######OpenITI#


#META# الناشر: دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: مسائل الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل ¶ رواية: ابنه أبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل ¶ المتوفى: 265 ه ¶ المحقق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري ¶ الناشر: دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة ¶ الطبعة: الأولى، 1433 ه - 2013 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظات: ¶ 1 - الكتاب موافق ومقابل على المطبوع. ¶ 2 - قام المحقق بمقابلة هذا الكتاب على نسخة خطية بدار الكتب المصرية، وطبعتين سابقتين: ¶ - طبعة الدار العلمية بدلهي، سنة 1988 م، بتحقيق فضل الرحمن دين الله. ¶ - طبعة دار الوطن بالرياض، سنة 1999 م، بتحقيق هشام بن علي، وعلي بن إبراهيم، وإشراف طارق بن عوض الله. ¶ مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري ¶ تاريخ آخر تعديل: 22 - 4 - 2014 م ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: صالح بن أحمد

#META# bkid: 34272

#META# authno: 1734

#META# مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري

#META# bk: مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه صالح

#META# ndata: الكتاب: 412C10BA، بنحوه.

#META# bkord: 12089

#META# تاريخ آخر تعديل: 22 - 4 - 2014 م

#META# idx: 1

#META# higrid: 265

#META# iso: مسائل احمد بن حنبل روايه ابنه صالح

#META# digitization_comments: - طبعة دار الوطن بالرياض، سنة 1999 م، بتحقيق هشام بن علي، وعلي بن إبراهيم، وإشراف طارق بن عوض الله.

#META# المحقق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري

#META# Lng: صالح بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي، أبو الفضل

#META# الطبعة: الأولى، 1433 ه - 2013 م

#META# max: 380

#META# archive: 22

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: صالح بن أحمد (203 - 265 ه = 818 - 878 م) ¶ صالح بن الإمام أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني البغدادي، أبو الفضل: قاض. ولد ببغداد، ونشأ بين يدي أبيه الإمام أحمد، وأخذ عنه. ثم ولي القضاء بأصبهان، وتوفي فيها ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ad: 265

#META# comp: 1

#META# cat: فقه حنبلي

#META# المتوفى: 265 ه

#META# الكتاب: مسائل الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل

#META# رواية: ابنه أبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

الكتاب: مسائل الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل
# رواية: ابنه أبي الفضل صالح بن أحمد بن حنبل
# المتوفى: 265 ه
# المحقق: أبو عمر محمد بن علي الأزهري
# الناشر: دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر - القاهرة
# الطبعة: الأولى، 1433 ه - 2013 م
# عدد الأجزاء: 1
# ملاحظات:
# 1 - الكتاب موافق ومقابل على المطبوع.
# 2 - قام المحقق بمقابلة هذا الكتاب على نسخة خطية بدار الكتب المصرية،
~~وطبعتين سابقتين:
# - طبعة الدار العلمية بدلهي، سنة 1988 م، بتحقيق فضل الرحمن دين الله.
# - طبعة دار الوطن بالرياض، سنة 1999 م، بتحقيق هشام بن علي، وعلي بن
~~إبراهيم، وإشراف طارق بن عوض الله.
# مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري
# تاريخ آخر تعديل: 22 - 4 - 2014 م PageV01P001
~~مسائل صالح ابن الإمام أحمد، رضي الله عنه [1/ب] PageV01P030
~~[2/أ] بسم الله الرحمن الرحيم
# وما توفيقي إلا بالله
# 1 - سألت أبي عن الصائم يكتحل بالإثمد (1)؟
# قال: يقل منه.
# قلت: والبرود (2)؟
# قال: يجتنبه أحب إلي.
# 2 - وسألته: إلى أي شيء تذهب في الدين، يزكى؟
# قال: إذا قبضه زكاه لما مضى، وفيه اختلاف، إلا أني أذهب إلى أن يزكيه لما مضى.
# 3 - وسألته عن تعجيل الزكاة؟
# قال: لا بأس إذا وجد لها موضعا.
# قال: ولا يعطي لكل نفس أكثر من خمسين.
# 4 - قلت: يعان منها في السبيل؟
# قال: يجهز منها في السبيل.
# قلت: وفي الحج؟
# قال: لا.
# قلت: في العتق؟
# قال: كنت أذهب إليه، ثم إني جبنت عنه، ولكن يعين فيه.
# _حاشية PageV01P031
~~5 - قلت: فيؤخر الزكاة؟
# قال: لا.
# 6 - قلت: يشم الصائم الطيب؟
# قال: نعم.
# 7 - وسألت أبي عن رجل حلف بالمشي إلى بيت الله ثلاثين حجة؟
# قال: لا أفتي فيه بشيء.
# قلت: فإلى أي شيء كنت تذهب فيه؟
# قال: إلى كفارة اليمين، ولكن قد لهج (1) الناس به، فلا أحب أن أجيب فيه.
# 8 - وسألته عمن لم يدرك عشية عرفة؟
# قال: إن أدرك قبل أن يطلع الفجر فقد حج.
# 9 - وسألته عن طلاق المعتوه؟
# فقال: إذا كان في حال ذهاب عقله لا يجوز عليه ms001 الطلاق.
# قلت: فالسكران؟
# قال: لا أجيب فيه بشيء.
# قلت: فليس هو عندك بمنزلة المجنون؟
# قال: قد قال قوم ذلك.
# قال: السكران ليس بمرفوع عنه القلم، والمجنون قد رفع عنه القلم.
# 10 - وسألته عن خل الخمر؟
# فقال: إذا أفسدت متعمدا لا تؤكل، إلا أن تفسد هي.
# _حاشية PageV01P032
~~11 - وسألته عن الرجل يأتي المرأة فيما دون الفرج [يجب عليه الغسل] (1)؟
# قال: لا، إلا أن ينزل، فإذا التقى الختانان وجب الغسل، إذا توارت الحشفة.
# قلت: وكنت تذهب إلى أن الماء من الماء؟
# قال: لا، من يكذب علي في هذا أكثر من ذلك.
# قال أبي: وكان هشام بن عروة يذهب إليه، والأعمش.
# 12 - وسألته عن الصائم، يغط في الماء؟
# فكرهه.
# قلت: فيستنقع (2)؟
# قال: إذا أجهد.
# قلت: يتمضمض؟
# قال: إذا أجهد.
# 13 - وسألته إلى أي شيء تذهب في المشي؟
# قال: كفارة يمين، ولا أحمله على الحنث، فإن أحنث أطعم عشرة مساكين إذا
~~كان عقده عقد اليمين.
# قلت: فأي شيء يطعم؟
# قال: مد بر (3)، أقله إن شاء، وإلا فنصف صاع تمر أقله.
# 14 - وسألته عن طلاق السنة؟
# قال: يطلقها طاهرا من غير جماع، لأن ابن عمر طلق امرأته وهي [2/ب] حائض،
~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يراجعها، ويطلقها إذا طهرت من غير جماع (4).
# _حاشية PageV01P033
~~15 - وسألته في كم تقصر الصلاة؟
# قال: في أربعة برد، وهي ستة عشر فرسخا.
# 16 - قلت: يقصر إذا وارى البيوت ويفطر؟
# قال: نعم.
# 17 - قلت: تذهب في الاشتراط إلى حديث ضباعة (1)؟
# قال: نعم.
# 18 - وسألته عمن دخل مكة أيقصر الصلاة؟
# قال: إذا زاد على إقامة أربعة أيام وزيادة صلاة أتم، لأن النبي صلى الله
~~عليه وسلم دخل صبيح رابعه وخامسه وسادسه وسابعه، وصلى يوم الثامن الفجر
~~بمكة، ومضى إلى منى، كل ذلك يقصر، فإذا زاد على إقامة أربعة أيام وزيادة
~~صلاة أتم.
# 19 - وسألته عن النباش يقطع؟
# قال: إذا كان قيمة الكفن ثلاثة دراهم (2)، كأنه يقطع في قيمة ما يقطع فيه
~~السارق.
# _حاشية PageV01P034
~~20 - قال أبي: أحرمت من يلملم، وهي ms002 قريبة من مكة، وأنا جاء من عند عبد
~~الرزاق.
# 21 - قال أبي: كان معمر يكره استئصال الشعر.
# 22 - سئل أبي - وأنا شاهد - عن رجل طلق امرأته واستثنى؟
# فقال: سل غيري.
# قيل له: لم لا تقول فيها؟
# قال: إن الطلاق لا كفارة له، وليس هو بمنزلة اليمين، لأن اليمين يكفر،
~~والطلاق لا كفارة له.
# 23 - وسألته عن الجنب يغتمس في الماء، ولا يتوضأ وضوءه للصلاة؟
# قال: يجزئه إذا أمر الماء على بشرته، قال الله، عز وجل: {وإن كنتم جنبا
~~فاطهروا} (1) ولم يحده حد الوضوء.
# 24 - سألت أبي عن الوضوء؟
# فقال: ثلاث أسبغ ما يكون.
# قلت: فإن توضأ واحدة؟
# قال: ثلاث أسبغ.
# 25 - وسألته عن رجل فاتته مع الإمام ركعة، وسها الإمام، يسجد معه سجدتي
~~السهو، أو يقوم يقضي؟
# قال: يسجد معه. أذهب إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل
~~الإمام ليؤتم به" (2).
# 26 - وسألته عن هذه الآية: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
~~عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل} (3)؟
# قال أبي: "الصدقات " زكاة الإبل، والبقر، والغنم، والمال، وكل شيء.
# وبعض الناس يقول: "الفقراء": فقراء المهاجرين.
# وبعض الناس يقول:
# "الفقراء": الذين لا يسألون.
# و"المساكين": مساكين الناس.
# و"العاملين عليها": السلطان.
# و"المؤلفة قلوبهم": قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قريشا على
~~الإسلام، ألا تراه أعطى الأقرع بن حابس [3/أ] وغيره، يتألفهم على الإسلام.
# و"في الرقاب " يعتق منها.
# و"الغارمين": المديونون.
# و"في سبيل الله": يحمل منها في سبيل الله.
# و"ابن السبيل": المنقطع به (4).
# _حاشية PageV01P035
~~27 - سألته عن الإيلاء؟
# فقال: إذا قال الرجل لامرأته: والله لا قربتك، فإذا مضت الأربعة أشهر:
~~أوقف، فقيل له: إما أن تفيء، وإما أن تطلق، فإن لم يفيء طلق عليه.
# قلت: يطلق عليه السلطان؟
# قال: نعم. وأما ابن مسعود فيقول: "إذا مضت الأربعة أشهر فقد بانت
~~بواحدة"، وعلي، وعائشة، وابن عمر يقولون: يوقف بعد الأربعة.
# والموقوف يقال له: إما أن تفيء، وإما أن تطلق (1).
# _حاشية PageV01P036
~~28 - وسئل، وأنا شاهد، عن رجل اشترى جارية، ولها ms003 ابنة، ابنة عشر سنين
~~فقبلها؟
# قال: تحرم عليه أمها، وإن كانت ابنة تسع حرمت عليه الأم.
# وقال: لا أعلم بين الناس في هذا اختلافا إلى سبع سنين.
# قلت: فإن كانت بنت خمس، ثم قبل بشهوة (1)؟
# قال لا يعجبني.
# 29 - وسألته عن رجل غشي مرة (2) وتزوج ابنتها؟
# قال: يفارقها حلال كان أو حرام.
# 30 - وسئل، وأنا شاهد، يكتب لأبي فلان؟
# قال: يكتب إلى أبي فلان، أحب إلي.
# 31 - وسألته عن امرأة جلست أيامها، ثم طهرت، ثم عاودها الدم؟
# قال: تصلي ولا تلتفت إليه، وتتوضأ لكل صلاة.
# 32 - وسألته أيصلي الرجل على دابته التطوع؟
# قال: يصلي حيثما توجهت به، ويعجبني أن يستقبل القبلة في أول صلاته.
# 33 - وسألته عن الرجل يبول ويتمسح بالحائط أو الحجارة؟
# قال: يجزئه أن لا يمس الماء.
# 34 - وسألته عن وقت صلاة الفجر؟
# فقال: إذا طلع الفجر إلى أن تطلع الشمس إلا أني أحب أن يعجل.
# 35 - وسألته عن وقت صلاة الظهر؟
# فقال: من الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله.
# _حاشية PageV01P037
~~36 - وسألته عن وقت صلاة العصر؟
# فقال: إذا كان ظل كل شيء مثله، وهو آخر وقت الظهر، وأول وقت العصر، وآخر
~~وقت العصر ما لم تتغير الشمس.
# 37 - وسألته عن وقت صلاة المغرب؟
# فقال: إذا وجبت الشمس، إذا غاب حاجبها الأعلى، وآخر وقتها إلى أن يغيب الشفق.
# والشفق في الحضر: أن تذهب الحمرة ويذهب البياض.
# وفي السفر: أرجو أن تكون الحمرة.
# 38 - وسألته عن وقت عشاء الآخرة؟
# قال: إذا غاب الشفق إلى ثلث الليل، وقد قيل إلى نصف الليل.
# 39 - وسألته عن الصلاة يوم الجمعة إذا أخروها؟
# قال: يصليها [3/ب] لوقتها، ويصليها مع الإمام.
# 40 - وسألته عن الصلاة تصلى لوقتها أو ينتظر الإمام؟
# قال: يصليها لوقتها.
# 41 - سألت أبي عن الرجل يذبح فيبين الرأس؟
# قال: لا بأس به إذا سمى وأراد التذكية.
# 42 - وسألت أبي عن الكلام في (1) الأذان؟
# فقال: لا بأس به، وهو في الإقامة أوكد.
# وقال: لا يعجبني أن يتكلم في الإقامة.
# _حاشية ms004 PageV01P038
~~43 - وسألته يستدير المؤذن في الأذان؟
# قال: يلتفت يمينا وشمالا ولا يزيل قدميه.
# 44 - وسألت أبي عن المؤذن يأخذ على أذانه كرى؟
# فكرهه.
# 45 - وسألت أبي عن الأعمى يؤذن؟
# فقال: إذا عرف الوقت أذن، أو يؤذن بأذان غيره، فإن كان في قرية لا يعرف
~~الوقت فلا.
# 46 - سألت أبي عن الرجل يسمع الأذان يجاوزه؟
# قال: نعم يجاوزه، ولكن إذا كان في المسجد فلا يخرج.
# 47 - سألته عن الرجل يصلي في بيته، يؤذن؟
# قال: إن أذن فليس به بأس، وإن لم يؤذن أجزأه أذان الحي.
# 48 - سألت أبي عن المرأة تؤذن؟
# قال: يجزئها إن لم تؤذن.
# 49 - سألت أبي عن الرجل يتوضأ ولا يسمي؟
# قال: يسمي أعجب إلي، وإن لم يسم أجزأه.
# 50 - وسألت أبي عن الوضوء؟
# فقال يجزئه إذا أسبغ واحدة، وتجزئه ثنتان.
# 51 - وسألت أبي عن الرجل يمسح برجليه؟
# قال: لا يعجبني، يغسلهما.
# قلت: فإن مسح؟
# قال: لا يجزئه، يعود إلى أول الآية (1).
# _حاشية PageV01P039
~~52 - سألت أبي عن الرجل يستجمر (1) بالأحجار؟
# قال: لا [بأس] (2) به، إذا استجمر بثلاثة أحجار إذا أنقى، وأقل ما يجزئه
~~من الماء سبع مرات.
# 53 - [سألت] (3) أبي عن الرجل يتوضأ ويترك شيئا من جسده؟
# قال: إذا كان قد جف الوضوء [أعاد] (4) الوضوء كله، ويجزئه من الجنابة أن
~~يغسل الموضع الذي لم يصبه الماء.
# 54 - سألت أبي عمن نسي المضمضة والاستنشاق حتى يصلى؟
# قال: يعيد المضمضة والاستنشاق، ويعيد الصلاة.
# 55 - قلت: مسح الرأس؟
# قال: يبدأ بمقدم رأسه، ثم بمؤخر رأسه [إلى] (5) المقدم، ويعجبني أن يأخذ
~~للأذن ماءا جديدا.
# 56 - وسألت أبي عن الرجل ينسى مسح رأسه حتى يصلي؟
# قال: إن كان قد جف الوضوء أعاد الوضوء كله، وإن كان لم يجف مسح رأسه وغسل
~~رجليه على مخرج الكتاب (6).
# _حاشية PageV01P040
~~57 - وسألت أبي عن المرأة إذا توضأت وهي مختضبة أتمسح على الخضاب؟ قال: لا
~~يعجبني [4/أ] أن يمسح على الخضاب.
# قلت تختضب وهي حائض؟
# قال: لا بأس.
# 58 - وسألت أبي عن المرأة كيف تمسح برأسها؟
# قال: لا ms005 تبالي كيف مسحت.
# 59 - وسألت أبي عن المسح بالمنديل بعد الوضوء؟
# قال: ليس به بأس.
# 60 - وسألت أبي عن الرجل يطأ في عذرة هل يغسل قدميه؟
# قال: في العذرة الرطبة يغسل قدميه.
# 61 - وسألت أبي عن الرجل يصيبه من طين المطر؟
# فقال: كل شيء تأتي عليه السماء أرجو أن لا يكون به بأس.
# 62 - وسألت أبي عن الصلاة في الرحال في الليلة [القرة] (1)؟
# فقال: إذا كان يحال بينه وبين ذلك فلا بأس.
# 63 - وسألت أبي عن مس الذكر يتوضأ منه؟
# قال: لا يتوضأ إلا من مس الذكر وحده.
# قلت: وإن مس أنثييه؟
# قال: من القضيب وحده الوضوء.
# 64 - سألت أبي عن الوضوء مما غيرت النار؟
# قال: لا يتوضأ مما غيرت النار.
# _حاشية PageV01P041
~~65 - سألت أبي عن الاعتداء في الدعاء؟
# فقال: يدعو بدعاء معروف.
# 66 - سألت أبي: عن الرجل يرعف في الصلاة؟
# فقال: أعجب إلي أن يستأنف الصلاة.
# 67 - وسألت أبي عن الوضوء من الماء الذي ترد السباع؟
# قال: إذا كان قدره قلتين، فلا بأس.
# والقلتان: أربع قرب فما فوق.
# 68 - وسألت أبي عن الماء الذي يلقى فيه الجيفة والمحايض؟
# قال: إذا كان قدر القلتين فلا بأس، ما لم يتغير طعم أو ريح.
# قال: والبول والعذرة ينزح حتى يغلبهم الماء، والعذرة حتى لا يبقى منها شيء.
# 69 - وسألت أبي عن سؤر الكلب والسنور والحمار يتوضأ منه؟
# قال: سؤر السنور أرجو أن لا يكون به بأس.
# وقال: الحمار، لا يعجبني أن يتوضأ منه.
# والكلب، يغسل منه الإناء سبع مرار.
# وقال في سؤر الفرس: لا بأس به.
# 70 - وسألته عما يوجب الوضوء من النوم؟
# فقال: إذا اضطجع أو استثقل في النوم وهو جالس.
# 71 - وسألته عن الرجل يسجد وينام؟
# قال: إذا استثقل توضأ.
# 72 - وسألته عما يوجب الوضوء من الدم؟
# فقال: إذا كثر وفحش أعاد الوضوء.
PageV01P042
# 73- وسألته عن القصاب يكون في ثوبه الدم؟
# قال: لا يعجبني أن يصلى فيه.
# 74- وسألته عن الرجل يرى في ثوبه الدم وهو في الصلاة؟
# قال: إذا كان كثيرا ms006 انصرف واستقبل الصلاة، وإذا كان قليلا مضى.
# 75- وسألته عن بول الصبي؟
# قال: يرش ما لم يطعم؛ فإذا طعم غسل.
# وبول الجارية يغسل.
# 76- وسألته [4/ب] عن بول الغنم والبقر والإبل؟
# فقال: لا بأس به إذا كان يستشفى به.
# 77- وسألته عن الرجل تصيبه الجنابة وهو مسافر؟
# قال: إذا خاف العطش يتيمم.
# 78- وسألته عن المسافر يغشى أهله، ويعلم أن بينه وبين الماء يومين أو ثلاثة؟
# قال: أرجو أن [لا] (1) يكون به بأس؛ ويتيمم.
# 79- وسألته عن الرجل يكون في الصلاة، فيرى في ثوبه دما؟
# قال: إن كان يظن أنه فاحش فلينصرف.
# قلت: فيستأنف الصلاة؟
# قال: نعم يستأنف.
# قلت: فإن كان قليلا؟
# قال: إن شاء رمى بالثوب الذي عليه، وإن شاء مضى في صلاته.
# _حاشية PageV01P043
~~80- قلت: فإن كان بولا؟
# قال: أما البول والغائط، فإنه يعيد من قليله وكثيره.
# قلت: فإن كان البول في النعل والخف فهو مثل الثوب؟
# قال أرجو أن يكون أسهل.
# قال: وأما حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "خلع النعل في الصلاة من شيء
~~كان عليه" (1)، فإنه لم يجيء ببيان ما كان في النعل، بول أو غيره.
# 81- قلت: المؤذن يؤذن على غير وضوء؟
# قال: يجزيء، وأحب إلي أن لا يؤذن إلا طاهر.
# وأما الإقامة: فلا يقيم إلا وهو طاهر.
# 82- قلت: فالرجل يمشي في الإقامة؟
# قال: أحب إلي أن يقيم في مكانه، ولم يبلغني فيه شيء؛ إلا حديث بلال، أنه
~~قال للنبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبقني بآمين" (2).
# 83- قلت: الجنب يؤذن؟
# قال: لا.
# 84- قلت: رجل رهن رهنا، وأخذ مالا، فلما حل الأجل لم يأته بماله، والتوى
~~عليه، كيف يصنع بالرهن؟
# قال: يكون عنده باقيا على حاله إلا أن يوكله ببيعه.
# قلت: فإن قال له: إن جئتك بمالك إلى كذا وكذا، وإلا فأنت وكيلي في بيع هذا؟
# قال: هذا جائز.
# _حاشية PageV01P044
~~85- وقال: في امرأة طافت بالبيت خمسة أشواط أو أقل، فحاضت قبل أن تتم
~~أسبوعا. قال: لا يجزئها الطواف حتى تتم سبوعا، يعني طواف الزيارة.
# 86- قلت: الصاع كم رطلا (1)؟
# قال: قدرناه فهو خمسة ms007 أرطال وثلث حنطة أو تمر.
# 87- قلت: الظهار من الأمة والحرة سواء؟
# قال: إذا كانت الأمة امرأته تزوجها بمهر فهو ظهار، وإن كانت ملك يمين أو
~~أم ولد، فليس منها ظهار.
# وقال مرة أخرى: فيها كفارة يمين.
# 88- قلت: الصلاة في جلود السباع؟
# قال: أكرهه.
# قلت: فلبسه من غير أن يصلي فيه؟ [5/أ]
# [قال:] (2) هو أسهل، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه نهى أن
~~تفترش جلود السباع" (3).
# _حاشية PageV01P045
~~89- قلت: فالسمور والسنجاب أسبع هو؟
# قال: لا أدري هذا يكون في بلاد الترك.
# 90- وقال: إذا صلى الإمام وهو على غير وضوء، فإنه يعيد ولا يعيدون، وإن
~~كان في الصلاة ثم انتقض عليه الوضوء في الصلاة، يعيد ويعيدون.
# 91- وسألته عن جارية صغيرة زوجها أبوها من رجل، وأخوها من رجل؟ قال: هو
~~الذي زوج الأب رضيت أم كرهت، نرى نكاح الأب جائزا على الصغيرة.
# 92- قلت: الرجل يمسح على عمامته ثم يخلع العمامة؟
# قال: يعيد الوضوء.
# 93- قلت: رجل صام يوم الشك؟
# قال: إذا كان في السماء غيم (1) فأصبح وقد أجمع الصيام من الليل، فصام،
~~فإذا هو من رمضان، فإنه لا يعيد، وقد جاز صومه، وإذا لم يجمع الصيام ولكنه
~~أصبح وهو يقول: أصوم إن صام الناس، وأفطر إن أفطر الناس، ولم يجمع الصيام
~~كذلك، فصام ذلك اليوم، وإذا هو من رمضان: فإنه يعيد يوما مكانه.
# 94- قلت: رجل له أمة يطؤها، فأراد أن يتزوج أختها، أو يتسرى؟
# قال: لا يجمع بين الأختين الأمتين.
# قلت: فإن زوج أختها التي عنده من رجل؟
# قال: إذا زوجها لم يكن به بأس إذا حرم عليها فرجها.
# قلت: فإنه زوجها من رجل، ثم وطيء أختها، فطلق الرجل هذه التي تزوج هذا
~~أختها، فرجعت في ملكه؟
# قال: ينبغي أن يخرج إحداهما من ملكه.
# _حاشية PageV01P046
~~95- قلت: رجل له مئة من الإبل، فيستعملها نصف السنة، ويسيبها نصف السنة
~~لترعى، ولا يستعملها، هل فيها صدقة؟
# قال: إذا سيبها أكثر مما يستعملها ففيها الصدقة.
# قال: وأهل الحجاز يقولون: السائمة، والمستعملة، كلها سواء، فيها الصدقة.
# 96- قلت: ms008 على المال المستفاد زكاة؟
# قال: لا، حتى يحول عليه الحول.
# قال: والمستفاد من العطاء والهبة ونحو ذلك، فأما ما كان من ربح المال، أو
~~ما كان من أصل المال، فليس بمستفاد (1).
# قلت: فإذا حال عليه الحول فزكاه، وضمه إلى ماله بعد؟
# قال: نعم.
# 97- قال أبي: امرأة المفقود تربص أربع سنين، وأربعة أشهر وعشرا، ثم تتزوج.
# قال: وكذلك ماله يتربص به.
# قال: والمفقود: أن يفقد [5/ب] الرجل في الحرب، أو يكسر به في البحر (2)،
~~أو يكون نائما على فراشه فلا يرى، ونحو ذلك.
# قلت: فالرجل يغيب عن أهله، ولا يدرى مكانه؟
# قال: ليس هذا بمفقود.
# _حاشية PageV01P047
~~98- قلت: لو أن رجلا ضرب رجلا بخشبة أو بحجر يريد قتله، فقتله، أكان هذا عمدا؟
# قال: إذا كان ما يضربه به أكثر من عمود الفسطاط، فهو عمد. وإذا كان دون
~~ذلك، فليس بعمد. أذهب إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم، رواه المغيرة بن
~~شعبة: "أن امرأة [ضربت] (1) بعمود فسطاط فلم يكن فيه قود".
# 99- قلت: لو أن رجلا ضرب رجلا بخشبة فقتله، كيف يقاد منه؟
# قال: يقاد منه بالسيف.
# 100- قلت: رجل نسي المضمضة والاستنشاق وصلى؟
# قال: يعيد الصلاة.
# قلت: ويعيد الوضوء (2)؟!
# قال: لا، ولكنه يمضمض ويستنشق.
# 101- قلت: ما تقول في محرم أكل صيدا اصطاده حلال؟
# قال: إذا لم يصد (3) من أجله، فلا بأس به.
# _حاشية PageV01P048
~~102- قلت: المطلقة ثلاثا لها السكنى والنفقة؟
# قال: أنا (1) أذهب إلى حديث فاطمة بنت قيس (2).
# 103- قلت: رجل قال: لامرأته: أنت علي حرام ونوى الطلاق؟
# قال: لا يكون طلاقا، نوى أو لم ينو.
# قلت: فيه كفارة الظهار؟
# قال: نعم فيه كفارة الظهار.
# قلت: فإن قال: الحل علي حرام؟
# قال: كذلك أيضا.
# قلت: إن (3) لم ينو (4) الطلاق؟
# قال: نوى أو لم ينو (5).
# قلت: فرجل قال: الحل عليه حرام أعني به الطلاق؟
# قال: طلقت امرأته ثلاثا.
# قلت: ثلاثا؟
# قال: نعم، ولكني (6) لا أفتي به.
# 104- قلت: رجل أسلف رجلا دراهم (7) في بر، فلما حل الأجل لم يكن عنده بر،
~~قال: قوم البر دراهم وخذ بالدراهم ms009 شعيرا (8)؟
# قال: لا يأخذ منه شعيرا إلا مثل كيل البر أو أنقص لا يأخذ منه زيادة.
# قلت: فإن كان البر عشرة أجربة يأخذ منه الشعير عشرة أجربة؟
# قال: نعم.
# _حاشية PageV01P049
~~105- قلت: رجل يدفع أرضه إلى الأكار على الثلث والربع؟
# قال: لا بأس بذلك إذا كان البذر من رب الأرض، والبقر والحديد والعمل من
~~الأكار، أذهب فيه مذهب المضاربة.
# قلت: فإن كان البذر منهما جميعا؟
# قال: لا يعجبني.
# 106- قلت: الرجل يكون خلف الإمام يوم [6/أ] الجمعة، ولا يستمع قراءة
~~الإمام؟
# قال: إن شاء قرأ.
# 107- وسألته عن بئر يصب فيها بول؟
# قال: تنزح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الدائم (1).
# قلت: وإن كان البول قليلا؟
# قال: لا أدري، قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الدائم.
# قلت: فإنا قد توضأنا منها أياما وصلينا؟
# قال: تعاد الصلوات.
# قلت: فإنا لا ندري كم يوما (2) صلينا؟
# قال: تتوخون أكثر ما ترون حتى لا يكون في قلوبكم شيء.
# قلت: فالثياب؟
# قال: تغسل الثياب (37).
# _حاشية PageV01P050
~~108- وقال: الشريكان المتفاوضان هما الرجلان يشتركان، فيقولان: ما ورثنا من
~~ميراث، أو أصبنا من فائدة، أو مال فهو أيضا بيننا.
# قال: هذا كلام محال. ولم يره شيئا.
# 109- قلت: افترى على رجل، ولم يكن له بينة أستحلفه؟
# قال: لا.
# قلت: وكذلك الحدود كلها؟
# قال: اختلف الناس في ذلك.
# 110- قلت: رجل حج فوقف بعرفة، ثم زار البيت يوم النحر، فمضى على وجهه،
~~ولم ينصرف إلى منى، لم يرم الجمار؟
# قال: عليه دم.
# 111- قلت: الرجل إذا صلى على الجنازة فكبر الرابعة؟
# قال: أعجب إلي أن يقف بعد الرابعة قليلا ثم يسلم.
# قلت: فيقول شيئا؟
# قال: لا.
# 112- قلت: المفقود إذا قدم، وقد تزوجت امرأته وقسم ماله؟
# قال: يرد عليه ماله ويخير بين امرأته وبين الصداق، صداقه الذي كان ساق إليها.
# قلت: إن اختار الصداق دفع إليه؟
# قال: نعم.
# قال: وإن اختار امرأته اعتدت من زوجها الأخير، ثم ردت إليه.
PageV01P051
# 113- وسألت أبي عن رجل دفع إلى رجل ألف ms010 درهم، فقال: اتجر فيها بما شئت،
~~فزرع بها زرعا، فسلم، فربح؟
# قال: المضاربة جائزة، والربح بينهما على ما اصطلحا عليه.
# 114- وسألت أبي إلى أي شيء تذهب في الجزية؟
# فقال: أما أهل الشام فعلى ما وظف عمر: أربعة دنانير، وكسوة، وزيت.
# وأما أهل اليمن فعلى كل حالم دينار.
# وأهل العراق على ما يؤخذ منهم اليوم.
# 115- وقال: الولاء، أذهب إلى أن لا يباع ولا يوهب.
# 116- حدثني أبي، قال: حدثنا عبدة، قال: حدثنا حسن بن صالح، عن ابن شبرمة،
~~وابن أبي ليلى، وربيعة الرأي، في رجلين كان بينهما كيس فيه
# ألف درهم، فقال أحدهما: [6/ب] لي كله وقال الآخر: لي نصفه.
# قال ابن شبرمة: قد أقر أحدهما للآخر بنصفه، فليس له في نصفه شيء، والنصف
~~الباقي بينهما نصفين.
# وقال ابن أبي ليلى: يقسم الألف على ثنتين، ويحلف (1)، فيكون لصاحب الجميع
~~ثلثا ألف، ويكون لصاحب النصف ثلث الألف.
# وقال ربيعة الرأي: هو بينهما نصفان (2).
# وقال أبي: إذا كان في أيديهما، لم يصدق هذا على ذا، ولا هذا على ذا، وهو
~~بينهما نصفان، فإذا لم يكن في أيديهما فقال هذا: لي الكل. وقال هذا: لي
~~النصف. قد أقر صاحب النصف أنه لا حق له فيه، فهو لمدعي الكل (3)، ويبقى
~~النصف قد ادعياه جميعا: فيستهمان عليه، فأيهما أصابته القرعة حلف، وكان
~~النصف الباقي له.
# وهذا على حديث أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن رجلين تدارءا
~~في دابة، ليس لواحد منهما (4) بينة فأمرهما نبي الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يستهما على اليمين أحبا أو كرها".
# وكذا لو أقاما البينة جميعا: سقطت البينتان (5) جميعا، لأن كل واحدة
~~منهما قد أكذبت صاحبتها ويستهمان (6) على اليمين.
# _حاشية PageV01P052
~~117- قلت: رجل أوصى: أن لي عند فلان ثلاث مئة درهم لفلان مئة، ولفلان مئة،
~~ولفلان مئة، فدفع إلى الأول مئة، وإلى الثاني مئة وبقي الثالث لم يتم مئة؟
# قال: يتحاصون بينهم.
# وإذا أوصى لرجل بماله، وللآخر بنصف ماله فلم يجز ذلك الورثة، كان لصاحب
~~الجميع ثلثا الثلث، ولصاحب النصف ms011 ثلث الثلث، فكأنه تسعة أسهم، فلصاحب
~~الجميع ستة أسهم، ولصاحب النصف ثلاث، وهو قول ابن أبي ليلى (1).
# 118- قال أبي: السائبة، أن تعتقه لوجه الله لا يريد من ميراثه شيئا.
# 119- وسألته عن الإمام يبعث السرية، يسمي لها النفل حين يبعثها؟
# قال: إذا كان يريد أن يضربها على العدو فلا بأس.
# وقال: النفل يخرج الخمس ويكون النفل في الباقي.
# والذي يقول مالك، وسعيد بن المسيب: "النفل من الخمس" (2)، خلاف ما يروى
~~[أن] (3) النبي صلى الله عليه وسلم نفل الربع بعد الخمس، والثلث بعد الخمس.
# ومما يقوي ذلك: قول الله تبارك وتعالى في كتابه: {واعلموا [7/أ] أنما
~~غنمتم من شيء فأن لله خمسه ... }، الآية (4)، ويكون أربعة أخماس لمن قاتل،
~~ويكون النفل في الأربعة أخماس.
# _حاشية PageV01P053
~~120- وقال أبي: كل من حمل على فرس في سبيل الله، فغزا عليه، فهو كسائر
~~ماله، ومما يثبته حملان عمر على الفرس، فرآها تباع أو بعض نتاجها [فأراد
~~شراءه] (1)، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تعد في صدقتك".
# 121- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا
~~جرير، عن محمد بن سيرين، قال: أنبئت أن عمر بن الخطاب استعمل رجلا على
~~القضاء، فجاءه رجلان، فاختصما إليه في دينار، فحل من كمه فدفعه إليهما،
~~فبلغ ذلك عمر فقال: اعتزل قضاءنا (2).
# 122- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا
~~المغيرة بن أبي الحر، قال: أخبرني الحكم بن عتيبة (3)، قال: جاء رجل يخاصم
~~إلى شريح في سنور؛ فقال: هات بينتك. فقال: والله لقد علمت ما أجد بينة
~~لسنور ولدت عندنا، [قال:] فاذهبا بها إلى أمها، فأرسلاها، فإن هي استقرت
~~واستمرت ودرت، فهي سنورك، وإن هي اقشعرت وفرت وقدت، فليست بسنورك.
# _حاشية PageV01P054
~~123- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الزبير، قال: حدثنا المسعودي،
~~عن القاسم، عن شريح، أنه اختصم إليه في شاة تأكل الذبان، فقال: لبن طيب
~~وعلف مجان (1).
# 124- حدثنا صالح (2)، قال: سألت أبي عن امرأة نفساء رأت الطهر في أقل من
~~ثلاثين يوما، فمكثت ms012 أربعة أيام طاهرا، ثم رأت في كل يوم بعد ذلك شيئا
~~كالكدرة حتى كان الأربعين، فرأت الدم الأسود، فليس ينقطع؟
# قال: أما ما عاودها من الدم فيما بينها وبين الأربعين (3): فقد يكون
~~استحاضة، أو بقية نفاس، أو حيض، فالاحتياط لها أن تصلي وتصوم ثم تعود
~~للصوم، لأنه إن كان نفاسا أو حيضا (4) لم يجزئها الصوم. وأما ما كان بعد
~~الأربعين: فإن كان في أيام قد كانت تعرفه من (5) أيام حيضها، فهو حيض. وإن
~~لم يكن في أيام كانت تعرفه من أيامها التي كانت تعرفها: فهي استحاضة. فهي
~~تصوم (6) وتصلي ولا تعيد [7/ب] الصوم (7).
# _حاشية PageV01P055
~~125- قلت: للمستحاضة سنن (1):
# فإذا جاءت، فزعمت أنها مستحاضة سئلت عن شأنها، فإذا زعمت أنه كان لها
~~أيام معلومة تجلسها في وقت معلوم قيل لها: إذا جاء ذلك الوقت من الشهر
~~فاجلسي عدد تلك الأيام التي كنت تجلسين فيما خلا.
# فإذا جاوزت تلك الأيام، فاغتسلي غسلا واحدا، ثم توضيء لكل صلاة وصلي وإن
~~شاءت اغتسلت لكل صلاة، فذلك أكثر ما جاء فيه.
# وإن شاءت: جمعت [بين] الظهر والعصر بغسل، وبين المغرب والعشاء بغسل،
~~واغتسلت للصبح غسلا فهذا وسط ما جاء فيه.
# وإن توضأت فهو أقل ما جاء فيه وهو يجزئها، إن شاء الله.
# والحجة في أن الوضوء يجزئها: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما ذلك
~~عرق وليست بالحيضة" (2)، فلا يكون الغسل من غير الحيضة.
# وهذه سنة التي كانت تعرف وقت جلوسها، وعدد أيام جلوسها، وهذا في حديث
~~نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة (3).
# وسنة أخرى للمستحاضة: إذا جاءت، فزعمت أنها كانت تستحاض، فلا تطهر. قيل
~~لها: أنت الآن ليس لك أيام معلومة فتجلسينها (4)، ولكن انظري إلى إقبال
~~الدم وإدباره، فإذا أقبلت الحيضة، وإقبالها أن ترى دما أسود يعرف، فإذا
~~تغير دمها فكان إلى الصفرة والرقة: فذلك دم الاستحاضة [8/أ]، فاغتسلي وصلي،
~~ثم توضيء لكل صلاة. وإن [لم] (5) ينقطع الدم إلى خمس عشرة: فلا تنظر بعد
~~خمس عشرة إلى الدم، ولتكن بعد خمس عشرة مستحاضة، ms013 لأن أكثر الحيض خمس عشرة،
~~فهذه سنة التي لم تكن تعرف أيامها.
# وهذا في حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: "أن فاطمة ابنة أبي حيبش
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم" (6).
# _حاشية PageV01P056
~~126- قال أبي: وأكثر النفاس في قول أهل الحديث: أربعون (1).
# وفي قول أهل المدينة: أكثره ستون (2).
# والحجة فيه: قول عثمان بن أبي العاص، وعائذ بن عمرو، وعمر بن الخطاب،
~~وأنس (3).
# وأقل النفاس: أن ترى الطهر، فمتى رأت الطهر فيما دون الأربعين اغتسلت
~~وصلت، ولا يأتيها زوجها.
# وإذا رأت الطهر في عشر فمكثت عشرا أخرى طاهرا، ثم عاودها الدم فيما دون
~~الأربعين، قيل: افعلي كما تفعل المستحاضة في هذه الأيام التي رأيت فيها
~~الدم فيما دون الأربعين.
# فإذا كان بعد، ورأيت الطهر بعد الأربعين، فعودي إلى الأيام التي صمتيها
~~في الدم فيما دون الأربعين، فاقضيها ولا تقضي الصلاة، وذلك لأنك رأيت الدم
~~فيما دون الأربعين، وهو وقت النفاس، وقد رأيت الطهر قبل ذلك الدم، ولا
~~تدرين (4) لعل هذا الدم بقية من النفاس أو حيض، لأنه في وقته. ولا تدرين
~~(4) لعله عرق عائد، لأنك قد رأيت الطهر، ولا تدرين (4) لعله حيض: فإن كان
~~حيضا فقد احتطنا لك حين أمرناك أن تصلي وتصومي. وإذا لم تعلمي: حائضا أنت
~~أو مستحاضة فإن كنت مستحاضة فقد قضيت، وإن كنت حائضا، فقد أمرناك تصلي
~~وتصومي إذا لم نعلم حائضا أنت أو مستحاضة، فإذا كنت حائضا فقد أمرناك بقضاء
~~الصوم بعد الطهر ولم نأمرك بقضاء الصلاة لأن الحائض لا تقضي الصلاة.
# _حاشية PageV01P057
~~127- قلت: المتيمم يرى الماء وهو في الصلاة؟
# قال: قد كنت أقول: يمضي في صلاته ثم وقفت فيها.
# 128- وقال أبي: إذا نسي الطواف (1) الواجب، وهو طواف يوم النحر، لم يزل
~~حراما حتى يعود من قابل.
# 129- قال أبي: كان سفيان إذا سئل عن شيء من الحيض أو المناسك يقول: لا
~~حرج، لا حرج، وإذا سئل عن شيء من الطلاق يقول: من يحسن هذا؟ من يحسن هذا؟ [8/ب]
# _حاشية PageV01P058
~~130- سمعت أبي قال: دخل سفيان بن ms014 عيينة، على معن بن زائدة، وهو باليمن، ولم
~~يكن سفيان تلطخ (1) بشيء من أمر السلطان بعد، فجعل سفيان يعظه، ويذكر له
~~المسلمين (2)، فجعل معن يقول: أبوهم أنت، أخوهم أنت.
# 131- وسألته عن رجل نسي صلاة الظهر، فذكرها في آخر وقت العصر؟ قال: إذا
~~خاف فوت العصر: صلى العصر ثم صلى الظهر. وإذا ذكر الظهر وقد فرغ من العصر:
~~صلى الظهر ولم يعد العصر. فإن ذكرها وهو في الصلاة: أعاد الظهر والعصر، وإن
~~كان في جماعة مضى معهم، وإن كان وحده: انصرف وأعاد.
# 132- قال أبي: إذا قال: حجوا عني حجة بألف درهم، فما فضل فهو للذي يحج.
~~وإذا قال: حجوا عني حجة؛ فما فضل فهو بين الورثة.
# وإذا قال: حجوا عني بألف درهم، فما فضل فهو في الحج.
# 133- وقال في المحرم، يغسل رأسه بالخطمي، قال: عليه دم، قد رجل شعره
~~ولعله يقطع الشعر من الغسل.
# 134- وقال أبي: إذا قال: حل الله علي حرام، وله امرأة فكفارة مغلظة: عتق
~~رقبة، أو صوم شهرين، أو إطعام ستين مسكينا. وشبهه بقوله: "أنت علي كظهر
~~أمي"، فقال: إنما أراد بقوله: "أنت علي كظهر أمي"، التحريم.
# قلت: فإذا قال: حل الله علي حرام أعني به الطلاق، فقد حرم وخص بالطلاق؟
# قال: كذلك الخلية والبرية والبائن، لا أقول فيها شيئا، وأخاف أن تكون ثلاثا.
# 135- قال أبي: قال فضيل: ما بال أخي سفيان لا يعطي (3) ويعرض سفيان.
# 136- سألت أبي عن افتراش الحرير، هو عندك بمنزلة لبسه؟
# قال: نعم؛ قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن افتراش مسوك السباع (4).
# قلت: وروي عن عبيدة افتراش الحرير مثل لبسه (5)؟
# قال: نعم.
# _حاشية PageV01P059
~~137- وسألت أبي عن الوصي يشتري من الميراث؟
# قال: لا يشتري. كيف يشتري وهو يبيع؟! يشتري لإحدى يديه من الأخرى؟!
# 138- سألت أبي عن رجل عنده مصحف جامع، يريد أن ينقضه، فيجعله (1) أثلاثا
~~ليكون أخف عليه، فأيش ترى في ذلك؟
# قال: لا أعلم به بأسا.
# 139- وسألته عن الرجل ينام قاعدا أو قائما في صلاة وفي السجود والركوع؟
# قال: أما إذا نام ms015 قائما أو قاعدا، فإذا طال نومه حتى يحلم: فأحب إلي أن
~~يتوضأ. وأما إذا نام راكعا: [9/أ] فهو عندي أشد من القيام والقعود والسجود
~~عندي أشد من الركوع؛ لأنه ينفتح.
# 140- قلت: الرجل يتخلل فيبصق، فيرى في بصاقه الدم، وربما كان نصف بصاقه
~~دما أو أقل، أو أكثر؟
# قال: الذي أذهب إليه في الدم: أنه لا يتوضأ من الدم حتى يفحش عنده، لأنه
~~يروى عن ابن عباس أنه قال: "إذا كان فاحشا أعاد" (2).
# 141- وقال أبي: العتق قبل الملك لا أجتريء عليه، لا يقوم عندي مقام
~~الطلاق.
# _حاشية PageV01P060
~~142- [قلت] (1) والرجل يقول: كل امرأة يتزوجها فهي طالق؟
# قال: الطلاق قبل النكاح وقت أو عم إذا كان قد تزوج؛ لم آمره أن يفارق.
# وإن كان له والدان فأمراه بالتزويج: أمرته أن يتزوج، أو خاف على نفسه
~~العنت أمرته أن يتزوج.
# 143- وسألت أبي، قلت: قصة ذي اليدين كانت قبل بدر، أو بعد بدر؟
# فقال: أبو هريرة يحكيه، وإنما كان إسلامه بعد بدر عند فتح خيبر، وإنما
~~صحب النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين وشيئا (2).
# 144- وسألت أبي عن قوم يرخصون في الصور ويقولون: كان نقش خاتم سليمان فيه
~~صورة وغيره؟
# فقال أبي: إنما هذه الخواتيم كانت نقشت في الجاهلية، والصور لا ينبغي
~~لبسها، لما روي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من صور صورة كلف أن ينفخ
~~فيها الروح وليس بنافخ وعذب" (3).
# وقد قال إبراهيم: "أصاب أصحابنا خمائص فيها صلب، فجعلوا يضربونها بالسواك
~~(4)، يمحونها بذلك".
# وفي حديث أبي طلحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تدخل الملائكة
~~بيتا فيه كلب ولا صورة" (5).
# _حاشية PageV01P061
~~145- وسألته عن رجل أوصى أن أخرجوا ثلث مالي بعد قضاء الدين، ويكفر عني مئة
~~يمين، وأعتقوا عني رقبة، ويحمل على فرس في سبيل الله، وما بقي إن عرف أحد
~~من غرام والدي قضي، وإن لم يعرف منهم أحد فليعمل الوصي في ذلك بما رأى،
~~ويفرقه في قرابتي، إن شاء الله؟
# قال أبي: أما كفارة اليمين: فيعطى المساكين كل مسكين ms016 مد بر، أو نصف صاع
~~تمر، لا يزادون عليه، وإن كان الدقيق أسهل عليهم فليعطوا رطلا وثلثا دقيقا
~~(1) ولا يزادون عليه وأرجو أن يجزئهم ذلك وأكره القيمة، لأنه خلاف كتاب
~~الله وما عمل به أصحاب رسول الله [9/ب] صلى الله عليه وسلم.
# وأما ما أوصى به من غرماء أبيه بعد ما يفضل: فإن عرف منهم أحدا، فأقام
~~البينة، أعطي. فإن لم يكن له شاهدان وكان له شاهد واحد استحلف (2) مع
~~الشاهد وأعطي، وإن كان رجل من أهل الستر والصدق عندهم فإني أحب للورثة أن
~~يمضوا ما أوصى به، ولا يلزمهم ذلك لأن هذا ليس علما (4) وإنما هي دعوى، فإن
~~كان فيهم صغيرا (4): فلا يجوز عليه، وأما الكبار: فأحب لهم أن ينفذوا ما
~~أوصى به.
# وأما الرقبة: فيعتق رجل يعتمل، ولا يعتق عنه إلا من يعتمل، ويكون وسطا
~~(5)، ليس بالمرتفع الثمن ولا المنخفض.
# ويحملوا على فرس في سبيل الله، ولا يغالوا به، إذا كان يغزا على مثله
~~اشترى وحمل عليه بغير أداة، لأنه لم يسم الأداة.
# وقال: لا يعطى أحد من قرابته من كفارة الأيمان إذا كان قد أوصى لهم. وإن
~~لم يكن نالهم من الوصية شيء أعطى من كان منهم فقيرا من كفارة الأيمان (6).
# قال أبي: وأما ما كان من الوصية لقرابته فلينظر إلى فعله في حياته؛ فإن
~~كان يصل الغني منهم والفقير في حياته: أعطوا جميعا، وإلا فإن الفقراء عندي
~~أولى به لأنه لم يكن يصل الأغنياء.
# ولا يعطى أحدا من قرابته مرتين.
# _حاشية PageV01P062
~~146- سألت أبي عن امرأة يكون طهرها ثلاثة أشهر، وأقل من ذلك، وشهرين، وأقل
~~من ذلك، ثم رأت الدم في عشر كيف تصنع؟
# قال أبي: إذا كانت لها أيام معلومة: فإنها تقعد تلك الأيام (1)، فإن زاد
~~على أيامها لم تلتفت إلى الزيادة، وإن كان حيضها تقدم مرة، وتأخر أخرى:
~~فإنها تقعد أيامها التي كانت تقعد , فإن زاد حيضها على أيامها التي كانت
~~تعرف، وعاودها، فإنها لا تلتفت إلى الزيادة حتى ترى مرة ومرتين وثلاثا،
~~وهذا حينئذ ms017 حيض متنقل (2)، فإن كانت صامت في تلك الأيام التي زادت على
~~حيضها وأيامها: قضته.
# 147- وسألته عن الصلاة بين الأساطين؟
# فقال: تكره الصلاة بينها.
# 148- وسألته عن المطلقة: ما تجتنب من اللباس والطيب والزينة، والمتوفى
~~عنها زوجها؟
# فقال: [10/أ] المتوفى عنها، والمطلقة ثلاثا يجتنبان الطيب والزينة.
# 149- وسألته عن مملوك أعتق وله مال، لمن يكون ماله؟
# قال: إذا أعتق المملوك وله مال فالمال للسيد.
# 150- وسألته عن رجل أوقف ضيعة على أهل بيته، هل يجوز له الرجوع فيها بعد
~~سنة أو أقل أو أكثر؟ وهل يبيعها؟
# فقال: لا يجوز بيع الوقف إذا كان قال: في وقفه: "لا يباع ولا يورث"، فليس
~~لأحد أن يرجع.
# _حاشية PageV01P063
~~151- وسألته عن رجل قد بلي بنتف لحيته، وقطع ظفره بيده، ليس يصبر عنهما؟
# قال: إن صبر عن ذلك فهو أحب إلي.
# 152- وسألته عن رجل أوصى أن يتصدق عنه في فقراء مسجده طعام أو حنطة بألف
~~درهم، هل يجوز للوصي أن يعطي عنه فضة بقيمة الألف؟
# قال أبي: لا يعطي إلا ما قد أوصى به. والوصايا ينتهي فيها إلى ما أوصى
~~الموصي لا يتعدى ذاك.
# 153- وسألته عن رجل كانت له أمة يطؤها تزوجها مملوكا له، فولدت منه
~~جارية، هل يجوز لمولاها أن يهب هذه الجارية لبعض بنيه يتسرى بها؟
# قال أبي: أما أكثر الفقهاء فلا يرون بأسا أن يتزوج الرجل ابنة امرأة كان
~~أبوه وطئها، إلا طاووس، فإنه كان يكره إذا وطيء الرجل المرأة أن يزوج ابنه
~~ابنتها، وما كان بعد فلا بأس به، وقد يكون الرجل يتزوج المرأة، ويتزوج ابنه
~~ابنتها (1)، ولم يختلف الناس في ذلك.
# 154- وسألته عن تطيين القبور وتجصيصها؟
# فقال: أما التجصيص فمكروه، والتطيين أسهل.
# 155- وسألته عن رجل بينه وبين قوم بيت مشاع غير مقسوم فتصدق أحدهم على
~~بعضهم حصته مشاعا غير مقسوم، هل يجوز ذلك؟
# قال أبي: إذا كان سهم من كذا وكذا سهم فهو جائز.
# 156- وسألته عن رجل نفر من منى، ثم قدم ثقله ميلا أو ميلين، أو أقل من
~~ذلك أو أكثر، ثم ودع ms018 البيت، ولحق بهم، هل يجوز له ذلك؟
# قال أبي: إذا خرج ثقله من منى فلا بأس أن ينفر، وإن كان تأخر خروجه من مكة.
# _حاشية PageV01P064
~~157- وسألته عن رجل يعمل الخوص (1) قوته، وليس يصيب منه أكثر من قوته هل
~~يقدم على التزويج [10/ب]؟
# قال أبي: يقدم على التزويج، فإن الله يأتي برزقها.
# وقال: يتزوج ويستقرض أيضا. وإن كان عنده مائتا درهم تبلغه الحج وخاف على
~~نفسه الفتنة: أمرته أن يتزوج ولا يحج.
# 158- وسألته عن الرجل يدفع إليه أبواه الدراهم الزائفة والمزبقة (2)،
~~ويأمرانه (3) بإنفاقها أيجوز له ذلك؟
# قال أبي: لا يجوز له إنفاقها.
# 159- وسألته عن الرجل يترك الوتر متعمدا ما عليه في ذلك؟
# قال أبي: هذا رجل سوء هو سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
# قلت لأبي: هذه الأحاديث التي تروى: "أن الوتر على من يقرأ القرآن" (4)،
~~أفيكون من لا يقرأ القرآن في الوتر كمن يقرأ القرآن؟
# قال: إنما يروى هذا مرسل، ليس هو بإسناد جيد، يروى عن علي قال: "هي سنة
~~سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم" (5).
# _حاشية PageV01P065
~~160- وسألته عن الشعبي، والزهري إذا اختلفا، أيهما أعجب إليك؟ وأيهما أعلم؟
# قال: لا أدري، لا أحد هذا، كلاهما عالم، قد يكون الزهري سمع عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم الحديث، فيذهب إليه، فهو أعجب إلينا، أو يكون الشعبي قد سمع
~~الحديث ولم يسمعه الزهري، وهو أعجب إلينا.
# 161- وسألته عن رجل يبلى بأرض ينكرون فيها رفع اليدين في الصلاة، وينسبون
~~إليه الرفض إذا فعل ذلك، هل يجوز له ترك الرفع؟
# قال أبي: لا يترك، ولكن يداريهم.
# 162- وسألته عن الناس يكبرون في دبر كل صلاة يوم النحر، كما يكبرون في
~~المكتوبة أم لا؟
# قال أبي: إن ذهب رجل إلى ذا (1) فقد روي ذاك عن بعض الناس، والمعروف في
~~المكتوبة.
# 163- وسألته عن الرجل يأتي البيت في أيام منى، فيطوف في كل ليلة ويرجع،
~~هل يستحب (2) له ذلك، أو يستحب له المقام بمنى؟
# قال أبي: لا بأس أن يأتي البيت إذا كان أحد ms019 طرفي الليل بمنى.
# _حاشية PageV01P066
~~164- وسألته عن رجل ترك صدقة الفطر على عمد، ما عليه في ذلك؟
# فقال: لا يعجبنا تركها، قال ابن عمر: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صدقة الفطر" (1).
# 165- وسألته عن رجل ماتت امرأته، هل يجوز له أن ينظر إلى شيء من محاسنها،
~~ويدخلها قبرها؟
# قال أبي: الناس يختلفون في هذا، وقد روي عن عمر أنه قال، في امرأته لما
~~توفيت [11/أ]، فقال لأوليائها: "أنتم أحق بها".
# وروي عن أبي بكرة: "أنه واثب إخوة (2) امرأته حتى أدخلها القبر".
# 166- وسألته عن امرأة ادعت أن زوجها طلقها، وليس لها بينة، وزوجها ينكر ذلك؟
# قال أبي: القول قول الزوج، إلا أن يكون لا يشك (3) في طلاقه، قد سمعته
~~طلقها ثلاثا، فإنه لا يسعها المقام معه وتهرب منه وتفتدي بمالها.
# 167- وسألته عن الكفن: البياض أعجب إليك أو غير ذلك؟
# قال: يقال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية بيض،
~~ليس فيها قميص ولا عمامة" (4)، وهذا أثبت ما روي.
# 168- وسألته عن سورة الأنفال، وسورة التوبة، هل يجوز للرجل أن يفصل
~~بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم؟
# قال أبي: ينتهى في القرآن إلى ما أجمعوا عليه أصحاب محمد، عليه السلام،
~~لا يزاد فيه ولا ينقص.
# _حاشية PageV01P067
~~169- وسألته عن الرجل، هل يجوز له أن يتصدق من مال ابنه، أو يهب، أو يبيع
~~على ابنه، أو يعتق عليه؟
# قال أبي: كل ما أخذ الرجل من مال ابنه حتى يحوزه فهو له، وأحب أن لا يكون
~~ذلك على الإضرار، وقد روي عن الحسن وابن أبي ليلى أنهما كانا يجيزان عتق
~~الرجل في مال ابنه، وخالفهم غيرهم.
# 170- وسألته عن رجل أوصى، فقال: ادفعوا إلى فلانة جميع ما ورثته عن أبي
~~من متاع البيت، وهو من الثلث، هل يدخل فيه المصحف، والصفد (1)، والصوف،
~~وثياب البدن؟
# قال أبي: كل شيء ورثه عن أبيه: يفعل به كما قال، ويكون ذلك في ثلثه إذا
~~لم يكن له وارث.
# 171- وسألته عن رجل أذن (2) قبل زوال الشمس، وأقام بعد زوال ms020 الشمس وأذن
~~قبل طلوع الفجر، وأقام بعد طلوع الفجر؟
# قال: أما الأذان قبل طلوع الفجر فلا بأس به إذا (3) كانت الإقامة بعد
~~طلوع الفجر وأما قبل الزوال فلا.
# 172- وسألته عن رجل كانت له سريتان، فمرض حتى اشتد مرضه، وصار في حد ترك
~~فيه الصلاة، فدعا قوما، فأشهدهم أنه أعتقهما وتزوجهما على مهر كذا وكذا، هل
~~يجوز له ذلك؟
# قال: إن كان تزويجه إياهما بمهر أكثر من مهر مثلهما فإن الزيادة تكون في
~~ثلثه وعتقهما من الثلث.
# _حاشية PageV01P068
~~173- وسألته عن الحبوب ما زكاتها؟
# فقال: أما ما كان من الخضر التي لا تبقى ولا تدخر ولا يقع فيها [11/ب]
~~القفيز (1)، فلا زكاة إلا في أثمانها. وأما ما كان يدخر أو يقع فيه القفيز
~~(1) حتى يكون معناه معنى البر والتمر والزبيب والشعير، ففيه العشر، إذا كان
~~يسقى بماء تأتي به السماء، وما كان بالكلفة فنصف العشر، إذا كان الرجل يملك
~~رقبة الأرض.
# 174- وسألته عن حديث رواه نصير بن محمد الرازي، صاحب ابن المبارك، عن
~~عثمان بن زائدة عن الزبير بن عدي، عن أنس بن مالك، رفعه، قال: "من أقر
~~بالخراج، وهو قادر على أن لا يقربه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا، ولا عدلا" (2)؟
# فقال: ما سمعنا بهذا، هذا حديث منكر.
# وقد روي عن ابن عمر: "أنه كان يكره الدخول في الخراج".
# وقال: إنما كان الخراج على عهد عمر (3).
# _حاشية PageV01P069
~~175- وسألته عن رجل له أهل بيت لا يقيمون الصلوات، ولا يعرفون السنن
~~والفرائض، وفي جيرانه قوم يقيمون الصلاة والفرائض والسنن، أيضع زكاة ماله
~~في جيرانه هؤلاء، أو في أهل بيته؟
# قال: ينبغي له (1) أن يعلمهم الفرائض والسنن وزكاته هم أولى بها حينئذ،
~~وإذا كانت حاجتهم وحاجة غيرهم سواء: فالقرابة أولى.
# ويقال: لا يحابى بها قريب، ولا تمنع من بعيد، وإنما هو حق الله في المال.
# 176- سألت أبي عن رجل قال عند وفاته: لفلانة ابنتي علي ألفا (2) درهم
~~وسبع مئة درهم هل يجوز ذلك؟
# قال: إن كان يعرف ذلك، ms021 أو كان لها بينة في حياة منه وصحة، فلها ذاك، وإلا
~~فلا يجوز.
# 177- وسمعت أبي يقول: إذا حلف الرجل بالقرآن فقد روي عن الحسن، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من حلف بسورة من القرآن، فبكل آية منها يمين
~~صبر" (3).
# وروي ذلك عن عبد الله بن مسعود (4)، وإبراهيم النخعي (5).
# 178- قال: سمعت أبي يقول من حلف بهدي ما لا يقدر عليه من إنسان، أو دار،
~~أو غير ذلك.
# قال أبي: فإن كان حلف يريد اليمين مثل قوله: ماله في المساكين أو هو يهدي
~~فلانا، فأرجو أن يجزئه كفارة يمين إذا كان يريد اليمين، وقد قال بعض الناس
~~بحجة، وقال بعض الناس: [12/أ] يهدي بدنة، وقال بعضهم: شاة.
# _حاشية PageV01P070
~~179- سألت أبي عن رجل حلف بالطلاق، ما فعل كذا وكذا، وما في نيته كذا وكذا،
~~وهو يرى أنه على ما حلف، ونسي، وكان على خلاف ما حلف أيلزمه الطلاق؟
# قال أبي: لو كان هذا الحالف حلف بما يكفر، كنت أرجو أن لا تلزمه الكفارة،
~~فأما الطلاق والعتاق فإنهما لا يكفران، وأخاف أن يكون هذا حانثا فيما حلف عليه.
# 180- قال: سمعت أبي يقول: لا يعطى من الزكاة أكثر من خمسين درهما، ولا
~~يعطى من عنده خمسون درهما أو قيمتها ذهبا (1)، إلا أن يكون رجلا مديونا
~~فيعطى عن دينه وإن كان له عيال أعطي على كل عيل خمسين.
# 181- سألت أبي عن رجل قتل رجلا، فعفا بعض الأولياء، للباقين أن يقتلوه؟
# قال: إذا عفا بعض الأولياء عن الدم، فليس للباقين أن يقتلوه، ولهم الدية،
~~وليس للعافي من الدية شيء.
# 182- سألت أبي عن رجل اغتصب قوما مالا، ثم تاب ورد المال، وكسب فيه مالا،
~~ما ترى في كسبه هذا؟ أيطيب له هذا الربح؟
# قال أبي: إذا اغتصب رجل رجلا مالا، ثم ربح فيه: رد الأصل والربح على صاحبه.
# 183- سألت أبي عن رجل خان قوما بمال، وكسب فيه مالا، ورد الخيانة، أيطيب
~~له الربح؟
# قال أبي: يرد الخيانة وربحها على أربابها.
# 184- سألت أبي عن رجل ظلم ms022 قوما مالا، وقد تاب، وهو يريد رده، وقد ماتوا
~~هؤلاء القوم، ولا ورثة لهم، ولا يعرف الذين ظلمهم كيف يصنع؟
# قال: إذا كان لا يعرف من ظلم، ولا يعرف له وارثا، تصدق به.
# _حاشية PageV01P071
~~185- سألت أبي عن جارية كان عزل عنها سيدها، فأخذت ماءه وهو لا يعلم،
~~فحملته، فحملت من ذلك الماء، أيلحق به الولد؟ أو هل يجوز له أن يدعيه؟
# قال أبي: يلزمه الولد إذا كان يعزل عنها.
# 186- وسألته عن رجل اشترى جارية، ولم يستبرئها وطئها فجاءت بولد، وقد شك
~~المشتري أن يكون منه أو من الأول؟
# قال أبي: إن كانت جاءت به لأقل من ستة أشهر فليس هو له بولد ولا يلحق به
~~وإن جاءت به لأكثر من ستة أشهر فقد يكون الولد له وللبائع فيدعى للولد
~~القافة؛ [12/ب] فيلحقونه بمن كان له.
# 187- وسألته عن الرجل به الماء والدبيلة (1) أيبط (2) عنهما؟ وما ترى في
~~الفصد وشرب الأدوية؟
# قال: أما ما كان يخاف عليه مثل الماء إن بط عنه مات، فلا أرى أنه يبط
~~عنه، ولا بأس بقطع العروق إذا احتيج إلى ذلك.
# 188- وسألت أبي عن رجل مات في أرض غربة لا قاضي فيها، وخلف جواري (3)
~~ومالا وثيابا أترى أن يقوم به رجل من المسلمين فيبيع الجواري (4) والثياب،
~~ويؤدي فيه الأمانة وإن كان مات في طريق؟
# قال: (5) أما ما كان من متاع خرثي، أو حيوان ليس بجواري (6)، واضطر إلى
~~بيعه، ولم يكن بحضرتهم قاض: فلا أرى بأسا أن يباع إذا استوفى الثمن، وأدى
~~فيه الأمانة، وأما الجواري: فأحب إلي أن يكون يلي بيعهن (7) حاكم من حكام
~~المسلمين.
# _حاشية PageV01P072
~~189- وسألت أبي عن السلم؟
# فقال: لا بأس بالسلم في كيل معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل أو صفة يصفها، من
~~نبات، أو حيوان، إذا كان يؤتى به على الصفة، فلا بأس بذلك إذا كان إلى أجل،
~~فإن كان المسلم [فيه] (1) خيرا من الصفة فلا، وإن كان دون فلا بأس.
# 190- حدثنا صالح، قال: سألت أبي عن اللقطة كم يعرفها؟
# فقال: اللقطة إذا كانت ms023 دراهم (2) أو ذهبا أو فضة، فإنه يعرفها سنة، فإن
~~جاء صاحبها دفعها إليه، فإن لم يجيء صاحبها فهي كسائر مال هذا الواجد لها،
~~فإن جاء صاحبها أداها إليه، وإن كانت من الإبل فلا يعرض لها؛ فإنها ترجع
~~إلى أربابها.
# 191- سألت أبي كم يستحب أن يكون بين المسجدين إذا أراد أن يبنوا إلى
~~جانبه مسجدا؟
# قال: لا يبني مسجد (3) يراد به الضرر لمسجد إلى جانبه، فإن كثر الناس حتى
~~يضيق عليهم فلا بأس أن يبني، وإن قرب ذلك منه.
# 192- سألت أبي عن المساجد التي في الحانات أيجمع فيها؟
# قال: إذا كان مسجد ينادى فيه بالصلاة فلا بأس بالجماعة فيه، إذا كان لا
~~يمنع منه أحد.
# 193- وسألته عن رجل بنى مسجدا، ثم أراد تحويله إلى موضع آخر، أله أن
~~يحوله ويهدم الأول، أو يدعه على حاله ويبني الآخر؟ وإن كان الذي يبنيه ضرر
~~بالأول ما ترى؟
# قال: إن كان المسجد الذي بناه يريد أن يحوله [خوفا من لصوص أو يكون موضعه
~~موضع قذر فلا بأس أن يحوله] (4)، يقال: إن بيت المال نقب وكان في المسجد،
~~فحول المسجد ابن مسعود.
# _حاشية PageV01P073
~~194- وسألته عن رجل عليه كفارات [13/أ]، أيجوز له أن يجمع عشرة مساكين
~~فيطعمهم عشر كفارات في يوم واحد؟ وهل يعطى كل مسكين في كل يوم أكثر من مد؟
# قال أبي: إذا كان يجد مساكين فأحب إلي أن يعطيهم، ولا يكرر عليهم، فإن
~~ضاق عليه: فلا بأس أن يجمع عشرة، فيعطيهم ليمينين لثلاثة.
# وقال: كل من أكل الطعام: يعطى مدا (1).
# 195- وقال: لا بأس أن يعطى من الزكاة الصغار والكبار ممن يأكل الطعام
~~خمسين خمسين، إذا لم يكن لهم خمسون درهما أو قيمتها من الذهب ولا بأس،
~~بتعجيل الزكاة إذا وجد لها موضعا.
# 196- وسألت أبي عن الحج عن الميت؟
# فقال: لا بأس بأن يعان في الحج، وأما يستأجر، فلم أسمع به.
# 197- وسألت أبي عن رجل خص ابنا له بهبة دون بعضهم، وقد قبضه الابن ومات
~~الأب (2)، أترى الهبة ماضية؟
# قال: الذي يعجبنا أن لا ms024 يخص ولدا دون ولد يريد الإضرار ببعضهم دون بعض
~~فأما إذا مات الواهب على هبة قد قبضها الموهوب له، فإني أحب العافية منها.
# _حاشية PageV01P074
~~198- سمعت أبي يقول: كلما كان من السباع فإنه لا يعجبنا أن يصلى في جلده،
~~وإن دبغ.
# وقال: جلود الميتة إذا دبغت مما يؤكل لحمه ففيه اختلاف في الرواية وأعجب
~~إلي أن لا يصلى فيه.
# 199- سألته عن قوم رأوا الهلال لتمام ثلاثين قبل الزوال؟
# قال: لا يفطرون.
# 200- سألته عن رجل حلف على يمين، لا يدري بماذا حلف بالله أو بالطلاق أو
~~بالمشي؟
# فقال: لو أنه إذا عرف اجترأت أن أجيب فيها فكيف إذا لم يدر؟!
# 201- وقال: الذي سمعنا أن الماء إذا كان قدر قلتين، أو ثلاث: لم ينجس.
# والقلال: قلال هجر، يقال: إن القلة تسع نحو القربتين، فإذا كان الماء خمس
~~قرب، ست قرب - كلما كان أكثر - فهو أحب إلينا لم ينجسه إلا ما كان غير طعمه
~~أو ريحه، فإذا تغير طعم أو ريح أو لون لم يقرب إلا البول والعذرة الرطبة
~~التي تقع في الماء فلا يقدر عليها، فإن ذلك ينجس إلا أن تكون هذه المصانع
~~التي في طريق مكة، فإن ذلك لا ينجسه شيء.
# 202- سألت أبي عن قول إبراهيم: كان يعجبهم حديث جرير لأن إسلامه كان بعد
~~نزول المائدة (1)؟
# فقال: لقول الله تبارك وتعالى: [13/ب] {وأرجلكم إلى الكعبين} (2)، وكانت
~~الآية نزلت قبل [إسلامه] (3).
# _حاشية PageV01P075
~~203- سألته من قال في النبيذ: "شربه قوم على التأويل، وتركه قوم على
~~التحريم"، كأنه وقف في قوله؟
# قال أبي: لا يعجبني هذا القول، التحريم أثبت عندي وأقوى، لا يثبت عندي في
~~تحليل المسكر شيء.
# 204- وسألته عن حديث ابن عباس: "إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم
~~الغلو" (1)؟
# قال أبي: لا تغلوا في شيء حتى الحب والبغض.
# 205- وسألته عن حديث النعمان بن بشير: "من اتقى الشبهات استبرأ لدينه
~~وعرضه" (2) [ما الشبهات] (3)؟
# قال: الشبهة هي منزلة بين الحلال والحرام، فإذا استبرأ لدينه لم يقع فيها.
# 206- قلت: له حديث يحدث به عن عبد الله ms025 بن داود: "أن الهدية لا تحل لأحد
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا لأبي بكر وعمر"، هل تعرفه؟
# قال: لا أعرفه، وأنكره.
# وقال: إنما روي عن الضحاك: {ولا تمنن تستكثر} (4)، قال الضحاك: إنما هذه
~~للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة: أن لا يهدي ليهدى إليه أكثر من ذلك، وأما
~~سائر الناس فليس به بأس (5).
# _حاشية PageV01P076
~~207- وسألته عن قول سفيان: "كره السلم في اللحم" (1)، ما معناه؟ وعطاء لا
~~يرى به بأسا (2)؟
# قال: الذي كره ألا (3) يقول لا يجيء على الصفة.
# وقال أبي: لا بأس به إذا كان بصفة: سمين أو غث أو وسط لحم فخذ أو لحم جنب
~~أو غيره.
# 208- وسألته عن قول عمر: "لا يؤكل خل من خمر أفسدت، حتى يكون الله بدأ
~~فسادها" (4)، فأفسدها رجل هل يكون سواء أو لا يكون سواء؟
# قال أبي: لا يأكلها إذا أفسدها؛ وذلك أنه لو جاز فسادها فانتقلت عن اسم
~~الخمر كأن (5) يجعلها في اللبن والكامخ (6) والمرقة؛ لأنه انتقل اسم الخمر
~~عنها؛ وانتقلت: عن طباعها ولا يجوز فسادها حتى يكون الله يبدأ بفسادها.
# 209- وسألته عن الرجل يشمت العاطس في مجلسه ثلاثا؟
# قال: أكثر ما قيل فيه: "ثلاث".
# 210- وسألته عمن قال: السمع (7) شهادة، يجوز للرجل أن يأبى أن يشهد إذا
~~سمع وهو مار؟
# قال: إذا لم يشهد، يجوز له أن لا يشهد وإن قام بها فهي شهادة.
# _حاشية PageV01P077
~~211- سألته عمن رأى القبر، أيقف قائما أو يجلس فيدعو؟
# قال: أرجو أن لا يكون به بأس.
# 212- وسألته عمن قال: [14/أ] لا يصح حديث فيما روي: "ما أسكر كثيره
~~فقليله حرام"، ما يكون قوله؟
# قال: هذا رجل مغل (1).
# 213- وسألته عمن قال: "إحرام المرأة في وجهها" (2)، ما معناه؟ كأنها لا
~~تجتنب الزينة إلا في وجهها أو كيف؟
# قال: لا تخمر وجهها، ولا تنتقب، والسدل ليس به بأس، تسدل على وجهها.
# 214- وسألته عن قول إبراهيم: "ما دخر عن القوم شيء خبيء لكم لفضل عندكم "؟
# قال: يقول: إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخر عنهم.
# 215- وسألته عن ms026 قوم من أهل العهد في حصن مع المسلمين، فنقضوا العهد
~~وخرجوا بالذرية فلحقهم الأمير دون الدرب ما السبيل فيهم؟
# قال: إذا نقضوا العهد فمن كان منهم بالغا فيجرى عليه ما يجرى على أهل
~~الحرب من الأحكام، وأما الذرية فلا.
# _حاشية PageV01P078
~~216- وسألته عن قوم من أهل العهد في حصن، ومعهم مسلمون، فنقضوا العهد
~~والمسلمون معهم في الحصن ما السبيل فيهم؟
# قال: ما ولد لهم بعد نقضهم العهد فالذرية بمنزلة من نقض العهد (1)، وذلك
~~أن امرأة علقمة بن علاثة لما ارتد قالت: إن كان علقمة ارتد فأنا لم أرتد (2).
# ويروى عن الحسن فيمن نقض العهد قال: ليس على الذرية شيء (3).
# 217- وسألته عن قول ابن عباس في المتاع إذا كان للتجارة فحال عليه الحول
~~قال: "يزكى الثمن فإن كان فيه ربح زكاه بعد"، ما معناه؟
# قال: أما الذي يروى عن عمر أنه قال: لحماس: "قوم وزك" (4)؛ فهو عندنا على
~~ما قال عمر؛ يقوم متاعه يوم يحول عليه الحول ويزكيه.
# وأما قول ابن عباس؛ يرويه عامر الأحول قال: يزكي الثمن الذي اشتراه به
# قلت: يروى في التيامة (5) شيء يشبه هذا؟
# قال: لا.
# 218- وسألته عن قول ابن عباس: "النفل من الخمس" (6)، كأنه من خمس الإمام
~~إذا عزله؟
# قال: النفل: أن يجعل للقوم شيء، فيكون ذلك في الخمس، ولا يكون من الأربعة
~~الأخماس التي لمن قاتل، وهذا شيء يرويه الأوزاعي، والناس يخالفونه عن
~~الزهري.
# وأما حديث حبيب بن مسلمة، فإنه قال: "شهدت النبي صلى الله عليه وسلم نفل
~~في بدأته الربع بعد الخمس، وفي رجعته الثلث بعد الخمس" (7)، فهذا إنما يكون
~~برفع الخمس [14/ب] فيكون لمن سماه الله، ثم يعطى النفل ثم يكون ما بقي بعد
~~النفل لمن قاتل وهذا أشبه بمعنى الكتاب لأنه قال: {واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه} (8)، فجعله لهؤلاء الذين سماهم.
# _حاشية PageV01P079
~~219- وسألته عما يروى من فعل النبي صلى الله عليه وسلم له خاص، ما هو يكون
~~مثل النوم والصفي، وما في معناه (1) من الفعال مما لم يفعله غيره؟
# قال: ms027 مثل ما أبيح له من النساء مات عن تسع وتزوج أربع عشرة.
# وقال: "تنام عيني ولا ينام قلبي" (2).
# وكان يصطفي من المغنم.
# 220- وسألته عن المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها؟
# قال: فيه اختلاف، أما مجاهد، فكان يقول: {إن وهبت} (3)، أي لم تهب (4).
# _حاشية PageV01P080
~~221- وسألته عن حديث أبي الزناد عن سعيد بن المسيب في الرجل يعجز عن نفقة
~~امرأته يفرق بينهما.قال: قلت: سنة؟
# قال: سنة (1).
# 222- وسألته عن قوله: "كل قرض جر منفعة حرام"، ما معناه؟
# قال: مثل الرجل تكون له الدار فيجيء الساكن فيقول: أقرضني خمسين درهما
~~حتى أسكن، فيقرضه ويسكن في داره، أو يكون يقرضه القرض، فيهدي له الهدية،
~~وقد كان قبل ذلك لا يهدي له، أو يقرضه القرض ويستعمله العمل الذي كان لا
~~يستعمله قبل أن يقرضه، فيكون قرضه جر هذه المنفعة، وهذا باب من أبواب
~~الربا، وذلك أنه يرجع بقرضه وقد ازاداد منفعة
# 223- وسألته عن حديث أبي سعيد: "إذا مر أحدكم بحائط فليناد (2) ثلاثا"
~~(3)؟ فكره أحمد هذا أن يأكل إذا لم يكن محتاجا قال: أما الأحاديث فتروى
~~هكذا، ولكن إذا كان عليها حائط فلا يدخل؛ إلا بإذن وذاك أن الحائط حريم.
# 224- وسألته عن قوله: "كانوا لا يختلفون في الأهلة حتى قتل عثمان"، ما معناه؟
# قال: لا أدري، دعه.
# 225- وسألته عن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم التي خطبها: "أي يوم هذا"،
~~كأنه واحدة في جميع الرواية؟
# قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب غير خطبة، فأما الذي رواه
~~أبو بكرة (4) فقد بين.
# _حاشية PageV01P081
~~226- وسألته عن خطبة الحج: كم هي التي يعمل الناس عليها، ما يصح من
~~الرواية؟ [15/أ]
# قال: الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب غير خطبة، يروى عن
~~مجاهد أنه قال: خطب النبي صلى الله عليه وسلم بين الجمرتين في أيام
~~التشريق.
# وقال: الزهري: خطب يوم النحر ولم يخطب في غيره من أيام منى إلا يوم النحر
~~فقط، ثم أخر الناس ذلك بعد ذلك إلى الغد ms028 ليصيبهم يومئذ.
# وروي عن مرة قال: حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قام
~~فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء مخضرمة فقال: "أتدرون أي
~~يوم هذا؟ " قلنا يوم النحر (1).
# وروي عن أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس بمنى يوم النحر.
# وكان ابن الزبير يضع منبره بين الظهر والعصر أيام العشر فيعلم الناس الحج.
# وخطبته بعرفة لم يختلف الناس فيها:
# فقال بعض الناس: عن نبيط بن شريط (2): "رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم [يخطب] (3) على بعير قبل الصلاة بعرفة".
# 227- وسألته عن حديث معاوية: "قصرت عن النبي (4) صلى الله عليه وسلم على
~~المروة بمشقص" (5)، كأن التقصير في العمرة أفضل من الحلق؟
# قال: إنما يراد من حديث معاوية حيث قصر النبي صلى الله عليه وسلم على
~~المروة إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم حاجا، وأصحابه منهم من أهل
~~بالحج، ومنهم من أهل بحج وعمرة، ومنهم من أهل بعمرة، فلما قدموا مكة، أمرهم
~~أن يجعلوا حجهم عمرة، ولم يفعل هو ذاك، لأنه ساق الهدي، فلم يحل إلا من
~~رأسه، حيث أخذ من شعره، فكان معاوية ينهى عن المتعة، فقال ابن عباس: هذا
~~حجة على معاوية أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حل من بعض إحرامه، ولم يحل
~~من شيء سوى رأسه لسوقه الهدي.
# وكان عطاء يقول: لا يحل إلا مما حل منه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان
~~عطاء يذهب إلى ما يذهب إليه ابن عباس من أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أصحابه بالإحلال.
# _حاشية PageV01P082
~~228- وسألته هل يروى في شهود الفدى أنه أفضل من الغزو؟
# قال: ما سمعت إن شهد فقد شهد خيرا كثيرا.
# 229- وسألته عن قوله: "الصدقة لا تحل لغني، ولا لذي مرة سوي" (1)؟
# فقال: المرة [15/ب] السوي: الذي ليس به علة، يقول: أن يعتمل، لأن النبي
~~عليه السلام قال: "لا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب" (2). فقد يكون قويا لا
~~يتوجه للكسب.
# 230- وسألته عن خلاس بن عمرو، ms029 هل سمع من علي؟ وما سمع منه؟
# فقال: أما هو، فقد سمع من عمار بن ياسر، ويقال: إنه كان في شرطة علي.
# 231- وسألته عن رجل معتوه قتل رجلا لم جعل ديته على العاقلة؟ يشبه الخطأ؟
~~ومن العاقلة؟
# قال: على العاقلة كل ما كان من قبل الآباء.
# _حاشية PageV01P083
~~232- وسألته عن ثياب المشركين، يصلى فيها؟
# قال: لا حتى تغسل.
# 233- وسألته عن القنوت؟
# فقال: في النصف من شهر رمضان، فإن قنت السنة كلها، فلا بأس به، وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعا على قوم واستنصر لقوم قنت في صلاة
~~الغداة.
# 234- وقال: الجنب يتيمم لكل صلاة، أحدث أو لم يحدث.
# 235- وقال: الوتر سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون بعده.
# قلت: من ترك الوتر؟
# قال: هذا رجل سوء.
# 236- وسألته عن الجنب إذا أصابته الجنابة في ثيابه ولم يجد ما يغسله؟
# قال: يمسحه بإذخرة أو بخرقة وإن كان جافا فركه، أجزأه.
# 237- قلت: يبول الفرس فيجيء مطر فيختلط بعض ببعض؟
# قال: ما أكل لحمه فلا بأس به، وإن كنت أحب أن يجتنبه.
# 238- وقال: يروى عن أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه أوتر بركعة، ابن عباس، وعائشة، وابن عمر، وزيد بن خالد.
# وكان ابن عمر يستحب أن يتكلم بينهما، يفصلهما بكلام.
# 239- وسألته عن دار غصب: يشتري الرجل فيها ويبيع؟
# قال: لا.
# 240- وسألته عن رجل وهب لمملوكه مالا، ثم حال عليه الحول، هل فيه زكاة؟
# قال أبي: يزكيه.
PageV01P084
# 241- وسألته عن حديث عمر: "أنه كان يأخذ من الرأس عشرة، ومن الفرس عشرة،
~~ومن البرذون خمسة" (1)، ما معناه؟
# قال أبي: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس على الرجل في عبده ولا في
~~فرسه صدقة" (2).
# وكان عمر يأخذ منهم ثم يرزق عبيدهم (3) بعد.
# وقال أبي: وكل عبد أو أمة أو فرس لا يراد به التجارة فليس فيه زكاة وكل
~~شيء يراد به التجارة يقوم [16/أ] ويزكى.
# 242- وسألته عن رجل يكون له على رجل مال، فيمكث عليه سنين ثم ms030 يقبضه أيش
~~عليه من الزكاة؟
# قال: يزكيه لما مضى.
# 243- وسألته عن صدقة البقر، كم في خمس منها؟ وكم في ثلاثين؟ وكم في
~~أربعين؟ وكم في خمسين؟
# فقال: ليس في خمسة شيء إلى أن تبلغ ثلاثين، فإذا بلغت ثلاثين: ففيها
~~تبيع، وفي أربعين: مسنة، فإذا صارت ستين: ففيها تبيعان.
# 244- [وسألته] (4) عن حر تحته أمة، فطلقها تطليقتين، أله أن يتزوجها قبل
~~أن تنكح زوجا غيره؟
# قال: إذا كان تحته أمة، ثم اشتراها، لم يطأها بملك اليمين إن كان عبدا،
~~وإن كان حرا فقد بقي من طلاقه تطليقة، وأذهب فيه إلى قول عثمان، وزيد:
~~"الطلاق للرجال" (5).
# _حاشية PageV01P085
~~245- وسألته عن حديث النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال، في رجل وقع بجارية امرأته قال: "إن كان أحلتها له فاجلدوه، وإن لم تكن
~~أحلتها له فارجموه" (1)؟
# قال أبي: أذهب إلى حديث النعمان بن بشير.
# 246- وسألته عن المحرم، أله أن يتزوج؟
# قال: لا يتزوج وإن تزوج فرق بينهما.
# 247- وسألته عمن غسل ميتا أيتوضأ أم يغتسل؟
# قال: أكثر ما فيه الوضوء.
# 248- وسألته عن المرأة يأتيها نعي زوجها أو طلاقه إياها بعد سنة، أتكون
# العدة قد انقضت، أم تستأنف العدة؟
# قال: إذا قامت البينة فمن يوم مات أو طلق.
# 249- وسألته عن رجل قال: لامرأته: "أمرك بيدك"، فاختارت نفسها بعد يوم؟
# قال أبي: إذا لم يكن رجع في الأول ولا وطئها فلها الخيار.
# 250- وسألته عن المتوفى عنها زوجها وهي حامل من ينفق عليها؟
# قال: ينفق عليها من نصيبها.
# _حاشية PageV01P086
~~251- وسألته عن نفقة المختلعة الحامل على من هو؟
# قال: على الزوج إلا أن يكون تبرأ.
# 252- وسألته عن المختلعة إذا أرادت أن تراجع زوجها في العدة، تراجعه
~~بنكاح جديد، أو يجزئه أن يشهد على رجعتها؟
# قال: تراجعه بولي وشهود وصداق مسمى.
# 253- وسألته المختلعة كم عدتها؟
# قال: ثلاث حيض.
# 254- وسألته عمن صام من كفارة الظهار شهرا ثم وجد ما يعتق، أو عرض له مرض؟
# قال: يمضي على صومه، وإذا كان شيء [16/ب] ليس مما فعله فهو يقضي.
# 255- وسألته ms031 عن رجل زوج ابنا له صغيرا فطلقها الغلام قبل أن يحتلم؟
# قال: إن كان ممن يعقل الطلاق فطلاقه جائز.
# 256- وسألته عن الرجل يطلق امرأته وفي بطنها ولدان، فوضعت أحدهما (1) ثم
~~راجعها زوجها؟
# قال: ما لم تضع الآخر فهو أحق بها.
# 257- وسألته عن رجل زنى بجارية قبل أن تحيض، أو امرأة زنت بغلام قبل أن يحتلم؟
# قال: إن كان مثلها يوطأ فعليه الحد، وإذا زنت بغلام مثله يصل إليها ترجم.
# 258- وسألته عن رجل يقول لامرأته: أنت علي كظهر أختي، وكظهر امرأة
~~أجنبية؟
# قال: إن ظاهر بذات محرم منه فهو ظهار.
# _حاشية PageV01P087
~~259- وسألته عن رجل يكون له امرأة وهو بكر لم يدخل بها فزنى ما يجب عليه
~~الجلد أو الرجم؟
# قال: ليس على البكر رجم حتى يدخل بأهله.
# 260- وسألته عن حر تحته أمة فولدت منه أولادا ثم اشتراها أله أن يبيعها؟
~~قال: نعم ما لم تكن ولدت في ملكه.
# 261- وسألته عن المسلم تكون تحته النصرانية أيكون بينهما لعان؟
# قال: نعم كل زوج يلاعن.
# 262- وسألته عن العبد إذا زنى، أيقام عليه الحد وهو بكر؟
# قال: يجلد خمسين.
# 263- قلت لأبي: ما يجتنب الرجل إذا أراد أن يضحي؟
# قال: لا يأخذ من شعره ولا من بشره.
# قال أبي: سألت يحيى بن سعيد القطان عن حديث عائشة: "أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يبعث بالهدي، ولا يجتنب ما يجتنبه المحرم" (1)، وعن حديث أم
~~سلمة: "إذا أراد أحدكم أن يضحي فلا يمسن من شعره ولا من بشره" (2). فقال:
~~يحيى بن سعيد لهذا وجه ولهذا وجه.
# قال أبي: وسألت عبد الرحمن بن مهدي؟ فسكت.
# 264- وسألته عن المغلوب على عقله؛ هل يكفر عنه لتركه صيام شهر رمضان أم لا؟
# فقال: إذا كان بمنزلة الذي قد أيس (3) منه يكون بمنزلة الشيخ الكبير يطعم
~~عنه كل يوم مسكين وأقل ما يطعم مد.
# _حاشية PageV01P088
~~265- وسألته عن رجل ذبح بسكين، فمسح السكين بخرقة، ثم قطع بها جبنا رطبا هل
~~يؤكل الجبن أم لا؟
# قال: إذا كانت السكين ليس عليها أثر دم، وقطع ms032 الجبن وليس عليه أثر دم فلا
~~بأس به.
# قلت: وكيف القول [17/أ] إن أصاب السكين بول فمسحه؟
# قال: البول لا يشبه الدم، قد يصلي الرجل وفي ثوبه من الدم القليل ولا
~~يعيد لذاك، والبول يعيد من القليل والكثير قال: الله عز وتعالى: {قل لا أجد
~~فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا} (1).
# قال أبي: فسمعت سفيان يقول: المسفوح: العبيط (2).
# 266- وسألته من أصابه شيء من روث حمار؟
# قال: كل شيء من الحمار يجتنب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هي
~~رجس" (3).
# 267- سألت أبي على من لا يصلي الإمام؟
# قال: على قاتل نفسه، وعلى الغال.
# 268- وسألته عن الرجل يريد أن يطعم مئة مسكين، وليس يجد في محلته مئة مسكين؟
# فقال: إذا جمع عشرة فلا بأس به أن يطعمهم كفارتين وثلاثة.
# 269- قلت: الرجل تصيبه الجنابة، أو يقرب أهله إن لم يبل (4) يجزئه؟
# قال: إن بال فلا بأس وإن لم يبل فإذا استبرأ فلا بأس.
# _حاشية PageV01P089
~~270- وسألته عن رجل خلف مالا عند ابن أخته، وغاب أربعين سنة أو نحوها ولا
~~يدري حي هو أو ميت، وليس له وارث إلا ابن أخته هذا ما يصنع بالمال يتصدق به
~~أو يمسكه؟
# قال أبي: إن كان مفقودا - ومعنى المفقود: أن يكون الرجل في أهله، فيصبحون
~~وليس هو فيهم، أو يكونوا (1) ركبوا البحر، فكسر بهم، أو لقوا العدو فأصيب
~~بعضهم، أو رجل كان مع قوم في سفر ففقدوه من بينهم، فهذا وأشباهه أسباب
~~المفقود - فإن كان الرجل في معنى من هذه المعاني، أو ما يشبهها، وغيبته نحو
~~من أربعين سنة، أو نحو ما ذكرت قسم هذا المال على وارث إن كان، فإن لم يكن
~~له وارث، وإن كانت له عصبة فهم أولى، فإن لم يكن له عصبه فالموالي، فإن لم
~~يكن موالي فذو رحمة، فإن لم يكن له إلا ابن أخته هذا فهو له.
# وإن كانت غيبته في تجارة، أو خرج يريد الحج، أو يبيع ما يبيع الناس،
~~فغاب، فليس ms033 هذا بمفقود، فيوقف هذا المال حتى يأتي عليه مئة سنة، أو تسعون
~~سنة أو أكثر ما يعيش أهل زماننا فيه.
# فإن كان يوم غاب، قد عرف سنه، فلينظر إلى سنه (2) وإلى غيبته كم تكون فإن
~~بلغت مئة سنة أو تسعين سنة، وكلما احتاط في طول الغيبة [17/ب] فهو أحرى ثم
~~يقسم هذا المال على ما ذكرنا.
# 271- وسألته عن المسح على الخفين: يمسح ظاهرهما وباطنهما؟ وهل يعمل بحديث
~~المغيرة بن شعبة؟
# قال أبي: المسح على الخفين، فإنما يمسح أعلاهما، وقال: بعض الناس:
~~وأسفلهما، وليس هو بحديث ثبت عندنا (3).
# _حاشية PageV01P090
~~272- وسألته عن الرجل تجعل المرأة أمرها إليه، وليس لها ولي هل يزوجها
~~تزويجا طاهرا دون السلطان؟
# قال أبي: لا يزوجها ولا يتزوجها إلا بإذن ولي فإن لم يكن ولي فالسلطان.
# 273- وسألته عن رجل حلف: ما أحل الله عليه حرام إن دخل البيت بنهار ثم دخل؟
# قال أبي: يكفر كفارة الظهار يعتق رقبة إن وجد، وإلا صام شهرين متتابعين،
~~فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا.
# وأقل إطعام المساكين: مد بر أو نصف صاع تمر لكل مسكين.
# 274- وسألت أبي عن فسخ الحج، كيف هو؟ إذا أراد أن يفسخ ما يقول؟وكيف يعمل؟
# قال: يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة ثم يحل.
# 275- وسألته عن المعتكف إذا جامع بطل اعتكافه يكون عليه قضاء إذا كان
~~نذرا أو لا؟
# قال أبي: إن كان نذرا فعليه قضاؤه وإن كان تكلم به متطوعا وأوجبه على
~~نفسه فعليه قضاؤه.
# 276- وسألته عن المرأة يدعي الرجل تزويجها، يصدق في ذلك؟
# قال أبي: لا يثبت تزويجه إلا بشهود.
PageV01P091
# 277- قلت: الرجل يقول قد طلقت ولم يطلق، ما يكون؟
# قال: يلزمه.
# 278- وقال أبي: أذهب إلى: "من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها" (1)، إلا أن
~~يكون في صلاة يخاف فوتها.
# 279- قلت: حديث عمر: "أنه لم يقرأ في الركعة الأولى من المغرب، فقرأ في
~~الثانية الحمد وسورة ثم أعادها" (2)، أليس هو هكذا؟
# قال أبي: هكذا يروي عكرمة بن عمار، ولا أذهب إليه.
# قال: وأذهب إلى أن عمر صلى فلم ms034 يقرأ: فأعاد الصلاة (3).
# 280- قلت: رجل غصب جارية وهي تساوي ألفا (4)، فبلغت إلى أن صارت تساوي
~~(5) ألفين، ثم ماتت عنده ما عليه؟
# قال أبي: عليه قيمتها يوم ماتت لأنها كانت في ضمانه.
# 281- قلت: من نسي القراءة في الركعتين من المغرب؟
# قال أبي: كل ركعة لا يأتي بفاتحة الكتاب [18/أ] لا تجزئه.
# 282- قلت: من أدرك الإمام وهو في سجدتي السهو، كبر معه يكون لحق صلاة؟
# قال: أرجو أن يكون يضاعف له، إن شاء الله.
# _حاشية PageV01P092
~~283- قلت: قول الحسن: "ليس في الطعام إسراف" (1).
# قال: يقول: إن أكثر منه فليس فيه إسراف.
# 284- قلت: رجل ضعيف لا يرفع صوته، يجوز أذانه إذا كان لا يخرج من المسجد؟
# قال: إذا كان يسمع أهل المسجد والجيران فلا بأس.
# 285- قلت: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أكثر منافقي أمتي قراؤها"، هو صحيح؟
# قال: الله أعلم ما أدري (2).
# _حاشية PageV01P093
~~286- قلت: أقوله (1): "الربا على من أربى"، يكون الرجل شهد على شيء من ذا
~~ولم يعلم أو كتب يكون عليه إثمه إذا لم يعلم؟
# قال: ينبغي له أن يعرف ما يأتي.
# 287- قلت: قوله: "زينوا القرآن بأصواتكم" (2)، ما معناه؟
# قال أبي: التزيين: أن يحسنه.
# 288- قلت: قوله: "ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به"
~~(3)، ما معناه؟
# قال أبي: أما التغني فمن الناس من يقول: يستغني به، وكان سفيان بن عيينة
~~يقول: يستغني به، وبعض الناس يقول: إذا رفع صوته فقد تغنى به.
# _حاشية PageV01P095
~~289- قلت: قول النبي صلى الله عليه وسلم: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج"
~~(1)، يحدث الرجل بكل شيء يريد؟
# قال أبي: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من حدث عني حديثا
~~يرى أنه كذب (2) فهو أحد الكذابين" (3).
# وقال صلى الله عليه وسلم: "حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج" (4).
# ففرق بين ما يحدث عنه وما (5) يحدث عن بني إسرائيل، فقال: "حدثوا عن بني
~~إسرائيل ولا حرج، فإنه كانت فيهم الأعاجيب" (6)، فيكون الرجل يحدث عن بني
~~إسرائيل وهو يرى أنه ليس كذلك؛ فلا بأس أن يحدث به، ms035 ولا يحدث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا ما يرى أنه صدق.
# 290- قلت: رجل أدرك ركعة من العصر يقرأ الحمد وسورة فيما يقضي؟
# قال: يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب وسورة ثم يجلس، ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب
~~وسورة ثم يقوم ولا يجلس، ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب وحدها.
# 291- وسألته عمن أهل بعمرة وساق الهدي فأحصر؟
# قال: إن كان من عدو نحر هديه [18/ب] وحل، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صده المشركون فنحر هديه بالحديبية، وكان أهل بعمرة وحل ورجع إلى المدينة (7).
# وإن كان أهل بحج ثم أحصر: فقد اختلف الناس فيه فقال ابن عمر: لا يحله إلا
~~الطواف بالبيت، لا يزال محرما حتى يأتي البيت فيطوف به (8).
# وقال ابن مسعود: يبعث بهدي ويواعد الذي يبعث معه الهدي فإذا جاء الوقت
~~الذي واعده فيه نحر هديه ثم حل هو ههنا (9).
# وقد روي عنه أنه (10) يستظهر بيوم أو يومين وذلك في العمرة التي قال: ابن مسعود.
# وإن كان أهل بحج أو عمرة، فقد أوجب على نفسه شيئا، فهو لا يحل إلا
~~بالطواف بالبيت إذا كان إحصاره بغير عدو، فلا يزال محرما حتى يأتي البيت
~~وإنما قلنا: يحل من العمرة إذا كان عدو لأن النبي صلى الله عليه وسلم حل،
~~وإن حل قبل أن ينحر هديه فعليه فدية من صيام أو صدقة أو نسك.
# [والصدقة] (11): ثلاثة آصع من تمر بين ستة مساكين، والنسك: شاة، والصيام:
~~ثلاثة أيام، وهو في ذاك مخير.
# _حاشية PageV01P096
~~292- وسألته عن لبس الدواج (1)؟
# فقال: أرجو.
# قلت: فإن لبسه في الصلاة؟
# قال: يطرح أحد طرفيه على الآخر.
# _حاشية PageV01P097
~~293- وسألته عن السدل؟
# قال: يلبس الثوب، فإذا لم يطرح أحد طرفيه على الآخر فهو سدل، فلا يصلي
~~وهو مسدل الثوب.
# 294- وقال: كل من وطيء عرفة بليل إلى طلوع الفجر فقد أدرك الحج، فإذا طلع
~~الفجر فقد فاته، فعليه أن يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة وعليه الحج
~~من قابل وما استيسر من الهدي.
# 295- قلت: رجل فرط في الصلاة، فلما أدركه الموت أقر ms036 بذلك؟
# فقال: الصلاة لا تقضى ولكن يصدق عنه.
# قلت: فإن تركها ولم يصل؟
# قال: إذا كان عامدا استتبته ثلاثا، فإن تاب، وإلا قتل.
# قلت: فتوبته أن يصلي؟
# قال: نعم.
# 296- وسألته عن رجل يجيئه الذمي فيبيعه (1) منه المتاع، [فيماكسه مكاسا
~~شديدا فيبيعه المتاع] (2)، ويجيء بعد ذلك الرجل المسلم فيستقضي أيضا في شدة
~~المكاس (3) فيبيعه أغلى مما يبيع الذمي وربما [19/أ] باع من الذمي أغلى؟
# قال: أرجو أن لا يكون عليه في ذلك شيء إذا كان المشتري يماكسه.
# _حاشية PageV01P098
~~297- قلت: رجل يبعث إليه الذمي بدراهم؛ ليشتري له المتاع من بعض المواضع
~~فيبعث إليه (1) ما عنده، وما لم يكن عنده اشترى له (1) فيكون ما يوجه إليه
~~مما عنده، ومما يشتري له (1) سواء في الاستقضاء للذمي والمسلم؟
# قال: لا يعجبني أن يبعث إليه (1) مما عنده، حتى يبين أنه قد بعث إليه (1)
~~مما عنده.
# 298- قلت: الرجل يبيع المتاع فيقول: أبيعك بالنقد بألف، وإلى شهر بألف
~~ومئة، وإلى شهرين بألف ومئتين؟
# قال: هذا مكروه إلى أن يفارقه على أحد البيوع.
# 299- قلت: الرجل يشتري من الرجل المتاع فيستقرض منه الشيء فيقرضه؟
# قال: إن كان القرض الذي يقرضه يجر إليه منفعة فلا خير فيه.
# 300- قلت: رجل حسب ماله فوجب عليه الزكاة في السنة ألفان، فمكث يعطي على
~~ذلك سنين، ولا يدري نقص ماله أو زاد إلا أنه يرى أنه قد زاد؟ قال: ينبغي له
~~أن يحسب ماله في كل سنة وثمن متاعه يقومه بقيمة يوم حال عليه الحول فيزكيه.
# 301- قلت: إذا شهد الرجل في آخر ركعة، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله يقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك
~~على محمد وعلى آل محمد؟
# قال: يعجبني يدعو بدعاء ابن مسعود: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة" (1).
# 302- قلت: إن توضأ ولم يسم؟
# قال: أرجو.
# قلت: الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
# قال: لا يثبت عندي؛ إسناده ضعيف (2).
# _حاشية PageV01P099
~~303- قلت: الصاع كم هو؟
# قال: خمسة أرطال، وثلث ms037 بالبر.
# قلت: فالمد كم هو من الصاع؟
# قال: رطل وثلث.
# قال: وأقل ما يجزىء في كفارة اليمين مد بر، ومن التمر: ثلاثة أرطال غير ثلث.
# 304- قلت: يتوضأ الرجل بوضوء الرجل؟
# قال: لا يعجبني، ما سمعت في هذا شيئا.
# 305- وقال: إذا أكل في رمضان وهو ناس فليس عليه قضاء يروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: "إذا أكل ناسيا فإنما هو رزق أطعمه الله وسقاه" (1).
# قال: وبلغني [19/ب] عن مالك أنه كان يقول عليه القضاء.
# _حاشية PageV01P100
~~306- قال: وإذا قال: أنت طالق إذا جاء الهلال، أو (1) أنت طالق عند الهلال
~~فهو يستمتع منها إلى الهلال.
# وإذا قال: أنت طالق إلى الهلال، فإن كان أراد إذا جاء الهلال، فهو على ما
~~أراد، وإن كان أراد من الساعة التي (2) تكلم به إلى الهلال، فهو على ما
~~أراد تطلق ساعة قال.
# وكان الحسن، وسعيد بن المسيب، والزهري، لا يؤجلون في الطلاق يقولون: إذا
~~قال: أنت طالق إذا جاء الهلال فهي طالق الساعة (3).
# وكان إبراهيم، والشعبي يقولان: لا تطلق حتى يجيء الهلال.
# وقال بعض من يذهب مذهب أهل المدينة: إذا كان الشيء لا محالة أن يجيء مثل
~~الشهر، والسنة، فهي طالق ساعة يقول ذلك.
# وإن كان مما يكون ولا يكون مثل قوله: إن قدم فلان من غيبته فأنت طالق، أو
~~ذهب فلان فأنت طالق فلا تطلق حتى يقدم فلان أو يذهب فلان.
# وإذا قال: إذا حضت فأنت طالق، فقد تكون تحيض ولا تحيض، فشبه بعض الناس
~~قوله إذا جاء الهلال فأنت طالق.
# قال: هذا أجل مثل المتعة الذي يتزوجها إلى الهلال قال: فهي طالق الساعة.
# وقال بعض الناس: هذا مخالف للمتعة، لأن المتعة إنما تزوجها إلى أجل فكان
~~عقد النكاح فاسدا، والذي يقول لها إذا جاء الهلال فأنت طالق فالنكاح ثابت
~~إلا أنه وقت وقتا هما مختلفان.
# 307- وسألته عن رجل يجيئه البرنامج (4) من السمسار أني قد حملت لك متاع
~~كذا وكذا فيجيئه المشتري فيقول ادفع إلى البرنامج (4) فإذا وصل المتاع إليك
~~فاحمله إلي، فإني ms038 لا أخالفك، فلما وصل المتاع حمله إليه فنشره المشتري
~~فرضيه، ثم حمله من تلك إلى بلد آخر ثم جاء من بعد شهر فقال: كيف بعت قسم
~~المتاع الذي أخذت منك؟ فقال: بكذا وكذا فرضي بما قال. فألزم المبتاع الربح
~~ثم حمل المال وقد استهلك المتاع فهل يصلح ذلك أم لا؟
# فقال: المتاع متاع البائع (5) بعد فإن [20/أ] اصطلحا على شيء بينهما
~~فذاك، وإلا لزمه قيمة المتاع يوم باع.
# _حاشية PageV01P101
~~308- سألته عن رجل نام عن وتره حتى يسمع الأذان قبل أن يوتر، ترى (1) يوتر
~~(2) بركعة ويخفف أو بثلاث؟
# فقال: أما حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا خفت الفوت فأوتر بركعة" (3).
# وأحب أن يكون قبلها صلاة متقدمة.
# 309- وسألته عن رجل كان يصلي فأراد أن يركع فعطس، فلما رفع رأسه من
~~الركوع، قال: "ربنا ولك الحمد"، ينوي بذلك لما عطس وللركوع؟
# قال: لا يجزئه، إذا عطس في الصلاة يحمد الله في نفسه، ويقول إذا رفع رأسه
~~من الركوع: "ربنا ولك الحمد".
# وإذا كان وحده، أو (4) كان إماما يقول: "سمع الله لمن حمده"، والذي نختار
~~أن يقول: "ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء
~~بعد"، وإذا كان خلف الإمام قال: "ربنا ولك الحمد"، فقط لا يزيد.
# _حاشية PageV01P102
~~310- وسألته عن المدبر: أمن جميع المال، أم من الثلث؟ وهل يجوز بيعه؟ قال:
~~هو من الثلث، وقال: لا يبيع الوارث المدبر، فإن كان له من المال بقدر ما
~~يخرج من الثلث عتق، وإن لم يكن له من المال إلا العبد وحده عتق منه الثلث
~~ويكون باقيه رقيقا وهو الذي أذهب إليه.
# وقال بعض الناس: يستسعى العبد في باقيه.
# قال أبي: المدبر يبيعه سيده إن شاء.
# 311- وسألته عن رجل صلى مع الإمام وقد سبقه بركعة، فلما كان في آخر صلاته
~~أراد الإمام أن يسجد سجدتي السهو، أيسجد مع الإمام أم يتم صلاته ثم يسجد؟
# قال: يسجد مع الإمام، وقال: أذهب إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"إنما جعل الإمام ليؤتم به" ms039 (1).
# 312- وسألته في عبد له مال: عليه فيه الزكاة، أم الزكاة على سيده؟ وهل في
~~مال مكاتب زكاة؟
# قال: أما العبد: فيستأذن سيده، والمكاتب: ليس في ماله زكاة، وذلك أن
~~المكاتب قد حيل بين سيده وبين ماله بالمكاتبة وذاك أنه ليس له أن يأخذ ماله
~~فيعجز عن مكاتبته.
# 313- قلت: رجل له ألف درهم، وعليه دين ألف درهم، وله من العروض لغير
~~التجارة [20/ب] قيمة ألف درهم، هل تجب عليه زكاة أم لا؟
# قال: إن كان عرض لا يديره للتجارة، فليس عليه فيه زكاة.
# 314- قلت: ما تقول فيما أخرجت الأرض من البقول، والزعفران، والرياحين،
~~والطرفاء، والقصب الفارسي، والحشيش فيه العشر أو الزكاة إذا بيع، وقيمته
~~مائتا درهم وحال عليه الحول؟
# قال: كل شيء من الخضر والقثاء والخيار والبطيخ فليس فيه زكاة إلا في ثمنه
~~إذا حال عليه الحول، وكل ما كان مثل العدس والحمص واللوبيا والأرز والذرة،
~~وما يدخر من الفواكه حتى يقع فيه الكيل ويكون مفارقا للخضر وكل ما كان يضرب
~~فيه القفيز، ففيما سقي منه بالدوالي نصف العشر وما كان سيحا أو سقيا
~~بالأنهار، أو سقته السماء ففيه العشر.
# _حاشية PageV01P103
~~315- وسألته إذا اشترى الرجل أمة، وهي صبية لم تحض، وقد قاربت الحيض
~~والإدراك بما يستبرئها سيدها؟
# قال: يستبريء بثلاثة أشهر، وذلك أقل ما يبين فيه الحمل.
# 316- قلت: الرجل يدخل دار الحرب في تجارة؛ أله أن يتزوج من نسائهم؟
# قال: هذا مكروه.
# 317- قلت: رجل لبس إزارا ورداء ونوى الإحرام، فقال: اللهم إني أريد الحج
~~فيسره لي وتقبله مني، ولم يلب في ذلك الوقت، ثم لبى بعد مع الناس حتى قضى
~~مناسكه، أيكون داخلا في الإحرام وقاضيا لحجة؟
# قال: هو وإن لم يسم، فهو على نيته ومتى لبى فقد أوجب عليه الحج.
# 318- قلت: بلغ الميقات وهو مغمى عليه، فأحرم عنه رفيقه أو غلامه، وقدم
~~مكة فطاف به وسعى وأوقفه بعرفات، وقضى عنه جميع المناسك، أيجزئه ذلك من حجة
~~الإسلام؟
# قال: إن كان أفاق بعرفة حتى عقل، أجزأه الحج وإن كان لم يعقل ms040 بعرفة فلا حج له.
PageV01P104
# 319- قلت: رجل عليه كفارة ظهار، فصام شهرين متتابعين، غير أنه مرض يوما
~~مرضا لم يمكنه الصوم قبل أن يتم الشهرين فأفطر، ترى له أن يبني على صومه أو
~~يستقبل الصوم؟
# قال: يبني على صومه.
# 320- قلت: من نذر أن يصوم [يوم] (1) الفطر [21/أ] ويوم الأضحى كيف يصنع؟
~~وما يجب عليه؟
# قال: أما ابن عمر فقال: أمر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن صيام هذين اليومين (2).
# وأما عقبة بن عامر فقال: النذر حلفه.
# وقال: لا يصوم يوم النحر ولا يوم الفطر ويكفر عن يمينه ويصوم يوما.
# 321- قلت: امرأة أفطرت يوما في شهر رمضان متعمدة (3)، فلما كان في آخر
~~النهار حاضت؟
# قال: لا أوجب الكفارة إلا في الغشيان، وإن فعلت خيرا فلا بأس، فإن كان
~~بغشيان أمرته بما أمر النبي صلى الله عليه وسلم (4).
# وقال بعض الناس: يجب عليه في الأكل والشرب ما يجب على المظاهر.
# 322- سألت أبي قلت: للإمام سكتتان (5)؟
# قال: نعم، [سكتة إذا افتتح الصلاة] (6)، وسكتة بعد ما يفرغ من السورة ومن
~~الناس من يقول إذا فرغ من الحمد.
# _حاشية PageV01P105
~~323- قلت: فيقرأ إذا سكت الإمام؟
# قال: يقرأ فإذا قرأ الإمام أمسك.
# 324- [قلت] (1): الرجل يصلي وخلفه رجل وغلام؟
# قال: أما الفريضة فلا يصلي حتى يدرك وأما التطوع فلا بأس به
# 325- قلت: المحلل كيف يكون؟
# قال: يكون لرجلين فرسان فيخرج هذا سبقا (2) ويخرج هذا سبقا (2) ويجيء رجل
~~آخر له فرس ولا يكون بدونهما في الجري فأيهما سبق أخذ سبقه وإن سبق المحلل
~~أخذ السبق وإن سبق لم يكن عليه شيء
# 326- قلت: رجل قطع يد رجل فأراد المقطوع اليد أن يقطع أصبعا من يد
~~القاطع؟
# قال: لا يقطع إلا من الموضع الذي قطعت يده قال الله تعالى: {والجروح
~~قصاص} (3).
# 327- قلت: رجل تحته أمة وهو يجد السبيل إلى الحرة فلم يتزوج حرة ومكث
~~مقيما معها دهرا لم يتزوج أو كانت تحته حرة فتزوج عليها أمة؟
# قال: لا يتزوج الأمة على الحرة.
# ويقسم للحرة يومين وللأمة يوما ms041 يروى هذا عن علي (4).
# وقال: ابن عباس إذا وجد طولا للحرة حرمت عليه الأمة (5).
# _حاشية PageV01P106
~~328- وسألته عن رجل أوصى فقال: أعتقوا عني رقبة بعشرين دينارا مسلم أو غير
~~مسلم هل يجوز ذلك؟
# قال: لا يعتق عنه إلا مسلم
# 329- قلت: رجل أوصى إلى رجل: أن أعتق عني [21/ب] رقبة بخمس مئة درهم
~~فاشترى الوصي رقبة بست مئة درهم وزاد الوصي من ماله مئة درهم، ونوى أن هذه
~~الرقبة بأجمعها عن الميت؟
# قال: لا بأس بذلك.
# 330- قلت: إلى أي شيء تذهب في قول الرجل لامرأته: "أمرك بيدك"، أو قال
~~لها: "اختاري نفسك "؟
# قال: إذا قال لها: أمرك بيدك فأمرها إليها إلى وقت يرجع فيما قال، أو يطأ
~~وإذا قال: اختاري نفسك فهو ما دامت في مجلسها أو يأخذان في شيء غير ما كانا
~~فيه فإن اختارت نفسها فواحدة يملك الرجعة.
# 331- قلت: الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام؟
# قال: يجب عليه كفارة الظهار يعتق رقبة فإن لم يجد صام شهرين متتابعين،
~~فإن لم يستطع أطعم ستين مسكينا.
# والناس فيه مختلفون، فمنهم من يقول: عليه أغلظ الكفارات، وهو الذي ذكرنا،
~~ومنهم من يقول: كفارة يمين، ومنهم من يقول: ثلاث، ومنهم من ينويه ويقول: إن
~~نوى واحدة فبائن وإن نوى ثنتين فلا تكون ثنتين وإن نوى ثلاثا فثلاث.
PageV01P107
# 332- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سليم، عن عبد الله بن
~~عثمان، عن عبد الرحمن بن سابط عن عبد الله بن ضمرة السلولي، قال: ما بين
~~المقام إلى الركن إلى زمزم إلى الحجر قبر تسعة وتسعين نبيا جاءوا حاجين
~~فقبروا هنالك (1).
# قال أبي: لم أسمع من يحيى بن سليم غير هذا الحديث (2).
# 333- حدثنا صالح، قال: قال أبي: بلغني أن المثنى الأنماطي قعد بواسط
~~فأثنى على بشر المريسي، فقام يزيد بن هارون فقال: لا والله أو ينفى منها
~~فأخرجه من واسط.
# 334- قال أبي: لما قيل لسفيان بن عيينة: من السلطان تكلموا، فقال: وجدتم
~~مقالا فتكلموا.
# 335- حدثنا صالح، قال: قلت لأبي: رجل قال: كل شيء أملكه ms042 اليوم أو أملكه
~~إلى ثلاثين سنة [في المساكين] (3) وعليه المشي إلى بيت الله الحرام وكل
~~مملوك له حر؟
# قال: إذا قال: ماله في المساكين وكل مملوك له حر إن فعلت كذا وكذا وهو
~~يريد اليمين [22/أ] فإنا نذهب إلى أنه تجزئه كفارة يمين.
# وإذا قال: ماله في المساكين إن برئت من مرضي، أو قدم أخي من سفر، أو أتى
~~معافى فقدم، أو برأ، فإنه يخرج من ماله الثلث فيتصدق به، وكل شيء يريد به
~~النذر أو القربة إلى الله فإنه يجزئه في ذلك ثلث ماله، وكل شيء يريد به
~~اليمين فكفارة يمين.
# وقد قال ذلك بعض الناس في الحج: إلا أن يكون على جهة النذر فإن كان على
~~جهة النذر فعليه انفاذ (4) ذلك إلا أن يكون معذبا به كما نذرت أخت عقبة بن
~~عامر أن تحج حافية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة: "إن الله عن
~~تعذيب أختك نفسها لغني، مرها فلتركب ولتكفر" (5).
# فإن كان على وجه النذر فعليه الإنفاذ بالحج إلا أن يكون ممن لا يستطيع
~~المشي فيكفر عن يمينه ويركب وأما العبيد فأحرار.
# قال: وإذا قال: امرأته كذا وكذا، يسمي الطلاق، فحنث في يمينه، فإن ذلك
~~يلزمه الطلاق والعتاق، لأن الطلاق والعتاق لا كفارة فيهما.
# _حاشية PageV01P108
~~336- قلت: ما تقول في بيع الماء؟
# قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن بيع الماء (1)، فقال
~~الذي روى هذا الحديث: لا أدري أي ماء هو.
# وقال عبد الله بن عمرو لقيم له، وباع ماء، فأمره برده.
# وروي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا يمنع فضل
~~الماء ليمنع به الكلأ" (2).
# وروي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن [منع] (3) نقع البئر.
# فمن الناس من يحتج بحديث أبي هريرة في أنه لا يمنع فضل ماء ليمنع الكلأ.
# فقال الذي احتج بهذا الحديث: إذا كان لي أن أبيع مائي وليس فيه فضل، فلي
~~أن أبيعه، ولي أن أمنعه.
# وأما فضل الماء ms043 الذي نهى عنه، فإنما نهى عنه ليمنع به الكلأ، وذاك أن
~~الكلأ شيء مباح، ليس لأحد فيه كلفة، فمتى منع هذا فضل مائه لم يرع الناس
~~حوله ولم يجدوا ما يشربون (4) فكأنه قد منع الكلأ.
# _حاشية PageV01P109
~~337- سألته عمن باع أرضا بشربها وله شرب يعرف بهذه الأرض [22/ب] لم يزل
~~يشربها وهو شرب (1) ليس يعقله أهل البلد بالصفة فجاء شفيع هذه الأرض أراد
~~شفعته فقال له المشتري: إنما تجب الشفعة في العقار أرض أو دار وهذا الشرب
~~هو ماء وليس هو مما يجب فيه شفعة وإنما لك الأرض بقيمتها؟
# قال أبي: الناس مختلفون في الشفعة فأهل الحجاز يذهبون إلى أنه إذا طرقت
~~الطرق وعرف الناس حدودهم فلا شفعة إلا للخليط ولا شفعة للجار.
# وقال: أهل العراق للجار شفعة.
# وقال بعضهم: إنما تكون الشفعة للجار إذا كان طريقهما واحدا، فأما هذا
~~الذي باع أرضه فللمشتري حقوق هذه الأرض، والشرب من حقوقها، وفي قول من قال:
~~للجار شفعة فإنما يأخذها وشربها بما ملكها المشتري وللماء ثم حصة من الثمن
~~فلولا أن للماء حصة ما اشتراها المشتري ولكنه اشتراها بشربها وحقوقها فإنما
~~يملكها الشفيع بما ملك المشتري ولا تسقط حصة الماء من الثمن والحجة في ذلك
~~أنه إذا أشترى الرجل الدار اشتراها بحقوقها كلها، داخل فيها وخارج منها
~~وبطرقها، ومسيل ماءها، ولو بيع هذا على الانفراد لم يكن بيعا.
# _حاشية PageV01P110
~~338- سمعت أبي يقول: عبثر (1)، ثقة، صدوق.
# 339- قلت: حديج (2)؟
# قال: لا أعلم إلا خيرا.
# 340- قلت: ابن أبي الزناد (3)؟
# قال: مضطرب الحديث.
# 341- قلت: يكتب الشيء من القرآن في قرطاس ويدفن للآبق؟
# قال: لا بأس به.
# 342- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، حدثنا سفيان بن عيينة، قال: حدثني جعفر
~~الأحمر، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، قال أبي: ثقة صدوق، أنه بلغه أنه:
~~"من وسع على عياله يوم عاشوراء؛ أوسع الله عليه سائر سنته" (4).
# _حاشية PageV01P111
~~343- سألت أبي عن معلي (1)؟
# قال: كان من أصحاب أبي حنيفة.
# 344- وسألته عن شبابة (2)؟
# فقال: كان يذهب إلى الإرجاء زعموا أنه غير نحوا من ms044 خمسين حديثا.
# 345- قال أبي: وكان عمرو بن مرة ذهب إلى الإرجاء بأخرة، وكان قيس بن
~~مسلم، وعلقمة بن مرثد، مرجئين.
# 346- وسألته عن الرجل يحقن البول؟
# قال: ما لم يعجله [23/أ] فلا بأس.
# 347- قال أبي: كنا عند وهب بن جرير سنة مئتين، وكان محمد بن سعيد الترمذي
~~قد نزل قريبا من منزل أبي داود، فاجتمعنا عند وهب بن جرير، فقال لي إنسان:
~~قل لمحمد يقرأ، فقلت: ما سمعت قراءته قط أو كلام نحو هذا.
# فقلت لأبي: إنه يحكى عنك أنك قلت: ما سمعت قراءته، وإني لأشتهي أن
~~أسمعها؟
# قال: قد كان مني ما (3) أخبرتك به وما علمت إلا خيرا إلا هذه القراءة.
# 348- سألت أبي عن الرجل يدفع إلى الرجل الثوب فيقول: بعه بكذا وكذا فما
~~ازددت فلك؟
# قال: لا بأس بذلك.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا عمرو بن
~~دينار، عن عطاء، عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا أن يدفع الرجل إلى الرجل
~~الثوب فيقول: بعه بكذا وكذا، فما ازددت فلك (4).
# _حاشية PageV01P112
~~349- سألت أبي عن سعيد بن جمهان (1)؟
# قال: بصري، قد روى عنه البصريون.
# قلت: إلى أي شيء تذهب في التفضيل؟
# قال: إلى حديث ابن عمر (2).
# قلت: وتذهب إلى حديث سفينة (3)؟
# قال: نعم نستعمل الخبرين جميعا، حديث سفينة: "الخلافة ثلاثون سنة"، فملك
~~أبو بكر سنتين وشيئا (4)، وعمر عشرا، وعثمان اثنى عشر، وعلي ستا.
# قلت: فإن قال قائل: ينبغي لمن يثبت خلافة علي أن يربع به؟
# قال: إنما نتبع ما جاء، وما قولنا نحن: علي عندنا خليفة، قد سمى نفسه
~~أمير المؤمنين، وسماه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين، وأهل
~~بدر متوافرون يسمونه أمير المؤمنين، ويحج بالناس، ويقطع ويرجم.
# قلت: فإن قال قائل: قد تجد الخارجي يخرج فيسمى بأمير المؤمنين، ويسميه
~~الناس بأمير المؤمنين؟
# قال: هذا قول سوء خبيث، يقاس علي إلى رجل خارجي! ويقاس أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى سائر الناس؟! هذا قول رديء، فنقول: إنما كان علي
~~خارجيا؟! إذن بئس ms045 القول هذا.
# _حاشية PageV01P113
~~350- وسألته: ترى أن يقول الرجل: "اللهم ربنا ولك الحمد "؟
# فقال: أحاديث الزهري كلها: "ربنا ولك الحمد" (1)، وما سمعنا أحدا، قال:
~~"اللهم ربنا لك الحمد"، إلا أن يقول: "ربنا لك الحمد"، كما جاء الحديث، أو
~~يقول: "ربنا ولك الحمد". [23/ب]
# قلت: لا يعجبك أن يقول: "اللهم ربنا ولك الحمد "؟
# فقال: ما سمعنا في هذا شيئا.
# 351- سألت أبي عن علي بن الحسن (2) بن شقيق؟
# فقال: كان قدم علينا فذهبت إليه وكتبت عنه ثم نحلوه إلى الإرجاء، فجلست
~~عنه ثم إنه انتفى منه.
# 352- وسألته عن السيف المحلى يباع بذهب أو فضة؟
# قال: لا يعجبني.
# قلت: تذهب إلى حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم (3)؟
# قال: نعم.
# _حاشية PageV01P115
~~353- وسألته: ما قولك في العمرى؟
# قال: جائزة هي لمن أعمرها ولورثته.
# قلت: فإن قال: إذا مت رجعت إلي؟
# قال: ليس هذا عمرى هذه رقبى.
# قلت: فالرقبى كيف هي؟
# قال: يقول هذه الدار لك حياتك، فإذا مت فهي لغيرك لرجل يسميه أو ترجع إلي.
# قلت: فالسكنى؟
# قال: السكنى غير العمرى إذا أسكنه الدار رجعت إليه على كل حال.
# 354- وسألته عن القنوت؟
# فقال: مذهبي في القنوت في شهر رمضان أن يقنت في النصف الآخر، وإن قنت
~~السنة كلها فلا بأس. وإن كان إمام يقنت قنت خلفه.
# 355- وقال: من فاته ركعتا (1) الفجر فإنه يقضيهما إذا أضحى بعد طلوع
~~الشمس، وهو مذهبه.
# 356- وسألته عن الطلاق قبل النكاح؟
# [قال:] وقت أو لم يوقت فهو واحد.
# ومذهبه إذا تزوج أن لا يفارقها، وإن لم يتزوج فإن تزوج غيرها أحب إلي وإن
~~خاف على نفسه فتزوجها: فلا بأس.
# 357- وسألته عن رجل فاته بعض الصلاة مع الإمام؟
# قال: إذا جلس مع الإمام في آخر صلاته فإنه يردد التشهد ولا يدعو.
# _حاشية PageV01P116
~~358- وسألته عن الرجل يصلي التطوع على ظهر الدابة أينما توجهت به؟ قال: إذا
~~كبر جعل وجهه إلى القبلة فكبر ووجهه إلى القبلة، وإن كان في محمل فقدر أن
~~يسجد في المحمل: فليسجد.
# 359- وسألته عن رجل حلف بثلاثين ms046 حجة؟
# فقال: لا أقول في هذا شيئا وإن قال: علي حجة إن فعلت كذا وكذا، قال: لا
~~أحمله على الحنث، وإن حنث فعليه كفارة يمين.
# والكفارة مدين من حنطة.
# 360- وسألته عن رجل له أولاد [فزوج بعض بناته] (1) فجهزها وأعطاها؟
# قال: يعطي جميع ولده مثل ما أعطاها.
# 361- وسألته عن اليهودية والنصرانية تكون تحت المسلم فيقذفها؟
# قال: يلاعنها. [24/أ]
# 362- وسألته عن القاذف إذا تاب؟
# قال: تقبل شهادته.
# قلت: جلد أو لم يجلد؟
# قال: نعم أذهب إلى قول عمر بن الخطاب (2)، وتوبته: أن يكذب نفسه أن يتوب
~~مما قذف به.
# 363- وسألته عن عدة أم الولد؟
# قال: حيضة يذهب إلى أنها أمة.
# قال: ولو كان عدتها أربعة أشهر وعشرا ورثت.
# _حاشية PageV01P117
~~364- وسألته عن الرجل يصلي خلف الصف وحده؟
# قال: يعيد الصلاة.
# 365- وسألته عن المختلعة يطلقها زوجها وهي في عدتها؟
# قال: لا يلحقها الطلاق.
# 366- وسألته عن رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق؟ قال: إن
~~كانت غير مدخول بها فهي واحدة؛ لأنها بانت بالأولى، وإن كانت مدخولا بها،
~~فأراد أن يفهمها ويعلمها ويريد بذلك الأولى واحدة فأرجو أن تكون واحدة،
~~وإلا فثلاث.
# 367- قلت: فإن طلق التي لم يدخل بها ثلاثا؟
# قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# 368- وسألته عن الظهار قبل النكاح؟
# قال: يلزمه، لأنه يمين وليس بمنزلة الطلاق، نذهب إلى حديث عمر بن الخطاب (1).
# 369- وسألته عن المحرم يضطر إلى الميتة والصيد؟
# قال: يأكل الميتة.
# قلت: فإن أضطر إلى الصيد؟
# قال: يصيد ويأكل ويكفر.
# _حاشية PageV01P118
~~370- وسألته عن المسافر إذا دخل مكة فنوى أن يقيم أربعة أيام وزيادة صلاة؟
# قال: يتم؛ فإذا خرج إلى منى قصر؛ لأنه قد ابتدأ في السفر حين خرج إلى منى.
# 371- وسألته عن الرجل يوتر على ظهر الدابة؟
# قال: نعم.
# قلت: أينما كان وجهه؟
# قال: نعم.
# 372- وسألته عن الشفعة للشريك واجبة؟
# قال: نعم.
# قلت: فإن كانوا شركاء عدة؟
# قال: الشفعة بينهم، وقال: الشفعة لا تجب إلا بعد البيع.
# 373- وسألته عن الرجل يقول لامرأته: اختاري؟
# قال: فإن اختارت نفسها فواحدة، ms047 وإن اختارت زوجها فلا شيء.
# 374- وسألته عن المغمى عليه؟
# قال: يعيد الصلاة كلها.
# 375- وسألته عن دار بين ثلاثة، اشترى أحدهم ثلثها بمئة، واشترى الآخر
~~الثلث الآخر بمئتين (1)، واشترى الآخر الثلث الآخر بثلاث مئة (2)، فباعوها
~~مساومة أو مرابحة؟
# قال: الثمن بينهم بالسوية.
# _حاشية PageV01P119
~~376- وقال: المشي [أمام] (1) الجنازة أعجب إلي [24/ب] (2) ويكون قريبا منها.
# 377- وسألته عن المضارب إذا خالف؟
# قال: بمنزلة الوديعة عليه الضمان، والربح لرب المال إذا خالف، إلا أن
~~المضارب أعجب إلي أن يعطى بقدر ما عمل.
# 378- وسألته عن الرجل يفتتح الركعتين قبل صلاة الفجر ثم تقام الصلاة؟
~~قال: يتم الركعتين، ثم يدخل مع القوم في الصلاة.
# 379- وسألته عن المسح [على النعلين] (3)؟
# قال: إذا كان في القدم جوربان قد ثبتا في القدم: فلا بأس أن يمسح على
~~النعلين.
# 380- وسألته عن الوضوء من لحوم الإبل؟
# قال: يتوضأ.
# قلت: فالوضوء من ألبانها؟
# قال: لا يتوضأ من ألبانها.
# قلت: يشرب أبوالها للدواء؟
# قال: لا بأس به.
# 381- وسمعته يقول: ذكاة الجنين ذكاة أمه.
# قلت: أشعر أو لم يشعر؟
# قال: نعم.
# _حاشية PageV01P120
~~382- وسألته كم أقل الحيض؟
# قال: أما الذي أختار أنا فأقله يوم.
# قلت: فكم أكثره؟
# قال: خمسة عشر (1).
# قلت: لا يكون أكثر من خمسة عشر يوما؟
# قال: لا.
# 383- وسألته عن الرجل يدرك ركعتين من الظهر مع الإمام؟
# قال: يقرأ فيما يقضي في كل ركعة الحمد وسورة وإن أدرك ركعة مع الإمام
~~فإنه يقوم فيقرأ الحمد وسورة ثم يجلس، ثم يقوم فيقرأ الحمد وسورة ولا يجلس،
~~ثم يقوم فيقرأ الحمد وحدها، ثم يجلس.
# 384- وسألته عن العارية مؤداة؟
# قال: العارية مؤداة خالف أو لم يخالف فهو ضامن.
# وذكر حديث سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "على اليد ما أخذت حتى
~~تؤديه" (2).
# وقال العارية: أخذتها اليد، والوديعة: دفعت إليك.
# 385- وسألته عن رجل استودع دراهم فعمل بها فربح؟
# قال: الربح لرب المال.
# 386- وسألته عن الدفن ليلا؟
# فقال: لا بأس به.
# وكره جداد النخل، والحصاد بالليل.
# _حاشية PageV01P121
~~387- وسألته عن رجل قال: حل الله حرام وليست له امرأة ms048 ولم ينو؟
# قال: أرجو أن تجزئه كفارة يمين.
# 388- وسألته عن الرجل يكون في الصلاة، فيأخذ القملة؟
# قال: إن قتلها فلا بأس، وإن دفنها فلا بأس.
# 389- وسألته عن هلال شوال إذا رأوه (1) نهارا؟
# قال: لا يفطرون إن رأوه قبل الزوال وبعده، فإنهم لا يفطرون، حتى يشهد
~~رجلان من المسلمين أنهما رأياه بالأمس. أذهب إلى حديث عمر (2). [25/أ]
# 390- وسألته عن المرأة كيف تجلس في الصلاة؟
# قال: تربع، أو تسدل.
# قلت: كما يسدل الرجل؟
# قال: نعم.
# قلت: تقعي؟
# قال: لا.
# 391- وسألته عن رجل أقرض رجلا دراهم (3)، فلما طالبه بها قال: ليس عندي
~~دراهم، خذ مني [بها] (4) طعاما، فأخذ طعاما أرخص عليه وحاباه ونقصه من السعر؟
# قال: لا بأس (5).
# _حاشية PageV01P122
~~392- وسألته عن رجل باع بيعا مما يكال (1) أو يوزن إلى أجل، فلما جاء
~~الأجل. أعطى ما يكال أو يوزن؟
# فكرهه. قال: إن كان هذا طعام بطعام نساء.
# قلت: أفيأخذ عرضا من العروض أو ما كان؟
# قال: نعم. لا يأخذ كيلا ولا وزنا.
# 393- وسألته عن الرجل يغسل الميت؛ أيغتسل؟
# قال: لا يصح الحديث فيه (2)، ولكن يتوضأ.
# 394- وسألته عن الرجل يفوته التكبير على الجنازة أيقضيه؟
# قال: نعم.
# 395- وسألته عن رجل طلق ثلاثا، وهو ينوي واحدة؟
# قال: هي ثلاث.
# قلت: طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا (3)؟
# قال: هي واحدة. قال: إنما النية فيما خفي وليس فيما ظهر.
# 396- وسألته عن الصلاة في أعطان الإبل؟
# فكرهه.
# وفي دمن الغنم؟
# فرخص فيه.
# _حاشية PageV01P123
~~397- وسألته عن امرأة وهبت مهرها لزوجها، ثم بدا له أن يطلقها؟
# قال: إذا كان الزوج سألها ذلك فلها أن ترجع فيه، وإن لم يسألها ولكنها
~~وهبتها بطيبة نفسها، فليس لها أن ترجع.
# 398- وسألته عن الرجل يكبر تكبيرة الإفتتاح قبل الإمام؟
# قال: هذا ليس مع الإمام.
# قلت: يعيد الصلاة؟
# قال: نعم.
# 399- سألته عن الرجل غسل قدميه، فلبس خفيه، ثم مشى، ثم توضأ ومسح على خفيه؟
# قال: لا يجوز، فأنكره، وقال: هذا خلاف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الله: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ms049 وأيديكم إلى
~~المرافق} (1).
# قلت: حديث ابن جريج، عن عطاء؟
# فأنكره (2)، وقال: الذي يروى عن عطاء: التفريق في الوضوء.
# وقال: أدخل النبي صلى الله عليه وسلم رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام
~~الوضوء (3).
# 400- وسألته عن الصلاة على القبر؟
# قال: جائز.
# قلت: إلى كم تجوز؟
# قال: إلى شهر.
# قلت: بإمام؟
# قال: نعم.
# _حاشية PageV01P124
~~401- وسألته عن الرجل يحضر الجنازة وهو غير متوضىء، أيتيمم ويصلي؟ قال:
~~اختلف الناس في هذا [25/ب] اختلافا كثيرا، وذكر عن ابن عمر أنه كان لا يصلي
~~على الجنازة إلا وهو متوضىء.
# قلت: فالعيدين؟
# قال: أما العيدين، فلا يصلي إلا متوضأ البتة.
# 402- وسألته عن النساء يخرجن إلى العيدين؟
# قال: لا يعجبني في زماننا هذا (1).
# 403- وسألته عن شهادة الابن للأب، وشهادة الأب للابن؟
# فقال: لا تجوز؛ لأن (2) الأب له أن يأخذ من مال ابنه (3)، والابن له أن
~~يأخذ من مال أبيه إذا احتاج.
# 404- سألته عن شهادة الزوج لامرأته، والمرأة لزوجها؟
# فقال: لا تجوز ولا تجوز شهادة الشريك لشريكه.
# 405- وقال: من تزوج على نكاح الشغار، أو تزوج امرأة على عمتها، أو خالتها
~~فإنه يفرق بينهما، ولها المهر إذا أصابها، وإن لم يكن دخل بها فلا شيء عليه.
# قلت: فإن خلا بها ولم يمسها؟
# قال: إذا أغلق بابا، وأرخى سترا فلها المهر.
# _حاشية PageV01P125
~~406- وقال: يجهر الإمام ومن خلفه بآمين.
# 407- وسألته عن الرجل يجنب في الثوب فيصلي، يعني ولا يعرف مكانه؟ قال: إن
~~شاء غسل الثوب كله، وإن شاء فركه كله.
# قلت: ويجزئه الفرك؟
# قال: نعم.
# 408- وسألته عن الرجل يشهد على من لا يعرف؟
# فقال: لا يشهد إلا لمن يعرف، وعلى من يعرف.
# 409- وسألته عن الرجل اشترى ثوبا فقطعه وخاطه، ثم ظهر به عيب خرق أو غيره؟
# قال: إن شاء أخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب، وإن شاء رده على
~~صاحبه، ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته.
# 410- وسألته عن رجل تزوج امرأة بشهود بغير ولي؟
# قال: لا يجوز.
# 411- وسألته عن الأمير أحق أن يزوج أو القاضي؟
# قال: القاضي لأن إليه ms050 الفروج والأحكام.
# 412- وسألته عن رجل زوج ابنه وهو صغير على من الصداق؟
# قال: إذا تقبل به الأب فهو على الأب وإلا فهو على الابن.
# قلت: إن الابن لما أدرك قال: لا أرضى؟
# قال: ليس له ذلك.
# 413- وسألته عن العبد كم يتزوج؟
# قال: ثنتين.
PageV01P126
# 414- وسألته عن مملوك تزوج بغير إذن مواليه؟
# قال: لا يجوز.
# قلت: فإن أجاز الموالي؟
# قال: فنكاح جديد.
# قلت: فإن زوجه مولاه، بيد من الطلاق؟
# قال: بيد المملوك.
# قلت: فإن تزوج بغير إذن المولى فدخل بها [26/أ] هل لها مهر؟
# قال: فيه اختلاف، قال: عثمان بن عفان لها خمسا المهر.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال: حدثنا
~~سعيد، عن قتادة، عن خلاس: أن غلاما لأبي موسى تزوج مولاة أحسبه تيجان
~~التيمي بغير إذن أبي موسى، وكتب في ذلك إلى عثمان، فكتب إليه أن فرق
~~بينهما، وأجر لها الخمسين من صداقها. وكان صداقها خمسة أبعرة (1).
# قال: قتادة فذكرت ذلك لبلال فقال: نعم ذاك غلامنا رواح أو رواح.
# وقال: يزيد مولاة (2) لتيجان أخي ابن عابس.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا أبان،
~~عن قتادة، عن خلاس: أن غلاما لأبي موسى يقال له: رواح أو رواح، تزوج مولاة
~~لتيجان فساق خمسة أبعرة، ولم يكن مولاه اطلع عليه، فكتب بذلك أبو موسى إلى
~~عثمان، فكتب إليه عثمان: أجز لها بعيرين ورد ثلاثة (3).
# قال أبي: وأنا أذهب إليه وهو في رقبة العبد.
# 415- وسمعته يقول: يقرأ الرجل بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة.
# قلت: الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وهو في الصلاة، فإذا فرغ وافتتح سورة أخرى
~~يقرأ: "بسم الله الرحمن الرحيم"؟
# قال: نعم، ولا يجهر بها، لأن ابن عمر قرأها مرتين حين ابتدأ الحمد وسورة
~~(4)، وعدها ابن عباس آية (5).
# _حاشية PageV01P127
~~416- وسئل أبي، وأنا شاهد، عن الرجل يغشى أهله، ثم يريد أن يعود؟
# فقال: يتوضأ أحب إلي.
# 417- وسئل أبي عن رجل نسي أن يخلل لحيته ثم صلى، هل يعيد؟
# قال: لا ms051 يعيد.
# 418- وسألته عن المحرم يتقلد السيف؟
# قال: إذا خاف من عدو.
# 419- وسئل عن رجل لم يحج يصلح له أن يأخذ دراهم ويحج عن غيره؟ قال: لا.
# قال أبي: ولا يعجبني أن يأخذ الدراهم ويحج عن غيره.
# 420- وسئل عن رجل وجب عليه الحج من خراسان يحج عنه من مكة؟ قال: لا، يحج
~~عنه من موضع وجب عليه الحج.
# 421- وسألته: يقاد حر بعبد؟
# قال: لا يقاد.
# 422- سألته: السمك الطافي؟
# قال: ليس به بأس، وقال: إن أبا بكر أكله (1).
# _حاشية PageV01P128
~~423- وسمعت أبي يقول: قال شعبة: لو كلمت أبا حصين لطم عيني.
# سمعت أبي يقول قال: أبو حصين كنت [26/ب] ولا يصطلي بناري.
# قال أبي: كان الأعمش يقريء في المسجد، وكان قاريء يقرأ على الأعمش، فقال
~~للقاريء: إذا قرأت الحوت فاهمزها. قال: وكان أبو حصين يسمع قراءتهم، وكان
~~أبو حصين يؤمهم، قال: فصلى بهم، فقرأ الحوت فهمزها، فلما انصرفوا قال
~~الأعمش: لقد أصبح صلب الحوت مكسورا. قال: فقام أبو حصين بالنعل فلطمه، فشجه
~~قال: وكان أبو حصين رجلا من العرب. قال: فلم يقل له الأعمش شيئا.
# قال: فتحول الأعمش من بني أسد.
# قال أبي: قال شعبة: قال أبو مريم، لأبي حصين: حدثك يحيى بن وثاب (1)، أن
~~مسروقا حدثه أن عبد الله حدثه؟ قال: واجترأ عليه قال أبو حصين: نعم.
# 424- سألت أبي: تخرج الزكاة من بلد إلى بلد؟
# قال: لا.
# قيل له: فإذا كان (2) يدور؟
# قال: ينظر أكثر مقامه وأكثر ماله أين هو؟ يزكيه ثم.
# 425- وسألته عن المتمتع متى يجب عليه الصوم؟
# قال: إذا خاف أن يقطع به صام.
# 426- وسئل عن رجل أخذ دراهم (3) يحج بها فأخرج معه أمه أو بعض نسائه؟
# قال: إذا كان ينفق عليها من عنده فلا بأس به.
# قيل له: فيخدمها وينزلها ويصعدها يجوز له ذلك؟
# قال: نعم أرجو أن لا يضيق هذا عليه.
# _حاشية PageV01P129
~~427- سألت أبي عن أهل بيت وجدوا موتى؟
# قال: أذهب إلى: يورث بعض من بعض، وكذلك الغرقى أيضا.
# 428- سألت أبي كم يصلى بعد الجمعة؟
# قال: ست ركعات. ms052
# قلت: قبل الأذان؟
# قال: كثير، وكان ابن عمر يطيل الصلاة يوم الجمعة.
# 429- قال أبي: يصلى على القبر إلى شهر.
# 430- سئل أبي وأنا شاهد عن قوم لا يعملون ويقولون: متوكلون (1)؟
# قال: هؤلاء مبتدعة.
# 431- قال له إنسان: التعليم أحب إليك أو المسألة؟
# قال: التعليم أحب إلي من المسألة.
# 432- وسألته عن الرجل يقبل؟
# فقال: إذا كان لشهوة عليه الوضوء، وإذا لم يكن لشهوة فليس عليه الوضوء
~~وإذا لم يكن لشهوة فليس عليه شيء.
# 433- وسألته عن الجنب: يأكل أو يشرب؟
# قال: هو أسهل من النوم، والنوم يتوضأ.
# 434- وسألته عن الرجل تكون له الجواري يأتيهن أجمع؟
# قال: إذا أراد أن يعود يتوضأ.
# قلت: أو كذا [27/أ] الحرائر؟
# قال: نعم.
# _حاشية PageV01P130
~~435- وسألته عن جنب وضع له ماء فأدخل يده ينظر حره من برده؟
# قال: إن كان أصبع أرجو أن لا يكون به بأس.
# قلت: فاليد أجمع؟
# فكأنه كرهه.
# 436- وسألت أبي عن الرجل يؤذن وهو راكب؟
# قال: أرجو، قد كان ابن عمر يؤذن وهو راكب (1).
# 437- وسألت أبي عن فضل الجنب والحائض؟
# فقال: إذا خلت به، فلا يعجبني ولكن إذا كانا جميعا فلا بأس به.
# 438- وسألت أبي عن الصلاة في السباخ والتيمم منها؟
# قال: أما الصلاة فجائز وأما التيمم فلا يعجبني، لأنه لا يثبت في يديه منه
~~شيء يخرج منها إلى غيرها.
# قال: وأطيب الصعيد أرض الحرث.
# 439- وسألت أبي عن رجل أقر بولد في مرضه من خادم امرأته، أو بولد من فجور؟
# قال: لا يلزمه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر" (2).
# 440- قلت: امرأة جهلت وخرجت من منزل زوجها الذي مات فيه بعد جمعة ولم تعد
~~(3) إليه؟
# قال: لم يكن ينبغي لها أن تفعل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريعة:
~~"امكثي في البيت الذي أصبت فيه حتى يبلغ الكتاب أجله" (4).
# _حاشية PageV01P131
~~441- قلت: الثوب الذي ينشف فيه الميت يصلى فيه؟
# قال: أرجو إن لم يكن أثر، وقد روي عن الحسن أنه لم يكن يرى به بأسا.
# 442- قلت: يكفن الميت على المغتسل؟
# قال: إذا كان جافا ms053 فأرجو.
# 443- قلت: يطعم الصغار في كفارات اليمين؟
# قال: الكبار أعجب إلي، فإن كان ممن يطعم الطعام فأقل ما قيل فيه عشرة
~~مساكين، مد لكل مسكين، إن كان من وصية فلا يزادون على مد مد، وإن كان رجل
~~يكفر عن يمينه فشاء أن يعطي نصف صاع بر: أعطى أو صاع تمر أو صاع شعير.
~~والمد: ربع الصاع. والصاع: خمسة أرطال وثلث بالبر.
# 444- قلت: الثوب يصيبه النفط (1)؟
# قال: ليس النفط عندي بنجس.
# 445- قلت: من قال: في سجوده أعوذ بالله.أو في ركوعه: بسم الله، أو نحو
~~هذا مما يذكره في الصلاة؟
# قال: لا ينبغي أن يفعل فإن فعل فأرجو.
# 446- قلت: من صلى وبيده شيء من أثر زعفران أو خلوق أو على أنفه؟ قال:
~~أرجو، وقد نهي [27/ب] أن يتزعفر الرجل.
# _حاشية PageV01P132
~~447- قلت: من دخل المسجد من غير باب بني شيبة؟
# قال: لا بأس.
# قلت: فإن خرج إلى السعي من غير باب الصفا؟
# قال: لا بأس.
# 448- قلت: من سها فابتدأ بطواف الحج قبل طواف العمرة؟
# قال: نحن نقول: يجزئه طواف واحد.
# قلت: وحين اشترط ابتدأ بذكر الحج قبل؟
# قال: على نيته.
# 449- قلت: من زار البيت وودعه يأخذ في أي طريق شاء؟
# قال: نعم.
# قلت: يدخل المسجد من أي باب شاء؟
# قال: نعم.
# قلت: ويتكلم في طوافه؟
# قال: نعم.
# قلت: ويشتري بعد زيارته أو وداعه؟
# قال: لا يشتري بعد وداعه ولكن يمضي إذا ودع كما هو.
# قلت: فإن وقف وقفة أو رجع جاهلا أو ناسيا مقدار غلوة (1)؟
# قال: أرجو.
# _حاشية PageV01P133
~~450- قلت: وأي وقت يرمي الجمار؟
# قال: بعد الزوال.
# قلت: من رمي الجمار قبل الزوال؟
# قال: يعيد.
# قلت: إن كان قد مضى؟
# قال: من ترك رمي الجمار فعليه دم.
# قلت: من لم يقم عند الجمرتين إلا مقدار عشر آيات؟
# قال: ينبغي له أن يقوم ويطيل.
# 451- قلت: من كان في سفر فصلى أهل القافلة العتمة قبل أن يغيب الشفق؟
# قال: أرجو.
# 452- قلت: من خاف أن يصلى خلف من لا يعرف؟
# قال: يصلي فإن تبين له أنه صاحب ms054 بدعة أعاد.
# 453- قلت: صبي وقع في بئر، وفيها ماء غزير، فمات فيها؟
# قال: تنزح حتى يغلبهم الماء.
# 454- قلت لأبي: إن بعض من يقول: لو أن لرجل على رجل مالا، ثم كان معدما
~~(1) فقدمه، جاز له أن يحلف أن ماله قبله شيء؟
# قال: هذا قول رديء خبيث.
# قلت: إنه يحتج بقول الله تبارك وتعالى: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى
~~ميسرة} (2)؟
# قال: هذه إنما نزلت في الأنصار: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا
~~ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} (3).
# _حاشية PageV01P134
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أخبرنا
~~أيوب، عن محمد، قال: جاء رجل إلى شريح فكلمه فجعل يقول إنه معسر، قال:
~~فظننت أنه يكلمه في محبوس، فقال: شريح إن الربا كان في هذا الحي من
~~الأنصار، فأنزل الله تعالى: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} (1)، وقال:
~~{إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات [28/أ] (2) إلى أهلها} (3)، وما كان
~~الله ليأمرنا بأمر ثم يعذبنا عليه أدوا الأمانات إلى أهلها (4).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة،
~~قال: حدثني يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين قال: جاء رجل برجل إلى شريح
~~يطلبه بدين، فجعل الذي عليه الحق يقول: إني معسر، فقال شريح: إنما نزلت هذه
~~الآية في الربا في الأنصار، قال: فقام رجل فقال: يا رسول الله! تصدقت
~~بمالي، ثم قام آخر فقال: يا رسول الله تصدقت بمالي يعني تصدقت بالذي (5)
~~كان في الربا، فقال شريح: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها}
~~(6)، والله لا يأمرنا الله بشيء يعذبنا عليه.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يونس وهشام عن
~~ابن سيرين أن رجلا خاصم رجلا إلى شريح فقضى عليه وأمر بحبسه فقال: رجل عند
~~شريح إنه معسر والله يقول: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة} (7)، فقال
~~شريح: إنما ذلك في الربا، فإن الله قال في كتابه: {تؤدوا (8) الأمانات إلى
~~أهلها وإذا حكمتم بين ms055 الناس أن تحكموا بالعدل} (9)، والله لا يأمرنا بشيء
~~ثم يعذبنا عليه.
# _حاشية PageV01P135
~~455- وسألت أبي عن الرجل تكون له الإمرأة، فتموت ولها ابن، له ابنة، أيتزوج
~~الرجل بابنة ابنها؟
# قال: لا يتزوج وكذا لو كانت لها ابنة، ولابنتها بنت لم يتزوج.
# 456- قلت لأبي: بعض من يقول: لو أن رجلا كان في موضع تقية، فأمر أن يقتل،
~~يقتل ويشرب الخمر ويزني؟
# فقال: إن التقية باللسان، لا باليد.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن
# جريج، عن رجل، عن ابن عباس قال: التقية باللسان ليس باليد (1).
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كن عبد الله المقتول، ولا تكن عبد الله
~~القاتل" (2).
# ولا تكن إلا باللسان ودفع هذا القول، وقال: المضطر لا يشرب الخمر يقال:
~~إنها لا تروي.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن
~~منصور، عن إبراهيم - في الأمير يأمر الرجل فيقتل - قال: هو عليهما جميعا
~~[28/ب] وقال: سفيان يقتل القاتل.
# 457- وقال أبي: الصلاة جماعة أخشى أن تكون فريضة ولو ذهب الناس يجلسون
~~عنها لتعطلت المساجد، ويروى عن علي، وابن مسعود، وابن عباس: "من سمع النداء
~~فلم يجب فلا صلاة له" (3).
# حدثنا صالح، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا هشيم، عن يحيى يعني أبا حيان
~~التيمي، عن أبيه، عن علي قال: "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" (4).
# _حاشية PageV01P136
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن علي
~~قال: "من سمع النداء فلم يأته لم تجاوز صلاته رأسه إلا من عذر" (1).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر، عن أبي
~~حصين، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: من سمع المنادي فلم يجب من غير عذر
~~فلا صلاة له" (2).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سليمان بن
~~المغيرة، عن أبي موسى الهلالي، عن ابن مسعود قال: "من سمع النداء فلم يجب
~~من غير عذر فلا صلاة له" (3).
# حدثنا صالح، قال: ms056 حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن
~~عدي بن ثابت، عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: "من سمع المنادي فلم يجب من
~~غير عذر فلم يجد خيرا، ولم يرد (4) به" (5).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا شعبة، عن عدي
~~بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: "من سمع المنادي فلم يجب من
~~غير عذر فلا صلاة له" (6).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي حيان
~~التيمي، عن أبيه، عن علي قال: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد، قيل: ومن
~~جار المسجد؟ قال: من سمع المنادي" (7).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق،
~~عن الحارث، عن علي قال: "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" (8).
# _حاشية PageV01P137
~~458- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا
~~يحيى بن سعيد الأنصاري، أن سالم بن عبد الله أخبره، أن عبد الله بن عمر باع
~~غلاما بالبراءة بثمان مئة درهم ثم إن صاحب الغلام خاصم ابن عمر إلى عثمان،
~~فقال: باعني وبه داء قد علمه، لم يبينه [29/أ] لي، فقال: ابن عمر: قد بعته
~~بالبراءة فقال: له عثمان تحلف بالله لقد بعته، وما به داء علمته، فأبى ابن
~~عمر أن يحلف، فرد العبد إليه فذكر سالم أن العبد صح عند ابن عمر حتى باعة
~~بألف وأربع مئة (1).
# 459- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن عمر بن أبي زائدة،
~~قال: سمعت عكرمة يقول: {ويسبح الرعد بحمده} (2) قال: "الرعد ملك يزجر
~~السحاب بصوته" (2).
# 460- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، ومحمد بن
~~جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، قال: "الرعد ملك يزجر السحاب
~~بصوته" (3).
# _حاشية PageV01P138
~~461- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن سلمة
~~بن كهيل، عن رجل، عن علي، قال: سئل عن الرعد فقال: "ملك"، وسئل عن البرق
~~فقال: "مخاريق بأيدي ms057 الملائكة".
# 462- حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سلمة بن
~~كهيل، عن سعيد بن أشوع، عن ربيعة بن الأبيض، عن علي قال: "البرق: مخاريق
~~الملائكة" (1).
# 463- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد [الرحمن] (2)، قال:
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي محمد الهاشمي، عن أبيه، عن علي قال: "الرعد:
~~ملك، والبرق: مخراق من حديد" (3).
# 464- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا أبو عوانة
~~(4) قال: حدثنا موسى البزار، عن شهر بن حوشب، عن ابن عباس قال: "الرعد ملك
~~يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإبل بحدائه" (5).
# 465- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~الزبير، قال: حدثنا عتاب بن زياد التميمي، قال: سمعت عكرمة يقول: "الرعد:
~~ملك في السماء يجمع السحاب كما يجمع الراعي الإبل" (6).
# _حاشية PageV01P139
~~466- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا إسماعيل بن
~~سالم، عن أبي صالح، في قوله: {يسبح الرعد بحمده} (1)، قال: "الرعد: ملك من
~~الملائكة يسبح" (2).
# 467- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين بن محمد، في تفسير
~~شيبان، عن قتادة، في قوله: {يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته} (1)،
~~قال: الرعد [29/ب] خلق من خلق الله سامع مطيع له".
# وذكر لنا أن رجلا أنكر القرآن وكذب النبي صلى الله عليه وسلم قال: فأرسل
~~الله عليه صاعقة فأهلكته، وأنزل الله فيه: {وهم يجادلون في الله وهو شديد
~~المحال} (1)، قال: "شديد القوة" (3).
# 468- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معتمر، عن أبيه، عن أبي
~~عمران الجوني، قال: "إن من فوقكم بحرا من نار، فمنها تكون الصواعق".
# 469- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث،
~~قال: حدثنا أبان بن يزيد، قال: حدثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الرحمن بن
~~صحار (4) العبدي: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى جبار يدعوه إلى
~~الله فقال: أرأيتم ربكم؟ ذهب هو؟ أو فضة هو؟ الؤلؤ هو؟ أسرقة (5) هو؟ قال:
~~فبينما هو كذلك يجادله إذ بعث ms058 الله سحابة، فرعدت وبرقت، فأرسلت عليه صاعقة
~~فقتلته، فأنزل الله: {ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله
~~وهو شديد المحال} (6).
# _حاشية PageV01P140
~~470- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن
~~جابر، عن الشعبي: {فسلكه ينابيع في الأرض} (1)، قال: "كل ندى (2) وماء في
~~الأرض: أصله من السماء".
# 471- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد القدوس بن الحجاج، قال:
~~حدثتنا عبدة بنت خالد بن معدان، عن أبيها خالد، قال: "إن المطر يخر (3)
~~[من] (4) تحت العرش، فينزل من سماء إلى سماء، حتى ينتهي إلى السماء الدنيا،
~~فيجتمع في موضع يقال: له الأبزم، فتجيء السحابة السوداء فتشربه".
# 472- حدثنا صالح، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا
~~سعيد قال: حدثني حبيب بن أبي ثابت، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى،
~~عن أبيه، عن أبي بن كعب قال: "لا تسبوا الريح، ولكن قولوا: اللهم إنا نسألك
~~من خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، ونعوذ بك من شرها، وشر ما فيها،
~~وشر ما أرسلت به" (5).
# 473- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~الأعمش، عن مسعود بن مالك، عن [30/أ] سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني نصرت بالصبا وإن عادا أهلكت بالدبور" (6).
# _حاشية PageV01P141
~~474- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا
~~معمر، عن الزهري، قال: حدثني ثابت بن قيس، أن أبا هريرة قال: "أخذت الناس
~~ريح بطريق مكة، وعمر بن الخطاب حاج، فاشتدت عليهم فقال عمر لمن حوله: من
~~يحدثنا عن الريح، فلم يرجعوا إليه شيئا، فبلغني الذي سأل عنه عمر، رضي الله
~~عنه، من ذلك فاستحثثت راحلتي حتى أدركته، فقلت له: يا أمير المؤمنين أخبرت
~~أنك سألت عن الريح وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الريح
~~تأتي بالرحمة، وتأتي بالعذاب، فإذا رأيتموها فلا تسبوها، واسألوا الله
~~خيرها، واستعيذوا بالله من شرها" (1).
# 475- حدثنا ms059 صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا
~~معمر، عن أيوب، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"كان إذا رأى الغيم قال: "اللهم صبا هنيئا أو صيبا هنيئا" (2).
# 476- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا بهز، قال: وحدثنا حجاج بن
~~محمد، قالا: حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت قال: قال أنس: "إني لقاعد
~~عند المنبر يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إذ قال بعض أهل
~~المسجد يا رسول الله! حبس المطر، هلكت المواشي ادع الله أن يسقينا. قال:
~~أنس فرفع يديه رسول الله، وما أرى في السماء من سحاب. قال حجاج في حديثه:
~~فألف الله بين السحاب، فوبلتنا سبعا، حتى رأيت الرجل الشديد تهمه نفسه أن
~~يأتي أهله، قال: فمطرنا سبعا، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~المقبلة، إذ قال بعض أهل المسجد: يا رسول الله! تهدمت البيوت حبس السفار
~~ادع الله أن يرفعها عنا. قال: فرفع يديه فقال: اللهم حوالينا ولا علينا
~~قال: فتقور ما فوق رؤوسنا منها، حتى كأنا في إكليل يمطر ما حولنا ولا نمطر (3).
# _حاشية PageV01P142
~~477- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا
~~[30/ب] محمد بن مسلم، قال: أخبرنا أيوب بن موسى، عن محمد بن كعب في قوله:
~~{فالتقى الماء على أمر قد قدر} (1)، قال: "كان القدر قبل البلاء" (2).
# 478- حدثني أبي قال: وحدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا أبان، يعني ابن
~~يزيد، عن قتادة قال: {على أمر قد قدر} (1)، قال: "ماء الأرض وماء السماء" (3).
# 479- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي
~~(4) قال أبي: كتبنا عنه في حياة هشيم، كان قد سمع المغازي من محمد بن إسحاق
~~قال: حدثنا منصور، يعني ابن المعتمر، عن مجاهد قال: هاجت ريح على عهد عبد
~~الله بن عباس، فسبها الناس. فقال ابن عباس: لا تسبوها فإنها تجيء بالعذاب
~~والرحمة، ولكن قولوا: "اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا، اللهم لا ms060 تجعل
~~الريح علينا عذابا".
# 480- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي قال: وحدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان
~~العدني قال: حدثني أبي، عن عكرمة في قوله: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا}
~~(5)، قال: {المعصرات}: السحاب، و{ماء ثجاجا}: ماء صبا. وقد قال [مرة] (6) : كثيرا.
# 481- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: [حدثنا] (7) محمد بن سلمة [عن]
~~(8) ابن إسحاق، عن وهب بن كيسان، سمع ابن الزبير يقول: {وأنزلنا بالمعصرات
~~ماء ثجاجا}.
# _حاشية PageV01P143
~~482- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا [روح بن عبادة، حدثنا] (1)
~~شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {وأنزلنا بالمعصرات} (2)، الريح، وكذلك
~~[كان] (3) يقرؤها (4): {بالمعصرات ماء ثجاجا}: منصبا.
# 483- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
~~معمر عن قتادة في قوله: {من المعصرات}، قال: السماء، وبعضهم يقول: الريح (5).
# 484- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا
~~سفيان، عن الأعمش، عن ابن عباس أنه قرأ: {وأنزلنا بالمعصرات}، قال: الريح.
# 485- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عمر بن سعد أبو داود، قال:
~~حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس:
~~{وأنزلنا من المعصرات}، قال: الرياح.
# 486- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا
~~[31/أ] إسرائيل، عن أبي يحيى، يعني: القتات، وهو الكناسي، وقد روى عنه أبو
~~بكر بن عياش، عن مجاهد قال: {المزن}: السحاب (6).
# _حاشية PageV01P144
~~487- حدثنا صالح، قال: حدثني [أبي] (1)، قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو قال:
~~حدثنا عبد الجليل، عن شهر، قال: بينا الناس عند عبد الله بن عمرو يستفتونه،
~~فقال كعب: هلك أخي، هكذا تكون الفتن، اذهب إليه فقل له: لا تكذبن على الله،
~~فإن غضب فدعه، وإن لم يغضب فاسأله، فأتاه فقال له: يقول لك كعب: لا تكذبن
~~على الله، فقال: نصح لي أخي إنه من كذب على الله سود الله وجهه يوم
~~القيامة. قال: فإني أسألك عن الشمس والقمر، أفي السماوات السبع هما، أم في
~~سماء الدنيا (2)، أم في الهواء، أم دون ذلك؟ قال: بل ms061 هما في السماوات
~~السبع، ووجوههما إلى العرش، وأقفيتهما إلى الأرض، قال الله: {جعل القمر
~~فيهن نورا وجعل الشمس سراجا}.
# قال: فإنه يسألك عن الرعد فما هو؟ قال: ملك يزجر السحاب بالتسبيح كما
~~يزجر الحادي الحثيث الإبل، إذا اشتدت سحابة ضمها، لو يفضي إلى الأرض صعق من يبصره.
# قال: فإنه يسألك عن البرق ما هو؟ قال: هو من كذا وكذا من البرد. قال عبد
~~الملك: أحسبه قال: من اصطفاق البرد في السماء. قال الله: {من جبال فيها من
~~برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار} (3).
# قال: فإنه يسألك أين تلتقي أرواح أهل الجنة، وأرواح أهل النار؟
# قال: أما أرواح أهل الجنة فتلتقي بالجابية، وأما أرواح أهل النار
~~فبحضرموت.
# قال: فإنه يسألك عن الحشر، ما هو؟
# قال: نار تزوي الناس تظهر من قبل المشرق (4).
# 488- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا
~~أسامة بن زيد، عن معاذ بن عبد الله بن خبيب قال: رأيت ابن عباس على بغلة
~~فسأل تبيع ابن امرأة كعب، هل سمعت كعبا يقول في السحاب شيئا؟ قال: نعم سمعت
~~كعبا يقول: "السحاب غربال المطر [31/ب] لولا السحاب أفسد المطر ما أصاب".
# فقال ابن عباس صدقت قد سمعت كعبا يقول هذا.
# _حاشية PageV01P145
~~489- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن قيس بن السكن، عن عبد الله في قوله:
~~{وأرسلنا الرياح لواقح} (1) قال: يبعث الله الريح فتلقح السحاب، قال: ثم
~~تمر به فيدر كما تدر اللقحة، ثم تمطر" (2).
# 490- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان،
~~قال: حدثنا الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن قيس بن السكن، عن عبد الله في
~~قوله: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا} (3)، قال: يبعث الله الريح فتحمل
~~الماء فتمري به السحاب فيدر كما تدر اللقحة ثم يبعث أو قال: ثم يرسل من
~~السماء أمثال العزالى فتصيبه الريح، أو قال: الرياح فينزل متفرقا ms062 (4).
# 491- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يونس بن محمد، قال: حدثنا
~~عبد العزيز بن المختار، يقال له: الدباغ، عن عبد الله الداناج، قال: شهدت
~~أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف زمن خالد بن عبد الله بن أسيد في هذا
~~المسجد، يعني مسجد الجامع بالبصرة، قال: وجاء الحسن فجلس إليه قال: فحدث
~~فقال: حدثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الشمس
~~والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة"، قال: فقال الحسن: وما ذنبهما؟
~~قال: فقال: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فسكت (5).
# _حاشية PageV01P146
~~492- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن واقد، عن سعيد بن
~~أبي أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: "الشمس والقمر ثوران (1) عقيران، من
~~نار خلقا، وإلى النار يصيران".
# 493- قلت لأبي: مرة طلقها زوجها ثلاثا وهي في بلد بينها وبين أهلها أكثر
~~من مسيرة ثلاثة أيام، وعندها ولي لها، لا يمكنه المقام عليها إلى انقضاء
~~عدتها، وزوجها غير مأمون عليها، أترى لوليها أن يردها إلى بلدها قبل انقضاء عدتها؟
# قال: إن فاطمة بنت قيس طلقها زوجها، قال الشعبي: ثلاثا. وقال غيره: آخر
~~تطليقاتها، فأمرها [32/أ] النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد في غير منزل
~~زوجها (2).
# وكان ابن عباس، وجابر بن عبد الله، لا يريان بأسا أن تنتقل من بيت زوجها (3).
# 494- وقال أبي: إذا تزوج (4) أم ولده فمات عنها زوجها: تعتد عدة الأمة
~~شهرين وخمسة أيام. وإذا مات السيد عن أم الولد عدتها حيضة، يروى عن ابن
~~عمر، وابن مسعود مات عنها أو أعتقها. وإذا مات سيدها وقد زوجها، ثم مات
~~الزوج بعد موت السيد فعدتها عدة الحرة.
# 495- قلت: إذا جاء الرجل فزعم أنه قد طلقها منذ سنة، ولم يثبت ذلك عندها؟
# قال: تعتد من ساعة قال: لها.
# وإذا جاء كتابه وثبت عندها فعلى ما في كتابه إن كان فيه: "إذا وصل كتابي
~~إليك"، تعتد من ذاك اليوم، وإلا على ما في الكتاب.
# 496- قلت: ms063 عبد بين نفسين أعتق أحدهما نصيبه؟
# قال: قد عتق نصفه وإن كان للمعتق بقدر نصف قيمة العبد عتق في ماله ويؤديه
~~إلى الذي لم يعتق، وإن لم يكن في ماله كان للعبد يوم وللرجل يوم.
# _حاشية PageV01P147
~~497- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، وعبد الوهاب،
~~عن سعيد، عن مطر، عن رجاء بن حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب عن عمرو بن العاص قال:
~~"لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدتها: عدة المتوفى عنها
~~زوجها أربعة أشهر وعشرا" (1)، يعني: أم الولد.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد، عن سعيد، عن قتادة، عن
~~رجاء قال أبي: قتادة أثبت عندنا في الحديث من مطر.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد
~~العزيز، عن سليمان بن موسى، عن رجاء بن حيوة، [عن قبيصة بن ذويب] (2)، عن
~~عمرو بن العاص، قال: "عدة أم الولد عدة الحرة".
# قال أبي: قلت للوليد: من حدثكم؟ قال: سعيد.
# حدثنا عبد الله، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، وسعيد،
~~عن الزهري، عن قبيصة، عن عمرو بن العاص: "عدة أم الولد عدة الحرة".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ثور،
~~قال سمعت: رجاء بن حيوة، قال: [32/ب] سئل عمرو بن العاص عن عدة أم الولد
~~قال: "لا تلبسوا علينا في ديننا إن تكن أمة فعدتها عدة حرة".
# قال أبي: فهؤلاء لم يقولوا: "سنة نبينا"، فكأنه ضعفه.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله قال:
~~أخبرني نافع عن ابن عمر قال: "تستبرىء أم الولد إذا مات عنها أو أعتقها
~~حيضة" (3).
# _حاشية PageV01P148
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسحق بن يوسف قال: حدثنا عبيد الله
~~بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال في عدة أم الولد: "إذا أعتقها سيدها
~~أو مات عنها فعدتها حيضة" (1).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد ms064 بن أبي عدي، عن داود، عن
~~الشعبي، عن ابن عمر أنه قال: في عدة أم الولد: "إذا توفي عنها سيدها أو
~~أعتقها حيضة" (2).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا سعيد
~~بن عبد العزيز، أن مكحولا حدثه: أن عثمان قضى في عدة أم الولد من العتق
~~والوفاة من سيدها بحيضة. قال مكحول: ثم زادها معاوية حيضة أخرى.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا عمار بن
~~رزيق، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد الله قال: إذا اشترى الرجل الأمة استبرأ
~~رحمها بحيضة، فإن أعتقها اعتدت حيضة، وإن مات عنها وقد ولدت منه اعتدت
~~حيضة" (3).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا
~~عبد العزيز بن المطلب، عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب عن عبادة بن
~~الصامت أنه قال: في عدة أم الولد: حيضة.
# _حاشية PageV01P149
~~498- قال: قال الشافعي في الذي تفوته سجدة، يعني ينساها إذا صلى ركعة أخرى،
~~وسجد فيها سجدة أضافها إلى تلك السجدة، فيكون له ركعة قد أتى بسجدتين، وكان
~~يحتج على أصحاب أبي حنيفة، قالوا: إذا قيد بسجدة أجزأه. قال: فكذلك إذا
~~أجزتم أنتم هذا أجزنا نحن هذا.
# 499- قلت: كيف طلاق السنة؟
# قال: يطلقها طاهر من غير جماع على حديث ابن عمر (1) [33/أ]، ويطلقها
~~تطليقة وهو يملك الرجعة ما دامت في العدة لقول الله تبارك وتعالى: {لعل
~~الله يحدث بعد ذلك أمرا} (2).
# وقال علي: "من طلق طلاق السنة لم يندم" (3).
# 500- قال: قال أبي: إذا تزوج الرجل صبية مرضعة، فأرضعتها امرأة له أخرى
~~لم يدخل بها، حرمت عليه الكبيرة، لأنها صارت من أمهات النساء. وإذا أرضعت
~~هذه الكبيرة، وهي مدخول بها صغيرة بلبنه، حرمتا عليه، وترجع الصغيرة بنصف
~~مهرها على الكبيرة، لأنها قد فرقت بينها وبين زوجها.
# ولو أن أم هذه الكبيرة أرضعت الصغيرة حرمتا عليه جميعا، وترجع الصغيرة
~~على أم الكبيرة بنصف المهر، ولابنة هذه أن ترجع على أمها بنصف المهر ms065 إذا
~~كانت غير مدخول بها، ويخطب أيتهما شاء، لأن ليس عليهما عدة فإن كان قد دخل
~~بالكبيرة، وأرضعت أم الكبيرة الصغيرة حرمتا عليه، وترجع الصغيرة على أم
~~الكبيرة بنصف المهر، وإن شاء تزوج الكبيرة في عدتها، لأن الماء ماؤه، ولا
~~يتزوج الصغيرة حتى تنقضي عدة الكبيرة، وإنما يتزوج الكبيرة في عدتها لأن
~~المرضعة لا عدة عليها وهي غير مدخول بها، وإذا مات عنها وهي مرضعة فعدتها
~~عدة المتوفى عنها أربعة أشهر وعشرا، وتجتنب الطيب لأنها في عدة وفاة.
# _حاشية PageV01P150
~~501- [قلت:] (1) وإذا جاء الرجل فقال: قد طلقتك ثلاثا منذ سنة فقالت: قد
~~انقضت عدتي.
# [قال:] (1) وإذا لم تعلم قوله ولم تقم بينة وقالت هي: قد انقضت عدتي
~~فإنها تعتد من يوم قال لها إن كانت ممن تحيض فثلاث حيض، وإن كانت ممن لا
~~تحيض فثلاثة أشهر، فإن ماتت لم يرثها.
# وإذا قال: قد كنت طلقتك تطليقة منذ سنة فقالت: قد انقضت عدتي، لم يرثها،
~~وترثه هي ما كانت في العدة، وإنما تعتد من يوم يقول لها إذا كان ذلك لم
~~يثبت، ولم تقم به بينة.
# 502- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا
~~شعبة عن توبة الهلالي قال: - وكان [33/ب] يقرأ قراءة عبد الله: {بل أدرك
~~علمهم} (2).
# 503- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال:
~~حدثنا هشام، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: "يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة؛ فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت
~~إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت
~~غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وائت الذي هو خير" (3).
# _حاشية PageV01P151
~~504- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا منصور،
~~ويونس، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "يا عبد الرحمن بن سمرة إذا آليت على يمين فرأيت غيرها خيرا
~~منها فائت الذي هو خير ms066 وكفر عن يمينك" (1).
# ورواية ابن عون (2).
# 505- قلت لأبي: الربا في أرض الحرب؟
# [قال:] (3) إذا دخل بأمان فلا يعجبني.
# 506- قلت: السبية إذا رضيت؛ يفرق بينها وبين ولدها؟
# قال: لا يفرق بينها وبين ولدها.
# 507- قلت: حديث فاطمة بنت أبي حبيش في المستحاضة، رواه أبو الزبير، عن
~~جابر، عن فاطمة ابنة قيس في المستحاضة (4)؟
# قال أبي: ليس هذا بشيء.
# _حاشية PageV01P152
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا ابن جريج،
~~قال: حدثني هشام بن عروة، عن عروة أن عائشة حدثته، أن فاطمة ابنة أبي حبيش
~~جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تستحاض فقالت: يا رسول الله! ما
~~أطهر، أفأترك الصلاة أبدا؟ قال: "إنما ذاك عرق، وليس بالحيضة، فإذا أقبلت
~~الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي" (1).
# 508- قال أبي: إذا اختلف زكريا، وإسرائيل: فإن زكريا أحب إلي في أبي
~~إسحاق، من إسرائيل.
# ثم قال: ما أقربهما.
# 509- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا
~~ابن جريج، قال: أخبرني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، قال: عبد الرزاق: أو
~~إبراهيم، يعني ابن ميسرة، عن عبيد بن رفاعة، قال: أخبرني [34/أ] مالك بن
~~أوس بن الحدثان النصري، قال: "كانت عندي امرأة فولدت لي، فتوفيت، فوجدت
~~عليها فلقيني علي بن أبي طالب، فقال: مالك؟ فقلت: توفيت المرأة، فقال علي:
~~ألها ابنة؟ قلت: نعم. قال: كانت في حجرك؟ قلت: لا، هي بالطائف، فقال:
~~انكحها. قلت: فأين قوله: {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم} (2)؟ قال:
~~إنها لم تكن في حجرك، وإنما ذاك إذا كانت في حجرك" (3).
# _حاشية PageV01P153
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن جريج،
~~قال: أخبرنا إبراهيم بن ميسرة: "أن رجلا من بني سواءة (1)، يقال له: عبيد
~~الله بن معية، أثنى عليه خيرا، أخبره أن أباه أو جده كان نكح امرأة ذات ولد
~~من غيره فاصطحبا ما شاء الله، ثم نكح امرأة شابة، فقال له أحد بني الأولى:
~~قد نكحت على أمنا وكبرت ms067 واستغنيت عنها بامرأة شابة فطلقها. فقال: لا والله
~~إلا أن تنكحني ابنتك. فطلقها وأنكحه ابنته ولم تكن في حجره هي ولا أبوها،
~~ابن العجوز المطلقة، قال: فجئت سفيان بن عبد الله الثقفي فقلت: استفت لي
~~عمر. فقال: لتحجن (2) معي، فأدخلني عليه بمنى، فقصصت عليه الخبر، فقال: لا
~~بأس بذلك. واذهب فاسأل فلانا، ثم تعال فأخبرني. قال: ولا أراه قال: إلا
~~عليا، [قال:] (3) فسألته؟ فقال: لا بأس بذلك. قال: فجمعهما" (4).
# 510- سألت أبي عمن رمى الجمرة بخزف أو جص؟
# فقال: لا يجزئه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "ارم بمثل حصى الخذف" (5).
# 511- قلت: فإن صلى المغرب بعرفة؟
# قال: أرجو، وقد رخص بعض الناس في الصلاة دون جمع.
# 512- قال أبي: ولي سعد بن إبراهيم قضاء المدينة، فكان يجلس بين القاسم
~~وسالم يشاورهما، وولي محارب بن دثار الكوفة، فكان يجلس بين الحكم وحماد
~~يشاورهما، قال: وكان سعد رجلا هيوبا (6).
# _حاشية PageV01P154
~~513- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال:
~~أخبرني إبراهيم [34/ب] بن ميسرة، أن رجلا من بني سواءة (1) يقال له: عبيد
~~الله بن معية، وأثنى عليه خيرا، أخبره: "أن أباه، أو جده، كان نكح امرأة
~~شابة ... "، فذكر مثل معنى حديث عبد الرزاق، إلا أنه قال: فسألته فقال: لا
~~بأس بذلك. فجمعتهما (2).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: أخبرنا ابن
~~جريج، قال: أخبرني إبراهيم بن عبيد بن رفاعة، قال: أخبر مالك بن أوس بن
~~الحدثان النصري، قال: "كانت عندي امرأة، فولدت، فتوفيت، فوجدت عليها ... "،
~~فذكر مثل حديث عبد الرزاق (3).
# قال أبي: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة: ليس هو بمشهور، وعبيد الله بن معية:
~~ليس بمشهور بالعلم، وإنما حكى أن أباه أو جده.
# 514- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: الرجل
~~يتزوج المرأة فتموت قبل أن يدخل بها، أيتزوج بأمها؟ قال: حدثنا سعيد، عن
~~قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: لا تحل له على حال. وهو قول الحسن (4).
# حدثنا صالح، قال: ms068 حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا سعيد،
~~عن قتادة، عن خلاس: أن عليا كان لا يرى بأسا ماتت عنده أو طلقها، ما لم
~~يغشاها، وينزلها بمنزلة الربيبة.
# 515- سألت أبي عن رجل أوصى أباه: إذا هو مات أن يدفن كتبه. قال: الأب بعد
~~موت ابنه: ما أشتهي أن أدفنها؟
# قال أبي: أرجو إذا كانت مما ينتفع بالنظر فيها ورثته، رجوت إن شاء الله تعالى.
# _حاشية PageV01P155
~~516- وسألته عن رجل عليه دين [فمات] (1)، فقال الأب لأصحاب الدين: علي هذا
~~الدين. يبرأ الميت من ذلك؟
# قال: أما ضمانه فجائز، ولكن إنما يبرأ منه إذا قضى دينه.
# 517- وقال في القبر: أعجب إلي أن يكون مسنما.
# 518- وسألته عن رجل أوصى رجلا، وله في يده كتاب، وفيه قوم لا يستأهلون أن
~~يحدث عنهم فقالوا له: اضرب عليهم. فلم يفعل حتى مات، فترى أن يضرب على
~~هؤلاء، أو يستأمر ورثته؟
# قال: يضرب عليهم.
# 519- سئل أبي عن الآية إذا جاءت تحتمل أن تكون عامة وتحتمل أن تكون خاصة؟
# فقال: إذا كان للآية ظاهر (2) ينظر ما عملت السنة، فهو الدليل على
~~ظاهرها، ومنه قول الله تعالى: [35/أ] {يوصيكم الله في أولادكم} (3).
# فلو كانت على ظاهرها لزم من قال: بالظاهر أن يورث كل من وقع عليه اسم
~~ولد، وإن كان قاتلا أو يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو عبدا (4)، [فلما]
~~(5) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر
~~المسلم" (6)، كان ذلك معنى الآية. فإذا لم يكن عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~[في ذلك] (5) شيء مشروح يخبر فيه عن خصوص [أو عموم] (5) ينظر إلى عمل
~~أصحابه به فيكون ذلك معنى الآية، فإذا اختلفوا ينظر إلى أي القولين أشبه
~~بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكون العمل عليه.
# _حاشية PageV01P156
~~520- وسألته عن المرأة تموت وفي بطنها ولد؟
# قال: إذا لم يقدر النساء: فليسط (1) عليها رجل يخرجه.
# 521- قلت: الصبي يولد وأصبع له زائدة يقطع؟
# فقال: لا يقطع.
# 522- وقال: في المرأة تموت وفي بطنها صبي حي ms069 يشق عنها؟
# قال: لا يشق عنها، إن أراد الله أن يخرجه أخرجه.
# 523- وقال، في القرعة: أراها، قد أقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~خمسة مواضع:
# قال: إذا أكره الإثنان على اليمين واستحباها فليستهما عليها (2).
# وإذا ادعيا شيئا وليس في يد واحد منهما يقرع بينهما، فأيهما أصابته
~~القرعة حلف (3).
# وأقرع النبي صلى الله عليه وسلم في العبيد الستة (4).
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بين نسائه إذا أراد سفرا (5).
# _حاشية PageV01P157
~~وأقرع في الولد، حديث: الأجلح، عن الشعبي عن أبي الخليل (1)، عن زيد بن
~~أرقم، وهو مختلف فيه (2).
# _حاشية PageV01P158
~~وفي القرآن: {إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم} (1).
# وفي يونس: {فساهم فكان من المدحضين} (2).
# وقد تزعم أصحاب أبي حنيفة: إذا قسمت الدور والأرضيين أقرع بينهم، فأيهم
~~أصابته القرعة كان له ما أصابه من ذلك.
# قال أبي: وسألوني عند يزيد بن هارون، فتكلمت فيها فقالوا: رجل كن له أربع
~~نسوة فطلق إحداهن، ثم تزوج خامسة، ثم مات ولم يدر أيتهن طلق؟
# قلت: قال إبراهيم، وحماد: يرثن جميعا ويعتددن جميعا.
# وقال: الحسن، وسعيد بن المسيب، وقتادة: يقرع بينهن فأيتهن أصابتها القرعة
~~فهي هي.
# وفي قول من زعم أنهن يرثن جميعا، ويعتددن جميعا أنه لا يشك أنه قد ورث من
~~لم يجب لها الميراث، وأوجب [35/ب] العدة عليها (3) ولم يجب عليهن العدة.
~~والذي يقول: يقرع بينهن، فسببها مغيب، وقد يكون أصاب وقد يكون لم يصب، وذاك
~~لم يشك فيه أنه قد أوجب الميراث لمن لا ميراث لها، وأوجب العدة عليها. وهذا
~~أشبه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القرعة يروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه أقرع في خمس مواضع.
# _حاشية PageV01P159
~~524- وقال في الرجل يبيع الأمة ويستثني ما في بطنها، وهي الحامل لشهر أو
~~أكثر من ذلك، فقال: حديث ابن عمر: أنه أعتق أمة واستثنى ما في بطنها، وقول
~~ابن عمر شبيه أو قريب من هذا.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن مهدي، عن عباد بن عباد عن
~~عبيد ms070 الله، عن نافع، عن ابن عمر، نحوه (1).
# 525- وقال، في رجل تزوج امرأة فأراد أن يدخل بها قبل أن يعطيها شيئا قال:
~~لا بأس، وإن قدم شيئا فلا بأس.
# 526- وقال، في رجل يتزوج ذات محرم منه، وهو لا يعلم ثم يعلم، قال: إن كان
~~عمد يقتل ويؤخذ ماله، وإن كان لا يعلم يفرق بينهما، وأستحب أن يكون لها ما
~~أخذت منه، ولا يرجع عليها بشيء.
# 527- وقال، في المبتدأة بالدم: ليس فيها سنة يقول بعض الناس: تجلس أقل ما
~~تجلسه النساء، وهو يوم إذا كان مثلها تحيض، وتصلي فيما سوى ذلك، وتصوم، فإن
~~عاودها الدم ثانية وثالثة، فاستقام لها على أيام تعرفها فهو حيض، وينظر
~~فيما صامت فإن كانت صامت في رمضان في الأيام التي رأت فيها الدم سوى اليوم
~~الذي تركت فيه الصلاة: أعادت الصوم لأنه، لا يجزئها أن تصوم وهي حائض ومن
~~الناس من يقول إذا استمر بها الدم جلست أكثر ما تجلسه النساء وهو خمس عشرة.
# _حاشية PageV01P160
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا النفيلي قال: قرأت على معقل بن
~~عبيد الله، عن عطاء، قال: أدنى وقت الحيض يوم (1).
# قال أبي: وكذا كان الشافعي يقول: يوم.
# 528- قلت: المغمى عليه يوقف بعرفة؟
# فقال: إذا لم يعقل الوقوف حتى ينفجر الفجر فلا حج له؛ يروى عن الحسن،
~~وعطاء، وما علمت أن أحدا قال: يجزئه، ومن احتج فزعم أن الحج عرفة، فلو كان
~~هذا على ظاهر الكلام فوقف بعرفة، ورجع إلى أهله ووطيء، وأصاب الصيد كان
~~يلزمه أن يقول: ليس عليه شيء لأن الحج عرفة [36/أ]، وإنما قوله: "الحج
~~عرفة" (2)، على السلامة إذا هو عمل ما يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو
~~الواجب لأنه لم يختلف الناس، علمنا أنه من لم يطف يوم النحر، أنه يرجع حتى
~~يطوف وإن كان قد أتى أهله، وذاك يشبه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها" (3).
# فإذا أدرك ركعة: فليس عليه أن يأتي بها على كمالها وما أفسد ms071 آخرها أفسد
~~أولها وإنما ذلك على إكمالها.
# قال: ومن قال: إن المغمى عليه يجزئه الوقوف بعرفة فقد يجزئه أن لا يعيد
~~الصلاة وكذلك الصوم، ولو أغمي عليه في يوم من رمضان حتى ينسلخ عنه رمضان:
~~أنه يجزئه لأنه لم يطعم فيه.
# وقال: إذا أجمع الصيام من الليل، ثم أصبح وهو على نيته، ثم أغمي عليه
~~أجزأه أول يوم، وعليه إعادة بقية الشهر سوى ذلك اليوم.
# _حاشية PageV01P161
~~529- وسألته عن رجل كان له على رجل ألف درهم فجحده عليه (1) فوجد هذا له
~~جارية، يأخذها؟
# فقال: أنا أقول إن وجد له دراهم لا يأخذها، وذاك أن هذا الملك ملك الرجل
~~فكيف يجوز أن يأخذ ما لا يملك؟!.
# قلت: إنهم يحتجون بحديث هند؛ حيث جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~تشكوا أبا سفيان فقالت: إن أبا سفيان رجل شحيح فقال: "خذي ما يكفيك ويكفي
~~ولدك" (2)؟
# فقال: هذا بيتها وبيت ولدها، ورخص أن تكون تأخذ ما يكفيها.
# وقال: يطأها بالحق (3)؟! إذن كيف يطأ ما ليس هو له بملك؟! وإنما يزول
~~الملك ببيع أو هبة أو صدقة أو تمليك يملكه المالك.
# 530- قال: وإذا اشترى ثوبا فقطعه ثم ظهر به عيب، يروى عن عثمان أنه مخير،
~~وقال بعضهم: يرده وإن كان قد لبسه.
# والذي أذهب إليه أنه مخير، فإن رده رده ورد نقصان ما أحدث فيه، وإن هو
~~حبسه رجع على البائع بقدر نقصان العيب.
# 531- وقال: كان شعبة يروي في طلاق السكران، عن أيوب، عن عمرو بن دينار
~~قال: لا يجوز طلاقه.
# ويروى عن عثمان أنه قال: "ليس لمجنون ولا سكران طلاق" (4).
# رواه ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، وهو أرفع شيء فيه.
# _حاشية PageV01P162
~~532- وقال في عبد عتقه مولاه، وقد كان أذن له في التجارة فادان: يؤخذ
~~[36/ب] السيد بما أدان لما أذن له فيه وإن كان غير ذلك، فما أدان العبد،
~~فهو في ذمة العبد، وليس على المولى شيء يؤديه العبد عن نفسه.
# 533- قلت: بئر وقع فيها نقطة خمر؟
# قال: ms072 ما لم يغير طعم أو ريح.
# قلت: فنقطة بول؟
# قال: أتوقاه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يبول أحدكم في الماء
~~الدائم" (1).
# 534- وقال: في رجل تزوج أمة وهو يرى أنها حرة، فولدت منه أولادا، ثم جاء
~~المولى فأقام البينة أنها أمته أبقت من عنده، فعلى أبيهم أن يفديهم وترد
~~الأمة إلى مالكها. وقال بعضهم: مكان كل وصيف وصيف. فإن كان رجل غره منها
~~فعلى الغار الذي غره أن يفدي ولده له فإن لم تقر أنها أمة، ولم تكن له بينة
~~فلا شيء له حتى يثبت له أو تقر هي أنها أمته.
# 535- وقال، في مكاتب مات وترك مالا وترك فيه أكثر من مكاتبته، قال: إذا
~~مات يوم مات ولم يؤد بقية مكاتبته فما ترك من شيء فهو لمولاه؛ لأنه مات وهو
~~عبد، ومال العبد لسيده، وإن كانوا ولده ولدوا في مكاتبته فهم عبيد، وإن كان
~~كاتبهم مع أبيهم فلهم أن يقوموا بكتابتهم، وترفع عنهم مكاتبة الأب، كأنه
~~كاتبه وبنيه على ألف، فيرفع عن ولده بحصة أبيهم، وكذا إن مات واحد من ولده
~~رفع عن أبيهم حصته.
# 536- وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب
~~الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة" (2)، فينبغي للذي يقرأ
~~القرآن أن يتعلم من السنة ما يقيم به صلاته فهو حينئذ أولى بالصلاة.
# _حاشية PageV01P163
~~537- وسألت أبي عمن يقول: الإيمان يزيد وينقص، ما زيادته ونقصانه؟ فقال:
~~زيادته بالعمل، ونقصانه بترك العمل، مثل تركه الصلاة والزكاة والحج وأداء
~~الفرائض، فهذا ينقص ويزيد بالعمل.
# وقال: إن كان قبل زيادته تاما فكيف يزيد التام؟! فكما يزيد كذا ينقص.
~~وقال: كان وكيع ربما قال: "إيمان الحجاج مثل إيمان أبي بكر وعمر".
# 538- وسألت أبي عن رفع الأيدي عند الركوع وبعد الركوع، والجهر بآمين عند:
~~{ولا الضالين} (1) وفصل الوتر؟
# فقال: يرفع يديه قبل الركوع وبعد الركوع ويوتر بركعة إذا كان قبلها صلاة
~~متقدمة على حديث ابن عمر يفصل بين الركعتين (2).
# وقال: يجهر [37/أ] بآمين عند: {ولا الضالين}.
# 539- قلت: ms073 ما تقول في رجل يؤم قوما ويرفع يديه في الصلاة، ويجهر بآمين،
~~ويفصل الوتر، والمأمومون لا يرضون بذلك، ومنهم من يرضى حتى إن أحدهم ليترك
~~الوتر لحال التفصيل، ويخرج من المسجد فترى أن يرجع إلى قول المأمومين، أم
~~يثبت على ما يأمره أهل الفقه؟
# فقال: بل يثبت على صلاته، ولا يلتفت إليهم.
# 540- قلت لأبي: ما تقول في التيمم؟
# فقال: ضربة للوجه والكفين، على حديث عمار (3).
# 541- قلت لأبي: ما تقول في الحراث أو الحطاب يكون على رأس فرسخ، ولا يجد الماء؟
# قال: إذا كان يخاف إن طلب الماء فاتته الصلاة تيمم.
# وقال: إن ابن عمر كان في سفر فتيمم وصلى، ودخل المدينة وعليه نهار فلم
~~يعد (4).
# _حاشية PageV01P164
~~542- قلت: ما تقول في الوضوء مرة أو مرتين أو ثلاثا (1)؟
# قال: ثلاث أعجب إلي وإذا أسبغ بواحدة فأرجو.
# 543- قلت: ما تقول فيمن توضأ وخلع خفيه، وقد مسح عليه؟
# قال: يعيد الوضوء كله، والحجة: أن الطهارة لا ينتقض بعضها دون بعض، فمن
~~زعم أنه يغسل رجليه، فقد زعم أن الطهارة منتقضة عن الرجلين، وهو حيث مسح
~~على خفيه فقد طهرت رجلاه، فمن زعم أنه يغسل قدميه، فقد زعم أن الطهارة قد
~~انتقضت عن القدمين، وهذا محال أن ينتقض بعضها دون بعض.
# وقد يزعم بعض الناس أنه لو خلع أحد الخفين، وقد كان قد مسح عليهما أنه
~~يجب عليه خلع الخف الآخر حتى يغسل قدميه جميعا.
# والحجة على من زعم أن الطهارة منتقضة عن القدمين إذا هو خلع الخفين أنه
~~يقول إذا خلع أحد الخفين فقد انتقضت الطهارة عن الرجل الأخرى بخلعه الخف
~~الواحد، فقد زعم أن الطهارة منتقضة عن الرجل التي لم يحدث فيها شيئا.
# 544- قلت: ما تقول في المسح على الخفين، أعلاه وأسفله؟
# قال: أما أنا فأرجو أن يجزئه الأعلى دون الأسفل.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن المسافر يمسح ثلاثة أيام ولياليهن
~~والمقيم يوما وليلة" (2).
# _حاشية PageV01P165
~~وقال: بعض الناس: "مسح النبي صلى الله عليه وسلم أعلاهما وأسفلهما".
# حدثنا صالح، قال: حدثني ms074 أبي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن زيد،
~~عن رجاء [37/ب] بن حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة: "أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخفين وأسفله" (1).
# قال أبي: فذكرت لعبد الرحمن بن مهدي، فذكر عن ابن المبارك، عن ثور، قال:
~~حدثت عن رجل (2)، عن كاتب المغيرة، ولم يذكر فيه المغيرة، ولا أرى الحديث ثبت.
# وقد روي عن سعيد (3)، وأنس (4) أنهما مسحا أعلى الخفين.
# _حاشية PageV01P166
~~545- قلت: ما تقول في الرد على الإمام إذا سلم، ومتى يرد عليه؟
# قال: إذا سلم الإمام: فهو خروجه من الصلاة، ومن سلم خلفه، فإن نوى الرد
~~عليه بتسليمه وخروجه فلا بأس.
# 546- قلت: ما تقول في المتوضيء يأخذ من شعره ومن أظفاره؟
# قال: لا بأس به.
# 547- قلت: ما تقول في الغيبة، والكذب، والخنا، والفحش، ينقض الوضوء؟
# قال: أرجو.
# 548- قلت: الذي يكون في الصحاري والمفاوز فيجد الماء في مواضع شتى؟
# قال: إذا اجتمع من ماء السماء فأخذ منه رجل، وإن كان ذلك متفرقا في بقاع
~~شتى، فاجتمع له قدر المد: وهو رطل وثلث اجزأه وذلك لوضوئه إذا أسبغ، وإن هو
~~أخذ منه بقدر الصاع: وهو خمسة أرطال وثلث أجزأه لغسله إذا أسبغ.
# 549- قلت: ما تقول في رفع اليدين عند الافتتاح، وقد جاء القولان، قول
~~عمر، ووائل بن حجر؟
# قال أبي: يرفع يديه عند الافتتاح، وقبل الركوع وبعد الركوع. وفي بعض ما
~~روي عن وائل بن حجر: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا كبر،
~~وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا أراد أن يسجد رفع يديه" (1).
# _حاشية PageV01P167
~~550- قلت: ما تقول في سكتتي الإمام، وموضع سكتته، وإن عجل الإمام قبل أن
~~يفرغ من خلفه من قراءة فاتحة الكتاب؟
# قال: إذا قرأ مع الإمام فسبقه يتبع الإمام. وفي سكتتي الإمام يقرأ إن
~~شاء. وهو إن أدرك الإمام راكعا أجزأه قراءة الإمام.
# 551- قلت: ما تقول فيمن نسي التسمية عن الوضوء، أو تعمد تركه؟ قال: لا
~~ينبغي أن يعاند، وأرجو أن يجزئه، ms075 والحديث الذي يروى فيه لا أراه ثبت.
# 552- وقلت لأبي: ما تقول في الصلاة المكتوبة من ترك من التسبيح في الركوع
~~والسجود ناسيا أو عامدا؟
# قال: إذا عمد لشيء [38/أ] من تركها أعاد الصلاة وإن كان ساهيا فأرجو،
~~وإذا ترك التشهد عامدا أعاد، والحجة في أنه لا إعادة عليه إذا كان ساهيا:
~~"أن النبي صلى الله عليه وسلم نهض من ثنتين" (1)، فقد ترك التشهد، فلم
~~يتشهد في الأوليين، وترك تكبيرة الجلوس للتشهد، فنهض، فسجد سجدتي السهو قبل
~~السلام، فقد ترك تشهدا وتكبيرا؛ فلم تفسد صلاته؛ وسجد سجدتين قبل التسليم
~~لم يتشهد فيهما.
# 553- قلت: ما تقول في المشي مع الجنازة، أي ذلك أحب إليك؟
# وقد ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكر، وما قال علي: "والله إن فضل
~~الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل المكتوبة على التطوع" (2)، وما قال
~~علي: "إذا صرت إلى المقبرة فقم ولا تقعد، حتى يدلى في حفرته" (3)؟
# قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من تبع جنازة فلا يجلس حتى
~~توضع" (4).
# وقال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه كان يمشي أمامها" (5).
~~وقال ربيعة بن عبد الله بن الهدير: "رأيت عمر يقدم الناس أمام جنازة زينب
~~بنت جحش".
# _حاشية PageV01P168
~~554- قلت: ما تقول فيمن غاب عن بلده سنة، فرجع وقد مات بعض أقاربه، هل يصلي
~~على تلك القبور؟ وإن حضر جنازة وقد صلوا عليها كيف يصلي؟
# قال: يصلي ما بينه وبين شهر. وقال: "إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على
~~قبر أم سعد بعد شهر" (1).
# وانتهى إلى قبر جديد فصلى عليه (2).
# 555- قلت: ما تقول في اللقط يصيب الإنسان منها ما يبلغ عشرة دراهم أو
~~عشرين أقل أو أكثر؟
# قال: نعم فيها سنة، إذا كان دراهم أو ذهبا (3) أو فضة فإن جاء صاحبها
~~وإلا فهو مال الله يؤتيه الله من يشاء، فإن كانت إبلا لم يقربها، وإن كانت
~~غنما فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هي لك أو لأخيك أو للذئب" (4)،
~~فلا يقربها (5)، والبقر ms076 لم نسمع فيها شيئا، وأما المتاع فإنه يعرفه.
# _حاشية PageV01P169
~~556- قلت: ما تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى أحدكم
~~بستانا فلينادي ثلاثا"، وكذلك راعي الإبل: "فإن أجابوك، وإلا فكل واشرب" (1)؟
# قال: هذا في المسافر يمر بالحائط، فينادي ثلاثا، فإن أجيب، وإلا أكل، ولم
~~يحمل إذا لم يكن عليه حائط فإذا كان عليه حائط فلا يدخل يقول ذلك ابن عباس.
~~[38/ب] وروي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تحتلب مواشي
~~القوم إلا بإذنهم" (2).
# 557- قلت: ما تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يبل أحدكم في
~~مستحمه" (3)؟
# قال: يقول إن منه الوسواس إذا كان يبول موضعا يغتسل فيه.
# _حاشية PageV01P170
~~558- قلت: ما تقول في الغسل بماء الحمام؟
# قال: [ماء] (1) الحمام بمنزلة الماء الجاري عندي.
# 559- قلت: ما تقول في زكاة الفطر ووقت إعطائه يحمله إلى مسجد أو يفرقه
~~على أهل بيت من المحاويج؟
# قال: إن حمله إلى السلطان فلا بأس وإن قسمه فلا بأس ويعطي قبل العيد بيوم
~~أو يومين ويقدمها قبل صلاة العيد.
# 560- قلت: ما تقول في امرأة مسكينة تكون معي في داري، فربما أوتى بشيء
~~للمساكين فأعطيها منه إذا قسمته في المساكين؟
# قال: لا يحابيها من ذلك ويعطيها كما يعطي غيرها.
# 561- قلت: ما تقول في رجل لم يحج عن نفسه، أيحج عن غيره؟ وما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "حج عن نفسك، ثم احجج عن شبرمة" (2)،
~~وما سألت الخثعمية إن أبي شيخ كبير، أفأحج عنه؟
# فقال: نعم، فقال: لا يحج عن أحد حتى يحج عن نفسه، وقد بين ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: "أحجج عن نفسك، ثم احجج عن شبرمة".
# وحديث ابن عباس، إذ قالت المرأة: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير لا
~~يستمسك على الرحل أفأحج عنه؟ قال: "نعم حجي عن أبيك" (3).
# وهو جملة لم تبين حجت أو لم تحج.
# _حاشية PageV01P171
~~562- قلت: ما تقول في رجل يبول قائما، ويمسح فرجه بيمينه، ويستقرض الدراهم،
~~ولا يرد، ms077 ويقول القول ويحلف، ويأمر بالمعروف ولا يأتيه، وينهى عن المنكر
~~ويرتكب بعض ذلك، أحمل عنه العلم؟
# فقال: أكره أن يمس الرجل فرجه بيمينه، والبول قائما لا بأس به، ويروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم (1). وإذا مات ولم يقض دينه ولم يقض عنه، ولم يوص
~~بذلك، ولم يكفر عن يمينه، فليس هذا بعدل.
# 563- قلت: ما تقول في رجل يبيع كرمه ممن يعلم أنه يتخذه خمرا يشربها، هل
~~يحل بيعه؟ وكل شراب يخامر العقل فهو خمر عندك؟
# قال: لا يبيعه ممن يتخذه خمرا وكل ما أسكر [39/أ] كثيره فقليله حرام وإذا
~~طبخه وبقي ثلثاه فلا بأس.
# 564- قلت: ما تقول في رجل يصب الشيرج، وهو العصير في منزله حتى يصير خلا؟
# قال: إذا كان عنده عصير فيعجبنا أن يصب عليه من الخل ما لا يكون يغلي،
~~فإذا صار خلا أكله، وإن تركه حتى يغلي من ذاته، خشيت أن يكون جمعه وإياه
~~الخمر لأنه يغلق عليه بابه وهو خمر، فإذا صب فيه الخل حتى لا يغلي أمن من
~~ذلك، فإذا غلى فقد صار خمرا، فكلما أفسده فهو بعد غليانه فلا يأكله.
# وقد قيل إن أبا طلحة سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أيتام في حجره
~~ورثوا خمرا أنجعلها خلا؟ فقال: لا (2).
# وروي عن عمر قال: "لا تأكلوا خل خمر أفسدها أهلها حتى يبدي الله فساده
~~(3)"، فذاك حين طاب الخل.
# _حاشية PageV01P172
~~565- قلت: الحج، أي ذلك أحب إليك، الإفراد أم القران؟
# قال: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أفرد (1)، وروي عنه أنه قرن
~~(2)، وروي عنه أنه خرج من المدينة ينتظر القضاء، ولم يذكر لا حجا (3) ولا
~~عمرة، فلما قدم مكة أمر أصحابه أن يحلوا وقال: "لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت لم أسق الهدى ولحللت كما تحلون"، وهذا بعد أن قدم مكة، وهو آخر
~~الأمرين منه، وقال هذا القول وهو بمكة: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم
~~أسق الهدى" (4)، فالذي يختار المتعة؛ لأنه آخر ما أمر به النبي صلى الله
~~عليه ms078 وسلم، وهو يجمع الحج والعمرة جميعا، ويعمل لكل واحد منهما على حدة.
# _حاشية PageV01P173
~~566- قلت لأبي: ما تقول في الجنب والحائض إذا صارا في موضع الإحرام فلم
~~يجدا الماء؟
# قال: يتيممان إذا لم يجدا الماء أو حيل بينهما وبينه.
# 567- قلت: من الفاجر والفاسق من الناس؟
# قال: هذا كلام يحتمل معاني شتى.
# 568- قلت لأبي: ما تقول في تزويج الأب الصغيرة؟
# قال: أما الأب فيجوز تزويجه على الصغيرة ولا خيار لها، وذاك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تزوج عائشة: زوجها أبو بكر وهي بنت سبع (1)، فلا خيار لها
~~إذا هي أدركت.
# وليس ذلك لغير الأب أن يزوج صغيرة حتى تبلغ [39/ب] تسع سنين، لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم دخل بعائشة وهي بنت تسع.
# فإذا بلغت تسع سنين استؤمرت، فإذا أذنت فلا خيار لها ويجب عليها الغسل في
~~غشيانه إياها وهي بنت تسع إذا كان مثلها يوطأ فعليها الغسل.
# ولم يعلم الناس اختلفوا إذا مات عنها وهي صغيرة لم تبلغ أن عليها من
~~العدة ما على الكبيرة وليس ذلك لمعنى الغشيان، ولكنه لما وقع عليها أسم
~~زوجة وجب عليها العدة وكذلك غشيانه إياها وإن لم تكن بلغت فعليها الغسل.
# والصغير يجوز للأب أن يزوجه ولا يضمن الأب الصداق إلا أن يضمنه الأب
~~فيكون عليه.
# 569- والوصية تجوز إذا بلغ عشر سنين وأصاب الحق والجارية أرجو أن تجوز
~~وصيتها إذا بلغت تسعا.
# _حاشية PageV01P174
~~570- وسألته عن رجل يصلي في مسجد وهو يشرب من النبيذ ما يسكر منه، فيقيم
~~المؤذن والإمام غائب، فيتقدم هو أيصلى خلفه؟
# قال: إذا كان متأولا ولم يسكر فأرجو، فإن سكر لم يصل خلفه.
# قال: ونحن نروي عمن كان يشرب.
# 571- قلت: ما تقول في رجل يؤذن ويؤم قوما، وقد عرف بالغيبة؛ حتى لا يكاد
~~يسلم عليه كثير من الناس، يصلى خلفه؟
# قال: دعها، ثم قال: لا يحل لنا أن نغتاب أحدا، لو كان كل من عصى أو (1)
~~أتى ذنبا لا يصلى خلفه متى كان يقوم الناس على هذا!
# 572- قال: ولا بأس بالمزارعة ms079 بالثلث والربع.
# 573- وسألته عن بيع الماء؟
# فقال: لا أدري ما بيع الماء.
# 574- قلت: ما تقول في رجل يشرب الخمر، يدعوني إلى غدائه وعشائه أجيبه
~~وأجالسه؟
# قال: تأمره وتنهاه، فإذا كان كسبه كسبا طيبا وعصى الله في بعض أمره يدعو
~~(2) لا يجاب.
# 575- قلت: ما تقول في كيل الماء بالفنجان، لأحدهم ثلاثة، وللآخر خمسين أو عشرين؟
# قال: لا أدري أي شيء هذا، ثم قال: إن كان لقوم ملك فاصطلحوا منه على شيء
~~فلا بأس إذا كالوا فيما بينهم.
# _حاشية PageV01P175
~~576- قلت: ما تقول في الصائم يقبل امرأته في رمضان؟
# قال: إن كان شابا فخاف أن يجرح صومه فلا يفعل.
# فإن فعل [40/أ] عامدا أعاد صومه، ولا كفارة عليه.
# 577- وقال في الملامسة ومباشرة الرجل امرأته: إذا كان لشهوة أعاد الوضوء.
# 578- قلت: ما تقول في حديث علي: "أنه مسح على نعليه ثم خلعهما، وأم
~~القوم، ولم يحدث وضوءا" (1)، ما معناه؟
# قال: يروى هذا عن علي.
# قلت: فإن فعل هذا رجل؟
# قال: ما يعجبني يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ويل للأعقاب
~~من النار" (2)، فإن كان أتى المسح على الأعقاب وغسل الرجلين فلا بأس
# 579- قال: وفي العمامة: لا بأس أن يمسح عليها، فإذا خلعها خلع الوضوء كله.
# 580- قلت: ما تقول في أكل الصيد للمحرم؟
# قال: إذا كان يصاد له لم يأكله، وإذا صيد لغيره فلا بأس أن يأكله المحرم
~~إذا صيد في الحل وذبح في الحل.
# وقد روي عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما صيد لكم فلا تأكلوه" (3).
# وروي عن عثمان، أنه قال: "إنما صيد من أجلي، فلم نأكله" (4).
# وما قال أبو قتادة: إنه قتل وهو حلال الصيد، ولم يرد به النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولا محرما يصيبه، فأتى الصحابة وهم محرمون، فأبوا أن يأكلوه، حتى
~~سألوا النبي صلى الله عليه وسلم؛ فأمرهم بأكله (5).
# _حاشية PageV01P176
~~581- قلت: ما تقول في التظليل للمحرم، وأكل الملح الأصفر، والخشكنانج؟
# قال: أما الملح: فلا يعجبني لأنه لم تصبه النار، أما الخشكنانج فلا بأس.
~~والتظليل ms080 للمحرم: قال ابن عمر: "إضح (1) لمن أحرمت له" (2)، فإن استظل بعود
~~أو ما يشبهه فأرجو.
# 582- قلت: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه جمع بين الظهر والعصر في
~~غير سفر ولا خوف" (3)؟
# قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قلت: قوله: "صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبعا جميعا، وثمانيا جميعا
~~بالمدينة من غير خوف ولا مطر" (4)؟
# قال: قد جاءت الأحاديث بتحديد المواقيت للظهر والعصر والمغرب والعشاء،
~~فأما المريض فأرجو.
# _حاشية PageV01P177
~~583- قلت: المؤذن إذا أذن يفرغ من أذانه في موضعه، أو يتقدم؟
# قال: يفرغ من أذانه في مكانه. قال: قال بلال للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~[40/ب] " لا تسبقني بآمين" (1).
# 584- قلت: الرجل يصلي مع الإمام، فينهض وقد نسي التسليم؟
# قال: إن كان قد تكلم أعجب إلي أن يعيد الصلاة، وإن لم يكن تكلم رجع فسلم،
~~لأن تحليل الصلاة التسليم.
# 585- وسألته عن رجل نوى الصيام من الليل، ثم أغمي عليه بعد طلوع الفجر في
~~أول يوم من رمضان؟
# فقال: يجزئه صيام ذلك اليوم، ويعيد صيام بقية الشهر.
# 586- قلت: الرجل يتلوم يوم الشك، يقول: إذا كان من رمضان صمت، وإن كان من
~~غير رمضان لم أصم؟
# قال: ليس هذا بمجمع. في قول ابن عمر، وحفصة (2): "لا صيام لمن لم يجمع
~~الصيام من الليل".
# 587- قرأت على أبي: أن بعض من يقول: إذا اختلف أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فلي أن أقول غير أقاويلهم، ويحتج بحديث يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، عن عمر في الأضراس: "في كل ضرس جمل، وفي الأسنان خمس خمس، وفي
~~الأضراس بعير بعير. وقضى معاوية في السن بخمس (3)، وفي الأضراس [بخمس] (4).
~~قال: سعيد لو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين بعيرين، وفي الأسنان خمسا
~~خمسا" (5)، فخالف ابن المسيب، عمر، ومعاوية؟
# فقال أبي: إذا احتج بحديث سعيد بن المسيب، فقد احتج بقول رجل من
~~التابعين، على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو لا يرى في قول التابعين حجة.
# ثم قال أبي: إذا قال: لي أن ms081 أخرج من أقاويلهم إذا اختلفوا، كما خرج سعيد
~~بن المسيب، وقال: لو كنت أنا لقضيت خلافهم. يقال له: تأخذ بقول التابعين؟
~~فإن قال: نعم. يقال له: تركت قول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأخذت
~~بقول التابعين، فإذا كان لك أن تترك قولهم إذا اختلفوا، كذلك أيضا تترك
~~قولهم إذا اجتمعوا، لأنك إذا اختلفوا لم تأخذ بقول واحد منهم، وحيث تقول
~~ذلك فكذلك إذا اجتمعوا أن لا تأخذ بقولهم.
# _حاشية PageV01P178
~~رسالة لأبي عبد الله، رحمه الله [41/أ]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# 588- حدثنا صالح، قال: كتب رجل إلى أبي يسأله عن مناظرة أهل الكلام
~~والجلوس معهم فأملى علي جوابه:
# أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا عليه
~~من أدركنا من أهل العلم؛ أنهم كانوا يكرهون الكلام والخوض مع أهل الزيغ،
~~وإنما الأمر في التسليم والانتهاء إلى ما في كتاب الله، جل وعز، لا يعد ذلك.
# ولم يزل الناس يكرهون كل محدث من وضع كتاب أو جلوس مع مبتدع، ليورد عليه
~~بعض ما يلبس عليه في دينه فالسلامة، إن شاء الله، في ترك مجالستهم والخوض
~~معهم في بدعتهم وضلالتهم فليتق الله رجل، وليصر (1) إلى ما يعود عليه نفعه
~~غدا من عمل صالح يقدمه لنفسه، ولا يكون ممن يحدث أمرا فإذا هو خرج منه أراد
~~الحجة له فيحمل نفسه على المحك فيه وطلب الحجة لما خرج منه بحق أو باطل
~~ليزين به بدعته وما أحدث. وأشد ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب فأخذ عنه فهو
~~يريد يزين ذلك بالحق والباطل وإن وضح له الحق في غيره.
# نسأل الله التوفيق لنا ولك ولجميع المسلمين والسلام عليك.
# _حاشية PageV01P180
~~589- قلت لأبي: يعلي بن أمية، هو يعلى بن منية؟
# قال: أمه منية، وأبوه أمية.
# 590- قلت: الصنابح بن [الأعسر] الأحمسي (1)، هو عبد الله الصنابحي، أو
~~أبو [عبد الله] عبد الرحمن الصنابحي (2)؟
# قال: يختلفون فيه، قال بعضهم: الصنابحي، وقال بعضهم: الصنابح، روى عنه
~~قيس بن أبي حازم.
# وأما الذي روى عنه عطاء بن ms082 يسار: فإن مالكا روى عن زيد بن أسلم، عن عطاء
~~بن يسار، عن عبد الله الصنابحي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن
~~الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان" (3).
# وروى زهير بن محمد، قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال: سمعت
~~الصنابحي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر هذا الحديث.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، ويحيى قالا: حدثنا
~~اسماعيل، عن قيس [41/ب]، عن الصنابح (4)، وقال وكيع: الصنابحي، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "أنا فرطكم على الحوض" (5).
# وقال شعبة: الصنابحي.
# وقال ابن نمير: الصنابح الأحمسي.
# وقال مجالد: الصنابحي.
# وقال يزيد بن هارون: الصنابحي، رجل من بجيلة، ثم أحمس.
# _حاشية PageV01P181
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل (1)
~~سمع قيسا (2) يقول: سمعت الصنابح الأحمسي يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "أنا فرطكم على الحوض".
# فكأنه من أهل الكوفة، من بجيلة.
# قال أبي: وبلغني عن حماد بن زيد، عن مجالد قال: ربما قال: الصنابح، وربما
~~قال: الصنابحي.
# قال أبي: فأما عباد بن عباد، فإنه حدثنا عن مجالد، عن قيس قال: الصنابحي.
~~ورواه مرثد بن عبد الله أبو الخير اليزني، عن عبد الرحمن بن عسيلة
~~الصنابحي، قال: "رأيت أبا بكر مسح على الخمار".
# 591- قال أبي: إذا طلعت الشمس، فارتفعت قيد رمح أو رمحين، فالصلاة مقبولة
~~حتى يقوم قائم الظهيرة، وذلك قبل الزوال، فإذا قاربت الزوال؛ فأمسك عن
~~الصلاة حتى تزول الشمس، فإذا زالت فهو وقت الظهر [فصل] (3) ما بدا لك حتى
~~يدخل وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثله، من حين تزول إلى أن يصير ظل كل شيء
~~مثليه، أو تصفر الشمس فهو آخر وقت العصر فصل ما بين ذلك، فإذا صليت العصر
~~فلا تصل حتى تغرب الشمس، وهو وقت المغرب إلى أن يغيب الشفق، فصل ما بدا لك،
~~فإذا غاب الشفق فهو وقت عشاء الآخرة، فإذا صليت العشاء الآخرة فآخر وقتها:
~~فمنهم من ms083 يقول إلى ثلث الليل، ومنهم من يقول إلى نصف الليل، فإذا صليت
~~العشاء فتطوع ما بدا لك إلى أن يطلع الفجر، فإذا طلع واعترض فهو وقت صلاة
~~الفجر، فإذا صليت الفجر فلا تطوع بشيء حتى تطلع الشمس، وتكون قيد رمح أو رمحين.
# _حاشية PageV01P182
~~592- أملي علي أبي فقرأته عليه، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرنا أبو حيان،
~~عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، قال: بلغ عمر أن سعدا (1) اتخذ بابا،
~~ثم انقطع الصويت، فبعث إلي [42/أ] محمد بن مسلمة، فأتاه، فقال: انطلق فحرق
~~باب سعد الذي اتخذه، ثم خذه بيدك، فأخرجه إلى الناس فقل هاهنا فاقعد الناس.
~~فبعث غلامه به مكانه إلى أهله، فأمره أن يأتيه براحلتين، وزاد من أهله
~~وانطلق يمشي قبل الكوفة، في طريق الكوفة، حتى أدركه غلامه بسويق وعجوة من
~~عجوة المدينة، فسار حتى قدم جباية الكوفة فرأى نبطيا يدخل الكوفة بقصب له
~~على حمار له يبيعه، فابتاعه منه، واشترط عليه أن يلقيه عند باب الأمير،
~~فجاء حتى ألقاه عند باب الأمير وأورى زنده فأتي سعد فأخبر فقيل له إن رجلا
~~أسود طويلا عظيما بين إزار ورداء عليه عمامة خرقانية على غير قلنسية فقال:
~~ذاك محمد بن مسلمة دعوه حتى يبلغ حاجته، لا يعرض له إنسان بشيء، فحرق الباب
~~حتى صار فحما، ثم خرج إليه سعد فساءله، ثم حلفه بالله الذي لا إله غيره ما
~~تكلم بالكلمة التي بلغت أمير المؤمنين، ولقد بلغه كاذب، ثم عرض عليه المنزل
~~ليدخل فأبى، وأنصرف مكانه راجعا وأتبعه سعد بزاد فرده مع رسوله وقال له :
~~ارجع بطعامك إلى صاحبك فإن له عيالا، وإن معنا فضلة من زاد، فرجع هو وغلامه
~~حتى انقضى زادهما وأرملا أياما حتى أكلا من الشجر، ثم كان أول من أدركا من
~~الإنس امرأة في غنم فقام محمد يصلي وانطلق الغلام إلى الغنم حتى بايع صاحبة
~~الغنم بشاة صغيرة من غنمها بعصابة كانت عليه، فصرعها يريد أن يذبحها ومحمد
~~قائم يصلي، فأشار إليه أن لا يذبحها، فانصرف، فسأله ms084 عن حديثها فحدثه، فقال:
~~ارجع بالشاة، فإن كان في الغنم صاحبها فبايعه، أو سلم بيع الأمة، فاقبل
~~بها، وإن كانت إنما هي راعية غنم فردها، وأقبل، فإن الجوع خير [من] (2)
~~مأكل السوء، فأقبل، فإذا هي راعية فأقبل بعصابته، ورد الشاة ثم صار، حتى
~~قدم على عمر فحدثه بما لقي في الطريق من الجوع والذي أتبعه به سعد فرده
~~إليه، فقال عمر: فما منعك أن تقبل منه [42/ب] قال: أنت يا أمير المؤمنين.
~~قال: أنا قد رأيت مكان ذاك؟!
# _حاشية PageV01P183
~~593- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سعيد بن خثيم، قال: حدثنا
~~محمد بن خالد، عن سعيد بن جبير، قال: نظر سعيد إلى رجل وهو قائم في الصلاة
~~قال: وهو يعبث بلحيته، فقال سعيد (1): "لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه".
# 594- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سعيد بن خثيم قال: حدثنا
~~معمر بن خثيم الهلالي، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: قال لي أبو جعفر: يا
~~معمر ما تكنى؟ قال: قلت: ما اكتنيت، ومالي من ولد ولا امرأة ولا جارية.
~~قال: وما يمنعك من ذلك؟ قال: قلت: أما إن أبي يجهد علي أن يزوجني أو يبتاع
~~لي جارية، فأستحي من ذلك. قال: فما يمنعك أن تكتني؟ قال: قلت: حديث بلغني
~~عن علي رضي الله عنه قال: وما هو قلت: بلغنا أن عليا رضي الله عنه قال: "من
~~اكتنى وليس له ولد فهو أبو جعر"، فقال: أبو جعفر ليس هذا من حديث علي، إنا
~~لنكني أولادنا في صغرهم مخافة الشرار يلحق بهم، أنا أكنيك قال: قلت: أقبل.
~~قال: أنت أبو محمد.
# _حاشية PageV01P184
~~595- قال: قال: قرأت على أبي، قلت: الرجل يحلف أن لا يقرب أهله سنة، أو
~~أكثر من أربعة أشهر:
# فمن الناس من يقول يوقف بعض مضي الأربعة فإما أن يفيء، وإما أن يطلق.
# وقال بعض الناس: إذا مضت أربعة أشهر بانت منه بواحدة.
# وقال بعض الناس: هي تطليقة فليست بائنا (1).
# وقال بعض الناس: إذا آلى دون الأربعة، لم يكن ms085 إيلاء.
# وقال بعض الناس: هو إيلاء إذا مضت أربعة أشهر.
# وإذا قال: والله لا أقربك في هذه الدار سنة لم يكن ذلك إيلاء، لأنه إن
~~شاء جامعها في غير تلك الدار.
# وقال بعض الناس: تعتد بعد ما تبين عدة المطلقة، وذلك بعد مضي الأربعة أشهر.
# وقال بعض الناس إذا مضت الأربعة أشهر تزوجت إن شاءت وليس عليها عدة بعد
~~مضي الأربعة أشهر.
# وروي ذلك عن ابن عباس قال: لا تطولوا عليها إذا مضت الأربعة أشهر فلا عدة عليها.
# قال أبي: أنا أقول إذا مضت [43/أ] أربعة أشهر وقد حلف أن لا يغشاها أكثر
~~من أربعة أشهر، فجاءت تطالبه بعد مضي الأربعة أشهر؛ وقف لها فإما أن يفيء،
~~وإما أن يطلق ولا يكون طلاقا حتى يوقف، وإن طال ذلك فمضت عليه سنة أو أكثر
~~لم يكن طلاق حتى يطلق فإن طلق اعتدت عدة المطلقة إن كانت ممن تحيض فثلاث
~~حيض، وإن كانت ممن لا تحيض فثلاثة أشهر والوقف أشبه بمعنى الكتاب لقول الله
~~تبارك وتعالى: {للذين (2) يؤلون من نسائهم} يقول يقسمون: {تربص أربعة أشهر
~~فإن فاؤوا}، فكان الفيء بعد مضي الأربعة وقال: {وإن عزموا الطلاق}، فجعل
~~الفيء بعد والعزم به بعد مضي الأربعة، فلا يكون طلاقا إلا بالزوج، لأنه
~~قال: {فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق} (3)، فهما أمران
~~جعلا به ولا يكون ذلك بمضي الشهور وليس له أن يعضلها إذا وقف إما أن يفيء
~~وإما أن يطلق يعضلها لا يطأها وكان يدخل على عائشة رجل فكانت تقول أما آن
~~لك أن تفىء (4).
# _حاشية PageV01P185
~~596- قلت: المحرم في أيام التشريق يبدأ بالتكبير [أو بالتلبية؟
# قال: يبدأ] (1) بالتكبير يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق، يكبر في العصر،
~~ويقطع، وهو (2) قول علي [وذلك في الأمصار] (3).
# وقد يقول بعض الناس: إنما يكبر الناس بمنى إذا رموا الجمرة، فإذا ترك
~~التلبية: بدأ في الظهر من يوم النحر. لا يجتمع التكبير والتلبية، لأنه إذا
~~رمى الجمرة يوم النحر فقد انقضت التلبية، فيبدأ بالتكبير.
# 597- وسألته كم ms086 عدة أم الولد إذا توفى عنها مولاها، أو أعتقها؟
# فقال: عدتها: حيضة، وإنما هي أمة في كل أحوالها، إن جنت فعلى سيدها
~~قيمتها، وإن جنى عليها فعلى الجاني ما نقصها من قيمتها، وإن ماتت فما تركت
~~من شيء فلسيدها، وإن أصابت حدا فحدها حد الأمة. وإن زوجها سيدها فما ولدت
~~فهو بمنزلتها يعتقون بعتقها، ويرقون برقها.
# وقد اختلف الناس في عدتها:
# فقال بعض الناس: أربعة أشهر وعشرا فهذه عدة الحرة وانما هي أمة خرجت من
~~الرق إلى الحرية، فلزم من قال: أربعة أشهر وعشرا أن يورثها وأن يجعل
~~أحكامها [43/ب] أحكام الحرة؛ لأنه قد أقامها في العدة مقام الحرة.
# وقال: بعض الناس عدتها ثلاثة حيض وهذا قول ليس له وجه إنما تعتد ثلاث حيض
~~المطلقة وليست بمطلقة وإنما ذكر الله العدة للزوج (4) فقال: {والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} (5)، وليست أم الولد
~~بحرة ولا زوجة فتعتد أربعة أشهر وعشرا.
# وقال: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} (6)، وليست أم الولد بمطلقة
~~فتتربص ثلاثة قروء، وإنما هي أمة خرجت من الرق إلى الحرية.
# _حاشية PageV01P186
~~598- قلت: رجل يهودي ادعى على رجل مسلم أنه أهراق خمرة؟
# قال: ليس للخمر ثمن، نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الخمر (1).
# قلت: فإنه ادعى أنه شربها؟
# قال: لا أقضي عليه فيها [بشيء] (2)، ولو أقام البينة، لم أقض على المسلم
~~بشيء، وإن أهراقها، لم أقض عليه بشيء، وليس له أن يظهر الخمر ولكن يمنع
~~المسلمون من أذاهم وأن يفسدوا لهم شيئا، فإن أتلفوا لهم شيئا من غير ما حرم
~~الله ضمنوا القيمة كأنه كسر إناء فيه خمر فيضمن الإناء ولا يضمن الخمر.
# وليس لليهود والنصارى أن يحدثوا في مصر مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا
~~يضربوا بناقوس إلا فيما كان لهم صلح (2)، وليس لهم أن يظهروا الخمر في
~~أمصار المسلمين، وليس لهم أن يشتروا مما سبى المسلمون يمنعوا من ذلك لأنهم
~~إذا صار إليهم يثبتوا على كفرهم ويقال: إن عمر كان يأمر (3) في عهده ms087 لأهل
~~الشام أن يمنعوا من شراء ما سبى المسلمون.
# _حاشية PageV01P187
~~599- قلت: رجل مرض في رمضان ثم استمر به المرض حتى مات؟
# قال: ليس عليه شيء لأنه كان في عذر إلا أن يكون صح فيطعم عنه لكل يوم
~~مسكين مد بر، والمد: رطل وثلث حنطة، فإن كان نذرا: صام عنه وليه إذا مات.
~~يقال: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يصام عن النذر (1)، وكذا يروى عن
~~ابن عباس. ويطعم عنه إذا كان قد فرط (2) في ذلك بقدر الأيام التي فرط كأنه
~~مرض شهر رمضان فبرأ منه خمسة عشر يوما.
# 600- وسألت أبي، عن الإمام إذا لم؟ [يقرأ] (3)؟
# قال: يعيد [44/أ] ويعيد من خلفه.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش،
~~عن إبراهيم عن همام أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فلما انصرف قالوا: يا أمير
~~المؤمنين إنك لم تقرأ. قال: "إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير جهزتها من
~~المدينة، حتى دخلت الشام. ثم أعاد وأعاد القراءة" (4).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معمر بن سليمان الرقي، قال:
~~حدثنا الحجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن النخعي، عن همام بن الحارث، عن عطاء،
~~عن عبيد بن عمير: أن عمر بن الخطاب صلى بالناس الفجر، قال: ومن الناس من
~~يقول هي صلاة المغرب فلم يقرأ فلما انصرف قال الناس: يا أمير المؤمنين إنك
~~لم تقرأ قال: إني جهزت عيرا ثم نزلتها منزلا منزلا حتى أتيت الشام. ثم قال
~~للمؤذن: أقم؛ فأعاد الصلاة.
# _حاشية PageV01P188
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون، عن
~~الشعبي قال: قال الأشعري: "صلى بنا عمر، فدخل ولم يقرأ، فاتبعت واتبعت حتى
~~أتيت (1) الأطناب، فقلت: يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ شيئا (2) قال: ما
~~قرأت شيئا قلت: ما قرأت شيئا قال: لقد رأيتني أجهز عيرا بكذا وأفعل كذا
~~قال: فأمر المؤذنين فأذنوا وأقاموا وأعاد بنا الصلاة" (3).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: ms088 حدثنا ابن
~~عون، عن الشعبي عن أبي موسى الأشعري قال: "صلى بنا عمر بن الخطاب المغرب،
~~فدخل ولم يقرأ شيئا ... "، فذكر مثله.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة، قال: حدثنا
~~عبد الله بن عون، عن عامر قال: قال أبو موسى: "صلى عمر المغرب بالناس فلم
~~يقرأ فيها شيئا ... "، فذكر معناه.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا يونس بن أبي
~~إسحاق، عن الشعبي، أن عمر بن الخطاب صلى المغرب فنسي أن يقرأ فأعاد الصلاة
~~وقال: "لا صلاة إلا بقراءة".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا (4) سفيان، عن
~~جابر، عن عامر، عن زياد بن عياض الأشعري: [44/ب] " أنه أمر المؤذنين، يعني
~~عمر فأذنوا، وأعاد الصلاة" (5).
# حدثنا صالح، قال: حدثنا أبي، قال: [حدثنا] (6) سلم بن قتيبة، قال: حدثنا
~~يونس، عن الشعبي عن زياد بن عياض الأشعري: "أن عمر صلى بهم المغرب فلم يقرأ
~~شيئا، فقال: له أبو موسى: يا أمير المؤمنين! ما قرأت شيئا فأقبل على عبد
~~الرحمن بن عوف، فقال: ما يقول؟ قال: صدق فأمر مؤذنه، فأقام ولم يؤذن فلما
~~فرغ من صلاته قال: "لا صلاة ليست فيها قراءة إنما شغلني عن الصلاة عير
~~جهزتها إلى الشام فجعلت أفكر في أحلاسها وأقتابها" (7).
# _حاشية PageV01P189
~~601- سألت أبي عن رجل رهن عبدا عند رجل على ألف درهم، فمرض العبد عند
~~المرتهن، وصار يساوي مئة درهم؟
# قال: للمرتهن حقه كاملا لأن الملك ملك الراهن.
# قلت: لو أن رجلا رهن عند رجل رهنا على عشرة دراهم، والرهن يساوي مئة فضاع الرهن؟
# قال: أذهب إلى ما يروى عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "لا يغلق الرهن، هو من ربه، له غنمه وعليه غرمه" (1).
# قال أبي: إن زاد فهو له، وإن نقص فعليه.
# 602- سألته عن رجل اغتصب جارية بكرا لها أب وإخوة، فقال لها: اجعلي أمرك
~~إلي حتى أتزوجك، فخرج ثم دخل إليها، فقال: قد تزوجتك وأشهدت ولم يدخل ms089 عليها
~~شهودا ثم وطئها؟
# قال: أرى أن يفرق بينهما ويضرب وينكل به، ويطاف به.
# _حاشية PageV01P190
~~603- سألت أبي عن رجل كان له على رجل ألف درهم، فأعطاه أربعين دينارا،
~~ومضى، ثم أنه عاد بعد ذلك فقال: تلك الأربعين دينارا بالألف؟ قال: لا يجوز
~~حتى يحضر أحدهما.
# 604- سألت أبي عن رجل كانت عنده مائتا درهم فلم يزكها فحال عليه حول آخر؟
# فقال: يزكيها للعام الذي مضى، لأنها هذه السنة تصير مئتين غير خمسة.
# 605- سألته عن رجل حلف أن لا يأكل لحما، فأكل سمكا طريا (1)؟
# فقال: يكون ذلك عندي على قدر نيته.
# 606- سألت أبي عن المتوفى عنها زوجها إذا أخرجت من الدار التي هي فيها؟
# قال: إذا أخرجت فما تصنع؟!
# قلت: فتبيت ببيت أمها أو أختها؟
# قال: لا تبيت [45/أ] في البيت الذي صارت إليه ولها طرفي النهار.
# 607- وسألته عن الرجل يغمى عليه يوم عرفة حتى يدفع الإمام؟
# قال: أخاف، قد يكون فسد حجه.
# 608- سألته عن رجل فاته الوقوف بجمع، وقد وقف بعرفة، ومر بجمع بعد طلوع الشمس؟
# قال: عليه دم (2).
# 609- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا عكرمة بن
~~عمار، عن ضمضم بن جوس الهفاني، عن عبد الله بن حنظلة بن الراهب، قال: "صلى
~~بنا عمر المغرب فنسي أن يقرأ في الركعة الأولى، فلما قام في الثانية: قرأ
~~بفاتحة الكتاب مرتين وسورتين، فلما قضى الصلاة سجد سجدتين" (3).
# وقال معاذ: الهزاني، قال أبي: وإنما هو الهفاني.
# _حاشية PageV01P191
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله، قال:
~~أخبرني محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة قال: "صلى عمر المغرب فلم يقرأ في
~~الركعتين شيئا فقيل له فقال: كيف كان الركوع والسجود؟ قالوا: حسن قال: فلا
~~بأس إني جهزت عيرا بأحقابها وأقتابها ومنازلها" (1).
# قال أبي: أبو سلمة لم يدرك عمر، وتلك أثبت، قالوا: "صلى بنا عمر".
# 610- وسألته عمن صلى في أعطان الإبل يعيد؟
# قال: نعم، يعيد إذا صلى في الموضع الذي تأوي إليه.
# 611- قال أبي: يدخل على من ms090 قال: يعيد من لم يقرأ، لو أنه أدرك الإمام
~~راكعا ولم يقرأ وركع أنه لا تجزئه صلاته؛ لأنه لم يقرأ خلف الإمام.
# ولو أن الإمام لم يقرأ فهو يزعم أنه إذا صلى خلفه أجزأته صلاته فكأن
~~صلاته تجزئه وإن لم يقرأ الإمام.
# 612- قلت: المغمى عليه كم يعيد؟
# قال: يعيد الصلاة كلها.
# قلت: فإن ابن عمر أغمي عليه أكثر من ليلة فلم يعد الصلاة (2)؟
# [قال:] (3) وروي عن عمار أنه أغمي عليه ثلاثا فقضى (4).
# وروي عن عمران بن حصين، وسمرة بن جندب أنه يعيد.
# قال سمرة: مع كل صلاة صلاة، يقول: مع الظهر الظهر، ومع العصر العصر.
# قال عمران: بل يعيدهن جميعا.
# فمن ذهب إلى حديث ابن عمر يقول: إن القلم عنه مرفوع [45/ب] فلا يعيد
~~شيئا. فأما من قال: خمس صلوات، فلا نعلم له معنى إما أن لا يعيد وإما يعيد
~~الصلوات كلهن.
# ويروى عن إبراهيم النخعي أنه يعيد خمس صلوات.
# _حاشية PageV01P192
~~613- قلت: الثوب فيه حرير، سداه ولحمته قطن؟
# قال: هذا شبيه بالخز قال ابن عباس: "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~المصمت من الحرير" (1).
# وقد لبس عدد من الصحابة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الخز.
# 614- قلت: ما تقول في غسل دم الحيض، وما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"أغسليه بماء وسدر" (2)؟
# قال: إذا أنقى وإنما أراد الإنقاء.
# وقال: في بعض الحديث قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: "اجعلي فيه ملحا" (3).
# وكان ابن عمر إذا لم يذهب أثر الدم قرضه بالمقراض.
# _حاشية PageV01P193
~~615- قلت: كيف يضع الرجل يده بعد ما يرفع رأسه من الركوع، أيضع اليمنى على
~~الشمال، أم يسدلهما؟
# قال: أرجو أن لا يضيق ذلك، إن شاء الله.
# 616- قلت: هل يجوز للرجل أن يقرأ في الفريضة بسورة فيها سجدة، وهو إمام
~~في غير يوم جمعة، أيسجد؟
# قال: أرجو أن لا يكون به بأس.
# 617- قلت: يختن الصبي لسبعة أيام؟
# قال: يروى عن الحسن أنه قال: هو فعل اليهود.
# وسئل وهب بن منبه عن ذلك فقال: إنما يستحب ذلك، ms091 أي في يوم السابع، لخفته
~~على الصبيان، فإن المولود يولد وهو خدر الجسد كله، لا يجد ألم ما أصابه
~~سبعا، فإذا لم يختن لذلك فدعوه حتى يقوى.
# 618- قلت: من مسح على جوربه ونعله، ونيته المسح على الجوربين، أيجوز له
~~أن يخلع النعلين ويصلي؟
# قال: إن كان مسح على النعلين مع الجوربين ثم خلع نعليه يعيد الوضوء كله،
~~وإن كان قد (1) مسح على الجوربين ولبس نعليه ولم يمسح على النعلين، ثم
~~خلعهما فلا بأس.
# 619- قلت: لبس النعل السندي؟
# قال: إذا كان للوضوء فأرجو، وأما للزينة فأكره للرجال (2) والنساء، سئل
~~عنه بعض أهل العلم فقال: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلينا من
~~سنة الأكهر (3).
# وقال أبي: ويكره لبس البطيطات (4) [46/أ] الحمر.
# _حاشية PageV01P194
~~620- وقال: التختم في اليسار أحب إلي.
# 621- قلت: الرجل يولد له ابن، وليس عنده ما يعق عنه، أحب إليك أن يستقرض
~~ويعق عنه، أم يؤخر ذلك حتى يوسر (1) له؟
# قال: أشد ما سمعنا في العقيقة: ما روى الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "كل غلام رهينة بعقيقته، يذبح عنه يوم سابعه، ويسمى فيه ويحلق
~~رأسه" (2).
# وروي عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مع
~~الغلام عقيقة أميطوا عنه الأذى وأريقوا عنه دما" (3).
# وسئل الحسن عن قوله: "أميطوا عنه الأذى"، قال: يحلق رأسه.
# وكان يستحب لمن عق عن ولده أن يذبح عنه يوم السابع، فإن لم يفعل ففي أربع
~~عشرة، فإن لم يفعل ففي إحدى وعشرين.
# والعقيقة لا يكسر لها عظم، تفصل جداول فيؤكل منها ويطعم، وإني لأرجو إن
~~استقرض أن يعجل الله له الخلف، لأنه أحيى سنة من سنن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، واتبع ما جاء عنه، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: "عن الغلام
~~شاتان متكافئتان، وعن الجارية شاة" (4).
# وقال بعضهم: "إن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن بكبش، وعن الحسين
~~بكبش" (5).
# ويقال: "إن فاطمة حلقت رؤوسهما، وتصدقت بوزن شعرهما ورقا" (6).
# _حاشية PageV01P195
~~622- سألته عن ms092 الرجل يسلم فيوالي قوما؟
# قال أبي: الذي أذهب إليه: حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "الولاء لمن
~~أعتق" (1).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا الربيع بن أبي
~~صالح، عن شيخ يكنى أبا مدرك، أن رجلا من أهل السواد يقال له: خشني، أتى
~~عليا يوليه، فأبى أن يواليه، فرده، فأتى ابن عباس أو العباس فوالاه.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن قال:
~~"لا ولاء إلا لذي نعمة" (2).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أسباط قال: حدثنا مطرف، عن عامر
~~أنه سئل عن الرجل يسلم على يدي الرجل قال: "لا ولاء [إلا] (3) لذي نعمة إذا
~~أسلم فمات ورثه المسلمون [46/ب]، وإن جنى جناية فعقله على المسلمين، وإن
~~أوصى فأحاطت وصيته بماله فجائز".
# _حاشية PageV01P196
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~الزهري، قال: "قضى عمر بن الخطاب في رجل والى قوما فجعل ميراثه لهم وعقله
~~عليهم".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الصمد، قال: حدثني أبي، قال:
~~حدثنا حميد قال: حدثنا مجاهد، قال: أتى رجل معاوية فقال: إن رجلا من أهل
~~الأرض والانى، وأسلم على يدي وليس له موالي، مات، لمن ميراثه؟ فقال: مالك
~~ولميراثه، ميراثه لنا، قال: يا أمير المؤمنين، والاني، وأسلم على يدي؟ قال:
~~لست من ميراثه في شيء. قال: يا أمير المؤمنين فإنه قتل أبنا لي فاعقله.
~~قال: أخرج غرب الله عليك.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا ابن
~~جريج، قال: قلت لعطاء: الساقط أليس يوالي من شاء قال: بلى ويزعمون عن ابن
~~مسعود أنه قال: يوالي من شاء ما لم يوال الأولين.
# قلت لعطاء: الساقط يولج إلى القوم ولا يواليهم يعقلون عنه، ويعقل عنهم،
~~وينصرونه ثم يموت لمن ميراثه؟ قال: لهم.
# قلت: الساقط لم يوالج أحدا، ولم يوال أحدا فيموت كذلك، من يرثه؟
# قال: المسلمون، ميراثه في بيت المال وهم يعقلون عنه.
# قلت لعطاء: الرجل ms093 من العرب يكون في القوم لا يعلم له أصل، قد عقلوا عنه
~~وعاقلهم يموت لمن ميراثه؟
# قال: بلغنا أن عمر بن الخطاب قال: من كان يغضب له، أو يحوطه، أو ينصره
~~ميراثه لهم، وقالها لى عمرو بن دينار.
# 623- سألته عن المحرم يخمر رأسه؟
# قال: لا يخمر، ولا يمس طيبا.
# 624- قلنا: إذا غسل إلى سبع، ثم خرج منه شيء؟
# قال: يصب على ذلك ماء، ولا يلتفت إليه بعد السبع.
PageV01P197
# 625- قال أبي: لا تجوز شهادة أهل الذمة إلا في موضع في السفر الذي قال
~~الله: {أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت}
~~(1)، فأجازها الأشعري.
# وروي عن ابن عباس أنه قال: {أو آخران من غيركم} (1) [47/أ] من أهل
~~الكتاب، وهذا موضع ضرورة لأنه في سفر ولا يجد من يشهد من المسلمين.
# وإنما جازت من هذا المعنى، وإنما قال الله: {ممن ترضون من الشهداء} (2)،
~~وقال: {وأشهدوا ذوي عدل منكم} (3) فليسوا بعدول وليسوا برضى، وروي عن الحسن
~~أنه قال: لا يحل لحاكم من حكام المسلمين أن يجييز شهادة أهل الكتاب في شيء.
# وقد روى بعض الناس عن الزهري أنه قال: لا تجوز شهادة بعضهم على بعض لقول
~~الله، عز وجل: {فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء} (4).
# 626- سئل أبي عن المرأة - وأنا شاهد - تخرج بمحرم إلى الحج، فإذا صارت
~~إلى مكة يموت محرمها كيف تصنع ترجع أو تقيم؟
# قال: هذه مضطرة، أرجو.
# 627- وسألته عن الرجل يفجر بأم امرأته؟
# قال: إذا وطىء حرمت الابنة عليه وكذا إذا فجر بابنتها حرمت الأم عليه
~~وهذا إذا وطىء، فما لم يطأ مثل القبلة وما أشبهه، فلا أجيب فيه قال: عمران
~~بن حصين إذا فجر بأم امرأته حرمتا عليه.
# 628- وقال أبي: إذا سرق العبد من مولاه لم يقطع.
# قلت: فالزوج من مرته؟
# قال: إذا كانا جميعا في البيت فهذا جائز.
# _حاشية PageV01P198
~~629- وقال أبي: إذا أغلق الباب وأرخى الستر لزمه الصداق.
# قلت: فإن لم يطأ؟
# قال: وإن لم يطأ، أرأيت لو جاءت بولد أليس تلزمه إياه، العجز جاء من ms094 قبله.
# قلت: فإنه قال: لم أطأ، وقالت: لم يطأني؟
# قال: هذا فار من الصداق، وهذه فارة من العدة.
# 630- سألت أبي عن تزويج المجوسيات وذبائحهم؟
# فقال: قال الله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (1)، وقال في سورة
~~المائدة - وهي من آخر ما أنزل من القرآن -: {اليوم أحل لكم الطيبات وطعام
~~الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات
~~من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين
~~ولا متخذي أخدان} (2).
# حدثنا أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، قال: حدثنا ابن
~~المبارك، عن يونس، عن الزهري، قال: قال الله: [47/ب] {ولا تنكحوا المشركات
~~حتى يؤمن ...} (3) الآية، ثم أحل نكاح المحصنات من أهل الكتاب، فلم ينسخ من
~~هذه الآية غير ذلك؛ فنكاح كل مشركة سوى نساء أهل الكتاب حرام؛ ونكاح
~~المسلمات من المشركين حرام.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن حماد، عن
~~إبراهيم قال: إذا سبين اليهوديات والنصرانيات [يجبرن على الإسلام، فإن
~~أسلمن أو لم يسلمن: وطئن واستخدمن، وإذا سبين المجوسيات وعبدة الأوثان] (4)
~~جبرن على الإسلام، فإن أسلمن وطئن [واستخدمن] (5)، وإن لم يسلمن استخدمن
~~ولم يوطئن.
# _حاشية PageV01P199
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا جرير، عن موسى بن أبي عائشة قال:
~~سألت مرة الهمداني عن الناس يشترون المجوسيات فيقع أحدهم عليها قبل أن
~~تسلم؟ قال: لا يصلح هذا، وسألت سعيد بن جبير؟ فقال: "ما هم بخير منهم إذا
~~فعلوا ذلك فكان أشدهما قولا فيه".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد
~~قال: "لا يطأها حتى تسلم وتغتسل".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن سماك، عن أبي
~~سلمة يعني ابن عبد الرحمن قال: "لا يطأها حتى تسلم"، في المجوسية.
# حدثنا صالح، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا
~~حيوة، قال: حدثنا من سمع أبا المصعب مشرح بن هاعان المعافري، وواهب بن عبد
~~الله المعافري، وقيس بن ms095 رافع العبسي، والحارث بن يزيد الحضرمي، وعبد الله
~~بن هبيرة السبائي يقولون: "لا يطأ الرجل الأمة مما ملكت يمينه إذا كانت
~~مجوسية، أو بربرية، أو سوداء، أو غير ذلك حتى تسلم".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان،
~~عن حماد قال: سألت سعيد بن جبير عن تزويج اليهودية والنصرانية؟ قال: "لا
~~بأس به فقلت: إن الله يقول: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} (1) قال: أهل
~~الأوثان والمجوس".
# 631- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن
~~أبي المقدام ثابت بن هريمز (2)، مولى لبكر بن وائل، عن سعيد بن المسيب، عن
~~عمر بن الخطاب قال: "دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف أربعة آلاف ودية
~~المجوسي ثمان مئة".
# _حاشية PageV01P200
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الفضل بن دلهم،
~~عن الحسن، أن عمر قال: "دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، ودية المجوسي
~~ثمان مئة".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن
~~قتادة، عن ابن المسيب قال: "دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف، ودية
~~المجوسي ثمان مئة.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا حماد
~~بن سلمة، عن داود، عن عمرو بن شعيب، عن عمر بن عبد العزيز، قال: "دية
~~المجوسي ثمان مئة".
# قال: حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سهل بن يوسف، عن عمرو، عن
~~الحسن قال: "دية الصابىء بمنزلة دية المجوسي".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الوهاب، عن عمرو قال: "كان
~~الحسن يقول: دية الصابىء مثل دية المجوسي ثمان مئة درهم".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا يحيى
~~بن سعيد، عن سليمان بن يسار قال: كان الناس في الزمن الأول يقضون في دية
~~المجوسي بثمان مئة، وكانوا يقضون في دية اليهودي والنصراني بالذي كانوا
~~يتعاقلون به في قومهم، ثم رفعت الدية إلى ستة آلاف".
# حدثنا صالح، [قال: حدثني أبي] (1)، قال: حدثنا هشيم، ms096 قال: يونس أخبرنا،
~~عن الحسن أنه قال: "دية اليهودي والنصراني أربعة آلاف أربعة آلاف والمجوسي
~~ثمان مئة".
# _حاشية PageV01P201
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن
~~سليمان بن يسار، مثل ذلك.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا ابن أبي ليلى،
~~عن عطاء، عن عمر بن الخطاب أنه قال ذلك.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي عروبة،
~~عن قتادة، عن سعيد بن المسيب [48/ب] (1)، عن عمر قال: "دية اليهودي
~~والنصراني أربعة آلاف أربعة آلاف، والمجوسي ثمان مئة" (2).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا سعيد،
~~عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، والحسن، عن عمر بن الخطاب: "أنه جعل دية
~~اليهودي والنصراني أربعة آلاف، والمجوسي ثمان مئة" (3).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن
~~جريح، قال: قلت لعطاء: دية المجوسي؟ قال: "ثمان مئة درهم" (4).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج
~~قال: أخبرني عمرو بن شعيب، أن أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر بن الخطاب أن
~~المسلمين يقعون على المجوس، فيقتلونهم، فماذا ترى؟ فكتب إليه عمر: إنما هم
~~عبيد، فأقمهم قيمة العبيد فيكم، فكتب [إليه] أبو موسى (5): ثمان مئة درهم،
~~فوضعها عمر للمجوس (6).
# _حاشية PageV01P202
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن غياث،
~~قال: سألت الحسن، وعكرمة عن دية اليهودي والنصراني؟ قالا: "أربعة آلاف،
~~ودية المجوسي ثمان مئة" (1).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن قيس بن
~~مسلم، عن الحسن بن محمد، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس
~~هجر يعرض عليهم الإسلام، فمن أسلم قبل منه، ومن أبى ضربت عليهم الجزية، على
~~أن لا تؤكل لهم ذبيحة، ولا تنكح لهم امرأة (2).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا
~~عوف، قال: ms097 حدثنا عباد، عن بجالة بن عبدة، قال: "كتب عمر
# إلى أبي موسى، أن أعرضوا على من قبلكم من المجوس أن يدعوا نكاح أمهاتهم
~~وبناتهم وأخواتهم، ويأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب، واقتلوا كل كاهن وساحر.
# حدثنا صالح، حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن عباد
~~(3)، عن بجالة بن عبدة العنبري قال: "كتب إلينا عمر أن أعرضوا على من قبلكم
~~من المجوس ... "، فذكر مثله.
# _حاشية PageV01P203
~~632- سألت أبي عن الجراد يطبخ وهو حي؟
# فقال: لا بأس به.
# 633- سألته [49/أ] عن رجل صرع في شهر رمضان [فجاء رجل بكوز ماء]، فرش على
~~وجهه ماء، فأخذ الكوز فشرب منه، فقيل له، فقال: [ما] عقلت به؟
# [هل عليه قضاء قال: لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن
~~المجنون حتى يفيق] (1).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يونس (2)، عن
~~الحسن، عن علي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رفع القلم عن
~~الصغير حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المصاب حتى يكشف عنه".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثني بهز، قال: حدثنا همام، عن قتادة
~~(3)، عن الحسن، عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم
# عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ، وعن المعتوه، أو قال: المجنون، حتى
~~يعقل، والصغير حتى يشب".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسن بن موسى، وعفان (4)، وروح،
~~عن حماد بن سلمة، عن حماد، يعني ابن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: رفع القلم عن ثلاثة، عن الصبي حتى
~~يحتلم، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يعقل".
# قال عفان: "وعن المجنون حتى يعقل".
# وقال حماد: "عن المعتوه حتى يعقل".
# كان حماد مرة يقول: "المعتوه"، و[مرة] يقول: "المجنون".
# _حاشية PageV01P204
~~634- قال أبي: سمع الحسن من ابن عمر، وأنس بن مالك، وابن مغفل.
# وقال بعضهم: حدثني عمران بن حصين.
# وقال بعضهم: حدثنا أبو هريرة.
# وسمع ms098 من عمرو بن تغلب أحاديث (1)، وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال بعضهم: سمع من سمرة بن جندب.
# وحكي عن الحسن أنه سمع عائشة وهي تقول: "إن نبيكم صلى الله عليه وسلم
~~بريء ممن فرق دينه".
# 635- سألت أبي عن نصراني قتل نصرانيا، ثم أسلم؟
# قال: يقتل به، لأنه قتله وهو نصراني، فليس يدرأ عنه الإسلام القتل.
# 636- حدثني أبي، قال: حدثني وكيع، عن أبي سفيان بن العلاء، قال: سمعت
~~الحسن (2) يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لولا أن الكلاب أمة
~~من الأمم لأمرت بقتلها، فاقتلوا كل أسود بهيم" (3).
# قال: فقال له رجل: يا أبا سعيد! ممن سمعت هذا؟ فقال: حدثنيه، ثم حلف عبد
~~الله بن مغفل، عن النبي منذ كذا وكذا، ولقد حدثنا في ذلك المجلس كأنه أراد
~~غير هذا الحديث [49/ب] أيضا.
# _حاشية PageV01P205
~~637- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا ابن عون
~~قال: "دخلنا على الحسن؛ فأخرج لنا كتابا من سمرة، فإذا فيه: إنه يجزىء من
~~الاضطرار صبوح أو غبوق".
# قال: نبئت إنها كتب.
# 638- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، قال: حدثنا
~~ابن عون، عن الحسن، قال: "دخلنا على عبد الله بن عمر بالبطحاء فقال له رجل:
~~يا أبا عبد الرحمن إن ثيابنا هذه قد خالطها الحرير، وهو قليل قال: دعوا
~~الحرير قليله وكثيره".
# 639- وسألته عن الرجل إذا طلق في مرضه؟
# قال: ترثه ما أمسكت نفسها عن الأزواج.
# قال: وأما أهل المدينة فيقولون: ترثه إن تزوجت، لأن هذا فار من الميراث.
# 640- وقال في المرأة: تقص من أطراف شعرها قدر أنملة.
# 641- وقال: تسدل على وجهها شيئا رقيقا (1).
# 642- وقال أبي: حجاج بن أرطاة لم يكن يحيى بن سعيد يرى (2) أن يروى عنه شيئا.
# قال: وهو مضطرب الحديث.
# 643- سألت أبي عن رجل يشتري التمر من البصرة إلى بغداد، أو إلى بلد من
~~البلدان، يريد بيعه، فيكسد عليه ويلحقه فيه وضيعة، فيكره أن يبيعه بوضيعة،
~~فيحبسه الشهر والشهرين يرجو بذلك أن يصير ms099 السعر إلى حال يسلم من الوضيعة،
~~هل تكون هذه حكرة؟ وهل يسمى من فعل هذا محتكر، وهو لا يعرف بالحكر؟
# فقال: أرجو أن لا يكون في مثل هذا البلد حكرة، ولا أعرف لها حدا، ولكن
~~يكون هذا في مثل المدينة ومكة وأشباههما من البلدان، يشتري الرجل الطعام أو
~~التمر الذي هو قوتهم فيحتكره، فأخاف أن يكون هذا حينئذ متحكرا، فأما مثل
~~هذه المدينة أو البصرة فربما احتكروا، فكان في ذلك مرفق للناس، ولكن ينبغي
~~للرجل إذا اشترى شيئا من قوت المسلمين أن يحسن نيته في ذلك، ولا يتمنى
~~الغلاء.
# _حاشية PageV01P206
~~644- وسألته عن رجل زوج ابنته وهي بكر، وقد أدركت ولم يستأمرها؟ فقال: فيها
~~اختلاف: أما أهل الحجاز فيقولون: نكاحه إياها جائز [50/أ]، وليس لها خيار.
~~وقال بعض الناس: لها الخيار إذا كانت بالغا أو غير بالغ، فإذا بلغت كان لها
~~الخيار (1).
# فأما إذا كانت صغيرة فزوجها أبوها فإنه لا خيار لها عندنا وإن بلغت فأما
~~البالغ فقد كان ينبغي لأبيها أن يستأمرها.
# 645- قلت: امرأة زوجها عمها وهي كارهة، منكرة لتزويجه، غير راضية، فأتت
~~ابن عم لها فزوجها ممن رضيت هي وهو، هل يجوز ذلك؟ وهل يكون ابن العم وليا
~~مع العم؟
# قال: العم أولى بها من ابن عمها، فإن زوجها العم ولم يستأمرها فإن ذلك
~~النكاح ينفسخ إذا أرادت ذلك، ويزوجها بعد من ترضى، فأما تزويج ابن عمها
~~إياها [وقد زوجها العم، فإن الذي يعجبنا من ذلك فسخ نكاح ابن عمها ويلي
~~نكاحها عمها] (2)، وهو أولى من ابن العم.
# _حاشية PageV01P207
~~646- وقال: في امرأة لها أب ذمي، ولها أخ مسلم أيهما يكون وليها؟ وهل يكون
~~الذمي ولي المسلمة إذا لم يكن ولي غيره؟ وهل يكون الخال وليا (1) إذا لم
~~يكن أقرب منه؟
# قال: لا يكون الذمي وليا (1)، ولكن يكون أدنى العصبة، فهو أولى، ولا يكون
~~الذمي وليا (1)، ولا يكون الخال وليا (1)، إنما يكون الولي العصبة.
# 647- قلت: رجل سبقه الإمام ببعض، وقد سها الإمام فيما سبقه، أو فيما أدرك
~~فلم يسجد مع ms100 الإمام قام ليقضي فسها هو في القضاء، هل تجزئه سجدتان لسهوه
~~وسهو الإمام؟
# قال: تجزئه سجدتان لسهوه وسهو الإمام، وقد كان ينبغي له أن يتبع الإمام
~~في سهوه.
# 648- وقال: في رجل له متاع في موضعين، فأتاه رجل فساومه بهما وقد قلبهما
~~جميعا، فقال له صاحب المتاع: قد بعتك هذا لأحدهما بكذا وكذا، فإن قبضت
~~الآخر فهما عليك بكذا وكذا مما باعه الأول، وأحد المتاعين أقل ثمنا من
~~الآخر فقبضهما جميعا، أو قبض الأول منهما، هل يصح هذا البيع؟ قال: أرجو أن
~~يكون هذا البيع صحيحا إذا كان قد قلبهما وقبضهما بعد بيعه إياهما. [50/ب]
# 649- قلت: امرأة رأت الدم في غير أيامها أقل من يوم ثم أنقطع؟ وكيف إن
~~رأته يوما تاما؟ فإن رأته أقل من يوم ثم انقطع عنها، ثم رأته في اليوم
~~الثاني أقل من يوم ثم انقطع عنها، ثم رأته في اليوم الثالث كذلك، ثم انقطع
~~عنها، ما يجب عليها؟ وهل يكون الحيض مع الحمل؟
# قال: كل دم كانت تراه في أيام تعرفها من أيامها التي كانت تحيضها فهو (2)
~~حيض، إذا كان ذلك ابتداء دم رأته في أيامها، فإن انقطع عنها حتى ترى البياض
~~خالصا ثم عاودها فالحيضة عندنا فيها، لها أن تصلي، ولا يغشاها زوجها حتى
~~تمضي الأيام التي كانت تعرفها من أيامها التي كانت تحيضها، فإذا جاوزت
~~أيامها التي كانت تعرفها من حيضها فلا تعتد بشيء من دم تراه، وتعده استحاضة
~~وتصلي في تلك الأيام.
# _حاشية PageV01P208
~~650- وقال: إذا تزوج الرجل الأمة، فأولدها ثم اشتراها بعد ذلك، فأكثر ما
~~سمعنا عنه من التابعين يقولون: لا تكون أم ولد حتى تلد عنده وهو يملكها.
# وقال بعض الناس: هي أم ولد وليس له بيعها.
# 651- قلت: الرجل يعلم أنه لا يؤدي الزكاة، هل تجوز معاملته في الشراء أو البيع؟
# فقال: يوعظ ويؤمر، ويقال: أد زكاتك، وإني أحب أن يجفى في معاملته، ويتنكب
~~في ذلك، لعله أن يتوب أو يرجع.
# 652- سئل أبي وأنا شاهد هل يزوج الذي يسكر؟
# قال: لا يزوج ms101 إذا سكر، قد يطلق ولا يعلم، وأي شيء أعظم من السكر.
# 653- وسئل هل يزوج العربي القرشية؟
# قال: لا.
# قيل [له] (1): فإن تزوج؟
# قال: يفرق فيما بينهما.
# فقال: وجعل يشدد فيه، وقال: "الأكفاء: قريش لقريش، والعرب للعرب".
# 654- وسئل عن: "البيعين بالخيار"، اشترى رجل من رجل عبدا وهما قائمان،
~~فأعتقه المشتري، فقال البائع: لا أجيز، لي الخيار؟
# فقال: يجوز عليه.
# قيل له: فليس بمنزلة الشرط؟
# [قال:] (2) أرأيت لو مات من مال من كان؟!
# _حاشية PageV01P209
~~655- وسئل عن مذهب أهل المدينة في عهدة الرقيق؟
# فقال: لا يعجبني.
# 656- وقال: إذا قال: الحل علي حرام [51/أ]، أعني به الطلاق، قال: أخشى أن
~~يكون ثلاثا (484)، ولا أجيب فيه.
# 657- وقال: إذا قال لها: أمرك بيدك؛ فالقضاء ما قضت.
# [قيل:] (1) فإن رجع من قبل أن يقوم؟
# قال: له. فإن طلقت نفسها جاز عليه، وإن قالت: اخترت نفسي فلا يكون شيء.
# 658- سألت أبي يؤتر الرجل على بعيره؟
# قال: نعم، قد أوتر النبي صلى الله عليه وسلم على بعيره (2).
# 659- قلت: من نذر أن يصوم شهرا يصومه متفرقا؟
# قال: إذا سمى شهرا بعينه لم يصم متفرقا، وإذا لم يسم شهرا بعينه، وقال:
~~علي أن أصوم شهرا فلا بأس أن يصوم متفرقا.
# 660- سئل أبي، وأنا شاهد، عن رجل ضرب رجلا بعصا فقتله؟
# قال: إذا كانت أطول من عمود الفسقاط رأيت عليه القود، فما كان دون ذلك فلا.
# 661- وسئل، عن العنب إذا كان خمسة أوسق فبيع؟
# قال: يخرج من الدراهم العشر.
# _حاشية PageV01P210
~~662- وسئل، وأنا شاهد، عن رجلين شريكين لكل واحد منهما مال على حدة، فربما
~~أراد أحدهما أن يبيع الشيء فيقول له صاحبه: انظر بما تطلب حتى أشتريه منك؟
# قال: لا بأس بذلك.
# 663- وسئل عن كراء الإبل؟
# فقال: إذا كان لا يحمل عليها ما لا تطيق فلا بأس بكرائها.
# 664- وسئل عن الرجل يعد الشيء ليبيعه بنسيئة إلى أجل؟
# قال: إذا أعده أن يبعه بنسيئة ولا يبيعه بنقد فلا يعجبني؛ لأن هذه عينه
~~(1) حينئذ.
# 665- وسئل عن صبي زوجه عمه، فلما عقل كره تزويج العم إياه؟ ms102
# [قال:] (2) فإن كان رضي في وقت من الأوقات جاز ذلك، وإن كان لم يرض وأراد
~~فسخ النكاح أجزته.
# 666- وسألته عن رجل أدرك مع الإمام ركعة؟
# قال: يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثم يجلس فيتشهد، ثم يقوم فيقرأ
~~بفاتحة الكتاب، وسورة ولا يقعد، ثم يقوم فيقرأ فاتحة الكتاب وحدها ويقعد
~~فيتشهد ويسلم، ويروى عن أبي هريرة، وأنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "صل ما أدركت، وأقض ما سبقك" (3).
# قلت: فكأنه يتشهد ثلاث مرات؟
# قال: الأولى إنما يتبع الإمام، ويروى عن علي: "يقرأ فيما أدرك" (4).
# وقال ابن عمر: "يقرأ فيما [51/ب] يقضي" (5).
# وقال ابن مسعود: "ما أدركت مع الإمام فهو آخر صلاتك" (6).
# _حاشية PageV01P211
~~667- وسئل عن المحامل؟
# فقال: قد ركبها العلماء، ورخصوا فيها.
# 668- وسئل عن الشفق؟
# فقال: أما في الحضر حتى يذهب البياض، وفي السفر إذا ذهبت الحمرة.
# 669- قال أبي: سألت عبد الرحمن بن مهدي عما يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "أنه كان إذا بعث بالهدي لم يمسك عن شيء يمسك عنه المحرم" (1)، وعن
~~قوله: "إذا دخل العشر وأراد أن يضحي فلا يأخذ [من شعره] (2) ولا من بشره "؟
~~فلم يجبني عبد الرحمن بشيء وسكت. فسألت يحيى بن سعيد؟ فقال: لهذا وجه،
~~ولهذا وجه. قال: ولهذا أمثال وأشباه في السنن:
# " نهى النبي صلى الله عليه وسلم حكيما أن يبيع ما ليس عنده" (3).
# و"أذن في السلم" (4).
# _حاشية PageV01P212
~~والسلم: بيع مضمون إلى أجل، فلو رد أحد الحديثين بالآخر، فيقول: قد نهى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع ما ليس عندك، والسلم بيع ما ليس عندك فهو
~~مردود لم يجز ذلك، ويعطى هذا وجهه وذاك، فيجوز السلم، ولا يجوز أن يبيع ما
~~ليس عنده.
# و"نهى عن الصلاة بعد العصر" (1).
# وقال: "من أدرك من صلاة العصر ركعة فقد أدركها" (2).
# فلهذا وجه، ولهذا، لا يبتدىء صلاة بعد العصر متطوعا، فإذا أدرك ركعة من
~~عصر يومه: فقد أدرك.
# وكذلك لو ذكر صلاة عصر فاتته: صلاها بعد ما يصلي العصر لقوله: "من نام عن ms103
~~صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها" (3).
# وقوله: "من باع شاة مصراة فصاحبها بالخيار، إن شاء أمسكها، وإن شاء ردها
~~وصاعا من تمر" (4).
# وقوله: "الخراج بالضمان" (5)، فلهذا وجه، ولهذا وجه، إذا اشترى الشاة أو
~~الناقة المصراة فحلبها، فإن أراد ردها ورد معها صاعا من تمر وإذا اشترى
~~عبدا فاستغله ثم وجد به عيبا كان له الغلة بالضمان، فلهذا وجه، ولهذا وجه.
# _حاشية PageV01P213
~~ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم، لفاطمة ابنة أبي حبيش إذ سألته فقالت:
~~إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال: "إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا
~~أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فأغسلي عنك الدم وصلي" (1) [52/أ].
# وقال للتي لها أيام معلومة: "اجلسي قدر ما [كانت] تحبسك حيضتك" (2).
# وقال لحمنة إذ قالت: إن دمي يثج فقال لها: "تحيضي في علم الله ستا أو
~~سبعا" (3)، لأنها وصفت من دمها ما لم تصف فاطمة، فحكم لكل واحدة منهما
~~بحكم، فلهذه ما قال لها، ولهذه ما قال لها، ولا تضرب الأحاديث بعضها ببعض
~~يعطى كل حديث وجهه.
# 670- وسألته عن الرجل يحتال على الرجل فيفلس أو يموت؟
# قال: إذا احتال عليه فليس له أن يرجع، أذهب إلى حديث أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أحيل على مليء فليحتل" (4)، وإذا انتقل ملكه
~~فكيف يرجع؟!
# 671- وسألته عن الرجل يهب الهبة، هل له أن يرجع فيها قبل أن يعوض؟ فقال:
~~إذا وهب الرجل هبة فقبلها، فليس للواهب أن يرجع فيها، وذلك لما يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "الراجع في هبته كالكلب يعود في قيئه" (5).
# وقال: بعضهم: "كالكلب يعود فيه" (6).
# وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "العائد في هبته كالعائد
~~في قيئه" (7).
# وقال قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "العائد في هبته كالعائد في قيئه" (8).
# وقال: ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس لنا مثل السوء" (9).
# _حاشية PageV01P214
~~672- قلت: الرجل يشتري العبدين بالثمن الواحد صفقة واحدة ms104 فيجد بأحدهما العيب؟
# قال: يرده بحصته من الثمن.
# 673- قلت: الرجل يشتري العبدين فيجد أحدهما حرا؟
# قال: يرجع بقيمته من الثمن، لأن الملك قد زال عن البائع.
# 674- قلت: الرجل يشتري الدراهم بالدينار، فيخرج منها الدرهم الزائف
~~والستوق (1)؟
# فقال: أما الحسن، وقتادة، قالا: "له أن يستبدل" (2).
# وقال مالك: "يرجع هذا بديناره، ويرجع هذا بدراهمه"، كأنه ذهب إلى أن
~~العقد على فساد.
# وقال غير مالك: "يرد الستوق ويكون شريكه في الدينار بقدر ذلك"، وأرجو أن
~~يكون الأمر فيه سهلا (3).
# _حاشية PageV01P215
~~675- قلت: الرجل يكون في يده المال قد وجبت فيه الزكاة، ثم يتلف، هل يجب
~~عليه الزكاة؟
# قال: أما أنا فيعجبني أن يزكي.
# وقال [52/ب] بعض الناس: إذا كانت عنده مائتا درهم فسرق منها مئة درهم؛
~~يزكي ما بقي في يديه.
# 676- قلت: التبر من الذهب والفضة هل تجب فيه الزكاة؟
# قال: تجب فيه الزكاة، إلا الحلي الذي يعار ويلبس.
# 677- قال: يروى عن أبي بردة بن نيار، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "لا
~~يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد" (1).
# وقد روي عن عمر (2)، وعلي (3)، خلاف ذلك جازا به العشر.
# _حاشية PageV01P216
~~678- قلت: الحبس في الدين؟
# قال: يحبس في الدين.
# 679- قال: شهادة اليهود والنصارى بعضهم على بعض؟
# [قال:] لا تجوز شهادة أحد من أهل الشرك بعضهم على بعض، ولا على المسلمين
~~قال الله تعالى: {ممن ترضون من الشهداء} (1).
# 680- قلت: الرجلين يدعيان الشيء، وهو في أيديهما جميعا؟
# قال: إذا كان الشيء في أيديهما، فادعياه جميعا، فهو بينهما نصفين.
# فإن ادعى أحدهما الكل، وادعى الآخر النصف، فهو بينهما نصفين، لكينونة
~~الشيء في أيديهما، ومن الناس من يقول: للذي ادعى الكل ثلاثة أرباع، وللذي
~~ادعى النصف الربع.
# وإذا لم تكن السلعة في أيديهما، فادعياها، وأقاما البينة جميعا: أقرع
~~بينهما على اليمين، فأيهما أصابته القرعة حلف وكانت السلعة له.
# 681- قلت: المزارعة على النصف والثلث والطعام والدراهم؟
# قال: لا بأس به على النصف والثلث، إذا كان الداخل يعمل فيها بحديده
~~وبقره، ويكون البذر من صاحب الأرض، فيعمل الداخل فيها كما ms105 يعمل المضارب في المال.
# 682- قلت: الرجلين يدعيان الشيء، فيقيم أحدهما شاهدين والآخر أربعة؟
# قال: فيها اختلاف.
# 683- قلت: الرجل يوصي لأهل بيته، أو لقرابته أو لجنسه، من هم؟ فإن مات
~~بعضهم بعد الميت قبل أن تقسم الوصية أيكون له وصية؟
# قال: أما القرابة فلا يجاز بهم أربعة آباء، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قسم سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب ولم يعد به هؤلاء (1)، وقد وجب
~~لكل من أوصى له إذا كان حيا يوم يوصي له.
# _حاشية PageV01P217
~~684- قلت: الرجل يقعد في الركعة الأخيرة بعد التشهد [53/أ] ثم يحدث؟
# قال: هو في الصلاة ما لم يخرج منها بالتحليل، وهو التسليم، وما أفسد
~~أولها أفسد آخرها.
# 685- قلت: التكبير في العيدين؟
# قال: في الركعة الأولى سبع، ثم يقرأ، وفي الثانية يكبر خمسا، ثم يقرأ
~~يبدأ بالتكبير في الركعتين جميعا.
# 686- قلت: حديث أبي هريرة من رواية خالد الحذاء: "إني لأسبح في اليوم
~~والليلة اثنى عشر ألف تسبيحة قدر ديني"، هو في الحديث عن أبي هريرة أو قول
~~عكرمة أو ممن دونه؟
# قال: الحديث عن أبي هريرة (1).
# 687- قلت: حديث الزهري عن ابن أكيمة عن أبي هريرة في القراءة في الصلاة
~~قال: فانتهى الناس عن القراءة، هو في الحديث عن أبي هريرة، أو من كلام
~~الزهري؟
# قال: أما عبد الرزاق فحكى عن معمر عن الزهري قال: سمعت (2) ابن أكيمة
~~يحدث بحديث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى (3) صلاة جهر
~~فيها بالقراءة، وذكر الحديث: "فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما يجهر به من القراءة حين (4) سمعوا ذلك من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم" (5).
# وقال ابن عيينة: فذكر الحديث.
# وقال معمر، عن الزهري: "فانتهى الناس في القراءة فيما يجهر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم".
# قال سفيان: خفيت علي هذه الكلمة.
# وقال: إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري، وذكر الحديث، فانتهى
~~إلى قوله: "إني أقول ما بالي أنازع القرآن". فلم يزد ms106 على هذا.
# فالذي نرى أن قوله: "فانتهى الناس عن القراءة" أنه قول الزهري.
# _حاشية PageV01P218
~~688- قلت: حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر: "إنما قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالشفعة في كل (1) ما لم يقسم، فإذا وقعت الحدود فلا شفعة،
~~قوله: "فإذا وقعت الحدود فلا شفعة"، في الحديث عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو هو من كلام أبي سلمة؟
# قال: معمر يقول: عن أبي سلمة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم (2).
# وصالح بن أبي الأخضر، كذا يقول أيضا (3).
# ورواه مالك، عن الزهري، عن [53/ب] سعيد بن المسيب، وأبي سلمة مرسلا،
~~قالا: "قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم، فإذا
~~وقعت الحدود فلا شفعة" (4).
# 689- قلت: حديث عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، في قصة ابن النواحة قال:
~~"فمضت السنة أن الرسل لا تقتل" (5)، هو في الحديث عن عبد الله، أو من كلام
~~أبي وائل؟
# قال: كذا الحديث.
# _حاشية PageV01P219
~~690- قلت: حديث داود، عن الشعبي، عن علقمة، عن عبد الله، في قصة ليلة الجن،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تستنجوا بالعظام ولا بالبعر، فإنه
~~زاد إخوانكم من الجن" (1). هو من قول علقمة، عن عبد الله أو من قول الشعبي؟
# قال: أما إسماعيل بن إبراهيم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، فقالا جميعا:
~~قال الشعبي. وليس هو في حديث علقمة: "سألوه الزاد وكانوا من جن الجزيرة ...
~~"، فذكر (2) الحديث.
# قال أبي: فبلغني أن حفص بن غياث حدث به فجعله في حديث علقمة، عن عبد
~~الله، فنرى أنه وهم، وهذا أثبت.
# 691- قلت: حديث الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة قالت (3): "كن
~~النساء يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، فينصرفن متلفعات (4)
~~بمروطهن، ما يعرفن من الغلس. قالت: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمكث
~~قليلا، وكانوا يرون أن ذلك كيما يتقدم النساء قبل الرجال" (5)، في الحديث
~~عن أم سلمة؛ أو هو من كلام الزهري؟
# قال: رواه ms107 معمر، عن الزهري، عن هند، عن أم سلمة قالت: "كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سلم، مكث قليلا، وكانوا يرون أن ذلك كيما ينفذ النساء
~~قبل الرجال".
# وقال إبراهيم بن سعد: قال ابن شهاب: فنرى، والله أعلم، أن ذلك كان لكي
~~ينصرف النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.
# _حاشية PageV01P220
~~692- قلت: ما تجوز من شهادة النساء فيما لا يطلع عليه الرجال؟
# قال: فيه اختلاف كثير.
# قلت: إلى أي شيء تذهب؟
# قال: دعها.
# 693- قلت: الشفعة لمن تجب؟
# قال: أذهب إلى حديث أبي سلمة، عن جابر: "إنها في كل ما لم يقسم"
~~(1).[54/أ]
# 694- وسألته عن الرجل يقع على امرأته في شهر رمضان متعمدا؟
# قال: عليه الكفارة على حديث الزهري، الذي يرويه عن حميد (2).
# أما سفيان، ومعمر، وإبراهيم بن سعد، وغيرهم، فمعنى حديثهم أنه قال له:
~~"تجد ما تعتق؟"، قال: لا. قال: "تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟"، فكان
~~معنى الحديث على معنى المظاهر.
# وأما ابن جريج، ومالك فإنهما قالا: "أعتق أو صم أو تصدق"، روياه عن
~~الزهري، فكأنه مخير، وكذا معنى حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~[قال:] (3) " أين المحترق؟"، وأتى بعرق فيه تمر، قال: "أطعم هذا".
# وأما الناسي فإن مجاهدا، والحسن كانا يعذرانه.
# وقال عطاء: ليس مثل هذا ينسى، فلم يعذره. وقال: يعجبني قول عطاء.
# _حاشية PageV01P221
~~695- حدثنا صالح، [قال: حدثنا أبي] (1) قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن
~~محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله أبي الخير.
# وأما " أبو عبد الله" (2) فلم أقع عليه، ولعل بعضهم قال: "أبو عبد
~~الرحمن".
# 696- قلت: أبو ثعلبة الخشني هو: أبو ثعلبة الأشجعي؟
# قال: لا أظنه هذا.
# 697- [قلت:] أم حصين الأحمسية؟
# قال: هي جدة يحيى بن الحصين، الذي يحدث عنه شعبة.
# 698- وقال: أم حبيبة بنت جحش: هي أخت حمنة بنت جحش.
# وأم حبيب بنت جحش: كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، ويقال: أم حبيب، وأم حبيبة.
# وحمنة: كانت تحت طلحة.
# وزينب: زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. ms108
# وعبد الله بن جحش: هو الذي شهد بدرا، وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم في
~~السرية، فقال: إنها أول سرية بعثت، وعبيد الله بن جحش، تنصر حين خرجوا إلى
~~النجاشي.
# _حاشية PageV01P222
~~699- قال أبي: بلغني أن عروة بن الزبير قطعت رجله، وكان يدعو فيقول: "لئن
~~كنت أبليت، فطالما عافيت، وإن كنت أخذت، فطالما أبقيت".
# 700- قال أبي: وبلغني أن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: "ما سألت الله
~~حاجة بعد موت أبي - إلا لأبي - إلا بعد سنة".
# 701- سمعت أبي يقول: "صليت خلف إبراهيم بن سعد غير مرة [54/ب] فكان يسلم
~~واحدة".
# 702- قال أبي: ورأني يوما وأنا أكتب في الألواح، فقال لي: أتكتب؟!
# قال أبي: وقال ابنه سعد، في حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب: {الماعون}
~~(1)، بلسان قريش: المال.
# فأنكره إبراهيم.
# وقال الزهري: مرسل.
# فقال له سعد: كنت حدثت به، عن سعيد. فأبى، وقال: لا.
# 703- قال: جاء رجل من مدينة أبي جعفر - شيخ - فقال: يا أبا إسحاق! حدثني؟
~~قال: كيف أحدثك، وهذا هاهنا.
# قال أبي: وكنت حاضره.
# 704- سمعت أبي يقول: قال ابن عون، عن محمد بن سيرين قال: إن أمر خراسان
~~ليهمني.
# قلت له: من حدثك؟
# قال: عفان، قال: حدثنا سليم (2) بن أخضر، عن ابن عون، عن محمد.
# قال أبي: وما سمعته من أحد غير عفان.
# _حاشية PageV01P223
~~705- سمعت أبي يقول: عبد الله بن شداد، لم يسمع من النبي صلى الله عليه
~~وسلم شيئا، سمع من علي، ومن عمر، قال: سمعت نشيج عمر.
# 706- سمعت أبي يقول: حدثنا يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن أبي سليمان،
~~عن أنس بن سيرين، قال: دخلنا على زيد (1) بن ثابت.
# قال أبي: محمد بن سيرين، سمع من أبي هريرة، وابن عمر، وأنس، ولم يسمع من
~~ابن عباس شيئا، كلها يقول: نبئت عن ابن عباس. وقد سمع من عمران بن حصين.
# 707- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سيار، قال: حدثنا جعفر،
~~قال: حدثنا عباد بن عمرو، قال: سألت الحسن، قلت: أبا سعيد! ما الحور العين؟
~~قال: هن ms109 عجائزكم هؤلاء الدرد (2)، ينشئهن الله خلقا آخر. فقال بريد (3) بن
~~أبي مريم السلولي، للحسن: من حدثك هذا الحديث يا أبا سعيد؟ قال: فحسر عن كم
~~قميصه، فقال: حدثني فلان بن فلان المهاجري، وحدثني فلان بن فلان الأنصاري،
~~حتى عد خمسة من المهاجرين، وأربعة من الأنصار.
# 708- قال أبي: أبو الجلد: جيلان (4) بن فروة.
# _حاشية PageV01P224
~~709- قال أبي: كتبنا هذا من كتاب ابن الأشجعي، عن أبيه، عن سفيان، عبيد
~~المكتب، عن فضيل بن عمرو، عن الشعبي، عن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه [55/أ]، فقال: "هل تدرون مم أضحك،
~~من مخاطبة الرب عبده يوم القيامة. قال: يقول: يا رب! ألم (1) تجرني من
~~الظلم؟ قال: يقول: بلى. قال: فإني لا أجيز علي شاهدا (2) إلا من نفسي. قال:
~~فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين [شهودا] (3)، قال:
~~فيختم [على] (3) فيه، فيقال لأركانه انطقي: فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه
~~وبين الكلام فيقول: بعدا لكن وسحقا، عنكن كنت أناضل (4).
# _حاشية PageV01P225
~~710- حدثنا صالح، قال: قال أبي: وابن الأشجعي أعطانا كتاب أبيه، عن سفيان،
~~عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: يا رسول الله! دلني على
~~عمل يدخلني الجنة؟ فقال: "إن من موجبات المغفرة: بذل السلام وحسن الكلام" (1).
# 711- قال أبي: ونسخنا من كتاب الأشجعي: عن سفيان، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان الفزاري - وهو العرزمي -، عن أنس بن سيرين، قال: قال: "رأيت على ابن
~~زيد بن ثابت إزارا ورداء وعمامة، ليس عليه قميص".
# 712- سمعت أبي يقول: زياد بن أبي مسلم، ويقولون: ابن مسلم، وهو أبو (2)
~~عمر الفراء، ثقة ثقة، رجل صالح.
# 713- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أسود بن عامر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال عبد الله بن دينار: أخبرني قال: سمعت ابن عمر، يحدث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ليلة القدر قال: "من كان متحريا فليتحرها في ليلة سبع
~~وعشرين".
# قال شعبة: وذكر لي رجل ثقة، عن سفيان أنه كان يقول: إنما ms110 قال: "من كان
~~متحريا فليتحرها في السبع البواقي" (3).
# قال شعبة: فلا أدري قال: ذا، أو ذا.
# قال أبي: أظن أن هذا الرجل الثقة، يحيى بن سعيد القطان.
# _حاشية PageV01P226
~~714- سمعت أبي يقول: قال أبو أسامة: دعا عليهم رجلان صالحان من أهل بدر،
~~وقال مرة: قد شهدا بدرا على أهل الكوفة سعد، وعلي.
# 715- قال أبي: أهل الكوفة كلهم يفضلون عليا على عثمان، إلا رجلين: [55/ب]
~~طلحة بن مصرف، وعبد الله بن إدريس.
# قلت له: زبيد؟
# قال: لا، كان يحب عليا، أي كأنه يفضله على عثمان.
# 716- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا
~~داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد - مولى أبي أسيد - قال: "تزوج وكان عبدا،
~~فحضره عبد الله بن مسعود، وأبو ذر، وحذيفة، وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فحضرت الصلاة، فقدموه وهو مملوك، ثم قالوا له: إذا دخلت على
~~أهلك: فصل ركعتين، ثم خذ برأس أهلك، فقل: اللهم بارك لي في أهلي، وبارك
~~لأهلي في، وارزقهم مني، وارزقني منهم، ثم شأنك وشأن أهلك.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن فضيل، قال: حدثنا داود بن
~~أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد، قال: "تزوجت وأنا عبد
~~مملوك، فدعوت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم أبو ذر،
~~وأبو مسعود، قال أبي: وهو خطأ، إنما هو ابن مسعود، وحذيفة، فحضرت الصلاة،
~~فتقدم أبو ذر، فقالوا له: وراءك، فالتفت إلى أصحابه، فقال: أكذلك؟ قالوا
~~له: نعم، فقدموني".
# نحوا من حديث أبي معاوية.
# قال أبي: فيه أنهم أجابوا مملوكا، وقدموه لأنه صاحب البيت.
PageV01P227
# 717- قال أبي: سألت إسماعيل عمن نسي القنوت في الوتر، هل عليه سجدتا السهو؟
# قال: ما أرى عليه ذلك.
# قال: وسألت هشيما عن ذلك؟ فقال: يعجبنا أن يسجد لذلك سجدتي السهو.
# 718- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل، قال: بلغني أن
~~أيوب أحج رجلا فجهزه بكل شيء يحتاج إليه، حتى صنع له سفرة.
# 719- حدثنا صالح، قال: ms111 حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل قال: بلغني أن أيوب
~~كان يختار أن يكفنه فيما قد صلى فيه.
# 720- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل قال: بلغني أن أيوب
~~كان يقول في الذي يحج عن الميت فيفضل معه الفضل قال: "يخرج كما دخل".
# 721- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل قال: "كان سليمان
~~التيمي يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم" (1). [56/أ]
# 722- حدثنا صالح، قال: سمعت أبي يقول: كان سليمان بن يسار، مولى لميمونة
~~بنت الحارث خالة ابن عباس.
# 723- قال أبي: اسم أبي عوانة: وضاح، وكان أصله من واسط، ثم أنه نزل
~~البصرة، وكان مولى ليزيد بن عطاء البزاز.
# _حاشية PageV01P228
~~724- قلت: المقداد بن الأسود، هو المقداد بن عمرو؟
# قال: نعم.
# 725- قلت: المقدام أبو كريمة، هو المقدام بن معدي كرب؟
# قال: نعم.
# 726- قلت: جندب بن سفيان، هو جندب بن عبد الله العلقي - حي من بجيلة؟
# قال: نعم. كان يكون بالكوفة، ثم قدم البصرة، فروى عنه أهل الكوفة، وأهل
~~البصرة.
# 727- قلت: عمرو بن حريث الكوفي، هو عمرو بن حريث الذي رووا عنه أهل الشام؟
# قال: ليس هذا الكوفي الذي يروي عنه أهل مصر، ذاك غير هذا.
# 728- قلت: جابر بن عبد الله، هو جابر بن عبد الله الذي يحدث عنه أبو
~~سلمة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مر بي جبريل فضحكت إليه
~~فتبسم إلي" (1)؟
# قال: نعم، هو الذي روى عنه أبو سلمة، وروى عنه عطاء، وكان مجاورا بمكة،
~~وروى عنه مجاهد، وابن المنكدر، وأبو سفيان.
# 729- قلت: الدية كم هي من الذهب والورق والإبل؟
# قال: من الورق اثنا عشر ألفا، وهو أكثر ما جاء فيه، رواه عكرمة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "الدية اثنا عشر" (2).
# ومن الذهب: ألف دينار.
# ومن الإبل: مئة.
# _حاشية PageV01P229
~~730- قلت: الرجل يملك ذا رحم محرم؟
# قال: فيها اختلاف.
# 731- قلت: شهادة العبد؟
# قال: فيها اختلاف.
# 732- قلت: العبد يقتل سيده؟
# قال: إن شاء الورثة قتلوه، وإن شاءوا عفوه.
# 733- قلت: الميتة إذا دبغت؟
# قال: لا يعجبني، وأذهب فيه إلى حديث ms112 عبد الله بن عكيم (1).
# 734- قلت: العبد يكون بين الرجلين، فيعتق أحدهما نصيبه وهو موسر، ثم
~~اختار الآخر العتق أيضا؟
# قال: إذا أعتق وهو موسر، عتق في ماله وكان الولاء له.
# 735- قلت: الشاهدان يختلفان، فيشهد أحدهما على عشرة، والآخر على عشرين؟
# قال: تجوز شهادة الذي شهد على عشرين [56/ب] مع يمين الطالب.
# 736- قلت: الرجل يشتري من زكاته الطعام أو الكسوة، فيتصدق بها؟ قال: يعطي
~~كما يجب من الورق وغير ذلك.
# 737- قلت: كفارة اليمين؟
# قال: مد بر، أو نصف صاع تمر.
# _حاشية PageV01P230
~~738- قلت: النذر ما يجب فيه، إذا كان طاعة أو معصية؟
# قال: أما في المال إذا قال: إن برئت من مرضي، أو سلمت من سفري، أو قدم
~~أبي أو أخي سالما، فمالي في المساكين يجزئه من ذلك الثلث لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لأبي لبابة إذ قال له: إن من توبتي أن أنخلع من مالي وأهجر
~~دار قومي. فقال: "يجزئك الثلث" (1).
# وإذا كان معناه معنى اليمين فكفارة يمين في المال، ولا يكون ذلك في العتق
~~ولا الطلاق، وروي عن ابن عباس وابن عمر أنهما أوجبا العتق.
# 739- قلت: من نذر نذرا ولم يسمه؟
# قال: كان ابن عباس يقول: "عليه أغلظ الكفارات".
# وقال غير واحد من التابعين: كفارة يمين.
# 740- قلت: الفائدة من المال يضم بعضها إلى بعض؟
# قال: لا يضم بعضها إلى بعض ما كان من ميراث أو صدقة أو هبة أو عطاء فلا
~~يزكي حتى يحول عليه الحول، إلا أن يكون تاجر قد زكى ماله ثم ربح، فإنه يزكي
~~الربح مع ماله، وذلك لقول عمر، إذ مر على صاحب الجعاب والأدم، فقال: "قوم
~~وزك" (2)، وذلك لأن نماءها منها، وكذلك في الإبل والبقر والغنم إذا توالدت
~~فإنه يزكيها صغارها وكبارها.
# 741- حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، أن
~~حذيفة بن اليمان، وطلحة بن عبيد الله، والجارود بن المعلي، وأذينة العبدي،
~~تزوج كل واحد منهم امرأة من أهل الكتاب، فقال لهم عمر بن الخطاب: طلقوهن،
~~فطلقوا كلهم، إلا ms113 حذيفة، فقال له عمر: طلقها. قال: تشهد أنها حرام؟ قال: هي
~~جمرة، طلقها هي جمرة، طلقها. قال: تشهد أنها حرام؟ قال: هي جمرة.
# قال: لقد علمت أنها، ولكنها لي حلال، فأبى أن يطلقها، فلما كان [57/أ]
~~بعد طلقها. فقيل له: ألا كنت طلقتها حين أمرك عمر؟ قال: لا، كرهت أن يظن
~~الناس أني ركبت أمرا لا ينبغي لي (3).
# _حاشية PageV01P231
~~742- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا الصلت بن
~~بهرام، [عن أبي وائل] (1)، قال: تزوج حذيفة يهودية من أهل المدائن (2)،
~~فكتب إليه عمر: طلقها، فكتب إليه حذيفة: حرام تراها؟ قال: لا، ولكني خفت أن
~~تتعاطوا المومسات منهن، يعني الفواجر.
# 743- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم،
~~عن جار لحذيفة: أن حذيفة تزوج يهودية، وعنده عربيتان.
# 744- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن
~~عطاء بن أبي مروان أبي مصعب الأسلمي، [عن أبيه] (3): أن عليا أتي بالنجاشي
~~سكران من الخمر في رمضان، قال: فضربه ثمانين، ثم أمر به إلى السجن، ثم
~~أخرجه من الغد، فضربه عشرين، ثم قال: إنما ضربتك هذه العشرين لجرأتك على
~~الله وإفطارك في رمضان".
# قال أبي: أذهب إليه.
# قال أبي: شعبة، لم يسمع هذا من عطاء بن أبي مروان، سمعه من رجل عنه (4).
# _حاشية PageV01P232
~~745- سألت أبي: الرجل يحلف أن يشرب هذا الماء الذي في الكوز، فانصب؟
# قال: يحنث.
# وكذا إن حلف أن يأكل هذا الرغيف، فجاء كلب فأكله؟
# قال: يحنث لأن هذا شيء لا يقدر عليه.
# 746- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب،
~~قال: سئل الشعبي عن رجل قال لآخر: إنك لحسود. قال الآخر: أحسدنا امرأته
~~طالق ثلاثا. قال الآخر: نعم. قال: قد خبتما وخسرتما وبانت منكما امرأتاكما جميعا.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الحارث قال:
~~أدبتهما (1)، وآمرهما بتقوى الله، وأقول: أنتما أعلم وما حلفتما عليه.
# قال: وباب التديين في هذا وأشباهه.
# قال أبي: هذا ms114 شيء لا يدرك، قد ألقاهما في التهلكة.
# 747- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن غيلان بن جامع [57/ب]، قال: كان على قضاء الكوفة، أنه سمع عطاء بن
~~أبي مروان، يحدث عن أبيه، أن عليا أتى بالنجاشي قد شرب خمرا في رمضان،
~~فجلده ثمانين الحد، وعشرين لإفطاره في رمضان، فقال النجاشي:
# إذا سقى الله قوما صوب غادية ... فلا سقى الله أهل الكوفة المطر
# ضربوني ثم قالوا: قدرا ... قدر الله لهم شر القدر
# _حاشية PageV01P233
~~748- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن أبي بلج، قال: سمعت مصعب بن سعد، أن سعدا كاتب غلاما له، فأراد
~~منه شيئا، فقال: ما عندي ما أعطيك، وعمد إلى دنانير، فجعلها (1) في نعله،
~~فدعا سعد عليه، فسرقت نعلاه.
# 749- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن أبي بلج، عن مصعب بن سعد، عن سعد: "أن رجلا نال من علي بن أبي
~~طالب، فدعا عليه سعد بن مالك فجاءت ناقة أو جمل فقتله".
# قال شعبة: فأراه قد قال: فحلف سعد أن لا يدعو على أحد، وأحسبه قال: وأعتق
~~نسمة (2).
# قال أبي: سعد بن مالك، هو سعد بن أبي وقاص، كان كنية مالك: أبو وقاص.
# 750- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران بن تمام أبو تمام
~~الكوفي - كان حسن الهيئة، وكان فارسا - قال: أخبرنا عمر بن بشير كوفي، وكان
~~أبو النضر كثير الرواية عنه، قال: سئل الشعبي عن رجل كانت معه امرأة جالسة
~~على الخوان، فقال: إن لم تأكلي هذا العرق فأنت طالق ثلاثا، فجاءت السنور
~~فانتهزته قال: هو كما قال.
# _حاشية PageV01P234
~~751- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا ابن
~~عياش قال: حدثني شرحبيل بن مسلم، قال: لما بعث بحجر بن عدي بن الأدبر
~~وأصحابه من العراق، إلى معاوية بن أبي سفيان، استشار الناس في قتلهم، فمنهم
~~المشير، ومنهم الساكت، فدخل معاوية إلى منزله، فلما ms115 صلى الظهر قام في الناس
~~خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم جلس على منبره فقام [58/أ] المنادي،
~~فنادى: أين عمرو بن الأسود العنسي (1)؟ فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~ألا إنا بحصن من الله حصين، لم نؤمر بتركه، وقولك يا أمير المؤمنين في أهل
~~العراق، ألا وأنت الراعي ونحن الرعية، ألا وأنت أعلمنا بدائهم وأقدرنا على
~~دوائهم، وإنما علينا أن نقول: {سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} (2)
~~قال: معاوية: أما عمرو بن الأسود فقد تبرأ إلينا من دمائهم، ورمى بها ما
~~بين عيني معاوية، ثم قام المنادي فنادى: أين أبو مسلم الخولاني؟ فقام فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فلا والله ما أبغضناك منذ أحببناك، ولا
~~عصيناك منذ أطعناك، ولا فارقناك منذ جامعناك، ولا نكثنا بيعتنا منذ
~~بايعناك، سيوفنا على عواتقنا، إن أمرتنا أطعناك، وإن دعوتنا أجبناك، وإن
~~سبقتنا أدركناك، وإن سبقناك نظرناك، ثم جلس. ثم قام المنادي فقال: أين عبد
~~الله بن مخمر الشرعبي؟ فقام فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: وقولك يا أمير
~~المؤمنين في هذه العصابة من أهل العراق إن تعاقبهم فقد أصبت، وإن تعفو فقد
~~أحسنت، فقام المنادي فنادى أين عبد الله بن أسد القسري فقام فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: يا أمير المؤمنين رعيتك وولايتك وأهل طاعتك إن تعاقبهم
~~فقد جنوا أنفسهم العقوبة وإن تعفوا فإن العفو أقرب للتقوى، يا أمير
~~المؤمنين لا تطع فينا من كان غشوما لنفسه، ظلوما بالليل نؤوما عن عمل
~~الآخرة، يا أمير المؤمنين إن الدنيا قد انخشعت أوتادها، ومالت بها عمادها،
~~وأحبها أصحابها، واقترب منها ميعادها، ثم جلس.
# فقلت لشرحبيل: فكيف صنع؟ قال: قتل بعضا، واستحيى بعضا، وكان فيمن قتل حجر
~~بن عدي بن الأدبر، قال: قدم لتضرب عنقه، فقال: لا تطلقوا عني حديدا،
~~وادفنوني، وما أصاب الثرى من دمي، فإني ألتقي أنا ومعاوية بالجادة.
# قال أبو المغيرة: كان ابن عياش لا يكاد يحدث بهذا الحديث إلا بكى بكاء
~~[58/ب] شديدا.
# _حاشية PageV01P235
~~752- سألت أبي عن المرأة ms116 يكون لها أخوان، أخ من أبيها، وأخ لأمها وأبيها،
~~هل يجوز أن يزوجها الأخ الذي لأبيها؟
# قال: نعم، هما سواء في ولاية النكاح، وإذا كان من قبل أمها (1) لم يجز.
# 753- سألت أبي عن الطلاق قبل النكاح؟
# قال: أما الطلاق قبل النكاح فإن تزوج لم آمره أن يفارق، سمى أو لم يسم،
~~أما العتق قبل الملك فلا أقول فيه شيئا.
# 754- سألت أبي: إذا طلقت فارتفع حيضها، كم تعتد؟
# قال: إن كانت تعلم ما الذي رفع حيضها، فلا بد لها من أن تأتي بثلاث حيض،
~~كأنها كانت ترضع فارتفع حيضها، أو مرضت فارتفع حيضها. وإن كانت لا تعرف ما
~~الذي رفع حيضها تأتي بسنة: تسعة أشهر للحمل، وثلاثة أشهر مكان الحيض.
# 755- سألته عمن فقد من معركة الحرب أو من قرية، لم يدر قتل أم حي كم تعتد
~~امرأته؟
# قال: الفقيد يكون مثل قوم لقوا العدو، فقتل بعضهم وانفلت بعض، أو قوم
~~ركبوا البحر فكسر بهم، فغرق بعضهم، وأفلت بعضهم، ورجل بات في أهله فأصبحوا
~~لم يروه.
# وأما رجل خرج لسفر وتجارة فلا يكون هذا فقيدا.
# فتعتد، أربع سنين وأربعة أشهر وعشرا.
# _حاشية PageV01P236
~~756- وسألته عن الأخ إذا كان غائبا، هل يجوز لابن العم أن يزوجها؟ قال: إذا
~~كانت غيبة قد طالت وكان موضعا منقطعا (1) جاز (2).
# 757- وسألته هل يجوز للرجل في السفر أن يصلي المكتوبة على راحلته؟ قال:
~~لا يصلي المكتوبة إلا على الأرض مريضا كان أو غيره.
# 758- قلت: الرجل يغيب عن أهله سنين ثم يقدم أو يموت، هل يفرض عليه نفقتها
~~لما مضت من السنين، أو كانت حاضرة فلم تطلب، ثم طلبت بعد، أو طلقها قبل أن
~~يضرب لها في ماله إذا كان حبسه عنها من غير عصيان؟ قال: يضرب لها في ماله
~~بقدر نفقة مثلها.
# قال: وأقول: إذا طلقها ثلاثا فلا سكنى لها ولا نفقة، أذهب إلى حديث فاطمة
~~بنت (3) [59/أ] قيس.
# 759- وسألته: الكناسة تكون في الحارة، يعمد بعض أهل الحارة فيتخذها مسجدا؟
# قال: لا يبنى مسجد أبدا إلا بملك يملكه رجل ms117 فيبنيه، ولا يبنى مسجد في
~~الطريق.
# 760- وسألته يكبس المسجد بتراب ليس بنظيف؟
# قال: لا يعجبني.
# 761- وسألته: إذا كان في المسجد خشبة غصب، هل تحل الصلاة فيه؟ قال: يجتنب
~~ذلك الموضع الذي فيه الغصب.
# 762- سألته عمن بنى مسجدا في طريق المسلمين؟
# قال: لا يعجبني أن يصلى فيه.
# _حاشية PageV01P237
~~763- وسألته عن فأرة وقعت في زيت لا يكون قلة فخرجت منه حية، أو جرة، أو
~~غيره، أو في عشرة أرطال، أو خمسة أرطال؟
# قال: أرجو أن لا تنجسه إن شاء الله.
# 764- قلت: فأرة وقعت في جب فماتت فيه، ثم أخرجت منه الدقيق، فخرجت في
~~الدقيق، لا يدرى ماتت في أعلى الجب أو وسطه أو أسفله وقد اختلط الدقيق بعضه
~~في بعض؟
# قال: إن كان لا يضبط فلا أرى أن يؤكل يطعم مالا يؤكل لحمه.
# 765- وسألته عن امرأة تزوجت بغير إذن وليها، فطلقها هذا الذي تزوج بها
~~ثلاثا ثم أجاز الولي النكاح، هل تحل له من قبل أن تنكح زوجا غيره، لأن هذا
~~النكاح الأول كان فاسدا؟
# قال: لا ترجع إليه إلا بزوج، لأن هذا النكاح الذي تزوجها هذا به إن جاءت
~~منه بولد كان الولد لاحقا به، لأن هذا نكاح شبهة، فلا تحل له إلا أن تنكح
~~زوجا غيره.
# 766- وسألته عن رجل استكره بكرا عن (1) نفسها ما عليه؟
# قال: عليه صداق مثلها، وعليه الحد.
# 767- وسألته عن رجل وهب لصبي صغير هبة، أو تصدق عليه بصدقة، فقبضت الأم
~~ذلك وله أب حاضر، هل يكون قبض الأم قبضا والأب حاضر أو غائب، أو الأخ أو
~~العم أو الوصي إذا كان الأب حاضرا أو غائبا؟
# قال: لا أعرف الأم يكون لها القبض، ولا يكون إلا للأب.
# _حاشية PageV01P238
~~768- وسألته عن رجل أوصى بزكاة واجبة عليه أو بحج واجب ثم مات، أيكون من
~~جميع المال أو من ثلثه؟ فإن أوصى بحجة تطوع أو بغزو وعليه حج واجب [59/ب]
~~ولا يخرج ذلك من الثلث هل يرد ذلك فيجعل في الفريضة ويترك التطوع؟
# قال: الفريضة من جميع المال، والتطوع من ms118 ثلثه، فإن ضاق الثلث تحاصوا في
~~الثلث إذا عجز، فكأنه أوصى للمساكين أو لقوم.
# 769- وسألته عن الرجل يكون في القرية، قد روى الحديث، وردت عليه مسألة
~~فيها أحاديث مختلفة، كيف له أن يصنع؟
# قال: لا يقول فيها شيئا.
# 770- وسألته: هل يحل أخذ التراب والآجر (1) من الدور والتلال العادية؟
# قال: إن كانت تلك الدور حصونا، وملكا لقوم قد عرفوا، فلا يؤخذ منها شيء.
# 771- وسألته: هل بأرض الجبل موات؟
# فقال: إنما الموات تكون في الأرض التي لم تملك فمن أحياها فهي له.
# والإحياء يكون: يحيط عليها حائطا فيمنع منها، أو يحفر فيها بئرا فتكون له
~~حريمها: خمسة وعشرين ذراعا حولها.
# 772- سألت أبي عن رجل أراد أن يزوج جاريته لعبده؟
# قال: يمهرها، ويشهد، وينقد ما تيسر.
# 773- وسألته عن الكحل للصائم؟
# فقال: يعجبني أن يقل منه.
# قلت: فالبرود؟
# قال: البرود أكثر من الكحل. فكأنه كرهه.
# 774- سألته عن امرأة رأت الدم في غير أيامها؟
# فقال: تصوم وتصلي حتى تبلغ أيامها التي كانت تقعد فيها، فإذا بلغت أيامها
~~لم تصم ولم تصل.
# _حاشية PageV01P239
~~775- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن مروان الأصفر قال: سمعت أبا رافع قال: "رأيت أبا هريرة سجد في:
~~{إذا السماء انشقت} (1)، قال: فسألته قال: سجد فيها خليلي ولا أزال أسجد
~~حتى ألقاه" (2).
# 776- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا،
~~شعبة، عن مروان الأصفر، قال: سمعت أبا رافع، قال: "صليت خلف عمر، فقنت بعد
~~الركوع، فدعا على الكفرة" (3).
# 777- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن مروان الأصفر، قال: سألت أنسا قنت عمر؟
# قال: "وخير من عمر" (4).
# قال أبي: ليس في كتاب غندر [60/أ] إلا هذه الثلاثة عن مروان الأصفر.
# 778- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن عامر بن عبيدة الباهلي، قال: رأيت أنس بن مالك عليه جبة خز فسألته
~~فقال: "أعوذ بالله من شرها". قال: قلت: هل ms119 لبسها أحد من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقال: كلهم غير عمر، وابن عمر (5).
# قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذا الحديث (6).
# _حاشية PageV01P240
~~779- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت أبا الصباح موسى بن أبي كثير، قال: سألت سعيد بن المسيب عن
~~المرتد؟ فقال: "ويلك، نرثهم ولا يرثونا" (1).
# قال أبي: ليس غير هذا الحديث، عن موسى بن أبي كثير، في كتاب غندر.
# 780- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا
~~حريز، عن يزيد بن خمير، عن كريب بن يزيد الرحبي، أنه كان يستحب أن يركع
~~ركعتي الفجر، وركعتين بعد المغرب، وليس بينهم وبين القبلة شيء.
# 781- قال أبي: سمع الحكم، من (2) مقسم أربعة الذي يصح:
# - حديث الوتر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر (3).
# - وعزيمة الطلاق، و"الفيء: الجماع"، وهو عن مقسم، عن ابن عباس (4).
# - وعن ابن عباس: "أن عمر قنت في الفجر" (5).
# - وعن مقسم، وهو رأيه في محرم أصاب صيدا، قال: عليه جزاؤه فإن لم يكن
~~عنده قوم الجزاء دراهم ثم يقوم الدراهم طعاما ثم يصوم مكان كل نصف صاع يوما (6).
# قال: والباقي فالله أعلم.
# وحجاج روى عنه، عن مقسم، عن ابن عباس نحوا (7) من خمسين حديثا.
# وقال مرة: قال شعبة: هذه الأربعة التي صححها الحكم، يعني سماعا من مقسم.
# _حاشية PageV01P241
~~782- سألت أبي عمن وقع بأهله في رمضان؟
# قال: أذهب فيه إلى حديث الزهري في الرجل الذي جاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال له: قد وقعت بأهلي، فقال له: "اعتق رقبة"، فقال: لا أستطيع، قال:
~~"صم شهرين، أو أطعم ستين مسكينا" (1).
# قلت: فإن لم يجد أن يطعم؟
# قال: لا بد له من أن يطعم. [60/ب]
# قلت: فإن لم يكن عنده، وأطعم عنه رجل يكون له ولعياله؟
# فقال: نعم، على حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
# قلت: أفليس يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ليس لأحد بعدك" (2)؟
# فقال: ليس هذا بشيء.
# قلت: ويقضي يوما مكانه ms120 مع الكفارة؟
# قال: نعم.
# 783- وسألت أبي عن المتوفى (3) الحامل؟
# قال: إذا وضعت فقد حلت ولكن لا يطأها حتى تطهر من الدم، وكذلك المطلقة
~~الحامل، أجلها أن تضع حملها.
# _حاشية PageV01P242
~~784- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت يحيى بن أبي سليم، وهو أبو بلج، يحدث عن عمرو بن ميمون، عن
~~عبد الله بن عمرو، أنه قال: "لو أن العباد لم يذنبوا لخلق الله خلقا
~~يذنبون، ثم يغفر لهم إنه هو الغفور الرحيم" (1).
# 785- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "من أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرأ لا يحبه إلا لله" (2).
# 786- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت العباس الجريري، يحدث عمن سمع ابن عمر يقول: "إذا قلت
~~للرجل ما ليس فيه فهي فرية، وإذا قلت ما فيه فهي غيبة".
# 787- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن عباس الجريري، قال: سمعت أبا عثمان، يعني النهدي، يحدث عن أبي
~~هريرة: "أنهم أصابهم جوع قال: ونحن سبعة، فأعطانا النبي صلى الله عليه وسلم
~~سبع تمرات لكل إنسان تمرة".
# قال أبي: لا أعلم شعبة، حدث عن عباس الجريري إلا هذين الحديثين.
# _حاشية PageV01P243
~~788- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة قال: سمعت يحيى بن هانىء بن عروة، يحدث عن نعيم بن دجاجة، قال: سمعت
~~عمر بن الخطاب يقول: "لا هجرة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم" (1). [61/أ]
# قال أبي: ليس في كتاب غندر، عن يحيى بن هانىء غير هذا.
# 789- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت العوام القيسي - وقال وكيع: العوام بن مراجم (2) - يحدث عن
~~خالد بن سيحان (3)، قال: شهدت تستر فكان فينا أربع ms121 نسوة، منهن أم (4)
~~مجزأة، فكن يسقين الماء، ويداوين الجرحى فأسهم لهن أبو موسى".
# 790- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن العوام القيسي، عن أبي السليل، عن أبي عثمان، عن سلمان أنه قال:
~~"إن الله يدين يوم القيامة للناس، أو للعباد، حتى يقاد للشاة الجلحاء من
~~القرناء نطحتها" (5).
# قال أبي: ليس في كتاب غندر غير هذين الحديثين عن العوام.
# 791- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت بكر بن وائل يحدث، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن
~~الأصعر، أو ابن أبي صعير، قال: "كان عمر بن الخطاب إذا صعد على (6) المنبر
~~يكلمنا حتى يخطب".
# قال أبي: ليس في كتاب غندر، عن شعبة، عن بكر بن وائل إلا هذا الحديث.
# _حاشية PageV01P244
~~792- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، قال: سمعت أسير بن ربيع بن عميلة، قال: "رأيت أبي، وأبا الأحوص توضآ،
~~ثم مسحا وجوههما بمنديل" (1).
# قال أبي: ليس في كتاب غندر، غير هذا الحديث عن أسير.
# 793- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن صالح بن أبي سليمان قال: "سألت ابن عمر، وابن عباس، عن الصرف،
~~فنهاني ابن عمر، ورخص لي ابن عباس" (2).
# 794- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا
~~شعبة، عن صالح بن أبي سليمان، قال: سألت أنس بن مالك، عن رجل قال لامرأته:
~~أنت مني برية؟ قال: لو أن عمر أدرك هذا لفرق بينهما.
# قال أبي: ليس عن شعبة، عن صالح غير هذين في كتاب غندر. [61/ب]
# 795- قال أبي: هؤلاء ولد عبد الله بن مسعود: أبو عبيدة بن عبد الله، وعبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعتبة بن عبد الله بن مسعود.
# 796- وسمعت أبي يقول: رجاء بن حيوة: أبو المقدام.
# ونوف البكالي: أبو يزيد.
# وعبد الخالق بن سلمة: أبو روح.
# _حاشية PageV01P245
~~797- قال أبي: حدثنا يزيد بن ms122 هارون، عن شعبة، عن أشعث بن سليم، عن عمرو بن
~~ميمون، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحب أن يجد طعم
~~الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله" (1).
# قال أبي: فقلت ليزيد بن هارون: إنما هو يحيى بن أبي سليم أبو بلج.
# قال: سمعته منه ببغداد، وأنا في آخر الناس، ومذ (2) سمعته، أنا أشك فيه
~~فقال لهم: اجعلوه على رجل (3).
# 798- قال أبي: حمزة بن عبد المطلب: أبو عمارة.
# - حكيم بن حزام: أبو خالد.
# - عتبة بن ربيعة: أبو الوليد.
# - سهيل بن عمرو: أبو يزيد.
# - الزبير بن عدي: أبو عدي.
# - عبد الكريم الجزري: أبو سعيد.
# - يونس بن خباب: أبو حمزة.
# - شداد بن أوس: أبو يعلي.
# - عمار، مولى بني هاشم: أبو عبد الله.
# - حميد الأعرج: أبو صفوان.
# - عبد الله بن أبي الهذيل: أبو المغيرة.
# - أسيد بن حضير: أبو عتيك.
# - صلة بن زفر: أبو العلاء.
# - الحارث بن سويد: أبو عائشة.
# - مسروق بن الأجدع: أبو عائشة.
# - عاصم الجحدري: أبو مجشر.
# - سعد بن معاذ: أبو عمرو.
# - عسعس بن سلامة: أبو صفرة.
# - رجاء بن حيوة: أبو المقدام.
# - عيسى بن دينار: أبو علي.
# - المستظل بن حصين: أبو الميثاء.
# - القاسم بن محمد: أبو عبد الرحمن.
# - رافع الطائي: أبو الحسن.
# _حاشية PageV01P246
~~799- قال أبي: سمعت من عبيدة، عن هلال بن حميد: أبو معبد عبد الله بن عكيم
~~أبو معبد.
# 800- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المغيرة، عن صفوان، قال (1):
# - كعب الأحبار: أبو إسحاق.
# - شريح بن عبيد: أبو الصلت.
# - حوشب بن سيف: أبو روح.
# - عبد الله بن بسر: أبو صفوان.
# - محمد بن زياد الألهاني: أبو سفيان.
# - يزيد بن ميسرة: أبو يوسف.
# إلى هاهنا عن أبي المغيرة.
# _حاشية PageV01P247
~~801- صفوان بن عمرو: أبو عمرو.
# - أرطاة بن المنذر: أبو عدي.
# - ضمرة بن حبيب: أبو عتبة.
# - خالد بن معدان: أبو عبد الله.
# - عمرو بن الأسود العنسي: أبو عياض.
# - يحيى بن أبي كثير: أبو نصر.
# - حميد بن هلال: أبو نصر.
# - عطاء بن يزيد: أبو محمد.
# - عقيل بن أبي [62/أ] طالب: أبو ms123 يزيد.
# - غضيف بن الحارث: أبو أسماء.
# - أبو بحرية: عبد الله بن قيس التراغمي.
# - صفوان بن أمية: أبو وهب.
# 802- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال:
# - معمر، كنيته: أبو عروة.
# - عبد الرحمن بن حرملة، كنيته: أبو حرملة.
# - سعيد بن المسيب: أبو محمد.
# 803- يزيد بن أبي حبيب، لم يسمع من الزهري ابن شهاب شيئا، إنما كتب إليه
~~الزهري.
# وقال مرة: يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري كتاب؛ إلا ما سمى بينه وبين
~~الزهري.
# 804- قلت: ابن أبي ذئب، سمع من الزهري؟
# قال: نعم، سمع منه.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب
~~قال: حدثني الزهري. وغير يحيى يقول: سألت الزهري، وهذا يحيى بن سعيد يقول:
~~حدثني الزهري.
PageV01P248
# 805- وسمعته يقول: ابن أبي ذئب، خير من مالك وأفضل.
# وسمعته يقول: قال حماد الخياط: كان ابن أبي ذئب يشبه بسعيد بن المسيب.
# وسمعته يقول: قالوا لمالك بن أنس: إن سفيان الثوري يفتي؟ قال: ويفعل؟!
~~فقالوا لابن أبي ذئب، فقال: ماله وله؟! ما رأيت مشرقيا خيرا منه، يعني سفيان.
# قال أبي: كان ابن أبي ذئب، صديق سفيان.
# قال أبي: أهل المدينة يسمون أهل العراق مشرقيا.
# قال أبي: ابن أبي ذئب: محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب.
# سمعته يقول: كان ابن أبي ذئب قوالا بالحق.
# قال أبي: وكان لا يملي عليهم، إنما كانوا يتحفظون، فمن حفظ حفظ، ومن لم
~~يحفظ ليس بشيء، إلا أن حجاجا قال: سمعت ابن أبي ذئب، ثم عرضتها عليه.
# قلت له: مالك بن أنس، قدم على أبي جعفر؟
# قال: لا، إنما ابن أبي ذئب قدم على أبي جعفر، مالك لم يقدم عليه، لم يبرح
~~المدينة (1).
# 806- قال أبي: كان أبو بكر محمد بن عبد الله (2) بن أبي سبرة، يضع
~~الحديث.
# قال أبي: كان ابن جريج يحدث، عن أبي بكر.
# قال حجاج: فكتبتها وذهبت إليه، فعرضتها عليه، فقال: عندي سبعون ألف حديث
~~في الحلال والحرام.
# _حاشية PageV01P249
~~807- وقال أبي: بشر بن منصور، ثقة وزيادة. ms124
# 808- قال أبي: كان يحيى بن سعيد يتوقي أن يحدث [62/ب] عن خلاس، عن علي
~~خاصة، وأظن أنه قد حدثنا عنه بحديث.
# 809- قال أبي: كنا عند إسماعيل بن إبراهيم، فجاء إنسان، فذكر حديث محمد
~~بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قلت يا رسول الله! أكتب
~~عنك ما أسمع منك؟ قال: "نعم". قلت: يا رسول الله! في الرضا والغضب؟ قال:
~~"نعم، فإنه لا ينبغي لي أن أقول في ذلك إلا حقا" (1).
# قال: فقال إسماعيل: أعوذ بالله من الكذب وأهله، أعوذ بالله من الكذب وأهله.
# قال: كان ابن عون، وابن سيرين، لا يكتبون ولا يكتبون.
# قال أبي: قال إسماعيل: قال ابن عون: أرى هذه الكتب سيكون لها غب سوء.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا همام، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لا تكتبوا عني شيئا" (2).
# قال أبي: إنما أنكر إسماعيل قصة عمرو بن شعيب، من أجل (3) حديث همام.
# 810- قال أبي: ابن أبي ذئب كنيته أبو الحارث، وكان صاحب أمر ونهي، وقال
~~بعضهم حين تكلم عند أبي جعفر: كنت أتوقع أن يأمر به يقتل.
# _حاشية PageV01P250
~~من كان يخضب من المحدثين
# 811- قال أبي:
# - لم يكن وكيع يخضب.
# - قال: أبو معاوية، كان يخضب، وكان جيد الخضاب.
# - وحفص، وابن إدريس، وعباد بن العوام كان خضابه إلى السواد ما هو.
# - وجرير، كان يخضب.
# - وابن نمير كان يخضب.
# - وابن فضيل كان يخضب.
# - وغندر يخضب.
# - والبرساني كان يخضب.
# - عباد بن عباد يخضب.
# - وابن أبي زائدة يخضب خضابا جيدا.
# - ابن عيينة لم يكن يخضب.
# - الوليد بن مسلم يخضب خضابا قليلا، وكان أسود الرأس.
# - وابن مهدي كان يخضب، قال: رأيته في سنة خمس وثمانين، وهو يومئذ ابن
~~خمسين، وقد خضب.
# - ويحيى بن سعيد كان يخضب.
# - ورأيت عبد الرحمن بن مهدي سنة إحدى وثمانين وقد خضب سنة كان عندنا أبو
~~بكر بن عياش.
# - هشيم كان يخضب.
PageV01P251
# - حماد بن مسعدة يخضب. ms125 [63/أ]
# - معتمر يخضب، وكان له جميمة صغيرة.
# - ومرحوم العطار يخضب.
# - ويزيد بن هارون يخضب.
# - ومحمد بن يزيد.
# - ورأيت إسحاق الأزرق رأسه مرة يخضب خضابا خفيفا.
# - حجاج يخضب خضابا جيدا.
# - علي بن عاصم خضابا خفيفا.
# - قلت: إبراهيم بن سعد؟
# قال: لا أدري، كان آدم، ولكن سعد، ويعقوب كانا يخضبان.
# - أبو داود كان يخضب.
# - عبد الأعلى لم يكن يخضب، ولا سهل بن يوسف.
# - معاذ، خضاب خفيف.
# - عبد الصمد لم يكن يخضب.
# - وروح يخضب.
# - وأبو النضر كان يخضب.
# - وعبد الرزاق كان يخضب.
# - وأبو أسامة لم يكن يخضب، إلا أني رأيته مرة قد غسل رأسه بالحناء.
# - وأبو نعيم كان يخضب.
# - محمد بن سلمة؛ لا أدري.
# - محمد بن عبيد، ويعلى كانا يخضبان.
PageV01P252
# - كان عبد الرزاق يخضب.
# - أخوه لم يكن يخضب.
# - ويعني: [ربعي] (1) بن علية، خضابا خفيفا.
# - أبو عامر، لم يكن يخضب.
# - ولا أزهر السمان.
# - ولا عبد الله بن سلمة الأفطس.
# - أبو كامل، لم يكن يخضب، لا هو.
# - ولا موسى بن داود.
# - ولا يحيى بن آدم، كان في رأسه سواد.
# - أبو المغيرة، وأبو اليمان، وعلي بن عياش، وعصام بن خالد، وبشر بن شعيب،
~~كانوا يخضبون.
# - علي بن ثابت، لم يكن يخضب، أبيض الرأس واللحية.
# - قال أبي: الخضاب بالشام أكثر من ذاك.
# - والمقرىء كان يخضب.
# - يحيى بن سعيد الأموي لم يكن يخضب، ولكن أخوه محمد بن سعيد كان يخضب.
# - يحيى بن أبي بكير يخضب، كان قاضيا (2) على كرمان.
# - قلت: مروان بن معاوية؟
# قال: شيئا كذا كان يخضب.
# - مروان بن شجاع، كان يخضب.
# - شجاع بن الوليد أبو بدر، كان يخضب.
# - حميد الرؤاسي، كان يخضب.
# - يحيى بن حماد كان يخضب، وكان ربما حدثنا وهو مخضوب.
# - إبراهيم بن خالد، كان يخضب.
# - أبو سعيد مولى بني (3) هاشم، لم يكن يخضب.
# - مؤمل، لم يكن يخضب.
# - أبو خالد الأحمر، لم يكن يخضب، كان أبيض الرأس واللحية، كان يحدث بحفظ،
~~ما كتبنا عنه إلا بحفظه.
# - أبو تميلة، لا يخضب.
# - زيد بن الحباب، لا يخضب. [63/ب]
# - عثام بن علي يخضب.
# _حاشية PageV01P253
~~812- قلت لأبي: ما تقول ms126 في الذي يقبل؟
# قال: إذا أمذى يعجبني أن يقضي.
# قال: وبعض (1) يقول ليس عليه شيء. إلا أنه يعجبني أن يعيد يوما مكانه
~~لأنه قد جرح صومه بالإمذاء.
# قلت: فإن لم يمذ (2)؟
# قال: ليس عليه قضاء ولا شيء عليه.
# _حاشية PageV01P254
~~813- (أ) وسألته عمن جاء يوم الجمعة والإمام يخطب؟
# فقال: يصلي ركعتين.
# 813- (ب) قلت: فإن قال: قائل: "إن النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص في
~~لبس الحرير لعبد الرحمن، وللزبير" (1)، فهو للناس أن يلبسوا؟!
# فقال: ما يشبه هذا من الحرير، إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس
~~الحرير، ثم رخص لعبد الرحمن. ولم ينه عن الصلاة، وإنما ذلك أمر منه صلى
~~الله عليه وسلم.
# 814- سألت أبي عن الحائض تودع البيت؟
# فقال: لا تودع البيت حتى تطهر، فإن كانت قد طافت يوم النحر نفرت؛ وهو
~~الطواف الواجب، طواف يوم النحر.
# 815- قلت: فالمستحاضة تطوف بالبيت؟
# فقال: نعم؛ المستحاضة بمنزلة الطاهر تطوف بالبيت.
# 816- سألت أبي ما اسم الشعبي؟
# فقال: عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار، من أهل اليمن.
# 817- وإبراهيم النخعي: ابراهيم بن يزيد، أبو (2) عمران.
# 818- و[سألته] عن كنية التيمي؟
# فقال: لا أدري، من أهل اليمن.
# 819- الأعمش: سليمان بن مهران، أبو محمد.
# 820- وسألته عن القعود في الصلاة؟
# فقال: أذهب في الأخريين إلى حديث أبي (3) حميد: يتورك، وفي الأوليين يقعد
~~على رجله اليسرى وينصب اليمنى.
# _حاشية PageV01P255
~~821- حدثنا صالح، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا هشيم، عن منصور، عن ابن سيرين
~~أنه كان يكره أن يقول شيعت فلانا وقال: إنما يشيع الميت.
# 822- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن ابن عون، عن ابن
~~سيرين، أنه كان يكره أن يقول: أكثر شيء.
# 823- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران بن تمام أبو تمام، عن
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: "أنه أعتق ولد زنا وأمه، فكان يغسل
~~رأسه بالخطمي قبل أن يحلق.
# 824- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران، عن عثمان بن الأسود،
~~عن مجاهد، قال: "اتباع الجنائز ms127 أفضل [64/أ] من النافلة".
# 825- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران، عن عثمان بن الأسود،
~~عن عطاء، قال: "لا بأس أن يحتجم المحرم، ما لم يحلق شعرا".
# 826- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: منصور، أخبرنا
~~عن الحكم، قال: "رأيت عبد الله بن الزبير يشرب وهو في الصلاة " قال أبي:
~~أراه (1) التطوع.
# 827- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم: "أن علقمة لم يكن يخطب إلى من هو فوقه، ويخطب إلى من هو أسفل منه".
# 828- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم، أن أبا بردة كتب وفدا. قال قران: وكان قاضيا، فكتب علقمة فيهم،
~~فأرسل إليه علقمة: أن امحوني.
# _حاشية PageV01P256
~~829- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران، عن أبي سيار، عن ثابت،
~~عن الضحاك: "أن عليا ضرب رجلا حدين في مقام".
# 830- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن،
~~قال: "ما عال رجل مع اقتصاد".
# 831- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا مغيرة
~~(1)، عن الشعبي، ويونس، عن الحسن (2): "أنهما كرها نتف الشيب".
# 832- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا قران، عن أبي بشر الحلبي،
~~عن الحسن (3)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ساعات الأذى يذهبن
~~ساعات الخطايا".
# 833- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن
~~إبراهيم، قال: "كان يكره نتف الشعر".
# 834- قال أبي: سألت ابن مهدي - أنا أو غيري - عن هذين الحديثين، فقال: من
~~سمعهما من هشيم؟ فقلت: أنا، حدثنا هشيم، قال: أخبرنا حصين، عن إبراهيم،
~~قال: "كان يكره نتف الشعر".
# قال أبي: وحدثنا هشيم، حدثنا مغيرة، عن الشعبي، ويونس، عن الحسن (4):
~~"أنهما كرها نتف الشيب. فقال ابن مهدي: هكذا هو.
# _حاشية PageV01P257
~~835- حدثنا صالح، قال: أملاه علي أبي وقرأته عليه، قال: حدثنا أبو اليمان
~~الحكم بن نافع، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، عن حوشب بن سيف المعافري، عن
~~شداد بن أفلح المقرئي، أنه حدثه: ms128 أنه انصرف هو وجابر بن آزاذ، بعد راهط إلى
~~منزلهما، فقال له جابر: هل لك في عيادة عمرو البكالي؟ فقال: نعم. فانطلقا
~~حتى دخلا عليه، فوجدا الجند [64/ب] قد عادوه وهو قاعد يحدثهم، فذكر ذاكر
~~التنين، فقال لهم عمرو: أو ما تدرون كيف يكون التنين؟ فقالوا: وكيف يكون
~~تنينا؟ فقال: يكون حية، فيعدو على حية فيأكلها، ثم يأكل الحيات، فلا يزال
~~يأكلهم ويعظم وينتفخ ويزاد في حمته حتى يحرق، فيعدو على داوب الأرض
~~فيهلكها، فيسوقه الله حتى يأتي نهرا قد سماه، فيضربه تيار الماء حتى يدخله
~~البحر، فيصنع بدواب البحر كما صنع بدواب البر، ويزاد في حمته حتى يعج منه
~~دواب البحر إلى الله، فيبعث الله إليه ملكا فيزمه حتى يخرج رأسه من الماء،
~~ثم تدلى إليه السحاب والبروق، فتحمله، فتلقيه إلى يأجوج ومأجوج، جزرا لهم
~~يجتزرونه، كما تجتزرون الإبل والبقر.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا صفوان بن
~~عمرو، عن (1) شريح بن عبيد، عن كعب مثل ذلك.
# 836- وسألته عن كفارة اليمين؟
# فقال: ثلاثة أرطال غير ثلث تمر لكل مسكين وإلا فرطل وثلث دقيق.
# _حاشية PageV01P258
~~837- وسألته عمن حلف أن لا يأكل لحما فأكل شحما (1)؟
# قال: إن كان إنما حلف أن يدفع عن نفسه منفعة اللحم والدسم فلا يأكل
~~الشحم. وإن كان إنما حلف على اللحم، لأنه تأذى منه، فلا بأس أن يأكل الشحم.
# قال: وكذلك لو أن رجلا كان يمن على رجل بما يعطيه، فحلف أن لا يقبل منه
~~دراهم. قال: إن كان إنما يريد أن يدفع عنه منه فلا يقبل منه شيئا لا ثوبا،
~~ولا غيره لأنه إنما أراد أن يدفع عن نفسه منه.
# 838- قال أبي: قال: عفان: جاء أبو جزي إلى جرير بن حازم يشفع لإنسان قال:
~~فقال جرير: حدثنا قتادة، عن أنس قال: "كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من فضة".
# قال: قال أبو جزي: وأخطأ فيه جرير بن حازم.
# 839- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سريج بن ms129 النعمان، قال:
~~أخبرني عبد الله بن نافع، قال: كان مالك يقول: أنا مؤمن، ويقول: "الإيمان
~~قول وعمل"، ويقول: "كلم الله موسى"، ويستفظع قول من يقول: [65/أ] القرآن
~~مخلوق؛ قال: "يوجع ضربا، ويحبس حتى يتوب". وقال مالك: "الله في السماء،
~~وعلمه في كل مكان، لا يخلو منه شيء".
# 840- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال منصور: أخبرنا عن
~~ابن سيرين: "أن عائذ بن عمرو، والحكم الغفاري كانا يتخاوفان".
# 841- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن منصور، عن ابن
~~[سيرين، عن] (2) بعض ولد العلاء، قال: "كان العلاء بن الحضرمي عاملا للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، فكان إذا كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ
~~بنفسه".
# 842- سألت أبي عن يحيى بن عباد؟
# فقال: كتبت عنه حديثا واحدا.
# فقلت: فأيش حاله؟
# قال: ما أعلم عليه حجة.
# قال أبي: أول ما رأيته في مجلس أسباط كيس يذاكر (3) الحديث.
# _حاشية PageV01P259
~~843- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر،
~~قال: حدثنا محمد - يعني: ابن طلحة -، عن زبيد، عن مجاهد، قال: "إن لإبليس
~~خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره، قال: ثم سماهم، فذكر:
~~ثبر، والأعور، ومسوط، وداسم، وزلنبور (1).
# فأما ثبر: فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور، وشق الجيوب، ولطم
~~الخدود، ودعوى الجاهلية.
# وأما الأعور: فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه ويعمي عنه.
# وأما مسوط: فهو صاحب الكذب الذي يشيع الكذب، فيلقى الرجل، فيخبره بالخبر،
~~فينطلق الرجل إلى القوم فيقول: لقيت رجلا أعرف وجهه، ولا أدري ما أسمه
~~حدثني بكذا وكذا، وما هو إلا هو.
# وأما داسم: الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يريه العيب فيهم ويغضبه عليهم.
# وأما زلنبور (1): فهو صاحب راية السوق يركز رايته في السوق، فلا يزالون
~~(1) ملتطمين".
# 844- قال أبي: يحكى عن الأوزاعي قال: دخلنا على ابن سيرين فعدناه من قيام.
# _حاشية PageV01P260
~~845- حدثنا أبي سنة تسع وعشرين ومئتين في رجب قال: حدثنا عبد المؤمن بن عبد
~~الله بن خالد أبو ms130 الحسن (1) العبسي كوفي سنة اثنتين وثمانين قال: حدثنا
~~داود قال: اشتكى أبو العالية رجله ثم توضأ ومسح عليها (2) وقال: هذه مريضة.
# 846- حدثنا [65/ب] صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد المؤمن قال:
~~حدثنا داود، عن الشعبي، عن علقمة بن قيس النخعي، قال: كان عبد الله يقول:
~~إذا شككتم في الياء والتاء فاجعلوها ياء فإن القرآن ذكر فذكروه (3).
# 847- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد المؤمن، عن داود قال:
~~سألت أبا العالية عن بيع المصاحف فقال: لو لم يبيعوك:لم تشتر (4).
# قال: وأما الشعبي فقال: إنما يبيعونك (5) أجر أيديهم والورق ولا يبيعون
~~(6) كتاب الله.
# قال أبي: سمعت من عبد المؤمن قبل موت هشيم
# 848- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عمرو (7) بن مجمع الكوفي
~~أبو المنذر قال: حدثنا يونس بن خباب أبو حمزة قال: كان إبراهيم النخعي يلبس
~~الملاحف الحمر.
# 849- وقال إبراهيم: الكفر كفران كفر بالله وكفر بالنعم.
# وقال إبراهيم: من لا يشكر الناس لا يشكر الله.
# وقال إبراهيم: سووا مناكبكم، لا تختلف قلوبكم، ويتخللكم كأولاد الحذف.
# _حاشية PageV01P261
~~850- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا علي بن مجاهد الكابلي من أهل
~~الري أبو مجاهد في سنة اثنتين وثمانين ومئة، من أهل الري (1)، قال: أخبرنا
~~الخليل بن زرارة، عن مطرف عن الشعبي قال: من أنكح كريمته من فاسق فقد قطع رحمه.
# 851- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا علي بن مجاهد عن موسى بن
~~عبيدة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~البدن عام الحديبية جملا كان تحت أبي جهل يوم بدر، وفي رأسه برة من فضة (2).
# 852- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا علي بن مجاهد عن حجاج قال:
~~سألت عطاء عن الميت يموت في البحر قال: فقالوا: يكفنون ويحنطون ويغسلون
~~ويصلون عليه ويستقبلون به القبلة ويضعون على بطنه حجرا حتى يرسب
# 853- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا علي بن مجاهد، عن سفيان
~~الثوري، عن ليث، عن مجاهد، في الجنين غرة عبد ms131 أو أمة.
# قال سفيان: قال هشام بن عروة: "فرس أو خمس مئة".
# 854- حدثنا صالح، قال: حدثني [66/أ] أبي، قال: حدثنا علي بن مجاهد، عن
~~أبي شهاب، قال: "رأيت سعيد بن جبير يصلي في الطاق" (3).
# 855- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الحارث بن مرة بن مجاعة
~~اليمامي أبو مرة الحنفي، قال: حدثنا: مطر الوراق، أنه ليس أحد من أهل بيت
~~مملكة يقتل رجلا من أهل بيت نبوة إلا أخرج الله الملك من أهل ذلك البيت ثم
~~لا يعيده فيهم أبدا قال: فقال له أبو نوفل: قال، وكان يمازحه كثيرا هذا
~~الآن خطأ قد قتل الحسين في خلافة يزيد بن معاوية فقال: إنه ليس بهذا يا
~~خامس إنما هو أن يخرج الله الملك من ذلك الرجل ثم لا يعيده فيه ولا في ولده.
# _حاشية PageV01P262
~~856- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو حفص المعيطي قال: حدثنا
~~عبد الملك العرزمي قال: حدثنا عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، اللهم اغفر للمؤذنين، وأرشد الأئمة".
# 857- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو حفص، قال: حدثنا هشام،
~~عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ألا تكتنين؟".
~~قلت: بمن أكتنى؟ قال: أكتني بابنك عبد الله، يعني ابن الزبير، قال: فكانت
~~تكنى بأم عبد الله.
# 858- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين بن الوليد النيسابوري،
~~قال: سألت مسعر عن الرجل يقول علي عهد الله وميثاقه؟
# فقال: قال حماد: "العهد يمين" (1).
# 859- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين عن عبد الله بن
~~المؤمل، عن أبن أبي مليكة، عن ابن عباس: "أنه كان إذا أراد أن يعتمر، خرج
~~إلى التنعيم".
# 860- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين، عن سفيان، عن أيوب -
~~يعني السختياني - قال: "كانوا يحجون للفيء".
# 861- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين، عن سفيان، عن جويبر،
~~عن الضحاك: "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يحمل السلاح يوم عيد" (2).
# 862- حدثنا ms132 صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين، قال: حدثنا خارجة بن
~~مصعب، عن خالد الحذاء، قال: سئل عكرمة كيف يذبح [66/ب] الأخرس؟ قال: "يشير
~~بيده إلى السماء".
# _حاشية PageV01P263
~~863- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حسين بن الوليد، قال: حدثنا
~~خارجة، عن معمر، عن الحسين، قال: "ليس في الطواحين صدقة".
# 864- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو حفص المعيطي، قال:
~~حدثنا هشام بن عروة، قال: "كان لأبي حجلة فيها الصورة".
# 865- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو حفص المعيطي، عن ابن
~~حفص، قال: حدثنا أبو حيان التيمي، قال: حدثني أبي، قال: قال علي: "ما ندمت
~~على شيء ندامتي أن لا أكون سألت النبي صلى الله عليه وسلم الأذان للحسن
~~والحسين".
# 866- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معاوية بن (1) عمرو، قال:
~~حدثنا أبو إسحاق، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: "كان حمزة يقاتل يوم
~~أحد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفين، ويقول: أنا أسد الله" (2).
# 867- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا
~~أبو إسحاق، قال: قال عبد الله، يعني ابن عمر: بلغني أن عمر قال، في أول ما
~~فتحت كرمان: من يخبرنا عن قندابيل؟ قال: فقال رجل: "يا أمير المؤمنين!
~~ماؤها وشل، وتمرها دقل، ولصها بطل، إن كان بها الكثير جاعوا، وإن كان بها
~~القليل ضاعوا. قال: أنت رجل شاعر. قال: بل أنا رجل خابر. قال عمر: لا
~~يسألني الله عن أحد من المسلمين بعثته إليها أبدا".
# 868- سمعت أبي يقول: جاءنا موت حماد بن زيد، ونحن على باب هشيم يملي
~~علينا الجنائز، فقالوا: مات حماد بن زيد، ومات سنة ثنتين وثمانين، قبل موت
~~هشيم بسنة.
# ومات هشيم في شعبان سنة ثلاث وثمانين، وهو يومئذ ابن تسع وسبعين، وكان
~~أتقن من سفيان بن عيينة.
# وولد هشيم سنة أربع ومئة.
# وولد سفيان بن عيينة سنة سبع ومئة.
# _حاشية PageV01P264
~~869- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة ms133
~~العنزي، قال: حدثنا جعفر، قال: حدثنا مالك بن دينار، قال: "سألت سعيد بن
~~جبير، وهو في المسجد الحرام، [قلت] (1): يا أبا [67/أ] عبد الله! ما أميركم
~~هذا؟ قال: يفسر القرآن تفسيرا، أزرقيا في طاعة شامية، يعني الحجاج".
# 870- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سيار بن حاتم، قال: حدثنا
~~جعفر، قال: حدثنا مالك، قال: "سألت سعيد بن جبير؛ قلت: أبا عبد الله من كان
~~حامل راية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال - فنظر إلي - وقال: إنك لترخي اللبب.
# قال: فغضبت وشكوته إلى إخواني من القراء، قلت: ألا تعجبون من سعيد بن
~~جبير إني سألته من كان حامل راية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فنظر إلي،
~~وقال: إنك لرخي اللبب!! فقالوا لي: وأنت حين تسأله وهو خائف من الحجاج، قد
~~لاذ بالبيت: كان حاملها علي، كان حاملها علي، كان حاملها علي" (2).
# _حاشية PageV01P265
~~رسالة أبي [إلى] (1) عبيد الله، رحمه الله، في القرآن
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله
# 871- حدثنا صالح، قال: كتب عبيد الله بن يحيى إلى أبي، رحمة [الله] عليه،
~~يخبره أن أمير المؤمنين أمرني، أن أكتب إليك أسألك عن أمر القرآن، لا مسألة
~~امتحان، ولكن مسألة معرفة وبصيرة، فأملى علي أبي، رحمه الله:
# إلى عبيد الله، أحسن الله عاقبتك أبا الحسن (2) في الأمور كلها، ودفع عنك
~~مكاره الدنيا والآخرة برحمته، قد كتبت إليك، رضي الله عنك، بالذي سأل عنه
~~أمير المؤمنين [بأمر القرآن، بما حضرني، وإني أسأل الله أن يديم توفيق أمير
~~المؤمنين] (3):
# فقدكان الناس في خوض من الباطل، واختلاف شديد يغتمسون فيه، حتى أفضت
~~الخلافة إلى أمير المؤمنين، فنفى الله بأمير المؤمنين كل بدعة، وانجلى عن
~~الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس، فصرف الله ذلك كله، وذهب به أمير
~~المؤمنين، ووقع ذلك من المسلمين موقعا عظيما، ودعوا الله لأمير المؤمنين،
~~فأسأل الله أن يستجيب في أمير المؤمنين صالح الدعاء، وأن يتمم ذلك لأمير
~~المؤمنين، وأن يزيد في نيته، ويعينه على ما ms134 هو [67/ب] عليه.
# وقد ذكر عن عبد الله بن عباس، رحمة الله عليه، أنه قال: "لا تضربوا كتاب
~~الله بعضه ببعض، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم".
# _حاشية PageV01P266
~~وذكر عبد الله بن عمرو أن نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال بعضهم: ألم يقل الله كذا، وقال بعضهم: ألم يقل الله كذا. قال: فسمع
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج كأنما فقىء في وجهه حب الرمان،
~~فقال: "أبهذا أمرتم أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، إنما ضلت الأمم قبلكم
~~في مثل هذا إنكم لستم مما ها هنا في شيء، انظروا الذي أمرتم به، فاعملوا
~~به، وانظروا الذي نهيتم عنه، فانتهوا عنه" (1).
# وروي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مراء في القرآن
~~كفر" (2).
# وروي عن أبي جهيم - رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -، [عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم] (3) أنه قال: "لا تماروا في القرآن فإن مراء فيه كفر" (4).
# وقال: عبد الله بن عباس: قدم على عمر بن الخطاب رجل فجعل عمر يسأله عن
~~الناس. فقال: يا أمير المؤمنين! قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا. فقال: ابن
~~عباس: فقلت: والله ما أحب أن يتسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة.
~~قال: فزبرني عمر، ثم قال: مه، فانطلقت إلى منزلي مكتئبا حزينا، فبينما أنا
~~كذلك إذ أتاني رجل، فقال: أجب أمير المؤمنين، فخرجت، فإذا هو بالباب
~~ينتظرني، وأخذ بيدي، فخلا بي، وقال: ما الذي كرهت مما قال: الرجل قال: إنما
~~قلت: يا أمير المؤمنين! متى ما يتسارعوا هذه المسارعة يحتقوا، ومتى ما
~~يحتقوا يختصموا، ومتى ما يختصموا يختلفوا، ومتى ما يختلفوا يقتتلوا. قال:
~~لله أبوك، والله إن كنت لأكاتمها الناس حتى جئت بها.
# _حاشية PageV01P267
~~وروي عن جابر بن عبد الله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه
~~على الناس بالموقف فيقول: "هل من رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني
~~أن أبلغ كلام ربي" (1).
# وروي عن جبير بن ms135 نفير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم لن
~~ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه"، يعني القرآن (2). [68/أ]
# وروي عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما تقرب العباد
~~إلى الله بمثل ما خرج منه"، يعني القرآن (3).
# وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: "جردوا القرآن، ولا تكتبوا فيه شيئا
~~إلا كلام الله".
# وروي عن عمر بن الخطاب، أنه قال: "إن هذا القرآن كلام الله فضعوه على
~~مواضعه".
# وقال رجل للحسن البصري: "يا أبا سعيد! إذا قرأت كتاب الله وتدبرته ونظرت
~~في عملي كدت أن أيأس وينقطع رجائي، قال: فقال له الحسن: إن القرآن كلام
~~الله، وأعمال بني آدم إلى الضعف والتقصير، فاعمل وأبشر".
# وقال: فروة بن نوفل (4) الأشجعي: كنت جارا لخباب، وهو من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فخرجت معه يوما من المسجد، وهو آخذ بيدي، فقال: "يا هناة!
~~تقرب إلى الله بما استطعت، فإنك لن تقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه".
# وقال رجل للحكم بن عتيبة (5): "ما حمل أهل الأهواء على هذا؟ قال:
~~الخصومات".
# _حاشية PageV01P268
~~وقال: معاوية بن قرة، وكان أبوه ممن أتى النبي صلى الله عليه وسلم: "إياكم
~~وهذه الخصومات، فإنها تحبط الأعمال".
# وقال أبو قلاية، وكان أدرك غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لا تجالسوا أصحاب الأهواء، أو قال: أصحاب الخصومات، فإني لا آمن أن
~~يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون.
# ودخل رجلان من أصحاب الأهواء على محمد بن سيرين فقالا: يا أبا بكر! نحدثك
~~بحديث؟ قال: لا. قالا: فنقرأ عليك آية من كتاب الله قال: لا، لتقومان عني،
~~أو لأقومنه. قال: فقام الرجلان فخرجا، فقال بعض القوم: يا أبا بكر! وما كان
~~عليك أن يقرأ عليك آية من كتاب الله؟ فقال محمد بن سيرين: إني خشيت أن يقرأ
~~علي آية فيحرفانها، فيقر ذلك في قلبي. فقال محمد: "لو أعلم أني أكون مثل
~~الساعة لتركتهما".
# وقال رجل من أهل البدع ms136 لأيوب السختياني: يا أبا بكر! أسألك عن كلمة، فولى
~~وهو يقول بيده: "ولا نصف [68/ب] كلمة".
# وقال ابن طاووس، لابن له، وتكلم رجل من أهل البدع: "أدخل أصبعيك في أذنيك
~~حتى لا تسمع ما يقول، ثم قال: اشدد اشدد".
# وقال عمر بن عبد العزيز: "من جعل دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل".
# وقال: إبراهيم النخعي: "إن القوم لم يدخر عنهم شيء خبىء لكم لفضل عندكم".
# وكان الحسن البصري يقول: شرداء خالط قلبا، يعنى الهوى.
# وقال حذيفة بن اليمان، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: "اتقوا
~~الله معاشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم، والله لئن استقمتم لقد سبقتم
~~سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا، أو قال:
~~مبينا".
# وإنما تركت ذكر الأسانيد لما تقدم من اليمين التي قد حلفت بها مما قد
~~علمه أمير المؤمنين، لولا ذك ذكرتها بأسانيدها.
PageV01P269
# وقد قال الله، جل ثناؤه: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام
~~الله} (1).
# وقال: {ألا له الخلق والأمر} (2).
# فأخبر تبارك وتعالى بالخلق، ثم قال: {والأمر}، فأخبر أن الأمر غير الخلق.
# وقال تبارك وتعالى: {الرحمن. علم القرآن. خلق الإنسان. علمه البيان} (3)،
~~فأخبر تبارك وتعالى أن القرآن من علمه.
# وقال: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله
~~هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي
~~ولا نصير} (4)، وقال: {ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا
~~قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم
~~من بعد ما جاءك من العلم إنك إذا لمن الظالمين} (5).
# وقال: {وكذلك أنزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما جاءك من
~~العلم ما لك من الله من ولي ولا واق} (6).
# فالقرآن من علم الله.
# وفي هذه الآيات دليل على أن الذي جاءه صلى الله عليه وسلم هو القرآن
~~لقوله: {ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم} (7).
# وقد روي [69/أ] عن غير ms137 واحد ممن مضى من سلفنا أنهم كانوا يقولون: "القرآن
~~كلام الله، ليس بمخلوق"، وهو الذي أذهب إليه، ولست بصاحب كلام، ولا أرى
~~الكلام في شيء من هذا إلا ما كان في كتاب الله، أو في حديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو عن أصحابه رحمة الله عليهم، أو عن التابعين، فأما غير
~~ذلك، فإن الكلام فيه غير محمود.
# وإني أسأل الله أن يطيل بقاء الأمير، وأن يثبته، ويمده منه بمعونة، إنه
~~على كل شيء قدير.
# _حاشية PageV01P270
~~872- حدثنا صالح، قال: سمعت أبي يقول: بلغني أن شعبة أقام على الحكم بن
~~عتيبة ثمانية عشر شهرا حتى باع جذوع بيته.
# 873- وسمعته يقول: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة، من الحكم بن عتيبة، ولا من
~~حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي
~~خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من زيد بن أسلم، ولا
~~من أبي الزناد.
# قال أبي: وحدث سعيد عن هؤلاء كلهم، ولم يسمع منهم، وربما قال: رجل، عنهم.
# وقال: قد سمع سعيد بن أبي عروبة، من عاصم بن أبي النجود.
# 874- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو الأشهب هوذة، عن هشام
~~بن حسان، عن الحسن (1) قال: مر بي أنس بن مالك وقد بعثه زياد إلى أبي بكرة
~~يعاتبه، فانطلقت معه، فدخلنا على الشيخ وهو مريض، فأبلغه عنه، فقال: إنه
~~يقول: ألم أستعمل عبيد الله على فارس؟! ألم أستعمل روادا (2) على دار
~~الرزق؟! ألم أستعمل عبد الرحمن على الديوان، وبيت المال؟! فقال أبو بكرة:
~~فهل زاد على أن أدخلهم النار؟! قال: فقال أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدا،
~~فقال أبو بكرة: اقعدوني، فقال: قلت: إني (3) لا أعلمه إلا مجتهدا، وأهل
~~حروراء قد اجتهدوا أفأصابوا أم أخطؤا؟! قال الحسن (4): فرجعنا مخصومين.
# _حاشية PageV01P271
~~875- قال: وقال أبو رجاء العطاردي: رميت عليا بأسهم. قال: يا لهفي عليها.
# 876- قال أبي: أختار " ربنا ولك الحمد"، ومن قال: "لك"، فلا بأس.
# 877- أملاه علي ms138 أبي: حدثنا [69/ب] محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن أبي
~~إسحاق، قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث، عن عبد الله، قال: في هذه الآية:
~~{يوم تبدل الأرض غير الأرض} (1) قال: أرض كالفضة بيضاء نقية، لم يسفك عليها
~~دم، ولم يعمل فيها خطيئة، يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، حفاة عراة، قياما
~~- نحسب - كما خلقوا حتى يلجمهم العرق - شك شعبة - في قيام وحده.
# قال شعبة: ثم سمعته يقول: سمعت عمرو بن ميمون، ولم يذكر عبد الله، ثم
~~عاودته فقال: حدثنا هبيرة، عن عبد الله.
# 878- قال أبي: عبد الله بن أبي الهذيل، كنيته أبو المغيرة.
# 879- قال أبي: حدث عباد بن العوام يوما، يحدث [عن] (2) سعيد بن أبي
~~عروبة، عن يعلي بن حكيم، عن عطاء، وطاووس، وعكرمة، ولم يشك أنهم قالوا: إذا
~~أمكن جبهته من الأرض فقد قضى ما عليه من السجود. فلم يشك.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثناه إسماعيل قال: قال سعيد بن أبي
~~عروبة: وأظن عطاء ثالثهم. فقال: أبو يعقوب - هو مولى أبي عبيد الله -: إن
~~إسماعيل يشك في عطاء، فقال عباد: قل له (3) أن يضع القلم عن أذنه، فذكروا
~~عبادا (4) لإسماعيل، فقال: إسماعيل ما أعرفه، ما أعرفه، يعني ما أعرف عبادا.
# 880- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
~~إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك أن عمر - في قصة
~~الجيش - حين بعثهم فخطبهم عمر فتكلم بكلام، قال عبد الرحمن: أسرف.
# قال أبي: فقلت: إن أبا كامل [قال]: قد أشرف عليهم.
# قال أبي: فقال لي عبد الرحمن: سل بهزا (5).
# قال أبي: فأتيت بهزا (6)، فسألته فقال: أشرف عليهم.
# _حاشية PageV01P272
~~881- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا الثوري
~~قال: كان إذا ذكر عمرو بن قيس افتن فيه افتنانا يعني سفيان يثني عليه.
# 882- قال أبي: كان عمر بن علي المقدمي رجلا صالحا، يقولون: إنه جاء إلى
~~معاذ بن معاذ، فأدى إليه مئتي ألف، يعني كانت وديعة عنده.
# 883- إملاء حدثني ms139 أبي، قال: [70/أ] حدثنا يحيى بن عبد الملك، قال: حدثنا
~~زمعة بن صالح، قال: كتب إلي أبي حازم بعض بني أمية يعزم عليه ألا رفع (1)
~~إليه حوائجه فكتب إليه أما بعد فقد جاءني كتابك تعرض علي ألا رفعت إليك
~~حوائجي وهيهات رفعت حوائجي إلى مولاي فما أعطاني منها قنعت (2) وما أمسك
~~علي منها قنعت.
# 884- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن عبد الملك بن حميد
~~بن أبي غنية، قال: حدثنا زمعة بن صالح، قال: قال الزهري لسليمان بن هشام:
~~ألا تسأل أبا حازم [ما] (3) قال في العلماء، قال: يا أبا حازم، ما قلت في
~~العلماء؟ قال: وما عسيت أن أقول في العلماء إلا خيرا، إني أدركت العلماء،
~~وقد استغنوا بعلمهم عن أهل الدنيا، ولم يستغن أهل الدنيا بدنياهم عن علمهم،
~~فلما رأى ذلك هذا وأصحابه، تعلموا العلم، فلم يستغنوا به، واستغنى أهل
~~الدنيا بدنياهم عن علمهم، فلما رأوا ذلك؛ قذفوا بعلمهم إلى أهل الدنيا، ولم
~~ينلهم أهل الدنيا من دنياهم شيئا، إن هذا وأصحابه ليسوا علماء، إنما هم رواة.
# _حاشية PageV01P273
~~قال الزهري: إنه لجاري بيت ببيت، وما علمت أن هذا عنده. قال: صدق، أما أني
~~لو كنت غنيا عرفتني، قال: فقال له سليمان: ما المخرج مما نحن فيه؟ قال:
~~تمضي ما في يديك بما أمرت به، وتكف عما نهيت عنه، فقال: سبحان الله، ومن
~~يطيق هذا؟ قال: من طلب الجنة وفر من النار، وما هذا فيما يطلب، ويفر منه.
# 885- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المغيرة قال: حدثنا
~~حريز (1) قال جبير بن نفير: جئت عبد الله بن عمر أستفتيه في بعض الأمر،
~~فقال: ممن أنت؟ قلت: من أهل حمص، قال: تركت الجند المقدم ناصية أصحاب محمد
~~ساروا بلواء النبي صلى الله عليه وسلم حتى حلوا بها جميعا، أما أنا لا
~~أفتيك في شيء.
# 886- قال أبي: علي بن المبارك، ثقة.
# قال: كانت عنده كتب، بعضها سمعها من يحيى بن أبي كثير، وبعضها عرض.
# حدثنا عنه: يحيى بن ms140 سعيد، قال: حدثني علي بن المبارك. [70/ب]
# وقال: زعموا أن علي بن المبارك قال: جاءني يحيى بن سعيد.
# 887- قال أبي: إسحاق بن حازم، شيخ ثقة، إلا أنه كان يرى القدر.
# 888- قال أبي: أبو زيد الهروي، شيخ ثقة، لم أسمع منه شيئا، بصري.
# 889- قال أبي: عيسى الحناط، ليس بشيء، ضعيف.
# وقال أبي: السرى بن إسماعيل أحب إلي من عيسى الحناط.
# وقال أبي: السري، ليس [هو] (2) بالقوي الحديث.
# _حاشية PageV01P274
~~890- قال أبي: قال عباد: أخطأ هشيم في حديث حصين، عن عمرو بن عبد الملك بن
~~الحويرث، وكان هشيم يقول: عبد الملك بن عمرو بن الحويرث، والخطأ في يد
~~عباد، وأصاب هشيم.
# قال أبي: وكان عباد ربما قال: أنبأناه، وأخبرناه، وأنبأناه عاصم بن كليب.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: حصين أنبأنا، عن عبد
~~الملك بن عمرو بن الحويرث، قال: حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~مما يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، وكان ربما يمس لحيته وهو يصلي (1).
# حدثنا صالح، قال [حدثني] أبي، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة،
~~عن حصين، عن عبد الملك بن أخي عمرو بن حريث، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ربما مس لحيته في الصلاة (2).
# 891- قال أبي: سمع شعبة من يزيد بن البراء بن عازب حديثا واحدا.
# 892- قال أبي: عمر بن أيوب، ليس به بأس، قدم علينا من الموصل.
# 893- قال أبي: كان عبد الملك بن أبي سليمان من الحفاظ، إلا أنه [كان]
~~يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث (3).
# وقال: ابن جريح أثبت عندنا منه.
# قال أبي: عمرو بن دينار، وابن جريج أثبت الناس في عطاء.
# 894- وسمعته يقول: عمر بن عامر، روى عنه معتمر بن سليمان، وابن أبي
~~عروبة، ويزيد بن زريع، وكان يحيى بن سعيد أدركه، وكان لا يرضاه، وعباد أروى
~~الناس عنه.
# _حاشية PageV01P275
~~895- وهيب بن خالد، ليس به بأس.
# 896- سمعته يقول: سمعت ابن إدريس قال: أخبرنا ليث، يعني ابن أبي سليم، عن
~~وبرة بن عبد الرحمن أبي خزيمة ms141 الأسلمي.
# 897- قال أبي: كانت مسائل عبيد الله القواريري لهشيم، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم ويونس، عن الحسن. وعبد الملك، عن عطاء. قال أبي: وكان [71/أ] يسأله
~~ويحدثه.
# 898- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع قال: قال الأعمش: لولا
~~الشهرة لتسحرت بعد الصلاة.
# 899- قال أبي: داود بن عبد الله الأودي، كوفي روى عنه أبو عوانة، وزهير
~~أبو خيثمة، وروى داود الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن.
# 900- قال أبي: مكحول اثنان:
# مكحول الأزدي بصري.
# ومكحول الشامي.
# 901- قال أبي: كان وكيع يحدثنا: نا سفيان يدغم. فقيل له بالأنبار: إنهم
~~يكتبون: نا سفيان. قال: أليس هو ذا؟ أحدثهم أقول: حدثنا سفيان.
# 902- قال أبي: داود الأودي عم ابن إدريس، وداود عم (1) ابن إدريس (2)
~~يحدث عن الشعبي، ضعيف الحديث.
# قال أبي: الذي روى عنه أبو عوانة، وزهير أقدم من هذا، وهو غير هذا، وهو
~~داود بن عبد الله.
# _حاشية PageV01P276
~~903- مكحول (1) الشامي، كنيته أبو (2) عبد الله.
# قال أبي: هو جليب أو سبي
# 904- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: سألت
~~شعبة: كم سمعت من أبي معشر؟ قال: أربعة بتر.
# 905- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا حماد الخياط (3)، قال: قال
~~شعبة: ما لقي إبراهيم أبا عبد الله يعني الجدلي.
# 906- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل عن
~~عامر قال: ما رأيت رجلا أفقه صاحبا من عبد الله، يعني ابن مسعود.
# 907- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى، قال: كان شعبة يضعف
~~حديث أبي بشر، عن مجاهد، وقال: حديث الطير: "أن ابن عمر رأى قوما نصبوا
~~طيرا يرمونه".
# قال: شعبة هذا الحديث؛ حديث المنهال، وحدث به أبو الربيع السمان، عن أبي
~~بشر، فأنكره شعبة، فقال له هشيم: أنا سمعته من أبي بشر أيش تنكر عليه؟!
# 908- قلت: إذا قال: أنت حر إن بعتك، وقال الآخر: إن اشتريته فهو حر؟
# فقال: قال بعض الناس: يعتق من مال المشتري.
# فيلزم من قال هذا، أن لا يجيز وصية لميت، لأن الوصية إنما ms142 تجب بعد الموت.
# وقلنا: إنه يعتق من مال البائع، كما تجب الوصية للموصى له، وإنما تجب بعد
~~الموت. [71/ب]
# 909- قلت: الرجل يلحق بأرض الحرب أتبين منه امرأته؟
# قال: في هذا اختلاف.
# قال حجاج بن أرطاة: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: رد النبي صلى
~~الله عليه وسلم زينب إلى أبي العاص بالنكاح (4).
# وابن إسحاق يقول في حديثه: "إن زينب أطلقت أبا العاص" (5). فهذا يدل على
~~النكاح الأول (6).
# _حاشية PageV01P277
~~910- وقال، في عبد المشركين: إذا جاء إلى الإسلام وهو مسلم فهو حر على حديث
~~أهل الطائف (2)، وإذا جاء المولى قبل العبد ثم يجىء بعده مولاه مسلما فهو
~~لمولاه.
# 911- وقال، في رجل دفع مالا إلى رجل، فقال: اعمل به، فما رزق الله من ربح
~~بيني وبينك، قال: هذا إن خسر شيئا فعلى المال، وجهه وجه المضاربة، أصحاب
~~أبي حنيفة يقولون خلاف هذا
# 912- وقال: أبو عقيل الدورقي، ثقة، اسمه بشير بن عقبة، روى عنه يحيى بن
~~سعيد وأبو الوليد.
# وأبو عقيل [الذي] روى عنه الليث بن سعد، اسمه زهرة بن معبد، [ثقة] (3)،
~~جده من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# _حاشية PageV01P278
~~913- وقال: بهية، ما أدري من يروي عنها سوى أبي عقيل يحيى بن المتوكل.
# 914- عزرة، روى عنه قتادة، وسليمان التيمي، وداود بن أبي هند، وخالد
~~الحذاء.
# 915- ويزيد بن هرمز، هو يزيد الفارسي، روى عنه عوف، كذا حكوا عن ابن مهدي.
# 916- حديث ابن أبي بصير، زهير، وإسرائيل، يقولون: عن ابن أبي بصير (1)،
~~عن أبيه.
# وقال: شعبة: عن أبي بصير. قال شعبة: عن أبي إسحاق، قد سمعه من أبي بصير،
~~مرسل (2).
# 917- زهير، وإسرائيل، وزكريا، في حديثهم، عن أبي إسحاق لين، سمعوا منه بأخرة.
# وشريك كان أثبت في أبي إسحاق منهم، سمع قديما، وزهير فيما روى عن المشايخ
~~ثبت، بخ بخ.
# 918- وقال: لا يباع الرقيق من يهودي أو نصراني أو مجوسي من كان منهم،
~~وذلك أنه إذا باعه أقام على الشرك. وكتب فيه عمر بن الخطاب ينهى عنه أمراء
~~الأمصار ما سبى (3) المسلمون، لم ms143 يباعوا من أهل الذمة.
# _حاشية PageV01P279
~~919- وقال: الجمحي، قد روى حديثين عن عبيد الله بن عمر، حديث منهما في صدقة
~~الفطر (1)، قد أنكر على مالك هذا الحديث (2)، ومالك إذا انفرد بحديث فهو
~~ثقة. وما قال أحد ممن قال بالرأي أثبت منه في، يعني في الحديث. [72/أ]
# قال أبي: أنكر على الجمحي هذين الحديثين، أحدهما هذا، والآخر لا أقدم عليه.
# وقال: "على العبد النصراني صدقة الفطر"، يقوله أبو هريرة، وعطاء، أوضح في
~~المعنى من قال: "من المسلمين؛ لأن الصدقة طهرة، وهو أقوى؛ قد رواه العمري
~~الصغير (3)، والجمحي، ومالك.
# 920- وقال: من أفطر من رمضان أو غيره من مرض أو سفر إن صام متتابعا فهو
~~الذي لا اختلاف فيه، وإن صام متفرقا فهي رخصة، قال الله: {أياما معدودات}
~~(4)، وقد قيل: احص العدة، وصم كيف شئت.
# وقال ابن عمر: صمه كما أفطرته.
# وأنكر أبي على من يقول: لا يجزئه إلا متتابع.
# 921- وقال، في رجل له بنات وأم، وعليه دين، وله من يقوم بدينه، وأذنت له
~~أمه أن يغزو: فإن لم يكن له حرمة يقوم بأهله، يدخل عليهم لموت أو حياة، لا
~~أرى له الخروج لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تركت في أهلك من كاهل" (5).
# وأنا أذهب إلى ذا، ولكني أرى له أن يجهز غازيا أو يخلفه في أهله، وقد قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "من جهز غازيا فله مثل أجره" (6).
# _حاشية PageV01P280
~~922- وقال: تخريب الكنائس، وما أشبهها ما أدري ما هو؟!
# 923- وقال: تحريق النخل، قد قطع النبي صلى الله عليه وسلم نخل بني
~~النضير، وحرق (1).
# 924- وقال: الضحك في الصلاة لا يعاد منه الوضوء، والحديث الذي عن أبي
~~العالية ضعيف (2).
# ويروى عن أبي موسى، وجابر: يعيد الصلاة، ولا يعيد الوضوء. والشعبي أيضا
~~يقول ذلك.
# 925- وقال: يقرأ يوم الجمعة خلف الإمام إذا لم يسمع القراءة.
# 926- وقال: قول عمر: "من لم يقرأ في الصلاة أنه يعيد الصلاة إذا لم
~~يقرأ". أذهب فيه إلى حديث جابر: مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر قال: "لا
~~صلاة إلا ms144 بقراءة في كل ركعة" (3).
# 927- وقال، في رجل ركع وسجد سجدة: لا تجزئه، لأن كل ركعة معقودة بسجدتين.
# وأصحاب أبي حنيفة يقولون: لو أن رجلا نسي أربع سجدات من أربع ركعات أنه
~~يسجد أربع سجدات وهو جالس.
# وآخرون يقولون، في رجل ترك سجدتين من أول صلاته وآخر صلاته: أنه يجعل
~~السجدة الآخرة مع الأولى ويقوم فيصلي [72/ب] ركعة، يقول: هذا الشافعي، ولا
~~يعجبني هذا. وأذهب أن كل ركعة معقودة بسجدتين، فإذا لم يأت في ركعة
~~بسجدتين، لم يعتد بتلك ركعة.
# _حاشية PageV01P281
~~928- وقال: الإملاجة والإملاجتان، لا أجيب فيها بشيء.
# 929- وقال: المسافرون يجمعون يوم الجمعة، قد صلى عبد الله يوم الجمعة في
~~الحضر فجمع.
# 930- وقال: عاصم بن علي بن عاصم، ما أقل خطأه، قد عرض علي بعض حديثه.
# 931- عكرمة بن عمار، لا أجيب فيه بشيء.
# وقال: في غير يحيى بن أبي كثير، أرجو.
# 932- وقال، في الرجل يخرج يوم الجمعة من المصر: لا يخرج حتى يجمع، ليس هو
~~بمنزلة المسافر، ليس عليه جمعة.
# 933- وقال في الرجل: يقصر من أربعة برد.
# 934- وقال في الرجل يسير وحده، قال: مع الجماعة أحب إلي.
# وقال: قال: القاسم بن محمد: بعث النبي صلى الله عليه وسلم يزيد إلى (1) رجل.
# 935- قلت: الأسير يجد السيف أو سلاح فيحمل عليهم وهو لا يعلم أنه لا
~~ينجو، أعان على نفسه؟
# قال: أما سمعت قول عمر حين سأله الرجل فقال: إن أبي أو خالي ألقى بيده
~~إلى التهلكة. فقال عمر: ذلك اشترى الآخرة بالدنيا.
# _حاشية PageV01P282
~~936- وقال، في الأسير يمنع أن يصلى: فيترك الصلاة ويقضيها بعد.
# قلت: يؤمي أيماء وهو يخاف؟
# قال: نعم؛ {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا} (1)، هو بمنزلة المطاردة.
# 937- قلت: الأسير يسرق منهم؟
# قال: لا يسرق إذا كان عندهم في حد الأمانة، ولكن يأخذ منهم، أو يطعم
~~منهم، وإن أمنوه على منازلهم فلا يأخذ، وإن ضيق عليه أخذ قوته.
# 938- قلت: الأسير يخيط لهم أو يعمل؟
# قال: إن كان يجرى عليه، أو كان مستغنيا (2) فأكره أن يعينهم، فإن لم يجر
~~(3) عليه وضيق عليه فليعمل ms145 لهم.
# 939- قلت لأبي: العبد يخرج إلى المسلمين بأمان، أو ينزل من حصن؟
# قال: حر.
# 940- وقال في الرجل يجد جاريته أو فرسه، قال: هو أحق به ما لم يقسم، فإن
~~قسم يأخذه بالثمن
# 940- قلت: الزرع يحرق؟
# قال: لا يحرق لأنه مضرة عليهم وعلى المسلمين، لأنه تجيء السرية فلا
~~يصيبون علفا.
# 942- قلت: إذا حاصر العدو المسلمين، أو أخذوا عليهم الطريق، يضربون أعناق
~~الأسارى؟
# قال: نعم، يغيظونهم به [73/أ] كي يخلوا لهم.
# _حاشية PageV01P283
~~943- قلت: القدر للمشركين يطبخ فيها؟
# قال: إن أصيب غيرها فلا يطبخ فيها، وإن لم يصب فلتغسل بالماء.
# 944- قال أبي: في التيمم؛ أذهب إلى حديث عمار بن ياسر؛ ضربة (1).
# 945- وقال في المسح: على ظهور الخفين.
# 946- قلت: من تيمم ثم وجد الماء يعيد الصلاة؟
# قال: لا يعيد، قد تيمم ابن عمر في وقت فلم يعد الصلاة (2).
# 947- وقال أبي: المرتد يستتاب ثلاثة أيام، حديث عمر: "ألا أدخلتموه بيتا" (3).
# وابن مسعود استتاب وقتل (4).
# وحديث أنس يروي عن عمر: أدخلهم من الباب الذي خرجوا منه أحب إلي من كذا
~~وكذا (5).
# وقصة معاذ قدم اليمن وقد كان أبو موسى استتاب الرجل شهرا، فقال: معاذ لا
~~أنزل حتى أضرب عنقه (6).
# 948- وقال أبي التبديل: الإقامة على الشرك، فأما من تاب فإنه لا يكون
~~تبديلا (7)، أرجو.
# _حاشية PageV01P284
~~949- حديث ذي اليدين: "قصرت الصلاة أو نسيت" (1)؟
# قال: هذا الإمام يسأل إذا ارتاب كي يتثبت بنحو ما تكلم به النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# قلت: فالرجل يكلم الإمام؟
# قال: الإمام لا يعيد صلاته ومن كلمه أعاد صلاته.
# قلت: فقد كلم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يأمر بالإعادة؟
# قال: لأن ذا (2) اليدين كانت الصلاة عنده مقصورة ثم تمت، فخاف أن يكون
~~[قد] (3) رجعت إلى القصر فقال: أنسيت يا رسول الله أم قصرت الصلاة، فقال:
~~لم أنس ولم تقصر الصلاة واليوم قد كملت فهذا لا يشبه حال ذي اليدين.
# 950- قلت: الرجل يصوم في سبيل الله فله كذا وكذا؟
# [قال:] (4) الفريضة لا يصوم، فإن صام لا يعيد.
# قلت: حديث حمزة بن عمرو الأسلمي (5)؟
# قال: ms146 ذاك على الرخصة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس البر الصوم في
~~السفر" (6).
# وقال أبو سعيد: "لم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم" (7).
# وقال: ابن عباس: "الإفطار عزمة من كان مريضا أو على سفر" (8).
# وابن عباس قال: "صام النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الكديد ثم أفطر".
# قال الزهري: فيؤخذ بالآخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني
~~أفطر (9).
# _حاشية PageV01P285
~~951- قلت: ركعتا (1) الغداة أين يصليهما؟
# قال: في بيته.
# قلت: يتكلم [73/ب] فيما بين الركعتين وصلاة الغداة؟
# قال: الكلام في قضاء الحاجة ليس الكلام الكثير، كان عبد الله يعز عليه أن
~~يسمع متكلما.
# 952- قلت: الإمام يتشهد فيطيل في الجلسة الأولى فيفرغ الرجل؟
# قال: يعيد التشهد.
# قلت: فالتشهد الثاني إذا فرغ من التشهد بأي شيء يدعو؟
# قال: يتخير من الدعاء بمثل ما قال ابن مسعود (2).
# 953- قلت: متى يقوم الرجل إذا فرغ المؤذن من الإقامة؟
# قال: إذا قال: قد قامت الصلاة.
# 954- قلت: المتمتع متى يطوف لحجه؟
# قال: إذا رجع من منى غير أن ليس عليه رمل بالبيت، وعليه أن يسعى بين
~~الصفا والمروة، ويجزئه للحجة وللزيارة ولا يجزئه طواف الزيارة من الطواف بحجة.
# وقال أبي: وليس على أهل مكة رمل.
# [وقال:] كان ابن عمر إذا أهل بهما جميعا طاف لهما طوافا واحدا، وإذا تمتع
~~طاف لهما طوافين، طوافا لعمرته، وطوافا لحجه (3).
# ويقول جابر: "ما طاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا طوافا واحدا" (4).
# _حاشية PageV01P286
~~955- قلت: الرجل يرمي الجمرة بخمس أو ست؟
# قال: خمس لا، ولكن ست أو سبع كما قال: سعد بن أبي وقاص (1).
# 956- [قلت لأبي] (2) في الرجل يتعجل في يومين يرمي لليوم الآخر؟
# قال: لا، إنما يرمي لما حضر.
# 957- وقال، في الرجل يقول: أنا يوم يهودي، وأنا يوم نصراني أو مجوسي أو
~~مالي في المساكين؛ قال: قال ابن عمر: كفارة يمين (3)، وإن تفرد بيهودي أو
~~نصراني أو واحد من هذه اليمين قال: فيه كفارة يمين. وإذا جمعهما فيه كفارة واحدة.
# 958- وقال أبي: إذا قال: جاريتي ms147 حرة إن لم أصنع كذا وكذا، قال: قال ابن
~~عباس، وابن عمر: تعتق (4).
# وإذا قال: كل مالي في رتاج الكعبة، أو مالي في المساكين، لم يدخل فيه
~~جاريته.
# قال: قال أبي: ذا لا يشبه ذا ألا ترى أن ابن عمر فرق بينهما، العتق
~~والطلاق لا يكفران (5).
# _حاشية PageV01P287
~~وقال: أصحاب أبي حنيفة يقولون: إذا قال الرجل: مالي في المساكين، إنه يتصدق
~~به على المساكين. وإذا قال: مالي على فلان صدقة. قالوا: ليس بشيء حتى
~~يقبضه. وإذا قال: في المساكين خرج منه إلا قدر قوته. فكان ينبغي أن يكون
~~قوله على [74/أ] المساكين أبعد منه على رجل بعينه. ويعجب مما يقولون في
~~الحيل في الأيمان، ويبطلون الأيمان بالحيل. وقال الله تعالى: {ولا تنقضوا
~~الأيمان بعد توكيدها} (1)، وقال الله: {يوفون بالنذر} (2)، وابن عيينة، قال
~~لسفيان: أفتى رجلا غير ثقة فاجترأ، يعني أبا حنيفة. وكان ابن عيينة يشتد
~~عليه أمرهم وأمر هذه الحيل. كان الشعبي والحكم يقولان: إذا قال الرجل مالي
~~في المساكين ليس عليه كفارة ولا شيء. وكان ابن عمر إذا حلف على يمين فكررها
~~أعتق رقبة وإذا حلف على يمين واحدة كفر كفارة واحدة (3).
# 959- قلت: يقولون إذا حلف على العبد والدار: إن بعتهما بكذا وكذا فباعهما
~~(4) بأقل من كذا وكذا أنه لا يحنث؟
# قال أبي: سبحان الله، فما يقولون في رجل أوصى لرجل بثلثه؟! أليس يقولون:
~~يجب له بعد الموت؟! وكذا إذا قال: إن بعته فهو حر فباعه عتق من مال البائع.
# 960- وقال أبي: إذا طلقها تطليقة أو تطليقتين، فتزوجت زوجا، فدخل بها، ثم
~~طلقها أذهب إلى (5) أنها على ما بقي من طلاقها، وهو أصح في المعنى.
# 961- وقال أبي: مزيدة، الذي روى عنه الحكم، معروف. روى عنه ابن أبي ليلى.
# 962- والحجر لو لم يكن في الحجر حديث إلا حزر الأموال.
# والحجاج يروي عن ابن عباس في الحجر، وشريح يروى عنه في الحجر.
# وحديث هشام بن عروة في قصة عثمان، أراد أن يحجر على عبد الله بن جعفر، لم
~~أسمعه إلا من أبي ms148 يوسف (6).
# _حاشية PageV01P288
~~963- منصور، لم يرو (1) عن أبي صالح ذكوان، روى عن أبي صالح باذام.
# 964- قلت: الرجل يصلي، ثم يدرك الجماعة، يعيد الصلاة؟
# قال: ابن عمر كره أن تعاد الصلاة (2).
# فأما إذا دخلت وأنت لا تعلم فلا تخرج حتى تصلي على حديث جابر بن يزيد بن
~~الأسود (3)؛ والعصر والغداة كذلك.
# وإن دخل متطوعا يصلي مع الناس لا بأس إلا المغرب فإنه يضيف إليها ركعة.
# 965- حديث ابن عيينة، عن عمرو بن دينار عن أبي المنهال، عن إياس بن عبد
~~المزني في بيع الماء، قال عمرو: لا أدري أي ماء هو (4).
# قلت: الرجل يستقي من دجلة أو ما أشبهه؟
# [قال:] (5) هذا لا بأس به إذا كان قد تكلفه أو حمله [74/ب] على ظهره حديث
~~أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع فضل الماء ليمنع به
~~الكلاء (6). ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نقع البئر (7). هذا ما اجتمع
~~في البئر فأما إذا تكلفه فلا بأس به.
# _حاشية PageV01P289
~~966- قال أبي: الماء الدائم: ما كان ليس له مدد، وكل شيء محظور عليه البئر
~~يقولون: لها عيون؟
# وقال: البئر هو محظور عليها.
# قلت: فمثل حياض مكة؟
# قال: ذاك ما تكلموا في مثل بئر بضاعة، وما يشبهها.
# 967- قلت: حديث بروع: "يرثها وترثه" (1)؟.
# قال: نعم.
# قلت: ما الحجة يرثها كما ترثه؟
# [قال:] (2) يروى عن زيد بن ثابت كره أن يتزوج بالأم.
# وقال: لا يرثهما جميعا، كأنه تزوج مرة فماتت قبل أن يدخل بها.
# قال: لا يتزوج أمها، يروى عن زيد بن ثابت (3).
# 968- وقال في رجل قال لامرأته: أنت اليوم علي حرام أو كظهر أمي، هذا قد
~~وقت فإذا كان غدا لاتحرم فمن ذهب أنها تحرم يشبهها بالطلاق، وأقوى في
~~المذاهب الذي يزعم أنها لا تحرم وأذهب إليه وذاك أن الظهار والحرام عندي يمين.
# قلت: فمن يقول في الشيء يوقت؟
# قال: عطاء بن أبي رباح (4).
# قلت: فمن يقول إنه يقع عليها إذا وقت وقتا؟
# قال: إبراهيم، وغيره (5)، وشبهوه بالطلاق، وهو عندي لا يشبه الطلاق.
# _حاشية ms149 PageV01P290
~~969- قلت: المريض متى يفطر؟
# قال: إذا لم يستطع.
# قلت: مثل الحمى؟
# قال: وأي مرض أشد من الحمى؟! قال: الله تعالى: {ومن كان مريضا أو على
~~سفر} (1).
# 970- قلت: المرضع والحامل تخاف على نفسها، أتفطر؟
# قال: إذا أفطرت تقضي وتطعم؛ أذهب فيه إلى حديث أبي هريرة.
# 971- قلت: في رجل توالى عليه رمضانان؟
# [قال:] (2) قال أبو هريرة: "يقضي ويطعم كل يوم مسكينا" (3).
# وابن عباس، وابن عمر (4)، يقولان: "يطعم ولا يصوم".
# كان ابن عباس يتأول يقرؤها: {يطوقونه}، قال: يكلفونه.
# ومن قرأ: {يطيقونه}، فإنها منسوخة تنسخها: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه}
~~(5)، يرويه سعيد، عن قتادة، عن عروة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس (6).
# _حاشية PageV01P291
~~972- قال أبي: سمعت سفيان (1) يقول: سمعت العلماء [75/أ] يقولون، في
~~الزكاة: لا يحابى بها، ولا يدفع بها مذمة.
# 973- وقال: لا تخرج الزكاة من بلد إلى غيره، ولا يعطى أكثر من خمسين درهما.
# 974- وقال: يقضى الدين من الزكاة بالغا ما بلغ.
# 975- قلت: الرجل له العيال؟
# قال: يعطون من الزكاة كل إنسان خمسين درهما.
# 976- حديث أبي سعيد في زكاة الفطر ليس هو مثل حديث ابن عمر.
# قال أبو سعيد: كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم (2).
# وقال ابن عمر: فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل شيء صاعا صاعا (3).
# 977- والتمر أحب إلي أن يعطى.
# كان ابن سيرين يحب أن ينقى الطعام، وهو أحب إلي.
# 978- قلت: قوم يقولون: الطعام أنفع للمساكين، وقوم يقولون الخبز خير؟
# فكرهه أبي وقال: توضع السنن على مواضعها قال الله: {فإطعام ستين مسكينا}
~~(4) ولم يأمرنا بالقيمة ولا الشيء، نعطي ما أمرنا به.
# وحديث ابن عمر: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من
~~تمر، أو صاعا (5) من شعير" (6). فيعطى ما فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال: لم يلتفت أبو سعيد، ولا ابن عمر إلى قيمة مقومة.
# _حاشية PageV01P292
~~979- الصاع خمسة أرطال وثلث من التمر (1) تمرنا (2) ما يتجافى لا يجيء
~~الصاع خمسة أرطال وثلثا (3)، وتمر المدينة ثقيل يدخل في الصاع أكثر ms150 من تمرنا.
# 980- وقال: اللقطة تعرف سنة.
# قلت: حديث أبي ثلاث سنين (4)؟
# قال: هذا يختلف فيه عن سلمة بن كهيل.
# 981- قلت: الإشهاد على اللقطة يبين كم هي؟
# قال: لا يبين كم هي؛ ولكن يشهد أني قد أصبت لقطة دنانير أو دراهم أو كذا
~~أو كذا ويعرفها سنة ثم هي كما له فإن جاء صاحبها أداها إليه واحتج بحديث
~~زيد بن خالد الجهني (5).
# قلت: هؤلاء يقولون يتصدق بها؟
# قال أبي: شيء أهون من أن ترد الأحاديث؟! وكيف يجوز له أن يرد الأحاديث،
~~وقد رواها الثقات، وينبغي للإنسان إذا لم يعرف الشيء أن لا يرد الأحاديث
~~وهو لا يحسن يقول: لا أحسن.
# _حاشية PageV01P293
~~982- قال أبي: إذا طلقها تطليقة أو تطليقتين فتزوجت [75/ب] زوجا، فدخل بها
~~ثم طلقها، فتزوج بها الأول، فهي عنده على ما بقي، لأن الزوج الثاني لم يبح
~~منها شيئا، قال الله: {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره}
~~(1) وتلك تحل له بالواحدة والثنتين أن يتراجعا وإنما: "لا تحل له حتى تنكح
~~زوجا غيره" في المطلقة ثلاثا.
# 983- وقال: الحج والكفارات وكل فرض على الرجل إذا مات فهو من جميع المال.
# 984- وقال: الأمة [التي] (2) لا تحيض تستبرأ بثلاثة أشهر.
# 985- وقال: من رخص في اقتضاء الذهب من الورق من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم: عمر بن الخطاب، وابن مسعود، وابن عمر، ويروى عن ابن مسعود
~~اختلاف. قالوا: خذ بالسعر (3).
# 986- حديث علي: "أمرك بيدك"، يقول: القضاء ما قضت، يرويه عطاء بن السائب؛
~~يسنده، والحكم يرسله.
# 987- قلت: في الذي يصلي بالناس وهو جنب؟
# قال: يعيد ولا يعيدون.
# قلت: فغير متوضئ؟
# قال: الجنب أكثر يروى عن عمر، ويرويه عن ابن عمر: سالم (4)، ونافع (5).
# حدثني أبي، قال: حدثنا حماد الخياط عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر.
# ويروي الحجاج عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي يعيد ولا يعيدون (6).
# _حاشية PageV01P294
~~988- قال أبي: التيمم ضربة للوجه والكفين.
# قال الله: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} (1).
# 989- سألته عن السجود في السهو (2) قبل أو بعد؟ ms151
# فقال: حديث ابن بحينة السجود قبل التسليم (3)، وحديث أبي سعيد قبل
~~التسليم (4).
# فقلت له: إن مالك بن أنس يقول: ما كان من نقصان فهو قبل، وما كان من
~~زيادة فهو بعد؟
# فقال: ما أدري ما هذا؛ حديث أبي سعيد مخالف لقول مالك.
# قال أبي: إن كانت خامسة شفعتا صلاته، وإن كانت رابعة [كانت] (5) ترغيما
~~للشيطان. وقد أمرنا بالسجود قبل التسليم، يسنده محمد بن عجلان (6)،
~~والماجشون (7)، وسليمان بن بلال (8)، وكان في حلق زيد بن أسلم شيء، فكان
~~مرة يسنده لهم ومرة يقصر (9).
# _حاشية PageV01P295
~~990- قال أبي: المجنون لا يقضي صلاته؛ قد رفع عنه القلم، ويطلق عنه وليه
~~إذا خافوا على امرأته أن يقتلها أو يعقرها، يطلق عنه. [76/أ]
# قلت: المفقود؟
# قال: المفقود أبعد، لأنه غائب، وهذا حاضر.
# قال: المغمى عليه يقضي الصلوات.
# قلت له: فإن قوما يقولون: إن ابن عمر لم يقض (1)، وما كان أكثر من يوم
~~وليلة لم يقض؟
# قال: هؤلاء يقولون: لا يقضي أكثر من خمس صلوات، وكان ابن عمر لا يرى قضاء.
# 991- قال أبي: إذا كان الرجل في المسجد، وقد صلى قبل أن يدخل، وأقيمت
~~الصلاة وهو في المسجد، فلا يخرج حتى يصلي أي صلاة كانت.
# 992- سألته عن حديث الزهري الذي يروى عن بيع الثمر (2) بالتمر؟
# فقال: هكذا يقول الزهري، وليس لهذا وجه، إنما يقول الناس: التمر بالتمر.
# 993- حديث تميم الدارى: "من أسلم على يدي رجل فهو أولى الناس بمحياه
~~ومماته"، أبو نعيم يرويه يقول: سمعت تميما الدارى (3)، ويحيى بن حمزة يدخل
~~بينهما رجلا (4).
# قلت له: أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الولاء لمن أعتق" (5)؟
# قال: بلى، وحديث تميم: "إذا أسلم على يديه"، فلهذا وجه ولهذا وجه ليس كما
~~يقول هؤلاء يعنى: أصحاب أبي حنيفة: له أن ينتقل ما لم يعقل عنه، فهو مرة
~~مولاه، ومرة ليس هو مولاه.
# _حاشية PageV01P296
~~994- قلت: الرجل يسلم على ميراث، هل يرث؟
# قال: يروى عن عمر وعثمان أنهما كانا يورثانه (1). وقال سعيد بن المسيب:
~~قد بددت المواريث (2).
# 995- قلت: الحامل المتوفى عنها زوجها؟
# فقال: ms152 هي مثل تلك تنفق من نصيبها قد بددت المواريث.
# قلت: الوليدة المتوفى عنها زوجها وهي حامل من أين تنفق؟
# قال: هذه غير تلك ينفق عليها من الجميع.
# 996- قلت: الرجل يوصي بالحج؟
# قال: الحج على ثلاثة أوجه: إذا قال: حجوا عني بألف، فما فضل رد في الحج
~~حتى يستغرق ألفا (3). وإذا قال: حجوا عني حجة بألف، فما بقي فللحاج، وإذا
~~أوصى أن حجوا عني حجة فما فضل رد على الورثة.
# 997- قلت: الأضحية، أو البدنة تضيع فيشتري غيرها، ثم يجدها؟
# قال: ينحرهما جميعا، يروى ذلك عن ابن عمر، وعائشة، وابن عباس، وابن
~~الزبير.
# _حاشية PageV01P297
~~998- قلت: الأضحية إذا [76/ب] اشتراها فأعورت أو عجفت؟
# قال: يذبحها، تجزئه، فإن أراد أن يبيع الأضحية فلا بأس أن يبيعها ويشتري
~~ما هو خير منها، فأما أن يشتري ما هو دونها فلا.
# 999- قلت: الرجل يعطى فرسا في سبيل الله؟
# قال: إذا لم يقل حبيس فهو له إذا غزا عليه.
# قلت: يبيعه؟
# قال: هو له.
# قلت: فإنه يبيعه؟
# قال: إذا كان هذا عادته فهذه طعمة سوء.
# قلت له: الفرس الحبيس إذا قام (1) أو عطب يباع؟
# قال: نعم، ويجعل في آخر مثله.
# 1000- قلت: المسجد يخرب، أو يذهب أهله ترى أن يحول مكانا آخر؟
# قال: نعم.
# قلت له: مسجد يحول من مكان إلى مكان؟
# قال: إذا كان إنما يريد منفعة الناس فنعم، وإلا فلا، وابن مسعود قد حول
~~مسجد الجامع من التمارين، فإذا كان على المنفعة فنعم، وإلا فلا.
# 1001- وقال: المرأة إذا بدئت بالدم تجلس ستة أو سبعة.
# قلت: على حديث حمنة (2)؟
# قال: لا، ولكن النساء أكثر حيضهن على هذا أو تجلس يوما.
# قلت: فإن استمر بها الدم شهرين أو ثلاثة؟
# قال: على إقبال الدم وإدباره.
# _حاشية PageV01P298
~~1002- قلت: الوضوء من الدم؟
# قال: على قدر كثرة الدم.
# 1003- قلت: الرعاف والحجامة؟
# قال: فيهما (1) الوضوء.
# 1004- قلت: والبثرة (2)؟
# قال: ليس فيه وضوء. ابن عمر ينصرف من قليل الدم وكثيره (3).
# وابن عباس: إذا كان فاحشا (4).
# وأبو هريرة أدخل أصابعه أنفه (5).
# وابن أبي أوفى تنخع دما (6).
# وجابر، ms153 يرويه أبو الزبير، عن جابر (7).
# _حاشية PageV01P299
~~1005- قلت: في الجسد والثوب سواء إذا كان فاحشا؟
# قال: نعم.
# وقال: الجنابة مثله أيضا.
# 1006- قلت: دم الحيض يصيب الثوب القطرة أو الشيء؟
# قال: إذا كان فاحشا، وكل شيء يخرج من السبيلين ففيه الوضوء.
# 1007- قلت: ومن نسي مسح رأسه أعاد الوضوء إذا جف وضوءه وسائر أعضائه؟
# قال: نعم.
# 1008- قلت: إذا نام الرجل جالسا عليه الوضوء؟
# قال: إذا طال ذاك.
# 1009- قلت: الأب إذا عضل ولم يزوج، يزوج الابن؟
# قال: نعم، يروى عن عثمان إذا وضعها في الكفآن (1) [77/أ] وإذا لم يزوج
~~الولي يزوج الحاكم عليه. ولا يزوج الصغيرة إلا أبوها، ولا يزوج الجد، ولا
~~يزوج الصغيرة الأخ، ولا الولي إلا أن تكون بنت تسع سنين فتستأمر، فإن أذنت
~~لم يكن لها خيار إذا كان مثلها يوطأ.
# قال: الغلام لا يزوجه الجد إذا كان صغيرا [لا يزوجه] (2) إلا الأب.
# 1010- قلت: الرجل يدفع أرضه بالثلث أو الربع أو الدراهم؟
# قال: كله سواء، ليس به بأس.
# وقال: الشركة في الزرع أحب إلي أن يكون البذر على رب الأرض، والحديد
~~والبقر على الداخل، مثل المضارب.
# _حاشية PageV01P300
~~1011- قلت: الرجل يعطي الأكار والبذور والبقر يقرضه؟
# قال: أكرهه (1) من أجل أنه قرض جر منفعة.
# وقال: ها هنا قوم يكرون دكاكينهم ويقرضونهم فهذا لا يصلح؛ قرض جر منفعة.
# 1012- قلت: الرجل يبيع الشيء فيقول بنقد بكذا وبنسيئة بكذا؟
# قال: إذا افترق على واحد فلا بأس.
# 1013- قلت: السلف والبيع ما هو؟
# فقال: يسلف فيقول: إن لم يكن عندك بعتكه فلا يجوز سلف وبيع فيكون يزداد
~~عليه في البيع بما أقرضه أو يكون يقرضه ويبايعه.
# 1014- قال: المغمى عليه يقضي الصلوات كلها، النبي صلى الله عليه وسلم نام
~~عن الصلاة فقضى (2).
# 1015- علي بن زيد بن جدعان، ليس هو بالقوي، قد روى الناس عنه.
# 1016- وإبراهيم الخوزي (3)، متروك الحديث.
# _حاشية PageV01P301
~~1017- أسامة بن زيد بن أسلم، منكر الحديث، ضعيف.
# 1018- إسحاق بن يحيى بن طلحة، أخو طلحة بن يحيى، منكر الحديث، ليس بشيء
# 1019- ملازم بن عمرو، حاله مقارب.
# 1020- أكثر من في يحيى ms154 بن أبي كثير، من أهل البصرة: هشام الدستوائي.
# وحرب بن شداد، وأبان، وشيبان، ثبت في كل المشايخ، وهمام.
# قلت: الأوزاعي؟
# قال: هؤلاء أثبت من الأوزاعي.
# 1021- مقاتل بن سليمان صاحب التفسير، ما يعجبني أن أروي عنه شيئا.
# 1022- ضمضم بن جوس (1)، ليس به بأس.
# روى عنه: يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار.
# 1023- وقال: كان هشيم كثير السكوت [77/ب]، قل ما يتكلم إلا يقول: لا إله
~~إلا الله، كان ربما سبق بالتكبيرة الأولى، فيمضي حتى يصلي في مسجد آخر.
# وقال له إنسان: يا أبا معاوية! إن إسماعيل بن علية يحدث، فقال: إلى مثل
~~إسماعيل فاذهبوا.
# 1024- وكان الوليد بن مسلم كثير السكوت.
# 1025- قال أبي (2): لا يتطوع بين التراويح، يروى عن عقبة بن عامر، وعبادة
~~بن الصامت، وأبي الدرداء، يرويه عيسى بن يونس، عن ثور، عن راشد بن سعد: "أن
~~أبا الدرداء كان يكره الصلاة بين التراويح".
# وسعيد بن المسيب، وزيد بن أسلم، كانا يكرهان الصلاة بين كل شفع.
# _حاشية PageV01P302
~~1026- وقال: الصلاة في السفينة؛ إذا أمكنه صلى قائما، وإذا لم يمكنه قائما
~~صلى جالسا.
# 1027- والملاح إذا كان معه أهله وبنوه أتم الصلاة، وإن لم يكن أهله معه
~~قصر الصلاة، مثل الراعي.
# يروى عن الحسن، وعطاء قالا، في الملاح: "إذا كان معه أهله أتم الصلاة" (1).
# 1028- قال سفيان الثوري: كان العلماء؛ الشعبي، وعمر بن عبد العزيز،
~~وإبراهيم، يرون: يقاد الرجل من المرأة فيما دون النفس، يريدون جراحه العمد.
# 1029- قال أبي: إذا ارتدت المرأة عن الإسلام تقتل.
# 1030- قلت لأبي (2): الفراش يصيبه المني يبسط عليه؟
# فقال: المني شيء آخر، وسهل في المني جدا.
# وقال: أين المني من البول؟! البول شديد، والمني قد يفرك، وقد جاء أنه
~~بمنزلة المخاط، يقوله ابن عباس (3).
# 1031- قلت: الرجل يبسط الثوب، فيصلي عليه، وناحية منه قد أصابه المني؟
# قال: إذا صلى على الناحية الأخرى التي لم يصبها قذر فلا بأس.
# _حاشية PageV01P303
~~1032- قلت: الرجل يكون موضع سجوده قذرا، وموضع قدميه؟
# فأنكر قول من يقول: لا يضره، إلا أن يكون موضع سجوده. قال: هذا كله مكروه. ms155
# 1033- قال أبي: ولا يصلى في ثياب المجوس، ثياب اليهود والنصارى عندي
~~أسهل، ما لم يكن ثوب يلي سفلته، فإنهم لا يتنزهون من البول.
# 1034- قلت لأبي: المذي يصيب الثوب؟
# قال: حديث محمد بن إسحاق لا أعرفه عن غيره، ولا أحكم لمحمد بن إسحاق،
~~يعني حديث سهل بن حنيف (1).
# وغسل (2) المني من الثوب أحوط وأثبت [78/أ] في الرواية، وقد جاء الفرك أيضا.
# 1035- بول الأعرابي يجزئه أن يصب عليه الماء دلوا أو دلوين.
# 1036- المصانع التي في طريق مكة ليست بنجسة، ولا ينجسها بول ولا شيء،
~~والحديث الذي جاء، والله أعلم: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ
~~منه" (3)، إنما هو على آبار المدينة، وما أشبهها، فأما المصانع لا ينجسها
~~شيء عندي لسعتها وما فيها من الماء.
# 1037- حديث أم سلمة: "يطهره ما بعده" (4)، ليس هذا عندي على أنه إذا
~~أصابه بول ثم مر بعده على الأرض أنها تطهره، ولكنه يمر بالمكان يتقذره،
~~فيمر بعده بمكان هو أطيب منه فيطهره الطيب.
# _حاشية PageV01P304
~~1038- [قلت:] (1) الجنب يؤذن؟
# قال: يعجبني أن يتوقى.
# 1039- التعجيل في الصلوات إلا في الصلاتين: صلاة الظهر يبرد بها في شدة
~~الحر، وصلاة العشاء الآخرة تؤخر.
# 1040- إسفار الفجر عندي طلوعه.
# 1041- ظل كل شيء مثله، وظل كل شيء مثليه هذا بعد الزوال، وهو أن يقدر
~~الشمس، فإذا زالت فينظر على كم زالت، فإذا عرف ذلك، ثم صار الظل بعد ذلك
~~مثله فهو آخر وقت الظهر وأول وقت العصر.
# 1042- تعجيل العصر أحب إلي.
# آخر وقت العصر عندي ما لم تصفر الشمس.
# ولا أقول: إن آخر وقتها أن يكون ظل كل شيء مثليه، هذا أكثر.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أدرك (2) من العصر ركعة قبل أن تغرب
~~[الشمس] فقد أدركها".
# قال هذا على الفوت، ليس على أن يترك العصر إلى هذا الوقت.
# وأول وقت العصر هو آخر وقت الظهر.
# وآخر وقت الظهر أن يكون ظل كل شيء مثله.
# إذا زالت الشمس، فكان الظل بعد ذلك مثله، فهو ذاك، البلدان تختلف،
~~والزمان يختلف، فربما زالت على ms156 قدم، وربما زالت على أكثر، يكون الفيء ساعة
~~تزول قدما، إنما يحسب المثل بعد الزوال، الشمس في أول النهار يكون لها طول،
~~ثم ينقص ذلك، ولا يزال ينقص حتى يقف، فإذا وقف ثم زاد، فقد زالت.
# _حاشية PageV01P305
~~1043- قلت لأبي: تذهب إلى حديث فاطمة بنت قيس، أنها إذا طلقت ثلاثا، لم
~~تجعل لها سكنى، ولا نفقة (1)؟
# قال: نعم
# 1044- إسماعيل [78/ب] السدي (2)، مقارب الحديث صالح.
# 1045- كفارة اليمين قبل وبعد.
# ابن عمر، كفر بعد وقبل.
# وسلمان قبل (3).
# 1046- التكبير أيام التشريق إذا صلى جماعة كبر، وإذا لم يصل جماعة لم
~~يكبر، كان ابن عمر إذا صلى جماعة كبر، وإذا لم يصل جماعة لم يكبر.
# 1047- إذا ذبح قبل الصلاة، أعاد الذبح.
# 1048- النحر مكروه بالليل.
# 1049- البقرة عن سبعة مثل البدنة، يروى عن علي يضحى بها عن سبعة (4).
# _حاشية PageV01P306
~~1050- كان ابن عمر، وعائشة يقولان: يصوم المتمتع حين يهل، فإن فاته صام
~~أيام التشريق (1).
# 1051- قال أبي: أرى المسح على العمامة.
# 1052- وقال: في الحل حرام: لا أجيب.
# 1053- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أيوب
~~أبو العلاء، عن أبي هاشم، أن علقمة غسل امرأته.
# 1054- تحصن اليهودية والنصرانية، ولا تحصن الأمة.
# 1055- بين كل زوجين لعان، لأنه ينفي عنه الولد، إذا لاعنها نفى عنه
~~ولدها، وإذا لم يلتعنا فالولد قائم.
# 1056- الصلاة على قبر:
# يصلى عليه، صلى النبي صلى الله عليه وسلم على قبر (2).
# وأكثر ما بلغنا: شهر.
# 1057- إذا سبق بالتكبير على الجنازة يبادر، يكبر قبل أن ترتفع.
# 1058- كان ابن عمر يقول: "لا يتزوج الرجل من أهل الكتاب" (3).
# 1059- أذهب إلى: أن دية أهل الكتابين على نصف دية المسلم، حديث عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "دية أهل الكتابين
~~على نصف دية المسلم" (4).
# المجوسي ثمان مئة.
# _حاشية PageV01P307
~~1060- وقال: لا تقتل مسلما بكافر ولا حرا بعبد.
# 1061- [وقال:] (1) في الذي يحج الفريضة: يبدأ بمكة قبل المدينة، فإني لا
~~أدري لعله يحدث به شيء.
# 1062- [وقال:] (2) في الذي يدخل المدينة: ولا يمس الحائط، ويضع يده على ms157
~~الرمانة، وموضع الذي جلس فيه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يقبل الحائط.
# وكان ابن عمر يمسح النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يتبع آثار النبي صلى
~~الله عليه وسلم ولا يمر بموضع صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم [إلا صلى]
~~(3)، حتى [مر] (3) بشجرة صب النبي صلى الله عليه وسلم في أصلها ماء، فصب في
~~أصلها الماء.
# 1063- وإذا قال: الحل عليه حرام أعني به الطلاق، وقال: أردت واحدة؟
# قال: [79/أ] لا ألتفت إلى قوله وأخشى أن تكون ثلاثا.
# 1064- [قلت] (4): الشهيد [لا] (4) يغسل إذا مات في المعركة؟
# قال: الشعبي لا يغسل الذي يقتله اللصوص.
# 1065- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام، والمسجد
~~الأقصى، ومسجد المدينة (5).
# 1066- حدثنا صالح، قال: قال أبي: السلم هنفي اللحم: مئة رطل بكذا وكذا،
~~على أن يوفيه كل يوم رطلا، إذا وصفه السمن والحد فلا بأس.
# السلم في الثوب: إذا كان موصوفا، فلا بأس به.
# السلم في الفاكهة: ما أدري أيش سلمه؟! قد يجيء وقت لا يكون فيه.
# _حاشية PageV01P308
~~1067- [قلت:] (1) الأسنان تسقط فيضع فيها من غير سنه؟
# [قال:] (1) سن الغنم، لا بأس به.
# [قلت:] (1) فسنه يعيدها من الرأس؟
# [قال:] (1) لا بأس به، ويكره سن غيره.
# 1068- [قلت:] (1) الرجل يمسح الخف ثم يخلعه؟
# قال: يستقبل الوضوء.
# 1069- [قلت:] (1) الجنب يترك المضمضة والإستنشاق؟
# [قال:] (1) أعاد الوضوء والصلاة.
# قال أبي: المتوضيء إذا ترك المضمضة والاستنشاق يعيد الوضوء والصلاة.
# تفريق الغسل لا بأس.
# الجنب يقع في الماء ولم يتوضأ، أحب إلي أن يبدأ بالوضوء، ولكن لا بأس به.
# 1070- النحل أذهب إلى حديث النعمان بن بشير، قال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "اردده".
# قلت له: قال: "أشهد غيري" (2).
# وقال في المديون: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا على صاحبكم" (3).
# فقال: في ذاك لا أشهد، وهذا لا يشبه المديون، وقد صلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم على صاحب الدين بعد.
# _حاشية PageV01P309
~~1071- حديث النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في الذي يقع على
~~جارية امرأته، أذهب إليه، إن ms158 كانت أحلتها له: جلدته مئة وإن كانت لم تحلها
~~له: رجمته (1).
# وحديث عمر أيضا قوة لهذا (2).
# 1072- [قلت:] (3) قول ابن عباس في الإيلاء، إذا مضت أربعة أشهر، إن ابن
~~عباس قال: لا تحبسوها، قد انقضى أجلها تزوج من شاءت (4).
# وفي قول ابن عباس، قد انقضت عدتها في الأربعة أشهر فيوافقه أحد على هذا (5)؟
# قال: لا إلا أن يكون جابر بن زيد، وهو كان يرويه عنه، وأصحاب النبي صلى
~~الله [79/ب] (6) عليه وسلم خالفوه، منهم ابن مسعود، والناس خالفوه. فالذين
~~قالوا: يوقفوه؟
# قال: أولئك الذين لا يعدون ذا شيئا، ويذهب إلى الوقف.
# قلت لأبي: أليس ترى أنت أن توقفه؟
# قال: بلى هو أصح في المعنى.
# 1073- قلت: المختلعة كم عدتها؟
# قال: ثلاث حيض.
# قلت: فمن قال: حيضة؟
# قال: عثمان بن عفان (7)، وابن عباس (8)، وعكرمة يرسله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم (9).
# _حاشية PageV01P310
~~1074- قلت: الرجل يعطس في الصلاة فيقول: الحمد لله؟
# قال: يعيد الصلاة إذا رفع صوته، لأنه ليس من شأن الصلاة إلا أن يجهر به (1).
# قلت: فإن قال: في نفسه؟
# قال: فلا شيء عليه.
# 1075- قلت: الرجل يقول لامرأته: أنت طالق رأس السنة، ولغلامه: أنت حر إلى سنة؟
# قال: إذا جاء الأجل طلقت وعتق.
# قلت له: الطلاق والعتاق سواء؟
# قال: نعم.
# 1076- قلت: الرجل يحلف على امرأته بالطلاق إن لم يتزوج عليها (1)؟
# قال: إن كان له نية سئل عن نيته، وإن لم يكن له نية، قلت له: يقع عليها
~~الطلاق؟
# قال: إذا صار في حد أو في حال لا يقدر على أن يتزوج إذا وقع في النزع وقع
~~الطلاق حينئذ. وقال: ترثه كأنه طلق وهو مريض.
# _حاشية PageV01P311
~~1077- قلت: الرجل يوصي لغير قرابته هل يرده؟
# قال: لا.
# 1078- سألت أبي عن رجل صلى بقوم، فلما ركع ركعة الثالثة، فذكر أنه قد ترك
~~ذراعه لم يغسله؟
# قال: ينفتل من صلاته ويعيد ويعيدون.
# قلت: فيتم صلاته؟
# قال: لا، ينصرف كما هو.
# 1079- قلت: حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه عمران بن حصين أن
~~رجلا أعتق ستة أعبد، وقد ms159 كان له قرابة، فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم ولم
~~يرده (1)؟
# قال: ربما استحسنت أن يرد على القرابة، يواسيهم.
# والحسن يقول: يرد على القرابة ثلثا الثلث (2).
# 1080- قلت: في رجل يوصي لغير قرابته، يلقن إذا حضر أن يجعل ذلك في قرابته
~~فإذا أوصى؟
# قال: يمضي كما أوصى.
# 1081- قلت: الأمة لها فراش؟
# قال: نعم قضى النبي صلى الله عليه وسلم في عبد بن زمعة: أن الولد للفراش (3).
# وقال عمر بن الخطاب: من أقر بوطء ألزمته الولد (4).
# ونذهب أنه إذا أقر بوطء [80/أ] لا يقدر أن يتبرأ منه.
# _حاشية PageV01P312
~~1082- قلت: قطع عضو من الجسد؟
# قال: لا بأس أن يعيده مكانه، وذاك أن فيه الروح، مثل الأذن تقطع فيعيدها
~~بطراتها.
# 1083- [قلت:] (1) رجل صلى بقوم، فأراد أن يركع فسجد، فسبح به القوم، فلم يدر؟
# قال: إن كان تكلموا أعادوا الصلاة.
# قلت: فالإمام حين كلمهم يعيد الصلاة؟
# قال: لا هذا إذا كان يتثبت (2)، وليس على الناس أن يجيبوا الإمام، فإذا
~~كلموا الإمام أعادوا الصلاة.
# [قلت:] (3) احتجوا بحديث معاوية بن الحكم (4)، قالوا: لم يأمرهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يعيدوا الصلاة؟
# قال أبي: ألا يرون [أن] (5) حديث ابن مسعود لما أن تكلموا في الصلاة (6).
# 1084- حدثنا صالح، قال: سألت أبي، عن الرجل يعطى الدراهم ليحج بها عن الميت؟
# فقال: أكرهه.
# قلت: فالقرابة؟
# قال: أليس يقال: إن رجلا لبى: لبيك عن شبرمة، فقال: من شبرمة (7)؟ فقال: قرابة.
# قال: وأنا أرى أن يوصي الرجل بالحج، ولكن أكره للرجل أن يكون يأخذ على
~~شيء من فعل الخير أجرا.
# _حاشية PageV01P313
~~1085- قال: وإذا ساق الهدي في العشر فلا يحل من إحرامه.
# 1086- قال: ولا يدخل مكة أحد إلا محرما في أيام الحج ولا [في] غيرها، ثم
~~يطوف بالبيت.
# 1087- سمعت أبي يقول: وكيع أثبت من يحيى بن يمان، يحيى مضطرب في بعض حديثه.
# 1088- سألت أبي عن رجل قال لامرأته: أنت طالق إن لم أطلقك؟
# قال: يعجبني أن يطلقها تطليقة، وتكون عنده على اثنتين.
# 1089- قلت: الرجل يدخل بعمرة فيخاف أن لا يجد ما يذبح، فيصوم، ms160 ثم يجد ما يذبح؟
# قال: إذا دخل في الصوم أجزأه.
# 1090- قلت: رجل له والد يعلم بلا مشارطة، وهو يسأل والده الخروج إلى
~~الثغر فتكره خروجه؟
# قال: لا يخرج، فالتعليم أحب إلي من المسألة.
# 1091- قلت: رجل دخل بعمرة، فلما حل أراد أن ينشيء الحج، من أين ينشىء؟
# قال: من المسجد أو من [أي مكان] (1) أحب.
# _حاشية PageV01P314
~~1092- قلت: السكنى بمكة وإعطاء الأجر؟
# فقال: ويجد الناس من هذا بدا؟! فقال: إن عمر اشترى دار السجن (1)، وعامة
~~الناس تكرهه، لقول الله: {سواء العاكف فيه والباد} (2) .
# 1093- قال أبي: جلست أنا وإسحاق بن راهويه يوما إلى الشافعي، فناظره
~~إسحاق في السكنى [80/ب] [بمكة] (3)، فعلا إسحاق يومئذ الشافعي.
# 1094- قلت: الغسل من ماء زمزم، وقد قال العباس: لا أحلها لمغتسل (4)؟
# فقال: يتمالك الناس من هذا؟! قال: وكان سفيان بن عيينة يحكي عن ابن عباس:
~~"لا أحلها لمغتسل" (5)، فيحكى عن العباس، وابن العباس.
# قال: وإن توقاه أعجب إلي.
# 1095- قال أبي: أقتل الرجل بالمرأة، ولا أقتل الحر بالعبد، ولا أذهب إلى
~~حديث سمرة، وكان الحسن يقول: لا يقتل حر بعبد.
# 1096- قلت: الرجل يعتق الأمة فيقول: أجعل عتقك صداقك أو صداقك عتقك؟
# قال: كل جائز، إذا كانت له نية فنيته.
# 1097- قال: حديث فاطمة بنت قيس، أذهب إليه، هو صحيح، ليس لها سكنى ولا
~~نفقة (6).
# قلت: فإن إبراهيم النخعي يقول: لها السكنى ولا نفقة؟
# قال: هذه قوة لحديث فاطمة.
# _حاشية PageV01P315
~~1098- وقال: أبو المتوكل الناجى، وأبو نضرة ما علمت إلا خيرا، وأبو الهيثم
~~صاحب القصب معروف، روى عنه الثوري.
# 1099- قلت: الرجل يسلم في طعام في كيل معلوم إلى أجل معلوم، ولا يسمي في
~~أي بلدة؟
# قال: يرده إلى بلده الذي أسلف فيه، حتى يوفيه في الموضع الذي أسلف فيه.
# 1100- وقال: هاشم بن هاشم بن عتبة (1)، ليس به بأس.
# 1101- قلت: الرجل يقع على امرأته قبل أن يرمي الجمرة؟
# قال: أفسد حجه.
# 1102- وقال: كفارة اليمين: رطل وثلث حنطة أو دقيق.
# 1103- قلت: الرجل يدخل بعمرة في العشر، ويسوق معه الهدي؟
# قال: لا يحل حتى ينحر، أليس ms161 أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنما دخلوا
~~في العشر.
# 1104- وقال: صلاة النهار مثنى مثنى.
# 1105- وقال: الخطأ والعمد في قتل الصيد سواء.
# وقال: عبد الله بن مسعود، حكم عليه حين ألقى على الصيد جوالق (2).
# وعمر بن الخطاب أشرك بين العمد والخطأ (3).
# 1106- وقال: الفار المطلق في المرض (4)، ترثه امرأته ما لم تزوج.
# 1107- وقال: المصلي الذي يقضي صلاة يجهر فيها بالقراءة، قال: ليس عليه أن
~~يجهر، إنما الجهر على الإمام، يسمع الناس.
# _حاشية PageV01P316
~~1108- لا أرى بيع الحشيش، إلا أن يقطعه.
# قلت: الزرع يكون فيه الحشيش، فيدخل الرجل فيقطع منه؟
# قال: لا يدخل رجل أرض رجل بغير إذنه.
# 1109- وقال أبي: إذا وطئ الرجل ذات محرم، قتل، وأخذ ماله. [81/أ]
# 1110- وقال: أكره الرهن والكفيل في السلم، حتى يكون كسائر الغرماء، يخاف ويرجو.
# 1111- قلت: رجل مات وترك أرضا ومتاعا ودنانير وجاريتين، وله ولد وامرأة،
~~وأعتق إحدى الجاريتين في مرضه، وأوصى بالدنانير أن تقسم بعده في المساكين،
~~وأن تباع الجارية الأخرى فيقضى بها دينه الذي عليه، فعمدت امرأته بعد
~~وفاته؛ فباعت الجارية ولم تقض الدين؟
# قال: يقوم الجاريتين والضيعة والدنانير، وما ترك فيخرج الجارية التي أعتق
~~والدنانير من الثلث، فإن خرج من الثلث، وإلا كان بالحصص، وترد الجارية التي
~~باعتها المرأة حتى يبيعها الوصي، فإن كانت استهلكت (1) قومت عليها، ويجوز
~~بيع المرأة في نصيبها.
# 1112- قلت: السلم أشتري به العروض؟
# قال: هذا بيع ما ليس عندك.
# 1113- وأكره بيع الحيوان بالحيوان نسيئة.
# ولا أرى بالسلم في الحيوان بأسا.
# وإنما كره ابن مسعود من نتاج معروف.
# _حاشية PageV01P317
~~1114- وقال: في المحرم يشير إلى الحلال بالصيد، قال: عليه الجزاء.
# 1115- وقال: لا يباع غائب بناجز، على حديث عمر: "هاء وهاء" (1).
# 1116- قلت: إذا طلق الأمة تطليقتين ثم اشتراها؟
# قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، أذهب إلى حديث زيد بن ثابت (2)، وعلي
~~بن أبي طالب.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن خالد، عن أبي معشر عن
~~إبراهيم والحكم قال: ذكر أحدهما عن عبيدة، عن علي قال: لا تحل له ms162 حتى تنكح
~~زوجا غيره (3).
# 1117- قال أبي: أبو القاسم بن أبي الزناد، سنة ثلاث وثمانين، يعنى سمع
~~منه، مكث قليلا ثم مات.
# 1118- حديث حميد بن نافع، حديث زينب في الحداد (4)، أبو سلمة الخزاعي
~~يصحف فيه، قال: تقيض، قال: إنما هي فتفتض به.
# _حاشية PageV01P318
~~1119- قال: دباغ الجلود، حديث ابن عباس:
# - ابن وعلة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم (1).
# - وعكرمة يقول: عن ابن عباس، عن سودة (2).
# - وعبيد الله بن عبد الله يقول: عن ابن عباس، عن ميمونة (3).
# - وابن عيينة يقول: عن ابن عباس، عن ميمونة. هو خطأ يخالف الناس، ليس فيه دباغه.
# يونس (4)، ومعمر (5)، ومالك (6) [81/ب] لا يذكرون دباغه، وليس عندي في
~~دباغ الميتة حديث صحيح، وحديث ابن عكيم هو أصحهما (7).
# قال أبي: الله قد حرم الميتة فالجلد هو من الميتة وأذهب إلى حديث ابن
~~عكيم أرجو أن يكون صحيحا لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب.
# 1120- وقال: المرأة التي يرتفع حيضها، وهي ممن تحيض، ولا تدري ما رفع
~~حيضها، على حديث عمر، تعتد بسنة؛ تسعة أشهر، ثم ثلاثة أشهر (8).
# قلت: فالتي تحيض ومرضت؟
# قال: على حديث ابن مسعود، "العدة بالحيض" (9).
# قلت: من قال: مرضت؟
# قال: سمعت وكيعا قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: "مرضت
~~امرأتي"، فقال عبد الله بن مسعود: "حبس الله عليك ميراثها" (10).
# _حاشية PageV01P319
~~1121- قلت: البكر تطلق، فيستمر بها الدم، ولا يعلم لها أياما؟
# فقال: مثل حديث عمر، إذا استمر بها الدم تنتظر سنة.
# 1122- قلت: الحائض إذا تغير حيضها، فكانت تحيض خمسا، أو نحو هذا، ثم زاد حيضها؟
# قال: تصلي ما زاد حتى تعلم أنه حيض منتقل، وإنما يعرف ذلك إذا عاودها
~~ثلاث مرار، فإذا علمت أنه حيض منتقل؛ فإن كانت صامت في تلك الأيام صوما
~~أعادته لأنه لا يجزئها أن تصوم وهي حائض.
# وإذا كانت لا تدري ما الذي رفع حيضها، فعلى ما روي عن عمر: أنها تربص
~~سنة؛ تسعة أشهر للحمل، وثلاثة أشهر مكان ثلاث حيض.
# وإذا كانت تدري ما الذي رفع حيضها، أو كانت مريضة، ms163 فارتفع حيضها، أو كانت
~~ترضع، فارتفع حيضها، فعده هذه بالحيض، وإن تطاول بها.
# وإن كانت تحيض في كل سنة حيضة، فإذا استمر بها الدم جلست ما زاد.
# قلت: وإن كانت تحيض عشرا فطهرت في خمس؟
# قال: تصلي وتصوم، فإن رأت الدم قبل العشر أمسكت عن الصلاة، ولا تعيد
~~الصوم الذي صامت قبل العشر، لأنها كانت طاهرا، فإذا جاز العشر، واستمر بها
~~الدم، صلت وصامت، حتى تعرف أنه قد انتقل حيضها.
PageV01P320
# 1123- وقال؛ في النفساء إذا طهرت في عشرين؛ قال: تصوم وتصلي، فإن مكثت خمس
~~عشرة وصامت وصلت ثم عاودها الدم في الخمسة الأخيرة تصوم [82/أ] ثم تعيد
~~الصيام، لأنه لا يأمن أن يكون بقية نفاس أو حيض هذه الخمسة أيام تحتاط لها
~~في الصوم قبل الأربعين، وأما الخمس عشرة لا تعيد الصيام لأنها كانت طاهرا.
# وقال ابن عباس: إذا رأت الدم البحراني، تدع الصلاة، وإذا رأت الطهر ولو
~~ساعة صلت (1).
# وقال: أرأيت لو حجت وطافت طواف الزيارة، ثم رجعت إلى أهلها، ثم عاودها
~~الدم بعد أكنا نأمرها أن ترجع إلى البيت؛ فتعيد طوافا؟ نقول: قد أجزأها وهي طاهر.
# 1124- وقال: المرأة ترى الصفرة أيام حيضها تجلس كما كانت تجلس في أيامها،
~~وأما الصفرة إذا هي طهرت لا تلتفت إليها إذا رأت القصة البيضاء، ولكن كل
~~شيء تراه في أيامها من صفرة وغير ذلك فهو حيض.
# 1125- وقال: المرأة ترى الطهر قبل المغرب، أذهب إلى حديث عبد الرحمن بن
~~عوف، تعيد الظهر والعصر.
# وإذا طهرت قبل الفجر تعيد المغرب والعشاء، على حديث ابن عباس، وعبد
~~الرحمن بن عوف (2).
# 1126- وأذهب إلى حديث علي، وشريح: إن جاءت من بطانة أهلها، ممن يرضى دينه
~~وأمانته أنها صامت وصلت (3)، قال أبي: إذا كان أكثر من ثلاثين يوما صدقت.
# 1127- وقال: أذهب إلى أن تغتسل المستحاضة عند انقطاع الدم، وتوضأ لكل صلاة.
# وقال: هذا أقل ما نأمرها فإن جاءت بغسل لكل صلاة فهو أفضل.
# _حاشية PageV01P321
~~1128- قلت: المحرم إذا رمى وحلق وذبح قبل أن يطوف بالبيت أله أن يصيد في
~~غير ms164 الحرم؟
# قال: نعم أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا حلقتم وذبحتم فقد حل
~~لكم كل شيء إلا النساء" (1).
# 1129- حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب، قال: كان الرجل
~~يحدث محمدا (2) بالحديث، فيقول إني والله ما أتهمك ولا أتهم ذاك ولكن أتهم
~~من بينكما كأنه يقول لا أتهمك ولا أتهم الرجل الذي من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولكن من بينكما.
# 1130- قال أبي: قال الشافعي: القصة البيضاء، هو شيء يتبع الحيض أبيض،
~~فإذا رأت ذاك فقد طهرت.
# 1131- وقال: إذا طلق الرجل امرأته فجاءت فزعمت [82/ب] أن عدتها قد انقضت
~~في شهر لم تصدق.
# ونذهب فيه إلى قول علي حين سأل شريح إن أقامت البينة من بطانة أهلها أنها
~~حاضت في شهر ثلاث حيض صدقت، وتكون ببيتها تصوم وتصلي [وتفعل] (3) ما يفعل
~~الطاهر فإن ادعت أن عدتها قد انقضت في أكثر من شهر صدقت. القول قول أبي إن
~~المرأة ائتمنت على فرجها (4).
# 1132- قلت: الرجل يرسل كلبه في الحل فيصيد في الحرم؟
# قال: ليس عليه جزاء إذا لم يكن بالقرب.
# _حاشية PageV01P322
~~1133- قلت: الشجرة يكون أصلها في الحل، وأغصانها في الحرم، أصاد رجل منها طيرا؟
# قال: عليه الجزاء.
# 1134- وقال في أمرك بيدك: أذهب إلى القضاء ما قضت، وإذا قال: أمرك بيدك
~~فأمرها بيدها ما لم يغشاها (1) أو يرجع.
# وإذا قال: اختاري فعلى جواب الكلام ما لم يطل الكلام.
# 1135- وقال: النية في الطلاق، مثل الخلية، والبرية، والبائن، والبتة.
# والحرج يقول أنت علي حرج أخاف أن تكون هذه ثلاثا ثلاثا (2).
# 1136- وقال: ينوى إذا قال: حبلك على غاربك رده علي بن أبي طالب إلى نيته
# 1137- وفي الموهوبة إن قبلها أهلها فتطليقة واحدة يملك الرجعة وإن لم
~~يقبلوها فلا شيء.
# 1138- قال أبي: يرث من الجدات ثلاثة أم الأم [وأم الأب] (3) وأم أبيه.
# 1139- الخالة والعمة للخالة الثلث وللعمة الثلثان.
# 1140- كان عمر يجعل للجد السدس، ثم جعل له الثلث بعد، وكان علي يجعل له
~~الثلث ثم جعل له السدس بعد.
# 1141- وقال: ما كان أحد ينزل ms165 بني الأخ مع الجد بمنزله الأخ، اللهم علي
~~يرويه إسماعيل ابن أبي خالد، عن الشعبي (4).
# 1142- وقال: يتوضأ من أشياء كثيرة كل شيء خرج من السبيلين، والرعاف، ومس
~~الذكر، والضحك، ليس فيه حديث صحيح.
# _حاشية PageV01P323
~~1143- والحميل: يورث ببينة ممن جاء معه يعني: في السبي يخرجون فيدعون فلا
~~يقبل قولهم حتى يقيموا البينة منهم.
# 1144- وأهل الذمة: لا يورثون إلا من ولد في الإسلام.
# 1145- قلت: رجل يتزوج المرأة، ولم يدخل بها، ثم يتزوج صغيرة فأرضعت
~~الكبيرة الصغيرة؟
# قال: حرمت عليه الكبيرة قال الله [83/أ]: {وأمهات نسائكم} (1).
# 1146- قلت: المرأة تحيض، أيغشاها زوجها قبل أن تغتسل؟
# قال: لا، حتى تغتسل بالماء، قال الله: {حتى يطهرن فإذا تطهرن} (2): فإذا
~~تطهرن بالماء.
# 1147- قلت: الرجل تكون معه المرأة في السفر، فتحيض، فلا تجد الماء،
~~أيغشاها زوجها؟
# قال: تيمم هذه حال ضرورة.
# 1148- وقال: عبد الرحمن بن إبراهيم ليس به بأس، حدثنا عنه عفان، كان قاصا
~~(3) من أهل المدينة كانت عنده كراسة للعلاء بن عبد الرحمن.
# 1149- ويحيى بن حمزة، ليس به بأس.
# 1150- سليمان بن عتبة، يروي عنه يونس بن ميسرة، لا أعرفه.
# 1151- سعيد بن عبد الرحمن، ليس به بأس، كان قاضي، يعني عسكر المهدي، يروي
~~حديث ابن عمر في صدقة الفطر: "عن كل صغير وكبير من المسلمين" (4). قد رواه
~~مالك، والعمري الصغير، والعمل عليه. وقال: إنما "الصدقة طهرة".
# فاليهودي والنصراني أي طهرة له؟!
# _حاشية PageV01P324
~~1152- قلت: كرى القسام؟
# قال: أكره، يرويه موسى بن طريف، عن علي، حديث النبي صلى الله عليه وسلم "
~~اشترى رجل سراويل، وثم وزان يزن بالأجر".
# قال: ما أدري ما هذا.
# وقال: أجر المعلم؛ الناس فيه مختلفون.
# 1153- وقال: من حجر أرضا ليست لأحد، فهي له.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن بشر (1)، عن سعيد، عن
~~قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "من أحاط على أرض فهي له".
# 1154- وقال: أذهب إلى أنه إذا كان حريم بئر عادية خمسين ذراعا، فليس لأحد
~~أن يدخل فيها.
# 1155- والحارث بن ms166 بلال، يروى عنه في الحج حديث واحد، وأستنكره (2).
# 1156- إذا كان البئر عادية فحريمها خمسون (3)، وإذا لم تكن عادية فخمسة
~~وعشرون (4).
# _حاشية PageV01P325
~~1157- عبد العزيز الدراوردي، ما كنيته (1)؟
# 1158- قلت: الرجل يبيع العبد، فيأبق أو يظهر به جنون، يستحلف على البتات
~~أنه ما يعلم أنه أبق؟
# فقال: عثمان استحلف ابن عمر حين باع، فقال: أتحلف أنك بعته، وما علمت به
~~عيبا (2). فأبى ابن عمر أن يحلف، فرده عليه (3).
# ومن الناس من يستحلف الوارث إذا ورث وعلى ميته [83/ب] دين.
# 1159- وقال: عبد الرحمن بن عمار بن أبي زينب، روى عنه: يحيى بن سعيد
~~القطان، ومحمد بن إسحاق.
# 1160- وقال: إذا عجز الرجل عن نفقة امرأته يفرق بينهما.
# حدثنا صالح، قال: حدثني [أبي] (4)، قال: حدثنا ابن إدريس، عن عبيد الله،
~~عن نافع، عن ابن عمر أن عمر كتب إلى أمراء الأجناد: "خزروا من قبلكم
~~بالنفقة، وإلا فليطلقوا" (5).
# 1161- وقال: لا أرى أن يخرج بالنساء إلى الثغور.
# 1162- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~منصور بن سعد، عن ابن شبرمة أن عمر بن عبد العزيز قال: "امرأة المفقود تلوم
~~(6) وتصبر".
# وقال ميمون بن مهران، ويونس بن أبي شبيب: وتتبين.
# _حاشية PageV01P326
~~1163- وقال: أرى أن يرجم المحصن ولا يجلد.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، ومنصور، عن ابن
~~سيرين إلا أن منصورا قال: عن أفلح مولى أبي أيوب، أن عمر رجم ولم يجلد.
# 1164- وقال: حرام بن عثمان، مديني، لا يروى حديثه.
# 1165- حدثنا صالح، [قال: حدثني أبي] (1)، قال: حدثني عبد الرزاق، قال:
~~أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني عطاء الخراساني، عن الزهري: أن عمر (2)،
~~وعثمان قالا في امرأة المفقود: "تربص أربع سنين ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا
~~ويقسم ميراثه" (3).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا السهمي، عن سعيد عن قتادة نحوه.
# 1166- وقال: أروي حديث علي بن عاصم، هو مثل الناس يغلط.
# أتراه أضعف من حديث ابن لهيعة؟
# ما أراه أضعف.
# 1167- وقال: إذا تزوجت المرأة على عبد، فخرج حرا، فلها قيمته.
# 1168- وقال: في ms167 سهم ذي القربى: أذهب إليه فقيرهم وغنيهم فيه سواء.
# وقال ابن عباس: أرادنا عمر على أن نزوج أيامانا، وأن نقضي عن مديوننا،
~~فأبينا إلا كله (4).
# قال: "قسم النبي صلى الله عليه وسلم سهم (5) ذوي القربى إلى أربعة آباء".
# _حاشية PageV01P327
~~1169- قلت: رجل أدرك مع الإمام بعض الصلاة، كيف يقضي؟
# قال: يقرأ فيما يقضي.
# قلت: فالجلوس؟
# قال: يصيره أول صلاته كما صنع ابن مسعود (1).
# 1170- قلت: قول الرجل لامرأته: أنت طالق [84/أ] إن شاء الله؟
# قال: أخاف أن يكون قد وقع الطلاق.
# 1171- قلت: كم يؤخذ من أهل الحرب؟
# قال: العشر من كل عشرة دنانير دينار، ومن أهل الذمة من كل عشرين دينارا
~~دينار، فإن نقصت من عشرين لم يؤخذ منهم شيء.
# [قلت:] (2) حديث عمر: "كم يأخذون منكم يعني أهل الحرب إذا قدمتم عليهم؟
~~قالوا: العشر "؟
# قال: خذوا منهم العشر على حديث أنس بن مالك.
# 1172- قلت: أيما أقوى في المذهب، " لا حصر إلا حصر العدو"، وقول ابن
~~مسعود: "اجعلوا بينكم وبينهم يوما أمار "؟
# قال: أذهب أنه لا حصر إلا حصر العدو، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم،
~~حديث ابن عمر: أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما منعه المشركون ذبح وحلق ورجع (3).
# وقال: ابن عمر لا يختلف عنه، وابن عباس يختلف عنه يعنى: في الحصر.
# _حاشية PageV01P328
~~وقال: الرجل يفوته الحج عليه دم، وعليه الحج [من] قابل.
# حديث ضباعة، عبد الرزاق يرويه، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة (1).
# وابن عمر أنكر الشرط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لضباعة.
# وأبو أسامة يرويه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة (2).
# وحديث عباد، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس (3)، سمعته (4) من عباد.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا البرساني، عن ابن جريج، عن أبي
~~الزبير، عن عكرمة وطاووس، عن ابن عباس (5).
# قال: أخشى أن يكون ليس بمحفوظ في قصة ضباعة، عن جابر، إنما هو عن ابن عباس.
# 1173- قلت: حديث منصور، عن ms168 الحكم قصة العباس وتعجيل الزكاة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال لعمر: "أما علمت أنا أخذنا منه زكاة العام عام أول" (6)؟
# 1174- قلت: الرجل يزوج صغيرا من امرأة كبيرة على من النفقة؟
# قال: إن كان للابن مال فمن ماله، وإلا فليس على الأب شيء، إلا أن يضمن،
~~حديث ابن عمر: "أنتم رضيتم به".
# قلت: فإن مات فعلى من المهر؟
# قال: المهر هكذا، إلا أن يضمن الأب.
# _حاشية PageV01P329
~~1175- قلت: الرجل يزوج ابنه وهو صغير، فإذا كبر قال: لا أريد؟ [84/ب]
# قال: ليس له ذاك، عقد الأب عليه عقد.
# قلت: فالجارية الصغيرة يزوجها أبوها؟
# قال: ليس بين الناس في هذا اختلاف، ليس لها أن ترجع.
# 1176- قلت: الأب يستأمر البكر؟
# قال: إن زوج الأب ولم يستأمرها (1) فالنكاح جائز، ليس هذه مثل الثيب التي
~~لها أن ترجع. وإذا زوج البكر وهي بالغ، فمن الناس من يقول: لا خيار لها،
~~ومن الناس من يقول: لها الخيار حتى تأمرها (2).
# 1177- قلت: المرأة تقول للرجل: طلقني على أن أجعل لك كذا وكذا، فجعلت له،
~~فلم يطلقها؟
# قال: لها أن ترجع.
# 1178- قلت: الرجل يقول: أنت طالق رأس الشهر؟
# قال: إذا جاز رأس الشهر طلقت، أذهب إلى حديث أبي ذر: "هو عتيق إلى رأس
~~الحول" (3).
# 1179- وقال: الحيل لا نراها.
# 1180- والمرتد لا يرثه ورثته، لأنه يقتل على الكفر، وليس بين الناس
~~اختلاف أن المسلم لا يرث الكافر.
# _حاشية PageV01P330
~~1181- قلت: الذي تزوج امرأة أبيه أو أمته يستتاب؟
# قال: لا هذا على الاستحلال، يقتل إذا عرس.
# 1182- وقال: المرتد يستتاب ثلاثة أيام، ويطعم كل يوم رغيفا (1)، حديث عمر (2).
# وقال: الزنديق يستتاب والناس فيه مختلفون، يستتاب ثلاثا.
# 1183- قلت: الرجل يتزوج المرأة، فتدعي مهر ألفين، ويقول الرجل: إنما
~~تزوجتها على ألف. وقد دخل بها؟
# قال: لها صداق نسائها، فإن كان صداق مثلها أكثر من ألفين لم تعط أكثر من
~~ألفين، وإن كان أقل من ألف: أعطيت ما أقر به، أو تقيم البينة.
# 1184- قلت: في المال حق سوى الزكاة؟
# قال: قد قال ذلك ابن عمر (3)، لقرابته وغيرهم، ms169 والزكاة إنما هي حق المال.
# 1185- وقال: عدة المختلعة ثلاث حيض، وعثمان يقول: حيضة.
# 1186- وقال: الأحوص بن حكيم لا يروى حديثه، يرفع الأحاديث إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر بن عياش: قيل للأحوص بن حكيم: ما هذه الأحاديث التي تحدث
~~بها، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟! قال: ليس الحديث كله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# 1187- قلت: الأمة تطلق تطليقتين، وزوجها حر، ثم تعتق في العدة؟
# قال: عدتها عدة الحرة [85/أ] إذا كان حرا فطلاقه ثلاثا.
# 1188- قلت: الأمة تطلق تطليقتين وزوجها عبد؟
# قال: عدتها عدة الأمة لأنه لم يبق من طلاقها شيء.
# _حاشية PageV01P331
~~1189- قلت: الرجل يكون عليه صيام شهرين متتابعين ثم يمرض؟
# قال: هذا معذور، يبني على صيامه.
# 1190- قلت: الرجل يتيمم ثم يجد الماء؟
# قال: إن كان توضأ وأعاد الصلاة لا يضره.
# 1191- وقال: المتلاعن (1) إذا أكذب نفسه يجلد الحد، ويلحق به الولد، ولا
~~يرجع إليها أبدا، لأنه حرمها على نفسه، وهذا أصح في المعنى.
# 1192- قلت: المعتقة عن دبر، كم تعتد؟
# قال: حيضة، يروى ذلك، عن ابن عمر (1).
# وقال: من قال: عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا فقد جعلها حرة، أفيورثها
~~إذن إن كان عدتها عدة حرة!
# وقال: عدتها حيضة في الوفاة والعتق.
# 1193- وقال: عثمان البري حديثه منكر، وكان [رأيه] (2) رأي سوء.
# 1194- قلت: الرجل يوصي أن يصلي عليه رجل، هو أحق أو ولده؟
# قال: الموصى إليه أحق، أبو بكر صلى عليه عمر، وعمر صلى عليه صهيب، وأبو
~~بكرة صلى عليه أبو برزة، ومسروق صلى عليه شريح، ويونس بن جبير صلى عليه أنس
~~بن مالك.
# _حاشية PageV01P332
~~1195- وقال: الرجل يظاهر من قبل أن يتزوج، أذهب إلى حديث عمر، حديث القاسم
~~كفارة الظهار (1).
# قلت له: لا يكون مثل الطلاق (2)؟
# قال: هذا يمين لا يكون مثل الطلاق.
# 1196- قلت: ظهار العبد مثل ظهار الحر؟
# قال: أما ظهار العبد فما أقل ما اختلف الناس فيه مثل ظهار الحر ولكن
~~الإيلاء أكثر الناس يقول: على النصف من إيلاء الحر.
# وقال: ظاهر الآية ظهاره ظهار. ومن ms170 قال: نصف يقول في الظهار والإيلاء
~~سواء، وأذهب إلى مثل ظهار الحر.
# 1197- قلت: الرجل يتزوج المرأة، فيطلقها ثلاثا، ويتزوجها آخر في عدتها،
~~فيفرق بينهما، هل ترجع إلى زوجها الأول الذي طلقها؟
# قال: لا ترجع إلى زوجها الأول بهذا النكاح.
# [قلت: إن تزوجت عبدا بغير إذن مولاه؟ [85/ب]
# قال: لا ترجع إلى زوجها الأول] (3) بهذا النكاح.
# وقال في الرجل يتزوج على المتعة مثل ذلك أيضا: لا ترجع إلى زوجها الأول.
# وقال في الرجل يتزوج المرأة فيحلها: لا ترجع إلى زوجها الأول، وإنما ترجع
~~إلى زوجها الأول بالنكاح الصحيح.
# 1198- وقال: الإيمان يتفاضل، بعضه أفضل من بعض، يزيد وينقص، وزيادته في
~~العمل، ونقصانه في ترك العمل، لأن القول هو مقر به.
# _حاشية PageV01P333
~~1199- قلت: الرجل يعلن مهرا ويخفي آخر؟
# قال: إذا أعلن أخذ بما يعلن، لأن العلانية قد أشهد على نفسه، وينبغي لهم
~~أن يفوا له بما كان أسر.
# 1200- وقال: قصة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بإرخاء الستر وإغلاق الباب.
# وقال: زيد بن ثابت: "أرأيت إن جاءت بولد". حين احتج عليه مروان (1).
# 1201- وقال: المحرم إذا تزوج يفرق بينهما، عمر، وزيد بن ثابت قالا: يفرق
~~بينهما، حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "المحرم لا ينكح ولا ينكح" (2).
# 1202- قلت: يعطي ذوي الأرحام؟
# قال: نعم إذا لم يكن عصبة ولا موالي، لحديث ابنة حمزة، أعطى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ابنة حمزة النصف، وبنت المولى النصف (3).
# وقال: إبراهيم النخعي، ذكر حديث ابنة حمزة، فأنكره، وقال: إنما أطعمها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أطعمها كما أطعمها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# وقال: الشعبي يقول: لا أدري، حديث ابنة حمزة بعد الفرائض.
# 1203- وقال: عبد الله بن شداد قديم، سمع من عمر وعلي.
# قلت: وسمع من النبي صلى الله عليه وسلم؟
# قال: لا.
# 1204- وقال: الموالي عصبة.
# _حاشية PageV01P334
~~1205- قلت: المختلعة لها نفقة؟
# قال: نحن نقول: المطلقة ثلاثا ليس لها نفقة، فكيف المختلعة؟! لأنها برت
~~نفسها، ولكن إذا كانت حاملا كان لها النفقة.
# 1206- وقال: إذا قتلت المرأة في ms171 الحرم دية وثلث، عثمان جعل لامرأة قتلت
~~في الحرم دية وثلث.
# ودية المرأة على النصف من دية الرجل.
# 1207- قلت: الرجل يقر بالزنا؟
# قال: يردده أربع مرار.
# قلت: فإن رجع؟
# قال: يدرأ عنه الحد لقول النبي صلى الله عليه وسلم:" ألا تركتموه" (1). [86/أ]
# وقال أهل المدينة: يقتل إذا أقر.
# قال: وماعز ردده النبي صلى الله عليه وسلم أربعا (2).
# 1208- وقال: لا يقطع السارق حتى يقر مرتين.
# قلت: إلى أي شي تذهب؟
# قال: إلى قول علي (3)، أقام عليه الحد لما أقر مرتين. وأصحاب أبي حنيفة
~~يأخذون به، إذا رجع بعد الأربعة في الزنا يتركونه (4)، ويقولون في السرقة:
~~يأخذونه [بالإقرار] (5) مرة واحدة، وإن أنكر لم يقبلوا منه.
# _حاشية PageV01P335
~~1209- قلت: المحرم يحتاج فيعمل في إحرامه؟
# قال: نعم، ويستقي الماء، ولكن لا يدخله في صدره، يحمله على رأسه،كذا قال
~~عطاء، فإذا حمل على صدره افتدى.
# وقال ابن عباس: لما رد عليه كفر.
# 1210- وقال: إذا لم يمر بجمع يهريق دما.
# 1211- وقال: الميت يغسل بماء وسدر الثلاث غسلات.
# قلت: فيبقى عليه؟
# قال: وأي شيء يكون هو أنقى له: حديث ابن عباس إن رجلا وقصت به ناقته (1)
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" اغسلوه بماء وسدر" (2).
# حديث أم عطية: "اغسلنها بماء وسدر" (3).
# ويوضأ مرة مرة واحدة، إلا أن يخرج منه شيء فيعاد عليه الوضوء، ويغسل إلى
~~سبع مرار، ولا يزاد عليه، لأنه يسترخي.
# قلت: وينقي ما في الأظفار من وسخ؟
# قال: نعم ويقص أظفاره إن كانت فاحشة، وترد في أكفانه.
# وقال: العانة تحلق، إذا كان الشعر كثيرا دعا بموسى.
# قال: ويكفن في ثلاثة أثواب، يدرج فيها إدراجا.
# _حاشية PageV01P336
~~1212- وقال: إذا نقصت يعني الزكاة من عشرين دينارا (1) نصف دينار فلا زكاة
~~فيها، والذي سمعنا: ليس في أقل من عشرين دينارا شيء.
# 1213- عثمان بن المغيرة، هو عثمان الأعشى، وهو ابن أبي زرعة، وهو الثقفي،
~~كوفى، مولى، ثقة، ليس أحد أروى عنه من شريك.
# 1214- عثمان بن أبي سليمان، ثقة، روى عنه ابن جريج (2).
# 1215- وقال: ليس أحد أروى عن مجاهد من منصور، إلا ms172 ابن أبي نجيح، فأما من
~~الغرباء فليس أحد أروى عنه من منصور.
# 1216- قلت: منصور، ومالك بن أنس، أيما أثبت في الزهري؟
# قال: مالك أثبت في الزهري.
# قلت: قوم يقولون: منصور أثبت في الزهري؟
# فقال أبي: وأي شيء روى [86/ب] منصور، عن الزهري، هؤلاء جهال، منصور إذا
~~نزل إلى المشايخ، اضطرب (3) إلى أبي إسحاق، والحكم، وحبيب بن أبي ثابت،
~~وسلمة بن كهيل، روى حديث أم سلمة: "في الوتر"، خالف فيه (4).
# وحديث ابن أبزى خالف فيه (5).
# _حاشية PageV01P337
~~1217- سعد بن إبراهيم، مالك لم يرو (1) عنه، وهو ثقة، كان فاضلا، وكان
~~الزهري يقول: سعد سعد. ولي القضاء، فكان القاسم، وسالم، أحدهما يجلس عن
~~يمينه، والآخر عن شماله، ويشاورهما في القضاء.
# 1218- قال أبي: سمعت يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون يقول: ولدت في
~~زمن سليمان، فعرضت على عمر بن عبد العزيز عيلا.
# 1219- وقال: عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن مسور بن مخرمة كان قريبا
~~في السن من إبراهيم بن سعد، وحدث عنه إبراهيم بن سعد.
# 1220- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن إدريس، عن أبيه، قال:
~~رأيت محارب بن دثار، والحكم عن يمينه، وحماد عن يساره، وهو يلتفت إلى هذا
~~مرة، وإلى هذا مرة، يعني: يشاورهم في القضاء.
# 1221- وقال: ليس أحد أروى عن سعد بن إبراهيم من العراقيين: شعبة، وسفيان،
~~ومسعر، رووا عنه.
# 1222- وإبراهيم بن سعد، أحاديثه مستقيمة.
# 1223- المخرمى (2)، ليس بحديثه بأس، وإنما أنكر عليه أهل المدينة لأنه
~~خرج مع حسين (3) بفخ (4).
# 1224- وذكر أبي ابن أبي ذئب، قلت: كان يرمى بالقدر؟
# قال: ما علمت، كان رجلا صالحا، صاحب أمر بالمعروف، وكان أكثر من مالك.
# وعبد العزيز بن أبي سلمة، كان أكثر في اللسان من مالك، كان مالك قطيع
~~اللسان.
# _حاشية PageV01P338
~~1225- سيف بن سليمان، ثقة.
# 1226- مجاهد بن جبير، مولى عبد الله بن السائب.
# 1227- وقال: البقل إذا طلع بيع، والفجل والسلجم (1) والجزر يقلع (2) ثم
~~يباع، لأنه لا يدرى ما في الأرض، والبطيخ والباذنجان أيضا، كلما بيع منه
~~على أن يجز فلا بأس مثل ms173 الرطبة والبقول، وكل شيء يتوارى فلا يباع حتى يخرج.
# 1228- وقال: الجنب لا يؤذن، قال علي بن أبي طالب: لا يقرأ ولا حرفا (3)
~~وأحب إلي أن يؤذن وهو [87/أ] طاهر.
# 1229- حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الأعمش، عن إبراهيم قال:
~~كان عبد الله لطيفا فطنا.
# 1230- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن يمان، عن الأعمش،
~~عن أبي صالح، قال: ما كنت أتمنى من الدنيا إلا ثوبين نظيفين أجالس فيهما
~~أبا هريرة.
# 1231- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي قال: حدثنا (4) يحيى بن سعيد الأموي،
~~عن الأعمش، عن أبي وائل قال: قال عبد الله: لا يزال المسروق يسىء الظن حتى
~~يكون أعظم إثما من السارق (5).
# _حاشية PageV01P339
~~1232- وقال: محمد بن زياد الألهاني، ثبت.
# 1233- ابن أبي الورقاء، الذي كان بالموصل، ليس به بأس.
# 1234- وقال: مات قتادة سنة سبع عشرة ومئة، سنه وسن الأعمش سواء.
# مات الأعمش سنة ثمان وأربعين.
# وولد وكيع سنة تسع وعشرين.
# 1235- حنظلة بن أبي سفيان، ثقة، قال وكيع: حدثنا حنظلة، وكان يروي عن طاووس.
# 1236- وكان حنظلة السدوسي، ضعيف الحديث، يروي عن أنس بن مالك أحاديث
~~مناكير، روى: "أينحني بعضنا لبعض" (1)، و" في القنوت" (2)، وكان يؤمهم في
~~مسجد قباء، في بني سدوس.
# 1237- مات ابن لهيعة سنة أربع وسبعين. وليث بعده سنة خمس.
# 1238- يحيى بن يمان، كان من أصحاب سفيان.
# 1239- عبد العزيز بن رفيع، مكي، سكن الكوفة.
# 1240- إسماعيل بن أمية مكي، وأيوب بن موسى أيضا، وهو ابن عم إسماعيل، وهو
~~من بني أمية.
# 1241- حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن كان في الأمم
~~محدثون، فإن يكن في أمتي، فعمر بن الخطاب، كان يلهم الشيء من الحق" (3).
# وقوله: "السكينة تنطق على لسان عمر" (4).
# إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي هريرة، وابن عجلان يقول: عن سعد، عن أبي
~~سلمة، عن عائشة، فقال: هو في كتابه، عن أبيه مرسل. وإنما حدث به من حفظه،
~~وهو عن عائشة.
# _حاشية PageV01P340
~~1242- قلت: الجنب يغتسل فيخرج منه الشيء ولم يبل قبل الغسل؟
# فقال: يروى ms174 عن ابن عباس أنه قال: "يتوضأ" (1).
# وقال الحسن: "يعيد الغسل" (2).
# وروي عن علي: "إن لم [87/ب] يكن بال اغتسل" (3).
# 1243- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا مطرف، عن
~~الشعبي، أن عليا، وعبد الله قالا: "ذو السهم أحق ممن لا سهم له".
# _حاشية PageV01P341
~~1244- حدثنا صالح، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد
~~بن زيد، عن هشام، عن محمد قال: "هو من تمام الصلاة رفع اليدين".
# 1245- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا السالحيني، والأشيب، عن
~~ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن أبي مصعب مشرح بن هاعان، عن عقبة بن
~~عامر قال: "إن للرجل بكل إشارة يشير بها في الصلاة عشر حسنات. قال:
~~السالحيني بكل أصبع".
# 1246- قال أبي: رأيت إسماعيل بن أبي علية (1) يرفع يديه، وكان حسن
~~الصلاة.
# ومعتمر بن سليمان، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن سعيد، كانوا يرفعون
~~أيديهم في الصلاة.
# 1247- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن حطان قال: "صلى بنا أبو موسى وكان يرفع يديه".
# 1248- وقال: الخمر، يروى عن أبي هريرة (2)، وابن عمر (3)، وابن عباس (4)،
~~ومعقل بن يسار (5)، وأنس (6)، كان شرابهم الفضيخ حيث حرمت الخمر.
# 1249- وقال: الأبوال تغسل كلها.
# وقد رخص قوم فيما أكل لحمه: وإبراهيم وعطاء.
# وقال الحسن، وجابر بن زيد: "الأبوال نجس".
# وتأول قوم حديث أنس: "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يشربوا من
~~أبوالها والبانها "(7).
# وهذا على الضرورة، ليس على أنه مباح.
# _حاشية PageV01P342
~~1250- وقال: أول ما يبدأ الدم بالمرأة تقعد ستة أيام أو سبعة أيام، وهو
~~أكثر ما تجلس النساء على حديث (1) حمنة (2) ومن قال: تجلس يوما، فهذا
~~احتياط إلا أنه إذا حاضت ثلاث حيض، فحاضت ستا أو سبعا فهو حيض مستقيم، ثم
~~تعيد (3) الصوم إن كانت صامته في تلك الأيام لأنه لا يجزئها أن تصوم وهي
~~حائض، لأنه قد استقام بها حيضها.
# 1251- قلت: المرأة يضربها الطلق فتوصي، أيكون من المال ms175 كله أو من الثلث؟
# قال: [88/أ] من الثلث، لأنه يشبه بالمرض، ألا ترى أن قوما قالوا في
~~المرضع والحامل: إنها لا تصوم، شبهوه بالمرض.
# 1252- قلت: الرجل إذا كان بين الصفين يوصي، من المال كله أو من الثلث؟
# قال: من المال كله، ولا يشبه هذا المرأة إذا ضربها الطلق، ليس هنا مرض،
~~إنما هو خوف.
# _حاشية PageV01P343
~~1253- وقال: عدة النساء على ثلاثة وجوه، على حديث عمر إذا لم تدر ما رفع
~~حيضها وهي ممن تحيض: تعتد تسعة أشهر ثم ثلاثة أشهر (1).
# والمرضع على حديث عثمان وعلي: تعتد بالحيض وقد علمت ما رفع حيضها (2).
# والمرض على حديث عبد الله بن مسعود، حديث إبراهيم، عن علقمة أنه طلق
~~امرأته، تطليقة أو تطليقتين، فمرضت فارتفع حيضها (3) فعلى ثلاثة أوجه.
# 1254- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن أبي
~~ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، قال: سمعت (4) أبا شريح الكعبي، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن
~~يقتل، وإما أن يعفو، وإما أن يأخذ" (5)، حديث طويل فيه أنه مخير: إن شاء
~~قتل، وإن شاء أخذ الدية، وإن شاء عفا.
# 1255- وفي المنقلة: خمس عشرة. وفي المأمومة: ثلث الدية. وفي الجائفة: ثلث
~~الدية. والموضحة في الوجه: مثل الموضحة في الرأس.
# 1256- وقال: كنت أذهب إلى: دية اليهودي والنصراني: أربعة آلاف، فأنا
~~اليوم أذهب إلى نصف دية المسلم، حديث عمرو بن شعيب: النصف (6)، وحديث عثمان
~~بن عفان، الذي يرويه الزهري، عن سالم، عن أبيه: "أن رجلا مسلما قتل رجلا من
~~أهل الذمة عامدا، فغلظ عليه عثمان الدية" (7).
# وعمر بن عبد العزيز، ومالك يقولان: الدية على النصف [من] دية المسلم،
~~اثنا عشر ألفا (8).
# _حاشية PageV01P344
~~1257- الذي يقتل في الحرم: [ديته]دية وثلث.
# عثمان وابن عباس أيضا [قالا] في الذي يقتل في الحرم: ديته: عشرون (1)
~~ألفا، لحرمة [الشهر] أربعة آلاف وللحرم أربعة آلاف.
# 1258- قلت: كم الدية من الغنم؟
# قال: ألف شاة، الدية من الخيل، ليس فيه شيء صحيح.
# 1259- [في] الموضحة ms176 نصف عشر الدية، والموضحة [88/ب] في الرأس والجسد تكون
~~ما أوضحت العظم، فهي موضحة.
# 1260- المرأة إذا طلقها زوجها وهو مريض ترثه إذا مات بعد انقضاء العدة.
# قلت: فإن تزوجت في مرضه وقد انقضت عدتها؟
# قال: لا.
# قلت: لم، هو واجب لها؟
# قال: إنما هذا اتباع، يروى عن أبي بن كعب: ترثه ما لم تزوج.
# ويروى عن عطاء: ترثه ما لم تزوج (2).
# قلت: ولم لا ترثه وقد وجب لها الصداق؟
# قال أبي: فما تقول إن طلقها في مرضه ثم صح ترثه؟
# قلت: لا.
# قال: فكذلك لا ترثه، إنما هو اتباع.
# [قلت:] (3) وقول أهل المدينة: إنها ترثه ولو تزوجت؟
# فقال: لا أذهب إليه.
# _حاشية PageV01P345
~~1261- قلت: الرجل ينفي ولده وهو مريض، يرثه؟
# قال: ما لم يلاعن يرثه، قد ينكره، ثم يقر به بعد، فإذا كان فراش فهو يرثه
~~ما لم يلاعن.
# وقال: إنما هذا حق الولد، فلا يبرأ منه إلا باللعان.
# وإن لم يكن له أم يرثه إذا أقر بالوطء وله فراش، وإن كانت أمه فقد قضى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالفراش لأمه.
# 1262- وقال في اللعان: فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني
~~العجلان (1).
# وقد قال بعض الناس: تطليقة بائنة.
# قال سهل بن سعد: شهدت المتلاعنين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ففرق بينهما، وقال: لا يجتمعان (2).
# يروى عن سعيد بن المسيب قال: اللعان تطليقة بائنة (3).
# 1263- وقال: السقط يصلى عليه إذا تم خلقه.
# سعيد بن المسيب قال: قال أبو بكر: أحق من صلينا عليه أطفالنا (4)،
~~والصلاة لا تضر.
# والمغيرة بن شعبة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "يصلى عليه "(5).
# إذا تم خلقه: عتقت به الأمة يعني أم الولد إذا تبين يد أو رجل، وانقضت به
~~العدة، ويصلى عليه ويغسل، كان محمد بن سيرين يرى أن يسميه (6).
# _حاشية PageV01P346
~~1264- وقال: المريض يجمع بين الصلاتين، كان عطاء يرخص له أن يجمع.
# 1265- قلت: الرجل يخير امرأته في مرضه فتختار نفسها؟
# قال: أذهب إلى الخيار، أنها واحدة تملك الرجعة.
# و[في] (1) الخلع ms177 لا ترثه، لأنها [برت] (2) نفسها منه.
# وقال قوم: الخلع ليس بطلاق.
# وقد قال قوم: إنه طلاق.
# 1266- حديث [89/أ] غيلان: أنه أسلم وله عشر نسوة، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "اختر منهن أربعا" (3).
# معمر أخطأ [فيه] بالبصرة في هذا الإسناد، ورجع باليمن، جعله منقطعا.
# _حاشية PageV01P347
~~1267- الذي يشرب المسكر متأولا، أقبل شهادته، وأصلي خلفه، وأجلده ثمانين.
# 1268- قلت: الحامل يموت عنها زوجها ويطلقها من أين تنفق؟
# قال: إن صح الخبر، وقامت البينة، من نصيبها، وهو أصح في المعنى، وقد
~~ترددت المواريث، وإذا لم يصح الخبر ولم تقم البينة من جميع المال، لأنها
~~حبست نفسها عليه.
# 1269- منصور بن حيان الأسدي، حيان: أبو الهياج.
# روى يزيد بن هارون، عن منصور أحاديث، لم يسمع من أبيه، وسمع من الشعبي.
# 1270- يزيد بن هارون من سمع منه بواسط هو أصح ممن سمع ببغداد، لأنه كان
~~بواسط يلقن فرجع إلى ما في الكتب.
# 1271- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن عبد الله بن مسعود قال: طلقها
~~طاهرا في غير جماع (1).
# وذكر حديث أبي الأحوص في طلاق السنة (2)، فقال: ذلك يختلف فيه.
# 1272- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: سمعت
~~عبيد الله يحدث، عن هشام بن حسان، عن نافع، عن ابن عمر قال: "إذا رمى الرجل
~~قبل الزوال أعاد الرمي، وإذا نفر قبل الزوال أهراق دما". أذهب إليه.
# 1273- حدثنا صالح، [قال: حدثني أبي] (3) قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن
~~سعيد، عن قتادة، عن أنس: "أن أبا طلحة كان يتوضأ مما غيرت النار" (4).
# قيل له: وضوء الصلاة؟
# قال: نعم. ألا ترى أن أنسا أنكر على الحجاج كيف لم يتوضأ (5).
# _حاشية PageV01P348
~~1274- مالك يتأول حديث ابن عمر: "يغسل الدم إذا رعف" (1)، يريد: ينصرف
~~فيتوضأ.
# وقال: مالك لا يرى الوضوء إلا مما خرج من السبيلين.
# ويروي حديث سعيد بن المسيب: "أنه رعف فذهب فتوضأ" (2).
# يتأول هذا أيضا.
# 1275- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد ms178 الرزاق، عن معمر، عن
~~أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم على أحد،
~~وأبوبكر، وعمر، وعثمان [89/ب]، [فارتج] فقال: "اثبت، فما عليك إلا نبي
~~وصديق وشهيدان (3)".
# 1276- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن
~~عمارة، عن أبي بكر بن حزم، عن أبان بن عثمان، عن عثمان، قال: "لا شفعة في
~~بئر ولا فحل والأرف. إذا علم كل قوم حقهم، تقطع كل شفعة (4)".
# قلت له: [ليس] أحد يقول: والأرف، غير ابن إدريس؟
# فقال: يكفيك بابن إدريس.
# _حاشية PageV01P349
~~1277- وقال: الرجل يقول لامرأته ولم يدخل بها: أنت طالق ثلاثا للسنة. قال:
~~يقع عليها. وإن قال لها وقد دخل بها يقع عليها.
# قلت له: ما الذي يتأول إنما يقع عليها واحدة التي غير مدخول بها؟
# قال: لا يعجبني هذا القول، وهو عندي يقع عليها.
# 1278- وقال: إذا أحدث وهو في الصلاة يستقبل الصلاة، ويستقبل القوم إذا لم
~~يكن كملت الصلاة (1).
# والرعاف أيضا يستقبل.
# قلت: فالدم ليس هو أسهل؟
# قال: بلى، ولكن أرى أن يستقبلوا.
# 1279- قلت: فمن استخلف؟
# قال: علي قدم: إسماعيل بن سميع، عن أبي رزين، عن علي (2).
# ويروى من حديث حصين، عن عمرو (3) بن ميمون: أن عمر قدم عبد الرحمن بن
~~عوف، ويروى اختلاف أن عبد الرحمن تقدم (4).
# 1280- قلت: المغمى عليه؟
# قال: يقضي الصلاة، ويعيد الصيام إلا اليوم الذي أغمي عليه فيه، لأنه كان
~~قد عزم من الليل. وقالت حفصة (5) وابن عمر: (6) لا صيام لمن لم يجمع الصيام
~~من الليل.
# _حاشية PageV01P350
~~1281- الذي ينفي ولده وهو مريض يلزمه الولد حتى يلاعن، الولد للفراش ما لم يلاعن.
# 1282- عاصم بن محمد المدني، ضعيف (1)، والكوفي ثقة.
# 1283- وقال: مسكين بن بكير، كان ها هنا، سمع من شعبة.
# 1284- قلت: الرجل يوصي بثلث ماله والآخر بماله؟
# قال: من أربعة، لهذا ثلاثة، ولهذا واحد.
# 1285- قلت: الرجل يعير الرجل الأرض يزرعها؟
# [قال:] (2) ليس له أن يرجع حتى يدرك الزرع.
# 1286- قلت: منحة لبن، أو منحة ورق؟
# قال: منحة (3) ورق: هو القرض، والمنحة لبن: هو ms179 العارية، فكذا هو.
# 1287- وقال: في الرجل إذا اشترى عبدا وأراد بيعه قبل أن يقبضه: أذهب فيه
~~إلى قول عثمان.
# 1288- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، [90/أ] عن
~~الأوزاعي، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: ما أدركت
~~الصفقة حيا مجموعا فهو من مال المشتري (4).
# _حاشية PageV01P351
~~1289- أذهب في الرضاع إلى حديث عائشة، قصة أبي قعيس (1).
# 1290- إذا قتل المحرم الصيد عليه جزاء، وإذا اشتركوا عليهم جزاء واحد.
# 1291- أذهب إلى القرعة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقرع.
# 1292- وقال: إذا نسي التسليم إن تكلم أعاد الصلاة، وسجدتي السهو يسجد ما
~~كان بالقرب في المسجد.
# 1293- وقال: المفقود إذا ركب البحر، وإذا لقي العدو، وإذا خرج إلى الصلاة
~~(2) فأما إذا كان بالبصرة، ثم خرج إلى سواها فلا.
# 1294- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن الحارث من أهل
~~مكة ما كان به بأس، عن سيف بن سليمان. وقال بعضهم: ابن أبي سليمان، عن قيس
~~بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: "قضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم باليمين مع الشاهد".
# قال عمرو: في الأموال (3).
# 1295- قال أبي: عمرو بن دينار من أهل مكة، مولى ابن باذان، وعبد الله بن
~~دينار من أهل المدينة مولى ابن عمر.
# 1296- قال أبي: سعد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد، ضعيف.
# 1297- حديث عائشة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتين " كذب،
~~ليس بشيء.
# 1298- حديث أنس بن سيرين أن أنسا (4) صلى بهم ركعتين، ثم ركعتين.
# فقال: هو عندي التطوع.
# _حاشية PageV01P352
~~1299- وقال: في القوم يقتلون خطأ، قال: دية واحدة، وكفارة على كل واحد
~~منهم، ولولا حرمة القتل لكان القياس على الصيد، ولكن حرمة القتل.
# 1300- قلت: ناس يقولون: إن العرية تكون للرجل نخل، يستثني منه ثلاث نخلات
~~أو أربع نخلات؟
# قال: لا ليس هذا وجه العرية، مالك يقول: هو الرجل يكون له الحائط، وللرجل
~~الآخر فيه نخلة أو نخلتان، فيشتريه صاحب الحائط.
# وهذا أيضا ليس وجه العرية. ms180
# والعرية: أن يعري الرجل فيما دون خمسة أوسق، فيبيعه بخرصها بالتمر عن
~~سفيان بن عيينة وسفيان بن حسين، هذا وجه العرية.
# 1301- [قلت:] (1) الرجل يشتري الجارية فتجئ بولد لأقل من ستة أشهر وقد وطئها؟
# فقال: لا يلحق به الولد، ولا يتبعه بعتقه، لأنه قد شركه [90/ب] في الماء،
~~لأن الماء يزيد في الولد، حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "نهى أن توطأ
~~الحبالى حتى يضعن" (2).
# حديث أبي الدرداء: "مر على باب فسطاط، فإذا امرأة مجح فقال: أيلم بها؟
~~فقال: لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه في قبره، كيف يورثه وهو كذا؟!" (3).
# _حاشية PageV01P353
~~1302- [قال:] (1) أرى الكفالة بالنفس، فإذا مات فلا شيء له.
# 1303- وسألته عن امرأة يخرج من فرجها الريح؟
# فقال: ما خرج من السبيلين ففيه الوضوء.
# 1304- قلت: الحائض إذا كانت ممتشطة وأرادت الطهر تحل شعرها؟
# قال: نعم.
# 1305- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسحاق بن عيسى الطباع، عن
~~عبد الله بن وهب، عن يونس، عن الزهري.
# وابن وهب، عن ليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد قالا: الأسير يتم الصلاة.
# قال: إذا كان قد منع وطال أمره يتم الصلاة.
# 1306- سماك بن حرب أصلح حديثا من عبد الملك بن عمير، وذاك أن عبد الملك
~~يختلف عليه الحفاظ.
# 1307- موسى بن عبيدة، وأخوه (2) لا يشتغل به وذاك أنه يروي عن عبد الله
~~بن دينار شيئا لا يرويه الناس.
# 1308- وعبد الله بن دينار ثقة، مستقيم الحديث.
# 1309- محمد بن عجلان، ثقة.
# 1310- سمعت أبي يقول: قال القاسم بن مخيمرة لأم ولد له: ما بالي كنت
~~أتمنى الموت، حتى إذا جاءني كرهته.
# 1311- قال أبي: بلغ عطاء أن يوسف بن ماهك يتمنى الموت، فكره ذلك له وعابه.
# _حاشية PageV01P354
~~1312- قال أبي: جاء علي بن حسين وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~إلى باب طارق، وال كان بالمدينة، فوقفا بالباب، فسمعاه يقول: والله لأضربن
~~الذي فيه عينا سعيد بن المسيب، فأتياه، فقال علي بن حسين: إنا مررنا بباب
~~طارق، فسمعناه يقول كذا وكذا. قال: فتقولان (1) ماذا؟ قالا: ms181 تخرج من
~~المدينة. فقال: أمن مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم طائعا غير مكره؟!
~~قالا: فتختفي بالبيت قال: والمنادى ينادي: حي على الصلاة، حي على الفلاح!
~~قالا: فتتنحى، عن الكوة التي يصلي إلى جنبها، فقال: والله لا أحدث لما
~~جئتماني له شيئا.
# قال أبي: صحت نيته فسلم.
# قال أبي: وما قبل منهما.
# 1313- قال أبي: ويقال: إنه ما تمنى أحد من الأنبياء الموت إلا يوسف
~~[91/أ]، فإنه قال: {توفني مسلما وألحقني بالصالحين} (2).
# 1314- سألت أبي، عن الفجر الذي يحرم الطعام والشراب؟
# فقال: هما فجران: الفجر المستطيل، والفجر المعترض، فالذي يحرم الطعام
~~والشراب الفجر المعترض.
# 1315- وسألته عن يوم الشك؟
# فقال: الشك على جهتين: يوم غيم، فهو الذي يصبح الناس فيه صياما، ويوم صحو
~~لا يرى، فذلك يصبح الناس مفطرين.
# كان ابن عمر إذا حال دون منظره شيء أصبح صائما.
# وبعث الحكم بن أيوب وكان على البصرة إلى أنس أني صائم، فصام أنس، وقال:
~~هذا يكمل لي أحدا (3) وثلاثين.
# وقد صامت أسماء، وعائشة، ومعاوية، وجماعة من التابعين يوم الشك.
# _حاشية PageV01P355
~~1316- قلت: الخف إذا كان مخرقا يمسح عليه؟
# قال: إذا بدا من القدم فلا يمسح، إلا أن يكون عليه جورب، أو يكون خرق
~~ينضم على القدم.
# 1317- وسألته: يمر الرجل بالموضع فيقطر عليه قطرة أو قطرتان؟
# قال: إن كان من مخرج غسله، وإن لم يكن من مخرج فلا يسأل عنه.
# 1318- وقال: إذا ترك المضمضة والإستنشاق يعيد المضمضة والإستنشاق ويعيد
~~الصلاة.
# 1319- قلت: أحد يقول: اليهودي والنصراني من أمة محمد؟
# فقال: سبحان الله! النبي يقول: "اختبأت شفاعتي لأمتي" (1)، أفيشفع (2)
~~إذا لليهودي والنصراني؟! أحد يقول هذا؟!.
# 1320- قلت: إذا نكل عن اليمين، وجب عليه الحكم؟
# قال: قدم ابن عمر إلى عثمان في عبد، فقال له عثمان: احلف أنك ما بعته يوم
~~بعته وبه عيب علمته.فأبى ابن عمر أن يحلف، فرد عليه عثمان العبد (3).
# 1321- وقال: ما رأيت أحدا أعلم بالسنن من سفيان بن عيينة (4).
# _حاشية PageV01P356
~~1322- حدثنا صالح بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: من ضحك في الصلاة لا وضوء
~~عليه، ms182 وإن توضأ لم يضره، حديث أبي العالية مرسل (1).
# 1323- من مسح على العمامة، ثم خلعها، يعيد الوضوء.
# من توضأ، ثم قص أظفاره أو شعره لا وضوء عليه، ولا يمسه الماء.
# 1324- الغسل من الجنابة غير الوضوء، قال: إن بدأ ببعض أعضائه قبل بعض
~~أجزأه، لأن الله قال: [91/ب] {وإن كنتم جنبا فاطهروا} (2) فإنما عليه أن
~~يتطهر، والوضوء ليس كذلك، فرضه [الله] في القرآن تأليف شيء بعد شيء.
# 1325- وقال: إذا التقى الختانان ولم ينزل، اغتسلا.
# 1326- القيح والصديد يخرج من الجرح، إنهما أهون من الدم.
# 1327- لا يمس المصحف إلا طاهر، وأحتج بحديث سعد (3)، وإذا أراد أن يقرأ
~~في المصحف على غير طهارة لم يمسه، ويصفحه بعود أو بشيء.
# 1328- [قلت:] الجنب يدخل فمه في الماء، فيغسل بالماء الذي بفمه يده؟
# قال: فمه ويده سواء.
# 1329- الدم في الثوب أسهل من البول، والمني والمذي والدم أسهل من البول
~~والغائط، والمني والمذي إذا فحش في الثوب أعاد.
# 1330- سمعت أبي يقول: إذا قبل لشهوة فأحب أن يتوضأ.
# 1331- قلت: رجل يكتني بأبي القاسم؟
# قال: قد رخص بعض الناس في ذلك، والذي يعجبنا أن لا يفعل، وروى بعض الناس:
~~لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي (4).
# _حاشية PageV01P357
~~1332- قلت: الصلاة خلف من يجهر أو يقنت؟
# فقال: نحن نجهر ولا نقنت، فإن جهر رجل وليس بصاحب بدعة، يتبع ما روى عن
~~ابن عمر (1)، وابن عباس (2)، فلا بأس بالصلاة خلفه، والقنوت هكذا إذا كان
~~يتبع ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت في الفجر، فدعا على قوم
~~ودعا لقوم.
# 1333- قلت: رجل معه في منزله من يتخذ مسكرا، فإن صب فيه خل أو ملح أو شيء
~~مما يفسد به وصاحبه لا يعلم، وانتقل المسكر فصار خلا؟
# فقال: لا بأس أن يفسده عليه، فإذا صار خلا لم يأكله، حتى يكون الله يبدي فساده.
# 1334- قلت: إن أصاب المسكر ثوبا فغسله، فلم يذهب لونه، ما ترى في الصلاة فيه؟
# قال: لا بأس إذا غسله وإن لم يذهب أثره، وكذلك الدم أيضا.
# 1335- قلت لأبي: الرجل يمرض، فيحتاج إلى ms183 من يمرضه، وإلى من يلي عورته،
~~وليس عنده ما يصدق ويتزوج مرة حرة، ولا ما ينفق عليها (3) فهل يجوز له أن
~~يتزوج أمة قوم أو أم ولد أو مدبرة، ويجوز أن يصدق درهما واحدا، وكم أقل ما
~~يجوز من الصداق؟
# قال: ما تراضوا عليه.
# قلت: وهل يجوز التزويج على شيء من العروض؟
# قال: لا بأس أن يتزوج [92/أ] هذا الرجل المريض إذا كان لا يستطيع طولا
~~لحرة أو [أمة] أم ولد أو مدبرة، إذا زوجه السيد بحضرة شهود، وصداق ما
~~تراضوا عليه فهو جائز، ولا بأس أن يتزوج على ما كان من العروض، فإن زوجها
~~سيدها لم ير لها عورة، ولا ترى له عورة إلا ما يجوز لغيره، فإن هو مات
~~عنها، فإن كانت أمة أو أم ولد أو مدبرة فعدتها شهران (4) وخمسة أيام، وإن
~~هو طلقها فعدتها إن كانت ممن تحيض حيضتان (5)، وإن كانت ممن لا تحيض فشهران
~~(6) فهذا الذي أختار. ويقول بعض الناس: شهر ونصف وما أحب أن يشترط على
~~السيد النفقة، لأنه إذا تزوجها فقد وجبت النفقة عليه، فإن تطول السيد بذلك
~~فلا بأس. وتعتد في الموضع الذي توفي عنها فيه، وإن عوفي هذا الرجل فالنكاح
~~ثابت، ولا يحل لسيدها أن يطأها حتى تعتد كما ذكرنا، إذا كانت قد خلت بزوجها
~~ومست منه ما لا يحل لغيرها.
# _حاشية PageV01P358
~~1336- قلت لأبي: الأجير يعمل بطعام بطنه وكسوته، تجب عليه صدقة الفطر؟
~~ويجوز للذي يعمل عنده أن يعطيه من زكاته ومن الكفارات وصدقة الفطر؟ ويجوز
~~لغيره أن يعطيه من ذلك شيئا؟ ويجوز له هو أن يأخذ من ذلك شيئا وقد كفى
~~طعامه وكسوته؟
# قال: لا بأس أن يستأجر الرجل الأجير بطعام بطنه وكسوته، وأقل ما يكون من
~~الطعام مد بر، وهو رطل وثلث، ومن الكسوة: ثوب جامع، ولا تجب صدقة الفطر على
~~المستأجر، وإنما تجب صدقة الفطر على من يمون ويكون في عياله. وإنما هذا
~~مستأجر.
# ولا يجوز لرجل أن يعطي من زكاته ما يدفع عن نفسه به مذمة أو ms184 يقي بها
~~ماله، ولا بأس أن يأخذ الرجل من الزكاة ومن صدقة الفطر، إذا كان يوم يعطى
~~(1) ليس يملك خمسين درهما أو حسابها من الذهب، فإذا ملك خمسين درهما أو
~~حسابها من الذهب، لم يأخذ من الزكاة ولا صدقة الفطر ولا شيء من الكفارات،
~~فإن كان له من الحلي ما يبلغ أربعين درهما أو قيمتها من الذهب، فلا يأخذ من
~~الزكاة إلا ما يكمل الخمسين. [92/ب]
# _حاشية PageV01P359
~~1337- وقال: القلس ليس فيه وضوء، ولا في خروج الدم من الجسد وضوء، حتى يكون
~~فاحشا، فإذا فحش عنده أعاد، وإن صار من القلس إلى لسانه شيء وهو صائم في
~~شهر رمضان، فبلعه، أعاد صومه، وأما الصلاة، فإن كان بقدر ما يكون إلى
~~اللسان فأرجو أن لا يكون عليه قضاء الصلاة.
# 1338- وقال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد سجدتي السهو في
~~خمس مواضع:
# فموضعين قبل التسليم، وثلاث مواضع بعد التسليم.
# فأما قبل التسليم: فإنه نهض من ثنتين، فلما كان قبل أن يسلم سجد سجدتين
~~كأنه لم يتشهد فيهما ثم سلم.
# وأما اليقين: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسجد قبل التسليم.
# واليقين: أن يشك في الثنتين، والواحدة لا يشك فيها، أو يشك في الثلاث،
~~والثنتين لا يشك فيهما، فأمر فيهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسجود
~~قبل التسليم.
# واليقين: أن يرجع إلى الواحدة أو الثنتين التي لا يشك فيهما، والذي بعد
~~التسليم هو التحري، هو أكثر ظنه ووهمه، والذي يرجع إلى التحري يسجدهما بعد
~~التسليم.
# فإذا سجدهما بعد التسليم تشهد فيهما.
# وإذا سجدهما قبل التسليم لم يتشهد (1) فيهما.
# وإذا سلم من ثنتين أو من ثلاث سجدهما بعد التسليم، فهذه يروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم هكذا، يعطى كل حديث منهما وجهه لا يعدى، والذي نختار
~~بعد هذه الخمسة مواضع أن يأتي بسجدتي السهو قبل التسليم، لأنه إنما هو يكمل
~~به الصلاة، فلا يكون أن يخرج منها بالتسليم، ثم يعود فيها إلا بمعناها
~~الأول كما يبتدأ الصلاة.
# _حاشية ms185 PageV01P360
~~1339- سألت عن تعجيل الزكاة؟
# فقال: لا بأس أن يعجل لسنة إذا وجد لها موضعا.
# وقال سفيان: بلغنا عن العلماء: لا يحابى بها قريب، ولا يمنع منها بعيد،
~~ولا يدفع بها مذمة، ولا يقي الرجل بها ماله (1).
# قال أبي: وإنما هي لمن ذكر الله تعالى في القرآن.
# 1340- قلت: الرجل يشتري [92/أ] للرجل فرسا من زكاته؟
# قال: يدفع إليه الدنانير حتى يشتري هو.
# قلت: يعتق منها رقبة؟
# قال: يعان منها في الرقاب، لأنه إذا أعتق جر ولاء.
# 1341- قلت: الفقير الذي وظفه عمر؟
# قال: لا أدري قد اختلفوا فيه.
# قلت: كيف يؤدون؟
# قال: يكون ذلك أيضا على قدر طاقتهم.
# 1342- قلت: إذا قال: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق؟
# فقال: قد يكون أراد أن يفهمها، فإذا كانت غير مدخول بها، فقال: أنت طالق،
~~أنت طالق، أنت طالق فقد لحقتها التطليقة الأولى، وإن أراد رجعتها جدد لها
~~مهرا، وكانت عنده على ثنتين، وإن لم يرد رجعتها فهي أولى بنفسها، وهو على
~~ما أراد، ولكن إذا قال: أنت طالق وطالق وطالق فهذه ثلاث.
# _حاشية PageV01P361
~~1343- سألته عن سلمة بن كهيل؟
# فقال أبي: قال: الثوري لحماد بن سلمة: رأيت سلمة بن كهيل؟
# فقال: رأيت شيخا كيسا.
# 1344- قلت: حبيب بن أبي ثابت؟
# قال: ما أعلم إلا خيرا، سمع من ابن عباس، وابن عمر.
# 1345- قلت: أبو نضرة؟
# قال: لا أعلم إلا خيرا.
# 1346- قلت: فأبو عثمان النهدي؟
# قال: من رضا الناس.
# 1347- حدثني أبي (1)، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: قال شعبة: أتاني
~~سليمان التيمي، وابن عون، يعزياني بأبي، فقال التيمي: حدثنا أبو نضرة، قال:
~~فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة؟ قال: قال التيمي: فمه (2) أو فما رأيت.
# 1348- قال أبي: عبد الله الرازي.
# روى عنه: الحكم وابن أبي ليلى، وفطر، والأعمش.
# وروى عنه: سعيد بن مسروق.
# وأمه أم ولد لعلي.
# وقال بعضهم: سرية.
# 1349- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن مقاتل المروذي،
~~قال: أخبرنا عباد بن العوام، قال: حدثنا الحجاج، عن عبد الله بن عبد الله
~~مولى بني هاشم، ms186 وكان ثقة، قال: وكان الحكم يأخذ عنه.
# _حاشية PageV01P362
~~1350- قال أبي: وجعفر بن أبي ثور، روى عنه: سماك بن حرب، وعثمان بن عبد
~~الله بن موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء، وجده جابر بن سمرة أبو أمه.
# 1351- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو سلمة الخزاعي، قال:
~~قال: مالك وشريك وأبو بكر بن عياش [93/ب] وعبد العزيز بن أبي سلمة وحماد بن
~~سلمة وحماد بن زيد: "الإيمان: المعرفة، والإقرار، والعمل، إلا أن حماد بن
~~زيد كان يفرق بين الإيمان والإسلام، ويجعل الإسلام عاما، والإيمان خاصا.
# 1352- قال أبي: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت سفيان يقول: "الإيمان يزيد
~~وينقص".
# 1353- قال: وسمعت وكيعا يقول: سمعت سفيان يقول: "الإيمان يزيد وينقص".
# 1354- قال: وسمعت سفيان بن عيينة يقول: إذا سئل: مؤمن أنت؟إن شاء؟ لم
~~يجبه [وإن شاء قال:] (1)، سؤالك إياي (2) بدعة، ولا أشك في إيماني، لا يعنف
~~من قال: الإيمان ينقص، إن قال: إن شاء الله ليس يكره، وليس بداخل في الشك.
# 1355- قال أبي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركت أحدا من أصحابنا، ولا
~~بلغني إلا على الإستثناء، وحسن يحيى الإستثناء ورآه.
# 1356- قال: وسمعت وكيعا (3) يقول: قال سفيان: الناس عندنا مؤمنون (4) في
~~الأحكام والمواريث، ونرجو أن يكون كذلك، ولا ندري ما حالنا عند الله.
# _حاشية PageV01P363
~~1357- وقال: يروى في الرجل يحلف فيحنث وليس عنده، فروي عن إبراهيم قال:
~~"إذا كان عنده عشرون درهما كفر".
# وقال الحسن: "أما يجد واف".
# وروي عنه أيضا أنه كان لا يوقت في ذلك، ولا محمد بن سيرين.
# وروي عن سعيد بن جبير: "إذا كان عنده ثلاث دراهم كفر" (1).
# قال أبي: إذا كان عنده أكثر من قوت يوم كفر.
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كان عنده ما يبيته لم يسأل (2)،
~~وإن لم يكن عنده صام ثلاثة أيام متتابعات".
# 1358- قلت: المرأة تقول لابنها: الله خليفتي عليك؟
# قال: لو استودعته الله كان أعجب إلي. فأما خليفتي، فما أدري.
# 1359- وقال: إذا كان ثلاثين شاة وعشر سخال، ففيها شاة مسنة، يحتسب
~~بالسخال عليهم، ms187 ولا يؤخذ في الصدقة إلا الثني، والجذع من الضأن كذلك.
# 1360- لو أن لأربعين رجلا أربعين شاة في موضع مجتمع كان عليهم فيها شاة
~~إذا كانوا خلطاء، والخليط: أن يكون مشرعها واحدا، ومراعها واحدا (3).
# 1361- قلت: رجل حلف بالطلاق ثلاثا فقال: إن شاء الله؟
# قال: لا أقول فيه شيئا.
# 1362- قلت: [94/أ] الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله؟
# قال: إذا كان عقده عقد يمين فكفارة يمين.
# _حاشية PageV01P364
~~1363- قلت: الرجل يقول كل مال أملك في المساكين صدقة، أو كل ما أملك في
~~سبيل الله؟
# قال: عليه كفارة يمين إذا كان عقده عقد اليمين، ولم يكن على وجه النذر.
# 1364- قلت: الرجل يحلف فيقول: أقسم، ولا يقول: بالله، ويقول: أحلف، ولا
~~يقول: بالله، وأشهد، ولا يقول: أشهد بالله؟
# قال: فيه اختلاف، فمن الناس من يقول: إذا قال: أقسم ولم يقل: بالله فهي
~~يمين. فقال: بعضهم: لا، حتى يقول: أقسم بالله، وأحلف بالله، وأشهد بالله.
# قلت: ما تقول فيها؟
# قال: فيها بعض الاختلاف.
# 1365- قلت: الرجل يحلف فيقول: والله والله والله لا فعلت كذا وكذا،
# يريد بذلك التأكيد على نفسه والتغليظ حتى لا يفعل؟
# قال: أما ابن عمر فكان إذا وكد أعتق (1)، والتأكيد أن يحلف على الشيء
~~فيكرر اليمين. وأرجو أن تجزئه كفارة يمين.
# 1366- قلت: الرجل يحلف بالطلاق أو بغيره من الأيمان على الشيء الذي يرى
~~أنه فيه صادق، لا يشك فيه، ثم تبين له بعد ذلك أنه ليس كما حلف عليه يكون
~~هذا لغوا؟
# قال: أما الطلاق لا أقول فيه شيئا، وأما اليمين من غير الطلاق فلا شيء
~~عليه، وهو من اللغو.
# 1367- قلت: زكاة الفطر؟
# قال: البر: خمسة أرطال وثلث، وإذا كان عنده أكثر من قوت يوم أطعم.
# _حاشية PageV01P365
~~1368- قلت: رجل عليه كفارة يمين وليس له مال؟
# قال: إذا كان عنده من الورق أكثر من قوت يوم، كفر عن يمينه بالفضل من قوت
~~يومه، وإن لم يكن عنده صام ثلاثة أيام متوالية.
# 1369- قلت: رجل له مال على رجل مسكين تحل له الصدقة، فيتركه له ويحسبه من
~~زكاة ms188 ماله؟
# قال: لا يحسبه من الزكاة، لأن هذا مال لا يدري يصل إليه أم لا.
# 1370- قلت: رجل له دين على رجل موسر هل يجب عليه الزكاة؟
# قال: إذا قبضه منه زكى لما مضى.
# 1371- قلت: هل على النساء زكاة في حليهن وفي مهورهن؟
# قال: إذا قبضن مهورهن [94/ب] زكين لما مضى، وأما الحلي إذا كان يعار أو
~~يلبس فلا زكاة فيه.
# 1372- قلت: المرأة تحيض في وقت صلاة كم يجب عليها إذا طهرت أن تصلي؟
# قال: إذا حاضت في وقت صلاة، فمن الناس من يقول: تقضيها إذا طهرت، تجعلها
~~أول صلاة تصليها. ومن الناس من يقول: لا قضاء عليها، لأنه قد كان لها أن
~~تؤخرها إلى آخر وقتها.
# فأما التي تطهر، فإذا طهرت في وقت العصر قضت الظهر والعصر، فإذا طهرت في
~~وقت عشاء الآخرة قضت المغرب والعشاء.
# 1373- قلت: الرجل يكون به الحب أو الدود يخرج من دبره؟
# قال: كل شيء من السبيلين من دبر أو فرج فما خرج منهما من شيء من ريح كان
~~أو غيره، ففيه الوضوء.
PageV01P366
# 1374- قلت: الرجل يجد على طرف إحليله بللا (1) وهو نائم، ولم ير أنه احتلم؟
# قال: إذا كان شابا ممن ليس له أهل فالحيطة له أن يغتسل، لأنه قد يحتلم
~~الرجل ولا يعلم، وإن كان له أهل، فلاطف أهله أو لمسها أو قبل ثم نام على
~~ذلك، فأرجو أن لا يجب عليه الغسل إذا لم يكن رأى في منامه شيئا.
# 1375- قلت: الرجل يغتسل من الجنابة ثم يخرج من ذكره شيء بعد الغسل ولم يبل؟
# قال: يتوضأ، وقد روي عن علي أنه قال: إن كان بال وإلا اغتسل وقال: ابن
~~عباس يجزىء منه الوضوء (2).
# 1376- قلت: الرجل يجيء إلى البقال: فيقول عندك دراهم بدينار؟ فيقول: لا،
~~عندي بنصف دينار، فيشتري منه بنصف دينار، ويدفع إليه الدينار، فيقول
~~للبقال: هذه الدراهم بعشرة قراريط من هذا الدينار، وعشرة قراريط لي عليك.
~~فيتراضيان على ذلك، ثم يأخذ منه بعد ذلك الدرهم والدرهمين والثلاثة، ولا
~~يصارفه على شيء، حتى إذا أخذ ms189 منه بقية النصف دينار قال: الدراهم التي كانت
~~لك علي بالعشرة قراريط التي كانت لي عليك. هل يطيب ذلك لهما؟ وكيف الحيلة لهما؟
# قال: إن كان يريد أن يحتال بأن لا يستوفي حتى يكون هاء وهاء، فلا يعجبنا ذلك.
# وإن كان قال: هذه الدراهم الذي سلم إليه بما سلم إليه من الذهب [95/أ]
~~وهو كذا وكذا قيراطا، فأخذ المشتري الدراهم، وأخذ البائع للدراهم الدينار
~~قبل أن يفترقا، ويكون بقية الدينار لصاحبه، وهو شريك له، فلا بأس، فإن أراد
~~أن يبيعه ببقية الدينار، فأعجب إلينا أن يستوفي بقية ثمن الدينار ويسلم
~~إليه، ولا يعجبنا أن يأخذ درهما ودرهمين ويصارفه.
# _حاشية PageV01P367
~~1377- قلت: الرجل يدفع إلى الصيرفي الدينار، فيشترى به دراهم فيقول: ما رد
~~عليك من هذه الدراهم فهو علي؟
# قال: هذا مكروه أن يشترط ما رد عليه، ولا يفترقان وبينهما لبس، والذهب
~~بالورق ربا إلا هاء وهاء.
# 1378- قلت: الرجل يبيع ثلاثة دنانير ذهبا مكسورا (1) بدينارين غير درهم،
~~هل يجوز هذا؟
# قال: لا يعجبنا، ولكن إن شاء أن يبيعها بدراهم، ويشتري بها من الذهب ما شاء.
# 1379- قلت: الرجل يبيع عشرة دراهم فضة مكسورة بثمانية دراهم وفلسين؟
# قال: هذا خبيث رديء، لا يجوز، ولكن يبيعها بكذا وكذا قيراط من الذهب.
# 1380- قلت: الرجل يخيل إليه وهو يصلي أنه قد خرج من إحليله شيء، فربما
~~نظر، فإذا بلل وهو في الصلاة؟
# قال: إن كان تخيل إليه، فلا يلتفت إليه حتى يستيقن، ولا يتعاهد ذلك من نفسه.
# 1381- قلت: الرجل يخرج من الخلاء، ثم يستنجي بثلاثة أحجار طاهرة، ولا
~~يستنجي بماء، أترى بذلك بأسا؟
# قال: إذا نقى بالأحجار أو بماء، فكل ذلك يجزىء، إلا أن يكون تلطخ غير
~~موضع الخلاء، فلا يجزىء.
# 1382- قلت: الرجل يصلي وفي ثوبه دم أو غائط أو جنابة، فيصلي ولا يعلم ثم
~~يعلم به بعد؟
# قال: أما البول والعذرة، فإنه يعيد منه قل أو كثر، يحتاط حتى لا يكون في
~~نفسه منه شيء.
# _حاشية PageV01P368
~~1383- قلت: الرجل به الدماميل أو جرح لا يرقأ، أيجب عليه ms190 الوضوء لكل صلاة؟
# قال: يتوضأ لكل صلاة إذا كان لا يرقأ، بمنزلة المستحاضة يتوضأ لكل صلاة.
# 1384- قلت: المرأة يموت زوجها؟
# قال: تعتد في بيت زوجها الذي أصيبت فيه، إلا أن تكون ساكنة فتخرج.
# 1385- قلت: [95/ب] الرجل يقول للرجل: بالله عليك ألا أكلت، فلا يأكل، أو
~~يقول أقسمت عليك بالله ألا أكلت؟
# قال: الناس فيه مختلفون:
# فمن الناس من يقول: تجب الكفارة على الذي أقسم أو حلف.
# ومن الناس من يقول: على الذي أقسم عليه.
# 1386- قال أبي: لا يجوز عتق اليهودي ولا النصراني في شيء من الكفارات،
~~وأما التطوع، فلا بأس به.
# 1387- قلت: كم يصلي الرجل قبل الجمعة وبعدها؟
# قال: لا بأس بما صلى، إن صلى بعدها ستا أو أربعا أو ركعتين، فلا بأس.
# 1388- قال: السقط يورث إذا استهل، والإستهلال: أن يبكي أو يصرخ، فإن لم
~~يصرخ ولم يبك واختلج، فلا يورث.
# 1389- قال أبي: الإمام إذا صلى جالسا: صلوا جلوسا. قال بعض الناس: لا يؤم
~~أحدا جالسا فيصلي من وراءه قياما. لا ينتقل فرض أحد دون أحد، يصلي كل إنسان
~~فرضه، واحتج هذا بأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا، وأبو بكر قائما،
~~وكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم، والناس يأتمون بأبي بكر (1).
# _حاشية PageV01P369
~~فكان النبي صلى الله عليه وسلم هو الإمام، وهذا قول الشافعي.
# وقال بعض الناس: وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جحش شقه، قال:
~~فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة، فصلى قاعدا، وصلينا قعودا، فلما قضى
~~الصلاة قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع
~~فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك
~~الحمد، وإن صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون".
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري سمعه من أنس (1).
# ويروى عن جابر بن عبد الله أنه قال: صرع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~فرس، فوثئت (2) رجله، فدخلنا عليه نعوده، وهو يصلي قاعدا، فأشار إلينا بيده
~~أن اجلسوا، ثم دخلنا ms191 عليه من الغد، وهو يصلي المكتوبة قاعدا، فأشار إلينا
~~بيده [96/أ] أن اجلسوا فلما انصرف قال: إذا صلى الإمام قاعدا فصلوا قعودا،
~~وإذا صلى قائما فصلوا قياما (3).
# والذي احتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى قاعدا إذ جلس عن يسار أبي
~~بكر، فكان أبو بكر يأتم بالنبي، والناس يأتمون بأبي بكر، فهذا الموضع كان
~~المبتدئ بالصلاة أبو بكر، فكانوا يأتمون بأبي بكر، وأبو بكر يأتم وهم قيام
~~وحيث أومأ إليهم النبي صلى الله عليه وسلم قعدوا كان هو المبتدئ للصلاة،
~~فقال: "اقعدوا"، فقعدوا، وليس ثم إمام غير النبي صلى الله عليه وسلم، فصلوا
~~بصلاته قعودا، وهو قاعد.
# _حاشية PageV01P370
~~وروي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كبر الإمام فكبروا،
~~وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإن صلى جالسا فصلوا جلوسا "(1).
# والذي يذهب إليه أبي إلى هذه الأحاديث.
# وروت عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه الناس في مرضه
~~يعودونه، فصلى بهم جالسا، فجعلوا يصلون قياما، فأشار أن اجلسوا، فلما فرغ
~~قال: "إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا
~~صلى جالسا فصلوا جلوسا" (2).
# وقد روي في ذلك، عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن جابرا صلى بهم
~~وهو جالس وهم جلوس (3).
# وأسيد بن حضير (4)، وأبو هريرة (5)، معنى قولهم وفعلهم: إذا صلى الإمام
~~قاعدا فصلوا قعودا.
# فأما من قال: لا يؤمن أحد يعني جالسا، فهذا خلاف ما روي عن أبي هريرة
~~وعائشة وأسيد وجابر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وخلاف فعله، إذ مرض فصلى
~~قاعدا وأبو بكر قائم يأتم به، فهو خلاف هذه الأخبار جميعا، فإن كان إماما
~~مبتدئا للصلاة، فصلى بقوم بعض صلاته، فجاء الإمام الأكبر وهو مريض، فإن شاء
~~جلس، عن يساره كفعل النبي صلى الله عليه وسلم، [فيكون الإمام الأول الذي
~~ابتدأ الصلاة يأتم به الناس ويأتم هو بالإمام الذي جاء كفعل النبي صلى الله
~~عليه [96/ب] وسلم] (6).
# _حاشية PageV01P371
~~1390- قال أبي: يعجل من الزكاة للسنة، ms192 لأن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل
~~صدقة العباس، وقال: إنا كنا تعجلنا صدقة العباس العام عام أول (1).
# 1391- ولا بأس بتعجيل الكفارة قبل الحنث، يروى فيه عن سلمان وابن عمر (2)
~~كفرا قبل الحنث، وقال الله عز وجل: {والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون
~~لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا} (3) فقد أمر بالكفارة قبل الحنث،
~~فلو أنه طلقها أو مات عنها قبل أن يكفر لم يكن عليه كفارة، لأنه لم يحنث،
~~وقال بعض الناس: لا تجزىء الكفارة إلا بعد الحنث.
# 1392- قلت: الرجل يحمل من زكاته في سبيل الله؟
# قال: يعطي الذي يريد حمله دنانير، فيكون يشتري هو لنفسه، ولا يعتق من
~~الزكاة ويعين فيه، وقد كنت أذهب مرة إلى أن يعتق ثم إني جبنت عنه، لا يجر
~~ولاء ويكون له منفعة.
# 1393- وقال: إذا قال الرجل لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق وقد
~~دخل بها، فهو على ما أراد، إن كان أراد إفهامها فهو الذي أراد، وإن أراد
~~غير ذلك فهو على ما أراد، وإذا كان ذلك قبل الدخول فقال: أنت طالق، أنت
~~طالق، أنت طالق، بانت بالأولى ولا تلحقها الثنتان (4) فإن أراد تزويجها،
~~فهي أملك بنفسها، يتزوجها تزوج الأجنبية بمهر وشهود وولي.
# وإذا قال: أنت طالق وطالق وطالق وذلك قبل الدخول فهي ثلاث، لأنه كلام
~~معطوف بعضه على بعض، وليس بمنزلة أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق لأن كل كلمة
~~من هذه مكتفية بنفسها، وهي كلمة جامعة، وكذا المدخول بها. وقوله أنت طالق
~~وطالق وطالق بمنزلة قوله: أنت طالق ثلاثا.
# _حاشية PageV01P372
~~1394- قال أبي: الأذان مثنى مثنى، والمثنى أن يقول: [97/أ] الله أكبر الله
~~أكبر، الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا
~~الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة،
~~حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا
~~إله إلا الله، هذا في حديث عبد الله بن زيد (1014).
# 1395- قلت: ms193 الوليمة يكون فيها المسكر؟
# قال: إذا كان فيها المسكر أو فيها شيء من آنية المجوس الذهب والفضة أو
~~سترت الجدر بالثياب، فإذا رأى ذلك خرج ولم يطعم لهم طعاما، أو كان فيه ضرب
~~معازف يقال: إن أبا أيوب وكان ابن عمر أعرس على ابنه سالم، قال سالم: فكان
~~فيمن أذنا أبو أيوب، فجاء فدخل، فرأى البيت قد ستر بجنادى أخضر، فقال: أي
~~عبد الله أتسترون الجدر؟ فقال ابن عمر: غلبنا النساء. فقال: لا آكل لكم
~~طعاما، ولا أدخل لكم بيتا فخرج (1015).
# 1396- قال أبي: السلم جائز في كل ما أسلم فيه الرجل من الطعام، والتمر،
~~والشعير، والذرة، والسلت، والثياب، والحيوان، إذا كان ذلك بصفة وأجل مسمى،
~~فلا بأس به، ويكره الرهن والقبيل يعني: الكفيل في ذلك.
# 1397- قلت: الرجل يكون عنده وديعة، فينفقها ويدفع مثلها إلى صاحبها، هل
~~يطيب له ربحها؟ فإن أعلمه وأحله له؟
# قال: إذا كانت عند رجل وديعة لم ينفقها إلا بإذن ربها، فإن اتجر فيها
~~فالربح لصاحبها، إلا أن يطيبه له.
# _حاشية PageV01P373
~~1398- قلت: الرجل يقول: هذا الطعام علي حرام إن أكلت منه شيئا؟
# قال: يكفر إذا أكل.
# 1399- قلت: الرجل يحدث نفسه بما إن سكت يخاف أن يكون قد أشرك، وذهب دينه؟
# قال: يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت
~~به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم" (1).
# فإذا حدث نفسه بشيء صرف ذلك عن نفسه.
# 1400- قلت: إذا حلف الرجل على امرأته فقال: أنت طالق ثلاثا إن خرجت من
~~البيت [97/ب]، فأخرجت رجلها؟
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن يزيد، قال: أخبرنا أيوب
~~يعني: أبا العلاء القصاب، عن قتادة، في رجل قال لامرأته: إن دخلت بيت فلان
~~فهي طالق، فتناولت شيئا من البيت. قال: "ليس بطلاق حتى تدخل".
# قال: وقال حماد: إذا أدخلت يدها أو شيئا من جسدها، فهي طالق.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الله بن بكر، قال: حدثنا
~~سعيد، عن قتادة في رجل قال لامرأته: ms194 إن دخلت دار فلان فأنت طالق، فأدخلت
~~رأسها، قال: ليس ذلك بدخول حتى تدخل رجليها، فإذا أدخلت رجليها، فقد دخلت،
~~إنما يقع بالرجلين.
# _حاشية PageV01P374
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا صفوان،
~~قال: حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي
~~قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فقال: عوف؟ فقلت: نعم.
~~قال: ادخل. قلت: كلي أو بعضي؟ قال: بل كلك. قال: "اعدد يا عوف ستا (1)"،
~~فذكر الحديث.
# قال أبي: ما أجترىء أن أفتي فيها، وكأني أميل إلى أن لا تطلق حتى تدخل
~~كلها، لكن إذا قال: يدك طالق أو رجلك أو أصبعك فقد طلقت.
# وإذا قال: أنت طالق نصف تطليقة، أو ثلث، أو ربع، فهي واحدة على الكمال.
~~يروى عن الحسن (2)، والشعبي (3)، وعمر بن عبد العزيز (4)، يعني مذهبهم، إذا
~~نطق نصف أو ربع أو سدس فهي واحدة.
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن
~~قتادة، عن الحسن، قال: إذا كان للرجل أربع نسوة، فقال: اقتسمن بينكن تطليقة
~~أو اثنتين أو ثلاثا أو أربعا (5)، فقد طلق كلهن بتطليقة حتى يقول: خمسا أو
~~ستا أو سبعا أو ثمانيا، فإن قال ذلك طلقن كلهن تطليقتين، حتى يقول: اقسمن
~~بينكن تسعا أو فوق ذلك، فإذا قال ذلك، طلقن (6).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا [98/أ] عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~قتادة قال: إذا قال: أنت طالق سدس تطليقة أو ربع أو خمس أو بعض تطليقة، فهي
~~واحدة، وإذا قال: أصبعك طالق فقد وقع الطلاق عليها (7).
# قال: وسئل قتادة، عن رجل قال لامرأته: أنت طالق ملء بيت، فرق بينهما (8).
# _حاشية PageV01P375
~~1401- حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، عن مسكين، قال وكيع:
~~أبو هريرة التيمي (1)، وكان ثبتا، قال: كنا جلوسا عند عطاء، ونحن نسائله
~~إذا جاء رجل بصحيفة، فقال: يا أبا محمد! إني من أرض شاسعة قليل علماؤها،
~~فأنا أحب أن تكتب لي ما سمعت ms195 من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي حدثهم
~~به مما أمرهم به ونهاهم [عنه] ليس في القرآن. قال: فقال له عطاء: وترضى بما
~~قال: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ومالي لا أرضى؟ قال: فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مضى، اجتمع أصحابه فقالوا: نكتب ما أمرنا
~~به ونهينا عنه مما ليس في القرآن. قال: ثم أجمع رأيهم على أن بني إسرائيل
~~إنما تفرقت في الكتب. فلست بكاتب لك.
# 1402- قال أبي: إذا قال لامرأته: أنت طالق ثلاثا للسنة ولم يدخل بها، فلا
~~يعلم لهذه سنة، فهو يقع عليها الثلاث جميعا، واستثناؤه السنة ليس بشيء،
~~فإذا قال لها ذلك وقد دخل بها، فقد قيل: إن ابن عمر طلق امرأته حائضا، فسأل
~~عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: مره فليراجعها، حتى إذا طهرت وحاضت ثم
~~طهرت، فليطلقها قبل أن يجامعها، فتلك العدة التي أمر الله بها أن يطلق لها
~~النساء (2).
# فاحتج محتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمره أن يطلقها طاهرا من
~~قبل أن يجامعها، فذاك الطلاق في ذلك الوقت هو السنة، ولم يأمره النبي صلى
~~الله عليه وسلم بواحدة ولا اثنتين ولا ثلاثا. فمتى جاء بالوقت الذي أمر به
~~النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر أن يطلقها فيه، فقد جاء بالسنة واستثناؤه
~~[98/ب] بالسنة باطل، لأنه قد جاء بالوقت الذي أمر به النبي صلى الله عليه
~~وسلم ابن عمر فيقع الثلاث جميعا، ولا يكون استثناء بشيء.
# _حاشية PageV01P376
~~1403- قلت: العبد إذا سرق من غير مال سيده؟
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن يوسف بن
~~ماهك أن غلاما لبعض أهل مكة سرق رداءا لصفوان بن أمية، فأتى به النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأمر بقطعه، فقال: يا رسول الله تقطعه من أجل ثوبي، خل عنه،
~~قال: فهلا قبل أن تأتيني به، فقطعه (1).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن يوسف بن
~~ماهك أن ms196 غلاما لبعض أهل مكة سرق رداءا لصفوان بن أمية، فأتى به النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأمره بقطعه (2).
# حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا
~~شريك، عن أبي إسحاق أن رجلا ادعى على عبده أنه سرق فرفعه إلى شريح فاعترف
~~فقال: هو عبد لا يجوز اعترافه.
# _حاشية PageV01P377
~~حدثنا صالح، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله
~~بن المبارك، عن معمر، عن الزهري قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز، قال: ما
~~بلغك في العبد الآبق إذا سرق؟ قال: قلت: لا أدري. قال: كان عثمان ومروان لا
~~يقطعانه.
# قال: فقدمت المدينة فحدثني سالم بن عبد الله أن ابن عمر قطع عبدا له آبق
~~سرق (1).
# _حاشية PageV01P378
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) الإثمد، بالكسر: حجر للكحل. "القاموس المحيط".

# (2) البرود: كحل فيه أشياء باردة. " النهاية " لابن الأثير.
PageV01P031

# (1) لهج بالأمر: أي أولع به واعتاده. " اللسان".
PageV01P032

# (1) زيادة يقتضيها السياق، ولا يتم الكلام إلا بها.

# (2) في النسخة الخطية: "فنستنقع"، والمثبت أقرب للصواب، وهو المثبت في
~~الطبعتين السابقتين.

# (3) تصحف في النسخة الخطية إلى: "مدين"، وراجع " مسائل ابن هانىء" (1482).

# (4) حديث ابن عمر: أخرجه البخاري 7/ 42 (5258)، و59 (5332، و5333)، ومسلم
~~4/ 181 (3652)، و183 (3660)، وفي بعض ألفاظه، عن نافع، أن ابن عمر بن
~~الخطاب، رضي الله عنهما، طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض عنده
~~حيضة أخرى، ثم يمهلها حتى تطهر من حيضتها، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين
~~تطهر من قبل أن يجامعها، فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.
PageV01P033

# (1) أخرجه أحمد 1/ 330 (3054)، و337 (3117)، و352 (3302)، من حديث ابن
~~عباس، وفي 6/ 164 (25822)، و202 (26178)، و303 (27125)، و359 (27492)، من
~~حديث عائشة، وفي 6/ 360 (27570، 27571)، من حديث ضباعة بنت الزبير بن عبد
~~المطلب، رضي الله عنهم.

# (2) في النسخة الخطية: "الدراهم".
PageV01P034

# (1) المائدة: 6.

# (2) أخرجه البخاري، ومسلم من حديث أنس، وأبي هريرة، وعائشة، رضي الله عنهم.

# (3) التوبة: 60.

# (4) في النسخة الخطية: "بهم"، والتصويب من "مسائل عبد الله" ms197 (546).
PageV01P035

# (1) أثر ابن مسعود: أخرجه عبد الرزاق 6/ 454 (11639، 11641)، وآثار الباقين
~~عند عبد الزاق أيضا: 6/ 457، وما بعدها.
PageV01P036

# (1) في طبعة دار الوطن: "لشهوة".

# (2) مرة: أي امرأة، مخففة تخفبف قياسي، راجع " لسان العرب".
PageV01P037

# (1) في طبعة دار الوطن: "والأذان".
PageV01P038

# (1) أي آية المائدة: {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم
~~وأرجلكم}، أي أن {أرجلكم} معطوفة على أول الآية، وهي {وجوهكم}، أي: تغسل،
~~وليست معطوفة على {رؤسكم}.
PageV01P039

# (1) كتب: "يتوضأ"، وصوبها في الهامش.

# (2) مضبب عليها، والسياق يقتضيه.

# (3) مضبب عليها، والسياق يقتضيه.

# (4) مضبب عليها، والسياق يقتضيه، انظر المسألة الآتية رقم (56).

# (5) ألحقت بالهامش.

# (6) والمقصود على ترتيب الأعضاء في آية الوضوء من سورة المائدة.
PageV01P040

# (1) في النسخة الخطية: "القراة"، والصواب ما أثبته، والمعنى: الليلة
~~الشديدة البرودة، وفي الطبعة دار الوطن: "القارة".
PageV01P041

# (1) ألحقت بالهامش.
PageV01P043

# (1) الحديث أخرجه: الطيالسي (2268)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (7974،
~~7984)، وأحمد 3/20 (11170)، و3/93 (11899)، وعبد بن حميد (880)، والدارمي
~~(1495)، وأبو داود (650)، وابن خزيمة (786، 1017).

# (2) الحديث أخرجه: ابن أبي شيبة في "المصنف" (8040)، وأحمد 6/12 (24380)،
~~و15 (24417)، وأبو داود (937)، وابن خزيمة (573).
PageV01P044

# (1) في النسخة الخطية: "طل".

# (2) زيادة متعينة.

# (3) الحديث يرويه قتادة، عن أبي المليح، واختلف عنه؛

# فرواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه: "أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن جلود السباع".

# أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (37571)، وأحمد 5/74 (20982، 20989)،
~~والدارمي (2116)، وأبو داود (4132)، والترمذي (1770)، وفي "العلل الكبير"
~~(534)، والنسائي 7/176 (4253)، وفي "الكبرى" (4565).

# وخالفه هشام الدستوائي، فرواه عن قتادة، عن أبي المليح أنه كره جلود السباع

# أخرجه الترمذي (1770).

# قال أبو عيسى الترمذي: لا نعلم أحدا قال: عن أبي المليح، عن أبيه، غير سعيد
~~بن أبي عروبة

# ورواه يزيد الرشك، عن أبي المليح، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم، به

# أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (37575)، والترمذي (1771).

# قال أبو عيسى الترمذي: وهذا أصح.
PageV01P045

# (1) في النسخة الخطية: "غائم".
PageV01P046

# (1) في النسخة الخطية: "يستفاد".

# (2) في النسخة الخطية: "يكبس به في النجر"، والتصويب من المسألتين (270، 755).
PageV01P047

# (1) في النسخة الخطية: "ضربها"، ولعل ما أثبته هو الصواب، وهو موافق لما في
~~الحديث، فتصحف على الناسخ. وفي طبعة دار الوطن: "قتلت ms198 ضرتها".

# والحديث: أخرجه الطيالسي (731)، وأحمد 4/245 (18318)، و246 (18329، 18330)،
~~و249 (18361)، ومسلم 5/111 (4411، 4412)، والترمذي (1411)، والنسائي 8/49
~~(4821)، و50 (4823)، و51 (4825)، وفي "الكبرى" (6996، 6998، 7000).

# (2) في النسخة الخطية: "قلت: يعيد الصلاة، قلت: ويعيد الوضوء".

# (3) في النسخة الخطية: "يصاد"، وهو خطأ لغة، وهو كثير في لغة " السؤالات".
PageV01P048

# (1) في "مسائل عبد الله" (1322): "لا، أنا أذهب ... ".

# (2) أخرجه مسلم 4/197 (3698).

# (3) في النسخة الخطية: "إنه".

# (4) في النسخة الخطية: "ينوي".

# (5) في طبعة دار الوطن: "ولكن".

# (6) في النسخة الخطية: "دراهما".

# (7) في النسخة الخطية: "شعير".

# (8) أخرجه البخاري 1/57 (239)، ومسلم 1/162 (582، 583، 584)، من حديث أبي هريرة.
PageV01P049

# (1) أخرجه البخاري 1/57 (239)، ومسلم 1/162 (582، 583، 584)، من حديث أبي هريرة.

# (2) في النسخة الخطية: "يوم".

# (3) انظر: "مسائل عبد الله" (10).
PageV01P050

# (1) كذا في النسخة الخطية.

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (22508)، بنحوه.

# (3) في النسخة الخطية: "مدعي الكل"، والمثبت يقتضيه السياق.

# (4) في النسخة الخطية، والمطبوعتين: "بينهما"، وهو خطأ، وجاء على الصواب في
~~مصادر تخريج الحديث، راجع: "مصنف ابن أبي شيبة" (21568، 23855)، و"مسند
~~أحمد" 2/489 (10352)، و524 (10798)، و"سنن ابن ماجة" (2329، 2346)، و"سنن
~~أبي داود" (3616)، و"سنن النسائي الكبرى" (5956، 5957).

# (5) في النسخة الخطية: "البينتين".

# (6) في النسخة الخطية: "بستهما".
PageV01P052

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/69 (12233).

# (2) أخرجه مالك في "الموطأ" (1314).

# (3) بياض في النسخة الخطية بمقدار كلمة، وما أثبته يقتضيه السياق، ويوافقه
~~الحديث، والحديث أخرجه الحميدي (895)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (38022،
~~38024، 38025)، وأحمد 4/159 (17603)، و160 (17604)، وأبو داود (2748، 2749،
~~2750)، وابن ماجة (2852)، من حديث حبيب بن مسلمة الفهري. وأخرجه ابن أبي
~~شيبة في "المصنف" (38023)، أحمد 5/319 (23105)، وأبو داود (2639)، وابن
~~ماجة (2852)، والترمذي (1561)، من حديث عبادة بن الصامت.

# (4) الأنفال: 41.
PageV01P053

# (1) أخرجه البخاري 2/127 (1489، 1490)، و3/167 (2636)، و4/52 (2970)، و53
~~(2971)، و58 (3002)، ومسلم 5/63 (4170، 4174)، و64 (4176).

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (23350)، ووكيع في "أخبار القضاة" 1/81.

# (3) في النسخة الخطية: "عتبة"، وهو خطأ.
PageV01P054

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (22803).

# وكتب بعد هذه المسألة: "آخر الجزء الثامن من أجزاء صالح".

# (2) كررت هذه المسألة في النسخة الخطية، وبعد المرة الأولى كتب: "آخر الجزء
~~الخامس من أجزاء أبي علي".

# قلت: كذا في النسخة الخطية، ولعل صوابه:" ... من أجزاء علي"، وهو القحطبي،
~~على ما سيأتي عقب المسألة (709).

# (3) كذا كتبها عندما كرر المسألة للمرة الثانية، ms199 وفي المرة الأولى بدون
~~أداة التعريف.

# (4) في النسخة الخطية: "حيض".

# (5) كذا كتبها في المرة الأولى والثانية، ولكنه في المرة الثانية كرر جملة:
~~"تعرفه في أيامها"، بلفظ " في"، بدل " من".

# (6) كذا كتبها عندما كرر المسألة للمرة الثانية، وفي المرة الأولى زاد كلمة
~~" فيه".

# (7) كذا كتبها عندما كرر المسألة للمرة الثانية، وفي المرة الأولى زاد كلمة
~~" الصوم".
PageV01P055

# (1) القائل هنا هو الإمام أحمد، أو يكون وقع سقط فيكون التقدير: "قلت:
~~المستحاضة؟ قال: للمستحاضة سنن ... "، فقد جاء النص نحوه في "مسائل ابن
~~هانىء" (161)، وهو صنيع الدكتور فضل الرحمن في نشرته.

# (2) أخرجه البخاري 1/68 (306)، و71 (320)، ومسلم 1/180 (679).

# (3) أخرجه مالك في "الموطأ" (158)، وعبد الرزاق في "المصنف" (1182)، وأحمد
~~6/320 (27252)، والدارمي (827)، وابن ماجة (623)، وأبو داود (274)،
~~والنسائي 1/119 (208)، و182 (355): "أن امرأة كانت تهراق الدماء على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: لتنظر عدة الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل
~~أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك
~~فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم لتصل".

# (4) في النسخة الخطية: "فتجلسيها".

# (5) في النسخة الخطية بدونها، وهو خطأ، وزدتها من " مسائل ابن هانىء" (161).

# (6) راجع " مسائل ابن هانىء" (161، 162)، والحديث سبق تخريجه في هذه
~~المسألة، وهو حديث: "إنما ذلك عرق، وليست بحيضة".
PageV01P056

# (1) في النسخة الخطية: "أربعين".

# (2) في النسخة الخطية: "ستين".

# (3) أثر عثمان، وعمر، وأنس: أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1197، و1198،
~~و1201)، وأثر عائذ بن عمرو، أخرجه الدارقطني في "السنن" (859).

# (4) في النسخة الخطية: "تدري".
PageV01P057

# (1) في النسخة الخطية: "طواف".
PageV01P058

# (1) في النسخة الخطية: "تطلخ"، وهو خطأ، راجع: "تقدمة المعرفة" 53.

# (2) في "تقدمة المعرفة" 53: "ويذكر له أمر المسلمين".

# (3) في النسخة الخطية: "يعطى".

# (4) تقدم تخرجه في المسألة (88)، ولكن بلفظ: "أنه نهى أن تفترش جلود
~~السباع"، أما هذا اللفظ، فأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (578 -
~~بغية الباحث)، من حديث سمرة بن جندب.

# (5) أخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق " 5/63.
PageV01P059

# (1) في طبعة دار الوطن: "وفيجعله"، والمثبت من المخطوط.

# (2) أخرجه ابن المنذر في "الأوسط" ms200 (69)، والبيهقي في "السنن الكبير" 2/405.
PageV01P060

# (1) ما بين حاصرتين زيادة يقتضيها السياق.

# (2) في النسخة الخطية: "شيء".

# (3) أخرجه البخاري 2/82 (2225)، مسلم 6/161 (5591).

# (4) في النسخة الخطية: "بالسلوك"، ونقل ابن رجب هذه المسألة بنصها في
~~"أحكام الخواتيم" 78، وابن مفلح في "الآداب الشرعية" 3/513، وفيها:
~~"يضربونها بالسواك".

# (5) أخرجه البخاري 4/114 (3225)، و130 (3322)، و5/82 (4002)، ومسلم 6/156
~~(5565)، و157 (5566).
PageV01P061

# (1) في النسخة الخطية: "رطل وثلث دقيق".

# (2) كررت في النسخة الخطية.

# (3) في النسخة الخطية: "علم".

# (4) في النسخة الخطية: "صغيرا".

# (5) في النسخة الخطية: "وسط".

# (6) كرر في النسخة الخطية قوله: "إذا كان قد أوصاهم، وإن لم يكن نالهم من
~~الوصية شيء أعطى من كان منهم فقيرا من كفارة الأيمان".
PageV01P062

# (1) في النسخة الخطية: "أيام".

# (2) في النسخة الخطية: "مستقل".
PageV01P063

# (1) قوله: "وما كان بعد فلا بأس به، وقد يكون الرجل يتزوج المرأة، ويتزوج
~~ابنه ابنتها"، كرر في النسخة الخطية.
PageV01P064

# (1) الخوص: ورق النخل والمقل والنارجيل وما شاكلها. "المعجم الوسيط" 1/260،
~~وفي طبعة دار الوطن: "الحوص"، بالحاء المهملة، وذكر في الهامش: حاص الثوب
~~يحوصه حوصا وحياصة: خاطه، وقيل: الحوص: الخياطة بغير رقعة، ولا يكون إلا في
~~جلد أو خف بعير. وراجع: "اللسان".

# قلت: والمثبت واضح في النسخة الخطية، ولا يبعد عن المعنى، والله أعلم، وهو
~~اختيار الدكتور فضل الرحمن في نشرته.

# (2) درهم مزأبق: مطلي بالزئبق، والعامة تقول: مزبق. " اللسان".

# (3) في النسخة الخطية: "يأمراه".

# (4) الحديث اختلف فيه على عمرو بن مرة بين الوصل والإرسال، راجعه في "علل
~~الدارقطني " 5/291 (892)، وقال أبو الحسن الدارقطني: "والمرسل هو المحفوظ".

# (5) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4569)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(6927)، وأحمد 1/85 (652)، وكرره في مواضع من " المسند"، وأبو داود (1416)،
~~والترمذي (453، 454)، والنسائي 3/228، 229، وفي "الكبرى" (441، 1389)، من
~~حديث أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي الله عنه , به.

# وعاصم بن ضمرة، ليس حديثه بحجة، قال ابن حبان: "كان رديء الحفظ، فاحش
~~الخطأ، يرفع عن علي قوله كثيرا"، وقال ابن عدي: "وعاصم بن ضمرة لم أذكر له
~~حديثا لكثرة ما يروي عن علي مما لا يتابعه الناس عليه، والذي يرويه عن عاصم
~~قوم ثقات، ms201 البلية من عاصم، ليس ممن يروون عنه". وراجع " علل الدارقطني"
~~4/76 (439).
PageV01P065

# (1) في النسخة الخطية: "ذاك".

# (2) في النسخة الخطية: "يجب".
PageV01P066

# (1) أخرجه البخاري 2/130 (1503، 1504)، و131 (1511)، و132 (1512)، ومسلم
~~3/68 (2240، 2241)، و69 (2244).

# (2) في النسخة الخطية: "أخو". والمثبت من مصادر تخريج الحديث، ومنها: "مصنف
~~عبد الرزاق " (6374).

# (3) ضبطه الدكتور فضل الرحمن: "إلا أن تكون لا تشك"، وذكر أن هذا يقتضيه
~~السياق.

# قلت: ولضبطه وجه.

# (4) أخرجه البخاري 2/75 (1264)، و77 (1273)، و102 (1387)، ومسلم 3/49
~~(2135، 2138).
PageV01P067

# (1) كذا في النسخة الخطية.

# (2) في النسخة الخطية: "أذن فيه".

# (3) في النسخة الخطية: "وإذا".
PageV01P068

# (1) في النسخة الخطية: "للفقير".

# (2) النص مخرج في "علل الحديث " لابن أبي حاتم (2830)، قال: "وسألت أبي،
~~قلت: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: سألت أبي عن حديث؛ رواه نصير بن
~~محمد الرازي ... "، فذكره، فقال أبو حاتم الرازي معقبا عليه: "هذا حديث
~~باطل لا أصل له".

# - وقال الفضل بن زياد القطان، في "مسائله " لأحمد بن حنبل، كما في "بدائع
~~الفوائد " لابن قيم الجوزية 4/1414: "وكتبت أسأله عن الحديث: من أقر
~~بالخراج وهو قادر على أن لا يقر به فعليه لعنة الله؟ فأتى الجواب: ما سمعت
~~بهذا، هو حديث منكر، وقد روي عن ابن عمر أنه كان يكره الدخول في الخراج،
~~وإنما كان الخراج على عهد عمر".

# - والحديث المشار إليه، أخرجه يحيى بن آدم القرشي في "كتاب الخراج" (150)،
~~وحميد بن مخلد الخراساني المعروف بابن زنجويه في "كتاب الأموال" (312): عن
~~سفيان بن سعيد، عن الزبير بن عدي، عن رجل من جهينة، به، وليس عن أنس بن
~~مالك، رضي الله عنه.

# (3) راجع " الاستخراج لأحكام الخراج"، لابن رجب 7.
PageV01P069

# (1) في النسخة الخطية: "لهم"، وهو مخالف للسياق.

# (2) في النسخة الخطية: "ألفي".

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (15949)، والبيهقي في "السنن الكبير"
~~10/43 (19898).

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (15947)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(12359).

# (5) وأخرجه أيضا: عبد الرزاق في "المصنف" (15948)، وابن أبي شيبة في
~~"المصنف" (12357)، والبيهقي في "السنن الكبير" 10/43 (19900)، من حديث ليث،
~~عن مجاهد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P070

# (1) في النسخة الخطية: "ذهب".
PageV01P071

# (1) خراج ودمل كبير تظهر في الجوف ms202 فتقتل صاحبها غالبا. " اللسان".

# (2) البط: شق الدل والخراج، ونحوهما. " اللسان".

# (3) في النسخة الخطية: "جوارا".

# (4) في النسخة الخطية: "الجوار".

# (5) كرر في النسخة الخطية قوله: "قال".

# (6) في النسخة الخطية: "بجوار".

# (7) في النسخة الخطية، وطبعة دار الوطن: "بيعهم"، والسياق يقتضي ما أثبته.
PageV01P072

# (1) زيادة يقتضيها السياق.

# (2) في النسخة الخطية: "درهما".

# (3) في النسخة الخطية: "مسجدا".

# (4) زيادة متعينة من " مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" 31/216، إذ نقل
~~ابن تيمة المسألة هناك عن صالح، لا يستقيم المعنى إلا بها.
PageV01P073

# (1) في النسخة الخطية: "مد".

# (2) في النسخة الخطية: "الابن"، والسياق يقتضي ما أثبته، والله أعلم.
PageV01P074

# (1) أخرجه مسلم 1/155 (543)، و156 (544).

# (2) المائدة: 6.

# (3) في النسخة الخطية: "قبل نزول المائدة"، وهو خطأ واضح فلعل، ولعل الصواب
~~ما أثبته.
PageV01P075

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (14097)، وأحمد 1/215 (1851)، و347
~~(3248)، وابن ماجة (3029)، والنسائي 5/268 (3057)، وفي "الكبرى" (4049)،
~~وابن خزيمة (2867).

# (2) أخرجه البخاري 1/20 (52)، ومسلم 5/50 (4101).

# (3) زيادة يقتضيها السياق من "مسائل الفضل بن زياد للإمام أحمد"، كما نقله
~~ابن قيم الجوزية في "بدائع الفوائد" 4/73.

# (4) المدثر: 6.

# (5) أخرجه الطبري في "تفسيره" 29/148.
PageV01P076

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (22280).

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (22280).

# (3) قوله: "ألا"، سقط من طبعة دار الوطن.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (17110)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار "
~~8/393، و395.

# (5) في طبعة دار الوطن: "كان"، وهو خطأ.

# (6) الكامخ: نوع من الأدم، معرب. " اللسان".

# (7) في الطبعة الهندية: "أسمع".
PageV01P077

# (1) في النسخة الخطية: "مغلي"، والمعنى: غلا في مقالته.

# (2) قال أبو الحسن الدارقطني، في "العلل" 13/48 (2938): "يرويه عبيد الله
~~بن عمر، واختلف عنه؛

# فرواه أيوب بن محمد الجمل، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا.

# وخالفه ابن عيينة، وهشام بن حسان، وعلي بن مسهر، ومحمد بن بشر، وعبد الرحمن
~~بن سليمان، وابن نمير، وإسحاق الأزرق، وغيرهم، رووه عن عبيد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر، موقوفا، وهو الصواب.

# وأيوب هذا من أهل اليمن، ضعيف".
PageV01P078

# (1) أخرجه الخلال في "أحكام أهل الملل" (682) بإسناده إلى صالح بن أحمد،
~~والفضل بن زياد. وقال: "زاد صالح: "يسبون ومن كان قبل ذلك لا يسبون". ms203

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (33401).

# (3) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (33675).

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (7099)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(10557، 10558)، وفي النسخة الخطية: "وزكي".

# (5) كذا في النسخة الخطية، التاء تسبق الياء، وفي طبعة دار الوطن:
~~"اليتامة"، وفي الحاشية: وهي مشتبه. وفي الطبعة الهندية: "القيامة"!!

# (6) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير " 6/312 (12791).

# (7) أخرجه عبد الرزاق (9331)، والحميدي (895)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(38022، 38024، 38025)، وأحمد 4/159، والدارمي (2640)، وأبو داود (2748،
~~2749، 2750)، وابن ماجة (2851، 2853).

# (8) الانفال: 41.
PageV01P079

# (1) في النسخة الخطية: "ما معناه".

# (2) أخرجه البخاري 4/191 (3569)، ومسلم 2/166 (1670).

# (3) الأحزاب: 50.

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (17457).
PageV01P080

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (12357).

# (2) في النسخة الخطية: "فلينادي".

# (3) أخرجه أحمد 3/21 (11176)، و85 (11834)، وابن ماجة (2300).

# (4) في النسخة الخطية: "أبو بكر"، وهو خطأ، والحديث أخرجه البخاري 1/24
~~(67)، وكرره في (105، 1741، 3197، 4406، 4662، 5550، 7078، 7447)، ومسلم
~~5/107 (4399)، و108 (4400، 4402، 4403).
PageV01P081

# (1) أخرجه أحمد 3/473، و5/412.

# (2) في النسخة الخطية: "شريك"، وهو خطأ، وحديثه أخرجه: أحمد 4/306 (18930)،
~~وأبو داود (1916)، والنسائي 5/253 (3007، 3008)، وفي "الكبرى" (3986).

# (3) سقط من النسخة الخطية، واستدركته من "مسند أحمد" 4/305.

# (4) في النسخة الخطية: "قصر النبي".

# (5) أخرجه البخاري 2/174 (1730)، ومسلم 4/58 (2995، 2996).
PageV01P082

# (1) ما بين حاصرتين زيادة متعينة من مصادر تخريج الحديث، وهو مخرج في "صحيح
~~البخاري" 2/174 (1730)، و"صحيح مسلم" 4/58 (2995، 2996).

# (2) أخرجه أبو داود (2385)، وعبد الرزاق (7155)، والحميدي (895)، وابن أبي
~~شيبة في "المصنف" (10766، 37662)، وأحمد 2/164 (6530)، و192 (6798)، وأبو
~~داود (1634)، والترمذي (652)، من حديث عبد الله بن عمرو.
PageV01P083

# (1) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/26 (3041)، وفي "أحكام القرآن
~~الكريم" (635)، من حديث "حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس، أن عمر رضي الله
~~عنه كان يأخذ من الفرس عشرة ... ".

# (2) أخرجه البخاري 2/120 (1463)، ومسلم 3/67 (2235، 2236).

# (3) في النسخة الخطية: "عبيده".

# (4) زيادة يقتضيها السياق. وفي "مسائل ابن هانىء" هذا السؤال نحوه (1074)،
~~وفيه: "وسئل".

# (5) في النسخة الخطية: "بالرجال"، وهو خطأ، والأثر عبد الرزاق في "المصنف"
~~(12946)، والبيهقي في "السنن الكبير " 7/369 (15163).
PageV01P085

# (1) أخرجه أحمد 4/ 275 (18615)، وابن ماجة (2551)، وأبو داود (4458)،
~~والترمذي (1451)، وفي "العلل الكبير" (424)، والبزار (3239)، والنسائي
~~6/124، وفي "الكبرى" (7189).
PageV01P086

# (1) في النسخة الخطية: "إحداهما".
PageV01P087

# (1) أخرجه البخاري 7/102 (5566)، ومسلم 4/89 (3178).

# (2) أخرجه مسلم 6/83 (5159، 5161).

# (3) في النسخة الخطية: "أوس".
PageV01P088

# (1) الأنعام: 145.

# (2) في النسخة الخطية: ms204 "الغبيط".

# (3) أخرجه البخاري 5/131 (4198)، و7/95 (5528)، ومسلم 6/65 (5060، 5061).

# (4) في النسخة الخطية: "يبول".
PageV01P089

# (1) في النسخة الخطية: "يكون".

# (2) في النسخة الخطية: "أو أكثر ما يعيش أهل زماننا"، وكتب فوقها علامة
~~الحذف: "لا إلى".

# (3) أخرجه أحمد 4/251 (18383)، وأبو داود (165)، والترمذي (97)، وفي "العلل
~~الكبير" (70)، وابن ماجة (550)، من حديث الوليد بن مسلم: حدثنا ثور بن
~~يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة، عن المغيرة بن شعبة:
~~"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح أعلى الخف، وأسفله".

# قال أبو عيسى الترمذي: وهذا حديث معلول، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير
~~الوليد بن مسلم.

# وسألت أبا زرعة، ومحمدا عن هذا الحديث، فقالا: ليس بصحيح، لأن ابن المبارك
~~روى هذا عن ثور، عن رجاء، قال: حدثت عن كاتب المغيرة، مرسل عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه المغيرة.
PageV01P090

# (1) أخرجه البخاري 1/122 (597)، ومسلم 2/142 (1512، 1513، 1514، 1515).

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (2751)، والبيهقي في "السنن الكبير"
~~2/382 (3985).

# (3) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 2/382 (3984).

# (4) في النسخة الخطية: "ألف".

# (5) في النسخة الخطية: "تسوى".
PageV01P092

# (1) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (16139): حدثنا أبي، حدثنا الوليد بن
~~صالح، حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي، عن داود بن أبي هند، قال: قلت
~~للحسن: الرجل يصنع الطعام ينفق فيه النفقة الكثيرة، قال، فذكره.

# وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (27137): حدثنا وكيع، عن يوسف، عن أبي
~~السرية بن الحسن قال، فذكره.

# (2) النص أخرجه الخلال في "العلل" (196 - المنتخب منه)، وحديث ضعيف، لا
~~يصح، وهو مروي من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وعقبة بن عامر، وعبد
~~الله بن عباس، وعصمة بن مالك الخطمي:

# * فأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، ويتضمنه حديث عقبة بن عامر:

# فأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (451)، وابن أبي شيبة في "المصنف" 19/71
~~(35476)، وأحمد 2/175 (6633)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/257 (822)،
~~وفي "خلق أفعال العباد" (647)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ"
~~2/528، ومحمد بن منصور المرادي في "كتاب الذكر" (113)، وجعفر بن محمد
~~الفريابي في "صفة المنافق" (36، 37)، والطبراني في "المعجم ms205 الكبير" 14/25
~~(14609)، وابن بطة في "الإبانة" (943)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6560)،
~~عن عبد الرحمن بن شريح المعافري، عن شراحيل بن يزيد، عن محمد بن هدية، عن
~~عبد الله بن عمرو، به مرفوعا.

# في "الزهد " المطبوع لابن المبارك: "عن رجل"، بدل: "محمد بن هدية"، وهو
~~مروي عن ابن المبارك في غيره " عن محمد بن هدية".

# ومحمد بن هدية هذا هو الصدفي، أبويحيى المصري، مجهول، قال أبو سعيد ابن
~~يونس: ليس له غير حديث واحد، يعني هذا الحديث.

# * ورواه ابن لهيعة، وهو ضعيف منكر الحديث، فاضطرب فيه:

# - فرواه تارة عن دراج، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.

# أخرجه أحمد 2/175 (6634)، وابن بطة في "الإبانة" (942).

# ودراج - أيضا - ضعيف، ليس بثقة، وهو ابن سمعان، أبو السمح.

# - ورواه تارة عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر.

# أخرجه أحمد 4/151 (17501)، وابن وضاح المرواني في "البدع" (254)، وجعفر بن
~~محمد الفريابي في "صفة المنافق" (32، 33، 34)، والروياني في "مسنده" (214)،
~~وابن عدي في "الكامل " 5/243 (977)، وأبو بكر الكلاباذي في "معاني الأخبار
~~" 55، وابن بطة في "الإبانة" (944)، وتمام الرازي في "الفوائد" (963)، وأبو
~~نعيم الأصبهاني في "صفة النفاق" (153).

# وتابعه عليه الوليد بن المغيرة، عن مشرح، به.

# أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (648)، وجعفر بن محمد الفريابي في
~~"صفة المنافق" (35).

# ومشرح هذا منكر الحديث، قال ابن حبان: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير
~~لا يتابع عليها، والصواب في أمره ترك ما انفرد من الروايات والاعتبار بما
~~وافق الثقات. " المجروحون" 2/367 (1066).

# وهذا الحديث مما يرويه عن عقبة بن عامر.

# - ورواه تارة عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر.

# أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 17/305 (841).

# * وأما حديث حديث ابن عباس:

# فرواه حفص بن عمر العدني، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.

# قال العقيلي: حفص بن عمر، لا يقيم الحديث.

# وقال أيضا: لا يتابع عليه من حديث ابن عباس.

# وأما حديث عصمة بن مالك الخطمي:

# رواه الفضل بن المختار، عن عبد الله بن موهب، عن عصمة بن ms206 مالك

# أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 17/179 (471)، وابن عدي في "الكامل "
~~7/123 (1561).

# قال ابن عدي: لا يرويه غير الفضل بن مختار، وبه يعرف، وعامة حديثه مما لا
~~يتابع عليه، إما إسنادا، وإما متنا.
PageV01P093

# (1) كذا في النسخة الخطية، وفي طبعة دار الوطن: "قوله".

# (2) أخرجه الطيالسي (774)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن"
~~(218)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (8829، 30556)، وأحمد 4/283 (18688)،
~~و304 (18911، 18916)، والدارمي (3772)، والبخاري في "خلق أفعال العباد"
~~(263، 267، 269، 271)، وابن ماجة (1342)، وأبو داود (1468)، النسائي 2/179
~~(1015، 1016)، وفي "الكبرى" (1089، 1090، 7996)، من حديث طلحة بن مصرف، عن
~~عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، به مرفوعا.

# (3) أخرجه البخاري 6/191 (5023)، وكرره في 5024، 7482، 7544، ومسلم 2/192
~~(1795، 1797، 1799)، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه.
PageV01P095

# (1) أخرجه البخاري 6/191 (5023)، وكرره في 5024، 7482، 7544، ومسلم 2/192
~~(1795، 1797، 1799)، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه.

# (2) في النسخة الخطية: "كاذب"، وجميع الروايات على ما أثبته.

# (3) أخرجه البخاري 4/170 (3461) من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي
~~الله عنه.

# (4) أخرجه مسلم في "مقدمة الصحيح" 1/7، من حديث المغيرة بن شعبة، رضي الله عنه.

# (5) في النسخة الخطية: "ففرق بينهما، يحدث عنه وما"، وما أثبته أقرب
~~للصواب، وهو موافق لما نقله ابن مفلح، عن هذا الموضع من "مسائل صالح"، في
~~"الآداب الشرعية" 1/27.

# (6) أخرجه وكيع في "الزهد" (56)، وأحمد في "الزهد" (88)، وعبد بن حميد في
~~"مسنده" (1156)، وأحمد بن منيع في "مسنده" (774، 3467 - المطالب العالية)،
~~وابن أبي الدنيا في "من عاش بعد الموت" (58)، وأبو الليث السمرقندي في
~~"تنبيه الغافلين" (18)، وتمام الرازي في "فوائده" (229)، من حديث: الربيع
~~بن سعد الجعفي، سمعه من عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله، به
~~مرفوعا.

# (7) حديث إحصار النبي صلى الله عليه وسلم هو وصحابته: أخرجه البخاري،
~~ومسلم، من حديث عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما.

# (8) أثر عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما: أخرجه مالك في "الموطأ" (1079)،
~~والبيهقي في "السنن الكبير " 5/219.

# (9) أثر عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه: أخرجه الطحاوي في "شرح معاني
~~الآثار" 2/251، والبيهقي في "السنن الكبير " 5/221.

# (10) في النسخة ms207 الخطية: "أن".

# (11) في النسخة الخطية: "والفدية"، والمثبت لا يصح الكلام إلا به، فهو يشرح
~~الفدية المكونة من الصدقة، والنسك، والصيام.
PageV01P096

# (1) في النسخة الخطية بالحاء المهملة، وهو خطأ، وهو ضرب من الثياب. "
~~اللسان".
PageV01P097

# (1) كتب: "فيتقوى"، ثم ضرب عليه، وكتب في الهامش: "فيبيعه"، وكتب: "صح".

# (2) زيادة متعينة من " أحكام أهل الملل " للخلال 185، إذ أخرج هذا النص عن
~~هذا الموضع.

# (3) في النسخة الخطية: "الكاس".
PageV01P098

# (1) جميع الضمائر بالجمع في النسخة الخطية، وإفرادها يقتضيه السياق، وهو
~~اختيار الدكتور فضل الرحمن في نشرته.

# (1) دعاء ابن مسعود، رضي الله عنه، أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (3082)،
~~والطبري في "تهذيب الآثار" (374، 375، 376، 379 - الجزء المفقود)،
~~والطبراني في "المعجم الكبير" 10/67 (9940).

# (2) يعني حديث: "لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه"، وهو مروي من حديث
~~أنس، ومن حديث سعيد بن زيد، ومن حديث سهل بن سعد الساعدي، ومن حديث أبي
~~سعيد الخدري، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث عائشة، في آخرين من الصحابة.

# قال أبو عيسى الترمذي، في "العلل الكبير" (17): "قال أبو عيسى: سمعت إسحاق
~~بن منصور يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أعلم في هذا الباب حديثا له
~~إسناد جيد".

# وقد أعله جماعة من أهل العلم غير الإمام أحمد بن حنبل، منهم: البخاري،
~~والترمذي، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، والعقيلي، والدارقطني، وراجع
~~أيضا: "علل الحديث " لابن أبي حاتم (129، 2589)، و"ضعفاء العقيلي" (264)،
~~و"الكامل " لابن عدي 4/110 (682)، و"علل الدارقطني" 4/433 (678).
PageV01P099

# (1) أخرجه البخاري 3/31 (1933)، و8/136 (6669)، ومسلم 3/160 (2686)، من
~~حديث أبي هريرة، رضي الله عنه.
PageV01P100

# (1) في النسخة الخطية: "و".

# (2) في النسخة الخطية: "الذي".

# (3) أخرج هذه الآثار: عبد الرزاق في "المصنف" (11209 - 11326).

# (4) في النسخة الخطية: "البازربامج"، وهذه الكلمة ليس لها معنى في المعاجم
~~اللغوية، والمثبت يناسب السياق، وترجم الإمام مالك في "الموطأ": "البيع على
~~البرنامج"، والبرنامج: هو الورقة الجامعة للحساب، أو التي يرسم فيها ما
~~يحمل من بلد إلى بلد من أمتعة التجار وسلعهم. " المعجم الوسيط".

# (5) في النسخة الخطية: "للبائع".
PageV01P101

# (1) في النسخة الخطية: "تر"، بدون ألف لينة.

# (2) لفظة يستقيم بها الكلام.

# (3) أخرجه البخاري 1/102 (473)، و2/51 ms208 (1137)، ومسلم 2/172 (1697، 1698)،
~~و174 (1712)، من حديث عبد الله بن عمر، رضي الله عنه.

# (4) في النسخة الخطية: "و".
PageV01P102

# (1) تقدم تخريجه في المسألة (25).
PageV01P103

# (1) زيادة يقتضيها السياق.

# (2) أخرجه البخاري، ومسلم، عن عبد الله بن عمر، رضي الله عنه.

# (3) في النسخة الخطية: "متعمدة".

# (4) يشير إلى حديث أبي هريرة في الرجل الذي وقع على امرأته في نهار رمضان.
~~أخرجه البخاري 3/32 (1936)، وكرره في 1937، 2600، 5368، 6087، 6164، 6709،
~~6710، 6711، 6821، ومسلم 3/138 (2564).

# (5) في النسخة الخطية: "سكتتين".

# (6) زيادة يقتضيها السياق، ويؤيدها ما جاء في "مسائل عبد الله" (271):
~~"سألت أبي عن السكتتين؟ فقال: اذا افتتح الصلاة سكت، واذا فرغ من السورة
~~سكت سكتة أخرى".
PageV01P105

# (1) زيادة يقتضيها السياق.

# (2) في النسخة الخطية: "سبق".

# (3) المائدة: 45.

# (4) أخرجه الدارقطني في "السنن" 4/433 (3737)، والبيهقي في "السنن الكبير "
~~7/175 (14003)، من حديث المنهال بن عمرو , عن زر بن حبيش , عن علي , أنه
~~قال: "إذا تزوجت الحرة على الأمة قسم لها يومين وللأمة يوما , إن الأمة لا
~~ينبغي لها أن تزوج على الحرة".

# (5) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (13102): عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار
~~قال: قال ابن عباس: "نكاح الحرة على الأمة طلاق الأمة".
PageV01P106

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (9129): عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد
~~الله بن عثمان، عن ابن سابط، عن عبد الله بن ضمرة السلولي قال: طفت معه حتى
~~إذا كنا بين الركن والمقام فذكر كذا وكذا حتى ذكر قبر إسماعيل هنالك،
~~أحسبه، ذكر نحو تسعين نبيا، أو سبعين.

# (2) في النسخة الخطية: "آخر الجزء التاسع من أجزاء صالح". وكتب في الهامش: "بلغ".

# (3) زيادة يقتضيها السياق.

# (4) في النسخة الخطية: "نفاذ".

# (5) أخرجه البخاري، ومسلم، من حديث عقبة بن عامر.
PageV01P108

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (14495)، والحميدي (936)، وأحمد 3/417
~~(15523)، و4/138 (17368)، والدارمي (2776)، وابن ماجة (2476)، وابن أبي
~~خيثمة في "التاريخ الكبير" (3109)، والترمذي (1271)، والنسائي 7/307
~~(4661)، وفي "الكبرى" (6212)، من حديث عمرو بن دينار، أن أبا المنهال،
~~أخبره أن إياس بن عبد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تبيعوا
~~فضل الماء، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء قال: والناس
~~يبيعون ماء الفرات فنهاهم". ms209

# (2) أخرجه البخاري 3/110 (2353)، و9/24 (6962)، ومسلم 5/34 (4011).

# (3) زيادة متعينة من مصادر تخريج الحديث، أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(21347)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1141)، وأحمد 6/105 (25248)، و139
~~(25600)، 268 (26842)، وابن زنجويه في "الأموال" (1122)، وابن ماجة (2479)،
~~من حديث أبي الرجال، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يمنع نقع البئر".

# (4) في النسخة الخطية: "يشربوا".
PageV01P109

# (1) في طبعة دار الوطن: "وهي وشرب".
PageV01P110

# (1) "الجرح والتعديل" 7/ (244)، وهو عبثر بن القاسم الزبيدي، أبو زبيد
~~الكوفي.

# (2) "الجرح والتعديل" 3/ (1382)، وهو حديج بن معاوية بن حديج، أخو زهير،
~~وتصحف في النسخة الخطية إلى: "جريح".

# (3) "الجرح والتعديل" 5/ (1201)، وهو عبد الرحمن بن أبي الزناد، عبد الله
~~بن ذكوان القرشي، مولاهم، أبو محمد المدني.

# (4) أخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (1084)، والسمرقندي في "تنبيه
~~الغافلين" (476)، والدارقطني في "الأفراد" (2997 - أطرافه)، والبيهقي في
~~"شعب الإيمان" (3516)، وأبوجعفر محمد بن أحمد بن عمر بن الحسن بن المسلمة
~~في "مجلس من املائه" (11)، وأبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي في
~~"التوسعة على العيال يوم عاشوراء" (14، 15)، من طرق، عن جعفر الأحمر، عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر، به. وجعفر، هو ابن زياد الأحمر الكوفي، شيعي،
~~والحديث روي من غير وجه مرفوعا ولا يصح.
PageV01P111

# (1) معلى بن منصور الرازي، أبو يعلى، نزيل بغداد.

# (2) شبابة بن سوار المدائني.

# (3) في النسخة الخطية: "مما".

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (15020).
PageV01P112

# (1) في النسخة الخطية: "جهمان"، بتقديم الهاء على الميم، وهو خطأ.

# (2) أخرجه البخاري 5/14 (3697)، ولفظه: "كنا في زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم، لا نفاضل بينهم".

# (3) أخرجه الطيالسي (1203)، ونعيم بن حماد في "الفتن" (258، 1940)، وأحمد
~~بن حنبل 5/221 (22273)، والترمذي (2226)، عن حشرج بن نباتة.

# - وأخرجه نعيم بن حماد في "الفتن" (249، 1940)، وابن أبي عاصم في "الأحاد
~~والمثاني" (140)، وفي "السنة" (1185)، والنسائي 7/313 (8099)، عن العوام بن حوشب.

# - وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1944)، وأحمد بن حنبل 5/220 (22264)،
~~و221 (22268)، وفي "فضائل الصحابة" (789، 1027)، ويعقوب ms210 بن سفيان في
~~"مشيخته" (6)، وابن أبي عاصم في "الأحاد والمثاني" (113، 139)، وفي "السنة"
~~(1181)، وعبد الله بن أحمد في "زوائده على فضائل الصحابة" (790)، وفي
~~"السنة" (1402)، والبزار في "مسنده" (3828)، وابن حبان في "صحيحه" (6943)،
~~عن حماد بن سلمة.

# - وأخرجه البزار في "مسنده" (3828)، عن يحيى بن طلحة.

# - وأخرجه أبو يعلى الموصلي في "المفاريد" (104)، وابن حبان في "صحيحه"
~~(6657)، عن عبد الوارث بن سعيد.

# - وأخرجه الخلال في "السنة" (647) عن أبي طلحة بن بنت سعيد بن جمهان.

# خمستهم: (حشرج بن نباتة، والعوام بن حوشب، وحماد بن سلمة، وعبد الوارث بن
~~سعيد، وأبو طلحة بن بنت سعيد بن جمهان)، عن سعيد بن جمهان سعيد بن جمهان،
~~حدثني سفينة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: "الخلافة في
~~أمتي ثلاثون سنة، ثم يكون ملك، ثم قال سفينة: أمسك، خلافة أبي بكر وخلافة
~~عمر ثنتا عشرة سنة وستة أشهر وخلافة عثمان ثنتا عشرة سنة , ثم خلافة علي
~~تكملة الثلاثين , قلت: فمعاوية؟ قال: كان أول الملوك".

# ورواه العوام بن حوشب , عن رجل قد سماه، عن سفينة. أخرجه عبد الله بن أحمد
~~في "السنة" (1405).

# - قال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث سفينة: الخلافة بعدي
~~ثلاثون سنة. يثبت؟ قال: نعم، قد رواه بهز، عن حماد بن سلمة، عن سعيد بن
~~جمهان، عن سفينة. وحسبت أنه قال: ورفع من ذكر بهز. " تاريخه" (1158).

# - وقال أبو بكر الخلال: سمعت أبا بكر بن صدقة , يقول: سمعت غير واحد من
~~أصحابنا , وأبا القاسم بن الجبلي - غير مرة - أنهم حضروا أبا عبد الله سئل
~~عن حديث سفينة , فصححه , فقال رجل: سعيد بن جمهان , كأنه يضعفه , فقال أبو
~~عبد الله: يا صالح , خذ بيده , أراه قال: أخرجه , هذا يريد الطعن في حديث
~~سفينة. " السنة " للخلال (636).

# - وقال أبو عيسى الترمذي: حديث حسن، قد رواه غير واحد عن سعيد بن جمهان،
~~ولا نعرفه إلا من حديثه.

# قلت: سعيد بن جمهان، مختلف فيه، فوثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو داود.

# وأما البخاري، فقال: في حديثه عجائب، وقال ms211 أبو حاتم: لا يحتج به، وقال
~~الساجي: لا يتابع على حديثه.

# (4) في النسخة الخطية: "وشيء".
PageV01P113

# (1) أخرجه البخاري 1/139 (689)، و147 (732)، ومسلم 2/7 (797)، و18 (851).

# (2) في النسخة الخطية: "الحسين"، وهو خطأ.

# (3) هو حديث فضالة بن عبيد الأنصاري، قال: أتي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها خرز وذهب، وهي من المغانم تباع، فأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده، ثم قال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "الذهب بالذهب وزنا بوزن". أخرجه مسلم 5/46
~~(4080).
PageV01P115

# (1) في النسخة الخطية: ركعتي".
PageV01P116

# (1) ما بين حاصرتين من " مسائل عبد الله"، يستقيم بها المعنى.

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (13565): عن محمد بن مسلم قال: أخبرني
~~إبراهيم بن ميسرة، عن ابن المسيب، قال: شهد على المغيرة أربعة بالزنا، فنكل
~~زياد، فحد عمر الثلاثة، ثم سألهم أن يتوبوا، فتاب اثنان فقبلت شهادتهما،
~~وأبى أبو بكرة أن يتوب، فكانت لا تجوز شهادته، وكان قد عاد مثل النصل من
~~العبادة، حتى مات.
PageV01P117

# (1) حديث عمر المشار إليه، أخرجه مالك في "الموطأ" (1610)، وعبد الرزاق في
~~"المصنف" (10786)، والبيهقي في "السنن الكبير " 7/383 (15252): عن سعيد بن
~~عمرو بن سليم الزرقي، أنه سأل القاسم بن محمد عن رجل طلق امرأة إن هو
~~تزوجها قال: فقال القاسم بن محمد: "إن رجلا جعل عليه امرأة كظهر أمه إن هو
~~تزوجها فأمره عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أن يتزوجها ولا يقربها حتى يكفر
~~كفارة المتظاهر". قال البيهقي: هذا منقطع , القاسم بن محمد، لم يدرك عمر بن
~~الخطاب، رضي الله عنه.
PageV01P118

# (1) مشتبهة في النسخة الخطية.

# (2) في النسخة الخطية: بدون الثاء الأولى.
PageV01P119

# (1) ما بين حاصرتين من " مسائل عبد الله".

# (2) حدث هنا خلل في ترتيب أورق النسخة الخطية، وقمت بترتيبه على الصواب
~~تبعا لمحققي طبعة دار الوطن.

# (3) ما بين حاصرتين ألحق في الهامش.
PageV01P120

# (1) في النسخة الخطية: "خمس عشرة".

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (20941)، وأحمد 5/8 (20346)، و12
~~(20393)، و13 (20418)، والدارمي (2759)، وابن ماجة (2400)، وأبو داود
~~(3561)، والترمذي (1266)، والبزار (4548)، والنسائي في "الكبرى" (5751).
PageV01P121

# (1) في النسخة الخطية: "رأى".

# (2) حديث ms212 عمر أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1504)، والبيهقي في "السنن
~~الكبير" 4/212 (7981).

# (3) في النسخة الخطية: "دراهما".

# (4) ما بين حاصرتين سقط من طبعة دار الوطن.

# (5) زاد في طبعة دار الوطن: "به".
PageV01P122

# (1) في النسخة الخطية: "يوكل".

# (2) الحديث مروي من حديث علي بن أبي طالب، ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث حذيفة.

# قال أبو عيسى الترمذي، في "العلل الكبير" (245): "قال محمد، يعني البخاري:
~~إن أحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله قالا: لا يصح في هذا الباب شيء".

# (1) في النسخة الخطية: "ثلاث".
PageV01P123

# (1) المائدة: 6.

# (2) "مسائل أبي داود" (2001).

# (3) أخرجه البخاري ومسلم، من حديث المغيرة بن شعبة.
PageV01P124

# (1) في "مسائل عبد الله" (480)، زيادة: "لأنهن فتنة".

# (2) في النسخة الخطية: "لأ"، وسقطت النون.

# (3) هذه الجملة كررت في النسخة الخطية، وكتب في بدايتها: "لا".
PageV01P125

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10526)، عن قتادة، قوله، وليس فيه خلاس.

# (2) في النسخة الخطية: "مولى".

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10526)، عن قتادة، قوله، وليس فيه خلاس.

# (4) أخرجه أحمد، كما في "مسائل عبد الله"، والبيهقي في "السنن الكبير" 2/48.

# (5) أثر عبد الله بن عباس، أخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/257، والبيهقي في
~~"السنن الكبير" 2/45.
PageV01P127

# (1) أخرجه الدارقطني في "السنن " 5/487 (4724، 4725).
PageV01P128

# (1) في النسخة الخطية: "قثاب"، وهو خطأ.

# (2) في النسخة الخطية: "كان قال".

# (3) في النسخة الخطية: "دراهما".
PageV01P129

# (1) في النسخة الخطية: "يقولون: متكلين".
PageV01P130

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1816)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(2225)، والبيهقي في "السنن الكبير" 1/392.

# (2) أخرجه البخاري 3/54 (2053)، وكرره في (2218، 2421، 2533، 2745، 4303،
~~6749، 6765، 6817، 7182)، ومسلم 4/171 (3604، 3605).

# (2) في النسخة الخطية: "يعد".

# (4) أخرجه أحمد 6/370 (27627)، و420 (27907)، وابن ماجة (2031)، وأبو داود
~~(2300)، والترمذي (1204)، والنسائي 6/199، وفي "الكبرى" (5692، 5694، 5696،
~~10977).
PageV01P131

# (1) النفط: بكسر النون وفتحها: دهن، وقال ابن سيدة: النفط: الذي تطلى به
~~الإبل للجرب والدبر والقردان. " اللسان".
PageV01P132

# (1) الغلوة: مقدار رمية بسهم. " النهاية".
PageV01P133

# (1) في النسخة الخطية: "بعدما".

# (2) البقرة: 280.

# (3) البقرة: 278.
PageV01P134

# (1) البقرة: 280.

# (2) حدث اختلاف هنا في أوراق النسخة الخطية، وقمت بترتيبه على الصواب تبعا
~~للطبعة المصرية.

# (3) النساء: 58.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (15309).

# (5) في طبعة دار الوطن: "به الذي ".

# (6) النساء: 58.

# (7) البقرة: 280.

# (8) في النسخة الخطية: "أدوا".

# (9) النساء: 58.
PageV01P135

# (1) أخرجه الحاكم في "المستدرك" 2/291، والبيهقي في "السنن ms213 الكبير " 8/209.

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (39051)، وأحمد 5/110 (21378).

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1914).

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1915)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(3488)، والبيهقي في "السنن الكبير" 3/57، من حديث علي قوله.
PageV01P136

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1914).

# (2) أخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/246، والبيهقي في "السنن الكبير" 3/174.

# (3) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3486).

# (4) في النسخة الخطية: "يراد".

# (5) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1916)، والبيهقي في "السنن الكبير" 3/57.

# (6) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (3483)، والبيهقي في "السنن الكبير" 3/174.

# (7) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (1915)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(3488)، والبيهقي في "السنن الكبير" 3/57.

# (8) أخرجه الدارقطني في "السنن" 2/292 (1553)، والبيهقي في "السنن الكبير" 3/57.
PageV01P137

# (1) أخرجه مالك في "الموطأ" (1793)، وعبد الرزاق في "المصنف" (14722)، وابن
~~أبي شيبة في "المصنف" (21201)، والبيهقي في "السنن الكبير " 5/328.

# (2) الرعد: 13.

# (2) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 3/323.

# (3) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 3/363.
PageV01P138

# (1) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 1/152، البيهقي في "السنن الكبير" 3/363.

# (2) في النسخة الخطية: "عبد الرزاق"، وهو خطأ، فالحديث حديث عبد الرحمن،
~~وهو ابن مهدي، لا حديث عبد الرزاق، وأخرجه أحمد في "العلل" (5637)، ومن
~~طريقه البيهقي في "السنن الكبير" 3/363 (6477): حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، به.

# (3) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 3/363.

# (4) في النسخة الخطية: "عوان".

# (5) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 1/150.

# (6) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 1/151.
PageV01P139

# (1) الرعد: 13.

# (2) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 1/150.

# (3) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 13/126.

# (4) في النسخة الخطية: "عبد بن صحار".

# (5) في النسخة الخطية مشتبهة، والسرق: شقاق الحرير، وقيل: هو أجوده، واحدته
~~سرقة. " اللسان".

# (6) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 13/125. والآية من سورة الرعد: 13.
PageV01P140

# (1) الزمر: 21.

# (2) كلمة "ندى" في النسخة الخطية بدون الألف اللينة، والمثبت من "تفسير
~~الطبري" 23/208.

# (3) اختلفت الروايات في هذه اللفظة: ففي "أحاديث محمد بن يحيى الذهلي"،
~~رواية المعقلي (111-نسخة خطية): "يجري"، وفي "تفسير ابن أبي حاتم" (225):
~~"يخرج"، وفي "مكارم الأخلاق" للخرائطي (1070): "يخر"، كما في رواية صالح
~~هنا، وكذا رواه ms214 أبو الشيخ الأصبهاني، كما في "الدر المنثور" للسيوطي 1/43.

# (4) زيادة متعينة من كتاب "العشرة من مرويات صالح وزيادتها" ليوسف بن عبد
~~الهادي (22).

# (5) أخرجه أحمد 5/123، والترمذي (2252).

# (6) أخرجه مسلم 3/27 (2042)، من هذا الوجه، وأخرجه البخاري 2/33 (1035)،
~~وكرره في (3205، 3343، 4105) عن مجاهد، عن ابن عباس، مرفوعا به.
PageV01P141

# (1) أخرجه أحمد 2/250، 267، 409، 436، 518، وأبو داود (5097)، وابن ماجة
~~(3727).

# (2) أخرجه البخاري 2/33 (1032)، بلفظ: "صيبا نافعا".

# (3) أخرجه البخاري 2/12 (932)، وكرره، ومسلم 3/25 (2034).
PageV01P142

# (1) القمر: 12.

# (2) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 27/93.

# (3) أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (1066).

# (4) في النسخة الخطية: "البكاء".

# (5) النبأ: 14.

# (6) زيادة من "مكارم الأخلاق" للخرائطي (1065)، إذ قال: حدثنا صالح بن أحمد
~~بن حنبل، به.

# (7) زيادة يقتضيها السياق، ولعله يكون غيره من ألفاظ التحديث، فالله أعلم.

# (8) في النسخة الخطية بدونها، وهو خطأ.
PageV01P143

# (1) ما بين حاصرتين استدرك من "مكارم الأخلاق" للخرائطي (1039)، قال
~~الخرائطي: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، به.

# (2) النبأ: 14.

# (3) زيادة متعينة من "مكارم الأخلاق" للخرائطي (1039)، إذ أخرجه عن هذا
~~الموضع.

# (4) في النسخة الخطية: "يقرأها".

# (5) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 30/5.

# (6) في النسخة الخطية: "آخر الجزء السادس من أجزاء أبي علي".

# قلت: كذا في النسخة الخطية، ولعل صوابه:" ... من أجزاء علي"، وهو القحطبي،
~~على ما سيأتي عقب المسألة (709).
PageV01P144

# (1) مكانها بياض في النسخة الخطية.

# (2) في طبعة دار الوطن: "دنيا".

# (3) النور: 43.

# (4) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 29/97، باختصار.
PageV01P145

# (1) الحجر: 22.

# (2) أخرجه ابن جرير الطبري في "التفسير" 14/20، والبيهقي في "السنن الكبير" 3/364.

# (3) النبأ 14.

# (4) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 3/364.

# (5) أخرجه البخاري، وليس فيه قصة أبي سلمة مع الحسن.
PageV01P146

# (1) في النسخة الخطية: "ثورين".

# (2) تقدم تخريجه برقم (102).

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (12063).

# (4) تكرر قوله: "إذا تزوج"، في النسخة الخطية.
PageV01P147

# (1) الحديث أخرجه أحمد 4/203، وابن ماجة (2083)، وأبو داود (2308)، واسنكره
~~أحمد في "العلل"، من رواية ابنه عبد الله (2656)، وأعله الدارقطني، وغيره
~~من أهل العلم.

# (2) ما بين حاصرتين استدرك من " العلل " للإمام أحمد (2655).

# (3) أخرجه مالك (1735)، وعبد الرزاق في "المصنف" (13221)، والبيهقي في
~~"السنن الكبير " 7/447.
PageV01P148

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (19105)، والبيهقي في "السنن الكبير " 7/450.

# (2) أخرجه ms215 ابن أبي شيبة في "المصنف" (19104).

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (12897): عن الثوري، عن فراس، عن الشعبي،
~~عن علقمة، عن ابن مسعود قال: تستبرأ الأمة بحيضة".

# - قال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: "ما أنكرت من حديثه إلا حديث
~~الاستبراء"، " تهذيب الكمال" 23/154، و"الميزان" 3/343.
PageV01P149

# (1) تقدم تخريجه برقم (14).

# (2) الطلاق: 1.

# (3) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير " 7/325.
PageV01P150

# (1) زيادة يقتضيها السياق.

# (2) كذا في النسخة الخطية، والمعروف من قراءة ابن عباس بإثبات ألف بعد
~~الدال " {ادارك}، وراجع: "تفسير الطبري" 20/6. والآية من سورة النمل: 66.

# (3) أخرجه البخاري 4/89 (3133)، ومسلم 5/82 (4274).
PageV01P151

# (1) أخرجه من هذا الطريق مسلم 5/86 (4292).

# (2) رواية ابن عون المشار إليها أخرجها البخاري 8/147 (6722).

# (3) زيادة يقتضيها السياق.

# (4) حديث فاطمة من هذا الوجه أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (203 -
~~المطالب العالية)، والسراج في "حديثه" (431)، والطبراني في "المعجم الأوسط"
~~(2960)، وفي "الصغير" (235)، وابن عدي في "الكامل" 2/385 (343)، والدارقطني
~~في "السنن" 1/407 (848)، وابن أخي ميمي في "الفوائد" (209)، والحاكم في
~~"المستدرك" 4/55 (6962)، والبيهقي في "السنن الكبير" 1/335 (1585).

# - سئل عنه أحمد، في "العلل"، من رواية ابنه عبد الله (4122)، قال: "ليس
~~بصحيح أو ليس له أصل يعني حديث جعفر بن سليمان، عن بن جريج".

# - وقال الطبراني: لم يروه عن ابن جريج، إلا جعفر.

# - وقال: لم يروه عن ابن جريج إلا جعفر بن سليمان.

# - وقال ابن عدي: وهذا الحديث لم يحدث به عن ابن جريج بهذا الإسناد غير جعفر
~~بن سليمان ويقال: أنه أخطأ فيه، أراد به إسنادا آخر عن ابن جريج لعله يرويه
~~عن الزهري عن عروة عن عائشة، فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه فقال:
~~عن أبي الزبير عن جابر.

# - وقال الدارقطني: تفرد به جعفر بن سليمان , ولا يصح عن ابن جريج , عن أبي
~~الزبير , وهم فيه , وإنما هي فاطمة بنت أبي حبيش.
PageV01P152

# (1) تقدم تخريجه برقم (125).

# (2) النساء: 23.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10834).
PageV01P153

# (1) في النسخة الخطية: "سوة".

# (2) في النسخة الخطية: "لتحجب".

# (3) زيادة يقتضيها السياق.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10835).

# (5) أخرجه مسلم 4/80 (3118).

# (6) في النسخة الخطية: "آخر الجزء العاشر من أجزاء ms216 صالح".
PageV01P154

# (1) في النسخة الخطية: "سوة".

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10836).

# (3) حديث عبد الرزاق، سبق في المسألة (509).

# (4) ذكره البيهقي في "السنن الكبرى " 7/160، معلقا.
PageV01P155

# (1) زيادة يقتضيها السياق.

# (2) في النسخة الخطية: "ظهر"، والمثبت من " مسائل عبد الله".

# (3) النساء: 11.

# (4) في النسخة الخطية: "قاتل أو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو عبد".

# (5) زيادة من "مسائل عبد الله" (1600).

# (6) أخرجه البخاري 8/156 (6764)، ومسلم 5/59 (4147).
PageV01P156

# (1) في النسخة الخطية: "فليسطوا".

# (2) أخرجه البخاري 3/179 (2674)، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه: "أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم عرض على قوم اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يسهم بينهم
~~في اليمين أيهم يحلف".

# (3) أخرجه أحمد 2/489، 524، وابن ماجة (2329، 2346)، وأبو داود (3616،
~~3618)، والنسائي في "الكبرى" (5654).

# (4) أخرجه مسلم 5/97 (4348)، من حديث عمران بن حصين، رضي الله عنه.

# (5) هذا جزء من حديث الإفك الطويل، أخرجه البخاري 3/159 (2593)، وكرره،
~~ومسلم 8/112 (7120).
PageV01P157

# (1) في النسخة الخطية: "الجليل"، بالجيم، وهو خطأ.

# (2) أخرجه أحمد 4/374، وأبو داود (2269)، والنسائي 6/182، وفي "الكبرى"
~~(5654)، من طرق، عن الأجلح، عن الشعبي، عن أبي الخليل، عن زيد مرفوعا به.

# ورواه النسائي 6/183، وفي "الكبرى" (5655)، من طريق الشيباني، عن الشعبي،
~~عن رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم، مرفوعا به.

# ورواه أحمد 4/373، وابن ماجة (2348)، وأبو داود (2270)، والنسائي 6/182، من
~~طريق الأجلح، وصالح الهمداني، عن الشعبي، عن عبد خير، عن زيد بن أرقم، به.

# - قال النسائي: خالفهم سلمة بن كهيل: أخبرنا محمد بن بشار، قال: حدثنا
~~محمد، قال: حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت الشعبي، يحدث عن أبي
~~الخليل، أو ابن أبي الخليل: أن ثلاثة نفر اشتركوا في طهر، فذكر نحوه، ولم
~~يذكر زيد بن أرقم ولم يرفعه.

# قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا صواب، والله سبحانه وتعالى أعلم.

# - وقال أبو عبد الرحمن النسائي: هذه الأحاديث كلها مضطربة الأسانيد.

# - وقال أبو حاتم الرازي: قد اختلفوا في هذا الحديث فاضطربوا، والصحيح حديث
~~سلمة بن كهيل. " علل الحديث" (1204).

# - وقال في موضع آخر (2317): الأجلح: عن عبد الله بن الخليل، عن زيد بن
~~أرقم، عن النبي صلى الله عليه ms217 وسلم، في القرعة.

# وتابعه محمد بن سالم.

# وخالفهما جابر الجعفي، فيما روى عنه ورقاء، فقال: عن الشعبي، عن علي بن
~~زربي، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

# وقال غير ورقاء: عن جابر، عن الشعبي، عن علي بن ذريح، عن زيد بن أرقم.

# ورواه الشيباني، عن الشعبي، عن رجل من حضرموت، عن زيد بن أرقم، موقوفا، ولم يرفعه.

# ورواه سلمة بن كهيل، عن الشعبي، عن أبي الخليل، أو ابن الخليل، أن عليا
~~قضى، ولم يذكر زيد بن أرقم.

# وأتقنهم: سلمة بن كهيل، والشيباني قوي.

# - وقال الدارقطني: يرويه الشعبي عن عبد الله بن الخليل واختلف عنه، فرواه
~~الاجلح بن عبد الله وجابر الجعفي، عن الشعبي عن عبد الله بن الخليل.

# واختلف عن الشيباني رواه أبو إسحاق الفزاري عنه، عن الشعبي عن عبد الله بن
~~الخليل.

# وخالفه خالد بن عبد الله الواسطي عن الشيباني، عن الشعبي عن رجل من حضرموت
~~غير مسمى.

# ورواه الثوري، عن الاجلح، عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم

# واختلف عن الثوري فقال ابن عسكر، وأبو الازهر عن عبد الرزاق عن الثوري، عن
~~صالح الهمداني، عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن أرقم.

# وقال غيرهما عن الثوري، عن أجلح، عن الشعبي.

# وروى هذا الحديث داود بن يزيد الأودي، عن الشعبي واختلف عنه؛

# فرواه عبيد الله بن موسى عن داود الأودي، عن الشعبي، عن أبي جحيفة عن علي.

# وخالفه الحسن بن يزيد الأصم صاحب السدي رواه عن داود الأودي، عن الشعبي مرسلا.

# ورواه سلمة بن كهيل، عن الشعبي، عن أبي الخليل، عن علي، موقوفا.

# قال ذلك شعبة عن سلمة. " علل الدارقطني" 3/117 (313).
PageV01P158

# (1) آل عمران: 44.

# (2) الصافات: 141.

# (3) في النسخة الخطية: "عليهن".
PageV01P159

# (1) أخرجه ابن حزم في "المحلى" 9/188.
PageV01P160

# (1) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 1/320.

# (2) أخرجه أحمد 4/309، 310، 335، وابن ماجة (3015)، وأبو داود (1949)،
~~والترمذي (889، 890، 2975)، والنسائي 5/256، 264، من حديث عبد الرحمن بن يعمر.

# (3) أخرجه البخاري 1/116 (556)، ومسلم 2/102 (1320).
PageV01P161

# (1) في النسخة الخطية: "عليها".

# (2) أخرجه البخاري 3/79 (2211)، ومسلم 5/129 (4497).

# (3) في النسخة ms218 الخطية: "الحق".

# (4) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير " 7/259.
PageV01P162

# (1) تقدم تخريجه برقم (107).

# (2) أخرجه مسلم 2/133 (1477)، من حديث أبي مسعود الأنصاري.
PageV01P163

# (1) الفاتحة: 7.

# (2) تقدم تخرجه برقم (238).

# (3) أخرجه البخاري، ومسلم من حديث عمار مطولا، وفيه قصة تمعك عمار بالتراب.

# (4) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 1/231.
PageV01P164

# (1) في النسخة الخطية: "ثلاث".

# (2) هذا حديث صحيح، مروي من حديث جرير بن عبد الله، وصفوان بن عسال، وعبد
~~الله بن عمر، وعلي بن أبي طالب، وعوف بن مالك، أبي بكرة، وأبي هريرة.
PageV01P165

# (1) أخرجه أحمد 4/251، وابن ماجة (550)، وأبو داود (165)، والترمذي (97).

# - قال أبو داود: بلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء.

# - وقال أبو عيسى الترمذي: وهذا حديث معلول، لم يسنده عن ثور بن يزيد غير
~~الوليد بن مسلم.

# وسألت أبا زرعة، ومحمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث، فقالا: ليس بصحيح،
~~لأن ابن المبارك روى هذا عن ثور، عن رجاء، قال: حدثت عن كاتب المغيرة، مرسل
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر فيه المغيرة.

# - وقال أبو الحسن الدارقطني، في "العلل " 7/110 (1238): يرويه ثور بن يزيد،
~~واختلف عنه؛

# فرواه الوليد بن مسلم، ومحمد بن عيسى بن سميع، عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن
~~حيوة، عن كاتب المغيرة، عن المغيرة.

# وكذلك رواه الإمام الشافعي، عن بعض أصحابه عن ثور.

# ورواه عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن ثور، قال: حدثت عن رجاء بن
~~حيوة، عن كاتب المغيرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

# وروي هذا الحديث عن عبد الملك بن عمير، عن وراد، عن المغيرة، لم يذكر فيه
~~أسفل الخف.

# ورواه الحكم بن هشام، وإسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، عن عبد الملك.

# وحديث رجاء بن حيوة الذي فيه ذكر أعلى الخف وأسفله لا يثبت لأن ابن المبارك
~~رواه عن ثور بن يزيد مرسلا.

# (2) كذا في النسخة الخطية: "رجل"، ولعله تحريف من " رجاء " كما جاء في
~~مصادر تخريج الحديث، والله أعلم.

# (3) كذا في النسخة الخطية، ولعل الصواب: "سعد " كما في "تاريخ بغداد".

# (4) أثر أنس هذا أخرجه البيهقي ms219 في "السنن الكبير" 1/293
PageV01P166

# (1) أخرجه مسلم 2/12 (826): عن وائل بن حجر: أنه رأى النبي صلى الله عليه
~~وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر، وصف همام حيال أذنيه، ثم التحف
~~بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من
~~الثوب، ثم رفعهما، ثم كبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه
~~فلما، سجد سجد بين كفيه.
PageV01P167

# (1) أخرجه البخاري 1/133 (663)، 2/83 (1208)، من حديث عبد الله بن مالك بن
~~بحينة الأزدي.

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (6263، 6267، 6268)، والبيهقي في "السنن
~~الكبير" 4/25.

# (3) أخرجه البخاري 2/85 (1310)، 3/57 (2179).

# (4) أخرجه أحمد 2/8، وابن ماجة (1007)، وأبو داود (3179)، والترمذي (1007)،
~~والنسائي 4/56، من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، به.

# قال أبو عيسى الترمذي: حديث ابن عمر هكذا رواه ابن جريج، وزياد بن سعد،
~~وغير واحد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، نحو حديث ابن عيينة.

# وروى معمر، ويونس بن يزيد، ومالك، وغيرهم من الحفاظ، عن الزهري، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يمشي أمام الجنازة.

# وأهل الحديث كلهم يرون أن الحديث المرسل في ذلك أصح.

# وقال في "العلل الكبير" (247): سألت محمدا، يعني البخاري، عن هذا الحديث؟

# فقال: الصحيح عن الزهري , أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا
~~يمشون أمام الجنازة.

# قلت له: فإن هماما روى عن زياد بن سعد , عن سالم , عن ابن عمر فعله.

# حدثنا حسين بن مهدي البصري , حدثنا عبد الرزاق , حدثنا ابن عيينة فيما عنده
~~, فإذا اختلفوا أخذنا بقول رجلين منهم قال أبو عيسى: يعني معمرا ومالكا ,
~~قال ابن المبارك: ولم يرو أحد عن الزهري أكثر مما روى معمر.

# (5) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"، والبيهقي في "السنن الكبير" 4/24.
PageV01P168

# (1) أخرجه الترمذي (1038)، من حديث سعيد بن المسيب مرسلا.

# (2) أخرجه البخاري، ومسلم، من حديث ابن عباس، رضي الله عنهما.

# (3) في النسخة الخطية: "ذهب".

# (4) أخرجه البخاري 1/20 (91)، وكرره في (2372، 2427، 2428، 2429، 2436،
~~2438، 5292، 6112)، ومسلم 5/133 (4519)، و134 (4520، 4523)، من حديث زيد بن
~~خالد الجهني، رضي الله عنه.

# (5) كذا ms220 في النسخة الخطية.
PageV01P169

# (1) تقدم من حديث أبي سعيد في المسألة رقم (223).

# (2) أخرجه البخاري 3/126 (2435)، ومسلم 5/137 (4532)، ولفظه: "لا يحلبن أحد
~~ماشية أحد إلا بإذنه، أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته، فتكسر خزانته، فينتقل
~~طعامه؟ إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم، فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا
~~بإذنه".

# (3) أخرجه أحمد 5/56، وعبد بن حميد (505)، وابن ماجة (304)، وأبو داود
~~(27)، والترمذي (21)، والنسائي 1/34، وفي "الكبرى" (33)، والعقيلي في
~~"الضعفاء" (11)، من حديث أشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى أن يبول الرجل في مستحمه، وقال: "إن عامة الوسواس منه".

# - قال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث أشعث
~~بن عبد الله، ويقال له أشعث الأعمى.

# - وقال في "العلل الكبير" (21): سألت محمدا عن هذا الحديث؟ فقال: لا يعرف
~~هذا الحديث إلا من هذا الوجه , ويرون أن أشعث هذا هو ابن جابر الحداني ,
~~وروى معمر فقال: عن أشعث بن عبد الله، عن الحسن.

# - وقال العقيلي في أشعث هذا: "في حديثه وهم"، ثم ساق له هذا الحديث.
PageV01P170

# (1) زيادة يقتضيها السياق، ويؤيده قول المرداوي، في "الإنصاف" 1/59: "قال
~~الإمام أحمد: ماء الحمام عندي بمنزلة الماء الجاري".

# (2) أخرجه ابن ماجة (2903)، وأبو داود (1811)

# (3) أخرجه البخاري 3/18 (1854)، و5/176 (4399)، و8/51 (6228)، ومسلم 4/101
~~(3231)، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده أدركت أبي شيخا
~~كبيرا، لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يقضي أن أحج عنه؟ قال: نعم.
PageV01P171

# (1) أخرجه البخاري 1/54 (224)، وكرره في (225، 226، 2471)، ومسلم 1/156
~~(545)، من حديث حذيفة، قال: "أتى النبي صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال
~~قائما، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأ".

# (2) أخرجه الترمذي (1293)، عن أبي طلحة، رضي الله عنه.

# (3) تقدم برقم (208).
PageV01P172

# (1) أخرجه مسلم 4/31 (2892)، من حديث عائشة، رضي الله عنها: "أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms221 أفرد الحج".

# وقال الترمذي في "الجامع" (820): وفي الباب عن جابر، وابن عمر.

# (2) وهذا ثابت من حديث أنس، رضي الله عنه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا. أخرجه مسلم 4/52 (2967، 2968).

# وقال الترمذي في "الجامع" (821): وفي الباب عن عمر، وعمران بن حصين.

# (3) في النسخة الخطية: "حج".

# (4) هو جزء من حديث جابر الطويل في الحج، وقد أخرجه مسلم.
PageV01P173

# (1) أخرجه البخاري 8/149 (6395)، مسلم 4/142 (3465).
PageV01P174

# (1) في النسخة الخطية: "و".

# (2) في النسخة الخطية: "يدعوا"، بإثبات الألف.
PageV01P175

# (1) أخرجه عبد الرزاق (510)، والبيهقي في "السنن الكبير" 1/288.

# (2) أخرجه البخاري 1/44 (165)، ومسلم 1/147 (494، 496)، من حديث أبي هريرة.

# وقال الترمذي في "الجامع" (41): وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وعائشة،
~~وجابر، وعبد الله بن الحارث، ومعيقيب، وخالد بن الوليد، وشرحبيل ابن حسنة،
~~وعمرو بن العاص، ويزيد بن أبي سفيان.

# (3) أخرجه أحمد 3/362، 387، 389، وأبو داود (1851)، والترمذي (846).

# قال أبو عيسى الترمذي: حديث جابر حديث مفسر، والمطلب لا نعرف له سماعا من جابر.

# (4) أورد هذا الأثر مالك في "الموطأ"، والبيهقي في "السنن الكبير " 5/191.

# (5) أخرجه البخاري 3/12 (1821)، وكرره، ومسلم 4/14 (2822).
PageV01P176

# (1) في النسخة الخطية: "إضحي".

# (2) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير " 5/70.

# (3) أخرجه مسلم 2/152 (1579، 1582)، عن ابن عباس، قال: جمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة، في غير خوف،
~~ولا مطر.

# (4) أخرجه البخاري، ومسلم، من حديث عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما.
PageV01P177

# (1) تقدم تخريجه في المسألة (82).

# (2) الأثران أخرجهما مالك في "الموطأ"، والبيهقي في "السنن الكبير" 4/202.

# (3) في المخطوطة: "خمس"، والمثبت من مصادر التخريج.

# (4) في النسخة الخطية: "واحد"، وهو خطأ محض، فالأثر أخرجه مالك في "الموطأ"
~~(2511): "وقضى معاوية بن أبي سفيان في الأضراس بخمسة أبعرة خمسة أبعرة".

# (5) أخرجه مالك في "الموطأ" (2511).
PageV01P178

# (1) في النسخة الخطية: "وليصير".
PageV01P180

# (1) في النسخة الخطية: "الصنابح بن الأحمس"، وهو خطأ.

# (2) في النسخة الخطية: "هو عبد الله الصنابحي، وأبو عبد الرحمن الصنابحي".

# (3) أخرجه مالك (584)، وأحمد 4/348، 349، وابن ماجة (1253)، والنسائي 1/275.

# (4) في النسخة الخطية: "الصنابحي"، وهو في أول الورقة، وكتب في التعقيبة في
~~ذيل ms222 الصفحة السابقة: "الصنابح"، وهو الصواب، فأثبته. وانظر: "التاريخ
~~الكبير " للبخاري 4/327.

# (5) أخرجه أحمد 4/349، 351، وابن ماجة (3944).
PageV01P181

# (1) زاد في طبعة دار الوطن على ما في النسخة الخطية: "أنه".

# (2) في النسخة الخطية: "قيس".

# (3) زيادة يقتضيها السياق.
PageV01P182

# (1) في النسخة الخطية: "سعد".

# (2) زيادة متعينة من " الزهد " لابن المبارك 513، وأخرجه أيضا أحمد 1/54.
PageV01P183

# (1) في النسخة الخطية: "سعد"، وهو خطأ.
PageV01P184

# (1) في النسخة الخطية: "فليس بائن".

# (2) في النسخة الخطية: "وعلى الذين".

# (3) البقرة: 226، 227.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (11659).
PageV01P185

# (1) ما بين حاصرتين يقتضيه السياق، وهذا السؤال مثله بهذه الزيادة في
~~"مسائل عبد الله" 241.

# (2) قوله: "يكبر في العصر، ويقطع، وهو"، مكرر في النسخة الخطية.

# (3) زيادة مهمة من "مسائل عبد الله" (477)، لأنه بدونها يفهم أن المحرم
~~يكبر من يوم عرفة، مع أن الأمر ليس كذلك، وإنما هو لغير المحرم، واالأثر
~~مخرج في "المستدرك" للحاكم 1/299، و"السنن الكبير" للبيهقي 3/314.

# (4) قوله: "للزوج"، ملحق في هامش النسخة الخطية.

# (5) البقرة: 234.

# (6) البقرة: 228.
PageV01P186

# (1) أخرجه أحمد 1/235، 278، 289، 350، 355، 356، وأبو داود (3482)، من حديث
~~ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن
~~الخمر، ومهر البغي، وثمن الكلب، وقال: إذا جاء صاحبه يطلب ثمنه، فاملأ كفيه
~~ترابا".

# وأخرجه الترمذي (1293)، من حديث أبي طلحة الأنصاري، وقال: وفي الباب عن
~~جابر، وعائشة، وأبي سعيد، وابن مسعود، وابن عمر، وأنس.

# (2) زيادة من "مسائل عبد الله" (1176)، و"أحكام أهل الملل" للخلال (129).

# (2) في النسخة الخطية: "صالح".

# (3) ألحقت بهامش النسخة الخطية.
PageV01P187

# (1) أخرجه البخاري 3/35 (1953)، ومسلم 3/155 (2663، 2664) عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ فقال: لو كان على أمك
~~دين، أكنت قاضيه عنها؟ قال: نعم، قال: فدين الله أحق أن يقضى.

# (2) مشتبة في النسخة الخطية.

# (3) زيادة متعينة.

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (4028).
PageV01P188

# (1) قرأها محققو طبعة دار الوطن: "فابتغيت وابتغيت حتى ابتغيت"، لذا قال في
~~الحاشية: "كذا الجملة في الأصل، وهي مشتبهة"، وقرأها محقق الطبعة الهندية:
~~"فاتبعته واتبعته حتى أتيت".

# (2) قوله: "شيئا"، ms223 سقط من طبعة دار الوطن.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"، والبيهقي مختصرا في "السنن الكبرى" 2/382.

# (4) في النسخة الخطية: "نا"، وقرأها محققو طبعة دار الوطن: "زاد".

# (5) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/382.

# (6) زيادة يقتضيها السياق.

# (7) أخرجه البيهقي بنحوه في "السنن الكبرى" 2/382.
PageV01P189

# (1) أخرجه مالك في "الموطأ" (2132)، والشافعي في "مسنده" (729، 1249)، وعبد
~~الرزاق في "المصنف" (15034)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (23250)، وأبو داود
~~في "المراسيل" (186، 187)، والدارقطني في "السنن" (2132).

# وروي متصلا، ولا يصح، راجع: "مسند البزار" (7741)، و"علل الدارقطني " 9/164
~~(1694).
PageV01P190

# (1) في النسخة الخطية: "سمك طري".

# (2) كتب بعد هذا السؤال: "آخر الجزء الحادي عشر من أجزاء صالح".

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"، والبيهقي في "السنن الكبير" 2/382، وقال
~~عقبه: "وهذه الرواية على هذا الوجه تفرد بها عكرمة بن عمار، عن ضمضم بن جوس
~~وسائر الروايات أكثر وأشهر وإن كان بعضها مرسلا، والله أعلم".
PageV01P191

# (1) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 2/381.

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4153)، والدارقطني في "السنن" 2/454
~~(1863).

# (3) زيادة يقتضيها السياق.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4152)، والدارقطني في "السنن" 2/454
~~(1862)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 2/ 81.
PageV01P192

# (1) أخرجه أحمد 1/218، 313، 312، وأبو داود (4055).

# (2) أخرجه أحمد 6/355، وابن ماجة (628)، وأبو داود (363)، والنسائي 1/154،
~~من حديث أم قيس بنت محصن.

# (3) أخرجه أحمد 6/380، وأبو داود (313)، من حديث أمية بنت أبي الصلت، عن
~~امرأة من بني غفار.
PageV01P193

# (1) قوله: "قد"، سقط من طبعة دار الوطن.

# (2) في طبعة دار الوطن: "للرجل"، وهو خطأ.

# (3) الكهر: الضحك واللهو ... ورجل كهرورة، ضحاك لعاب. " اللسان".

# (4) البطيط: رأس الخف، عراقية، وقال كراع: البطيط عند العامة، خف مقطوع قدم
~~بغير ساق. " اللسان".
PageV01P194

# (1) في النسخة الخطية: يؤسر".

# (2) أخرجه أحمد 5/7، 8، 12، 17، 22، وابن ماجة (3165)، وأبو داود (2837،
~~2838)، والترمذي (1522)، والنسائي 1/166.

# (3) أخرجه أحمد 4/17، 18، 214، وابن ماجة (3164)، وأبو داود (2839)،
~~والترمذي (1515)، والنسائي 7/164.

# (4) أخرجه أحمد 6/31، 82، 158، 251، وابن ماجة (3163)، وأبو داود (2833)،
~~والترمذي (1513)، من حديث عائشة، رضي الله عنها.

# (5) أخرجه أبو داود (2841)، والبيهقي في "السنن الكبير " 9/299، من حديث
~~عبد الله بن عباس، رضي الله عنهما، وقد ورد عن جمع من الصحابة.

# (6) أخرجه مالك في "الموطأ"، وعبد الرزاق في "المصنف" ms224 (7974).
PageV01P195

# (1) أخرجه البخاري 1/98 (456)، وكرره، ومسلم 4/213 (3770).

# (2) أخرجه سعيد بن منصور في "السنن" (207).

# (3) زيادة من " سنن سعيد بن منصور" (206).
PageV01P196

# (1) المائدة: 106.

# (2) البقرة: 282.

# (3) الطلاق: 2.

# (4) المائدة: 14.
PageV01P198

# (1) البقرة: 221.

# (2) المائدة: 5.

# (3) البقرة: 221.

# (4) ما بين حاصرتين سقط من النسخة الخطية، وأكمل من " أحكام أهل الملل "
~~للخلال 277.

# وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2044)، باختلاف يسير.

# (5) من "أحكام الملل" للخلال (278).
PageV01P199

# (1) البقرة: 221.

# (2) في النسخة الخطية: "هريم".
PageV01P200

# (1) زيادة متعينة لا بد منها، وإلا فكيف يحدث صالح، عن هشيم، وانظر الذي
~~يليه يتأكد لك هذا الزعم!
PageV01P201

# (1) حدث هنا اختلاف في ترتيب النسخة، وقمت بترتيبها على الصواب وفق ما جاء
~~في طبعة دار الوطن.

# (2) أخرجه الخلال في "أحكام أهل الملل" 385، 394، والدارقطني في "السنن"
~~4/149 (3247).

# (3) أخرجه الدارقطني في "السنن" 4/150 (3248).

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10213، 18483).

# (5) تكررت كلمة: "أبو موسى"، في النسخة الخطية.

# (6) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10191)، والزيادة بين حاصرتين منه.
PageV01P202

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10214، 18485، 18486).

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10028، 19256)، والبيهقي في "السنن
~~الكبير " 9/192.

# (3) في النسخة الخطية: "عبادة"، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "مصنف ابن أبي
~~شيبة" (33322)، وغيره من مصادر تخريج الحديث، أو مصادر ترجمة عباد، وهو
~~العنبري.
PageV01P203

# (1) ما بين الحاصرتين في المواضع الثلاثة من " مسائل " عبد الله 185 (693)،
~~فإنه نقل هذه المسألة باختلاف يسير في بعض الكلمات.

# (2) أخرجه أحمد 1/116، من طريق يونس.

# (3) أخرجه أحمد 1/218، 140، والترمذي (1423)، من طريق قتادة.

# وأعله الترمذي بالانقطاع بين الحسن، وعلي بن أبي طالب.

# (4) في النسخة الخطية: "عتاب"، والتصويب من " المسند " 6/100، 101، 144،
~~والحديث أخرجه أيضا ابن ماجة (2041)، وأبو داود (4398)، والنسائي 6/156.
PageV01P204

# (1) في النسخة الخطية: "أحاديثا".

# (2) في النسخة الخطية: "الحسين"، وهو خطأ.

# (3) أخرجه أحمد 4/85، و5/54، 56، 57، وابن ماجة (3205)، وأبو داود (2845)،
~~والترمذي (1486، 1489)، والنسائي 7/185، 188.
PageV01P205

# (1) في النسخة الخطية: "شيء رقيق".

# (2) في النسخة الخطية: "يروي"، وهو خطأ، والتصويب من "الجرح والتعديل" 3/155.
PageV01P206

# (1) في طبعة دار الوطن: "خيار".

# (2) ما بين حاصرتين كرر في النسخة الخطية.
PageV01P207

# (1) في طبعة دار الوطن: "ولي".

# (2) في النسخة الخطية: "فهي".
PageV01P208

# (1) ما بين حاصرتين سقط من طبعة دار الوطن.

# (2) زيادة متعينة.
PageV01P209

# (1) زيادة متعينة.

# (2) أخرجه البخاري، ومسلم.
PageV01P210

# (1) في طبعة ms225 دار الوطن: "عينة"، بتاء مربوطة في آخره.

# (2) زيادة متعينة.

# (3) أخرجه مسلم 2/100 (1303)، من حديث أبي هريرة، بهذ اللفظ.

# وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (4406)، من حديث أنس.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (3090).

# (5) أخرجه مالك في "الموطأ" (216).

# (6) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير " 9/315 (9369).
PageV01P211

# (1) سبق تخريجه في المسألة رقم (263).

# (2) سبق تخريجه في المسألة رقم (263)، وما بين حاصرتين سقط من النسخة
~~الخطية، واستدركته من نص الحديث.

# (3) أخرجه أحمد 3/402، 432، وابن ماجة (2187)، وأبو داود (3503)، والترمذي
~~(1232، 1235)، والنسائي 7/289.

# (4) الإذن في السلم ثابت من حديث ابن عباس، رضي الله عنهما. أخرجه البخاري، ومسلم.
PageV01P212

# (1) أخرجه مسلم في 2/206 (1872)، من حديث أبي هريرة.

# (2) أخرجه البخاري 1/116 (556)، و120 (579، 580)، ومسلم 2/102 (1315، 1316،
~~1317)، من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه.

# (3) أخرجه البخاري 1/122 (597)، ومسلم 2/142 (1512، 1514)، من حديث أنس،
~~رضي الله عنه.

# (4) أخرجه البخاري 3/71 (2151)، وكرره في (2140)، ومسلم 5/6 (3824، 3825،
~~3826، 3827)، و7 (3829) من حديث أبي هريرة، رضي الله عنه.

# (5) أخرجه أحمد 6/49، 80، 116، 161، 208، 237، وابن ماجة (2242، 2243)،
~~وأبو داود (3508، 3509، 3510)، والترمذي (1285، 1286)، والنسائي 7/254، من
~~حديث ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة، ومخلد مجهول.
PageV01P213

# (1) تقدم تخريجه (125).

# (2) أخرجه البخاري 1/122 (597)، ومسلم 1/181 (685)، و182 (686)، من حديث
~~عائشة، رضي الله عنها.

# (3) أخرجه أحمد 6/381، 382، 349، 439، وابن ماجة (622، 627)، وأبو داود
~~(287)، والترمذي (128).

# - وهنه أبو حاتم الرازي، ولم يقو إسناده. " علل الحديث" (123).

# (4) أخرجه البخاري 3/94 (2287، 2288)، ومسلم 5/34 (4007).

# (5) أخرجه البخاري 3/158 (2589)، وتكرر في (2621، 2622، 6975)، ومسلم 5/63
~~(4170)، 63 (4172)، 64 (4177).

# (6) أخرجه أحمد 2/175، 182، 208، وابن ماجة (2378)، وأبو داود (3540)،
~~والنسائي 6/264.

# (7) أخرجه البخاري 3/158 (2589)، وتكرر في (2621، 2622، 6975)، ومسلم 5/63
~~(4170)، 63 (4172)، 64 (4177).

# (8) أخرجه البخاري 3/158 (2589)، وتكرر في (2621، 2622، 6975)، ومسلم 5/64
~~(4181، 4183).

# (9) أخرجه البخاري 3/158 (2622)، و9/27 (6975)، من حديث عكرمة، عن ابن
~~عباس، رضي الله عنهما، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "العائد في هبته
~~كالكلب يعود في قيئه، ليس لنا مثل السوء".
PageV01P214

# (1) درهم ستوق، وستوق: زيف، بهرج، لا خير فيه، وهو معرب. " اللسان".

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف".

# (3) في النسخة الخطية: "سهل".
PageV01P215

# (1) أخرجه البخاري (6848)، وكرره في (6849، 6850)، ومسلم 5/126 (4480).

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (13674): عن الثوري، عن حميد الأعرج، عن
~~يحيى بن عبد الله ms226 بن صيفي، أن عمر، كتب إلى أبي موسى الأشعري، ولا يبلغ
~~بنكال فوق عشرين سوطا.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (13556، 17042): عن الثوري، عن عطاء، عن
~~أبيه، أن عليا ضرب النجاشي الحارثي الشاعر شرب الخمر في رمضان فضربه
~~ثمانين، ثم حبسه، فأخرجه الغد، فضربه عشرين، ثم قال له: إنما جلدتك هذه
~~العشرين لجرأتك على الله، وإفطارك في رمضان.
PageV01P216

# (1) البقرة: 282.

# (1) أخرجه البخاري 4/91 (3140).
PageV01P217

# (1) انظر: "حلية الأولياء" 1/383.

# (2) في طبعة دار الوطن: "سمع"، وهو تحريف.

# (3) كتبت في النسخة الخطية: "صلا"، فيبدو أنها أشكلت على محققي طبعة دار
~~الوطن، فأثبتوها هكذا: "صلاه صلاة".

# (4) في النسخة الخطية: "وحين".

# (5) أخرجه أحمد 2/284، 301، 302، 487، وابن ماجة (848، 849)، وأبو داود
~~(826، 827)، والترمذي (312)، والنسائي 2/140.
PageV01P218

# (1) في النسخة الخطية: "وكل".

# (2) أخرجه البخاري 3/79 (2213)، وكرره في (2214، 2257، 2495، 2496، 6976).

# (3) أخرجه أحمد 3/372.

# (4) أخرجه مالك في "الموطأ" (2079)، ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبير " 6/103.

# (5) أخرجه أحمد 1/390، 391، 396، 406.
PageV01P219

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (1661، 197)، وأحمد 1/436 (4149)،
~~والترمذي (18، 3258)، والبزار (1598)، والنسائي في "الكبرى" (39).

# قال أبو عيسى الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة، وسلمان، وجابر، وابن عمر.

# (2) في طبعة دار الوطن: "فذكره"، وهو خطأ.

# (3) في طبعة دار الوطن: "قال"، وهو خطأ.

# (4) في النسخة الخطية: "متلففات " بفائين، وهي رواية عنه بالعين، كرواية
~~الأكثرين، وانظر: "فتح الباري " لابن حجر، حديث (578).

# (5) أخرجه البخاري 1/167 (837)، وكرره في (849، 850، 866، 870).
PageV01P220

# (1) تقديم تخريجه برقم (688).

# (2) أخرجه البخاري 3/32 (1936)، وكرره، ومسلم 3/138 (2564)، و139 (2566).

# (3) زيادة يقتضيها السياق.
PageV01P221

# (1) ساقطة من النسخة الخطية، فإن صالحا لا يدرك إسماعيل حتى يقول: "حدثنا".

# (2) في النسخة الخطية كأنه كتب: "عبد الرحمن"، ثم أصلحها " عبد الله"، فهي
~~مشتبهة.
PageV01P222

# (1) الماعون: 7.

# (2) في النسخة الخطية: "سليمان"، وهو خطأ، راجع " التقريب"، وأصليه " تهذيب
~~التهذيب" 4/144 (286)، و"تهذيب الكمال" 11/338 (2483).
PageV01P223

# (1) في النسخة الخطية: يزيد"، وهو خطأ، والنص أخرجه على الطواب ابن سعد في
~~"الطبقات الكبير " 9/192 (10134).

# (2) الدرد: ذهاب الإسناد. " اللسان".

# (3) في النسخة الخطية، وطبعة دار الوطن: "يزيد"، وهو تصحيف.

# (4) في النسخة الخطية: "حيان"، وهو خطأ، وجاء على الصواب في: "الجرح
~~والتعدبل" 2/ (2275)، وزاد: "ثقة".
PageV01P224

# (1) في النسخة الخطية: "حيان"،

# (2) في النسخة الخطية: "لم"، بدون همزة.

# (3) من " صحيح ms227 مسلم " 8/216 (7549)، و"تفسير ابن كثير" 3/577.

# (4) أخرجه مسلم 8/216 (7549)، وابن أبي الدنيا في "التوبة" (18)، والنسائي
~~في "الكبرى" (11589)، وأبو يعلى الموصلي في "مسنده" (3976)، وأبو عوانة
~~(1241 - إتحاف المهرة)، وابن حبان (7358)، والحاكم في "معرفة علوم الحديث"
~~38، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (467)، وفي "شعب الإيمان" (262)،
~~والحسين بن مسعود البغوي في "تفسيره " 7/25، وأبو القاسم الأصبهاني المعروف
~~بقوام السنة في "الحجة في بيان المحجة" 292، والمزي في "تهذيب الكمال"
~~19/235 (3736).

# - قال أبو عبد الرحمن النسائي: ما أعلم أحدا روى هذا الحديث، عن سفيان، غير
~~الأشجعي. وهو حديث غريب، والله أعلم.

# - وقال أبو الفضل ابن عمار الشهيد، في "علل صحيح مسلم" (34): "هذا حديث
~~رواه الأشجعي، وأبو عامر الأسدي، عن الثوري بهذا الإسناد.

# ورواه شريك بن عبد الله، عن عبيد المكتب، عن الشعبي، عن أنس، ولم يذكر في
~~إسناده: فضيل بن عمرو.

# ورواه عمارة بن القعقاع، عن الشعبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكر أنسا.

# ولا يعرف بهذا الإسناد حديث غير هذا.

# وللشعبي، عن أنس شيء يسير".

# - وقال أبو عبد الله الحميدي الأندلسي، في "الجمع بين الصحيحين" (3264):
~~"ليس للشعبي، عن أنس، في "الصحيح " غير هذا الحديث".

# - قلت: وليس للشعبي، عن أنس، في الكتب الستة وملحقاتها، غير هذا الحديث،
~~وآخر عند أبي داود (3889): "لا رقية إلا من عين أو حمة ... "، راجع: "تحفة
~~الأشراف" (938، 939).

# وكذلك ليس له في "مسند أحمد"، وغيره من كتب " إتحاف المهرة " لابن حجر،
~~و"المسند الجامع " سوى هذين الحديثين، راجع: "الإتحاف" (1241، 1242)،
~~و"المسند الجامع" (978، 1635).

# وله نذر يسير في غير هذه الكتب.

# ملحوظة: كتب الناسخ بعد هذا الحديث: "آخر الجزء السابع من أجزاء الشيخ علي
~~القحطبي".
PageV01P225

# (1) أخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (148)، والطبراني في "المعجم
~~الكبير" 22/180 (469)، وأبو نعيم الأصبهاني في "أخبار أصبهان" (775)،
~~والقضاعي في "مسند الشهاب" (1140).

# (2) في النسخة الخطية: "ابن عمر"، وهو خطأ.

# (3) أخرجه أحمد 2/27، 62، من طريق شعبة

# وأخرجه البخاري 3/46 (2015)، ومسلم 3/170 (2731)، من طريق مالك، عن نافع،
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما.
PageV01P226

# (1) في النسخة الخطية تحت هذا الحديث " آخر الجزء الثاني عشر من أجزاء ms228 صالح".
PageV01P228

# (1) أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (4552 - إتحاف الخيرة المهرة)، وابن
~~قانع في "معجم الصحابة" (114) ابن حبان في "المجروحين" 2/430 (1142)،
~~والطبراني 2/188 (1767، 1768)، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة"
~~(1504)، من طريق الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه.

# وذكر ابن حبان أنه روى نسخة كتبها عنه لا يخلو أن تكون موضوعة أو مقلوبة.

# (2) أخرجه الترمذي (1389).
PageV01P229

# (1) حديث عبد الله بن عكيم، أخرجه أحمد 4/310، 311، وابن ماجة (3613)، وأبو
~~داود (4127، 4128)، والترمذي (1729)، والنسائي 7/175: "كتب إلينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب".
PageV01P230

# (1) أخرجه أحمد 3/452، 453، 502، وأبو داود (3319، 3320).

# (2) تقدم تخريجه برقم (217).

# (3) أخرجه أبو بكر الخلال في "أحكام أهل الملل" 1/243.
PageV01P231

# (1) ما بين حاصرتين سقط من النسخة الخطية، واستدركته من " مصنف عبد الرزاق"
~~(12670)، و"سنن سعيد بن منصور" (716)، و"المصنف" لابن أبي شيبة (16417)،
~~و"أحكام أهل الملل " للخلال 1/242، و"السنن الكبير " للبيهقي 7/172، إذ
~~أخرجوا الحديث بهذا الإسناد: الصلت بن بهرام، عن أبي وائل، أن حذيفة، تزوج
~~يهودية، فكتب إليه عمر: أن يفارقها.

# (2) في النسخة الخطية: "المدينة"، وجاء على الصواب في مصادر تخريج الحديث،
~~ومنها: "الناسخ والمنسوخ" لأبي عبيد القاسم بن سلام (156)، و"أحكام أهل
~~الملل" للخلال.

# (3) ما بين حاصرتين سقط من النسخة الخطية، واستدركته من " مصنف عبد الرزاق"
~~(17042)، و"السنن الكبير " للبيهقي 8/321، إذ أخرجاه هكذا: عن عطاء بن أبي
~~مروان، عن أبيه.

# ثم إن بين عطاء، وبين علي بن أبي طالب مفازة.

# (4) طريق شعبة ذكرها صالح بن أحمد في المسألة الآتية برقم (747).
PageV01P232

# (1) في "القواعد" لابن رجب: "أدينهما".
PageV01P233

# (1) كذا في النسخة الخطية، وفي "المصنف" لابن أبي شيبة (32811): "فخصفها"،
~~وفي طبعة دار الوطن: "فجعلهما".

# (2) أخرج الحديث من هذا الطريق الحاكم في "مستدركه" 3/499.
PageV01P234

# (1) في النسخة الخطية: "العبسي".

# (2) البقرة: 285.
PageV01P235

# (1) في النسخة الخطية: "أبيها"، خطأ.
PageV01P236

# (1) في النسخة الخطية: "منقطع".

# (2) في النسخة الخطية: بعد هذه الكلمة بياض قدر كلمة.

# (3) تكررت كلمة " بنت " في آخر وأول اللوحة التالية. والحديث أخرجه مسلم
~~4/195 (3691، 3692)، 196 (3693، 3695).
PageV01P237

# (1) في النسخة الخطية: "على".
PageV01P238

# (1) الآجر: طبيخ الطين. وهو الذي يبنى به. ms229 " اللسان".
PageV01P239

# (1) الانشقاق: 1

# (2) أخرجه أحمد 2/456، من طريق مروان الأصفر وحده، وفي 2/466، من طريق
~~مروان الأصفر، وعطاء بن أبي ميمونة.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (10354)، والبيهقي في "السنن الكبير"
~~2/208، من طريق أبي رافع، به.

# (4) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/244.

# (5) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 3/272.

# (6) يعني عن شعبة، عن عامر بن عبيدة الباهلي.
PageV01P240

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (33438، 33439).

# (2) في النسخة الخطية: "ابن"، وهو خطأ.

# (3) أخرجه أحمد 6/290، 310، 321، وابن ماجة (1192)، والنسائي 3/239.

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (18867، 18923)، والبيهقي في "السنن
~~الكبير " 7/379.

# (5) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (4959).

# (6) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير " 5/186.

# (7) في المخطوط: "نحو".
PageV01P241

# (1) أخرجه البخاري 3/32 (1936)، وكرره، ومسلم 3/138 (2564)، 139 (2566،
~~2567، 2568).

# (2) أخرجه أبو داود (2391)، من كلام الزهري.

# (3) يعني عنها زوجها.
PageV01P242

# (1) أخرجه البزار في "مسنده" (2449).

# (2) أخرجه أحمد 2/298، 520.
PageV01P243

# (1) أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (7746)، بلفظ: "لا هجرة بعد وفاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم".

# (2) في النسخة الخطية: "مزاحم"، وهو مختلف في اسمه، والمثبت هو الأصوب،
~~راجع: "المؤتلف والمختلف" للدارقطني 4/2077، و"الإكمال" لابن ماكولا 7/241.

# (3) في النسخة الخطية: "خالد بن شمير"، وجاء على الصواب في مصادر تخريج
~~الأثر، ومنها: "مصنف ابن أبي شيبة" (34343، 34509)، و"الأوسط" لابن المنذر
~~(6582).

# (4) في النسخة الخطية: "أو".

# (5) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (34343، 34509).

# (6) قوله: "على"، سقط من طبعة دار الوطن.
PageV01P244

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (526).

# (2) راجع " السنن الكبير " للبيهقي 5/281.
PageV01P245

# (1) أخرجه أحمد 2/298، 520.

# (2) كذا في النسخة الخطية، وفي "العلل " لعبد الله: "مذ"، وهو أشبه.

# (3) راجع المسألة (785).
PageV01P246

# (1) قوله: "قال"، سقط من طبعة دار الوطن.
PageV01P247

# (1) بين كلمة: "يبرح"، وكلمة: "المدينة"، بياض في النسخة الخطية مقداره كلمة.

# (2) في النسخة الخطية: "عبد الرحمن"، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "الجرح
~~والتعديل" 7/298، إذ نقل المسألة هناك، عن صالح.
PageV01P249

# (1) أخرجه أحمد 2/207، 215.

# (2) أخرجه مسلم 8/229 (7620).

# (3) في النسخة الخطية: "أهل".
PageV01P250

# (1) ألحق في هامش النسخة الخطية، وكتب: كذا في الأصل.

# (2) في النسخة الخطية: "قاضي".

# (3) في النسخة الخطية: "ابن"، وهو خطأ، راجع: "تهذيب الكمال" 17/217.
PageV01P253

# (1) بعد هذه الكلمة بياض ms230 في النسخة الخطية مقداره كلمة.

# (2) في النسخة الخطية: "يمذي".
PageV01P254

# (1) أخرجه البخاري 4/42 (2919)، وكرره في (2920، 2921، 2922، 5839)، ومسلم
~~6/143 (5480).

# (2) في النسخة الخطية: "ابن".

# (3) في النسخة الخطية: "أبو".
PageV01P255

# (1) في الطبعة الهندية: "أراد".
PageV01P256

# (1) في النسخة الخطية: "معاوية"، وجاء على الصواب في "علل أحمد"، رواية
~~ابنه عبد الله (1277)، وانظر المسألة (835).

# (2) في النسخة الخطية: "الحسين"، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "علل أحمد"،
~~رواية ابنه عبد الله (1277).

# (3) في النسخة الخطية: "الحسين"، وهو خطأ، وراجع: "التاريخ الكبير " 6/410،
~~و"الجرح والتعديل" 6/294.

# والحديث أخرجه ابن بي الدنيا (12)، والدارقطني في "الأفراد" (703 -
~~أطرافه)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9456)، من طريق قران، به.

# (4) في النسخة الخطية: "الحسين"، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "علل أحمد"،
~~رواية ابنه عبد الله (1277).
PageV01P257

# (1) في النسخة الخطية " وعمرو"، بزيادة حرف العطف، وهو خطأ.
PageV01P258

# (1) في النسخة الخطية: "سمكا"، ويظهر من الإجابة أنه يتكلم عن الشحم، فلعله
~~تحرف على الناسخ.

# (2) ما بين حاصرتين سقط من النسخة الخطية، واستدرك من "مسند أحمد" 4/339،
~~و"سنن أبي داود" (5134، 5135).

# (3) في النسخة الخطية: "يذكر"، والمثبت من "الجرح والتعديل" 9/173.
PageV01P259

# (1) في النسخة الخطية: "زلبور"، وهو خطأ، صوبته من: "آكام المرجان" للقاضي
~~بدر الدين 177، و"الدر المنثور" للسيوطي 5/403، و"عجائب المخلوقات"
~~للقزويني 2/171.

# (1) في النسخة الخطية: "يزالوا".
PageV01P260

# (1) في النسخة الخطية: "الحسين"، وهو خطأ، وراجع: "الجرح والتعديل" 6/66.

# (2) في النسخة الخطية: "عليهما".

# (3) أخرجه ابن أبي أبي شيبة في "المصنف" (30904).

# (4) في النسخة الخطية: "تشتري".

# (5) في النسخة الخطية: "يبيعوك".

# (6) في النسخة الخطية: "يبيعوا".

# (7) في النسخة الخطية: "عمر".
PageV01P261

# (1) قوله: "من أهل الري"، تكرر في النسخة الخطية مرتين.

# (2) أخرجه ابن ماجة (3101)، مختصرا.

# (3) تحرف في الطبعة الهندية إلى: "المطاف"، وجاء على الصواب في النسخة
~~الخطية، وفي مصادر تخريج الأثر، ومنها: "أحاديث عفان بن مسلم" (57)،
~~و"الطبقات الكبير" لابن سعد 8/380 (9116)، و"مصنف ابن أبي شيبة" (4740، 4743).
PageV01P262

# (1) أخرجه أحمد 6/186.

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"، من طريق سفيان، وهشيم، عن جويبر.
PageV01P263

# (1) في النسخة الخطية: "عن"، وهو خطأ.

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (32872، 37905)، من طريق أبي أسامة، عن
~~ابن عون.
PageV01P264

# (1) ما بين حاصرتين سقط من طبعة دار ms231 الوطن.

# (2) في النسخة الخطية كتب بعده: "آخر الجزء الثالث عشر من أجزاء صالح".
PageV01P265

# (1) زيادة متعينة، وهذه الرسالة قد أخرجها صالح أيضا في كتابه " سيرة
~~الإمام أحمد" 116، وأبو نعيم في "الحلية " 9/216.

# (2) في النسخة الخطية: "الحسين".

# (3) سقط من النسخة الخطية، واستدركته من "محنة الإمام أحمد" الورقة 27،
~~و"حلية الأولياء" 9/216، و"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي 461، و"شذرات
~~الذهب" 2/114، أفدته من الدكتور فضل الرحمن.
PageV01P266

# (1) أخرجه أحمد 2/181، 185، 195، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (30).

# (2) أخرجه أحمد 2/258، 286، 300، 424، 478، 494، 528، وأبو داود (4603).

# (3) ما بين حاصرتين زيادة متعينة من مصادر تخريج الحديث، والحديث أخرجه
~~إسماعيل بن جعفر الأنصاري في "حديثه" (325)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في
~~"فضائل القرآن" (728، 774، 775)، وأحمد 4/169 (17683)، والحارث بن أبي
~~أسامة في "مسنده" (726 - بغية الباحث)، والخلال في "السنة" (1435)،
~~والبحيري في "مستخرجه على صحيح البخاري" (3).

# (4) أخرجه أحمد 4/169، مرفوعا.
PageV01P267

# (1) أخرجه أحمد 3/390، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (13، 28)، وابن ماجة
~~(201)، وأبو داود (4734)، والترمذي (2925).

# (2) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (538)، والترمذي (2912).

# (3) أخرجه أحمد 3/268، والترمذي (2911).

# (4) في النسخة الخطية: "نفيل"، وهو خطأ.

# (5) في النسخة الخطية: "عيينة"، وهو خطأ.
PageV01P268

# (1) التوبة: 6.

# (2) الأعراف: 54.

# (3) الرحمن: 1 - 4.

# (4) البقرة: 145.

# (5) البقرة: 145.

# (6) الرعد: 37.

# (7) البقرة: 120.
PageV01P270

# (1) في النسخة الخطية: "الحسين"، وهو خطأ.

# (2) في النسخة الخطية: "رواد"، وهو خطأ.

# (3) في النسخة الخطية: "إذا"، وهو خطأ وراجع: "تهذيب الكمال" 30/7.

# (4) في النسخة الخطية: "الحصين"، وهو خطأ.
PageV01P271

# (1) إبراهيم: 48.

# (2) زيادة يقتضيها السياق، وهو في "العلل ومعرفة الرجال" للإمام أحمد،
~~رواية عبد الله (682)، بهذا التمام.

# (3) في النسخة الخطية: "فله"، وهو خطأ، والسياق يقتضي ما أثبته.

# (4) في النسخة الخطية: "عباد".

# (5) في النسخة الخطية: "بهز".

# (6) في النسخة الخطية: "بهز".
PageV01P272

# (1) في النسخة الخطية: "دفع"، والمثبت من "حلية الأولياء" 3/237، وهو
~~الأقرب للسياق.

# (2) كذا في النسخة الخطية، وفي "حلية الأولياء": "قبلت".

# (3) من " حلية الأولياء" 3/233.
PageV01P273

# (1) في النسخة الخطية: "جرير"، وهو خطأ.

# (2) ألحقت بالهامش.
PageV01P274

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف، والبيهقي في "السنن الكبير" 2/264.

# (2) أخرجه أبو داود في "المراسيل" (48).

# (3) في النسخة الخطية: "في أحاديث إسناد"، والمثبت على الصواب من "الجرح
~~والتعديل" 5/367.
PageV01P275

# (1) في النسخة الخطية: "عمر".

# (2) في النسخة الخطية: "داود ms232 بن إدريس"، وهو خطأ.
PageV01P276

# (1) في النسخة الخطية، وطبعة دار الوطن: "المكحول".

# (2) في النسخة الخطية: "أبي"، وهو خطأ.

# (3) في النسخة الخطية: "الحناط"، وهو خطأ، والتصويب من " المراسيل " لابن
~~أبي حاتم 17، وحماد الخياط، هو حماد بن خالد.

# (4) أخرجه أحمد 2/207، 208، وابن ماجة (2010)، والترمذي (1142).

# (5) أخرجه أحمد 2/217، 261، 351، وابن ماجة (2009)، وأبو داود (2240)،
~~والترمذي (1143، 1144).

# (6) " أحكام أهل الملل"، للخلال 266، بزيادة من استفهام في "أطلق أبا
~~العاص" .
PageV01P277

# (1) وهو حديث ابن عباس، الذي أخرجه أحمد 1/223، 236، 243، 248، 362، 349،
~~ولفظه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل
~~مواليهم إذا أسلموا، وقد أعتق يوم الطائف رجلين".

# (2) ألحقت في الهامش.
PageV01P278

# (1) في النسخة الخطية: "أبي بصير"، وهو خطأ، والمثبت فمن مصادر تخريج
~~الحديث.

# (2) حديث زهير، أخرجه أحمد 5/140، 141.

# أما حديث إسرائيل، فأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/641، بدون ذكر:
~~"عن أبيه".

# وأخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 3/68، أن إسرائيل ذكر في حديثه: "عن أبيه".

# أما حديث شعبة، فقد روي عنه الوجهان، راجع "مسند أحمد" 5/140، و"سنن
~~النسائي" 2/104.

# وذكر البيهقي في "السنن الكبير" 3/68، أن علي ابن المديني قال: أبو بصير،
~~وابن أبي بصير سمعا الحديث من أبي بن كعب جميعا.

# (3) في الطبعة الهندية: "فانتها".
PageV01P279

# (1) حديث الجمحي، أخرجه أحمد 2/66، 137، وهو حديث: "عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من
~~رمضان صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر، أو عبد ذكر، أو أنثى من
~~المسلمين".

# (2) حديث مالك أخرجه البخاري، ومسلم.

# والذي أنكر على مالك، هو زيادة: "من المسلمين"، في آخر الحديث.

# (3) أخرج حديثه: أحمد 2/114.

# (4) البقرة: 184.

# (5) أخرجه عبد الرزاق (16307)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (1773 -
~~المطالب العالية)، من حديث مسلم بن يسار، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.

# (6) أخرجه البخاري 4/27 (2843)، ومسلم 6/41 (4935، 4936، 4937)، من حديث
~~زيد بن خالد الجهني، رضي الله عنه.
PageV01P280

# (1) أخرجه البخاري 3/104 (2326)، وكرره في (3021، 4031، 4032، 4884)، ومسلم
~~5/145 (4573)، من حديث عبد الله بن عمر، رضي الله عنهما.

# (2) أخرجه أبو ms233 داود في "المراسيل" (8)، والدارقطني في "السنن" 1/117 ( 656).

# (3) أخرجه مالك في "الموطأ" (470)، والترمذي (313).
PageV01P281

# (1) في النسخة الخطية: "أي"، وجاء على الصواب في "الآداب الشرعية" 1/484.
PageV01P282

# (1) البقرة: 239.

# (2) في النسخة الخطية: "مستغني".

# (3) في النسخة الخطية: "يجري".
PageV01P283

# (1) أخرجه أحمد 2/263، وأبو داود (327)، والترمذي (144)، والنسائي في
~~"السنن الكبرى" (304).

# (2) أخرجه الدارقطني في "السنن"، والبيهقي في "السنن الكبير" 1/231، 232.

# (3) أخرجه مالك في "الموطأ" (570).

# (4) أخرجه الخلال في "أحكام أهل الملل" (1209).

# (5) أخرجه الخلال في "أحكام أهل الملل" (1208).

# (6) أخرجه 5/231.

# (7) في النسخة الخطية: "تبديل".
PageV01P284

# (1) أخرجه البخاري 1/103 (482)، وكرره في (714، 715، 1227، 1228، 1229،
~~6051، 7250)، ومسلم 2/86 (1225).

# (2) في النسخة الخطية: "ذو".

# (3) ما بين حاصرتين سقط من طبعة دار الوطن.

# (4) زيادة متعينة.

# (5) أخرجه مسلم، وغيره، من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي.

# (6) أخرجه البخاري 3/34 (1946)، ومسلم 3/142 (2581)، من حديث جابر بن عبد الله.

# (7) أخرجه البخاري مسلم 3/142 (2584).

# (8) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"، وابن جرير الطبري في "تفسيره" 2/151.

# (9) أخرجه البخاري 3/34 (1944)، وكرره في (1948، 2953، 4275، 4276، 4277،
~~4278، 4279)، ومسلم 3/140 (2573)، من حديث الزهري، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس.
PageV01P285

# (1) في النسخة الخطية: "ركعتي".

# (2) تقدم تخريجه.

# (3) حديث ابن عمر: أخرجه البخاري 2/156 (1639)، ومسلم 4/51 (2962).

# (4) أخرجه مسلم 4/36 (2914).
PageV01P286

# (1) أخرجه أحمد 1/168، والنسائي 5/275.

# (2) في النسخة الخطية: "وقال أبي"، والمثبت يقتضيه السياق.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (16483).

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (15839).

# (5) في النسخة الخطية: "يكفر".
PageV01P287

# (1) النحل: 91.

# (2) الإنسان: 7.

# (3) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 10/56.

# (4) في النسخة الخطية: "فباعها".

# (5) في النسخة الخطية: "على".

# (6) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير " 6/61.
PageV01P288

# (1) في النسخة الخطية: "يروي"، ومنصور، هو ابن المعتمر.

# (2) حديث ابن عمر، أخرجه أحمد 2/19، 41، وأبو داود (579)، والنسائي 2/114.

# (3) أخرجه أحمد 4/160، 161، وأبو داود (575، 576، 614)، والترمذي (1271)،
~~والنسائي 7/307.

# (4) أخرجه أحمد 3/417، و4/138، وابن ماجة (2476)، وأبو داود (3478)،
~~والترمذي (1271)، والنسائي 7/307.

# (5) زيادة متعينة.

# (6) أخرجه البخاري 3/110 (2353)، وكرره في (2354، 6962)، ومسلم 5/34
~~(4011).
PageV01P289

# (1) أخرجه أحمد 6/112، 139، 252، 268، وابن ماجة (2479)، من حديث عائشة.

# (2) أخرجه أحمد 3/480، و4/279، 280، وابن ماجة (1891)، وأبو داود (2114،
~~2115)، والترمذي (1145)، والنسائي 6/121، 122، 198، من حديث معقل بن سنان
~~الأشجعي.

# (3) زيادة متعينة.

# (4) أخرجه مالك، في "الموطأ"، وانظر: "السنن الكبرى " للبيهقي ms234 7/160.

# (5) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 4/108.
PageV01P290

# (1) البقرة: 185.

# (2) زيادة متعينة.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 4/234.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 4/235.

# (5) البقرة: 185.

# (6) أخرجه الطبري في "تفسيره" 2/135.
PageV01P291

# (1) في النسخة الخطية: "شيبان"، وهو خطأ تصويبه من " مسائل أبي داود لأحمد" (580).

# (2) أخرجه البخاري 2/131 (1505)، وكرره في (1506، 1508، 1510)، ومسلم 3/69
~~(2245).

# (3) أخرجه البخاري 2/130 (1503)، وكرره في (1504، 1507، 1509، 1511، 1512)،
~~ومسلم 3/68 (2241).

# (4) المجادلة: 4.

# (5) في النسخة الخطية: "صاع".

# (6) أخرجه البخاري، ومسلم، وتقدم تخريجه.
PageV01P292

# (1) في النسخة الخطية: "البر"، وهو خطأ يصححه ما بعده.

# (2) كرر في النسخة الخطية حرف " نا"، من كلمة: "تمرنا".

# (3) في النسخة الخطية: "وثلث "

# (4) أخرجه البخاري 3/124 (2426)، و136 (2437)، ومسلم 5/135 (4527).

# (5) أخرجه البخاري 12/30 (91)، ومسلم 5/133 (4519).
PageV01P293

# (1) البقرة: 230.

# (2) زيادة متعينة.

# (3) في النسخة الخطية: "بالشعر".

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 2/348، وابن أبي شيبة في "المصنف" 1/397.

# (5) أخرجه الدارقطني في "السنن"، من طريق العمري، به.

# (6) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 1/398.
PageV01P294

# (1) المائدة: 38.

# (2) في النسخة الخطية: "السهو في السجود"، ولعله قلب من الناسخ.

# (3) أخرجه البخاري 1/166 (829)، ومسلم 2/83 (1207).

# (4) أخرجه مسلم 2/84 (1208).

# (5) من مصادر تخريج الحديث.

# (6) حديث محمد بن عجلان: أخرجه ابن ماجة (1210)، وأبو داود (1024)،
~~والنسائي 3/27.

# (7) حديث الماجشون: أخرجه أحمد 3/84، والنسائي 3/27.

# (8) حديث سليمان بن بلال: أخرجه أحمد 3/72، ومسلم 2/84.

# (9) وممن أرسله:

# - مالك بن أنس: أخرجه أبو داود (1026).

# - يعقوب بن عبد الرحمن القارىء: أخرجه أبو داود (1027).
PageV01P295

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 2/267.

# (2) في النسخة الخطية: "التمر"، وهو خطأ تصويبه من تخرج الحديث، أخرجه
~~البخاري 3/75 (2183)، ومسلم 5/13 (3874).

# (3) أخرجه أحمد 3/102، 103، وابن ماجة (2752)، والترمذي (2112).

# (4) أخرجه أبو داود (2918).

# (5) أخرجه البخاري 1/98 (456)، ومسلم 4/214 (3772).
PageV01P296

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/26.

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/27.

# (3) في النسخة الخطية: "ألف".
PageV01P297

# (1) قامت الدابة، إذا وقفت عن السير ... ويقال: قامت بفلان دابته، إذا كلت
~~وأعيت فلم تسير. " اللسان".

# (2) أخرجه أحمد 6/381، 349، 439، وابن ماجة (622، 627)، وأبو داود (287)،
~~والترمذي (128).
PageV01P298

# (1) في النسخة الخطية: "فيها".

# (2) البثر: خراج صغار، وخص بعضهم به الوجه، واحدته بثرة وبثرة. " اللسان".

# (3) راجع: "السنن الكبير " للبيهقي 2/256.

# (4) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير 2/405.

# (5) أخرجه ms235 عبد الرزاق في "مصنفه" 1/145.

# (6) أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" 1/148.

# (7) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه".
PageV01P299

# (1) في النسخة الخطية: "الكفاف"، والمثبت من الأثر.

# والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (16258): من طريق شعبة, عن زياد بن
~~علاقة قال: خطب رجل سيدة من بني ليث ثيبا، فأبى أبوها أن يزوجها، فكتبت إلى
~~عثمان، فكتب عثمان: إن كفؤا فقولوا لأبيها أن يزوجها, فإن أبى أبوها
~~فزوجوها.

# (2) زيادة يقتضيها السياق.
PageV01P300

# (1) في النسخة الخطية: " أكتره".

# (2) قصة نوم النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة، أخرجها البخاري 1/122
~~(595)، وكرره في (7471)، ومسلم، من حديث عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه،
~~قال: سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة، فقال بعض القوم: لو عرست بنا
~~يا رسول الله، قال: أخاف أن تناموا عن الصلاة، قال بلال: أنا أوقظكم،
~~فاضطجعوا، وأسند بلال ظهره إلى راحلته، فغلبته عيناه، فنام، فاستيقظ النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وقد طلع حاجب الشمس، فقال: يا بلال، أين ما قلت؟ قال:
~~ما ألقيت علي نومة مثلها قط، قال: إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها
~~عليكم حين شاء، يا بلال، قم فأذن بالناس بالصلاة، فتوضأ، فلما ارتفعت الشمس
~~وابياضت، قام فصلى.

# (3) في النسخة الخطية: "الجوزي"، وهو تصحيف، راجع: "تهذيب الكمال" 2/243.
PageV01P301

# (1) في النسخة الخطية: "جوش"، وهو خطأ.

# (2) كررت في النسخة الخطية.
PageV01P302

# (1) أثر عطاء: أخرجه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (2233)، من طريق هشيم،
~~عن أيوب، عن أبي العلاء، عن عطاء به.

# قال أبي: لم يسمعه هشيم من أبي العلاء هذا حديث أبي شهاب يعني الحناط كان
~~يرويه أبو شهاب.

# (2) في النسخة الخطية: "وقال أبي".

# (3) أثر ابن عباس، أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 2/418.
PageV01P303

# (1) أخرجه أحمد 3/485، وابن ماجة (506)، وأبو داود (210)، والترمذي (506).

# (2) في النسخة الخطية: "في غسل"، وهو خطأ.

# (3) تقدم تخريجه في المسألة رقم (107).

# (4) أخرجه أحمد 6/290، 316، وابن ماجة (531)، وأبو داود (383)، والترمذي (143).
PageV01P304

# (1) زيادة متعينة.

# (2) في طبعة دار الوطن: "من أدركها"، وهو خطأ، والحديث تقدم تخريجه في
~~المسألة رقم (669).
PageV01P305

# (1) أخرجه مسلم 4/195 (3690، 3691، 3692)، و196 (3693، 3694)، و197 ms236 (3697،
~~3698)، و198 (3701، 3702، 3703، 3704، 3705)، و199 (3706، 3707، 3708، 3709).

# (2) في النسخة الخطية: "السدوسي"، وهو خطأ، وتصويبه في "الجرح والتعديل"
~~لابن أبي حاتم 2/184 (625)، فقد نقل هذه المسألة عن صالح.

# والسدي، هو: إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي، أبو محمد الكوفي،
~~شيعي، كذاب، كان يشتم أبا بكر، وعمر.

# ولعل جرى ذكره هنا لروايته حديث البهي، عن فاطمة بنت قيس، قالت: طلقني زوجي
~~ثلاثا، فلم يجعل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى، ولا نفقة.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 8/515.

# (4) أثر علي، أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/347.
PageV01P306

# (1) أثرا ابن عمر، وعائشة، أخرجهما البخاري 3/43 (1997، 1998).

# (2) تقدم تخريجه في المسألة رقم (556).

# (3) أثر ابن عمر أخرجه البخاري.

# (4) أخرجه أحمد 2/183، 224، وابن ماجة (2644)، وأبو داود (4542، 4583)،
~~والترمذي (1413)، والنسائي 8/45.
PageV01P307

# (1) زيادة متعينة.

# (2) زيادة يقتضيها السياق. والأثر أخرجه البيهقي في "السنن الكبير " 5/245.

# (3) زيادة يقتضيها السياق.

# (4) ساقطة من النسخة الخطية.

# (5) في النسخة الخطية، بعد هذه المسأله: "آخر الجزء الثامن من أجزاء علي".
PageV01P308

# (1) زيادة متعينة.

# (2) أخرجه البخاري 3/171 (2650)، ومسلم 5/66 (4191).

# (3) أخرجه البخاري 3/94 (2289)، من حديث سلمة بن الأكوع، رضي الله عنه.
PageV01P309

# (1) تقدم تخريجه في المسألة رقم (245).

# (2) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/147.

# (3) زيادة متعينة.

# (4) تقدم تخريجه في المسألة رقم (595).

# (5) أثر جابر بن عبد الله أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/455.

# (6) حدث هنا تقديم وتأخير في ترتيب أوراق النسخة الخطية.

# (7) أثر عثمان: أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/506، والبيهقي في "السنن
~~الكبير " 7/450.

# (8) أثر ابن عباس: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 4/120.

# (9) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/506 (11858)، ومن طريقه البيهقي في
~~"السنن الكبير " 7/450: عن معمر، عن عمرو بن مسلم، عن عكرمة، مولى ابن
~~عباس، قال: اختلعت امرأة ثابت بن قيس بن شماس من زوجها فجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عدتها حيضة.
PageV01P310

# (1) في النسخة الخطية: "إلا أن يجهر به".

# (2) في النسخة الخطية: "إن يتزوج أن يتزوج عليها".
PageV01P311

# (1) تقدم تخريجه في المسألة (523).

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 9/83.

# (3) تقدم تخريجه في المسألة (439).

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/132، والبيهقي ms237 في "السنن الكبير "
~~7/413، عن عمر بن الخطاب بمعناه.
PageV01P312

# (1) زيادة متعينة.

# (2) كذا في النسخة الخطية، وفي طبعة دار الوطن: "يستثبت".

# (3) زيادة متعينة.

# (4) أخرجه مسلم 2/70 (1136).

# (5) في طبعة دار الوطن: "إلى".

# (6) أخرجه البخاري، ومسلم، وكتب بعد نهاية هذه المسألة: "آخر الجزء الرابع
~~عشر من أجزاء صالح".

# (7) تقدم تخريجه في المسألة رقم (561).
PageV01P313

# (1) زيادة يقتضيها السياق.
PageV01P314

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 5/147، والبيهقي في "السنن الكبير " 6/34.

# (2) الحج: 25.

# (3) تكررت في النسخة الخطية مرة في آخر اللوحة، وأخرى في أولها.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 5/114.

# (5) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 5/114، 115.

# (6) تقدم تخريجه في المسألة رقم (102).
PageV01P315

# (1) في النسخة الخطية: "عيينة".

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 4/401، والبيهقي في "السنن الكبير " 5/180.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 4/393.

# (4) في النسخة الخطية: "المريض".
PageV01P316

# (1) في النسخة الخطية: "استهلكتها"، ومعناه أن المرأة استهلكتها، وهذا
~~المعنى غير مناسب هنا، لأن المرأة باعتها، والظاهر أن الصواب: "استهلكت"،
~~أي الجارية، أو "استهلكها"، يعني المشتري بأن أعتقها، أو تصرف فيها تصرفا
~~يمنع استردادها. أفدته من الدكتور فضل الرحمن.
PageV01P317

# (1) أخرجه البخاري 3/68 (2134)، وكرره في (2170، 2174)، ومسلم 5/43 (4064)،
~~من حديث مالك بن أوس، سمع عمر بن الخطاب، رضي الله عنه يخبر عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: الذهب بالذهب ربا، إلا هاء وهاء، والبر بالبر
~~ربا، إلا هاء وهاء، والتمر بالتمر ربا، إلا هاء وهاء، والشعير بالشعير ربا،
~~إلا هاء وهاء.

# (2) أثر زيد بن ثابت هذا أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/245، والبيهقي في
~~"السنن الكبير " 7/376.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/247، والبيهقي في "السنن الكبير " 7/376.

# (4) أخرجه البخاري 7/59 (5337)، ومسلم 4/202 (3721)، من حديث حميد بن نافع:
~~زينب بنت أبي سلمة، رضيي الله عنها، أنها قالت: كانت المرأة إذا توفي عنها
~~زوجها دخلت حفشا، ولبست شر ثيابها، ولم تمس طيبا، ولا شيئا حتى تمر بها
~~سنة، ثم تؤتى بدابة، حمار، أو شاة، أو طير، فتفتض به، فقلما تفتض بشيء إلا
~~مات، ثم تخرج، فتعطى بعرة، فترمي بها، ثم تراجع بعد ما ms238 شاءت من طيب، أو غيره.
PageV01P318

# (1) أخرجه مسلم 1/192 (740).

# (2) أخرجه البخاري 8/139 (6686).

# (3) أخرجه مسلم 1/ 190 (733).

# (4) أخرجه البخاري 2/158 (533)، ومسلم 4/202 (734)

# (5) أخرجه أحمد 1/365، وأبو داود (4121).

# (6) أخرجه مالك في "الموطأ"، وأحمد 1/327، والنسائي 7/172.

# (7) تقدم تخريجه برقم (733).

# (8) أخرجه مالك في "الموطأ"، وعبد الرزاق في "المصنف" 6/339، والبيهقي في
~~"السنن الكبير " 7/419.

# (9) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/339، 240.

# (10) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/342، والبيهقي في "السنن الكبير " 7/419.
PageV01P319

# (1) أخرجه الدارمي (848، 848)، والبيهقي في "السنن الكبير" 1/340.

# (2) أخرجه البيهقي في "السنن الكبير" 1/387.

# (3) أخرجه الدارمي (933).
PageV01P321

# (1) أخرجه أحمد 6/143، وأبو داود (1978).

# (2) في النسخة الخطية: "محمد".

# (3) ما بين حاصرتين زيادة يقتضيها السياق.

# (4) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى " 7/418.
PageV01P322

# (1) في طبعة دار الوطن: "يغشها"، وهو خطأ.

# (2) في النسخة الخطية: "ثلاث، ثلاث".

# (3) في النسخة الخطية: "وجدتي "!!.

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 10/269.
PageV01P323

# (1) النساء: 23.

# (2) البقرة: 222.

# (3) في النسخة الخطية: "قاص".

# (4) تقدم تخريجه في المسألة رقم (919).
PageV01P324

# (1) في النسخة الخطية: "محمد بن بشر"، وهو خطأ، وراجع: "تهذيب الكمال"
~~24/521.

# (2) أخرجه أحمد 3/381.

# (3) أخرجه أحمد 3/469، وابن ماجة (2984)، وأبو داود (1808)، والنسائي
~~5/179، من حديث الحارث بن بلال بن الحارث، يحدث عن أبيه، قال: يا رسول
~~الله، أرأيت متعة الحج لنا خاصة أم للناس عامة؟ فقال: لا بل لنا خاصة.

# واستنكار أحمد للحديث نقله عبد الله في "مسائله" 204، وابن هانىء في
~~"مسائله" 1/148.

# (4) في النسخة الخطية: "خمسين"، و"عشرين "
PageV01P325

# (1) كذا السؤال في النسخة الخطية بدون إجابة، وكنية عبد العزيز الدراوردي:
~~أبو محمد.

# (2) في النسخة الخطية: "عيب".

# (3) تقديم تخريجه في المسألة رقم (458).

# (4) ساقطة من النسخة الخطية.

# (5) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/93، والبيهقي في "السنن الكبير " 7/469.

# (6) في النسخة الخطية: "تلو"، والمثبت من " السنن الكبير " للبيهقي 7/444.
PageV01P326

# (1) سقط من النسخة الخطية، وصالح لم يدرك عبد الرزاق، فكيف يقول: حدثنا عبد
~~الرزاق.

# (2) في النسخة الخطية: "عمرو بن عثمان"، والمثبت على الصواب من " المصنف"،
~~لعبد الرزاق.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/85.

# (4) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/235.

# (5) في النسخة الخطية: "سهمي"، وهو خطأ، وانظر المسألة (683).
PageV01P327

# (1) أثر ms239 عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه: أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 2/227.

# (2) زيادة متعينة من " أحكام أهل الملل " للخلال 146.

# (3) تقدم تخريجه في المسألة رقم (291).
PageV01P328

# (1) أخرجه مسلم 4/26 (2873، 2874، 2875، 2876، 2877، 2878).

# (2) أخرجه البخاري، ومسلم.

# (3) أخرجه أبو داود (1776)، والترمذي (941).

# (4) في النسخة الخطية: "سمعت".

# (5) أخرجه مسلم 4/26 (2874).

# (6) كذا السؤال بدون إجابة، وهذا الحديث من هذا الطريق ذكره أبو داود معلقا
~~في "السنن"، عقب الحديث (1624).
PageV01P329

# (1) في النسخة الخطية: "يستأمره"، وهو خطأ.

# (2) في النسخة الخطية: "تأمره".

# (3) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (18196)، من حديث سلمة بن نباتة، عن
~~أبي ذر؛ أنه قال لغلام له: هو عتيق إلى الحول.
PageV01P330

# (1) في النسخة الخطية: "رغيف".

# (2) تقدم تخريجه في المسألة رقم (947).

# (3) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (10289).
PageV01P331

# (1) في النسخة الخطية: "المتلاعنان"، والسياق يقتضي ما أثبته.

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (10289): عن عبدة بن سليمان, عن عبيد
~~الله, عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: عدتها حيضة إذا أعتقها أو مات عنها.

# (2) زيادة من "الجرح والتعديل" 6/168، فقد نقله ابن أبي حاتم فيه عن صالح،
~~عن أبيه بنصه.
PageV01P332

# (1) تقدم تخريجه في المسألة رقم (368).

# (2) في النسخة الخطية، وطبعتي الوطن ودار الفاروق: "قلت له: لا يكون مثل
~~التزويج"، والمثبت من الطبعة الهندية، وعلل ذلك محقق الطبعة بأنه لا معنى
~~للتزويج قبل التزويج، ويؤيد ذلك جواب الإمام أحمد.

# (3) ما بين حاصرتين تكرر في النسخة الخطية.
PageV01P333

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/285، والبيهقي في "السنن الكبير " 7/256.

# (2) أخرجه مسلم 4/136 (3430)، من حديث عثمان بن عفان، رضي الله عنه.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 9/22، وأحمد 6/405، وابن ماجة (2734)،
~~وأبو داود، في "المراسيل" 266، 269، والبيهقي في "السنن الكبير " 6/241.
~~وراجع " مسائل أبي داود" (1414).
PageV01P334

# (1) أخرجه أحمد 5/216، وأبو داود (4419)، من حديث نعيم بن هزال، رضي الله
~~عنه، في قصة رجم ماعز بن مالك.

# (2) في النسخة الخطية: "أربع".

# (3) أثر علي: أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 10/191، والبيهقي في "السنن
~~الكبير " 8/275.

# (4) في النسخة الخطية: "يتركوه".

# (5) زيادة يقتضيها السياق.
PageV01P335

# (1) في طبعة دار الوطن: "راحلته".

# (2) أخرجه البخاري 3/15 (1839)، ومسلم 4/25 ms240 (2871).

# (3) أخرجه البخاري 1/45 (167)، ومسلم 3/47 (2129)، و48 (2130).
PageV01P336

# (1) في النسخة الخطية: "دينار".

# (2) في النسخة الخطية: "ابن أبي جريج".

# (3) في النسخة الخطية: "اضطر"، وجاء على الصواب في "الجرح والتعديل" 8/178.

# (4) حديث أم سلمة: أخرجه أحمد 6/290، 310، 311، وابن ماجة (1192)، والنسائي 3/239.

# (5) أخرجه النسائي 3/244 (1732)، 245 (1733)، من حديث: شعبة، عن سلمة،
~~وزبيد، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يوتر ب{سبح اسم ربك الأعلى}، و{قل يا أيها الكافرون}، و{قل
~~هو الله أحد}، وكان يقول إذا سلم: سبحان الملك القدوس ثلاثا، ويرفع صوته
~~بالثالثة.
PageV01P337

# (1) في النسخة الخطية: "لم يروي"، وكررت.

# (2) هو عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، والنص مخرج في
~~"الجرح والتعديل" 5/22، وأورده ابن حجر في "التهذيب " 5/172.

# (3) هو حسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو عبد
~~الله، المعروف بصاحب فخ.

# (4) في النسخة الخطية: "بفج"، وهو خطأ، راجع: "معجم البلدان" 4/235،
~~و"البداية والنهاية" 10/269، و"شذرات الذهب" 2/269.
PageV01P338

# (1) السلجم: نبت، وقيل: هو ضرب من البقول. " اللسان".

# (2) في كلا الصبعتين: "يقطع".

# (3) في النسخة الخطية: "حرف"، والحديث أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 1/336.

# (4) في طبعة دار الوطن: "حدثني".

# (5) هذا الأثر أنكره الإمام أحمد على يحيى بن سعيد الأموي، كما في "تاريخ
~~بغداد" 14/133.
PageV01P339

# (1) أخرجه أحمد 3/198، وابن ماجة (3702)، والترمذي (2728).

# (2) أخرجه أحمد 3/232، 282، وسقط من النسخة الخطية، ومن طبعة دار الوطن
~~الواو الفاصلة بين الحديثين، فصار وكأنهما حديثا واحدا.

# (3) أخرجه مسلم 7/115 (6282، 6283)، من حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد
~~بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، رضي الله عنها.

# وأخرجه البخاري 4/174 (3469)، و5/12 (3689)، من حديث إبراهيم بن سعد، عن
~~أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رضي الله عنه.

# (4) أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 1/461، من طريق: مندل، عن
~~محمد بن عجلان، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: كان يكون في ms241 الأمم محدثون، فإن يك في أمتي أحد
~~منهم فعمر.

# ومندل ضعيف.

# وقارنه بما في "مسند أحمد" 1/106 (834).
PageV01P340

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (32620).

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 1/266.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 1/266، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(32619).

# وروي عن علي نحو قول ابن عباس. أخرجه ابن أبي شيبة أيضا.
PageV01P341

# (1) في النسخة الخطية: "ابن أبي علية".

# (2) أخرجه أحمد في "الأشربة" (188).

# (3) أخرجه أحمد في "الأشربة" (140)، وكرره.

# (4) أخرجه أحمد في "الأشربة" (161)، وكرره.

# (5) أخرجه أحمد في "المسند " 5/25، وفي "الأشربة" (184).

# (6) أخرجه البخاري، ومسلم.

# (7) أخرجه البخاري 1/56 (233)، ومسلم 5/102 (4369).
PageV01P342

# (1) في طبعة دار الوطن: "حديثه"، وهو خطأ.

# (2) أخرجه أحمد 6/349، 439، وابن ماجة (622، 627)، وأبو داود (287)،
~~والترمذي (128).

# (3) في النسخة الخطية: "يعود".
PageV01P343

# (1) أخرجه مالك في "الموطأ".

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/340.

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/342.

# (4) في النسخة الخطية: "ما سمعت".

# (5) أخرجه أحمد 6/384، وأبو داود (4504)، والترمذي (1406).

# (6) أخرجه أحمد 2/182، 183، 184، 627)، وأبو داود (4542، 4583)، والترمذي
~~(1413).

# (7) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 10/96.

# (8) قول عمر بن عبد العزيز، أخرجه مالك في "الموطأ"، وعبد الرزاق في
~~"المصنف" 10/93، وقول مالك انظره في: "المدونة" 4/627.
PageV01P344

# (1) في النسخة الخطية: "عشرين".

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/63.

# (3) زيادة متعينة.
PageV01P345

# (1) أخرجه البخاري 7/55 (5311)، وكرره في (5312، 5349، 5350)، ومسلم 4/206
~~(3737)، وكرره أيضا.

# (2) أخرجه البخاري 4/206 (3737)، ومسلم 4/207 (3742).

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 7/111.

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (11706).

# (5) أخرجه أحمد 2/247، 248، 249، 252)، وابن ماجة (1481، 1507)، وأبو داود
~~(3180)، والترمذي (1031)، والنسائي 4/55، 56، 58.

# (6) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (21507): عن محمد بن أبي عدي، عن ابن
~~عون، عن ابن سيرين؛ في الرجل يبيع الدابة ويقول: أبرأ من كذا، أبرأ من كذا،
~~أبرأ من الجرد، قال: لا، وقال: لا يبرأ إلا من شيء يسميه ويريه.
PageV01P346

# (1) زيادة يقتضيها السياق.

# (2) في النسخة الخطية: "ترث"، والمثيت يقتضية السياق.

# (3) أخرجه أحمد 2/13، 14، 44، 83)، وابن ماجة (1953)، والترمذي (1128).
PageV01P347

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/302.

# (2) أخرجه أحمد ابن ماجة (2020، 2021)، والنسائي 6/140.

# (3) سقط من النسخة الخطية.

# (4) راجع: "المصنف" لابن أبي شيبة (553 - 569).

# (5) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (560).
PageV01P348

# (1) أخرجه مالك ms242 في "الموطأ".

# (2) أخرجه مالك في "الموطأ".

# (3) أخرجه أحمد 5/331.

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (22506، 23191)
PageV01P349

# (1) في كلا الطبعتين: "إذا لم يكن في صلب الصلاة".

# (2) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 2/352.

# (3) في النسخة الخطية: "عمر"، وهو خطأ.

# (4) أخرجه البخاري 2/82 (1303).

# (5) أخرجه النسائي 4/197، موقوفا عليها.

# (6) أخرجه النسائي 4/198، موقوفا.
PageV01P350

# (1) كذا في النسخة الخطية، وأورد ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 6/350
~~(1931)، توثيق الإمام أحمد، من رواية صالح في عاصم بن محمد بن زيد بن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب، بلفظ: "قال أبي: عاصم بن محمد الكوفي ثقة، سألت أبي
~~عن عاصم بن محمد بن زيد؟ فقال: ثقة لا بأس به".

# (2) زيادة يقتضيها السياق.

# (3) في النسخة الخطية: "المنحة"، في كل المواضع.

# (4) أخرجه الدارقطني في "السنن" 4/6 (3006).
PageV01P351

# (1) أخرجه البخاري 3/169 (4796، 5103، 5111، 5239، 6156)، ومسلم 4/162
~~(3561)، 163 (3563، 3564، 3565، 3566)، 164 (3567، 3568).

# (2) في طبعة دار الوطن: "للصلاة".

# (3) أخرجه مسلم 4/109 (3283).

# (4) في النسخة الخطية: "أنس".
PageV01P352

# (1) زيادة يقتضيها السياق.

# (2) أخرجه أحمد 4/127، والترمذي (1474، 1564).

# (3) أخرجه مسلم 4/161 (3552)، من حديث شعبة، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت
~~عبد الرحمن بن جبير، يحدث عن أبيه، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه أتى بامرأة مجح على باب فسطاط، فقال: لعله يريد أن يلم بها،
~~فقالوا: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد هممت أن ألعنه لعنا
~~يدخل معه قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟.
PageV01P353

# (1) ما بين حاصرتين سقط من طبعة دار الوطن.

# (2) أخوه هو عبد الله بن عبيدة بن نشيط الربذي، راجع ترجمته في "تهذيب
~~الكمال" 15/263 (3409).
PageV01P354

# (1) في طبعة دار الوطن: "فتقولا".

# (2) في النسخة الخطية: {رب توفني مسلما وألحقني بالصالحين}، والآية في سورة
~~يوسف: 101.

# (3) في النسخة الخطية: "أحد".
PageV01P355

# (1) هو جزء من حديث الشفاعة الطويل، أخرجه البخاري، ومسلم، من حديث أبي
~~هريرة، وقد ورد عن عدد من الصحابة، مثل أنس، وابن عباس، وأبي ذر، وغيرهم.

# (2) في طبعة دار الوطن: "أيشفع".

# (3) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 8/162.

# (4) كتب بعدها: "آخر الجزء الخامس عشر من أجزاء ms243 الشيخ صالح".
PageV01P356

# (1) أخرجه الدارقطني في "السنن" 1/299 (603).

# (2) المائدة: 6.

# (3) أخرجه مالك في "الموطأ" (101).

# (4) أخرجه أحمد 2/433، والبخاري في "الأدب المفرد" (844)، والترمذي 2841
~~(2841)، من حديث أبي هريرة، رضي الله تعالى عنه.
PageV01P357

# (1) حديث ابن عمر: أخرجه الدارقطني في "السنن" 2/372 (1695).

# (2) حديث ابن عباس: أخرجه أبو داود (6276 - تحفة الأشراف)، والترمذي (245).

# (3) في طبعة دار الوطن: "عليه".

# (4) في النسخة الخطية: "شهرين".

# (5) في النسخة الخطية: "حيضتين".

# (6) في النسخة الخطية: "شهرين".
PageV01P358

# (1) كذا في النسخة الخطية، وفي طبعة دار الوطن: "يعطي".
PageV01P359

# (1) في النسخة الخطية: "لم يسجد فيهما"، وهو خطأ واضح.
PageV01P360

# (1) راجع: "مسائل أبي داود" (580).
PageV01P361

# (1) في النسخة الخطية: "أبي مالك".

# (2) في طبعة دار الوطن: "فما".
PageV01P362

# (1) زيادة من " مسائل أبي داود" 272.

# (2) في النسخة الخطية: "إيالي".

# (3) في النسخة الخطية: "وكيع".

# (4) في النسخة الخطية: "مؤمنين".
PageV01P363

# (1) أخرجهما عبد الرزاق في "المصنف" 8/501.

# (2) أخرجه أحمد 4/180، وأبو داود (1629)، وابن خزيمة (2391)، من حديث سهل
~~بن الحنظلية.

# (3) في النسخة الخطية: "واحد"، في الموضعين.
PageV01P364

# (1) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 8/503.
PageV01P365

# (1) في النسخة الخطية: "بلل".

# (2) راجع المسألة (1242).
PageV01P367

# (1) في النسخة الخطية: "مكسور".
PageV01P368

# (1001) أخرجه البخاري 1/50 (198)، ومسلم 2/22 (870، 871)، و25 (878).
PageV01P369

# (1) أخرجه البخاري 1/160 (805)، ومسلم 2/18 (851).

# (2) في النسخة الخطية: "فوثبت"، و"وثئت": أي أصابها وهن دون الخلع والكسر.
~~" النهاية".

# (3) أخرجه مسلم 2/19 (858).
PageV01P370

# (1) أخرجه البخاري 1/147 (734)، ومسلم 2/19 (860).

# (2) أخرجه البخاري 1/139 (688)، وكرره في (1113، 1236، 5658)، ومسلم 2/19 (856).

# (3) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7215)، وعبد بن حميد (1152 - المنتخب
~~من مسنده).

# (4) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 2/462، وابن أبي شيبة في "المصنف"
~~(7217).

# (5) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7216).

# (6) ما بين حاصرتين، كرر في النسخة الخطية.
PageV01P371

# (1) أخرجه أحمد 1/104، وابن ماجة (1795)، وأبو داود (1624)، والترمذي (678،
~~679)، من حديث علي بن أبي طالب، رضي الله عنه.

# (2) أثر سلمان، وابن عمر: أخرجهما عبد الرزاق في "المصنف" 8/515.

# (3) المجادلة: 3.

# (4) في النسخة الخطية: "الثنتين".
PageV01P372

# (1) أخرجه أحمد 4/42، 43، وابن ماجة (706)، وأبو داود (499)، والترمذي (189).

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (25762).
PageV01P373

# (1) أخرجه البخاري 3/145 (2528)، وكرره في (5269، 6664)، ومسلم 1/81 (246، 247).
PageV01P374

# (1) أخرجه البخاري 4/102 (3176)، من حديث عوف بن مالك، قال: أتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم في غزوة تبوك، وهو ms244 في قبة من أدم، فقال: اعدد ستا بين يدي
~~الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم
~~استفاضة المال، حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت
~~من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون،
~~فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا.

# (2) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (18362)، عن هشيم، عن منصور، عن الحسن؛
~~في رجل كان له أربع نسوة، فقال لهن: بينكن تطليقة، قال: لكل واحدة تطليقة.

# (3) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (18365)، عن وكيع، عن سفيان، عن رجل،
~~عن الشعبي، به.

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (18363)، عن أبي عصام رواد بن جراح، عن
~~الأوزاعي، قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: الرجل يطلق امرأته نصف تطليقة؟
~~قال: هي تطليقة.

# (5) في النسخة الخطية: "ثلاث أو أربع".

# (6) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/373.

# (7) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/374 (11252).

# (8) أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" 6/374 (11254).
PageV01P375

# (1) نقل عن الإمام أحمد رواية مثلها عن ابنه عبد الله، كما في "الجرح
~~والتعديل" 8/328: "قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا وكيع، عن مسكين، عن أبي
~~هريرة التيمي، قال وكيع: وكان ثبتا". وأبو هريرة، التيمي: مسكين بن دينار.

# (2) أخرجه البخاري 6/155 (4908)، وكرره في (5251، 5252، 5253، 5258، 5264،
~~5332، 5333، 7160)، ومسلم 6/36 (4908).
PageV01P376

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (28768).

# (2) مكرر لما قبله.
PageV01P377

# (1) أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (28731، 28732، 28733)، بنحوه.
PageV01P378 ms245