######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010885
#META# 000.BookURI	:: #0244.IbnSikkit.KanzLughawi
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن السكيت
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن السكيت ، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (المتوفى : 244هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 244
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكنز اللغوي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: مسائل في الغريب والمعاني
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الكنز اللغوي
#META# 030.LibURI	:: JK_010885
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الكنز اللغوي في اللسن العربي نقلا عن نسخ قديمة سعى في نشره وتعليق
~~حواشيه الدكتور اوغست هفنر معلم اللغات السامية في كلية فينا ؟ المحمية طبع
~~بالمطبعة الكاثوليكية للاباء اليسوعيين في بيروت سنة 1903 PageV01P001 كتاب
~~القلب والابدال صنعة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت رواية أبي الحسين علي
~~بن أحمد بن محمد المهلي أخبر به عنه الشيخ أبو يعقوب يوسف بن يعقوب ابن
~~إسماعيل بن خرزاذ النحيرمي بسم الله الرحمن الرحيم أخبر به الشيخ أبو يعقوب
~~يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرازاذ قراءة عليه قال أخبرني أبو الحسين بن
~~علي بن أحمد المهلبي بقراءتي عليه في شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وثلثمائة
~~قال القاسم بن مختار عن داود بن محمد المروروذي عن يعقوب باب النون واللام
~~قال أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت قال الاصمعي عبد الملك بن قريب يقال
~~هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا
# وهن سحائب هتن وهتل وهو فوق الهطل، قال امرؤ القيس في التهتان فسحت دموعي
~~في الرداء كأنها: كلى من شعيب ذات سح وتهتان قال أبو الفوارس إذا كانت
~~المزادة من أديمين فهي شعيب PageV01P003 وإذا كانت من أديم واحد فهي سطيحة،
~~وقال العجاج في التهتال عزمنه وهو معطي الإسهال: ضرب السواري متنه بالتهتال
~~السواري السحائب التي أمطرت ليلا، والسدول والسدون ما جلل به الهودج من
~~الثياب وأرخي عليه، قال الزفيان كأنما علقن بالأسدان: يانع حماض وأقحوان
~~وقال حميد بن ثور الهلالي فرحن وقد زايلن كل صنيعة: لهن وباشرن السديل
~~المرقما وأنشد للكميت الأسدي في السدول جعلن العقل فوق الرقم فيما: أرينك
~~والسدول على السدول العقل والرقم ضربان من الوشي، والكتل والكتن التلزج
~~ولزوق الوسخ بالشئ، وأنشد لابن ميادة تشرب منه نهلات وتعل: وفي مراغ جلدها
~~منه كتل وأنشد لابن مقبل ذعرت به العير مستوزيا: شكير جحافله قد كتن قوله
~~مستوزيا أي منتصبا مرتفعا، قال أبو زياد الكلابي المستوزي المتنحي يقول
~~الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا تدلو، قال المهلبي المستوزي المنتصب قال وحكى
~~أبو عمرو ms001 الشيباني المستوزي
# الذي ليس بمطمئن كالمستوفز وقال أبو الحسن الاثرم سألت أبا عمرو الشيباني
~~عن المستوزي فقال هو النافر، والشكير الشعر الضعيف والشكير أيضا الشعار
~~الصغار تحت الكبار، كتن أي لزق به أثر خضرة العشب، ويقال رأيت في أرض بني
~~فلان لعاعة حسنة ونعاعة PageV01P004 حسنة وهو بقل ناعم في أول ما يبدو رقيق
~~لم يغلظ، وجاء في الحديث إنما الدنيا لعاعة، ويقال تعليت اللعاعة إذا
~~اجتنيتها، وأنشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها: ورجرج بين لحييها
~~خناطيل السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها أي يذبحها والرجرج اللعاب
~~يترجرج وخناطيل قطع متفرقة، ويقال بعير رفن ورفل إذا كان سابغ الذنب، وأنشد
~~لابن ميادة يتبعن سدو سبط جعد رفل: كأن حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان
~~ووعل ويروى من جانبيه، سدوه رميه بيديه جعد أي جعد الوبر، وقال النابغة
~~الذبياني بكل مجرب كالليث يسمو: على أوصال ذيال رفن ابو عبيدة يقال للحرة
~~لوبة ونوبة ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي، الاصمعي يقال طبرزن وطبرزل للسكر،
~~ويقال رهدنة ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن والرهادل وهو طوير شبيه
~~القبرة إلا أنه ليست قنزعة، والرهدن والرهدل الضعيف أيضا، ويقال لقيته
~~أصيلالا وأصيلانا أي عشيا، قال النابغة وقفت فيها أصيلانا أسائلها: عيت
~~جوابا وما بالربع من أحد
# ويروى أصيلالا وأصيلال تصغير أصيل وجائز على غير قياس كما صغروا عشية
~~عشيشية قال الفراء جمعوا أصيلا أصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا
~~الجمع وأبدلوا النون لاما، ويقال لعلها ولعنها وعلها، قال الفرزدق
~~PageV01P005 هل انتم عائجون بنا لعنا: نرى العرصات أو أثر الخيام يريد
~~لعلنا، وقال أبو النجم واغد لعنا في الرهان نرسله والدحن والدحل، قال أبو
~~زيد الدحن من الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا، وقال الأصمعي هو الدحل
~~باللام، قال ابن دريد رجل دحن إذا كان عظيم البطن غليظه وامرأة دحنة ويقال
~~بعير دحن وناقة دحنة، [ والدحن والدحل ] الخب الخبيث، قال وسمعت الكلابي
~~يقول فلان يدحل في الكلام أي يعدل عما يراد منه إلى ms002 غيره ويدفع عن الحق
~~بغيره وهو يداحل القوم عما وراءه ويقال إن فلانا ليغشانا بدحله وحدله،
~~الاصمعي الدحن أيضا الكثير اللحم ويقال بعير دحن وناقة دحنة إذا كان عريضا
~~كثير اللحم وأنشد ألا ارحلوا دعكنة دحنة: بما ارتعى مزهية مغنه قال الاصمعي
~~بعير دحنة بالهاء وهو الكثير اللحم الغليظ قال ابن دريد الدعكنة الناقة
~~الصلبة الشديدة، أبو عبيدة يقال صل اللحم صلولا، قال الراجز [ وهو زياد
~~الاعجم ] إذا تعشوا بصلا وخلا: وجوفيا وسمكا قد صلا
# ويقال أصل اللحم في هذا المعنى، قال زهير يلجلج مضغة فيها أنيض: أصلت فهي
~~تحت الكشح داء قال وقوم يحولون اللام نونا فيقولون قد أصن اللحم، أبو عمرو
~~الشيباني الغريل والغرين ما يبقى من الماء في الحوض والغدير الذي
~~PageV01P006 تبقى فيه الدعاميص لا يقدر على شربه، الأصمعي الغرين إذا جاء
~~السيل فثبت على الارض فجف فترى الطين قد جف ورق فهو الغرين، أبو عمرو
~~الدمال السرجين ويقال الدمان، الفراء هو شثن الأصابع وشثلها وقد شثنت كفه
~~شثونة وشثانة ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للأسد شثن البراثن،
~~اللحياني يقال هو كبن الدلو وكبلها، الأصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة
~~الدلو، وكل كف كبن يقال كبنت عنك لساني أي كففته، وقد كبنت ثوبي في معنى
~~ثنيته وغبنته ولم يعرفها باللام، ويقال رجل [ كبن و ] كبنة إذا كان منقبضا،
~~الفراء أتن الرجل يأتن وأتل يأتل وهو الأتلان والأتنان وهو أن يقارب خطوه
~~في غضب، قال وأنشدني أبو ثروان العكلي أأن حن أجمال وفارق جيرة: عنيت بنا
~~ما كان نولك تفعل ومن يسأل الأيام نأي صديقه: وصرف الليالي يعط ما كان يسأل
~~أراني لا آتيك إلا كأنما: أسأت وإلا أنت غضبان تأتل أردت لكيما لا ترى لي
~~عثرة: ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل المهلبي يقال ما نولك أن تفعل ذاك أي
~~لا ينبغي لك أن تناله من نال ينال، وقال الآخر [ وهو الميدان الفقعسي ]
# ما لك يا ناقة تأتلينا: علي بالدهنا تمادخينا علي والنطاف قد ms003 فنينا قال
~~والعرب تجمع ذألان الذئب ذآليل فيبدلون النون لاما وأنشد ذو ذألان كذآليل
~~الذئب PageV01P007 وحكى اللحياني عن الكسائي يقال أتاني هذا الأمر وما مأنت
~~مأنه وما مألت مأله أي ما تهيأت له، وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال
~~الفراء قلت لأعرابي أتقول مثل حنك الغراب فقال لا ولكني أقول مثل حلكه،
~~وقال أبو زيد الحلك اللون والحنك المنسر، الكسائي يقال هو العبد زلمة وزلمة
~~وزنمة وزنمة أي قد قد العبد، الفراء هو العبد زلما أي قدا وهو العبد زلمة
~~معناه إذا رأيته: رأيت أثر العبد فيه، أبو عمرو واللحياني يقال أبنته
~~وأبلته إذا أثنيت عليه بعد موته، قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتأبين
~~هالك: ولا جزع مما أصاب فأوجعا وقال رؤبة فامدح بلالا غير ما مؤبن ولا يكاد
~~التأبين يكون للحي إلا أن الراعي قال فرفع أصحابي المطي وأبنوا: هنيدة
~~فاشتاق العيون اللوامح قال أبو يوسف وأنشدني أبو عمرو [ للتغلبي ] فإن
~~تقتلوني غير مثو أخاكم: بني عامر يقتل قتيل يؤبل أي يثنى عليه بفعاله،
~~الفراء عن الكسائي يقال هو على آسان
# من أبيه وآسال من أبيه وأعسان من أبيه يريد على طرائق من أبيه وشمائله
~~وقد تأسن أباه وتأسله إذا نزع إليه في الشبه، وقال الفراء هو عنوان الكتاب
~~وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه إذا كان باللام فبالضم لا غير، وحكى عن بعض
~~بني كلب عنيان الكتاب، ويقال PageV01P008 عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت،
~~قال وقال الكسائي لم أسمع علونت وكان ينبغي لها أن تكون عليت الكتاب في
~~القياس، اللحياني يقال عتلته إلى السجن وعتنته وأنا أعتله وأعتله وأعتنه
~~وأعتنه، ويقال ارمعل الدمع وارمعن، وقال [ مدرك بن حصن ] الأسدي بكى جزعا
~~من أن يموت وأجهشت: إليه الجرشى وارمعل حنينها ومعنى ارمعل تتابع، ويقال لا
~~بن ولا بل، وإسماعيل وإسماعين، وميكائيل وميكائين، وإسرافيل وإسرافين،
~~وإسرائيل وإسرائين، وشراحيل وشراحين، وأنشد الفراء قد جرت الطير أيامنينا:
~~قالت وكنت رجلا فطينا هذا ورب البيت إسرائينا وجبرئيل وجبرئين، وسمعت
~~الكلابي يقول ألصت الشئ فأنا ms004 أليصه إلاصة وأنصته فأنا أنيصه إناصة إذا
~~أدرته، ويقال ذلاذل القميص وذناذنه لاسافله الواحد ذلذل وذنذن، ويقال هو
~~خامل الذكر وخامن الذكر، الفراء يقال ما أدري أي الطبن هو وما أدري أي
~~الطبل هو، وحكى بن أنا فعلت يريد بل، وقد يجمعون بينهما في قافيتين، قال
~~الراجز [ وهو أبو ميمون النضر
# ابن سلمة العجلي ] بنات وطاء على خد الليل: لا يشتكين عملا ما أنقين ما
~~دام مخ في سلامى أو عين أبو زيد نمق اسمه ينمقه نمقا ولمقه يلمقه لمقا
~~وكتبه يكتبه PageV01P009 كتبا وهو واحد في لغة عقيل وسائل قيس يقولون لمق
~~اسمه من الكتاب لمقا إذا محاه والنمق هو الكتاب، ويقال هي قنة الجبل وقلته
~~لأعلاه باب الباء والميم الأصمعي يقال بنات بخر وبنات مخر وهن سحائب يأتين
~~قبل الصيف منتصبات في السماء، قال طرفة وذكر نساء كبنات المخر يمأدن كما:
~~أنبت الصيف عساليج الخضر قال وكان أبوسرار القنوي يقول باسمك يريد ماسمك،
~~ويقال للظليم أربد وأرمد وهو لون إلى الغبرة، وقال بعضهم ليس هذا من
~~الإبدال وأرمد على لون الرماد وأربد أغبر ومنه تربد وجهه واربد، ويقال سمعت
~~ظأب تيس بني فلان وظأم تيسهم وهو صياحه في هياجه، وأنشد [ لأوس بن حجر ]
~~يصوع عنوقها أحوى زنيم: له ظأب كما صخب الغريم والظأب والظأم أيضا سلف
~~الرجل يقال قد تظاءبا وتظاءما إذا تزوجا أختين، ويقال للرجل إذا كبر ويبس
~~من الهزال ما هو إلا عشمة وعشبة، ويقال قد عشم الخبز وعشب إذا يبس وقد عشم
~~الشجر، ويقال ساب فلان فلانا فأربى عليه وأرمى عليه إذا زاد عليه في
# سبابه، ويقال قد أرمى على الخمسين أي زاد عليها، وجاء في الحديث إني أخاف
~~عليكم الرماء أي الربا، قال الفراء يقال منه قد أرميت ورميت وكذا يقال
~~أرميت على السبعين ورميت وأربيت أي PageV01P010 زدت، وأنشد لبعض العرب يصف
~~الرمح [ وهو حاتم بن عبد الله الطائي ] وأسمر خطيا كأن كعوبه: نوى القسب قد
~~أرمى ذراعا على العشر ويروى على عشر، ويروى قد ms005 أربى، ويقال رميت وربيت بلا
~~ألف فيهما أيضا، وقال أبو عبيدة الرجبة والرجمة أن تطول النخلة فإذا خافوا
~~عليها أن تقع أو تميل رجبوها أي عمدوها ببناء حجارة، وهو أيضا أن يجعل حول
~~النخلة شوك إذا كانت غريبة ظريفة لكيلا يصعدها أحد، ومنه قول [ الحباب بن
~~المنذر بن الجموح ] الأنصاري يوم السقيفة * أنا عذيقها المرجب وجذيلها
~~المحكك *، فالترجيب أن النخلة إذا مالت بني لها من شق الميل بناء يرفدها
~~ويمنعها عن السقوط فيقول إن لي عشيرة ترفدني وتمنعني والعذيق تصغير عذق وهو
~~النخلة والعذق والكباسة وصغرها على جهة المدح كما قيل في حديث آخر قال ذاك
~~الاصيلع يعني عمر بن الخطاب، والتصغير يكون على التحقير وعلى التعظيم، فمن
~~التعظيم قول [ لبيد ] وكل أناس سوف تدخل بينهم: دويهية تصفر منها الأنامل
~~وقال أوس فويق جبيل شامخ الرأس لم تكن: لتبلغه حتى تكل وتعملا وقوله جذيلها
~~المحكك يقول أنا في الامور مما قد جرستني مثل
# هذا الجذل الذي تحتك به الإبل الجربى، ويقال معناه يشتفى برأيي كما تشتفي
~~الابل الجربى إذا احتكت به، وقال [ مالك بن خالد الخناعي ] الهذلي
~~PageV01P011 رجال برتنا الحرب حتى كأننا: جذال حكاك لوحتها الدواجن الدواجن
~~الإبل الأوالف حبست في المنزل للجرب لا تسرح في الإبل فتعديها فهي تحتك
~~بأصل قد نصب لها لتشتفي به، أو عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت [
~~للأنصارية ] وأهدى لنا أكبشا: تبحبح في المربد وإن شئت تمحمح أي تلزم
~~المكان وتتوسطه، ويقال قد سمد شعره وسبده والتسبيد أن يستأصل شعره حتى
~~يلصقه بالجلد، ويكون التسبيد أن يحلق الرأس ثم ينبت منه الشئ اليسير، قال
~~الأصمعي يقال للرجل حين ينبت شعره ويسود ويستوي قد سبد وهو التسبيد، وجاء
~~في الحديث التسبيد في الحرورية فاش، وأنشد للراعي لظل قطامي وتحت لبانه:
~~نواهض ربد ذات ريش مسبد وإذا اسود الفرخ من الريش فغطى جلده ولم يطل فقد
~~سبد، أبو عمرو يقال صبأت الجيش عليهم وصمأته عليهم إذا هجمته عليهم، أبو
~~عبيدة السأسم والسأسب شجر ويقال هو ms006 الشيز، ويقال ما زلت راتما على هذا
~~الأمر وراتبا أي مقيما، الفراء يقال أومأت إليه وأوبأت إليه وأنشد [
~~للفرزدق ] ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا: وإن نحن أوبأنا إلى الناس وقفوا
# قال وقال بعضهم الإيماء أن تشير برأسك والإيباء أن ترفع رأسك ثم تنكسه
~~إلى صدرك، اللحياني يقال للعجوز قحمة وقحبة، أبو عبيدة قال أبو العاج إذا
~~شربت بطرف فم السقاء ثنيته أو لم PageV01P012 تثنه أو شربت من وسط السقاء
~~قيل قد اقتبعت السقاء قال وقال أبو مسمع اقتبع واقتمع واحد لأن الباء أخت
~~الميم، اللحياني بقال أتانا وما عليه طحربة وطحرمة أي خرقة، وكذلك يقال ما
~~في السماء طحربة أي لطخ من غيم، ويقال ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة أي لطخ
~~ولا وضر، ويقال هو يرمي من كثب ومن كثم أي من قرب وتمكن، وحكاها لي أبو
~~عمرو أيضا، وحكى لي أبو عمرو قئمت في الشراب وقئبت، وصئمت وصئبت، اللحياني
~~يقال صئم من الماء وصئب إذا امتلا وروي، قال والقرهم والقرهب السيد، وهو
~~أيضا الثور المسن، أبو عبيدة عن يونس قال رجمته بقول سئ ورجبته يعنون
~~صككته، قال ابن دريد المراجم قبيح الكلام يقال تراجم القوم بينهم بمراجم
~~قبيحة أي بكلام قبيح وكلام مرجم على غير يقين، الفراء يقال اطمأننت إليه
~~ولغة بني أسد اطبأننت، وأنشد وبشرني جبينك من بعيد: بخير فاطبأن له جنابي
~~ويروي جناني، وحكى عن الكسائي النغمة والنغبة من الشراب إذا تناولت منه
~~شيئا قليلا وقد نغب ونغم، وبقال هو يتمجح ويتبجح بمعنى واحد وهو من الفخر،
~~أبو عمرو يقال بجح يبجح ومجح يمجح، الفراء ذهب القوم شذر مذر وشذر
# مذر وشذر بذر وشذر بذر إذا تفرقوا، وأنشدني الكلابي لعلي بن حسان الكلابي
~~وشذرت أقراني جميعا وواحدا: وأصردت فيهم مثل ما يصرد النبل PageV01P013 أبو
~~زيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة وربز
~~ربازة، أبو عبيدة العقمة والعقبة ضرب من الوشي، الفراء يقال تعرف فيه عقبة
~~الكرم والسرو وعقمة أيضا، ms007 قال عمرو بن شأس الأسدي وقوم عليهم عقبة السرو
~~مقتفى: بندمانهم لا يخصفون لهم نعلا قال أبو عبيدة العقمة والعقبة أيضا
~~ضروب ثياب الهودج، اللحياني يقال أسود غيهب وغيهم، وأنشد وكل بهماء عليها
~~غيهم وأنشد لامرئ القيس تجاوزتها والبوم يدعو بها الصدى: وقد ألبست أفراطها
~~ثني غيهب الأفراط الأكم الصغار والثني ما انثنى من الشئ والغيهب الأسود وهو
~~ههنا الظلمة، وحكى إنه لميمون النقيبة والنقيمة، وعجب الذنب وعجمه أصله،
~~ويقال العمري والعبري للسدر الذي ينبت على الأنهار وللسدر الذي يشرب من
~~الأنهار والمياه، قال العجاج لاث به الأشاء والعبري وما كان منه في العلاوة
~~والبر فهو الضال، اللحياني يقال ضربة لازب ولازم، قال النابغة
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده: ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير فما
~~ورق الدنيا بباق لأهله: ولا شدة البلوى بضربة لازم PageV01P014 ويقال ثوب
~~شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق إذا كان ممزقا، قال ذو الرمة فجاءت بنسج
~~العنكبوت كأنه: على عصويها سابري مشبرق ويقال وقع في بنات طمار وطبار أي
~~داهية، ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير، ويقال أدهقت الكأس إلى أصبارها
~~وأصمارها أي ملأتها إلى رأسها والواحد صبر وصمر، الأصمعي يقال أخذ الأمر
~~بأصباره وأصماره أي بكله، ويقال أخذها بأصبارها وأصمارها أي تامة بجميعها،
~~وأنشد للنمر بن تولب عزبت وباكرها الربيع بديمة: وطفاء تملأها إلى أصبارها
~~اللحياني يقال أصابتنا أزمة وأزبة وإزمة وإزبة وهو الضيق والشدة، الكسائي
~~يقال اضمأكت الأرض واضبأ كت إذا اخضرت من النبات، ويقال كمحته باللجام
~~وكبحته وأكبحته وأكمحته، قال الأصمعي أكمحت الدابة بألف إذا جذبت عنانها
~~حتى تصير منتصبة الرأس، ومنه قول [ ذي الرمة ] تعالى ذراعاها وتمضي بصدرها:
~~حذارا من الإيعاد والرأس مكمح وكفحت الدابة إذا تلقيت فاها باللجام، ومنه
~~لقيته كفاحا إذا استقبلته كفة كفة، ويقال كبحتها باللجام بغير ألف وهو أن
~~تجذبها إليك وتضرب فاها لكيلا تجري، وحكى أبو عمرو
# والذأم والذأب والذ أن العيب، وأنشد [ لقيس بن الخطيم الأنصاري ] رددنا
~~الكتيبة مفلولة: بها أفنها وبها ذأنها PageV01P015 وقال كناز الجرمي ms008 بها
~~أفنها وبها ذابها اللحياني يقال ذأبته وذأمته إذا طردته وحقرته، ورأبت
~~القدح ورأمته إذا شعبته، ويقال زكم بنطفته وزكب إذا حذف بها، ويقال هو ألأم
~~زكمة في الأرض وزكبة معناه ألأم شئ لفظ شيئا، ويقال عبد عليه وأبد وأمد أي
~~غضب، ويقال وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء أي في غبار وجلبة وشر، الفراء
~~يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو أن يستر بيده ما بين يديه من الطعام لئلا
~~يتناوله أحد، وأنشد إذا ما كنت في قوم شهاوى: فلا تجعل شمالك جردبانا ويروى
~~جردمانا، وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معنى واحد، وقال أبو عمرو مهلا
~~وبهلا إتباع، وأنشد [ لأبي جهيمة الذهلي ] فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب: [
~~بقول وأضحى الغس محتملا ضغنا ] قال أبو يوسف وسمعت أبا صاعد الكلابي يقول
~~تكبكب الرجل في ثيابه أي تزمل وحكاها أبو عمرو الشيباني تكمكم، قال ويقال
~~كبنت اللصوص في الجبل كما يقال كمنوا، وقال الفراء كبن الشئ كبونا إذا دخل
~~واستتر عنك، قال وأنشدني الزبيري فإياك والغى لا تستتر: حديد النيوب أطال
~~الكبونا
# قال وأنشدني بعض بني غنم بن أسد فلا وجد حتى يكبن الحب في الحشى: ولا وجد
~~حتى لا يكون بكاء قال ويسمى كل داء استتر في الجوف مما لا يظهر الكبان،
~~وقال PageV01P016 أبو صاعد العطاميل هي البكرات التوام الخلق يعني العطابيل
~~باب الميم والنون الأصمعي يقال للحية أيم وأين، قال العجاج وبطن أيم وقواما
~~عسلجا والأصل أيم فخفف نحو لين ولين وهين وهين، وأنشد لأبي كبير ولقد وردت
~~الماء لم تشرب به: بين الربيع إلى شهور الصيف إلا عواسر كالمراط معيدة:
~~بالليل مورد أيم متغضف يقول هذه الذئاب تعسر بأذنابها، ويروى إلا عواسل،
~~يقول تعسل في مشيتها تمر مرا سريعا، والمراط النبل، والأيم الحية، والصيف
~~مطر الصيف.
# وقوله إلا عواسر يعني ذئابا عاقدة أذنابها.
# والمراط السهام التي قد تمرط ريشها، معيدة يعني معاودة للورد مرة بعد
~~مرة، يريد أن هذا الكلام من موارد الحيات وأماكنها لخلائه، متغضف متثن، ms009
~~ويقال الغيم والغين، وأنشد لرجل من بني تغلب كأني بين خافيتي عقاب: يريد
~~حمامة في يوم غين وقال بعضهم الغين إلباس الغيم السماء، ومنه قولهم إنه
~~ليغان على قلبي أي يغطى عليه ويلبس، وقال رؤبة أمطر في أكناف غيم مغين
# أي ملبس، [ قال ] وسمعت أبا عمرو يقول الغيم العطش يقال غيم وغين وقد
~~غامت وغانت أي عطشت وهي تغيم وتغين، قال الراجز PageV01P017 ما زالت الدلو
~~لها تعود: حتى أفاق غيمها المجهود وقال آخر يا رب شيخ من بني لجيم: عاري
~~الظنابيب كعظم الريم لا يعرف الغيم بأرض الغيم وقال عبيدة الغنوي وهم حلوا
~~النعمان أزمان جاءهم: عن الورد حتى حر وهو ثقيل سليبا يعد الغنم أن يفلت
~~الفتى: وفيه صدى من غيمه وغلول من الغلة وهي العطش، وقال [ ربيعة بن مقروم
~~] الضبي فظلت صوادي خزر العيون: إلى الماء من رهبة أن تغيما ويقال ماء آجن
~~وآجم، قال عوف بن الخرع وأنشده الأصمعي وتشرب أسآر الحياض تسوفها: ولو وردت
~~ماء المريرة آجما قال أظنه أراد آجنا، ويقال للشمال نسع ومسع، وأنشد للهذلي
~~[ وهو المتنخل ] قد حال دون دريسيه مؤوبة: نسع لها بعضاه الأرض تهزيز
~~العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه الدريس الخلق والمؤوبة ريح تأتي
~~مع الليل، والحلان والحلام الجدي الصغير، وأنشد [ لابن أحمر ] تهدى إليه
~~ذراع الجدي تكرمة: إما ذبيحا وإما كان حلانا
# فالذ بيح الذي قد صلح أن يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح
~~للنسك، ويقال في الضب حلان وفي اليربوع PageV01P018 جفرة والجفرة التي قد
~~انتفخ جنباها وأكلت وشربت حتى سمنت، ويقال غلام جفر حين تحرك، وقال أبو
~~عبيدة في قول مهلهل كل قتيل في كليب حلام: حتى ينال القتل آل همام أي فرغ
~~ويقال الفرغ للباطل الذي لا يؤدى يقال ذهب دمه فرغا أي باطلا، وأنشد
~~الأصمعي كل قتيل في كليب حلان: حتى ينال القتل آل شيبان وجمع حلان حلالين
~~وجمع حلام حلاليم، قال الأصمعي يقال امتقع لونه وانتقع إذا تغير وهو ممتقع
~~اللون ms010 ومنتقع اللون، ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر يمجر مجرا إذا أكثر
~~من شربه ولم يكد يروى، وقال [ أبو محمد ] الأسدي حتى إذا ما اشتد لوبان
~~النجر الفراء يقال مخجت بالدلو ونخجتها إذا جذبت بها لتمتلئ، قال الراجز
~~فصبحت قليذما هموما: يزيدها مخج الدلى جموما القليذم البئر الغزيرة والدلى
~~جمع الدلاة ويروى نخج ويروى قدوما، الأصمعي الندى والمدى الغاية يقال بلغ
~~فلان المدى والندى، قال الأصمعي الندى بعد ذهاب الصوت يقال مر فلانا يناد
~~فإنه أندى منك صوتا، وأنشد الاصمعي [ لمدثار بن شيبان النمري ] فقلت ادعي
~~وأدع فإن أندى: لصوت أن ينادي داعياني
# وقال ذو الرمة وإن لم يزل يستسمع العام حوله: ندى صوت مقروع عن العدف
~~عاذب PageV01P019 المقروع المختار للفحلة والعذف الأكل يقال ما ذقت عدوفا
~~والعاذب القائم لا يضع رأسه إلى مرعى يقال ظل عاذبا عن المرعى، قال وسمعت
~~أبا عمرو يقول ما ذاق عدوفا وعذوفا، قال اللحياني يقال رطب محلقم ومحلقن،
~~وقال الأصمعي إذا بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانه وهي حلقان للجميع وهي
~~محلقنة والمحلقن الجميع، والحزن والحزم ما غلظ من الأرض وهي الحزم والحزون،
~~وقال غيره من الأعراب الحزم أرفع والحزن أغلظ، ويقال قد أحزنا أي صرنا إلى
~~الحزونة ولا يقال أحرمنا، قال امرؤ القيس تبين خليلي هل ترى من ظعائن: سلكن
~~ضحيا بين حزمي شعبعب الكسائي تمدلت بالمنديل وتندلت، الأصمعي يقال أمغرت
~~الناقة والشاة وأنغرت إذا خالطت لبنها حمرة من دم، الأحمر يقال طانه الله
~~على الخير وطامه يعني جبله وهو يطيمه ويطينه، وأنشد [ لقد كان حرا يستحي أن
~~تضمه ] ألا تلك نفس طين فيها حياؤها قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله على
~~الخير على الشر، الاصمعي يقال للبعير إذا قارب الخطو وأسرع بعير دهامج
~~وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة، وأنشد [ للفرزدق ]
~~وعير لها من بنات الكداد: يدهنج بالقعو والمزود ويروى يدهمج، وأنشد للعجاج
~~كأن رعن الآل منه في الآل: بين الضحى وبين قيل القيال
# إذا بدا دهامج ذو ms011 أعدال ويروى دهانج، قوله بين الضحى وبين قيل القيال
~~يريد الوقت PageV01P020 الذي يشتد فيه توهج الشمس والسراب دهانج يعني بعيرا
~~يقارب الخطو وإنما شبه الرعن إذا قمص في الآل ببعير عليه أعدال تمشي بها،
~~وأنشد [ للعجاج ] في مثله وهم رعن الآل أن يكونا: بحرا يكب الحوت والسفينا
~~تخال فيه القنة الظنونا: إذا جرى نوبية زفونا أو قرمليا هابعا ذقونا القنة
~~الجبل الصغير والهبع أن تستعين بعنقه إذا مشى، وأنشد لابن مقبل سرح العنيق
~~إذا ترفعت الضحى: هدج الثفال بحمله المتثاقل العنيق المشي السريع سرح سهلة
~~هدج سرعة وتقارب خطو والثفال البعير الثقيل والمعنى ترفعت الضحى كهدج
~~الثفال وذاك أن الآل يكون بالضحى فترى الأعلام فيه ترتفع وتنخفض فشبه
~~اضطراب العلم في الآل بهدجان بعير ثفال عليه حمل، ويقال أسود قاتم وقاتن،
~~وقال الطرماح كطوف متلي حجة بين غبغب: وقرة مسود من النسك قاتن أبو عمرو
~~والفراء يقال كرزن وكرزم للفأس الثقيلة، وأنشد لبعض الشعراء وقد جعلت
~~أكبادنا تحتويكم: كما تحتوي سوق العضاه الكرازنا وقال غيره [ وهو جرير ]
# وأورثك القين العلاة ومرجلا: وإصلاح أخرات الفؤوس الكرازم الكسائي يقال
~~عراهمة وعراهنة للعظيمة، وأنشد [ للأعلم الهذلي ] PageV01P021 تراها الضبع
~~أعظمهن رأسا: عراهنة لها حرة وثيل وفي الرواية أكبرهن رأسا جراهمة
~~والجراهمة العظيمة، وسمع الفراء حنظل وحمظل، وقال أبو عمرو الدمدم الصليان
~~المحيل في لغة بني أسد وهو بلغة تميم الدندن، أبو عبيدة يقال انتطل فلان من
~~الزق نطلة وامتطل مطلة والمعنى واحد، ويقال قد نشنشها للرجل والفحل أي قد
~~نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك المعنى، قالت زينب بنت أوس ناك حبي أمه نيك
~~الفرس: مشمشها أربعة ثم جلس ويقال إن فلانا لشراب بأنقع جمع قال وقال بعضهم
~~بأمقع، قال الأصمعي، معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة، وقد يجتمعون
~~بينهما في قافيتين، وأنشد ابن الأعرابي [ لجدة سفيان وقالت لسفيان ] بني إن
~~البرشئ هين: المنطق اللين والطعيم وأنشد الأصمعي [ لحنظلة بن مصبح ] ألا
~~لها الويل على مبين: على مبين جرد القصيم الكلابي يقال أطم ms012 يده وأطنها باب
~~العين والهمزة قال الأصمعي يقال آديته على كذا وكذا وأعديته أي قويته
~~وأعنته ويقال استأديت الأمير على فلان في معنى استعد يت، وأنشد ليزيد بن
~~خذاق
# ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت: سبل المسالك والهدى يعدي PageV01P022 طريق
~~نهج بإسكان الهاء أي واضح والجمع نهوج، يقول إبصارك الهدى يقويك على طريقك
~~ومعنى يعدي يقوي، ومن هذا أعداني السلطان، وقوله أضاء لك أي أبصرت أمرك
~~وتبين لك وأنهجت صارت نهجا واضحة بينة، قال وسمعت أبا ثعلب ينشد بيت طفيل
~~فنحن منعنا يوم حرس نساءكم: غداة دعانا عامر غير معتلي يريد مؤتلي، ويقال
~~قد كثأ اللبن وكثع وهي الكثأة والكثعة وهو أن يعلو دسمه وخثورته على رأسه
~~في الاناء، وأنشد وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية: كأنك منها بين تيسين قاعد
~~والعرب تقول موت زعاف وزؤاف وذعاف وذؤاف وهو الذي يعجل القتل، ويقال عباب
~~الموج وأبابه، ويقال لاطه بعين ولأطه بسهم ولعطه إذا أصابه به، أبو زيد
~~يقال صبأت على القوم أصبأ صبئا وصبعت عليهم أصبع صبعا وهما واحد وهو أن
~~تدخل عليهم غيرهم، الفراء يقال يوم عك ويوم أك من شدة الحر، ويقال ذهب
~~القوم عباديد وأباديد وعبابيد وأبابيد.
# ويقال انجأفت النخلة وانجعفت إذا انقلعت من أصلها، ويقال أردت أن تفعل
~~كذا وبعض العرب يقول أردت عن تفعل كذا، قال الأصمعي سمعت أبا الصقر ينشد [
~~لحطائط بن يعفر النهشلي ] أريني جوادا مات هزلا لانني: أرى ما ترين أو
~~بخيلا مخلدا يريد لعلني، وقال أبو عمرو قال أبو الحصين العبسي إن بينهم
~~لعهنة أي إحنة، وسمعته يقول الأسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن،
# أبو عبيدة قوم يحولون حاء حتى فيجعلونها عينا كقولك قم عتى PageV01P023
~~آتيك، وقوم يجعلو نها ألفا كقولك أتى آتيك، الأصمعي يقال التمى لونه والتمع
~~لونه، وهو السأف والسعف، وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيئ يقول دأني
~~يريد دعني، وقال تئاله يريد تعاله فيجعلون مكان العين همزة كما جعلوا مكان
~~الهمزة عينا في قوله لعنك قائم، وأشهد ms013 عنك رسول الله، وهي لغة في تميم وقيس
~~كثيرة، ويقال ذأته وذعته إذا خنقه باب العين والحاء يقال ضبعت الخيل وضبحت
~~سواء، وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت، قال الأصمعي يقال إنه لعفضاج وحفضاج
~~إذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج [ وحفاضج ]، وأنشد لهميان بن قحافة
~~عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت أبا مهدي يقول إن فلانا لمعصوب ما حفضج،
~~ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا أي فرقوه، ويقال للمرأة إذا كانت تبذو وتجئ
~~بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخنذي، وقد عنظى الرجل وحنظى وخنذى
~~بمعنى واحد، وأنشد لجندل [ بن المثنى الطهوي ] قامت تحنظي بك سمع الحاضر:
~~صهصلق لا ترعوي لزاجر ويروى تعنظي بك وتخنذي بك، وقال غيره تخنظي بالخاء [
~~المعجمة ]، ويقال رجل خنظيان إذا كان فاحشا، ويقال نزل بحراه وعراه أي
~~قريبا منه، أبو عبيدة يقال لا وحهد الله يريدون وعهد الله PageV01P024 باب
~~الهاء والهمزة قال الأصمعي يقال للصبا هير وهير وإير وأير، وأنشد وإنا
~~لأيسار إذا هبت الصبا: وإنا لأيسار إذا الأير هبت ويقال للقشور التي في
~~أصول الشعر إبرية وهبرية، وأنشد [ لأوس ابن حجر ] ليث عليه من البردي
~~هبرية: كالمز برانى عيار بأوصال ويقال أيا فلان وهيا فلان، وأنشد فانصرفت
~~وهي حصان مغضبه: ورفعت بصوتها هيا أبه كل الفتاة بأبيها معجبه يريد أيا أبه
~~ويقال أرقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق، وحكى الفراء أهرقت الماء فهو
~~مهراق، ويقال إياك أن تفعل وهياك أن تفعل، قال الفراء وإنما يقولون هياك في
~~موضع زجر ولا يقولون هياك أكرمت، وأنشد يا خال هلا قلت إذ أعطيتني: هياك
~~هياك وحنواء العنق ويقال أيا زيد وهيا زيد، الكسائي يقال أرحت دابتي
~~وهرحتها، وقد أنرت له وهنرت له، الأصمعي يقال اتمأل السنام واتمهل إذا
~~انتصب، ويقال للرجل الحسن القامة إنه لمتمهل ومتمئل، أو عبيدة عن يونس بقال
~~دع المتاع كأيئته يريدون كهيئته.
# قال ويقول العرب أما والله لأفعلن وهما والله لأفعلن، وأيم الله وهيم
~~الله، [ وقال ] الأصمعي ينشد هذا البيت وقد كنت في الحرب ms014 ذا تدرإ: فلم أعط
~~شيئا ولم أمنع PageV01P025 وبعض العرب يقول ذا تدره.
# ويقال في فلان دراء أي خروج يعني يخرج عليك ويتدرأ.
# ودروء الجبل جروف شاخصة منه.
# أبو عمرو يقال درأ علينا ودره علينا، الفراء يقال ازمأرت عينه وازمهرت
~~إذا احمرت.
# وهيهات الشر وهيهات وحكى أيهات الشر وأيهات.
# ويقال قد أبزت له وهبزت له وهو الوثب باب الهاء والحاء قال الأصمعي يقال
~~مدح ومده وما أحسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته، قال وقال الحارث بن مصرف ساب
~~حجل بن نضلة معاوية ابن شكل عند المنذر أو عند النعمان شك فيه الأصمعي فقال
~~حجل إنه لقتال ظباء تباع إماء مشاء باقراء قعو الأليتين مقبل النعلين أفحج
~~الفخذين مفج الساقين فقال المنذر أو النعمان أردت أن تذيمه فمدهته، قوله
~~تذيمه أي تعيبه من الذام وهو العيب والذام والذم واحد، الأقراء جمع قري وهو
~~مسيل الماء إلى الروضة، وقعو الأليتين ممتلئ الأليتين ناتئهما ليس
~~بمنبسطهما، مفج أي إحداهما متباعدة عن الأخرى، ويقال قوس فجواء إذا بان
~~وترها عن كبدها ومثلها فجاء ومنفجة، وأنشد لرؤبة لله در الغانيات المده وقد
~~كدحه وكدهه، ويقال سقط من السطح فتكدح وتكده، وأنشد لرؤبة وخاف صقع
~~القارعات الكده PageV01P026 والصقع كل ضرب على يابس والكده الكسر والقارعة
~~كل هنة شديدة القرع، ويقال قحل جلده وقهل إذا يبس، وتقهل الرجل إذا شحب
~~تقهلا، والمتقهل اليابس الجلد وإذا كان يتيبس في القرأة فهو متقهل ومتقحل،
~~[ قال ] قحل الشئ قحلا إذا يبس وشيخ قاحل إذا يبس جلده على عظمه.
# وقد جلح الرجل وجله وهو الجلح والجله إذا انحسر الشعر عن مقدم رأسه.
# قال رؤبة براق أصلاد الجبين الأجله أصلاد جمع صلد وكل حجر صلب فهو صلد.
# ويقال حبش له أشياء وهبش له.
# وهو يحتبش ويهتبش، ويقال تحبش بنو فلان علي وتهبشوا إذا تجمعوا، والأحبوش
~~الجماعة، وأنشد لرؤبة لولا حباشات من التحبيش: لصبية كأفرخ العشوش أي لولا
~~ما أجمع لهم، وأنشد للعجاج كأن صيران المها الأخلاط: برملها من عاطف وعاط
~~بالليل أحبوش من الأنباط ms015 أي جماعة من الأنباط، ويقال حقحق في السير وهقهق
~~إذا سار سيرا متعبا، قال رؤبة يصبحن بعد القرب المقهقه إنما أصله من
~~الحقحقة وهو السير الشديد حتى ينقطع ثم قلب الحاء إلى الهاء لأنها أختها ثم
~~قلبوا الهقهقة إلى القهقهة، وبقال في مثل شر السير الحقحقة، قال وقال مطرف
~~بن الشخير لابن له يا عبد الله عليك بالقصد وإياك وسير الحقحقة، يريد
~~الإتعاب، PageV01P027 ويقال للقصير بهتر وبحتر.
# ويقال نهم ينهم ونحم ينحم ونأم ينئم بمعنى واحد وهو صوت كأنه زحير، وقد
~~أنح يأنح وأنه يأنه، وأنشد لرؤبة رعابة يخشي نفوس الأنه وصف فحلا يقول يرعب
~~نفوس الذين يأنهون.
# وقال غير الأصمعي يقال في صوته صحل وصهل أي بحوحة، ويقال هو يتفيهق في
~~كلامه ويتفيحق في كلامه إذا توسع فيه وتنطع وأصله من الفهق وهو الامتلاء،
~~أبو زيد أهمتني الحاجة إهماما وأحمتني إحماما وهما واحد، وقال الأصمعي يقال
~~أحمني الأمر إذا أخذه له الزمع، وقال أبو عمرو بقال طريق منفحق ومنفهق وهو
~~الواسع باب الجيم والياء قال الأصمعي حدثني خلف الأحمر قال أنشدني رجل من
~~أهل البادية المطمعون اللحم بالعشج: وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود
~~وبالصيصج يريد بالعشي وفدر البرني والصيصج قرن البقرة وهو الصيصة.
# قال وقال أبو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن أنت فقال فقيمج
~~قال وقلت من أيهم فقال مرج يريد [ فقيمي و ] مري.
# وأنشد لهميان بن قحافة السعدي تطير عنها الوبر الصهابجا PageV01P028 يريد
~~الصهابي من الصهبة، قال وبعض العرب إذا شدد الياء جعلها
# جيما، وأنشد عن ابن الأعرابي [ لأبي النجم ] كأن في أذنابهن الشول: من
~~عبس الصيف قرون الأجل يريد الأيل.
# وقال أبو زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري والصهاري وهو
~~الذي يجعل للماء يجتمع فيه، قال وقال بعضهم شيرة للشجرة، أبو عبيدة بقال لا
~~أفعله جدا الدهر مفتوح الأول منقوص في معنى لا أفعل ذاك يد الدهر، وأنشد
~~الفراء لاهم إن كنت قبلت حجتج: فلا يزال شاحج يأتيك بج أقمر نهات ms016 ينزي
~~وفرتج يريد حجتي ويأتيك بي وينزي وفرتي باب الخاء والجيم قال الأصمعي يقال
~~خلع وجلع إذا ذهب حياؤه، والجلع الكشف، والمرأة الجلعة التي قد كشفت عن
~~رأسها قناعها، وأنشد قولا لسحبان أرى بوارا: جالعة عن رأسها الخمارا قال
~~ودخل أعرابي على أمير فضربه فقال وجدته قد خلع وجلع والله مخزيه ومغير ما
~~به ومسلمه شر مسلم باب الحاء والجيم الأصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان
~~ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب فيئهم، الكسائي يقال أحم الأمر وأجم إذا حان
~~PageV01P029 وقته، ويقال رجل محارف ومجارف، ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون
~~عليه في معنى واحد أي يعينون عليه، وقال الأصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه
~~فهو أجم يقال قد أجم ذلك الأمر أي قد حان،
# وأنشد حييا ذلك الغزال الأحما: إن يكن ذاكم الفراق أجما وقال زهير وكنت
~~إذا ما جئت يوما لحاجة: مضت وأجمت حاجة الغد ما تخلو وقال عدي بن الغدير
~~الغنوي إن قريشا مهلك من أطاعها: تنافس دنيا قد أجم انصرامها وإذا قلت أحم
~~فهو قدر، ولم يعرف أحم باب الخاء والحاء قال الأصمعي الخشي والحشي اليابس،
~~وأنشد للعجاج والهدب الناعب والخشي الناعم اللين الرطب والخشي اليابس،
~~وأنشد وإن عندي إن ركبت مسحلي: سم ذراريح رطاب وخشي أي لساني أطلقه، ويقال
~~خبج وحبج إذا ضرط، وقد فاحت منه رائحة طيبة وفاخت، أبو زيد يقال خمص الجرح
~~يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا، وانحمص انحماصا إذا ذهب ورمه، أبو عبيدة
~~المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته، أبو عمرو الشيباني الجحادي
~~والجخادي الضخم، قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة PageV01P030 قال الأصمعي
~~الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة، والرجل طخرور إذا لم
~~يكن جلدا ولا كثيفا، ولم يعرفه بالحاء، [ قال ] وسمعت الكلابي يقول ليس على
~~السماء طحرور وليس على الرجل طحرور ولا يتكلم به إلا مع الجحد، والطخارير
~~من
# السحاب شئ قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد وبغير جحد،
~~اللحياني يقال شرب حتى اطمحر وحتى اطمخر أي امتلا، ms017 وقد دربح ودربخ إذا حنى
~~ظهره، ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه أي يتنقصه ويأخذ من أطرافه، قال الله عز
~~وجل أو يأخذهم على تخوف أي تنقص، ثم قال الشاعر [ وهو ابن مقبل ] تخوف
~~السير منها تامكا قردا: كما تخوف عود النبعة السفن أي تنقص، ويقال قرئ إن
~~لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قرأها يحيى بن يعمر، قال الفراء معناهما
~~واحد، وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما، ويقال قد سبخ الحر إذا حاد وانكسر،
~~ويقال اللهم سبح عنه الحمى أي خففها، ويقال لما يسقط من ريش الطائر السبيخ،
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة حين دعت على سارق سرقها لا تسبخي عنه
~~أي لا تخففي عنه إثمه، ويقال زاخ عن كذا وكذا وزاح، وأنشدني الكلابي فغشي
~~الذادة من عرامها: جهل فزاخوا عن رجا مقامها ومما جاء بالخاء والحاء
~~باختلاف المعنى قال أبو عبيدة يقال أتانا بطعام فخططنا فيه أي أكلناه أكلا
~~يسيرا PageV01P031 وعذرنا، ويقال حططنا مذ اليوم في طعام فلان وذاك إذا
~~أكلوا أكلا شديدا باب الغين والخاء الفراء يقال عنق غطريف وخطريف أي واسع،
~~قال رؤبة والدهر إن أضعف ذو تضعيف: بعد اطراد العنق الغطريف
# باق يداني القيد للرسوف: ويأجل الإتلاف للتتليف قال ويرويها بعضهم
~~الخطريف، وحكى عن بعضهم أرى دجلة قد زغرت يريد زخرت إذا جاءت بالماء
~~الكثير، وحكي خط يخط في معنى غط يغط، الأصمعي [ يقال ] اغبن من ثوبك واخبن
~~باب الهاء والخاء الأصمعي يقال اطرهم واطرخم [ الشباب ] إذا كان مشرفا
~~طويلا، وأنشد لابن أحمر أرجي شبابا مطرهما وصحة: وكيف رجاء الشيخ ما ليس
~~لاقا ويقال بخ بخ وبه به إذا تعجب من الشئ، ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك
~~إذا اشتد وقعها عليه، ويقال هاجرة صيخود [ وصيهود أي حارة ] وصخرة صيخود أي
~~صلبة، وأنشد كأنهن الصخر الصيخود: يرفت عقر الحوض والعضود PageV01P032 باب
~~العين والغين الأصمعي يقال غلث طعامه وعلثه، وقد أغلث وأعلث، والعلاثة سمن
~~وأقط يخلط أو رب وأقط، ويقال فلان يأكل الغليث إذا أكل خبزا ms018 من شعير وحنطة،
~~[ قال ] وسمعت العامري يقول قال الرجل لامرأته إذا أكل عياله اللحم الغث أو
~~النئ أو السئ يفرق على بطونهم منه ويلك اغلثي عن صبيانك بشئ آخر فنطعمهم
~~طعاما نضيجا أو مأدوما، والغلث أن يكون قوم يطلبون عند قوم شيئا فيقول قائل
~~منهم اغلثوا عنكم هذا السماع الذي عليكم بشئ يقول وإن أصبتم بريا فأثروا
~~فيه بشئ يذكر كما ذكر ما أصابكم ويقول
# الرجل والله لقد عرفنا ما أصبنا إلا بريا ولكنا لم نجد بدا من أن نغلث
~~عنا بشئ، ويقال غلث أحد الجملين بالآخر لا يدعه يعالجه ويعضه، وغلث أحد
~~الكلبين بالآخر، قال الأصمعي وفي لعل لغات يقول بعض العرب لعلي ويقول بعضهم
~~لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني، قال الفرزدق هل
~~انتم عائجون بنا لغنا: نرى العرصات أو أثر الخيام قال وقال عيسى بن عمر
~~سمعت أبا النجم يقول اغد لعنا في الرهان نرسله كذا يريد لعلنا، وبعضهم يقول
~~لانني ولأني وبعضهم لو انني، قال وقال رجل بمنى من يدعو لي المرأة الضالة
~~فقال أعرابي لو ان عليها خمارا أسود يريد لعل عليها فقال له سود الله وجهك،
~~وأنشد فقلت امكثي حتى يسار لو اننا: نحج فقالت لي أعام وقابله PageV01P033
~~يريد لعلنا، الفراء يقال سمعت وغاهم ووعاهم وهي الضجة، ويقال مالك عن هذا
~~وعل وما لك عن هذا وغل في معنى ملجإ، اللحياني يقال ارمعل دمعه وارمغل إذا
~~قطر وتتابع، وقد بعثر متاعه وبغثره، أبو عمرو الشيباني يقال نشعت به ونشغت
~~به، وإنه لمنشوغ بأكل اللحم، وأنشد لذي الرمة إذا مرئية ولدت غلاما: فألأم
~~مرضع نشع المحارا أبو عبيدة يقال غما والله وعما والله، وقد يجمعون بينهما
~~في قافيتين، قال رؤبة قبحت من سالفة ومن صدغ: كأنها كشية ضب في صقع
# باب الفاء والثاء قال الأصمعي يقال جدف وجدث للقبر، والدفئي والدثئي من
~~المطر ووقته إذا قاءت الأرض الكمأة فلم يبق فيها شئ، والحفالة والحثالة
~~الردي من كل شئ، وقال أبو عبيدة الحفالة ms019 والحثالة واحد وهي القشارة من
~~التمر والشعير وما أشبههما، الأصمعي يقال الد فينة والدثينة لمنزل لبني
~~سليم، ويقال اغتفت الخيل واغتثت إذا أصابت شيئا من الربيع، وهي الغفة
~~والغثة، وقال طفيل الغنوي وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة: تجرد طلاب الترات
~~مطلب اغتفت أكلت شيئا لم تكثر، ويقال تكفيني غفة من العيش أي بلغة، قال [
~~ثابت قطنة العتكي ] لا خير في طمع يدني إلى طبع: وغفة من قوام العيش تكفيني
~~PageV01P034 يقال هذا قوام الدين وقوام الحق وقوام العيش بكسر القاف وهو ما
~~يقوم به، ويقال ثلغ رأسه وفلغه إذا شدخه، أبو عمرو يقال هو الفناء والثناء
~~لفناء الدار، وحكى غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم، وحكى الأرفة والأرثة للحد
~~بين الأرضين، الفراء يقال المغافير والمغاثير لشئ ينضحه الثمام والرمث
~~كالعسل والواحد مغفور [ ومغثور ]، قال وأسد تقول مغثور، قال وسمعت العرب
~~تقول خرجنا نتمغفر فيمن قال مغفور ونتمغثر فيمن قال مغثور أي نأخذ المغفور،
~~قال أبو عبيدة قالوا هذا الجنى لا أن يكل المغفرا يقال في موضع وقوع الكثير
~~والسعة من الخير والغنى والكسب بعد
# القلة والبلغة والكل و الضيق، قال والمغفر شئ يخرج من ساق العرفط وهو
~~أشبه ما خلق الله بالناطف إذا كان يساط ويضرب فهو مثله في بياضه، قال
~~واللثأ [ من ] لثى الثمام أطيب منه وهو مثل العسل وليس يكون في كل سنة إنما
~~يكون الفينة من الدهر وهو شئ كأن العيدان نضحت به فإذا أخذ عن الثمام لم تر
~~له مخارج كمخارج الصمغ فيحت ما كان منه على الثمام على ثوب فلا يترب وتنضح
~~الشجرة من الثمام حتى تكون تحتها صفيحة فيلتثونها أي يقتلعونها فيجعل في
~~ثوب ويصب عليه الماء ويجعل تحته إناء فتسيل في الإناء خلاصته وهي غسالته
~~فيشرب ومن شاء أعقده، قال ابن دريد أعقدت العسل والقطران إعقادا إذا طبخته،
~~وعقدت الحبل والعهد وغيرهما عقدا، الفراء يقال الفوم والثوم للحنطة، [ ومنه
~~قوله PageV01P035 عز وجل وفومها وعدسها ] وهي في قراءة عبد الله وثومها
~~وعدسها، ويقال ثوب فرقبي ms020 وثرقبي، ويقال وقعوا في عافور شر وعاثور شر، وقال
~~العجاج بل بلدة مرهوبة العاثور قال الأصمعي نرى أنه من قولهم عثر يعثر أي
~~يقع في الشر، والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء، قال الراجز [ وهو
~~الاخيل ] كأن متنيه من النفي: مواقع الطير على الصفي وهي الأثافي والأثاثي
~~لغة لبعض بني تميم، وهو الضلال بن فهلل وثهلل، ويقال عفنت في الجبل وعثنت
~~إذا صعدت وأنا أعفن وأعثن، ويقال الشيخ يدلف ويدلث إذا مشى مشيا ضعيفا،
~~ويقال ثم وفم
# في حروف النسق، والنكاف والنكاث داء يأخذ الإبل، ويقال هو فروغ الدلو
~~وثروغها، ويقال هو اللفام واللثام، قال الفراء اللثام على الفم واللفام على
~~الأرنبة، ويقال فلان ذو ثروة وذو فروة أي كثرة، ويقال قد جئث الرجل وجئف
~~وزئد إذا فزع باب الفاء والاكف قال الأصمعي [ يقال ] في صدره علي حسيفة
~~وحسيكة أي غل وعداوة، وقال ابن الأعرابي الحساكل والحسافل الصغار، الأصمعي
~~وأبو عمرو السلفان والسلكان أولاد الحجل يقال للذكر والأنثى سلف ولم نسمع
~~سلفة ولو قلته لكان جيدا، ويقال سلك وسلكة، أبو صاعد PageV01P036 سلفان
~~الحجل وأسلاف الحجل [ أولاده ] الواحد سلف للذكر والأنثى باب القاف والكاف
~~الأصمعي يقال دمقه ودمكه أي دفع في صدره، ويقال للصبي والسخلة امتك ما في
~~ضرع أمه وامتق ما في ضرع أمه إذا شربه كله، وأنشد للكميت تمقق أخلاف
~~المعيشة منهم: رضاعا وأخلاف المعيشة حفل ويقال قاتعه الله وكاتعه الله في
~~معنى قاتله الله، وقال أبو عمرو يقال هو أعرابي كح وأعرابية كحة، أبو زيد
~~يقال أعرابي قح وأعراب أقحاح أي محض خالص، ومثله عبد قح أي خالص محض،
~~الأصمعي القح الخالص من اللؤم والكرم ومن كل شئ، وقال أبو عبيدة نرى أنه من
~~قولهم رجع إلى قحاحة أي إلى أصله، الفراء يقال للذي
# يتبخر به قسط وكسط، وقد قشطت عنه جلده وكشطت، قال ومر أعرابي بآخرين
~~يجتزران بعيرا فقال لرجل ما اسم الكاشطين قال له أحدهما خابئة المصادع
~~والآخر رأس بغير شعر فقال يا كنانة ويا ms021 صليع أطعماني [ بهذا اللحم ]، وقد
~~قحط القاطر وكحط، وقد قهرت الرجل أقهره، قال وسمعت بعض بني غنم بن دودان من
~~بني أسد يقول فلان تكهر، قال وقريش تقول كشطت وقيس وتميم وأسد قشطت، وفي
~~مصحف عبد الله بن مسعود قشطت بالقاف، الأصمعي إناء قربان وكربان إذا دنا أن
~~يمتلئ، أبو عبيدة قالوا بسر قراثاء PageV01P037 وكراثاء، وقال بعضهم تمر
~~قريثاء وكريثاء، الأصمعي والفراء يقال عسق به وعسك به إذا لزمه، الفراء [
~~يقال ] رجل زبعبك وزبعبق للحديد، ويقال حزكته بالحبال أحزكه كما تقول [
~~حزقته ] أحزقه، الكلابي يقال ظل مقردحا ومكردحا أي دائبا في عمله، قال
~~ويقال رأيت فلانا وقم من فلان حين رآه أي سكت وأصاخ حين رآه، ومثلها وكم
~~منه.
# قال والأقهب والأكهب لون إلى الغبرة باب الكاف والجيم الأصمعي يقال مر
~~يرتك ويرتج إذا ترجرج، ويقال أخذه سك في بطنه وسج إذا لان بطنه، وقال
~~أعرابي مرة لأن يكون في بطني بعض النكراء أحب إلي من أن يكون سجا سجا،
~~ويقال الزمكى والزمجى لزمكى الطائر، ويقال ريح سيهك وريح سيهج وريح سيهوك
~~وريح سيهوج إذا كانت شديدة، وقال رجل من بني سعد
# يا دار سلمى بين دارات العوج: جرت عليها كل ريح سيهوج من عن شمال الخط أو
~~سماهيج وهو السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه، قال أبو عمرو المسهك
~~والمسهج ممر الريح باب السين والثاء الأصمعي يقال الوطس والوطث الضرب
~~الشديد بالخف يقال وطس PageV01P038 الأرض بخفه وقد وطث، ويقال ناقة فاسج
~~وفاثج وهي الفتية الحامل، وأنشد لهميان والبكرات اللقح الفواثجا ويروى
~~الفواسجا، ويقال فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو أن يجري منه ماء صاف فيه
~~تمدد، وأنشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية: على سعابيب ماء الضالة
~~اللجن قوله بالمردقوش أراد المرزنجوش وقوله ضاحية يقول جعلنه ظاهرا فوق كل
~~شئ يعلون به المشط وقوله ماء الضالة أراد ماء الآس شبه خضرته بخضرة السدر،
~~وقال غيره يغسلن رؤوسهن بالسدر ثم يعلينها بالمرزنجوش واللجن المتلزج،
~~ويقال ساخت رجله في الأرض وثاخت، ويقال ms022 أتيته ملث الظلام وملس الظلام أي
~~حين اختلط الظلام باب الثاء والذال الأصمعي يقال لتراب البئر الذي يخرج
~~منها النبيثة والنبيذة، ويقال قرب حذحاذ وحثحاث إذا كان سريعا، ويقال قذم
~~له من ماله
# وقثم وغذم وغثم إذا دفع إليه منه دفعة فأكثر، ويقال قرأ فما تلعثم وما
~~تلعذم، اللحياني يقال خرجت غثيثة الجرح وغذيذته إذا خرجت مدته وما فيه، وقد
~~غث يغث وغذ يغذ، ويقال جذوت وجثوت وهي القيام على أطراف الأصابع، وأنشد
~~الأصمعي [ للنعمان ابن نضلة العدوي ] PageV01P039 إذا شئت غنتني دهاقين
~~قرية: وصناجة تجذو على كل منسم ويقال جذوت على أطراف أصابعي إذا قمت على
~~أصابعك وجثوت على ركبتي ويقال جذوة وجذوة وجذوة في قوله [ عز وجل ] أو جذوة
~~من النار، وقال اللحياني يقال جثوة وجثوة وجثوة، أبو عمرو الشيباني يلوذ
~~ويلوث سواء، الفراء يقال ما له ثفروق وما له ذفروق باب السين والشين قال
~~الأصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته إذا زاحمته، قال وبعض العرب يقول
~~للجحاش في القتال الجحاس، وأنشد لرجل من بني فزارة إن عاش قاسى لك ما
~~أقاسي: من ضربي الهامات واحتباسي والضرب في يوم الوغى الجحاس الفراء يقال
~~ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها، قال وقال بعض العقيليين ألحق الحس
~~بالأس، قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب، والمثل ألحق الحس بالأس،
~~والأس السيساء، وقال ابن دريد مثل من أمثالهم ألصقوا الحس بالأس، والحس في
# هذا الموضع الشر يقول فألحقوا الشر بأصول من عاديتم.
# قال ابن الأعرابي الزق الحس بالأس.
# والحس الشر والأس أصله.
# أبو زيد يقال مضى جرس من الليل وجرش.
# أبو عمرو يقال سئفت أصابعه وشئفت وهو تشقق يكون في أصول الأظفار.
# قال ويقال السوذق PageV01P040 والشوذق للسوار.
# اللحياني يقال حمس الشر وحمش الشر إذا اشتد.
# وقد احتمش الديكان واحتمسا إذا اقتتلا.
# وعطس فسمته وشمته، ويقال غبس وغبش للسواد، وقد غبس الليل واغتبس وغبش
~~واغتبش، ويقال خرجنا بغبش وغبس أي بسواد من الليل.
# الفراء يقال أتيته بسدفة من الليل وشدفة وسدفة وشدفة وهو السدف ms023 والشدف،
~~وقد يجمعون بين السين وألشين في الشعر.
# قال الفراء أنشدني النميري إنا إذا [ ما ] حمي الوطيس: وجعلت نبالهم تطيش
~~قال أبو يوسف وأنشدنا أبو عمرو لابي زرعة التيمي قلت لها وأولعت بالنمش: هل
~~لك يا خليلتي في الطفش قالت نعم وأغزيت بالرمس النمش الالتقاط للشئ كما
~~يعبث الإنسان بالشئ في الأرض، والطفش النكاح، والرمس الرمي يقال رمسه
~~بالحجر أي رماه به، الأصمعي يقال جعشوش وجعسوس وكل ذلك إلى قمأة وصغر وقلة،
~~ويقال هو من جعاسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين، ويقال تنسمت منه علما
~~وتنشمت.
# وأنشد في السدف [ لابن مقبل ] وليلة قد جعلت الصبح موعدها: بصدرة العنس
~~حتى تعرف السدفا
# باب السين والتاء قال الأصمعى يقال هو على سوسه وتوسه أي خليقته.
# ويقال رجل PageV01P041 حفيسأ وحفيتأ إذا كان ضخما ضخم البطن إلى القصر ما
~~هو.
# وأنشدنا الفراء [ لعلباء بن أرقم ] يا قبح الله بني السعلات: عمرو بن
~~يربوع شرار النات ليسوا أعفاء ولا أكيات يريد بالنات الناس وبالأ كيات الأ
~~كياس، قال وطيئ يسمون اللصوص اللصوت ويسمون اللص لصتا.
# وهم اللذين يقولون للطس طست وأكثر العرب [ عربه ] على طسة وطس.
# وأنشد لرجل من طيئ فتركن نهدا عيلا أبناؤها: وبني كنانة كاللصوت المرد
~~باب السين والصاد قال الفراء يقال صفق الباب وأصفق وسفق وأسفق، ويقال سفط
~~وصفط.
# وماء سخن وصخن.
# ويقال هو السخد والصخد للذي يخرج بعد الولد.
# قال وبقال أشخص فلان بفلان وأشخس به يعنون اغتابه.
# ويقال هي المصدغة والصدغ ويقال بالسين والزاي.
# ويقال أخذت الأمر بصنايته وبسنايته كما يقولون أخذته بحذافيره.
# ويقال شمست الدابة وشمصتها، ويقال هذه غنم سلغان وصلغان واحدها سالغ
~~وصالغ إذا ألقت آخر أسنانها، قال وبنو العنبر يقولون الصوق والصاق بعنون
~~السوق والساق، والصوبق يعنون السويق، ويقال أخوه سوغة وصوغه.
# قال وسمعت أبا عمرو يقول مغس الرجل وإنه
# ليجد مغسا.
# ويقال مغسا بالتخفيف وكذلك بالصاد أيضا.
# قال ويقال PageV01P042 الرسغ والرصغ.
# قال أبو عبيدة وقوم يقولون للبساط بصاط.
# ويقال جاءني يضرب أسدريه وأصدر به وأزدريه ms024 باب السين والزاي الأصمعي يقال
~~مكان شأس وشأز وهو الغليظ، ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك إذا طعنه بيد أو
~~رمح، وأنشد لرؤبة إني على نسغ الرجال النسغ وقال أيضا لذت أحاديث الغوي
~~المندغ أبو عبيدة الشاسب والشازب الضامر، الأصمعي الشازب الذي فيه ضمر وإن
~~لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي فيه يبس، قال وسمعت أعرابيا يقول ما
~~قال الحطيئة أينقا شزبا إنما قال أعنزا شسبا، ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف
~~الشسيف.
# قال ويروى بيت أبي ذؤيب أكل الجميم وطاوعته سمحج: مثل القناة وأزعلته
~~الأمرع ويروى أسعلته، والمعنى واحد أي أنشطته، والزعل النشاط، ويقال قد
~~تسلع جلده وقد تزلع جلده أي تشقق، وأنشد للراعي وغملى نصي بالمتان كأنها:
~~ثعالب موتى جلدها قد تسلعا ويروى تزلعا، ويقال غمل النبت إذا ركب بعضه بعضا
~~حتى يسود ويعفن، ويقال ضربه وسلع رأسه أي شقه، ويقال رأيت في رجله سلوعا أي
~~شقوقا، ويقال اذهب إلى ذلك السلع فانزل فيه وهو PageV01P043 الشق في الجبل،
~~ويقال قد خزقه وخسقه، أبو عبيدة يقال هو معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز
~~وعجز للمقبض، ويقال قعدت إلى لزق دار فلان ولسق دار فلان، أبو زيد يقال
~~تملس من الأمر تملسا وتملز منه تملزا إذا خرج منه، الفراء الرجس والرجز
~~بمعنى واحد، ويقال الأزد والأسد، يونس يقال تحوست منه وتحوزت إذا حدت،
~~ويقال تحوست [ وتحوزت ] أي انقبضت باب الزاي والصاد الأصمعي يقال جاءتنا
~~زمزمة من بني فلان وصمصمة أي جماعة، وأنشد [ لابي محمد الفقعسي ] في صفة
~~إبل إذا تدانى زمزم لزمزم وأنشد أيضا [ لسهم بن حنظلة الغنوي ] وحال دوني
~~من الابناء زمزمة: كانوا الانوف وكانوا الاكرمين أبا ويروى صمصمة، ويقال
~~نشصت المرأة على زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص، ومنه يقال نشصت ثنيته إذا
~~خرجت.
# والنشاص من الغيم المرتفع.
# وأنشد للأعشى تقمرها شيخ عشاء فأصبحت: قضاعية تأتي الكواهن ناشصا أي
~~ناشزا.
# والشرز والشرص واحد وهو الغلظ.
# قال وسمعت خلفا يقول سمعت أعرابيا يقول لم يحرم من فزد له.
# أراد فصد له فخفف ms025 وأبدل الصاد زايا.
# والمعنى لم يحرم من أصاب بعض حاجته وإن لم ينلها أحد كلها، وقال أبو
~~عبيدة قالوا لم يحرم من فصد له PageV01P044 وبعضهم يسكن الصاد وبعضهم
~~يحولها زايا، بفال للذي لم يصب جميع حاجته وما طلب ولاصاب دون ذلك، وذلك
~~لان رجلين ضافا رجلين فلما أصبحا فالتقيا تذاكرا ما قريا فقال أحدهما قريت
~~طائلا إنما فصد لي فقال صاحبه لم يحرم من فصد له، وذلك أن العرب إذا أتاهم
~~ضيف وليس عندهم ما يأكله فصدوا له بعيرا أو حيوانا وأخذوا ذلك الدم وشووه
~~له في شئ وأطعموه، ويقال فز الجرح يفز فزيزا وفص يفص فصيصا إذا سال، ويقال
~~ما يفص من يد فلان شئ أي ما يخرج من يده شئ، قال الفراء أنشدني بعض بني
~~تميم ثم انتجيت فجبذت جبذة: حررت منها لقفا أرتمز فقلت حقا صادقا أقوله:
~~هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص وإنما قالها بالزاي لان الشعر مقيد،
~~والعرب تقول ازدق [ بمعنى اصدق ] ولا يقولون زدق، قال وأنشدني الكناني فظل
~~على شرج مصنا كأنه: مثقفة ما تتقي كف غامز يريد به الأمر المهم وأمره: قريب
~~كأصل الفقع بين القصائز يريد به القصائص وهو شجر توجد الكمأة في أصله،
~~الفراء يقال شصره برمحه وبقرنه وشزره بمعنى واحد إذا طعنه شزرا، ويقال ما
~~بها مصدة من برد، وقال النميري مزدة، ويقال ما وجدنا العام مصدة ولا مزدة
~~أي ما وجدنا بردا، أبو عبيدة يقال جاءنا بضرب أسدريه وأزدريه وأصدريه،
~~ويقال بصقت وأحدون يقولون بزقت PageV01P045 باب التاء والطاء الأصمعي
~~الأقتار والأقطار النواحي، ويقال ما أبالي على أي قطريه
# وقع وعلى أي قتريه وقع أي على أي جانبيه وقع، ويقال طعنه فقطره وقتره أي
~~ألقاه على أحد جانبيه، ويقال الغلط والغلت، وقال أبو عمرو الغلت في الحساب
~~والغلط في القول، الأصمعي يقال رجل طبن ورجل تبن، ويقال ما أستطيع وما
~~أسطيع وما أستيع بمعنى واحد، الفراء فسطاط وفستاط وفساط، ويقال أتر الله
~~يده وأطرها، وقد طرت يده وترت، ms026 قال ويقال التخوم والطخوم والتخوم والطخوم
~~بالضم والفتح، قال وسألت الكسائي عن فتحها فلم يعرفه، قال وأنشدني أعرابي
~~من بني سليم فإن أفخر بمجد بني سليم: أكن منها التخومة والسرارا فمن ضم
~~فواحدها تخم، يقال هو على تخم من الأرض، [ قال ] وسمعت أبا عمرو يقول هي
~~تخوم الأرض بالفتح باب اللام والدال يقال المعكول والمعكود المحبوس، ويقال
~~معله ومعده إذا اختلسه، قال الراجز [ وهو القلاخ بن حزن ] إني إذا ما الامر
~~كان معلا: وأوخفت أيدي الرجال الغسلا وأوخفت أيدي الرجال أي قلبوا أيديهم
~~بالخصومة، وقال أخشى عليها طيئا وأسدا: وخاربين خربا فمعدا PageV01P046
~~الخارب اللص والجمع الخراب، معدا اختلسا باب الطاء والدال أبو عبيدة يقال
~~قطني من هذا أي حسبي وأهل نجد يقولون قدني، الأصمعي يقال مد الحرف ومطه [
~~ومطاه ] بمعنى واحد،
# ومنه سميت المطية مطية لأنها يمطى بها في السير أي يمد بها، قال [ امرؤ
~~القيس ] مطوت بهم حتى تكل غزاتهم: [ وحتى الجياد ما يقدن بأرسان ] ويقال
~~بطغ الرجل وبدغ إذا تلطخ بعذرته، قال رؤبة لولا دبوقاء استه لم يبطغ
~~والدبوقاء العذرة نفسها، ويقال ما له عندي إلا هذا فقد وإلا هذا فقط، وهو
~~الإبعاد والإبعاط، قال العجاج فانصاع بين الكبن والإبعاط وقال أبو عبيدة
~~الميدى والميطى والميدان [ والميطان ] حولوا الدال طاء، وقال الفراء قال
~~أبو خالد قدك وقال غيره قطك معناه حسبك، أبو زيد يقال هرط الرجل عرض صاحبه
~~يهرطه هرطا وهرده يهرده هردا وهما واحدا، وكذلك هرت عرضه يهرته، الفراء هرد
~~القصار الثوب وهرته، وقد يجمعون بين الطاء والدال في القوافي، قال الراجز
~~إذا ركبت فاجعلاني وسطا: إني شيخ لا أطيق العندا ولا أطيق البكرات الشردا
~~PageV01P047 فجاوز بين الطاء والدال في قافيتين، وقال [ أبو النجم ] جارية
~~من ضبة بن أد: كأن تحت درعها المنعط ويقال المريطاء والمريداء تصغير مرطاء
~~ومرداء وهو حيث تمرط الشعر حول السرة، قال الفراء أنشدني المفضل منازل
~~أقفرت لا حي فيها: نلوح كأنها كتب النبيط
# فإني لا محالة آتينها: ولو شحطت ديار بني سعيد ms027 وأنشد الكلابي تجني اللثى
~~ونضاضا عائرا طرحت: سوق العضاه به يمشي ويلتقط حتى إذا صار مثل الزند
~~وامتلات: منه المذاخر واستورى به الحبط كأن نارا تذكى تحت سرته: تخبو مرارا
~~وأحيانا به تقد أبو عبيدة يقال قرمط الخطى وقرمد، [ قال ] وسمعت الكلابي
~~يقول ثوب مقرمد إذا قطع فجاء مقلصا ضيقا، وحوض مقرمد، قال الفرزدق إذا عدلت
~~نجبين حول عجانها: وحثت برجليها الحمار فقرمدا باب الصاد والطاء الاصمعي
~~يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره قد أملصت وأملطت،
~~وألقته [ مليصا و ] مليطا، وهي ناقة مملص ومملط وإبل مماليص ومماليط، فإذا
~~كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط، ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما
~~سواء إذا لم تحمل أعواما وهى ناقة عائط [ وعائص ] والجميع عيط [ وعيص ]
~~PageV01P048 باب الطاء والجيم الأصمعي يقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد [
~~لجبيهاء الاشجعي ] في صفة إبل لجاءت كأن القسور الجون بجها: عساليجه
~~والثامر المتناوح قوله بجها أي تكاد تتفتق من السمن، قال والاطم والاجم كل
~~بيت مربع مسطح، وقال غيره هو الجوسق، قال قيس بن الخطيم
# فلولا ذرى الآطام قد تعلمونه: وترك الفضى شوركتم في الكواعب وقال امرؤ
~~القيس وتيماء لم يترك بها جذع نخلة: ولا أجما إلا مشيدا بجندل باب الصاد
~~والضاد الأصمعي يقال مصمص إناءه ومضمضه إذا غسله، أبو عبيدة يقال عاد إلى
~~ضئضئه وإلى صئصئه [ وإلى صيصئه ] أي إلى أصله والمعروف الهمز [ فيه ]،
~~ويقال قد صاف السهم يصيف وضاف يضيف إذا عدل عن الهدف، قال أبو زبيد كل يوم
~~ترميه منها برشق: فمصيب أو صاف غير بعيد فيقال للشمس قد تضيفت إذا مالت
~~للغروب ودنت منه، ومنه اشتق الضيف، وقد ضافني الرجل إذا دنا منك ونزل بك،
~~أبو عمرو يقال ما ينوص لحاجة وما يقدر على أن ينوص أي يتحرك لشئ، ومنه قوله
~~تعالى ولات حين مناص، [ ويقال ما ينوض لحاجة PageV01P049 وما يقدر أن ينوض
~~أيضا، ] قال وقد انقاض الشئ وانقاض بمعنى واحد، وقال الأصمعي المنقاض
~~المنقعر والمنقاص المنشق طولا، ms028 وانقاصت الركية وانقاصت السن إذا انشقت
~~طولا، وأنشد [ لأبي ذؤيب الهذلي ] فريقا كقيص السن فالصبر إنه: لكل أناس
~~عثرة وجبور القيص الشق طولا، اللحياني يقال نصنص لسانه ونضنضه إذا حركه،
~~وقال الأصمعي حدثنا عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن الحية النضناض قال
~~فأخرج لسانه فحركه، وقال الراعي
# تبيت الحية النضناض منه: مكان الحب تستمع السرارا الحب القرط، وقال حميد
~~بن ثور ونصنص في صم الحصى ثفناته: ورام بسلمى أمره ثم صمما ويروى وحصحص في
~~صم الصفى ثفناته، اللحياني يقال تصافوا على الماء وتضافوا عليه، ويقال
~~صلاصل الماء وضلاضله وهي بقاياه، ويقال قبضت قبضة وقرئ [ في ] هذا الحرف
~~فقبضت قبضة من أثر الرسول، وقبصت قبصة، وزعم غيره أن القبصة أصغر من القبضة
~~وأنها بأطراف الاصابع، وقال اللحياني سمعت أبا زياد يقول تضوك فلان في
~~خرءه، وقال الأصمعي تصوك بالصاد إذا تلطخ باب اللام والراء أبو عبيدة
~~المجلف والمجرف واحد [ وهو ] الذي قد ذهب ماله، ويقال هي التلاتل والتراتر،
~~ويقال تلتله وترتره، ويقال سهم PageV01P050 أملط وأمرط إذا لم يكن له ريش،
~~وقد تملط وتمرط، قال الشاعر [ وهو نويفع بن نفيع الفقعسي ] مرط القذاذ فليس
~~منه مصنع: لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويقال جذع متقطر ومتقطل، قال [
~~المتنخل ] الهذلي مجدلا يتسقى جلده دمه: كما تقطر جذع الدومة القطل قال
~~ويرى بيت حميد بن ثور جلبانة ورهاء تخصي حمارها: بفي من بغى خيرا إليها
~~الجلامد ويروى جربانة، قال اللحياني يقال امرأة جلبانة وجربانة وهي
~~الحمقاء، ويقال هي السيئة الخلق، وقال أبو عمرو الشيباني امرأة
# جلبانة بالكسر تجلب وتصيح، قال ويقال جلبنانة، و [ يقال ] فحل مليخ ومريخ
~~للذي لا يلقح، قال أبو يوسف وسمعت أبا عمرو يقول قد أبل عليهم وأبر عليهم
~~إذا غلبهم خبثا، قال الاصمعي يقال لثدت القصعة بالثريد إذا جمع بعضه إلى
~~بعض وسوي ورثدت، وقد رثد المتاع إذا نضد وسوي المنضد، والرثيد المنضود،
~~ومنه سمي مرثد، ويقال تركت فلانا مرتثدا أي قد ضم متاعه بعضه إلى بعض
~~ونضده، وأنشد ms029 للمازني [ واسمه ثعلبة بن صعير ] وذكر الظليم والنعامة فتذكرا
~~ثقلا رثيدا بعدما: ألقت ذكاء يمينها في كافر وذكاء يعني الشمس، ويقال للنار
~~ابن ذكاء.
# والكافر الليل.
# يقول ابتدأت في المغيب.
# ويقال هدم ملدم ومردم.
# ويقال ردم ثوبه إذا رقعه.
# وأنشد [ لعنترة ] PageV01P051 هل غادر الشعراء من متردم: أم هل عرفت
~~الدار بعد توهم يقول هل ترك الشعراء شيئا يرقع ويردم.
# وإنما هو مثل يقول هل تركوا مقالا لقائل، ويقال اعلنكس واعرنكس إذا تراكب
~~وكثر أصله.
# قال العجاج بفاحم دووي حتى اعلنكسا قوله بفاحم يعني شعرا أسود.
# ودووي عولج وأصلح.
# اعلنكس تراكب وكثر أصله، وقال أيضا واعرنكست أهواله واعرنكسا اعلنكست
~~واعرنكست ركب بعضها بعضا، وقد هدل الحمام الوحشي
# وهدر، والهديل ذكر الحمام، ويقال طلمساء وطرمساء للظلمة، ويقال للدرع
~~نثلة ونثرة، ويقال قد نثلها عنه إذا ألقاها عنه ولا يقال قد نثرها، ويقال
~~قد جلمه وجرمه إذا قطعه، الفراء يقال إنه لصلنقح الصوت وصرنقح الصوت أي
~~شديد الصوت، وقال جران العود ومنهن غل مقفل لا يفكه: من القوم إلا الأحوذي
~~الصرنقح ويقال وجل أوجل ووجل للخائف و [ وجر ] أوجر ووجر، وحكى الحضرمي عن
~~يونس بركعت الرجل بالسيف وبلكعت، ويقولون قد بركع الرجل إذا سقط على
~~ركبتيه.
# الفراء يقال طلس وطرس للصحيفة الممحوة، قال ويقال انزلق الحمل وانزرق إذا
~~سقط من وراء البعير، قال ويقال ذهبوا شعاليل وشعارير أي متفرقين، وقد
~~يجمعون بين اللام والراء في قافيتين، أنشدني أبو صاعد الكلابي إلى ظعن فيها
~~يمينه علقت تهاويل رقم فوق عيدية بزل PageV01P052 إذا احتثها البيض الأوانس
~~أو وحى: إليهن حاد بالإشاحة والزجر قال الفراء يقال هو يأكل الصيرم والصيلم
~~في معنى الوجبة والوزمة وهي أكلة في اليوم والليلة، وأنشدني الكلابي أعوذ
~~بالله من الأجاره: وقولهم بسحر تعاله إلى ذمول تقضم الحجاره يعني الرحي
~~التي تطحن بها حجارة تخرج من المعادن ليستخرجوا منها الذهب باب الدال
~~والتاء الأصمعي يقال هو السدى والستى لسدى الثوب، وهو الاسدي
# والأستي، فأما السدى من الندى فبالدال لا غير، يقال سديت ms030 الأرض إذا نديت
~~من السماء كان الندى أو من الأرض، ويقال للبلح إذا ندي ووقع واسترخت
~~ثفاريقه هذا بلح سد، وقد أسدى النخل، وأنشد للحطيئة مستهلك الورد كالأسدي
~~قد جعلت: أيدي المطي به عادية ركبا ويروى رغبا، ورغب واسعة، وركب جمع ركوب
~~وهو الذي به آثار، الفراء جئتنا بدولاتك وتولاتك وهي الدواهي والواحدة دولة
~~وتولة على مثال تخمة.
# ويقال مدر بسلحه ومتر به يمدر ويمتر.
# وحكى مدهته ومتهته في معنى مدحته.
# الأصمعي يقال قد أعتد له وأعد له من العدة.
# وقال الشاعر أنها وغرما وعذابا معتدا PageV01P053 من أعتد فهو معتد.
# ويقال سبنداة وسبنتاة للجريئة.
# ويقال للنمر سبندى وسبنتى.
# ويقال هرت فلان الثوب وهرده إذا خرقه.
# وكذلك يقال هرت عرضه وهرده.
# والتولج والدولج الكناس.
# وقد مد في السير ومت، وهو الدفتر وبنو أسد يقولون التفتر باب الدال
~~والذال أبو عمرو يقال ما ذاق عذوفا وما ذاق عدوفا أي ما ذاق شيئا، قال أبو
~~عمرو أنشدت يزيد بن مزيد عدوفا فقال صحفت يا أبا عمرو فقلت لم أصحف لغتكم
~~عذوفا ولغة غيركم عدوفا، الفراء يقال ادرعفت الإبل واذرعفت إذا أسرعت
~~واستقامت، وقد اقدحر واقذحر، وقد تفرقت شعاير بقند حرة وقنذحرة، وتفرقت
~~شعارير
# بقدان وقذان والذال في كله أجود، ويقال قد اقذحر للسباب مثل أحربني،
~~وأنشد إذا الزمام راعه ذو الزرين: رأيته وهو كأن هرين يداركان الهرس
~~مقذحرين [ قال ] وسمعت خالد بن كلثوم يقول الذحاذح والدحادح القصار
~~والواحدة [ ذحذاحة و ] دحداحة باب الهمزة والياء الأصمعي يقال رجل يلمعي
~~وألمعي إذا كان ظريفا، ويقال يلملم وألملم اسم جبل أو موضع، الفراء يقال
~~لآفة تصيب الزرع اليرقان PageV01P054 والأرقان، وهذا زرع مأروق وقد أرق
~~وهذا زرع ميروق وقد يرق، ويقال للرجل الشديد الخصومة رجل يلندد وألندد، قال
~~طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة: عقيلة شيخ كالوبيل يلندد ويقال طير يناديد
~~وأناديد أي متفرقة، وأنشد [ لعطارد بن قران الحنظلي ] كأنما أهل حجر ينظنون
~~متى: يرونني خارجا طير يناديد طير رأت بازيا نضح الدماء به: أو أمة خرجت ms031
~~رهوا إلى عيد ويقال يبرين وأبرين اسم موضع، ويقال للجلد الأسود يرندج
~~وأرندج، وعود يلنجوج والنجوج وهو العود الذي يتبخر به، ويقال في أسنانه يلل
~~وألل وهو أن يقبل الأسنان على باطن الفم، ويقال نصل يثربي وأثربي منسوب إلى
~~يثرب، وأنشدني أبو
# فقعس [ لمرداس ] لأكلة من أقط وسمن: وشربتان من عكي الضان ألين مسا في
~~حوايا البطن: من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها أرمى من ابن تقن قال وأنشدني
~~الدوداني وأثربي سنخه مرصوف قال الأصمعي يقال رمح يزني وأزني ويزأني وأزأني
~~منسوب إلى ذي يزن ملك من ملوك حمير، اللحياني يقال هذه أذرعات وبذرعات،
~~وبقال لدويبة تنسلخ قصير فراشة يسروع وأسروع. PageV01P055 وقال الأعراب هي
~~دودة تكون في البقل فيها خضرة وصفرة وحمرة وإنما تقع في البقل قبل أن يهيج
~~بنحو من شهر، ويقال قطع الله يديه، وحكى اللحياني عن الكسائي أنه سمع بعضهم
~~يقول قطع الله أديه، الفراء ويقال للرجل الرفيق اليدين إنه ليدي وأدي،
~~ويقال ولدته أمه يتنا وأتنا إذا خرجت رجلاه قبل رأسه، ويقال عباءة وعظاءة
~~وصلاءة وسحاءة وبنو تميم يقولون عباية وعظاية وصلاية وسحاية، قال المستوغر
~~بن ربيعة ولاعب بالعشي بني بنيه: كفعل الهر ينتهس العظايا فلا ظفرت يداه
~~ولا يؤبي: ولا يسقى من الداء الشفايا ويروى فلا ذاق النعيم ولا يؤبى، ويقال
~~يعصر وأعصر، ويقال ما في سيره أتم ويتم أي إبطاء، وقوم يجعلون [ في ] ما
~~كان من ضرب سقاءة وقراءة مكان الهمزة ياء كقولك امرأة سقاية
# وقراية أي تقرأ باب الواو والهمزة الأصمعي يقال أرخ الكتاب وورخه، وقد
~~أكفت الدابة ووكفتها، قال وكان رؤبة ينشد كالودن المشدود بالوكاف وقد أكدت
~~العهد ووكدته، أبو عبيدة يقال آصدت الباب وأوصدته إذا أطبقته، وأوسدت الكلب
~~وآسدته إذا أغريته بالصيد.
# الأصمعي يقال ذأى البقل يذأى بلغة أهل الحجاز ويقول أهل نجد PageV01P056
~~ذوى وهو يذوي ذويا، قال وقولهم ذوي خطأ وحكاها أبو عبيدة عن يونس، الفراء
~~يقال ما أبهت له وما وبهت له، قال الأصمعي أبهت له آبه فطنت له، ms032 وقال أبو
~~زيد وبهت له بفتح الباء أبه وبها.
# ويقال آخيته وواخيته، ويقال وشاح وإشاح، ووسادة وإسادة.
# وولدة وإلدة.
# قال الهذلي له إلدة سفع الوجوه كأنما: يناكدهم ورد من الموم مردم ويقال
~~بيني وبينه وجاح ووجاح وإجاح، وهو الزوان والزؤان أبو عبيدة يقال وعاء
~~وإعاء، ويقال ولد فلان فينا وألد فلان فينا، ويقال قد وشرته بالميشار بغير
~~همز وهي المواشير وأشرته [ بالمشار ] وهي المآشير، وحكى الفراء عن الكسائي
~~في الوجنة وجنة وإجنة، ووصلوا وحدانا وأحدانا، ويقال هو الوكاف [ والوكاف ]
~~والإكاف والأكاف، قال وتقول هذيل للوقاء إقاء وللوعاء إعاء وللوضاء إضاء،
~~الفراء العرب تقول ميثرة وميضأة وميجنة وتجمع
# مواجن ومواضئ ومواثر، ومنهم من يقول مآجن ومآضئ ومآثر، ويقال وحد ربك
~~وأحد ربك.
# ويقال يوسف مضموم غير مهموز ومهموز.
# ويوسف بكسر السين مهموز وغير مهموز.
# قال وقال أبو الحراج يوسف مفتوح غير مهموز.
# وأنشد للعجير فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا: بأسرع مني لمح عين بحاجب أبو
~~عبيدة يقال ما أشد مؤونته فيهمزون لضمة الواو كما فعلوا ذلك بجمع ساق ودار
~~فقالوا أسؤق وأدؤر وليس من أصلهن الهمز لأنك تقول منته تمونه تقديرها قلته
~~تقوله.
# وكذلك النؤور.
# وجمل PageV01P057 صؤول.
# وفي لغة من لم يهمز يقال صال يصول وقال بعضهم صؤل يصؤل.
# ويقال أنار وثلاث أنؤر.
# فهذا الباب كله بعضهم يهمزه وبعضهم لا يهمزه.
# ويقال هو من أهل وج ويحول قوم الواو ألفا فتقول أج باب الزاي والذال
~~الأصمعي يقال زرق الطائر وذرق، أبو عبيدة يقال زبرت الكتاب وذبرته إذا
~~كتبته، قال الأصمعي زبرت الكتاب إذا كتبته وذبرته إذا قرأته قراءة خفيفة،
~~قال ويقال أنا أعرف تزبرتي أي كتابتي باب حروف المضاعف التي تقلب إلى الياء
~~قال أبو عبيدة العرب تقلب حروف المضاعف إلى الياء فيقولون تظنيت وإنما هو
~~تظننت، قال العجاج تقضي البازي إذا البازي كسر
# أراد تقضض فاستثقل ثلاث ضادات فبدل إحداهن ياء، و [ يقال ] رجل ملب وإنما
~~هو من ألببت أي أقمت، قال المضرب بن كعب فقلت لها فيئي إليك ms033 فإنني: حرام
~~وإني بعد ذاك لبيب بعد ذاك أي مع ذاك، ولبيب مقيم، قال وقول الله عزوجل وقد
~~خاب من دساها إنما هو من دسيت، [ قال ] وسمعت أبا عمرو PageV01P058
~~الشيباني يقول قوله تعالى لم يتسن أي لم يتغير وهو من قوله [ تعالى ] من
~~حمإ مسنون أي متغير، وقال ليس قوله عزوجل من ماء غير آسن أي غير متغير منه،
~~فقلت له يتسن من ذوات الياء ومسنون من ذوات التضعيف، فقال هو مثل تظنيت وهو
~~من الظن، وقال الأصمعي في قول العجاج تقضي البازي إذا البازي كسر هو تفعل
~~من انقضضت والأصل تقضض فرده إلى الياء كما قالوا سرية وأصله من تسررت ومن
~~السرور فأبدلوا إحدى الراءات ياء، أبو عبيدة التصدية التصفيق والصوت وفعلت
~~منه صددت أصد، ومنه قوله [ عزوجل ] إذا قومك منه يصدون، أي يعجون فحول إحدى
~~الدالين ياء في التصدية، وقال القناني [ يقال ] قصيت أظفاري في معنى
~~قصصتها، وحكى ابن الأعرابي خرجنا نتلعى وقد تلعيت من اللعاعة، وكان الأصل
~~تلععت، وأنشد تزور امرءا أما الإله فيتقي: وأما بفعل الصالحين فيأتمي أراد
~~فيأتم من قولك ائتممت بفلان أي اتخذته إماما، أبو عبيدة
# [ يقال ] كععت تكع تقديرها تقر ويقال كعت أكيع، قال الفراء ومما قلب
~~تشديده إلى الياء حكى الكسائي عن العرب جاء ساتا وجاء ساتيا يريد سادسا
~~فلما ثقلت تشديده بدلت بالياء وكانت خلفا من التاء وأخرجت الدال لأنها من
~~الأصل، ومن قال ساتا فعلى لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعلى الأصل، قالوا
~~جاء سادسهم وساتهم وساديهم وساديتهن للمرأة، قال وزعم الكسائي PageV01P059
~~أنه سمع أعرابيا يقول فكانت آخر ناقة نحرها والدي أو جدي سادية ستين، قال
~~وأنشدني بعض العرب [ لامرأة من بني الحارث ابن كعب ] يا لهف نفسي لهفا غير
~~ما كذب: على فوارس بالبيداء أنجاد كعب وعمرو وعبد الله بينهما: وابناهما
~~خمسة والحارث السادي وقال الآخر إذا ما عد أربعة فسال: فزوجك خامس وحموك
~~سادي وقال رجل منهم في امرأة كانت له تقارعه ويقارعها أيهما يموت قبل وكان ms034
~~تزوج نساء قبلها فمتن وتزوجت هي أزواجا قبله فماتوا فقال ومن قبلها أهلكت
~~بالشوم أربعا: وخامسة أعتدها من نسائيا بويزل أعوام أذاعت بخمسة: وتعتد لي
~~إن لم يق الله ساديا قال وأنشدني القاسم بن معن [ للحادرة ] خلا ثلاث سنين
~~منذ حل بها: وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس، وهو الترخيم وإن لم
~~يكن هاهنا دعاء [ كما ] قالوا بين
# حاذ وقاذ يريدون بين حاذف وقاذف، ويقال أمللت الكتاب وأمليته، ويقال أما
~~عبد الله فمحس وأما عبد الله فمحس، ويقال ذمه يذمه وذأمه يذأمه [ وذامه ]
~~يذيمه، ومما يشبه هذا الباب قولهم جل من بلده يجل جلولا وجلاه يجلوه جلاء،
~~وقد استعمل فلان على الجالية وعلى الجالة، ويقال دوية وداوية، أبو عبيدة
~~يقال بئر طامة وطامية للكثيرة الماء، وكذلك يقال في كل بحر PageV01P060
~~ونهر إذا فاض طم وطما، الأصمعي يقال طمى يطمي طميا و [ طما ] يطموا طموا
~~باب ما تزاد فيه الميم آخرا قال الأصمعي العرب تزيد الميم في أشياء، وقالوا
~~رجل فسحم إذا كان واسع الصدر، وهو من الانفساح، ورجل زرقم إذا كان أزرق،
~~وستهم إذا كان عظيم الاست [ أي أسته ]، ويقال شدقم إذا كان واسع الشدق، قال
~~وجلهمة نرى أنه من جلهة الوادي، وجلهته ما استقبلك منه، قال ويقال ناب دلقم
~~وهي المسنة التي قد انكسرت أسنانها من الكبر، وهو من الا ندلاق والا ندلاق
~~الاسترخاء، يقال اندلق السيف إذا جرى من غمده، ويقال غارة دلق، وسيف دالق
~~إذا كان يخرج من غمده وكذلك دلوق، ويقال اندلق بطنه إذا خرج وعظم، ويقال
~~طعنه فاندلقت أقتاب بطنه إذا خرجت أمعاؤه، ويقال ناقة ضرزم إذا كانت قليلة
~~اللبن، قال ونرى أنه من قولهم رجل ضرز إذا كان بخيلا، قال وكرشم اسم رجل
~~يصلح أن يكون من الكرش والميم
# زائدة باب ما تزاد فيه النون قال الأصمعي زادت العرب النون في أربعة أحرف
~~من الأسماء وقالوا رعشن للذي يرتعش، وللضيف ضيفن، وقال غير الأصمعي
~~PageV01P061 الضيفن الذي يحضر مع الضيف ليأكل ما يقرى الضيف، ms035 قال الشاعر
~~إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن: فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن ثريد كأن السمن
~~في حجراته: نجوم الثريا أو عيون الضياون الضيون السنور.
# قال الشاعر يدب بالليل لجاراته: كضيون دب إلى قرنب القرنب الفأرة، وامرأة
~~خلبن وهي الخرقاء وليس هو من الخلابة، وناقة علجن وهي الغليظة الجسرة
~~المستعلجة الخلق، وأنشد [ لرؤبة ] وخلطت كل دلاث علجن: تخليط خرقاء اليدين
~~خلبن وقال أبو زيد الدلاث التي تركب رأسها في السير، يقال فيها اندلاث إذا
~~كان كذلك، أبو زيد يقال امرأة سمعنه نظرنة وهي التي إذا تسمعت أو تبصرت فلم
~~تر [ شيئا ] تظنته تظننا، وقال غير أبي زيد سمعنة نظرنه، وأنشد في ذلك إن
~~لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة مفنه كالذئب وسط العنه ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي أول
~~الحرف التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو PageV01P062 تاء.
# وكذلك التخمة أصلها وخمة لأنها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير
~~مرئ، وتقوى أصلها وقوى لأنها من وقيت، وتترى أصلها وترى لأنها من المواترة،
~~وتراث أصله وراث لأنه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتا لله أصلها والله،
~~وتلاد من المال، والتليد أصله من الواو أي [ ما ] ولد عندهم باب إبدال من
~~حروف مختلفة الاصمعي [ يقال ] صاروا عباديد [ وعبابيد ] أي متفرقين.
# قال الشماخ [ والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ] كالسيل يركب أطراف العباديد
~~أي الطرق المختلفة.
# أبو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح وقيد رمح أي قدر
~~رمح، وحكى أبو عمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد تريع السراب
~~وتريه إذا جاء وذهب.
# ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ الشئ بغير رفق.
# ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد [ لجبيهاء الأشجعي في صفة إبل ] لجاءت
~~كأن القسور الجون بجها: عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت، والجون يضرب
~~إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي
~~هنوات ms036 تنبسط
# على وجه الأرض كأمثال العروق، والأطم والأجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي
~~يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ إذا ضرب، PageV01P063 ويقال مرث خبزه ومرذه،
~~وقد مرث الشي ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد
~~فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير كأنه آردهالج ثم يتحسى.
# قال النابغة الجعدي فلما أبى أن ينقص القود لحمه: نزعنا المريذ والمديد
~~ليضمرا ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل.
# فأهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون
~~زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ،
~~والمغص والمأص من الإبل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة،
~~وعكرة اللسان وعكد ته معظمه وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا
~~استكثر، والهذف والهجف الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى،
~~ويقال للناس وللدواب إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا
~~يدجون دجيجا، ويقال للرجل إذا تعود الأمر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد
~~مرن عليه مرونا ومرانة، أبو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال قد
~~أكنبت يداك بعد لين: وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه أمشاج من الغزل
~~وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض،
# ويقال قد تفكن وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما
~~في إنائه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه، PageV01P064 ويقال قرطاط وقرطان
~~للبرذعة، وأنشد الجرمازي بذب بي عير من الأنباط: على وكاف خلق القرطاط
~~ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبو عبيدة [ يقال ] ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور
~~واحد وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد [ للاغلب بن جعشم العجلي ] جاؤوا
~~بزوريهم وجئنا بالأصم وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين
~~لهم، أبو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى ms037 الفراء عن
~~امرأة من بني أسد أنها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معنى جاءنا
~~ملتخا وهو اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن
~~الأعرابي [ يقال ] شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من
~~ثوبك واكبن [ من ثوبك ]، ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني [ واحد
~~] أي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله
# وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل PageV01P065 كتاب الإبل عن الأصمعي قال أبو
~~سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي أجود وقت يحمل فيه على الناقة أن تجم سنة
~~ويحمل عليها فيقال قد أضربت الفحل وأضربها الفحل فإذا حمل عليها في كل عام
~~فذلك الكشاف يقال ناقة كشوف وقد أكشف بنو فلان العام فهم مكشفون إذا لقحت
~~إبلهم على ذلك الوجه، قال رؤ بة حرب كشاف لحقت إعثارا قال والإعثار كأنه
~~يعثر عليها، وأنشد لزهير فتعرككم عرك الرحى بثفالها: وتلقح كشافا ثم تحمل
~~فتتئم وإذا لقحت الناقة عراضا من الفحل والعراض أن يعارضها الفحل فيتنوخها
~~فيضربها فذلك الضراب يسمى العراض، ويقال لقحت الناقة يعارة كما يرى، قال
~~الراعي نجائب لا يلحقن إلا يعارة: عراضا ولا يشرين إلا غواليا فسمع هذا
~~الطرماح فسرقه فقال سوف يدنيك من لميس سبنتا: ة أمارت بالبول ماء الكراض
~~أضرمته عشرين يوما ونيلت: حين نيلت يعارة في عراض أمارت أجالت، والكراض حلق
~~الرحم ولم يعرف لها واحدا، فإذا ضربها الفحل قيل قد قاع عليها وقعا والمصدر
~~القياع ومن قال قعا فالمصدر القعو يقال قعا يقعو قعوا وقاع يقوع قياعا، قال
~~العجاج PageV01P066 ولو نقول دربخوا لدربخوا: لفحلنا إن سره التنوخ قاع وإن
~~يترك فشول دوخ فإذا ضربها الفحل على غير ضبعة قيل قد بسرها يبسرها بسرا،
~~ويقال للرجل إذا طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك، قال ابن مقبل
~~يضرب بسر الفحل الناقة مثلا لبسر النخل يلقح قبل أن يدرك التلقيح طافت به
~~العجم حتى بذ ناهضها: عم لقحن لقاحا غير ms038 مبتسر ناهضها ناهض الفرس الذي يصعد
~~فيقول هذه العم قد بذته أن يبلغ أعلاها أي غلبته، والعمم والعميم الطويل،
~~والضبعة إرادة الناقة الفحل يقال ضبعت تضبع ضبعة شديدة، فإذا هوت بخفها إلى
~~عضدها في السير قيل ضبعت تضبع ضبعا، قال الشاعر فليت لهم أجري جميعا
~~وأضبخت: بي البازل الوجناء بالرمل تضبع يقول تهوي بيدها إلى ضبعها، فإذا
~~أفرطت في الضبعة قيل قد هدمت تهدم هدما، وهدمت المرأة البيت [ تهدمه ]
~~هدما، فإذا اشتدت ضبعة الناقة فورم لذلك حياؤها قيل قد أبلمت تبلم إبلاما
~~وهي ناقة مبلم والجماع المبالم، فإذا اشتد هيج الفحل قيل قطم يقطم قطما،
~~ويقال هاج يهيج هياجا، فإذا كان الفحل سريع الإلقاح قيل فحل قبيس وقبس بين
~~القباسة، وإذا كان يبطئ إلقاحه قيل مليخ، وإذا كان الفحل أخرق بالضراب قيل
~~فحل عياء [ وعياياء ]، فإذا كان رفيقا بالضراب مجربا عالما بالضوابع من
~~المبسورات قيل فحل طب وفحولة طبة قال ابن لجإ PageV01P067 طب إذا أراد منها
~~عرسا: حتى تلقته مخاضا قعسا فإذا ضبط الفحل الضراب قيل قد استخلط، فإذا
~~انصرف عن الإبل قيل قد جفر وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا، فإذا ضربت الناقة
~~قيل هي في منيتها، والمنية للبكر عشر ليال حتى يستبين لقاحها، قال ذو الرمة
~~نتوج ولم تقرف لما يمتنى له: إذا أرجأت ماتت وحي سليلها أرجأت دنا وقت
~~خروجها، فإذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فإن كانت حائلا انكسر ذنبها
~~وبالت على ما كانت تبول عليه وإن كانت لاحقا زمت بأنفها والزم أن ترفع
~~رأسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها وأوزغت به إيزاغا فقطعته دفعا
~~دفعا فهي حينئذ شائل، وليس شئ من البهائم يعلم لقاحه بعد عشر أو خمس عشر
~~غير الإبل، قال الراجز إذا سمعن صوت فحل شقشاق: قطعن مصفرا كزيت الأنفاق
~~وقال ذو الرمة إذا ما دعاها أوزغت بكراتها: كإيزاغ آثار المدى في الترائب
~~عصارة جزء آل حتى كأنما: يلقن بجادي ظهور العراقب آل خثر يقول يبول مثل
~~الدم حين يطعن بالمد ية في ms039 تريبة البعير، فإذا استبان حمل الناقة قيل قد
~~قرحت تقرح قروحا يقال كان ذلك عند قروحها [ وقروحها ] ابتداء حملها، فإذا
~~ثبت اللقاح فهي خلفة والجماع المخاض فلا تزال خلفة حتى تبلغ عشرة أشهر،
~~فإذا بلغت عشرة أشهر فهي عشراء وقد عشرت وهي إبل عشار، فإذا PageV01P068
~~عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد أرأت فهي مرء كما ترى، فإن رجعت ولم
~~تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت على
~~الفحل لينظر أحامل هي أم حائل فذلك البور يقال قد انطلق بالناقة تبار على
~~الفحل، قال مالك ابن زغبة بضرب كآذان الفراء فضوله: وطعن كإيزاغ المخاض
~~تبورها والفراء الحمير والواحد فرأ، وقال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس
~~شملة: تبار إليها المحصنات النجائب اللديس التي قد لدست باللحم أي رميت به،
~~فإذا حالت قيل ناقة حائل وإبل حوائل وحول كما يقال للصغير حائل وحول ويقال
~~لقحت على حول وحولل وعلى حيال، قال ابن أحمر لقحن على حول وصادفن سلوة: من
~~العيس حتى سقبهن ممتع فإذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع، وإذا حملت
~~فخشي عليها الجدب في العام المقبل سطي عليها حتى يلقي ما في بطنها فذلك
~~يسمى المسي يقال مساها يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية، قال الراجز كم قد مست
~~من مضغة لم يستبن: خلق لها بحاجب ولا أذن وقال ذو الرمة مستهن أيام الحرور
~~وطول ما: خبطن الصوى بالمنعلات الرواعف وكل استلال مسي، وقال ذو الرمة يكاد
~~المراح الغرب يمسي عروضها: وقد جرد الأ كتاف مور الموارك PageV01P069
~~والموارك التي تقع عليها رجل الراكب، فإذا ألقته ولم ينبت شعره
# قيل أملطت وأملصت وألقته مليطا ومليصا وهي إبل مماليط ومماليص والناقة
~~مملط ومملص، فإذا كان ذلك من عادتها قيل مملاط ومملاص، فإذا ألقته وقد نبت
~~شعره قيل قد سبغت وسبطت وهي ناقة مسبغ ومسبط، ويقال ألقته مشعرا، ويقال
~~ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا شعر، فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل أعجلت وهي
~~معجل وهن معاجيل، فإذا ألقته ms040 قبل تمام وقته قيل خدجت وهي خادج وخدوج والولد
~~خديج، فإذا كان ذلك من عادتها فهي ناقة مخداج، فإذا ألقته وقد تمت أيامه
~~وهو ناقص بعض خلقه فهو مخدج وهي مخدج، فإذا جاوزت الوقت الذي ضربت فيه قيل
~~قد أدرجت وهي مدراج إذا كان ذلك من عادتها وهن مدارج ومداريج، فإذا تم
~~الحمل فزادت على السنة أياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما أول قيل قد أتت
~~على حقها، قال ذو الرمة أفانين مكتوب لها دون حقها: إذا حملها راش الحجاجين
~~بالثكل فإذا جاوزت بعد تمام الحق فزادت أياما قيل قد نضجت وهي ناقة منضج،
~~قال حميد بن ثور لصهباء منها كالسفينة نضجت: به الحمل حتى زاد شهرا عديدها
~~فإذا ضرب الناقة المخاض فذهبت في الأرض قيل فرقت تفرق فروقا وهي ناقة فارق،
~~وقال عمارة بن أرطاة اعجل بغرب مثل غرب طارق: ومنجنون كأتان الفارق
~~PageV01P070 شبه الغرب بالأتان الفارق في ضخم الجنبين وهي أعظم ما تكون
# بطنا إذا تهيأت للنتاج، يقال ناقة فارق وإبل فوارق وفرق، وقال عبد بني
~~الحسحاس وشبه نتاج الغنم بنتاج الإبل وذكر غيما له فرق منه ينتجن حوله:
~~يفقئن بالميث الدماث السوابيا السوابي جمع سابياء وهو الماء الذي ينفقئ على
~~رأس الولد والسابياء النتاج يقال تسعة أعشار الرزق في التجارة وعشر في
~~السابياء، فإذا فارقت الناقة ولدها بذبح أو موت أو بيع أو غير ذلك قيل ناقة
~~مفرق والجماع المفارق، قال عوف بن الأحوص وإجشامي على المكروه نفسي:
~~وإعطائي المفارق والحقاقا وقال الآخر جاوزتها بجلالة عيرانة: عبر الهواجر
~~مفرق أو عاقر فإذا فرقت الناقة وليس عندها أحد قيل قد انتتجت الناقة ولا
~~يجئ الفعل في شئ من النتاج إلا في هذا الموضع وإلا فإنما يقال نتجت ونتجها
~~أهلها وهي منتوجة، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه قيل هذا نتاج يتن وقد
~~أيتنت الناقة توتن إيتانا، قال حدثني عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن شئ
~~من الكلام ليس على وجهه فقال أتعرف اليتن قلت نعم ms041 قال كلامك يتن، وأنشد
~~فجاءت به يتنا يجر مشيمة: تبادر رجلاه هناك الأناملا قال وحدثنا عيسى بن
~~عمر قال قالت أم تأبط شرا لما بكت عليه PageV01P071 والله ما حملته وضعا
~~ولا ولدته يتنا ولا أرضعته غيلا، فإذا دنا ولاد الناقة فخرج رأس الحوار مست
~~ذفراه ومجتمع لحييه فيعرف أذكر
# هو أم أنثى فذلك التذمير والمذمر الذفر يان ومجتمع اللحيين، ويقال لمجتمع
~~اللحيين الشجر، والرجل الذي يذمر يقال له مذمر، قال ابن مرداس تطالع أهل
~~السوق والباب دونها: بمستفلك الذفرى أسيل المذمر فإذا انشقت الجلدة التي
~~على رأس الولد فذلك السخد وهي جلدة رقيقة فيها ماء أصفر، قال ذو الرمة وماء
~~كماء السخد ليس لجمه: سواء الحمام الورق عهد بحاضر وقال أبو رداد السخد بول
~~الفصيل في بطن أمه ويسمى الرهل إذا رؤي في وجه الرجل والصفرة السخد يقال
~~أصبح فلان مسخدا إذا أصبح رهل الوجه مصفره، قال حدثني عبد الرحمن ابن أبي
~~الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال ما كان زيد بن ثابت يحيى شيئا في رمضان
~~كما يحيى ليلة سبع عشرة يصبح والسخد في وجهه ويقول ليلة أذل الله في
~~صبيحتها الكفر، فإذا خرج فوقعت معه الجلدة التي فيها ماء أصفر تبرق كأنها
~~مرآة فتلك الحولاء تقول العرب إذا وصفت الأرض وخصبها تركت أرض بني فلان مثل
~~الحولاء، قال الطرماح على حولاء يطفو السخد فيها: فراها الشيذمان عن الجنين
~~فإذا خرجت رحم الناقة عند النتاج قيل قد دحقت تدحق دحقا، وكل دفع دحق، فإذا
~~كان ذلك [ عادة ] منها دهنت رحمها وحفر PageV01P072 لها فصوب صدرها ثم
~~ألقيت الرحم فإذا عادت الرحم خلت بأخلة ثم أدير خلف الأخلة بعقب أو بخيط من
~~هلب ذنبها فذلك الشصر
# يقال شصرها يشصرها [ شصرا ] وذلك المتاع الذي يعمل به الشصار، ويقال لها
~~قد زندت وهي ناقة مزندة، فإذا اشتكت رحمها بعد الولاد ولم تدحق قيل ناقة
~~رحوم، فإذا ألقت ما في بطنها من دم أو غيره وانقطع الدم قيل قد ألقت صاءتها
~~وجاءت ms042 حضيرتها، قال وهذا يجوز في الشاء مع الإبل، فإذا شربت الناقة الماء
~~فجرى فيها فورم حياؤها وضرعها قيل قد أردت فهي مرد وهي نوق مراد، قال أبو
~~النجم تمشي من الردة مشي الحفل: مشي الروايا بالمزاد الأثقل فإذا عطشت
~~فشربت الماء فلم ترد قيل قد جاءت ضوامر وإن كانت بطونها ممتلئة، فإذا وقع
~~ولد الناقة فهو قبل أن تقع عليه الأسماء سليل، فإذا وقعت عليه أسماء
~~التذكير والتأنيث فالذكر سقب والأنثى حائل، قال ذو الرمة يطرحن أولادا بكل
~~مفازة: سقابا وحولا لم يكمل تمامها وقال الأسدي من عدة العام وعام قابل:
~~ملقوحة في بطن ناب حائل وقال أبو ذؤيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها: ولا
~~ذكرها ما أرزمت أم حائل فإذا قام ومشى وتحرك قيل رشح وهو راشح، وهى المطفل
~~ما دام ولدها صغيرا، فإذا ارتفع عن الرشح وانطوى خلقه وقوي ومشى
~~PageV01P073 مع أمه قيل قد جدل وهو حوار جادل.
# فإذا نبت في سنامه شئ من شحم قيل قد أكعر وهو مكعر، وهو في هذا كله حوار،
~~فإذا
# كان من نتاج الربيع فهو ربع والأم مربع.
# قال جرير قد أطلب الحاجة القصوى فأدركها: ولست للجارة الدنيا بزوار إلا
~~بغر من الشيزى مكللة: يجري عليها سديف المربع الواري قال يقال ورت تري وريا
~~والواري السمين.
# فإذا كان من عادتها أن تنتج في أول النتاج فهي مرباع.
# قال ابن لجإ أرسلت فيها مجفرا درفسا: كوماء مرباع اللقاح فجسا الفجس
~~التكبر، ويقال لقحت الناقة لقاحا ولقحا حسنا، قال بعض الشعراء إذا حملوا
~~فحولتها عليها: فذاك اللؤم واللقح البكور وقال ابن مقيل [ طافت به العجم
~~حتى بذ ناهضها ]: حتى لقحن لقاحا غير مبتسر فإذا نتجت الناقة في الصيف قيل
~~ناقة مصياف وقيل لولدها هبع، قال ويقال ما له هبع ولا ربع، وما له راغية
~~ولا ثاغية، ولا عافطة ولا نافطة، فالعافطة الضائنة والنافطة الماعزة، ولا
~~سعنة ولا معنة أي ما له قليل ولا كثير، وما له سبد ولا لبد، قال الراعي أما
~~الفقير ms043 الذي كانت حمولته: وفق العيال فلم يترك له سبد قال وحدثني عيسى بن
~~عمر قال سألت جبر بن حبيب أخا عبد الله ابن حبيب وهو أخو امرأة العجاج فقلت
~~ما الهبع قال تنتج الرباع في الربعية وينتج الهبع في الصيفية فتقوى الرباع
~~قبله فإذا ماشاها PageV01P074 أبطرته ذرعا أي حملته [ على ] ما لا يطيق
~~فهبع، والهبع من السير أن يستعجل ويستعين بعنقه في مشيته.
# قال جندل بن المثنى
# لا هو رب القلص النواعج: والخنف الضوامر الضماعج والقطف الهوابع الهمالج
~~والضمعج الضخمة الجنبين.
# فإذا كان للحوار تسعة أشهر أو ثمانية فهو أفيل والأنثى أفيلة.
# فإذا اشتد الحوار على أمه في الرضاع قيل لهج يلهج لهجا فيشد على أنفه
~~خلال فإذا دنا ليرضعها أوجعها الخلال فنسفته فنحته، قال ابن لجإ إذا ابتغى
~~فيها عساس الملغم: أصابه من ثفن ملكم صك بليتيه إذا لم يرثم: فهو يزك دائم
~~التزغم مثل زكيك الناهض المحمم يرثم يكسر أنفه والز كيك مقاربة الخطو
~~والناهض هاهنا فرخ الحمام والمحمم الذي قد نبت ريشه فاسود [ و ] العساس ما
~~يطلب والملاغم المشافر والشفاه وما والاها، فإذا خل الذكر فهو مخلول وإذا
~~خلت الأنثى فهي مخلولة، قال الفرزدق أبى سالم من ماله أن يعيننا: بمخلولة
~~من ماله أو بمقحم قال المقحم السيئ الغذاء وابن هرمين فيثني ويربع في سنة،
~~فإذا بلغ الحوار سنة ففصل فهو فصيل وفطيم، قال وإنما يسمى فصيلا لأنه فصل
~~من أمه.
# والجماع الفصال.
# والأم فاطم لا تدخلها الهاء.
# قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم: تشحى بمستن الذنوب الراذم
~~PageV01P075 شدقين في رأس لها صلادم فإذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل
~~حمل على أمه من العام
# المقبل فإذا لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك الساعة ابن
~~مخاض فلا يزال ابن مخاض يجوز في الصدقة حتى تضع أمه فإذا وضعت أمه وصار لها
~~لبن من غيره فهو ابن لبون فلا يزال ابن لبون سنة، فإذا استحقت أمه حملا آخر
~~بعد الأول فهو حق، فإذا أتت ms044 عليه سنة بعد حق فهو جذع يقال قد أجذع يجذع
~~إجذاعا والجذوعة وقت من الزمن ليس بوقوع سن، فإذا تمت سنة وألقى ثنيته فهو
~~ثني وثني ويقال قد أثنى يثني إثناء، فإذا ألقى رباعيته فهو رباع والأنثى
~~رباعية، فإذا ألقى سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال أسدس يسدس إسداسا، قال
~~أبو النجم نحى السديس فانتحى للمعدل: عزل الأمير للأمير المبدل فهذه
~~الأسنان كلها قبل الناب.
# فإذا خرج نابه فقد بزل وهو بازل.
# وإنما أصل البزول أن كلما انشق لحمه عن الناب فقد بزل ويقال تبزل جلد
~~فلان إذا تشقق، فإذا بزل نابه فقد شقأ يشقأ شقوأ، وصبأ يصبأ صبوأ، وفطر
~~نابه فطورا، وبزل نابه يبزل بزولا، قال ذو الرمة سديس تطاوي البعد أو حد
~~نابها: صبي كخرطوم الشعيرة فاطر قال وأنشدني أبو مهدي ذاك درفس من عتاق
~~البزل: الشاقى الناب الذي لم يعصل يعصل يعوج، فإذا أتت عليه بعد البزول سنة
~~فهو مخلف عام، فإذا PageV01P076 أتت عليه سنتان فهو مخلف عامين، فإذا أتت
~~عليه ثلاثة أعوام فهو مخلف ثلاثة أعوام، ويقال للناقة بازل وبزول.
# وشارف
# وشروف.
# قال إهاب بن عمير ظلت بمندح الرحى مثولها: ثامنة ومعولا أفيلها تركب
~~أفنان الغضى بزولها الرحى نجفة من الأرض.
# ومندحها متسعها.
# والمثول القائمة.
# تركب أفنان الغضى من الحر وهذا كناس.
# فإذا اشتد نابه وغلظ قيل قد عصل يعصل تعصيلا.
# فإذا طال نابه واصفر قيل عرد يعرد عرود.
# فإذا جاوز ذلك فهو عود وهي عودة.
# قال ابن همام السلولي [ و ] ناديته حين أبصرته: ألا يا صفي ويا عاتكا
~~فأطت لنا رحم عودة * فلا تحقر النسب الشابكا أطت الرحم بيني وبينه كأنها
~~حفت وأصل الأطيط تمدد النسع.
# فإذا جاوز ذلك فأسن وفيه بقية قيل جمل قحر وقحارية ويقال للأنثى قحرة.
# قال رؤبة تهوي رؤوس القاحرات القحر: إذا هوت بين اللهى والحنجر فإذا جاوز
~~القحر فشمط وجهه وذنبه وتناثر هلب ذنبه فهو ثلب.
# وربما اشهاب وجهه وذنبه من غير سن وذلك من أكل الحمض.
# قال الراجز أكلن ms045 حمضا فالوجوه شيب وقال ابن لجإ PageV01P077 حتى ترى كل
~~علاة صلدم: شابت من الحمض ولما تهرم تنوش منه بجران سرطم
# فإذا جاوز هذا السن فرق وضعف فهو عشبة وعشمة لغتان.
# والناقة والجمل في البازل سواء وتدخل الهاء الانثى في الرباعية والثنية
~~والجذعة.
# قال سويد بن خذاق قصرنا عليها بالمقيظ لقاحنا: رباعية وبازلا وسديسا فإذا
~~جاوزت الأنثى البزول وبعض العرب يقول البزل بدل من البزول فهي جلفزيز.
# فإذا جاوزت ذلك فهي عوزم والعوزم التي قد أسنت وفيها بقية.
# قال وأنشدنا ابن نبهان لعمر بن لجإ ومسد من جلد ناب عوزم: نضو إذا مد
~~أمين المعجم وقال الشاعر ناب وقد يقطع الدوية الناب وهي في البزول ناب يقال
~~ناب ونيوب والجماع نيب.
# فإذا جاوزت العوزم فهي ضرزم.
# قال مزرد بن ضرار قذيفة شيطان رجيم رما بها: فصارت ضواة في لهازم ضرزم
~~الضواة السلعة، فإذا ارتفعت وتكسرت أسنانها وعابت أي دخلها عيب قيل ناقة
~~لطلط وناقة كحكح وناقة دردح وناقة كاف في الأناث والذكور، فإذا سال لعابها
~~قيل ناقة ماجة وجمل ماج، ويقال عمر البعير أن ينتج مع الغلام فينحر في
~~عرسه، فإذا ذبح أو مات أو وهب ولدها فهي عجول وسلوب ومفرق.
# قال ابن رعلاء الغساني PageV01P078 ما وجد ثكلى كما وجدت ولا: وجد عجول
~~أضلها ربع وقال لقيط بن زرارة
# أبا مالك إني أراك عجولا: وإن العجول لا يمل الحنينا وقال ذو الرمة إذا
~~غرقت أرباضها ثني بكرة: بتيماء لم تصبح رؤوما سلوبها ويقال أسلبت تسلب
~~إسلابا والناقة مسلب ولا يقال مسلبة بالهاء وهن السلائب، والربض حبل الحزام
~~وهو الوضين الذي يشد به الرحل وهو موضع الحزام من السرج، ويقال ناقة بكر،
~~وناقة ثني إذا نتجت بطنين، قيل ثني ولا يقال ثلث ويقال هي أم رابع، قال ابن
~~لجإ إن شاء ذو الضعفة من رعائها: قام إلى حمراء من أثنائها فهذه وضعت بطنين
~~وهي ثني، والثناء ممدود وهو أن تؤخذ ناقتان في الصدقة مكان واحدة، قال
~~الضبي أرى بنت اللبون تساق فيها: ms046 إلى السوق الثناء من المتالي قال وسمعته
~~زمن أبي جعفر، والمتلية أن ينتج صدر من العشار فتتأخر هي.
# فإذا أردت أن تقول أحاد أحاد وثناء ثناء وثلاث إلى العشر وهو مضموم
~~ممدود.
# وقال في أحاد عمرو ذو الكلب منى لك أن تلاقيني المنايا: أحاد أحاد في
~~الشهر الحلال منى لك قدر لك، قال وأنشدني عيسى بن عمر لدريد بن الصمة يصيد
~~أحدان الرجال وإن يجد: ثناءهم يفرح بهم ثم يزدد فإذا مات الولد في بطن أمه
~~ويبس قيل أحشت وهي ناقة محش PageV01P079 والولد حشيش، قال والحشيش اليابس
~~ومن قال للرطب حشيش فقد أخطأ إلا أن يكون يابسا، فإذا نتجت من العام المقبل
~~ألقته مع الولد
# الآخر، فإذا ألقت ولدها ناقصا قيل لذلك روبع ويقال جاءت به روبعا ويقال
~~فصيل روبع وحائل روبعة، قال رؤبة بن العجاج ومن همزنا عزه تبركعا: على استه
~~روبعة وروبعا تبركع صرع يقال صرعه فبركعه إذا أبركه، وإذا تدانى نسب الناقة
~~من الفحل فجاء ولدها ضاويا ضعيفا قيل قد أضوت وهي تضوي إضواء قبيحا والمصدر
~~الضوى، قال ابن لجإ لما خشيت نسبي إضوائها: من قبل الأم ومن آبائها نظرت
~~والعين من استمائها: أرمك مبنيا على بنائها قال يريد أن تختار يقال استم
~~هذه الإبل أي انظر فخذ خيرها، وقال ذو الرمة أخوها أبوها والضوى لا يضيرها:
~~وساق أبيها أمها عقرت عقرا يصف نارا وزندا وزندة، قال العجاج والأمر ما
~~رامقته ملهوجا: يضويك ما لم تحي منه منضجا ويقال بنو فلان لا يزالون يضوون
~~إلى فلان أي لا يزالون يرجعون إليه ويقال فلانة تضوي إليها أخبار الناس أي
~~ترجع وقد ضوت تضوي ضويا، ويقال ما ضوى إليك من خبر فلان، ويقال ضوي يضوى
~~ضوى شديدا إذا ضعف من تقارب النسب، ويقال استغربوا لا تضووا يقول انكحوا
~~البعاد النسب لا تصغر عظام أولادكم، ويقال غلام فيه ضاوية وغلام ضاوي،
~~وبقال لولد كل بهيمة إذا أسيئ PageV01P080 غذاؤه جحن ومحثل وجدع، وكلما غذي
~~بغير أمه يقال له عجي ويقال عند ms047 بني فلاحوار يعاجونه بغير أمه، قال النمر
~~بن
# تولب فأعطت كلما غذيت شبابا: فأنبتها نباتا غير جحن وقال أوس بن حجر وذات
~~هدم عار نواشرها: تصمت بالماء تولبا جدعا وقال العجاج ولم يجلها لائحات
~~الانكال: ولم ينبت شبر بالإحثال ويقال أصابت الناس سنة فقرقمت السخال أي
~~ساء غذاؤها فصغرت عليه، قال الشاعر [ وهو امرؤ القيس ] تطعم فرخا لها
~~صغيرا: قرقمه الجوع والإحثال قلوب خزان ذي أورال: قوتا كما يرزق العيال
~~ويقال عوى الفصيل ولا يقال لشئ من البهائم عوى إلا الكلب والذئب، قال ذو
~~الرمة به الذئب محزونا كأن عواءه: عواء فصيل آخر الليل محثل واليتم في
~~البهائم موت الأم وفي الإنس موت الأب، قال أبو النجم خوصاء ترمي باليتيم
~~المحثل لا تحفل الرجز ولا قيل حل تخبط الذائد أن لم يرحل ويقال للبعير إذا
~~حسن غذاؤه كانت له درة أمه وعلالتها وعفافتها، فأما الدرة فما ينزل من
~~صلبها إلى ضرتها، وأما العلالة فلبن ينزل PageV01P081 بعد لبن وأصل ذلك من
~~قولك نهل البعير وعل، فأما النهل فالشربة الأولى وأما العلل فالثانية، وأما
~~العفافة فأن يحلب الرجل
# الناقة أو الشاة ويلقي ولدها عليها فما أنزلت بعد ذلك فهي العفافة، قال
~~الاعشى وذكر ظبية ترضع ولدها ما تجافى عنه النهار وما تعجوه إلا عفافة أو
~~فواق الفواق ما بين الحلبتين يقال انتظرته فواق ناقة، ويقال قد اجتمع فيقة
~~في ضرعها فاحلب، ويقال استفق ناقتك أي انظر هل دنا فواقها الذي يجتمع فيه
~~اللبن، ويقال أفاقت هي وإفاقتها نزول اللبن بعد الحلب وجيئته بعد وقت
~~حلبها، وما اجتمع في الضرع سمي فيقة، قال الأعشى حتى إذا فيقة في ضرعها
~~اجتمعت: جاءت لترضع شق النفس لو رضعا وفيقات جمع فيقة، وقال الراجز غزر له
~~بوقات فيقات بوق: اعمد براعيس أبوها ذعلوق ذعلوق اسم فحل، بوق فعل من
~~البائقة وهي الدفعة الشديدة من المطر، ويقول أهل الحجاز رضع يرضع ويقول قيس
~~وتميم رضع يرضع، قال وأنشدنا عيسى بن عمر [ لعبدالله بن همام السلولي ] قال
~~ينشده ms048 أهل الحجاز وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها: أفاويق حتى ما يدر لها
~~ثعل الثعل خلف زائد في الأخلاف، والثعل أيضا سن زائدة في الأسنان، ويقال
~~شاة ثعول، فإذا خدجت الناقة لسبعة أشهر أو ثمانية فعطفت على ولدها الذي من
~~عام أول فهي الصعود يقال PageV01P082 ناقة صعود وإبل صعائد، فإذا خدجت
~~الناقة أو مات فعطفت على غيره فرئمته فهي رائم ورؤوم، فإذا لم ترأم دس في
~~حيائها خرق
# ثم خل عليها ثم لطخ الولد الذي يريدون أن يعطفوها بسلاها وبما يخرج منها
~~ثم يشد منخراها فيأخذها لذلك كرب فإذا جهدت نزعت غمامتها من أنفها وسل ما
~~في حيائها وأدني منها الولد فوجدت حس ما يخرج منها وتنفس، فإذا خرجت
~~غمامتها من أنفها وجدت ريح السلا من الحوار الذي قرب إليها فتدر وترأمه،
~~والذي يكون في الحياء يسمى الدرجة، وأنشد وقد شدت غمامتها عليها: ودرجتها
~~وخيسها الهجار وقال الآخر وكنت كذات البو تعطف كرهة: فطابقت حتى خرمتك
~~الغمائم فإذا عطفت على الولد فدرت عليه فهي ظؤور ولأهلها ما فضل عن الولد،
~~فإن عطفت على اثنين قسم اللبن بينهما واستعين عليها بلبن أخرى، فإذا غذي
~~الولد كذا بغير أمه فهو عجي والجميع العجايا، فإذا عطف ثلاث على واحد أو
~~ثنتان على واحد فرئمتاه جميعا فغذي الواحد بالواحدة وتخلى أهل البيت
~~بالأخرى لأنفسهم فهي تسمى الخلية، فإذا تركت الناقة مع ولدها ولم تعطف على
~~غيره فهي بسط وبسط والجماع أبساط، قال أبو النجم بلهاء لم تحفظ ولم تضيع:
~~يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في خلايا أربع يصف امرأة يقول لم تكن
~~تخاف فيوضع عليها رقيب ولم تكن ممن PageV01P083 يهون على أهله فيتر كوها
~~فهي بين ذلك، وقوله في خلايا أربع أي مع خلايا أربع كقول النابغة الجعدي
# ولوح الذراعين في بركة: إلى جؤجؤ رهل المنكب إنما أراد مع بركة، فإذا
~~رئمت بأنفها ومنعت درتها فهي العلوق، قال النابغة الجعدي وكيف تواصل من
~~أصبحت: خلالته كأبي مرحب رآك ببث فلم يلتفت: إليك وقال ms049 كذاك ادأب وما نحني
~~كمناح العلو: ق ما تر من غرة تضرب قال وأنشدني أبو عمرو بن العلاء [ لأفنون
~~التغلبي ] عما جزوا عامرا سوأى بحسنهم: أم عم يجزونني السوأى من الحسن أم
~~كيف ينفع ما تعطى العلوق به: رئمان أنف إذا ما ضن باللبن وإذا نفرت عن
~~الولد قيل ناقة مذائر فإذا صرت فالخشب الذي يشد بالخيط على خلفها التودية و
~~[ الجماع ] التوادي، قال الراجز يحملن فسحق من الخفاف: تواديا شوبهن من
~~خلاف وقال الآخر ينوء بقلع راعيها التوادي والقلع الخف الخلق أو جلدة شبه
~~الزنفالجة، ينوء [ بقلع ] راعيها يقول تثقل فيه التوادي حتى يميل، فإذا صرت
~~الناقة فخشي عليها إذا حفلت أو يضيق الصرار جعل بين الخيط والخلف بعرة من
~~بعرها فذلك البعر الذيار، قال الراجز PageV01P084 حرقها من النجيل أشهبه:
~~ومرتع من ذي الفلاة يطلبه قرب وهدانا له مدربه: لا يشتري العطر ولا يستوهبه
# إلا ذيارا بيديه جلبه فإذا عضن الصرار حتى يضر به قيل ناقة مجددة
~~الأخلاف، قال حميد الأرقط يذكر قطا ضربا على جآجئ منحات: أولاد أبساط
~~مجددات منحات متحرفة وهي مجددة ليس لها ضرع وهي مخلاة وولدها يعني القطاط،
~~قال [ مالك بن خالد الخناعي ] الهذلي رويد عليا جد ما ثدي أمهم: إلينا ولكن
~~ودهم متماين وقال مسافر بن أبي عمرو تمد إلى الاقصاء ثديك كله: وثدي
~~الأداني ذو عوار مجدد وأصل الجد القطع يقال جد الناس النخل إذا صرموه، قال
~~الشاعر كأن المشرفية تختليهم: مخالب خيبر زمن الجداد فإذا بركت الناقة على
~~بول أو ندى أو أصابتها عين فتعقد لبنها في ضرعها فخرج اللبن خاثرا متقطعا
~~كأنه قطع الأوتار وسائر اللبن ماء أصفر رقيق قيل قد أخرطت ناقة فلان فهي
~~مخرط وهن نوق مخارط ولبنها الخرط، والمنغر التي تحلب لبنا خلطه دم، ويقال
~~ممغر ومنغر ويقال أمغرت وأنغرت والجماع المماغير والمناغير، فإذا كان ذلك
~~من عادتها فهي ممغار ومنغار فإذا حلبت الناقة فحبست لبنها وكرهت الولد
~~وأنكرت الحالب فرفعت درتها قيل غارت تغار مغارة وغرارا وهى ms050 ناقة مغار يا
~~فتى، قال العجاج يصف المنجنيق PageV01P085 وبضربها مثلا للناقة إذا قل
~~لبنها إذا رأى أو رهب الغرارا: موج الوضين قدم الذيارا
# الغرار شفرة السيف والسهم، قال حميد الأرقط سن غراريه مداويس القين وقال
~~[ الداخل بن حرام ] الهذلي سليم النصل لم يدحض عليه الغرار فقدحه زعل دروج
~~ويقال ما كان نوم فلان إلا غرارا أي خفيف ثم ينقطع، فإذا نعتت بطيبة النفس
~~والدرة قيل نعوس، ودرة الإبل مع النعاس ودرة الغنم مع الاجترار، قال حدثني
~~أبو عمرو بن العلاء قال سمعت جندل بن الراعي ينشد بلال بن أبي بردة [ لأبيه
~~] نعوس إذا درت جروز إذا غدت: بويزل عام أو سديس كبازل قال فكاد صدري
~~ينفرج، قال جبيهاء الأشجعي رقود لو ان الدف يضرب تحتها: لتنحاش من قاذورة
~~لم يناكر وقال الراجز إذا انفججن رقدا قياما: حسبت في أرفاغها سلاما
~~والخلفان المقدمان يسميان القادمين والمؤخران يسميان الآخرين، فإذا تركت
~~الناقة بغير صرار فهي باهل والجميع بهل، ويقال أبهلها مع ولدها تشرب متى
~~شاءت، ويقا للسخلة إذا خلي مع أمه من الغنم قد أرجل فهو يرجل إرجالا وكذلك
~~هو من الإبل، قال أبو النجم فظل حولا في رضاع نرجله PageV01P086 فإذا درت
~~الناقة على غير ولدها أو على غير ما تعطف عليه فهي مري كما ترى، ويقال درت
~~تدر درورا إذا أنزلت اللبن، ودر
# الخراج إذا كثر، وجمع مري مرايا، ومسح الضرع لتدر المرية مضموم وإنما
~~سميت مرايا أنها تدر على المسح، والمسح المري، قال أبو زبيد شامذا تتقي
~~المبس عن المر: ية كرها بالصرف ذي الطلاء وهو الدم الذي يطلى به، والشامذ
~~التي ترفع ذنبها، والمبس الذي يقول لها بس على ذا، والمرية الاسم من المري،
~~يقال مراه يمريه مريا ومرية، ويقال للبعير إذا ظلع فجعل لا يتمكن من الوطي
~~تركته يمري مريا، قال الشاعر إذا حل عنها الرحل ألقت برأسها: إلى شذب
~~العيدان أو صفنت تمري تمري تمسح كأنها معيية فهي تمسح الأرض، فإذا اشتدت
~~درتها قيل حفلت وحشكت واشتكرت، ms051 فإذا امتلأ الضرع إلا شيئا قليلا قيل حالق،
~~قال الحطيئة وإن لم يكن إلا الأماليس [ أصبحت ] بها حالقا ضراتها شكرات
~~الحالق التي قد دنا ضرعها من الامتلاء، قال ابن لجإ في الضرة كأنها نطت إلى
~~ضراتها: من خشب الطلح مجوفاتها ويروى من نخر الطلح يريد سعة مخارج اللبن،
~~وقال زهير كما استغاث بسئ فز غيطلة: خاف العيون فلم ينظر به الحشك ويقال
~~حشك الوادي بمل ء جنبيه إذا دفع، والصرف صبغ أحمر. PageV01P087 قال أنشدنا
~~أبو عمرو بن العلاء [ لسلمة بن الخرشب الأنماري ] كميت غير محلفة ولكن:
~~كلون الصرف عل به الأديم
# قال وحدثنا أبو عمرو بن العلاء قال يطلع كوكب قبل سهيل يقال له ثور أبيض
~~يسمى المحلف لأن الناس يشكون فيه حتى يتحالفون أنه سهيل فمن ثم قيل للشي
~~يشكون فيه محلف، قال وحدثنا أبو عمرو قال يطلع كوكبان أسفل من ذلك أو معه
~~يقال لهما حضار والوزن وإنما قيل حضار لبياضه، ويقال للإبل البيض الحضار،
~~قال أبو ذؤيب معتقة صهباء صرف سباؤها: بنات المخاض شومها وحضارها والشوم
~~السود، قال ولم أسمعه إلا في الجماع، ويقال رفقت الناقة ترفق رفقا إذا
~~استدت الأحاليل من ورم وهي مخارج اللبن فخرج اللبن دقيقا، قال ومثل من
~~الأمثال يضرب للرجل يخطئ فيكثر شخب في الإناء وشخب في الأرض، والشخب ما خرج
~~عند كل غمزة والشخب العمل، فإذا قصر خلف الناقة فلم يخرج لبنها إلا بأصبعين
~~فتلك المصور، قال رجل من فرسان العرب.
# أوكل بالخرازة كل يوم: ويقسم بيننا لبن مصور والعمل المصر، فإذا اتسع
~~الشخب فهي ثرة يقال ناقة ثرة بينة الثرور، ويقال للطعنة الكثيرة الدم ثرة،
~~فإذا أسرع انقطاع لبن الناقة فلم يبق إلا قليلا حتى يحف فهي قطوع، فإذا دام
~~غزرها فهي مكود [ ومنوح ] وإبل مكائد ومنائح ويقال ما نحت ناقة فلان العام
~~أجمع، قال الراجز PageV01P088 إن شرك الغزر المكود الدائم: فاعمد براعيس
~~أبوها الرائم البراعيس جمع برعيس وهي الغزيرة الطيبة النفس بالدرة،
# فإذا درت الناقة على الجوع والقر فهي ms052 مجالح بغير هاء ويقال قد جالحت
~~الناقة تجالح مجالحة شديدة، قال رجل من غطفان لها شعر داج وجيد مقلص: وجسم
~~خداري وضرع مجالح وقال الفرزدق مجاليح الشتاء خبعثنات: إذا النكباء ناوحت
~~الشمالا وكل غليظ الجسم من الإبل وغيرها خبعثن، قال أبو زبيد يصف الأسد
~~خبعثنة في ساعديه تزايل: تقول وعى من بعد ما قد تكسرا والصمرد القليلة
~~اللبن البكيئة، والخنجور الغزيرة، والرهشوش الرقيقة الغزيرة، قال رؤبة أنت
~~الجواد رقة الرهشوش: تكرما والهش للهشيش وقال الحطيئة [ ومنعت وفرا جمعت:
~~فيها ] مذممة خناجر أي غزار والواحدة خنجور، والتزنيم أن تشق أذن الناقة ثم
~~تفتل حتى تيبس فتصير معلقة، قال المسيب بن علس رأوا نعما سودا فهموا بأخذه:
~~إذا التف من دون الجميع المزنم رأوا نعما يقول يجاء بهذه الإبل قرب البيوت
~~فتلتف فيراها أهل الحوار فيعجبون بها، فإذا كانت الناقة سريعة الاستعطاش
~~PageV01P089 قيل ناقة هافة وناقة مهياف، والعسوس شيئان في الإبل فأحدهما أن
~~الناقة إذا ضجرت عند الحلب قيل ناقة عسوس وفيها
# عسس وهو سوء الخلق، ويقال بئس العسوس أي بئست مطلب الدرة، وطلب الدرة أن
~~يدخل فيروز ويمسح الضرع، قال ابن أحمر وراحت الشول ولم يحبها: فحل ولم يعتس
~~فيها مدر أي لم يرز من جهد الناس، ومثل العسوس القسوس وهي التي تطلب في
~~الإبل وتبتغي منها الدرة، فإذا شالت الناقة للقاح فهي شائل والجماع الشول،
~~فإذا أتى عليها سبعة أشهر من نتاجها أو ثمانية فهي شائلة بالهاء والجمع
~~شول، قال وهذا عجب ومخرجه صائم وصوم وصاحب وصحب ونائم ونوم وشارب وشرب
~~ويقال مثله ناصر ونصر يريد النصار، قال العجاج بواسط أفضل دار دارا: والله
~~سمى نصرك ألأنصارا وقال في أخرى إن قال قيل لم أكن في القيل قائل وقيل من
~~القائلة يقول إن قال أناس لم أكن فيهم يريد القائلين، قال ابن احمر وما كنت
~~أخشى أن تكون منيتي: ضريب جلاد الشول حمطا وصافيا والضريب لبن يحلب بعضه
~~على بعض حتى يتلبد ولا يكون إلا من إبل شتى لا يكون ms053 من واحدة، ويقال أكفأ
~~فلان فلانا وهو PageV01P090 أن يعطيه أولادها وأوبارها وألبانها تلك السنة
~~كلها كما قال ذو الرمة
# ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد: لها ثيل سقب في النتاجين لامس سبحلا أبا
~~شرخين أحيا بناته: مقاليتها فهي اللباب الحبائس الشرخان نتاج سنتين من
~~الإبل والناس، قال حسان إن شرخ الشباب والشعر الأسود ما لم يعاص كان جنونا
~~شرخ الشباب النتاج الذي ولد مع الشباب، قال الفرزدق نأتني الغانبات فقلن
~~هذا: أبونا جاء من تحت السلام ولو جداتهن سألن عني: رددن علي أضعاف السلام
~~رأين شروخهن مؤزرات: وشرخ لدي أسنان الهرام وقال العجاج إذا الأعادي حسبونا
~~بخبخوا: صيد تسامى وشروخ شرخ الصيد داء يأخذ الأنف فيميل منه رأس البعير
~~ويسيل منه زبد فيقال للرجل الذي به كبر أصيد فلما كثر تشبيههم به قالوا رجل
~~أصيد وقوم صيد، قال رؤبة يذكر السيوف نعصي بغربي كل نصل قداد: إذا استعيرت
~~من جفون الأغماد فقأن بالصقع يرابيع الصاد ويقال الصيد والصاد ويقال أخذه
~~صيد وصاد إذا أخذه ورم في أنفه، فشبه الورم باليربوع، وقوله تنفضان أي
~~تذهبان، ويقال أنفض بنو فلان إذا ذهب زادهم ويقال أصبح بنو فلان منفضين إذا
~~لم يبق معهم زاد، والمقلات التي لا يعيش PageV01P091 لها ولد، قال والقلت
~~الهلاك، قال وسمعت شيخا من بلعنبر يقول إن ابن آدم ومتاعه لعلى قلت إلا ما
~~وقى الله، وقال [ أبو
# المثلم ] الهذلي له عكة وله ظبية: إذا أنفض الناس لم ينفض متى ما أشأ غير
~~زهو الرجا: ل أجعلك رهطا على حيض وأكحلك بالصاب أو بالجلا: ففقح لكحلك أو
~~غمض قال الأصمعي قلت لشيخ من هذيل ما فعل أبوك قال رفع رأسه ففقح أي فتح
~~عينيه من المرض، والرهط أديم يؤخذ ويترك أعلاه ويشق الذي يلي الساقين
~~والفخذين فيستتر بالصحيح منه ويهون المشي فيه للشقيق، يقول أجعلك ثوب امرأة
~~حائض، والصاب شجر له لبن إذا قطر على الجلد أحرقه فإن كحل به فذلك البلاء،
~~قال أبو ذؤيب نام الخلي وبت الليل مشتجرا: كأن ms054 عيني فيها الصاب مذبوح وقال
~~الآخر كأن الخزامى طلة في ثيابها: إذا طرقت أو فار مسك يذبح يقول كأن
~~الخزامى ندية في ثيابها يعني طيب ريحها ولو كانت يابسة ذهب ريحها، وقال
~~المتنخل بطعن يفجر اللبات ثر: وضرب مثل تعطيط الرهاط أي مثل تشقيق الرهاط،
~~ويقال ما في إبله قاضية أي ليس فيها ما يجوز عند أصحاب الصدقة ولا في
~~الديات، والقاضية التي تقضي عنه، قال ابن أحمر PageV01P092 لعمرك ما أعان
~~أبو حكيم: بقاضية ولا بكر نجيب فصدق ما أقول بحبحبي: كفرخ الصعو في العام
~~الجديب
# فلا تبعد فقد بعدت وضاعت: قلاص العقل بعد بني حبيب وهي القواضي قال أدنى
~~ما يجوز في الدية [ القاضية ] والفريضة من مخاض، وفي الإبل الطرف والتلد،
~~فأما الطرف فالتي اشتريت حديثا والتلد واحدها تليد وهو الذي اشتري منذ حين
~~فتلد عندهم أي طال مقامه، والتلاد الذي ولد عندهم والتلاد الواحد والجميع
~~فيه سواء، قال الشاعر أخذت الدين أدفع عن تلادي: وأخذ الدين أهلك للتلاد
~~والتلاد من أتلدنا عندنا فنحن نتلد إتلادا، سمعت المنتجع بن نبهان يقول
~~لرجل حلف على باطل كأنما تأكل مالا متلدا: وإنما تأكل جمرا موقدا قال وأصله
~~من الواو مثل التكلان والتخمة، قال الأعشى كثير النوافل تبري له: مرازى لست
~~بعدادها ومنكوحة غير ممهورة: وأخرى يقال لها فادها ومنزوعة من فناء امرئ:
~~لمبرك أخرى ومرتادها تدر على غير أسمائها: مطرفة بعد إتلادها ويقال لسنام
~~البعير السنام، والشرف، والذروة، والقمعة، والقحدة، والهودة، يقال إبل لها
~~هود ضخام، والعريكة والكتر، قال علقمة قد عريت زمنا حتى استطف لها: كتر
~~كحافة كير القين ملموم PageV01P093 قال ولم أسمع بالكتر إلا في هذا البيت،
~~واستطف ارتفع، فإذا كانت الناقة مفترشا سنامها في جنبيها وليس بمشرف قيل
~~ناقة
# دكاء كما ترى وهو الدكك، فإذا كانت مشرفة السنام فهي مسنمة وسنمة، قال
~~رجل من أهل البادية يذكر الطعام في اليوم البارد * جزور سنمة وموسى خذمة في
~~غداة شبمة *، فإذا عظم جنبا السنام وجريا بالشحم على الأضلاع قيل جزور ms055 شطوط
~~وهن جزر شطائط، ويقال جزور عظيمة الشطين أي عظيمة جنبي السنام، قال الراجز
~~[ وهو أبو النجم ] شط أمر فوقه بشط: لم ينز في البطن ولم ينحط ومما يذكر به
~~غزارة الإبل يقال ناقة رهشوش إذا كانت رقيقة خوارة غزيرة والغزر مع
~~الخؤورة، قال رؤبة بن العجاج أنت الجواد رقة الرهشوش ويقال ناقة خبر إذا
~~كانت غزيرة وأصل ذلك من المزادة تسمى الخبر، قال النابغة يذكر إبلا الماء
~~للخيل في المزادة مقرنة بالأدم والصهب كالقطا: عليها الخبور محقبات المراجل
~~ويقال ناقة برعيس إذا كانت رقيقة غزيرة، ويقال ناقة صفي وهن الصفايا إذا كن
~~غزارا، وناقة لهموم إذا كانت غزيرة وإبل لهاميم، وناقة خنجور وهي الغزيرة،
~~PageV01P094 ما يذكر به البك ء والبك ء المصدر وهو قلة الغزر يقال بكؤت
~~الناقة وبكأت تبكأ بكئا، قال سلامة بن جندل يقال محبسها أدنى لمرتعها: ولو
~~تعادى ببك ء كل محلوب
# وناقة بكئ وبكيئة، قال الشاعر [ وهو أبو مكعت الأسدي ] فليأزلن وتبكأن
~~لبونه: وليصمتن صبيه بسمار السمار المذق القليل الذي قد اخضر يقال أتانا
~~بسمار وسجاج ومذق وضياح، ويقال جاءنا بمذيقة خضراء، قال الشاعر نشربه محضا
~~ونسقي عياله: سجاجا كأقراب الثعالب أورقا ويقال أتانا بمذيقة مثل قرب الذئب
~~ومثل طرة الخنيف، والخنيف ثوب من كتان أخضر وشبه اللبن بطرة الثوب الأخضر،
~~وكل لبن شد مذقه [ بالماء فهو مجهود ] يقال أتانا بلبن مجهود، ويقال أتانا
~~بشربة خرساء إذا كانت ثخينة إذا صبت، ويقال أتانا بالمرضة وهي شربة ثقيلة
~~خاثرة، وكل ثقيل فهو مرض، وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فتوح إذا
~~كانت إذا مشت شخبت أخلافها، ويقال ناقة ضروس إذا كانت سيئة الخلق عند
~~الحلب، قال بشر بن أبي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا: بشهباء لا يأتي
~~الضراء رقيبها PageV01P095 الملا أرض مستوية، ويقال ناقة نخور وهي التي لا
~~تدر حتى يضرب أنفها، وناقة عصوب وهي التي لا تدر حتى يعصب فخذاها، قال
~~الحطيئة تدرون إن شد العصاب عليكم: ونأبى إذا شد العصاب فلا ms056 ندر ويقال
~~للناقة إذا أصاب أحد أخلافها شئ فيبس ناقة ثلوث، قال
# [ صخر الغي ] الهذلي [ ألا قولا لعبد الجهل ] إن الصحيحة: لا تحالبها
~~الثلوث وإذا بركت الناقة وسط الإبل قيل ناقة دفون، فإذا بركت في ناحية قيل
~~ناقة كنوف، وإذا كثر وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة، قال الشماخ
~~وكيف يضيع صاحب مدفآت: على أثباجهن من الصقيع [ و ] يقال ناقة نزوع وجمل
~~نزوع الذكر فيه والأنثى سواء وهو الذي يطرب إلى بلاده فينزع إليها واسم ذلك
~~النزاع، قال الراعي واستقبلت سربهم هيف يمانية: هاجت نزاعا وحاد خلفهم غرد
~~وقال ذو الرمة ظللت كأني واقف عند رسمها: بحاجة مقصور له القيد نازع
~~والنزائع من الإبل والخيل والناس، يقال ما أنجب النزائع أي الغرائب، قال
~~طفيل في نزائع الخيل نزائع مقذوفا على سرواتها: بما لم يخالسها الغزاة
~~وتسهب وقال الطرماح PageV01P096 نزيعان من جرم بن زبان إنهم: أبوا أن
~~يريقوا في الهزاهز محجما وقال العجير أمن أهل الأراك هوى نزيع: نعم أسقيهم
~~لو نستطيع ويقال ناقة قذور إذا كانت تبرك مع الإبل، ويقال ناقة زحوف إذا
~~كانت تجر رجليها، ويقال ناقة صفوف إذا كانت تجمع بين
# محلبين، ويقال ناقة رفود إذا كانت تملا الرفد، والرفد العس، قال الأعشى
~~رب رفد هرقته ذلك اليو: م وأسرى من معشر أقتال الأقتال الأعداء يقال هو
~~قتلك أي عدوك، ويقال ناقة مخزاب وهي التي لا تزال يكون في ضرعها غلظ يقال
~~خزبت الناقة تخزب خزبا فيسخن لها الجباب فيدهن به ضرعها، قال النابغة نفجتم
~~لمما لهم: عصلا كأذناب الثعالب يجري الجباب على المفا: رق جامد منه وذائب
~~ويقال ناقة كزوم إذا كانت قصيرة الخطم كزته، [ ويقال ناقة مسياع وهي التى
~~نصبر على الإضاعة والجفاء وسوء القيام عليها ] ويقال رجل مسياع إذا كان
~~مضياعا لا يحسن أن يقوم على ماله، قال والإفقار في الإبل أن يعطى الرجل
~~الناقة أو البعير فيركبه ثم يرده، والإطراق أن يعار الفحل فيضرب ثم يرد،
~~ويقال لضراب الفحل طرقه، قال الراعي كانت ms057 نجائب منذر ومحرق: أماتهن وطرقهن
~~فحيلا PageV01P097 الفحيل من الإبل الذي يصلح للضراب، ويقال بعير للرحلة
~~إذا أريد للركوب، ويقال بعير ذو رحلة إذا كان قويا على الركوب، ويقال بعير
~~ذو فحلة إذا كان يصلح للافتحال، ويقال بعير مسدم إذا حبس عن آلافه ولا يكون
~~إلا في الذكور، والفأيل ابن مخاض وابن لبون والأنثى أفيلة، قال إهاب بن
# عمير ظللت بمندح الرحى مثولها: ثامنة ومعولا أفيلها المندح المتسع
~~ومثولها قيامها، ومعولا أفيلها يقول يرغو من العطش، وطروقة الجمل ما بلغ أن
~~يحمل عليه الجمل، فإذا كانت الناقة حقة فقد بلغت أن تكون طروقة، ويقال طرق
~~البعير يطرق طرقا إذا كان في إحدى يديه استرخاء، ويقال بعير أعقل وناقة
~~عقلاء إذا اشتد فرش رجلها، قال النابغة [ الجعدي مطوية الزور طي البئر
~~دوسرة ]: مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا والفرش أن يكون فيه انحناء، فإذا
~~أفرط فهو عقل، ويقال ناقة قسطاء وجمل أقسط إذا كان في يديه انتصاب ويبس،
~~وناقة خفجاء إذا كانت إذا مشت هزت إحدى فخذيها دون الأخرى، وبه سمي خفاجة،
~~ويقال بعير به رجز وبعير أرجز وهو أن ترعد رجلاه حين يقوم، وأنشد [ لأبي
~~النجم ] تجد القيام كأنما هو نجدة: حتى يقوم تكلف الرجزاء ويقال بعير أركب
~~وناقة ركباء إذا كان وارم الركبة، ويقال PageV01P098 ناقة حلبانة ركبانة
~~إذا كانت تصلح للركوب وللحلب.
# وحلباة ركباة مثلها، ويقال بعير أحرد وناقة حرداء إذا كان بنفض إحدى يديه
~~إذا سار، قال أبو نخيلة ضربا لكل ناكث وملحد: جلدا كتلقيف البعير الأحرد
~~وقال الراعي
# بين المرافق مبتل مآزرهم: ذأو الجآجئ في أيديهم حرد وقال رؤبة فذاك بخال
~~أروز الارز: وكل مخلاف وكلئز أحرد أو جعد اليدين جبز ويقال بعير ذو ضب إذا
~~كان بخفه ورم، قال الأغلب ليس بذي عرك ولا ذي ضب والعرك الضاغط الصغير،
~~والضاغط جلد يمور ويجتمع يكاد يسد الإبط، وأنشد [ لابن حبناء التميمي فإن
~~استك الكوماء عيب وعورة ] تطرطب فيها ضاغطان وناكت والناكت أن ينكت المرفق
~~في الجنب، وقال ذو ms058 الرمة وجوف كجوف القصر لم ينتكت لها: بآباطها الملس
~~الزحاليق مرفق ويقال بعير واسع الفروج إذا كان بعيد اليدين من الجنبين بعيد
~~ما بين الرجلين، قال بعض الرجاز نابي الفروج من أذاة العركين وقال النمر بن
~~تولب كأن بهو ذراعيه وبركته: إذا توجه يمشي مقبلا باب PageV01P099 ويقال
~~ناقة طرفة إذا كانت تتبع المرعى وتستطرفه، ويقال ناقة أزية إذا كانت لا
~~تشرب إلا عند مصب الدلو، ومهراق الدلو يسمى الإزاء، قال ابن لجإ حتى ترى
~~الشنة في إهوائها: ككرة اللاعب وانتزائها من مسقط الدلو إلى إزائها
# ويقال إبل حوائم إذا كانت عطاشا تحوم حول الحوض، ويقال ظلت الإبل تلوب
~~يومها أجمع إذا كانت تدور حول الماء، قال المخبل يقاسون جيش الهرمزان
~~كأنهم: قوارب أحواض الكلاب تلوب ويقال جاءت الإبل تصل إذا جاءت عطاشا، قال
~~الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية: للماء في أجوافهن صليلا قال وأنشدني أبو
~~مهدي عن مزاحم العقيلي غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها: تصل وعن قيض بزيزاء
~~مجهل من عليه يريد من فوقه، وقال آخر [ وهو عمرو بن شأس الأسدي ] ألم تعلمي
~~يا أم حسان أنني: إذا عبرة نهنهتها فتجلت رجعت إلى صدر كجرة حنتم: إذا قرعت
~~صفرا من الماء صلت ويقال ناقة تاجرة إذا كانت نافقة إذا أدخلت السوق، ويقال
~~ناقة وذمة وهي التي في حيائها مثل الثآليل فيقال وذموها فيقطع ذلك فتلقح،
~~ويقال ناقة عائط وهي تعتاط رحمها لا تحمل أعواما، ويقال اعتاطت أعواما لا
~~تحمل، واعتاطت رحمها PageV01P100 واعتاصت سواء، ويقال ناقة ممارن إذ كثر
~~ضراب الفحل إياها وليس تلقح، ويقال ناقة خنجور وهي الغزيرة، قال الراجز أنت
~~سقيت الصبية الأصاغرا: كوما براعيس معا خناجرا ترى عروق بطنها البواجرا:
~~مثل حفافيث رأين ذاعرا
# ويقال ناقة عذافرة إذا كانت شديدة، وناقة عيرانة إذا شبهت بالعير، وناقة
~~عنس إذا وصفت بالشدة، قال العجاج كم قد حسرنا من علاة عنس: كبداء كالقوس
~~وأخرى جلس الجلس المشرفة ونرى أنها اشتقت من جلس نجد يقال غار وجلس فغار
~~انحدر في ms059 تهامة وجلس ارتفع في نجد، وأنشدنا أبو عمرو ابن العلاء [ لدراج بن
~~زرعة الضبابي ] إذا أم سرياح غدت في ظعائن: جوالس نجد فاضت العين تدمع قال
~~وأنشدنا أمير كان على مكة [ لعبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
~~بن عفان العرجي ] شمال من غار به مفرعا: وعن يمين الجالس المنجد قال
~~وأنشدنا ابن أبي طرفة وسئل عنه [ والبيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي ]
~~إذا ما جلسنا لا تزال تزورنا: سليم لدى أبياتنا وهوازن وبقال ناقة علاة
~~وعليان إذا كانت مشرفة، وإذا قيل كعلاة القبن إنما يراد الشدة، ويقال ناقة
~~عبسور إذا كانت شديدة.
# وناقة عيسجور إذا كانت كذلك، ويقال بعير صلخد إذا كان شديدا، PageV01P101
~~ومثله صلاخد وصلخد، ويقال ناقة جلعد إذا كانت عظيمة غليظة شديدة، ويقال
~~بعير جلاعد، قال الراجز [ وهو أبو محمد الفقعسي ] صوى لها ذا كدنة جلاعدا:
~~صاحبها ساعاتها الشدائدا التصوية ترك الفحل من العمل حين يهيأ للفحلة ويقال
~~للناقة
# إذا تركت من الحلب حتى تغلظ وتشتد صويت، ويقال جمل عجنس إذا كان شديدا
~~كثيفا، قال ابن علقة التيمي قربت ذا هداهد عجنسا أي له صوت يهدهد بالهدير،
~~ويقال ناقة درفسة وبعير درفس إذا كانا غليظين، قال العجاج كبداء كالقوس
~~وأخرى جلس: درفسة وبازل درفس ويقال بعير ضبطر وسبطر وقمطر كل ذلك يراد به
~~الغلظ والشدة، وأنشد [ للعجاج ] حتى يقال حاسر وما حسر: عن ذي حيازيم ضبطر
~~لو هصر ويقال ناقة حرجوج إذا كانت طويلة على الأرض، قال هميان ابن قحافة
~~يتبعن دهما جلة حراججا: كوما كأن فوقها هوادجا ويقال أعطاه مائة جرجورا وهي
~~الضخام، قال الأعشى يهب الجلة الحراجر كالبستان تحنو لدردق أطفال وقال [
~~العجاج ] أنت وهبت الهجمة الجرجورا PageV01P102 ويقال أيضا جراجير، ويقال
~~للبعير قد أبل يأبل إذا اجترأ بالرطب عن الماء، ويقال للناقة إذا أسنت
~~وفيها بقية عيضموز وجلفزيز، والناقة العيطموس الحسناء التامة، قال النابغة
~~الجعدي سديس لديس عيطموس شملة: تبار إليها المحصنات النجائب
# تبار إليها يؤتى بها إليه لينظر أعلى نجارها ms060 وتقطيعها أم لا والفحل يبتار
~~الإبل ينظر أيها لقحت، واللديس التي قد لدست باللحم أي رميت به، وشملة
~~خفيفة، ويقال ناقة هرجاب إذا كانت طويلة على الأرض، ويقال ناقة فنق إذا
~~كانت لحيمة فتية، ويقال ناقة حرف إذا كانت قد يبست وهزلت، قال رؤبة في
~~الفنق مضبورة قرواء هرجاب فنق وقال العجاج في الحرف كم قد حسرنا من علاة
~~عنسل: حرف كقوس الشوحط المعطل العنسل الخفيفة، ويقال ناقة عيثوم إذا كانت
~~كثيرة اللحم والوبر وجمل عيثوم، وقال الأخطل [ وملحب خضل الثياب كأنما ]:
~~وطئت عليه بخفها العيثوم وقال علقمة بن عبدة يهدي بها أكلف الخدين مختبر:
~~من الجمال كثير اللحم عيثوم ويقال ناقة شغموم من إبل شغاميم إذا كانت حسنة
~~تامة، ويقال ناقة مسفرة إذا كانت قوية على السفر، ويقال جمل رحول
~~PageV01P103 إذا كان قويا على الارتحال الذكر فيه والأنثى سواء، ويقال ناقة
~~زعوم إذا شك أنها طرق من الشحم أم لا، ويقال ناقة عراء وبعير أعر إذ كان
~~بهما دبر قد أفسد أسنمتهما، ويقال ناقة كوماء وبعير أكوم إذا كانا عظيمي
~~السنام، ويقال بعير أجزل وناقة جزلاء وذلك أن يصيب غاربهما دبر فيخرج منهما
# عظم والدبرة على الغارب فيبقى ذلك المكان مطمئنا، قال أبو النجم تغادر
~~الصمد كظهر الأجزل: مائرة الأيدي طوال الأرجل ويقال ناقة ضمعج إذا كانت
~~غليظة، والفاثج الفتية الحامل ومثلها الفاسج، قال هميان [ بن قحافة السعدي
~~] يظل يدعو نيبها الضماعجا: والبكرات اللقح الفواثجا الضماعج الغلاظ الشداد
~~المستحكمات والواحدة ضمعج، ويقال ناقة دلعس وبلعس وبلعك ودلعك وهن العظام
~~المسترخيات، ويقال ناقة بهاء ممدود إذا كانت قد أنست بالحالب، قال ونراه من
~~قولك بهأت بفلان إذا استأنست إليه، ومثل بهأت بسأت بذلك الأمر، وناقة بهاء
~~على جهة امرأة ذراع وهي التي تسرع الغزل، ويقال ناقة جماد وهي فعال إذا
~~كانت الناقة قليلة اللبن، و [ يقال سنة جماد إذا كانت ] السنة قليلة المطر،
~~وناقة عسير اعتسرت من الإبل فركبت ولم ترض، وبعير عسير، وناقة عروض إذا
~~قبلت بعض الرياضة ولم ms061 تستحكم، قال زياد بن ربعي القتبي من باهلة
~~PageV01P104 وروحة دنيا بين حيين رحتها: أسير عسيرا أو عروضا أروضها ويقال
~~سر ناقتك أي اركبها ويقال سار دابته وسار بعيره سيرا، وناقة قضيب إذا كانت
~~مستحدثة حديثة الشراء ومستحدثة الركوب [ ويقال ] اقتضبت اقتضابا، وقال
~~الشاعر كأن ابن مرداس عتيبة لم يرض: قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب
# ويقال ناقة بشيرة إذا كانت حسنة البشر، وناقة مشياط إذا كانت سريعة
~~السمن، وناقة بائك إذا كانت فتية حسنة، ويقال ناقة مدراج إذا كانت تجوز وقت
~~الضراب، وناقة علط إذا لم يكن عليها خطام، والبعير مثل ذلك، وناقة ملواح
~~إذا كانت سريعة العطش، ويقال ذلك في الرجل أيضا، ومصابيح الإبل التي تصبح
~~بوارك في مباركها لا تثور، قال النابغة وجدت المخزيات أقل رزءا: عليك من
~~المصابيح الجلاد أي وجدت وقد أطلقت وأنعم عليك المخزيات أقل رزءا عليك من
~~أن تعطي الإبل، والواحدة مصباح، ويقال ناقة عيهم إذا كانت صلبة شديدة،
~~وناقة ضجور وهي التي ترغو عند الحلب، ويقال في الأمثال الضجور تحلب العلبة،
~~وناقة مصرمة أذا كانت أخلافها قد أضر بها الصرار، وناقة بسوس وهي التي تدر
~~على الإبساس، ويقال أبس الراعي بالناقة فدرت، ويقال في الأمثال أشأم من
~~البسوس، وناقة خلوج وهي التى يفارقها ولدها، قال أبو ذؤيب [ بأسفل ذات
~~الدير أفرد حجشها ]: فقد ولهت يومين فهي خلوج PageV01P105 وناقة زبون وهي
~~التي تدفع الحالب، وناقة مبخانة وهي [ التي ] تمد عنقها عند الحلب ولنعس
~~وتفاج، ومثل من الأمثال ما اختلفت الدرة والجرة، والشاة تدر على الجرة،
~~وبعير ثفال إذا كان بطيئا ثقيلا، وناقة خلؤ وقد خلأت تخلا خلاء إذا بركت
~~فربضت فلم تقم، قال زهير
# بآرزة الفقارة لم يخنها: قطاف في الركاب ولا خلاء وناقة نسوف إذا أخذت
~~الكلا بمقدم فيها، وناقة شطوط إذا كانت عظيمة شطي السنام، ويقال لنصف
~~السنام شط، قال والبعير مثل الإنسان والجمل مثل الرجل والناقة مثل المرأة
~~والبعير للجمل والناقة كما تقول للمرأة وللرجل إنسان، وقالوا جزور مملح إذا
~~كان بها ms062 بقية من سمن، قال عروة بن الورد تنوء على الأيدي وأكثر زدانا: بقية
~~لحم من جزور مملح ويقال جزور نهية وناقة نهية غير مهموزة [ من ] إني نهيتك
~~في السمن، [ قال وقال أعرابي والله للخبز أحب إلي من ] ناقة نهية في غداة
~~عرية، والعرية الشديدة البرد، ويقال بعير صهميم إذا كان شديد النفس ممتنعا،
~~قال وسألت رجلا من أهل البادية ما الصهميم فقال الذي يزم بأنفه ويخبط بيده
~~ويركض برجله، قال الراجز [ وهو رؤبة بن العجاج ] قوما ترى واحدهم صهميما:
~~لا راحم الناس ولا مرحوما ويقال بعير وهم إذا كان ضخما ذلولا وناقة وهمة،
~~ويقال بعير مكر إذا كان يتلقف بيده [ في ] المشي، قال القطامى PageV01P106
~~[ وكل ذلك منها كلما رفعت ] منها المكري ومنها الزالج السادي والسادي الذي
~~يسدو بيده، ويقال ناقة ذقون إذا كانت تهز رأسها في السير، قال حميد الأرقط
~~كأن فوت ساقة القطين: إذ خب كل بازل ذقون ملتف أيك ثئد المعين
# قال شبه الظعن بالشجر الملتف، قال رؤبة بن العجاج بالقوم غيدا والمهاري
~~الذقن وبعير لجون إذا كان يبطئ السير ثقيلا، قال بعض الرجاز وقد رفعنا سيرة
~~اللجون: عوم العدولي من السفين والعواشي الإبل التي تأكل بالليل، قال أبو
~~النجم يعشى إذا أظلم عن عشائه: من ذبح السلع وعنصلائه والمرء يهديه إلى
~~أمعائه: يلفف الحية في غشائه الذبح ضرب من النبت، وقال بعض الشعراء إذا
~~أشرف السندي في رأس مرقب: رأى عاشيات الليل فيها فكبرا وقال الحطيئة لقد
~~نظرتكم إيناء عاشية: للخمس طال بها حوزي وتنساسي والإيناء الإبطاء ويقال
~~آنيت الأمر إذا أبطأت فيه، والتنساس التفعال من النس والنس السوق يقال نس
~~ينس نسا إذا ساق، قال العجاج ونس وغرات المصيف العقربا: وانسابت الحيات
~~مذلا سربا الوغرة شدة الحر، ومذلا مسترخية قد ذهب انقباض الشتاء
~~PageV01P107 فاسترخت فلانت، ويقال فلان بذلك شديدة القوائم، وأرض البعير
~~قوائمه، قال العجاج كأنه من طول جذع العفس: ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من
~~أقطاره بفأس: من أرضه إلى مقيل الحلس وقال [ حميد الأرقط ms063 ]
# لا رحح فيها و [ لا ] اصطرار: ولم يقلب أرضها البيطار ولا لحبليه بها
~~حبار والجذع أن يذلل بالعمل ويستهان به، والعفس الدلك، والحبار الأثر،
~~ويقال أبطنت البعير أبطنه إبطانا إذا شد بطانه، قال ذو الرمة أو مقحم أضعف
~~الإبطان حادجه: [ بالأمس ] فاستأخر العدلان والقتب ويقال صدر بعيره يصدره
~~تصديرا إذا شد عليه حزام الرحل.
# وحزام الرحل يسمى التصدير، قال العجاج يكاد ينسل من التصدير: على مدالاتي
~~والتوقير المدالاة المداراة، والتوقير أن يوقره حملا، والبطان للقتب خاصة
~~والتصدير للرحل، ويقال أقتبت البعير أقتبه إقتابا إذا شددت عليه القتب،
~~ويقال خطمت البعير أخطمه خطما إذا شددت عليه خطامه، ويقال أحقبت البعير
~~أحقبه إحقابا إذا شد عليه حقبه وهو الحبل الذي يكون في حقوه، ويقال عذره
~~يعذره PageV01P108 تعذيرا إذ شد عليه العذار، قال الشاعر [ وهو ابن مرداس
~~السلمي ] تطالع أهل السوق والباب دونها: بمستفلك الذفرى أسيل المذمر كأن
~~حصاد البروق الجعد جائل: بذفرى عفرناة خلاف المعذر ويقال أسنف بعيرك وذلك
~~إذا ضمر بطنه فاضطرب تصديره فيربط في التصدير خيطا يشده إلى حقب البعير،
~~ويقال أخلف عن بعيرك فيجعل الحقب خلف الثيل لئلا يحقب البعير، والحقب
# أن يصير الحقب في موضع البول فيحبس البول، ويقال اشكل عن بعيرك وذلك إذا
~~ضمر بطنه حتى يكاد يلتقي البطان والحقب فيشد خيطا من الحقب إلى التصدير
~~فيقرب ما بينهما فلا يموجان، ويقال ائبض بعيرك وهو بعير مأبوض فيشد في خف
~~يده حبلا ثم يشده إلى صدره، ويقال اعقل بعيرك وهو بعير معقول فيشد ذراعه
~~إلى وظيفه، ويقال اهجر بعيرك وهو بعير مهجور فيشد حبلا في وظيف رجليه ثم
~~يشده إلى حقوه، ويقال احجز بعيرك فينيخه فيشد ذراعه ثم يمد الحبل فيشده في
~~رجليه ثم يرده بعد فيخرج الحبل من تحت حقويه إلى فوقه فيشده إذا أرادوا أن
~~يرقعوا البعير ويرقعوه بخصف صنعوا هذا ثم يقلب على أحد جنبيه فلا يتحرك،
~~ويقال لبب بعيرك فيشد عليه لببه، والتصدير والوضين والغرضة والغرض والسفيف
~~كل هذا حزام الرحل من جلود ms064 وربما كان من ليف، قال الشاعر [ وهو المتنخل
~~الهذلي ] PageV01P109 واستلئموا وتلببوا: إن التلبب للمغير ويقال سفر بعيرك
~~أي شد عليه السفار، ويقال أبر بعيرك أي اجعل البرة في أنفه وهو بعير مبرى
~~وناقة مبراة، ويقال خش بعيرك فيجعل خشاشا في عظم أنفه، والخشاش ما كان في
~~العظم والبرة ما كان في الوترة، ويقال أحلس بعيرك وهو بعير محلس فيضع عليه
~~الحلس، ويقال أحدج بعيرك وهو أن يشد عليه رحلا ومتاعا، وبه سمي الرجل
~~محدوجا، وزم بعيره يزمه زما وهو بعير
# مزموم، وإذا شد عليه الرحل قيل رحله يرحله رحلة حسنة وهو بعير، مرحول،
~~قال الشاعر شهدت ثمت لم أحو الركاب إذا: سوقطن ذو قتب منها ومرحول وإذا جعل
~~العران في أنف البعير قيل عرنه يعرنه وهو بعير معرون، والحوية مركب من
~~مراكب النساء بغير محفة، والسوية مثل ذلك والجماع الحوايا والسوايا، وإذا
~~ركب البعير بغير متاع تحته قيل قد اعروراه يعروريه اعريراء، فإذا عقل يديه
~~قيل قد ثناه بثنايين، وإذا ظلع البعير من إحدى يديه فشدوا الصحيحة بحبل إلى
~~عضده لئلا تعنت الصحيحة السقيمة فذلك الحبل يسمى الرفاق يقال رفق بعيره
~~يرفقه رفقا وهو بعير مرفوق، قال الشاعر أقبل يزحف زحف الكسير: كأن على
~~عضديه رفاقا والكفل كساء يشد على البعير ليركبه الردف يقال اكتفل بعيره
~~يكتفله اكتفالا، قال أبو ذؤيب PageV01P110 فجاء به من آل بصرى وغزة: على
~~جسرة مرفوعة الذيل والكفل والحفض من الإبل الذي يحمل عليه متاع البيت،
~~والمتاع يسمى الحفض أيضا كما يسمى البعير راوية ويسمى الماء راوية، قال
~~رؤبة بن العجاج يابن قروم لسن بالأحفاض وقال أبو النجم فكبه بالرمح في
~~دمائه: كالحفض المصروع في كفائه
# والكفاء الشقة المؤخرة من البيت، ومثل من الأمثال يوم بيوم الحفض المجور،
~~وقال مالك بن زغبة إذا حفض منا تساقط بيته: تواثب كعب لا توارى أيورها
~~وناقة مسمورة إذا كانت معصوبة صلبة قليلة اللحم، فإذا انصرف الفحل عن الإبل
~~قيل قد فدر وجفر، قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء عن ms065 رؤبة عن العجاج وزعم
~~أنه كان يعجبه هذا البيت [ لامرئ القيس ] وغورن في ظل الغضا وتركنه كفحل
~~الهجان الفادر المتشمس وقال ذو الرمة في الجفور هيق الهباب سحبل الجفور:
~~أملس إلا خضرة الجرير ويقال سقاء سحبل إذا كان ضخما متسعا وسبحل وسبحلل،
~~قال أبو النجم يتركن مسك الأقرن السبحللا: يمج فوق الشجر المثملا والمثمل
~~الذي فيه الثمالة والثمالة الرغوة، ومثله قول الراعي PageV01P111 إذا غر
~~المحالب أتأقته: يمج على مناكبه الثمالا هذا وطب، قال ونعتت امرأة ابنتها
~~فقالت سبحلة ربحلة تنمي بنات النخله، قال وقالت العرب قيل أي الإبل خير
~~فقال العالم السبحل الربحل الراحلة الفحل، قال وحدثنا بعض العرب قال قال
~~لابنة الخس أبوها أي الإبل خير قالت خير الإبل الدحنة الطويل الذراع القصير
~~الكراع وقلما تجدنه، الدحنة الكثير اللحم الغليظ، قال وقال أبوها بما
~~تعرفين مخاض ناقتك قالت أرى العين هاجا والسنام راجا
# وأراها تفاج ولا تبول، قال الشاعر في الدحن بسرة أرضه دحن بطين أي بسرة
~~أرضه كثير اللحم غليظ، فإذا جعلت الناقة لا تقبل اللقاح قيل لعلها وذمة
~~فيقلب حياؤها فيؤخذ منه مثل الثآليل فيقال قد وذمت ونحن نرجو أن تلقح.
# فإذا ألقته وقد شعر قيل ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا هو
~~شعر، وأنشد لعتيبة إذا قلصت عن سخلة بمفازة: فليس بمرؤوم ولا بمجلد المجلد
~~الذي يؤخذ جلده فيجعل على آخر لترأمه أمه ويحشي تبنا ثم يجعل على عصا،
~~وأنشد مشعرا أعلى حاجب العين معجل: كضغث الخلى أرساغه لم تشدد ويقال خف
~~مشعر، وقد أشعره ذلك الأمر هما أي أدخله، والشعار ما استدخل، ويقال نعوذ
~~بالله من الدين شعارا ودثارا، ويقال ما شعرت بذلك الأمر شعرة حتى كان كذا
~~وكذا، ويقال طاروا شعارير في الأرض أي متفرقين، ويقال أشعر ناقته إشعارا
~~إذا PageV01P112 طعن في عرض سنامها بمشقص حتى يدميه لتصير بدنة، قال وحدثنا
~~حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق قال قلت للحسن من أين أشعر بدنتي قال من الشق
~~الأيسر قلت أحفظ الآن ms066 أنه قال من حيث أركب، قال وحدثنا العمري أظنه ذكر عن
~~نافع أنه قال كان ابن عمر إذا أشعر بدنه أشعرها من الشق الأيسر والأخرى من
~~الشق الأيمن، ويقال نزلنا بأرض شعراء إذا كانت كثيرة الشجر، قال الطرماح
# ومخاريج من شعار وغيل: وغماليل مدجنات الغياض ويقال للذباب الأزرق
~~الشعراء، ويقال للخوخ في لغة أهل الحجاز الشعراء، والأشعر ما حول الحافر في
~~موضع التبزيغ من الشعر، والأشعران ناحيتا حياء الناقة، قال أعشى باهلة وناب
~~همة لا خير فيها مشرمة الأشاعر بالمداري ويقال جمل أشعر إذا كان كثير
~~الشعر، ورجل أشعر وامرأة شعراء إذا كانا كثيري شعر الرأس والجسد، فإذا
~~ألقته قبل أن يشعر قيل ألقته مليطا.
# فإذا ألقته قبل تمامه على أي ضرب كان قيل ألقته جهيضا وهى مجهض وهن
~~مجاهيض.
# قال العكلي كم قد تركن من جنين مجهض: كالميت بين الكفنين المغمض الكفنين
~~يريد ثوبين.
# فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل ناقة معجل وهو معجل وهن معاجيل.
# فإذا كان ذلك من عادتها فهي معجال.
# والمعجال من الإبل التى إذا وضع الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت.
# قال الراعي PageV01P113 ولا تعجل المرء قبل الورو: ك وهي بركبته أبصر
~~والمعجل من الرعاء الذي يحلب الإبل حلبة وهي في الرعي فيأتي بها أهله وذلك
~~اللبن يسمى الإعجالة.
# قال أبو النجم لا تريد الحرب واجتزي الوبر: وارضي بإعجالة وطب قد حزر
~~وقال النمر بن تولب فإن تصدري يحلبن دونك حلبة: وإن تحضري يلبث عليك المعجل
~~والإجهاض في كل شئ الإعجال يقال أجهض فلان فلانا، فإذا
# لقحت الناقة فشالت بذنبها قيل شالت وشمذت تشمذ شماذا وعسرت وعقدت وهي
~~شائل وشامذ وعاقد وعاسر قال أبو زبيد شامذا تتقي المبس عن المر: ية كرها
~~بالصرف ذي الطلاء قال الصرف شئ أحمر، والطلاء الدم وإنما يصف حربا يقول
~~فالناقة إذا بس بها اتقت المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل، والأواتي
~~اللواتي قد أردن الفحل وهن يهبنه، قال طفيل يذكر الفحل والأواتي تظل أو
~~اتيها عواكف حوله: عكوف ms067 العذارى حول ميت مفجع والمبرق التي تشول بذنبهو
~~تقطع بولها وتجمع قطريها وهو أن ترفع عجزها ورأسها، ومثل من الأمثال لست من
~~تكذابك وتأثامك شولان البروق أي إنك تبرق مثل هذه فيظن الناس أنك صادق
~~فتكذب كما كذبت هذه فزعمت أنها لاقح وليست بلاقح، قال ذو الرمة PageV01P114
~~وللشول أتباع مقاحيم برحت: به وامتحان المبرقات الكواذب فإذا استبان أنها
~~ليست لاقحا قيل راجع وقد رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت على الفحل فلم ترده
~~وقطعت بولها قيل قد أوزغت إيزاغا وأزغلت تزغل إزغالا، قال ابن أحمر فأزغلت
~~في حلقه زغلة: لم يخطئ الجيد ولم تشفتر أي دفعت في حلقه دفعة، وقال أبو
~~كبير الهذلي يهدي [ السباع ] لها مرش جدية: شعواء تزغل مثل جر القرطف
# يقول هذه الطعنة يخرج منها الدم دفعة دفعة، وقال الراجز إذا سمعن صوت فحل
~~شقشاق: قطعن مصفرا كزيت الأنفاق ومما يذكر من أسماء الإبل قال أبو سعيد
~~الذود ما بين ثلاث إلى العشر.
# ومثل من الأمثال الذود إلى الذود إبل.
# والصرمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر إلى بضع عشرة، [ و ] يقال للرجل
~~إذا كان خفيف المال إنه لمصرم، قال المعلوط يصد الكرام المصرمون سواءها:
~~وذو الحق عن أقرانها سيحيد أي يصيرون إلى غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك
~~أنها لا يصاب منها ولا يقرى فيها ضيف، والقرن الحبل يشد به القرينتان، فإذا
~~قال يصد عن القرن علم أنه يصد عنها، والصبة فوق ذلك، ويقال على آل فلان صبة
~~من الإبل PageV01P115 وهي من العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين، قال بعض
~~الشعراء إني سيغنيني الذي كف والدي: قديما فلا عري لدي ولا فقر بصبة شول
~~أربعين كأنها: مخاصر نبع لا شروف ولا بكر والعكرة الخمسون إلى الستين إلى
~~السبعين، والهجمة المائة وما داناها، قال المعلوط أعاذل ما يدريك أن رب
~~هجمة: لأخفافها فوق المتان فديد الفديد الصوت، ويقال أتانا بغضبي معرفة لا
~~تنون وغضبى مائة من الإبل، قال الشاعر
# ومستخلف من بعد غضبى صريمة: فأحر به لطول فقر وأحربا ms068 يريد أحرب بما أصابه
~~أي دخل عليه حرب، قال وسمعت ابن أبي طرفة يقول والله لا أسمح به وأحربا [
~~أراد أحربن ] بالنون الخفيفة، ويقال أعطاه هنيدة يا فتى معرفة غير منونة
~~يريد مائة من الإبل، قال جرير أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية: ما في عطائهم من
~~ولا سرف والعرج إذا بلغت الإبل خمس مائة إلى الألف قيل عرج، والبرك إبل أهل
~~الحواء كله التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وإن كانت ألوفا.
# قال متمم بن نويرة [ ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت: حنينا ] فأبكى شجوها
~~البرك أجمعا وقال أبو ذؤيب كأن ثقال المزن بين تضارع: وشابة برك من جذام
~~لبيج PageV01P116 لبيج ضارب بنفسه.
# وإذا عظمت الإبل وكثرت قيل أتانا بمائة من الإبل مدفئة، وإذا كثرت وبر
~~الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة.
# قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفآت: على أثباجهن من الصقيع ومما يذكر من
~~أدواء الإبل الغدة وهي تأخذ في المراق وفي الارفاغ والآباط واللبة، فإذا
~~أخذت في المراق فاستبان حجمها، فحجمها يسمى الدرء مهموز ويقال درأ بعير
~~فلان إذا ظهرت به الغدة، ويسمى ذلك الدرء النوطة يقال قد نيط للبعير وهو
~~منوط له وبه
# نوطة قبيحة إذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه، قال ابن أحمر ولا علم لي ما
~~نوطة مستكنة: ولا أي ما فارقت أسقى سقائيا وإذا أخذت البعير الغدة قيل أغد
~~يغد إغدادا وهو جمل مغد وناقة مغد والجمل والناقة فيه سواء وإبل مغاد، فإذا
~~أخذت الغدة في اللهزمة قيل نكفت هذه الناقة وهي ناقة منكوفة وذلك أن أصل
~~اللحي يسمى النكفة، فإذا أصابت الغدة القلب فلم تلبث البعير أن تقتله ويسمى
~~ذلك القلاب يقال بعير مقلوب وناقة مقلوبة وإبل مقاليب، فإذا تفقأت الغدة
~~وبرأ قيل بعير مفرق وإبل مفارق، فإذا تنفس البعير عند الغدة فقمصت حنجرته
~~قيل قد عسف يعسف عسفا وهو عاسف الذكر فيه والأنثى سواء، فإذا PageV01P117
~~كان البعير قد أغد مرة ثم برأ أنفق في البيع فاشتروه يرجون أن لا يعود به.
# فإذا لم يكن ms069 أخذه [ جرب ] قط قيل احذروه فإنه قرحان.
# ويقال رجل قرحان فامرأة قرحانة للتي لم يصبها حصبة ولا طاعون.
# فإذا لوى البعير عنقه للموت قيل قد عصد يعصد عصودا وتركته عاصدا قبل.
# فإذا سعل فاشتد سعاله قيل نحز وهو ناحز ولا يقال منحوز الذكر فيه والأنثى
~~سواء.
# واسم الداء النحاز.
# ومن أدوائها الطنى وهو أن يترك الماء حتى تلزق رئته بجنبه ويقال طني
~~البعير يطنى طنى شديدا.
# قال الحارث ابن مصرف أكويه إما أراد الكي معترضا: كي المطني من النحز
~~الطنى الطحلا
# والطحل الذي يلزق طحاله بجنبه.
# والمطني الرجل الذي يداوي البعير من الطنى.
# وقال رؤبة وقعك داواني وقد جويت: مثل طنى الإبل وما طنيت أي بي من الداء
~~مثل ذلك.
# فإذا اشتد عطشها حتى تلزق الرئة بالجنب قيل قد جنبت الإبل تجنب جنبا.
# قال ذو الرمة وثب المسحج من عانات معقلة: كأنه مستبان الشك أو جنب ومن
~~أدوائها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك إذا ظلع ظلعا خفيفا والظلع الشك وبه
~~شك يسير، فإذا أخذ البعير مثل الحمى فسخن جلده وكثر شربه للماء حتى نحل
~~جسمه فذلك الهيام يقال بعير هيمان وإبل هيام كقولك عطشان وعطاش وناقة هيمى،
~~فإذا برأ من ذلك قيل قد تجفر تجفرا، فإذا أخذه ربو PageV01P118 قيل حشي
~~يحشى حشى شديدا وهو بعير حشيان، قال أبو جندب الهذلي فنهنهت أولى القوم عني
~~بضربة: تنفس منها كل حشيان مجحر فإذا خرج بخف البعير ورم قيل بعير به ضب
~~قبيح، قال الراجز [ وهو الأغلب العجلي ] بدوسري عينه كالوقب: ليس بذي عرك
~~ولا بذي ضب والدوسري الضخم والوقب النقرة في الجبل، فإذا غمز الرحل لحم
~~البعير فوثأه قيل بعير لهيد وناقة لهيد الذكر فيه والأنثى سواء وإبل لهاد،
~~فإذا غمز الرحل السنام فوهاه من داخل ولم ينشق قيل عمد البعير يعمد عمدا،
~~قال العجاج
# جنث طويل الفرع لم يثمثم: ولم بصبه عمد فيهشم الجنث ها هنا أصل السنام،
~~وقوله لم يثمثم لم يحرك أي لم يحركه رحل ولا غيره. ms070
# فإذا كثر الدبر بظهر البعير قيل قد غلق ظهره يغلق غلقا وهو بعير غلق
~~الظهر.
# فإذا برأ الدبر وبقيت آثار قيل بعير موقع الظهر.
# قال الراجز المكرب الأوظفة الموقع: وهو على توقيعه مودع فإذا دبر في
~~خاصرته قيل قد دبرت الإبل في الكلى.
# قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت: قروح الكلى منها الوجار
~~المهدما والعرر أن لا يكون للبعير سنام وبعير أعر وناقة عراء بينة العرر،
~~فإذا أصاب السنام دبر وداء فقطع فهو بعير أجب وناقة PageV01P119 جباء وهو
~~الجبب، وإذا أصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم وبقي مكانه مطمئنا فهو الجزل
~~يقال بعير أجزل وناقة جزلاء، ومن أدوائها المغلة وهو أن تأكل البقل مع
~~التراب يقال مغل البعير يمغل مغلة شديدة، ومن أدوائها الحقلة يقال حقل يحقل
~~حقلة شديدة، قال رؤبة ذاك وتشفي حقلة الامراض وقال آخر داء بهم غمر من
~~الأمغال أي بهم حسد، وإذا أكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها قيل تركت
~~الإبل قد رمثت ترمث رمثا، وإذا أكلت العرفج
# ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها قيل [ قد حبجت تحبج
~~حبجا، وإذا أكلت فأكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد
~~] حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة، وبه سمي الحبطات، ويقال للبعير
~~إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي تندى قيل به غاذ كما ترى، وتركت جرحه يغذ يا
~~فتى إذا كان يخرج منه شئ بعد شئ.
# ويقال للبعير إذا كانت به دبرة فهجمت على جوفه قيل قد نطف ينطف نطفا
~~وبعير نطف وناقة نطفة.
# قال الراجز شدا علي سرتي لا تنقعف: إذا مشيت مشية العود النطف يقال انقعف
~~الكثيب إذا وقعت منه قطعة.
# يقول شدا على سرتي PageV01P120 لا تندلق.
# وإذا أخذ البعير سعال في صدره سعال جشب جاف قيل بعير مجشور وناقة مجشورة.
# والجشب الخشن.
# قال الراجز [ وهو العجاج ] حتى إذا كن من التسكير: من ساعل كسعلة المجشور
~~ومن أدواء الإبل الصاد والصيد وهو داء يأخذ الإبل ms071 في رؤوسها فيلوي أحدها
~~رأسه فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك، قال رؤبة إذا استعيرت من جفون الأغماد:
~~فقأن بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم يأخذ في الأنف مثل القرح يسيل منه مثل
~~الزبد، فيقال للرجل كواه من الصاد فبرأ إذا ذهب ما في رأسه من
# الجنون والفخر، وأراد به الشاعر البعير الذي به صيد وهو داء يأخذ الإبل
~~فترم وجوهها ويسيل زبد من أنوفها فيميل لذلك أعناقها، فإذا أخذها ذلك الداء
~~فاليرابيع ما في أنوفها من ذلك الداء والورم فيشبه باليرابيع مجتمعا،
~~والصقع الضرب، يقول فإذا ضربه بالسيف على رأسه فقأ ذلك الذي فيه وهو مثل في
~~الإنسان، ومن الداء الرجز وهو داء ترعد منه فخذا البعير ويضطرب عند القيام
~~ساعة ثم تنبسط يقال بعير أرجز وناقة رجزاء، قال أوس بن حجر هممت بخير ثم
~~قصرت دونه: كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومن أدوائها الخفج يقال بعير أخفج
~~وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن تعجل رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة،
~~PageV01P121 ومن أدوائها القرع وأكثر ما يكون في القوائم والعنق والمشافر
~~وسائر الجسد وهو بثر، فإذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه، [ و ] يقال قرع
~~بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقى في التراب فيجر فيه، قال أوس بن حجر لدى
~~كل أخذود يغادرن فارسا: يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الأمثال استنت
~~الفصال حتى القرعى، ومن أدوائها الركب يقال بعير أركب وناقة ركباء وهو أن
~~تكون إحدى الركبتين أعظم من الأخرى، ومن أدوائها اللخى مقصور وهو استرخاء
~~إحدى الخاصرتين على الأخرى ويقال لخيت الناقة تلخى لخى قبيحا وهي ناقة
~~لخواء وبعير ألخى، والدقى بشم الفصيل يقال دقي
# يدقى شديدا إذا أكثر من شرب اللبن، والغوى في الإبل أن يكثر الحوار الشرب
~~حتى يتخثر فيقال غوي يغوى غوى شديدا، والصدف أن يميل خف اليد أو الرجل إلى
~~الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير أصدف، فإذا مال العوج قبل
~~الإنسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا، ويقال بعير ms072 أقسط وناقة قسطاء إذا كان
~~جاسي الرجلين ويقال قسط يقسط قسطا، وبعير أطرق وناقة طرقاء وهو استرخاء في
~~اليدين، ويقال للمسترخي مطروق، قال ابن أحمر ولا تصلى بمطروق إذا ما: سرى
~~في القوم أصبح مستكينا و [ يقال ] رجل به طريقة شديدة، وبعير أنكب وناقة
~~نكباء ويقال نكب ينكب نكبا إذا أصابه ظلع فيمشي متحرفا، PageV01P122 ونكب
~~ينكب نكوبا ونكبا إذا تحرف عن الطريق، قال العجاج وأم أوعال كها أو أقربا:
~~ذات اليمين غير ما إن ينكبا ومما يذكر من سير الإبل العنق الفسيح والمسبطر،
~~قال [ أمية بن أبي عائذ ] الهذلي ومن سيرها العنق المسبطر والعجرفية بعد
~~الكلال فإذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي التزيد، قال الشاعر [ وهو
~~الأعشى ] وأتلع نهاض إذا ما تزيدت: به مد أثناء الجديل المضفر فإذا ارتفع
~~عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب الخطو ودارك
~~النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك
# رتكا ورتكانا، فإذا مشى مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف
~~يرسف رسيفا ورسفانا، قال الشاعر رسف المقيد ما يكاد يريم فإذا دارك المشي
~~وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا، قال الشاعر نفسي الفداء لمن
~~أداكم رقصا: إلى المقاري سراعا مشيكم حفد وقال الراعي إذا الحداة على
~~أكسائها حفدوا قال وأنشدني عيسى بن عمر وزعم أنه سمع بعض العرب يقول يا ابن
~~التي على قعود حفاد PageV01P123 وإذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه
~~فذلك المشي يعني به الهملجة، فإذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع
~~وهو بعير رافع، فإذا ارتفع عن ذلك حتى يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب
~~يخب خبيبا، فإذا ارتفع عن ذلك قيل دأدأ يد أدئ دأدأة، قال الشاعر [ وهو
~~أبودؤاد الرؤاسي ] واعرورت العلط العرضي تركضه: أم الفوارس بالدائداء
~~والربعه فإذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوائمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط
~~التباطا، فإذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا، قال العجاج
~~وأعطت الشعواء والشغورا: أمورها ms073 والشارف القذورا فإذا رقق المشي قيل مشى
~~مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير أي
# مشى مشيا رقيقا سهلا، قال ذو الرمة باق على الأين يعطي إن رفقت به: معجا
~~رقاقا وإن تخرق به يخد فإذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شئ حذق يحذق حذقا
~~إذا أحكمه وفرغ منه، ويقال ملع يملع ملعا، والملع المر الخفيف، ويقال عقاب
~~ملوع أي خفيفة الضرب والاختلاف، ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كأنه يجري
~~على وجه الأرض لسرعته وخفته، والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو أن يدوم
~~سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو إلى اللين من ذلك، قال الشاعر [ وهو ذو الرمة
~~] كأن راكبها غصن بمروحة: إذا تدلت به أو شارب ثمل PageV01P124 ويروى [ من
~~الجنوب ] إذا ما ركبها نصبوا وفيه الحجة، والفريغ المشي الوساع، والزفيف
~~دون ذلك يقال زف يزف زفيفا وهو مقاربة الخطو وسرعته، ويقال مر الموكب [ و ]
~~له هزة إذا مر تهتز نواحيه من السير، قال [ عبيد الله بن قيس الرقيات ] ألا
~~هزئت بنا قرشية يهتز موكبها وقال [ أبو قلابة الطابخي ] الهذلي [ ما إن
~~رأيت وصرف الدهر ذو عجب ] كاليوم هزة أجمال وأظعان والوخدان والوخد أن يرمي
~~بقوائمه كأنه يزج بها شبيه بمشي
# النعام، [ و ] يقال خدى يخدي خديا وهو ضرب آخر من المشي، وخود يخود
~~تخويدا وهو أن يرتفع عن العنق حتى يهتز في السير كأنه يضطرب، قال أبو نخيلة
~~بداء تمشي مشية الأبد: وخدا وتخويدا إذا لم تخد والتهوس المشي الثقيل في
~~الأرض اللينة يقال مر يتهوس [ و ] بات يهوس الأرض ليلته، ويقال مر بجمله
~~ينأل نألا ونئيلا وهي مشية المثقل يتدافع بحمله، ويقال للضبع إنها نؤول،
~~ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل، قال أبو الزخف هذا ورب الراقصات
~~الرسم: شعري ولا أحسن أكل السلجم ويقال نعب ينعب نعبا، وأنشدنا أبو عمرو
~~PageV01P125 تواهق بالركبان أما نهارها: فسعم وأما ليلها فهي تنعب ويقال
~~عسج يعسج عسيجا، ووسج يسج وسيجا، كله واحد وهو سير صالح، ويقال أل يؤل ألا
~~وهو ms074 مشي متدارك سريع، و [ يقال ] مر يمتل إمتلالا وهو مر سريع سهل، و [
~~يقال ] مر يتغيف تغيفا وهو أن يتثنى في شقه من اللين والسبوطة، قال العجاج
~~يكاد يرمي القاتر المغلفا: منه أجاري إذا تغيفا ويقال أرماه من فوق الحائط
~~ورمى به، و [ يقال ] مر يخنف وخنف خنافا وهو أن يمشي في أحد شقيه وأن يهوي
~~بيديه إذا رفعهما إلى وحشيهما، قال الأعشى أجدت برجليها النجاء وراجعت:
~~يداها خنافا لينا غير أحردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشد
~~وأوضعته أنت توضعه
# إيضاعا، ووجف البعير يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا أنصه
~~نصا ولا يكون منه فعل [ البعير ] وهو رفع السير، ورفع البعير رفعا ورفعته
~~رفعا، والتبغيل من السير صالحه، قال الراعي وإذا ترقصت المفازة غادرت: ربذا
~~يبغل خلفها تبغيلا والمناقلة تكون في الخيل والإبل إذا عدا في الحجارة ناقل
~~وضع رجله في موضع ليس فيه حجارة، والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان،
~~والمواغدة مثلها PageV01P126 ومما يذكر من ألوان الإبل يقال بعير أحمر
~~وناقة حمراء، وإذا بولغ في نعت حمرته قيل كأنه عرق أرطاة، ويقال أجلد الإبل
~~وأصبرها الحمر، فإذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت، فإذا خلط الحمرة صفرة قيل
~~أحمر مدمى، قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت: قروح الكلى منها
~~الوجار المهدما فإذا اشتدت الكمتة حتى يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير
~~أرمك وناقة رمكاء، فإذا خالط الكمتة مثل صدإ الحديد قيل ناقة جأواء وبعير
~~أجأى بين الجؤوة، فإذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل أحمر رادني وناقة
~~رادنية، فإذا كان أسود يخلط سواده بياض كأنه دخان رمث وكان البياض في بطنه
~~ومراقه وأرفاغه وكان السواد غالبه فتك الورقة وهي ألأم الألوان، ويقال إن
~~بعيرها أطيب الإبل لحما، فإذا اشتدت ورقته حتى يذهب البياض فهو
# أدهم وناقة دهماء وهي الدهمة، فإذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة
~~جونة وإبل جون وجونات، وإذا ما اصفرت أذناه ومحاجره وآباطه وأرفاغه فهو
~~أصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة، ms075 فإذا كان البعير رقيق الجلد بين
~~الغبرة والحمرة واسع موضع المخ لين الوبر تنفذه شعرة هي أطول من سائر الشعر
~~فهو خوار وهي الخور، فإذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت
~~الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن من كل لون أقل PageV01P127 الإبل لبنا،
~~فإذا صدق لون البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلط شئ من الألوان
~~لونه فهو آدم وناقة أدماء، فإذا خلطته حمرة فاحمر ذفراه وعنقه وكتفاه
~~وذروته وأوظفته فهو أصهب، فإذا خلط بياضه شئ من شقرة فهو أعيس بين العيسة،
~~والعيسة المصدر، فإذا اغبر حتى يضرب إلى الخضرة وإلى الغبسة لون المذيق
~~المجهود فهو أخضر، فإذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو أحوى، قال الشاعر [ وهو
~~عمر بن لجإ ] أرسلت فيها مجفرا درفسا: أدهم أحوى شاغريا حمسا نسبه إلى فحل
~~يقال له شاغر، درفس شديد العصب غليظ الخلق، فإذا كان شديد الحمرة يخلط [
~~حمرته ] سواد ليس بناصع فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة كلفاء ومما يذكر
~~من أظماء الإبل الظم ء ما بين الشربتين، يقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال
~~ما بقي من فلان إلا ظم ء حمار أي قليل وذلك أن الحمار يشرب
# كل يوم، فأول الأظماء وأقصرها الرغرغة وهو أن يدعها على الماء تشرب متى
~~شاءت، وإذا شربت كل يوم فهي رافهة وأصحابها مرفهون واسم ذلك الظم ء الرفه
~~يقال إبل فلان ترد رفها، قال أوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه: رفها
~~ورمسك محفوف بأظلال فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء [
~~العريجاء، PageV01P128 فإذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم ء ]
~~الظاهرة يقال إبل بني فلان ترد الظاهرة وهي إبل ظواهر والقوم مظهرون، فإذا
~~شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب يقال جاءت إبل بني فلان غابة وبنو فلان
~~مغبون، فإذا شربت يوما غبت يومين فذلك الربع يقال جاءت إبل بني فلان رابعة
~~والقوم مربعون، قال العجاج وبلدة يمسي قطاها نسسا: روابعا وبعد ربع خمسا
~~وقال [ أسامة بن حبيب ms076 ] الهذلي من المربعين ومن آزل: إذا جنه الليل كالناحط
~~وإذا وردت يوم الخامس فذلك الخمس وقيل جاءت الإبل خوامس، وينشد هذا البيت [
~~لامرى القيس ] يثير ويذري تربها ويهيله: إثارة نباث الهواجر مخمس يريد
~~الخمس أورد إبله وهذه صفة ثور يشبه برجل، فإذا زيد في الرعي يوم فذلك الظم
~~ء السدس والإبل سوادس وأصحابها مسدسون والإبل سادسة أيضا، فإذا زيد في
~~الرعي يوم فذلك الظم ء
# السبع والإبل سوابع وسابعة والقوم مسبعون، فإذا زيد في الرعي يوم آخر
~~فرعت سبعة ووردت من اليوم الثامن فذلك الظم ء الثمن والإبل ثوامن وثامنة
~~وأصحابها مثمنون، قال الشاعر [ وهو إهاب بن عمير ] ظلت بمندح الرحى مثولها:
~~ثامنة ومعولا أفيلها فإذا زيد في الظم ء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظم ء
~~التسع PageV01P129 والإبل تواسع وتاسعة والقوم متسعون، فإذا زيد في الرعي
~~يوم ووردت في اليوم العاشر فذلك الظم ء العشر والإبل عواشر والقوم معشرون،
~~فإذا بلغ العشر فلا ظم ء فوق العشر يسمى إلا أنه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا
~~وربعا وكذلك إلى العشرين، فإذا بلغت عشر وعشرا فليس إلا الجزء والقوم
~~مجزئون، قال أبو النجم وفارق الجزء ذوي التأبل والأبالة الاجتزاء يقال ما
~~تقطعت الأبالة عن الإبل بعد، قال بعض رجاز بني سعد [ وهو إهاب بن عمير ]
~~ظلت تولي الشمس في المقايل: هواديا مفرعة الكواهل وفارقتها بلة الأوابل أي
~~بلل في كروشها، والبلة يجدها الرجل في نفسه، والبلة في التراب، والبلة
~~البقية من الندى في النبت أو في جلد الإنسان، قال العجاج كأن جلدات المخاض
~~الأبال: ينضحن في حافاته بالأبوال
# وقال أبو ذؤيب به أبلت شهري ربيع كليهما: فقد مار فيه نسؤها واقترارها
~~فإذا طلبت الإبل الماء من مسيرة يوم قيل طلقت الإبل طلقا والقوم مطلقون،
~~فإذا طلبت لليلتين فالليلة الأولى طلق والثانية قرب، قال الراجز حرقها من
~~النجيل أشهبه: قد غر زيدا حوزه وقربه PageV01P130 ويقال وردت الإبل ترد
~~ورودا، فإذا وردت الإبل فالدخال أن ترسل قطيعا منها فيشرب ثم يؤتى برسل آخر ms077
~~وهي القطعة من الإبل فتورد ثم يلتقط ضعاف الإبل فترسل مع الأخر، فإذا وردت
~~الإبل وليس في حوضها ماء فصب على أنوفها قيل سقاها قبلا، فإذا أعد لها
~~الماء قبل وردها قيل جبا لها جباها بالأمس مقصور، فإذا وردت الماشية فبركت
~~قيل قد عطنت وهي عطون، فإذا أراد أن يصدرها فعرض عليها مرة أخرى فهي أبل
~~عالة وعل فهو عال ولا يقال منها معل يقال علت تعل عللا، ومثل من الأمثال
~~سمتني سوم عالة، وأنشدنا نعله من حلب وننهله ونعل جيدة، وأنشدنا [ للرماح
~~بن ميادة المري ] ظلت بروض البردان تغتسل: ومشرب تشرب منه فتعل الأظماء على
~~ما ينبت، والقلد قلما يقال إلا في النخل وهو بمعنى الظم ء، والظم ء يصلح
~~لهذا كله [ و ] يقال كيف قلد نخل بني فلان فيقال تشرب الرفه وهو [ أن ]
~~تشرب كل يوم، قال أوس
# [ ابن حجر ] لا زال مسك وريحان له أرج: يجري عليك بصافي اللون سلسال يسقي
~~صداك وممساه ومصبحه: رفها ورمسك مخفوف بأظلال والثاني الغب، والثليث حتى
~~يصير: إلى الثمين، قال الشماخ ومثل سراة قومك لم يجاروا: إلى ربع الرهان
~~ولا الثمين فإذا كثرت الأمطار رفع الظم ء عن النخل فسمي كل يوم يسقى
~~PageV01P131 قلدا قصيرا كان أو طويلا، قال كل يوم ورد قلد، ويقال اليوم قلد
~~الحمى، وحدثني العمري عن أبي وجزة عن أبيه قال شهدت عمر يستسقي فطوقتنا
~~السماء قلدا كل خمس عشرة، قال وقرأت في صدقة بن عمر وإن لم يكف هذه فلها من
~~مائنا قلد في كل سبت، فإذا وجدت الإبل ماء الغدر والكلا قيل إبل بني فلان
~~في خصب وكرع ولا يقال فيها كما يقال خوامس ولكن يقال تركت القوم مخصبين [ و
~~] مكرعين، فإذا شربت الإبل دون الري قيل نشحت والشراب النشوح، فإذا ذهب
~~الري كل مذهب قيل قد قصعت صارتها، والصارة حر، ويقال وردت الإبل فتغمرت ولم
~~ترو، وأنشدنا العجاج حتى إذا ما بلت الأغمارا: ريا ولما يقصع الأصرارا
~~الأغمار حر في أجوافها، وإذا امتنع البعير ms078 من الشرب قيل قصب يقصب قصوبا،
~~وإذا امتنع من الأكل قيل ظل عاذبا، وأنشد وظل عذوبا للسماء كأنما: يوائم
~~ركبا للعروبة صيما
# يوائم يفعل ما يفعلون، والعروبة الجمعة أي قوم يصلون الجمعة فصلى معهم،
~~والصيم القيام، وإذا ثبت الشئ فلم يتحرك فهو صائم، وقال الشاعر متى ما يسف
~~خيشومه فوق تلعة: مصامة أعيار من الصيف ينشج PageV01P132 ومما يذكر في
~~المواسم والتزنيم والتزنيم أن تشق أذن البعير ثم تفتل حتى تيبس فتصير
~~معلقة، قال المسيب بن علس رأوا نعما سوادا فهموا بأخذها: إذا التف من دون
~~الجميع المزنم وقال طفيل أخذنا بالمخطم ما علمتم: من الدهم المزنمة الرغاب
~~كان ميسم هذه بالخطام، ومن المواسم العلاط والخباط يقال بعير ملعوط وبعير
~~مخبوط، فأما العلاط فخط في العنق والسالفة، ومن ثم قيل للرجل إذا وسمه بأمر
~~قبيح والله لأعلطنك علاط سوءة، قال الراجز لأعلطن حرزما بعلط: بليته عند
~~بذوح الشرط البذوح الشقوق يقال به بذيحة خفيفة، وأما الخباط فهو خط معترض
~~في الفخد، والمحجن خط في طرفه مثل محجن العصا أينما وضع من الجسد، قال
~~الراجز تبين في خطافها والمحجن تبين تستبين العنق، والخطاف أن يخط خط حيثما
~~كان ثم يعوج له رأس كذا ورأس كذا كأنه كلاب رحل، والمشط ثلاثة
# خطوط يفترق رؤوسها من أعلى: ثم تجتمع، والخطام ميسم على أنف البعير يقال
~~ناقة مخطومة، والمحلق الذي في عنق حلقتان، قال الشاعر [ وهو عوف بن الخرع
~~التيمي ] PageV01P133 وذكرت من لبن المحلق شربة: والخيل بالصعيد بداد
~~والمحلق ميسم بني فزارة وبنو زرارة يحلقون أيضا، وقال بعض الرجاز في
~~المعلوط والمخبوط أليان حيث يوضع الخباط: وحيث مارا الدف والملاط وصعل حيث
~~يوضع العلاط واللحاظ ميسم أسفل من العنق خفي، واللهاز ميسم في اللهزمة يقال
~~للبعير الذي ذلك به ملهوز، قال الجميح الأسدي أمست أمامة صمتا ما تكلمنا:
~~مجنونة أو أحست أهل خروب مرت براكب ملهوز فقال لها: ضري الجميح ومسيه
~~بتعذيب ويقال ميسم بني فلان رجل الغراب، ومن المواسم العتيقة التي في
~~النجائب مواسم ms079 بالشفار وبالمرو، [ و ] منها الحزة وهي حزة تحز بشفرة في
~~الفخذ أو العضد ثمتفتل فتبقى كالثؤلول، ومنها الجرفة وهي حزة أعظم من هذه
~~تحز ثم ترفع فتستبين شاخصة، ومنها القرعة وهي قرعة بشفرة أو بمروة تكون على
~~الساق أو العضد، ومنها القرمة وهي حزة تحز على أنف البعير ثم تفتل فتبقى
~~قائمة كأنها زيتونة، وهي من مواسم الشاء، والترعيل [ من ] مواسم الإبل يقال
~~ناقة رعلاء وأينق رعل وهو أن يشق شقة من أذنها ثم تترك مدلاة، قال أنشدني
~~أبو عمرو بن
# العلاء [ للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان ] رأيت الفتية الأعزا: ل مثل
~~الأنيق الرعل وأنشدنا أبو مهدي PageV01P134 تربعت أرعل كالنقال: [ و ]
~~مظلما بات على دمال يعني عشبا أرعل، والنقال النعال الخلقان وشبهه بالنعال
~~أنه طال حتى صار كأنه نعال خلقان وذا مثل ينمة خذواء، مظلما نبت قد أثر
~~قبله، والدمال ما فسد من كل شئ ومن التمر ما فسد أيضا، ومن المواسم
~~الإقبالة والإدبارة والناقة مقابلة مدابرة وهو أن تشق أذن البعير من مقدمها
~~ثم تفتل فتصير مثل الزنمة فهذه المقابلة فإذا شقت من خلفها وفتلت فهي
~~المدابرة، والخرق والشرق من الغنم دون الإبل، والخرق أن تفرض قطعة من وسط
~~الأذن فتبقى خريقة فتسمى خرقاء، والشرق أن يشق شق في الأذن فتسمى شرقاء،
~~والصيعرية ميسم كان للملوك، قال الشاعر [ وهو المسيب بن علس الضبعي ] كميت
~~كناز اللحم أو حميرية: وناج عليه الصيعرية مكدم والظي ميسم يسمى الظبي، قال
~~الشاعر [ وهو عنترة العبسي ] عمرو بن أسود فا زباء قاربة: ماء الكلاب عليها
~~الظبي معناق يقول ليس لها شئ فهي تعنق ويقال في أصوات الخف والظلف البغام
~~وهي تبغم وتبغم وذلك أن تخرج الصوت فلا تقطعه، فإذا ضجت فهو الرغاء، فإذا
~~طربت في أثر ولدها قيل حنت، فإذا مدت الحنين وطربته قيل
# سجرت تسجر سجرا، فإذا بلغ الهدير فأوله الكشيش يقال كش يكش كشيشا، قال
~~رؤبة PageV01P135 هدرت هدرا ليس بالكشيش فإذا ارتفع عن ذلك قيل كت يكت
~~كتيتا، فإذا أفصح بالهدير ms080 قيل هدر يهدر هديرا، فإذا جفا صوته ورجع قيل قرقر
~~يقرقر قرقرة، قال حميد بن ثور فجاء بها الرداد يحجز بينها: سدى بين قرقار
~~الهدير وأعجما سدى ليست بمربوطة، فإذا جعل يهدر هدرا كأنه يعصره [ قيل ]
~~زغد يزغد زغدا، قال الراجز [ وهو أبو نخيلة ] بخ وبخباخ الهدير الزغد فإذا
~~جفا صوته كأنه يقلع قلعا من جوفه قيل قلخ يقلخ قلخا، قال الراجز قلخ الفحول
~~الصيد في أشوالها قال ويقال خمس بصباص وقرب بصباص وحصحاص وحذحاذ وحتحات كل
~~ذلك السريع، قال الغطفاني وبصبصن بين أداني الغضى: وبين عنيزة شأوا بطينا
~~وقال حميد بن ثور أبعد ما بصبصن إذ حدينا: وحين لاقى الحقب الوضينا وقال
~~العجاج نعم فلاقت قربا بصباصا وقال رؤبة في الحتحات خمس كحبل الشعر المنحت
# ويقال فرس حت إذا كان سريعا، تم كتاب الإبل PageV01P136 كتاب الإبل عن
~~أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي رواية أبي عبد الله محمد بن العباس
~~اليزيدي عن ابن أخي الأصمعي مما رواه لنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد
~~الجبار بن أحمد الصيرفي عن أبي علي الحسن بن محمد بن موسى المقري المعروف
~~بالشاموخى عن أبي القاسم عمر بن محمد بن سيف عن أبي عبد الله اليزيدي
~~لموهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي نفع به بسم الله الرحمن الرحيم
~~والحمد لله رب العالمين (وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى آله) وصحبه إلى
~~يوم الدين قرأت على الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد
~~الصيرفي أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى المقري المعروف PageV01P137
~~بالشاموخي قراءة عليه في جامع البصرة فأقر به قال أخبرنا أبو القاسم عمر بن
~~محمد بن سيف قراءة عليه قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي
~~قراءة عليه قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن ابن عبد الله بن قريب الأصمعي
~~لست خلون من جمادى الآخرة سنة خمسين ومائتين قال قرأت على عمي عبد الملك بن
~~قريب
# الأصمعي قال: الوقت الجيد عند العرب في ms081 ضراب الإبل أن تترك الناقة بعد
~~نتاجها سنة ثم تضرب الفحل فيقال قد أضربت الفحل وأضربها، فإن حمل عليها في
~~سنتين متواليتين فذلك الكشاف وهي كشوف ويقال أكشف بنو فلان العام وهم
~~مكشفون، وأنشد [ لرؤبة ] حرب كشوف لقحت إعثارا وإذا أتى عليها سبعة أشهر من
~~نتاجها خف لبنها وضرعها فهي شائلة والجماع الشول، فإذا لقحت فشالت بذنبها
~~فهي شائل والجماع الشول، وإذا استبان حمل الناقة قيل قرحت فهي قارح وهن
~~قوارح وقرح، ويقال كان ذلك عند قروحها، فإذا خشي عليها الجدب في العام
~~المقبل فسطي عليها فاستخرج ما في بطنها قيل قد مسيت فهي تمسي وهي ناقة
~~ممسية، فإذا ألقته قبل الوقت قيل قد أزلقت وأجهضت وهي مزلق ومجهض وهن
~~مجاهيض، وقد أعجلت وهن معاجيل وهي معجل، فإذا ألقته قبل أن يكون عليه الشعر
~~قيل أملطت وهي مملط والولد مليط، فإذا ألقته وقد شعر قيل سبغت وسبطت فهي
~~مسبغ ومسبط، فإذا جرت فجاوزت السنة قيل قد PageV01P138 نضجت، وقيل قد جاوزت
~~الحق، وحقها الوقت الذي ضربت فيه، وقال [ حميد بن ثور الهلالي ] وصهباء
~~منها كالسفينة نضجت: به الحمل حتى زاد شهرا عديدها فإذا كان من خلقها أن
~~تجوز الحق قيل هي ناقة مدراج وهن مداريج، وكل إعجال خداج في الإبل والشاء،
~~وقال ذو الرمة
# أفانين مكتوب لها دون حقها: إذا حملها راش الحجاجين بالثكل ويقال ناقة
~~خادج وشاة خادج والولد خديج ومخدج إذا كان ناقصا من خلقه، فإذا ألقي قبل
~~الوقت وهو تام فهو مخدوج به إذا ما ألقته لغير تمام، والمخداج الناقة التي
~~يكون ذلك من عادتها، ويقال للرجل إذا لم يتم صلوته إنك مخدج، والصلوة خداج،
~~ويقال أخدج صلوته، فإذا اشتد الولاد على الشاة والنتاج على الناقة فبقي
~~الولد نشبا قيل قد عضلت وهي معضل، فإذا وضعت فاشتكت بعد الوضع قيل شاة رحوم
~~وناقة رحوم، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه قيل قد أيتنت فهي موتن، وقال
~~الشاعر فجاءت به يتنا يجر مشيمة: تبادر رجلاه هناك الاناملا ويقال للمرأة ms082
~~جاءت به يتنا، ويقال للناقة والشاة إذا جاءت به ذكرا أذكرت فهي تذكر إذكارا
~~وهي ناقة مذكر، فإذا جاءت بأنثى قيل آنثت فهي مؤنث وهي تؤنث، فإذا كان من
~~عادتها أن تلد الإناث قيل مئناث، وإذا كان من عادتها أن تلد الذكور قيل
~~مذكار، ويقال للناقة إذا ضربت مرارا لا تلقح قد مارنت وهي ممارن، ويقال
~~للفحل إذا كان سريع الإلقاح إنه لقبس PageV01P139 وقبيس وفحل بني فلان أقبس
~~من فحل بني فلان، ويقال للفحل إذا ضرب قد قاع وقعا، ويقال للفحل إذا عارض
~~الناقة فألقحها عراضا ألقحها يعارة، قال الطرماح أضمرته عشرين يوما ونيلت:
~~حين نيلت يعارة في عراض وقال الراعي
# نجائب لا يلحقن إلا يعارة: عراضا ولا يشرين إلا غواليا ويقال إذا لقحت
~~ولم يكن ذلك شيئا ناقة راجع وناقة مخلفة وهن رواجع ومخلفات، ويقال لها إذا
~~شالت بذنبها قد شمذت شماذا وهي شامذ، قال أبو زبيد شامذا تتقي المبس عن
~~الد: رة كرها كالصرف ذي الطلاء وكل رافع رأسه من ذكر وأنثى إذا مد ذنبه
~~يقال قد اكتار بذنبه وهو يكتار اكتيارا، ويستحب ذلك من الفرس يقال هو من
~~شدة صلبه، فإذا دنا نتاج الناقة قيل قد أدنت فهي مدنيه وهن مدان، وإذا كان
~~ذلك في الشاء قيل قد أقربت وهي مقرب وهن مقاريب، وإذا استبان حمل الناقة أو
~~الشاة قيل قد أرأت وهي مرئ، والفارق الناقة إذا ضربها المخاض فذهبت على
~~وجهها قيل ناقة فارق وهن مرئيات ومراء ونوق فرق، وقال عبد بني الحسحاس له
~~فرق منه ينتجن حوله: يفقئن بالميث الدماث السوابيا ويقال للناقة إذا أرادت
~~الفحل قد ضبعت، فإذا اشتد ضبعها قيل قد هدمت تهدم هدما، فإذا حمل عليها
~~الفحل قيل قد قعا عليها PageV01P140 وقاع عليها، فإذا ضربها الفحل قيل هي
~~في منيتها، ومنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال حتى يستبين لقاحها
~~ولقحها، ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة، ومنيتها الأيام التي إذا
~~مضت عرف اللقاح فيها، فإذا زمت بأنفها والزم ms083 أن ترفع رأسها شيئا وتجمع بين
~~قطريها وتشول بذنبها وتقطع بولها فتبول دفعة
# دفعة، وليس شئ من البهائم يعلم لقاحه بعد عشر أو خمس عشرة غير الإبل،
~~وقال ذو الرمة إذا ما دعاها أوزغت بكراتها: كإيزاغ آثار المدى في ترائب
~~عصارة جزء آل حتى كأنما: يلقن بجادي ظهور العراقب فإذا فعلت ذلك علم أنها
~~لاقح فهي حينئذ شائل، وقال ذو الرمة نتوج ولم تلقح لما يمتنى لها: إذا
~~أرجأت ماتت وحي سليلها فإذا تحرك ولدها قيل قد أركضت، فإذا نبت على ولدها
~~الشعر وأخذها لذلك وجع وحكه قيل أكلت، فإذا ورم حياؤها قيل قد أبلمت، فإذا
~~بلغت عشرة أشهر قيل قد عشرت وهي عشراء والجماع العشار، ويكون الإبلام عند
~~النتاج وعند الضبعة، وإذا كان بعضهن في عشرة أشهر وبعضهن قد نتج قيل عشار
~~كلهن، فإذا نتج أولهن وبقي آخرهن فالبواقي متال، وإن لم ينتجن كلهن وما بقي
~~لحقه فدخل في المتالي، والواحدة متلية، وإذا أشرف ضرعها فوقع فيه اللبن فهي
~~الملمع، فإذا وقع فيه اللبأ قبل النتاج فهي المبسق، فإذا دنا النتاج فهي
~~مدنية، فإذا PageV01P141 ضربها المخاض فندت في الأرض فهي الفارق، فإذا ألقت
~~ولدها فهو ساعة يقع سليل، فإذا وقع عليه اسم التذكير والتأنيث فإن كان ذكرا
~~فهو سقب وإن كان أنثى فهو حائل، قال أبو ذؤيب [ فتلك التي لا يبرح القلب
~~حبها: ولا ذكرها ] ما أرزمت أم حائل
# وقال الأسدي من عهدة العام وعام قابل: ملقوحة في بطن ناب حائل فإذا قوي
~~ومشى فهو راشح وهي المرشح، وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا، فإذا ارتفع عن
~~الرشح فهو الجادل، فإذا حمل في سنامه شحما فهو المعكر، وهو في هذا كله
~~حوار، فإذا فطم فهو فصيل، فإذا فصل فهو فطيم فعيل والأم فاطم ولا تدخلها
~~الهاء، قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم: تشحى بمستن الذنوب الراذم
~~شدقين في رأس لها صلادم فإذا حمل على أمه فلقحت بعده فهي خلفة ساعة تلقح
~~والجميع المخاض وهو ابن مخاض، فإذا نتجت ms084 أمه فهو ابن لبون، وهو مثل امرأة
~~ونسوة، فإذا فصل أخوه فهو حق، فإذا أتت عليه سنة أخرى فهو جذع، فإذا ألقى
~~ثنيته فهو ثني، فإذا ألقى رباعيته فهو رباع، فإذا ألقى السن الأخرى فهو
~~سديس وسدس، فإذا فطر نابه فهو بازل، قال وافى بها الموسم دلاج نقل: من سدس
~~أو من رباع قد بزل PageV01P142 فإذا أتى عليه عام بعد ذلك فهو مخلف عام،
~~ويقال للناقة بازل وبزول وشارف وشروف، فإذا غلظ نابه واشتد فهو عود، فإذا
~~ارتفع عن ذلك فهو قحر، قال ذو الرمة تهوي رؤوس القاحرات القحر: بين اللهى
~~منها وبين الحنجر فإذا أكل أسنانه فقصرت فهو كاف، فإذا تكسرت أنيابه فهو
# ثلب، فإذا ارتفع عن ذلك فهو ماج، ويقال للبعير إذا ألقى سنين من إثناء أو
~~إرباع أو إجذاع أو إسداس أو غير ذلك من الأسنان بعير مقحم، وأخبرني عيسى بن
~~عمر قال قلت لجبر بن حبيب أخي امرأة العجاج ما الهبع فقال تنتج الرباع في
~~الربعية من النتاج وينتج هو في الصيف من النتاج فإذا مشى معها أبطرته ذرعه
~~فهبع، والهبع من السير كأنه يتقحم ويستعين بعنقه، ويقال ناقة لجون وهي
~~الثقيلة، وناقة ضغون التي معها معاسرة، وناقة ذقون التي يرجف رأسها في
~~السير، وناقة صفون التي تجمع بين يديها ثم تفاج وتبول، ويقال قد فاجت تفاج
~~مفاجة، وناقة زبون وهي التي ترمح عند الحلب، وناقة صفوف وهي التي تجمع بين
~~المحلبين في حلبة، وناقة رفود وهي التي تملا الرفد.
# والرفد العمل والرفد العس.
# وناقة كنوف وهي التي تبرك في كنفة الإبل، والكنف الناحية.
# وناقة قذور وهي التي تبرك على حدة ولا تخالط الإبل.
# وناقة كزوم وهي المسنة الهرمة.
# وناقة عوزم وهي التي فيها بقية من شباب وشدة.
# وناقة قرون التي تجمع بين محلبين.
# وناقة ملواح إذا كانت سريعة العطش.
# ومهياف PageV01P143 مثل ذلك، وناقة دهين إذا كانت قليلة اللبن، وناقة
~~بكيئة قليلة اللبن، وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فخور إذا كانت
~~عظيمة الضرع قليلة ms085 اللبن، وناقة عصوب إذا كانت لا تدر حتى تعصب فخذاها،
~~وناقة نخور إذا كانت لا تدر حتى يضرب أنفها، وناقة مصور إذا كانت تمصر
~~قليلا قليلا، وناقة
# لهموم إذا كانت غزيرة اللبن، وفرس لهموم إذا كانت غزيرة في العدو، وناقة
~~خبر إذا كانت غزيرة اللبن، وأصل ذلك أن الخبر المزادة.
# وناقة مجالح إذا كانت تدر في القر والجوع، وناقة صعود وهي التي تخدج في
~~سبعة أشهر أو ثمانية فتعطف على ولدها في العام الماضي، وناقة ظؤور وهي التي
~~تعطف مع أخرى على ولد غيرها، وناقة رؤوم وهي التي ترأم ولد غيرها وتعطف
~~عليه وتألفه.
# وناقة علوق وهي التي تشم بأنفها ولا تدر.
# وناقة خلية وهي التي تعطف مع أخرى على ولد واحد فتدران عليه جميعا فيتخلى
~~أهل البيت بواحدة يحلبونها ويرضع الذي عطفت عليه من الأخرى.
# قال رؤبة سبعين بسطا في خلايا أربع ومعنى في خلايا مع خلايا والدليل على
~~ذلك قول الجعدي ولوح الذراعين في بركة: إلى جؤجؤ رهل المنكب يريد مع بركة.
# وناقة بسط وبسط وهي التي تخلى وولدها ولا تعطف على غيره.
# وناقة مري والجماع المرايا وهي التي تدر على المسح من غير ولد.
# وناقة مفرهة إذا جاءت بولد فاره.
# وناقة PageV01P144 مفكهة إذا دنا نتاجها.
# وناقة دلوق ودلقم وهي التي تكسر أسنانها فتمج.
# وأنشد لا قرب الله محل الفيلم: والدلقم الناب الكزوم الضرزم والجلفزيز أم
~~ذا القلهزم: تمشي بوجه باسر محمم مثل عجان الحبلقي الأزنم
# وناقة زحوف وهي التي تجر رجليها فتمسح بهما الأرض ذا مشت، وناقة نسوف وهي
~~التي تتناول البقل بمقدم فيها، وناقة عاضة التي تأكل العضاة والشوك، وناقة
~~عائذ وهي الحديثة النتاج والجماع عوذ، وناقة فاطم التي قد فصل ولدها.
# وناقة رائم التي قد أحبت ولدها أو غيره إذا عطفت عليه، وبعض العرب يقول
~~رؤوم، وناقة مدراج وهي التي لا تضع حتى تجوز السنة وتدخل الأخرى، وناقة
~~جرور إذا كانت تمد في الحمل فيتأخر نتاجها، وناقة ممارن التي لا تكاد تلقح،
~~وناقة مربع وهي ms086 التي معها ولد ربع.
# وناقة مرباع التي تنتج في أول النتاج.
# وناقة شطوط وهي العظيمة جنبي السنام، وناقة مدنية وهي التي قد دنا
~~نتاجها، وناقة خادج وهي التي ألقت ولدها قبل التمام، ويقال ولدته لتمام إذا
~~ولدته تاما، وناقة سلوف التي تكون في أول الإبل إذا وردت، وناقة دفون التي
~~إذا بركت بركت وسطهن، وناقة دحوق التي تخرج رحمها بعد نتاجها في دفعة.
# ويقال أمست دحاقا.
# وناقة كتوم التي لا تكاد ترغو.
# وناقة طرقة وهي التي تتبع النواحي وتستطرف المرعى.
# وناقة طروقة PageV01P145 وهي التي أدركت أن يضربها الفحل.
# وناقة سلوب وهي التي ذبح ولدها أو مات.
# وناقة رجيلة وهي القوية على السفر.
# وناقة متلية وهي التي بقي معها إبل لم تنتج وقد نتج أول العشار وإن لم
~~تكن نتجت هي.
# ويقال خرجت الناقة في بلد قفر وحدها فأنتجت.
# وناقة مطفل إذا كان معها ولد صغير.
# وناقة مشدن
# إذا كان معها ولد قد تحرك.
# وناقة مرشح إذا قوي ولدها وتبعها.
# وناقة رحول وهي التي تصلح للرحل.
# وناقة عشراء إذا حملت فكانت لعشرة أشهر وناقة جمعاء إذا كانت مسنة.
# وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محليين.
# وناقة خنجور وهي الغزيرة.
# وهي في الغنم أيضا، وناقة مصيف وهي التي تنتج في آخر الصيف.
# وناقة مخوض وناقة ماخض وهي التي قد ضربها المخاض، والغمائم ما يسد به أنف
~~الناقة إذا أرئمت وهو إذا أرادوا أن يعطفوها على ولد غيرها خوفا أن ينقطع
~~لبنها.
# والواحدة غمامة.
# وناقة حسير وهي التي قد حسرت فوقعت من السير، والطليح التي قد جهدت
~~وأعيت، وناقة قضيب وهي التي اقتضبت من الإبل ولم تمهر الرياضة.
# وناقة عسير وهي التي اعتسرت من الإبل أي أخذت فحمل عليها ولم ترض قبل
~~ذلك، قال الأعشى وعسير من النواعج أدما ء خنوف عيرانة شملال وناقة خلوج وهي
~~التي يخلج عنها ولدها أو يفطم عنها.
# وناقة طالق وهي تطلب الماء في الكلإ.
# وناقة مواشك إذا كانت PageV01P146 لا تفتر من السير، والضمضم من الإبل
~~الغليظ الشديد ms087 ومن سير الإبل العنق الفسيح والمسطبر، قال [ أمية بن أبي
~~عائذ ] الهذلي ومن سيرها العنق المسبطر والعجرفية بعد الكلال فإذا ارتفع عن
~~العنق قليلا قيل يمشي التزيد، وقال الشاعر [ وهو
# الأعشى ] وأتلع نهاض إذا ما تزيدت: به مد أثناء الجديل المضفر فإذا ارتفع
~~عن ذلك فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب الخطو ودارك النقال فهو
~~الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا.
# فإذا مشى مشي المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا
~~ورسفانا، فإذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا.
# فإذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعنى به الهملجة.
# فإذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع يقال رفع يرفع وهو بعير رافع.
# فإذا ارتفع [ عن ] ذلك حتى يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب
~~خببا، فإذا ارتفع عن ذلك قيل دأدأ يد أدئ دأدأة، وبعض العرب يقول دأدأ يد
~~أدئ دئداء.
# فإذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوئمه كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع ارتباعا
~~وربعة، فإذا جعل كأنه يضرب بقوائمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط
~~التباطا، فإذا ازداد فلم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا.
# قال العجاج PageV01P147 قد أعطت الشعواء والشغورا: أمورها والشارف
~~القذورا فإذا رقق البعير المشي يقال مشى مشيا رقاقا، فإذا حذقه قيل حذق
~~يحذق وفي كل شئ يحذق حذقا إذا أحكمه وفرغ منه.
# ويقال ملع يملع ملعا.
# وزلج يزلج زليجا وزلجانا.
# والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو أن يدوم سيرهم ولى بعدو ولا مشي وهو
~~ألين من ذلك.
# وقال الشاعر [ وهو ذو الرمة ] كأن راكبها غصن بمروحة: من الجنوب إذا ما
~~ركبها نصبوا والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا.
# ويقال
# مر الموكب وله هزة إذا مر تهتز نواحيه من السير، وقال [ أبو قلابة
~~الطابخي ] الهذلي [ إما إن رأيت وصرف الدهر ذو عجب ]: كاليوم هزة أجمال
~~وأضعان وقال ابن قيس الرقيات ألا هزئت بنا قرشية يهتز موكبها والوخدان
~~والوخيد والوخد أن يرمي بقوائمه ms088 كأنه يزج بها شبيه بمشي النعام وخد يخد
~~وخدا ووخدانا، وخود يخود تخويدا وهو أن يرتفع عن العنق حتى يهتز في السير
~~كأنه يضطرب.
# والتهوس مشي المثقل في الأرض اللينة يقال مر يتهوس.
# ويقال بات يهوس الأرض ليلته.
# ويقال مر ينأل بجملة نألا ونيلا وهي مشية المثقل بتدافع بحمله.
# ويقال مر يزعب بحمله.
# ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل.
# ويقال نعب ينعب نعبا.
# ويقال PageV01P148 عسج يعسج عسجا.
# ووسج يسج وسيجا ووسجا وهو سير صالح، ويقال أل يئل وهو مشي مدارك سريع،
~~ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل، ويقال مر يتغيف تغيفا وهو أن يتثنى
~~في شقه من اللين والسبوطة، وقال العجاج يكاد يرمي القاتر المغلفا: منه
~~أجاري إذا تغيفا ويقال أرماه من فوق الحائط ورمى به، ويقال مر يخنف وخنف
~~خنافا وهو أن يمشي في أحد شقيه وأن يرفع يديه إذا رفعهما فيهوي بهما
~~لوحشيهما، وقال الأعشى أجدت برجليها النجاء وأتبعت: يداها خنافا لينا غير
~~أحردا
# ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد وأوضعته أنت توضعه إيضاعا،
~~ووجف يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا أنصه نصا ولا يكون منه
~~فعل البعير، ويقال رفع البعير رفعا وقد رفعته رفعا ألوان الإبل يقال بعير
~~أحمر وناقة حمراء، فإذا بولغ في نعت حمرته قيل كأنه عرق أرطاة، ويقال أجلد
~~الإبل وأصبرها الحمر.
# فإذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة وناقة كميت بينة الكمتة، فإذا
~~خلط الحمرة صفار قيل أحمر مدمى، وقال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت:
~~فروج الكلى منها الوجار المهدما فإذا اشتدت الكمتة حتى يدخلها سواد فهي
~~الرمكة يقال بعير PageV01P149 أرمك وناقة رمكاء، فإن خالط الكمتة مثل لون
~~صدإ الحديد قيل ناقة جأواء وبعير أجأى بين الجوؤة، فإذا خلط الحمرة صفرة
~~كالورس قيل أحمر رادني وناقة رادنية.
# فإذا كان أسود يخلط سواده بياض كأنه دخان الرمث وكان البياض في بطنه
~~ومراقه وأرفاغه وكان السواد غالبه فتلك الورقة وهي ألأم الألوان، ويقال إن
~~بعيرها ms089 أطيب الإبل لحما، فإذا اشتدت ورقته حتى يذهب البياض فهو أدهم وناقة
~~دهماء وهي الدهمة، فإذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وإبل جون
~~وجونات، فإذا ما الجون اصفرت أذناه ومحاجره وآباطه وأرفاغه فهو أصفر وناقة
~~صفراء وذلك اللون الصفرة، وإذا كان البعير
# رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع مواضع المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي
~~أطول من سائر الشعر فهو خوار وهي الخور، فإذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت
~~الشعرة واشتدت القصوص فهي جلدة وهي الجلاد وهي من كل لون أقل الإبل لبنا،
~~فإذا صدق بياض البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شئ من الألوان
~~فهو آدم وناقة أدماء، فإذا خلطته حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته
~~وأوظفته فهو أصهب، فإذا خلط بياضه شئ من شقرة فهو أعيس، فإذا اغبر حتى يضرب
~~إلى الخضرة [ وإلى الغبسة ] فهو أخضر، ويقال ألوان الغبسة لون المذيق
~~المجهود، فإذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو أحوى، قال الشاعر [ وهو عمر بن لجإ
~~] PageV01P150 أرسلت فيها مجفرا درفسا: أدهم أحوى شاغريا حمسا والمجفر
~~العظيم الجفرة، والدرفس الغليظ الشديد، والحميس الشديد الغضب حمس يحمس
~~حمسا، [ و ] الشاغري نسبه إلى بعير يقال له شاغر، فإذا كان شديد الحمرة
~~يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة كلفاء
~~أسماء الأظماء الظم ء ما بين الشربتين.
# وبقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال ما بقي من فلان إلا ظم ء حمار، فأول
~~الأظماء وأقصرها الرغرغة وهي أن تدعها على الماء تشرب كلما شاءت، وإذا شربت
~~كل يوم فاسم ذلك الظم ء الرفه، ويقال إبل بني فلان ترد رفها، قال
# أوس بن حجر يسقي صداه وممساه ومصبحه: رفها ورمسك محفوف بأظلال فإذا شربت
~~يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم ء العريجاء، فإذا شربت كل يوم نصف
~~النهار فاسم ذلك الظم ء الظاهرة ويقال إبل بني فلان ترد الظاهرة، فإذا شربت
~~يوما وغبت يوما فذلك الغب ويقال جاءت إبل بني فلان غابة وبنو ms090 فلان مغبون،
~~فإذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت إبل بني فلان رابعة
~~والقوم مربعون، فإذا شربت يوما ورعت ثلاثة أيام ووردت يوم الخامس قيل جاءت
~~الإبل خوامس والقوم مخمسون، PageV01P151 قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء
~~قال رؤبة كان أبي يعجبه هذا البيت [ لامرئ القيس ] يثير ويذري تربها
~~ويهيله: إثارة نباث الهواجر مخمس يريد بمخمس ترد إبله الخمس وهذه صفة ثور
~~يشبهه برجل، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء السدس والإبل سوادس
~~وسادسة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء السبع والإبل سوابع وسابعة،
~~فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء الثمن والإبل ثوامن وثامنة، قال
~~الشاعر [ وهو إهاب بن عمير ] ظلت مندح الرحى مثولها: ثامنة ومعولا أفيلها
~~فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظم ء التسع والإبل تواسع وتاسعة، فإذا زيدت
~~في الرعي يوما فذلك الظم ء العشر والإبل عواشر وعاشرة، فإذا بلغت العشر فلا
~~ظم ء فوق العشر يسمى إلا
# أنه يقال رعت عشرا وغبا وربعا فكذلك إلى العشرين، فإذا استغنت بأكل الرطب
~~قيل قد جزأت تجزأ جزوءا والإبل جوازئ والقوم مجزئون، ويقال لكل شئ من هذه
~~الإبل فواعل والقوم مفعلون إلى العشرة، أدواء الإبل المغلة وهو أن تأكل
~~البقل مع التراب فيقال مغل يمغل مغلة شديدة، ومن أدوائها الحقلة يقال حقل
~~يحقل حقلة شديدة وقال رؤبة PageV01P152 ذاك ونشفي حقلة الأمراض وقال آخر
~~داء بهم غمر من الأمغال أي بهم حسد، ويقال إذا أكلت الرمث فخلت عليه [
~~فاشتكت ] بطونها تركت الإبل قد رمثت رمثا، وإذا أكلت العرفج ثم شربت عليه
~~الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها فاشتكت عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج
~~حبجا، وإذا أكلت فأكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد
~~حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة، وإذا اشتد عطشها فلزقت الرئة
~~بالجنب قيل قد جنبت الإبل تجنب جنبا، وقال ذو الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار
~~وحش وثب المسحج من عانات معقلة: كأنه مستبان ms091 الشك أو جنب ومن أدوائها الشك
~~يقال بعير شاك وقد شك يشك شكا أي به
# شئ من شك، ومن أدوائها الطنى وهو أن تلزق الرئة بالجنب يقال طني البعير
~~يطنى طنى شديدا، قال وأنشدنا للحارث ابن مصرف أكويه إما أراد الكي معترضا:
~~كي المطنى من النحز ابلطنى الطحلا والمطنى البعير إذا دووي من الطنى، وقال
~~رؤبة مثل طنى الإبل وما طنيت أي بي من الداء مثل ذلك، ومن أدوائها الرجز
~~وهو داء ترد منه وهو أن تضطرب فخذا البعير عند القيام ساعة ثم تنبسط
~~PageV01P153 يقال بعير أرجز وناقة رجزاء، ومن أدوائها الخفج يقال بعير أخفج
~~وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن تعجل رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة،
~~ومن أدوائها القرع وأكثر ما يكون في الصغار وأكثر ما يكون في القوائم
~~والعنق والمشافر ويكون منه في سائر الجسد وهو بثر فإذا اجتمع واتصل تقوب
~~الوبر عنه، فيقال قرع فينضح القصيل بالماء ثم يلقى في التراب فيجر فيه، قال
~~أوس بن حجر لدى كل أخدود يغادرن فارسا: يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من
~~الأمثال استنت الفصال حتى القرعى، ومن أدوائها [ الركب ] يقال بعير أركب
~~وناقة ركباء وهو أن تكون إحدى الركبتين أعظم من الأخرى، ومن أدوائها اللخى
~~مقصور وهو استرخاء إحدى الخاصرتين عن الأخرى يقال لخيت الناقة تلخى لخى
~~قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير ألخى، و [ الدقى ] بشم الفصيل
# إذا أكثر من اللبن فسلح يقال دقي يدقى دقى شديدا، والغوى في الإبل أن
~~يكثر الحوار الشرب حتى يتخثر فيقال غوي يغوى غوى شديدا، والصدف أن يميل خف
~~اليد أو الرجل إلى الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير أصدف،
~~فإذا مال العوج قبل الإنسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير أقفد
~~وناقة قفداء، ويقال للبعير إذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه قد نيط له وهو
~~بعير منوط له وبه نوطة قبيحة، ويقال [ ناقة قسطاء و ] بعير أقسط إذا كان
~~جاف الرجلين [ فيقال ] PageV01P154 قسط يقسط قسطا، ms092 وناقة طرقاء وبعير أطرق
~~وقد طرق يطرق طرقا وهو استرخاء الركبتين بلين فيهما، ويقال للرجل المسترخي
~~إنه لمطروق، وقال ابن أحمر ولا تصلي بمطروق إذا ما: سرى في القوم أصبح
~~مستكينا ويقال رجل به طريقة شديدة، وبعير أنكب ويقال نكب ينكب نكبا إذا
~~أصابه ظلع فيمشي منحرفا وناقة نكباء ونكبت تنكب إذا تحرفت عن الطريق وهو
~~صحيح، وقال العجاج نحى الذبابات شمالا كثبا: وأم أوعال كها أو أقربا ذات
~~اليمين غير ما إن ينكبا والعرر أن لا يكون للبعير سنام يقال ناقة عراء
~~وبعير أعر بين العرر، وإذا أصاب السنام دبر أو داء فقطع فهو [ بعير ] أجب
~~وناقة جباء وهو الجبب، وأذا أصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم أو اشتد الجرح
~~حتى يرى مكانه مطمئنا فذاك الجزل يقال
# [ بعير أجزل و ] ناقة جزلاء، ويقال أبو النجم يغادر الصمد كظهر الأجزل
~~ويقال للبعير إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي تندى به غاذ كما ترى، ويقال
~~تركت جرحه يغذ، ويقال للبعير إذا كانت به دبرة فهجمت على جوفه قد نطف ينطف
~~نطفا وبعير نطف وناقة نطفة، وإذا أخذ البعير سعال جاف في صدره فجشر قيل
~~بعير مجشور.
# وقال الشاعر [ وهو العجاج ] حتى إذا كن من التسكير: من ساعل كسعلة
~~المجشور PageV01P155 ومن أدوائها الصاد والصيد وهو داء يأخذ الإبل في
~~رؤوسها فيلوي أحدها رأسه فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك، قال رؤبة إذا
~~استعيرت من جفون الأغماد: فقأن بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم يأخذ في
~~الأنف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد، فيقال للرجل كواه من الصاد فبرأ إذا
~~ذهب ما في رأسه من الجنون والفخر، قال أراد بهذا الشعر البعير الذي به صيد
~~وهو داء يأخذ الإبل فترم وجوهها ويسيل زبدها وتميل لذلك أعناقها، فإذا
~~أخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في أنوفها من ذلك الداء والورم فتشبه
~~باليرابيع مجتمعا، والصقع الضرب، يقول فإذا ضربه بالسيف على رأسه فقأ ذلك
~~الذي فيه، وهو مثل كبعض تلك الأمثال التي فسرها من كلام العرب ms093 وقال قوله
~~قفخا على الهام وبجا وحضا يقال قفخه يقفخه قفخا وذلك إذا ضربه في شئ أجوف
~~فسمعت
# له صوتا قيل قفخه قفخات، ويقال بج بطنه وجرحه وجنبه كل ذلك إذا فقأه،
~~ويقال وخضه يخضه وخضا وذلك إذا طعنه طعنا يبلغ الجوف ولا ينفذ إلى الجانب
~~الآخر، وقال في قوله إنا إذا قدنا لقوم عرضا قال العرض للجبل ويقال للجبل
~~العرض فيقول قدنا جيشا كأنه جبل، وقال ذو الرمة [ أدنى تقاذفه التقريب أو
~~خبب ]: كما تدهدى من العرض الجلاميد PageV01P156 أسماء عدد الإبل الذود ما
~~بين الثلاثة إلى العشرة، والصرمة القطعة التي ليست بالكثيرة، والصبة فوق
~~ذلك إلى العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين، والعكرة إلى الخمسين إلى
~~الستين إلى السبعين، والهجمة المائة وما داناها، والهنيدة مائة، والعرج
~~الإبل إذا كثرت فبلغت مائتين قيل عرج، والبرك إبل القوم جميعا التي تروح
~~عليهم، قال متمم ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت: حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
~~تم كتاب الإبل عن الأصمعي والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد
~~النبي وعلى آله الطيبين الطاهرين صلوة وسلاما دائمين إلى يوم الدين
~~PageV01P157 كتاب خلق الإنسان تأليف أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
~~بسم الله الرحمن الرحيم ما يذكر من حمل المرأة وولادتها والمولود قال أبو
~~سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي يقال للمرأة في أول ما تحمل قد نسئت وهي نس
~~ء كما ترى، فإن اشتهت على حملها شيئا فهي وحمى والمصدر الوحم، قال العجاج
~~أزمان ليلى عام ليلى وحمي أي شهوتي، ووحمى فعلى من الوحم ويقال وحمت توحم
~~وحما، ويكون نطفة أربعين يوما، وعلقة مثلها، ومضغة مثلها، ثم يبعث الله
~~ملكا فينفخ فيه الروح، فإذا استبان الحمل فيها قيل لكل ما استبان حملها قد
~~أرأت وهي مرء إلا ما كان من الحافر والسباع فإنه يقال لها ألمعت وهي ملمع
~~إذا استبان حملها، ويقال إن ولد كل حامل يرتكض في نصف حملها، فإذا أثقلت
~~قيل امرأة مثقل، فإذا ضربها المخاض قيل مخضت ومخضت، ووجع الولاد ms094
~~PageV01P158 الطلق خفيف، فإذا وجدت الألم بعد الولاد فهو الحس، فإذا اشتكت
~~على الولاد بعد فهي رحوم، فإذا يبس ولدها في بطنها قيل قد أحشت وهي محش
~~وألقته حشيشا، فإذا حملته في آخر قرئها عند مقبل الحيضة قيل حملته وضعا
~~وتضعا، فإذا حملت وهي ترضع أو غشيت قيل امرأة مغيل والولد الذي ترضعه مغيل
~~ومغال
# أيضا، واللبن الغيل، فإذا سهلت ولادتها قيل ولدته سرحا، والدعاء يدعى به
~~اللهم اجعله سهلا سرحا، ويقال قد أيسرت، فإن خرج رجلا المولود قبل رأسه قيل
~~ولدته يتنا، قال الأصمعي عن عيسى بن عمر سألت ذا الرمة عن مسألة فقال أتعرف
~~اليتن قلت نعم قال فإن مسئلتك هذه يتن أي إنها جاءت على غير وجهها، فإذا
~~خرج وصاح قيل قد استهل، وكل شئ رفع صوته فقد استهل، ومن ذلك أهل بالعمرة
~~والحج، ويقال استهلت السماء واستهل المطر وهو الصوت، فإذا قضى حاجته قيل قد
~~عقى وهو يعقي عقيا واسم ما يخرج منه العقي، وهو كذلك من كل سخلة فإذا جعل
~~لا يقضي حاجته في اليوم إلا مرة واحدة قيل قد صرب ليسمن، وقد اغتال الصبي
~~ليسمن إذا احتبس ما في بطنه فإن ولدته قبل أن تتم شهوره فهو سقط وسقط وسقط،
~~ومثله سقط النار حين يقدح مضموم ومكسور، وإنما هو مثل أي لم تكبر النار ولم
~~تتم، فإن ولدته وقد تمت شهوره قيل ولدته لتمام وللتمام بالالف واللام، قال
~~الشاعر نتجت حروبهم بغير تمام PageV01P159 وليس تكسر التاء إلا في الحمل
~~والليل يقال ولدته لتمام، وليل التمام أطول ما يكون من الليل، فإما كل شئ
~~بلغ تمامه فهو مفتوح يقال هذا تمام حقك وبلغ الشئ تمامه ما يذكر من تقلب
~~أحوال الإنسان قال أبو سعيد يقال للمولود حينئذ وليد، ثم طفل قال ولا أدري
# ما وقته ويقال طفل وطفل، فإما الطفل فهو الصغير وأما الطفل فهو الرخص
~~الناعم، ثم شدخ إذا كان صغيرا رطبا، فإذا سمن شيئا قيل قد تحلم وقد اغتال،
~~فإذا فطم فهو فطيم، فإذا ms095 انتفج وارتفع فهو جفر، فإذا ارتفع عن ذلك فهو
~~جحوش، قال المعترض الهذلي قتلنا مخلدا وابني حراق: وآخر جحوشا فوق الفطيم
~~فإذا خدم وقوي فهو حزور، قال النابغة وإذا نزعت نزعت عن مستحصف: نزع الحزور
~~بالرشاء المحصد فإذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يفعة ويافع يقال غلام يافع
~~وغلام يفعة وغلمان يفعة الواحد والجميع فيه سواء، وقد يقال غلمان أيفاع وقد
~~أيفع الغلام يوفع إيفاعا، قال الشاعر [ وهو متمم بن نويرة اليربوعي ] كهول
~~ومرد من بني عم مالك: وأيفاع صدق لو تمليتهم رضى تمليتهم أي تمتعت بهم،
~~ويقال من هذا لبست جديدا وتمليت حبيبا أي تمتعت به، فإذا احتلم فهو حالم،
~~فإذا خرج وجهه فهو طار PageV01P160 ويقال قد طرشاربه، قال الشاعر [ وهو أبو
~~قيس بن رفاعة ] منا الذي هو ما إن طر شاربه: والعانسون ومنا المرد والشيب
~~ما أن طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح، ويقال للبعير إذا ألقى وبره ونبت
~~له وبر آخر جديد قد طر يطر طرورا، ويقال للحمار إذا ألقى شعره ونبت له شعر
~~آخر جديد مثل ذلك، فإذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع، قال
~~سحيم بن
# وثيل الرياحي أخو خمسين مجتمع أشدي: ونجذني مداورة الشؤون يريد بقوله
~~نجذني دربني وحنكني، دربني أي صيرني دربا حادا، وهو شاب من الحلم إلى أن
~~يكتهل، فإذا تم فهو كهل، فإذا قعد بعد بلوغ وقت النكاح أعواما لا ينكح فهو
~~عانس يقال رجل عانس وامرأة عانس، قال أبو ذؤيب فإني على ما كنت تعهد بيننا:
~~وليدين حتى أنت أشمط عانس ويقال قد عنست تعنس عنوسا وعنست تعنيسا وهي امرأة
~~معنسة وعانس، فإذا تمت شدته فهو صمل، وإذا رأى البياض فهو أشيب وأشمط، فإذا
~~ظهر به الشيب واستبانت فيه السن فهو شيخ، فإذا جاوز ذلك فهو مسن، فإذا
~~ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر، قال رؤبة رأين قحما شاب واقلحما: طال عليه
~~الدهر فاسلهما والمسلهم الضامر، وقال رؤبة أيضا تهوي رؤوس القاحرات القحر:
~~إذا هوت بين اللها ms096 والحنجر PageV01P161 ويقال جمل قحر وقحارية مثل قراسية
~~والقراسية الضخم من الإبل الكبير، فإذا أخلق فهو إنقحل ويقال رجل إنقحل
~~وامرأة إنقحلة، قال الراجز لما رأتني خلقا إنقحلا ورجل نهشل وامرأة نهشلة
~~وقد نهشلت المرأة وخنشلت إذا أسنت وفيها بقية لم يذهب جل شبابها، فإذا قصر
~~خطوه وضعف قيل
# دلف يدلف وهو دالف، وقال أوس بن حجر كهمك لا حد الشباب يضلني: ولا هرم
~~ممن توجه دالف توجه أي ممن تهيأ للهلاك، فإذا انحنى وضمر فهو عشبة وعشمة
~~لغتان، فإذا بلغ أقصى ذلك فهو هرم، فإذا أكثر الكلام واختلف قوله فهو
~~المهترم جميعا، وإذا ذهب عقله فهو الخرف وقد خرف يخرف خرفا، والهم الكبير
~~من الناس والدواب يقال رجل هم وامرأة همة، قال الشاعر [ وهو أعشى باهلة ]
~~وناب همة لا خير فيها: مشرمة الأشاعر بالمداري المشرم المخرم يقال شرم أنفه
~~أي خرمه، فيقول هذه امرأة ولدت فتفتقت فشدت لتجف رحمها، والأشاعر منابت
~~الشعر من الفرج، والعل الكبير من كل شئ المسن الصغير الجرم، والجرم خلقته،
~~قال المتنخل ليس بعل كبير لا شباب به: لكن أثيلة صافي الوجه مقتبل والمقتبل
~~المستأنف للشباب مبتدأه، وقال بعض شعراء عبد القيس ظلت ثلاثا لا تراع من
~~الشذى: ولو ظل في أوصالها العل يرتقي PageV01P162 والعل هاهنا القراد
~~الصغير الجائع وهو أعض ما يكون وأخبثه، وكل مسن صغير الجرم فهو عل، والشذى
~~مقصور الأذى هذا ما تسمي العرب من جماعة خلق الأنسان فاسم جماعة خلق
~~الإنسان الشخص والطلل والآل والسمامة.
# يقال لشخص الإنسان طلله، وشخص كل شئ طلله يقول العرب حيى الله طللك وحيى
~~الله آلك، وأطلال الدار من ذلك، فإذا
# كان أثر ليس له شخص مرتفع فهو رسم، قال ذو الرمة أأن ترسمت من خرقاء
~~منزلة: ماء الصبابة من عينيك مسجوم وبعضهم يرويه أعن ترسمت يقلب الهمزة
~~الثانية عينا، ويقال لشخص أعلى الشئ السماوة، ويقال للشخص الشبح والشبح
~~مخفف ومحرك.
# قال ذو الرمة تجلي فلا تنبو إذا ما تبينت: بها الشبح أعناق لها كالسبائك
~~وقال رجل ms097 من بني ضبة في الشبح ترى شبح الأعلام فيها كأنها: مغرقة في ذي
~~غوارب مزبد ويقال لشخص الرجل سمامته.
# قال أبو ذؤيب وعادية تلقي الثياب كأنما: تزعزعها تحت السمامة ريح ويقال
~~لشخص الرجل سماوته.
# قال الراعي كأن على أذنابها حين أبصرت: سماوته فيئا من الطير وقعا ويروى
~~سمامته فيئا.
# قال العجاج طى الليالي زلفا فزلفا: سماوة الهلال حتى احقوقفا PageV01P163
~~ويقال رأيت سماوة كذا وكذا لشخص أعلاه، قال طفيل سماوته أسمال برد محبر:
~~وصهوته من أتحمي معصب وصهوة كل شئ أعلاه وهو من الفرس موضع اللبد، وشدف كل
~~شئ شخصه والجميع الشدوف.
# قال الشاعر [ وهو عمير بن الجعد القهدي ] وإذا أرى شدفا أمامي خلته: رجلا
~~فجلت كأنني خذروف الخذروف هاهنا الخرارة التي يلعب بها الصبيان، ويقال أيضا
# رأيت آل فلان أي شخصه، قال ذو الرمة فما وردت ديار الحي حتى: طرحن سخالهن
~~وصرن آلا وأمة الأنسان قامته يقال حسن الأمة، قال الأعشى وإن معاوية
~~الأكرمين: حسان الوجوه طوال الأمم ويقال إنه لحسن القامة والقومة والقومية،
~~وإنه لحسن القوام يراد به الشطاط، ويقال هذا قوام الأمر مكسور.
# وسمعت بعض العرب يقول إن فلانا لحسن الوجه حليف اللسان طويل الأمة.
# والحليف الحديد من كل شئ ويقال للرمح إنه لحليف الغرب أي حديد.
# ويقال للسهم إنه لحليف الغرب إذا كان حديدا.
# ويقال إن فلانا عظيم الجثة.
# وقمة الرأس أعلاه ووسطه.
# ويقال صار القمر على قمة الرأس إذا كان حيال وسط رأس الإنسان.
# قال ذو الرمة وردت اعتسافا والثريا كأنها: على قمة الرأس ابن ماء محلق
~~ويقال للإنسان إذا كان راكبا إنه لحسن القمة على الرحل أي حسن الشخص عليه.
# والجثمان الشخص.
# والجسمان الجسم، ويقال PageV01P164 جاءنا بثريدة مثل جثمان القطاة،
~~وجماعة جسم الإنسان يقال لها الجسمان.
# تقول العرب نحل جسمان فلان.
# ويقال للجسم أيضا الأجلاد يقال فلان عظيم الأجلاد وقد نحلت أجلاد فلان.
# قال الأسود بن يعفر إما تريني قد بليت وشفني: ما غيض من بصري ومن أجلادي
~~يريد بذلك ما نقص من بصري وجسمي. ms098
# قال الشاعر وإن هوى نفسي مع الحاضر الذي: تركت وأجلادي يرين مع الركب
# وبعض العرب يسمي الأجلاد التجاليد.
# قال رجل من عبد القيس [ وهو المثقب العبدي ] ينبي تجاليدي وأقتادها: ناو
~~كرأس الفدن المؤيد ينبيها أي يطرحها ويقال يرفعها.
# والناوي الكثير الشحم، والني الشحم.
# والفدن القصر.
# والمؤيد المشدد من كل شئ.
# ويقال إنه لحسن السحناء والسحنة.
# ويقال جاءت فرس فلان حسنة السحنة وجاءت مسحنة إذا جاءت حسنة الحال ثم
~~الرأس.
# فظاهر جلد الانسان من رأسه وسائر جسده البشرة.
# وباطنه الادمة، ويقال للعنان إذا أخرجت أدمته إنه لمؤدم وإذا أظهرت بشرته
~~وهي منبت الشعر إنه لمبشر.
# قال العجاج في صلب مثل العنان المؤدم: وكفل بنحضه ملكم الصلب والصلب واحد
~~في لغة العجاج وذلك أن المؤدم اللين، ومثل من الأمثال إنما امرأة فلان
~~المبشرة المؤدمة، يراد بذلك PageV01P165 التامة في كل وجه.
# ويقال للرجل الكامل إنه لمبشر مؤدم إذا جمع لينا وشدة وذلك لأنه جمع لين
~~الأدمة وخشونة البشرة.
# ويقال في مثل آخر إنما يعاتب الأديم ذو البشرة أي إنما من الرجال من يرجى
~~ومن به مسكة وقوة.
# وقوله يعاتب أي يعاد في الدباغ ثم الفروة وهي جلدة الرأس خاصة دون سائر
~~الجسد.
# قال عمر ابن الخطاب رحمه الله إن الأمة ألقت فروة رأسها وراء الجدار،
~~يقول ليس عليها أن تختمر، وفي الرأس الهامة وهو وسط الرأس
# ومعظمه.
# وفي الرأس القلة وهي العلاوة وذلك أعلى الرأس.
# قال ذو الرمة يسعرها بأبيض مشرفي: كضوء البرق يختلس القلالا يريد الحرب،
~~وفي الهامة اليأفوخ مهموز وهو الموضع الذي لا يلتئم من الصبي إلا بعد سنتين
~~أو نحو ذلك وهو حيث التقى عظم مقدم الرأس ومؤخره.
# قال العجاج ضربا إذا صاب اليآفيخ احتقر وبعض العرب يسميها النمغة بالغين،
~~وتسمى من الصبي الرماعة ويقال لعظم الرأس الذي فيه الدماغ الجمجمة.
# قال [ المتنخل ] الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ: وطعن مثل تعطيط الرهاط
~~PageV01P166 وفي الجمجمة القبائل وهي أربع وهي قطعه المشعوب بعضها إلى بعض
~~الواحدة قبيلة، قال الهذلي أواقد لا ms099 آلوك إلا مهندا: وجلد أبي عجل وثيق
~~القبائل وكذلك قبائل القدح والجفنة إذا كانت على قطعتين أو ثلاث يشعب بعضها
~~إلى بعض، ومواصل القبائل الشؤون الواحد شأن، قال رجل من بني فقعس [ واسمه
~~أبو محمد ] ينعت الجمل ترى شؤون رأسه العواردا: مضبورة إلى شبا حدائدا ضبر
~~براطيل إلى جلامدا ويقال إن الدمع يخرج من الشؤون ومن ثم يقال استهلت
~~شؤونه، قال أوس بن حجر
# لا تحزنيني بالفراق فإنني: لا تستهل من الفراق شؤوني ويقال للخطوط التي
~~في الجبل شؤون، ويقال للجلدة الرقيقة التي ألبست الدماغ فأحاطت به أم
~~الدماغ، قال [ أوس ] بن غلفاء الهجيمي وهم ضربوك ذات الرأس حتى: بدت أم
~~الدماغ من العظام وإنما قيل للشجة مأمومة لأنها خرقت العظم وبلغت أم الدماغ
~~ولم تخرق الجلد، وبعض العرب يسميها الآمة، فإذا انهشم الرأس ولم يخرج منه
~~شئ فهي الهاشمة، فإذا خرج منها عظم أو عظمان فتلك المنقلة، فإذا بلغت الشجة
~~أن يبدو العظم لا يجاوز ذلك فهي الموضحة، فإن كان بينها وبين العظم قشرة
~~رقيقة فتلك السمحاق، يقال ما على ثرب الشاة من شحم إلا سماحيق وما في
~~PageV01P167 السماء من غيم إلا سماحيق أي رقاق، فإذا بلغت الشجة أن تأخذ في
~~اللحم ولم تنفذه إلى الجلدة الرقيقة فتلك المتلاحمة، فإذا حزت الجلد وأخذت
~~في اللحم شيئا فهي باضعة، فإذا بلغت أن تدمى فهي دامية، فإذا أخذت في الجلد
~~قليلا فهي حارصة يقال حرص رأسه يحرصه حرصا وما أصابه إلا بحريصة صغيرة، وفي
~~الرأس الفراش وهو العظام الرقاق يركب بعضها بعضا في أعالي الخياشيم وكل عظم
~~ضرب فطار منه عظام رقاق فهي فراش، قال النابغة يطير فضاضا بينها كل قونس:
~~ويتبعها منهم فراش الحواجب والذؤابة أعلى الرأس.
# وذؤابة كل شئ أعلاه.
# وفيه القمحدوة وهى الناشزة فوق القفا وهي بين الذؤابة والقفا.
# وفيه الفأس
# وهي حرف القمحدوة المشرف على القفا.
# وفي الرأس القرنان وهما حرفا الهامة من عن يمين وشمال.
# والقذال ما بين النقرة والأذن وهما قذالان.
# والقذالان عن يمين القمحدوة ms100 وشمالها.
# قال ذو الرمة ومية أحسن الثقلين جيدا: وسالفة وأحسنه قذالا والنقرة في
~~القفا وهي منقطع القمحدوة، [ و ] الذفرى الحيدان الناتئان عن يمين النقرة
~~وشمالها، قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفرى معلقة: تباعد الحبل منها فهو
~~يضطرب والفودان وهما ناحيتا الرأس وكل شق فود يقال غسل أحد فودي رأسه، قال
~~الشاعر إما تري لحيتي أودى الزمان بها: وشيب الدهر أصداغي وأفوادي وفي
~~الرأس الدائرة وهي الشعر الذي يستدير على القرن يقال ما PageV01P168 تقشعر
~~دائرته.
# والمسائح ما بين الأذن والحاجب واحده مسيحة يتصعد حتى يكون دون اليأفوخ،
~~قال كثير مسائح فودي رأسه مسبغلة: جرى مسك دارين الأحم خلالها مسبغلة ريا
~~من الدهن، والخشاوان العظمان الناشزان بين مؤخر الأذن وقصاص الشعر.
# وقصاص الشعر منتهاه حين ينقطع من الرأس فيفضى إلى ما لا شعر فيه من الجلد
~~من مقدم الرأس ومؤخره يقال خشاء كما ترى مصروفة وخششاء غير مصروفة فمن قال
~~خشاء قال خشاوان ومن قال خششاء قال خششاوان.
# قال العجاج في خششاوى حرة التحرير وقص وقصص اسمان للصدر، والصدغ ما انحدر
~~عن الرأس إلى
# مركب اللحيين وموضع الماضغ الذي يتحرك إذا مضغ الانسان، قال العجاج يلهز
~~أصداغ الخصوم الميل: للعدل حتى ينتحوا للأعدل والفهقة هي الفقرة من العنق
~~التي تلي الرأس، والفائق عظم صغير في مغرز الرأس من العنق وهو الدرداقس،
~~والمقذ منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس، قال عمر بن لجإ كأن ربا سائلا أو
~~دبسا: بحيث يجتاب المقذ الرأسا ويقال إنه للئيم المقذين إذا كان هجين ذلك
~~الموضع، ومن الرؤوس الأكبس وهو المستدير العظيم، وهامة كبساء وكباس، ورجل
~~أكبس وهو العظيم الرأس، ولذلك قيل قفاف كبس أي ضخام، ويقال رجل كروس إذا
~~كان عظيم الرأس، ومنها المصفح [ والمصفح ] PageV01P169 وهو الذي يضغط من
~~قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه، وفيه الصعل يقال رجل صعل وامرأة صعلة
~~وهو دقة في الرأس وخفة، ومنها المؤوم وهو المستدير، قال الشاعر يصف ناقته
~~وسرعة سيرها ترى أو تراءى عند معقد غرزها: تهاويل من ms101 أجلاد هر مؤوم ومنها
~~الخشاش وهو الخفيف يشبه برأس الجسم ضربه، قال طرفة أنا الرجل الضرب الذي
~~تعرفونه: خشاش كرأس الحية المتوقد وفي الرأس الاذنان، وفي الاذنين الغرضوف
~~وبعض العرب يقول الغضروف وهو ما أشبه العظم الرقيق من فروعها وهو معلق
~~الشنوف منها، وحتارها كفاف حروف غراضيفها، وفيه الشحمة
# وهو ما لان من أسفلها، وفي الشحمة معلق القرط، وفيه الوتد وهي الهنية
~~الناشزة في مقدمها تلي أعلى العارض من اللحية، وفيها محارتها وهي صدفتها،
~~وفي الأذن الصماخ وهو الخرق الباطن الذي يفضي إلى الرأس.
# وفيه السم.
# يقال في مثل سد سمك عنا، قال الفرزدق ونفست عن سميه حتى تنفسا: وقلت له
~~لا تخش شيئا ورائيا وهو المسمع مكسور الأول، والمسمع مفتوح المكان من قوهم
~~هو مني مرأى ومسمعا، ومنه يقال جدع الله مسامعه، وفي الأذن الصماليخ وهي
~~مثل القشور يخرج منها والواحد صملاخ ويقال صملوخ، ومن الآذان الصمعاء وهي
~~اللطيفة الصغيرة وفيه اضطمار ولصوق بالرأس يقال لمن كان كذلك رجل أصمع
~~وأمرأة صمعاء، PageV01P170 ويقال إنه لأصمع الفؤاد إذا كان حميز الفؤاد
~~منقبضه، والحميز الشديد، وفي الأذن الخذا والسكك والغضف والقنف، فأما الخذا
~~فهو اشترخاؤها وانكسارها مقبلة على الوجه يقال لمن كان كذلك رجل أخذى
~~وامرأة خذواء، وكذلك ينمة خذواء إذا كانت مسترخية، يريدون بذلك أنها تمت
~~حتى استرخت، والينمة نبت من البقل، وأما السكك فهو صغر الأذن ولزوقها وقلة
~~إشرافها يقال لمن كان كذلك رجل أسك وامرأة سكاء.
# قال النابغة سكاء مقبلة حذاء مدبرة: للماء في القلب منها نوطة عجب وأصل
~~الحذذ خفة الذنب، وأما الغضف فهو في الناس إقبالها على الوجه وبعضهم يقول
~~إدبارها على الرأس وانكسار طرفها نحو الرأس
# يقال رجل أغضف وامرأة غضفاء، قال العجاج غضفا طواها الأمس كلابي وأما
~~القنف فعظم الأذن وانقلابها على الوجه وتباعدها من الرأس يقال رجل أقنف
~~وامرأة قنفاء، والشرفاء من الأذن القائمة المشرفة يقال أذن شرفاء وشرافية
~~مخففة وفي الرأس الشعر ومن الشعر رجل أفرع وامرأة فرعاء وهو التام الشعر
~~الذي ms102 لم يذهب منه شئ، وبلغنا أن رجلا قال لعمر رحمه الله الصلعان خير أم
~~الفرعان قال الفرعان، وكان أبو بكر رحمه الله أفرغ وكان عمر أصلع لم يبق من
~~شعره إلا حفاف وهو أن يبقى منه كالطرة حول رأسه.
# والأثيث من الشعر الطويل الكثير.
# والجثل الكثير الملتف.
# وكذلك من النبت والشجر يقال جثل بين الجثولة، PageV01P171 قال الأخطل
~~غداة غدت غراء غير قصيرة: تذري على المتنين ذا عذر جثلا وقال آخر بعد غداف
~~جثلة علكس: ومشية هذ الفنيق الوهس علكس الشديد السواد والالتفاف، ويقال رجل
~~أهلب للكثير الشعر، والهلب الشعر كله في الذنب وغيره، والوحف مخفف هو
~~الكثير الأصول.
# وكذلك كلما كثرت أصوله من نبت أو زرع وهو وحف.
# والمسبكر المسترخي يقال اسبكر شبابه إذا لان، قال امرؤ القيس إلى مثلها
~~يرنو الحليم صبابة: إذا ما اسبكرت بين درع ومجول أي مرت مسترخية سبطة،
~~والمجول الدرع الخفيف تجول فيه المرأة،
# قال جويبة الهجيمي وعلي سابغة كأن قتيرها: حدق الأساود لونها كالمجول
~~القتير رؤوس مسامير الحلق يعني بياض درع المرأة، والغسنة من الشعر الخصلة
~~والجماع الغسن، والرسل كل مسترسل وكل سهل لين يقال ناقة رسلة ولا يقال رسل
~~إذا كان مسترسلا.
# ويقال شعر سبط وشعر سبط، قال الشاعر من يأته من سائل ذي قرابة: يجد سبط
~~الكفين أروع ماجدا ويقال شعر رجل ورجل ورجل ثلاث لغات.
# وشعر مقلعط وذلك أشد الجعودة، قال عمرو بن معدي كرب الكندي وما نهنهت عن
~~سبط كمي: ولا عن مقلعط الرأس جعد PageV01P172 ويقال شعر جعد، فإذا اشتدت
~~جعودته قيل قطط، قال الشاعر [ وهو المتنخل الهذلي ] يمشى بيننا حانوت خمر:
~~من الخرس الصراصرة القطاط والزعر والزمر والمعر كل هذا قلة الشعر والريش،
~~قال طرفة من الزمرات أسبل قادماها: وضرتها مركنة درور ويقال رجل زمر ولا
~~يقال أزمر الشعر، وقال الشاعر في الزعر دع ما تقادم من عهد الشباب فقد: ولى
~~الشباب وزاد الشيب والزعر ويقال رجل أزعر وامرأة والأمرط المنتوف يقال مرط
~~لحيته، والأمعط مثله ومن هذا قيل ms103 ذئب أمعط وهو أخبث ما يكون إذا تمرط وطار
~~وبره، ويقال أكلت السنورة الحية فتمشعرها، والأحص الذي قد تحات شعره ويقال
~~انحت شعره وانحص شعره، وشعفات الرأس [ الشعر ] أعلاه، قال وقال رجل ضربني
~~عمر بالدرة
# فسقط البرنس عن رأسي فأغاثني الله بشعفتين في رأسي أو قال شعيفات.
# وشعفة كل شئ أعلاه، قال العجاج دواخسا في الأرض إلا شعفا ويقال لم يبق من
~~شعره إلا قزع والواحدة قزعة مثل شجرة، والعنصوة وجماعها العناصي وهو أن
~~يذهب شعره إلا شئ يسير في أماكن، ويقال لم يبق من شعره إلا عنصوة خفيفة
~~يعني شيئا قليلا، والعناصي أشياء يسيرة متفرقة، قال أبو النجم إن يمس رأسي
~~أشمط العناصي: كأنما فرقه مناصي عن هامة كالقمر الوباص PageV01P173 [
~~الوباص ] البراق، مناص مجاذب ينصوه.
# والتسبيد في الشعر أن يستأصل جزه.
# ومنه قيل للخوارج إن التسبيد فيهم لفاش.
# قال وكان ابن سيرين وناس من أهل السنة لهم وفار خفيفة.
# وقول الناس ما له سبد ولا لبد أي ما له قليل ولا كثير.
# ويقال للفرخ حين سبد أي حين شوك.
# ويقال للشعر إذا قصر فلم يطل قد حرق يحرق حرقا.
# قال الشاعر [ وهو أبو كبير الهذلي ] ذهبت بشاشته وأصبح واضحا: حرق
~~المفارق كالبراء الأعفر ويقال للطائر إذا انحص ريشه قد حرق ريشه.
# قال عنترة حرق الجناح كأن لحيي رأسه: جلمان بالاخبار هش مولع يصف غرابا
~~ينعق فشبه منقاده بالجلمين أي هو يضرب الفرقة.
# ويقال شعر مشعان إذا كان منتفشا.
# وقال أخبرني جويرية بن أسماء قال خرج الوليد وهو مشعان الشعر وهو يقول
~~هلك الحجاج بن
# يوسف وقرة بن شريك والله لاشفعن لهما إلى ربي وهو يتفجع عليهما، ويقال
~~اشعان الشعر يشعان اشعينانا وهو الثائر المتفرق.
# والشوع انتشار الشعر قال وأظن منه ابن اشوع.
# والعذر واحدتها عذرة وهي شعرات بين القفا ووسط العنق.
# قال العجاج ينفضن أفنان السبيب والعذر والغدائر واحدتها غديرة قال وكل
~~ذؤابة غديرة، قال أبودؤاد ولها غدائر مسبكرات وأنياب بوارد وقال امرؤ القيس
~~غدائره مستشزرات إلى العلى: تضل ms104 العقاص في مثنى ومرسل PageV01P174 والضفائر
~~واحدتها ضفيرة.
# والقصائب واحدتها قصيبة.
# ويقال قصبت فلانة شعرها ولها قصابتان على وجهها إذا كانت [ لها ]
~~غديرتان.
# والذوائب واحدتها ذؤابة، ويقال غب شعرك أي خذ منه حتى يتطأمن، وفي الشعر
~~الهبربة والإبرية والتبرية وهو ما يتحات منه.
# ويقال لما يتقشر عن الهامة من الجلد تبرية وإبرية [ وهبرية ] وحزاز،
~~والزغب صغار الشعر ولينه أول ما يبدو من الصبي ومن الشيخ حين يرق شعره يقال
~~شعر أزغب ولحية زغباء وقد ازغاب شعره وازلغب ولم يسود.
# ويقال ذلك للفرخ حين يلبس الريش من قبل أن يشتد سواد ريشه.
# ويقال للغلام أول مايخرج وجهه قد ازلغب عارضاه ومن ألوان الشعر المسحنكك
~~وهو الأسود من الشعر والليل والنبات وكل شئ اشتد سواده، يقال أتانا مسحنكك
~~الليل.
# والمحلولك من الشعر ومن كل شئ ما اسود فاشتد سواده.
# وكذلك أسود حلبوب وحلكوك.
# قال الشاعر يصف شدة السير بالليل في ليلة شديدة السواد نهاوي السرى
~~والبيد والليل حالك بمقورة الألياط شم الكواهل ويقال أسود محلولك وقد
~~احلولك يحلو لك احليلا كا شديدا وإنما أخذ من جلك الغراب.
# ويقال أسود فاحم من الشعر ومن كل شئ وإنما اشتق من الفحم، والأصبح من
~~الشعر الذي يخلط PageV01P175 بياضا بغبرة.
# والأمغر الذي هو في لون المغرة، والأصهب الذي يخلط بياضا بحمرة من اللحى.
# فاللحية تجمع الشعر أجمع.
# فما كان من الصدغ إلى الراد فهو المسال.
# وما أسبل من مقدمها على الصدر فهو السبلة.
# يقال للرجل الطويل السبلة إنه لمسبل، ويقال أخذ سبلته فجزه يراد بطرف
~~لحيته قال الشاعر [ وهو العجاج ] وأخذ الموت بجنبي لحيتي: وسبلاتي وبجنبي
~~لمتي واللمة طول الشعر.
# والسبال بعد الشوارب وما يليها، ويقال أخذ الشفرة فلتم بها سبلة بعيره أي
~~نحره.
# والصبحة والملحة لونان وهو بياض إلى الحمرة وما هو كلون الظبي يقال رجل
~~اصبح اللحية وأملح اللحية إذا كان يعلو شعر لحيته بياض من خلقة ليس من شيب.
# قال ذو الرمة ونادى بها ماء إذا ثار ثورة: أصيبح نوام يقوم ويخرق
# وقال الآخر ms105 [ وهو قيس بن عيزارة الهذلي ] ألفيته يحمي المضاف كأنه: صبحاء
~~تحمي شبلها وتحيد وقال الأخطل في الملحة ملح المتون كأنما ألبستها: بالماء
~~إذ يبس النضيح جلالا ومن اللحى الكثة وهو يصرف يقال كثت لحيته تكث كثاثة
~~وكثوثة، والعارض من اللحية ما نبت على عرض اللحى فوق الذقن، ويقال قد شابت
~~لحيته وقد شمطت وقد وخطها الشيب PageV01P176 وخيط فيها الشيب، قال الشاعر [
~~وهو بدر بن عامر الهذلي ] أصبحت لا أنسى منيحة واحد: حتى تخيط بالبياض
~~قروني وقال الآخر أبيت الذي يأتي السفيه شبيبتي: إلى أن علا وخط من الشيب
~~مفرقي ويروى أتيت الذي يأتي.
# ويقال قد ثقبه الشيب، ويقال لشعرات يسيرة ترى في أول الشيب قد رأى فلان
~~رواعي الشيب، فإذا كثر الشيب فنصف أو كاد قيل قد أخلست لحيته ولحية خليس،
~~قال رؤبة لما رأين لحيتي خليسا: رأين سودا أو رأين عيسا فإذا كانت اللحية
~~قليلة في الذقن ولم تكن في العارضين فذلك السنوط من الرجال ويقال السناط.
# فإذا لم يكن في وجهه كثير شعر فذلك الثط يقال رجل ثط وقوم ثطاط.
# قال الشاعر بأرقط مخدود وثط كلاهما: على وجهه سيما امرئ غير سابق فإذا
~~كثرت اللحية والتفت قيل رجل هلوف، ويقال للرجل إذا لم
# يتصل لحيته من عارضيه إنه لمنقطع العذار، ويقال للرجل إذا كان ضخم اللحية
~~وذلك مثل إنه لضخم العثنون [ و ] عثنون كل شئ أوله، وفي اللحى الحصص وهو أن
~~ينكسر الشعر ويقصر يقال لحية حصاء ورجل أحص، قال أبو زبيد يقوت فيها لحام
~~القوم شيعته: وردين قد آزرا حصاء مسغابا وقال أبو قيس بن الأسلت قد حصت
~~البيضة رأسي فما: أطعم نوما غير تهجاع PageV01P177 وكل شئ من شعر لحية أو
~~رأس يقال له فليلة، ويقال للرجل إنه لعظيم فلائل اللحية وفلائل الرأس، قال
~~ساعدة [ بن جؤية ] الهذلي فغودر ثاويا وتأوبته: مذرعة أميم لها فليل ثم
~~الوجه.
# ويقال لجماعته المحيا يقال فلان جميل المحيا، فأعلاه قصاص الشعر وهو
~~منتهى منبت الشعر من مقدم الرأس ومن مؤخره يقال ms106 ضربه على قصاص شعره ومقاص
~~شعره ومقص [ شعره ] ثم الجبهة، وهو موضع السجود.
# والجبينان ما اكتنف الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين مصعدا إلى قصاص
~~الشعر، وللخطوط التي فيها يقال الاسرة، قال أبو كبير وإذا نظرت إلى أسرة
~~وجهه: برقت كبرق العارض المتهلل والنزعتان ما يتحسر عنه الشعر من أعلى
~~الجبينين حتى يصعد في الرأس يقال رجل أنزع وامرأة نزعاء وهو النزع والنزعة
~~مثل الشجرة، فإذا لم يكن كذلك وسال الشعر في الوجه فذلك الغمم، وكذلك
# إذا سال في القفا يقال رجل أغم وامرأة غماء، قال هدبة ولا تنكحي إن فرق
~~الدهر بيننا: أغم القفا والوجه ليس بأنزعا فإذا انحسر الشعر عن الرأس من
~~مقدمه فذلك الجله والجلا والجلح يقال رجل أجله ورجال جله ورجل أجلى ورجال
~~جلو كما ترى وقد جلي الرأس يجلى جلا شديدا وجله يجله جلها شديدا وجلح يجلح
~~PageV01P178 جلحا، قال رؤبة براق أصلاد الجبين الاجله: لله در الغانيات
~~المده يقال مدهه ومدحه لغتان، والجله والجلا واحد.
# قال الراجر [ وهو حميد الأرقط ] بناء صخر مردح بطين: أبو جواد أجلح
~~الجبين قال وأنشدني محمد بن علقة التيمي من شعر أبيه قد أنكرت عصماء شيب
~~لمتي: وأم عمرو جلها في جبهتي وقال العجاج في الجلا وحفظة أكنها ضميري: مع
~~الجلا ولائح القتير فإذا ارتفع ذلك الانحسار حتى يبلغ اليأفوخ فهو الصلع.
# فإذا تقوب وسط الرأس حتى ينحسر الشعر فهو أيضا الصلع والصلعة مثل بعرة
~~وشجرة محركات كلهن، فإذا جمع مع الصلع ضخما قيل رجل جلحاب ورجل جلحابة،
~~والقسمة أعلى الوجه يقال للرجل إنه لحسن القسمة.
# قال ابن مكعبر الضبي كأن دنانيرا على قسماتهم: وإن كان قد شف الوجوه لقاء
~~يقال شفه الشئ إذا آذاه والشفيف أصله الأذى.
# والوجنة ما نتأ
# من الوجه [ والأجنة ] مهموزة ليس عن الأصمعي ثم الحجاجان، والحجاجان
~~العظمان المشرفان على غاري العينين يقال رجل غائر الحجاجين.
# ورجل مشرف الحجاجين، والحاجبان الشعر النابت على حروف الحجاجين، وفي
~~الحاجبين القرن وهو أن يطول PageV01P179 الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما.
# وفيهما ms107 الزجج وهو طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما إلى مؤخر العين.
# يقال نظر إلي بمؤخر عينه مكسور الخاء مخففة وهي لغة وإن شئت ثقلت، وفي
~~الحاجبين البلج وهو أن ينقطع الحاجبان فيكون ما بينهما نفيا من الشعر فذلك
~~البلج وذلك الموضع يسمى بلجة، والعرب تستحب البلج وتمدح به ويكرهون الغمم،
~~يقال رجل أبلج وامرأة بلجاء ثم العين، فجملة العين المقلة وهي شحمة العين
~~تجمع البياض والسواد، وفي المقلة الحدقة وهي السواد الذي في وسط البياض،
~~وفي الحدقة الناظر وهو موضع البصر، وفيه الإنسان وليس بخلق له حجم والحجم
~~ما وجدت مسه إنما العين كالمرآة إذا استقبلها شئ رأيت شخصه فيها، وفيها
~~الناظران وهما عرقان على حرفي الأنف يسيلان من الموقين إلى الوجه، قال جرير
~~وأشفي من تخلج كل حن: وأكوي الناظرين من الخنان وفيها الأجفان وهي غطاء
~~المقلة من أعلى وأسفل والواحد جفن، وجماع لحم الأجفان يقال له اللخص، وإذا
~~تغضن أعلى العين من الجفن وكثر تغضن لحمه فذلك اللخص يقال رجل ألخص وامرأة
~~لخصاء، ويقال لخص يلخص لخصا إذا ورم الجفن وغلظ، والتغضن
# هو التكسر أن يتكسر ما حولها، ويقال كمنت عينه تكمن كمنة شديدة، والجرب
~~كالصدإ يركب باطن الجفن وربما ألبسه أجمع وربما ركب بعضه، وفيها الأشفار
~~وهي حروف الأجفان التي تلتقي PageV01P180 عند التغميض والواحد منها شفر،
~~والشعر الذي ينبت فيها الهدب والواحدة هدبة مخففة، فإذا طالت الأهداب قيل
~~رجل أهدب وامرأة هدباء.
# ورجل أوطف وامرأة وطفاء وهو مثل الهدب، وكذلك أذن هدباء إذا كانت كثيرة
~~الشعر كل ذلك طول، والمحجر ما خرج من النقاب من الجفن الأسفل لا يكون من
~~الأعلى.
# وفي العين الحماليق والواحد حملاق وهي نواحيها.
# وفيها اللحاظ وهو مؤخرها الذي يلي الصدغ.
# والموق طرفها الذي يلي الأنف وهو مخرج الدمع، وبعض العرب يقول مؤق مهموز
~~مرفوع فيجمع فيقول أمآق كما ترى، وبعض العرب يقول مأق مهموز مرفوع آخره
~~وجماعها مثل جماع الأول، وبعض العرب يقول ماق مثل قاض غير مهموز ويجمع مواق
~~مثل قواض.
# وبعضهم يقول ms108 مؤق مهموز مثل معط مجرور القاف فمن قال ذلك قال مآقي العين.
# ويقال أمق العين.
# وفي المؤق القمع وهو كدر من لون لحم المؤق وورم فيه يقال قمعت عينه تقمع
~~قمعا، قال الأعشى [ وقلبت مقلة ليست بمقرفة: إنسان عين ] ومؤقا لم يكن قمعا
~~وفي العين الحوص وهو ضيق في مؤخرها يقال حوصت عينه تحوص حوصا ورجل أحوص
~~وامرأة حوصاء، والحوص خياطة العين يقال حصن عين صقرك وحص شقاقا في رجلك،
~~وفيها الخوص وهو
# صغرها وغؤورها يقال خوصت تخوص خوصا، وفيها النجل وهو سعة العين وعظم
~~المقلة وكثرة البياض، وفيها الغطش وهو ضعف في النظر وتغميض العين، ومثله
~~الخفش ونرى أن الخفاش اشتق من PageV01P181 ذلك لأنه يشق عليه ضوء النهار،
~~وفيها الدوش وهو ضعف البصر وضيق العين يقال دوشت عينه تدوش دوشا، ويقال
~~بعينه هدبد إذا كان بها عشاء، ويقال غشيت عيني سمادير إذا غشيها كالغشاوة
~~من مرض أو جوع أو غير ذلك ومن ذلك يقال اسمدرت عيني تسمدر اسمدرارا، قال
~~الكميت أثبعتهم بصري والآل يرفعهم: حتى اسمدر بطرف العين إتآري يقال أتأرته
~~بصري إذا أتبعته بصرك، ويقال غيق ذلك الأمر بصري وهو يغيقه تغيقا أي يجئ به
~~ويذهب ولا يدعه يثبت، قال العجاج لا تحسبن الخندقين والحفر: آذي أوراد
~~يغيقن البصر وقال رؤبة غيقن بالمكحولة السواجي: شيطان كل مترف سداج [
~~الساجية ] المفتوحة الواسعة يقال سجا البحر إذا اتسع وذهب ماؤه، سداج
~~متبختر في مشيته وهو الكذاب المختلق، وفيها القضأ يقال قضئت عينه تقضأ قضأ
~~ولقد أقضأها الوجع وهو فساد في العين تحمر منه ويسترخي لحم مآقيها ويقال في
~~المثل لا تزوجوا فلانا فإن في حسبه قضأة أي عيبا، وفيها الحذل وقد حذلت
~~تحذل حذلا وهو حمرة وانسلاق وسيلان يكون ذلك من حر أو بكاء وما أشبهه،
# والانسلاق حمرة تعتاد العين، وقال العجاج وما التصابي للعيون الحذل ويقال
~~في عينه كوكب وهى النقطة تبقى من بياض، ومثلها PageV01P182 الودقة مخففة
~~يقال ودقت عينه تيدق ودقا، قال رؤبة لا يشتكي صدغيه من داء ms109 الودق: ولا
~~بعينيه عواوير البخق البخق العور يقال بخقت عينه تبخق بخقا ورجل أبخق
~~وامرأة بخقاء، وفيها العوار وهو كالقذى يجدها الرجل من شدة الرمد، وبعض
~~العرب يجعل مكان العوار العائر يقول اكتحل ثلثا حتى ينقطع عنك عائر الرمد،
~~قال رجل من عبد القيس ما بال عيني تبيت ساهرة: لا عائر طبها ولا حذل فإذا
~~اشتد الرمد حتى لا يستطيع الرجل أن يرفع طرفه قيل قد استأخذ يستأخذ
~~استيخاذا شديدا وأخذ يأخذ أخذا، قال أبو ذؤيب يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه:
~~مغض كما كسف المستأخذ الرمد وفيها الكحل وهو أن يسود مواقع الكحل من العين،
~~والدعج السواد في العين وغيرها يقال ليل أدعج، قال العجاج حتى ترى أعناق
~~صبح أبلجا: تسور في أعجاز ليل أدعجا ورجل أدعج وامرأة دعجاء، وفيها الزرق
~~وهو أن يكون سواد العين أخضر يقال زرق يزرق زرقا وقد ازرق وقد ازراق، وفي
~~العين الملحة يقال رجل أملح وامرأة ملحاء وهو أشد الزرق الذي يضرب إلى
~~البياض.
# وفيها الشهلة وهو أن يكون سواد
# العين بين الحمرة والسواد يقال رجل أشهل وامرأة شهلاء.
# وفيها السجرة وهو أن يكون العين مشربة حمرة يقال رجل أسجر وامرأة سجراء.
# وكذلك [ أن يضرب سوادها ] إلى الحمرة. PageV01P183 قال العجير السلولي
~~غدت كالقطرة السجراء راحت: أمام مزمزم لجب نفاها ويقال غدير أسجر إذا كان
~~يضرب ماؤه إلى الحمرة، وفيها الحول والقبل، والقبل أشد من الحول.
# والحول الذي في إحدى عينيه.
# والقبل الذي كأن عينيه تقبل إحداهما على الأخرى.
# ويقال اقبلت عينه واحولت.
# وفيهما الكمه والعمى والعور.
# ويقال عورت عينه واعورت وعارت.
# قال ابن أحمر وربت سائل عني حفي: أعارت عينه أم لم تعارا وإذا انشق الجفن
~~حتى ينفصل حتاره فذلك الشتر يقال ضربه فشتر عينه وهو أشتر وهي شتراء.
# قال أبو عمرو يقال لححت عينه إذا أصابها التصاق وسلاق ولم يجئ هذا كما
~~قالوا صمت أذنه وشمت ومصت.
# وفيها الشكلة وهي حمرة تخلط البياض.
# ومن ثم يقال للمرأة ذات شكل.
# وقد اشكالت عينه تشكال اشكيلالا. ms110
# ومن ثم قالوا أشكل عليه أمره أي اختلط.
# وفيها المره وبعض العرب يقول المرهة وهو أن يكون الحماليق بيضا ليست بكحل
~~يقال رجل أمره وامرأة مرهاء وقد مرهت [ عينه ] تمره مرها.
# قال ذو الرمة من الناصعات البيض في غير مرهة: ذوات الشفاه الحو والأعين
~~النجل
# وفيها الخزر وهو أن يكون الرجل كأنما بنظر في أحد شقيه يقال للرجل تخازر.
# ويقال نظر إلي شزرا وذلك إذا نظر إليه عن يمينه وعن شماله ولم يستقبله
~~بنظره.
# ويقال للرجل إذا طعن PageV01P184 عن يمينه وعن شماله طعن شزرا.
# قال العجاج إذا استدرن حول مستدير: لشزره صانع بالمشزور واليسر طعن قبالة
~~وجهك.
# واليسر فتل الحبل على اليمين والشزر فتله على الشمال.
# قال العجاج أمره يسرا فإن أعيا اليسر: والتاث إلا مرة الشزر شزر وفي
~~العين الإغضاء وهو أن يطبق جفنه على حدقته فيقال رأيته مغضيا، ويقال مررت
~~به كاسفا إذا مر به رخو الطرف ناكسه، وفي العين التدويم وهو أن تدور الحدقة
~~كأنها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدويما، قال رؤبة تيماء لا ينجو بها من
~~دوما: إذا علاها ذو انقباض أجذما ومعنى أجذم أي أسرع، ومن ثم سمي الدوام
~~لدورانه، قال ذو الرمة في التدويم يدوم رقراق السراب برأسه: كما دومت في
~~الخيط فلكة مغزل وفي العين الظفرة وهي جلدة تجري من الموق فإذا غشيت الحدقة
~~ألبستها، ويقال أجد في عيني حثرا وهو خشونة من الرمص ويقال حثرت عينه إذا
~~وجد فيها خشونة ويقال حثرت عينه تحثر حثرا، ومنه حثر العسل يحثر حثرا إذا
~~أخذ يتحبب ليتغير، ويقال حثر فمه إذا حثر فيه الريق، ويقال قدحت عينه وقدحت
~~مشددة
# فهي قادحة ومقدحة.
# ويقال جاءنا قادحة عينه يريد غارت وماجت.
# قال رجل من آل النعمان بن بشير [ وهو إبراهيم بن النعمان بن بشير
~~الأنصاري ] PageV01P185 [ و ] العين قادحة واليد سابحة: والرجل ضارحة
~~والمتن ملحوب ومعنى ملحوب ليس عليه لحم، قال زهير وعزتها كواهلها وكلت:
~~سنابكها وقدحت العيون ومثله قد حجلت عينه وحجلت خفيف وثقيل، قال ms111 أحد بني
~~سلمة [ الخير وهو ثعلبة بن عمرو العبدي ] فتصبح حاجلة عينه: لحنو استه
~~وصلاه غيوب وكذلك دنقت عينه فهي مدنقة وهذا كله واحد في العين، ويقال خيل
~~مقدحة إذا كسرت الدال كانت غائرة العيون وإذا فتحت الدال فهي التي قد ضمرت،
~~ويقال للعين إذا ألقت الرمص قذت تقذي قذيا فإذا وقع فيها قذى قلت قذيت تقذى
~~قذى شديدا، وإذا ألقى فيها إنسان قذى فهو يقذيها أشد القذي إذا أردت العمل،
~~وأشد القذى إذا أردت القذى بعينه، ويقال في مثل من الأمثال ما أرى مني ما
~~يقذي عينا، ويقال قذى عينه يقذيها تقذية إذا أخرج ما فيها من القذى.
# ومثل أيضا كل فحل يمذي وكل أنثى تقذي، وبعض العرب يقول مذى يمذي وأمذى في
~~كلام العرب أكثر، وفي العين الشوس وهو أن ينظر الرجل بإحدى عينيه ويميل
~~وجهه في شق العين التي ينظر بها، والرنو إدامة النظر وسكون الطرف وهو
~~الرنوناة يقال ظل فلان
# رانيا إلى فلانة ولقد أرناني حسن ما رأيت من النظر، قال ابن أحمر بنت
~~عليه الملك أطنابها: كأس رنوناة وطرف طمر PageV01P186 وقال العجاج فإن يكن
~~ناهي الصبى من سني: والحلم بعد السفه المستن فقد أرني ولقد أرني: غرا كأرآم
~~الصريم الغن ومثله البرشمة والبرهمة، قال الكميت في البرشمة ألقطة هدهد
~~وجنود أنثى: مبرشمة ألحمي تأكلونا وقال الراجز والقوم من مبرشم وضامر وقال
~~العجاج في البرهمة بدلن بالناصع لونا مسهما ونظرا هون الهوينا برهما
~~والتحميج مثلها، قال أبو العيال الهذلي في التحميج وحمج للجبان المو: ت حتى
~~قلبه يجب والتحميج فتح العينين وتحديد النظر كأنه مبهوت، والرارأة فتح
~~العين واستدارة الحدقة كأنها تموج في العين يقال إن فلانة إذا نظرت في
~~المرآة رأرأت.
# وإذا كانت المرأة كذلك قيل إن فلانة لرأراء من النساء، قال ذو الإصبع في
~~التحميج والشوس أإن رأيت بني أبيك محمجين إلي شوسا ويقال أتاره بصره بغير
~~همز وأتأره مهموز يتئره إذا أتبعه
# بصره، والشفن النظر في اعتراض يقال شفن يشفن شفونا، قال جندل ms112 بن المثنى
~~ذي خنزوانات ولماح شفن PageV01P187 والخنزوانة الكبر يقال إن في رأسه كبرا
~~وخنزوانة، ثم الأنف، والأنف اسم يجمع كل ما في الأنف، وكذلك المرسن والمعطس
~~يقال للرجل إنه لكريم المرسن، قال العجاج وجبهة وحاجبا مزججا: وفاحما
~~ومرسنا مسرجا وقال الآخر [ وهو ذو الرمة ] في المعطس وألمحن لمحا من خدود
~~أسيلة: رقاق خلا ما أن تشف المعاطس ويقال أرغم الله معطسه أي أنفه، وفي
~~الأنف القصبة وهو العظم، وفيه المارن وهو ما لان من دون العظم، وفيه
~~الخنابتان وهما حرفا المنخرين، وفيه الوترة وهي الحاجزة بين المنخرين، وفيه
~~الخياشيم وهي العظام الرقاق فيما بين أعلاه إلى الرأس والواحد خيشوم، قال
~~ذو الرمة كأنما خالطت فاها إذا وسنت: بعد الرقاد كما ضم الخياشيم وقال آخر
~~[ وهو العجاج ] يتركن خيشوم العدو أفطسا: بلية تلوي إذا تشمسا وقال أيضا عن
~~حرف خيشوم وخد أكلفا وفيه الأرنبة والروثة والعرتمة وهي مقدم الأنف، قال
~~رؤبة في العرتمة
# فطال عرك الراغمين العرتما وقال أبو كبير في الروثة PageV01P188 حتى
~~انتهيت إلى فراش عزيزة: سوداء روثة أنفها كالمخصف يعني عقابا، وفراشها
~~عرشها، والمخصف مخرز تخرز به أخفاف الإبل، قال ذو الرمة في الارنبة تثني
~~الخمار على عرنين أرنبة: شماء مارنها بالمسك مرثوم وفيه الغضروف وبعض العرب
~~يقول الغرضوف وهو من اللحم والعظم وهو في الإنسان في ثلاثة مواضع في الأنف
~~والأذن وفروع الكتفين، والعرنين معظم الأنف كله، قال العجاج لنصرعن ليثا
~~يرن مأتمه: معلقا عرنينه ومعصمه وفي الأنف القنا وهو ارتفاعه واحديداب وسطه
~~وسبوغ طرفه يقال رجل أقنى وامرأة قنواء بينة القنا، قال الشاعر [ وهو كعب
~~بن زهير ] قنواء في حرتيها للبصير بها: عتق مبين وفي الخدين تسهيل وفي
~~الأنف الشمم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الأرنبة يقال رجل أشم وامرأة
~~شماء، قال الشاعر فشب لها مثل السنان مبرأ: أشم طويل الساعدين جسيم وفي
~~الأنف الذلف وهو صغره وقصره، قال العجاج وشجر الهداب عنه فجفا: بسلهبين فوق
~~أنف أذلفا وقال أبو النجم للثم عندي بهجة ومودة: وأحب بعض ms113 ملاحة الذلفاء
# وفي الأنف الفغم يقال رجل أفغم وامرأة فغماء وهو طمأنينة مؤخره مما يلي
~~العينين يقال فغم يفغم فغما، وفي الأنف الخنس PageV01P189 وهو تأخره إلى
~~الرأس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال إنه لشديد الخنس ورجل
~~أخنس وامرأة خنساء، قال زهير فذروة فالجناب كأن خنس: النعاج الطاويات بها
~~الملاء شبه بياضهن بالملاء وهي الثياب البيض، قال العجاج كأن تحتي ذا شيات
~~أخنسا: ألجأه لفح الصبا وأدمسا وقال أبو زبيد ولقد مت غير أني حي: يوم بانت
~~بودها خنساء ويروى حسناء، وفي الأنف الخشم يقال رجل أخشم وامرأة خشماء وهو
~~داء يكون في جوف الأنف يتغير ريحه منه، وفي الأنف الجدع والكشم يقال جدع
~~أنفه وكشم أنفه ويقال عبد أجدع وعبد أكشم، قال جرير هذي التي جدعت تيما
~~معاطسها: ثم اقعدي بعدها يا تيم أو قومي وفي الأنف الرقيق وهو مسترق الأنف
~~حين لان، قال الشاعر سال فقد سد رقيق المنخر يعني سال مخاطه، والخشام من
~~الأنوف العظيم وإن لم يكن مشرفا يقال إن أنف فلان لخشام، قال ذو الرمة
~~ويضحي به الرعن الخشام كأنه: وراء الثريا شخص أكلف مرقل وفي الأنف الخرم
~~وهو أن ينشق الوترة التي بين المنخرين
# أو يتخرم الأنف من عرضه يقال رجل أخرم وامرأة خرماء PageV01P190 ثم الفم،
~~وفي الفم الثنايا والر باعيات والأنياب والضواحك والنواجذ، فالضواحك أربعة
~~أضراس من ذلك تلي الأنياب إلى جنب كل ناب من أسفل الفم وأعلاه ضاحك، وأما
~~الأرحاء فهي ثمانية أضراس من كل شق من أسفل الفم وأعلاه، وقال الراعي يصف
~~السيوف وبيض رقاق قد علتهن كبرة يداوى بها الصاد الذي في النواظر إذا
~~استكرهت في معظم البيض أدركت مراكز أرحاء الضروس الأواخر والنواجذ أربعة
~~أضراس اللواتي هن أواخر الأضراس من كل شق من أسفل الفم وأعلاه، وفي الأسنان
~~الاشر وهو التشريف الذي يكون في الأسنان أول ما تنبت، قال مالك بن زغبة لها
~~بشر صاف ووجه مقسم: وغر الثنايا لم تفلل أشورها وفي الأسنان الظلم ساكن
~~اللام ms114 وهو ماء الأسنان، قال الشاعر [ وهو يزيد بن ضبة ] بوجه مشرق صاف:
~~وثغر نير الظلم وفي الأسنان الشنب وهو برد الأسنان وعذوبة مذاقتها، قال ذو
~~الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس: وفي اللثات وفي أنيابها شنب وقال آخر
# وا بأبي أنت وفوك الأشنب: كأنما ذر عليه زرنب PageV01P191 أو زنجبيل عاتق
~~مطيب الزرنب ضرب من الطيب، وفي الأسنان الرتل وهو أن يكون بين الأسنان فروج
~~لا يركب بعضها بعضا يقال ثغر رتل، والفلج تباعد ما بين السنين وإن تدانت
~~أصولها، قال أبودؤاد ومبدد رتل كأ: ن النحل عسل فيه بارد وفي الأسنان القصم
~~وهو أن تنكسر السن من نصفها عرضا يقال قصمت [ سنه ] تقصم [ قصما و ] يقال
~~رجل أقصم وامرأة قصماء، وفيها الثرم وهو أن تنقلع السن من أصلها يقال رجل
~~أثرم وامرأة ثرماء، وفيها الهتم وهو أن يسقط مقدم الأسنان يقال رجل أهتم
~~وامرأة هتماء ويقال ضربه فهتم فاه، قال الفرزدق إن الأراقم لن ينال قديمها:
~~كلب عوى متهتم الأسنان وفي السن الانقياص وهو أن تنشق طولا فيسقط بعضها
~~يقال اتقاصت سنه تنقاص انقياصا [ و ] يقال سن منقاص، قال أبو ذؤيب فراقا
~~كقيص السن فالصبر إنه: لكل أناس عثرة وجبور وإذا طالت الأسنان واسترخت حتى
~~تبدو أصولها التي كانت تواريها قبل ذلك قيل قد نسغت أسنان فلان تنسيغا وهي
~~منسغة، وفيها النقد يقال نقدت أسنان فلان فهي تنقد نقدا وهو أن يقع فيها
~~القادح، ومثله أكلت سن فلان تأكل أكلا، وقال الشاعر [ وهو صخر الغي الهذلي
~~]
# تيس تيوس إذا يناطحها: يألم قرنا أرومه نقد PageV01P192 يعني أصله قد نقد
~~أي انكسر مما يناطح، وفيها القضم يقال قضم فم فلان يقضم قضما وذلك إذا
~~انكسرت أطراف أسنانه وتفللت واسودت وانفلجت، قال الشاعر [ وهو راشد بن شهاب
~~اليشكري فلا توعدني إنني إن تلاقني ] معي مشرفي في مضاربه قضم أي فلول، وفي
~~الأسنان الروق وهو طول الأسنان العلى يقال رجل أروق وامرأة روقاء، ومثله
~~الفوه يقال [ رجل ] أفوه وامرأة فوهاء، ويقال لمحالة السانية إذا ms115 طالت
~~أسنانها التي يجري الرشاء بينهن إنها لفوهاء يضرب مثلا لفوه الأسنان، قال
~~عمر بن لجاء وكنت قد أعددت قبل مقدمي: كبداء فوهاء كجوز المقحم كبداء بكرة
~~عظيمة، وفيها الكسس وهو قصر الأسنان يقال رجل أكس وامرأة كساء، قال زيد
~~الخيل الطائي والخيل تعلم أني كنت فارسها: يوم الاكس به من نجدة روق وفيها
~~اليلل يقال رجل أيل وامرأة يلاء وهو إقبال الأسنان على باطن الفم يقال قد
~~يللت فأنا أيل يللا ورجل أيل وامرأة يلاء من نساء وقوم يل، قال لبيد رقميات
~~عليها ناهض: يكلح الأروق منهم والأيل وفيها الثعل وهو أن تكون أسنان زوائد
~~عن عدة الأسنان، وكذلك شاة ثعول إذا كان فوق خلفها خلف صغير يقال لذلك
~~الخلف الثعل
# فيقال فيها ثعل، قال يحيى بن عباد عن بعض قومه يهجو امرأته PageV01P193
~~إذا أتت جارتها تستفلي: تفتر عن مختلفات ثعل شتى وأنف مثل أنف العجل إن
~~حملته على المصدر قلت الثعل وإن أردت السن نفسها قلت الثعل، وفيها الرواويل
~~والواحد الراوول وهي زوائد لا تشبه الثنايا والرباعيات الياء خفيفة وخلقتها
~~خلقة الأنياب، وفيها الشغا وهو أن يختلف نبتتها فلا تستوي يقال رجل أشغى
~~وامرأة شغواء من رجال ونساء شغو وقد شغت السن تشغو شغوا وشغوا، ويقال
~~تشاخست سنه واشاخست، ويقال تشاخس أمر بني فلان أي اختلف، ويقال ضربه على
~~رأسه فتشاخس قحفاه أي اختلف، قال أبو النجم وبطل عض به سيف ذكر: شاخس فيما
~~بين صدغيه الأثر وفيها الدرد وهو أن يسقط الأسنان يقال درد فلان يدرد دردا،
~~وفيها اللطع وقد لطع يلطع لطعا ورجل ألطع وامرأة لطعاء وهو أن تتحات أسنانه
~~وتقصر حتى تلزق بالحنك، وفي الأسنان السنوخ وهو ما ركب منها في الدردر،
~~وكذلك في الأضراس الشعب، والدردر مغرز الأسنان ثم اللثة وهي اللحم الذي ركز
~~فيه الأسنان، والشرف التي تصعد بين اللحم والأسنان يقال لها العمور واحدها
~~عمر، وفي اللثة اللمى مخفف مقصور وهو سمرة في اللثة يضرب إلى السواد وليست
~~بحمراء وكذلك الحوة والحمة ms116 يقال لثة لمياء ولثة حواء ولثة حماء، وفي اللثة
~~البثع وهو حمرة اللثة وورمها يقال رجل أبثع PageV01P194 وامرأة بثعاء ورجل
~~بثع ويقال بثع يبثع بثعا شديدا، وفي الفم الضجم وهو ميل في الفم فيما يليه
~~من الوجه يقال رجل أضجم وامرأة ضجماء، قال زهير [ فهي تتلع بالأعناق
~~يتعبها: خلج الأجرة ] في أشداقها ضجم وفي الفم الشدق وهو سعة الشدقين يقال
~~للرجل إذا كان كذلك رجل أشدق وامرأة شدقاء، قال رؤبة أشدق يفتر افترار
~~الأفوه والأفوه الطويل الأسنان، والشدق مشق الفم مما يلي اللحية وليس بمقدم
~~الفم وهو ما بين باطن اللحية إلى الأضراس، وفي الفم الضزز وهو لزوق الحنك
~~الأعلى بالحنك الأسفل إذا تكلم الرجل تكاد أضراسه العليا تمس السفلى فيتكلم
~~وفوه منضم، قال رؤبة دعني فقد يقرع للأضز يقال رجل أضز وامرأة ضزاء، وفي
~~الفم الفقم وهو إذا ضم الرجل فاه تقدمت ثناياه السفلى فلم تقع العليا
~~عليها، والذوط قصر الذقن، وفي الفم العصب خفيف وهو أن يخثر الريق فييبس على
~~الأسنان والشفتين من عطش أو خوف يقال عصب الريق بفم فلان يعصب عصبا، قال
~~بعض الرجاز [ وهو أبو محمد الققعسي ] يعصب فاه الريق أي عصب: عصب الجباب
~~بشفاه الوطب وقال ابن أحمر [ يصلي على من مات منا عريفنا: ويقرأ ] حتى يعصب
~~الريق بالفم والطرامة الريق الذي ييبس على الفم من العطش وتدعوه العرب
~~PageV01P195 الدواية، قال سحيم بن وثيل أنا سحيم ومعي مدرايه: أعددته لفيك
~~ذي الدوايه والحجر الأخشن والثنايه [ المدرى ] القرن [ والجمع ] المدارى،
~~والثناية حبل يروى على الحمل، ويقال للرجل إذا أصابه جهد وعطش عصبت طلاوة
~~بفيه وهو أن يخثر الريق حتى يتلطخ به الشفتان والأسنان، وفي الفم الحنك وهو
~~سقف أعلى الفم حيث يحنك البيطار من الدابة، والمحارة أعلى الحنك المستدير،
~~ويقال له النطع محرك، واللحم الذي في أسفله تسميه العرب الحفاف يقول الرجل
~~يبس حفافي من العطش، وفيه اللهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أعلى الحنك
~~على عكرة اللسان، واللغاديد كالزوائد من لحم يكون في باطن ms117 الأذنين من داخل
~~[ و ] واحد اللغاديد لغدود، ومن العرب من يقول هي ألغاد والواحد لغد، قال
~~هميان بن قحافة ترى اللغاديد به حوابجا: نصفين نصفا خارجا ووالجا واللغانين
~~هي الوترات اللواتي عند باطن الأذنين إذا استقاء الرجل تمددن والواحد
~~لغنون، والنغانغ كالزوائد في بطون الأذنين وهي اللغاديد واحدها نغنغ، قال
~~رؤبة فهي ترى الاعلاق ذات النغنغ ثم اللسان، وفيه عذبته وهي طرفه تقول
~~العرب إذا نعتت خفة اللسان ما أرق عذبة لسانه، وفيه العكدة والعكرة وهما
~~أصل PageV01P196 اللسان ومعظمه، وفيه الصردان وهما عرقان يستبطنان اللسان،
~~قال الشاعر [ وهو النابغة الذبياني ] وأي الناس أعذر من شآم: له صردان
~~منطلق اللسان وفي اللسان الحكلة مخففة وهي كالعجمة تكون فيه لا يبين صاحبها
~~الكلام، قال رؤبة لو أنني أوتيت علم الحكل: علم سليمان كلام النمل وفي
~~اللسان الفأفأة وهو أن يردد صاحبها في الفم الفاء يقال رجل فأفاء وامرأة
~~فأفاءة فاعلم ممدودان، وفيه اللقلقة وهي ثقل اللسان وغلظة في الفم يقال إن
~~فيه لقلقة شديدة، ويقال في لسانه تمتمة وهي تردد التاء يقال رجل تمتام
~~وامرأة تمتامة، قال ربيعة الرقي فلا يحسب التمتام أني هجوته: ولكنني فضلت
~~أهل المكارم ثم الغلصمة وهي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمرئ إذا ازدرد
~~الآكل اللقمة فزلت عن الحلق دخلت فم الغلصمة، والحنجرة رأس الغلصمة حيث
~~ينحدر منه الطعام، قال عقيل بن عبد الله الهجيمي أو غيره يقذفن في الأعناق
~~والغلاصم: قذف الجلاميد بكف الراجم ثم الحلقوم، وهو موضع النفس، والشعب
~~التي تشعب منه فتفرق في الرئة يقال لها القصب، والرئة يقال لها السحر يقال
~~انتفخ سحره إذا فرق، والمرئ هو مجرى الطعام والشراب، قال ولم PageV01P197
~~أسمع سحر مضموما، قال أبو عبيدة يقال سحر وسحر ثم العنق ويقال العنق
~~بضمتين، وهو العنق، والجيد، والهادي،
# والتليل، والرقبة، والكرد يقال اضرب كرده، قال الأصمعي الكرد فارسي كأنه
~~من قولهم كردن، قال الشاعر واضرب بحد السيف عظم كرده قال الأصمعي الجيد اسم
~~يقع على طول العنق يقال رجل أجيد وامرأة ms118 جيداء، وما أقبل من العنق فهو
~~الحلم، وموصل العنق في الرأس يقال له الفهقة وهي أول فقرة تلي الرأس من
~~العنق قال القلاخ بن حزن لا ذنب للبائس إلا في الورق: وتضرب الفهقة حتى
~~تندلق وفي العنق الدأي وهو فقار العنق والواحد دأية وتجمع الدئي والدئي
~~أيضا، قال الراجز [ وهو حميد الأرقط ] قد عض منها الظلف الدئيا: عض الثقاف
~~الخرص الخطيا الدأي أيضا ضلوع الصدر ملتقاه وملتقى الجنب، قال أبو ذؤيب [
~~كأن عليها بالة لطمية ] لها من خلال الدأيتين أريج والأرج توهج ريح طيبة أو
~~شمس أو نار، والقصرة أصل العنق ومغرزها في الكاهل، وفيه النخاع وهو الخيط
~~الأبيض الذي يجري في الفقار حتى يسقي الدماغ، ويقال للدابة والإنسان إذا
~~قطع ذلك منه قد نخع، وفي العنق الأخدعان وهما عرقان في موضع الحجامة وربما
~~اعتراه الوجع عند الكبر، ويقال للرجل إذا امتنع وأبى إنه PageV01P198 لشديد
~~الأخدع، وإذا لان واسترخى قيل قد لان أخدعه، قال الشاعر [ وهو رؤبة بن
~~العجاج ] ضرج من أعطافها النوابعا: في هاجرات تحلب الأخادعا
# وفيه الوريدان وهما عرقان، قال سويد بن خذاق صغي وابن أمي والمواسي: إذا
~~ما النفس شارفت الوريدا وفيه الودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح
~~والواحد ودج، ويقال فلان ودج لفلان إلى حاجته أي هو سبيله وسببه إليها، قال
~~الشاعر [ وهو رؤبة بن العجاج ] ودملجي حسن الدملاج: مجدول عنقي وبدت أوداجي
~~وقال آخر [ وهو أبو ذؤيب الهذلي ] إذا فضت خواتمها وفكت: يقال لها دم الودج
~~الذبيح وفيه الصليفان وهما ناحيتاه من عن يمين وشمال، قال بعض الرجاز [ و ]
~~في صليفي عنق لأم الفقر واللديدان والواحد لديد وهما أيضا صفحتا العنق،
~~والعرشان وهما موضع محجمتي الأخدعين يقال الرجل إذا ضمر ذلك الموضع منه إنه
~~لمنقوف العرشين، وفيه الليتان وهما ما تحت القرط من العنق.
# قال قيس بن مسعود الشيباني ليست من الصهب القصاص ولا: مشروطة الليتين
~~بالحجم والسالفتان صفحتا مقدم العنق من عن يمين وشمال، قال أوس بن حجر
~~ظعائن ما يضحكن إلا تبسما: وميض ms119 غمام الصيف غر السوالف PageV01P199 وقال
~~آخر [ وهو امرؤ القيس ] وسالفة كسحوق الليا: ن أضرم فيها الغوي السعر وقال
~~آخر [ وهو العجاج ]
# يفرع أحيانا وحينا يختلي: سوالف الأعداء هذ العنصل والطلية والجمع الطلى
~~وهي عرض ما أسفل من الخششاء، قال ذو الرمة أضله راعيا كلبية صدرا: عن مطلب
~~وطلى الأعناق تضطرب وفيه العلباوان وهما العصبتان الصفراوان اللتان في متن
~~العنق تأخذان من أصل القفا إلى الكاهل بينهما أخدود، ويقال للشيخ إذا أسن
~~قد انشنج علباؤه، وجماعه العلابي وواحدها مصروف ذكر بوجوه النحو يقال رأيت
~~علباء حسنا ومررت بعلباء حسن وهذا علباء حسن فإذا قلت علباوان صار يجري
~~مجرى الإناث كما تقول حمراوان وصفراوان، قال ذو الرمة أشكو وقد عض الملاحيج
~~الأزم: قبح يخدشن العلابي الكلم كلمت الشئ أثرت فيه، قال آخر شديدة توتير
~~العلابي كأنما: يشد بليتيها مناص مجاهد وقال الشماخ منه ولدت ولم يؤشب به
~~نسبي: ليا كما عصب العلباء بالعود يقال أشب يأشب إذا لصق بالشئ واختلط به،
~~ليا عطفا، ويروى منه نجلت أي ولدت، وفي العنق الجيد والوقص والصعر والهنع
~~والغلب والرقب والتلع، فأما الجيد فهو طول الجيد والجيد اسم يقع
~~PageV01P200 على طول العنق، قال الشاعر [ وهو قيس بن الخطيم الأنصاري ]
~~حوراء جيداء يستضاء بها: كأنها خوط بانة قصف والهادي مثل الجيد، يقال رجال
~~ونساء جيد ويقال للظبية جيداء،
# [ و ] من ذلك قول الشاعر إلى أن يشق الليل ورد كأنه: وراء الدجى هادي أغر
~~جواد يعني فرسا، وقال آخر [ وهو رؤبة بن العجاج ] يفرقن من قحر إذا تحنقا:
~~من ذي شناخيب وهاد أشنقا وأما الوقص فهو قصره ودنوا الرأس من الصدر يقال
~~رجل أوقص وامرأة وقصاء بينة الوقص، قال الشاعر [ وهو رؤبة بن العجاج ] وكل
~~ناء وقريب يبهله: أوقص يخزي الأقربين عطله يبهله يلعنه يقال بهله الله أي
~~لعنه الله، وأما الصعر فميله في أحد الشقين ويكون في الوجه أيضا يقال للرجل
~~إذا تمايل من عنقه إنه يتصعر لي، ومثل من الأمثال أما والله لأقيمن صعرك أي
~~لأقيمن ms120 لك ميلك، قال الخطيئة أم من لخصم مضجعين قسيهم: صعر خدودهم عظام
~~المفخر وأما القصر فداء يأخذه لا يستطيع أن يلتفت منه يقال قصر يقصر قصرا،
~~قال أبو النجم كلى الفريقين الملمات اشتهر: والهندوانيات يخطفن القصر وقال
~~امرؤ القيس وأبيض كالمخراق بليت حده: وهبته في الساق والقصرات والرقب عظم
~~الرقبة يقال إنه لأرقب وإنها لرقباء بينة الرقب، PageV01P201 والغلب غلظ
~~العنق، والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب، والتلع إشراف العنق يقال
~~رجل أتلع وامرأة تلعاء، والبتع شدة العنق، قال الشاعر
# كل علاة بتع تليلها وكذلك [ العنق ] إذا طال العنق وغلظ يقال رجل أعنق
~~وامرأة عنقاء، قال الشاعر [ وهو رؤبة بن العجاج ] ألقين مني أسطوانا أعنقا:
~~يعدل هدلاء بشدق أشدقا أسطوانا يريد من السطوة، الهدلاء المائلة الشدق، يصف
~~داهية، وقال آخر كأنه حول التليل الأعنق: كرم تدلى في ندى لم يورق وإذا غلظ
~~العنق حتى كأن فيه ميلا فذلك الغلب يقال رجل أغلب وامرأة غلباء ولا أدري
~~لعل الغلب غلظ وحده، قال العجاج ما زلت يوم البين ألوي صلبي: والرأس حتى
~~صرت مثل الأغلب والهنع تطامن في العنق يقال رجل أهنع وامرأة هنعاء، ويقال
~~للضخم العنق الطويله إنه لأقمد وإنها لقمداء وإنه لقمد وإنها لقمدة، والقود
~~طول العنق وانحداره لا يكون منتصبا يقال رجل أقود وامرأة قوداء، قال حاتم
~~وإن الكريم من تلفت حوله: وإن اللئيم دائم الطرف أقود وفيه المرئ وهو متصل
~~من الحنجرة إلى المعدة وهو مجرى الطعام والشراب، قال الشاعر والماء في
~~مريئها إذا اتصل: جار كثعبان الأتي المنسحل PageV01P202 المنسحل الجاري،
~~وفي العنق القدر وهو قصر يقال رجل أقدر وامرأة قدراء، قال الشاعر [ وهو أبو
~~خراش بن مرة الهذلي ] مبينا وقد أمسى تقدم وردها: أقيدر محموز القطاع نذيل
# نذيل يريد نذل الهيئة رثها، يريد صائدا، ونقرة القفا الوهدة المطمئنة في
~~رأس العلباوين أسفل من الفأس، وكل قطعة صلبة بين العصبة والسلعة يركبها
~~الشحم فهي غددة تكون في العنق وسائر الجسد، وموصل العنق من الصلب يقال له
~~الكاهل، وهو الكتد، ms121 قال الشاعر أعطاكم المعطى السنام الأسنما: وكاهلا في
~~شرخ عبر أدرما والشرخ حرف الشئ الناتئ يقال شرخا الرحل وهما خشبتاه من قدام
~~ومن خلف، وشرخا السهم حرفاه اللذان يجري بينهما الوتر، وقال آخر في الكتد
~~ترى له مناكبا وكتدا: وعرض جنبين وصلبا صيهدا والطبق من العنق والصلب
~~الفقار وكل واحدة طبقة، قال رؤبة يشقى به صفح الفريص والأفق: ومتن ملساء
~~الوتين في الطبق وقال العجاج ينشطهن في كل الخصور: طورا وطورا طبق الظهور
~~وقال آخر [ وهو زهير ] نواشر أطباق أعناقها: وضمرها قافلات قفولا ثم
~~المنكب، وهو مجمع رأس العضد في الكتف، وفي المنكب PageV01P203 الحدل وهو
~~استرخاؤه يقال رجل أحدل وامرأة حدلاء، قال رؤبة أو غيره له زجاج ولهاة
~~فارض: حدلاء كالوطب نحاه الماخض ومن ثم قيل للقوس إذا حدرت سيتها ورفع
~~طائفها حدلاء، والنقرة
# التي في رأس المنكب يقال لها الحق، ورأس العضد الذي في الحق يقال له
~~الوابلة، وما بين المنكب وصفح العنق من موضع الرداء من الجانبين جميعا يقال
~~له العاتق، والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة يقال إنه لعظيم مشاشة
~~المنكب، وكل عظم يمكن التمشش لامخ فيه فهو مشاش، وباطن المنكب يقال له
~~الإبط ثم الكتف، والكتف مطبقة على الظهر، فمسترقها الغرضوف، والحاجز الذي
~~في وسطها يقال له العير، ويقال طعنه في نغض كتفه وهو حيث يتحرك الغرضوف،
~~ويقال طعنه في مرجع كتفه وذلك مما يلي إبطه من كتفه، وفي الكتف الأللان
~~وهما اللحمتان المطابقتان بينهما فجوة على وجه الكتف إذا قشرت إحداهما عن
~~الأخرى سال من بينهما ماء، قال وأخبرني عيسى بن عمر قال قالت امرأة لابنتها
~~لا تهدي إلى ضرتك الكتف فإن الماء يجري بين ألليها [ أي ] أهدي إليها شرا
~~منها، الأللان واحدهما ألل مثل علل فإذا ثنيت قلت أللان مثل عللان، فإذا
~~ارتفعت كتفاه واطمأن صدره فذلك الهدأ والجنأ يقال جنئ يجنأ جنأ وهدئ يهدأ
~~هدأ PageV01P204 ثم العضد، فرأسها الذي يلي رأس الذراع القبيح، والقصب عظم
~~الزند والفخذ والساق وكل عظم ذي مخ ms122 قصبة، وفي العضد خصيلتها وهي العضلة
~~التي فيها العصبة، وكذلك كل عصبة معها لحم فهي عضلة، ففي العضد عضلة وفي
~~الساق عضلة، وإذا صغرت العضلة واستوت قيل امسخت عضلته، والموضع الذي يتكأ
~~عليه
# المرفق، والارتفاق الاتكاء، والمرفق مكسور الميم كل شئ ارتفقت به فهو
~~مكسور الميم، والزج طرف المرفق المحدد، قال ذو الرمة وقد أسهرت ذا أسهم بات
~~طاويا: له فوق زجي مرفقيه وحاوح وحاوح أصوات رجليه، ويروى المرفق، وباطن
~~المرفق يقال له المأبض، وإذا دقت العضد قيل عضد ناشلة، وباطن الركبة أيضا
~~مأبض من الإنسان، فأما كل ذي أربع فمأبضاه في يديه وركبتاه في يديه.
# قال ذو الرمة وأعيس قد كلفته بعد شقة: تعقد منه مأبضاه وحالبه ثم الذراع.
# فالذراع والساعد شئ واحد إلا أن الذراع مؤنثة والساعد مذكر يقال هذه ذراع
~~طويلة، فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق وأسلتها مستدقها، والساعد مذكر
~~يقال هذا ساعد طويل.
# وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له الأيبس، وطرف الذراع الذي
~~يذرع به يقال له الإبرة.
# قال أبو النجم وقد رأى من دقها وضوحا: حيث تلاقي الإبرة القبيحا
~~PageV01P205 والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند، ورأسهما الكوع
~~والكرسوع، والكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي.
# قال العجاج على كراسيعي ومرفقيه والكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام، وكل
~~شيئين في الإنسان نحو الساعدين والزندين وناحيتي القدم فما أقبل على خلق
~~الإنسان
# فهو الانسي وما أدبر عنه فهو الوحشي، والرسغ ملتقى الكف والذراع من
~~الانسان، وكل ذي أربع أرساغه ما بين وظيفه وخفه أو حافره، وله ثلاثة مفاصل
~~في رجليه فالفخذ والساق والوظيف ثم حافر أو ظلف أو خف، وفي اليد العضد
~~والذراع والوظيف ثم خف أو ظلف أو حافر، قال الشاعر [ وهو العجاج ] ورسغا
~~فعما وخفا ملطسا: مضبر اللحيين بسرا منهسا واللطس الخبط بالشئ.
# والبسر الكريه المنظر، ويقال للحديدة التي يكسر بها الصخر ملطاس [ وملطس
~~]، فمن ثم قيل خف ملطس شبهه بذلك.
# وقال آخر [ ويروى للعجاج أيضا ] عافي الرقاق منهب مواثم: ترفض ms123 عن أرساغه
~~الجراثم يقال وثمت إذا كسرت ومنه خف ميثم إذا كان كسارا، الجراثم أصول
~~الشجر، وقال آخر [ ويروى للعجاج أيضا ] مستبطنا مع الصميم عصبا: رأس الوظيف
~~والدخيس المكربا المكرب المملو.
# والصميم العظم نفسه، وأما ما يمشي على رجلين فلا مفصلان في كل يد ورجل
~~فخذ وساق ثم قدم وعضد PageV01P206 وذراع ثم كف، ورأس الزند من إنسي اليد
~~يسمى الكوع، قال الشاعر يميل على وحشيه فيمره: لإنسيه منها عراك مناجد
~~والوحشي الشق الأيمن وهو ما خرج والإنسي ما أقبل على الرجل فدخل، وفي
~~الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهي عصب الذراع من باطن وخارج، قال زهير
# ودار لها بالرقمتين كأنها: مراجع وشم فنواشر معصم وفي الذراع الرواهش وهي
~~العصب الذي في ظاهرها، قال الشاعر [ وهو عمرو بن معدي كرب الزبيدي ] وأعددت
~~للحرب فضفاضة: دلاصا تثنى على الراهش وفي الذراعين والساقين المخدم وهو
~~موضع السوارين والخلخالين، وفي الذراعين المعاصم وهي مواضع السوار أو أسفل
~~من ذلك قليلا، ومن المعاصم الغيل وهو الريان الممتلئ.
# قال المتنخل كوشم المعصم المغتال علت: نواشره بوشم مستشاط قال والرسغ
~~ملتقى الكف والذراع.
# وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما يقال رجل أكرع وامرأة كرعاء.
# وإذا عمل الرجل بشماله قيل رجل أعسر وامرأة عسراء.
# قال الشاعر لها منسم مثل المحارة خفه: كأن الحصى من خلفه حذف أعسرا فإذا
~~عمل بيديه جميعا قيل أضبط بين الضبط.
# فإذا كانت قوة يديه سواء قيل أعسر يسر ولا يقال أعسر أيسر PageV01P207 ثم
~~الكف.
# وفي الكف الراحة وهي باطن الكف.
# وفي الراحة الأسرار وهي الخطوط التي فيها والواحد سرر قال الأعشى فانظر
~~إلى كف وأسرارها: هل أنت إن أوعدتني ضائري وفي الكف الألية وهي اللحمة التي
~~في أصل الإبهام.
# وفيها الضرة وهي اللحمة التي تقابلها.
# وفي الكف الأصابع فالخنصر والبنصر والوسطى والسبابة والإبهام وذلك في كل
~~كف وقدم.
# وفي الأصابع السلاميات وهي العظام التي بين كل مفصلين من
# مفاصل الأصابع والواحدة سلامى، قال الراجز [ وهو أبو ميمون النضر بن سلمة
~~العجلي ] لا يشتكين ألما ms124 ما أنقين: ما دام مخ في سلامى أو عين والأنامل
~~منتهى المفاصل الأوائل من كل أصبع من اليدين والرجلين والواحدة أنملة.
# والأطر والواحدة أطرة وهي أكفة الأظفار التي حولها وهي تلك الوترات التي
~~تحيط بأصولها.
# والسأف وهو تقشر الأطر وتشعث ما حولهن من اللحم يقال سئفت يد فلان وهي
~~تسأف سأفا شديدا.
# وفي الأصابع الرواجب واحدتها راجبة وهي السلاميات ظهورها.
# قال النابغة على عازفات للطعان عوابس: إذا عرضوا الخطي فوق الرواجب وفي
~~الكف البراجم والوا حدة منها برجمة وهي ملتقى رؤوس السلاميات من ظهر الكف
~~إذا قبض الإنسان كفه نشزت وارتفعت.
# [ و ] بها سميت البراجم من بني تميم.
# وفي الكف الأشاجع وهي العصبات التي على ظهر الكف تتصل ببطون الأصابع
~~والواحد PageV01P208 أشجع، قال ذو الرمة أغذ بها الإدلاج كل شمردل من القوم
~~ضرب اللحم عاري الأشاجع والإغذاذ شدة السير والجد فيه يقال أغذ يغذ إغذاذا
~~إذا أسرع في السير وجد فيه، ولحم الكف والقدم يقال له البخص يقال دخلت في
~~رجله شوكة حتى غابت في البخص، ويقال للنقرة التي في أصل الإبهام القلت، وفي
~~الكف الفدع وهو زيغ في الرسغ
# بينها وبين الساعد، وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق، قال أبو
~~زبيد مقابل الخطو في أرساغه فدع: وردا يدفق أوساط العباهير ويروى أوصال
~~العباهير، وفي الكف والقدم القفد يقال رجل أقفد وامرأة قفداء وهو اعوجاج
~~واسترخاء في الرسغ، وكل استرخاء في رسغ أو مرفق أو مأبض أو مفصل من المفاصل
~~فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا، وفي الكف والقدم العسم وهو أن ييبس مفصل الرسغ
~~حتى تعوج الكف والقدم قال ساعدة [ بن جوية الهذلي ] في منكبيه وفي الأصلاب
~~واهنة: وفي مفاصله غمز من العسم يقال إذا أصابه ذلك عسم يعسم عسما، ويقال
~~ما في قدحه معسم أي مغمز، وفي الكف الكوع وهو أن تعوج الكف من قبل الكوع
~~يقال رجل أكوع وامرأة كوعاء، ويقال للكلب إذا رمض مر يكوع أي يطأ على كوعه
~~وذلك إذا أصابه حر ms125 شديد فيرفع إحدى PageV01P209 رجليه من شدة الحر، قال
~~رؤبة فانصاع بكسوها الغبار الأصيعا: بأربع في رسغ غير أكوعا وإذا أصاب اليد
~~أو الرجل جراح أو مرض فتقبضت من ذلك وتشنجت قيل قد تكنعت يداه، قال متمم بن
~~نويرة وضيف إذا أرغى طروقا بعيره: وعان نئاه الوفد حين تكنعا وفي الرجل
~~الوكع وهو أن ترتفع الإصبع التي تلي الابهام على الإبهام.
# فإذا خشنت الكف قيل قد شثنت تشثن شثنا ويقال كف
# شثنة، قال امرؤ القيس وتعطو برخص غير شثن كأنه: أساريع ظبي أو مساويك
~~إسحل الأساريع واحدها أسروع وهو دود يتسلخ، وظبي حبل من الرمل، يصف لين
~~أصابعها وكفها.
# وفي أرساغ اليدين والرجلين المعص يقال للرجل إذا التوى مفصل من مفاصله
~~معصت يده تمعص معصا إذا اشتكى ولا أدري أمع ذلك ورم أم لا ثم الظهر، وتسمي
~~العرب الظهر المطى مقصو ر.
# يقال ما له قطع الله مطاه أي ظهره.
# فموصله في العنق الكاهل.
# وهو الكتد، والصلب عظم من لدن الكاهل إلى عجب الذنب.
# وفي الصلب الفقار والواحدة فقا رة وفقرة وهي ما بين كل مفصلين.
# والدأي فقار الظهر والعنق والواحدة دأية.
# وهي الطبق والواحدة طبقة وكل فقرة طبقة.
# والقرى الظهر.
# والقردودة أعلى الظهر وهي من كل دأية القرى.
# والصلوان الفجوتان اللتان تبتدان أصل الذنب PageV01P210 بينه وبين
~~الجاعرتين والواحد صلا منقوص قال النابغة على صلويه مرهفات كأنها: قوارم
~~ريش بز عنهن منكب وفي الصلب السناسن وهي رؤوس الفقار التى تشخص منها ويكون
~~من الدواب طول كل واحدة أصبعان أو نحو ذلك، قال رؤبة ينقعن بالعذب مشاش
~~السنسن وفي الصلب النخاع وهو الذي يأخذ من الهامة ثم ينقاد في فقار الصلب
~~حتى يبلغ عجب الذنب، قال الشاعر إذا اعتركا على زاد قليل: تولى الليث منفصد
~~النخاع
# ويقال للذابح إذا قطع النخاع قد فرس الدابة ونخعها.
# فإن دق الأسد عنقه ففصل الفقرتين قيل قد فرسه ومن ثم قيل للأسد إنه لفراس
~~الأقران، قال الشاعر [ وهو رؤبة بن العجاج ] فافترشت هضبة عز أتلعا: فولدت ms126
~~فراس أسد أشجعا ويقال للرجل إذا زالت فقرتان من عنقه أخذته الفرسة، والمتن
~~عقف الظهر، والسلائل والواحدة سليلة وهي لحم المتن، والملحاء لحم ما انحدر
~~عن الكاهل من الصلب، وفي الصلب الوتين وهو عرق أبيض غليظ كأنه قصبة، قال
~~ونغض الكتف حيث تجئ فروع الكتف وتذهب يقال طعنه على نغض كتفه.
# وفي الصلب الأبهر وهو عرق في الصلب، وفي الصلب الأبيض وهو عرق، قال
~~الراجز [ وهو هميان بن قحافة السعدي ] كأنما يوجع عرقي أبيضه وفي الظهر
~~القعس وهو دخول الظهر وخروج البطن، وفيه PageV01P211 الحدب وهو خروج الظهر
~~ودخول البطن، قال أبو الأسود الدؤلي وإن حدبوا فاقعس وإن هم تقاعسوا
~~لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب وفي الظهر البزخ يقال رجل أبزخ وامرأة بزخاء
~~وهو أن يدخل البطن وتخرج الثنة وما يليها، قال الراجز يمشي من البطنة مشي
~~الأبزخ وفي الظهر البزا وهو أن يتأخر العجز فيخرج يقال رجل أبزى
# وامرأة بزواء، ويقال للمرأة إذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت، وإذا دخل
~~الصلب في الجوف قيل رجل أفزر وامرأة فزراء، ويقال فزر ظهره يفزر فزرا، وإذا
~~كان عوج في أحد شقيه قيل به جنف شديد وقد جنف يجنف جنفا ورجل أجنف وامرأة
~~جنفاء، وإذا دخل وسط ظهره قيل به فطأ شديد ورجل أفطأ وامرأة فطآء ويقال قد
~~فطأت ظهر دابتك إذا حملت عليها فأثقلتها حتى يدخل ظهرها، ويقال ضربه على
~~خلقاء متنه وعلى ملساء متنه وعلى مليساء متنه كل ذلك حيث استوى المتن وتزلق
~~ثم الجنبان، وهما الملاطان يقال لأوجعن ملاطيك أي جنبيك، وهما الدفان.
# والكشحان،.
# والقربان.
# والواحد كشح وقرب والجماع الكشوح والأقراب، وفي الجنب الفريصتان وهما
~~المضيغتان اللتان فيما بين مرجع الكتف إلى الثدي إذا فزع الإنسان أو الدابة
~~PageV01P212 أرعدتا منه يقال جاء فلان ترعد فرائصه والواحدة فريصة.
# والقصيرى وبعضهم يقول القصرى وهي مختلف فيها فبعض العرب يجعلها الضلع
~~القصيرة التي تلي الترقوة وبعضهم يجعلها الضلوع مما يلي الطفطفة، قال أوس
~~معاود قتل الهاديات شواؤه: من اللحم قصرى رخصة وطفاطف جعلها ms127 في هذا الموضع
~~الضلع التي تلي الطفطفة، وفي الجنب الحصير وهو الذي إذا رأيت الرجل يعمل
~~رأيت له إطارا بين الشاكلة وبين الجنب، قال الشاعر كأن سفينة طليت حديثا:
~~مقطا زوره حتى الحصير
# والقرب والكشح والحشى والصقل والإطل والخصر واحد.
# وبعض العرب يقول أيطل وبعضهم يقول إطل مثل إبل وبعضهم يقول إطل مثل رطل
~~كل هذا واحد وهو منقطع الأضلاع إلى الحجبة، والجفرة من الإنسان والدابة ما
~~جمع بطنه وجنباه يقال إن فلانا لعظيم الجفرة، ومن ثم يقال إذا كان عظيم
~~الوسط إنه لمجفر، وبعض العرب يقول للجفرة الثجرة وهما لغتان، والشاكلة
~~الخاصرة وهي طفطفة الجنب التى تتصل بأطراف الاضلاع، وإن كانت في غير ذلك
~~الموضع فهو طفطفة يقال للرجل إذا كان سمينا فهزل ما بقي منه إلا طفاطف، قال
~~الشاعر والماء منحدر على أكتافها: وعلى شواكلهن والأطلاء وقال امرؤ القيس
~~وكشح لطيف كالجديل مخصر: وساق كأنبوب السقي المذلل PageV01P213 وقال آخر
~~إذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت منها إلى الصقل وقال امرؤ القيس
~~له أيطلا ظبي وساقا نعامة: وإرخاء سرحان وتقريب تتفل يصف فرسا مضمرا في
~~أنفه في أنف الربيع وأنف كل شئ أوله، ويروى له إطلا ظبي، وقال [ أيضا ] قد
~~غدا يحملني في أنفه: لاحق الإطلين محبوك ممر وقال آخر
# لحقا أياطلهن قد: عالجن إسفارا وإنيا وقال امرؤ القيس أقر حشى امرئ القيس
~~بن حجر: بنو تيم مصابيح الظلام وقال رؤبة لواحق الاقراب فيها كالمقق: تكاد
~~أيديهن تهوي في الزهق والمأنة شحمة باطن الطفطفة والجمع المؤون.
# قال الشاعر يشبهن السفين وهن بخت: عراضات الأباهر والمؤون ثم الصدر، وفي
~~الصدر النحر وهو موضع القلادة، وفيه اللبة وهو موضع المنحر، قال الراجز [
~~وهو العجاج ] يفجر اللبات بالانباط: شكا يشك خلل الآباط وقال زهير
~~PageV01P214 [ تنازعها المها شبها ودر النحور وشاكهت فيه الظباء ] فأما ما
~~فويق العقد منها: فمن أدماء مرتعها الخلاء والثغرة ثغرة النحر وهي الهزمة
~~التي بين الترقوتين، قال العجاج ينشطهن في كلى الخصور: طورا وطورا ثغر
~~النحور وقال ms128 آخر كأن الثريا فوق ثغرة نحرها: توقد في الظلماء أي توقد وفيه
~~الترائب والواحدة تريبة وهي الضلعان اللتان تليان الترقوتين، وفي الصدر
~~الترقوتان وهما العظمان المشرفان في أعلى الصدر وباطنهما الهواء الذي في
~~الجوف يقال لهما القلتان، وهما الحاقنتان
# والذاقنتان وهما الذقن وما تحته، وإذا انكسرت الترقوة أو عظم من العظام
~~فجبر على عقد قيل قد جبر عظم فلان على أجر وجبرت عظامه على أجور ويقال جبر
~~العظم إذا التحم، ويقال جبر إذا عولج، قال العجاج قد جبر الدين الإله فجبر:
~~وعور الرحمن من ولى العور وإذا جبر أيضا على عقدة قيل قد عثم يعثم عثما
~~وجبر العظم على عثم، وكل عظم أجوف فيه مخ فهو قصبة ونقي يقال إنه لطويل
~~الأنقاء وقصير الأتقاء، قال رؤبة في سلب الأنقاء غير شخت وقال العجاج تمشي
~~كمشي الوحل المبهور: على خبندى قصب ممكور PageV01P215 وكل عظم لا يكسر ولا
~~يخلط به غيره فهو جدل، وهو كسر، وهو وصل، ويقال رجل عظيم الاوصال وصغير
~~الأوصال، ويقال ضربه فاختلف وصلاه إذا قطعه باثنين، والصدر ما احتزم به
~~يقال له الحيزوم والجوشوش، قال رؤبة حتى تركن أعظم الجؤشوش ويقال للرجل
~~اشدد حيازيمك لهذا الامر أي وطن نفسك عليه، ويقال شد حيازيم راحلته، قال
~~حميد بن ثور إن الخليع ورهطه من عامر: كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما والبرك وسط
~~الصدر، قال كان أهل الكوفة يلقبون زيادا أشعر بركا، والكلكل باطن الزور،
~~وقال آخر
# لو أنها لاقت غلاما ضابطا: ألقى عليها كلكلا علابطا العلابط الضخم
~~الشديد، والزور الصدر، وهو الجؤجؤ ومقدمه فيه الجوانح وهي الضلوع الصغار
~~التي تلي الفؤاد والواحدة جانحة قال جرير تبكي على زيد ولم تر مثله: بريا
~~من الحمى سليم الجوانح ويقال للرجل لله قلب بين جوانحه، وفي الصدر الجناجن
~~والواحد جنجن وهي العظام التي إذا هزل الإنسان تبدو منه، ويكون لملتقى كل
~~عظمين منه حيد وذلك ما أشرف من عظام الصدر، قال الأسعر ابن مالك الجعفي لكن
~~قعيدة بيتنا مجفوة: باد جناجن صدرها ولها غنى ms129 وقال العجاج PageV01P216 في
~~جبل صتم إذا ما اصلخمما: يفل حيداه الرؤوس الصدما وفي الصدر الرهابة وهي
~~العظم الرقيق المشرف على رأس المعدة كأنه غرضوف، وفي الصدر الشراسيف وهي
~~مقاط أطراف الاضلاع التي تشرف على البطن والواحد منها شرسوف، قال الشاعر [
~~وهو النابغة الجعدي ] كأن مقط شراسيفه: إلى طرف القنب فالمنقب وفي الصدر
~~الثديان، وفيهما الحلمتان وبعض العرب يقول لهما القرادان يقال للرجل إنه
~~لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر، قال ابن ميادة يمدح بعض الخلفاء كأن
~~قرادي زوره طبعتهما: بطين من الجولان كتاب أعجما
# ويقال للمرأة إذا كانت عظيمة الثدي وطباء، فإذا طالا واسترخيا قيل ذات
~~طرطبين، والعصبتان اللتان تحت الثديين يقال لهما الرغثاوان والواحدة رغثاء
~~ممدودة غير مجراة.
# والشندؤة مهموزة وجماعها الثنادي وهي مغرز الثديين وما حولهما من لحم
~~الصدر، والفريصة من الرجال المضيغة بين الثدي ومرجع الكتف، قال امرؤ القيس
~~فرماها في فرائصها: بإزاء الحوض أو عقره والعقر أصل الحوض والعقر أصل
~~الدار، وفي الصدر القص ويقال له القصص أيضا وهو وسط الصدر، ومثل تقوله
~~العرب هو ألزم لك من شعرات قصك، قال العجاج وكنت والله العلى الامجد: أذنيك
~~من قصي ولما تفقد PageV01P217 والجنف أن يكون أحد شقي زوره داخلا منهضما
~~والآخر معتدلا، والمسربة الشعر الذي على الصدر إلى السرة إذا كان مستطيلا.
# قال الحارث بن وعلة الآن لما ابيض مسربتي: وعضضت من نابي على جذم جذم
~~الشئ أصله، ويقال للرجل إذا كان في صدره عوج إنه لأزور بين الزور.
# ويقال للعقاب والشاهين وكل سبع من الطير إذا أكل وارتفعت حوصلته قد زور
~~تزويرا، قال العجاج همي ومضبور القرى مهري: حابي ضلوع الزور دوسري وقال آخر
~~جنفت له جنفا وحذر شرها: زوراء منه وهو منها أزور
# ثم الجوف، فالجوف فيه القلب وهو الفؤاد، وفيه غشاوة وهو غلافه الذي فيه
~~الفؤاد وربما خرج فؤاد الإنسان أو الدابة من غشائه وذلك من فزعه فيموت
~~مكانه، فلذلك تقول العرب انخلع فؤاده.
# وفيه أذناه وهما كالأذنين، وفيه سويداؤه وهي علقة سوداء في ms130 جوف القلب إذا
~~انشقت بدت كأنها قطعة كبد، يقال للرجل إذا أوصي بشئ اجعله في سويداء قلبك
~~ثم الخلب، وهو الحجاب الذي بين الفؤاد وسواد البطن ثم البطن، فالبطن فيه
~~الكبد، وفي الكبد الزوائد وهي الهنية PageV01P218 المعلقة فيها، وفي الكبد
~~القصب وهي شعبها التي تتفرق فيها.
# وفيها عمودها وأظنه المشرف الذي في وسطها.
# وفي البطن الطحال وهو لاصق بالأضلاع مما تلي الجانب الايسر، فإذا اشتد
~~لصوقه قيل قد طني يطنى طنا شديدا.
# قال رؤبة وقعك داواني وقد جويت: من داء صدري بعد ما طنيت وقال الحارث بن
~~مصرف أكويه إما أراد الكي معترضا: كي المطني من النحز الطني الطحلا وفي
~~البطن المعدة والمعدة مخففة ومثقلة وهي أم الطعام وأول ما يقع فيه الطعام
~~وهي من الإنسان بمنزلة الكرش من الشاة ثم تؤديه إلى الامعاء وواحدها معى
~~مقصور، وفي البطن الحشى وهو جماع موضع الطعام، وفي البطن السحر ليس غيره
~~وهو الرئة يقال للرجل انتفخ سحره إذا ذكر بالجبن.
# وفيه المصارين وهي جماع الجماع والواحد مصير ثم مصران ثم المصارين.
# قال حميد بن
# ثور خفيف المعى إلا مصيرا يبله دم الجوف أو سؤر من الحوض ناقع وقال
~~العجاج ونازع حشرجة الكرير: وخابط ثنيين من مصير وفي البطن الأعفاج والواحد
~~عفج جميعا بكسر الفاء وفتحها.
# وهي الأقتاب والواحدة قتب وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة.
# وإليها تصير الطعام بعد المعدة، [ و ] يقال لذلك كله القصب PageV01P219
~~مخفف يقال رجل مضطمر القصب أي ضامر البطن، قال ذو الرمة [ خدب حنا من ظهره
~~بعد سلوة ]: على قصب منضم الثميلة شازب شازب يابس، ويقال طعن طعنة فانتشر
~~قصبه، وأسفل من موضع الطعام يقال له المحشى بكسر الميم غير مهموز وهو
~~المبعر من كل ذي أربع.
# وفي البطن الحوايا والواحدة حاوية مخففة وحوية مثقلة وحاوياء وكل ذلك
~~واحد، فمن قال حاوياء فقال حاوياوات.
# ومن قال حاوية قال حوايا مثل راوية روايا، ومن قال حوية قال حويات، قال
~~الشاعر [ وهو علي كرم الله وجهه ] أقتلهم ولا أرى معاويه: ms131 الجاحظ العين
~~العظيم الحاويه وفي البطن الطحال وهو لازق بالجنب.
# وفيه الكليتان.
# وبينهما عرقان يقال لهما الحالبان، وفي البطن السرة والسرر فالسرة ما
# يبقى والسرر ما تقطعه القابلة، ويقال ودقت سرته تدق [ ودقا ] إذا سالت
~~وهو خروجها واسترخاؤها، ويقال اندحت سرته.
# مثله.
# وما بين السرة والعانة يقال له الثنة، والمريطاء مخففة ممدودة جلدة رقيقة
~~بين السرة والعانة من باطن، قال عمرو بن الخطاب رحمة الله عليه لابي محذورة
~~وشدد أذانه أما خشيت أن تنشق مريطاؤك.
# والعانة منبت الشعر، والسرة موضع السرر الذي يقطع من الصبي.
# وفي السرة البجر وهو أن يغلظ وسط السرة فيلتحم من حيث دق ويبقى الغليظ
~~فيه ريح، ويقال للعظيم البطن PageV01P220 إنه لابجر، واسم ذلك المنتفخ الذي
~~يبقى البجر.
# ومثل من الأمثال عير بجير بجره نسي بجير خبره، وفيه السول وهو استرخاء ما
~~تحت السرة من البطن يقال رجل أسول وامرأة سولاء ورجال ونساء سول، والصفاق
~~من البطن الجلدة السفلى تستبطن جلدة البطن إذا انخرق كان فتقا، وظاهر
~~الجلدة من البطن والجسد يقال له الليط يقال ما أحسن ليطه والجماع لياط.
# والخصران ناحيتا البطن من عن يمين وشمال عليهما يقع معقد الإزار من كل
~~ناحية.
# والحقو معقد الإزار من كل ناحية.
# ويقال إنه لعظيم الزفرة وعظيم الجفرة وعظيم البهرة وهي الوسط، وبهرة
~~الوادي وسطه، ويقال للرجل إنه لعظيم الجوز إذا كان عظيم الوسط.
# قال العجاج عن جرز منه وجوز عاري وجوز الفلاة وسطها، قال رؤبة
# أيهات من جوز الفلاة ماؤه والكبد هو عظم البطن من أعلاه يقال رجل أكبد
~~وامرأة كبداء، قال الشاعر [ وهو حميد الارقط ] أجد مداخلة وآدم مصلق: كبداء
~~لاحقة الرحى وشميذر والأجد موثقة الخلق.
# والمصلق الشديد الصوت، والشميذر الغليظ الضخم.
# يصف إبلا، ومن البطون الأهيف وهو الضامر، ومنها الأثجل وهو استرخاء أسفل
~~البطن، وفيه القبب وهو حمصه يقال خمص وحمص وهو انطواؤه، وفيه اللخى وهو
~~استرخاء شقي PageV01P221 البطن يقال رجل ألخى وامرأة لخواء ورجال ونساء
~~لخو.
# والعانة منبت الشعر من الركب وإنما كني بالعانة ms132 عن الشعر، والركب ما
~~انحدر عن البطن فصار على العظم، وفي الإنسان القحقح وهو العظم الذي عليه
~~مغرز الذكر من أسفل الركب، وفي الانسان الخوران وهو الهواء الذي فيه الدبر
~~ومخرج الذكر وموضع القبل من المرأة يقال للرجل طعن الحمار فخاره وطعن الصيد
~~فخاره، والعصعص طرف عجب الذنب الناتى، وفي الجوف من الأدواء الغاشية،
~~والحبن، والمحنجر، والقداد، والعلوص، والشغاف، والجحاف ثم الذكر وفيه
~~الإحليل وهو مخرج بوله.
# ومخارج اللبن والبول كلها أحاليل من ذوات الأربع والناس وواحدها إحليل.
# وفيه الكمرة والحشفة وهما شئ واحد وبعض العرب يسمي الحشفة الفيشة.
# وبعضهم يسميه الفيشلة.
# وهي الكمهدة.
# والقهبلس.
# وفيه
# الحوق وهو حرفها المحيط بها وهو إطار الحشفة.
# وفيه الغرلة.
# والقلفة مضمومة مخففة والقلفة مفتوحة مثقلة لغتان وهما شئ واحد يقال رجل
~~أغرل وأقلف وأغلف.
# وفيه الوترة وهي العرق الذي في باطن الحشفة.
# وفيه محامله وهي العروق التي في أصله وجلده ما علق به.
# ويقال لجلد الخصية الصفن.
# وفيه البيضتان.
# فمن قال خصية قال خصيتان.
# وفي الخصية الشرج والادر، فالادر عظمها، والشرج أن تعظم إحداهما وتصغر
~~الأخرى حتى لا تكاد PageV01P222 ترى يقال رجل أشرج ورجل آدر وقد أدر يأدر
~~أدرا وهي الأدرة.
# والعرب تسمي الذكر بأسماء كثيرة.
# يقال له الغرمول وهي الغراميل، قال لما رأى ابن عمر بن الخطاب غراميل
~~الرجال في الحمام [ قال ] أخرجوني أخرجوني.
# ويقال له الجردان والجوفان.
# وفي الذكر القسوح يقال قسح يقسح قسوحا وهو شدة النعظ.
# وفيه الترويل وهو داء يمتد ولا يشتد يقال قد رول يرول ترويلا، وفيه
~~الإكسال وهو أن يجامع فلا ينزل ثم الوركان.
# وما بين الوركين إلى الصلب يقال له العجز، ويقال له الكفل.
# وفي العجز عجب الذنب وهو الذي يجد اللامس حجمه إذا لمسه.
# وفي العجز الأليتان.
# وفي الألية الرانفة والرانفة أسفل الألية وهي طرفها الذي يلي الأرض من
~~الإنسان.
# ويقال للإنسان إذا كان قائما إنه لذو روانف.
# قال عنترة متى [ ما ] تلقني فردين ترجف: روانف أليتيك فتستطارا وفي الورك
~~الخربة وهي الخرق الذي في ms133 عرض الورك.
# والعظمان الشاخصان اللذان يبتدان الصلب يقال لهما الغرابان.
# والحجبتان العظمان اللذان يشرفان بها الخاصرة من عن يمين وشمال وكل واحدة
~~حجبة.
# واللحمتان اللتان على رؤوس الوركين المأكمتان الواحدة مأكمة.
# قال العجاج إلى سواء قطن مؤ كم ويقال للرجل إنه لمؤكم وإنها لمؤكمة.
# والجاعرتان [ اللحمتان ] PageV01P223 اللتان تبتدان الذنب وهما موضع
~~الرقمتين من عجز الحمار.
# والحق من الورك مغرز رأس الفخذ [ وفيها عصبة إلى رأس الفخذ ] إذا انقطعت
~~قيل أصابه حرق وقد حرق الرجل وهو محروق، والحرقفتان مجتمع رأس الفخذ ورأس
~~الورك حيث يلتقيان من ظاهر، ويقال للمريض إذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه.
# وفي الاعجاز الرسح وهو صغر العجز وقلة لحمها.
# ومثل ذلك الرصع يقال رجل أرصع وامرأة رصعاء ورجل أرسح وامرأة رسحاء، ومثل
~~ذلك الزلل يقال رجل أزل وامرأة زلاء، قال أبو النجم والقلب فيه لكلهن مودة:
~~إلا لكل دميمة زلاء وفيه الورك يقال رجل أورك وامرأة وركاء إذا كانا عظيمي
~~العجز والاوراك.
# والنسا عرق في الورك إلى الكعب قال الشاعر [ وهو المتنخل الهذلي ] ولكنه
~~هين لين: كعالية الرمح عرد نساه والرسح والزلل والرصع يستحب من الرجال وهو
~~ذم في النساء
# (من غير الكتاب) ثم الفخذان.
# فأصولهما من باطن يقال لهما الرفغان فيما بين العانة وبينهما.
# قال أبو زبيد يصف الأسد أبو شتيمين من حصاء قد أفلت: كأن أطباءها في
~~رفغها رقع شتيمين قبيحي المنظر.
# والمغابن المراق وهى أصول الفخذين وما PageV01P224 احتزم بذلك المكان
~~يراد بما احتزم به ما أطاف حوله، وواحد المغابن مغبن بكسر الباء، قال زهير
~~كأن أوابد الثيران فيها: هجائن في مغابنها الطلاء والأربية أصل الفخذ فيها
~~الغددة التي إذا نكب الرجل في رجله ورمت، وكل عقدة حولها شحم غددة.
# والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين مستدق الفخذ تخصير
~~وجماعها الربلات يقال للمرأة إنها لذات ربلات، قال الشاعر [ وهو رجل من
~~اليهود ] كأن مجامع الربلات منها: فئام بنهضون إلى فئام والكاذة لحم مؤخر
~~الفخذ إذا أدبر وما تحتها، والباد باطن الفخذ.
# والخصائل لحم ms134 الفخذين والعضدين والساقين والواحدة خصيلة يقال فلان ترعد
~~خصائله، ويقال ذلك للدابة، قال زهير [ ونضر به حتى اطمأن قذاله ]: ولم
~~يطمئن قلبه وخصائله وفي الفخذين الغران والواحد منهما غر وهو العكنة التي
~~تكون في باطن الفخذ، وكل كسر في جلد يقال له غر.
# وفي الفخذين اللفف يقال رجل ألف وامرأة لفاء وهو عظم الفخذين.
# وفي
# الفخذين النهش وهو قلة لحمها يقال إنه لمنهوش الفخذين، والفحج تباعد ما
~~بين الفخذين يقال رجل أفحج وامرأة فحجاء، فإذا كثر لحم الفخذين فتباعد ما
~~بينهما فذلك البدد بقال رجل أبد وامرأة بداء PageV01P225 ثم الركبة،
~~والركبة ملتقى الساق والفخذ.
# وفي الركبة الداغصة وهي عظم عليه شحم داخل فيها رهل تقول العرب للرجل إذا
~~سمن سمن حتى كأنه داغصة.
# وفي الركبة الرضفة وهي عظم مطبق على رأس الساق والفخذ، وفي الركبة العين
~~وهي النقرة التي فيها يقال رماه الله على عين ركبته.
# وهي إحدى القلات التي في الجسد، وباطن الركبة المأبض مهموز ثم الساق، وفي
~~الساق العضلة وهي العصبة التي فيها اللحم الغليظ في أعلى الساق، وفيها
~~الظنبوب وهو حد عظمها الذي يلي وجه الساق، وفي الساق المخدم وهو موضع
~~الخلخالين.
# وفي الساق الحمش وهو دقتها، وكذلك في قوائم الدابة وفي الصدر والعنق،
~~والرسغ مجتمع الساقين والقدمين، والفتخ في مأبض الركبة ومأبض الذراع وهو
~~لين المفاصل وخروج باطنه، وإنما قيل للعقاب فتخاء للين جناحيها.
# وقال [ المتنخل ] الهذلي لكن كبير بن هند يوم ذلكم: فتخ الشمائل في
~~أيمانهم روح يريد القبيلة، وإذا كان بين الساقين تباعد فهو الفلج يقال به
~~فلج، وبه فجا مقصور غير مهموز.
# قال الشاعر [ وهو العجاج ] لا فحجا ترى به ولا فجا
# ومن السوق الخدلة وهي الغليظة المستوية، قال الشاعر وساقها خدلة في كعبها
~~درم: تقصم الحجل عنها فهو منفلق ومنها الكرواء وهى الدقيقة الحمشة، ويقال
~~ذلك في الساعدين إذا PageV01P226 كانا دقيقين.
# ومنها الخدلجة وهي الرياء الممتلئة، قال العجاج أمر منها قصبا خدلجا: لا
~~قفرا عشا ولا مهبجا ثم القدم، وفي القدم العقب ms135 وهو المستأخر الذي يمسك شراك
~~النعل.
# وفي القدم العير وهو الشاخص في وسطها.
# وفيها مشطها وهي سلاميات ظاهرها وهي العظام الرقاق المفترشة فوق القدم
~~دون الأصابع، [ وفي القدم السلاميات ] وواحدتها سلامى.
# وفيها الكعب.
# وفيها الأصابع فأطرافها الأنامل.
# وفيها البخصة مثقلة وهي لحم القدم.
# وفيها الخف وهي حذاؤها الذي يلي الأرض.
# وفيها الإنسي والوحشي.
# فوحشيها الذي لا يقبل على شئ من الجسد.
# وإنسيها الذي يقبل على أختها.
# وفيها الروح وهو أن يكون مقبلة على شق وحشيها يقال رجل أروح وامرأة روحاء
~~بينة الروح.
# قال الشاعر [ وهو رؤبة بن العجاج ] ينفضن أنقى من نعال السبت: بأرجل روح
~~أتت ما تأتي وفيها الأخمص وهو المتطأمن الذي بين صدرها وعقبها.
# فإذا لم يكن لها حمص فالقدم رحاء بينة الرحح.
# وفيها العرقوب وهي العصبة التي وصلت بين العقب والساق من ظاهر، وفي القدم
~~القفد وهو أن يخلق رأس القدم مائلا إلى وحشي الرجل.
# وكذلك القفد في الكف يقال للرجل إذا شتم يا ابن القفداء،
# وفي القدم الوكع يقال رجل أوكع وامرأة وكعاء وهو أن تركب الإبهام السبابة
~~حتى تزول فيرى أصلها خارجا، وفي القدمين الحنف PageV01P227 وهو أن تميل كل
~~واحدة بإبهامها على صاحبتها، ويقال في القدم إذا كانت مائلة لا أدري أعن
~~يمين أو شمال رجل أصدف وامرأة صدفاء.
# ويقال للقدم إذا كانت عريضة إنها لشرحاف من الأقدام.
# فإذا كانت قصيرة الأصابع مجتمعة قيل إنها لكزمة وكزماء بينة الكزم.
# وفي الرجل الفلج وهو تباعد ما بين الساقين.
# والفلج في الأسنان وهو تباعد ما بين السنين.
# ويقال رجل أفلج وامرأة فلجاء.
# ويدعى مثل ذلك الفنجلة يقال مر مفنجلا فنجلة قبيحة.
# وفي الرجل الصكك وهو أن تصطك الركبتان من باطن.
# وفي الرجل الرجز وهو أن ترعد الرجل إذا أراد أن يركب يقال إن فلانا
~~لأرجز.
# وفي اليد الأكحل.
# وفي الرجل النسا وهما عرقان.
# وفي الرجل الصافن.
# وفي الإنسان الميل وهو أن يكون مائلا إلى أحد شقيه من خلقة خلق عليها،
~~فإذا زاغت القدم من أصلها من عند ms136 طرف الساق فذلك الفدع يقال رجل أفدع
~~وامرأة فدعاء، فإذا أقبلت القدم على القدم الأخرى فذلك القعولة يقال مر
~~مقعولا إذا مر يمشي تلك المشية.
# وإذا كانت القدم إذا مشى صاحبها نبث بها الترب من خلفها فتلك النقثلة
~~يقال مر نقثلة قبيحة.
# إذا مر يضطرب في خلقه كله قيل مر مسنطلا، وفي الرجل العرج والقزل، فالقزل
~~أسوأ العرج يقال عرج يعرج عرجا إذا حدث فيه عرج، وعرج يعرج عرجانا إذا
# مشى مشية العرجان PageV01P228 ومما يكون في النساء دون الرجال الإسكتان،
~~والأشعران، وهما ما يلي الشفرين من الشعر، والقرنتان وهما رأسا الرحم
~~اللذان يتعقفان يقع فيهما الولد، والحلقتان فإحداهما [ الحلقة ] التي في فم
~~الرحم عند طرف الفرج والأخرى الحلقة التي تنضم على الماء وتنفتح للحيض، وما
~~بينهما المهبل، والملاقي مضائق الرحم مما يلي الفرج، والكين لحم ذلك
~~المكان، ومما يخلق في الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلى من الشاة
~~والبعير، والماسكة وهي القشرة تكون على وجه الصبي، والسقي وهو جلدة فيها
~~ماء تنشق على رأس الولد عند خروجه، وهو من الناقة السخت والسابياء.
# والمخاض في البهائم والناس ولا يكون الطلق إلا في الناس آخر الكتاب، قال
~~أبو سعيد الضرب من الرجال الخفيف، [ و ] إذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا
~~بالقضيف قيل له صدع، وكل وسط من الرجال والظباء صدع.
# والنعنع الطويل المضطرب، والقاق والقوق أسوأ ما يكون من الطول، والهجرع
~~الطويل القبيح الطول، والسلب والسلهب الطويل، والسلجم الطويل، والخلجم
~~الطويل، والمخن الطويل.
# والشنخف الطويل بالشين، والمتماحل الطويل، والهجنع الطويل، والشرمح
~~الطويل، والشناحي الطويل، والشناحية مثله وهو الرجل الطويل الجسم، والسمسام
~~الخفيف الجسم، والشخت والنحيف الدقيقان من الأصل ليسا من الهذال، والخشخاش
~~PageV01P229 الخفيف من الرجال، قال طرفة أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه:
~~خشاش كرأس الحية المتوقد والعشنق والعشنط والعنشط واحد وهو الطويل،
~~والحلاحل الحليم الركين، واللوذعي الفسيح الحديد ليس بحدة عجلة ولكن بحدة
~~لسان أو جلد، والعمروط والعماريط جماعه وهو اللص الذي لا يدع شيئا إلا
~~أخذه، والقرضاب والقرضوب واحد وهو ms137 اللص الذي لا يدع شيئا إلا قرضبه وأكله،
~~والبهلول الحسن الوجه الضحاك، والسميدع السيد الموطأ الأكناف، والملاوث
~~اللذين يدار بهم ويطاف بهم برجاء خيرهم ولم يذكر لهم واحد، قال أبو ذكوان
~~الواحد ملاث، والكبنة من الرجال غير المنبسط في القتال والعطاء وهو المنقبض
~~عن الخير، والزميل والزمل والزمال والزميلة كل ذلك الضعيف من الرجال،
~~والحتروش الحديد الخفيف النزق، والبرم الذي لا يأخذ في الميسر، والهضوم
~~المنفاق في الشتاء، والسبروت المفلس الذي لا مال له، ويقال أرض سبروت إذا
~~لم يكن فيها نبت، واللهموم الواسع الصدر بعطاء وخلق.
# واللهموم من الخيل جوادها، واللهاميم من النوق غزارها، والجبأ من الرجال
~~الهيوب، قال الشاعر [ وهو مفروق بن عمرو الشيباني ] وما أنا من ريب المنون
~~بجباء: ولا أنا من سيب الإلاه بيائس والعوق من الرجال الذي يعوق الامر
~~ويحبسه، وأنشد [ لمالك ابن خالد الخناعي الهذلي فدعى لبني لحيان أمي فإنهم
~~]: أطاعوا رئيسا منهم غير عوق PageV01P230 والكفل الذي لا يثبت على الدابة،
~~والاميل الذي لا تستوي ركبته على الدابة.
# والصتم المجتمع الخلق، والاعزل الذي لا سلاح معه.
# وأنشد دعيني وسلاحي ثم شدي الكف بالعزل واللقاعة المتفصح في كلامه
~~والمتبالغ، والطياخة الذي لا يزال يكثر السقط في المجلس، والخطل الكثير
~~الخطإ المختلط.
# [ و ] يقال رمح خطل إذا كان مضطربا.
# ويقال شاة خطلاء إذا كانت طويلة الاذنين مضطربة، والمختلق التام الحسن من
~~الرجال.
# والفدغم الجميل الضخم، والجبال الشيخ الضخم الجميل.
# والقمد الطويل الضخم العنق [ و ] يقال رجل أقمد وامرأة قمداء، قال رؤبة
~~ونحن إن نهنه ذود الذواد: سواعد القوم وقمد الأقماد والصعل الخفيف الرأس
~~والعنق ليس بضخمه، والكمش الخفيف المنقبض في الأمر، ومعنى ينقبض أي يمضي.
# ورجل قيض الشد أي سريع ويقال انقبض في حاجتك أي أسرع فيها.
# وأنشدنا أبو عمرو [ لتأبط شرا حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي ]: بواله من
~~قبيض الشد غيداق ويقال غيث غيداق أي واسع كثير، والثبط الثقيل البطئ، وهو
~~الوخم، والهلباجة الثقيل، والطمل والطملال الاطلس الخلقة والخفي الشأن،
~~والأورع الجميل يقال رجل أورع ms138 وامرأة روعاء، وناقة روعاء الفؤاد إذا كانت
~~حديدة الفؤاد.
# والابلج الحسن الوجه، ويقال رجل أبزى وامرأة بزواء وهو الذي تأخر عجيزته
~~والهبهبي الخفيف من
# والصعل الخفيف الرأس والعنق ليس بضخمه، والكمش الخفيف المنقبض في الأمر،
~~ومعنى ينقبض أي يمضي.
# ورجل قيض الشد أي سريع ويقال انقبض في حاجتك أي أسرع فيها.
# وأنشدنا أبو عمرو [ لتأبط شرا حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي ]: بواله من
~~قبيض الشد غيداق ويقال غيث غيداق أي واسع كثير، والثبط الثقيل البطئ، وهو
~~الوخم، والهلباجة الثقيل، والطمل والطملال الاطلس الخلقة والخفي الشأن،
~~والأورع الجميل يقال رجل أورع وامرأة روعاء، وناقة روعاء الفؤاد إذا كانت
~~حديدة الفؤاد.
# والابلج الحسن الوجه، ويقال رجل أبزى وامرأة بزواء وهو الذي تأخر عجيزته
~~والهبهبي الخفيف من PageV01P231 الرجال، يقال حبحبي من الرجال والدواب [
~~وهو الصغير الجسم ]، والسريس العنين، قال أبو زبيد الطائي أفي حق مؤاساتي
~~أخاكم: بمالي ثم يظلمني السريس وقال رؤبة لو سألته أمه ألوسا: أو أخته لم
~~يعطها دريسا يا ليته لم يعط هلبسيسا: وعاش أعمى مقعدا سريسا حتى يضم
~~الوارثون الكيسا الألوس الشئ اليسير، والدريس الثوب الخلق والجميع درسان،
~~ويقال ما له هلبسيس أي ما له شئ.
# هذه كلمة تقال في النفي لا يقال له هلبسيس إنما يقال ما له هلبسيس تم
~~الكتاب بأسره PageV01P232 ms139