######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007508
#META# 000.BookURI	:: #0244.IbnSikkit.IslahMantiq
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (المتوفى: 244هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 244
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: إصلاح المنطق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب اللغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007508
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7508
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7508
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد مرعب
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1423 هـ ، 2002 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار إحياء التراث العربي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# هذا كتاب إصلاح المنطق: ألفه أبو يوسف يعقوب بن إسحق السكيت.
### | باب: فعل، وفعل، باختلاف المعنى.
# قال أبو محمد القاسم بن محمد: سمعت أبا يوسف يعقوب بن إسحق يقول: الحمل:
~~ما كان في بطن أو على رأس شجرة، وجمعه أحمال، والحمل: ما حمل على ظهر أو
~~رأس، قال الفراء: ويقال: امرأة حامل وحاملة، إذا كان في بطنها ولد، وأنشد
~~الأصمعي:
# تمخضت المنون له بيوم %~% أنى ولكل حاملة تمام
# فمن قال: حامل، قال: هذا نعت لا يكون إلا للمؤنث، ومن قال: حاملة بني على
~~حملت، فإذا حملت شيئا على ظهر أو رأس، فهي حاملة لا غير؛ لأن هذا قد يكون
~~للمذكر.
# والوقر: الثقل في الأذن، من قول الله تبارك وتعالى: {وفي آذاننا وقر}
~~[فصلت: الآية 5] ، ويقال منه: قد وقرت أذنه فهي موقورة، ويقال: اللهم قر
~~أذنه، ويقال PageV01P011
# أيضا: قد وقرت أذنه توقر وقرا. والوقر: الثقل يحمل على رأس أو على ظهر،
~~من قوله تبارك وتعالى: {فالحاملات وقرا} [الذاريات: الآية 2] ، ويقال: جاء
~~يحمل وقره، قال الفراء: ويقال: هذه امرأة موقرة، وموقرة، إذا حملت حملا
~~ثقيلا، وهذه نخلة موقر وموقرة، وموقرة، وقد وقر الرجل من الوقار فهو وقور،
~~والرق: ما يكتب فيه، والرق من الملك، ويقال: عبد مرقوق.
# والغمر: الماء الكثير، ويقال: رجل غمر الخلق، وهو غمر الرداء، إذا كان
~~واسع المعروف سخيا، قال كثير:
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا %~% غلقت لضحكته رقاب المال
# وفرس غمر، إذا كان شديد الجري، والغمر: الحقد، يقال: قد غمر علي صدره،
~~والغمر: الذي لم تحنكه التجارب، والغمر: القدح الصغير، قال الشاعر، أعشى
~~باهلة:
# تكفيه حزة فلذ إن ألم بهامن %~% الشواء ويروي شربه الغمر
# والشق: الصدع في عود أو حائط أو زجاجة، والشق، نصف الشيء، والشق أيضا:
~~المشقة، قال الله تبارك وتعالى: {إلا بشق الأنفس} [النحل: الآية 7] .
# والمسك: الجلد، والمسك: سوار من أسورة الأعراب، من جلود، والمسك من
~~الطيب.
# والدبر: النحل، وجمعه دبور، قال لبيد:
# وأري دبور شاره النحل عاسل
# والدبر: المال الكثير، يقال: مال دبر، ومالان دبر، ms001 وأموال دبر، ويقال:
~~مال دثر بالثاء، والبين: الفراق، والبين: القطعة من الأرض قدر مد البصر،
~~قال ابن مقبل: PageV01P012
# بسرو حمير أبوال البغال به %~% أنى تسديت وهنا ذلك البينا
# وقوله: تسديت: علوت، والشعب: القبيلة العظيمة، والشعب أيضا: مصدر شعبت
~~الشيء شعبا، إذا لاءمته1 وجمعت بينه، وإذا فرقته أيضا، والشعب: الطريق في
~~الجبل، والحبل: حبل العاتق، والحبل أيضا من الرمل: رمل يستطيل، والحبل
~~أيضا: واحد الحبال، والحبل أيضا: الوصال، والحبل بالكسر: الداهية، وجمعها
~~حبول، قال كثير:
# فلا تعجلي يا عز أن تتفهمي %~% بنصح أتى الواشون أم بحبول
# والطلق: مصدر طلقت، المرأة تطلق طلقا، وهو وجع الولادة، ويقال: رجل طلق
~~الوجه وطليق الوجه، ويقال: ليلة طلق وطلقة؛ إذا لم يكن فيها حر ولا قر،
~~وكانت ساكنة طيبة، ويقال: يوم طلق، والطلق بالكسر: الحلال: يقال: هو لك
~~طلقا، أي حلالا، والأزل: الضيق والحبس، يقال: قد أزلوا مالهم يأزلونه أزلا،
~~إذا حبسوه عن المرعى من خوف، قال أبو يوسف: وحكى أبو عمرو، وابن الأعرابي:
~~الإزل الكذب، والأزل القدم، قال: وأنشد ابن الأعرابي، لابن دارة:
# يقولون إزل حب ليلى وودها %~% وقد كذبوا ما في مودتها إزل
# فيا ليل إن الغسل ما دمت أيما %~% علي حرام لا يمسني الغسل
# والخل: الطريق في الرمل، والخل: خلك الشيء بالخلال، والخل: الذي يصطبغ
~~به، والخل: الخليل، والخل من الرجال: المختل الجسم، والغرس: غسرك الشجرة،
~~والغرس: واحد الأغراس، وهي الجلدة الرقيقة تخرج على الولد إذا خرج من بطن
~~أمه، وأنشد:
# يتركن في كل مناخ أبس %~% كل جنين مشعر في الغرس
# يريد: عليه شعر نابت، والقبض: مصدر قبضت، وهو أخذك الشيء بأطراف أصابعك،
~~والقبصة: دون القبضة، والقبص: العدد الكثير، والفرق: مصدر فرقت الشعر،
~~والفرق: القطيع العظيم من الغنم، قال الراعي: PageV01P013
# ولكنما أجدى وأمتع جده %~% بفرق يخشيه بهجهج ناعقة
# يخشيه: يزجره ويخوفه، والذبح: مصدر ذبحت، قال الأصمعي: والذبح أيضا:
~~الشق، وأنشد:
# كأن بين فكها والفك %~% فارة مسك ذبحت في سك
# أي شقت وفتقت، والذبح: ما ذبح، قال الله عز وجل: {وفديناه بذبح عظيم} ms002
~~[الصافات: الآية 107] ، يعني كبش إبراهيم صلى الله عليه وسلم، والربع: دار
~~القوم ومنزلهم، والربع: الحمى، من قولهم يحم الربع، قال الهذلي:
# من المربعين ومن آزل %~% إذا جنه الليل كالناحط
# نحط، إذا زفر ها هنا من شدة الحمى، والرعي: مصدر رعيت، والرعي: الكلا،
~~مقصور، والطحن: مصدر طحنت، والطحن: الدقيق نفسه، والريع: الزيادة، يقال:
~~طعام كثير الريع، والريع: المرتفع من الأرض، من قوله تعالى: {أتبنون بكل
~~ريع آية تعبثون} [الشعراء: الآية 128] ، قال عمارة: الريع هو الجبل،
~~والريع: مصدر راع عليه القيء يريع ريعا، إذا رجع، والطبع: مصدر طبعت الدرهم
~~طبعا، والطبع: النهر، وجمعه أطباع وطبوع، قال لبيد:
# فتولوا فاترا مشيهم %~% كروايا الطبع همت بالوحل
# وطبع الرجل وطباعه: سجيته، والعذق: النخلة، والعذق أيضا: مصدر عذقت
~~الشاة، إذا ربطت في صوفها صوفة تخالف لونها أو خرقة، والعذق أيضا: مصدر
~~عذقت الرجل بشر، إذا وسمته به، والعذق: الكباسة، والفرك: مصدر فركت الحب
~~والثوب وغيره أفرك فركا، والفرك: البغض، قال رؤبة بن العجاج:
# ولم يضعها بين فرك وعشق
# والطرق: طرق الفحل، وهو ضرابه، والطرق: ضرب الصوف بالقضيب، والطرق أيضا،
~~الماء الذي قد خاضته الدواب، وبالت فيه وبعرت، قال زهير: PageV01P014
# لا طرقا ولا رنقا*
# والطرق أيضا: الضرب بالحصى، وهو ضرب من التكهن، والطرق، بالكسر، الشحم،
~~ويقال أيضا: فلان وقيذ ما به طرق، يريدون القوة. والقطع: مصدر قطعت الشيء
~~قطعا، والقطع: الطائفة من الليل، من قول الله تعالى: {فأسر بأهلك بقطع من
~~الليل} [هود: الآية 81] ، والقطع: الطنفسة تكون تحت الرحل على كتفي البعير،
~~والجمع قطوع، قال الشاعر:
# أتتك العير تنفخ في براها %~% تكشف عن مناكبها القطوع
# والقطع أيضا: نصل قصير صغير، وجمعه أقطاع. والأجل: مصدر أجل عليهم شرا
~~يأجله أجلا: إذا جناه عليهم، وجره، قال الشاعر:
# وأهل خباء صالح ذات بينهم %~% قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# أي أنا جانيه. والإجل، بالكسر: القطيع من البقر، وجمعه آجال، قال الفراء:
~~والإجل وجع في العنق، حكاه عن أبي الجراح ، أنه قال: "بي إجل فأجلوني"،
~~أي داووني منه، ومثله الإدل. والقسم: ms003 مصدر قسمت، والقسم: الحظ والنصيب،
~~يقال: هذا قسمك، وهذا قسمي. والسقي: مصدر سقيت، والسقي: الحظ والنصيب،
~~يقال: كم سقي أرضك، أي كم حظها من الشرب، والشرب: مصدر، يقال: شربت أشرب
~~شربا وشربا، والشرب أيضا: القوم الذين يشربون، والشرب: جمع الشارب، والشرب
~~بالكسر: الماء بعينه، وهو الحظ والنصيب. والسبت: الحلق، يقال: سبت رأسه
~~يسبته سبتا، والسبت أيضا: السير السريع. قال الشاعر:
# ومطوية الأقراب أما نهارها %~% فسبت وأما ليلها فذميل
# والسبت: برهة من الدهر. قال لبيد:
# وغنيت سبتا قبل مجرى داحس %~% لو كان للنفس اللجوج خلود
# والسبت: من الأيام، والسبت: جلود البقر المدبوغة بالقرظ. والسبر: مصدر
~~سبرت الجرح أسبره سبرا، ويقال: إنه لحسن السبر، إذا كان حسن السحناء،
~~والسحنة: الهيئة، والجمع أسبار، وجاء في الحديث: "يخرج من النار رجل قد ذهب
~~PageV01P015
# حبره وسبره"، أي هيئته. والسمع: سمع الإنسان وغيره. ويقال: ذهب سمعه في
~~الناس وصيته، أي ذكره. والسمع أيضا: ولد الذئب من الضبع. والغيل: أن ترضع
~~المرأة ولدها وهي حامل. وقالت أم تأبط شرا تؤبنه بعد موته: والله ما حملته
~~وضعا، ولا وضعته يتنا، ولا أرضعته غيلا، ولا أبته مئقا، ويقال: تئقا، تريد
~~باكيا، قولها: والله ما حملته وضعا، تعني آخر الطهر، ولا وضعته يتنا، أي لم
~~يخرج رجلاه قبل رأسه، والغيل أيضا: الساعد الريان الممتلئ، وأنشد الأصمعي:
# لكاعب سائلة في العطفين %~% بيضاء ذات ساعدين غيلين
# والغيل أيضا: الماء الذي يجري على وجه الأرض، والغيل: الشجر الملتف،
~~والغيل: الأجمة. والقيل: الملك من ملوك حمير، وجمعه أقيال وأقوال، فمن قال:
~~أقيال بناه على لفظ: قيل، ومن قال: أقوال جمعه على الأصل، وأصله من ذوات
~~الواو، وكان أصله قيلا فخفف، مثل سيد من ساد يسود، عن أبي محمد، والقيل
~~أيضا: شرب نصف النهار، وهي القائلة، ويقال: كثر القيل والقال في الناس،
~~وهما اسمان لا مصدران.
# والغسل: مصدر غسلت الشيء غسلا، والغسل: ما غسل به الرأس من خطمي أو غيره.
~~واللبس: اختلاط الأمر، يقال: في أمره لبس. ويقال: كشف عن الهودج لبسه، ولبس
~~الكعبة: ما ms004 عليها من اللباس. قال حميد بن ثور:
# فلما كشفن اللبس عنه مسحنه %~% بأطراف طفل زان غيلا موشما
# والجزع: الخرز اليماني، والجزع: جزع الوادي، وهو منعطفه، قال الأصمعي: هو
~~منحناه، وقال أبو عبيدة: وهو إذا قطعته إلى الجانب الآخر، وقال ابن
~~الأعرابي: ما انثنى منه. والشف: الستر الرقيق. والشف: مصدر شفني الأمر
~~يشفني شفا، إذا حزنني، والشف: الربح، والشف: الفضل، يقال: لهذا على هذا شف،
~~أي فضل، والشف أيضا: النقصان. والعلق: العيب الذي يكون في الثوب وغيره،
~~والعلق: الشيء النفيس، والقرن: قرن الشاة والبقرة ونحوهما. والقرن أيضا:
~~الخصلة من الشعر، والقرن أيضا: الجبيل المنفرد، والقرن من الناس، ويقال:
~~فلان على قرن فلان، إذا كان على سنه، والقرن: شبيه بالعفلة، والقرن: الذي
~~يقاومك في قتال أو بطش أو في علم، والحلق: الواحد من الحلوق، والحلق: مصدر
~~حلقت الشيء
# PageV01P016
# حلقا، والحلق: المال الكثير، والحلق أيضا: خاتم الملك، قال المخبل
~~السعدي:
# وأعطي منا الحلق أبيض ماجد %~% رديف ملوك ما تغب نوافله
# والهم: من الحزن، والهم: مصدر هم الشحم يهمه، إذا أذابه، قال، وأنشدني
~~ابن الأعرابي:
# يهم فيه القوم هم الشحم
# والهم: مصدر هممت بالشيء هما، والهم: الشيخ الكبير الفاني، والهدم: مصدر
~~هدمت الشيء هدما: والهدم: الثوب الخلق المرقع، والأمر: من الأمور، والأمر:
~~مصدر أمرت أمرا، والإمر: الشيء العجيب، قال الله جل ثناؤه: {لقد جئت شيئا
~~إمرا} [الكهف: الآية 71] ، والخطر: مصدر خطر البعير بذنبه يخطر خطرا
~~وخطرانا، والخطر: مائتان من الإبل والغنم، والخطر: الذي يختضب به، والذمر:
~~مصدر ذمرت الرجل فأنا أذمره ذمرا، إذا حضضته على القتال، والذمر: الرجل
~~الشجاع، وجمعه أذمار، والخير: ضد الشر، والخير: الكرم، يقال: فلان ذو خير،
~~أي ذو كرم، والبرك: الصدر، عن أبي عمرو، والبرك أيضا: الإبل الكثيرة
~~الباركة، وبرك: اسم موضع، والخلف: الاستقاء، عن أبي عمرو، وأنشد للحطيئة:
# لزغب كأولاد القطا راث خلفها %~% على عاجزات النهض حمر حواصله
# والمخلف: المستقي، والخلف: الردي من القول، ويقال في مثل: سكت ألفا، ونطق
~~خلفا"، للرجل يطيل الصمت، فإذا تكلم، تكلم بالخطإ، ويقال: ms005 هذا خلف سوء،
~~وهؤلاء خلف سوء، قال الله جل وعز: {فخلف من بعدهم خلف} [الأعراف: الآية
~~169] ، قال لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم %~% وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# ويقال: هذه فأس ذات خلفين، إذا كان لها رأسان، قال: وحدثني ابن الأعرابي،
~~قال: كان أعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور، فأشار بإبهامه نحو استه، فقال:
~~إنها خلف نطقت خلفا"، والمستخلف: الذي يحمل الماء من بعد إلى أهله، والخلف:
~~بالكسر: واحد الأخلاف، وهي أطراف جلد الضرع، والجلف: مصدر جلفت أجلف جلفا
~~إذا قشرت، ويقال: جلفت الطين عن رأس الدن، إذا قشرته، والجلف: الأعرابي
~~الجافي، والجلف: بدن الشاة بلا رأس، ولا قوائم، والحلف: مصدر حلفت
# PageV01P017
# أحلف حلفا. والحلف: العهد يكون بين القوم. والسرب: المال الراعي، يقال:
~~أغير على سرب القوم، والسرب أيضا: الطريق والوجه، ويقال للمرأة عند الطلاق:
~~اذهبي فلا أنده سربك" أي لا أرد إبلك، والسرب: القطيع من ظباء أو بقر أو
~~خيل أو نساء، ويقال: فلان آمن في سربه، أي في نفسه، ويقال: فلان طب بكذا
~~وكذا، أي عالم به، وفحل طب، إذا كان حاذقا بالضراب، والطب: السحر، يقال:
~~رجل مطبوب، أي مسحور، ويقال: ما ذاك بطبي، أي بدهري، والرجل: الرجالة،
~~والرجل: رجل الإنسان وغيره، ويقال: كان ذاك على رجل فلان، أي في حياته
~~ودهره، والرجل: القطعة من الجراد. والقصل: مصدر قصلت، أي قطعت. يقال: سيف
~~مقصل وقصال، أي قطاع، ومنه سمي القصيل قصيلا ، والقصل: الفسل من الرجال،
~~الأحمق الردي. والخطب: الأمر، يقال: ما خطبك؟ أي ما أمرك، والخطب: الذي
~~يخطب المرأة، ويقال هو خطبها وهي خطبه، وخطبته للتي تخطب. والسب: مصدر
~~سببته. والسب: الخمار. والسب: الذي يسابك. وأنشد:
# لا تسبنني، فلست بسبي %~% إن سبي من الرجال الكريم
# قال: وأنشدنا أبو عمرو للأخطل:
# بني أسد لستم بسبي، فتشتموا %~% ولكنما سبي سليم، وعامر
# والطعن في السبة: سب. والنكس: مصدر نكست الشيء نكسا. والنكس: الرجل الذي
~~لا خير فيه، وأصله في السهم. والخرق: الفلاة الواسعة، والخرق: الذي يكون في
~~الثوب وغيره، والخرق: السخي ms006 الكريم يتخرق في السخاء، وإنما سموا الفلاة
~~خرقا لانخراق الريح فيها. قال أبو دواد الإيادي:
# وخرق سبسب يجري %~% عليه موره سهب
# والجرم: القطع، يقال: جرمه يجرمه إذا قطعه، والجرم: الجسد. والجرم:
~~اللون، عن ابن الأعرابي ثلاثتها، والأصمعي، وأبو عبيدة يقولان: الجرم إنما
~~هو البدن لا غير، والجرم: الصوت، وحكى أبو عمرو: جلة جريم، أي عظام
~~الأجرام، أي الأجساد. والسيف: الذي يضرب به. والسيف: شاطئ البحر.
~~PageV01P018
# والخيف: ما انحدر عن الجبل، وارتفع عن المسيل، وبه سمي مسجد الخيف،
~~والخيف أيضا: جلد الضرع، والخيف: جمع خيفة. قال صخر الغي:
# فلا تقعدن على زخة %~% وتضمر في القلب وجدا وخيفا
# الزخة: الغيظ، والحقد. والضيف: واحد الأضياف، والضيف: شاطئ النهر
~~والوادي، وضيفا النهر وضفتاه: جانباه. والقرف: مصدر قرفت الشيء، والقرحة
~~أقرفها قرفا، إذا نكأتها، وقرفت الرجل بالذنب قرفا، والقرف أيضا: شيء من
~~جلود يعمل فيه الخلع، والخلع: أن يؤخذ لحم الجزور، فيطبخ بشحمها، ثم يجعل
~~فيه توابل، ثم يفرغ في هذا الجلد، والخلع: الذي يسمى بالفارسية أفسرد، وهو
~~القريس، قال معقر بن حمار البارقي:
# وذبيانية أوصت بنيها %~% بأن كذب القراطف والقروف
# أي عليكم بالقطف والقروف، فاغتنموها، والقرف: قرف الشجرة، وقرف الرمانة،
~~وهو قشرها.
# والربع: منزل القوم، والربع: مصدر ربعت القوم إذا أخذت ربع أموالهم، وإذا
~~كنت لهم رابعا.
# والربع: مصدر ربعت الوتر، إذا جعلته على أربع قوى، والربع من أظماء
~~الإبل: أن ترد الماء يوما، وتدعه يومين، ثم ترد اليوم الرابع.
# والخمس: مصدر خمست القوم أخمسهم خمسا، إذا أخذت خمس أموالهم، وإذا كنت
~~لهم خامسا، وكذلك إلى العشرة، والخمس من الأظماء، وكذلك السدس والسبع
~~والتسع والعشر.
# فأما السدس: فهو مصدر سدست القوم، أسدسهم سدسا، إذا أخذت سدس أموالهم، أو
~~كنت لهم سادسا، وكذلك سبعتهم إذا كنت لهم سابعا، أو أخذت سبع أموالهم.
# والسبع: مصدر سبعت القوم أسبعهم سبعا إذا تنقصتهم، أي طعن عليهم، يقال:
~~سبعته إذا طعنت عليه، والنقس: مصدر نقست الرجل أنقسه نقسا، وهو أن تلقبه
~~وتعيبه، والنقس: من المداد، وجمعه أنقاس، والفلذ: مصدر ms007 فلذ له من العطاء
~~فلذا.
# PageV01P019
# إذا أعطاه دفعة من المال، والفلذ: كبد البعير، والنبر: مصدر نبرت الحرف
~~نبرا، إذا هزمته، والنبر، دوبية أصغر من القراد، يلسع، فيحبط موضع لسعته،
~~أي يرم، والجمع أنبار، قال الراجز ، وذكر إبلا سمنت، وحملت الشحوم:
# كأنها من بدن وإيقار %~% دبت عليها ذربات الأنبار
# يقول: كأنها لسعتها الأنبار، فورمت جلودها، وحبطت، والنبر: الطعام
~~المجموع، وبه سمي الأنبار، والخيم: جمع خيمة، وهي أعواد تنصب في القيظ،
~~ويجعل لها عوارض، وتظلل بالشجر، فتكون أبرد من الأخبية، ويقال: إنه لكريم
~~الخيم، أي الطبيعة، والقتل: مصدر قتلت، والقتل: العدو، وجمعه أقتال، قال
~~ابن قيس الرقيات:
# واغترابي عن عامر بن لؤي %~% في بلاد كثيرة الأقتال
# والشيم: النظر إلى البرق؛ يقال: شام البرق، يشيمه شيما، قال الأعشى:
# فقلت للقوم في درنا، وقد ثملوا %~% شيموا، وكيف يشيم الشارب الثمل
# والشيم أيضا: مصدر شمت السيف شيما، إذا أغمدته، وشمته إذا سللته، وهذا من
~~الأضداد، قال الراجز:
# والمشرفيات ولا تشيمها %~% لا تنكل الدهر، ولا تخيمها
# وقال الفرزدق:
# إذا هي شيمت، فالقوائم تحتها %~% وإن لم تشم يوما علتها القوائم
# والشيم: جمع أشيم، وهو الذي به شامة؛ يقال: رجل أشيم، وقوم شيم، والغيم
~~والغين: واحد، وهو السحاب، والغين: جمع شجرة غيناء، وهي الكثيرة الورق،
~~الملتفة الأغصان، والعيس: ماء الفحل، يقال: قد عاسها يعيسها عيسا، والعيس:
~~جمع أعيس وعيساء، وهي الإبل البيض، يخلط بياضها شيء من الشقرة، والحجر:
~~مصدر حجرت عليه حجرا، والحجر: حجر الإنسان، وقد يقال بكسر الحاء، وحجر:
~~قصبة اليمامة، والحجر: العقل، قال الله عز وجل: {هل في ذلك قسم لذي حجر}
~~[الفجر: الآية 5] ، والحجر: الحرام، قال الله عز وجل: {ويقولون حجرا
~~محجورا} PageV01P020
# [الفرقان: الآية 22] ، أي حراما محرما، والحجر: الفرس الأنثى، والحجر:
~~حجر الكعبة، والحجر: ديار ثمود، قال الله جل ثناؤه: {ولقد سبقت كلمتنا
~~لعبادنا المرسلين} [الصافات: الآية 171] ،
# والنقض: مصدر نقضت الحبل والعهد، وكذلك البناء، أنقضه نقضا، والنقض:
~~البعير المهزول، وجمعه أنقاض، والنقض: الموضع الذي ينتقض عن الكمأة،
~~والنضو: مصدر نضوت عني ثيابي، إذا ألقيتها عنك، ms008 أنضوها نضوا، وقد نضا الفرس
~~الخيل ينضوها نضوا، إذا تقدمها، وانسلخ منها، والنضو: البعير، المهزول،
~~والجمعة أنضاء، والنكث: مصدر نكث العهد ينكثه نكثا، والنكث: أن تنقض أخلاق
~~الأخبية والأكسية الخلقة، فتغزل ثانية، والكنف: مصدر كنفت الرجل أكنفه
~~كنفا، إذا حطته، وقد كنفت الإبل أكنفها كنفا، إذا عملت لها كنيفا، وهو
~~الحظيرة من شجر تجعل حول الإبل؛ لتقيها البرد والريح، والكنف: شبيه
~~بالزنفيلجة، والزنفيلجة1 تكون فيها أداة الراعي، واللسن: مصدر لسنت الرجل
~~ألسنه لسنا، إذا أخذته بلسانك، قال طرفة:
# وإذا تلسنني ألسنها %~% إنني لست بموهون فقر
# قال أبو يوسف: وحكى أبو عمرو: لكل قوم لسن، أي لغة يتكلمون بها،
# ويقال: بعير رسل، وناقة رسلة: إذا كانا سهلي السير، وشعر رسل، إذا كان
~~مسترسلا، والرسل: اللبن، ويقال: افعل كذا وكذا على رسلك، جميعا مكسوران، أي
~~اتئد فيه، والحجل: مصدر حجل يحجل حجلا، والحجل: الخلخال، والحجل: القيد، من
~~قول عدي بن زيد:
# أعاذل قد لاقيت ما يزع الفتى %~% وطابقت في الحجلين مشي المقيد
# والكسر: مصدر كسرت الشيء كسرا، والكسر: جانب البيت، ويقال: له كسر،
~~لغتان، ويقال للعظم نفسه: كسر، وأنشد الباهلي:
# وفي كفها كسر أبح رذوم
# أبح: كثير المخ، والفرغ: واحد الفروغ، وهو موضوع خروج الماء من بين
~~PageV01P021
# العراقي، وما بين كل عرقوتين فرغ، ويقال: ذهب دمه فرغا، أي هدرا باطلا،
~~وقال الشاعر:
# فإن تك أذواد أخذن ونسوة %~% فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال
# ويروى: أذواد أصبن ونسوة، وحبال: اسم رجل، والسحر: الرئة، يقال للجبان:
~~قد انتفخ سحره، والسحر: الذي يسحر به، والفلق: مصدر فلقت أفلق فلقا، ويقال:
~~سمعت ذاك من فلق فيه، والفلق: الداهية، قال سويد بن كراع العكلي:
# إذا عرضت داوية مدلهمة %~% وغرد حاديها، فرين بها فلقا
# أي عملن بها داهية، من شدة سيرهن، والفلق: القضيب يشق، فيعمل منه قوسان،
~~ويقال لكل واحد: فلق. والصدق: الصلب، يقال: رمح صدق، أي صلب؛ ويقال: هو صدق
~~النظر، ومنه قيل: صدقوهم القتال، والصدق: ضد الكذب. والطرف: طرف الإنسان،
~~وهو أن يطرف بعينه، والطرف: الفرس الكريم. ms009
# والسيب: العطاء، والسيب: مجرى الماء، وجمعه سيوب، ويقال: قد ساب يسيب
~~سيبا، إذا جرى. والعد: مصدر عددت، والعد: الماء الذي له مادة، والقد: جلد
~~السخلة الماعزة، يقال في مثل: ما تجعل قدك إلى أديمك، والقد أيضا: مصدر
~~قددت السير أقده قدا، والقد: الذي يخصف به النعال، والملء: مصدر ملأ الإناء
~~أملؤه ملئا، والملء: الاسم: وهو ما يأخذه الإناء الممتلئ، يقال: أعطني ملء
~~القدح، وأعطني ملئيه، وأعطني ثلاثة أملائه، والأل: جمع ألة، وهي الحربة،
~~والأل: مصدر أله يؤله ألا، إذا طعنه بالألة، قال الأصمعي: قيل لأمرأة من
~~الأعراب قد أهترت: إن فلانا أرسل يخطبك، فقالت: هل يعجلني أن أحل، ما له أل
~~وغل! دعت عليه، والأل: مصدر أل يؤل ألا، إذا أسرع، وأل المشي يؤله ألا، إذا
~~أسرع، وأنشد:
# وإذا يؤل المشي ألا ألا
# وقال الراجز:
# مهر أبي الحبحاب لا تشلي %~% بارك فيك الله من ذي أل
# وهو فرس مئل، أي سريع، والإل: العهد والذمة، والمشق: مصدر مشق يمشق
~~PageV01P022
# مشقا، وهو سرعة الكتابة، وسرعة الطعن، قال ذو الرمة:
# فكر يمشق طعنا في جواشنها %~% كأنه الأجر في الإقبال يحتسب
# والمشق، بالكسر: المغرة، والوثر: كثرة ضراب الفحل الناقة، يقال وثرها
~~يثرها وثرا، والوثر: الشيء الوثير، يقال: تحته من الثياب وثر يا هذا،
~~والضر: ضد النفع، يقال: ضره يضره ضرا، وضاره يضيره ضيرا، والضر: تزوج
~~المرأة على ضرة؛ ويقال: نكحت فلانة على ضر، أي على امرأة كانت قبلها،
~~والصر: مصدر صر الناقة يصرها صرا، وكذلك صر الصرة، والصر: الريح الباردة،
~~والسر: مصدر سر الزند يسره سرا، إذا كان أجوف، فجعل في جوفه عودا؛ ليقدح
~~به، يقال: سر زندك فإنه أسر" بمعنى أجوف، وحكى لنا أبو عمرو: قناة سراء،
~~إذا كانت جوفاء، والسر: النكاح، قال الله جل وعز: {ولكن لا تواعدوهن سرا}
~~[البقرة: الآية 235] ، وقال رؤبة بن العجاج:
# فعف عن أسرارها بعد العسق
# والعسق: اللزوم: قال الأعشى:
# ولا تقربن جارة إن سرها %~% عليك حرام فانكحن، أو تأبدا
# وقال امرؤ القيس:
# وأن لا يحسن السر أمثالي ms010
# والسر: واحد الأسرار، وهي خطوط الكف، قال:
# فانظر إلى كفر وأسرارها %~% هل أنت إن أوعدتني ضائري
# ويقال: فلان في سر قومه، إذا كان في أفضلهم، وسر الودي: أفضل موضع فيه،
~~وهي السرارة أيضا، والسر، من الأسرار التي تكتم، والبشر: مصدر بشرت الأديم
~~أبشره بشرا، ويقال: بشرت فلانا أبشره بشرا، إذا بشرته، ويقال: إن فلانا
~~لحسن البشر، والبل: مصدر بللت الشيء أبله بلا، والبل: المباح، قال العباس
~~بن عبد المطلب في زمزم: لا أحلها لمغتسل، وهي لشارب حل وبل، قال الأصمعي:
~~كنت أرى أن بلا [إتباع لحل، حتى زعم المعتمر بن سليمان أن بلا] لغة حمير
~~مباح، PageV01P023
# والعفو: مصدر عفوت عن ذنبه، أعفو عفوا، والعفو: ولد الحمار، والطلح: شجر
~~عظيم له شوك، وهو من العضاه يا هذا، والطلح: المعيي، قال الحطيئة، وذلك
~~إبلا وراعيها:
# إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها %~% هداه لها أنفاسها، وزفيرها
# أي: قد بطنت، فهي تزفر، فيسمع أصوات أجوافها، فيجيء إليها، والهضم: مصدر
~~هضمه يهضمه هضما، إذا ظلمه، ويقال: هضم له من حقه، إذا كسر له منه، والهضم:
~~المطمئن من الأرض، وجمعه أهضام، وهضوم، والأهضام: البخور، والهيف والهوف:
~~ريح حارة تأتي من قبل اليمن، والهيف: جمع أهيف وهيفاء، وهو الضامر البطن،
~~والجد: القطع، والجد: أبو الأب، وأبو الأم، والجد: العظمة، من قوله تعالى:
~~{جد ربنا} [الجن: الآية 3] أي عظمة ربنا، والجد: الحظ والبخت، ومنه قوله:
~~"لا ينفع ذا الجد منك الجد"، أي من كان له حظ في الدنيا لم ينفعه ذلك عندك
~~في الآخرة، والجد، بكسر الجيم: الانكماش في الأمر، يقال: جددت في الأمر
~~فأنا أجد فيه جدا، وأجد جدا أيضا، والطفل: البنان الرخص؛ يقال: جارية طفلة،
~~إذا كانت رخصة، والطفل والطفلة: الصغيران، والبكر: الفتى من الإبل، وجمعه
~~أبكار، والبكر: الجارية التي لم تفتض، وجمعها أبكار، والبكر أيضا: الناقة
~~التي حملت بطنا واحدا، وبكرها ولدها، وناقة ثني: إذا ولدت بطنين، وثنيها
~~ولدها، وثلثها ولدها الثالث، ولا يقال: ناقة ثلث، ولكن يقال: قد ولدت
~~ثلثها، والحدج: مصدر حدجت البعير ms011 أحدجه حدجا، إذا شددت عليه أداته، ويقال:
~~حدجه ببصره إذا رماه به، يحدجه حدجا، قال العجاج:
# إذا اثبجرا من سواد، حدجا
# وحدجه بسهم، إذا رماه به، ويقال: حدجه بذنب غيره، إذا حمله عليه، والحدج:
~~مركب من مراكب النساء، والأفك: مصدر أفكه عن الشيء يأفكه أفكا، إذا صرفه
~~عنه وقلبه، قال عروة بن أذينة:
# إن تك عن أحسن المروة مأفوكا %~% ففي آخرين قد أفكوا
# وزعم الأصمعي عن بعض الأعراب، قال: إذا كثرت المؤتفكات زكت الأرض، يعني
~~الرياح، وإذا اختلفت، كأنها تقلب الأرض، والإفك: الكذب، والأثر: فرند
~~السيف، قال الأصمعي: أنشدني عيسى بن عمر الثقفي:
# PageV01P024
# جلاها الصيقلون ف أخلصوها %~% خفاقا كلها يتقي بأثر
# أي كلها يتقي بفرنده، يقال: اتقاه بحقه يتقيه، وتقاه يتقيه، قال الشاعر:
# زيادتنا نعمان لا تنسينها %~% تق الله فينا، والكتاب الذي تتلو
# وقال خداش:
# تقوه أيها الفتيان إني %~% رأيت الله قد غلب الجدود
# وقال الآخر:
# ولا أتقي الغيور إذا رآني %~% ومثلي لز بالحمس الربيس
# وقال أوس بن حجر:
# تقاك بكعب واحد وتلذه %~% يداك إذا ما هز بالكف يغسل
# أي يضطرب، والإثر: خلاصة السمن، ويقال: خرجت في إثره وفي أثره، وبيد: في
~~معنى غير، يقال: فلان كثير المال بيد أنه بخيل، أي غير أنه بخيل، وأنشد
~~الأصمعي:
# عمدا فعلت ذاك بيد أني %~% إخال إن هلكت أن ترني
# والبيد: جمع بيداء، وهي الفلاة، والصرم: القطع، يقال: صرمت الشيء صرما،
~~إذا قطعته، وصرمت الرجل أصرمه صرما، إذا قطعت كلامه، والصرم: الاسم،
~~والصرم: أبيات من الناس مجتمعة، وجمعه أصرام، والصرمة: القطعة من الإبل،
~~والفل: الثلم يكون في السيف، وجمعه: فلول، قال النابغة:
# بهن فلول من قراع الكتائب
# والفل أيضا: المنهزمون، وأصله من الكسر، قال الراجز:
# عجيز عارضها منفل %~% طعامها اللهنة أو أقل
# اللهنة: الشيء اليسير، أي قد انكسر عارضها، والعارض: الناب والضرس الذي
~~يليه، واللهنة: ما يتعلل به قبل الغداء، والفل: الأرض التي لم يصبها مطر،
~~وجمعها أفلال، وقد أفللنا، إذا وطئنا أرضا فلا، قال الشاعر: PageV01P025
# شهدت فلم أكذب بأن محمدا %~% رسول الذي ms012 فوق السموات من عل
# وأن التي بالجزع من بطن نخلة %~% ومن دونها فل من الخير معزل
# وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما %~% له عمل في دينه متقبل
# وقال الآخر:
# حرقها حمض بلاد فل %~% وغتم نجم غير مستقل
# فما تكاد نيبها تولي
# الغتم: شدة الحر الذي يأخذ بالنفس، ويقال: أتيته من عل، بلا واو مضمومة
~~اللام، قال الشاعر:
# في كناس ظاهر يسترها %~% من عل الشفان هداب الفنن
# وأتيته من علو بضم اللام وإسكان الواو. قال أوس بن حجر:
# فملك بالليط الذي تحت قشرها %~% كغرقيء بيض كنه القيض من علو
# ملك، أي لين، يقال: ملكت العجين: لينته، ويقال: من علي، بالياء ساكنة
~~مكسورة ما قبلها، قال امرؤ القيس:
# مكر مفر مقبل مدبر معا %~% كجلمود صخر حطه السيل من علي
# بالياء ساكنة، ويقال: أتيته من علو ساكنة اللام مضمومة الواو، ومن علو
~~بسكون اللام وفتحة الواو، ومن علو بسكون اللام وكسر الواو، قال أعشى باهلة:
# إني أتتني لسان لا أسر بها %~% من علو لا عجب فيها، ولا سخر
# ويروي: من علو ومن علو. ويقال: أتيته من عال، قال الراجز:
# ينجيه من مثل حمام الأغلال %~% وقع يد عجلى ورجل شملال
# ظمأى النسا من تحت ريا من عال
# أراد: ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من الماء، وهو الماء يجري
~~في أصول الشجر، ويقال: أتيته من معال، قال ذو الرمة:
# فرج عنه حلق الأغلال %~% جري العلى وجرية الحبال
# ونغضان الرحل من معال
# PageV01P026
# والفطر: الشق، وجمعه فطور، والفطر أيضا: مصدر فطرت الشاة أقطرها فطرا،
~~إذا حلبتها بإصبعين، والفطر: الاسم من الإفطار، والفطر أيضا: القوم
~~المفطرون؛ يقال: هؤلاء قوم فطر، وهؤلاء قوم صوم، والقطر: جمع قطرة، والقطر:
~~النحاس، والقطر: ضرب من البرود يقال لها: القطرية، والحس: مصدر حسست القوم
~~أحسهم حسا، إذا قتلتهم، وحسست الدابة أحسها حسا، والحس من أحسست بالشيء،
~~والحس أيضا: وجع يأخذ النفساء بعد الولادة، والسعر: مصدر سعرت الحرب، إذا
~~هيجتها، وألهبتها، يقال: إنه لمسعر حرب، أي تحمى به الحرب، قال بعضهم: ms013 ضرب
~~هبر، أي: يلقي قطعة من اللحم إذا ضربه، وطعن نتر، أي: مختلس، ورمي سعر،
~~والسعر من الأسعار، والمصر: مصدر مصر الشاة يمصرها مصرا، إذا حلب كل شيء في
~~ضرعها، والمصر من الأمصار، والجذع: حبس الدابة على غير علف، قال العجاج:
# كأنه من طول جذع العفس %~% ورملان الخمس بعد الخمس
# ينحت من أقطاره بفأس
# والجذع: جذع النخلة، والفرس، أصله دق العنق، ثم صير كل قتل فرسا، والفرس:
~~ضرب من النبت، والحبس مصدر حبست، والحبس: حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبس
~~الماء، فيشرب منه القوم، ويسقون أموالهم، والقلع: الكنف، والقلع: مصدر قلعت
~~الشيء، والقلع: الشراع، والصير: مصدر صار يصير صيرا صيرا، ومصيرا وصيروة،
~~ويقال: أنا على صير أمري، أي: على إشراف من قضائه، قال زهير:
# وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا %~% على صير أمر ما يمر وما يحلو
# والعكم: مصدر عكمت المتاع، أعكمه عكما، والعكم: نمط المرأة تجعله
~~كالوعاء، وتجعل فيه ذخيرتها، والرجس: صوت الرعد وتمخضه، والرجس: الشيء
~~القذر، والقلو: مصدر قلا الإبل يقلوها قلوا، إذا طردها، وقد قلا العير
~~آتنه، والقلو: الحمار الخفيف، والصوت: صوت الإنسان وغيره، والصيت الذكر،
~~يقال: ذهب صيته في الناس، أي: ذكره، والهيم: مصدر هام يهيم هيما بحب
~~المرأة، وهيمانا، والهيم: الإبل العطاش، والنقز: مصدر نقز ينقز وينقز نقزا
~~ونقزانا، والنقز: الرجل الفسل الرديء، والنقز بالتثقيل: رذال المال، وأنشد
~~الأصمعي:
# PageV01P027
# أخذت بكرا نقزا من النقز %~% وناب سوء قمزا من القمز
# هذا وهذي غمز من الغمز
# والعتر: مصدر عتر الرمح يعتر عترا، إذا اضطرب، والعتر أيضا: مصدر عتر
~~يعتر عترا، إذا ذبح العتيرة، وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للأصنام، والعتر:
~~المذبوح، والعتر: ضرب من النبت، والربق: مصدر ربق البهم يربقها، إذا جعل
~~رؤوسها في عرى حبل، والربق: الحبل، والعير: الحمار، والعير: عير النصل، وهو
~~الناتئ في وسطه، وعير القدم والكف: الناتئ في وسطها، وعير الورقة: الخط
~~الناتئ في وسطها، والعير: الإبل التي تحمل الميرة، قال: وحكى لنا أبو عمرو:
~~الض: الملء، والضد: خلاف الشيء، والبيت: من ms014 البيوت، ويقال: ما عنده بيت
~~ليلة وبيتة ليلة، وقوت ليلة وقيت ليلة، والفزر: الفسخ في الثوب، والفزر:
~~قطيع من الغنم، والمفزور، الأحدب، والريد: حرف من حروف الحبل، وجمعه ريود،
~~والرئد: الترب، يقال: هذه رئد هذه، أي: تربها، وهو مهموز، والجمع أرآد،
~~والريم: الفضل، يقال: لهذا على هذا ريم أي فضل، قال العجاج:
# مجرسات غرة الغرير %~% بالزجر والريم على المزجور
# أي من زجر فعليه الفضل، والريم: عظم يبقى بعدما يقسم لحم الجزور، قال
~~الشاعر:
# وكنت كعظم الريم لم يدر جازر %~% على أي بدء مقسم اللحم يوضع
# البدء: القطعة من اللحم، ويروى: على أي أدنى مقسم اللحم يوضع، وزعم ابن
~~الأعرابي أن الريم: القبر، وأنشد:
# إذا مت فاعتادي القبور وسلمي %~% على الريم أسقيت الغمام الغواديا
# والريم: الدرجة أيضا، قال: وأنشدنا في الريم، وهو الفضل:
# فأقع كما أقعى أبوك على استه %~% رأى أن ريما فوقه لا يعادله 
# وحكى أن الريم وسط القبر، والريم: الظبي الخالص البياض، والسيء: لبن
~~PageV01P028
# يكون في أطراف الأخلاف قبل نزول الدرة، قال زهير:
# كما استغاث بسيء فز غيطلة %~% خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# والسي غير مهموز: أرض، ويقال: هما سيان أي مثلان، والواحد سي.
# والخيط: من الخيوط، والخيط: قطعة من النعام، وقد يقال فيه: خيط، وخيطى
~~مثل سكري.
# وحكى أبو عمرو: البصر: أن يضم أديم إلى أديم يخاطان كما يخاط حاشية
~~الثوب، والبصر: الحجارة إلى البياض، فإذا جاءوا بالهاء قالوا: بصرة، قال ذو
~~الرمة:
# تداعين باسم الشيب في متثلم %~% جوانبه من بصرة وسلام
# وقال آخر:
# إن كنت جلمود بصر لاا أوبسه %~% أوقد عليه، فأحميه، فينصدع
# أؤبسه: أوثر فيه، والسلم: الدلو، من قول أبي عمرو، لها عروة واحدة، نحو
~~دلو السقائين، والسلم: الصلح، وقد يقال فيه: سلم، والريش: مصدر راش السهم
~~بريشه ريشا، إذا ركب عليه الريش، والريش: جمع ريشة، والميل: مصدر مال عليه
~~يميل ميلا، والميل من الأرض: منتهى مد البصر، والحين: الهلاك، والحين: من
~~الدهر.
# PageV01P029
### | باب: فعل وفعل باتفاق معنى:
# قال أبو عبيدة: تميم من أهل نجد ms015 يقولون: نهي، للغدير؛ وغيرهم يقولون:
~~نهي، وهو الحج والحج، ويقولون: هذا فقع بقرقرة وفقع قرقرة، وهو الكماة
~~البيضاء التي تنجلها الدواب بأرجلها، يشبه بها من لا خير عنده من الرجال،
~~ويقال: هي السلم والسلم، للصلح، وقوم يفتحون أوله، قال عباس بن مرداس:
# السلم تأخذ منها ما رضيت به %~% والحرب يكفيك من أنفاسها جرع
# ويقال: خرص النخل خرصا بكسر الخاء وسكون الراء، وإن شئت خرصا، ويقال: ذهب
~~بنو فلان ومن أخذ إخذهم، يكسرون الألف ويضمون الذال، وإن شئت
# PageV01P029
# فتحت الألف، وضممت الذال، وقوم ينصبون الألف، ويفتحون الذال، قال: وقال
~~يونس: أهل العالية يقولون: الوتر في العدد، والوتر في الذحل، وتميم تقول:
~~الوتر في العدد وفي الذحل، سواء، أبو عبيدة: يقال فص وفص، أبو زيد: يقال:
~~أقمت عنده بضع سنين، وقال بعضهم: أقمت عنده بضع سنين، ويقال: صغوه معك،
~~وصغوه معك، وصغاه معك، أي ميله، ويقال: ثوب شف وشف، للرقيق، وهو النفط
~~والنفط، ويقال: الصرع لغة قيس، والصرع لغة تميم، وكلاهما مصدر صرعت، وخدعته
~~خدعا وخدعا، أبو عمرو: يقال عصر وعصر وعصر للدهر، وأنشد عن بعضهم:
# ثم اتقي، وأي عصر يتقي %~% بعلبة وقلعه المعلق
# والقلع: شبه الكنف، وحكي: وقع فلان في حيص بيص، وحيص بيص، إذا وقع في أمر
~~شديد، وحكي عن بعضهم: إنك لتحسب الأرض علي حيصا بيصا، وحيصا بيصا، وأنشد
~~لأمية بن أبي عائذ الهذلي:
# قد كنت خراجا ولوجا صيرفا %~% لم تلتحصني حيص بيص لحاص
# وقوله: تلتحصني، أي لم أنشب فيها، ولحاص فعال منه، أبو عمرو: يقال: زنج
~~وزنج، وزنجي وزنجي، وحكي كسر البيت وكسره، قال: والكسران: جانبا البيت من
~~عن يمينك ويسارك، وجسر وجسر، وحجر الإنسان وحجره، ويقرأ: {حجرا محجورا} و
~~{حجرا محجورا} [الفرقان: 22] ويقال: النفط والبزر، ولا تقول: الفصحاء إلا
~~بالكسر، وحكي شقب وشقب، والشقاب والشقبة: اللهوب، وهو مكان مطمئن إذا أشرفت
~~عليه ذهب في الأرض، والقبص: العديد الكثير، وقال أبو خالد: القبص، وحكى:
~~حذق يحذق حذقا وحذقا، وحكى: هيد وهيد: زجر الإبل، وأنشد:
# قد زجرناها بهيد وهلا ms016
# قال الأصمعي: الجرس والجرس، وهو الصوت، الفراء: اللهم سمع لا بلغ، وسمع
~~لا بلغ، معناه: يسمع به ولا يتم، قال الكسائي: إذا سمع الرجل الخبر لا
~~يعجبه قال: سمع لا بلغ، وسمعا لا بلغا، أي: أسمع بالدواهي، ولا تبلغني.
# الفراء: يقال: حتن وحتن، للمثل، قال: وقال الكسائي: ويقال للمتناضلين إذا
# PageV01P030
# استويا في الرمي: قد تحاتنا، وقال الكسائي: واحد الغردة من الكمأة غرد،
~~قال: وسمعت أنا غرد، ويقال: في صدر فلان ضيق وضيق، ومكان ضيق وضيق، وقد ضاق
~~الشيء ضيقا، وهو البثق والبثق: إذا انبثق الماء، وفعلت ذاك من أجلك ومن
~~إجلك، وهو زرب البهم والغنم، وبعضهم يقول: زرب.
# الكسائي: رطل ورطل، للذي يكال فيه، الفراء: النز والنز، والنز أجود، قال:
~~وزعم الكسائي أن من العرب من يقول: أقرضته قرضا، بكسر القاف، وقرضا، ابن
~~الأعرابي: يقال: ما هو لي في ملك وما هو لي في ملك، ويقال: صنف وصنف من
~~المتاع، وعود البخور وعود البخور صنفي لا غير، ويقال: جرو وجرو، وبزر وبزر،
~~وحبر وحبر من العلماء، ويقال: سجف وسجف.
# الفراء: إير وأير، وهير وهير، وهي الشمال، وقال غيره: هي الصبا، وقال أبو
~~عبيدة عن يونس: يقال: شحر عمان، وشحر عمان: موضع، وهو الجص والجص، أبو
~~عمرو: هو العرج والعرج، للكثير من الإبل.
# PageV01P031
### | باب فعل وفعل باختلاف معنى:
# الكير: كير الحداد، والكور: الرحل، والجمع أكوار وكيران، قال: وسمعت أبا
~~عمرو يقول: الكور المبني من طين، والكير: الزق الذي ينفخ فيه، قال الشاعر،
~~وهو بشر بن أبي خازم:
# كأن حفيف منخره إذا ما %~% كتمن الربو كير مستعار
# أي زق مستعار، والكبر: من التكبر، وكبر الشيء: معظمه، قال الله جل ثناؤه:
~~{والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} [النور: الآية 11] ، وقال قيس بن خطيم
~~الأوسي:
# تنام عن كبر شأنها فإذا %~% قامت رويدا تكاد تنغرف
# أي: تثنى، ويقال: كبر سياسة الناس في المال، ويقال الولاء: للكبر، وهو
~~أكبر ولد الرجل، والغسل: ما غسل به الرأس، والغسل: الماء الذي يغتسل به،
~~والقل:
# PageV01P031
# الرعدة من شدة ms017 الغضب، يقال: أخذه قل، إذا أرعد من شدة الغضب، والقل،
~~بالضم: القلة، قال: وحكى لنا أبو عمرو، يقال: الحمد لله على القل والكثر،
~~أي: على القلة والكثرة، قال: وأنشد لبعض ربيعة:
# فإن الكثر أعياني قديما %~% ولم أقتز لدن أني غلام
# وقال آخر، وهو علقمة بن عبدة:
# وقد يقصر القل الفتى دون همه %~% وقد كان لولا القل طلاع أنجد
# ويقال: هو قل بن قل، وضل بن ضل، إذا كان لا يعرف، ولا يعرف أبوه، والذل:
~~ضد الصعوبة، يقال: دابة ذلول بين الذل، إذا لم يكن صعبا، والذل: ضد العز،
~~يقال: رجل ذليل بين الذل والذلة والمذلة، والصفر: الخالي؛ يقال: بيت صفر من
~~المتاع، والصفر: الذي تعمل منه الآنية، والغل: الغش والعداوة، والغل: العطش
~~وهو الغلة، والغل: الذي يغل به الإنسان، والجل: قصب الزرع إذا حصد، وجل
~~الشيء: معظمه، والقطر: ضرب من البرود، والقطر: النحاس، والقطر والقتر:
~~الجانب، يقال: ما أبالي على أي قطريه وقع، وقتري، أي على جانبيه، ويقال:
~~طعنه، فقطره، إذا ألقاه على أحد شقيه، وأقطار الأرض وأقتراها: نواحيها،
~~والنكس: الرجل الفسل الرديء الدنيء، والنكس: أن ينكس الرجل في مرضه،
~~والعبر: شاطئ النهر، وهو أحد جانبيه، ويقال: أراه عبر عينيه أي سخنة عينيه،
~~ويقال: لأمه العبر، أي: العبرة، والقير: الذي يقير به، والقور: جمع قارة،
~~وهو الجبيل الصغير، والضر: تزوج المرأة على ضرة، والضر: سوء الحال، والترب:
~~السن، وأكثر ما يقال في المؤنث، هي تربها وهن أتراب، والترب: التراب،
~~والعفر: الرجل الشجاع الجلد، والعفر من الظباء يعلو بياضها حمرة، والمز:
~~الفضل، يقال: لهذا على هذا مز، أي: فضل، وهذا أمز من هذا، والمز: بين
~~الحامض والحلو، والصرم: أبيات مجتمعة، والصرم: القطيعة، والجرم: الصوت
~~والجسد جميعا، والجرم: الذنب، والحرم: الحرام، يقال: هذا شيء حرم وحرام،
~~وحل وحلال، ويقال: كنت أطيبه لحرمه، أي: عند إحرامه، والدبر: المال الكثير،
~~والدبر: دبر البيت، مؤخره، والنيق: أرفع موضع في الجبل، والنوق: جمع ناقة،
~~والربع: أي ترد الإبل الماء يوما وتدعه يومين PageV01P032
# وترد يوم الرابع، وربع ms018 الشيء: نصف النصف، وكذلك الخمس والسدس إلى العشر
~~من الأظماء، والخمس والسدس إلى العشر: جزء من أجزاء الشيء، والنير: العلم،
~~علم الثوب، والنور: النفر من الوحش وغيرها، ويقال: امرأة نوار ونسوة نور،
~~إذا كانت تنفر من الريبة وغيرها مما يكره، يقال: قد نارت تنور نوارا
~~ونوارا، قال العجاج:
# يخلطن بالتأنس النوارا
# وقال الباهلي:
# أنورا سرع ماذا يا فروق %~% وحبل الوصل منتكث حذيق
# أراد: أنفارا يا فروق؟ ، ويروي: سرع هذا، وقوله: سرع ماذا، أراد: سرع
~~ماذا، فخفف، كما يقال: عظم البطن بطنك، وعظم البطن بطنك، بتخفيف الضمة،
~~ويقال: عظم البطن بطنك، يخففون ضمة الظاء وينقلونها إلى العين، وإنما يكون
~~النقل فيما يكون مدحا أو ذما، فإذا لم يكن مدحا ولا ذما، كان الضم والتخفيف
~~ولم يكن النقل، تقول: حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك، وحسن الوجه وجهك،
~~وقد حسن وجهك، وحسن وجهك، قال: حسن، على أن يكون على مذهب نعم وبئس، نقل
~~وسطه إلى أوله وما لم يحسن لم ينقل، وقد حسن وجهك، ولا تقل: قد حسن وجهك،
~~لا تنقل ضمة السين إلى الحاء، قال الشاعر:
# لم يمنع الناس مني ما أردت وما %~% أعطيهم ما أرادوا حسن ذا أدبا
# أراد: حسن ذا أدبا؛ لأن هذا مذهب التعجب، ولا يكون هذا في الخبر، أراد:
~~حسن فنقل وخفف، وقال الأخطل:
# فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها %~% وحب بها مقتولة حين تقتل
# أراد: حبب بها، فأدغم، وقال الآخر في تخفيف المكسور:
# فإن أهجه يضجر كما ضجر بازل %~% من الأدم دبرت صفحتاه وغاربه
# وقال أبو النجم:
# لو عصر منه البان والمسك انعصر PageV01P033
# وقال أيضا:
# رجم به الشيطان من هوائه
# PageV01P034
### | باب: فعل وفعل باتفاق معنى
# قال أبو عمرو: يقال: جلب الرحل وجلبه، وهو أحناؤه، قال: والجلب أيضا من
~~السحاب تراه كأنه جبل، وهو الجلب، وأنشد لتابط شرا:
# ولست بجلب جلب ريح وقرة %~% ولا بصفا صلد عن الخير معزل
# وحكى بعضهم: عضو وعضو، ونصف ونصف، وقال أبو عبيدة: يقال: جاء بحجر جمع
~~الكف، وجمع الكف، ووجأته بجمع كفي وجمع ms019 كفي، ويقال: هلكت فلانة بجمع، أي
~~وولدها في بطنها، وجمع لغة، ويقال أيضا للعذراء: هي بجمع وجمع، وقال
~~الدهناء ابنة مسحل امرأة العجاج، حين نشزت عليه، للوالي: أصلحك الله، إني
~~منه بجمع، وإن شئت بجمع، أي عذراء لم يفتضني.
# قال الفراء: واحد الأصبار صبر وصبر، ويقال: رجز ورجز للعذاب، وهو الشح
~~والشح، ويقال: سفل الدار وعلوها، وسفلها وعلوها، ويقال: كم لبن غنمك، وكم
~~لبن غنمك، أي لبون غنمك، قال الكسائي: إنما سمع كم لبن غنمك، أي كم ذوات
~~الألبان منها، وحكي عن بعضهم: كان له ودا وخلا، قال: وأكثر ما سمعت ودا
~~وخلا، وتقول: كيف ابن أنسك وإنسك، يعني نفسه، ويقال: أتانا بصبح خامسة،
~~وصبح خامسة، ويقال في الولد: الولد والولد، قال: ويكون الولد واحدا وجمعا،
~~وأنشد:
# فليت فلانا كان في بطن أمه %~% وليت فلانا كان ولد حمار
# قال: ومن أمثلة بني أسد: ولدك من دمي عقبيك، يعني من ولدته، ويقال: عائط
~~عوط، وعائط عيط، إذا اعتاطت الناقة أعواما فلم تحمل، ويقال: جرو وجرو، ومشط
~~ومشط، أبو عبيدة: واحد الأطباء طبي، وبعضهم يقول: طبي، ويقال: إنما
~~PageV01P034
# قيت فلان اللبن، يعني قوته، فلما كسرت القاف صارت الواو ياءا، ويقال: ما
~~ذاك مني على ذكر وذكر، ويقال: ما تملك خرصا وخرصا، وأنشد:
# أزمان عيناء سرور المسرور %~% عيناء حوراء من العين الحير
# قال الفراء: إنما قيل الحير لمكان العين، كما قالوا: إني لآتيه بالغدايا
~~والعشايا، والغداة لا يجمع غدايا، ويقال: أتيته في جنح الليل وجنح الليل،
~~وحكى أبو زيد النسك والنسك، وحكى أبو عبد الله الطوال: تزوجت المرأة على ضر
~~وضر. PageV01P035
### | باب: فعل وفعل باختلاف معنى
# يقال: هذا ندب في الحاجة: إذا كان خفيفا فيها، والندب: أثر الجرح إذا لم
~~يرتفع عن الجلد، والجمع: أنداب وندوب، والندب أيضا: الخطر، قال عروة بن
~~الورد:
# أيهلك معتم وزيد ولم أقم %~% على ندب يوما ولي نفس مخطر
# والعجب: أصل الذنب، والعجب: مصدر عجبت، والضرب: الصنف من الأشياء، والضرب
~~أيضا: الرجل الخفيف اللحم، والضرب أيضا: مصدر ضربت ms020 الرجل، وضربت في الأرض
~~أبتغي الخير، والضرب أيضا من المطر الخفيف، والضرب: العسل الأبيض الغليط،
~~ويقال: قد استضرب العسل، إذا غلظ، والجذب: مصدر جذبت، والجذب: الجمار،
~~والكرب: مصدر كربه الأمر يكربه كربا، والكرب: كرب النخل، والكرب أيضا:
~~الحبل الذي يعقد على عراقي الدلو، قال الحطيئة:
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم %~% شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
# والحرب: من القتال، والحرب: مصدر حرب يحرب حربا، إذا اشتد غضبه، والحرب
~~أيضا: أن يحرب الرجل ماله، والغرب: الدلو الكبيرة من مسك ثور يسنى بها على
~~البعير، وغرب كل شيء: حده، ويقال: في لسانه غرب، أي: حدة.
# PageV01P035
# والغرب أيضا: عرق يسقي فلا ينقطع، والغرب: الماء يسيل بين الحوض والبئر،
~~والغرب: ضرب من الشجر، والقصب: العيب، يقال: قصبه يقصبه قصبا، إذا عابه،
~~والقصب: عروق الرئة، والقصب: مخارج ماء العين، والهدب: مصدر هدب الناقة
~~يهدبها هدبا، إذا احتليها، وقد هدب الثمرة يهدبها هدبا، إذا اجتناها،
~~والهدب من ورق الشجر: ما لم يكن له عير، مثل الأثل والطرفاء والسرو،
~~والصرب: لبن حامض، ويقال: قد صرب اللبن في الوطب يصربه صربا، إذا حلب بعضه
~~على بعض، وتركه حتى يحمض، ويقال: جاء بصربة تزوي الوجه، قال الشاعر:
# أرض عن الخير والسلطان نائية %~% والأطيبان بها الطرثوث والصرب
# والسرب: المال الراعي، ويقال: خل سربه، أي طريقه، والسرب: الماء يصب في
~~القرية الجديدة أو المزادة حتى ينتفخ السير، وينسد موضع الخرز، ويقال: قد
~~سرب الماء يسرب سربا، إذا سال، والصلب: مصدر صلبه يصلبه، وأصله من الصليب،
~~وهو الودك، قال الهذلي، وذكر عقابا:
# جريمة ناهض في رأس نيق %~% ترى لعظام ما جمعت صلبيا
# أي: ودكا، ويقال: قد اصطلب الرجل، إذا جمع العظام، فطبخها؛ ليخرج ودكها؛
~~فيأتدم به، قال الكميت:
# واحتل برك الشتاء منزله %~% بات شيخ العيال يصطلب
# والصلب: الصلب، قال العجاج:
# في صلب مثل العنان المؤدم
# يعني الذي أظهرت أدمته، وهو باطن الجلد، فهو ألين له، والشرب: جمع شارب،
~~وهو القوم يشربون، والشرب مصدر شربت، والشرب: جمع شربة، وهي كالحويض
~~الصغير، يجعل حول النخلة ms021 يملؤها، فيكون ري النخلة، والنصب: مصدر نصبت الشيء
~~نصبا، والنصب: العناء والتعب، والعصب: مصدر عصب الريق بفيه، يعصب عصبا، إذا
~~يبس، وقد عصب فاه الريق، قال ابن أحمر:
# حتى يعصب الريق بالفم PageV01P036
# وقال الراجز:
# يعصب فاه الريق أي عصب %~% عصب الجباب بشفاه الوطب
# الجباب: ما اجتمع على فم الوطب، مثل الزبد من لبن الإبل، فالجباب للإبل
~~مثل الزبد للغنم، والعصب أيضا: ضرب من برود اليمن، والعصب أيضا: مصدر عصب
~~رأسه يعصبه عصبا، وعصب الشجرة يعصبها، إذا ضم أغصائها، وما تفرق منها بحبل،
~~ثم خبطها؛ ليسقط ورقها، يقال: لأعصبنهم عصب السلمة، ويقال: عصب الناقة
~~يعصبها: إذا شد فخذها بحبل؛ لتدر؛ وهي ناقة عصوب، إذا كانت لا تدر إلا على
~~ذلك، والعصب: عصب الإنسان والدابة، قال: وحكى لي الكلابي: ذاك رجل من عصب
~~القوم، أي من خيارهم.
# والغضب: الأحمر الشديد الحمرة، ويقال: أحمر غضب، والغضب: مصدر غضب يغضب
~~غضبا، والركب: حمع راكب، وهو صاحب البعير خاصة، ولا يكون الركب إلا أصحاب
~~الإبل، والركب: منبت العانة، والنقب: الطريق في الجبل، والنقب: أن ينقب خف
~~البعير، ويقال: هذا فرس ذو عقب، إذا كان يجيء منه جري بعد جريه الأول،
~~والعقب: عقب الدابة الذي تعمل منه الأوتار، والنجب: مصدر نجبت الشجرة
~~أنجبها، إذا أخذت قشر ساقها، والنجب: القشر، والمجر: الجيش العظيم، والمجر:
~~أن يعظم بطن الشاة الحامل، فتهزل، ويقال: قد أمجرت الغنم، وهي شاة ممجر
~~وغنم مماجر ومماجير، والنجر: الأصل، يقال: هو كريم النجر ولئيم النجر،
~~وكذلك النجار والنجار. والنجر: أن يشرب الإنسان اللبن الحامض في شدة الحر،
~~فلا يروى من الماء، والنجر يصيب الإبل والغنم إذا أكلت الحبة، وهي بزور
~~الصحراء، فلا تروى من الماء، والبشر: بشر الأديم، وهو أن يؤخذ باطنه بشفرة،
~~يقال: بشرت الأديم أبشره بشرا، والبشر: جمع بشرة، وهو ظاهر الجلد، والبشر
~~أيضا: الخلق، والعسر: أن تعسر الناقة بذنبها، وذلك إذا شالت به، يقال: عسرت
~~تعسر عسرا وعسرانا، وهي ناقة عاسر، والعسر: من العسر، والنشر: أن يخرج
~~النبت، ثم يبطئ عنه ms022 المطر، فييبس، ثم يصيبه مطر، فينبت بعد اليبس، وهو رديء
~~للإبل والغنم إذا رعته في أول ما يظهر، والنشر أيضا: مصدر نشرت الثوب
~~وغيره، ومصدر نشرت الخشبة بالمنشار، ويقال: مئشار بالهمز، وميشار بغير همز،
~~وقد وشرت الخشبة فيمن لم يهمز، ومن همز قال: أشرت، وأنشد:
# PageV01P037
# ألا عيل الأيتام طعنة ناشره %~% أناشر لا زالت يمينك آشره
# أي: مأشورة، والنشر: أن تنتشر الإبل بالليل، فترعى، والنفش: مصدر نفشت
~~القطن والصوف، والنفش: أن تنتشر الإبل بالليل، فترعى، وقد أنفشتها إذا
~~أرسلتها بالليل ترعى بلا راع، وهي إبل نفاش، قال الله عز وجل: {إذ نفشت فيه
~~غنم القوم} [الأنبياء: الآية 78] ، وقال الراجز:
# أجرس لها يا ابن أبي كباش
# والجرس: شدة الصوت، والعكر: مصدر عكر عليه، إذا عطف، يقال: إن فلانا
~~لعكار في الحروب، أي عطاف كرار، والعكر: عكر الماء والزيت، والعكر أيضا:
~~جمع عكرة من الإبل، وهي القطعة الضخمة، والعكرة والعكدة: أصل اللسان،
~~والقصر: مصدر قصرت له من قيده أقصر قصرا، والقصر، من القصور، والقصر: جمع
~~قصرة، وهي أصل العنق، والقصر أيضا: أصول النخل والشجر، وقرأ بعض القراء؛
~~{إنها ترمي بشرر كالقصر} [المرسلات: الآية 32] ، والعصر: الدهر، والعصر
~~أيضا: مصدر عصرت العنب والثوب وغيرهما عصرا، والعصر: الملجأ، وهي العصرة،
~~وقد اعتصرت بكذا وكذا، إذا لجأت إليه، والغمر: الماء الكثير، ويقال: رجل
~~غمر الخلق إذا كان واسع الخلق، وهو غمر الرداء، إذا كان واسع المعروف، وإن
~~كان رداؤه صغيرا، قال كثير:
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا %~% غلقت لضحكته رقاب المال
# والغمر: السهك، والخبر: المزادة، وجمعها خبور، ويقال: ناقة خبر، إذا كانت
~~غزيرة، تشبه بالمزادة في غزرها، والخبر من الأخبار، والذرع: مصدر ذرعت،
~~والذرع، ولد البقرة، والشرع: مصدر شرعت الإهاب، إذا شققت ما بين الرجلين،
~~قال: وسمعته من أم الحمارس البكرية، ويقال: هم في هذا الأمر شرع: سواء،
~~والقمع: مصدر قمعته قمعا، والقمع: بثر يخرج في أصول الأشفار، قال الأصمعي:
~~القمع فساد في موق العين واحمرار، والقمع: ذباب يركب الإبل والظباء إذا
~~اشتد الحر، والقمع أيضا: جمع ms023 قمعة، وهي السنام، قال أوس بن حجر:
# ألم تر أن الله أنزل مزنة %~% وعفر الظباء في الكناس تقمع PageV01P038
# والطبع: مصدر طبعت الدرهم والسيف وغيرهما طبعا، والطبع: الصدأ، مهموز
~~مقصور، يكثر على السيف، والطبع: تدنس العرض وتلطخه، وأنشد:
# إنا إذا قلت طخارير القزع %~% وصدر الشارب منها عن جرع
# نفحلها البيض القليلات الطبع %~% من كل عراص إذا هز اهتزع
# مثل قدامى النسر ما مس بضع
# عراص: براق مضطرب، اهتزع: اضطرب، يعني تعرقب الإبل بالسيوف، قال: وأنشدني
~~ابن الأعرابي:
# لا خير في طمع يدني إلى طبع %~% وغفة من قوام العيش تكفيني
# غفة: بلغة من العيش، والضرع: ضرع الشاة والناقة، والضرع: الصغير الضعيف،
~~والفرع: أعلى الشيء، والفرع: أول ما ينتج عن الإبل والغنم، وكان أهل
~~الجاهلية يذبحونه لآلهتهم، والضبع: العضد، والضبع والضبعة: أن تشتهي الناقة
~~الضراب، يقال: ناقة ضبعة ونوق ضباع وضباعى، والقرع: مصدر قرعت، والقرع: أن
~~يتقوب من الرأس مواضع، فلا يكون فيها شعر، والقرع: بثر يخرج بالفصال،
~~ودواؤه الملح، وجباب ألبان الإبل، والجباب: شيء يعلو ألبان الإبل كالزبد؛
~~وليس لها زبد، ويقال في مثل: هو أحر من القرع، يعنى به هذا البثر، ويقال في
~~مثل: استنت الفصال حتى القرعى، قال أوس بن حجر:
# لدى كل أخدود يغادرن دارعا %~% يحد كما جر الفصيل المقرع
# قال الأصمعي: لأنه ينضح بالماء جلد الفصيل الذي به القرع، ثم يجر في
~~الأرض السبخة، والجرع: مصدر جرع الماء يجرعه جرعا، والجرع: جمع جرعة وجرع:
~~دعص من الرمل لا ينبت شيئا، والصدع: في الزجاجة والحائط وغيرهما، والصدع:
~~الوعل بين الوعلين ليس بالعظيم ولا بالشخت، وكذلك هو من الظباء، قال
~~الأعشى:
# قد يترك الدهر في خلقاء راسية %~% وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا
# والسلع: الشق؛ يقال: سلع رأسه سلعا، ويقال للشق في الجبل: سلع،
~~PageV01P039
# والسلع: شجرة مرة، وقال بشر:
# يسمون الصلاح بذات كهف %~% وما فيها لهم سلع وقار
# الصلاح، من المصالحة، ويقال: بيننا وبينهم صلح وصلاح، والقلع: مصدر قلعت،
~~والقلع أيضا: الكنف، يقال: شحمتي في قلعي، عن أبي محمد، معناه: خيري ms024 لأهل
~~بيتي، والقلع: السحاب العظام، قال ابن أحمر:
# تفقأ فوقه القلع السواري %~% وجن الخازباز به جنونا
# قال الأصمعي: الخازباز، عني به الذباب، وحكي صوته، وجن: كثر، وقال ابن
~~الأعرابي: الخازباز: نبت، والخازباز، قال: وهو في غير هذا ورم في الحلق،
~~ويقال: داء يأخذ الإبل في حلوقها، والناس أيضا، قال الراجز:
# يا خازباز أرسل اللهازما %~% إني أخاف أن تكون لازما
# والجزع: من الخرز اليماني، والجزع أيضا: مصدر جزعت الوادي، إذا قطعته إلى
~~جانبه الأخر، والجزع: مصدر جزعت، والضلع: الميل، يقال: ضلعت على، أي ملت،
~~ومنه يقال: ضلعك مع فلان، أي ميلك معه، والضلع: الاعوجاج، يقال: رمح ضلع،
~~وسيف ضلع أي معوج، قال الشاعر:
# قد يحمل السيف المجرب ربه %~% على ضلع في متنه، وهو قاطع
# والنزع: مصدر نزعت، والنزع: انحسار مقدم الرأس على الجبهة، والطرق: الماء
~~الذي قد خيض فيه وبعر فيه وبيل، والطرق أيضا: ضرب الصوف بالقضيب، والطرق:
~~ضرب الفحل؛ يقال: أطرقني فحلك، أي أعرنيه، حتى يضرب في إبلي، والطرق: ضرب
~~من التكهن، والطرق: ضعف في الركبتين، والطرق: جمع طرقة، وهي آثار الإبل إذا
~~كان بعضها في إثر بعض، والبرق: الذي يبرق في الغيم، والبرق أيضا: مصدر برق
~~طعامه يبرقه برقا، إذا صب عليه شيئا من زيت قليل، والبرق: أن يبرق البصر،
~~وهو أن يتحير، فلا يطرف، وقال الشاعر:
# لما أتاني ابن عمير راغبا %~% أعطيته عيساء منها فبرق
# والبرق أيضا: الحمل، وأصله فارسي معرب، والشرق: المشرق، والشرق: أن
~~PageV01P040
# يشرق الإنسان بالشراب، والفق: أن تفرق الشعر، أو تفرق بين الحق والباطل،
~~والفرق: تباعد ما بين الثنيتين، ويقال: هو أبين من فرق الصبح، وفلق الصبح،
~~والفرق: الخوف، والسلق: شدة الصوت، قال الله جل ثناؤه {سلقوكم بألسنة حداد}
~~[الأحزاب: الآية 19] ، والسلق: المطمئن بين الربوتين يتسع، والسلق أيضا
~~بالتخفيف: أن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى، قال الراجز:
# وحوقل ساعده قد انملق %~% يقول قطبا ونعما إن سلق
# أراد: إن سلق نعم الشيء إن فعل، والقطب: أن تدخل العروة في الأخرى، ثم
~~تثنيها مرة أخرى، والعلق: ms025 الجذبة في الثوب، والعلق: البكرة وأداتها؛ يقال:
~~إعرني علق بئرك، والعلق: علق الدم، والعلق: شيء شبيه بالدود أسود يكون في
~~الماء، والعلق: مصدر علق به العلق يعلق علقا، إذا تعلق الدود بحنك الدابة
~~إذا شربت الماء، والعلق والعلاقة، من الحب، يقال في مثل: نظرة من ذي علق،
~~أي من ذي هوى قد علق بمن يهواه، قال المرار:
# أعلاقة أم الوليد بعد ما %~% أفنان رأسك كالثغام المخلس
# والمرق: أن يمرق الصوف عن الإهاب، والمرق: الذي يؤتدم به، والخرق: في
~~الثوب وغيره، والخرق: الفلاة المتسعة، والخرق: أن يخرق الغزال من الفرق،
~~فلا يقدر على النهوض، والطائر فلا يقدر على الطيران، والحرق: أن يصيب الثوب
~~احتراق، والحرق أيضا: مصدر حرق ناب البعثير يحرق ويحرق، إذا صرف، والحرق في
~~الثوب من الدق، والملق: الرضع، يقال: ملق الجدي أمه يملقها إذا رضعها،
~~والملق من التملق، وأصله من التليين، ويقال: التلين، ويقال للصفاة الملساء:
~~ملقة، وجمعه ملقات، قال الهذلي:
# أتيح لها أقيدر ذو خشيف %~% إذا سامت على الملقات ساما
# والسوق: مصدر سقت، والسوق: حسن الساقين، والروق: مقدم البيت، ويقال: فعل
~~ذلك في روق شبابه، وفي ريق شبابه، أي في أوله، والروق: طول في الأسنان
~~والثنايا، يقال: رجل أروق بين الروق، والبخق: مصدر بخقت عينه أبخقها بخقا،
~~إذا عرتها، والبخق: العور، قال رؤبة: PageV01P041
# وما بعينيه عواوير البخق
# والسبق: مصدر سبقت، والسبق: الخطر، والزرق: مصدر زرقه بالرمح يزرقه زرقا،
~~ومصدر زرق الطائر يزرق إذا ذرق، والزرق: الزرقة في العينين، ويقال: نصل
~~أزرق بين الزرق، إذا كان شديد الصفاء، ويقال للماء الصافي: أزرق، والجلد:
~~مصدر جلد يجلد، والجلد: الإبل التي لا أولاد لها، والجلد: الإبل التي لا
~~ألبان لها، والجلد: أن يسلخ جلد الحوار ثم يحشى ثماما، أو غيره من الشجر،
~~ثم يعطف عليه أمه، فترأمه، قال ابن الأعرابي: الجلد والجلد واحد، وليس
~~بمعروف، مثل شبه وشبه، قال العجاج:
# وقد أراني للغواني مصيدا %~% ملاوة كأن فوقي جلدا
# أي: يرأمنني، ويعطفن علي كما ترأم الناقة الجلد، والجلد: الغليظ من
~~الأرض. ms026
# قال النابغة:
# إلا أوارى لأيا ما أبينها %~% والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد
# والحرد: القصد، يقال: حرد حرده، إذا قصد قصده، قال الله عز وجل: {وغدوا
~~على حرد قادرين} [القلم: الآية 25] ، ثم قال الراجز:
# أقبل سيل كان من أمر الله %~% يحرد حرد الجنة المغله
# وقال الجميح:
# أما إذا حردت حردي فمجرية %~% ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب
# أي لا يقرب، والحرد: الغيظ، والحرد: أن ييبس عصب البعير من عقال، أو يكون
~~خلقة، فيخبط بها إذا مشى، يقال: جمل أحرد وناقة حرداء وإبل حرد، والجرد:
~~الثوب الخلق، والجرد: أن يشرى جلد الإنسان عن أكل الجراد، يقال: جرد يجرد
~~جردا، والجرد: موضع في بلاد بني تميم، قال الراجز:
# يا ريها اليوم على مبين %~% على مبين جرد القصيم
# مبين: مكان، والنجد: الطريق، قال الله جل وعز: {وهديناه النجدين}
~~PageV01P042
# [البلد: الآية 10] أي طريق الخير وطريق الشر، وقال امرؤ القيس:
# غداة غدوا فسالك بطن نخلة %~% وآخر منهم جازع نجد كبكب
# ويروى: وآخر منهم سالك نجد كبكب، والنجد: ما ارتفع من الأرض، والجمع أنجد
~~ونجاد، ويقال للرجل إذا كان ضابطا للأمور غالبا لها: إنه لطلاع أنجد، قال:
~~وأنشدنا أبو عمرو:
# وقد يقصر القل الفتى دون همه %~% وقد كان لولا القل طلاع أنجد
# والنجد: العرق والكرب: قال النابغة الذبياني:
# يظل من خوفه الملاح معتصما %~% بالخيزرانة بعد الأين والنجد
# والمنجود: المكروب، قال أبو زبيد الطائي:
# صاديا يستغيث غير مغاث %~% ولقد كان عصرة المنجود
# والرمد: الهلاك، يقال: رمدت الغنم إذا هلكت من برد أو صقيع، قال أبو وجزة
~~السعدي:
# صببت عليكم حاصبي، فتركتكم %~% كأصرام عاد حين جللها الرمد
# والرمد في العين، والعقد: مصدر عقدت الخيط، والحبل والعهد، والعقد:
~~التواء في ذنب الشاة، ويكون فيه مثل العقدة، ويقال: شاة أعقد بين العقد،
~~والصرد: الحب الخالص، يقال: أحبك حبا صردا، أي خالصا، والصرد: خروج السهم
~~من الرمية، يقال: صرد السهم يصرد صردا، وقد أصرده الرامي، والصرد من البرد،
~~والعمد: مصدر عمدت للشيء أعمد له عمدا، إذا دعمته، والعمد في السنام، وهو
~~أن ينشدخ انشداخا، ms027 وذلك أن يركب، وعليه شحم كثير، يقال: بعير عمد، قال
~~لبيد:
# فبات السيل يركب جانبيه %~% من البقار كالعمد الثفال
# أي إذا كان كثيرا، ومنه رجل عميد ومعمود، أي بلغ منه الحب، ويقال: عمد
~~الثرى يعمد عمدا، إذا كان كثيرا، فقبضت منه على شيء، فتعقد، واجتمع من
~~ندوته، قال الراعي: PageV01P043
# حتى غدت في بياض الصبح طيبة %~% ريح المباءة تخدي، والثرى عمد
# والرثد: مصدر رثدت المتاع إذا نضدته، بعضه فوق بعض، وهو متاع مرثود،
~~ورثيد، ويقال: تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد، أي ناضدا متاعه، ومنه اشتق
~~مرثد، قال ثعلبة بن صعير المازني، يذكر النعامة والظليم، وأنهما تذكرا
~~بيضهما، فأسرعا إليه:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما %~% ألقت ذكاء يمينها في كافر
# ذكاء، يعني الشمس، أي بدأت في المغيب، والكافر: الليل، والرثد: متاع
~~البيت المنضود بعضه فوق بعض، والنضد: مصدر نضدت المتاع أنضده نضدا، والنضد:
~~متاع البيت، والجمع أنضاد، قال النابغة:
# خلت سبيل أتي كان يحبسه %~% ورفعته إلى السجفين والنضد
# والنقد: مصدر نقدته دراهمه، والنقد: غنم صغار، ويقال: هو أذل من النقد،
~~والنقد: أكل في الضرس، ويكون في القرن أيضا، قال الشاعر:
# عاضها الله غلاما بعد ما %~% شابت الأصداغ، والضرس نقد
# أي أصله مؤتكل، قال الهذلي:
# تيس تيوس إذا يناطحها %~% يألم قرنا أرومه نقد
# أي أصله مؤتكل، والصمد: الغليظ من الأرض المرتفع، والجمع صماد، والصمد:
~~السيد الذي يصمد إليه في الحوائج، قال الشاعر:
# ألا بكر الناعي بخير بني أسد %~% بعمرو بن مسعود، وبالسيد الصمد
# والضمد: رطب الشجر ويابسه، قديمه وحديثه، يقال: شبعت الإبل من ضمد الأرض،
~~ويقثول الرجل للرجل، عليه دين: أعطيك من ضمد هذه الغنم، يعني صغيرتها
~~وكبيرتها وصالحتها، والضمد أيضا: مصدر ضمدت الجرح أضمده ضمدا، والضمد: أن
~~يكون للمرأة خليلان، وقال الهذلي:
# تريدين كيما تضمديني، وخالدا %~% وهل يجمع السيفان، ويحك في غمد
~~PageV01P044
# والضمد: الحقد، يقال: قد ضمد عليه يضمد ضمدا، قال النابغة:
# ومن عصاك، فعاقبه معاقبة %~% تنفي الظلوم، ولا تقعد على ضمد
# والعبد: واحد العبيد، والعبد: مصدر عبد من الشيء يعبد ms028 عبدا وعبدة، إذا
~~أنف منه، ومنه قوله عز وجل: {فأنا أول العابدين} [الزخرف: الآية:81] ، وقال
~~الفرزدق:
# أولئك أحلاسي، فجئني بمثلهم %~% وأعبد أن أهجو كليبا بدارم
# ويروي: فجؤني بمثلهم، ويروي: تميما بدارم، والمسد: مصدر مسد الحبل يمسده
~~مسدا، إذا أجاد فتله، ويقال: رجل ممسود الخلق، إذا كان مجدول الخلق،
~~والمسد: حبل من جلود الإبل، أو من ليف، أو من خوص، قال الراجز:
# يا مسد الخوص تعوذ مني %~% إن تك لدنا لينا فإني
# ما شئت من أشمط مقسئن
# والجحد: مصدر جحدت، والجحد: مصدر جحد النبت، إذا قل، ولم يطل، ويقال: كدأ
~~النبت، ويقال: رجل جحد ومجحد، إذا كان قليل الخير، ويقال: نكدا له وجحدا
~~له، والعضد: مصدر عدته أعضده، إذا كنت له عضدا، وحكى ابن الأعرابي: عضدته
~~أعضده إذا أصبت عضده، والعضد: داء يأخذ الإبل في أعضادها، فتبط، قال
~~النابغة:
# شك الفريصة بالمدري، فأنفذها %~% شك المبيطر إذا يشفي من العضد
# والنجل: الولد، يقال للرجل إذا شتم: قبح الله ناجليه، أي والديه، قال
~~الأعشى:
# أنجب أزمان والداه به %~% إذا نجلاه فنعم ما نجلا
# وقال زهير:
# وكل فحل له نجل
# والنجل: النز يظهر، يقال: قد استنجل الوادي، ويقال: قد نجلت الإهاب أنجله
~~نجلا، إذا شققته، وقد نجله بالرمح ينجله نجلا، والنجل: سعة شق العينين،
~~يقال: عين نجلاء بينة النجل، ورجل أنجل، ويقال: طعنة نجلاء، إذا كانت واسعة
~~الشق، وسنان منجل، إذا كان واسع الطعنة، والنقل: مصدر نقلت الشيء أنقله
~~نقلا، والنقل
# PageV01P045
# أيضا: النعل الخلق المرقعة، يقال: جاء في نقلين له، وهي النقال، ونقلين
~~له، جاء بها الأصمعي، والنقل: الحجارة مثل الأفهار، ويقال: هذا مكان نقل
~~بين النقل، والنقل المناقلة، عن غير يعقوب، وأنشدنا:
# ولقد يعلم صحبي كلهم %~% بعدان السيف صبري ونقل
# والقفل: ما يبس من الشجر، قال أبو ذؤيب:
# ومفرهة عنس قدرت لساقها %~% فخرت كما تتايع الريح بالقفل
# والقفل: الفقول، وهو الرجوع من السفر، والجند يقفلون من مبعثهم، والبعل:
~~الزوج، يقال: هو بعلها، وهي بعله وبعلته، والبعل أيضا: النخل الذي يشرب
~~بعروقه، وقد يجزأ، ms029 فيستغني عن السقي، يقال: قد استبعل النخل: قال الشاعر:
# هنالك لا أبالي نخل بعل %~% ولا سقي، وإن عظم الإتاء
# والبعل: مصدر بعل الرجل بأمره يبعل بعلا، إذا برم به فلم يدر كيف يصنع
~~فيه،
# والخبل: فساد الأعضاء، يقال: بنو فلان يطالبون بني فلان بدماء وخبل، أي
~~بقطع أيد وأرجل، والخبل: الجن، يقال: به خبل، أي شيء من أهل الأرض، والسمل:
~~مصدر سمل عينه يسملها، إذا فقأها، ومصدر سمل بين القوم يسمل، إذا سعى بينهم
~~الصلح، والسمل: الثوب الخلق، والجمع أسمال، يقال: ثوب أسمال وسمل، والسمل:
~~جمع سملة، وهي البقية من الماء تبقى في الحوض، والرجل: الرجالة، والرجل:
~~مصدر رجل الرجل يرجل رجلا، إذا صار راجلا، ويقال: شعر رجل ورجل إذا لم يكن
~~شديد الجعودة ولا سبطا، والرجل: أن ترسل البهم مع أمهاته ترضعها، والبهمة
~~مع أمها ترضعها، يقال: بهمة رجل وبهم أرجال، وقد رجل أمه يرجلها رجلا، إذا
~~رضعها، والعبل: الغليظ، يقال: فرس عبل الشوى، إذا كان غليظ القوائم،
~~والعبل: هدب الأرطي، إذا غلظ في القيظ، واحمر، وصلح أن يدبغ به، يقال: قد
~~أعبل الأرطي، قال ذو الرمة:
# إذا غابت الشمس اتقي صقراتها %~% بأفنان مربوع الصريمة، معبل PageV01P046
# والعقل: ضد الحمق، والعقل: أن يعقل يد البعير، وهو أن يشد وظيفه إلى
~~ذراعه، والعقل: الدية، والعقل: ضرب من الوشي، والعقل: أن يستمسك البطن،
~~يقال: قد عقل بطنه، والعقل: أن يفرط الروح في الرجلين، حتى يصطك العرقوبان،
~~قال الجعدي:
# مفروشة الرجل %~% فرشا لم يكن عقلا
# والشمل: الاجتماع، يقال: جمع الله شملهم، ويقال: شملت الشاة أشملها شملا،
~~إذا علقت عليها شمالا، وهو كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة، والشمل: الشيء
~~القليل يبقى على النخلة من حملها، يقال: ما عليها إلا شمل وما عليها إلا
~~شماليل، ويقال: أصابنا شمل من مطر وأخطأنا صوبه ووابله، أي أصابنا منه شيء
~~قليل، ويقال: رأينا شملا من الناس، والإبل أي قليلا، ويقال: قد شملت ناقتنا
~~لقاحا من فحل فلان تشمل شملا، إذا لقحت، والثول: النحل، والثول: كالجنون
~~يصيب الشاة فلا ms030 تتبع الغنم، فتستدير في مرتعها، يقال: شاة ثولاء بينة
~~الثول، والهمل: مصدر هملت علينه تهمل هملا وهملانا، والهمل: الإبل بلا راع،
~~يقال: إبل همل وهاملة وهمال، والتفل: مصدر تفلت إذا بزقت، ويروى: إذا بصقت،
~~والتفل: ترك الطيب، والقرن: قرن الشاة والبقرة وغيرهما، والقرن: الجبيل
~~الصغير، والقرن من الناس، يقال: هو على قرنه أي على سنه، والقرن: كالعفلة،
~~والقرن: الدفعة من العرق، يقال: عصرنا الفرس قرنا أو قرنين، والقرن: الخصلة
~~من الشعر، والقرن: مصدر، كبش أقرن بين القرن، والقرن: أن يلتقي طرفا
~~الحاجبين، يقال: رجل أقرن الحاجبين، ومقرون الحاجبين، والقرن: السيف
~~والنبل، يقال: رجل قارن، إذا كان معه سيف ونبل، ويقال: القرن: الجعبة، قال
~~الراجز:
# يا ابن هشام أهلك الناس اللبن %~% فكلهم يسعى بقوس وقرن
# ويروي: فكلهم يعدو بقوس، والقرن أيضا: الحبل يقرن به البعير المقرون
~~بآخر، قال الشاعر:
# زغا قرن منها %~% وكاس عقير
# والغبن: في الشراء والبيع، يقال: غبنه يغبنه غبنا، والغبن: ضعف الرأي.
~~PageV01P047
# يقال: في رأيه غبن، وقد غبن رأيه، والحزن: الغليظ من الأرض، والجمع حزون،
~~والحزن: ضد الفرح، والعجن: مصدر عجنت العجين، والعجن: عيب يصيب الناقة في
~~حيائها، وهو شبيه بالعفل، يقال: ناقة عجناء بينه العجن، والفن: الضرب من
~~العلم وغيره، والفن: الطرد، يقال: فن العير آتنه يفنها فنا، إذا طردها،
~~والفنن: الغصن والجمع أفنان، يقال: شجرة فنواء إذا كانت كثيرة الأغصان
~~كثيرة الأفنان، جاءت على غير قياس، وكان ينبغي أن يكون فناء، والسن: مصدر
~~سن الحديد سنا، وسن للقوم سنة يتبعونها يسنها سنا، وسن عليه الدرع يسنها
~~سنا، إذا صبها عليه، وكذلك سن الماء على وجهه، ويقال: سن الإبل يسنها سنا،
~~إذا أحسن رعيتها، حتى كأنه صقلها، والسنن: استنان الإبل والخيل، يقال: تنح
~~عن سنن الخيل، ويقال: جاء من الإبل والخيل سنن ما يرد وجهه، ويقال: تنح عن
~~سنن الطريق وعن سننه، بالرفع والنصب، والسفن: القشر، يقال: قد سفنه يسفنه
~~سفنا، إذا قشره، قال امرؤ القيس: وهي تروي لبعض الطائيين:
# فجاء خفيا يسفن الأرض بطنه %~% ترى الترب ms031 منه لازقا كل ملزق
# والسفن: جلد خشن يكون على قوائم السيوف، واللسن: أن يأخذ الرجل بلسانه،
~~يقال: لسنته ألسنه لسنا، قال طرفة:
# وإذا تلسنى ألسنها %~% إنني لست بموهون فقر
# واللسن: جودة اللسان، يقال: رجل لسن بين اللسن، وقوم لسن، والهدم: مصدر
~~هدمت، والهدم: ما تهدم من البئر من نواحيها في جوفها، وأنشد أبو زيد:
# تمضي إذا زجرت عن سوءة قدما %~% كأنها هدم في الجفر منقاض
# والهدم: مصدر هدمت الناقة تهدم هدما، إذا اشتد ضبعتها، والسكن: أهل
~~الدار، قال سلامة بن جندل:
# ليس بأسفي، ولا أقنى ولا سغل %~% يعطى دواء قفى السكن مربوب
# وقوله: "ليس بأسفى ولا أقنى الأسفى: الخفيف الناصية، وهو السفا، والأقنى:
~~[الذي] في أنفه احديداب، وهو عيب في الخيل، والسغل: المضطرب الأعضاء السيء
~~الخلق والغذاء، والدواء: ما عولج به الفرس من نفس أو حنذ العرق، وما عولجت
~~به الجارية حتى تسمن، والقفية: شيء يؤثر به الصبي
# PageV01P048
# والضعيف، يقال: قد أقفيته بكذا وكذا، إذا آثرته، ويقال: هو مقتفى به، إذا
~~كان مكرما مؤثرا، مربوب: يربي، والسكن: ما سكنت إليه، قال الله جل وعز:
~~{وجعل الليل سكنا} [الأنعام: الآية 96] ، قال الراجز:
# أقامها بسكن وأدهان
# أي ثقفها بالنار والدهن، قال: وأنشدني آخر، وهو الكلابي:
# ألجأني الليل وريح بلة %~% إلى سواد إبل وثله
# وسكن توقد في مظله
# والعين: التي يبصر بها الناظر، والعين: أن تصيب الإنسان بعين، والعين:
~~عين الركبة، والعين: التي يخرج منها الماء، والعين: الدنانير، والعين: مطر
~~أيام لا يقلع، والعين: ما عن يمين القبلة قبلة العراق، يقال: نشأت السماء
~~من قبل العين، ويقال في الميزان: عين، إذا رجحت إحدى كفتيه على الأخرى،
~~والعين: عين الشمس، والعين: أهل الدار، قال الراجز:
# تشرب ما في وطبها قبل العين
# والعين: مصدر أعين بين العين، والرسن: مصدر رسنت الفرس أرسنه رسنا، إذا
~~شددته بالرسن، والرسن: الحبل، والعرن: مصدر عرنت البعير أعرنه عرنا،
~~والعران: العود الذي يجعل في أنف البخاتي ويشد فيه الخطام، والعرن: شبيه
~~بالبثر يخرج بالفصال في أعناقها تحتك منه، والعرن: تشقق ms032 يصيب الخيل في
~~أيديها وأرجلها، والذقن: مصدر ذقنه يذقنه ذقنا، إذا ضرب ذقنه، ومصدر ذقنه
~~بالعصا يذقنه إذا ضربه بها، والذقن: ذقن الإنسان، والعدن: الإقامة، يقال:
~~عدن بالمكان يعدن به عدنا، إذا أقام به؛ ومنه {جنات عدن} [التوبة: الآية
~~72] أي جنات إقامة؛ ومنه سمي المعدن معدنا؛ لأن أهله يقيمون به، وعدن: اسم
~~بلد باليمن، والثمن: مصدر ثمنت القوم أثمنهم إذا أخذت ثمن أموالهم، ومصدر
~~ثمنتهم أثمنهم إذا كنت لهم ثامنا، والثمن: ثمن السلعة، والبطن: بطن الإنسان
~~وغيره، والبطن من بطون العرب: دون القبيلة، والبطن: الغامض من الأرض،
~~والبطن: مدر بطنت البعير أبطنه، إذا ضربت بطنه، والبطن: مصدر بطن يبطن بطنا
~~وبطنة، إذا امتلأ بطنه من كثرة الأكل، والعطن: مصدر عطنت الإهاب أعطنه، إذا
~~لففته ودفنته؛ ليسترخي صوفه وشعره، وقد انعطن الإهاب، والعطن: مبارك الإبل
~~حول الماء، والشطن: مصدر شطنه يشطنه إذا خالف
# PageV01P049
# عن نيته ووجهه، والشطن: الحبل الذي يشطن به الدلو، والحضن: مصدر حضن
~~الطائر بيضه يحضنه حضنا، وحضن: اسم جبل في أعالي نجد؛ يقال: أنجد من رأى
~~حضنا، والرعن: أنف الجبل المتقدم منه، ومنه سمي الجيش أرعن، يشبه برعن
~~الجبل، والرعن: الاسترخاء، والحمق؛ يقال: امرأة فيها رعونة ورعن، قال
~~الراجز:
# ورحلوها رحلة فيها رعن
# وقطن: في معنى حسب، يقال: قطني من كذا وكذا، قال الراجز:
# امتلأ الحوض وقال قطني %~% سلا رويدا قد ملأت بطني
# والقطن: ما بين الوركين، واللبن: مصدر لبنت القوم ألبنهم، إذا سقيتهم
~~اللبن، ومصدر لبنه بالعصا يلبنه لبنا إذا ضربه بها، ويقال: لبنه بالعصا
~~ثلاث لبنات، وقد لبنه بصخرة، واللبن الذي يشرب، ويقال: قد لبن الرجل يلبن
~~لبنا، إذا اشتكى عنقه من الوسادة، والجلم: مصدر جلم الجزور يجلمها جلما،
~~إذا أخذ ما على عظامها من اللحم، ويقال: أخذ جلمة الجزور، أي أخذ لحمها
~~أجمع، ويقال: قد أخذ الشيء بجلمته بإسكان اللام، إذا أخذه أجمع، وقد جلم
~~صوف الشاة، إذا جزه، والجلم: الذي يجز به، والقسم: مصدر قسمت الشيء بين
~~القوم أقسمه، ويقال: هو يقسم أمره قسما، ms033 أي: يقدره وينظر كيف يفعل فيه،
~~والقسم: اليمين، والقرم: الفحل من الإبل الذي أقرم للفحلة، إي ترك من
~~الركوب، والعمل، وودع للفحلة، وهو المقرم، والقرم: مصدر قرمت البهمة تقرم
~~قرما، وهو أكل ضعيف في أول ما تأكل، والقرم: الشهوة للحم، يقال: قرمت إلى
~~اللحم أقرم قرما، وعمت إلى اللبن، وعمت إلى الماء، والعجم: صغار الإبل،
~~والعجم: مصدر عجمت العود أعجمه، والعجم: النوى، واحدته عجمة، والعجم:
~~الأعاجم، والهضم: مصدر هضمته أهضمه، إذا ظلمته، والهضم: انضمام الجنبين،
~~يقال: فرس أهضم بين الهضم، يقال: لا يسبق من غاية بعيدة أهضم أبدا، والهرم:
~~ضرب من الحمض، يقال: إبل هوارم إذا رعت الهرم، والهرم: مصدر هرم الرجل يهرم
~~هرما، والرتم: الدق والكسر؛ يقال: رتم أنفه، قال أوس بن حجر:
# لأصبح رتما دقاق الحصى %~% مكان النبي من الكاثب PageV01P050
# الكاثب: المرتفع من الأرض، والرتم: شجر، قال الراجز:
# نظرت والعين مبينة التهم %~% إلى سنا نار وقودها الرتم
# شبت بأعلى عاندين من إضم
# وهما واديان، وقال الآخر:
# هل ينفعنك اليوم إذا همت بهم %~% كثرة ما توصي، وتعقاد الرتم
# قوله: تعقاد الرتم، كان الرجل إذا خرج في سفر عمد إلى هذا الشجر فعقد بعض
~~أغصانه ببعض، فإذا رجع من سفر، فأصابه على تلك الحال قال: لم تخني امرأتي،
~~وإن أصابه وقد انحل، قال: قد خانتني، والأتم: من الخرز أن ينفتق الخرزتان،
~~فتصيرا واحدة، ويقال: امرأة أتوم، إذا التقى مسلكاها، ويقال: في سيره أتم
~~ويتم، أي إبطاء، والقصم: الكسر، يقال: قصمه يقصمه قصما، والقصم: أن تنكسر
~~السن من عرضها، يقال: رجل أقصم الثنية، والرجم: مصدر رجمته أرجمه، والرجم
~~من الظن، والرجم: القبر، والسلم: الدلو التي لها عروة واحدة، والسلم
~~والسلم: الصلح، والسلم: شجرة من العضاه، والسلم: الإستسلام، والسلم: السلف،
~~يقال: أسلم في كذا وكذا، وأسلف، والنهم: زجر الإبل، والنهم: إفراط الشهوة
~~في الطعام وألا تمتليء عن الأكل ولا تشبع، والقضم: مصدر قضمت الدابة
~~شعيرها، والقضم: تفلل في أطراف الأسنان وسواد، وكذلك يقال في السيف: قضم،
~~قال اليشكري:
# فلا توعدني إنني إن ms034 تلاقني %~% معي مشرفي في مضاربه قضم
# والقضم: جمع قضيمة، وهي الصحيفة البيضاء، والخرم: مصدر خرمت المزادة
~~والخرزة أخرمها، ويقال: ذهب فلان دليلا فما خرم عن الطريق، ويقال: رجل أخرم
~~بين الخرم، إذا كان منخرم إحدى المنخرين، والكرم: قلادة من القلائد،
~~والكرم، من العنب والكرم: مصدر الكريم، يقال: رجل كرم، وقوم كرم وامرأة
~~كرم، لا يثنى ولا يجمع، ونسوة كرم، قال الشاعر:
# لقد زاد الحياة إلى حبا %~% بناتي إنهن من الضعاف
# مخافة أن يرين البؤس بعدي %~% وأن يشربن رنقا بعد صاف
# وأن يعرين إذ كسي الجواري %~% فتنبو العين عن كرم عجاف
# PageV01P051
# والحزم: حزم الإنسان في أمره، والحزم: كالغصص في الصدر، يقال: حزم يحزم
~~حزما، قال: حكاه لي الكلابي والباهلي، والغم: الكرب، والغمم: أن يسيل الشعر
~~حتى تضيق الجبهة أو القفا، يقال: رجل أغم الوجه وأغم القفا، قال هدبة:
# فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا %~% إغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# ضروبا بلحييه على عظم زوره %~% إذا القوم هشوا للفعال تقنعا
# والعم: الجماعة من الحي، قال مرقش:
# لا يبعد الله التلبب وال %~% غارات إذ قال الخميس نعم
# والعدو بين المجلسين إذا %~% آد العشي وتنادى العم
# التلبب: التحزم بالسلاح، قال عنترة:
# هذا غبار ساطع فتلبب
# وقال المنخل اليشكري:
# واستلأموا وتلببوا %~% إن التلبب للمغير
# قوله: نعم، معناه: هذا نعم فأغيروا عليه، وقوله: والعدو بين المجلسين أي
~~يستبقون، وتنادى: تجالس في النادي، والندي والمنتدى: مجلس القوم ومتحدثهم
~~في أفنيتهم، وآد العشي: مال، قال الهذلي:
# أقمت به نهار الصيف حتى %~% رأيت ظلال آخره تؤود
# والعم: أخو الأب، والعمم: الجسم التام، يقال: إن جسمه لعمم وإنه لعمم
~~الجسم، ويقال: نخلة عميمة ونخيل عم، إذا كانت طويلة، والجم: الكثير، يقال:
~~عدد جم ومال جم، ويقال: اسقني من جم بئرك، ومن جمة بئرك، والجمم: مصدر كبش
~~أجم، إذا لم يكن له قرنان، والزم: مصدر زممت البعير إذا علقت عليه الزمام،
~~وحكى ابن الأعرابي عن بعض الأعراب: لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا
~~وكذا، أي قبالته، والأم: القصد، يقال: ms035 أممته أؤمه أما، إذا قصدت له، وقد
~~أممته أؤمه أما، إذا شججته آمة، والأمم: بين القرب والبعد، ويقال: ظلمته
~~ظلما أمما، قال زهير:
# كأن عيني وقد سال السليل بهم %~% وجيرة ما هم لو أنهم أمم
# PageV01P052
# واللم: مصدر لممت الشيء، فهو جمعك الشيء وإصلاحكه، ومنه قيل: لم الله
~~شعثك، واللمم من الجنون، واللمم: دون الكبيرة من الذنوب، والشم: مصدر شممت
~~الشيء؛ والشمم: طول الأنف، وورود من الأرنبة، والصم: مصدر صممت القارورة،
~~أصمها صما، إذا سددت رأسها بالغطاء، ويقال: قد صمه بالعصا يصمه صما، إذا
~~ضربه بها، وقد صمه بحجر، والصمم في الأذن، والخزم: مصدر خزمت البعير أخزمه
~~خزما، والخزم: شجر يتخذ من لحائه الحبال، قال الأصمعي: وبالمدينة سوق يقال
~~لها: سوق الخزامين، وقال الجعدي:
# في مرفقيه تقارب وله %~% بركة زور كجبأة الخزم
# والجبأة: الخشبة التي يحذو عليها الحذاء، وهو الفرزوم، أي خشبة الحذاء،
~~ويقال: في الإناء ثلم، إذا انكسر من شفته شيء، فيه ثلم وفي السيف ثلم،
~~والثلم: ثلم الوادي، وهو أن ينثلم جرفه، والحشم: مصدر حشمته أحشمه، إذا
~~أغضبته، وأنشد الفراء:
# لعمرك إن قرص أبي خبيب %~% بطيء النضج محشوم الأكيل
# والحشم: قرابة الرجل وعياله، والعلم: مصدر علمت شفته أعلمها علما،
~~والعلم: الشق في الشفة العليا، والعلم: الجبل، والعلم: علم الثوب، والحطم:
~~مصدر حطمت الشيء أحطمه حطما، والحطم: مصدر حطمت الدابة تحطم حطما، والظلم:
~~ماء الأسنان، تراها من شدة الصفاء كأن الماء يجري فيها، ويقال: لقيته أدنى
~~ظلم، أي أول كل شيء، والقلم: مصدر قلم ظفره يقلمه، وقلم الحافر يقلمه،
~~والقلم: الذي يكتب به، والقطم: مصدر قطم يقطم إذا عض، يقال: أقطم هذا
~~العود، فأنظر ما طعمه، والقطم، بمقدم الأسنان، قال أبو وجزة، وذكر صقرا أو
~~بازيا:
# وخائف لحما شاكا براثنه %~% كأنه قاطم وقفين من عاج
# وقال أيضا:
# وإذا قطمتهم قطمت علاقما %~% وقواضي الذيفان فيما تقطم
# والقطم: شهوة الفحل للضراب، يقال: جمل قطم بين القطم إذا كان هائجا،
~~والهتم: مصدر هتم فاه يهتمه هتما، إذا ألقى مقدم أسنانه، ويقال: رجل أهتم ms036
~~بين الهتم، ويقال: ألف صتم أي تام، وحكى الفراء: مال صتم، وأموال صتم،
~~ويقال:
# PageV01P053
# عبد صتم، أي غليظ شديد، وجمل صتم وناقة صتمة.
# والكزم: مصدر كزم يكزم، إذا كسر الشيء بفيه، والعير يكزم من الحدج،
~~والحدج: صغار الحنظل، والكزم: قصر في القدم، يقال: أكزم القدم بين الكزم،
~~والرشم: مصدر رشم الطعام يرشمه رشما، والرشم: أول ما يظهر من النبت،
~~والكشف: مصدر كشفت الشيء أكشفه كشفا، والكشف: مصدر رجل أكشف، إذا كانت به
~~كشفة، وهو انقلاب قصاص الشعر، والوكف: النطع، قال أبو ذؤيب:
# ومدعس فيه الأنيض اختفيته %~% بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
# والوكف: الإثم، يقال: ما عليك في هذا وكف، والوكف: العيب أيضا، قال
~~الشاعر:
# والحافظو عورة العشيرة لا %~% يأتيهم من ورائهم وكف
# والظلف: مصدر ظلف نفسه عن الشيء يظلفها، إذا منعها من أن تفعله أو تأتيه،
~~والظلف: الموضع الغليظ الذي لا يؤدي أثرا، قال عوف بن الأحوص:
# ألم أظلف عن الشعراء نفسي %~% كما ظلف الوسيقة بالكراع
# ويروي: عرضي، أي: ألم أمنعهم أن يؤثروا فيه، والوسيقة: الطريدة، وقوله:
~~كما ظلف: أي أخذ بها في ظلف من الأرض لكيلا يقتص أثرها، والكراع: العنق من
~~الحرة يمتد، والحذف: مصدر حذفه بالعصا يحذفه، يقال: بين حاذف وقاذف،
~~فالحاذف بالعصا، والقاذف بالحجر، والحذف: غنم صغار، والسقف: سقف البيت،
~~والسقف: طول في انحناء، يقال: رجل أسقف بين السقف، ويقال: رجل ثقف لقف،
~~ويقال: لقف الشيء يلقفه لقفا، [واللقف: سقوط الحائط] ، والسرف: مصدر سرفت
~~الشجرة تسرف سرفا، إذا وقعت فيها السرفة، وهي دويبة صغيرة، والسرف: ضد
~~القصد، والسرف: الإغفال، يقال: مررت بكم فسرفتكم، أي أغفلتكم، قال جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية %~% ما في عطائهم من ولا سرف
# وقال طرفة: PageV01P054
# إن امرأ سرف الفؤاد يرى %~% عسلا بماء سحابة شتمي
# أي مخطيء الفؤاد غافله، قال الهذلي:
# حلف امرئ بر سرفت يمينه %~% [ولكل ما قال الرجال مجرب]
# والكتف: مصدر كتفت الرجل أكتفه كتفا، ويقال: كتفت الخيل تكتف: إذا ارتفعت
~~فروع أكتافها في المشي، والكتف: ظلع يأخذ من وجع في الكتف، ms037 يقال: جمل أكتف
~~وناقة كتفاء بين الكتف، واللف: مصدر لففت الثوب وغيره ألفه لفا، واللفف:
~~ثقل في اللسان. والضف: الحلب بالكف كلها، والضفف: كثرة العيال. قال الراجز:
# لا ضفف يشغله ولا ثقل
# والحف: مصدر حف يحف، والحفف: قلة المأكول وكثرة الأكلة، والشنف: الذي
~~يلبس في الأذن، والشنف: البغضة، يقال: شنفت له، إذا أبغضته، والهيف: ريح
~~حارة تأتي من قبل اليمن، والهيف: مصدر أهيف وهيفاء، وهما الضامرا البطن،
~~والكنف: مصدر كنفت الإبل وغيرها أكنفها، إذا عملت لها كنيفا، وهي الحظيرة
~~من الشجر، ويقال: فلان في كنف فلان، أي في ناحيته، والرصف: مصدر رصفت السهم
~~أرصفه، إذا شددت عليه الرصاف، وهي عقبة تشد على الرعظ، والرعظ:
# مدخل سنخ النصل، ويقال: سهم رعظ، إذا انكسر رعظه، والرصف: حجارة مرصوف
~~بعضها إلى بعض، قال العجاج:
# فصب في الإبريق منها نزفا %~% من رصف نازع سيلا رصفا
# والطرف: طرف العين، والطرف: الناحية من النواحي، والعدف: الأكل، يقال: ما
~~ذاق عدفا ولا عدوفا، والعدف: القذى، والخصف: مصدر خصفت النعل أخصفها خصفا،
~~والخصف: الجلال البحرانية، والغضف: مصدر غضف أذنه، ويقال: قد غضف أذنه
~~يغضفها غضفا، إذا كسرها، والغضف: انكسار الأذن، والصدف: مصدر صدف عنه يصدف،
~~إذا عدل عنه، والصدف: ميل في الحافر إلى الشق الوحشي، والصدف: جمع صدفة،
~~والصدف: جانب الجبل، قال الله عزت أسماؤه: {حتى إذا ساوى بين الصدفين}
~~[الكهف: الآية96] ، والنكف: مصدر نكفت الغيث أنكفه، إذا أقطعته، قال:
~~ويقال: أقطعت الشيء إذا انقطع عنك، ويقال: هذا غيث لا ينكف.
# PageV01P055
# والنكف: جمع نكفة، وهي غددة صغيرة في أصل اللحى، بين الرأد وشحمة الأذن،
~~ويقال: إبل منكفة، إذا ظهرت نكفاتها، والغرف: مصدر غرفت الماء والمرق أغرفه
~~غرفا، ويقال: غرف ناصية الفرس يغرفها غرفا، إذا جزها، والغرف: شجر، يقال:
~~غرفت الإبل، إذا اشتكت بطونها عن أكل الغرف، والقرف: مصدر قرفت القرحة
~~والرمانة أقرفها، ويقال: قد قرف فلان فلانا يقرفه، إذا اتهمه بسرقة أو
~~غيرها، والقرف أيضا: وعاء من أدم يجعل فيه الخلع، وهو أن يطبخ الشحم
~~باللحم، وجمعه قروف، ms038 قال معقر بن حمار البارقي:
# وذبيانية وصت بنيها %~% بأن كذب القراطف والقروف
# أي عليكم بالقطف والقروف فاغنموها، والقرف: المتهم بالشيء، يقال: هو قرف
~~من ثوبي وبعيري، وهو قرفتي إذا اتهمته به، والخلف: الاستقاء، وأنشد أبو
~~عمرو للحطيئة:
# لزغب كأولاد القطا راث خلفها %~% على عاجزات النهض حمر حواصله
# والخلف: الرديء من القول، يقال: سكت ألفا ونطق خلفا، أي سكت عن ألف كلمة،
~~ثم تكلم بالخطأ، قال أبو يوسف: وحدثني ابن الأعرابي، قال: كان أعرابي مع
~~قوم، فحبق حبقة، فتشور -فأشار بإبهامه نحو استه- وقال: إنها خلف نطقت خلفا،
~~ويقال: هؤلاء خلف سوء، لناس لاحقين بناس أكثر منهم، قال لبيد:
# هب الذين يعاش في أكنافهم %~% وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# قال الله جل ثناؤه: {فخلف} [الأعراف: الآية 169] ، ويقال: هذه فأس ذات
~~خلفين إذا كان لها رأسان، ويقال: هذا خلف صدق، وهذا خلف سوء، وهذا خلف من
~~هذا، والأنف: أنف الإنسان، وأنف الجبل: نادر يشخص منه، وأنف البرد: أشده،
~~ويقال جاء يعدو آنف الشد، أي أشده، وأنف النبات: طرفه حين يطلع، والأنف:
~~مصدر أنفت من الشيء آنف منه أنفا وأنفة.
# والقصف: مصدر قصفت العود أقصفه، إذا كسرته، والقصف من الهدير، ويقال: عود
~~قصف، بين القصف، إذا كان خوارا، ورجل قصف، والسلف: الجراب الضخم، والسلف:
~~ما سلفت في طعام أو غيره، والسلف: المتقدمون، وهم السلاف، والنشف: مصدر نشف
~~الحوض الماء ينشفه نشفا، ويقال: أرض نشفة بينة
# PageV01P056
# النشف، إذا كانت تنشف الماء.
# والخرف: مصدر خرفت الأرض تخرف خرفا، إذا أصابها مطر الخريف، وهو المطر
~~الذي يأتي عند صرام النخل، والخرف: مصدر خرفت النخلة أخرفها، إذا جنيت
~~رطبها، والخرف: الهرم، والعجف: مصدر عجفت نفسي عن الطعام أعجفها عجفا،
~~والعجف: الهزال، يقال: دابة أعجف بين العجف، والخيف: جلد الضرع، يقال: ناقة
~~خيفاء، إذا كانت ضخمة الخيف، وبعير أخيف، إذا كان واسع الثيل، وهو وعاء
~~قضيبه، وأنشد:
# صوى لها ذا كدنة جلذيا %~% أخيف كانت أمه صفيا
# والخيف: ما انحدر عن الجبل، وارتفع عن مسيل الوادي، ومنه سمي مسجد الخيف، ms039
~~والخيف: أن تكون إحدى العينين زرقاء والأخرى كحلاء، ومنه قيل: الناس أخياف،
~~أي مختلفون.
# والفرط: يقال: آتيك فرط يوم أو يومين، أي بعد يوم أو يومين. والفرط: الذي
~~يتقدم الواردة، فيهييء الأرسان والدلاء، ويمدر الحوض ويستقي لها، ويقال:
~~رجل فرط وقوم فرط، ومنه قيل للطفل الميت: اللهم اجعله لنا فرطا، أي أجرا
~~يتقدمنا حتى نرد عليه، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنا فرطكم
~~على الحوض". ويقال: رجل فارط وقوم فراط، قال الراجز:
# ومنهل وردته التقاطا %~% لم ألق إذ وردته فراطا
# ومنه قول القطامي:
# واستعجلونا وكانوا من صحابتنا %~% كما تعجل فراط لوراد
# وقولهم: فرط إليه مني كلام، أي تقدم وسبق، ومنه قولهم: فرس فرط، أي تتقدم
~~الخيل وتسرع، قال لبيد:
# فرط وشاحي إذ غدوت لجامها
# والشرط: مصدر شرط له في ضيعته يشرط، وشرطت للأجير أشرط، مصدر شرط الحاجم
~~يشرط ويشرط، والشرط: رذال المال، يقال: الغنم أشراط المال. PageV01P057
# وقال الكميت:
# وجدت الناس غير ابني نزار %~% ولم أذممهم شرطا ودونا
# والخرط: مصدر خرط الورق يخرطه خرطا، والخرط: داء يصيب الناقة والشاة في
~~ضروعها، وهو أن يجمد اللبن في ضروعها، فيخرج مثل قطع الأوتار، يقال: أخرطت
~~الشاة فهي مخرط، والخبط: مصدر خبط الرجل القوم بسيفه يخبطهم خبطا، وقد خبط
~~البعير بقوائمه يخبط، والخبط: ما سقط من ورق الشجر إذا خبط بالعصي ليعلفه
~~الإبل.
# واللقط: مصدر لقطت ألقط، واللقط: ما انتشر من ثمر الشجر، يقال: لقطنا
~~اليوم لقطا كثيرا، ويقال: في هذه الأرض لقط للمال، أي مرتع ليس بالكثير،
~~والقط: القطع، يقال: قطه يقطه قطا، إذا قطعه، وقد قط السعر يقط، إذا غلا،
~~ويقال: وردنا أرضا قاطا سعرها، قال أبو وجزة:
# أشكو إلى الله العزيز الجبار %~% ثم إليك اليوم بعد المستار
# وحاجة الحي وقط الأسعار
# المستار: المفتعل من السير، والقطط: الشعر الشديد الجعودة، والحبط: مصدر
~~حبط عمله يحبط حبطا وحبوطا، والحبط: مصدر حبطت الشاة تحبط حبطا، وهو أن
~~ينتفخ بطنها عن أكل الذرق، وهو الحندقوقى، والمرط: النتف، يقال: مرط شعره
~~ووبره يمرطه مرطا، ms040 والمرط: ذهاب الشعر، يقال: سهم مرط، ويروي أمرط، إذا لم
~~يكن له قذة، قال الأسدي:
# مرط القذاذ فليس فيه مصنع %~% لا الريش ينفعه لا التعقيب
# قال أبو عبيدة: يقال: سهم أمرط وأملط في معنى مرط، والمسك: الجلد،
~~والمسك: جمع مسكة، وهو السوار من الذبل، قال أبو وجزة، ووصف آتنا وردت
~~الماء:
# ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة %~% باتت تباشر عرما غير أزواج
# حتى سلكن الشوي منهن في مسك %~% من نسل جوابة الآفاق مهداج PageV01P058
# والوهن: بعد ساعة من الليل وساعتين، وقوله: ينسبن كل صادقة، يعني أنها
~~تمر بالقطا، وهي ترد الماء، فتثيره عن أفاحيصه فيصيح: قطا قطا، فذلك
~~انتسابه، وقوله: تباشر عرما، يعني بيضها، والأعرم: الذي فيه سواد وبياض،
~~وكذلك بيض القطا، قال الراجز:
# حياكة وسط القطيع الأعرم
# وقوله: غير أزواج، يعني أن بيض القطا يكون فردا: ثلاثا أو خمسا، وقوله:
~~حتى سلكن الشوي منهن في مسك، أي أدخلن قوائمهن في الماء، فصار لها بمنزلة
~~المسك، وقوله: من نسل جوابة، يعني الريح، أنها تستدر السحاب فيمطر، فالماء
~~من نسلها، والريح تجوب الآفاق، أي تقطعها، ومهداج، من الهدجة، وهو حنين
~~الناقة على ولدها، والعرك: مصدر عرك الأديم يعركه عركا، وعرك أذنه يعركها،
~~والعرك: الملاحون، واحدهم عركي، كما يقال: عربي وعرب، قال زهير:
# يغشي الحداة بهم حر الكثيب كما %~% يغشي السفائن موج اللجذة العرك
# والملك: ما ملك، يقال: هذا ملك يدي وملك يدي، ويقال: ما لأحد في هذا ملك
~~غيري وملك، ويقال: الماء ملك أمر، أي إذا كان مع القوم ماء ملكوا أمرهم،
~~قال أبو وجزة:
# ولم يكن ملك للقوم ينزلهم %~% إلا صلاصل لا تلوي على حسب
# أي يقسم بينهم بالسوية لا يؤثر به أحد، ويروي: تلوي، والملك: الواحد من
~~الملائكة، وأصله ملأك بالهمز، فترك همزه، وهو مأخوذ من الألوك والمألكة
~~والمألكة، وهي الرسالة، قال الشاعر:
# فلست لإنسي ولكن لملأك %~% تنزل من جو السماء يصوب
# والفرك: مصدر فركت الثوب أفركه، وفركت السنبل أفركه، والفرك: استرخاء في
~~أصل الأذن، يقال: أذن فركاء بينة الفرك، ms041 والسهك: السحق، وهو السهج أيضا،
~~يقال: سهكت المرأة طيبها وسهجته، إذا سحقته، ومنه ريح سيهوك وسيهوج،
~~والسهك: سهك اللحم، والحنك: مصدر حنك الدابة يحنكها حنكا، إذا شد في حنكها
~~الأسفل حبلا يقودها به، وقد احتنك دابته مثل حنكها، ويقال: قد احتنك الجراد
~~الأرض، إذا أتى على نبتها، وقول الله جل ذكره: {لأحتنكن ذريته إلا
# PageV01P059
# قليلا} [الإسراء: الآية 62] ، مأخوذ من أحد هذين، والحنك: حنك الإنسان
~~وغيره، ويقال: أسود مثل حنك الغراب، يعني منقاره، والغرض: حزام الرحل، وهي
~~الغرضة، والغرض: الملء، يقال: غرضت الحوض أغرضه إذا ملأته، قال الراجز:
# لا تأويا للحوض أن يفيضا %~% أن تغرضا خير من أن تغيضا
# والغيض: النقصان، قال الراجز:
# لقد فدى أعناقهن المحض %~% والدأظ حتى ما لهن غرض
# أي كانت لهن ألبان يقرى منها، ففدت أعناقها من أن تنحر للأضياف، والدأظ:
~~الامتلاء، والغرض: الضجر، والغرض: الاشتياق، يقال: غرضت إلى لقائك أغرض
~~غرضا، أي اشتقت، قال ابن هرمة:
# إني غرضت إلى تناصف وجهها %~% غرض المحب إلى الحبيب الغائب
# والغرض: الشيء ينصب، فيرمى فيه، والربض: مصدر ربض الدابة يربض، والربض:
~~كل ما أويت إليه من امرأة أو أخت أو قرابة، قال الشاعر:
# جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا %~% يا ويح كفي من حفر القراميص
# والربض: ربض البطن، وهو ما تحوى من مصارينه، والأرباض: الحبال، واحدها
~~ربض، قال ذو الرمة:
# إذا غرقت أرباضها ثني بكرة %~% بتيهاء لم تصبح رؤوما سلوبها
# والعرض: خلاف الطول، والعرض: مصدر عرضت العود على الإناء أعرضه عرضا،
~~وعرضت السيف على فخذي أعرضه عرضا، وأعرضه أكثر، والعرض: الشيء يعرض للإنسان
~~من مرض أو بلية، ويقال للدنيا: عرض حاضر، يأكل منها البر والفاجر، والقبض:
~~مصدر قبض الشيء يقبضه، والقبض: السرعة، يقال: إنه لقبيض بين [القبض]
~~القباضة، إذا كان سريعا، قال الراجز:
# كيف حداها والحداة تقبض
# أي تسوق سوقا سريعا، قال الراجز:
# أتتك عير تحمل المشيا %~% ماء من الطثرة أحوزيا
# ،وأحوذيا، أيضا بالذال،
# PageV01P060
# يعجل ذا القباضة الوحيا %~% أن يرفع المئزر عنه شيا
# يعني ماء ملحا يسلح من شربه فلا يلبثه ms042 أن يرفع مئزره عنه، ويقال: شربت
~~مشيا ومشوا، وهو الدواء الذي يسهل، والقبض: ما قبض، يقال: دخل هذا في
~~القبض، والأرض: التي عليها الناس: والأرض: سفلة البعير والدابة، يقال: بعير
~~شديد الأرض إذا كان شديد القوائم، قال حميد وذكر فرسا:
# ولم يقلب أرضها البيطار %~% ولا لحبليه بها حبار
# الحبار: الأثر، يعني أنه لم يقلب قوائمها لعلة كانت بها، وقال سويد بن
~~أبي كاهل:
# فركبناها على مجهولها %~% بصلاب الأرض فيهن شجع
# وقال خفاف بن ندبة:
# إذا ما استحمت أرضه من سمائه %~% جرى وهو مودوع وواعد مصدق
# والأرض: الرعدة، قال ابن عباس: ازلزلت الأرض، أم بي أرض؟ أي رعدة،
~~والأرض: الزكام، قال ذو الرمة:
# إذا توجس ركزا من سنابكها %~% أو كان صاحب أرض أو به الموم
# يقال: رجل مأروض، والأرض: مصدر أرضت الخشبة تؤرض، فهي مأروضة أرضا، إذا
~~وقعت فيها الأرضة، والأرض: مصدر أرضت القرحة تأرض، إذا تمشت ومجلت، ومعنى
~~تمشت: اتسعت، والرفض: مصدر رفضت الشيء أرفضه، إذا تركته، قال الأصمعي: ومنه
~~سميت الرافضة؛ لأنهم تركوا زيدا، ويقال: في القربة والمزادة رفض من ماء،
~~وهو الماء القليل، والرفض: النعم المتبددة، ويقال: إبل رافضة، قال الراجز:
# سقيا بحيث يهمل المعرض %~% وحيث يرعى ورع وأرفض
# يعني نعما وسمه العراض، وهو خط في الفخذ عرضا وسم سمة، والورع: الضعيف،
~~وقوله: أرفض، أي أدع إبلي تبدد في المرعى، والنفض: مصدر نفضت الثوب وغيره،
~~والنفض: ما وقع من الشيء إذا نفضته، ونفض العضاه: خبطها، وما طاح من حمل
~~النخل فهو نفض، والرمض: مصدر رمضت النصل أرمضه رمضا، إذا
# PageV01P061
# جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق، والرمض: مصدر رمض الرجل يرمض رمضا، إذا
~~احترقت قدماه من شدة الحر من الشمس، ويقال: قد رمضت الغنم ترمض رمضا، إذا
~~رعت في شدة الحر فتحبن رئاتها وأكبادها، يصيبها فيها قرح، والحفض: مصدر
~~حفضت العود وغيره أحفضه حفضا، إذا حنيته، قال رؤبة:
# إما تري دهرا حناني حفضا
# والحفض: البعير الذي يحمل خرثي البيت، والجمع أحفاض، قال رؤبة:
# يا ابن قروم لسن بالأحفاض
# والحفض: ms043 متاع البيت أيضا، ويروي بيت عمرو بن كلثوم:
# ونحن إذا عماد الحي خرت %~% عن الأحفاض نمنع من يلينا
# أي خرت عن الإبل التي تحمل خرثي المتاع، ويروي: خرت على الأحفاض، أي: على
~~المتاع، والقبص: مصدر قبص يقبص قبصا، والقبصة: أصغر من القبضة، وهو التناول
~~بأطراف الأصابع، وقرأ بعض القراء: {فقبصت قبصة من أثر الرسول} [طه: 96] ،
~~والقبص: وجع يصيب الكبد عن أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه الماء، قال:
~~أنشدني الباهلي:
# أرفقة تشكو الجحاف والقبص %~% جلودها ألين من مس القمص
# والخرص: مصدر خرصت النخل أخرصه خرصا، والخرص: جوع من برد، ويقال: رجل
~~خرص، إذا كان جائعا مقرورا، والبخص: مصدر بخصت عينه أبخصها، والبخص: لحم
~~القدم، ولحم الفرسن، والوقص: دق العنق، يقال: وقصها يقصها وقصا، والوقص:
~~دقاق العيدان، يلقى على النار، يقال: وقص على نارك، قال حميد:
# لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا %~% قد كسرت من يلنجوج له وقصا
# والرقص: مصدر رقص يرقص رقصا، والرقص: ضرب من الخبب، والرمص: مصدر، يقال:
~~رمص الله مصيبته يرمصها رمصا، أي جبرها، والرمص في العين، والحوص: الخياطة،
~~يقال: حص عين صقرك، أي خطها، وقد حاص شقاقا برجله، أي خاطه، ويقال: شقوق
~~أيضا، قال الراجز: PageV01P062
# ترى برجليه شقوقا في كلع %~% من بارئ حيص ودام منسلع
# والحوص: ضيق في مؤخر العينين، يقال: رجل أحوص وامرأة حوصاء، بينة الحوص،
~~والغمص: مصدر غمصه يغمصه غمصا، إذا استصغره ولم يره شيئا، وقد اغتمصه،
~~ويقال: غمصت عليه قولا قاله، إذا عبته عليه، والغمص: الذي يكون في العين،
~~وهو مثل الرمص، يقال: غمصت عينه، والقلت: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء،
~~والجمع قلات، والقلت: الهلاك، يقال: قد قلت يقلت قلتا، إذا هلك، وحكى
~~الأصمعي عن بعض الأعراب: إن المسافر ومتاعه لعلى قلت، إلا ما وقي الله،
~~والمقلتة: المهلكة، ويقال: امرأة مقلات، إذا كان لا يعيش لها ولد، قال بشر:
# تظل مقاليت النساء يطأنه %~% يقلن ألا يلقي على المرء مئزر
# ويقال: ما انفلتوا ولكن قلتوا، والهرت: مصدر هرت ثوبه يهرته، إذا خرقه،
~~وقد ms044 هرت عرضه وهرده، والهرت: سعة الشدق، يقال: هو أهرت الشدق، وهريت الشدق،
~~بين الهرت، ويقال: ملثه يملثه ملثا، إذا وعده عدة كأنه يرده عنه، وليس ينوي
~~له وفاء، وقد ملثه بكلام، إذا طيب بنفسه، ويقال: أتيته ملث الظلام، أي حين
~~اختلط الظلام.
# والعلث: أن يخلط حنطة بشعير، يقال: علث الطعام يعلثه علثا، ومنه اشتق
~~علاثة، والعلث: شدة القتال، يقال: قد علث بعض القوم ببعض، والعبث: مصدر عبث
~~الأقط يعبثه عبثا، إذا خلط رطبه بيابسه، وهي العبيثة، والعبث: أن يعبث
~~بالشيء، والفلج: مصدر فلج يفلج إذا قسم، ويقال: قد فلج بينهم، إذا قسم،
~~وفلج: موضع بين البصرة وضرية، ويقال: بين البصرة وبين مكة، والفلج: تباعد
~~ما بين الساقين، يقال: هو أفلج الساقين بين الفلج، والفلج: النهر، والجمع
~~أفلاج، قال عبيد بن الأبرص:
# أو فلج ببطن واد %~% للماء من تحته قسيب
# وجمع الفلج أفلاج، قسيب: صوت، يقال: سمعت قسيب الماء، وخريره، وأليله، أي
~~صوته، والشرج: مسيل ماء بالحرة، والشرج: أن يكون إحدى البيضتين أعظم من
~~الأخرى، يقال: دابة أشرج بين الشرج، والشرج: شرج العيبة، والشرج: انشقاق في
~~القوس، يقال: شرجت القوس تشرج شرجا، إذا انشقت، والفرج: الثغر،
# PageV01P063
# وهو موضع المخافة، قال لبيد:
# فغدت كلا الفرجين تحسب أنه %~% مولى المخافة خلفها وأمامها
# أي كلا موضع المخافة، والفرج أيضا: الخلل، والفرج: فرج الإنسان، والفرج
~~من الكرب، والعرج من الإبل: نحو من الثمانين، والعرج: مصدر عرج الرجل يعرج،
~~إذا صار أعرج، قال: وحكى لنا أبو عمرو: العرج غيبوبة الشمس، وأنشد:
# حتى إذا ما الشمس همت بعرج
# وقال أبو عبيدة: العرج: مائة وخمسون وفويق ذلك، والأعراج: جمع عرج، وقال
~~الأصمعي: إذا بلغت الإبل خمسمائة إلى الألف قيل: عرج، والخلج: الجذب؛ يقال:
~~خلجه يخلجه خلجا، إذا جذبه، قال العجاج:
# فإن يكن هذا الزمان خلجا
# ومنه ناقة خلوج، إذا جذب عنها ولدها بذبح أو موت، قال:
# فقد ولهت شهرين فهي خلوج
# ومنه سمي الخليج خليجا، ومنه قيل للحبل: خليج؛ لأنه يجذب ما يشد به،
~~ويقال: خلجه بعينه، إذا ms045 غمزه، قال الراجز:
# جارية من شعب ذي رعين %~% حياكة تمشي بعلطتين
# قد خلجت بحاجب وعين %~% يا قوم خلوا بينها وبيني
# أشد ما خلي بين اثنين
# والخلج: أن يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله، ومن طول مشي وتعب،
~~والثلج: الذي يسقط من السماء، والثلج: مصدر ثلجت بما خبرني به، إذا اشتفيت
~~منه وسكنت نفسك إليه، والهرج: كثرة النكاح، وكثرة القتل، قال ابن الرقيات:
# ليت شعري، أأول الهرج هذا %~% أم زمان من فتنة غير هرج
# والهرج: أن يسدر البعير من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران، يقال: هرج
~~البعير يهرج هرجا، قال العجاج: PageV01P064
# ورهبا من حنذه أن يهرجا
# والمرج: مصدر مرج الدابة يمرجها، إذا أرسلها في الرعي، والمرج: الموضع
~~الذي ترعى فيه الدواب، والمرج: مصدر مرج الخاتم في يدي، إذا قلق، وقد مرجت
~~أمانات الناس، إذا فسدت، وقد مرج الدين، قال أبو دواد:
# مرج الدين، فأعددت له %~% مشرف الحارك محبوك الكتد
# والحبج: مصدر حبجه يحبجه حبجا، وقد حبجه بالعصا حبجات، في معنى خلجه
~~بالعصا، إذا ضربه بها، والحبج: أيضا مصدر حبج يحبج، في معنى حبق، إذا ضرط،
~~والحبج: انتفاخ في بطون الإبل عن أكل العرفج، يتعقد في بطونها، وييبس، حتى
~~تمرغ من وجعه وتزحر، يقال: إبل حباجى، والخرج: باليمامة، والخرج: الخراج،
~~والخرج: سواد وبياض، يقال: نعامة خرجاء وظليم أخرج بين الخرج، وعام فيه
~~تخريج، أي خصب وجدب، قال العجاج:
# ولبست للموت جلا أخرجا
# والهمج: مصدر همجت الإبل من الماء تهمج، إذا شربت منه، والهمج: جمع همجة،
~~وهو ذباب صغير يسقط على وجوه الإبل والغنم والحمير وأعينها، ويقال: هو ضرب
~~من البعوض، ويقال: للرعاع من الناس الحمقى: إنما هم همج، قال الحارث بن
~~حلزة:
# يعيث فيه همج هامج
# والنزح: مصدر نزحت الماء أنزحه نزحا، ويقال: هذه بئر نزح، إذا نزح ماؤها،
~~قال الراجز:
# لا يستقى في النزح المضفوف %~% إلا مدارات الغروب الجوف
# والطرح: مصدر طرحت الشيء، والطرح: المكان البعيد، قال الأعشى:
# وترى نارك من ناء طرح
# والفلح: مصدر فلحت الأرض، إذا شققتها للزراعة، ms046 والفلح: شق في الشفة،
~~والفلح: البقاء، والفلاح أيضا: البقاء، قال الأعشى:
# ولئن كنا كقوم هلكوا %~% ما لحي يا لقوم من فلح
# وقال عدي بن زيد:
# PageV01P065
# ثم بعد الفلاح والملك والإمة %~% وارتهم هناك القبور
# والفلح: السحور، وجاء في الحديث: "صلينا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~حتى خشينا أن يفوتنا الفلح"، والطلح: شجر من العضاه، والطلح: مصدر طلح
~~البعير يطلح، إذا كل وأعيا، والطلح: النعمة، عن أبي عمرو، قال الأعشى:
# ورأينا الملك عمرا بطلح
# ويقال، طلح: موضع، والصبح: مصدر صبحته أصبحه صبحا، إذا سقيته صبوحا، وهو
~~شرب الغداة، والصبح: حمرة إلى البياض، يقال: هو أصبح بين الصبح والصبحة،
~~والصرح: القصر، والصرح: الخالص، قال الهذلي:
# تعلو السيوف بأيديهم جماجمهم %~% كما يفلق مرو الأمعز الصرح
# والنضح: مصدر نضحت البيت أنضحه، إذا رششته رشا خفيفا، والنضح والنضيح:
~~الحوض، قال ابن الأعرابي: وإنما سمي نضحا ونضيحا؛ لأنه ينضح العطش، والقرح:
~~جمع قرحة، والقرح أيضا: مصدر قرحته، إذا جرحته، قال الله جل وعز: {إن
~~يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} [آل عمران: الآية 140] أي جراحة، وهو
~~رجل قريح، وقوم قرحى، قال الهذلي:
# لا يسلمون قريحا حل وسطهم %~% يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا
# لا يشوون: لا يخطئون المقتل، وحكى ابن الأعرابي: ما كان الفرس أقرح، ولقد
~~قرح يقرح ويقرح جميعا، رفع ونصب، ونصب أجود، ويقال: عوذ بالله منك، أي أعوذ
~~بالله، قال الشاعر:
# قالت وفيها حيدة وذعر %~% عوذ بربي منكم، وحجر
# فتقول العرب عند الأمر ينكرونه: حجرا له، أي دفعا له، وهو استعاذة من
~~الأمر، ويقال: أفلت فلان من فلان عوذا، إذا خوفه ولم يضربه، أو ضربه وهو
~~يريد قتله، فلم يقتله، والحنذ: مصدر حنذت الجدي أحنذه، إذا شويته، وجعلت
~~فوقه حجارة محماة؛ لتنضجه، قال الله جل وعز: {جاء بعجل حنيذ} [هود: 69] ،
~~ويقال: حنذت الفرس أحنذه، إذا ألقيت عليه الجلال؛ ليعرق، وحنذ: موضع قريب
~~من PageV01P066
# المدينة، قال الراجز:
# تأبري يا خيرة الفسيل %~% تأبري من حنذ، وشولي
# إذ ضن أهل النخل بالفحول
# أي تأبري: اقبلي التلقيح، والأبار ms047 هو تلقيح النخل، والخرس: الدن، يقال
~~للذي يعمل الدنان: الخراس، والخرس: مصدر الأخرس، والنفس: نفس الإنسان
~~وغيره، والنفس: قدر دبغة من الدباغ، قال الأصمعي: وبعثت امرأة ابنتها إلى
~~جارتها، فقالت: تقول لك أمي: أعطني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتي، فإني
~~أفدة، قولها: نفسا أو نفسين أي قدر دبغة أو دبغتين، والمنيئة: الجلد ما كان
~~في الدباغ، قال الشاعر:
# إذا أنت باكرت المنيئة باكرت %~% مداكا لها من زعفران وإثمدا
# والنفس أيضا: العين، يقال: أصابت فلانا نفس، أي عين، ويقال: أنت في نفس
~~من أمرك، أي في سعة، ويقال: أكرع في الإناء نفسا أو نفسين، أي اشرب،
~~والنفس: التنفس، والقرس: البرد، ويقال: قد قرس الماء، إذا جمد، ومنه قيل:
~~سمك قريس، والقرس: الجامد، والمرس: مصدر مرس التمر وغيره، يمرسه مرسا،
~~والمرس: شدة العلاج، يقال: إنه لمرس بين المرس، والمرس الحبل، والجمع
~~أمراس، ويكون المرس جمع مرسة، وهو الحبل أيضا، والمرس: مصدر مرس الحبل
~~يمرس، وهو أن يقع بين القعو والبكرة، ويقال له إذا مرس: أمرس حبلك، وهو أن
~~يعيده إلى مجراه، أنشدنا الطوسي:
# بئس مقام الشيخ أمرس أمرس %~% إما على قعو، وإما اقعنسس
# والضرس: طي البئر بالحجارة، ويقال: ضرسها يضرسها ضرسا، والضرس أيضا: أن
~~يعلم الرجل قدحه، بأن يعضه بأسنانه، فيؤثر فيه، وأنشد الأصمعي:
# وأصفر من قداح النبع فرع %~% به علمان من عقب وضرس
# والضرس: أن يضرس الإنسان من أكل شيء حامض، والجرس: أكل النحل PageV01P067
# الشجر، يقال: جرست تجرس وتجرس جميعا، والجرس والجريس: الصوت، يقال: قد
~~أجرس الطائر، إذا سمعت صوت مره، وقد أجرس الحي، إذا سمعت صوت جرسه وجرسه قد
~~أجدرسني السبع، إذا سمع جرسي وجرسي جميعا، قال الراجز:
# حتى إذا أجرس كل طائر %~% قامت تعنظى بك سمع الحاضر
# \ويجوز أيضا: سمع الحاضر، والجرس: الذي يضرب به، ويقال: قد عنظى به وخنذى
~~به، وحنظى به، وخنظى به، إذا ندد به وأسمعه المكروه، ويقال: رجل خنظيان،
~~إذا كان فاحشا، والعبس: مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا، إذا قطب، والعبس: ما
~~يتعلق بأذناب ms048 الإبل من أبعارها وأبوالها، قال الشاعر:
# كأن في أذنابهن الشول %~% من عبس الصيف قرون الإيل
# وقال الآخر في مصدق:
# يا كروانا صك فاكبأنا %~% فشن بالسلح فلما شنا
# بل الذنابي عبسا مبنا %~% أإبلي تأكلها مصنا
# خافض سن ومشيلا سنا
# قوله: خافض سن، أي يأخذ ابنة اللبون، فيقول: هذه ابنة مخاض، فقد خفضها عن
~~سنها التي هي فيه، ومشيلا سنا، تكون له ابنة مخاض، فيقول: لي ابنة لبون،
~~فقد رفع السن التي هي له، إلى سن أخرى، هي أعلى منها، ويكون له ابنة
~~اللبون، فيأخذ حقة. PageV01P068
### | باب: فعل وفعل 
# وفعل باتفاق معنى:
# أبو عمرو: يقال شربت شربا، وشربا، وشربا، ويقال: فم، وفم، وفم، قال
~~الفراء: يقال هذا فم مفتوح الفاء مخفف الميم في النصب والخفض، تقول: رأيت
~~فما ومررت بفم، ومنهم من يقول: هذا فم، ومررت بفم، ورأيت فما، فيضم الفاء
~~في كل حال، كما يفتحها في كل حال، وأما تشديد الميم، فإنه يجوز في الشعر،
~~كما قال:
# PageV01P068
# يا ليتها قد خرجت من فمه
# ولو قيل: فمه بضم الفاء لجاز، وأما فو وفي وفا، فإنها تقال في الإضافة،
~~إلا أن العجاج قال:
# خالط من سلمى خياشيم، وفا
# وربما قالوا ذلك في غير الإضافة، وهو قليل، ويقال: شنئته شنأ وشنأ وشنأ،
~~قال: وقال العقيلي: إن كنت ذا طب فطب لعينيك، وأكثر الكلام إن كنت ذا طب
~~وطب، فيه ثلاث لغات، ويقال: قز وقز وقز، للذي يتقزز، قال: وسمعت الكلابي
~~يقول: اعمل لي في هذا عمل من طب لمن حب، يقال: حببته وأحببته، ومحبوب ومحب،
~~قال الفراء: يقال: هو العفو والعفو والعفو والعفا، لولد الحمار، قال:
~~وأنشدني المفضل لحنظلة بن شرقي:
# بضرب يزيل الهام عن سكناته %~% وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق
# قال: وأنشدنيه ابن الأعرابي عن المفضل: العفا، قال: وقال أبو عبيدة:
~~يقال: قطب الرحى وقطب، وقطب، وهو خرص وخرص وخرص، وهو ما علا الجبة من
~~السنان، وهو سقط الرمل وسقط وسقط، وكذلك سقط النار والولد، وهو الزعم
~~والزعم والزعم، والرغم والرغم والرغم، ويقال ms049 هو قلب النخلة وقلبها وقلبها،
~~ويقال: عند وعند وعند، أبو عبيدة: يقال: فعلت ذاك على أس الدهر، وأس الدهر
~~وإس الدهر، وعلى است الدهر، أي على وجه الدهر، قال أبو نخيلة:
# ما زال مجنونا على است الدهر
# قال الأصمعي وأبو عبيدة في بيت أعشى باهلة:
# تكفيه حزة فلذ إن ألم بها %~% من الشواء ويروي شربة الغمر
# ويروي: شربة، وشربة، قال أبو عبيدة: ويقرأ: {فشاربون شرب الهيم} و {شرب
~~الهيم} و {شرب الهيم} [الواقعة: الآية 55] ، قال: والرفع والخفض اسمان من
~~شربت، والفتح مصدر كما تقول: شربت شربا، الفراء: يقال: هو الوجد من
~~المقدرة، والوجد والوجد، ويقرأ: {من وجدكم} و {وجدكم} و {وجدكم} [الطلاق:
~~الآية: 6] ، ويقال: هو الفتك والفتك والفتك، وقال يونس: أبي قائلها إلا تما
~~وتما وتما، ثلاث لغات، يعني تمام الكلام.
# PageV01P069
### | باب: فعل وفعل
# يقال: هو السقم والسقم، والعدم والعدم والسخط والسخط، والرشد والرشد،
~~والرهب والرهب، والرغب والرغب، والعجم والعجم، والعرب والعرب، والصلب
~~والصلب، قال العجاج:
# في صلب مثل العنان المؤدم
# والبخل والبخل، والشغل والشغل، والثكل والثكل، والجحد والجحد، من قلة
~~الخير، يقال: رجل جحد وجحد، قال: أنشدنا أبو عمرو:
# لبيضاء من أهل المدينة لم تذق %~% بئيسا، ولم تتبع حمولة مجحد
# الكسائي: يقال: هو الخبر والخبر، يقال: لأخبرن خبرك وخبرك، وهو السكر
~~والسكر، يقال: سكر يسكر سكرا وسكرا.
# قال الشاعر:
# وجاءونا بهم سكر علينا %~% فأجلي اليوم، والسكران صاح
# أسود شرى لقين أسود غاب %~% ببرز ليس بينهم وجاح
# وكانوا إخوة وبني أبينا %~% فيالله للقدر المتاح
# فلما أن أبوا إلا علينا %~% علقناهم بكاسرة الجناح
# لقد صبرت حنيفة صبر قوم %~% كرام تحت أظلال النواحي
# تصيح بنا حنيفة حين جئنا %~% وأي الأرض تذهب للصياح
# نصب أي بتذهب، وألقي الصفة، قال الكسائي: أراد النوائح فقلب، يعنى جبلان
~~يتقابلان، ويقال: جبلان يتناوحان، أي يتقابلان، وكذلك الشجر، ومنه سمي
~~النوائح؛ لأنهما يتناوحان، وهو الحزن والحزن، أبو زيد: لأمه العبر والعبر.
# PageV01P070
### | باب: فعل وفعل بمعنى من المعتل
# الأصمعي: يقال رجل قوق وقاق، للطويل السيء الطول، قال: القاق هو ms050 فعل، وهو
~~الجول والجال، لجانب البئر والقبر، ويقال: ليس له جول، أي ليست له عزيمة
~~تمنعه مثل جول البئر، وأنشد:
# وكائن ترى من يلمعي محظرب %~% وليس له عند العزائم جول
# وقال آخر:
# رماني بأمر كنت منه ووالدي %~% بريا ومن جول الطوي رماني
# معنى: ومن جول الطوي رماني، أي رماني من جول البئر، فرجع عليه، والمحظرب:
~~الشديد الفتل، يقول: هو مشدد حديد اللسان حديد النظر، فإذا نزلت به الأمور،
~~وجدت غيره ممن ليس نظره أقوى بها منه، وأنشد:
# وصادفت أخضر الجالين صلالا
# ويقال: قد حظرب قوسه وحصرم قوسه، إذا شدد توتيرها، ويقال للرجل الضيق
~~البخيل: حصرم، واللوب واللاب: الحرار، واحدتها لوبة ولابة، ولم يعرف ابن
~~الأعرابي لوبة، وقال أبو عبيدة: يقال لوبة ونوبة للحرة، ومنه قيل للأسود:
~~نوبي ولوبي، والكوع والكاع: طرف الزند الذي يلي أصل الإبهام، يقال: أحمق
~~يمتخط بكوعه، والرود والراد: أصل اللحي، والجمع: أرآد، ويقال: قور وقار
~~لجمع قارة، الكسائي: يقال أخذ بقوف رقبته وبقاف رقبته، وسمع الفراء، يقال:
~~بظوف رقبته وبظاف رقبته، PageV01P071
### | باب: فعل وفعل من المعتل
# الأصمعي: القيد والقاد: القدر، يقال: قيد رمح وقاد رمح وقدى رمح، قال
~~الشاعر:
# PageV01P071
# وإني إذا ما الموت لم يك دونه %~% قدى الشبر أحمي الأنف أن أتأخرا
# والكيح والكاح: عرض الجبل، ويقال: [مخ] رير ورار، وهو الرقيق يدق عند
~~الهزال كالماء، وزعم الفراء قال: لغة القناني رير، بفتح الراء، وأنشد:
# والساق مني باردات الرير
# ويقال: قير وقار، وقد كثر القال والقيل، القال والقيل اسمان لا مصدران،
~~ويقال: رجل فيل الرأي وفال الرأي وفيل الرأي، ويقال: ما كنت أحب أن أرى في
~~رأيك فيالة، قال الكميت:
# بني رب الجواد فلا تفيلوا %~% فما أنتم فنعذركم لفيل
# وقال آخر:
# رأيتك يا أخيطل إذ جرينا %~% وجربت الفراسة كنت فالا
# أبو عمرو: قاب قوس وقيب قوس، وقيس رمح وقاس رمح، الكسائي: يقال: صغوك معه
~~وصغاك معه، الأموي: يقال: هو الطيب والطاب، وأنشد:
# مقابل الأعراق في الطاب الطاب %~% بين أبي العاصي وآل الخطاب
~~PageV01P072
### | باب: فعل وفعل باتفاق ms051 معنى
# قال أبو عمرو: يقال لكل جبل صد وصد، وسد وسد، وأنشد لليلي:
# أنابغ لم تنبغ، ولم تك أولا %~% وكنت صنيا بين صدين مجهلا
# ويقال: رغم أنفي لله رغما ورغما، ويقال: هو الفقد والفقد، وقال الفراء:
~~كان الكسائي يقول في الكره والكره: هما لغتان، وقال الفراء: الكره المشقة،
~~قمت على كره: على مشقة، ويقال: أقامني على كره، إذا أكرهك غيرك عليه، قال:
~~وقرئ: {إن يمسسكم قرح} [آل عمران: 140] و {قرح} ، أكثر القراء على فتح
~~القاف، قال: وقرأ أصحاب عبد الله: {قرح} قال: وكأن القرح ألم الجراحات أي
~~وجعها، وكأن
# PageV01P072
# القرح الجراحات بأعيانها
# وحكى: ما رأيته قط، وما رأيته قط يا هذا، مرفوعة مثقلة وخفيفة، إذا كانت
~~في معنى حسب فهي مفتوحة مجزومة، قال الكسائي: أما قولهم: قط مشددة فإنما
~~كانت قطط، وكان ينبغي لها أن تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الآخر متحركا
~~إلى إعرابه، ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية، فأما الذين
~~رفعوا أوله وآخره، فهو كقولك: مد يا هذا، وأما الذين خفضوه، فإنهم جعلوه
~~أداة، ثم بنوه على أصله، فأثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط، وهي مشددة،
~~وكان أجود من ذلك أن يجزموا، فيقولوا: ما رأيته قط، ساكنة الطاء، وجهة
~~رفعه، كقولهم: لم أره مذ يومان، وهي قليلة.
# الفراء: يقال: لاب يلوب أشد اللوب واللوب واللؤوب، إذا دار حول الماء وهو
~~عطشان لا يصل إليه، ويقال: ضربه بالسيف صلتا وصلتا، إذا جرده من غمده، ونظر
~~إليه بصفح وجهه وصفح وجهه، وهو اللحد واللحد، للذي يحفر في جانب القبر وهو
~~الرفغ والرفغ لأصول الفخذين، الفتح لتميم، والضم لأهل العالية، ويقال: ما
~~انتبل نبله [ولا انتبل نبله] إلا بأخرة، معناه ما انتبه له، ويقال: نباله
~~ونبالته، فيه أربع لغات، وقد سامه الخسف والخسف، ويقال: ما لم سم ولا حم
~~غيرك، بالفتح والضم، الأصمعي: يقال: هو الضوء والضوء، والدف والدف للذي
~~يلعب به، فأما الجنب فالدف مفتوح لا غير، وهو الزهو والزهو، للبسر إذا لون،
~~يقال: قد ms052 أزهي البسر، وهو الشهد والشهد، والحش والحش للبستان، أبو زيد:
~~يقال سم الخياط وسم للثقب، والسم القاتل مثلهما، وجمعه سمام، قال: وقال
~~العدوي: {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [الأعراف: الآية 40] ، وقال يونس:
~~أهل العالية يقولون: السم والشهد، وتميم تقول: السم والشهد، ابن الأعرابي:
~~يقال: شده وشده، من قولك: رجل مشدوده من التحير، أبو عبيدة: يقال: ضعف
~~وضعف، الفراء: والكرار: الأحساء، واحدها كر وكر، قال كثير:
# به قلب عادية وكرار
# ويقال: انتفخ سحره وسحره: رئته، وقال: قد طال عمرك وعمرك، قال أبو عبيدة:
~~فيه ثلاث لغات، يقال: عمر وعمر وعمر، الفراء: العصر والعصر: الدهر، ويثقل
~~كما يثقل العمر، أبو عبيدة: يقال: ضربه بصفح السيف مضمومة، والعامة
# PageV01P073
# [تقول] : بصفح السيف، أي بعرضه، وضربه بالسيف مصفحا، الأصمعي: عقر الدار
~~وعقرها: أصلها، أبو زيد: يقال: هي العضد والعجز، والعضد والعجز، والعضد
~~والعجز، الكسائي: يقال: هو في شغل وشغل، وشغل وشغل، أبو زيد: الينع والينع:
~~إدراك الثمرة، الفراء: يقال: عمق البئر وعمقها، الأصمعي: يقال: هيف وهوف،
~~للريح الحارة، قال: وقال عيسى بن عمر: قالت أم تأبط شرا، وهي تبكي عليه: وا
~~ابناه، وا ابن الليل، ليس بزميل، شروب للقيل، يضرب بالذيل، كمقرب الخيل، وا
~~ابناه، ليس بعلفوف، تلفه هوف، حشى من صوف، قولها: وا ابن الليل، أي إنه
~~صاحب غارات، وليس بزميل أي بضعيف، شروب للقيل يقول: ليس هو بمهياف يحتاج
~~إلى شرب نصف النهار، وقولها: يضرب بالذيل يقول: إذا عدا صفق برجليه في
~~إزاره من شدة عدوه، وقولها: حشي من صوف يقول: ليس هو بخوار أجوف، والهوف من
~~الهيف، وهي الريح الحارة، وقولها: ليس بعلفوف: الجافي المسن، تضمه الرياح،
~~فلا يغزو، ولا يركب، قال الشاعر:
# في القوم غير كبنة علفوف
# قال أبو يوسف: يقال: يا رباه بضم الهاء، ويا رباه بكسر الهاء، وأنشد
~~الفراء:
# يا رب يا رباه إياك أسل %~% عفراء يا رباه من قبل الأجل
# ويا رباه بضم الهاء، وأنشد:
# يا مرحباه بحمار عفراء %~% إذا أتى قربته لما شاء
# من الشعير والحشيش ms053 والماء
# والجهد والجهد، قال: قرئ: {والذين لا يجدون إلا جهدهم} [التوية: الآية
~~79] و {جهدهم} ، قال الفراء: الجهد الطاقة، يقال: جهدي أي طاقتي، وتقول:
~~اجهد جهدك، أبو عبيدة عن يونس قال: يقول ناس من العرب: رأيته في عرض الناس،
~~يعنون عرض الناس، قال: ويقال لعجيزة المرأة: بوص مضمومة الأول، وإن شئت
~~مفتوحة،
# الكسائي: يقال: رحم معقومة، ومصدره العقم والعقم، أبو زيد: يقال: قبحا له
~~PageV01P074
# وقبحا، وشقحا وشقحا، ويقال: لأذهبن فإما ملك وإما هلك، وإما ملك وإما
~~هلك، الفراء: يقال هذه امرأة ومرأة، ثم يترك الهمز ويقال: هذه مرة ومراة،
~~ويقال: مررت بمرء صالح، وهذا مرء صالح، ومررت بمرء صالح، ورأيت مرأ، وهذا
~~امرؤ، وهذا امرؤ بفتح الراء، الفراء: يقال: هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح
~~ورأيت مرءا صالحا، وهذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورأيت مرءا صالحا، وهذا
~~مرء صالح وهذا امرؤ صالح بفتح الراء.
# PageV01P075
### | باب: فعل وفعل من المعتل
# يقال: هو العيب والعاب، وهو الذيم والذام، قال: وسمعت أبا عمرو يقول: هو
~~الذام والذاب، والذيم والذين واحدة بالنون والأخرى بالميم، قال: وقال
~~الأنصاري:
# رددنا الكتيبة مفلولة %~% بها أفنها وبها ذانها
# قال: وقال الكناز الجرمي:
# بها أفنها وبها ذابها
# بالباء، وهو الأيد والآد للقوة، قال الله جل ثناؤه: {والسماء بنيناها
~~بأيد} [الذاريات: الآية 47] أي بقوة، وقال: {واذكر عبدنا داوود ذا الأيد}
~~[ص: الآية 17] ، ثم قال العجاج:
# من أن تبدلت بآدي آدا %~% لم يك ينآد فأمسى انآدا
# وقال الأعشى:
# قطعت إذا خب ريعانها %~% بعرفاء تنهض في آدها
# ويقال: ريح ريدة ورادة، إذا كانت لينة الهبوب، وأنشد:
# جرت عليها كل ريح ريدة %~% هوجاء، سفواء، نؤوج الغدوة PageV01P075
# الكسائي: ما له هيد ولا هاد، ويقال: منه هيدت الرجل، ويقال: ما يهيدني
~~ذاك، أي ما أكترث له، ولا أباليه، الفراء: يقال: هو اللغو واللغا، قال
~~العجاج:
# عن اللغا ورفث التكلم
# وهو النجو والنجا، من نجوت جلد البعير عنه وأنجيته، إذا سلخته، وأنشد:
# فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنه %~% سيرضيكما منها سنام وغاربه
# الفراء: يقال: قد أسوت ms054 الجرح آسوه أسوا وأسا، إذا داويته.
# قال الأعشى:
# عنده البر والتقي وأسا %~% الشق وحمل لمضلع الأثقال
# PageV01P076
### | باب: فعل وفعل من السالم
# الفراء: يقال: قعد على نشز من الأرض، ونشز من الأرض، وجمع نشز نشوز، وجمع
~~نشز أنشاز، وهو ما ارتفع من الأرض، ويقال: رجل صدع وصدع، وهو الضرب الخفيف
~~اللحم، وأما الوعل فلا يقال فيه إلا الصدع، وهو الوعل بين الوعلين، قال
~~الراجز:
# يا رب أباز من العفر صدع %~% تقبض الذئب إليه واجتمع
# لما رأى أن لا دعه ولا شبع %~% مال إلى أرطأة حقف فاضطجع
# أبز يأبز إذا نفز، وحكى عن الكسائي: ليلة النفر والنفر، إذا نفروا من
~~مني، وأنشد:
# فهل يؤثمني الله في أن ذكرتها %~% وعللت أصحابي بها ليلة النفر
# وحكى غيره: يوم النفور ويوم النفير: يوم ينفر الناس من منى، ويقال: سطر
~~وسطر، فمن قال: سطر فجمعه القليل أسطر، وسطور للكثير، ومن قال: سطر قال:
~~أسطار، قال جرير:
# من شاء بايعته مالي وخلعته %~% ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا
# PageV01P076
# وما له عندي قدر ولا قدر، وكذلك قدره الله عليه قدرا وقدرا.
# قال الفرزدق:
# وما صب رجلي في حديد مجاشع %~% مع القدر إلا حاجة لي أريدها
# قال الكسائي: سمعت لغطا، وقد لغط القوم يلغطون لغطا، وألغطوا يلغطون
~~إلغاطا، قال الراجز:
# ومنهل وردته التقاطا %~% -أي لم أعلم به حتى وردت عليه-
# لم ألق إذ وردته فراطا %~% إلا الحمام الورق والغطاطا
# فهن يلغطن به إلغاطا %~% كالترجمان لقي الأنباطا
# أوردته قلائص أعلاطا %~% أصفر مثل الزيت لما شاطا
# أرمي به الحزون والبساطا %~% حتى ترى البجباجة المقاطا
# يمسح لما حالف الإغباطا %~% بالحرف من ساعده المخاطا
# الإغباط: اللزوم للرحل، يقال: أغبطت الرحل على ظهر البعير، إذا أدمته،
~~قال الأرقط:
# وانتسف الجالب من أندابه %~% إغباطنا الميس على أصلابه
# وأغبطت السماء، إذا دام مطرها، في معنى أغضنت، وأثجمت، وألثت، والبجباجة:
~~الكثير اللحم المسترخي، وناقة علط: لا خطام عليها، وسمع الفراء لغطا،
~~بتحريك الغين، وقال أبو عبيدة: يقال رجل قط الشعر، أي قطط الشعر، ويقال:
~~شبرت فلانا مالا وسيفا، ms055 أي أعطيته، ومصدره الشبر، وحركه العجاج، فقال:
# الحمد لله الذي أعطى الشبر
# وقال بعضهم: أشبرته بالألف، قال أوس بن حجر:
# وأشبرنيه الهالكي كأنه %~% غدير جرت في متنه الريح سلسل
# الفراء: هو الشمع، هذا كلام العرب، والمولدون يقولون: شمع، بإسكان الميم،
~~ويقال: النطع والنطع، ويقال: سحر وسحر، للرئة، وهو الفحم والفحم، قال
~~النابغة:
# PageV01P077
# كالهبرقي تنحى ينفخ الفحما
# وقال الأغلب:
# قد قاتلوا لو ينفخون في فحم
# والشعر والشعر، والصخر والصخر، وحكى الفراء عن ابن زياد: الصخرة، وهو
~~النهر والنهر، والبعر والبعر، ويقال في المصادر: الظعن والظعن، والعذل
~~والعذل، والدأب والدأب، والطرد والطرد، والشل والشلل، والغبن والغبن،
~~والغبن أكثره في الشراء والبيع، والغبن بالتحريك في الرأي، يقال: غبنت رأيي
~~غبنا، وفي رأي فلان غبن، وقد غبنت الشيء، إذا لم تفطن له بمنزلة غبيته، وهو
~~الدرك والدرك، وقرأت القراء بهما جميعا: {في الدرك الأسفل من النار}
~~[النساء: 145] ، و {في الدرك الأسفل} ، ويقال: شبح وشبح للشخص.
# PageV01P078
### | باب: فعل وفعل من السالم بمعنى واحد
# قال الفراء: يقال: عشق وعشق، قال رؤبة:
# ولم يضعها بين فرك وعشق
# الكسائي: يقال: غمر صدرك على غمرا وغمرا، وهو مثل الغل، ومثله الضغن
~~والضغن، يقال: ضغن يضغن ضغنا، ويقال: هو نجس ونجس، قال يونس: ناس من العرب
~~يقولون: ليس في هذا الأمر حرج، يعنون ليس فيه حرج، الفراء: يقال لشبه
~~الصفر: شبه وشبه، كقولك: عندي كوز شبه، قال المرار:
# تدين لمزور إلى جنب خلقه %~% من الشبه سواها برفق طبيبها
# أبو زيد: يقال: فلان نكل لأعدائه، ونكل، أي ينكل به أعداؤه.
# PageV01P078
### | باب: فعل وفعل بمعنى واحد
# أبو عبيدة: يقال: قمع وقمع، وقال: قمع مكسور الأول ساكن الثاني، وقوم
# PageV01P078
# يفتحون الثاني، وكذلك ضلع وضلع، قال: وقوم يكسرون الأول نطع ويسكنون
~~الثاني، وقوم يفتحون الثاني، قال الراجز:
# يضربن بالأزمة الخدودا %~% ضرب الرياح النطعا الممدودا
# وقم يفتحون أول نطع ويسكنون الثاني، قال أبو زيد: بنو تميم يقولون: قمع
~~وضلع، وأهل الحجاز يقولون: قمع وضلع، وإنما يأتي فعل في الأسماء مثل: عنب
~~وضلع، وقطع سرر الصبي، ms056 [ويقال: سر الصبي] ، وجمعه أسرة، وهو الشبع، والطول
~~للحبل الذي يطول للدابة ترعى فيه، ولم يأتي فعل في منعوت إلا حرف واحد،
~~يقال: هؤلاء قوم عدى، أي غرباء، وقوم عدى أي أعداء، قال الشاعر:
# إذا كنت في قوم عدى لست منهم %~% فكل ما علفت من خبيث وطيب PageV01P079
### | باب: فعل وفعل بمعنى واحد
# يقال: رجل يقظ ويقظ، إذا كان كثير التيقظ، وعجل وعجل، وطمع وطمع، وفطن
~~وفطن، وحذر وحذر، وحدث وحدث، إذا كان كثير الحديث حسن السياق له، وأشر
~~وأشر، وفرح وفرح، وقذر وقذر، ورجل بكر في حاجته وبكر، ورجل نكر ونكر، ومكان
~~عطش وعطش، أي قليل الماء، وأرض عطشة وعطشة، ويقال: عضد وعضد، لعضد الإنسان
~~وغيره، ورجل ندس وندس، إذا كان عالما بالأخبار، ورجل نطس ونطس، المبالغ في
~~الشيء، ووظيف عجر وعجر، للغليظ، ورجل نجد ونجد، إذا كان شجاعا، ويقال: وعل
~~وقل ووقل، وقد وقل في الجبل يقل.
# PageV01P079
### | باب: فعل وفعل بمعنى واحد
# يقال: رجل سبط وسبط، وشعر رجل ورجل، وثغر رتل ورتل، إذا كان مفلجا، وكذلك
~~كلام رتل ورتل إذا كان مرتلا، ويقال: أبيض يقق ويقق، حكاهما الكسائي.
# PageV01P079
# ولهق ولهق: الشديد البياض، ورجل دوى ودو: الفاسد الجوف، وضنى وضن، ويقال:
~~تركته ضنى وضنيا، وفرس عتد وعتد، وهو الشديد التام الخلق المعد للجري،
~~ويقال: كتد وكتد، وهو مجتمع الكتفين، وحرج وحرج، وبكل قرأت القراء: {يجعل
~~صدره ضيقا حرجا} و {حرجا} [الأنعام: الآية 125] ، وهو حرى بكذا و [حر] ، أي
~~خليق له، وأنشد الكسائي:
# وهن حرى ألا يثبنك نقرة %~% وأنت حرى بالنار حين تثيب
# ورجل قمن لكذا، وقمن أي خليق له، وما أقمنه أن يفعل كذا وكذا، ورجل دنف
~~ودنف، فمن قال: قمن وحرى، فهو للجميع والواحد بلفظ واحد موحد، الفراء:
~~يقال: رجل وحد فرد، ووحد فرد أبو عبيدة: يقال: وتد تقديرها قطم، وقوم
~~يقولون: وتد، تقديرها جبل، وأهل نجد يقولون: ود.
# PageV01P080
### | باب: فعل وفعل باختلاف معنى
# يقال: رجل ورع إذا كان متحرجا، وقد ورع يرع ورعا، والورع: الضعيف، يقال:
~~إنما مال ms057 فلان أوراع، أي صغار الإبل، قال أبو يوسف: وأصحابنا يذهبون بالورع
~~إلى الجبان، وليس كذلك، ويقال: ما كان ورعا، ولقد ورع يرع ورعا ورعة، وما
~~كان ورعا ولقد ورع يورع وروعا ووراعة، والبرم: الضجر، والبرم: المصدر،
~~والبرم: الذي لا يدخل مع القوم في الميسر، والبرم: برم العضاه، وهي هنة
~~مدحرجة، وبرمة كل العضاه [صفراء] إلا العرفط تأتي بيضاء، ويقال: برمة السلم
~~أطيب البرم ريحا، واليوم الشبم: البارد، والشبم: البرد، ويقال: ماء سرب، أي
~~سائل، والسرب: الماء يجعل في القربة الجديدة أو المزادة الجديدة أو
~~الإداوة؛ ليبتل السير، فينتفخ، فيستد مواضع الخرز، والفرج: الرجل الذي لا
~~يزال ينكشف فرجه، والفرج: انكشاف الغم، والأمر: الكثير، والأمر: جمع أمرة،
~~وهو علم صغير، ورجل ترع، إذا كانت فيه عجلة، وقد ترع ترعا، وحوض ترع مملو،
~~والورق: الدراهم، والورق: المال من إبل وغنم، قال العجاج:
# اغفر خطاياي وثمر ورقي
# PageV01P080
# أي مالي، والورق من الدم: ما استدار منه، والورق: جمع ورقة، وورق القوم:
~~أحداثهم، قال الشاعر:
# إذا ورق الفتيان صاروا كأنهم %~% دراهم منها جائزات وزيف
# والورق: ورق الشجر.
# PageV01P081
### | باب: فعل وفعل بمعنى واحد
# الفراء: يقال: تنح عن سنن الطريق وعن سننه، وهو شطب السيف وشطبه، للطرائق
~~التي فيه، وهو أشر الأسنان وأشر، للتحزيز الذي فيها.
# PageV01P081
### | باب: فعلل وفعلل بمعنى واحد
# الفراء: يقال برقع وبرقع [وبرقوع] ، وأنشد:
# وخد كبرقوع الفتاة ملمع %~% وروقين لما يعدوا أن تقشرا
# أي لم يجاوزا، ابن الأعرابي: يقال: عنصل وعنصل للبصل البري، وهو لئيم
~~العنصر والعنصر، أي الأصل، وهو دخلله ودخلله أي خاصته، يقال: إني لأعرف
~~دخللك ودخللك ودخيلتك، ويقال: قنفذ وقنفذ، وجؤدر وجؤذر، لولد البقرة، ورجل
~~قعدد وقعدد إذا كان قريب الآباء إلى الجد الأكبر، وعبد الصمد بن علي في بني
~~هاشم قعدد، قال: هذا ذم، وإذا كان كثير الآباء فهو [الطريف، وهو] أمدح،
~~وأنشدنا يعقوب:
# أمرون ولادون كل مبارك %~% طرفون لا يرثون سهم القعدد
# ويقال: طحلب وطحلب، ويقال في غير هذا الباب: منخل ومنخل، ومنصل ومنصل
~~للسيف PageV01P081
### | باب: فعل وفعل بمعنى ms058 واحد
# قال الفراء: يقال: ذهبت غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر، إذا تفرقت،
~~وكذلك شغر بغر أي متفرقة، ويقال: ماء صرى وصرى، للماء يطول استنقاعه، وواحد
~~الأفحاء من الأبزار فحا وفحا، ويقال: فح قدرك أي ألق فيها الأفحاء، وهي
~~الأبازير.
# PageV01P082
### | باب: فعلل وفعلل بمعنى واحد
# أبو عمرو: يقال: جنجن وجنجن وجنجنة، لواحد الجناجن، وهي عظام الصدر،
~~الفراء: يقال: بفيه الإثلب والأثلب، أي الحجارة والتراب، وبفيه الكثكث
~~والكثكث، أي التراب، ومما جاء بالهاء، يقال: ناقة عجلزة وعجلزة، وهي القوية
~~الشديدة، قيس تقول: عجلزة، وتميم تقول: عجلزة، ويقال: إبلمة وأبلمة، قال:
~~وحكيت أبلمة، وهي الخوصة، ويقال: المال بيني وبينك شق الأبلمة.
# PageV01P082
### | باب: فعلال وفعلول بمعنى واحد
# الفراء: يقال: شمراخ وشمروخ، وعثكال وعثكول، الأصمعي مثله، قال: ويقال:
~~إثكال وأثكول، الفراء: يقال: الجذمار والجذمور، إذا قطعت السعفة، فبقيت
~~منها قطعة، ويقال: عنقاد وعنقود.
# PageV01P082
### | باب: فعال وفعال بمعنى واحد
# أبو عمرو والفراء: يقال: حجاج العين وحجاجها، للعظم الذي عليه الحاجب،
~~وحكى أبو عمرو: ألقت ولدها لغير تمام وتمام، ولغير تم، وحكي الوحام
~~والوحام.
# PageV01P082
# والوحم، وقد وحمت المرأة توحم وتيحم وتاحم، وهي وحمى، وقد وحمناها: ذبحنا
~~لها، وحكي: جزاز النخل وجزار، وصرام النخل وصرام، وجداد النخل وجداد، وقطاع
~~وقطاع، وحصاد وحصاد، وصداق وصداق، ورفاع ورفاع، إذا رفع الزرع، قال: وقال
~~ابن الأعرابي: الوثاق يريد الوثاق، وحكى: هو قوامهم وقوامهم، وقال: سداد من
~~عوز وسداد، كل يقال، الفراء: يقال: بغاث الطير وبغاث، ويقال: ليس بيني
~~وبينه وجاح ووجاح وإجاح وأجاح وأجاح، أي ليس بيني وبينه ستر، وهو جهاز
~~العروس، وقال بعضهم: هو جهاز العروس، والكلام بالفتح، ويقال: سرار الشهر
~~وسرار الشهر، والفتح أجود، ويقال: هذا ملاك الأمر، وسمع ملاك بالفتح، وحكى
~~الكسائي قال: قال أبو جامع: هذا إوان ذاك، والكلام الفتح، هذا أوان ذاك،
~~قال: وقال الكسائي: سمعت الجرام والجرام وأخواتها، إلا الرفاع فإني لم
~~أسمعها مكسورة، والرفاع: أن يحصد الزرع ويرفع، وقال الفراء: هو الدواء،
~~وقال أبو الجراح: الدواء فكسر، وأنشد:
# يقولون مخمور وذاك دواؤه ms059 %~% علي إذن مشي إلى البيت واجب
# قال أبو يوسف: سمعت جماعة من الكلايين يقولون: هو الدواء [مكسور] ممدود،
~~وحكى الفراء: هو الدجاج والدجاج، وكذلك واحدها، قال أبو زيد: سمعت أبا مرة
~~الكلابي، وأعرابيا من بني عقيل يقولان: فكاك الرقبة والرهن جميعا، وقال
~~غيرهما: فكاك، ويقال: نعم ونعام عين [ونعمة عين، قال: وسمعت أعرابيا من بني
~~تميم يقول: نعم ونعام عين] ، ابن الأعرابي: يقال: وجار الضبع ووجار، لجحرها
~~الذي تدخله، أبو عبيدة: يقال: طفاف المكوك وطفاف، فهو مثل جمام المكوك،
~~وجمام الفرس بالفتح، الكسائي: هي الوطاء والوطاء، والوثاق والوثاق والوقاء
~~والوقاء، الفراء: يقال: هذا وقت الجزاز والجزاز، يعني حين تجز الغنم.
# الكسائي: يقال: هو القطاف والقطاف، لقطاف الكرم، الأموي: أتيتهم عند
~~الكناز، بالفتح لا غير، يعني حين كنزوا التمر، الأصمعي وأبو زيد: المخاض
~~والمخاض: وجع الولادة، الكسائي: هو الرضاع والرضاع، قال أبو عبيدة: وقال
~~الأعشى:
# والبيض قد عنست وطال جراؤها %~% ونشأن في قن وفي أذواد
# PageV01P083
# الأصمعي يرويها: في فنن وهو مصدر جارية، فبعضهم يكسر أولها وبعضهم يفتحه،
~~فيقول: جراؤها وجراؤها، الفراء: يقال: رجل خشاش وخشاش، وهو السمعمع، وهو
~~اللطيف الرأس، الضرب، الخفيف الجسم، وحكي: شاطة بينة الشطاطة والشطاط
~~والشطاط.
# PageV01P084
### | باب: الفعال والفعال بمعنى واحد
# أبو عمرو: يقال قصاص الشعر وقصاص، وجاءنا صوار وصوار وصيار، وحكى هو وأبو
~~عبيدة: حوار الناقة، وقال بعضهم: حوار، الفراء: يقال: وشاح ووشاح، وحكى
~~الأصمعي أيضا: إشاح، الفراء: يقال: في طعامه زوان وزوان، غير مهموز جميعا،
~~وزؤان مهموزة، وسمع الصياح والصياح، وأصابه إطام وأطام إذا اؤتطم عليه، أي
~~احتبس عليه بطنه، وهو الهيام والهيام، وهو داء يأخذ الإبل عن بعض المياه
~~بتهامة فيصيبها مثل الحمى، وهو النداء والنداء، وهو الهتاف والهتاف، ويقال:
~~إنه لكريم النحاس والنحاس، وإنه لكريم النجار والنجار، أي الأصل، أبو زيد،
~~قال: قال الكلابيون: شواظ من نار، وقال غيرهم: شواظ، اللحياني، قال: رجل
~~شجاع وقوم شجعان وشجعان، أبو عبيدة: يقال للقدح: زجاجة، مضمومة الأول، وإن
~~شئت فمكسورة، وإن شئت فمفتوحة، وكذلك جماعها زجاج، وجمع ms060 زج الرمح مكسور لا
~~غير، وحكى جمام المكوك وجمامه وجمامه: ما ملأ أصباره، وقصاص الشعر مثله؛
~~قصاص وقصاص وقصاص، وحكى خوان وخوان للذي يؤكل عليه، الكسائي: هو سوار
~~المرأة وسوارها، أبو عبيدة: يقال: جعلت الثوب في صوانه، مكسور الأول، وإن
~~شئت مضمومة صوانه، وهو وعاؤه الذي يصان فيه، والصيان: مصدر صنت أصون صونا،
~~ويقال: صار البيض فلاقا وفلاقا، يعنون أفلاقا، أبو زيد: يقال: القوم زهاق
~~مائة وزهاق مائة، وهم زهاء مائة في معنى واحد، الفراء: يقال: إبل طلاحية
~~وطلاحية: تأكل الطلح، ورجل نباطي ونباطي منسوب، قال الراجز:
# كيف ترى وقع طلاحياتها %~% بالغضويات على علاتها
# PageV01P084
### | باب: الفعال والفعال [بمعنى واحد]
# أبو عمرو: الخشاش والخشاش: الماضي من الرجال، أبو زيد: يقال: بالثوب عوار
~~وعوار، الفراء: يقال: أجاب الله دعاءه وغواثه وغواثه، وقال: ولم يأت في
~~الأصوات إلا الضم، مثل البكاء والدعاء والرغاء، غير غواث، وقد أتى مكسورا
~~نحو النداء والصياح، وهو فواق الناقة وفواقها، وهو ما بين الحلبتين، يقال:
~~لا تنتظره فواق ناقة وفواق ناقة، وقرأت القراء: {ما لها من فواق} و {فواق}
~~[ص: الآية 15] ، وأما الفواق الذي يأخذ الرجل، فمضموم لا غير، والكسائي
~~وابن الأعرابي قالا: من العرب من يقول: قطعت نخاعه ونخاعه، وناس من أهل
~~الحجاز يقولون: هو مقطوع النخاع، للخيط الأبيض الذي في جوف الفقار،
~~الأصمعي: يقال: قطامي وقطامي للصقر، وهو مأخوذ من القطم، وهو الشهوان للحم
~~وغيره، ويقال: فحل قطم إذا كان هائجا يشتهي الضراب.
# PageV01P085
### | باب: فعيل وفعال
# أبو زيد: يقال: رجل كهيم وكهام، للذي لا عناء عنده، الأصمعي: يقال: رجل
~~شحيح وشحاح، وصحاح وصحيح، وعقام وعقيم، وبجال وبجيل، وهو الضخم الجليل، قال
~~أبو عمرو: قال التميم العدوي: البجال الرجل السيد السمح، قال زهير بن جناب:
# من أن يرى الشيخ البجال %~% يقاد يهدي بالعشية
# قال: وقال أبو الغمر العقيلي: تقول العرب للرجل إذا كان كثير الشحم: إنه
~~لباجل، وللناقة والجمل، وحكى أبو عمرو: الجرام والجريم: النوى، وهما أيضا
~~التمر اليابس.
# PageV01P085
### | باب: فعيل وفعال وفعال
# الأصمعي: يقال: شحيج البغل ms061 والغراب وشحاج، وهو النهيق والنهاق والسحيل
# PageV01P085
# والسحال للنهيق، ومنه قيل لعير الفلاة: مسحل، ولا يقال للأهلي، ورجل خفيف
~~وخفاف، وعريض وعراض، وطويل وطوال، فإذا أفرط في الطول قيل طوال، وهو النسيل
~~والنسال، لما نسل من الوبر والريش، أبو عبيدة: رجل كريم وكرام، ومليح
~~وملاح، وجميل وجمال، وحسين وحسان، قال الشماخ:
# دار الفتاة التي كنا نقول لها %~% يا ظبية عطلا حسانة الجيد
# وحكى الفراء عن بعضهم قال في كلامه: رجل صغار، يريد صغيرا، قال: وقال
~~الكسائي: سمعت كبير وكبار، فإذا أفرط قالوا: كبار، وكثير وكثار، وقليل
~~وقلال، وجسيم وجسام، وزحير وزحار، وأنين وأنان، قال الفراء: وأنشدني بعض
~~بني كلاب:
# وعند الفقر زحارا أنانا
# وهو النبيح والنباح، والضغيب والضغاب، لصوت الأرنب، أبو عبيدة عن يونس
~~قال: تقول العرب: رجل بزاع، إذا كان بزيعا، قال أبو زيد: قالوا: رجل عظام
~~جسام ضخام طوال، الكسائي: يقال: هذا رجل صباح، إذا كان صبيحا، وسمع الفراء:
~~كرام وحسان وظراف، وشيء عجاب [وعجاب] وعجيب، ورجل وضاء للوضي، ورجل قراء
~~للقارئ، قال الفراء: أنشدني أبو صدقة الدبيري:
# بيضاء تصطاد الغوي وتستبي %~% بالحسن قلب المسلم القراء
# وفي القصيدة:
# والمرء يلحقه بفتيان الندى %~% خلق الكريم وليس بالوضاء
# وهو الذنين والذنان، للمخاط الذي يسيل من الأنف. PageV01P086
### | باب: الفعول والفعال، والفعول والفعال
# الكسائي: يقال: رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا، إذا سقطت، وقد كلح
# PageV01P086
# الرحل كلوحا، أبو زيد: يقال: سكت الرجل سكتا وسكاتا وسكوتا، وصمت صمتا
~~وصماتا، أبو عبيدة: يقال: فرغت من حاجتي فروغا وفراغا، ويقال: كان ذلك عند
~~قطاع الطير وقطاع الماء، مفتوح، وبعضهم يقول: قطوع الطير والماء، يقال:
~~أصابت الناس قطعة، وقطاع [الطير] : أن تجيء من بلد إلى بلد، وقطاع الماء:
~~أن ينقطع، أبو زيد والكسائي: صلح صلاحا وصلوحا، وفسد فسادا وفسودا، وأنشد
~~أبو زيد:
# وكيف بأطرافي إذا ما شتمتني %~% وما بعد شتم الوالدين صلوح
# وأطرافه: أبواه وأخواته وأعمامه، وكل قريب له محرم.
# PageV01P087
### | باب: الفعالة والفعولة
# أبو زيد: فسل الرجل يفسل فسالة وفسولة، ورجل فسل من قوم فسلاء وأفسال
~~وفسول، ورذل ms062 يرذل رذالة ورذولة، وهو رجل رذل من قوم رذول وأرذال ورذلاء،
~~أبو عمرو: يقال: وقاح بين الوقوحة والوقاحة، الأصمعي: فارس على الخيل بين
~~الفروسة والفراسة، وهو فارس النظر بين الفراسة، ومنه: اتقوا فراسة المؤمن،
~~ولحية كثة بينة الكثاثة والكثوثة، ورجل جلد بين الجلادة والجلودة.
# أبو زيد: الجثل: الكثير من الشعر، ومثله الوحف، والوحف أحسنهما؛ والاسم
~~الجثولة والجثالة، والوحوفة والوحافة.
# PageV01P087
### | باب: الفعالة والفعالة 
# بمعنى واحد
# أبو زيد: الجداية والجداية: الغزال الشادن، قال الراجز:
# لقد صبحت حمل بن كوز %~% علالة من وكرى أبوز
# يريح بعد النفس المحفوز %~% إراحة الجداية النفوز PageV01P087
# وهي القفوز، والأبوز: التي تأبز، وهي التي تعدو عدوا شديدا، الفراء:
~~يقال: دليل بين الدلالة والدلالة، وهي المهارة والمهارة، من مهرت الشيء،
~~والوكالة والوكالة، والجنازة والجنازة، والوصاية والوصاية، والجراية
~~والجراية، والوقاية والوقاية، والولاية والولاية في النصرة، يقال: هم على
~~ولاية جميعا، وقد نوت [الناقة] تنوي نواية ونواية إذا سمنت، وحكى أبو عمرو
~~عن بعضهم: الوزارة بالفتح، والوزارة الكلام، الكسائي: الرطانة والرطانة:
~~المراطنة، الأصمعي: هي البداوة والحضارة، وأنشد:
# فمن تكن الحضارة أعجبته %~% فأي رجال بادية ترانا
# أبو زيد: هي البداوة والحضارة، الكسائي: هي الرضاعة والرضاعة، يقال: ما
~~أحب إلي خلة فلان، يعني مودته ومؤاخاته، وخلالته وخلالته وخلولته، مصدر
~~خليل، وأنشدنا أبو الحسن:
# وكيف وصالك من أصبحت %~% خلالته كأبي مرحب PageV01P088
### | باب: الفعالة والفعالة
# أبو عمرو: يقال: دواية اللبن، وقال بعضهم: دواية، وهي الجليدة الرقيقة
~~التي تعلو اللبن الحليب إذا برد، يقال: لبن مدو، وقد ادويت الدواية إذا
~~أخذت ذاك، وخفرته خفارة وخفارة، الفراء: يقال: رغاوة اللبن ورغاوته
~~ورغايته، قال: ولم أسمع رغاية، ويقال: هي الفتاحة والفتاحة، من المفاتحة،
~~وهي المحاكمة، وأنشد:
# ألا أبلغ بني عمرو رسولا %~% فإني عن فتاحتكم غني
# أبو عبيدة: يقال: أتيته ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة، ثلاث لغات، أي
~~حينا من الدهر، الكسائي: يقال: هي البشارة والبشارة، قال الكسائي: وقال
~~البكري: الزوارة يريد الزيارة،
# PageV01P088
### | باب: الفعالة والفعالة
# الفراء: يقال: في صوته رفاعة ورفاعة، إذا كان رفيع الصوت، أبو عبيدة عن
~~يونس: ms063 تقول العرب: عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول.
# PageV01P089
### | باب: فعلة وفعلة
# الكسائي: يقال: إن بني فلان لفي دوكة ودوكة، يعنون خصومة وشرا، ويقال:
~~أعطني مكلة ركيتك ومكلة ركيتك، ومعناه جمة الركية، وهو إذا اجتمع ماؤها،
~~فلم يستق منها أياما، وأيام رفع ونصب، فأول ما يستقى منها المكلة، أبو
~~عمرو: الكفأة من الإبل والكفأة، يقال: نتج فلان إبله كفأة وكفأة، وهو أن
~~يفرق إبله فرقتين، فيضرب الفحل العام إحدى الفرقتين، ويدع الأخرى، فإذا كان
~~العام المقبل أرسل الفحل في الفرقة التي لم يكن أضربها الفحل في العام
~~الماضي، وترك التي كان أضربها الفحل في العام الماضي؛ لأن أفضل النتاج أن
~~يحمل على الإبل الفحولة عاما، ويترك عاما، وأنشدني لذي الرمة:
# ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد %~% لها ثيل سقب في النتاجين لامس
# يعني أنها نتجت إناثا كلها، وأنشد لكعب بن زهير:
# إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة %~% بغاها خناسيرا وأهلك أربعا
# والخناسير: الهلاك، الفراء: يقال: جهمة من الليل وجهمة، قال: وأنشدني
~~الكسائي:
# قد أغتدي بفتية أنجاب %~% وجهمة الليل إلى ذهاب
# وقال الأسود:
# وقهوة صهباء باكرتها %~% بجهمة والديك لم ينعب
# وقال أبو زيد: هي أول مآخير الليل، الفراء: يقال: هي الندأة، والندأة:
~~الهالة
# PageV01P089
# الدارة التي حول القمر، والندأة: قوس قزح، أبو زيد: هي لحمة الثوب ولحمة
~~- وحكى عن بعضهم: جلسنا في بقعة طيبة، وأقمت برهة من الدهر، والكلام بقعة
~~وبرهة، قال: وسمعت بعض العرب تقول: جلست نبذة، وقال آخر: جلست نبذة، أي
~~ناحية، وحوبة الرجل: أمه، وقال بعضهم: حوبة.
# ويقال: عنده ندهة وندهة من صامت أو ماشية، وهي العشرون من الإبل أو نحو
~~ذلك، والمائة من الغنم أو قرابتها، ومن الصامت الألف أو نحوه.
# الفراء: يقال: هي البلجة والبلجة، وخرجنا بسدفة من الليل وسدفة، وشدفة
~~وشدفة، ودلجة ودلجة، وهو ينام الصبحة والصبحة، ويقال: هو عالم ببجدة أمرك،
~~مضمومة الباء والجيم، ويقال: ببجدة أمرك، مضمومة الباء ساكنة الجيم، وبجدة
~~أمرك، مفتوحة الباء ساكنة الجيم، يقول: بدخيلة أمرك، ويقال: عنده بجدة ذاك،
~~أي علم ذلك، ويقال: ms064 لك فرحة إن كنت صادقا، وفرحة، ويقال: هو العبد زلمة
~~وزلمة، أي قده قد العبد.
# يونس: يقال: الحرب خدعة وخدعة، اللحياني: يقال: خطوة وخطوة ، وحسوة
~~وحسوة، وغرفة وغرفة، أي الجرعة، وجرعة وجرعة، ونغبة ونغبة، مثل جرعة، وكذلك
~~عجبت عجبة وعجبة، ولحست من الإناء لحسة ولحسة، وسرينا سرية من الليل وسرية.
# وفرق الفراء، ويونس هذا، فقال يونس: غرفت غرفة واحدة، وفي الإناء غرفة،
~~وحسوت حسوة واحدة، وفي الإناء حسوة واحدة، وقال الفراء: خطوت خطوة،
~~والخطوة: ما بين القدمين.
# قال أبو يوسف: أخبني محمد بن سلام الجمحي قال: سألت يونس عن قول الله جل
~~وعز: {كي لا يكون دولة} [الحشر: الآية7] فقال: قال أبو عمرو بن العلاء:
~~الدولة في المال والدولة في الحرب، قال: وقال عيسى بن عمر: كلتاهما تكون في
~~الحرب والمال سواء، قال: وقال: أما أنا فوالله ما أدري ما بينهما.
# PageV01P090
### | باب: فعلة وفعلة
# أبو عمرو: سروة وسروة من السهام، وهي النصال القصار، وهو جاف بين
# PageV01P090
# الجفوة والجفوة، وحكى: إنها لذات كدنة، وكدنة، أي ذات غلظ ولحم، وقال:
~~العدوة والعدوة: المكان المرتفع، وقال غير أبي عمرو: عدوة الوادي وعدوته:
~~جانبه، الفراء: يقال: فيه غلظة وغلظة، ويقال: رفقة، ورفقة، لغة قيس وتميم،
~~ورحلة ورحلة، وقال أبو عمرو: الرحلة: الارتحال، والرحلة: الوجه الذي تريده،
~~تقول: أنتم رحلتي، أبو زيد نحو منه، وهي الشقة والشقة، للسفر البعيد.
# ويقال: كنية وكنى، وكنية وكنى، ويقال: جبية وجبية وجبى وجبى، ومرية
~~ومرية، من مريت الناقة، إذا مسحت ضرعها لتدر، والمرية من الشك، ومرية
~~الناقة مكسور، وقال أبو عبيدة: يقال: مرية ومرية من الشك، ومرية الناقة
~~مكسورة وهي درتها، وكذلك مرية الفرس، وهو أن تمريه بساق أو بسوط أو بزجر،
~~مكسور لا غير.
# الكسائي: يقال: كسوة وكسوة، وإسوة وأسوة، ورشوة ورشوة، وقدوة وقدوة،
~~ومدية ومدية للسكين، أبو عبيدة: رشوة ورشا ورشوة ورشا، وقوم يكسرون أولها،
~~فيقولون: رشوة، فإذا جمعوها ضموا أولها فقالوا: رشا، فيجعلونها لغتين، وقوم
~~يضمون أولها، فإذا جمعوا كسروا أولها فقالوا: رشا مكسورا، وكذلك حبوة ms065
~~وجماعها حبا مكسور الأول، وقوم يقولون: حبوة، فإذا جمعوا قالوا: حبا.
# ابن الأعرابي: يقال: نسبة ونسبة، وخفية وخفية، اللحياني: يقال: حظي فلان
~~حظوة وحظوة وحظة، ويقال: لي بك قدوة وقدوة وقدة، ويقال: داري حذوة دراك،
~~وحذوة دراك، وحذة دارك، ويقال: نسوة ونسوة، وخصية وخصية، أبو عبيدة: يقال:
~~خصية ولم أسمع خصية، قال: وسمعت خصياه، ولم يقولوا: خصي للواحد، اللحياني:
~~يقال للغيبة، الإكلة والأكلة، و {إنا وجدنا آباءنا على أمة} و {على إمة}
~~[الزخرف: 23] ، ويقال: أخرج حشوة الشاة وحشوتها، أي جوفها، أبو زيد: يقال:
~~فلان لا إمة له، أي لا دين له، ويقال أيضا: ليس له أمة بالضم.
# الفراء: يقال: منية الناقة ومنيتها، وهي الأيام التي يستبرأ فيها لقاحها
~~من حيالها، ويقال: ذروة وذروة، وإخوة وأخوة، أبو عبيدة: يقال: جذوة من
~~النار وجذوة، أبو عمرو: الجثوة والجثوة: الحجارة المجموعة، وهي جثى الحرم
~~وجثي الحرم.
# PageV01P091
# باب: فعلة وفعلة وفعلة
# الفراء: يقال: جثوة وجثوة وجثوة، ابن الأعرابي: يقال: جذوة وجذوة وجذوة،
~~وهي الوجنة، قال الفراء: حكى الكسائي: وجنة وأجنة ووجنة عن أهل اليمامة،
~~قال الفراء: وسمعت من بعض كلب: وجنة ووجنة، لبعض العرب بكسر الجيم وفتح
~~الواو، وقال: سمع الكسائي: شاة لجبة ولجبة ولجبة، ويقال ألوة وألوة وإلوة،
~~لليمين، وهي رغوة اللبن ورغوة ورغوة، وهي ربوة وربوة وربوة.
# أبو عبيدة وابن الأعرابي: يقال: أوطأته عشوة وعشوة وعشوة، وغلظة وغلظة
~~وغلظة، الفراء عن الكسائي: يقال: كلمته بحضرة فلان، وبعضهم يقول: بحضرة
~~وحضرة، وكلهم يقول: بحضر فلان، أبو عبيدة: يقال: صفوة مالي وصفوة مالي
~~وصفوة مالي، فإذا تركوا الهاء قالوا: صفو مالي، ففتحوا لا غير.
# PageV01P092
### | باب فعلة وفعلة
# أبو عمرو: يقال للعقاب: لقوة ولقوة، واللقوة بالفتح: التي تسرع اللقح من
~~كل شيء، ويقال للأمة: إنها لحسنة المهنة والمهنة، أي الحلب، وقد مهنت تمهن
~~مهنا، أبو عبيدة: هي الطسة والطسة، والطست معروف في كلامهم، الفراء: هو
~~يأكل الحينة، والحينة لأهل الحجاز، أي وجبة في اليوم، الكسائي: يقولون: إنه
~~لبعيد الهمة والهمة، معروف في كلامهم، أبو عبيدة: ms066 يقال: قوم شجعة وشجعة
~~للشجعاء، ويقال: لفلان في بني فلان حوبة، وبعضهم يقول: حيبة، فتذهب الواو
~~إذا انكسر ما قبلها، وهي الأم أو الأخت أو البنت، وهي في موضع آخر الهم
~~والحاجة، قال الفرزدق:
# لحوبة أم ما يسوغ شرابها PageV01P092
# وقال أبو كبير:
# ثم انصرفت، ولا أبثك حيبتي %~% رعش العظام أطيش مشى الأصور
# PageV01P093
### | باب: فعلة وفعلة
# أبو عبيدة: يقال: ظلمة، مضمومة الأول ساكنة الثاني، وبعضهم يضم الثاني من
~~حروفها، يقول: ظلمة، وكذلك الحلبة والحلبة، والهدبة والهدبة، ويقال: جبن
~~وجبنة، بضم الجيم والباء وتسكينها أيضا، وبعضهم يضم الجيم والباء ويثقل
~~النون فيقول: جبن وجبنة، وبعضهم يضم أولها ويسكن ثانيها، ويقال: في هذا
~~رخصة ورخصة، بضمتين، ويقال في المذكر: قفل وقفل، وغفل وغفل، ويقال: إذا
~~أقبل قبلك سكت، مضمومة القاف وساكنة الباء، وإن شئت قلت: قبلك، فضمت القاف
~~والباء.
# PageV01P093
### | باب: مفعلة ومفعلة
# أبو عمرو: المأربة والمأربة، الحاجة، قال الأموي: ومثل من الأمثال يقال:
~~مأربة لا حفاوة، للرجل إذا كان يتملقك، أي إنما حاجتك إلي لا حفاوة، وهي
~~المأدبة [والمأدبة] للطعام يدعو إليه الرجل إخوانه، يقال: قد أدب يأدب
~~أدبا، الأصمعي: يقال: إن لي محرمات فلا تهتكها، واحدتها محرمة ومحرمة، مثل
~~مشرقة ومشرقة، ومزرعة ومزرعة، ومفخرة ومفخرة، ومقبرة ومقبرة، وهو المقبري
~~والمقبري.
# الفراء: يقال: مشرقة ومشرقة ومشرقة، وهي المقدرة والمقدرة والمقدرة،
~~وكذلك [قال] الكسائي، قال: يقال: مخرؤة ومخرأة، ويقال: عبد مملكة، ومملكة،
~~إذا ملك ولم يملك أبواه، أبو عبيدة: يقال: فلان لئيم المقدرة، فيفتحون
~~الأول ويسكنون الثاني ويضمون الثالث، وبعضهم يفتح الأول ويسكن الثاني ويفتح
~~الثالث، فيقول: المقدرة، وعلى هذا المثال يعملون بما كان من هذا الباب نحو
~~مزرعة ومقبرة ومشرقة، غير أنهم قالوا: مكرمة ليس غيرها.
# PageV01P093
# ويقال: ما عندك معونة ولا معانة ولا عون، ويقال: ما بين فلان وفلان مقربة
~~وقرابة وقرب وقربى، ويقال: معركة ومعركة، أبو عمرو: المقنأة والمقنؤة:
~~المكان الذي لا يطلع عليه الشمس، وقال غير أبي عمرو: مقناة ومقنوة، غير
~~مهموز، الأحمر: مأكلة ومأكلة، ومزبلة ومزبلة، ومبطخة ومبطخة.
# PageV01P094
### | باب: مفعلة ms067 ومفعلة
# الفراء: يقال: علق مضنة ومضنة، وأرض مضلة ومضلة، وهي مضربة السيف ومضربة،
~~ومعتبة ومعتبة، ولا تلثوا بدار معجزة ومعجزة، أبو عمرو: يقال: أرض مهلكة
~~ومهلكة، يونس: يقولون: أخذتني منه مذمة ومذمة.
# PageV01P094
### | باب: مفعلة ومفعلة
# أبو عمرو: مبناة ومبناة، للنطع، ومثناة ومثناة، للحبل، الفراء، يقال:
~~مرقاة ومرقاة.
# PageV01P094
### | باب: مفعل ومفعل
# الفراء: يقال: مغزل ومغزل، وحكى الكسائي: مغزل، وقال غيره: لا يقال:
~~مغزل، إنما يقال: مغزل من الغزل، أنشدنا يعقوب والطوسي جميعا:
# تقول له العبري المصاب حليلها %~% أبا مالك هل في الظعائن مغزل
# قال الفراء: وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت ميمها، وأصلها الضم،
~~من ذلك: مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد؛ لأنها في المعنى مأخوذة من أصحف:
~~جمعت فيه الصحف، وأطرف: جعل في طرفيه العلمان، وأجسد: ألصق بالجسد، وكذلك
~~المغزل إنما هو أدير وفتل.
# PageV01P094
# وقال غيره: المجسد ما أشبع صبغه من الثياب، والجمع مجاسد، والمجسد بكسر
~~الميم: الذي على الجسد من الثياب، أبو زيد قال: تميم تقول: المغزل
~~[والمصحف] والمطرف، وقيس تقول: المغزل والمصحف والمطرف.
# PageV01P095
### | باب: مفعل ومفعل
# أبو زيد: يقال للسيف: مقبض ومقبض، وله مضرب ومضرب، وقالوا: هو المسكن،
~~وأهل الحجاز يقولون: مسكن، ويقال: هو المنسك، وقال العدوي: هو المنسك.
# وقالوا: منسج الثوب حيث ينسجونه وهو المناسج، ومغسل الموتى وهي المغاسل،
~~وقال بعضهم: منسج الثوب ومغسل الموتى، قال الفراء: كل ما كان على فعل يفعل
~~فالمفعل منه إذا أردت الاسم مكسور، وإذا أردت المصدر فهو المفعل بفتح
~~العين، نحو المدب والمدب والمفر والمفر، فإذا كان يفعل مفتوح العين آثرت
~~العرب فيه مفعل بفتح العين، اسما كان أو مصدرا، وربما كسروا العين في مفعل
~~إذا أرادوا به الاسم، وليس بالكثير، فإذا كان يفعل مضموم العين مثل: دخل
~~يدخل وخرج يخرج آثرت العرب في الاسم والمصدر فتح العين، قالوا: دخل يدخل
~~مدخلا وهذا مدخله، وخرج يخرج مخرجا، وهذا مخرجه، إلا أحرفا من الأسماء
~~ألزموها كسر العين، من ذلك: المسجد، والمطلع، والمغرب والمشرق، والمسقط،
~~والمفرق، والمجزر، والمسكن، والمرفق من رفق يرفق، والمنبت، ms068 والمنسك من نسك
~~ينسك، فجعلوا الكسر علامة للاسم، وربما فتحه بعض العرب في الاسم، قد روي:
~~مسكن ومسكن، قال: وسمعت المسجد والمسجد، والمطلع والمطلع، والفتح في هذا
~~كله جائز، وإن لم نسمعه.
# وما كان من ذوات الواو والياء من: دعوت وقضيت فالمفعل منه مفتوح اسما كان
~~أو مصدرا، إلا مأقي العين، فإن العرب كسرت هذه الحروف.
# قال: وذكر لي أن بعض العرب تقول: مأوى الإبل، فهذان نادران، وما كان فاء
~~الفعل منه واوا فإن المفعل منه مكسور اسما كان أو مصدرا، إلا أحرفا جاءت
~~نوادر،
# PageV01P095
# قالوا: ادخلوا موحد موحد، وفلان بن مورق، وموكل: اسم موضع أو رجل.
# PageV01P096
### | باب: ما يفتح ويكسر من حروف مختلفة
# الفراء: يقال: هو الرامك والرامك، أبو عمرو: واحد الجناجن جنجن وجنجن،
~~قال الفراء: قال الكسائي: فعلت ذاك من إجلاك، وأجلاك، منقوصان، ومن جلالك
~~ويقال: بفيه الإثلب والأثلب، وهو حجارة وتراب، ويقال: إبلمة وأبلمة، قال:
~~وحكيت لي أبلمة، وهي الخوصة.
# ويقال: ذهب غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر: إذا تفرقت، ويقال: بفيه
~~الكثكث والكثكث، أي التراب، ويقال: ناقة عجلزة وعجلزة، [قال: قيس تقول
~~عجلزة] وتميم تقول: عجلزة، قال أبو زيد: قال الكلابيون: تفاوت الأمر
~~تفاوتا، ففتحوا الواو، وقال العنبري: تفاوتا فكسر الواو من المصدر، الفراء:
~~يقال: الشريان والشريان، وهو شجر يعمل منه القسي، وهي الطنفسة والطنفسة،
~~ويقال: حافر وقاح بين القحة والقحة، وفي حسبه ضعة وضعة.
# اللحياني: يقال: وطيء بين الوطأة والطئة والطأة، ويقصر أيضا، الفراء:
~~يقال هو الصرى والصرى، للماء يطول استنقاعه، وواحد الأفحاء من الأبزاز فحا
~~وفحا، ويقال: كان ذاك على عدان فلان وعلى عدانه، أي على عهده.
# الكسائي: يقال: أتانا لتيفاق الهلال، ولتوفاق الهلال، ولميفاق الهلال،
~~ويقال: درهم صري وصري، يعني له صوت، إذا نقرته صوت.
# PageV01P096
### | باب: فعل وفعل باختلاف معنى
# تقول العرب: وقع ذاك في روعي، أي في خلدي، والروع: الفزع، ويقال: رعته
~~أروعه روعا، واللوح: العطش، يقال: لاح يلوح لوحا ولواحا، والتاح التياحا،
~~واللوح: كل عظم عريض، واللوح من الألواح، واللوح: ms069 الهواء، يقال: لا أفعل
~~ذاك
# PageV01P096
# ولو نزوت في اللوح ولو نزوت في السكاك، والعرض: ما خالف الطول، والعرض:
~~الناحية، يقال: اضرب به عرض الحائط، أي ناحية من نواحيه، ويقال: نظر إلي
~~بعرض وجهه، والمور: الطريق، والمور: مصدر مار يمور مورا، إذا ذهب وجاء،
~~ومار يمور مورا، إذا انحنى في عدوه، قال العجاج:
# يمور وهو كابن حيي
# والمور: الغبار، والهون: يقال: هو يمشي هونا، أي على هينته، والهون:
~~الهوان، والضر: ضد النفع، والضر: الهزال، ويقال: ما بالدار شفر، أي ما بها
~~أحد، والضم لغة، والشفر: شفر العين، والشفر: حرف الفرج، والكور: كور
~~العمامة، والكور من الإبل الكثيرة، والجمع أكوار، والكور: الرحل بأداته،
~~والطول: الإفضال، تقول: هو ذو طول عليهم، وذو تطول عليهم، والطول: خلاف
~~العرض، والغول: البعد، والغول: ما اغتال الإنسان وأهلكه، يقال: الغضب غول
~~الحلم، والصفح: مصدر صفحت عن ذنبه صفحا، ويقال: ضربه بصفح السيف، بضم
~~الصاد، وضربه به مصفحا، ضربه بعرضه ولم يضربه بحده، وصفحه لغة.
# والخبر: المزادة، ويقال للناقة إذا كانت غزيرة: خبر، تشبه بالمزادة،
~~والخبر: العلم بالشيء، والخرص: خرص النخل، والخرص: الحلقة، يقال: ما في أذن
~~الجارية خرص، والخور من الأرض: المنخفض بين نشزين، والخور: الغزار من
~~الإبل، والزور: أعلى الصدر، والزور: الباطل والكذب، قال أبو عبيدة: وكل ما
~~عبد من دون الله فهو زور وزون، ويقال: هذا رجل ليس له زور، أي ليس له صيور،
~~أي رأي يرجع إليه، واللوب: اشتداد العطش، يقال: لاب يلوب، إذا جعل يتردد
~~حول الماء من شدة العطش، واللوب: الحرار، ويقال فيهما أيضا: لاب والواحدة
~~لابة.
# والعود: الهرم من الإبل، وجمعه أعواد وعودة، ويقال: عاد يعود عودا،
~~ويقال: هؤلاء عود فلان، أي عواده والعود من العيدان، والقود: مصدر قاد
~~الفرس يقود قودا، والقود من الخيل والإبل: الطوال الأعناق، والجول: مصدر
~~جال يجول جولا، والجول والجال: جانب البئر، ويقال: هذا رجل ليس له جول وليس
~~له جال، أي ليست له عزيمة، والبوص: السبق، يقال: باصه يبوصه بوصا، ويقال:
~~ما أحسن بوصه، أي ms070 سحنته ولونه، والبوص: العجيزة عجيزة المرأة، والقطع: مصدر
~~قطعت الشيء قطعا، والقطع: البهر، والشر: ضد الخير، والشر: العيب، يقال: ما
# PageV01P097
# قلت ذاك لشرك، وقلت ذاك لغير شرك، أي لعيبك، والضبع: العضد، ويقال: كنا
~~في ضبع فلان، أي في كنفه، والحور: يقال: حار يحور حورا، إذا رجع، ويقال:
~~نعوذ بالله من الحور بعد الكور، والحور: النقصان، قال الشاعر:
# واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا %~% والذم يبقي وزاد القوم في حور
# والحور: جمع حوراء، ويقال في مثل: حور في محارة أي نقصان في نقصان،
~~والبور: مصدر بار يبور بورا، إذا اختبر، والبور: الرجل الفاسد الهالك الذي
~~لا خير فيه، قال عبد الله بن الزبعري:
# يا رسول المليك إن لساني %~% راتق ما فتقت إذ أنا بور
# والفور: مصدر فارت القدر تفور فورا، ويقال: ذهبت في حاجة، ثم أتيت فلانا
~~من فوري، والفور: الظباء، لا واحد لها من لفظها، قال أوس:
# يلبسن ريطا وديباجا وأكسية %~% شتى بها اللون إلا أنها فور
# ويقال: لا أفعل ذاك ما لألأت الفور، أي بصبصت بأذنابها، والنور: الزهر،
~~والنور: الضياء، والنور: جمع نوار، وهي النفور، يقال: نرت من ذلك الأمر،
~~فأنا أنور منه نورا ونوارا، قال مضرس الأسدي، وذكر الظباء، وأنها قد كنست
~~في شدة الحر:
# تدلت عليها الشمس حتى كأنها %~% من الحرب ترمي بالسكينة نورها
# وقال العجاج:
# يخلطن بالتأنس النوارا
# أي النفار، وقال الباهلي:
# أنورا سرع ماذا يا فروق %~% وحبل الوصل منتكث حذيق
# قوله: أنورا، أي نفارا، والعوذ: مصدر عاذ به يعوذ عوذا وعياذا، والعوذ:
~~الحديثات النتاج من الإبل، ويقال: ظلمه ظلما، والظلم الاسم، والظلم، ماء
~~الأسنان إذا اشتد صفاؤها، والنوب: القرب، قال أبو ذؤيب: PageV01P098
# أرقت لذكرة من غير نوب %~% كما يهتاج موشي نقيب
# أي منقوب، والنوب: النخل، وهي جمع نائب، كما يقول: فاره وفره، قال أبو
~~عبيدة: إنما سميت نوبا؛ لأنها تضرب إلى السواد، قال أبو ذؤيب:
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها %~% وحالفها في بيت نوب عوامل
# ويقال: صرمت الرجل صرما، إذا قطعت كلامه، والصرم: الاسم، والكفر: ms071 مصدر
~~كفرت الشيء، إذا غطيته وسترته، قال حميد الأرقط:
# فوردت قبل انبلاج الفجر %~% وابن ذكاء كامن في كفر
# قوله: ابن ذكاء، يعني الصبح، وذكاء: الشمس، ويقال: رماد مكفور، إذا سفت
~~عليه الريح التراب فوارته، قال الأصمعي: أنشدنا أبو مهدي:
# هل تعرف الدار بأعلى ذي القور %~% قد درست غير رماد مكفور
# مكتئب اللون مروح ممطور %~% أزمان عيناء سرور المسرور
# عيناء حوارء من العين الحير
# إنما [قال] : الحير لمكان العين، ومنه قيل: رجل كافر، إذا لبس فوق درعة
~~ثوبا، ومنه سمي الكافر كافرا، لأنه يستر نعمة الله، ومنه قيل لليل: كافر،
~~لأنه ستر بظلمته ووارى، قال لبيد:
# حتى إذا ألقت يدا في كافر %~% وأجن عورات الثغور ظلامها
# يعني الشمس، أنها بدأت في المغيب، والكافر: البحر، والكفر: القرية، وجاء
~~في الحديث: "يخرجكم الروم منها كفرا كفرا"، أي قرية إلى قرية، والكفر: مصدر
~~كفر بالله كفرا، والبسر: مصدر بسر الرجل، إذا كلح، والبسر أيضا: أن يضرب
~~الفحل الناقة على غير ضبعة، والبسر: أن ينكأ الحبن قبل أن ينضج، الحبن: ما
~~يعتري في الجسد، فيقيح ويرم، والجميع الحبون، والبسر: الماء الطري الحديث
~~العهد بالمطر، والنقب: مصدر نقب الحائط ينقبه نقبا، والنقب: الطريق في
~~الجبل، والجميع نقاب، والنقب: جمع نقبة، وهي القطعة من الجرب، قال دريد:
# ما إن رأيت، ولا سمعت به %~% كاليوم طالي أينق جرب
# متبذلا تبدو محاسنه %~% يضع الهناء مواضع النقب
# PageV01P099
# والغفر: مصدر غفر له ذنبه يغفره، والغفر أيضا: مصدر غفر المريض يغفر غفرا
~~إذا نكس، وقد غفر الجرح يغفر، قال الأسدي:
# خليلي إن الدر غفر لذي الهوى %~% كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم
# أي إذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس؛ لتذكره من كان يحل بها، والغفر:
~~ولد الأروية، وهي الأنثى من الوعول، والجمع أغفار، والأم مغفر، قال بشر:
# وصعب يزل الغفر عن قذفاته %~% بحافاته بان طويل وعرعر
# والبضع: جمع بضعة، والبضع: النكاح، يقال: ملك فلان بضع فلانة، ويقال:
~~دهنه دهنا، والدهن الاسم، ويقال: دهنه بالعصا يدهنه، إذا ضربه بها، ويقال:
~~خبز خبزا، ms072 والخبز الاسم، والقطر: جمع قطرة، وهو أيضا مصدر قطر، والقطر:
~~الجانب، يقال: ما أبالي على أي قطريه وقع، أي على أي جانبيه، والجل: شراع
~~السف ينة، والجل أيضا: مصدر جل البعر يجله جلا، إذا لقطه، والجل: جل
~~الدابة، وجل الشيء: معظمه، والعظم: الواحد من العظام، وعظم الرحل: خشبه
~~بغير أداة، وعظم الشيء: أكثره، والقر: البارد، يقال: هذا يوم قر وليلة قرة،
~~والقر أيضا: مصدر قر عليه دلوا من ماء بارد يقره قرا، إذا صبها، وقر الحديث
~~في أذنه يقره قرا، والقر أيضا: مركب من مراكب النساء، قال امرؤ القيس:
# فإما تريني في رحالة سابح %~% على حرج كالقر تخفق أركاني
# والقر أيضا: اليوم الثاني بعد النحر، والقر: البرد، يقال: هذا يوم ذو قر،
~~أي ذو برد، والكر: مصدر كر عليه يكر كرا، والكر: الحبل الذي يصعد به
~~النخلة، والكر أيضا وجمعه كرور: حبال الشراع، قال العجاج:
# جذب الصراريين بالكرور
# والكر: الحسي، وهو مستنقع الماء، وجمعه كرار، قال الشاعر:
# به قلب عادية وكرار
# وجمع الحسي أحساء. والعم: أخو الأب، والعم: الجماعة، قال مرقش:
# والعدو بين المجلسين إذا %~% آد العشي وتنادى العم PageV01P100
# تنادى العم، أي تجالس الجماعة، والعم: الطوال، يقال: نخلة عميمة ونخيل
~~عم، والقفل: ما يبس من الشجر، والقفل: من الأقفال، والطل: الندى، وذكر عن
~~أبي عمرو: ما بالناقة طل، أي ما بها من لبن، والعض: مصدر عضضت، والعض: القت
~~والنوى، وهو علف أهل الأمصار، عن أبي عمرو، والعر: الجرب، والعر: قروح تخرج
~~بالإبل، متفرقة في مشافرها وقوائمها، يسيل منها مثل الماء الأصفر، وقال
~~الفراء: يقال: بلغت به الجهد أي الغاية، وتقول: اجهد جهدك في هذا الأمر، أي
~~ابلغ غايتك، وأما الجهد فالطاقة، قال الله جل وعز: {والذين لا يجدون إلا
~~جهدهم} [التوبة: الآية 79] أي طاقتهم، قال: ويقال: اجهد جهدك، واليسر من
~~الفتل: ما فتلته نحو جسدك، واليسر: ضد العسر، والعسر: أن تعسر الناقة
~~بذنبها، أي تشول به، يقال: عسرت تعسر عسرا وعسرانا، والعسر أيضا: [مصدر]
~~عسرته، إذا أخذته على عسر، والعسر: ms073 من الإعسار. والعقر: القصر، والعقر
~~أيضا: مصدر عقرت، والعقر: مصدر امرأة عاقر، قال ذو الرمة:
# ورد حروبا قد لقحن إلى عقر
# قال الأصمعي: والعقر من الحوض: مقام الشاربة، قال ابن الأعرابي وأبو
~~عبيدة: العقر مؤخر الحوض، والوضع: مصدر وضعت الشيء أضعه وضعا، ووضع البعير
~~في سيره يضع وضعا، وهو ضرب من السرعة، والوضع: أن تحمل المرأة في آخر طهرها
~~في مقبل الحيضة، وهو أيضا التضع، قال الراجز:
# تقول والجردان فيها مكتنع %~% أما تخاف حبلا على تضع
# والنجل: النسل، والنجل: النز والماء يظهر من النز، يقال: قد استنجل
~~الوادي، والنجل: مصدر نجله بالرمح ينجله نجلا، إذا زرقه، والنجل: أن يشق
~~الإهاب، يقال: إهاب منجول، والنجل: جمع أنجل ونجلاء، والنجل: سعة شق العين،
~~والبهر: الغلبة، يقال: بهرني الشيء يبهرني، وقد بهر ضوء القمر ضوء الكواكب،
~~أي غلبها، ويقال: بهرا له، أي تعسا له، حكاها أبو عمرو، وقال ابن ميادة:
# تفاقد قومي إذ يبيعون مهجتي %~% بجارية بهرا لهم بعدها بهرا
# وقال أيضا: بهرا له، في معنى عجبا له، والبهر، من الابتهار، وعجم الإبل:
~~PageV01P101
# صغارها، والعجم أيضا: مصدر عجمت الرجل أعجمه، إذا رزته، ويقال: عجمت
~~الرجل، فوجدته صلبا من الرجال، ويقال: ناقة ذات معجمة: ذات صبر على العمل
~~والركوب، والعجم: العجم، والنكر: أن يكون الرجل منكرا فطنا، ويقال: ما أشد
~~نكره، والنكر، قال الله جل وعز: {لقد جئت شيئا نكرا} [الكهف: الآية 74] ،
~~والعرف: الريح، يقال: ما أطيب عرفه، ويقال في مثل: لا يعجز مسك السوء عن
~~عرف السوء، والعرف: المعروف، والعرف: عرف الدابة وعرف الديك، والأكل: مصدر
~~أكلت، والأكل: ما أكل، ويقال: فلان ذو أكل، إذا كان ذا حظ من الدنيا، وشكر
~~المرأة: فرجها، قال الهذلي :
# صناع بإشفاها حصان بشكرها %~% جواد بقوت البطن والعرق زاخر
# والشكر: مصدر شكرته، والشكد: مصدر شكدته، إذا أعطيته، والشكد: العطاء،
~~والشكم: مصدر شكمته إذا جزيته، والشكم: الجزاء، والخشب: مصدر خشبت الشعر
~~أخشبه، إذا قلته كما يجيء، ولم تتنوق فيه، وقد خشبت النبل، إذا بريتها
~~البري الأول، والخشب: الخشب، والصور: ms074 جماعة من النخل صغار، والصور: مصدر
~~صاره يصوره صورا، إذا أماله، والصور: جمع صورة، والعقم: ضرب من الوشي،
~~والعقم: مصدر امرأة عقيم. PageV01P102
### | باب: ما يضم ويفتح من حروف مختلفة
# قال أبو عبيدة: يقال: أصابه الجدري، الجيم مضمومة والدال مفتوحة، وإن شئت
~~قلت: الجدري، ففتحت الجيم والدال، ويقال: درهم ستوق، وإن شئت ستوق، ويقال:
~~رجل أفقي، مفتوح الألف والفاء، إذا أضفته إلى الآفاق، وبعضهم يقول: أفقي،
~~بضم الألف والفاء، ويقال: فلاة قذف وقذفا، أي بعيدة تقاذف بمن سلكها، وأهل
~~الحجاز يقولون: سكارى وكسالى وغيارى بالضم، وبنو تميم يفتحون.
# ويقال: سبوح قدوس، وسبوح قدوس، قال الفراء: يقال: حر بين الحرورية
# PageV01P102
# والحرورية، قال: ويقال: أتانا في أفرة الحر، وبعضهم يقول: في أوله،
~~وبعضهم يقول: في شدته، ومنهم من يقول: في فرة الحر، ومنهم من يقول: أتانا
~~في أفرة الحر فيفتح الألف، قال: وحكى الكسائي أن منهم من يجعل الألف عينا،
~~فيقال: أتانا في عفرة وعفرة، ويقال: أرز، وأرز وأرز مثل رسل، وأرز مثل حجر،
~~ورز ورنز، وأنشدنا محمد بن قادم:
# يا خليلي كل أوزة %~% واجعل الجوذاب رنزه
# ويقال: هي الثندوة، بالفتح وترك الهمز، والثندوءة بالضم والهمز، فإذا
~~همزت فهي فعللة، وإذا فتحت فهي فعللة أو فعلوة، قال أبو عبيدة: كان رؤبة
~~يهمز الثندؤة والسئة سية القوس، والعرب لا تهمز واحدا منهما، الفراء: يقال:
~~صمنا للغمى وللغمى، إذا غم عليهم الهلال، ويقال: رجل كيذبان وكيذبان،
~~ويقال: ما أدري أي ترخم هو، وأي ترخم هو، أي أي الناس هو، ويقال: لي فيهم
~~تلنة وتلنة، أي لبث، ويقال: أغنيت عنك مغنى فلان ومغناته، ومغنى فلان
~~ومغناته، وأجزأت مجزى فلان ومجزاته، ومجزى فلان ومجزاته، الفراء: وقع في
~~الناس موتان وموتان، يعني الموت، ويقال: هو سدى، وبعضهم سدى، إذا كان
~~مهملا، الفراء: يقال: إنه لرفيع الصوت، وفي صوته رفاعة [ورفاعة] ، وجاء
~~القوم بأجمعهم وبأجمعهم.
# PageV01P103
### | باب: ما يضم ويكسر من حروف مختلفة
# الفراء: صوار وصوار، قال: وأنشدني أبو ثروان:
# أشبهن من بقر الخلصاء أعينه %~% وهن أحسن من صيرانه صورا ms075
# الفراء: يقال: ما أتيت أحدا سواءك، وبعضهم يضم السين وينقص، وهي قليلة،
~~وفي القرآن: {مكانا سوى} و {سوى} [طه: 58] ، وسواءك بالفتح والمد لا غير،
~~وقوم عدى وعدى، أي أعداء، قال الأخطل:
# وإن كان حيانا عدى آخر الدهر1 PageV01P103
# وعدى، ويقال: بلغ الحزام الطبيين، والكلام الطبيين، وحكى فسطاط وفسطاط،
~~وفستاط وفستاط، وفساط، وفساط، والجميع فساطيط وفساسيط، قال: وينبغي أن يجمع
~~أيضا فساتيط، ولم نسمعها، ويقال: يوسف ويوسف، يهمزان ولا يهمزان، ومثله
~~يونس ويونس، قال: ويوسف غير مهموز لغة، قال: وأنشدني أبو الجراح للعجير
~~السلولي:
# فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا %~% بأسرع مني لمح عين بحاجب
# وهو الحولاء والحولاء، للجلدة التي تخرج مع الولد فيها أغراس وفيها خطوط
~~حمر وخضر، أبو زيد: يقال: أثفية وإثفية، وأضحية وإضحية، عن اللحيان: أروية
~~وإروية، ويقال: رجل سبروت في رجال سباريت، وهم المساكين المحتاجون، وامرأة
~~سبروتة، قال: وسمعت بعض بني قشير يقول: رجل سبريت وامرأة سبريتة، في رجال
~~ونساء سباريت، الفراء: ثلاثة إخوة وأخوة، ورجل ترعية وترعية، للذي يجيد
~~رعية الإبل، ويقال: لقيت منه البرحين والبرحين، والفتكرين والفتكرين، وهي
~~الدواهي، ويقال: قثاء وقثاء، ويقال: سفيان وسفيان، قال: وسمع يونس سفيان،
~~ويقال: نمرقة ونمرقة، للوسادة، ويقال: ما بها دبي وما بها دبي، الأول بضم
~~الدال والثاني بكسرها، أي ما بها أحد، ويقال: اسم، واسم وسم وسم، قال:
~~وأنشدني القناني:
# الله أسماك سما مباركا %~% آثرك الله به إيثاركا
# قال: وأنشدني الكلبي:
# وعامنا أعجبنا مقدمة %~% يدعى أبا السمح، وقرضاب سمه
# مبتركا لكل عظم يلحمه
# وقال العامري: يلحمه، الكسائي: يقال للرامي: إسوار وأسوار، أبو عبيدة:
~~المغيرة، والمغيرة، ويقال: ذبيان وذبيان.
# PageV01P104
### | باب: ما يقال بالياء والواو من ذوات الثلاثة
# قال أبو عبيدة: يقال: غرت فلانا فأنا أغيره، تقديرها بعت أبيع، وقوم
~~يقولون:
# PageV01P104
# غرته أغوره، أي نفعته، قال الهذلي:
# ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما %~% لا ترقدان ولا بؤسي لمن رقدا
# ويقال: ذهب فلان يغير أهله، أي يميرهم وينفعهم، قال الباهلي:
# ونهديه شمطاء أو حارثية %~% تؤمل نهبا من بينها يغيرها
# وغارني الرجل يغيرني ويغورني، ms076 إذا أعطاء الدية، والاسم الغيرة، وجمعها
~~غير، ويقال: مالك تحوز كما تتحوز الحية، ومالك تحيز كما تتحيز الحية، وقد
~~تحيزت إلى حصن وإلى فئة، أي انحزت إليه، وقد تحوزت: تلبثت وتمكثت، يقال:
~~توهت الرجل وتيهته، وكذلك طوحته وطيحته، ويقال: ساغ الرجل طعامه يسيغه،
~~وبعضهم يقول: يسوغه، الجيد أساغ الطعام، بألف، ويقال: ماهت الركية فهي
~~تموه، هذا الأصل؛ لأنك تقول: أمواه في الجمع القليل، وبعضهم يقول: تميه،
~~وبعضهم يقول: تماه، وهي أدنى إلى القياس، وكلهم يقول: أمهت، وكذلك قد أماه
~~بنو فلان ركيتهم، أي أنبطوا الماء، ويقال: طال طولك، مكسورة الأول مفتوحة
~~الثاني، وطال طيلك، قال القطامي:
# إنا محيوك فاسلم أيها الطلل %~% وإن بليت، وإن طالت بك الطول
# ويروي: الطيل، وقال بعضهم: طال طولك، فيضم الأول ويفتح الثاني، ويقال:
~~طال طيلك، تقديرها قيل، ويقال: طال طوالك، مفتوح الأول، فأما الحبل فلم
~~نسمعه إلا بكسر الأول وفتح الثاني، كقولك أرح للفرس من طوله، الفراء: يقال:
~~ضاره يضيره، قال: وزعم الكسائي أنه سمع بعض أهل العالية يقول: لا ينفعني
~~ذلك ولا يضورني، ويقال: إن بينهما لبونا في الفضل وبينا، لغتان، فأما في
~~البعد فيقال: إن بينهما لبينا، أبو عبيدة: يقال: إن فلانا سريع الأوبة،
~~وقوم يحولون الواو ياء كقولك: سريع الأيبة، وقال: قوم يقولون: لاته يليته،
~~ولغة أخرى: يلوته عن وجهه، ومعناه حبسه عن وجهه، قال رؤبة:
# وليلة ذات ندى سريت %~% ولم يلتني عن سراها ليت PageV01P105
# تقديرها: لم يبعني بيع، وفي القرآن: {لا يلتكم من أعمالكم شيئا}
~~[الحجرات: 14] ، أي لا ينقصكم، قرئ: {يألتكم} من ألت يألت، تقديرها أبق
~~يأبق، وقوم يقولون في هذا المعنى: يليته، ويقال: ماث الشيء يموثه، ومعناه
~~أذابه، ويميثه لغة أخرى، أبو عمرو مثله، وقال: المصدر موثانا، ويقال:
~~أصابتهم مصيبة، فالجمع مصاوب ومصائب، الفراء: يقال: تبوغ الرجل بصاحبه
~~فغلبه، وتبوغ الدم بصاحبه فقتله، وقد جاء في الحديث: "إذا تبيغ الدم
~~بصاحبه، فليحتجم"، يعني إذا هاج فكاد يقهره، وحكي: ما أعيج من كلامه بشيء،
~~أي ما أعبأ، وبنو أسد يقولون: ما ms077 أعوج بكلامه، أي ما ألتفت إليه، أخذوه من
~~عجت الناقة، وحكي: هو في صيابة قومه وصوابة قومه، أي في صميم قومه، ثورة،
~~وثيرة وثيرة، وحكى أبو عمرو: قد تصيح البقل إذا هاج، وتصوح، وصوح، وقال
~~العنبري: قد تصيح البقل، مثله، ويكون أيضا تصوع، قال: وقال أبو صخر:
# فإن يعذر القلب العشية في الصبا %~% فؤادك لا يعذرك فيه الأقاوم
# والأقايم جميعا، يعني القوم، يقال: أقاوم وأقايم، ويقال: قد تهير الجرف،
~~وأكثرهم: تهور الجرف، وقد فاحت ريحه تفيح فيحا، وفي الحديث الذي جاء: "شدة
~~الحر من فيح جهنم" ، وقد فاحت ريحه تفوح فوحا، أبو عبيدة: فاح المسك يفيح
~~ويفوح، وقد فاخ يفيخ ويفوخ، مثل فاح، وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ، وقد
~~قسته وقسته قوسا وقيسا، الكسائي: لاط حبه بقلبي يلوط ويليط، أي لصق، وإني
~~لأجد لوطا وليطا، الفراء: يقال: هو ألوط بقلبي وأليط، يقال: صرت عنقه
~~أصورها، وصرته أصيره، إذا أملته، وقد صور هو، الفراء: يقال: هو أحيل منك،
~~وأحول منك، من الحيلة، وهي الضيقى والضوقى، والكيسى والكوسى، ومن حيث لا
~~تعلم ومن حوث لا تعلم، وتتضوع ريحه وتتضيع ريحه، وقوم صوم وصيم، ونوم ونيم،
~~وأهل الحجاز يقولون: الصواغ والصياغ، قال: ويقولون المياثر للمواثر، قال:
~~وأنشدني أعرابي:
# حمى لا يحل الدهر إلا بإذننا %~% ولا نسأل الأقوام عقد المياثق
# ويقال: هو المتأوب والمتأيب، أبو عمرو يقال: قد شوطته وشيطته، أبو زيد:
~~PageV01P106
# يقال: قد ديخوا الرجل تدييخا، وقد يقال: دوخوا الرجل تدويخا، الفراء:
~~يقال: فاد يفيد ويفود في الموت، ويقال في مثل: ما أدري أي الجراد عاره، أي
~~أي الناس أخذه، قال: ولا ينطقون منه بيفعل، وقال بعضهم: يعيره، وقال أبو
~~شنبل: يعوره، ويقال: حائر وحوران وحيران.
# ومما يقال بالياء والواو من ذوات الأربعة:
# أبو عبيدة: يقال: حكوت عنه الكلام، أي حكيت، ويقال: طما الماء يطمي طميا
~~ويطمو طموا، وكذلك نما ينمي وينمو، وقد مقا الطست يمقوها، ومقوت أسناني
~~ومقيتها، وقد نثيت ونثوت، ويقال: قد سخت نفسه تسخو، وبعضهم يقول: قد سخيت
~~تسخى، ms078 مثل خشيت تخشى، وأنشد:
# إذا ما الماء خالطها سخينا
# ويقال: فلوت رأسه بالسيف وفليت، وقلوت البسر وقليت، وكذلك البر، ولا يكون
~~في البغض إلا قليت، وفأوت رأسه بالسيف وفأيت، أي صدعت، ويقال: قد انفأي
~~القدح إذا انشق، ويقال: حليت المرأة فأنا أحليها، إذا جعلت لها حليا،
~~وبعضهم يقول: حلوتها في هذا المعنى، قال: ويقول بعضهم: هذه قوس مغرية، يريد
~~مغروة.
# ويقال: داهية دهياء، وداهية دهواء، الكسائي: يقال: له غنم قنوة وقنوة،
~~وله غنم قنية وقنية، ويقال: حزوت الطير وحزيتها، إذا زجرتها، والنقاوة
~~والنقاية من كل شيء: خياره، ويقال: عزيته إلى أبيه وعزوته، ويقال: اعتزى
~~فلان إلى فلان، إذا انتسب إليه، أبو عبيدة: يقال: حثوت عليه التراب وحثيت،
~~حثوا وحثيا، قال الشاعر:
# الحصن أدنى لو تريدينه %~% من حثيك الترب على الراكب
# ويقال: كان مرضيا ومرضوا، قال: ويقول أهل العالية: القصوى، وأهل نجد
~~يقولون: القصيا، ويقال: نما ينمي وينمو، ونميت إليه الحديث، فأنا أنميه
~~وأنموه، وكذلك ينمي إلى الحسب وينمو، ويقال: مضيت على الأمر مضوا، وهذا
~~الأمر PageV01P107
# ممضو عليه، وحكى الفراء من الكسائي: قد سناها يسنوها، وهي مسنوة ومسنية،
~~يعني سقاها، ويقال: سحوت الطين عن الأرض وسحيته، إذا قشرته، وسحوت السحاءة
~~وسحيتها، وقد أثوت به، وأثيت به إثاوة وإثاية، إذا وشيت به إلى السلطان،
~~ويقال: كنيته وكنوته، قال: وأنشدني الطوسي:
# وإني لأكنو عن قذور بغيرها %~% وأعرب أحيانا بها وأصارح
# ويقال: نقوت العظم ونقيته، إذا استخرجت مخه، وقنوت الغنم وقنيتها، إذا
~~اتخذتها للقنية، ويقال: رثوت زوجي ورثيت ورثأت، ويقال: رغاوة اللبن
~~ورغايته، وهي العجاية والعجاوة، للعصب الذي في أوظفة البعير، ويقال في
~~السكران: قد استبانت نشوته، وزعم يونس أنه سمع نشوته، وقال الكسائي: رجل
~~نشيان للخير، ونشوان هو الكلام المستعمل، يقال: من أين نشيت هذا الخبر وهذا
~~الكلام، قال: وأنشدنا عن أبي عبيدة:
# ونشيت ريح الموت من تلقائهم %~% وخشيت وقع مهند قرضاب
# ويقال: سخوت النار أسخاها سخوا، ويقال أيضا: سخيت أسخى سخيا، وذاك إذا
~~أوقدت، فاجتمع الرماد والجمر، ففرجته، يقال: اسخ نارك، أي ms079 اجعل لها مكانا
~~توقد عليه، وأنشد:
# ويرزم أن يرى المعجون يلقى %~% بسخي النار إرزام الفصيل
# ويقال: محوت أمحو ومحيت أمحى، الفراء: جبوت الماء وجبيت، إذا قرى الماء
~~في الحوض، أبو عمرو: يقال لخوته ولخيته، إذا أسعطته، واللخا: المسعط،
~~الكسائي: يقال: اشتد حمو الشمس، وحمي الشمس، وهو بلو سفر وبلي سفر، للذي قد
~~بلاه السفر، وحكى: لم تعن بلادنا بشيء، ولم تعن بلادنا بشيء، يريد لم تنبت
~~شيئا، الأصمعي: ما أحسن أتو يدي الناقة، وما أحسن أتي يديها، يعني رجع
~~يديها في سيرها.
# وقد طمى الماء يطمي طميا، ويطمو طموا، إذا ارتفع، ومنه قيل: طمت المرأة
~~بزوجها، إذا ارتفعت به، الفراء: يقال: طباني يطبيني، ويطبوني، إذا دعاك،
~~وقد طليت الطلا وطلوته، يعني ربطته برجله، الكسائي: طغوت يا رجل وطغيت
~~ورقوت يا طائر ورقيت، وهذوت يا رجل وهذيت، ومنيت الرجل ومنوته، إذا
~~ابتليته.
# PageV01P108
# ولحوت العصا ولحيتها، إذا قشرتها، ولحيت الرجل من اللوم، بالياء لا غير،
~~وقد شأوت القوم شأوا وشأوتهم شأيا، إذا سبقتهم، وقد طهوت اللحم، وطهيته،
~~إذا طبخته، وقد صغوت وصغيت، ولغوت ألغو، ولغيت ألغى، الفراء: يقال: علوت
~~وعليت وسلوت وسليت، وقد حليت بعيني وصدري، وفي عيني وصدري، وقد حلا يحلو،
~~أبو زيد: يقال: نسيان ونسوان، لتثنية عرق النسا، الفراء: يقال: فتو وفتي،
~~وأجمعوا على الفتوة بالواو، وقالوا: صبوة وصبية، وقنيان وقنيان، وهو ذو
~~دغوات، وأنشد لرؤبة:
# ذا دغوات قلب الأخلاق
# أي ذو أخلاق ردية، قال: ولم نسمع دغيات ولا دغية، إلا في بيت لرؤبة؛ فإنه
~~زعموا قال: نحن نقول دغية وغيرنا دغوة، وعنوان الكتاب وعنيان، وقد أتيته
~~وأتوته، قال الراجز:
# يا قوم ما لي وأبا ذويب %~% كنت إذا أتوته من غيب
# يشم عطفي ويبرز ثوبي %~% كأنما أربته بريب
# قال الكسائي: ربما قالوا: فطيات ولهيات؛ لأن فعلت منها ليس بكثير،
~~فيجعلون الألف التي أصلها واو ياء، لقلتها في الفعل، ولا يقولون: في غزاة
~~غزيات؛ لأن غزوت أغزو معروف كثير في الكلام، وسمع في تثنية الرضا والحمى
~~رضوان وحموان، أبو عبيدة: يقال: ms080 ماء شريب وشروب، وليس هذا في ذوات الأربعة،
~~وكذلك قالوا في القابلة: قبول وقبيل، قال:
# كصرخة حبلى أسلمتها قبيلها
# وقالوا: قبولها، وكذلك أكيلة الأسد وأكولة الأسد، ويقال: سمحت قرونه
~~وقرينه وقرينته، أي تابعته نفسه، وقال أبو عمرو الشيباني: يقال: قرونته،
~~ويقال: هو القتيت والقتوت، وهو الكذاب الأثوم، يريد الأثيم، وقال الفراء:
~~يقال: أتان وديق وودوق: التي قد اشتهت الفحل، أبو عمرو: الحصير: الذي لا
~~يشرب الشراب مع القوم من بخله، وهو الحصور أيضا، وأنشد عن بعضهم للأخطل:
~~PageV01P109
# وشارب مربح بالكأس نادمني %~% لا بالحصير ولا فيها بسوار
# الفراء: يقال: إنه لنجيء العين على وزن فعيل، ونجوء العين على وزن فعول،
~~ونجئ العين على وزن فعل، ونجؤ العين على وزن فعل، إذا كان شديد العين؛ وقد
~~نجأته بعيني، وقال أبو عمرو: جاء في الحديث: "ردوا نجأة السائل باللقمة" ،
~~[الفراء: يقال: جزور طعوم وطعيم، إذا كانت بين الغثة والسمينة، ويقال: ما
~~شربت مشوا، وقال الكسائي: مشيا، قال أبو عبيدة: لبن مشيب ومشوب] ، قال أبو
~~عمرو: وينشدون بيت المخبل السعدي:
# سيكفيك صرب القوم لحم معرض %~% وماء قدور في القصاع مشيب
# يريد مشوبا، والصرب: اللبن الحامض، يقال: جاء بصربة تزوي الوجه،
~~والمصروب: الوطب الذي يجمع فيه فضلات اللبن إذا شرب القوم، فتحمض فيه، قال
~~الفراء: إنما قال: مشيب؛ لأنه بناه على ما لم يسم فاعله، على قولك: شيب،
~~كما قال الآخر:
# فلست بالجافي ولا المجفي
# بناه على جفي، قال أبو عبيدة: قال الراجز:
# كأنه غصن مريح ممطور
# يريد مروح، أي أصابته الريح، الفراء: يقال: جعلته على حنديرة عيني،
~~وحندورة عيني، إذا جعلته نصب عينك، ومما جاء نادرا مما قلبت فاء الفعل منه
~~واوا: يقال: استيدهت الإبل واستودهت، إذا اجتمعت وانساقت، وقد استيده
~~الخصم، إذا غلب وملك عليه أمره، ويقال: لبن صمكيك، وصمكوك لغة، وهو اللزج،
~~ويقال: هو يمشي الخوزلى والخيزلى، والخيزرى والخوزرى، وهي مشية فيها تفكك،
~~وأنشد:
# والناشيات الماشيات الخوزرى
# وهو العبيثران والعبوثران، لضرب من النبت طيب الريح، ويقال: منتن الريح،
~~قال: PageV01P110
# يا ريها إذا ms081 بدا صناني %~% كأنني جاني عبيثران
# قال: وأنشدني بعضهم:
# فما أمي وأم الوحش لما %~% تفرع في مفارقي المشيب
# فما أرمي فأقتلها بسهم %~% ولا أعدو فأدرك بالوثيب
# يريد الوثوب، ومن ذوات الثلاثة: يقال: ناقة وأنوق وأنيق وأونق، قال بعض
~~الطائيين.
# PageV01P111
### | باب: ما أتى على فعلت وفاعلت بمعنى واحد
# يقال: ضاعفت وضعفت، وباعدته وبعدته، وقد تكاءدني الشيء وتكأدني، إذا شق
~~عليك، وهو من قولهم: عقبة كؤود، إذا كانت شاقة المصعد، وقد تذائبت الريح
~~وتذأبت، إذا جاءت مرة من ها هنا ومرة من ها هنا، وأصله من الذئب إذا حذر من
~~وجه جاء من وجه آخر، ويقال: أمرأة مناعمة ومنعمة، ويقال: اللهم تجاوز عني
~~وتجوز عني، ويقال: هو يعاطيني ويعطيني، إذا كان يخدمك، وقد يأتي فاعلت
~~بمعنى فعلت وأفعلت، فيكون من واحد، وأكثر ما يكون فاعلت أن يكون من اثنين،
~~نحو قاتلته وخاصمته وصارعته وسابقته، فهذا لا يكون إلا من اثنين، وأما
~~فاعلت بمعنى أفعلت مما يكون من واحد فكقولهم: قاتلهم الله، أي قتلهم الله؛
~~وقولهم: عافاك الله، أي أعفاك الله، وقولهم: عاقبت الرجل؛ وداينت الرجل،
~~إذا أعطيته بالدين، وقوله:
# عاليت أنساعي وجلب الكور
# وقال الأخر:
# فإلا تجللها يعالوك فوقها %~% وكيف توقى ظهر ما أنت راكبه
# أي يعلوك فوقها، وتأتي فعلت بمعنى التكثير من الفعل، نحو قولك: قتلت
~~القوم، وغلقت الأبواب، وفرقت جمعهم، وكسرت الآنية، ولا يقال فيها: فاعلت.
~~PageV01P111
# وقد تأتي فعلت ولا يراد التكثير، نحو قوله: كلمته، وسويته، وعلمته،
~~وحييته، وغديته، وعشيته، وصبحت المنزل.
# PageV01P112
### | باب: ما يهمز مما تركت العامة همزه
# يقال: هو المئزاب وجمعه مآزيب، ولا تقل: المرزاب، ويقال: المئشار بالهمز،
~~وجمعه مآشير، وقد أشرت الخشبة فهي مأشورة وأنا آشر، ويقال أيضا: الميشار
~~بلا همز، وقد وشرت الخشبة فهي موشورة وأنا واشر، ويقال أيضا: منشار، وقد
~~نشرت الخشبة وهي منشورة وأنا ناشر، وتقول: هذا جزء وأبو جزء، وهذا رئاب،
~~وهو السموأل بن عاديا، ورؤبة بن العجاج مهموز، والرؤبة: القطعة التي يسد
~~بها الثلم في الإناء، وقد رأبت الإناء، وروبة اللبن بلا همز: ms082 خميرته التي
~~يروب بها، غير مهموز، وقد راب اللبن يروب، وروبة الفحل غير مهموز، وهو جمام
~~مائه، ويقال: مضت روبة من الليل، ويقال: ما يقوم بروبة أهله، بشأنهم
~~وصلاحهم، وهي الذؤابة، وتقول: هذا غلام مذأب ومذأب، أي له ذؤابة، وتقول:
~~هذا مهنأ قد جاء، وهم أزد شنوءة، على مثال فعولة، ولا يقال: شنوة، وينسب
~~إليها، فيقال: شني، والشنوءة: التقزز، ويقال: فيه شنوءة يا هذا، قال أبو
~~محمد: أنشدني أبو الفتح قال: أنشدني أبو زيد النحوي سعيد بن أوس:
# ونحن قتلنا الأزد أزد شنوءة %~% فما شربوا بعد على لذة خمرا
# وقد يقال: أزد شنوة، بتشديد الواو غير مهموز، وينسب إليها الشنوي، ويقال:
~~عند فلان فئام من الناس، والعامة تقول: فيام من الناس، وتقول: هي اللبؤة،
~~فهذه اللغة الفصيحة، ولبوة لغة، وهو عامر بن لؤي، والعامة تقول: لوي بلا
~~همز، وتقول: طيء تفعل كذا، والعامة تقول: طي تفعل كذا، وهي كلاب الحوأب،
~~ولا تقل: الحوب، قال الفراء: أنشدني بعضهم:
# ما هي إلا شربة بالحوأب %~% فصعدي من بعدها أو صوبي
# وتقول: هذا رجل مرجئ، وهم المرجئة، وإن شئت قلت: مرج، وهم المرجية؛ لأنه
~~يقال: أرجأت الأمر وأرجيته، إذا أخرته، قال الله جل ثناؤه:
# PageV01P112
# {وآخرون مرجون لأمر الله} [التوبة: الآية 106] أي مؤخرون، وقال الله جل
~~وعز: {أرجه وأخاه} [الأعراف: الآية 111] وقد قرئ: {أرجئه وأخاه} ، وينسب
~~إلى من قال: مرج بلا همز، هذا رجل مرجي، ومن قال: هذا رجل مرجئ ثم نسب إليه
~~قال: هذا رجل مرجئي، وهي الثندؤة، للحم الذي حول الثدي، فمن همزها ضم
~~أولها، ومن لم يهمزها فتح أولها، وتقول: أصابه أسر، إذا احتبس بوله، وهو
~~عود أسر ولا تقل يسر، وهو رجل مأسور، وهو سؤر الطعام مهموز، وقد أسأرت في
~~الإناء، والجمع أسآر، وسور المدينة غير مهموز، ويقال: اجعل هذا الشيء بأجا
~~واحدا، مهموز، وتقول: ربطت لهذا الأمر جأشا، وتقول: هي الفأس، والرأس،
~~والكأس مهموزات كلهن، وهو زئبر الثوب، وقد قيل: زيبر ولا تقل زيبر، وقد
~~زأبر الثوب فهو مزأبر، ويقال: ms083 هي الحدأة والجمع حدأ مكسور الأول مهموز، ولا
~~تقل: حدأة، وتقول في هذه الكلمة: حدأ حدأ، وراك بندقة"، وهو ترخيم حدأة،
~~وزعم ابن الكلبي عن الشرقي أن حدأة وبندقة قبيلتان من قبائل اليمن، وقال
~~النابغة:
# فأوردهن بطن الأتم شعثا %~% يصن المشي كالحدإ التؤام
# وتقول: هذه مرآة جيدة، والجمع مراء، وتقول العامة: مراة بلا همز، وتقول:
~~هي الملاءة، ويقول العامة: ملاة بلا همز، وتقول: هو الفأل وقد تفاءلت،
~~والفأل أن يكون الرجل مريضا، فيسمع آخر يقول: يا سالم، أو يكون طالبا،
~~فيسمع آخر يقول: يا واجد، وهي الفأرة، وهذا ممكان فائر، وهو الذئب، والجمع
~~القليل أذوب، والكثير الذئاب، وهو ذؤبان العرب، للخبثاء الذين يتلصصون، وهو
~~البئر، والجمع القليل أبؤر وأبآر، الهمزة بعد الباء، ومن العرب من يقلب
~~الهمزة فيقول: آبار، فإذا كثرت فهي البئار، ويقال: بأرت بئرا، وهو الجوجو،
~~والجميع جآجيء، وهو اللؤلؤ، وهو رجل لآل، لعال، وتقول: له عندي ما ساءه
~~وناءه، وما يسوءه وينوءه، ومعنى ناءه أي أثقله، قال الله عز وجل: {ما إن
~~مفاتحه لتنوء بالعصبة} [القصص: الآية 76] أي تثقل العصبة، ويقال: نوت
~~بالحمل، إذا نهضت به مثقلا، وقد ناءني الحمل، إذا أثقلك، وانشد ابن
~~الأعرابي:
# إني وجدك ما اقضي الغريم وإن %~% حان القضاء وما رقت له كبدي
# إلا عصا أرزن طارت برايتها %~% تنوء ضربتها بالكف والعضد
# أي تثقل ضربتها الكف والعضد، وقال الفراء: معنى قوله: {لتنوء بالعصبة}
# PageV01P113
# [القصص: الآية 76] أي لتنيء العصبة، أي تثقلها، وتقول: قد طأطأت [ظهري و]
~~رأسي، ولا تقل: قد طاطيت، وقد وطأت له فراشه ولا تقل: وطيت، وقد استبطأتك،
~~وقد أبطأت علينا، ولا تقل: أبطيت، وقد بطؤ مجيئك، ويقال: بطآن ذا خروجا،
~~وبطآن ذا خروجا، وتقول: إنه ليهوء بنفسه إلى المعالي، وإنه لبعيد الهوء،
~~إأي الهمة، ولا تقل: قد طاطيت، وقد وطأت له فراشه ولا تقل: وطيت، وقد
~~استبطأتك، وقد أبطأت علينا، ولا تقل: أبطيت، وقد بطوء مجيئك، ويقال: بطآن
~~ذا خروجا، وبطان ذا خروجا، وتقول: إنه ليهوء بنفسه إلى المعالي، وإنه لبعيد ms084
~~الهوء، أي ألهمة، ولا تقل: يهوي بنفسه، وتقول: في رأسه صؤاب، والجميع
~~صئبان، وقد صئب رأسه، وتقول: هذا طعام يلائمني، أي يوافقني، ولا تقل:
~~يلاومني، إنما يلاومني من اللوم: أن تلوم الرجل ويلومك، وتقول: قد تثاءبت
~~تثاؤبا، وهو الثؤباء، ولا تقل: تثاوبت، وتقول: أومأت إليه، ولا تقل: أوميت،
~~وتقول: قد ترأست على القوم، وقد رأستك على القوم، وهو رئيس القوم، وهم
~~الرؤساء، ولا تقل: تريست، والعامة تقول: ريسا، وتقول: شاة رئيس، إذا أصيب
~~رأسها، في غنم رآسى، وتقول: هو رئيس الكلاب، فهو في الكلاب بمنزلة الرئيس
~~في القوم، وتقول: هذا رجل رؤاسي، وأرأس، للعظيم الرأس، وتقول: شاة أرأس،
~~ولا تقل: رواسي، ويقال: هذا رجل رأس، للذي يبيع الرؤوس، وتقول: هذا كمء
~~وهذان كمآن وهؤلاء أكمؤ ثلاثة، فإذا كثرت فهي الكمأة، وقد أكمأت الأرض إذا
~~كثرت كمأتها، ويقال: خرج المتكمئون، للذين يجتنون الكمأة.
# والحدأ: الفووس، واحدتها حدأة، ويقال: قد حنأت لحيتي بالحناء، وقد قنأت
~~لحيتي بالخضاب، وقد قنأت، إذا اشتدت حمرتها، وتقول: قد تقيأت وقد قيأته،
~~وجاء في الحديث: "الراجع في هبته كالراجع في قيئه" ، وقد توضأت للصلاة، وقد
~~وضؤ الغلام يوضؤ يا هذا، وقد تهيأت لكذا وكذا، وقد هيأت لك كذا وكذا، وقد
~~هنأته بالولاية، وقد هنأني الطعام ومرأني، فإذا أفردوها قالوا: أمرأني
~~الطعام، وقد تقرأت، وقد توكأت عليه، وضربته حتى أتكأته، أي حتى اتكأ، وقد
~~طرأت على القوم من بلد آخر، مثل نبأت، إذا طلعت عليهم، وهو شيء رديء بين
~~الرداءة، ولا تقل: الرداوة، وتقول: ناوأت الرجل مناوأة ونواء، إذا عاديته،
~~وأصله ناء إليك ونؤت إليه، أي نهض إليك ونهضت إليه، وقد فقأت عينه، ولا
~~تقل: فقيت، وقد توطأته برجلي، وقد وطأت له فراشه، وقد وطؤ فراشه وطاءة، وقد
~~اختبأت من فلان، إذا استحييت، وقد افتأت بأمره، إذا استبد به
# وقد دأبت أدأب دأبا ودؤوبا، وقد تلكأت تلكؤا، وقد أطفأت المصباح، وقد
# PageV01P114
# طفئ المصباح يطفأ طفوءا، وقد تجشأت تجشؤا، والاسم الجشاءة، وقد جشأت
~~نفسي، إذا ارتفعت، وقد استخذأت له، ms085 وخذأت، وخذيت لغة،
# وقد عبأت الطيب أعبؤه وعبأته أيضا تعبئة وتعبيئا، إذا هيأته وصنعته، وقد
~~أقمأت الرجل إقماء، وقد قمؤ الرجل قماء وقماءة، إذا صغر، وقد لجأت إليه
~~ألجأ لجئا وملجأ وقد ألجأت أمري إلى الله عز وجل، وتقول: نشأت في بني فلان
~~أنشأ نشأ ونشوءا، إذا شببت فيهم، وقد نتأت الفرحة تنتأ نتوءا، إذا ورمت،
~~وقد أكفأت في الشعر إكفاء، والإكفاء والإقواء واحد، وقد كافأته على ما كان
~~منه، وتقول: اندرأت عليه اندراء، والعامة تقول: اندريت، وقد فاء الفيء يفيء
~~فيئا، والفيء بعد الزوال، والجميع أفياء وفيوء، وتقول: ما رزأته شيئا أرزؤ
~~رزأ ومرزئة، وما رزئته لغة، وتقول: قد وجأت عنقه أجؤها وجأ، والعامة تقول:
~~وجيت، وقد توجأته بيدي، وهذا كبش موجوء، وهو أن توجأ عروق البيضتين، حتى
~~تنفضخ، فيكون شبيها بالخصاء، ومنه جاء في الحديث: "ضحى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بكبشين موجوءين"، وجاء في الحديث: "عليكم بالباءة، فمن لم يستطع
~~فعليه بالصوم فإنه له وجاء" ،
# وتقول: قد استهزأت به وهزأت به، وهزئت به، وتقول: قد التأم الشيء التآما،
~~وقد لاءم بينهم زيد ملاءمة، وقد صاء الفرخ يصيء صئيا وصيئا، وقد زأر الأسد
~~يزئر زأرا وزئيرا، وقد نأم الأسد ينئم نئيما، وقد فاجأت الرجل مفاجأة، وقد
~~فجئته، وتقول: مالأته على الأمر، وقد تمالؤوا على هذا الأمر، إذا اجتمعوا
~~عليه، والملأ: الجماعة، قال الشاعر:
# وتحدثوا ملأ لتصبح أمنا %~% عذراء لا كهل ولا مولود
# أي تحدثوا متمالئين على ذلك، ليقتلونا، فتصبح أمنا كأنها عذراء لم تلد،
~~ويروى عن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه: والله ما قتلت عثمان ولا مالأت
~~على قتله، وتقول: على وجهه رأوة الحمق، إذا عرفت الحمق فيه قبل أن تخبره،
~~وتقول: مريء الجزور والشاة، للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب،
~~وهذا رجل مريء، إذا كان ذا مروءة، وتقول: فلان يتمرأ بنا، أي يطلب المروءة
~~بنقصنا وعيبنا، وتقول: ما أشأم فلانا على نفسه، والعامة تقول: ما أيشمه،
~~وقد شأم فلان قومه يشأمهم، إذا كان عليهم ms086 مشؤوما، وقد شئم عليهم، وهم قوم
~~مشائيم، وأنشد أبو مهدي:
# PageV01P115
# مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة %~% ولا ناعب إلا بشؤم غرابها
# وقد يئست من الأمر أيأس منه يأسا، وأيست لغة، آيس أفعل. PageV01P116
# يرقيء الدم، ويقال: لا تسبوا الإبل، فإنها رقوء الدم، أي تغطي في الديات،
~~فتحقن بها الدماء، وقد رقا يرقي من الرقية رقيا، أبو محمد قال: أخبرني
~~الطوسي عن أبي عبد الله قال: يقال: كيف رقيك، وقد رقي في الدرجة يرقى رقيا،
~~وقد نكأت القرحة أنكؤها نكأ، إذا قرفتها، وقد نكيت في العدو أنكى نكاية،
~~إذا قتلت فيهم وجرحت، وقد سبأت الخمر أسبؤها سبأ ومسبأ، والسباء الاسم، إذا
~~اشتريتها، لتشربها، وأنشد:
# يغلو بأيدي التجار مسبؤها
# وقد سبيت العدو أسبيهم سبيا، وقد جبأت عنه أجبأ جبأ وجبوءا، إذا نكصت
~~عنه، وقد جبيت الخراج أجبيه جباية، وقد رفأت الثوب أرفؤه رفأ، وقولهم:
~~بالرفاء والبنين، أي بالالتئام والاجتماع، وأصله الهمز، وإن شئت كان معناه
~~بالسكون والطمأنينة، ويكون أصله غير الهمز، يقال: رفوت الرجل إذا سكنته،
~~قال الذلي:
# رفوني وقالوا: يا خويلد لا ترع فقلت وأنكرت الوجوه: هم هم
# ويقال: قد زنأ عليه، إذا ضيق عليه، والزناء: الضيق، قال أبو يوسف:
~~وأنشدني ابن الأعرابي:
# لاهم إن الحارث بن جبله %~% زنا على أبيه ثم قتله
# وركب الشادخة المحجله %~% وكان في جاراته لا عهد له
# فأي أمر سيء لا فعله
# قوله: وركب الشادخة المحجله أي ركب فعلة قبيحة مشهورة، ويقال: قد شدخت
~~الغرة، إذا اتسعت في الوجه، كان أصله زنأ على أبيه بالهمز، فتركه للضرورة،
~~وقد زناه من التزنية، يقال: قد زنأ يزنأ زنأ إذا صعد في الجبل، وقد زنا
~~يزني من الزناء، قالت امرأة من العرب وهي ترقص بنيا لها:
# أشبه أبا أمك أو أشبه عمل %~% ولا تكونن كهلوف وكل
# يصبح في مضجعه قد انجدل %~% وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل PageV01P117
# وقد حلأت الإبل عن الماء، إذا طردتها عنه، ومنعتها من أن ترده، وقد حليت
~~الشيء في عين صاحبه، وقد ربأت القوم، إذا كنت لهم ربيئة ms087 أربأ ربأ، وقد ربوت
~~من الربو، وقد ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا، أي خلقهم، وقد ذرا الشيء يذروه
~~ذروا، إذا نسفه، وذرا يذرو ذروا، إذا أسرع في عدوه، قال العجاج:
# ذار وإن لاقى العزاز أحصفا
# وذرا ناب البعير، إذا كل وضعف، قال أوس:
# وإن مقرم منا ذرا حد نابه %~% تخمط فينا ناب آخر مقرم
# وتقول: درأته عني، إذا دفعته، أدرؤه درءا، ومنه: "ادرءوا الحدود
~~بالشبهات" ، وقد دريته دريا، إذا خاتلته، وقد دارأته، إذا دفعته عنك
~~بخصومة، وقد داريته، إذا خاتلته، قال الشاعر:
# فإن كنت لا أدري الظباء فإنني %~% أدس لها تحت التراب الدواهيا
# وقال آخر:
# كيف تراني أذري وأدري %~% غرات جمل وتدرى غرري
# أذري أفتعل من ذريت، وكان يذري تراب المعدن، ويختل هذه المرأة بالنظر إذا
~~اغترت، وقد تبرأت منه تبرؤا، وقد تبريت لمعروفه تبريا، إذا تعرضت له،
~~وأنشد:
# وأهلة ود قد تبريت ودهم %~% وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي
# يقال: أهل وأهلة، وقد أبرأته مما عليه من الدين، وقد أبريت الناقة، إذا
~~عملت لها برة، وقد بدأت بالشيء، وقد بدوت له إذا ظهرت له، وقد اردأت الرجل
~~إذا أعنته، قال الله جل وعز: {فأرسله معي ردءا} [القصص: 34] ، وقد أرديته
~~إذا أهلكته، وقد أملأت النزع في القوس إذا شددت النزع فيها، وقد أمليت له
~~في غيه، إذا أطلت له، وقد أمليت للبعير في قيده إذا وسعت له في قيده، وقد
~~ندأت القرص في النار، إذا مللته فيها، وقد ندوت القوم إذا أتيت ناديهم أي
~~مجلسهم، وقد نشأت في نعمة، وقد نشيت منه ريحا طيبة أي شممت، وقد نسأت في
~~ظمء الإبل، إذا زدت في ظمئها يوما أو يومين، وقد نسيت الشيء إذا لم تذكره،
~~وقد نسي الرجل، إذا اشتكرى نساه. PageV01P118
# وقد أنسأته البيع، إذا أخرت ثمنه عليه، وقد أنسيته ما كان يحفظه، وقد
~~جزأت الشيء أجزؤه، إذا جزأته، وقد جزأت الإبل بالرطب عن الماء، وقد جزيته
~~ما صنع جزاء، وقد حلأت له حلوءا، إذا حككت له حجرا ثم جعلت الحكاكة على ms088
~~كفك، وصدأت به المرآة، ثم كحلته به، وقد حلوته إذا وهبت له شيئا على شيء
~~فعله بك، أحلوه حلوانا، قال الشاعر:
# ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي %~% يبلغ عني الشعر إذ مات قائله
# وقد نبأت من أرض إلى أرض، إذا خرجت منها إلى أخرى، وقد نبوت عن الشيء،
~~وقد نبا جنبي عن الفراش، إذا لم يطمئن عليه.
# أبو عبيدة: قد ادرأت للصيد، أي اتخذت له دريئة، وهو أن تستتر ببعير أو
~~غيره، فإذا أمكنك الرمي رميته، وقد ادريت غير مهموز، وهو من الختل، قال
~~سحيم بن وثيل الرياحي:
# وماذا يدري الشعراء مني %~% وقد جاوزت رأس الأربعين
# ويقال: قد هدأت أهدأ هدوءا، إذا سكنت، وقد هديت الرجل من ضلالته أهديه
~~هدى، وقد أهدأت الصبي، إذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا؛ لينام، قال عدي بن
~~زيد:
# شئز جنبي كأني مهدأ %~% جعل القين على الدف إبر
# وقد أهديت الهدية أهديها إهداء، وأهديت الهدي إلى بيت الله.
# ويقال: قد جفأت القدر بزبدها، إذا ألقته عند الغليان، وقد جفت المرأة
~~ولدها، وقد نزا بينهم الشيطان، إذا ألقى بينهم الشر، وقد نزا الدابة ينزو
~~نزوا ونزاء، وقد هذأته بالسيف أهذأ هذءا، إذا قطعته، وقد هذيت في الكلام
~~أهذي هذيا وهذيانا، وقد هرأ الكلام يهرؤه، إذا أكثر منه في خطإ، وهو منطق
~~هراء، وقال ذو الرمة:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق %~% رخيم الحواشي للا هراء ولا نزر
# وقد هراه بالهراوة يهروه هروا وتهراه، إذا ضربه بها، قال الشاعر:
~~PageV01P119
# يكسى ولا يغرث مملوكها %~% إذا تهرت عبدها الهارية
# وقد حشأ الرجل امرأته يحشؤها حشأ، إذا نكحها، وقد حشأته بالسهم، إذا أصبت
~~به جوفه، وقد حشا الوسادة يحشوها حشوا، وقد صبأ يصبأ، إذا خرج من دين إلى
~~دين، وقد صبأ ناب البعير إذا طلع، وقد صبا يصبو من الصبا، وقد أصبأ النجم
~~إذا طلع، وقد أصبى الرجل المرأة يصبيها، قال الشاعر:
# وأصبأ النجم في غبراء كاسفة %~% كأنه بائس مجتاب أخلاق
# وقد بكأت الشاة وبكؤت، إذا قل لبنها بكأ وبكوءا، وقد بكت ms089 المرأة تبكي
~~بكاء، وقد زكأ الرجل صاحبه، أي عجل نقده، ويقال: مليء زكاء أي عاجل النقد،
~~وقد زكا العمل يزكو زكاء، وقد جأب يجأب جأبا إذا كسب، قال الشاعر:
# والله راع عملي وجأبي
# وقد جاب يجوب، إذا خرق، قال الله جل ثناؤه: {وثمود الذين جابوا الصخر
~~بالواد} [الفجر: الآية9] ، ويقال: قد ابتأر فلان خيرا، إذا ادخره، وقد
~~ابتار الفحل الناقة وبارها، إذا نظر ألاقح هي أم غير لاقح، وقد بأر فلان
~~بئرا، إذا حفرها، وقد بار فلان ما عند فلان، وتقول: بر لي ما في نفس فلان،
~~أي اعلم ما في نفسه، أبو محمد: سلأت السمن أسلؤه سلأ، والسلاء الاسم، وسلوت
~~عنه وسليت، هذا الحرف عن غير يعقوب.
# ومما همزته العرب وليس أصله الهمز
# قالوا: استلأمت الحجر، وإنما هو من السلام، وهي الحجارة، وكان الأصل
~~استلمت، وقالوا: حلأت السويق، وإنما هو من الحلاوة، وقالوا: لبأت بالحج،
~~وأصله لبيت، وقولهم: لبيك وسعديك، أي إلبابا بك بعد إلباب، أي لزوما لطاعتك
~~بعد لزوم، ويقال: قد ألب بالمكان ولب به، إذا أقام به ولزمه، وسعديك، أي
~~إسعادا لك بعد إسعاد، وكذلك:
# ضربا هذاذيك وطعنا وخضا
# أي هذا بعد هذ، وقطعا بعد قطع، وقولهم: حنانيك، أي تحننا بعد تحنن.
~~PageV01P120
# وقالوا: الذئب يستنشئ الريح، وإنما هو من نشيت الريح إذا شممتها، قال
~~الهذلي:
# ونشيت ريح الموت من تلقائهم %~% وخشيت وقع مهند قرضاب
# وقالت امرأة: رثأت زوجي، بإثبات الهمز، وقال أبو عبيدة: كان رؤبة يهمز
~~سئة القوس، وهي طرفها المنحني، وسائر العرب لا يهمزونها.
# ومما تركت العرب همزه، وأصله الهمز:
# يقولون: ليست له روية، وهو من روأت في الأمر، والبرية: الخلق، وهو من برأ
~~الله الخلق، أي خلقهم، وقال الفراء: فإن أخذت البرية من البرى، وهو التراب،
~~فأصلها غير الهمز، وكذلك النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو من أنبأ عن الله
~~جل وعز، فترك همزه، وإن أخذته من النبوة، وهو الارتفاع من الأرض، أي شرف
~~على سائر الناس، فأصله غير الهمز، وأنشد هو وأبو عمرو:
# بفيك ms090 من سار إلى القوم البرى
# أي التراب، قال أبو عبيدة: قال يونس: وأهل مكة يخالفون غيرهم من العرب،
~~فيهمزون النبي عليه السلام، والبرية، والذرية من ذرأ الله الخلق أي خلقهم،
~~والخابية غير مهموز من خبأت الشيء، ويقولون: رأيت، فإذا صاروا إلى الفعل
~~المستقبل قالوا: أنت ترى، ونحن نرى، وهو يرى، وأنا أرى، فلم يهمزوها،
~~والملك أصله ملاك، وهي الرسالة. PageV01P121
### | باب: ما يهمز، فيكون له معنى، فإذا لم يهمز كان له معنى آخر:
# يقولون: قد روأت في هذا الأمر، مهموز، وقد رويت رأسي بالدهن، وتقول: قد
~~تملأت من الطعام والشراب تملؤا، وقد تمليت العيش تمليا، إذا عشت مليا أي
~~طويلا، وتقول: قد تخطأت له في هذه المسألة، وقد تخطيت القوم؛ لأنه من
~~الخطوة، وتقول: قد قرأت القرآن، وما قرأت الناقة سلا قط، أي لم تلق ولدا،
~~أراد أنها لم تحمل، وقد قريت الضيف، وكذلك قريت الماء في الحوض، وقد سوأت
~~عليه ما صنع، إذا قلت له أسأت، وقد سويت الشيء، وتقول: إن أصبت فصوبني، وإن
~~أخطأت فخطئني، وإن أسأت فسوء علي، والخبء: ما خبئ، خبأت الشيء أخبؤه، وقد
~~خبت النار تخبو خبوا، إذا ذهب لهبها، وقد برأت من المرض أبرأ وأبرؤ برءا
~~وبروءا وبرئت أبرأ، وأصبح فلان بارئا من مرض، وقد بريت القلم وقد بارأت
~~شريكي، إذا فارقته، وقد بارأ الرجل امرأته، وقد باريت فلانا، إذا كنت تفعل
~~مثل ما يفعله، وتقول، فلان يباري الريح سخاء.
# وتقول: قد جنأت إذا انحنيت على الشيء، وقد جنيت الثمرة أجنيها، وقد جرأتك
~~على فلان حتى اجترأت عليه جرأة، وقد جريت جريا، أي وكلت وكيلا، وقد كفأت
~~الإناء أكفؤه فهو مكفوء، إذا قلبته، بغير ألف، قال أبو يوسف: وزعم ابن
~~الأعرابي أن أكفأته لغة، وقد كفيته ما أهمه، وقد كلأت الرجل أكلؤه كلاءة
~~إذا حرسته، ويقال: اذهب في كلاءة الله، وقد كليته إذا أصبت كليته، فهو
~~مكلي، قال العجاج:
# إذا كلا واقتحم المكلي
# وقد رقأ الدمع والدم يرقأ رقوءا، وأرقأته أنا إرقاء، قال: والرقوء:
~~الدواء ms091 الذي
# PageV01P016
### | باب: همزه بعض العرب وترك همزه بعضهم، والأكثر الهمز:
# قالوا: عظاءة وعظاية، وصلاءة وصلاية، وعباءة وعباية، وسقاءة وسقاية،
~~وامرأة رثاءة ورثاية،
# PageV01P121
### | باب: ومما يقال بالهمز مرة، وبالواو أخرى:
# قالوا: وكدت العهد والسرح توكيدا، وأكدته تأكيدا، وجاء في القرآن بالواو:
~~{ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها} [النحل: الآية:91] ، وقد أرخت الكتاب
~~تأريخا، وورخته تاريخا، ويقال أيضا: أرخته أرخا، وورخته ورخا، وقد آكفت
~~البغل وأوكفته، وهو الإكاف والوكاف، والإلاف والولاف، وقد آصدت الباب
~~وأوصدته، وقرئ: {إنها عليهم موصدة} ، و {مؤصدة} [الهمزة: 8] ، أي مطبقة،
~~أنشدنا أبو عمرو عن الكسائي:
# تحن إلى أجبال مكة ناقتي %~% ومن دونها أبواب صنعاء مؤصدة
# وقد آسدت الكلب وأوسدته، إذا أغريته بالصيد، ولا يقال: أشليته، إنما
~~الإشلاء الدعاء، يقال: أشليت الشاة والناقة، إذا دعوتها إليك بأسمائها؛
~~لتحتلبها، قال الراعي:
# وإن بركت منها عجاساء جلة %~% بمحنية أشلى العفاس وبروعا
# وهما ناقتان، وقال الآخر:
# أشليت عنزي ومسحت قعبي
# وقد أسن الرجل ووسن، إذا غشي عليه من نتن ريح البئر، وقد وقت وأقت، من
~~الوقت.
# ومن الأسماء
# قالوا: وسادة وإسادة، ووشاح وإشاح، وولدة وإلدة، ووعاء وإعاء، ووقاء
~~وإقاء، وحكى الفراء: حي الوجوه، وحي الأجوه، ويفعلون ذلك كثيرا في الواو
~~إذا انضمت.
# ومما يقال بالهمز وبالياء:
# يقال: أعصر ويعصر، ويلملم وألملم: واد من أودية اليمن، وطير يناديد
~~وأناديد، متفرقة، وهو اليرقان والأرقان: آفة تصيب الزرع، وهو زرع مأروق
~~وميروق، وهو الأرندج واليرندج، للجلود السود، وهو رجل يلندد وألندد، للشديد
~~الخصومة.
# PageV01P122
# وهو رجل ألمعي ويلمعي، للذكي المتوقد، ويبرينن وأبرين: اسم رملة، ويسروع
~~وأسروع: دودة تكون في البقل، تنسلخ فتصير فراشة، وهو عود يلنجوج وألنجوج،
~~للعود الذي يتبخر به.
# وحكى اللحياني: في أسنانه يلل وألل، وهو أن تقبل الأسنان على باطن الفم،
~~وحكي: قطع الله أديه، يريد: يديه، ويقال: ثوب يدي وأدي، إذا كان واسعا.
~~الأصمعي: يقال: رمح يزني وأزني، ويزأني وأزأني، منسوب إلى ذي يزن: ملك من
~~ملوك حمير، الفراء: يقال: نصل يثربي وأثربي، منسوب إلى يثرب، وأنشد:
# وأثربي سنخه مرصوف
# وأنشد أيضا:
# تعلمن ms092 يا زيد يا بن زين %~% لأكلة من أقط بسمن
# وشربتان من عكي الضأن %~% ألين مسا في حوايا البطن
# من يثربيات لطاف خشن %~% يرمي بها أرمي من ابن تقن
# العكي: الغليظ منه، ما قد حلب بعضه على بعض.
# PageV01P123
### | باب: ما جاء من الأسماء بالفتح
# تقول: ما له دار ولا عقار، ولا تقل: عقار، والعقار: النخل، ويقال أيضا:
~~بيت كثير العقار، إذا كان كثير المتاع، وتقول: هذا عود ظفاري وجزع ظفاري،
~~منسوب إلى مدينة باليمن يقال لها: ظفار، قال الأصمعي: ودخل رجل من العرب
~~على ملك من ملوك حمير فقال له: ثب - وثب بالحميرية: اقعد - فوثب الرجل
~~فتكسر، فقال الحميري: ليس عندنا عربيت، من دخل ظفار حمر، قال الأصمعي: حمر
~~تكلم بكلام حمير، والعامة تقول: ظفاري، وتقول: هي الدجاجة وهي الدجاج، ولا
~~يقال: الدجاج، وهي لغة ردية، وتقول: هو جفن السيف وجفن العين، ولا تقل:
~~جفن،
# وهي الشفة، ولا تقل: الشفة، وتقول: هم حوله وحوليه، وحواليه ولا تقول:
# PageV01P123
# حواليه، وتقول: هو الروشن، وهي الروزنة، وهو البثق، وهو فقار الظهر،
~~والواحدة فقارة، ولا تقل: فقارة ولا فقار، وذو الفقار: سيف النبي - صلى
~~الله عليه وسلم-، ويقال للفقار أيضا: فقر، والوحدة فقرة، ويقال: هو فكاك
~~الرهن وفكاك الرقبة، هذه اللغة الفصيحة، والكسر لغة، وتقول: هو فص الخاتم،
~~ويأتيك بالأمر من فصه، أي من مفصله يفصله لك، وكل ملتقى عظمين فهو فص،
~~ويقال للفرس: إن فصوصه لظماء، أي ليست برهلة كثيرة اللحم، فالكلام في هؤلاء
~~الأحرف الفتح، ويقال: فص الخاتم بالكسر، وهي لغة رديئة، وتقول: هذا ثوب
~~معافري، وهو منسوب إلى معافر، حي من اليمن، ولا تقل: معافري، ويقال لهذا
~~القائد: هو الجلودي، بفتح الجيم، قال الفراء: وهو منسوب إلى جلود: قرية من
~~قرى إفريقية، ولا تقل: جلودي، وتقول: الكوسج للكوسج ولا تقل: الكوسج، وهو
~~الجورب، ولا تقل: الجورب، وتقول: هي الشتوة والصيفة، ولا تقل: الشتوة،
~~وتقول: فعلت ذاك بك خصوصية، وهو لص بين اللصوصية، وهو حر بين الحرورية،
~~وتقول: هو المغتسل، ولا تقل: المغتسل، ms093 إنما المغتسل الرجل.
# وتقول: هو نازل بين ظهرانيهم وبين ظهريهم، ولا تقل: ظهرانيهم، وتقول: هو
~~الروشم والروسم، وهو النيفق، وهو السيلحون للذي تقوله العامة: السالحون،
~~وهو العمق، لمنزل من منازل مكة، والعامة تقول: العمق، وهو الرصاص، ولا تقل:
~~الرصاص، وهو الصولجان، والطيلسان، وهو المارستان، وهو ألية الشاة، مفتوحة
~~الألف، والجمع أليات، ولا تقل: لية ولا إلية، فإنهما خطأ، وتقول: كبش أليان
~~ونعجة أليانة، وكبش آلي ونعجة ألياء، وكباش ألي ونعاج ألي، وتقول: رجل آلي
~~واسته وستهم، إذا كان عظيم الاست، ولا يقال: أعجز، وامرأة ستهاء وعجزاء،
~~وهو ثدي المرأة ولا تقل: ثدي، ويقال: سمعته من فلق فيه، وهو أبين من فلق
~~الصبح وفرق الصبح.
# وهو الجدي وثلاثة أجد، فإذا كثرت فهي الجداء، ولا تقل: الجدايا ولا الجدي
~~بكسر الجيم، وهو اللحي وهما اللحيان، والجمع القليل ألح، والكثير لحي مثل
~~دلي، ولا تقل: لحي، وأما اللحية فمكسورة اللام، والجميع لحى ولحى، وتقول:
~~هو خصمي، ولا تقل: خصمي، وهما خصمي، قال الله جل وعز: {وهل أتاك نبأ الخصم}
~~[ص: الآية 21] ، ومن العرب من يثنيه ويجمعه، فيقول: هما خصمان وهم
# PageV01P124
# خصوم، ويقال أيضا للخصم: خصيم والجمع خصماء، وتقول: اقعد على ذلك النشاز،
~~واقعد على ذلك النشز، وهو المرتفع من الأرض، فأما النشاز فهو جمع نشز،
~~وتقول: هي اليمين واليسار، ولا تقل: اليسار، وهو الكتان ولا تقل: الكتان،
~~وتقول: هم في ليان من العيش، أي في لين من العيش، وتقول: هي الكثرة ولا
~~تقل: الكثرة، وهي البضعة ولا تقل: البضعة، وتقول: ما أكثر كسبه، ولا تقل:
~~كسبه، وتقول: هو حري من ذاك، وهما حريان وهم حريون وهي حرية وهن حريات، وهو
~~حرى من ذاك وهما حرى وهم حرى، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، وهو قمن وهما قمن
~~وهم قمن وهي قمن، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث، وهو قمن أن يفعل كذا، وهما
~~قمنان وهم قمنون وهي قمنة، وكذلك قمين يثني ويجمع ويؤنث، وهو قمن وهما قمن
~~وهم قمن وهي قمن وهن قمن. ms094
# وتقول: هو من أهل المعدلة، أي العدل، وتقول: لقيت فلانا بأخرة أي أخيرا،
~~وبعته بيعا بأخرة وبنظرة، أي بنسيئة، وتقول: لا آتيك إلى عشر من ذي قبل، أي
~~إلى عشر فيما أستأنف، وتقول: قبل فلان حقك، ورأيت الهلال قبلا ولقيت فلانا
~~قبلا وقبلا وقبلا ومقابلة، وتقول: في العود عوج، وتقول: في دينه عوج، وفي
~~الأرض عوج، قال الله جل وعز: {لا ترى فيها عوجا ولا أمتا} [طه: الآية 107]
~~وقال: {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، قيما}
~~[الكهف: 1، 2] .
# قال أبو محمد: وسمعت أبا الحسن الطوسي يحكي عن أبي عمرو الشيباني قال:
~~يقال في كل شيء عوج إلا قولك: عوج عوجا، فإنه مفتوح، وتقول: هي الرحى وهما
~~الرحيان ولا تقل: الرحى، وهو عرق النسا وهما النسيان، ولا تقل: النسا، قال
~~الأصمعي: هو النسا ولا يقال: عرق النسا، كما لا يقال: عرق الأكحل ولا عرق
~~الأنجل، قال:
# فأنشب أظفاره في النسا %~% فقلت: هبلت ألا تنتصر
# وتقول: هو حسن الأنف، ولا يقال: الأنف، ويقال: في أذن الجارية شنف، ولا
~~تقل: شنف، وتقول: هي الجفنة، ولا تقل: الجفنة، وهي فلكة المغزل، ولا تقل:
~~فلكة، وهي الترقوة والعرقوة عرقوة الدلو، ولا تقل: ترقوة ولا عرقوة، وقد
~~PageV01P125
# ترقيت الرجل إذا أصبت ترقوته وقد عرقيت الدلو عرقاة، وهي القلنسوة
~~والقلنسية، إذا فتحت القاف ضممت السين، وإذا ضممت القاف كسرت السين، ولا
~~تقل: قلنسوة، وزادنا الطوسي عن أبي عمرو الشيباني قال: حكى لنا قال: يقال:
~~قلنسوة وقلساة، وتقول: لك على أمرة مطاعة، ولا تقل: إمرة، إنما الإمرة من
~~الولاية، وتقول: ليس لك في هذا فكر، وهي أفصح من الفكر، وهو حب المحلب، ولا
~~تقل: المحلب، إنما المحلب الإناء الذي يحلب فيه، وهي المحلبية، وهو الوداع،
~~وتقول: هي الغيرة ولا تقل: الغيرة، وتقول: هو جريء المقدم، أي عند الإقدام،
~~وتقول: ضلعك مع فلان، وتقول: لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها لها، يضرب
~~مثلا للرجل يخاصم آخر، فيقول: اجعل بيني وبينك فلانا، ويقال: ضلعت تضلع
~~ضلعا، ms095 إذا ملت، ويقال: قد ضلع يضلع ضلعا إذا اعوج.
# والشوار: متاع البيت ومتاع الرحل، والشوار: فرج الرجل، ويقال: أبدى الله
~~شوارك، ومنه قيل: شور به، أي كأنه أبدى عورته، ويقال: فلان بن ظبيان
~~بالفتح، وعلوان، وهو أبو الاسود الدؤلي مفتوحة مهموزة، وهو منسوب إلى الدول
~~من كنانة، والدول في حنيفة، ينسب إليهم الدولي، والديل في عبد القيس، ينسب
~~إليهم الديلي، والدئل: دويبة صغيرة شبيهة بابن عرس، وأنشد الأصمعي:
# جاءوا بجيش لو قيس معرسه %~% ما كان إلا كمعرس الدئل
# PageV01P126
### | باب: ما جاء مضموما
# يقال: هو الحوار لولد الناقة، والحوار لغة رديئة، ويقال: إنه لحسن
~~الحوار، أي المحاورة، وتقول: هذا قدح نضار، وإن شئت أضفت، فقلت: هذا قدح
~~نضار، ولا تقل: نضار، وتقول: لمن اللعبة، فتضم أولها؛ لأنها اسم، وتقول:
~~الشطرنج لعبة، والنرد لعبة، [وكل ملعوب به فهو لعبة، تقول: اقعد حتى أفرغ
~~من هذه اللعبة، وهو حسن اللعبة، كما تقول: هو حسن الجلسة، وتقول: لعبت
~~لعبة] واحدة، وتقول: كنا في رفقة عظيمة، ورفقة لغة، وقد دنت [رحلتنا،
~~وأنتم] رحلتنا، أي الذين يرتحل إليهم، وهو البزيون، وتقول: قد بلغ الحزام
~~الطبيين، والكلام الضم.
# PageV01P126
# والكسر لغية، وتقول: فلفل ولا تقل: الفلفل، وتقول: هذه عصا معوجة ولا تقل
~~غير ذلك، وتقول: هو الممسى والمصبح، وتقول: الحمد لله ممسانا ومصبحنا، وهو
~~مصدر أمسينا ممسى، وأصبحنا مصبحا، قال أمية:
# الحمد لله ممسانا ومصبحنا %~% بالخير صبحنا ربي ومسانا
# وتقول: هذا كوز صفر، ولا تقل: صفر، وإنما الصفر الخالي، يقال: هذا بيت
~~صفر من المتاع، ورجل صفر من الخير، وجوفه صفر من الطعام، وتقول: هو الزمرد،
~~وتقول: على وجهه طلاوة، والعامة تقول: طلاوة، وتقول: هو الزماورد، للذي
~~تقوله العامة: بزماورد، وهو الشفارج، للذي تقوله العامة: بشبارج، وتقول: هو
~~فرافصة: اسم رجل، ولا تقل: فرافصة، وتقول: وقع على حلاوة القفا، ووقع على
~~حلاوى القفا، وتقول: الحمد لله على القل والكثر، أي على القلة والكثرة،
~~وأنشد الأصمعي:
# قد يقصر القل الفتى دون همه %~% وقد كان لولا القل طلاع أنجد
# وأنشد ms096 أبو عمرو لبعض ربيعة:
# فإن الكثر أعياني قديما %~% ولم أقتر لدن أني غلام
# وتقول: أخذه بوال، إذا جعل يكثر البول، وأخذه قياء، إذا جعل يكثر القيء،
~~وأخذه أباء، إذا جعل يأبى الطعام، وما فعل قوام كان يعتري هذه الدابة، أي
~~تقوم فلا تنبعث، وتقول: هذه ثياب جدد، ولا يقال: جدد، إنما الجدد الطرائق،
~~قال الله جل وعز: {ومن الجبال جدد بيض} [فاطر: الآية 27] أي طرائق، وتقول:
~~هي الأبلة لأبلة البصرة، والأبلة: الفدرة من التمر، قال الشاعر:
# فيأكل مار رض من زادنا %~% ويأبى الأبلة لم ترضض
# رض ورض، رفع ونصب، وتقول: ما أعظم خصيته وخصيتيه ولا تكسر الخاء.
# قال الراجز:
# كأن خصييه من التدلدل %~% ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل
# الواحد خصي وخصية، وقالت امرأة من العرب:
# لست أبالي أن أكون محمقه %~% إذا رأيت خصية معلقه
# PageV01P127
# وقال أبو عمرو الشيباني: الخصيتان البيضتان، والخصيان: الجلدتان اللتان
~~فيهما البيضتان، وكذلك الكلية مضمومة، وهما الكليتان، وتقول: هذا دقيق
~~حوارى مضمومة، وهو من البياض، قال الفراء: جاءنا فلان على ذكر، ولا تقل:
~~ذكر، إنما يقال: ذكرت الشيء ذكرا، قال أبو عبيدة: يقال: هو مني على ذكر
~~وعلى ذكر، لغتان، وتقول: هو الجنبذة، وهو ما ارتفع من الأرض، والعامة تقول:
~~جنبذة، وهي قطربل، وهو القرطم والقرطم لغتان، وذبيان وذبيان لغتان.
# PageV01P128
### | باب: ما يفتح أوله ويكسر ثانيه، وقد يخفف بعض العرب ثانيه ويلقي كسرته على أوله
# تقول: هي المعدة، وبعض العرب يقول: المعدة، وهي الكلمة، والكلمة لغة، وهي
~~النقمة والنقمة، وهي القطنة والقطنة، للتي تكون مع الكرش وهي ذات الأطباق،
~~وهم السفلة، ومن العرب من يخفف فيقول: السفلة، ويقال: فلان من سفلة الناس
~~وفلان من علية الناس، وعلية: جمع رجل علي، أي شريف رفيع، كما يقال: صبي
~~وصبية، وهي الحصبة، والحصبة لغة، وهي الوسمة: التي يختضب بها، وهي عذرة
~~الدار، للفناء، وجمعها عذرات، قال الحطيئة:
# لعمري لقد جربتكم، فوجدتكم %~% قباح الوجوه سيئي العذرات
# وقد احتمل القوم بثقلتهم، وهي اللبنة التي يبنى بها، ومن العرب من يقول:
~~لبنة، قال ms097 الراجز:
# أما يزال قائل: أبن أبن %~% دلوك عن حد الضروس واللبن
# وتقول: هي الفخذ، والكرش، والورك، والتخفيف في هذا جائز، إلا أن الاختيار
~~التحريك، وهو الكذب، والحلف، والحبق، والضرط، والضحك، واللعب، والسرق،
~~ويقال: السرق، والعفج لواحد الأعفاج، وهي الأمعاء، وهو النبق، والنبق لغة،
~~وهو النمر، والفحث للقبة، وتقول: سلف الرجل، والعامة تقول: سلفه، وتقول: هو
~~المر والصبر، ولا يقال: الصبر، إنما الصبر ضد الجزع، وقد حرمه حرما
~~PageV01P128
# وحرما وحريمة.
# PageV01P129
### | باب: ما يكسر أوله ويفتح ثانيه
# يقال: محمد -صلى الله عليه وسلم- خيرة الله من خلقه، ويقال: إياك
~~والطيرة، ويقال: هي النطع، وهي اللغة العالية، ويقال: نطع ونطع، وهي القمع،
~~والقمع لغة، وهو الشبع، وتقول: شبعت شبعا، وهو الضلع، وتقول: قد اندقت ضلع
~~من أضلاعه، وتقول: هم على ضلع جائرة، والسرع: السرعة، وتقول: عجبت من سرعة
~~ذلك الأمر ومن سرعه، ويقال: سبي طيبة، وهي الجرزة لجمع جرز، ولا تقل:
~~أجرزة، وهي القرطة لجمع قرط، ولا تقل: أقرطة، والفيلة: جمع فيل، ولا تقل:
~~أفيلة، ومثلها ديك، وديكة، وهي الترسة لجمع ترس، ولا تقل: أترسة، والزججة:
~~جمع زج، ولا تقل أزجة، وهي الشرع للأوتار، والواحد شرعة، وقد قطع سرر
~~الصبي، ويقال: قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك، والطول: الذي يطول للدابة،
~~فترعى فيه، قال طرفة:
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى %~% لكالطول المرخى وثنياه باليد
# المعنى: لعمرك إن الموت إخطاؤه الفتى لكالطول المرخى في إخطائه الفتى،
~~وقد شدده الراجز للضرورة فقال:
# تعرضت لم تأل عن قتل لي %~% تعرض المهرة في الطول
# وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه، قال
~~الراجز:
# قطنة من أعظم القطنن
# قال القطامي:
# إنا محيوك فاسلم أيها الطلل %~% وإن بليت وإن طالبت بك الطيل
# ويروى: الطول. PageV01P129
### | باب: أفعولة
# يقال: هي الأرجوحة، ويقال: وقع في أهوية، وهي الأضحية، قال الأصمعي: فيها
~~أربع لغات، يقال: أضحية وإضحية وجمعها أضاحي، وضحية وجمعها ضحايا، وأضحاة
~~وجمعها أضحى، كما يقال: أرطاة وأرطي، قال: وبه سمي يوم الأضحى، وقال
~~الفراء: الأضحى ms098 مؤنثة، وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم، وأنشد:
# رأيتكم بني الخذواء لما %~% دنا الأضحى وصللت اللحام
# توليتم بودكم وقلتم %~% لعك منك أقرب أم جذام
# وهي الأغلوطة للشيء يغلط به، وهي الأحدوثة، ويقال: انتشر في الناس أحدوثة
~~حسنة، وبينهم أسبوبة، أي يتسابون بها، وأدعية يتداعون بها، وأحجية يتحاجون
~~بها، وقد تغنى أغنية، ويقال: هي أعجوبة، وهي الأوقية وجمعها أواقي، ومن
~~العرب من يخفف فيقول: أواق، قال الشاعر:
# فما زلت أبقى الظعن حتى كأنها %~% أواقي سدي تغتالهن الحوائك
# أي أرقبها وأنظر إليها. PageV01P130
### | باب: ما يفتح أوله وثانيه، ومن العرب من يخفف ثانيه
# يقال: هم في هذا الأمر شرع: سواء، إذا كانوا فيه مستوين، ولا تقل: شرع،
~~وإنما يقال: شرع في معنى حسيب، ويقال في مثل: شرعك ما بلغك المحلا،
# وتقول: هو الشمع للذي يصطبح به، بتحريك الشين والميم، وربما خففت كما
~~يخفف الشعر والنهر، وهو الصخر والصخر، وهو القرع، والفهم، وقد يقال: الفهم،
~~ويقال: سطر وأسطار، وسطر وسطور، وهذا ملح ذرآني وذرآني، بتحريك الراء
# PageV01P130
# وتسكينها والألف مهموزة فيهما جميعا، للملح الشديد البياض، ولا تقل:
~~أندراني، وهو مأخوذ من الذرأة، والذرأة: البياتض، ويقال: قد ذريء الرجل،
~~إذا شاب في مقدم رأسه، وبه ذرأة من شيب، قال الراجز:
# رأين شيخا ذرئت مجاليه %~% يقلي الغواني والغواني تقليه
# وقال الآخر:
# وقد علتني ذرأة بادي بدي %~% ورثية تنهض بالتشدد
# وصار للفحل لساني ويدي
# أي نزعت إلى أبي في الشبه، ويقال: شاة ذرآء، إذا كان في أذنيها بياض، وهي
~~المغرة، والمغرة لغة، وتقول: قربوس السرج، والعامة تقول: قرباس، وهي طرسوس،
~~ويقال: قاع قرقوس وقرقر وقرق، وهو الأملس، وهي سلعوس اسم بلد، وقال
~~الكسائي: ومن العرب من يقول للودعة: ودعة، وهو سفوان: اسم بلد سفوان،
~~ويقال: أصابه سهم غرب إذا أصابه سهم لا يعلم من رماه به.
# ويقال: هو الجدري والجدري، لغتان جيدتان، وتقول: هي الطرفة لواحدة
~~الطرفاء، وهي الحلفة لواحدة الحلفاء، وقال بعضهم: حلفة، وتقول: فلان في عز
~~ومنعة، وإن شئت: منعة، وتقول: هو مرج القلعة، ولا تقل: ms099 القلعة، وتقول: هذا
~~رجل بين اللهجة، واللهجة لغة، وتقول: هم أكلة رأس، أي هم قليل كقوم اجتمعوا
~~على رأس يأكلونه، وتقول: هي الصلعة، والفرعة، والنزعة، والكشفة، والفطسة،
~~والقطعة، وتقول: ضربه بقطعته للأقطع، ويقال: ليس لهذا الرمان عجم، والعامة
~~تقول: عجم، والعجم: النوى. PageV01P131
### | باب: ما هو مكسور الأول مما فتحته العامة أو ضمته
# تقول: هي الصنارة مكسورة، ولا تقل: صنارة، وهي الجنازة، وهو الرطل
~~للمكيال، والرطل أيضا: الرجل المسترخي، وهو البزر، الكسر أفصح من الفتح،
# PageV01P131
# وهو النفط والجص، وهذا شيء رخو، وهو جرو الكلب، وقد يضم ويفتح، إلا أن
~~الأفصح بالكسر، وثلاثة أجر، والجميع جراء، وهو الإذخر ولا تقل: الأذخر، وهو
~~الإثمد، ويقال: جمل مصك، للقوي الشديد، ولا تقل: مصك، وتقول: هذا يوم
~~الأربعاء، بفتح الهمزة وكسرة الباء، ولا تقل: الأربعاء، وقد حكى هذا
~~الأصمعي، وتقول: هي الإصبع، فهذه اللغة الفصيحة، وقد قالوا: إصبع وأصبع
~~وأصبع.
# وتقول: ضربت علاوته، أي رأسه، وقعد فلان في علاوة الريح وسفالتها، وما
~~علق على البعير بعد حمله مثل الإداوة والسفرة فهو العلاوى، واحدتها علاوة،
~~وتقول: إنه لحسن الجوار، وهو في جوار الله، فهذه اللغة الفصيحة، والضم لغة،
~~وهو الخوان الذي يؤكل عليه، وتقول: استعمل فلان على الشأم وما أخذ إخذه،
~~ولا تقل: أخذه، وتقول: لو كنت فينا لأخذت بإخذنا، أي بخلائقنا وشكلنا،
~~وتقول: قد أوطأته عشوة وعشوة وعشوة، ولم يعرف الكسائي الفتح، وتقول: هو
~~الجراب ولا تقل الجراب، وتقول: هي إرمينية بكسر الألف، وهي الإهليلجة وهو
~~الإهليلج، وتقول: بالرجل إبردة الثرى، أي برد الثرى، وتقول: غسلة مطراة،
~~ولا تقل غسلة، وهي اللثة، وتقول: جعلت الثوب في صوانه، وهو وعاؤه الذي يصان
~~فيه، ومن العرب من يقول: صوان، وهي الإطرية، وهو المشمش، وهي الطنفسة، وهو
~~الدهليز والسرداب، وتقول: هو فلان بن نصاح، مكسور النون، ويسمى بالخيط،
~~والخيط، يقال له: نصاح، ويقال: قد نصحت الثوب، إذا خطته، والناصح: الخائط:
~~والمنصح: المخيط.
# وهو دحية الكلبي، وفلان بن شجنة، وتقول: هذه دابة فيها قماص ولا تقل
~~قماص، وتقول: هي ms100 البطيخ والطبيخ، والعامة تقول: بطيخ، وهذا أبو مجلز،
~~والعامة تقول: مجلز، وهو مشتق من جلز السنان، وهو أغلظه، ومن جلز السوط وهو
~~مقبضه، وهو الشعار من الثياب، ويقال: هذه أرض كثيرة الشعار، أي كثيرة
~~الشجر، قال أبو عمرو: وبالموصل جبل يقال له: شعران، سمي بذلك؛ لكثرة شجره،
~~وحكى أبو عمرو: قد شاعرت المرأة، إذا نمت معها في شعار واحد، تقول لها:
~~شاعريني، أي نامي معي في شعار واحد، وهو شعار القوم في حربهم، مكسورة أيضا،
~~وهو الترياق والدرياق، وهو الرواق، والوشاح، والسواك، مكسورات كلهن، وتقول:
~~محسن جدا، ولا تقل: جدا، وتقول: هو الديوان، والديباج، وقال الفراء: تقول:
# PageV01P132
# عنده جمام القدح ماء، ولا تقل جمام إلا في الدقيق وأشباهه، تقول: أعطاني
~~جمام المكوك دقيقا، إذا أردت أنه حط ما يحمله رأسه، فذلك الجمام، وتقول:
~~كان كذا وكذا في زمن كسرى، وهو أكثر من كسرى، وهو هلال بن إساف، مكسورة
~~الألف، وهو فصح النصارى، إذا أكلوا اللحم وأفطروا، وهذا مقدمة العسكر، وهم
~~المقاتلة ولا تقل: المقاتلة، وتقول: هذا تمر شهريز وسهريز، ولا تضمن أولها،
~~وهو المرفق مكسور الميم، من الأبر يرتفق به، ومن مرفق اليد، وهي إنفحة
~~الجدي وإنفحة، ولا تقل: أنفحة، قال أبو يوسف: وحضرني أعرابيان من بني كلاب
~~فقال أحدهما: إنفحة، وقال الآخر: منفحة، ثم أفترقا على أن يسألا جماعة
~~الأشياخ من بني كلاب، فاتفق جماعة على قول ذا، وجماعة على قول ذا، وهما
~~لغتان، وتقول: أنت على رياس أمرك، والعامة تقول: على رأس أمرك، ورياس
~~السيف: مقبضه، وهو المسواك.
# PageV01P133
### | باب: ما يشدد
# يقال: ما زال ذاك هجيراه، أي دأبه وشأنه، ويقال: غيث جور، إذا كان غزيرا
~~كثير المطر، ورواه الأصمعي غيث جؤر بالتخفيف والهمز، مثال نغر، وأنشد
~~الأصمعي:
# لا تسقه صيب عزاف جؤر
# ويقال: قد جأر بالدعاء، إذا رفع به صوته، ويقال: في خلق فلان زعارة، ولا
~~تقل: زعارة بالتخليف، ويقال: هو الإجاص، ولا تقل: إنجاص، وهي الإجانة ولا
~~تقل إنجانة، وتقول: هذا شر شمر، أي شديد، ولا تقل: ms101 شمر، وقال: هو الخروب
~~والخرنوب، ولا تقل: خرنوب، ويقال: هذا سام أبرص، وهذان ساما أبرص، وهؤلاء
~~سوام أبرص، وإن شئت قلت: هؤلاء السوام، وإن شئت قلت: هؤلاء البرصة، وتقول:
~~نعم الهامة هذا، يعني به الفرس، ولا تقل: الهامة بالتخفيف، وتقول: هي آري
~~الدابة، مثقل، لمحبسها، والجمع أواري، ويقال: أريت له آريا، وقد تأرى
~~الرجل، إذا تحبس، قال الأصمعي: ومنه يقال: أرت القدر تاري أريا، إذا
~~PageV01P133
# لزق بأسفلها شيء من الاحتراق، وأنشد الأصمعي:
# لا يتأرى لما في القدر يرقبه %~% ولا يزال أمام القوم يقتفر
# أي لا يتحبس؛ ليدرك القدر فيأكل منها، قال أبو يوسف: وأنشد ابن الأعرابي:
# لا يتأرون في المضيق وإن نادى %~% مناد كي ينزلوا نزلوا
# ويقال: هي الآخية وجمعها أواخي، وهو أن يدفن طرفا قطعة من حبل في الأرض،
~~وتظهر منه مثل العروة، تشد إليه الدابة، وقد أخيت للدابة آخية، وهي العارية
~~وجمعها عواري، ويقال: تعورنا العواري بيننا، وقد أعرته الشيء إعارة وعارة،
~~وتقول: هذا بصل حريف، ولا تقل: حريف، وتقول: قعد على فوهة الطريق، وعلى
~~فوهة النهر، ولا تقل: فم ولا فوهة بالتخفيف، وتقول: إن رد الفوهة لشديد، أي
~~القالة، بالتخفيف، وتقول: هي الإرزبة للتى يضرب بها، مشددة الباء، فإذا
~~قالوها بالميم خففوا الباء ولم يشددوها، قال أبو يوسف: قال الفراء: أنشدني
~~بعضهم:
# ضربك بالمرزبة العود النخر
# ويقال: هو الباري، وهو البارياء، قال العجاج:
# كالخص إذ جلله الباري
# وهو الطريان للذي يؤكل عليه، وهي الدوخلة، وهي القوصرة، وربما خففتا،
~~وتقول: هذه بخاتي سمان، وهذه علالي واسعة، وهذه سراري كثيرة، وعنده أواقي
~~من دهن، وكل ما كان واحده مشددا شددت جمعه، وإن شئت خففت الجمع، وتقول: هو
~~الأردن، بالتثقيل وضم الهمزة، ولا تقل: الأردن، والأردن أيضا: النعاس، قال
~~الراجز:
# قد أخذتني نعسة أردن %~% وموهب مبر بها مصن
# موهب: اسم رجل، ويقال: هو مبر بهذا الأمر، أي قوى عليه ضابط له، والمصن:
~~الشامخ بأنفه، ويقال: قد تعهد فلان ضيعته، وإن شئت تعاهد، وهي الأترجة،
~~والأترنج لغة، وهي القبرة والقبر، قال ms102 الراجز: PageV01P134
# يا لك من قبرة بمعمر %~% خلا لك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ما شئت أن تنقرى
# وهي الحمرة، قال الشاعر:
# قد كنت أحسبكم أسود خفية %~% فإذا لصاف تبيض فيها الحمر
# قال: وأنشدني:
# علق حوضي نغر مكب %~% إذا غفلت غفلة يعب
# وحمرات شربهن غب
# ويقال: قد جاء نعي فلان، ويقال: فلان ينعى على فلان ذنوبه، أي يظهرها،
~~ويشهره بها، قال الأصمعي: وكانت العرب إذا مات منها ميت له قدر، ركب رجل
~~فرسا، وجعل يسير في الناس، ويقول: نعاء فلانا! وسمعت الطوسى يقول: يحكى عن
~~أبي عبد الله: نعاء العرب، أي انع العرب، وأنشد للكميت:
# نعاء جذاما غير هلك ولا قتل PageV01P135
### | باب: ما يخفف
# تقول: إذا قرأ الإمام فاتحة الكتاب: أمين، فتقصر الألف وتخفف الميم،
~~وآمين مطولة الألف مخففة الميم، لغة بني عامر، ولا تقل: آمين بتشديد الميم،
~~وقال الشاعر:
# تباعد عني فطحل وابن مالك %~% أمين فزاد الله ما بيننا بعد
# ورواه عن يعقوب:
# تباعد مني فطحل وابن أمه
# وقال الآخر:
# يا رب لا تسلبني حبها أبدا %~% ويرحم الله عبدا قال: آمينا PageV01P135
# ويقال: هم المكارون والواحد مكار، وذهبت إلى المكارين، ولا يقال:
~~المكاريين، ونقول: هذا مكان مستو، ورأيت مكانا مستويا، ولا تقل: مستوي،
~~وتقول: هي الرباعية ولا تقل: الرباعية، وتقول: هذا رجل تهام وامرأة تهامية،
~~ورجل يمان وامرأة يمانية، ورجل شآم وامرأة شآمية، وهو فرس رباع، وهي فرس
~~رباعية، وتقول: هذا بكر شناح للطويل، وهذه بكرة شناحية، وهي الكراهية
~~والطواعية، وهي الفراهية، وهو في رفاهية من العيش، وسؤته سوائية، وفعلت ذاك
~~طماعية في إحسانك، قال: وأنشدني الهلالي:
# أما والذي مسحت أركان بيته %~% طماعية أن يغفر الذنب غافره
# وتقول: هي السكينة، في الوقار، مفتوحة السين غير مشددة، وتقول: أجد في
~~بطني مغسا ومغصا، ولا يقال: مغسا ولا مغصا، بتحريك العين، وقد مغس الرجل
~~يمغس مغسا، وهو ممغوس، وتقول: هذا عود ملتو، ورأيت عودا ملتويا، وتقول:
~~بأسنانه حفر بالتخفيف، وهو أفصح من حفر، وبنو أسد يقولون: حفر، وتقول: هذا
~~رجل حف، إذا رقت قدماه ms103 من المشي، وقد حفي يحفى حفى، مقصور، وهذا رجل طوي
~~البطن، أي ضامر البطن، وهذا رجل شر، إذا شري جلده أي أصابه الشرى، وهذا مال
~~تو، إذا ذهب وهلك، وهو التوى مقصور، وهذا رجل نس، إذا اشتكى نساه، وهذا ثوب
~~لث، إذا ابتل من العرق واستخ، وتقول: هذا رجل قذي العين إذا سقط في عينه
~~قذاة، وهذا رجل حش إذا أصابه الحشى، وهو الربو، قال الشماخ:
# تلاعبني إذا ما شئت خود %~% على الأنماط ذات حشى قطيع
# أي يأخذها الربو إذا مشت من ثقل أردافها، وهذا كلام خن وكلمة خنية، من
~~الخنى، وقد أخنى عليه في منطقه، وهذا رجل رد، للهالك وامرأة ردية، وقد ردي
~~يردى ردى، وهذا رجل صد للعطشان، وصديان وصاد، وتقول: هذه أرض ندية ومكان
~~ند، وكذلك أرض سدية ومكان سد، ولا تقل: سدية ولا ندية، وتقول: هذه أرض عذية
~~وعذاة، ورجل عمي القلب، وامرأة عمية القلب، وعم عن الصواب، وعمية عن
~~الصواب، وهذا رجل دو وامرأة دوية، ورجل جوي الجوف وامرأة جوية، ورجل شج إذا
~~غص باللقمة، وامرأة شجية، ورجل كر من النعاس، وامرأة كرية، وتقول: عندي
~~منوا دهن، وعندي منوا دهن، وعندي أمناء دهن، وعندي من دهن، وعندي منا دهن،
~~وعندي أمنان دهن، والأول أفصح، وتقول: هي القارية، للطائر
# PageV01P136
# الأخضر، والجميع قوار، والعامة تقول: قارية وقارون، قال الشاعر:
# أمن ترجيع قارية تركتم %~% سباياكم وأبتم بالعناق
# أي فزعتم لما سمعتم ترجيع هذه الطائر، فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة،
~~والعناق الخيبة، ويقال: لقي منه أذنى عناق، أي داهية وأمرا شديدا، قال
~~الراجز:
# إذا تمطين على القياقي %~% لاقين منه أذني عناق
# القياقي: الأرض الصلبة، ويقال: رماه بقلاعة، خفيفة اللام، وهو ما اقتلعه
~~من الأرض، ولا يقال: قلاعة بالتشديد، وتقول: هو الدخان والعثان بالتخفيف،
~~ولا تقلهما بالتشديد، وتقول: هي حمة العقرب بتخفيف الميم للسم، والجمع
~~حمات، ولا تقل: حمة بالتشديد، ويقال للتي تلسع بها: الإبرة، وقد أبرته
~~العقرب تأبره أبرا، ويقال: إنه لذو مئبر في الناس، إذا كان يسعى بينهم
~~بالفساد ms104 والنمائم، ويقال: استأصل الله شأفته، بتخفيف الفاء، ولا تقل: شافته
~~بتشديد الفاء، وهي قرحة تخرج في أصل القدم، فتقطع، فيقول: أذهبه الله كما
~~تذهب هذه، ويقال: قد شئفت رجله، ويقال: أسكت الله نأمته، مهموز مخففة
~~الميم، وهي من النئيم وهو الصوت الضعيف، وتقول: نامته بالتشديد، أي ما ينم
~~عليه من حركته، ويقال: هي القمطرة والقمطر، ولا تقل بالتشديد، وتقول: هذا
~~عنب ملاحي، وهو من الملحة وهو البياض، ويقال للزرقة إذا اشتدت حتى تضرب إلى
~~البياض: هو أملح العين، ومنه قول الراعي:
# أقامت به حد الربيع وجارها %~% أخو سلوة مشى به الليل أملح
# يعني الندى، يقول: ما دام الندى فهو في سلوة من العيش، وتقول: هذا دم،
~~ولا تقل: دم، وتقول: هو غلام حين بقل وجهه، خفيفة، ولا تقل: بقل، وتقول: قد
~~أبقلت الأرض، إذا خرج بقلها، ويقال: قد تبقلت الماشية، إذا رعت البقل، وهي
~~القدوم والجميع قدم، [ولا تقل: قدوم] ، وتقول: هي السمانى خفيفة، ولا تقل:
~~سمانى مشددة، وهي زبانى العقرب، وهو ذنابى الطير، وهي أكثر من ذنب، وهو ذنب
~~الفرس وذناباه، وذنب أكثر من ذنابى، وهي ذنابة الوادي للموضع الذي ينتهي
~~إليه سيله، وذنب وذنابة أكثر من ذنب، وتقول: هذا رجل آدر، مطولة الألف
~~خفيفة، ولا تقل: أدر، وهي الأدرة، وتقول: هي حلقة الباب: وحلقة القوم،
~~والجميع حلق وحلاق.
# PageV01P137
# قال أبو يوسف: وسمعت أبا عمرو الشيباني يقول: ليس في الكلام حلقة، إلا
~~جمع حالق، تقول: هؤلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر، ويقال: قد حلق معزه
~~وجز ضأنه، وهي حلاقة المعزى، قال أبو زيد: يقال: هي الهندباء بالمد،
~~والهندبا بالقصر، وتقول: هي الباقلاء، إذا خففت اللام مددت، والواحدة
~~باقلاءة، وهي الباقلي، إذا شددت قصرت، والواحدة باقلاة، وهي المرعزاء ممدود
~~إذا خفف، فإذا شدد قصر، فتقول: المرعزى، وتقول: هو جدية الرحل والسرج،
~~والجميع جديات، وتقول: هو النسيان ولا تقل: النسيان.
# PageV01P138
### | باب: ما يتكلم فيه بالصاد مما يتكلم به العامة بالسين ومما يتكلم فيه بالسين فيتكلم فيه العامة بالصاد:
# يقال: هذا نبيذ ms105 قارص ولبن قارص، أي يقرص اللسان، ويقال: البرد اليوم
~~قارس، والقرس: البرد، ويقال: أصبح الماء اليوم قريسا، أي جامدا، ومنه قيل:
~~سمك قريس، ويقال: ليلة ذات قرس أي ذات برد ولا يقال: البرد اليوم قارص،
~~ويقال: قد بخصت عينه، ولا تقل: بخستها، إنما البخس النقصان من الحق، تقول:
~~قد بخسته حقه، ويقال للبيع إذا كان قصدا: لا بخس ولا شطط، وتقول: قد بصق
~~الرجل، وهو البصاق، وقد بزق، وهو البزاق، ولا تقل: بسق، إنما البسوق في
~~الطول، ويقال: نخلة باسقة، قال الله جل وعز {والنخل باسقات} [ق: الآية 10]
~~وقد بسق الرجل، إذا طال، وقد بسق في علمه، إذا علا، ويقال لحجر أبيض
~~يتلألأ: بصاقة القمر، ويقال: هو قص الشاة وقصصها، ولا تقل: قس ولا قسس،
~~والقس: تتبع النمائم، قال الراجز:
# يصبحن عن قس الأذى غوافلا
# وتقول: قد أصاب فرصته بالصاد، وقد أفرصك الأمر، والعامة تقول: قد أصاب
~~فرسته، وأصل الفرصة: أن يتفارض القوم الماء القليل، فيكون لهذا نوبة ثم
~~لهذا PageV01P138
# نوبة، فيقال: يا فلان، قد جاءت فرصتك، أي وقتك الذي تستقي فيه، وتقول: قد
~~أحذه قسرا، أي قهرا، ولا تقل: قصرا، وقد قصره إذا حبسه، ويقال: امرأة قصيرة
~~وقصورة، إذا كانت محبوسة محجوبة، قال كثير:
# وأنت التي حببت كل قصيرة %~% إلي وما تدري بذاك القصائر
# عنيت قصيرات الحجال ولم أرد %~% قصار الخطى شر النساء البحاتر
# والبحاتر: القصار، ويروى: قصورات، ويقال: هم الأسد أسد شنوءة، وهي أفصح
~~من الأزد، ويقال: هذه دابة شموس بينة الشماس، إذا كان يقمص عند الإسراج
~~والمس باليد، ولا تقل: شموص، ويقال: هو الصندوق بالصاد، وهي صنجة الميزان،
~~ولا تقل: سنجة، وهي أعجمية معربة، والرسغ بالسين، والرساغ حبل يشد في الرسغ
~~شدا شديدا، فيمنع البعير من الانبعاث في المشي، وتقول: هو الصماخ بالصاد،
~~ولا تقل: السماخ، وتقول: قد أصاخ الرجل للشيء، إذا استمع له، وقال الفراء:
~~يقال: تقصصت أثره، ويقال: تقسست أصواتهم بالليل، إذا سمعتها.
# PageV01P139
### | باب: ما يغلط فيه يتكلم فيه بالياء وإنما هو بالواو:
# جفوت الرجل ms106 فهو مجفو، وقال بعضهم: مجفي، ولا تقل: جفيته، قال: وأنشدني
~~الفراء:
# ما أنا بالجافي ولا المجفي
# قال: وإنما قال: المجفي لأنه بناءه على جفي، وهو من جفوت، فلما انقلب
~~الواو ياء في جفي بناه مفعولا عليه، وتقول: حنوت عليه فأنا أحنو، إذا عطفت
~~عليه وحدبت عليه، ويقال: امرأة حانية، إذا قامت على ولدها ولم تزوج، وقد
~~حنت عليهم تحنو، وتقول: حنيت العود وحنيت ظهري، وحنوت لغة، وتقول: هجوته
~~هجاء قبيحا فهو مهجو، ولا تقل: هجيته، وتقول: قد فلوت المهر عن أمه
~~وافتليته، إذا فصلته عنها وقد قطعت رضاعه، وقد فليت رأسه، وتقول: قد غذوته
~~غذاء حسنا، ولا تقل: غذيته، وقد عروت الرجل، إذا أتيته، فهو معرو، وقد
~~عزوته إلى أبيه، إذا نسبته إليه، وعزيته لغة، وقد اعتزيت أنا إلى أبي،
~~وتقول: قد قروت الأرض، إذا
# PageV01P139
# تتبعها ثم تخرج من أرض إلى أرض، أقروها قروا، بالواو لا غير، وقد قريت
~~الضيف قرى وقرى، وقد قلوت بالقلة، إذا ضربتها بالمقلاة، وهو العود الذي
~~يضرب به القلة، بالواو لا غير، وقد قلوت البسر واللحم وقليته فهو مقلي
~~ومقلو، وقد قليت الرجل، إذا بغضته، قلى وقلاء، بالياء لا غير، وقد غلوت في
~~القول، فأنا أغلو غلوا، وقد غلوت بالسهم أغلو به غلوا، بالواو لا غير، وقد
~~غليت عليه من شدة الغيظ، فأنا أغلى غليا وغليانا، وتقول: قد خلوت به، فأنا
~~أخلو به خلوة، بالواو لا غير، وقد خليت دابتي أخليها خليا، إذا جزرت لها
~~الخلي، وهو الرطب، وسميت المخلاة مخلاة؛ لأنه يجعل فيها الخلي، والمخلى
~~بالقصر: ما يختلى به الخلى، أي يجز، وتقول: قد عنوت له، إذا خضعت له، وقد
~~عنوت في بني فلان إذا كنت فيهم عانيا أي أسيرا، وقد عنت الأرض بالنبات تعنو
~~عنوا، إذا ظهر نبتها، قال عدي:
# فيأكلن ما أعني الولي فلم يلث %~% كأن بحافات النهاء المزارعا
# قوله: أعنى الولي، أي أنبته الولي، وهو المطر بعد الوسمي، فهذه بالواو لا
~~غير، وقد عنيت فلانا بكلامي بالياء لا غير، وتقول: قد ms107 حزا السراب الشخص
~~يحزوه حزوا، إذا رفعه، وحزأه يحزؤه، بالهمز لغة، ويقال: قد حزا فلان الشيء
~~يحزيه حزيا، إذا حرصه، يقال: كم تحزي هذا النخل، أي كم تخرصه، ويقال: قد
~~حلوت الرجل حلوانا إذا وهبت له، قال الشاعر:
# ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي %~% يبلغ عني الشعر إذ مات قائله
# وقد حليت المرأة أحليها، إذا حليتها، ويقال: قد دنونت من فلان أدنو منه
~~دنوا، وما كنت يا فلان دنيا، ولقد دنوت، غير مهموز، تدنو دناوة، ويقال: ما
~~تزداد منا إلا قربا ودناوة، ويقال: ما كنت دانئا ولقد دنأت تدنأ، أي مجنت،
~~ويقال: قد عتوت يا فلان فأنت تعتو عتوا، ولا يقال: عتيت، ويقال: قد جلوت
~~الصفر وغيره أجلوه جلاء، ولا تقل: جليته، وقد جلوت عن البلد فأنا أجلو
~~جلاء، وقد عفوت عن الرجل فأنا أعفو عفوا، وقد عفوته أعفوه، إذا أتيته،
~~بالواو لا غير وتقول: بين الرجلين بون بعيد، أي تفاوت، وقد بان صاحبه يبونه
~~بونا، فهذه اللغة العالية، ومنهم من يقول: بينهما بين بعيد، وقد بان صاحبه
~~يبينه بينا، وتقول: ما كان أحوله، إذا كان محتالا، وقد تحول، إذا احتال،
~~وهو رجل حول، إذا كان كثير الاحتيال، وما أحيله لغة، وهي الحول والحيل،
~~وتقول: قد أبوت الرجل آبوه إذا كنت له أبا.
# PageV01P140
# ويقال: ما له أب يأبوه، وقد أبيت الشيء آباه إباء، وتقول: قد سروت ثوبي
~~عني أسروه سروا، إذا ألقيته، وقد سروت عني درعي، بالواو لا غير، وقد سريت
~~بالليل وأسريت، إذا سرت ليلا.
# PageV01P141
### | باب: ما جاء على فعلت بالفتح مما تكسره العامة أو تضمه وقد يجيء في بعضه لغة إلا أن الفصيح الفتح:
# يقال: ما عسيت أن أصنع، قال الله جل ذكره: {فهل عسيتم إن توليتم} [محمد:
~~الآية 22] ، ولا ينطق منها باستقبال، ويقال: دمعت عينه، ويقال: رعفت أرعف،
~~والضم لغة، وقد عطست أعطس، وقد سعلت بالفتح لا غير، وقد سبحت، وقد لمحته
~~بعيني، وقد نقمت عليه أنقم، والكسر لغة، والفتح الكلام، وقد ذهلت عنه،
~~والكسر لغة، وقد نكلت ms108 عنه أنكل، قال الأصمعي: ولا يقال: نكلت، وقد كللت من
~~المشي أكل كلالا وكلالة، وقد كفلت به أكفل كفالة وقبلت به أقبل به، في معنى
~~واحد، وقد عمدت إليه أعمد، إذا قصدت إليه، وقد عمد البعير يعمد عمدا، وهو
~~أن ينفضخ داخل السنام وظاهره صحيح، وقد جهدت جهدي، وقد وجدت الشيء أجده
~~وجدانا، وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة، وقد عتبت عليه اعتب، وحرصت
~~عليه أحرص، وعجزت أعجز عجزا ومعجزة، ويقال: قد عجزت المرأة تعجز إذا عظمت
~~عجيزتها، وقد عجزت تعجز تعجيزا، إذا صارات عجوزا، وقد لعب الغلام يلعب، إذا
~~سال لعابه، قال أبو يوسف: وأنشدني ابن الأعرابي للبيد:
# لعبت على أكتافهم وحجورهم %~% وليدا وسموني مفيدا وعاصما
# وقد ألعب، لغة، وقد كذب يكذب كذبا فهو كاذب وكذوب وكيذبان، زادني أبو
~~الحسن: وكذبذب، قال: وأنشدنا:
# وإذا سمعت بأنني قد بعتهم %~% بوصال غانية تقول: كذبذب
# والكذوب أيضا: النفس، قال: وأنشدنا أبو الحسن عن ابن الأعرابي:
# إني وإن منتني الكذوب %~% يتلو حياتي أجل قريب
# PageV01P141
# ثم يثيب الله ما يثب %~% عباده أو تغفر الذنوب
# وقد قنع يقنع قنوعا، إذا سأل. وقد قنع يقنع بما آتاه الله قناعة، إذا
~~رضي. وقد قنعت الإبل والغنم إذا أقبلت نحو أهلها. وقد فسد الشيء وصلح، وفسد
~~وصلح لغة. قال الفراء: وأنشدني بعض الأعراب:
# خذا حذرا يا خلتي فإنني %~% رأيت جران العود قد كان يصلح
# يعني أنه اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه، وبهذا البيت سمي جران
~~العود. وقال: قد نحل جسمه من المرض ينحل نحولا، وقد أنحله المرض، وقد نحلته
~~القول أنحله نحلا. ويقال: لغب يلغب لغوبا. ويقال: قد غثث نفسه تغثي غثيا
~~وغثيانا. ويقال: قد غثا السيل المرتع إذا جمع بعضه إلى بعض. ويقال: قد غوي
~~الرجل يغوي غيا وغواية وهو غاو وغوي، إذا اتبع الغي. ويقال: قد غوي الفصيل
~~والسخلة يغوي غوي، وهو أن لا يروى من لبأ أمه ومن اللبن، حتى يموت هزالا.
~~قال الشاعر وذكر قوسا.
# معطفة الأثناء ليس فصيلها ويقال: ms109 قد غلت القدر تغلي غليا وغليانا، ولا
~~يقال: غليت. قال أبو الأسود:
# ولا أقول لقدر القوم: قد غليت %~% ولا أقول لباب الدار: مغلوق
# وقد ولع الكلب في الإناء يلغ ولغا. وقد لهث من الإعياء يلهث لهاثا. وقد
~~ذوى العود يذوي ذويا، وقد ذأي يذأي ذأوا. وقد الأصمعي: ولا يقال: ذوي. قال
~~أبو عبيدة: قال يونس: هي لغة. وقد ذبل الشيء يذبل ذبولا. وقد جمد الماء
~~والسمن يجمد جمودا، وقد خمدت النار تخمد خمودا، إذا ذهب لهبها، وقد همدت
~~تهمد همودا، إذا طفئت. وقد همد الثوب يهمد، إذا بلي.
# PageV01P142
### | باب: ما جاء مفتوحا فيكون له معنى فإذا كسر كان له معنى آخر
# يقال: لسبته العقرب تلسبه لسبا، إذا لسعته. وقد لسبت العسل والسمن ألسبه،
~~إذا لعقته. ويقال: قد بللت الشيء أبله بلا. وقد بللت من المرض، وأبللت
# PageV01P142
# واستبللت، قال الشاعر:
# إذا بل من داء به خال أنه %~% نجا، وبه الداء الذي هو قاتله
# وقال الآخر:
# صمحمحة لا تشتكي الدهر رأسها %~% ولو نكزتها حية لأبلت
# ويقال: قد بللت به أبل به، إذا ظفرت به وصار في يديك، قال ابن أحمر:
# وبلى إن بللت بأريحي %~% من الفتيان لا يضحي بطينا
# وقد ثللت التراب في القبر فأنا أثله ثلا، وقد ثل الدراهم يثلها ثلا، وقد
~~سحلها يسحلها، إذا صبها، ويقال: قد كمن له يكمن كمونا، ويقال: قد عثر في
~~ثوبه يعثر عثارا، وقد عثر عليه يعثر عثرا وعثورا، إذا اطلع عليه، وقد أعثرت
~~فلانا على فلان، قال الله جل ثناؤه: {وكذلك أعثرنا عليهم} [الكهف: الآية21]
~~، ويقال: استنكهت الشارب فنكه في وجهي ينكه نكها، ويقال: نكفت أثره
~~وانتكفته، إذا اعترضته أنكفه نكفا، وذلك إذا علا ظلفا من الأرض ولا يؤدي
~~الأثر، فاعترضته في مكان سهل، ويقال: نكفت من ذاك الأمر نكفا، إذا استنكفت
~~منه، حكاها أبو عمرو عن أبي حزام العكلي، ويقال: قد غبر الشيء يغبر، إذا
~~بقي، ويقال: قد غبر الجرح يغبر غبرا، إذا اندمل على لحم ميت، أو على عظم أو
~~على نصل، ms110 ثم ينتقض بعد، ويقال: قد غدر الرجل يغدر غدرا، وقد غدرت الشاة،
~~إذا تخلفت عن الغنم، ويقال: قد غلثت الطعام أغلثه غلثا، إذا خلطت الحنطة
~~بالشعير، وقد علثته علثا، وقد علث فلان بفلان، إذا لزمه يقاتله، ويقال: قد
~~علث الذئب بغنم فلان، إذا لزمها يفرسها، ويقال: قد خوت الدار تخوي خواء
~~وخويا، وقد خويت المرأة تخوي خوى، وقد خوي الرجل والبعير إذا خلا جوفه من
~~الطعام، وقد بعل الرجل يبعل إذا صار بعلا، حكاها يونس، وأنشد:
# يا رب بعل ساء ما كان بعل
# ويقال: قد بعل فلان عند القتال يبعل بعلا، إذا شده فلم يقاتل، ويقال: قد
~~سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا، إذا أكلت ورقها، فهي شجرة مسروفة، وهي
~~دويبة سوداء الرأس وسائرها أحمر، تعمل لنفسها بيتا من دقاق العيدان، وتضم
~~بعضها إلى بعض بلعابها، ثم تدخل فيه، يقال في مثل: هو أصنع من السرفة،
~~ويقال:
# PageV01P143
# سرفت الشيء أسرفه سرفا، إذا أغفلت وجهلت، وحكى عن بعض الأعراب، وواعده
~~أصحاب له من المسجد مكانا، فأخلفهم، فقيل له في ذلك، فقال: مررت بكم
~~فسرفتكم أي أغفلتكم، ومنه قول جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية %~% ما في عطائهم من ولا سرف
# أي إغفال، ومنه قول طرفة:
# إن امرأ سرف الفؤاد يرى %~% عسلا بماء سحابة شتمى
# ويقال: عرنت البعير أعرنه عرنا، إذا جعلت في أنفه العران، وهو العود الذي
~~يجعل في أنف البخاتي ويشد فيه الخطام، ويقال: قد عرن البعير وهو يعرن عرنا،
~~وهو قرح يأخذه في عنقه فيحتك منه، وربما برك إلى أصل شجرة فاحتك بها،
~~ودواؤه أن يحرق عليه الشحم، ويقال: قد غرضت المرأة سقاءها، إذا مخضته، فإذا
~~صار ثميرة قبل أن يجتمع زبده صبته فسقته القوم، وقد غرضنا السخل نغرضه
~~غرضا، إذا فطمناه قبل إناه، وقد غرضنا الحوض، إذا ملأناه، قال الراجز:
# لا تأويا للحوض أن يفيضا %~% أن تغرضا خير من أن تغيضا
# وقد غرضت بالمقام أغرض غرضا، إذا ضجرت، وقد غرضت إلى لقائكم أي اشتقت،
~~وقد برق البرق يبرق، وقد برق ms111 في الوعيد ورعد يبرق ويرعد، قال الأصمعي: ولا
~~يقال: أرعد وأبرق، وحكى اللغتين أبو عبيدة وأبو عمرو، فاحتج على الأصمعي
~~ببيت الكميت:
# أرعد وأبرق يا يزيد %~% فما وعيدك لي بضائر
# فقال: ليس [قول الكميت] بحجة، هو مولد، واحتج ببيت المتلمس:
# فإذا حللت ودون بيتي غاوة %~% فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد
# وببيت ابن أحمر:
# يا جل ما بعدت عليك بلادنا %~% فابرق بأرضك ما بدا لك وارعد
# ويقال: قد برق طعامه بزيت أو بسمن يبرقه برقا، وهو شيء منه قليل لم
~~يسغسغه، والسغسغة كثرة الأدم، ويقال: قد برق السيف يبرق وقد برق البصر يبرق
~~برقا، إذا تحير، فلم يطرف، وكذلك برق الرجل يبرق برقا، قال العقيلي:
# PageV01P144
# لما أتاني ابن عمير راغبا %~% أعطيته عيساء منها فبرق
# ويقال: قد برقت الغنم تبرق، إذا اشتكت بطونها عن أكل البروق، وهو نبت،
~~ويقال: قد سكرت الريح، تسكر سكورا، إذا سكنت بعد الهبوب، وقد سكرت النهر
~~أسكره سكرا إذا سددته، وقد سكر الرجل يسكر سكرا، وقد شكرت له صنيعه فأنا
~~أشكر له شكرا، وقد شكرته لغة، وقد شكرت الإبل والغنم تشكر شكرا، وهذا زمن
~~الشكرة، إذا حفلت من الربيع، وهي إبل شكارى وغنم شكارى، ويقال: ضرة شكرى،
~~إذا كانت ملأى من اللبن، والضرة: أصل الضرع، ويقل: قد نهم الإبل ينهمها
~~نهما، إذا زجرها؛ لتجد في سيرها، قال الراجز:
# ألا انهماها إنها مناهيم %~% وإنها مناجد متاهيم
# -أي تأتي نجدا وتأتي تهامة- %~% وإنما ينهمها القوم الهيم
# قوله: "مناهيم" أي تطيع على النهم، وقد نهم في الطعام ينهم نهما، ويقال:
~~قد جلح المال الشجر، فهو يجلحه جلحا، إذا أكل أعلاه.
# قال الراجز:
# ألا ازحميه زحمة فروحي %~% وجاوزي ذا السحم المجلوح
# وكثرة الأصوات والنبوح
# ويقال: ما كان الرجل أجلح، وقد جلح يجلح جلحا، ويقال: قد عجر عنقه يعجرها
~~عجرا، إذا ثناها، ويقال: قد عجر ابن فلان يعجر عجرا، إذا غلظ وسمن، ويقال:
~~قرح فلان فلانا بالحق، إذا استقبله به، وقد قرحه يقرحه قرحا إذا جرحه،
~~والقريح: الجريح، قال الهذلي:
# لا يسلمون ms112 قريحا حل وسطهم %~% يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا
# ويقال: قد قرح يقرح قرحا، إذا خرجت به قروح، وقد عكر عليه يعكر عكرا، إذا
~~رجع عليه وعطف، ويقال: إن فلانا لعكارة في الحروب، ويقال: قد عكر النبيذ
~~وغيره يعكر عكرا، وعكره: آخره وخائره، ويقال: قد حمر شاته يحمرها حمرا، إذا
~~PageV01P145
# نتفها، ويقال: قد حمر الخارز سيره يحمره، وهو أن يسحى باطنه ويدهنه، ثم
~~يخرز به، فيسهل، ويقال: قد حمر البرذون من الشعير يحمر حمرا.
# ويقال: قد عبرت النهر فأنا أعبره عبرا وعبورا، وقد عبرت الرؤيا فأنا
~~أعبرها عبارة، وقد عبر الرجل يعبر عبرا وعبرة، إذا استعبر، والعبر: سخنة
~~العين، يقال: لأمه العبر والعبر، ويقال: قد نفق البيع ينفق نفاقا، وقد نفقت
~~الدابة تنفق نفوقا، إذا ماتت، وقد نفق الشيء ينفق نفقا، مفتوح، إذا نفد،
~~ويقال: قد علقت الإبل العضاه تعلقها علقا، إذا تسنمتها، وهي إبل عوالق
~~ومعزى عوالق، وقد علق الظبي في الحبالة يعلق علقا، وقد علق حبها بقلبه يعلق
~~علقا، ويقال في مثل: نظرة من ذي علق، ويقال: قد علق الدابة، من العلق،
~~ويقال: قد غدر الرجل بذمته، يغدر غدرا، وقد غدرت الناقة من الإبل، والشاة
~~عن الغنم، تغدر غدرا، إذا تخلفت عنها، ويقال: قد قصر من الصلاة يقصر قصرا،
~~وقد قصر البعير يقصر قصرا، وهو داء يصيبه في عنقه من الذباب، فيلتوي، فيكوي
~~في مفاصل عنقه فربما برأ.
# ويقال: قد نزق الفرس ينزق نزقا ونزوقا، وكذلك زهق الفرس وزهقت الراحلة
~~فهي زاهقة تزهق زهوقا، إذا سبقت وتقدمت، ويقال: قد زهق مخه، إذا اكتنز، وهو
~~زاهق المخ، وقد زهقت نفسه تزهق، إذا خرجت، وقد زهق الباطل، إذا غلبه الحق،
~~وقد أزهق الحق الباطل، وقد نزق الرجل ينزق نزقا من الخفة والطيش، ويقال: قد
~~رمدنا القوم نرمدهم، إذا أتينا عليهم، والرمد الهلاك، ومنه قيل: عام
~~الرمادة، أي هلك فيه الناس وهلكت الأموال من الجدب، قال أبو وجزة:
# صببت عليكم حاصبي فتركتكم %~% كأصرام عاد حين جللها الرمد
# أي الهلاك، وقد رمدت ms113 عينه ترمد رمدا، فهو أرمد ورمد، ويقال: قد ضبعوا لنا
~~من الطريق، أي جعلوا لنا قسما، يضبعون ضبعا، وقد ضبعت الإبل تضبع ضبعا، إذا
~~مدت أضباعها في عدوها، وهي أعضادها، ومنه قوله:
# ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا
# أي تمدون إلينا أضباعكم بالسيوف ونمدها إليكم بها، ومنه قول رؤبة:
~~PageV01P146
# وما تنى أيد علينا تضبع %~% بما أصبناها وأخرى تطمع
# أي تطمع أن نغنم فننيلها من غنيمتنا، وما تنى: ما تزال، أي تمد أضباعها
~~بالدعاء علينا، ويقال: ضبعت الناقة تضبع ضبعة، إذا اشتهت الفحل، ويقال: مرس
~~الصبي ثدي أمه يمرس مرسا، وقد مرست التمر في الماء، فأنا أمرسه مرسا،
~~ويقال: قد مرس يمرس مرسا، إذا كان شديد المراس، والمراس: المعالجة، وقد
~~مرست البكرة تمرس مرسا، وهي بكرة مروس، إذا نشب حبلها بينها وبين القعو،
~~وكذلك مرس الحبل يمرس مرسا، وقد أمرسته، إذا أعدته إلى مجراه، وقد أمرسته
~~إذا أنشبته بين البكرة والقعو، وهو من الأضداد، قال الراجز:
# بئس مقام الشيخ أمرس أمرس %~% إما على قعو وإما اقعنسس
# أي شد يديك بالنزع، قال الكميت:
# حبالكم التي لا تمرسونا
# وقال الآخر:
# درنا ودارت بكرة نخيس %~% لا ضيقة المجرى ولا مروس
# والنخيس: التي يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما يأكله المحور،
~~فيعمدون إلى خشبة يشقون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع، يقال: نخست
~~البكرة فأنا أنخسها نخسا، ويقال لتلك الخشبة: النخاس، ويقال: ضويت إليه
~~فأنا أضوي ضويا، إذا أويت إليه، وقد ضوي يضوى ضوى، وهو رجل ضاو وفيه ضاوية،
~~إذا كان نحيفا قليل الجسم، وجاء في الحديث: "اغتربوا لا تضووا" ، أي لا
~~يتزوج الرجل القرابة القريبة، فيجيء ولده ضاويا، قال: وأنشدنا يعقوب:
# أنذر من كان بعيد الهم %~% تزويج أولاد بنات العم
# ليس بناج من ضوى أو سقم %~% يأبى وإن أطعمته لا ينمي
# ويقال: قد خبرت الرجل فأنا أخبره خبرا وخبرة، ويقال: من أين خبرت هذا، أي
~~من أين علمته، ويقال: قد ضلعت عليه أضلع ضلعا، إذا ملت عليه، ويقال: ضلعك
~~مع فلان، أي ميلك معه ms114 وهواك، ويقال: ضلع الرمح يضلع ضلعا، إذا اعوج، أنشد
~~الأصمعي:
# PageV01P147
# فليقه أجرد كالرمح الضلع
# ويقال: قد حسرت العمامة على رأسي، وحسرت كمي عن ذراعي أحسره حسرا، وقد
~~حسر الرجل يحسر حسرا وحسرة، إذا تلهف على ما فاته، ويقال: قد عشوت إلى
~~النار أعشو إليه عشوا، إذا استدللت إليها ببصر ضعيف، قال الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره %~% تجد خير نار عندها خير موقد
# وقد عشوته أعشوه، إذا عشيته، وأنشد أبو عبيدة:
# كان ابن أسماء يعشوه ويصبحه %~% هجمة كفسيل النخل درار
# درار، أي دارة، وقد عشي يعشى عشى، إذا صار أعشى، وقد عشيت الإبل تعشى،
~~إذا تعشت، فهي عاشية وهذا عشيها، ويقال في مثل: العاشية تهيج الآبية، أي
~~إذا رأت التي تأبى العشاء التي تتعشى تبعتها فتعشت معها، قال أبو النجم:
# يعشى إذا أظلم عن عشائه
# وقال الآخر:
# ترى المصك يطرد العواشيا %~% جلتها والأخر الحواشيا
# الحاشية والحواشي والحشو: صغار الإبل، وقد عشي يعشى، إذا كان العشى له
~~خلقة، وقد حشوت الوسادة والوعاء أحشوها حشوا، وقد حشي الرجل يحشى حشى، إذا
~~أخذه الربو، وأنشد الأصمعي للشماخ:
# تلاعبني إذا ما شئت خود %~% على الأنماط ذات حشى قطيع
# وقد مللت الخبزة في الملة أملها ملا، وهي خبزة مليل، يقال: أطعمنا خبزة
~~مليلا، وأطعمنا خبز ملة، والملة: الرماد الحار، ولا تقل: أطعمنا ملة، وقد
~~مللت من الشيء فأنا أمل ملالا وملالة، إذا ضجرت منه، وهو رجل ملول ومل، وهو
~~ذو ملة، قال الشاعر:
# إنك والله لذو ملة %~% يطرفك الأدنى عن الأبعد
# وقد ذهب الرجل يذهب ذهابا، وقد ذهب الرجل يذهب ذهبا، إذا رأى ذهبا في
~~PageV01P148
# المعدن فبرق من عظمه في عينه، قال: أنشدنا ابن الأعرابي:
# ذهب لما أن رآها ثرمله %~% وقال: يا قوم رأيت منكره
# شذرة واد أو رأيت الزهرة
# ثرملة فاعل ذهب، وقد حلم الرجل في منامه يحلم حلما، وقد حلم الأديم يحلم
~~حلما، إذا كان فيه الحلمة، وهي دودة في الجلد، وقال: وأنشدني أبو عمرو:
# فإنك والكتاب إلى علي %~% كدابغة وقد حلم ms115 الأديم
# وقد شريت الشيء فأنا أشريه شرى وشراء، إذا بعته وإذا اشتريته، قال الله
~~عز وجل: {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله} [البقرة: 207] ، أي
~~يبيعها، وقال {وشروه بثمن بخس دراهم} [يوسف: الآية 20] أي باعوه، وقد شري
~~جلده يشرى شرى، وقد شري زمام الناقة يشرى شرى، إذا كثر اضطرابه، وشري
~~البرق، إذا كثر لمعانه، وأنشد الأصمعي:
# أصاح ترى البرق لم يغتمض %~% يموت فواقا ويشرى فواقا
# وقد شري غضبا، إذا استطار غضبا، وحكى أبو عمرو: شري البعير في سيره يشرى،
~~إذا كان سريع المشي، وقد شللت الإبل فأنا أشلها شلا، والاسم الشلل، إذا
~~طردتها، وقد شللت الثوب أشله شلا، إذا خطته خياطة خفيفة، وقد شللت بعدي
~~فأنت تشل شللا، إذا صرت أشل، ويقال: ما له شلت يمينه، بالفتح، وتقول: لا
~~تشلل ولا شل عشرك، أي أصابعك، ويقولون لمن أجاد الطعن والرمي: لا شللا ولا
~~عمى، وقد هششت الورق أهشه هشا، إذا ضربته بعصا لينحت فتعلفه لغنمك، قال
~~الله جل وعز: {وأهش بها على غنمي} [طه: الآية 18] ، وقد هش الخبز يهش هشا
~~إذا كان هشا، وقد هششت إليه أهش هشاشة، إذا خففت إليه وارتحت له، ويقال: قد
~~درمت الأرنب تدرم درما ودرمانا، إذا قاربت بين الخطى، وقد درم كعب المرأة
~~ومرفقها يدرم، إذا واراه اللحم فلم يستبن له حجم، قال الراجز:
# قامت تريك خشية أن تصرما %~% ساقا بخنداة وكعبا أدرما
# ويقال: مرافقها درم، ولقد لهوت بالشيء، فأنا ألهو به لهوا، وقد لهيت منه
~~PageV01P149
# ألهى، إذا سلوت عنه وتركت ذكره وأضربت عنه، وقد هدل القمري يهدل هديلا،
~~والهديل أيضا: ذكر الحمام، وقد هدل البعير يهدل هدلا، إذا كان طويل المشفر،
~~وذلك مما يمدح به، وهو مشفر هدل، قال الراجز:
# بكل شعشاع صهابي هدل
# وقد غزلت المرأة غزلها تغزله غزلا، وقد غزل الكلب يغزل غزلا، وهو أن يطلب
~~الغزال حتى إذا أدركه وثقل من فرقه انصرف عنه ولهى منه، ويقال: قد ضمدت
~~الجرح وغيره أضمده ضمدا، والضمد أيضا: رطب النبت ويابسه إذا اختلطا، ms116 يقال
~~للإبل: هي تأكل من ضمد الوادي، أي من رطبه ويابسه، وقد أضمد العرفج، إذا
~~تجوفته الخوصة ولم تندر منه، أي كانت في جوفه، ويقال: قد ضمد عليه يضمد
~~ضمدا، إذا أحن عليه، قال: وسمعت منتجعا الكلابي وأبا مهدي يقولان: الضمد
~~الغابر من الحق، يقال لنا: عن بني فلان ضمد، أي غابر من حق، من معقلة أو
~~دين، ويقال: سرب الفحل يسرب سروبا، إذا توجه للرعي، قال: أنشد الأصمعي
~~للتغلبي:
# وكل أناس قاربوا قيد فحلهم %~% ونحن خلعنا قيده قهو سارب
# وقد سربت المزادة تسرب سربا، إذا خرج الماء من خرزها وهي جديد قبل أن
~~تستد الخرز، وقد قمرت الرجل أقمره قمرا، وأقمر لغة وقد قمر الرجل يقمر
~~قمرا، إذا لم يبصر في الثلج، وقد قمرت القربة تقمر قمرا، إذا دخل الماء بين
~~الأدمة والبشرة، وهو شيء يصيبها من القمر كالاحتراق، ويقال: قد رمضت النصل
~~فأنا أرمضه رمضا، وهو أن تجعله بين حجرين أملسين ثم تدقه ليرق، ويقال: نصل
~~رميض وشفرة رميض، في معنى وقيع، ويقال: قد رمضت الشاة أرمضها رمضا، وهو أن
~~يوقد على الرضف ثم تشق الشاة شقا وعليها جلدها ثم تكسر ضلوعها من باطن؛
~~لتطمئن على الأرض وتحتها الرضف وفوقها الملة قد أوقدوا عليها، فإذا نضجت
~~فشروا جلدها ثم أكلوها، يقال: ارمض لنا شاتنا هذه، وهو لحم مرموض، ووجدت
~~مرمض شاة اليوم، للموضع الذي ترمض فيه، ويقال: رمض الرجل يرمض رمضا.
~~PageV01P150
# إذا أحرقته الرمضاء، وهو يترمض الظباء، وهو أن يأتيها في كنسها في
~~الظهيرة في أشد ما يكون الحر، وقد تجورب جوربين، فيخرجها من الكنس، ومعه
~~شكية من لبن أو ماء فيتبعها ويسوقها حتى تفسخ قوائمها من الرمضاء، فيأخذها
~~حينئذ، ويقال: قد شجبه يشجبه شجبا، إذا شغله، وقد شجبه، إذا حزنه، وقد شجب
~~يشجب، إذا حزن، يقال: ماله شجبه الله، أي أهلكه الله، ويقال: قد عبدت الله
~~فأنا أعبده عبادة، وقد عبدت من الشيء فأنا أعبد منه عبدا وعبدة، إذا أنفت
~~منه، وقد ردى الفرس يردي رديا ورديانا، ms117 قال الاصمعي: سألت منتجع بن نبهان
~~عن الرديان، فقال: هو عدو الحمار بين آريه ومتمعكه، وقد رديت الحجر بصخرة
~~وبمعول، إذا ضربته بها؛ لتكسره، والمرداة: الصخرة التي تكسر بها الحجارة،
~~وقد ردي الرجل يردى ردى، إذا هلك، ويقال: قد علا في الجبل يعلو علوا، وقد
~~على في المكارم يعلى علاء، ويقال: تلوت القرآن فأنا أتلوه تلاوة، وتلوت
~~الرجل فأنا أتلوه تلوا، إذا أتبعته، ويروى إذا تبعته، ويقال: ما زلت أتلوه
~~حتى أتليته، أي حتى تقدمته وصار خلفي، ويقال: تليت لي من حقي تلاوة وتلية
~~أتتلاها، أي بقيت، وتقول: غويت أغوي غيا وغواية، قال الأصمعي: لا يقال
~~غيره، وأنشد للمرقش:
# فمن يلق خيرا يحمد الناس أمره %~% ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# وقد غوي الفصيل والسخلة يغوى غوى، وهو أن لا يروى من لبإ أمه ولا لبنها،
~~حتى يموت هزالا، وأنشد الفراء في صفة قوس:
# معطفة الأثناء ليس فصيلها %~% برازئها درا ولا ميت غوى
# والغوى ها هنا: مصدر غوى الفصيل يغوى غوى، ويقال: مكا يمكو مكوا ومكاء،
~~إذا جمع يديه ثم صفر فيهما، قال الله جل وعز: {وما كان صلاتهم عند البيت
~~إلا مكاء وتصدية} [الأنفال: الآية 35] ، وقد مكيت يده تمكى مكى، إذا مجلت
~~من العمل -ويقال: مجلت تمجل ومجلت تمجل- قال: وسمعتها من الكلابي، وقد حبج
~~يحبج حبجا وخبج يخبج خبجا، إذا ضرط، وقد حبجت الإبل تحبج حبجا، والحبج
~~يصيبها عن أكل العرفج والضعة، وهو أن يلتبد في بطونها وتلتوي عليه
~~مصارينها، ويقال: قد نقر الطائر الحبة ينقرها نقرا، وقد نقرت الرجل أنقره
~~نقرا، إذا عبته، وقالت امرأة لزوجها: مر بي على بني نظرى، ولا تمر بي على
~~بنات نقرى، أي مر بي على الرجال الذين ينظرون ولا تمر بي على النساء
~~اللواتي
# PageV01P151
# يعين من مر بهن، وتقول: نقرت بالفرس أنقر به نقرا، وهو صويت تسكنه به،
~~وقد نقرت الشاة تنقر نقرا، إذا أصابتها النقرة، وهو داء يأخذ الغنم في بطون
~~أفخاذها وفي جنوبها، فإذا أخذتها في أفخاذها ظلعت، وإذا ms118 أخذتها في جنوبها
~~انتفخت بطونها وحظلت المشي، أي كفت بعض مشيها، وقال المرار العدوي:
# وحشوت الغيظ في أضلاعه %~% فهو يمشي حظلانا كالنقر
# وأنشد أبو عمرو:
# مولاك مولى عدو لا صديق له %~% كأنه نقر أو عضه صفر
# ويقال: قد صفر الرجل يصفر صفيرا، وقد صفر الإناء من الطعام والشراب،
~~والوطب من اللبن، يصفر صفرا، ويقال: نعوذ بالله من قرع الفناء، وصفر
~~الإناء، ويقال: مراح قرع، إذا لم يكن فيه إبل، ويقال: فرك الحب وغيره يفكره
~~فركا يقول: وقد فركت المرأة زوجها تفكره فركا، إذا أبغضته، ويقال: لبد
~~بالأرض يلبد لبودا، وقد لبدت الإبل تلبد لبدا، إذا أكثرت من الكلإ حتى
~~كظتها وأفظعتها جررها وأتعبتها، وكذلك دغصت تدغص دغصا، وهي تدغص بالصليان
~~من بين الكلإ، ويقال: قد طليت البعير فأنا أطليه طليا، والطلاء الاسم، وقد
~~طلي فمه يطلى طلى، إذا يبس ريقه من العطش، والطلوان: ما يبس على الاسنان من
~~الريق، وحكى الطوسي عن أبي عبيد: بأسنانه طلي وطليان، فقلت له إن الشاعر
~~قال:
# بالطليان عاجرا أنيابه
# وأخبرنا أبو الحسن قال: هو الطليان بالياء، وأنشدنا:
# بالطليان عاجرا أنيابه
# ويقال: لغا في كلامه يلغو لغوا، وقد لغي بالشيء يلغى به لغى، إذا أولع
~~به، ويقال: قد ركبته فأنا أركبه، إذا ضربته بركبتك، وقد ركبت الدابة
~~أركبها، ويقال: قد جدع أنفه وأذنه يجدعها جدعا، ويقال: قد جدع يجدع، إذا
~~كان سيء الغذاء، وهو صبي جدع، ويقال: قد نعر ينعر نعيرا من الصوت، وحكى
~~الأصمعي قال: يقال: ما كانت فتنة إلا نعر فيها فلان أي نهض فيها، وإن فلانا
~~لنعار في الفتن، وقد نعر العرق PageV01P152
# بالدم ينعر: وهو عرق نعار، إذا ارتفع دمه، قال الراجز:
# ضرب دراك وطعان ينعر
# ويقال: قد نعر الحمار والفرس ينعر نعرا، إذا دخلت في أنفه النعرة، وهو
~~ذباب ضخم أزرق العين أخضر، له إبرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة،
~~قال امرؤ القيس:
# فظل يرنح في غيطل %~% كما يستدير الحمار النعر
# وقال ابن مقبل:
# ترى النعرات الخضر تحت ms119 لبانه %~% أحاد ومثنى أصعقتها صواهله
# ويقال: قد خمرت العجين أخمره خمرا، إذا جعلت فيه الخمير، وقد خمر عني
~~شهادته، إذا كتمها، وقد خمر عني يخمر خمرا، إذا توارى عنك، وقد عنوت في بني
~~فلان فأنا أعنو عنوا، إذا كنت فيهم أسيرا، ويقال: ما عنت الأرض بشيء، أي ما
~~أنبتت شيئا، تعنو قال ذو الرمة:
# ولم يبق بالخلصاء شيء عنت به %~% من الرطب إلا يبسها وهجيرها
# ويقال: قد عني يعنى عناء، إذا تعب ونصب، ويقال: قد أسوت الجرح فأنا آسوه
~~أسوا، إذا داويته، وقد أسيت على الشيء فأنا آسى عليه أسى إذا حزنت عليه،
~~ويقال: قد لبست عليه الأمر فأنا ألبسه لبسا، قال الله عز وجل: {وللبسنا
~~عليهم ما يلبسون} [الأنعام: الآية9] ، وذلك إذا خلطته عليه حتى لا يعرف
~~جهته، وقد لبست الثوب فما ألبسه لبسا، وقد لسبته العقرب تلسبه لسبا، إذا
~~أبرته، وقد لسبت العسل والسمن ألسبه لسبا، إذا لعقته، ويقال: أفر يأفر
~~أفرا، إذا شد الإحضار، وقد أفر البعير يأفر أفرا، وهو أن ينشط ويسمن بعد
~~الجهد، وقد جنبت الريح تجنب جنوبا، وقد جنب البعير يجنب جنبا، قال الأصمعي:
~~هو إذا التصقت رئته بجنبه من العطش، وقال بعض الأعراب: هو أن يلتوي من شدة
~~العطش، وتقول: قد صبا إلى اللهو صبا، وصبت الريح تصبو صبوا، وشملهم الأمر
~~إذا عمهم، وشملت الريح تشمل شمولا، والشمال الاسم. PageV01P153
### | باب: ما جاء على فعلت وفعلت بمعنى
# يقال: ضللت يا فلان فأنت تضل ضلالا وضلالة، قال الله جل وعز: {قل إن ضللت
~~فإنما أضل على نفسي} [سبأ: الآية 50] فهذه لغة أهل نجد، وهي الفصيحة، وأهل
~~العالية: ضللت أضل، ويقال: قد جف الثوب وغيره يجف جفوفا وجفافا، وقد جففت
~~يا فلان، وقال أبو زيد: ويقال: قد جففت تجف، وقد علن الأمر يعلن، وعلن
~~يعلن، وحقدت عليه أحقد حقدا، وحقدت أحقد، لغة، وقد حذق الغلام القرآن
~~والعمل، يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا، وقد حذق يحذق، لغة، وقد حذقت الحبل
~~أحذقه حذقا، إذا قطعته، بالفتح لا غير، ms120 وقد حذق الخل يحذق حذوقا، إذا كان
~~حامضا، وقد زللت يا فلان تزل، إذا زل في طين أو منطق، وقال الفراء: يقال:
~~زللت تزل، ويقال: ما نقمت منه إلا الاحسان فأنت تنقم، قال الكسائي: ونقمت
~~تنقم لغة، وقد قحل الشيء يقحل قحولا، وقد قحل لغة، وقد كععت عن الأمر فأنا
~~أكع عنه، وقد كععت عنه، لغة، وقد كعت عنه أكيع، لغة أخرى، وقد طمثت المرأة
~~تطمث، وكذلك طمثت تطمث طمثا، وأما في النكاح فيقال: طمثتها أطمثها وأطمثها
~~طمثا، لا غير.
# ومما جاء على فعل فكان هو الأفصح، وجاء بالضم
# يقال: طهرت المرأة تطهر، وطهرت لغة، وقد صلح الشيء يصلح صلاحا، قال
~~الفراء: وحكى أصحابنا: صلح، وقد شحب لونه يشحب شحوبا، قال الفراء: وشحب
~~لغة، وقد سهم وجهه يسهم سهوما، قال الفراء: وسهم لغة، وقد خثر اللبن يخثر،
~~قال الفراء: وخثر قليلة في كلامهم، قال: وسمع الكسائي خثر.
# PageV01P154
### | باب: ما جاء على فعلت فكان هو الفصيح لا يتكلم العرب بغيره، ومنه ما جاء على فعلت وكان الفصيح الأكثر، ومن العرب من يفتح
# فمما أتى على فعلت بالكسر لا غير، يقال: لثمت فم المرأة وفم الصبي ألثمه.
# PageV01P154
# إذا قبلته، قال الشاعر:
# فلثمت فاها آخذا بقرونها %~% شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
# وقد قمحت السويق، وسففته، وجرت الماء، قال الأصمعي: ولا يقال غيره، وقد
~~لقمت اللقمة فأنا ألقمها لقما، وزردت اللقمة، وبلعتها وسرطتها، وسلجتها،
~~بمعنى واحد، ويقال في مثل: الأخذ سلجان والقضاء ليان، أي إذا أخذ الرجل
~~الدين أكله، فإذا أراد صاحب الدين حقه لواه به، ويقال أيضا: الأخذ سريطى
~~والقضاء ضريطى: أي يسترط ما يأخذ من الدين فإذا تقاضاه صاحبه أضرط به،
~~ويقال أيضا: الأخذ سريط، والقضاء ضريط، ويقال: قضمت الدابة شعيرها تقضمه
~~قضما، وقد خضمت الشيء فأنا أخضمه خضما، والخضم: أكل بسعة، قال الأصمعي:
~~أخبرنا ابن أبي طرفة، قال: قدم أعرابي على ابن عم له بمكة فقال: إن هذه
~~بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم، والخضم: أكل بجميع الفم، والقضم دون ذلك،
~~ويقال: ms121 قد يبلغ الخضم بالقضم، ويقال: قد وددت لو يفعل ذاك ود وودا وودادة،
~~وقد وددته أوده ودا، وقد بررت والدي، وقد بررت في يميني، وقد صدقت، يا
~~فلان، وبررت وقد لعقت العسل والسمن، وقد لحست الإناء فأنا ألحسه لحسا، وقد
~~مصصت الرمان، وقد معضت من ذاك الأمر أمعض منه معضا، إذا امتعضت منه، وقد
~~شركت الرجل في أمره أشركه شركا، وقد نفست علي بخير تنفس نفاسة، وقد نهكته
~~الحمى، وقد نهكته عقوبة أنهكه نهكة ونهكا، وقد نهكه المرض ينهكه نهكا
~~ونهكة، ويقال: انهك من هذا الطعام، أي بالغ في أكله، ومنه قيل للشجاع: نهيك
~~أي ينهك عدوه أي يبالغ فيه، وقد لججت ألج لجاجة، وقد صممت يا رجل تصم صمما،
~~وقد بششت به فأنا أبش به بشاشة، وقد نشف الحوض ما فيه من الماء، وقد نفد
~~الشيء ينفد نفادا، وقد ضرمت النار تضرم ضرما، إذا تضرمت، وقد ضريت بذاك
~~الأمر أضرى به ضراوة، قال الأصمعي: قال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه:
~~إياكم وهذه المجازر، فإن لها ضراوة كضراوة الخمر، وقد دربت به أدرب دربا
~~ودربة، وقد لهجت به ألهج، وقد غبيت عن الشيء فأنا أغبى عنه غباوة، إذا لم
~~تعرفه، وقد هلعت من الشيء أهلع هلعا، إذا جزعت، وقد لعت منه فأنا ألاع، وهو
~~PageV01P155
# رجل هاع لاع، وهائع لائع، قال الشاعر:
# أنا ابن حماة المجد من آل دارم %~% إذا جعلت خور الرجال تهوع
# وقد جنفت عليه أجنف جنفا، إذا ملت عليه، قال الله جل وعز: {فمن خاف من
~~موص جنفا أو إثما} [البقرة: الآية 182] ، وقد زعلت أزعل زعلا، إذا نشطت،
~~وقد أرنت آرن أرنا، وهبصت أهبص هبصا، وعرصت أعرص عرصا، بمعنى واحد، وقد درن
~~الثوب يدرن درنا، ونكد الشيء ينكد نكدا، وقد بلهت أبله بلها، إذا تبلهت،
~~وقد زكنت من أمره شيئا أزكن زكنا، وقد أزكنته فلانا أي أعلمته، وقد مضضت من
~~ذلك، وقد لببت ألب لبا، قال الأصمعي: وقيل لصفية ابنة عبد المطلب وضربت
~~الزبير: لم تضربينه؟ فقالت: ms122 كي يلب، ويقود الجيش ذا الجلب، وقد حرجت من
~~ظلمه أحرج حرجا، ويقال: قد نغبت من الإناء نغبا، إذا جرعت منه جرعا، وقد
~~رتج فلان في منطقه وبكم، إذا أرتج عليه في كلامه، وقد جعمت الإبل تجعم
~~جعما، وهو طرف من القرم، إذا لم تجد حمضا ولا عضاها فتقرم إلى ذلك فتقضم
~~العظام وخروء الكلاب، وقد مجلت يده تمجل مجلا، إذا تنفطت، قال أبو عمرو:
~~يقال: شرب القوم فحصر عليهم فلان، أي بخل. PageV01P156
### | باب: ما نطق به بفعلت وفعلت
# يقال: قد سفد الطائر الأنثى يسفدها سفادا، قال أبو عبيدة: وسفد يسفد لغة،
~~وقد نكفت من الأمر أنكف إذا استنكفت منه، قال الفراء: ونكفت عنه لغة، قال:
~~الأصمعي: يقال: نكب الرجل ينكب، إذا مال، قال العجاج:
# غير ما إن ينكبا
# وقال أبو زيد: نكب ينكب، وقد ركنت إلى الأمر أركن إليه ركونا، وركنت أركن
~~لغة، إذا ملت إليه، قال الله جل ثناؤه، {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا} [هود:
~~الآية 113] ، وقد ضننت بالشيء، فأنا أضن به ضنا وضنانة، قال الفراء: وضننت
~~أضن
# PageV01P156
# لغة، وقد مسست الشيء أمسه مسا ومسيسا، فهذه اللغة الفصيحة، قال أبو
~~عبيدة: مسست أمس لغة، وشممت الشيء أشم شما وشميما، وقال أبو عبيدة: وشممت
~~أشم لغة، وقد غصصت باللقمة فأنا أغص بها غصصا، قال أبو عبيدة: وغصصت لغة في
~~الرباب، وقد بححت أبح بححا، قال أبو عبيدة: وبححت أبح لغة، وبجحت وبجحت،
~~وقد شملهم الأمر يشملهم، إذا عمهم، وشملهم يشملهم لغة، وليس يعرفها
~~الأصمعي، وأنشد:
# كيف نومي على الفراش ولما %~% تشمل الشام غارة شعواء
# وقد دهمهم الأمر يدهمهم، وقد دهمهم الخيل، قال أبو عبيدة: ودهمهم يدهمهم
~~لغة، وقال أبو عمرو: يقال: طبنت فأنا أطبن طبنا، وطبنت أطبن طبانة وطبانية
~~وطبونا، قال: وقال الغنوي: قد طبنت بهذا الأمر، وقال منقذ: قد طبنت بهذا
~~الأمر، قال: وقال الغنوي: إن كنت ذا طب فطب لعينيك، وقال منقذ، فطب لعينيك،
~~وحكى الفراء: خسست بعدي خساسة وخسست بعدي خسة، ويقال: ما أبهت له وما ms123 أبهت
~~له، وما بهت له وما بهت له، وما وبهت له وما وبهت له، وما بهأت له وما بأهت
~~له، يريد ما فطنت له، وقدرت على الشيء أقدر، وقدرت عليه أقدر، وقد غمط عيشه
~~يغمطه وغمطه يغمطه، ويقال: فضل الشيء يفضل وفضل يفضل، وقال أبو عبيدة: فضل
~~منه شيء قليل، فإذا قالوا يفضل ضموا الضاد فأعادوها إلى الأصل، وليس في
~~الكلام حرف من السالم يشبه هذا، وقد أشبهه حرفان من المعتل، قال بعضهم: مت
~~فكسر، ثم يقول: يموت، مثل فضل يفضل، وكذلك دمت عليه ثم تقول يدوم، قال أبو
~~يوسف: وزعم بعض النحويين أن ناسا من العرب يقولون: حضر القاضي فلان ثم
~~يقولون يحضر، قال: وقال بعضهم: إن من العرب من يقول فضل يفضل، مثل حذر
~~يحذر، قال الفراء: يقال: رجنت الإبل ورجنت فهي راجنة، وقد رجنتها وأرجنتها،
~~إذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها، وقد ربيت وربوت، وقد بهأت به وبهئت، وبسأت
~~به وبسئت، إذا أنست به، وأنشد:
# وقد بسأت بالحاجلات إفالها %~% وسيف كريم لا يزال يصوعها
# ويروى: "فقد بهأت بالحاجلات"، وقد برأت من المرض، وبرئت، ابن PageV01P157
# الأعرابي: يقال جزأت الإبل بالرطب عن الماء وجزئت، وقد لجأت غليه ولجئت،
~~الكسائي: خذأت له أخذأ خذوءا وخذئت له، وقد هزئت به وهزأت به، وما رزأته
~~شيئا وما رزئت، الأحمر: يقال: لطأت بالأرض ولطئت، الكسائي: يقال للرجل إذا
~~شمط في مقدم رأسه قد ذرئ شعره وذرأ، الفراء: يقال: حضرته وحضرته، قال:
~~وأنشدني أبو ثروان العكلي لجرير:
# يا من جفانا إذا حاجاتنا حضرت %~% كمن لنا عنده التكريم واللطف
# ويقال من "اللحم" الغث: قد غثثت يا لحم تغث، وغثثت تغث، وقد أغثثت في
~~المنطق تغث، وقد زهد في الشيء، يزهد زهدا وزهادة، وقد زهد يزهد، وقد شجب
~~يشجب شجبا وشجب يشجب، إذا هلك أو كسب كسبا أثم فيه، ويقال: قد قنط يقنط
~~ويقنط، وقنط يقنط، ويقال: نجز ينجز ونجز ينجز، وسمعها من أبي السفاح، وكأن
~~نجز" فني، وكأن نجز: قضى حاجته، ويقال: حلي بعيني وبصدري وفي ms124 عيني وفي
~~صدري، وحلا بعيني وفي عيني حلاوة فيهما جميعا، أبو زيد: يقال: نضر الشيء
~~ينضر ونضر ينضر، الفراء: يقال: قررت به عينا أقر وقررت أقر، وقد قررت في
~~الموضع مثلها، الأصمعي: رضع الصبي يرضع ورضع يرضع قال: وأخبرني عيسى بن عمر
~~أنه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي:
# وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها %~% أفاويق حتى ما يدر لها ثعل
# الفراء: خطيء السهم وخطأ، أبو عبيدة: رشد يرشد، ورشد يرشد، ويقال: شححت
~~أشح، وششحت أشح، وقد بللت بجاهل فأنا أبل وبللت به أبل، قال الفراء: يقال
~~مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت، ويقال: لا تعرض له ولا تعرض له، لغتان
~~جيدتان، أبو عبيدة مثله، أبو عمرو: يقال: قتر يقتر وقتر يقتر، إذا ارتفع
~~قتاره، وهو ريحه: وهم لحم قاتر، الكسائي: يقال: قد حررت يا يوم فأنت تحر
~~وحررت فأنت تحر، إذا اشتد حر النهار، وقد حررت يا رجل فأنت تحر، من الحرية،
~~لا غير، ويقال: قد ضحيت للشمس وضحيت، والمستقبل أضحى في اللغتين جميعا، وقد
~~أنست به آنس وأنست به آنس أنسا، أخبرني أبو الحسن الطوسي قال: قال ابن
~~الأعرابي: يقال: أنست به، قال: ويقال: كيف أنسك، وقد نقهت الحديث ونقهته،
~~وقد زهقت نفسه وزهقت، وشغبت وشغبت، وقد قزح الكلب ببوله وقزح يقزح، في
~~اللغتين جميعا، أبو زيد: يقال: وهنت في أمرك ووهنت، الأصمعي
# PageV01P158
# يقال: سلوت عن الشيء أسلو سلوا، وسليت أسلى سليا، قال رؤبة:
# لو أشرب السلوان ما سليت
# وقد علوت أعلو علوا، وعليت أعلا علاء، ويقال: غسا الليل يغسو غسوا، وغسى
~~يغسا، وأغسى يغسي، قال ابن أحمر:
# فلما غسا ليلي وأيقنت أنها %~% هي الأربى جاءت بأم حبوكري
# ويقال: سري الرجل يسرى، وسرا يسرو، وسرو يسرو، "كله غير مهموز"، قال:
# وابن السر إذا سرى أسراهما
# وقد سخا يسخو، وسخي يسخى وسخو يسخو: إذا كان سخيا، الفراء: يقال: طغا
~~يطغى ويطغو، وطغي يطغى ، أبو عبيدة: شمس يومنا يشمس، تقديره علم يعلم، وقال
~~الكسائي: العرب تختلف في ms125 فعل غضة بضة، فيقول بعضهم: غضضت وبضضت، وهي تغض
~~وتبض غضاضة وبضاضة، وبعضهم يقول: غضضت وبضضت، وهي تغض وتبض، ويقال: صغيت
~~إلى الشيء أصغى، إذا ملت إليه، وصغوت أصغو صغوا، ويقال: حسست له أحس حسا،
~~وحسست له أحس حسا إذا رققت له، قال القطامي:
# أخوك الذي لا تملك الحس نفسه %~% وترفض يوم المحفظات الكتائف
# وقال الكميت:
# هل من بكى الدار راج أن تحس له %~% أو يبكي الدار ماء العبرة الخضل
# قال الفراء: "قال أبو الجراح: ما رأيت عقيليا إلا حسست له، قال الفراء:
~~ما كان على فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فإن يفعل منه مكسور العين، مثل
~~عففت أعف، وخففت أخف، وشححت أشح، وما كان على فعلت من ذوات التضعيف واقعا،
~~مثل رددت وعددت ومددت فإن يفعل منه مضموم، إلا ثلاثة أحرف نادرة، وهي: شده
~~يشده ويشده، وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني، ونم الحديث ينمه،
~~فإن جاء مثل هذا مما لم نسمعه فهو قليل، وأصله الضم، قال: وما كان على أفعل
~~وفعلاء من ذوات التضعيف فإن فعلت منه مكسور العين ويفعل على أفعل وفعلاء من
~~ذوات التضعيف فإن فعلت منه مكسور العين ويفعل مفتوح العين.
# PageV01P159
# مثل أصم وصماء، وأشم وشماء، وأحم وحماء، وأجم وجماء، تقول: قد صممت يا
~~رجل تصم، وقد جممت يا كبش تجم.
# وما جاء على أفعل وفعلاء من غير ذوات التضعيف، فإن الكسائي قال: يقال فيه
~~فعل يفعل، إلا ستة أحرف، فإنها جاءت على فعل: الأسمر، والآدم، والأحمق،
~~والأخرق، والأرعن، والأعجف، يقال: قد سمر، وأدم وحمق، وخرق، ورعن، وعجف،
~~قال الأصمعي: والأعجم أيضا، يقال عجم، قال الفراء: يقال: عجف، وحمق وحمق،
~~وسمر وسمر، قال: وقالت قريبة الأسدية: قد اسمار، وقد خرق وخرق، قال أبو
~~عمرو: يقال: أدم وأدم، وسمر وسمر، قال أبو محمد: وأخبرنا الطوسي عن ابن
~~الأعرابي: يقال: أدم وأدم.
# وكل ما كان على فعلت ساكنه التاء من ذوات التضعيف فهو مدغم، نحو صمت
~~المرأة وأشباهه، إلا أحرفا جاءت نوادر في إظهار ms126 التضعيف، وهي: لححت عينه
~~إذا التصقت، ومنه قيل: هو ابن عمى لحا، وهو ابن عم لح ولح، وقد مشثت الدابة
~~وصككت، وقد ضبب البلد إذا كثرت ضبابه، وقد ألل السقاء إذا تغير ريحه، وقد
~~قطط شعره.
# واعلم أن كل فعل كان ماضيه على فعل مكسور العين، فإن مستقبله يأتي بفتح
~~العين، نحو علم يعلم، وكبر يكبر، وعجل يعجل، إلا أربعة أحرف "جاءت نوادر،
~~قالوا: حسب يحسب ويحسب، ويئس ييئس وييأس، ويبس ييبس وييبس، ونعم ينعم
~~وينعم، فإن هذه الأحرف" من الفعل السالم جاءت بالفتح والكسر، ومن الفعل
~~المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله بالكسر: ومق يمق، ووفق يفق، ووثق يثق، وورع
~~يرع، وورم يرم، وورث يرث، وورهي الزند يرهي، وولي يلي.
# PageV01P160
### | باب: آخر من فعلت
# قال الكسائي: يقال: رشدت أمرك، ووفقت أمرك، وبطرت عيشك وغبنت رأيك، وألمت
~~بطنك، وسفهت نفسك، وكان الأصل رشد أمرك، ووفق أمرك، وغبن رأيك، ثم حول
~~الفعل منه إلى الرجل فانتصب ما بعده، وهو نحو قولك: ضقت به
# PageV01P160
# ذرعا، المعنى: ضاق ذرعي به، وطبت به نفسا، المعنى: طابت نفسي به، ويقال:
~~سفه الرجل وسفه لغتان، فإذا قالوا سفه رأيه كسروا الفاء لا غير؛ لأن فعل لا
~~يكون واقعا، وما كان ماضيه على فعل مفتوح العين فإن مستقبله يأتي بالضم أو
~~بالكسر، نحو ضرب يضرب وقتل يقتل، ولا يأتي مستقبله بالفتح، إلا أن تكون لام
~~الفعل أو عين الفعل أحد الحروف الستة، وهي حروف الحلق: الخاء، والغين،
~~والعين، والحاء، والهاء، والهمزة، فإن الحرف إذا كان فيه أحد هذه الستة
~~الأحرف جاء على فعل يفعل، نحو شدخ يشدخ، ودمغ يدمغ، وصنع يصنع، ودمعت عينه
~~تدمع، وذهب يذهب، وذبح يذبح، وسمح يسمح، وسنح يسنح وقرأ يقرأ، وبرأ من
~~الوجع يبرأ، وقد يجيء على القياس وإن كان فيه أحد هذه الحروف، فيأتي
~~مستقبله بالضم أو الكسر، نحو: دخنت النار تدخن، ودخل يدخل، ولم يأت الماضي
~~والمستقبل بالفتح إذا لم يكن فيه أحد هذه الحروف الستة، إلا حرفا واحدا جاء
~~نادرا، وهو ms127 أبى يأبى، وزاد أبو عمرو: ركن يركن، "وخالفه أهل العربية،
~~الفراء وغيره، فقالوا: يقال: ركن يركن وركن يركن"، وما كان على مفعل ومفعلة
~~فيما يعتمل فهو مكسور الميم نحو مخرز، ومقطع، ومبضع، ومسلة، ومخدة، ومصدغة،
~~ومخلاة، إلا أحرفا جاءت نوادر بضم الميم والعين، وهي مسعط، وكان القياس
~~مسعط، ومنخل، ومدق، ومدهن، ومكحلة، ومنصل، وليس في الكلام مفعل بكسر الميم
~~والعين إلا حرفان، قالوا: منخر ومنتن ومنتن بضم الميم، قال أبو عمرو: من
~~قال: نتن الشيء قال هو منتن، بكسر الميم والتاء، ومن قال أنتن الشيء قال
~~منتن، بضم الميم وكسر التاء، وقالوا: مطهرة ومطهرة، ومرقاة ومرقاة، ومسقاة
~~ومسقاة، فمن كسرها شبهها بالآلة التي يعمل بها، ومن فتح قال: هذا موضع يفعل
~~فيه، فجعله مخالفا بفتح الميم، وكل ما كان على مثال فعول مشدد العين فهو
~~مفتوح الأول، نحو خروب، وسفود، وكلوب، وسنوت، وهو الكمون، قال الشاعر:
# هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم %~% وهم يمنعون جارهم أن يقردا
# إلا ثلاثة أحرف جاءت نوادر مضمومة الأول، وهي سبوح، وقدوس، وذروح لواحد
~~الذراريح، وقد قال بعضهم: سبوح وقدوس ففتح أولها، وكل ما جاء على فعلول فهو
~~مضموم الأول، نحو زنبور وقرقور، وبهلول، وعمروس، وعصفور، وما PageV01P161
# أشبه ذلك، إلا حرفا جاء نادرا، وهم بنو صعفوق، لخول باليمامة، قال
~~العجاج:
# من آل صعفوق وأتباع أخر
# وما كان على مثال فعيل أو فعليل فهو مكسور الأول، نحو قولك بصل حريف،
~~ورجل سكير، إذا كان كثير السكر، وفسيق، إذا كان كثير الفسق، "وخمير: كثير
~~الشرب للخمر، وعشيق: كثير العشق، وفخير: كثير الفخر"، وجبير: كثير التجبر،
~~وصريع: شديد الصراع، "وغليم: شديد الغلمة"، وظليم: إذا كان شديد الظلم،
~~وضليل: كثير التتبع للضلال، وجرجير "للبقل"، وسفسير: للفيج والتابع، وما
~~كان على مثال مفعيل فهو مكسور الأول، ومؤنثه بغير هاء، نحو قولك: هذا فرس
~~محضير، وهذا رجل معطير، وهذا جواد مئشير، من الأشر، قال الراجز:
# إن زل فوه عن جواد مئشير %~% أصلق ناباه صياح العصفور
# يتبعن جأبا كمدق المعطير
# ويقال: امرأة ms128 معطير ومعطار وعطرة، وما كان على فعل يفعل فإن مصدره إذا
~~كان على مفعل مفتوح العين، نحو ضربه يضربه مضربا، والموضع مكسور، نحو قولك:
~~هذا مضربه، وما كان من ذوات التضعيف فإنه يأتي في مصدره الفتح والكسر، نحو
~~قولك تنح عن مدب السيل ومدبه، وهو المفر والمفر، وما كان على فعل يفعل فإن
~~مصدره إذا جاء على مفعل مفتوح العين، وكذلك الموضع مفتوح، نحو قولك دخل
~~يدخل مدخلا وهذا مدخله، وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه، إلا أحرفا جاءت نوادر
~~بكسر العين، وهي مفرق الرأس، وكان القياس مفرق، ومطلع، ومشرق، ومغرب،
~~ومسقط، ومسكن، وقد يقال مسكن، ومنبت، ومحشر، وقد يقال محشر، ومسجد، ومنسك،
~~ومجزر، فإن هذه جاءت على غير القياس، ومنها ما يقال بالفتح ومنها ما لا
~~يفتح، وما كان فاء الفعل منه واوا وكان واقعا فإن المفعل منه مكسور، مصدرا
~~كان أو موضعا، نحو قولك وعده يعد وعدا وموعدا وهذا موعده، ووصله يصله وصلا
~~وموصلا وهذه موصله، وقال الهذلي:
# ليس لميت بوصيل وقد %~% علق فيه طرف الموصل PageV01P162
# أي لا وصل هذا الحي بالميت، أي لا مات معه، ثم قال: وقد علق فيه طرف من
~~الموت، أي إنه سيتصل به، وما كان على فعل مما كان فاء الفعل منه واوا وهو
~~غير واقع، فإن مصدره إذا كان على مفعل مكسور وكذلك الموضع مكسور، نحو قولك
~~وجل يوجل وجلا وموجلا، والموجل الاسم، وزعم الكسائي أنه سمع موجل وموجل،
~~وسمع الفراء موضع، من قولك وضعت الشيء موضعا، وإذا كان الفعل من ذوات
~~الثلاثة من نحو كال يكيل وأشباهه فإن الاسم منه مكسور والمصدر مفتوح، من
~~ذلك ما مميلا وممالا، يذهب بالكسر إلى الأسماء، وبالفتح إلى المصدر، ولو
~~فتحتهما جميعا أو كسرتهما في المصدر والاسم لجاز، تقول العرب: المعاش
~~والمعيش، والمعاب والمعيب، والمسار والمسير، "وأنشد:
# أنا الرجل الذي قد عبتموه %~% وما فيكم لعياب معاب"
# فإذا كان يفعل مفتوحا مثل يخاف ويهاب، أو كان مضموما مثل يقول ويعول،
~~فالاسم والمصدر فيه مفتوحان، قال الفراء: وليس ms129 في الكلام فعلال مفتوح الفاء
~~إذا لم يكن من ذوات التضعيف إلا حرف واحد، يقال: ناقة بها خزعال، أي ظلع،
~~فأما ذوات التضعيف ففعلال فيها كثير، نحو الزلزال والقلقال وأشباهه، إذا
~~فتحته فهو اسم وإذا كسرته فهو مصدر، نحو قولك: زلزلته زلزالا شديدا،
~~وقلقلته قلقالا شديدا، قال: وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين
~~ممدودة، إلا حرفان: الخشاء خشاء الأذن، وهو العظم الناتيء وراء الأذن،
~~وقوباء، والأصل فيها تحريك العين، وهو خششاء وقوباء، وسائر الكلام إنما
~~يأتي على فعلاء بتحريك العين، وهو خششاء وقوباء، وسائر الكلام إنما يأتي
~~على فعلاء بتحريك العين والمد، نحو النفساء، وناقة عشراء، والرغثاء: العصبة
~~التي تكون تحت الثدي، والرحضاء: الحمى تأخذ بعرق، وفعل ذلك في غلواء شبابه،
~~وهو يتنفس الصعداء، وكل هذا مضموم الأول متحرك الثاني ممدود، إلا أحرفا
~~نوادر، وهي شعبى: اسم موضع، قال جرير:
# أعبدا حل شعبى غريبا %~% ألؤما لا أبالك واغترابا
# وأدمى: اسم موضع، "وجنفى: اسم موضع"، والأربى: الداهية، قال ابن أحمر:
# فلما غسا ليلي وأيقنت أنها %~% هي الأربى جاءت بأم حبوكري
# PageV01P163
# قال: وليس في الكلام فعلاء ممدودة مفتوح الفاء والعين إلا حرف واحد، وهو
~~ابن ثأداء، وهي الأمة، وقد يقال: ثأداء بتسكين الهمزة، قال الكميت:
# وما كنا بني الثأداء حتى %~% شفينا بالأسنة كل وتر
# قال: وليس في ذوات الأربعة مفعل بكسر العين إلا حرفان: مأقي العين، ومأوي
~~الإبل، قال الفراء: سمعتها بالكسر، والكلام كله مفعل، نحو رميته مرمى،
~~ودعوته مدعى، وغزوته مغزى، قال: وليس يأتي مفعول من ذوات الثلاثة من ذوات
~~الواو بالتمام إلا حرفان، وهو مسك مدووف، وثوب مصوون، فإن هذين جاءا
~~نادرين، والكلام مصون ومدوف، فأما ما كان من ذوات الياء فإنه يجيء بالنقصان
~~والتمام، نحو طعام مكيل ومكيول، ومبيع ومبيوع، وثوب مخيط ومخيوط، فإذا
~~قالوا مخيط بنوه على النقص لنقصان الياء في خطت، والياء في مخيط واو مفعول
~~انقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، وإنما انكسر ما قبلها لسقوط الياء،
~~فكسر ما قبلها ليعلم أن الساقط ياء، ms130 ومن قال مخيوط أخرجه على التمام، قال:
~~وليس في الكلام مفعول مضموم الميم إلا مغرود، لضرب من الكمأة، ومغفور، واحد
~~المغافرة، وهو شيء ينضحه العرفط حلو كالناطف، وقد يقال: مغثور بالثاء، وقد
~~يقال فيه أيضا مغثر ومغفر، ومنخور للمنخر، ومعلوق لواحد المعاليق، شبه
~~بفعلول، قال الأصمعي: وليس في الكلام فعلل مكسور الفاء مفتوح اللام، إلا
~~درهم، ورجل هجرع للطويل المفرط الطول، وليس في الكلام فعول مما لام الفعل
~~منه واو فتأتي في آخره واو مشددة وأصلها واوان إلا عدو، وفلو، ورجل لهو عن
~~الخير، ورجل نهو عن المنكر، وحكى عن بعض أصحابه: ناقة رغو، أي كثيرة
~~الرغاء، وشرب حسوا وحساء، وإذا كان المصدر مؤنثا فإن العرب قد ترفع عينه،
~~مثل المقبرة والمقدرة، ولا يأتي في المذكر مفعل بضم العين، قال الكسائي:
~~إلا حرفين جاءا نادرين لا يقاس عليهما، وهما قول الشاعر:
# ليوم روع أو فعال مكرم
# وقول الآخر: PageV01P164
# بثين الزمي لا، إن لا إن لزمته %~% على كثرة الواشين أي معون
# وقال الفراء: قوله مكرم جمع مكرمة، وقوله معون، أراد جمع معونة.
# PageV01P165
### | باب: يتكلم فيه بفعلت مما تغلط فيه العامة فيتكلمون بأفعلت
# تقول: نعشه الله ينعشه، أي رفعه الله، ومنه سمي النعش نعشا لارتفاعه ولا
~~يقال أنعشه الله، وتقول: قد نجع فيه الدواء وقد نجع في الدابة العلف ينجع،
~~ولا يقال قد أنجع فيه، ويقال: قد نبذت نبيذا، وقد نبذت الشيء من يدي إذا
~~ألقيته، فقال أبو محمد: أنشدني غير واحد:
# نظرت إلى عنوانه فنبذته %~% كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا
# ومنه قول الله عز وجل: {فنبذوه وراء ظهورهم} [آل عمران: الآية 187] ،
~~ويقال: وجد فلان صبيا منبوذا، ولا يقال: أنبذت نبيذا، وقد شغلته ولا يقال
~~أشغلته، ويقال: قد سعرهم شرا، ولا يقال: أسعرهم، وقد رعبته إذا أفزعته،
~~وكذلك رعبت الحوض إذا ملأته، وهو مرعوب، قال الهذلي:
# نقاتل جوعهم بمكللات %~% من الفرني يرعبها الجميل
# ويروى: "نقابل جوعهم"، أي تملؤها الإهالة، ويقال: جملت الشحم إذا أذبته،
~~وكذلك اجتلمت، وقال الآخر:
# بذي هيدب أيما الربا ms131 تحت ودقه %~% فتروى وأيما كل واد فيرعب
# أيما: في معنى أما، وقد هزلت دابتي، وكذلك هزل في منطقه يهزل هزلا ويقال:
~~قد أهزل الناس: إذا وقع في أموالهم الهزال، وقد كفأت الإناء فهو مكفوء إذا
~~قلبته، ويقال: قد قلبت الشيء أقلبه قلبا، وقد قلبت الصبيان وصرفتهم، بغير
~~ألف، وقالوا: أقلبت الخبزة، إذا نضجت وأنى لها أن تقلب، وقد وقفت دابتي،
~~وقد وقفت وقفا للمساكين، ووقفته على ذنبه كله بغير ألف وحكى الكسائي: ما
~~أوقفك ها هنا؟ PageV01P165
# أي شيء أوقفك ها هنا؟ صيرك إلى الوقوف، قال الأصمعي: يقال: جنبت الريح
~~وشملت وقبلت وصبت ودبرت، كله بغير ألف، ويقال: قد أجنبنا وأشملنا، أي دخلنا
~~في الجنوب والشمال، ويقال: قد برقت السماء وأرعدت، وقد برق ورعد إذا تهدد
~~وأوعد، قال: ولم يكن يرى بيت الكميت حجة لأنه عنده مولد، وهو قوله:
# أبرق وأرعد يا يزيد %~% فما وعيدك لي بضائر
# وحكى أبو عبيدة وأبو عمرو: برق ورعد، وأبرق وأرعد، إذا تهدد "وأوعد"،
~~الفراء: يقال: وعدته خيرا ووعدته شرا، بإسقاط الألف، فإذا أسقطوا الخير
~~والشر قالوا في الخير: وعدته، وفي الشر: أوعدته، وفي الخير: الوعد والعدة،
~~وفي الشر: الإيعاد والوعيد، وإذا قالوا: أوعدته بالشر أو بكذا، أثبتوا
~~الألف مع الباء، وأنشد:
# أوعدني بالسجن والأداهم %~% رجلي ورجلي شثنة المناسم
# ويقال: قد كببته لوجهه وكب الله الأبعد لوجهه، ولا يقال أكب الله، ويقال:
~~قد علفت الدابة وقد رسنتها بغير ألف، وقد حششت بعيري، وقد حميت المريض
~~أحميه حمية، وقد حميت أنفا أن أفعل كذا وكذا حمية ومحمية، إذا أنفت أن
~~تفعله، ويقال: عبته ولا يقال: أعبته، وحدرت السفينة، ولا يقال أحدرتها، وعن
~~غير يعقوب: حميت المكان وأحميته، أي جعلته حمى لا يقرب ومنعت الناس منه،
~~وكذلك المسمار، وأحميته، وأنشدنا أبو الحسن ويعقوب وغيره:
# حمى أجماته فتركن قفرا %~% وأحمي ما يليه من الإجام
# ويقال: قد عبته فهو معيب، ولا يقال: أعبته، وقد رفدته، ولا يقال: أرفدته.
# PageV01P166
### | باب: ما يتكلم فيه بأفعلت مما يتكلم فيه العامة بفعلت
# قال أبو ms132 عمرو: يقال: أزللت له زلة، ولا يقال: زللت، وقد أغلقت الباب فهو
~~مغلق، ولا يقال: مغلوق، وقد أقفلته فهو مقفل، ولا يقال: مقفول، وقد أثفرت
~~البرذون فهو مثفر، وألبدته فهو ملبد، وألببته فهو ملبب، وأعقدت العسل فهو
~~معقد، وقد عقدت الخيط والعهد أعقده عقدا، وقد عقد عقدة النكاح، وقد عقد له
~~عقدا، ويقال:
# PageV01P166
# أجبرته على الأمر فهو مجبر، وقد أجبر القاضي فلانا على النفقة على ذي
~~محرمه، وقد جبرته من فقر أجبره جبرا، وقد جبر الله فلانا فجبر، قال العجاج:
# قد جبر الدين الإله فجبر
# وتقول: قد أكب على الأمر يكب إكبابا، وتقول: قد أعجمت الكتاب فأنا أعجمه
~~إعجاما، وهي حروف المعجم، وقد عجمت النوى فأنا أعجمه عجما، إذا لكته، وقد
~~عجمت العود، إذا عضضته بأسنانك لتنظر أصلب هو أم خوار، وقد عجمت فلانا
~~فوجدته صلبا من الرجال، وقد أحميت المسمار فهو محمى، ولا يقال حميته،
~~ويقال: قد أصحت السماء فهي تصحي إصحاء، وهي مصحية، وقد صحا السكران من سكره
~~يصحو صحوا فهو صاح، وقد أشرعت بابا إلى الطريق، وقد أشرعت الرمح قبله، وقد
~~شرعت لكم في الدين شريعه، وقد شرعت في هذا الأمر، وقد شرعت الدواب في الماء
~~تشرع شروعا، وقد أزججت الرمح فهو مزج إذا عملت، وقد زججته أزجه، إذا طعنته
~~بالزج، وقد أنصلت الرمح فهو منصل، إذا نزعت نصله، وقد نصلته إذا ركبت عليه
~~النصل وهو السنان، وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الأسنة، ومنصل الأل؛
~~لأنهم كانوا ينزعون الأسنة فيه ولا يغزون، ولا يغير بعضهم على بعض، قال
~~الأعشى:
# تداركه في منصل الأل بعدما %~% مضى غير دأداء وقد كاد يعطب
# الدأداء: أخر ليالي الشهر، ويقال: قد أوعيت المتاع، إذا جعلته في الوعاء،
~~وقد وعيت ما قلت لي، ووعيت العلم إذا حفظته، وقد أحمأت البئر، إذا ألقيت
~~فيها الحمأة، وحمأتها، إذا نزعت حمأتها، وقد أملحت القدر، إذا أكثرت ملحها،
~~وقد ملحتها، إذا ألقيت فيها ملحا بقدر، ويقال: قد أغفيت ولا يقال: أغفوت،
~~ويقال: قد أشرط من إبله ms133 وغنمه، إذا أعد منها شيئا للبيع، وقد أشرط نفسه
~~لكذا وكذا، أي أعلمها له وأعدها، قال الأصمعي: ومنه سمي الشرط شرطا؛ لأنهم
~~جعلوا لأنفسهم علما يعرفون به، ومنه أشراط الساعة، أي علاماتها، قال أبو
~~عبيدة: سموا شرطا لأنهم أعدوا، وقد شرط له شرطا، وقد شرط الحاجم يشرط
~~ويشرط، وتقول: قد أقفلت الجند من مبعثهم، وقد قفلوا هم يقفلون ويقفلون، خفض
~~ورفع، قفولا وقفلا، وقد أقفله الصوم إذا أيبسه، ومنه قيل خيل قوافل، أي
~~ضوامر، ويقال لما يبس من الشجر: القفل، قال أبو ذؤيب:
# PageV01P167
# فخرت كما تتايع الريح بالقفل
# وتقول: أشب الله قرنه، بألف، وقد شب الغلام يشب شبابا، وقد شب النار
~~والحرب يشبها شبا، وقد شب الفرس يشب شبابا وشبيبا، ويقال: قد أقرن له إذا
~~أطاقه، قال الله عز وجل: {وما كنا له مقرنين} [الزخرف: الآية3] أي
~~مطيقين، والمقرن أيضا: الذي قد غلبته ضيعته، وهو أن تكون له إبل وغنم ولا
~~معين له عليهما، أو يكون يسقي إبله ولا ذائد له يذودها، وقد أقرن رمحه، إذا
~~رفعه، وقد قرن له يقرن له، إذا جعل له بعيرين في حبل، وقد قرن بين الحج
~~والعمرة، وفلان قارن، إذا كان معه سيف ونبل، وقد أسبع الراعي، إذا وقعت
~~السباع في غنمه، وقد أسبع فلان عبده، إذا أهمله، وقد سبع فلان فلانا، إذا
~~وقع فيه، وقد سبعت الذئاب الغنم، إذا فرستها، وتقول: قد أترب الرجل فهو
~~مترب، وأثرى فهو مثر، إذا كثر ماله، وقد ترب إذا افتقر، وقد أضاع فهو مضيع
~~إذا كثرت ضيعته، وقد ضاع الشيء يضيع ضيعة وضياعا، ويقال: قد أرعى الله
~~الماشية يرعيها إرعاء، أي أنبت لها ما ترعى، وقد رعاه الله، أي حفظه، وقد
~~رعيت ماشيتي أرعاها، وقد رعيت له حرمة، وقد أحفظت الرجل إحفاظا، إذا
~~أغضبته، وقد حفظت العلم وغيره أحفظه حفظا، ويقال: قد أحصره المرض، إذا منعه
~~من السفر أو من حاجة يريدها، قال الله عز وجل: {فإن أحصرتم} [البقرة:96]
~~، وقد حصره العدو يحصرونه حصرا، إذا ضيقوا عليه، ms134 ومنه قوله: {أو جاءوكم
~~حصرت صدورهم} [النساء: الآية 90] أي ضاقت، ومنه:
# جرداء يحصر دونها جرامها
# أي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة، ومنه قيل للمحبس حصير، أي يضيق به على
~~المحبوس، قال الله جل وعز: {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} [الإسراء: الآية8]
~~أي محبسا، ومن رجل حصور وحصير، وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا إذا
~~اشتروا الشراب، وقال الأخطل:
# وشارب ربح بالكأس نادمني %~% لا بالحصور ولا فيها بسوار
# "أي بمعربد"، ويقال: أقمعت الرجل عني إقماعا، إذا اطلع عليك فرددته عنك.
~~PageV01P168
# وقد قمعته أقمعه قمعا، إذا قهرته وأذللته، ويقال: قد أقرعوه خير مالهم
~~وخير نهبهم، إذا أعطوه خير قرعتهم، وهي الخيار، وقد أقرع الدابة بلجامها
~~إذا كبحها به، وقرع الفحل الناقة قرعا وقراعا، وقد قرع رأسه بالعصا يقرعه
~~قرعا، وقد أرهن في كذا وكذا يرهن إرهانا، إذا سلف فيه، قال الشاعر:
# عيدية أرهنت فيها الدنانير
# وقد رهنته كذا وكذا أرهنه رهنا، قال الأصمعي: ولا يقال أرهنته، قال: وقول
~~عبد الله بن همام السلولي:
# فلما خشيت أظافيرهم %~% نجوت وأرهنهم مالكا
# قال: هو كقولك: قمت وأصك عينه، قال: ورواية من روى: "نجوت وأرهنتهم
~~مالكا" خطأ، وأرهن لهم الشراب والطعام، إذا أقام عندهم.
# وقد أشحن الصبي للبكاء، إذا تهيأ للبكاء، قال الهذلي:
# وقد همت بإشحان
# ويقال: قد شحنهم يشحنهم شحنا، إذا طردهم، وقد شحنت السفينة أشحنها شحنا،
~~إذا ملأتها، ويقال: قد أنبلته سهما، إذا أعطيته، ويقال: قد نبله بالنبل
~~ينبله، إذا رماه بالنبل، وقد نبل الإبل ينبلها نبلا، إذا ساقها سوقا شديدا،
~~قال الراجز:
# لا تأويا للعيس وانبلاها %~% فإنها ما سلمت قواها
# بعيدة المصبح من ممساها
# ويقال: قد أشجاه يشجيه إشجاء، إذا أغصه، وقد شجاه يشجوه شجوا، إذا حزنه،
~~ويقال: طعنه فأذراه عن ظهر فرسه، أي ألقاه، وقد ذرته الريح تذروه، إذا
~~نسفته، ويقال: اعل على الوسادة، وقد علوتها، وقد علوت الجبل، ويقال: ما
~~أفرش عنه، أي ما أقلع عنه، قال الراجز:
# نعلوهم بقضب منتخله %~% لم تعد أن أفرش عنها الصقله PageV01P169
# أي أقلع، ms135 وقد فرش الفرش يفرشه فرشا، ويقال: ما أنقر عنه أي ما أقلع عنه،
~~ويروى عن ابن عباس أنه قال: "ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن"، أي يقلع،
~~قال الشاعر:
# وما أنا عن أعداء قومي بمنقر
# وقد نقره ينقره، إذا عابه ووقع فيه، ويقال: ما أقلعت عنه الحمى، وتركت
~~فلانا في إقلاع من الحمى، وفي قلع من حماه، ويقال: قد أقلع فلان عما كان
~~عليه، وقد قلع الشيء يقلعه قلعا، ويقال: قد أجرم يجرم إجراما وجريمة،
~~ويقال: قد جرم النخل يجرمه جرما، إذا صرمه، وقد جرم صوف الشاة، إذا جزه،
~~وقد جرم منه إذا أخذ منه، ويقال: آداه يؤديه إيداء، إذا أعانه، وقد أدا له
~~يأدو له أدوا، إذا ختله، قال الشاعر:
# أدوت له لآخذه %~% فهيهات الفتى حذرا
# نصبه على الحال، ويقال: قد أضب القوم، إذا تكلموا جميعا، ويقال: قد ضبها
~~يضبها، وضفها يضفها، وهو الحلب بالكف جميعا، ويقال: قد أحلبه، إذا أعانه
~~على الحلب، وقد حلب وحده يحلب حلبا، ويقال: قد أذدته، إذا أعنته على ذياد
~~إبله، وقد ذدت أنا الإبل أذودها ذودا، قال: وأنشدنا الطوسي:
# ناديت في الحي ألا مذيدا %~% فأقبلت فتيانهم تخويدا
# وقد أبغيته، إذا أعنته على بغاء حاجته، وقد بغيت أنا الحاجة أبغيها،
~~ويقال: أنشدت الضالة، إذا عرفتها، وقد نشدتها أنشدها نشدانا، إذا طلبتها،
~~ويقال: قد أوبصت الأرض في أول ما يظهر نبتها، وقد أوبصت ناري، وذلك أول ما
~~يظهر لهيبها، وقد وبص الشيء يبص وبيصا، إذا برق، وبص يبص بصيصا، ويقال:
~~ضربه بالسيف فما أحاك فيه، ويقال: قد حاك في مشيته يحيك حيكا، ويقال: قد
~~أضرب عن الأمر يضرب إضرابا، ويقال: قد أضرب في بيته، إذا أقام في بيته،
~~حكاها أبو زيد، قال أبو يوسف: وسمعتها من جماعة من الأعراب: قد أضرب الرجل
~~الفحل الناقة، وقد ضرب الفحل الناقة يضربها ضرابا، وقد ضرب العرق يضرب
~~ضربا، وضرب الرجل يضرب، إذا خرج في ابتغاء الرزق، ويقال: قد أطل الرجل على
~~الشيء يطل إطلالا، إذا أشرف عليه، ms136 وقد طل دمه يطله طلا، إذا أهدره، وهو دم
# PageV01P170
# مطلول، وقد أبريت الناقة أبريها إبراء، إذا عملت لها برة، وقد بريتها
~~أبريها، إذا حسرتها، وأهبت لحمها، وقد بريت القلم وغيره أبريه بريا، ويقال:
~~قد أكننت الشيء، إذا سترته، قال الله عز وجل: {أو أكننتم في أنفسكم}
~~[البقرة: الآية 235] وقد كننته، إذا صنته، قال الله عز وجل: {كأنهن بيض
~~مكنون} [الصافات: الآية 49] ، وقال الشماخ:
# ولو أني أشاء كننت جسمي %~% إلى بيضاء بهكنة شموع
# ويقال: قد أعتقت العبد فعتق، وهو يعتق عتقا وعتاقة وعتاقا، وهو عبد معتق
~~وعتيق، ويقال: عتقت فرس فلان، أي سبقت ونجت، ويقال: قد عتقت عليه يمين، أي
~~تقدمت ووجبت، قال أوس:
# علي ألية عتقت قديما %~% فليس لها وإن طلبت مرام
# ويقال: أتيته في حاجة فأصفحني عنها، أي ردني، وقد صفحت عن ذنبه أصفح
~~صفحا، وقد أعرضت عن الشيء أعرض إعراضا، وقد عرضت العود على الإناء أعرضه
~~عرضا، وعرضت السيف على فخذي وقد عرضت عليه الحاجة أعرضها عرضا، وكذلك عرضت
~~الجند أعرضهم عرضا، قال: قال يونس: قد فاته العرض، مفتوحة الراء، كما يقال:
~~قبضه يقبضه قبضا، وقد ألقاه في القبض، وقد عضدت الشجر أعضده عضدا، ويقال
~~لما عضد منه: العضد، وقد خبطت الشجر أخبطه خبطا، ويقال: لما سقط من ورقه:
~~الخبط، وقد لقطت الرطب ألقطه لقطا، واللقط: ما لقط، وقد رفضت الإبل ترفض
~~رفضا، إذا انتشرت في مرعاها، وهي إبل رفض، وقد نقضت الشيء أنقضه نقضا،
~~وكذلك نقضت الشجرة، ويقال لما سقط منها: النقض، ويقال: قد أزريت به، إذا
~~قصرت به، وقد زريت عليه، إذا عبت عليه فعله، قال الشاعر:
# يأيها الزاري على عمر %~% قد قلت فيه غير ما تعلم
# ويقال: قد أخفيت الشيء، إذا كتمته، وقد خفيته، إذا أظهرته، فهذا المعروف
~~من كلام العرب، قال أبو عبيدة: ويقال: أخفيته، في معنى خفيته، إذا أظهرته،
~~وتقول: قد أعنته من العون، وهو معان، وقد عنته، إذا أصبته بعين، فهو معين
~~ومعيون، وقد أعرته كذا وكذا وهم يتعورون العوارى بينهم، وقد ms137 عرته، إذا
~~صيرته
# PageV01P171
# أعور، ويقال: قد أخليت المكان إذا صادفته خاليا، وقد خليت الخلا، إذا
~~جززته، قال عتي بن مالك العقيلي:
# أتيت مع الحداث ليلي فلم أبن %~% وأخليت فاستعجمت عند خلائي
# ويقال: قد أرعى الله الماشية، أي أنبت لها ما ترعى، وقد أرعيت عليه، إذا
~~أبقيت عليه، وقد رعيت الماشية أرعاها رعيا، وقد رعيت حرمته رعاية، وقد
~~أقتلته، إذا عرضته للقتل، وقد قتلته، إذا وليت ذلك منه أو أمرت به، وقد
~~أطردته، إذا صيرته طريدا، وقد طردته، إذا نفيته عنك، وقد أقبرته، إذا صيرت
~~له قبرا يدفن فيه، قال الله جل ثناؤه: {ثم أماته فأقبره} [عبس: الآية:21] ،
~~قال أبو عبيدة: وقالت بنو تميم للحجاج، وكان قتل صالحا وصلبه: "أقبرنا
~~صالحا"، وقد أقبرته، إذا دفنته، وقد أبعت الشيء إذا عرضته للبيع، وقد بعته
~~أنا من غيري، قال الهمداني:
# فرضيت آلاء الكميت فمن يبع %~% فرسا فليس جوادنا بمباع
# أي بمعرض للبيع، ويقال: قد أنجت السماء، إذا ولت، وقد نجا من كذا وكذا
~~ينجو نجاء ونجاة مقصور، وقد أنسلت الناقة وبرها، إذا ألقته، وقد نسلت بولد
~~كثير تنسل، وقد نسل الوبر ينسل وينسل، إذا سقط نسلانا، قال الله عز وجل:
~~{إلى ربهم ينسلون} [يس: الآية:51] ، ويقال: قد أعقت الفرس فهي عقوق، ولا
~~يقال معق، وهي فرس عقوق، إذا انفتق بطنها واتسع للواد، وكل انشقاق فهو
~~انعقاق، وكل شق وخرق فهو عق، ومنه يقال للبرقة إذا انشقت: عقيقة، وقد عق عن
~~ولده يعق عقا، إذا ذبح عنه يوم أسبوعه، وقد عق أباه يعقه عقوقا، ويقال:
~~أحسبه، إذا أكثر له، قال الشاعر:
# ونقفي وليد الحي إن كان جائعا %~% ونحسبه إن كان ليس بجائع
# أي نكثر له ونعطيه حتى يقول حسب، وقد قوله: عطاء حسابا أي كثيرا، وقد
~~حسبت الشيء أحسبه حسابا وحسبانا وحسبة، قال الله عز وجل: {الشمس والقمر
~~بحسبان} [الرحمن: الآية:5] ، أي بحساب، وقال الأسدي، أنشدنيه ابن الأعرابي:
# يا جمل أسقاك بلا حسابه %~% سقيا مليك حسن الربابه PageV01P172
# وقال النابغة:
# وأسرعت حسبة في ذلك العدد ms138
# ويقال: قد أنهدت الحوض، إذا ملأته، وهو حضو نهدان، وقد نهدت للعدو، إذا
~~نهضت لهم، ويقال: قد أفلق في كذا وكذا، إذا جاء فيه بالعجب، وقد جاء
~~بالفلق، وقال سويد بن كراع:
# إذا عرضت داوية مدلهمة %~% وعرد حاديها فرين بها فلقا
# وقد فلق الصخرة يفلقها فلقا، وقال ابن الأعرابي: قد أفرى أوداجه، أي
~~قطعها، ويقال قد أفرى الذئب بطن الشاة، إذا شقها، ويقال: قد فرى يفري، إذا
~~خرزع، قال الراجز:
# شلت يدا فارية فرتها %~% مسك شبوب ثم وفرتها
# ويقال: هو يفري الفري، إذا جاء بالعجب في عمل عمله أو في سرعة عدو،
~~ويقال: قد أفرق من علته يفرق إفراقا، ويقال: قد فرق شعره يفرقه ويفرقه
~~فرقا، وقد فرق بين الحق والباطل يفرق فرقا وفرقانا، ويقال: قد أعلق الحابل
~~يعلق إعلاقا، إذا علق الصيد في حبالته، ويقال: قد علقت الإبل تعلق، إذا
~~تناولت من ورق الشجر، وهي إبل عوالق، وجاء في الحديث: "أرواح الشهداء في
~~أجواف طير خضر تعلق من ورق الجنة" ، ويقال: قد أشهد الرجل، إذا أمذى، حكاه
~~عن أبي عمرو، وقد شهد، إذا حضر، ويقال: قد شهد بالشهادة، ويقال: قد أشهرنا
~~في هذا المكان، أي أقمنا فيه شهرا، وقد شهر سيفه يشهره شهرا، وشهر بالأمر
~~يشهر شهرا وشهرة، ويقال: قد أخطبك الصيد، أي أمكنك ودنا منك، عن أبي زيد،
~~وقد أخطب الحنظل إذا صار خطبانا، وهو أن يصير فيه خطط خضر، وقد خطب الخاطب
~~على المنبر يخطب خطبة، وقد خطب في النكاح يخطب خطبة، ويقال: قد أقنع رأسه،
~~إذا رفعه قال الله جل ثناؤه: {مهطعين مقنعي رؤوسهم} [إبراهيم: الآية:43] ،
~~وقد أقنعني كذا وكذا، وقد قنعت الإبل والنعم للمرتع، إذا مالت، وقد أقنعتها
~~أنا، وقد قنعت لمأواها، إذا مالت إليه، ويقال: قد أخرطت الشاة تخرط إخراطا،
~~إذا جعل لبنها يخرج مثل قطع الأوتار، من فساد يصيبها في ضرعها، وقد خرطت
~~الورق أخرطه خرطا، ويقال: قد أسمت الماشية، إذا أخرجتها إلى الرعي، وقد
~~سمته خسفا، إذا أردته عليه، ويقال:
# PageV01P173
# قد أدنته، ms139 إذا بعته بالدين، وقد دنته، إذا جزيته، وقد أغريته بكذا وكذا،
~~وقد غروت السهم أغروه غروا فهو مغرو، إذا جعلت عليه الغراء، ومثل للعرب:
~~"أدركني ولو بأحد المغروين" أي بأحد السهمين، وقد أشكيت الرجل، إذا ألجأته
~~أن يشكوك، وقد أشكيته، إذا نزعت عن شكايته، قال الراجز:
# تمد بالأعناق أو تلويها %~% وتشتكي لو أننا نشكيها
# مس حواي قلما نجفيها
# وقد شكوت فلانا أشكوه شكاية وشكاة، إذا أخبرت عنه بسوء فعله، ويقال: قد
~~أغبطت عليه الحمى إذا دامت عليه، وقد أغبطت عليه السماء، إذا دام مطرها،
~~ويقال: قد أغبطت الرحل على ظهر البعير، إذا أدمته عليه ولم تحطه عنه، قال
~~الراجز:
# وانتسف الجالب من أندابه %~% إغباطنا الميس على أصلابه
# وقد غبطت الرجل أغبطه غبطة، إذا اشتهيت أن يكون لك مثل ما له، وأن يدوم
~~له ما هو فيه، وقد غبطت الكبش أغبطه غبطا، إذا جسست أليته لتنتظر أبه طرق
~~أم لا، قال الشاعر:
# إني وأتى ابن غلاق ليقريني %~% كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب
# ويقال: قد أطرق الرجل يطرق إطراقا، إذا سكت فلم يتكلم، ويقال: قد أطرقته
~~فحلا، إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله، ويقال: قد اطرقت الإبل، إذا تبع بعضها
~~بعضا، وهي الطرقة، لآثار الإبل إذا كان بعضها خلف بعض، قال الراجز:
# جاءت معا واطرقت شتيتا %~% وهي تثير الساطع السختيتا
# وقد طرقت الصوف أطرقه طرقا، إذا ضربته بالمطرق، وهو القضيب، وقد طرقت
~~الإبل الماء تطرقه طرقا، إذا خاضته وبالت فيه وبعرت، وهو ماء طرق، ويقال:
~~طرقت الرجل أطرقه طروقا، إذا أتيته ليلا، ويقال: أرم القوم، إذا سكتوا، قال
~~الراجز: PageV01P174
# يردن والليل مرم طائره %~% مرخي رواقاه هجود سامره
# ورد المحال قلقت محاوره
# ويقال: قد أرمت عظام الشاة، إذا كان فيها رم، وهو المخ، ويقال: للشاة
~~المهزولة: ما يرم منها مضرب، أي إذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيها مخ،
~~ويقال: قد رمت الغنم النبت ترمه رما، إذا أكلته، ويقال: أفحلته فحلا إذا
~~أعطيته فحلا يضرب في إبله، وقد فحلت إبلي فحلا، ms140 إذا أرسلت فيها فحلا، قال
~~الراجز:
# إنا إذا قلت طخارير القزع %~% وصدر الشارب فيها عن جرع
# نفحلها البيض القليلات الطبع %~% من كل عراص إذا هز اهتزع
# مثل قدامى النسر ما مس بضع
# ويقال: قد أغبرت في طلب الحاجة، إذا جددت في طلبها، ويقال: قد غبرت فيهم،
~~إذا بقيت، ويقال: قد أطلب الماء فهو مطلب، إذا كان بعيدا من الكلإ، وقد
~~طلبت الشيء فأنا أطلبه طلبا، ويقال: قد أغرت على العدو إغارة وغارة، وقد
~~أغرت الحبل إغارة، إذا شددت فتله، وقد أغار يغير إغارة، إذا شد العدو، وقد
~~غار على أهله يغار غارا وغيرة، وقد غارت عينه تغور غؤورا، وقد غار الماء
~~يغور غورا وغؤورا، قال الله عز وجل {إن أصبح ماؤكم غورا} [الملك: الآية 30]
~~، سماه بالمصدر، كما تقول: ماء سكب، وأذن حشر، وإنما هو حشرت حشرا، وكذلك
~~درهم ضرب، وقد غار أهله يغيرهم غيارا، إذا مارهم، وقد غارهم الله بالغيث
~~وبالخير يغورهم ويغيرهم، وحكى الفراء: اللهم غرنا منك بخير، وغرنا، وقد غار
~~يغور، إذا أتى الغور، فهو غائر، قال الأصمعي: ولا يقال أغار، وزعم الفراء
~~أنها لغة، واحتج صاحب هذه اللغة بيت الأعشى:
# نبي يرى ما لا ترون
# وقوله:
# أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# ويقال: قد أحبست فرسي في سبيل الله فهو حبيس ومحبس، وقد حبست الرجل في
~~الحبس أحبسه حبسا، ويقال: قد أخلد بالمكان يخلد إخلادا، إذا أقام، وقد خلد
~~يخلد خلودا، إذا بقي، ويقال: رجل مخلد، إذا أسن ولم يشب، ويقال: قد أقصيته
~~عني، إذا باعدته، ويقال: قصوت البعير فهو مقصو، إذا قطعت طرف أذنه، ويقال:
~~ناقة قصواء وجمل مقصو "ومقصي"، ولا يقال أقصى، ويقال: أعييت في المشي أعي
# PageV01P175
# إعياء، وأنا معي، ولا يقال: عيان، وقد عييت بالمنطق فأنا أعيا عيا، وأنا
~~عيي وعي، إذا لم تتجه له، وتقول: قد أضفت الرجل، إذا أنزلته عليك، وقد
~~أضفته إلى كذا وكذا، إذا ألجأته، وقد أضفت من ذلك الأمر، إذا أشفقت منه،
~~والمضوفة: الأمر يشفق منه، وقد ضفت فلانا، إذا ms141 نزلت عليه، وقد ضاف السهم عن
~~الهدف وصاف، إذا عدل، بالضاد والصاد، وقد أنصف الرجل صاحبه إنصافا، وقد
~~أعطاه النصفة، ويقال: قد نصف النهار ينصف، إذا انتصف، قال المسيب بن علس:
# نصف النهار الماء غامره %~% وشريكه بالغيب ما يدري
# أراد: انتصف النهار والماء غامره لم يخرج، قال: ذكر غائصا أنه غاص فانتصف
~~النهار فلم يخرج من الماء، ويقال: قد نصف الإزار ساقه ينصفها، إذا بلغ
~~نصفها، قال الشاعر:
# وكنت إذا جاري دعا لمضوفة %~% أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# ومضوفة: أمر يشفق منه، وقال ابن ميادة:
# ترى سيفه لا تنصف الساق نعله %~% أجل لا وإن كانت طوالا حمائله
# وقد نصف القوم ينصفهم نصافة، إذا خدمهم، والناصف والمنصف: الخادم، ويقال:
~~قد آتيته، إذا أعطيته، وقد أتيته، إذا جئته، ويقال: ألمع ضرع الفرس وضرع
~~الأتان وأطباء اللبوة، إذا أشرق للحمل، وقد لمع البرق يلمع لمعا ولمعانا،
~~وكذلك لمع السيف، ويقال: قد أشجاه يشجيه إشجاء، إذا أغصه، وقد شجاه يشجوه
~~شجوا، إذا حزنه، وقد شجى يشجى شجى، منهما جميعا، ويقال: قد ألوى به، إذا
~~ذهب به يلوى إلواء، وقد ألوى القوم، إذا بلغوا لوى الرمل، وقد ألوى البقل
~~فهو يلوي، إذا صار لويا، وهو الذي بعضه فيه ندوة وبعضه يابس، وقد لوى يده
~~يلويها ليا، وقد لواه بدينه ليانا، وتقول: قد أبدرنا فنحن مبدرون، إذا طلع
~~البدر، وقد بدرنا إلى كذا وكذا نبدر إليه، ويقال: قد أشهرنا في هذا الموضع:
~~أقمنا فيه شهرا، وقد شهرنا فلانا في الناس نشهره شهرة، وقد شهرنا سيوفنا
~~نشهرها شهرا، وقد أكفأت البيت فهو مكفأ، إذا عملت له كفاء، وكفاء البيت:
~~مؤخره، وقد أكفأت في الشعر إكفاء، إذا خالفت بين قوافيه، وقد أكفأته ناقة،
~~إذا أعطيته ناقة ينتفع بولدها ولبنها ووبرها، وقد كفأت PageV01P176
# الإناء إذا قلبته، ويقال: قد أرمى على السبعين، إذا زاد عليها، ويقال:
~~سابه فأرمى عليه، وأربى عليه، أي زاد عليه، وطعنه فأرماه عن ظهر دابته، كما
~~يقال أذراه، وقد رمى الرمية يرميها رميا، وقد آداه يؤديه ms142 إيداء، إذا أعانه،
~~يقال: من يؤديني على فلان؟ أي من يعينني عليه، وقد استأديت الأمير على
~~فلان، ويقال: قد أدوت له ودأوت له، إذا ختلته، ويقال: قد أعداه يعديه
~~إعداء، إذا أعانه، وقد أعدى فلانا فلانا من خلقه أو من علة، ويقال: قد
~~أحذيته نعلا، وقد حذوته، إذا قعدت بحذائه، وقد حذوت النعل بالمثال، إذا
~~قابلتها به، وقد حذت الشفرة يده تحذيها، إذا قطعتها، ونبيذ يحذي اللسان،
~~ويقال: قد أكرى الكري ظهره يكريه إكراء، ويقال: أعط الكري كروته، حكاها أبو
~~زيد، وقد أكرى يكرى إكراء، إذا نقص، وأكرى يكري إكراء، إذا زاد، وهو من
~~الأضداد، ويقال: قد أكرينا الحديث، إذا أطلناه، وقد أكرى زاده، إذا نقص،
~~قال: وأنشدني بن الأعرابي:
# كذى زاد متى ما يكر منه %~% فليس وراءه ثقة بزاد
# وقال الآخر، وذكر قدرا:
# نقسم ما فيها فإن هي قسمت %~% فذاك، إن أكرت فعن أهلها تكري
# أي وإن نقصت فعن أهلها تنقص، وقال عمرو بن الأحمر الباهلي:
# وتواهقت أخفاقها طبقا %~% والظل لم يفضل ولم يكر
# أي ولم ينقص، وذاك عند انتصاف النهار، وقد أكريت، إذا أخرت، وأنشد أبو
~~عبيدة:
# وأكريت العشاء إلى سهيل %~% أو الشعري فطال بي الأناء
# ويروى "الكراء"، قال: وقال فقيه العرب: "من سره النساء ولا نساء، فليكر
~~العشاء، وليباكر الغداء، وليخفف الرداء، وليقل غشيان النساء"، وقد كروت
~~الكرة أكرو كروا، إذا ضربت بها، قال المسيب بن علس:
# مرحت يداها للنجاء كأنما %~% تكرو بكفي لاعب في صاع
# الصاع ها هنا: المتطامن من الأرض، كالحفرة، وحكى أبو عمرو: قد أقريت الجل
~~عن الفرس، إذا ألزمته ظهره، ويقال: قد قريت الماء في الحوض، إذا جمعت.
# PageV01P177
# فأنا أقريه قريا، والقرى الإسم، وقد قرى البعير العلف في شدقه يقريه، إذا
~~جمعه، وقد قريت فلانا أقريه قرى وقراء، وقد قريت الأرضين فأنا أقروها قروا،
~~إذا تتبعتها، وهو أن تخرج من أرض إلى أرض، ويقال: أوهمت من الحساب مائة، أي
~~أسقطت منه مائة، وأوهمت من صلاتي ركعة، وقد وهمت في كذا وكذا فأنا أوهم ms143
~~وهما، إذا سهوت، وقد وهمت إلى كذا وكذا، أهم وهما إذا ذهب وهمك إليه،
~~ويقال: قد أفخرت فلانا على فلان، إذا فضلته عليه في الفخر، وقد فخرت فلانا،
~~إذا كنت أكرم منه أبا وأما، ويقال: قد أفريت، إذا شققت، وقد أفرى الذئب بطن
~~الشاة، إذا شقه، وقد أفرى أوداجه، وقد فريت، إذا كانت تقطع للإصلاح، وقال
~~أبو زيد: يقال: أقبست الرجل علما، بالألف، وقبسته نارا أقبسه، إذا جئت بها،
~~فإن طلبتها له قلت: أقبسته بالألف، ويقال: أقبحت يا هذا، أي أتيت بقبيح،
~~وقبحت له وجهه قبحا، ويقال: أخسست إخساسا، إذا فعلت فعلا خسيسا، ويقال: قد
~~خسست بعدي تخس خسة وخساسة، إذا كان في نفسه خسيسا، ويقال: قد أذممت، إذا
~~فعلت ما تذم عليه، ويقال: قد أذمت ركاب القوم، إذا تأخرت عن جماعة الإبل
~~ولم تلحق بها، وأتيت موضع كذا وكذا فأذممته، وقد ذممت فلانا، إذا شكوته،
~~وأتيت موضع كذا وكذا فأحمدته، إذا صادفته موافقا، وقد حمدت فلانا، إذا
~~أثنيت عليه، ويقال: قد أوغل في البلاد، إذا أبعد فيها، ويقال: قد وغل يغل،
~~إذا توارى بشجر أو نحوه، وقد وغل أيضا يغل، إذا دخل على القوم في شرابهم
~~فشرب من غير أن يدعى إليه، الواغل في الشراب: مثل الوارش في الطعام، قال
~~امرؤ القيس:
# فاليوم فاشرب غير متسحقب %~% إثما من الله ولا واغل
# قال أبو يوسف: وسمعت أبا عمرو يقول للشراب الذي يشربه الرجل لم يدع إليه:
~~الوغل، وأنشد لعمرو بن قمية:
# إن أك مسكيرا فلا أشرب الوغل %~% ولا يسلم مني البعير
# ويقال: ألأح من ذلك الأمر يليح إلاحة، قال: وأنشدنا أبو عمرو:
# إن دليما قد ألاح %~% وقال: أنزلني فلا إيضاع بي
# وأنشدنا أيضا:
# يلحن من ذي زجل شرواط %~% محتجز بخلق شمطاط
# PageV01P178
# وأنشدنا أيضا:
# يلحن من أصوات حاد سيظم %~% صلب عصاه للمطي منهم
# ليس يماني عقب التجشم
# قال: والشيظم: الطويل الشديد، والمنهم: الزاجر، ويقال: مانيتك منذ اليوم،
~~أي انتظرتك، والمماناة: المطاولة، وأنشد لغيلان بن حريث:
# إلا يكن فيها هرار فإنني %~% بسل ms144 يمانيها إلى الحول خائف
# والهرار: داء يأخذ الإبل تسلح عنه، قال الكميت:
# ولا يصادفن سربا آجنا أبدا %~% ولا يهر به منهن مبتقل
# أي لا يأخذه الهرار، وأنشد أيضا:
# علقتها قبل انضباح لوني %~% وجبت لماعا بعيد البون
# من أجلها بفتية مانوني
# قال: والانضباح: "تغير اللون"، يقال: ضبحته النار وضبته فهي تضبوه ضبوا،
~~والتجشم: تجشم الأرض، إذا أخذت نحوها تريدها، ويقال: تجشم الأمر، إذا ركبت
~~أجشمه، وتجشمته، إذا تكلفت، ويقال: ألاح بحقي، إذا ذهب به، ويقال: لاح
~~السيف والبرق يلوح لوحا، ويقال: قد أقطع الرجل، إذا انقطع عن الجماع، وقد
~~قطعت الشيء فأنا أقطعه قطعا، وقد قطعت الطير، إذا جاءت من أرض إلى أرض،
~~ويقال: قد أثللت الشيء، إذا أمرت بإصلاحه، وقد ثللته، إذا هدمته وكسرته،
~~ويقال: للقوم إذا ذهب عزهم: قد ثل عرشهم، ويقال: قد أفليت، إذا صرت في
~~الفلاة، وقد فليت رأسه أفليه فليا، وقد فليت بالسيف، وقد فليت الشعر، إذا
~~تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه، وقد أفللت، إذا صادفت أرضا فلا: التي لم
~~تمطر، وقد فللت الجيش أفله فلا، إذا هزمته، ويقال: قد أسبعت عبدي، إذا
~~أهملته، فهو مسبع، وقد أسبعته، إذا أطمعته السبع، وقد سبعته، إذا وقعت فيه،
~~ويقال: قد أسبع الرعيان، إذا وقع السبع في ماشيتهم، قال أبو ذؤيب الهذلي:
# صخب الشوارب لا يزال كأنه %~% عبد لآل أبي ربيعة مسبع
# أي مهمل، وقال رؤبة:
# PageV01P179
# إن تميما لم يراضع مسبعا
# أي لم يدفعه إلى الظؤورة، ويقال: قد أقعرت البئر، إذا جعلت لها قعرا، وقد
~~قعرتها: نزلت حتى انتهيت إلى قعرها، وكذلك الإناء، إذا شربت ما فيه حتى
~~تنتهي إلى قعره، وقد قعرت النخلة، إذا قطعتها من أصلها حتى تسقط، وقد
~~انقعرت هي، ويقال: قد أسجد الرجل والبعير، إذا طأطأ رأسه وانحنى، قال حميد
~~بن ثور:
# فضول أزمتها أسجدت %~% سجود النصارى لأربابها
# والإسجاد أيضا: فتور الطرف، قال كثير:
# أغرك من أن دلك عندنا %~% وإسجاد عينيك الصيودين رابح
# ويقال: قد سجد يسجد، إذا وضع جبهته بالأرض، ويقال: قد أهجد البعير فهو ms145
~~مهجد، إذا ألقى جرانه على الأرض، ويقال: قد هجد يهجد، إذا نام ليلا، ويقال:
~~قد أعصم الرجل يعصم إعصاما، إذا تشدد واستمسك بشيء من أن يصرعه فرسه
~~وراحلته، قال الشاعر:
# كفل الفروسة دائم الإعصام
# وقال طفيل:
# ولم يشهد الهيجا بألوث معصم
# وقد عصمه يعصمه عصما وعصمة، إذا منعه، وقد عصمه الطعام، أي منعه من
~~الجوع، وقد أعصمت القربة، إذا جعلت لها عصاما، وقد أفسخت القرآن، إذا نسيته
~~حكاها الفراء، وقد فسخت يده أفسخها فسخا، وقد فسخت ثوبي عني، أي طرحته، وقد
~~أضج القوم، إذا صاحوا وجلبوا، وإذا جزعوا من شيء وغلبوا قيل: ضجوا يضجون
~~ضجيجا ويقال: قد أرهنت لهم الطعام والشراب، إذا أدمته، ويقال: رهنته أيضا،
~~إذا أدمته لهم، وهو طعام راهن، رواه عن أبي عمرو، وأنشد للأعشى:
# لا يستفيقون منها وهي أرهنة %~% إلا بهات وإن علوا
# وقد أرهنت في ثمن السلعة، إذا سلفت فيه، قال الشاعر: PageV01P180
# عيدية أرهنت فيها الدنانير
# وقد رهنت عنده رهنا، بغير ألف، قال الأصمعي: ومن روى بيت ابن همام:
# فلما خشيت أظافيرهم %~% نجوت وأرهنتهم مالكا
# فقد أخطأ، إنما الرواية: "نجوت وأرهنهم" كما تقول: وثبت إليه وأصك عينه،
~~ونهضت إليه وآخذه بشعره، ويقال: قد أصفقوا على ذلك أمر، إذا اجتمعوا عليه،
~~ويقال: قد صفقهم يصفقهم، إذا صرفهم، وقد صفق عينه يصفقها، وقد أغث حديث
~~القوم، إذا فسد، وقد غثت الشاة تغث، إذا كانت مهزولة، ويقال: قد أهرب
~~الرجل، إذا جد في الذهاب مذعورا، وقد هرب العبد وغيره يهرب هربا، إذا ذهب،
~~ويقال: قد أصحب البعير والدابة، إذا انقاد بعد صعوبة، وحكى أبو عمرو: قد
~~أصحب الماء إذا علاه الطحلب، ويقال: إهاب مصحب، وقد أصحبته إذا تركت عليه
~~صوفه ولم تعطنه، وقد صحبت الرجل فأنا أصحبه صحبة، ويقال: قد أذممت الرجل،
~~إذا صادفته مذموما، وقد ذممته إذا شكوته، ويقال: قد أذمت الركاب، إذا تأخرت
~~عن جماعة الإبل ولم تلحق بها، ويقال: قد آنفت، إذا وطئت كلأ أنفا، وهو الذي
~~لم يرع، ويقال: روضة أنف وكأس أنف: لم ms146 يشرب بها قبل ذلك، كأنه استؤنف
~~شربها، وقد أنفته، إذا ضربت أنفه، وقال أبو عمرو في تفسير الحديث الذي جاء:
~~"إن المؤمن مثل البعير الأنف" وهو الذي يشتكي أنفه من البرة، فهو ذلول
~~منقاد، فأراد أن المؤمن سهل لين، ويقال: آمرته، إذا كثرته، وقد أمرته
~~بالشيء يفعله، وقال أبو عبيدة: يقال: آمرته وأمرته، إذا كثرته، ومنه قولهم:
~~"خير المال مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة"، مأمورة، أي كثيرة النتاج والنسل،
~~والسكة: الطريقة من النخل، والمأبورة: اللقحة المصلعة، يقال: أبرت النخل
~~آبره أبرا، إذا أصلحته، ويقال: قد أحربته، إذا دللته على ما يغنمه من عدو،
~~وقد حربت الرجل، إذا أخذت ماله، ويقال: قد أقم الفحل الإبل، إذا ألحقها
~~جمعاء، ويقال: قد قم البيت يقمه قما، إذا كنسه، ويقال: قد أقصرت النعجة
~~والعنز فهي مقصر، إذا أسنت حتى تقصر أطراف أسنانها، وقد قصر طرفه يقصره
~~قصرا، وقد قصر العشي يقصر قصورا، ويقال: أتيته قصرا ومقصرا، ويقال: أسفر
~~لونه، إذا أشرق، وقد أسفر الصبح، إذا أضاء، وقد سفرت البيت، إذا كنسته: وقد
~~سفرت الريح السحاب، إذا قشعته، وقد سفرت بين القوم أسفر سفارة، إذا سعيت
~~بينهم بالصلح، وقد سفرت المرأة نقابها تسفره سفرا.
# PageV01P181
# قال الأصمعي: ويقال: لما سقط من ورق الشجر وتحات منه: السفير، وإنما سمي
~~سفيرا؛ لأن الريح تسفره، أي تكنسه، ويقال: خاصمته حتى أفحمته، أي قطعته عن
~~الخصومة، ويقال: هاجيت فلانا فأفحمته، أي صادفته مفحما لا يقول الشعر، وقال
~~عمرو بن معدي كرب لبني سليم: "لقد قاتلناكم فما أجبناكم، وسألناكم فما
~~أبخلناكم، وهاجيناكم فما أفحمناكم" أي فما صادفناكم مفحمين، والمفحم: الذي
~~لا يقول الشعر، ويقال: بكى الصبي حتى فحم، أي حتى انقطع صوته من البكاء،
~~ويقال: قد أدريته بكذا وكذا، أي أعلمته، وما أدراك بكذا وكذا، أي ما أعلمك،
~~وقد دريت أدري، إذا ختلت، قال الشاعر:
# فإن كنت لا أدري الظباء فإنني %~% أدس لها تحت التراب الدواهيا
# وقال الآخر:
# فإن كنت قد أقصدتني إذ رميتني %~% بسهمك فالرامي يصيد لا يدري
# أي ولا ms147 يختل، ويقال: قد أعبرت الكبش فهو معبر، إذا تركت عليه صوفه ولم
~~تجزه، وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها عبارة، وعبرت النهر فأنا أعبره عبرا
~~وعبورا، ويقال: أجملت الحساب أجمله إجمالا، وأجمل فلان في صنيعه يجمل
~~إجمالا، وجملت الشحم والألية واجتملت، إذا أذبتها، ويقال: قد أحر الرجل فهو
~~محر، إذا كانت إبله حرارا، أي عطاشا، وقد حر يومنا يحر حرارة وحرا، وبعضهم
~~يقول: يحر، ويقال: قد أقرت الناقة تقر إقرارا، إذا ثبت حملها، وقد قر يقر
~~قرارا إذا سكن، وقد قر يومنا يقر قرا، إذا كان باردا، وقد قرت عيني به تقر
~~وتقر، مكسورة القاف، قرة وقرورا، ويقال: قد أعمرته دارا وأرضا وإبلا، إذا
~~أعطيته إياها فكانت للباقي منكما، وقد عمرت الأرض فأنا أعمرها عمارة،
~~ويقال: قد أعريته نخلة أعريه إعراء، إذا أعطيته نخلة يأكل ثمرها، وهي
~~العرايا من النخل، الواحدة عرية، وقد عروته أعروه عروا، إذا ألممت به أي
~~أتيته، ويقال: قد أفقرته بعيرا إذا أعرته بعيرا يركب ظهره لسفر، ثم يرده
~~عليك، وهي الفقرى، ويقال: قد أفقرك الصيد، إذا قرب منك وأمكنك من رميه، وقد
~~فقرت أنف البعير أفقره، إذا حززته بحديدة أو مروة ثم وضعت على موضع الحز
~~الجرير وعليه وتر ملوي لتذله به وتروضه، ومنه قيل: PageV01P182
# "عمل به الفاقرة"، ويقال: قد أقفر فلان يقفر إقفارا، إذا لم يكن له أدم،
~~ويقال: أكل خبزه قفارا بغير أدم، ويقال: قد أقفرنا، إذا صرنا في القفر،
~~ويقال: قفر أثره يقفره قفرا، واقتفره يقتفره اقتفارا، إذا تتبعه، قال
~~الباهلي:
# ولا يزال أمام القوم يقتفر
# قال أبو عمرو: يقال: أشريت الجفنة والحوض، إذا ملأتهما، وقد شريت، إذا
~~بعت، وشريت، إذا اشتريت، ويقال: قد أطلى الرجل، إذا مالت عنقه لموت أو
~~لغيره، قال الشاعر:
# تركت أباك قد أطلى ومالت %~% عليه القشعمان من النسور
# وقد طليت الإبل من الجرب أطليها طليا، ويقال: هو يطليه، أي يمرضه، ويقال:
~~قد أحبر بجلده، إذا ترك به حبرا وحبارا، وهو الأثر.
# قال الراجز:
# لا تملأ الدلو وعرق فيها ms148 %~% ألا ترى حبار من يسقيها
# قال آخر:
# ولم يقلب أرضها البيطار %~% ولا لحبليه بها حبار
# وقال الآخر:
# لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت %~% بجسمي حبرا بنت مصان باديا
# وما فعلت بي ذاك حتى تركتها %~% تقلب رأسا مثل جمعي عاريا
# وأفلتني منها حماري وجبتي %~% جزى الله خيرا جبتي وحماريا
# وقد حبره يحبره حبرا، إذا سره، والحبرة والحبر: السرور، قال الله تعالى:
~~{فهم في روضة يحبرون} [الروم: الآية 15] أي يسرون، قال العجاج:
# فالحمد لله الذي أعطي الحبر PageV01P183
# ويقال: قد أغبر في طلب الحاجة، إذا جد في طلبها، وقد أغبر، إذا أثار
~~الغبار، وقد غبر يغبر، إذا بقي، والغابر: الباقي. والغبر: البقية من اللبن
~~تبقى في الضرع، وغبر الليل: بقاياه، وكذلك غبر المرض، وغبر الحيض، قال أبو
~~كبير:
# ومبرأ من كل غبر حيضة %~% وفساد مرضعة وداء مغيل
# ويقال: قد أفتق قرن الشمس، إذا أصاب فتقا من السحاب فبدا منه، وقد
~~أفتقنا، إذا صادفنا فتقا، وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله، قال
~~الراجز:
# إن لها في العام ذي الفتوق %~% وزلل النية والتصفيق
# وقال الراعي:
# كقرن الشمس أفتق ثم زالا
# وقد فتق الطيب يفتقه، وفتق الخياطة يفتقها فتقا، ويقال: ما أحاك في
~~السيف، وهذا سيف لا يحيك شيئا، ويقال: قد حاك في مشيته يحيك حيكا وحيكانا،
~~ويقال: ما حك في صدري منه شيء، ويقال: قد أزكنتك كذا وكذا، أي أعلمتك، وقد
~~زكنت منك كذا وكذا، أي علمته، قال الشاعر:
# زكنت منهم على مثل الذي زكنوا
# ويقال: قد أهزل الناس، إذا أصابت أموالهم سنة فهزلت، وقد هزلت دابتي
~~أهزلها هزلا، إذا عملت بها عملا تهزل منه، وقد أملكت فلانا فلانة إذا زوجته
~~منه، وقد ملكت المرأة، إذا تزوجتها، وقد ملكت العجين، إذا شددت عجنه،
~~ويقال: قد أجبته بكذا وكذا إجابة وجابة، ويقال في مثل: "أساء سمعا فأساء
~~جابة"، ويقال: قد جبت الصخرة، إذا خرقتها، قال أبو عبيدة: وسمي رجل من بني
~~كلاب جوابا، لأنه كان لا يحفر صخرة ولا بئرا إلا أماهها، وقد ms149 جبت القميص،
~~إذا قورت جيبه، ويقال: أدلجت، إذا سرت في الليل، وهي الدلجة، مفتوح، وقد
~~ادلجت بتشديد الدال، إذا سرت من آخر الليل، وهي الدلجة ويقال: قد دلج يدلج،
~~إذا أخذ الدلو حين تخرج من البئر فمشى بها إلى الحوض حتى يفرغها فيه، وهو
~~الدالج، ويقال: PageV01P184
# قد أجز النخل، إذا حان له أن يجز، أي يصرم، وحكى أبو عمرو: وقد جز التمر
~~يجز جزوزا، إذا يبس، وتمر فيه جزوز، ويقال: قد جززت الكبش والنعجة، ويقال:
~~في العنز والتيس: قد حلقتهما، ولا يقال جززتهما، ويقال للأعجمي إذا تكلم
~~بالعربية: قد أفصح، ويقال: قد أفصحت الشاة، إذا انقطع لبؤها وخلص لبنها،
~~وقد أفصح النصاري، إذا دنا فصحهم، ويقال للرجل: إذا كان يتكلم بالعربية
~~ويلحن ثم حسنت لغته ولم يلحن: قد فصح، ويقال: قد أهمني الأمر، إذا أقلقك
~~وحزنك، يقال: قد همني المرض: أذابني، ويقال: قد انهمت الشحمة والبردة، إذا
~~ذابتا، ويقال: لما أذيب من السنام الهاموم، وقال العجاج:
# وانهم هاموم السديف الواري %~% عن جرز منه وجوز عاري
# يضحكن عن كالبرد المنهم
# ويقال: همك ما أهمك، ويقال: قد أوهم صلاته إذا تركها، ويقال: قد وهمت في
~~هذه المسألة، أي غلطت فيها، ويقال: وهمت إلى كذا وكذا: ذهب وهمي إليه،
~~ويقال: قد أشكل الأمر علي، وقد شكلت الكتاب والطائر، فهما مشكولان، ويقال:
~~قد استغاثني فلان فأغثته، وقد غاث الله البلاد يغيثها غيثا، إذا أنزل بها
~~الغيث، وقد غيثت الأرض تغاث، وهي أرض مغيثة ومغيوثة، قال الأصمعي: أخبرني
~~عيسى بن عمر الثقفي وأبو عمرو بن العلاء قال: سمعت ذا الرمة يقول: "قاتل
~~الله أمة بني فلان ما أفصحها! قلت: كيف كان المطر عندكم؟ فقالت: غثنا ما
~~شئنا"، ويقال: قد أنتجت الفرس، إذا استبان حملها، وهي نتوج، ولا يقال منتج،
~~وقد نتجت ناقتي وقد نتجت هي، ويقال للرجل إذا ذهب منه شيء: أخلف الله عليك،
~~وإذا هلك أبوه وأخوه أو من لا يستعيضه قلت: خلف الله عليك، أي كان خليفة
~~عليك من مصابك الذي أصبت به، ms150 ويقال: أصفدته إصفادا، إذا أعطيته مالا أو
~~وهبت له عبدا، ويقال من الوثاق: قد صفدته وصفدته، ويقال: أتبعت القوم، إذا
~~كانوا سبقوك فلحقتهم، واتبعت القوم، إذا مروا بك فمضيت معهم، وتبعتهم تبعا
~~مثله، وقد أوزعه يوزعه إيزاعا، إذا أغراه، وقد أوزعه، إذا ألهمه، قال الله
~~جل ثناؤه: {رب أوزعني أن أشكر نعمتك} [النمل: الآية 19] أي ألهمني، ويقال:
~~وزعته أزعه وزعا، إذا كففته، وقال الأصمعي: وجاء في الحديث: "من يزع
~~السلطان أكثر ممن يزع القرآن" ، ويقال: لا بد للناس من وزعة، أي من كففة،
~~ويقال: زعته أزوعه، إذا عطفته، قال ذو الرمة:
# PageV01P185
# وخافق الرأس مثل السيف
# قلت له:
# زع بالزمام، وجوز الليل مركوم
# ويقال: أحذيته من الغنيمة أحذيه إحذاء، إذا أعطيته منها، والاسم الحذوة
~~والحذية والحذيا، ويقال: حذيت يده بالسكين، إذا قطعتها، أحذيها ويقال: هذا
~~شراب يحذي اللسان، وقد حذوت النعل بالنعل، إذا قدرتها عليها مثلها، ومنه:
~~حذو القذة بالقذة، ويقال: قد أصعد في الأرض إصعادا، وقد صعد في الجبل وعلى
~~الجبل، قال أبو زيد: ولم يعرفوا صعد، ويقال: أكتبت السقاء أكتبه إكتابا فهو
~~مكتب وكتيب، إذا شددته، وقد كتبت البعلة أكتبها كتبا، إذا قاربت بين شفريها
~~بحلقة، وكذلك كتبت الكتاب أكتبه كتبا، قال: ويقال: أسررت الشيء إذا كتمته،
~~ويقال أيضا: أسررته، إذا أعلنته، حكى ذلك أبو عبيدة، وهو من الأضداد، وقد
~~سررت الصبي أسره سرا، إذا قطعت سره؛ والسر: ما قطع، ويقال: قطع سره وسرره،
~~والسرة: التي تبقى، وقد سررت الزند أسره سرا، إذا جعلت في طرفه عويدا تدخله
~~في قلبه؛ ليقدح به، يقال: سر زندك فإنه أسر، أي أجوف، قال: وحكى لنا أبو
~~عمرو: قناة سراء، أي جوفاء، وقد سررته من السرور، ويقال: أشررت الشيء، إذا
~~أظهرته، قال الشاعر في يوم صفين:
# فما يرحوا حتى رأى الله صبرهم %~% وحتى أشرت بالأكف المصاحف
# أي أظهرت، وقد شررت الأقط فأنا أشره، إذا جعلته على خصفة ليجف، وكذلك
~~شررت الملح، ويقال: أجررت الفصيل، إذا شققت لسانه لئلا يرضع، قال عمر بن
~~معدي ms151 كرب:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم %~% نطقت ولكن الرماح أجرت
# أي لو قاتلوا وأبلوا لذكرت ذلك وفخرت به، ولكن رماحهم أجرتني، أي قطعت
~~لساني عن الكلام؛ لأنهم لم يقاتلوا، ويقال: قد أجره الرمح، إذا طعنه وترك
~~الرمح فيه، قال الشاعر:
# ونجر في الهيجا الرماح وندعي PageV01P186
# ويقال: قد أجررته رسنه، إذا تركته يصنع ما شاء، ويقال: جررت الشيء فأنا
~~أجره جرا، وقد جرت الناقة تجر، إذا أتت على مضربها ثم جاوزته بأيام ولم
~~تنتج، وقد جر عليهم جريرة يجر جرا، إذا جنى عليهم جناية، ويقال: قد أطاع
~~النخل والشجر، إذا أدرك ثمره وأمكن أن يجنى.
# ويقال: قد أطاع له المرتع، إذا اتسع عليه المرتع وأمكنه من الرعي، وقد
~~يقال في هذا المعنى: طاع، ويقال: أمر بأمر فأطاعه، بألف لا غير، وقد طاع
~~له، إذا انقاد له، بغير ألف، ويقال: أحرفت ناقتي، إذا هزلتها، ومنه قيل
~~للناقة المهزولة: حرف، وقد حرفت الشيء عن جهته، حكاها أبو عبيدة، ويقال:
~~أضاع الرجل فهو مضيع، إذا فشت ضيعته وكثرت، ويقال: قد ضاعه ذلك يضوعه ضوعا،
~~إذا حركه، قال الشاعر:
# يضوع فؤادها منه بغام
# أي يحركه، وقال الهذلي:
# فريخان ينضاعان في الفجر كلما %~% أحسا دوي الريح أو صوت ناعب
# ومنه تضوع الطيب، أي تحرك وانتشرت رائحته، قال الشاعر:
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت %~% به زينب في نسوة عطرات
# ويقال: أفرس الراعي، إذا فرس الذئب شاة من غنمه، ويقال: قد فرس الذئب
~~الشاة يفرسها فرسا، وأصل الفرس: دق العنق، ثم كثر واستعمل حتى صير كل قتل
~~فرسا، ويقال: قد أطرف البلد، إذا كثرت طريفته، والطريفة: النصي إذا ابيض،
~~فإذا يبس فهو حلي، ويقال: قد طرفه "إلى" كذا وكذا يطرفه، إذا صرفه إليه،
~~قال الشاعر:
# إنك والله لذو ملة %~% يطرفك الأدنى عن الأبعد
# ويقال: ما أقرفت لذلك، أي ما دانيته ولا خالطت أهله، ويقال: قد قرفت
~~القرحة أقرفها قرفا، وكذلك قرفت الرمانة، ويقال: قرفت فلانا بكذا وكذا، إذا
~~اتهمته ونسبته إليه، ويقال: أساف الرجل فهو مسيف، إذا ms152 هلك ماله، وقد ساف
~~المال PageV01P187
# يسوف، إذا هلك، ويقال: رماه الله بالسواف، كذا قال أبو عمرو الشيباني
~~وعمارة، قال: وسمعت هشاما النحوي يقول لأبي عمرو: إن الأصمعي يقول: السواف
~~بالضم، وقال: الأدواء كلها تجيء بالضم، نحو النخاز، والدكاع، والقلاب،
~~والخمال، فقال أبو عمرو: "لا، إنما" هو السواف، ويقال: قد ساف الشيء يسوفه
~~سوفا، إذا شمه، ويقال: أشاف على كذا وكذا، يشيف إشافة، وأشفى يشفي إشفاء،
~~إذا أشرف عليه، ويقال: أشاف الشيء يشوفه شوفا، إذا جلاه، قال أبو عبيدة:
~~يقال: أتلد فلان، إذا اتخذ تلادا من المال، ويقال: تلد في أرض كذا، وتلد في
~~بني فلان، إذا أقام فيهم، ويقال: قد أورق الحابل، إذا لم يقع في حبالته
~~صيد، وقد أورق الغازي، إذا لم يغنم شيئا، وقد ورقت الشجرة أرقها، إذا أخذت
~~ورقها، ويقال: أرقت الماء فأنا أريقه، وكذلك أرقت الدم، ويقال: قد راقه كذا
~~وكذا يروقه، إذا أعجبه، وقد راق الشراب يروق، إذا صفا، وقد أخفق القوم، إذا
~~غزوا فلم يغنموا شيئا، وقد أخفق النجم، إذا تولى للمغيب، وقد خفق الطائر
~~بجناحه يخفق خفقا وخفقانا وخفق قلبه يخفق، ويقال: أنفشت الإبل والغنم
~~إنفاشا، إذا أرسلتها ترعى بالليل بلا راع، وهي إبل نفاش ونفش "ونفش"، وقد
~~نفشت الصوف أنفشه نفشا، ويقال: قد أقرش به يقرش إقراشا، إذا سعى به ووقع
~~فيه، وقد قرش يقرش، إذا كسب وجمع، ويقال: قد أطلع النخل يطلع إطلاعا، إذا
~~خرج طلعه، ويقال: نخلة مطلعة، إذا طالت النخل، أي كانت أطول من سائره، وقد
~~أطلعت من فوق الجبل واطلعت، وقد طلعت على القوم أطلع، إذا أتيتهم، وقد طلعت
~~عنهم أطلع، إذا غبت عنهم، ويقال: أثرى يثري إثراء، إذا كثر ماله، وقد أثرت
~~الأرض تثري، إذا كثر ثراها، وقد ثري بذلك يثرى به، إذا فرح به، وقد ثرونا
~~القوم نثروهم، إذا كثرناهم، ويقال: قد أدان يدين، إذا باع بدين، إدانة،
~~ودان يدين دينا، إذا كثر دينه ، وقد دانه بما فعل يدينه، إذا جازاه، وقد
~~دان له يدين، إذا ms153 كان في طاعته، وقد كنف الإبل يكنفها، إذا عمل لها كنيفا،
~~وهو الحظيرة من الشجر، وكنفت الرجل: حطته ، وقد أكنفه يكنفه إكنافا، إذا
~~أعانه، ويقال: قد أطاف به، إذا ألم به، ويقال: قد طاف حول الشيء يطوف طوفا،
~~إذا دار حوله، وقد طاف يطوف طوفا واطاف يطاف اطيافا، إذا ذهب إلى البراز
~~ليتغوط، وقد طاف الخيال يطيف طيفا، وأنشد:
# أني ألم بك الخيال يطيف %~% ومطافه لك ذكرة وشعوف
# PageV01P188
# ويقال: أجلب قتبه فهو مجلب، إذا جعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم تركها عليه
~~حتى تيبس، قال الجعدي:
# كتنحية القتب المجلب
# وقد أجلب الجرح، إذا علته جلدة للبرء، وقد جلب على فرسه يجلب جلبا، إذا
~~صاح به من خلفه واستحثه لتسبق، ومنه الحديث: "لا جلب ولا جنب" ، وقد جلب
~~الجلب، وقد أجلب، إذا صاح، وأنشد:
# على نفس راق خشية العين مجلب
# وقد جلب الجلب يجلبه جلبا، وقد أعاف القوم يعيفون إعافة، إذا عافت إبلهم
~~الماء فلم تشربه، وقد عافت الإبل الماء تعافه عيافا، وقد عاف الرجل الطير
~~يعيفها عيافة، إذا زجرها، وقد أصاف الرجل يصيف إصافة، إذا ولد له بعد ما
~~يسن، ويروى: بعد ما كبر سنه، وولده صيفيون، ويقال: قد صاف بموضع كذا يصيف
~~صيفا، إذا أقام به صيفته، وقد صاف السهم، عن الغرض وضاف، إذ عدل عنه،
~~ويقال: أربع الرجل يربع، إذا ولد له في فتاء سنه، وولده ربعيون، قال
~~الراجز:
# إن بني صبية صيفيون %~% أفلح من كان له ربعيون
# ويروى: "غلمة"، ويقال: قد أربع وربع، إذا حم حمى الربع، قال الهذلي:
# من المربعين ومن آزل %~% إذا جنه الليل كالناحط
# ويقال: قد ربع الحجر، إذا رفعه، ويقال: قد ربعت الحمل، وذلك إذا أدخلت
~~عصية تحته فأخذت بطرفها وصاحبك الآخر بطرفها، ثم رفعته على بعير، قال:
~~أنشدني ابن الأعرابي:
# يات ليت أم الغمر كانت صاحبي
# مكان من أنشا على الركائب:
# ورابعتني تحت ليل ضارب %~% بساعد فعم وكف خاضب PageV01P189
# ويقال: ربع حبله يربعه، إذا فتله على أربع قوى، ويقال: ربع يربع، إذا ms154 وقف
~~وتحبس، ويقال: ربع في الجاهلية، وخمس في الإسلام، ويقال: أحجم من الأمر
~~وأحجم عنه، إذا جبن عنه ولم يقدم عليه، وقد حجم الحاجم يحجم، وقد حجم ثدي
~~الجارية، إذا نتأ، ويقال: حجم الصبي ثدي أمه، أي مصه، ويقال: قد حجمت الجمل
~~أحجمه، إذا جعلت على فيه حجاما لئلا يعض، وهو جمل محجوم، ويقال: قد أشخص
~~الرامي، إذا جاز سهمه الغرض من أعلاه، وهو سهم شاخص، قال أبو عبيدة: ويقال:
~~أشخص فلان بفلان وأشخس، إذا اغتابه، وقد شخص الرجل لسفره يشخص شخوصا، قال
~~الأعشى:
# أأزمعت من آل ليلى شخوصا
# وقد شخص بصره، إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف، ويقال: قد أجرم، من الجرم،
~~ويقال: قد جرم النخلة يجرمها جرما، إذا صرمها، وهذا زمن الجرام والجرام، أي
~~الصرام، حكاها أبو عمرو، والجرام، الصرام، قال:
# يحصر دونها جرامها
# وتمر جريم، أي مصروم، ويقال: قد أقرمت الفحل فهو مقرم، وهو أن يودع
~~للفحلة من الحمل والركوب، وهو القرم أيضا، ويقال: قد قرم يقرم قرما، إذا
~~أكل أكلا ضعيفا، ويقال: هو يتقرم تقرم البهمة، ويقال: قد أعلم ثوبه فهو
~~معلم، وقد علم شفته يعلمها علما، إذا شقها، ويقال: قد أرجع يرجع إرجاعا،
~~إذا أهوى بيده إلى خلفه ليتناول شيئا، ويقال: ما رجع إلى جوابا يرجع
~~ورجعانا، وقد رجعته إلى كذا، قال الله تعالى: {فإن رجعك الله إلى طائفة
~~منهم} [التوبة: الآية:83] ، ويقال: قد أجمع أمره فهو مجمع، إذا عزم عليه،
~~قال الراجز:
# يا ليت شعري والمنى لا تنفع %~% هل أغدون يوما وأمري مجمع
# ويقال: لهب مجمع، إذا حزق وضم من طوائفه، ويقال: قد أجمع ناقته إذا صر
~~أخلافها جمع، وكذلك أكمش بها، فإن صر ثلاثة أخلاف قيل: ثلث بها، فإن صر
~~خلفين قيل: شطر بها، فإن صر خلفا قيل: خلف بها، ويقال: جمعت الشيء
~~PageV01P190
# المتفرق أجمعه جمعا، ويقال للجارية: إذا شبت: قد جمعت الثياب، أي لبست
~~الدرع والخمار والملحفة، ويقال: أفاض بالقداح، إذا دفع بها، ويقال: قد أفاض
~~الناس من عرفات، أي دفعوا، وقد ms155 أفاض البعير بجرته، إذا أخرجها من كرشه، وقد
~~أفاض القوم في الحديث، إذا اندفعوا فيه، ويقال: قد فاض الماء يفيض فيضا،
~~ويقال: قد أراض الحوض، إذا غطى الماء أسفله، وحكى أبو عمرو: في الحوض روضة
~~من ماء، وأنشد:
# وروضة سقوت منها نضوتي
# وقد أراض هذا المكان وأروض، إذا كثرت رياضه، وقد راض الدابة يروضها روضا،
~~ويقال: قد أقلص البعير، إذا ظهر سنامه شيئا، ويقال: قد قلص الظل يقلص
~~قلوصا، وقد قلص ثوبه يقلص، وقد قلص الماء، إذا ارتفع في البئر؛ وهو ماء
~~قليص وقلاص، قال الراجز:
# يا ريها من بارد قلاص %~% قد جم حتى هم بانقياص
# وقال امرؤ القيس:
# بلائق خضرا ماؤهن قليص
# وهي قلصة البئر، وجمعها قلصات، للماء الذي يجم فيها ويرتفع، ويقال: قد
~~أجم الأمر، إذا دنا وحضر، وأنشد الأصمعي:
# حييا ذلك الغزال الأحما %~% إن يكن ذاكم الفراق أجما
# ويقال: قد جم الماء يجم جموما، إذا كثر في البئر واجتمع بعد ما استقى ما
~~فيها، وقد جم الفرس يجم جماما، إذا ترك من الركوب أياما، وقال أبو عمرو:
~~يقال: أشم يشم إشماما، وهو أن يمر رافعا رأسه، وحكي عن بعضهم قال: تقول:
~~عرضت عليه كذا وكذا، فإذا هو مشم لا يريده، وقال: بينا هم في وجه إذ أشموا،
~~أي عدلوا، قال: وسمعت الكلاني يقول: قد أشموا، إذا جاروا عن وجههم يمينا
~~وشمالا، ويقال: شممت الشيء أشمه شما وشميما، ويقال: قد أشاد بذكره، إذا رفع
~~ذكره، قال أبو عمرو: قال العبسي: أشدت بالشيء: عرفته، وقد شاده يشيده شيدا،
~~إذا جصصه، والشيد: الجص، ويقال: قد أفاد مالا وأفاد علما، ويقال: فاد يفيد
~~فيدا، إذا تبختر، وفاد يفود فودا، إذا مات، ويقال: قد أشعب الرجل، إذا مات
~~أو
# PageV01P191
# فارق فراقا لا يرجع، وقد شعب الشيء، إذا فرقه وبينه وأصلحه، وقد شعبه إذا
~~فرقه، ومنه سميت المنية شعوب؛ لأنها تفرق، ويقال: قد أسل يسل، إذا سرق،
~~ويقال: في بني فلان سلة، أي سرقة، ويقال: أتيناهم عند السلة، أي عند استلال
~~السيوف، قال ms156 الراجز:
# هذا سلاح كامل وأله %~% وذو غرارين سريع السله
# وجاء في الحديث: "لا إغلال ولا إسلال" ، وقد سل الشيء يسله سلا، ويقال:
~~قد أغل الجازر والسالخ يغل إغلالا، إذا ترك في الإهاب من اللحم شيئا، وقد
~~أغل يغل إغلالا، إذا خان، قال النمر بن تولب:
# جزى الله عنا جمرة ابنة نوفل %~% جزاء مغل بالأمانة كاذب
# وقال آخر:
# حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن %~% للغدر خائنة مغل الإصبع
# وأما في المغنم فلم نسمع فيه إلا غل يغل غلولا، وقرئ في كتاب الله عز
~~وجل: {وما كان لنبي أن يغل} [آل عمران: الآية 161] و"يغل" فمعنى يغل: يخون،
~~ومعنى يغل: يخون، ويقال: قد غل صدره يغل غلا، إذ كان ذا غش، ويقال: قد أغل
~~يغل، إذا كانت له غلة، قال الراجز:
# أقبل سيل كان من أمر الله %~% يحرد حرد الجنة المغله
# أي يقصد قصدها، ويقال: أثل الرجل فهو مثل، إذا كثرت ثلته، والثلة: الصوف،
~~ويقال: للصوف والشعر والوبر إذا اجتمع: ثلة، فإذا انفرد الشعر وحده أو
~~الوبر وحده لم يقل له ثلة، ويقال: كساء جيد الثلة، أي جيد الصوف، ويقال
~~للضأن الكثيرة: ثلة، ولا يقال للمعزي ثلة، فإذا اجتمعت قيل لهما جميعا:
~~ثلة، ويقال: قد ثل "الله" عرشه يثله، وثل عرشه أجود، إذا ذهب عزه وشرفه،
~~ويقال: أفرضت الإبل إذا وجبت فيها الفريضة، وقد فرضت المسواك والزند، إذا
~~حززت فيهما، وقد فرضت له في الديوان، ويقال: أركضت الفرس، إذا عظم ولدها في
~~بطنها وتحرك، وقد ركضت الفرس برجلي، إذا استحثثته، ويقال: أمات فلان، إذا
~~مات له ابن أو بنون، وقد مات الرجل وغيره يموت موتا، وقد أشب الرجل بنين،
~~أي شب له بنون، فهو مشب، ويقال: شب الغلام يشب شبابا، وشبت النار شبا
~~وشبوبا، والشبوب: ما
# PageV01P192
# تشب به النار ويقال: شب لون المرأة خمار أسود، أي لبسته، أي زاد في
~~بيضاها وحسنه، ويقال: شب الفرس يشب شبابا وشبيبا، ويقال: أصح القوم فهم
~~مصحون، إذا كان قد أصاب أموالهم عامة، ثم ارتفعت، وقد صح الرجل ms157 وغيره يصح
~~صحة، ويقال: قد أمرض الرجل، إذا وقع في ماله العاهة، ويقال: قد مرض الرجل
~~وغيره يمرض مرضا، وتقول: قد أجرب الرجل، إذا جربت إبله، وقد جربت الإبل
~~وغيرها تجرب جربا، وقد أكلب الرجل، إذا وقع في إبله الكلب، وهو شبيه
~~بالجنون، وقد كلبت الإبل تكلب كلبا، قال الجعدي:
# وقوم يهينون أعراضهم %~% كويتهم كية المكلب
# ويروى: "يهينون أموالهم"، ويقال أغمزني الحر، أي فتر فاجترأت عليه وركبت
~~الطريق، قال: وحكى لنا أبو عمرو: قد غمزت الشيء أغمزه غمزا، ويقال: ألمس
~~البعير، وهو إذا شك في سنامه أبه طرق أم لا، ويقال: قد لمست الشيء فأنا
~~ألمسه لمسا، ولمست المرأة فأنا ألمسها لمسا، إذا غشيتها، ويقال: أجحد الرجل
~~فهو مجحد، إذا كان ضيقا قليل الخير، قال: وحكى لنا أبو عمرو عن بعضهم: هو
~~الأنكد القليل الخير الضيق مسكا، ويقال أيضا في هذا المعنى: قد جحد يجحد
~~جحدا، وأنشد للفرزدق:
# وبيضاء من أهل المدينة لم تذق %~% بئيسا ولم تتبع حمولة مجحد
# وقد جحدت الشيء أجحده جحدا، ويقال: قد أظهرنا، أي سرنا في وقت الظهيرة،
~~وقد ظهرت على كذا وكذا أظهر عليه، إذا اطلعت عليه، وقد أنضيت البعير، إذا
~~حسرته، أنضيه إنضاء، وهو نضو، والجمع أنضاء، وقد نضوت السيف وانتضيته، إذا
~~سللته من غمده، وقد نضوت ثوبي عني، إذا ألقيته عنك، وقد نضا خضابه ينضو،
~~وقد نضا الفرس الخيل، إذا تقدمها وانسلخ منها، ويقال: أضللت فرسي وبعيري،
~~إذا ذهب منك، وقد ضللت المسجد والدار، إذا لم تعرف موضعهما، إذا كان الشيء
~~مقيما قلت: قد ضللت، فإذا ذهب عنك قلت: أضللت، وقد أعلف الطلح، إذا خرج
~~علفه، وقد علفت الدابة أعلفها، وقد أولع بكذا وكذا إيلاعا وولعانا، والاسم
~~الولوع، وأولعته إيلاعا، وقد ولع الرجل يلع ولعا وولعانا، إذا كذب، قال ذو
~~الإصبع العدواني:
# PageV01P193
# ........... ولا %~% آمن أن تكذبا وأن تلعا
# %~% وقال الآخر:
# وهن من الإخلاف والولعان
# أراد من أهل الخلاف والكذب، ويقال: قد أكاس الرجل فهو مكيس، إذا ولد له
~~أولاد أكياس، وقد كاس الرجل ms158 يكيس كيسا، قال الشاعر:
# ألا هل غير عمكم ظلمتم %~% إذا ما كنتم متظلمينا
# عفاريتا علي وأكل مالي %~% وجبنا عن رجال آخرينا
# ولو كنتم لمكيسة أكاست %~% وكيس الأم يعرف في البنينا
# ولكن أمكم حمقت فجئتم %~% غثاثا ما نرى فيكم سمينا
# وقال: أجزرت القوم، إذا أعطيتهم جزرة يذبحونها، وهي الشاة السمينة،
~~والجمع جزر، وقد جزرت الجزور، إذا نحرتها وجلدتها، والتجليد للإبل بمنزلة
~~السلح للشاة، وقد جزر الماء، إذا حسر وغار، وقد جزر النخل، إذا صرمه،
~~ويقال: أمقر الشيء فهو ممقر، إذا كان مرا، ويقال للصبر المقر، قال لبيد:
# ممقر مر على أعدائه %~% ومعلى الأدنين حلو كالعسل
# ويقال: مقر عنقه يمقرها، إذا دقها، ويقال: أعقى الشيء فهو يعقي إعقاء،
~~إذا اشتدت مرارته، ويقال في مثل: "لا تكن مرا فتعقى، ولا حلوا فتزدرد"،
~~ويقال: عقى الصبي يعقي عقيا، إذا أحدث حيث يخرج من بطن أمه وبعد ذلك، ما
~~دام صغيرا، واسم حاجته: العقي، ويقال: "أحرص من كلب على عقي صبي"، ويقال:
~~أجنى الشجر، إذا أدرك ثمره للاجتناء، وقد جنى الثمرة يجنيها جنيا، ويقال:
~~قد أقدته خيلا، إذا أعطيته خيلا يقودها، وقد أسقته إبلا، أي أعطيته إبلا
~~يسوقها، وقد قدت الخيل أقودها قودا، وسقت الإبل أسوقها سوقا وسياقا، وحكى
~~أبو عبيدة: أشفني عسلا، أي اجعله لي شفاء، وقد شفيته مما به أشفيه شفاء،
~~وحكى أيضا: أسقني إهابك، أي اجعله لي سقاء، ويقال: أسقيته، إذا جعلت له
~~شربا لآرضه، ويقال: PageV01P194
# سقيته ماء، إذا أعطيته ماء يشربه، ويقال: سقاه الله الغيث وأسقاه، ويقال:
~~سقى بطنه يسقي، إذا استسقى، ويقال: أجدع غذاءه، إذا أسيء غذاؤه، وقد جدع
~~أنفه وأذنه يجدعها جدعا، ويقال: قد أجمل الحساب يجمله إجمالا، وأجمل في
~~صنيعته يجمل إجمالا، وقد جمل الشحم يجمله جملا، إذا أذابه، وقد أجمل الرجل،
~~إذا أذاب الشحم والألية، ويقال: لما أذيب منه: الجميل، قال الهذلي:
# نقاتل جوعهم بمكللات %~% من الفرني يرعبها الجميل
# ويقال: أخلف الرجل فهو مخلف، إذا استعذب الماء، واستخلف الرجل يستخلف،
~~ويقال: قد أخلفت النجوم إخلافا، إذا أمحلت ms159 فلم يكن فيها مطر، وقد أخلف
~~الرجل في ميعاده، ويقال: لمن ذهب منه مال أو ما يستعاض: أخلف الله عليك،
~~ويقال لمن هلك له والد أو عم: خلف الله عليك، أي كان الله عليك خليفة
~~والدك، وقد خلف فلان فلانا، إذا كان خليفته، ويقال: خلفته، إذا جئت بعده،
~~وقد خلف فوه من الصيام يخلف خلوفا، إذا تغير، وقد خلف فلان، إذا فسد، وفلان
~~خالف أهل بيته، وخالفة أهل بيته، والخلف من القول: الرديء، ويقال: أفرثت
~~أصحابي إفراثا، إذا عرضتهم للاثمة الناس، أو كذبتهم عند قوم؛ لتصغر بهم،
~~وقد فرثت للقوم جلة، فأنا أفرثها أفرثها، إذا شققتها ثم نثرت ما فيها، وقد
~~فرثت كبده أفرثها فرثا، وقد فرثتها تفريثا، وهو أن تضربه وهو حي حتى تنفرث
~~كبده انفراثا، وأفرثت الكرش إفراثا، إذا شققتها وألقيت ما فيها، ويقال:
~~أبسست بالغنم إبساسا، وهو إشلاؤكها إلى الماء، وأبسبب بالإبل عند الحلب،
~~ويقال: ناقة بسوس، إذا كانت تدر عند الإبساس، وقد بسست السويق والدقيق أبسه
~~بسا، إذا بللته بشيء من الماء، وهو أشد من اللت بللا، ويقال: قد بس عقاربه،
~~إذا أرسل نمائمه وأذاه، ويقال: قد أسمل الثوب إسمالا، إذا أخلق، ويقال: قد
~~سمل الله بصره، وسملت عينه أسملها سملا، إذا فقأتها، قال الأصمعي: قال رجل
~~من العرب: لطم أحدنا عين رجل في الجاهلية ففقأها، فسمينا بني سمال"، ويقال:
~~أرهقنا الصلاة إرهاقا، إذا أخرناها عن وقتها، ويقال: أرهقته عسرا، إذا
~~كلفته عسرا، ويقال: لا ترهقني أرهقك الله، أي لا تعسرني أعسرك الله9،
~~ويقال: أرهقني إثما حتى رهقته له رهقا، أي حملني PageV01P195
# إثما حتى حملته له، ويقال: طلبت الشيء حتى رهقته أرهقه، أي حتى دنوت منه؛
~~فربما أخذه وربما لم يأخذه، ويقال: أخفقت النجوم إخفاقا، إذا تولت للمغيب،
~~ويقال: طلب حاجة فأخفق، وغزا فأخفق، أي لم يصب شيئا، وخفقت الدابة تخفق
~~وتخفق خفقا وخفقانا، وخفق الفؤاد يخفق ويخفق خفقا وخفقانا، وخفق البرق
~~خفقا، وخفقت الريح خفقانا، وهو خفيفها، قال الشاعر:
# كأن هويها خفقان ريح %~% خريق بين ms160 أعلام طوال
# وخفقته بالسيف أخفقه، إذا ضربته ضربة خفيفة، ويقال: قد أرمل القوم إذا
~~نفد زادهم، وقد أرمل سريره وحصيره ورمله، إذا نسج شريطا أو غيره فجعله ظهرا
~~له، ويقال: قد رمل بين الصفا والمروة يرمل رملا ورملان، ويقال: أغالت
~~المرأة تغيل، وأغيلت، فهي مغيل، مكسورة الغين ساكنة الياء، ومغيل بسكون
~~الغين وكسرة الياء، إذا سقت ولدها الغيل، وهي أن ترضع المرأة ولدها وهي
~~حامل، ويقال: قد غاله يغوله، إذا اغتاله، وكل ما أهلك الإنسان فهو غول،
~~ويقال: الغضب غول الحلم، أي يغتاله ويذهب به، ويقال: قد أحال، إذا أتى عليه
~~حول، وقد أحال، إذا حالت إبله فلم تحمل، وهي إبل حيال، وقد أحال الماء من
~~الدلو في الحوض، إذا صبه، وقد أحال فلان فلانا على فلان ماله عليه من
~~الدين، ويقال: قد حال يحول، إذا انقلب عن العهد، وقد حالت القوس، إذا
~~انقلبت عن عطفها الذي عطفت عليه، وقد حال الشيء يحول، إذا تحرك، ويقال في
~~الحول: قد حال الحول وأحال، وقد أحال عليه بالسوط يضربه، وقد حال في متن
~~دابته يحول حولا، إذا وثب في متنها، قال الشاعر:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما %~% بصاحبه يوما أحال على الدم
# أي أقبل عليه، ويقال: أزاله عن مكانه يزيله إزالة، ويقال: أزال الله
~~زواله، إذا دعى عليه بالبلاء والهلاك، ويقال: قد زال الشيء من الشيء، إذا
~~مازه منه، ويقال: زلته فلم ينزل، ومزته فلم ينمز، ويقال: أذال فرسه وغلامه،
~~إذا استهان به ولم يحسن القيام عليه، وجاء في الحديث: "نهى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن إذالة الخيل"، وقد ذال يذيل، إذا تبختر، ويقال: قد أخلت
~~فيه الخير، إذا رأيت فيه مخيلته، وقد أخلت السحابة وأخيلتها، إذا رأيتها
~~مخيلة للمطر، ويقال: ما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر، وقد خلت
~~الشيء أخاله خيلا ومخيلة، إذا ظننته، وقد خلت المال
# PageV01P196
# أخوله، إذا أحسنت القيام عليه، ويقال: هو خال مال وخائل مال، إذا كان حسن
~~القيام عليه، وجاء في الحديث: "كان رسول ms161 الله -صلى الله عليه وسلم- يتخولنا
~~بالموعظة"، أي يصلحنا بها ويقوم علينا بها، وكان الأصمعي يقول: يتخولنا أي
~~يتعهدنا، ويقال: الحمى تخونه، أي تعهده، قال ذو الرمة:
# لا ينعش الطرف إلا ما تخونه %~% داع يناديه باسم الماء مبغوم
# والتخون في غير هذا: النقص، والتخوف أيضا: التنقص، قال الله جل ثناءؤه:
# {أو يأخذهم على تخوف} [النحل: الآية 47] ، أي تنقص، وقال لبيد:
# تخونها نزولي وارتحالي
# أي تنقص لحمها وشحمها، وقال عبدة بن الطبيب:
# عن قانئ لم تخونه الأحاليل
# ويقال: قد أقصر عن الشيء، إذا نزع عنه وهو يقدر عليه، وقد قصر عنه، إذا
~~عجز عنه، ويقال: قد أقصرنا، أي دخلنا في العشي، وقد قصر العشي يقصر قصورا،
~~قال العجاج:
# حتى إذا ما قصر العشي
# ويقال: قد أقصرت المرأة، إذا ولدت ولدا قصارا، وقد أطالت، إذا ولدت ولدا
~~طوالا، وفي بعض الحديث: "إن الطويلة قد تقصر، والقصيرة قد تطيل" ، ويقال:
~~قد قصره يقصره، إذا حبسه، ومنه قول الله جل وعز: {حور مقصورات في الخيام}
~~[الرحمن: الآية 72] ، قال الباهلي وذكر فرسا:
# تراها عند قبتنا قصيرا %~% ونبذلها إذا باقت بؤوق
# أي مقصورة مقربة لا تترك ترود؛ لنفاستها عند أهلها، ويقال للجارية
~~المصونة التي لا تترك أن تخرج: قصيرة وقصورة، قال كثير عزة:
# وأنت التي حببته كل قصيرة %~% إلي وما تدري بذاك القصائر
# عنيت قصيرات الحجال ولم أرد %~% قصار الحظى، شر النساء البحاتر
# قال: وأنشد الفراء: "كل قصورة"، ويقال: قد أحجل بعيره، إذا أطلق قيده من
~~يده اليسرى وشده في يده اليمنى، ويقال: قد حجل الغراب وغيره يحجل، ويقال:
# PageV01P197
# قد أبقل الرمث فهو باقل، ولم يقولوا مبقل، كما قالوا: أورس فهو وارس،
~~وأعشب البلد فهو عاشب ومعشب، وأمحل فهو ماحل وممحل، وأغضى الليل فهو غاض
~~ومغض، إذا أظلم، قال رؤبة:
# يخرجن من أجواز ليل غاض
# ويقال: قد أيفع الغلام فهو يافع، ويقال: قد بقل وجهه يبقل بقولا، إذا خرج
~~شعر وجهه، وقد بقل ناب البعير بقولا، إذا طلع، ويقال: قد أفلق في العلم
~~وغيره، إذا برع فيه، ms162 ويقال: مر يفتلق، أي يجيء بالعجب في عدوه، والفلق،
~~والفليقة: الداهية، ويقال: قد فلق هامته يفلقها فلقا، ويقال: قد أملق الرجل
~~يملق إملاقا، إذ افتقر، وقد ملقه بالسوط ملقات، وملقا وملقا جميعا، إذا
~~ضربه، ويقال: ملق الجدي أمه، إذا رضعها، ويقال: قد ألبن الرجل، إذا كثر
~~لبنه، وقد لبنت الرجل ألبنه، إذا سقيته اللبن، قال الفراء: يقال: رجل مشحم
~~ملحم، إذا كثر عنده الشحم واللحم، ورجل شاحم لاحم، إذا كان عدنه شحم ولحم،
~~ورجل شحيم لحيم، إذا كثر الشحم واللحم في بدنه، ورجل شحم لحم، إذا كان
~~يحبهما ويقرم إليهما، ورجل شحام لحام، إذا كان يبيعهما، ويقال: أكب على
~~العمل إكبابا، ويقال: قد كببت الإناء وغيره أكبه كبا، وقد كبه الله لوجهه،
~~ويقال: أهديت الهدية أهديها إهداء، فهي مهداة، وأهديت الهدي إلى بيت الله
~~هديا، والهدي، لغتان، بالتشديد والتخفيف، وقرأ بهما جميعا القراء: حتى يبلغ
~~الهدي محله، الهدي محله، والواحدة: هدية وهدية، وهديته الطريق هداية،
~~وهديته إلى الدين وللدين هدى، وهديت العروس إلى زوجها أهديها هداء، فهي
~~مهدية وهدي، ويقال: أهدأت الصبي أهدئه إهداء، إذا جعلت تضرب عليه بكفك
~~وتسكنه؛ لينام، ويقال: قد أقرأت المرأة، إذا طهرت، إذا حاضت، وهو من
~~الأضداد، والقرء: الطهر، والقرء: الحيض ويقال: قرأت حاجتك، أي دنت، ويقال:
~~ما قرأت الناقة سلا قط، أي ما حملت ولدا، وكذلك ما قرأت جنينا، وقد قرأت
~~الكتاب والقرآن قراءة وقرآنا، ويقال: قد أسد، إذا قال السداد، وقد سد الجحر
~~وغيره يسده سدا، ويقال: قد أحد السكين والشفرة يحدها إحدادا، ويقال: قد حد
~~الرجل يحد حدة، إذا احتد، وقد حددت حدود الدار أحدها حدا، وقد حددته عن كذا
~~وكذا أحده حدا، إذا منعته منه، ومنه سمي الحاجب حدادا، لأنه يمنع، ويقال:
~~دونه حدد، أي منع، ويقال: حدت
# PageV01P198
# المرأة على زوجها وأحدت، وهي حاد ومحد، ويقال: أطر، إذا أدل، ويقال: غضب
~~مطر، أي كأن فيه إدلالا، وقال خالد: غضب مطر: جاء من أطراف البلاد، ويقال:
~~طر الإبل يطرها طرا، إذا مشى ms163 من أحد جانبيها ثم من الآخر؛ ليقومها، ويقال:
~~قد أقات على الشيء يقيت إقاتة، إذا اقتدر عليه، قال الشاعر:
# وذي ضغن كففت النفس عنه %~% وكنت على مساءته مقيتا
# أي مقتدرا، وقال الله جل وعز:: {وكان الله على كل شيء مقيتا} [النساء:
~~الآية 58] ، والمقيت الحافظ الشاهد للشيء، قال الشاعر:
# ليت شعري وأشعرن إذا ما %~% قربوها منشورة ودعيت
# ألي الفضل أم علي إذا حو %~% سبت إني على الحساب مقيت
# ويقال: قد قات أهله يقوتهم قوتا، والاسم القوت: ويقال: ما عنده قيت ليلة
~~وقيتة ليلة، ويقال: قد أزهر النبت، إذا ظهر زهره، ويقال: قد زهرت النار،
~~إذا أضاءت، ويقال في مثل: "زهرت بك ناري" أي قويت بك وكثرت، كما يقال:
~~"وريت بك زنادي"، ويقال: قد أسحق الثوب، إذا أخلق وبلي، وهو ثوب سحق، وقد
~~أسحق خف البعير، إذا مرن، وقد سحقت الطيب والدواء وغيرهما أسحقه سحقا،
~~ويقال: قد أبشرت الأرض، عند أول نبتها، وما أحسن بشرتها، وقد بشرت الأديم
~~أبشره بشرا، إذا أخذت باطنه بشفرة أو بسكين، ويقال: قد أحنق البعير، إذا
~~ضمر، ويقال: قد حنقت عليه أحنق حنقا من الغضب، ويقال: قد ألبد البعير يلبد
~~إلبادا، إذا ضرب بذنبه على عجزه في هياجه وقد ثلط على عجزه وبوله، فتصير
~~على عجزه لبدة من ثلطه وبوله، ويقال: قد ألبدت الإبل، إذا أخرج الربيع
~~ألوانها وأوبارها وتهيأت للسمن، ويقال: قد ألبدت القرية، وهو أن تصيرها في
~~لبيد، واللبيد، الجوالق الصغير، ويقال: قد ألبدت الفرس فهو ملبد، ويقال:
~~لبد بالأرض يلبد لبودا، إذا لصق بالأرض، ويقال: قد لبدت الإبل تلبد لبدا،
~~إذا دغصت من الصليان، وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها إذا أكثرت منه،
~~فتغص به فلا تمضي، يقال: هذه إبل لبادي، وناقة لبدة، ويقال: قد أصرد سهمه،
~~إذا أنفذه من الرمية، وقد صرد PageV01P199
# السهم يصرد صردا، وقد صرد من البرد يصرد صردا، ويقال: قد أزبد الماء
~~وغيره يزبد إزبادا، ويقال: قد زبده يزبده زبدا، إذا أعطاه ووهب له، وجاء في
~~الحديث: "نهى رسول الله ms164 -صلى الله عليه وسلم- عن زبد المشركين"، وقد زبدت
~~فلانة سقاءها تزبده، إذا مخصته حتى يخرج زبده، وقد زبدت القوم أزبدهم، إذا
~~أطعمتهم الزبد، قال أبو عمرو: الإمحاق: أن يهلك كمحاق الهلال، وأنشد:
# أبوك الذي يطوي أنوف عنوقه %~% بأظفاره حتى أنس وأمحقا
# أنس ينس "أي بلغ نسيس الموت"، قال الأصمعي: يقال: جاءنا في ماحق الصيف،
~~أي في شدة حره، قال ساعدة بن جؤية:
# ظلت صوافن بالأرزان صادية %~% في ماحق من نهار الصيف محتدم
# ويقال: يوم ماحق، إذا كان شديد الحر، أي إنه كل شيء ويحرقه، وقد محقت
~~الشيء أمحقه محقا، ويقال: قد أمغلت عنز فلان، والمغلة: النعجمة أو العنز
~~تنتج في السنة مرتين؛ وغنم مغال، قال:
# بيضاء محطوطة المتنين بهكنة %~% ريا الروادف لم تمغل بأولاد
# قال أبو عمر: الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سن، قال: وقال
~~الوالبي قال: أمغل بي فلان عند السلطان، أي وشى بي، قال: ويقال: قد مغل
~~فلان بفلان عند فلان، إذا وقع فيه، يمغل به مغلا، وإنه لصاحب مغالة، ويقال:
~~قد مغل الدابة يمغل مغلا، إذا أكل التراب فاشتكى بطنه، يقال: به مغلة
~~شديدة، ويكوى صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة، قال أبو عمرو: قال
~~النميري: أمتعت عن فلان، أي استغنيت عنه، قال الأصمعي: وقول الراعي:
# خليطين من شعبين شتى تجاورا %~% قديما وكانا بالتفرق أمتعا
# قال الأصمعي: ليس من أحد يفارق صاحبه إلا أمتعه بشيء يذكره به، فكان ما
~~أمتع كل واحد من هذين صاحبه أن فارقه، وقال أبو زيد: أمتعا، أراد تمتعا،
~~ويقال: متع النهار، إذا ارتفع، ويقال: نبيذ ماتع، إذا اشتدت حمرته، ويقال:
~~حبل ماتع، PageV01P200
# وشيء ماتع، إذا كان جيدا، ويقال: قد أمصلت بضاعة أهلك، أي أفسدتها
~~وصرفتها فيما لا خير فيه، وقد مصلت هي، ويقال: تلك امرأة ماصلة، وهي أمصل
~~الناس، قال: وأنشدني الكلابي:
# لقد أمصلت عفراء مالي كله %~% وما سست من شيء، فربك ماحقه
# ويقال: أعطى عطاء ماصلا، أي قليلا، وإنه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا، أي
~~قليلا، وحكى ms165 الأصمعي: مصلت استه، إذا قطرت، والمصالة: قطارة الحب، قال أبو
~~زيد: والمصل: ماء الأقط حين يطبخ ثم يعصر، فعصارة الأقط: المصل، الفراء:
~~يقال أملأ النزع في قوسه، إذا شد النزع، وقد ملأت الإناء أملؤه ملئا، وقال
~~أبو صاعد الكلابي: يقال: أمحشه الحر، إذا أحرقه، ويقال: امتحش غضبا، إذا
~~احترق، وقال أبو عمرو: سنة قد أمحشت كل شيء، إذا كانت جدبة، وقال: قد
~~أمحشته بالنار، إذا أحرقته؛ وقد صار محاشا، ويقال: خبز محاش، وشواء محاش،
~~قال: ويقولون مرت غرارة فمحشتني، أي سحجتني، وقال الكلابي: مرت غرارة
~~فمشنتني، وأصابتني مشنة، وهو الشيء له سعة ولا غور له، منه ما قد بض منه دم
~~ومنه ما لم يجرح الجلد، الأصمعي: يقال: أمغرت الشاة وأنغرت، فهي شاة ممغر
~~ومنغر، إذا حلبت فخرج مع لبنها دم، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: ممغار
~~ومنغار، أبو جميل الكلابي: يقال: قد مغر في البلاد، إذا ذهب فأسرع، ورأيته
~~يمغر به بعيره، وقال أبو صاعد: يقال: مغرت في الأرض مغرة من مطر، وهي مطرة
~~صالحة.
# PageV01P201
### | باب فعل
# يقال: في رأسه سعفة، ساكنة العين، وهو داء يأخذ في الرأس، وقد أسنانه
~~حفر، وهو سلاق في أصول الأسنان، ويقال: أصبح فم فلان محفورا، ويقال: أصابه
~~في بطنه مغص، وهو رجل ممغوص، ويقال: أصابت فلانا عرفة، ساكنة الراء، وهي
~~قرحة تخرج في بياض الكف، وهو رجل معروف، وقد عرف، وهو يوم عرفة، غير منون،
~~ولا يقال العرفة، وقد عرف الناس، إذا شهدوا عرفة، وهو المعرف، للموقف
~~بعرفات، وقد عيدوا، إذا شهدوا عيدهم، وقد وسمنا موسمنا أي شهدناه، وتقول:
~~في صدره على وغر، ساكنة الغين، وقد أوغرت صدره، أي أوقدته من الغيظ
~~وأحميته، وأصله من
# PageV01P201
# وغرة القيظ، وهو شدة حره، ويقال: سمعت وغر الجيش، أي أصواتهم، قال
~~الشاعر:
# كأن وغر قطاه وغر حادينا
# PageV01P202
### | باب: نوادر
# تقول: سخرت من فلان، فهذه اللغة الفصيحة، قال الله جل ثناؤه: {فيسخرون
~~منهم سخر الله منهم} [التوبة: الآية:79] ، وقال: {إن تسخروا منا فإنا نسخر
~~منكم} [هود: 38] ، وتقول: ms166 نصحت لك، وشكرت لك، فهذه اللغة الفصيحة، قال الله
~~جل وعز: {أن اشكر لي ولوالديك} [لقمان: الآية:14] ، وقال في موضع آخر:
~~{وأنصح لكم} [الآعراف: الآية:62] ، ونصحتك وشكرتك لغة، قال الشاعر:
# نصحت بني عوف، فلم يتقبلوا %~% رسولي، ولم تنجح لديهم رسائلي
# ويقال: شتان ما هما، وشتان "ما" عمرو وأخوه، قال الأصمعي: ولا يقال شتان
~~ما بينهما، قال: وقول الشاعر:
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى %~% يزيد سليم، والأغر بن حاتم
# ليس بحجة، إنما هو مولد، والحجة قول الأعشى:
# شتان ما يومي على كورها %~% ويوم حيان أخي جابر
# معناه: تباعد الذي بينهما، وشتان مصروفة عن شتت، والفتحة التي في النون
~~هي الفتحة التي كانت في التاء، والفتحة تدل على أنه مصروف عن الفعل الماضي،
~~وكذلك وشكان وسرعان ذا خروجا، أصله وشك ذا خروجا، وسرع، وتقول: هو الثجير،
~~لا تقلها بالتاء، ويقال: هي تخوم الأرض، والجمع تخم، قال: وسمعتها من أبي
~~عمرو، قال الشاعر:
# يا بني التخوم لا تظلموها %~% إن ظلم التخوم ذو عقال PageV01P202
# وتقول: إن فعلت كذا وكذا فبها ونعمت، تريد ونعمت الخصلة، التاء ثابتة في
~~الوقت، وتقول: "أساء سمعا فأساء جابة" بمنزلة الطاعة والطاقة، كذا يتكلم به
~~بهذا الحرف، ويقال: قد أخذ لذلك الأمر أهبته، ولا تقل هبته، وقد تأهبت له،
~~وتقول: في صدره علي إحنة، وقد أحنت عليه، وهي الإحن، ولا تقل حنة، قال
~~الشاعر:
# إذا كان في صدر ابن عمك إحنة %~% فلا تستثرها سوف يبدو دفينها
# وتقول: غم الهلال على الناس، إذا ستره عنهم غيم أو غيره، وهي ليلة الغمى:
# قال الراجز:
# ليلة غمى طامس هلالها %~% أوغلتها ومكره إيغالها
# ويقال: أغمي على المريض فهو مغمى عليه، وقد غمي عليه فهو مغميذ عليه،
~~ويقال: تركت فلانا غمى مقصورة بمنزلة قفا، إذا كان مغمى عليه وتركتهم
~~أغماء، ويقال: أباد الله غضراءهم، أي خيرهم وغضارتهم، ويقال: بنو فلان
~~مغضورون، إذا كانوا في غضارة من العيش، قال الأصمعي: ولا يقال خضراءهم،
~~قال: والغضراء طينة خضراء علكة، يقال: أنبط بئره في غضراء، قال الأصمعي: ms167
~~يقال: أتاني كل أسود منهم وأحمر، ولا يقال: أبيض، يحكيها عن أبي عمرو بن
~~العلاء، ويقال: كلمت فلانا فما رد على سوداء ولا بيضاء، أي كلمة ردية ولا
~~حسنة، قال الشاعر:
# جمعتم فأوعيتم وجئتم بمعشر %~% توافت به حمران عبد وسودها
# يريد بعبد عبد بن أبي بكر، وتقول: كلب عقور، وسرج عقرة ومعقر وعقر، قال
~~البعيث:
# ألح على أكتافهم قتب عقر
# وكذلك: رجل عقر ومعقر وعقرة، ولا يقال: عقور إلا في ذي الروح، وتقول: قد
~~أشليت الكلب، إذا دعوته إليك، وكذلك أشليت الناقة والعنز: إذا دعوتهما؛
~~لتحلبهما، قال الراعي:
# وإن بركت منها عجاساء جلة %~% بمحنية أشلى العفاس وبروعا
# العفاس وبروع: ناقتان، قال الآخر: PageV01P203
# أشليت عنزي ومسحت قعبي %~% ثم تهيأت لشرب قأب
# ولا يقال: أشليته، إذا أغريته بالصيد، ولكن يقال: آسدته وأوسدته، وتقول:
~~ضرب مقدم رأسه وضربه مؤخره، ونظر إليه بمقدم عينه وبمؤخر عينه، وهي آخرة
~~الرحل، ولا يقال مؤخره، وتقول: هي أرض يبس وهو جمع يابس، وقد يبست الأرض،
~~إذا ذهب ماؤها ونداها، وأيبست إذا كثر يبيسها، وتقول: جاءوا كالجراد
~~المشعل، وهو الذي يجري في كل وجه، ويقال: كتيبة مشعلة، إذا انتشرت، وجراد
~~مشعل، وقد أشعلت الطعنة، إذا خرج منها دم متفرقا، وجاءوا كالحريق المشعل،
~~مفتوحة العين، وتقول هذا رجل مشنوء، إذا كان مبغضا وإن كان جميلا، وهذا رجل
~~مشنأ، إذا كان قبيح المنظر، ورجلان مشنأ وقوم مشنأ، ويقال: شنئته، إذا
~~أبغضته، وتقول: لا أبا لشائنك، ولا أبا لشانئيك، أي لمبغضيك، وهي كناية عن
~~قولهم لا أبالك، وتقول: قد عقلت عن فلان، إذا أعطيت عن القاتل الدية، وقد
~~عقلت المقتول أعقله عقلا، قال الأصمعي: وأصله من يأتوا بالإبل فيعقلوها
~~بأفنية البيوت، ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتى يقال: عقلت المقتول: إذا
~~أعطيته ديته دراهم أو دنانير.
# PageV01P204
### | باب ومما تضعه العامة في غير موضعه
# قولهم: أكلنا ملة، وإنما الملة الرماد الحار، قال الشاعر:
# لا أشتم الضيف إلا أن أقول له %~% أباتك الله في أبيات عمار
# أباتك الله في أبيات معتنز %~% عن المكارم ms168 لا عف ولا قار
# جلد الندى زاهد في كل مكرمة %~% كأنما ضيفه في ملة النار
# معتنز ومعتزل واحد، وتقول: أطعمنا خبز ملة، وأطعمنا خبزة مليلا، وتقول:
~~ماء غمر، وما أشد غمورة هذا النهر، والغمر: الغل في الصدر، ورجل غمر الخلق،
~~إذا كان واسع الخلق، ويقال: في صدره غمر، أي غل وعداوة، ويقال: رجل غمر،
~~إذا لم يجرب الأمور، من قوم أغمار، وما أبين الغمارة في فلان، والغمر:
~~القدح الصغير، قال أعشى باهلة:
# PageV01P204
# تكفيه حزة فلذ إن ألم بها %~% من الشواء ويروي شربه الغمر
# والغمر: السهك، ويقال: في فلان ميل علينا، وفي الحائط ميل، وتقول: خرصت
~~النخل خرصا، وكم خرص أرضك، مكسورة الخاء، ويقال: ما في أذنها خرص أي حلقة،
~~ويقال: قد قحط الناس، وقد قحط المطر، إذا قل، وتقول: هما شرج واحد، أي ضرب
~~واحد، ساكنة الراء، وشرج أيضا: ماء لبني عامر، والشرج أيضا: مسيل في الحرة،
~~والجمع شراج، ويقال: أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا، يضرب مثلا للشيئين إذا
~~اشتبها ويفارق أحدهما صاحبه في بعض الأمور، وأسيمر: تصغير أسمر، وأسمر: جمع
~~سمر، وهو شرج العيبة، مفتوح الراء، والشرج في الدابة: أن يكون إحدى خصيتيه
~~أعظم من الأخرى، ويقال: دابة أشرج، ويقال: قد فاظ الميت يفيظ فيظا، ويفوظ
~~فوظا، هكذا رواها الأصمعي، وأنشد لرؤبة:
# لا يدفنون منهم من فاظا
# قال: ولا يقال: فاظت نفسه، ولا فاضت، وحكاها غيره، وزعم أبو عبيدة أنها
~~لغة لبعض تميم، وأنشد:
# اجتمع الناس وقالوا: عرس %~% ففقئت عين وفاضت نفس
# فأنشده الأصمعي فقال: إنما قال: "وطن الضرس"، ويقال: فاض الإناء يفيض
~~فيضا، ويقال: عرج الرجل، إذا صار أعرج، وقد عرج إذا أصابه شيء في رجله فخمع
~~ومشى مشية العرجان وليس بخلقة، وقد عرج في الدرجة والسلم يعرج، ويقال: قد
~~عرج عليه، إذا أقام عليه، ويقال: مالي عليه عرجة ولا عرجة ولا عريجة، أي
~~تلبث، ويقال: قد شق بصر الميت، ولا يقال شق الميت بصره، ويقال: دلع لسان
~~الرجل، وحكى الفراء: قد دلع فلان لسانه، فتصير مرة ms169 فاعلا ومرة مفعولا به،
~~ويقال: قد لاح سهيل، إذا بدا، وألاح إذا تلألأ، وتقول: قد أخدجت الشاة
~~والناقة، إذا جاءت بولدها ناقص الخلق وقد تم وقت حملها، ومنه حديث علي في
~~ذي الثدية: "مخدج اليد"، أي ناقص اليد، وقد خدجت، إذا ألقت ولدها قبل تمام
~~الوقت، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: "كل صلاة لا يقرأ فيها بأم
~~الكتاب فهي خداج"، أي نقصان، وتقول في المثل: "تسمع بالمعيدي لا أن تراه"،
~~وهو تصغير معدي، إلا أنه إذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف وتشديدة ياء
~~النسبة، خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير، يضرب للرجل له صيت وذكر، فإذا
~~رأيته ازدريت مرأته، وكأن تأويله تأويل
# PageV01P205
# آمر، كأنه قال: اسمع به ولا تره، وأنشد:
# ضلت حلومهم عنهم وغرهم %~% سن المعيدي في رعي وتعزيب
# وتقول: به غل من العطش، وفي رقبته غل حديد، وفي صدره غل، وتقول: لعب
~~الصبيان خراج يا هذا، مكسورة الجيم، بمنزلة دراكه وقطام.
# باب
# ومما تضعه العامة في غير موضعه قولهم: خرجنا نتنزه، إذا خرجوا إلى
~~البساتين، وإنما التنزه التباعد عن المياه والأرياف، ومنه قليل فلان يتنزه
~~عن الأقذار، أي يتباعد منها، ومنه قول الهذلي:
# أقب طريد بنزه الفلا %~% ة لا يرد الماء إلا ائتيابا
# بنزه الفلاة، يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والأرياف، وظللنا
~~متنزهين إذا تباعدوا عنه، وإن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا عن اللؤم،
~~وهو نزيه الخلق، ويقال: تنزهوا "بحرمكم عن القوم، وهذا مكان نزيه، أي خلاء
~~ليس فيه أحد، فانزلوا فيه بحرمكم"، وتقول: وعزت إليك في كذا وكذا، وأوعزت،
~~لغتان، وتقول: هي صدقة المرأة، مفتوحة الصاد مضمومة الدال، وصداقها، قال
~~الله جل وعز: {وآتوا النساء صدقاتهن} [النساء: 4] ، قال الأصمعي: سمعت ابن
~~جريج يقول: قضى ابن عباس لها بالصدقة، وتقول: هذا ماء ملح، وقال الله عز
~~وجل {وهذا ملح أجاج} [فاطر: الآية 12] ، وهذا سمك مليح ومملوح، ولا تقل
~~مالح، ولم يجئ شيء في الشعر إلا في بيت لعذافر:
# بصرية تزوجت بصريا %~% يطعمها المالح والطريا ms170
# ولا يقال ماء مالح، وملحت القدر، إذا ألقيت فيها الملح، وتقول: "الصيف
~~ضيعت اللبن" مكسورة التاء، إذا خوطب بها المذكر أو المؤنث أو الاثنان
~~والجميع وهي مكسورة التاء؛ لأن أصل المثل خوطبت به امرأة كانت تحت رجل
~~موسر، فكرهته لكبر سنه، فطلقها، فتزوجها رجل مملق، فبعثت إلى زوجها الأول
~~تستميحه، PageV01P206
# فقال لها هذا، فجرى المثل على الأصل، وكذلك قولهم: "أطري إنك ناعلة" يضرب
~~للمذكر والمؤنث والاثنين والجميع، قوله: أطري إنك ناعلة، أي خذي في أطرار
~~الوادي، إن عليك نعلين، وقال غيرهما: أي أدلي، وقال الشاعر:
# غضبتم علينا أن قتلنا بمالك %~% بني عامر ها إن ذا غضب مطر
# وتقول: "عند جفينة الخبر اليقين" وهو اسم خمار، ولا تقل: جهينة، وتقول:
~~افعل كذا وكذا وخلاك ذم" ولا تقل ذنب، والمعنى خلا منك ذم، أي لا تذم،
~~وتقول: "صار كذا وكذا ضربة لازب"، فهذه اللغة الفصيحة، واللازب واللاتب،
~~ولازم واللاتب: الثابت، ولازم لغة، وقال النابغة:
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده %~% ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# وقال كثير:
# فما ورق الدنيا بباق لأهله %~% ولا شدة البلوى بضربة لازب
# وتقول: جاء فلان بإضبارة من كتب، وبإضمامة من كتب، وهي الأضابير
~~والأضاميم، ويقال: فلان ذو ضبارة، إذا كان مشدد الخلق مجتمعه، ومنه سمي ابن
~~ضبارة، ومنه قيل: ضبر الفرس، إذا جمع قوائمه ووثب، ومنه قيل للجماعة يغزون:
~~ضبر، قال الهذلي:
# ضبر لبساهم القتير مؤلب
# وتقول: هذا شيء ثقيل، وهذه امرأة ثقال، وهذا شيء رزين، وهذه امرأة رزان،
~~إذا كانت رزينة في مجلسها، قال الشاعر :
# حصان رزان لا %~% 4 بريبة %~% وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
# وتقول: هو فحال النخل، وهو فحل الإبل، ولا يقال فحال إلا في النخل، وهي
~~الفحاحيل، قال الشاعر: PageV01P207
# يطفن بفحال كأن ضبابه %~% بطون الموالي يوم عيد تغدت
# وقد عنونت الكتاب أعنونه عنونة، وعنوته أعنود، وقد عننت الكتاب وعلونته،
~~وتقول: هو عنوان الكتاب، فهذه اللغة الفصيحة، وتقول: هو عنيان الكتاب،
~~وأنشد الأصمعي لشاعر يرثي عثمان بن عفان رحمه الله:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود ms171 به %~% يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
# وتقول: مهلا يا رجل، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث، وهي وحدة، وإذا قيل
~~لك: مهلا، قلت: لا مهل والله، وتقول: ما مهل بمغنية عنك شيئا، قال جامع بن
~~مرخية:
# أقول له مهلا ولا مهل عنده %~% ولا عند جاري دمعه المتقتل
# وقال آخر:
# وما مهل بواعظة الجهول
# وتقول هلم يا رجل، وكذلك للاثنين والجميع والمؤنث، موحد، قال الله جل
~~وعز: {قل هلم شهداءكم} [الأنعام: الآية:150] ، وقال: {والقائلين لإخوانهم
~~هلم إلينا} [الأحزاب: الآية:18] ، ولغة أخرى، يقال للاثنين: هلما، وللجميع:
~~هلموا، وللمرأة: هلمي، وللاثنتين هلما، وللجميع هلممن، والأولى أفصح، وإذا
~~قال لك: هلم إلى كذا وكذا، قلت: إلام أهلم، وإذا قال: هلم كذا وكذا، قلت لا
~~أهلمه لك، مفتوحة الألف والهاء، أي لا أعطيكه، وتقول: هاء يا رجل، وهؤما يا
~~رجلان، وهاؤم يا رجال، قال الله عز وجل: {هاؤم اقرأوا كتابيه} [الحاقة:
~~الآية 19] ، وهاء يا امرأة، مكسورة بلا ياء، وهاؤما يا امرأتان، وهاؤن يا
~~نسوة، ولغة أخرى: هأ يا رجل، مثل خف، وللاثنتين هاءا، مثل خافا، وللجميع
~~هاؤوا مثل خافوا، وللمرأة هائي، مثل هاعي "وللاثنتين هاءا، وللجميع هأن يا
~~نسوة، بمنزلة هعن، ولغة أخرى: هاء يا رجل، بهمزة مكسور وللاثنين هائيا،
~~وللجميع هاؤوا، وللمرأة هائي، وللثنتين هائيا وللجميع هائين، ولغة أخرى: هأ
~~يا رجل وللاثنين هآ، مثال هعا، وللجميع هؤوا، مثال هعوا، وللمرأة هئي، مثال
~~هعي، وها، مثال هعا للثنتين، وهأن مثال هعن"، وإذا قال: هاء، قلت: ما أهاء،
~~أي ما آخذ، وما أهاء، أي وما أعطى، وتقول: هات PageV01P208
# يا رجل، وللاثنين هاتيا، وللجماعة هاتوا، وللمرأة هاتي، وللاثنتين هاتيا،
~~وللجماعة هاتين، وتقول هات لا هاتيت، وهات إن كان بك مهاتاة، وتقول: أنت
~~أخذته فهاته، وللاثنين: أنتما أخذتماه فهاتياه، وللجماعة: أنتم أخذتموه
~~فهاتوه، وللمرأة: أنت أخذته فهاتيه، وللاثنتين: أنتما أخذتماه فهاتياه،
~~وللجماعة: أنتن أخذتنه فهاتينه، وتقول للرجل إذا استزدته من حديث أو عمل:
~~ايه، فإن وصلت قلت: إيه حدثنا، وقول ذي الرمة:
# وقفنا فقلنا: إيه عن أم سالم %~% وما بال ms172 تكليم الديار البلاقع
# فلم ينون وقد وصل؛ لأنه نوى الوقف، فإذا أسكته وكففته قلت: إيها عنا،
~~فإذا أغويته بالشيء قلت: ويها يا فلان، فإذا تعجبت من طيب الشيء قلت: واها
~~له ما أطيبه، قال أبو النجم:
# واها لريا ثم واها واها %~% يا ليت عينيها لنا وفاها
# بثمن نرضي به أباها
# وقال الآخر:
# وهو إذا قيل له: ويها كل %~% فإنه مواشك مستعجل
# وهو إذا قيل له: ويها قل %~% فإنني أحجو به أن ينكل
# أي أخلق به أن ينكل، وتقول: للرجل إذا أسكته: صه، فإن وصلته قلت: صه صه،
~~وكذلك: مه، فإن وصلته قلت: مه مه، "وكذلك تقول للشيء إذا رضيته: بخ بخ، وبخ
~~بخ"، وإذا قيل لك هل لك في كذا وكذا، قلت: لي في، أو: إن لي فيه، ولا تقل:
~~إن لي فيه هلا، والتأويل: هل لك في حاجة، فحذفت الحاجة لما عرف المعنى،
~~وحذف الراد ذكر الحاجة، كما حذفها السائل، ويقال: لا بذي تسلم ما كان كذا
~~وكذا، وتثني: لا بذي تسلمان، وللجماعة: لا بذي تسلمون، وللمؤنث: لا بذي
~~تسلمين، وللجميع: لا بذي تسلمن، والتأويل: لا والله يسلمك ما كان كذا وكذا،
~~لا وسلامتك ما كان كذا وكذا، وتقول: للرجل إذا أمرته بالشيء وأغريته به:
~~كذب عليك كذا وكذا، أي عليك به، وهي كلمة نادرة جاءت على غير القياس، قال
~~عمر بن الخطاب رحمه الله: "يأيها الناس كذب عليكم الحج"، أي عليكم بالحج،
~~وأنشد الأصمعي:
# PageV01P209
# كذبت عليك لا تزال تقوفني %~% كما قاف آثار الوقيفة قائف
# أي عليك بي فاتبعني، وقال معقر بن حمار البارقي، حليف بني نمير:
# ودبيانية وصت بنيها %~% بأن كذب القراطف والقروف
# أي عليكم بالقراطف فاغنموها، وهي القطف، وبالقروف، وهي جمع قرف، وهي
~~أوعية من جلود الإبل يتخذ فيها الخلع، وقال: وأنشد ابن الأعرابي لخداش بن
~~زهير:
# كذبت عليكم أوعدوني وعللوا %~% بي الأرض والأقوام قردان موظبا
# أي عليكم بي وبهجائي، إذا كنتم في سفر فاقطعوا بذكري الأرض، وأنشدوا
~~القوم هجاني يا قردان موظب، وتقول: نعجة لجبة وعزوز، ms173 ومصور، أي قليلات
~~الألبان.
# PageV01P210
### | باب مما يصح قوله وما لا يصح
# وتقول: إن أخطأت فخطئني، وإن أصبت فصوبني، وإن أسأت فسوىء علي، أي قل: قد
~~أسأت، ويقال: سوأت عليه ما صنع، أي قبحته، ويقال: لأن تخطىء في العلم أيسر
~~من أن تخطأ في الدين، يقال: قد خطئت، إذا أثمت، فأنا أخطأ خطئا، وأنا خاطئ،
~~قال الله عز وجل {إن قتلهم كان خطئا كبيرا} [الإسراء:31] ، وقال أيضا: {كنا
~~خاطئين} [يوسف: الآية:97] ، أي آثمين، وقال أبو عبيدة: يقال: أخطأ وخطئ،
~~لعتان، وأنشد:
# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا
# أي أخطأن كاهلا، قال: ويقال: في مثل: "مع الخواطئ سهم صائب" يضرب للذي
~~يكثر الخطأ أو يأتي الأحيان بالصواب، ويقال: فلان أعسر يسر، إذا كان يعمل
~~بكلتا يديه، وكان عمر بن الخطاب، رحمة الله عليه، أعسر يسرا، ولا يقال:
~~أعسر أيسر، ويقال: يا فلان يامن بأصحابك، أي خذهم يمنة، ويا فلان شائم
~~بأصحابك، وتقول: قعد فلان يمنة، وقعد فلان شأمة، وتقول: يمن فلان على قومه
~~فهو ميمون، PageV01P210
# وقد شئم فلان فهو مشؤوم عليهم، بهمزة بعدها واو، وقوم ميامين، وإذا قيل
~~لك: تغد: قلت: ما بي تغديا، هذا وإذا قيل لك تعش، قلت: ما بي تعش، ولا تقل:
~~ما بي غداء وما بي عشاء، وهو رجل غديان، وهو رجل عشيان، وهو من ذوات الواو:
~~لأنه يقال: عشيته وعشوته فأنا أعشوه، يقال: قد عشي يعشى إذا تعشى، فهو عاش،
~~ويقال في مثل: "العاشية تهيج الآبية"، أي إذا رأت التي تأبى أن ترعى، التي
~~تتعشى، هاجتها للرعي فرعت، وتقول: قد وعدته خيرا، وقد وعدته شرا، وهو الوعد
~~والعدة في الخير، قال الشاعر:
# ألا عللاني كل حي معلل %~% ولا تعداني الشر والخير مقبل
# وتقول: قد أوعدته بالشر، إذا أدخلوا الباء جاؤوا بالألف، أنشد الفراء:
# أوعدني بالسجن والأداهم %~% رجلي ورجلي شثنة المناسم
# ويقال: تكلم بكلام فما سقط بحرف، وما أسقط حرفا، وهو كما تقول: دخلت به
~~وأدخلته، وخرجت به وأخرجته، وعلوت به وأعليته، وتقول: سؤت به ظنا وأسأت به ms174
~~الظن، يثبتون الألف إذا جاءوا بالألف، وتقول: قد غفلت عنه وقد أغفلته،
~~وتقول: جن عليه الليل، بإسقاط الألف مع الصفة، وقد أجنه الليل إجنانا، وجنه
~~يجنه جنونا، لغة، ويروى بيت دريد بن الصمة:
# ولولا جنان الليل أدرك ركضنا %~% بذي الرمث والأرطى عياض بن ناشب
# ويروى: "ولولا جنون الليل"، أي ما ستر من ظلمته، وتقول: ما أربك إلى هذا؟
~~أي ما حاجتك إليه؟ ولي في هذا الشيء أرب وإربة ومأربة، أي حاجة، قال الله
~~جل ثناؤه: {ولي فيها مآرب أخرى} [طه: الآية:18] ، وقال: {غير أولي الأربة
~~من الرجال} [النور: الآية:31] أي غير ذوي الحاجة من الرجال إلى النساء،
~~وتقول: جاء بالضح والريح، أي ما طلعت عليه الشمس، من الكثرة، ولا يقال
~~الضيح، قال ذو الرمة:
# غدا أشهب الأعلى وأمسى كأنه %~% من الضح واستقباله الشمس أخضر
# وتقول في مثل: "النقد عند الحافرة"، أي عند أول كلمة، ويقال: والتقى
~~القوم PageV01P211
# فاقتتلوا عند الحافرة، أي عند ما التقوا، قال الله تبارك وتعالى: {أإنا
~~لمردودون في الحافرة} [النازعات: الآية:10] ، أي في أول أمرنا، قال:
~~وأنشدني ابن الأعرابي:
# أحافرة على صلع وشيب %~% معاذ الله من سفه وعار
# كأنه قال: أأرجع في صباي وأمري الأول بعد أن صلعت وشبت، وتقول: فلان
~~يسأل، ولا تقل يتصدق، إنما يتصدق المعطي، قال الله جل ثناؤه: {وتصدق علينا
~~إن الله يجزي المتصدقين} [يوسف: الآية:88] ، وتقول: لقد تعلمت العلم قبل أن
~~يقطع سرك وسرك، وهو ما يقطع من المولود مما يكون متعلقا بالسرة، ولا تقل
~~قبل أن تقطع سرتك، إنما السرة الباقية على البطن، ويقال: قد سر الصبي إذا
~~قطع سره، وتقول: يا مصان، وللأنثى: يا مصانة، ولا تقل يا ماصان، قال
~~الشاعر:
# فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها %~% فما ختنت إلا ومصان قاعد
# وتقول للرجل: يا لكع، وللمؤنث: يا لكاع، وتقول: خذه من رأس، ولا تقل: من
~~الرأس، وتقول: قد قدم من رأس عين، ولا تقل من رأس العين، وتقول: لقيت فلانا
~~وفلانة، إذا كنيت عن الآدميين قلت بغير ألف ولام، ms175 فإذا كنيت عن البهائم قلت
~~بالألف واللام، تقول: حلبت الفلانة، وركبت الفلانة، وتقول: قد عايرت
~~الموازين عيارا ويا فلان عاير ميزانك، ولا تقل عير، وقد عيرته بذنبه
~~تعييرا، وتقول: قد طارقت نعلي، وقد واكب البعير إذا لزم الموكب، وقد عار
~~الظليم يعار عرارا، ولا تقل عر، وتقول: كانا متهاجرين ومتصارمين فأصبحا
~~يتكالمان، ولا تقل يتكلمان، وتقول: هذه دابة لا ترادف، ولا تقل: تردف،
~~وتقول: هو أخوه بلبان أمه، ولا تقل بلبن أمه، إنما اللبن الذي يشرب من ناقة
~~أو شاة أو غيرهما من البهائم، قال الأعشى:
# رضيعي لبان ثدي أم تقاسما %~% بأسحم داج عوض لا نتفرق
# وقال أبو الأسود الدؤلي:
# فإلا يكنها أو تكنه فإنه %~% أخوها غذته أمه بلبانها
# وقال آخر: PageV01P212
# وأرضع حاجة بلبان أخرى %~% كذاك الحاج تره باللبان
# ويقال: هو يتراءى في المرآة والسيف، أي ينظر إلى وجهه فيها، وتقول: طائر
~~الله ولا طائرك، ولا تقل طير الله، وتقول: هي عائشة ولا تقل عيشة، وهي ريطة
~~ولا تقل رائطة، وهو من بني عيذ الله، ولا تقل عائذ الله، وتقول: هذه عاصي،
~~قال الله جل وعز {هي عصاي أتوكأ عليها} [طه: الآية:18] ، وزعم الفراء أن
~~أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتي، ويقال: وتقول: وهذه أتان، ولا تقل أتانة،
~~وتقول: هذا طائر وأنثاه، ولا تقل أنثاته، وتقول: هذه عجوز، ولا تقل عجوزة،
~~وتقول: هذه أثواب سبع في ثمانية، فقلت سبع لأن الذراع مؤنثة، وقلت ثمانية
~~لأنك تعني الأشبار والشبر مذكر، وتقول: هذه عرس والجميع أعراس، وهذه فهر
~~وتصغيرها فهيرة، وبها سمي عامر بن فهيرة، وتقول: هذه قتب، لواحد الأقتاب،
~~وهي الأمعاء، وتصغيرها قتيبة، وبها سمي قتيبة، ويقال: طعنه فاندلقت أقتاب
~~بطنه، أي خرجت أمعاؤه، عن الأصمعي، وقال الكسائي: واحدها قتبة، وتقول: هي
~~القدوم، والجميع قدم وتقول: قد دنت الأضحى وهي مؤنثة، وسميت الأضحى بجمع
~~أضحاة، وهي الشاة التي يضحى بها، يقال: أضحاة وأضحي وأضحية والجمع أضاحي،
~~وضحية والجمع ضحايا، ولو قلت: قد دنا الأضحى، تذهب إلى اليوم لجاز، قال
~~الشاعر:
# رأيتكم ms176 بني الخذواء لما %~% دنا الأضحى وصللت اللحام
# توليتم بودكم وقلتم:
# لعك منك أقرب أو جذام PageV01P213
### | باب كيف يقال العدد
# وتقول: صمنا خمسا من الشهر، فيغلبون الليالي على الأيام إذا لم يذكروا
~~الأيام، وإنما يقع الصيام على الأيام ليلة كل يوم قبله، فإذا أظهروا الأيام
~~قالوا: صمنا خمسة أيام، وكذلك: أقمنا عنده عشرا، فإذا قالوا: أقمنا عنده
~~عشرا بين يوم وليلة، غلبوا التأنيث، قال الجعدي:
# أقامت ثلاثا بين يوم وليلة %~% وكان النكير أن تضيف وتجأرا
# وتقول: له خمس من الإبل، وإن عنيت أجمالا؛ لأن الإبل مؤنثة، وكذلك له
# PageV01P213
# خمس من الغنم، وإن عنيت أكبشا؛ لأن الغنم مؤنثة، وتقول للمذكر: واحد،
~~واثنان، وثلاثة، إلى العشرة، تثبت الهاء، فمن ذلك ثلاثة أفلس، وثلاثة
~~دراهم، وأربعة أكلب، وخمسة قراريط، وستة أبيات، فكله بالهاء، ومن كلام
~~العامة، أن يحذفوا الهاء، وإذا أردت المؤنث قلت: واحدة، واثنتان، وثنتان،
~~وثلاث، وأربع، إلى العشر، بإسقاط الهاء، تقول: ثلاث أدؤر، وأربع نسوة، وخمس
~~أينق، فإذا جاوزت العشرة قلت في المذكر: أحد عشر، ومن العرب من يسكن العين
~~أحد عشر، وكذلك يسكنها إلى تسعة عشر، إلا الاثنى عشر، فإن العين لا تسكن
~~لسكون الألف والياء قبلها، والعدد منصوب ما بين أحد عشر إلى تسعة عشر في
~~الرفع والنصب والخفض، إلا اثنى عشر فإنه يعرب؛ لأنه على هجاءين، وإنما نصب
~~لأن الأصل أحد وعشرة، فأسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا، كما تقول: هو
~~جاري بيت بيت، منصوب غير منون، والأصل بيت لبيت، أو بيت إلى بيت، فألقيت
~~الصفة وصيرا جميعا اسما واحدا، وكذلك: لقيته كفة كفة، فإذا جاءوا باللام
~~أعربوا ونونوا، قالوا: لقيته كفة لكفة، وتقول في المؤنث: إحدى عشرة، ومن
~~العرب من يكسر الشين فيقول: عشرة، وكذلك اثنتا عشرة وثنتا عشرة، وتسقط
~~الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة، إلى تسع عشرة، وتثبتها في العشرة،
~~والواحد المفسر منصوب فإذا صرت إلى العشرين وسائر العقود استوى المذكر
~~والمؤنث، فقلت: عشرون رجلا وعشرون امرأة، والمفسر منصوب في ذلك كله، فإذا
~~بلغت المائة ms177 كان المفسر مخفوضا، فقلت: مائة رجل ومائة امرأة، فيستوي في ذلك
~~المذكر والمؤنث، وكذلك في الألف، والألف مذكر، يقال: ألف واحد، ولا يقال
~~ألف واحدة، وتقول: هذا ألف، وألف أقرع، ولا يقال قرعاء، ولو قلت هذه ألف،
~~تعني هذه الدراهم ألف لجاز، وتقول: قد آلف القوم، إذا صاروا ألفا، وقد أمأت
~~الدراهم، إذا صارت مائة، وتقول: ثلاثمائة، ولو قلت: ثلاث مئين لكان جائزا،
~~وثلاث مئ مثل معي، وقال مزرد:
# وما زودودني غير سحق عمامة %~% وخمس مىء منها قسي وزائف
# ولو قلت: مئات، لجاز، وحكى الفراء عن بعض الأعراب: معي عشرة فآحدهن لي أن
~~صيرهن أحد عشر، وتقول: هذا الواحد والثاني والثالث، إلى العشرة،
# وتقول: هو ثاني اثنين، أي أحد اثنين، وهو ثالث ثلاثة، مضاف، إلى العشرة،
~~ولا
# PageV01P214
# ينون، فإذا اختلفا، فقلت: رابع ثلاثة، كان لك الوجهان: الإضافة إن شئت
~~والتنوين، كما قلت: هو ضارب عمرا وهو ضارب عمرو؛ لأن معناه الوقوع، أي
~~كملهم أربعة بنفسه، وإذا اتفقا فالإضافة لا غير؛ لأنه في مذهب الإسماء،
~~وتقول: هو ثاني واحد وثان واحدا، بمعنى ثنى واحدا، وكذلك: ثالث اثنين أي
~~ثلث اثنين، صيرهم ثلاثة بنفسه، "وتقول في المؤنث: هي ثانية اثنتين وثنتين،
~~وهي ثالثة ثلاث إلى العشر، وتقول: هي عاشرة عشر، فإذا كان فيهن مذكر، قلت:
~~هي ثالثة ثلاثة، وهي عاشرة عشرة، فيغلب المذكر المؤنث، وتقول: هو ثالث
~~ثلاثة عشر، أي هو أحدهم، وفي المؤنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير، الرفع في
~~الأول لا غير"، وتقول: هذا ثالث عشر وثالث عشر يا هذا، بالرفع والنصب،
~~وكذلك إلى تسعة عشر، فمن رفع قال: أردت ثالث ثلاثة عشر فألقيت الثلاثة
~~وتركت ثالثا على إعرابه، ومن نصب، قال: أردت ثالث ثلاثة عشر فلما أسقطت
~~الثلاثة ألزمت إعرابها الأول، ليعلم أن ها هنا شيئا محذوفا، وتقول في
~~المؤنث: هي ثالثة عشرة، وثالثة عشرة، وتفسير المؤنث مثل المذكر، وتقول: هذا
~~الحادي عشر، وهذا الثاني عشر، وكذلك الثالث عشر إلى العشرين، مفتوح كله،
~~وفي المؤنث: هذه الحادية عشرة ms178 والثانية عشرة إلى العشرين، تدخل الهاء فيها
~~جميعا، وتقول: قد ثلثت القوم أثلثهم ثلثا، إذا كنت ثالثهم أو كملتهم ثلاثة
~~بنفسك، وكذلك هو مكسور في الاستقبال إلى العشرة، إلا الأربعة والسبعة
~~والتسعة، فإن المستقبل مفتوح لمكان العين، وإذا كانت عين الفعل أو لام
~~الفعل أحد الستة الأحرف، وهي حروف الحلق، أتى كثيرا على فعل يفعل، وقد يأتي
~~على القياس فيأتي مستقبله مكسورا ومضموما، وحروف الحلق: الحاء والخاء
~~والعين والغين والهمزة والهاء، وتقول: قد ثلثت القوم أثلثهم ثلثا، إذا أخذت
~~ثلث أموالهم، وكذلك تضم المستقبل إلى العشرة إلا في ثلاثة أحرف: الأربعة
~~والسبعة والتسعة، قال الشاعر:
# إن تثلثوا نربع وإن يك خامس %~% يكن سادس حتى يبيركم القتل
# وتقول: جاء فلان ثالثا، وجاء فلان رابعا، وجاء فلان خامسا وخاميا، وجاء
~~فلان سادسا وساديا وساتا، قال الشاعر:
# مضى ثلاث سنين منذ حل بها %~% وعام حلت وهذ التابع الخامي
# وقال الآخر:
# PageV01P215
# إذا ما عد أربعة فسال %~% فزوجك خامس وحموك سادي
# فمن قال: سادس بناه على السدس، ومن قال ساتا بناه على لفظ، ستة وست
~~والأصل سدسة، فأدغمت الدال في السين فصارت تاء مشددة، ومن قال ساديا وخاميا
~~أبدل من السين ياء، وقد يبدلون بعض الحروف ياء، قالوا: أما وأيما، قال:
~~وسمعت أبا عمرو، يقول: قول الله جل ثناؤه: {فانظر إلى طعامك وشرابك لم
~~يتسنه} [البقرة: 259] أي لم يتغير، من قوله: {حمأ مسنون} [الحجر: الآية 26]
~~، قال: فقلت له: إن مسنونا من ذوات التضعيف ويتسن من ذوات الياء؟ قال:
~~أبدلوا النون من يتسنن ياء، كما قالوا: تظنيت، وإنما الأصل تظننت، وقال
~~العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر
# أراد تقضض، وحكى الفراء عن القناني: قصيت أظفاري، وحكى ابن الأعرابي:
~~خرجنا نتلعى، أي نأخذ اللعاعة، وهو بقل ناعم في أول ما يبدو، قال الأصمعي:
~~وقولهم تسريت، أصلها تسررت من السر، وهو النكاح، وتقول: عندي ستة رجال
~~ونسوة، أي عندي ثلاثة من هؤلاء وثلاث من هؤلاء، وإن شئت قلت: عندي ستة رجال
~~ونسوة، فنسقت بالنسوة على الستة، أي عندي ms179 ستة من هؤلاء وعندي نسوة، وكذلك
~~كل عدد احتمال أن يفرد منه جمعان، فلك فيه الوجهان، فإذا كان عدد لا يحتمل
~~أن يفرد منه جمعان فالرفع لا غير، تقول: خمسة رجال ونسوة، ولا يكون الخفض
~~وكذلك الأربعة والثلاثة، وقال الكسائي: إذا أدخلت في العدد الألف واللام
~~فأدخلها في العدد كله، فتقول: ما فعلت الأحد العشر الألف الدرهم، والبصريون
~~يدخلون الألف واللام في أوله، فيقولون: ما فعلت الأحد عشر ألف درهم،
~~ويقولون: هذه خمسة أثواب، فإذا أدخلت الألف واللام قلت: هذه الخمسة
~~الأثواب، وإن شئت قلت: خمسة الأثواب، وإن شئت قلت: الخمسة الأثواب،
~~وأجريتها مجرى النعت، وكذلك إلى العشرة، قال ذو الرمة:
# وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى %~% ثلاث الأثافي والرسوم البلاقع
# وقال الآخر:
# ما زال مذ عقدت يداه إزاره %~% فسما وأدرك خمسة الأشبار
# وتقول: عندي خمسة دراهم ترفع الهاء، وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا
# PageV01P216
# لفظها منصوب في اللفظ؛ لأن الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في
~~الدال، فإذا أدخلت في دراهم الألف واللام قلت: عندي خمسة الدراهم تضم
~~الهاء، ولا يجوز الإدغام؛ لأنك قد أدغمت "اللام في الدال، فلا يجوز أن تدغم
~~الهاء من خمسة وقد أدغمت" ما بعدها.
# PageV01P217
### | باب مما يصح قوله وما لا يصح
# يقال: قد أكثرت من البسملة، إذا أكثر من قوله "بسم الله الرحمن الرحيم"،
~~وقد أكثرت من الهيللة، إذا أكثرت من قول "لا إله إلا الله"، وقد أكثرت من
~~الحوقلة، إذا أكثرت من قول "لا حول ولا قوة إلا بالله"، قال: وحكى لنا أبو
~~عمرو: له الويل والإليل، والأليل: الأنين، قال ابن ميادة:
# وقولا لها من تأمرين بوامق %~% له بعد نومات العيون أليل
# أي أنين وتوجع، وتقول: أطعمنا من أطايب الجزور، ولا تقل من مطايب، وتقول:
~~ما رئي عليهم حفف ولا ضفف، أي أثر عوز، ويقال: قوم محفوفون، وقد حفتهم
~~الحاجة حفا شديدا، تحفهم، إذا كانوا محاويج، ويقال: جدعه الله جدعا موعبا،
~~أي مستأصلا، وقد أوعب القوم كلهم إذا حشدوا، وجاء القوم موعبين، ms180 وقد أوعب
~~بنو فلان جلاء فلم يبق منهم ببلدهم أحد، ويقال: استوخ لنا بني فلان ما
~~خبرهم، أي استخبرهم، ويقال: قد تأييت، إذا تلبثت وتحبست، وليس منزلكم هذا
~~بمنزل تئية، أي منزل تلبث وتحبس، قال الكميت:
# قف بالديار وقوف زائر %~% وتأي إنك غير صاغر
# وقال الحويدرة:
# ومناخ غير تئية عرسته %~% قمن من الحدثان نابي المضجع
# وقد تأييته، أي تعمدت آيته، أي شخصه، قال: وحكى لنا أبو عمرو: خرج القوم
~~بأيتهم، أي بجماعة يدعوا وراءهم شيئا، قال: ومعنى آية من كتاب الله، أي
~~جماعة حروف، وأنشدنا لبرج الطائي:
# خرجنا من النقبين لا حي مثلنا %~% بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا
# PageV01P217
# "وقد آديت للسفر فأنا مؤد له، إذا كنت متهيئا له"، وقد آديتك على فلان،
~~أي أعنتك عليه، وذهب فلان يستأدي الأمير على فلان، في معنى يستعدي، قال
~~الأصمعي، وقال الأسود بن يعفر:
# ما بعد زيد في فتاة فرقوا %~% قتلا وسبيا بعد حسن تادي
# أي بعد أخذ الدهر أداته، وقد أوديت يا فلان، أي هلكت، وقال الأصمعي:
~~يقال: الحمد لله الذي أوجدني بعد فقر، أي أغناني، والواجد: الغني، وأنشد:
# الحمد لله الغني الواجد
# ويقال: الحمد لله الذي آجدني بعد ضعف، أي قواني، ويقال: ناقة أجد، إذا
~~كانت قوية موثقة الخلق، وبناء مؤجد، ويقال: هذه امرأة قنواء، وامرأة عشواء
~~بالواو، وتقول: هو الكراء ممدود، لأنه مصدر كاريت، والدليل على ذلك أنك
~~تقول: رجل مكار، ومفاعل إنما يكون من فاعلت، وهو من ذوات الواو؛ لأنه يقال:
~~أعط الكري كروته، ويقال: قد كري الرجل يكري كرى، إذا نعس، وأصبح فلان كريان
~~الغداة، إذا أصبح ناعسا، قال الشاعر:
# لا يستمل ولا يكري مجالسها %~% ولا يمل من النجوى مناجيها
# يستمل من الملال، ويقال: انتخى فلان علينا، إذا افتخر علينا وتكبر،
~~ويقال: هو العبيثران والعبوثران، لنبت طيب الريح قال الراجز:
# يا ريها إذا بدا صناني %~% كأنني جاني عبيثران
# وتقول: وعزت إليه وأوعزت، وتقول: الحمد لله إذا كان كذا وكذا، ولا تقل
~~الحمد لله الذي كان كذا وكذا، حتى تقول: به، ms181 أو منه، أو بأمره، أو بصنعه،
~~وتقول: أبعد الله الأخر، ولا تقل للأنثى شيئا، وتقول: ما أنت منا ببعيد،
~~وما أنت منا ببعد، وما أنتم منا ببعيد: وتقول: قد بنى فلان على أهله، وقد
~~زفها وازدفها، وتقول العامة: بنى فلان بأهله، وتقول: هذه غرفة محردة، فيها
~~حرادي القصب، الواحد حردي، ولا تقل هردى، وتقول: هو اليرندج والأرندج،
~~للجلد الأسود، ولا تقل الرندج، وتقول: هو عود أسر، للذي يوضع على بطن
~~المأسور الذي يحتبس بوله، ولا تقل يسر، وتقول: قد شبعت شبعا، والشبع: ما
~~أشبعك، وتقول: هذا رجل شبعان، وجوعان وجائع، وتقول: هذا بلد قد شبعت غنمه،
~~إذا قاربت الشبع
# PageV01P218
# ولم تشبع، وتقول: قد احتسب فلان ابنا له أو بنتا له، إذا ماتا وهما
~~كبيران، ويقال: قد أفرط فلان فرطا، إذا مات ولده وهم صغار ولم يبلغوا
~~الحلم، وتقول: قد ربعنا، إذا أصابنا مطر الربيع، وقد خرفنا، إذا أصابنا مطر
~~الخريف، وقد صفنا إذا أصابنا مطر الصيف تشير بالضم، وهذه أرض مربوعة، إذا
~~أصابها مطر الربيع، وأرض مصيفة ومصيوفة، إذا أصابها مطر الصيف، وأرض مخروفة
~~إذا أصابها مطر الخريف، وتقول: قد أصابتنا صيفة غزيرة، يعني مطر الصيف،
~~وتقول: قد سلخ فلان شاته، وقد جلد جزوره، إذا نزع عنها جلدها، ولا يقال:
~~سلخ جزوره،، وتقول: أتى فلان يتملل، أي به مليلة، ويقال: به ملال، وتقول:
~~نعم وحبا وكرما، ونعم وحبا وكرامة، وتقول: قد جفر الفحل وحسر وعدل، إذا ترك
~~الضراب، يقال: ذلك في الجمل، ويقال في الكبش: ربض عن الغنم، ولا يقال: جفر،
~~وتقول: وقع في المرق ذباب ولا تقل ذبابة، والجمع القليل أذبة، والكثير
~~الذبان، وتقول: أنخت البعير فبرك، ولا يقال: فناخ، وتقول: تنوخ الجمل
~~الناقة، إذا أبركها ليضربها، وتقول: هو هو عينا، وهو هو بعينه، وتقول: بلغت
~~به الحداس، أي الغاية التي يجرى إليها أو يعدى، ولا تقل الأداس، وتقول: جئت
~~في عقب شهر رمضان وفي عقبانه، إذا جئت بعد ما يمضي، وجئت في عقبه، إذا جئت
~~وقد بقيت منه ms182 بقية، وجاء فلان معقبا، جاء في آخر النهار، "وفلان يسقي على
~~عقب آل فلان، أي بعدهم، وتقول: ذهب فلان وعقبه فلان: بعده، واعتقبه فلان
~~أيضا"، وتقول: هو حسن في مرآة العين، أي في المنظر، والتي ينظر إلى الوجه
~~فيها: هي المرآة، والجمع مراء، وهي المروحة: التي يتروح بها، والمروحة:
~~الموضع الذي تخترق فيه الريح، قال الشاعر:
# كأن راكبها غصن بمروحة %~% إذا تدلت به أو شارب ثمل
# ويقال: لقيته عاما أول، ولا تقل عام الأول، وتقول: هو حديث مستفيض متنفس،
~~أي منتشر في الناس، وقد استفاض في الناس، ولا تقل مستفاض في الناس، وتقول:
~~يوشك أن يكون كذا وكذا، ولا تقل يوشك، وتقول: فلان خير الناس، وفلان شر
~~الناس، ولا تقل أخير الناس ولا أشر الناس، وتقول: هو الرزداق والرسداق، ولا
~~تقل الرستاق، وتقول: هي الزنفليجة ولا تقل الزنفليجة، وتقول: هو العربان
~~والعربون، والأربان والأربون، ولا تقل الربون، ويقال: ما يعرضك لفلان،
# PageV01P219
# ولا تقل: ما يعرضك لفلان، وتقول: هذا رجل مقارب، وهذا متاع مقارب، "إذا
~~لم يكن جيدا، ولا تقل: مقارب"، وتقول: هو التوت والفرصاد، ولا تقل: التوث،
~~وتقول: هو القرقس: الذي يقول له العامة: الجرجس، قال الشاعر:
# ليت الأفاعي يعضضننا %~% مكان البراغيث والقرقس
# وتقول: هو الفالوذ والفالوذق، ولا تقل الفالوذج، وتقول: هو السعف، لسعف
~~النخل، والواحدة سعفة، والسعف: داء يأخذ الإبل في أفواهها كالجرب، تقول:
~~بعير أسعف، والسعفة: التي تخرج في الرأس ساكنة العين، وتقول: قد أعرق
~~القوم، إذا أتوا العراق، وأنجدوا، إذا أتوا نجدا، وجلسوا، إذا أتوا جلسا،
~~وهي نجد.
# قال الشاعر:
# شمال من غار به مفرعا %~% وعن يمين الجالس المنجد
# وقال الآخر:
# قل للفرزدق والسفاهة كاسمها %~% إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس
# أي ائت نجدا، وقد أتهم القوم، إذا أتوا تهامة، قال العبدي:
# وإن تتهموا أنجد خلافا عليكم %~% وإن تعمنوا مستحقبي الحرب أعرق
# وقد أعمنوا، إذا أتوا عمان، وقد أشأموا، إذا أتوا الشام، وقد يامنوا، إذا
~~أتوا اليمن، وأيمنوا، وقد عالوا، إذا أتوا العالية، وقد انحجز القوم
~~واحتجزوا، ms183 إذا أتوا الحجاز، وقد أخافوا، إذا أتوا خيف منى فنزلوا، وقد
~~امتنى القوى "إذا أتوا منى، عن يونس، وقال ابن الأعرابي: أمنى القوم"،
~~ويقال: قد نزلوا، إذا أتوا منى، قال عامر بن طفيل:
# أنازلة أسماء أم غير نازله %~% أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله
# وقال ابن أحمر:
# وافيت لما أتاني أنها نزلت %~% إن المنازل مما تجمع العجبا
# أي أتت منى، وقد غاروا، إذا أتوا الغور، وقد ساحلوا، إذا أخذوا على
~~PageV01P220
# الساحل، وقد أجبلوا، إذا صاروا إلى الجبل، وقد أسهلوا، إذا صاروا إلى
~~السهل، وقد ألووا، إذا صاروا إلى لوى، وقد أجدوا، إذا صاروا إلى الجدد، وقد
~~بصروا، إذا صاروا إلى البصرة، وقد كوفوا، إذا أتوا الكوفة، وقد أفلوا، إذا
~~صاروا إلى الفلاة، وقد أريفنا، أي صرنا إلى الريف، ويقال: أبحر فلان، إذا
~~ركب البحر والماء، وقد أبر، إذا ركب البر، ويقال: جادبت الإبل العام، إذا
~~ما كان العام محلا فصارت لا تأكل إلا الدرين الأسود درين الثمام والعضاه،
~~وتقول: قد شاجر المال، إذا رعى العشب والبقل فلم يبق منهما شيء فصار إلى
~~الشجر يرعاه، قال الراجز:
# تعرف في أوجهها البشائر %~% آسان كل أفق مشاجر
# وتقول: هو على آسان من أبيه وآسال، أي شبه وعلامات، واحدتها أسن، قال:
~~ولم أسمع بواحدة الآسال، وتقول: قد حمضت الإبل فهي حامضة، إذا كانت ترعى
~~الخلة، وهو من النبت ما كان مالحا أو ملحا، أحمضتها أنا، فإذا كانت مقيمة
~~في الحمض قيل: إبل حمضية وإبل راضعة، وهؤلاء قوم أصحاب وضيعة، إذا كانت
~~إبلهم ترعى الحمض، وهذه إبل آركة، إذا كانت مقيمة في الحمض، وإبل زاهية لا
~~ترعى الحمض، وإبل عادية، إذا كانت لا ترعى الحمض، قال كثير:
# وإن الذي ينوي من المال أهلها %~% أوارك لما تأتلف وعوادي
# ذكر امرأة وأن أهلها يطلبون من المهر ما لا يمكن، كما لا تأتلف هذه
~~الأوراك والعوادي، وتقول:: هو أنقاس المداد، واحدة نقس، ومثلها أنبار
~~الطعام، واحدها نبر، وقال الأصمعي: يقال: أجهزت على الجريح، إذا أسرعت
~~قتله، وقد ms184 تممت عليه مثله، ويقال: فرس جهيز، إذا كان سريع الشد، وقد ذففت
~~عليه، ومنه قيل: خفيف ذفيف، ومنه اشتق ذفافة، وقد أجزت على اسمه، "إذا
~~أسقطته وضربت عليه، ولا تقل أجزت على الجريح"، وتقول: قتل فلان قتلة سوء،
~~فإذا قتله عشق النساء، وقتلته الجن قيل: اقتتل فلان اقتتالا، وتقول: قد
~~رميت عن القوس، ورميت عليها، ولا تقل رميت بها، قال الراجز:
# أرمي عليها وهي فرع أجمع %~% وهي ثلاث أذرع والإصبع
# وهي إذا أنبضت فيها تسجع %~% ترنم النحل أبى لا يهجع
# وتقول: قد عقل بعيره بثنايين، غير مهموز، لأنهما ليس لهما واحد، ولو كان
# PageV01P221
# لهما واحد لهمزا، وتقول: "آخر الدواء الكي"، وبعضهم يقول: "آخر الطب
~~الكي"، ولا تقل: آخر الداء الكي، وتقول: جاء فلان يستطب لوجعه، أي يستوصف،
~~وتقول: قد دئت يا رجل فأنت تداء داء، وتقول: هذا رجل ذليل بين الذل، من قوم
~~أذلاء وأذلة، وداة ذلول بين الذل، من دواب ذلل: والذل ضد العز، والذل: ضد
~~الصعوبة، وتقول: أمور الله جارية على أذلالها، أي على مجاريها، قال:
~~وأنشدني أبو عمرو:
# لتجر المنية بعد الفتى المغادر %~% بالمحو أذلالها
# وتقول: هذا سمك ممقور، ولا تقل منقور، وتقول: عنه مندوحة ومنتدح؛
~~والمنتدح: المكان الواسع، وهو الندح، والجمع الأنداح، وقد تندحت الغنم في
~~مرابضها، إذا تبددت واتسعت من البطنة، ولا يقال: ممدوحة، وتقول: "أحشفا
~~وسوء كيلة"، أي أتجمع أن تعطيني حشفا وأن تسيء لي الكيل، والكيلة: مثل
~~قولك: القعدة والركبة، أي الحال التي يقعد فيها، والحال التي يركب فيها،
~~وتقول: لقيته لقاء ولقيانا ولقيا ولقى، ولقيانة واحدة ولقية واحدة ولقاءة
~~واحدة، ولا تقل: لقاة فإنها مولدة ليست من كلام العرب، وتقول: ضربه فما
~~عتم، وحمل عليه فما عتم، أي ما احتبس في ضربه، وهو من قولك: قرب عاتم، أي
~~بطيء، وقد عتم قراه، أي أبطأ، وقد أعتم الرجل قراه، وقد عتم الليل يعتم،
~~وعتمته: ظلامه، وقد أعتم الناس، وقيل: ما قمراء أربع؟ فقيل: عتمة ربع، أي
~~بقدر ما يحتبس في عشائه، والعامة تقول: ms185 ضربه فما عتب، وتقول: هذا سكران
~~ملتخ وملطخ أي مختلط، ومنه يقال التخ عليهم أمرهم، أي اختلط، ولا تقل
~~متلطخ، وتقول: هذا سكران لا يبت، قال الأصمعي: معناه: لا يقطع أمرا، ومنه:
~~بتت الحبل، إذا قطعته، ومنه: طلقها ثلاثا بتة، ومنه: صدقة بتة بتلة، أي
~~انقطعت من صاحبها وبانت، قال الأصمعي: ولا يقال: يبت، قال الفراء: وهما
~~لغتان، يقال: بتت عليه القضاء، وأبتته، أي قطعته عليه، ويقال: هو ابن عمى
~~لحا، أي لاصق النسب، ومنه يقال: لححت عينه، إذا التصقت، وهو ابن عم لح، في
~~النكرة، وهو ابن عمي دنيا ودنيا، وهو ابن عمي قصرة ومقصورة، وتقول: هما
~~ابنا عم، ولا تقل: هما ابنا خال، وتقول: هما ابنا خالة، ولا تقل هما ابنا
~~عمة، وتقول: هما توأمان وهذا توأم هذا، وهذه توأمته، والجميع توائم وتؤام،
~~قال الشاعر:
# PageV01P222
# قالت لنا ودمعها تؤام %~% كالدر إذ أسلمه النظام
# على الذين ارتحلوا السلام
# وقال أبو دؤاد:
# نخلات من نخل بيسان أينعن %~% جميعا ونبتهن توأم
# قال: ولم يأت شيء من الجمع على فعال إلا أحرف: تؤام جمع توأم، وشاة ربي
~~وغنم رباب، وظئر وظؤار، وعرق وعراق، ورخل ورخال، وفرير وفرار، ولا نظير
~~لها، والفرير: الحمل، وهو أرضا ولد البقرة، وقد أتأمت المرأة، إذا ولدت
~~اثنين في بطن، فهي متئم، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: متآم، وأذكرت، إذا
~~أتت بولد ذكر، فإن كان ذلك عادة لها قيل: مذكار، وكذلك آنثت وهي مؤنث، إذا
~~ولدت أنثى، فإذا كان ذلك من عادتها قيل: مئناث، وتقول: هذه شاة مفذ، إذا
~~كانت تلد واحدا، ولا تقل ناقة مفذ؛ لأن الناقة لا تنتج إلا واحدا، وتقول:
~~قد استجمل البعير، إذا صار جملا، ويسمى جملا إذا أربع، وقد استقرم بكر فلان
~~قبل إناه، أي صار قرما، وتقول: قد أجزرته شاة، إذا أعطيته شاة يذبحها نعجة
~~أو كبشا، وهي الجزرة إذا كانت شاة، وهي الجزرة إذا كانت سمينة، والجمع جزر،
~~ولا تكون الجزرة إلا من الغنم، ولا يقال: أجزرته ناقة، والجدود: النعجة ms186
~~التي قل لبنها من غير بأس، ويقال للعنز: مصور ولا يقال: جدود، والجداء:
~~التي ذهب لبنها من عيب، واللجبة: النعجة التي قل لبنها، ولا يقال للعنز:
~~لجبة.
# ومما يضعه الناس في غير موضعه
# قولهم للمعلف: آري، وإنما الآري محبس الدابة، وهي الأواري، والأواخي،
~~والواحدة آخية، وآري من الفعل فاعول، ويقال: قد تأرى بالمكان، إذا تحبس به،
~~ومنه أرت القدر، إذا لصق بأسفلها شيء من الاحتراق، تأري، قال أعشى باهلة:
# لا يتأرى لما في القدر يرقبه %~% ولا يزال أمام القوم يفتقر
# وقال الآخر:
# لا يتأرون في المضيق، وإن نا %~% دى مناد كي ينزلوا نزلوا
# وقال العجاج:
# PageV01P223
# واعتاد أرباضا لها آري
# اعتاد، أي أتاها ورجع إليها، والأرباض: جمع ربض، وهو المأوى، وقوله "لها
~~آرى"، أي لها آخية من مكانس البقر لا يزول لها أصل، وقال الآخر وذكر فرسا:
# داويته بالمحض حتى شتا %~% يجتذب الآري بالمرود
# أي من المرود، وقولهم: خرج يتنزه، إذا خرج إلى البستان، وإنما المتنزه
~~البعيد من الماء والريف؛ يقال: ظللنا متنزهين، إذا تباعدوا عن الماء،
~~ويقال: سقيت إبلي ثم نزهتها، إذا باعدتها عن الماء، ومنه: تنزه عن الشيء،
~~إذا تباعد عنه، ويقال: إن فلانا لنزيه كريم، إذا كان بعيدا من اللؤم، ومنه
~~يقال: فلان ينزه نفسه عن كذا وكذا، وهو نزيه الخلق.
# قال الأصمعي: قولهم "كبر حتى صار كأنه قفة" هي الشجرة البالية اليابسة،
~~قال يونس: قولهم "لا يقبل منه صرف ولا عدل"، الصرف: الحيلة، ومنه قيل: إنه
~~ليتصرف في الأمور، والعدل: الفداء، ومنه قول الله جل وعز: {وإن تعدل كل عدل
~~لا يؤخذ منها} [الأنعام: الآية:70] أي وإن تفد كل فداء، ومنه: {عدل منكم
~~هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما} [المائدة:
~~الآية:95] أي فداء ذلك، وقول الناس للشيء إذا يئس منه: "هو على يدي عدل،
~~قال ابن الكلبي: هو العدل بن جزء وجزء جميعا، بن سعد العشيرة، وكان ولي شرط
~~فتح، إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقال الناس: وضع على يدي عدل، ms187 وقولهم:
~~"هو أكذب من دب ودرج" أي هو أكذب الأحياء والأموات، يقال للقوم إذا
~~انقرضوا: درجوا، قال الشاعر:
# قبيلة كشراك النعل دارجة %~% إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر
# أي إن هبطوا العفو من الأرض، والعفو: الذي ليست به آثار، وقولهم: "هو
~~نسيج وحده" للرجل الذي لا شبه له في علم أو غيره، وأصله أن الثوب إذا كان
~~كريما لم ينسج على منواله غيره، وإذا لم يكن كريما نفيسا عمل على منواله
~~سدى لعدة أثواب، وقولهم: "أحمق ما يتوجه"، أي ما يحسن أن يأتي الغائط،
~~وقولهم: قد أتى الغائط، أصله أن الغائط البطن من الأرض الواسع، وكان الرجل
~~إذا أراد أن يقضي PageV01P224
# حاجته قيل: قد أتى الغائط، وأصل التيمم: القصد، ويقال: تيممته إذا قصدت
~~له، قال الله جل وعز: {فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: الآية:43] ، أي اقصدوا
~~لصعيد طيب، ثم كثر استعمالهم هذه الكلمة حتى صار التيمم مسح الوجه واليدين
~~بالتراب، وقولهم: "مسافة ما بيننا وبين مدينة كذا وكذا" أصله من السوف، وهو
~~الشم، وكان الدليل إذا كان في فلاة أخذ التراب فشمه، فعلم أنه على الطريق
~~والهداية، قال رؤبة:
# إذا الدليل استاف أخلاق الطرق
# أي شمها، ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد المسافة، وقولهم:
~~"لبيك وسعديك"، تأويله إلبابا بك بعد إلباب، أي لزوما بعد لزوم، وإسعادا لك
~~بعد إسعاد، يقال: لقد ألب بالموضع، إذا لزمه وأقام به، وقولهم: "مرحبا
~~وأهلا" أي أتيت سعة وأتيت أهلا فاستأنس ولا تستوحش، وقولهم: "حياك الله
~~وبياك"، معنى حياك الله: ملكك، والتحية: الملك، وقولهم: "التحيات لله" أي
~~الملك لله، قال عمرو بن معد يكرب:
# أسير به إلى النعمان حتى %~% أنيخ على تحيته بجند
# أي على ملكه، وقال زهير بن جناب الكلبي:
# ولكل ما نال الفتى %~% قد نلته إلا التحية
# أي إلا الملك بياك"، أي اعتمدك بالتحية، قال الراجز:
# باتت تبيا حوضها عكوفا
# أي تعتمد حوضها، وقال الآخر:
# لما تبيينا أخا تميم %~% أعطى عطاء اللحز اللئيم
# وقولهم: "شاركه شركة عنان" أي اشتركا في شيء ms188 خاص، كأنه عن لهما شيء، أي
~~عرض، فاشترياه واشتركا فيه، وقال ابن الكلبي: قال الشرقي في قول الناس:
~~"حدأ حدأ وراك بندقة"، الطوسي بالكسر حدأ، ويعقوب بفتح حدأ، قال: هو حدأ بن
~~نمرة بن سعد العشيرة، وهو بالكوة، وبندقة بن مظة، وهو سفيان بن سلهم بن
~~الحكم بن سعد العشيرة، وبندقة باليمن، فأغارت حدأ على بندقة فنالت منهم، ثم
~~أغارت بندقة على حدأ فأبادتهم، وقال الأصمعي قولهم: "هم في أمر لا ينادى
~~وليده" نرى أن أصله كان أن شدة أصابتهم، حتى كانت الأم تنسى وليدها -يعني
~~ابنها
# PageV01P225
# الصغير، فلا تناديه ولا تذكره، مما هم فيه، ثم صارت مثلا لكل شدة، وقال
~~أبو عبيدة: أي هو أمر عظيم لا ينادى فيه الصغار، بل الجلة، وقال الكلابي:
~~قولهم: "لا ينادى وليده"، يقال: في موضع الكثرة والسعة، أي متى أهوى الوليد
~~بيده إلى شيء لم يزجر عنه؛ لئلا يفسده؛ من كثرة الشيء عندهم، وقولهم: "ما
~~يعرف قبيله من دبيره" القبيل من القتل: ما أقبلت به إلى صدرك، والدبير: ما
~~أدبرت به عن صدرك، وقولهم: "أعرابي جلف" أصله من أجلاف الشاة، وهي الشاة
~~المسلوخة بلا قوائم ولا رأس ولا بطن، وقولهم: "قد خاس البيع والطعام"،
~~وأصله من خاست الجيفة في أول ما تروح، فكأنه كسد حتى فسد، وقولهم: لا تبلم
~~عليه، أي لا تقبح عليه، وأصله من أبلمت الناقة، إذا ورم حياؤها من شدة
~~الضبعة، وقولهم: قد أبلم الرجل إذا ورمت شفتاه، وقولهم: "توحش للدواء" أي
~~أخل جوفك من الطعام، ويقال: بات الرجل وحشا، إذا لم يطعم شيئا، وبتنا
~~أوحاشا، وقد أوحشنا مذ ليلنا، أي ذهب زادنا، قال حميد:
# وإن بادت وحشا ليلة لم يضق بها %~% ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع
# وقولهم: " قد خجل فلان"، قال أبو تمام الأعرابي: الخجل سوء احتمال الغني،
~~والدقع: سوء احتمال الفقر، ومنه جاء الحديث في النساء: "إنكن إذا شبعتن
~~خجلتن، وإذا جعتن دقعتن": قال الكميت:
# ولم يدقعوا عند ما نابهم %~% لصرفي زمان ولم يخجلوا
# وقولهم: "شور به" ms189 أي فعل به فعلا يستحي منه كأنه أبدى عورته، والشوار:
~~الفرج، يقال للرجل: أبدى الله شواره، قال الفراء: قولهم: "ما به قلبة" هو
~~مأخذو من القلاب، وهو داء يأخذ البعير، يقال: بعير مقلوب، قال الأصمعي: وهو
~~داء يصيبه فيشتكي فؤاده منه، فيموت من يومه، يقال: قد أقلب فلان، فأراد:
~~ليس به علة، وقال ابن الأعرابي: معناه: ليست به علة يقلب لها فينظر إليه،
~~قال الراجز وذكر فرسا:
# ولم يقلب أرضها بيطار %~% ولا لحبليه بها حبار
# أي لم يقلذب قوائمها من علة بها، قال الأصمعي: وأصل "الأسير" أنه ربط
~~بالقد فأسره، أي شده، فاستعمل حتى صار الأخيذ الأسير، قال الله جل ثناؤه:
~~{وشددنا
# PageV01P226
# أسرهم} [الإنسان: الآية: 28] أي خلفهم، ويقال: إنه لشديد الأسر، قال أبو
~~النجم:
# ملبونة شد المليك أسرها %~% أسفلها وبطنها وظهرها
# ويقال: "ما أجود ما أسر قتبه"، أي ما أجود ما شد القد عليه، وقولهم: "غل
~~قمل": كانوا يغلون بالقد وعليه الشعر، فيقمل على الرجل، وقولهم: "أخذه أخذ
~~سبعة" إنما أصلها "سبعة، ثم خففت، واللبوؤة أنزق من الأسد، وقال ابن
~~الكلبي: هو": سبعة ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن
~~طيئ، وكان رجلا شديدا، "ويقال: "هنأك ومرأك"، وقد هنأني الطعام ومرأني،
~~بغير ألف، إذا أتبعوها قالوا "هنأني" وإذا أفردوها قالوا: "أمرأني"، وتقول:
~~هذا رجل مموم، وقد ميم الرجل، إذا كان به الموم، وهذا رجل ممون من قولهم:
~~منته أمونه، ويقال: "هذا بلد مخوف"، وهذا وجع مخيف، أي يخيف من رآه، وهذا
~~شيء مصون ولا يقال: مصان، وهذا شيء معيب، ولا يقال: معاب، قال أبو يوسف:
~~يقال: هو مني أصري وإصري وصري وصري، وهي مشتقة من أصررت على الشيء، إذا
~~أقمت ودمت عليه، قال أبو سمال الأسدي وضلت ناقته: "أيمنك لئن لم تردها علي
~~لا عبدتك! "، فأصاب ناقته وقد تعلق زمامها بشجرة، فأخذها وقال: علم ربي
~~أنها مني أصري، ويقال: رجل صرورة وصارورة وصروري، وهو الذي لم يحج، وحكى
~~الفراء عن بعض العرب قال: رأيت ms190 قوما صرارى، واحدهم صرارة، والصرورة الذي في
~~شعر النابغة: الذي لم يأت النساء، كأنه أصر على تركهن، ويقال: درهم صري
~~وصري، للذي له طنين إذا نقر، ويقال للبرد: صر، وقولهم: "ريح صرصر" فيها
~~قولان: يقال أصلها صرر، من الصر، فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل،
~~وكذلك قوله عز وجل: {فكبكبوا فيها} [الشعراء: 94] ، أصلها: فكببوا، ويقال:
~~تجفجف الثوب، وأصلها: تجفف، قال الكلابي:
# فقام على قوائم لينات %~% قبيل تجفجف الوبر الرطيب
# ويقال: لقيته فتبشبش بي، أصلها: فتبشش بي، ويقال: قد صر نابيه، وصر
~~ناقته، والصرار: الخيط الذي يشد فوق الخلف والتودية، والصرة: الصيحة
~~والشدة، قال امرؤ القيس:
# جواحرها في صرة لم تزيل
# PageV01P227
# وقال الله عز وجل: {فأقبلت امرأته في صرة} [الذرايات: 29] ، ويقال:
~~المحمل يصر صريرا، ويقال: قد صر الفرس أذنيه، فإذا لم يوقعوا قالوا: أصر
~~الفرس، وتقول: هي الإبهام، للإصبع، ولا تقل البهام، والبهام: جمع البهم،
~~والبهم: جمع بهمة، وهي أولاد الضأن، والبهمة: اسم للمذكر والمؤنث، والسخال:
~~أولاد المعزي، الواحدة سخلة للمؤنث والمذكر، فإذا اجتمعت البهام والسخال
~~قيل لهما جميعا بهام، ويقال: هم يبهمون البهم، إذا خرموه عن أمهاته فرعوه
~~وحده، ويقال: قعدنا في الظل، وذلك بالغداة إلى الزوال، وما بعد الزوال فهو
~~الفيء، والجمع أفياء وفيوء، قال أبو ذؤيب:
# لعمري لأنت البيت أكرم أهله %~% وأقعد في أفيائه بالأصائل
# وقال حميد:
# فلا الظل من برد الضحى تستطيعه %~% ولا الفيء من برد العشي تذوق
# والظل: ما نسخته الشمس، والفيء: ما نسخ الشمس"، وقولهم: "رجع بخفي حنين"،
~~للرجل إذا رد عن حاجته، قال أبو اليقظان: كان حنين رجلا شديدا، ادعى إلى
~~أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران، فقال: يا عم،
~~أنا ابن أسد بن هاشم، فقال عبد المطلب: لا وثياب هاشم، ما أعرف شمائل هاشم
~~فيك، فارجع، فقالوا: رجع بخفي حنين، وقولهم: "آهة وأميهة" فالآهة من
~~التأوه، وهو التوجع: يقال: تأوهت آهة، قال المثقب:
# إذا ما قمت أرحلها بليل %~% تأوه آهة الرجل الحزين
# والأميهة: جدري الغنم، يقال: أمهت ms191 الغنم فهي مأموهة، قال: وأنشدنا ابن
~~الأعرابي:
# طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة %~% صغير العظام سيء القسم أملط
# يقول: كان في بطن أمه وبها نحاز أو أميهة فجاءت به ضاويا صغيرا ضعفيا،
~~وقولهم: لا دريت ولا أتليت"، يدعو عليه بان لا تتلي إبله، أي لا يكون لها
~~أولاد، عن يونس، ويقال: "لا دريت ولا ائتليت" هي "افتعلت" من قولك: ما ألوت
~~هذا ولا استطعته، أي ولا استطعت، وقال: بعضهم يقول: "لا دريت ولا تليت"
~~تزويجا للكلام، والشرف والمجد لا يكون إلا بالآباء، يقال: رجل شريف، ورجل
~~ماجد.
# PageV01P228
# أي له آباء متقدمون في الشرف، والحسب والكرم يكون في الرجل وإن لم يكن له
~~آباء لهم شرف، يقال رجل حسيب ورجل كريم بنفسه، وتقول: "افعل كذا وكذا على
~~حسب ذلك"، أي على قدر ذلك، وقولهم: وافق شن طبقه": شن بن أفصى بن عبد القيس
~~بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، وطبق: حي من إياد،
~~وكانت شن لا يقام لها، فواقعتها طبق فانتصفت منها، فقيل:
# وافق شن طبقه %~% وافقه فاعتنقه
# وقال الشاعر:
# لقيت شن إيادا بالقنا %~% طبقا وافق شن طبقه
# وقولهم في المثل في الإنسان ينصح القوم: "أنت شولة الناصحة" كانت شولة
~~أمة لعدوان رعناء، وكانت تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم؛ لحمقها،
~~وقولهم: "طفيلي" للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع إليها، وهو منسوب إلى طفيل:
~~رجل من أهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان، كان يأتي الولائم من غير أن
~~يدعى إليها، فكان يقال له: طفيل الأعراس، أو العرائس، وكان يقول: وددت أن
~~الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى علي منها شيء، والعرب تسمي الطفيلي: الوارش،
~~والذي يدخل على القوم في شرابهم ولم يدع إليه: الواغل، قال امرؤ القيس":
# فاليوم فاشرب غير مستحقب %~% إثما من الله ولا واغل
# قال أبو عمرو: يقال للشراب نفسه الذي يشربه ولم يدع إليه: الوغل، قال
~~عمرو بن قمية:
# إن أك مسكيرا فلا أشرب ال %~% وغل ولا يسلم مني البعير
# وقولهم: "النذير ms192 العريان" هو رجل من خثعم، حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن
~~عامر بن أبي عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي
~~بن مالك بن نذير بن قسم، فقطع يده ويد امرأته، وكانت من بني عتوارة بن عامر
~~بن ليث من بكر بن عبد مناة بن كنانة، وقولهم: "بقرطي مارية" هي مارية بنت
~~أرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو
~~مزيقياء بن عامر، وقولهم: في تحية الملوك في الجاهلية: "أبيت اللعن" أي
~~أبيت أن تأتي من الأمور ما تلعن عليه، وقولهم: "ما أنكرك من سوء" أي ليس
~~إنكاري إياك
# PageV01P229
# من سوء رأيته بك، إنما هو لقلة المعرفة، ويقال: إن السوء البرص، قال الله
~~جل ثناؤه: {وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء} [النمل: 12] أي من
~~غير برص وقولهم: "أشغل من ذات النحيين" هي من تيم الله بن ثعلبة، وكانت
~~تبيع السمن في الجاهلية، فأتى خوات بن جبير الأنصاري يبتاع منها سمنا، ولم
~~ير عندها أحدا، فساومها نحيا مملوا، فنظر إليه ثم قال لها: أمسكيه حتى أنظر
~~إلى غيره، فقالت: حل نحيا آخر، ففعل، ونظر إليه، فقال: أريد غير هذا،
~~فأمسكي هذا، فأمسكته فلما شغل يديها ساورها، فلم تقدر على دفعه عنها حتى
~~فعل ما أراد وهرب، وقال:
# وذات عيال واثقين بعقلها %~% خلجت لها جار استها خلجات
# شددت يديها إذا أردت خلاجها %~% بنحيين من سمن ذوي عجرات
# فكان لها الويلات من ترك سمنها %~% ورجعتها صفرا بغير بتات
# فشدت على النحيين كفا شحيحة %~% على سمنها والفتك من فعلاتي
# فأخرجته ريان ينطف رأسه %~% من الرامك المدموم بالثفرات
# ثم أسلم خوات وشهد بدرا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا خوات
~~كيف شرؤك؟ " وتبسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: يا رسول الله، قد
~~رزق الله خيرا، وأعوذ بالله من الحور بعد الكور، فهجا رجل بني تيم الله،
~~فقال:
# أناس ربة النحيين ms193 منهم %~% فعدوها إذا عد الصميم
# وقولهم: "أحمق من جهيزة"، وهي أم شبيب الخارجي بن زيد بن نعيم بن قيس بن
~~عمرو الصلت بن قيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن
~~عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وكان أبو شبيب من مهاجرة الكوفة، فغزا
~~سلمان بن ربيعة الباهلي في سنة خمس وعشرين، فأتوا الشام، فأغاروا على بلاد
~~فأصابوا سبيا وغنموا، وأبو شبيب في ذلك الجيش، فاشترى جارية من ذلك السبي
~~حمراء طويلة جميلة، فقال لها: أسلمي، فأبت، فضربها فلم تسلم، فواقعها
~~فحملت، فتحرك الولد في بطنها، فقالت: في بطني شيء ينقز، فقيل: "أحمق من
~~جهيزة"، ثم أسلمت فولدت شبيبا سنة ست وعشرين يوم النحر، فقالت لمولاها: إني
~~رأيت قبل ألد كأني ولدت غلاما، فخرج مني شهاب من نار، فسطع بين السماء
~~والأرض، ثم سقط في ماء فخبا، وولدته في يوم هريقت فيه الدماء، وقد زجرت أن
# PageV01P230
# ابني يعلو أمره ويكون صاحب دماء يهريقها.
# ويقال للضأن الكثيرة: ثلة، ولا يقال للمعزي الكثيرة: ثلة، ولكن حيلة،
~~فإذا اجتمعت الضأن والمعزى فكثرتا قيل لهما: ثلة، والثلة: الصوف، ويقال:
~~كساء جيد الثلة، ولا يقال للشعر: ثلة ولا للوبر ثلة، فإذا اجتمع الصوف
~~والشعر والوبر قلت: عند فلان ثلة كثيرة، ورجل مثل: كثير الثلة، ورجل معكر
~~إذا كانت عنده عكرة، قال أبو عبيدة: العكرة من الإبل: ما بين الخمسين إلى
~~المائة، وقال الأصمعي: العكرة: الخمسون إلى الستين إلى السبعين، وتقول: هو
~~لغية، وهو لزنية، وهو لرشدة، وتقول: هذا رجل شحيم لحيم، إذا كان كثير اللحم
~~والشحم في بدنه، ورجل لحم شحم، إذا كان قرما إلى اللحم والشحم يشتهيهما،
~~ورجل ملحم، أي مطعم للصيد، ورجل لاحم شاحم: عنده لحم وشحم، ورجل ملحم مشحم،
~~إذا كثر عنده اللحم والشحم، ورجل لحام شحام، إذا كان يبيعهما، وتقول: هذا
~~بعير هبر وبر كثير الهبر، أي كثير اللحم كثير الوبر، وتقول: هؤلاء قوم
~~ملبنون، إذا كثر لبنهم، ويقال: نحن نلبن جيراننا، ms194 أي نسقيهم اللبن، وقوم
~~ملبونون إذا ظهر منهم سفة وجهل أو خيلاء، يصيبهم من ألبان الإبل ما يصيب
~~أصحاب النبيذ، وتقول: جاء فلان يستلبن، أي يطلب لبنا لعياله ولضيفانه وقد
~~سمنا لهم، إذا أدم لهم بالسمن، وقد سمناهم، إذا زودوهم السمن، وجاءوا
~~يستسمنون، أي يطلبون أن يوهب لهم السمن.
# وتقول: هذا رجل ترعية، إذا كان جيد الرعية للمال من إبل أو غنم، ورجل
~~آبل، حاذق برعية الإبل، وقد أبل الرجل فهو مؤبل، إذا كثرت إبله، ويقال:
~~فلان من آبل الناس، أي أشدهم تأنقا في رعية الإبل، وتقول: قد قرم فلان إلى
~~اللحم، إذا اشتدت شهوته له، وقد عام إلى اللبن يعام عيمة، وهو رجل عيمان
~~وامرأة عيمى، ويدعى على الرجل فيقال: ما له آم وعام، فمعنى آم: هلكت
~~امرأته، وعام: هلكت ماشيته فيعام اللبن، وتقول: قد وحمت المرأة، إذا اشتهت
~~شيئا على حملها، والماشية تكون من الإبل والغنم، وتقول: قد أمشى الرجل، إذا
~~كثرت ماشيته، وقد مشت الماشية إذا كثرت أولادها، وناقة ماشية: كثيرة
~~الأولاد.
# وقال الأصمعي: البعير بمنزلة الإنسان، يكون للمذكر والمؤنث، يقال للرجل:
~~هذا إنسان، وللمرأة: هذه إنسانة، وكذلك تقول للجمل: هذا بعير، وللناقة: هذه
# PageV01P231
# بعير، وحكي عن بعض العرب: صرعتني بعبر "لي"، أي ناقة، وتقول: شربت من لبن
~~بعيري أي من لبن ناقتي، ويقال: له بعير إذا أجذع، والجمل بمنزلة الرجل لا
~~يكون إلا للمذكر، والناقة بمنزلة المرأة، والبعير يجمعهما جميعا، والبكرة
~~بمنزلة الفتاة، والبكر بمنزلة الفتى، والقلوص بمنزلة الجارية، وتقول: هذا
~~رجل فقير للذي له البلغة من العيش، وهذا رجل مسكين للذي لا شيء له، قال
~~الله جل وعز: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: الآية:60] ، ثم
~~قال الراعي:
# أما الفقير الذي كانت حلوبته %~% وفق العيال فلم يترك له سبد
# وقال يونس: قلت لآعرابي: أفقير أنت؟ قال: لا والله، مسكين، والخصر الذي
~~يجد البرد، والخرص: الجائع المقرور، والأرامل: المساكين من جماعة رجال
~~ونساء، ويقال لهم: الأرامل وإن لم يكن فيهم نساء، ويقال: جاءت أرملة من
~~نساء ورجال ms195 محتاجين، ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء: أرملة وأرامل، وإن لم
~~يكن فيهم نساء، وقد أرمل القوم، إذا نفد زادهم، وعام أرمل: قليل المطر،
~~وسنة رملاء، وتقول: قد رمح الفرس والحمار والبغل والحافر، ويقال للبعير: قد
~~ركل برجله، ولا تقل: رمح، وقد خبط البعير بيده، وقد زبنت الناقة، إذا ضربت
~~بثفنات رجليها عند الحلب فالزبن بالثفنات، وتقول: توفر وتحمد، ولا تقل
~~توثر، وقد وفرته عرضه وماله أفره وفرا، إذا كان تاما وافرا، وتقول: هذه أرض
~~في نبتها فرة، وفي نبتها وفر، إذا كان تاما وافرا لم يرع، وتقول: هذه مبارك
~~الإبل، وهذه مرابض الغنم، وتقول: هذا عطن الإبل ومعطنها، وهو مبركها حول
~~الماء، ولا تكون الأعطان والمعاطن إلا مباركها حول الماء، وقد عطنت تعطن
~~عطونا، وهي إبل عاطنة وعواطن، وقد أعطنتها، وكذلك هذا عطن الغنم ومعطنها،
~~لمرابضها حول الماء، وهذه ثاية الغنم وثاية الإبل: مأواها وهي عازبة، أو
~~مأواها حول البيوت، وهذا مراح الإبل ومراح الغنم.
# وتقول: قد هملت الإبل فهي هاملة وهوامل، وقد أهملتها أنا، إذا أرسلتها
~~ترعى ليلا ونهارا بلا راع، فالهمل يكون ليلا ونهارا، فأما النفش فلا يكون
~~إلا ليلا، تقول: نفشت تنفش نفوشا، وهي إبل نفش ونوافش ونفاش وقد أنفشتها
~~أنا، وكذلك نفشت الغنم، ولا يقال: هملت الغنم، وقد رفضت الإبل، إذا تركتها
~~تبدد في مرعاها وترعى حيث "أحبت" لا تثنيها عما تريد، وهي إبل رافضة، وإبل
~~رفض، وقد رفضت هي
# PageV01P232
# ترفض: ترعى وحدها والراعي يبصرها قريبا منها، أو بعيدا، لا تتعبه ولا
~~يجمعها، قال: وقال الراجز:
# سقيا بحيث يهمل المعرض %~% وحيث يرعى ورعي وأرفض
# والورع: الضعيف الذي لا غناء عنده، والمعرض: الذي وسمه العراض، وهو خط في
~~الفخذ عرضا، قال الأصمعي: يقال: سن عليه درعه، أي صبها؛ ولا يقال: شن،
~~ويقال: قد شن عليهم الغارة، أي فرقها، وقد شن الماء على شرابه، أي فرقه
~~عليه، وقد شن الماء على نوجهه، أي صب عليه صبا سهلا، ويقال: قد نثل درعه أي
~~ألقاها، ولا يقال: نثرها، وتقول: قد استخبينا ms196 خباء، إذا نصبناه ودخلنا فيه،
~~وأخبيناه: نصبناه، وتقول: هو زبد الغنم، وهو جباب الإبل، وهو شيء يعلو
~~ألبانها كالزبد، ولا زبد لألبان الإبل، وتقول: هي الرغوة والنشافة، لما
~~يعلو ألبان الإبل والغنم إذا حلبت، وقد انتشفت، إذا شربت النشافة، ويقول
~~الصبي: أنشفني، أعطني النشافة أشربها، وقد ارتغيت، إذا أخذت الرغوة بيدك
~~فهويت بها إلى فيك، ويقال: أمست إبلكم تنشف وترغي، أي لها نشافة ورغوة، وقد
~~أدويت، إذا أخذت الدواية، وهي كالقشرة تعلو اللبن الحليب، وتقول: قد قبضت
~~مالي قبضا، ويقال: دخل مال فلان في القبض، يعني ما قبض من أموال الناس، وقد
~~نفضت الشجرة نفضا، والنفض: ما يسقط منها من الورق، ويقال: عضدت الشجرة
~~عضدا، والعضد: ما قطع من الشجر، وقد عرضت الجند عرضا، ويقال: فات فلانا
~~العرض، وقد خبطت الشجر خبطا إذا ضربت ورقه بعصا ليسقط فتعلفه الغنم، ويقال
~~لما سقط: الخبط، وقد رفضت إبلي، رفضا، إذا خليتها ترعى حيث أحبت ولم تثنها
~~عن وجه تريده، وهي إبل رفض وأرفاض، وتقول: هذا شيء جيد بين الجودة، من
~~أشياء جياد، وهذا رجل جواد بين الجود من قوم أجواد، وهذا فرس جواد بين
~~الجودة والجودة، من خيل جياد، ويقال: الجودة في كل صورة، وهذا مطر جود بين
~~الجود، وقد جيدت الأرض، ويقال: هاجت بنا سماء جود، وقد جاد بنفسه عند الموت
~~يجود جؤودا، وقد جيد من العطش يجاد جوادا، والجواد: العطش، قال ذو الرمة:
# تظل تعاطية إذا جيد جودة %~% رضابا كطعم الزنجبيل المعسل
# أي إذا عطش عطشة، وقال الباهلي:
# PageV01P233
# ونصرك خاذل عني بطيء %~% كأن بكم إلى خذلي جوادا
# وتقول: هذا رجل حدث وحدث، إذا كان حسن الحديث، ورجل حديث: كثير الحديث،
~~ويقال: هو حدث ملوك، إذا كان صاحب حديثهم وسمرهم، وتقول: هذا رجل حدث، وهو
~~رجل حديث السن، وهم غلمان حدثان السن، ويقال: هل حدث أمر، ويقال: أخذه ما
~~قدم وما حدث، ويقال: كبر الرجل إذا أسن، وقد كبر الأمر، إذا عظم، ويقال: قد
~~بدن الرجل يبدن بدنا وبدانة، إذا ضخم، ms197 فهو بادن، وقد بدن تبدينا إذا أسن
~~وكبر، وهو رجل بدن، إذا كان كبيرا، قال الأسود:
# هل لشباب فات من مطلب %~% أم ما بكاء البدن الأشيب
# وقال آخر:
# وكنت خلت الهم والتبدينا %~% والشيب مما يذهل القرينا
# وفي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إني قد بدنت فلا تبادروني
~~بالركوع والسجود" ، ويقال: نظر إلي بمؤخر عينه، ويقال: ضرب مقدم رأسه وضرب
~~مؤخره، "وهي مؤخرة السرج"، وهي آخرة الرحل، وتقول: جاءنا بأخرة، وجاءنا
~~أخيرا وأخرا، وقد بعته بيعا بأخرة وبنظرة، أي بنسيئة، ويقال: شق ثوبه أخرا
~~ومن أخر، وتقول: قوزع الديك، ولا تقل: قنزع، وتقول: هو أس الحائط، والجمع
~~آساس، ويقال أيضا: هو أساس الحائط، والجمع إساس، وتقول: افعل ذلك من رأس،
~~ولا تقل: من الرأس، ومتقول: هو محجر العين، بكسر الجيم، والمحجر، بفتح
~~الجيم، من الحجر، وهو الحرام، قال حميد بن ثور:
# فهممت أن أغشى إليها محجرا %~% ولمثلها يغشى إليها المحجر
# أي الحرام، وتقول: ما رايته مذ أمس، فإن لم تره يوما قبل ذلك قلت: ما
~~رأيته مذ أول أمس، وتقول: هي المزادة، للتي يستقى فيها الماء ولا تقل:
~~راوية، إنما الراوية البعير أو البغل أو الحمار الذي يحمل عليه الماء، وقد
~~رويت القوم أرويهم، إذا استقيت لهم الماء، قال أبو النجم:
# تمشي من الردة مشي الحفل %~% مشي الروايا بالمزاد الأثقل PageV01P234
# وتقول: من أين ريتكم؟ أي من أين ترتوون الماء، وتقول: فلان يتندى على
~~أصحابه، أي يتسخى، ولا تقل: يندى، وفلان ندي الكف إذا كان سخيا، وتقول:
~~ضفرت المرأة شعرها، ولها ضفيرتان ولها ضفران، ولا تقل: ظفيرتان، وتقول: هي
~~زوجه وهو زوجها، قال الله جل وعز: {أمسك عليك زوجك} [الأحزاب: الآية: 37] ،
~~وقال أيضا: {وإن أردتم استبدال زوج} [النساء: الآية: 20] ، أي امرأة مكان
~~امرأة، والجميع أزواج، وقال: {يا أيها النبي قل لأزواجك} [الأحزاب: 28] ،
~~وقد يقال: زوجته، قال الفرزدق:
# وإن الذي يسعى ليفسد زوجتي %~% كساع إلى أسد الشرى يستبيلها
# وقال الآخر:
# يا صاح بلغ ذوى الزوجات كلهم %~% أن ليس وصل إذا انحلت ms198 عرى الذنب
# وقال يونس: تقول العرب: زوجته امرأة، وتزوجت امرأة، وليس من كلام العرب:
~~تزوجت بامرأة، قال: وقول الله جل ثناؤه: {وزوجناهم بحور عين} [الدخان:
~~الآية: 54] أي قرناهم، وقال: {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم} [الصافات:
~~الآية: 22] أي وقرناءهم، وقال الفراء: هي لغة في أزدشنوءة، وتقول: عندي
~~زوجا نعال، وزوجا حمام، وزوجا خفاف، وإنما تعني ذكرا وأنثى، قال الله جل
~~ثناؤه: {فاسلك فيها من كل زوجين اثنين} [المؤمنون: الآية: 27] ، ويقال
~~للنمط: زوج، قال لبيد:
# من كل محفوف يظل عصيه %~% زوج عليه كلة وقرامها
# وتقول: سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة، وتقول: غلط في كلامه، وقد غلت
~~في حسابه، الغلط في الكلام، والغلت في الحساب.
# PageV01P235
### | باب: فعول
# وتقول: توضأت وضوءا حسنا، وتقول: ما أجود هذا الوقود، للحطب، قال الله عز
~~وجل: {وأولئك أصحاب النار} [البقرة: الآية:217] ، وقال أيضا: {النار ذات
~~الوقود} [البروج: الآية: 5] وقريء: الوقود، فالوقود، بالضم: الاتقاد،
~~وتقول: وقدت
# PageV01P235
# النار تقد وقودا ووقدانا ووقدا وقدة، وقال: {فاتقوا النار التي وقودها
~~الناس والحجارة} [البقرة: الآية: 24] ، والوقود: الحطب، ويقال: ما اشد
~~ولوعك بهذا الأمر، وقد أولعت به إيلاعا، والغرور: الشيطان، قال الله جل
~~وعز: {ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة
~~الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} [لقمان: الآية: 33] ، والغرور: ما اغتر به
~~من متاع الدنيا، وقال الله جل ثناؤه: {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور}
~~[الحديد: الآية: 20] ، ومثل الولوع الوزوع، تقول: أوزعت به مثل أولعت به،
~~ويقال: هو الطهور، والبخور، والذرور، والسفوف: ما يستف، والسعوط، والسنون،
~~والسحور، والفطور، والسجور، والغسول: الماء الذي يغتسل به، واللبوس: ما
~~يلبس، قال الله جل وعز: {وعلمناه صنعة لبوس لكم} [الأنبياء: الآية: 80] ،
~~وقال آخر:
# البس لكل عيشة لبوسها %~% إما نعيمها وإما بوسها
# والقرور: الماء البارد يغتسل به، يقال: قد اقتررت، وهو البرود، والسدوس:
~~الطيلسان، قال الأصمعي: واسم الرجل سدوس بالضم، واللدود: ما كان في أحد شقي
~~الفم، وأصل ذلك أن اللديدين هما صفحتا العنق، ويقال: هو يتلدد، أي يتلفت
~~يمنة وشأمة، ويقال ms199 في مثل: "جرى منه مجرى اللدود"، والوجور في أي الفم كان،
~~وهو النضوح، والشروب: الماء بين الملح والعذب، والنشوق: سعوط يجعل في
~~المنخرين، تقول: أنشقته إنشاقا، وهو النشوح، من قولك: نشح، إذا شرب شربا
~~دون الري، قال أبو النجم:
# حتى إذا ما غيبت نشوحا
# والوضوح: الماء الذي يكون في الدلو بالنصف، والعلوق: ما يعلق بالإنسان،
~~والمنية علوق، قال المفضل النكري:
# وسائلة بثعلبة بن سير %~% وقد علقت بثعلبة العلوق
# أراد ابن سيار، وهي السموم والحرور، قال أبو عبيدة: السموم بالنهار وقد
~~تكون بالليل، والحرور بالليل وقد تكون بالنهار، قال العجاج: PageV01P236
# ونسجت لوامع الحرور
# والذنوب: لحم أسفل المتن، والذنوب أيضا: الدلو فيها ماء، والقيوء: الدواء
~~الذي يشرب للقيء، والعقول: الدواء الذي يمسك البطن، ويقال: أعطني مشوشا أمش
~~به يدي، أي منديلا أو شيئا أمسح به يدي، قال الأصمعي: المش: مسح اليد
~~بالشيء الخشن الذي يقلع الدسم، وهو النجوع للمديد، وقد نجعت البعير،
~~والنشوع والوشوع: الوجور يوجره المريض والصبي، قال المرار:
# إليكم يا لئام الناس إني %~% نشعت العز في أنفي نشوعا
# والنشوع: السعوط، تقول: نشعته، والحلوء: حجر يدلك عليه دواء ثم تكحل به
~~العين، ويقال: حلأت له حلوءا، والرقوء: الدواء الذي يرقيء الدم، يقال: "لا
~~تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم" أي تعطى في الديات فتحقن بها الدماء،
~~ويقال: هذا شبوب لكذا وكذا، أي يزيد فيه ويقويه، وهي الصعود للمكان فيه
~~ارتفاع، يقال: وقعنا في صعود منكرة، ووقعت في كوؤد، وهي العقبة الشاقة
~~المصعد، ووقعنا في هبوط وحدور وحطوط، والجبوب: الأرض الغليظة، "والركوب: ما
~~يركب، قال الله جل ذكره: {فمنها ركوبهم} [يس: الآية 72] أي فمنها يركبون،
~~وكذلك ركوبتهم، مثل حلوبتهم أي ما يحتلبون، وحمولتهم: ما يحملون عليه"،
~~وقال الله جل وعز {ومن الأنعام حمولة وفرشا} [الأنعام: الآية 142] س
~~فالحمولة: ما حمل الأثقال من كبار الإبل، والفرش: صغارها، والجزوزة: ما يجز
~~من الغنم والقتوبة: ما يقتب بالأقتاب، والعلوفة: ما يعلفون، والحلوبة: ما
~~يحلبون، والنسولة: التي يتخذ نسلها، والأكولة من الغنم: التي تعزل للإكل.
# ومما ms200 جاء على فعول مما آخره واوان فيصيران واوا مشددة للإدغام: يقال:
~~شربت حسوا وحساء، وشربت مشوا ومشيا، وهو الدواء الذي يسهل، وهذا عدو، وهو
~~عفو عن الذنب، وإنه لأمور بالمعروف نهو عن المنكر، وناقة زغو، وهذا فلو،
~~وجاءنا فلان يلتمس لجراحه أسوا، يعني دواء يأسو به جرحه، والأسو المصدر،
~~وقال أبو عبيدة: قال أبو ذبيان بن الرعبل: "أبغض الشيوخ إلي الأقلح الأملح
~~الحسو الفسو"، الأفلح: من صفرة أسنانه، والأملح: من بياض شعره، والحسو:
~~الشروب، وحكى أبو عبيدة عن يونس، مضيت على الأمر مضوا، وهذا الأمر ممضو
~~عليه.
# PageV01P237
### | باب مما جاء على فعول
# قال الأصمعي: شعوب: اسم للمنية، وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام، قال
~~أبو الأسود:
# فقام إليها بها ذابح %~% ومن تدع يوما شعوب يجيها
# قال: وسميت شعوب؛ لأنها تفرق، ويقال: ظبي أشعب، إذا كان بعيد ما بين
~~القرنين، قال: وهنيدة: مائة من الإبل، لا تنون؛ لأنها معرفة، ولا تدخل فيها
~~الألف واللام، قال جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية %~% ما في عطائهم من ولا سرف
# وكذلك هبت محوة: اسم للشمال، وهي معرفة، قال الراجز:
# قد بكرت محوة بالعجاج %~% فدمرت بقية الرجاج
# والرجاج: مهازيل الغنم، وتقول: هذه حضارة طاميا، اسم للبحر وهو معرفة،
~~وهذا جابر بن حبة، اسم للخبز، وهو معرفة، وقول النابغة:
# إنا احتملنا خطتينا بيننا %~% فحملت برة واحتملت فجار
# فبره: اسم للبر، وهو معرفة، وفجار: اسم للفجور، وتقول: أنا من هذا الأمر
~~فالج بن خلاوة، أي أنا منه بريء، وهو معرفة، وتقول: هذه ذكاء طالعة: اسم
~~للشمس، وهي معرفة، وهذا أسامة عاديا، وهو اسم للأسد، وهو معرفة، قال زهير:
# ولأنت أجرأ من أسامة إذ %~% دعيت نزال ولج في الذعر
# وتقول: قد دفرته دفرا، إذا دفعت في صدره، والدفر أيضا: النتن، ويقال
~~للدنيا: أم دفر، ويقال للأمة إذا شتمت: يا دفار! أي يا منتنة، وجاء في
~~الحديث عن عمر رحمة الله عليه، انه سأل بعض أهل الكتاب عن ما يلي الأمر من
~~بعده، فسمي غير واحد، فلما انتهى إلى صفة ms201 أحدهم فقال عمر: وادفراه وادفراه!
~~أي وانتناه، ويقال: دفرا دافرا لما يجيء به فلان! وذلك إذا قبحت الأمر أو
~~نتنته، والذفر، كل ريح ذكية من طيب أو نتن، يقال: مسك أذفر، أي ذكي الريح،
~~ويقال للصنان: ذفر، وهذا رجل ذفر، أي له صنان وخبث ريح، قال لبيد وذكر
~~كتيبة وأنها سهكة من الحديد وصدئه:
# PageV01P238
# فخمة ذفراء ترتى بالعرى %~% قردمانيا وتركا كالبصل
# وقال الآخر:
# ومؤولق أنضجت كية رأسه %~% فتركته ذفرا كريح الجورب
# وقال الراعي وذكر إبلا قد رعت العشب وزهره، وأنها إذا شربت وصدرت من
~~الماء نديت جلودها ففاحت منها رائحة طيبة فيقال لتلك: فارة الإبل، فقال:
# لها فارة ذفراء كل عشية %~% كما فتق الكافور بالمسك فاتقه
# وقال ابن أحمر:
# بهجل من قسا ذفر الخزامى %~% تداعى الجربياء به الحنينا
# أي ذكى ريح الخزامى طيبها، قال الأصمعي: قلت لأبي عمرو بن العلاء: الذفري
~~من الذفر؟ فقال: نعم، وقلت له: المعزى من المعز؟ فقال: نعم، والذفراء: عشية
~~خبيثة الريح لا يكاد المال يأكلها، وتقول: هو القرقل، لقرقر المرأة الذي
~~تقوله العامة بالراء، وهي القاقوزة والقازوزة، فأما القاقزة فمولدة، قال
~~الشاعر:
# أفنى تلادي وما جمعت من نسب %~% قرع القواقيز أفواه الأباريق
# وتقول: هو مضطلع بحمله، أي قوي على حمله، وهو مفتعل من الضلاعة، والفرس
~~الضليع: التام الخلق المجفر الغليظ الألواح الكثير العصب، ولا تقل هو مطلع،
~~وهو قطربل، وهو القرطم والقرطم "ومنهم من يشدد"، وتقول: مر بنا راكب، إذا
~~كان على بعير، والركب: أصحاب الإبل، وهو العشرة فما فوقها، والأركوب أكثر
~~من الركب، والركبة أقل من الركب، والركاب: الإبل، واحدتها راحلة؛ ولا واحدة
~~لها من لفظها، ومنه زيت ركابي، أي يحمل على ظهور الإبل، فإذا كان على حافر،
~~برذونا كان أو فرسا أو بغلا أو حمارا، قلت: مر بنا فارس على حمار، ومر بنا
~~فارس على بغل، وقال عمارة بن عقيل: لا أقول لصاحب الحمار فارس، ولكن أقول:
~~حمار، ولا أقول لصاحب البغل فارس، ولكني أقول: بغال، وتقول: هؤلاء قوم
~~رجالة، وهؤلاء هوم خيالة، ms202 أي أصحاب خيل، وتقول: هذا رجل نابل ونبال، إذا
~~PageV01P239
# كانت معه نبل، فإذا كان يعملها قلت: نابل، وتقول: استنبلني فأنبلته، أي
~~أعطيته نبلا، واستحذاني فأحذيته، أي أعطيته حذاء، وتقول: هذا رجل سائف
~~وسياف؛ إذا كان معه سيف، وهذا رجل تراس، إذا كان معه ترس، فإذا لم يكن معه
~~ترس قيل: أكشف، فإذا كان مه سيف ونبل قلت: قارن، وهذا رجل سالح، معه سلاح،
~~وهذا رجل دارع: عليه درع، وحاسر: لا درع عليه، ورجل رامح: معه رمح، فإذا لم
~~يكن معه رمح قيل: أجم، قال أوس:
# ويل أمهم معشرا جما بيوتهم %~% من الرماح وفي المعروف تنكير
# وقال عنترة:
# ألم تعلم لحاك الله أني %~% أجم إذا لقيت ذوي الرماح
# وتقول: هذا رجل متقوس قوسه، وهذا رجل متنبل نبله، إذا كان معه قوس ونبل،
~~فإذا كان كامل الأداة من السلاح قيل: مؤد ومدجج، وشاك في السلاح، فإذا لم
~~يكن معه سلاح فهو أعزل، وقوم عزل وعزلان وعزل، فإذا كان عليه مغفر فهو
~~مقنع، فإذا لبس فوق درعه ثوبا فهو كافر، وقد كفر فوق درعه ثوبا، ومنه قيل:
~~الليل كافر؛ لأنه يستر بظلمته ويغطي، قال ثعلبة بن صعير المازني، وذكر
~~الظليم والنعامة وأنهما راحا إلى بيضهما:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما %~% ألقت ذكاء يمينها في كافر
# وذكاء: اسم للشمس، وهي مشتقة من ذكت النار تذكو، والكافر هنا هنا: الليل،
~~وقوله: ألقت ذكاء يمينها في كافر، أي بدأت في المغيب، وقال لبيد -وسرق هذا
~~المعنى- وذكر الشمس ومغيبها:
# حتى إذا ألقت يدا في كافر %~% وأجن عورات الثغور ظلامها
# ومنه سمي الكافر كافرا؛ لأنه ستر نعم الله، ويقال: رماد مكفور، أي قد سفت
~~عليه الرياح التراب حتى واراه، قال الراجز:
# قد درست غير رماد مكفور %~% مكتئب اللون مروح ممطور
# وقال آخر:
# فوردت قبل انبلاج الفجر %~% وابن ذكاء كامن في كفر
# PageV01P240
# وكفر لغتان، ابن ذكاء، يعني الصبح، وقوله في كفر، أي فيما يواريه من سواد
~~الليل، وقد كفر الرجل متاعه، أي أوعاه في وعاء، ويقال: هذا رجل حاذ، ms203 أي
~~عليه حذاء، قال الأصمعي: حماة المرأة: أم زوجها، لا لغة فيها غير هذه، وكل
~~شيء من قبل الزوج -أخوه أو أبوه أو عمه- فهم الأحماء، ويقال: هذا حموها،
~~ومررت بحميها، وريأت حماها، وهذا حم في الانفراد، ويقال: حماها، بمنزلة
~~قفاها، ورأيت حماها ومررت بحماها، وهذا حما، وزاد الفراء حمء، ساكنة الميم
~~مهموزة، وحمها بترك الهمزة، قال حميد:
# وبجارة شوهاء ترقبني %~% وحما يخر كمنبذ الحلس
# وقال الآخر:
# قلبت لبواب لديه دارها %~% تيذن، فإني حمؤها وجارها
# وإن شئت حمها، وكل شيء من قبل المرأة فهم الأختان، والصهر يجمع هذا كله،
~~ويقال: صاهر فلان إلى بني فلان، وأصهر إليهم، ويقال: فلانة ثيب، وفلان ثيب،
~~للذكر والأنثى سواء، وذلك إذا كانت المرأة قد دخل بها، أو كان الرجل قد دخل
~~بامرأة، ويقال: فلانة أيم، إذا لم يكن لها زوج، بكرا كانت أو ثيبا، والجميع
~~أيامى، والأصل أيائم، فقلبت، ورجل أيم: لا امرأة له، وقد آمت المرأة من
~~زوجها تئيم أيمة وأيما، وقد تأيمت المرأة زمانا، وأيم الرجل زمانا، إذا مكث
~~زمانا لا يتزوج، قال: وسمعت العلاء بن أسلم يقول: حدثني رجل قال: سمعت رجلا
~~من العرب يقول: "أي يكونن على الأيم نصيبي" يقول: ما يقع بيدي بعد ترك
~~التزويج، أي امرأة صالحة أو غير ذلك، ولقد إمتها أئيمها، ويقال: الحرب
~~مأيمة، أي تقتل الرجال فتدع النساء بلا أزواج، ويقال: رجل عانس وامرأة
~~عانس، وقد عنست تعنس عناسا، وذلك إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها
~~لم تزوج، قال الأسود:
# والبيض قد عنست وطال جراؤها %~% ونشأن في فنن وفي أذواد
# و"في قن"، وقال أبو قيس بن رفاعة:
# منا الذي هو ما إن طر شاربه %~% والعانسون ومن المرد والشيب
# قال: وسمعت أعرابيا يقول: جعل الفحل يضرب في أبكارها وعنسها، ويقال:
# PageV01P241
# امرأة مرضع، إذا كان لها لبن رضاع، وامرأة مرضعة إذا كانت ترضع ولدها،
~~وامرأة طاهر، إذا طهرت من الحيض، وامرأة طاهرة، إذا كانت نقية من العيوب،
~~وامرأة قاعد، إذا قعدت من المحيض، وامرأة قاعدة من ms204 القعود، وواحد قواعد
~~البيت قاعدة، وواحدة القواعد من السناء قاعد، وشاة والد وشاة حامل، ويقال
~~لأم الرجل: هذه والدة، وما ولدت والدة ولدا أكرم من بني فلان، وامرأة حامل
~~وحاملة، إذا كانت حبلى، قال الشاعر:
# تمخضت المنون لهم بيوم %~% أنى ولكل حاملة تمام
# فإذا حملت شيئا على ظهرها أو رأسها فهي حاملة بالهاء لا غير، والبغايا من
~~النساء: الفواجر، والبغايا أيضا: الإماء، والواحدة منها بغي، والبغايا:
~~الطلائع، واحدتها بغية، وهي الطليعة، قال الطفيل:
# فألوت بغاياهم بنا وتباشرت %~% إلى عرض جيش غير أن لم يكتب
# وتقول: في سبيل الله أنت، ولا تقل: في سبيل الله عليك، وتقول: طوبى لك!
~~ولا تقل: طوباك، وتقول: ما به من الطيب، ولا تقل الطيبة، وتقول: قد سخرت
~~منه، ولا تقل: سخرت به، قال الله جل وعز: {إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم
~~كما تسخرون} [هود: 38] ، وقال أيضا: {والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون
~~منهم سخر الله منهم} [التوبة: 79] ، وتقول: تلك فعلت ذاك، وتيك فعلت ذاك،
~~ولا تقل: ذيك فعلت، وتقول: هذه كلية ولا تقل كلوة، وقد كليب الرجل والصيد
~~أكليه، إذا رميت فأصبت كليته، وتقول: حسبي من كذا وكذا، وقد أحسبني الشيء،
~~إذا كفاك، ولا تقل بسي وتقول: قدني من كذا وكذا، وقدني وقطني وبجلي، قال:
# قدني من نصر الخبيبين قدي %~% ليس الإمام بالشحيح الملحد
# وقال الآخر:
# امتلأ الحوض وقال قطني %~% سلا رويدا قد ملأت بطني
# وتقول: افعل ذاك أيضا، وهو مصدر آض يئيض أيضا، إذا رجع، وإذا قال: فعلت
~~ذاك أيضا، قلت: أكثرت من أيض، ودعني من أيض، وتقول: افعل ذاك زيادة ولا تقل
~~زائدة.
# PageV01P242
### | باب من فعيلة
# تقول: هذه ملحفة جديد وهذه ملحفة خلق، ولا تقل: جديدة ولا خلقة، وإنما
~~قيل: جديد بغير هاء؛ لأنها في تأويل مجدودة، أي مقطوعة حين قطعها الحائك،
~~قد جددت الشيء أي قطعته، وإذا كان فعيل نعتا لمؤنث، وهو في تأويل مفعول،
~~كان بغير هاء، نحو لحية دهين، لأنها في تأويل مدهونة، وكف خضيب، لأنها في
~~تأويل مخضوبة، ms205 وملحفة غسيل، وامرأة لديغ، ودابة كسير، وركية دفين إذا اندفن
~~بعضها، وركيا دفن، وتقول: هذا فرس جواد بهيم، وهذه فرس جواد بهيم، وهو الذي
~~لا يخلط لونه شيء سوى لونه، وعين كحيل، وناقة بقير، إذا شق بطنها عن ولدها،
~~ومامرأة لعين وجريح وقتيل، فإذا لم تذكر المرأة قلت: هذه قتيلة بني فلان،
~~وكذلك مررت بقتيلة، وقد تأت فعيلة بالهاء وهي في تأويل مفعول بها، تخرج
~~مخرج الأسماء ولا يذهب بها مذهب النعوت، نحو النطيحة، والذبيحة، والفريسة،
~~وأكيلة السبع، والجنيبة والعليقة، وهما البعير يوجهه الرجل مع القوم
~~يمتارون فيعطيهم دراهم؛ ليمتاروا له معهم عليه، وقد علقت مع فلان بعيرا لي،
~~قال الراجز:
# أرسلها عليقة وقد علم %~% أن العليقات يلاقين الرقم
# والسريبة من الغنم: التي تصدرها إذا رويت فتتبعها الغنم، والفليقة:
~~الداهية، قال الراجز:
# يا عجبا لهذه الفليقه %~% هل تغلبن القوباء الريقه
# والفريقة: التمر والحلبة جميعا تجعل للنفساء، قال أبو كبير:
# ولقد وردت الماء لون جمامه %~% لون الفريقة صفيت للمدنف
# والفريقة: فريقة الغنم تتفرق منها قطعة، شاة أو شاتان أو ثلاث شياه،
~~فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم، والشعيلة: الفتيلة فيها نار، ويقال: مررنا
~~على بني فلان فرأينا غنم آل فلان عبيثة واحدة، أي قد اختلط بعضها ببعض،
~~والنخيخة: زبد رقيق يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعد ما نزع زبده
~~الأول، فيمتخض فيخرج منه زبد رقيق، قال أبو محمد: النخيخة أحب إلي، وشك
~~فيها وهو الصواب؛ لأنه قرأ في غير نسخة، زعم، والوجية: التمر يدق حتى يخرج
~~نواه، ثم يبل بلبن أو سمن حتى يتدن أي يبتل ويلزم بعضه بعضا فيؤكل،
~~والربيقة: البهيمة المربوقة في الربق.
# PageV01P243
# والبكيلة: السويق والتمر يؤكلان في إناء واحد وقد بلا باللبن، وقد بكل
~~الدقيق بالسويق، إذا خلطه، وقد بكل علينا حديثه، أي خلطه، وقال الكلابي:
~~والبكيلة: الأقط المطحون تبكله بالماء فتشريه، كأنك تريد أن تعجنه، ويقال:
~~وردنا ماء له جبيهة، إذا كان ملحا فلم ينصح ما لهم الشرب، وإما كان آجنا،
~~وإما كان بعيد القعر ms206 غليظا سقيه، شديدا أمره، والجليهة: الموضع تجله حصاه
~~أي تنحيه، ويقال: جلهت عن هذا المكان الحصى، والنقيعة: المحض من اللبن
~~يبرد، وقال يونس: يقال للشاتين إذا كانت سنا واحدا: هما نتيجة، وكذلك غنم
~~فلان نتائج، أي في سن واحدة، ويقال: أصابتهم جليفة عظيمة، إذا اجتلفت
~~أموالهم، وهم قوم مجتلفون.
# والبسيسة: دقيق أو سويق يثرى بسمن أو بزيت، وهو أشد من اللت بللا،
~~والرثيئة: لبن حامض يحلب عليه فيشرب، يقال: رثأت الضيف، والرجيعة: بعير
~~ارتجعته من أجلاب الناس، ليس من البلد الذي هو به، وهي الرجائع، ارتجعته،
~~أي اشتريته، قال: وأنشدني الطائي:
# على حين ما بي من رياض لصعبة %~% وبرح بن إنقاضهن الرجائع
# والعتيرة: ذبيحة كانت تذبح في رجب، ويقال للمرأة تسبى: أخيذة، والخلية:
~~أن تعطف ناقتان أو ثلاث على ولد واحد فيدررن عليه، فيرضع من واحدة ويتخلى
~~أهل البيت لأنفسهم واحدة أو اثنتين، ويقال لكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتى
~~اندفنت ثم نثلوها فاحتفروها وشأوها: خفية، والجمع خفايا، المشآة: الزبيل،
~~شأوها: أخرجوا ترابها، والربيكة: تمر يعجن بسمن وأقط فيؤكل، وربما صب عليه
~~ماء فشرب شربا، والضريبة: الصوف والشعر ينقش ثم يدرج فيعزل، فهي ضرائب،
~~وقال أبو عمرو: يقال: سبيخة من قطن، وعميتة من وبر، وفليلة من شعر، وقال
~~أبو زيد: النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما.
# وقال ابن الأعرابي: والقطبية ألبان الإبل والغنم يخلطان، ويقال: جاءت
~~بغية القوم وسيقتهم، لم يقرأه، قال: لا أدري ما هو، وسيقتهم، أي طليعتهم،
~~مثل فيعلة، والتريكة من النساء: التي تترك فلا تتزوج، قال أبو عمرو: وقال
~~أبو الغمر: النجيرة اللبن الحليب يجعل عليه سمن.
# PageV01P244
### | باب آخر من فعيلة
# والعقيقة: صوف الجذع، والخبيبة: صوف الثنى، والخبيبة: من الصوف أفضل من
~~العقيقة وأكثر، والجنيبة: الناقة يعطيها الرجل القوم يمتارون ويعطيهم دراهم
~~ليمتاروا له عليها، وهي العليقة.
# وقال الشاعر:
# وقائلة: لا تركبن عليقة %~% ومن لذة الدنيا ركوب العلائق
# وقال آخر:
# أرسلها عليقة وقد علم %~% أن العليقات يلاقين الرقم
# يعني أنهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل ms207 بعضهن، وقال آخر:
# رخو الحبال مائل الحقائب %~% ركابه في القوم كالجنائب
# وقال الباهلي: الحضيرة: موضع التمر، قال: وأهل الفلج يسمونها الصوبة،
~~وتسمى أيضا الجرن والجرين، وقال أبو صاعد الكلابي: العبيثة الأقط يفرغ رطبه
~~على جافه حين يطبخ فيخلط، ويقال: عبثت المرأة أقطها، إذا فرغته على المشر:
~~"إذا جعلت الرطب" على اليابس، ليحمل يابسه رطبه، والبكيلة: الجاف الذي يبكل
~~به الرطب، يقال: ابكلي، ويقال للغنم إذا لقيت غنما أخرى فدخلت فيها: ظلت
~~عبيثة واحدة، وبكيلة واحدة، أي قد اختلط بعضها ببعض، وهو مثل، وأصله من
~~الأقط، والدقيق يبكل بالسمن فيؤكل، قال أبو عمرو: قال الطائي البكيلة طحين
~~وتمر يخلط يصب عليه السمن أو الزيت ولا يطبخ، وقال الكلابي: أقول: لبيكة من
~~غنم، وقد لبكوا بين الشاء، أي خلطوا بينه، والصحيرة: لبن يغلى ثم يشرب،
~~والدرية: البعير يستتر به من الوحش يختل، حتى إذا أمكن رميه رمي، وقال أبو
~~زيد: هي مهموزة لأنها تدرأ نحو الصيد أي تدفع، والدرية: حلقة يتعلم فيها
~~الطعن، قال عمرو بن معد يكرب:
# ظللت كأني للرماح درية %~% أقاتل عن أبناء جرم وفرت
# وقالت: غنية الكلابية "أم الحمارس": الربيكة الأقط والتمر والسمن يعمل
~~رخوا ليس كالحيس، والبسيسة من الدقيق والسويق والأقط، يلت الدقيق والسويق
~~بالسمن
# PageV01P245
# أو بالزبد ثم يؤكل ولا يطبخ؛ وهو أشد من اللت بللا، والأقط يدق أو يطحن
~~ثم يلبك بالسمن أو بالزبد المختلط بالرب، ويقال في مثل: "غرثان فاربكوا
~~له"، وذلك أن رجلا أتى أهل، فبشر بغلام ولد له، فقال: ما أصنع به؟ آكله أو
~~أشربه؟ فقالت امرأته: غرثان فاربكوا له، فلما شبع قال: كيف الطلا وأمه؟ ،
# والحريرة: أن تنصب القدر بلحم يقطع صغارا على ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه
~~الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة، واللهيدة: الرخوة من العصائد، ليست
~~بحساء ولا غليظة فتلقم، وهي الحريرة، والخطيفة: الدقيق يذر على اللبن ثم
~~يطبخ فيلعقه الناس، واللفيتة: العصيدة المغلظة، أبو عمرو: يقال: قدر وئية،
~~وكذلك القدح والقصعة، إذا كانت قعيرة، وقال الكلابي: ms208 قدر وئية، أي ضخمة،
~~وناقة وئية: ضخمة البطن، وقال الفزاري: هذه قرة لها هريئة، أي يصيب المال
~~والناس منها ضر وسقط، أي موت، يقال: هريء المال وقد هريء القوم، وقال
~~الكلابي: إن عشيتنا لعرية، أي باردة، ويقال: أهلك فقد أعريت، أي غابت الشمس
~~وبردت، والمنية: الجلد الذي في الدباغ، قال حميد:
# إذا أنت باكرت المنية باكرت %~% مداكا لها من زعفران وإثمدا
# ويقال: إنما قلت ذلك لك ربيثة مني، أي خديعة وخيسا، وقد ربثته أربثه
~~ربثا، وقال أبو عمرو: الوثيغة: الدرجة التي تتخذ للناقة، يقال: وثغتها، وهو
~~يثغها، والوغيرة: اللبن وحده محضا، يسخن حتى ينضج، وربما جعل فيه السمن،
~~يقال: أوغرت، وقال: في لغة الكلابيين الإيغار أن يسخن الحجارة ثم يلقيها في
~~الماء لتسخنه، قال: وقال الفزاري: الوكيرة طعام يصنع عند بناء البيت، وهي
~~الحترة، يقال: وكر لنا وحتر لنا، قال: وقال المزني: وجدت كلأ كثيفا وضيمة،
~~قال: والوثيمة جماعة من الحشيش أو الطعام، يقال: ثم لها، أي اجمع لها، قال:
~~وقال العذري: والوقيرة النقرة في الصخرة عظيمة تمسك الماء، قال: وقال
~~التميمي: الوتيرة وتيرة الأنف، حجاب ما بين المنخرين، ووتيرة اليد: ما بين
~~الأصابع، والوتيرة: حلقة يتعلم فيها الطعن، ويقال: ما زال على وتيرة واحدة،
~~أي على طريقة واحدة، ويقال: ما في عمله وتيرة، أي فترة، وقال أبو عبيدة:
~~فلان عبيثة، أي مؤتشب، كما يقال: جاء بعبيثة، أي بر وشعير وقد خلطا.
# وقال أبو عمرو: الوجيبة أن يوجب البيع على أن يأخذ منه بعضا في كل يوم أو
# PageV01P246
# في كل أيام، فإذا فرغ قال: قد استوفى وجيبته، وقال: النفيجة: القوس، وهي
~~شطيبة من نبع، قال مليح:
# أناخوا معيدات الوجيف كأنها %~% نفائج نبع لم تريغ ذوابل
# وقال: النصية: البقية، وأنشد:
# نجرد من نصيتها نواج %~% كما ينجو من البقر الرعيل
# قال: والنضيضة: المطر القليل، والجمع نضائض، قال الأسدي:
# في كل عام قطرة نضائض
# قال: وقال الطائي: النجيرة ماء وطحين يطبخ، وقال: وقال أبو الغمر:
~~النجيرة: اللبن الحليب يجعل عليه سمن، قال: وقال ms209 العقيلي: النقيعة: المحض
~~من اللبن يبرد، قال: وقال السلمي: النقيعة طعام الرجل ليلة يملك، وقال:
~~النحيزة مثل الطريقة الممتدة من الأرض السوداء، وحكى أيضا: النحيزة مثل
~~المسناة في الأرض، وهي سهلة، قال: وقال الأسدي: لقد تركت الإبل الماء وهي
~~ذات نضيضة، وهي ذات نضائض، أي عطش لم ترو، قال: وقال الطائي: الوجيئة جردا
~~يدق ثم يلت بسمن أو بزيت فيؤكل، وقال أبو يوسف: وسمعت الكلابي يقول:
~~الوجيئة التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى يتدن ويلزم بعضه
~~بعضا فيؤكل، قال أبو عمرو: وقال الهذلي: الوذيلة المرآة في لغتنا، قال:
~~وقال الطائي: الوقيعة تتخذ من العراجين والخوص مثل السلة، وحكى لنا: نزلنا
~~أرضا أريضة، أي معجبة للعين، يقال: تركتهم يتأرضون للمنزل، أي يتخيرون،
~~قال: وقال الهذلي: البتيلة من النخل الودية، وقال الأصمعي: هي الفسيلة التي
~~قد بانت عن أمها، ويقال للأم: مبتل، قال أبو عمرو الشيباني: البصيرة من
~~الدم: ما استدل به على الرمية، وقال أبو عبيدة: البصيرة الترس، وهي الدرع
~~أيضا، والبصيرة أيضا: مثل فرسن البعير من الدم، قال أبو عمرو الشيباني:
~~الهجيمة من اللبن أن تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه، قال أبو
~~يوسف: وسمعت الكلابي يقول: هو ما لم يرب وقد الهاج لأن يروب، قال أبو عمرو:
~~والهميمة من المطر: الشيء الهين، قال أبو يوسف: وسمعت أبا صاعد الكلابي
~~يقول: القرية أن تؤخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض على أطرافهما عويد يؤسر
~~إليهما من كل جان بقد.
# PageV01P247
# فيكون ما بين العصيتين قدر أربع أصابع، يؤتى بعويد فيه فرض، فيعرض في وسط
~~القرية، ويشد طرفاه إلى القرية بقد، فيكون فيه رأس العمود.
# قال أبو عبيدة: يقال: ما دخلت لفلان قريعة بيت قط، أي سقف بيت، وقال أبو
~~الغمر الكلابي: قريعة البيت: خير موضع فيه، إن كان في حر فخيار ظله، وإن
~~كان في قر فخيار كنه، والنشيئة: أول ما يعمل الحوض، والنصيبة، وجمعها
~~نصائب: حجارة تنصب في الحوض ويسد ما بينها من الخصاص ms210 بالمدرة المعجونة،
~~والنقيلة: الرقعة التي يرقع بها خف البعير أو ترقع بها النعل، ويقال للرجل:
~~إنه ابن نقيلة ليست من القوم، أي غريبة، وقال أبو صاعد: تويلة من الناس، أي
~~جماعة جاءت من بيوت وصبيان ومال، وقال: الوقيعة تكون في جبل أو صفا، تكون
~~على متن حجر في سهل أو جبل، وهي تصغر وتعظم حتى تجاوز حد الوقيعة فتكون
~~وقيطا، وتقول: هؤلاء قوم أصحاب وضيعة، أي أصحاب حمض مقيمون لا يخرجون منه،
~~وهي إبل واضعة مقيمة في الحمض، والطريفة: النصي إذا ابيض، يقال: قد أطرفت
~~الأرض، وهي مطرفة، والحلي ضخامها، ويقال: صريمة من غضى ومن سلم، للجماعة
~~منه، والقصيمة: منبت الغضي، ويقال: قصيمة من أرطى، وعبيثة اللثى: غسالته،
~~واللثى: شيء ينضحه الثمام حلو، فما سقط منه على الأرض أخذ وجعل في ثوب وصب
~~عليه الماء، فإذا سال من الثوب شرب حلوا، وربما عقد، والسليخة: سليخة الرمث
~~وسليخة العرفج الذي ليس فيه مرعى، إنما هو خشب يابس، وقال أبو صاعد
~~الكلابي: الحليجة عصارة نحي أو لبن أنقع فيه تمر، وقال أبو مهدي وغنية: هي
~~السمن على المحض.
# وقال أبو صاعد الكلابي: البريقة: وجمعها البرائق، يقال: برقوا اللبن، إذا
~~صبوا عليه إهالة أو سمنا، ويقال: ابرقوا الماء بسمن أو زيت، وهي التباريق،
~~وهو شيء "منه" قليل لم يسغسغوه، أي لم يكثروا من الإهالة والأدم، وقال أبو
~~مهدي: يقال: دلو سجيلة، أي ضخمة، وأنشد:
# خذها وأعط عمك السجيله %~% إن لم يكن عمك ذا حليلة
# ويقال: ما فلان إلا هشيمة كرم، أي لا يمنع شيئا، وأصله من الهشيمة:
~~الشجرة اليابسة يأخذها الحاطب كيف شاء، والثميرة: أن يظهر الزبد قبل أن
~~يجتمع ويبلغ إناه من الصلوح، يقال: قد ثمر السقاء وأثمر، ويقال: أتاني
~~القوم بقطينتهم، أي
# PageV01P248
# بجماعتهم، ويقال: شجرة وريقة، أي كثيرة الورق، وقال أبو صاعد: الخميلة
~~رملة تنبت الشجر، والقصيصة: شجرة تنبت في أصلها الكمأة، والجمع قصيص،
~~والحريسة: الشاة تحرس، أي تسرق ليلا، يقال: قد احترسها، إذا سرقها ليلا،
~~وهي الحرائس، وقال أبو صاعد: ms211 يقال: وديقة من بقل ومن عشب، وضغيغة من بقل
~~ومن عشب، إذا كانت الروضة ناضرة متخيلة، وحلوا في وديقة منكرة وفي غذيمة
~~منكرة، وقال الطائي: الحسيلة: حشف النخل الذي لم يك حلا بسره فييبسونه حتى
~~ييبس، فإذا ضرب انفت عن نواه، ويدنونه باللبن ويمردون له تمرا حتى يحليه،
~~فيأكلونه لقيما، يقال: بلوا لنا من تلك الحسيلة، وربما ودن بالماء، ويقال:
~~سقانا ظليمة طيبة، وقد ظلم وطبه، إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده،
~~والوديقة: شدة الحر ودنو حر الشمس، والرذية: الناقة ترذى، أي تخلف،
~~والبلية: الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت، هو شيء
~~كان يفعله أهل الجاهلية، يقولون: يحشر صاحبها عليها، والقريعة والقرعة:
~~خيار المال، وياقل: قد أقرعوه، إذا أعطوه خير النهب، ويقال: ناقة قريعة،
~~إذا كان الفحل يكثر ضرابها، ويبطيء لقاحها، والنحيتة، والسليقة، والغريزة،
~~والضريبة: هي الطبيعة، والأخيذة: المرأة تسبى، ويقال: جاءوا بأصيلتهم، أي
~~بأجمعهم، ويقال: احتملوا بفصيلتهم وأتونا بفصيلتهم، والنثيلة "والنبيئة"
~~والنجيثة: ما أخرج من تراب البئر، ونجيثة الخبر: ما ظهر من قبيحه، وقال:
~~بلغت نكيثته، أي أقصى مجهوده،
# وقال الكلابي: النسيسة الإيكال بني الناس، يقال: آكل بين الناس، إذا سعى
~~بينهم بالنميمة، وهي النسائس، جمع نسيسة، والأخيذة: المرأة تسبى، والطريقة
~~وجمعها طرائق: نسيجة تنسج من صوف أو شعر عرضها عظم الذراع أو أقل، يكون
~~طولها أربع أذرع أو ثماني أذرع على قدر عظم البيت وصغره، فتحيط في عرض
~~الشقاق من الكسر إلى الكسر، وفيها تكون رؤوس العمد، بينها وبين الطرائق
~~ألباد تكون فيها أنوف العمد؛ لئلا تخرق الطرائق، والفراء: طريقة القوم:
~~أماثلهم، والسبيبة: الشقة، وقال أبو عمرو: الصحيرة لبن حليب يغلى ثم يصب
~~عليه السمن فيشرب، وقال الكلابي: الصحيرة: اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه
~~الدقيق فيتحسى، وقال: وقالت غنية: الصحيرة: الحليب يصحر، وهو أن يلقى فيه
~~الرضف أو يجعل في القدر فيغلى به فور واحد، حتى يحترق، والاحتراق قبل
~~الغلي، وقال: اللفيئة:
# PageV01P249
# لحم المتن تحته العقب، من لحوم الإبل، قال ms212 الأصمعي: الحريصة سحابة تقشر
~~وجه الأرض، والخريدة من النساء: الحيية، والفليقة: الداهية، قال الراجز:
# يا عجبا من هذه الفليقه %~% هل تغلبن القوباء الريقه
# والجبيرة، وجمعها جبائر، وهي العيدان تجبر بها العظام، الكلابي: يقال:
~~أرض أنيثة: تنبت البقل سهلة، والحريقة: الماء يغلى ثم يذر عليه الدقيق
~~فيلعق، وهو أغلظ من الحساء، والنهيدة: أن يغلى لباب الهبيد، وهو حب الحنظل،
~~فإذا بلغ إناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم أكل، والهضيمة:
~~أن يتهضمك القوم شيئا، أي يظلمونك، والعضيهة: أن تعضه الإنسان وتقول فيه ما
~~ليس فيه، والأفيكة: الكذب، وهي الأفائك، قال: وزريبة السبع: موضعه الذي
~~يكتن فيه، والمريرة من الحبال: ما لطف وطال واشتد فتله، وهي المرائر،
~~والعليفة: الناقة أو الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعى، ويقال: نعم الربيطة،
~~هو لما ارتبط من الدواب، ويقال: إنه لشديد الشكيمة، إذا كان شديد النفس
~~أنفا، ويقال: ما لك في هذا رويحة ولا راحة، عن أبي زيد، ويقال: أموالهم
~~سويطة بينهم، أي مختلطة، قال الكلابي: والضويطة: الحمأة والطين، والصريمة:
~~العزيمة، ويقال: ليست فيهم غفيرة، أي لا يغفرون ذنبا وقال الراجز:
# يا قوم ليست فيهم غفيره %~% فامشوا كما تمشي جمال الحيره
# ويقال: ما رأيت كاليوم غفيرة وسط قوم، للرجل الشريف يقتل، والحميمة،
~~وجمعها حمائم: كرائم الإبل، يقال: أخذ المصدق حمائم الإبل، أي كرائمها،
~~ويقال: قد أسمحت قرونته وقرينته، إذا تابعته نفسه على الأمر، والفريقة:
~~فريقة الغنم، أي ينفرق منها قطعة أو شاة أو شاتان أو ثلاث شياه، فتذهب تحت
~~الليل عن جماعة الغنم، والشعيلة: الفتيلة فيها نار، والنخيخة: زبد رقيق
~~يخرج من السقاء إذا حمل على بعير بعدما نزع زبده الأول، فيمخض فيخرج منه
~~زبد رقيق، والقصية من الإبل: المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا
~~تركب، هي متدعة، وإذا حمدت إبل الرجل قيل: فيها قضايا يثق بها، أي فيها
~~بقية إذا اشتد الدهر، قال أبو زيد: النخيسة لبن العنز والنعجة يخلط بينهما.
~~PageV01P250
# ابن الأعرابي: القطيبة ألبان الإبل والغنم يخلطان، أبو عمرو: ويقال: ms213
~~سبيخة من قطن، والقصيبة وجمعها قصائب: شعر يلوى حتى يترجل، ولا يضفر ضفرا،
~~والهميمة: مطر لين دقاق القطر، والغريفة: التي تكون في أسفل قراب السيف،
~~جلدة من أدم فارغة نحو من شبر تذبذب، وتكون مفرضة مزينة، قال الطرماح وذكر
~~مشفر البعير:
# خريع النعو مضطرب النواحي %~% كأخلاق الغريفة ذا غضون
# والسنينة، وجمعها سنائن: رمال مرتفعة تستطيل على وجه الأرض، والغبيبة من
~~ألبان الغنم: صبوح الغنم غدوة حتى يحلبوا عليه من الليل ثم يمخضوه من الغد،
~~قال الطائي: الفهيرة: مخض يلقى فيه الرضف، فإذا هو غلا ذر عليه الدقيق وسيط
~~به ثم أكل، أبو عمرو: الضبيبة: سمن ورب يجعل في العكة للصبي يطعمه،
~~والرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق ثم يساط حتى يختلط ثم يلعق
~~لعقا، ويقال: فلان ميمون النقيبة، إذا كان ميمون الأمر ينجح فيما حاول
~~ويظفر به، وهي الحضيرة: الخمسة والأربعة يغزون، قال الهذلي:
# رجال حروب يسعرون وحلقة %~% من الدار لا تأتي عليها الحضائر
# وقال الجهنية:
# يرد المياه حضيرة ونفيضة %~% ورد القطاة إذا اسمأل التبع
# والنفيضة: الذين ينفضون الطريق، قال أبو يوسف: وسمعت الكلابي يقول:
~~الوزيمة من الضباب: أن يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق إذا يبس ثم يؤكل، وهي من
~~الجراد أيضا، قال: والسخينة: التي ارتفعت عن الحساء وثقلت أن تحسى، وهي دون
~~العصيدة، والنفيتة، والحريقة: أن يذر الدقيق على ماء أو لبن حليب حتى تنفت
~~ويتحسى من نفتها، وهي أغلظ من السخينة، يتوسع بها صاحب العيال لعياله إذا
~~غلبه الدهر، والعصيدة: التي يعصدها على المسواط فيمرها به، فتنقلب لا يبقى
~~في الإناء منها شيء إلا انقلب، وإنما يأكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر
~~وغلاء السعر وعجف المال، يقال: وجدت بني فلان ما لهم عيش إلا الحرائق،
~~واللهيدة: التي تجاوز حد الحريقة والسخينة، وتقصر عن العصيدة،
# قال أبو مهدي: الخضيمة أن تؤخذ الحنطة فتنقى وتطيب، ثم تجعل في القدر
# PageV01P251
# ويصب عليها ماء فتطبخ حتى تنضج، وقال أبو صاعد: الوهيسة أن يطبخ الجراد
~~ثم يدق فيقمح أو يبكل ms214 بدسم، والحميمة: الماء يسخن، يقال: أحموا لنا الماء،
~~وهو من المحض إذا أسخن، والصحيرة: يقال: أصحروا لنا لبنا، وربما جعل فيه
~~دقيق، وربما جعل فيه سمن، والأصيدة: الحظيرة من الغصنة، جمع غصن، وقال:
~~الكرية شجرة تنبت في الرمل في الخصب، تنبت بنجد ظاهرة، تنبت على نبتة
~~الجعدة، ويقال في السقاء، وهية، أبو زيد: يقال: ذهبت ماشية فلان وبقيت له
~~شلية، جمعها شلايا، ولا يقال إلا في المال، أبو صاعد: تقول: جزور نهية:
~~ضخمة سمينة، وقال أبو الغمر: إذا سال الوادي بسيل صغير فهو مسيطة وأصغر من
~~ذلك مسيطة، ويقال: قد ذهبت غثيثة الجرح، وهي قيحه ولحمه الميت، ويقال: قد
~~ظهرت أريكته، إذا ذهبت غثيثته وظهر اللحم صحيحا أحمر ولم يعله الجلد، وليس
~~بعد ذلك إلا علو الجلد والجفوف، وهي عريكة السنام، لبقيته، ويقال: سليلة من
~~شعر، وهي ضريبته، وهو شيء ينفش ثم يطوى ويشد، ثم تسل منه المرأة الشيء بعد
~~الشيء تغزله، والثميلة: بقية الطعام والشراب في الجوف، وقال يونس: يقال: ما
~~ثملت شرابي بشيء من طعام، ومعناه: ما أكلت قبل أن أشرب طعاما، وذلك يسمى
~~الثميلة، والأميهة: بثر يخرج بالغنم، كالحصبة أو الجدري.
# الطائي: يقال: أرض أنيفة النبت، إذا أسرعت النبات، وتلك الأرض آنف بلاد
~~الله، وآنف الأرض ما استقبل الشمس من الجلد ومن ضواحي الجبال، أبو عمرو:
~~الكتيلة، بلغة طي: النخلة التي قد فاتت اليد، والجميع كتائل، وأنشد:
# قد أبصرت سعدي بها كتائلي %~% مثل العذارى الحسن العطابل
# طويلة الأقناء والأثاكل
# قال: والطريقة أطول ما يكون من النخل، بلغة اليمامة، والجمع طرائق، قال
~~الأعشى:
# طريق وجبار رواء أصوله %~% عليه أبابيل من الير تنعب
# وقريحة البئر: أول مائها، والبرية: الخلق، وأصلها من برأ الله الخلق، أي
~~خلقهم، فترك همزها كما ترك الهمز من النبي -صلى الله عليه وسلم-، والبنية:
~~الكعبة، يقال: لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا،
# PageV01P252
# وإذا كان فعيل في تأويل فاعل فإن مؤنثه بالهاء، نحو كريم وكريمة، وشريف
~~وشريفة، ورحيم ورحيمة، وعتيق في الرقة والجمال وعتيقة، ms215 وسعيد وسعيدة، وإذا
~~كان فعول في تأويل فال فإن مؤنثه بغير هاء، نحو قولك: رجل صبور وامرأة
~~صبور، ورجل غدور وامرأة غدور، ورجل كفور وامرأة كفور، ورجل غفور وامرأة
~~غفور، ورجل شكور وامرأة شكور، إلا حرفا نادرا، قالوا: هي عدوة الله، فإذا
~~كانت في تأويل مفعول بها جاءت بالهاء نحو الحمولة للإبل التي يحتمل عليها،
~~والحلوبة: ما يحتلبونه.
# وما كان على مثال مفعيل أو مفعال كان مذكره ومؤنثه بغير الهاء، نحو رجل
~~معطير وامرأة معطير وهما الكثيرا العطر، "وهذا فرس مئشير من الأشر، وهذه
~~فرس مئشير"، وهذا فرس محضير، وتقول: هذا رجل معطاء وامرأة معطاء، وامرأة
~~مئناث ومذكار، وما أشبهه.
# وما كان من النعوت على فعلان فأنثاه فعلى هذا هو الأكثر، نحو غضبان
~~وغضبى، وعجلان وعجلى، وسكران وسكرى، وغرثان وغرثى، وشبعان وشبعى، وغديان
~~وغديا، وهو المتغدي، وصبحان وصبحى، وملآن وملأى، ولغة بني أسد: سكرانة
~~وملآنة وأشباههما، وقالوا: رجل سيفان وامرأة سيفانة، وهو الطويل الأضمر
~~الممشوق، ورجل موتان الفؤاد وامرأة موتانة.
# وما كان على فعلان أتى مؤنثه بالهاء، نحو خمصان وخمصانة، وعريان وعريانة،
~~وتقول: هذا ثوب سبع في ثمانية؛ لأن الأذرع مؤنثة، تقول: هذه ذراع، وقلت:
~~ثمانية لأن الأشبار مذكرة، وتقول: هذا شبر، وتقول: هذا بطة ذكر، وهذا حمامة
~~ذكر، وهذا شاة إذا عنيت كبشا، وهذا بقرة إذا عنيت ثورا، وهذا حية ذكر، وإن
~~عنيت مؤنثا قلت: هذه حية، وتقول: هي السراويل، وهي العرس، قال الراجز:
# إنا وجدنا عرس الحناط %~% لئيمة مذمومة الحواط
# ندعى مع النساج والخياط
# وهي درع الحديد، والجمع القليل أدرع وأدراع، فإذا كثرت فهي الدروع وهي
~~درع المرأة لقميصها، والجمع أدراع، وتقول: هذه عقاب، والجمع القليل أعقب،
~~والجمع الكثير عقبان، وتقول: هذه عروض الشعر، وأخذ فلان في عروض ما
# PageV01P253
# تعجبني، أي في ناحية، ويقال: عرفت ذاك في عروض كلامه، أي في فحوى كلامه
~~ومعناه، قال التغلبي:
# لكل أناس من معد عمارة %~% عروض إليها تلجئون وجانب
# وهو السكين، قال الشاعر:
# يراني نصاحا فيما بدا وإذا خلا %~% فذلك سكين على ms216 الحلق حاذق
# قال الكسائي والفراء، وقد يؤنث، وتقول: هذه موسى حديدة، وهي فعلى، عن
~~الكسائي، وقال الأموي عبد الله بن سعيد: هو مذكر لا غير، هذا موسى كما ترى،
~~هو مفعل من أوسيت رأسه إذا حلقته بالموسى، قال أبو يوسف: وأنشدنا الفراء:
# فإن تكن الموسى جرت فوق %~% فما ختنت إلا ومصان قاعد
# والفهر مؤنثة، تصغيرها فهيرة، "ومن هذا سمي عامر بن فهيرة، والقتب": واحد
~~الأقتاب، وهي الأمعاء، مؤنثة، تصغيرها قتيبة، وبها سمي قتيبة بن مسلم،
~~والدلو الغالب عليها التأنيث وتصغيرها دلية، وقد تذكر، قال عدي:
# فهي كالدلو بكف المستقي %~% خذلت منه العراقى فانجذم
# وقال الراجز:
# يمشي بدلو مكرب العراقى
# والأضحى مؤنثة، وهي جمع أضحاة، وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم، قال الشاعر:
# رأيتكم بني الخذواء لما %~% دنا الأضحى وصللت اللحام
# توليتم بودكم وقلتم %~% لعك منك أقرب أو جذام
# والسلاح مؤنث وقد يذكر، قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها
~~به:
# يهز سلاحا لم يرثها كلالة %~% يشك بها منها أصول المغابن
# والفأس مؤنثة، وكذلك القدوم، والقوس، والحرب، والذود من الإبل، والعسل
~~يذكر ويؤنث، قال الشماخ:
# كأن عيون الناظرين تشوفها %~% بها عسل طابت يدا من يشورها
# PageV01P254
# قوله بها، يعني بالمرأة، أي تشوفها العيون، والضرب العسل الأبيض، وهي
~~الضرب البيضاء، وقد استضرب العسل، إذا غلط، قال الهذلي:
# وما ضرب بيضاء يأوي مليكها %~% إلى طنف أعيا براق ونازل
# والقليب يؤنث ويذكر، فمن ذكرها جمعها في الجمع القليل أقلبة والكثير
~~القلب، قال عنترة:
# كأن مؤشر العضدين جحلا %~% هدوجا بين أقلبة ملاح
# يعني جعلا، والذنوب: الدلو فيها ماء قريب من الملء، تؤنث وتذكر، قال
~~لبيد:
# على حين من تلبث عليه ذنوبه %~% يجد فقدها إذا في المقام تداثر
# والسجل ذكر، وهو الدلو ملأى ماء، ولا يقال لها وهي فارغة: سجل ولا ذنوب،
~~قال الراجز:
# السجل والنطفة والذنوب %~% حتى ترى مركوها يثوب
# والسلم مفتوح والسلم مكسور: الصلح، يذكران ويؤنثان، والسلم: الدلو، قال
~~الله جل وعز: {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ms217
~~وادعوا شهداءكم من دون الله} [البقرة: الآية: 23] ، ثم قال الشاعر:
# السلم تأخذ منها ما رضيت به %~% والحرب يكفيك من أنفاسها جرع
# والسبيل والطريق يذكران ويؤنثان، يقال: الطريق الأعظم والطريق العظمى،
~~وقال الله جل وعز: {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا} [الأعراف: الآية:
~~146] ، وقال: {قل هذه سبيلي} [يوسف: الآية: 108] ، والعنق مؤنثة وقد تذكر،
~~والمتن مذكر وقد يؤنث، والعاتق مذكر وقد يؤنث، قال الشاعر:
# لا صلح بيني فاعلموه ولا %~% بينكم ما حملت عاتقي
# سيفي، وما كنا بنجد وما %~% قرقر قمر الواد بالشاهق PageV01P255
# والإبط، مذكر وقد يؤنث، حكى الفراء عن بعض الأعراب: رفع السوط حتى برقت
~~إبطه، والسوق مؤنثة وقد تذكر، قال الشاعر:
# بسوق كثير ريحه وأعاصره
# والصاع مذكر وقد يؤنث، والقفا مذكر وقد يؤنث، قال: وأنشد الفراء:
# فما المولى وإن عرضت قفاه %~% بأحمل للمحامد من حمار
# والكراع مؤنثة، والسلطان مؤنثة، يقال: قضت به علينا السلطان، وقد آمنته
~~السلطان، وتقول: أبرأ إليك من العضاض والعضيض، ومن الشباب والشبيب، قال
~~الأصمعي: قلت لأبي عمرو بن العلاء: قولهم: ربنا ولك الحمد؟ قال: يقول الرجل
~~للرجل: بعني الثوب، فيقول: وهو لك، وأظنه أراد هو لك، وقال: قولهم: أراه
~~لمحا باصرا، أي نظرا بتحديق شديد، ومخرج باصر مخرج رجل تامر ذو تمر، ولابن
~~ذو لبن، وخابز ذو خبز، ورامح ذو رمح، فمعنى باصر ذو بصر، وهو من أبصرت، مثل
~~موت مائت، وهو من أمت، ويقال: هم ناصب: ذو نصب، وبلد ماحل: ذو محل،
~~ويقولون: قد أمحل، وبلد عاشب، ويقولون: قد أعشب، ويقولون: قد أبقل الرمث
~~إذا مطر فظهر أول نبته، فهو باقل، ولا يقولون: مبقل، وكذلك قد أورس الرمث
~~إذا اصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر، فهو وارس، وقد أيفع الغلام إذا
~~ارتفع، فهو يافع، وتقول: فلان يزدهد عطاء من أعطاه، أي يعده زهيدا، وتقول:
~~قد فرش لي فراشا لا يبسطني، وذلك إذا كان ضيقا، وهذا فراش يبسطك، إذا كان
~~واسعا، واشتريت شملة تشملني، وتقول: أصابنا مطر لا يتعاظمه شيء، وتقول:
~~بيني وبين مكة عشر ليال ms218 آنيات وآينات، أي وادعات، ومن ذلك قوله:
# غير يا بنت الحليس لوني %~% مر الليالي واختلاف الجون
# وسفر كان قليل الأون
# ويقال: أن على نفسك، أي ارفق بها في السير، وتقول إذا طاش: أن نفسك، أي
~~اتدع، وتقول: سرنا إليها ثلاث ليال منحبات، أي دائبات، وقد نحبنا سيرنا، أي
~~دأبنا، وتقول: جاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد، وظمء مذبب، أي طويل يشار
~~إلى الماء من بعد فيعجل بالسير، ويقال: بيننا وبين الماء ليلة قاصدة ولا
~~تعب ولا بطء، ويقال: سرنا عقبة جوادا، وعقبتين جوادين، وعقبا جيادا، وعقبة
~~حجونا، وهي
# PageV01P256
# الطويلة البعيدة، وكذلك الباسطة، وتقول: بحر غمر شديد الغمورة والجماع
~~غمار وغمور، ورجل غمر، إذا كان واسع الخلق سخيا، ويقال: هو غمر الرداء، إذا
~~كان كثير العطاء واسع المعروف، والغمر: الحقد، ويقال: رجل غمر، إذا لم يجرب
~~الأمور، وقد غمر يغمر، من قوم أغمار بيني الغمارة، والغمر: السهك، والغمر:
~~القدح الصغير، ويجمع ربيع الكلأ أربعة، ويجمع ربيع الجدول أربعاء، ويجمع
~~خال الرجل أخوالا، والخال الذي في الجسد خيلانا، ورجل أخيل: به خيلان،
~~وأشيم: به شامة، وواحد أفواه الطيب فوه، كما ترى، وتقول: الحمد لله على
~~القل والكثر ويقال: ما له قل ولا كثر، قال رجل من ربيعة:
# فإن الكثر أعياني قديما %~% لوم أقتر لدن أني غلام
# قال: وأنشدناه أبو عمرو، قال الشاعر:
# قد يقصر القل الفتى دون همه %~% وقد كان لولا القل طلاع أنجد
# ويقال: لحم طري بين الطراوة، ويقال: أصابتنا سماء، أي مطر، وأصابتنا
~~أسمية وسمي، وتقول: ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم، تعني المطر، قال
~~العجاج:
# تلفه الرياح والسمى
# يعني الأمطار، وتقول: ألححت على فلان في الاتباع حتى اختلفته، أي جعلته
~~خلفي، ويقال: هذا بعير غاض، إذا كان يأكل الغضى وإبل غواض، فإذا اشتكى عن
~~أكل الغضى، قيل: بعير غض، وإذا نسبته إلى الغضي، قلت: بعير غضوي، فإذا كان
~~يأكل العضاة، قلت: بعير عضه، وبعير عاض يرعى العض، وهو في معنى عضه، والعض
~~هو العضاه، يقال: بنو فلان معضون، أي ms219 ترعى إبلهم العض، وبنو فلان مشرسون،
~~أي ترعى إبلهم الشرس، وهي عضاه الجبل، وإذا نسبت إلى العضاه قلب عضاهي، قال
~~الراجز:
# وقربوا كل جمالي عضه
# فإذا أكل الحمض قلت: حامض، فإذا نسبت إلى الحمض قلت: حمضي، وإلى الخلة
~~قلت: بعير خلي، وإبل خلية، وقد أخللتها، ويقال: إبل عادية: مقيمة في العضاه
~~لا تفارقها، قال الكثير:
# وإن الذي ينوي من المال أهلها %~% أوارك لما تأتلف وعوادي
# PageV01P257
# والأوارك: المقيمات في الحمض، يقال: بعير آرك، فإذا كان يرعى العلقى
~~يقال: بعير عالق، وهو نبت، قال العجاج:
# في علقي وفي مكور
# والعالق أيضا: الذي يعلق العضاه، أي ينتف منها، وإنما سمي عالقا لآنه
~~يتعلق بالعضاه لطولها، وإذا كان يرعى الهرم، وهو ضرب من الحمض، قيل: بعير
~~هارم، وإذا كان يرعى العمقى، وهو شجر ينبت بالحجاز وتهامة، قيل: بعير عامق،
~~وإذا كان يأكل الأراك قيل آرك، ويقال: أطيب الألبان ألبان الأوارك، وإذا
~~كان يرعى العلجان قيل: بعير عالج.
# أبو عمرو: النواجل من الإبل: التي ترعى النجيل، والنجيل هو الهرم من
~~الحمض، وإذا رعى العشب قيل: عاشب، وإذا رعى البقل قيل: متبقل ومبتقل، قال
~~الهذلي:
# تالله يبقى على الأيام مبتقل %~% جون السراة رباع سنه غرد
# وقال أبو النجم:
# تبقلت في أول التبقل
# ويقال: ضب ساح وحابل: يرعى السحاء والحبلة، ويقال: إبل معاقبة، إذا كانت
~~ترعى مرة في حمض ومرة في خلة، ويقال: بعير حزني يرعى في الحزن من الأرض،
~~وبعير حري يرعى في الحرة، وبعير سهلي يرعى في السهولة، ويقال: سقاء مغاوث،
~~إذا كان مدبوغا بالتمر أو بالبسر، وسقاء منجوب، إذا دبغ بالنجب، وسقاء
~~نجبي، وسقاء مأروط، إذا دبغ بالأرطى، ومقروظ إذا دبغ بالقرظ، وسقاء حلبي:
~~دبغ بالحلب، وسقاء مسلوم: دبغ بالسلم، وسقاء قرنوي مدبوغ بالقرنوة، وهو
~~عشبة تنبت في ألوية الرمل ودكادكه، تنبت صعدا، ورقها أغيبر الحندقوق، وسقاء
~~معرون: مدبوغ بالعرنة وهو خشب الطمخ وهو شجر خشن يشبه العوسج إلا أنه أضخم،
~~وهو أثيث الفرع، وليس له سوق طوال، يدق ثم يطبخ فيجيء أديمه أحمر، ms220 وقال أبو
~~عمرو: العرنة عروق العرتن، ويقال: إهاب مغلوق، إذا جعلت فيه الغلقة حين
~~يعطن، وهي شجرة يعطن بها أهل الطائف، ويقولون: هذا رجل شاوي، إذا كان صاحب
~~شاء، ورجل معاز، إذا كان صاحب معزى، قال الراجز:
# PageV01P258
# إذ رضي المعاز باللعوق
# ورجل إبلي: صاحب إبل، ويقال: أفقي منسوب إلى الآفاق، ويقال: أرض مسبطة:
~~كثيرة السبط، وأرض منصية: كثيرة النصي، وأرض مبهمة: كثيرة البهمى، وقد
~~أبهمت، وأرض معشبة: كثيرة العشب، وأرض مبقلة: كثيرة البقل، وأرض محمضة:
~~كثيرة الحمض، وأرض مخلة: ذات خلة ليس بها حمض، وأرض مروضة: بها روض، وقد
~~أروضت وأراضت، والروضة من البقل والعشب، وأرض مطرفة: كثيرة الطريفة،
~~والطريفة من النصي والصليان إذا اعتم وتما، وقد أطرفت، "وأرض معضهة: كثيرة
~~العضاه، ومعضة: كثيرة العض"، وأرض مشرسة: كثيرة الشرس، وأرض مصغرة: نبتها
~~صغير لم يطل، وأرض مثرية: كثيرة الثرى، وأرض شجيرة: كثيرة الشجر، وأرض
~~مريعة: مخصبة، وأرض معيوهة: من العاهة.
# ويقال: هذا مكان مبرض إذا تعاون بارضه وكثر، والبارض: أول ما يخرج من
~~الأرض من البهمى والحمرة والنزعة وبنت الأرض والقبأة والهلثى، وهو ما دام
~~صغيرا بارض؛ لأن نبتة هذه الأشياء واحدة ومنبتها واحد، فإذا طالبت تبينت،
~~ويقال: هذه أرض فرقة وفي نبتها فرق، إذا كان متفرقا ولم يكن متصلا، ويقال:
~~أرض فيها تعاشيب، لا واحد لها، إذا كان فيها عشب نبذ متفرق، ويقال: هذه أرض
~~غمقة، إذا كانت كثيرة الماء والندى، وهو الغمق، ويقال: هذه أرض نزلة تسيل
~~من أدنى مطر، وكذلك أرض حشاد، وأرض زهاد، وأرض شحاح، ويقال: أرض رغاب: لا
~~تسيل إلا من مطر كثير، والخلا: الرطب، الواحدة خلاة، والحشيش هو اليابس،
~~ولا يقال له وهو رطب: حشيش، ويقال: لمعة قد أحشت، أي قد أمكنت لأن تحتش،
~~وذلك إذا يبست، واللمعة من الحلى، ولا يقال لها: لمعة حتى تبيض، ويقال: هذه
~~بلاد قد ألمعت فهي ملمعة، والحشاش: الذين يحتشون، والمختلون والخالون:
~~الذين يختلون الخلا ويخلونه، ويقال: ما تقعد بي عنك إلا شغل، أي ما حبسني.
# وتقول: نزلنا ms221 منزلا لا يقصيه البصر، أي لا يبلغ أقصاه، وتقول: أتيته عشي
~~أمس وعشية أمس، وأتيته مسي أمس، أي أمس عند المساء، وتقول: من أين رية
~~أهلك، أي من أين يرتوون، ويقال: من أين خلفتكم، أي من أين تستقون، ويقال:
~~بيد فلان ورجله شقوق، ولا يقال: شقاق، وإنما الشقاق داء يكون في الدواب،
~~يكون في الحافر صدوع وفي الرسغ صدوع، ويقال: قد استفرد فلان فلانا، أي
~~انفرد
# PageV01P259
# به، وتقول: إني لأجد لهذا الطعام حروة أي حرارة وحراوة، من الفلفل وما
~~أشبهه، وتقول: لا تلتفت لفت فلان، وتقول: هذا رجل عيون، أي شديد العين،
~~وتقول: هذا تمر قشور أي كثير القشر، وهذا تمر حشف: كثير الحشف، وتقول: قد
~~تسنت فلان بنت فلان، وذلك إذا تزوج اللئيم المرأة الكريمة لكثرة ماله وقلة
~~مالها، وتقول: استريت الإبل، والغنم، والناس، أي اخترتهم، وكذلك استرى
~~الموت بني فلان، أي اختار سراتهم، قال الأعشى:
# فقد أخرج الكاعب المسترا %~% ة من خدرها وأشيع القمارا
# ويقال للأجير: عسيف، وللعبد أسيف، وللتابع غضروط، وجديلة طيئ تقول
~~للأجير: العتيل، والجمع عتلاء، ويقولون: هذا رجل أظفر، أي طويل الأظفار،
~~كما تقول: أشعر، أي طويل الشعر، وتقول: رجل أرقب، أي غليظ الرقبة، وأجيد:
~~طويل الجيد، وأعين: عظيم العينين، ورجل أفوه: عظيم الفم طويل الأسنان وكذلك
~~محالة فوهاء، إذا طالت أسنانها التي يجري الرشاء بينها، ورجل أسوق: طويل
~~الساقين، ورجل أرأس ورؤاسي، إذا كان عظيم الرأس، وشفاهي، إذا كان عظيم
~~الشفتين، وأياري: عظيم الذكر، وأنافي: عظيم الأنف، وعضادي: عظيم العضد،
~~وأذاني: عظيم الأذنين، وتقول: نعجة أذناء، وكبش آذن، ورجل لحياني: عظيم
~~اللحية، ورجل مظهر: شديد الظهر، ورجل ظهر: يشتكى ظهرة، ورجل مصدر: شديد
~~الصدر، ومصدور: يشتكي صدره، ورجل موجن: عظيم الوجنات، ورجل أسته: عظيم
~~الاست، وامرأة ستهاء وستهم، وإذا كان عظيم القدمين قيل: شرداخ القدم، وإذا
~~كان عظيم الذراعين قيل: مشبوح الذراعين، وتقول: رجل مبطن إذا كان خميص
~~البطن، قال ذو الرمة:
# رخيمات الكلام مبطنات %~% جواعل في البري قصبا خدالا
# ورجل بطين: عظيم البطن، ms222 ورجل مبطون: يشتكي بطنه، ورجل بطن لا يهمه إلا
~~بطنه، ورجل مبطان، إذا كان لا يزال ضخم البطن من كثرة الأكل، ويقال: امرأة
~~معجزة، أي ضخمة العجيزة، وامرأة كرشاء: عظيمة البطن، وكبداء: عظيمة الوسط،
~~وامرأة ثدياء: عظيمة الثديين، وتقول إذا رميت الصيد أو غيره فأصبت ظلفه: قد
~~ظلفته، فهو مظلوف، وإذا أصبت القلب قلت: قلبته، فهو مقلوب، وإذا أصبت وتينه
~~قلت وتنته، فهو موتون، وقد كليته فهو مكلي، إذا أصبت كليته، قال حميد
~~الأرقط:
# PageV01P260
# من علق المكلي والموتون
# وإذا أصبت فؤاده قلت: فأدته، فهو مفؤود، وإذا أصبت كبده قلت: كبدته، فهو
~~مكبود، وإذا أصبت رئته قلت: رأيته فهو مرئي، وإذا أصبت رأسه قلت: رأسته،
~~فهو مرؤوس، وإذا أصبت نساه قلت: نسيته، فهو منسي، وإذا اشتكى الرجل نساه
~~قلت: نسي ينسى نسى، "فهو نس"، وإذا وقع الظبي في الحبالة قلت: أميدي أم
~~مرجول؟ أي أوقعت يده في الحبالة أم رجله؟ وتقول: قد أفخته، إذا ضربت
~~يافوخه، وقد ترقيته، إذا ضربت ترقوته، وقد جبهته، إذا صككت جبهته، وقد
~~أنفته إذا ضربت أنفه، وقد عضدته، إذا ضربت عضده أعضده عضدا، وقد بطنته
~~أبطنه، إذا ضربت بطنه، قال الراجز:
# إذا ضربت موقرا فابطن له %~% فوق قصيراه ودون الجله
# وقد ستهته، إذا ضربت أسته، وتقول: قد استعان فلان، إذا حلق عانته، وكذلك
~~استحد، وزعموا أن بشر بن عمرو بن مرثد، حين قتله الأسدي قال له: "أجر لي
~~سراويلي فإني لم أستعن"، أي لم أحلق عانتي، وتقول: قد عصوته بالعصا، إذا
~~ضربته بها، وقد سطت الرجل والدابه بالسوط، إذا ضربته، قال الشاعر:
# فصوبته كأنه صوت غبية %~% على الأمعز الضاحي إذا سيط أحضرا
# وقد هروته بالهراوة، وقد سفته بالسيف، وتقول: قد اكتنفوا، أي اتخذوا
~~الكنيف، وهو الحظيرة من الشجر، وقد كنفت الإبل، وقد احتسيت حسيا، وقد
~~اثتمدت ثمدا، ويقال: تعجزت البعيرن إذا ركبت عجزه، وقد تقفيت فلانا، إذا
~~اتبعته من ورائه، وتقول: قد استغدرت ثم غدر، أي صارت ثم غدران، وتقول: قد
~~التوت المرأة لوية، أي ادخرت ms223 ذخيرة، وتقول: قد احتظروا واستوصدوا: اتخذوا
~~وصيدة، وهي تكون في الجبال من حجارة، مثل الحجرة تتخذ للمال، وتقول: هذا
~~بعير تظعنه المرأة، أي تركبه، وتقول: تسحنت المال فرأيت سحناءة حسنة،
~~وتقول: إيت فلانا فاستعرف إليه حتى يعرفك، وتقول: قد خيلت السماء للمطر،
~~والسماء مخيلة للمطر، وما أحسن مخيلتها وخالها، أي خلاقتها للمطر، وقوله:
~~افعل ذاك على ما خيلت، أي على ما شبهت للخير، أي خليق له، وقد أخلت فيه
~~خالا من الخير وتخولت فيه خالا، ووجدت أرضا متخيلة، إذا بلغ نبتها المدى
~~وخرج زهرها، وتقول: هو مسيل الماء، والجمع أمسلة ومسل ومسلان ومسائل، ويقال
~~للمسيل: مسل،
# وتقول: وردت
# PageV01P261
# الماء وأنا ملتاح، أي عطشان، وبعير ملواح: سريع العطش، وكذلك الرجل،
~~وبعير غلان، جاء في معنى ظمآن، وتقول: لقينا قوما سفرا، أي قوما مسافرين،
~~ولقينا سافرة وسفارا، وتقول: قد رأى فلان الشعرة، إذا رأى الشيب، وتقول:
~~أجر فلان خمسة من ولده، أي ماتوا فصاروا أجره، وتقول: فلان خفيف الشفة، أي
~~قليل السؤال، ويقال: له في الناس شفة حسنة، أي ثناء حسن، ويقال: ما كلمته
~~ببنت شفة يا هذا، أي كلمة، ويقال: رجل مشفوه، إذا كثر سؤال الناس إياه،
~~ورجل مثمود: يكثر غشيان النساء، ويقال: نحن نشفه عليك المرتع والماء، أي
~~نشغله عليك، هو قدرنا لا فضل فيه، ويقال: رجل محجوج، وقد حج بنو فلان
~~فلانا، إذا أطالوا الاختلاف إليه، قال المخبل:
# وأشهد من عوف حلولا كثيرة %~% يحجون سب الزبرقان المزعفرا
# يقول: يكثرون الاختلاف إليه، والسب: العمامة، وسب المرأة: خمارها وإنما
~~سمي الزبرقان لصفرة عمامته، وكان اسمه حصينا، وتقول للثوب إذا صفرته:
~~زبرقته: ويقال: بيضت السقاء وبيضت الإناء، أي ملأته، ويقال للحداد: قين،
~~وما كان قينا ولقد قان يقين قيانة، ويقال: قن إناءك هذا عند القين، قال أبو
~~يوسف: أنشدني أبو الغمر الكلابي لرجل من أهل الحجاز:
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا %~% ظباء بذي الحصاص نجل عيونها
# ولي كبد مجروحة قد بدا بها %~% صدوع الهوى لو كان قين يقينها
# وكيف يقين القين ms224 صدعا فتشتفي %~% به كبد بث الجروح أنينها
# إذا قست الأكباد لانت وقد أتى %~% عليها، ولا كفران لله، لينها
# وتقول: ما كانت الناقة والشاة صفيا، أي غزيرة، ولقد صفت تصفو، وتقول: خطئ
~~عنك السوء، أي يدفع عنك السوء، ويقال: قد تجشمت الأمر، إذا تكلفته على
~~مشقة، وقد تجسمته إذا ركبت جسيمه ومعظمه، وكذلك تجسمت الرمل والحبل، أي
~~ركبت أعظمه، وتقول: هذا رجل لا واحد له، كما تقول: نسيج وحده، وتقول: كانت
~~ضمنة فلان أربعة أشهر، أي مرضه، "وتقول: قد آسيته بمالي، أي جعلته إسوتي
~~فيه"، وتقول: لا تأتس بمن ليس لك بإسوة، ولا تقتد بمن ليس لك بقدوة، وقد
~~آخذته بذنبه، وقد آمرته في أمري وقد آخيته، وقد آجرته غلامي، وقد
# PageV01P262
# آزرته على الأمر، أي أعنته وقويته، ومنه قوله: {اشدد به أزري} [طه:
~~الآية: 31] ، وقد آتيته على ذلك الأمر، ولا تقل: واتيته، وقد آكلته، إذا
~~أكلت معه، ولا تقل واكلته، وقد آزيته، إذا حاذيته، ولا تقول: وازيته،
~~وتقول: قد ائتمر بخير، وقد ائتجر عليه، وقد ائتزر بإزاره، وقد ائتسى به،
~~وتقول: لقيته على أوفاز، أي عجلة، واحدها وفز، ولقيته على أوفاض مثلها.
# وتقول: أذهب مذمتهم بشيء، أي أطعمهم شيئا فإن لهم عليك حقا، ومذمتهم لغة،
~~وتقول: رضي فلان بمقصر مما كان يحاول، أي بدون ما كان يطلب، وتقول: هؤلاء
~~قوم ضعفة، وتقول: هؤلاء أجمال مقاييد، أي مقيدات، وتقول: قد يتم الصبي ييتم
~~يتما، وهذه امرأة موتم لها أيتام، واليتم في الناس من قبل الأب، وفي
~~البهائم من قبل الأم، والبدد في الناس: تباع ما بين الفخذين من كثرة
~~لحمهما، وفي ذوات الأربع في اليدين، وتقول: قد خزي الرجل يخزى خزيا، إذا
~~وقع في بلية، وقد خزي يخزى خزاية، إذا استحيا، وقد خزاه يخزوه خزوا، إذا
~~ساسه وقهره، وقال ذو الإصبع:
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب %~% عني ولا أنت دياني فتخزوني
# أي ولا أنت مالك أمري فتسوسني، وقال لبيد:
# غير أن لا تكذبنها في التقى %~% واخزها بالبر لله الأجل
# من ms225 الجلالة، وتقول:" فلان مجدود في كذا وكذا، وفلان محظوظ، وفلان جد خظ،
~~وفلان جدي حظي، وفلان جديد حظيظ، إذا كان له جد، وتقول: هذا رجل نصف وقوم
~~أنصاف ونصفون وامرأة نصف ونساء أنصاف، وتقول: قد استسعلت المرأة، أي صارت
~~سعلاة، وقد استنوق الجمل، أي صار ناقة، وقد استنسر البغاث، أي صار نسرا،
~~ومثل من الأمثال: "إن البغاث بأرضنا يستنسر"، أي إن الضعيف يصير قويا،
~~والبغاث: طائر أبغث إلى الغبرة، دوين الرخمة، بطيء الطيران، قال يونس: فمن
~~جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان، ومن قال للذكر والأنثى بغاثة فالجمع بغاث،
~~مثل نعام ونعامة -يكون النعام الذكر والأنثى- وطغام وطغامة، وقد استتيست
~~الشاة: صارت تيسا، وتقول: هذه امرأة حصان وحاصن، وقد حصنت تحصن حصنا، وهي
~~العفيفة، قال الشاعر:
# PageV01P263
# الحصن أدنى لو تأييته %~% من حثيك الترب على الراكب
# وكذلك امرأة محصنة إذا أحصنت فرجها، وامرأة محصنة كذلك، إذا أحصنها
~~زوجها، وواحد القصباء قصبة، وواحد الطرفاء طرفة، وواحد الحلفاء حلفة، عن
~~أبي زيد، والأصمعي يقول: حلفة، وواحد الشجراء شجرة، وتقول: مفتح ومفتاح،
~~ومفاتيح جمع مفتاح، ومفاتح جمع مفتح، ويقال: هي عجيزة المرأة، ويقال: هي
~~ضخمة العجيزة، "ولا يقال للرجل: هو ضخم العجيزة"، والعجز يقال لهما جميعا،
~~ويقال: بنو فلان يشهدون أحيانا ويتغايبون أحيانا،
# ويقال: لفلانة بنت قد تفتت، أي قد تشبهت بالفتيات، وهي أصغرهن، وقد قنيت،
~~أي منعت من اللعب مع الصبيان والعدو وسترت في البيت، وتقول: قد اقتدرنا،
~~إذا طبخوا في قدر، وتقول: أتقتدرون أم تشتوون، ويقال: قد انطبخ اللحم، وقد
~~اطبخ القوم، وقد يكون الاطباخ اشتواء واقتدارا، وتقول: اقتدروا لنا، وتقول:
~~هذه خبزة جيدة الطبخ، وآجرة جيدة الطبخ، قال العجاج:
# تالله لولا أن يحش الطبخ %~% بي الجحيم حين لا مستصرخ
# ويقال: اطبخوا لنا قرصا، ويقال: هذا مطبخ القوم، وهذا مشتواهم، والسقاء
~~يكون للبن وللماء، والجمع القليل أسقية والكثير أساق، والوطب للبن خاصة،
~~والنحي للسمن، فإذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت، وإنما سمي حميتا
~~لأنه متن بالرب، قال رؤبة:
# حتى يبوخ الغضب الحميت ms226
# أي الشديد، أي ينكسر ويسكن، ويقال لجلد الرضيع الذي يجعله فيه اللبن:
~~شكوة، ولجلد الفطيم بدرة، والوطب: جلد الجذع فما فوقه، ويقال لمثل الشكوة
~~مما يكون فيه السمن عكة، ولمثل البدرة المساد، وتقول: قد وغر صدره علي
~~يوغر، وفي صدره علي وغر، وهو واغر، وهو واغر الصدر علي، وقولهم: أوغر فلان
~~صدر فلان على فلان، أي أحماه من الغيظ وأوقده، والوغرة: شدة توقد الحر،
~~وتقول: خرجت أترمى، إذا جعلت ترمي في الأغراض وفي أصول الشجر، وخرجت أرتمي،
~~إذا رميت القنص، وتقول: هذه ممدرة للموضع الذي يؤخذ منه المدر فتمدر به
~~الحياض، أي يسد به خصاص ما بين حجارته، ويقال: وجدت بني فلان مثافلين، أي
# PageV01P264
# يأكلون الثفل، وهو الحب، وذلك إذا لم يكن لهم لبن، وذلك اشد ما يكون حال
~~البدوي، وتقول: حلب الدهر أشطره، أي ضروبه، أي مر به خير وشر، وللناقة
~~شطران قادمان وآخران، فكل خلفين شطر، ويقال: قد شطر بناقته، إذا صر خلفين
~~وترك خلفين، فإذا صر خلفا واحدا قيل خلف بها، "فإذا صر ثلاثة أخلاف قبل ثلث
~~بها، فإذا صرها كلها قيل: أجمع بها، وأكمش بها، وتقول: شطرت ناقتي وشاتي،
~~أي حلبت شطرا وتركت شطرا، وقد شاطرت طليي، أي احتلبت شطرا"، أو صررته وتركت
~~الشطر الآخر، والطلي: الصغير من أولاد الغنم، يشد رجله بخيط إلى وتد أياما،
~~ويقال للخيط الذي يشد به طلاء وجمع طلي طليان، وقد طليته أطليه، وحكى
~~الفراء: طليته وطلوته.
# ويقال: جاءوا أشتاتا، أي متفرقين، واحدهم شت، وحكى لنا أبو عمرو عن بعض
~~الأعراب: الحمد لله الذي جمعنا من شت، ويقال: هو أدحي النعامة، لموضع
~~بيضها، وهو أفعول من دحوت؛ لأن النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه، وهو
~~أفحوص القطاة، وهو عش الطائر والعصفور، للذي يجمعه من العيدان وغيرها فيبيض
~~فيه، وقد عشش الطائر، إذا اتخذ عشا والوكر في الجبل، قال: وسمعت أبا عمرو
~~يقول: الوكر العش حيثما كان، في جبل أو شجرة، والوكنة والأكنة، وجمعها
~~أكنات ووكنات، والمواكن واحدها موكن: مواقع الطير حيثما ms227 وقعت، وأنشدنا
~~لامرئ القيس:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها %~% بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# وقال عمرو بن شأس، وذكر نساء:
# واكنات على الخمل
# أي جالسات، وحكى: نفر القوم في الأمر ينفرون وينفرون نفورا، وجاء نفرة
~~بني فلان ونفيرهم، أي جماعتهم والذين ينفرون في الأمر، ونفرت الدابة تنفر
~~نفارا ونفورا، ونفر الحاج نفرا، قال: وأنشدنا:
# إن لها فوارسا وفرطا %~% ونفرة الحي ومرعى وسطا PageV01P265
# يحمونها من أن تسام الشططا
# ويقال: هو يوم النحر ويوم القر للذي يليه؛ لأن الناس يقرون في منازلهم،
~~واليوم الذي يليه يوم النفر، يقال: يوم النفر، ويوم النفر، ويوم النفور،
~~قال: وأنشدنا الفراء:
# وهل يأثمني الله في أن ذكرتها %~% وعللت اصحابي بها ليلة النفر
# وأيام التشريق ثلاثة أيام بعد النحر؛ لأن اللحم يشرق فيها، أي يشرر في
~~الشمس، وسميت أيام التشريق؛ لأنهم كانوا يقولون في الجاهلية: "أشرق ثبير،
~~كيما نغير"، والإغارة: الدفع، أي ندفع للنفر. ويقال: هو نصاب السكين
~~والمدية، وهي جزأة الإشفى، "والإشفى: ما كان للأساقي والقرب والمزاد
~~وأشباهها"، والمخصف للنعال، ويقال: ابتردت بالماء، أي صببت علي ماء باردا،
~~واقتررت به، وقد استحممت به، إذا صببت عليك ماء حارا، وتقول: ولدت فلانة
~~ثلاثة بنين على ساق واحدة، أي بعضهم لى إثر بعض، ليس بينهم جارية، وولدت
~~ثلاثة بنين على غرار واحد، ورميت بثلاثة أسهم على غرار واحد، أي على مجرى
~~واحد، وتقول: في عقل فلان صابة، أي كأنه مجنون، وتقول: قد سن عليه درعه،
~~ولا يقال شن، وكل صب سهل فهو سن، وكذلك سن الماء على وجهه، ويقال: شن الماء
~~على شرابه، إذا صبه عليه صبا متفرقا في نواحيه، وقد شن عليهم الغارة إذا
~~فرقها، ويقال: نثل درعه، إذا ألقاها عنه، ولا يقال: نثرها، ويقال للدرع:
~~نثلة ونثرة، "أي لطيفة".
# وتقول: هذا رجل مدنف ومدنف، ودنف ودنف، وتقول: قد علمت أن فلانا خارج،
~~وقد تعلمت أن فلانا خارج، بمنزلة علمت، قال الشاعر، قال أبو يوسف: أنشده
~~الأصمعي، وأنشدناه الأحمر:
# تعلم أنه لا طير إلا %~% على متطير وهو الثبور ms228
# بلى شيء يوافق بعض شيء %~% أحايينا وباطله كثير
# ومن ينزح به لابد يوما %~% يجيء به نعي أو بشير
# فإذا قال: اعلم أن زيدا خارج، قلت: قد علمت، وإذا قال لك: تعلم أن زيدا
~~خارج لم تقل: قد تعلمت، وتقول: هو لزقه ولصقه ولسقه، وهو لزيقه ولصيقه
~~ولسيقه، والريطة: كل ملاءة لم تكن لفقين، ولا تكون الحالة إلا ثوبين،
~~وتقول: ما
# PageV01P266
# هده كذا وكذا، أي ما كسره، وما هاده كذا وكذا، أي ما حركه، وما يهيده،
~~ولا ينطق ب "هيد" إلا بحرف جحد، ويقال: هذه حية لا تطنى، يقول: لا يعيش
~~صاحبها، تقتل من ساعتها، وتقول: ظل يديره عن كذا وكذا، وظل يليصه ويلاوصه
~~بمعنى واحد، والزهمة: الريح المنتنة، والزهم: الشحم، قال أبو النجم:
# يذكر زهم الكفل المشروحا
# والزهم: السمين، قال زهير:
# القائد الخيل منكوبا دوابرها %~% منها الشنون ومنها الزاهق الزهم
# وتقول: هذه إبل مدفأة، إذا كانت كثيرة الأوبار، قال الشماخ:
# وكيف يضيع صاحب مدفآت %~% على أثباجهن من الصقيع
# وهذه إبل مدفئة، أي كثيرة، من نام وسطها دفئ من أنفاسها، وتقول: هذا يوم
~~قر وليلة قرة، إذا كانا باردين، والقر والقرة: البرد، تقول: يوم ذو قر وذو
~~قرة، وتقول: لا أخالك بفلان، أي ليس هو لك بأخ، وتقول: ما له فصاحة ولا
~~فقاهة، وتقول: بينهم نزاعة، أي خصومة في حق، وتقول: تعامس على فلان، أي
~~تعامى فتركني في شبهة من أمره، والأمر العماس: الأمر المظلم الذي لا يدرى
~~كيف يؤتى له، ومنه: جاء بأمور معمسات، أي مظلمة ملوية عن جهتها، ويقال: ما
~~أثبت غدره، أي ما أثبته عند الغدر، والغدر: الجحرة واللخاقيق من الأرض
~~المتعادية، يقال ذلك للفرس وللرجل، إذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل
~~والخصومة، وتقول: قد زنى الرجل وعهر، فهذا يكون بالأمة والحرة، ويقال في
~~الأمة خاصة: قد ساعاها، ولا تكون المساعاة إلا في الإماء، وفي الحديثة:
~~"إماء ساعين في الجاهلية"، و"أتي عمر برجل ساعى أمة"، وتقول: هذه شجرة
~~شاكة، إذا كانت كثيرة الشوك، وأرض شاكة: كثيرة الشوك؛ ms229 ومشوكة: فيها السحاء
~~والقتاد والهراس، ويقال: رجل نال، إذا كان كثير النوال ورجلان نالان وقم
~~أنوال، ورجل مال: كثير المال، ورجل صات: شديد الصوت في معنى صيت، قال
~~الأسدي:
# كأنني فوق أقب سهوق %~% جأب إذا عشر صات الإرنان
# ويوم طان: كثير الطين، ورجل خال: ذو خيلاء، وكبش صاف: كثير الصوف، ورجل
~~فال الفراسة، أي مخطيء الفراسة، ورجل داء: به الداء، وقد دئت يا رجل
# PageV01P267
# تداء داء، وبئر ماهة: كثيرة الماء، ورجل خال مال وخائل مال، إذا كان حسن
~~القيام على ماله يصلحه، ورجل هاع لاع، أي جزوع ضجر، وقد لعت ألاع، وهعت
~~أهاع، وقال الطرماح:
# أنا ابن حماة المجد من آل مالك %~% إذا جعلت خور الرجال تهيع
# وجرف هار، أي منهار، الأصمعي: دعاهم الجفلى، أي دعاهم جماعتهم، ولم يعرف
~~الأجفلى، وأنشد لطرفة:
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى %~% لا ترى الآدب فينا ينتقر
# والانتقار: أن يخص بدعوته، يقال: دعاهم النقرى، ومنه انجفل القوم أي
~~انقلعوا كلهم فمضوا، والجفل من السحاب سمي جفلا؛ لأنه فرغ ماءه ثم انجفل،
~~قال: ومنه قول العرب فيما يحكى ألسن البهائم، قالوا: قالت الضائنة: "أولد
~~رخالا، وأجز جفالا، وأحلب كثبا ثقالا، ولم تر مثلي مالا"، قال: قوله:
~~جفالا، يقول: أجز بمرة، وذلك أن الضائنة إذا جزت فليس يسقطت من صوفها إلى
~~الأرض شيء حتى تجز كلها، والكثب: جمع كثبة، وهي قدر حلبة، وكل ما انصب في
~~شيء فقد انكثب فيه، ومنه سمي الكثيب من الرمل؛ لأنه انصب في مكان فاجتمع
~~فيه، قال الراجز:
# برح بالعينين خطاب الكثب %~% يقول: إني خاطب وقد كذب
# وإنما يخطب عسا من حلب
# يعني الرجل يأتي بعلة الخطبة وإنما يريد القرى، ويقال: هذا ثوب سخام
~~المس، إذا كان لينا مثل الخز، وريش سخام، أي لين المس رقيق، وقطن سخام،
~~وليس هو من السواد، قال جندل:
# كأنه بالصحصحان الأنجل %~% قطن سخام بأيادي غزل
# والخلا: الرطب، الواحدة خلاة، وقد خليت فرسي وبعيري أخليه خليا، والمخلى:
~~ما يخلى به الخلا، وهو المنجل، وما يخلى فيه سمي ms230 المخلاة، والحشيش: اليابس،
~~ولا يقال له وهو رطب، حشيش، ويقال: قد ألقت الناقة ولدا لها حشيشا، إذا يبس
~~في بطنها، ويقال: لمعة قد أحشت، أي قد أمكنت لأن تحش، وذلك إذا يبست،
~~واللمعة من الحلي، وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي، ولا يقال لها: لمعة حتى
~~تبيض، يقال: هذه بلاد قد ألمعت، وهي ملمعة، والحشاش: الذين
# PageV01P268
# يحتشون، والمختلون والخالون الذين يختلون الخلا ويخلونه، يقال: أرض
~~مسبطة: كثيرة السبط وهو نبت، وأرض منصية: كثيرة النصي، وأرض مبهمة: كثيرة
~~البهمى، وأرض معشبة وعشبة: كثيرة العشب، وأرض مبقلة: كثيرة البقل.
# PageV01P269
### | باب ما يقال فعلت ذاك
# وتقول: تلك فعلت ذاك، وتيك فعلت ذاك، وتالك فعلت ذاك، وتلك لغة ردية، ولا
~~تقل: ذيك، وتقول: ذلك فعل ذاك، وذاك فعل ذاك، واللام في ذلك زائدة، وفي
~~الاثنين ذانك وذانك، والجميع أولئك وألاك وألالك، قال الشاعر:
# ألالك قوم لم يكونوا أشابة %~% وهو يعظ الضليل إلا ألالكا
# وللمرأتين تانك وتانك، %~% والجمع مثل جمع المذكر
# ويقال: قد خبت النار، إذا سكن لهبها، وقد كبت إذا غطاها المراد والجمر
~~تحته، وقد همدت، إذا طفئت "ولم يبقى منها شيء البتة"، وتقول: فلان بدوي
~~وفلان حضري ويقال: على الماء حاضر، وهؤلاء قوم حضار، إذا حضروا المياه،
~~وتقول: نحن ننتظر سفارنا وسافرتنا وسفرنا، ونحن ننتظر ميارتنا وميارنا،
~~وتقول: هؤلاء قوم ناجعة ومنتجعون، وقد نجعوا في معنى انتجعوا، وتقول: نضجت
~~القربة والدلو والوطب، وقد نتح النحي ورشح ومث، والنحي: ما يكون فيه السمن،
~~وتقول: قد أفصى عنك الحر، أي خرج، ولا يقال أفصى البرد، ويقال: لقيته
~~مغيربان الشمس، ومغيربات الشمس، ولقيته عشيشية وعشيشيات وعشيشيانات
~~وعشيانات، وتقول: أتيته على ريق نفسي، وأتيته ريقا، أي لم أطعم شيئا،
~~وتقول: ما أحسن ملأ بني فلان، أي أخلاقهم وعشرتهم، وقال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- لأصحابه، حين ضربوا الأعرابي: "أحسنوا أملاءكم"، وقال الجهني:
# تنادوا يال بهثة إذ رأونا %~% فقلنا أحسني ملء جهينا
# وتقول: هذا رجل صير شير: حسن الصورة والشارة، وتقول: قد أشار إليه وشور
~~إليه بيده.
# PageV01P269
### | باب: "ما ms231 يتكلم فيه بالجحد"
# يقال: ما له صامت ولا ناطق، فالصامت: الذهب والفضة، والناطق: الكبد، يعني
~~الإبل والغنم والخيل، وتقول: ما له دار ولا عقار، فالعقار من النخل، ويقال
~~أيضا: في البيت عقار حسن، أي متاع وأداة، ويقال: ما له حانة ولا آنة: أي
~~ناقة ولا شاة، وما له ثاغية ولا راغية، ويقال: أتيته فما أثغى ولا أرغى، أي
~~ما أعطاني إبلا ولا غنما، ويقال: ما له دقيقة ولا جليلة؛ معناه ما له ناقة
~~ولا شاة، قال أبو يوسف: وحكى لي ابن الأعرابي: أتيت فلانا فما أجلني ولا
~~أحشاني؛ أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية، والحواشي: صغار الإبل، وما له زرع
~~ولا ضرع، وما له هارب ولا قارب؛ أي صادر عن الماء ولا وارد، وما له أقذ ولا
~~مريش، والأقذ: السهم الذي لا قذذ عليه، والمريش: الذي عليه الريش، وما له
~~هلع ولا هلعة، أي جدي ولا عناق، وما له سبد ولا لبد؛ أي كثير ولا قليل، عن
~~الأصمعي وقال غير الأصمعي السبد من الشعر؛ واللبد من الصوف، ويقال: قد سبد
~~الفرخ؛ إذا ظهر ريشه، وقد سبد رأسه بعد الحلق، وما له سعنة ولا معنة؛ أي
~~قليل ولا كثير، وما له هبع ولا ربع، والهبع: ما نتج في الصيف، والربع: ما
~~نتج في الربيع، قال الأصمعي: وسألت جبر بن حبيب: لم سمي الهبع هبعا؟ فقال:
~~لأن الرباع تنتج في ربعية النتاج، أي أوله، وينتج الهبع في الصيفية، فإذا
~~ماشى الرباع أبطرته ذرعه، لأنها أقوى منه فهبع، أي استعان بعنقه في مشيه،
~~وقوله: أبطرته ذرعه، أي كلفته أكثر من طوقه، وما له سارحة، ولا رائحة،
~~فالسارحة: المتوجهة إلى الرعي، والرائحة: التي تروح بالعشي إلى مراحها، وما
~~له إمر ولا إمرة، والإمر: الصغير من ولد الضأن، وما له عافطة ولا نافطة،
~~قال الأصمعي: العافطة: الضائنة، والنافطة: الماعزة، وقال غيره من الأعراب:
~~العافطة: الماعزة إذا عطست، وما له عاو ولا نابح، وما له قد ولا قحف،
~~فالقد: جلد السخلة، والجمع القليل أقد والكثير القداد، ms232 والقحف: كسرة القدح،
~~وما له ناطح ولا خابط، فالناطح: الكبش والتيس والعنز، والخابط: البعير.
# PageV01P270
### | باب: ما لا يتكلم فيه إلا بجحد
# قال الأصمعي: يقال: جاءت وما عليها خربصيصة، أي شيء من الحلي وكذلك
# PageV01P270
# هلبسيسة، ويقال: ما في النحي عبقة، أي شيء من سمن، وما بالبعير هنانة وما
~~به صهارة، أي ما به طرق، ويقال: ما به وذية ولا ظبظاب، أي ما به وجع ولا
~~عيب.
# قال الراجز:
# بنيتي ليس بها ظبظاب
# ويقال: ما به شقذ ولا نقذ، وما به حبض ولا نبض، أي ما به حراك، وما به
~~نويص، أي ما به قوة، وما به نطيش، أي حراك، ويقال: ما به شوكة ولا ذباح،
~~والذباح: شقوق تكون في باطن الأصابع في الرجل، ويقال: ما بالبعير كدمة، إذا
~~لم يكن به أثرة ولا وسم، والأثرة: أن يسحي باطن الخف بحديدة، ويقال: ما
~~عليه طحرة، إذا كان عاريا، وما بقيت على الإبل طحرة، إذا سقطت أوبارها، وما
~~عليه قرطعبة وما عليه طحربة، أي قطعة خرقة، وما عليه نصاح، والنصاح: الخيط،
~~والناصح: الخائط، والمنصح: المخيط، وقد نصحت الثوب، إذا خطته، وقال
~~الباهلي: يقال: ما عليه طحرور، وما عليه نفاض، وما عليه جده، وما عليه
~~قزاع، وما على السماء طحرة وما عليها طحرية، أي شيء من غيم، وما عليها
~~طهاءة وقزعة، وما عليها طحمرية، وما عليها طحرور وطخرور، وما عليها طهلية،
~~أبو زيد: يقال: ما عنده قذ عملة "ولا قرطعبة، وقال أبو صاعد الكلابي: ما في
~~الوعاء خربصيصة ولا فيه قذ عملة".
# ويقال: ما في الإناء زبالة، وكذلك في السقاء وفي البئر، ويقال: ما عصيته
~~زأمة ولا وشمة، ويقال: ما بالأرض علاق وما بها لماق، أي مرتع، ويقال للرجل
~~إذا برأ من مرضه: ما به قلبة وما به وذية، ويقال: ما في رحله حذافة، أي شيء
~~من طعام، وأكل الطعام فما ترك منه حذافة، واحتل رحله فما ترك منه حذافة،
~~ويقال: ما لفلان مضرب عسلة -يعني من النسب- وما أعرف له مضرب عسلة، يعني
~~أعراقه، ms233 ويقال: ما ترتقع مني برقاع، أي لا تطيعني فلا تقبل مما أنصحك به
~~شيئا، ويقال: هذا ماء لا ينكش، وماء لا يفثج، ولا يوبىء، ولا يغضغض، ولا
~~يتغضغض، ولا يغرض، وقال ابن الأعرابي: يغرض، ويقال: ما أعطاه ثفروقا، وما
~~بقي من ذلك الشيء ثفروق، وأصل الثفروق قمع البسرة والتمرة، ويقال: ما له ثم
~~ولا رم، نوما يملك ثما ولا رما، فالثم قماش الناس: أساقيهم وآنيتهم، والرم:
~~مرمة البيت، ويقال: ما في كنانته أهزع، أي ما فيها سهم، فيتكلم به مع
~~الجحد، إلا أن النمر أتى به مغ غير جحد
# PageV01P271
# فأرسل سهما له أهزعا %~% فشك نواهقه والفما
# ويقال: ما ارمأز من اك، أي ما تحرك، وما بان من مكانه، أي ما برح، ويقال
~~للبخيل: ما تندى صفاته، وما يندي الوتر، ويقال للضعيف: ما ينضج الكراع وما
~~يرد الراوية، ويقال: ما يرم من الناقة والشاة مضرب، إذا كانت عجفاء ليس بها
~~طرق، والمضرب: العظم يضرب فينتقى، أي يخرج نقيه، ويقال: ما نبست فيه
~~بخرماء، يعني أنه كذب، ويقال: ما أفاض بكلمة، أي ما تخلصها ولا أبانها،
~~ويقال: ما رام من مكانه ولا بان، ويقال: ما وجدنا لها العام مصدة، أي بردا،
~~قال أبو يوسف: وسمعت غير واحد من الكلابيين يقولون: أصبحت وليس بها وخصة،
~~وليس بها وذية، أي برد، ويقال: غضب من غير صيح ولا نفر، وفر من غير صيح ولا
~~نفر، قال: وأنشدني أبو صاعد:
# كذوب محول يجعل الله جنة %~% لأيمانه من غير صيح ولا نفر
# أي من غير قليل ولا كثير، قال: وقالوا: جاءوا بطعام لا ينادى وليده، وفي
~~الأرض عشب لا ينادى وليده، أي إن كان الوليد في ماشية لم يضره أين صرفها؛
~~لأنها في عشب، فلا يقال له: اصرفها إلى موضع كذا؛ لأن الأرض كلها مخصبة،
~~وإن كان طعام أو لبن فمعناه أنه لا يبالي به كيف أفسد فيه، ولا متى أكل،
~~ولا متى شرب، وفي أي نواحيه أهوى، قال: ومعنى قول مزرد:
# تبرأت من شتم الرجال بتوبة ms234 %~% إلى الله مني لا ينادى وليدها
# هذا مثل ضربه، ومعناه أني لا أراجع فيها ولا أكلم فيها، كما لا يكلم
~~الوليد في الشيء الذي يضرب له فيه المثل، وقال الأصمعي وأبو عبيدة: قولهم:
~~أمر لا ينادى وليده، قال أحدهما: أي هو أمر جليل لا ينادى فيه الوليد، ولكن
~~ينادى فيه جلة القوم، وقال الآخر: أصله في الغارة، أي تذهل الأم عن ابنها
~~أن تناديه وتضمه، ولكنها تهرب عنه، ويقال: ما أغنى عنه عبكة "ولا لبكة"،
~~وما أغنى عنه نفرة، أي ما أغنى شيئا، وما أغنى عنه زبالا، وما أغنى قبالا،
~~وما أغنى عنه فتيلا، ويقال: ما جعلت في عيني حثاثا ولا غمضا، ويقال: ما
~~أغنى عنه فوفا، قال الراجز:
# باتت تبيا حوضها عكوفا %~% مثل الصفوف لاقت الصفوفا
# وأنت لا تغنين عني فوفا
# PageV01P272
# ويقال: لا يضرك عليه رجل، أي لا يزيدك عليه، ولا يضرك عليه جمل، ويقال:
~~ما زلت أفعله، وما فتئت أفعله، وما برحت أفعله، لا يتكلم بهن إلا مع الجحد،
~~ويقال: ما أصابتنا العام قابة، أي قطرة من مطر، وما وقعت العام ثم قابة،
~~ويقال: والله ما فصت، كما يقال: والله ما برحت، ويقال: كلمته فما رد على
~~سوداء ولا بيضاء، أي لا كلمة قبيحة ولا حسنة، وما رد على حوجاء ولا لوجاء،
~~ويقال: ما عنده بازلة، أي ليس عنده شيء من مال، ولا ترك الله عنده بازلة،
~~ويقال: لم يعطهم بازلة، أي لم يعطهم شيئا، ويقال: أكل الذئب الشاة فما ترك
~~منها تامورا، أي شيئا، قال الأصمعي: وقول أوس:
# أنبيت أن بني سحيم أدخلوا %~% أبياتهم تامور نفس المنذر
# أي مهجة نفسه، وكانوا قتلوه، ويقال: فلان ما تقوم رابضته، إذا كان يرمي
~~أو يعين فيقتل، أي يصيب بالعين، وأكثر ما يقال في العين، وقالت أم الحمارس
~~الكلابية، وأبو مهدي: يقال: ما فيه هزبليلة، إذا لم يكن فيه شيء، ويقال: ما
~~أعطاه قذعملة، وما بقي عليه قذعملة، يعني المال والثياب، ويقال: ما يعيش
~~بأخور، أي ما يعيش بعقل، ويقال: ما ms235 أجد من ذاك بدا، وما أجد منه وعلا، وما
~~أجد منه محتدا ولا ملتدا ولا حنتألا، وما له حم ولا رم غير كذا وكذا ، وما
~~له هم ولا وسن، ويقال: لا وعي عن كذا وكذا، أي لا تماسك دونه، قال ابن
~~أحمر:
# تواعدن أن لا وعي عن فرج راكس %~% فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا
# ويقال: لا حم من ذلك، أي لا بد منه، ويقال: ما رأيت له أثرا ولا عيثرا،
~~ويقال: جاء في جيش ما يكت، أي ما يحصى، ويقال: أصابه جرح فما تمققه، أي لم
~~يضره ولم يباله، وقال أبو عمرو: يقال: عليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى،
~~أي لا تبلغ غايته، الأموي: ما نتشت منه شيئا، أي ما أصبت، أبو زيد: يقال:
~~ما لي من ذاك بد، وما لي عنه وعي، وما لي عنه عندد ومعلندد، وكذلك ما لي
~~عنه حنتأل ومحتد وملتد، معنى هذا كله، ما لي منه بد، ويقال: ما مضمضت عيني
~~بنوم، ويقال: لا تبله عندي بالة أبدا ولا تبله عندي بلال، قالت ليلى:
# فلا وأبيك يا ابن أبي عقيل %~% تبلك بعدها فينا بلال
# ويقال: ما قرأت الناقة سلى قط، أي ما حملت ولدا قط، كما يقال: ما حملت
# PageV01P273
# نعرة، وأتى بها العجاج بغير جحد، وقال:
# والشدنيات يساقطن النعر
# ويقال: جاءنا فلان فلم يأتنا بهلة ولا بلة، فالهلة من الفرح والاستهلال،
~~والبلة من البلل والخير، ويقال: ما له هم ولا وسن إلا ذاك، كما يقال: ما له
~~هم ولا سدم إلا ذاك.
# PageV01P274
### | باب ما يقال: ما ذاق
# يقال: ما ذاق مضاغا، أي ما يمضغ، وما ذاق عضاضا، أي ما يعض، قال: وأنشدنا
~~الفراء:
# كأن تحتي بازيا ركاضا %~% أخدر خمسا لم يذق عضاضا
# وما ذاق لماظا، وقد التمظ الشيء، إذا أكله، وما ذاق أكالا، وما ذاق
~~لماقا، فاللماق يكون في الطعام والشراب، قال نهشل بن حري:
# كبرق لاح يعجب من رآه %~% ولا يشفى الحوائم من لماق
# وما ذاق شماجا ولا لماجا، وما لمجوه ms236 بشيء، قال الراجز:
# أعطي خليلي نعجة هملاجا %~% رجاجة إن لها رجاجا
# لا يجد الراعي لها لماجا %~% لا تسبق الشيخ إذا أفاجا
# وما ذاق عدوفا ولا عذوفا، بالدال والذال، وما عدفنا عندهم عدوفا، قال
~~الشاعر:
# ومجنبات ما يذقن عدوفا %~% يقذفن بالمهرات والأمهار
# ويقال: ما تلمج عندنا بلماج، وما تلمك عندنا بلماك، ويقال: ما ذاق قضاما
~~ولا لماكا، وقال أبو صاعد: ما لسنا عندهم لواسا، ولا علسنا عندهم علوسا،
~~وما علسوا ضيفهم بشيء، الأموي، عبد الله بن سعيد: ما ذقت عندهم أوجس، يعني
~~الطعام. PageV01P274
### | باب ما يقال: ما بالدار أحد،
# وما بها صافر، وما بها وابر، ولا بها عريب، وما بها كتيع، وما بها دبيج،
~~وما بها نافخ ضرمة، وما بها شفر، وما بها ديار، وما بها طوئي وطوري، وقال
~~أبو صاعد الكلابي: يقال: ما بها صوات، ابن الأعرابي: يقال: ما بها لاعي
~~قرو، وما بها أرم، وما بها داع ولا مجيب، قال أبو صاعد: ويقال: ما بها
~~طوري، وما بها دوري، وما بها تومري، وبلاد خلاء ليس بها تومري، ويقال: ما
~~رأيت تومريا أحسن منه، وما بها معرب، وما بها أنيس، الباهلي: يقال: ما بها
~~ناخر وما بها نابح، وما بها ثاغ ولا راغ، وما بها دبي، أي إنسان، وهو من
~~دببت، "وما بها نحوى، من دعوت".
# PageV01P275
### | باب ما يقال: ما أدري أي الناس هو،
# وأي الورى هو، وما أدري أي الطمش هو، وما أدري أي ترخم هو، وترخم هو، وما
~~أدري أي الهوز هو، وما أدري أي الإنام هو، وما أدري أي برنساء هو، وقال أبو
~~زيد: أي البرنساء هو، وما أدري أي الأنام هو، وما أدري أي الدهدأ هو، وما
~~أدري أي النخط هو، وأي البرشاء هو، وقال أبو سلمان الحنظلي: ما أدري أي
~~خابط الليل هو، وقال الباهلي: ما أدري أي الجراد هو.
# PageV01P275
### | باب ما يقال: طلبت من فلان حاجة، فانصرفت وما أدري
# على أي صرعى أمره هو، أي لم يبين لي أمره، قال أبو يوسف: أنشدني أبو ms237
~~الغمر الكلابي:
# فرحت وما ودعت ليلى وما درت %~% على أي صرعى أمرها أتروح
# ويقال: ذهب البعير وما أدري من مطر به، وما أدري من قطره، وأخذ ثوبي فما
~~أدري من قطره، ولا أدري من مطر به، ولا أدري ما والعته، ويقال: فقدنا غلاما
~~لنا لا أدري ما ولعه، أي حبسه، ويقال: لا أدري أين ودس من بلاد الله، أي
~~ذهب، وما أدري أين سكع وصقع وأين بقع، ويقال: ما أدري أي الجراد عاره، أي
~~أي
# PageV01P275
# الناس ذهب به، ويقال: ذهب ثوبي فما أدري ما كانت وامئته ولا أدري من ألمأ
~~عليه، وهذا قد يتكلم به بغير جحد، قال أبو يوسف: سمعت الكلابي يقول: كان في
~~الأرض مرعى أو زرع فهاجت به دواب فألمأته، أي تركته صعيدا ليس به شيء،
~~ويقال: لا أدري أين ألمأ من بلاد الله، ويقال: إنك لا تدري علام ينزأ هرمك
~~ولا تدري بمن يولع هرمك.
# PageV01P276
### | باب ما يقال: لا أفعله ما
# وسقت عيني الماء، أي حملت، وكذلك يقال: ناقة واسق ونوق مواسيق، وما ذرفت
~~عيني الماء، ولا أفعله ما أرزمت أم حائل، أي حنت في إثر ولدها، وهي الرزمة،
~~ويقال للذكر: سقب وللأنثى حائل، ولا أفعله ما أن في السماء نجما، أي ما كان
~~في السماء نجم، وما عن في السماء نجم، أي ما عرض، وما أن في الفرات قطرة،
~~أي ما كانت في الفرات قطرة، ولا أفعله حتى يؤوب القارظان، وحتى يؤوب
~~المنخل، وحتى يحن الضب في إثر الإبل الصادرة، ولا أفعله ما دعا الله داع،
~~وما حج لله راكب، ولا أفعله ما أن السماء سماء، ولا أفعله ما دام للزيت
~~عاصر، ولا أفعله ما اختلفت الدرة والجرة، واختلافهما أن الدرة تسفل والجرة
~~تعلو، ولا أف عله ما اختلف الملوان، والفتيان، والعصران، والجديدان،
~~والأجدان، يعني الليل والنهار، ولا أفعله ما سمر ابنا سمير، ولا أفعله سجيس
~~عجيس، وسجيس الأوجس، وما غبا غبيس، وأنشد الأموي:
# وفي بني أم دبير كيس %~% على الطعام ما غبا غبيس
# ولا ms238 أفعله ما حنت النيب، وما أطت الإبل، وما غرد راكب، وما غرد الحمام،
~~وما بل بحر صوفة، ولا أفعله أخرى المنون، أي أخرى الدهر، ولا أفعله يد
~~الدهر، وقفا الدهر، وحيرى الدهر، ولا أفعله سمير الليالي، قال الشنفري:
# هناك لا أرجو حياة تسرني %~% سمير الليالي مبسلا بالجرائر
# مبسل: مسلم، من قول الله تعالى: {أولئك الذين أبسلوا} [الأنعام: الآية:
~~70] ولا أفعله ما لألأت الفور، والفور: الظباء، ولا واحد لها، ولألأت:
~~بصبصت بأذنابها، ولا أفعله حتى تبيض جونة القار، ولا أفعله حتى يرد الضب،
~~والضب لا يشرب ماء
# PageV01P276
# أبدا، ومن كلامهم الذي يضعونه على ألسنة البهائم، قالوا: قالت السمكة
~~للضب: وردا يا ضب، فقال:
# أصبح قلبي صردا %~% لا يشتهي أن يردا
# إلا عرادا عردا %~% وصليانا بردا
# عراد: نبت، وعرد: ملتف، عن أبي محمد:
# وعنكثا ملتبدا
# PageV01P277
### | باب: ما جاء مثنى
# الملوان: الليل والنهار، قال ابن مقبل:
# ألا ديار الحي بالسبعان %~% أمل عليها بالبلي الملوان
# وهما الجديدان، والأجدان، والعصران، ويقال: العصران: الغداة والعشي، قال
~~حميد بن ثور:
# ولن يلبث العصران يوم وليلة %~% إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
# وقال الآخر:
# وأمطله العصرين حتى يملني %~% ويرضى بنصف الدين والأنف راغم
# وهما الفتيان والردفان، والصرعان: الغداة والعشي، قال ذو الرمة:
# كأنني نازع يثنيه عن وطن %~% صرعان رائحة عقل وتقييد
# وهما القرتان، والبردان، والكرتان، قال:
# يعدو عليها القرتين غلام
# والحجران: الذهب والفضة، والأسودان: التمر والماء، قال: وضاف قوم مزبدا
~~المدني فقال: "ما لكم عندي إلا الأسودان" فقالوا: إن في ذلك لمقنعا، التمر
~~والماء، PageV01P277
# فقال: ما لذاك عنيت، إنما أردت الحرة والليل، والأبيضان: اللبن والماء،
~~قال الشاعر:
# ولكنه يأتي لي الحول كاملا %~% وما لي إلا الأبيضين شراب
# والأصفران: الذهب والزعفران، ويقال: الورس والزعفران، والأحمران: الشراب
~~واللحم، فإذا قيل: الأحامرة ففيها الخلوق، قال الشاعر:
# إن الأحامرة الثلاثة أهلكت %~% مالي وكنت بهن قدما مولعا
# الراح واللحم السمين وأطلي %~% بالزعفران فلن أزال مولعا
# والأصمعان: القلب الذكي والرأي العازم، وقولهم: "إنماا لمرء بأصغريه"
~~يعني بقلبه ولسانه، قال الأصمعي: وقولهم: ما يدري أي ms239 طرفيه أطول، يعني نسبه
~~من قبل أبيه، ونسبه من قبل أمه، وقال أبو عبيدة: لا يملك طرفيه، يعني استه
~~وفمه إذا شرب الدواء، أو سكر، أو سلح، والغاران: البطن والفرج، وهما
~~الأجوفان، يقال للرجل: إنما هو عبد غاريه، قال الشاعر:
# ألم تر أن الدهر يوم وليلة %~% وأن الفتى يسعى لغاريه دائبا
# وقولهم: ذهب منه الأطيبان، يعني النوم والنكاح، ويقال: الأكل والنكاح،
~~والأصرمان: الذئب والغراب؛ لأنهما انصرما من الناس، أي انقطعا، قال المرار:
# على صرماء فيها أصرماها %~% وخريت الفلاة بها مليل
# وقال أبو عبيدة: الأيهمان عند أهل البادية: السيل والجمل الهائج، يتعوذ
~~منهما، وهما الأعميان، وعند أهل الأمصار: السيل والحريق، والأصمعي:
~~الفرجان: سجستان وخراسان، قال حارثة بن بدر الغداني:
# على أحد الفرجين كان مؤمري
# وقال أبو عبيدة: السند وخراسان، والأزهران: الشمس والقمر، والأقهبان:
~~الفيل والجاموس، قال رؤبة:
# والأقهبين الفيل والجاموسا PageV01P278
# والمسجدان: مسجد مكة ومسجد المدينة، قال الشاعر:
# لكم مسجدا الله المزوران والحصى %~% لكم قبصه من بين أثرى وأقترا
# أراد من بين أثرى وبين من أقتر، والحرمان: مكة والمدينة، والخافقان:
~~المشرق والمغرب؛ لأن الليل والنهار يخفقان فيهما، والمصران: الكوفة
~~والبصرة، وهما العراقان، وقول الله جل وعز: {لولا نزل هذا القرآن على رجل
~~من القريتين عظيم} [الزخرف: الآية: 31] ، يعني مكة والطائف، والرافدان:
~~دجلة والفرات، قال الشاعر:
# بعثت على العراق ورافديه %~% فزاريا أحذ يد القميص
# والنسران: النسر الطائر والنسر الواقع، والسماكان: السماك الرامح والسماك
~~الأعزل، وسمي رامحا؛ لأن قدامه كوكبا، وسمي الآخر أعزل؛ لأنه ليس قدامه
~~شيء، والخراتان: نجمان، والشعريان: الشعرى العبور والشعرى الغميصاء،
~~والذراعان: نجمان، والهجرتان: هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى المدينة، ويقال:
~~إنهم لفي الأهيغين من الخصب وحسن الحال، ويقال: عام أهيغ إذا كان مخصبا
~~كثير العشب، والمحلتان: القدر والرحى، فإذا قيل: المحلات فهي القدر والرحى
~~والدلو والشفرة والفأس والقداحة، أي من كان عنده هذا حل حيث شاء، وإلا فلا
~~بد له من أن يجاور الناس يستعير بعض هذه الأشياء منهم، قال الشاعر:
# لا تعدلن أتاويين تضربهم %~% نكباء صر بأصحاب المحلات
# والأتاويون: ms240 الغرباء، والأبتران: العير والعبد؛ سميا أبترين لقلة خيرهما،
~~أبو عبيدة: يقال: اشو لنا من بريميها شيئا، أي من الكبد والسنام،
~~والحاشيتان: ابن المخاض وابن اللبون، يقال: أرسل بنو فلان رائدا فانتهى إلى
~~أرض قد شبعت حاشيتها، والصردان: عرقان مكتنفا اللسان، قال الشاعر:
# وأي الناس أغدر من شآم %~% له صردان منطلق اللسان
# أبو زيد: الصدمتان: جانبا الجبين، والناظران: عرقان في مجرى الدمع على
~~الأنف من جانبيه، قال جرير:
# وأشفى من تخلج كل جن %~% وأكوي الناظرين من الخنان
# وقال الآخر:
# PageV01P279
# قليلة لحم الناظرين يزينها %~% شباب ومخفوض من العيش بارد
# والشأنان: عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين ثم العينين، والقينان:
~~موضع القيد من وظيفي يدي البعير، قال ذو الرمة:
# دانى له القيد في ديمومة قذف %~% قينيه، وانسفرت عنه الأناعيم
# ويقال: جاء ينفض مذرويه، إذا جاء يتوعد، ويقال: جاء يضرب أزدريه، إذا جاء
~~فارغا، قال عنترة:
# أحولي تنفض استك مذرويها %~% لتقتلني فهأنذا عمارا
# والناهقان: عظمان يبدوان من ذي الحافر في مجى الدمع، ويقال لهما أيضا:
~~النواهق، قال الشاعر:
# بعاري النواهق صلت الجبين %~% يستن كالتيس ذي الحلب
# والجبلان: جبلا طيئ: سلمى وأجأ، ينسب إليهما الأجئيون، ويقال للمرأة إنها
~~لحسنة الموقفين، وهما الوجه والقدم، ويقال: ابتعت الغنم اليدين، أي بثمنين،
~~بعضها بثمن وبعضها بثمن آخر، قال: وقال بعض العرب: إذا حسن من المرأة
~~خفياها حسن سائرها، يعني صوتها وأثر وطئها، لأنها إذا كانت رخيمة الصوت دل
~~ذلك على خفرها، وإذا كانت متقاربة الخطى وتمكن أثر وطئها دل ذلك على أن لها
~~أردافا وأوراكا.
# قال: وقال بعض العرب: سئل ابن لسان الحمرة عن الضأن فقال: "مال صدق قرية
~~لا حمى بها، إذا أفلتت من جرتيها"، يعني من المجر في الدهر الشديد، ومن
~~النشر وهو أن تنتشر بالليل فتأتي عليها السباع، ويقال: مجرة وممجر، وهو أن
~~يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر على النهوض، قال ابن لجأ:
# وتحمل الممجر في كسائها
# قال الأصمعي: ومنه قيل للجيش العظيم: مجر؛ لثقله وضخمه، وقال الكلابي:
~~المتمنعان: البكرة ms241 والعناق، تمنعان على السنة بفتائهما وأنهما تشبعان قبل
~~الجلة، وهما المقاتلتان الزمان عن أنفسهما، ويقال: رعي بني فلان المرتان،
~~يعني الألاء PageV01P280
# والشيح، ويقال: ما لهم الفرضتان والفريضتان، وهما الجذعة من الغنم والحقة
~~من الإبل.
# PageV01P281
### | باب: الاسمين يغلب أحدهما على صاحبه؛ لشهرته أو لخفته، من الناس
# العمران: عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل بن سمي بن مازن بن فزارة، وبدر بن
~~عمرو بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، وهما روقا فزارة، قال
~~قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة:
# إذا اجتمع العمران عمرو بن جابر %~% وبدر بن عمرو خلت ذبان تبعا
# وألقوا مقاليد الأمور إليهم %~% جميعا قماء كارهين وطوعا
# والزهدمان: زهدم وقيس، من بني عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحرث
~~بن قطيعة بن عبس بن بغيض، وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير، اللذان أدركا حاجب
~~بن زراة يوم جبلة ليأسراه، فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري، ولهما
~~يقول قيس بن زهير:
# جزاني الزهدمان جزاء سوء %~% وكنت المرء يجزأ بالكرامه
# عن ابن الكلبي، وقال أبو عبيدة: هما زهدم وكردم.
# والأحوصان: الأحوص بن جعفر بن كلاب، واسمه ربيعة، وكان صغير العينين،
~~وعمرو بن الأحوص، وقد رأس، وقول الأعشى:
# أتاني وعيد الحوص من آل جعفر %~% فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا
# عني عبد عمرو بن شريح بن الأحوص، وعني بالأحوص من ولده الأحوص، منهم عوف
~~بن الأحوص، وعمرو بن الأحوص، وشريح بن الأحوص وقد رأس، وهو الذي قتل لقيط
~~بن زراة يوم جبلة، وربيعة بن الأحوص، وكان علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص
~~نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر، فهجا الأعشى علقمة ومدح عامرا، ومدح
~~الحطيئة علقمة.
# والأبوان: الأب والأم، والحنتفان: الحنتف وأخوه سيف، ابنا أوس بن
# PageV01P281
# حميري بن رياح بن يربوع، والمصعبان: مصعب بن الزبير، وابنه، والخبيبان:
~~عبد الله بن الزبير، وأخوه مصعب، وكان يقال لعبد الله بن الزبير: أبو خبيب،
~~وقال الراعي:
# وما أتيت أبا خبيب وافدا %~% يوما ms242 أريد لبيعتي تبديلا
# وقال الراجز:
# قدني من نصر الخبيبين قدى %~% ليس الإمام بالشحيح الملحد
# يعني أبا خبيب ومن كان على رأيه، والحران: الحر وأبي، وهما أخوان، قال
~~الشاعر:
# ألا من مبلغ الحرين عني %~% مغلغلة وخص بها أبيا
# يطوف بي عكب في معد %~% ويطعن بالصملة في قفيا
# والعمران: أبو بكر وعمر، فغلب عمر؛ لأنه أخف الاسمين، وقيل لعثمان رحمة
~~الله عليه: تسلك سيرة العمرين، وقال الفرزدق، يمدح هشام بن عبد الملك:
# فحل بسيرة العمرين فينا %~% شفاء للقلوب من السقام
# قال الفراء: أخبرني معاذ الهراء قال: لقد قيل سيرة العمرين قبل أن يولد
~~عمر بن عبد العزيز، قال أبو عبيدة: فإن قيل: كيف بدىء بعمر قبل أبي بكر وهو
~~قبله، وهو أفضل منه؟ فقيل: إن العرب تفعل هذا، يبدءون بالأخس، يقولون:
~~ربيعة ومضر، وسليم وعارم، ولم يترك قليلا وكثيرا، قال أبو يوسف: وزعم
~~الأصمعي عن أبي هلال الراسبي عن قتادة، أنه سئل عن عتق أمهات الأولاد،
~~فقال: أعتق العمران فما بينهما من الخلفاء أمهات الأولاد، ففي قول قتادة:
~~عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز؛ لأنه لم يكن بين أبي بكر رحمة الله عليه
~~وعمر رحمة الله عليه خليفة.
# والأقرعان: الأقرع بن حابس وأخوه مرثد، والطليحتان: طليحة بن خويلد
~~الأسدي، وأخوه، والحزيمتان والزبينتان من باهلة، من عمرو بن ثعلبة، وهما
~~حزيمة وزبينة، قال أبو معدان الباهلي: PageV01P282
# جاء الحزائم والزبائن دلدلا %~% لا سابقين ولا مع القطان
# فعجبت من عوف وماذا كلفت %~% ويجيء عوف آخر الركبان
# وقوله: دلدلا، أي يتدلدلون بين الركبان، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
# PageV01P283
### | باب: ما أتى مثنى من أسماء الناس لاتفاق الاسمين
# الثعلبتان: ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن
~~فطرة بن طيئ، وثعلبة بن رومان بن جندب، قال الشاعر:
# يأبى لي الثعلبتان الذي %~% قال خباج الأمة الراعيه
# خباج: ضراط، وأم جندب جديلة بنت سبيع بن عمرو، من حمير، إليها ينسبون.
# والقيسان، من طيئ، قيس بن عتاب بن أبي حرثة بن جدي ms243 بن تدول بن بحتر بن
~~عتود، وقيس بن هامة بن عتاب بن أبي حارثة.
# والكعبان: كعب بن كلاب، وكعب بن ربيعة بن عقيل بن كعب ربيعة بن عامر.
# والخالدان: خالد بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس، وخالد بن قيس بن
~~المضلل بن مالك الأصغر بن منقذ بن طريف بن قعين، قال الشاعر:
# وقبلي مات الخالدان كلاهما %~% عميد بني جحوان وابن المضلل
# الأصمعي: الذهلان: ذهل بن ثعلبة، وذهل بن شيبان،
# والحارثان: الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة، والحارث بن
~~عوف بن أبي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة، صاحب الحمالة.
# والعامران: عامر بن مالك بن جعفر، وهو ملاعب الأسنة، وهو أبو براء، وعامر
~~بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب. PageV01P283
# والحارثان في باهلة: الحارث بن قتيبة، والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة
~~بن غنم بن قتيبة.
# وفي بني قشير سلمتان: سلمة بن قشير، وهو سلمة الشر، وأمه لبينى بنت كعب
~~بن كلاب، وسلمة بن قشير، وهو سلمة الخير، "وهو ابن القسرية".
# وفيهم العبدان: عبد الله بن قشير وهو الأعور، وهو ابن لبينى، وعبد الله
~~بن سلمة بن قشير، وهو سلمة الخير".
# وفي عقيل ربيعتان: ربيعة بن عقيل، وهو أبو الخلعاء، وربيعة بن عامر بن
~~عقيل، وهو أبو الأبرص وقحافة وعرعرة وقرة، وهما ينسبان إلى الربيعتين.
# والعوفان في سعد: عوف بن سعد، وعوف بن كعب بن سعد.
# والمالكان: مالك بن زيد، ومالك بن حنظلة.
# والعبيدتان: عبيدة بن معاوية بن قشير، وعبيدة بن عمرو بن معاوية.
# PageV01P284
### | باب ومما جاء مثنى مما هو لقب وليس باسم
# ...
# والقلعان من بني نمير: صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله بن
~~الحارث بن نمير، قال الشاعر:
# رغبنا عن دماء بني قريع %~% إلى القلعين إنهما اللباب
# وقلنا للدليل: أقم إليهم %~% فلا تلغى بغيرهم كلاب
# PageV01P285
### | باب: من الألفاظ
# يقال: عبجت من سرعة ذلك الأمر، وعجبت من سرع ذلك الأمر، وعجبت من وشكان
~~ذلك الأمر ووشكان، ms244 ويقال: فلان سابغ الفضل على قومه، وفلان ضافي الفضل على
~~قومه، وقد ضفا يضفوا ضفوا، ويقال للفرس: ضافي السبيب، إذا كان سابغ الذنب
~~والعرف، والسبيب: شعر العرف والذنب، ويقال: بهذا الرجل والبعير سلعة، وبه
~~جدرة، وبه ضواة، قال مزرد:
# قذيفة شيطان رجيم رمى بها %~% فصارت ضواة في لهازم ضرزم
# الضرزم: الناقة الكبيرة، ويقال: قد أروى فلان رأسه دهنا، وسغبل فلان رأسه
~~دهنا، وسغسغ، ويقال: اختصمنا إلى الحاكم فقطع ما بيننا، وفصل ما بيننا،
~~وصرى ما بيننا، وهو يصري صريا.
# ويقال: حصر فلان بوله، وحقن بوله، وصرى وصرب بوله، ويقال: ماء صرى وصرى،
~~إذا طال إنقاعه حتى يصفر، ويقال: لطخ فلان فلانا بشر، وأشبه بشر يأشبه
~~أشبا، وقشبه يقشبه قشبا، وعره يعره عرورا، وأنشد الأصمعي للنابغة:
# فبت كأن العائدات فرشنني %~% هراسا به يعلى فراشي ويقشب
# يقشب: يخلط، ويقال: نسر قشيب، إذا خلط له في لحم يأكله سم فإذا أكله
~~قتله، فيؤخذ ريشه فيراش به السهام، قال الهذلي:
# يخر تخاله نسرا قشيبا
# وكذلك قشب طعامه، ويقال: أمر بني فلان بجمع، إذا كان مكتوما لم يفشوه،
~~ولم يعلم به أحد، ويقال: باتت فلانة بجمع، إذا ماتت وولدها في بطنها،
~~ويقال:
# PageV01P285
# فلانة من فلان بجمع، إذا لم يفتضها، ويقال: جاء فلان بقبضة مثل جمعه،
~~وجمعه: كفه حين يقبضها، ويقال: أخذ فلان بجمع ثياب فلان، ويقال: افعل ذلك
~~الأمر بحدثان ذلك، وافعل ذلك الأمر بجن ذلك، قال المتنخل الهذلي:
# أروى بجن العهد سلمى ولا %~% ينصبك عهد الملق الحول
# وافعل بحداثة ذلك الأمر، وبربان ذلك الأمر، قال ابن أحمر:
# وإنما العيش بربانه %~% وأنت من أفنانه مقتفر
# قال: ومنه قيل: شاة ربى وغنم رباب، أي حديثة الولادة وهي في ربابها،
~~ويقال للرجل إذا كان واليا وكان سوقة: فلان مجرب قد ولي وولي عليه، وقد أمر
~~وأمر عليه، وقد آل وإيل، وقد ساس وسيس عليه، ويقال للناقة إذا بالت فدفعت
~~بولها دفعا: قد أوزغت إيزاغا، ويقال: هي تقطع بولها زغلة زغلة، وكذلك يقال
~~في الطعنة: قد أوزغت بالدم ms245 وقد أزغلت، ويقال للمرأة الحامل هي موزع أيضا./
~~قال ابن أحمر وذكر القطاة وفرخها وأنها سقته مما شربت:
# فأزغلت في حلقه زغلة %~% لم تخطئ الجيد ولم تشفتر
# أي تتفرق، ويقال للرجل إذا صاح بالسبع ليكفه: قد نهنه بالسبع، وقد هرج
~~بالسبع، وقد جهجه بالسبع، وقد هجهج بالسبع، وكل ذلك يقال، قال لبيد:
# أو ذي زوائد لا يطاف بأرضه %~% يغشى المهجهج كالذنوب المرسل
# ويقال لليد أو الرجل إذا ورمت ثم سكن ورمها: قد انفشت يده، وقد اسخاتت
~~يده، وقد انحمصت، ويقال: اكتال فلان طعاما في الجراب، واكتال في السلف،
~~ويقال: اكتال في المزود، ويقال: جعل فلان متاعه في خرجه، وجعل متاعه في
~~كرزه، والكرز والخرج سواء، ويقال للكبش الذي يحمل خرج الراعي: كراز، قال
~~الراعي:
# يا ليت أني وسبيعا في الغنم %~% والخرج منها فوق كراز أجم
# ويقال: تعود فلان عادة سوء، ودرب فلان دربة سوء يدرب دربا، والاسم
~~الدربة، وضرى بذلك يضرى ضراوة، ويروى عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "إياكم
~~وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر"، ويقال للرجل إذا كان لا يزال
~~يغشاه
# PageV01P286
# أضياف: فلان تعتفيه الأضياف وتعفوه الأضياف، وتعتريه الاضياف، وتعروه
~~الأضياف، وفلان كثير العفاة وكثير العافية وكثير العفى، ويقال: ما دون ذلك
~~الأمر ستر، وما دونه حجاب، وما دونه وجاج، معناها سواء، ويقال: هزل فلان
~~حتى قلق الخاتم في يده، وحتى مرج الخاتم في يده، وزاد ابن الأعرابي: جرج،
~~ويقال: توارى الصيد مني في ضراء الوادي، وهو شجره، وتوارى في خمر الوادي،
~~وخمره: ما واره من جرف أو حبل من حبال الرمل، أو شجر أو شيء منه، ومنه قيل:
~~دخل في خمار الناس، أي فيما يواريه ويستره منهم، ويقال للرجل إذا ختل
~~صاحبه، وهو يدب له الضراء، ويمشي له الخمر، قال بشر بن أبي خازم:
# عطفنا لهم عطف الضروس من الملا %~% بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها
# ويقال: مكان خمر، إذا كان كثير الخمر، ويقال للثوب إذا كان متينا جلدا:
~~هذا ثوب موجح، وهذا ثوب ذو أكل، ms246 ويقال للرجل إذا أرخى إزاره: قد أغدف فلان
~~إزاره، ورفل إزاره، وأسبل إزاره، وأذال إزاره، ويقال: قد أسبغ قناعه، وأغدف
~~قناعه، إذا أرخى القناع على وجهه، ويقال: هذا غيم جلب، وهو الغيم الذي لا
~~ماء فيه، وهذا غيم هف مثله، ويقال: هذه شهدة هف، ليس فيها عسل، ويقال
~~للسحاب إذا هراق ماءه: جفل، وسيق، ويقال للرجل إذا كان قصيرا دميما: هذا
~~رجل دعبوب وجعبوب، وهذا رجل جعشوش، وهذا رجل حنزقرة، ويقال للرجل إذا كان
~~قصيرا غليظا: هذا رجل حيفس، ورجل كلكل وكلاكل، وهذا رجل جعظارة، فإذا كان
~~قصيرا سمينا ضخم البطن، قيل: رجل حبنطأ وحبنطأة وحبنطى بغير همز، وهذا رجل
~~حفيثأ وحفيسا، ورجل درحاية، فإذا كان سمينا ثم اضطرب لحمه قيل: هذا رجل
~~بجباج، وهذا رجل وخواج، ويقال للرجل عند موته، وللقمر عند امحاقه، وللشمس
~~عند غروبها: ما بقي من فلان إلا قليل، وما بقي منه إلا شفا، وكذلك ما بقي
~~من القمر إلا شفا، وما بقي من الشمس إلا شفا، قال العجاج:
# ومربإ عال لمن تشرفا %~% أشرفته بلا شفا أو بشفا
# ويقال للرجل إذا أنكح أو نكح في لؤم: قد نكح فلان في قضأة، ونكح في إبة،
~~ونكح في دناءة، ويقال: في حسب فلان قضأة، والإبة: العار وما يستحيا منه،
~~يقال: قد أوأبته إيئابا، أي فعلت به فعلا يستحيا منه، وقد اتأبت، قال: وحكى
~~لنا أبو عمرو قال: تغدى عندي أعرابي من بني أسد، ثم رفع يده فقلت له: ازدد
~~يا أعرابي، قال:
# PageV01P287
# ما طعامك يا أبا عمرو بطعام تؤبة! أي بطعام يستحيا من أكله، وقال الشاعر:
# تعيرني سلمى وليس بقضأة %~% ولو كنت من سلمى تفرعت دارما
# ويقال: أصابت فلانا الجراحات أو آثار سياط فيه منها آثار، وبه حبارات،
~~وبه منها حبور، وبه منها أبلاد، وبه منها ندوب، وبه منها علوب، وواحد
~~الحبارات حبار، وواحد الحبور حبر، وواحد الأبلاد بلد، وواحد الندوب ندب،
~~وواحد العلوب علب، وقد علبته أعلبه.
# قال الراجز:
# لا تملأ الدلو وعرق فيها %~% ألا ترى حبار ms247 من يسقيها
# وقال الآخر:
# لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت %~% بجسمي حبرا بنت مصان باديا
# -أي أثر جلد-،
# وما فعلت بي ذاك حتى تركتها %~% تقلب رأسا مثل جمعى عاريا
# -أي عاريا من الشعر، وكان خلق رأس امرأته فاستعدت عليه، فجلده الوالي
~~وأغرمه-
# وأفلتني منها حماري وجبتي %~% جزى الله خيرا جبتي وحماريا
# وقال القطامي:
# ليست تجرح فرارا ظهورهم %~% وبالنحور كلوم ذات أبلاد
# ويقال: اجعل ذلك الأمر في أقصى قلبك، واجعل ذلك الأمر في سويداء قلبك،
~~وفي أسود قلبك، وفي سواد قلبك، وفي حبة قلبك، وفي حماطة قلبك، واجعل ذلك
~~الأمر في جلجلان قلبك، ويقال للوعاء إذا فرغ فلم يكن فيه شيء: قد خلا وعاء
~~فلان، وقد صفر صفرا، وهو يصفر صفرا شديدا، ويقال: عرفت ذلك الأمر في معنى
~~كلامه، وفي معناة كلامه، وفي معني كلامه، وفي فحوى كلامه، وفي لحن كلامه،
~~وفي عروض كلامه، وفي حوير كلامه، ويقال للبعير إذا شددت على فمه جلدة أو
~~غير ذلك لئلا يعض: هذا بعير مكموم، وهذا بعير محجوم وهي الكمامة والحجام.
# PageV01P288
# ويقال: أعطيت فلانا مالا مضاربة، وأعطيته مالا مقارضة، وهو المضارب
~~والمقارض، ويقال: أسلف إليه في متاع وأسلم إليه في متاع، وهو السلم والسلف،
~~ويقال للمرأة التي تكلم بالفحش: امرأة جلعة، وهي امرأة مجعة، وهي الجلاعة
~~والمجاعة، وهي امرأة بذيئة.
# ويقال: فلان يشتكي عكرة لسانه ويشتكي عكدة لسانه، وهما أصل لسانه،
~~والعكرة: القطعة من الإبل، تكون خمسين أو نحوها.
# ويقال للتمر وللجرح إذا يبس وذهب ماؤه: قد قب، وهو يقب قبوبا، قال: وحكى
~~لنا أبو عمرو: قد جز التمر يجز جزوزا، إذا يبس، ويقال لذلك وللثوب إذا ابتل
~~ثم جف وفيه ندى: قد تجفجف، فإذا يبس كل اليبس، قليل:" قد قف، ويقال ليبيس
~~البقل: القف، قال الكلبي:
# فقام على قوائم %~% قبيل تجفجف الوبر الرطيب
# ويقال للرجل: إنه لكريم الطبيعة، وكريم الضريبة، وكريم الغريزة والنحيتة
~~والنحيزة، وكريم الخيم والسليقة، وكريم النحاس، وكريم السوس وكريم التوس،
~~ويقال في اللؤم مثل ذلك، ويقال: جارية حسنة العصب، وحسنة الجدل، ms248 وحسنة
~~الأرم، وحسنة المسد، ويقال: هي جارية معصوبة، وممسودة، ومجدولة، ومأرومة،
~~ويقال للرجل: هذا رجل مستلب العقل، وهذا رجل مهتلس العقل، وهذا رجل مهلوس،
~~يعني بذلك الرجل الذاهب العقل، ويقال: هذه امرأة خميصة، وامرأة خمصانة،
~~وامرأة مبطنة، وامرأة مهفهفة، وامرأة قباء بينة القبب.
# ويقال: فرس مجفر الجنبين، وفرس مجرئش الجنبين، وفرس حوشب، كل ذلك انتفاخ
~~الجنبين.
# ويقال: على فلان ثوب مشبع من الصبغ، وعليه ثوب مفدم فإذا قام قياما من
~~الصبغ قيل: قد أجسد ثوب فلان فهو مجسد إجسادا، ويقال: قد جسد على فلان الدم
~~إذا يبس، ويقال للزعفران: الجساد.
# ويقال: نفخ فلان النار فاشتعلت، ونفخها فثقبت، وهي تثقب ثقوبا، وما تشعل
~~به النار من حطب أو حطام فهو الثقوب، ويقال: قد نفخ ناره فأشعلها وأثقبها،
~~ويقال: قد شيع ناره، وهو أن يجعل تحت الحطب الجزل من دق العيدان والحطام؛
# PageV01P289
# ليسرع اشتعال النار فيه، ويقال لذلك الدق: الشياع.
# ويقال: وقص على نارك، وهي أن تلقي عليها من كسار العيدان، ويقال لذلك
~~الكسار: الوقص.
# ويقال: أرض كذا وكذا وقودهم البعر، ووقودهم الجلة، ووقودهم الوألة،
~~ويقال: فلان يلقط البعر، ويجتل الجلة، وإنما سميت الدابة التي تأكل العذرة
~~الجلالة بهذا،
# ويقال للرجل والدابة إذا تعود الأمر وجرى عليه: قد جرن يجرن جرونا، ومرن
~~يمرن مرونا ومرانة، ويقال: قد مرنت يده على العمل، وقد أكنبت، قال الراجز:
# قد أكنبت يداك بعد لين %~% وبعد دهن البان والمضنون
# وهمتا بالصبر والمرون
# وقد طابق فلان على كذا وكذا، أي مرن عليه، ويقال للحية إذا قتلت فتلوت
~~وتنثت: قد ارتعصت، وقد تبعصصت، قال العجاج لناقة ينعتها:
# كأن تحتي حية تبعصص
# وقال:
# إني لا أسعى إلى داعيه %~% إلا ارتعاصا كارتعاص الحيه
# ويقال: للرجل إذا أسرف في ماله: قد أوعب فلان في ماله، وقد طأطأ الركض في
~~ماله، وقد أنعث في ماله، ويقال للرجل إذا خاط خياطة مستعجلة: رأيته بشك
~~ثوبه، وهو يبشكه بشكا، وشمج ثوبه فهو يشمجه شمجا، فإذا باعد بين الغرز
~~وأساء الخياطة قيل: شمرج ثوبه شمرجة.
# ويقال: ms249 ناقة بشكى، إذا كانت سريعة، ويقال للكذاب: بشك يبشك، ويقال: أصابه
~~شيء فجحش وجهه وبه جحش، وسجح وجهه وبه سجح، وكدح وجهه وبه كدح، وبه كدهة،
~~وبه كدح وكدهة، وكدوح وكدوه، ويقال: أصابه خدش وأصابه
# PageV01P290
# مرش، وهي الخدوش والمروش، وحكى أبو عمرو: القطوف للخدوش، واحدها قطف، وقد
~~قطفه يقطفه، إذا خدشه، وأنشد لحاتم:
# ولكن وجه مولاك تقطف
# ويقال: قد قشر الشحم عن ظهر الشاة من كثرته، وسحف الشحم سحفا، وإذا بلغ
~~ذلك سمن الشاة قيل: هي شاة سحوف، وناقة سحوف، والسحفة للشحمة فيما بين
~~الكتفين إلى الوركين، ويقال: سمعت حفيف الرحى، وسمعت سحيف الرحى، وهو صوتها
~~إذا طحنت، ويقال للسقاء وللوطب والزق، إذا كان عظيما: هذا سقاء سبحل، وسقاء
~~سبحلل وسحبل، وسقاء جحل وسقاء حضجر، وقالت امرأة وهي تنعت بنتها:
# سبحلة ربحله %~% تنمي نبات النخله
# ويقال: قد قعد فلان بين العدلين، وقعد بين الأونين، وقعد بين الفودين،
~~ويقال للدابة إذا شرب فصار بطنه مثل العدلين: قد أون تأوينا حسنا، قال
~~رؤبة:
# وسوس يدعو مخلصا رب الفلق %~% سرا وقد أون تأوين العقق
# ويقال للغصن إذا كان ناعما يهتز: هو يهتز من النعمة، وهو يترأد من
~~النعمة، وهو يمأد مأدا حسنا، ويقال للغصن الناعم والشاب الناعم: هو غصن
~~يمؤود، وغصن أملود.
# ويقال للناس والدواب إذا مرت جماعة منهم تمشي مشيا ضعيفا: مروا يدبون
~~دبيبا، ومروا يدجون دجيجا، ولا يقال: يدجون حتى يكونوا جميعا، ولا يقال
~~للواحد، ويقال: هم الحاج والداج، فالداج: الأعوان والمكارون، ويقال للناس
~~إذا كثروا بمكان فأقبلوا وأدبروا واختلطوا: رأيت الناس يغلون، ورأيتهم
~~يهتمشون، ولهم غليان ولهم همشة.
# ويقال للجراد إذا كان في وعاء فغلى بعضه في بعض: له همشة في الوعاء.
# ويقال للرجل إذا كثر ماله أو عدده: قد انتشرت حجرته، وقد ارتعج ماله،
~~PageV01P291
# وارتعج عدده، ويقال للرجل الكثير العدد: كثر عدده، وكثر قبصه، وكثر حصاه
~~،
# ويقال: هذه امرأة قد نشزت من زوجها ونشصت، ومنه يقال: نشصت سنه، إذا
~~ارتفعت من موضعها، والنشاص: غيم أبيض مرتفع، وحكى أبو عمرو: ms250 نشصناهم عن
~~منزلهم، أي أزعجناهم.
# ويقال: قد ثغا وهو يثغو ثغاء، فإذا كان في صوته بحوحة قيل: قد فحم وهو
~~يفحم فحما، ويقال: بكى الصبي حتى غشي عليه، وبكى حتى أفحم وهو يفحم إفحاما
~~وفحاما.
# ويقال: فلان بحر لا ينزح، وفلان بحر لا ينزف، وفلان بحر لا يفثج، وفلان
~~لا يغضغض، وفلان بحر لا يغرض، وفلان بحر لا ينكش، وفلان بحر لا يوبي، وكذلك
~~يقال: كلأ لا يوبي، أي لا ينقطع لكثرته.
# ويقال: قد خممت البيت وقد خممت البئر، وقد جششتها، وذلك كسح ما فيها من
~~الحمأة والتراب وإخراج ما فيها.
# ويقال: فلان جخاف وجفاخ ونفاخ، وكل ذلك سوا ، ويقال: هو ذو نفج وذو نفخ
~~وذو جخف، وهو ذو جفخ.
# ويقال: فلان متعظم في نفسه، وفلان متفجس، وفلاان متفخر.
# ويقال: فلان شامخ بأنفه، وفلان زامخ بأنفه، إذا تكبر وتاه.
# ويقال: للرجل والدابة إذا أصابه الجرح فارتكض للموت تركته يركض برجله.
~~ويدحص برجله، ويفحص برجله.
# ويقال للقرح وللجدري إذا يبس وتقرف، وللجرب في الإبل إذا قفل: قد توسف
~~جلده، وتقشقش جلده.
# قال الأصمعي: وكان يقال ل: {قل يا أيها الكافرون} [الكافرون: 1] و {قل هو
~~الله أحد} [الإخلاص: 1] : المقشقشتان، أي إنهما تبرئان من النفاق،
# ويقال لما يتعلق فلي أذناب الشاء وأرفاغها من أبوالها وأبعارها: الوذح،
~~يقال: قد وذحت وهي توذح وذحا، ويقال لما يتعلق في اذناب الإبل من ذلك:
~~العبس،
# PageV01P292
# وقد أعبست الإبل.
# ويقال: ما كدت أتخلص من فلان، وما كدت أتملص من فلان، وما كدت أتملز من
~~فلان، وما كدت أتلمس من فلان، وما كدت أتفصى من فلان، ويقال: رشاء ملص، إذا
~~كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه، قال الراجز:
# فر وأنطاني رشاء ملصا %~% كذنب الذيب يعدي هبصا
# ويقال: قد فصيته منه أفصيه، إذا خلصته، ويقال للرجل إذا كان مخفف الهيئة،
~~وللمرأة التي ليست بطويلة: رجل مقذذ، ورجل مزلم، وقدح زليم، إذا طر وأجيد
~~قده وصنعته، وعصا مزلمة، وما أحسن ما زلم سهمه، قال ذو الرمة:
# كأرحاء رقد ms251 زلمتها المناقر
# أي أخذت من حروفها وستها، وقولهم: هو العبد زلما، أي قد قد العبد، ويقال
~~للرجل إذا أكثر الصخب والصياح والزجر: سمعت لفلان زمجرة، وسمعت لفلان
~~غذمرة، وفلان ذو زماجر وزماجير وغذامير.
# قال الراعي:
# تبصرتهم حتى إذا حال دونهم %~% ركام وحاد ذو غذامير صيدح
# ويقال: قد ضري فلان بذلك الأمر ضراوة، وذئر بذلك، ودرب به دربة، ويقال
~~للعرق إذا نزا منه الدم نزوا: قد نفح ذلك العرق، وهو ينفح نفحا، وقد ضرا،
~~وهو يضرو ضروا، وقد نعر، وهو ينعر نعرا وقد غذا، وهو يغذو غذوا، وغذى يغذي
~~تغذية، قال الراجز:
# ضرب دراك وطعان ينعر
# ويقال للطعام إذا كان كالخطمى، أو للطيب: قد تزلج، وقد تلجن، ويقال للخبط
~~اللجين، وقد تلزج رأسه وتلجن، إذا غسله فلم ينق وسخه،
# ويقال للرجل إذا نضد متاعه فوق بعضه على بعض: قد نضد متاعه، ورثد
~~PageV01P293
# متاعه، وهو متاع منضود ونضيد، ومرثود ورثيد.
# قال ثعلبة بن صعب المازني، وذكر الظليم والنعامة، وأنهما يؤمان بيضهما في
~~دحيهما:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما %~% ألقت ذكاء يمينها في كافر
# ويقال للرجل إذا سد باب الغار أو الدار بحجارة أو لبن ليس معهما طين: قد
~~وضر عليه الصخر، وصبر عليه الصخر، ونضد عليه الصخر، ورضم عليه لاصخر يرضمه
~~رضما.
# ويقال للشعر إذا كان كثير الأصل ملتفا: هذا شعر وحف، وشعر جثل، ويقال
~~للشعر إذا كان قليلا رقيقا: هو شعر زعر، وهو شعر معر، ويقال: أرض معرة إذا
~~كانت قليلة النبت.
# ويقال للرجل إذا كانت له ضفيرتان: له ضفيرتان، وله ضفيران، وله ضفران،
~~وله عقيصتان، وله فودان، وله قرنان.
# ويقال للترس: المجن والجوب والفرض والمجنب، فإذا كان من جلود ليس فيه خشب
~~ولا عقب فهو درقة وحجفة.
# ويقال للقطن الذي يغزل منه الثياب: هو القطن، والعطب، والبرس.
# ويقال للرجل إذا وثب على الفرس فركبه: وثب على الفرس فتجلله، ووثب عليه
~~فتدثره، وقد حال في متنه.
# ويقال للرجل إذا رمى برمحه رميا ولم يطعن به طعنا: زج فلان فلانا برمحه،
~~ونجله وزرقه. ms252
# ويقال للرجل إذا نتف شر رجل من رأسه أو لحيته: نتف شعره، ومرط شعره، ومرق
~~شعره.
# ويقال لموضع فراخ الطير: الوكور والوكون، الواحد وكر ووكن، فإذا كان من
~~حطام النبت فهو العش، ويقال: قد اعتش وقد عشش، فإذا كان في الأرض فهو
~~أفحوص، يقال: هو أفحوص القطاة، والجمع أفاحيص، فإذا كان للنعامة فهو
~~الأدحي، وهو أفعول من دحوت؛ لأن النعامة تدحوه برجليها، أي توسعه ثم تبيض
# PageV01P294
# فيه، والجمع أداحي.
# ويقال: هل جاءك جائبة خبر، وهل جاءك مغربة خبر، يعني الخبر الذي طرأ عليه
~~من بلد سوى بلده.
# ويقال للرجل إذا كان جميل الوجه: فلان جميل الوجه، وفلان جميل المحيا،
~~وفلان قسيم الوجه، وقسيم المحيا، والقسام: الحسن، والمقسم: المحسن، قال
~~العجاج:
# ورب هذا الأثر المقسم
# يعني: أثر إبراهيم -صلى الله عليه وسلم-، وفلان وسيم الوجه، ووسيم
~~المحيا، والوسامة: الحسن، وقوم وسام ونسوة وسام، ويقال له إذا كان حسن
~~الأنف: هو حسن الأنف، وفلان حسن المرسن، وحسن المعطس، وحسن الراعف، وأصل
~~المرسن من الدابة، وهو الموضع الذي يقع عليه الرسن من أنفه.
# ويقال: فلان عظيم الأذنين وعظيم المسمعين، كل ذلك سواء، ويقال: خرج فلان
~~على إثر فلان وعلى أثره، ويقال: سيف بين الأثر، وهو فرنده، ويقال: هذا جرح
~~قبيح الأثر، والإثر: خلاصة السمن.
# ويقال للمقام إذا كان يزلق فيه: هو مقام دحض، وهو مقام دحض، وهو مقام
~~مزلة، وهو مقام مزلقة، وهو مقام زلج، قال الراجز:
# قام على منزعة زلج فزل
# ويقال: ما أبالي على أي قطريه وقع، وما أبالي على أي قتريه وقع، وما
~~أبالي على أي شزنيه وقع، ويثقل فيقال: شزنيه، والقطر والقتر والشزن:
~~الناحية من الرجل، وهي الناحية من الأرض.
# ويقال: فلان شديد العنق، وشديد الرقبة، وشديد الهادي، وشديد الكرد، كل
~~ذلك يعنى به العنق، يقال: اضرب عنقه، واضرب كرده.
# ويقال للرجل إذا تبسم: تبسم فلان، وبسم، وابتسم، وكشر، وانكل، وافتر، كل
~~ذلك منه تبدو الأسنان، فإذا اشتد ضحكه قيل: قهقه، وكركر، وزهرق، فإذا أفرط
~~قيل: استغرب ضحكا.
# PageV01P295
# ويقال: ms253 بين أرضك وأرض فلان ليلة رافهة، وبينهما ليلة آنية، وليلة قادرة،
~~وليلة قاصدة، كل ذلك إذا كانت هينة السير.
# ويقال للقاع إذا كان مستويا أملس: هذا قاع قرقر، وقرق، وقاع قرقوس، قال
~~الراجز:
# كأن أيديهن بالقاع القرق %~% أيدي عذارى يتعاطين الورق
# ويقال: جمل ذلول، وجمل تربوت، ويقال: ناقة ذلول، وناقة تربوت، الذكر
~~والأنثى فيهما سواء.
# ويقال للرجل الكذاب: هذا رجل كذاب، ورجل محاح، وسداج، ورجل أفاك، ومائن
~~وميون، ووالع، ويقال للرجل الخداع الكذاب: هذا رجل خلاب، وهذا رجل خلبوت،
~~وأنشد:
# وشر الرجال الخالب الخلبوت
# ومثل هذه اللفظة: الجبروت من التجبر، والملكوت من الملك، والرهبوت من
~~الرهبة، والرغبوت من الرغبة، ويقال: ما في كنانة فلان سهم، وما في كنانته
~~أهزع.
# ويقال في أمر غلب فيه رجل قوما: غلبهم فلان، وبذهم فلان، وقد جبهم فلان،
~~وقد جبت فلانة النساء حسنا، أي غلبتهن حسنا، قال الراجز:
# من رول اليوم لنا فقد غلب %~% خبزا بسمن فهو عند الناس جب
# أي غلبة، ويقال للرجل إذا دخلت في يده شوكة: قد شيك، وهو يشاك شوكا، فإذا
~~كان الذي يدخل في اليد من قشر خشبة، أو شظية من عصا أو سهم أو قضيب، قيل:
~~قد مشظت يده تمشظ مشظا، قال سحيم بن وثيل الرياحي:
# وإن قناتنا مشظ شظاها %~% شديد مدها عنق القرين
# ويقال للمرأة إذا حبلت واشتهت قيل: قد اشتهت على حبلها، فإذا اشتدت
~~شهوتها جدا، قيل: توحمت فهي توحم وحما، وامرأة وحمى ونساء وحامى، قال أبو
~~عمرو: قد وحمناها، أي أطعمناها شهوتها، وإذا اشتهى الرجل اللبن قيل: قد
~~اشتهى PageV01P296
# فلان اللبن، فإذا أفرطت شهوته قيل: قد عام إلى اللبن يعام عيمة، وهو رجل
~~عيمان وامرأة عيمى، ولما أنشد جرير عبد الملك بن مروان قوله:
# تشكت أم حزرة ثم قالت:
# رأيت الموردين ذوي لقاح %~% تعلل وهي ساغبة بنيها
# بأنفاس من الشبم القراح
# قال عبد الملك: لا أروى الله عيمتها، وإذا اشتهى الرجل اللحم قيل: قد
~~اشتهى فلان اللحم، فإذا اشتدت شهوته جدا، قيل: قد قرم إلى اللحم ms254 يقرم قرما،
~~وهو رجل قرم إلى اللحم.
# ويقال للرجل إذا هزم القوم: مر يطردهم، ومر يكردهم، ومر فلان يشلهم، ومر
~~فلان يشحنهم، ومر فلان يكشحهم.
# ويقال للرجل إذا فرح فرحا شديدا: استخفه الفرح، وازدهاه الفرح، ويقال في
~~الغضب مثل ذلك.
# ويقال للرجل إذا أعطى الرجل مائة درهم: قد نقده مائة درهم، وقد سحله مائة
~~درهم، وزكأه مائة درهم، ويقال: مليء زكأة، أي حاضر النقد.
# ويقال: هذا بعير عظيم السنام، وعظيم القحدة، وعظيم الهودة، وعظيم الذروة،
~~وعظيم الشرف، وكل ذلك من أسماء السنام.
# ويقال: أعطيت فلانا ألفا كاملا، وأعطيته ألفا مصتما ومصمتا، وألفا أقرع.
# ويقال: فلان عسر، وفلان شكس، وفلان لقس.
# ويقال: رمى فلان صيدا فانتظمه بسهم، واختله بسهم، واختزه بسهم.
# ويقال: وخط فلان فلانا بالرمح، ووخضه، ووخزه، كل ذلك طعن ليس بنافذ.
# ويقال: مررت بالنهر ولي سيل شديد، ومررت بالنهر وله قسيب شديد، كل ذلك
~~الجرية، وقد قسب يقسب.
# ويقال: سمعت خرير الماء، وسمعت أليل الماء، أي صوت جريه.
# ويقال: ضربت فلانا على وسط رأسه، وعلى سواء رأسه، وأتانا فلان في وسط
~~النهار، وفي سواء النهار، قال الله عز وجل: {فرآه في سواء الجحيم}
~~[الصافات: الآية 55] .
# PageV01P297
# ويقال: ذلك البعير أو الرجل أو الفرس من شرط الرجال، ومن قزم الرجال، ومن
~~وخش الرجال، ومن خمان الرجال، كل ذلك ما كان من رذال ذلك الصنف.
# ويقال للغلام الذي كاد يدرك ولم يفعل: هو غلام حزور، وغلام يافع، وهو
~~غلام يفعة، وهو غلام ملم.
# ويقال: هذا شيخ هم، وهذه عجوز همة، ويقال: هذا شيخ عشبة وعشمة، وهذه عجوز
~~عشمة وعشبة، وهذا شيخ مدرهم، وهذا شيخ إنقحل، كل ذلك للمسن جدا.
# ويقال: فلان خدن فلان، وخلم فلان، هما سواء، ويقال: فلان صديق فلان،
~~وفلان خلة فلان وخلصانه، وفلان دخلل فلان ودخلله، وفلان شجير فلان، قال أبو
~~يوسف: وحكى أبو عمرو: فلان لفيف فلان، وفلان حواري فلان، ومنه الزبير حواري
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-.
# ويقال: فلان تن فلان، وحتن فلان، يعني بذلك أنهما سواء ms255 في أمرهما مستويان
~~في عقل، أو ضعف أو شدة، أو مروة.
# ويقال: كان ذلك على رغم "أنف فلان، وعلى رغمه، وعلى رغم معطس فلان، و"
~~عرتمة فلان، وعلى رغم مرسنه.
# ويقال: قد أرسلت فلانا يسبر ذلك الأمر، ويسم ذلك الأمر، معناه ينظر ما
~~غوره، والسبار: ما سبرت به الجرح، ويقال: أرسلت فلانا يصلح بين القوم،
~~ويسمل بينهم.
# ويقال: شد الفرس على الحجر فتقممها وتجللها، وتدثرها، وتدأمها، ويقال:
~~خرس فلان فلم يتكلم، واخرنمس وأرم فما يتكلم، قال الراجز:
# يردن والليل مرم طائره %~% مرخى رواقاه هجود سامره
# ورد المحال قلقت محاوره
# ويقال للرجل إذا غلب الرجل، أو الدابة إذا غلبت الدابة وأذله، يقال: شد
~~فلان على فلان فديثه.
# ويقال للرجل إذا اجتمع وتقرب بعضه إلى بعض من برد أو غيره: مررت بفلان
# PageV01P298
# وقد اقرعب اقرعبابا، ومررت بفلان وقد اجرنمز اجرنمازا.
# ويقال: هذه امرأة في يدها سوار، وهذه امرأة في يدها مسكة، وهذه امرأة في
~~رجلها خلخال، وفي رجلها حجل، وفي رجلها خدمة، كل ذلك الخلخال، ويقال: هذه
~~امرأة في عضدها معضد، وفي عضدها دملج.
# ويقال: فلان يجد في أسنانه شفيفا، ويجد في أسنانه بردا، وهما سواء.
# ويقال: هذه غداة ذات قر وذات قرة، وذات شبم، ويقال للغداة الباردة: سبر.
~~وهن السبرات.
# ويقال: سمعت هينمة، وسمعت همهمة وذلك الصوت تسمعه ولا تفهمه، وسمعت
~~غمغمة.
# ويقال: مر فلان يتكتل، إذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه، ويقال: مر يتوذف
~~أيضا، ومنه الحديث: "خرج الحجاج يتوذف في سبتين له، حتى دخل على أسماء بنت
~~أبي بكر".
# ويقال: ترك فلان عياله فقراء يتكففون، ويقال: رأيت حول فلان جمعا وقد
~~عصبوا به، وقد استكفوا حوله، كل ذلك سواء.
# ويقال: ضننت بالشيء أضن به ضنا وضنانة، وأربت به، وحجئت به أحجأ به حجأ،
~~فأنا حجئ به، وقال أبو يوسف: أنشدنا الفراء:
# فإني بالجموح وأم بكر %~% ودولح فاعلموا حجئ ضنين
# ويقال: أنا أدور حول ذلك الأمر، وأنا أحوط حول ذلك الأمر، وأنا أحوض حول
~~ذلك الأمر، كل ذلك سواء.
# ويقال: ms256 لقيت فلانا في صرحة الدار، وفي قاعة الدار، وفي ناحية الدار، كل
~~ذلك سواء، وهو أن تراه فيما ليس فيه بناء في وسطها.
# ويقال: نزل فلان سرة الوادي، ونزل فلان بهرة الوادي، وهما أوسط الوادي.
# ويقال: نزحت البئر حتى بلغت "قعرها، ونزحت البئر حتى بلغت" مقلها.
# ويقال: غط فلان فلانا في الماء، وغطسه، ومقله، كل ذلك سواء.
# PageV01P299
# ويقال: قميص واسع الكم، وواسع اليد، وواسع الردن، وقال غير الأصمعي:
~~الردن أصل الكم.
# ويقال: ألهب فلان في العدو، إذا شد العدو، وأهذب في العدو، وأحصف فيه،
~~وعجر في العدو، وهو يعجر عجرا، وأهرب، وهو يهرب إهرابا، كل ذلك في شدة
~~العدو.
# ويقال: جصص فلان داره، وشيد دراه، والشيد: الجص، وقصص دارة، والقصاص
~~والجصاص سواء، وقصص وجصص، والقصة والجص.
# ويقال: مدينة فيها ثلم، وفيها ثغر، الواحدة ثغرة وثلمة.
# ويقال: للبعير إذا اجتر: دسع بجرته، "وقد قصع بجرته"، وقد أفاض بجرته.
# ويقال للرجل إذا سطا على الفرس، أي أدخل يده في ظبيتها فأنقى رحمها وأخرج
~~ما فيها: قد سطا عليها، وقد مسطها، ويقال إذا سطا عليها فأخرج النطفة أو
~~الدم بعدما تكون النطفة دما: مساها مسيا.
# ويقال: مسح يده بالمنديل، "ومرس يده بالمنديل"، ومشها، قال امرؤ القيس:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا %~% إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# والمشوش: ما مسحت به يدك، ويقال للرجل إذا ولد له في فتاء سنه: قد أربع،
~~وهو مربع، وولده ربعيون، وإذا تأخر ولده إلى آخر عمره قيل: أصاف فلان وهو
~~مصيف، وولده صيفيون، قال الراجز:
# إن بني صبية صيفيون %~% أفلح من كان له ربعيون
# ويقال للمتاع إذا وقع في زاوية الوعاء من خرج أو جوالق أو عيبة: وقع في
~~زاوية الوعاء، ووقع في خصم الوعاء.
# ويقال: قد سمعت ضجة القوم، وسمعت وعواع القوم، ويقال: جاء القوم من عند
~~آخرهم، وجاءوا قضهم بقضيضهم، وجاءوا على بكرة أبيهم، وجاءوا بأجمعهم.
# ويقال: أخذت الشيء كله، وأخذته بحذافيره، وأخذته بزوبره، وأخذته بجلمته،
~~وأخذته بزأمجه وزأبحه، أي لم أدع منه شيئا.
# PageV01P300
# ويقال: فعل ms257 ذلك بعد الجهد وبعد الكد، وبعد الهياط وبعد المياط وبعد
~~اللتيا والتي.
# ويقال للرجل المسن الذي لم ينقص: فلان والله نشز من الرجال، وفلان والله
~~صتم من الرجال، وفلان والله صمل من الرجال.
# ويقال: رأيت في عنق فلانة عقدا حسنا، ورأيت في عنقها كرما حسنا، ولطا
~~حسنا، كله بمعنى العقد.
# ويقال: "رأيت في يد فلانة نظما من لؤلؤ"، ورأيت في يدها سمطا من لؤلؤ.
# ويقال: شددت غرز الراحل، وهو بمنزلة الركاب للسرح، ويقال: شددت وضين
~~الرحل، وغرض الرحل، وشددت غرضة الرحل وتصديره، وهو للرحل بمنزلة الحزام
~~للسرج، ويقال للقتب: البطان.
# ويقال: لبس فلان درعه من الحديد، فهذه تجمع السابغة والقصيرة، فإذا قيل:
~~لبس بدنه، أو شليله، فهي القصيرة التي ليست بسابغة.
# ويقال: أركت الإبل بمكان كذا وكذا، أي لزمت المكان، فلم تبرح، وعدنت
~~بمكان كذا وكذا، أي أقامت، ومنه: {جنات عدن} [التوبة: الآية: 72] أي جنات
~~إقامة، ومنه سمي المعدن معدنا؛ لأن الناس يقيمون به في الصيف والشتاء، وقال
~~غير الأصمعي، أركت: أقامت في الأراك، هكذا قرأه، وكان في كتابه، قال: وأظنه
~~الأراك وهو الحمض.
# ويقال: ما وجدنا لها العام بردا، وما وجدنا لها العام مصدة، وتبدل الصاد
~~زايا فيقال: مزدة.
# ويقال: ما أصابتنا العام قطرة وما أصابتنا العام قابة، مشددة الباء،
~~بمعنى واحد، قال الأصمعي: يقال: ما سمعنا العام لها رعدة، وما سمعنا قابة،
~~يذهب به إلى القبيب، أي الصوت، ولم يرو هذا أحد غيره، والناس على خلافه.
# ويقال: قد ذاب جسم فلان، وانهم جسم فلان، هما سواء.
# ويقال: جاءت سوابق الخيل فدخلت الحظيرة والكنيف، ودخلت العنة، ودخلت
~~الحظار، ودخلت الحظير، كل ذلك من أسماء الحجرة تعمل من شجر، وتعمل هذه
# PageV01P301
# الأشياء للإبل لتقيها من البرد والريح، ودخلت الجديرة، وهي مثل الكنيف،
~~إلا أنها من صخر.
# ويقال: فرسك ضامر، وفرسك ذابل، وفرسك شازب، فإذا قيل شاسب أو شاسف فهو
~~اليابس من الضمر.
# ويقال للناقة إذا رفعت ذنبها: قد شالت بذنبها، وقد عسرت، وشمذت.
# ويقال: اضمم متاعك في وعائك، ويقال: اغفر ms258 متاعك في وعائك، ويقال: اصبغ
~~ثوبك فهو أغفر للوسخ، أي أحمل له.
# ويقال: شاركت فلانا مفاوضة، وذلك أن يكون مالهما جميعا من كل شيء يملكانه
~~بينهما، ويقال: شاركته شركة عنان، إذا اشتركا في مال معلوم وبان كل واحد
~~منهما بسائر ماله دون صاحبه، وكان أصله أنه عن لهما شيء فاشتركا، أي عرض.
# ويقال: فلان مكثور عليه، وفلان مثمود مشفوه، وفلان مضفوف، وذلك إذا نفد
~~ما عنده وكثرت عليه الحقوق.
# ويقال: قد تضافوا عليه، والضفف: كثرة العيال.
# ويقال: أتانا فلان هدوا، إذا جاء بعد نومة، ويقال: أتانا فلان وقد هدأت
~~الرجل، وأتانا وقد هدأت العين، وأتانا بعد هدء من الليل وبعد هدأة.
# ويقال: قد أتانا بعد هزيع من الليل وبعد عنك من الليل، وبعد جوش من
~~الليل، وبعد جرس من الليل.
# ويقال: أتانا إيابا، إذا جاء ليلا، وأتانا تأويبا، وأتانا طروقا.
# ويقال: فلان يصنع ذلك الأمر آونة، إذا كان يصنعه ويدعه مرارا، ويقال: هو
~~يصنع ذلك الأمر تارات، ويصنع ذلك تيرا، ويصنع ذلك ذات المرار، يعني بذلك
~~يصنعه مرارا ويدعه مرارا.
# ويقال للسيف إذا نشب في الغمد فلا يخرج: قد لحج سيفه يلحج لحجا، وقد لصب
~~يلصب لصبا، ويقال للسيف إذا لم يكن غاصا في جفنه فإذا انكب انسل: هذا سيف
~~سلس، وهذا سيف دلوق.
# PageV01P302
# ويقال: قد دلقوا عليهم الغارة، وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي أخي
~~الربيع بن زياد: "دالق"، ويقال: غارة دلق، ويقال: طعنه فاندلقت أقتاب بطنه،
~~إذا خرجت أمعاؤه، واحدها قتب، وهي مؤنثة، وتصغيرها قتيبة، وبه سمي قتيبة.
# ويقال: ثنيت عنق دابتي باللجام، وبعيري بالزمام، وقد عويت عنقه باللجام
~~أو بالزمام، وأنا أعويه عيا.
# ويقال: أشنقت راحلتي وشنقتها، إذا رفعت رأسها بالزمام، وأنشد طلحة قصيدة
~~فما زال شانقا راحلته حتى كتبت له.
# ويقال: هذا هبة لك من عندي، وهبة لك من لدني، وهبة لك من لدي، وهبة لك من
~~تلقائي.
# ويقال: فلان يسيل مخاطه، ويسيل رعامه، وفلان يسيل رؤاله، ويسيل مرغه،
~~والرؤال والبصاق سواء، ويقال للأحمق: أحمق لا ms259 يجأى مرغه، أي لا يكف ما يسيل
~~منه.
# PageV01P303
### | باب فعلة
# واعلم أنه ما جاء على فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو في تأويل
~~فاعل، وما جاء على فعلة ساكنة العين فهو في معنى مفعول به.
# تقول: هذا رجل ضحكة: كثير الضحك، ولعبة: كثير اللعب، ولعنة: كثير اللعن
~~اللناس، ورجل هزأة يهزأ من الناس، ورجل سخرة: يسخر من الناس، ورجل عذلة:
~~كثير العذل، وخذلة: يخذل، وخدعة: كثير الخداع، وهذرة: كثير الكلام، وعرقة:
~~كثير العرق، ونكحة: كثير النكاح.
# وفحل غسلة: كثير الضراب لا يلقح، ورجل خجأة، ورجل ضجعة، أي عاجز لا يكاد
~~يبرح بيته، ورجل أمنة: يشق بكل أحد، ورجل حمدة يكثر حمد الأشياء ويزعم فيها
~~أكثر مما فيها، ورجل هقعة: يكثر الاضطجاع والاتكاء بين القوم، ورجل قعدة
~~ضجعة: كثير الاضطجاع والقعود.
# وراع قبضة رفضة: الذي يقبض الإبل ويجمعها ويسوقها، فإذا صارت إلى
# PageV01P303
# الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها فتركها ترعى كيف شاءت: تذهب وتجيء،
# ورجل زكأة، أي حاضر النقد موسر، ويقال: ملئ قوبة، أي ثابت الدار مقيم،
# وامرأة طلعة: تكثر التطلع، قال الأصمعي: قال الزبرقان بن بدر: "أبغض
~~كنائني إلي الطلعة الخبأة"، أبو عبيدة: طلعة قبعة: تطلع ثم تقبع رأسها، أي
~~تدخل رأسها، ورجل نومة: كثير النوم، وكذلك رجل نومة: خامل الذكر لا يؤبه
~~له، ورجل مسكة، للبخيل، ورجل صرعة: شديد الصراع، ورجل همزة لمزة: يهمز
~~الناس ويلمزهم، أي يعيبهم، قال الشاعر:
# تدلي بودي إذا لاقيتني كذبا %~% وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه
# ورجل نتفة: ينتف من العلم شيئا ولا يستقصيه، ورجل أكلة شربة: كثير الأكل
~~والشرب، ورجل خرجة ولجة: كثير الخروج والولوج، ورجل حطمة: كثير الأكل، ورجل
~~وكلة تكلة، أي عاجز يكل أمره إلى غيره ويتكل عليه فيه، وسرج عقرة، ورجل
~~سهرة: قليل النوم، ورجل جثمة وجثامة للنؤوم، ورجل علنة: إذا كان يبوح بسره،
~~ورجل سؤلة، أي كثير السؤال، ورجل قعدة: لا يبرح، الكربي قال: رجل قذرة، أي
~~يتنزه عن الملائم، وفلان طرقة، إذا كان يسري حتى يطرق أهله ليلا، ms260 ورجل
~~ولعة: يولع بما لا يعنيه، ورجل هلعة: يهلع ويجزع سريعا، ورجل حولة: محتال.
~~PageV01P304
### | ومما أتى من الأسماء على فعلة
# الزهرة: النجم، والزهرة: البياض، ويقال: أزهر بين الزهرة، والزهر زهرة
~~النبت، وهي نوره ونواره، والزهرة: زهرة الدنيا: غضارتها وحسنها.
# وهي التهمة، واللقطة، والتخمة، والتحفة، وعليك بالتؤدة في أمرك، والمصعة:
~~ثمرة الغوسج، والجمع مصع، والسلكة: الأنثى من أولاد الحجل، والذكر سلك،
~~وبهما سمي سليك بن السلكة، والنقرة: داء يأخذ المعزى في خواصرها وفي
~~أفخاذها، تكوى منه، يقال: بها نقرة، وقد نقرت تنقر نقرا، والنعرة: ذباب
~~أخضر
# PageV01P304
# أزرق يدخل في أنف الدواب، فإذا دخل في أنف البعير سما برأسه صعدا، يقال:
~~بعير نعر.
# واللحكة: دويبة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء، وليس لها ذنب طويل مثل ذنب
~~العظاية، وقوائمها خفية، وتربة: واد من أودية اليمن، والسحلة: الأرنب
~~الصغيرة التي ارتفعت عن الخرنق وفارقت أمها، والقبعة: طويئر أبقع مثل
~~العصفور يكون عند جحرة الجرذان، فإذا فزع أو رمي انجحر.
# والعشرة: شجرة، والغددة "لواحدة الغدد"، والمرعة: طائر شبيه بالدراجة،
~~والدرجة: طائر أسود باطن جناحيه وظاهرهما أغبر، على خلقة القطاة، إلا أنه
~~ألطف، والقصعة والنفقة من جحرة اليربوع، وزاد الأحمر: الرهطة، والدممة،
~~والرطبة، ويقال: هي الدولة والتولة: الداهية، يقال: جاءنا بدولاته
~~وبتولاته، وهي القررة والقرارة لما يلتصق في أصل القدر، والخزرة: وجع يأخذ
~~في الظهر، والنخرة من الفرس والحمار: مقدم أنفه، وخرزة يقال لها: خرزة
~~العقرة، تشدها المرأة في حقويها لئلا تحمل، ويقال للحمرة: حمرة، قال ابن
~~أحمر:
# تبيض على أرجائها الحمر
# وهي الربعة: والذكر الربع، وهي ما نتج في الصيف، الكسائي وأبو زيد قالا:
~~"الحرب خدعة".
# تم كتاب "إصلاح المنطق" ولله الحمد دائما، والشكر سرمدا، وصلواته على
~~نبيه المصطفى وآله PageV01P305
### | باب ملحق الكتاب
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا ما أصبته في آخر الكتاب وسمعته إلى آخر الكتاب وصححته.
# ويقال للرجل إذا صمت فلم يتكلم: سكت فلم ينبس، ويقال: سكت فما نبس بحرف،
~~وسكت فما نغا بحرف.
# قال: وسمعت نغية من كذا وكذا، أي شيئا من خير، ms261 قال أبو نخيلة:
# لما أتتني نغية كالشهد
# وسكت فلان فما نأم بحرف، ويقال: أسكت الله نأمته، ويقال: رشوت فلانا على
~~ذلك مالا، إذا أعطاه مالا على أمر فعله، ويقال: حلوت فلانا على ذلك مالا،
~~فأنا أحلوه حلوا وحلوانا، قال علقمة بن عبدة:
# ألا رجل أحلوه رحلي وناقتي %~% يبلغ عني الشعر إذ مات قائله
# وقوله: "ألا رجل أحلوه"، يريد: ألا من رجل، كما قال الآخر:
# ألا رجل جزاه الله خيرا %~% يدل على محصلة تبيت
# محصلة: تحصل تراب المعدن لتنخله، قال أوس:
# كأني حلوت الشعر يوم مدحته %~% صفا صخرة صماء يبس بلالها
# وجاء في الحديث: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حلوان الكاهن"،
~~ويقال: أطال الحديث وأكرى الحديث البارحة، أي أطال، ويقال: هذه ناقة خفيفة،
~~وهذه ناقة شوشاة، وهذه ناقة مزاق ونزاق، وهذه ناقة بشكى، وهذه ناقة دمشق،
~~كل ذلك خفة المشي والروح، ويقال: قد بشك، إذا خاط خياطة سريعة، ويقال
~~للكذاب: قد بشك وهو بشاك، ويقال للرجل إذا تناول رجلا ليأخذ برأسه أو
~~بلحيته: ناش فلان فلانا ليأخذ برأسه، ويقال: نهش فلان إلى فلان ليأخذ
~~برأسه، وهما سواء، قال الراجز: PageV01P306
# باتت تنوش الحوض نوشا من علا %~% نوشا به تقطع أجواز الفلا
# ومنه المناوشة في القتال، ويقال للفرس إذا مر منفلتا يعدو فاتبع ليرد،
~~وللبعير إذا ند فاتبع: اتبع فلان البعير فما ثناه، واتبع فلان البعير فما
~~صدغه، ويقال: قد اعتقل لسان فلان فما يبين كلمة، واعتقل لسانه فما يفيض
~~كلمة، وقد ظل فلان يتنمر لفلان إذا تنكر له وأوعده، وظل يتذمر على فلان،
~~وظل يتنغر على فلان، كل ذلك سواء، ويقال: ضرب فلان فلانا فما أقلع عنه حتى
~~صاح، "وما أنجم عنه حتى صاح"، وما أفرش عنه حتى صاح، وما أنقر عنه حتى صاح،
~~كل ذلك سواء، وجاء في الحديث: "ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن" ، وقال
~~الشاعر:
# وما أنا عن أعداء قومي بمنقر
# وقال الآخر:
# ننعلوهم بقضب منتخله %~% لم تعد أن أفرش عنها الصقله
# وقال الآخر:
# أنجمت ms262 قرة الشتاء وكانت %~% قد أقامت بكلبة وقطار
# ويقال: ضرب فلان يد فلان فأطنها، إذا أندرها، "وضرب فلان يد فلان فأترها،
~~وضرب فلان يد فلان فأطرها"، وضرب فلان يد فلان فأخرها "وخرت"، كل ذلك سواء،
~~وقد طنت "وترت" وخرت هي.
# ويقال: فلان نموم وفلان نمام وفلان نم، إذا كان ينقل حديث الناس، وفلان
~~قتات، ويقال: فلان كتم شهادته، وقد كمى شهادته فهو يكميها، ويقال: مر فلان
~~يركض فرسه، ومر يمريه بعقبه، ومر يستدره بعقبه، ومر يستوشيه بعقبه، كل ذلك
~~إذا طلب ما عنده ليزيده.
# ويقال: قد أوشاه يوشيه، وقد استحثه بكلاب أو محجن، قال جندل بن الراعي:
# جنادف لاحق بالرأس منكبه %~% كأنه كودن يوشي بكلاب PageV01P307
# وقال ساعدة بن جؤية:
# يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا %~% تحت السنور بالأعقاب والجذم
# ويقال: مررنا بمصارع القوم فما رأينا إلا العظام وما رأينا إلا الرمام،
~~وهي العظام البالية، واحدها رمة، وقد رمت عظامه ترم، ويقال للرجل إذا أصبح
~~كسلان خبيث النفس: أصبح خاثرا، وأصبح فلان متبعثرا، وأصبح فلان متمقسا.
# ويقال للقوم إذا فسد ما بينهم: قد تفاقم ما بينهم، وقد تعادى ما بينهم،
~~وقد تشاخس ما بينهم، وقد تماي ما بينهم، مثل تمعى، وقد تباعد ما بينهم.
# ويقال: ما برح فلان يفعل ذلك حتى أخزاه الله، وما فتئ فلان، وما زال
~~فلان، وما انفك فلان.
# ويقال: نزع فلان ضرسه، وامتلخ ضرسه، وانملخ ضرسه.
# تم الكتاب وربنا محمود، وعلى الأحوال كلها مشكور، وصلواته على أفضل
~~أنبيائه وأكرم أصفيائه محمد، والطيبين من آله
# PageV01P308 ms263