######OpenITI#


#META# المؤلف: أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المشهور ب "ابن السكيت"

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : اصلاح المنطق ¶ المؤلف : أبو يوسف يعقوب بن إسحاق المشهور ب "ابن السكيت" ¶ شرح وتحقيق : أحمد شاكر وعبد السلام هارون ¶ الناشر : دار المعارف بمصر ¶ الطبعة : الرابعة 1987م ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [ملاحظات] ¶ 1. موافق للمطبوع ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار المعارف بمصر

#META# الطبعة: الرابعة 1987م

#META# max: 434

#META# bkid: 34670

#META# bk: إصلاح المنطق (ط المعارف)

#META# ndata: إصلاح ال8FACA66Dن من آله

#META# bkord: 8819

#META# archive: 25

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# الكتاب: اصلاح المنطق

#META# شرح وتحقيق: أحمد شاكر وعبد السلام هارون

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# cat: كتب اللغة

#META# iso: اصلاح المنطق ط المعارف

#META# digitization_comments: 1. موافق للمطبوع

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | AUTO إصلاح المنطق 1
# إصلاح المنطق
# لابن السكيت
# تحقيق
# عبدالسلام هارون - أحمد محمد شاكر
# دار المعارف PageV01P001
~~إصلاح المنطق صفحة 2 PageV01P002
~~إصلاح المنطق صفحة 3 ]
# هذا كتاب إصلاح المنطق
# ألفه أبو يوسف يعقوب بن إسحق السكيت باب فعل وفعل باختلاف المعنى
# قال أبو محمد القاسم بن محمد سمعت أبا يوسف يعقوب بن إسحق يقول الحمل ما
~~كان في بطن أو على رأس شجرة وجمعه أحمال والحمل ما حمل على ظهر أو رأس قال
~~الفراء ويقال امرأة حامل وحاملة إذا كان في بطنها ولد وأنشد الأصمعي
# ( تمخضت المنون له بيوم ... أنى ولكل حاملة تمام )
# فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون إلا للمؤنث ومن قال حاملة بنى على حملت
~~فإذا حملت شيئا على ظهر أو رأس فهي حاملة لا غير لأن هذا قد يكون للمذكر
~~والوقر الثقل في الأذن من قول الله تبارك PageV01P003
~~إصلاح المنطق صفحة 4 ]
# وتعالى ( وفي آذاننا وقر ) ويقال منه قد وقرت أذنه فهي موقورة ويقال
~~اللهم قر أذنه ويقال أيضا قد وقرت أذنه توقر وقرا والوقر الثقل يحمل على
~~رأس أو على ظهر من قوله تبارك وتعالى ( فالحاملات وقرا ) ويقال جاء يحمل
~~وقره قال الفراء ويقال هذه امرأة موقرة وموقرة إذا حملت حملا ثقيلا وهذه
~~نخلة موقر وموقرة وموقرة وقد وقر الرجل من الوقار فهو وقور والرق ما يكتب
~~فيه والرق من الملك ويقال عبد مرقوق والغمر الماء الكثير ويقال رجل غمر
~~الخلق وهو غمر الرداء إذا كان واسع المعروف سخيا قال كثير
# ( غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا ... غلقت لضحكته رقاب المال )
# وفرس غمر إذا كان شديد الجرى والغمر الحقد يقال قد غمر على صدره والغمر
~~الذي لم تحنكه التجارب والغمر القدح الصغير قال الشاعر أعشى باهلة
# ( تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروي شربه الغمر )
# والشق الصدع في عود أو حائط أو زجاجة والشق نصف الشيء والشق أيضا المشقة
~~قال الله تبارك وتعالى ( إلا بشق الأنفس ) والمسك الجلد والمسك سوار من
~~أسورة الأعراب من ms001 جلود والمسك من الطيب والدبر النحل وجمعه دبور قال لبيد PageV01P004
~~إصلاح المنطق صفحة 5 ]
# ( وأرى دبور شاره النحل عاسل ... )
# والدبر المال الكثير يقال مال دبر ومالان دبر وأموال دبر ويقال مال دثر
~~بالثاء والبين الفراق والبين القطعة من الأرض قدر مد البصر قال ابن مقبل
# ( بسرو حمير أبوال البغال به ... أنى تسديت وهنا ذلك البينا )
# وقوله تسديت علوت والشعب القبلة العظيمة والشعب أيضا مصدر شعبت الشيء
~~شعبا إذا لاءمته وجمعت بينه وإذا فرقته أيضا والشعب الطريق في الجبل والحبل
~~حبل العاتق والحبل أيضا من الرمل رمل يستطيل والحبل أيضا واحد الحبال
~~والحبل أيضا الوصال والحبل بالكسر الداهية وجمعها حبول قال كثير
# ( فلا تعجلي يا عز أن تتفهمي ... بنصح أتى الواشون أم بحبول )
# والطلق مصدر طلقت المرأة تطلق طلقا وهو وجع الولادة ويقال رجل طلق الوجه
~~وطليق الوجه ويقال ليلة طلق وطلقة إذا لم يكن فيها PageV01P005
~~إصلاح المنطق صفحة 6 ]
# حر ولا قر وكانت ساكنة طيبة ويقال يوم طلق والطلق بالكسر الحلال يقال هو
~~لك طلقا أي حلالا والأزل الضيق والحبس يقال قد أزلوا مالهم يأزلونه أزلا
~~إذا حبسوه عن المرعى من خوف قال أبو يوسف وحكى أبو عمرو وابن الأعرابي
~~الإزل الكذب والأزل القدم قال وأنشد ابن الأعرابي لابن دارة
# ( يقولون إزل حب ليلى وودها ... وقد كذبوا ما في مودتها إزل )
# ( فياليل إن الغسل ما دمت أيما ... على حرام لا يمسني الغسل )
# والخل الطريق في الرمل والخل خلك الشيء بالخلال والخل الذي يصطبغ به
~~والخل الخليل والخل من الرجال المختل الجسم والغرس غرسك الشجرة والغرس واحد
~~الأغراس وهي الجلدة الرقيقة تخرج على الولد إذا خرج من بطن أمه وأنشد
# ( يتركن في كل مناخ أبس ... كل جنين مشعر في الغرس )
# يريد عليه شعر نابت والقبض مصدر قبضت وهو أخذك الشيء بأطراف أصابعك
~~والقبصة دون القبضة والقبص العدد الكثير PageV01P006
~~إصلاح المنطق صفحة 7 ]
# والفرق مصدر فرقت الشعر والفرق القطيع العظيم من الغنم قال الراعي
# ( ولكنما أجدى وأمتع جده ... بفرق يخشيه بهجهج ناعقه ms002 )
# يخشيه يزجره ويخوفه والذبح مصدر ذبحت قال الأصمعي والذبح أيضا الشق وأنشد
# ( كأن بين فكها والفك ... فارة مسك ذبحت في سك )
# أي شقت وفتقت والذبح ما ذبح قال الله عز وجل ( وفديناه بذبح عظيم ) يعني
~~كبش إبراهيم والربع دار القوم ومنزلهم والربع الحمى من قولهم يحم الربع قال الهذلي
# ( من المربعين ومن آزل ... إذا جنه الليل كالناحط )
# نحط إذا زفر ها هنا من شدة الحمى والرعى مصدر رعيت والرعي الكلا مقصور
~~والطحن مصدر طحنت والطحن الدقيق نفسه والريع الزيادة يقال طعام كثير الريع
~~والريع المرتفع من الأرض من قوله تعالى ( أتبنون بكل ريع آية تعبثون ) قال PageV01P007
~~إصلاح المنطق صفحة 8 ]
# عمارة الريع هو الجبل والريع مصدرراع عليه القئ يريع ريعا إذا رجع والطبع
~~مصدر طبعت الدرهم طبعا والطبع النهر وجمعه أطباع وطبوع قال لبيد
# ( فتولوا فاترا مشيهم ... كروايا الطبع همت بالوحل )
# وطبع الرجل وطباعه سجيته والعذق النخلة والعذق أيضا مصدر عذقت الشاة إذا
~~ربطت في صوفها صوفة تخالف لونها أو خرقة والعذق أيضا مصدر عذقت الرجل بشر
~~إذا وسمته به والعذق الكباسة والفرك مصدر فركت الحب والثوب وغيره أفرك فركا
~~والفرك البغض قال رؤبة العجاج
# ( ولم يضعها بين فرك وعشق ... )
# والطرق طرق الفحل وهو ضرابه والطرق ضرب الصوف بالقضيب والطرق أيضا الماء
~~الذي قد خاضته الدواب وبالت فيه وبعرت قال زهير
# ( لا طرقا ولا رنقا ... )
# والطرق أيضا الضرب بالحصى وهو ضرب من التكهن والطرق بالكسر الشحم ويقال
~~أيضا فلان وقيذ ما به طرق يريدون القوة والقطع مصدر قطعت الشيء قطعا والقطع
~~الطائفة من الليل من قول الله PageV01P008
~~إصلاح المنطق صفحة 9 ]
# تعالى ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ) والقطع الطنفسة تكون تحت الرحل على
~~كتفي البعير والجمع قطوع قال الشاعر
# ( أتتك العير تنفخ في براها ... تكشف عن مناكبها القطوع )
# والقطع أيضا نصل قصير صغير وجمعه أقطاع والأجل مصدر أجل عليهم شرا يأجله
~~أجلا إذا جناه عليهم وجره قال الشاعر
# ( وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله )
# أي ms003 أنا جانيه والإجل بالكسر القطيع من البقر وجمعه آجال قال الفراء
~~والإجل وجع في العنق حكاه عن أبي الجراح أنه قال بي إجل فأجلوني أي داووني
~~منه ومثله الإدل والقسم مصدر قسمت والقسم الحظ والنصيب يقال هذا قسمك وهذا قسمي
# والسقي مصدر سقيت والسقي الحظ والنصيب يقال كم سقى أرضك أي كم حظها من
~~الشرب والشرب مصدر يقال شربت أشرب شربا وشربا والشرب أيضا القوم الذين
~~يشربون والشرب جمع الشارب والشرب بالكسر االماء بعينه وهو الحظ والنصيب
~~والسبت الحلق يقال سبت رأسه يسبته سبتا والسبت أيضا PageV01P009
~~إصلاح المنطق صفحة 10 ]
# السير السريع قال الشاعر
# ( ومطوية الأقراب أما نهارها ... فسبت وأما ليلها فذميل )
# والسبت برهة من الدهر قال لبيد
# ( وغنيت سبتا قبل مجرى داحس ... لو كان للنفس اللجوج خلود )
# والسبت من الأيام والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ والسبر مصدر سبرت
~~الجرح أسبره سبرا ويقال إنه لحسن السبر إذا كان حسن السحناء والسحنة الهيئة
~~والجمع أسبار وجاء في الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب حبره وسبره أي هيئته
~~والسمع سمع الإنسان وغيره ويقال ذهب سمعه في الناس وصيته أي ذكره والسمع
~~أيضا ولد الذئب من الضبع والغيل أن ترضع المرأة ولدها وهي حامل وقالت أم
~~تأبط شرا تؤبنه بعد موته والله ما حملته وضعا ولا وضعته يتنا ولا أرضعته
~~غيلا ولا أبته مئقا ويقال تئقا تريد باكيا قولها والله ما حملته وضعا تعنى
~~آخر الطهر ولا وضعته يتنا أي لم يخرج رجلاه قبل رأسه والغيل أيضا الساعد
~~الريان الممتلئ وأنشد الأصمعي
# ( لكاعب سائلة في العطفين ... بيضاء ذات ساعدين غيلين )
# والغيل أيضا الماء الذي يجري على وجه الأرض والغيل الشجر الملتف والغيل
~~الأجمة والقيل الملك من ملوك حمير وجمعه أقيال وأقوال PageV01P010
~~إصلاح المنطق صفحة 11 ]
# فمن قال أقيال بناه على لفظ قيل ومن قال أقوال جمعه على الأصل وأصله من
~~ذوات الواو وكان أصله قيلا فخفف مثل سيد من ساد يسود عن أبي محمد والقيل
~~أيضا شرب نصف النهار وهي القائلة ويقال ms004 كثر القيل والقال في الناس وهما
~~اسمان لا مصدران والغسل مصدر غسلت الشيء غسلا والغسل ما غسل به الرأس من
~~خطمي أو غيره واللبس اختلاط الأمر يقال في أمره لبس ويقال كشف عن الهودج
~~لبسه ولبس الكعبة ما عليها من اللباس قال حميد بن ثور
# ( فلما كشفن اللبس عنه مسحنه ... بأطراف طفل زان غيلا موشما )
# والجزع الخرز اليماني والجزع جزع الوادي وهو منعطفه قال الأصمعي هو
~~منحناه وقال أبو عبيدة وهو إذا قطعته إلى الجانب الآخر وقال ابن الأعرابي
~~ما انثني منه والشف الستر الرقيق والشف مصدر شفني الأمر يشفني شفا إذا
~~حزنني والشف الربح والشف الفضل يقال لهذا على هذاا شف أي فضل والشف أيضا
~~النقصان والعلق العيب الذي يكون في الثوب وغيره والعلق الشيء النفيس والقرن
~~قرن الشاة والبقرة ونحوهما والقرن أيضا الخصلة من الشعر والقرن أيضا الجبيل
~~المنفرد والقرن من الناس PageV01P011
~~إصلاح المنطق صفحة 12 ]
# ويقال فلان على قرن فلان إذا كان على سنه والقرن شبيه بالعفلة والقرن
~~الذي يقاومك في قتال أو بطش أو في علم والحلق الواحد من الحلوق والحلق مصدر
~~حلقت الشيء حلقا والحلق المال الكثير والحلق أيضا خاتم الملك قال المخبل السعدي
# ( وأعطى منا الحلق أبيض ماجد ... رديف ملوك ما تغب نوافله )
# والهم من الحزن والهم مصدر هم الشحم يهمه إذا أذابه قال وأنشدني ابن
~~الأعرابي
# ( يهم فيه القوم هم الشحم ... )
# والهم مصدر هممت بالشيء هما والهم الشيخ الكبير الفاني والهدم مصدر هدمت
~~الشيء هدما والهدم الثوب الخلق المرقع والأمر من الأمور والأمر مصدر أمرت
~~أمرا والإمر الشيء العجيب قال الله جل ثناؤه ( لقد جئت شيئا إمرا ) والخطر
~~مصدر خطر البعير بذنبه يخطر خطرا وخطرانا والخطر مائتان من الإبل والغنم
~~والخطر الذي يختضب به والذمر مصدر ذمرت الرجل فأنا أذمره ذمرا إذا حضضته
~~على القتال والذمر الرجل الشجاع وجمعه أذمار والخير ضد الشر والخير الكرم
~~يقال فلان ذو خير أي ذو كرم والبرك الصدر عن أبي عمرو والبرك أيضا الإبل
~~الكثيرة الباركة وبرك ms005 اسم موضع والخلف الاستقاء عن أبي عمرو وأنشد للحطيئة
# ( لزغب كأولاد القطا راث خلفها ... على عاجزات النهض حمر حواصله )
# والمخلف المستقى والخلف الردى من القول ويقال في مثل سكت PageV01P012
~~إصلاح المنطق صفحة 13 ]
# ألفا ونطق خلفا للرجل يطيل الصمت فإذا تكلم تكلم بالخطإ ويقال هذا خلف
~~سوء وهؤلاء خلف سوء قال الله جل وعز ( فخلف من بعدهم خلف ) قال لبيد
# ( ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجراب )
# ويقال هذه فأس ذات خلفين إذا كان لها رأسان قال وحدثني ابن الأعرابي قال
~~كان أعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فأشار بإبهامه نحو استه فقال إنها خلف
~~نطقت خلفا والمستخلف الذي يحمل الماء من بعد إلى أهله والخلف بالكسر واحد
~~الأخلاف وهي أطراف جلد الضرع والجلف مصدر جلفت أجلف جلفا إذا قشرت ويقال
~~جلفت الطين عن رأس الدن إذا قشرته والجلف الأعرابي الجافي والجلف بدن الشاة
~~بلا رأس ولا قوائم والحلف مصدر حلفت أحلف حلفا والحلف العهد يكون بين القوم
~~والسرب المال الراعي يقال أغير على سرب القوم والسرب أيضا الطريق والوجه
~~ويقال للمرأة عند الطلاق اذهبي فلا أنده سربك أي لا أرد إبلك والسرب القطيع
~~من ظباء أو بقر أو خيل أو نساء ويقال فلان آمن في سربه أي في نفسه ويقال
~~فلان طب بكذا وكذا أي عالم به وفحل طب إذا كان حاذقا بالضراب والطب السحر
~~يقال رجل مطبوب أي مسحور ويقال ما ذاك بطبي أي بدهري والرجل الرجالة والرجل
~~رجل الإنسان وغيره ويقال كان ذاك على رجل فلان أي في حياته ودهره والرجل
~~القطعة من الجراد والقصل مصدر قصلت أي قطعت يقال PageV01P013
~~إصلاح المنطق صفحة 14 ]
# سيف مقصل وقصال أي قطاع ومنه سمى القصيل قصيلا والقصل الفسل من الرجال
~~الأحمق الردى والخطب الأمر يقال ما خطبك أي ما أمرك والخطب الذي يخطب
~~المرأة ويقال هو خطبها وهي خطبه وخطبته للتي تخطب والسب مصدر سببته والسب
~~الخمار والسب الذي يسابك وأنشد
# ( لا تسبنني فلست بسبي ... إن سبي ms006 من الرجال الكريم )
# قال وأنشدنا أبو عمرو للأخطل
# ( بني أسد لستم بسبي فتشتموا ... ولكنما سبي سليم وعامر )
# والطعن في السبة سب والنكس مصدر نكست الشيء نكسا والنكس الرجل الذي لا
~~خير فيه وأصله في السهم والخرق الفلاة الواسعة والخرق الذي يكون في الثوب
~~وغيره والخرق السخي الكريم يتخرق في السخاء وإنما سموا الفلاة خرقا لا
~~نخراق الريح فيها قال أبو دواد الإيادي
# ( وخرق سبسب يجري ... عليه موره سهب )
# والجرم القطع يقال جرمه يجرمه إذا قطعه والجرم الجسد والجرم اللون عن ابن
~~الأعرابي ثلاثتها والأصمعي وأبو عبيدة يقولان الجرم إنما PageV01P014
~~إصلاح المنطق صفحة 15 ]
# هو البدن لا غير والجرم الصوت وحكى أبو عمرو جلة جريم أي عظام الأجرام أي
~~الأجساد والسيف الذي يضرب به والسيف شاطئ البحر والخيف ما انحدر عن الجبل
~~وارتفع عن المسيل وبه سمي مسجد الخيف والخيف أيضا جلد الضرع والخيف جمع
~~خيفة قال صخر الغي
# ( فلا تقعدن على زخة ... وتضمر في القلب وجدا وخيفا )
# الزخة الغيظ والحقد والضيف واحد الأضياف والضيف شاطئ النهر والوادي وضيفا
~~النهر وضفتاه جانباه والقرف مصدر قرفت الشيد والقرحة أقرفها قرفا إذا
~~نكأتها وقرفت الرجل بالذنب قرفا والقرف أيضا شيء من جلود يعمل فيه الخلع
~~والخلع أن يؤخذ لحم الجزور فيطبخ بشحمها ثم يجعل فيه توابل ثم يفرغ في هذا
~~لجلد والخلع الذي يسمى بالفارسية أفسرد وهو القريس قال معقر بن حمار
~~البارقي
# ( وذبيانية أوصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف )
# أي عليكم بالقطف والقروف فاغتنموها والقرف قرف الشجرة وقرف الرمانة وهو
~~قشرها والربع منزل القوم والربع مصدر ربعت القوم إذا أخذت ربع أموالهم وإذا
~~كنت لهم رابعا والربع مصدر ربعت الوتر إذا جعلته على أربع قوى والربع من
~~أظماء الإبل أن ترد الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد اليوم الرابع والخمس
~~مصدر خمست القوم أخمسهم خمسا إذا أخذت خمس أموالهم وإذا كنت لهم خامسا
~~وكذلك إلى العشرة والخمس من الأظماء وكذلك السدس والسبع والتسع والعشر فأما
~~السدس فهو مصدر سدست القوم أسدسهم سدسا ms007 إذا أخذت سدس PageV01P015
~~إصلاح المنطق صفحة 16 ]
# أموالهم أو كنت لهم سادسا وكذلك سبعتهم إذا كنت لهم سابعا أو أخذت سبع
~~أموالهم والسبع مصدر سبعت القوم أسبعهم سبعا إذا تنقصتهم أي طعن عليهم يقال
~~سبعته إذا طعنت عليه والنقس مصدر نقست الرجل أنقسه نقسا وهو أن تلقبه
~~وتعيبه والنقس من المداد وجمعه أنقاس والفلذ مصدر فلذ له من العطاء فلذا
~~إذا أعطاه دفعة من المال والفلذ كبد البعير والنبر مصدر نبرت الحرف نبرا
~~إذا همزته والنبر دويبة أصغر من القراد يلسع فيحبط موضع لسعته أي يرم
~~والجمع أنبار قال الراجز وذكر إبلا سمنت وحملت الشحوم
# ( كأنها من بدن وإيقار ... دبت عليها ذربات الأنبار )
# يقول كأنها لسعتها الأنبار فورمت جلودها وحبطت والنبر الطعام المجموع وبه
~~سمى الأنبار والخيم جمع خيمة وهي أعواد تنصب في القيظ ويجعل لها عوارض
~~وتظلل بالشجر فتكون أبرد من الأخبية ويقال إنه لكريم الخيم أي الطبيعة
~~والقتل مصدر قتلت والقتل العدو وجمعه أقتال قال ابن قيس الرقيات
# ( واغترابي عن عامر بن لؤي ... في بلاد كثيرة الأقتال )
# والشيم النظر إلى البرق يقال شام البرق يشيمه شيما قال الأعشى
# ( فقلت للقوم في درنا وقد ثملوا ... شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل )
# والشيم أيضا مصدر شمت السيف شيما إذا أغمدته وشمته إذا سللته وهذا من
~~الأضداد قال الراجز PageV01P016
~~إصلاح المنطق صفحة 17 ]
# [ 17
# ( والمشرفيات ولا تشيمها ... لا تنكل الدهر ولا تخيمها )
# وقال الفرزدق
# ( إذا هي شيمت فالقوائم تحتها ... وإن لم تشم يوما علتها القوائم )
# والشيم جمع أشيم وهوالذي به شامة يقال رجل أشيم وقوم شيم والغيم والغين
~~واحد وهو السحاب والغين جمع شجرة غيناء وهي الكثيرة الورق الملتفة الأغصان
~~والعيس ماء الفحل يقال قد عاسها يعيسها عيسا والعيس جمع أعيس وعيساء وهي
~~الإبل البيض يخلط بياضها شيء من الشقرة والحجر مصدر حجرت عليه حجرا والحجر
~~حجر الإنسان وقد يقال بكسر الحاء وحجر قصبة اليمامة والحجر العقل قال الله
~~عز وجل ( هل في ذلك قسم لذي حجر ) والحجر الحرام قال الله عز ms008 وجل ( ويقولون
~~حجرا محجورا ) أي حراما محرما والحجر الفرس الأنثى والحجر حجر الكعبة
~~والحجر ديار ثمود قال الله جل ثناؤه ( ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين )
~~والنقض مصدر نقضت الحبل والعهد وكذلك البناء أنقضه نقضا والنقض البعير
~~المهزول وجمعه أنقاض والنقض الموضع الذي ينتقض عن الكمأة والنضو مصدر نضوت
~~عني ثيابي إذا ألقيتها عنك أنضوها نضوا وقد نضا الفرس الخيل ينضوها نضوا
~~إذا تقدمها وانسلخ منها والنضو البعير المهزول وجمعه أنضاء والنكث مصدر نكث
~~العهد ينكثه نكثا والنكث أن تنقض أخلاق الأخبية والأكسية الخلقة فتغزل
~~ثانية والكنف مصدر كنفت الرجل أكنفه كنفا إذا حطته وقد كنفت الإبل أكنفها
~~كنفا إذا عملت لها كنيفا وهو الحظيرة من PageV01P017
~~إصلاح المنطق صفحة 18 ]
# شجر تجعل حول الإبل لتقيها البرد والريح والكنف شبيه بالزنفيلجة
~~والزنفيلجة تكون فيها أداة الراعي واللسن مصدر لسنت الرجل ألسنه لسنا إذا
~~أخذته بلسانك قال طرفة
# ( وإذا تلسنني ألسنها ... إنني لست بموهون فقر )
# قال أبو يوسف وحكى أبو عمرو لكل قوم لسن أي لغة يتكلمون بها
# قال بعير رسل وناقة رسلة إذا كانا سهلى السير وشعر رسل إذا كان مسترسلا
~~والرسل اللبن ويقال افعل كذا وكذا على رسلك جميعا مكسوران أي اتئد فيه
~~والحجل مصدر حجل يحجل حجلا والحجل الخلخال والحجل القيد من قول عدي بن زيد
# ( أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى ... وطابقت في الحجلين مشي المقيد )
# والكسر مصدر كسرت الشيء كسرا والكسر جانب البيت ويقال له كسر لغتان ويقال
~~للعظم نفسه كسر وأنشد الباهلي
# ( وفي كفها كسر أبح رذوم ... )
# أبح كثير المخ والفرغ واحد الفروغ وهو موضع خروج الماء من بين العراقي
~~وما بين كل عرقوتين فرغ ويقال ذهب PageV01P018
~~إصلاح المنطق صفحة 19 ]
# دمه فرغا أي هدرا باطلا وقال الشاعر
# ( فإن تك أذواد أخذن ونسوة ... فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال )
# ويروى أذواد أصبن ونسوة وحبال اسم رجل والسحر الرئة يقال للجبان قد انتفخ
~~سحره والسحر الذي يسحر به والفلق مصدر فلقت أفلق فلقا ويقال سمعت ذاك من
~~فلق فيه ms009 والفلق الداهية قال سويد بن كراع العكلي
# ( إذا عرضت داوية مدلهمة ... وغرد حاديها فرين بها فلقا )
# أي عملن بها داهية من شدة سيرهن والفلق القضيب يشق فيعمل منه قوسان ويقال
~~لكل واحدة فلق والصدق الصلب يقال رمح صدق أي صلب ويقال هو صدق النظر ومنه
~~قيل صدقوهم القتال والصدق ضد الكذب والطرف طرف الإنسان وهو أن يطرف بعينه
~~والطرف الفرس الكريم والسيب العطاء والسيب مجرى الماء وجمعه سيوب ويقال قد
~~ساب يسيب سيبا إذا جرى والعد مصدر عددت والعد الماء الذي له مادة والقد جلد
~~السخلة الماعزة يقال في مثل ما تجعل قدك إلى أديمك والقد أيضا مصدر قددت
~~السير أقده قدا والقد PageV01P019
~~إصلاح المنطق صفحة 20 ]
# الذي يخصف به النعال والملء مصدر ملأت الإناء أملؤه ملئا والملء الاسم
~~وهو ما يأخذه الإناء الممتلئ يقال أعطني ملء القدح وأعطني ملئيه وأعطني
~~ثلاثة أملائه والأل جمع ألة وهي الحربة والأل مصدر أله يؤله ألا إذا طعنه
~~بالألة قال الأصمعي قيل لامرأة من الأعراب قد أهترت إن فلانا قد أرسل يخطبك
~~فقالت هل يعجلني أن أحل ما له أل وغل دعت عليه والأل مصدر أل يؤل ألا إذا
~~أسرع وأل المشي يؤله ألا إذا أسرع وأنشد
# ( وإذ يؤل المشي ألا ألا ... )
# وقال الراجز
# ( مهر أبي الحبحاب لا تشلي ... بارك فيك الله من ذى أل )
# وهو فرس مئل أي سريع والإل العهد والذمة والمشق مصدر مشق يمشق مشقا وهو
~~سرعة الكتابة وسرعة الطعن قال ذو الرمة
# ( فكر يمشق طعنا في جواشنها ... كأنه الأجر في الإقبال يحتسب )
# والمشق بالكسر المغرة والوثر كثرة ضراب الفحل الناقة يقال وثرها يثرها
~~وثرا والوثر الشيء الوثير يقال تحته من الثياب PageV01P020
~~إصلاح المنطق صفحة 21 ]
# وثر يا هذا والضر ضد النفع يقال ضره يضره ضرا وضاره يضيره ضيرا والضر
~~تزوج المرأة على ضرة ويقال نكحت فلانة على ضر أي على امرأة كانت قبلها
~~والصر مصدر صر الناقة يصرها صرا وكذلك صر الصرة والصر الريح الباردة والسر
~~مصدر سر الزند ms010 يسره سرا إذا كان أجوف فجعل في جوفه عودا ليقدح به يقال سر
~~زندك فإنه أسر بمعنى أجوف وحكى لنا أبو عمرو قناة سراء إذا كانت جوفاء
~~والسر النكاح قال الله جل وعز ( ولكن لا تواعدوهن سرا ) وقال رؤبة بن العجاج
# ( فعف عن أسرارها بعد العسق ... )
# والعسق اللزوم قال الأعشى
# ( ولا تقربن جارة إن سرها ... عليك حرام فانكحن أو تأبدا )
# وقال امرؤ القيس
# ( وأن لا يحسن السر أمثالي ... )
# والسر واحد الأسرار وهي خطوط الكف قال
# ( فانظر إلى كف وأسرارها ... هل أنت إن أوعدتني ضائري )
# ويقال فلان في سر قومه إذا كان في أفضلهم وسر الودى أفضل موضع فيه وهي
~~السرارة أيضا والسر من الأسرار التي تكتم والبشر PageV01P021
~~إصلاح المنطق صفحة 22 ]
# مصدر بشرت الأديم أبشره بشرا ويقال بشرت فلانا أبشره بشرا إذا بشرته
~~ويقال إن فلانا لحسن البشر والبل مصدر بللت الشيء أبله بلا والبل المباح
~~قال العباس بن عبد المطلب في زمزم لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قال
~~الأصمعي كنت أرى أن بلا إتباع لحل حتى زعم المعتمر بن سليمان أن بلا لغة
~~حمير مباح والعفو مصدر عفوت عن ذنبه أعفو عفوا والعفو ولد الحمار والطلح
~~شجر عظيم له شوك وهو من العضاه يا هذا والطلح المعيي قال الحطيئة وذكر إبلا
~~وراعيها
# ( إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها ... هداه لها أنفاسها وزفيرها )
# أي قد بطنت فهي تزفر فيسمع أصوات أجوافها فيجيء إليها والهضم مصدر هضمه
~~يهضمه هضما إذا ظلمه ويقال هضم له من حقه إذا كسر له منه والهضم المطمئن من
~~الأرض وجمعه أهضام وهضوم والأهضام البخور والهيف والهوف ريح حارة تأتي من
~~قبل اليمن والهيف جمع أهيف وهيفاء وهو الضامر البطن والجد القطع والجد أبو
~~الأب وأبو الأم والجد العظمة من قوله تعالى ( جد ربنا ) أي عظمة ربنا والجد
~~الحظ والبخت ومنه قوله لا ينفع ذا الجد منك الجد أي من كان له حظ في الدنيا
~~لم ينفعه ذلك عندك في الآخرة والجد بكسر الجيم PageV01P022
~~إصلاح ms011 المنطق صفحة 23 ]
# الانكماش في الأمر يقال جددت في الأمر فأنا أجد فيه جدا وأجد جدا أيضا
~~والطفل البنان الرخص يقال جارية طفلة إذا كانت رخصة والطفل والطفلة
~~الصغيران والبكر الفتي من الإبل وجمعه أبكار والبكر الجارية التي لم تفتض
~~وجمعها أبكار والبكر أيضا الناقة التي حملت بطنا واحدا وبكرها ولدها وناقة
~~ثني إذا ولدت بطنين وثنيها ولدها وثلثها ولدها الثالث ولا يقال ناقة ثلث
~~ولكن يقال قد ولدت ثلثها والحدج مصدر حدجت البعير أحدجه حدجا إذا شددت عليه
~~أداته ويقال حدجه ببصره إذا رماه به يحدجه حدجا قال العجاج
# ( إذا اثبجرا من سواد حدجا ... )
# وحدجه بسهم إذا رماه به ويقال حدجه بذنب غيره إذا حمله عليه والحدج مركب
~~من مراكب النساء والأفك مصدر أفكه عن الشيء يأفكه أفكا إذا صرفه عنه وقلبه
~~قال عروة بن أذينة
# ( إن تك عن أحسن المروة مأفوكا ... ففي آخرين قد أفكوا )
# وزعم الأصمعي عن بعض الأعراب قال إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض يعني
~~الرياح وإذا اختلفت كأنها تقلب الأرض والإفك الكذب والأثر فرند السيف قال
~~الأصمعي أنشدني عيسى بن عمر الثقفي
# ( جلاها الصيقلون فأخلصوها ... خفاقا كلها يتقى بأثر ) PageV01P023
~~إصلاح المنطق صفحة 24 ]
# أي كلها يتقى بفرنده يقال اتقاه بحقه يتقيه وتقاه يتقيه قال الشاعر
# ( زيادتنا نعمان لا تنسينها ... تق الله فينا والكتاب الذي تتلو )
# وقال خداش
# ( تقوه أيها الفتيان إني ... رأيت الله قد غلب الجدود )
# وقال الآخر
# ( ولا أتقي الغيور إذا رآني ... ومثلى لز بالحمس الربيس )
# وقال أوس بن حجر
# ( تقاك بكعب واحد وتلذه ... يداك إذا ما هز بالكف يعسل )
# أي يضطرب والإثر خلاصة السمن ويقال خرجت في إثره وفي أثره وبيد في معنى
~~غير يقال فلان كثير المال بيد أنه بخيل أي غير أنه بخيل وأنشد الأصمعي
# ( عمدا فعلت ذاك بيد أني ... إخال إن هلكت أن ترني )
# والبيد جمع بيداء وهي الفلاة والصرم القطع يقال صرمت الشيء صرما إذا
~~قطعته وصرمت الرجل أصرمه صرما إذا قطعت كلامه والصرم الاسم والصرم أبيات من
~~الناس ms012 مجتمعة وجمعة أصرام والصرمة القطعة من الإبل والفل الثلم يكون في
~~السيف وجمعه فلول قال النابغة
# ( بهن فلول من قراع الكتائب ... )
# والفل أيضا المنهزمون وأصله من الكسر قال الراجز PageV01P024
~~إصلاح المنطق صفحة 25 ]
# ( عجيز عارضها منفل ... طعامها اللهنة أو أقل ) اللهنة الشيء اليسير أي
~~قد انكسر عارضها والعارض الناب والضرس الذي يليه واللهنة ما يتعلل به قبل
~~الغداء والفل الأرض التي لم يصبها مطر وجمعها أفلال وقد أفللنا إذا وطئنا
~~أرضا فلا قال الشاعر
# ( شهدت فلم أكذب بأن محمدا ... رسول الذي فوق السموات من عل )
# ( وأن التي بالجزع من بطن نخلة ... ومن دونها فل من الخير معزل )
# ( وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما ... له عمل في دينه متقبل )
# وقال الآخر
# ( حرقها حمض بلاد فل ... وغتم نجم غير مستقل )
# ( فما تكاد نيبها تولى ... )
# الغتم شدة الحر الذي يأخذ بالنفس ويقال أتيته من عل بلا واو مضمومة اللام
~~قال الشاعر
# ( في كناس ظاهر يسترها ... من عل الشفان هداب الفنن )
# وأتيته من علو بضم اللام وإسكان الواو قال أوس بن حجر
# ( فملك بالليط الذي تحت قشرها ... كغر قيء بيض كنه القيض من علو )
# ملك أي لين يقال ملكت العجين لينته ويقال من علي بالياء ساكنة مكسورة ما
~~قبلها قال امرؤ القيس
# ( مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من علي )
# بالياء ساكنة ويقال أتيته من علو ساكنة اللام مضمومة الواو ومن علو PageV01P025
~~إصلاح المنطق صفحة 26 ]
# بسكون اللام وفتحة الواو ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال أعشى باهلة
# ( إني أتتني لسان لا أسر بها ... من علو لا عجب فيها ولا سخر )
# ويروى من علو ومن علو ويقال أتيته من عال قال الراجز
# ( ينجيه من مثل حمام الأغلال ... وقع يد عجلى ورجل شملال )
# ( ظمأى النسا من تحت ريا من عال ... )
# أراد ينجى هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من الماء وهو الماء يجري
~~في أصول الشجر ويقال أتيته من معال قال ذو الرمة
# ( فرج عنه حلق الأغلال ... جرى العلى وجرية ms013 الحبال )
# ( ونغضان الرحل من معال ... )
# والفطر الشق وجمعه فطور والفطر أيضا مصدر فطرت الشاة أفطرها فطرا إذا
~~حلبتها بإصبعين واالفطر الاسم من الإفطار والفطر أيضا القوم المفطرون يقال
~~هؤلاء قوم فطر وهؤلاء قوم صوم والقطر جمع قطرة والقطر النحاس والقطر ضرب من
~~البرود يقال لها القطرية والحس مصدر حسست القوم أحسهم حسا إذا قتلتهم وحسست
~~الدابة أحسها حسا والحس من أحسست بالشيء والحس أيضا وجع يأخذ النفساء بعد
~~الولادة والسعر مصدر سعرت الحرب إذا هيجتها وألهبتها يقال إنه لمسعر حرب أي
~~تحمى به الحرب قال بعضهم ضرب هبر أي يلقى قطعة من اللحم إذا ضربه وطعن نتر
~~أي مختلس PageV01P026
~~إصلاح المنطق صفحة 27 ]
# ورمى سعر والسعر من الأسعار والمصر مصدر مصر الشاة يمصرها مصرا إذا حلب
~~كل شيء في ضرعها والمصر من الأمصار والجذع حبس الدابة على غير علف قال العجاج
# ( كأنه من طول جذع العفس ... ورملان الخمس بعد الخمس )
# ( ينحت من أقطاره بفأس ... )
# والجذع جذع النخلة والفرس أصله دق العنق ثم صير كل قتل فرسا والفرس ضرب
~~من النبت والحبس مصدر حبست والحبس حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبس الماء
~~فيشرب منه القوم ويسقون أموالهم والقلع الكنف والقلع مصدر قلعت الشيء
~~والقلع الشراع والصير مصدر صار يصير صيرا ومصيرا وصيرورة ويقال أنا على صير
~~أمري أي على إشراف من قضائه قال زهير
# ( وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا ... على صير أمر ما يمر وما يحلو )
# والعكم مصدر عكمت المتاع أعكمه عكما والعكم نمط المرأة تجعله كالوعاء
~~وتجعل فيه ذخيرتها والرجس صوت الرعد وتمخضه والرجس الشيء القذر والقلو مصدر
~~قلا الإبل يقلوها قلوا إذا طردها وقد قلا العير آتنه والقلو الحمار الخفيف
~~والصوت صوت الإنسان وغيره والصيت الذكر يقال ذهب صيته في الناس أي ذكره
~~والهيم مصدر هام يهيم هيما بحب المرأة وهيمانا والهيم PageV01P027
~~إصلاح المنطق صفحة 28 ]
# الإبل العطاش والنقز مصدر نقز ينقز وينقز نقزا ونقزانا والنقز الرجل
~~الفسل الرديء والنقز بالتثقيل رذال المال وأنشد الأصمعي
# ( أخذت بكرا نقزا ms014 من النقز ... وناب سوء قمزا من القمز )
# ( هذا وهذي غمز من الغمز ... )
# والعتر مصدر عتر الرمح يعتر عترا إذا اضطرب والعتر أيضا مصدر عتر يعتر
~~عترا إذا ذبح العتيرة وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للأصنام والعتر المذبوح
~~والعتر ضرب من النبت والربق مصدر ربق البهم يربقها إذا جعل رؤوسها في عرى
~~حبل والربق الحبل والعير الحمار والعير عير النصل وهو الناتئ في وسطه وعير
~~القدم والكف الناتئ في وسطها وعير الورقة الخط الناتئ في وسطها والعير
~~الإبل التي تحمل الميرة قال وحكى لنا أبو عمرو الضد الملء والضد خلاف الشيء
~~والبيت من البيوت ويقال ما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة وقوت ليلة وقيت ليلة
~~والفزر الفسخ في الثوب والفزر قطيع من الغنم والمفزور الأحدب والريد حرف من
~~حروف الحبل وجمعه ريود والرئد الترب يقال هذه رئد هذه أي تربها وهو مهموز
~~والجمع أرآد والريم الفضل يقال لهذا على هذا ريم أي فضل قال العجاج
# ( مجرسات غرة الغرير ... بالزجر والريم على المزجور ) PageV01P028
~~إصلاح المنطق صفحة 29 ]
# أي من زجر فعليه الفضل والريم عظم يبقى بعدما يقسم لحم الجزور قال الشاعر
# ( وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر ... على أي بدء مقسم اللحم يوضع )
# البدء القطعة من اللحم ويروى على أي أدنى مقسم اللحم يوضع وزعم ابن
~~الأعرابي أن الريم القبر وأنشد
# ( إذا مت فاعتادي القبور وسلمي ... على الريم أسقيت الغمام الغواديا )
# والريم الدرجة أيضا قال وأنشدنا في الريم وهو الفضل
# ( فأقع كما أقعى أبوك على استه ... رأى أن ريما فوقه لا يعادله )
# وحكى أن الريم وسط القبر والريم الظبي الخالص البياض والسيء لبن يكون في
~~أطراف الأخلاف قبل نزول الدرة قال زهير
# ( كما استغاث بسيء فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك )
# والسي غير مهموز أرض ويقال هما سيان أي مثلان والواحد سي
# والخيط من الخيوط والخيط قطعة من النعام وقد يقال فيه خيط وخيطي مثل سكرى
~~وحكى أبو عمرو البصر أن يضم أديم إلى أديم يخاطان كما يخاط حاشية ms015 الثوب
~~والبصر الحجارة إلى البياض فإذ جاءوا بالهاء قالوا بصرة قال ذو الرمة
# ( تداعين باسم الشيب في متثلم ... جوانبه من بصرة وسلام )
# وقال آخر PageV01P029
~~إصلاح المنطق صفحة 30 ]
# ( إن كنت جلمود بصر لا أوبسه ... أوقد عليه فأحميه فينصدع )
# أؤبسه أؤثر فيه والسلم الدلو من قول أبي عمرو لها عروة واحدة نحو دلو
~~السقائين والسلم لصلح وقد يقال فيه سلم
# والريش مصدر راش السهم يريشه ريشا إذا ركب عليه الريش والريش جمع ريشة
~~والميل مصدر مال عليه يميل ميلا والميل من الأرض منتهى مد البصر والحين
~~الهلاك والحين من الدهر باب فعل وفعل باتفاق معنى
# قال أبو عبيدة تميم من أهل نجد يقولون نهى للغدير وغيرهم يقولون نهي وهو
~~الحج والحج ويقولون هذا فقع بقرقرة وفقع قرقرة وهو الكمأة البيضاء التي
~~تنجلها الدواب بأرجلها يشبه بها من لا خير عنده من الرجال ويقال هي السلم
~~والسلم للصلح وقوم يفتحون أوله قال عباس بن مرداس
# ( السلم تأخذ منها ما رضيت به ... والحرب يكفيك من أنفاسها جرع )
# ويقال خرص النخل خرصا بكسر الخاء وسكون الراء وإن شئت خرصا ويقال ذهب بنو
~~فلان ومن أخذ إخذهم يكسرون الألف ويضمون الذال وإن شئت فتحت الألف وضممت
~~الذال وقوم ينصبون الألف ويفتحون الذال قال وقال يونس أهل العالية يقولون
~~الوتر في العدد والوتر في الذحل وتميم تقول الوتر في العدد وفي الذحل سواء
~~أبو عبيدة يقال فص وفص أبو زيد يقال أقمت عنده بضع سنين وقال بعضهم أقمت
~~عنده بضع سنين ويقال صغوه معك وصغوه PageV01P030
~~إصلاح المنطق صفحة 31 ]
# معك وصغاه معك أي ميله ويقال ثوب شف وشف للرقيق وهو النفط والنفط ويقال
~~الصرع لغة قيس والصرع لغة تميم وكلاهما مصدر صرعت وخدعته خدعا وخدعا أبو
~~عمرو يقال عصر وعصر وعصر للدهر وأنشد عن بعضهم
# ( ثم اتقى وأي عصر يتقي ... بعلبة وقلعه المعلق )
# والقلع شبه الكنف وحكى وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص إذا وقع في أمر شديد
~~وحكى عن بعضهم إنك لتحسب الأرض علي ms016 حيصا بيصا وحيصا بيصا وأنشد لأمية بن
~~أبي عائذ الهذلي
# ( قد كنت خراجا ولوجا صيرفا ... لم تلتحصني حيص بيص لحاص )
# وقوله تلتحصني أي لم أنشب فيها ولحاص فعال منه أبو عمرو يقال زنج وزنج
~~وزنجي وزنجي وحكى كسر البيت وكسره قال والكسران جانبا البيت من عن يمينك
~~ويسارك وجسر وجسر وحجر الإنسان وحجره ويقرأ حجرا محجورا وحجرا محجورا ويقال
~~النفط والبزر ولا تقول الفصحاء إلا بالكسر وحكى شقب وشقب والشقاب والشقبة
~~اللهوب وهو مكان مطمئن إذا أشرفت عليه ذهب في الأرض والقبص العدد الكثير
~~وقال أبو خالد القبص وحكى حذق يحذق حذقا وحذقا وحكى هيد وهيد زجر الإبل وأنشد
# ( قد زجرناها بهيد وهلا ... )
# قال الأصمعي الجرس والجرس وهو الصوت الفراء اللهم سمع لابلغ وسمع لابلغ
~~معناه يسمع به ولا يتم قال الكسائي PageV01P031
~~إصلاح المنطق صفحة 32 ]
# إذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال سمع لابلغ وسمعا لابلغا وسمعا لابلغا
~~أي أسمع بالدواهي ولا تبلغني الفراء يقال حتن وحتن للمثل قال وقال الكسائي
~~ويقال للمتناضلين إذا استويا في الرمي قد تحاتنا قال وقال الكسائي واحد
~~الغردة من الكمأة غرد قال وسمعت أنا غرد ويقال في صدر فلان ضيق وضيق ومكان
~~ضيق وضيق وقد ضاق الشيء ضيقا وهو البثق والبثق إذا انبثق الماء وفعلت ذاك
~~من أجلك ومن إجلك وهو زرب البهم والغنم وبعضهم يقول زرب الكسائي رطل ورطل
~~للذي يكال فيه الفراء النز والنز والنز أجود قال وزعم الكسائي أن من العرب
~~من يقول أقرضته قرضا بكسر القاف وقرضا ابن الأعرابي يقال ما هو لي في ملك
~~وما هو لي في ملك ويقال صنف وصنف من المتاع وعود البخور وعود البخور صنفي
~~لا غير ويقال جرو وجرو وبزر وبزر وحبر وحبر من العلماء ويقال سجف وسجف
~~الفراء إير وأير وهير وهير وهي الشمال وقال غيره هي الصبا وقال أبو عبيدة
~~عن يونس يقال شحر عمان وشحر عمن موضع وهو الجص والجص أبو عمرو هو العرج
~~والعرج للكثير من الإبل باب فعل ms017 وفعل باختلاف معنى
# الكير كير الحداد والكور الرحل والجمع أكوار وكيران قال وسمعت أبا عمرو
~~يقول الكور المبني من طين والكير الزق الذي ينفخ فيه قال الشاعر وهو بشر بن
~~أبي خازم PageV01P032
~~إصلاح المنطق صفحة 33 ]
# ( كأن حفيف منخره إذا ما ... كتمن الربو كير مستعار )
# أي زق مستعار والكبر من التكبر وكبر الشيء معظمه قال الله جل ثناؤه (
~~والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم ) وقال قيس ابن خطيم الأوسي
# ( تنام عن كبر شأنها فرذا ... قامت رويدا تكاد تنغرف )
# أي تثنى ويقال كبر سياسة الناس في المال ويقال الولاء للكبر وهو أكبر ولد
~~الرجل والغسل ما غسل به الرأس والغسل الماء الذي يغتسل به والقل الرعدة من
~~شدة الغضب يقال أخذه قل إذا أرعد من شدة الغضب والقل بالضم القلة قال وحكى
~~لنا أبو عمرو يقال الحمد لله على القل والكثر أي على القلة والكثرة قال
~~وأنشد لبعض ربيعة
# ( فإن الكثر أعياني قديما ... ولم أقتر لدن أني غلام )
# وقال آخر وهو علقمة بن عبدة
# ( وقد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد )
# ويقال هو قل بن قل وضل بن ضل إذا كان لا يعرف ولا يعرف أبوه والذل ضد
~~الصعوبة يقال دابة ذلول بين الذل إذا لم يكن صعبا والذل ضد العز يقال رجل
~~ذليل بين الذل والذلة والمذلة والصفر الخالي يقال بيت صفر من المتاع والصفر
~~الذي تعمل منه الانية والغل الغش والعداوة والغل العطش وهو الغلة والغل
~~الذي يغل به PageV01P033
~~إصلاح المنطق صفحة 34 ]
# الإنسان والجل قصب الزرع إذا حصد وجل الشيء معظمه والقطر ضرب من البرود
~~والقطر النحاس والقطر والقتر الجانب يقال ما أبالي على أي قطريه وقع وقتريه
~~أي على جانبيه ويقال طعنه فقطره إذا ألقاه على أحد شقيه وأقطار الأرض
~~وأقتارها نواحيها والنكس الرجل الفسل الرديء الدنيء والنكس أن ينكس الرجل
~~في مرضه والعبر شاطئ النهر وهو أحد جانبيه ويقال أراه عبر عينيه أي سخنة
~~عينيه ويقال لأمه العبر أي العبرة ms018 والقير الذي يقير به والقور جمع قارة وهو
~~الجبيل الصغير والضر تزوج المرأة على ضرة والضر سوء الحال والترب السن
~~وأكثر ما يقال في المؤنث هي تربها وهن أتراب والترب التراب والعفر الرجل
~~الشجاع الجلد والعفر من الظباء يعلو بياضها حمرة والمز الفضل يقال لهذا على
~~هذا مز أي فضل وهذا أمز من هذا والمز بين الحامض والحلو والصرم أبيات
~~مجتمعة والصرم القطيعة والجرم الصوت والجسد جميعا والجرم الذنب والحرم
~~الحرام يقال هذا شيء حرم وحرام وحل وحلال ويقال كنت أطيبه لحرمه أي عند
~~إحرامه والدبر المال الكثير والدبر دبر البيت مؤخره والنيق أرفع موضع في
~~الجبل والنوق جمع ناقة والربع أن ترد الإبل الماء يوما وتدعه يومين وترد
~~يوم الرابع وربع الشيء نصف النصف وكذلك الخمس والسدس إلى العشر من الأظماء
~~والخمس والسدس إلى العشر جزء من أجزاء الشيء والنير العلم علم الثوب والنور
~~النفر من PageV01P034
~~إصلاح المنطق صفحة 35 ]
# الوحش وغيرها ويقال امرأة نوار ونسوة نور إذا كانت تنفر من الريبة وغيرها
~~مما يكره يقال قد نارت تنور نوارا ونوارا قال العجاج
# ( يخلطن بالتأنس النوارا ... )
# وقال الباهلي
# ( أنورا سرع ماذا يا فروق ... وحبل الوصل منتكث حذيق )
# أراد أنفارا يا فروق ويروى سرع هذا وقوله سرع ماذا أراد سرع ماذا فخفف
~~كما يقال عظم البطن بطنك وعظم البطن بطنك بتخفيف الضمة ويقال عظم البطن
~~بطنك يخففون ضمة الظاء وينقلونها إلى العين وإنما يكون النقل فيما يكون
~~مدحا أو ذما فإذا لم يكن مدحا ولا ذما كان الضم والتخفيف ولم يكن النقل
~~تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وقد حسن وجهك وحسن
~~وجهك قال حسن على أن يكون على مذهب نعم وبئس نقل وسطه إلى أوله وما لم يحسن
~~لم ينقل وقد حسن وجهك ولا تقل قد حسن وجهك لا تنقل ضمة السين إلى الحاء قال الشاعر
# ( لم يمنع الناس مني ما أردت وما ... أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا )
# أراد حسن ذا أدبا لأن هذا ms019 مذهب التعجب ولا يكون هذا في الخبر أراد حسن
~~فنقل وخفف وقال الأخطل
# ( فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها ... وحب بها مقتولة حين تقتل )
# أراد حبب بها فأدغم وقال الآخر في تخفيف المكسور PageV01P035
~~إصلاح المنطق صفحة 36 ]
# ( فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل ... من الأدم دبرت صفحتاه وغاربه )
# وقال أبو النجم
# ( لو عصر منه البان والمسك انعصر ... )
# وقال أيضا
# ( رجم به الشيطان من هوائه ... ) باب فعل وفعل باتفاق معنى
# قال أبو عمرو يقال جلب الرحل وجلبه وهو أحناؤه قال والجلب أيضا من السحاب
~~تراه كأنه جبل وهو الجلب وأنشد لتأبط شرا
# ( ولست بجلب جلب ريح وقرة ... ولابصفا صلد عن الخير معزل )
# وحكى بعضهم عضو وعضو ونصف ونصف وقال أبو عبيدة يقال جاءل بحجر جمع الكف
~~وجمع الكف ووجأته بجمع كفى وجمع كفى ويقال هلكت فلانة بجمع أي وولدها في
~~بطنها وجمع لغة ويقال أيضا للعذراء هي بجمع وجمع وقالت الدهناء ابنة مسحل
~~امرأة العجاج حين نشزت عليه للوالي أصلحك الله إني منه بجمع وإن شئت بجمع
~~أي عذراء لم يفتضنى قال الفراء واحد الأصبار صبر وصبر ويقال رجز ورجز
~~للعذاب وهو الشح والشح ويقال سفل الدار وعلوها وسفلها وعلوها ويقال كم لبن
~~غنمك وكم لبن غنمك أي لبون غنمك قال الكسائي إنما سمع كم لبن غنمك أي كم
~~ذوات الألبان منها وحكى عن بعضهم كان له ودا وخلا قال وأكثر ما سمعت ودا
~~وخلا وتقول كيف ابن أنسك وإنسك يعني نفسه ويقال أتانا بصبح PageV01P036
~~إصلاح المنطق صفحة 37 ]
# خامسة وصبح خامسة ويقال في الولد الولد والولد قال ويكون الولد واحدا
~~وجمعا وأنشد
# ( فليت فلانا كان في بطن أمه ... وليت فلانا كان ولد حمار )
# قال ومن أمثال بني أسد ولدك من دمي عقبيك يعني من ولدته ويقال عائط عوط
~~وعائط عيط إذا اعتاطت الناقة أعواما فلم تحمل ويقال جرو وجرو ومشط ومشط أبو
~~عبيدة واحد الأطباء طبى وبعضهم يقول طبى ويقال إنما قيت فلان اللبن يعني
~~قوته فلما كسرت القاف صارت الواو ياء ms020 ويقال ما ذاك مني على ذكر وذكر ويقال
~~ما تملك خرصا وخرصا وأنشد
# ( أزمان عيناء سرور المسرور ... عيناء حوراء من العين الحير )
# قال الفراء إنما قيل الحير لمكان العين كما قالوا إني لآتيه بالغدايا
~~والعشايا والغداة لا يجمع غدايا ويقال أتيته في جنح الليل وجنح الليل وحكى
~~أبو زيد النسك والنسك وحكى أبو عبد الله الطوال تزوجت المرأة على ضر وضر
~~باب فعل وفعل باختلاف معنى
# يقال هذا ندب في الحاجة إذا كان خفيفا فيها والندب أثر الجرح إذا لم
~~يرتفع عن الجلد والجمع أنداب وندوب والندب أيضا الخطر قال عروة بن الورد PageV01P037
~~إصلاح المنطق صفحة 38 ]
# ( أيهلك معتم وزيد ولم أقم ... على ندب يوما ولى نفس مخطر )
# والعجب أصل الذنب والعجب مصدر عجبت والضرب الصنف من الأشياء والضرب أيضا
~~الرجل الخفيف اللحم والضرب أيضا مصدر ضربت الرجل وضربت في الأرض أبتغي
~~الخير والضرب أيضا من المطر الخفيف والضرب العسل الأبيض الغليظ ويقال قد
~~استضرب العسل إذا غلظ والجذب مصدر جذبت والجذب الجمار والكرب مصدر كربه
~~الأمر يكربه كربا والكرب كرب النخل والكرب أيضا الحبل الذي يعقد على عراقي
~~الدلو قال الحطيئة
# ( قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا )
# والحرب من القتال والحرب مصدر حرب يحرب حربا إذا اشتد غضبه والحرب أيضا
~~أن يحرب الرجل ماله والغرب الدلو الكبيرة من مسك ثور يسنى بها على البعير
~~وغرب كل شيء حده ويقال في لسانه غرب أي حدة والغرب أيضا عرق يسقي فلا ينقطع
~~والغرب الماء يسيل بين الحوض والبئر والغرب ضرب من الشجر والقصب العيب يقال
~~قصبه يقصبه قصبا إذا عابه والقصب عروق الرئة والقصب مخارج ماء العين والهدب
~~مصدر هدب الناقة يهدبها هدبا إذا احتلبها وقد هدب الثمرة يهدبها هدبا إذا
~~اجتناها والهدب من ورق الشجر مالم يكن له عير مثل الأثل والطرفاء والسرو
~~والصرب لبن حامض ويقال قد صرب اللبن في الوطب يصربه صربا إذا حلب بعضه على
~~بعض وتركه حتى يحمض ويقال جاء بصربة تزوى ms021 الوجه قال الشاعر PageV01P038
~~إصلاح المنطق صفحة 39 ]
# ( أرض عن الخير والسلطان نائية ... والأطيبان بها الطرثوث والصرب )
# والسرب المال الراعي ويقال خل سربه أي طريقه والسرب الماء يصب في القربة
~~الجديدة أو المزادة حتى ينتفخ السير وينسد موضع الخرز ويقال قد سرب الماء
~~يسرب سربا إذا سال والصلب مصدر صلبه يصلبه وأصله من الصليب وهو الودك قال
~~الهذلي وذكر عقابا
# ( جريمة ناهض في رأس نيق ... ترى لعظام ما جمعت صليبا )
# أي ودكا ويقال قد اصطلب الرجل إذا جمع العظام فطبخها ليخرج ودكها فيأتدم
~~به قال الكميت
# ( واحتل برك الشتاء منزله ... وبات شيخ العيال يصطلب )
# والصلب الصلب قال العجاج
# ( في صلب مثل العنان المؤدم ... )
# يعني الذي أظهرت أدمته وهو باطن الجلد فهو ألين له والشرب جمع شارب وهم
~~القوم يشربون والشرب مصدر شربت والشرب جمع شربة وهي كالحويض الصغير يجعل
~~حول النخلة يملؤها فيكون ري النخلة والنصب مصدر نصبت الشيء نصبا والنصب
~~العناء والتعب والعصب مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا إذا يبس وقد عصب فاه
~~الريق قال ابن أحمر
# ( حتى يعصب الريق بالفم ... ) PageV01P039
~~إصلاح المنطق صفحة 40 ]
# وقال الراجز
# ( يعصب فاه الريق أي عصب ... عصب الجباب بشفاه الوطب )
# الجباب ما اجتمع على فم الوطب مثل الزبد من لبن الإبل فالجباب للإبل مثل
~~الزبد للغنم والعصب أيضا ضرب من برود اليمن والعصب أيضا مصدر عصب رأسه
~~يعصبه عصبا وعصب الشجرة يعصبها إذا ضم أغصانها وما تفرق منها بحبل ثم خبطها
~~ليسقط ورقها يقال لأعصبنهم عصب السلمة ويقال عصب الناقة يعصبها إذا شد
~~فخذها بحبل لتدر وهي ناقة عصوب إذا كانت لا تدر إلا على ذلك والعصب عصب
~~الإنسان والدابة قال وحكى لي الكلابي ذاك رجل من عصب القوم أي من خيارهم
~~والغضب الأحمر الشديد الحمرة ويقال أحمر غضب والغضب مصدر غضب يغضب غضبا
~~والركب جمع راكب وهو صاحب البعير خاصة ولا يكون الركب إلا أصحاب الإبل
~~والركب منبت العانة والنقب الطريق في الجبل والنقب أن ينقب خف البعير ويقال
~~هذا فرس ذو ms022 عقب إذا كان يجيء منه جري بعد جريه الأول والعقب عقب الدابة
~~الذي تعمل منه الأوتار والنجب مصدر نجبت الشجرة أنجبها إذا أخذت قشر ساقها
~~والنجب القشر والمجر الجيش العظيم والمجر أن يعظم بطن الشاة الحامل فتهزل
~~ويقال قد أمجرت الغنم وهي شاة ممجر وغنم مماجر ومماجير والنجر الأصل يقال
~~هو كريم النجر ولئيم النجر وكذلك النجار والنجار والنجر أن يشرب الإنسان
~~اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروى من الماء والنجر يصيب الإبل والغنم إذا
~~أكلت الحبة وهي بزور الصحراء فلا تروى PageV01P040
~~إصلاح المنطق صفحة 41 ]
# من الماء والبشر بشر الأديم وهو أن يؤخذ باطنه بشفرة يقال بشرت الأديم
~~أبشره بشرا والبشر جمع بشرة وهو ظاهر الجلد والبشر أيضا الخلق والعسر أن
~~تعسر الناقة بذنبها وذلك إذا شالت به يقال عسرت تعسر عسرا وعسرانا وهي ناقة
~~عاسر والعسر من العسر والنشر أن يخرج النبت ثم يبطئ عنه المطر فييبس ثم
~~يصيبه مطر فينبت بعد اليبس وهو رديء للإبل والغنم إذا رعته في أول ما يظهر
~~والنشر أيضا مصدر نشرت الثوب وغيره ومصدر نشرت الخشبة بالمنشار ويقال مئشار
~~بالهمز وميشار بغير همز وقد وشرت الخشبة فيمن لم يهمز ومن همز قال أشرت وأنشد
# ( ألا عيل الأيتام طعنة ناشره ... أناشر لا زالت يمينك آشره )
# أي مأشورة والنشر أن تنتشر الإبل بالليل فترعى والنفش مصدر نفشت القطن
~~والصوف والنفش أن تنتشر الإبل بالليل فترعى وقد أنفشتها إذا أرسلتها بالليل
~~ترعى بلا راع وهي إبل نفاش قال الله عز وجل ( إذ نفشت فيه غنم القوم ) وقال الراجز
# ( ... أجرس لها يا بن أبي كباش )
# والجرس شدة الصوت والعكر مصدر عكر عليه إذا عطف يقال إن فلانا لعكار في
~~الحروب أي عطاف كرار والعكر عكر الماء والزيت والعكر أيضا جمع عكرة من
~~الإبل وهي القطعة الضخمة والعكرة والعكدة أصل اللسان والقصر مصدر قصرت له
~~من قيده أقصر قصرا والقصر من القصور والقصر جمع قصرة وهي أصل العنق والقصر
~~أيضا أصول النخل والشجر وقرأ بعض القراء ms023 ( إنها PageV01P041
~~إصلاح المنطق صفحة 42 ]
# ترمي بشرر كالقصر ) والعصر الدهر والعصر أيضا مصدر عصرت العنب والثوب
~~وغيرهما عصرا والعصر الملجأ وهي العصرة وقد اعتصرت بكذا وكذا إذا لجأت إليه
~~والغمر الماء الكثير ويقال رجل غمر الخلق إذا كان واسع الخلق وهو غمر
~~الرداء إذا كان واسع المعروف وإن كان رداؤه صغيرا قال كثير
# ( غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا ... غلقت لضحكته رقاب المال )
# والغمر السهك والخبر المزادة وجمعها خبور ويقال ناقة خبر إذا كانت غزيرة
~~تشبه بالمزادة في غزرها والخبر من الأخبار والذرع مصدر ذرعت والذرع ولد
~~البقرة والشرع مصدر شرعت الإهاب إذا شققت ما بين الرجلين قال وسمعته من أم
~~الحمارس البكرية ويقال هم في هذا الأمر شرع سواء والقمع مصدر قمعته قمعا
~~والقمع بثر يخرج في أصول الأشفار قال الأصمعي القمع فساد في موق العين
~~واحمرار والقمع ذباب يركب الإبل والظباء إذا اشتد الحر والقمع أيضا جمع
~~قمعة وهي السنام قال أوس بن حجر
# ( ألم تر أن الله أنزل مزنة ... وعفر الظباء في الكناس تقمع )
# والطبع مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما طبعا والطبع الصدأ مهموز مقصور
~~يكثر على السيف والطبع تدنس العرض وتلطخه وأنشد
# ( إنا إذا قلت طخارير القزع ... وصدر الشارب منها عن جرع )
# ( نفحلها البيض القليلات الطبع ... من كل عراص إذا هز اهتزع )
# ( مثل قدامي النسر ما مس بضع ... ) PageV01P042
~~إصلاح المنطق صفحة 43 ]
# عراص براق مضطرب اهتزع اضطرب يعني تعرقب الإبل بالسيوف قال وأنشدني ابن
~~الأعرابي
# ( لا خير في طمع يدني إلى طبع ... وغفة من قوام العيش تكفيني )
# غفة بلغة من العيش والضرع ضرع الشاة والناقة والضرع الصغير الضعيف والفرع
~~أعلى الشيء والفرع أول ما ينتج من الإبل والغنم وكان أهل الجاهلية يذبحونه
~~لآلهتهم والضبع العضد والضبع والضبعة أن تشتهي الناقة الضراب يقال ناقة
~~ضبعة ونوق ضباع وضباعى والقرع مصدر قرعت والقرع أن يتقوب من الرأس مواضع
~~فلا يكون فيها شعر والقرع بثر يخرج بالفصال ودواؤه الملح وجباب ألبان الإبل
~~والجباب شيء يعلو ألبان الإبل كالزبد ولس لها ms024 زبد ويقال في مثل هو أحر من
~~القرع يعني به هذا البثر ويقال في مثل استنت الفصال حتى القرعى قال أوس بن حجر
# ( لدى كل أخدود يغادرن دارعا ... يجر كما جر الفصيل المقرع )
# قال الأصمعي لأنه ينضح بالماء جلد الفصيل الذي به القرع ثم يجر في الأرض
~~السبخة والجرع مصدر جرع الماء يجرعه جرعا والجرع جمع جرعة وجرع دعص من
~~الرمل لا ينبت شيئا والصدع في الزجاجة والحائط وغيرهما والصدع الوعل بين
~~الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت وكذلك هو من الظباء قال الأعشى
# ( قد يترك الدهر في خلقاء راسية ... وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا )
# والسلع الشق يقال سلع رأسه سلعا ويقال للشق في الجبل سلع والسلع شجرة مرة
~~وقال بشر PageV01P043
~~إصلاح المنطق صفحة 44 ]
# ( يسومون الصلاح بذات كهف ... وما فيها لهم سلع وقار )
# الصلاح من المصالحة ويقال بيننا وبينهم صلح وصلاح والقلع مصدر قلعت
~~والقلع أيضا الكنف يقل شحمتي في قلعي عن أبي محمد معناه خيري لأهل بيتي
~~والقلع السحاب العظام قال ابن أحمر
# ( تفقأ فوقه القلع السواري ... وجن الخازباز به جنونا )
# قال الأصمعي الخازباز عني به الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن الأعرابي
~~الخازباز نبت والخازباز قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء يأخذ
~~الإبل في حلوقها والناس أيضا قال الراجز
# ( يا خازباز أرسل اللهازما ... إني أخاف أن تكون لازما )
# والجزع من الحزز اليماني والجزع أيضا مصدر جزعت الوادي إذا قطعته إلى
~~جانبه الآخر والجزع مصدر جزعت والضلع الميل يقال ضلعت علي أي ملت ومنه يقال
~~ضلعك مع فلان أي ميلك معه
# والضلع الاعوجاج يقال رمح ضلع وسيف ضلع أي معوج
# قال الشاعر
# ( قد يحمل السيف المجرب ربه ... على ضلع في متنه وهو قاطع )
# والنزع مصدر نزعت والنزع انحسار مقدم الرأس على الجبهة والطرق الماء الذي
~~قد خيض فيه وبعر فيه وبيل والطرق أيضا ضرب الصوف بالقضيب والطرق ضرب الفحل
~~يقال أطرقني فحلك أي أعرنيه حتى يضرب في إبلي والطرق ضرب من التكهن والطرق
~~ضعف ms025 في الركبتين والطرق جمع طرقة وهي آثار الإبل إذا كان بعضها في إثر بعض
~~والبرق الذي يبرق في الغيم والبرق أيضا مصدر برق PageV01P044
~~إصلاح المنطق صفحة 45 ]
# طعامه يبرقه برقا إذا صب عليه شيئا من زيت قليل والبرق أن يبرق البصر وهو
~~أن يتحير فلا يطرف وقال الشاعر
# ( لما أتاني ابن عمير راغبا ... أعطيته عيساء منها فبرق )
# والبرق أيضا الحمل وأصله فارسي معرب والشرق المشرق والشرق أن يشرق
~~الإنسان بالشراب والفرق أن تفرق الشعر أو تفرق بين الحق والباطل والفرق
~~تباعد ما بين الثنيتين ويقال هو أبين من فرق الصبح وفلق الصبح والفرق الخوف
# والسلق شدة الصوت قال الله جل ثناؤه ( سلقوكم بألسنة حداد )
# والسلق المطمئن بين الربوتين يتسع والسلق أيضا بالتخفيف أن تدخل إحدى
~~عروتي الجوالق في الأخرى قال الراجز
# ( وحوقل ساعده قد انملق ... يقول قطبا ونعما إن سلق )
# أراد إن سلق نعم الشيء إن فعل والقطب أن تدخل العروة في الأخرى ثم تثنيها
~~مرة أخرى والعلق الجذبة في الثوب والعلق البكرة وأداتها يقال إعرني علق
~~بئرك والعلق علق الدم والعلق شيء شبيه بالدود أسود يكون في الماء والعلق
~~مصدر علق به العلق يعلق علقا إذا تعلق الدود بحنك الدابة إذا شربت الماء
~~والعلق والعلاقة من الحب يقال في مثل نظرة من ذي علق أي من ذي هوى قد علق
~~بمن يهواه قال المرار
# ( أعلاقة أم الوليد بعد ما ... أفنان رأسك كالثغام المخلس ) والمرق أن
~~يمرق الصوف عن الإهاب والمرق الذي يؤتدم به
# والخرق في الثوب وغيره والخرق الفلاة المتسعة والخرق أن PageV01P045
~~إصلاح المنطق صفحة 46 ]
# يخرق الغزال من الفرق فلا يقدر على النهوض والطائر فلا يقدر على الطيران
~~والحرق أن يصيب الثوب احتراق والحرق أيضا مصدر حرق ناب البعير يحرق ويحرق
~~إذا صرف والحرق في الثوب من الدق والملق الرضع يقال ملق الجدي أمه يملقها
~~إذا رضعها والملق من التملق وأصله من التلين ويقال التليين ويقال للصفاة
~~الملساء ملقة وجمعه ملقات قال الهذلي
# ( أتيح لها أقيدر ذو خشيف ms026 ... إذا سامت على الملقات ساما )
# والسوق مصدر سقت والسوق حسن الساقين والروق مقدم البيت ويقال فعل ذلك في
~~روق شبابه وفي ريق شبابه أي في أوله والروق طول في الأسنان والثنايا يقال
~~رجل أروق بين الروق والبخق مصدر بخقت عينه أبحقها بخقا إذا عرتها والبخق
~~العور قال رؤبة
# ( وما بعينيه عواوير البخق ... )
# والسبق مصدر سبقت والسبق الخطر والزرق مصدر زرقه بالرمح يزرقه زرقا ومصدر
~~زرق الطائر يزرق إذا ذرق والزرق الزرقة في العينين ويقال نصل أزرق بين
~~الزرق إذا كان شديد الصفاء ويقال للماء الصافي أزرق والجلد مصدر جلد يجلد
~~والجلد الإبل التي لا أولاد لها والجلد الإبل التي لا ألبان لها والجلد أن
~~يسلخ جلد الحوار ثم يحشى ثماما أو غيره من الشجر ثم يعطف عليه أمه فترأمه
~~قال ابن الأعرابي الجلد والجلد واحد وليس بمعروف مثل شبه وشبه قال العجاج PageV01P046
~~إصلاح المنطق صفحة 47 ]
# ( وقد أراني للغواني مصيدا ... ملاوة كأن فوقي جلدا )
# أي يرأمنني ويعطفن علي كما ترأم الناقة الجلد والجلد الغليظ من الأرض قال
~~النابغة
# ( إلا أواري لأيا ما أبينها ... والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد )
# والحرد القصد يقال حرد حرده إذا قصد قصده قال الله عز وجل ( وغدوا على
~~حرد قادرين ) ثم قال الراجز
# ( أقبل سيل كان من أمر الله ... يحرد حرد الجنة المغله )
# وقال الجميح
# ( أما إذا حردت حردى فمجرية ... ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب )
# أي لا يقرب والحرد الغيظ والحرد أن ييبس عصب البعير من عقال أو يكون خلقة
~~فيخبط بها إذا مشى يقال جمل أحرد وناقة حرداء وإبل حرد والجرد الثوب الخلق
~~والجرد أن يشرى جلد الإنسان عن أكل الجراد يقال جرد يجرد جردا والجرد موضع
~~في بلاد بني تميم قال الراجز
# ( ياريها اليوم علي مبين ... على مبين جرد القصيم )
# مبين مكان والنجد الطريق قال الله جل وعز ( وهديناه النجدين ) أي طريق
~~الخير والشر وقال امرؤ القيس
# ( غداة غدوا فسالك بطن نخلة ... وآخر منهم جازع نجد كبكب )
# ويروى وآخر منهم سالك نجد كبكب والنجد ما ms027 ارتفع من الأرض والجمع أنجد
~~ونجاد ويقال للرجل إذا كان ضابطا للأمور غالبا لها إنه لطلاع أنجد قال
~~وأنشدنا أبو عمرو PageV01P047
~~إصلاح المنطق صفحة 48 ]
# ( وقد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد )
# والنجد العرق والكرب قال النابغة الذيباني
# ( يظل من خوفه الملاح معتصما ... بالخيزرانة بعد الأين والنجد )
# والمنجود المكروب قال أبو زبيد الطائي
# ( صاديا يستغيث غير مغاث ... ولقد كان عصرة المنجود )
# والرمد الهلاك يقال رمدت الغنم إذا هلكت من برد أو صقيع قال أبو وجزة السعدي
# ( صببت عليكم حاصبي فتركتكم ... كأصرام عاد حين جللها الرمد )
# والرمد في العين والعقد مصدر عقدت الخيط والحبل والعهد والعقد التواء في
~~ذنب الشاة ويكون فيه مثل العقدة ويقال شاة أعقد بين العقد والصرد الحب
~~الخالص يقال أحبك حبا صردا أي خالصا والصرد خروج السهم من الرمية يقال صرد
~~السهم يصرد صردا وقد أصرده الرامي والصرد من البرد والعمد مصدر عمدت للشيء
~~أعمد له عمدا إذا دعمته والعمد في السنام وهو أن ينشدخ انشداخا وذلك أن
~~يركب وعليه شحم كثير يقال بعير عمد قال لبيد
# ( فبات السيل يركب جانبيه ... من البقار كالعمد الثفال )
# أي إذا كان كثيرا ومنه رجل عميد ومعمود أي بلغ منه الحب ويقال عمد الثرى
~~يعمد عمدا إذا كان كثيرا فقبضت منه على شيء فتعقد واجتمع من ندوته قال الراعي
# ( حتى غدت في بياض الصبح طيبة ... ريح المباءة تخدى والثرى عمد ) PageV01P048
~~إصلاح المنطق صفحة 49 ]
# والرثد مصدر رثدت المتاع إذا نضدته بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود ورثيد
~~ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد أي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد قال
~~ثعلبة بن صعير المازني يذكر النعامة والظليم وأنهما تذكرا بيضهما فأسرعا إليه
# ( فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر )
# ذكاء يعني الشمس أي بدأت في المغيب والكافر الليل والرثد متاع البيت
~~المنضود بعضه فوق بعض والنضد مصدر نضدت المتاع أنضده نضدا والنضد متاع
~~البيت والجمع أنضاد قال النابغة
# ( خلت سبيل أتى كان ms028 يحبسه ... ورفعته إلى السجفين والنضد )
# والنقد مصدر نقدته دراهمه والنقد غنم صغار ويقال هو أذل من النقد والنقد
~~أكل في الضرس ويكون في القرن أيضا قال الشاعر
# ( عاضها الله غلاما بعدما ... شابت الأصداغ والضرس نقد ) أي أصله مؤتكل
~~قال الهذلي
# ( تيس تيوس إذا يناطحها ... يألم قرنا أرومه نقد )
# أي أصله مؤتكل والصمد الغليظ من الأرض المرتفع والجمع صماد والصمد السيد
~~الذي يصمد إليه في الحوائج قال الشاعر
# ( ألا بكر الناعي بخير بني أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ) PageV01P049
~~إصلاح المنطق صفحة 50 ]
# والضمد رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه يقال شبعت الإبل من ضمد الأرض
~~ويقول الرجل للرجل عليه دين أعطيك من ضمد هذه الغنم يعني صغيرتها وكبيرتها
~~وصالحتها والضمد أيضا مصدر ضمدت الجرح أضمده ضمدا والضمد أن يكون للمرأة
~~خليلان وقال الهذلي
# ( تريدين كما تضمديني وخالدا ... وهل يجمع السيفان ويحك في غمد )
# والضمد الحقد يقال قد ضمد عليه يضمدا ضمدا قال النابغة
# ( ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنفي الظلوم ولا تقعد على ضمد )
# والعبد واحد العبيد والعبد مصدر عبد من الشيء يعبد عبدا وعبدة إذا أنف
~~منه ومنه قوله عز وجل ( فأنا أول العابدين )
# وقال الفرزدق
# ( أولئك أحلاسى فجئني بمثلهم ... وأعبد أن أهجو كليبا بدارم )
# ويروى فجؤنى بمثلهم ويروى تميما بدارم والمسد مصدر مسد الحبل يمسده مسدا
~~إذا أجاد فتله ويقال رجل ممسود الخلق إذا كان مجدول الخلق والمسد حبل من
~~جلود الإبل أو من ليف أو من خوص قال الراجز
# ( يا مسد الخوص تعوذ مني ... إن تك لدنا لينا فإني )
# ( ما شئت من أشمط مقسئن ... )
# والجحد مصدر جحدت والجحد مصدر جحد النبت إذا قل ولم يطل ويقال كدأ النبت
~~ويقال رجل جحد ومجحد إذا كان قليل الخير ويقال نكدا له وجحدا له والعضد
~~مصدر عضدته أعضده إذا كنت له عضدا وحكى ابن الأعرابي عضدته أضده إذا أصبت
~~عضده والعضد داء يأخذ الإبل في أعضادها فتبط قال النابغة PageV01P050
~~إصلاح المنطق صفحة 51 ]
# ( شك الفريضة بالمدرى فأنفذها ... شك المبيطر إذ يشفى من ms029 العضد )
# والنجل الولد يقال للرجل إذا شتم قبح الله ناجليه أي والديه قال الأعشى
# ( انجب أزمان والداه به ... إذ نجلاه فنعم ما نجلا )
# وقال زهير
# ( وكل فحل له نجل ... )
# والنجل النز يظهر يقال قد استنجل الوادي ويقال قد نجلت الإهاب أنجله نجلا
~~إذا شققته وقد نجله بالرمح ينجله نجلا والنجل سعة شق العينين يقال عين
~~نجلاء بينة النجل ورجل أنجل ويقال طعنة نجلاء إذا كانت واسعة الشق وسنان
~~منجل إذا كان واسع الطعنة
# والنقل مصدر نقلت الشيء أنقله نقلا والنقل أيضا النعل الخلق المرقعة يقال
~~جاء في نقلين له وهي النقال ونقلين له جاء بها الأصمعي
# والنقل الحجارة مثل الأفهار ويقال هذا مكان نقل بين النقل والنقل
~~المناقلة عن غير يعقوب وأنشدنا
# ( ولقد يعلم صحبي كلهم ... بعدان السيف صبري ونقل )
# والقفل ما يبس من الشجر قال أبو ذؤيب
# ( ومفرهة عنس قدرت لساقها ... فخرت كما تتايع الريح بالقفل )
# والقفل القفول وهو الرجوع من السفر والجند يقفلون من مبعثهم
# والبعل الزوج يقال هو بعلها وهي بعله وبعلته والبعل أيضا النخل PageV01P051
~~إصلاح المنطق صفحة 52 ]
# الذي يشرب بعروقه وقد يجزأ فيستغنى عن السقي يقال قد استبعل النخل قال الشاعر
# ( هنا لك لا أبالي نخل بعل ... ولا سقى وإن عظم الإتاء )
# والبعل مصدر بعل الرجل بأمره يبعل بعلا إذا برم به فلم يدر كيف يصنع فيه
~~والخبل فساد الأعضاء يقال بنو فلان يطالبون بني فلان بدماء وخبل أي بقطع
~~أيد وأرجل والخبل الجن يقال به خبل أي شيء من أهل الأرض والسمل مصدر سمل
~~عينه يسملها إذا فقأها ومصدر سمل بين القوم يسمل إذا سعى بينهم بالصلح
~~والسمل الثوب الخلق والجمع أسمال يقال ثوب أسمال وسمل والسمل جمع سملة وهي
~~البقية من الماء تبقى في الحوض والرجل الرجالة والرجل مصدر رجل الرجل يرجل
~~رجلا إذا صار راجلا ويقال شعر رجل ورجل إذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا
~~والرجل أن ترسل البهم مع أمهاته ترضعها والبهمة مع أمها ترضعها يقال بهمة
~~رجل وبهم أرجال ms030 وقد رجل أمه يرجلها رجلا إذا رضعها والعبل الغليظ يقال فرس
~~عبل الشوى إذا كان غليظ القوائم والعبل هدب الأرطى إذا غلظ في القيظ واحمر
~~وصلح أن يدبغ به يقال قد أعبل الأرطى قال ذو الرمة
# ( إذا غابت الشمس اتقى صفراتها ... بأفنان مربوع الصريمة معبل )
# والعقل ضد الحمق والعقل أن يعقل يد البعير وهو أن يشد وظيفه إلى ذراعه
~~والعقل الدية والعقل ضرب من الوشى والعقل أن PageV01P052
~~إصلاح المنطق صفحة 53 ]
# يستمسك البطن يقال قد عقل بطنه والعقل أن يفرط الروح في الرجلين حتى يصطك
~~العرقوبان قال الجعدي
# ( مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا ... )
# والشمل الاجتماع يقال جمع الله شملهم ويقال شملت الشاة أشملها شملا إذا
~~علقت عليها شمالا وهو كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة والشمل الشيء القليل يبقى
~~على النخلة من حملها يقال ما عليها إلا شمل وما عليها إلا شماليل ويقال
~~أصابنا شمل من مطر وأخطأنا صوبه ووابله أي أصابنا منه شيء قليل ويقال رأينا
~~شملا من الناس والإبل أي قليلا ويقال قد شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان
~~تشمل شملا إذا لقحت والثول النحل والثول كالجنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم
~~فتستدير في مرتعها يقال شاة ثولاء بينة الثول والهمل مصدر هملت عينه تهمل
~~هملا وهملانا والهمل الإبل بلا راع يقال إبل همل وهاملة وهمال والتفل مصدر
~~تفلت إذا بزقت ويروى إذا بصقت والتفل ترك الطيب والقرن قرن الشاة والبقرة
~~وغيرهما والقرن الجبيل الصغير والقرن من الناس يقال هو على قرنه أي على سنه
~~والقرن كالعفلة والقرن الدفعة من العرق يقال عصرنا الفرس قرنا أو قرنين
~~والقرن الخصلة من الشعر والقرن مصدر كبش أقرن بين القرن والقرن أن يلتقى
~~طرفا الحاجبين يقال رجل أقرن الحاجبين ومقرون الحاجبين والقرن السيف والنبل
~~يقال رجل قارن إذا كان معه سيف ونبل ويقال القرن الجعبة قال الراجز PageV01P053
~~إصلاح المنطق صفحة 54 ]
# ( يا ابن هشام أهلك الناس اللبن ... فكلهم يسعى بقوس وقرن )
# ويروى فكلهم يعدو بقوس والقرن أيضا الحبل يقرن به البعير ms031 المقرون بآخر
~~قال الشاعر
# ( رغا قرن منها وكاس عقير ... )
# والغبن في الشراء والبيع يقال غبنه يغبنه غبنا والغبن ضعف الرأي يقال في
~~رأيه غبن وقد غبن رأيه والحزن الغليظ من الأرض والجمع حزون والحزن ضد الفرح
~~والعجن مصدر عجنت العجين والعجن عيب يصيب الناقة في حيائها وهو شبيه بالعفل
~~يقال ناقة عجناء بينة العجن والفن الضرب من العلم وغيره والفن الطرد يقال
~~فن العير آتنه يفنها فنا إذا طردها والفنن الغصن والجمع أفنان يقال شجرة
~~فنواء إذا كانت كثيرة الأغصان كثيرة الأفنان جاءت على غير قياس وكان ينبغي
~~أن يكون فناء والسن مصدر سن الحديد سنا وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا
~~وسن عليه الدرع يسنها سنا إذا صبها عليه وكذلك سن الماء على وجهه ويقال سن
~~الإبل يسنها سنا إذا أحسن رعيتها حتى كأنه صقلها والسنن استنان الإبل
~~والخيل يقال تنح عن سنن الخيل ويقال جاء من الإبل والخيل سنن ما يرد وجهه
~~ويقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه بالرفع والنصب والسفن القشر يقال قد سفنه
~~يسفنه سفنا إذا قشره قال امرؤ القيس وهي تروى لبعض الطائيين
# ( فجاء خفيا يسفن الأرض بطنه ... ترى الترب منه لازقا كل ملزق )
# والسفن جلد خشن يكون على قوائم السيوف واللسن أن يأخذ PageV01P054
~~إصلاح المنطق صفحة 55 ]
# الرجل بلسانه يقال لسنته ألسنه لسنا قال طرفة
# ( وإذا تلسنى ألسنها ... إنني لست بموهون فقر )
# واللسن جودة اللسان يقال رجل لسن بين اللسن وقوم لسن والهدم مصدر هدمت
~~والهدم ما تهدم من البئر من نواحيها في جوفها وأنشد أبو زيد
# ( تمضى إذا زجرت عن سوءة قدما ... كأنها هدم في الجفر منقاض )
# والهدم مصدر هدمت الناقة تهدم هدما إذا اشتد ضبعتها والسكن أهل الدار قال
~~سلامة بن جندل
# ( ليس بأسفي ولا أقنى ولا سغل ... يعطى دواء قفي السكن مربوب )
# وقوله ليس بأسفي ولا أقنى الأسفى الخفيف الناصية وهو السفا والأقنى الذي
~~في أنفه احديداب وهو عيب في الخيل والسغل المضطرب الأعضاء السيىء الخلق
~~والغذاء والدواء ما عولج ms032 به الفرس من نفس أو حنذ العرق وما عولجت به
~~الجارية حتى تسمن والقفية شيء يؤثر به الصبي والضعيف يقال قد أقفيته بكذا
~~وكذا إذا آثرته ويقال هو مقتفى به إذا كان مكرما مؤثرا مربوب يربى والسكن
~~ما سكنت إليه قال الله جل وعز ( وجعل الليل سكنا ) قال الراجز
# ( أقامها بسكن وأدهان )
# أي ثقفها بالنار والدهن قال وأنشدني آخر وهو الكلابي PageV01P055
~~إصلاح المنطق صفحة 56 ]
# ( ألجأني الليل وريح بله ... إلى سواد إبل وثله )
# ( وسكن توقد في مظله )
# والعين التي يبصر بها الناظر والعين أن تصيب الإنسان بعين والعين عين
~~الركبة والعين التي يخرج منها الماء والعين الدنانير والعين مطر أيام لا
~~يقلع والعين ما عن يمين القبلة قبلة العراق يقال نشأت السماء من قبل العين
~~ويقال في الميزان عين إذا رجحت إحدى كفتيه على الأخرى والعين عين الشمس
~~والعين أهل الدار قال الراجز
# ( تشرب ما في وطبها قبل العين ... )
# والعين مصدر أعين بين العين والرسن مصدر رسنت الفرس أرسنه رسنا إذا شددته
~~بالرسن والرسن الحبل والعرن مصدر عرنت البعير أعرنه عرنا والعران العود
~~الذي يجعل في أنف البخاتي ويشد فيه الخطام والعرن شبيه بالبثر يخرج بالفصال
~~في أعناقها تحتك منه والعرن تشقق يصيب الخيل في أيديها وأرجلها والذقن مصدر
~~ذقنه يذقنه ذقنا إذا ضرب ذقنه ومصدر ذقنه بالعصا يذقنه إذا ضربه بها والذقن
~~ذقن الإنسان والعدن الإقامة يقال عدن بالمكان يعدن به عدنا إذا أقام به
~~ومنه ( جنات عدن ) أي جنات إقامة ومنه سمى المعدن معدنا لأن أهله يقيمون به
~~وعدن اسم بلد باليمن والثمن مصدر ثمنت القوم أثمنهم إذا أخذت ثمن أموالهم
~~ومصدر ثمنتهم أثمنهم إذا كنت لهم ثامنا والثمن ثمن السلعة والبطن بطن
~~الإنسان وغيره والبطن من بطون العرب دون القبيلة والبطن الغامض من PageV01P056
~~إصلاح المنطق صفحة 57 ]
# الأرض والبطن مصدر بطنت البعير أبطنه إذا ضربت بطنه والبطن مصدر بطن يبطن
~~بطنا وبطنة إذا امتلأ بطنه من كثرة الأكل والعطن مصدر عطنت الإهاب أعطنه
~~إذا لففته ودفنته ليسترخي ms033 صوفه وشعره وقد انعطن الإهاب والعطن مبارك الإبل
~~حول الماء والشطن مصدر شطنه يشطنه إذا خالف عن نيته ووجهه والشطن الحبل
~~الذي يشطن به الدلو والحضن مصدر حضن الطائر بيضه يحضنه حضنا وحضن اسم جبل
~~في أعالي نجد يقال أنجد من رأى حضنا والرعن أنف الجبل المتقدم منه ومنه سمي
~~الجيش أرعن يشبه برعن الجبل والرعن الاسترخاء والحمق يقال امرأة فيها رعونة
~~ورعن قال الراجز
# ( ورحلوها رحلة فيها رعن ... )
# وقطن في معنى حسب يقال قطني من كذا وكذا قال الراجز
# ( امتلأ الحوض وقال قطنى ... سلا رويدا قد ملأت بطني )
# والقطن ما بين الوركين واللبن مصدر لبنت القوم ألبنهم إذا سقيتهم اللبن
~~ومصدر لبنه بالعصا يلبنه لبنا إذا ضربه بها ويقال لبنه بالعصا ثلاث لبنات
~~وقد لبنه بصخرة واللبن الذي يشرب ويقال قد لبن الرجل يلبن لبنا إذا اشتكى
~~عنقه من الوسادة والجلم مصدر جلم الجزور يجلمها جلما إذا أخذ ما على عظامها
~~من اللحم ويقال أخذ جلمة الجزور أي أخذ لحمها أجمع ويقال قد أخذ الشيء
~~بجلمته بإسكان اللام إذا أخذه أجمع وقد جلم صوف الشاة إذا جزه والجلم PageV01P057
~~إصلاح المنطق صفحة 58 ]
# الذي يجز به والقسم مصدر قسمت الشيء بين القوم أقسمه ويقال هو يقسم أمره
~~قسما أي يقدره وينظر كيف يفعل فيه والقسم اليمين
# والفرم الفحل من الإبل الذي أقرم للفحلة أي ترك من الركوب والعمل وودع
~~للفحلة وهو المقرم والقرم مصدر قرمت البهمة تقرم قرما وهو أكل ضعيف في أول
~~ما تأكل والقرم الشهوة للحم يقال قرمت إلى اللحم أقرم قرما وعمت إلى اللبن
~~وعمت إلى الماء والعجم صغار الإبل والعجم مصدر عجمت العود أعجمه والعجم
~~النوى واحدته عجمة والعجم الأعاجم والهضم مصدر هضمته أهضمه إذا ظلمته
~~والهضم انضمام الجنبين يقال فرس أهضم بين الهضم يقال لا يسبق من غاية بعيدة
~~أهضم أبدا والهرم ضرب من الحمض يقال إبل هوارم إذا رعت الهرم والهرم مصدر
~~هرم الرجل يهرم هرما والرتم الدق والكسر يقال رتم أنفه قال أوس ms034 بن حجر
# ( لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النبي من الكاثب )
# الكاثب المرتفع من الأرض والرتم شجر قال الراجز
# ( نظرت والعين مبينة التهم ... إلى سنا نار وقودها الرتم )
# ( ... شبت بأعلى عاندين من إضم )
# وهما واديان وقال الآخر
# ( هل ينفعنك اليوم إذ همت بهم ... كثرة ما توصى وتعقاد الرتم )
# قوله تعقاد الرتم كان الرجل إذا خرج في سفر عمد إلى هذا الشجر فعقد PageV01P058
~~إصلاح المنطق صفحة 59 ]
# بعض أغصانه ببعض فإذا رجع من سفر فأصابه على تلك الحال قال لم تخنى
~~امرأتي وإن أصابه وقد انحل قال قد خانتني والأتم من الخرز أن ينفتق
~~الخرزتان فتصيرا واحدة ويقال امرأة أتوم إذا التقى مسلكاها ويقال في سيره
~~أتم ويتم أي إبطاء والقصم الكسر يقال قصمه يقصمه قصما والقصم أن تنكسر السن
~~من عرضها يقال رجل أقصم الثنية والرجم مصدر رجمته أرجمه والرجم من الظن
~~والرجم القبر والسلم الدلو التي لها عروة واحدة والسلم والسلم الصلح والسلم
~~شجر من العضاه والسلم الاستسلام والسلم السلف يقال أسلم في كذا وكذا وأسلف
~~والنهم زجر الإبل والنهم إفراط الشهوة في الطعام وألا تمتلئ عن الأكل ولا
~~تشبع والقضم مصدر قضمت الدابة شعيرها والقضم تفلل في أطراف الأسنان وسواد
~~وكذلك يقال في السيف قضم قال اليشكري
# ( فلا توعدني إنني إن تلاقني ... معي مشرفي في مضاربه قضم )
# والقضم جمع قضيمة وهي الصحيفة البيضاء والخرم مصدر خرمت المزادة والخرزة
~~أخرمها ويقال ذهب فلان دليلا فما خرم عن الطريق ويقال رجل أخرم بين الخرم
~~إذا كان منخرم إحدى المنخرين والكرم قلادة من القلائد والكرم من العنب
~~والكرم مصدر الكريم يقال رجل كرم وقوم كرم وامرأة كرم لايثنى ولا يجمع
~~ونسوة كرم قال الشاعر
# ( لقد زاد الحياة إلي حبا ... بناتي إنهن من الضعاف ) PageV01P059
~~إصلاح المنطق صفحة 60 ]
# ( مخافة أن يرين البؤس بعدي ... وأن يشربن رنقا بعد صاف )
# ( وأن يعرين إذ كسي الجواري ... فتنبو العين عن كرم عجاف )
# والحزم حزم الإنسان في أمره والحزم كالغصص في الصدر يقال حزم يحزم حزما
~~قال حكاه ms035 لي الكلابي والباهلي والغم الكرب والغمم أن يسيل الشعر حتى تضيق
~~الجبهة أو القفا يقال رجل أغم الوجه وأغم القفا قال هدبة
# ( فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا )
# ( ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا القوم هشوا للفعال تقنعا )
# والعم الجماعة من الحي قال مرقش
# ( لا يبعد الله التلبب والغارات ... إذ قال الخميس نعم )
# ( والعدو بين المجلسين إذا ... آد العشي وتنادى العم )
# التلبب التحزم بالسلاح قال عنترة
# ( هذا غبار ساطع فتلبب ... )
# وقال المنخل اليشكرى
# ( واستلأموا وتلببوا ... إن التلبب للمغير )
# قوله نعم معناه هذا نعم فأغيروا عليه وقوله والعدو بين المجلسين أي
~~يستبقون وتنادى تجالس في النادي والندى والمنتدى مجلس القوم ومتحدثهم في
~~أفنيتهم وآد العشى مال قال الهذلي PageV01P060
~~إصلاح المنطق صفحة 61 ]
# ( أقمت به نهار الصيف حتى ... رأيت ظلال آخره تؤود )
# والعم أخو الأب والعمم الجسم التام يقال إن جسمه لعمم وإنه لعمم الجسم
~~ويقال نخلة عميمة ونخيل عم إذا كانت طويلة والجم الكثير يقال عدد جم ومال
~~جم ويقال اسقني من جم بئرك ومن جمة بئرك والجمم مصدر كبش أجم إذا لم يكن له
~~قرنان والزم مصدر زممت البعير إذا علقت عليه الزمام وحكى ابن الأعرابي عن
~~بعض الأعراب لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا أي قبالته والأم القصد
~~يقال أممته أؤمه أما إذا قصدت له وقد أممته أؤمه أما إذا شججته آمة والأمم
~~بين القرب والبعد ويقال ظلمته ظلما أمما قال زهير
# ( كأن عيني وقد سال السليل بهم ... وجيرة ما هم لو أنهم أمم )
# واللم مصدر لممت الشيء فهو جمعك الشيء وإصلاحكه ومنه قيل لم الله شعثك
~~واللمم من الجنون واللمم دون الكبيرة من الذنوب
# والشم مصدر شممت الشيء والشمم طول الأنف وورود من الأرنبة
# والصم مصدر صممت القارورة أصمها صما إذا سددت رأسها بالغطاء ويقال قد صمه
~~بالعصا يصمه صما إذا ضربه بها وقد صمه بحجر والصمم في الأذن والجزم مصدر
~~خزمت البعير أخزمه خزما والخزم شجر يتخذ من لحائه ms036 الحبال قال الأصمعي
~~وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين وقال الجعدي
# ( في مرفقيه تقارب وله ... بركة زور كجبأة الخزم )
# والجبأة الخشبة التي يحذو عليها الحذاء وهو الفرزوم أي خشبة PageV01P061
~~إصلاح المنطق صفحة 62 ]
# الحذاء ويقال في الإناء ثلم إذا انكسر من شفته شيء فيه ثلم وفي السيف ثلم
~~والثلم ثلم الوادي وهو أن ينثلم جرفه والحشم مصدر حشمته أحشمه إذا أغضبته
~~وأنشد الفراء
# ( لعمرك إن قرص أبي خبيب ... بطيء النضج محشوم الأكيل )
# والحشم قرابة الرجل وعياله والعلم مصدر علمت شفته أعلمها علما والعلم
~~الشق في الشفة العليا والعلم الجبل والعلم علم الثوب
# والحطم مصدر حطمت الشيء أحطمه حطما والحطم مصدر حطمت الدابة تحطم حطما
~~والظلم ماء الأسنان تراها من شدة الصفاء كأن الماء يجري فيها ويقال لقيته
~~أدنى ظلم أي أول كل شيء والقلم مصدر قلم ظفره يقلمه وقلم الحافر يقلمه
~~والقلم الذي يكتب به
# والقطم مصدر قطم يقطم إذا عض يقال اقطم هذا العود فانظر ما طعمه والقطم
~~بمقدم الأسنان قال أبو وجزة وذكر صقرا أو بازيا
# ( وخائف لحما شاكا براثنه ... كأنه قاطم وقفين من عاج )
# وقال أيضا
# ( وإذا قطمتهم قطمت علاقما ... وقواضي الذيفان فيما تقطم )
# والقطم شهوة الفحل للضراب يقال جمل قطم بين القطم إذا كان هائجا
# والهتم مصدر هتم فاه يهتمه هتما إذا ألقى مقدم أسنانه ويقال رجل أهتم بين
~~الهتم ويقال ألف صتم أي تام وحكى الفراء مال صتم وأموال صتم ويقال عبد صتم
~~أي غليظ شديد وجمل صتم وناقة صتمة PageV01P062
~~إصلاح المنطق صفحة 63 ]
# والكزم مصدر كزم يكزم إذا كسر الشيء بفية والعير يكزم من الحدج والحدج
~~صغار الحنظل والكزم قصر في القدم يقال أكزم القدم بين الكزم والرشم مصدر
~~رشم الطعام يرشمه رشما والرشم أول ما يظهر من النبت والكشف مصدر كشفت الشيء
~~أكشفه كشفا والكشف مصدر رجل أكشف إذا كانت به كشفة وهو انقلاب قصاص الشعر
~~والوكف النطع قال أبو ذؤيب
# ( ومدعس فيه الأنيض اختفيته ... بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها )
# والوكف الإثم يقال ms037 ما عليك في هذا وكف والوكف العيب أيضا قال الشاعر
# ( والحافظو عورة العشيرة لا ... يأتيهم من ورائهم وكف )
# والظلف مصدر ظلف نفسه عن الشيء يظلفها إذا منعها من أن تفعله أو تأتيه
~~والظلف الموضع الغليظ الذي لا يؤدى أثرا قال عوف بن الأحوص
# ( ألم أظلف عن الشعراء نفسي ... كما ظلف الوسيقة بالكراع )
# ويروى عرضي أي ألم أمنعهم أن يؤثروا فيه والوسيقة الطريدة وقوله كما ظلف
~~أي أخذ بها في ظلف من الأرض لكيلا يقتص أثرها والكراع العنق من الحرة يمتد
~~والحذف مصدر حذفه بالعصا يحذفه يقال بين حاذف وقاذف فالحاذف بالعصا والقاذف
~~بالحجر والحذف غنم صغار والسقف سقف البيت والسقف طول في PageV01P063
~~إصلاح المنطق صفحة 64 ]
# انحناء يقال رجل أسقف بين السقف ويقال رجل ثقف لقف
# ويقال لقف الشيء يلقفه لقفا واللقف سقوط الحائط والسرف مصدر سرفت الشجرة
~~تسرف سرفا إذا وقعت فيها السرفة وهي دويبة صغيرة والسرف ضد القصد والسرف
~~الإغفال يقال مررت بكم فسرفتكم أي أغفلتكم قال جرير
# ( أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف )
# وقال طرفة
# ( إن امرأ سرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمى )
# أي مخطئ الفؤاد غافله قال الهذلي
# ( حلف امرئ بر سرفت يمينه ... ولكل ما قال الرجال مجرب )
# والكتف مصدر كتفت الرجل أكتفه كتفا ويقال كتفت الخيل تكتف إذا ارتفعت
~~فروع أكتافها في المشي والكتف ظلع يأخذ من وجع في الكتف يقال جمل أكتف
~~وناقة كتفاء بين الكتف
# واللف مصدر لففت الثوب وغيره ألفه لفا واللفف ثقل في اللسان
# والضف الحلب بالكف كلها والضفف كثرة العيال قال الراجز
# ( لا ضغف يشغله ولا ثقل ... )
# والحف مصدر حف يحف والحفف قلة المأكول وكثرة الأكلة والشنف الذي يلبس في
~~الأذن والشنف البغضة يقال شنفت له إذا أبغصته PageV01P064
~~إصلاح المنطق صفحة 65 ]
# والهيف ريح حارة تأتي من قبل اليمن والهيف مصدر أهيف وهيفاء وهما الضامرا
~~البطن والكنف مصدر كنفت الإبل وغيرها أكنفها إذا عملت لها كنيفا وهي
~~الحظيرة من الشجر ويقال فلان في كنف فلان ms038 أي في ناحيته والرصف مصدر رصفت
~~السهم أرصفه إذا شددت عليه الرصاف وهي عقبة تشد على الرعظ والرعظ مدخل سنخ
~~النصل ويقال سهم رعظ إذا انكسر رعظه والرصف حجارة مرصوف بعضها إلى بعض قال العجاج
# ( فصب في الإبريق منها نزفا ... من رصف نازع سيلا رصفا )
# والطرف طرف العين والطرف الناحية من النواحي والعدف الأكل يقال ما ذاق
~~عدفا ولا عدوفا والعدف القذى والخصف مصدر خصفت النعل أخصفها خصفا والخصف
~~الجلال البحرانية
# والغضف مصدر غضف أذنه ويقال قد غضف أذنه يغضفها غضفا إذا كسرها والغضف
~~انكسار الأذن والصدف مصدر صدف عنه يصدف إذا عدل عنه والصدف ميل في الحافر
~~إلى الشق الوحشي والصدف جمع صدفة والصدف جانب الجبل قال الله عزت أسماؤه (
~~حتى إذا ساوى بين الصدفين ) والنكف مصدر نكفت الغيث أنكفه إذا أقطعته قال
~~ويقال أقطعت الشيء إذا انقطع عنك ويقال هذا غيث لا ينكف والنكف جمع نكفة
~~وهي غددة صغيرة في أصل اللحى بين الرأد وشحمة الأذن ويقال إبل منكفة إذا
~~ظهرت نكفاتها والغرف مصدر غرفت الماء والمرق PageV01P065
~~إصلاح المنطق صفحة 66 ]
# أغرفه غرفا ويقال غرف ناصية الفرس يغرفها غرفا إذا جزها والغرف شجر يقال
~~غرفت الإبل إذا اشتكت بطونها عن أكل الغرف والقرف مصدر قرفت القرحة
~~والرمانة أقرفها ويقال قد قرف فلان فلانا يقرفه إذا اتهمه بسرقة أو غيرها
~~والقرف أيضا وعاء من أدم يجعل فيه الخلع وهو أن يطبخ الشحم باللحم وجمعه
~~قروف قال معقر بن حمار البارقي
# ( وذبيانية وصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف )
# أي عليكم بالقطف والقروف فاغنموها والقرف المتهم بالشيء يقال هو قرف من
~~ثوبي وبعيري وهو قرفى إذا اتهمته به والخلف الاستقاء وأنشد أبو عمرو
~~للحطيئة
# ( لزغب كأولاد القطا راث خلفها ... على عاجزات النهض حمر حواصله )
# والخلف الرديء من القول يقال سكت ألفا ونطق خلفا أي سكت عن ألف كلمة ثم
~~تكلم بالخطأ قال أبو يوسف وحدثني ابن الأعرابي قال كان أعرابي مع قوم فحبق
~~حبقة فتشور فأشار بإبهامه نحو استه وقال إنها ms039 خلف نطقت خلفا ويقال هؤلاء
~~خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثر منهم قال لبيد
# ( ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب )
# قال الله جل ثناؤه ( فخلف من بعدهم خلف ) ويقال هذه فأس ذات خلفين إذا
~~كان لها رأسان ويقال هذا خلف صدق وهذا خلف سوء PageV01P066
~~إصلاح المنطق صفحة 67 ]
# وهذا خلف من هذا والأنف أنف الإنسان وأنف الجبل نادر يشخص منه وأنف البرد
~~أشده ويقال جاء يعدو آنف الشد أي أشده وأنف النبات طرفه حين يطلع والأنف
~~مصدر أنفت من الشيء آنف منه أنفا وأنفة والقصف مصدر قصفت العود أقصفه إذا
~~كسرته والقصف من الهدير ويقال عود قصف بين القصف إذا كان خوارا ورجل قصف
~~والسلف الجراب الضخم والسلف ما سلفت في طعام أو غيره والسلف المتقدمون وهم
~~السلاف والنشف مصدر نشف الحوض الماء ينشفه نشفا ويقال أرض نشفة بينة النشف
~~إذا كانت تنشف الماء والخرف مصدر خرفت الأرض تخرف خرفا إذا أصابها مطر
~~الخريف وهو المطر الذي يأتي عند صرام النخل والخرف مصدر خرفت النخلة أخرفها
~~إذا جنيت رطبها والخرف الهرم والعجف مصدر عجفت نفسي عن الطعام أعجفها عجفا
~~والعجف الهزال يقال دابة أعجف بين العجف والخيف جلد الضرع يقال ناقة خيفاء
~~إذا كانت ضخمة الخيف وبعير أضيف إذا كان واسع الثيل وهو وعاء قضيبه وأنشد
# ( صوى لها ذا كدنة جلذيا ... أخيف كانت أمه صفيا )
# والخيف ما انحدر عن الجبل وارتفع عن مسيل الوادي ومنه سمي مسجد الخيف
~~والخيف أن تكون إحدى العينين زرقاء والأخرى كحلاء ومنه قيل الناس أخياف أي
~~مختلفون والفرط يقال آتيك فرط يوم أو يومين أي بعد يوم أو يومين والفرط
~~الذي يتقدم الواردة فيهئ الأرسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقى لها ويقال رجل فرط PageV01P067
~~إصلاح المنطق صفحة 68 ]
# وقوم فرط ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا أي أجر ايتقدمنا حتى
~~نرد عليه ومنه حديث النبي أنا فرطكم على الحوض ويقال رجل فارط وقوم فراط
~~قال الراجز
# ( ومنهل وردته التقاطا ... لم ms040 ألق إذ وردته فراطا )
# ومنه قول القطامي
# ( واستعجلونا وكانوا من صحابتنا ... كما تعجل فراط لوراد )
# وقولهم فرط إليه مني كلام أي تقدم وسبق ومنه قولهم فرس فرط أي تتقدم
~~الخيل وتسرع قال لبيد
# ( فرط وشاجي إذ غدوت لجامها ... )
# والشرط مصدر شرط له في ضيعته يشرط وشرطت للأجير أشرط ومصدر شرط الحاجم
~~يشرط ويشرط والشرط رذال المال يقال الغنم أشراط المال وقال الكميت
# ( وجدت الناس غير ابني نزار ... ولم أذممهم شرطا ودونا )
# والخرط مصدر خرط الورق يخرطه خرطا والخرط داء يصيب الناقة والشاة في
~~ضروعها وهو أن يجمد اللبن في ضروعها فيخرج مثل قطع الأوتار يقال أخرطت
~~الشاة فهي مخرط والخبط مصدر خبط الرجل القوم بسيفه يخبطهم خبطا وقد خبط
~~البعير بقوائمه يخبط PageV01P068
~~إصلاح المنطق صفحة 69 ]
# والخبط ما سقط من ورق الشجر إذا خبط بالعصى ليعلفه الإبل واللقط مصدر
~~لقطت ألقط واللقط ما انتشر من ثمر الشجر يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا ويقال
~~في هذه الأرض لقط للمال أي مرتع ليس بالكثير والقط القطع يقال قطه يقطه قطا
~~إذا قطعه وقد قط السعر يقط إذا غلا ويقال وردنا أرضا قاطا سعرها قال أبو وجزة
# ( أشكو إلى الله العزيز الجبار ... ثم إليك اليوم بعد المستار )
# ( وحاجة الحي وقط الأسعار ... )
# المستار المفتعل من السير والقطط الشعر الشديد الجعودة والحبط مصدر حبط
~~عمله يحبط حبطا وحبوطا والحبط مصدر حبطت الشاة تحبط حبطا وهو أن ينتفخ
~~بطنها عن أكل الذرق وهو الحندقوقي
# والمرط النتف يقال مرط شعره ووبره يمرطه مرطا والمرط ذهاب الشعر يقال سهم
~~مرط ويروى أمرط إذا لم يكن له قذة قال الأسدي
# ( مرط القذاذ فليس فيه مصنع ... لا الريش ينفعه ولا التعقيب )
# قال أبو عبيدة يقال سهم أمرط وأملط في معنى مرط والمسك الجلد والمسك جمع
~~مسكة وهو السوار من الذبل قال أبو وجزة ووصف آتنا وردت الماء
# ( ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة ... باتت تباشر عرما غير أزواج ) PageV01P069
~~إصلاح المنطق صفحة 70 ]
# ( حتى سلكن الشوى منهن في مسك ... من نسل ms041 جوابة الآفاق مهداج )
# والوهن بعد ساعة من الليل وساعتين وقوله ينسبن كل صادقة يعني أنها تمر
~~بالقطا وهي ترد الماء فتثيره عن أفاحيصه فيصيح قطا قطا فذلك انتسابه وقوله
~~تباشر عرما يعني بيضها والأعرم الذي فيه سواد وبياض وكذلك بيض القطا قال الراجز
# ( حياكة وسط القطيع الأعرم ... )
# وقوله غير أزواج يعني أن بيض القطا يكون فردا ثلاثا أو خمسا وقوله حتى
~~سلكن الشوى منهن في مسك أي أدخلن قوائمهن في الماء فصار لها بمنزلة المسك
~~وقوله من نسل جوابة يعني الريح أنها تستدر السحاب فيمطر فالماء من نسلها
~~والريح تجوب الآفاق أي تقطعها ومهداج من الهدجة وهو حنين الناقة على ولدها
~~والعرك مصدر عرك الأديم يعركه عركا وعرك أذنه يعركها والعرك الملاحون
~~واحدهم عركي كما يقال عربي وعرب قال زهير
# ( يغشى الحداة بهم حر الكثيب كما ... يغشى السفائن موج اللجة العرك )
# والملك ما ملك يقال هذا ملك يدي وملك يدي ويقال ما لأحد في هذا ملك غيري
~~وملك ويقال الماء ملك أمر أي إذا كان مع القوم ماء ملكوا أمرهم قال أبو وجزة
# ( ولم يكن ملك للقوم ينزلهم ... إلا صلاصل لا تلوى على حسب )
# أي يقسم بينهم بالسوية لا يؤثر به أحد ويروى تلوى والملك الواحد من
~~الملائكة وأصله ملأك بالهمز فترك همز وهو مأخوذ من الألوك PageV01P070
~~إصلاح المنطق صفحة 71 ]
# والمألكة والمألكة وهي الرسالة قال الشاعر
# ( فلست لإنسي ولكن لملأك ... تنزل من جو السماء يصوب )
# والفرك مصدر فركت الثوب أفركه وفركت السنبل أفركه والفرك استرخاء في أصل
~~الأذن يقال أذن فركاء بينة الفرك والسهك السحق وهو السهج أيضا يقال سهكت
~~المرأة طيبها وسهجته إذا سحقته ومنه ريح سيهوك وسيهوج والسهك سهك اللحم
~~والحنك مصدر حنك الدابة يحنكها حنكا إذا شد في حنكها الأسفل حبلا يقودها به
~~وقد احتنك دابته مثل حنكها ويقال قد احتنك الجراد الأرض إذا أتى على نبتها
~~وقول الله جل ذكره ( لأحتنكن ذريته إلا قليلا ) مأخوذ من أحد هذين والحنك
~~حنك الإنسان وغيره ويقال أسود مثل ms042 حنك الغراب يعني منقاره والغرض حزام
~~الرحل وهي الغرضة والغرص الملء يقال غرضت الحوض أغرضه إذا ملأته قال الراجز
# ( لا تأويا للحوض أن يفيضا ... أن تغرضا خير من أن تغيضا )
# والغيض النقصان قال الراجز
# ( لقد فدى أعناقهن المحض ... والدأظ حتى مالهن غرض )
# أي كانت لهن ألبان يقرى منها ففدت أعناقها من أن تنحر للأضياف والدأط
~~الامتلاء والغرض الضجر والغرض الاشتياق يقال غرضت إلى لقائك أغرض غرضا أي
~~اشتقت قال ابن هرمة
# ( إني غرضت إلى تناصف وجهها ... غرض المحب إلى الحبيب الغائب )
# والغرض الشيء ينصب فيرمى فيه والربض مصدر ربض الدابة PageV01P071
~~إصلاح المنطق صفحة 72 ]
# يربض والربض كل ما أويت إليه من امرأة أو أخت أو قرابة قال الشاعر
# ( جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا ... يا ويح كفي من حفر القراميص )
# والربض ربض البطن وهو ما تحوى من مصارينه والأرباض الحبال واحدها ربض قال
~~ذو الرمة
# ( إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة ... بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها )
# والعرض خلاف الطول والعرض مصدر عرضت العود على الإناء أعرضه عرضا وعرضت
~~السيف على فخذي أعرضه عرضا وأعرضه أكثر والعرض الشيء يعرض للإنسان من مرض
~~أو بلية ويقال للدنيا عرض حاضر يأكل منها البر والفاجر والقبض مصدر قبض
~~الشيء يقبضه والقبض السرعة يقال إنه لقبيض بين القبض القباضة إذا كان سريعا
~~قال الراجز
# ( كيف حداها والحداة تقبض ... )
# أي تسوق سوقا سريعا قال الراجز
# ( أتتك عير تحمل المشيا ... ماء من الطثرة أحوزيا )
# وأحوذيا أيضا بالذال ( يعجل ذا القباضة الوحيا ... أن يرفع المئزر عنه شيا ) PageV01P072
~~إصلاح المنطق صفحة 73 ]
# يعني ماء ملحا يسلح من شربه فلا يلبثه أن يرفع مئزره عنه ويقال شربت مشيا
~~ومشوا وهو الدواء الذي يسهل والقبض ما قبض يقال دخل هذا في القبض والأرض
~~التي عليها الناس والأرض سفلة البعير والدابة يقال بعير شديد الأرض إذا كان
~~شديد القوائم قال حميد وذكر فرسا
# ( ولم يقلب أرضها البيطار ... ولا لحبليه بها حبار )
# الحبار الأثر يعني أنه لم يقلب قوائمها لعلة كانت بها وقال سويد بن ms043 أبي كاهل
# ( فركبناها على مجهولها ... بصلاب الأرض فيهن شجع )
# وقال خفاف بن ندبة
# ( إذا ما استحمت أرضه من سمائه ... جرى وهو مودوع وواعد مصدق )
# والأرض الرعدة قال ابن عباس أزلزلت الأرض أم بي أرض أي رعدة والأرض
~~الزكام قال ذو الرمة
# ( إذا توجس ركزا من سنابكها ... أو كان صاحب أرض أو به الموم )
# يقال رجل مأروض والأرض مصدر أرضت الخشبة تؤرض فهي مأروضة أرضا إذا وقعت
~~فيها الأرضة والأرض مصدر أرضت القرحة تأرض إذا تمشت ومجلت ومعنى تمشت اتسعت
~~والرفض مصدر رفضت الشيء أرفضه إذا تركته قال الأصمعي ومنه سميت الرافضة
~~لأنهم تركوا زيدا ويقال في القربة والمزادة رفض من ماء وهو الماء القليل PageV01P073
~~إصلاح المنطق صفحة 74 ]
# والرفض النعم المتبددة ويقال إبل رافضة قال الراجز
# ( سقيا بحيث يهمل المعرض ... وحيث يرعى ورع وأرفض )
# يعني نعما وسمه العراض وهو خط في الفخد عرضا وسم سمة والورع الضعيف وقوله
~~أرفض أي أدع إبلى تبدد في المرعى والنفض مصدر نفضت الثوب وغيره والنفض ما
~~وقع من الشيء إذا نفضته ونفض العضاه خبطها وما طاح من حمل النخل فهو نفض
~~والرمض مصدر رمضت النصل أرمضه رمضا إذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق
~~والرمض مصدر رمض الرجل يرمض رمضا إذا احترقت قدماه من شدة الحر من الشمس
~~ويقال قد رمضت الغنم ترمض رمضا إذا رعت في شدة الحر فتحبن رئاتها وأكبادها
~~يصيبها فيها قرح والحفض مصدر حفضت العود وغيره أحفضه حفضا إذا حنيته قال رؤبة
# ( إما ترى دهرا حناني حفضا ... )
# والحفض البعير الذي يحمل خرثى البيت والجمع أخفاض قال رؤبة
# ( يا بن قروم لسن بالأحفاض ... )
# والحفض متاع البيت أيضا ويروى بيت عمرو بن كلثوم
# ( ونحن إذا عماد الحي خرت ... عن الأحفاض نمنع من يلينا )
# أي خرت عن الإبل التي تحمل خرثى المتاع ويروى خرت على الأحفاض أي على
~~المتاع والقبص مصدر قبص يقبص قبصا والقبصة أصغر PageV01P074
~~إصلاح المنطق صفحة 75 ]
# من القبضة وهو التناول بأطراف الأصابع وقرأ بعض القراء فقبصت قبصة من أثر ms044
~~الرسول والقبص وجع يصيب الكبد عن أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه الماء
~~قال أنشدني الباهلي
# ( أرفقة تشكو الجحاف والقبص ... جلودها ألين من مس القمص )
# والخرص مصدر خرصت النخل أخرصه خرصا والخرص جوع مع برد ويقال رجل خرص إذا
~~كان جائعا مقرورا والبخص مصدر بخصت عينه أبخصها والبخص لحم القدم ولحم الفرسن
# والوقص دق العنق يقال وقصها يقصها وقصا والوقص دقاق العيدان يلقى على
~~النار يقال وقص على نارك قال حميد
# ( لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا ... قد كسرت من يلنجوج له وقصا )
# والرمص مصدر رقص يرقص رقصا والرقص ضرب من الخبب
# والرمض مصدر يقال رمص الله مصيبته يرمصها رمصا أي جبرها والرمص في العين
~~والحوص الخياطة يقال حص عين صقرك أي خطها وقد حاص شقاقا برجله أي خاطه
~~ويقال شقوق أيضا
# قال الراجز
# ( ترى برجليه شقوقا في كلع ... من بارىء حيص ودام منسلع )
# والحوص ضيق في مؤخر العينين يقال رجل أحوص وامرأة حوصاء بينة الحوص
~~والغمص مصدر غمصه يغمصه غمصا إذا استصغره ولم يره شيئا وقد اغتمصه ويقال
~~غمصت عليه قولا قاله إذا عبته عليه PageV01P075
~~إصلاح المنطق صفحة 76 ]
# والغمص الذي يكون في العين وهو مثل الرمص يقال غمصت عينه
# والقلت نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع قلات والقلت الهلاك يقال
~~قد قلت يقلت قلتا إذا هلك وحكى الأصمعي عن بعض الأعراب إن المسافر ومتاعه
~~لعلي قلت إلا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امرأة مقلات إذا كان لا
~~يعيش لها ولد قال بشر
# ( تظل مقاليت النساء يطأنه ... يقلن ألا يلقى على المرء مئزر )
# ويقال ما انفلتوا ولكن قلتوا والهرت مصدر هرت ثوبه يهرته إذا خرقه وقد
~~هرت عرضه وهرده والهرت سعة الشدق يقال هو أهرت الشدق وهريت الشدق بين الهرت
~~ويقال ملثه يملثه ملثا إذا وعده عدة كأنه يرده عنه وليس ينوي له وفاء وقد
~~ملثه بكلام إذا طيب بنفسه ويقال أتيته ملث الظلام أي حين اختلط الظلام
~~والعلث أن يخلط حنطة بشعير يقال علث الطعام ms045 يعلثه علثا ومنه اشتق علاثه
~~والعلث شدة القتال يقال قد علث بعض القوم ببعض والعبث مصدر عبث الأقط يعبثه
~~عبثا إذا خلط رطبه بيابسه وهي العبيثة والعبث أن يعبث بالشيء والفلج مصدر
~~فلج يفلج إذا قسم ويقال قد فلج بينهم إذا قسم وفلج موضع بين البصرة وضرية
~~ويقال بين البصرة وبين مكة والفلج تباعد ما بين الساقين يقال هو أفلج
~~الساقين بين الفلج والفلج النهر والجمع أفلاج قال عبيد بن الأبرص
# ( أو فلج ببطن واد ... للماء من تحته قسيب ) PageV01P076
~~إصلاح المنطق صفحة 77 ]
# وجمع الفلج أفلاج قسيب صوت يقال سمعت قسيب الماء وخريره وأليله أي صوته
~~والشرج مسيل ماء بالحرة والشرج أن يكون إحدى البيضتين أعظم من الأخرى يقال
~~دابة أشرج بين الشرج والشرج شرج العيبة والشرج انشقاق في القوس يقال شرجت
~~القوس تشرج شرجا إذا انشقت والفرج الثغر وهو موضع المخافة قال لبيد
# ( فغدت كلا الفرجين تحسب أنه ... مولى المخافة خلفها وأمامها )
# أي كلا موضع المخافة والفرج أيضا الخلل والفرج فرج الإنسان والفرج من
~~الكرب والعرج من الإبل نحو من الثمانين والعرج مصدر عرج الرجل يعرج إذا صار
~~أعرج قال وحكى لنا أبو عمرو العرج غيبوبة الشمس وأنشد
# ( حتى إذا ما الشمس همت بعرج ... )
# وقال أبو عبيدة العرج مائة وخمسون وفويق ذلك والأعراج جمع عرج
# وقال الأصمعي إذا بلغت الإبل خمسمائة إلى الألف قيل عرج والخلج الجذب
~~يقال خلجه يخلجه خلجا إذا جذبه قال العجاج
# ( فإن يكن هذا الزمان خلجا ... )
# ومنه ناقة خلوج إذا جذب عنها ولدها بذبح أو موت قال
# ( فقد ولهت شهرين فهي خلوج ... )
# ومنه سمي الخليج خليجا ومنه قيل للحبل خليج لأنه يجذب ما يشد به PageV01P077
~~إصلاح المنطق صفحة 78 ]
# ويقال خلجه بعينه إذا غمزه قال الراجز
# ( جارية من شعب ذي رعين ... حياكة تمشى بعلطتين )
# ( قد خلجت بحاجب وعين ... يا قوم خلوا بينها وبيني )
# ( أشد ما خلى بين اثنين ... )
# والخلج أن يشتكى الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله ومن طول مشى وتعب والثلج
~~الذي يسقط من ms046 السماء والثلج مصدر ثلجت بما خبرني به إذا اشتفيت منه وسكنت
~~نفسك إليه والهرج كثرة النكاح وكثرة القتل قال ابن الرقيات
# ( ليت شعري أأول الهرج هذا ... أم زمان من فتنة غير هرج )
# والهرج أن يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران يقال هرج
~~البعير يهرج هرجا قال العجاج
# ( ورهبا من حنذه أن يهرجا ... )
# والمرج مصدر مرج الدابة يمرجها إذا أرسلها في الرعى والمرج الموضع الذي
~~ترعى فيه الدواب والمرج مصدر مرج الخاتم في يدي إذا قلق وقد مرجت أمانات
~~الناس إذا فسدت وقد مرج الدين قال أبو دواد
# ( مرج الدين فأعددت له ... مشرف الحارك محبوك الكتد ) PageV01P078
~~إصلاح المنطق صفحة 79 ]
# والحبج مصدر حبجه يحبجه حبجا وقد حبجه بالعصا حبجات في معنى خلجه بالعصا
~~إذا ضربه بها والحبج أيضا مصدر حبج يحبج في معنى حبق إذا ضرط والحبج انتفاخ
~~في بطون الإبل عن أكل العرفج يتعقد في بطونها وييبس حتى تمرغ من وجعه وتزحر
~~يقال إبل حباجى والخرج باليمامة والخرج الخراج والخرج سواد وبياض يقال
~~نعامة خرجاء وظليم أخرج بين الخرج وعام فيه تخريج أي خصب وجدب قال العجاج
# ( ولبست للموت جلا أخرجا ... )
# والهمج مصدر همجت الإبل من الماء تهمج إذا شربت منه والهمج جمع همجة وهو
~~ذباب صغير يسقط على وجوه الإبل والغنم والحمير وأعينها ويقال هو ضرب من
~~البعوض ويقال للرعاع من الناس الحمقى إنما هم همج قال الحارث بن حلزة
# ( يعيث فيه همج هامج ... )
# والنزح مصدر نزحت الماء أنزحه نزحا ويقال هذه بئر نزح إذا نزح ماؤها قال الراجز
# ( لا يستقى في النزح المضفوف ... إلا مدارات الغروب الجوف )
# والطرح مصدر طرحت الشيء والطرح المكان البعيد قال الأعشى PageV01P079
~~إصلاح المنطق صفحة 80 ]
# ( وترى نارك من ناء طرح ... )
# والفلح مصدر فلحت الأرض إذا شققتها للزراعة والفلح شق في الشفة والفلح
~~البقاء والفلاح أيضا البقاء قال الأعشى
# ( ولئن كنا كقوم هلكوا ... ما لحى يالقوم من فلح )
# وقال عدي بن زيد
# ( ثم بعد الفلاح والملك والإمة ... وارتهم هناك القبور )
# والفلح السحور ms047 وجاء في الحديث صلينا مع النبي حتى خشينا أن يفوتنا الفلح
~~والطلح شجر من العضاه والطلح مصدر طلح البعير يطلح إذا كل وأعيا والطلح
~~النعمة عن أبي عمرو قال الأعشى
# ( ورأينا الملك عمرا بطلح ... )
# ويقال طلح موضع والصبح مصدر صبحته أصبحه صبحا إذا سقيته صبوحا وهو شرب
~~الغداة والصبح حمرة إلى البياض يقال هو أصبح بين الصبح والصبحة والصرح
~~القصر والصرح الخالص قال الهذلي
# ( تعلو السيوف بأيديهم جماجمهم ... كما يفلق مرو الأمعز الصرح )
# والنضح مصدر نضحت البيت أنضحه إذا رششته رشا خفيفا والنضح PageV01P080
~~إصلاح المنطق صفحة 81 ]
# والنضيح الحوض قال ابن الأعرابي وإنما سمي نضحا ونضيحا لأنه ينضح العطش
~~والقرح جمع قرحة والقرح أيضا مصدر قرحته إذا جرحته قال الله جل وعز ( إن
~~يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ) أي جراحة وهو رجل قريح وقوم قرحى قال الهذلي
# ( لا يسلمون قريحا حل وسطهم ... يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا )
# لا يشوون لا يخطئون المقتل وحكى ابن الأعرابي ما كان الفرس أقرح ولقد قرح
~~يقرح ويقرح جميعا رفع ونصب ونصب أجود ويقال عوذ بالله منك أي أعوذ بالله
~~قال الشاعر
# ( قالت وفيها حيدة وذعر ... عوذ بربي منكم وحجر )
# فتقول العرب عند الأمر ينكرونه حجرا له أي دفعا له وهو استعاذة من الأمر
~~ويقال أفلت فلان من فلان عوذا إذا خوفه ولم يضربه أو ضربه وهو يريد قتله
~~فلم يقتله والحنذ مصدر حنذت الجدي أحنذه إذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة
~~لتنضجه قال الله جل وعز ( فجاء بعجل حنيذ ) ويقال حنذت الفرس أحنذه إذا
~~ألقيت عليه الجلال ليعرق وحنذ موضع قريب من المدينة قال الراجز
# ( تأبرى يا خيرة الفسيل ... نأبرى من حنذ وشولى )
# ( إذ ضن أهل النخل بالفحول ... ) PageV01P081
~~إصلاح المنطق صفحة 82 ]
# أي تأبري اقبلى التلقيح والإبار هو تلقيح النخل والخرس الدن يقال للذي
~~يعمل الدنان الخراس والخرس مصدر الأخرس
# والنفس نفس الإنسان وغيره والنفس قدر دبغة من الدباغ قال الأصمعي وبعثت
~~امرأة ابنتها إلى جارتها فقالت تقول لك أمي أعطيني ms048 نفسا أو نفسين أمعس به
~~منيئتي فإني أفدة قولها نفسا أو نفسين أي قدر دبغة أو دبغتين والمنيئة
~~الجلد ما كان في الدباغ قال الشاعر
# إذا أنت باكرت المنيئة باكرت ... مداكا لها من زعفران وإثمدا )
# والنفس أيضا العين يقال أصابت فلانا نفس أي عين ويقال أنت في نفس من أمرك
~~أي في سعة ويقال اكرع في الإناء نفسا أو نفسين أي اشرب والنفس التنفس
~~والقرس البرد ويقال قد قرس الماء إذا جمد ومنه قيل سمك قريس والقرس الجامد
~~والمرس مصدر مرس التمر وغيره يمرسه مرسا والمرس شدة العلاج يقال إنه لمرس
~~بين المرس والمرس الحبل والجمع أمراس ويكون المرس جمع مرسة وهو الحبل أيضا
~~والمرس مصدر مرس الحبل يمرس وهو أن يقع بين القعو والبكرة ويقال له إذا مرس
~~أمرس حبلك وهو أن يعيده إلى مجراه أنشدنا الطوسي
# ( بئس مقام الشيخ أمرس أمرس ... إما على قعو وإما اقعنسس )
# والضرس طي البئر بالحجارة ويقال ضرسها يضرسها ضرسا والضرس أيضا أن يعلم
~~الرجل قدحه بأن يعضه بأسنانه فيؤثر فيه وأنشد الأصمعى PageV01P082
~~إصلاح المنطق صفحة 83 ]
# ( وأصفر من قداح النبع فرع ... به علمان من عقب وضرس )
# والضرس أن يضرس الإنسان من أكل شيء حامض والجرس أكل النحل الشجر يقال
~~جرست تجرس وتجرس جميعا والجرس والجريس الصوت يقال قد أجرس الطائر إذا سمعت
~~صوت مره وقد أجرس الحي إذا سمعت صوت جرسه وجرسه قد أجرسني السبع إذا سمع
~~جرسي وجرسي جميعا قال الراجز
# ( حتى إذا أجرس كل طائر ... قامت تعنظى بك سمع الحاضر )
# ويجوز أيضا سمع الحاضر والجرس الذي يضرب به ويقال قد عنظى به وخنذى به
~~وخنظى به وحنظى به إذا ندد به وأسمعه المكروه ويقال رجل خنظيان إذا كان
~~فاحشا والعبس مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا إذا قطب والعبس ما يتعلق بأذناب
~~الإبل من أبعارها وأبوالها قال الشاعر
# ( كأن في أذنابهن الشول ... من عبس الصيف قرون الإيل )
# وقال الآخر في مصدق
# ( يا كروانا صك فاكبأنا ... فشن بالسلح فلما شنا )
# ( بل الذنابي عبسا ms049 مبنا ... أإبلي تأكلها مصنا )
# ( خافض سن ومشيلا سنا ... ) PageV01P083
~~إصلاح المنطق صفحة 84 ]
# قوله خافض سن أي يأخذ ابنه اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها
~~التي هي فيه ومشيلا سنا تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن
~~التي هي له إلى سن أخرى هي أعلى منها ويكون له ابنة اللبون فيأخذ حقة باب
~~فعل وفعل وفعل باتفاق معنى
# أبو عمرو يقال شربت شربا وشربا وشربا ويقال فم وفم وفم قال الفراء يقال
~~هذا فم مفتوح الفاء مخفف الميم في النصب والخفض تقول رأيت فما ومررت بفم
~~ومنهم من يقول هذا فم ومررت بفم ورأيت فما فيضم الفاء في كل حال كما يفتحها
~~في كل حال وأما تشديد الميم فإنه يجوز في الشعر كما قال
# ( ياليتها قد خرجت من فمه ... )
# ولو قيل فمه بضم الفاء لجاز وأما فو وفي وفا فإنها تقال في الإضافة إلا
~~أن العجاج قال
# ( خالط من سلمى خياشيم وفا ... )
# وربما قالوا ذلك في غير الإضافة وهو قليل ويقال شنئته شنأ وشنأ وشنأ قال
~~وقال العقيلي إن كنت ذا طب فطب لعينيك وأكثر الكلام إن كنت ذا طب وطب فيه
~~ثلاث لغات ويقال PageV01P084
~~إصلاح المنطق صفحة 85 ]
# رجل قز وقز وقز للذي يتقزز قال وسمعت الكلابي يقول اعمل لي في هذا عمل من
~~طب لمن حب يقال حببته وأحببته ومحبوب ومحب قال الفراء يقال هو العفو والعفو
~~والعفو والعفا لولد الحمار قال وأنشدني المفضل لحنظلة بن شرقي
# ( بضرب يزيل الهام عن سكناته ... وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق )
# قال وأنشدنيه ابن الأعرابي عن المفضل العفا قال وقال أبو عبيدة يقال قطب
~~الرحى وقطب وقطب وهو خرص وخرص وخرص وهو ما علا الجبة من السنان وهو سقط
~~الرمل وسقط وسقط وكذلك سقط النار والولد وهو الزعم والزعم والزعم والرغم
~~والرغم والرغم ويقال هو قلب النخلة وقلبها وقلبها ويقال عند وعند وعند أبو
~~عبيدة يقال فعلت ذاك على أس الدهر وأس الدهر وإس الدهر وعلى ms050 است الدهر أي
~~على وجه الدهر قال أبو نخيلة
# ( ما زال مجنونا على أست الدهر ... )
# قال الأصمعي وأبو عبيدة في بيت أعشى باهلة
# ( تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروى شربه الغمر )
# ويروى شربه وشربه قال أبو عبيدة ويقرأ ( فشاربون شرب الهيم ) و( شرب
~~الهيم ) و( شرب الهيم ) قال والرفع والخفض PageV01P085
~~إصلاح المنطق صفحة 86 ]
# اسمان من شربت والفتح مصدر كما تقول شربت شربا الفراء يقال هو الوجد من
~~المقدرة والوجد والوجد ويقرأ ( من وجدكم ) وجدكم وجدكم ويقال هو الفتك
~~والفتك والفتك
# وقال يونس أبى قائلها إلا تما وتما وتما ثلاث لغات يعني تمام الكلام باب
~~فعل وفعل
# يقال هو السقم والسقم والعدم والعدم والسخط والسخط والرشد والرشد والرهب
~~والرهب والرغب والرغب والعجم والعجم والعرب والعرب والصلب والصلب قال العجاج
# ( في صلب مثل العنان المؤدم ... )
# والبخل والبخل والشغل والشغل والثكل والثكل والجحد والجحد من قلة الخير
~~يقال رجل جحد وجحد قال أنشدنا أبو عمرو
# ( لبيضاء من أهل المدينة لم تذق ... بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد )
# الكسائي يقال هو الخبر والخبر يقال لأخبرن خبرك وخبرك وهو السكر والسكر
~~يقال سكر يسكر سكرا وسكرا
# قال الشاعر PageV01P086
~~إصلاح المنطق صفحة 87 ]
# ( وجاءونا بهم سكر علينا ... فأجلى اليوم والسكران صاح )
# ( أسود شرى لقين أسود غاب ... ببرز ليس بينهم وجاح )
# ( وكانوا إخوة وبني أبينا ... فيالله للقدر المتاح )
# ( فلما أن أبوا إلا علينا ... علقناهم بكاسرة الجناح )
# ( لقد صبرت حنيفة صبر قوم ... كرام تحت أظلال النواحي )
# ( تصيح بنا حنيفة حين جئنا ... وأي الأرض تذهب للصياح )
# نصب أي بتذهب وألقى الصفة قال الكسائي أراد النوائح فقلب يعني جبلان
~~يتقابلان ويقال جبلان يتناوحان أي يتقابلان وكذلك الشجر ومنه سمى النوائح
~~لأنهما يتناوحان وهو الحزن والحزن أبو زيد لأمه العبر والعبر باب فعل وفعل
~~بمعنى من المعتل
# الأصمعي يقال رجل قوق وقاق للطويل السيىء الطول قال القاق هو فعل وهو
~~الجول والجال لجانب البئر والقبر ويقال ليس له جول أي ليست له عزيمة تمنعه
~~مثل جول البئر وأنشد ms051
# ( وكائن ترى من يلمعي محظرب ... وليس له عند العزائم جول )
# وقال آخر PageV01P087
~~إصلاح المنطق صفحة 88 ]
# ( رماني بأمر كنت منه ووالدي ... بريا ومن جول الطوي رماني )
# معنى ومن جول الطوى رماني أي رمان من جول البئر فرجع عليه والمحظرب
~~الشديد الفتل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فإذا نزلت به الأمور
~~وجدت غيره ممن ليس نظره أقوى بها منه وأنشد
# ( وصادفت أخضر الجالين صلالا ... )
# ويقال قد حظرب قوسه وحصرم قوسه إذا شدد توتيرها ويقال للرجل الضيق البخيل
~~حصرم واللوب واللاب الحرار واحدتها لوبة ولابة ولم يعرف ابن الأعرابي لوبة
~~وقال أبو عبيدة يقال لوبة ونوبة للحرة ومنه قيل للأسود نوبي ولوبي الكوع
~~والكاع طرف الزند الذي يلي أصل الإبهام يقال أحمق يمتخط بكوعه والرود
~~والراد أصل اللحى والجمع أراد ويقال قور وقار لجمع قارة الكسائي يقال أخذ
~~بقوف رقبته وبقاف رقبته وسمع الفراء يقال بظوف رقبته وبظاف رقبته باب فعل
~~وفعل من المعتل
# الأصمعي القيد والقاد القدر يقال قيد رمح وقاد رمح وقدى رمح قال الشاعر
# ( وإني إذا ما الموت لم يك دونه ... قدى الشبر أحمي الأنف أن أتأخرا ) PageV01P088
~~إصلاح المنطق صفحة 89 ]
# والكيح والكاح عرض الجبل ويقال مخ دير ورار وهو الرقيق يدق عند الهزال
~~كالماء وزعم الفراء قال لغة القناني رير بفتح الراء وأنشد
# ( والساق منى باردات الرير ... )
# ويقال قير وقار وقد كثر القال والقيل القال والقيل اسمان لا مصدران ويقال
~~رجل فبل الرأي ويفال الرأي وفيل الرأي ويقال ما كنت أحب أن أرى في رأيك
~~فيالة قال الكميت
# ( بنى رب الجواد فلا تفيلوا ... فما أنتم فنعذركم لفيل )
# وقال آخر
# ( رأيتك يا أخيطل إذ جرينا ... وجربت الفراسة كنت فالا )
# أبو عمرو قاب قوس وقيب قوس وقيس رمح وقاس رمح
# الكسائي يقال صغوك معه وصغاك معه الأموي يقال هو الطيب والطاب وأنشد
# ( مقابل الأعراق في الطاب الطاب ... بين أبي العاصي وآل الخطاب ) باب فعل
~~وفعل باتفاق معنى
# قال أبو عمرو يقال لكل جبل صد وصد وسد وسد وأنشد ms052 لليلى PageV01P089
~~إصلاح المنطق صفحة 90 ]
# ( أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا ... وكنت صنيا بين صدين مجهلا )
# وقال رغم أنفي لله رغما ورغما ويقال هو الفقد والفقد وقال الفراء كان
~~الكسائي يقول من الكره والكره هما لغتان وقال الفراء الكره المشقة قمت على
~~كره على مشقة ويقال أقامني على كره إذا أكرهك غيرك عليه قال وقرئ ( إن
~~يمسسكم قرح ) وقرح أكثر القراء على فتح القاف قال وقرأ أصحاب عبد الله قرح
~~قال وكأن القرح ألم الجراحات أي وجعها وكأن القرح الجراحات بأعيانها
# وحكى ما رأيته قط وما رأيته قط يا هذا مرفوعة مثقلة وخفيفة إذا كانت في
~~معنى حسب فهي مفتوحة مجزومة قال الكسائي أما قولهم قط مشددة فإنما كانت قطط
~~وكان ينبغي لها أن تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخر متحركا إلى إعرابه
~~ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فأما الذين رفعوا أوله
~~وآخره فهو كقولك مديا هذا وأما الذين خفضوه فإنهم جعلوه أداة ثم بنوه على
~~أصله فأثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان أجود من ذلك أن
~~يجزموا فيقولوا ما رأيته قط ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم أره مذ يومان
~~وهي قليلة
# الفراء يقال لاب يلوب أشد اللوب واللوب واللؤوب إذا دار حول الماء وهو
~~عطشان لا يصل إليه ويقال ضربه بالسيف صلتا وصلتا إذا جرده من غمده ونظر
~~إليه بصفح وجهه وصفح وجهه وهو اللحد واللحد للذي يحفر في جانب القبر وهو
~~الرفغ والرفغ لأصول الفخذين الفتح لتميم والضم لأهل العالية ويقال ما انتبل
~~نبله ولا انتبل نبله إلا بأخرة معناه ما انتبه له ويقال نباله ونبالته فيه
~~أربع لغات PageV01P090
~~إصلاح المنطق صفحة 91 ]
# وقد سامه الخسف والخسف ويقال ما له سم ولا حم غيرك بالفتح والضم الأصمعي
~~يقال هو الضوء والضوء والدف والدف للذي يلعب به فأما الجنب فالدف مفتوح لا
~~غير وهو الزهو والزهو للبسر إذا لون يقال قد أزهى البسر وهو الشهد والشهد
~~والحش والحش للبستان ms053 أبو زيد يقال سم الخياط وسم للثقب والسم القاتل مثلهما
~~وجمعه سمام قال وقال العدوي ( حتى يلج الجمل في سم الخياط ) وقال يونس أهل
~~العالية يقولون السم والشهد وتميم تقول السم والشهد ابن الأعرابي يقال شده
~~وشده من قولك رجل مشدوه من التحير أبو عبيدة يقال ضعف وضعف الفراء والكرار
~~الأحساء واحدها كر وكر قال كثير
# ( به قلب عادية وكرار ... )
# ويقال انتفخ سحره وسحره رئته وقال قد طال عمرك وعمرك
# قال أبو عبيدة فيه ثلاث لغات يقال عمر وعمر وعمر الفراء العصر والعصر
~~الدهر ويثقل كما يثقل العمر أبو عبيدة يقال ضربه بصفح السيف مضمومة والعامة
~~تقول بصفح السيف أي بعرضه وضربه بالسيف مصفحا الأصمعي عقر الدار وعقرها
~~أصلها أبو زيد يقال هي العضد والعجز والعضد والعجز والعضد والعجز
# الكسائي يقال هو في شغل وشغل وشغل وشغل أبو زيد الينع والينع إدراك
~~الثمرة الفراء يقال عمق البئر وعمقها PageV01P091
~~إصلاح المنطق صفحة 92 ]
# الأصمعي يقال هيف وهوف للريح الحارة قال وقال عيسى بن عمر قالت أم تأبط
~~شرا وهي تبكي عليه وا ابناه وا ابن الليل ليس بزميل شروب للقيل يضرب بالذيل
~~كمقرب الخيل وا ابتاه ليس بعلفوف تلفه هوف حشى من صوف قولها وا ابن الليل
~~أي إنه صاحب غارات وليس بزميل أي بضعيف شروب للقيل يقول ليس هو بمهياف
~~يحتاج إلى شرب نصف النهار وقولها يضرب بالذيل يقول إذا عدا صفق برجليه في
~~إزاره من شدة عدوه وقولها حشي من صوف يقول ليس هو بخوار أجوف والهوف من
~~الهيف وهي الريح الحارة وقولها ليس بعلفوف الجافي المسن تضمه الرياح فلا
~~يغزو ولا يركب قال الشاعر
# ( في القوم غير كبنة علفوف ... )
# قال أبو يوسف يقال يا رباه بضم الهاء ويا رباه بكسر الهاء أنشد الفراء
# ( يا رب يا رباه إياك أسل ... عفراء يا رباه من قبل الأجل )
# ويا رباه بضم الهاء وأنشد
# ( يا مرحباه بحمار عفراء ... إذا أتى قربته لما شاء )
# ( من الشعير والحشيش والماء ... )
# والجهد والجهد قال قرىء ( والذين ms054 لا يجدون إلا جهدهم ) PageV01P092
~~إصلاح المنطق صفحة 93 ]
# وجهدهم قال الفراء الجهد الطاقة يقال جهدي أي طاقتي وتقول اجهد جهدك أبو
~~عبيدة عن يونس قال يقول ناس من العرب رأيته في عرض الناس يعنون عرض الناس
~~قال ويقال لعجيزة المرأة بوص مضمومة الأول وإن شئت مفتوحة الكسائي يقال رحم
~~معقومة ومصدره العقم والعقم أبو زيد يقال قبحا له وقبحا وشقحا وشقحا ويقال
~~لأذهبن فإما ملك وإما هلك وإما ملك وإما هلك الفراء يقال هذه امرأة ومرأة
~~ثم يترك الهمز ويقال هذه مرة ومراة ويقال مررت بمرء صالح وهذا مرء صالح
~~ومررت بمرء صالح ورأيت مرأ وهذا امرؤ وهذا امرؤ بفتح الراء الفراء يقال هذا
~~مرء صالح ومررت بمرء صالح ورأيت مرءا صالحا وهذا مرء صالح ومررت بمرء صالح
~~ورأيت مرءا صالحا وهذا مرء صالح وهذا امرؤ صالح بفتح الراء باب فعل وفعل من المعتل
# يقال هو العيب والعاب وهو الذيم والذام قال وسمعت أبا عمرو يقول هو الذام
~~والذاب والذيم والذين واحدة بالنون والأخرى بالميم قال وقال الأنصاري
# ( رددنا الكتيبة مفلولة ... بها أفنها وبها ذاتها )
# قال وقال الكناز الجرمي PageV01P093
~~إصلاح المنطق صفحة 94 ]
# ( بها أفنها وبها ذابها ... )
# بالباء وهو الأيد والآد للقوة قال الله جل ثناؤه ( والسماء بنيناها بأيد
~~) أي بقوة وقال ( واذكر عبدنا داود ذا الأيد ) ثم قال العجاج
# ( من أن تبدلت بآدى آدا ... لم يك ينآد فأمسى انآدا )
# وقال الأعشى
# ( قطعت إذا خب ريعانها ... بعرفاء تنهض في آدها )
# ويقال ريح ريدة ورادة إذا كانت لينة الهبوب وأنشد
# ( جرت عليها كل ريح ريدة ... هوجاء سفواء نؤوج الغدوة )
# الكسائي ما له هيد ولا هاد ويقال منه هيدت الرجل ويقال ما يهيدني ذاك أي
~~ما أكترث له ولا أباليه الفراء يقال هو اللغو واللغا قال العجاج
# ( عن اللغا ورفث التكلم ... )
# وهو النجو والنجا من نجوت جلد البعير عنه وأنجيته إذا سلخته وأنشد
# ( فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه ... سيرضيكما منها سنام وغاربه )
# الفراء يقال قد أسوت الجرح آسوه أسوا وأسا إذا ms055 داويته PageV01P094
~~إصلاح المنطق صفحة 95 ]
# قال الأعشى
# ( عنده البر والتقى وأسا الشق ... وحمل لمضلع الأثقال ) باب فعل وفعل من السالم
# الفراء يقال قعد على نشز من الأرض ونشز من الأرض وجمع نشز نشوز وجمع نشز
~~أنشاز وهو ما ارتفع من الأرض ويقال رجل صدع وصدع وهو الضرب الخفيف اللحم
~~وأما الوعل فلا يقال فيه إلا الصدع وهو الوعل بين الوعلين قال الراجز
# ( يا رب أباز من العفر صدع ... تقبض الذئب إليه واجتمع )
# ( لما رأى أن لا دعه ولا شبع ... مال إلى أرطاة حقف فاضطجع )
# أبز يأبز إذا نفز وحكى عن الكسائي ليلة النفر والنفر إذا نفروا من منى وأنشد
# ( فهل يؤثمنى الله في أن ذكرتها ... وعللت أصحابي بها ليلة النفر )
# وحكى غيره يوم النفور ويوم النفير يوم ينفر الناس من منى ويقال سطر وسطر
~~فمن قال سطر فجمعه القليل أسطر وسطور للكثير ومن قال سطر قال أسطار قال جرير PageV01P095
~~إصلاح المنطق صفحة 96 ]
# ( من شاء بايعته مالي وخلعته ... ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا )
# وما له عندي قدر ولا قدر وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا
# قال الفرزدق
# ( وما صب رجلي في حديد مجاشع ... مع القدر إلا حاجة لي أريدها )
# قال الكسائي سمعت لغطا وقد لغط القوم يلغطون لغطا وألغطوا يلغطون إلغاطا
~~قال الراجز
# ( ومنهل وردته التقاطا ... )
# أي لم أعلم به حتى وردت عليه
# ( لم ألق إذ وردته فراطا ... إلا الحمام الورق والغطاطا )
# ( فهن يلغطن به إلغاطا ... كالترجمان لقي الأنباطا )
# ( أوردته قلائصا أعلاطا ... أصفر مثل الزيت لما شاطا )
# ( أرمى به الحزون والبساطا ... حتى ترى البجباجة المقاطا )
# ( يمسح لما حالف الإغباطا ... بالحرف من ساعده المخاطا )
# الإغباط اللزوم للرحل يقال أغبطت الرحل على ظهر البعير إذا أدمته قال الأرقط
# ( وانتسف الجالب من أندابه ... إغباطنا الميس على أصلابه )
# وأغبطت السماء إذا دام مطرها في معنى أغضنت وأثجمت وألثت والبجباجة
~~الكثير اللحم المسترخى وناقة علط لا خطام عليها وسمع الفراء لغطا بتحريك
~~الغين وقال أبو عبيدة يقال رجل قط الشعر PageV01P096
~~إصلاح المنطق صفحة 97 ms056 ]
# أي قطط الشعر ويقال شبرت فلانا مالا وسيفا أي أعطيته ومصدره الشبر وحركة
~~العجاج فقال
# ( الحمد لله الذي أعطى الشبر ... )
# وقال بعضهم أشبرته بالألف قال أوس بن حجر
# ( وأشبرنيه الهالكي كأنه ... غدير جرت في متنه الريح سلسل )
# الفراء هو الشمع هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع بإسكان الميم ويقال
~~النطع والنطع ويقال سحر وسحر للرئة
# وهو الفحم والفحم قال النابغة
# كالهبرقي تنحى ينفخ الفحما ... )
# وقال الأغلب ( قد قاتلوا لو ينفخون في فحم ... )
# والشعر والشعر والصخر والصخر وحكى الفراء عن ابن زياد الصخرة وهو النهر
~~والنهر والبعر والبعر ويقال في المصادر الظعن والظعن والعذل والعذل والدأب
~~والدأب والطرد والطرد والشل والشلل والغبن والغبن والغبن أكثره في الشراء
~~والبيع والغبن بالتحريك في الرأي يقال غبنت رأيي غبنا وفي رأي فلان غبن وقد
~~غبنت الشيء إذا لم تفطن له بمنزلة غبيته وهو الدرك والدرك وقرأت القراء
~~بهما جميعا ( في الدرك الأسفل من النار ) و( في الدرك الأسفل ) ويقال شبح
~~وشبح للشخص PageV01P097
~~إصلاح المنطق صفحة 98 ]
# باب فعل وفعل من السالم بمعنى واحد
# قال الفراء يقال عشق وعشق قال رؤبة
# ( ولم يضعها بين فرك وعشق ... )
# الكسائي يقال غمر صدرك على غمرا وغمرا وهو مثل الغل ومثله الضغن والضغن
~~يقال ضغن يضغن ضغنا ويقال هو نجس ونجس
# قال يونس ناس من العرب يقولون ليس في هذ الأمر حرج يعنون ليس فيه حرج
~~الفراء يقال لشبه الصفر شبه وشبه كقولك عندي كوز شبه قال المرار
# ( تدين لمزور إلى جنب حلقه ... من الشبه سواها برفق طبيبها )
# أبو زيد يقال فلان نكل لأعدائه ونكل أي ينكل به أعداؤه باب فعل وفعل
~~بمعنى واحد
# أبو عبيدة يقال قمع وقمع وقال قمع مكسور الأول ساكن الثاني وقوم يفتحون
~~الثاني وكذلك ضلع وضلع قال وقوم يكسرون الأولى نطع ويسكنون الثاني وقوم
~~يفتحون الثاني قال الراجز
# ( يضربن بالأزمة الخدودا ... ضرب الرياح النطع الممدودا )
# وقوم يفتحون أول نطع ويسكنون الثاني قال أبو زيد بنو تميم يقولون قمع PageV01P098
~~إصلاح المنطق صفحة 99 ]
# وضلع وأهل ms057 الحجاز يقولون قمع وضلع وإنما يأتي فعل في الأسماء مثل عنب
~~وضلع وقطع سرر الصبي ويقال سر الصبي وجمعه أسرة وهو الشبع والطول للحبل
~~الذي يطول للدابة ترعى فيه ولم يأت فعل في منعوت إلا حرف واحد يقال هؤلاء
~~قوم عدى أي غرباء وقوم عدى أي أعداء قال الشاعر
# ( إذا كنت في قوم عدي لست منهم ... فكل ما علفت من خبيث وطيب ) باب فعل
~~وفعل بمعنى واحد
# يقال رجل يقظ ويقظ إذا كان كثير التيقظ وعجل وعجل وطمع وطمع وفطن وفطن
~~وحذر وحذر وحدث وحدث إذا كان كثير الحديث حسن السياق له وأشر وأشر وفرح
~~وفرح وقذر وقذر ورجل بكر في حاجته وبكر ورجل نكر ونكر ومكان عطش وعطش أي
~~قليل الماء وأرض عطشة وعطشة ويقال عضد وعضد لعضد الإنسان وغيره ورجل ندس
~~وندس إذا كان عالما بالأخبار ورجل نطس ونطس المبالغ في الشيء ووظيف عجز
~~وعجز للغليظ ورجل نجد ونجد إذا كان شجاعا ويقال وعل وقل ووقل وقد وقل في
~~الجبل يقل PageV01P099
~~إصلاح المنطق صفحة 100 ]
# باب فعل وفعل بمعنى واحد
# يقال رجل سبط وسبط وشعر رجل ورجل وثغر رتل ورتل إذا كان مفلجا وكذلك كلام
~~رتل ورتل إذا كان مرتلا ويقال أبيض يقق ويقق حكاهما الكسائي ولهق ولهق
~~الشديد البياض ورجل دوي ودو الفاسد الجوف وضنى وضن ويقال تركته ضنى وضنيا
~~وفرس عتد وعتد وهو الشديد التام الخلق المعد للجري ويقال كتد وكتد وهو
~~مجتمع الكتفين وحرج وحرج وبكل قرأت القراء ( يجعل صدره ضيقا حرجا ) و( حرجا
~~) وهو حري بكذا وحر أي خليق له وأنشد الكسائي
# ( وهن حرى ألا يثبنك نقرة ... وأنت حري بالنار حين تثيب )
# ورجل قمن لكذا وقمن له أي خليق له وما أقمنه أن يفعل كذا وكذا ورجل دنف
~~ودنف فمن قال قمن وحرى فهو للجميع والواحد بلفظ واحد موحد الفراء يقال رجل
~~وحد فرد ووحد فرد أبو عبيدة يقال وتد تقديرها قطم وقوم يقولون وتد تقديرها
~~جبل وأهل نجد يقولون ود باب فعل وفعل ms058 باختلاف معنى
# يقال رجل ودع إذا كان متحرجا وقد ورع يرع ورعا والورع PageV01P100
~~إصلاح المنطق صفحة 101 ]
# الضعيف يقال إنما مال فلان أوراع أي صغار الإبل قال أبو يوسف وأصحابنا
~~يذهبون بالورع إلى الجبان وليس كذلك ويقال ما كان ورعا ولقد ورع يرع ورعا
~~ورعة وما كان ورعا ولقد ورع يورع وروعا وورعا ووراعة والبرم الضجر والبرم
~~المصدر والبرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والبرم برم العضاه وهي هنة
~~مدحرجة وبرمة كل العضاة صفراء إلا العرفط تأتي بيضاء ويقال برمة السلم أطيب
~~البرم ريحا واليوم الشبم البارد والشبم البرد ويقال ماء سرب أي سائل والسرب
~~الماء يجعل في القربة الجديدة أو المزادة الجديدة أو الإداوة ليبتل السير
~~فينتفخ فيستد مواضع الخرز والفرج الرجل الذي لا يزال ينكشف فرجه والفرج
~~انكشاف الغم والأمر الكثير والأمر جمع امرة وهو علم صغير ورجل ترع إذا كانت
~~فيه عجلة وقد ترع ترعا وحوض ترع أي مملو والورق الدراهم والورق المال من
~~إبل وغنم قال العجاج
# ( اغفر خطاياي وثمر ورقى ... )
# أي مالي والورق من الدم ما استدار منه والورق جمع ورقة وورق القوم
~~أحداثهم قال الشاعر
# ( إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم ... دراهم منها جائزات وزيف )
# والورق ورق الشجر PageV01P101
~~إصلاح المنطق صفحة 102 ]
# باب فعل وفعل بمعنى واحد
# الفراء يقال تنح عن سنن الطريق وعن سننه وهو شطب السيف وشطبه للطرائق
~~التي فيه وهو أشر الأسنان وأشر للتحزيز الذي فيها باب فعلل وفعلل بمعنى واحد
# الفراء يقال برقع وبرقع وبرقوع وأنشد
# ( وخد كبرقوع الفتاة ملمع ... وروقين لما يعدوا أن تقشرا )
# أي لم يجاوزا ابن الأعرابي يقال عنصل وعنصل للبصل البري وهو لئيم العنصر
~~والعنصر أي الأصل وهو دخلله ودخلله أي خاصته يقال إني لأعرف دخللك ودخللك
~~ودخيلتك ويقال قنفذ وقنفذ وجؤذر وجؤذر لولد البقرة ورجل قعدد وقعدد إذا
~~كانت قريب الآباء إلى الجد الأكبر وعبد الصمد بن علي في بني هاشم قعدد قال
~~هذا ذم وإذا كان كثير الآباء فهو الطريف وهو أمدح وأنشدنا ms059 يعقوب
# ( أمرون ولادون كل مبارك ... طرفون لا يرثون سهم القعدد ) PageV01P102
~~إصلاح المنطق صفحة 103 ]
# ويقال طحلب وطحلب ويقال في غير هذا الباب منخل ومنخل ومنصل ومنصل للسيف
~~باب فعل وفعل بمعنى واحد
# قال الفراء يقال ذهبت غنمك شذر مذر وشذر مذر وبذر وبذر إذا تفرقت وكذلك
~~شغر بغر أي متفرقة ويقال ماء صرى وصرى للماء يطول استنقاعه وواحد الأفحاء
~~من الأبزار فحا وفحا ويقال فح قدرك أي ألق فيها الأفحاء وهي الأبازير باب
~~فعلل وفعلل بمعنى واحد
# أبو عمرو يقال جنجن وجنجن وجنجنة لواحد الجناجن وهي عظام الصدر الفراء
~~يقال بفيه الإثلب والأثلب أي الحجارة والتراب وبفيه الكثكث والكثكث أي
~~التراب ومما جاء بالهاء يقال ناقة عجلزة وعجلزة وهي القوية الشديدة قيس
~~تقول عجلزة وتميم تقول عجلزة ويقال إبلمة وأبلمة قال وحكيت أبلمة وهي
~~الخوصة ويقال المال بيني وبينك شق الأبلمة باب فعلال وفعلول بمعنى واحد
# الفراء يقال شمراخ وشمروخ وعثكال وعثكول الأصمعي مثله PageV01P103
~~إصلاح المنطق صفحة 104 ]
# قال ويقال إثكال وأثكول الفراء يقال الجذمار والجذمور إذا قطعت السعفة
~~فبقيت منها قطعة ويقال عنقاد وعنقود باب فعال وفعال بمعنى واحد
# أبو عمرو والفراء يقال حجاج العين وحجاجها للعظم الذي عليه الحاجب وحكى
~~أبو عمرو ألقت ولدها لغير تمام وتمام ولغير تم وحكى الوحام والوحام والوحم
~~وقد وحمت المرأة توحم وتيحم وتاحم وهي وحمى وقد وحمناها ذبحنا لها وحكى
~~جزاز النخل وجزاز وصرام النخل وصرام وجداد النخل وجداد وقطاع وقطاع وحصاد
~~وحصاد وصداق وصداق ورفاع ورفاع إذا رفع الزرع قال وقال ابن الأعرابي الوثاق
~~يريد الوثاق وحكى هو قوامهم وقوامهم وقال سداد من عوز وسداد كل يقال الفراء
~~يقال بغاث الطير وبغاث ويقال ليس بيني وبينه وجاح ووجاح وإجاح وأجاح وأجاح
~~أي ليس بيني وبينه ستر وهو جهاز العروس وقال بعضهم هو جهاز العروس والكلام
~~الفتح ويقال سرار الشهر وسرار الشهر والفتح أجود ويقال هذا ملاك الأمر وسمع
~~ملاك بالفتح وحكى الكسائي قال قال أبو جامع هذا إوان ذاك والكلام الفتح ms060 هذا
~~أوان ذاك قال وقال الكسائي سمعت الجرام والجرام وأخواتها إلا الرفاع فإني
~~لم أسمعها مكسورة والرفاع أن يحصد الزرع ويرفع وقال الفراء هو الدواء وقال
~~أبو الجراح الدواء فكسر وأنشد
# ( يقولون مخمور وذاك دواؤه ... علي إذن مشي إلى البيت واجب ) PageV01P104
~~إصلاح المنطق صفحة 105 ]
# قال أبو يوسف سمعت جماعة من الكلايين يقولون هو الدواء مكسور ممدود وحكى
~~الفراء هو الدجاج والدجاج وكذلك واحدها
# قال أبو زيد سمعت أبا مرة الكلابي وأعرابيا من بني عقيل يقولان فكاك
~~الرقبة والرهن جميعا وقال غيرهما فكاك ويقال نعم ونعام ونعام عين ونعمة عين
~~قال وسمعت أعرابيا من بني تميم يقول نعم ونعام عين ابن الأعرابي يقال وجار
~~الضبع ووجار لجحرها الذي تدخله
# أبو عبيدة يقال طفاف المكوك وطفاف فهو مثل جمام المكوك وجمام الفرس
~~بالفتح الكسائي هي الوطاء والوطاء والوثاق والوثاق والوقاء والوقاء الفراء
~~يقال هذا وقت الجزاز والجزاز يعني حين تجز الغنم الكسائي يقال هو القطاف
~~والقطاف لقطاف الكرم الأموي أتيتهم عند الكناز بالفتح لا غير يعني حين
~~كنزوا التمر الأصمعي وأبو زيد المخاض والمخاض وجع الولادة الكسائي هو
~~الرضاع والرضاع قال أبو عبيدة وقال الأعشى
# ( والبيض قد عنست وطال جراؤها ... ونشأن في قن وفي أذواد )
# الأصمعي يرويها في فنن وهو مصدر جارية فبعضهم يكسر أولها وبعضهم يفتحه
~~فيقول جراؤها وجراؤها الفراء يقال رجل خشاش وخشاش وهو السمعمع وهو اللطيف
~~الرأس الضرب الخفيف الجسم وحكى شاطة بينة الشطاطة والشطاط والشطاط PageV01P105
~~إصلاح المنطق صفحة 106 ]
# باب الفعال والفعال بمعنى واحد
# أبو عمرو يقال قصاص الشعر وقصاص وجاءنا صوار وصوار وصيار وحكى هو وأبو
~~عبيدة حوار الناقة وقال بعضهم حوار الفراء يقال وشاح ووشاح وحكى الأصمعي
~~أيضا إشاح الفراء يقال في طعامه زوان وزؤان غير مهموز جميعا وزوان مهموزة
~~وسمع الصياح والصياح وأصابه إطام وأطام إذا اؤتطم عليه أي احتبس عليه بطنه
~~وهو الهيام والهيام وهو داء يأخذ الإبل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها مثل
~~الحمى وهو النداء والنداء وهو الهتاف والهتاف ويقال إنه ms061 لكريم النحاس
~~والنحاس وإنه لكريم النجار والنجار أي الأصل أبو زيد قال قال الكلابيون
~~شواظ من نار وقال غيرهم شواظ اللحياني قال رجل شجاع وقوم شجعان وشجعان أبو
~~عبيدة يقال للقدح زجاجة مضمومة الأول وإن شئت فمكسورة وإن شئت فمفتوحة
~~وكذلك جماعها زجاج وجمع زج الرمح مكسور لا غير وحكى جمام المكوك وجمامه
~~وجمامه ما ملأ أصباره وقصاص الشعر مثله قصاص وقصاص وقصاص وحكى خوان وخوان
~~للذي يؤكل عليه الكسائي هو سوار المرأة وسوارها أبو عبيدة يقال جعلت الثوب
~~في صوانه مكسور الأول وإن شئت مضمومة صوانه وهو وعاؤه الذي يصان فيه
~~والصيان مصدر صنت أصون صونا ويقال صار البيض فلاقا وفلاقا يعنون أفلاقا أبو
~~زيد يقال القوم زهاق مائة وزهاق مائة وهم زهاء مائة في معنى واحد الفراء
~~يقال إبل PageV01P106
~~إصلاح المنطق صفحة 107 ]
# طلاحية وطلاحية تأكل الطلح ورجل نباطي ونباطي منسوب
# قال الراجز
# ( كيف ترى وقع طلاحياتها ... بالغضويات على علاتها ) باب الفعال والفعال
~~بمعنى واحد
# أبو عمرو الخشاش والخشاش الماضي من الرجال أبو زيد يقال بالثوب عوار
~~وعوار الفراء يقال أجاب الله دعاءه وغواثه وغواثه وقال ولم يأت في الأصوات
~~إلا الضم مثل البكاء والدعاء والرغاء غير غواث وقد أتى مكسورا نحو النداء
~~والصياح وهو فواق الناقة وفواقها وهو ما بين الحلبتين يقال لا تنتظره فواق
~~ناقة وفواق ناقة وقرأت القراء ( ما لها من فواق ) و( فواق ) وأما الفواق
~~الذي يأخذ الرجل فمضموم لا غير والكسائي وابن الأعرابي قالا من العرب من
~~يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من أهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع للخيط
~~الأبيض الذي في جوف الفقار الأصمعي يقال قطامي وقطامي للصقر وهو مأخوذ من
~~القطم وهو الشهوان للحم وغيره ويقال فحل قطم إذا كان هائجا يشتهي الضراب
~~باب فعيل وفعال
# أبو زيد يقال رجل كهيم وكهام للذي لا عناء عنده الأصمعي PageV01P107
~~إصلاح المنطق صفحة 108 ]
# يقال رجل شحيح وشحاح وصحاح وصحيح وعقام وعقيم وبجال وبجيل وهو الضخم
~~الجليل قال أبو عمرو قال التميمي العدوي ms062 البجال الرجل السيد السمح قال زهير
~~بن جناب
# ( من أن يرى الشيخ البجال ... يقاد يهدى بالعشية )
# قال وقال أبو الغمر العقيلي تقول العرب للرجل إذا كان كثير الشحم إنه
~~لباجل وللناقة والجمل وحكى أبو عمرو الجرام والجريم النوى وهما أيضا التمر
~~اليابس باب فعيل وفعال وفعال
# الأصمعي يقال شحيج البغل والغراب وشحاج وهو النهيق والنهاق والسحيل
~~والسحال للنهيق ومنه قيل لعير الفلاة مسحل ولا يقال للأهلي ورجل خفيف وخفاف
~~وعريض وعراض وطويل وطوال فإذا أفرط في الطول قيل طوال وهو النسيل والنسال
~~لما نسل من الوبر والريش أبو عبيدة رجل كريم وكرام ومليح وملاح وجميل وجمال
~~وحسين وحسان قال الشماخ
# ( دار الفتاة التي كنا نقول لها ... يا ظبية عطلا حسانة الجيد )
# وحكى الفراء عن بعضهم قال في كلامه رجل صغار يريد صغيرا قال وقال الكسائي
~~سمعت كبير وكبار فإذا أفرط قالوا كبار PageV01P108
~~إصلاح المنطق صفحة 109 ]
# وكثير وكثار وقليل وقلال وجسيم وجسام وزحير وزحار وأنين وأنان قال الفراء
~~وأنشدني بعض بني كلاب
# ( وعند الفقر زحارا أنانا ... )
# وهو النبيح والنباح والضغيب والضغاب لصوت الأرنب أبو عبيدة عن يونس قال
~~تقول العرب رجل بزاع إذا كان بزيعا قال أبو زيد قالوا رجل عظام جسام ضخام
~~طوال الكسائي يقال هذا رجل صباح إذا كان صبيحا وسمع الفراء كرام وحسان
~~وظراف وشيء عجاب وعجاب وعجيب ورجل وضاء للوضي ورجل قراء للقارئ قال الفراء
~~أنشدني أبو صدقة الدبيري
# ( بيضاء تصطاد الغوي وتستبي ... بالحسن قلب المسلم القراء )
# وفي القصيدة
# ( والمرء يلحقه بفتيان الندى ... خلق الكريم وليس بالوضاء )
# وهو الذنين والذنان للمخاط الذي يسيل من الأنف باب الفعول والفعال
~~والفعول والفعال
# الكسائي يقال رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا إذا سقطت PageV01P109
~~إصلاح المنطق صفحة 110 ]
# وقد كلح الرجل كلوحا أبو زيد يقال سكت الرجل سكتا وسكاتا وسكوتا وصمت
~~صمتا وصماتا أبو عبيدة يقال فرغت من حاجتي فروغا وفراغا ويقال كان ذلك عند
~~قطاع الطير وقطاع الماء مفتوح وبعضهم يقول قطوع الطير والماء يقال أصابت
~~الناس قطعة وقطاع الطير ms063 أن تجيء من بلد إلى بلد وقطاع الماء أن ينقطع أبو
~~زيد والكسائي صلح صلاحا وصلوحا وفسد فسادا وفسودا وأنشد أبو زيد
# ( وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني ... وما بعد شتم الوالدين صلوح )
# وأطرافه أبواه وإخوته وأعمامه وكل قريب له محرم باب الفعال والفعولة
# أبو زيد فسل الرجل يفسل فسالة وفسولة ورجل فسل من قوم فسلاء وأفسال وفسول
~~ورذل يرذل رذالة ورذولة وهو رجل رذل من قوم رذول وأرذال ورذلاء أبو عمرو
~~يقال وقاح بين الوقوحة والوقاحة الأصمعي فارس على الخيل بين الفروسة
~~والفراسة وهو فارس النظر بين الفراسة ومنه اتقوا فراسة المؤمن ولحية كثة
~~بينة الكثاثة والكثوثة ورجل جلد بين الجلادة والجلودة أبو زيد الجثل الكثير
~~من الشعر ومثله الوحف والوحف أحسنهما والاسم الجثولة والجثالة والوحوفة
~~والوحافة PageV01P110
~~إصلاح المنطق صفحة 111 ]
# باب الفعالة والفعالة بمعنى واحد
# أبو زيد الجداية والجداية الغزال الشادن قال الراجز
# ( لقد صبحت حمل بن كوز ... علالة من وكرى أبوز )
# ( يريح بعد النفس المحفوز ... إراحة الجداية النفوز )
# وهي القفوز والأبوز التي تأبز وهي التي تعدو عدوا شديدا الفراء يقال دليل
~~بين الدلالة والدلالة وهي المهارة والمهارة من مهرت الشيء والوكالة
~~والوكالة والجنازة والجنازة والوصاية والوصاية والجراية والجراية والوقاية
~~والوقاية والولاية والولاية في النصرة يقال هم علي ولاية جميعا وقد نوت
~~الناقة تنوي نواية ونوانة إذا سمنت وحكى أبو عمرو عن بعضهم الوزارة بالفتح
~~والوزارة الكلام الكسائي الرطانة والرطانة المراطنة الأصمعي هي البداوة
~~والحضارة وأنشد
# ( فمن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا )
# أبو زيد هي البداوة والحضارة الكسائي هي الرضاعة والرضاعة PageV01P111
~~إصلاح المنطق صفحة 112 ]
# يقال ما أحب إلي خلة فلان يعني مودته ومواخاته وخلالته وخلالته وخلولته
~~مصدر خليل وأنشدنا أبو الحسن
# ( وكيف وصالك من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب ) باب الفعالة والفعالة
# أبو عمرو يقال دواية اللبن وقال بعضهم دواية وهي الجليدة الرقيقة التي
~~تعلو اللبن الحليب إذا برد يقال لبن مدو وقد ادويت الدواية إذا أخذت ذاك
~~وخفرته خفارة وخفارة الفراء يقال رغاوة اللبن ورغاوته ورغايته ms064 قال ولم أسمع
~~رغاية ويقال هي الفتاحة والفتاحة من المفاتحة وهي المحاكمة وأنشد
# ( ألا أبلغ بني عمرو رسولا ... فإني عن فتاحتكم غني )
# أبو عبيدة يقال أتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة ثلاث لغات أي حينا من
~~الدهر الكسائي يقال هي البشارة والبشارة قال الكسائي وقال البكري الزوارة
~~يريد الزيارة باب الفعالة والفعالة
# الفراء يقال في صوته رفاعة ورفاعة إذا كان رفيع الصوت أبو عبيدة عن يونس
~~تقول العرب عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول PageV01P112
~~إصلاح المنطق صفحة 113 ]
# باب فعلة وفعلة
# الكسائي يقال إن بني فلان لفي دوكة ودوكة يعنون خصومة وشرا ويقال أعطني
~~مكلة ركيتك ومكلة ركيت ومعناه جمة الركية وهو إذا اجتمع ماؤها فلم يستق
~~منها أياما وأيام رفع ونصب فأول ما يستقى منها المكلة أبو عمرو الكفأة من
~~الإبل والكفأة يقال نتج فلان إبله كفاة وكفاة وهو أن يفرق إبله فرقتين
~~فيضرب الفحل العام إحدى الفرقتين ويدع الأخرى فإذا كان العام المقبل أرسل
~~الفحل في الفرقة التي لم يكن أضربها الفحل في العام الماضي وترك التي كان
~~أضربها الفحل في العام الماضي لأن أفضل النتاج أن يحمل على الإبل الفحولة
~~عاما ويترك عاما وأنشدني لذي الرمة
# ( ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد ... لها ثيل سقب في النتاجين لامس )
# يعني أنها نتجت إناثا كلها وأنشد لكعب بن زهير
# ( إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة ... بغاها خناسيرا وأهلك أربعا )
# والخناسير الهلاك الفراء يقال جهمة من الليل وجهمة قال وأنشدني الكسائي
# ( قد أغتدى بفتية أنجاب ... وجهمة الليل إلى ذهاب )
# وقال الأسود PageV01P113
~~إصلاح المنطق صفحة 114 ]
# ( وقهوة صهباء باكرتها ... بجهمة والديك لم ينعب )
# وقال أبو زيد هي أول مآخير الليل الفراء يقال هي الندأة والندأة الهالة
~~الدارة التي حول القمر والندأة قوس قزح أبو زيد هي لحمة الثوب ولحمة وحكى
~~عن بعضهم جلسنا في بقعة طيبة وأقمت برهة من الدهر والكلام بقعة وبرهة قال
~~وسمعت بعض العرب تقول جلست نبذة وقال آخر جلست نبذة أي ناحية وحوبة الرجل
~~أمه وقال بعضهم حوبة ويقال ms065 عنده ندهة وندهة من صامت أو ماشية وهي العشرون
~~من الإبل أو نحو ذلك والمائة من الغنم أو قرابتها ومن الصامت الألف أو نحوه
# الفراء يقال هي البلجة والبلجة وخرجنا بسدفة من الليل وسدفة وشدفة وشدفة
~~ودلجة ودلجة وهو ينام الصبحة والصبحة ويقال هو عالم ببجدة أمرك مضمومة
~~الباء والجيم ويقال ببجدة أمرك مضمومة الباء ساكنة الجيم وبجدة أمرك مفتوحة
~~الباء ساكنة الجيم يقول بدخيلة أمرك ويقال عنده بجدة ذاك أي علم ذاك ويقال
~~لك فرحة إن كنت صادقا وفرحة ويقال هو العبد زلمة وزلمة أي قده قد العبد
~~يونس يقال الحرب خدعة وخدعة اللحياني يقال خطوة وخطوة وحسوة وحسوة وغرفة
~~وغرفة أي الجرعة وجرعة وجرعة ونغبة ونغبة مثل جرعة وكذلك عجبت عجبة وعجبة
~~ولحست من الإناء لحسة ولحسة وسرينا سرية من الليل وسرية وفرق الفراء ويونس
~~هذا فقال يونس غرفت غرفة واحدة وفي PageV01P114
~~إصلاح المنطق صفحة 115 ]
# الإناء غرفة وحسوت حسوة واحدة وفي الإناء حسوة واحدة وقال الفراء خطوت
~~خطوة والخطوة ما بين القدمين قال أبو يوسف أخبرني محمد بن سلام الجمحي قال
~~سألت يونس عن قول الله جل وعز ( كي لا يكون دولة ) فقال قال أبو عمرو بن
~~العلاء الدولة في المال والدولة في الحرب قال وقال عيسى بن عمر كلتاهما
~~تكون في الحرب والمال سواء قال وقال أما أنا فوالله ما أدري ما بينهما باب
~~فعلة وفعلة
# أبو عمرو سروة وسروة من السهام وهي النصال القصار وهو جاف بين الجفوة
~~والجفوة وحكى إنها لذات كدنة وكدنة أي ذات غلظ ولحم وقال العدوة والعدوة
~~المكان المرتفع
# وقال غير أبي عمرو عدوة الوادي وعدوته جانبه الفراء يقال فيه غلظة وغلظة
~~ويقال رفقة ورفقة لغة قيس وتميم ورحلة ورحلة
# وقال أبو عمرو الرحلة الارتحال والرحلة الوجه الذي تريده تقول أنتم رحلتي
~~أبو زيد نحو منه وهي الشقة والشقة للسفر البعيد ويقال كنية وكنى وكنية وكنى
~~ويقال جبية وجبية وجبى وجبى ومرية ومرية من مريت الناقة إذا مسحت ضرعها
~~لتدر والمرية ms066 من الشك ومرية الناقة مكسور وقال أبو عبيدة يقال مرية ومرية
~~من الشك ومرية الناقة مكسورة وهي درتها وكذلك مرية الفرس وهو أن تمريه بساق
~~أو بسوط أوبزجر مكسور لا غير الكسائي يقال كسوة وكسوة وإسوة وأسوة ورشوة
~~ورشوة وقدوة وقدوة PageV01P115
~~إصلاح المنطق صفحة 116 ]
# ومدية ومدية للسكين أبو عبيدة رشوة ورشا ورشوة ورشا وقوم يكسرون أولها
~~فيقولون رشوة فإذا جمعوها ضموا أولها فقالوا رشا فيجعلونها لغتين وقوم
~~يضمون أولها فإذا جمعوا كسروا أولها فقالوا رشا مكسورا وكذلك حبوة وجماعها
~~حبا مكسور الأول وقوم يقولون حبوة فإذا جمعوا قالوا حبا ابن الأعرابي يقال
~~نسبة ونسبة وخفية وخفية اللحياني يقال حظي فلان حظوة وحظوة وحظة ويقال لي
~~بك قدوة وقدرة وقدة ويقال داري حذوة دارك وحذوة دارك وحذة دارك ويقال نسوة
~~ونسوة وخصية وخصية أبو عبيدة يقال خصية ولم أسمع خصية قال وسمعت خصياه ولم
~~يقولوا خصى للواحد اللحياني يقال للغيبة الإكلة والأكلة و( إنا وجدنا
~~آباءنا على أمة ) و( على إمة ) ويقال أخرج حشوة الشاة وحشوتها أي جوفها أبو
~~زيد يقال فلان لا إمة له أي لا دين له ويقال أيضا ليس له أمة بالضم الفراء
~~يقال منية الناقة ومنيتها وهي الأيام التي يستبرأ فيها لقاحها من حيالها
~~ويقال ذروة وذروة وإخوة وأخوة أبو عبيدة يقال جذوة من النار وجذوة أبو عمرو
~~الجثوة والجثوة الحجارة المجموعة وهي جثى الحرم وجثى الحرم باب فعلة وفعلة وفعلة
# الفراء يقال جثوة وجثوة وجثوة ابن الأعرابي يقال جذوة وجذوة وجذوة وهي
~~الوجنة قال الفراء حكى الكسائي وجنة PageV01P116
~~إصلاح المنطق صفحة 117 ]
# وأجنة ووجنة عن أهل اليمامة قال الفراء وسمعت من بعض كلب وجنة ووجنة لبعض
~~العرب بكسر الجيم وفتح الواو وقال سمع الكسائي شاة لجبة ولجبة ولجبة ويقال
~~ألوة وألوة وإلوة لليمين وهي رغوة اللبن ورغوة ورغوة وهي ربوة وربوة وربوة
~~أبو عبيدة وابن الأعرابي يقال أوطأته عشوة وعشوة وعشوة وغلظة وغلظة وغلظة
~~الفراء عن الكسائي يقال كلمته بحضرة فلان وبعضهم يقول بحضرة وحضرة ms067 وكلهم
~~يقول بحضر فلان أبو عبيدة يقال صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فإذا تركوا
~~الهاء قالوا صفو مالي ففتحوا لا غير باب فعلة وفعلة
# أبو عمرو يقال للعقاب لقوة ولقوة واللقوة بالفتح التي تسرع اللقح من كل
~~شيء ويقال للأمة إنها لحسنة المهنة والمهنة أي الحلب وقد مهنت تمهن مهنا
~~أبو عبيدة هي الطسة والطسة
# والطست معروف في كلامهم الفراء هو يأكل الحينة والحينة لأهل الحجاز أي
~~وجبة في اليوم الكسائي يقولون إنه لبعيد الهمة والهمة معروف في كلامهم أبو
~~عبيدة يقال قوم شجعة وشجعة للشجعاء ويقال لفلان في بني فلان حوبة وبعضهم
~~يقول حيبة فتذهب الواو إذا انكسر ما قبلها وهي الأم أو الأخت أو البنت وهي
~~في موضع آخر الهم والحاجة قال الفرزدق PageV01P117
~~إصلاح المنطق صفحة 118 ]
# ( لحوبة أم ما يسوغ شرابها ... )
# وقال أبو كبير
# ( تم انصرفت ولا أبثك حيبتى ... رعش العظام أطيش مشى الأصور ) باب فعلة وفعلة
# أبو عبيدة يقال ظلمة مضمومة الأول ساكنة الثاني وبعضهم يضم الثاني من
~~حروفها فيقول طلمة وكذلك الحلبة والحلبة والهدبة والهدبة ويقال جبن وجبنة
~~بضم الجيم والباء وتسكينها أيضا
# وبعضهم يضم الجيم والباء ويثقل النون فيقول جبن وجبنة وبعضهم يضم أولها
~~ويسكن ثانيها ويقال في هذا رخصة ورخصة بضمتين ويقال في المذكر قفل وقفل
~~وغفل وغفل ويقال إذا أقبل قبلك سكت مضمومة القاف وساكنة الباء وإن شئت قلت
~~قبلك فضممت القاف والباء باب مفعلة ومفعلة
# أبو عمرو المأربة والمأربة الحاجة قال الأموي ومثل من الأمثال يقال مأربة
~~لا حفاوة للرجل إذا كان يتملقك أي إنما حاجتك إلي لا حفاوة
# وهي المأدبة والمأدبة للطعام يدعو إليه الرجل إخوانه يقال قد أدب يأدب
~~أدبا الأصمعي يقال إن لي محرمات فلا تهتكها واحدتها PageV01P118
~~إصلاح المنطق صفحة 119 ]
# محرمة ومحرمة مثل مشرقة ومشرقة ومزرعة ومزرعة ومفخرة ومفخرة ومقبرة
~~ومقبرة وهو المقبري والمقبري الفراء يقال مشرقة ومشرقة ومشرقة وهي المقدرة
~~والمقدرة والمقدرة وكذلك قال الكسائي قال يقال مخرؤة ومخرأة ويقال عبد
~~مملكة ومملكة إذا ملك ms068 ولم يملك أبواه أبو عبيدة يقال فلان لئيم المقدرة
~~فيفتحون الأول ويسكنون الثاني ويضمون الثالث وبعضهم يفتح الأول ويسكن
~~الثاني ويفتح الثالث فيقول المقدرة وعلى هذا المثال يعملون بما كان من هذا
~~الباب نحو مزرعة ومقبرة ومشرقة غير أنهم قالوا مكرمة ليس غيرها ويقال ما
~~عندك معونة ولا معانة ولا عون ويقال ما بين فلان وفلان مقربة ومقربة وقرابة
~~وقرب وقربى ويقال معركة ومعركة أبو عمرو المقنأة والمقنؤة المكان الذي لا
~~يطلع عليه الشمس وقال غير أبي عمرو مقناة ومقنوة غير مهموز الأحمر مأكلة
~~ومأكلة ومزبلة ومزبلة ومبطخة ومبطخة باب مفعلة ومفعلة
# الفراء يقال علق مضنة ومضنة وأرض مضلة ومضلة وهي مضربة السيف ومضربة
~~ومعتبة ومعتبة ولا تلثوا بدار معجزة ومعجزة
# أبو عمرو يقال أرض مهلكة ومهلكة يونس يقولون أخذتني منه مذمة ومذمة PageV01P119
~~إصلاح المنطق صفحة 120 ]
# باب مفعلة ومفعلة
# أبو عمرو مبناة ومبناة للنطع ومثناة ومثناة للحبل الفراء يقال مرقاة
~~ومرقاة باب مفعل ومفعل
# الفراء يقال مغزل ومغزل وحكى الكسائي مغزل وقال غيره لا يقال مغزل إنما
~~يقال مغزل من الغزل أنشدنا يعقوب والطوسي جميعا
# ( تقول له العبرى المصاب حليلها ... أبا مالك هل في الظعائن مغزل )
# قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها وأصلها الضم من
~~ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لأنها في المعنى مأخوذة من أصحف جمعت فيه
~~الصحف وأطرف جعل في طرفيه العلمان وأجسد ألصق بالجسد وكذلك المغزل إنما هو
~~أدير وفتل وقال غيره المجسد ما أشبع صبغه من الثياب والجمع مجاسد والمجسد
~~بكسر الميم الذي على الجسد من الثياب أبو زيد قال تميم تقول المغزل والمصحف
~~والمطرف وقيس تقول المغزل والمصحف والمطرف PageV01P120
~~إصلاح المنطق صفحة 121 ]
# باب مفعل ومفعل
# أبو زيد يقال للسيف مقبض ومقبض وله مضرب ومضرب وقالوا هو المسكن وأهل
~~الحجاز يقولون مسكن ويقال هو المنسك وقال العدوي هو المنسك وقالوا منسج
~~الثوب حيث ينسجونه وهي المناسج ومغسل الموتى وهي المغاسل وقال بعضهم منسج
~~الثوب ومغسل الموتى قال الفراء كل ms069 ما كان على فعل يفعل فالمفعل منه إذا
~~أردت الاسم مكسور وإذا أردت المصدر فهو المفعل بفتح العين نحو المدب والمدب
~~والمفر والمفر فإذا كان يفعل مفتوح العين آثرت العرب فيه مفعل بفتح العين
~~اسما كان أو مصدرا وربما كسروا العين في مفعل إذا أرادوا به الاسم وليس
~~بالكثير فإذا كان يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج آثرت العرب في
~~الاسم والمصدر فتح العين قالوا دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا
~~وهذا مخرجه إلا أحرفا من الأسماء ألزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع
~~والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق
~~والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض
~~العرب في الاسم قد روى مسكن ومسكن قال وسمعت المسجد والمسجد والمطلع
~~والمطلع والفتح في هذا كله جائز وإن لم نسمعه وما كان من ذوات الواو والياء
~~من دعوت وقضيت فالمفعل منه مفتوح اسما كان أو مصدرا إلا مأقي العين فإن
~~العرب كسرت هذا الحرف قال وذكر لي أن بعض العرب تقول مأوى الإبل فهذان
~~نادران وما كان PageV01P121
~~إصلاح المنطق صفحة 122 ]
# فاء الفعل منه واوا فإن المفعل منه مكسور اسما كان أو مصدرا إلا أحرفا
~~جاءت نوادر قالوا ادخلوا موحد موحد وفلان بن مورق وموكل اسم موضع أو رجل
~~باب ما يفتح ويكسر من حروف مختلفة
# الفراء يقال هو الرامك والرامك أبو عمرو واحد الجناجن جنجن وجنجن قال
~~الفراء قال الكسائي فعلت ذاك من إجلاك وأجلاك منقوصان ومن جلالك ويقال بفيه
~~الإثلب والأثلب
# وهو حجارة وتراب ويقال إبلمة وأبلمة قال وحكيت لي أبلمة وهي الخوصة ويقال
~~ذهب غنمك شذر مذر وشذر مذر وبذر وبذر إذا تفرقت ويقال بفية الكثكث والكثكث
~~أي التراب ويقال ناقة عجلزة وعجلزة قال قيس تقول عجلزة وتميم تقول عجلزة
~~قال أبو زيد قال الكلابيون تفاوت الأمر تفاوتا ففتحوا الواو وقال العنبري
~~تفاوتا فكسر الواو من المصدر الفراء يقال الشريان والشريان وهو شجر يعمل
~~منه القسي ms070 وهي الطنفسة والطنفسة ويقال حافر وقاح بين القحة والقحة وفي حسبه
~~ضعة وضعة اللحياني يقال وطىء بين الوطأة والطئة والطأة ويقصر أيضا الفراء
~~يقال هو الصرى والصرى للماء يطول استنقاعه وواحد الأفحاء من الأبزار فحا
~~وفحا ويقال كان ذاك على عدان فلان وعلى عدانه أي على عهده الكسائي يقال
~~أتانا لتيفاق PageV01P122
~~إصلاح المنطق صفحة 123 ]
# الهلال ولتوفاق الهلال ولميفاق الهلال ويقال درهم صري وصري يعني له صوت
~~إذا نقرته صوت باب فعل وفعل باختلاف معنى
# تقول العرب وقع ذاك في روعى أي في خلدي والروع الفزع ويقال رعته أروعه
~~روعا واللوح العطش يقال لاح يلوح لوحا ولواحا والتاح التياحا واللوح كل عظم
~~عريض واللوح من الألواح واللوح الهواء يقال لا أفعل ذاك ولو نزوت في اللوح
~~ولو نزوت في السكاك والعرض ما خالف الطول والعرض الناحية يقال اضرب به عرض
~~الحائط أي ناحية من نواحيه ويقال نظر إلي بعرض وجهه والمور الطريق والمور
~~مصدر مار يمور مورا إذا ذهب وجاء ومار يمور مورا إذا انحنى في عدوه قال العجاج
# ( يمور وهو كابن حيى ... )
# والمور الغبار والهون يقال هو يمشي هونا أي على هينته والهون الهوان
~~والضر ضد النفع والضر الهزال ويقال ما بالدار شفر أي ما بها أحد والضم لغة
~~والشفر شفر العين والشفر حرف الفرج والكور كور العمامة والكور من الإبل
~~الكثيرة والجمع أكوار والكور الرحل بأداته والطول الإفضال تقول هو ذو طول
~~عليهم وذو تطول عليهم والطول خلاف PageV01P123
~~إصلاح المنطق صفحة 124 ]
# العرض والغول البعد والغول ما اغتال الإنسان وأهلكه يقال الغضب غول الحلم
~~والصفح مصدر صفحت عن ذنبه صفحا ويقال ضربه بصفح السيف بضم الصاد وضربه به
~~مصفحا ضربه بعرضه ولم يضربه بحده وصفحه لغة والخبر المزادة ويقال للناقة
~~إذا كانت غزيرة خبر تشبه بالمزادة والخبر العلم بالشيء والخرص خرص النخل
~~والخرص الحلقة يقال ما في أذن الجارية خرص والخور من الأرض المنخفض بين
~~نشزين والخور الغزار من الإبل والزور أعلى الصدر والزور الباطل والكذب قال
~~أبو ms071 عبيدة وكل ما عبد من دون الله فهو زور وزون ويقال هذا ارجل ليس له زور
~~أي ليس له صيور أي رأي يرجع إليه واللوب اشتداد العطش يقال لاب يلوب إذا
~~جعل يتردد حول الماء من شدة العطش واللوب الحرار ويقال فيهما أيضا لاب
~~والواحدة لابة والعود الهرم من الإبل وجمعه أعواد وعودة ويقال عاد يعود
~~عودا ويقال هؤلاء عود فلان أي عواده والعود من العيدان والقود مصدر قاد
~~الفرس يقود قودا والقود من الخيل والإبل الطوال الأعناق والجول مصدر جال
~~يجول جولا والجول والجال جانب البئر ويقال هذا رجل ليس له جول وليس له جال
~~أي ليست له عزيمة والبوص السبق يقال باصه يبوصه بوصا ويقال ما أحسن بوصه أي
~~سحنته ولونه والبوص العجيزة عجيزة المرأة والقطع مصدر قطعت الشيء قطعا
~~والقطع البهر والشر ضد الخير والشر العيب يقال ما قلت ذاك لشرك وقلت ذاك
~~لغير شرك أي لعيبك والضبع العضد ويقال كنا في ضبع فلان أي في كنفه والحور PageV01P124
~~إصلاح المنطق صفحة 125 ]
# يقال حار يحور حورا إذا رجع ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور والحور
~~النقصان قال الشاعر
# ( واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا ... والذم يبقى وزاد القوم في حور )
# والحور جمع حوراء ويقال في مثل حور في محارة أي نقصان في نقصان والبور
~~مصدر بار يبور بورا إذا اختبر والبور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه
~~قال عبد الله بن الزبعري
# ( يا رسول المليك إن لساني ... راتق ما فتقت إذ أنا بور )
# والفور مصدر فارت القدر تفور فورا ويقال ذهبت في حاجة ثم أتيت فلانا من
~~فوري والفور الظباء لا واحد لها من لفظها قال أوس
# ( يلبسن ريطا وديباجا وأكسية ... شتى بها اللون إلا أنها فور )
# ويقال لا أفعل ذاك ما لألأت الفور أي بصبصت بأذنابها والنور الزهر والنور
~~الضياء والنور جمع نوار وهي النفور يقال نرت من ذلك الأمر فأنا أنور منه
~~نورا ونوارا قال مضرس الأسدي وذكر الظباء وأنها قد كنست في شدة ms072 الحر
# ( تدلت عليها الشمس حتى كأنها ... من الحر ترمي بالسكينة نورها )
# وقال العجاج
# ( يخلطن بالتأنس النوارا ... )
# أي النفار وقال الباهلي PageV01P125
~~إصلاح المنطق صفحة 126 ]
# ( أنورا سرع ماذا يا فروق ... وحبل الوصل منتكث حذيق )
# قوله أنورا أي نفارا والعوذ مصدر عاذ به يعوذ عوذا وعياذا والعوذ
~~الحديثات النتاج من الإبل ويقال ظلمه ظلما والظلم الاسم والظلم ماء الأسنان
~~إذا اشتد صفاؤها والنوب القرب قال أبو ذؤيب
# ( أرقت لذكرة من غير نوب ... كما يهتاج موشى نقيب )
# أي منقوب والنوب النحل وهي جمع نائب كما يقول فاره وفره قال أبو عبيدة
~~إنما سميت نوبا لأنها تضرب إلى السواد قال أبو ذؤيب
# ( إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ... وحالفها في بيت نوب عوامل )
# ويقال صرمت الرجل صرما إذا قطعت كلامه والصرم الاسم والكفر مصدر كفرت
~~الشيء إذا غطيته وسترته قال حميد الأرقط
# ( فوردت قبل انبلاج الفجر ... وابن ذكاء كامن في كفر )
# قوله ابن ذكاء يعني الصبح وذكاء الشمس ويقال رماد مكفور إذا سفت عليه
~~الريح التراب فوارته قال الأصمعي أنشدنا أبو مهدي
# ( هل تعرف الدار بأعلى ذي القور ... قد درست غير رماد مكفور )
# ( مكتئب اللون مروح ممطور ... أزمان عيناء سرور المسرور ) PageV01P126
~~إصلاح المنطق صفحة 127 ]
# ( عيناء حوراء من العين الحير ... )
# إنما قال الحير لمكان العين ومنه قيل رجل كافر إذا لبس فوق درعه ثوبا
~~ومنه سمى الكافر كافرا لأنه يستر نعمة الله ومنه قيل لليل كافر لأنه ستر
~~بظلمته ووارى قال لبيد
# ( حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها )
# يعني الشمس أنها بدأت في المغيب والكافر البحر والكفر القرية وجاء في
~~الحديث يخرجكم الروم منها كفرا كفرا أي قرية إلى قرية والكفر مصدر كفر
~~بالله كفرا والبسر مصدر بسر الرجل إذا كلح والبسر أيضا أن يضرب الفحل
~~الناقة على غير ضبعة والبسر أن ينكأ الحبن قبل أن ينضج الحبن ما يعتري في
~~الجسد فيقيح ويرم والجميع الحبون والبسر الماء الطري الحديث العهد بالمطر
~~والنقب مصدر نقب الحائط ينقبه نقبا والنقب الطريق ms073 في الجبل والجميع نقاب
~~والنقب جمع نقبة وهي القطعة من الجرب قال دريد
# ( ما إن رأيت ولا سمعت به ... كاليوم طالى أينق جرب )
# ( متبذلا تبدو محاسنه ... يضع الهناء مواضع النقب )
# والغفر مصدر غفر له ذنبه يغفره والغفر أيضا مصدر غفر المريض يغفر غفرا
~~إذا نكس وقد غفر الجرح يغفر قال الأسدي PageV01P127
~~إصلاح المنطق صفحة 128 ]
# ( خليلي إن الدر غفر لذي الهوى ... كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم )
# أي إذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس لتذكره من كان يحل بها والغفر ولد
~~الأروية وهي الأنثى من الوعول والجمع أغفار والأم مغفر قال بشر
# ( وصعب يزل الغفر عن قذفاته ... بحافاته بان طويل وعرعر )
# والبضع جمع بضعة والبضع النكاح يقال ملك فلان بضع فلانة ويقال دهنه دهنا
~~والدهن الاسم ويقال دهنه بالعصا يدهنه إذا ضربه بها ويقال خبز خبزا والخبز
~~الاسم والقطر جمع قطرة وهو أيضا مصدر قطر والقطر الجانب يقال ما أبالي على
~~أي قطريه وقع أي على أي جانبيه والجل شراع السفينة والجل أيضا مصدر جل
~~البعر يجله جلا إذا لقطه والجل جل الدابة وجل الشيء معظمه والعظم الواحد من
~~العظام وعظم الرحل خشبه بغير أداة وعظم الشيء أكثره والقر البارد يقال هذا
~~يوم قر وليلة قرة والقر أيضا مصدر قر عليه دلوا من ماء بارد يقره قرا إذا
~~صبها وقر الحديث في أذنه يقره قرا والقر أيضا مركب من مراكب النساء قال
~~امرؤ القيس
# ( فإما تريني في رحالة سابح ... على حرج كالقر تخفق أركاني )
# والقر أيضا اليوم الثاني بعد النحر والقر البرد يقال هذا يوم ذو قر أي ذو
~~برد والكر مصدر كر عليه يكر كرا والكر الحبل PageV01P128
~~إصلاح المنطق صفحة 129 ]
# الذي يصعد النخلة والكر أيضا وجمعه كرور حبال الشراع قال العجاج
# ( جذب الصراريين بالكرور ... )
# والكر الحسى وهو مستنقع الماء وجمعه كرار قال الشاعر
# ( به قلب عادية وكرار ... )
# وجمع الحسى أحساء والعم أخو الأب والعم الجماعة قال مرقش
# ( والعدو بين المجلسين إذا ... آد العشى وتنادى العم )
# تنادى العم ms074 أي تجالس الجماعة والعم الطوال يقال نخلة عميمة ونخيل عم
~~والقفل ما يبس من الشجر والقفل من الأقفال والطل الندى وذكر عن أبي عمرو ما
~~بالناقة طل أي ما بها من لبن والعض مصدر عضضت والعض القت والنوى وهو علف
~~أهل الأمصار عن أبي عمرو والعر الجرب والعر قروح تخرج بالإبل متفرقة في
~~مشافرها وقوائمها يسيل منها مثل الماء الأصفر وقال الفراء يقال بلغت به
~~الجهد أي الغاية وتقول اجهد جهدك في هذا الأمر أي ابلغ غايتك وأما الجهد
~~فالطاقة قال الله جل وعز ( والذين لا يجدون إلا جهدهم ) أي طاقتهم قال
~~ويقال اجهد جهدك واليسر من الفتل وما فتلته نحو جسدك واليسر ضد العسر
~~والعسر أن تعسر الناقة بذنبها أي تشول به يقال عسرت تعسر PageV01P129
~~إصلاح المنطق صفحة 130 ]
# عسرا وعسرانا والعسر أيضا مصدر عسرته إذا أخذته على عسر والعسر من
~~الإعسار والعقر القصر والعقر أيضا مصدر عقرت والعقر مصدر امرأة عاقر قال ذو الرمة
# ( ورد حروبا قد لقحن إلى عقر ... )
# قال الأصمعي والعقر من الحوض مقام الشاربة قال ابن الأعرابي وأبو عبيدة
~~العقر مؤخر الحوض والوضع مصدر وضعت الشيء أضعه وضعا ووضع البعير في سيره
~~يضع وضعا وهو ضرب من السرعة والوضع أن تحمل المرأة في آخر طهرها في مقبل
~~الحيضة وهو أيضا التضع قال الراجز
# ( تقول والجردان فيها مكتنع ... أما تخاف حبلا على تضع )
# والنجل النسل والنجل النز والماء يظهر من النز يقال قد استنجل الوادي
~~والنجل مصدر نجله بالرمح ينجله نجلا إذا زرقه والنجل أن يشق الإهاب يقال
~~إهاب منجول والنجل جمع أنجل ونجلاء والنجل سعة شق العين والبهر الغلبة يقال
~~بهرني الشيء يبهرني وقد بهر ضوء القمر ضوء الكواكب أي غلبها ويقال بهرا له
~~أي تعسا له حكاها أبو عمرو وقال ابن ميادة
# ( تفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي ... بجارية بهرا لهم بعدها بهرا )
# وقال أيضا بهرا له في معنى عجبا له والبهر من الابتهار وعجم الإبل صغارها
~~والعجم أيضا مصدر عجمت الرجل أعجمه إذا رزته ms075 ويقال عجمت الرجل فوجدته صلبا
~~من الرجال ويقال ناقة ذات معجمة PageV01P130
~~إصلاح المنطق صفحة 131 ]
# ذات صبر على العمل والركوب والعجم العجم والنكر أن يكون الرجل منكرا فطنا
~~ويقال ما أشد نكره والنكر المنكر قال الله جل وعز ( لقد جئت شيئا نكرا )
~~والعرف الريح يقال ما أطيب عرفه ويقال في مثل لا يعجز مسك السوء عن عرف
~~السوء والعرف المعروف والعرف عرف الدابة وعرف الديك والأكل مصدر أكلت
~~والأكل ما أكل ويقال فلان ذو أكل إذا كان ذا حظ من الدنيا وشكر المرأة
~~فرجها قال الهذلي
# ( صناع بإشفاها حصان بشكرها ... جواد بقوت البطن والعرق زاخر )
# والشكر مصدر شكرته والشكد مصدر شكدته إذا أعطيته والشكد العطاء والشكم
~~مصدر شكمته إذا جزيته والشكم الجزاء والخشب مصدر خشبت الشعر أخشبه إذا قلته
~~كما يجيء ولم تتنوق فيه وقد خشبت النبل إذا بريتها البري الأول والخشب
~~الخشب والصور جماعة من النخل صغار والصور مصدر صاره يصوره صورا إذا أماله
~~والصور جمع صورة والعقم ضرب من الوشي والعقم مصدر امرأة عقيم باب ما يضم
~~ويفتح من حروف مختلفة قال أبو عبيدة يقال أصابه الجدري الجيم مضمومة والدال
~~مفتوحة وإن شئت قلت الجدري ففتحت الجيم والدال ويقال درهم ستوق PageV01P131
~~إصلاح المنطق صفحة 132 ]
# وإن شئت ستوق ويقال رجل أفقي مفتوح الألف والفاء إذا أضفته إلى الآفاق
~~وبعضهم يقول أفقي بضم الألف والفاء ويقال فلاة قذف وقذف أي بعيدة تقاذف بمن
~~سلكها وأهل الحجاز يقولون سكارى وكسالى وغيارى بالضم وبنو تميم يفتحون
~~ويقال سبوح قدوس وسبوح قدوس قال الفراء يقال حر بين الحرورية والحرورية قال
~~ويقال أتانا في أفرة الحر وبعضهم يقول في أوله وبعضهم يقول في شدته ومنهم
~~من يقول في فرة الحر ومنهم من يقول أتانا في أفرة الحر فيفتح الألف قال
~~وحكى الكسائي أن منهم من يجعل الألف عينا فيقال أتانا في عفرة وعفرة ويقال
~~أرز وأرز وأرز مثل رسل وأرز مثل حجر ورز ورنز وأنشدنا محمد بن قادم
# ( يا خليلي كل أوزه ... واجعل ms076 الجواذب رنزه )
# ويقال هي الثندوة بالفتح وترك الهمز والثندوءة بالضم والهمز فإذا همزت
~~فهي فعللة وإذا فتحت فهي فعللة أو فعلوة قال أبو عبيدة كان رؤبة يهمز
~~الثندؤة والسئة سية القوس والعرب لا تهمز واحدا منهما الفراء يقال صمنا
~~للغمى وللغمى إذا غم عليهم الهلال ويقال رجل كيذبان وكيذبان ويقال ما أدري
~~أي ترخم هو وأي ترخم هو أي أي الناس هو ويقال لي فيهم تلنة وتلنة أي لبث
~~ويقال أغنيت عنك مغنى فلان ومغناته ومغنى فلان ومغناته وأجزأت مجزى فلان
~~ومجزاته ومجزى فلان ومجزاته الفراء وقع في الناس موتان وموتان يعنى الموت
~~ويقال هو سدى وبعضهم سدى إذا كان مهملا الفراء يقال إنه لرفيع الصوت وفي
~~صوته رفاعة ورفاعة وجاء القوم بأجمعهم وبأجمعهم PageV01P132
~~إصلاح المنطق صفحة 133 ]
# باب ما يضم ويكسر من حروف مختلفة
# الفراء صوار وصوار قال وأنشدني أبو ثروان
# ( أشبهن من بقر الخلصاء أعينه ... وهن أحسن من صيرانه صورا )
# الفراء يقال ما أتيت أحدا سواءك وبعضهم يضم السين وينقص وهي قليلة وفي
~~القرآن ( مكانا سوى ) و( سوى ) وسواءك بالفتح والمد لا غير وقوم عدى وعدى
~~أي أعداء قال الأخطل
# ( ... وإن كان حيانا عدى آخر الدهر )
# وعدى ويقال بلغ الحزام الطبيين والكلام الطبيين
# وحكى فسطاط وفسطاط وفستاط وفستاط وفساط وفساط والجميع فساطيط وفساسيط قال
~~وينبغي أن يجمع أيضا فساتيط ولم نسمعها ويقال يوسف ويوسف يهمزان ولا يهمزان
~~ومثله يونس ويونس قال ويوسف غير مهموز لغة قال وأنشدني أبو الجراح للعجير
~~السلولي
# ( فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا ... بأسرع مني لمح عين بحاجب )
# وهو الحولاء والحولاء للجلدة التي تخرج مع الولد فيها أغراس PageV01P133
~~إصلاح المنطق صفحة 134 ]
# وفيها خطوط حمر وخضر أبو زيد يقال أثفية وإثفية وأضحية وإضحية عن
~~اللحياني أروية وإروية ويقال رجل سبروت في رجال سباريت وهم المساكين
~~المحتاجون وامرأة سبروتة قال وسمعت بعض بني قشير يقول رجل سبريت وامرأة
~~سبريتة في رجال ونساء سباريت الفراء ثلاثة إخوة وأخوة ورجل ترعية وترعية
~~للذي يجيد رعية الإبل ويقال ms077 لقيت منه البرصين والبرصين والفتكرين والفتكرين
~~وهي الدواهي ويقال قثاء وقثاء ويقال سفيان وسفيان قال وسمع يونس سفيان
~~ويقال نمرقة ونمرقة للوسادة ويقال ما بها دبي وما بها دبي الأول بضم الدال
~~والثاني بكسرها أي ما بها أحد ويقال اسم واسم وسم وسم قال وأنشدني القناني
# ( الله أسماك سما مباركا ... آثرك الله به إيثاركا )
# وقال وأنشدني الكلبي
# ( وعامنا أعجبنا مقدمه ... يدعي أبا السمح وقرضاب سمه )
# ( مبتركا لكل عظم يلحمه ... )
# وقال العامري يلحمه الكسائي يقال للرامي إسوار وأسوار أبو عبيدة المغيرة
~~والمغيرة ويقال ذبيان وذبيان PageV01P134
~~إصلاح المنطق صفحة 135 ]
# باب ما يقال بالياء والواو من ذوات الثلاثة
# قال أبو عبيدة يقال غرت فلانا فأنا أغيره تقديرها بعت أبيع وقوم يقولون
~~غرته أغوره أي نفعته قال الهذلي
# ( ماذا يغير أنبتي ربع عويلهما ... لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا )
# ويقال ذهب فلان يغير أهله أي يميرهم وينفعهم قال الباهلي
# ( ونهدية شمطاء أو حارثية ... تؤمل نهبا من بنيها يغيرها )
# وغارني الرجل يغيرني ويغورني إذا أعطاك الدية والاسم الغيرة وجمعها غير
~~ويقال مالك تحوز كما تتحوز الحية ومالك تحيز كما تتحيز الحيه وقد تحيزت إلى
~~حصن وإلى فئة أي انحزت إليه وقد تحوزت تلبثت وتمكثت ويقال توهت الرجل
~~وتيهته وكذلك طوحته وطيحته ويقال ساغ الرجل طعامه يسيغه وبعضهم يقول يسوغه
~~الجيد أساغ الطعام بألف ويقال ماهت الركية فهي تموه هذا الأصل لأنك تقول
~~أمواه في الجمع القليل وبعضهم يقول تميه وبعضهم يقول تماه وهي أدنى إلى
~~القياس وكلهم يقول أمهت وكذلك قد أماه بنو فلان ركيتهم أي أنبطوا الماء
~~ويقال طال طولك مكسورة الأول مفتوحة الثاني وطال طيلك قال القطامي PageV01P135
~~إصلاح المنطق صفحة 136 ]
# ( إنا محيوك فاسلم أيها الطلل ... وإن بليت وإن طالت بك الطول )
# ويروي الطيل وقال بعضهم طال طولك فيضم الأول ويفتح الثاني ويقال طال طيلك
~~تقديرها قيل ويقال طال طوالك مفتوح الأول فأما الحبل فلم نسمعه إلا بكسر
~~الأول وفتح الثاني كقولك أرخ للفرس من طوله الفراء يقال ضاره يضيره قال
~~وزعم ms078 الكسائي أنه سمع بعض أهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني ويقال
~~إن بينهما لبونا في الفضل وبينا لغتان فأما في البعد فيقال إن بينهما لبينا
~~أبو عبيدة يقال إن فلانا سريع الأوبة وقوم يحولون الواو ياء كقولك سريع
~~الأيبة وقال قوم يقولون لاته يليته ولغة أخرى يلوته عن وجهه ومعناه حبسه عن
~~وجهه قال رؤبة
# ( وليلة ذات ندى سريت ... ولم يلتني عن سراها ليت )
# تقديرها لم يبعني بيع وفي القرآن ( لا يلتكم من أعمالكم شيئا )
# أي لا ينقصكم وقرئ ( يألتكم ) من ألت يألت تقديرها أبق يأبق وقوم يقولون
~~في هذا المعنى يليته ويقال ماث الشيء يموثه ومعناه أذابه ويميثه لغة أخرى
~~أبو عمرو مثله وقال المصدر موثانا ويقال أصابتهم مصيبة فالجمع مصاوب ومصائب
~~الفراء يقال تبوغ الرجل بصاحبه فغلبه وتبوغ الدم بصاحبه فقتله وقد جاء في
~~الحديث إذا تبيغ الدم بصاحبه فليحتجم يعني إذا هاج فكاد يقهره وحكي ما أعيج
~~من كلامه بشيء أي ما أعبأ وبنو أسد يقولون ما أعوج بكلامه أي ما ألتفت إليه
~~أخذوه من عجت الناقة وحكى PageV01P136
~~إصلاح المنطق صفحة 137 ]
# هو في صيابة قومه وصوابة قومه أي في صميم قومه ثورة وثيرة وثيرة وحكى أبو
~~عمرو قد تصيح البقل إذا هاج وتصوح وصوح وقال العنبري قد تصيح البقل مثله
~~ويكون أيضا تصوع قال وقال أبو صخر
# ( فإن يعذر القلب العشية في الصبا ... فؤادك لا يعذرك فيه الأقاوم )
# والأقايم جميعا يعني القوم يقال أقاوم وأقايم ويقال قد تهير الجرف
~~وأكثرهم تهور الجرف وقد فاحت ريحه تفيح فيحا وفي الحديث الذي جاء شدة الحر
~~من فيح جهنم وقد فاحت ريحه تفوح فوحا أبو عبيدة فاح المسك يفيح ويفوح وقد
~~فاخ يفيخ ويفوخ مثل فاح وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ وقد قسته وقسته
~~قوسا وقيسا الكسائي لاط حبه بقلبي يلوط ويليط أي لصق وإني لأجد له لوطا
~~وليطا الفراء يقال هو ألوط بقلبي وأليط يقال صرت عنقه أصورها وصرته أصيره
~~إذا أملته وقد صور هو ms079 الفراء يقال هو أحيل منك وأحول منك من الحيلة وهي
~~الضيقي والضوقي والكيسي والكوسي ومن حيث لا تعلم ومن حوث لا تعلم وتتضوع
~~ريحه وتتضيع ريحه وقوم صوم وصيم ونوم ونيم وأهل الحجاز يقولون الصواغ
~~والصياغ قال ويقولون المياثر للمواثر قال وأنشدني أعرابي PageV01P137
~~إصلاح المنطق صفحة 138 ]
# ( حمى لا يحل الدهر إلا بإذننا ... ولا نسأل الأقوام عقد المياثق )
# ويقال هو المتأوب والمتأيب أبو عمرو يقال قد شوطته وشيطته أبو زيد يقال
~~قد ديخوا الرجل تدييخا وقد يقال دوخوا الرجل تدويخا الفراء يقال فاد يفيد
~~ويفود في الموت ويقال في مثل ما أدري أي الجراد عاره أي أي الناس أخذه قال
~~ولا ينطقون منه بيفعل وقال بعضهم يعيره وقال أبو شنبل يعوره ويقال حائر
~~وحوران وحيران
# ومما يقال بالياء والواو من ذوات الأربعة
# أبو عبيدة يقال حكوت عنه الكلام أي حكيت ويقال طما الماء يطمي طميا ويطمو
~~طموا وكذلك نما ينمي وينمو وقد مقا الطست يمقوها ومقوت أسناني ومقيتها وقد
~~نثيت ونثوت ويقال قد سخت نفسه تسخو وبعضهم يقول قد سخيت تسخى مثل خشيت تخشى وأنشد PageV01P138
~~إصلاح المنطق صفحة 139 ]
# ( إذا ما الماء خالطها سخينا ... )
# ويقال فلوت رأسه بالسيف وفليت وقلوت البسر وقليت وكذلك البر ولا يكون في
~~البغض إلا قليت وفأوت رأسه بالسيف وفأيت أي صدعت ويقال قد انفأى القدح إذا
~~انشق ويقال حليت المرأة فأنا أحليها إذا جعلت لها حليا وبعضهم يقول حلوتها
~~في هذا المعنى قال ويقول بعضهم هذه قوس مغرية يريد مغروة ويقال داهية دهياء
~~وداهية دهواء الكسائي يقال له غنم قنوة وقنوة وله غنم قنية وقنية ويقال
~~حزوت الطير وحزيتها إذا زجرتها والنقاوة والنقاية من كل شيء خياره ويقال
~~عزيته إلى أبيه وعزوته ويقال اعتزى فلان إلى فلان إذا انتسب إليه أبو عبيدة
~~يقال حثوت عليه التراب وحثيت حثوا وحثيا قال الشاعر
# ( الحصن أدنى لو تريدينه ... من حثيك الترب على الراكب )
# ويقال كان مرضيا ومرضوا قال ويقول أهل العالية القصوى وأهل نجد يقولون
~~القصيا ويقال نما ms080 ينمي وينمو ونميت إليه الحديث فأنا أنميه وأنموه وكذلك
~~ينمي إلى الحسب وينمو ويقال مضيت على الأمر مضوا وهذا الأمر ممضو عليه وحكى
~~الفراء عن الكسائي قد سناها يسنوها وهي مسنوة ومسنية يعني سقاها ويقال سحوت
~~الطين عن الأرض وسحيته إذا قشرته وسحوت السحاءة وسحيتها وقد أثوت به وأثيت
~~به إثاوة وإثاية إذا وشيت به إلى السلطان ويقال كنيته وكنوته قال وأنشدني الطوسي PageV01P139
~~إصلاح المنطق صفحة 140 ]
# ( وإني لأكنو عن قذور بغيرها ... وأعرب أحيانا بها وأصارح )
# ويقال نقوت العظم ونقيته إذا استخرجت مخه وقنوت الغنم وقنيتها إذا
~~اتخذتها للقنية ويقال رثوت زوجي ورثيت ورثأت ويقال رغاوة اللبن ورغايته وهي
~~العجاية والعجاوة للعصب الذي في أوظفة البعير ويقال في السكران قد استبانت
~~نشوته وزعم يونس أنه سمع نشوته وقال الكسائي رجل نشيان للخبر ونشوان هو
~~الكلام المستعمل يقال من أين نشيت هذا الخبر وهذا الكلام قال وأنشدنا عن
~~أبي عبيدة
# ( ونشيت ريح الموت من تلقائهم ... وخشيت وقع مهند قرضاب )
# ويقال سخوت النار أسخاها سخوا ويقال أيضا سخيت أسخى سخيا وذاك إذا أوقدت
~~فاجتمع الرماد والجمر ففرجته يقال اسخ نارك أي اجعل لها مكانا توقد عليه وأنشد
# ( ويرزم أن يرى المعجون يلقى ... بسخى النار إرزام الفصيل )
# ويقال محوت أمحو ومحيت أمحى الفراء جبوت الماء وجبيت إذا قرى الماء في
~~الحوض أبو عمرو يقال لخوته ولخيته إذا أسعطته واللخا المسعط الكسائي يقال
~~اشتد حمو الشمس وحمى الشمس وهو بلو سفر وبلى سفر للذي قد بلاه السفر وحكى
~~لم تعن بلادنا بشيء ولم تعن بلادنا بشيء يريد لم تنبت شيئا الأصمعي ما أحسن
~~أتويدى الناقة وما أحسن أتي يديها يعني رجع يديها في سيرها PageV01P140
~~إصلاح المنطق صفحة 141 ]
# وقد طمى الماء يطمي طميا ويطمو طموا إذا ارتفع ومنه قيل طمت المرأة
~~بزوجها إذا ارتفعت به الفراء يقال طباني يطبيني ويطبوني إذا دعاك وقد طليت
~~الطلا وطلوته يعني ربطته برجله الكسائي طغوت يا رجل وطغيت ورقوت يا طائر
~~ورقيت وهذوت يا رجل وهذيت ومنيت الرجل ms081 ومنوته إذا ابتليته ولحوت العصا
~~ولحيتها إذا قشرتها ولحيت الرجل من اللوم بالياء لا غير وقد شأوت القوم
~~شأوا وشأوتهم شأيا إذا سبقتهم وقد طهوت اللحم وطهيته إذا طبخته وقد صغوت
~~وصغيت ولغوت ألغو ولغيت ألقي الفراء يقال علوت وعليت وسلوت وسليت وقد حليت
~~بعيني وصدري وفي عيني وصدري وقد حلا يحلو أبو زيد يقال نسيان ونسوان لتثنية
~~عرق النسا الفراء يقال فتو وفتي وأجمعوا على الفتوة بالواو وقالوا صبوة
~~وصبية وقنيان وقنيان وهو ذو دغوات وأنشد لرؤبة
# ( ذا دغوات قلب الأخلاق ... )
# أي ذو أخلاق ردية قال ولم نسمع دغيات ولا دغية إلا في بيت لرؤبة فإنه
~~زعموا قال نحن نقول دغية وغيرنا دغوة وعنوان الكتاب وعنيان وقد أتيته
~~وأتوته قال الراجز PageV01P141
~~إصلاح المنطق صفحة 142 ]
# ( يا قوم مالي وأبا ذويب ... كنت إذا أتوته من غيب )
# ( يشم عطفي ويبز ثوبي ... كأنما أربته بريب )
# قال الكسائي ربما قالوا قطيات ولهيات لأن فعلت منها ليس بكثير فيجعلون
~~الألف التي أصلها واو ياء لقلتها في الفعل ولا يقولون في غزاة غزيات لأن
~~غزوت أغزو معروف كثير في الكلام وسمع في تثنية الرضا والحمى رضوان وحموان
~~أبو عبيدة يقال ماء شريب وشروب وليس هذا في ذوات الأربعة وكذلك قالوا في
~~القابلة قبول وقبيل قال
# ( كصرخة حبلى أسلمتها قبيلها ... )
# وقالوا قبولها وكذلك أكيلة الأسد وأكولة الأسد ويقال سمحت قرونه وقرينه
~~وقرينته أي تابعته نفسه وقال أبو عمروالشيباني يقال قرونته ويقال هو القتيت
~~والقتوت وهو الكذاب الأثوم يريد الأثيم وقال الفراء يقال أتان وديق وودوق
~~التي قد اشتهت الفحل أبو عمرو الحصير الذي لا يشرب الشراب مع القوم من بخله
~~وهو الحصور أيضا وأنشد عن بعضهم للأخطل
# ( وشارب مربح بالكأس نادمني ... لا بالحصير ولا فيها بسوار )
# الفراء يقال إنه لنجيء العين على وزن فعيل ونجوء العين على وزن فعول
~~ونجيء العين على وزن فعل ونجؤ العين على وزن فعل إذا كان شديد العين وقد
~~نجأته بعيني وقال أبو عمرو جاء في الحديث ردوا PageV01P142
~~إصلاح المنطق صفحة ms082 143 ]
# نجأة السائل باللقمة الفراء يقال جزور طعوم وطعيم إذا كانت بين الغثة
~~والسمينة ويقال ما شربت مشوا وقال الكسائي مشيا قال أبو عبيدة لبن مشيب
~~ومشوب قال أبو عمرو وينشدون بيت المخبل السعدي
# ( سيكفيك صرب القوم لحم معرض ... وماء قدور في القصاع مشيب )
# يريد مشوبا والصرب اللبن الحامض يقال جاء بصربة تزوي الوجه والمصروب
~~الوطب الذي يجمع فيه فضلات اللبن إذا شرب القوم فتحمض فيه قال الفراء إنما
~~قال مشيب لأنه بناه على مالم يسم فاعله على قولك شيب كما قال الاخر
# ( فست بالجافي ولا المجفي ... )
# بناه على جفي قال أبو عبيدة قال الراجز
# ( كأنه غصن مريح ممطور ... )
# يريد مروح أي أصابته الريح الفراء يقال جعلته على حنديرة عيني وحندورة
~~عيني إذا جعلته نصب عينك ومما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه واوا يقال
~~استيدهت الإبل واستودهت إذا اجتمعت وانساقت وقد استيده الخصم إذا غلب وملك
~~عليه أمره ويقال لبن صمكيك وصمكوك لغة وهو اللزج ويقال هو يمشي الخوزلى
~~والخيزلى والخيزرى والخوزرى وهي مشية فيها تفكك وأنشد PageV01P143
~~إصلاح المنطق صفحة 144 ]
# ( والناشيات الماشيات الخوزري ... )
# وهو العبيثران والعبوثران لضرب من النبت طيب الريح ويقال منتن الريح قال
# ( يا ريها إذا بدا صناني ... كأنني جاني عبيثران )
# قال وأنشدني بعضهم
# ( فما أمي وأم الوحش لما ... تفرع في مفارقي المشيب )
# ( فما أرمي فأقتلها بسهم ... ولا أعدو فأدرك بالوثيب )
# يريد الوثوب ومن ذوات الثلاثة يقال ناقة وأنوق وأنيق وأونق قالها بعض
~~الطائيين باب ما أتى على فعلت وفاعلت بمعنى واحد
# يقال ضاعفت وضعفت وباعدته وبعدته وقد تكاءدني الشيء وتكأدني إذا شق عليك
~~وهو من قولهم عقبة كؤود إذا كانت شاقة المصعد وقد تذاءبت الريح وتذأبت إذا
~~جاءت مرة من ها هنا ومرة من ها هنا وأصله من الذئب إذا حذر من وجه جاء من
~~وجه آخر ويقال امرأة مناعمة ومنعمة ويقال اللهم تجاوز عني وتجوز عني ويقال
~~هو يعاطيني ويعطيني إذا كان يخدمك وقد يأتي فاعلت بمعنى فعلت وأفعلت فيكون
~~من واحد وأكثر ms083 ما يكون فاعلت أن يكون من اثنين نحو قاتلته وخاصمته وصارعته
~~وسابقته فهذا لا يكون إلا من اثنين وأما فاعلت بمعنى أفعلت مما يكون من
~~واحد فكقولهم قاتلهم PageV01P144
~~إصلاح المنطق صفحة 145 ]
# الله أي قتلهم الله وقولهم عافاك الله أي أعفاك الله وقولهم عاقبت الرجل
~~وداينت الرجل إذا أعطيته بالدين وقوله
# ( عاليت أنساعي وجلب الكور ... )
# وقال الآخر
# ( فإلا تجللها يعالوك فوقها ... وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه )
# أي يعلوك فوقها وتأتي فعلت بمعنى التكثير من الفعل نحو قولك قتلت القوم
~~وغلقت الأبواب وفرقت جمعهم وكسرت الآنية ولا يقال فيها فاعلت وقد تأتي فعلت
~~ولا يراد التكثير نحو قوله كلمته وسويته وعلمته وحييته وغديته وعشيته وصبحت
~~المنزل باب ما يهمز مما تركت العامة همزه
# يقال هو المئزاب وجمعه مآزيب ولا تقل المرزاب ويقال المئشار بالهمز وجمعه
~~مآشير وقد أشرت الخشبة فهي مأشورة وأنا آشر ويقال أيضا الميشار بلا همز وقد
~~وشرت الخشبة فهي موشورة وأنا واشر ويقال أيضا منشار وقد نشرت الخشبة وهي
~~منشورة وأنا ناشر وتقول هذا جزء وأبو جزء وهذا رئاب وهو السموأل بن عاديا
~~ورؤبة عن العجاج مهموز والرؤبة القطعة التي يسد بها الثلم في الإناء وقد
~~رأبت الإناء وروبة اللبن بلا همز خميرته التي يروب بها غير مهموز وقد PageV01P145
~~إصلاح المنطق صفحة 146 ]
# راب اللبن يروب وروبة الفحل غير مهموز وهو جمام مائه ويقال مضت روبة من
~~الليل ويقال ما يقوم بروبة أهله بشأنهم وصلاحهم وهي الذؤابة وتقول هذا غلام
~~مذأب ومذأب أي له ذؤابة وتقول هذا مهنأ قد جاء وهم أزد شنوءة على مثال
~~فعولة ولا يقال شنوة وينسب إليها فيقال شنى والشنوءة التقزز ويقال فيه
~~شنوءة يا هذا قال أبو محمد أنشدني أبو الفتح قال أنشدني أبو زيد النحوي
~~سعيد بن أوس
# ( ونحن قتلنا الأزد أزد شنوءة ... فما شربوا بعد على لذة خمرا )
# وقد يقال أزد شنوة بتشديد الواو غير مهموز وينسب إليها الشنوى ويقال عند
~~فلان فئام من الناس والعامة تقول فيام من الناس ms084 وتقول هي اللبؤة فهذه اللغة
~~الفصيحة ولبوة لغة وهو عامر ابن لؤى والعامة تقوا لوى بلا همز وتقول طيئ
~~تفعل كذا والعامة تقول طي تفعل كذا وهي كلاب الحوأب ولا تقل الحوب قال
~~الفراء أنشدني بعضهم
# ( ما هي إلا شربة بالحوأب ... فصعدي من بعدها أو صوبى )
# وتقول هذا رجل مرجئ وهم المرجئة وإن شئت قلت مرج وهم المرجية لأنه يقال
~~أرجأت الأمر وأرجيته إذا أخرته قال الله جل ثناؤه ( وآخرون مرجون لأمر الله
~~) أي مؤخرون وقال الله جل وعز ( أرجه وأخاه ) وقد قرئ ( أرجه وأخاه ) وينسب
~~إلى من قال مرج بلا همز هذا رجل مرجى ومن قال هذا رجل مرجئ ثم نسب إليه قال
~~هذا رجل مرجئى وهي الثندؤة للحم الذي حول PageV01P146
~~إصلاح المنطق صفحة 147 ]
# الثدي فمن همزها ضم أولها ومن لم يهمزها فتح أولها وتقول أصابه أسر إذا
~~احتبس بوله وهو عود أسر ولا تقل يسر وهو رجل مأسور وهو سؤر الطعام مهموز
~~وقد أسأرت في الإناء والجمع أسار وسور المدينة غير مهموز ويقال اجعل هذا
~~الشيء بأجا واحدا مهموز وتقول ربطت لهذا الأمر جأشا وتقول هي الفأس والرأس
~~والكأس مهموزات كلهن وهر زئبر الثوب وقد قيل زيبر ولا تقل زيبر وقد زأبر
~~الثوب فهو مزأبر ويقال هي الحدأة والجمع حدأ مكسور الأول مهموز ولا تقل
~~حدأة وتقول في هذه الكلمة حدأ حدأ وراك بندقة وهو ترخيم حدأة وزعم ابن
~~الكلبي عن الشرقي أن حدأة وبندقة قبيلتان من قبائل اليمن وقال النابغة (
~~فأوردهن بطن الأتم شعثا ... يصن المشي كالحدإ التوأم )
# وتقول هذه مرآة جيدة والجمع مراء وتقول العامة مراة بلا همز وتقول هي
~~الملاءة ويقول العامة ملاة بلا همز وتقول هو الفأل وقد تفاءلت والفأل أن
~~يكون الرجل مريضا فيسمع آخر يقول يا سالم أو يكون طالبا فيسمع آخر يقول يا
~~واجد وهي الفأرة وهذا مكان فائر وهو الذئب والجمع القليل أذوب والكثير
~~الذئاب وهم ذؤبان العرب للخبثاء الذي يتلصصون وهي البئر والجمع القليل أبؤر
~~وأبار الهمزة بعد ms085 الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول آبار فإذا كثرت فهي
~~البئار ويقال بأرت بئرا وهو الجوجو والجميع جاجي وهو اللولؤ وهو رجل لآل
~~لعال وتقول له عندي ما ساءه وناءه وما PageV01P147
~~إصلاح المنطق صفحة 148 ]
# يسوءه وينوءه ومعنى ناءه أي أثقله قال الله عز وجل ( ما إن مفاتحه لتنوء
~~بالعصبة ) أي تثقل العصبة ويقال نوت بالحمل إذا نهضت به مثقلا وقد ناءني
~~الحمل إذا أثقلك وأنشد ابن الأعرابي
# ( أني وجدك ما أقضي الغريم وإن ... حان القضاء وما رقت له كبدى )
# ( إلا عصا أرزن طارت برايتها ... تنوء ضربتها بالكف والعضد )
# أي تثقل ضربتها الكف والعضد وقال الفراء معنى قوله ( لتنوء بالعصبة ) أي
~~لتنىء العصبة أي تثقلها وتقول قد طأطأت ظهري ورأسي ولا تقل قد طاطيت وقد
~~وطأت له فراشه ولا تقل وطيت وقد استبطأتك وقد أبطأت علينا ولا تقل أبطيت
~~وقد بطؤ مجيئك ويقال بطآن ذا خروجا وبطآن ذا خروجا وتقول إنه ليهوء بنفسه
~~إلى المعالي وإنه لبعيد الهوء أي الهمة ولا تقل يهوى بنفسه وتقول في رأسه
~~صؤاب والجميع صئبان وقد صئب رأسه وتقول هذا طعام يلائمني أي يوافقني ولا
~~تقل يلاومني إنما يلاومني من اللوم أن تلوم الرجل ويلومك وتقول قد تثاءبت
~~تثاؤبا وهو الثؤباء ولا تقل تثاوبت وتقول أومأت إليه ولا تقل أوميت وتقول
~~قد ترأست على القوم وقد رأستك على القوم وهو رئيس القوم وهم الرؤساء ولا
~~تقل تريست والعامة تقول ريسا وتقول شاة رئيس إذا أصيب رأسها في غنم رآسي
~~وتقول هو رئيس الكلاب فهو في الكلاب بمنزلة الرئيس في القوم وتقول هذا رجل
~~رؤاسي وأرأس للعظيم الرأس وتقول شاة أرأس ولا تقل رواسي ويقال هذا رجل رأس
~~للذي يبيع الرءوس وتقول هذا كمء وهذان كمآن وهؤلاء PageV01P148
~~إصلاح المنطق صفحة 149 ]
# أكمؤ ثلاثة فإذا كثرت فهي الكمأة وقد أكمأت الأرض إذا كثرت كمأتها ويقال
~~خرج المتكمئون للذين يجتنون الكمأة والحدأ الفووس واحدتها حدأة ويقال قد
~~حنأت لحيتى بالحناء وقد قنأت لحيتي بالخضاب وقد قنأت إذا ms086 اشتدت حمرتها
~~وتقول قد تقيأت وقد قيأته وجاء في الحديث الراجع في هبته كالراجع في قيئه
~~وقد توضأت للصلاة وقد وضؤ الغلام يوضؤ يا هذا وقد تهيأت لكذا وكذا وقد هيأت
~~لك كذا وكذا وقد هنأته بالولاية وقد هنأني الطعام ومرأني فإذا أفردوها
~~قالوا أمرأني الطعام وقد تقرأت وقد توكأت عليه وضربته حتى أتكأته أي حتى
~~اتكأ وقد طرأت على القوم من بلد آخر مثل نبأت إذا طلعت عليهم وهو شيء رديء
~~بين الرداءة ولا تقل الرداوة وتقول ناوأت الرجل مناوأة ونواء إذا عاديته
~~وأصله ناء إليك ونؤت إليه أي نهض إليك ونهضت إليه وقد فقأت عينه ولا تقل
~~فقيت وقد توطأته برجلي وقد وطأت له فراشه وقد وطؤ فراشه وطاءة وقد اختبأت
~~من فلان إذا استحييت وقد افتأت بأمره إذا استبد به وقد دأبت أدأب دأبا
~~ودؤوبا وقد تلكأت تلكؤا وقد أطفأت المصباح وقد طفىء المصباح يطفأ طفوءا وقد
~~تجشأت تجشؤا والاسم الجشاءة وقد جشأت نفسي إذا ارتفعت وقد استخذأت له وخذأت
~~وخذيت لغة وقد عبأت الطيب أعبؤه وعبأته أيضا تعبئة وتعبيئا إذا هيأته
~~وصنعته وقد أقمأت الرجل إقماء وقد قمؤ الرجل قماء وقماءة إذا صغر وقد لجأت
~~إليه ألجأ لجئا وملجأ PageV01P149
~~إصلاح المنطق صفحة 150 ]
# وقد ألجأت أمري إلى الله عز وجل وتقول نشأت في بني فلان أنشأ نشأ ونشوءا
~~إذا شببت فيهم وقد نتأت القرحة تنتأ نتوءا إذا ورمت وقد أكفأت في الشعر
~~إكفاء والإكفاء والإقواء واحد وقد كافأته على ما كان منه وتقول اندرأت عليه
~~اندراء والعامة تقول اندريت وقد فاء الفيء يفيء فيئا والفيء بعد الزوال
~~والجميع أفياء وفيوء وتقول ما رزأته شيئا أرزؤه ومرزئة وما رزئته لغة وتقول
~~قد وجأت عنقه أجؤها وجا والعامة تقول وجيت وقد توجأته بيدي وهذا كبش موجوء
~~وهو أن توجأ عروق البيضتين حتى تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء ومنه جاء في
~~الحديث ضحى رسول الله بكبشين موجوءين وجاء في الحديث عليكم بالباءة فمن لم
~~يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ms087 وتقول قد استهزأت به وهزأت به وهزئت به
~~وتقول قد التأم الشيء التآما وقد لاءم بينهم زيد ملاءمة وقد صاء الفرخ يصيء
~~صئيا وصيئا وقد زأر الأسد يزئر زأرا وزئيرا وقد نأم الأسد ينئم نئيما وقد
~~فاجأت الرجل مفاجأة وقد فجئته وتقول مالأته على الأمر وقد تمالؤوا على هذا
~~الأمر إذا اجتمعوا عليه والملأ الجماعة قال الشاعر
# ( وتحدثوا ملأ لتصبح أمنا ... عذراء لا كهل ولا مولود )
# أي تحدثوا متمالئين على ذلك ليقتلونا فتصبح أمنا كأنها عذراء لم تلد
~~ويروى عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه والله ما قتلت عثمان ولا مالأت
~~على قتله وتقول على وجهه رأوة الحمق إذا عرفت الحمق فيه قبل PageV01P150
~~إصلاح المنطق صفحة 151 ]
# أن تخبره وتقول مرىء الجزور والشاة للمتصل بالحلقوم الذي يجرى فيه الطعام
~~والشراب وهذا رجل مرىء إذا كان ذا مروءة وتقول فلان يتمرأ بنا أي يطلب
~~المروءة بنقصنا وعيبنا وتقول ما أشأم فلانا على نفسه والعامة تقول ما أيشمه
~~وقد شأم فلان قومه يشأمهم إذا كان عليهم مشؤوما وقد شئم عليهم وهم قوم
~~مشائيم وأنشد أبو مهدي
# ( مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلا بشؤم غرابها )
# وقد يئست من الأمر أياس منه يأسا وأيست لغة آيس أفعل باب ما يهمز فيكون
~~له معنى فإذا لم يهمز كان له معنى آخر
# يقولون قد روأت في هذا الأمر مهموز وقد رويت رأسي بالدهن
# وتقول قد تملأت من الطعام والشراب تملؤا وقد تمليت العيش تمليا إذا عشت
~~مليا أي طويلا وتقول قد تخطأت له في هذه المسألة وقد تخطيت القوم لأنه من
~~الخطوة وتقول قد قرأت القرآن وما قرأت الناقة سلا قط أي لم تلق ولدا أراد
~~أنها لم تحمل وقد قريت الضيف وكذلك قريت الماء في الحوض وقد سوأت عليه ما
~~صنع إذا قلت له أسأت وقد سويت الشيء وتقول إن أصبت فصوبني وإن أخطأت فخطئني
~~وإن أسأت فسوئ علي والخبء ما خبئ خبأت الشيء أخبؤه وقد خبت النار تخبو خبوا
~~إذا ذهب ms088 لهبها وقد برأت من المرض أبرأ وأبرؤ برءا PageV01P151
~~إصلاح المنطق صفحة 152 ]
# وبروءا وبرئت أبرأ وأصبح فلان بارئا من مرض وقد بريت القلم وقد بارأت
~~شريكي إذا فارقته وقد بارأ الرجل امرأته وقد باريت فلانا إذا كنت تفعل مثل
~~ما يفعله وتقول فلان يباري الريح سخاء وتقول قد جنأت إذا انحنيت على الشيء
~~وقد جنيت الثمرة أجنيها وقد جرأتك على فلان حتى اجترأت عليه جرأة وقد جريت
~~جريا أي وكلت وكيلا وقد كفأت الإناء أكفؤه فهو مكفوء إذا قلبته بغير ألف
~~قال أبو يوسف وزعم ابن الأعرابي أن أكفأته لغة وقد كفيته ما أهمه وقد كلأت
~~الرجل أكلؤه كلاءة إذا حرسته ويقال اذهب في كلاءة الله وقد كليته إذا أصبت
~~كليته فهو مكلى قال العجاج
# ( إذا كلا واقتحم المكلى ... )
# وقد رقأ الدمع والدم يرقأ رقوءا وأرقأته أنا إرقاء قال والرقوء الدواء
~~الذي يرقى الدم ويقال لا تسبوا الإبل فإنها رقوء الدم أي تعطى في الديات
~~فتحقن بها الدماء وقد رقا يرقى من الرقية رقيا أبو محمد قال أخبرني الطوسي
~~عن أبي عبد الله قال يقال كيف رقيك وقد رقي في الدرجة يرقى رقيا وقد نكأت
~~القرحة أنكؤها نكأ إذا قرفتها وقد نكيت في العدو أنكى نكاية إذا قتلت فيهم
~~وجرحت وقد سبأت الخمر أسبؤها سبأ ومسبأ والسباء الاسم إذا اشتريتها
~~لتشتربها وأنشد
# ( يغلو بأيدي التجار مسبؤها ... ) PageV01P152
~~إصلاح المنطق صفحة 153 ]
# وقد سبيت العدو أسبيهم سبيا وقد جبأت عنه أجبأ جبأ وجبوءا إذا نكصت عنه
~~وقد جبيت الخراج أجبية جباية وقد رفأت الثوب أرفه رفأ وقولهم بالرفاء
~~والبنين أي بالالتئام والاجتماع وأصله الهمز وإن شئت كان معناه بالسكون
~~والطمأنينة ويكون أصله غير الهمز يقال رفوت الرجل إذا سكنته قال الهذلي
# ( رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم )
# ويقال قد زنأ عليه إذا ضيق عليه والزناء الضيق قال أبو يوسف وأنشدني ابن
~~الأعرابي
# ( لا هم إن الحارث بن جبله ... زنا على أبيه ثم قتله )
# ( وركب الشادخة المحجله ... وكان ms089 في جاراته لا عهد له )
# ( فأي أمر سيئ لا فعله ... )
# قوله وركب الشادخة المحجله أي ركب فعلة قبيحة مشهورة ويقال قد شدخت الغرة
~~إذا اتستعت في الوجه كان أصله زنأ على أبيه بالهمز فتركه للضرور وقد زناه
~~من التزنية يقال قد زنأ يزنأ زنأ إذا صعد في الجبل وقد زنا يزني من الزناء
~~قالت امرأة من العرب وهي ترقص بنيا لها
# ( أشبه أبا أمك أو أشبه عمل ... ولا تكونن كهلوف وكل )
# ( يصبح في مضجعه قد انجدل ... وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل )
# وقد حلأت الإبل عن الماء إذا طردتها عنه ومنعتها من أن ترده PageV01P153
~~إصلاح المنطق صفحة 151 ]
# وقد حليت الشيء في عين صاحبه وقد ربأت القوم إذا كنت لهم ربيئة أربأ ربأ
~~وقد ربوت من الربو وقد ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا أي خلقهم وقد ذرا الشيء
~~يذروه ذروا إذا نسفه وذرا يذرو ذروا إذا أسرع في عدوه قال العجاج
# ( ذار وإن لاقى العزاز أحصفا ... )
# وذرا ناب البعير إذا كل وضعف قال أوس
# ( وإن مقرم منا ذرا حد نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم )
# وتقول درأته عني إذا دفعته أدرؤه درءا ومنه ادرءوا الحدود بالشبهات وقد
~~دريته أدريه دريا إذا خاتلته وقد دارأته إذا دفعته عنك بخصومة وقد داريته
~~إذا خاتلته قال الشاعر
# ( فإن كنت لا أدري الظباء فإنني ... أدس لها تحت التراب الدواهيا )
# وقال آخر
# ( كيف تراني أذري وأدري ... غرات جمل وتدري غرري )
# أذري أفتعل من ذريت وكان يذري تراب المعدن ويختل هذه المرأة بالنظر إذا
~~اغترت وقد تبرأت منه تبرؤا وقد تبريت لمعروفه تبريا إذا تعرضت له وأنشد
# ( وأهلة ود قد تبريت ودهم ... وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي ) PageV01P154
~~إصلاح المنطق صفحة 155 ]
# يقال أهل وأهلة وقد أبرأته مما عليه من الدين وقد أبريت الناقة إذا عملت
~~لها برة وقد بدأت بالشيء وقد بدوت له إذا ظهرت له وقد أردأت الرجل إذا
~~أعنته قال الله جل وعز ( أرسله معي ردءا ) وقد أرديته إذا أهلكته وقد أملأت
~~النزع في ms090 القوس إذا شددت النزع فيها وقد أمليت له في غيه إذا أطلت له وقد
~~أمليت للبعير في قيده إذا وسعت له في قيده وقد ندأت القرص في النار إذا
~~مللته فيها وقد ندوت القوم إذا أتيت ناديهم أي مجلسهم وقد نشأت في نعمة وقد
~~نشيت منه ريحا طيبة أي شممت وقد نسأت في ظمء الإبل إذا زدت في ظمئها يوما
~~أو يومين وقد نسيت الشيء إذا لم تذكره وقد نسي الرجل إذا اشتكى نساه وقد
~~أنسأته البيع إذا أخرت ثمنه عليه وقد أنسيته ما كان يحفظه وقد جزأت الشيء
~~أجزؤه إذا جزأته وقد جزأت الإبل بالرطب عن الماء وقد جزيته ما صنع جزاء وقد
~~حلأت له حلوءا إذا حككت له حجرا ثم جعلت الحكاكة على كفك وصدأت به المرآة
~~ثم كحلته به وقد حلوته إذا وهبت له شيئا على شيء فعله بك أحلوه حلوانا قال الشاعر
# ( ألا رجل أحلوه رحلى وناقتي ... يبلغ عني الشعر إذ مات قائله )
# وقد نبأت من أرض إلى أرض إذا خرجت منها إلى أخرى وقد نبوت عن الشيء وقد
~~نبا جنبي عن الفراش إذا لم يطمئن عليه أبو عبيدة قد ادرأت للصيد أي اتخذت
~~له دريئة وهو أن تستتر ببعير أو غيره فإذا PageV01P155
~~إصلاح المنطق صفحة 156 ]
# أمكنك الرمي رميته وقد ادريت غير مهموز وهو من الختل قال سحيم بن وثيل
~~الرياحي
# ( وماذا يدري الشعراء مني ... وقد جاوزت رأس الأربعين
# ويقال قد هدأت أهدأ هدوءا إذا سكنت وقد هديت الرجل من ضلالته أهديه هدى
~~وقد أهدأت الصبي إذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا لينام قال عدي بن زيد
# ( شئز جنبي كأني مهدأ ... جعل القين على الدف إبر )
# وقد أهديت الهدية أهديها إهداء وأهديت الهدي إلى بيت الله
# ويقال قد جفأت القدر بزبدها إذا ألقته عند الغليان وقد جفت المرأة ولدها
~~وقد نزا بينهم الشيطان إذا ألقى بينهم الشر وقد نزا الدابة ينزو نزوا ونزاء
~~وقد هذأته بالسيف أهذأ هذءا إذا قطعته وقد هذيت في الكلام أهذي ms091 هذيا
~~وهذيانا وقد هرأ الكلام يهرؤه إذا أكثر منه في خطإ وهو منطق هراء وقال ذو الرمة
# ( لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر )
# وقد هراه بالهراوة يهروه هروا وتهراه إذا ضربه بها قال الشاعر
# ( يكسى ولا يغرث مملوكها ... إذا تهرت عبدها الهاريه )
# وقد حشأ الرجل امرأته يحشوها حشأ إذا نكحها وقد حشأته بالسهم PageV01P156
~~إصلاح المنطق صفحة 157 ]
# إذا أصبت به جوفه وقد حشا الوسادة يحشوها حشوا وقد صبأ يصبأ إذا خرج من
~~دين إلى دين وقد صبأ ناب البعير إذا طلع وقد صبا يصبو من الصبا وقد أصبأ
~~النجم إذا طلع وقد أصبى الرجل المرأة يصبيها قال الشاعر
# ( وأصبأ النجم في غبراء كاسفة ... كأنه بائس مجتاب أخلاق )
# وقد بكأت الشاة وبكؤت إذا قل لبنها بكأ وبكوءا وقد بكت المرأة تبكي بكاء
~~وقد زكأ الرجل صاحبه أي عجل نقده ويقال مليء زكاء أي عاجل النقد وقد زكا
~~العمل يزكو زكاء وقد جأب يجأب جأبا إذا كسب قال الشاعر
# ( والله راع عملي وجأبي ... )
# وقد جاب يجوب إذا خرق قال الله جل ثناؤه ( وثمود الذين جابوا الصخر
~~بالواد ) ويقال قد ابتأر فلان خيرا إذا ادخره وقد ابتار الفحل الناقة
~~وبارها إذا نظر ألاقح هي أم غير لاقح وقد بأر فلان بئرا إذا حفرها وقد بار
~~فلان ما عند فلان وتقول بر لي ما في نفس فلان أي اعلم ما في نفسه أبو محمد
~~سلأت السمن أسلؤه سلأ والسلاء الاسم وسلوت عنه وسليت هذا الحرف عن غير
~~يعقوب ومما همزته العرب وليس أصله الهمز
# قالوا استلأمت الحجر وإنما هو من السلام وهي الحجارة وكان الأصل PageV01P157
~~إصلاح المنطق صفحة 158 ]
# استلمت وقالوا حلأت السويق وإنما هو من الحلاوة وقالوا لبأت بالحج وأصله
~~لبيت وقولهم لبيك وسعديك أي إلبابا بك بعد إلباب أي لزوما لطاعتك بعد لزوم
~~ويقال قد ألب بالمكان ولب به إذا أقام به ولزمه وسعديك أي إسعادا لك بعد
~~إسعاد وكذلك
# ( ضربا هذاذيك وطعنا وخضا ... )
# أي هذا بعد ms092 هذ وقطعا بعد قطع وقولهم حنانيك أي تحننا بعد تحنن وقالوا
~~الذئب يستنشئ الريح وإنما هو من نشيت الريح إذا شممتها قال الهذلي
# ( ونشيت ريح الموت من تلقائهم ... وخشيت وقع مهند قرضاب )
# وقالت امرأة رثأت زوجي بإثبات الهمز وقال أبو عبيدة كان رؤبة يهمز سئة
~~القوس وهي طرفها المنحنى وسائر العرب لا يهمزونها ومما تركت العرب همزه
~~وأصله الهمز
# يقولون ليست له روية وهو من روأت في الأمر والبرية الخلق وهو من برأ الله
~~الخلق أي خلقهم وقال الفراء فإن أخذت البرية من البرى وهو التراب فأصلها
~~غير الهمز وكذلك النبي وهو من أنبأ عن الله جل وعز فترك همزه وإن أخذته من
~~النبوة وهو الارتفاع من الأرض أي شرف على سائر الناس فأصله غير الهمز وأنشد
~~هو وأبو عمرو PageV01P158
~~إصلاح المنطق صفحة 159 ]
# ( بفيك من سار إلى القوم البرى ... )
# أي التراب قال أبو عبيدة قال يونس وأهل مكة يخالفون غيرهم من العرب
~~فيهمزون النبي عليه السلام والبرية والذرية من ذرأ الله الخلق أي خلقهم
~~والخابية غير مهموز من خبأت الشيء ويقولون رأيت فإذا صاروا إلى الفعل
~~المستقبل قالوا أنت ترى ونحن نرى وهو يرى وأنا أرى فلم يهمزوها والملك أصله
~~ملأك وهي الرسالة باب همزه بعض العرب وترك همزه بعضهم والأكثر الهمز
# قالوا عظاءة وعظاية وصلاءة وصلاية وعباءة وعباية وسقاءة وسقاية وامرأة
~~رثاءة ورثاية باب ومما يقال بالهمز مرة وبالواو أخرى
# قالوا وكدت العهد والسرج توكيدا وأكدته تأكيدا وجاء في القرآن بالواو (
~~ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ) وقد أرخت الكتاب تأريخا وورخته تاريخا
~~ويقال أيضا أرخته أرخا وورخته ورخا وقد آكفت البغل وأوكفته وهو الإكاف
~~والوكاف والإلاف والولاف وقد آصدت الباب وأوصدته وقرئ ( إنها عليهم موصدة )
~~و( مؤصدة ) أي مطبقة أنشدنا أبو عمرو عن الكسائي PageV01P159
~~إصلاح المنطق صفحة 160 ]
# ( تحن إلى أجبال مكة ناقتي ... ومن دونها أبواب صنعاء مؤصده )
# وقد آسدت الكلب وأوسدته إذا أغريته بالصيد ولا يقال أشليته إنما الإشلاء
~~الدعاء يقال أشليت الشاة والناقة إذا دعوتها إليك ms093 بأسمائها لتحتلبها قال الراعي
# ( وإن بركت منها عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا )
# وهما ناقتان وقال الآخر
# ( أشليت عنزي ومسحت قعبي ... )
# وقد أسن الرجل ووسن إذا غشي عليه من نتن ريح البئر وقد وقت وأقت من الوقت
~~ومن الأسماء
# قالوا وسادة وإسادة ووشاح وإشاح وولدة وإلدة ووعاء وإعاء ووقاء وإقاء
~~وحكى الفراء حي الوجوه وحي الأجوه ويفعلون ذلك كثيرا في الواو إذا انضمت
~~ومما يقال بالهمز وبالياء
# يقال أعصر ويعصر ويلملم وألملم واد من أودية اليمن وطير يناديد وأناديد
~~متفرقة وهو اليرقان والأرقان آفة تصيب الزرع وهو زرع مأروق وميروق وهو
~~الأرندج واليرندج للجلود السود وهو رجل يلندد وألندد للشديد الخصومة وهو PageV01P160
~~إصلاح المنطق صفحة 161 ]
# رجل ألمعي ويلمعي للذكي المتوقد ويبرين وأبرين اسم رملة ويسروع وأسروع
~~دودة تكون في البقل تنسلخ فتصير فراشة وهو عود يلنجوج وألنجوج للعود الذي
~~يتبخر به وحكى اللحياني في أسنانه يلل وألل وهو أن تقبل الأسنان على باطن
~~الفم وحكى قطع الله أديه يريد يديه ويقال ثوب يدي وأدى إذا كان واسعا
~~الأصمعي يقال رمح يزني وأزنى ويزأني وأزأني منسوب إلى ذي يزن ملك من ملوك
~~حمير الفراء يقال نصل يثربي وأثربي منسوب إلى يثرب وأنشد
# ( وأثربي سنخه مرصوف ... )
# وأنشد أيضا
# ( تعلمن يا زيد يا بن زين ... لأكلة من أقط بسمن )
# ( وشربتان من عكي الضأن ... ألين مسا في حوايا البطن )
# ( من يثربيات لطاف خشن ... يرمي بها أرمى من ابن تقن )
# العكي الغليظ منه ما قد حلب بعضه على بعض باب ما جاء من الأسماء بالفتح
# تقول ما له دار ولا عقار ولا تقل عقار والعقار النخل ويقال أيضا بيت كثير
~~العقار إذا كان كثير المتاع وتقول هذا عود PageV01P161
~~إصلاح المنطق صفحة 162 ]
# ظفاري وجزع ظفارى منسوب إلى مدينة باليمن يقال لها ظفار قال الأصمعي ودخل
~~رجل من العرب على ملك من ملوك حمير فقال له ثب وثب بالحميرية اقعد فوثب
~~الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر قال الأصمعي حمر ms094
~~تكلم بكلام حمير والعامة تقول ظفاري وتقول هي الدجاجة وهو الدجاج ولا يقال
~~الدجاج وهي لغة ردية وتقول هو جفن السيف وجفن العين ولا تقل جفن وهي الشفة
~~ولا تقل الشفة وتقول هم حوله وحوليه وحواليه ولا تقول حواليه وتقول هو
~~الروشن وهي الروزنة وهو البثق وهو فقار الظهر والواحدة فقارة ولا تقل فقارة
~~ولا فقار وذو الفقار سيف النبي ويقال للفقار أيضا فقر والواحدة فقرة ويقال
~~هو فكاك الرهن وفكاك الرقبة هذه اللغة الفصيحة والكسر لغة وتقول هو فص
~~الخاتم ويأتيك بالأمر من فصه أي من مفصله يفصله لك وكل ملتقى عظمين فهو فص
~~ويقال للفرس إن فصوصه لظماء أي ليست برهلة كثيرة اللحم فالكلام في هؤلاء
~~الأحرف الفتح ويقال فص الخاتم بالكسر وهي لغة رديئة وتقول هذا ثوب معافري
~~وهو منسوب إلى معافر حي من اليمن ولا تقل معافري ويقال لهذا القائد هو
~~الجلودي بفتح الجيم قال الفراء وهو منسوب إلى جلود قرية من قرى إفريقية ولا
~~تقل جلودي وتقول الكوسج للكوسج ولا تقل الكوسج وهو الجورب ولا تقل الجورب
~~وتقول هي الشتوة والصيفة ولا تقل الشتوة وتقول فعلت ذاك بك خصوصية وهو لص
~~بين اللصوصية وهو حر بين الحرورية وتقول هو المغتسل ولا تقل المغتسل إنما
~~المغتسل الرجل PageV01P162
~~إصلاح المنطق صفحة 163 ]
# وتقول هو نازل بين ظهرانيهم وبين ظهريهم ولا تقل ظهرانيهم وتقول هو
~~الروشم والروشم وهو النيفق وهو السيلحون للذي تقوله العامة السالحون وهو
~~العمق لمنزل من منازل مكة والعامة تقول العمق وهو الرصاص ولا تقل الرصاص
~~وهو الصولجان والطيلسان وهو المارستان وهو ألية الشاة مفتوحة الألف والجمع
~~أليات ولا تقل لية ولا إلية فإنهما خطأ وتقول كبش أليان ونعجة أليانة وكبش
~~آلي ونعجة ألياء وكباش ألي ونعاج ألي وتقول رجل آلي وأسته وستهم إذا كان
~~عظيم الاست ولا يقال أعجز وامرأة ستهاء وعجزاء وهو ثدي المرأة ولا تقل ثدي
~~ويقال سمعته من فلق فيه وهو أبين من فلق الصبح وفرق الصبح وهو الجدي وثلاثة
~~أجد ms095 فإذا كثرت فهي الجداء ولا تقل الجدايا ولا الجدي بكسر الجيم وهو اللحي
~~وهما اللحيان والجمع القليل ألح والكثر لحى مثل دلى ولا تقل لح وأما اللحية
~~فمكسورة اللام والجميع لحى وحلي وتقول هو خصمي ولا تقل خصمي وهما خصمي قال
~~الله جل وعز ( وهل أتاك نبؤ الخصم ) ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول هما
~~خصمان وهم خصوم ويقال أيضا للخصم خصيم والجمع خصماء وتقول اقعد على ذلك
~~النشاز واقعد على ذلك النشز وهو المرتفع من الأرض فأما النشاز فهو جمع نشز
~~وتقول هي اليمين واليسار ولا تقل اليسار وهو الكتان ولا تقل الكتان وتقول
~~هم في ليان من العيش أي في لين من العيش وتقول PageV01P163
~~إصلاح المنطق صفحة 164 ]
# هي الكثرة ولا تقل الكثرة وهي البضعة ولا تقل البضعة وتقول ما أكثر كسبه
~~ولا تقل كسبه وتقول هو حدي من ذاك وهما حريان وهم حريون وهي حرية وهن حريات
~~وهو حرى من ذاك وهما حرى وهم حرى لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث وهو قمن وهما
~~قمن وهم قمن وهي قمن لا ثنى ولا يجمع ولا يؤنث وهو قمن أن يفعل كذا وهما
~~قمنان وهم قمنون وهي قمنة وكذلك قمين يثنى ويجمع ويؤنث وهو قمن وهما قمن
~~وهم قمن وهي قمن وهن قمن وتقول هو من أهل المعدلة أي العدل وتقول لقيت
~~فلانا بأخرة أي أخيرا وبعته بيعا بأخرة وبنظرة أي بنسيئة وتقول لا آتيك إلى
~~عشرة من ذي قبل أي إلى عشر فيما أستأنف وتقول قبل فلان حقك ورأيت الهلال
~~قبلا ولقيت فلانا قبلا وقبلا وقبلا ومقابلة وتقول في العود عوج وتقول في
~~دينه عوج وفي الأرض عوج قال الله جل وعز ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا )
~~وقال ( الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما ) قال
~~أبو محمد وسمعت أبا الحسن الطوسي يحكي عن أبي عمرو الشيباني قال يقال في كل
~~شيء عوج إلا قولك عوج عوجا فإنه مفتوح وتقول هي الرحى ms096 وهما الرحيان ولا تقل
~~الرحى وهو عرق النسا وهما النسيان ولا تقل النسا قال الأصمعي هو النسا ولا
~~يقال عرق النسا كما لا يقال عرق الأكحل ولا عرق الأنجل قال
# ( فأنشب أظفاره في النسا ... فقلت هبلت ألا تنتصر )
# وتقول هو حسن الأنف ولا يقال الأنف ويقال في أذن الجارية PageV01P164
~~إصلاح المنطق صفحة 165 ]
# شنف ولا تقل شنف وتقول هي الجفنة ولا تقل الجفنة وهي فلكة المغزل ولا تقل
~~فلكة وهي الترقوة والعرقوة عرقوة الدلو ولا تقل ترقوة ولا عرقوة وقد ترقيت
~~الرجل إذا أصبت ترقوته وقد عرقيت الدلو عرقاة وهي القلنسوة والقلنسية إذا
~~فتحت القاف ضممت السين وإذا ضممت القاف كسرت السين ولا تقل قلنسوة وزادنا
~~الطوسي عن أبي عمرو الشيباني قال حكى لنا قال يقال قلنسوة وقلساة وتقول لك
~~على أمرة مطاعة ولا تقل إمرة إنما الإمرة من الولاية وتقول ليس لك في هذا
~~فكر وهي أفصح من الفكر وهو حب المحلب ولا تقل المحلب إنما المحلب الإناء
~~الذي يحلب فيه وهي المحلبية وهو الوداع وتقول هي الغيرة ولا تقل الغيرة
~~وتقول هو جريء المقدم أي عند الإقدام وتقول ضلعك مع فلان وتقول لا تنقش
~~الشوكة بالشوكة فإن ضلعها لها يضرب مثلا للرجل يخاصم آخر فيقول اجعل بيني
~~وبينك فلانا ويقال ضلعت تضلع ضلعا إذا ملت ويقال قد ضلع يضلع ضلعا إذا اعوج
~~والشوار متاع البيت ومتاع الرحل والشوار فرج الرجل ويقال أبدى الله شوارك
~~ومنه قيل شوربه أي كأنه أبدى عورته ويقال فلان بن ظبيان بالفتح وعلوان وهو
~~أبو الأسود الدؤلي مفتوحة مهموزة وهو منسوب إلى الدول من كنانة والدول في
~~حنيفة ينسب إليهم الدولي والديل في عبد القيس ينسب إليهم الديلي والدئل
~~دويبة صغيرة شبيهة بابن عرس وأنشد الأصمعي PageV01P165
~~إصلاح المنطق صفحة 166 ]
# ( جاءوا بجيش لو قيس معرسه ... ما كان إلا كمعرس الدئل ) باب ما جاء مضموما
# يقال هو الحوار لولد الناقة والحوار لغة رديئة ويقال إنه لحسن الحوار أي
~~المحاورة وتقول هذا قدح نضار وإن شئت ms097 أضفت فقلت هذا قدح نضار ولا تقل نضار
~~وتقول لمن اللعبة فتضم أولها لأنها اسم وتقول الشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل
~~ملعوب به فهو لعبة تقول اقعد حتى أفرغ من هذه اللعبة وهو حسن اللعبة كما
~~تقول هو حسن الجلسة وتقول لعبت لعبة واحدة وتقول كنا في رفقة عظيمة ورفقة
~~لغة وقد دنت رحلتنا وأنتم رحلتنا أي الذين نرتحل إليهم وهو البزيون وتقول
~~قد بلغ الحزام الطبيين والكلام الضم والكسر لغية وتقول فلفل ولا تقل الفلفل
~~وتقول هذه عصا معوجة ولا تقل غير ذلك وتقول هو الممسى والمصبح وتقول الحمد
~~لله ممسانا ومصبحنا وهو مصدر أمسينا ممسى وأصبحنا مصبحا قال أمية
# ( الحمد لله ممسانا ومصبحنا ... بالخير صبحنا ربي ومسانا )
# وتقول هذا كوز صفر ولا تقل صفر وإنما الصفر الخالي يقال هذا بيت صفر من
~~المتاع ورجل صفر من الخير وجوفه صفر من الطعام PageV01P166
~~إصلاح المنطق صفحة 167 ]
# وتقول هو الزمرد وتقول على وجهه طلاوة والعامة تقول طلاوة وتقول هو
~~الزماورد للذي تقوله العامة بزماورد وهو الشفارج للذي تقوله العامة بشبارج
~~وتقول هو فرافصة اسم رجل ولا تقل فرافصة وتقول وقع على حلاوة القفا ووقع
~~على حلاوى القفا وتقول الحمد لله على القل والكثر أي على القلة والكثرة
~~وأنشد الأصمعي
# ( قد يقصرالقل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد )
# وأنشد أبو عمرو لبعض ربيعة
# ( فإن الكثر أعياني قديما ... ولم أقتر لدن أني غلام )
# وتقول أخذه بوال إذا جعل يكثر البول وأخذه قياء إذا جعل يكثرالقيء وأخذه
~~أباء إذا جعل يأبى الطعام وما فعل قوام كان يعتري هذه الدابة أي تقوم فلا
~~تنبعث وتقول هذه ثياب جدد ولا يقال جدد إنما الجدد الطرائق قال الله جل وعز
~~( ومن الجبال جدد بيض ) أي طرائق وتقول هي الأبلة لأبلة البصرة والأبلة
~~القدرة من التمر قال الشاعر
# ( فيأكل مارض من زادنا ... ويأبى الأبلة لم ترضض )
# رض ورض رفع ونصب وتقول ما أعظم خصيته وخصيتيه ولا تكسر الخاء قال الراجز PageV01P167
~~إصلاح المنطق صفحة 168 ms098 ]
# ( كأن خصييه من التدلدل ... ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل )
# الواحد خصى وخصية وقالت امرأة من العرب
# ( لست أبالي أن أكون محمقه ... إذا رأيت خصية معلقه )
# وقال أبو عمرو الشيباني الخصيتان البيضتان والخصيان الجلدتان اللتان
~~فيهما البيضتان وكذلك الكلية مضمومة وهما الكليتان وتقول هذا دقيق حواري
~~مضمومة وهو من البياض قال الفراء جاءنا فلان على ذكر ولا تقل ذكر إنما يقال
~~ذكرت الشيء ذكرا قال أبو عبيدة يقال هو مني على ذكر وعلى ذكر لغتان وتقول
~~هو الجنبذة وهو ما ارتفع من الأرض والعامة تقول جنبذة وهي قطربل وهو القرطم
~~والقرطم لغتان وذبيان وذبيان لغتان باب ما يفتح أوله ويكسر ثانيه وقد يخفف
~~بعض العرب ثانيه ويلقى كسرته على أوله
# تقول هي المعدة وبعض العرب يقول المعدة وهي الكلمة والكلمة لغة وهي
~~النقمة والنقمة وهي القطنة والقطنة للتي تكون مع الكرش وهي ذات الأطباق وهم
~~السفلة ومن العرب من يخفف فيقول السفلة ويقال فلان من سفلة الناس وفلان من
~~علية الناس وعلية جمع رجل علي أي شريف رفيع كما يقال صبي وصبية وهي PageV01P168
~~إصلاح المنطق صفحة 169 ]
# الحصبة والحصبة لغة وهي الوسمة التي يختضب بها وهي عذرة الدار للفناء
~~وجمعها عذرات قال الحطيئة
# ( لعمري لقد جربتكم فوجدتكم ... قباح الوجوه سيئي العذرات )
# وقد احتمل القوم بثقلتهم وهي اللبنة التي يبنى بها ومن العرب من يقول
~~لبنة قال الراجز
# ( أما يزال قائل أبن أبن ... دلوك عن حد الضروس واللبن )
# وتقول هي الفخذ والكرش والورك والتخفيف في هذا جائز إلا أن الاختيار
~~التحريك وهو الكذب والحلف والحبق والضرط والضحك واللعب والسرق ويقال السرق
~~والعفج لواحد الأعفاج وهي الأمعاء وهو النبق والنبق لغة وهو النمر والفحث
~~للقبة وتقول سلف الرجل والعامة تقول سلفه وتقول هو المر والصبر ولا يقال
~~الصبر إنما الصبر ضد الجزع وقد حرمه حرما وحرما وحريمة باب ما يكسر أوله
~~ويفتح ثانيه
# يقال محمد خيرة الله من خلقه ويقال إياك والطيرة ويقال هي النطع وهي
~~اللغة العالية ويقال نطع ونطع PageV01P169
~~إصلاح المنطق ms099 صفحة 170 ]
# وهي القمع والقمع لغة وهو الشبع وتقول شبعت شبعا وهو الضلع وتقول قد
~~اندقت ضلع من أضلاعه وتقول هم على ضلع جائزه والسرع السرعة وتقول عجبت من
~~سرعة ذلك الأمر ومن سرعة ويقال سبى طيبة وهي الجرزة لجمع جرز ولا تقل أجرزة
~~وهي القرطة لجمع قرط ولا تقل أقرطة والفيلة جمع فيل ولا تقل أفيلة ومثلها
~~ديك وديكة وهي الترسة لجمع ترس ولا تقل أترسة والزججة جمع زج ولا تقل أزجة
~~وهي الشرع للأوتار والواحد شرعة وقد قطع سرر الصبي ويقال قد طال طولك وطيلك
~~وطولك وطوالك والطول الذي يطول للدابة فترعى فيه قال طرفة
# ( لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه باليد )
# المعنى لعمرك إن الموت إخطاؤه الفتى لكالطول المرخى في إخطائه الفتى وقد
~~شدده الراجز للضرورة فقال
# ( تعرضت لم تأل عن قتل لي ... تعرض المهرة في الطول )
# وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز
# ( قطنة من أعظم القطنن ... ) PageV01P170
~~إصلاح المنطق صفحة 171 ]
# قال القطامي
# ( إنا محيوك فاسلم أيها الطلل ... وإن بليت وإن طالت بك الطيل )
# ويروى الطول باب أفعولة
# يقال هي الأرجوحة ويقال وقع في أهوية وهي الأضحية قال الأصمعي فيها أربع
~~لغات يقال أضحية وإضحية وجمعها أضاحي وضحية وجمعها ضحايا وأضحاة وجمعها
~~أضحى كما يقال أرطأة وأرطى قال وبه سمى يوم الأضحى وقال الفراء الأضحى
~~مؤنثة وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم وأنشد
# ( رأيتكم بني الخذواء لما ... دنا الأضحى وصللت اللحام )
# ( توليتم بودكم وقلتم ... لعك منك أقرب أم جذام )
# وهي الأغلوطة للشيء يغلط به وهي الأحدوثة ويقال انتشر في الناس أحدوثة
~~حسنة وبينهم أسبوبة أي يتسابون بها وأدعية يتداعون بها وأحجية يتحاجون بها
~~وقد تغنى أغنية ويقال هي أعجوبة وهي الأوقية وجمعها أواقي ومن العرب من
~~يخفف فيقول أواق
# قال الشاعر
# ( فما زلت أبقى الظعن حتى كأنها ... أواقي سدى تغتالهن الحوائك )
# أي أرقبها وأنظر إليها PageV01P171
~~إصلاح المنطق صفحة 172 ]
# باب ما يفتح أوله وثانيه ومن ms100 العرب من يخفف ثانيه
# يقال هم في هذا الأمر شرع سواء إذا كانوا فيه مستوين ولا تقل شرع وإنما
~~يقال شرع في معنى حسيب ويقال في مثل
# ( شرعك ما بلغك المحلا ... )
# وتقول هو الشمع للذي يصطبح به بتحريك الشين والميم وربما خفف كما يخفف
~~الشعر والنهر وهو الصخر والصخر وهو القرع والفهم وقد يقال الفهم ويقال سطر
~~وأسطار وسطر وسطور وهذا ملح ذرآني وذرآني بتحريك الراء وتسكينها والألف
~~مهموزة فيهما جميعا للملح الشديد البياض ولا تقل أندراني وهو مأخوذ من
~~الذرأة والذرأة البياض ويقال قد ذرئ الرجل إذا شاب في مقدم رأسه وبه ذرأة
~~من شيب قال الراجز
# ( رأين شيخا ذرئت مجاليه ... يقلى الغواني والغواني تقليه )
# وقال الآخر
# ( وقد علتني ذرأة بادى بدي ... ورثية تنهض بالتشدد )
# ( وصار للفحل لساني ويدي ... ) PageV01P172
~~إصلاح المنطق صفحة 173 ]
# أي نزعت إلى أبي في الشبه ويقال شاة ذراء إذا كان في أذنيها بياض وهي
~~المغرة والمغرة لغة وتقول قربوس السرج والعامة تقول قرباس وهي طرسوس ويقال
~~قاع قرقوس وقرقر وقرق وهو الأملس وهي سلعوس اسم بلد وقال الكسائي ومن العرب
~~من يقول للودعة ودعة وهي سفوان اسم بلد ولا تقل سفوان ويقال أصابه سهم غرب
~~إذا أصابه سهم لا يعلم من رماه به ويقال هو الجدري والجدري لغتان جيدتان
~~وتقول هي الطرفة لواحدة الطرفاء وهي الحلفة لواحدة الحلفاء وقال بعضهم حلفة
~~وتقول فلان في عز ومنعة وإن شئت منعة وتقول هو مرج القلعة ولا تقل القلعة
~~وتقول هذا رجل بين اللهجة واللهجة لغة وتقول هم أكلة رأس أي هم قليل كقوم
~~اجتمعوا على رأس يأكلونه وتقول هي الصلعة والفرعة والنزعة والكشفة والفطسة
~~والقطعة وتقول ضربه بقطعته للأقطع ويقال ليس لهذا الرمان عجم والعامة تقول
~~عجم والعجم النوى باب ما هو مكسور الأول مما فتحته العامة أو ضمته
# تقول هي الصنارة مكسورة ولا تقل صنارة وهي الجنازة وهو PageV01P173
~~إصلاح المنطق صفحة 174 ]
# الرطل للمكيال والرطل أيضا الرجل المسترخي وهو البزر الكسر أفصح من الفتح
~~وهو النفط ms101 والجص وهذا شيء رخو وهو جرو الكلب وقد يضم ويفتح إلا أن الأفصح
~~بالكسر وثلاثة أجر والجميع جراء وهو الإذخر ولا تقل الأذخر وهو الإثمد
~~ويقال جمل مصك للقوي الشديد ولا تقل مصك وتقول هذا يوم الأربعاء بفتح
~~الهمزة وكسرة الباء ولا تقل الأربعاء وقد حكى هذا الأصمعي وتقول هي الإصبع
~~فهذه اللغة الفصيحة وقد قالوا إصبع وأصبع وأصبع وتقول ضربت علاوته أي رأسه
~~وقعد فلان في علاوة الريح وسفالتها وما علق على البعير بعد حمله مثل
~~الإداوة والسفرة فهو العلاوي واحدتها علاوة وتقول إنه لحسن الجوار وهو في
~~جوار الله فهذه اللغة الفصيحة والضم لغة وهو الخوان الذي يؤكل عليه وتقول
~~استعمل فلان على الشأم وما أخذ إخذه ولا تقل أخذه وتقول لو كنت فينا لأخذت
~~بإخذنا أي بخلائقنا وشكلنا وتقول قد أوطأته عشوة وعشوة وعشوة ولم يعرف
~~الكسائي الفتح وتقول هو الجراب ولا تقل الجراب وتقول هي إرمينية بكسر الألف
~~وهي الإهليلجة وهو الإهليلج وتقول بالرجل إبردة الثرى أي برد الثرى وتقول
~~غسلة مطراة ولا تقل غسلة وهي اللثة وتقول جعلت الثوب في صوانه وهو وعاؤه
~~الذي يصان فيه ومن العرب من يقول صوان وهي الإطرية وهو المشمش وهي الطنفسة
~~وهو الدهليز والسرداب وتقول هو فلان بن نصاح مكسور النون ويسمى بالخيط
~~والخيط يقال له نصاح ويقال قد نصحت الثوب إذا PageV01P174
~~إصلاح المنطق صفحة 175 ]
# خطته والناصح الخائط والمنصح المخيط وهو دحية الكلبي وفلان بن شجنة وتقول
~~هذه دابة فيها قماص ولا تقل قماص وتقول هي البطيخ والطبيخ والعامة تقول
~~بطيخ وهذا أبو مجلز والعامة تقول مجلز وهو مشتق من جلز السنان وهو أغلظه
~~ومن جلز السوط وهو مقبضه وهو الشعار من الثياب ويقال هذه أرض كثيرة الشعار
~~أي كثيرة الشجر قال أبو عمرو وبالموصل جبل يقال له شعران سمي بذلك لكثرة
~~شجره وحكى أبو عمرو قد شاعرت المرأة إذا نمت معها في شعار واحد تقول لها
~~شاعريني أي نامي معي في شعار واحد وهو شعار القوم في ms102 حربهم مكسورة أيضا وهو
~~الترياق والدرياق وهو الرواق والوشاح والسواك مكسورات كلهن وتقول محسن جدا
~~ولا تقل جدا وتقول هو الديوان والديباج وقال الفراء تقول عنده جمام القدح
~~ماء ولا تقل جمام إلا في الدقيق وأشباهه تقول أعطاني جمام المكوك دقيقا إذا
~~أردت أنه حط ما يحمله رأسه فذلك الجمام وتقول كان كذا وكذا في زمن كسرى وهو
~~أكثر من كسرى وهو هلال بن إساف مكسورة الألف وهو فصح النصارى إذا أكلوا
~~اللحم وأفطروا وهذا مقدمة العسكر وهم المقاتلة ولا تقل المقاتلة وتقول هذا
~~تمر شهريز وسهريز ولا تضمن أولها وهو المرفق مكسور الميم من الأر يرتفق به
~~ومن مرفق اليد وهي إنفحة الجدي وإنفحة ولا تقل أنفحة قال أبو يوسف وحضرني
~~أعرابيان من بني كلاب فقال أحدهما PageV01P175
~~إصلاح المنطق صفحة 176 ]
# إنفحة وقال الآخر منفحة ثم افترقا على أن يسألا جماعة الأشياخ من بني
~~كلاب فاتفق جماعة على قول ذا وجماعة على قول ذا وهما لغتان وتقول أنت على
~~رياس أمرك والعامة تقول على رأس أمرك ورياس السيف مقبضه وهو المسواك باب ما يشدد
# يقال ما زال ذاك هجيراه أي دأبه وشأنه ويقال غيث جور إذا كان غزيرا كثير
~~المطر ورواه الأصمعي غيث جؤر بالتخفيف والهمز مثال نغر وأنشد الأصمعي
# ( لا تسقه صيب عزاف جؤر ... )
# ويقال قد جأر بالدعاء إذا رفع به صوته ويقال في خلق فلان زعارة ولا تقل
~~زعارة بالتخفيف ويقال هو الإجاص ولا تقل إنجاص وهي الإجانة ولا تقل إنجانة
~~وتقول هذا شر شمر أي شديد ولا تقل شمر ويقال هو الخروب والخرنوب ولا تقل
~~خرنوب ويقال هذا سام أبرص وهذان ساما أبرص وهؤلاء سوام أبرص وإن شئت قلت
~~هؤلاء السوام وإن شئت قلت هؤلاء البرصة وتقول نعم الهامة هذا يعني به الفرس
~~ولا تقل الهامة بالتخفيف وتقول هو آرى الدابة مثقل لمحبسها والجمع أواري
~~ويقال أريت له آريا وقد تأرى الرجل إذا تحبس قال PageV01P176
~~إصلاح المنطق صفحة 177 ]
# الأصمعي ومنه يقال أرت القدر تارى أريا ms103 إذا لزق بأسفلها شيء من الاحتراق
~~وأنشد الأصمعي
# ( لا يتأرى لما في القدر يرقبه ... ولا يزال أمام القوم يقتفر )
# أي لا يتحبس ليدرك القدر فيأكل منها قال أبو يوسف وأنشد ابن الأعرابي
# ( لا يتأرون في المضيق وإن نادى ... مناد كي ينزلوا نزلوا )
# ويقال هي الآخية وجمعها أواخي وهو أن يدفن طرفا قطعة من حبل في الأرض
~~وتظهر منه مثل العروة تشد إليه الدابة وقد أخيت للدابة آخية وهي العارية
~~وجمعها عواري ويقال تعورنا العواري بيننا وقد أعرته الشيء إعارة وعارة
~~وتقول هذا بصل حريف ولا تقل حريف وتقول قعد على فوهة الطريق وعلى فوهة
~~النهر ولا تقل فم ولا فوهة بالتخفيف وتقول إن رد الفوهة لشديد أي القالة
~~بالتخفيف وتقول هي الإرزبة للتي يضرب بها مشددة الباء فإذا قالوها بالميم
~~خففوا الباء ولم يشددوها قال أبو يوسف قال الفراء أنشدني بعضهم
# ( ضربك بالمرزبة العود النخر ... )
# ويقال هو الباري وهو البارياء قال العجاج
# ( كالخص إذ جلله البارى ... ) PageV01P177
~~إصلاح المنطق صفحة 178 ]
# وهو الطريان للذي يؤكل عليه وهي الدوخلة وهي القوصرة وربما خففتا وتقول
~~هذه بخاتي سمان وهذه علالي واسعة وهذه سراري كثيرة وعنده أواقي من دهن وكل
~~ما كان واحده مشددا شددت جمعه وإن شئت خففت الجمع وتقول هو الأردن بالتثقيل
~~وضم الهمزة ولا تقل الأردن والأردن أيضا النعاس قال الراجز
# ( قد أخذتني نعسة أردن ... وموهب مبر بها مصن )
# موهب اسم رجل ويقال هو مبر بهذا الأمر أي قوي عليه ضابط له والمصن الشامخ
~~بأنفه ويقال قد تعهد فلان ضيعته وإن شئت تعاهد وهي الأترجة والأترنج لغة
~~وهي القبرة والقبر قال الراجز
# ( يالك من قبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري )
# ( ونقري ما شئت أن تنقري ... )
# وهي الحمرة قال الشاعر
# ( قد كنت أحسبكم أسود خفية ... فإذا لصاف تبيض فيها الحمر )
# قال وأنشدني
# ( علق حوضي نغر مكب ... إذا غفلت غفلة يعب )
# ( وحمرات شربهن غب ... ) PageV01P178
~~إصلاح المنطق صفحة 179 ]
# ويقال قد جاء نعي فلان ويقال فلان ينعى على فلان ذنوبه أي يظهرها ويشهره ms104
~~بها قال الأصمعي وكانت العرب إذا مات منها ميت له قدر ركب رجل فرسا وجعل
~~يسير في الناس ويقول نعاء فلانا وسمعت الطوسي يقول يحكى عن أبي عبد الله
~~نعاء العرب أي انع العرب وأنشد للكميت
# ( نعاء جذاما غير هلك ولا قتل ... ) باب ما يخفف
# تقول إذا قرأ الإمام فاتحة الكتاب أمين فتقصر الألف وتخفف الميم وآمين
~~مطولة الألف مخففة الميم لغة بني عامر ولا تقل آمين بتشديد الميم وقال الشاعر
# ( تباعد عني فطحل وابن مالك ... أمين فزاد الله ما بيننا بعد )
# ورواه عن يعقوب
# ( تباعد مني فطحل وابن أمه ... )
# وقال الآخر
# ( يا رب لا تسلبني حبها أبدا ... ويرحم الله عبدا قال آمينا ) PageV01P179
~~إصلاح المنطق صفحة 180 ]
# ويقال هم المكارون والواحد مكار وذهبت إلى المكارين ولا يقال المكاريين
~~ونقول هذا مكان مستو ورأيت مكانا مستويا ولا تقل مستوى وتقول هي الرباعية
~~ولا تقل الرباعية وتقول هذا رجل تهام وامرأة تهامية ورجل يمان وامرأة
~~يمانية ورجل شآم وامرأة شآمية وهو فرس رباع وهي فرس رباعية وتقول هذا بكر
~~شناح للطويل وهذه بكرة شناحية وهي الكراهية والطواعية وهي الفراهية وهو في
~~رفاهية من العيش وسؤته سوائية ومسائية وفعلت ذاك طماعية في إحسانك قال
~~وأنشدني الهلالي
# ( أما والذي مسحت أركان بيته ... طماعية أن يغفر الذنب غافره )
# وتقول هي السكينة في الوقار مفتوحة السين غير مشددة وتقول أجد في بطني
~~مغسا ومغصا ولا يقال مغسا ولا مغصا بتحريك العين وقد مغس الرجل يمغس مغسا
~~وهو ممغوس وتقول هذا عود ملتو ورأيت عودا ملتويا وتقول بأسنانه حفر
~~بالتخفيف وهو أفصح من حفر وبنو أسد يقولون حفر وتقول هذا رجل حف إذا رقت
~~قدماه من المشي وقد حفى يحفى حفى مقصور وهذا رجل طوي البطن أي ضامر البطن
~~وهذا رجل شر إذا شرى جلده أي أصابه الشرى وهذا مال تو إذا ذهب وهلك وهو
~~التوى مقصور وهذا رجل نس إذا اشتكى نساه وهذا ثوب لث إذا ابتل من العرق
~~واتسخ وتقول هذا رجل قذى PageV01P180
~~إصلاح المنطق ms105 صفحة 181 ]
# العين إذا سقط في عينه قذاة وهذا رجل حش إذا أصابه الحشى وهو الربو قال الشماخ
# ( تلاعبني إذا ما شئت خود ... على الأنماط ذات حشى قطيع )
# أي يأخذها الربو إذا مشت من ثقل أردافها وهذا كلام خن وكلمة خنية من
~~الخنى وقد أخنى عليه في منطقه وهذا رجل رد للهالك وامرأة ردية وقد ردى يردى
~~ردى وهذا رجل صد للعطشان وصديان وصاد وتقول هذه أرض ندية ومكان ند وكذلك
~~أرض سدية ومكان سد ولا تقل سدية ولا ندية وتقول هذه أرض عذية وعذاة ورجل
~~عمى القلب وامرأة عمية القلب وعم عن الصواب وعمية عن الصواب وهذا رجل دو
~~وامرأة دوية ورجل جوى الجوف وامرأة جوية ورجل شج إذا غص باللقمة وامرأة
~~شجية ورجل كر من النعاس وامرأة كرية وتقول عندي منا دهن وعندي منوا دهن
~~وعندي أمناء دهن وعندي من دهن وعندي منا دهن وعندي أمنان دهن والأول أفصح
~~وتقول هي القارية للطائر الأخضر والجميع قوار والعامة تقول قارية وقارون
~~قال الشاعر
# ( أمن ترجيع قارية تركتم ... سباياكم وأبتم بالعناق )
# أي فزعتم لما سمعتم ترجيع هذه الطائر فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة PageV01P181
~~إصلاح المنطق صفحة 182 ]
# والعناق الخيبة ويقال لقى منه أذنى عناق أي داهية وأمرا شديدا
# قال الراجز
# ( إذا تمطين على القياقى ... لاقين منه أذني عناق )
# القياقى الأرض الصلبة ويقال رماه بقلاعة خفيفة اللام وهو ما اقتلعه من
~~الأرض ولا يقال قلاعة بالتشديد وتقول هو الدخان والعثان بالتخفيف ولا
~~تقلهما بالتشديد وتقول هي حمة العقرب بتخفيف الميم للسم والجمع حمات ولا
~~تقل حمة بالتشديد ويقال للتى تلسع بها الإبرة وقد أبرته العقرب تأبره أبرا
~~ويقال إنه لذو مئبر في الناس إذا كان يسعى بينهم بالفساد والنمائم ويقال
~~استأصل الله شأفته بتخفيف الفاء ولا تقل شافته بتشديد الفاء وهي قرحة تخرج
~~في أصل القدم فتقطع فيقول أذهبه الله كما تذهب هذه ويقال قد شئفت رجله
~~ويقال أسكت الله نأمته مهموز مخففة الميم وهي من النئيم وهو الصوت الضعيف
~~وتقول نأمته ms106 بالتشديد أي ما ينم عليه من حركته ويقال هي القمطرة والقمطر
~~ولا تقل بالتشديد وتقول هذا عنب ملاحي وهو من الملحة وهو البياض ويقال
~~للزرقة إذا اشتدت حتى تضرب إلى البياض هو أملح العين ومنه قول الراعي
# ( أقامت به حد الربيع وجارها ... أخو سلوة مشى به الليل أملح )
# يعني الندى يقول ما دام الندى فهو في سلوة من العيش وتقول PageV01P182
~~إصلاح المنطق صفحة 183 ]
# هذا دم ولا تقل دم وتقول هو غلام حين بقل وجهه خفيفة ولا تقل بقل وتقول
~~قد أبقلت الأرض إذا خرج بقلها ويقال قد تبقلت الماشية إذا رعت البقل وهي
~~القدوم والجميع قدم ولا تقل قدوم وتقول هي السماني خفيفة ولا تقل سماني
~~مشددة وهي زباني العقرب وهو ذنابي الطير وهي أكثر من ذنب وهو ذنب الفرس
~~وذناباه وذنب أكثر من ذنابي وهي ذنابة الوادي للموضع الذي ينتهي إليه سيله
~~وذنب وذنابة أكثر من ذنب وتقول هذا رجل آدر مطولة الألف خفيفة ولا تقل أدر
~~وهي الأدرة وتقول هي حلقة الباب وحلقة القوم والجميع حلق وحلاق قال أبو
~~يوسف وسمعت أبا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة إلا جمع حالق تقول
~~هؤلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر ويقال قد حلق معزه وجز ضأنه وهي حلاقة
~~المعزى قال أبو زيد يقال هي الهندباء بالمد والهندبا بالقصر وتقول هي
~~الباقلاء إذا خففت اللام مددت والواحدة باقلاءة وهي الباقلي إذا شددت قصرت
~~والواحدة باقلاة وهي المرعزاء ممدود إذا خفف فإذا شدد قصر فتقول المرعزى
~~وتقول هو جدية الرحل والسرج والجميع جديات وتقول هو النسيان ولا تقل
~~النسيان باب ما يتكلم فيه بالصاد مما يتكلم به العامة بالسين ومما يتكلم
~~فيه بالسين فيتكلم فيه العامة بالصاد
# يقال هذا نبيذ قارص ولبن قارص أي يقرص اللسان ويقال PageV01P183
~~إصلاح المنطق صفحة 184 ]
# البرد اليوم قارس والقرس البرد ويقال أصبح الماء اليوم قريسا أي جامدا
~~ومنه قيل سمك قريس ويقال ليلة ذات قرس أي ذات برد ولا يقال البرد اليوم
~~قارص ويقال ms107 قد بخصت عينه ولا تقل بخستها إنما البخس النقصان من الحق تقول
~~قد بخسته حقه ويقال للبيع إذا كان قصدا لا بخس ولا شطط وتقول قد بصق الرجل
~~وهو البصاق وقد بزق وهو البزاق ولا تقل بسق إنما البسوق في الطول ويقال
~~نخلة باسقة قال الله جل وعز ( والنخل باسقات ) وقد بسق الرجل إذا طال وقد
~~بسق في علمه إذا علا ويقال لحجر أبيض يتلألأ بصاقة القمر ويقال هو قص الشاة
~~وقصصها ولا تقل قس ولا قسس والقس تتبع النمائم قال الراجز
# ( يصبحن عن قس الأذى غوافلا ... )
# وتقول قد أصاب فرصته بالصاد وقد أفرصك الأمر والعامة تقول قد أصاب فرسته
~~وأصل الفرصة أن يتفارص القوم الماء القليل فيكون لهذا نوبة ثم لهذا نوبة
~~فيقال يا فلان قد جاءت فرصتك أي وقتك الذي تستفي فيه وتقول قد أخذه قسرا أي
~~قهرا ولا تقل قصرا وقد قصره إذا حبسه ويقال امرأة قصيرة وقصورة إذا كانت
~~محبوسة محجوبة قال كثير
# ( وأنت التي حببت كل قصيرة ... إلي وما تدري بذاك القصائر )
# ( عنيت قصيرات الحجال ولم أرد ... قصار الخطى شر النساء البحاتر ) PageV01P184
~~إصلاح المنطق صفحة 185 ]
# والبحاتر القصار ويروى قصورات ويقال هم الأسد أسد شنوءة وهي أفصح من
~~الأزد ويقال هذه دابة شموس بينة الشماس إذا كان يقمص عند الإسراج والمس
~~باليد ولا تقل شموص ويقال هو الصندوق بالصاد وهي صنجة الميزان ولا تقل سنجة
~~وهي أعجمية معربة والرسغ بالسين والرساغ حبل يشد في الرسغ شدا شديدا فيمنع
~~البعير من الانبعاث في المشي وتقول هو الصماخ بالصماد ولا تقل السماخ وتقول
~~قد أصاخ الرجل للشيء إذا استمع له وقال الفراء يقال تقصصت أثره ويقال تقسست
~~أصواتهم بالليل إذا سمعتها باب ما يغلط فيه يتكلم فيه بالياء وإنما هو بالواو
# جفوت الرجل فهو مجفو وقال بعضهم مجفي ولا تقل جفيته قال وأنشدني الفراء
# ( ما أنا بالجافي ولا المجفي ... )
# قال وإنما قال المجفي لأنه بناه على جفى وهو من جفوت فلما انقلبت الواو
~~ياء في جفي بناه ms108 مفعولا عليه وتقول حنوت عليه فأنا أحنو إذا عطفت عليه
~~وحدبت عليه ويقال امرأة حانية إذا قامت على ولدها ولم تزوج وقد حنت عليهم
~~تحنو وتقول حنيت العود وحنيت PageV01P185
~~إصلاح المنطق صفحة 186 ]
# ظهري وحنوت لغة وتقول هجوته هجاء قبيحا فهو مهجو ولا تقل هجيته وتقول قد
~~فلوت المهر عن أمه وافتليته إذا فصلته عنها وقد قطعت رضاعه وقد فليت رأسه
~~وتقول قد غذوته غذاء حسنا ولا تقل غذيته وقد عروت الرجل إذا أتيته فهو معرو
~~وقد عزوته إلى أبيه إذا نسبته إليه وعزيته لغة وقد اعتزيت أنا إلى أبي
~~وتقول قد قروت الأرض إذا تتبعتها ثم تخرج من أرض إلى أرض أقروها قروا
~~بالواو لا غير وقد قريت الضيف قرى وقرى وقد قلوت بالقلة إذا ضربتها
~~بالمقلاة وهو العود الذي يضرب به القلة بالواو لا غير وقد قلوت البسر
~~واللحم وقليته فهو مقلي ومقلو وقد قليت الرجل إذا بغضته قلى وقلاء بالياء
~~لا غير وقد غلوت في القول فأنا أغلو غلوا وقد غلوت بالسهم أغلو به غلوا
~~بالواو لا غير وقد غليت عليه من شدة الغيظ فأنا أغلي غليا وغليانا وتقول قد
~~خلوت به فأنا أخلو به خلوة بالواو لا غير وقد خليت دابتي أخليها خليا إذا
~~جززت لها الخلى وهو الرطب وسميت المخلاة مخلاة لأنه يجعل فيها الخلى
~~والمخلى بالقصر ما يختلى به الخلى أي يجز وتقول قد عنوت له إذا خضعت له وقد
~~عنوت في بني فلان إذا كنت فيهم عانيا أي أسيرا وقد عنت الأرض بالنبات تعنو
~~عنوا إذا ظهر نبتها قال عدي
# ( فيأكلن ما أعنى الولي فلم يلث ... كأن بحافات النهاء المزارعا )
# قوله أعني الولي أي أنبته الولي وهو المطر بعد الوسمي فهذه بالواو لا غير
~~وقد عنيت فلانا بكلامي بالياء لا غير وتقول قد PageV01P186
~~إصلاح المنطق صفحة 187 ]
# حزا السراب الشخص يحزوه حزوا إذا رفعه وحزأه بحزوه بالهمز لغة ويقال قد
~~حزا فلان الشيء يحزيه حزيا إذا خرصه يقال كم تحزى هذا النخل أي ms109 كم تخرصه
~~ويقال قد حلوت الرجل حلوانا إذا وهبت له قال الشاعر
# ( ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي ... يبلغ عني الشعر إذ مات قائله )
# وقد حليت المرأة أحليها إذا حليتها ويقال قد دنوت من فلان أدنو منه دنوا
~~وما كنت يا فلان دنيا ولقد دنوت غير مهموز تدنو دناوة ويقال ما تزداد منا
~~إلا قربا ودناوه ويقال ما كنت دانئا ولقد دنأت تدنأ أي مجنت ويقال قد عتوت
~~يا فلان فأنت تعتوا عتوا ولا يقال عتيت ويقال قد جلوت الصفر وغيره أجلوه
~~جلاء ولا تقل جليته وقد جلوت عن البلد فأنا أجلو جلاء وقد عفوت عن الرجل
~~فأنا أعفو عفوا وقد عفوته أعفوه إذا أتيته بالواو لا غير وتقول بين الرجلين
~~بون بعيد أي تفاوت وقد بان صاحبه يبونه بونا فهذه اللغة العالية ومنهم من
~~يقول بينهما بين بعيد وقد بان صاحبه يبينه بينا وتقول ما كان أحوله إذا كان
~~محتالا وقد تحول إذا احتال وهو رجل حول إذا كان كثير الاحتيال وما أحيله
~~لغة وهي الحول والحيل وتقول قد أبوت الرجل آبوه إذا كنت له أبا ويقال ما له
~~أب يأبوه وقد أبيت الشيء آباه إباء وتقول قد سروت ثوبي عني أسروه سروا إذا
~~ألقيته وقد سروت عني درعي بالواو لا غير وقد سريت بالليل وأسريت إذا سرت ليلا PageV01P187
~~إصلاح المنطق صفحة 188 ]
# باب ما جاء على فعلت بالفتح مما تكسره العامة أو تضمه وقد يجيء في بعضه
~~لغة إلا أن الفصيح الفتح
# يقال ما عسيت أن أصنع قال الله جل ذكره ( فهل عسيتم إن توليتم ) ولا ينطق
~~منها باستقبال ويقال دمعت عينه ويقال رعفت أرعف والضم لغة وقد عطست أعطس
~~وقد سعلت بالفتح لا غير وقد سبحت ولقد لمحته بعيني وقد نقمت عليه أنقم
~~والكسر لغة والفتح الكلام وقد ذهلت عنه والكسر لغة وقد نكلت عنه أنكل قال
~~الأصمعي ولا يقال نكلت وقد كللت من المشي أكل كلالا وكلالة وقد كفلت به
~~أكفل كفالة وقبلت به أقبل به في ms110 معنى واحد وقد عمدت إليه أعمد إذا قصدت
~~إليه وقد عمد البعير يعمد عمدا وهو أن ينفضخ داخل السنام وظاهره صحيح وقد
~~جهدت جهدي وقد وجدت الشيء أجده وجدانا وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة
~~وقد عتبت عليه أعتب وحرصت عليه أحرص وعجزت أعجز عجزا ومعجزة ويقال قد عجزت
~~المرأة تعجز إذا عظمت عجيزتها وقد عجزت تعجز تعجيزا إذا صارت عجوزا وقد لعب
~~الغلام يلعب إذا سال لعابه قال أبو يوسف وأنشدني ابن الأعرابي للبيد
# ( لعبت على أكتافهم وحجورهم ... وليدا وسموني مفيدا وعاصما ) PageV01P188
~~إصلاح المنطق صفحة 189 ]
# وقد ألعب لغة وقد كذب يكذب كذبا فهو كاذب وكذوب وكيذبان زادني أبو الحسن
~~وكذبذب قال وأنشدنا
# ( وإذا سمعت بأنني قد بعتهم ... بوصال غانية تقول كذبذب )
# والكذوب أيضا النفس قال وأنشدنا أبو الحسن عن ابن الأعرابي
# ( إني وإن منتني الكذوب ... يتلو حياتي أجل قريب )
# ( ثم يثيب الله ما يثيب ... عباده أو تغفر الذنوب )
# وقد قنع يقنع قنوعا إذا سأل وقد قنع يقنع بما آتاه الله قناعة إذا رضي
~~وقد قنعت الإبل والغنم إذا أقبلت نحو أهلها وقد فسد الشيء وصلح وفسد وصلح
~~لغة قال الفراء وأنشدني بعض الأعراب
# ( خذا حذرا يا خلتي فإنني ... رأيت جران العود قد كان يصلح )
# يعني أنه اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه وبهذا البيت سمي جران
~~العود ويقال قد نحل جسمه من المرض ينحل نحولا وقد أنحله المرض وقد نحلته
~~القول أنحله نحلا ويقال لغب يلغب لغوبا ويقال قد غثت نفسه تغثى غثيا
~~وغثيانا ويقال قد غثا السيل المرتع إذا جمع بعضه إلى بعض ويقال قد غوى
~~الرجل يغوي غيا وغواية وهو غاو وغوى إذا اتبع الغي ويقال قد غوى الفصيل
~~والسخلة يغوي غوى وهو أن لا يروى من لبأ أمه ومن اللبن حتى يموت هزالا قال
~~الشاعر وذكر قوسا
# ( معطفة الأثناء ليس فصيلها ... برازئها درا ولا ميت غوى ) PageV01P189
~~إصلاح المنطق صفحة 190 ]
# ويقال قد غلت القدر تغلي غليا وغليانا ولا يقال غليت قال أبو ms111 الأسود
# ( ولا أقول لقدر القوم قد غليت ... ولا أقول لباب الدار مغلوق )
# وقد ولغ الكلب في الإناء يلغ ولغا وقد لهث من الإعياء يلهث لهاثا
# وقد ذوى العود يذوي ذويا وقد ذأى يذأى ذأوا وقال الأصمعي ولا يقال ذوى
~~قال أبو عبيدة قال يونس هي لغة وقد ذبل الشيء يذبل ذبولا وقد جمد الماء
~~والسمن يجمد جمودا وقد خمدت النار تخمد خمودا إذا ذهب لهبها وقد همدت تهمد
~~همودا إذا طفئت وقد همد الثوب يهمد إذا بلى باب ما جاء مفتوحا فيكون له
~~معنى فإذا كسر كان له معنى آخر
# يقال لسبته العقرب تلسبه لسبا إذا لسعته وقد لسبت العسل والسمن ألسبه إذا
~~لعقته ويقال قد بللت الشيء أبله بلا وقد بللت من المرض وأبللت واستبللت قال الشاعر
# ( إذا بل من داء به خال أنه ... نجا وبه الداء الذي هو قاتله )
# وقال الآخر
# ( صمحمحة لا تشتكي الدهر رأسها ... ولو نكزتها حية لأبلت )
# ويقال قد بللت به أبل به إذا ظفرت به وصار في يديك قال ابن أحمر PageV01P190
~~إصلاح المنطق صفحة 191 ]
# ( وبلي إن بللت بأريحي ... من الفتيان لا يضحي بطينا )
# وقد ثللت التراب في القبر فأنا أثله ثلا وقد ثل الدراهم يثلها ثلا وقد
~~سحلها يسحلها إذا صبها ويقال قد كمن له يكمن كمونا ويقال قد عثر في ثوبه
~~يعثر عثارا وقد عثر عليه يعثر عثرا وعثورا إذا اطلع عليه وقد أعثرت فلانا
~~على فلان قال الله جل ثناؤه ( وكذلك أعثرنا عليهم )
# ويقال استنكهت الشارب فنكه في وجهي ينكه نكها ويقال نكفت أثره وانتكفته
~~إذا اعترضته أنكفه نكفا وذلك إذا علا ظلفا من الأرض ولا يؤدي الأثر
~~فاعترضته في مكان سهل ويقال نكفت من ذلك الأمر نكفا إذا استنكفت منه حكاها
~~أبو عمرو عن أبي حزام العكلي ويقال قد غبر الشيء يغبر إذا بقى ويقال قد غبر
~~الجرح يغبر غبرا إذا اندمل على لحم ميت أو على عظم أو على نصل ثم ينتقض بعد
~~ويقال قد غدر الرجل يغدر غدرا ms112 وقد غدرت الشاة إذا تخلفت عن الغنم ويقال قد
~~غلثت الطعام أغلثه غلثا إذا خلطت الحنطة بالشعير وقد علثته علثا وقد علث
~~فلان بفلان إذا لزمه يقاتله ويقال قد علث الذئب بغنم فلان إذا لزمها يفرسها
~~ويقال قد خوت الدار تخوى خواء وخويا وقد خويت المرأة تخوى خوى وقد خوي
~~الرجل والبعير إذا خلا جوفه من الطعام وقد بعل الرجل يبعل إذا صار بعلا
~~حكاها يونس وأنشد
# ( يا رب بعل ساء ما كان بعل ... ) PageV01P191
~~إصلاح المنطق صفحة 192 ]
# ويقال قد بعل فلان عند القتال يبعل بعلا إذا شده فلم يقاتل
# ويقال قد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا إذا أكلت ورقها فهي شجرة مسروفة
~~وهي دويبة سوداء الرأس وسائرها أحمر تعمل لنفسها بيتا من دقاق العيدان وتضم
~~بعضها إلى بعض بلعابها ثم تدخل فيه يقال في مثل وهو أصنع من السرفة ويقال
~~سرفت الشيء أسرفه سرفا إذا أغفلت وجهلت وحكى عن بعض الأعراب وواعده أصحاب
~~له من المسجد مكانا فأخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم أي
~~أغفلتكم ومنه قول جرير
# ( أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف )
# أي إغفال ومنه قول طرفة
# ( إن امرأ سرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمي )
# ويقال عرنت البعير أعرنه عرنا إذا جعلت في أنفه العران وهو العود الذي
~~يجعل في أنف البخاتي ويشد فيه الخطام ويقال قد عرن البعير وهو يعرن عرنا
~~وهو قرح يأخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك إلى أصل شجرة فاحتك بها ودواؤه
~~أن يحرق عليه الشحم ويقال قد غرضت المرأة سقاءها إذا مخضته فإذا صار ثميرة
~~قبل أن يجتمع زبده صبته فسقته القوم وقد غرضنا السخل نغرضه غرضا إذا فطمناه
~~قبل إناه وقد غرضنا الحوض إذا ملأناه قال الراجز
# ( لا تأويا للحوض أن يفيضا ... أن تغرضا خير من أن تغيضا ) PageV01P192
~~إصلاح المنطق صفحة 193 ]
# وقد غرضت بالمقام أغراض غرضا إذا ضجرت وقد غرضت إلى لقائكم أي اشتقت وقد
~~برق البرق يبرق وقد برق في ms113 الوعيد ورعد يبرق ويرعد قال الأصمعي ولا يقال
~~أرعد وأبرق وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو فاحتج على الأصمعي ببيت الكميت
# ( أرعد وأبرق يا يزيد ... فما وعيدك لي بضائر )
# فقال ليس قول الكميت بحجة هو مولد واحتج ببيت المتلمس
# ( فإذا حللت ودون بيتي غاوة ... فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد )
# وببيت ابن أحمر
# ( يا جل ما بعدت عليك بلادنا ... فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد )
# ويقال قد برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا وهو شيء منه قليل لم يسغسغه
~~والسغسغة كثرة الأدم ويقال قد برق السيف يبرق وقد برق البصر يبرق برقا إذا
~~تحير فلم يطرف وكذلك برق الرجل يبرق برقا قال العقيلي
# ( لما أتاني ابن عمير راغبا ... أعطيته عيساء منها فبرق )
# ويقال قد برقت الغنم تبرق إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق وهو نبت ويقال
~~قد سكرت الريح تسكر سكورا إذا PageV01P193
~~إصلاح المنطق صفحة 194 ]
# سكنت بعد الهبوب وقد سكرت النهر أسكره سكرا إذا سددته وقد سكر الرجل يسكر
~~سكرا وقد شكرت له صنيعه فأنا أشكر له شكرا وقد شكرته لغة وقد شكرت الإبل
~~والغنم تشكر شكرا وهذا زمن الشكرة إذا حفلت من الربيع وهي إبل شكارى وغنم
~~شكارى ويقال ضرة شكرى إذا كانت ملأى من اللبن والضرة أصل الضرع ويقال قد
~~نهم الإبل ينهمها نهما إذا زجرها لتجد في سيرها قال الراجز
# ( ألا انهماها إنها مناهيم ... وإنها مناجد متاهيم )
# أي تأتي نجدا وتأتي تهامة ( وإنما ينهمها القوم الهيم ... )
# قوله مناهيم أي تطيع على النهم وقد نهم في الطعام ينهم نهما ويقال قد جلح
~~المال الشجر فهو يجلحه جلحا إذا أكل أعلاه
# قال الراجز
# ( ألا ازحميه زحمة فروحي ... وجاوزى ذا السحم المجلوح )
# ( وكثرة الأصوات والنبوح ... )
# ويقال ما كان الرجل أجلح وقد جلح يجلح جلحا ويقال قد عجر عنقه يعجرها
~~عجرا إذا ثناها ويقال قد عجر ابن فلان يعجر عجرا إذا غلظ وسمن ويقال قرح
~~فلان فلانا بالحق PageV01P194
~~إصلاح المنطق صفحة 195 ]
# إذا استقبله به وقد قرحه يقرحه قرحا ms114 إذا جرحه والقريح الجريح قال الهذلي
# ( لا يسلمون قريحا حل وسطهم ... يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا )
# ويقال قد قرح يقرح قرحا إذا خرجت به قروح وقد عكر عليه يعكر عكرا إذا رجع
~~عليه وعطف ويقال إن فلانا لعكارة في الحروب ويقال قد عكر النبيذ وغيره يعكر
~~عكرا وعكره آخره وخاثره ويقال قد حمر شاته يحمرها حمرا إذا نتفها ويقال قد
~~حمر الخارز سيره يحمره وهو أن يسحى باطنه ويدهنه ثم يخرز به فيسهل ويقال قد
~~حمر البرذون من الشعير يحمر حمرا
# ويقال قد عبرت النهر فأنا أعبره عبرا وعبورا وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها
~~عبارة وقد عبر الرجل يعبر عبرا إذا استعبر والعبر سخنة العين يقال لأمه
~~العبر والعبر ويقال قد نفق البيع ينفق نفاقا وقد نفقت الدابة تنفق نفوقا
~~إذا ماتت وقد نفق الشيء ينفق نفقا مفتوح إذا نفد ويقال قد علقت الإبل
~~العضاه تعلقها علقا إذا تسنمتها وهي إبل عوالق ومعزى عوالق وقد علق الظبى
~~في الحبالة يعلق علقا وقد علق حبها بقلبه يعلق علقا ويقال في مثل نظرة من
~~ذي علق ويقال قد علق الدابة من العلق ويقال قد غذر الرجل بذمته يغذر غدرا
~~وقد غدرت الناقة عن الإبل والشاة عن الغنم تغدر غذرا إذا تخلفت عنها ويقال
~~قد قصر من الصلاة يقصر قصرا وقد قصر البعير يقصر قصرا وهو داء يصيبه في
~~عنقه من الذباب فيلتوى فيكوى في مفاصل عنقه فربما برأ ويقال قد نزق الفرس
~~ينزق نزقا ونزوقا وكذلك زهق الفرس وزهقت الراحلة PageV01P195
~~إصلاح المنطق صفحة 196 ]
# فهي زاهقة تزهق زهوقا إذا سبقت وتقدمت ويقال قد زهق مخه إذا أكتنز وهو
~~زاهق المخ وقد زهقت نفسه تزهق إذا خرجت وقد زهق الباطل إذا غلبه الحق وقد
~~أزهق الحق الباطل وقد نزق الرجل ينزق نزقا من الخفة والطيش ويقال قد رمدنا
~~القوم نرمدهم إذا أتينا عليهم والرمد الهلاك ومنه قيل عام الرمادة أي هلك
~~فيه الناس وهلكت الأموال من الجدب قال أبو وجزة
# ( صببت عليكم ms115 حاصبي فتركتكم ... كأصرام عاد حين جللها الرمد )
# أي الهلاك وقد رمدت عينه ترمد رمدا فهو أرمد ورمد ويقال قد ضبعوا لنا من
~~الطريق أي جعلوا لنا قسما يضبعون ضبعا وقد ضبعت الإبل تضبع ضبعا إذا مدت
~~أضباعها في عدوها وهي أعضادها ومنه قوله
# ( ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا ... )
# أي تمدون إلينا أضباعكم بالسيوف ونمدها إليكم بها ومنه قول رؤبة
# ( وما تنى أيد علينا تضبع ... بما أصبناها وأخرى تطمع )
# أي تطمع أن نغنم فننيلها من غنيمتنا وما تنى ما تزال أي تمد أضباعها
~~بالدعاء علينا ويقال ضبعت الناقة تضبع ضبعة إذا اشتهت الفحل ويقال مرس
~~الصبي ثدي أمه يمرس مرسا وقد مرست التمر في الماء فأنا أمرسه مرسا ويقال قد
~~مرس يمرس مرسا إذا PageV01P196
~~إصلاح المنطق صفحة 197 ]
# كان شديد المراس والمراس المعالجة وقد مرست البكرة تمرس مرسا وهي بكرة
~~مروس إذا نشب حبلها بينها وبين القعو وكذلك مرس الحبل يمرس مرسا وقد أمرسته
~~إذا أعدته إلى مجراه وقد أمرسته إذا انشبته بين البكرة والقعو وهو من
~~الأضداد قال الراجز
# ( بئس مقام الشيخ أمرس أمرس ... إما على قعو وإما اقعنسس )
# أي شد يديك بالنزع قال الكميت
# ( حبالكم التي لا تمرسونا ... )
# وقال الآخر
# ( درنا ودارت بكرة نخيس ... ولا ضيقة المجرى ولا مروس )
# والنخيس التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأكله المحور فيعمدون
~~إلى خشبة يشقون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع يقال نخست البكرة فأنا
~~أنخسها نخسا ويقال لتلك الخشبة النخاس ويقال ضويت إليه فأنا أضوي ضويا إذا
~~أويت إليه وقد ضوى يضوي ضوى وهو رجل ضاو وفيه ضاوية إذا كان نحيفا قليل
~~الجسم وجاء في الحديث اغتربوا لا تضووا أي لا يتزوج الرجل القرابة القريبة
~~فيجيء ولده ضاويا قال وأنشدنا يعقوب
# ( أنذر من كان بعيد الهم ... تزويج أولاد بنات العم )
# ( ليس بناج من ضوى أو سقم ... يأبي وإن أطعمته لا ينمى ) PageV01P197
~~إصلاح المنطق صفحة 198 ]
# ويقال قد خبرت الرجل فأنا أخبره خبرا وخبرة ويقال من أين خبرت هذا أي ms116 من
~~أين علمته ويقال قد ضلعت عليه أضلع ضلعا إذا ملت عليه ويقال ضلعك مع فلان
~~أي ميلك معه وهواك ويقال ضلع الرمح يضلع ضلعا إذا اعوج أنشد الأصمعي
# ( فليقه أجرد كالرمح الضلع ... )
# ويقال قد حسرت العمامة عن رأسي وحسرت كمي عن ذراعي أحسره حسرا وقد حسر
~~الرجل يحسر حسرا وحسرة إذا تلهف على ما فاته
# ويقال قد عشوت إلى النار أعشو إليها عشوا إذا استدللت إليها ببصر ضعيف
~~قال الحطيئة
# ( متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد )
# وقد عشوته أعشوه إذا عشيته وأنشد أبو عبيدة
# ( كان ابن أسماء يعشوه ويصبحه ... من هجمة كفسيل النخل درار )
# درار أي دارة وقد عشى يعشى عشى إذا صار أعشى وقد عشيت الإبل تعشى إذا
~~تعشت فهي عايشة وهذا عشيها ويقال في مثل العاشية تهيج الآبية أي إذا رأت
~~إلتي تأبى العشاء التي تتعشى تبعتها فتعشت معها قال أبو النجم
# ( يعشى إذا أظلم عن عشائه ... )
# وقال الآخر
# ( ترى المصك يطرد العواشيا ... جلتها والأخر الحواشيا ) PageV01P198
~~إصلاح المنطق صفحة 199 ]
# الحاشية والحواشي والحشو صغار الإبل وقد عشى يعشى إذا كان العشى له خلقة
~~وقد حشوت الوسادة والوعاء أحشوها حشوا وقد حشى الرجل يحشى حشى إذا أخذه
~~الربو وأنشد الأصمعي للشماخ
# ( تلاعبني إذا ما شئت خود ... على الأنماط ذات حشى قطيع )
# وقد مللت الخبزة في الملة أملها ملا وهي خبزة مليل يقال أطعمنا خبزة
~~مليلا وأطعمنا خبز ملة والملة الرماد الحار ولا تقل أطعمنا ملة وقد مللت من
~~الشيء فأنا أمل ملالا وملالة إذا ضجرت منه وهو رجل ملول ومل وهو ذو ملة قال الشاعر
# ( إنك والله لذو ملة ... يطرفك الأدنى عن الأبعد )
# وقد ذهب الرجل يذهب ذهابا وقد ذهب الرجل يذهب ذهبا إذا رأى ذهبا في
~~المعدن فبرق من عظمه في عينه قال أنشدنا ابن الأعرابي
# ( ذهب لما أن رآها ثرمله ... وقال يا قوم رأيت منكره )
# ( شذرة واد أو رأيت الزهره ... )
# ثرملة فاعل ذهب وقد حلم الرجل في منامه يحلم حلما ms117 وقد حلم الأديم يحلم
~~حلما إذا كان فيه الحلمة وهي دودة في الجلد وقال وأنشدني أبو عمرو
# ( فإنك والكتاب إلى على ... كدابغة وقد حلم الأديم ) PageV01P199
~~إصلاح المنطق صفحة 200 ]
# وقد شريت الشيء فأنا أشريه شرى وشراء إذا بعته وإذا اشتريته قال الله عز
~~وجل ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله ) أي يبيعها وقال ( وشروه
~~بثمن بخس دراهم ) أي باعوه وقد شرى جلده يشرى شرى وقد شري زمام الناقة يشرى
~~شرى إذا كثر اضطرابه وشري البرق إذا كثر لمعانه وأنشد الأصمعي
# ( أصاح ترى البرق لم يغتمض ... يموت فواقا ويشرى فواقا )
# وقد شري غضبا إذا استطار غضبا وحكى أبو عمرو شرى البعير في سيره يشرى إذا
~~كان سريع المشي وقد شللت الإبل فإنا أشلها شلا والاسم الشلل إذا طردتها وقد
~~شللت الثوب أشلة شلا إذا خطته خياطة خفيفة وقد شللت بعدي فأنت تشل شللا إذا
~~صرت أشل ويقال ماله شلت يمينه بالفتح وتقول لا تشلل ولا شل عشرك أي أصابعك
~~ويقولون لمن أجاد الطعن والرمي لا شللا ولا عمى وقد هششت الورق أهشه هشا
~~إذا ضربته بعصا لينحت فتعلفه لغنمك قال الله وجل وعز ( وأهش بها على غنمي )
~~وقد هش الخبز يهش هشا إذا كان هشا وقد هششت إليه أهش هشاشة إذا خففت إليه
~~وارتحت له ويقال قد درمت الأرنب تدرم درما ودرمانا إذا قاربت بين الخطى وقد
~~درم كعب المرأة ومرفقها يدرم إذا واراه اللحم فلم يستبن له حجم
# قال الراجز
# ( قامت تريك خشية أن تصرما ... ساقا بخنداة وكعبا أدرما ) PageV01P200
~~إصلاح المنطق صفحة 201 ]
# ويقال مرافقها درم ولقد لهوت بالشيء فأنا ألهو به لهوا وقد لهيت منه ألهي
~~إذا سلوت عنه وتركت ذكره وأضربت عنه وقد هدل القمري يهدل هديلا والهديل
~~أيضا ذكر الحمام وقد هدل البعير يهدل هدلا إذا كان طويل المشفر وذلك مما
~~يمدح به وهو مشفر هدل قال الراجز
# ( بكل شعشاع صهابي هدل ... )
# وقد غزلت المرأة غزلها تغزله غزلا وقد غزل الكلب يغزل غزلا وهو أن ms118 يطلب
~~الغزال حتى إذا أدركه وثقل من فرقه انصرف عنه ولهى منه ويقال قد ضمدت الجرح
~~وغيره أضمده ضمدا والضمد أيضا رطب النبت ويابسه إذا اختلطا يقال للإبل هي
~~تأكل من ضمد الوادي أي من رطبه ويابسه وقد أضمد العرفج إذا تجوفته الخوصة
~~ولم تندر منه أي كانت في جوفه ويقال قد ضمد عليه يضمد ضمدا إذا أحن عليه
~~قال وسمعت منتجعا الكلابي وأبا مهدي يقولان الضمد الغابر من الحق يقال لنا
~~عند بني فلان ضمد أي غابر من حق من معقلة أو دين ويقال سرب الفحل يسرب
~~سروبا إذا توجه للرعي قال أنشد الأصمعي للتغلبي
# ( وكل أناس قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده قهو سارب )
# وقد سربت المزادة تسرب سربا إذا خرج الماء من خرزها وهي جديد قبل أن تستد
~~الخرز وقد قمرت الرجل أقمره قمرا وأقمر لغة PageV01P201
~~إصلاح المنطق صفحة 202 ]
# وقد قمر الرجل يقمر قمرا إذا لم يبصر في الثلج وقد قمرت القربة تقمر قمرا
~~إذا دخل الماء بين الأدمة والبشرة وهو شيء يصيبها من القمر كالاحتراق ويقال
~~قد رمضت النصل فأنا أرمضه رمضا وهو أن تجعله بين حجرين أملسين ثم لم تدقه
~~ليرق ويقال نصل رميض وشفرة رميض في معنى وقيع ويقال قد رمضت الشاة أرمضها
~~رمضا وهو أن يوقد علي الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها
~~من باطن لتطمئن على الأرض وتحتها الرضف وفوقها الملة قد أوقدوا عليها فإذا
~~نضجت قشروا جلدها ثم أكلوها يقال ارمض لنا شاتنا هذه وهو لحم مرموض ووجدت
~~مرمض شاة اليوم للموضع الذي ترمض فيه ويقال رمض الرجل يرمض رمضا إذا أحرقته
~~الرمضاء وهو يترمض الظباء وهو أن يأتيها في كنسها في الظهيرة في أشد ما
~~يكون الحر وقد تجورب جوربين فيخرجها من الكنس ومعه شكية من لبن أو ماء
~~فيتبعها ويسوقها حتى تفسخ قوائمها من الرمضاء فيأخذها حينئذ ويقال قد شجبه
~~يشجبه شجبا إذا شغله وقد شجبه إذا حزنه وقد شجب يشجب إذا حزن يقال ms119 ماله
~~شجبه الله أي أهلكه الله ويقال قد عبدت الله فأنا أعبده عبادة وقد عبدت من
~~الشيء فأنا أعبد منه عبدا وعبدة إذا أنفت منه وقد ردى الفرس يردي رديا
~~ورديانا قال الأصمعي سألت منتجع بن نبهان عن الرديان فقال هو عدو الحمار
~~بين آريه ومتمعكه وقد رديت الحجر بصخرة وبمعول إذا ضربته بها لتكسره
~~والمرداة الصخرة التي تكسر بها الحجارة وقد ردى الرجل يردى ردى إذا هلك
~~ويقال قد علا في الجبل يعلو علوا وقد علي في المكارم يعلى علاء ويقال تلوت
~~القرآن فأنا أتلوه تلاوة وتلوت الرجل فأنا أتلوه تلوا إذا اتبعته ويروى إذا
~~تبعته ويقال ما زلت أتلوه حتى PageV01P202
~~إصلاح المنطق صفحة 203 ]
# أتليته أي حتى تقدمته وصار خلفي ويقال تليت لي من حقي تلاوة وتلية
~~أتتلاها أي بقيت وتقول غويت أغوي غيا وغواية قال الأصمعي لا يقال غيره
~~وأنشد للمرقش
# ( فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما )
# وقد غوى الفصيل والسخلة يغوى غوى وهو أن لا يروى من لبإ أمه ولا لبنها
~~حتى يموت هزالا وأنشد الفراء في صفة قوس
# ( معطفة الأثناء ليس فصيلها ... برازئها درا ولا ميت غوى )
# والغوى ها هنا مصدر غوى الفصيل يغوى غوى ويقال مكا يمكو مكوا ومكاء إذا
~~جمع يديه ثم صفر فيهما قال الله جل وعز ( وما كان صلاتهم عند البيت إلا
~~مكاء وتصدية ) وقد مكيت يده تمكى مكى إذا مجلت من العمل ويقال مجلت تمجل
~~ومجلت تمجل قال وسمعتها من الكلابي وقد حبج يحبج حبجا وخبج يخبج خبجا إذا
~~ضرط وقد حبجت الإبل تحبج حبجا والحبج يصيبها عن أكل العرفج والضعة وهو أن
~~يلتبد في بطنها وتلتوي عليه مصارينها ويقال قد نقر الطائر الحبة ينقرها
~~نقرا وقد نقرت الرجل أنقره نقرا إذا عبته وقالت امرأة لزوجها مربى على بني
~~نظرى ولا تمر بي على بنات نقرى أي مر بي على الرجال الذين ينظرون ولا تمر
~~بي على النساء اللواتي يعبن من مر بهن ms120 وتقول نقرت بالفرس أنقر به نقرا وهو
~~صويت تسكنه به وقد نقرت الشاة تنقر PageV01P203
~~إصلاح المنطق صفحة 204 ]
# نقرا إذا أصابتها النقرة وهو داء يأخذ الغنم في بطون أفخادها وفي جنوبها
~~فإذا أخذتها في أفخاذها ظلعت وإذا أخذتها في جنوبها انتفخت بطونها وحظلت
~~المشي أي كفت بعض مشيها وقال المرار العدوي
# ( وحشوت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حظلانا كالنقر )
# وأنشد أبو عمرو
# ( مولاك مولى عدو لا صديق له ... كأنه نقر أو عضه صفر )
# ويقال قد صفر الرجل يصفر صفيرا وقد صفر الإناء من الطعام والشراب والوطب
~~من اللبن يصفر صفرا ويقال نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الإناء ويقال مراح
~~قرع إذا لم يكن فيه إبل ويقال فرك الحب وغيره يفركه فركا وقد فركت المرأة
~~زوجها تفركه فركا إذا أبغضته ويقال لبد بالأرض يلبد لبودا وقد لبدت الإبل
~~تلبد لبدا إذا أكثرت من الكلإ حتى كظتها وأفظعتها جررها وأتعبتعها وكذلك
~~دغصت تدغص دغصا وهي تدغص بالصليان من بين الكلإ ويقال قد طليت البعير فأنا
~~أطليه طليا والطلاء الاسم وقد طلي فمه يطلى طلى إذا يبس ريقه من العطش
~~والطلوان ما يبس على الأسنان من الريق وحكى الطوسي عن أبي عبيد بأسنانه طلي
~~وطليان فقلت له إن الشاعر قال
# ( بالطليان عاجرا أنيابه ... ) PageV01P204
~~إصلاح المنطق صفحة 205 ]
# وأخبرنا أبو الحسن قال هو الطليان بالياء وأنشدنا
# ( بالطليان عاجرا أنيابه ... )
# ويقال لغا في كلامه يلغو لغوا وقد لغى بالشيء يلغى به لفى إذا أولع به
~~ويقال قد ركبته فأنا أركبه إذا ضربته بركبتك وقد ركبت الدابة أركبها ويقال
~~قد جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا ويقال قد جدع يجدع إذا كان سيئ الغذاء وهو
~~صبي جدع ويقال قد نعر ينعر نعيرا من الصوت وحكى الأصمعي قال يقال ما كانت
~~فتنة إلا نعر فيها فلان أي نهض فيها وإن فلانا لنعار في الفتن وقد نعر
~~العرق بالدم ينعر وهو عرق نعار إذا ارتفع دمه قال الراجز
# ( ضرب دراك وطعان ينعر ... )
# ويقال قد نعر الحمار والفرس ينعر ms121 نعرا إذا دخلت في أنفه النعرة وهو ذباب
~~ضخم أزرق العين أخضر له إبرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال
~~امرؤ القيس
# ( فظل يرنح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر )
# وقال ابن مقبل
# ( ترى النعرات الخضر تحت لبانه ... أحاد ومثنى أصعقتها صواهله )
# ويقال قد خمرت العجين أخمره خمرا إذا جعلت فيه الخمير وقد خمر عني شهادته
~~إذا كتمها وقد خمر عني يخمر خمرا إذا توارى PageV01P205
~~إصلاح المنطق صفحة 206 ]
# عنك وقد عنوت في بني فلان فأنا أعنو عنوا إذا كنت فيهم أسيرا ويقال ما
~~عنت الأرض بشيء أي ما أنبتت شيئا تعنو قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء شيء
~~عنت به من الرطب إلا يبسها وهجيرها ويقال قد عني يعني عناء إذا تعب ونصب
~~ويقال قد أسوت الجرح فأنا آسوه أسوا إذا داويته وقد أسيت على الشيء فأنا
~~آسى عليه أسى إذا حزنت عليه ويقال قد لبست عليه الأمر فأنا ألبسه لبسا قال
~~الله عز وجل ( وللبسنا عليهم ما يلبسون ) وذلك إذا خلطته عليه حتى لا يعرف
~~جهته وقد لبست الثوب فأنا ألبسه لبسا وقد لبسته العقرب تلسبه لسبا إذا
~~أبرته وقد لسبت العسل والسمن ألسبه لسبا إذا لعقته ويقال أفو يأفر أفرا إذا
~~شد الإحضار وقد أفر البعير يأفر أفرا وهو أن ينشط ويسمن بعد الجهد وقد جنبت
~~الريح تجنب جنوبا وقد جنب البعير يجنب جنبا قال الأصمعي هو إذا التصقت رئته
~~بجنبه من العطش وقال بعض الأعراب هو أن يلتوي من شدة العطش وتقول قد صبا
~~إلى اللهو صبا وصبت الريح تصبو صبوا وشملهم الأمر إذا عمهم وشملت الريح
~~تشمل شمولا والشمال الاسم باب ما جاء على فعلت وفعلت بمعنى
# يقال ضللت يا فلان فأنت تضل ضلالا وضلالة قال الله جل وعز ( قل إن ضللت
~~فإنما أضل على نفسي ) فهذه لغة أهل نجد وهي الفصيحة PageV01P206
~~إصلاح المنطق صفحة 207 ]
# وأهل العالية ضللت أضل ويقال قد جف الثوب وغيره يجف جفوفا وجفافا وقد
~~جففت يا فلان ms122 وقال أبو زيد ويقال قد جففت تجف وقد علن الأمر يعلن وعلن يعلن
~~وحقدت عليه أحقد حقدا وحقدت أحقد لغة وقد حذق الغلام القرآن والعمل يحذق
~~حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا وقد حذق يحذق لغة وقد حذقت الحبل أحذقه حذقا إذا
~~قطعته بالفتح لا غير وقد حذق الخل يحذق حذوقا إذا كان حامضا وقد زللت يا
~~فلان تزل إذا زل في طين أو منطق وقال الفراء يقال زللت تزل ويقال ما نقمت
~~منه إلا الاحسان فأنت تنقم قال الكسائي ونقمت تنقم لغة وقد قحل الشيء يقحل
~~قحولا وقد قحل لغة وقد كععت عن الأمر فأنا أكع عنه وقد كععت عنه لغة وقد
~~كعت عنه أكيع لغة أخرى وقد طمثت المرأة تطمث وكذلك طمثت تطمث طمثا وأما في
~~النكاح فيقال طمثتها أطمثها وأطمثها طمثا لا غير
# ومما جاء على فعل فكان هو الأفصح وجاء بالضم
# يقال طهرت المرأة تطهر وطهرت لغة وقد صلح الشيء يصلح صلاحا قال الفراء
~~وحكى أصحابنا صلح وقد شحب لونه يشحب شحوبا قال الفراء وشحب لغة وقد سهم
~~وجهه يسهم سهوما قال الفراء وسهم لغة وقد خثر اللبن يخثر قال الفراء وخثر
~~قليلة في كلامهم قال وسمع الكسائي خثر PageV01P207
~~إصلاح المنطق صفحة 208 ]
# باب ما جاء على فعلت فكان هو الفصيح لا يتكلم العرب بغيره ومنه ما جاء
~~على فعلت وكان الفصيح الأكثر ومن العرب من يفتح
# فمما أتى على فعلت بالكسر لا غير يقال لثمت فم المرأة وفم الصبي ألثمه
~~إذا قبلته قال الشاعر
# ( فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف ببرد ماء الحشرج )
# وقد قمحت السويق وسففته وجرعت الماء قال الأصمعي ولا يقال غيره وقد لقمت
~~اللقمة فأنا ألقمها لقما وزردت اللقمة وبلعتها وسرطتها وسلجتها بمعنى واحد
~~ويقال في مثل الأخذ سلجان والقضاء ليان أي إذا أخذ الرجل الدين أكله فإذا
~~أراد صاحب الدين حقه لواه به ويقال أيضا الأخذ سريطي والقضاء ضريطي أي
~~يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به ويقال أيضا الأخذ ms123 سريط
~~والقضاء ضريط ويقال قضمت الدابة شعيرها تقضمه قضما وقد خضمت الشيء فأنا
~~أخضمه خضما والخضم أكل بسعة قال الأصمعي أخبرنا ابن أبي طرفة قال قدم
~~أعرابي على ابن عم له بمكة فقال إن هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم
~~أكل بجميع الفم والقضم دون ذلك ويقال قد يبلغ الخضم بالقضم ويقال قد وددت
~~لو يفعل ذاك ودا وودا وودادة وقد وددته أوده ودا وقد بررت والذي وقد بررت
~~في يميني وقد صدقت يا فلان وبررت PageV01P208
~~إصلاح المنطق صفحة 209 ]
# وقد لعقت العسل والسمن وقد لحست الإناء فأنا ألحسه لحسا وقد مصصت الرمان
~~وقد معضت من ذاك الأمر أمعض منه معضا إذا امتعضت منه وقد شركت الرجل في
~~أمره أشركه شركا وقد نفست علي بخير تنفس نفاسة وقد نهكته الحمى وقد نهكته
~~عقوبة أنهكه نهكة ونهكا وقد نهكه المرض ينهكه نهكا ونهكة ويقال انهك من هذا
~~الطعام أي بالغ في أكله ومنه قيل للشجاع نهيك أي ينهك عدوه أي يبالغ فيه
~~وقد لججت ألج لجاجة وقد صممت يا رجل تصم صمما وقد بششت به فأنا أبش به
~~بشاشة وقد نشف الحوض ما فيه من الماء وقد نفد الشيء ينفد نفادا وقد ضرمت
~~النار تضرم ضرما إذا تضرمت وقد ضريت بذاك الأمر أضرى به ضراوة قال الأصمعي
~~قال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة
~~الخمر وقد دربت به أدرب دربا ودربة وقد لهجت به ألهج وقد غبيت عن الشيء
~~فأنا أغبى عنه غباوة إذا لم تعرفه وقد هلعت من الشيء أهلع هلعا إذا جزعت
~~وقد لعت منه فأنا ألاع وهو رجل هاع لاع وهائع لائع قال الشاعر
# ( أنا ابن حماة المجد من آل دارم ... إذا جعلت خور الرجال تهوع )
# وقد جنفت عليه أجنف جنفا إذا ملت عليه قال الله جل وعز ( فمن خاف من موص
~~جنفا أو إثما ) وقد زعلت أزعل زعلا إذا نشطت وقد أرنت آرن أرنا وهبصت أهبص
~~هبصا وعرصت أعرص ms124 عرصا بمعنى واحد وقد درن الثوب يدرن درنا ونكد PageV01P209
~~إصلاح المنطق صفحة 210 ]
# الشيء ينكد نكدا وقد بلهت أبله بلها إذا تبلهت وقد زكنت من أمره شيئا
~~أزكن زكنا وقد أزكنته فلانا أي أعلمته وقد مضضت من ذلك وقد لببت ألب لبا
~~قال الأصمعي وقيل لصفية ابنة عبد المطلب وضربت الزبير لم تضربينه فقالت كي
~~يلب ويقود الجيش ذا الجلب وقد حرجت من ظلمه أحرج حرجا ويقال قد نغبت من
~~الإناء نغبا إذا جرعت منه جرعا وقد رتج فلان في منطقه وبكم إذا أرتج عليه
~~في كلامه وقد جعمت الإبل تجعم جعما وهو طرف من القرم إذا لم تجد حمضا ولا
~~عضاها فتقرم إلى ذلك فتقضم العظام وخروء الكلاب وقد محلت يده تمجل مجلا إذا
~~تنفطت قال أبو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان أي بخل باب ما نطق به
~~بفعلت وفعلت
# يقال قد سفد الطائر الأنثى يسفدها سفادا قال أبو عبيدة وسفد يسفد لغة وقد
~~نكفت من الأمر أنكف إذا استنكفت منه قال الفراء ونكفت عنه لغة قال الأصمعي
~~يقال نكب الرجل ينكب إذا مال قال العجاج PageV01P210
~~إصلاح المنطق صفحة 211 ]
# ( غير ما إن ينكبا ... )
# وقال أبو زيد نكب ينكب وقد ركنت إلى الأمر أركن إليه ركونا وركنت أركن
~~لغة إذا ملت إليه قال الله جل ثناؤه ( ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ) وقد
~~ضننت بالشيء فأنا أضن به ضنا وضنانة قال الفراء وضننت أضن لغة وقد مسست
~~الشيء أمسه مسا ومسيسا فهذه اللغة الفصيحة قال أبو عبيدة مسست أمس لغة
~~وشممت الشيء أشم شما وشميما وقال أبو عبيدة وشممت أشم لغة وقد غصصت باللقمة
~~فانا أغص بها غصصا قال أبو عبيدة وغصصت لغة في الرباب وقد بححت أبح بححا
~~قال أبو عبيدة وبححت أبح لغة وبجحت وبجحت وقد شملهم الأمر يشملهم إذا عمهم
~~وشملهم يشملهم لغة وليس يعرفها الأصمعي وأنشد
# ( كيف نومي على الفراش ولما ... تشمل الشام غارة شعواء )
# وقد دهمهم الأمر يدهمهم وقد دهمهم الخيل قال أبو ms125 عبيدة ودهمهم يدهمهم لغة
~~وقال أبو عمرو يقال طبنت فأنا أطبن طبنا وطبنت أطبن طبانة وطبانية وطبونا
~~قال وقال الغنوي قد طبنت بهذا الأمر وقال منقذ قد طبنت بهذا الأمر قال وقال
~~الغنوي إن كنت ذا طب فطب لعينيك وقال منقذ فطب لعينيك وحكى الفراء خسست
~~بعدي خساسة وخسست بعدي خسة ويقال ما أبهت له وما أبهت له وما بهت له وما
~~بهت له وما وبهت له PageV01P211
~~إصلاح المنطق صفحة 212 ]
# وما وبهت له وما بهأت له وما بأهت له يريد ما فطنت له وقدرت على الشيء
~~أقدر وقدرت عليه أقدر وقد غمط عيشه يغمطه وغمطه يغمطه ويقال فضل الشيء يفضل
~~وفضل يفضل وقال أبو عبيدة فضل منه شيء قليل فإذا قالوا يفضل ضموا الضاد
~~فأعادوها إلى الأصل وليس في الكلام حرف من السالم يشبه هذا وقد أشبهه حرفان
~~من المعتل قال بعضهم مت فكسر ثم يقول يموت مثل فضل يفضل وكذلك دمت عليه ثم
~~تقول يدوم قال أبو يوسف وزعم بعض النحويين أن ناسا من العرب يقولون حضر
~~القاضي فلان ثم يقولون يحضر قال وقال بعضهم إن من العرب من يقول فضل يفضل
~~مثل حذر يحذر قال الفراء يقال رجنت الإبل ورجنت فهي راجنة وقد رجنتها
~~وأرجنتها إذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها وقد ربيت وربوت وقد بهأت به وبهئت
~~وبسأت به وبسئت إذا أنست به وأنشد
# ( وقد بسأت بالحاجلات إفالها ... وسيف كريم لا يزال يصوعها )
# ويروى فقد بهأت بالحاجلات وقد برأت من المرض وبرئت ابن الاعرابي يقال
~~جزأت الإبل بالرطب عن الماء وجزئت وقد لجأت إليه ولجئت الكسائي خذأت له
~~أخذأ خذوءا وخذئت له وقد هزئت به وهزأت به وما رزأته شيئا وما رزئت الأحمر
~~يقال لطأت بالأرض ولطئت الكسائي يقال للرجل إذا شمط في مقدم رأسه قد ذرئ
~~شعره وذرأ الفراء يقال حضرته وحضرته قال PageV01P212
~~إصلاح المنطق صفحة 213 ]
# وأنشدني أبو ثروان العكلي لجرير
# ( ما من جفانا إذا حاجاتنا حضرت ... كمن لنا عنده التكريم واللطف )
# ويقال من اللحم ms126 الغث قد غثثت يا لحم تغث وغثثت تغث وقد أغثثت في المنطق
~~تغث وقد زهد في الشيء يزهد زهدا وزهادة وقد زهد يزهد وقد شجب يشجب شجبا
~~وشجب يشجب إذا هلك أو كسب كسبا أثم فيه ويقال قد قنط يقنط ويقنط وقنط يقنط
~~ويقال نجز ينجز ونجز ينجز وسمعها من أبي السفاح وكأن نجز فني وكأن نجز قضى
~~حاجته ويقال حلي بعيني وبصدري وفي عيني وفي صدري وحلا بعيني وفي عيني حلاوة
~~فيهما جميعا أبو زيد يقال نضر الشيء ينضر ونضر ينضر الفراء يقال قررت به
~~عينا أقر وقررت أقر وقد قررت في الموضع مثلها الأصمعي رضع الصبي يرضع ورضع
~~يرضع قال وأخبرني عيسى ابن عمر أنه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام
~~السلولي
# ( وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ... أفاويق حتى ما يدر لها ثعل )
# الفراء خطئ السهم وخطأ أبو عبيدة رشد يرشد ورشد يرشد ويقال شححت أشح
~~وشححت أشح وقد بللت بجاهل فأنا أبل وبللت به أبل قال الفراء يقال مر بي
~~فلان فما عرضت له وما عرضت ويقال لا تعرض له ولا تعرض له لغتان جيدتان أبو
~~عبيدة مثله أبو عمرو يقال قتر يقتر وقتر يقتر إذا ارتفع قتاره وهو ريحه وهو
~~لحم قاتر الكسائي يقال قد حررت يا يوم فأنت تحر PageV01P213
~~إصلاح المنطق صفحة 214 ]
# وحررت فأنت تحر إذا اشتد حر النهار وقد حررت يا رجل فأنت تحر من الحرية
~~لا غير ويقال قد ضحيت للشمس وضحيت والمستقبل أضحى في اللغتين جميعا وقد
~~أنست به آنس وأنست به آنس أنسا أخبرني أبو الحسن الطوسي قال قال ابن
~~الأعرابي يقال أنست به قال ويقال كيف أنسك وقد نقهت الحديث ونقهته وقد زهقت
~~نفسه وزهقت وشغبت وشغبت وقد قزح الكلب ببوله وقزح يقزح في اللغتين جميعا
~~أبو زيد يقال وهنت في أمرك ووهنت الأصمعي يقال سلوت عن الشيء أسلو سلوا
~~وسليت أسلي سليا قال رؤبة
# ( لو أشرب السلوان ما سليت ... )
# وقد علوت أعلو علوا وعليت أعلا علاء ويقال ms127 غسا الليل يغسو غسوا وغسى يغسا
~~وأغسى يغسى قال ابن أحمر
# ( فلما غسا ليلي وأيقنت أنها ... هي الأربى جاءت بأم حبوكرى )
# ويقال سرى الرجل يسري وسرا يسرو وسرو يسرو كله غير مهموز قال
# ( وابن السرى إذا سرى أسراهما ... )
# وقد سخا يسخو وسخى يسخى وسخو يسخو إذا كان سخيا الفراء يقال طغا يطغى
~~ويطغو وطغى يطغى أبو عبيدة شمس يومنا يشمس تقديره علم يعلم وقال الكسائي
~~العرب تختلف في فعل PageV01P214
~~إصلاح المنطق صفحة 215 ]
# غضة بضة فيقول بعضهم غضضت وبضضت وهي تغض وتبض غضاضة وبضاضة وبعضهم يقول
~~غضضت وبضضت وهي تغض وتبض ويقال صغيت إلى الشيء أصغي إذا ملت إليه وصغوت
~~أصغو صغوا ويقال حسست له أحس حسا وحسست له أحس حسا إذا رققت له قال القطامي
# ( أخوك الذي لا تملك الحس نفسه ... وترفض يوم المحفظات الكتائف )
# وقال الكميت
# ( هل من بكى الدار راج أن تحس له ... أو يبكي الدار ماء العبرة الخضل )
# قال الفراء قال أبو الجراح ما رأيت عقيليا إلا حسست له قال الفراء ما كان
~~على فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فإن يفعل منه مكسور العين مثل عففت أعف
~~وخففت أخف وشححت أشح وما كان على فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت
~~وعددت ومددت فإن يفعل منه مضموم إلا ثلاثة أحرف نادرة وهي شده يشده ويشده
~~وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه فإن جاء مثل
~~هذا مما لم نسمعه فهو قليل وأصله الضم قال وما كان على أفعل وفعلاء من ذوات
~~التضعيف فإن فعلت منه مكسور العين ويفعل على أفعل وفعلاء من ذوات التضعيف
~~فإن فعلت منه مكسور العين ويفعل مفتوح العين مثل أصم وصماء وأشم وشماء وأحم
~~وحماء وأجم وجماء تقول قد صممت يا رجل تصم وقد جممت يا كبش تجم PageV01P215
~~إصلاح المنطق صفحة 216 ]
# وما جاء على أفعل وفعلاء من غير ذوات التضعيف فإن الكسائي قال يقال فيه
~~فعل يفعل إلا ستة أحرف فإنها جاءت على فعل الأسمر والآدم ms128 والأحمق والأخرق
~~والأرعن والأعجف يقال قد سمر وأدم وحمق وخرق ورعن وعجف قال الأصمعي والأعجم
~~أيضا يقال عجم قال الفراء يقال عجف وعجف وحمق وحمق وسمر وسمر قال وقالت
~~قريبة الأسدية قد اسمار وقد خرق وخرق قال أبو عمرو يقال أدم وأدم وسمر وسمر
~~قال أبو محمد وأخبرنا الطوسي عن ابن الأعرابي يقال أدم وأدم
# وكل ما كان على فعلت ساكنة التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم نحو صمت
~~المرأة وأشباهه إلا أحرفا جاءت نوادر في إظهار التضعيف وهي لححت عينه إذا
~~التصقت ومنه قيل هو ابن عمي لحا وهو ابن عم لح ولح وقد مششت الدابة وصككت
~~وقد ضبب البلد إذا كثرت ضبابه وقد ألل السقاء إذا تغير ريحه وقد قطط شعره
# واعلم أن كل فعل كان ماضيه على فعل مكسور العين فإن مستقبله يأتي بفتح
~~العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل إلا أربعة أحرف جاءت نوادر قالوا
~~حسب يحسب ويحسب ويئس ييئس وييأس ويبس ييبس وييبس ونعم ينعم وينعم فإن هذه
~~الأحرف من الفعل السالم جاءت بالفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه
~~ومستقبله بالكسر ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث
~~ووري الزند يري وولي يلي PageV01P216
~~إصلاح المنطق صفحة 217 ]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# باب آخر من فعلت
# قال الكسائي يقال رشدت أمرك ووفقت أمرك وبطرت عيشك وغبنت رأيك وألمت بطنك
~~وسفهت نفسك وكان الأصل رشد أمرك ووفق أمرك وغبن رأيك ثم حول الفعل منه إلى
~~الرجل فانتصب ما بعده وهو نحو قولك ضقت به ذرعا المعنى ضاق ذرعي به وطبت به
~~نفسا المعنى طابت نفسي به ويقال سفه الرجل وسفه لغتان فإذا قالوا سفه رأيه
~~كسروا الفاء لا غير لأن فعل لا يكون واقعا وما كان ماضيه على فعل مفتوح
~~العين فإن مستقبله يأتي بالضم أو بالكسر نحو ضرب يضرب وقتل يقتل ولا يأتي
~~مستقبله بالفتح إلا أن تكون لام الفعل أو عين الفعل أحد الحروف الستة وهي ms129
~~حروف الحلق الخاء والغين والعين والحاء والهاء والهمزة فإن الحرف إذا كان
~~فيه أحد هذه الستة الأحرف جاء على فعل يفعل نحو شدخ يشدخ ودمغ يدمغ وصنع
~~يصنع ودمعت عينه تدمع وذهب يذهب وذبح يذبح وسمح يسمح وسنح يسنح وقرأ يقرأ
~~وبرأ من الوجع يبرأ وقد يجيء على القياس وإن كان فيه أحد هذه الحروف فيأتي
~~مستقبله بالضم أو الكسر نحو دخنت النار تدخن ودخل يدخل ولم يأت الماضي
~~والمستقبل بالفتح إذا لم يكن فيه أحد هذه الحروف الستة إلا حرفا واحدا جاء
~~نادرا وهو أبى يأبى وزاد أبو عمرو ركن يركن وخالفه أهل PageV01P217
~~إصلاح المنطق صفحة 218 ]
# العربية الفراء وغيره فقالوا يقال ركن يركن وركن يركن وما كان على مفعل
~~ومفعلة فيما يعتمل فهو مكسور الميم نحو مخرز ومقطع ومبضع ومسلة ومخدة
~~ومصدغة ومخلاة إلا أحرفا جاءت نوادر بضم الميم والعين وهي مسعط وكان القياس
~~مسعط ومنخل ومدق ومدهن ومكحلة ومنصل وليس في الكلام مفعل بكسر الميم والعين
~~إلا حرفان قالوا منخر ومنتن ومنتن بضم الميم قال أبو عمرو من قال نتن الشيء
~~قال هو منتن بكسر الميم والتاء ومن قال أنتن الشيء قال منتن بضم الميم وكسر
~~التاء وقالوا مطهرة ومطهرة ومرقاة ومرقاة ومسقاة ومسقاة فمن كسرها شبهها
~~بالآلة التي يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه فجعله مخالفا بفتح
~~الميم وكل ما كان على مثال فعول مشدد العين فهو مفتوح الأول نحو خروب وسفود
~~وكلوب وسنوت وهو الكمون قال الشاعر
# ( هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم ... وهم يمنعون جارهم أن يقردا )
# إلا ثلاثة أحرف جاءت نوادر مضمومة الأول وهي سبوح وقدوس وذروح لواحد
~~الذراريح وقد قال بعضهم سبوح وقدوس ففتح أولها وكل ما جاء على فعلول فهو
~~مضموم الأول نحو زنبور وقرقور وبهلول وعمروس وعصفور وما أشبه ذلك إلا حرفا
~~جاء نادرا وهم بنو صعفوق لخول باليمامة قال العجاج PageV01P218
~~إصلاح المنطق صفحة 219 ]
# ( من آل صعفوق وأتباع أخر ... )
# وما كان على مثال فعيل أو فعليل ms130 فهو مكسور الأول نحو قولك بصل حريف ورجل
~~سكير إذا كان كثير السكر وفسيق إذا كان كثير الفسق وخمير كثير الشرب للخمر
~~وعشيق كثير العشق وفخير كثير الفخر وجبير كثير التجبر وصريع شديد الصراع
~~وغليم شديد الغلمة وظليم إذا كان شديد الظلم وضليل كثير التتبع للضلال
~~وجرجير للبقل وسفسير للفيج والتابع وما كان على مثال مفعيل فهو مكسور الأول
~~ومؤنثه بغير هاء نحو قولك هذا فرس محضير وهذا رجل معطير وهذا جواد مئشير من
~~الأشر قال الراجز
# ( إن زل فوة عن جواد مئشير ... أصلق ناباه صياح العصفور )
# ( يتبعن جأبا كمدق المعطير ... )
# ويقال امرأة معطير ومعطار وعطرة وما كان على فعل يفعل فإن مصدره إذا كان
~~على مفعل مفتوح العين نحو ضربه يضربه مضربا والموضع مكسور نحو قولك هذا
~~مضربه وما كان من ذوات التضعيف فإنه يأتي في مصدره الفتح والكسر نحو قولك
~~تنح عن مدب السيل ومدبه وهو المفر والمفر وما كان على فعل يفعل فإن مصدره
~~إذا جاء على مفعل مفتوح العين وكذلك الموضع مفتوح نحو قولك دخل يدخل مدخلا
~~وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه إلا PageV01P219
~~إصلاح المنطق صفحة 220 ]
# أحرفا جاءت نوادر بكسر العين وهي مفرق الرأس وكان القياس مفرق ومطلع
~~ومشرق ومغرب ومسقط ومسكن وقد يقال مسكن ومنبت ومحشر وقد يقال محشر ومسجد
~~ومنسك ومجزر فإن هذه جاءت على غير القياس ومنها ما يقال بالفتح ومنها ما لا
~~يفتح وما كان فاء الفعل منه واوا وكان واقعا فإن المفعل منه مكسور مصدرا
~~كان أو موضعا نحو قولك وعده يعده وعدا وموعدا وهذا موعده ووصله يصله وصلا
~~وموصلا وهذا موصله وقال الهذلي
# ( ليس لميت بوصيل وقد ... علق فيه طرف الموصل )
# أي لا وصل هذا الحي بالميت أي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف من
~~الموت أي إنه سيتصل به وما كان على فعل مما كان فاء الفعل منه واوا وهو غير
~~واقع فإن مصدره إذا كان على مفعل مكسور وكذلك الموضع مكسور نحو ms131 قولك وجل
~~يوجل وجلا وموجلا والموجل الاسم وزعم الكسائي أنه سمع موجل وموجل وسمع
~~الفراء موضع من قولك وضعت الشيء موضعا وإذا كان الفعل من ذوات الثلاثة من
~~نحو كال يكيل وأشباهه فإن الاسم منه مكسور والمصدر مفتوح من ذلك مال مميلا
~~وممالا يذهب بالكسر إلى الأسماء وبالفتح إلى المصدر ولو فتحتهما جميعا أو
~~كسرتهما في المصدر والاسم لجاز تقول العرب المعاش والمعيش والمعاب والمعيب
~~والمسار والمسير وأنشد
# ( أنا الرجل الذي قد عبتموه ... وما فيكم لعياب معاب ) PageV01P220
~~إصلاح المنطق صفحة 221 ]
# فإذا كان يفعل مفتوحا مثل يخاف ويهاب أو كان مضموما مثل يقول ويعول
~~فالاسم والمصدر فيه مفتوحان قال الفراء وليس في الكلام فعلال مفتوح الفاء
~~إذا لم يكن من ذوات التضعيف إلا حرف واحد يقال ناقة بها خزعال أي ظلع فأما
~~ذوات التضعيف ففعلال فيها كثير نحو الزلزال والقلقال وأشباهه إذا فتحته فهو
~~اسم وإذا كسرته فهو مصدر نحو قولك زلزلته زلزالا شديدا وقلقلته قلقالا
~~شديدا قال وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة إلا حرفان
~~الخشاء خشاء الأذن وهو العظم الناتىء وراء الأذن وقوباء والأصل فيها تحريك
~~العين وهو خششاء وقوباء وسائر الكلام إنما يأتي على فعلاء بتحريك العين
~~والمد نحو النفساء وناقة عشراء والرغثاء العصبة التي تكون تحت الثدي
~~والرخصاء الحمى تأخذ بعرق وفعل ذلك في غلواء شبابه وهو يتنفس الصعداء وكل
~~هذا مضموم الأول متحرك الثاني ممدود إلا أحرفا جاءت نوادر وهي شعبى اسم
~~موضع قال جرير
# ( أعبدا حل في شعبي غريبا ... ألؤما لا أبالك واغترابا )
# وأدمى اسم موضع وجنفى اسم موضع والأربى الداهية قال ابن أحمر
# ( فلما غسا ليلى وأيقنت أنها ... هي الأربى جاءت بأم حبوكرى )
# قال وليس في الكلام فعلاء ممدودة مفتوح الفاء والعين إلا حرف واحد وهو
~~ابن ثأداء وهي الأمة وقد يقال ثأداء بتسكين الهمزة قال الكميت PageV01P221
~~إصلاح المنطق صفحة 222 ]
# ( وما كنا بني الثأداء حتى ... شفينا بالأسنة كل وتر )
# قال وليس في ذوات الأربعة مفعل بكسر العين إلا حرفان ms132 مأقي العين ومأوى
~~الإبل قال الفراء سمعتها بالكسر والكلام كله مفعل نحو رميته مرمى ودعوته
~~مدعى وغزوته مغزى قال وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من ذوات الواو
~~بالتمام إلا حرفان وهو مسك مدووف وثوب مصوون فإن هذين جاءا نادرين والكلام
~~مصون ومدوف فأما ما كان من ذوات الياء فإنه يجيء بالنقصان والتمام نحو طعام
~~مكيل ومكيول ومبيع ومبيوع وثوب مخيط ومخيوط فإذا قالوا مخيط بنوه على النقص
~~لنقصان الياء في خطت والياء في مخيط واو مفعول انقلبت ياء لسكونها وانكسار
~~ما قبلها وإنما انكسر ما قبلها لسقوط الياء فكسر ما قبلها ليعلم أن الساقط
~~ياء ومن قال مخيوط أخرجه على التمام قال وليس في الكلام مفعول مضموم الميم
~~إلا مغرود لضرب من الكمأة ومغفور واحد المغافير وهو شيء ينضحه العرفط حلو
~~كالناطف وقد يقال مغثور بالثاء وقد يقال فيه أيضا مغثر ومغفر ومنخور للمنخر
~~ومعلوق لواحد المعاليق شبه بفعلول قال الأصمعي وليس في الكلام فعلل مكسور
~~الفاء مفتوح اللام إلا درهم ورجل هجرع للطويل المفرط الطول وليس في الكلام
~~فعول مما لام الفعل منه واو فتأتي في آخره واو مشددة وأصلها واوان إلا عدو
~~وفلو ورجل لهو عن الخير ورجل نهو عن المنكر وحكى عن بعض أصحابه ناقة رغو أي
~~كثيرة الرغاء وشرب حسوا وحساء وإذا كان المصدر مؤنثا فإن العرب قد ترفع
~~عينه مثل المقبرة والمقدرة ولا يأتي في المذكر مفعل بضم العين قال الكسائي
~~إلا حرفين جاءا نادرين لا يقاس PageV01P222
~~إصلاح المنطق صفحة 223 ]
# عليهما وهما قول الشاعر
# ( ليوم روع أو فعال مكرم ... )
# وقول الآخر
# ( بثين الزمى لا إن لا إن لزمته ... على كثرة الواشين أي معون )
# وقال الفراء قوله مكرم جمع مكرمة وقوله معون أراد جمع معونة PageV01P223
~~إ
# صلاح المنطق صفحة 224]
# بيضاء PageV01P224
~~إصلاح المنطق صفحة 225 ]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# باب يتكلم فيه بفعلت مما تغلط فيه العامة فيتكلمون بأفعلت
# تقول نعشه الله ينعشه أي رفعه الله ومنه سمى النعش نعشا لارتفاعه ولا
~~يقال أنعشه الله ms133 وتقول قد نجع فيه الدواء وقد نجع في الدابة العلف ينجع ولا
~~يقال قد أنجع فيه ويقال قد نبذت نبيذا وقد نبذت الشيء من يدي إذا ألقيته
~~فقال أبو محمد أنشدني غير واحد
# ( نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا )
# ومنه قول الله عز وجل ( فنبذوه وراء ظهورهم ) ويقال وجد فلان صبيا منبوذا
~~ولا يقال أنبذت نبيذا وقد شغلته ولا يقال أشغلته ويقال قد سعرهم شرا ولا
~~يقال أسعرهم وقد رعبته إذا أفزعته وكذلك رعبت الحوض إذا ملاته وهو مرعوب
~~قال الهذلي
# ( نقاتل جوعهم بمكللات ... من الفرني يرعبها الجميل )
# ويروى نقابل جوعهم أي تملؤها الإهالة ويقال جملت الشحم إذا أذبته وكذلك
~~اجتملت وقال الآخر PageV01P225
~~إصلاح المنطق صفحة 226 ]
# ( بذي هيدب أيما الربا تحت ودقه ... فتروى وأيما كل واد فيرعب )
# أيما في معنى أما وقد هزلت دابتي وكذلك هزل في منطقه يهزل هزلا ويقال قد
~~أهزل الناس إذا وقع في أموالهم الهزال وقد كفأت الإناء فهو مكفوء إذا قلبته
~~ويقال قد قلبت الشيء أقلبه قلبا وقد قلبت الصبيان وصرفتهم بغير ألف وقالوا
~~أقلبت الخبزة إذا نضجت وأنى لها أن تقلب وقد وقفت دابتي وقد وقفت وقفا
~~للمساكين ووقفته على ذنبه كله بغير ألف وحكى الكسائي ما أوقفك ها هنا أي
~~شيء أوقفك ها هنا صيرك إلى الوقوف قال الأصمعي يقال جنبت الريح وشملت وقبلت
~~وصبت ودبرت كله بغير ألف ويقال قد أجنبنا وأشملنا أي دخلنا في الجنوب
~~والشمال ويقال قد برقت السماء وأرعدت وقد برق ورعد إذا تهدد وأوعد قال ولم
~~يكن يرى بيت الكميت حجة لأنه عنده مولد وهو قوله
# ( أبرق وأرعد يا يزيد ... فما وعيدك لي بضائر )
# وحكى أبو عبيدة وأبو عمرو برق ورعد وأبرق وأرعد إذا تهدد وأوعد الفراء
~~يقال وعدته خيرا ووعدته شرا بإسقاط الألف فإذا أسقطوا الخير والشر قالوا في
~~الخير وعدته وفي الشر أوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الإيعاد
~~والوعيد وإذا قالوا أوعدته بالشر أو بكذا أثبتوا الألف مع الباء وأنشد ms134
# ( أوعدني بالسجن والأداهم ... رجلي ورجلي ششنة المناسم ) PageV01P226
~~إصلاح المنطق صفحة 227 ]
# ويقال قد كببته لوجهه وكب الله الأبعد لوجهه ولا يقال أكب الله ويقال قد
~~علفت الدابة وقد رسنتها بغير ألف وقد حششت بعيري وقد حميت المريض أحميه
~~حمية وقد حميت أنفا أن أفعل كذا وكذا حمية ومحمية إذا أنفت أن تفعله ويقال
~~عبته ولا يقال أعبته وحدرت السفينة ولا يقال أحدرتها وعن غير يعقوب حميت
~~المكان وأحميته أي جعلته حمى لا يقرب ومنعت الناس منه وكذلك المسمار
~~وأحميته وأنشدنا أبو الحسن ويعقوب وغيره
# ( حتى أجماته فتركن قفرا ... وأحمى ما يليه من الإجام )
# ويقال قد عبته فهو معيب ولا يقال أعبته وقد رفدته ولا يقال أرفدته باب ما
~~يتكلم فيه بأفعلت مما يتكلم فيه العامة بفعلت
# قال أبو عمرو يقال أزللت له زلة ولا يقال زللت وقد أغلقت الباب فهو مغلق
~~ولا يقال مغلوق وقد أقفلته فهو مقفل ولا يقال مقفول وقد أثفرت البرذون فهو
~~مثفر وألبدته فهو ملبد وألببته فهو ملبب وأعقدت العسل فهو معقد وقد عقدت
~~الخيط والعهد أعقده عقدا وقد عقد عقدة النكاح وقد عقد له عقدا ويقال أجبرته
~~على الأمر فهو مجبر PageV01P227
~~إصلاح المنطق صفحة 228 ]
# وقد أجبر القاضي فلانا على النفقه على ذي محرمه وقد جبرته من فقر أجبره
~~جبرا وقد جبر الله فلانا فجبر قال العجاج
# ( قد جبر الدين الإله فجبر ... )
# وتقول قد أكب على الأمر يكب إكبابا وتقول قد أعجمت الكتابا فأنا أعجمه
~~إعجاما وهي حروف المعجم وقد عجمت النوى فأنا أعجمه عجما إذا لكته وقد عجمت
~~العود إذا عضضته بأسنانك لتنظر أصلب هو أم خوار وقد عجمت فلانا فوجدته صلبا
~~من الرجال
# وقد أحميت المسمار فهو محمى ولا يقال حميته ويقال قد أصحت السماء فهي
~~تصحى إصحاء وهي مصحية وقد صحا السكران من سكره يصحو صحوا فهو صاح وقد أشرعت
~~بابا إلى الطريق وقد أشرعت الرمح قبله وقد شرعت لكم في الدين شريعة وقد
~~شرعت في هذا الأمر وقد شرعت الدواب في ms135 الماء تشرع شروعا وقد أزججت الرمح
~~فهو مزح إذا عملت له زجا وقد زججته أزجه إذا طعنته بالزج وقد أنصلت الرمح
~~فهو منصل إذا نزعت نصله وقد نصلته إذا ركبت عليه النصل وهو السنان وكان
~~يقال لرجب في الجاهلية منصل الأسنة ومنصل الأل لأنهم كانوا ينزعون الأسنة
~~فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم على بعض قال الاعشى
# ( تداركه في منصل الأل بعدما ... مضى غير دأداء وقد كاد يعطب )
# الدأداء آخر ليالي الشهر ويقال قد أوعيت المتاع إذا جعلته في PageV01P228
~~إصلاح المنطق صفحة 229 ]
# الوعاء وقد وعيت ما قلت لي ووعيت العلم إذا حفظته وقد أحمأت البئر إذا
~~ألقيت فيها الحمأة وحمأتها إذا نزعت حمأتها
# وقد أملحت القدر إذا أكثرت ملحها وقد ملحتها إذا ألقيت فيها ملحا بقدر
~~ويقال قد أغفيت ولا يقال أغفوت ويقال قد أشرط من إبله وغنمه إذا أعد منها
~~شيئا للبيع وقد أشرط نفسه لكذا وكذا أي أعلمها له وأعدها قال الأصمعي ومنه
~~سمى الشرط شرطا لأنهم جعلوا لأنفسهم علما يعرفون به ومنه أشراط الساعة أي
~~علاماتها قال أبو عبيدة سموا شرطا لأنهم أعدوا وقد شرط له شرطا وقد شرط
~~الحاجم يشرط ويشرط وتقول قد أقفلت الجند من مبعثهم وقد قفلوا هم يقفلون
~~ويقفلون خفض ورفع قفولا وقفلا وقد أقفله الصوم إذا أيبسه ومنه قيل خيل
~~قوافل أي ضوامر ويقال لما يبس من الشجر القفل قال أبو ذؤيب
# ( فخرت كما تتايع الريح بالقفل ... )
# وتقول أشب الله قرنه بألف وقد شب الغلام يشب شبابا وقد شب النار والحرب
~~يشبها شبا وقد شب الفرس يشب شبابا وشبيبا ويقال قد أقرن له إذا أطاقه قال
~~الله عز وجل ( وما كنا له مقرنين ) أي مطيقين والمقرن أيضا الذي قد غلبته
~~ضيعته وهو أن تكون له إبل وغنم ولا معين له عليهما أو يكون يسقي إبله ولا
~~ذائد له يذودها وقد أقرن رمحه إذا رفعه وقد قرن له يقرن له إذا جعل له
~~بعيرين في حبل وقد قرن بين الحج والعمرة وفلان ms136 قارن إذا كان معه سيف ونبل
~~وقد أسبع الراعي إذا وقعت السباع في غنمه وقد أسبع فلان عبده إذا أهمله وقد
~~سبع فلان فلانا إذا وقع فيه وقد سبعت الذئاب الغنم إذا فرستها وتقول قد
~~أترب الرجل فهو مترب وأثرى فهو مثر إذا كثر ماله PageV01P229
~~إصلاح المنطق صفحة 230 ]
# وقد ترب إذا افتقر وقد أضاع فهو مضيع إذا كثرت ضيعته وقد ضاع الشيء يضيع
~~ضيعة وضياعا ويقال قد أرعى الله الماشية يرعيها إرعاء أي أنبت لها ما ترعى
~~وقد رعاه الله أي حفظه وقد رعيت ماشيتي أرعاها وقد رعيت له حرمة وقد أحفظت
~~الرجل إحفاظا إذا أغضبته وقد حفظت العلم وغيره أحفظه حفظا ويقال قد أحصره
~~المرض إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها قال الله عز وجل ( فإن أحصرتم )
~~وقد حصره العدو يحصرونه حصرا إذا ضيقوا عليه ومنه قوله ( أو جاءوكم حصرت
~~صدورهم ) أي ضاقت ومنه
# ( جرداء يحصر دونها جرامها ... )
# أي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة ومنه قيل للمحبس حصير أي يضيق به على
~~المحبوس قال الله جل وعز ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) أي محبسا ومنه رجل
~~حصور وحصير وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا إذا اشتروا الشراب وقال الأخطل
# ( وشارب مربح بالكأس نادمني ... لا بالحصور ولا فيها بسوار )
# أي بمعربد ويقال أقمعت الرجل عني إقماعا إذا اطلع عليك فرددته عنك وقد
~~قمعته أقمعه قمعا إذا قهرته وأذللته ويقال قد أقرعوه خير مالهم وخير نهبهم
~~إذا أعطوه خير قرعتهم وهي الخيار PageV01P230
~~إصلاح المنطق صفحة 231 ]
# وقد أقرع الدابة بلجامها إذا كبحها به وقرع الفحل الناقة قرعا وقراعا وقد
~~قرع رأسه بالعصا يقرعه قرعا وقد أرهن في كذا وكذا يرهن إرهانا إذا سلف فيه
~~قال الشاعر
# ( عيدية أرهنت فيها الدنانير ... )
# وقد رهنته كذا وكذا أرهنه رهنا قال الأصمعي ولا يقال أرهنته قال وقول عبد
~~الله بن همام السلولي
# ( فلما خشيت أظافيرهم ... نجوت وأرهنهم مالكا )
# قال هو كقولك قمت وأصك عينه قال ورواية من روى نجوت وأرهنتهم ms137 مالكا خطأ
~~وأرهن لهم الشراب والطعام إذا أقام عندهم وقد أشحن الصبي للبكاء إذا تهيأ
~~للبكاء قال الهذلي
# ( وقد همت بإشحان ... )
# ويقال قد شحنهم يشحنهم شحنا إذا طردهم وقد شحنت السفينة أشحنها شحنا إذا
~~ملأتها ويقال قد أنبلته سهما إذا أعطيته ويقال قد نبله بالنبل ينبله إذا
~~رماه بالنبل وقد نبل الإبل ينبلها نبلا إذا ساقها سوقا شديدا قال الراجز
# ( لا تأويا للعيس وانبلاها ... فإنها ما سلمت قواها )
# ( بعيدة المصبح من ممساها ... ) PageV01P231
~~إصلاح المنطق صفحة 232 ]
# ويقال قد أشجاه يشجيه إشجاء إذا أغصه وقد شجاه يشجوه شجوا إذا حزنه ويقال
~~طعنه فأذراه عن ظهر فرسه أي ألقاه وقد ذرته الريح تذروه إذا نسفته ويقال
~~اعل على الوسادة وقد علوتها وقد علوت الجبل ويقال ما أفرش عنه أي ما أقلع
~~عنه قال الراجز
# ( نعلوهم بقضب منتخله ... لم تعد أن أفرش عنها الصقله )
# أي أقلع وقد فرش الفرش يفرشه فرشا ويقال ما أنقر عنه أي ما أقلع عنه
~~ويروى عن ابن عباس أنه قال ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن أي يقلع قال الشاعر
# ( وما أنا عن أعداء قومي بمنقر ... )
# وقد نقره ينقره إذا عابه ووقع فيه ويقال ما أقلعت عنه الحمى وتركت فلانا
~~في إقلاع من الحمى وقي قلع من حماه ويقال قد أقلع فلان عما كان عليه وقد
~~قلع الشيء يقلعه قلعا ويقال قد أجرم يجرم إجراما وجريمة ويقال قد جرم النخل
~~يجرمه جرما إذا صرمه وقد جرم صوف الشاة إذا جزه وقد جرم منه إذا أخذ منه
~~ويقال آداه يؤديه إيداء إذا أعانه وقد أدا له يأدو له أدوا إذا ختله قال الشاعر
# ( أدوت له لآخذه ... فهيهات الفتى حذرا ) PageV01P232
~~إصلاح المنطق صفحة 233 ]
# نصبه على الحال ويقال قد أضب القوم إذا تكلموا جميعا ويقال قد ضبها يضبها
~~وضفها يضفها وهو الحلب بالكف جميعا ويقال قد أحلبه إذا أعانه على الحلب وقد
~~حلب وحده يحلب حلبا ويقال قد أذدته إذا أعنته على ذياد إبله وقد ذدت أنا
~~الإبل أذودها ms138 ذودا قال وأنشدنا الطوسي
# ( ناديت في الحي ألا مذيدا ... فأقبلت فتيانهم تخويدا )
# وقد أبغيته إذا أعنته على بغاء حاجته وقد بغيت أنا الحاجة أبغيها ويقال
~~أنشدت الضالة إذا عرفتها وقد نشدتها أنشدها نشدانا إذا طلبتها ويقال قد
~~أوبصت الأرض في أول ما يظهر نبتها وقد أوبصت ناري وذلك أول ما يظهر لهيبها
~~وقد وبص الشيء يبص وبيصا إذا برق وبص يبص بصيصا ويقال ضربه بالسيف فما أحاك
~~فيه ويقال قد حاك في مشيته يحيك حيكا ويقال قد أضرب عن الأمر يضرب إضرابا
~~ويقال قد أضرب في بيته إذا أقام في بيته حكاها أبو زيد قال أبو يوسف
~~وسمعتها من جماعة من الأعراب قد أضرب الرجل الفحل الناقة وقد ضرب الفحل
~~الناقة يضربها ضرابا وقد ضرب العرق يضرب ضربا وضرب الرجل يضرب إذا خرج في
~~ابتغاء الرزق ويقال قد أطل الرجل على الشيء يطل إطلالا إذا أشرف عليه وقد
~~طل دمه يطله طلا إذا أهدره وهو دم مطلول وقد أبريت الناقة أبريها إبراء إذا
~~عملت لها برة وقد بريتها أبريها إذا حسرتها وأذهبت لحمها وقد بريت القلم
~~وغيره أبريه بريا ويقال قد PageV01P233
~~إصلاح المنطق صفحة 234 ]
# أكننت الشيء إذا سترته قال الله عز وجل ( أو أكننتم في أنفسكم ) وقد
~~كننته إذا صنته قال الله عز وجل ( كأنهن بيض مكنون ) وقال الشماخ
# ( ولو أني أشاء كننت جسمي ... إلى بيضاء بهكنة شموع )
# ويقال قد أعتقت العبد فعتق وهو يعتق عتقا وعتاقة وعتاقا وهو عبد معتق
~~وعتيق ويقال عتقت فرس فلان أي سبقت ونجت ويقال قد عتقت عليه يمين أي تقدمت
~~ووجبت قال أوس
# ( علي ألية عتقت قديما ... فليس لها وإن طلبت مرام )
# ويقال أتيته في حاجة فأصفحني عنها أي ردني وقد صفحت عن ذنبه أصفح صفحا
~~وقد أعرضت عن الشيء أعرض إعراضا وقد عرضت العود على الإناء أعرضه عرضا
~~وعرضت السيف على فخذي وقد عرضت عليه الحاجة أعرضها عرضا وكذلك عرضت الجند
~~أعرضهم عرضا قال قال يونس قد فاته العرض مفتوحة الراء كما ms139 يقال قبضه يقبضه
~~قبضا وقد ألقاه في القبض وقد عضدت الشجر أعضده عضدا ويقال لما عضد منه
~~العضد وقد خبطت الشجر أخبطه خبطا ويقال لما سقط من ورقه الخبط وقد لقطت
~~الرطب ألقطه لقطا واللقط ما لقط وقد رفضت الإبل ترفض رفضا إذا انتشرت في
~~مرعاها وهي إبل رفض وقد نقضت الشيء أنقضه نقضا وكذلك نقضت الشجرة ويقال لما
~~سقط منها النقض ويقال قد أزريت به إذا قصرت به وقد زريت عليه إذا عبت عليه
~~فعله قال الشاعر
# ( يأيها الزاري على عمر ... قد قلت فيه غير ما تعلم ) PageV01P234
~~إصلاح المنطق صفحة 235 ]
# ويقال قد أخفيت الشيء إذا كتمته وقد خفيته إذا أظهرته فهذا المعروف من
~~كلام العرب قال أبو عبيدة ويقال أخفيته في معنى خفيته إذا أظهرته وتقول قد
~~أعنته من العون وهو معان وقد عنته إذا أصبته بعين فهو معين ومعيون وقد
~~أعرته كذا وكذا وهم يتعورون العواري بينهم وقد عرته إذا صيرته أعور
# ويقال قد أخليت المكان إذا صادفته خاليا وقد خليت الخلا إذا جززته قال
~~عتي بن مالك العقيلي
# ( أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن ... وأخليت فاستعجمت عند خلائي )
# ويقال قد أرعى الله الماشية أي أنبت لها ما ترعى وقد أرعيت عليه إذا
~~أبقيت عليه وقد رعيت الماشية أرعاها رعيا وقد رعيت حرمته رعاية وقد أقتلته
~~إذا عرضته للقتل وقد قتلته إذا وليت ذلك منه أو أمرت به وقد أطردته إذا
~~صيرته طريدا وقد طردته إذا نفيته عنك وقد أقبرته إذا صيرت له قبرا يدفن فيه
~~قال الله جل ثناؤه ( ثم أماته فأقبره ) قال أبو عبيدة وقالت بنو تميم
~~للحجاج وكان قتل صالحا وصلبه أقبرنا صالحا وقد أقبرته إذا دفنته وقد أبعت
~~الشيء إذا عرضته للبيع وقد بعته أنا من غيري قال الهمداني
# ( فرضيت آلاء الكميت فمن يبع ... فرسا فليس جوادنا بمباع )
# أي بمعرض للبيع ويقال قد أنجت السماء إذا ولت وقد نجا من PageV01P235
~~إصلاح المنطق صفحة 236 ]
# كذا وكذا ينجو نجاء ونجاة مقصور وقد أنسلت الناقة ms140 وبرها إذا ألقته وقد
~~نسلت بولد كثير تنسل وقد نسل الوبر ينسل وينسل إذا سقط نسلانا قال الله عز
~~وجل ( إلى ربهم ينسلون ) ويقال قد أعقت الفرس فهي عقوق ولا يقال معق وهي
~~فرس عقوق إذا انفتق بطنها واتسع للولد وكل انشقاق فهو انعقاق وكل شق وخرق
~~فهو عق ومنه يقال للبرقة إذا انشقت عقيقة وقد عق عن ولده يعق عقا إذا ذبح
~~عنه يوم أسبوعه وقد عق أباه يعقه عقوقا ويقال أحسبه إذا أكثر له قال الشاعر
# ( ونقفي وليد الحي إن كان جائعا ... ونحسبه إن كان ليس بجائع )
# أي نكثر له ونعطيه حتى يقول حسب ومنه قوله ( عطاء حسابا ) أي كثيرا وقد
~~حسبت الشيء أحسبه حسابا وحسبانا وحسبة قال الله عز وجل ( الشمس والقمر
~~بحسبان ) أي بحساب وقال الأسدي أنشدنيه ابن الأعرابي
# ( يا جمل أسقاك بلا حسابه ... سقيا مليك حسن الربابه )
# وقال النابغة
# ( وأسرعت حسبة في ذلك العدد )
# ويقال قد أنهدت الحوض إذا ملأته وهو حوض نهدان وقد نهدت للعدو إذا نهضت
~~لهم ويقال قد أفلق في كذا وكذا PageV01P236
~~إصلاح المنطق صفحة 237 ]
# إذا جاء فيه بالعجب وقد جاء بالفلق وقال سويد بن كراع
# ( إذا عرضت داوية مدلهمة ... وعرد حاديها فرين بها فلقا )
# وقد فلق الصخرة يفلقها فلقا وقال ابن الأعرابي قد أفرى أوداجه أي قطعها
~~ويقال قد أفرى الذئب بطن الشاة إذا شقها ويقال قد فرى يفري إذا خرز قال الراجز
# ( شلت يدا فارية فرتها ... مسك شبوب ثم وفرتها )
# ويقال هو يفري الفري إذا جاء بالعجب في عمل عمله أو في سرعة عدو ويقال قد
~~أفرق من علته يفرق إفراقا ويقال قد فرق شعره يفرقه ويفرقه فرقا وقد فرق بين
~~الحق والباطل يفرق فرقا وفرقانا ويقال قد أعلق الحابل يعلق إعلاقا إذا علق
~~الصيد في حبالته ويقال قد علقت الإبل تعلق إذا تناولت من ورق الشجر وهي إبل
~~عوالق وجاء في الحديث أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق من ورق الجنة
~~ويقال قد أشهد الرجل إذا أمذى ms141 حكاه عن أبي عمرو وقد شهد إذا حضر ويقال قد
~~شهد بالشهادة ويقال قد أشهرنا في هذا المكان أي أقمنا فيه شهرا وقد شهر
~~سيفه شهرا وشهر بالأمر يشهر شهرا وشهرة ويقال قد أخطبك الصيد أي أمكنك ودنا
~~منك عن أبي زيد وقد أخطب الحنظل إذا صار خطبانا وهو أن يصير فيه خطط خضر
~~وقد خطب الخاطب على المنبر يخطب خطبة PageV01P237
~~إصلاح المنطق صفحة 238 ]
# وقد خطب في النكاح يخطب خطبة ويقال قد أقنع رأسه إذا رفعه قال الله جل
~~ثناؤه ( مهطعين مقنعي رءوسهم ) وقد أقنعني كذا وكذا وقد قنعت الإبل والنعم
~~للمرتع إذا مالت وقد أقنعتها أنا وقد قنعت لمأواها إذا مالت إليه ويقال قد
~~أخرطت الشاة تخرط إخراطا إذا جعل لبنها يخرج مثل قطع الأوتار من فساد
~~يصيبها في ضرعها وقد خرطت الورق أخرطه خرطا ويقال قد أسمت الماشية إذا
~~أخرجتها إلى الرعي وقد سمته خسفا إذا أردته عليه ويقال قد أدنته إذا بعته
~~بالدين وقد دنته إذا جزيته وقد أغريته بكذا وكذا وقد غروت السهم أغروه غروا
~~فهو مغرو إذا جعلت عليه الغراء ومثل للعرب أدركني ولو بأحد المغروين أي
~~بأحد السهمين وقد أشكيت الرجل إذا ألجأته أن يشكوك وقد أشكيته إذا نزعت عن
~~شكايته قال الراجز
# ( تمد بالأعناق أو تلويها ... وتشتكي لو أننا نشكيها )
# ( مس حوايا قلما نجفيها ... )
# وقد شكوت فلانا أشكوه شكاية وشكاة إذا أخبرت عنه بسوء فعله ويقال قد
~~أغبطت عليه الحمى إذا دامت عليه وقد أغبطت عليه السماء إذا دام مطرها ويقال
~~قد أغبطت الرحل على ظهر البعير إذا أدمته عليه ولم تحطه عنه قال الراجز
# ( وانتسف الجالب من أندابه ... إغباطنا الميس على أصلابه ) PageV01P238
~~إصلاح المنطق صفحة 239 ]
# وقد غبطت الرجل أغبطه غبطة إذا اشتهيت أن يكون لك مثل ما له وأن يدوم له
~~ما هو فيه وقد غبطت الكبش أغبطه غبطا إذا جسست أليته لتنظر أبه طرق أم لا
~~قال الشاعر
# ( إني وأتى ابن غلاق ليقريني ... كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذئب ms142 )
# ويقال قد أطرق الرجل يطرق إطراقا إذا سكت فلم يتكلم ويقال قد أطرقته فحلا
~~إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله ويقال قد أطرقت الإبل إذا تبع بعضها بعضا وهي
~~الطرقة لآثار الإبل إذا كان بعضها خلف بعض قال الراجز
# ( جاءت معا واطرقت شتيتا ... وهي تثير الساطع السختيتا )
# وقد طرقت الصوف أطرقه طرقا إذا ضربته بالمطرق وهو القضيب وقد طرقت الإبل
~~الماء تطرقه طرقا إذا خاضته وبالت فه وبعرت وهو ماء طرق ويقال طرقت الرجل
~~أطرقه طروقا إذا أتيته ليلا ويقال أرم القوم إذا سكتوا قال الراجز
# ( يردن والليل مرم طائره ... مرخى رواقاه هجود سامره )
# ( ورد المحال قلقت محاوره ... )
# ويقال قد أرمت عظام الشاة إذا كان فيها رم وهو المخ ويقال للشاة المهزولة
~~ما يرم منها مضرب أي إذا كسر عظم من عظامها لم يصب PageV01P239
~~إصلاح المنطق صفحة 240 ]
# فيه مخ ويقال قد رمت الغنم النبت ترمه رما إذا أكلته ويقال أفحلته فحلا
~~إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله وقد فحلت إبلي فحلا إذا أرسلت فيها فحلا قال الراجز
# ( أنا إذا قلت طخارير القزع ... وصدر الشارب فيها عن جرع )
# ( نفحلها البيض القليلات الطبع ... من كل عراص إذا هز اهتزع )
# ( مثل قدامي النسر ما مس بضع ... )
# ويقال قد أغبرت في طلب الحاجة إذا جددت في طلبها ويقال قد غبرت فيهم إذا
~~بقيت ويقال قد أطلب الماء فهو مطلب إذا كان بعيدا من الكلأ وقد طلبت الشيء
~~فأنا أطلبه طلبا ويقال قد أغرت على العدو إغارة وغارة وقد أغرت الحبل إغارة
~~إذا شددت فتله وقد أغار يغير إغارة إذا شد العدو وقد غار على أهله يغار
~~غارا وغيرة وقد غارت عينه تغور غؤورا وقد غار الماء يغور غورا وغؤورا قال
~~الله عز وجل ( إن أصبح ماؤكم غورا ) سماه بالمصدر كما تقول ماء سكب وأذن
~~حشر وإنما هو حشرت حشرا وكذلك درهم ضرب وقد غار أهله يغيرهم غيارا إذا
~~مارهم وقد غارهم الله بالغيث وبالخير يغورهم ويغيرهم وحكى الفراء اللهم
~~غرنا منك بخير وغرنا ms143 وقد غار يغور إذا أتى الغور فهو غائر قال الأصمعي ولا
~~يقال أغار وزعم الفراء أنها لغة واحتج صاحب هذه اللغة ببيت الأعشى
# ( نبي يرى ما لا ترون وقوله ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا )
# ويقال قد أحبست فرسي في سبيل الله فهو حبيس ومحبس وقد حبست الرجل في
~~الحبس أحبسه حبسا ويقال قد أخلد بالمكان يخلد PageV01P240
~~إصلاح المنطق صفحة 241 ]
# إخلادا إذا أقام وقد خلد يخلد خلودا إذا بقي ويقال رجل مخلد إذا أسن ولم
~~يشب ويقال قد أقصيته عني إذا باعدته ويقال قصوت البعير فهو مقصو إذا قطعت
~~طرف أذنه ويقال ناقة قصواء وجمل مقصو ومقصي ولا يقال أقصى ويقال أعييت في
~~المشي أعيى إعياء وأنا معي ولا يقال عيان وقد عييت بالمنطق فأنا أعيا عيا
~~وأنا عيي وعي إذا لم تتجه له وتقول قد أضفت الرجل إذا أنزلته عليك وقد
~~أضفته إلى كذا وكذا إذا ألجأته وقد أضفت من ذلك الأمر إذا أشفقت منه
~~والمضوفة الأمر يشفق منه وقد ضفت فلانا إذا نزلت عليه وقد ضاف السهم عن
~~الهدف وصاف إذا عدل بالضاد والصاد وقد أنصف الرجل صاحبه إنصافا وقد أعطاه
~~النصفة ويقال قد نصف النهار ينصف إذا انتصف قال المسيب بن علس
# ( نصف النهار الماء غامره ... وشريكه بالغيب ما يدري )
# أراد انتصف النهار والماء غامره لم يخرج قال ذكر غائصا أنه غاص فانتصف
~~النهار فلم يخرج من الماء ويقال قد نصف الإزار ساقه ينصفها إذا بلغ نصفها
~~قال الشاعر
# ( وكنت إذا جارى دعا لمضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزري )
# ومضوفة أمر يشفق منه وقال ابن ميادة
# ( ترى سيفه لا تنصف الساق نعله ... أجل لا وإن كانت طوالا حمائله ) PageV01P241
~~إصلاح المنطق صفحة 242 ]
# وقد نصف القوم ينصفهم نصافة إذا خدمهم والناصف والمنصف الخادم ويقال قد
~~آتيته إذا أعطيته وقد أتيته إذا جئته ويقال ألمع ضرع الفرس وضرع الأتان
~~وأطباء اللبؤة إذا أشرق للحمل وقد لمع البرق يلمع لمعا ولمعانا وكذلك لمع
~~السيف ويقال قد أشجاه يشجيه إشجاء إذا ms144 أغصه وقد شجاه يشجوه شجوا إذا حزنه
~~وقد شجى يشجى شجى منهما جميعا ويقال قد ألوى به إذا ذهب به يلوى إلواء وقد
~~ألوى القوم إذا بلغوا لوى الرمل وقد ألوى البقل فهو يلوي إذا صار لويا وهو
~~الذي بعضه فيه ندوة وبعضه يابس وقد لوى يده يلويها ليا وقد لواه بدينه
~~ليانا وتقول قد أبدرنا فنحن مبدرون إذا طلع البدر وقد بدرنا إلى كذا وكذا
~~نبدر إليه ويقال قد أشهرنا في هذا الموضع أقمنا فيه شهرا وقد شهرنا فلانا
~~في الناس نشهره شهرة وقد شهرنا سيوفنا نشهرها شهرا وقد أكفأت البيت فهو
~~مكفأ إذا عملت له كفاء وكفاء البيت مؤخره وقد أكفأت في الشعر إكفاء إذا
~~خالفت بين قوافيه وقد أكفأته ناقة إذا أعطيته ناقة ينتفع بولدها ولبنها
~~ووبرها وقد كفأت الإناء إذا قلبته ويقال قد أرمى على السبعين إذا زاد عليها
~~ويقال سابه فأرمي عليه وأربى عليه أي زاد عليه وطعنه فأرماه عن ظهر دابته
~~كما يقال أذراه وقد رمى الرمية يرميها رميا وقد آداه يؤديه إيداء إذا أعانه
~~يقال من يؤديني على فلان أي من يعينني عليه وقد استأديت الأمير على فلان
~~ويقال قد أدوت له ودأوت له إذا ختلته ويقال قد أعداه يعديه إعداء إذا أعانه
~~وقد أعدى فلان فلانا من خلقه أو من علة ويقال قد أحذيته PageV01P242
~~إصلاح المنطق صفحة 243 ]
# نعلا وقد حذوته إذا قعدت بحذائه وقد حذوت النعل بالمثال إذا قابلتها به
~~وقد حذت الشفرة يده تحذيها إذا قطعتها ونبيذ يحذى اللساز ويقال قد أكرى
~~الكرى ظهره يكريه إكراء ويقال أعط الكرى كروته حكاها أبو زيد وقد أكرى يكرى
~~إكراء إذا نقص وأكرى يكرى إكراء إذا زاد وهو من الأضداد ويقال قد أكرينا
~~الحديث إذا أطلناه وقد أكرى زاده إذا نقص قال وأنشدني ابن الأعرابي
# ( كذي زاد متى ما يكر منه ... فليس وراءه ثقة بزاد )
# وقال الآخر وذكر قدرا
# ( نقسم ما فيها فإن هي قسمت ... فذاك وإن أكرت فعن أهلها تكرى )
# أي وإن ms145 نقصت فعن أهلها تنقص وقال عمرو بن الأحمر الباهلي
# ( وتواهقت أخفاقها طبقا ... والظل لم يفضل ولم يكر )
# أي ولم ينقص وذاك عند انتصاف النهار وقد أكريت إذا أخرت وأنشد أبو عبيدة
# ( وأكريت العشاء إلى سهيل ... أو الشعرى فطال بي الأناء )
# ويروى الكراء قال وقال فقيه العرب من سره النساء ولا نساء فليكر العشاء
~~وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان PageV01P243
~~إصلاح المنطق صفحة 244 ]
# النساء وقد كروت الكرة أكرو كروا إذا ضربت بها قال المسيب ابن علس
# ( مرحت يداها للنجاء كأنما ... تكرو بكفي لاعب في صاع )
# الصاع ها هنا المتطامن من الأرض كالحفرة وحكى أبو عمرو قد أقريت الجل عن
~~الفرس إذا ألزمته ظهره ويقال قد قريت الماء في الحوض إذا جمعت فأنا أقريه
~~قريا والقرى الاسم وقد قرى البعير العلف في شدقه يقريه إذا جمعه وقد قريت
~~فلانا أقريه قرى وقراء وقد قريت الأرضين فأنا أقروها قروا إذا تتبعتها وهو
~~أن تخرج من أرض إلى أرض ويقال أوهمت من الحساب مائة أي أسقطت منه مائة
~~وأوهمت من صلاتي ركعة وقد وهمت في كذا وكذا فأنا أوهم وهما إذا سهوت وقد
~~وهمت إلى كذا وكذا أهم وهما إذا ذهب وهمك إليه ويقال قد أفخرت فلانا على
~~فلان إذا فضلته عليه في الفخر وقد فخرت فلانا إذا كنت أكرم منه أبا وأما
~~ويقال قد أفريت إذا شققت وقد أفرى الذئب بطن الشاة إذا شقه وقد أفرى أوداجه
~~وقد فريت إذا كنت تقطع للإصلاح وقال أبو زيد يقال أقبست الرجل علما بالألف
~~وقبسته نارا أقبسه إذا جئت بها فإن طلبتها له قلت أقبسته بالألف ويقال
~~أقبحت يا هذا أي أتيت بقبيح وقبحت له وجهه قبحا ويقال أخسست إخساسا إذا
~~فعلت فعلا خسيسا ويقال قد خسست بعدي تخس خسة وخساسة إذا كان في نفسه خسيسا
~~ويقال قد أذممت إذا فعلت ما تذم عليه ويقال قد أذمت ركاب القوم إذا تأخرت
~~عن جماعة الإبل ولم تلحق بها PageV01P244
~~إصلاح المنطق صفحة 245 ]
# وأتيت موضع كذا وكذا ms146 فأذممته وقد ذممت فلانا إذا شكوته وأتيت موضع كذا
~~وكذا فأحمدته إذا صادفته موافقا وقد حمدت فلانا إذا أثنيت عليه ويقال قد
~~أوغل في البلاد إذا أبعد فيها ويقال قد وغل يغل إذا توارى بشجر أو نحوه وقد
~~وغل أيضا يغل إذا دخل على القوم في شرابهم فشرب من غير أن يدعى إليه الواغل
~~في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرؤ القيس
# ( فاليوم فاشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل )
# قال أبو يوسف وسمعت أبا عمرو يقول للشراب الذي يشربه الرجل لم يدع إليه
~~الوغل وأنشد لعمرو بن قمية
# إن أك مسكيرا فلا أشرب ... الوغل ولا يسلم مني البعير )
# ويقال ألاح من ذلك الأمر يليح إلاحة قال وأنشدنا أبو عمرو
# ( إن دليما قد ألاح بعشى ... وقال أنزلني فلا إيضاع بي )
# وأنشدنا أيضا
# ( يلحن من ذي زجل شرواط ... محتجز بخلق شمطاط )
# وأنشدنا أيضا
# ( يلحن من أصوات حاد شيظم ... صلب عصاه للمطي منهم )
# ( ليس يماني عقب التجشم ... ) PageV01P245
~~إصلاح المنطق صفحة 246 ]
# قال والشيظم الطويل الشديد والمنهم الزاجر ويقال مانيتك منذ اليوم أي
~~انتظرتك والمماناة المطاولة وأنشد لغيلان بن حريث
# ( إلا يكن فيها هرار فإنني ... بسل يمانيها إلى الحول خائف )
# والهرار داء يأخذ الإبل تسلح عنه قال الكميت
# ( ولا يصادفن سربا آجنا أبدا ... ولا يهر به منهن مبتقل )
# أي لا يأخذه الهرار وأنشد أيضا
# ( علقتها قبل انضباح لوني ... وجبت لماعا بعيد البون )
# ( من أجلها بفتية ما نوني ... )
# قال والانضباح تغير اللون يقال ضبحته النار وضبته فهي تضبوه ضبوا والتجشم
~~تجشم الأرض إذا أخذت نحوها تريدها ويقال تجشمت الأمر إذا ركبت أجشمه
~~وتجشمته إذا تكلفت ويقال ألاح بحقي إذا ذهب به ويقال لاح السيف والبرق يلوح
~~لوحا ويقال قد أقطع الرجل إذا انقطع عن الجماع وقد قطعت الشيء فأنا أقطعه
~~قطعا وقد قطعت الطير إذا جاءت من أرض إلى أرض ويقال قد أثللت الشيء إذا
~~أمرت بإصلاحه وقد ثللته إذا هدمته وكسرته ويقال للقوم إذا ذهب عزهم قد ثل
~~عرشهم ويقال قد ms147 أفليت إذا صرت في الفلاة وقد فليت رأسه أفليه فليا وقد فليت
~~بالسيف وقد فليت الشعر إذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه وقد PageV01P246
~~إصلاح المنطق صفحة 247 ]
# أفللت إذا صادفت أرضا فلا التي لم تمطر وقد فللت الجيش أفله فلا إذا
~~هزمته ويقال قد أسبعت عبدي إذا أهملته فهو مسبع وقد أسبعته إذا أطعمته
~~السبع وقد سبعته إذا وقعت فيه ويقال قد أسبع الرعيان إذا وقع السبع في
~~ماشيتهم قال أبو ذؤيب الهذلي
# ( صخب الشوارب لا يزال كأنه ... عبد لآل أبي ربيعة مسبع )
# أي مهمل وقال رؤبة
# ( إن تميما لم يراضع مسبعا ... )
# أي لم يدفع إلى الظؤورة ويقال قد أقعرت البئر إذا جعلت لها قعرا وقد
~~قعرتها نزلت حتى انتهيت إلى قعرها وكذلك الإناء إذا شربت ما فيه حتى تنتهي
~~إلى قعره وقد قعرت النخلة إذا قطعتها من أصلها حتى تسقط وقد انقعرت هي
~~ويقال قد أسجد الرجل والبعير إذا طأطأ رأسه وانحنى قال حميد بن ثور
# ( فضول أزمتها أسجدت ... سجود النصارى لأربابها )
# والإسجاد أيضا فتور الطرف قال كثير
# ( أغرك منا أن تلك عندنا ... وإسجاد عينيك الصيودين رابح )
# ويقال قد سجد يسجد إذا وضع جبهته بالأرض ويقال قد أهجد البعير فهو مهجد
~~إذا ألقى جرانه على الأرض ويقال قد هجد يهجد إذا نام ليلا ويقال قد أعصم
~~الرجل يعصم إعصاما إذا تشدد واستمسك PageV01P247
~~إصلاح المنطق صفحة 248 ]
# بشيء من أن يصرعه فرسه وراحلته قال الشاعر
# ( كفل الفروسة دائم الإعصام ... )
# وقال طفيل
# ( ولم يشهد الهيجا بألوث معصم ... )
# وقد عصمه يعصمه عصما وعصمة إذا منعه وقد عصمه الطعام أي منعه من الجوع
~~وقد أعصمت القربة إذا جعلت لها عصاما وقد أفسخت القرآن إذا نسيته حكاها
~~الفراء وقد فسخت يده أفسخها فسخا وقد فسخت ثوبي عني أي طرحته وقد أضج القوم
~~إذا صاحوا وجلبوا وإذا جزعوا من شيء وغلبوا قيل ضجوا يضجون ضجيجا ويقال قد
~~أرهنت لهم الطعام والشراب إذا أدمته ويقال رهنته أيضا إذا أدمته لهم وهو
~~طعام راهن رواه عن أبي عمرو ms148 وأنشد للأعشى
# ( لا يستفيقون منها وهي راهنة ... إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا )
# وقد أرهنت في ثمن السلعة إذا سلفت فيه قال الشاعر
# ( عيدية أرهنت فيها الدنانير ... )
# وقد رهنت عنده رهنا بغير ألف قال الأصمعي ومن روى بيت ابن همام PageV01P248
~~إصلاح المنطق صفحة 249 ]
# ( قلما خشيت أظافيرهم ... نجوت وأرهنتهم مالكا )
# فقد أخطأ إنما الرواية نجوت وأرهنهم كما تقول وثبت إليه وأصك عينه ونهضت
~~إليه وآخذه بشعره ويقال قد أصفقوا على ذلك الأمر إذا اجتمعوا عليه ويقال قد
~~صفقهم يصفقهم إذا صرفهم وقد صفق عينه يصفقها وقد أغث حديث القوم إذا فسد
~~وقد غثت الشاة تغث إذا كانت مهزولة ويقال قد أهرب الرجل إذا جد في الذهاب
~~مذعورا وقد هرب العبد وغيره يهرب هربا إذا ذهب ويقال قد أصحب البعير
~~والدابة إذا انقاد بعد صعوبة وحكى أبو عمرو قد أصحب الماء إذا علاه الطحلب
~~ويقال إهاب مصحب وقد أصحبته إذا تركت عليه صوفه ولم تعطنه وقد صحبت الرجل
~~فأنا أصحبه صحبة ويقال قد أذممت الرجل إذا صادفته مذموما وقد ذممته إذا
~~شكوته ويقال قد أذمت الركاب إذا تأخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها ويقال
~~قد آنفت إذا وطئت كلأ أنفا وهو الذي لم يرع ويقال روضة أنف وكأس أنف لم
~~يشرب بها قبل ذلك كأنه استؤنف شربها وقد أنفته إذا ضربت أنفه وقال أبو عمرو
~~في تفسير الحديث الذي جاء إن المؤمن مثل البعير الأنف وهو الذي يشتكي أنفه
~~من البرة فهو ذلول منقاد فأراد أن المؤمن سهل لين ويقال آمرته إذا كثرته
~~وقد أمرته بالشيء يفعله وقال أبو عبيدة يقال آمرته وأمرته إذا كثرته ومنه
~~قولهم خير المال مهرة مأمورة أو سكة مأبورة مأمورة أي كثيرة النتاج والنسل
~~والسكة الطريقة من النخل والمأبورة اللقحة المصلحة يقال أبرت النخل آبره
~~أبرا إذا أصلحته ويقال قد أحربته إذا PageV01P249
~~إصلاح المنطق صفحة 250 ]
# دللته على ما يغنمه من عدو وقد حربت الرجل إذا أخذت ماله ويقال قد أقم
~~الفحل الإبل إذا ألقحها ms149 جمعاء ويقال قد قم البيت يقمه قما إذا كنسه ويقال
~~قد أقصرت النعجة والعنز فهي مقصر إذا أسنت حتى تقصر أطراف أسنانها وقد قصر
~~طرفه يقصره قصرا وقد قصر العشي يقصر قصورا ويقال أتيته قصرا ومقصرا ويقال
~~أسفر لونه إذا أشرق وقد أسفر الصبح إذا أضاء وقد سفرت البيت إذا كنسته وقد
~~سفرت الريح السحاب إذا قشعته وقد سفرت بين القوم أسفر سفارة إذا سعيت بينهم
~~بالصلح وقد سفرت المرأة نقابها تسفره سفرا قال الأصمعي ويقال لما سقط من
~~ورق الشجر وتحات منه السفير وإنما سمي سفيرا لأن الريح تسفره أي تكنسه
~~ويقال خاصمته حتى أفحمته أي قطعته عن الخصومة ويقال هاجيت فلانا فأفحمته أي
~~صادفته مفحما لا يقول الشعر وقال عمرو بن معدي كرب لبنى سليم لقد قاتلناكم
~~فما أجبناكم وسألناكم فما أبخلناكم وهاجيناكم فما أفحمناكم أي فما صادفناكم
~~مفحمين والمفحم الذي لا يقول الشعر ويقال بكى الصبي حتى فحم أي حتى انقطع
~~صوته من البكاء ويقال قد أدريته بكذا وكذا أي أعلمته وما أدراك بكذا وكذا
~~أي ما أعلمك وقد دريت أدري إذا ختلت قال الشاعر
# ( فإذا كنت لا أدري الظباء فإنني ... أدس لها تحت التراب الدواهيا )
# وقال الآخر
# ( فإن كنت قد أقصدتني إذ رميتني ... بسهمك فالرامي يصيد ولا يدري ) PageV01P250
~~إصلاح المنطق صفحة 251 ]
# أي ولا يختل ويقال قد أعبرت الكبش فهو معبر إذا تركت عليه صوفه ولم تجزه
~~وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها عبارة وعبرت النهر فأنا أعبره عبرا وعبورا
~~ويقال أجملت الحساب أجمله إجمالا وأجمل فلان في صنيعه يجمل إجمالا وجملت
~~الشحم والألية واجتملت إذا أذبتها ويقال قد أحر الرجل فهو محر إذا كانت
~~إبله حرارا أي عطاشا وقد حر يومنا يحر حرارة وحرا وبعضهم يقول يحر ويقال قد
~~أقرت الناقة تقر إقرارا إذا ثبت حملها وقد قر يقر قرارا إذا سكن وقد قر
~~يومنا يقر قرا إذا كان باردا وقد قرت عيني به تقر وتقر مكسورة القاف قره
~~وقرورا ويقال قد أعمرته دارا وأرضا وإبلا ms150 إذا أعطيته إياها فكانت للباقي
~~منكما وقد عمرت الأرض فأنا أعمرها عمارة ويقال قد أعريته نخلة أعريه إعراء
~~إذا أعطيته نخلة يأكل ثمرها وهي العرايا من النخل الواحدة عرية وقد عروته
~~أعروه عروا إذا ألممت به أي أتيته ويقال قد أفقرته بعيرا إذا أعرته بعيرا
~~يركب ظهره لسفر ثم يرده عليك وهي الفقرى ويقال قد أفقرك الصيد إذا قرب منك
~~وأمكنك من رميه وقد فقرت أنف البعير أفقره إذ حززته بحديدة أو مروة ثم وضعت
~~على موضع الحز الجرير وعليه وتر ملوي لتذله به وتروضه ومنه قيل عمل به
~~الفاقرة ويقال قد أقفر فلان يقفر إقفارا إذا لم يكن له أدم ويقال أكل خبزه
~~قفارا بغير أدم ويقال قد أقفرنا إذا صرنا في القفر ويقال قفر أثره يقفره
~~قفرا واقتفره يقتفره اقتفارا إذا تتبعه قال الباهلي PageV01P251
~~إصلاح المنطق صفحة 252 ]
# ( ولا يزال أمام القوم يقتفر ... )
# قال أبو عمرو يقال أشريت الجفنة والحوض إذا ملأتهما وقد شريت إذا بعت
~~وشريت إذا اشتريت ويقال قد أطلى الرجل إذا مالت عنقه لموت أو لغيره قال الشاعر
# ( تركت أباك قد أطلى ومالت ... عليه القشعمان من النسور )
# وقد طليت الإبل من الجرب أطليها طليا ويقال هو يطليه أي يمرضه ويقال قد
~~أحبر بجلده إذا ترك به حبرا وحبارا وهو الأثر
# قال الراجز
# ( لا تملأ الدلو وعرق فيها ... ألا ترى حبار من يسقيها )
# وقال آخر
# ( ولم يقلب أرضها البيطار ... ولا لحبليه بها حبار )
# وقال الآخر
# ( لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت ... بجسمي حبرا بنت مصان باديا )
# ( وما فعلت بي ذاك حتى تركتها ... تقلب رأسا مثل جمعي عاريا )
# ( وأفلتني منها حماري وجبتي ... جرى الله خيرا جبتي وحماريا )
# وقد حبره يحبره حبرا إذا سره والحبرة والحبر السرور قال الله PageV01P252
~~إصلاح المنطق صفحة 253 ]
# تعالى ( فهم في روضة يحبرون ) أي يسرون قال العجاج
# ( فالحمد لله الذي أعطى الحبر ... )
# ويقال قد أغبر في طلب الحاجة إذا جد في طلبها وقد أغبر إذا أثار الغبار
~~وقد غبر يغبر إذا بقي والغابر ms151 الباقي والغبر البقية من اللبن تبقى في الضرع
~~وغبر الليل بقاياه وكذلك غبر المرض وغبر الحيض قال أبو كبير
# ( ومبرأ من كل غبر حيضة ... وفساد مرضعة وداء مغيل )
# ويقال قد أفتق قرن الشمس إذا أصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد أفتقنا
~~إذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله قال الراجز
# ( إن لها في العام ذي الفتوق ... وزلل النية والتصفيق )
# وقال الراعي
# ( كقرن الشمس أفتق ثم زالا ... )
# وقد فتق الطيب يفتقه وفتق الخياطة يفتقها فتقا ويقال ما أحاك فيه السيف
~~وهذا سيف لا يحيك شيئا ويقال قد حاك في مشيته يحيك حيكا وحيكانا ويقال ما
~~حك في صدري منه شيء ويقال قد PageV01P253
~~إصلاح المنطق صفحة 254 ]
# أزكنتك كذا وكذا أي أعلمتك وقد زكنت منك كذا وكذا أي علمته قال الشاعر
# ( زكنت منهم على مثل الذي زكنوا ... )
# ويقال قد أهزل الناس إذا أصابت أموالهم سنة فهزلت وقد هزلت دابتي أهزلها
~~هزلا إذا عملت بها عملا تهزل منه وقد أملكت فلانا فلانة إذا زوجتها منه وقد
~~ملكت المرأة إذا تزوجتها وقد ملكت العجين إذا شددت عجنه ويقال قد أجبته
~~بكذا وكذا إجابة وجابة ويقال في مثل أساء سمعا فأساء جابة ويقال قد جبت
~~الصخرة إذا خرقتها قال أبو عبيدة وسمي رجل من بني كلاب جوابا لأنه كان لا
~~يحفر صخرة ولا بئرا إلا أماهها وقد جبت القميص إذا قورت جيبه ويقال ادلجت
~~إذا سرت في الليل وهي الدلجة مفتوح وقد أدلجت بتشديد الدال إذا سرت من آخر
~~الليل وهي الدلجة ويقال قد دلج يدلج إذا أخذ الدلوحين تخرج من البئر فمشى
~~بها إلى الحوض حتى يفرغها فيه وهو الدالج ويقال قد أجز النخل إذا حان له أن
~~يجز أي يصرم وحكى أبو عمرو وقد جز التمر يجز جزوزا إذ يبس وتمر فيه جزوز
~~ويقال قد جززت الكبش والنعجة ويقال في العنز والتيس قد حلقتهما ولا يقال
~~جززتهما ويقال للأعجمي إذا تكلم بالعربية قد أفصح ويقال قد أفصحت ms152 الشاة إذا
~~انقطع لبؤها وخلص لبنها وقد أفصح النصارى إذا دنا فصحهم ويقال للرجل إذا
~~كان يتكلم بالعربية ويلحن ثم حسنت لغته ولم يلحن قد فصح ويقال PageV01P254
~~إصلاح المنطق صفحة 255 ]
# قد أهمني الأمر إذا أقلقك وحزنك يقال قد همني المرض أذابني ويقال قد
~~انهمت الشحمة والبردة إذا ذابتا ويقال لما أذيب من السنام الهاموم وقال العجاج
# ( وانهم هاموم السديف الواري ... عن جرز منه وجوز عاري )
# وقال الآخر
# ( يضحكن عن كالبرد المنهم ... )
# ويقال همك ما أهمك ويقال قد أوهم صلاته إذا تركها ويقال قد وهمت في هذه
~~المسألة أي غلطت فيها ويقال وهمت إلى كذا وكذا ذهب وهمي إليه ويقال قد أشكل
~~الأمر علي وقد شكلت الكتاب والطائر فهما مشكولان ويقال قد استغاثني فلان
~~فأغثته وقد غاث الله البلاد يغيثها غيثا إذا أنزل بها الغيث وقد غيثت الأرض
~~تغاث وهي أرض مغيثة ومغيوثة قال الأصمعي أخبرني عيسى بن عمر الثقفي وأبو
~~عمرو بن العلاء قال سمعت ذا الرمة يقول قاتل الله أمة بني فلان ما أفصحها
~~قلت كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شئنا ويقال قد أنتجت الفرس إذا
~~استبان حملها وهي نتوج ولا يقال منتج وقد نتجت ناقتي وقد نتجت هي ويقال
~~للرجل إذا ذهب منه شيء أخلف الله عليك وإن هلك أبوه وأخوه أو من لا يستعيضه
~~قلت خلف الله عليك أي كان خليفة عليك من مصابك الذي أصبت به ويقال أصفدته
~~إصفادا إذا أعطيته مالا أو وهبت له عبدا ويقال من PageV01P255
~~إصلاح المنطق صفحة 256 ]
# الوثاق قد صفدته وصفدته ويقال أتبعت القوم إذا كانوا سبقوك فلحقتهم
~~واتبعت القوم إذا مروا بك فمضيت معهم وتبعتهم تبعا مثله وقد أوزعه يوزعه
~~إيزاعا إذا أغراه وقد أوزعه إذا ألهمه قال الله جل ثناؤه ( رب أوزعني أن
~~أشكر نعمتك ) أي ألهمني ويقال وزعته أزعه وزعا إذا كففته وقال الأصمعي وجاء
~~في الحديث من يزع السلطان أكثر ممن يزع القرآن ويقال لا بد للناس من وزعة
~~أي من كففة ويقال زعته ms153 أزوعه إذا عطفته قال ذو الرمة
# ( وخافق الرأس مثل السيف قلت له ... زع بالزمام وجوز الليل مركوم )
# ويقال أحذيته من الغنيمة أحذية إحذاء إذا أعطيته منها والاسم الحذوة
~~والحذية والحذيا ويقال حذيت يده بالسكين إذا قطعتها أحذيها ويقال هذا شراب
~~يحذي اللسان وقد حذوت النعل بالنعل إذا قدرتها عليها مثلها ومنه حذو القذة
~~بالقذة ويقال قد أصعد في الأرض إصعادا وقد صعد في الجبل وعلى الجبل قال أبو
~~زيد ولم يعرفوا صعد ويقال أكتبت السقاء أكتبه إكتابا فهو مكتب وكتيب إذا
~~شددته وقد كتبت البغلة أكتبها كتبا إذا قاربت بين شفريها بحلقة وكذلك كتبت
~~الكتاب أكتبه كتبا قال ويقال أسررت الشيء إذا كتمته ويقال أيضا أسررته إذا
~~أعلنته حكى ذلك أبو عبيدة وهو من الأضداد وقد سررت الصبي أسره سرا إذا قطعت
~~سره والسر ما قطع ويقال قطع سره وسرره والسرة التي تبقى وقد سررت PageV01P256
~~إصلاح المنطق صفحة 257 ]
# الزند أسره سرا إذا جعلت في طرفه عويدا تدخله في قلبه ليقدح به يقال سر
~~زندك فإنه أسر أي أجوف قال وحكى لنا أبو عمرو قناة سراء أي جوفاء وقد سررته
~~من السرور ويقال أشررت الشيء إذا أظهرته قال الشاعر في يوم صفين
# ( فما برحوا حتى رأى الله صبرهم ... وحتى أشرت بالأكف المصاحف )
# أي أظهرت وقد شررت الأقط فأنا أشره إذا جعلته على خصفة ليجف وكذلك شررت
~~الملح ويقال أجررت الفصيل إذا شققت لسانه لئلا يرضع قال عمرو بن معدي كرب
# ( فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت )
# إي لو قاتلوا وأبلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكن رماحهم أجرتني أي قطعت
~~لساني عن الكلام لأنهم لم يقاتلوا ويقال قد أجره الرمح إذا طعنه وترك الرمح
~~فيه قال الشاعر
# ( ونجر في الهيجا الرماح وندعي ... )
# ويقال قد أجررته رسنه إذا تركته يصنع ما شاء ويقال جررت الشيء فأنا أجره
~~جرا وقد جرت الناقة تجر إذا أتت على مضربها ثم جاوزته بأيام ولم تنتج وقد
~~جر عليهم جريرة يجر جرا إذا جنى ms154 عليهم جناية ويقال قد أطاع النخل والشجر
~~إذا أدرك ثمرة وأمكن أن يجنى PageV01P257
~~إصلاح المنطق صفحة 258 ]
# ويقال قد أطاع له المرتع إذا اتسع عليه المرتع وأمكنه من الرعي وقد يقال
~~في هذا المعنى طاع ويقال أمره بأمر فأطاعه بألف لا غير وقد طاع له إذا
~~انقاد له بغير ألف ويقال أحرفت ناقتي إذا هزلتها ومنه قيل للناقة المهزولة
~~حرف وقد حرفت الشيء عن جهته حكاها أبو عبيدة ويقال أضاع الرجل فهو مضيع إذا
~~فشت ضيعته وكثرت ويقال قد ضاعه ذلك يضوعه ضوعا إذا حركه
# قال الشاعر
# ( يضوع فؤادها منه بغام ... )
# أي يحركه وقال الهذلي
# ( فريخان ينضاعان في الفجر كلما ... أحسا دوي الريح أو صوت ناعب )
# ومنه تضوع الطيب أي تحرك وانتشرت رائحته قال الشاعر
# ( تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت ... به زينب في نسوة عطرات )
# ويقال أفرس الراعي إذا فرس الذئب شاة من غنمه ويقال قد فرس الذئب الشاة
~~يفرسها فرسا وأصل الفرس دق العنق ثم كثر واستعمل حتى صير كل قتل فرسا ويقال
~~قد أطرف البلد إذا كثرت طريفته والطريفة النصي إذا ابيض فإذا يبس فهو حلي PageV01P258
~~إصلاح المنطق صفحة 259 ]
# ويقال قد طرفه إلى كذا وكذا يطرفه إذا صرفه إليه قال الشاعر
# ( إنك والله لذو ملة ... يطرفك الأدنى عن الأبعد )
# ويقال ما أقرفت لذلك أي ما دانيته ولا خالطت أهله ويقال قد قرفت القرحة
~~أقرفها قرفا وكذلك قرفت الرمانة ويقال قرفت فلانا بكذا وكذا إذا اتهمته
~~ونسبته إليه ويقال أساف الرجل فهو مسيف إذا هلك ماله وقد ساف المال يسوف
~~إذا هلك ويقال رماه الله بالسواف كذا قال أبو عمرو الشيباني وعمارة قال
~~وسمعت هشاما النحوي يقول لأبي عمرو إن الأصمعي يقول السواف بالضم وقال
~~الأدواء كلها تجيء بالضم نحو النخاز والدكاع والقلاب والخمال فقال أبو عمرو
~~لا إنما هو السواف ويقال قد ساف الشيء يسوفه سوفا إذا شمه ويقال أشاف على
~~كذا وكذا يشيف إشافة وأشفى يشفي إشفاء إذا أشرف عليه ويقال قد شاف الشيء
~~يشوفه ms155 شوفا إذا جلاه قال أبو عبيدة يقال أتلد فلان إذا اتخذ تلادا من المال
~~ويقال تلد في أرض كذا وتلد في بني فلان إذا أقام فيهم ويقال قد أورق الحابل
~~إذا لم يقع في حبالته صيد وقد أورق الغازي إذا لم يغنم شيئا وقد ورقت
~~الشجرة أرقها إذا أخذت ورقها ويقال أرقت الماء فأنا أريقه وكذلك أرقت الدم
~~ويقال قد راقه كذا وكذا يروقه إذا أعجبه وقد راق الشراب يروق PageV01P259
~~إصلاح المنطق صفحة 260 ]
# إذا صفا وقد أخفق القوم إذا غزوا فلم يغنموا شيئا وقد أخفق النجم إذا
~~تولى للمغيب وقد خفق الطائر بجناحه يخفق خفقا وخفقانا وخفق قلبه يخفق ويقال
~~أنفشت الإبل والغنم إنفاشا إذا أرسلتها ترعى بالليل بلا راع وهي إبل نفاش
~~ونفش ونفش وقد نفشت الصوف أنفشه نفشا ويقال قد أقرش به يقرش إقراشا إذا سعى
~~به ووقع فيه وقد قرش يقرش إذا كسب وجمع ويقال قد أطلع النخل يطلع إطلاعا
~~إذا خرج طلعه ويقال نخلة مطلعة إذا طالت النخل أي كانت أطول من سائره وقد
~~أطلعت من فوق الجبل واطلعت وقد طلعت على القوم أطلع إذا أتيتهم وقد طلعت
~~عنهم أطلع إذا غبت عنهم ويقال أثرى يثري إثراء إذا كثر ماله وقد أثرت الأرض
~~تثرى إذا كثر ثراها وقد ثرى بذلك يثرى به إذا فرح به وقد ثرونا القوم
~~نشروهم إذا كثرناهم ويقال قد أدان يدين إذا باع بدين إدانة ودان يدين دينا
~~إذا كثر دينه وقد دانه بما فعل يدينه إذا جازاه وقد دان له يدين إذا كان في
~~طاعته وقد كنف الإبل يكنفها إذا عمل لها كنيفا وهو الحظيرة من الشجر وكنفت
~~الرجل حطته وقد أكنفه يكنفه إكنافا إذا أعانه ويقال قد أطاف به إذا ألم به
~~وقد طاف حول الشيء يطوف طوفا إذا دار حوله وقد طاف يطوف طوفا وأطاف يطاف
~~اطيافا إذا ذهب إلى البراز ليتغوط وقد طاف الخيال يطيف طيفا وأنشد PageV01P260
~~إصلاح المنطق صفحة 261 ]
# ( أني ألم بك الخيال يطيف ... ومطافه ms156 لك ذكرة وشعوف )
# ويقال أجلب قتبه فهو مجلب إذا جعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم تركها عليه
~~حتى تيبس قال الجعدي
# ( كتنحية القتب المجلب ... )
# وقد أجلب الجرح إذا علته جلدة للبرء وقد جلب على فرسه يجلب جلبا إذا صاح
~~به من خلفه واستحثه ليسبق ومنه الحديث لا جلب ولا جنب وقد جلب الجلب وقد
~~أجلب إذا صاح وأنشد
# ( على نفث راق خشية العين مجلب ... )
# وقد جلب الجلب يجلبه جلبا وقد أعاف القوم يعيفون إعافة إذا عافت إبلهم
~~الماء فلم تشربه وقد عافت الإبل الماء تعافه عيافا وقد عاف الرجل الطير
~~يعيفها عيافة إذا زجرها وقد أصاف الرجل يصيف إصافة إذا ولد له بعد ما يسن
~~ويروى بعدما كبر سنه وولده صيفيون ويقال قد صاف بموضع كذا يصيف صيفا إذا
~~أقام به صيفته وقد صاف السهم عن الغرض وضاف إذ عدل عنه ويقال أربع الرجل
~~يربع إذا ولد له في فتاء سنه وولده ربعيون قال الراجز PageV01P261
~~إصلاح المنطق صفحة 262 ]
# ( إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون )
# ويروى غلمة ويقال قد أربع وربع إذا حم حمى الربع قال الهذلي
# ( من المربعين ومن آزل ... إذا جنه الليل كالناحط )
# ويقال قد ربع الحجر إذا رفعه ويقال قد ربعت الحمل وذلك إذا أدخلت عصية
~~تحته فأخذت بطرفها وصاحبك الآخر يطرفها بطرفها ثم رفعته على بعير قال
~~أنشدني ابن الأعرابي
# ( يا ليت أم الغمر كانت صاحبي ... مكان من أنشا على الركائب )
# ( ورابعتني تحت ليل ضارب ... بساعد فعم وكف خاضب )
# ويقال ربع حبله يربعه إذا فتله على أربع قوى ويقال ربع يربع إذا وقف
~~وتحبس ويقال ربع في الجاهلية وخمس في الإسلام ويقال أحجم من الأمر وأحجم
~~عنه إذا جبن عنه ولم يقدم عليه وقد حجم الحاجم يحجم وقد حجم ثدي الجارية
~~إذا نتأ ويقال حجم الصبي ثدي أمه أي مصه ويقال قد حجمت الجمل أحجمه إذا
~~جعلت على فيه حجاما لئلا يعض وهو جمل محجوم ويقال قد أشخص الرامي إذا جاز
~~سهمه الغرض ms157 من أعلاه وهو سهم شاخص قال أبو عبيدة PageV01P262
~~إصلاح المنطق صفحة 263 ]
# ويقال أشخص فلان بفلان وأشخس إذا اغتابه وقد شخص الرجل لسفره يشخص شخوصا
~~قال الأعشى
# ( أأزمعت من آل ليلى شخوصا ... )
# وقد شخص بصره إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف ويقال قد أجرم من الجرم ويقال
~~قد جرم النخلة يجرمها جرما إذا صرمها وهذا زمن الجرام والجرام أي الصرام
~~حكاها أبو عمرو والجرام الصرام قال
# ( يحصر دونها جرامها ... )
# وتمر جريم أي مصروم ويقال قد أقرمت الفحل فهو مقرم وهو أن يودع للفحلة من
~~الحمل والركوب وهو القرم أيضا ويقال قد قرم يقرم قرما إذا أكل أكلا ضعيفا
~~ويقال هو يتقرم تقرم البهمة ويقال قد أعلم ثوبه فهو معلم وقد علم شفته
~~يعلمها علما إذا شقها ويقال قد أرجع يرجع إرجاعا إذا أهوى بيده إلى خلفه
~~ليتناول شيئا ويقال ما رجع إلي جوابا يرجع رجعا ورجعانا وقد رجعته إلى كذا
~~قال الله تبارك وتعالى ( فإن رجعك الله إلى طائفة منهم ) ويقال قد أجمع
~~أمره فهو مجمع إذا عزم عليه قال الراجز
# ( يا ليت شعري والمنى لا تنفع ... هل أغدون يوما وأمري مجمع )
# ويقال لهب مجمع إذا حزق وضم من طوائفه ويقال قد أجمع ناقته PageV01P263
~~إصلاح المنطق صفحة 264 ]
# إذا صر أخلافها جمع وكذلك أكمش بها فإن صر ثلاثة أخلاف قيل ثلث بها فإن
~~صر خلفين قيل شطر بها فإن صر خلفا قيل خلف بها ويقال جمعت الشيء المتفرق
~~أجمعه جمعا ويقال للجارية إذا ثبت قد جمعت الثياب أي لبست الدرع والخمار
~~والملحفة ويقال أفاض بالقداح إذا دفع بها ويقال قد أفاض الناس من عرفات أي
~~دفعوا وقد أفاض البعير بجرته إذا أخرجها من كرشه وقد أفاض القوم في الحديث
~~إذا اندفعوا فيه ويقال قد فاض الماء يفيض فيضا ويقال قد أراض الحوض إذا غطى
~~الماء أسفله وحكى أبو عمرو في الحوض روضة من ماء وأنشد
# ( وروضة سقوت منها نضوتي ... )
# وقد أرض هذا المكان وأروض إذا كثرت رياضه وقد راض الدابة ms158 يروضها روضا
~~ويقال قد أقلص البعير إذا ظهر سنامه شيئا ويقال قد قلص الظل يقلص قلوصا وقد
~~قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء إذا ارتفع في البئر وهو ماء قليص وقلاص قال الراجز
# ( يا ريها من بارد قلاص ... قد جم حتى هم بانقياص )
# وقال امرؤ القيس
# ( بلائق خضرا ماؤهن قليص ... )
# وهي قلصة البئر وجمعها قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع ويقال قد أجم
~~الأمر إذا دنا وحضر وأنشد الأصمعي PageV01P264
~~إصلاح المنطق صفحة 265 ]
# ( حييا ذلك الغزال الأحما ... إن يكن ذاكم القراق أجما )
# ويقال قد جم الماء يجم جموما إذا كثر في البئر واجتمع بعد ما استقى ما
~~فيها وقد جم الفرس يجم جماما إذا ترك من الركوب أياما وقال أبو عمرو يقال
~~أشم يشم إشماما وهو أن يمر رافعا رأسه وحكى عن بعضهم قال تقول عرضت عليه
~~كذا وكذا فإذا هو مشم لا يريده وقال بينا هم في وجه إذ أشموا أي عدلوا قال
~~وسمعت الكلابي يقول قد أشموا إذا جاروا عن وجههم يمينا وشمالا ويقال شممت
~~الشيء أشمه شما وشميما ويقال قد أشاد بذكره إذا رفع ذكره قال أبو عمرو قال
~~العبسي أشدت بالشيء عرفته وقد شاده يشيده شيدا إذا جصصه والشيد الجص ويقال
~~قد أفاد مالا وأفاد علما ويقال فاد يفيد فيدا إذا تبختر وفاد يفود فودا إذا
~~مات ويقال قد أشعب الرجل إذا مات أو فارق فراقا لا يرجع وقد شعب الشيء إذا
~~لاءم بينه وأصلحه وقد شعبه إذا فرقه ومنه سميت المنية شعوب لأنها تفرق
~~ويقال قد أسل يسل إذا سرق ويقال في بني فلان سلة أي سرقة ويقال أتيناهم عند
~~السلة أي عند استلال السيوف قال الراجز
# ( هذا سلاح كامل وأله ... وذو غرارين سريع السله )
# وجاء في الحديث لا إغلال ولا إسلال وقد سل الشيء يسله سلا ويقال قد أغل
~~الجازر والسالخ يغل إغلالا إذا ترك في الإهاب من اللحم شيئا وقد أغل يغل
~~إغلالا إذا خان قال النمر بن تولب PageV01P265
~~إصلاح المنطق صفحة 266 ms159 ]
# ( جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل ... جزاء مغل بالأمانة كاذب )
# وقال آخر
# ( حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن ... للغدر خائنة مغل الإصبع )
# وأما في المغنم فلم نسمع فيه إلا غل يغل غلولا وقرئ في كتاب الله عز وجل
~~( وما كان لنبي أن يغل ) و( يغل ) فمعنى يغل يخون ومعنى يغل يخون ويقال قد
~~غل صدره يغل غلا إذا كاان ذا غش ويقال قد أغل يغل إذا كانت له غلة قال الراجز
# ( أقبل سيل كان من أمر الله ... يحرد حرد الجنة المغله )
# أي يقصد قصدها ويقال أثل الرجل فهو مثل إذا كثرت ثلثه والثلة الصوف ويقال
~~للصوف والشعر والوبر إذا اجتمع ثلة فإذا انفرد الشعر وحده أو الوبر وحده لم
~~يقل له ثلة ويقال كساء جيد الثلة أي جيد الصوف ويقال للضأن الكثيرة ثلة ولا
~~يقال للمعزى ثلة فإذا اجتمعت قيل لهما جميعا ثلة ويقال قد ثل الله عرشه
~~يثله وثل عرشه أجود إذا ذهب عزه وشرفه ويقال أفرضت الإبل PageV01P266
~~إصلاح المنطق صفحة 267 ]
# إذا وجبت فيها الفريضة وقد فرضت المسواك والزند إذا حززت فيهما وقد فرضت
~~له في الديوان ويقال أركضت الفرس إذا عظم ولدها في بطنها وتحرك وقد ركضت
~~الفرس برجلي إذا استحثثته ويقال أمات فلان إذا مات له ابن أو بنون وقد مات
~~الرجل وغيره يموت موتا وقد أشب الرجل بنين أي شب له بنون فهو مشب ويقال شب
~~الغلام يشب شبابا وشبت النار شبا وشبوبا والشبوب ما تشب به النار ويقال شب
~~لون المرأة خمار أسود أي لبسته أي زاد في بياضها وحسنه ويقال شب الفرس يشب
~~شبابا وشبيبا ويقال أصح القوم فهم مصحون إذا كان قد أصاب أموالهم عاهة ثم
~~ارتفعت وقد صح الرجل وغيره يصح صحة ويقال قد أمرض الرجل إذا وقع في ماله
~~العاهة ويقال قد مرض الرجل وغيره يمرض مرضا وتقول قد أجرب الرجل إذا جربت
~~إبله وقد جربت الإبل وغيرها تجرب جربا وقد أكلب الرجل إذا وقع في إبله
~~الكلب وهو شبيه بالجنون ms160 وقد كلبت الإبل تكلب كلبا قال الجعدي
# ( وقوم يهينون أعراضهم ... كويتهم كية المكلب )
# ويروى يهينون أموالهم ويقال أغمزني الحر أي فتر فاجترأت عليه وركبت
~~الطريق قال وحكى لنا أبو عمرو قد غمزت الشيء أغمزه غمزا ويقال ألمس البعير
~~وهو إذا شك في سنامه أبه طرق أم لا ويقال في لمست الشيء فانا ألمسه لمسا
~~ولمست المرأة فأنا ألمسها لمسا إذا غشيتها ويقال أجحد الرجل فهو مجحد إذا
~~كان ضيقا قليل الخير قال وحكى لنا أبو عمرو عن بعضهم هو الأنكد PageV01P267
~~إصلاح المنطق صفحة 268 ]
# القليل الخير الضيق مسكا ويقال أيضا في هذا المعنى قد جحد يجحد جحدا
~~وأنشد للفرزدق
# ( بيضاء من أهل المدينة لم تذق ... بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد )
# وقد جحدت الشيء أجحده جحدا ويقال قد أظهرنا أي سرنا في وقت الظهيرة وقد
~~ظهرت على كذا وكذا أظهر عليه إذا اطلعت عليه وقد أتضيت البعير إذا حسرته
~~أنضيه إنضاء وهو نضو والجمع أنضاء وقد نضوت السيف وانتضيته إذا سللته من
~~غمده وقد نضوت ثوبي عني إذا ألقيته عنك وقد نضا خضابه ينضو وقد نضا الفرس
~~الخيل إذا تقدمها وانسلخ منها ويقال أضللت فرسي وبعيري إذا ذهب منك وقد
~~ضللت المسجد والدار إذا لم تعرف موضعهما إذا كان الشيء مقيما قلت قد ضللت
~~فإذا ذهب عنك قلت أضللت وقد أعلف الطلح إذا خرج علفه وقد علفت الدابة
~~أعلفها وقد أولع بكذا وكذا إيلاعا وولعانا والاسم الولوع وأولعته إيلاعا
~~وقد ولع الرجل يلع ولعا وولعانا إذا كذب قال ذو الإصبع العدواني
# ( ولا ... آمن أن تكذبا وأن تلعا )
# وقال الآخر
# ( وهن من الإخلاف والولعان ... ) PageV01P268
~~إصلاح المنطق صفحة 269 ]
# أراد من أهل الخلاف والكذب ويقال قد أكاس الرجل فهو مكيس إذا ولد له
~~أولاد أكياس وقد كاس الرجل يكيس كيسا
# قال الشاعر
# ( ألا هل غير عمكم ظلمتم ... إذا ما كنتم متظلميينا )
# ( عفاريتا علي وأكل مالي ... وجبنا عن رجال آخرينا )
# ( ولو كنتم لمكيسة أكاست ... وكيس الأم يعرف في البنينا )
# ( ولكن أمكم حمقت فجئتم ... غثاثا ms161 ما نرى فيكم سمينا )
# وقال أجزرت القوم إذا أعطيتهم جزرة يذبحونها وهي الشاة السمينة والجمع
~~جزر وقد جزرت الجزور إذا نحرتها وجلدتها والتجليد للإبل بمنزلة السلخ للشاة
~~وقد جزر الماء إذا حسر وغار وقد جزر النخل إذا صرمه ويقال أمقر الشيء فهو
~~ممقر إذا كان مرا ويقال للصبر المقر قال لبيد
# ( ممقر مر على أعدائه ... وعلى الأدنين حلو كالعسل )
# ويقال مقر عنقه يمقرها إذا دقها ويقال أعقى الشيء فهو يعقي إعقاء إذا
~~اشتدت مرارته ويقال في مثل لا تكن مرا فتعقى ولا حلوا فتزدرد ويقال عقى
~~الصبي يعقي عقيا إذا أحدث حين يخرج من بطن أمه وبعد ذلك ما دام صغيرا واسم
~~حاجته العقي ويقال PageV01P269
~~إصلاح المنطق صفحة 270 ]
# أحرص من كلب على عقي صبي ويقال أجنى الشجر إذا أدرك ثمره للاجتناء وقد
~~جنى الثمرة يجنيها جنيا ويقال قد أقدته خيلا إذا أعطيته خيلا يقودها وقد
~~أسقته إبلا أي أعطيته إبلا يسوقها وقد قدت الخيل أقودها قودا وسقت الإبل
~~أسوقها سوقا وسياقا وحكى أبو عبيدة أشفنى عسلا أي اجعله لي شفاء
# وقد شفيته مما به أشفيه شفاء وحكى أيضا أسقني إهابك أي اجعله لي سقاء
~~ويقال أسقيته إذا جعلت له شربا لأرضه ويقال سقيته ماء إذا أعطيته ماء يشربه
~~ويقال سقاه الله الغيث وأسقاه ويقال سقى بطنه يسقى إذا استسقى ويقال أجدع
~~غذاءه إذا أسيء غذاؤه وقد جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا ويقال قد أجمل الحساب
~~يجمله إجمالا وأجمل في صنيعته يجمل إجمالا وقد جمل الشحم يجمله جملا إذا
~~أذابه وقد أجمل الرجل إذا أذاب الشحم والألية ويقال لما أذيب منه الجميل
~~قال الهذلي
# ( نقاتل جوعهم بمكللات ... من الفرني يرعبها الجميل )
# ويقال أخلف الرجل فهو مخلف إذا استعذب الماء واستخلف الرجل يستخلف ويقال
~~قد أخلفت النجوم إخلافا إذا أمحلت فلم يكن فيها مطر وقد أخلف الرجل في
~~ميعاده ويقال لمن ذهب منه مال أو ما يستعاض أخلف الله عليك ويقال لمن هلك
~~له والد أو عم خلف الله عليك أي ms162 كان الله عليك خليفة والدك وقد خلف فلان
~~فلانا إذا PageV01P270
~~إصلاح المنطق صفحة 271 ]
# كان خليفته ويقال خلفته إذا جئت بعده وقد خلف فوه من الصيام يخلف خلوفا
~~إذا تغير وقد خلف فلان إذا فسد وفلان خالف أهل بيته وخالفه أهل بيته والخلف
~~من القول الرديء ويقال أفرثت أصحابي إفراثا إذا عرضتهم للاثمة الناس أو
~~كذبتهم عند قوم لتصغر بهم وقد فرثت للقوم جلة فأنا أفرثها وأفرثها إذا
~~شققتها ثم نثرت ما فيها وقد فرثت كبده أفرثها فرثا وقد فرثتها تفريثا وهو
~~أن تضربه وهو حي حتى تنفرث كبده انفراثا وأفرثت الكرش إفراثا إذا شققتها
~~وألقيت ما فيها ويقال أبسست بالغنم إبساسا وهو إشلاؤكها إلى الماء وأبسست
~~بالإبل عند الحلب ويقال ناقة بسوس إذا كانت تدر عند الإبساس وقد بسست
~~السويق والدقيق أبسه بسا إذا بللته بشيء من الماء وهو أشد من اللت بللا
~~ويقال قد بس عقاربه إذا أرسل نمائمه وأذاه ويقال قد أسمل الثوب إسمالا إذا
~~أخلق ويقال قد سمل الله بصره وسملت عينه أسملها سملا إذا فقأتها قال
~~الأصمعي قال رجل من العرب لطم أحدنا عين رجل في الجاهلية ففقأها فسمينا بني
~~سمال ويقال أرهقنا الصلاة إرهاقا إذا أخرناها عن وقتها ويقال أرهقته عسرا
~~إذا كلفته عسرا ويقال لا ترهقني أرهقك الله أي لا تعسرني أعسرك الله ويقال
~~أرهقني إثما حتى رهقته له رهقا أي حملني إثما حتى حملته له ويقال طلبت
~~الشيء حتى رهقته أرهقه أي حتى دنوت منه فربما أخذه وربما لم يأخذه ويقال
~~أخفقت النجوم إخفاقا إذا تولت للمغيب ويقال طلب حاجة فأخفق وغزا فأخفق أي
~~لم يصب شيئا وخففت الدابة تخفق وتخفق
# خفقا وخفقانا وخفق الفؤاد يخفق ويخفق خفقا وخفقانا وخفق البرق خفقا وخفقت
~~الريح خفقانا PageV01P271
~~إصلاح المنطق صفحة 272 ]
# وهو حفيفها قال الشاعر
# ( كأن هويها خفقان ريح ... خريق بين أعلام طوال )
# وخفقته بالسيف أخفقه إذا ضربته ضربة خفيفة ويقال قد أرمل القوم إذا نفد
~~زادهم وقد أرمل سريره وحصيره ورمله إذا نسج ms163 شريطا أو غيره فجعله ظهرا له
~~ويقال قد رمل بين الصفا والمروة يرمل رملا ورملانا ويقال أغالت المرأة تغيل
~~وأغيلت فهي مغيل مكسورة الغين ساكنة الياء ومغيل بسكون الغين وكسرة الياء
~~إذا سقت ولدها الغيل وهي أن ترضع المرأة ولدها وهي حامل ويقال قد غاله
~~يغوله إذا اغتاله وكل ما أهلك الإنسان فهو غول ويقال الغضب غول الحلم أي
~~يغتاله ويذهب به ويقال قد أحال إذا أتى عليه حول وقد أحال إذا حالت إبله
~~فلم تحمل وهي إبل حيال وقد أحال الماء من الدلو في الحوض إذا صبه وقد أحال
~~فلان فلانا على فلان ماله عليه من الدين ويقال قد حال يحول إذا انقلب عن
~~العهد وقد حالت القوس إذا انقلبت عن عطفها الذي عطفت عليه وقد حال الشيء
~~يحول إذا تحرك ويقال في الحول قد حال الحول وأحال وقد أحال عليه بالسوط
~~يضربه وقد حال في متن دابته يحول حولا إذا وثب في متنها قال الشاعر
# ( وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم )
# أي أقبل عليه ويقال أزاله عن مكانه يزيله إزالة ويقال أزال الله زواله
~~إذا دعي عليه بالبلاء والهلاك ويقال قد زال الشيء من PageV01P272
~~إصلاح المنطق صفحة 273 ]
# الشيء إذا مازه منه ويقال زلته فلم ينزل ومزته فلم ينمز ويقال أذال فرسه
~~وغلامه إذا استهان به ولم يحسن القيام عليه وجاء في الحديث نهى رسول الله
~~عن إذالة الخيل وقد ذال يذيل إذا تبختر ويقال قد أخلت فيه الخير إذا رأيت
~~فيه مخيلته وقد أخلت السحابة وأخيلتها إذا رأيتها مخيلة للمطر ويقال ما
~~أحسن مخيلتها وخالها أي خلاقتها للمطر وقد خلت الشيء أخاله خيلا ومخيلة
~~وإذا ظننته وقد خلت المال أخوله إذا أحسنت القيام عليه ويقال هو خال مال
~~وخائل مال إذا كان حسن القيام عليه وجاء في الحديث كان رسول الله يتخولنا
~~بالموعظة أي يصلحنا بها ويقوم علينا بها وكان الأصمعي يقول يتخولنا أي
~~يتعهدنا ويقال الحمى تخونه أي تعهده قال ذو ms164 الرمة
# ( لا ينعش الطرف الا ما تخونه ... داع يناديه باسم الماء مبغوم )
# والتخون في غير هذا النقص والتخوف أيضا التنقص قال الله جل ثناؤه ( أو
~~يأخذهم على تخوف ) أي تنقص وقال لبيد
# ( تخونها نزولي وارتحالي ... )
# أي تنقص لحمها وشحمها وقال عبدة بن الطبيب
# ( عن قانئ لم تخونه الأحاليل ... ) PageV01P273
~~إصلاح المنطق صفحة 274 ]
# ويقال قد أقصر عن الشيء إذا نزع عنه وهو يقدر عليه وقد قصر عنه إذا عجز
~~عنه ويقال قد أقصرنا أي دخلنا في العشي وقد قصر العشي يقصر قصورا قال العجاج
# ( حتى إذا ما قصر العشي ... )
# ويقال قد أقصرت المرأة إذا ولدت ولدا قصارا وقد أطالت إذا ولدت ولدا
~~طوالا وفي بعض الحديث إن الطويلة قد تقصر والقصيرة قد تطيل ويقال قد قصره
~~يقصره إذا حبسه ومنه قول الله جل وعز ( حور مقصورات في الخيام ) قال
~~الباهلي وذكر فرسا
# ( تراها عند قبتنا قصيرا ... ونبذلها إذا باقت بؤوق )
# أي مقصورة مقربة لا تترك ترود لنفاستها عند أهلها ويقال للجارية المصونة
~~التي لا تترك أن تخرج قصيرة وقصورة قال كثير عزة
# ( وأنت التي حببت كل قصيرة ... إلي وما تدري بذاك القصائر )
# ( عنيت قصيرات الحجال ولم أرد ... قصار الخطى شر النساء البحاتر )
# قال وأنشد الفراء كل قصورة ويقال قد أحجل بعيره إذا أطلق قيده من يده
~~اليسرى وشده في يده اليمنى ويقال قد حجل الغراب وغيره يحجل ويقال قد أبقل
~~الرمث فهو باقل ولم يقولوا مبقل كما قالوا أورس فهو وارس وأعشب البلد فهو عاشب PageV01P274
~~إصلاح المنطق صفحة 275 ]
# ومعشب وأمحل فهو ماحل وممحل وأغضى الليل فهو غاض ومغض إذا أظلم قال رؤبة
# ( يخرجن من أجواز ليل غاض ... )
# ويقال قد أيفع الغلام فهو يافع ويقال قد بقل وجهه يبقل بقولا إذا خرج شعر
~~وجهه وقد بقل ناب البعير بقولا إذا طلع ويقال قد أفلق في العلم وغيره إذا
~~برع فيه ويقال مر يفتلق أي يجيء بالعجب في عدوه والفلق والفليقة الداهية
~~ويقال قد فلق هامته يفلقها فلقا ويقال قد أملق الرجل ms165 يملق إملاقا إذ افتقر
~~وقد ملقه بالسوط ملقات وملقا وملقا جميعا إذا ضربه ويقال ملق الجدي أمه إذا
~~رضعها ويقال قد ألبن الرجل إذا كثر لبنه وقد لبنت الرجل ألبنه إذا سقيته
~~اللبن قال الفراء يقال رجل مشحم ملحم إذا كثر عنده الشحم واللحم ورجل شاحم
~~لاحم إذا كان عنده شحم ولحم ورجل شحيم لحيم إذا كثر الشحم واللحم في بدنه
~~ورجل شحم لحم إذا كان يحبهما ويقرم إليهما ورجل شحام لحام إذا كان يبيعهما
~~ويقال أكب على العمل إكبابا ويقال قد كببت الإناء وغيره أكبه كبا وقد كبه
~~الله لوجهه ويقال أهديت الهدية أهديها إهداء فهي مهداة وأهديت الهدي إلى
~~بيت الله هديا والهدي لغتان بالتشديد والتخفيف وقرأ بهما جميعا القراء (
~~حتى يبلغ الهدى محله ) و( الهدى محله ) والواحدة هدية وهدية وهديته الطريق
~~هداية وهديته إلى الدين وللدين هدى وهديت العروس إلى زوجها أهديها هداء فهي
~~مهدية وهدي ويقال أهدأت الصبي أهدئه PageV01P275
~~إصلاح المنطق صفحة 276 ]
# إهداء إذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام ويقال قد هدأت إذا سكنت
~~ويقال قد أقرأت المرأة إذا طهرت وإذا حاضت وهو من الأضداد والقرء الطهر
~~والقرء الحيض ويقال قرأت حاجتك أي دنت ويقال ما قرأت الناقة سلا قط أي ما
~~حملت ولدا وكذلك ما قرأت جنينا وقد قرأت الكتاب والقرآن قراءة وقرآنا ويقال
~~قد أسد إذا قال السداد وقد سد الجحر وغيره يسده سدا ويقال قد أحد السكين
~~والشفرة يحدها إحدادا ويقال قد حد الرجل يحد حدة إذا احتد وقد حددت حدود
~~الدار أحدها حدا وقد حددته عن كذا وكذا أحده حدا إذا منعته منه ومنه سمىي
~~الحاجب حدادا لأنه يمنع ويقال دونه حدد أي منع ويقال حدت المرأة على زوجها
~~وأحدت وهي حاد ومحد ويقال أطر إذا أدل ويقال غضب مطر أي كأن فيه إدلالا
~~وقال خالد غضب مطر جاء من أطراف البلاد ويقال طر الإبل يطرها طرا إذا مشى
~~من أحد جانبيها ثم من الآخر ليقومها ويقال قد أقات على ms166 الشيء يقيت إقاتة
~~إذا اقتدر عليه قال الشاعر
# ( وذي ضغن كففت النفس عنه ... وكنت على مساءته مقيتا )
# أي مقتدرا وقال الله جل وعز ( وكان الله على كل شيء مقيتا ) والمقيت
~~الحافظ الشاهد للشيء قال الشاعر PageV01P276
~~إصلاح المنطق صفحة 277 ]
# ( ليت شعري وأشعرن إذا ما ... قربوها منشورة ودعيت )
# ( ألي الفضل أم على إذا حوسبت ... إني على الحساب مقيت )
# ويقال قد قات أهله يقوتهم قوتا والاسم القوت ويقال ما عنده قيت ليلة
~~وقيتة ليلة ويقال قد أزهر النبت إذا ظهر زهره ويقال قد زهرت النار إذا
~~أضاءت ويقال في مثل زهرت بك ناري أي قويت بك وكثرت كما يقال وريت بك زنادى
~~ويقال قد أسحق الثوب إذا أخلق وبلى وهو ثوب سحق وقد أسحق خف البعير إذا مرن
~~وقد سحقت الطيب والدواء وغيرهما أسحقه سحقا ويقال قد أبشرت الأرض عند أول
~~نبتها وما أحسن بشرتها وقد بشرت الأديم أبشره بشرا إذا أخذت باطنه بشفرة أو
~~بسكين ويقال قد أحنق البعير إذا ضمر ويقال قد حنقت عليه أحنق حنقا من الغضب
~~ويقال قد ألبد البعير يلبد إلبادا إذا ضرب بذنبه على عجزه في هياجه وقد ثلط
~~على عجزه وبال فتصير على عجزه لبدة من ثلطه وبوله ويقال قد ألبدت الإبل إذا
~~أخرج الربيع ألوانها وأوبارها وتهيأت للسمن ويقال قد ألبدت القربة وهو أن
~~تصيرها في لبيد واللبيد الجوالق الصغير ويقال قد ألبدت الفرس فهو ملبد
~~ويقال لبد بالأرض يلبد لبودا إذا لصق بالأرض ويقال قد لبدت الإبل تلبد لبدا
~~إذا دغصت من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها إذا أكثرت منه
~~فتغص به فلا تمضي يقال هذه إبل لبادي وناقة لبدة ويقال قد أصرد سهمه إذا
~~أنفذه من الرمية وقد صرد السهم يصرد صردا وقد صرد من البرد يصرد صردا ويقال
~~قد أزبد الماء وغيره يزبد PageV01P277
~~إصلاح المنطق صفحة 278 ]
# إزبادا ويقال قد زبده يزبده زبدا إذا أعطاه ووهب له وجاء في الحديث نهى
~~رسول الله عن زبد المشركين وقد زبدت فلانة ms167 سقاءها تزبده إذا مخضته حتى يخرج
~~زبده وقد زبدت القوم أزبدهم إذا أطعمتهم الزبد قال أبو عمرو الإمحاق أن
~~يهلك كمحاق الهلال وأنشد
# ( أبوك الذي يطوي أنوف عنوقه ... بأظفاره حتى أنس وأمحقا ) أنس ينس أي
~~بلغ نسيس الموت قال الأصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف أي في شدة حره قال
~~ساعدة بن جؤية
# ( ظلت صوافن بالأرزان صادية ... في ماحق من نهار الصيف محتدم )
# ويقال يوم ماحق إذا كان شديد الحر أي إنه يمحق كل شيء ويحرقه وقد محقت
~~الشيء أمحقه محقا ويقال قد أمغلت عنز فلان والمغلة النعجة أو العنز تنتج في
~~السنة مرتين وغنم مغال قال
# ( بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ... ريا الروادف لم تمغل بأولاد )
# قال أبو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة قال وقال
~~الوالبي أمغل بي فلان عند السلطان أي وشى بي قال ويقال قد مغل فلان بفلان
~~عند فلان إذا وقع فيه يمغل به مغلا وإنه لصاحب مغالة PageV01P278
~~إصلاح المنطق صفحة 279 ]
# ويقال قد مغل الدابة يمغل مغلا إذا أكل التراب فاشتكى بطنه يقال به مغلة
~~شديدة ويكوى صاحب المغلة ثلاث لذغات بالميسم خلف السرة قال أبو عمرو قال
~~النميري أمتعت عن فلان أي استغنيت عنه قال الأصمعي وقول الراعي
# ( خليطين من شعبيين شتى تجاورا ... قديما وكانا بالتفرق أمتعا )
# قال الأصمعي ليس من أحد يفارق صاحبه إلا أمتعه بشيء يذكره به فكان ما
~~أمتع كل واحد من هذين صاحبه أن فارقه وقال أبو زيد أمتعا أراد تمتعا ويقال
~~متع النهار إذا ارتفع ويقال نبيذ ماتع إذا اشتدت حمرته ويقال حبل ماتع وشيء
~~ماتع إذا كان جيدا ويقال قد أمصلت بضعة أهلك أي أفسدتها وصرفتها فيما لا
~~خير فيه وقد مصلت هي ويقال تلك امرأة ماصلة وهي أمصل الناس قال وأنشدني
~~الكلابي
# ( لقد أمصلت عفراء مالي كله ... وما سست من شيء فربك ماحقه )
# ويقال أعطى عطاء ماصلا أي قليلا وإنه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا أي
~~قليلا وحكى الأصمعي مصلت استه إذا قطرت ms168 والمصالة قطارة الحب قال أبو زيد
~~والمصل ماء الأقط حين يطبخ ثم يعصر فعصارة الأقط المصل الفراء يقال أملأ
~~النزع في قوسه إذا شد النزع وقد ملأت الإناء أملؤه ملئا وقال أبو صاعد
~~الكلابي يقال أمحشه الحر إذا أحرقه ويقال امتحش غضبا إذا احترق وقال أبو
~~عمرو سنة قد أمحشت كل شيء إذا كانت جدبة وقال قد أمحشته PageV01P279
~~إصلاح المنطق صفحة 280 ]
# بالنار إذا أحرقته وقد صار محاشا ويقال خبز محاش وشواء محاش قال ويقولون
~~مرت غرارة فمحشتني أي سحجتني وقال الكلابي مرت غرارة فمشنتني وأصابتني مشنة
~~وهو الشيء له سعة ولا غور له منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد
~~الأصمعي يقال أمغرت الشاة وأنغرت فهي شاة ممغر ومنغر إذا حلبت فخرج مع
~~لبنها دم فإذا كان ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار أبو جميل الكلابي يقل قد
~~مغر في البلاد إذا ذهب فأسرع ورأيته يمغر به بعيره وقال أبو صاعد يقال مغرت
~~في الأرض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة باب فعل
# يقال في رأسه سعفة ساكنة العين وهو داء يأخذ في الرأس وفي أسنانه حفر وهو
~~سلاق في أصول الأسنان ويقال أصبح فم فلان محفورا ويقال أصابه في بطنه مغص
~~وهو رجل ممغوص ويقال أصابت فلانا عرفة ساكنة الراء وهي قرحة تخرج في بياض
~~الكف وهو رجل معروف وقد عرف وهو يوم عرفة غير منون ولا يقال العرفة وقد عرف
~~الناس إذا شهدوا عرفة وهو المعرف للموقف بعرفات وقد عيدوا إذا شهدوا عيدهم
~~وقد وسمنا موسمنا أي شهدناه وتقول في صدره علي وغر ساكنة الغين وقد أوغرت
~~صدره أي أوقدته من الغيظ وأحميته وأصله من وغرة القيظ وهو شدة حره ويقال PageV01P280
~~إصلاح المنطق صفحة 281 ]
# سمعت وغر الجيش أي أصواتهم قال الشاعر
# ( كأن وغر قطاه وغر حادينا ... ) باب نوادر
# تقول سخرت من فلان فهذه اللغة الفصيحة قال الله جل ثناؤه ( فيسخرون منهم
~~سخر الله منهم ) وقال ( فإن تسخروا منا فإنا نسخر منكم ) وتقول ms169 نصحت لك
~~وشكرت لك فهذه اللغة الفصيحة قال الله جل وعز ( أن اشكر لي ولوالديك ) وقال
~~في موضع آخر ( وأنصح لكم ) ونصحتك وشكرتك لغة قال الشاعر
# ( نصحت بني عوف فلم يتقبلوا ... رسولي ولم تنجح لديهم رسائلي )
# ويقال شتان ما هما وشتان ما عمرو وأخوه قال الأصمعي ولا يقال شتان ما
~~بينهما قال وقول الشاعر
# ( لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم ) PageV01P281
~~إصلاح المنطق صفحة 282 ]
# ليس بحجة إنما هو مولد والحجة قول الأعشى
# ( شتان ما يومي على كورها ... ويوم حيان أخي جابر )
# معناه تباعد الذي بينهما وشتان مصروفة عن شتت والفتحة التي في النون هي
~~الفتحة التي كانت في التاء والفتحة تدل على أنه مصروف عن الفعل الماضي
~~وكذلك وشكان وسرعان ذا خروجا أصله وشك ذا خروجا وسرع وتقول هو الثجير لا
~~تقلها بالتاء ويقال هي تخوم الأرض والجمع تخم قال وسمعتها من أبي عمرو قال الشاعر
# ( يا بني التخوم لا تظلموها ... إن ظلم التخوم ذو عقال )
# وتقول إن فعلت كذا وكذا فبها ونعمت تريد ونعمت الخصلة التاء ثابتة في
~~الوقف وتقول أساء سمعا فأساء جابة بمنزلة الطاعة والطاقة كذا يتكلم به بهذا
~~الحرف ويقال قد أخذ لذلك الأمر أهبته ولا تقل هبته وقد تأهبت له وتقول في
~~صدره على إحنة وقد أحنت عليه وهي الإحن ولا تقل حنة قال الشاعر
# ( إذا كان في صدر ابن عمك إحنة ... فلا تستثرها سوف يبدو دفينها )
# وتقول غم الهلال على الناس إذا ستره عنهم غيم أو غيره وهي ليلة الغمى قال الراجز
# ( ليلة غمى طامس هلالها ... أوغلتها ومكره إيغالها ) PageV01P282
~~إصلاح المنطق صفحة 283 ]
# ويقال أغمي على المريض فهو مغمى عليه وقد غمي عليه فهو مغمي عليه ويقال
~~تركت فلانا غمى مقصورة بمنزلة قفا إذا كان مغمى عليه وتركتهم أغماء ويقال
~~أباد الله غضراءهم أي خيرهم وغضارتهم ويقال بنو فلان مغضورون إذا كانوا في
~~غضارة من العيش قال الأصمعي ولا يقال خضراءهم قال والغضراء طينة خضراء علكة
~~يقال أنبط بئره ms170 في غضراء قال الأصمعي يقال أتاني كل أسود منهم وأحمر ولا
~~يقال أبيض يحكيها عن أبي عمرو بن العلاء ويقال كلمت فلانا فما رد على سوداء
~~ولا بيضاء أي كلمة ردية ولا حسنة قال الشاعر
# ( جمعتم فأوعيتم وجئتم بمعشر ... توافت به حمران عبد وسودها )
# يريد بعبد عبد بن أبي بكر وتقول كلب عقور وسرج عقرة ومعقر وعقر قال البعيث
# ( ألح على أكتافهم قتب عقر ... )
# وكذلك رجل عقر ومعقر وعقرة ولا يقال عقور إلا في ذي الروح وتقول قد أشليت
~~الكلب إذا دعوته إليك وكذلك أشليت الناقة والعنز إذا دعوتهما لتحلبهما قال الراعي
# ( وإن بركت منها عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا )
# العفاس وبروع ناقتان قال الآخر
# ( أشليت عنزي ومسحت قعبي ... ثم تهيأت لشرب قأب ) PageV01P283
~~إصلاح المنطق صفحة 284 ]
# ولا يقال أشليته إذا أغريته بالصيد ولكن يقال آسدته وأوسدته وتقول ضرب
~~مقدم رأسه وضرب مؤخره ونظر إليه بمقدم عينه وبمؤخر عينه وهي آخرة الرحل ولا
~~يقال مؤخره وتقول هي أرض يبس وهو جمع يابس وقد يبست الأرض إذا ذهب ماؤها
~~ونداها وأيبست إذا كثر يبيسها وتقول جاءوا كالجراد المشعل وهو الذي يجرى في
~~كل وجه ويقال كتيبة مشعلة إذا انتشرت وجراد مشعل وقد أشعلت الطعنة إذا خرج
~~منها دم متفرقا وجاءوا كالحريق المشعل مفتوحة العين وتقول هذا رجل مشنوء
~~إذا كان مبغضا وإن كان جميلا وهذا رجل مشنأ إذا كان قبيح المنظر ورجلان
~~مشنأ وقوم مشنأ ويقال شنئته إذا أبغضته وتقول لا أبا لشائنك ولا أب لشانئيك
~~أي لمبغضك وهي كناية عن قولهم لا أبالك وتقول قد عقلت عن فلان إذا أعطيت عن
~~القتل الدية وقد عقلت المقتول أعقله عقلا قال الأصمعي وأصله أن يأتوا
~~بالإبل فيعقلوها بأفنية البيوت ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتى يقال عقلت
~~المقتول إذا أعطيت ديته دراهم أو دنانير باب
# ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم أكلنا ملة وإنما الملة الرماد الحار
~~قال الشاعر PageV01P284
~~إصلاح المنطق صفحة 285 ]
# ( لا أشتم الضيف إلا أن أقول له ms171 ... أباتك الله في أبيات عمار )
# ( أباتك الله في أبيات معتنز ... عن المكارم لاعف ولا قار )
# ( جلد الندى زاهد في كل مكرمة ... كأنما ضيفه في ملة النار )
# معتنز ومعتزل واحد وتقول أطعمنا خبز ملة وأطعمنا خبزة مليلا وتقول ماء
~~غمر وما أشد غمورة هذا النهر والغمر الغل في الصدر ورجل غمر الخلق إذا كان
~~واسع الخلق ويقال في صدره غمر أي غل وعداوة ويقال رجل غمر إذا لم يجرب
~~الأمور من قوم أغمار وما أبين الغمارة في فلان والغمر القدح الصغير قال
~~أعشى باهلة ( تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروى شربه الغمر )
~~والغمر السهك ويقال في فلان ميل علينا وفي الحائط ميل وتقول خرصت النخل
~~خرصا وكم خرص أرضك مكسورة الخاء ويقال ما في أذنها خرص أي حلقة ويقال قد
~~قحط الناس وقد قحط المطر إذا قل وتقول هما شرج واحد أي ضرب واحد ساكنة
~~الراء وشرج أيضا ماء لبني عامر والشرج أيضا مسيل في الحرة والجمع شراج
~~ويقال أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا يضرب مثلا للشيئين إذا اشتبها ويفارق
~~أحدهما صاحبه في بعض الأمور وأسيمر تصغير أسمر وأسمر جمع سمر وهو شرج
~~العيبة مفتوح الراء والشرج في الدابة أن يكون إحدى خصيتيه أعظم من الأخرى
~~ويقال دابة أشرج ويقال قد فاظ الميت يفيظ PageV01P285
~~إصلاح المنطق صفحة 286 ]
# فيظا ويفوظ فوظا هكذا رواها الأصمعي وأنشد لرؤبة
# ( لا يدفنون منهم من فاظا ... )
# قال ولا يقال فاظت نفسه ولا فاضت وحكاها غيره وزعم أبو عبيدة أنها لغة
~~لبعض تميم وأنشد
# ( اجتمع الناس وقالوا عرس ... ففقئت عين وفاضت نفس )
# فأنشده الأصمعي فقال إنما قال وطن الضرس ويقال فاض الإناء يفيض فيضا
~~ويقال عرج الرجل إذا صار أعرج وقد عرج إذا أصابه شيء في رجله فخمع ومشى
~~مشية العرجان وليس بخلقة وقد عرج في الدرجة والسلم يعرج ويقال قد عرج عليه
~~إذا أقام عليه ويقال مالي عليه عرجة ولا عرجة ولا عريجة أي تلبث ويقال قد
~~شق بصر الميت ولا يقال ms172 شق الميت بصره ويقال دلع لسان الرجل وحكى الفراء قد
~~دلع فلان لسانه فتصير مرة فاعلا ومرة مفعولا به ويقال قد لاح سهيل إذا بدا
~~وألاح إذا تلألأ وتقول قد أخدجت الشاة والناقة إذا جاءت بولدها ناقص الخلق
~~وقد تم وقت حملها ومنه حديث علي في ذي الثدية مخدج اليد أي ناقص اليد وقد
~~خدجت إذا ألقت ولدها قبل تمام الوقت ومنه حديث النبي كل صلاة لا يقرأ فيها
~~بأم الكتاب فهي خداج أي نقصان وتقول في المثل تسمع بالمعيدي لا أن تراه وهو
~~تصغير معدي إلا أنه إذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف وتشديدة ياء النسبة
~~خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير يضرب للرجل PageV01P286
~~إصلاح المنطق صفحة 287 ]
# له صيت وذكر فإذا رأيته أزدريت مرآته وكأن تأويله تأويل آمر كأنه قال
~~اسمع به ولا تره وأنشد
# ( ضلت حلومهم عنهم وغرهم ... سن المعيدي في رعى وتعزيب )
# وتقول به غل من العطش وفي رقبته غل حديد وفي صدره غل وتقول لعب الصبيان
~~خراج يا هذا مكسورة الجيم بمنزلة دراك وقطام باب
# ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه إذا خرجوا إلى البساتين
~~وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف ومنه قليل فلان يتنزه عن الأقذار
~~أي يتباعد منها ومنه قول الهذلي
# ( أقب طريد بنزه الفلا ... لا يرد الماء إلا ائتيابا )
# بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والأرياف وظللنا متنزهين
~~إذا تباعدوا عنه وإن فلانا لنزيه كريم إذا كان بعيدا من اللؤم وهو نزيه
~~الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه أي خلاء ليس فيه أحد
~~فانزلوا فيه بحرمكم وتقول وعزت إليك في كذا وكذا وأوعزت لغتان وتقول هي
~~صدقة المرأة مفتوحة الصاد مضمومة الدال وصداقها قال الله جل وعز ( وآتوا
~~النساء صدقاتهن PageV01P287
~~إصلاح المنطق صفحة 288 ]
# نحلة ) قال الأصمعي سمعت ابن جريج يقول قضى ابن عباس لها بالصدقة وتقول
~~هذا ماء ملح وقال الله عز وجل ( وهذا ملح أجاج ) وهذا سمك مليح ومملوح ولا
~~تقل ms173 مالح ولم يجئ شيء في الشعر إلا في بيت لعذافر
# ( بصرية تزوجت بصريا ... يطعمها المالح والطريا )
# ولا يقال ماء مالح وملحت القدر إذا ألقيت فيها الملح وتقول الصيف ضيعت
~~اللبن مكسورة التاء إذا خوطب بها المذكر أو المؤنث أو الاثنان والجميع وهي
~~مكسورة التاء لأن أصل المثل خوطبت به امرأة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبر
~~سنه فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت إلى زوجها الأول تستميحه فقال لها هذا
~~فجرى المثل على الأصل وكذلك قولهم أطري إنك ناعلة يضرب للمذكر والمؤنث
~~والاثنين والجميع قوله أطري إنك ناعلة أي خذي في أطرار الوادي فإن عليك
~~نعلين وقال غيرهما أي أدلي وقال الشاعر
# ( غضبتم علينا أن قتلنا بمالك ... بني عامر ها إن ذا غضب مطر )
# وتقول عند جفينة الخبر اليقين وهو اسم خمار ولا تقل جهينة وتقول افعل كذا
~~وكذا وخلاك ذم ولا تقل ذنب والمعنى خلا منك ذم أي لا تذم وتقول صار كذا
~~وكذا ضربة لازب فهذه اللغة الفصيحة واللازب واللاتب الثابت ولازم لغة وقال
~~النابغة PageV01P288
~~إصلاح المنطق صفحة 289 ]
# ( ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب )
# وقال كثير
# ( فما ورق الدنيا بباق لأهله ... ولا شدة البلوى بضربة لازب )
# وتقول جاء فلان بإضبارة من كتب وبإضمامة من كتب وهي الأضابير والأضاميم
~~ويقال فلان ذو ضبارة إذا كان مشدد الخلق مجتمعه ومنه سمي ابن ضبارة ومنه
~~قيل ضبر الفرس إذا جمع قوائمه ووثب ومنه قيل للجماعة يغزون ضبر قال الهذلي
# ( ضبر لباسهم القتير مؤلب ... )
# وتقول هذا شيء ثقيل وهذه امرأة ثقال وهذا شيء رزين وهذه امرأة رزان إذا
~~كانت رزينة في مجلسها قال الشاعر
# ( حصان رزان لا تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل )
# وتقول هو فحال النخل وهو فحل الإبل ولا يقال فحال إلا في النخل وهي
~~الفحاحيل قال الشاعر
# ( يطفن بفحال كأن ضبابه ... بطون الموالي يوم عيد تغدت )
# وقد عنونت الكتاب أعنونه عنونة وعنوته أعنوده وقد عننت PageV01P289
~~إصلاح المنطق صفحة 290 ]
# الكتاب وعلونته وتقول هو ms174 عنوان الكتاب فهذه اللغة الفصيحة وتقول هو عنيان
~~الكتاب وأنشد الأصمعي لشاعر يرثي عثمان بن عفان رحمه الله
# ( ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا )
# وتقول مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث وهي وحدة وإذا قيل لك
~~مهلا قلت لا مهل والله وتقول ما مهل بمغنية عنك شيئا قال جامع بن مرخية
# ( أقول له مهلا ولا مهل عنده ... ولا عند جاري دمعه المتقتل )
# وقال آخر
# ( وما مهل بواعظة الجهول ... )
# وتقول هلم يا رجل وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث موحد قال الله جل وعز (
~~قل هلم شهداءكم ) وقال ( والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ) ولغة أخرى يقال
~~للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمرأة هلمي وللاثنتين هلما وللجميع هلممن
~~والأولى أفصح وإذا قال لك هلم إلى كذا وكذا قلت إلام أهلم وإذا قال هلم كذا
~~وكذا قلت لا أهلمه لك مفتوحة الألف والهاء أي لا أعطيكه وتقول هاء يا رجل
~~وهأوما يا رجلان وهأوم يا رجال قال الله عز وجل ( هأوم اقرءوا PageV01P290
~~إصلاح المنطق صفحة 291 ]
# كتابيه ) وهاء يا امرأة مكسورة بلا ياء وهاؤما يا امرأتان وهاؤن يانسوة
~~ولغة أخرى هأ يا رجل مثل خف وللاثنين هاءا مثل خافا وللجميع هاؤوا مثل
~~خافوا وللمرأة هائي مثل هاعي وللاثنتين هاءا وللجميع هأن يا نسوة بمنزلة
~~هعن ولغة أخرى هاء يا رجل بهمزة مكسور وللاثنين هائيا وللجميع هاؤوا
~~وللمرأة هائي وللثنتين هائيا وللجميع هائين ولغة أخرى هأ يا رجل وللاثنين
~~هآ مثال هعا وللجميع هؤوا مثال هعوا وللمرأة هئي مثال هعي وها مثال هعا
~~للثنتين وهأن مثال هعن وإذا قال هاء قلت ما أهاء أي ما آخذ وما أهاء أي وما
~~أعطى وتقول هات يا رجل وللاثنين هاتيا وللجماعة هاتوا وللمرأة هاتي
~~وللاثنتين هاتيا وللجماعة هاتين وتقول هات لا هاتيت وهات إن كان بك مهاناة
~~وتقول أنت أخذته فهاته وللاثنين أنتما أخذتماه فهاتياه وللجماعة أنتم
~~أخذتموه فهاتوه وللمرأة أنت أخذته فهاتيه وللاثنتين أنتما أخذتماه فهاتياه
~~وللجماعة أنتن أخذتنه فهاتينه وتقول للرجل إذا استزدته من حديث ms175 أو عمل ايه
~~فإن وصلت قلت إيه حدثنا وقول ذي الرمة
# ( وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم ... وما بال تكليم الديار البلاقع )
# فلم ينون وقد وصل لأنه نوى الوقف فإذا أسكته وكففته قلت إيها عنا فإذا
~~أغويته بالشيء قلت ويها يا فلان فإذا تعجبت من طيب الشيء قلت واها له ما
~~أطيبه قال أبو النجم
# ( واها لريا ثم واها واها ... يا ليت عينيها لنا وفاها ) PageV01P291
~~إصلاح المنطق صفحة 292 ]
# ( بثمن نرضي به أباها ... )
# وقال الآخر
# ( وهو إذا قيل له ويها كل ... فإنه مواشك مستعجل )
# ( وهو إذا قيل له ويها قل ... فإنني أحجو به أن ينكل )
# أي أخلق به أن ينكل وتقول للرجل إذا أسكته صه فإن وصلته قلت صه صه وكذلك
~~مه فإن وصلته قلت مه مه وكذلك تقول للشيء إذا رضيته بخ بخ وبخ بخ وإذا قيل
~~لك هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه أو إن لي فيه ولا تقل إن لي فيه هلا
~~والتأويل هل لك في حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعنى وحذف الراد ذكر الحاجة
~~كما حذفها السائل ويقال لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثنى لا بذي تسلمان
~~وللجماعة لا بذي تسلمون وللمؤنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن
~~والتأويل لا والله يسلمك ما كان كذا وكذا لا وسلامتك ما كان كذا وكذا وتقول
~~للرجل إذا أمرته بالشيء وأغريته به كذب عليك كذا وكذا أي عليك به وهي كلمة
~~نادرة جاءت على غير القياس قال عمر بن الخطاب رحمه الله يأيها الناس كذب
~~عليكم الحج أي عليكم بالحج وأنشد الأصمعي
# ( كذبت عليك لا تزال تقوفني ... كما قاف آثار الوقيفة قائف )
# أي عليك بي فاتبعني وقال معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير PageV01P292
~~إصلاح المنطق صفحة 293 ]
# ( وذبيانية وصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف )
# أي عليكم بالقراطف فاغنموها وهي القطف وبالقروف وهي جمع قرف وهي أوعية من
~~جلود الإبل يتخذ فيها الخلع وقال وأنشد ابن الأعرابي لخداش بن زهير
# ( كذبت عليكم أوعدوني ms176 وعللوا ... بي الأرض والأقوام قردان موظبا )
# أي عليكم بي وبهجائي إذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكرى الأرض وأنشدوا القوم
~~هجائي يا قردان موظب وتقول نعجة لجبة وعزوز ومصور أي قليلات الألبان باب
# وتقول إن أخطأت فخطئني وإن أصبت فصوبني وإن أسأت فسوئ على أي قل لي قد
~~أسأت ويقال سوأت عليه ما صنع أي قبحته ويقال لأن تخطئ في العلم أيسر من أن
~~تخطأ في الدين يقال قد خطئت إذا أثمت فأنا أخطأ خطئا وأنا خاطئ قال الله عز
~~وجل ( إنه كان خطئا كبيرا ) وقال أيضا ( كنا خاطئين ) أي آثمين وقال أبو
~~عبيدة يقال أخطأ وخطئ لغتان وأنشد PageV01P293
~~إصلاح المنطق صفحة 294 ]
# ( يا لهف هند إذا خطئن كاهلا ... )
# أي أخطأن كاهلا قال ويقال في مثل مع الخواطئ سهم صائب يضرب للذي يكثر
~~الخطأ أو يأتي الأحيان بالصواب ويقال فلان أعسر يسر إذا كان يعمل بكلتا
~~يديه وكان عمر بن الخطاب رحمة الله عليه أعسر يسرا ولا يقال أعسر أيسر
~~ويقال يا فلان يامن بأصحابك أي خذهم يمنة ويافلان شائم بأصحابك وتقول قعد
~~فلان يمنة وقعد فلان شأمة وتقول يمن فلان على قومه فهو ميمون وقد شئم فلان
~~فهو مشؤوم عليهم بهمزة بعدها واو وقوم ميامين وإذا قيل لك تغد قلت ما بي
~~تغديا هذا وإذا قيل لك تعش قلت ما بي تعش ولا تقل ما بي غداء وما بي عشاء
~~وهو رجل غديان وهو رجل عشيان وهو من ذوات الواو لأنه يقال عشيته وعشوته
~~فأنا أعشوه يقال قد عشى يعشى إذا تعشى فهو عاش ويقال في مثل العاشية تهيج
~~الآبية أي إذا رأت التي تأبى أن ترعى التي تتعشى هاجتها للرعي فرعت وتقول
~~قد وعدته خيرا وقد وعدته شرا وهو الوعد والعدة في الخير قال الشاعر
# ( ألا عللاني كل حي معلل ... ولا تعداني الشر والخير مقبل )
# وتقول قد أوعدته بالشر إذا أدخلوا الباء جاؤوا بالألف أنشد الفراء
# ( أوعدني بالسجن والأداهم ... رجلي ورجلي شثنة المناسم ) PageV01P294
~~إصلاح المنطق صفحة 295 ]
# ويقال تكلم ms177 بكلام فما سقط بحرف وما أسقط حرفا وهو كما تقول دخلت به
~~وأدخلته وخرجت به وأخرجته وعلوت به وأعليته وتقول سؤت به ظنا وأسأت به الظن
~~يثبتون الألف إذا جاءوا بالألف وتقول قد غفلت عنه وقد أغفلته وتقول جن عليه
~~الليل بإسقاط الألف مع الصفة وقد أجنه الليل إجنانا وجنه يجنه جنونا لغة
~~ويروى بيت دريد بن الصمه
# ( ولولا جنان الليل أدرك ركضنا ... بذي الرمث والأرطى عياض بن ناشب )
# ويروى ولولا جنون الليل أي ما ستر من ظلمته وتقول ما أربك إلى هذا أي ما
~~حاجتك إليه ولي في هذا الشيء أرب وإربة ومأربة أي حاجة قال الله جل ثناؤه (
~~ولى فيها مآرب أخرى ) وقال ( غير أولى الإربة من الرجال ) أي غير ذوي
~~الحاجة من الرجال إلى النساء وتقول جاء فلان بالضح والريح أي ما طلعت عليه
~~الشمس من الكثرة ولا يقال الضيح قال ذو الرمة
# ( غدا أشهب الأعلى وأمسى كأنه ... من الضح واستقباله الشمس أخضر )
# وتقول في مثل النقد عند الحافرة أي عند أول كلمة ويقال التقى القوم
~~فاقتتلوا عند الحافرة أي عند ما التقوا قال الله تبارك وتعالى ( أئنا
~~لمردودون في الحافرة ) أي في أول أمرنا قال وأنشدني ابن الأعرابي PageV01P295
~~إصلاح المنطق صفحة 296 ]
# ( أحافرة على صلع وشيب ... معاذ الله من سفه وعار )
# كأنه قال أأرجع في صباي وأمري الأول بعد أن صلعت وشبت وتقول فلان يسأل
~~ولا تقل يتصدق إنما يتصدق المعطي قال الله جل ثناؤه ( وتصدق علينا إن الله
~~يجزي المتصدقين ) وتقول لقد تعلمت العلم قبل أن يقطع سرك وسرك وهو ما يقطع
~~من المولود مما يكون متعلقا بالسرة ولا تقل قبل أن تقطع سرتك إنما السرة
~~الباقية على البطن ويقال قد سر الصبي إذ قطع سره وتقول يا مصان وللأنثى يا
~~مصانة ولا تقل يا ماصان قال الشاعر
# ( فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها ... فما ختنت إلا ومصان قاعد )
# وتقول للرجل يا لكع وللمؤنث يا لكاع وتقول خذه من رأس ولا تقل من الرأس
~~وتقول ms178 قد قدم من رأس عين ولا تقل من رأس العين وتقول لقيت فلانا وفلانة إذا
~~كنيت عن الآدميين قلت بغير ألف ولام فإذا كنيت عن البهائم قلت بالألف
~~واللام تقول حلبت الفلانة وركبت الفلانة وتقول قد عايرت الموازين عيارا ويا
~~فلان عاير ميزانك ولا تقل عير وقد عيرته بذنبه تعييرا وتقول قد طارقت نعلي
~~وقد واكب البعير إذا لزم الموكب وقد عار الظليم يعار PageV01P296
~~إصلاح المنطق صفحة 297 ]
# عرارا ولا تقل عر وتقول كانا متهاجرين ومتصارمين فأصبحا يتكالمان ولا تقل
~~يتكلمان وتقول هذه دابة لاترادف ولا تقل تردف وتقول هو أخوه بلبان أمه ولا
~~تقل بلبن أمه إنما اللبن الذي يشرب من ناقة أو شاة أو غيرهما من البهائم
~~قال الأعشى
# ( رضيعي لبان ثدي أم تقاسما ... بأسحم داج عوض لا نتفرق )
# وقال أبو الأسود الدؤلي
# ( فإلا يكنها أو تكنه فإنه ... أخوها غذته أمه بلبانها )
# وقال آخر
# ( وأرضع حاجة بلبان أخرى ... كذاك الحاج ترضع باللبان )
# ويقال هو يتراءى في المرآة والسيف أي ينظر إلى وجهه فيها وتقول طائر الله
~~ولا طائرك ولا تقل طير الله وتقول هي عائشة ولا تقل عيشة وهي ريطة ولا تقل
~~رائطة وهو من بني عيذ الله ولا تقل عائذ الله وتقول هذه عصاي قال الله جل
~~وعز ( هي عصاي أتوكأ عليها ) وزعم الفراء أن أول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي
~~وتقول هذه أتان ولا تقل أتانة وتقول هذا طائر وأنثاه ولا تقل أنثاته وتقول
~~هذه عجوز ولا تقل عجوزة وتقول هذه أثواب سبع في ثمانية فقلت سبع لأن الذراع
~~مؤنثة وقلت ثمانية لأنك تعي الأشبار والشبر مذكر وتقول هذه عرس والجميع
~~أعراس وهذه فهو وتصغيرها فهيرة وبها سمي عامر بن فهيرة وتقول هذه قتب لواحد
~~الأقتاب وهي الأمعاء وتصغيرها قتيبة وبها سمي قتيبة ويقال PageV01P297
~~إصلاح المنطق صفحة 298 ]
# طعنه فاندلقت أقتاب بطنه أي خرجت أمعاؤه عن الأصمعي وقال الكسائي واحدها
~~قتبة وتقول هي القدوم والجميع قدم وتقول قد دنت الأضحى وهي مؤنثة وسميت
~~الأضحى بجمع أضحاة ms179 وهي الشاة التي يضحى بها يقال أضحاة وأضحى وأضحية والجمع
~~أضاحي وضحية والجمع ضحايا ولو قلت قد دنا الأضحى تذهب إلى اليوم لجاز قال الشاعر
# ( رأيتكم بني الخذواء لما ... دنا الأضحى وصللت اللحام )
# ( توليتم بودكم وقلتم ... لعك منك أقرب أو جذام ) باب
# وتقول صمنا خمسا من الشهر فيغلبون الليالي على الأيام إذا لم يذكروا
~~الأيام وإنما يقع الصيام على الأيام لأن ليلة كل يوم قبله فإذا أظهروا
~~الأيام قالوا صمنا خمسة أيام وكذلك أقمنا عنده عشرا فإذا قالوا أقمنا عنده
~~عشرا بين يوم وليلة غلبوا التأنيث قال الجعدي
# ( أقامت ثلاثا بين يوم وليلة ... وكان النكير أن تضيف وتجأرا )
# وتقول له خمس من الإبل وإن عنيت أجمالا لأن الإبل مؤنثة وكذلك له خمس من
~~الغنم وإن عنيت أكبشا لأن الغنم مؤنثة وتقول للمذكر واحد واثنان وثلاثة إلى
~~العشرة تثبت الهاء فمن ذلك ثلاثة أفلس وثلاثة دراهم وأربعة أكلب وخمسة
~~قراريط وستة أبيات فكله بالهاء ومن كلام العامة أن يحذفوا الهاء وإذا PageV01P298
~~إصلاح المنطق صفحة 299 ]
# أردت المؤنث قلت واحدة واثنتان وثنتان وثلاث وأربع إلى العشر بإسقاط
~~الهاء تقول ثلاث أدؤر وأربع نسوة وخمس أينق فإذا جاوزت العشرة قلت في
~~المذكر أحد عشر ومن العرب من يسكن العين أحد عشر وكذلك يسكنها إلى تسعة عشر
~~إلا الاثني عشر فإن العين لا تسكن لسكون الألف والياء قبلها والعدد منصوب
~~ما بين أحد عشر إلى تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض إلا اثني عشر فإنه
~~يعرب لأنه على هجاءين وإنما نصب لأن الأصل أحد وعشرة فأسقطت الواو وصيرا
~~جميعا اسما واحدا كما تقول هو جاري بيت بيت منصوب غير منون والأصل بيت لبيت
~~أو بيت إلى بيت فألقيت الصفة وصيرا جميعا اسما واحدا وكذلك لقيته كفة كفة
~~فإذا جاءوا باللام أعربوا ونونوا قالوا لقيته كفة لكفة وتقول في المؤنث
~~إحدى عشرة ومن العرب من يكسر الشين فيقول عشرة وكذلك اثنتا عشرة وثنتا عشرة
~~وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة إلى تسع عشرة ms180 وتثبتها في العشرة
~~والواحد المفسر منصوب فإذا صرت إلى العشرين وسائر العقود استوى الذكر
~~والمؤنث فقلت عشرون رجلا وعشرون امرأة والمفسر منصوب في ذلك كله فإذا بلغت
~~المائة كان المفسر مخفوضا فقلت مائة رجل ومائة امرأة فيستوي في ذلك المذكر
~~والمؤنث وكذلك في الألف والألف مذكر يقال ألف واحد ولا يقال ألف واحدة
~~وتقول هذا ألف وألف أقرع ولا يقال قرعاء ولو قلت هذه ألف تعني هذه الدراهم
~~ألف لجاز وتقول قد آلف القوم إذا صاروا ألفا وقد أمأت الدراهم إذا صارت
~~مائة وتقول ثلاثمائة ولو قلت PageV01P299
~~إصلاح المنطق صفحة 300 ]
# ثلاث مئين لكان جائزا وثلاث مئ مثل معي وقال مزرد
# ( وما زودوني غير سحق عمامة ... وخمس مئ منها قسى وزائف )
# ولو قلت مئات لجاز وحكى الفراء عن بعض الأعراب معي عشرة فآحدهن لي أي
~~صيرهن أحد عشر وتقول هذا الواحد والثاني والثالث إلى العشرة وتقول هو ثاني
~~اثنين أي أحد اثنين وهو ثالث ثلاثة مضاف إلى العشرة ولا ينون فإذا اختلفا
~~فقلت رابع ثلاثة كان لك الوجهان الإضافة إن شئت والتنوين كما قلت هو ضارب
~~عمرا وهو ضارب عمرو لأن معناه الوقوع أي كملهم أربعة بنفسه وإذا اتفقا
~~فالإضافة لا غير لأنه في مذهب الإسماء وتقول هو ثاني واحد وثان واحدا بمعنى
~~ثنى واحدا وكذلك ثالث اثنين أي ثلث اثنين صيرهم ثلاثة بنفسه وتقول في
~~المؤنث هي ثانية اثنتين وثنتين وهي ثالثة ثلاث إلى العشر وتقول هي عاشرة
~~عشر فإذا كان فيهن مذكر قلت هي ثالثة ثلاثة وهي عاشرة عشرة فيغلب المذكر
~~المؤنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر أي هو أحدهم وفي المؤنث هي ثالثة ثلاث عشرة
~~لا غير الرفع في الأول لا غير وتقول هذا ثالث عشر وثالث عشر يا هذا بالرفع
~~والنصب وكذلك إلى تسعة عشر فمن رفع قال أردت ثالث ثلاثة عشر فألقيت الثلاثة
~~وتركت ثالثا على إعرابه ومن نصب قال أردت ثالث ثلاثة عشر فلما أسقطت
~~الثلاثة ألزمت إعرابها الأول ليعلم أن ها هنا شيئا ms181 محذوفا وتقول في المؤنث
~~هي ثالثة عشرة وثالثة عشرة وتفسير المؤنث مثل المذكر وتقول هذا الحادي عشر
~~وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث PageV01P300
~~إصلاح المنطق صفحة 301 ]
# عشر إلى العشرين مفتوح كله وفي المؤنث هذه الحادية عشرة والثانية عشرة
~~إلى العشرين تدخل الهاء فيها جميعا وتقول قد ثلثت القوم أثلثهم ثلثا إذا
~~كنت ثالثهم أو كملتهم ثلاثة بنفسك وكذلك هو مكسور في الاستقبال إلى العشرة
~~إلا الأربعة والسبعة والتسعة فإن المستقبل مفتوح لمكان العين وإذا كانت عين
~~الفعل أو لام الفعل أحد الستة الأحرف وهي حروف الحلق أتى كثيرا على فعل
~~يفعل وقد يأتي على القياس فيأتي مستقبله مكسورا ومضموما وحروف الحلق الحاء
~~والخاء والعين والغين والهمزة والهاء وتقول قد ثلثت القوم أثلثهم ثلثا إذا
~~أخذت ثلث أموالهم وكذلك تضم المستقبل إلى العشرة إلا في ثلاثة أحرف الأربعة
~~والسبعة والتسعة قال الشاعر
# ( إن تثلثوا نربع وإن يك خامس ... يكن سادس حتى يبيركم القتل )
# وتقول جاء فلان ثالثا وجاء فلان رابعا وجاء فلان خامسا وخاميا وجاء فلان
~~سادسا وساديا وساتا قال الشاعر
# ( مضى ثلاث سنين منذ حل بها ... وعام حلت وهذا التابع الخامي )
# وقال الآخر
# ( إذا ما عد أربعة فسال ... فزوجك خامس وحموك سادي )
# فمن قال سادس بناه على السدس ومن قال ساتا بناه على لفظ ستة وست والأصل
~~سدسة فأدغمت الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا أبدل من
~~السين ياء وقد يبدلون بعض الحروف ياء قالوا أما PageV01P301
~~إصلاح المنطق صفحة 302 ]
# وأيما قال وسمت أبا عمرو يقول قول الله جل ثناؤه ( انظر إلى طعامك وشرابك
~~لم يتسنه ) أي لم يتغير من قوله ( من حمإ مسنون ) قال فقلت له إن مسنونا من
~~ذوات التضعيف ويتسن من ذوات الياء قال أبدلوا النون من يتسنن ياء كما قالوا
~~تظنيت وإنما الأصل تظننت وقال العجاج
# ( تقضى البازي إذا البازي كسر ... )
# أراد تقضض وحكى الفراء عن القناني قصيت أظفاري وحكى ابن الأعرابي خرجنا
~~نتلعى أي نأخذ اللعاعة وهو بقل ناعم في أول ms182 ما يبدو قال الأصمعي وقولهم
~~تسريت أصلها تسررت من السر وهو النكاح وتقول عندي ستة رجال ونسوة أي عندي
~~ثلاثة من هؤلاء وثلاث من هؤلاء وإن شئت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت
~~بالنسوة على الستة أي عندي ستة من هؤلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل أن
~~يفرد منه جمعان فلك فيه الوجهان فإذا كان عدد لا يحتمل أن يفرد منه جمعان
~~فالرفع لا غير تقولي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض وكذلك الأربعة
~~والثلاثة وقال الكسائي إذا أدخلت في العدد الألف واللام فأدخلها في العدد
~~كله فتقول ما فعلت الأحد العشر الألف الدرهم والبصريون يدخلون الألف واللام
~~في أوله فيقولون ما فعلت الأحد عشر ألف درهم ويقولون هذه خمسة أثواب فإذا
~~أدخلت الألف واللام قلت هذه الخمسة الأثواب وإن شئت قلت خمسة الأثواب وإن
~~شئت قلت الخمسة الأثواب وأجريتها PageV01P302
~~إصلاح المنطق صفحة 303 ]
# مجرى النعت وكذلك إلى العشرة قال ذو الرمة
# ( وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع )
# وقال الآخر
# ( ما زال مذ عقدت يداه إزاره ... فسما وأدرك خمسة الأشبار )
# وتقول عندي خمسة دراهم ترفع الهاء وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها
~~منصوب في اللفظ لأن الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فإذا
~~أدخلت في دراهم الألف واللام قلت عندي خمسة الدراهم تضم الهاء ولا يجوز
~~الإدغام لأنك قد أدغمت اللام في الدال فلا يجوز أن تدغم الهاء من خمسة وقد
~~أدغمت ما بعدها باب
# يقال قد أكثرت من البسملة إذا أكثر من قوله بسم الله الرحمن الرحيم وقد
~~أكثرت من الهيللة إذا أكثرت من قول لا إله إلا الله وقد أكثرت من الحولقة
~~إذا أكثرت من قول لا حول ولا قوة إلا بالله
# قال وحكى لنا أبو عمرو له الويل والإليل والأليل الأنين قال ابن ميادة
# ( وقولا لها ما تأمرين بوامق ... له بعد نومات العيون أليل )
# أي أنين وتوجع وتقول أطعمنا من أطايب الجزور ولا تقل PageV01P303
~~إصلاح المنطق صفحة 304 ms183 ]
# من مطايب وتقول ما رئى عليهم حفف ولا ضفف أي أثر عوز ويقال قوم محفوفون
~~وقد حفتهم الحاجة حفا شديدا تحفهم إذا كانوا محاويج ويقال جدعه الله جدعا
~~موعبا أي مستأصلا وقد أوعب القوم كلهم إذا حشدوا وجاء القوم موعبين وقد
~~أوعب بنو فلان جلاء فلم يبق منهم ببلدهم أحد ويقال استوخ لنا بني فلان ما
~~خبرهم أي استخبرهم ويقال قد تأييت إذا تلبثت وتحبست وليس منزلكم هذا بمنزل
~~تئية أي بمنزل تلبث وتحبس قال الكميت
# ( قف بالدياز وقوف زائر ... وتأى إنك غير صاغر )
# وقال الحويدرة
# ( ومناخ غير تئية عرسته ... قمن من الحدثان نابي المضجع )
# وقد تأييته أي تعمدت آيته أي شخصه قال وحكى لنا أبو عمرو خرج القوم
~~بآيتهم أي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيئا قال ومعنى آية من كتاب الله أي
~~جماعة حروف وأنشدنا لبرج الطائي
# ( خرجنا من النقبين لا حي مثلنا ... بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا )
# وقد آديت للسفر فأنا مؤد له إذا كنت متهيئا له وقد آديتك على فلان أي
~~أعنتك عليه وذهب فلان يستأدي الأمير على فلان في معنى يستعدي قال الأصمعي
~~وقول الأسود بن يعفر
# ( ما بعد زيد في فتاة فرقوا ... قتلا وسبيا بعد حسن تادى ) PageV01P304
~~إصلاح المنطق صفحة 305 ]
# أي بعد أخذ الدهر أداته وقد أوديت يا فلان أي هلكت وقال الأصمعي يقال
~~الحمد لله الذي أوجدني بعد فقر أي أغناني والواجد الغنى وأنشد
# ( الحمد لله الغنى الواجد ... )
# ويقال الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف أي قواني ويقال ناقة أجد إذا كانت
~~قوية موثقة الخلق وبناء مؤجد ويقال هذه امرأة قنواء وامرأة عشواء بالواو
~~وتقول هو الكراء ممدود لأنه مصدر كاريت والدليل على ذلك أنك تقول رجل مكار
~~ومفاعل إنما يكون من فاعلت وهو من ذوات الواو لأنه يقال أعط الكري كروته
~~ويقال قد كرى الرجل يكرى كرى إذا نعس وأصبح فلان كريان الغداة إذا أصبح
~~ناعسا قال الشاعر
# ( لا يستمل ولا يكرى مجالسها ... ولا يمل من النجوى مناجيها )
# يستمل من الملال ويقال انتفى ms184 فلان علينا إذا افتخر علينا وتكبر ويقال هو
~~العبيثران والعبوثران لنبت طيب الريح قال الراجز
# ( يا ريها إذا بدا صناني ... كأنني جاني عبيثران )
# وتقول وعزت إليه وأوعزت وتقول الحمد لله إذ كان كذا وكذا ولا تقل الحمد
~~لله الذي كان كذا وكذا حتى تقول به أو PageV01P305
~~إصلاح المنطق صفحة 306 ]
# منه أو بأمره أو بصنعه وتقول أبعد الله الأخر ولا تقل للأنثى شيئا وتقول
~~ما أنت منا ببعد وما أنت منا ببعيد وما أنتم منا ببعيد وتقول قد بنى فلان
~~على أهله وقد زفها وازدفها وتقول العامة بني فلان بأهله وتقول هذه غرفة
~~محردة فيها حرادي القصب الواحد حردى ولا تقل هردى وتقول هو اليرندج
~~والأرندج للجلد الأسود ولا تقل الرندج وتقول هو عود أسر للذي يوضع على بطن
~~المأسور الذي يحتبس بوله ولا تقل يسر وتقول قد شبعت شبعا والشبع ما أشبعك
~~وتقول هذا رجل شبعان وجوعان وجائع وتقول هذا بلد قد شبعت غنمه إذا قاربت
~~الشبع ولم تشبع وتقول قد احتسب فلان ابنا له أو بنتا له إذا ماتا وهما
~~كبيران ويقال قد أفرط فلان فرطا إذا مات ولده وهم صغار ولم يبلغوا الحلم
~~وتقول قد ربعنا إذا أصابنا مطر الربيع وقد خرفنا إذا أصابنا مطر الخريف وقد
~~صفنا إذا أصابنا مطر الصيف تشير بالضم وهذه أرض مربوعة إذا أصابها مطر
~~الربيع وأرض مصيفة ومصيوفة إذا أصابها مطر الصيف وأرض مخروفة إذا أصابها
~~مطر الخريف وتقول قد أصابتنا صيفة غزيرة يعني مطر الصيف وتقول قد سلخ فلان
~~شاته وقد جلد جزوره إذا نزع عنها جلدها ولا يقال سلخ جزوره وتقول أتى فلان
~~يتملل أي به مليلة ويقال به ملال وتقول نعم وحبا وكرما ونعم وحبا وكرامة
~~وتقول قد جفر الفحل وحسر وعدل إذا ترك الضراب يقال ذلك في الجمل ويقال في
~~الكبش ربض عن الغنم ولا يقال جفر وتقول وقع في المرق ذباب ولا تقل ذبابة
~~والجمع القليل أذبة والكثير الذبان PageV01P306
~~إصلاح المنطق صفحة 307 ]
# وتقول أنخت البعير ms185 فبرك ولا يقال فناخ وتقول تنوخ الجمل الناقة إذا
~~أبركها ليضربها وتقول هو هو عينا وهو هو بعينه وتقول بلغت به الحداس أي
~~الغاية التي يجرى إليها أو يعدى ولا تقل الأداس وتقول جئت في عقب شهر رمضان
~~وفي عقبانه إذا جئت بعد ما يمضي وجئت في عقبه إذا جئت وقد بقيت منه بقية
~~وجاء فلان معقبا جاء في آخر النهار وفلان يسقى على عقب آل فلان أي بعدهم
~~وتقول ذهب فلان وعقبه فلان بعده واعتقبه فلان أيضا وتقول هو حسن في مرآة
~~العين أي في المنظر والتي ينظر إلى الوجه فيها هي المرآة والجمع مراء وهي
~~المروحة التي يتروح بها والمروحة الموضع الذي تخترق فيه الريح قال الشاعر
# ( كأن راكبها غصن بمروحة ... إذا تدلت به أو شارب ثمل )
# ويقال لقيته عاما أول ولا تقل عام الأول وتقول هو حديث مستفيض متنفس أي
~~منتشر في الناس وقد استفاض في الناس ولا تقل مستفاض في الناس وتقول يوشك أن
~~يكون كذا وكذا ولا تقل يوشك وتقول فلان خير الناس وفلان شر الناس ولا تقل
~~أخير الناس ولا أشر الناس وتقول هو الرزداق والرسداق ولا تقل الرستاق وتقول
~~هي الزنفليجة ولا تقل الزنفليجة وتقول هو العربان والعربون والأربان
~~والأربون ولا تقل الربون ويقال ما يعرضك لفلان ولا تقل PageV01P307
~~إصلاح المنطق صفحة 308 ]
# ما يعرضك لفلان وتقول هذا رجل مقارب وهذا متاع مقارب إذا لم يكن جيدا ولا
~~تقل مقارب وتقول هو التوت والفرصاد ولا تقل التوث وتقول هو القرقس الذي
~~يقول له العامة الجرجس قال الشاعر
# ( ليت الأفاعي يعضضننا ... مكان البراغيث والقرقس )
# وتقول هو الفالوذ والفالوذق ولا تقل الفالوذج وتقول هو السعف لسعف النخل
~~والواحدة سعفة والسعف داء يأخذ الإبل في أفواهها كالجرب تقول بعير أسعف
~~والسعفة التي تخرج في الرأس ساكنة العين وتقول قد أعرق القوم إذا أتوا
~~العراق وأنجدوا إذا أتوا نجدا وجلسوا إذا أتوا جلسا وهي نجد
# قال الشاعر
# ( شمال من غار به مفرعا ... وعن يمين الجالس المنجد )
# وقال ms186 الآخر
# ( قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ... إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس )
# أي أئت نجدا وقد أتهم القوم إذا أتوا تهامة قال العبدي
# ( وإن تتهموا أنجد خلافا عليكم ... وإن تعمنوا مستحقبي الحرب أعرق ) PageV01P308
~~إصلاح المنطق صفحة 309 ]
# وقد أعمنوا إذا أتوا عمان وقد أشأموا إذا أتوا الشام وقد يامنوا إذا أتوا
~~اليمن وأيمنوا وقد عالوا إذا أتوا العالية وقد انحجز القوم واحتجزوا إذا
~~أتوا الحجاز وقد أخافوا إذا أتوا خيف مني فنزلوا وقد امتنى القوم إذا أتوا
~~منى عن يونس وقال ابن الأعرابي أمنى القوم ويقال قد نزلوا إذا أتوا منى قال
~~عامر بن طفيل
# ( أنازلة أسماء أم غير نازله ... أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله )
# وقال ابن أحمر
# ( وافيت لما أتاني أنها نزلت ... إن المنازل مما تجمع العجبا )
# أي أتت مني وقد غاروا إذا أتوا الغور وقد ساحلوا إذا أخذوا على الساحل
~~وقد أجبلوا إذا صاروا إلى الجبل وقد أسهلوا إذا صاروا إلى السهل وقد ألووا
~~إذا صاروا إلى لوى الرمل وقد أجدوا إذا صاروا إلى الجدد وقد بصروا إذا
~~صاروا إلى البصرة وقد كوفوا إذا أتوا الكوفة وقد أفلوا إذا صاروا إلى
~~الفلاة وقد أريفنا أي صرنا إلى الريف ويقال أبحر فلان إذا ركب البحر والماء
~~وقد أبر إذا ركب البر ويقال جادبت الإبل العام إذا ما كان العام محلا فصارت
~~لا تأكل إلا الدرين الأسود درين الثمام والعضاه وتقول قد شاجر المال إذا
~~رعى العشب والبقل فلم يبق منهما شيء فصار إلى الشجر يرعاه قال الراجز PageV01P309
~~إصلاح المنطق صفحة 310 ]
# ( تعرف في أوجهها البشائر ... آسان كل أفق مشاجر )
# وتقول هو على آسان من أبيه وآسال أي شبه وعلامات واحدتها أسن قال ولم
~~أسمع بواحدة الآسال وتقول قد حمضت الإبل فهي حامضة إذا كانت ترعى الخلة وهو
~~من النبت ما كان مالحا أو ملحا وأحمضتها أنا فإذا كانت مقيمة في الحمض قيل
~~إبل حمضية وإبل واضعة وهؤلاء قوم أصحاب وضيعة إذا كانت إبلهم ترعى الحمض
~~وهذه إبل آركة ms187 إذا كانت مقيمة في الحمض وإبل زاهية لا ترعى الحمض وإبل
~~عادية إذا كانت لا ترعى الحمض قال كثير
# ( وإن الذي ينوى من المال أهلها ... أوارك لما تأتلف وعوادى )
# ذكر امرأة وأن أهلها يطلبون من المهر ما لا يمكن كما لا تأتلف هذه
~~الأوراك والعوادي وتقول هو أنقاس المداد واحده نقس ومثلها أنبار الطعام
~~واحدها نبر وقال الأصمعي يقال أجهزت على الجريح إذا أسرعت قتله وقد تممت
~~عليه مثله ويقال فرس جهيز إذا كان سريع الشد وقد ذففت عليه ومنه قيل خفيف
~~ذفيف ومنه اشتق ذفافة وقد أجزت على اسمه إذا أسقطته وضربت عليه ولا تقل
~~أجزت على الجريح وتقول قتل فلان قتلة سوء فإذا قتله عشق النساء وقتلته الجن
~~قيل اقتتل فلان اقتتالا وتقول قد رميت عن القوس ورميت عليها ولا تقل رميت
~~بها قال الراجز
# ( أرمي عليها وهي فرع أجمع ... وهي ثلاث أذرع والإصبع ) PageV01P310
~~إصلاح المنطق صفحة 311 ]
# ( وهي إذا أنبضت فيها تسجع ... ترنم النحل أبى لا يهجع )
# وتقول قد عقل بعيره بثنايين غير مهموز لأنهما ليس لهما واحد ولو كان لهما
~~واحد لهمزا وتقول آخر الدواء الكي وبعضهم يقول آخر الطب الكي ولا تقل آخر
~~الداء الكي وتقول جاء فلان يستطب لوجعه أي يستوصف وتقول قد دئت يا رجل فأنت
~~تداء داء وتقول هذا رجل ذليل بين الذل من قوم أذلاء وأذلة ودابة ذلول بين
~~الذل من دواب ذلل والذل ضد العز والذل ضد الصعوبة وتقول أمور الله جارية
~~على أذلالها أي على مجاريها قال وأنشدني أبو عمرو
# ( لتجر المنية بعد الفتى المغادر ... بالمحو أذلالها )
# وتقول هذا سمك ممقور ولا تقل منقور وتقول عنه مندوحة ومنتدح والمنتدح
~~المكان الواسع وهو الندح والجمع الأنداح وقد تندحت الغنم في مرابضها إذا
~~تبددت واتسعت من البطنة ولا يقال ممدوحة وتقول أحشفا وسوء كيلة أي أتجمع أن
~~تعطيني حشفا وأن تسيء لي الكيل والكيلة مثل قولك القعدة والركبة أي الحال
~~التي يقعد فيها والحال التي يركب فيها وتقول لقيته لقاء ولقيانا ms188 ولقيا ولقى
~~ولقيانة واحدة ولقية واحدة ولقاءة واحدة ولا تقل لقاة فإنها مولدة ليست من
~~كلام العرب وتقول ضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم أي ما احتبس في ضربه وهو
~~من قولك قرى عاتم أي بطيء وقد عتم قراه أي أبطأ وقد أعتم الرجل قراه وقد
~~عتم الليل يعتم وعتمته PageV01P311
~~إصلاح المنطق صفحة 312 ]
# ظلامه وقد أعتم الناس وقيل ما قمراء أربع فقيل عتمة ربع أي بقدر ما يحتبس
~~في عشائه والعامة تقول ضربه فما عتب وتقول هذا سكران ملتخ وملطخ أي مختلط
~~ومنه يقال التخ عليهم أمرهم أي اختلط ولا تقل متلطخ وتقول هذا سكران لا يبت
~~قال الأصمعي معناه لا يقطع أمرا ومنه بتت الحبل إذا قطعته ومنه طلقها ثلاثا
~~بتة ومنه صدقة بتة بتلة أي انقطعت من صاحبها وبانت قال الأصمعي ولا يقال
~~يبت قال الفراء وهما لغتان يقال بتت عليه القضاء وأبتته أي قطعته عليه
~~ويقال هو ابن عمي لحا أي لاصق النسب ومنه يقال لححت عينه إذا التصقت وهو
~~ابن عم لح في النكرة وهو ابن عمي دنيا ودنيا وهو ابن عمي قصرة ومقصورة
~~وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما ابنا خال وتقول هما ابنا خالة ولا تقل هما
~~ابنا عمة وتقول هما توأمان وهذا توأم هذاوهذه توأمته والجميع توائم وتوأم
~~قال الشاعر
# ( قالت لنا ودمعها تؤام ... كالدر إذ أسلمه النظام )
# ( ... على الذين ارتحلوا السلام )
# وقال أبو دؤاد
# ( نخلات من نخل بيسان أينعن ... جميعا ونبتهن تؤام )
# قال ولم يأت شيء من الجمع على فعال إلا أحرف تؤام جمع توأم وشاة ربي وغنم
~~رباب وظئر وظؤار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار ولا نظير لها والفرير
~~الحمل وهو أيضا ولد البقرة PageV01P312
~~إصلاح المنطق صفحة 313 ]
# وقد أتأمت المرأة إذا ولدت اثنين في بطن فهي متئم فإذا كان ذلك من عادتها
~~قيل متآم وأذكرت إذا أتت بولد ذكر فإن كان ذلك عادة لها قيل مذكار وكذلك
~~آنثت وهي مؤنث إذا ولدت أنثى فإذا كان ذلك ms189 من عادتها قيل مئناث وتقول هذه
~~شاة مفذ إذا كانت تلد واحدا ولا تقل ناقة مفذ لأن الناقة لا تنتج إلا واحدا
~~وتقول قد استجمل البعير إذا صار جملا ويسمى جملا إذا أربع وقد استقرم بكر
~~فلان قبل إناه أي صار قرما وتقول قد أجزرته شاة إذا أعطيته شاة يذبحها نعجة
~~أو كبشا وهي الجزرة إذا كانت سمينة والجمع جزر ولا تكون الجزرة إلا من
~~الغنم ولا يقال أجزرته ناقة والجدود النعجة التي قل لبنها من غير بأس ويقال
~~للعنز مصور ولا يقال جدود والجداء التي ذهب لبنها من عيب واللجبة النعجة
~~التي قل لبنها ولا يقال للعنز لجبة
# ومما يضعه الناس في غير موضعه
# قولهم للمعلف آرى وإنما الآرى محبس الدابة وهي الأوارى والأواخي والواحدة
~~آخية وآرى من الفعل فاعول ويقال قد تأرى بالمكان إذا تحبس به ومنه أرت
~~القدر إذا لصق بأسفلها شيء من الاحتراق تأرى قال أعشى باهلة
# ( لا يتأرى لما في القدر يرقبه ... ولا يزال أمام القوم يفتقر )
# وقال الآخر PageV01P313
~~إصلاح المنطق صفحة 314 ]
# ( لا يتأرون في المضيق وإن نادى ... مناد كي ينزلوا نزلوا )
# وقال العجاج
# ( ... واعتاد أرباضا لها آرى )
# اعتاد أي أتاها ورجع إليها والأرباض جمع ربض وهو المأوى وقوله لها آرى أي
~~لها آخية من مكانس البقر لا يزول لها أصل وقال الآخر وذكر فرسا
# ( داويته بالمحض حتى شتا ... يجتذب الآرى بالمرود )
# أي مع المرود وقولهم خرج يتنزه إذا خرج إلى البستان وإنما المتنزه البعيد
~~من الماء والريف يقال ظللنا متنزهين إذا تباعدوا عن الماء ويقال سقيت إبلي
~~ثم نزهتها إذا باعدتها عن الماء ومنه تنزه عن الشيء إذا تباعد عنه ويقال إن
~~فلانا لنزيه كريم إذا كان بعيدا من اللؤم ومنه يقال فلان ينزه نفسه عن كذا
~~وكذا وهو نزيه الخلق
# قال الأصمعي قولهم كبر حتى صار كأنه قفة هي الشجرة البالية اليابسة قال
~~يونس قولهم لا يقبل منه صرف ولا عدل الصرف الحيلة ومنه قيل إنه ليتصرف في
~~الأمور والعدل والفداء ومنه ms190 قول الله جل وعز ( وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ
~~منها ) أي وإن تفد كل PageV01P314
~~إصلاح المنطق صفحة 315 ]
# فداء ومنه ( عدل ذلك صياما ) أي فداء ذلك وقول الناس للشيء إذا يئس منه
~~هو على يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء وجزء جميعا بن سعد العشيرة
~~وكان ولي شرط تبع فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه فقال الناس وضع على
~~يدي عدل وقولهم هو أكذب من دب ودرج أي هو أكذب الأحياء والأموات يقال للقوم
~~إذا انقرضوا درجوا قال الشاعر
# ( قبيلة كشراك النعل دارجة ... إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر )
# أي إن هبطوا العفو من الأرض والعفو الذي ليست به آثار وقولهم هو نسيج
~~وحده للرجل الذي لا شبه له في علم أو غيره وأصله أن الثوب إذا كان كريما لم
~~ينسج على منواله غيره وإذا لم يكن كريما نفسيا عمل على منواله سدى لعدة
~~أثواب وقولهم أحمق ما يتوجه أي ما يحسن أن يأتي الغائط وقولهم قد أتى
~~الغائط أصله أن الغائط البطن من الأرض الواسع وكان الرجل إذا أراد أن يقضي
~~حاجته قيل قد أتى الغائط وأصل التيمم القصد ويقال تيممته إذا قصدت له قال
~~الله جل وعز ( فتيممو صعيدا طيبا ) أي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم
~~هذه الكلمة حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب وقولهم مسافة ما
~~بيننا وبين مدينة كذا وكذا أصله من السوف وهو الشم وكان الدليل إذا كان في
~~فلاة أخذ التراب فشمه فعلم أنه على الطريق والهداية قال رؤبة
# ( إذا الدليل استاف أخلاق الطرق ... ) PageV01P315
~~إصلاح المنطق صفحة 316 ]
# أي شمها ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد المسافة وقولهم
~~لبيك وسعديك تأويله إلبابا بك بعد إلباب أي لزوما بعد لزوم وإسعادا لك بعد
~~إسعاد يقال قد ألب بالموضع إذا لزمه وأقام به وقولهم مرحبا وأهلا أي أتيت
~~سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش وقولهم حياك الله وبياك معنى حياك الله
~~ملكك والتحية الملك وقولهم ms191 التحيات لله أي الملك لله قال عمرو بن معديكرب
# ( أسير به إلى النعمان حتى ... أنيخ على تحتيه بجند )
# أي على ملكه وقال زهير بن جناب الكلبي
# ( ولكل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحية )
# أي إلا الملك وقولهم بياك أي اعتمدك بالتحية قال الراجز
# ( ياتت تبيا حوضها عكوفا ... )
# أي تعتمد حوضها وقال الآخر
# ( لما تبيينا أخا تميم ... أعطى عطاء اللحز اللئيم )
# وقولهم شاركه شركة عنان أي اشتركا في شيء خاص كأنه عن لهما شيء أي عرض
~~فاشترياه واشتركا فيه وقال ابن الكلبي PageV01P316
~~إصلاح المنطق صفحة 317 ]
# قال الشرقي في قول الناس حدأ حدأ وراك بندقة الطوسي بالكسر حدأ ويعقوب
~~بفتح حدأ قال هو حدأ بن نمرة بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وهو
~~سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فأغارت حدأ على بندقة
~~فنالت منهم ثم أغارت بندقة على حدأ فأبادتهم وقال الأصمعي قولهم هم في أمر
~~لا ينادى وليده نرى أن أصله كان أن شدة أصابتهم حتى كانت لأم تنسى وليدها
~~يعنى ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صارت مثلا لكل شدة
~~وقال أبو عبيدة أي هو أمر عظيم لا ينادى فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي
~~قولهم لا ينادى وليده يقال في موضع الكثرة والسعة أي متى أهوى الوليد بيده
~~إلى شيء لم يزجر عنه لئلا يفسده من كثرة الشيء عندهم وقولهم ما يعرف قبيله
~~من دبيره القبيل من الفتل ما أقبلت به إلى صدرك والدبير ما أدبرت به عن
~~صدرك وقولهم أعرابي جلف أصله من أجلاف الشاة وهي الشاة المسلوخة بلا قوائم
~~ولا رأس ولا بطن وقولهم قد خاس البيع والطعام وأصله من خاست الجيفة في أول
~~ما تروح فكأنه كسد حتى فسد وقولهم لا تبلم عليه أي لا تقبح عليه وأصله من
~~أبلمت الناقة إذا ورم حياؤها من شدة الضبعة وقولهم قد أبلم الرجل إذا ورمت
~~شفتاه وقولهم توحش للدواء أي أخل جوفك من الطعام ويقال ms192 بات الرجل وحشا إذا
~~لم يطعم شيئا وبتنا أو حاشا وقد أوحشنا مذ ليلنا أي ذهب زادنا
# قال حميد
# ( وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ... ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع ) PageV01P317
~~إصلاح المنطق صفحة 318 ]
# وقولهم قد خجل فلان قال أبو تمام الأعرابي الخجل سوء احتمال الغنى والدقع
~~سوء احتمال الفقر ومنه جاء الحديث في النساء إنكن إذا شبعتن خجلتن وإذا
~~جعتن دقعتن قال الكميت
# ( ولم يدقعوا عند ما نابهم ... لصرفى زمان ولم يخجلوا )
# وقولهم شور به أي فعل به فعلا يستحى منه كأنه أبدى عورته والشوار الفرج
~~يقال للرجل أبدى الله شواره قال الفراء قولهم ما به قلبة هو مأخوذ من
~~القلاب وهو داء يأخذ البعير يقال بعير مقلوب قال الأصمعي وهو داء يصيبه
~~فيشتكي فؤاده منه فيموت من يومه يقال قد أقلب فلان فأراد ليس به علة وقال
~~ابن الأعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر إليه قال الراجز وذكر فرسا
# ( ولم يقلب أرضها بيطار ... ولا لحبليه بها حبار )
# أي لم يقلب قوائمها من علة بها قال الأصمعي وأصل الأسير أنه ربط بالقد
~~فأسره أي شده فاستعمل حتى صار الأخيذ الأسير قال الله جل ثناؤه ( وشددنا
~~أسرهم ) أي خلقهم ويقال إنه لشديد الأسر قال أبو النجم
# ( ملبونة شد المليك أسرها ... أسفلها وبطنها وظهرها )
# ويقال وما أجود ما أسر قتبه أي ما أجود ما شد القد عليه وقولهم غل قمل
~~كانوا يغلون بالقد وعليه الشعر فيقمل على PageV01P318
~~إصلاح المنطق صفحة 319 ]
# الرجل وقولهم أخذه أخذ سبعة إنما أصلها سبعة ثم خففت واللبؤة أنزق من
~~الأسد وقال ابن الكلبي هو سبعة ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو
~~بن الغوث بن طيئ وكان رجلا شديدا ويقال هنأك ومرأك وقد هنأني الطعام ومرأني
~~بغير ألف إذا أتبعوها قالوا هنأني وإذا أفردوها قالوا أمرأني وتقول هذا رجل
~~مموم وقد ميم الرجل إذا كان به الموم وهذا رجل ممون من قولهم منته أمونه
~~ويقال هذا بلد مخوف وهذا ms193 وجع مخيف أي يخيف من رآه وهذا شيء مصون ولا يقال
~~مصان وهذا شيء معيب ولا يقال معاب قال أبو يوسف يقال هو مني أصري وإصري
~~وصري وصري وهي مشتقة من أصررت على الشيء إذا أقمت ودمت عليه قال أبو سمال
~~الأسدي وضلت ناقته أيمنك لئن لم تردها على لاعبدتك فأصاب ناقته وقد تعلق
~~زمامها بشجرة فأخذها وقال علم ربي أنها مني أصري ويقال رجل صرورة وصارورة
~~وصرورى وهو الذي لم يحج وحكى الفراء عن بعض العرب قال رأيت قوما صرارى
~~واحدهم صرارة والصرورة الذي في شعر النابغة الذي لم يأت النساء كأنه أصر
~~على تركهن ويقال درهم صرى وصرى للذي له طنين إذا نقر ويقال للبرد صر وقولهم
~~ريح صرصر فيها قولان يقال أصلها صرر من الصر فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء
~~الفعل وكذلك قوله عز وجل ( فكبكبوا فيها ) أصلها فكببوا ويقال تجفجف الثوب
~~وأصلها تجفف قال الكلابي PageV01P319
~~إصلاح المنطق صفحة 320 ]
# ( فقام على قوائم لينات ... قبيل تجفجف الوبر الرطيب )
# ويقال لقيته فتبشبش بي أصلها فتبشش بي ويقال قد صر نابيه وصر ناقته
~~والصرار الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية والصرة الصيحة والشدة قال امرؤ القيس
# ( جواحرها في صرة لم تزيل ... )
# وقال الله عز وجل ( فأقبلت امرأته في صرة ) ويقال المحمل يصر صريرا ويقال
~~قد صر الفرس أذنيه فإذا لم يوقعوا قالوا أصر الفرس وتقول هي الإبهام للإصبع
~~ولاتقل البهام والبهام جمع البهم والبهم جمع بهمة وهي أولاد الضأن والبهمة
~~اسم للمذكر والمؤنث والسخال أولاد المعزى الواحدة سخلة للمؤنث والمذكر فإذا
~~اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا بهام ويقال هم يبهمون البهم إذا
~~خرموه عن أمهاته فرعوه وحده ويقال قعدنا في الظل وذلك وبالغداة إلى الزوال
~~وما بعد الزوال فهو الفيء والجمع أفياء وفيوء قال أبو ذؤيب
# ( لعمري لأنت البيت أكرم أهله ... وأقعد في أفيائه بالأصائل )
# وقال حميد
# ( فلا الظل من برد الضحى تستطيعه ... ولا الفيء من برد العشي تذوق )
# والظل ما نسخته الشمس والفيء ما نسخ الشمس وقولهم ms194 PageV01P320
~~إصلاح المنطق صفحة 321 ]
# رجع بخفي حنين للرجل إذا رد عن حاجته قال أبو اليقظان كان حنين رجلا
~~شديدا ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران
~~فقال يا عم أنا ابن أسد بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما أعرف
~~شمائل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع بخفي حنين وقولهم آهة وأميهة فالآهة من
~~التأوه وهو التوجع يقال تأوهت آهة قال المثقب
# ( إذا ما قمت أرحلها بليل ... تأوه آهة الرجل الحزين )
# والأميهة جدري الغنم يقال أمهت الغنم فهي مأموهة قال وأنشدنا ابن
~~الأعرابي
# ( طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة ... صغير العظام سيئ القسم أملط )
# يقول كان في بطن أمه وبها نحاز أو أميهة فجاءت به ضاويا صغيرا ضعيفا
~~وقولهم لا دريت ولا أتليت يدعو عليه بان لا تتلى إبله أي لا يكون لها أولاد
~~عن يونس ويقال لا دريت ولا ائتليت هي افتعلت من قولك ما ألوت هذا ولا
~~استطعته أي ولا استطعت وقال بعضهم يقول لا دريت ولا تليت تزويجا للكلام
~~والشرف والمجد لا يكون إلا بالآباء يقال رجل شريف ورجل ماجد أي له آباء
~~متقدمون في الشرف والحسب والكرم يكون في الرجل وإن لم يكن له PageV01P321
~~إصلاح المنطق صفحة 322 ]
# آباء لهم شرف يقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه وتقول افعل كذا وكذا على حسب
~~ذلك أي على قدر ذلك وقولهم وافق شن طبقه شن بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى
~~بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من إياد وكانت شن لا
~~يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل
# ( وافق شن طبقه ... وافقه فاعتنقه )
# وقال الشاعر
# ( لقيت شن إيادا بالقنا ... طبقا وافق شن طبقه )
# وقولهم في المثل في الإنسان ينصح القوم أنت شولة الناصحة كانت شولة أمة
~~لعدوان رعناء وكانت تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها وقولهم
~~طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع إليها وهو منسوب إلى طفيل رجل من أهل
~~الكوفة ms195 من بني عبد الله بن غطفان كان يأتي الولائم من غير أن يدعى إليها
~~فكان يقال له طفيل الأعراس أو العرائس وكان يقول وددت أن الكوفة بركة
~~مصهرجة فلا يخفى على منها شيء والعرب تسمى الطفيلي الوارش والذي يدخل على
~~القوم في شرابهم ولم يدع إليه الواغل قال امرؤ القيس
# ( فاليوم فاشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل )
# قال أبو عمرو يقال للشراب نفسه الذي يشربه ولم يدع إليه الوغل قال عمرو
~~بن قمية PageV01P322
~~إصلاح المنطق صفحة 323 ]
# ( إن أك مسكيرا فلا أشرب الوغل ... ولا يسلم مني البعير )
# وقولهم النذير العريان هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذى الخلصة عوف بن
~~عامر بن أبي عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي
~~بن مالك بن نذير بن قسر فقطع يده ويد امرأته وكانت من بني عتوارة بن عامر
~~بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة وقولهم بقرطئ مارية هي مارية بنت أرقم
~~بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو
~~مزيقياء بن عامر وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية أبيت اللعن أي أبيت أن
~~تأتي من الأمور ما تلعن عليه وقولهم ما أنكرك من سوء أي ليس إنكارى إياك من
~~سوء رأيته بك إنما هو لقلة المعرفة ويقال إن السوء البرص قال الله جل ثناؤه
~~( أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء ) أي من غير برص وقولهم أشغل من
~~ذات النحيين هي من تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فأتى
~~خوات بن جبير الأنصاري يبتاع منها سمنا ولم ير عندها أحدا فساومها نحيا
~~مملوا فنظر إليه ثم قال لها أمسكيه حتى أنظر إلى غيره فقالت حل نحيا آخر
~~ففعل ونظر إليه فقال أريد غير هذا فأمسكي هذا فأمسكته فلما شغل يديها
~~ساورها فلم تقدر على دفعه عنها حتى فعل ما أراد وهرب وقال
# ( وذات عيال واثقين ms196 بعقلها ... خلجت لها جار استها خلجات )
# ( شددت يديها إذ أردت خلاجها ... بنحيين من سمن ذوي عجرات ) PageV01P323
~~إصلاح المنطق صفحة 324 ]
# ( فكان لها الويلات من ترك سمنها ... ورجعتها صفرا بغير بتات )
# ( فشدت على النحيين كفا شحيحة ... على سمنها والفتك من فعلاتي )
# ( فأخرجته ريان ينطف رأسه ... من الرامك المدموم بالثفرات )
# ثم أسلم خوات وشهد بدرا فقال رسول الله يا خوات كيف شراؤك وتبسم رسول
~~الله فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا وأعوذ بالله من الحور بعد الكور
~~فهجا رجل بني تيم الله فقال
# ( أناس ربة النحيين منهم ... فعدرها إذا عد الصميم )
# وقولهم أحمق من جهيزة وهي أم شبيب الخارجي بن زيد بن نعيم بن قيس بن عمرو
~~الصلت بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة
~~بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وكان أبو شبيب من مهاجرة الكوفة فغزا سلمان
~~بن ربيعة الباهلي في سنة خمس وعشرين فأتوا الشام فأغاروا على بلاد فأصابوا
~~سبيا وغنموا وأبو شبيب في ذلك الجيش فاشترى جارية من ذلك السبي حمراء طويلة
~~جميلة فقال لها أسلمي فأبت فضربها فلم تسلم فواقعها فحملت فتحرك الولد في
~~بطنها فقالت في بطني شيء ينقز فقيل أحمق من جهيزة ثم أسلمت فولدت شبيبا سنة
~~ست وعشرين يوم النحر فقالت لمولاها إني رأيت قبل ألد كأني ولدت غلاما فخرج
~~مني شهاب من نار فسطع بين السماء والأرض ثم سقط في ماء فخبا PageV01P324
~~إصلاح المنطق صفحة 325 ]
# وولدته في يوم هريقت فيه الدماء وقد زجرت أن ابني يعلو أمره ويكون صاحب
~~دماء يهريقها ويقال للضأن الكثير ثلة ولا يقال للمعزى الكثيرة ثلة ولكن
~~حيلة فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما ثلة والثلة الصوف ويقال
~~كساء جيد الثلة ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فإذا اجتمع الصوف والشعر
~~والوبر قلت عند فلان ثلة كثيرة ورجل مثل كثير الثلة ورجل معكر إذا كانت
~~عنده عكرة قال أبو عبيدة العكرة من الإبل ms197 ما بين الخمسين إلى المائة وقال
~~الأصمعي العكرة الخمسون إلى الستين إلى السبعين وتقول هو لغية وهو لزنية
~~وهو لرشدة وتقول هذا رجل شحيم لحيم إذا كان كثير اللحم والشحم في بدنه ورجل
~~لحم شحم إذا كان قرما إلى اللحم والشحم يشتهيهما ورجل ملحم أي مطعم للصيد
~~ورجل لاحم شاحم عنده لحم وشحم ورجل ملحم مشحم إذا كثر عنده اللحم والشحم
~~ورجل لحام شحام إذا كان يبيعهما وتقول هذا بعير هبر وبر كثير الهبر أي كثير
~~اللحم كثير الوبر وتقول هؤلاء قوم ملبنون إذا كثر لبنهم ويقال نحن نلبن
~~جيراننا أي نسقيهم اللبن وقوم ملبونون إذا ظهر منهم سفة وجهل أو خيلاء
~~يصيبهم من ألبان الإبل ما يصيب أصحاب النبيذ وتقول جاء فلان يستلبن أي يطلب
~~لبنا لعياله ولضيفانه وقد سمنا لهم إذا أدم لهم بالسمن وقد سمناهم إذا
~~زودوهم السمن وجاوا يستسمنون أي يطلبون PageV01P325
~~إصلاح المنطق صفحة 326 ]
# أن يوهب لهم السمن وتقول هذا رجل ترعية إذا كان جيد الرعية للمال من إبل
~~أو غنم ورجل آبل حاذق برعية الإبل وقد أبل الرجل فهو مؤبل إذا كثرت إبله
~~ويقال فلان من آبل الناس أي أشدهم تأنقا في رعية الإبل وتقول قد قرم فلان
~~إلى اللحم إذا اشتدت شهوته له وقد عام إلى اللبن يعام عيمة وهو رجل عيمان
~~وامرأة عيمى ويدعى على الرجل فيقال ما له آم وعام فمعنى آم هلكت امرأته
~~وعام هلكت ماشيته فيعام اللبن وتقول قد وحمت المرأة إذا اشتهت شيئا على
~~حملها والماشية تكون من الإبل والغنم وتقول قد أمشى الرجل إذا كثرت ماشيته
~~وقد مشت الماشية إذا كثرت أولادها وناقة ماشية كثيرة الأولاد وقال الأصمعي
~~البعير بمنزلة الإنسان يكون للمذكر والمؤنث يقال للرجل هذا إنسان وللمرأة
~~هذه إنسانة وكذلك تقول للجمل هذا بعير وللناقة هذه بعير وحكي عن بعض العرب
~~صرعتني بعير لي أي ناقة وتقول شربت من لبن بعيري أي من لبن ناقتي ويقال له
~~بعير إذا أجذع والجمل بمنزلة الرجل لا يكون ms198 إلا للمذكر والناقة بمنزلة
~~المرأة والبعير يجمعهما جميعا والبكرة بمنزلة الفتاة والبكر بمنزلة الفتى
~~والقلوص بمنزلة الجارية وتقول هذا رجل فقير للذي له البلغة من العيش وهذا
~~رجل مسكين للذي لا شيء له قال الله جل وعز ( إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين ) ثم قال الراعي
# ( أما الفقير الذي كانت حلوبته ... وفق العيال فلم يترك له سبد ) PageV01P326
~~إصلاح المنطق صفحة 327 ]
# وقال يونس قلت لأعرابي أفقير أنت قال لا والله مسكين والخصر الذي يجد
~~البرد والخرص الجائع المقرور والأرامل المساكين من جماعة رجال ونساء ويقال
~~لهم الأرامل وإن لم يكن فيهم نساء ويقال جاءت أرملة من نساء ورجال محتاجين
~~ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء أرملة وأرامل وإن لم يكن فيهم نساء وقد
~~أرمل القوم إذا نفد زادهم وعام أرمل قليل المطر وسنة رملاء وتقول قد رمح
~~الفرس والحمار والبغل والحافر ويقال للبعير قد ركل برجلة ولا تقل رمح وقد
~~خبط البعير بيده وقد زبنت الناقة إذا ضربت بثفنات رجليها عند الحلب فالزبن
~~بالثفنات وتقول توفر وتحمد ولا تقل توثر وقد وفرته عرضه وماله أفره وفرا
~~إذا كان تاما وافرا وتقول هذه أرض في نبتها فرة وفي نبتها وفر إذا كان تاما
~~وافرا لم يرع وتقول هذه مبارك الإبل وهذه مرابض الغنم وتقول هذا عطن الإبل
~~ومعطنها وهو مبركها حول الماء ولا تكون الأعطان والمعاطن إلا مباركها حول
~~الماء وقد عطنت تعطن عطونا وهي إبل عاطنة وعواطن وقد أعطنتها وكذلك هذا عطن
~~الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء وهذه ثاية الغنم وثاية الإبل مأواها وهي
~~عازبة أو مأواها حول البيوت وهذا مراح الإبل ومراح الغنم وتقول قد هملت
~~الإبل فهي هاملة وهوامل وقد أهملتها أنا إذا أرسلتها ترعى ليلا ونهارا بلا
~~راع فالهمل يكون ليلا ونهارا فأما النفش فلا يكون إلا ليلا تقول نفشت تنفش
~~نفوشا وهي إبل نفش ونوافش ونفاش PageV01P327
~~إصلاح المنطق صفحة 328 ]
# وقد أنفشتها أنا وكذلك نفشت الغنم ولا يقال هملت الغنم وقد رفضت الإبل
~~إذا تركتها تبدد في مرعاها وترعى حيث ms199 أحبت لا تثنيها عما تريد وهي إبل
~~رافضة وإبل رفض وقد رفضت هي ترفض ترعى وحدها والراعي يبصرها قريبا منها أو
~~بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز
# ( سقيا بحيث يهمل المعرض ... وحيث يرعى ورعي وأرفض )
# والورع الضعيف الذي لا غناء عنده والمعرض الذي وسمه العراض وهو خط في
~~الفخذ عرضا قال الأصمعي يقال سن عليه درعه أي صبها ولا يقال شن ويقال قد شن
~~عليهم الغارة أي فرقها وقد شن الماء على شرابه أي فرقه عليه وقد شن الماء
~~على وجهه أي صب عليه صبا سهلا ويقال قد نثل درعه أي ألقاها ولا يقال نثرها
~~وتقول قد استخبينا خباء إذا نصبناه ودخلنا فيه وأخبيناه نصبناه وتقول هو
~~زبد الغنم وهو جباب الإبل وهو شيء يعلو ألبانها كالزبد ولا زبد لألبان
~~الإبل وتقول هي الرغوة والنشافة لما يعلو ألبان الإبل والغنم إذا حلبت وقد
~~انتشفت إذا شربت النشافة ويقول الصبي أنشفني أعطني النشافة أشربها وقد
~~ارتغيت إذا أخذت الرغوة بيدك فهويت بها إلى فيك ويقال أمست إبلكم تنشف PageV01P328
~~إصلاح المنطق صفحة 329 ]
# وترغي أي لها نشافة ورغوة وقد أدويت إذا أخذت الدواية وهي كالقشرة تعلو
~~اللبن الحليب وتقول قد قبضت مالي قبضا ويقال دخل مال فلان في القبض يعني ما
~~قبض من أموال الناس وقد نفضت الشجرة نفضا والنفض ما يسقط منها من الورق
~~ويقال عضدت الشجرة عضدا والعضد ما قطع من الشجر وقد عرضت الجند عرضا ويقال
~~فات فلانا العرض وقد خبطت الشجر خبطا إذا ضربت ورقه بعصا ليسقط فتعلفه
~~الغنم ويقال لما سقط الخبط وقد رفضت إبلي رفضا إذا خليتها ترعى حيث أحبت
~~ولم تثنها عن وجه تريده وهي إبل رفض وأرفاض وتقول هذا شيء جيد بين الجودة
~~من أشياء جياد وهذا رجل جواد بين الجود من قوم أجواد وهذا فرس جواد بين
~~الجودة والجودة من خيل جياد ويقال الجودة في كل صورة وهذا مطر جود بين
~~الجود وقد جيدت الأرض ويقال هاجت بنا سماء جود وقد ms200 جاد بنفسه عند الموت
~~يجود جؤودا وقد جيد من العطش يجاد جوادا والجواد العطش قال ذو الرمة
# ( تظل تعاطية إذا جيد جودة ... رضابا كطعم الزنجبيل المعسل )
# أي إذا عطش عطشة وقال الباهلي
# ( ونصرك خاذل عني بطيء ... كأن بكم إلى خذلى جوادا )
# وتقول هذا رجل حدث وحدث إذا كان حسن الحديث ورجل حديث كثير الحديث ويقال
~~هو حدث ملوك إذا كان صاحب حديثهم وسمرهم وتقول هذا رجل حدث وهو رجل حديث
~~السن وهم غلمان PageV01P329
~~إصلاح المنطق صفحة 330 ]
# حدثان السن ويقال هل حدث أمر ويقال أخذه ما قدم وما حدث ويقال كبر الرجل
~~إذا أسن وقد كبر الأمر إذا عظم ويقال قد بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة إذا
~~ضخم فهو بادن وقد بدن تبدينا إذا أسن وكبر وهو رجل بدن إذا كان كبيرا قال الأسود
# ( هل لشباب فات من مطلب ... أم ما بكاء البدن الأشيب )
# وقال آخر
# ( وكنت خلت الهم والتبدينا ... والشيب مما يذهل القرينا )
# وفي الحديث عن النبي إني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود ويقال نظر
~~إلي بمؤخر عينه ويقال ضرب مقدم رأسه وضرب مؤخره وهي مؤخرة السرج وهي آخرة
~~الرحل وتقول جاءنا بأخرة وجاءنا أخيرا وأخرا وقد بعته بيعا بأخرة وبنظرة أي
~~بنسيئة ويقال شق ثوبه أخرا ومن أخر وتقول قوزع الديك ولا تقل قنزع وتقول هو
~~أس الحائط والجمع آساس ويقال أيضا هو أساس الحائط والجمع إساس وتقول افعل
~~ذلك من رأس ولا تقل من الرأس وتقول هو محجر العين بكسر الجيم والمحجر بفتح
~~الجيم من الحجر وهو الحرام قال حميد بن ثور
# ( فهممت أن أغشى إليها محجرا ... ولمثلها يغشي إليها المحجر ) PageV01P330
~~إصلاح المنطق صفحة 331 ]
# أي الحرام وتقول ما رأيته مذ أمس فإن لم تره يوما قبل ذلك قلت ما رأيته
~~مذ أول أمس وتقول هي المزادة للتي يستقى فيها الماء ولا تقل راوية إنما
~~الراوية البعير أو البغل أو الحمار الذي يحمل عليه الماء وقد رويت القوم
~~أرويهم إذا استقيت لهم الماء قال أبو النجم ms201
# ( تمشي من الردة مشي الحفل ... مشي الروايا بالمزاد الأثقل )
# وتقول من أين ريتكم أي من أين ترتوون الماء وتقول فلان يتندى على أصحابه
~~أي يتسخى ولا تقل يندى وفلان ندي الكف إذا كان سخيا وتقول ضفرت المرأة
~~شعرها ولها ضفيرتان ولها ضفران ولا تقل ظفيرتان وتقول هي زوجه وهو زوجها
~~قال الله جل وعز ( أمسك عليك زوجك ) وقال أيضا ( وإن أردتم استبدال زوج
~~مكان زوج ) أي امرأة مكان امرأة والجميع أزواج وقال ( يأيها النبي قل
~~لأزواجك ) وقد يقال زوجته قال الفرزدق
# ( وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي ... كساع إلى أسد الشرى يستبيلها )
# وقال الآخر
# ( يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ... أن ليس وصل إذا انحلت عرى الذنب )
# وقال يونس تقول العرب زوجته امرأة وتزوجت امرأة وليس من كلام العرب تزوجت
~~بامرأة قال وقول الله جل ثناؤه ( وزوجناهم بحور عين ) أي قرناهم وقال (
~~احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ) أي وقرناءهم وقال PageV01P331
~~إصلاح المنطق صفحة 332 ]
# الفراء هي لغة في أزد شنوءة وتقول عندي زوجا نعال وزوجا حمام وزوجا خفاف
~~وإنما تعني ذكرا وأنثى قال الله جل ثناؤه ( فاسلك فيها من كل زوجين اثنين )
~~ويقال للنمط زوج قال لبيد
# ( من كل محفوف يظل عصيه ... زوج عليه كلة وقرامها )
# وتقول سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة وتقول غلط في كلامه وقد غلت في
~~حسابه الغلط في الكلام والغلت في الحساب باب فعول
# وتقول توضأت وضوءا حسنا وتقول ما أجود هذا الوقود للحطب قال الله عز وجل
~~( وأولئك هم وقود النار ) وقال أيضا ( النار ذات الوقود ) وقرئ ( الوقود )
~~فالوقود بالضم الاتقاد وتقول وقدت النار تقد وقودا ووقدانا ووقدا وقدة وقال
~~( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ) والوقود الحطب ويقال ما أشد
~~ولوعك بهذا الأمر وقد أولعت به إيلاعا والغرور الشيطان قال الله جل وعز (
~~ولا يغرنكم بالله الغرور ) والغرور ما اغتر به من متاع الدنيا وقال الله جل
~~ثناؤه ( وما الحياة الدنيا إلا PageV01P332
~~إصلاح المنطق صفحة 333 ]
# متاع الغرور ) ومثل الولوع الوزوع تقول أوزعت به مثل ms202 أولعت به ويقال هو
~~الطهور والبخور والذرور والسفوف ما يستف والسعوط والسنون والسحور والفطور
~~والسجور والغسول الماء الذي يغتسل به واللبوس ما يلبس قال الله جل وعز (
~~وعلمناه صنعة لبوس لكم ) وقال آخر
# ( البس لكل عيشة لبوسها ... إما نعيمها وإما بوسها )
# والقرور الماء البارد يغتسل به يقال قد اقتررت وهو البرود والسدوس
~~الطيلسان قال الأصمعي واسم الرجل سدوس بالضم واللدود ما كان في أحد شقي
~~الفم وأصل ذلك أن اللديدين هما صفحتا العنق ويقال هو يتلدد أي يتلفت يمنة
~~وشأمة ويقال في مثل جرى منه مجرى اللدود والوجور في أي الفم كان وهو النضوح
~~والشروب الماء بين الملح والعذب والنشوق سعط يجعل في المنخرين تقول أنشقته
~~إنشاقا وهو النشوح من قولك نشح إذا شرب شربا دون الري قال أبو النجم
# ( حتى إذا ما غيبت نشوحا ... )
# والوضوح الماء الذي يكون في الدلو بالنصف والعلوق ما يعلق بالإنسان
~~والمنية علوق قال المفضل النكري PageV01P333
~~إصلاح المنطق صفحة 334 ]
# ( وسائلة بثعلبة بن سير ... وقد علقت بثعلبة العلوق )
# أراد ابن سيار وهي السموم والحرور قال أبو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون
~~بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار قال العجاج
# ( ونسجت لوامع الحرور ... )
# والذنوب لحم أسفل المتن والذنوب أيضا الدلو فيها ماء والقيوء الدواء الذي
~~يشرب للقيء والعقول الدواء الذي يمسك البطن ويقال أعطني مشوشا أمش به يدي
~~أي منديلا أو شيئا أمسح به يدي قال الأصمعي المش مسح اليد بالشيء الخشن
~~الذي يقلع الدسم وهو النجوع للمديد وقد نجعت البعير والنشوع والوشوع الوجود
~~يوجره المريض والصبي قال المرار
# ( إليكم يا لئام الناس إني ... نشعت العز في أنفي نشوعا )
# والنشوع السعوط تقول نشعته والحلوء حجر يدلك عليه دواء ثم تكحل به العين
~~ويقال حلأت له حلوءا والرقوء الدواء الذي يرقئ الدم يقال لا تسبوا الإبل
~~فإن فيها رقوء الدم أي تعطى في الديات فتحقن بها الدماء ويقال هذا شبوب
~~لكذا وكذا أي يزيد فيه ويقويه وهي الصعود للمكان فيه ارتفاع يقال وقعنا في
~~صعود منكرة ووقعت ms203 في كؤود وهي العقبة الشاقة المصعد ووقعنا في هبوط وحدور
~~وحطوط والجبوب الأرض الغليظة والركوب ما يركب قال الله جل PageV01P334
~~إصلاح المنطق صفحة 335 ]
# ذكره ( فمنها ركوبهم ) أي فمنها يركبون وكذلك ركوبتهم مثل حلوبتهم أي ما
~~يحتلبون وحمولتهم ما يحملون عليه وقال الله جل وعز ( ومن الأنعام حمولة
~~وفرشا ) فالحمولة ما حمل الأثقال من كبار الإبل والفرش صغارها والجزوزة ما
~~يجز من الغنم والقتوبة ما يقتب بالأقتاب والعلوفة ما يعلفون والحلوبة ما
~~يحلبون والنسولة التي يتخذ نسلها والأكولة من الغنم التي تعزل للإكل
# ومما جاء على فعول مما آخره واوان فيصيران واوا مشددة للادغام
# يقال شربت حسوا وحساء وشربت مشوا ومشيا وهو الدواء الذي يسهل وهذا عدو
~~وهو عفو عن الذنب وإنه لأمور بالمعروف نهو عن المنكر وناقة رغو وهذا فلو
~~وجاءنا فلان يلتمس لجراحه أسوا يعني دواء يأسو به جرحه والأسو المصدر وقال
~~أبو عبيدة قال أبو ذبيان بن الرعبل أبغض الشيوخ إلى الأقلح الأملح الحسو
~~الفسو الأقلح من صفرة أسنانه والأملح من بياض شعره والحسو الشروب وحكى أبو
~~عبيدة عن يونس مضيت على الأمر مضوا وهذا الأمر ممضو عليه باب
# قال الأصمعي شعوب اسم للمنية وهي معرفة لا تدخلها الألف PageV01P335
~~إصلاح المنطق صفحة 336 ]
# واللام قال أبو الأسود
# ( فقام إليها بها ذابح ... ومن تدع يوما شعوب يجيها )
# قال وسميت شعوب لأنها تفرق ويقال ظبي أشعب إذا كان بعيد ما بين القرنين
~~قال وهنيدة مائة من الإبل لا تنون لأنها معرفة ولا تدخل فيها الألف واللام
~~قال جرير
# ( أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف )
# وكذلك هبت محوة اسم للشمال وهي معرفة قال الراجز
# ( قد بكرت محوة بالعجاج ... فدمرت بقية الرجاج )
# والرجاج مهازيل الغنم وتقول هذا خضارة طاميا اسم للبحر وهو معرفة وهذا
~~جابر بن حبة اسم للخبز وهو معرفة وقول النابغة
# ( إنا احتملنا خطتينا بيننا ... فحملت برة واحتملت فجار )
# فبرة اسم للبر وهو معرفة وفجار اسم للفجور وتقول أنا من هذا الأمر فالج
~~بن خلاوة ms204 أي أنا منه بريء وهو معرفة وتقول هذه ذكاء طالعة اسم للشمس وهي
~~معرفة وهذا أسامة عاديا وهو اسم للأسد وهو معرفة قال زهير
# ( ولأنت أجرأ من أسامة إذ ... دعيت نزال ولج في الذعر )
# وتقول قد دفرته دفرا إذا دفعت في صدره والدفر أيضا النتن PageV01P336
~~إصلاح المنطق صفحة 337 ]
# ويقال للدنيا أم دفر ويقال للأمة إذا شتمت يا دفار أي يا منتنة وجاء في
~~الحديث عن عمر رحمة الله عليه أنه سأل بعض أهل الكتاب عن من يلي الأمر من
~~بعده فسمى غير واحد فلما انتهى إلى صفة أحدهم فقال عمر وادفراه وادفراه أي
~~وانتناه ويقال دفرا دافرا لما يجيء به فلان وذلك إذا قبحت الأمر أو نتنته
~~والذفر كل ريح ذكية من طيب أو نتن يقال مسك أذفر أي ذكي الريح ويقال للصنان
~~ذفر وهذا رجل ذفر أي له صنان وخبث ريح قال لبيد وذكر كتيبة وأنها سهكة من
~~الحديد وصدئه
# ( فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل )
# وقال الآخر
# ( ومؤولق أنضجت كية رأسه ... فتركته ذفرا كريح الجورب )
# وقال الراعي وذكر إبلا قد رعت العشب وزهره وأنها إذا شربت وصدرت من الماء
~~نديت جلودها ففاحت منها رائحة طيبة فيقال لتلك فارة الإبل فقال
# ( لها فارة ذفراء كل عشية ... كما فتق الكافور بالمسك فاتقة )
# وقال ابن أحمر
# ( بهجل من قسا ذفر الخزامى ... تداعى الجربياء به الحنينا ) PageV01P337
~~إصلاح المنطق صفحة 338 ]
# أي ذكي ريح الخزامى طيبها قال الأصمعي قلت لأبي عمرو بن العلاء الذفري من
~~الذفر فقال نعم وقلت له المعزى من المعز فقال نعم والذفراء عشبة خبيثة
~~الريح لا يكاد المال يأكلها وتقول هو القرقل لقرقر المرأة الذي تقوله
~~العامة بالراء وهي القاقوزة والقازوزة فأما القاقزة فمولدة قال الشاعر
# ( أفنى تلادي وما جمعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق )
# وتقول هو مضطلع بحمله أي قوي على حمله وهو مفتعل من الضلاعة والفرس
~~الضليع التام الخلق المجفر الغليظ الألواح الكثير العصب ولا تقل هو مطلع
~~وهو قطربل وهو القرطم والقرطم ومنهم ms205 من يشدد وتقول مر بنا راكب إذا كان على
~~بعير والركب أصحاب الإبل وهو العشرة فما فوقها والأركوب أكثر من الركب
~~والركبة أقل من الركب والركاب الإبل واحدتها راحلة ولا واحدة لها من لفظها
~~ومنه زيت ركابي أي يحمل على ظهور الإبل فإذا كان على حافر برذونا كان أو
~~فرسا أو بغلا أو حمارا قلت مر بنا فارس على حمار ومر بنا فارس على بغل وقال
~~عمارة بن عقيل لا أقول لصاحب الحمار فارس ولكن أقول حمار ولا أقول لصاحب
~~البغل فارس ولكني أقول بغال وتقول هؤلاء قوم رجالة وهؤلاء قوم خيالة أي
~~أصحاب خيل وتقول هذا رجل نابل ونبال إذا كانت معه نبل فإذا كان يعملها قلت
~~نابل وتقول استنبلني فأنبلته أي أعطيته نبلا واستحذاني فأحذيته أي أعطيته
~~حذاء وتقول هذا رجل سائف PageV01P338
~~إصلاح المنطق صفحة 339 ]
# وسياف إذا كان معه سيف وهذا رجل تراس إذا كان معه ترس فإذا لم يكن معه
~~ترس قيل أكشف فإذا كان معه سيف ونبل قلت قارن وهذا رجل سالح معه سلاح وهذا
~~رجل دارع عليه درع وحاسر لا درع عليه ورجل رامح معه رمح فإذا لم يكن معه
~~رمح قيل أجم قال أوس
# ( ويل أمهم معشرا جما بيوتهم ... من الرماح وفي المعروف تنكير )
# وقال عنترة
# ( ألم تعلم لحاك الله أني ... أجم إذا لقيت ذوي الرماح )
# وتقول هذا رجل متقوس قوسه وهذا رجل متنبل نبله إذا كان معه قوس ونبل فإذا
~~كان كامل الأداة من السلاح قيل مؤد ومدجج وشاك في السلاك فإذا لم يكن معه
~~سلاح فهو أعزل وقوم عزل وعزلان وعزل فإذا كان عليه مغفر فهو مقنع فإذا لبس
~~فوق درعه ثوبا فهو كافر وقد كفر فوق درعه ثوبا ومنه قيل الليل كافر لأنه
~~يستر بظلمته ويغطي قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وأنهما
~~راحا إلى بيضهما
# ( فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر )
# وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هاهنا الليل ms206 وقوله
~~ألقت ذكاء يمينها في كافر أي بدأت في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعنى
~~وذكر الشمس ومغيبها
# ( حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها ) PageV01P339
~~إصلاح المنطق صفحة 340 ]
# ومنه سمي الكافر كافرا لأنه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور أي قد سفت
~~عليه الرياح التراب حتى واراه قال الراجز
# ( قد درست غير رماد مكفور ... مكتئب اللون مروح ممطور )
# وقال آخر
# ( فوردت قبل انبلاج الفجر ... وابن ذكاء كامن في كفر )
# وكفر لغتان ابن ذكاء يعني الصبح وقوله في كفر أي فيما يواريه من سواد
~~الليل وقد كفر الرجل متاعه أي أوعاه في وعاء ويقال هذا رجل حاذ أي عليه
~~حذاء قال الأصمعي حماة المرأة أم زوجها لا لغة فيه غير هذه وكل شيء من قبل
~~الزوج أخوه أو أبوه أو عمه فهم الأحماء ويقال هذا حموها ومررت بحميها ورأيت
~~حماها وهذا حم في الانفراد ويقال حماها بمنزلة قفاها ورأيت حماها ومررت
~~بحماها وهذا حما وزاد الفراء حمء ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمزة قال حميد
# ( وبجارة شوهاء ترقبني ... وحما يخر كمنبذ الحلس )
# وقال الآخر
# ( قلت لبواب لديه دارها ... تيذن فإني حمؤها وجارها )
# وإن شئت حمها وكل شيء من قبل المرأة فهم الاختان والصهر يجمع هذا كله
~~ويقال صاهر فلان إلى بني فلان وأصهر إليهم ويقال فلانة ثيب وفلان ثيب للذكر
~~والأنثى سواء وذلك إذا PageV01P340
~~إصلاح المنطق صفحة 341 ]
# كانت المرأة قد دخل بها أو كان الرجل قد دخل بامرأة ويقال فلانة أيم إذا
~~لم يكن لها زوج بكرا كانت أو ثيبا والجميع أيامى والأصل أيائم فقلبت ورجل
~~أيم لا امرأة له وقد آمت المرأة من زوجها تئيم أيمة وأيما وقد تأيمت المرأة
~~زمانا ويأيم الرجل زمانا إذا مكث زمانا لا يتزوج قال وسمعت العلاء بن أسلم
~~يقول حدثني رجل قال سمعت رجلا من العرب يقول أي يكونن على الأيم نصيبي يقول
~~ما يقع بيدي بعد ترك التزويج أي امرأة صالحة أو غير ذلك ولقد إمتها أئيمها
~~ويقال ms207 الحرب مأيمة أي تقتل الرجال فتدع النساء بلا أزواج ويقال رجل عانس
~~وامرأة عانس وقد عنست تعنس عناسا وذلك إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد
~~إدراكها لم تزوج قال الأسود
# ( والبيض قد عنست وطال جراؤها ... ونشأن في فنن وفي أذواد )
# وفي قن وقال أبو قيس بن رفاعة
# ( منا الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب )
# قال وسمعت أعرابيا يقول جعل الفحل يضرب في أبكارها وعنسها ويقال امرأة
~~مرضع إذا كان لها لبن رضاع وامرأة مرضعة إذا كانت ترضع ولدها وامرأة طاهر
~~إذا طهرت من الحيض وامرأة طاهرة إذا كانت نقية من العيوب وامرأة قاعد إذا
~~قعدت من المحيض وامرأة قاعدة من القعود وواحد قواعد البيت قاعدة وواحد
~~القواعد من النساء قاعد وشاة والد وشاة حامل ويقال لأم الرجل هذه والدة وما
~~ولدت والدة ولدا أكرم من بني فلان وامرأة حامل وحاملة إذا كانت حبلى قال الشاعر PageV01P341
~~إصلاح المنطق صفحة 342 ]
# ( تمخضت المنون لهم بيوم ... أنى ولكل حاملة تمام )
# فإذا حملت شيئا على ظهرها أو رأسها فهي حاملة بالهاء لا غير والبغايا من
~~النساء الفواجر والبغايا أيضا الإماء والواحدة منهما بغي والبغايا الطلائع
~~واحدتها بغية وهي الطليعة قال الطفيل
# ( فألوت بغاياهم بنا وتباشرت ... إلى عرض جيش غير أن لم يكتب )
# وتقول في سبيل الله أنت ولا تقل في سبيل الله عليك وتقول طوبى لك ولا تقل
~~طوباك وتقول ما به من الطيب ولا تقل الطيبة وتقول قد سخرت منه ولا تقل سخرت
~~به قال الله جل وعز ( إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ) وقال أيضا
~~( والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ) وتقول تلك فعلت
~~ذاك وتيك فعلت ذاك ولا تقل ذيك فعلت وتقول هذه كلية ولا تقل كلوة وقد كليت
~~الرجل والصيد أكليه إذا رميت فأصبت كليته وتقول حسبي من كذا وكذا وقد
~~أحسبني الشيء إذا كفاك ولا تقل بسي وتقول قدني من كذا وكذا وقدني وقطني
~~وبجلي قال
# ( قدني من ms208 نصر الخبيبين قدى ... ليس الإمام بالشحيح الملحد )
# وقال الآخر
# ( امتلأ الحوض وقال قطني ... سلا رويدا قد ملأت بطني )
# وتقول افعل ذاك أيضا وهو مصدر آض يئيض أيضا إذا رجع وإذا PageV01P342
~~إصلاح المنطق صفحة 343 ]
# قال فعلت ذاك أيضا قلت أكثرت من أيض ودعني من أيض
# وتقول افعل ذاك زيادة ولا تقل زائدة باب
# تقول هذه ملحفة جديد وهذه ملحفة خلق ولا تقل جديدة ولا خلقة وإنما قيل
~~جديد بغير هاء لأنها في تأويل مجدودة أي مقطوعة حين قطعها الحائك قد جددت
~~الشيء أي قطعته وإذا كان فعيل نعتا لمؤنث وهو في تأويل مفعول كان بغير هاء
~~نحو لحية دهين لأنها في تأويل مدهونة وكف خضيب لأنها في تأويل مخضوبة
~~وملحفة غسيل وامرأة لديغ ودابة كسير وركية دفين إذا اندفن بعضها وركايا دفن
~~وتقول هذا فرس جواد بهيم وهذه فرس جواد بهيم وهو الذي لا يخلط لونه شيء سوى
~~لونه وعين كحيل وناقة بقير إذا شق بطنها عن ولدها وامرأة لعين وجريح وقتيل
~~فإذا لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بني فلان وكذلك مررت بقتيلة وقد تأتي
~~فعيلة بالهاء وهي في تأويل مفعول بها تخرج مخرج الأسماء ولا يذهب بها مذهب
~~النعوت نحو النطيحة والذبيحة والفريسة وأكيلة السبع والجنيبة والعليقة وهما
~~البعير يوجهه الرجل مع القوم يمتارون فيعطيهم دراهم ليمتاروا له معهم عليه
~~وقد علقت مع فلان بعيرا لي قال الراجز
# ( أرسلها عليقة وقد علم ... أن العليقات يلاقين الرقم )
# والسريبة من الغنم التي تصدرها إذا رويت فتتبعها الغنم
# والفليقة الداهية قال الراجز PageV01P343
~~إصلاح المنطق صفحة 344 ]
# ( يا عجبا لهذه الفليقة ... هل تغلبن القوباء الريقه )
# والفريقة التمر والحلبة جميعا تجعل للنفساء قال أبو كبير
# ( ولقد وردت الماء لون جمامه ... لون الفريقة صفيت للمدنف )
# والفريقة فريقة الغنم تتفرق منها قطعة شاة أو شاتان أو ثلاث شياه فتذهب
~~تحت الليل عن جماعة الغنم والشعيلة الفتيلة فيها نار
# ويقال مررنا على بني فلان فرأينا غنم آل فلان عبيثة واحدة أي قد اختلط
~~بعضها ببعض والنخيخة ms209 زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما نزع
~~زبده الأول فيمتخض فيخرج منه زبد رقيق قال أبو محمد النخيخة أحب إلي وشك
~~فيها هو الصواب لأنه قرأ في غير نسخة زعم والوجية التمر يدق حتى يخرج نو اه
~~ثم يبل بلبن أو سمن حتى يتدن أي يبتل ويلزم بعضه بعضا فيؤكل
# والربيقة البهيمة المربوقة في الربق والبيكلة السويق والتمر يؤكلان في
~~إناء واحد وقد بلا باللبن وقد بكل الدقيق بالسويق إذا خلطه وقد بكل علينا
~~حديثه أي خلطه وقال الكلابي والبكلية الأقط المطحون تبكله بالماء فتثريه
~~كأنك تريد أن تعجنه ويقال وردنا ماء له جبيهة إذا كان ملحا فلم ينصح ما لهم
~~الشرب وإما كان آجنا وإما كان بعيد القعر غليظا سقيه شديدا أمره والجليهة
~~الموضع تجله حصاه أي تنحيه ويقال جلهت عن هذا المكان الحصى والنقيعة المحض
~~من اللبن يبرد وقال يونس يقال للشاتين إذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وكذلك
~~غنم فلان نتائج أي في سن واحدة
# ويقال أصابتهم جليفة عظيمة إذ اجتلفت أموالهم وهم قوم مجتلفون PageV01P344
~~إصلاح المنطق صفحة 345 ]
# والبسيسة دقبق أو سويق يثرى بسمن أو بزيت وهو أشد من اللت بللا والرثيئة
~~لبن حامض يحلب عليه فيشرب يقال رئأت الضيف والرجيعة بعير ارتجعته من أجلاب
~~الناس ليس من البلد الذي هو به وهي الرجائع ارتجعته أي اشتريته قال وأنشدني
~~الطائي ( على حين ما بي من رياض لصعبة ... وبرح بي إنقاضهن الرجائع )
# والعتيرة ذبيحة كانت تذبح في رجب ويقال للمرأة تسبى أخيذة والخلية أن
~~تعطف ناقتان أو ثلاث على ولد واحد فيدررن عليه فيرضع من واحدة ويتخلى أهل
~~البيت لأنفسهم واحدة أو ثنتين
# ويقال لكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتى اندفنت ثم نثلوها فاحتفروها وشأوها
~~خفية والجمع خفايا المشآة الزبيل شأوها أخرجوا ترابها والربيكة تمر يعجن
~~بسمن وأقط فيؤكل وربما صب عليه ماء فشرب شربا والضريبة الصوف والشعر ينفش
~~ثم يدرج فيغزل فهي ضرائب وقال أبو عمرو يقال سبيخة من قطن ms210 وعميتة من وبر
~~وفليلة من شعر وقال أبو زيد النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما
# وقال ابن الأعرابي والقطيبة ألبان الإبل والغنم يخلطان ويقال جاءت بغية
~~القوم وسيقتهم لم يقرأه قال لا أدري ما هو وسيقتهم أي طليعتهم مثل فيغلة
~~والتريكة من النساء التي تترك فلا تتزوج
# قال أبو عمرو وقال أبو الغمر النجيرة اللبن الحليب يجعل عليه سمن PageV01P345
~~إصلاح المنطق صفحة 346 ]
# باب آخر من فعيلة
# والعقيقة صوف الجذع والخبيبة صوف الثني والخبيبة من الصوف أفضل من
~~العقيقة وأكثر والجنيبة الناقة يعطيها الرجل القوم يمتارون ويعطيهم دراهم
~~ليمتاروا له عليها وهي العليقة وقال الشاعر
# ( وقائلة لا تركبن عليقة ... ومن لذة الدنيا ركوب العلائق )
# وقال آخر
# ( أرسلها عليقة وقد علم ... أن العليقات يلاقين الرقم )
# يعني أنهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل بعضهن وقال آخر
# ( رخو الحبال مائل الحقائب ... ركابه في القوم كالجنائب )
# وقال الباهلي الحضيرة موضع التمر قال وأهل الفلج يسمونها الصوبة وتسمى
~~أيضا الجرن والجرين وقال أبو صاعد الكلابي العبيثة الأقط يفرغ رطبه على
~~جافه حين يطبخ فيخلط ويقال عبثت المرأة أقطها إذا فرغته على المشر إذا جعلت
~~الرطب على اليابس ليحمل يابسه رطبه والبكيلة الجاف الذي يبكل به الرطب يقال ابكلي PageV01P346
~~إصلاح المنطق صفحة 347 ]
# ويقال للغنم إذا لقيت غنما أخرى فدخلت فيها ظلت عبيثة واحدة وبكيلة واحدة
~~أي قد اختلط بعضها ببعض وهو مثل وأصله من الأقط والدقيق يبكل بالسمن فيؤكل
~~قال أبو عمرو قال الطائي البكيلة طحين وتمر يخلط يصب عليه السمن أو الزيت
~~ولا يطبخ وقال الكلابي أقول لبيكة من غنم وقد لبكوا بين الشاء أي خلطوا
~~بينه والصحيرة لبن يغلى ثم يشرب والدرية البعير يستتر به من الوحش يختل حتى
~~إذا أمكن رميه رمي وقال أبو زيد هي مهموزة لأنها تدرأ نحو الصيد أي تدفع
~~والدرية حلقة يتعلم فيها الطعن قال عمرو بن معد يكرب
# ( ظللت كأني للرماح درية ... أقاتل عن أبناء جرم وفرت )
# وقالت غنية الكلابية أم الحمارس الربيكة الأقط والتمر والسمن ms211 يعمل رخوا
~~ليس كالحيس والبسيسة من الدقيق والسويق والأقط يلت الدقيق والسويق بالسمن
~~أو بالزبد ثم يؤكل ولا يطبخ وهو أشد من اللت بللا والأقط يدق أو يطحن ثم
~~يلبك بالسمن أو بالزبد المختلط بالرب ويقال في مثل غرثان فاربكوا له وذلك
~~أن رجلا أتى أهله فبشر بغلام ولد له فقال ما أصنع به آكله أو أشربه فقالت
~~امرأته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وأمه والحريرة أن تنصب
~~القدر بلحم يقطع صغارا على ماء كثير فإذا نضج ذر عليه الدقيق فإن لم يكن
~~فيها لحم فهي عصيدة واللهيدة الرخوة من العصائد ليست بحساء ولا غليظة فتلقم
~~وهي الحريرة
# والخطيفة الدقيق يذر على اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس واللفيتة العصيدة
~~المغلظة أبو عمرو يقال قدر وئية وكذلك القدح والقصعة PageV01P347
~~إصلاح المنطق صفحة 348 ]
# إذا كانت قعيرة وقال الكلابي قدر وئية أي ضخمة وناقة وئية ضخمة البطن
~~وقال الفزاري هذه قرة لها هريئة أي يصيب المال والناس منها ضر وسقط أي موت
~~يقال هرئ المال وقد هرئ القوم
# وقال الكلابي إن عشيتنا لعرية أي باردة ويقال أهلك فقد أعريت أي غابت
~~الشمس وبردت والمنية الجلد الذي في الدباغ قال حميد
# ( إذا أنت باكرت المنية باكرت ... مداكا لها من زعفران وإثمدا )
# ويقال إنما قلت ذلك لك ربيثة مني أي خديعة وخيسا وقد ربثته أربثه ربثا
~~وقال أبو عمرو الوثيغة الدرجة التي تتخذ للناقة يقال وثغتها وهو يثغها
~~والوغيرة اللبن وحده محضا يسخن حتى ينضج وربما جعل فيه السمن يقال أوغرت
~~وقال في لغة الكلابيين الإيغار أن يسخن الحجارة ثم يلقيها في الماء لتسخنه
~~قال وقال الفزاري الوكيرة طعام يصنع عند بناء البيت وهي الحترة يقال وكر
~~لنا وحتر لنا
# قال وقال المزني وجدت كلأ كثيفا وضيمة قال والوثيمة جماعة من الحشيش أو
~~الطعام يقال ثم لها أي اجمع لها قال وقال العذرى والوقيرة النقرة في الصخرة
~~عظيمة تمسك الماء قال وقال التميمي الوتيرة وتيرة الأنف حجاب ما بين
~~المنخرين ووتيرة ms212 اليد ما بين الأصابع والوتيرة حلقة يتعلم فيها الطعن ويقال
~~ما زال على وتيرة واحدة أي على طريقة واحدة ويقال ما في عمله وتيرة أي فترة
~~وقال أبو عبيدة فلان عبيثة أي مؤتشب كما يقال جاء بعبيثة أي بر وشعير وقد
~~خلطا وقال أبو عمرو الوجيبة أن يوجب البيع على أن يأخذ PageV01P348
~~إصلاح المنطق صفحة 349 ]
# منه بعضا في كل يوم أو في كل أيام فإذا فرغ قال قد استوفى وجيبته
# وقال النيفجة القوس وهي شطيبة من نبع قال مليح
# ( أناخوا معيدات الوجيف كأنها ... نفائج نبع لم تريع ذوابل )
# وقال النصية البقية وأنشد
# ( تجرد من نصيتها نواج ... كما ينجو من البقر الرعيل )
# قال والنضيضة المطر القليل والجمع نضائض قال الأسدي
# ( في كل عام قطرة نضائض ... )
# قال وقال الطائي النجيرة ماء وطحين يطبخ قال وقال أبو الغمر النجيرة
~~اللبن الحليب يجعل عليه سمن قال وقال العقيلي النقيعة المحض من اللبن يبرد
~~قال وقال السلمي النقيعة طعام الرجل ليلة يملك وقال النحيزة مثل الطريقة
~~الممتدة من الأرض السوداء وحكى أيضا النحيزة مثل المسناة في الأرض وهي سهلة
~~قال وقال الأسدي لقد تركت الإبل الماء وهي ذات نضيضة وهي ذات نضائض أي عطش
~~لم ترو قال وقال الطائي الوجيئة جراد يدق ثم يلت بسمن أو بزيت فيؤكل وقال
~~أبو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوجيئة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن
~~أو سمن حتى يتدن ويلزم بعضه بعضا فيؤكل قال أبو عمرو وقال الهذلي الوذيلة
~~المرآة في لغتنا
# قال وقال الطائي الوقيعة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلة
# وحكى لنا نزلنا أرضا أريضة أي معجبة للعين يقال تركتهم يتأرضون للمنزل أي
~~يتخيرون قال وقال الهذلي البتيلة من النخل الودية PageV01P349
~~إصلاح المنطق صفحة 350 ]
# وقال الأصمعي هي الفسيلة التي قد بانت عن أمها ويقال للأم مبتل قال أبو
~~عمرو الشيباني البصيرة من الدم ما استدل به على الرمية وقال أبو عبيدة
~~البصيرة الترس وهي الدرع أيضا والبصيرة أيضا مثل فرسن البعير من الدم ms213 قال
~~أبو عمرو الشيباني الهجيمة من اللبن أن تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه
~~ولا تمخضه قال أبو يوسف وسمعت الكلابي يقول هو مالم يرب وقد الهاج لأن يروب
~~قال أبو عمرو والهميمة من المطر الشيء الهين قال أبو يوسف وسمعت أبا صاعد
~~الكلابي يقول القرية أن تؤخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض على أطرافهما عويد
~~يؤسر إليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر أربع أصابع يؤتى
~~بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه إلى القرية بقد فيكون فيه
~~رأس العمود قال أبو عبيدة يقال ما دخلت لفلان قريعة بيت قط أي سقف بيت وقال
~~أبو الغمر الكلابي قريعة البيت خير موضع فيه إن كان في حر فخيار ظله وإن
~~كان في قر فخيار كنه والنشيئة أول ما يعمل الحوض والنصيبة وجمعها نصائب
~~حجارة تنصب في الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة والنقيلة
~~الرقعة التي يرقع بها خف البعير أو ترقع بها النعل ويقال للرجل إنه ابن
~~نقيلة ليست من القوم أي غريبة
# وقال أبو صاعد تويلة من الناس أي جماعة جاءت من بيوت وصبيان ومال وقال
~~الوقيعة تكون في جبل أو صفا تكون على متن حجر في سهل أو جبل وهي تصغر وتعظم
~~حتى تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا وتقول هؤلاء قوم أصحاب وضيعة أي أصحاب PageV01P350
~~إصلاح المنطق صفحة 351 ]
# حمض مقيمون لا يخرجون منه وهي إبل واضعة مقيمة في الحمض والطريفة النصي
~~إذا ابيض يقال قد أطرفت الأرض وهي مطرفة والحلي ضخامها ويقال صريمة من غضى
~~ومن سلم للجماعة منه
# والقصيمة منبت الغضى ويقال قصيمة من أرطى وعبيثة اللثى غسالته واللثى شيء
~~ينضحه الثمام حلو فما سقط منه على الأرض أخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء
~~فإذا سال من الثوب شرب حلوا وربما عقد والسليخة سليخة الرمث وسليخة العرفج
~~الذي ليس فيه مرعى إنما هو خشب يابس وقال أبو صاعد الكلابي الحليجة عصارة
~~نحى أو لبن أنقع فيه تمر وقال ms214 أبو مهدي وغنية هي السمن على المحض
# وقال أبو صاعد الكلابي البريقة وجمعها البرائق يقال برقوا اللبن إذا صبوا
~~عليه إهالة أو سمنا ويقال ابرقوا الماء بسمن أو زيت وهي التباريق وهو شيء
~~منه قليل لم يسغسغوه أي لم يكثروا من الإهالة والأدم وقال أبو مهدي يقال
~~دلو سجيلة أي ضخمة وأنشد
# ( خذها وأعط عمك السجيلة ... إن لم يكن عمك ذا حليله )
# ويقال ما فلان إلا هشيمة كرم أي لا يمنع شيئا وأصله من الهشيمة الشجرة
~~اليابسة يأخذها الحاطب كيف شاء والثميرة أن يظهر الزبد قبل أن يجتمع ويبلغ
~~إناه من الصلوح يقال قد ثمر السقاء وأثمر ويقال PageV01P351
~~إصلاح المنطق صفحة 352 ]
# أتاني القوم بقطينتهم أي بجماعتهم ويقال شجرة وريقة أي كثيرة الورق وقال
~~أبو صاعد الخميلة رملة تنبت الشجر والقصيصة شجرة تنبت في أصلها الكمأة
~~والجمع قصيصي والحريسة الشاة تحرس أي تسرق ليلا يقال قد احترسها إذا سرقها
~~ليلا وهي الحرائس
# وقال أبو صاعد يقال وديقة من بقل ومن عشب وضغيغة من بقل ومن عشب إذا كانت
~~الروضة ناضرة متخيلة وحلوا في وديقة منكرة وفي غذيمة منكرة وقال الطائي
~~الحسيلة حشف النخل الذي لم يك حلا بسره فييبسونه حتى ييبس فإذا ضرب انفت عن
~~نواه ويدنونه باللبن ويمردون له تمرا حتى يحليه فيأكلونه لقيما يقال بلوا
~~لنا من تلك الحسيلة وربما ودن بالماء ويقال سقانا ظليمة طيبة وقد ظلم وطبه
~~إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده والوديقة شدة الحر ودنو حر الشمس
~~والرذية الناقة ترذى أي تخلف والبلية الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف
~~ولا تسقي حتى تموت هو شيء كان يفعله أهل الجاهلية يقولون يحشر صاحبها عليها
~~والقريعة والقرعة خيار المال ويقال قد أقرعوه إذا أعطوه خير النهب ويقال
~~ناقة قريعة إذا كان الفحل يكثر ضرابها ويبطئ لقاحها والنحيتة والسليقة
~~والغريزة والضريبة هي الطبيعة والأخيذة المرأة تسبى ويقال جاءوا بأصيلتهم
~~أي بأجمعهم ويقال احتملوا بفصيلتهم وأتونا بفصيلتهم والنثيلة والنبيثة
~~والنجيثة ما أخرج من تراب البئر ms215 ونجيثة الخبر ما ظهر من قبيحه ويقال بلغت نكيثته PageV01P352
~~إصلاح المنطق صفحة 353 ]
# أي أقصى مجهوده وقال الكلابي النسيسة الإيكال بين الناس يقال آكل بين
~~الناس إذا سعى بينهم بالنميمة وهي النسائس جمع نسيسة والأخيذة المرأة تسبى
~~والطريقة وجمعها طرائق نسيجة تنسج من صوف أو شعر عرضها عظم الذراع أو أقل
~~يكون طولها أربع أذرع أو ثماني أذرع على قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض
~~الشقاق من الكسر إلى الكسر وفيها تكون رءوس العمد بينها وبين الطرائق ألباد
~~تكون فيها أنوف العمد لئلا تخرق الطرائق الفراء طريقة القوم أماثلهم
# والسبيبة الشقة وقال أبو عمرو الصحيرة لبن حليب يغلى ثم يصب عليه السمن
~~فيشرب وقال الكلابي الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه الدقيق فيتحسى
~~وقال وقالت غنية الصحيرة الحليب يصحر وهو أن يلقى فيه الرضف أو يجعل في
~~القدر فيغلى به فور واحد حتى يحترق والاحتراق قبل الغلي وقال اللفيئة لحم
~~المتن تحته العقب من لحوم الإبل قال الأصمعي الحريصة سحابة تقشر وجه الأرض
~~والخريدة من النساء الحيية والفليقة الداهية قال الراجز
# ( يا عجبا من هذه الفليقة ... هل تغلبن القوباء الريقه )
# والجبيرة وجمعها جبائر وهي العيدان تجبر بها العظام الكلابي يقال أرض
~~أنيثة تنبت البقل سهلة والحريقة الماء يغلى ثم يذر عليه الدقيق فيلعق وهو
~~أغلظ من الحساء والنهيدة أن يغلى لباب الهبيد وهو حب الحنظل فإذا بلغ إناه
~~من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم أكل والهضيمة أن يتهضمك القوم
~~شيئا أي يظلمونك والعضيهة أن تعضه الإنسان وتقول فيه ما ليس فيه
# والأفيكة الكذب وهي الأفائك قال وزريبة السبع موضعه PageV01P353
~~إصلاح المنطق صفحة 354 ]
# الذي يكتن فيه والمريرة من الحبال ما لطف وطال واشتد فتله وهي المرائر
~~والعليفة الناقة أو الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعى
# ويقال نعم الربيطة هو لما ارتبط من الدواب ويقال إنه لشديد الشكيمة إذا
~~كان شديد النفس أنفا ويقال مالك في هذا رويحة ولا راحة عن أبي زيد ويقال
~~أموالهم سويطة بينهم ms216 أي مختلطة قال الكلابي والضويطة الحمأة والطين
~~والصريمة العزيمة ويقال ليست فيهم غفيرة أي لا يغفرون ذنبا وقال الراجز
# ( يا قوم ليست فيهم غفيره ... فامشوا كما تمشي جمال الحيره )
# ويقال ما رأيت كاليوم غفيرة وسط قوم للرجل الشريف يقتل
# والحميمة وجمعها حمائم كرائم الإبل يقال أخذ المصدق حمائم الإبل أي
~~كرائمها ويقال قد أسمحت قرونته وقرينته إذا تابعته نفسه على الأمر والفريقة
~~فريقة الغنم أن ينفرق منها قطعة أو شاة أو شاتان أو ثلاث شياه فتذهب تحت
~~الليل عن جماعة الغنم والشعيلة الفتيلة فيها نار والنخيخة زبد رقيق يخرج من
~~السقاء إذا حمل على بعير بعد ما نزع زبده الأول فيمخض فيخرج منه زبد رقيق
~~والقصية من الإبل المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب هي متدعة
~~وإذا حمدت إبل الرجل قيل فيها قصايا يثق بها أي فيها بقية إذا اشتد الدهر
~~قال أبو زيد النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما
# ابن الأعرابي القطيبة ألبان الإبل والغنم يخلطان أبو عمرو PageV01P354
~~إصلاح المنطق صفحة 355 ]
# ويقال سبيخة من قطن والقصيبة وجمعها قصائب شعر يلوى حتى يترجل ولا يضفر
~~ضفرا والهميمة مطر لين دقاق القطر
# والغريفة التي تكون في أسفل قراب السيف جلدة من أدم فارغة نحو من شبر
~~تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح وذكر مشفر البعير
# ( خريع النعو مضطرب النواحي ... كأخلاق الغريفة ذا غضون )
# والسنينة وجمعها سنائن رمال مرتفعة تستطيل على وجه الأرض
# والغبيبة من ألبان الغنم صبوح الغنم غدوة حتى يحلبوا عليه من الليل ثم
~~يمخضوه من الغد قال الطائي الفهيرة مخض يلقى فيه الرضف فإذا هو غلا ذر عليه
~~الدقيق وسيط به ثم أكل أبو عمرو الضبيبة سمن ورب يجعل في العكة للصبي يطعمه
~~والرغيدة اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق ثم يساط حتى يختلط ثم يلعق
~~لعقا ويقال فلان ميمون النقيبة إذا كان ميمون الأمر ينجح فيما حاول ويظفر به
# وهي الحضيرة الخمسة والأربعة يغزون قال الهذلي
# ( رجال حروب يسعرون وحلقة ... من الدار لا ms217 تأتي عليها الحضائر )
# وقالت الجهنية
# ( يرد المياه حضيرة ونفيضة ... ورد القطاة إذا اسمأل التبع )
# والنفيضة الذين ينفضون الطريق قال أبو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوزيمة
~~من الضباب أن يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق PageV01P355
~~إصلاح المنطق صفحة 356 ]
# إذا يبس ثم يؤكل وهي من الجراد أيضا قال والسخينة التي ارتفعت عن الحساء
~~وثقلت أن تحسى وهي دون العصيدة والنفيتة والحريقة أن يذر الدقيق على ماء أو
~~لبن حليب حتى تنفت ويتحسى من نفتها وهي أغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب
~~العيال لعياله إذا غلبه الدهر
# والعصيدة التي يعصدها على المسواط فيمرها به فتنقلب لا يبقى في الإناء
~~منها شيء إلا انقلب وإنما يأكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء
~~السعر وعجف المال يقال وجدت بني فلان ما لهم عيش إلا الحرائق
# واللهيدة التي تجاوز حد الحريقة والسخينة وتقصر عن العصيدة
# قال أبو مهدي الخضيمة أن تؤخذ الحنطة فتنقى وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب
~~عليها ماء فتطبخ حتى تنضج وقال أبو صاعد الوهيسة أن يطبخ الجراد ثم يدق
~~فيقمح أو يبكل بدسم والحميمة الماء يسخن يقال أحموا لنا الماء وهو من المحض
~~إذا أسخن والصحيرة يقال أصحروا لنا لبنا وربما جعل فيه دقيق وربما جعل فيه
~~سمن والأصيدة الحظيرة من الغصنة جمع غصن وقال الكرية شجرة تنبت في الرمل في
~~الخصب تنبت بنجد ظاهرة تنبت على نبتة الجعدة ويقال في السقاء وهية أبو زيد
~~يقال ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية جمعها شلايا ولا يقال إلا في المال أبو
~~صاعد تقول جزور نهية ضخمة سمينة وقال أبو الغمر إذا سال الوادي بسيل صغير
~~فهو مسيطة وأصغر من ذلك مسيطة ويقال قد ذهبت غثيثة الجرح وهي قيحه ولحمه
~~الميت ويقال قد ظهرت أريكته إذا ذهبت غثيثته وظهر اللحم صحيحا أحمر ولم
~~يعله الجلد وليس بعد ذلك إلا علو الجلد والجفوف وهي عريكة السنام لبقيته
~~ويقال سليلة من شعر وهي ضريبته وهو شيء ينفش ثم يطوى ويشد ثم تسل PageV01P356
~~إصلاح المنطق صفحة ms218 357 ]
# منه المرأة الشيء بعد الشيء تغزله والثميلة بقية الطعام والشراب في الجوف
~~وقال يونس يقال ما ثملت شرابي بشيء من طعام ومعناه ما أكلت قبل أن أشرب
~~طعاما وذلك يسمى الثميلة والأميهة بثر يخرج بالغنم كالحصبة أو الجدري
~~الطائي يقال أرض أنيفة النبت إذا أسرعت النبات وتلك الأرض آنف بلاد الله
~~وآنف الأرض ما استقبل الشمس من الجلد ومن ضواحي الجبال أبو عمرو الكتيلة
~~بلغة طي النخلة التي قد فاتت اليد والجميع كتائل وأنشد
# ( قد أبصرت سعدى بها كتائلي ... مثل العذارى الحسن العطابل )
# ( طويلة الأقناء والأثاكل ... )
# قال والطريقة أطول ما يكون من النخل بلغة اليمامة والجمع طرائق قال الأعشى
# ( طريق وجبار رواء أصوله ... عليه أبابيل من الطير تنعب )
# وقريحة البئر مائها والبرية الخلق وأصلها من برأ الله الخلق أي خلقهم
~~فترك همزها كما ترك الهمز من النبي والبنية الكعبة يقال لا ورب هذه البنية
~~ما كان كذا وكذا
# وإذا كان فعيل في تأويل فاعل فإن مؤنثه بالهاء نحو كريم وكريمة وشريف
~~وشريفة ورحيم ورحيمة وعتيق في الرقة والجمال وعتيقة وسعيد وسعيدة وإذا كان
~~فعول في تأويل فاعل فإن مؤنثه بغير هاء نحو قولك رجل صبور وامرأة صبور ورجل
~~غدور وامرأة غدور ورجل كفور وامرأة كفور ورجل غفور وامرأة غفور ورجل شكور
~~وامرأة شكور إلا حرفا نادرا قالوا هي عدوة الله PageV01P357
~~إصلاح المنطق صفحة 358 ]
# فإذا كانت في تأويل مفعول بها جاءت بالهاء تحو الحمولة للإبل التي يحتمل
~~عليها والحلوبة ما يحتلبونه
# وما كان على مثال مفعيل أو مفعال كان مذكره ومؤنثه بغير الهاء نحو رجل
~~معطير وامرأة معطير وهما الكثيرا العطر وهذا فرس مئشير من الأشر وهذه فرس
~~مئشير وهذا فرس محضير وتقول هذا رجل معطاء وامرأة معطاء وامرأة مئناث
~~ومذكار وما أشبهه
# وما كان من النعوت على فعلان فأنثاه فعلى هذا هو الأكثر نحو غضبان وغضبى
~~وعجلان وعجلى وسكران وسكرى وغرثان وغرثى وشبعان وشعبى وغديان وغديا وهو
~~المتغدي وصبحان وصبحى وملآن وملأى ولغة بني أسد سكرانة وملآنة وأشباههما ms219
~~وقالوا رجل سيفان وامرأة سيفانة وهو الطويل الضامر الممشوق ورجل موتان
~~الفؤاد وامرأة موتانة
# وما كان على فعلان أتى مؤنثه بالهاء نحو خمصان وخمصانة وعريان وعريانة
~~وتقول هذا ثوب سبع في ثمانية لأن الأذرع مؤنثة تقول هذه ذراع وقلت ثمانية
~~لأن الأشبار مذكرة وتقول هذا شبر وتقول هذا بطة ذكر وهذا حمامة ذكر وهذا
~~شاة إذا عنيت كبشا وهذا بقرة إذا عنيت ثورا وهذا حية ذكرا وإن عنيت مؤنثا
~~قلت هذه حية وتقول هي السراويل وهي العرس قال الراجز
# ( إنا وجدنا عرس الحناط ... لئيمة مذمومة الحواط )
# ( ندعى مع النساج والخياط ... )
# وهي درع الحديد والجمع القليل أدرع وأدراع فإذا كثرت فهي الدروع PageV01P358
~~إصلاح المنطق صفحة 359 ]
# وهو درع المرأة لقميصها والجمع أدراع وتقول هذه عقاب والجمع القليل أعقب
~~والجمع الكثير عقبان وتقول هذه عروض الشعر وأخذ فلان في عروض ما تعجبني أي
~~في ناحية ويقال عرفت ذاك في عروض كلامه أي في فحوى كلامه ومعناه قال
~~التغلبي
# ( لكل أناس من معد عمارة ... عروض إليها تلجئون وجانب )
# وهو السكين قال الشاعر
# ( يراني ناصحا فيما بدا وإذا خلا ... فذلك سكين على الحلق حاذق )
# قال الكسائي والفراء وقد يؤنث وتقول هذه موسى حديدة وهي فعلى عن الكسائي
~~وقال الأموي عبد الله بن سعيد هو مذكر لا غير هذا موسى كما ترى هو مفعل من
~~أوسيت رأسه إذا حلقته بالموسى قال أبو يوسف وأنشدنا الفراء
# ( فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها ... فما ختنت إلا ومصان قاعد )
# والفهر مؤنثة تصغيرها فهيرة ومن هذا سمي عامر بن فهيرة
# والقتب واحد الأقتاب وهي الأمعاء مؤنثة تصغيرها قتيبة وبها سمي قتيبة بن
~~مسلم والدلو الغالب عليها التأنيث وتصغيرها دلية وقد تذكر قال عدي
# ( فهي كالدلو بكف المستقى ... خذلت منه العراقي فانجذم ) PageV01P359
~~إصلاح المنطق صفحة 360 ]
# وقال الراجز
# ( يمشي بدلو مكرب العراقي ... )
# والأضحى مؤنثة وهي جمع أضحاة وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم
# قال الشاعر
# ( رأيتكم بني الخذواء لما ... دنا الأضحى وصللت اللحام )
# ( توليتم بودكم وقلتم ... لعك منك أقرب أو ms220 جذام )
# والسلاح مؤنث وقد يذكر قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به
# ( يهز ملاحا لم يرثها كلالة ... يشك بها منها أصول المغابن )
# والفأس مؤنثة وكذلك القدوم والقوس والحرب والذود من الإبل والعسل يذكر
~~ويؤنث قال الشماخ
# ( كأن عيون الناظرين تشوفها ... بها عسل طابت يدا من يشورها )
# قوله بها يعني بالمرأة أي تشوفها العيون والضرب العسل الأبيض وهي الضرب
~~البيضاء وقد استضرب العسل إذا غلظ قال الهذلي
# ( وما ضرب بيضاء يأوي مليكها ... إلى طنف أعيا براق ونازل ) PageV01P360
~~إصلاح المنطق صفحة 361 ]
# والقليب يؤنث ويذكر فمن ذكرها جمعها في الجمع القليل أقلبة والكثير القلب
~~قال عنترة
# ( كأن مؤشر العضدين جحلا ... هدوجا بين أقلبة ملاح )
# يعني جعلا والذنوب الدلو فيها ماء قريب من الملء تؤنث وتذكر قال لبيد
# ( على حين من تلبث عليه ذنوبه ... يجد فقدها إذ في المقام تداثر )
# والسجل ذكر وهو الدلو ملأى ماء ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب قال الراجز
# ( السجل والنطفة والذنوب ... حتى ترى مركوها يثوب )
# والسلم مفتوح والسلم مكسور الصلح يذكران ويؤنثان والسلم الدلو قال الله
~~جل وعز ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله ) ثم قال الشاعر
# ( السلم تأخذ منها ما رضيت به ... والحرب يكفيك من أنفاسها جرع )
# والسبيل والطريق يذكران ويؤنثان يقال الطريق الأعظم والطريق العظمى وقال
~~الله جل وعز ( وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا ) وقال ( قل هذه سبيلي
~~) والعنق مؤنثة وقد تذكر والمتن PageV01P361
~~إصلاح المنطق صفحة 362 ]
# مذكر وقد يؤنث والعاتق مذكر وقد يؤنث قال الشاعر
# ( لا صلح بيني فاعلموه ولا ... بينكم ما حملت عاتقي )
# ( سيفي وما كنا بنجد وما ... قرقر قمر الواد بالشاهق )
# والإبط مذكر وقد يؤنث حكى الفراء عن بعض الأعراب رفع السوط حتى برقت إبطه
~~والسوق مؤنثة وقد تذكر قال الشاعر
# ( بسوق كثير ريحه وأعاصره ... )
# والصاع مذكر وقد يؤنث والقفا مذكر وقد يؤنث قال وأنشد الفراء
# ( فما المولى وإن عرضت قفاه ... بأحمل للمحامد من حمار )
# والكراع مؤنثة والسلطان مؤنثة يقال قضت به علينا السلطان ms221 وقد آمنته
~~السلطان وتقول أبرأ إليك من العضاض والعضيض ومن الشباب والشبيب قال الأصمعي
~~قلت لأبي عمرو بن العلاء قولهم ربنا ولك الحمد قال يقول الرجل للرجل بعني
~~هذا الثوب فيقول وهو لك وأظنه أراد هو لك وقال قولهم أراه لمحا باصرا أي
~~نظرا بتحديق شديد ومخرج باصر مخرج رجل تامر ذو تمر ولابن ذو لبن وخابز
~~ذوخبز ورامح ذو رمح فمعنى باص ذو بصر وهو من أبصرت مثل موت مائت وهو من أمت
~~ويقال هم ناصب ذو نصب وبلد ماحل ذو محل ويقولون قد أمحل وبلد عاشب ويقولون قد PageV01P362
~~إصلاح المنطق صفحة 363 ]
# أعشب ويقولون قد أبقل الرمث إذا مطر فظهر أول نبته فهو باقل ولا يقولون
~~مبقل وكذلك قد أورس الرمث إذا اصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس
~~وقد أيفع الغلام إذا ارتفع فهو يافع وتقول فلان يزدهد عطاء من أعطاه أي
~~يعده زهيدا
# وتقول قد فرش لي فراشا لا يبسطني وذلك إذا كان ضيقا وهذا فراش يبسطك إذا
~~كان واسعا واشتريت شملة تشملني وتقول أصابنا مطر لا يتعاظمه شيء وتقول بيني
~~وبين مكة عشر ليال آنيات وآينات أي وادعات ومن ذلك قوله
# ( غير يا بنت الحليس لوني ... مر الليالي واختلاف الجون )
# ( وسفر كان قليل الأون ... )
# ويقال أن على نفسك أي ارفق بها في السير وتقول إذا طاش أن نفسك أي اتدع
~~وتقول سرنا إليها ثلاث ليال منحبات أي دائبات وقد نحبنا سيرنا أي دأبنا
~~وتقول جاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد وظمء مذبب أي طويل يشار إلى الماء
~~من بعد فيعجل بالسير ويقال بيننا وبين الماء ليلة قاصدة ولا تعب ولا بطء
# ويقال سرنا عقبة جوادا وعقبتين جوادين وعقبا جيادا وعقبة حجونا وهي
~~الطويلة البعيدة وكذلك الباسطة وتقول بحر غمر شديد الغمورة والجماع غمار
~~وغمور ورجل غمر إذا كان واسع الخلق سخيا ويقال هو غمر الرداء إذا كان كثير
~~العطاء واسع المعروف والغمر الحقد ويقال PageV01P363
~~إصلاح المنطق صفحة 364 ]
# رجل غمر إذا لم يجرب الأمور ms222 وقد غمر يغمر من قوم أغمار بيني الغمارة
~~والغمر السهك والغمر القدح الصغير ويجمع ربيع الكلأ أربعة ويجمع ربيع
~~الجدول أربعاء ويجمع خال الرجل أخوالا والخال الذي في الجسد خيلانا ورجل
~~أخيل به خيلان وأشيم به شامة وواحد أفواه الطيب فوه كما ترى وتقول الحمد
~~لله على القل والكثر ويقال ماله قل ولا كثر قال رجل من ربيعة
# ( فإن الكثر أعياني قديما ... لم أقتر لدن أني غلام )
# قال وأنشدناه أبو عمرو قال الشاعر
# ( قد يقصر القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد )
# ويقال لحم طري بين الطراوة ويقال أصابتنا سماء أي مطر وأصابتنا أسمية
~~وسمي وتقول ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم تعني المطر قال العجاج
# ( تلفه الرياح والسمي ... )
# يعني الأمطار وتقول ألححت على فلان في الاتباع حتى اختلفته أي جعلته خلفي
~~ويقال هذا بعير غاض إذا كان يأكل الغضى وإبل غواض فإذا اشتكى عن أكل الغضى
~~قيل بعير غض وإذا نسبته إلى الغضى قلت بعير غضوى فإذا كان يأكل العضاه قلت
~~بعير عضه PageV01P364
~~إصلاح المنطق صفحة 365 ]
# وبعير عاض يرعى العض وهو في معنى عضه والعض هو العضاه يقال بنو فلان
~~معضون أي ترعى إبلهم العض وبنو فلان مشرسون أي ترعى إبلهم الشرس وهي عضاه
~~الجبل وإذا نسبت إلى العضاه قلب عضاهي قال الراجز
# ( وقربوا كل جمالي عضه ... )
# فإذا أكل الحمض قلت حامض فإذا نسبت إلى الحمض قلت حمضي وإلى الخلة قلت
~~بعير خلي وإبل خلية وقد أخللتها ويقال إبل عادية مقيمة في العضاه لا
~~تفارقها قال كثير
# ( وإن الذي ينوي من المال أهلها ... أوارك لما تأتلف وعوادي )
# والأوارك المقيمات في الحمض يقال بعير آرك فإذا كان يرعى العلقى يقال
~~بعير عالق وهو نبت قال العجاج
# ( وحط في علقي وفي مكور ... )
# والعالق أيضا الذي يعلق العضاه أي نيتف منها وإنما سمي عالقا لأنه يتعلق
~~بالعضاه لطولها وإذا كان يرعى الهرم وهو ضرب من الحمض قيل بعير هارم وإذا
~~كان يرعى العمقى وهو شجر ينبت بالحجاز وتهامة ms223 قيل بعير عامق وإذا كان يأكل
~~الأراك قيل آرك ويقال أطيب الألبان ألبان الأوارك وإذا كان يرعى العلجان
~~قيل بعير عالج أبو عمرو النواجل من الإبل التي ترعى النجيل والنجيل هو
~~الهرم من الحمض وإذا رعى العشب قيل عاشب وإذا رعى البقل قيل متبقل ومبتقل
~~قال الهذلي PageV01P365
~~إصلاح المنطق صفحة 360 ]
# ( تالله يبقى على الأيام مبتقل ... جون السراة رباع سنه غرد )
# وقال أبو النجم
# ( تبقلت في أول التبقل ... )
# ويقال ضب ساح وحابل يرعى السحاء والحبلة ويقال إبل معاقبة إذا كانت ترعى
~~مرة في حمض ومرة في خلة ويقال بعير حزني يرعى في الحزن من الأرض وبعير حرى
~~يرعى في الحرة وبعير سهلي يرعى في السهولة ويقال سقاء مغلوث إذا كان مدبوغا
~~بالتمر أو بالبسر وسقاء منجوب إذا دبغ بالنجب وسقاء نجبي وسقاء مأروط إذا
~~دبغ بالأرطى ومقروظ إذا دبغ بالقرظ وسقاء حلبي دبغ بالحلب وسقاء مسلوم دبغ
~~بالسلم وسقاء قرنوي مدبوغ بالقرنوة وهو عشبة تنبت في ألوية الرمل ودكادكه
~~تنبت صعدا ورقها أغيبر يشبه ورقت الحندقوق وسقاء معرون مدبوغ بالعرنة وهو
~~خشب الطمخ وهو شجر خشن يشبه العوسج إلا أنه أضخم وهو أثيث الفرع وليس له
~~سوق طوال يدق ثم يطبخ فيجيء أديمه أحمر وقال أبو عمرو العرنة عروق العرتن
~~ويقال إهاب مغلوق إذا جعلت فيه الغلقة حين يعطن وهي شجرة يعطن بها أهل
~~الطائف ويقولون هذا رجل شاوي إذا كان صاحب شاء ورجل معاز إذا كان صاحب معزى
~~قال الراجز
# ( إذ رضى المعاز باللعوق ... ) PageV01P366
~~إصلاح المنطق صفحة 367 ]
# ورجل إبلي صاحب إبل ويقال أفقي منسوب إلى الآفاق ويقال أرض مسبطة كثيرة
~~السبط وأرض منصية كثيرة النصي وأرض مبهمة كثيرة البهمى وقد أبهمت وأرض
~~معشبة كثيرة العشب وأرض مبقلة كثيرة البقل وأرض محمضة كثيرة الحمض وأرض
~~مخلة ذات خلة ليس بها حمض وأرض مروضة بها روض وقد أروضت وأراضت والروضة من
~~البقل والعشب وأرض مطرفة كثيرة الطريفة والطريفة من النصي والصليان إذا
~~اعتما وتما وقد أطرفت وأرض معضهة كثيرة العضاه ms224 ومعضة كثيرة العض وأرض مشرسة
~~كثيرة الشرس وأرض مصغرة نبتها صغير لم يطل وأرض مثرية كثيرة الثرى وأرض
~~شجيرة كثيرة الشجر وأرض مريعة مخصبة وأرض معيوهة من العاهة
# ويقال هذا مكان مبرض إذا تعاون بارضه وكثر والبارض أول ما يخرج من الأرض
~~من البهمى والحمرة والنزعة وبنت الأرض والقبأة والهلثى وهو ما دام صغيرا
~~بارض لأن نبتة هذه الأشياء واحدة ومنبتها واحد فإذا طالت تبينت ويقال هذه
~~أرض فرقة وفي نبتها فرق إذا كان متفرقا ولم يكن متصلا
# ويقال أرض فيها تعاشيب لا واحد لها إذا كان فيها عشب نبذ متفرق ويقال هذه
~~أرض غمقة إذا كانت كثيرة الماء والندى وهو الغمق ويقال هذه أرض نزلة تسيل
~~من أدنى مطر وكذلك أرض حشاد وأرض زهاد وأرض شحاح ويقال أرض رغاب لا تسيل
~~إلا من مطر كثير والخلا الرطب الواحدة خلاة والحشيش هو اليابس ولا يقال له
~~وهو رطب حشيش ويقال لمعة قد PageV01P367
~~إصلاح المنطق صفحة 368 ]
# أحشت أي قد أمكنت لأن تحتش وذلك إذا يبست واللمعة من الحلي ولا يقال لها
~~لمعة حتى تبيض ويقال هذه بلاد قد ألمعت فهي ملمعة والحشاش الذين يحتشون
~~والمختلون والخالون الذين يختلون الخلا ويخلونه ويقال ما تقعد بي عنك إلا
~~شغل أي ما حبسني
# وتقول نزلنا منزلا لا يقصيه البصر أي لا يبلغ أقصاه وتقول أتيته عشى أمس
~~وعشية أمس وأتيته مسى أمس أي أمس عند المساء
# وتقول من أين رية أهلك أي من أين يرتوون ويقال من أين خلفتكم أي من أين
~~تستقون ويقال بيد فلان ورجله شقوق ولا يقال شقاق وإنما الشقاق داء يكون في
~~الدواب يكون في الحافر صدوع وفي الرسغ صدوع ويقال قد استفرد فلان فلانا أي
~~انفرد به وتقول إني لأجد لهذا الطعام حروة أي حرارة وحراوة من الفلفل وما
~~أشبهه وتقول لا تلتفت لفت فلان وتقول هذا رجل عيون أي شديد العين وتقول هذا
~~تمر قشر أي كثير القشر وهذا تمر حشف كثير الحشف وتقول قد تسنت فلان ms225 بنت
~~فلان وذلك إذا تزوج اللئيم المرأة الكريمة لكثرة ماله وقلة مالها
# وتقول استريت الإبل والغنم والناس أي اخترتهم وكذلك استرى الموت بني فلان
~~أي اختار سراتهم قال الأعشى
# ( فقد أخرج الكاعب المستراة ... من خدرها وأشيع القمارا )
# ويقال للأجير عسيف وللعبد أسيف وللتابع عضروط وجديلة طيئ تقول للأجير
~~العتيل والجمع عتلاء ويقولون هذا رجل أظفر أي طويل الأظفار كما تقول أشعر
~~أي طويل الشعر وتقول رجل PageV01P368
~~إصلاح المنطق صفحة 369 ]
# أرقب أي غليظ الرقبة وأجيد طويل الجيد وأعين عظيم العينين ورجل أفوه عظيم
~~الفم طويل الأسنان وكذلك محالة فوهاء إذا طالت أسنانها التي يجري الرشاء
~~بينها ورجل أسوق طويل الساقين ورجل أرأس ورؤاسي إذا كان عظيم الرأس وشفاهي
~~إذا كان عظيم الشفتين وأياري عظيم الذكر وأنافي عظيم الأنف وعضادي عظيم
~~العضد وأذاني عظيم الأذنين وتقول نعجة أذناء وكبش آذن ورجل لحياني عظيم
~~اللحية ورجل مظهر شديد الظهر ورجل ظهر يشتكي ظهره ورجل مصدر شديد الصدر
~~ومصدور يشتكي صدره ورجل موجن عظيم الوجنات ورجل أسته عظيم الاست وامرأة
~~ستهاء وستهم وإذا كان عظيم القدمين قيل شرواخ القدم وإذا كان عظيم الذراعين
~~قيل مشبوح الذراعين وتقول رجل مبطن إذا كان خميص البطن قال ذو الرمة
# ( رخيمات الكلام مبطنات ... جواعل في البري قصبا خدالا )
# ورجل بطين عظيم البطن ورجل مبطون يشتكي بطنه ورجل بطن لا يهمه إلا بطنه
~~ورجل مبطان إذا كان لا يزال ضخم البطن من كثرة الأكل ويقال امرأة معجزة أي
~~ضخمة العجيزة وامرأة كرشاء عظيمة البطن وكبداء عظيمة الوسط وامرأة ثدياء
~~عظيمة الثديين وتقول إذا رميت الصيد أو غيره فأصبت ظلفه قد ظلفته فهو مظلوف
~~وإذا أصبت القلب قلت قلبته فهو مقلوب وإذا أصبت PageV01P369
~~إصلاح المنطق صفحة 370 ]
# وتينه قلت وتنته فهو موتون وقد كليته فهو مكلي إذا أصبت كليته قال حميد الأرقط
# ( من علق المكلي والموتون ... )
# وإذا أصبت فؤاده قلت فأدته فهو مفؤود وإذا أصبت كبده قلت كبدته فهو مكبود
~~وإذا أصبت رئته قلت رأيته فهو مرئي وإذا أصبت ms226 رأسه قلت رأسته فهو مرءوس
~~وإذا أصبت نساه قلت نسيته فهو منسي وإذا اشتكى الرجل نساه قلت نسي ينسي نسى
~~فهو نس وإذا وقع الظبي في الحبالة قلت أميدي أم مرجول أي أوقعت يده في
~~الحبالة أم رجله وتقول قد أفخته إذا ضربت يافوخه وقد ترقيته إذا ضربت
~~ترقوته وقد جبهته إذا صككت جبهته وقد أنفته إذا ضربت أنفه وقد عضدته إذا
~~ضربت عضده أعضده عضدا وقد بطنته أبطنه إذا ضربت بطنه قال الراجز
# ( إذا ضربت موقرا فابطن له ... فوق قصيراه ودون الجله )
# وقد ستهته إذا ضربت استه وتقول قد استعان فلان إذا حلق عانته وكذلك استحد
~~وزعموا أن بشر بن عمرو بن مرثد حين قتله الأسدي قال له أجر لي سراويلى فإني
~~لم أستعن أي لم أحلق عانتي وتقول قد عصوته بالعصا إذا ضربته بها وقد سطت
~~الرجل والدابة بالسوط إذا ضربته قال الشاعر PageV01P370
~~إصلاح المنطق صفحة 371 ]
# ( فصوبته كأنه صوت غبية ... على الأمعز الضاحي إذا سيط أحضرا ) وقد هروته
~~بالهراوة وقد سفته بالسيف وتقول قد اكتنفوا أي اتخذوا الكنيف وهو الحظيرة
~~من الشجر وقد كنفت الإبل وقد احتسيت حسيا وقد ائتمدت ثمدا ويقال تعجزت
~~البعير إذا ركبت عجزه وقد تقفيت فلانا إذا اتبعته من ورائه وتقول قد
~~استغدرت ثم غدر أي صارت ثم غدران وتقول قد التوت المرأة لوية أي ادخرت
~~ذخيرة وتقول قد احتظروا واستوصدوا اتخذوا وصيدة وهي تكون في الجبال من
~~حجارة مثل الحجرة تتخذ للمال وتقول هذا بعير تظعنه المرأة أي تركبه وتقول
~~تسحنت المال فرأيت سحناءة حسنة وتقول إيت فلانا فاستعرف إليه حتى يعرفك
~~وتقول قد خيلت السماء للمطر والسماء مخيلة للمطر وما أحسن مخيلتها وخالها
~~أي خلاقتها للمطر وقوله افعل ذاك على ما خيلت أي على ما شبهت وإنه لمخيل
~~للخير أي خليق له وقد أخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا ووجدت أرضا
~~متخيلة إذا بلغ نبتها المدى وخرج زهرها وتقول هو مسيل الماء والجمع أمسلة
~~ومسل ومسلان ومسائل ويقال للمسيل ms227 مسل وتقول وردت الماء وأنا ملتاح أي عطشان
~~وبعير ملواح سريع العطش وكذلك الرجل وبعير غلان جاء في معنى ظمآن وتقول
~~لقينا قوما سفرا أي قوما مسافرين ولقينا سافرة وسفارا وتقول قد رأى فلان
~~الشعرة إذا رأى الشيب وتقول أجر فلان خمسة من ولده أي ماتوا فصاروا أجره
~~وتقول فلان خفيف الشفة أي قليل السؤال ويقال له في الناس شفة حسنة أي ثناء
~~حسن ويقال ما كلمته ببنت شفة PageV01P371
~~إصلاح المنطق صفحة 372 ]
# يا هذا أي كلمة ويقال رجل مشفوه إذا كثر سؤال الناس إياه ورجل مثمود يكثر
~~غشيان النساء ويقال نحن نشفه عليك المرتع والماء أي نشغله عليك هو قدرنا
~~لافضل فيه ويقال رجل محجوج وقد حج بنو فلان فلانا إذا أطالوا الاختلاف إليه
~~قال المخبل
# ( وأشهد من عوف حلولا كثيرة ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا )
# يقول يكثرون الاختلاف إليه والسب العمامة وسب المرأة خمارها وإنما سمي
~~الزبرقان لصفرة عمامته وكان اسمه حصينا وتقول للثوب إذا صفرته زبرقته ويقال
~~بيضت السقاء وبيضت الإناء أي ملأته ويقال للحداد قين وما كان قينا ولقد قان
~~يقين قيانة ويقال قن إناءك هذا عند القين قال أبو يوسف أنشدني أبو الغمر
~~الكلابي لرجل من أهل الحجاز
# ( ألا ليت شعري هل تغير بعدنا ... ظباء بذي الحصاص نجل عيونها )
# ( ولي كبد مجروحة قد بدا بها ... صدوع الهوى لو كان قين يقينها )
# ( وكيف يقين القين صدعا فتشتفى ... به كبد بث الجروح أنينها )
# ( إذا قست الأكباد لانت وقد أتى ... عليها ولا كفران لله لينها )
# وتقول ما كانت الناقة والشاة صفيا أي غزيرة ولقد صفت تصفو وتقول خطئ عنك
~~السوء أي يدفع عنك السوء ويقال قد تجشمت الأمر إذا تكلفته على مشقة وقد
~~تجسمته إذا ركبت جسيمه ومعظمه وكذلك تجسمت الرمل والحبل أي ركبت أعظمه
~~وتقول هذا رجل لا واحد له كما تقول نسيج وحده PageV01P372
~~إصلاح المنطق صفحة 373 ]
# وتقول كانت ضمنة فلان أربعة أشهر أي مرضه وتقول قد آسيته بمالي أي جعلته
~~إسوتى فيه وتقول لا تأتس بمن ms228 ليس لك بإسوة ولا تقتد بمن ليس لك بقدوة وقد
~~آخذته بذنبه وقد آمرته في أمري وقد آخيته وقد آجرته غلامي وقد آزرته على
~~الأمر أي أعنته وقويته ومنه قوله ( اشدد به أزري ) وقد آتيته على ذلك الأمر
~~ولا تقل واتيته وقد آكلته إذا أكلت معه ولا تقل واكلته وقد آزيته إذا
~~حاذيته ولا تقول وازيته وتقول قد ائتمر بخير وقد ائتجر عليه وقد ائتزر
~~بإزاره وقد ائتسى به وتقول لقيته على أوفاز أي عجلة واحدها وفز ولقيته على
~~أوفاض مثلها وتقول فلان طيب الكسب وطيب المكسبة وتقول أذهب مذمتهم بشيء أي
~~أطعمهم شيئا فإن لهم عليك حقا ومذمتهم لغة وتقول رضى فلان بمقصر مما كان
~~يحاول أي بدون ما كان يطلب وتقول هؤلاء قوم ضعفة وتقول هؤلاء أجمال مقاييد
~~أي مقيدات وتقول قد يتم الصبي ييتم يتما وهذه امرأة موتم لها أيتام واليتم
~~في الناس من قبل الأب وفي البهائم من قبل الأم والبدد في الناس تباعد ما
~~بين الفخذين من كثرة لحمهما وفي ذوات الأربع في اليدين وتقول قد خزي الرجل
~~يخزى خزيا إذا وقع في بلية وقد خزي يخزي خزاية إذا استحيا وقد خزاه يخزوه
~~خزوا إذا ساسه وقهره وقال ذو الإصبع ( لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني
~~ولا أنت دياني فتخزوني )
# أي ولا أنت مالك أمري فتسوسني وقال لبيد PageV01P373
~~إصلاح المنطق صفحة 374 ]
# ( غير أن لا تكذبنها في التقى ... واخزها بالبر لله الأجل )
# من الجلالة وتقول فلان مجدود في كذا وكذا وفلان محظوظ وفلان جد حظ وفلان
~~جدي حظي وفلان جديد حظيظ إذا كان له جد وتقول هذا رجل نصف وقوم أنصاف
~~ونصفون وامرأة نصف ونساء أنصاف وتقول قد استسعلت المرأة أي صارت سعلاة وقد
~~استنوق الجمل أي صار ناقة وقد استنسر البغاث أي صار نسرا ومثل من الأمثال
~~إن البغاث بأرضنا يستنسر أي إن الضعيف يصير قويا والبغاث طائر أبغث إلى
~~الغبرة دوين الرخمة بطيء الطيران قال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه ms229
~~بغثان ومن قال للذكر والأنثى بغاثة فالجمع بغاث مثل نعام ونعامة يكون
~~النعام الذكر والأنثى وطغام وطغامة وقد استتيست الشاة صارت تيسا وتقول هذه
~~امرأة حصان وحاصن وقد حصنت تحصن حصنا وهي العفيفة قال الشاعر
# ( الحصن أدنى لو تأييته ... من حثيك الترب على الراكب )
# وكذلك امرأة محصنة إذا أحصنت فرجها وامرأة محصنة كذلك إذا أحصنها زوجها
~~وواحد القصباء قصبة وواحد الطرفاء طرفة وواحد الحلفاء حلفة عن أبي زيد
~~والأصمعي يقول حلفة وواحد الشجراء شجرة وتقول مفتح ومفتاح ومفاتيح جمع مفتاح PageV01P374
~~إصلاح المنطق صفحة 375 ]
# ومفاتح جمع مفتح ويقال هي عجيزة المرأة ويقال هي ضخمة العجيزة ولا يقال
~~للرجل هو ضخم العجيزة والعجز يقال لهما جميعا ويقال بنو فلان يشهدون أحيانا
~~ويتغايبون أحيانا ويقال لفلانة بنت قد تفتت أي قد تشبهت بالفتيات وهي
~~أصغرهن وقد قنيت أي منعت من اللعب مع الصبيان والعدو وسترت في البيت وتقول
~~قد اقتدرنا إذا طبخوا في قدر وتقول أتقتدرون أم تشتوون ويقال قد انطبخ
~~اللحم وقد اطبخ القوم وقد يكون الاطباخ اشتواء واقتدارا وتقول اقتدروا لنا
~~وتقول هذه خبزة جيدة الطبخ وآجرة جيدة الطبخ قال العجاج
# ( تالله لولا أن يحش الطبخ ... بي الجحيم حين لامستصرخ )
# ويقال اطبخوا لنا قرصا ويقال هذا مطبخ القوم وهذا مشتواهم والسقاء يكون
~~للبن وللماء والجمع القليل أسقية والكثير أساق والوطب للبن خاصة والنحى
~~للسمن فإذا جعل في نحى السمن الرب فهو الحميت وإنما سمي حميتا لأنه متن
~~بالرب قال رؤبة
# ( حتى يبوخ الغضب الحميت ... )
# أي الشديد أي ينكسر ويسكن ويقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللبن شكوة
~~ولجلد الفطيم بدرة والوطب جلد الجذع فما فوقه ويقال لمثل الشكوة مما يكون
~~فيه السمن عكة ولمثل البدرة المساد وتقول قد وغر صدره على يوغر وفي صدره
~~على وغر وهو واغر وهو واغر الصدر على وقولهم أوغر فلان صدر فلان على فلان
~~أي أحماه من PageV01P375
~~إصلاح المنطق صفحة 376 ]
# الغيظ وأوقده والوغرة شدة توقد الحر وتقول خرجت أترمى إذا جعلت ترمي في
~~الأغراض ms230 وفي أصول الشجر وخرجت أرتمي إذا رميت القنص وتقول هذه ممدرة للموضع
~~الذي يؤخذ منه المدر فتمدر به الحياض أي يسد به خصاص ما بين حجارته ويقال
~~وجدت بني فلان مثافلين أي يأكلون الثفل وهو الحب وذلك إذا لم يكن لهم لبن
~~وذلك أشد ما يكون حال البدوي وتقول حلب الدهر أشطره أي ضروبه أي مر به خير
~~وشر وللناقة شطران قادمان وآخران فكل خلفين شطر ويقال قد شطر بناقته إذا صر
~~خلفين وترك خلفين فإذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها فإذا صر ثلاثة أخلاف قبل
~~ثلث بها فإذا صرها كلها قيل أجمع بها وأكمش بها وتقول شطرت ناقتي وشاتي أي
~~حلبت شطرا وتركت شطرا وقد شاطرت طليى أي احتلبت شطرا أو صررته وتركت الشطر
~~الآخر والطلي الصغير من أولاد الغنم يشد رجله بخيط إلى وتد أياما ويقال
~~للخيط الذي يشد به طلاء وجمع طلي طليان وقد طليته أطليه وحكى الفراء طليته
~~وطلوته ويقال جاءوا أشتاتا أي متفرقين واحدهم شت وحكى لنا أبو عمرو عن بعض
~~الأعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت ويقال هو أدحي النعامة لموضع بيضها وهو
~~أفعول من دحوت لأن النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه وهو أفحوص القطاة وهو
~~عش الطائر والعصفور للذي يجمعه من العيدان وغيرها فيبيض فيه وقد عشش الطائر
~~إذا اتخذ عشا PageV01P376
~~إصلاح المنطق صفحة 377 ]
# والوكر في الجبل قال وسمعت أبا عمرو يقول الوكر العش حيثما كان في جبل أو
~~شجرة والوكنة والأكنة وجمعها أكنات ووكنات والمواكن واحدها موكن مواقع
~~الطير حيثما وقعت وأنشدنا لامرئ القيس
# ( وقد أغتذى والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل )
# وقال عمرو بن شأس وذكر نساء
# ( واكنات على الخمل ... )
# أي جالسات وحكى نفر القوم في الأمر ينفرون وينفرون نفورا وجاءت نفرة بني
~~فلان ونفيرهم أي جماعتهم والذين ينفرون في الأمر ونفرت الدابة تنفر نفارا
~~ونفورا ونفر الحاج نفرا قال وأنشدنا
# ( إن لها فوارسا وفرطا ... ونفرة الحي ومرعى وسطا )
# ( يحمونها من أن تسام الشططا ... )
# ويقال هو ms231 يوم النحر ويوم القر للذي يليه لأن الناس يقرون في منازلهم
~~واليوم الذي يليه يوم النفر يقال يوم النفر ويوم النفر ويوم النفور قال
~~وأنشدنا الفراء
# ( وهل يأثمنى الله في أن ذكرتها ... وعللت أصحابي بها ليلة النفر ) PageV01P377
~~إصلاح المنطق صفحة 378 ]
# وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد النحر لأن اللحم يشرق فيها أي يشرر في
~~الشمس وسميت أيام التشريق لأنهم كانوا يقولون في الجاهلية أشرق ثبير كيما
~~نغير الإغارة الدفع أي ندفع للنفر ويقال هو نصاب السكين والمدية وهي جزأة
~~الإشفى والإشفى ما كان للأساقي والقرب والمزاد وأشباهها والمخصف للنعال
~~ويقال ابتردت بالماء أي صببت علي ماء باردا واقتررت به وقد استحممت به إذا
~~صببت عليك ماء حارا وتقول ولدت فلانة ثلاثة بنين على ساق واحدة أي بعضهم
~~على إثر بعض ليس بينهم جارية وولدت ثلاثة بنين على غرار واحد ورميت بثلاثة
~~أسهم على غرار واحد أي على مجرى واحد وتقول في عقل فلان صابة أي كأنه مجنون
~~وتقول قد سن عليه درعه ولا يقال شن وكل صب سهل فهو سن وكذلك سن الماء على
~~وجهه ويقال شن الماء على شرابه إذا صبه عليه صبا متفرقا في نواحيه وقد شن
~~عليهم الغارة إذا فرقها ويقال نثل درعه إذا ألقاها عنه ولا يقال نثرها
~~ويقال للدرع نثلة ونثرة أي لطيفة وتقول هذا رجل مدنف ومدنف ودنف ودنف وتقول
~~قد علمت أن فلانا خارج وقد تعلمت أن فلانا خارج بمنزلة علمت قال الشاعر قال
~~أبو يوسف أنشده الأصمعي وأنشدناه الأحمر
# ( تعلم أنه لا طير إلا ... على متطير وهي الثبور )
# ( بلى شيء يوافق بعض شيء ... أحايينا وباطله كثير ) PageV01P378
~~إصلاح المنطق صفحة 379 ]
# ( ومن ينزح به لا بد يوما ... يجيء به نعي أو بشير ) فإذا قال أعلم أن
~~زيدا خارج قلت قد علمت وإذا قال لك تعلم أن زيدا خارج لم تقل قد تعلمت
~~وتقول هو لزقه ولصقه ولسقه وهو لزيقه ولصيقه ولسقية والريطة كل ملاءة لم
~~تكن لفقين ولا تكون الحلة إلا ثوبين وتقول ms232 ما هذه كذا وكذا أي ما كسره وما
~~هاده كذا وكذا أي ما حركه وما يهيده ولا ينطق بهيد إلا بحرف جحد ويقال هذه
~~حية لا تطنى يقول لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها وتقول ظل يديره عن كذا
~~وكذا وظل يليصه ويلاوصه بمعنى واحد والزهمة الريح المنتنة والزهم الشحم قال
~~أبو النجم
# ( يذكر زهم الكفل المشروحا ... )
# والزهم السمين قال زهير
# ( القائد الخيل منكوبا دوابرها ... منها الشنون ومنها الزاهق الزهم )
# وتقول هذه إبل مدفأة إذا كانت كثيرة الأوبار قال الشماخ
# ( وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع )
# وهذه إبل مدفئة أي كثيرة من نام وسطها دفئ من أنفاسها وتقول هذا يوم قر
~~وليلة قرة إذا كانا باردين والقر والقرة البرد PageV01P379
~~إصلاح المنطق صفحة 380 ]
# تقول يوم ذو قر وذو قرة وتقول لا أخالك بفلان أي ليس هو لك بأخ وتقول ما
~~له فصاحة ولا فقاهة وتقول بينهم نزاعة أي خصومة في حق وتقول تعامس علي فلان
~~أي تعامى فتركني في شبهة من أمره والأمر العماس الأمر المظلم الذي لا يدري
~~كيف يؤتى له ومنه جاء بأمور معمسات أي مظلمة ملوية عن جهتها ويقال ما أثبت
~~غدره أي ما أثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الأرض المتعادية
~~يقال ذلك للفرس وللرجل إذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة وتقول قد
~~زنى الرجل وعهر فهذا يكون بالأمة والحرة ويقال في الأمة خاصة قد ساعاها ولا
~~تكون المساعاة إلا في الإماء وفي الحديث إماء ساعين في الجاهلية وأتى عمر
~~برجل ساعي أمة وتقول هذه شجرة شاكة إذا كانت كثيرة الشوك وأرض شاكة كثيرة
~~الشوك ومشوكة فيها السحاء والقتاد والهراس ويقال رجل نال إذا كان كثير
~~النوال ورجلان نالان وقوم أنوال ورجل مال كثير المال ورجل صات شديد الصوت
~~في معنى صيت قال الأسدي
# ( كأنني فوق أقب سهوق ... جأب إذا عشر صات الإرنان )
# ويقول طان كثير الطين ورجل خال ذو خيلاء وكبش صاف كثير الصوف ورجل فال
~~الفراسة أي مخطئ الفراسة ms233 ورجل داء به الداء وقد دئت يا رجل تداء داء وبئر
~~ماهة كثيرة الماء ورجل خال مال وخائل مال إذا كان حسن القيام على PageV01P380
~~إصلاح المنطق صفحة 381 ]
# ماله يصلحه ورجل هاع لاع أي جزوع ضجر وقد لعت الأع وهعت أهاع وقال
~~الطرماح
# ( أنا ابن حماة المجد من آل مالك ... إذا جعلت خور الرجال تهيع )
# وجرف هار أي منهار الأصمعي دعاهم الجفلى أي دعاهم جماعتهم ولم يعرف
~~الأجفلى وأنشد لطرفة
# ( نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر )
# والانتقار أن يخص بدعوته يقال دعاهم النقرى ومنه انجفل القوم أي انقلعوا
~~كلهم فمضوا والجفل من السحاب سمي جفلا لأنه فرغ ماءه ثم انجفل قال ومنه قول
~~العرب فيما يحكى عن ألسن البهائم قالوا قالت الضائنة أولد رخالا وأجز جفالا
~~وأحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قال قوله جفالا يقول أجز بمرة وذلك أن
~~الضائنة إذا جزت فليس يسقط من صوفها إلى الأرض شيء حتى تجز كلها والكثب جمع
~~كثبة وهي قدر حلبة وكل ما انصب في شيء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من
~~الرمل لأنه انصب في مكان فاجتمع فيه قال الراجز
# ( برح بالعينين خطاب الكثب ... يقول إني خاطب وقد كذب )
# ( وإنما يخطب عسا من حلب ... )
# ( يعني الرجل يأتي بعلة الخطبة وإنما يريد القرى ويقال هذا ثوب سخام المس
~~إذا كان لينا مثل الخز وريش سخام أي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من
~~السواد قال جندل
# ( كأنه بالصحصحان الأنجل ... قطن سخام بأيادي غزل ) PageV01P381
~~إصلاح المنطق صفحة 382 ]
# والخلا الرطب الواحدة خلاة وقد خليت فرسي وبعيري أخليه خليا والمخلى ما
~~يخلى به الخلا وهو المنجل وما يخلى فيه سمي المخلاة والحشيش اليابس ولا
~~يقال له وهو رطب حشيش ويقال قد ألقت الناقة ولدا لها حشيشا إذا يبس في
~~بطنها ويقال لمعة قد أحشت أي قد أمكنت لأن تحش وذلك إذا يبست واللمعة من
~~الحلي وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال لها لمعة حتى تبيض ms234 يقال هذه
~~بلاد قد ألمعت وهي ملمعة والحشاش الذين يحتشون والمختلون والخالون الذي
~~يختلون الخلا ويخلونه يقال أرض مسبطة كثيرة السبط وهو نبت وأرض منصية كثيرة
~~النصي وأرض مبهمة كثيرة البهمى وأرض معشبة وعشبة كثيرة العشب وأرض مبقلة
~~كثيرة البقل باب
# وتقول تلك فعلت ذاك وتيك فعلت ذاك وتالك فعلت ذاك وتلك لغة ردية ولا تقل
~~ذيك وتقول ذلك فعل ذاك وذاك فعل ذاك واللام في ذلك زائدة وفي الاثنين ذانك
~~وذانك والجميع أولئك وألاك وألالك
# قال الشاعر
# ( ألا لك قوم لم يكونوا أشابة ... وهل يعظ الضليل إلا ألالكا )
# وللمرأتين تانك وتانك والجمع مثل جمع المذكر
# ويقال قد خبت النار إذا سكن لهبها وقد كبت إذا غطاها الرماد والجمر تحته
~~وقد همدت إذا طفئت ولم يبق منها شيء ألبتة وتقول فلان بدوي وفلان حضري
~~ويقال على الماء حاضر PageV01P382
~~إصلاح المنطق صفحة 383 ]
# وهؤلاء قوم حضار إذا حضروا المياه وتقول نحن ننتظر سفارنا وسافرتنا
~~وسفرنا ونحن ننتظر ميارتنا وميارنا وتقول هؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد
~~نجعوا في معنى انتجعوا وتقول نضجت القربة والدلو والوطب وقد نتح النحى ورشح
~~ومث والنحى ما يكون فيه السمن وتقول قد أفصى عنك الحر أي خرج ولا يقال أفصى
~~البرد ويقال لقيته مغيربان الشمس ومغيربات الشمس ولقيته عشيشية وعشيشيات
~~وعشيشيانات وعشيانات وتقول أتيته على ريق نفسي وأتيته ريقا أي لم أطعم شيئا
~~وتقول ما أحسن ملأ بنى فلان أي أخلاقهم وعشرتهم وقال النبي لأصحابه حين
~~ضربوا الأعرابي أحسنوا أملاءكم وقال الجهني
# ( تنادوا يال بهثة إذا رأونا ... فقلنا أحسني ملأ جهينا )
# وتقول هذا رجل صير شير حسن الصورة والشارة وتقول قد أشار إليه بيده وشور
~~إليه بيده باب ما يتكلم فيه بالجحد
# يقال ماله صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الكبد يعني الإبل
~~والغنم والخيل وتقول ما له دار ولا عقار فالعقار من النخل ويقال أيضا في
~~البيت عقار حسن أي متاع وأداة ويقال ما له حانة ولا آنة أي ناقة ولا شاة
~~وما له ثاغية ms235 ولا PageV01P383
~~إصلاح المنطق صفحة 384 ]
# راغية ويقال أتيته فما أثغى ولا أرغى أي ما أعطاني إبلا ولا غنما ويقال
~~ما له دقيقة ولا جليلة معناه ما له ناقة ولا شاة قال أبو يوسف وحكى لي ابن
~~الأعرابي أتيت فلانا فما أجلني ولا أحشاني أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية
~~والحواشي صغار الإبل وما له زرع ولا ضرع وما له هارب ولا قارب أي صادر عن
~~الماء ولا وارد وما له أقذ ولا مريش والأقذ السهم الذي لا قذذ عليه والمريش
~~الذي عليه الريش وما له هلع ولا هلعة أي جدي ولا عناق وما له سبد ولا لبد
~~أي كثير ولا قليل عن الأصمعي وقال غير الأصمعي السبد من الشعر واللبد من
~~الصوف ويقال قد سبد الفرخ إذا ظهر ريشه وقد سبد رأسه بعد الحلق وما له سعنة
~~ولا معنة أي قليل ولا كثير وما له هبع ولا ربع والهبع ما نتج في الصيف
~~والربع ما نتج في الربيع قال الأصمعي وسألت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا
~~فقال لأن الرباع تنتج في ربعية النتاج أي أوله وينتج الهبع في الصيفية فإذا
~~ماشى الرباع أبطرته ذرعه لأنها أقوى منه فهبع أي استعان بعنقه في مشيه
~~وقوله أبطرته ذرعه أي كلفته أكثر من طوقه وماله سارحة ولا رائحة فالسارحة
~~المتوجهة إلى الرعي والرائحة التي تروح بالعشي إلى مراحها وما له إمر ولا
~~إمرة والإمر الصغير من ولد الضأن وما له عافطة ولا نافطة قال الأصمعي
~~العافطة الضائنة والنافطة الماعزة وقال غيره من الأعراب العافطة الماعزة
~~إذا عطست وما له عاو ولا نابح وما له قد ولا قحف فالقد جلد السخلة والجمع
~~القليل أقد والكثير القداد والقحف كسرة القدح وما له ناطح ولا خابط فالناطح
~~الكبش والتيس والعنز والخابط البعير PageV01P384
~~إصلاح المنطق صفحة 385 ]
# باب ما لا يتكلم فيه إلا بجحد
# قال الأصمعي يقال جاءت وما عليها خربصيصة أي شيء من الحلي وكذلك هلبسيسة
~~ويقال ما في النحي عبقة أي شيء من ms236 سمن وما بالبعير هنانة وما به صهارة أي
~~ما به طرق ويقال ما به وذية ولا ظبظاب أي ما به وجع ولا عيب قال الراجز
# ( بنيتي ليس بها ظبظاب ... )
# ويقال ما به شقذ ولا نقذ وما به حبض ولا نبض أي ما به حراك وما به نويص
~~أي ما به قوة وما به نطيش أي حراك ويقال ما به شوكة ولا ذباح والذباح شقوق
~~تكون في باطن الأصابع في الرجل ويقال ما بالبعير كدمة إذا لم يكن به أثرة
~~ولا وسم والأثرة أن يسحى باطن الخف بحديدة ويقال ما عليه طحرة إذا كان
~~عاريا وما بقيت على الإبل طحرة إذا سقطت أوبارها وما عليه قرطعبة وما عليه
~~طحربة أي قطعة خرقة وما عليه نصاح والنصاح الخيط والناصح الخائط والمنصح
~~المخيط وقد نصحت الثوب إذا خطته وقال الباهلي يقال ما عليه طحرور وما عليه
~~نفاض وما عليه جده وما عليه قزاع وما على السماء طحرة وما عليها طحرية أي
~~شيء من غيم وما عليها طهاءة وقزعة وما عليها طحمريرة وما عليها طحرور
~~وطخرور وما عليها طهلية أبو زيد يقال ما عنده قذ عملة ولا قر طعبة وقال أبو
~~صاعد الكلابي ما في الوعاء خربصيصة ولا فيه قذ عملة PageV01P385
~~إصلاح المنطق صفحة 386 ]
# ويقال ما في الإناء زبالة وكذلك في السقاء وفي البئر ويقال ما عصيته زأمة
~~ولا وشمة ويقال ما بالأرض علاق وما بها لماق أي مرتع ويقال للرجل إذا برأ
~~من مرضه ما به قلبة وما به وذية ويقال ما في رحله حذافة أي شيء من طعام
~~وأكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة ويقال ما
~~لفلان مضرب عسلة يعني من النسب وما أعرف له مضرب عسلة يعني أعراقه ويقال ما
~~ترتفع مني برقاع أي لا تطيعني فلا تقبل مما أنصحك به شيئا ويقال هذا ماء لا
~~ينكش وماء لا يفثج ولا يؤبى ولا يغضغض ولا يتغضغض ولا يغرض وقال ابن
~~الأعرابي يغرض ويقال ما ms237 أعطاه ثفروقا وما بقي من ذلك الشيء ثفروق وأصل
~~الثفروق قمع البسرة والتمرة ويقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولارما
~~فالثم قماش الناس أساقيهم وآنيتهم والرم مرمة البيت ويقال ما في كنانته
~~أهزع أي ما فيها سهم فيتكلم به مع الجحد إلا أن النمر أتى به مع غير جحد
# ( فأرسل سهما له أهزعا ... فشك نواهقه والفما )
# ويقال ما أرمأز من اك أي ما تحرك وما بان من مكانه أي ما برح ويقال
~~للبخيل ما تندى صفاته وما يندى الوتر ويقال للضعيف ما ينضج الكراع وما يرد
~~الراوية ويقال ما يرم من الناقة والشاة مضرب إذا كانت عجفاء ليس بها طرق PageV01P386
~~إصلاح المنطق صفحة 387 ]
# والمضرب العظم يضرب فينتقى أي يخرج نقيه ويقال ما نبست فيه بخرماء يعني
~~أنه كذب ويقال ما أفاض بكلمة أي ما تخلصها ولا أبانها ويقال ما رام من
~~مكانه ولا بان ويقال ما وجدنا لها العام مصدة أي بردا قال أبو يوسف وسمعت
~~غير واحد من الكلابيين يقولون أصبحت وليس بها وخصة وليس بها وذية أي برد
~~ويقال غضب من غير صيح ولا نفر وفر من غير صيح ولا نفر قال وأنشدني أبو صاعد
# ( كذوب محول يجعل الله جنة ... لأيمانه من غير صيح ولا نفر )
# أي من غير قليل ولا كثير قال وقالوا جاءوا بطعام لا ينادى وليده وفي
~~الأرض عشب لا ينادى وليده أي إن كان الوليد في ماشية لم يضره أين صرفها
~~لأنها في عشب فلا يقال له اصرفها إلى موضع كذا لأن الأرض كلها مخصبة وإن
~~كان طعام أو لبن فمعناه أنه لا يبالي به كيف أفسد فيه ولا متى أكل ولا متى
~~شرب وفي أي نواحيه أهوى قال ومعنى قول مزرد
# ( تبرأت من شتم الرجال بتوبة ... إلى الله مني لا ينادى وليدها )
# هذا مثل ضربه ومعناه إني لا أراجع فيها ولا أكلم فيها كما لا يكلم الوليد
~~في الشيء الذي يضرب له فيه المثل وقال الأصمعي وأبو عبيدة قولهم ms238 أمر لا
~~ينادى وليده قال أحدهما أي هو أمر جليل لا ينادى فيه الوليد ولكن ينادى فيه
~~جلة القوم وقال الآخر أصله في الغارة أي تذهل الأم PageV01P387
~~إصلاح المنطق صفحة 388 ]
# عن ابنها أن تناديه وتضمه ولكنها تهرب عنه ويقال ما أغنى عنه عبكة ولا
~~لبكة وما أغنى عنه نفرة أي ما أغنى شيئا وما أغنى عنه زبالا وما أغنى قبالا
~~وما أغنى عنه فتيلا ويقال ما جعلت في عيني حثاثا ولا غمضا ويقال ما أعنى
~~عنه فوفا قال الراجز
# ( باتت تبيا حوضها عكوفا ... مثل الصفوف لاقت الصفوقا )
# ( وأنت لا تغنين عني فوفا ... )
# ويقال لا يضرك عليه رجل أي لا يزيدك عليه ولا يضرك عليه جمل ويقال ما زلت
~~أفعله وما فتئت أفعله وما برحت أفعله لا يتكلم بهن إلا مع الجحد ويقال ما
~~أصابتنا العام قابة أي قطرة من مطر وما وقعت العام ثم قابة ويقال والله ما
~~فصت كما يقال والله ما برحت ويقال كلمته فما رد على سوداء ولا بيضاء أي لا
~~كلمة قبيحة ولا حسنة وما رد على حوجاء ولا لوجاء ويقال ما عند بازلة أي ليس
~~عنده شيء من مال ولا ترك الله عنده بارلة
# ويقال لم يعطهم بازلة أي لم يعطهم شيئا ويقال أكل الذئب الشاة فما ترك
~~منها تامورا أي شيئا قال الأصمعي وقول أوس
# ( أنبيت أن بني سحيم أدخلوا ... أبياتهم تامور نفس المنذر )
# أي مهجة نفسه وكانوا قتلوه ويقال فلان ما تقوم رابضته إذا كان يرمي
~~أويعين فيقتل أي يصيب بالعين وأكثر ما يقال في العين وقالت أم الحمارس
~~الكلابية وأبو مهدي يقال ما فيه هز بليلة إذا لم يكن فيه شيء ويقال ما
~~أعطاه قذ عملة وما بقي عليه قذ عملة PageV01P388
~~إصلاح المنطق صفحة 389 ]
# يعني المال والثياب ويقال ما يعيش بأحور أي ما يعيش بعقل ويقال ما أجد من
~~ذاك بدا وما أجد منه وعلا وما أجد منه محتدا ولا ملتدا ولا حنتألا وما له
~~حم ولا رم غير كذا ms239 وكذا وما له هم ولا وسن ويقال لا وعى عن كذا وكذا أي لا
~~تماسك دونه قال ابن أحمر
# ( تواعدن أن لا وعى عن فرج راكس ... فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا )
# ويقال لا حم من ذلك أي لا بد منه ويقال ما رأيت له أثرا ولا عيثرا ويقال
~~جاء في جيش ما يكت أي ما يحصى ويقال أصابه جرح فما تمققه أي لم يضره ولم
~~يباله وقال أبو عمرو يقال عليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى أي لا تبلغ
~~غايته الأموي ما نتشت منه شيئا أي ما أصبت أبو زيد يقال مالي من ذاك بد
~~ومالي عنه وعى ومالى عنه عندد ومعلندد وكذلك مالي عنه حنتال ومحتد وملتد
~~معنى هذا كله مالي منه بد ويقال ما مضمضت عيني بنوم ويقال لا تبله عند بالة
~~أبدا ولا تبله عندى بلال قالت ليلى
# ( فلا وأبيك يا ابن أبي عقيل ... تبلك بعدها فينا بلال )
# ويقال ما قرأت الناقة سلى قط أي ما حملت ولدا قط كما يقال ما حملت نعرة
~~وأتى بها العجاج بغير جحد وقال
# ( والشدنيات يساقطن النعر ... )
# ويقال جاءنا فلان فلم يأتنا بهلة ولا بلة فالهلة من الفرح والاستهلال PageV01P389
~~إصلاح المنطق صفحة 390 ]
# والبلة من البلل والخير ويقال ما له هم ولا سن إلا ذاك كما يقال ما له هم
~~ولا سدم إلا ذاك باب
# يقال ما ذاق مضاغا أي ما يمضغ وما ذاق عضاضا أي ما يعض قال وأنشدنا الفراء
# ( كأن تحتي بازيا ركاضا ... أخدر خمسا لم يذق عضاضا )
# وما ذاق لماظا وقد التمظ الشيء إذا أكله وما ذاق أكالا وما ذاق لماقا
~~فاللماق يكون في الطعام والشراب قال نهشل بن حري
# ( كبرق لاح يعجب من رآه ... ولا يشفى الحوائم من لماق )
# وما ذاق شماجا ولا لماجا وما لمجوه بشيء قال الراجز
# ( أعطي خليلي نعجة هملاجا ... رجاجة إن لها رجاجا )
# ( لا يجد الراعي لها لماجا ... لا تسبق الشيخ إذا أفاجا )
# وما ذاق عدوفا ولا عذوفا بالدال والذال ms240 وما عدفنا عندهم عدوفا قال الشاعر
# ( ومجنبات ما يذقن عدوفا ... يقذفن بالمهرات والأمهار )
# ( ويقال ما تلمج عندنا بلماج وما تلمك عندنا بلماك ويقال PageV01P390
~~إصلاح المنطق صفحة 391 ]
# ما ذاق قضاما ولا لماكا وقال أبو صاعد ما لسنا عندهم لواسا ولا علسنا
~~عندهم علوسا وما علسوا ضيفهم بشيء الأموي عبد الله بن سعيد ما ذقت عندهم
~~أوجس يعني الطعام باب
# يقال ما بالدار أحد وما بها صافر وما بها وابر ولا بها عريب وما بها كتيع
~~وما بها دبيج وما بها نافخ ضرمة وما بها شفر وما بها ديار وما بها طوئي
~~وطورى وقال أبو صاعد الكلابي يقال ما بها صوات ابن الأعرابي يقال ما بها
~~لاعي قرو وما بها أرم وما بها داع ولا مجيب قال أبو صاعد ويقال ما بها طوري
~~وما بها دوري وما بها تومري وبلاد خلاء ليس بها تومري ويقال ما رأيت تومريا
~~أحسن منه وما بها معرب وما بها أنيس الباهلي يقال ما بها ناخر وما بها نابح
~~وما بها ثاغ ولا راغ وما بها دبي أي إنسان وهو من دببت وما بها دعوى من
~~دعوت باب
# يقال ما أدري أي الناس هو وأي الورى هو وما أدري أي الطمش هو وما أدري أي
~~ترخم هو وترخم هو وما أدري أي الهوز هو وما أدري أي الأنام هو وما أدري أي
~~برنساء هو وقال أبو زيد أي البرنساء هو وما أدري أي الأنام هو وما أدري أي
~~الدهدأ هو وما أدري أي النخط هو وأي البرشاء هو وقال أبو سلمان PageV01P391
~~إصلاح المنطق صفحة 392 ]
# الحنظلي ما أدري أي خابط الليل هو وقال الباهلي ما أدري أي الجراد هو باب
# ويقال طلبت من فلان حاجة فانصرفت وما أدري على أي صرعى أمره هو أي لم
~~يبين لي أمره قال أبو يوسف أنشدني أبو الغمر الكلابي
# ( فرحت وما ودعت ليلي وما درت ... على أي صرعى أمرها أتروح )
# ويقال ذهب البعير وما أدري من مطر به وما أدري ms241 من قطره وأخذ ثوبي فما
~~أدرى من قطره ولا أدرى من مطر به ولا أدري ما والعته
# ويقال فقدنا غلاما لنا لا أدري ما ولعه أي حبسه ويقال لا أدري أين ودس من
~~بلاد الله أي ذهب وما أدري أين سكع وصقع وأين بقع
# ويقال ما أدري أي الجراد عاره أي أي الناس ذهب به ويقال ذهب ثوبي فما
~~أدري ما كانت وامئته ولا أدري من ألمأ عليه وهذا قد يتكلم به بغير حجد قال
~~أبو يوسف سمعت الكلابي يقول كان في الأرض مرعى أو زرع فهاجت به دواب
~~فألمأته أي تركته صعيدا ليس به شيء ويقال لا أدري أين ألمأ من بلاد الله
~~ويقال إنك لا تدري علام ينزأ هرمك ولا تدري بمن يولع هرمك PageV01P392
~~إصلاح المنطق صفحة 393 ]
# باب
# يقال لا أفعله ما وسقت عيني الماء أي حملت وكذلك يقال ناقة واسق ونوق
~~مواسيق وما ذرفت عيني الماء ولا أفعله ما أرزمت أم حائل أي حنت في إثر
~~ولدها وهي الرزمة ويقال للذكر سقب وللأنثى حائل ولا أفعله ما أن في السماء
~~نجما أي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم أي ما عرض وما أن في
~~الفرات قطرة أي ما كانت في الفرات قطرة ولا أفعله حتى يؤوب القارظان وحتى
~~يؤوب المنخل وحتى يحن الضب في إثر الإبل الصادرة ولا أفعله ما دعا الله داع
~~وما حج لله راكب ولا أفعله ما أن السماء سماء ولا أفعله ما دام للزيت عاصر
~~ولا أفعله ما اختلفت الدرة والجرة واختلافهما أن الدرة تسفل والجرة تعلو
~~ولا أفعله ما اختلف الملوان والفتيان والعصران والجديدان والأجدان يعني
~~الليل والنهار ولا أفعله ما سمر ابنا سمير ولا أفعله سجيس عجيس وسجيس
~~الأوجس وما غبا غبيس وأنشد الأموي
# ( وفي بني أم دبير كيس ... على الطعام ما غبا غبيس )
# ولا أفعله ما حنت النيب وما أطت الإبل وما غرد راكب وما غرد الحمام وما
~~بل بحر صوفة ولا أفعله أخرى المنون ms242 أي أخرى الدهر ولا أفعله يد الدهر وقفا
~~الدهر وحيري الدهر ولا أفعله سمير الليالي قال الشنفرى PageV01P393
~~إصلاح المنطق صفحة 394 ]
# ( هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سمير الليالي مبسلا بالجرائر )
# مبسل مسلم من قول الله تعالى ( أولئك الذين أبسلوا ) ولا أفعله ما لألأت
~~الفور والفور الظباء ولا واحد لها ولألأت بصبصت بأذنابها ولا أفعله حتى
~~تبيض جونة القار ولا أفعله حتى يرد الضب والضب لا يشرب ماء أبدا ومن كلامهم
~~الذي يضعونه على ألسنة البهائم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال
# ( أصبح قلبي صردا ... لا يشتهي أن يردا )
# ( إلا عرادا عردا ... وصليانا بردا )
# عراد نبت وعرد ملتف عن أبي محمد
# ( وعنكثا ملتبدا ... ) باب ما جاء مثنى
# الملوان الليل والنهار قال ابن مقبل
# ( ألا ديار الحي بالسبعان ... أمل عليها بالبلى الملوان )
# وهما الجديدان والأجدان والعصران ويقال العصران الغداة والعشي قال حميد بن ثور
# ( ولن يلبث العصران يوم وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمما ) PageV01P394
~~إصلاح المنطق صفحة 395 ]
# وقال الاخر
# ( وأمطله العصرين حتى يملني ... ويرضى بنصف الدين والأنف راغم )
# وهما الفتيان والردفان والصرعان الغداة والعشى قال ذو الرمة
# ( كأنني نازع يثنيه عن وطن ... صرعان رائحة عقل وتقييد )
# وهما القرتان والبردان والكرتان قال
# ( يعدو عليها القرتين غلام ... )
# والحجران الذهب والفضة والأسودان التمر والماء قال وضاف قوم مزبدا المدني
~~فقال مالكم عندي إلا الأسوادن فقالوا إن في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال
~~ما لذاك عنيت إنما أردت الحرة والليل والأبيضان اللبن والماء قال الشاعر
# ( ولكنه يأتي لي الحول كاملا ... ومالي إلا الأبيضين شراب )
# والأصفران الذهب والزعفران ويقال الورس والزعفران والأحمران الشراب
~~واللحم فإذا قيل الأحامرة ففيها الخلوق قال الشاعر
# ( إن الأحامرة الثلاثة أهلكت ... مالي وكنت بهن قدما مولعا )
# ( الراح واللحم السمين وأطلي ... بالزعفران فلن أزال مولعا ) PageV01P395
~~إصلاح المنطق صفحة 396 ]
# والأصمعان القلب الذكي والرأي العازم وقولهم إنما المرء بأصغريه يعني
~~بقلبه ولسانه قال الأصمعي وقولهم ما يدري أي طرفيه أطول يعني نسبه من قبل
~~أبيه ونسبه من قبل أمه وقال أبو ms243 عبيدة لا يملك طرفيه يعني استه وفمه إذا
~~شرب الدواء أو سكر أو سلح والغاران البطن والفرج وهما الأجوفان يقال للرجل
~~إنما هو عبد غاريه قال الشاعر
# ( ألم تر أن الدهر يوم وليلة ... وأن الفتى يسعى لغاريه دائبا )
# وقولهم ذهب منه الأطيبان يعني النوم والنكاح ويقال الأكل والنكاح
~~والأصرمان الذئب والغراب لأنهما انصرما من الناس أي انقطعا قال المرار
# ( على صرماء فيها أصرماها ... وخريت الفلاة بها مليل )
# وقال أبو عبيدة الأيهمان عند أهل البادية السيل والجمل الهائج يتعوذ
~~منهما وهما الأعميان وعند أهل الأمصار السيل والحريق والأصمعي الفرجان
~~سجستان وخراسان قال حارثة بن بدر الغداني
# ( على أحد الفرجين كان مؤمري ... ) PageV01P396
~~إصلاح المنطق صفحة 397 ]
# قال أبو عبيدة السند وخراسان والأزهران الشمس والقمر والأقهبان الفيل
~~والجاموس قال رؤبة
# ( والأقهبين الفيل والجاموسا ... )
# والمسجدان مسجد مكة ومسجد المدينة قال الشاعر
# ( لكم مسجدا الله المزوران والحصى ... لكم قبصه من بين أثرى وأقترا )
# أراد من بين من أثرى وبين من أقتر والحرمان مكة والمدينة والخافقان
~~المشرق والمغرب لأن الليل والنهار يخفقان فيهما والمصران الكوفة والبصرة
~~وهما العراقان وقول الله جل وعز ( لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين
~~عظيم ) يعني مكة والطائف والرافدان دجلة والفرات قال الشاعر
# ( بعثت على العراق ورافديه ... فزاريا أحذ يد القميص )
# والنسران النسر الطائر والنسر الواقع والسماكان السماك الرامح والسماك
~~الأعزل وسمي رامحا لأن قدامه كوكبا وسمي الآخر أعزل لأنه ليس قدامه شيء
~~والخراتان نجمان والشعريان الشعري العبور والشعري الغميصاء والذراعان نجمان
~~والهجرتان هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى المدينة ويقال إنهم لفي الأهيغين من
~~الخصب وحسن الحال ويقال عام أهيغ إذا كان مخصبا كثير العشب PageV01P397
~~إصلاح المنطق صفحة 398 ]
# والمحلتان القدر والرحى فإذا قيل المحلات فهي القدر والرحى والدلو
~~والشفرة والفأس والقداحة أي من كان عنده هذا حل حيث شاء وإلا فلا بد له من
~~أن يجاور الناس يستعير بعض هذه الأشياء منهم قال الشاعر
# ( لا تعدلن أتاويين تضربهم ... نكباء صر بأصحاب المحلات )
# والأتاويون الغرباء والأبتران العير والعبد سميا أبترين ms244 لقلة خيرهما أبو
~~عبيدة يقال اشو لنا من بريميها شيئا أي من الكبد والسنام والحاشيتان ابن
~~المخاض وابن اللبون يقال أرسل بنو فلان رائدا فانتهى إلى أرض قد شبعت
~~حاشيتاها والصردان عرقان مكتنفا اللسان قال الشاعر
# ( وأي الناس أغدر من شآم ... له صردان منطلق اللسان )
# أبو زيد الصدمتان جانبا الجبين والناظران عرقان في مجرى الدمع على الأنف
~~من جانبيه قال جرير
# ( وأشفي من تخلج كل جن ... وأكوي الناظرين من الخنان )
# وقال الآخر
# ( قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد )
# والشأنان عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم العينين
# والقينان موضع القيد من وظيفي يدي البعير قال ذو الرمة PageV01P398
~~إصلاح المنطق صفحة 399 ]
# ( دانى له القيد في ديمومة قذف ... قينيه وانسفرت عنه الأناعيم ) ويقال
~~جاء ينفض مذرويه إذا جاء يتوعد ويقال جاء يضرب أزدريه إذا جاء فارغا قال عنترة
# ( أحولي تنفض استك مذرويها ... لتقتلني فهأنذا عمارا )
# والناهقان عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجرى الدمع ويقال لهما أيضا
~~النواهق قال الشاعر
# ( بعاري النواهق صلت الجبين ... يستن كالتيس ذي الحلب )
# والجبلان جبلا طيئ سلمى وأجأ ينسب إليهما الأجئيون ويقال للمرأة إنها
~~لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم ويقال ابتعت الغنم اليدين أي بثمنين
~~بعضها بثمن وبعضها بثمن آخر قال وقال بعض العرب إذا حسن من المرأة خفياها
~~حسن سائرها يعني صوتها وأثر وطئها لأنها إذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك على
~~خفرها وإذا كانت متقاربة الخطى وتمكن أثر وطئها دل ذلك على أن لها أردافا
~~وأوراكا قال وقال بعض العرب سئل ابن لسان الحمرة عن الضأن فقال مال صدق
~~قرية لاحمى بها إذا أفلتت من جرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد ومن
~~النشر وهو أن تنتشر بالليل فتأتي عليها السباع ويقال مجرة وممجر وهو أن
~~يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر على النهوض قال ابن لجأ PageV01P399
~~إصلاح المنطق صفحة 400 ]
# ( وتحمل الممجر في كسائها ... )
# قال الأصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه وقال الكلابي
~~المتمنعان ms245 البكرة والعناق تمنعان على السنة بفتائهما وأنهما تشبعان قبل
~~الجلة وهما المقاتلتان الزمان عن أنفسهما ويقال رعى بني فلان المرتان يعني
~~الألاء والشيح ويقال ما لهم الفرضتان والفريضتان وهما الجذعة من الغنم
~~والحقة من الإبل
# باب الاسمين يغلب أحدهما على صاحبه لشهرته أو لخفته من الناس
# العمران عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمى بن مازن بن فزارة وبدر بن
~~عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد
~~بن حنش الصاردي من بني الصادر بن مرة
# ( إذا اجتمع العمران عمرو بن جابر ... وبدر بن عمرو خلت ذبان تبعا )
# ( وألقوا مقاليد الأمور إليهم ... جميعا قماء كارهين وطوعا )
# والزهدمان زهدم وقيس من بني عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن ابن الحرث بن
~~قطيعة بن عبس بن بغيض وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير اللذان أدركا حاجب بن
~~زرارة يوم جبلة ليأسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري ولهما يقول
~~قيس بن زهير
# ( جزاني الزهدمان جزاء سوء ... وكنت المرء يجزأ بالكرامه ) PageV01P400
~~إصلاح المنطق صفحة 401 ]
# عن ابن الكلبي وقال أبو عبيدة هما زهدم وكردم والأحوصان الأحوص بن جعفر
~~بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو ابن الأحوص وقد رأس وقول الأعشى
# ( أتاني وعيد الحوص من آل جعفر ... فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا )
# يعني عبد عمرو بن شريح بن الأحوص وعنى بالأحوص من ولده الأحوص منهم عوف
~~بن الأحوص وعمرو بن الأحوص وشريح بن الأحوص وقد رأس وهو الذي قتل لقيط بن
~~زرارة يوم جبلة وربيعة بن الأحوص وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص
~~نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر فهجا الأعشى علقمة ومدح عامرا ومدح
~~الحطيئة علقمة والأبوان الأب والأم والحنتفان الحنتف وأخوه سيف ابنا أوس بن
~~حميري بن رياح بن يربوع والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه والخبيبان عبد الله
~~بن الزبير وأخوه مصعب وكان يقال لعبد الله بن الزبير أبو خبيب وقال الراعي
# ( وما ms246 أتيت أبا خبيب وافدا ... يوما أريد لبيعتي تبديلا )
# وقال الراجز
# ( قدني من نصر الخبيبين قدى ... ليس الإمام بالشحيح الملحد )
# يعني أبا خبيب ومن كان على رأيه والحران الحر وأبي وهما أخوان قال الشاعر PageV01P401
~~إصلاح المنطق صفحة 402 ]
# ( ألا من مبلغ الحرين عني ... مغلغلة وخص بها أبيا )
# ( يطوف بي عكب في معد ... ويطعن بالصملة في قفيا )
# والعمران أبو بكر وعمر فغلب عمر لأنه أخف الاسمين وقيل لعثمان رحمة الله
~~عليه تسلك سيرة العمرين وقال الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك
# ( فحل بسيرة العمرين فينا ... شفاء للقلوب من السقام )
# قال الفراء أخبرني معاذ الهراء قال لقد قيل سيرة العمرين قبل أن يولد عمر
~~بن عبد العزيز قال أبو عبيدة فإن قيل كيف بدئ بعمر قبل أبي بكر وهو قبله
~~وهو أفضل منه فقيل إن العرب تفعل هذا يبدءون بالأخس يقولون ربيعة ومضر
~~وسليم وعامر ولم يترك قليلا وكثيرا قال أبو يوسف وزعم الأصمعي عن أبي هلال
~~الراسبي عن قتادة أنه سئل عن عتق أمهات الأولاد فقال أعتق العمران فما
~~بينهما من الخلفاء أمهات الأولاد ففي قول قتادة عمر بن الخطاب وعمر بن عبد
~~العزيز لأنه لم يكن بين أبي بكر رحمة الله عليه وعمر رحمة الله عليه خليفة
~~والأقرعان الأقرع بن حابس وأخوه مرثد والطليحتان طليحة بن خويلد الأسدي
~~وأخوه والحزيمتان والزبينتان من باهلة من عمرو بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة
~~قال أبو معدان الباهلي
# ( جاء الحزائم والزبائن دلدلا ... لا سابقين ولا مع القطان )
# ( فعجبت من عوف وماذا كلفت ... ويجئ عوف آخر الركبان )
# وقوله دلدلا أي يتدلدلون بين الركبان لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء PageV01P402
~~إصلاح المنطق صفحة 403 ]
# باب ما أتى مثنى من أسماء الناس لاتفاق الاسمين
# الثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة ابن سعد بن
~~فطرة بن طيئ وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر
# ( يأبى لي الثعلبتان الذي ... قال خباج الأمة الراعية )
# خباج ضراط وأم جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير ms247 إليها ينسبون
~~والقيسان من طيئ قيس بن عتاب بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود
~~وقيس بن هامة بن عتاب بن أبي حارثة والكعبان كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة بن
~~عقيل بن كعب ربيعة بن عامر والخالدان خالد بن نضلة بن الأشتر ابن حجوان بن
~~فقعس وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك الأصغر بن منقذ بن طريف بن قعين قال الشاعر
# ( وقبلي مات الخالدان كلاهما ... عميد بني جحوان وابن المضلل )
# الأصمعي الذهلان ذهل بن ثعلبة وذهل بن شيبان والحارثان الحارث بن ظالم بن
~~حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن وف بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة
~~بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة PageV01P403
~~إصلاح المنطق صفحة 404 ]
# والعامران عامر بن مالك بن جعفر وهو ملاعب الأسنة وهو أبو براء وعامر بن
~~الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة
~~والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم ابن قتيبة وفي بني قشير سلمتان
~~سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وأمه لبيني بنت كعب بن كلاب وسلمة بن قشير وهو
~~سلمة الخير وهو ابن القسرية وفيهم العبدان عبد الله بن قشير وهو الأعور وهو
~~ابن لبينى وعبد الله بن سلمة بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان
~~ربيعة بن عقيل وهو أبو الخلعاء وربيعة بن عامر ابن عقيل وهو أبو الأبرص
~~وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان إلى الربيعتين والعوفان في سعد عوف بن سعد
~~وعوف بن كعب ابن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة
# والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير وعبيدة بن عمرو بن معاوية
# ومما جاء مثنى مما هو لقب وليس باسم
# الحرقتان تيم وسعد ابنا قيس بن ثعلبة قال ابن الكلبي الكردوسان من بني
~~مالك بن زيد مناة بن تميم قيس ومعاوية ابنا مالك ابن حنظلة بن مالك بن زيد
~~بن مناة وهما في بني فقيم بن جرير بن دارم والمزروعان ms248 من بني كعب بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم كعب بن سعد ومالك بن كعب بن سعد ويقال لبني عبس وذبيان
~~الأجربان قال عباس بن مرداس PageV01P404
~~إصلاح المنطق صفحة 405 ]
# ( وفي عضادته اليمنى بنوأسد ... والأجريان بنو عبس وذبيان )
# والأنكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم ويربوع بن حنظلة قال الراجز
# ( الأنكدان مازن ويربوع ... ها إن ذا اليوم لشر مجموع )
# والكرشان الأزد وعبد القيس والجفان بكر وتيم والقلعان من بني نمير صلاءة
~~وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله ابن الحارث بن نمير قال الشاعر
# ( رغبنا عن دماء بني قريع ... إلى القلعين إنهما اللباب )
# ( وقلنا للدليل أقم إليهم ... فلا تلغى بغيرهم كلاب ) باب من الألفاظ
# يقال عجبت من سرعة ذلك الأمر وعجبت من سرع ذلك الأمر وعجبت من وشكان ذلك
~~الأمر ووشكان ويقال فلان سابغ الفضل على قومه وفلان ضافي الفضل على قومه
~~وقد ضفا يضفو ضفوا ويقال للفرس ضافي السبيب إذا كان سابغ الذنب والعرف
~~والسبيب شعر العرف والذنب ويقال بهذا الرجل والبعير سلعة وبه جدرة وبه ضواة
~~قال مزرد
# ( قذيفة شيطان رجيم رمى بها ... فصارت ضواة في لهازم ضرزم ) PageV01P405
~~إصلاح المنطق صفحة 406 ]
# الضرزم الناقة الكبيرة ويقال قد أروى فلان رأسه دهنا وسغبل فلان رأسه
~~دهنا وسغسغ ويقال اختصمنا إلى الحاكم فقطع ما بيننا وفصل ما بيننا وصرى ما
~~بيننا وهو يصري صريا
# ويقال حصر فلان بوله وحقن بوله وصرى وصرب بوله ويقال ماء صرى وصرى إذا
~~طال إنقاعه حتى يصفر ويقال لطخ فلان فلانا بشر وأشبه بشر يأشبه أشبا وقشبه
~~يقشبه قشبا وعره يعره عرورا وأنشد الأصمعي للنابغة
# ( فبت كأن العائدات فرشنني ... هراسا به يغلى فراشي ويقشب )
# يقشب يخلط ويقال نسر قشيب إذا خلط له في لحم يأكله سم فإذا أكله قتله
~~فيؤخذ ريشه فيراش به السهام قال الهذلي
# ( يخر تخاله نسرا قشيبا ... )
# وكذلك قشب طعامه ويقال أمر بني فلان بجمع إذا كان مكتوما لم يفشوه ولم
~~يعلم به أحد ويقال باتت فلانة بجمع إذا ms249 مات وولدها في بطنها ويقال فلانة من
~~فلان بجمع إذا لم يفتضها ويقال جاء فلان بقبضة مثل جمعه وجمعه كفه حين
~~يقبضها ويقال أخذ فلان بجمع ثياب فلان ويقال افعل ذلك الأمر بحدثان ذلك
~~وافعل ذلك الأمر بجن ذلك قال المتنخل الهذلي
# ( أروي بجن العهد سلمى ولا ... ينصبك عهد الملق الحول )
# وافعل بحداثة ذلك الأمر وبربان ذلك الأمر قال ابن أحمر PageV01P406
~~إصلاح المنطق صفحة 407 ]
# ( وإنما العيش بربانه ... وأنت من أفنانه مقتفر )
# قال ومنه قيل شاة ربي وغنم رباب أي حديثة الولادة وهي في ربابها ويقال
~~للرجل إذا كان واليا وكان سوقة فلان مجرب قد ولى وولى عليه وقد أمر وأمر
~~عليه وقد آل وإيل وقد ساس وسيس عليه ويقال للناقة إذا بالت فدفعت بولها
~~دفعا قد أوزغت إيزاغا ويقال هي تقطع بولها زغلة زغلة وكذلك يقال في الطعنة
~~قد أوزغت بالدم وقد أزغلت ويقال للمرأة الحامل هي موزغ أيضا قال ابن أحمر
~~وذكر القطاة وفرخها وأنها سقته مما شربت
# ( فأزغلت في حلقه زغلة ... لم تخطئ الجيد ولم تشفتر )
# أي تتفرق ويقال للرجل إذا صاح بالسبع ليكفه قد نهنه بالسبع وقد هرج
~~بالسبع وقد جهجه بالسبع وقد هجهج بالسبع وكل ذلك يقال قال لبيد
# ( أو ذي زوائد لا يطاف بأرضه ... يغشى المهجهج كالذنوب المرسل )
# ويقال لليد أو الرجل إذا ورمت ثم سكن ورمها قد انفشت يده وقد اسخاتت يده
~~وقد انحمصت ويقال اكتال فلان طعاما في الجراب واكتال في السلف ويقال اكتال
~~في المزود ويقال جعل فلان متاعه في خرجه وجعل متاعه في كرزه والكرز والخرج
~~سواء ويقال للكبش الذي يحمل خرج الراعي كراز قال الراعي
# ( ياليت أني وسبيعا في الغنم ... والخرج منها فوق كراز أجم )
# ويقال تعود فلان عادة سوء ودرب فلان دربة سوء يدرب دربا والاسم الدربة
~~وضرى بذلك يضرى ضراوة ويروى عن عمر PageV01P407
~~إصلاح المنطق صفحة 408 ]
# رضى الله عنه أنه قال إياكم وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر
~~ويقال للرجل إذا كان لا يزال يغشاه ms250 أضياف فلان تعتفيه الأضياف وتعفوه
~~الأضياف وتعتريه الأضياف وتعروه الأضياف وفلان كثير العفاة وكثير العافية
~~وكثير العفى ويقال ما دون ذلك الأمر ستر وما دونه حجاب وما دونه وجاج
~~معناها سواء ويقال هزل فلان حتى قلق الخاتم في يده وحتى مرج الخاتم في يده
~~وزاد ابن الأعرابي جرج ويقال توارى الصيد مني في ضراء الوادي وهو شجره
~~وتوارى في خمر الوادي وخمره ما واره من جرف أو حبل من حبال الرمل أو شجر أو
~~شيء منه ومنه قيل دخل في خمار الناس أي فيما يواريه ويستره منهم ويقال
~~للرجل إذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر بن أبي خازم
# ( عطفنا لهم عطف الضروس من الملا ... بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها )
# ويقال مكان خمر إذا كان كثير الخمر ويقال للثوب إذا كان متينا جلدا هذا
~~ثوب موجح وهذا ثوب ذو أكل ويقال للرجل إذا أرخى إزاره قد أغدف فلان إزاره
~~ورفل إزاره وأسبل إزاره وأذال إزاره ويقال قد أسبغ قناعه وأغدف قناعه إذا
~~أرخى القناع على وجهه ويقال هذا غيم جلب وهو الغيم الذي لا ماء فيه وهذا
~~غيم هف مثله ويقال هذه شهدة هف ليس فيها عسل ويقال للسحاب إذا هراق ماءه
~~جفل وسيق ويقال للرجل إذا كان قصيرا دميما هذا رجل دعبوب وجعبوب وهذا رجل
~~جعشوس وهذا رجل حنزقرة
# ويقال للرجل إذا كان قصيرا غليظا هذا رجل حيفس ورجل كلكل وكلا كل وهذا
~~رجل جعظارة فإذا كان قصيرا سمينا PageV01P408
~~إصلاح المنطق صفحة 409 ]
# ضخم البطن قيل رجل حبنطأ وحبنطأة وحبنطى بغير همز وهذا رجل حفيثأ وحفيسأ
~~ورجل درحاية فإذا كان سمينا ثم اضطرب لحمه قيل هذا رجل بجباج وهذا رجل
~~وخواخ ويقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي من
~~فلان إلا قليل وما بقي منه إلا شفا وكذلك ما بقي من القمر إلا شفا وما بقي
~~من الشمس إلا شفا قال العجاج
# ( ومربإ عال لمن تشرفا ... أشرفته بلا شفا ms251 أو بشفا )
# ويقال للرجل إذا أنكح أو نكح في لؤم قد نكح فلان في قضأة ونكح في إبة
~~ونكح في دناءة ويقال في حسب فلان قضأة والإبة العار وما يستحيا منه يقال قد
~~أوأتبه إيئابا أي فعلت به فعلا يستحيا منه وقد اتأبت قال وحكى لنا أبو عمرو
~~قال تغدى عند أعرابي من بني أسد ثم رفع يده فقلت له ازدد يا أعرابي قال ما
~~طعامك يا أبا عمرو بطعام تؤبة أي بطعام يستحيا من أكله وقال الشاعر
# ( تعيرني سلمى وليس بقضأة ... ولو كنت من سلمى تفرعت دارما )
# ويقال أصابت فلانا الجراحات أو آثار سياط فيه منها آثار وبه حبارات وبه
~~منها حبور وبه منها أبلاد وبه منها ندوب وبه منها علوب وواحد الحبارات حبار
~~وواحد الحبور حبر وواحد الأبلاد بلد وواحد الندوب ندب وواحد العلوب علب وقد
~~علبته أعلبه PageV01P409
~~إصلاح المنطق صفحة 410 ]
# قال الراجز
# ( لا تملأ الدلو وعرق فيها ... ألا ترى حبار من يسقيها )
# وقال الآخر
# ( لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت ... بجسمي حبرا بنت مصان باديا )
# أي أثر جلد
# ( وما فعلت بي ذاك حتى تركتها ... تقلب رأسا مثل جمعي عاريا )
# أي عاريا من الشعر وكان حلق رأس امرأته فاستعدت عليه فجلده الوالي وأغرمه
# ( وأفلتني منها حماري وجبتي ... جزى الله خيرا جبتي وحماريا )
# وقال القطامي
# ( ليست تجرح فرارا ظهورهم ... وبالنحور كلوم ذات أبلاد )
# ويقال اجعل ذلك الأمر في أقصى قلبك واجعل ذلك الأمر في سويداء قلبك وفي
~~أسود قلبك وفي سواد قلبك وفي حبة قلبك وفي حماطة قلبك واجعل ذلك الأمر في
~~جلجلان قلبك ويقال للوعاء إذا فرغ فلم يكن فيه شيء قد خلا وعاء فلان وقد
~~صفر صفرا وهو يصفر صفرا شديدا ويقال عرفت ذلك الأمر في معنى كلامه وفي
~~معناة كلامه وفي معنى كلامه وفي فحوى كلامه وفي لحن كلامه وفي عروض كلامه
~~وفي حوير كلامه ويقال للبعير إذا شددت على PageV01P410
~~إصلاح المنطق صفحة 411 ]
# فمه جلدة أو غير ذلك لئلا يعض هذا بعير مكموم وهذا ms252 بعير محجوم وهي
~~الكمامة والحجام ويقال أعطيت فلانا مالا مضاربة وأعطيته مالا مقارضة وهو
~~المضارب والمقارض ويقال أسلف إليه في متاع وأسلم إليه في متاع وهو السلم
~~والسلف ويقال للمرأة التي تكلم بالفحش امرأة جلعة وهي امرأة مجعة وهي
~~الجلاعة والمجاعة وهي امرأة بذيئة ويقال فلان يشتكي عكرة لسانه ويشتكي عكدة
~~لسانه وهما أصل لسانه والعكرة القطعة من الإبل تكون خمسين أو نحوها ويقال
~~للتمر وللجرح إذا يبس وذهب ماؤه قد قب وهو يقب قبوبا قال وحكى لنا أبو عمرو
~~قد جز التمر يجز جزوزا إذا يبس ويقال لذلك وللثوب إذا ابتل ثم جف وفيه ندى
~~قد تجفجف فإذا يبس كل اليبس قيل قد قف ويقال ليبيس البقل القف قال الكلبي
# ( فقام على قوائم لينات ... قبيل تجفجف الوبر الرطيب )
# ويقال للرجل إنه لكريم الطبيعة وكريم الضريبة وكريم الغريزة والنحيتة
~~والنحيزة وكريم الخيم والسليقة وكريم النحاس وكريم السوس وكريم التوس ويقال
~~في اللؤم مثل ذلك ويقال جارية حسنة العصب وحسنة الجدل وحسنة الأرم وحسنة
~~المسد ويقال هي جارية معصوبة وممسودة ومجدولة ومأرومة ويقال للرجل هذا رجل
~~مستلب العقل وهذا رجل مهتلس العقل وهذا رجل مهلوس يعني بذلك الرجل الذاهب
~~العقل ويقال هذه امرأة خميصة PageV01P411
~~إصلاح المنطق صفحة 412 ]
# وامرأة خمصانة وامرأة مبطنة وامرأة مهفهفة وامرأة قباء بينة القبب ويقال
~~فرس مجفر الجنبين وفرس مجرئش الجنبين وفرس حوشب كل ذلك انتفاخ الجنبين
~~ويقال على فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مفدم فإذا قام قياما من الصبغ
~~قيل قد أجسد ثوب فلان فهو مجسد إجسادا ويقال قد جسد على فلان الدم إذا يبس
~~ويقال للزعفران الجساد ويقال نفخ فلان النار فاشتعلت ونفخها فثقبت وهي تثقب
~~ثقوبا وما تشعل به النار من حطب أو حطام فهو الثقوب ويقال قد نفخ ناره
~~فأشعلها وأثقبها ويقال قد شيع ناره وهو أن يجعل تحت الحطب الجزل من دق
~~العيدان والحطام ليسرع اشتعال النار فيه ويقال لذلك الدق الشياع ويقال وقص
~~على نارك وهي أن تلقى عليها ms253 من كسار العيدان ويقال لذلك الكسار الوقص ويقال
~~أرض كذا وكذا وقودهم البعر ووقودهم الجلة ووقدوهم الوألة ويقال فلان يلقط
~~البعر ويجتل الجلة وإنما سميت الدابة التي تأكل العذرة الجلالة بهذا ويقال
~~للرجل والدابة إذا تعود الأمر وجرى عليه قد جرن يجرن جرونا ومرن يمرن مرونا
~~ومرانة ويقال قد مرنت يده على العمل وقد أكنبت قال الراجز
# ( قد أكنبت يداك بعد لين ... وبعد دهن البان والمضنون )
# ( وهمتا بالصبر والمرون ... )
# وقد طابق فلان على كذا وكذا أي مرن عليه ويقال للحية إذا قتلت فتلوت
~~وتثنت قد ارتعصت وقد تبعصصت قال العجاج لناقة ينعتها PageV01P412
~~إصلاح المنطق صفحة 413 ]
# ( كأن تحتى حية تبعصص ... )
# وقال
# ( إني لا أسعى إلى داعية ... إلا ارتعاصا كارتعاص الحية )
# ويقال قد بط فلان الجرح وبج الجرح وهو يبجه بجا وقد أفراه يفريه إفراء
~~قال جبيهاء الأشجعي
# ( فجاءت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح )
# ويقال للرجل إذا أسرف في ماله قد أوعب فلان في ماله وقد طأطأ الركض في
~~ماله وقد أنعث في ماله ويقال للرجل إذا خاط خياطة مستعجلة رأيته بشك ثوبه
~~وهو يبشكه بشكا وشمج ثوبه فهو يشمجه شمجا فإذا باعد بين الغرز وأساء
~~الخياطة قيل شمرج ثوبه شمرجة ويقال ناقة بشكى إذا كانت سريعة ويقال للكذاب
~~بشك يبشك ويقال أصابه شيء فجحش وجهه وبه جحش وسجح وجهه وبه سحج وكدح وجهه
~~وبه كدح وبه كدهة وبه كدح وكدهة وكدوح وكدوه ويقال أصابه خدش وأصابه مرش
~~وهي الخدوش والمروش وحكى أبو عمرو القطوف للخدوش واحدها قطف وقد قطفه يقطفه
~~إذا خدشه وأنشد لحاتم
# ( ولكن وجه مولاك تقطف ... ) PageV01P413
~~إصلاح المنطق صفحة 414 ]
# ويقال قد قشر الشحم عن ظهر الشاة من كثرته وسحف الشحم سحفا وإذا بلغ ذلك
~~سمن الشاة قيل هي شاة سحوف وناقة سحوف والسحفة للشحمة فيما بين الكتفين إلى
~~الوركين ويقال سمعت حفيف الرحى وسمعت سحيف الرحى وهو صوتها إذا طحنت ويقال
~~للسقاء وللوطب والزق إذا كان عظيما هذا سقاء سبحل وسقاء سبحلل وسحبل وسقاء
~~جحل ms254 وسقاء حضجر وقالت امرأة وهي تنعت بنتها
# ( سبحلة ربحله ... تنمي نبات النخله )
# ويقال قد قعد فلان بين العدلين وقعد بين الأونين وقعد بين الفودين ويقال
~~للدابة إذا شرب فصار بطنه مثل العدلين قد أون تأوينا حسنا قال رؤبة
# ( وسوس يدعو مخلصا رب الفلق ... سرا وقد أون تأوين العقق )
# ويقال للغصن إذا كان ناعما يهتز هو يهتز من النعمة وهو يترأد من النعمة
~~وهو يمأد مأدا حسنا ويقال للغصن الناعم والشاب الناعم هو غصن يمؤود وغصن
~~أملود ويقال للناس والدواب إذا مرت جماعة منهم تمشي مشيا ضعيفا مروا يدبون
~~دبيبا ومروا يدجون دجيجا ولا يقال يدجون حتى يكونوا جميعا ولا يقال للواحد
~~ويقال هم الحاج والداج فالداج الأعوان والمكارون ويقال للناس إذا كثروا
~~بمكان فأقبلوا وأدبروا واختلطوا رأيت الناس يغلون ورأيتهم يهتمشون ولهم
~~غليان ولهم همشة ويقال للجراد إذا كان في وعاء فغلى بعضه في بعض له همشة في
~~الوعاء ويقال للرجل إذا كثر ماله أو عدده في انتشرت حجرته وقد ارتعج ماله
~~وارتعج عدده ويقال للرجل الكثير العدد كثر PageV01P414
~~إصلاح المنطق صفحة 415 ]
# عدده وكثر قبصه وكثر حصاه ويقال هذه امرأة قد نشزت من زوجها ونشصت ومنه
~~يقال نشصت سنه إذا ارتفعت من موضعها والنشاص غيم أبيض مرتفع وحكى أبو عمرو
~~نشصناهم عن منزلهم أي أزعجناهم ويقال قد ثغا وهو يثغو ثغاء فإذا كان في
~~صوته بحوحة قيل قد فحم وهو يفحم فحما ويقال بكى الصبي حتى غشي عليه وبكى
~~حتى أفحم وهو يفحم إفحاما وفحاما ويقال فلان بحر لا ينزح وفلان بحر لا ينزف
~~وفلان بحر لا يفثج وفلان لا يغضغض وفلان بحر لا يغرض وفلان بحر لا ينكش
~~وفلان بحر لا يوبي وكذلك يقال كلأ لا يوبي أي لا ينقطع لكثرته ويقال قد
~~خممت البيت وقد خممت البئر وقد جششتها وذلك كسح ما فيها من الحمأة والتراب
~~وإخراج ما فيها ويقال فلان جخاف وجفاخ ونفاج وكل ذلك سواء ويقال هو ذو نفج
~~وذو نفخ وذو جخف وهو ذو ms255 جفخ ويقال فلان متعظم في نفسه وفلان متفجس وفلان
~~متفخر ويقال فلان شامخ بأنفه وفلان زامخ بأنفه إذا تكبر وتاه ويقال للرجل
~~والدابة إذا أصابه الجرح فارتكض للموت تركته يركض برجله ويدحص برجله ويفحص
~~برجله ويقال للقرح وللجدري إذا يبس وتقرف وللجرب في الإبل إذا قفل قد توسف
~~جلده وتقشقش جلده قال الأصمعي وكان يقال ل ( قل يأيها الكافرون ) ( وقل هو
~~الله أحد ) المقشقشتان أي إنهما تبرئان من النفاق ويقال لما يتعلق في أذناب
~~الشاء وأرفاغها من أبوالها وأبعارها الوذح يقال قد وذحت وهي توذح وذحا
~~ويقال لما يتعلق في أذناب الإبل من ذلك PageV01P415
~~إصلاح المنطق صفحة 416 ]
# العبس وقد أعبست الإبل ويقال ما كدت أتخلص من فلان وما كدت أتملص من فلان
~~وما كدت أتملز من فلان وما كدت أتلمس من فلان وما كدت أتفصى من فلان ويقال
~~رشاء ملص إذا كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه قال الراجز
# ( فر وأنطاني رشاء ملصا ... كذنب الذيب يعدي هبصا )
# ويقال قد فصيته منه أفصيه إذا خلصته ويقال للرجل إذا كان مخفف الهيئة
~~وللمرأة التي ليست بطويلة رجل مقذذ ورجل مزلم وقدح زليم إذا طر وأجيد قده
~~وصنعته وعصا مزلمة وما أحسن ما زلم سهمه قال ذو الرمة
# ( كأرحاء رقد زلمتها المناقر ... )
# أي أخذت من حروفها وسوتها وقولهم هو العبد زلما أي قد قد العبد ويقال
~~للرجل إذا أكثر الصخب والصياح والزجر سمعت لفلان زمجرة وسمعت لفلان غذمرة
~~وفلان ذو زماجر وزماجير وغذامير قال الراعي
# ( تبصرتهم حتى إذا حال دونهم ... ركام وحاد ذو غذامير صيدح )
# ويقال قد ضري فلان بذلك الأمر ضراوة وذئر بذلك ودرب به دربة ويقال للعرق
~~إذا نزا منه الدم نزوا قد نفح ذلك العرق PageV01P416
~~إصلاح المنطق صفحة 417 ]
# وهو ينفح نفحا وقد ضرا وهو يضرو ضروا وقد نعر وهو ينعر نعرا وقد عذا وهو
~~يغذو غذوا وغذى يغذى تغذية قال الراجز
# ( ضرب دراك وطعان ينعر ... )
# ويقال للطعام إذا كان كالخطمي أو للطيب قد تزلج وقد ms256 تلجن ويقال للخبط
~~اللجين وقد تلزج رأسه وتلجن إذا غسله فلم ينق وسخه ويقال للرجل إذا نضد
~~متاعه فوقع بعضه على بعض قد نضد متاعه ورثد متاعه وهو متاع منضود ونضيد
~~ومرثود ورثيد قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وأنهما يؤمان
~~بيضهما في أدحيهما
# ( فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر )
# ويقال للرجل إذا سد باب الغار أو الدار بحجارة أو لبن ليس معهما طين قد
~~وضر عليه الصخر وصبر عليه الصخر ونضد عليه الصخر ورضم عليه الصخر يرضمه
~~رضما ويقال للشعر إذا كان كثير الأصل ملتفا هذا شعر وحف وشعر جثل ويقال
~~للشعر إذا كان قليلا رقيقا هو شعر زعر وهو شعر معر ويقال أرض معرة إذا كانت
~~قليلة النبت ويقال للرجل إذا كانت له ضفيرتان له ضفيرتان وله ضفيران وله
~~ضفران وله عقيصتان وله فودان وله قرنان ويقال للترس المجن والجوب والفرض
~~والمجنب فإذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب فهو درقة وحجفة ويقال للقطن
~~الذي يغزل منه الثياب هو القطن والعطب والبرس ويقال للرجل إذا وثب على
~~الفرس فركبه وثب على PageV01P417
~~إصلاح المنطق صفحة 418 ]
# الفرس فتجلله ووثب عليه فتدثره وقد حال في متنه ويقال للرجل إذا رمى
~~برمحه رميا ولم يطعن به طعنا زج فلان فلانا برمحه ونجله وزرقه ويقال للرجل
~~إذا نتف شعر رجل من رأسه أو لحيته نتف شعره ومرط شعره ومرق شعره ويقال
~~لموضع فراخ الطير الوكور والوكون الواحد وكر ووكن فإذا كان من حطام النبت
~~فهو العش ويقال قد اعتش وقد عشش فإذا كان في الأرض فهو أفحوص يقال هو أفحوص
~~القطاة والجمع أفاحيص فإذا كان للنعامة فهو الأدحي وهو أفعول من دحوت لأن
~~النعامة تدحوه برجليها أي توسعه ثم تبيض فيه والجمع أداحي ويقال هل جاءك
~~جائبة خبر وهل جاءك مغربة خبر يعني الخبر الذي طرأ عليه من بلد سوى بلده
~~ويقال للرجل إذا كان جميل الوجه فلان جميل الوجه وفلان جميل المحيا وفلان ms257
~~قسيم الوجه وقسيم المحيا والقسام الحسن والمقسم المحسن قال العجاج
# ( ورب هذا الأثر المقسم ... )
# يعني أثر إبراهيم صلى الله عليه وفلان وسيم الوجه ووسيم المحيا والوسامة
~~الحسن وقوم وسام ونسوة وسام ويقال له إذ كان حسن الأنف هو حسن الأنف وفلان
~~حسن المرسن وحسن المعطس وحسن الراعف وأصل المرسن من الدابة وهو الموضع الذي
~~يقع عليه الرسن من أنفه ويقال فلان عظيم الأذنين وعظيم المسمعين كل ذلك
~~سواء ويقال خرج فلان على إثر فلان وعلى أثره ويقال سيف بين الأثر وهو فرنده
~~ويقال هذا جرح قبيح الأثر والأثر خلاصة السمن ويقال للمقام إذا كان يزلق
~~فيه هو مقام دحض وهو مقام دحض وهو مقام مزلة وهو مقام مزلقة وهو مقام زلج
~~قال الراجز PageV01P418
~~إصلاح المنطق صفحة 419 ]
# ( قام على منزعة زلج فزل ... )
# ويقال ما أبالي على أي قطريه وقع وما أبالي على أي قتريه وقع وما أبالي
~~على أي شزنيه وقع ويثقل فيقال شزنيه والقطر والقتر والشزن الناحية من الرجل
~~وهي الناحية من الأرض ويقال فلان شديد العنق وشديد الرقبة وشديد الهادي
~~وشديد الكرد كل ذلك يعنى به العنق يقال اضرب عنقه واضرب كرده ويقال للرجل
~~إذا تبسم تبسم فلان وبسم وابتسم وكشر وانكل وافتر كل ذلك منه تبدو الأسنان
~~فإذا اشتد ضحكه قيل قهقه وكركر وزهزق فإذا أفرط قيل استغرب ضحكا ويقال بين
~~أرضك وأرض فلان ليلة رافهة وبينهما ليلة آنية وليلة قادرة وليلة قاصدة كل
~~ذلك إذا كانت هينة السير ويقال للقاع إذا كان مستويا أملس هذا قاع قرقر
~~وقرق وقاع قرقوس قال الراجز
# ( كأن أيديهن بالقاع القرق ... أيدي عذارى يتعاطين الورق )
# ويقال جمل ذلول وجمل تربوت ويقال ناقة ذلول وناقة تربوت الذكر والأنثى
~~فيهما سواء ويقال للرجل الكذاب هذا رجل كذاب ورجل محاح وسداج ورجل أفاك
~~ومائن وميون ووالع ويقال للرجل الخداع الكذاب هذا رجل خلاب وهذا رجل خلبوت وأنشد
# ( وشر الرجال الخالب الخلبوت ... )
# ومثل هذه اللفظة الجبروت من التجبر والملكوت من الملك PageV01P419
~~إصلاح المنطق صفحة 420 ms258 ]
# والرهبوت من الرهبة والرغبوت من الرغبة ويقال ما في كنانة فلان سهم وما
~~في كناتته أهزع ويقال في أمر غلب فيه رجل قوما غلبهم فلان وبذهم فلان وقد
~~جبهم فلان وقد جبت فلانة النساء حسنا أي غلبتهن حسنا قال الراجز
# ( من رول اليوم لنا فقد غلب ... خبزا بسمن فهو عند الناس جب )
# أي غلبة ويقال للرجل إذا دخلت في يده شوكة قد شيك وهو يشاك شوكا فإذا كان
~~الذي يدخل في اليد من قشر خشبة أو شظية من عصا أو سهم أو قضيب قيل قد مشظت
~~يده تمشظ مشظا قال سحيم بن وثيل الرياحي
# ( وإن قناتنا مشظ شظاها ... شديد مدها عنق القرين )
# ويقال للمرأة إذا حبلت واشتهت قيل قد اشتهت على حبلها فإذا اشتدت شهوتها
~~جدا قيل وحمت فهي توحم وحما وامرأة وحمى ونساء وحامى قال أبو عمرو قد
~~وحمناها أي أطعمناها شهوتها وإذا اشتهى الرجل اللبن قيل قد اشتهى فلان
~~اللبن فإذا أفرطت شهوته قيل قد عام إلى اللبن يعام عيمة وهو رجل عيمان
~~وامرأة عيمى ولما أنشد جرير عبد الملك بن مروان قوله
# ( تشكت أم حزرة ثم قالت ... رأيت الموردين ذوي لقاح )
# ( تعلل وهي ساغبة بنيها ... بأنفاس من الشبم القراح )
# قال عبد الملك لا أروى الله عيمتها وإذا اشتهى الرجل اللحم قيل قد اشتهى
~~فلان اللحم فإذا اشتدت شهوته جدا قيل قد قرم إلى PageV01P420
~~إصلاح المنطق صفحة 421 ]
# اللحم يقرم قرما وهو رجل قرم إلى اللحم ويقال للرجل إذا هزم القوم مر
~~يطردهم ومر يكردهم ومر فلان يشلهم ومر فلان يشحنهم ومر فلان يكشحهم ويقال
~~للرجل إذا فرح فرحا شديدا استخفه الفرح وازدهاه الفرح ويقال في الغضب مثل
~~ذلك ويقال للرجل إذا أعطى الرجل مائة درهم قد نقده ماائة درهم وقد سحله
~~مائة درهم وزكأه مائة درهم ويقال ملىء زكأة أي حاضر النقد ويقال هذا بعير
~~عظيم السنام وعظيم القحدة وعظيم الهودة وعظيم الذروة وعظيم الشرف وكل ذلك
~~من أسماء السنام ويقال أعطيت فلانا ألفا كاملا وأعطيته ألفا ms259 مصتما ومصمتا
~~وألفا أقرع ويقال فلان عسر وفلان شكس وفلان لقس ويقال رمى فلان صيدا
~~فانتظمه بسهم واختله بسهم واختزه بسهم ويقال وخط فلان فلانا بالرمح ووخضه
~~ووخزه كل ذلك طعن ليس بنافذ ويقال مررت بالنهر وله سيل شديد ومررت بالنهر
~~وله قسيب شديد كل ذلك الجرية وقد قسب يقسب ويقال سمعت خرير الماء وسمعت
~~أليل الماء أي صوت جريه ويقال ضربت فلانا على وسط رأسه وعلى سواء رأسه
~~وأتانا فلان في وسط النهار وفي سواء النهار قال الله عز وجل ( فرآه في سواء
~~الجحيم ) ويقال ذلك البعير أو الرجل أو الفرس من شرط الرجال ومن قزم الرجال
~~ومن وخش الرجال ومن خمان الرجال كل ذلك ما كان من رذال ذلك الصنف ويقال
~~للغلام الذي كاد يدرك ولم يفعل هو غلام حزور وغلام يافع وهو غلام يفعة وهو
~~غلام ملم ويقال هذا شيخ هم وهذه عجوز همة ويقال هذا شيخ عشبة وعشمة وهذه
~~عجوز عشمة وعشبة وهذا PageV01P421
~~إصلاح المنطق صفحة 422 ]
# شيخ مدرهم وهذا شيخ إنقحل كل ذلك للمسن جدا ويقال فلان خدن فلان وخلم
~~فلان هما سواء ويقال فلان صديق فلان وفلان خلة فلان وخلصانه وفلان دخلل
~~فلان ودخلله وفلان شجير فلان قال أبو يوسف وحكى أبو عمرو فلان لفيف فلان
~~وفلان حواري فلان ومنه الزبير حواري النبي ويقال فلان تن فلان وحتن فلان
~~يعني بذلك أنهما سواء في أمرهما مستويان في عقل أو ضعف أو شدة أو مروة
~~ويقال كان ذلك على رغم أنف فلان وعلى رغمه وعلى رغم معطس فلان وعرتمة فلان
~~وعلى رغم مرسنه ويقال قد أرسلت فلانا يسبر ذلك الأمر
# ويسم ذلك الأمر معناه ينظر ما غوره والسبار ما سبرت به الجرح ويقال أرسلت
~~فلانا يصلح بين القوم ويسمل بينهم ويقال شد الفرس على الحجر فتقممها
~~وتجللها وتدثرها وتدأمها ويقال خرس فلان فلم يتكلم واخرنمس وأرم فما يتكلم
~~قال الراجز
# ( يردن والليل مرم طائره ... مرخى رواقاه هجود سامره )
# ( ورد المحال قلقت محاوره ... )
# ويقال للرجل إذا ms260 غلب الرجل أو الدابة إذا غلبت الدابة وأذله يقال شد فلان
~~على فلان فديثه ويقال للرجل إذا اجتمع وتقرب بعضه إلى بعض من برد أو غيره
~~مررت بفلان وقد اقرعب اقرعبابا ومررت بفلان وقد اجرنمز اجرنمازا ويقال هذه
~~امرأة في يدها سوار وهذه امرأة في يدها مسكة وهذه امرأة في رجلها خلخال وفي
~~رجلها حجل وفي رجلها PageV01P422
~~إصلاح المنطق صفحة 423 ]
# خدمة كل ذلك الخلخال ويقال هذه امرأة في عضدها معضد وفي عضدها دملج ويقال
~~فلان يجد في أسنانه شفيفا ويجد في أسنانه بردا وهما سواء ويقال هذه غداة
~~ذات قر وذات قرة وذات شبم ويقال للغداة الباردة سبرة وهن السبرات ويقال
~~سمعت هينمة وسمعت همهمة وذلك الصوت تسمعه ولا تفهمه وسمعت غمغمة ويقال مر
~~فلان يتكتل إذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه ويقال مر يتوذف أيضا ومنه
~~الحديث خرج الحجاج يتوذف في سبتين له حتى دخل على أسماء بنت أبي بكر ويقال
~~ترك فلان عياله فقراء يتكففون ويقال رأيت حول فلان جمعا وقد عصبوا به وقد
~~استكفوا حوله كل ذلك سواء ويقال ضننت بالشيء أضن به ضنا وضنانة وأريت به
~~وحجئت به أحجأ به حجأ فأنا حجئ به وقال أبو يوسف أنشدنا الفراء
# ( فإني بالجموح وأم بكر ... ودولح فاعلموا حجئ ضنين )
# ويقال أنا أدور حول ذلك الأمر وأنا أحوط حول ذلك الأمر وأنا أحوض حول ذلك
~~الأمر كل ذلك سواء ويقال لقيت فلانا في صرحة الدار وفي قاعة الدار وفي
~~ناحية الدار كل ذلك سواء وهو أن تراه فيما ليس فيه بناء في وسطها ويقال نزل
~~فلان سرة الوادي ونزل فلان بهرة الوادي وهما أوسط الوادي ويقال نزحت البئر
~~حتى بلغت قعرها ونزحت البئر حتى بلغت مقلها ويقال غط فلان فلانا في الماء
~~وغطسه ومقله كل ذلك سواء ويقال PageV01P423
~~إصلاح المنطق صفحة 424 ]
# قميص واسع الكم وواسع اليد وواسع الردى وقال غير الأصمعي الردن أصل الكم
~~ويقال ألهب فلان في العدو إذا شد العدو وأهذب في العدو وأحصف فيه ms261 وعجر في
~~العدو وهو يعجر عجرا وأهرب وهو يهرب إهرابا كل ذلك في شدة العدو ويقال جصص
~~فلان داره وشيد داره والشيد الجص وقصص داره والقصاص والجصاص سواء وقصص وجصص
~~والقصة والجص ويقال مدينة فيها ثلم وفيها ثغر الواحدة ثغرة وثلمة ويقال
~~للبعير إذا اجتر دسع بجرته وقد قصع بجرته وقد أفاض بجرته ويقال للرجل إذا
~~سطا على الفرس أي أدخل يده في ظبيتها فأنقى رحمها وأخرج ما فيها قد سطا
~~عليها وقد مسطها ويقال إذا سطا عليها فأخرج النطفة أو الدم بعد ما تكون
~~النطفة دما مساها مسيا ويقال مسح يده بالمنديل ومرس يده بالمنديل ومشها قال
~~امرؤ القيس
# ( نمش يأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب )
# والمشوش ما مسحت به يدك ويقال للرجل إذا ولد له في فتاء سنة قد أربع وهو
~~مربع وولده ربعيون وإذا تأخر ولده إلى آخر عمره قيل أصاف فلان وهو مصيف
~~وولده صيفيون قال الراجز
# ( إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون )
# ويقال للمتاع إذا وقع في زاوية الوعاء من خرج أو جوالق أو عيبة PageV01P424
~~إصلاح المنطق صفحة 425 ]
# وقع في زاوية الوعاء ووقع في خصم الوعاء ويقال قد سمعت ضجة القوم وسمعت
~~وعواع القوم ويقال جاء القوم من عند آخرهم وجاءوا قضهم بقضيضهم وجاءوا على
~~بكرة أبيهم وجاءوا بأجمعهم ويقال أخذت الشيء كله وأخذته بحذافيره وأخذته
~~بزوبره وأخذته بجلمته وأخذته بزأمجه وزأبحه أي لم أدع منه شيئا ويقال فعل
~~ذلك بعد الجهد وبعد الكد وبعد الهياط وبعد المياط وبعد اللتيا والتي ويقال
~~للرجل المسن الذي لم ينقص فلان والله نشز من الرجال وفلان والله صتم من
~~الرجال وفلان والله صمل من الرجال ويقال رأيت في عنق فلانة عقدا حسنا ورأيت
~~في عنقها كرما حسنا ولطا حسنا كله بمعنى العقد ويقال رأيت في يد فلانة نظما
~~من لؤلؤ ورأيت في يدها سمطا من لؤلؤ ويقال شددت غرز الرحل وهو بمنزلة
~~الركاب للسرج ويقال شددت وضين الرحل وغرض الرحل وشددت ms262 غرضة الرحل وتصديره
~~وهو للرحل بمنزلة الحزام للسرج ويقال للقتب البطان ويقال لبس فلان درعه من
~~الحديد فهذه تجمع السابغة والقصيرة فإذا قيل لبس بدنه أو شليله فهي القصيرة
~~التي ليست بسابغة ويقال أركت الإبل بمكان كذا وكذا أي لزمت المكان فلم تبرح
~~وعدنت بمكان كذا وكذا أي أقامت ومنه ( جنات عدن ) أي جنات إقامة ومنه سمي
~~المعدن معدنا لأن الناس يقيمون به في الصيف والشتاء وقال غير الأصمعي أركت
~~أقامت في الأراك هكذا قرأه وكان في كتابه قال وأظنه الأراك وهو الحمض ويقال
~~ما وجدنا PageV01P425
~~إصلاح المنطق صفحة 426 ]
# لها العام بردا وما وجدنا لها العام مصدة وتبدل الصاد زايا فيقال مزدة
~~ويقال ما أصابتنا العام قطرة وما أصابتنا العام قابة مشددة الباء بمعنى
~~واحد قال الأصمعي يقال ما سمعنا العام لها رعدة وما سمعنا قابة يذهب به إلى
~~القبيب أي الصوت ولم يرو هذا أحد غيره والناس على خلافه ويقال قد ذاب جسم
~~فلان وأنهم جسم فلان هما سواء ويقال جاءت سوابق الخيل فدخلت الحظيرة
~~والكنيف ودخلت العنة ودخلت الحظار ودخلت الحظير كل ذلك من أسماء الحجرة
~~تعمل من شجر وتعمل هذه الأشياء للإبل لتقيها من البرد والريح
# ودخلت الجديرة وهي مثل الكنيف إلا أنها من صخر ويقال فرسك ضامر وفرسك
~~ذابل وفرسك شازب فإذا قيل شاسب أو شاسف فهو اليابس من الضمر ويقال للناقة
~~إذا رفعت ذنبها قد شالت بذنبها وقد عسرت وشمذت ويقال اضمم متاعك في وعائك
~~ويقال اغفر متاعك في وعائك ويقال اصبغ ثوبك فهو أغفر للوسخ أي أحمل له
~~ويقال شاركت فلانا مفاوضة وذلك أن يكون مالهما جميعا من كل شيء يملكانه
~~بينهما ويقال شاركته شركة عنان إذا اشتركا في مال معلوم وبان كل واحد منهما
~~بسائر ماله دون صاحبه وكان أصله أنه عن لهما شيء فاشتركا أي عرض ويقال فلان
~~مكثور عليه وفلان مثمود مشفوه وفلان مضفوف وذلك إذا نفد ما عنده وكثرت عليه
~~الحقوق ويقال قد تضافوا عليه والضفف كثرة العيال ويقال ms263 أتانا فلان هدوا إذا
~~جاء بعد نومة ويقال أتانا فلان وقد هدأت الرجل وأتانا وقد هدأت العين
~~وأتانا بعد هدء من الليل وبعد هدأة ويقال قد أتانا بعد هزيع من الليل وبعد
~~عنك من الليل وبعد جوش من الليل PageV01P426
~~إصلاح المنطق صفحة 427 ]
# وبعد جرس من الليل ويقال أتانا إيابا إذا جاء ليلا وأتانا تأويبا وأتانا
~~طروقا ويقال فلان يصنع ذلك الأمر آونة إذا كان يصنعه ويدعه مرارا ويقال هو
~~يصنع ذلك الأمر تارات ويصنع ذلك تيرا ويصنع ذلك ذات المرار يعني بذلك يصنعه
~~مرارا ويدعه مرارا ويقال للسيف إذا نشب في الغمد فلا يخرج قد لحج سيفه يلحج
~~لحجا وقد لصب يلصب لصبا ويقال للسيف إذا لم يكن غاصا في جفنه فإذا انكب
~~انسل هذا سيف سلس وهذا سيف دلوق ويقال قد دلقوا عليهم الغارة وكان يقال
~~لعمارة بن زياد العبسي أخي الربيع بن زياد دالق ويقال غارة دلق ويقال طعنه
~~فاندلقت أقتاب بطنه إذا خرجت أمعاؤه واحدها قتب وهي مؤنثة وتصغيرها قتيبة
~~وبه سمي قتيبة ويقال ثنيت عنق دابتي باللجام وبعيري بالزمام وقد عويت عنقه
~~باللجام أو بالزمام وأنا أعويه عيا ويقال أشنقت راحلتي وشنقتها إذا رفعت
~~رأسها بالزمام وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتى كتبت له ويقال
~~هذا هبة لك من عندي وهبة لك من لدني وهبة لك من لدي وهبة لك من تلقائي
~~ويقال فلان يسيل مخاطه ويسيل رعامه وفلان يسيل رؤاله ويسيل مرغه والرؤال
~~والبصاق سواء ويقال للأحمق أحمق لا يجأى مرغه أي لا يكف ما يسيل منه باب فعلة
# واعلم أنه ما جاء على فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو في تأويل
~~فاعل وما جاء على فعلة ساكنة العين في معنى مفعول به تقول PageV01P427
~~إصلاح المنطق صفحة 428 ]
# هذا رجل ضحكة كثير الضحك ولعبة كثير اللعب ولعنة كثير اللعن للناس ورجل
~~هزأة يهزأ من الناس ورجل سخرة يسخر من الناس ورجل عذلة كثير العذل وخذلة
~~يخذل وخدعة كثير الخداع وهذرة ms264 كثير الكلام وعرقة كثير العرق ونكحة كثير
~~النكاح وفحل غسلة كثير الضراب لا يلقح ورجل خجأة ورجل ضجعة أي عاجز لا يكاد
~~يبرح بيته ورجل أمنة يثق بكل أحد ورجل حمدة يكثر حمد الأشياء ويزعم فيها
~~أكثر مما فيها ورجل هقعة يكثر الاضطجاع والاتكاء بين القوم ورجل قعدة ضجعة
~~كثير الاضطجاع والقعود وراع قبضة رفضة الذي يقبض الإبل ويجمعها ويسوقها
~~فإذا صارت إلى الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها فتركها ترعى كيف شاءت تذهب
~~وتجيء ورجل زكأة أي حاضر النقد موسر ويقال مليء قوبة أي ثابت الدار مقيم
~~وامرأة طلعة تكثر التطلع قال الأصمعي قال الزبرقان بن بدر أبغض كنائني إلي
~~الطلعة الخبأة أبو عبيدة طلعة قبعة تطلع ثم تقبع رأسها أي تدخل رأسها ورجل
~~نومة كثير النوم وكذلك رجل نومة خامل الذكر لا يؤبه له ورجل مسكة للبخيل
~~ورجل صرعة شديد الصراع ورجل همزة لمزة يهمز الناس ويلمزهم أي يعيبهم قال
~~الشاعر ( تدلى بودي إذا لاقيتني كذبا ... وإن أغيب فأنت الهامز اللمزة )
# ورجل نتفة ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه ورجل أكلة PageV01P428
~~إصلاح المنطق صفحة 429 ]
# شربة كثير الأكل والشرب ورجل خرجة ولجة كثير الخروج والولوج ورجل حطمة
~~كثير الأكل ورجل وكلة تكلة أي عاجز يكل امره إلى غيره ويتكل عليه فيه وسرج
~~عقرة ورجل سهرة قليل النوم ورجل جثمة وجثامة للنؤوم ورجل علنة إذا كان يبوح
~~بسره ورجل سؤلة أي كثير السؤال ورجل قعدة لا يبرح الكلابي قال رجل قذره أي
~~يتنزه عن الملائم وفلان طرقة إذا كان يسري حتى يطرق أهله ليلا ورجل ولعة
~~يولع بما لا يعنيه ورجل هلعة يهلع ويجزع سريعا ورجل حولة محتال
# ومما أتى من الأسماء على فعلة
# الزهرة النجم والزهرة البياض ويقال أزهر بين الزهرة والزهر زهرة النبت
~~وهي نوره ونواره والزهرة زهرة الدنيا غضارتها وحسنها وهي التهمة واللقطة
~~والتخمة والتحفة وعليك بالتؤدة في أمرك والمصعة ثمرة العوسج والجمع مصع
~~والسلكة الأنثى من أولاد الحجل والذكر سلك وبهما سمي سليك بن السلكة
~~والنقرة ms265 داء يأخذ المعزى في خواصرها وفي أفخاذها تكوى منه يقال بها نقرة
~~وقد نقرت تنقر نقرا والنعرة ذباب أخضر أزرق يدخل في أنوف الدواب فاذا دخل
~~في أنف البعير سما برأسه صعدا يقال بعير نعر واللحكة دويبة شبيهة بالعظاية
~~تبرق زرقاء وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية وقوائمها خفية وتربة واد من
~~أودية اليمن والسحلة الأرنب الصغيرة التي ارتفعت عن PageV01P429
~~إصلاح المنطق صفحة 430 ]
# الخرنق وفارقت أمها والقبعة طويئر أبقع مثل العصفور يكون عند جحرة
~~الجرذان فإذا فزع أو رمى انجحر والعشرة شجرة والغددة لواحد الغدد والمرعة
~~طائر شبيه بالدراجة والدرجة طائر أسود باطن جناحيه وظاهرهما أغبر على خلقة
~~القطاة إلا أنه ألطف والقصعة والنفقة من جحرة اليربوع وزاد الأحمر الرهطة
~~والدممة والرطبة ويقال هي الدولة والتولة الداهية يقال جاءنا بدولاته
~~وبتولاته وهي القررة والقرارة لما يلتصق في أصل القدر والخزرة وجع يأخذ في
~~الظهر والنخرة من الفرس والحمار مقدم أنفه وخرزة يقال لها خرزة العقرة
~~تشدها المرأة في حقويها لئلا تحمل ويقال للحمرة حمرة قال ابن أحمر
# ( تبيض على أرجائها الحمر ... )
# وهي الربعة والذكر الربع وهو ما نتج في الصيف الكسائي وأبو زيد قالا
~~الحرب خدعة
# تم كتاب إصلاح المنطق ولله الحمد دائما والشكر سرمدا وصلواته على نبيه
~~المصطفى وآله PageV01P430
~~إصلاح المنطق صفحة 431 ]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا ما أصبته في آخر الكتاب وسمعته إلى آخر الكتاب وصححته ويقال للرجل
~~إذا صمت فلم يتكلم سكت فلم ينبس ويقال سكت فما نبس بحرف وسكت فما نغا بحرف
~~قال وسمعت نغية من كذا وكذا أي شيئا من خير قال أبو نخيلة
# ( لما أتتني نغية كالشهد ... )
# وسكت فلان فما نأم بحرف ويقال أسكت الله نأمته ويقال رشوت فلانا على ذلك
~~مالا إذا أعطاه مالا على أمر فعله ويقال حلوت فلانا على ذلك مالا فأنا
~~أحلوه حلوا وحلوانا قال علقمة بن عبدة
# ( ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي ... يبلغ عني الشعر إذ مات قائله )
# وقوله ألا رجل أحلوه يريد ألا من رجل ms266 كما قال الاخر
# ( لا رجل جزاه الله خيرا ... يدل على محصلة تبيت )
# محصلة تحصل تراب المعدن لتنخله وقال أوس
# ( كأني حلوت الشعر يوم مدحته ... صفا صخرة صماء يبس بلالها )
# وجاء في الحديث نهى رسول الله عن حلوان PageV01P431
~~إصلاح المنطق صفحة 432 ]
# الكاهن ويقال أطال الحديث وأكرى الحديث البارحة أي أطال ويقال هذه ناقة
~~خفيفة وهذه ناقة شوشاة وهذه ناقة مزاق ونزاق وهذه ناقة بشكى وهذه ناقة دمشق
~~كل ذلك خفة المشي والروح ويقال قد بشك إذا خاط خياطة سريعة ويقال للكذاب قد
~~بشك وهو بشاك ويقال للرجل إذا تناول رجلا ليأخذ برأسه أو بلحيته ناش فلان
~~فلانا ليأخذ برأسه وقال نهش فلان إلى فلان ليأخذ برأسه وهما سواء قال الراجز
# ( باتت تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا )
# ومنه المناوشة في القتال ويقال للفرس إذا مر منفلتا يعدو فاتبع ليرد
~~وللبعير إذا ند فاتبع اتبع فلان البعير فما ثناه واتبع فلان البعير فما
~~صدغه ويقال قد اعتقل لسان فلان فما يبين كلمة واعتقل لسانه فما يفيص كلمة
~~وقد ظل فلان يتنمر لفلان إذا تنكر له وأوعده وظل يتذمر على فلان وظل يتنغر
~~على فلان كل ذلك سواء ويقال ضرب فلان فلانا فما أقلع عنه حتى صاح وما أنجم
~~عنه حتى صاح وما أفرش عنه حتى صاح وما أنقر عنه حتى صاح كل ذلك سواء وجاء
~~في الحديث ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن وقال الشاعر
# ( وما أنا عن أعداء قومي بمنقر ... )
# وقال الآخر PageV01P432
~~إصلاح المنطق صفحة 433 ]
# ( نعلوهم بقضب منتخله ... لم تعد أن أفرش عنها الصقله )
# وقال الآخر
# ( أنجمت قرة الشتاء وكانت ... قد أقامت بكلبة وقطار )
# ويقال ضرب فلان يد فلان فأطنها إذا أندرها وضرب فلان يد فلان فأترها وضرب
~~فلان يد فلان فأطرها وضرب فلان يد فلان فأخرها وخرت كل ذلك سواء وقد طنت
~~وترت وخرت هي ويقال فلان نموم وفلان نمام وفلان نم إذا كان ينقل حديث الناس
~~وفلان قتات ويقال فلان كتم شهادته ms267 وقد كمى شهادته فهو يكميها ويقال مر فلان
~~يركض فرسه ومر يمريه بعقبه ومر يستدره بعقبه ومر يستوشيه بعقبه كل ذلك إذا
~~طلب ما عنده ليزيده ويقال قد أوشاه يوشيه إذا استحثه بكلاب أو محجن قال
~~جندل بن الراعي
# ( جنادف لاحق بالرأس منكبه ... كأنه كودن يوشي بكلاب )
# وقال ساعدة بن جؤية
# ( يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا ... تحت السنور بالأعقاب والجذم )
# ويقال مررنا بمصارع القوم فما رأينا إلا العظام وما رأينا إلا الرمام وهي
~~العظام البالية واحدهاة رمة وقد رمت عظامه ترم ويقال PageV01P433
~~إصلاح المنطق صفحة 434 ]
# للرجل إذا أصبح كسلان خبيث النفس أصبح خاثرا وأصبح فلان متبغثرا وأصبح
~~فلان متمقسا ويقال للقوم إذا فسد ما بينهم قد تفاقم ما بينهم وقد تعادى ما
~~بينهم وقد تشاخس ما بينهم وقد تماى ما بينهم مثل تمعى وقد تباعد ما بينهم
~~ويقال ما برح فلان يفعل ذاك حتى أخزاه الله وما فتئ فلان وما زال فلان وما
~~انفك فلان ويقال نزع فلان ضرسه وامتلخ ضرسه وانملخ ضرسه
# تم الكتاب وربنا محمود وعلى الأحوال كلها مشكور وصلواته على أفضل أنبيائه
~~وأكرم أصفيائه محمد والطيبين من آله PageV01P434
~~ ms268