######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0008533
#META# 000.BookURI	:: #0244.IbnSikkit.KanzLughawi
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (المتوفى: 244هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 244
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكنز اللغوي في اللسن العربي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0008533
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-8533
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/8533
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أوغست هفنر
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة المتنبي - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | كتاب القلب والإبدال
### | باب النون واللام
# ...
# كتاب القلب والإبدال
# صنعة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت رواية أبي الحسين علي بن أحمد بن
~~محمد المهلي أخبر به عنه الشيخ أبو يعقوب يوسف بن يعقوب ابن إسماعيل بن
~~خرزاذ النحيرمي.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبر به الشيخ أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرازاذ قراءة عليه
~~قال أخبرني أبو الحسين بن علي بن أحمد المهلبي بقراءتي عليه في شهر رمضان
~~سنة إحدى وسبعين وثلثمائة قال القاسم بن مختار عن داود بن محمد المروروذي
~~عن يعقوب.
# باب النون واللام
# قال أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت قال الأصمعي عبد الملك بن قريب يقال
~~هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحائب هتن وهتل وهو فوق
~~الهطل، قال امرؤ القيس في التهتان:
# فسحت دموعي في الرداء كأنها ... كلى من شعيب ذات سح وتهتان
# قال أبو الفوارس: إذا كانت المزادة من أديمين فهي شعيب
# PageV01P003
# وإذا كانت من أديم واحد فهي سطيحة، وقال العجاج في التهتال:
# عزمنه وهو معطي الإسهال ... ضرب السواري متنه بالتهتال
# السواري السحائب التي أمطرت ليلا، والسدول والسدون ما جلل به الهودج من
~~الثياب وأرخي عليه، قال الزفيان:
# كأنما علقن بالأسدان ... يانع حماض وأقحوان
# وقال حميد بن ثور الهلالي:
# فرحن وقد زايلن كل صنيعة ... لهن وباشرن السديل المرقما
# وأنشد للكميت الأسدي في السدول:
# جعلن العقل فوق الرقم فيما ... أرينك والسدول على السدول
# العقل والرقم ضربان من الوشي، والكتل والكتن التلزج ولزوق الوسخ بالشيء،
~~وأنشد لابن ميادة:
# تشرب منه نهلات وتعل ... وفي مراغ جلدها منه كتل
# وأنشد لابن مقبل:
# ذعرت به العير مستوزيا ... شكير جحافله قد كتن
# قوله مستوزيا أي منتصبا مرتفعا، قال أبو زياد الكلابي المستوزي المتنحي
~~يقول الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا تدلو، قال المهلبي المستوزي المنتصب قال
~~وحكى أبو عمرو الشيباني المستوزي الذي ليس بمطمئن كالمستوفز وقال أبو الحسن
~~الاثرم سألت أبا عمرو الشيباني عن المستوزي فقال هو النافر، والشكير الشعر
~~الضعيف والشكير أيضا الشعار الصغار تحت ms001 الكبار، كتن أي لزق به أثر خضرة
~~العشب، ويقال رأيت في أرض بني فلان لعاعة حسنة ونعاعة
# PageV01P004
# حسنة وهو بقل ناعم في أول ما يبدو رقيق لم يغلظ، وجاء في الحديث إنما
~~الدنيا لعاعة، ويقال تعليت اللعاعة إذا اجتنيتها، وأنشد لابن مقبل:
# كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بين لحييها خناطيل
# السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها أي يذبحها والرجرج اللعاب
~~يترجرج وخناطيل قطع متفرقة، ويقال بعير رفن ورفل إذا كان سابغ الذنب، وأنشد
~~لابن ميادة:
# يتبعن سدو سبط جعد رفل ... كأن حيث تلتقي منه المحل
# من قطريه وعلان ووعل
# ويروى من جانبيه، سدوه رميه بيديه جعد أي جعد الوبر، وقال النابغة
~~الذبياني:
# بكل مجرب كالليث يسمو ... على أوصال ذيال رفن
# أبو عبيدة يقال للحرة لوبة ونوبة ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي، الأصمعي
~~يقال طبرزن وطبرزل للسكر، ويقال رهدنة ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن
~~والرهادل وهو طوير شبيه القبرة إلا أنه ليست قنزعة، والرهدن والرهدل الضعيف
~~أيضا، ويقال لقيته أصيلالا وأصيلانا أي عشيا، قال النابغة:
# وقفت فيها أصيلانا أسائلها ... عيت جوابا وما بالربع من أحد
# ويروى أصيلالا وأصيلال تصغير أصيل وجائز على غير قياس كما صغروا عشية
~~عشيشية قال الفراء جمعوا أصيلا أصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا
~~الجمع وأبدلوا النون لاما، ويقال: لعلها ولعنها وعلها، قال الفرزدق:
# PageV01P005
# هل أنتم عائجون بنا لعنا ... نرى العرصات أو أثر الخيام
# يريد لعلنا، وقال أبو النجم:
# واغد لعنا في الرهان نرسله
# والدحن والدحل، قال أبو زيد: الدحن من الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا،
~~وقال الأصمعي: هو الدحل باللام، قال ابن دريد: رجل دحن إذا كان عظيم البطن
~~غليظه وامرأة دحنة ويقال بعير دحن وناقة دحنة، [والدحن والدحل] الخب
~~الخبيث، قال وسمعت الكلابي يقول فلان يدحل في الكلام أي يعدل عما يراد منه
~~إلى غيره ويدفع عن الحق بغيره وهو يداحل القوم عما وراءه ويقال إن فلانا
~~ليغشانا بدحله وحدله، الأصمعي الدحن أيضا الكثير اللحم ويقال بعير دحن
~~وناقة دحنة إذا ms002 كان عريضا كثير اللحم وأنشد:
# ألا ارحلوا دعكنة دحنة ... بما ارتعى مزهية مغنه
# قال الأصمعي: بعير دحنة بالهاء وهو الكثير اللحم الغليظ قال ابن دريد:
~~الدعكنة الناقة الصلبة الشديدة، أبو عبيدة يقال صل اللحم صلولا، قال الراجز
~~[وهو زياد الاعجم]
# إذا تعشوا بصلا وخلا ... وجوفيا وسمكا قد صلا
# ويقال أصل اللحم في هذا المعنى، قال زهير:
# يلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت فهي تحت الكشح داء
# قال وقوم يحولون اللام نونا فيقولون قد أصن اللحم، أبو عمرو الشيباني
~~الغريل والغرين ما يبقى من الماء في الحوض والغدير الذي
# PageV01P006
# تبقى فيه الدعاميص لا يقدر على شربه، الأصمعي الغرين إذا جاء السيل فثبت
~~على الارض فجف فترى الطين قد جف ورق فهو الغرين، أبو عمرو الدمال السرجين
~~ويقال الدمان، الفراء هو شثن الأصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة
~~ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للأسد شثن البراثن، اللحياني يقال هو
~~كبن الدلو وكبلها، الأصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو، وكل كف
~~كبن يقال كبنت عنك لساني أي كففته، وقد كبنت ثوبي في معنى ثنيته وغبنته ولم
~~يعرفها باللام، ويقال رجل [كبن و] كبنة إذا كان منقبضا، الفراء أتن الرجل
~~يأتن وأتل يأتل وهو الأتلان والأتنان وهو أن يقارب خطوه في غضب، قال
~~وأنشدني أبو ثروان العكلي:
# أأن حن أجمال وفارق جيرة ... عنيت بنا ما كان نولك تفعل
# ومن يسأل الأيام نأي صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل
# أراني لا آتيك إلا كأنما ... أسأت وإلا أنت غضبان تأتل
# أردت لكيما لا ترى لي عثرة ... ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل
# المهلبي يقال ما نولك أن تفعل ذاك أي لا ينبغي لك أن تناله من نال ينال،
~~وقال الآخر [وهو الميدان الفقعسي] :
# ما لك يا ناقة تأتلينا ... علي بالدهنا تمادخينا
# علي والنطاف قد فنينا
# قال والعرب تجمع ذألان الذئب ذآليل فيبدلون النون لاما وأنشد:
# ذو ذألان كذآليل الذئب
# PageV01P007
# وحكى اللحياني عن الكسائي يقال أتاني هذا الأمر وما مأنت مأنه وما ms003 مألت
~~مأله أي ما تهيأت له، وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لأعرابي
~~أتقول مثل حنك الغراب فقال لا ولكني أقول مثل حلكه، وقال أبو زيد الحلك
~~اللون والحنك المنسر، الكسائي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة أي قد
~~قد العبد، الفراء هو العبد زلما أي قدا وهو العبد زلمة معناه إذا رأيته
~~رأيت أثر العبد فيه، أبو عمرو واللحياني يقال أبنته وأبلته إذا أثنيت عليه
~~بعد موته، قال متمم ابن نويرة:
# لعمري وما دهري بتأبين هالك ... ولا جزع مما أصاب فأوجعا
# وقال رؤبة:
# فامدح بلالا غير ما مؤبن
# ولا يكاد التأبين يكون للحي إلا أن الراعي قال
# فرفع أصحابي المطي وأبنوا ... هنيدة فاشتاق العيون اللوامح
# قال أبو يوسف وأنشدني أبو عمرو [للتغلبي]
# فإن تقتلوني غير مثو أخاكم ... بني عامر يقتل قتيل يؤبل
# أي يثنى عليه بفعاله، الفراء ... عن الكسائي يقال هو على آسان
# من أبيه وآسال من أبيه وأعسان من أبيه يريد على طرائق من أبيه وشمائله
~~وقد تأسن أباه وتأسله إذا نزع إليه في الشبه، وقال الفراء هو عنوان الكتاب
~~وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه إذا كان باللام فبالضم لا غير، وحكى عن بعض
~~بني كلب عنيان الكتاب، ويقال
# PageV01P008
# عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت، قال وقال الكسائي لم أسمع علونت وكان
~~ينبغي لها أن تكون عليت الكتاب في القياس، اللحياني يقال عتلته إلى السجن
~~وعتنته وأنا أعتله وأعتله وأعتنه وأعتنه، ويقال ارمعل الدمع وارمعن، وقال
~~[مدرك بن حصن] الأسدي
# بكى جزعا من أن يموت وأجهشت ... إليه الجرشى وارمعل حنينها
# ومعنى ارمعل تتابع، ويقال لا بن ولا بل، وإسماعيل وإسماعين، وميكائيل
~~وميكائين، وإسرافيل وإسرافين، وإسرائيل وإسرائين، وشراحيل وشراحين، وأنشد
~~الفراء:
# قد جرت الطير أيامنينا ... قالت وكنت رجلا فطينا
# هذا ورب البيت إسرائينا
# وجبرئيل وجبرئين، وسمعت الكلابي يقول ألصت الشيء فأنا أليصه إلاصة وأنصته
~~فأنا أنيصه إناصة إذا أدرته، ويقال ذلاذل القميص وذناذنه لاسافله الواحد
~~ذلذل وذنذن، ويقال هو خامل الذكر وخامن الذكر، الفراء يقال ما أدري أي ms004
~~الطبن هو وما أدري أي الطبل هو، وحكى بن أنا فعلت يريد بل، وقد يجمعون
~~بينهما في قافيتين، قال الراجز [وهو أبو ميمون النضرابن سلمة العجلي]
# بنات وطاء على خد الليل ... لا يشتكين عملا ما أنقين
# ما دام مخ في سلامى أو عين
# أبو زيد نمق اسمه ينمقه نمقا ولمقه يلمقه لمقا وكتبه يكتبه
# PageV01P009
# كتبا وهو واحد في لغة عقيل وسائل قيس يقولون لمق اسمه من الكتاب لمقا إذا
~~محاه والنمق هو الكتاب، ويقال هي قنة الجبل وقلته لأعلاه
# PageV01P010
### | باب الباء والميم
# الأصمعي يقال بنات بخر وبنات مخر وهن سحائب يأتين قبل الصيف منتصبات في
~~السماء، قال طرفة وذكر نساء:
# كبنات المخر يمأدن كما ... أنبت الصيف عساليج الخضر
# قال وكان أبوسرار القنوي يقول باسمك يريد ماسمك، ويقال للظليم أربد وأرمد
~~وهو لون إلى الغبرة، وقال بعضهم ليس هذا من الإبدال وأرمد على لون الرماد
~~وأربد أغبر ومنه تربد وجهه واربد، ويقال سمعت ظأب تيس بني فلان وظأم تيسهم
~~وهو صياحه في هياجه، وأنشد [لأوس بن حجر]
# يصوع عنوقها أحوى زنيم ... له ظأب كما صخب الغريم
# والظأب والظأم أيضا سلف الرجل يقال قد تظاءبا وتظاءما إذا تزوجا أختين،
~~ويقال للرجل إذا كبر ويبس من الهزال ما هو إلا عشمة وعشبة، ويقال قد عشم
~~الخبز وعشب إذا يبس وقد عشم الشجر، ويقال ساب فلان فلانا فأربى عليه وأرمى
~~عليه إذا زاد عليه في سبابه، ويقال قد أرمى على الخمسين أي زاد عليها، وجاء
~~في الحديث إني أخاف عليكم الرماء أي الربا، قال الفراء يقال منه قد أرميت
~~ورميت وكذا يقال أرميت على السبعين ورميت وأربيت أي
# PageV01P010
# زدت، وأنشد لبعض العرب يصف الرمح [وهو حاتم بن عبد الله الطائي]
# وأسمر خطيا كأن كعوبه ... نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر
# ويروى على عشر، ويروى قد أربى، ويقال رميت وربيت بلا ألف فيهما أيضا،
~~وقال أبو عبيدة الرجبة والرجمة أن تطول النخلة فإذا خافوا عليها أن تقع أو
~~تميل رجبوها أي عمدوها ببناء حجارة، ms005 وهو أيضا أن يجعل حول النخلة شوك إذا
~~كانت غريبة ظريفة لكيلا يصعدها أحد، ومنه قول [الحباب بن المنذر بن الجموح]
~~الأنصاري يوم السقيفة * أنا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك *، فالترجيب أن
~~النخلة إذا مالت بني لها من شق الميل بناء يرفدها ويمنعها عن السقوط فيقول
~~إن لي عشيرة ترفدني وتمنعني والعذيق تصغير عذق وهو النخلة والعذق والكباسة
~~وصغرها على جهة المدح كما قيل في حديث آخر قال ذاك الاصيلع يعني عمر بن
~~الخطاب، والتصغير يكون على التحقير وعلى التعظيم، فمن التعظيم قول [لبيد]
# وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل
# وقال أوس:
# فويق جبيل شامخ الرأس لم تكن ... لتبلغه حتى تكل وتعملا
# وقوله جذيلها المحكك يقول أنا في الامور مما قد جرستني مثل هذا الجذل
~~الذي تحتك به الإبل الجربى، ويقال معناه يشتفى برأيي كما تشتفي الابل
~~الجربى إذا احتكت به، وقال [مالك بن خالد الخناعي] الهذلي
# PageV01P011
# رجال برتنا الحرب حتى كأننا ... جذال حكاك لوحتها الدواجن
# الدواجن الإبل الأوالف حبست في المنزل للجرب لا تسرح في الإبل فتعديها
~~فهي تحتك بأصل قد نصب لها لتشتفي به، أو عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت
~~[للأنصارية]
# وأهدى لنا أكبشا ... تبحبح في المربد
# وإن شيءت تمحمح أي تلزم المكان وتتوسطه، ويقال قد سمد شعره وسبده
~~والتسبيد أن يستأصل شعره حتى يلصقه بالجلد، ويكون التسبيد أن يحلق الرأس ثم
~~ينبت منه الشيء اليسير، قال الأصمعي يقال للرجل حين ينبت شعره ويسود ويستوي
~~قد سبد وهو التسبيد، وجاء في الحديث التسبيد في الحرورية فاش، وأنشد
~~للراعي:
# لظل قطامي وتحت لبانه ... نواهض ربد ذات ريش مسبد
# وإذا اسود الفرخ من الريش فغطى جلده ولم يطل فقد سبد، أبو عمرو يقال صبأت
~~الجيش عليهم وصمأته عليهم إذا هجمته عليهم، أبو عبيدة السأسم والسأسب شجر
~~ويقال هو الشيز، ويقال ما زلت راتما على هذا الأمر وراتبا أي مقيما، الفراء
~~يقال أومأت إليه وأوبأت إليه وأنشد [للفرزدق]
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أوبأنا ms006 إلى الناس وقفوا
# قال وقال بعضهم الإيماء أن تشير برأسك والإيباء أن ترفع رأسك ثم تنكسه
~~إلى صدرك، اللحياني يقال للعجوز قحمة وقحبة، أبو عبيدة قال أبو العاج إذا
~~شربت بطرف فم السقاء ثنيته أو لم
# PageV01P012
# تثنه أو شربت من وسط السقاء قيل قد اقتبعت السقاء قال وقال أبو مسمع
~~اقتبع واقتمع واحد لأن الباء أخت الميم، اللحياني بقال أتانا وما عليه
~~طحربة وطحرمة أي خرقة، وكذلك يقال ما في السماء طحربة أي لطخ من غيم، ويقال
~~ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة أي لطخ ولا وضر، ويقال هو يرمي من كثب ومن
~~كثم أي من قرب وتمكن، وحكاها لي أبو عمرو أيضا، وحكى لي أبو عمرو قئمت في
~~الشراب وقئبت، وصئمت وصئبت، اللحياني يقال صئم من الماء وصئب إذا امتلا
~~وروي، قال والقرهم والقرهب السيد، وهو أيضا الثور المسن، أبو عبيدة عن يونس
~~قال رجمته بقول سئ ورجبته يعنون صككته، قال ابن دريد المراجم قبيح الكلام
~~يقال تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة أي بكلام قبيح وكلام مرجم على غير
~~يقين، الفراء يقال اطمأننت إليه ولغة بني أسد اطبأننت، وأنشد:
# وبشرني جبينك من بعيد ... بخير فاطبأن له جنابي
# ويروي جناني، وحكى عن الكسائي النغمة والنغبة من الشراب إذا تناولت منه
~~شيئا قليلا وقد نغب ونغم، وبقال هو يتمجح ويتبجح بمعنى واحد وهو من الفخر،
~~أبو عمرو يقال بجح يبجح ومجح يمجح، الفراء ذهب القوم شذر مذر وشذر مذر وشذر
~~بذر وشذر بذر إذا تفرقوا، وأنشدني الكلابي لعلي بن حسان الكلابي:
# وشذرت أقراني جميعا وواحدا ... وأصردت فيهم مثل ما يصرد النبل
# PageV01P013
# أبو زيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة
~~وربز ربازة، أبو عبيدة العقمة والعقبة ضرب من الوشي، الفراء يقال تعرف فيه
~~عقبة الكرم والسرو وعقمة أيضا، قال عمرو بن شأس الأسدي:
# وقوم عليهم عقبة السرو مقتفى ... بندمانهم لا يخصفون لهم نعلا
# قال أبو عبيدة العقمة والعقبة أيضا ضروب ثياب الهودج، اللحياني يقال أسود
~~غيهب ms007 وغيهم، وأنشد:
# وكل بهماء عليها غيهم
# وأنشد لامرئ القيس:
# تجاوزتها والبوم يدعو بها الصدى ... وقد ألبست أفراطها ثني غيهب
# الأفراط الأكم الصغار والثني ما انثنى من الشيء والغيهب الأسود وهو ههنا
~~الظلمة، وحكى إنه لميمون النقيبة والنقيمة، وعجب الذنب وعجمه أصله، ويقال
~~العمري والعبري للسدر الذي ينبت على الأنهار وللسدر الذي يشرب من الأنهار
~~والمياه، قال العجاج:
# لاث به الأشاء والعبري
# وما كان منه في العلاوة والبر فهو الضال، اللحياني يقال ضربة لازب ولازم،
~~قال النابغة:
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# وقال كثير:
# فما ورق الدنيا بباق لأهله ... ولا شدة البلوى بضربة لازم
# PageV01P014
# ويقال ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق إذا كان ممزقا، قال ذو الرمة:
# فجاءت بنسج العنكبوت كأنه ... على عصويها سابري مشبرق
# ويقال وقع في بنات طمار وطبار أي داهية، ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير،
~~ويقال أدهقت الكأس إلى أصبارها وأصمارها أي ملأتها إلى رأسها والواحد صبر
~~وصمر، الأصمعي يقال أخذ الأمر بأصباره وأصماره أي بكله، ويقال أخذها
~~بأصبارها وأصمارها أي تامة بجميعها، وأنشد للنمر بن تولب:
# عزبت وباكرها الربيع بديمة ... وطفاء تملأها إلى أصبارها
# اللحياني يقال أصابتنا أزمة وأزبة وإزمة وإزبة وهو الضيق والشدة، الكسائي
~~يقال اضمأكت الأرض واضبأ كت إذا اخضرت من النبات، ويقال كمحته باللجام
~~وكبحته وأكبحته وأكمحته، قال الأصمعي أكمحت الدابة بألف إذا جذبت عنانها
~~حتى تصير منتصبة الرأس، ومنه قول [ذي الرمة]
# تعالى ذراعاها وتمضي بصدرها ... حذارا من الإيعاد والرأس مكمح
# وكفحت الدابة إذا تلقيت فاها باللجام، ومنه لقيته كفاحا إذا استقبلته كفة
~~كفة، ويقال كبحتها باللجام بغير ألف وهو أن تجذبها إليك وتضرب فاها لكيلا
~~تجري، وحكى أبو عمرو والذأم والذأب والذ أن العيب، وأنشد [لقيس بن الخطيم
~~الأنصاري]
# رددنا الكتيبة مفلولة ... بها أفنها وبها ذأنها
# PageV01P015
# وقال كناز الجرمي:
# بها أفنها وبها ذابها
# اللحياني يقال ذأبته وذأمته إذا طردته وحقرته، ورأبت القدح ورأمته إذا
~~شعبته، ويقال زكم بنطفته وزكب إذا حذف بها، ويقال هو ألأم زكمة في ms008 الأرض
~~وزكبة معناه ألأم شيء لفظ شيئا، ويقال عبد عليه وأبد وأمد أي غضب، ويقال
~~وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء أي في غبار وجلبة وشر، الفراء يقال جردبت
~~في الطعام وجردمت وهو أن يستر بيده ما بين يديه من الطعام لئلا يتناوله
~~أحد، وأنشد:
# إذا ما كنت في قوم شهاوى ... فلا تجعل شمالك جردبانا
# ويروى جردمانا، وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معنى واحد، وقال أبو
~~عمرو مهلا وبهلا إتباع، وأنشد [لأبي جهيمة الذهلي]
# فقلت له مهلا وبهلا فلم يثب ... بقول وأضحى الغس محتملا ضغنا
# قال أبو يوسف وسمعت أبا صاعد الكلابي يقول تكبكب الرجل في ثيابه أي تزمل
~~وحكاها أبو عمرو الشيباني تكمكم، قال ويقال كبنت اللصوص في الجبل كما يقال
~~كمنوا، وقال الفراء كبن الشيء كبونا إذا دخل واستتر عنك، قال وأنشدني
~~الزبيري:
# فإياك والغى لا تستتر ... حديد النيوب أطال الكبونا
# قال وأنشدني بعض بني غنم بن أسد:
# فلا وجد حتى يكبن الحب في الحشى ... ولا وجد حتى لا يكون بكاء
# قال ويسمى كل داء استتر في الجوف مما لا يظهر الكبان، وقال
# PageV01P016
# أبو صاعد العطاميل هي البكرات التوام الخلق يعني العطابيل.
# PageV01P017
### | باب الميم والنون
# الأصمعي يقال للحية أيم وأين، قال العجاج:
# وبطن أيم وقواما عسلجا
# والأصل أيم فخفف نحو لين ولين وهين وهين، وأنشد لأبي كبير:
# ولقد وردت الماء لم تشرب به ... بين الربيع إلى شهور الصيف
# إلا عواسر كالمراط معيدة ... بالليل مورد أيم متغضف
# يقول هذه الذئاب تعسر بأذنابها، ويروى إلا عواسل، يقول تعسل في مشيتها
~~تمر مرا سريعا، والمراط النبل، والأيم الحية، والصيف مطر الصيف. وقوله إلا
~~عواسر يعني ذئابا عاقدة أذنابها. والمراط السهام التي قد تمرط ريشها، معيدة
~~يعني معاودة للورد مرة بعد مرة، يريد أن هذا الكلام من موارد الحيات
~~وأماكنها لخلائه، متغضف متثن، ويقال الغيم والغين، وأنشد لرجل من بني تغلب:
# كأني بين خافيتي عقاب ... يريد حمامة في يوم غين
# وقال بعضهم الغين إلباس الغيم السماء، ومنه قولهم إنه ليغان على ms009 قلبي أي
~~يغطى عليه ويلبس، وقال رؤبة:
# أمطر في أكناف غيم مغين
# أي ملبس، [قال] وسمعت أبا عمرو يقول الغيم العطش يقال غيم وغين وقد غامت
~~وغانت أي عطشت وهي تغيم وتغين، قال الراجز:
# PageV01P017
# ما زالت الدلو لها تعود ... حتى أفاق غيمها المجهود
# وقال آخر:
# يا رب شيخ من بني لجيم ... عاري الظنابيب كعظم الريم
# لا يعرف الغيم بأرض الغيم
# وقال عبيدة الغنوي:
# وهم حلوا النعمان أزمان جاءهم ... عن الورد حتى حر وهو ثقيل
# سليبا يعد الغنم أن يفلت الفتى ... وفيه صدى من غيمه وغلول
# من الغلة وهي العطش، وقال [ربيعة بن مقروم] الضبي:
# فظلت صوادي خزر العيون ... إلى الماء من رهبة أن تغيما
# ويقال ماء آجن وآجم، قال عوف بن الخرع وأنشده الأصمعي:
# وتشرب أسآر الحياض تسوفها ... ولو وردت ماء المريرة آجما
# قال أظنه أراد آجنا، ويقال للشمال نسع ومسع، وأنشد للهذلي [وهو المتنخل]
# قد حال دون دريسيه مؤوبة ... نسع لها بعضاه الأرض تهزيز
# العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه الدريس الخلق والمؤوبة ريح
~~تأتي مع الليل، والحلان والحلام الجدي الصغير، وأنشد [لابن أحمر]
# تهدى إليه ذراع الجدي تكرمة ... إما ذبيحا وإما كان حلانا
# فالذ بيح الذي قد صلح أن يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح
~~للنسك، ويقال في الضب حلان وفي اليربوع
# PageV01P018
# جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها وأكلت وشربت حتى سمنت، ويقال غلام جفر
~~حين تحرك، وقال أبو عبيدة في قول مهلهل:
# كل قتيل في كليب حلام ... حتى ينال القتل آل همام
# أي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يؤدى يقال ذهب دمه فرغا أي باطلا،
~~وأنشد الأصمعي:
# كل قتيل في كليب حلان ... حتى ينال القتل آل شيبان
# وجمع حلان حلالين وجمع حلام حلاليم، قال الأصمعي يقال امتقع لونه وانتقع
~~إذا تغير وهو ممتقع اللون ومنتقع اللون، ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر
~~يمجر مجرا إذا أكثر من شربه ولم يكد يروى، وقال [أبو محمد] الأسدي:
# حتى إذا ما اشتد لوبان النجر ms010
# الفراء يقال مخجت بالدلو ونخجتها إذا جذبت بها لتمتلئ، قال الراجز:
# فصبحت قليذما هموما ... يزيدها مخج الدلى جموما
# القليذم البئر الغزيرة والدلى جمع الدلاة ويروى نخج ويروى قدوما، الأصمعي
~~الندى والمدى الغاية يقال بلغ فلان المدى والندى، قال الأصمعي الندى بعد
~~ذهاب الصوت يقال مر فلانا يناد فإنه أندى منك صوتا، وأنشد الأصمعي [لمدثار
~~بن شيبان النمري]
# فقلت ادعي وأدع فإن أندى ... لصوت أن ينادي داعياني،
# وقال ذو الرمة:
# وإن لم يزل يستسمع العام حوله ... ندى صوت مقروع عن العدف عاذب
# PageV01P019
# المقروع المختار للفحلة والعذف الأكل يقال ما ذقت عدوفا والعاذب القائم
~~لا يضع رأسه إلى مرعى يقال ظل عاذبا عن المرعى، قال وسمعت أبا عمرو يقول ما
~~ذاق عدوفا وعذوفا، قال اللحياني يقال رطب محلقم ومحلقن، وقال الأصمعي إذا
~~بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانه وهي حلقان للجميع وهي محلقنة والمحلقن
~~الجميع، والحزن والحزم ما غلظ من الأرض وهي الحزم والحزون، وقال غيره من
~~الأعراب الحزم أرفع والحزن أغلظ، ويقال قد أحزنا أي صرنا إلى الحزونة ولا
~~يقال أحرمنا، قال امرؤ القيس:
# تبين خليلي هل ترى من ظعائن ... سلكن ضحيا بين حزمي شعبعب
# الكسائي تمدلت بالمنديل وتندلت، الأصمعي يقال أمغرت الناقة والشاة وأنغرت
~~إذا خالطت لبنها حمرة من دم، الأحمر يقال طانه الله على الخير وطامه يعني
~~جبله وهو يطيمه ويطينه، وأنشد:
# لقد كان حرا يستحي أن تضمه ... ألا تلك نفس طين فيها حياؤها
# قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله على الخير على الشر، الأصمعي يقال
~~للبعير إذا قارب الخطو وأسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة
~~ودهنج يدهنج دهنجة، وأنشد [للفرزدق]
# وعير لها من بنات الكداد ... يدهنج بالقعو والمزود
# كأن رعن الآل منه في الآل
# ويروى يدهمج، وأنشد للعجاج:
# بين الضحى وبين قيل القيال ... إذا بدا دهامج ذو أعدال
# ويروى دهانج، قوله بين الضحى وبين قيل القيال يريد الوقت
# PageV01P020
# الذي يشتد فيه توهج الشمس والسراب دهانج يعني بعيرا يقارب الخطو وإنما
~~شبه الرعن إذا قمص في ms011 الآل ببعير عليه أعدال تمشي بها، وأنشد [للعجاج] في
~~مثله:
# وهم رعن الآل أن يكونا ... بحرا يكب الحوت والسفينا
# تخال فيه القنة الظنونا ... إذا جرى نوبية زفونا
# أو قرمليا هابعا ذقونا
# القنة الجبل الصغير والهبع أن تستعين بعنقه إذا مشى، وأنشد لابن مقبل:
# سرح العنيق إذا ترفعت الضحى ... هدج الثفال بحمله المتثاقل
# العنيق المشي السريع سرح سهلة هدج سرعة وتقارب خطو والثفال البعير الثقيل
~~والمعنى ترفعت الضحى كهدج الثفال وذاك أن الآل يكون بالضحى فترى الأعلام
~~فيه ترتفع وتنخفض فشبه اضطراب العلم في الآل بهدجان بعير ثفال عليه حمل،
~~ويقال أسود قاتم وقاتن، وقال الطرماح:
# كطوف متلي حجة بين غبغب ... وقرة مسود من النسك قاتن
# أبو عمرو والفراء يقال كرزن وكرزم للفأس الثقيلة، وأنشد لبعض الشعراء:
# وقد جعلت أكبادنا تحتويكم ... كما تحتوي سوق العضاه الكرازنا
# وقال غيره [وهو جرير]
# وأورثك القين العلاة ومرجلا ... وإصلاح أخرات الفؤوس الكرازم
# الكسائي يقال عراهمة وعراهنة للعظيمة، وأنشد [للأعلم الهذلي]
# PageV01P021
# تراها الضبع أعظمهن رأسا ... عراهنة لها حرة وثيل
# وفي الرواية أكبرهن رأسا جراهمة والجراهمة العظيمة، وسمع الفراء حنظل
~~وحمظل، وقال أبو عمرو الدمدم الصليان المحيل في لغة بني أسد وهو بلغة تميم
~~الدندن، أبو عبيدة يقال انتطل فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة والمعنى واحد،
~~ويقال قد نشنشها للرجل والفحل أي قد نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك
~~المعنى، قالت زينب بنت أوس:
# ناك حبي أمه نيك الفرس ... مشمشها أربعة ثم جلس
# ويقال إن فلانا لشراب بأنقع جمع قال وقال بعضهم بأمقع، قال الأصمعي،
~~معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة، وقد يجتمعون بينهما في قافيتين، وأنشد
~~ابن الأعرابي [لجدة سفيان وقالت لسفيان]
# بني إن البرشيء هين ... المنطق اللين والطعيم
# وأنشد الأصمعي [لحنظلة بن مصبح]
# ألا لها الويل على مبين ... على مبين جرد القصيم
# الكلابي يقال أطم يده وأطنها
# PageV01P022
### | باب العين والهمزة
# قال الأصمعي يقال آديته على كذا وكذا وأعديته أي قويته وأعنته ويقال
~~استأديت الأمير على فلان في معنى استعد يت، وأنشد ليزيد بن ms012 خذاق:
# ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت ... سبل المسالك والهدى يعدي
# PageV01P022
# طريق نهج بإسكان الهاء أي واضح والجمع نهوج، يقول إبصارك الهدى يقويك على
~~طريقك ومعنى يعدي يقوي، ومن هذا أعداني السلطان، وقوله أضاء لك أي أبصرت
~~أمرك وتبين لك وأنهجت صارت نهجا واضحة بينة، قال وسمعت أبا ثعلب ينشد بيت
~~طفيل:
# فنحن منعنا يوم حرس نساءكم ... غداة دعانا عامر غير معتلي
# يريد مؤتلي، ويقال قد كثأ اللبن وكثع وهي الكثأة والكثعة وهو أن يعلو
~~دسمه وخثورته على رأسه في الاناء، وأنشد:
# وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية ... كأنك منها بين تيسين قاعد
# والعرب تقول موت زعاف وزؤاف وذعاف وذؤاف وهو الذي يعجل القتل، ويقال عباب
~~الموج وأبابه، ويقال لاطه بعين ولأطه بسهم ولعطه إذا أصابه به، أبو زيد
~~يقال صبأت على القوم أصبأ صبئا وصبعت عليهم أصبع صبعا وهما واحد وهو أن
~~تدخل عليهم غيرهم، الفراء يقال يوم عك ويوم أك من شدة الحر، ويقال ذهب
~~القوم عباديد وأباديد وعبابيد وأبابيد. ويقال انجأفت النخلة وانجعفت إذا
~~انقلعت من أصلها، ويقال أردت أن تفعل كذا وبعض العرب يقول أردت عن تفعل
~~كذا، قال الأصمعي سمعت أبا الصقر ينشد [لحطائط بن يعفر النهشلي]
# أريني جوادا مات هزلا لانني ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# يريد لعلني، وقال أبو عمرو قال أبو الحصين العبسي إن بينهم لعهنة أي
~~إحنة، وسمعته يقول الأسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن، أبو عبيدة قوم
~~يحولون حاء حتى فيجعلونها عينا كقولك قم عتى
# PageV01P023
# آتيك، وقوم يجعلو نها ألفا كقولك أتى آتيك، الأصمعي يقال التمى لونه
~~والتمع لونه، وهو السأف والسعف، وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيئ
~~يقول دأني يريد دعني، وقال تئاله يريد تعاله فيجعلون مكان العين همزة كما
~~جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قائم، وأشهد عنك رسول الله، وهي لغة
~~في تميم وقيس كثيرة، ويقال ذأته وذعته إذا خنقه.
# PageV01P024
### | باب العين والحاء
# يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء، وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت، قال ms013 الأصمعي
~~يقال إنه لعفضاج وحفضاج إذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج [وحفاضج] ،
~~وأنشد لهميان بن قحافة:
# عبل السراة سنما عفاضجا.
# قال وسمعت أبا مهدي يقول إن فلانا لمعصوب ما حفضج، ويقال بحثروا متاعهم
~~وبعثروا أي فرقوه، ويقال للمرأة إذا كانت تبذو وتجئ بالكلام القبيح والفحش
~~هي تحنظي وتعنظي وتخنذي، وقد عنظى الرجل وحنظى وخنذى بمعنى واحد، وأنشد
~~لجندل [بن المثنى الطهوي]
# قامت تحنظي بك سمع الحاضر ... صهصلق لا ترعوي لزاجر
# ويروى تعنظي بك وتخنذي بك، وقال غيره تخنظي بالخاء [المعجمة] ، ويقال رجل
~~خنظيان إذا كان فاحشا، ويقال نزل بحراه وعراه أي قريبا منه، أبو عبيدة يقال
~~لا وحهد الله يريدون وعهد الله.
# PageV01P024
### | باب الهاء والهمزة
# قال الأصمعي يقال للصبا هير وهير وإير وأير، وأنشد:
# وإنا لأيسار إذا هبت الصبا ... وإنا لأيسار إذا الأير هبت
# ويقال للقشور التي في أصول الشعر إبرية وهبرية، وأنشد [لأوس ابن حجر]
# ليث عليه من البردي هبرية ... كالمز برانى عيار بأوصال
# ويقال أيا فلان وهيا فلان، وأنشد:
# فانصرفت وهي حصان مغضبه ... ورفعت بصوتها هيا أبه
# كل الفتاة بأبيها معجبه
# يريد أيا أبه ويقال أرقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق، وحكى الفراء
~~أهرقت الماء فهو مهراق، ويقال إياك أن تفعل وهياك أن تفعل، قال الفراء
~~وإنما يقولون هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك أكرمت، وأنشد:
# يا خال هلا قلت إذ أعطيتني ... هياك هياك وحنواء العنق
# ويقال أيا زيد وهيا زيد، الكسائي يقال أرحت دابتي وهرحتها، وقد أنرت له
~~وهنرت له، الأصمعي يقال اتمأل السنام واتمهل إذا انتصب، ويقال للرجل الحسن
~~القامة إنه لمتمهل ومتمئل، أو عبيدة عن يونس بقال دع المتاع كأيئته يريدون
~~كهيئته. قال ويقول العرب أما والله لأفعلن وهما والله لأفعلن، وأيم الله
~~وهيم الله، [وقال] الأصمعي ينشد هذا البيت:
# وقد كنت في الحرب ذا تدرإ ... فلم أعط شيئا ولم أمنع
# PageV01P025
# وبعض العرب يقول ذا تدره. ويقال في فلان دراء أي خروج يعني يخرج عليك
~~ويتدرأ.
# ودروء الجبل جروف شاخصة منه. أبو ms014 عمرو يقال درأ علينا ودره علينا، الفراء
~~يقال ازمأرت عينه وازمهرت إذا احمرت. وهيهات الشر وهيهات وحكى أيهات الشر
~~وأيهات. ويقال قد أبزت له وهبزت له وهو الوثب.
# PageV01P026
### | باب الهاء والحاء
# قال الأصمعي يقال مدح ومده وما أحسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته، قال وقال
~~الحارث بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية ابن شكل عند المنذر أو عند النعمان
~~شك فيه الأصمعي فقال حجل إنه لقتال ظباء تباع إماء مشاء باقراء قعو
~~الأليتين مقبل النعلين أفحج الفخذين مفج الساقين فقال المنذر أو النعمان
~~أردت أن تذيمه فمدهته، قوله تذيمه أي تعيبه من الذام وهو العيب والذام
~~والذم واحد، الأقراء جمع قري وهو مسيل الماء إلى الروضة، وقعو الأليتين
~~ممتلئ الأليتين ناتئهما ليس بمنبسطهما، مفج أي إحداهما متباعدة عن الأخرى،
~~ويقال قوس فجواء إذا بان وترها عن كبدها ومثلها فجاء ومنفجة، وأنشد لرؤبة:
# لله در الغانيات المده
# وقد كدحه وكدهه، ويقال سقط من السطح فتكدح وتكده، وأنشد لرؤبة:
# وخاف صقع القارعات الكده
# PageV01P026
# والصقع كل ضرب على يابس والكده الكسر والقارعة كل هنة شديدة القرع، ويقال
~~قحل جلده وقهل إذا يبس، وتقهل الرجل إذا شحب تقهلا، والمتقهل اليابس الجلد
~~وإذا كان يتيبس في القرأة فهو متقهل ومتقحل، [قال] قحل الشيء قحلا إذا يبس
~~وشيخ قاحل إذا يبس جلده على عظمه. وقد جلح الرجل وجله وهو الجلح والجله إذا
~~انحسر الشعر عن مقدم رأسه. قال رؤبة:
# براق أصلاد الجبين الأجله
# أصلاد جمع صلد وكل حجر صلب فهو صلد. ويقال حبش له أشياء وهبش له. وهو
~~يحتبش ويهتبش، ويقال تحبش بنو فلان علي وتهبشوا إذا تجمعوا، والأحبوش
~~الجماعة، وأنشد لرؤبة:
# لولا حباشات من التحبيش ... لصبية كأفرخ العشوش
# أي لولا ما أجمع لهم، وأنشد للعجاج:
# كأن صيران المها الأخلاط ... برملها من عاطف وعاط
# بالليل أحبوش من الأنباط
# أي جماعة من الأنباط، ويقال حقحق في السير وهقهق إذا سار سيرا متعبا، قال
~~رؤبة:
# يصبحن بعد القرب المقهقه
# إنما أصله من الحقحقة وهو السير الشديد حتى ينقطع ms015 ثم قلب الحاء إلى الهاء
~~لأنها أختها ثم قلبوا الهقهقة إلى القهقهة، وبقال في مثل شر السير الحقحقة،
~~قال وقال مطرف بن الشخير لابن له يا عبد الله عليك بالقصد وإياك وسير
~~الحقحقة، يريد الإتعاب،
# PageV01P027
# ويقال للقصير بهتر وبحتر. ويقال نهم ينهم ونحم ينحم ونأم ينئم بمعنى واحد
~~وهو صوت كأنه زحير، وقد أنح يأنح وأنه يأنه، وأنشد لرؤبة:
# رعابة يخشي نفوس الأنه
# وصف فحلا يقول يرعب نفوس الذين يأنهون. وقال غير الأصمعي يقال في صوته
~~صحل وصهل أي بحوحة، ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق في كلامه إذا توسع
~~فيه وتنطع وأصله من الفهق وهو الامتلاء، أبو زيد أهمتني الحاجة إهماما
~~وأحمتني إحماما وهما واحد، وقال الأصمعي يقال أحمني الأمر إذا أخذه له
~~الزمع، وقال أبو عمرو بقال طريق منفحق ومنفهق وهو الواسع.
# PageV01P028
### | باب الجيم والياء
# قال الأصمعي حدثني خلف الأحمر قال أنشدني رجل من أهل البادية.
# المطمعون اللحم بالعشج ... وبالغداة كسر البرنج
# يقلع بالود وبالصيصج
# يريد بالعشي وفدر البرني والصيصج قرن البقرة وهو الصيصة.
# قال وقال أبو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن أنت فقال فقيمج
~~قال وقلت من أيهم فقال مرج يريد [فقيمي و] مري. وأنشد لهميان بن قحافة
~~السعدي:
# تطير عنها الوبر الصهابجا
# PageV01P028
# يريد الصهابي من الصهبة، قال وبعض العرب إذا شدد الياء جعلها جيما، وأنشد
~~عن ابن الأعرابي [لأبي النجم]
# كأن في أذنابهن الشول ... من عبس الصيف قرون الأجل
# يريد الأيل. وقال أبو زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري
~~والصهاري وهو الذي يجعل للماء يجتمع فيه، قال وقال بعضهم شيرة للشجرة، أبو
~~عبيدة بقال لا أفعله جدا الدهر مفتوح الأول منقوص في معنى لا أفعل ذاك يد
~~الدهر، وأنشد الفراء:
# لاهم إن كنت قبلت حجتج ... فلا يزال شاحج يأتيك بج
# أقمر نهات ينزي وفرتج
# يريد حجتي ويأتيك بي وينزي وفرتي
# PageV01P029
### | باب الخاء والجيم
# قال الأصمعي يقال خلع وجلع إذا ذهب حياؤه، والجلع الكشف، والمرأة الجلعة
~~التي قد كشفت عن رأسها ms016 قناعها، وأنشد:
# قولا لسحبان أرى بوارا ... جالعة عن رأسها الخمارا
# قال ودخل أعرابي على أمير فضربه فقال وجدته قد خلع وجلع والله مخزيه
~~ومغير ما به ومسلمه شر مسلم.
# PageV01P029
### | باب الحاء والجيم
# الأصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب فيئهم،
~~الكسائي يقال أحم الأمر وأجم إذا حان
# PageV01P029
# وقته، ويقال رجل محارف ومجارف، ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في
~~معنى واحد أي يعينون عليه، وقال الأصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو أجم
~~يقال قد أجم ذلك الأمر أي قد حان، وأنشد:
# حييا ذلك الغزال الأحما ... إن يكن ذاكم الفراق أجما
# وقال زهير:
# وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة ... مضت وأجمت حاجة الغد ما تخلو
# وقال عدي بن الغدير الغنوي:
# إن قريشا مهلك من أطاعها ... تنافس دنيا قد أجم انصرامها
# وإذا قلت أحم فهو قدر، ولم يعرف أحم
# PageV01P030
### | باب الخاء والحاء
# قال الأصمعي الخشي والحشي اليابس، وأنشد للعجاج:
# والهدب الناعب والخشي
# الناعم اللين الرطب والخشي اليابس، وأنشد:
# وإن عندي إن ركبت مسحلي ... سم ذراريح رطاب وخشي
# أي لساني أطلقه، ويقال خبج وحبج إذا ضرط، وقد فاحت منه رائحة طيبة وفاخت،
~~أبو زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا، وانحمص انحماصا إذا
~~ذهب ورمه، أبو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته، أبو عمرو
~~الشيباني الجحادي والجخادي الضخم، قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة.
# PageV01P030
# قال الأصمعي الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة، والرجل
~~طخرور إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا، ولم يعرفه بالحاء، [قال] وسمعت الكلابي
~~يقول ليس على السماء طحرور وليس على الرجل طحرور ولا يتكلم به إلا مع
~~الجحد، والطخارير من السحاب شيء قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم
~~به بجحد وبغير جحد، اللحياني يقال شرب حتى اطمحر وحتى اطمخر أي امتلا، وقد
~~دربح ودربخ إذا حنى ظهره، ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه أي يتنقصه ويأخذ من
~~أطرافه، قال الله عز وجل أو يأخذهم على تخوف أي تنقص، ثم قال ms017 الشاعر [وهو
~~ابن مقبل]
# تخوف السير منها تامكا قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن
# أي تنقص، ويقال قرئ إن لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قرأها يحيى بن
~~يعمر، قال الفراء معناهما واحد، وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما، ويقال قد
~~سبخ الحر إذا حاد وانكسر، ويقال اللهم سبح عنه الحمى أي خففها، ويقال لما
~~يسقط من ريش الطائر السبيخ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة حين دعت
~~على سارق سرقها لا تسبخي عنه أي لا تخففي عنه إثمه، ويقال زاخ عن كذا وكذا
~~وزاح، وأنشدني الكلابي:
# فغشي الذادة من عرامها ... جهل فزاخوا عن رجا مقامها
# ومما جاء بالخاء والحاء باختلاف المعنى:
# قال أبو عبيدة يقال أتانا بطعام فخططنا فيه أي أكلناه أكلا يسيرا وعذرنا،
~~ويقال حططنا مذ اليوم في طعام فلان وذاك إذا أكلوا أكلا شديدا.
# PageV01P031
### | باب الغين والخاء
# الفراء يقال عنق غطريف وخطريف أي واسع، قال رؤبة:
# والدهر إن أضعف ذو تضعيف ... بعد اطراد العنق الغطريف
# باق يداني القيد للرسوف ... ويأجل الإتلاف للتتليف
# قال ويرويها بعضهم الخطريف، وحكى عن بعضهم أرى دجلة قد زغرت يريد زخرت
~~إذا جاءت بالماء الكثير، وحكي خط يخط في معنى غط يغط، الأصمعي [يقال] اغبن
~~من ثوبك واخبن.
# PageV01P032
### | باب الهاء والخاء
# الأصمعي يقال اطرهم واطرخم [الشباب] إذا كان مشرفا طويلا، وأنشد لابن
~~أحمر:
# أرجي شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقا
# ويقال بخ بخ وبه به إذا تعجب من الشيء، ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك
~~إذا اشتد وقعها عليه، ويقال هاجرة صيخود [وصيهود أي حارة] وصخرة صيخود أي
~~صلبة، وأنشد:
# كأنهن الصخر الصيخود ... يرفت عقر الحوض والعضود
# PageV01P032
### | باب العين والغين
# الأصمعي يقال غلث طعامه وعلثه، وقد أغلث وأعلث، والعلاثة سمن وأقط يخلط
~~أو رب وأقط، ويقال فلان يأكل الغليث إذا أكل خبزا من شعير وحنطة، [قال]
~~وسمعت العامري يقول قال الرجل لامرأته إذا أكل عياله اللحم الغث أو النئ أو
~~السئ يفرق على بطونهم منه ويلك اغلثي عن صبيانك بشيء ms018 آخر فنطعمهم طعاما
~~نضيجا أو مأدوما، والغلث أن يكون قوم يطلبون عند قوم شيئا فيقول قائل منهم
~~اغلثوا عنكم هذا السماع الذي عليكم بشيء يقول وإن أصبتم بريا فأثروا فيه
~~بشيء يذكر كما ذكر ما أصابكم ويقول الرجل والله لقد عرفنا ما أصبنا إلا
~~بريا ولكنا لم نجد بدا من أن نغلث عنا بشيء، ويقال غلث أحد الجملين بالآخر
~~لا يدعه يعالجه ويعضه، وغلث أحد الكلبين بالآخر، قال الأصمعي وفي لعل لغات
~~يقول بعض العرب لعلي ويقول بعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني
~~وبعضهم لغني، قال الفرزدق:
# هل انتم عائجون بنا لغنا ... نرى العرصات أو أثر الخيام
# قال وقال عيسى بن عمر سمعت أبا النجم يقول:
# اغد لعنا في الرهان نرسله
# كذا يريد لعلنا، وبعضهم يقول لانني ولأني وبعضهم لو انني، قال وقال رجل
~~بمنى من يدعو لي المرأة الضالة فقال أعرابي لو ان عليها خمارا أسود يريد
~~لعل عليها فقال له سود الله وجهك، وأنشد:
# فقلت امكثي حتى يسار لو اننا ... نحج فقالت لي أعام وقابله
# PageV01P033
# يريد لعلنا، الفراء يقال سمعت وغاهم ووعاهم وهي الضجة، ويقال مالك عن هذا
~~وعل وما لك عن هذا وغل في معنى ملجإ، اللحياني يقال ارمعل دمعه وارمغل إذا
~~قطر وتتابع، وقد بعثر متاعه وبغثره، أبو عمرو الشيباني يقال نشعت به ونشغت
~~به، وإنه لمنشوغ بأكل اللحم، وأنشد لذي الرمة:
# إذا مرئية ولدت غلاما ... فألأم مرضع نشع المحارا
# أبو عبيدة يقال غما والله وعما والله، وقد يجمعون بينهما في قافيتين، قال
~~رؤبة:
# قبحت من سالفة ومن صدغ ... كأنها كشية ضب في صقع
# PageV01P034
### | باب الفاء والثاء
# قال الأصمعي يقال جدف وجدث للقبر، والدفئي والدثئي من المطر ووقته إذا
~~قاءت الأرض الكمأة فلم يبق فيها شيء، والحفالة والحثالة الردي من كل شيء،
~~وقال أبو عبيدة الحفالة والحثالة واحد وهي القشارة من التمر والشعير وما
~~أشبههما، الأصمعي يقال الد فينة والدثينة لمنزل لبني سليم، ويقال اغتفت
~~الخيل واغتثت إذا أصابت شيئا من الربيع، وهي الغفة ms019 والغثة، وقال طفيل
~~الغنوي:
# وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة ... تجرد طلاب الترات مطلب
# اغتفت أكلت شيئا لم تكثر، ويقال تكفيني غفة من العيش أي بلغة، قال [ثابت
~~قطنة العتكي]
# لا خير في طمع يدني إلى طبع ... وغفة من قوام العيش تكفيني
# PageV01P034
# يقال هذا قوام الدين وقوام الحق وقوام العيش بكسر القاف وهو ما يقوم به،
~~ويقال ثلغ رأسه وفلغه إذا شدخه، أبو عمرو يقال هو الفناء والثناء لفناء
~~الدار، وحكى غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم، وحكى الأرفة والأرثة للحد بين
~~الأرضين، الفراء يقال المغافير والمغاثير لشيء ينضحه الثمام والرمث كالعسل
~~والواحد مغفور [ومغثور] ، قال وأسد تقول مغثور، قال وسمعت العرب تقول خرجنا
~~نتمغفر فيمن قال مغفور ونتمغثر فيمن قال مغثور أي نأخذ المغفور، قال أبو
~~عبيدة قالوا:
# هذا الجنى لا أن يكل المغفرا
# يقال في موضع وقوع الكثير والسعة من الخير والغنى والكسب بعد القلة
~~والبلغة والكل والضيق، قال والمغفر شيء يخرج من ساق العرفط وهو أشبه ما خلق
~~الله بالناطف إذا كان يساط ويضرب فهو مثله في بياضه، قال واللثأ [من] لثى
~~الثمام أطيب منه وهو مثل العسل وليس يكون في كل سنة إنما يكون الفينة من
~~الدهر وهو شيء كأن العيدان نضحت به فإذا أخذ عن الثمام لم تر له مخارج
~~كمخارج الصمغ فيحت ما كان منه على الثمام على ثوب فلا يترب وتنضح الشجرة من
~~الثمام حتى تكون تحتها صفيحة فيلتثونها أي يقتلعونها فيجعل في ثوب ويصب
~~عليه الماء ويجعل تحته إناء فتسيل في الإناء خلاصته وهي غسالته فيشرب ومن
~~شاء أعقده، قال ابن دريد أعقدت العسل والقطران إعقادا إذا طبخته، وعقدت
~~الحبل والعهد وغيرهما عقدا، الفراء يقال الفوم والثوم للحنطة، ومنه قوله
# PageV01P035
# عز وجل: {وفومها وعدسها} وهي في قراءة عبد الله وثومها وعدسها، ويقال ثوب
~~فرقبي وثرقبي، ويقال وقعوا في عافور شر وعاثور شر، وقال العجاج:
# بل بلدة مرهوبة العاثور
# قال الأصمعي نرى أنه من قولهم عثر يعثر أي يقع في الشر، والنفي والنثي ما ms020
~~نفاه الرشاء من الماء، قال الراجز وهو الاخيل:
# كأن متنيه من النفي ... مواقع الطير على الصفي
# وهي الأثافي والأثاثي لغة لبعض بني تميم، وهو الضلال بن فهلل وثهلل،
~~ويقال عفنت في الجبل وعثنت إذا صعدت وأنا أعفن وأعثن، ويقال الشيخ يدلف
~~ويدلث إذا مشى مشيا ضعيفا، ويقال ثم وفم في حروف النسق، والنكاف والنكاث
~~داء يأخذ الإبل، ويقال هو فروغ الدلو وثروغها، ويقال هو اللفام واللثام،
~~قال الفراء اللثام على الفم واللفام على الأرنبة، ويقال فلان ذو ثروة وذو
~~فروة أي كثرة، ويقال قد جئث الرجل وجئف وزئد إذا فزع.
# PageV01P036
### | باب الفاء والكاف
# قال الأصمعي [يقال] في صدره علي حسيفة وحسيكة أي غل وعداوة، وقال ابن
~~الأعرابي الحساكل والحسافل الصغار، الأصمعي وأبو عمرو السلفان والسلكان
~~أولاد الحجل يقال للذكر والأنثى سلف ولم نسمع سلفة ولو قلته لكان جيدا،
~~ويقال سلك وسلكة، أبو صاعد سلفان الحجل وأسلاف الحجل [أولاده] الواحد سلف
~~للذكر والأنثى.
# PageV01P036
### | باب القاف والكاف
# الأصمعي يقال دمقه ودمكه أي دفع في صدره، ويقال للصبي والسخلة امتك ما في
~~ضرع أمه وامتق ما في ضرع أمه إذا شربه كله، وأنشد للكميت:
# تمقق أخلاف المعيشة منهم ... رضاعا وأخلاف المعيشة حفل
# ويقال قاتعه الله وكاتعه الله في معنى قاتله الله، وقال أبو عمرو يقال هو
~~أعرابي كح وأعرابية كحة، أبو زيد يقال أعرابي قح وأعراب أقحاح أي محض خالص،
~~ومثله عبد قح أي خالص محض، الأصمعي القح الخالص من اللؤم والكرم ومن كل
~~شيء، وقال أبو عبيدة نرى أنه من قولهم رجع إلى قحاحة أي إلى أصله، الفراء
~~يقال للذي يتبخر به قسط وكسط، وقد قشطت عنه جلده وكشطت، قال ومر أعرابي
~~بآخرين يجتزران بعيرا فقال لرجل ما اسم الكاشطين قال له أحدهما خابئة
~~المصادع والآخر رأس بغير شعر فقال يا كنانة ويا صليع أطعماني بهذا اللحم
~~وقد قحط القاطر وكحط، وقد قهرت الرجل أقهره، قال وسمعت بعض بني غنم بن
~~دودان من بني أسد يقول فلان تكهر، قال وقريش تقول كشطت ms021 وقيس وتميم وأسد
~~قشطت، وفي مصحف عبد الله بن مسعود قشطت بالقاف، الأصمعي إناء قربان وكربان
~~إذا دنا أن يمتلئ، أبو عبيدة قالوا بسر قراثاء
# PageV01P037
# وكراثاء، وقال بعضهم تمر قريثاء وكريثاء، الأصمعي والفراء يقال عسق به
~~وعسك به إذا لزمه، الفراء [يقال] رجل زبعبك وزبعبق للحديد، ويقال حزكته
~~بالحبال أحزكه كما تقول [حزقته] أحزقه، الكلابي يقال ظل مقردحا ومكردحا أي
~~دائبا في عمله، قال ويقال رأيت فلانا وقم من فلان حين رآه أي سكت وأصاخ حين
~~رآه، ومثلها وكم منه. قال والأقهب والأكهب لون إلى الغبرة.
# PageV01P038
### | باب الكاف والجيم
# الأصمعي يقال مر يرتك ويرتج إذا ترجرج، ويقال أخذه سك في بطنه وسج إذا
~~لان بطنه، وقال أعرابي مرة لأن يكون في بطني بعض النكراء أحب إلي من أن
~~يكون سجا سجا، ويقال الزمكى والزمجى لزمكى الطائر، ويقال ريح سيهك وريح
~~سيهج وريح سيهوك وريح سيهوج إذا كانت شديدة، وقال رجل من بني سعد:
# يا دار سلمى بين دارات العوج ... جرت عليها كل ريح سيهوج
# من عن شمال الخط أو سماهيج
# وهو السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه، قال أبو عمرو المسهك والمسهج
~~ممر الريح.
# PageV01P038
### | باب السين والثاء
# الأصمعي يقال الوطس والوطث الضرب الشديد بالخف يقال وطس
# PageV01P038
# الأرض بخفه وقد وطث، ويقال ناقة فاسج وفاثج وهي الفتية الحامل، وأنشد
~~لهميان:
# والبكرات اللقح الفواثجا
# ويروى الفواسجا، ويقال فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو أن يجري منه ماء صاف
~~فيه تمدد، وأنشد لابن مقبل:
# يعلون بالمردقوش الورد ضاحية ... على سعابيب ماء الضالة اللجن
# قوله بالمردقوش أراد المرزنجوش ... وقوله ضاحية يقول جعلنه ظاهرا
# فوق كل شيء يعلون به المشط وقوله ماء الضالة أراد ماء الآس شبه خضرته
~~بخضرة السدر، وقال غيره يغسلن رؤوسهن بالسدر ثم يعلينها بالمرزنجوش واللجن
~~المتلزج، ويقال ساخت رجله في الأرض وثاخت، ويقال أتيته ملث الظلام وملس
~~الظلام أي حين اختلط الظلام.
# PageV01P039
### | باب الثاء والذال
# الأصمعي يقال لتراب البئر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة، ويقال قرب
~~حذحاذ وحثحاث إذا كان سريعا، ويقال ms022 قذم له من ماله وقثم وغذم وغثم إذا دفع
~~إليه منه دفعة فأكثر، ويقال قرأ فما تلعثم وما تلعذم، اللحياني يقال خرجت
~~غثيثة الجرح وغذيذته إذا خرجت مدته وما فيه، وقد غث يغث وغذ يغذ، ويقال
~~جذوت وجثوت وهي القيام على أطراف الأصابع، وأنشد الأصمعي للنعمان ابن نضلة
~~العدوي:
# PageV01P039
# إذا شيءت غنتني دهاقين قرية ... وصناجة تجذو على كل منسم
# ويقال جذوت على أطراف أصابعي إذا قمت على أصابعك وجثوت على ركبتي ويقال
~~جذوة وجذوة وجذوة في قوله عز وجل: {أو جذوة من النار} وقال اللحياني يقال
~~جثوة وجثوة وجثوة، أبو عمرو الشيباني يلوذ ويلوث سواء، الفراء يقال ما له
~~ثفروق وما له ذفروق.
# PageV01P040
### | باب السين والشين
# قال الأصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته إذا زاحمته، قال وبعض العرب
~~يقول للجحاش في القتال الجحاس، وأنشد لرجل من بني فزارة:
# إن عاش قاسى لك ما أقاسي ... من ضربي الهامات واحتباسي
# والضرب في يوم الوغى الجحاس
# الفراء يقال ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها، قال وقال بعض العقيليين
~~ألحق الحس بالأس، قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب، والمثل ألحق الحس
~~بالأس، والأس السيساء، وقال ابن دريد مثل من أمثالهم ألصقوا الحس بالأس،
~~والحس في هذا الموضع الشر يقول فألحقوا الشر بأصول من عاديتم. قال ابن
~~الأعرابي الزق الحس بالأس. والحس الشر والأس أصله. أبو زيد يقال مضى جرس من
~~الليل وجرش.
# أبو عمرو يقال سئفت أصابعه وشيءفت وهو تشقق يكون في أصول الأظفار. قال
~~ويقال السوذق
# PageV01P040
# والشوذق للسوار. اللحياني يقال حمس الشر وحمش الشر إذا اشتد. وقد احتمش
~~الديكان واحتمسا إذا اقتتلا. وعطس فسمته وشمته، ويقال غبس وغبش للسواد، وقد
~~غبس الليل واغتبس وغبش واغتبش، ويقال خرجنا بغبش وغبس أي بسواد من الليل.
~~الفراء يقال أتيته بسدفة من الليل وشدفة وسدفة وشدفة وهو السدف والشدف، وقد
~~يجمعون بين السين وألشين في الشعر. قال الفراء أنشدني النميري:
# إنا إذا ما حمي الوطيس ... وجعلت نبالهم تطيش
# قال أبو يوسف وأنشدنا أبو عمرو لابي زرعة التيمي: ms023
# قلت لها وأولعت بالنمش ... هل لك يا خليلتي في الطفش
# قالت نعم وأغزيت بالرمس
# النمش الالتقاط للشيء كما يعبث الإنسان بالشيء في الأرض، والطفش النكاح،
~~والرمس الرمي يقال رمسه بالحجر أي رماه به، الأصمعي يقال جعشوش وجعسوس وكل
~~ذلك إلى قمأة وصغر وقلة، ويقال هو من جعاسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين،
~~ويقال تنسمت منه علما وتنشمت. وأنشد في السدف لابن مقبل:
# وليلة قد جعلت الصبح موعدها ... بصدرة العنس حتى تعرف السدفا
# PageV01P041
### | باب السين والتاء
# قال الأصمعى يقال هو على سوسه وتوسه أي خليقته ويقال رجل
# PageV01P041
# حفيسأ وحفيتأ إذا كان ضخما ضخم البطن إلى القصر ما هو. وأنشدنا الفراء
~~لعلباء بن أرقم:
# يا قبح الله بني السعلات ... عمرو بن يربوع شرار النات
# ليسوا أعفاء ولا أكيات
# يريد بالنات الناس وبالأ كيات الأكياس، قال وطيئ يسمون اللصوص اللصوت
~~ويسمون اللص لصتا.
# وهم اللذين يقولون للطس طست وأكثر العرب عربه على طسة وطس وأنشد لرجل من
~~طيئ:
# فتركن نهدا عيلا أبناؤها ... وبني كنانة كاللصوت المرد
# PageV01P042
### | باب السين والصاد
# قال الفراء يقال صفق الباب وأصفق وسفق وأسفق، ويقال سفط وصفط. وماء سخن
~~وصخن.
# ويقال هو السخد والصخد للذي يخرج بعد الولد. قال وبقال أشخص فلان بفلان
~~وأشخس به يعنون اغتابه. ويقال هي المصدغة والصدغ ويقال بالسين والزاي.
~~ويقال أخذت الأمر بصنايته وبسنايته كما يقولون أخذته بحذافيره. ويقال شمست
~~الدابة وشمصتها، ويقال هذه غنم سلغان وصلغان واحدها سالغ وصالغ إذا ألقت
~~آخر أسنانها، قال وبنو العنبر يقولون الصوق والصاق بعنون السوق والساق،
~~والصوبق يعنون السويق، ويقال أخوه سوغة وصوغه. قال وسمعت أبا عمرو يقول مغس
~~الرجل وإنه ليجد مغسا.
# ويقال مغسا بالتخفيف وكذلك بالصاد أيضا. قال ويقال الرسغ والرصغ. قال أبو
~~عبيدة وقوم يقولون للبساط بصاط. ويقال جاءني يضرب أسدريه وأصدر به وأزدريه.
# PageV01P042
### | باب السين والزاي
# الأصمعي يقال مكان شأس وشأز وهو الغليظ، ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك إذا
~~طعنه بيد أو رمح، وأنشد لرؤبة:
# إني على نسغ الرجال النسغ
# وقال أيضا:
# لذت ms024 أحاديث الغوي المندغ
# أبو عبيدة الشاسب والشازب الضامر، الأصمعي الشازب الذي فيه ضمر وإن لم
~~يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي فيه يبس، قال وسمعت أعرابيا يقول ما قال
~~الحطيئة أينقا شزبا إنما قال أعنزا شسبا، ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف
~~الشسيف. قال ويروى بيت أبي ذؤيب:
# أكل الجميم وطاوعته سمحج ... مثل القناة وأزعلته الأمرع
# ويروى أسعلته، والمعنى واحد أي أنشطته، والزعل النشاط، ويقال قد تسلع
~~جلده وقد تزلع جلده أي تشقق، وأنشد للراعي:
# وغملى نصي بالمتان كأنها ... ثعالب موتى جلدها قد تسلعا
# ويروى تزلعا، ويقال غمل النبت إذا ركب بعضه بعضا حتى يسود ويعفن، ويقال
~~ضربه وسلع رأسه أي شقه، ويقال رأيت في رجله سلوعا أي شقوقا، ويقال اذهب إلى
~~ذلك السلع فانزل فيه وهو
# PageV01P043
# الشق في الجبل، ويقال قد خزقه وخسقه، أبو عبيدة يقال هو معجس القوس وعجس
~~وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض، ويقال قعدت إلى لزق دار فلان ولسق دار فلان،
~~أبو زيد يقال تملس من الأمر تملسا وتملز منه تملزا إذا خرج منه، الفراء
~~الرجس والرجز بمعنى واحد، ويقال الأزد والأسد، يونس يقال تحوست منه وتحوزت
~~إذا حدت، ويقال تحوست وتحوزت أي انقبضت.
# PageV01P044
### | باب الزاي والصاد
# الأصمعي يقال جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة أي جماعة، وأنشد [لأبي
~~محمد الفقعسي] في صفة إبل:
# إذا تدانى زمزم لزمزم
# وأنشد أيضا لسهم بن حنظلة الغنوي:
# وحال دوني من الابناء زمزمة ... كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا
# ويروى صمصمة، ويقال نشصت المرأة على زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص،
~~ومنه يقال نشصت ثنيته إذا خرجت. والنشاص من الغيم المرتفع. وأنشد للأعشى:
# تقمرها شيخ عشاء فأصبحت ... قضاعية تأتي الكواهن ناشصا
# أي ناشزا. والشرز والشرص واحد وهو الغلظ. قال وسمعت خلفا يقول سمعت
~~أعرابيا يقول لم يحرم من فزد له. أراد فصد له فخفف وأبدل الصاد زايا.
~~والمعنى لم يحرم من أصاب بعض حاجته وإن لم ينلها أحد كلها، وقال أبو عبيدة
~~قالوا لم يحرم من فصد له.
# PageV01P044
# وبعضهم يسكن الصاد وبعضهم يحولها زايا، ms025 بفال للذي لم يصب جميع حاجته وما
~~طلب ولاصاب دون ذلك، وذلك لان رجلين ضافا رجلين فلما أصبحا فالتقيا تذاكرا
~~ما قريا فقال أحدهما قريت طائلا إنما فصد لي فقال صاحبه لم يحرم من فصد له،
~~وذلك أن العرب إذا أتاهم ضيف وليس عندهم ما يأكله فصدوا له بعيرا أو حيوانا
~~وأخذوا ذلك الدم وشووه له في شيء وأطعموه، ويقال فز الجرح يفز فزيزا وفص
~~يفص فصيصا إذا سال، ويقال ما يفص من يد فلان شيء أي ما يخرج من يده شيء،
~~قال الفراء أنشدني بعض بني تميم:
# ثم انتجيت فجبذت جبذة ... حررت منها لقفا أرتمز
# فقلت حقا صادقا أقوله ... هذا لعمر الله من شر القنز
# يريد القنص وإنما قالها بالزاي لان الشعر مقيد، والعرب تقول ازدق [بمعنى
~~اصدق] ولا يقولون زدق، قال وأنشدني الكناني:
# فظل على شرج مصنا كأنه ... مثقفة ما تتقي كف غامز
# يريد به الأمر المهم وأمره ... قريب كأصل الفقع بين القصائز
# يريد به القصائص وهو شجر توجد الكمأة في أصله، الفراء يقال شصره برمحه
~~وبقرنه وشزره بمعنى واحد إذا طعنه شزرا، ويقال ما بها مصدة من برد، وقال
~~النميري مزدة، ويقال ما وجدنا العام مصدة ولا مزدة أي ما وجدنا بردا، أبو
~~عبيدة يقال جاءنا بضرب أسدريه وأزدريه وأصدريه، ويقال بصقت وأحدون يقولون
~~بزقت
# PageV01P045
### | باب التاء والطاء
# الأصمعي الأقتار والأقطار النواحي، ويقال ما أبالي على أي قطريه وقع وعلى
~~أي قتريه وقع أي على أي جانبيه وقع، ويقال طعنه فقطره وقتره أي ألقاه على
~~أحد جانبيه، ويقال الغلط والغلت، وقال أبو عمرو الغلت في الحساب والغلط في
~~القول، الأصمعي يقال رجل طبن ورجل تبن، ويقال ما أستطيع وما أسطيع وما
~~أستيع بمعنى واحد، الفراء فسطاط وفستاط وفساط، ويقال أتر الله يده وأطرها،
~~وقد طرت يده وترت، قال ويقال التخوم والطخوم والتخوم والطخوم بالضم والفتح،
~~قال وسألت الكسائي عن فتحها فلم يعرفه، قال وأنشدني أعرابي من بني سليم:
# فإن أفخر بمجد بني سليم ... أكن منها التخومة والسرارا ms026
# فمن ضم فواحدها تخم، يقال هو على تخم من الأرض، قال وسمعت أبا عمرو يقول
~~هي تخوم الأرض بالفتح.
# PageV01P046
### | باب اللام والدال
# يقال المعكول والمعكود المحبوس، ويقال معله ومعده إذا اختلسه، قال الراجز
~~وهو القلاخ بن حزن:
# إني إذا ما الامر كان معلا ... وأوخفت أيدي الرجال الغسلا
# وأوخفت أيدي الرجال أي قلبوا أيديهم بالخصومة، وقال:
# أخشى عليها طيئا وأسدا ... وخاربين خربا فمعدا
# الخارب اللص والجمع الخراب، معدا اختلسا.
# PageV01P046
### | باب الطاء والدال
# أبو عبيدة يقال قطني من هذا أي حسبي وأهل نجد يقولون قدني، الأصمعي يقال
~~مد الحرف ومطه [ومطاه] بمعنى واحد، ومنه سميت المطية مطية لأنها يمطى بها
~~في السير أي يمد بها، قال امرؤ القيس:
# مطوت بهم حتى تكل غزاتهم ... وحتى الجياد ما يقدن بأرسان
# ويقال بطغ الرجل وبدغ إذا تلطخ بعذرته، قال رؤبة:
# لولا دبوقاء استه لم يبطغ
# والدبوقاء العذرة نفسها، ويقال ما له عندي إلا هذا فقد وإلا هذا فقط، وهو
~~الإبعاد والإبعاط، قال العجاج:
# فانصاع بين الكبن والإبعاط
# وقال أبو عبيدة الميدى والميطى والميدان والميطان حولوا الدال طاء، وقال
~~الفراء قال أبو خالد قدك وقال غيره قطك معناه حسبك، أبو زيد يقال هرط الرجل
~~عرض صاحبه يهرطه هرطا وهرده يهرده هردا وهما واحدا، وكذلك هرت عرضه يهرته،
~~الفراء هرد القصار الثوب وهرته، وقد يجمعون بين الطاء والدال في القوافي،
~~قال الراجز:
# إذا ركبت فاجعلاني وسطا ... إني شيخ لا أطيق العندا
# ولا أطيق البكرات الشردا
# PageV01P047
# فجاوز بين الطاء والدال في قافيتين، وقال أبو النجم:
# جارية من ضبة بن أد ... كأن تحت درعها المنعط
# ويقال المريطاء والمريداء تصغير مرطاء ومرداء وهو حيث تمرط الشعر حول
~~السرة، قال الفراء أنشدني المفضل:
# منازل أقفرت لا حي فيها ... نلوح كأنها كتب النبيط
# فإني لا محالة آتينها ... ولو شحطت ديار بني سعيد
# وأنشد الكلابي:
# تجني اللثى ونضاضا عائرا طرحت ... سوق العضاه به يمشي ويلتقط
# حتى إذا صار مثل الزند وامتلات ... منه المذاخر واستورى به الحبط
# كأن نارا تذكى تحت سرته ... تخبو مرارا ms027 وأحيانا به تقد
# أبو عبيدة يقال قرمط الخطى وقرمد، قال وسمعت الكلابي يقول ثوب مقرمد إذا
~~قطع فجاء مقلصا ضيقا، وحوض مقرمد، قال الفرزدق:
# إذا عدلت نجبين حول عجانها ... وحثت برجليها الحمار فقرمدا
# PageV01P048
### | باب الصاد والطاء
# الأصمعي يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره قد أملصت
~~وأملطت، وألقته مليصا ومليطا، وهي ناقة مملص ومملط وإبل مماليص ومماليط،
~~فإذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط، ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت
~~وهما سواء إذا لم تحمل أعواما وهى ناقة عائط [وعائص] والجميع عيط [وعيص]
# PageV01P048
### | باب الطاء والجيم
# الأصمعي يقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد [لجبيهاء الاشجعي] في صفة إبل:
# لجاءت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# قوله بجها أي تكاد تتفتق من السمن، قال والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح،
~~وقال غيره هو الجوسق، قال قيس بن الخطيم فلولا ذرى الآطام قد تعلمونه وترك
~~الفضى شوركتم في الكواعب وقال امرؤ القيس:
# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أجما إلا مشيدا بجندل
# PageV01P049
### | باب الصاد والضاد
# الأصمعي يقال مصمص إناءه ومضمضه إذا غسله، أبو عبيدة يقال عاد إلى ضئضئه
~~وإلى صئصئه [وإلى صيصئه] أي إلى أصله والمعروف الهمز [فيه] ، ويقال قد صاف
~~السهم يصيف وضاف يضيف إذا عدل عن الهدف، قال أبو زبيد:
# كل يوم ترميه منها برشق ... فمصيب أو صاف غير بعيد
# فيقال للشمس قد تضيفت إذا مالت للغروب ودنت منه، ومنه اشتق الضيف، وقد
~~ضافني الرجل إذا دنا منك ونزل بك، أبو عمرو يقال ما ينوص لحاجة وما يقدر
~~على أن ينوص أي يتحرك لشيء، ومنه قوله تعالى ولات حين مناص، [ويقال ما ينوض
~~لحاجة
# PageV01P049
# وما يقدر أن ينوض أيضا،] قال وقد انقاض الشيء وانقاض بمعنى واحد، وقال
~~الأصمعي المنقاض المنقعر والمنقاص المنشق طولا، وانقاصت الركية وانقاصت
~~السن إذا انشقت طولا، وأنشد [لأبي ذؤيب الهذلي]
# فريقا كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور
# القيص الشق طولا، اللحياني يقال نصنص لسانه ونضنضه إذا حركه، وقال ms028
~~الأصمعي حدثنا عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن الحية النضناض قال فأخرج
~~لسانه فحركه، وقال الراعي:
# تبيت الحية النضناض منه ... مكان الحب تستمع السرارا
# الحب القرط، وقال حميد بن ثور:
# ونصنص في صم الحصى ثفناته ... ورام بسلمى أمره ثم صمما
# ويروى وحصحص في صم الصفى ثفناته، اللحياني يقال تصافوا على الماء وتضافوا
~~عليه، ويقال صلاصل الماء وضلاضله وهي بقاياه، ويقال قبضت قبضة وقرئ [في]
~~هذا الحرف فقبضت قبضة من أثر الرسول، وقبصت قبصة، وزعم غيره أن القبصة أصغر
~~من القبضة وأنها بأطراف الاصابع، وقال اللحياني سمعت أبا زياد يقول تضوك
~~فلان في خرءه، وقال الأصمعي تصوك بالصاد إذا تلطخ.
# PageV01P050
### | باب اللام والراء
# أبو عبيدة المجلف والمجرف واحد [وهو] الذي قد ذهب ماله، ويقال هي التلاتل
~~والتراتر، ويقال تلتله وترتره، ويقال سهم
# PageV01P050
# أملط وأمرط إذا لم يكن له ريش، وقد تملط وتمرط، قال الشاعر [وهو نويفع بن
~~نفيع الفقعسي]
# مرط القذاذ فليس منه مصنع ... لا الريش ينفعه ولا التعقيب
# ويقال جذع متقطر ومتقطل، قال [المتنخل] الهذلي:
# مجدلا يتسقى جلده دمه ... كما تقطر جذع الدومة القطل
# قال ويرى بيت حميد بن ثور:
# جلبانة ورهاء تخصي حمارها ... بفي من بغى خيرا إليها الجلامد
# ويروى جربانة، قال اللحياني يقال امرأة جلبانة وجربانة وهي الحمقاء،
~~ويقال هي السيئة الخلق، وقال أبو عمرو الشيباني امرأة جلبانة بالكسر تجلب
~~وتصيح، قال ويقال جلبنانة، و [يقال] فحل مليخ ومريخ للذي لا يلقح، قال أبو
~~يوسف وسمعت أبا عمرو يقول قد أبل عليهم وأبر عليهم إذا غلبهم خبثا، قال
~~الأصمعي يقال لثدت القصعة بالثريد إذا جمع بعضه إلى بعض وسوي ورثدت، وقد
~~رثد المتاع إذا نضد وسوي المنضد، والرثيد المنضود، ومنه سمي مرثد، ويقال
~~تركت فلانا مرتثدا أي قد ضم متاعه بعضه إلى بعض ونضده، وأنشد للمازني
~~[واسمه ثعلبة بن صعير] وذكر الظليم والنعامة:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
# وذكاء يعني الشمس، ويقال للنار ابن ذكاء. والكافر الليل. يقول ابتدأت في
~~المغيب. ويقال ms029 هدم ملدم ومردم. ويقال ردم ثوبه إذا رقعه. وأنشد [لعنترة]
# PageV01P051
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# يقول هل ترك الشعراء شيئا يرقع ويردم. وإنما هو مثل يقول هل تركوا مقالا
~~لقائل، ويقال اعلنكس واعرنكس إذا تراكب وكثر أصله. قال العجاج:
# بفاحم دووي حتى اعلنكسا
# قوله بفاحم يعني شعرا أسود. ودووي عولج وأصلح. اعلنكس تراكب وكثر أصله،
~~وقال أيضا:
# واعرنكست أهواله واعرنكسا
# اعلنكست واعرنكست ركب بعضها بعضا، وقد هدل الحمام الوحشي وهدر، والهديل
~~ذكر الحمام، ويقال طلمساء وطرمساء للظلمة، ويقال للدرع نثلة ونثرة، ويقال
~~قد نثلها عنه إذا ألقاها عنه ولا يقال قد نثرها، ويقال قد جلمه وجرمه إذا
~~قطعه، الفراء يقال إنه لصلنقح الصوت وصرنقح الصوت أي شديد الصوت، وقال جران
~~العود:
# ومنهن غل مقفل لا يفكه ... من القوم إلا الأحوذي الصرنقح
# ويقال وجل أوجل ووجل للخائف و [وجر] أوجر ووجر، وحكى الحضرمي عن يونس
~~بركعت الرجل بالسيف وبلكعت، ويقولون قد بركع الرجل إذا سقط على ركبتيه.
~~الفراء يقال طلس وطرس للصحيفة الممحوة، قال ويقال انزلق الحمل وانزرق إذا
~~سقط من وراء البعير، قال ويقال ذهبوا شعاليل وشعارير أي متفرقين، وقد
~~يجمعون بين اللام والراء في قافيتين، أنشدني أبو صاعد الكلابي:
# إلى ظعن فيها يمينه علقت ... تهاويل رقم فوق عيدية بزل
# PageV01P052
# إذا احتثها البيض الأوانس أو وحى ... إليهن حاد بالإشاحة والزجر
# قال الفراء يقال هو يأكل الصيرم والصيلم في معنى الوجبة والوزمة وهي أكلة
~~في اليوم والليلة، وأنشدني الكلابي:
# أعوذ بالله من الأجاره ... وقولهم بسحر تعاله
# إلى ذمول تقضم الحجاره
# يعني الرحي التي تطحن بها حجارة تخرج من المعادن ليستخرجوا منها الذهب.
# PageV01P053
### | باب الدال والتاء
# الأصمعي يقال هو السدى والستى لسدى الثوب، وهو الاسدي والأستي، فأما
~~السدى من الندى فبالدال لا غير، يقال سديت الأرض إذا نديت من السماء كان
~~الندى أو من الأرض، ويقال للبلح إذا ندي ووقع واسترخت ثفاريقه هذا بلح سد،
~~وقد أسدى النخل، وأنشد للحطيئة:
# مستهلك الورد كالأسدي قد جعلت ... أيدي ms030 المطي به عادية ركبا
# ويروى رغبا، ورغب واسعة، وركب جمع ركوب وهو الذي به آثار، الفراء جئتنا
~~بدولاتك وتولاتك وهي الدواهي والواحدة دولة وتولة على مثال تخمة. ويقال مدر
~~بسلحه ومتر به يمدر ويمتر. وحكى مدهته ومتهته في معنى مدحته. الأصمعي يقال
~~قد أعتد له وأعد له من العدة. وقال الشاعر:
# أنها وغرما وعذابا معتدا
# من أعتد فهو معتد. ويقال سبنداة وسبنتاة للجريئة. ويقال للنمر سبندى
~~وسبنتى. ويقال هرت فلان الثوب وهرده إذا خرقه. وكذلك يقال هرت عرضه وهرده.
~~والتولج والدولج الكناس. وقد مد في السير ومت، وهو الدفتر وبنو أسد يقولون
~~التفتر.
# PageV01P053
### | باب الدال والذال
# أبو عمرو يقال ما ذاق عذوفا وما ذاق عدوفا أي ما ذاق شيئا، قال أبو عمرو
~~أنشدت يزيد بن مزيد عدوفا فقال صحفت يا أبا عمرو فقلت لم أصحف لغتكم عذوفا
~~ولغة غيركم عدوفا، الفراء يقال ادرعفت الإبل واذرعفت إذا أسرعت واستقامت،
~~وقد اقدحر واقذحر، وقد تفرقت شعاير بقند حرة وقنذحرة، وتفرقت شعارير بقدان
~~وقذان والذال في كله أجود، ويقال قد اقذحر للسباب مثل أحربني، وأنشد:
# إذا الزمام راعه ذو الزرين ... رأيته وهو كأن هرين
# يداركان الهرس مقذحرين
# [قال] وسمعت خالد بن كلثوم يقول الذحاذح والدحادح القصار والواحدة
~~[ذحذاحة و] دحداحة.
# PageV01P054
### | باب الهمزة والياء
# الأصمعي يقال رجل يلمعي وألمعي إذا كان ظريفا، ويقال يلملم وألملم اسم
~~جبل أو موضع، الفراء يقال لآفة تصيب الزرع اليرقان
# PageV01P054
# والأرقان، وهذا زرع مأروق وقد أرق وهذا زرع ميروق وقد يرق، ويقال للرجل
~~الشديد الخصومة رجل يلندد وألندد، قال طرفة:
# فمرت كهاة ذات خيف جلالة ... عقيلة شيخ كالوبيل يلندد
# ويقال طير يناديد وأناديد أي متفرقة، وأنشد [لعطارد بن قران الحنظلي]
# كأنما أهل حجر ينظنون متى ... يرونني خارجا طير يناديد
# طير رأت بازيا نضح الدماء به ... أو أمة خرجت رهوا إلى عيد
# ويقال يبرين وأبرين اسم موضع، ويقال للجلد الأسود يرندج وأرندج، وعود
~~يلنجوج والنجوج وهو العود الذي يتبخر به، ويقال في أسنانه يلل وألل وهو أن
~~يقبل الأسنان على ms031 باطن الفم، ويقال نصل يثربي وأثربي منسوب إلى يثرب،
~~وأنشدني أبو فقعس [لمرداس]
# لأكلة من أقط وسمن ... وشربتان من عكي الضان
# ألين مسا في حوايا البطن ... من يثربيات قذاذ خشن
# يرمي بها أرمى من ابن تقن
# قال وأنشدني الدوداني:
# وأثربي سنخه مرصوف
# قال الأصمعي يقال رمح يزني وأزني ويزأني وأزأني منسوب إلى ذي يزن ملك من
~~ملوك حمير، اللحياني يقال هذه أذرعات وبذرعات، وبقال لدويبة تنسلخ قصير
~~فراشة يسروع وأسروع.
# PageV01P055
# وقال الأعراب هي دودة تكون في البقل فيها خضرة وصفرة وحمرة وإنما تقع في
~~البقل قبل أن يهيج بنحو من شهر، ويقال قطع الله يديه، وحكى اللحياني عن
~~الكسائي أنه سمع بعضهم يقول قطع الله أديه، الفراء ويقال للرجل الرفيق
~~اليدين إنه ليدي وأدي، ويقال ولدته أمه يتنا وأتنا إذا خرجت رجلاه قبل
~~رأسه، ويقال عباءة وعظاءة وصلاءة وسحاءة وبنو تميم يقولون عباية وعظاية
~~وصلاية وسحاية، قال المستوغر بن ربيعة:
# ولاعب بالعشي بني بنيه ... كفعل الهر ينتهس العظايا
# فلا ظفرت يداه ولا يؤبي ... ولا يسقى من الداء الشفايا
# ويروى فلا ذاق النعيم ولا يؤبى، ويقال يعصر وأعصر، ويقال ما في سيره أتم
~~ويتم أي إبطاء، وقوم يجعلون [في] ما كان من ضرب سقاءة وقراءة مكان الهمزة
~~ياء كقولك امرأة سقاية وقراية أي تقرأ.
# PageV01P056
### | باب الواو والهمزة
# الأصمعي يقال أرخ الكتاب وورخه، وقد أكفت الدابة ووكفتها، قال وكان رؤبة
~~ينشد:
# كالودن المشدود بالوكاف
# وقد أكدت العهد ووكدته، أبو عبيدة يقال آصدت الباب وأوصدته إذا أطبقته،
~~وأوسدت الكلب وآسدته إذا أغريته بالصيد. الأصمعي يقال ذأى البقل يذأى بلغة
~~أهل الحجاز ويقول أهل نجد
# PageV01P056
# ذوى وهو يذوي ذويا، قال وقولهم ذوي خطأ وحكاها أبو عبيدة عن يونس، الفراء
~~يقال ما أبهت له وما وبهت له، قال الأصمعي أبهت له آبه فطنت له، وقال أبو
~~زيد وبهت له بفتح الباء أبه وبها. ويقال آخيته وواخيته، ويقال وشاح وإشاح،
~~ووسادة وإسادة. وولدة وإلدة. قال الهذلي:
# له إلدة سفع الوجوه كأنما ... يناكدهم ورد من الموم مردم ms032
# ويقال بيني وبينه وجاح ووجاح وإجاح، وهو الزوان والزؤان أبو عبيدة يقال
~~وعاء وإعاء، ويقال ولد فلان فينا وألد فلان فينا، ويقال قد وشرته بالميشار
~~بغير همز وهي المواشير وأشرته [بالمشار] وهي المآشير، وحكى الفراء عن
~~الكسائي في الوجنة وجنة وإجنة، ووصلوا وحدانا وأحدانا، ويقال هو الوكاف
~~[والوكاف] والإكاف والأكاف، قال وتقول هذيل للوقاء إقاء وللوعاء إعاء
~~وللوضاء إضاء، الفراء العرب تقول ميثرة وميضأة وميجنة وتجمع مواجن ومواضئ
~~ومواثر، ومنهم من يقول مآجن ومآضئ ومآثر، ويقال وحد ربك وأحد ربك. ويقال
~~يوسف مضموم غير مهموز ومهموز. ويوسف بكسر السين مهموز وغير مهموز.
# قال وقال أبو الحراج يوسف مفتوح غير مهموز. وأنشد للعجير:
# فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا ... بأسرع مني لمح عين بحاجب
# أبو عبيدة يقال ما أشد مؤونته فيهمزون لضمة الواو كما فعلوا ذلك بجمع ساق
~~ودار فقالوا أسؤق وأدؤر وليس من أصلهن الهمز لأنك تقول منته تمونه تقديرها
~~قلته تقوله. وكذلك النؤور. وجمل صؤول. وفي لغة من لم يهمز يقال صال يصول
~~وقال بعضهم صؤل يصؤل. ويقال أنار وثلاث أنؤر.
# فهذا الباب كله بعضهم يهمزه وبعضهم لا يهمزه. ويقال هو من أهل وج ويحول
~~قوم الواو ألفا فتقول أج.
# PageV01P057
### | باب الزاي والذال
# الأصمعي يقال زرق الطائر وذرق، أبو عبيدة يقال زبرت الكتاب وذبرته إذا
~~كتبته، قال الأصمعي زبرت الكتاب إذا كتبته وذبرته إذا قرأته قراءة خفيفة،
~~قال ويقال أنا أعرف تزبرتي أي كتابتي.
# PageV01P058
### | باب حروف المضاعف التي تقلب إلى الياء
# قال أبو عبيدة العرب تقلب حروف المضاعف إلى الياء فيقولون تظنيت وإنما هو
~~تظننت، قال العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر
# أراد تقضض فاستثقل ثلاث ضادات فبدل إحداهن ياء، و [يقال] رجل ملب وإنما
~~هو من ألببت أي أقمت، قال المضرب بن كعب:
# فقلت لها فيئي إليك فإنني ... حرام وإني بعد ذاك لبيب
# بعد ذاك أي مع ذاك، ولبيب مقيم، قال وقول الله عزوجل: {وقد خاب من دساها}
~~إنما هو من دسيت، [قال] وسمعت أبا عمرو
# PageV01P058
# الشيباني يقول ms033 قوله تعالى لم يتسن أي لم يتغير وهو من قوله [تعالى] {من
~~حمأ مسنون} أي متغير، وقال ليس قوله عزوجل: {من ماء غير آسن} أي غير متغير
~~منه، فقلت له يتسن من ذوات الياء ومسنون من ذوات التضعيف، فقال هو مثل
~~تظنيت وهو من الظن، وقال الأصمعي في قول العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر
# هو تفعل من انقضضت والأصل تقضض فرده إلى الياء كما قالوا سرية وأصله من
~~تسررت ومن السرور فأبدلوا إحدى الراءات ياء، أبو عبيدة التصدية التصفيق
~~والصوت وفعلت منه صددت أصد، ومنه قوله [عز وجل] {إذا قومك منه يصدون} أي
~~يعجون فحول إحدى الدالين ياء في التصدية، وقال القناني [يقال] قصيت أظفاري
~~في معنى قصصتها، وحكى ابن الأعرابي خرجنا نتلعى وقد تلعيت من اللعاعة، وكان
~~الأصل تلععت، وأنشد:
# تزور امرءا أما الإله فيتقي ... وأما بفعل الصالحين فيأتمي
# أراد فيأتم من قولك ائتممت بفلان أي اتخذته إماما، أبو عبيدة [يقال] كععت
~~تكع تقديرها تقر ويقال كعت أكيع، قال الفراء ومما قلب تشديده إلى الياء حكى
~~الكسائي عن العرب جاء ساتا وجاء ساتيا يريد سادسا فلما ثقلت تشديده بدلت
~~بالياء وكانت خلفا من التاء وأخرجت الدال لأنها من الأصل، ومن قال ساتا
~~فعلى لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعلى الأصل، قالوا جاء سادسهم وساتهم
~~وساديهم وساديتهن للمرأة، قال وزعم الكسائي
# PageV01P059
# أنه سمع أعرابيا يقول فكانت آخر ناقة نحرها والدي أو جدي سادية ستين، قال
~~وأنشدني بعض العرب [لامرأة من بني الحارث ابن كعب]
# يا لهف نفسي لهفا غير ما كذب ... على فوارس بالبيداء أنجاد
# كعب وعمرو وعبد الله بينهما ... وابناهما خمسة والحارث السادي
# وقال الآخر:
# إذا ما عد أربعة فسال ... فزوجك خامس وحموك سادي
# وقال رجل منهم في امرأة كانت له تقارعه ويقارعها أيهما يموت قبل وكان
~~تزوج نساء قبلها فمتن وتزوجت هي أزواجا قبله فماتوا فقال:
# ومن قبلها أهلكت بالشوم أربعا ... وخامسة أعتدها من نسائيا
# بويزل أعوام أذاعت بخمسة ... وتعتد لي إن لم يق الله ساديا ms034
# قال وأنشدني القاسم بن معن [للحادرة] :
# خلا ثلاث سنين منذ حل بها ... وعام حلت وهذا التابع الخامي
# يريد الخامس، وهو الترخيم وإن لم يكن هاهنا دعاء [كما] قالوا بين حاذ
~~وقاذ يريدون بين حاذف وقاذف، ويقال أمللت الكتاب وأمليته، ويقال أما عبد
~~الله فمحس وأما عبد الله فمحس، ويقال ذمه يذمه وذأمه يذأمه [وذامه] يذيمه،
~~ومما يشبه هذا الباب قولهم جل من بلده يجل جلولا وجلاه يجلوه جلاء، وقد
~~استعمل فلان على الجالية وعلى الجالة، ويقال دوية وداوية، أبو عبيدة يقال
~~بئر طامة وطامية للكثيرة الماء، وكذلك يقال في كل بحر
# ونهر إذا فاض طم وطما، الأصمعي يقال طمى يطمي طميا و [طما] يطموا طموا.
# PageV01P060
### | باب ما تزاد فيه الميم آخرا
# قال الأصمعي العرب تزيد الميم في أشياء، وقالوا رجل فسحم إذا كان واسع
~~الصدر، وهو من الانفساح، ورجل زرقم إذا كان أزرق، وستهم إذا كان عظيم الاست
~~[أي أسته] ، ويقال شدقم إذا كان واسع الشدق، قال وجلهمة نرى أنه من جلهة
~~الوادي، وجلهته ما استقبلك منه، قال ويقال ناب دلقم وهي المسنة التي قد
~~انكسرت أسنانها من الكبر، وهو من الا ندلاق والا ندلاق الاسترخاء، يقال
~~اندلق السيف إذا جرى من غمده، ويقال غارة دلق، وسيف دالق إذا كان يخرج من
~~غمده وكذلك دلوق، ويقال اندلق بطنه إذا خرج وعظم، ويقال طعنه فاندلقت أقتاب
~~بطنه إذا خرجت أمعاؤه، ويقال ناقة ضرزم إذا كانت قليلة اللبن، قال ونرى أنه
~~من قولهم رجل ضرز إذا كان بخيلا، قال وكرشم اسم رجل يصلح أن يكون من الكرش
~~والميم زائدة.
# PageV01P061
### | باب ما تزاد فيه النون
# قال الأصمعي زادت العرب النون في أربعة أحرف من الأسماء وقالوا رعشن للذي
~~يرتعش، وللضيف ضيفن، وقال غير الأصمعي
# PageV01P061
# الضيفن الذي يحضر مع الضيف ليأكل ما يقرى الضيف، قال الشاعر:
# إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن ... فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن
# ثريد كأن السمن في حجراته ... نجوم الثريا أو عيون الضياون
# الضيون السنور. قال الشاعر:
# يدب بالليل لجاراته ms035 ... كضيون دب إلى قرنب
# القرنب الفأرة، وامرأة خلبن وهي الخرقاء وليس هو من الخلابة، وناقة علجن
~~وهي الغليظة الجسرة المستعلجة الخلق، وأنشد [لرؤبة]
# وخلطت كل دلاث علجن ... تخليط خرقاء اليدين خلبن
# وقال أبو زيد الدلاث التي تركب رأسها في السير، يقال فيها اندلاث إذا كان
~~كذلك، أبو زيد يقال امرأة سمعنه نظرنة وهي التي إذا تسمعت أو تبصرت فلم تر
~~[شيئا] تظنته تظننا، وقال غير أبي زيد سمعنة نظرنه، وأنشد في ذلك:
# إن لنا لكنه
# ...
# سمعنة نظرنه
# معنة مفنه
# ...
# كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
# PageV01P062
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو
# PageV01P062
# تاء. وكذلك التخمة أصلها وخمة لأنها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان
~~غير مرئ، وتقوى أصلها وقوى لأنها من وقيت، وتترى أصلها وترى لأنها من
~~المواترة، وتراث أصله وراث لأنه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتا لله
~~أصلها والله، وتلاد من المال، والتليد أصله من الواو أي [ما] ولد عندهم.
# PageV01P063
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي [يقال] صاروا عباديد [وعبابيد] أي متفرقين. قال الشماخ:
# [والقوم آتوك بهز دون إخوتهم] ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قدر رمح، وحكى أبو عمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب.
# ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ الشيء بغير رفق. ويقال بط فلان
~~جرحه وبجه، وأنشد [لجبيهاء الأشجعي في صفة إبل]
# لجاءت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور نبت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الأرض كأمثال العروق،
~~والأطم والأجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب
# PageV01P063
# ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشي ومرذه إذا ms036 لينه بيده وكل شيء مرث فقد
~~مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير كأنه
~~آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شيء، والمغص والمأص من الإبل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكد ته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الأمر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يداك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه،
# PageV01P064
# ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الأنباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبو عبيدة [يقال] ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور
~~واحد وهو كل شيء يعبد ويتخذ ربا، وأنشد [للاغلب بن جعشم العجلي]
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالأصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبو عمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاءنا سكران ملتكا في معنى جاءنا ملتخا وهو اليابس
~~من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الأعرابي [يقال] ms037 شيخ تاك
~~وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن [من ثوبك] ،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعني [واحد] أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل
# PageV01P065
### | كتاب الإبل عن الأصمعي
### | مدخل
# ...
# كتاب الإبل عن الأصمعي:
# قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي أجود وقت يحمل فيه على الناقة أن
~~تجم سنة ويحمل عليها فيقال قد أضربت الفحل وأضربها الفحل فإذا حمل عليها في
~~كل عام فذلك الكشاف يقال ناقة كشوف وقد أكشف بنو فلان العام فهم مكشفون إذا
~~لقحت إبلهم على ذلك الوجه، قال رؤبة:
# حرب كشاف لحقت إعثارا
# قال والإعثار كأنه يعثر عليها، وأنشد لزهير:
# فتعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم
# وإذا لقحت الناقة عراضا من الفحل والعراض أن يعارضها الفحل فيتنوخها
~~فيضربها فذلك الضراب يسمى العراض، ويقال لقحت الناقة يعارة كما يرى، قال
~~الراعي:
# نجائب لا يلحقن إلا يعارة ... عراضا ولا يشرين إلا غواليا
# فسمع هذا الطرماح فسرقه فقال:
# سوف يدنيك من لميس سبنتا ... ة أمارت بالبول ماء الكراض
# أضرمته عشرين يوما ونيلت ... حين نيلت يعارة في عراض
# أمارت أجالت، والكراض حلق الرحم ولم يعرف لها واحدا، فإذا ضربها الفحل
~~قيل قد قاع عليها وقعا والمصدر القياع ومن قال قعا فالمصدر القعو يقال قعا
~~يقعو قعوا وقاع يقوع قياعا، قال العجاج:
# PageV01P066
# ولو نقول دربخوا لدربخوا ... لفحلنا إن سره التنوخ
# قاع وإن يترك فشول دوخ
# فإذا ضربها الفحل على غير ضبعة قيل قد بسرها يبسرها بسرا، ويقال للرجل
~~إذا طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك، قال ابن مقبل يضرب بسر الفحل
~~الناقة مثلا لبسر النخل يلقح قبل أن يدرك التلقيح.
# طافت به العجم حتى بذ ناهضها ... عم لقحن لقاحا غير مبتسر
# ناهضها ناهض الفرس الذي يصعد فيقول هذه العم قد بذته أن يبلغ أعلاها أي
~~غلبته، والعمم والعميم الطويل، والضبعة إرادة الناقة الفحل يقال ضبعت تضبع ms038
~~ضبعة شديدة، فإذا هوت بخفها إلى عضدها في السير قيل ضبعت تضبع ضبعا، قال
~~الشاعر:
# فليت لهم أجري جميعا وأضبخت ... بي البازل الوجناء بالرمل تضبع
# يقول تهوي بيدها إلى ضبعها، ... فإذا أفرطت في الضبعة قيل قد
# هدمت تهدم هدما، وهدمت المرأة البيت [تهدمه] هدما، فإذا اشتدت ضبعة
~~الناقة فورم لذلك حياؤها قيل قد أبلمت تبلم إبلاما وهي ناقة مبلم والجماع
~~المبالم، فإذا اشتد هيج الفحل قيل قطم يقطم قطما، ويقال هاج يهيج هياجا،
~~فإذا كان الفحل سريع الإلقاح قيل فحل قبيس وقبس بين القباسة، وإذا كان يبطئ
~~إلقاحه قيل مليخ، وإذا كان الفحل أخرق بالضراب قيل فحل عياء [وعياياء] ،
~~فإذا كان رفيقا بالضراب مجربا عالما بالضوابع من المبسورات قيل فحل طب
~~وفحولة طبة قال ابن لجإ:
# PageV01P067
# طب إذا أراد منها عرسا ... حتى تلقته مخاضا قعسا
# فإذا ضبط الفحل الضراب قيل قد استخلط، فإذا انصرف عن الإبل قيل قد جفر
~~وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا، فإذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها، والمنية
~~للبكر عشر ليال حتى يستبين لقاحها، قال ذو الرمة:
# نتوج ولم تقرف لما يمتنى له ... إذا أرجأت ماتت وحي سليلها
# أرجأت دنا وقت خروجها، فإذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فإن كانت
~~حائلا انكسر ذنبها وبالت على ما كانت تبول عليه وإن كانت لاحقا زمت بأنفها
~~والزم أن ترفع رأسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها وأوزغت به
~~إيزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينئذ شائل، وليس شيء من البهائم يعلم لقاحه
~~بعد عشر أو خمس عشر غير الإبل، قال الراجز:
# إذا سمعن صوت فحل شقشاق ... قطعن مصفرا كزيت الأنفاق
# وقال ذو الرمة:
# إذا ما دعاها أوزغت بكراتها ... كإيزاغ آثار المدى في الترائب
# عصارة جزء آل حتى كأنما ... يلقن بجادي ظهور العراقب
# آل خثر يقول يبول مثل الدم حين يطعن بالمد ية في تريبة البعير، فإذا
~~استبان حمل الناقة قيل قد قرحت تقرح قروحا يقال كان ذلك عند قروحها
~~[وقروحها] ابتداء حملها، فإذا ثبت اللقاح فهي خلفة والجماع المخاض ms039 فلا تزال
~~خلفة حتى تبلغ عشرة أشهر، فإذا بلغت عشرة أشهر فهي عشراء وقد عشرت وهي إبل
~~عشار، فإذا
# PageV01P068
# عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد أرأت فهي مرء كما ترى، فإن رجعت ولم
~~تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت على
~~الفحل لينظر أحامل هي أم حائل فذلك البور يقال قد انطلق بالناقة تبار على
~~الفحل، قال مالك ابن زغبة:
# بضرب كآذان الفراء فضوله ... وطعن كإيزاغ المخاض تبورها
# والفراء الحمير والواحد فرأ، وقال النابغة الجعدي:
# سديس لديس عيطموس شملة ... تبار إليها المحصنات النجائب
# اللديس التي قد لدست باللحم أي رميت به، فإذا حالت قيل ناقة حائل وإبل
~~حوائل وحول كما يقال للصغير حائل وحول ويقال لقحت على حول وحولل وعلى حيال،
~~قال ابن أحمر:
# لقحن على حول وصادفن سلوة ... من العيس حتى سقبهن ممتع
# فإذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع، وإذا حملت فخشي عليها الجدب في
~~العام المقبل سطي عليها حتى يلقي ما في بطنها فذلك يسمى المسي يقال مساها
~~يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية، قال الراجز:
# كم قد مست من مضغة لم يستبن ... خلق لها بحاجب ولا أذن
# وقال ذو الرمة:
# مستهن أيام الحرور وطول ما ... خبطن الصوى بالمنعلات الرواعف
# وكل استلال مسي، وقال ذو الرمة:
# يكاد المراح الغرب يمسي عروضها ... وقد جرد الأ كتاف مور الموارك
# PageV01P069
# والموارك التي تقع عليها رجل الراكب، فإذا ألقته ولم ينبت شعره قيل أملطت
~~وأملصت وألقته مليطا ومليصا وهي إبل مماليط ومماليص والناقة مملط ومملص،
~~فإذا كان ذلك من عادتها قيل مملاط ومملاص، فإذا ألقته وقد نبت شعره قيل قد
~~سبغت وسبطت وهي ناقة مسبغ ومسبط، ويقال ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين
~~ذكاة أمه إذا شعر، فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل أعجلت وهي معجل وهن
~~معاجيل، فإذا ألقته قبل تمام وقته قيل خدجت وهي خادج وخدوج والولد خديج،
~~فإذا كان ذلك من عادتها فهي ناقة مخداج، فإذا ألقته وقد تمت أيامه وهو ناقص
~~بعض ms040 خلقه فهو مخدج وهي مخدج، فإذا جاوزت الوقت الذي ضربت فيه قيل قد أدرجت
~~وهي مدراج إذا كان ذلك من عادتها وهن مدارج ومداريج، فإذا تم الحمل فزادت
~~على السنة أياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما أول قيل قد أتت على حقها، قال
~~ذو الرمة:
# أفانين مكتوب لها دون حقها ... إذا حملها راش الحجاجين بالثكل
# فإذا جاوزت بعد تمام الحق فزادت أياما قيل قد نضجت وهي ناقة منضج، قال
~~حميد بن ثور:
# لصهباء منها كالسفينة نضجت ... به الحمل حتى زاد شهرا عديدها
# فإذا ضرب الناقة المخاض فذهبت في الأرض قيل فرقت تفرق فروقا وهي ناقة
~~فارق، وقال عمارة بن أرطاة:
# اعجل بغرب مثل غرب طارق ... ومنجنون كأتان الفارق
# PageV01P070
# شبه الغرب بالأتان الفارق في ضخم الجنبين وهي أعظم ما تكون بطنا إذا
~~تهيأت للنتاج، يقال ناقة فارق وإبل فوارق وفرق، وقال عبد بني الحسحاس وشبه
~~نتاج الغنم بنتاج الإبل وذكر غيما:
# له فرق منه ينتجن حوله ... يفقئن بالميث الدماث السوابيا
# السوابي جمع سابياء وهو الماء الذي ينفقئ على رأس الولد والسابياء النتاج
~~يقال تسعة أعشار الرزق في التجارة وعشر في السابياء، فإذا فارقت الناقة
~~ولدها بذبح أو موت أو بيع أو غير ذلك قيل ناقة مفرق والجماع المفارق، قال
~~عوف بن الأحوص:
# وإجشامي على المكروه نفسي ... وإعطائي المفارق والحقاقا
# وقال الآخر:
# جاوزتها بجلالة عيرانة ... عبر الهواجر مفرق أو عاقر
# فإذا فرقت الناقة وليس عندها أحد قيل قد انتتجت الناقة ولا يجئ الفعل في
~~شيء من النتاج إلا في هذا الموضع وإلا فإنما يقال نتجت ونتجها أهلها وهي
~~منتوجة، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه قيل هذا نتاج يتن وقد أيتنت الناقة
~~توتن إيتانا، قال حدثني عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن شيء من الكلام
~~ليس على وجهه فقال أتعرف اليتن قلت نعم قال كلامك يتن، وأنشد:
# فجاءت به يتنا يجر مشيمة ... تبادر رجلاه هناك الأناملا
# قال وحدثنا عيسى بن عمر قال قالت أم تأبط شرا لما بكت عليه ms041
# PageV01P071
# والله ما حملته وضعا ولا ولدته يتنا ولا أرضعته غيلا، فإذا دنا ولاد
~~الناقة فخرج رأس الحوار مست ذفراه ومجتمع لحييه فيعرف أذكر هو أم أنثى فذلك
~~التذمير والمذمر الذفر يان ومجتمع اللحيين، ويقال لمجتمع اللحيين الشجر،
~~والرجل الذي يذمر يقال له مذمر، قال ابن مرداس:
# تطالع أهل السوق والباب دونها ... بمستفلك الذفرى أسيل المذمر
# فإذا انشقت الجلدة التي على رأس الولد فذلك السخد وهي جلدة رقيقة فيها
~~ماء أصفر، قال ذو الرمة:
# وماء كماء السخد ليس لجمه ... سواء الحمام الورق عهد بحاضر
# وقال أبو رداد السخد بول الفصيل في بطن أمه ويسمى الرهل إذا رؤي في وجه
~~الرجل والصفرة السخد يقال أصبح فلان مسخدا إذا أصبح رهل الوجه مصفره، قال
~~حدثني عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال ما كان زيد
~~بن ثابت يحيى شيئا في رمضان كما يحيى ليلة سبع عشرة يصبح والسخد في وجهه
~~ويقول ليلة أذل الله في صبيحتها الكفر، فإذا خرج فوقعت معه الجلدة التي
~~فيها ماء أصفر تبرق كأنها مرآة فتلك الحولاء تقول العرب إذا وصفت الأرض
~~وخصبها تركت أرض بني فلان مثل الحولاء، قال الطرماح:
# على حولاء يطفو السخد فيها ... فراها الشيذمان عن الجنين
# فإذا خرجت رحم الناقة عند النتاج قيل قد دحقت تدحق دحقا، وكل دفع دحق،
~~فإذا كان ذلك [عادة] منها دهنت رحمها وحفر
# PageV01P072
# لها فصوب صدرها ثم ألقيت الرحم فإذا عادت الرحم خلت بأخلة ثم أدير خلف
~~الأخلة بعقب أو بخيط من هلب ذنبها فذلك الشصر يقال شصرها يشصرها [شصرا]
~~وذلك المتاع الذي يعمل به الشصار، ويقال لها قد زندت وهي ناقة مزندة، فإذا
~~اشتكت رحمها بعد الولاد ولم تدحق قيل ناقة رحوم، فإذا ألقت ما في بطنها من
~~دم أو غيره وانقطع الدم قيل قد ألقت صاءتها وجاءت حضيرتها، قال وهذا يجوز
~~في الشاء مع الإبل، فإذا شربت الناقة الماء فجرى فيها فورم حياؤها وضرعها
~~قيل قد أردت فهي مرد وهي نوق مراد، قال ms042 أبو النجم:
# تمشي من الردة مشي الحفل ... مشي الروايا بالمزاد الأثقل
# فإذا عطشت فشربت الماء فلم ترد قيل قد جاءت ضوامر وإن كانت بطونها
~~ممتلئة، فإذا وقع ولد الناقة فهو قبل أن تقع عليه الأسماء سليل، فإذا وقعت
~~عليه أسماء التذكير والتأنيث فالذكر سقب والأنثى حائل، قال ذو الرمة:
# يطرحن أولادا بكل مفازة ... سقابا وحولا لم يكمل تمامها
# وقال الأسدي:
# من عدة العام وعام قابل ... ملقوحة في بطن ناب حائل
# وقال أبو ذؤيب:
# فتلك التي لا يبرح القلب حبها ... ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل
# فإذا قام ومشى وتحرك قيل رشح وهو راشح، وهى المطفل ما دام ولدها صغيرا،
~~فإذا ارتفع عن الرشح وانطوى خلقه وقوي ومشى
# PageV01P073
# مع أمه قيل قد جدل وهو حوار جادل. فإذا نبت في سنامه شيء من شحم قيل قد
~~أكعر وهو مكعر، وهو في هذا كله حوار، فإذا كان من نتاج الربيع فهو ربع
~~والأم مربع. قال جرير:
# قد أطلب الحاجة القصوى فأدركها ... ولست للجارة الدنيا بزوار
# إلا بغر من الشيزى مكللة ... يجري عليها سديف المربع الواري
# قال يقال ورت تري وريا والواري السمين. فإذا كان من عادتها أن تنتج في
~~أول النتاج فهي مرباع. قال ابن لجإ:
# أرسلت فيها مجفرا درفسا ... كوماء مرباع اللقاح فجسا
# الفجس التكبر، ويقال لقحت الناقة لقاحا ولقحا حسنا، قال بعض الشعراء:
# إذا حملوا فحولتها عليها ... فذاك اللؤم واللقح البكور
# وقال ابن مقيل:
# [طافت به العجم حتى بذ ناهضها] ... حتى لقحن لقاحا غير مبتسر
# فإذا نتجت الناقة في الصيف قيل ناقة مصياف وقيل لولدها هبع، قال ويقال ما
~~له هبع ولا ربع، وما له راغية ولا ثاغية، ولا عافطة ولا نافطة، فالعافطة
~~الضائنة والنافطة الماعزة، ولا سعنة ولا معنة أي ما له قليل ولا كثير، وما
~~له سبد ولا لبد، قال الراعي أما الفقير الذي كانت حمولته وفق العيال فلم
~~يترك له سبد قال وحدثني عيسى بن عمر قال سألت جبر بن حبيب أخا عبد الله ابن
~~حبيب وهو أخو ms043 امرأة العجاج فقلت ما الهبع قال تنتج الرباع في الربعية وينتج
~~الهبع في الصيفية فتقوى الرباع قبله فإذا ماشاها
# PageV01P074
# أبطرته ذرعا أي حملته [على] ما لا يطيق فهبع، والهبع من السير أن يستعجل
~~ويستعين بعنقه في مشيته.
# قال جندل بن المثنى:
# لا هو رب القلص النواعج ... والخنف الضوامر الضماعج
# والقطف الهوابع الهمالج
# والضمعج الضخمة الجنبين. فإذا كان للحوار تسعة أشهر أو ثمانية فهو أفيل
~~والأنثى أفيلة. فإذا اشتد الحوار على أمه في الرضاع قيل لهج يلهج لهجا فيشد
~~على أنفه خلال فإذا دنا ليرضعها أوجعها الخلال فنسفته فنحته، قال ابن لجإ:
# إذا ابتغى فيها عساس الملغم ... أصابه من ثفن ملكم
# صك بليتيه إذا لم يرثم ... فهو يزك دائم التزغم
# مثل زكيك الناهض المحمم
# يرثم يكسر أنفه والز كيك مقاربة الخطو والناهض هاهنا فرخ الحمام والمحمم
~~الذي قد نبت ريشه فاسود [و] العساس ما يطلب والملاغم المشافر والشفاه وما
~~والاها، فإذا خل الذكر فهو مخلول وإذا خلت الأنثى فهي مخلولة، قال الفرزدق:
# أبى سالم من ماله أن يعيننا ... بمخلولة من ماله أو بمقحم
# قال المقحم السيئ الغذاء وابن هرمين فيثني ويربع في سنة، فإذا بلغ الحوار
~~سنة ففصل فهو فصيل وفطيم، قال وإنما يسمى فصيلا لأنه فصل من أمه. والجماع
~~الفصال. والأم فاطم لا تدخلها الهاء. قال الراجز:
# من كل كوماء السنام فاطم ... تشحى بمستن الذنوب الراذم
# PageV01P075
# شدقين في رأس لها صلادم
# فإذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل على أمه من العام المقبل فإذا
~~لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض فلا يزال
~~ابن مخاض يجوز في الصدقة حتى تضع أمه فإذا وضعت أمه وصار لها لبن من غيره
~~فهو ابن لبون فلا يزال ابن لبون سنة، فإذا استحقت أمه حملا آخر بعد الأول
~~فهو حق، فإذا أتت عليه سنة بعد حق فهو جذع يقال قد أجذع يجذع إجذاعا
~~والجذوعة وقت من الزمن ليس بوقوع سن، فإذا تمت سنة وألقى ثنيته فهو ثني
~~وثني ms044 ويقال قد أثنى يثني إثناء، فإذا ألقى رباعيته فهو رباع والأنثى
~~رباعية، فإذا ألقى سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال أسدس يسدس إسداسا، قال
~~أبو النجم:
# نحى السديس فانتحى للمعدل ... عزل الأمير للأمير المبدل
# فهذه الأسنان كلها قبل الناب. فإذا خرج نابه فقد بزل وهو بازل. وإنما أصل
~~البزول أن كلما انشق لحمه عن الناب فقد بزل ويقال تبزل جلد فلان إذا تشقق،
~~فإذا بزل نابه فقد شقأ يشقأ شقوأ، وصبأ يصبأ صبوأ، وفطر نابه فطورا، وبزل
~~نابه يبزل بزولا، قال ذو الرمة:
# سديس تطاوي البعد أو حد نابها ... صبي كخرطوم الشعيرة فاطر
# قال وأنشدني أبو مهدي:
# ذاك درفس من عتاق البزل ... الشاقى الناب الذي لم يعصل
# يعصل يعوج، فإذا أتت عليه بعد البزول سنة فهو مخلف عام، فإذا
# PageV01P076
# أتت عليه سنتان فهو مخلف عامين، فإذا أتت عليه ثلاثة أعوام فهو مخلف
~~ثلاثة أعوام، ويقال للناقة بازل وبزول. وشارف وشروف. قال إهاب بن عمير:
# ظلت بمندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفيلها
# تركب أفنان الغضى بزولها
# الرحى نجفة من الأرض. ومندحها متسعها. والمثول القائمة. تركب أفنان الغضى
~~من الحر وهذا كناس.
# فإذا اشتد نابه وغلظ قيل قد عصل يعصل تعصيلا. فإذا طال نابه واصفر قيل
~~عرد يعرد عرود. فإذا جاوز ذلك فهو عود وهي عودة. قال ابن همام السلولي:
# [و] ناديته حين أبصرته ... ألا يا صفي ويا عاتكا
# فأطت لنا رحم عودة ... فلا تحقر النسب الشابكا
# أطت الرحم بيني وبينه كأنها حفت وأصل الأطيط تمدد النسع. فإذا جاوز ذلك
~~فأسن وفيه بقية قيل جمل قحر وقحارية ويقال للأنثى قحرة. قال رؤبة:
# تهوي رؤوس القاحرات القحر ... إذا هوت بين اللهى والحنجر
# فإذا جاوز القحر فشمط وجهه وذنبه وتناثر هلب ذنبه فهو ثلب. وربما اشهاب
~~وجهه وذنبه من غير سن وذلك من أكل الحمض. قال الراجز:
# أكلن حمضا فالوجوه شيب
# وقال ابن لجإ:
# PageV01P077
# حتى ترى كل علاة صلدم ... شابت من الحمض ولما تهرم
# تنوش منه بجران سرطم
# فإذا جاوز هذا السن فرق وضعف ms045 فهو عشبة وعشمة لغتان. والناقة والجمل في
~~البازل سواء وتدخل الهاء الأنثى في الرباعية والثنية والجذعة. قال سويد بن
~~خذاق:
# قصرنا عليها بالمقيظ لقاحنا ... رباعية وبازلا وسديسا
# فإذا جاوزت الأنثى البزول وبعض العرب يقول البزل بدل من البزول فهي
~~جلفزيز. فإذا جاوزت ذلك فهي عوزم والعوزم التي قد أسنت وفيها بقية. قال
~~وأنشدنا ابن نبهان لعمر بن لجإ:
# ومسد من جلد ناب عوزم ... نضو إذا مد أمين المعجم
# وقال الشاعر:
# ناب وقد يقطع الدوية الناب
# وهي في البزول ناب يقال ناب ونيوب والجماع نيب. فإذا جاوزت العوزم فهي
~~ضرزم. قال مزرد بن ضرار:
# قذيفة شيطان رجيم رما بها ... فصارت ضواة في لهازم ضرزم
# الضواة السلعة، فإذا ارتفعت وتكسرت أسنانها وعابت أي دخلها عيب قيل ناقة
~~لطلط وناقة كحكح وناقة دردح وناقة كاف في الأناث والذكور، فإذا سال لعابها
~~قيل ناقة ماجة وجمل ماج، ويقال عمر البعير أن ينتج مع الغلام فينحر في
~~عرسه، فإذا ذبح أو مات أو وهب ولدها فهي عجول وسلوب ومفرق. قال ابن رعلاء
~~الغساني:
# PageV01P078
# ما وجد ثكلى كما وجدت ولا ... وجد عجول أضلها ربع
# وقال لقيط بن زرارة:
# أبا مالك إني أراك عجولا ... وإن العجول لا يمل الحنينا
# وقال ذو الرمة:
# إذا غرقت أرباضها ثني بكرة ... بتيماء لم تصبح رؤوما سلوبها
# ويقال أسلبت تسلب إسلابا والناقة مسلب ولا يقال مسلبة بالهاء وهن
~~السلائب، والربض حبل الحزام وهو الوضين الذي يشد به الرحل وهو موضع الحزام
~~من السرج، ويقال ناقة بكر، وناقة ثني إذا نتجت بطنين، قيل ثني ولا يقال ثلث
~~ويقال هي أم رابع، قال ابن لجإ:
# إن شاء ذو الضعفة من رعائها ... قام إلى حمراء من أثنائها
# فهذه وضعت بطنين وهي ثني، والثناء ممدود وهو أن تؤخذ ناقتان في الصدقة
~~مكان واحدة، قال الضبي:
# أرى بنت اللبون تساق فيها ... إلى السوق الثناء من المتالي
# قال وسمعته زمن أبي جعفر، والمتلية أن ينتج صدر من العشار فتتأخر هي.
~~فإذا أردت أن تقول أحاد أحاد وثناء ثناء ms046 وثلاث إلى العشر وهو مضموم ممدود.
~~وقال في أحاد عمرو ذو الكلب:
# منى لك أن تلاقيني المنايا ... أحاد أحاد في الشهر الحلال
# منى لك قدر لك، قال وأنشدني عيسى بن عمر لدريد بن الصمة يصيد أحدان
~~الرجال وإن يجد ثناءهم يفرح بهم ثم يزدد فإذا مات الولد في بطن أمه ويبس
~~قيل أحشت وهي ناقة محش.
# PageV01P079
# والولد حشيش، قال والحشيش اليابس ومن قال للرطب حشيش فقد أخطأ إلا أن
~~يكون يابسا، فإذا نتجت من العام المقبل ألقته مع الولد الآخر، فإذا ألقت
~~ولدها ناقصا قيل لذلك روبع ويقال جاءت به روبعا ويقال فصيل روبع وحائل
~~روبعة، قال رؤبة بن العجاج:
# ومن همزنا عزه تبركعا ... على استه روبعة وروبعا
# تبركع صرع يقال صرعه فبركعه إذا أبركه، وإذا تدانى نسب الناقة من الفحل
~~فجاء ولدها ضاويا ضعيفا قيل قد أضوت وهي تضوي إضواء قبيحا والمصدر الضوى،
~~قال ابن لجإ:
# لما خشيت نسبي إضوائها ... من قبل الأم ومن آبائها
# نظرت والعين من استمائها ... أرمك مبنيا على بنائها
# قال يريد أن تختار يقال استم هذه الإبل أي انظر فخذ خيرها، وقال ذو
~~الرمة:
# أخوها أبوها والضوى لا يضيرها ... وساق أبيها أمها عقرت عقرا
# يصف نارا وزندا وزندة، قال العجاج:
# والأمر ما رامقته ملهوجا ... يضويك ما لم تحي منه منضجا
# ويقال بنو فلان لا يزالون يضوون إلى فلان أي لا يزالون يرجعون إليه ويقال
~~فلانة تضوي إليها أخبار الناس أي ترجع وقد ضوت تضوي ضويا، ويقال ما ضوى
~~إليك من خبر فلان، ويقال ضوي يضوى ضوى شديدا إذا ضعف من تقارب النسب، ويقال
~~استغربوا لا تضووا يقول انكحوا البعاد النسب لا تصغر عظام أولادكم، ويقال
~~غلام فيه ضاوية وغلام ضاوي، وبقال لولد كل بهيمة إذا أسيئ
# PageV01P080
# غذاؤه جحن ومحثل وجدع، وكلما غذي بغير أمه يقال له عجي ويقال عند بني
~~فلاحوار يعاجونه بغير أمه، قال النمر بن تولب:
# فأعطت كلما غذيت شبابا ... فأنبتها نباتا غير جحن
# وقال أوس بن حجر:
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت ms047 بالماء تولبا جدعا
# وقال العجاج:
# ولم يجلها لائحات الانكال ... ولم ينبت شبر بالإحثال
# ويقال أصابت الناس سنة فقرقمت السخال أي ساء غذاؤها فصغرت عليه، قال
~~الشاعر [وهو امرؤ القيس]
# تطعم فرخا لها صغيرا ... قرقمه الجوع والإحثال
# قلوب خزان ذي أورال ... قوتا كما يرزق العيال
# ويقال عوى الفصيل ولا يقال لشيء من البهائم عوى إلا الكلب والذئب، قال ذو
~~الرمة:
# به الذئب محزونا كأن عواءه ... عواء فصيل آخر الليل محثل
# واليتم في البهائم موت الأم وفي الإنس موت الأب، قال أبو النجم:
# خوصاء ترمي باليتيم المحثل ... لا تحفل الرجز ولا قيل حل
# تخبط الذائد أن لم يرحل
# ويقال للبعير إذا حسن غذاؤه كانت له درة أمه وعلالتها وعفافتها، فأما
~~الدرة فما ينزل من صلبها إلى ضرتها، وأما العلالة فلبن ينزل
# PageV01P081
# بعد لبن وأصل ذلك من قولك نهل البعير وعل، فأما النهل فالشربة الأولى
~~وأما العلل فالثانية، وأما العفافة فأن يحلب الرجل الناقة أو الشاة ويلقي
~~ولدها عليها فما أنزلت بعد ذلك فهي العفافة، قال الاعشى وذكر ظبية ترضع
~~ولدها.
# ما تجافى عنه النهار وما تعجوه إلا عفافة أو فواق الفواق ما بين الحلبتين
~~يقال انتظرته فواق ناقة، ويقال قد اجتمع فيقة في ضرعها فاحلب، ويقال استفق
~~ناقتك أي انظر هل دنا فواقها الذي يجتمع فيه اللبن، ويقال أفاقت هي
~~وإفاقتها نزول اللبن بعد الحلب وجيئته بعد وقت حلبها، وما اجتمع في الضرع
~~سمي فيقة، قال الأعشى:
# حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت ... جاءت لترضع شق النفس لو رضعا
# وفيقات جمع فيقة، وقال الراجز:
# غزر له بوقات فيقات بوق ... اعمد براعيس أبوها ذعلوق
# ذعلوق اسم فحل، بوق فعل من البائقة وهي الدفعة الشديدة من المطر، ويقول
~~أهل الحجاز رضع يرضع ويقول قيس وتميم رضع يرضع، قال وأنشدنا عيسى بن عمر
~~[لعبد الله بن همام السلولي] قال ينشده أهل الحجاز:
# وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ... أفاويق حتى ما يدر لها ثعل
# الثعل خلف زائد في الأخلاف، والثعل أيضا سن زائدة في الأسنان، ويقال ms048 شاة
~~ثعول، فإذا خدجت الناقة لسبعة أشهر أو ثمانية فعطفت على ولدها الذي من عام
~~أول فهي الصعود يقال
# PageV01P082
# ناقة صعود وإبل صعائد، فإذا خدجت الناقة أو مات فعطفت على غيره فرئمته
~~فهي رائم ورؤوم، فإذا لم ترأم دس في حيائها خرق ثم خل عليها ثم لطخ الولد
~~الذي يريدون أن يعطفوها بسلاها وبما يخرج منها ثم يشد منخراها فيأخذها لذلك
~~كرب فإذا جهدت نزعت غمامتها من أنفها وسل ما في حيائها وأدني منها الولد
~~فوجدت حس ما يخرج منها وتنفس، فإذا خرجت غمامتها من أنفها وجدت ريح السلا
~~من الحوار الذي قرب إليها فتدر وترأمه، والذي يكون في الحياء يسمى الدرجة،
~~وأنشد:
# وقد شدت غمامتها عليها ... ودرجتها وخيسها الهجار
# وقال الآخر:
# وكنت كذات البو تعطف كرهة ... فطابقت حتى خرمتك الغمائم
# فإذا عطفت على الولد فدرت عليه فهي ظؤور ولأهلها ما فضل عن الولد، فإن
~~عطفت على اثنين قسم اللبن بينهما واستعين عليها بلبن أخرى، فإذا غذي الولد
~~كذا بغير أمه فهو عجي والجميع العجايا، فإذا عطف ثلاث على واحد أو ثنتان
~~على واحد فرئمتاه جميعا فغذي الواحد بالواحدة وتخلى أهل البيت بالأخرى
~~لأنفسهم فهي تسمى الخلية، فإذا تركت الناقة مع ولدها ولم تعطف على غيره فهي
~~بسط وبسط والجماع أبساط، قال أبو النجم:
# بلهاء لم تحفظ ولم تضيع ... يدفع عنها الجوع كل مدفع
# خمسون بسطا في خلايا أربع
# يصف امرأة يقول لم تكن تخاف فيوضع عليها رقيب ولم تكن ممن
# PageV01P083
# يهون على أهله فيتر كوها فهي بين ذلك، وقوله في خلايا أربع أي مع خلايا
~~أربع كقول النابغة الجعدي:
# ولوح الذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب
# إنما أراد مع بركة، فإذا رئمت بأنفها ومنعت درتها فهي العلوق، قال
~~النابغة الجعدي:
# وكيف تواصل من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب
# رآك ببث فلم يلتفت ... إليك وقال كذاك ادأب
# وما نحني كمناح العلو ... ق ما تر من غرة تضرب
# قال وأنشدني أبو عمرو بن العلاء [لأفنون التغلبي]
# عما جزوا عامرا سوأى بحسنهم ms049 ... أم عم يجزونني السوأى من الحسن
# أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن باللبن
# وإذا نفرت عن الولد قيل ناقة مذائر فإذا صرت فالخشب الذي يشد بالخيط على
~~خلفها التودية و [الجماع] التوادي، قال الراجز:
# يحملن في سحق من الخفاف ... تواديا شوبهن من خلاف
# وقال الآخر:
# ينوء بقلع راعيها التوادي
# والقلع الخف الخلق أو جلدة شبه الزنفالجة، ينوء [بقلع] راعيها يقول تثقل
~~فيه التوادي حتى يميل، فإذا صرت الناقة فخشي عليها إذا حفلت أو يضيق الصرار
~~جعل بين الخيط والخلف بعرة من بعرها فذلك البعر الذيار، قال الراجز:
# PageV01P084
# حرقها من النجيل أشهبه ... ومرتع من ذي الفلاة يطلبه
# قرب وهدانا له مدربه ... لا يشتري العطر ولا يستوهبه
# إلا ذيارا بيديه جلبه
# فإذا عضن الصرار حتى يضر به قيل ناقة مجددة الأخلاف، قال حميد الأرقط
~~يذكر قطا:
# ضربا على جآجئ منحات ... أولاد أبساط مجددات
# منحات متحرفة وهي مجددة ليس لها ضرع وهي مخلاة وولدها يعني القطاط، قال
~~[مالك بن خالد الخناعي] الهذلي:
# رويد عليا جد ما ثدي أمهم ... إلينا ولكن ودهم متماين
# وقال مسافر بن أبي عمرو:
# تمد إلى الاقصاء ثديك كله ... وثدي الأداني ذو عوار مجدد
# وأصل الجد القطع يقال جد الناس النخل إذا صرموه، قال الشاعر:
# كأن المشرفية تختليهم ... مخالب خيبر زمن الجداد
# فإذا بركت الناقة على بول أو ندى أو أصابتها عين فتعقد لبنها في ضرعها
~~فخرج اللبن خاثرا متقطعا كأنه قطع الأوتار وسائر اللبن ماء أصفر رقيق قيل
~~قد أخرطت ناقة فلان فهي مخرط وهن نوق مخارط ولبنها الخرط، والمنغر التي
~~تحلب لبنا خلطه دم، ويقال ممغر ومنغر ويقال أمغرت وأنغرت والجماع المماغير
~~والمناغير، فإذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار ومنغار فإذا حلبت الناقة
~~فحبست لبنها وكرهت الولد وأنكرت الحالب فرفعت درتها قيل غارت تغار مغارة
~~وغرارا وهى ناقة مغار يا فتى، قال العجاج يصف المنجنيق:
# PageV01P085
# وبضربها مثلا للناقة إذا قل لبنها.
# إذا رأى أو رهب الغرارا ... موج الوضين قدم الذيارا
# الغرار ms050 شفرة السيف والسهم، قال حميد الأرقط:
# سن غراريه مداويس القين
# وقال [الداخل بن حرام] الهذلي:
# سليم النصل لم يدحض عليه ... الغرار فقدحه زعل دروج
# ويقال ما كان نوم فلان إلا غرارا أي خفيف ثم ينقطع، فإذا نعتت بطيبة
~~النفس والدرة قيل نعوس، ودرة الإبل مع النعاس ودرة الغنم مع الاجترار، قال
~~حدثني أبو عمرو بن العلاء قال سمعت جندل بن الراعي ينشد بلال بن أبي بردة
~~[لأبيه]
# نعوس إذا درت جروز إذا غدت ... بويزل عام أو سديس كبازل
# قال فكاد صدري ينفرج، قال جبيهاء الأشجعي:
# رقود لو ان الدف يضرب تحتها ... لتنحاش من قاذورة لم يناكر
# وقال الراجز:
# إذا انفججن رقدا قياما ... حسبت في أرفاغها سلاما
# والخلفان المقدمان يسميان القادمين والمؤخران يسميان الآخرين، فإذا تركت
~~الناقة بغير صرار فهي باهل والجميع بهل، ويقال أبهلها مع ولدها تشرب متى
~~شاءت، ويقا للسخلة إذا خلي مع أمه من الغنم قد أرجل فهو يرجل إرجالا وكذلك
~~هو من الإبل، قال أبو النجم:
# فظل حولا في رضاع نرجله
# PageV01P086
# فإذا درت الناقة على غير ولدها أو على غير ما تعطف عليه فهي مري كما ترى،
~~ويقال درت تدر درورا إذا أنزلت اللبن، ودر الخراج إذا كثر، وجمع مري مرايا،
~~ومسح الضرع لتدر المرية مضموم وإنما سميت مرايا أنها تدر على المسح، والمسح
~~المري، قال أبو زبيد:
# شامذا تتقي المبس عن المر ... ية كرها بالصرف ذي الطلاء
# وهو الدم الذي يطلى به، والشامذ التي ترفع ذنبها، والمبس الذي يقول لها
~~بس على ذا، والمرية الاسم من المري، يقال مراه يمريه مريا ومرية، ويقال
~~للبعير إذا ظلع فجعل لا يتمكن من الوطي تركته يمري مريا، قال الشاعر:
# إذا حل عنها الرحل ألقت برأسها ... إلى شذب العيدان أو صفنت تمري
# تمري تمسح كأنها معيية فهي تمسح الأرض، فإذا اشتدت درتها قيل حفلت وحشكت
~~واشتكرت، فإذا امتلأ الضرع إلا شيئا قليلا قيل حالق، قال الحطيئة:
# وإن لم يكن إلا الأماليس [أصبحت] ... بها حالقا ضراتها شكرات
# الحالق التي قد دنا ms051 ضرعها من الامتلاء، قال ابن لجإ في الضرة:
# كأنها نطت إلى ضراتها ... من خشب الطلح مجوفاتها
# ويروى من نخر الطلح يريد سعة مخارج اللبن، وقال زهير:
# كما استغاث بسئ فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# ويقال حشك الوادي بملء جنبيه إذا دفع، والصرف صبغ أحمر.
# PageV01P087
# قال أنشدنا أبو عمرو بن العلاء [لسلمة بن الخرشب الأنماري]
# كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف عل به الأديم.
# قال وحدثنا أبو عمرو بن العلاء قال يطلع كوكب قبل سهيل يقال له ثور أبيض
~~يسمى المحلف لأن الناس يشكون فيه حتى يتحالفون أنه سهيل فمن ثم قيل للشي
~~يشكون فيه محلف، قال وحدثنا أبو عمرو قال يطلع كوكبان أسفل من ذلك أو معه
~~يقال لهما حضار والوزن وإنما قيل حضار لبياضه، ويقال للإبل البيض الحضار،
~~قال أبو ذؤيب:
# معتقة صهباء صرف سباؤها ... بنات المخاض شومها وحضارها
# والشوم السود، قال ولم أسمعه إلا في الجماع، ويقال رفقت الناقة ترفق رفقا
~~إذا استدت الأحاليل من ورم وهي مخارج اللبن فخرج اللبن دقيقا، قال ومثل من
~~الأمثال يضرب للرجل يخطئ فيكثر شخب في الإناء وشخب في الأرض، والشخب ما خرج
~~عند كل غمزة والشخب العمل، فإذا قصر خلف الناقة فلم يخرج لبنها إلا بأصبعين
~~فتلك المصور، قال رجل من فرسان العرب:
# أوكل بالخرازة كل يوم ... ويقسم بيننا لبن مصور
# والعمل المصر، فإذا اتسع الشخب فهي ثرة يقال ناقة ثرة بينة الثرور، ويقال
~~للطعنة الكثيرة الدم ثرة، فإذا أسرع انقطاع لبن الناقة فلم يبق إلا قليلا
~~حتى يحف فهي قطوع، فإذا دام غزرها فهي مكود [ومنوح] وإبل مكائد ومنائح
~~ويقال ما نحت ناقة فلان العام أجمع، قال الراجز:
# PageV01P088
# إن شرك الغزر المكود الدائم ... فاعمد براعيس أبوها الرائم
# البراعيس جمع برعيس وهي الغزيرة الطيبة النفس بالدرة، فإذا درت الناقة
~~على الجوع والقر فهي مجالح بغير هاء ويقال قد جالحت الناقة تجالح مجالحة
~~شديدة، قال رجل من غطفان:
# لها شعر داج وجيد مقلص ... وجسم خداري وضرع مجالح
# وقال الفرزدق: ms052
# مجاليح الشتاء خبعثنات ... إذا النكباء ناوحت الشمالا
# وكل غليظ الجسم من الإبل وغيرها خبعثن، قال أبو زبيد يصف الأسد:
# خبعثنة في ساعديه تزايل ... تقول وعى من بعد ما قد تكسرا
# والصمرد القليلة اللبن البكيئة، ... والخنجور الغزيرة، والرهشوش
# الرقيقة الغزيرة، قال رؤبة:
# أنت الجواد رقة الرهشوش ... تكرما والهش للهشيش
# وقال الحطيئة:
# [ومنعت وفرا جمعت ... فيها] مذممة خناجر
# أي غزار والواحدة خنجور، والتزنيم أن تشق أذن الناقة ثم تفتل حتى تيبس
~~فتصير معلقة، قال المسيب بن علس:
# رأوا نعما سودا فهموا بأخذه ... إذا التف من دون الجميع المزنم
# رأوا نعما يقول يجاء بهذه الإبل قرب البيوت فتلتف فيراها أهل الحوار
~~فيعجبون بها، فإذا كانت الناقة سريعة الاستعطاش
# PageV01P089
# قيل ناقة هافة وناقة مهياف، والعسوس شيئان في الإبل فأحدهما أن الناقة
~~إذا ضجرت عند الحلب قيل ناقة عسوس وفيها عسس وهو سوء الخلق، ويقال بئس
~~العسوس أي بئست مطلب الدرة، وطلب الدرة أن يدخل فيروز ويمسح الضرع، قال ابن
~~أحمر:
# وراحت الشول ولم يحبها ... فحل ولم يعتس فيها مدر
# أي لم يرز من جهد الناس، ومثل العسوس القسوس وهي التي تطلب في الإبل
~~وتبتغي منها الدرة، فإذا شالت الناقة للقاح فهي شائل والجماع الشول، فإذا
~~أتى عليها سبعة أشهر من نتاجها أو ثمانية فهي شائلة بالهاء والجمع شول، قال
~~وهذا عجب ومخرجه صائم وصوم وصاحب وصحب ونائم ونوم وشارب وشرب ويقال مثله
~~ناصر ونصر يريد النصار، قال العجاج:
# بواسط أفضل دار دارا ... والله سمى نصرك ألأنصارا
# وقال في أخرى:
# إن قال قيل لم أكن في القيل
# قائل وقيل من القائلة يقول إن قال أناس لم أكن فيهم يريد القائلين، قال
~~ابن احمر:
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي ... ضريب جلاد الشول حمطا وصافيا
# والضريب لبن يحلب بعضه على بعض حتى يتلبد ولا يكون إلا من إبل شتى لا
~~يكون من واحدة، ويقال أكفأ فلان فلانا وهو
# PageV01P090
# أن يعطيه أولادها وأوبارها وألبانها تلك السنة كلها كما قال ذو الرمة:
# ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد ... لها ms053 ثيل سقب في النتاجين لامس
# سبحلا أبا شرخين أحيا بناته ... مقاليتها فهي اللباب الحبائس
# الشرخان نتاج سنتين من الإبل والناس، قال حسان:
# إن شرخ الشباب والشعر الأسود ما لم يعاص كان جنونا شرخ الشباب النتاج
~~الذي ولد مع الشباب، قال الفرزدق:
# نأتني الغانبات فقلن هذا ... أبونا جاء من تحت السلام
# ولو جداتهن سألن عني ... رددن علي أضعاف السلام
# رأين شروخهن مؤزرات ... وشرخ لدي أسنان الهرام
# وقال العجاج:
# إذا الأعادي حسبونا بخبخوا ... صيد تسامى وشروخ شرخ
# الصيد داء يأخذ الأنف فيميل منه رأس البعير ويسيل منه زبد فيقال للرجل
~~الذي به كبر أصيد فلما كثر تشبيههم به قالوا رجل أصيد وقوم صيد، قال رؤبة
~~يذكر السيوف:
# نعصي بغربي كل نصل قداد ... إذا استعيرت من جفون الأغماد
# فقأن بالصقع يرابيع الصاد
# ويقال الصيد والصاد ويقال أخذه صيد وصاد إذا أخذه ورم في أنفه، فشبه
~~الورم باليربوع، وقوله تنفضان أي تذهبان، ويقال أنفض بنو فلان إذا ذهب
~~زادهم ويقال أصبح بنو فلان منفضين إذا لم يبق معهم زاد، والمقلات التي لا
~~يعيش
# PageV01P091
# لها ولد، قال والقلت الهلاك، قال وسمعت شيخا من بلعنبر يقول إن ابن آدم
~~ومتاعه لعلى قلت إلا ما وقى الله، وقال [أبو المثلم] الهذلي:
# له عكة وله ظبية ... إذا أنفض الناس لم ينفض
# متى ما أشأ غير زهو الرجا ... ل أجعلك رهطا على حيض
# وأكحلك بالصاب أو بالجلا ... ففقح لكحلك أو غمض
# قال الأصمعي قلت لشيخ من هذيل ما فعل أبوك قال رفع رأسه ففقح أي فتح
~~عينيه من المرض، والرهط أديم يؤخذ ويترك أعلاه ويشق الذي يلي الساقين
~~والفخذين فيستتر بالصحيح منه ويهون المشي فيه للشقيق، يقول أجعلك ثوب امرأة
~~حائض، والصاب شجر له لبن إذا قطر على الجلد أحرقه فإن كحل به فذلك البلاء،
~~قال أبو ذؤيب:
# نام الخلي وبت الليل مشتجرا ... كأن عيني فيها الصاب مذبوح
# وقال الآخر:
# كأن الخزامى طلة في ثيابها ... إذا طرقت أو فار مسك يذبح
# يقول كأن الخزامى ندية في ثيابها يعني طيب ms054 ريحها ولو كانت يابسة ذهب
~~ريحها، وقال المتنخل:
# بطعن يفجر اللبات ثر ... وضرب مثل تعطيط الرهاط
# أي مثل تشقيق الرهاط، ويقال ما في إبله قاضية أي ليس فيها ما يجوز عند
~~أصحاب الصدقة ولا في الديات، والقاضية التي تقضي عنه، قال ابن أحمر:
# PageV01P092
# لعمرك ما أعان أبو حكيم ... بقاضية ولا بكر نجيب
# فصدق ما أقول بحبحبي ... كفرخ الصعو في العام الجديب
# فلا تبعد فقد بعدت وضاعت ... قلاص العقل بعد بني حبيب
# وهي القواضي قال أدنى ما يجوز في الدية [القاضية] والفريضة من مخاض، وفي
~~الإبل الطرف والتلد، فأما الطرف فالتي اشتريت حديثا والتلد واحدها تليد وهو
~~الذي اشتري منذ حين فتلد عندهم أي طال مقامه، والتلاد الذي ولد عندهم
~~والتلاد الواحد والجميع فيه سواء، قال الشاعر:
# أخذت الدين أدفع عن تلادي ... وأخذ الدين أهلك للتلاد
# والتلاد من أتلدنا عندنا فنحن نتلد إتلادا، سمعت المنتجع بن نبهان يقول
~~لرجل حلف على باطل:
# كأنما تأكل مالا متلدا ... وإنما تأكل جمرا موقدا
# قال وأصله من الواو مثل التكلان والتخمة، قال الأعشى:
# كثير النوافل تبري له ... مرازى لست بعدادها
# ومنكوحة غير ممهورة ... وأخرى يقال لها فادها
# ومنزوعة من فناء امرئ ... لمبرك أخرى ومرتادها
# تدر على غير أسمائها ... مطرفة بعد إتلادها
# ويقال لسنام البعير السنام، والشرف، والذروة، والقمعة، والقحدة، والهودة،
~~يقال إبل لها هود ضخام، والعريكة والكتر، قال علقمة:
# قد عريت زمنا حتى استطف لها ... كتر كحافة كير القين ملموم
# PageV01P093
# قال ولم أسمع بالكتر إلا في هذا البيت، واستطف ارتفع، فإذا كانت الناقة
~~مفترشا سنامها في جنبيها وليس بمشرف قيل ناقة دكاء كما ترى وهو الدكك، فإذا
~~كانت مشرفة السنام فهي مسنمة وسنمة، قال رجل من أهل البادية يذكر الطعام في
~~اليوم البارد * جزور سنمة وموسى خذمة في غداة شبمة *، فإذا عظم جنبا السنام
~~وجريا بالشحم على الأضلاع قيل جزور شطوط وهن جزر شطائط، ويقال جزور عظيمة
~~الشطين أي عظيمة جنبي السنام، قال الراجز [وهو أبو النجم]
# شط أمر فوقه بشط ... لم ينز في البطن ms055 ولم ينحط
# PageV01P094
### | ومما يذكر به غزارة الإبل
# يقال ناقة رهشوش إذا كانت رقيقة خوارة غزيرة والغزر مع الخؤورة، قال رؤبة
~~بن العجاج:
# أنت الجواد رقة الرهشوش
# ويقال ناقة خبر إذا كانت غزيرة وأصل ذلك من المزادة تسمى الخبر، قال
~~النابغة يذكر إبلا الماء للخيل في المزادة مقرنة بالأدم والصهب كالقطا
~~عليها الخبور محقبات المراجل ويقال ناقة برعيس إذا كانت رقيقة غزيرة، ويقال
~~ناقة صفي وهن الصفايا إذا كن غزارا، وناقة لهموم إذا كانت غزيرة وإبل
~~لهاميم، وناقة خنجور وهي الغزيرة،
# PageV01P094
### | ما يذكر به البكء
# والبكء المصدر وهو قلة الغزر يقال بكؤت الناقة وبكأت تبكأ بكئا، قال
~~سلامة بن جندل:
# يقال محبسها أدنى لمرتعها ... ولو تعادى ببكء كل محلوب
# وناقة بكئ وبكيئة، قال الشاعر [وهو أبو مكعت الأسدي]
# فليأزلن وتبكأن لبونه ... وليصمتن صبيه بسمار
# السمار المذق القليل الذي قد اخضر يقال أتانا بسمار وسجاج ومذق وضياح،
~~ويقال جاءنا بمذيقة خضراء، قال الشاعر:
# نشربه محضا ونسقي عياله ... سجاجا كأقراب الثعالب أورقا
# ويقال أتانا بمذيقة مثل قرب الذئب ومثل طرة الخنيف، والخنيف ثوب من كتان
~~أخضر وشبه اللبن بطرة الثوب الأخضر، وكل لبن شد مذقه [بالماء فهو مجهود]
~~يقال أتانا بلبن مجهود، ويقال أتانا بشربة خرساء إذا كانت ثخينة إذا صبت،
~~ويقال أتانا بالمرضة وهي شربة ثقيلة خاثرة، وكل ثقيل فهو مرض، وناقة صمرد
~~إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فتوح إذا كانت إذا مشت شخبت أخلافها، ويقال
~~ناقة ضروس إذا كانت سيئة الخلق عند الحلب، قال بشر بن أبي خازم:
# عطفنا لهم عطف الضروس من الملا ... بشهباء لا يأتي الضراء رقيبها
# PageV01P095
# الملا أرض مستوية، ويقال ناقة نخور وهي التي لا تدر حتى يضرب أنفها،
~~وناقة عصوب وهي التي لا تدر حتى يعصب فخذاها، قال الحطيئة:
# تدرون إن شد العصاب عليكم ... ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر
# ويقال للناقة إذا أصاب أحد أخلافها شيء فيبس ناقة ثلوث، قال [صخر الغي]
~~الهذلي:
# [ألا قولا لعبد الجهل] إن الصحيحة لا تحالبها الثلوث وإذا بركت الناقة
~~وسط ms056 الإبل قيل ناقة دفون، فإذا بركت في ناحية قيل ناقة كنوف، وإذا كثر وبر
~~الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة، قال الشماخ:
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# [و] يقال ناقة نزوع وجمل نزوع الذكر فيه والأنثى سواء وهو الذي يطرب إلى
~~بلاده فينزع إليها واسم ذلك النزاع، قال الراعي:
# واستقبلت سربهم هيف يمانية ... هاجت نزاعا وحاد خلفهم غرد
# وقال ذو الرمة:
# ظللت كأني واقف عند رسمها ... بحاجة مقصور له القيد نازع
# والنزائع من الإبل والخيل والناس، يقال ما أنجب النزائع أي الغرائب، قال
~~طفيل في نزائع الخيل.
# نزائع مقذوفا على سرواتها ... بما لم يخالسها الغزاة وتسهب
# وقال الطرماح:
# PageV01P096
# نزيعان من جرم بن زبان إنهم ... أبوا أن يريقوا في الهزاهز محجما
# وقال العجير:
# أمن أهل الأراك هوى نزيع ... نعم أسقيهم لو نستطيع
# ويقال ناقة قذور إذا كانت تبرك مع الإبل، ويقال ناقة زحوف إذا كانت تجر
~~رجليها، ويقال ناقة صفوف إذا كانت تجمع بين محلبين، ويقال ناقة رفود إذا
~~كانت تملا الرفد، والرفد العس، قال الأعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليو ... م وأسرى من معشر أقتال
# الأقتال الأعداء يقال هو قتلك أي عدوك، ويقال ناقة مخزاب وهي التي لا
~~تزال يكون في ضرعها غلظ يقال خزبت الناقة تخزب خزبا فيسخن لها الجباب فيدهن
~~به ضرعها، قال النابغة:
# نفجتم لمما لهم ... عصلا كأذناب الثعالب
# يجري الجباب على المفا ... رق جامد منه وذائب
# ويقال ناقة كزوم إذا كانت قصيرة الخطم كزته، [ويقال ناقة مسياع وهي التى
~~نصبر على الإضاعة والجفاء وسوء القيام عليها] ويقال رجل مسياع إذا كان
~~مضياعا لا يحسن أن يقوم على ماله، قال والإفقار في الإبل أن يعطى الرجل
~~الناقة أو البعير فيركبه ثم يرده، والإطراق أن يعار الفحل فيضرب ثم يرد،
~~ويقال لضراب الفحل طرقه، قال الراعي:
# كانت نجائب منذر ومحرق ... أماتهن وطرقهن فحيلا
# PageV01P097
# الفحيل من الإبل الذي يصلح للضراب، ويقال بعير للرحلة إذا أريد للركوب،
~~ويقال بعير ذو رحلة إذا كان قويا على الركوب، ويقال ms057 بعير ذو فحلة إذا كان
~~يصلح للافتحال، ويقال بعير مسدم إذا حبس عن آلافه ولا يكون إلا في الذكور،
~~والفأيل ابن مخاض وابن لبون والأنثى أفيلة، قال إهاب بن عمير:
# ظللت بمندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفيلها
# المندح المتسع ومثولها قيامها، ومعولا أفيلها يقول يرغو من العطش، وطروقة
~~الجمل ما بلغ أن يحمل عليه الجمل، فإذا كانت الناقة حقة فقد بلغت أن تكون
~~طروقة، ويقال طرق البعير يطرق طرقا إذا كان في إحدى يديه استرخاء، ويقال
~~بعير أعقل وناقة عقلاء إذا اشتد فرش رجلها، قال النابغة [الجعدي:
# مطوية الزور طي البئر دوسرة] ... مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا
# والفرش أن يكون فيه انحناء، فإذا أفرط فهو عقل، ويقال ناقة قسطاء وجمل
~~أقسط إذا كان في يديه انتصاب ويبس، وناقة خفجاء إذا كانت إذا مشت هزت إحدى
~~فخذيها دون الأخرى، وبه سمي خفاجة، ويقال بعير به رجز وبعير أرجز وهو أن
~~ترعد رجلاه حين يقوم، وأنشد [لأبي النجم]
# تجد القيام كأنما هو نجدة ... حتى يقوم تكلف الرجزاء
# ويقال بعير أركب وناقة ركباء إذا كان وارم الركبة، ويقال
# PageV01P098
# ناقة حلبانة ركبانة إذا كانت تصلح للركوب وللحلب. وحلباة ركباة مثلها،
~~ويقال بعير أحرد وناقة حرداء إذا كان بنفض إحدى يديه إذا سار، قال أبو
~~نخيلة:
# ضربا لكل ناكث وملحد ... جلدا كتلقيف البعير الأحرد
# وقال الراعي:
# بين المرافق مبتل مآزرهم ... ذأو الجآجئ في أيديهم حرد
# وقال رؤبة:
# فذاك بخال أروز الارز ... وكل مخلاف وكلئز
# أحرد أو جعد اليدين جبز
# ويقال بعير ذو ضب إذا كان بخفه ورم، قال الأغلب:
# ليس بذي عرك ولا ذي ضب
# والعرك الضاغط الصغير، والضاغط جلد يمور ويجتمع يكاد يسد الإبط، وأنشد
~~[لابن حبناء التميمي:
# فإن استك الكوماء عيب وعورة] ... تطرطب فيها ضاغطان وناكت
# والناكت أن ينكت المرفق في الجنب، وقال ذو الرمة:
# وجوف كجوف القصر لم ينتكت لها ... بآباطها الملس الزحاليق مرفق
# ويقال بعير واسع الفروج إذا كان بعيد اليدين من الجنبين بعيد ما بين
~~الرجلين، قال بعض الرجاز: ms058
# نابي الفروج من أذاة العركين
# وقال النمر بن تولب:
# كأن بهو ذراعيه وبركته ... إذا توجه يمشي مقبلا باب
# PageV01P099
# ويقال ناقة طرفة إذا كانت تتبع المرعى وتستطرفه، ويقال ناقة أزية إذا
~~كانت لا تشرب إلا عند مصب الدلو، ومهراق الدلو يسمى الإزاء، قال ابن لجإ:
# حتى ترى الشنة في إهوائها ... ككرة اللاعب وانتزائها
# من مسقط الدلو إلى إزائها
# ويقال إبل حوائم إذا كانت عطاشا تحوم حول الحوض، ويقال ظلت الإبل تلوب
~~يومها أجمع إذا كانت تدور حول الماء، قال المخبل:
# يقاسون جيش الهرمزان كأنهم ... قوارب أحواض الكلاب تلوب
# ويقال جاءت الإبل تصل إذا جاءت عطاشا، قال الراعي:
# فسقوا صوادي يسمعون عشية ... للماء في أجوافهن صليلا
# قال وأنشدني أبو مهدي عن مزاحم العقيلي:
# غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ... تصل وعن قيض بزيزاء مجهل
# من عليه يريد من فوقه، وقال آخر [وهو عمرو بن شأس الأسدي]
# ألم تعلمي يا أم حسان أنني ... إذا عبرة نهنهتها فتجلت
# رجعت إلى صدر كجرة حنتم ... إذا قرعت صفرا من الماء صلت
# ويقال ناقة تاجرة إذا كانت نافقة إذا أدخلت السوق، ويقال ناقة وذمة وهي
~~التي في حيائها مثل الثآليل فيقال وذموها فيقطع ذلك فتلقح، ويقال ناقة عائط
~~وهي تعتاط رحمها لا تحمل أعواما، ويقال اعتاطت أعواما لا تحمل، واعتاطت
~~رحمها
# PageV01P100
# واعتاصت سواء، ويقال ناقة ممارن إذ كثر ضراب الفحل إياها وليس تلقح،
~~ويقال ناقة خنجور وهي الغزيرة، قال الراجز:
# أنت سقيت الصبية الأصاغرا ... كوما براعيس معا خناجرا
# ترى عروق بطنها البواجرا ... مثل حفافيث رأين ذاعرا
# ويقال ناقة عذافرة إذا كانت شديدة، وناقة عيرانة إذا شبهت بالعير، وناقة
~~عنس إذا وصفت بالشدة، قال العجاج:
# كم قد حسرنا من علاة عنس ... كبداء كالقوس وأخرى جلس
# الجلس المشرفة ونرى أنها اشتقت من جلس نجد يقال غار وجلس فغار انحدر في
~~تهامة وجلس ارتفع في نجد، وأنشدنا أبو عمرو ابن العلاء [لدراج بن زرعة
~~الضبابي]
# إذا أم سرياح غدت في ظعائن ... جوالس نجد فاضت العين تدمع
# قال وأنشدنا أمير ms059 كان على مكة [لعبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان العرجي]
# شمال من غار به مفرعا ... وعن يمين الجالس المنجد
# قال وأنشدنا ابن أبي طرفة وسئل عنه [والبيت لمالك بن خالد الخناعي
~~الهذلي]
# إذا ما جلسنا لا تزال تزورنا ... سليم لدى أبياتنا وهوازن
# وبقال ناقة علاة وعليان إذا كانت مشرفة، وإذا قيل كعلاة القبن إنما يراد
~~الشدة، ويقال ناقة عبسور إذا كانت شديدة. وناقة عيسجور إذا كانت كذلك،
~~ويقال بعير صلخد إذا كان شديدا،
# PageV01P101
# ومثله صلاخد وصلخد، ويقال ناقة جلعد إذا كانت عظيمة غليظة شديدة، ويقال
~~بعير جلاعد، قال الراجز [وهو أبو محمد الفقعسي]
# صوى لها ذا كدنة جلاعدا ... صاحبها ساعاتها الشدائدا
# التصوية ترك الفحل من العمل حين يهيأ للفحلة ويقال للناقة إذا تركت من
~~الحلب حتى تغلظ وتشتد صويت، ويقال جمل عجنس إذا كان شديدا كثيفا، قال ابن
~~علقة التيمي:
# قربت ذا هداهد عجنسا
# أي له صوت يهدهد بالهدير، ويقال ناقة درفسة وبعير درفس إذا كانا غليظين،
~~قال العجاج:
# كبداء كالقوس وأخرى جلس ... درفسة وبازل درفس
# ويقال بعير ضبطر وسبطر وقمطر كل ذلك يراد به الغلظ والشدة، وأنشد
~~[للعجاج]
# حتى يقال حاسر وما حسر ... عن ذي حيازيم ضبطر لو هصر
# ويقال ناقة حرجوج إذا كانت طويلة على الأرض، قال هميان ابن قحافة:
# يتبعن دهما جلة حراججا ... كوما كأن فوقها هوادجا
# ويقال أعطاه مائة جرجورا وهي الضخام، قال الأعشى:
# يهب الجلة الحراجر ... كالبستان تحنو لدردق أطفال
# وقال [العجاج]
# أنت وهبت الهجمة الجرجورا
# PageV01P102
# ويقال أيضا جراجير، ويقال للبعير قد أبل يأبل إذا اجترأ بالرطب عن الماء،
~~ويقال للناقة إذا أسنت وفيها بقية عيضموز وجلفزيز، والناقة العيطموس
~~الحسناء التامة، قال النابغة الجعدي:
# سديس لديس عيطموس شملة ... تبار إليها المحصنات النجائب
# تبار إليها يؤتى بها إليه لينظر أعلى نجارها وتقطيعها أم لا والفحل يبتار
~~الإبل ينظر أيها لقحت، واللديس التي قد لدست باللحم أي رميت به، وشملة
~~خفيفة، ويقال ناقة هرجاب إذا كانت طويلة على الأرض، ويقال ms060 ناقة فنق إذا
~~كانت لحيمة فتية، ويقال ناقة حرف إذا كانت قد يبست وهزلت، قال رؤبة في
~~الفنق:
# مضبورة قرواء هرجاب فنق
# وقال العجاج في الحرف:
# كم قد حسرنا من علاة عنسل ... حرف كقوس الشوحط المعطل
# العنسل الخفيفة، ويقال ناقة عيثوم إذا كانت كثيرة اللحم والوبر وجمل
~~عيثوم، وقال الأخطل:
# [وملحب خضل الثياب كأنما] ... وطئت عليه بخفها العيثوم
# وقال علقمة بن عبدة:
# يهدي بها أكلف الخدين مختبر ... من الجمال كثير اللحم عيثوم
# ويقال ناقة شغموم من إبل شغاميم إذا كانت حسنة تامة، ويقال ناقة مسفرة
~~إذا كانت قوية على السفر، ويقال جمل رحول
# PageV01P103
# إذا كان قويا على الارتحال الذكر فيه والأنثى سواء، ويقال ناقة زعوم إذا
~~شك أنها طرق من الشحم أم لا، ويقال ناقة عراء وبعير أعر إذ كان بهما دبر قد
~~أفسد أسنمتهما، ويقال ناقة كوماء وبعير أكوم إذا كانا عظيمي السنام، ويقال
~~بعير أجزل وناقة جزلاء وذلك أن يصيب غاربهما دبر فيخرج منهما عظم والدبرة
~~على الغارب فيبقى ذلك المكان مطمئنا، قال أبو النجم:
# تغادر الصمد كظهر الأجزل ... مائرة الأيدي طوال الأرجل
# ويقال ناقة ضمعج إذا كانت غليظة، والفاثج الفتية الحامل ومثلها الفاسج،
~~قال هميان [بن قحافة السعدي]
# يظل يدعو نيبها الضماعجا ... والبكرات اللقح الفواثجا
# الضماعج الغلاظ الشداد المستحكمات والواحدة ضمعج، ويقال ناقة دلعس وبلعس
~~وبلعك ودلعك وهن العظام المسترخيات، ويقال ناقة بهاء ممدود إذا كانت قد
~~أنست بالحالب، قال ونراه من قولك بهأت بفلان إذا استأنست إليه، ومثل بهأت
~~بسأت بذلك الأمر، وناقة بهاء على جهة امرأة ذراع وهي التي تسرع الغزل،
~~ويقال ناقة جماد وهي فعال إذا كانت الناقة قليلة اللبن، و [يقال سنة جماد
~~إذا كانت] السنة قليلة المطر، وناقة عسير اعتسرت من الإبل فركبت ولم ترض،
~~وبعير عسير، وناقة عروض إذا قبلت بعض الرياضة ولم تستحكم، قال زياد بن ربعي
~~القتبي من باهلة.
# PageV01P104
# وروحة دنيا بين حيين رحتها أسير عسيرا أو عروضا أروضها ويقال سر ناقتك أي
~~اركبها ويقال سار دابته وسار بعيره ms061 سيرا، وناقة قضيب إذا كانت مستحدثة
~~حديثة الشراء ومستحدثة الركوب [ويقال] اقتضبت اقتضابا، وقال الشاعر:
# كأن ابن مرداس عتيبة لم يرض ... قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب
# ويقال ناقة بشيرة إذا كانت حسنة البشر، وناقة مشياط إذا كانت سريعة
~~السمن، وناقة بائك إذا كانت فتية حسنة، ويقال ناقة مدراج إذا كانت تجوز وقت
~~الضراب، وناقة علط إذا لم يكن عليها خطام، والبعير مثل ذلك، وناقة ملواح
~~إذا كانت سريعة العطش، ويقال ذلك في الرجل أيضا، ومصابيح الإبل التي تصبح
~~بوارك في مباركها لا تثور، قال النابغة:
# وجدت المخزيات أقل رزءا ... عليك من المصابيح الجلاد
# أي وجدت وقد أطلقت وأنعم عليك المخزيات أقل رزءا عليك من أن تعطي الإبل،
~~والواحدة مصباح، ويقال ناقة عيهم إذا كانت صلبة شديدة، وناقة ضجور وهي التي
~~ترغو عند الحلب، ويقال في الأمثال الضجور تحلب العلبة، وناقة مصرمة أذا
~~كانت أخلافها قد أضر بها الصرار، وناقة بسوس وهي التي تدر على الإبساس،
~~ويقال أبس الراعي بالناقة فدرت، ويقال في الأمثال أشأم من البسوس، وناقة
~~خلوج وهي التى يفارقها ولدها، قال أبو ذؤيب:
# [بأسفل ذات الدير أفرد حجشها] ... فقد ولهت يومين فهي خلوج
# PageV01P105
# وناقة زبون وهي التي تدفع الحالب، وناقة مبخانة وهي [التي] تمد عنقها عند
~~الحلب ولنعس وتفاج، ومثل من الأمثال ما اختلفت الدرة والجرة، والشاة تدر
~~على الجرة، وبعير ثفال إذا كان بطيئا ثقيلا، وناقة خلؤ وقد خلأت تخلا خلاء
~~إذا بركت فربضت فلم تقم، قال زهير:
# بآرزة الفقارة لم يخنها ... قطاف في الركاب ولا خلاء
# وناقة نسوف إذا أخذت الكلا بمقدم فيها، وناقة شطوط إذا كانت عظيمة شطي
~~السنام، ويقال لنصف السنام شط، قال والبعير مثل الإنسان والجمل مثل الرجل
~~والناقة مثل المرأة والبعير للجمل والناقة كما تقول للمرأة وللرجل إنسان،
~~وقالوا جزور مملح إذا كان بها بقية من سمن، قال عروة بن الورد:
# تنوء على الأيدي وأكثر زدانا ... بقية لحم من جزور مملح
# ويقال جزور نهية وناقة نهية غير مهموزة [من] إني نهيتك في ms062 السمن، [قال
~~وقال أعرابي والله للخبز أحب إلي من] ناقة نهية في غداة عرية، والعرية
~~الشديدة البرد، ويقال بعير صهميم إذا كان شديد النفس ممتنعا، قال وسألت
~~رجلا من أهل البادية ما الصهميم فقال الذي يزم بأنفه ويخبط بيده ويركض
~~برجله، قال الراجز [وهو رؤبة بن العجاج]
# قوما ترى واحدهم صهميما ... لا راحم الناس ولا مرحوما
# ويقال بعير وهم إذا كان ضخما ذلولا وناقة وهمة، ويقال بعير مكر إذا كان
~~يتلقف بيده [في] المشي، قال القطامى:
# PageV01P106
# [وكل ذلك منها كلما رفعت] ... منها المكري ومنها الزالج السادي
# والسادي الذي يسدو بيده، ويقال ناقة ذقون إذا كانت تهز رأسها في السير،
~~قال حميد الأرقط:
# كأن فوت ساقة القطين ... إذ خب كل بازل ذقون
# ملتف أيك ثئد المعين
# قال شبه الظعن بالشجر الملتف، قال رؤبة بن العجاج:
# بالقوم غيدا والمهاري الذقن
# وبعير لجون إذا كان يبطئ السير ثقيلا، قال بعض الرجاز:
# وقد رفعنا سيرة اللجون ... عوم العدولي من السفين
# والعواشي الإبل التي تأكل بالليل، قال أبو النجم:
# يعشى إذا أظلم عن عشائه ... من ذبح السلع وعنصلائه
# والمرء يهديه إلى أمعائه ... يلفف الحية في غشائه
# الذبح ضرب من النبت، وقال بعض الشعراء:
# إذا أشرف السندي في رأس مرقب ... رأى عاشيات الليل فيها فكبرا
# وقال الحطيئة:
# لقد نظرتكم إيناء عاشية ... للخمس طال بها حوزي وتنساسي
# والإيناء الإبطاء ويقال آنيت الأمر إذا أبطأت فيه، والتنساس التفعال من
~~النس والنس السوق يقال نس ينس نسا إذا ساق، قال العجاج:
# ونس وغرات المصيف العقربا ... وانسابت الحيات مذلا سربا
# الوغرة شدة الحر، ومذلا مسترخية قد ذهب انقباض الشتاء
# PageV01P107
# فاسترخت فلانت، ويقال فلان مذل بماله إذا استرخى عنه وكان سحي النفس عنه
~~ويقال ناقة جيدة الأرض يراد بذلك شديدة القوائم، وأرض البعير قوائمه، قال
~~العجاج:
# كأنه من طول جذع العفس ... ورملان الخمس بعد الخمس
# ينحت من أقطاره بفأس ... من أرضه إلى مقيل الحلس
# وقال [حميد الأرقط]
# لا رحح فيها و [لا] اصطرار ... ولم يقلب أرضها البيطار
# ولا لحبليه بها حبار ms063
# والجذع أن يذلل بالعمل ويستهان به، والعفس الدلك، والحبار الأثر، ويقال
~~أبطنت البعير أبطنه إبطانا إذا شد بطانه، قال ذو الرمة:
# أو مقحم أضعف الإبطان حادجه ... [بالأمس] فاستأخر العدلان والقتب
# ويقال صدر بعيره يصدره تصديرا إذا شد عليه حزام الرحل. وحزام الرحل يسمى
~~التصدير، قال العجاج:
# يكاد ينسل من التصدير ... على مدالاتي والتوقير
# المدالاة المداراة، والتوقير أن يوقره حملا، والبطان للقتب خاصة والتصدير
~~للرحل، ويقال أقتبت البعير أقتبه إقتابا إذا شددت عليه القتب، ويقال خطمت
~~البعير أخطمه خطما إذا شددت عليه خطامه، ويقال أحقبت البعير أحقبه إحقابا
~~إذا شد عليه حقبه وهو الحبل الذي يكون في حقوه، ويقال عذره يعذره
# PageV01P108
# تعذيرا إذ شد عليه العذار، قال الشاعر [وهو ابن مرداس السلمي]
# تطالع أهل السوق والباب دونها ... بمستفلك الذفرى أسيل المذمر
# كأن حصاد البروق الجعد جائل ... بذفرى عفرناة خلاف المعذر
# ويقال أسنف بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه فاضطرب تصديره فيربط في التصدير خيطا
~~يشده إلى حقب البعير، ويقال أخلف عن بعيرك فيجعل الحقب خلف الثيل لئلا يحقب
~~البعير، والحقب أن يصير الحقب في موضع البول فيحبس البول، ويقال اشكل عن
~~بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه حتى يكاد يلتقي البطان والحقب فيشد خيطا من الحقب
~~إلى التصدير فيقرب ما بينهما فلا يموجان، ويقال ائبض بعيرك وهو بعير مأبوض
~~فيشد في خف يده حبلا ثم يشده إلى صدره، ويقال أعقل بعيرك وهو بعير معقول
~~فيشد ذراعه إلى وظيفه، ويقال اهجر بعيرك وهو بعير مهجور فيشد حبلا في وظيف
~~رجليه ثم يشده إلى حقوه، ويقال احجز بعيرك فينيخه فيشد ذراعه ثم يمد الحبل
~~فيشده في رجليه ثم يرده بعد فيخرج الحبل من تحت حقويه إلى فوقه فيشده إذا
~~أرادوا أن يرقعوا البعير ويرقعوه بخصف صنعوا هذا ثم يقلب على أحد جنبيه فلا
~~يتحرك، ويقال لبب بعيرك فيشد عليه لببه، والتصدير والوضين والغرضة والغرض
~~والسفيف كل هذا حزام الرحل من جلود وربما كان من ليف، قال الشاعر [وهو
~~المتنخل الهذلي]
# PageV01P109
# واستلئموا وتلببوا ... إن التلبب للمغير ms064
# ويقال سفر بعيرك أي شد عليه السفار، ويقال أبر بعيرك أي اجعل البرة في
~~أنفه وهو بعير مبرى وناقة مبراة، ويقال خش بعيرك فيجعل خشاشا في عظم أنفه،
~~والخشاش ما كان في العظم والبرة ما كان في الوترة، ويقال أحلس بعيرك وهو
~~بعير محلس فيضع عليه الحلس، ويقال أحدج بعيرك وهو أن يشد عليه رحلا ومتاعا،
~~وبه سمي الرجل محدوجا، وزم بعيره يزمه زما وهو بعير مزموم، وإذا شد عليه
~~الرحل قيل رحله يرحله رحلة حسنة وهو بعير، مرحول، قال الشاعر:
# شهدت ثمت لم أحو الركاب إذا ... سوقطن ذو قتب منها ومرحول
# وإذا جعل العران في أنف البعير قيل عرنه يعرنه وهو بعير معرون، والحوية
~~مركب من مراكب النساء بغير محفة، والسوية مثل ذلك والجماع الحوايا
~~والسوايا، وإذا ركب البعير بغير متاع تحته قيل قد اعروراه يعروريه اعريراء،
~~فإذا عقل يديه قيل قد ثناه بثنايين، وإذا ظلع البعير من إحدى يديه فشدوا
~~الصحيحة بحبل إلى عضده لئلا تعنت الصحيحة السقيمة فذلك الحبل يسمى الرفاق
~~يقال رفق بعيره يرفقه رفقا وهو بعير مرفوق، قال الشاعر:
# أقبل يزحف زحف الكسير ... كأن على عضديه رفاقا
# والكفل كساء يشد على البعير ليركبه الردف يقال اكتفل بعيره يكتفله
~~اكتفالا، قال أبو ذؤيب:
# PageV01P110
# فجاء به من آل بصرى وغزة ... على جسرة مرفوعة الذيل والكفل
# والحفض من الإبل الذي يحمل عليه متاع البيت، والمتاع يسمى الحفض أيضا كما
~~يسمى البعير راوية ويسمى الماء راوية، قال رؤبة بن العجاج:
# يابن قروم لسن بالأحفاض
# وقال أبو النجم:
# فكبه بالرمح في دمائه ... كالحفض المصروع في كفائه
# والكفاء الشقة المؤخرة من البيت، ومثل من الأمثال يوم بيوم الحفض المجور،
~~وقال مالك بن زغبة:
# إذا حفض منا تساقط بيته ... تواثب كعب لا توارى أيورها
# وناقة مسمورة إذا كانت معصوبة صلبة قليلة اللحم، فإذا انصرف الفحل عن
~~الإبل قيل قد فدر وجفر، قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء عن رؤبة عن العجاج
~~وزعم أنه كان يعجبه هذا البيت [لامرئ القيس]
# وغورن في ظل ms065 الغضا وتركنه ... كفحل الهجان الفادر المتشمس
# وقال ذو الرمة في الجفور:
# هيق الهباب سحبل الجفور ... أملس إلا خضرة الجرير
# ويقال سقاء سحبل إذا كان ضخما متسعا وسبحل وسبحلل، قال أبو النجم:
# يتركن مسك الأقرن السبحللا ... يمج فوق الشجر المثملا
# والمثمل الذي فيه الثمالة والثمالة الرغوة، ومثله قول الراعي:
# PageV01P111
# إذا غر المحالب أتأقته ... يمج على مناكبه الثمالا
# هذا وطب، قال ونعتت امرأة ابنتها فقالت سبحلة ربحلة تنمي بنات النخله،
~~قال وقالت العرب قيل أي الإبل خير فقال العالم السبحل الربحل الراحلة
~~الفحل، قال وحدثنا بعض العرب قال قال لابنة الخس أبوها أي الإبل خير قالت
~~خير الإبل الدحنة الطويل الذراع القصير الكراع وقلما تجدنه، الدحنة الكثير
~~اللحم الغليظ، قال وقال أبوها بما تعرفين مخاض ناقتك قالت أرى العين هاجا
~~والسنام راجا وأراها تفاج ولا تبول، قال الشاعر في الدحن:
# بسرة أرضه دحن بطين
# أي بسرة أرضه كثير اللحم غليظ، فإذا جعلت الناقة لا تقبل اللقاح قيل
~~لعلها وذمة فيقلب حياؤها فيؤخذ منه مثل الثآليل فيقال قد وذمت ونحن نرجو أن
~~تلقح. فإذا ألقته وقد شعر قيل ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا
~~هو شعر، وأنشد لعتيبة:
# إذا قلصت عن سخلة بمفازة ... فليس بمرؤوم ولا بمجلد
# المجلد الذي يؤخذ جلده فيجعل على آخر لترأمه أمه ويحشي تبنا ثم يجعل على
~~عصا، وأنشد:
# مشعرا أعلى حاجب العين معجل ... كضغث الخلى أرساغه لم تشدد
# ويقال خف مشعر، وقد أشعره ذلك الأمر هما أي أدخله، والشعار ما استدخل،
~~ويقال نعوذ بالله من الدين شعارا ودثارا، ويقال ما شعرت بذلك الأمر شعرة
~~حتى كان كذا وكذا، ويقال طاروا شعارير في الأرض أي متفرقين، ويقال أشعر
~~ناقته إشعارا إذا
# PageV01P112
# طعن في عرض سنامها بمشقص حتى يدميه لتصير بدنة، قال وحدثنا حماد بن زيد
~~عن يحيى بن عتيق قال قلت للحسن من أين أشعر بدنتي قال من الشق الأيسر قلت
~~أحفظ الآن أنه قال من حيث أركب، قال وحدثنا العمري أظنه ذكر عن نافع أنه
~~قال ms066 كان ابن عمر إذا أشعر بدنه أشعرها من الشق الأيسر والأخرى من الشق
~~الأيمن، ويقال نزلنا بأرض شعراء إذا كانت كثيرة الشجر، قال الطرماح:
# ومخاريج من شعار وغيل ... وغماليل مدجنات الغياض
# ويقال للذباب الأزرق الشعراء، ويقال للخوخ في لغة أهل الحجاز الشعراء،
~~والأشعر ما حول الحافر في موضع التبزيغ من الشعر، والأشعران ناحيتا حياء
~~الناقة، قال أعشى باهلة:
# وناب همة لا خير فيها ... مشرمة الأشاعر بالمداري
# ويقال جمل أشعر إذا كان كثير الشعر، ورجل أشعر وامرأة شعراء إذا كانا
~~كثيري شعر الرأس والجسد، فإذا ألقته قبل أن يشعر قيل ألقته مليطا. فإذا
~~ألقته قبل تمامه على أي ضرب كان قيل ألقته جهيضا وهى مجهض وهن مجاهيض. قال
~~العكلي:
# كم قد تركن من جنين مجهض ... كالميت بين الكفنين المغمض
# الكفنين يريد ثوبين. فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل ناقة معجل وهو معجل
~~وهن معاجيل.
# فإذا كان ذلك من عادتها فهي معجال. والمعجال من الإبل التى إذا وضع الرجل
~~رجله في غرزها قامت ووثبت. قال الراعي:
# PageV01P113
# ولا تعجل المرء قبل الورو ... ك وهي بركبته أبصر
# والمعجل من الرعاء الذي يحلب الإبل حلبة وهي في الرعي فيأتي بها أهله
~~وذلك اللبن يسمى الإعجالة.
# قال أبو النجم:
# لا تريد الحرب واجتزي الوبر ... وارضي بإعجالة وطب قد حزر
# وقال النمر بن تولب:
# فإن تصدري يحلبن دونك حلبة ... وإن تحضري يلبث عليك المعجل
# والإجهاض في كل شيء الإعجال يقال أجهض فلان فلانا، فإذا لقحت الناقة
~~فشالت بذنبها قيل شالت وشمذت تشمذ شماذا وعسرت وعقدت وهي شائل وشامذ وعاقد
~~وعاسر قال أبو زبيد:
# شامذا تتقي المبس عن المر ... ية كرها بالصرف ذي الطلاء
# قال الصرف شيء أحمر، والطلاء الدم وإنما يصف حربا يقول فالناقة إذا بس
~~بها اتقت المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل، والأواتي اللواتي قد
~~أردن الفحل وهن يهبنه، قال طفيل يذكر الفحل والأواتي:
# تظل أو اتيها عواكف حوله ... عكوف العذارى حول ميت مفجع
# والمبرق التي تشول بذنبهو تقطع بولها وتجمع قطريها وهو أن ms067 ترفع عجزها
~~ورأسها، ومثل من الأمثال لست من تكذابك وتأثامك شولان البروق أي إنك تبرق
~~مثل هذه فيظن الناس أنك صادق فتكذب كما كذبت هذه فزعمت أنها لاقح وليست
~~بلاقح، قال ذو الرمة:
# PageV01P114
# وللشول أتباع مقاحيم برحت ... به وامتحان المبرقات الكواذب
# فإذا استبان أنها ليست لاقحا قيل راجع وقد رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت
~~على الفحل فلم ترده وقطعت بولها قيل قد أوزغت إيزاغا وأزغلت تزغل إزغالا،
~~قال ابن أحمر:
# فأزغلت في حلقه زغلة ... لم يخطئ الجيد ولم تشفتر
# أي دفعت في حلقه دفعة، وقال أبو كبير الهذلي:
# يهدي [السباع] لها مرش جدية ... شعواء تزغل مثل جر القرطف
# يقول هذه الطعنة يخرج منها الدم دفعة دفعة، وقال الراجز:
# إذا سمعن صوت فحل شقشاق ... قطعن مصفرا كزيت الأنفاق
# PageV01P115
### | ومما يذكر من أسماء الإبل
# قال أبو سعيد الذود ما بين ثلاث إلى العشر. ومثل من الأمثال الذود إلى
~~الذود إبل. والصرمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر إلى بضع عشرة، [و] يقال
~~للرجل إذا كان خفيف المال إنه لمصرم، قال المعلوط:
# يصد الكرام المصرمون سواءها ... وذو الحق عن أقرانها سيحيد
# أي يصيرون إلى غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك أنها لا يصاب منها ولا يقرى
~~فيها ضيف، والقرن الحبل يشد به القرينتان، فإذا قال يصد عن القرن علم أنه
~~يصد عنها، والصبة فوق ذلك، ويقال على آل فلان صبة من الإبل
# PageV01P115
# وهي من العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين، قال بعض الشعراء:
# إني سيغنيني الذي كف والدي ... قديما فلا عري لدي ولا فقر
# بصبة شول أربعين كأنها ... مخاصر نبع لا شروف ولا بكر
# والعكرة الخمسون إلى الستين إلى السبعين، والهجمة المائة وما داناها، قال
~~المعلوط:
# أعاذل ما يدريك أن رب هجمة ... لأخفافها فوق المتان فديد
# الفديد الصوت، ويقال أتانا بغضبي معرفة لا تنون وغضبى مائة من الإبل، قال
~~الشاعر:
# ومستخلف من بعد غضبى صريمة ... فأحر به لطول فقر وأحربا
# يريد أحرب بما أصابه أي دخل عليه حرب، قال وسمعت ابن أبي طرفة يقول ms068 والله
~~لا أسمح به وأحربا [أراد أحربن] بالنون الخفيفة، ويقال أعطاه هنيدة يا فتى
~~معرفة غير منونة يريد مائة من الإبل، قال جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف
# والعرج إذا بلغت الإبل خمس مائة إلى الألف قيل عرج، والبرك إبل أهل
~~الحواء كله التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وإن كانت ألوفا. قال متمم بن
~~نويرة:
# [ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت ... حنينا] فأبكى شجوها البرك أجمعا
# وقال أبو ذؤيب:
# كأن ثقال المزن بين تضارع ... وشابة برك من جذام لبيج
# PageV01P116
# لبيج ضارب بنفسه. وإذا عظمت الإبل وكثرت قيل أتانا بمائة من الإبل مدفئة،
~~وإذا كثرت وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة. قال الشماخ:
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# PageV01P117
### | ومما يذكر من أدواء الإبل
# الغدة وهي تأخذ في المراق وفي الارفاغ والآباط واللبة، فإذا أخذت في
~~المراق فاستبان حجمها، فحجمها يسمى الدرء مهموز ويقال درأ بعير فلان إذا
~~ظهرت به الغدة، ويسمى ذلك الدرء النوطة يقال قد نيط للبعير وهو منوط له وبه
~~نوطة قبيحة إذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه، قال ابن أحمر:
# ولا علم لي ما نوطة مستكنة ... ولا أي ما فارقت أسقى سقائيا
# وإذا أخذت البعير الغدة قيل أغد يغد إغدادا وهو جمل مغد وناقة مغد والجمل
~~والناقة فيه سواء وإبل مغاد، فإذا أخذت الغدة في اللهزمة قيل نكفت هذه
~~الناقة وهي ناقة منكوفة وذلك أن أصل اللحي يسمى النكفة، فإذا أصابت الغدة
~~القلب فلم تلبث البعير أن تقتله ويسمى ذلك القلاب يقال بعير مقلوب وناقة
~~مقلوبة وإبل مقاليب، فإذا تفقأت الغدة وبرأ قيل بعير مفرق وإبل مفارق، فإذا
~~تنفس البعير عند الغدة فقمصت حنجرته قيل قد عسف يعسف عسفا وهو عاسف الذكر
~~فيه والأنثى سواء، فإذا
# PageV01P117
# كان البعير قد أغد مرة ثم برأ أنفق في البيع فاشتروه يرجون أن لا يعود
~~به. فإذا لم يكن أخذه [جرب] قط قيل احذروه فإنه قرحان. ويقال رجل قرحان
~~فامرأة قرحانة للتي لم ms069 يصبها حصبة ولا طاعون. فإذا لوى البعير عنقه للموت
~~قيل قد عصد يعصد عصودا وتركته عاصدا قبل. فإذا سعل فاشتد سعاله قيل نحز وهو
~~ناحز ولا يقال منحوز الذكر فيه والأنثى سواء. واسم الداء النحاز. ومن
~~أدوائها الطنى وهو أن يترك الماء حتى تلزق رئته بجنبه ويقال طني البعير
~~يطنى طنى شديدا. قال الحارث ابن مصرف:
# أكويه إما أراد الكي معترضا ... كي المطني من النحز الطنى الطحلا
# والطحل الذي يلزق طحاله بجنبه. والمطني الرجل الذي يداوي البعير من
~~الطنى. وقال رؤبة:
# وقعك داواني وقد جويت ... مثل طنى الإبل وما طنيت
# أي بي من الداء مثل ذلك. فإذا اشتد عطشها حتى تلزق الرئة بالجنب قيل قد
~~جنبت الإبل تجنب جنبا.
# قال ذو الرمة:
# وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان الشك أو جنب
# ومن أدوائها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك إذا ظلع ظلعا خفيفا والظلع
~~الشك وبه شك يسير، فإذا أخذ البعير مثل الحمى فسخن جلده وكثر شربه للماء
~~حتى نحل جسمه فذلك الهيام يقال بعير هيمان وإبل هيام كقولك عطشان وعطاش
~~وناقة هيمى، فإذا برأ من ذلك قيل قد تجفر تجفرا، فإذا أخذه ربو
# PageV01P118
# قيل حشي يحشى حشى شديدا وهو بعير حشيان، قال أبو جندب الهذلي:
# فنهنهت أولى القوم عني بضربة تنفس منها كل حشيان مجحر فإذا خرج بخف
~~البعير ورم قيل بعير به ضب قبيح، قال الراجز [وهو الأغلب العجلي]
# بدوسري عينه كالوقب ... ليس بذي عرك ولا بذي ضب
# والدوسري الضخم والوقب النقرة في الجبل، فإذا غمز الرحل لحم البعير فوثأه
~~قيل بعير لهيد وناقة لهيد الذكر فيه والأنثى سواء وإبل لهاد، فإذا غمز
~~الرحل السنام فوهاه من داخل ولم ينشق قيل عمد البعير يعمد عمدا، قال
~~العجاج:
# جنث طويل الفرع لم يثمثم ... ولم بصبه عمد فيهشم
# الجنث ها هنا أصل السنام، وقوله لم يثمثم لم يحرك أي لم يحركه رحل ولا
~~غيره. فإذا كثر الدبر بظهر البعير قيل قد غلق ظهره يغلق غلقا وهو بعير غلق ms070
~~الظهر. فإذا برأ الدبر وبقيت آثار قيل بعير موقع الظهر. قال الراجز:
# المكرب الأوظفة الموقع ... وهو على توقيعه مودع
# فإذا دبر في خاصرته قيل قد دبرت الإبل في الكلى. قال حميد ابن ثور:
# وصار مدماها كميتا وشبهت ... قروح الكلى منها الوجار المهدما
# والعرر أن لا يكون للبعير سنام وبعير أعر وناقة عراء بينة العرر، فإذا
~~أصاب السنام دبر وداء فقطع فهو بعير أجب وناقة
# PageV01P119
# جباء وهو الجبب، وإذا أصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم وبقي مكانه مطمئنا
~~فهو الجزل يقال بعير أجزل وناقة جزلاء، ومن أدوائها المغلة وهو أن تأكل
~~البقل مع التراب يقال مغل البعير يمغل مغلة شديدة، ومن أدوائها الحقلة يقال
~~حقل يحقل حقلة شديدة، قال رؤبة:
# ذاك وتشفي حقلة الامراض
# وقال آخر:
# داء بهم غمر من الأمغال
# أي بهم حسد، وإذا أكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها قيل تركت الإبل قد
~~رمثت ترمث رمثا، وإذا أكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا
~~في بطونها قيل [قد حبجت تحبج حبجا، وإذا أكلت فأكثرت فانتفخت بطونها ولم
~~يخرج عنها ما في بطونها قيل قد] حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة،
~~وبه سمي الحبطات، ويقال للبعير إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي تندى قيل به
~~غاذ كما ترى، وتركت جرحه يغذ يا فتى إذا كان يخرج منه شيء بعد شيء. ويقال
~~للبعير إذا كانت به دبرة فهجمت على جوفه قيل قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف
~~وناقة نطفة. قال الراجز:
# شدا علي سرتي لا تنقعف ... إذا مشيت مشية العود النطف
# يقال انقعف الكثيب إذا وقعت منه قطعة. يقول شدا على سرتي
# PageV01P120
# لا تندلق. وإذا أخذ البعير سعال في صدره سعال جشب جاف قيل بعير مجشور
~~وناقة مجشورة.
# والجشب الخشن. قال الراجز [وهو العجاج]
# حتى إذا كن من التسكير ... من ساعل كسعلة المجشور
# ومن أدواء الإبل الصاد والصيد وهو داء يأخذ الإبل في رؤوسها فيلوي أحدها
~~رأسه فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك، قال رؤبة:
# إذا ms071 استعيرت من جفون الأغماد ... فقأن بالصقع يرابيع الصاد
# والصاد ورم يأخذ في الأنف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد، فيقال للرجل
~~كواه من الصاد فبرأ إذا ذهب ما في رأسه من الجنون والفخر، وأراد به الشاعر
~~البعير الذي به صيد وهو داء يأخذ الإبل فترم وجوهها ويسيل زبد من أنوفها
~~فيميل لذلك أعناقها، فإذا أخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في أنوفها من ذلك
~~الداء والورم فيشبه باليرابيع مجتمعا، والصقع الضرب، يقول فإذا ضربه بالسيف
~~على رأسه فقأ ذلك الذي فيه وهو مثل في الإنسان، ومن الداء الرجز وهو داء
~~ترعد منه فخذا البعير ويضطرب عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير أرجز
~~وناقة رجزاء، قال أوس بن حجر:
# هممت بخير ثم قصرت دونه ... كما ناءت الرجزاء شد عقالها
# ومن أدوائها الخفج يقال بعير أخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن
~~تعجل رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة،
# PageV01P121
# ومن أدوائها القرع وأكثر ما يكون في القوائم والعنق والمشافر وسائر الجسد
~~وهو بثر، فإذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه، [و] يقال قرع بعيرك فينضح
~~الفصيل بالماء ثم يلقى في التراب فيجر فيه، قال أوس بن حجر:
# لدى كل أخذود يغادرن فارسا ... يجر كما جر الفصيل المقرع
# ومثل من الأمثال استنت الفصال حتى القرعى، ومن أدوائها الركب يقال بعير
~~أركب وناقة ركباء وهو أن تكون إحدى الركبتين أعظم من الأخرى، ومن أدوائها
~~اللخى مقصور وهو استرخاء إحدى الخاصرتين على الأخرى ويقال لخيت الناقة تلخى
~~لخى قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير ألخى، والدقى بشم الفصيل يقال دقي يدقى
~~شديدا إذا أكثر من شرب اللبن، والغوى في الإبل أن يكثر الحوار الشرب حتى
~~يتخثر فيقال غوي يغوى غوى شديدا، والصدف أن يميل خف اليد أو الرجل إلى
~~الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير أصدف، فإذا مال العوج قبل
~~الإنسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا، ويقال بعير أقسط وناقة قسطاء إذا كان
~~جاسي الرجلين ويقال قسط يقسط قسطا، وبعير أطرق وناقة ms072 طرقاء وهو استرخاء في
~~اليدين، ويقال للمسترخي مطروق، قال ابن أحمر:
# ولا تصلى بمطروق إذا ما ... سرى في القوم أصبح مستكينا
# و [يقال] رجل به طريقة شديدة، وبعير أنكب وناقة نكباء ويقال نكب ينكب
~~نكبا إذا أصابه ظلع فيمشي متحرفا،
# PageV01P122
# ونكب ينكب نكوبا ونكبا إذا تحرف عن الطريق، قال العجاج:
# وأم أوعال كها أو أقربا ... ذات اليمين غير ما إن ينكبا
# PageV01P123
### | ومما يذكر من سير الإبل
# العنق الفسيح والمسبطر، قال [أمية بن أبي عائذ] الهذلي ومن سيرها العنق
~~المسبطر والعجرفية بعد الكلال فإذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي
~~التزيد، قال الشاعر [وهو الأعشى]
# وأتلع نهاض إذا ما تزيدت ... به مد أثناء الجديل المضفر
# فإذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب
~~الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا، فإذا مشى مشي
~~المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا، قال الشاعر:
# رسف المقيد ما يكاد يريم
# فإذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا، قال الشاعر:
# نفسي الفداء لمن أداكم رقصا ... إلى المقاري سراعا مشيكم حفد
# وقال الراعي:
# إذا الحداة على أكسائها حفدوا
# قال وأنشدني عيسى بن عمر وزعم أنه سمع بعض العرب يقول:
# يا ابن التي على قعود حفاد
# PageV01P123
# وإذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة،
~~فإذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهو بعير رافع، فإذا ارتفع
~~عن ذلك حتى يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا، فإذا ارتفع عن
~~ذلك قيل دأدأ يد أدئ دأدأة، قال الشاعر [وهو أبودؤاد الرؤاسي]
# واعرورت العلط العرضي تركضه ... أم الفوارس بالدائداء والربعه
# فإذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوائمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا،
~~فإذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا، قال العجاج:
# وأعطت الشعواء والشغورا ... أمورها والشارف القذورا
# فإذا رقق المشي قيل مشى مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير أي ms073 مشى مشيا
~~رقيقا سهلا، قال ذو الرمة:
# باق على الأين يعطي إن رفقت به ... معجا رقاقا وإن تخرق به يخد
# فإذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شيء حذق يحذق حذقا إذا أحكمه وفرغ
~~منه، ويقال ملع يملع ملعا، والملع المر الخفيف، ويقال عقاب ملوع أي خفيفة
~~الضرب والاختلاف، ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كأنه يجري على وجه الأرض
~~لسرعته وخفته، والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو أن يدوم سيرهم وليس بعدو
~~ولا مشي وهو إلى اللين من ذلك، قال الشاعر [وهو ذو الرمة]
# كأن راكبها غصن بمروحة ... إذا تدلت به أو شارب ثمل
# PageV01P124
# ويروى:
# [من الجنوب] إذا ما ركبها نصبوا
# وفيه الحجة، والفريغ المشي الوساع، والزفيف دون ذلك يقال زف يزف زفيفا
~~وهو مقاربة الخطو وسرعته، ويقال مر الموكب [و] له هزة إذا مر تهتز نواحيه
~~من السير، قال [عبيد الله بن قيس الرقيات]
# ألا هزئت بنا قرشية يهتز موكبها
# وقال [أبو قلابة الطابخي] الهذلي:
# [ما إن رأيت وصرف الدهر ذو عجب] ... كاليوم هزة أجمال وأظعان
# والوخدان والوخد أن يرمي بقوائمه كأنه يزج بها شبيه بمشي النعام، [و]
~~يقال خدى يخدي خديا وهو ضرب آخر من المشي، وخود يخود تخويدا وهو أن يرتفع
~~عن العنق حتى يهتز في السير كأنه يضطرب، قال أبو نخيلة:
# بداء تمشي مشية الأبد ... وخدا وتخويدا إذا لم تخد
# والتهوس المشي الثقيل في الأرض اللينة يقال مر يتهوس [و] بات يهوس الأرض
~~ليلته، ويقال مر بجمله ينأل نألا ونئيلا وهي مشية المثقل يتدافع بحمله،
~~ويقال للضبع إنها نؤول، ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل، قال أبو
~~الزخف:
# هذا ورب الراقصات الرسم ... شعري ولا أحسن أكل السلجم
# دويقال نعب ينعب نعبا، وأنشدنا أبو عمرو:
# PageV01P125
# تواهق بالركبان أما نهارها ... فسعم وأما ليلها فهي تنعب
# ويقال عسج يعسج عسيجا، ووسج يسج وسيجا، كله واحد وهو سير صالح، ويقال أل
~~يؤل ألا وهو مشي متدارك سريع، و [يقال] مر يمتل إمتلالا وهو مر سريع سهل، و
~~[يقال] ms074 مر يتغيف تغيفا وهو أن يتثنى في شقه من اللين والسبوطة، قال العجاج:
# يكاد يرمي القاتر المغلفا ... منه أجاري إذا تغيفا
# ويقال أرماه من فوق الحائط ورمى به، و [يقال] مر يخنف وخنف خنافا وهو أن
~~يمشي في أحد شقيه وأن يهوي بيديه إذا رفعهما إلى وحشيهما، قال الأعشى:
# أجدت برجليها النجاء وراجعت ... يداها خنافا لينا غير أحردا
# ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشد وأوضعته أنت توضعه إيضاعا، ووجف
~~البعير يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا أنصه نصا ولا يكون
~~منه فعل [البعير] وهو رفع السير، ورفع البعير رفعا ورفعته رفعا، والتبغيل
~~من السير صالحه، قال الراعي:
# وإذا ترقصت المفازة غادرت ... ربذا يبغل خلفها تبغيلا
# والمناقلة تكون في الخيل والإبل إذا عدا في الحجارة ناقل وضع رجله في
~~موضع ليس فيه حجارة، والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان، والمواغدة
~~مثلها.
# PageV01P126
### | ومما يذكر من ألوان الإبل
# يقال بعير أحمر وناقة حمراء، وإذا بولغ في نعت حمرته قيل كأنه عرق أرطاة،
~~ويقال أجلد الإبل وأصبرها الحمر، فإذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت، فإذا خلط
~~الحمرة صفرة قيل أحمر مدمى، قال حميد ابن ثور:
# وصار مدماها كميتا وشبهت ... قروح الكلى منها الوجار المهدما
# فإذا اشتدت الكمتة حتى يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير أرمك وناقة
~~رمكاء، فإذا خالط الكمتة مثل صدإ الحديد قيل ناقة جأواء وبعير أجأى بين
~~الجؤوة، فإذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل أحمر رادني وناقة رادنية، فإذا
~~كان أسود يخلط سواده بياض كأنه دخان رمث وكان البياض في بطنه ومراقه
~~وأرفاغه وكان السواد غالبه فتك الورقة وهي ألأم الألوان، ويقال إن بعيرها
~~أطيب الإبل لحما، فإذا اشتدت ورقته حتى يذهب البياض فهو أدهم وناقة دهماء
~~وهي الدهمة، فإذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وإبل جون وجونات،
~~وإذا ما اصفرت أذناه ومحاجره وآباطه وأرفاغه فهو أصفر وناقة صفراء وذلك
~~اللون الصفرة، فإذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع موضع
~~المخ لين الوبر تنفذه ms075 شعرة هي أطول من سائر الشعر فهو خوار وهي الخور، فإذا
~~غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن
~~من كل لون أقل
# PageV01P127
# الإبل لبنا، فإذا صدق لون البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلط شيء
~~من الألوان لونه فهو آدم وناقة أدماء، فإذا خلطته حمرة فاحمر ذفراه وعنقه
~~وكتفاه وذروته وأوظفته فهو أصهب، فإذا خلط بياضه شيء من شقرة فهو أعيس بين
~~العيسة، والعيسة المصدر، فإذا اغبر حتى يضرب إلى الخضرة وإلى الغبسة لون
~~المذيق المجهود فهو أخضر، فإذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو أحوى، قال الشاعر
~~[وهو عمر بن لجإ]
# أرسلت فيها مجفرا درفسا ... أدهم أحوى شاغريا حمسا
# نسبه إلى فحل يقال له شاغر، درفس شديد العصب غليظ الخلق، فإذا كان شديد
~~الحمرة يخلط [حمرته] سواد ليس بناصع فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة
~~كلفاء.
# PageV01P128
### | ومما يذكر من أظماء الإبل
# الظمء ما بين الشربتين، يقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال ما بقي من فلان
~~إلا ظمء حمار أي قليل وذلك أن الحمار يشرب كل يوم، فأول الأظماء وأقصرها
~~الرغرغة وهو أن يدعها على الماء تشرب متى شاءت، وإذا شربت كل يوم فهي رافهة
~~وأصحابها مرفهون واسم ذلك الظمء الرفه يقال إبل فلان ترد رفها، قال أوس بن
~~حجر:
# يسقي صداك وممساه ومصبحه ... رفها ورمسك محفوف بأظلال
# فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظمء [العريجاء،
# PageV01P128
# فإذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظمء] الظاهرة يقال إبل بني فلان
~~ترد الظاهرة وهي إبل ظواهر والقوم مظهرون، فإذا شربت يوما وغبت يوما فذلك
~~الغب يقال جاءت إبل بني فلان غابة وبنو فلان مغبون، فإذا شربت يوما غبت
~~يومين فذلك الربع يقال جاءت إبل بني فلان رابعة والقوم مربعون، قال العجاج:
# وبلدة يمسي قطاها نسسا ... روابعا وبعد ربع خمسا
# وقال [أسامة بن حبيب] الهذلي:
# من المربعين ومن آزل ... إذا جنه الليل كالناحط
# وإذا وردت يوم الخامس فذلك الخمس وقيل جاءت الإبل خوامس، ms076 وينشد هذا البيت
~~[لامرى القيس]
# يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس
# يريد الخمس أورد إبله وهذه صفة ثور يشبه برجل، فإذا زيد في الرعي يوم
~~فذلك الظمء السدس والإبل سوادس وأصحابها مسدسون والإبل سادسة أيضا، فإذا
~~زيد في الرعي يوم فذلك الظمء السبع والإبل سوابع وسابعة والقوم مسبعون،
~~فإذا زيد في الرعي يوم آخر فرعت سبعة ووردت من اليوم الثامن فذلك الظمء
~~الثمن والإبل ثوامن وثامنة وأصحابها مثمنون، قال الشاعر [وهو إهاب بن عمير]
# ظلت بمندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفيلها
# فإذا زيد في الظمء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظمء التسع
# PageV01P129
# والإبل تواسع وتاسعة والقوم متسعون، فإذا زيد في الرعي يوم ووردت في
~~اليوم العاشر فذلك الظمء العشر والإبل عواشر والقوم معشرون، فإذا بلغ العشر
~~فلا ظمء فوق العشر يسمى إلا أنه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا وربعا وكذلك إلى
~~العشرين، فإذا بلغت عشر وعشرا فليس إلا الجزء والقوم مجزئون، قال أبو
~~النجم:
# وفارق الجزء ذوي التأبل
# والأبالة الاجتزاء يقال ما تقطعت الأبالة عن الإبل بعد، قال بعض رجاز بني
~~سعد [وهو إهاب بن عمير]
# ظلت تولي الشمس في المقايل ... هواديا مفرعة الكواهل
# وفارقتها بلة الأوابل
# أي بلل في كروشها، والبلة يجدها الرجل في نفسه، والبلة في التراب، والبلة
~~البقية من الندى في النبت أو في جلد الإنسان، قال العجاج:
# كأن جلدات المخاض الأبال ... ينضحن في حافاته بالأبوال
# وقال أبو ذؤيب:
# به أبلت شهري ربيع كليهما ... فقد مار فيه نسؤها واقترارها
# فإذا طلبت الإبل الماء من مسيرة يوم قيل طلقت الإبل طلقا والقوم مطلقون،
~~فإذا طلبت لليلتين فالليلة الأولى طلق والثانية قرب، قال الراجز:
# حرقها من النجيل أشهبه ... قد غر زيدا حوزه وقربه
# PageV01P130
# ويقال وردت الإبل ترد ورودا، فإذا وردت الإبل فالدخال أن ترسل قطيعا منها
~~فيشرب ثم يؤتى برسل آخر وهي القطعة من الإبل فتورد ثم يلتقط ضعاف الإبل
~~فترسل مع الأخر، فإذا وردت الإبل وليس في حوضها ماء فصب على أنوفها قيل
~~سقاها قبلا، فإذا ms077 أعد لها الماء قبل وردها قيل جبا لها جباها بالأمس مقصور،
~~فإذا وردت الماشية فبركت قيل قد عطنت وهي عطون، فإذا أراد أن يصدرها فعرض
~~عليها مرة أخرى فهي أبل عالة وعل فهو عال ولا يقال منها معل يقال علت تعل
~~عللا، ومثل من الأمثال سمتني سوم عالة، وأنشدنا:
# نعله من حلب وننهله
# ونعل جيدة، وأنشدنا [للرماح بن ميادة المري]
# ظلت بروض البردان تغتسل ... ومشرب تشرب منه فتعل
# الأظماء على ما ينبت، والقلد قلما يقال إلا في النخل وهو بمعنى الظمء،
~~والظمء يصلح لهذا كله [و] يقال كيف قلد نخل بني فلان فيقال تشرب الرفه وهو
~~[أن] تشرب كل يوم، قال أوس [ابن حجر]
# لا زال مسك وريحان له أرج ... يجري عليك بصافي اللون سلسال
# يسقي صداك وممساه ومصبحه ... رفها ورمسك مخفوف بأظلال
# والثاني الغب، والثليث حتى يصير إلى الثمين، قال الشماخ:
# ومثل سراة قومك لم يجاروا ... إلى ربع الرهان ولا الثمين
# فإذا كثرت الأمطار رفع الظمء عن النخل فسمي كل يوم يسقى
# PageV01P131
# قلدا قصيرا كان أو طويلا، قال كل يوم ورد قلد، ويقال اليوم قلد الحمى،
~~وحدثني العمري عن أبي وجزة عن أبيه قال شهدت عمر يستسقي فطوقتنا السماء
~~قلدا كل خمس عشرة، قال وقرأت في صدقة بن عمر وإن لم يكف هذه فلها من مائنا
~~قلد في كل سبت، فإذا وجدت الإبل ماء الغدر والكلا قيل إبل بني فلان في خصب
~~وكرع ولا يقال فيها كما يقال خوامس ولكن يقال تركت القوم مخصبين [و]
~~مكرعين، فإذا شربت الإبل دون الري قيل نشحت والشراب النشوح، فإذا ذهب الري
~~كل مذهب قيل قد قصعت صارتها، والصارة حر، ويقال وردت الإبل فتغمرت ولم ترو،
~~وأنشدنا العجاج:
# حتى إذا ما بلت الأغمارا ... ريا ولما يقصع الأصرارا
# الأغمار حر في أجوافها، وإذا امتنع البعير من الشرب قيل قصب يقصب قصوبا،
~~وإذا امتنع من الأكل قيل ظل عاذبا، وأنشد:
# وظل عذوبا للسماء كأنما ... يوائم ركبا للعروبة صيما
# يوائم يفعل ما يفعلون، والعروبة الجمعة أي ms078 قوم يصلون الجمعة فصلى معهم،
~~والصيم القيام، وإذا ثبت الشيء فلم يتحرك فهو صائم، وقال الشاعر:
# متى ما يسف خيشومه فوق تلعة ... مصامة أعيار من الصيف ينشج
# PageV01P132
### | ومما يذكر في المواسم والتزنيم
# والتزنيم أن تشق أذن البعير ثم تفتل حتى تيبس فتصير معلقة، قال المسيب بن
~~علس:
# رأوا نعما سوادا فهموا بأخذها ... إذا التف من دون الجميع المزنم
# وقال طفيل:
# أخذنا بالمخطم ما علمتم ... من الدهم المزنمة الرغاب
# كان ميسم هذه بالخطام، ومن المواسم العلاط والخباط يقال بعير ملعوط وبعير
~~مخبوط، فأما العلاط فخط في العنق والسالفة، ومن ثم قيل للرجل إذا وسمه بأمر
~~قبيح والله لأعلطنك علاط سوءة، قال الراجز:
# لأعلطن حرزما بعلط ... بليته عند بذوح الشرط
# البذوح الشقوق يقال به بذيحة خفيفة، وأما الخباط فهو خط معترض في الفخد،
~~والمحجن خط في طرفه مثل محجن العصا أينما وضع من الجسد، قال الراجز:
# تبين في خطافها والمحجن
# تبين تستبين العنق، والخطاف أن يخط خط حيثما كان ثم يعوج له رأس كذا ورأس
~~كذا كأنه كلاب رحل، والمشط ثلاثة خطوط يفترق رؤوسها من أعلى ثم تجتمع،
~~والخطام ميسم على أنف البعير يقال ناقة مخطومة، والمحلق الذي في عنق
~~حلقتان، قال الشاعر [وهو عوف بن الخرع التيمي]
# PageV01P133
# وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل بالصعيد بداد والمحلق ميسم بني فزارة
~~وبنو زرارة يحلقون أيضا، وقال بعض الرجاز في المعلوط والمخبوط:
# أليان حيث يوضع الخباط ... وحيث مارا الدف والملاط
# وصعل حيث يوضع العلاط واللحاظ ميسم أسفل من العنق خفي، واللهاز ميسم في
~~اللهزمة يقال للبعير الذي ذلك به ملهوز، قال الجميح الأسدي:
# أمست أمامة صمتا ما تكلمنا ... مجنونة أو أحست أهل خروب
# مرت براكب ملهوز فقال لها ... ضري الجميح ومسيه بتعذيب
# ويقال ميسم بني فلان رجل الغراب، ومن المواسم العتيقة التي في النجائب
~~مواسم بالشفار وبالمرو، [و] منها الحزة وهي حزة تحز بشفرة في الفخذ أو
~~العضد ثمتفتل فتبقى كالثؤلول، ومنها الجرفة وهي حزة أعظم من هذه تحز ثم
~~ترفع فتستبين شاخصة، ومنها ms079 القرعة وهي قرعة بشفرة أو بمروة تكون على الساق
~~أو العضد، ومنها القرمة وهي حزة تحز على أنف البعير ثم تفتل فتبقى قائمة
~~كأنها زيتونة، وهي من مواسم الشاء، والترعيل [من] مواسم الإبل يقال ناقة
~~رعلاء وأينق رعل وهو أن يشق شقة من أذنها ثم تترك مدلاة، قال أنشدني أبو
~~عمرو بن العلاء [للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان]
# رأيت الفتية الأعزا ... ل مثل الأنيق الرعل
# وأنشدنا أبو مهدي:
# PageV01P134
# تربعت أرعل كالنقال ... [و] مظلما بات على دمال
# يعني عشبا أرعل، والنقال النعال الخلقان وشبهه بالنعال أنه طال حتى صار
~~كأنه نعال خلقان وذا مثل ينمة خذواء، مظلما نبت قد أثر قبله، والدمال ما
~~فسد من كل شيء ومن التمر ما فسد أيضا، ومن المواسم الإقبالة والإدبارة
~~والناقة مقابلة مدابرة وهو أن تشق أذن البعير من مقدمها ثم تفتل فتصير مثل
~~الزنمة فهذه المقابلة فإذا شقت من خلفها وفتلت فهي المدابرة، والخرق والشرق
~~من الغنم دون الإبل، والخرق أن تفرض قطعة من وسط الأذن فتبقى خريقة فتسمى
~~خرقاء، والشرق أن يشق شق في الأذن فتسمى شرقاء، والصيعرية ميسم كان للملوك،
~~قال الشاعر [وهو المسيب بن علس الضبعي]
# كميت كناز اللحم أو حميرية ... وناج عليه الصيعرية مكدم
# والظي ميسم يسمى الظبي، قال الشاعر [وهو عنترة العبسي]
# عمرو بن أسود فا زباء قاربة ... ماء الكلاب عليها الظبي معناق
# يقول ليس لها شيء فهي تعنق.
# ويقال في أصوات الخف والظلف البغام وهي تبغم وتبغم وذلك أن تخرج الصوت
~~فلا تقطعه، فإذا ضجت فهو الرغاء، فإذا طربت في أثر ولدها قيل حنت، فإذا مدت
~~الحنين وطربته قيل سجرت تسجر سجرا، فإذا بلغ الهدير فأوله الكشيش يقال كش
~~يكش كشيشا، قال رؤبة:
# PageV01P135
# هدرت هدرا ليس بالكشيش
# فإذا ارتفع عن ذلك قيل كت يكت كتيتا، فإذا أفصح بالهدير قيل هدر يهدر
~~هديرا، فإذا جفا صوته ورجع قيل قرقر يقرقر قرقرة، قال حميد بن ثور:
# فجاء بها الرداد يحجز بينها ... سدى بين قرقار الهدير وأعجما
# سدى ليست بمربوطة، ms080 فإذا جعل يهدر هدرا كأنه يعصره [قيل] زغد يزغد زغدا،
~~قال الراجز [وهو أبو نخيلة]
# بخ وبخباخ الهدير الزغد
# فإذا جفا صوته كأنه يقلع قلعا من جوفه قيل قلخ يقلخ قلخا، قال الراجز:
# قلخ الفحول الصيد في أشوالها
# قال ويقال خمس بصباص وقرب بصباص وحصحاص وحذحاذ وحتحات كل ذلك السريع، قال
~~الغطفاني:
# وبصبصن بين أداني الغضى ... وبين عنيزة شأوا بطينا
# وقال حميد بن ثور:
# أبعد ما بصبصن إذ حدينا ... وحين لاقى الحقب الوضينا
# وقال العجاج:
# نعم فلاقت قربا بصباصا
# وقال رؤبة في الحتحات:
# خمس كحبل الشعر المنحت
# ويقال فرس حت إذا كان سريعا:
# تم كتاب الإبل
# PageV01P136
### | كتاب الإبل عن أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
### | مدخل
# ...
# كتاب الإبل عن أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي:
# رواية أبي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن ابن أخي الأصمعي مما رواه
~~لنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي عن أبي علي
~~الحسن بن محمد بن موسى المقري المعروف بالشاموخى عن أبي القاسم عمر بن محمد
~~بن سيف عن أبي عبد الله اليزيدي لموهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي
~~نفع به.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والحمد لله رب العالمين "وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى آله " وصحبه إلى
~~يوم الدين.
# قرأت على الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي أخبرنا
~~أبو علي الحسن بن محمد بن موسى المقري المعروف
# PageV01P137
# بالشاموخي قراءة عليه في جامع البصرة فأقر به قال أخبرنا أبو القاسم عمر
~~بن محمد بن سيف قراءة عليه قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي
~~قراءة عليه قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن ابن عبد الله بن قريب الأصمعي
~~لست خلون من جمادى الآخرة سنة خمسين ومائتين قال قرأت على عمي عبد الملك بن
~~قريب الأصمعي قال الوقت الجيد عند العرب في ضراب الإبل أن تترك الناقة بعد
~~نتاجها سنة ثم تضرب الفحل فيقال قد أضربت الفحل وأضربها، فإن حمل ms081 عليها في
~~سنتين متواليتين فذلك الكشاف وهي كشوف ويقال أكشف بنو فلان العام وهم
~~مكشفون، وأنشد [لرؤبة]
# حرب كشوف لقحت إعثارا
# وإذا أتى عليها سبعة أشهر من نتاجها خف لبنها وضرعها فهي شائلة والجماع
~~الشول، فإذا لقحت فشالت بذنبها فهي شائل والجماع الشول، وإذا استبان حمل
~~الناقة قيل قرحت فهي قارح وهن قوارح وقرح، ويقال كان ذلك عند قروحها، فإذا
~~خشي عليها الجدب في العام المقبل فسطي عليها فاستخرج ما في بطنها قيل قد
~~مسيت فهي تمسي وهي ناقة ممسية، فإذا ألقته قبل الوقت قيل قد أزلقت وأجهضت
~~وهي مزلق ومجهض وهن مجاهيض، وقد أعجلت وهن معاجيل وهي معجل، فإذا ألقته قبل
~~أن يكون عليه الشعر قيل أملطت وهي مملط والولد مليط، فإذا ألقته وقد شعر
~~قيل سبغت وسبطت فهي مسبغ ومسبط، فإذا جرت فجاوزت السنة قيل قد
# PageV01P138
# نضجت، وقيل قد جاوزت الحق، وحقها الوقت الذي ضربت فيه، وقال [حميد بن ثور
~~الهلالي]
# وصهباء منها كالسفينة نضجت ... به الحمل حتى زاد شهرا عديدها
# فإذا كان من خلقها أن تجوز الحق قيل هي ناقة مدراج وهن مداريج، وكل إعجال
~~خداج في الإبل والشاء، وقال ذو الرمة:
# أفانين مكتوب لها دون حقها ... إذا حملها راش الحجاجين بالثكل
# ويقال ناقة خادج وشاة خادج والولد خديج ومخدج إذا كان ناقصا من خلقه،
~~فإذا ألقي قبل الوقت وهو تام فهو مخدوج به إذا ما ألقته لغير تمام،
~~والمخداج الناقة التي يكون ذلك من عادتها، ويقال للرجل إذا لم يتم صلوته
~~إنك مخدج، والصلوة خداج، ويقال أخدج صلوته، فإذا اشتد الولاد على الشاة
~~والنتاج على الناقة فبقي الولد نشبا قيل قد عضلت وهي معضل، فإذا وضعت
~~فاشتكت بعد الوضع قيل شاة رحوم وناقة رحوم، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه
~~قيل قد أيتنت فهي موتن، وقال الشاعر:
# فجاءت به يتنا يجر مشيمة ... تبادر رجلاه هناك الاناملا
# ويقال للمرأة جاءت به يتنا، ويقال للناقة والشاة إذا جاءت به ذكرا أذكرت
~~فهي تذكر إذكارا وهي ناقة مذكر، فإذا ms082 جاءت بأنثى قيل آنثت فهي مؤنث وهي
~~تؤنث، فإذا كان من عادتها أن تلد الإناث قيل مئناث، وإذا كان من عادتها أن
~~تلد الذكور قيل مذكار، ويقال للناقة إذا ضربت مرارا لا تلقح قد مارنت وهي
~~ممارن، ويقال للفحل إذا كان سريع الإلقاح إنه لقبس
# PageV01P139
# وقبيس وفحل بني فلان أقبس من فحل بني فلان، ويقال للفحل إذا ضرب قد قاع
~~وقعا، ويقال للفحل إذا عارض الناقة فألقحها عراضا ألقحها يعارة، قال
~~الطرماح:
# أضمرته عشرين يوما ونيلت ... حين نيلت يعارة في عراض
# وقال الراعي:
# نجائب لا يلحقن إلا يعارة ... عراضا ولا يشرين إلا غواليا
# ويقال إذا لقحت ولم يكن ذلك شيئا ناقة راجع وناقة مخلفة وهن رواجع
~~ومخلفات، ويقال لها إذا شالت بذنبها قد شمذت شماذا وهي شامذ، قال أبو زبيد:
# شامذا تتقي المبس عن الد ... رة كرها كالصرف ذي الطلاء
# وكل رافع رأسه من ذكر وأنثى إذا مد ذنبه يقال قد اكتار بذنبه وهو يكتار
~~اكتيارا، ويستحب ذلك من الفرس يقال هو من شدة صلبه، فإذا دنا نتاج الناقة
~~قيل قد أدنت فهي مدنيه وهن مدان، وإذا كان ذلك في الشاء قيل قد أقربت وهي
~~مقرب وهن مقاريب، وإذا استبان حمل الناقة أو الشاة قيل قد أرأت وهي مرئ،
~~والفارق الناقة إذا ضربها المخاض فذهبت على وجهها قيل ناقة فارق وهن مرئيات
~~ومراء ونوق فرق، وقال عبد بني الحسحاس:
# له فرق منه ينتجن حوله ... يفقئن بالميث الدماث السوابيا
# ويقال للناقة إذا أرادت الفحل قد ضبعت، فإذا اشتد ضبعها قيل قد هدمت تهدم
~~هدما، فإذا حمل عليها الفحل قيل قد قعا عليها
# PageV01P140
# وقاع عليها، فإذا ضربها الفحل قيل هي في منيتها، ومنية البكر التي لم
~~تحمل قبل ذلك عشر ليال حتى يستبين لقاحها ولقحها، ومنية الثني وهو البطن
~~الثاني خمس عشرة، ومنيتها الأيام التي إذا مضت عرف اللقاح فيها، فإذا زمت
~~بأنفها والزم أن ترفع رأسها شيئا وتجمع بين قطريها وتشول بذنبها وتقطع
~~بولها فتبول دفعة دفعة، وليس شيء من البهائم ms083 يعلم لقاحه بعد عشر أو خمس
~~عشرة غير الإبل، وقال ذو الرمة:
# إذا ما دعاها أوزغت بكراتها ... كإيزاغ آثار المدى في ترائب
# عصارة جزء آل حتى كأنما ... يلقن بجادي ظهور العراقب
# فإذا فعلت ذلك علم أنها لاقح فهي حينئذ شائل، وقال ذو الرمة:
# نتوج ولم تلقح لما يمتنى لها ... إذا أرجأت ماتت وحي سليلها
# فإذا تحرك ولدها قيل قد أركضت، فإذا نبت على ولدها الشعر وأخذها لذلك وجع
~~وحكه قيل أكلت، فإذا ورم حياؤها قيل قد أبلمت، فإذا بلغت عشرة أشهر قيل قد
~~عشرت وهي عشراء والجماع العشار، ويكون الإبلام عند النتاج وعند الضبعة،
~~وإذا كان بعضهن في عشرة أشهر وبعضهن قد نتج قيل عشار كلهن، فإذا نتج أولهن
~~وبقي آخرهن فالبواقي متال، وإن لم ينتجن كلهن وما بقي لحقه فدخل في
~~المتالي، والواحدة متلية، وإذا أشرف ضرعها فوقع فيه اللبن فهي الملمع، فإذا
~~وقع فيه اللبأ قبل النتاج فهي المبسق، فإذا دنا النتاج فهي مدنية، فإذا
# PageV01P141
# ضربها المخاض فندت في الأرض فهي الفارق، فإذا ألقت ولدها فهو ساعة يقع
~~سليل، فإذا وقع عليه اسم التذكير والتأنيث فإن كان ذكرا فهو سقب وإن كان
~~أنثى فهو حائل، قال أبو ذؤيب:
# [فتلك التي لا يبرح القلب حبها ... ولا ذكرها] ما أرزمت أم حائل
# وقال الأسدي:
# من عهدة العام وعام قابل ... ملقوحة في بطن ناب حائل
# فإذا قوي ومشى فهو راشح وهي المرشح، وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا، فإذا
~~ارتفع عن الرشح فهو الجادل، فإذا حمل في سنامه شحما فهو المعكر، وهو في هذا
~~كله حوار، فإذا فطم فهو فصيل، فإذا فصل فهو فطيم فعيل والأم فاطم ولا
~~تدخلها الهاء، قال الراجز:
# من كل كوماء السنام فاطم ... تشحى بمستن الذنوب الراذم
# شدقين في رأس لها صلادم
# فإذا حمل على أمه فلقحت بعده فهي خلفة ساعة تلقح والجميع المخاض وهو ابن
~~مخاض، فإذا نتجت أمه فهو ابن لبون، وهو مثل امرأة ونسوة، فإذا فصل أخوه فهو
~~حق، فإذا أتت عليه سنة أخرى ms084 فهو جذع، فإذا ألقى ثنيته فهو ثني، فإذا ألقى
~~رباعيته فهو رباع، فإذا ألقى السن الأخرى فهو سديس وسدس، فإذا فطر نابه فهو
~~بازل، قال:
# وافى بها الموسم دلاج نقل ... من سدس أو من رباع قد بزل
# PageV01P142
# فإذا أتى عليه عام بعد ذلك فهو مخلف عام، ويقال للناقة بازل وبزول وشارف
~~وشروف، فإذا غلظ نابه واشتد فهو عود، فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحر، قال ذو
~~الرمة:
# تهوي رؤوس القاحرات القحر ... بين اللهى منها وبين الحنجر
# فإذا أكل أسنانه فقصرت فهو كاف، فإذا تكسرت أنيابه فهو ثلب، فإذا ارتفع
~~عن ذلك فهو ماج، ويقال للبعير إذا ألقى سنين من إثناء أو إرباع أو إجذاع أو
~~إسداس أو غير ذلك من الأسنان بعير مقحم، وأخبرني عيسى بن عمر قال قلت لجبر
~~بن حبيب أخي امرأة العجاج ما الهبع فقال تنتج الرباع في الربعية من النتاج
~~وينتج هو في الصيف من النتاج فإذا مشى معها أبطرته ذرعه فهبع، والهبع من
~~السير كأنه يتقحم ويستعين بعنقه، ويقال ناقة لجون وهي الثقيلة، وناقة ضغون
~~التي معها معاسرة، وناقة ذقون التي يرجف رأسها في السير، وناقة صفون التي
~~تجمع بين يديها ثم تفاج وتبول، ويقال قد فاجت تفاج مفاجة، وناقة زبون وهي
~~التي ترمح عند الحلب، وناقة صفوف وهي التي تجمع بين المحلبين في حلبة،
~~وناقة رفود وهي التي تملا الرفد.
# والرفد العمل والرفد العس. وناقة كنوف وهي التي تبرك في كنفة الإبل،
~~والكنف الناحية. وناقة قذور وهي التي تبرك على حدة ولا تخالط الإبل. وناقة
~~كزوم وهي المسنة الهرمة. وناقة عوزم وهي التي فيها بقية من شباب وشدة.
~~وناقة قرون التي تجمع بين محلبين. وناقة ملواح إذا كانت سريعة العطش.
~~ومهياف
# PageV01P143
# مثل ذلك، وناقة دهين إذا كانت قليلة اللبن، وناقة بكيئة قليلة اللبن،
~~وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فخور إذا كانت عظيمة الضرع قليلة
~~اللبن، وناقة عصوب إذا كانت لا تدر حتى تعصب فخذاها، وناقة نخور إذا كانت
~~لا تدر حتى يضرب ms085 أنفها، وناقة مصور إذا كانت تمصر قليلا قليلا، وناقة لهموم
~~إذا كانت غزيرة اللبن، وفرس لهموم إذا كانت غزيرة في العدو، وناقة خبر إذا
~~كانت غزيرة اللبن، وأصل ذلك أن الخبر المزادة. وناقة مجالح إذا كانت تدر في
~~القر والجوع، وناقة صعود وهي التي تخدج في سبعة أشهر أو ثمانية فتعطف على
~~ولدها في العام الماضي، وناقة ظؤور وهي التي تعطف مع أخرى على ولد غيرها،
~~وناقة رؤوم وهي التي ترأم ولد غيرها وتعطف عليه وتألفه. وناقة علوق وهي
~~التي تشم بأنفها ولا تدر. وناقة خلية وهي التي تعطف مع أخرى على ولد واحد
~~فتدران عليه جميعا فيتخلى أهل البيت بواحدة يحلبونها ويرضع الذي عطفت عليه
~~من الأخرى. قال رؤبة:
# سبعين بسطا في خلايا أربع
# ومعنى في خلايا مع خلايا والدليل على ذلك قول الجعدي:
# ولوح الذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب
# يريد مع بركة. وناقة بسط وبسط وهي التي تخلى وولدها ولا تعطف على غيره.
~~وناقة مري والجماع المرايا وهي التي تدر على المسح من غير ولد. وناقة مفرهة
~~إذا جاءت بولد فاره. وناقة
# PageV01P144
# مفكهة إذا دنا نتاجها. وناقة دلوق ودلقم وهي التي تكسر أسنانها فتمج.
~~وأنشد:
# لا قرب الله محل الفيلم ... والدلقم الناب الكزوم الضرزم
# والجلفزيز أم ذا القلهزم ... تمشي بوجه باسر محمم
# مثل عجان الحبلقي الأزنم
# وناقة زحوف وهي التي تجر رجليها فتمسح بهما الأرض ذا مشت، وناقة نسوف وهي
~~التي تتناول البقل بمقدم فيها، وناقة عاضة التي تأكل العضاة والشوك، وناقة
~~عائذ وهي الحديثة النتاج والجماع عوذ، وناقة فاطم التي قد فصل ولدها. وناقة
~~رائم التي قد أحبت ولدها أو غيره إذا عطفت عليه، وبعض العرب يقول رؤوم،
~~وناقة مدراج وهي التي لا تضع حتى تجوز السنة وتدخل الأخرى، وناقة جرور إذا
~~كانت تمد في الحمل فيتأخر نتاجها، وناقة ممارن التي لا تكاد تلقح، وناقة
~~مربع وهي التي معها ولد ربع. وناقة مرباع التي تنتج في أول النتاج. وناقة
~~شطوط وهي العظيمة جنبي السنام، وناقة ms086 مدنية وهي التي قد دنا نتاجها، وناقة
~~خادج وهي التي ألقت ولدها قبل التمام، ويقال ولدته لتمام إذا ولدته تاما،
~~وناقة سلوف التي تكون في أول الإبل إذا وردت، وناقة دفون التي إذا بركت
~~بركت وسطهن، وناقة دحوق التي تخرج رحمها بعد نتاجها في دفعة. ويقال أمست
~~دحاقا. وناقة كتوم التي لا تكاد ترغو. وناقة طرقة وهي التي تتبع النواحي
~~وتستطرف المرعى. وناقة طروقة
# PageV01P145
# وهي التي أدركت أن يضربها الفحل. وناقة سلوب وهي التي ذبح ولدها أو مات.
~~وناقة رجيلة وهي القوية على السفر. وناقة متلية وهي التي بقي معها إبل لم
~~تنتج وقد نتج أول العشار وإن لم تكن نتجت هي. ويقال خرجت الناقة في بلد قفر
~~وحدها فأنتجت. وناقة مطفل إذا كان معها ولد صغير. وناقة مشدن إذا كان معها
~~ولد قد تحرك. وناقة مرشح إذا قوي ولدها وتبعها. وناقة رحول وهي التي تصلح
~~للرحل. وناقة عشراء إذا حملت فكانت لعشرة أشهر وناقة جمعاء إذا كانت مسنة.
~~وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محليين. وناقة خنجور وهي الغزيرة. وهي في
~~الغنم أيضا، وناقة مصيف وهي التي تنتج في آخر الصيف. وناقة مخوض وناقة ماخض
~~وهي التي قد ضربها المخاض، والغمائم ما يسد به أنف الناقة إذا أرئمت وهو
~~إذا أرادوا أن يعطفوها على ولد غيرها خوفا أن ينقطع لبنها. والواحدة غمامة.
~~وناقة حسير وهي التي قد حسرت فوقعت من السير، والطليح التي قد جهدت وأعيت،
~~وناقة قضيب وهي التي اقتضبت من الإبل ولم تمهر الرياضة. وناقة عسير وهي
~~التي اعتسرت من الإبل أي أخذت فحمل عليها ولم ترض قبل ذلك، قال الأعشى:
# وعسير من النواعج أدما ... ء خنوف عيرانة شملال
# وناقة خلوج وهي التي يخلج عنها ولدها أو يفطم عنها. وناقة طالق وهي تطلب
~~الماء في الكلإ. وناقة مواشك إذا كانت
# PageV01P146
# لا تفتر من السير، والضمضم من الإبل الغليظ الشديد
# PageV01P147
### | ومن سير الإبل
# العنق الفسيح والمسطبر، قال [أمية بن أبي عائذ] الهذلي
# ومن سيرها العنق المسبطر والعجرفية بعد ms087 الكلال
# فإذا ارتفع عن العنق قليلا قيل يمشي التزيد، وقال الشاعر [وهو الأعشى]
# وأتلع نهاض إذا ما تزيدت ... به مد أثناء الجديل المضفر
# فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب الخطو
~~ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا. فإذا مشى مشي المجموع
~~وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا، فإذا دارك المشي
~~وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا. فإذا استدخل رجليه فهملج بهما
~~ودحا بيديه فذلك المشي يعنى به الهملجة. فإذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع
~~يقال رفع يرفع وهو بعير رافع.
# فإذا ارتفع [عن] ذلك حتى يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خببا،
~~فإذا ارتفع عن ذلك قيل دأدأ يد أدئ دأدأة، وبعض العرب يقول دأدأ يد أدئ
~~دئداء. فإذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوئمه كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع
~~ارتباعا وربعة، فإذا جعل كأنه يضرب بقوائمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط
~~التباطا، فإذا ازداد فلم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا. قال العجاج:
# PageV01P147
# قد أعطت الشعواء والشغورا ... أمورها والشارف القذورا
# فإذا رقق البعير المشي يقال مشى مشيا رقاقا، فإذا حذقه قيل حذق يحذق وفي
~~كل شيء يحذق حذقا إذا أحكمه وفرغ منه. ويقال ملع يملع ملعا. وزلج يزلج
~~زليجا وزلجانا. والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو أن يدوم سيرهم ولى بعدو
~~ولا مشي وهو ألين من ذلك. وقال الشاعر [وهو ذو الرمة]
# كأن راكبها غصن بمروحة ... من الجنوب إذا ما ركبها نصبوا
# والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا.
# ويقال مر الموكب وله هزة إذا مر تهتز نواحيه من السير، وقال [أبو قلابة
~~الطابخي] الهذلي
# [إما إن رأيت وصرف الدهر ذو عجب] ... كاليوم هزة أجمال وأضعان
# وقال ابن قيس الرقيات:
# ألا هزئت بنا قرشية يهتز موكبها
# والوخدان والوخيد والوخد أن يرمي بقوائمه كأنه يزج بها شبيه بمشي النعام
~~وخد يخد وخدا ووخدانا، وخود يخود تخويدا وهو أن يرتفع عن العنق ms088 حتى يهتز في
~~السير كأنه يضطرب. والتهوس مشي المثقل في الأرض اللينة يقال مر يتهوس.
~~ويقال بات يهوس الأرض ليلته. ويقال مر ينأل بجملة نألا ونيلا وهي مشية
~~المثقل بتدافع بحمله. ويقال مر يزعب بحمله. ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق
~~الذميل. ويقال نعب ينعب نعبا. ويقال
# PageV01P148
# عسج يعسج عسجا. ووسج يسج وسيجا ووسجا وهو سير صالح، ويقال أل يئل وهو مشي
~~مدارك سريع، ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل، ويقال مر يتغيف تغيفا
~~وهو أن يتثنى في شقه من اللين والسبوطة، وقال العجاج:
# يكاد يرمي القاتر المغلفا ... منه أجاري إذا تغيفا
# ويقال أرماه من فوق الحائط ورمى به، ويقال مر يخنف وخنف خنافا وهو أن
~~يمشي في أحد شقيه وأن يرفع يديه إذا رفعهما فيهوي بهما لوحشيهما، وقال
~~الأعشى:
# أجدت برجليها النجاء وأتبعت ... يداها خنافا لينا غير أحردا
# ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد وأوضعته أنت توضعه إيضاعا،
~~ووجف يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا أنصه نصا ولا يكون منه
~~فعل البعير، ويقال رفع البعير رفعا وقد رفعته رفعا.
# PageV01P149
### | ألوان الإبل
# يقال بعير أحمر وناقة حمراء، فإذا بولغ في نعت حمرته قيل كأنه عرق أرطاة،
~~ويقال أجلد الإبل وأصبرها الحمر. فإذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة
~~وناقة كميت بينة الكمتة، فإذا خلط الحمرة صفار قيل أحمر مدمى، وقال حميد بن
~~ثور وصار مدماها كميتا وشبهت فروج الكلى منها الوجار المهدما فإذا اشتدت
~~الكمتة حتى يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير
# PageV01P149
# أرمك وناقة رمكاء، فإن خالط الكمتة مثل لون صدإ الحديد قيل ناقة جأواء
~~وبعير أجأى بين الجوؤة، فإذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل أحمر رادني وناقة
~~رادنية. فإذا كان أسود يخلط سواده بياض كأنه دخان الرمث وكان البياض في
~~بطنه ومراقه وأرفاغه وكان السواد غالبه فتلك الورقة وهي ألأم الألوان،
~~ويقال إن بعيرها أطيب الإبل لحما، فإذا اشتدت ورقته حتى يذهب البياض فهو
~~أدهم وناقة دهماء وهي الدهمة، فإذا اشتد السواد ms089 عن ذلك فهو جون وناقة جونة
~~وإبل جون وجونات، فإذا ما الجون اصفرت أذناه ومحاجره وآباطه وأرفاغه فهو
~~أصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة، وإذا كان البعير رقيق الجلد بين
~~الغبرة والحمرة واسع مواضع المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي أطول من سائر
~~الشعر فهو خوار وهي الخور، فإذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت
~~القصوص فهي جلدة وهي الجلاد وهي من كل لون أقل الإبل لبنا، فإذا صدق بياض
~~البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شيء من الألوان فهو آدم وناقة
~~أدماء، فإذا خلطته حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته وأوظفته فهو
~~أصهب، فإذا خلط بياضه شيء من شقرة فهو أعيس، فإذا اغبر حتى يضرب إلى الخضرة
~~[وإلى الغبسة] فهو أخضر، ويقال ألوان الغبسة لون المذيق المجهود، فإذا خلط
~~خضرته سواد وصفرة فهو أحوى، قال الشاعر [وهو عمر بن لجإ]
# PageV01P150
# أرسلت فيها مجفرا درفسا ... أدهم أحوى شاغريا حمسا
# والمجفر العظيم الجفرة، والدرفس الغليظ الشديد، والحميس الشديد الغضب حمس
~~يحمس حمسا، [و] الشاغري نسبه إلى بعير يقال له شاغر، فإذا كان شديد الحمرة
~~يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة كلفاء.
# PageV01P151
### | أسماء الأظماء
# الظمء ما بين الشربتين. وبقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال ما بقي من
~~فلان إلا ظمء حمار، فأول الأظماء وأقصرها الرغرغة وهي أن تدعها على الماء
~~تشرب كلما شاءت، وإذا شربت كل يوم فاسم ذلك الظمء الرفه، ويقال إبل بني
~~فلان ترد رفها، قال أوس بن حجر:
# يسقي صداه وممساه ومصبحه ... رفها ورمسك محفوف بأظلال
# فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظمء العريجاء، فإذا شربت كل
~~يوم نصف النهار فاسم ذلك الظمء الظاهرة ويقال إبل بني فلان ترد الظاهرة،
~~فإذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب ويقال جاءت إبل بني فلان غابة وبنو
~~فلان مغبون، فإذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت إبل بني فلان
~~رابعة والقوم مربعون، فإذا شربت يوما ورعت ثلاثة أيام ms090 ووردت يوم الخامس قيل
~~جاءت الإبل خوامس والقوم مخمسون،
# PageV01P151
# قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء قال رؤبة كان أبي يعجبه هذا البيت [لامرئ
~~القيس]
# يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس
# يريد بمخمس ترد إبله الخمس وهذه صفة ثور يشبهه برجل، فإذا زيدت في الرعي
~~يوما فذلك الظمء السدس والإبل سوادس وسادسة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك
~~الظمء السبع والإبل سوابع وسابعة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء
~~الثمن والإبل ثوامن وثامنة، قال الشاعر [وهو إهاب بن عمير]
# ظلت مندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفيلها
# فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء التسع والإبل تواسع وتاسعة، فإذا
~~زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء العشر والإبل عواشر وعاشرة، فإذا بلغت العشر
~~فلا ظمء فوق العشر يسمى إلا أنه يقال رعت عشرا وغبا وربعا فكذلك إلى
~~العشرين، فإذا استغنت بأكل الرطب قيل قد جزأت تجزأ جزوءا والإبل جوازئ
~~والقوم مجزئون، ويقال لكل شيء من هذه الإبل فواعل والقوم مفعلون إلى
~~العشرة.
# PageV01P152
### | أدواء الإبل
# المغلة وهو أن تأكل البقل مع التراب فيقال مغل يمغل مغلة شديدة، ومن
~~أدوائها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة وقال رؤبة:
# PageV01P152
# ذاك ونشفي حقلة الأمراض
# وقال آخر:
# داء بهم غمر من الأمغال
# أي بهم حسد، ويقال إذا أكلت الرمث فخلت عليه [فاشتكت] بطونها تركت الإبل
~~قد رمثت رمثا، وإذا أكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في
~~بطونها فاشتكت عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا، وإذا أكلت فأكثرت
~~فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير
~~حبط وناقة حبطة، وإذا اشتد عطشها فلزقت الرئة بالجنب قيل قد جنبت الإبل
~~تجنب جنبا، وقال ذو الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش:
# وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان الشك أو جنب
# ومن أدوائها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك شكا أي به شيء من شك، ومن
~~أدوائها الطنى وهو أن تلزق الرئة بالجنب يقال طني البعير ms091 يطنى طنى شديدا،
~~قال وأنشدنا للحارث ابن مصرف:
# أكويه إما أراد الكي معترضا ... كي المطنى من النحز ابلطنى الطحلا
# والمطنى البعير إذا دووي من الطنى، وقال رؤبة:
# مثل طنى الإبل وما طنيت
# أي بي من الداء مثل ذلك، ومن أدوائها الرجز وهو داء ترد منه وهو أن تضطرب
~~فخذا البعير عند القيام ساعة ثم تنبسط
# PageV01P153
# يقال بعير أرجز وناقة رجزاء، ومن أدوائها الخفج يقال بعير أخفج وناقة
~~خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن تعجل رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة، ومن
~~أدوائها القرع وأكثر ما يكون في الصغار وأكثر ما يكون في القوائم والعنق
~~والمشافر ويكون منه في سائر الجسد وهو بثر فإذا اجتمع واتصل تقوب الوبر
~~عنه، فيقال قرع فينضح القصيل بالماء ثم يلقى في التراب فيجر فيه، قال أوس
~~بن حجر:
# لدى كل أخدود يغادرن فارسا ... يجر كما جر الفصيل المقرع
# ومثل من الأمثال استنت الفصال حتى القرعى، ومن أدوائها [الركب] يقال بعير
~~أركب وناقة ركباء وهو أن تكون إحدى الركبتين أعظم من الأخرى، ومن أدوائها
~~اللخى مقصور وهو استرخاء إحدى الخاصرتين عن الأخرى يقال لخيت الناقة تلخى
~~لخى قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير ألخى، و [الدقى] بشم الفصيل إذا أكثر من
~~اللبن فسلح يقال دقي يدقى دقى شديدا، والغوى في الإبل أن يكثر الحوار الشرب
~~حتى يتخثر فيقال غوي يغوى غوى شديدا، والصدف أن يميل خف اليد أو الرجل إلى
~~الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير أصدف، فإذا مال العوج قبل
~~الإنسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير أقفد وناقة قفداء، ويقال
~~للبعير إذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه قد نيط له وهو بعير منوط له وبه
~~نوطة قبيحة، ويقال [ناقة قسطاء و] بعير أقسط إذا كان جاف الرجلين [فيقال]
# PageV01P154
# قسط يقسط قسطا، وناقة طرقاء وبعير أطرق وقد طرق يطرق طرقا وهو استرخاء
~~الركبتين بلين فيهما، ويقال للرجل المسترخي إنه لمطروق، وقال ابن أحمر:
# ولا تصلي بمطروق إذا ما ... سرى في القوم ms092 أصبح مستكينا
# ويقال رجل به طريقة شديدة، وبعير أنكب ويقال نكب ينكب نكبا إذا أصابه ظلع
~~فيمشي منحرفا وناقة نكباء ونكبت تنكب إذا تحرفت عن الطريق وهو صحيح، وقال
~~العجاج:
# نحى الذبابات شمالا كثبا ... وأم أوعال كها أو أقربا
# ذات اليمين غير ما إن ينكبا
# والعرر أن لا يكون للبعير سنام يقال ناقة عراء وبعير أعر بين العرر، وإذا
~~أصاب السنام دبر أو داء فقطع فهو [بعير] أجب وناقة جباء وهو الجبب، وأذا
~~أصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم أو اشتد الجرح حتى يرى مكانه مطمئنا فذاك
~~الجزل يقال [بعير أجزل و] ناقة جزلاء، ويقال أبو النجم:
# يغادر الصمد كظهر الأجزل
# ويقال للبعير إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي تندى به غاذ كما ترى، ويقال
~~تركت جرحه يغذ، ويقال للبعير إذا كانت به دبرة فهجمت على جوفه قد نطف ينطف
~~نطفا وبعير نطف وناقة نطفة، وإذا أخذ البعير سعال جاف في صدره فجشر قيل
~~بعير مجشور. وقال الشاعر [وهو العجاج]
# حتى إذا كن من التسكير ... من ساعل كسعلة المجشور
# PageV01P155
# ومن أدوائها الصاد والصيد وهو داء يأخذ الإبل في رؤوسها فيلوي أحدها رأسه
~~فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك، قال رؤبة:
# إذا استعيرت من جفون الأغماد ... فقأن بالصقع يرابيع الصاد
# والصاد ورم يأخذ في الأنف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد، فيقال للرجل
~~كواه من الصاد فبرأ إذا ذهب ما في رأسه من الجنون والفخر، قال أراد بهذا
~~الشعر البعير الذي به صيد وهو داء يأخذ الإبل فترم وجوهها ويسيل زبدها
~~وتميل لذلك أعناقها، فإذا أخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في أنوفها من ذلك
~~الداء والورم فتشبه باليرابيع مجتمعا، والصقع الضرب، يقول فإذا ضربه بالسيف
~~على رأسه فقأ ذلك الذي فيه، وهو مثل كبعض تلك الأمثال التي فسرها من كلام
~~العرب وقال قوله:
# قفخا على الهام وبجا وحضا
# يقال قفخه يقفخه قفخا وذلك إذا ضربه في شيء أجوف فسمعت له صوتا قيل قفخه
~~قفخات، ويقال بج بطنه وجرحه وجنبه كل ms093 ذلك إذا فقأه، ويقال وخضه يخضه وخضا
~~وذلك إذا طعنه طعنا يبلغ الجوف ولا ينفذ إلى الجانب الآخر، وقال في قوله:
# إنا إذا قدنا لقوم عرضا
# قال العرض للجبل ويقال للجبل العرض فيقول قدنا جيشا كأنه جبل، وقال ذو
~~الرمة:
# [أدنى تقاذفه التقريب أو خبب] ... كما تدهدى من العرض الجلاميد
# PageV01P156
# أسماء عدد الإبل.
# الذود ما بين الثلاثة إلى العشرة، والصرمة القطعة التي ليست بالكثيرة،
~~والصبة فوق ذلك إلى العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين، والعكرة إلى
~~الخمسين إلى الستين إلى السبعين، والهجمة المائة وما داناها، والهنيدة
~~مائة، والعرج الإبل إذا كثرت فبلغت مائتين قيل عرج، والبرك إبل القوم جميعا
~~التي تروح عليهم، قال متمم:
# ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت ... حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
# تم كتاب الإبل عن الأصمعي والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد
~~النبي وعلى آله الطيبين الطاهرين صلاة وسلاما دائمين إلى يوم الدين.
# PageV01P157
### | كتاب خلق الإنسان
### | ما يذكر من حمل المرأة وولادتها والمولود
# ...
# كتاب خلق الإنسان.
# تأليف أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ما يذكر من حمل المرأة وولادتها والمولود
# قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي يقال للمرأة في أول ما تحمل قد
~~نسئت وهي نسء كما ترى، فإن اشتهت على حملها شيئا فهي وحمى والمصدر الوحم،
~~قال العجاج:
# أزمان ليلى عام ليلى وحمي
# أي شهوتي، ووحمى فعلى من الوحم ويقال وحمت توحم وحما، ويكون نطفة أربعين
~~يوما، وعلقة مثلها، ومضغة مثلها، ثم يبعث الله ملكا فينفخ فيه الروح، فإذا
~~استبان الحمل فيها قيل لكل ما استبان حملها قد أرأت وهي مرء إلا ما كان من
~~الحافر والسباع فإنه يقال لها ألمعت وهي ملمع إذا استبان حملها، ويقال إن
~~ولد كل حامل يرتكض في نصف حملها، فإذا أثقلت قيل امرأة مثقل، فإذا ضربها
~~المخاض قيل مخضت ومخضت، ووجع الولاد
# PageV01P158
# الطلق خفيف، فإذا وجدت الألم بعد الولاد فهو الحس، فإذا اشتكت على الولاد
~~بعد فهي رحوم، فإذا يبس ولدها في ms094 بطنها قيل قد أحشت وهي محش وألقته حشيشا،
~~فإذا حملته في آخر قرئها عند مقبل الحيضة قيل حملته وضعا وتضعا، فإذا حملت
~~وهي ترضع أو غشيت قيل امرأة مغيل والولد الذي ترضعه مغيل ومغال أيضا،
~~واللبن الغيل، فإذا سهلت ولادتها قيل ولدته سرحا، والدعاء يدعى به اللهم
~~اجعله سهلا سرحا، ويقال قد أيسرت، فإن خرج رجلا المولود قبل رأسه قيل ولدته
~~يتنا، قال الأصمعي عن عيسى بن عمر سألت ذا الرمة عن مسألة فقال أتعرف اليتن
~~قلت نعم قال فإن مسئلتك هذه يتن أي إنها جاءت على غير وجهها، فإذا خرج وصاح
~~قيل قد استهل، وكل شيء رفع صوته فقد استهل، ومن ذلك أهل بالعمرة والحج،
~~ويقال استهلت السماء واستهل المطر وهو الصوت، فإذا قضى حاجته قيل قد عقى
~~وهو يعقي عقيا واسم ما يخرج منه العقي، وهو كذلك من كل سخلة فإذا جعل لا
~~يقضي حاجته في اليوم إلا مرة واحدة قيل قد صرب ليسمن، وقد اغتال الصبي
~~ليسمن إذا احتبس ما في بطنه فإن ولدته قبل أن تتم شهوره فهو سقط وسقط وسقط،
~~ومثله سقط النار حين يقدح مضموم ومكسور، وإنما هو مثل أي لم تكبر النار ولم
~~تتم، فإن ولدته وقد تمت شهوره قيل ولدته لتمام وللتمام بالالف واللام، قال
~~الشاعر:
# نتجت حروبهم بغير تمام
# PageV01P159
# وليس تكسر التاء إلا في الحمل والليل يقال ولدته لتمام، وليل التمام أطول
~~ما يكون من الليل، فإما كل شيء بلغ تمامه فهو مفتوح يقال هذا تمام حقك وبلغ
~~الشيء تمامه.
# PageV01P160
### | ما يذكر من تقلب أحوال الإنسان
# قال أبو سعيد يقال للمولود حينئذ وليد، ثم طفل قال ولا أدري ما وقته
~~ويقال طفل وطفل، فإما الطفل فهو الصغير وأما الطفل فهو الرخص الناعم، ثم
~~شدخ إذا كان صغيرا رطبا، فإذا سمن شيئا قيل قد تحلم وقد اغتال، فإذا فطم
~~فهو فطيم، فإذا انتفج وارتفع فهو جفر، فإذا ارتفع عن ذلك فهو جحوش، قال
~~المعترض الهذلي:
# قتلنا مخلدا وابني حراق ... وآخر جحوشا فوق ms095 الفطيم
# فإذا خدم وقوي فهو حزور، قال النابغة:
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# فإذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يفعة ويافع يقال غلام يافع وغلام يفعة
~~وغلمان يفعة الواحد والجميع فيه سواء، وقد يقال غلمان أيفاع وقد أيفع
~~الغلام يوفع إيفاعا، قال الشاعر [وهو متمم بن نويرة اليربوعي]
# كهول ومرد من بني عم مالك ... وأيفاع صدق لو تمليتهم رضى
# تمليتهم أي تمتعت بهم، ويقال من هذا لبست جديدا وتمليت حبيبا أي تمتعت
~~به، فإذا احتلم فهو حالم، فإذا خرج وجهه فهو طار
# PageV01P160
# ويقال قد طرشاربه، قال الشاعر [وهو أبو قيس بن رفاعة] :
# منا الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب
# ما أن طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح، ويقال للبعير إذا ألقى وبره
~~ونبت له وبر آخر جديد قد طر يطر طرورا، ويقال للحمار إذا ألقى شعره ونبت له
~~شعر آخر جديد مثل ذلك، فإذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع،
~~قال سحيم بن وثيل الرياحي:
# أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجذني مداورة الشؤون
# يريد بقوله نجذني دربني وحنكني، دربني أي صيرني دربا حادا، وهو شاب من
~~الحلم إلى أن يكتهل، فإذا تم فهو كهل، فإذا قعد بعد بلوغ وقت النكاح أعواما
~~لا ينكح فهو عانس يقال رجل عانس وامرأة عانس، قال أبو ذؤيب:
# فإني على ما كنت تعهد بيننا ... وليدين حتى أنت أشمط عانس
# ويقال قد عنست تعنس عنوسا وعنست تعنيسا وهي امرأة معنسة وعانس، فإذا تمت
~~شدته فهو صمل، وإذا رأى البياض فهو أشيب وأشمط، فإذا ظهر به الشيب واستبانت
~~فيه السن فهو شيخ، فإذا جاوز ذلك فهو مسن، فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر،
~~قال رؤبة:
# رأين قحما شاب واقلحما ... طال عليه الدهر فاسلهما
# والمسلهم الضامر، وقال رؤبة أيضا:
# تهوي رؤوس القاحرات القحر ... إذا هوت بين اللها والحنجر
# PageV01P161
# ويقال جمل قحر وقحارية مثل قراسية والقراسية الضخم من الإبل الكبير، فإذا
~~أخلق فهو إنقحل ويقال رجل إنقحل وامرأة ms096 إنقحلة، قال الراجز:
# لما رأتني خلقا إنقحلا
# ورجل نهشل وامرأة نهشلة وقد نهشلت المرأة وخنشلت إذا أسنت وفيها بقية لم
~~يذهب جل شبابها، فإذا قصر خطوه وضعف قيل دلف يدلف وهو دالف، وقال أوس بن
~~حجر:
# كهمك لا حد الشباب يضلني ... ولا هرم ممن توجه دالف
# توجه أي ممن تهيأ للهلاك، فإذا انحنى وضمر فهو عشبة وعشمة لغتان، فإذا
~~بلغ أقصى ذلك فهو هرم، فإذا أكثر الكلام واختلف قوله فهو المهترم جميعا،
~~وإذا ذهب عقله فهو الخرف وقد خرف يخرف خرفا، والهم الكبير من الناس والدواب
~~يقال رجل هم وامرأة همة، قال الشاعر [وهو أعشى باهلة]
# وناب همة لا خير فيها ... مشرمة الأشاعر بالمداري
# المشرم المخرم يقال شرم أنفه أي خرمه، فيقول هذه امرأة ولدت فتفتقت فشدت
~~لتجف رحمها، والأشاعر منابت الشعر من الفرج، والعل الكبير من كل شيء المسن
~~الصغير الجرم، والجرم خلقته، قال المتنخل:
# ليس بعل كبير لا شباب به ... لكن أثيلة صافي الوجه مقتبل
# والمقتبل المستأنف للشباب مبتدأه، وقال بعض شعراء عبد القيس:
# ظلت ثلاثا لا تراع من الشذى ... ولو ظل في أوصالها العل يرتقي
# PageV01P162
# والعل هاهنا القراد الصغير الجائع وهو أعض ما يكون وأخبثه، وكل مسن صغير
~~الجرم فهو عل، والشذى مقصور الأذى.
# PageV01P163
### | هذا ما تسمي العرب من جماعة خلق الأنسان
# فاسم جماعة خلق الإنسان الشخص والطلل والآل والسمامة. يقال لشخص الإنسان
~~طلله، وشخص كل شيء طلله يقول العرب حيى الله طللك وحيى الله آلك، وأطلال
~~الدار من ذلك، فإذا كان أثر ليس له شخص مرتفع فهو رسم، قال ذو الرمة:
# أأن ترسمت من خرقاء منزلة ... ماء الصبابة من عينيك مسجوم
# وبعضهم يرويه أعن ترسمت يقلب الهمزة الثانية عينا، ويقال لشخص أعلى الشيء
~~السماوة، ويقال للشخص الشبح والشبح مخفف ومحرك. قال ذو الرمة:
# تجلي فلا تنبو إذا ما تبينت ... بها الشبح أعناق لها كالسبائك
# وقال رجل من بني ضبة في الشبح:
# ترى شبح الأعلام فيها كأنها ... مغرقة في ذي غوارب مزبد
# ويقال لشخص الرجل سمامته. قال ms097 أبو ذؤيب:
# وعادية تلقي الثياب كأنما ... تزعزعها تحت السمامة ريح
# ويقال لشخص الرجل سماوته. قال الراعي:
# كأن على أذنابها حين أبصرت ... سماوته فيئا من الطير وقعا
# ويروى سمامته فيئا. قال العجاج:
# طى الليالي زلفا فزلفا ... سماوة الهلال حتى احقوقفا
# PageV01P163
# ويقال رأيت سماوة كذا وكذا لشخص أعلاه، قال طفيل:
# سماوته أسمال برد محبر ... وصهوته من أتحمي معصب
# وصهوة كل شيء أعلاه وهو من الفرس موضع اللبد، وشدف كل شيء شخصه والجميع
~~الشدوف.
# قال الشاعر [وهو عمير بن الجعد القهدي]
# وإذا أرى شدفا أمامي خلته ... رجلا فجلت كأنني خذروف
# الخذروف هاهنا الخرارة التي يلعب بها الصبيان، ويقال أيضا رأيت آل فلان
~~أي شخصه، قال ذو الرمة:
# فما وردت ديار الحي حتى ... طرحن سخالهن وصرن آلا
# وأمة الأنسان قامته يقال حسن الأمة، قال الأعشى:
# وإن معاوية الأكرمين ... حسان الوجوه طوال الأمم
# ويقال إنه لحسن القامة والقومة والقومية، وإنه لحسن القوام يراد به
~~الشطاط، ويقال هذا قوام الأمر مكسور.
# وسمعت بعض العرب يقول إن فلانا لحسن الوجه حليف اللسان طويل الأمة.
~~والحليف الحديد من كل شيء ويقال للرمح إنه لحليف الغرب أي حديد. ويقال
~~للسهم إنه لحليف الغرب إذا كان حديدا. ويقال إن فلانا عظيم الجثة. وقمة
~~الرأس أعلاه ووسطه. ويقال صار القمر على قمة الرأس إذا كان حيال وسط رأس
~~الإنسان. قال ذو الرمة:
# على قمة الرأس ابن ماء محلق ... وردت اعتسافا والثريا كأنها
# ويقال للإنسان إذا كان راكبا إنه لحسن القمة على الرحل أي حسن الشخص
~~عليه. والجثمان الشخص. والجسمان الجسم، ويقال
# PageV01P164
# جاءنا بثريدة مثل جثمان القطاة، وجماعة جسم الإنسان يقال لها الجسمان.
~~تقول العرب نحل جسمان فلان.
# ويقال للجسم أيضا الأجلاد يقال فلان عظيم الأجلاد وقد نحلت أجلاد فلان.
~~قال الأسود بن يعفر:
# إما تريني قد بليت وشفني ... ما غيض من بصري ومن أجلادي
# يريد بذلك ما نقص من بصري وجسمي. قال الشاعر:
# وإن هوى نفسي مع الحاضر الذي ... تركت وأجلادي يرين مع الركب
# وبعض العرب يسمي الأجلاد التجاليد. قال رجل ms098 من عبد القيس [وهو المثقب
~~العبدي]
# ينبي تجاليدي وأقتادها ... ناو كرأس الفدن المؤيد
# ينبيها أي يطرحها ويقال يرفعها. والناوي الكثير الشحم، والني الشحم.
~~والفدن القصر. والمؤيد المشدد من كل شيء. ويقال إنه لحسن السحناء والسحنة.
~~ويقال جاءت فرس فلان حسنة السحنة وجاءت مسحنة إذا جاءت حسنة الحال.
# ثم الرأس. فظاهر جلد الانسان من رأسه وسائر جسده البشرة. وباطنه الادمة،
~~ويقال للعنان إذا أخرجت أدمته إنه لمؤدم وإذا أظهرت بشرته وهي منبت الشعر
~~إنه لمبشر. قال العجاج:
# في صلب مثل العنان المؤدم ... وكفل بنحضه ملكم
# الصلب والصلب واحد في لغة العجاج وذلك أن المؤدم اللين، ومثل من الأمثال
~~إنما امرأة فلان المبشرة المؤدمة، يراد بذلك
# PageV01P165
# التامة في كل وجه. ويقال للرجل الكامل إنه لمبشر مؤدم إذا جمع لينا وشدة
~~وذلك لأنه جمع لين الأدمة وخشونة البشرة. ويقال في مثل آخر إنما يعاتب
~~الأديم ذو البشرة أي إنما من الرجال من يرجى ومن به مسكة وقوة. وقوله يعاتب
~~أي يعاد في الدباغ.
# ثم الفروة وهي جلدة الرأس خاصة دون سائر الجسد. قال عمر ابن الخطاب رحمه
~~الله إن الأمة ألقت فروة رأسها وراء الجدار، يقول ليس عليها أن تختمر، وفي
~~الرأس الهامة وهو وسط الرأس ومعظمه. وفي الرأس القلة وهي العلاوة وذلك أعلى
~~الرأس. قال ذو الرمة:
# يسعرها بأبيض مشرفي ... كضوء البرق يختلس القلالا
# يريد الحرب، وفي الهامة اليأفوخ مهموز وهو الموضع الذي لا يلتئم من الصبي
~~إلا بعد سنتين أو نحو ذلك وهو حيث التقى عظم مقدم الرأس ومؤخره. قال
~~العجاج:
# ضربا إذا صاب اليآفيخ احتقر
# وبعض العرب يسميها النمغة بالغين، وتسمى من الصبي الرماعة ويقال لعظم
~~الرأس الذي فيه الدماغ الجمجمة. قال [المتنخل] الهذلي
# بضرب في الجماجم ذي فروغ ... وطعن مثل تعطيط الرهاط
# PageV01P166
# وفي الجمجمة القبائل وهي أربع وهي قطعه المشعوب بعضها إلى بعض الواحدة
~~قبيلة، قال الهذلي:
# أواقد لا آلوك إلا مهندا ... وجلد أبي عجل وثيق القبائل
# وكذلك قبائل القدح والجفنة إذا كانت على قطعتين أو ثلاث يشعب بعضها ms099 إلى
~~بعض، ومواصل القبائل الشؤون الواحد شأن، قال رجل من بني فقعس [واسمه أبو
~~محمد] ينعت الجمل:
# ترى شؤون رأسه العواردا ... مضبورة إلى شبا حدائدا
# ضبر براطيل إلى جلامدا
# ويقال إن الدمع يخرج من الشؤون ومن ثم يقال استهلت شؤونه، قال أوس بن
~~حجر:
# لا تحزنيني بالفراق فإنني ... لا تستهل من الفراق شؤوني
# ويقال للخطوط التي في الجبل شؤون، ويقال للجلدة الرقيقة التي ألبست
~~الدماغ فأحاطت به أم الدماغ، قال [أوس] بن غلفاء الهجيمي:
# وهم ضربوك ذات الرأس حتى ... بدت أم الدماغ من العظام
# وإنما قيل للشجة مأمومة لأنها خرقت العظم وبلغت أم الدماغ ولم تخرق
~~الجلد، وبعض العرب يسميها الآمة، فإذا انهشم الرأس ولم يخرج منه شيء فهي
~~الهاشمة، فإذا خرج منها عظم أو عظمان فتلك المنقلة، فإذا بلغت الشجة أن
~~يبدو العظم لا يجاوز ذلك فهي الموضحة، فإن كان بينها وبين العظم قشرة رقيقة
~~فتلك لسمحاق، يقال ما على ثرب الشاة من شحم إلا سماحيق وما في
# PageV01P167
# السماء من غيم إلا سماحيق أي رقاق، فإذا بلغت الشجة أن تأخذ في اللحم ولم
~~تنفذه إلى الجلدة الرقيقة فتلك المتلاحمة، فإذا حزت الجلد وأخذت في اللحم
~~شيئا فهي باضعة، فإذا بلغت أن تدمى فهي دامية، فإذا أخذت في الجلد قليلا
~~فهي حارصة يقال حرص رأسه يحرصه حرصا وما أصابه إلا بحريصة صغيرة، وفي الرأس
~~الفراش وهو العظام الرقاق يركب بعضها بعضا في أعالي الخياشيم وكل عظم ضرب
~~فطار منه عظام رقاق فهي فراش، قال النابغة:
# يطير فضاضا بينها كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الحواجب
# والذؤابة أعلى الرأس. وذؤابة كل شيء أعلاه. وفيه القمحدوة وهى الناشزة
~~فوق القفا وهي بين الذؤابة والقفا. وفيه الفأس وهي حرف القمحدوة المشرف على
~~القفا. وفي الرأس القرنان وهما حرفا الهامة من عن يمين وشمال. والقذال ما
~~بين النقرة والأذن وهما قذالان. والقذالان عن يمين القمحدوة وشمالها. قال
~~ذو الرمة:
# ومية أحسن الثقلين جيدا ... وسالفة وأحسنه قذالا
# والنقرة في القفا وهي منقطع القمحدوة، [و] الذفرى الحيدان ms100 الناتئان عن
~~يمين النقرة وشمالها، قال ذو الرمة:
# والقرط في حرة الذفرى معلقة ... تباعد الحبل منها فهو يضطرب
# والفودان وهما ناحيتا الرأس وكل شق فود يقال غسل أحد فودي رأسه، قال
~~الشاعر:
# إما تري لحيتي أودى الزمان بها ... وشيب الدهر أصداغي وأفوادي
# وفي الرأس الدائرة وهي الشعر الذي يستدير على القرن يقال ما
# PageV01P168
# تقشعر دائرته. والمسائح ما بين الأذن والحاجب واحده مسيحة يتصعد حتى يكون
~~دون اليأفوخ، قال كثير:
# مسائح فودي رأسه مسبغلة ... جرى مسك دارين الأحم خلالها
# مسبغلة ريا من الدهن، والخشاوان العظمان الناشزان بين مؤخر الأذن وقصاص
~~الشعر. وقصاص الشعر منتهاه حين ينقطع من الرأس فيفضى إلى ما لا شعر فيه من
~~الجلد من مقدم الرأس ومؤخره يقال خشاء كما ترى مصروفة وخششاء غير مصروفة
~~فمن قال خشاء قال خشاوان ومن قال خششاء قال خششاوان.
# قال العجاج:
# في خششاوى حرة التحرير
# وقص وقصص اسمان للصدر، والصدغ ما انحدر عن الرأس إلى مركب اللحيين وموضع
~~الماضغ الذي يتحرك إذا مضغ الانسان، قال العجاج:
# يلهز أصداغ الخصوم الميل ... للعدل حتى ينتحوا للأعدل
# والفهقة هي الفقرة من العنق التي تلي الرأس، والفائق عظم صغير في مغرز
~~الرأس من العنق وهو الدرداقس، والمقذ منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس، قال
~~عمر بن لجإ:
# كأن ربا سائلا أو دبسا ... بحيث يجتاب المقذ الرأسا
# ويقال إنه للئيم المقذين إذا كان هجين ذلك الموضع، ومن الرؤوس الأكبس وهو
~~المستدير العظيم، وهامة كبساء وكباس، ورجل أكبس وهو العظيم الرأس، ولذلك
~~قيل قفاف كبس أي ضخام، ويقال رجل كروس إذا كان عظيم الرأس، ومنها المصفح
~~[والمصفح]
# PageV01P169
# وهو الذي يضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه، وفيه الصعل يقال
~~رجل صعل وامرأة صعلة وهو دقة في الرأس وخفة، ومنها المؤوم وهو المستدير،
~~قال الشاعر يصف ناقته وسرعة سيرها:
# ترى أو تراءى عند معقد غرزها ... تهاويل من أجلاد هر مؤوم
# ومنها الخشاش وهو الخفيف يشبه برأس الجسم ضربه، قال طرفة:
# أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس ms101 الحية المتوقد
# وفي الرأس الاذنان، وفي الاذنين الغرضوف وبعض العرب يقول الغضروف وهو ما
~~أشبه العظم الرقيق من فروعها وهو معلق الشنوف منها، وحتارها كفاف حروف
~~غراضيفها، وفيه الشحمة وهو ما لان من أسفلها، وفي الشحمة معلق القرط، وفيه
~~الوتد وهي الهنية الناشزة في مقدمها تلي أعلى العارض من اللحية، وفيها
~~محارتها وهي صدفتها، وفي الأذن الصماخ وهو الخرق الباطن الذي يفضي إلى
~~الرأس. وفيه السم.
# يقال في مثل سد سمك عنا، قال الفرزدق:
# ونفست عن سميه حتى تنفسا ... وقلت له لا تخش شيئا ورائيا
# وهو المسمع مكسور الأول، والمسمع مفتوح المكان من قوهم هو مني مرأى
~~ومسمعا، ومنه يقال جدع الله مسامعه، وفي الأذن الصماليخ وهي مثل القشور
~~يخرج منها والواحد صملاخ ويقال صملوخ، ومن الآذان الصمعاء وهي اللطيفة
~~الصغيرة وفيه اضطمار ولصوق بالرأس يقال لمن كان كذلك رجل أصمع وأمرأة صمعاء
# PageV01P170
# ويقال إنه لأصمع الفؤاد إذا كان حميز الفؤاد منقبضه، والحميز الشديد، وفي
~~الأذن الخذا والسكك والغضف والقنف، فأما الخذا فهو اشترخاؤها وانكسارها
~~مقبلة على الوجه يقال لمن كان كذلك رجل أخذى وامرأة خذواء، وكذلك ينمة
~~خذواء إذا كانت مسترخية، يريدون بذلك أنها تمت حتى استرخت، والينمة نبت من
~~البقل، وأما السكك فهو صغر الأذن ولزوقها وقلة إشرافها يقال لمن كان كذلك
~~رجل أسك وامرأة سكاء. قال النابغة:
# سكاء مقبلة حذاء مدبرة ... للماء في القلب منها نوطة عجب
# وأصل الحذذ خفة الذنب، وأما الغضف فهو في الناس إقبالها على الوجه وبعضهم
~~يقول إدبارها على الرأس وانكسار طرفها نحو الرأس يقال رجل أغضف وامرأة
~~غضفاء، قال العجاج:
# غضفا طواها الأمس كلابي
# وأما القنف فعظم الأذن وانقلابها على الوجه وتباعدها من الرأس يقال رجل
~~أقنف وامرأة قنفاء، والشرفاء من الأذن القائمة المشرفة يقال أذن شرفاء
~~وشرافية مخففة.
# وفي الرأس الشعر ومن الشعر رجل أفرع وامرأة فرعاء وهو التام الشعر الذي
~~لم يذهب منه شيء، وبلغنا أن رجلا قال لعمر رحمه الله الصلعان خير أم
~~الفرعان قال الفرعان، وكان أبو بكر ms102 رحمه الله أفرغ وكان عمر أصلع لم يبق من
~~شعره إلا حفاف وهو أن يبقى منه كالطرة حول رأسه. والأثيث من الشعر الطويل
~~الكثير.
# والجثل الكثير الملتف. وكذلك من النبت والشجر يقال جثل بين الجثولة
# PageV01P171
# قال الأخطل:
# غداة غدت غراء غير قصيرة ... تذري على المتنين ذا عذر جثلا
# وقال آخر:
# بعد غداف جثلة علكس ... ومشية هذ الفنيق الوهس
# علكس الشديد السواد والالتفاف، ويقال رجل أهلب للكثير الشعر، والهلب
~~الشعر كله في الذنب وغيره، والوحف مخفف هو الكثير الأصول. وكذلك كلما كثرت
~~أصوله من نبت أو زرع وهو وحف. والمسبكر المسترخي يقال اسبكر شبابه إذا لان،
~~قال امرؤ القيس:
# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة ... إذا ما اسبكرت بين درع ومجول
# أي مرت مسترخية سبطة، والمجول الدرع الخفيف تجول فيه المرأة، قال جويبة
~~الهجيمي:
# وعلي سابغة كأن قتيرها ... حدق الأساود لونها كالمجول
# القتير رؤوس مسامير الحلق يعني بياض درع المرأة، والغسنة من الشعر الخصلة
~~والجماع الغسن، والرسل كل مسترسل وكل سهل لين يقال ناقة رسلة ولا يقال رسل
~~إذا كان مسترسلا. ويقال شعر سبط وشعر سبط، قال الشاعر:
# من يأته من سائل ذي قرابة ... يجد سبط الكفين أروع ماجدا
# ويقال شعر رجل ورجل ورجل ثلاث لغات. وشعر مقلعط وذلك أشد الجعودة، قال
~~عمرو بن معدي كرب الكندي:
# وما نهنهت عن سبط كمي ... ولا عن مقلعط الرأس جعد
# PageV01P172
# ويقال شعر جعد، فإذا اشتدت جعودته قيل قطط، قال الشاعر [وهو المتنخل
~~الهذلي]
# يمشى بيننا حانوت خمر ... من الخرس الصراصرة القطاط
# والزعر والزمر والمعر كل هذا قلة الشعر والريش، قال طرفة:
# من الزمرات أسبل قادماها ... وضرتها مركنة درور
# ويقال رجل زمر ولا يقال أزمر الشعر، وقال الشاعر في الزعر:
# دع ما تقادم من عهد الشباب فقد ... ولى الشباب وزاد الشيب والزعر
# ويقال رجل أزعر وامرأة والأمرط المنتوف يقال مرط لحيته، والأمعط مثله ومن
~~هذا قيل ذئب أمعط وهو أخبث ما يكون إذا تمرط وطار وبره، ويقال أكلت السنورة
~~الحية فتمشعرها، والأحص الذي قد تحات شعره ms103 ويقال انحت شعره وانحص شعره،
~~وشعفات الرأس [الشعر] أعلاه، قال وقال رجل ضربني عمر بالدرة فسقط البرنس عن
~~رأسي فأغاثني الله بشعفتين في رأسي أو قال شعيفات. وشعفة كل شيء أعلاه، قال
~~العجاج:
# دواخسا في الأرض إلا شعفا
# ويقال لم يبق من شعره إلا قزع والواحدة قزعة مثل شجرة، والعنصوة وجماعها
~~العناصي وهو أن يذهب شعره إلا شيء يسير في أماكن، ويقال لم يبق من شعره إلا
~~عنصوة خفيفة يعني شيئا قليلا، والعناصي أشياء يسيرة متفرقة، قال أبو النجم:
# إن يمس رأسي أشمط العناصي ... كأنما فرقه مناصي
# عن هامة كالقمر الوباص
# PageV01P173
# [الوباص] البراق، مناص مجاذب ينصوه. والتسبيد في الشعر أن يستأصل جزه.
~~ومنه قيل للخوارج إن التسبيد فيهم لفاش. قال وكان ابن سيرين وناس من أهل
~~السنة لهم وفار خفيفة. وقول الناس ما له سبد ولا لبد أي ما له قليل ولا
~~كثير. ويقال للفرخ حين سبد أي حين شوك. ويقال للشعر إذا قصر فلم يطل قد حرق
~~يحرق حرقا. قال الشاعر [وهو أبو كبير الهذلي]
# ذهبت بشاشته وأصبح واضحا ... حرق المفارق كالبراء الأعفر
# ويقال للطائر إذا انحص ريشه قد حرق ريشه. قال عنترة:
# حرق الجناح كأن لحيي رأسه ... جلمان بالاخبار هش مولع
# يصف غرابا ينعق فشبه منقاده بالجلمين أي هو يضرب الفرقة. ويقال شعر مشعان
~~إذا كان منتفشا.
# وقال أخبرني جويرية بن أسماء قال خرج الوليد وهو مشعان الشعر وهو يقول
~~هلك الحجاج بن يوسف وقرة بن شريك والله لاشفعن لهما إلى ربي وهو يتفجع
~~عليهما، ويقال اشعان الشعر يشعان اشعينانا وهو الثائر المتفرق. والشوع
~~انتشار الشعر قال وأظن منه ابن اشوع. والعذر واحدتها عذرة وهي شعرات بين
~~القفا ووسط العنق. قال العجاج:
# ينفضن أفنان السبيب والعذر
# والغدائر واحدتها غديرة قال وكل ذؤابة غديرة، قال أبودؤاد ولها غدائر
~~مسبكرات وأنياب بوارد
# وقال امرؤ القيس:
# غدائره مستشزرات إلى العلى ... تضل العقاص في مثنى ومرسل
# PageV01P174
# والضفائر واحدتها ضفيرة. والقصائب واحدتها قصيبة. ويقال قصبت فلانة شعرها
~~ولها قصابتان على وجهها إذا كانت ms104 [لها] غديرتان. والذوائب واحدتها ذؤابة،
~~ويقال غب شعرك أي خذ منه حتى يتطأمن، وفي الشعر الهبربة والإبرية والتبرية
~~وهو ما يتحات منه. ويقال لما يتقشر عن الهامة من الجلد تبرية وإبرية
~~[وهبرية] وحزاز، والزغب صغار الشعر ولينه أول ما يبدو من الصبي ومن الشيخ
~~حين يرق شعره يقال شعر أزغب ولحية زغباء وقد ازغاب شعره وازلغب ولم يسود.
~~ويقال ذلك للفرخ حين يلبس الريش من قبل أن يشتد سواد ريشه. ويقال للغلام
~~أول مايخرج وجهه قد ازلغب عارضاه.
# ومن ألوان الشعر المسحنكك وهو الأسود من الشعر والليل والنبات وكل شيء
~~اشتد سواده، يقال أتانا مسحنكك الليل. والمحلولك من الشعر ومن كل شيء ما
~~اسود فاشتد سواده. وكذلك أسود حلبوب وحلكوك. قال الشاعر يصف شدة السير
~~بالليل في ليلة شديدة السواد:
# نهاوي السرى والبيد والليل حالك ... بمقورة الألياط شم الكواهل
# ويقال أسود محلولك وقد احلولك يحلو لك احليلا كا شديدا وإنما أخذ من جلك
~~الغراب. ويقال أسود فاحم من الشعر ومن كل شيء وإنما اشتق من الفحم، والأصبح
~~من الشعر الذي يخلط
# PageV01P175
# بياضا بغبرة. والأمغر الذي هو في لون المغرة، والأصهب الذي يخلط بياضا
~~بحمرة
# من اللحى. فاللحية تجمع الشعر أجمع. فما كان من الصدغ إلى الراد فهو
~~المسال. وما أسبل من مقدمها على الصدر فهو السبلة. يقال للرجل الطويل
~~السبلة إنه لمسبل، ويقال أخذ سبلته فجزه يراد بطرف لحيته قال الشاعر [وهو
~~العجاج]
# وأخذ الموت بجنبي لحيتي ... وسبلاتي وبجنبي لمتي
# واللمة طول الشعر.
# والسبال بعد الشوارب وما يليها، ويقال أخذ الشفرة فلتم بها سبلة بعيره أي
~~نحره. والصبحة والملحة لونان وهو بياض إلى الحمرة وما هو كلون الظبي يقال
~~رجل اصبح اللحية وأملح اللحية إذا كان يعلو شعر لحيته بياض من خلقة ليس من
~~شيب. قال ذو الرمة:
# ونادى بها ماء إذا ثار ثورة ... أصيبح نوام يقوم ويخرق
# وقال الآخر [وهو قيس بن عيزارة الهذلي]
# ألفيته يحمي المضاف كأنه ... صبحاء تحمي شبلها وتحيد
# وقال الأخطل في الملحة:
# ملح المتون كأنما ms105 ألبستها ... بالماء إذ يبس النضيح جلالا
# ومن اللحى الكثة وهو يصرف يقال كثت لحيته تكث كثاثة وكثوثة، والعارض من
~~اللحية ما نبت على عرض اللحى فوق الذقن، ويقال قد شابت لحيته وقد شمطت وقد
~~وخطها الشيب
# PageV01P176
# وخيط فيها الشيب، قال الشاعر [وهو بدر بن عامر الهذلي] أصبحت لا أنسى
~~منيحة واحد حتى تخيط بالبياض قروني وقال الآخر:
# أبيت الذي يأتي السفيه شبيبتي ... إلى أن علا وخط من الشيب مفرقي
# ويروى أتيت الذي يأتي. ويقال قد ثقبه الشيب، ويقال لشعرات يسيرة ترى في
~~أول الشيب قد رأى فلان رواعي الشيب، فإذا كثر الشيب فنصف أو كاد قيل قد
~~أخلست لحيته ولحية خليس، قال رؤبة:
# لما رأين لحيتي خليسا ... رأين سودا أو رأين عيسا
# فإذا كانت اللحية قليلة في الذقن ولم تكن في العارضين فذلك السنوط من
~~الرجال ويقال السناط.
# فإذا لم يكن في وجهه كثير شعر فذلك الثط يقال رجل ثط وقوم ثطاط. قال
~~الشاعر:
# بأرقط مخدود وثط كلاهما ... على وجهه سيما امرئ غير سابق
# فإذا كثرت اللحية والتفت قيل رجل هلوف، ويقال للرجل إذا لم يتصل لحيته من
~~عارضيه إنه لمنقطع العذار، ويقال للرجل إذا كان ضخم اللحية وذلك مثل إنه
~~لضخم العثنون [و] عثنون كل شيء أوله، وفي اللحى الحصص وهو أن ينكسر الشعر
~~ويقصر يقال لحية حصاء ورجل أحص، قال أبو زبيد:
# يقوت فيها لحام القوم شيعته ... وردين قد آزرا حصاء مسغابا
# وقال أبو قيس بن الأسلت:
# قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم نوما غير تهجاع
# PageV01P177
# وكل شيء من شعر لحية أو رأس يقال له فليلة، ويقال للرجل إنه لعظيم فلائل
~~اللحية وفلائل الرأس، قال ساعدة [بن جؤية] الهذلي:
# فغودر ثاويا وتأوبته ... مذرعة أميم لها فليل
# ثم الوجه. ويقال لجماعته المحيا يقال فلان جميل المحيا، فأعلاه قصاص
~~الشعر وهو منتهى منبت الشعر من مقدم الرأس ومن مؤخره يقال ضربه على قصاص
~~شعره ومقاص شعره ومقص [شعره]
# ثم الجبهة، وهو موضع السجود. والجبينان ما اكتنف الجبهة من جانبيها فيما ms106
~~بين الحاجبين مصعدا إلى قصاص الشعر، وللخطوط التي فيها يقال الاسرة، قال
~~أبو كبير:
# وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ... برقت كبرق العارض المتهلل
# والنزعتان ما يتحسر عنه الشعر من أعلى الجبينين حتى يصعد في الرأس يقال
~~رجل أنزع وامرأة نزعاء وهو النزع والنزعة مثل الشجرة، فإذا لم يكن كذلك
~~وسال الشعر في الوجه فذلك الغمم، وكذلك إذا سال في القفا يقال رجل أغم
~~وامرأة غماء، قال هدبة:
# ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# فإذا انحسر الشعر عن الرأس من مقدمه فذلك الجله والجلا والجلح يقال رجل
~~أجله ورجال جله ورجل أجلى ورجال جلو كما ترى وقد جلي الرأس يجلى جلا شديدا
~~وجله يجله جلها شديدا وجلح يجلح
# PageV01P178
# جلحا، قال رؤبة:
# براق أصلاد الجبين الاجله ... لله در الغانيات المده
# يقال مدهه ومدحه لغتان، والجله والجلا واحد. قال الراجر [وهو حميد
~~الأرقط]
# بناء صخر مردح بطين ... أبو جواد أجلح الجبين
# قال وأنشدني محمد بن علقة التيمي من شعر أبيه:
# قد أنكرت عصماء شيب لمتي ... وأم عمرو جلها في جبهتي
# وقال العجاج في الجلا:
# وحفظة أكنها ضميري ... مع الجلا ولائح القتير
# فإذا ارتفع ذلك الانحسار حتى يبلغ اليأفوخ فهو الصلع. فإذا تقوب وسط
~~الرأس حتى ينحسر الشعر فهو أيضا الصلع والصلعة مثل بعرة وشجرة محركات كلهن،
~~فإذا جمع مع الصلع ضخما قيل رجل جلحاب ورجل جلحابة، والقسمة أعلى الوجه
~~يقال للرجل إنه لحسن القسمة. قال ابن مكعبر الضبي:
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... وإن كان قد شف الوجوه لقاء
# يقال شفه الشيء إذا آذاه والشفيف أصله الأذى. والوجنة ما نتأ من الوجه
~~[والأجنة] مهموزة ليس عن الأصمعي.
# ثم الحجاجان، والحجاجان العظمان المشرفان على غاري العينين يقال رجل غائر
~~الحجاجين. ورجل مشرف الحجاجين، والحاجبان الشعر النابت على حروف الحجاجين،
~~وفي الحاجبين القرن وهو أن يطول
# PageV01P179
# الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما. وفيهما الزجج وهو طول الحاجبين ودقتهما
~~وسبوغهما إلى مؤخر العين. يقال نظر إلي بمؤخر عينه مكسور الخاء مخففة وهي
~~لغة وإن ms107 شيءت ثقلت، وفي الحاجبين البلج وهو أن ينقطع الحاجبان فيكون ما
~~بينهما نفيا من الشعر فذلك البلج وذلك الموضع يسمى بلجة، والعرب تستحب
~~البلج وتمدح به ويكرهون الغمم، يقال رجل أبلج وامرأة بلجاء.
# ثم العين، فجملة العين المقلة وهي شحمة العين تجمع البياض والسواد، وفي
~~المقلة الحدقة وهي السواد الذي في وسط البياض، وفي الحدقة الناظر وهو موضع
~~البصر، وفيه الإنسان وليس بخلق له حجم والحجم ما وجدت مسه إنما العين
~~كالمرآة إذا استقبلها شيء رأيت شخصه فيها، وفيها الناظران وهما عرقان على
~~حرفي الأنف يسيلان من الموقين إلى الوجه، قال جرير:
# وأشفي من تخلج كل حن ... وأكوي الناظرين من الخنان
# وفيها الأجفان وهي غطاء المقلة من أعلى وأسفل والواحد جفن، وجماع لحم
~~الأجفان يقال له اللخص، وإذا تغضن أعلى العين من الجفن وكثر تغضن لحمه فذلك
~~اللخص يقال رجل ألخص وامرأة لخصاء، ويقال لخص يلخص لخصا إذا ورم الجفن
~~وغلظ، والتغضن هو التكسر أن يتكسر ما حولها، ويقال كمنت عينه تكمن كمنة
~~شديدة، والجرب كالصدإ يركب باطن الجفن وربما ألبسه أجمع وربما ركب بعضه،
~~وفيها الأشفار وهي حروف الأجفان التي تلتقي
# PageV01P180
# عند التغميض والواحد منها شفر، والشعر الذي ينبت فيها الهدب والواحدة
~~هدبة مخففة، فإذا طالت الأهداب قيل رجل أهدب وامرأة هدباء. ورجل أوطف
~~وامرأة وطفاء وهو مثل الهدب، وكذلك أذن هدباء إذا كانت كثيرة الشعر كل ذلك
~~طول، والمحجر ما خرج من النقاب من الجفن الأسفل لا يكون من الأعلى.
# وفي العين الحماليق والواحد حملاق وهي نواحيها. وفيها اللحاظ وهو مؤخرها
~~الذي يلي الصدغ. والموق طرفها الذي يلي الأنف وهو مخرج الدمع، وبعض العرب
~~يقول مؤق مهموز مرفوع فيجمع فيقول أمآق كما ترى، وبعض العرب يقول مأق مهموز
~~مرفوع آخره وجماعها مثل جماع الأول، وبعض العرب يقول ماق مثل قاض غير مهموز
~~ويجمع مواق مثل قواض. وبعضهم يقول مؤق مهموز مثل معط مجرور القاف فمن قال
~~ذلك قال مآقي العين. ويقال أمق العين. وفي المؤق القمع وهو كدر ms108 من لون لحم
~~المؤق وورم فيه يقال قمعت عينه تقمع قمعا، قال الأعشى:
# [وقلبت مقلة ليست بمقرفة ... إنسان عين] ومؤقا لم يكن قمعا
# وفي العين الحوص وهو ضيق في مؤخرها يقال حوصت عينه تحوص حوصا ورجل أحوص
~~وامرأة حوصاء، والحوص خياطة العين يقال حصن عين صقرك وحص شقاقا في رجلك،
~~وفيها الخوص وهو صغرها وغؤورها يقال خوصت تخوص خوصا، وفيها النجل وهو سعة
~~العين وعظم المقلة وكثرة البياض، وفيها الغطش وهو ضعف في النظر وتغميض
~~العين، ومثله الخفش ونرى أن الخفاش اشتق من
# PageV01P181
# ذلك لأنه يشق عليه ضوء النهار، وفيها الدوش وهو ضعف البصر وضيق العين
~~يقال دوشت عينه تدوش دوشا، ويقال بعينه هدبد إذا كان بها عشاء، ويقال غشيت
~~عيني سمادير إذا غشيها كالغشاوة من مرض أو جوع أو غير ذلك ومن ذلك يقال
~~اسمدرت عيني تسمدر اسمدرارا، قال الكميت:
# أثبعتهم بصري والآل يرفعهم ... حتى اسمدر بطرف العين إتآري
# يقال أتأرته بصري إذا أتبعته بصرك، ويقال غيق ذلك الأمر بصري وهو يغيقه
~~تغيقا أي يجئ به ويذهب ولا يدعه يثبت، قال العجاج:
# لا تحسبن الخندقين والحفر ... آذي أوراد يغيقن البصر
# وقال رؤبة:
# غيقن بالمكحولة السواجي ... شيطان كل مترف سداج
# [الساجية] المفتوحة الواسعة يقال سجا البحر إذا اتسع وذهب ماؤه، سداج
~~متبختر في مشيته وهو الكذاب المختلق، وفيها القضأ يقال قضئت عينه تقضأ قضأ
~~ولقد أقضأها الوجع وهو فساد في العين تحمر منه يسترخي لحم مآقيها ويقال في
~~المثل لا تزوجوا فلانا فإن في حسبه قضأة أي عيبا، وفيها الحذل وقد حذلت
~~تحذل حذلا وهو حمرة وانسلاق وسيلان يكون ذلك من حر أو بكاء وما أشبهه،
~~والانسلاق حمرة تعتاد العين، وقال العجاج:
# وما التصابي للعيون الحذل
# ويقال في عينه كوكب وهى النقطة تبقى من بياض، ومثلها
# PageV01P182
# الودقة مخففة يقال ودقت عينه تيدق ودقا، قال رؤبة:
# لا يشتكي صدغيه من داء الودق ... ولا بعينيه عواوير البخق البخق
# العور يقال بخقت عينه تبخق بخقا ورجل أبخق وامرأة بخقاء، وفيها العوار
~~وهو كالقذى ms109 يجدها الرجل من شدة الرمد، وبعض العرب يجعل مكان العوار العائر
~~يقول اكتحل ثلثا حتى ينقطع عنك عائر الرمد، قال رجل من عبد القيس:
# ما بال عيني تبيت ساهرة ... لا عائر طبها ولا حذل
# فإذا اشتد الرمد حتى لا يستطيع الرجل أن يرفع طرفه قيل قد استأخذ يستأخذ
~~استيخاذا شديدا وأخذ يأخذ أخذا، قال أبو ذؤيب:
# يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه ... مغض كما كسف المستأخذ الرمد
# وفيها الكحل وهو أن يسود مواقع الكحل من العين، والدعج السواد في العين
~~وغيرها يقال ليل أدعج، قال العجاج:
# حتى ترى أعناق صبح أبلجا ... تسور في أعجاز ليل أدعجا
# ورجل أدعج وامرأة دعجاء، وفيها الزرق وهو أن يكون سواد العين أخضر يقال
~~زرق يزرق زرقا وقد ازرق وقد ازراق، وفي العين الملحة يقال رجل أملح وامرأة
~~ملحاء وهو أشد الزرق الذي يضرب إلى البياض. وفيها الشهلة وهو أن يكون سواد
~~العين بين الحمرة والسواد يقال رجل أشهل وامرأة شهلاء. وفيها السجرة وهو أن
~~يكون العين مشربة حمرة يقال رجل أسجر وامرأة سجراء. وكذلك [أن يضرب سوادها]
~~إلى الحمرة.
# PageV01P183
# قال العجير السلولي:
# غدت كالقطرة السجراء راحت ... أمام مزمزم لجب نفاها
# ويقال غدير أسجر إذا كان يضرب ماؤه إلى الحمرة، وفيها الحول والقبل،
~~والقبل أشد من الحول.
# والحول الذي في إحدى عينيه. والقبل الذي كأن عينيه تقبل إحداهما على
~~الأخرى. ويقال اقبلت عينه واحولت. وفيهما الكمه والعمى والعور. ويقال عورت
~~عينه واعورت وعارت. قال ابن أحمر:
# وربت سائل عني حفي ... أعارت عينه أم لم تعارا
# وإذا انشق الجفن حتى ينفصل حتاره فذلك الشتر يقال ضربه فشتر عينه وهو
~~أشتر وهي شتراء. قال أبو عمرو يقال لححت عينه إذا أصابها التصاق وسلاق ولم
~~يجئ هذا كما قالوا صمت أذنه وشمت ومصت. وفيها الشكلة وهي حمرة تخلط البياض.
~~ومن ثم يقال للمرأة ذات شكل. وقد اشكالت عينه تشكال اشكيلالا. ومن ثم قالوا
~~أشكل عليه أمره أي اختلط. وفيها المره وبعض العرب يقول المرهة وهو أن يكون
~~الحماليق بيضا ليست ms110 بكحل يقال رجل أمره وامرأة مرهاء وقد مرهت [عينه] تمره
~~مرها. قال ذو الرمة:
# من الناصعات البيض في غير مرهة ... ذوات الشفاه الحو والأعين النجل
# وفيها الخزر وهو أن يكون الرجل كأنما بنظر في أحد شقيه يقال للرجل تخازر.
~~ويقال نظر إلي شزرا وذلك إذا نظر إليه عن يمينه وعن شماله ولم يستقبله
~~بنظره. ويقال للرجل إذا طعن
# PageV01P184
# عن يمينه وعن شماله طعن شزرا. قال العجاج:
# إذا استدرن حول مستدير ... لشزره صانع بالمشزور
# واليسر طعن قبالة وجهك. واليسر فتل الحبل على اليمين والشزر فتله على
~~الشمال. قال العجاج:
# أمره يسرا فإن أعيا اليسر ... والتاث إلا مرة الشزر شزر
# وفي العين الإغضاء وهو أن يطبق جفنه على حدقته فيقال رأيته مغضيا، ويقال
~~مررت به كاسفا إذا مر به رخو الطرف ناكسه، وفي العين التدويم وهو أن تدور
~~الحدقة كأنها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدويما، قال رؤبة:
# تيماء لا ينجو بها من دوما ... إذا علاها ذو انقباض أجذما
# ومعنى أجذم أي أسرع، ومن ثم سمي الدوام لدورانه، قال ذو الرمة في
~~التدويم.
# يدوم رقراق السراب برأسه ... كما دومت في الخيط فلكة مغزل
# وفي العين الظفرة وهي جلدة تجري من الموق فإذا غشيت الحدقة ألبستها،
~~ويقال أجد في عيني حثرا وهو خشونة من الرمص ويقال حثرت عينه إذا وجد فيها
~~خشونة ويقال حثرت عينه تحثر حثرا، ومنه حثر العسل يحثر حثرا إذا أخذ يتحبب
~~ليتغير، ويقال حثر فمه إذا حثر فيه الريق، ويقال قدحت عينه وقدحت مشددة فهي
~~قادحة ومقدحة. ويقال جاءنا قادحة عينه يريد غارت وماجت. قال رجل من آل
~~النعمان بن بشير [وهو إبراهيم بن النعمان بن بشير الأنصاري]
# PageV01P185
# [و] العين قادحة واليد سابحة والرجل ضارحة والمتن ملحوب ومعنى ملحوب ليس
~~عليه لحم، قال زهير:
# وعزتها كواهلها وكلت ... سنابكها وقدحت العيون
# ومثله قد حجلت عينه وحجلت خفيف وثقيل، قال أحد بني سلمة [الخير وهو ثعلبة
~~بن عمرو العبدي]
# فتصبح حاجلة عينه ... لحنو استه وصلاه غيوب
# وكذلك دنقت عينه فهي ms111 مدنقة وهذا كله واحد في العين، ويقال خيل مقدحة إذا
~~كسرت الدال كانت غائرة العيون وإذا فتحت الدال فهي التي قد ضمرت، ويقال
~~للعين إذا ألقت الرمص قذت تقذي قذيا فإذا وقع فيها قذى قلت قذيت تقذى قذى
~~شديدا، وإذا ألقى فيها إنسان قذى فهو يقذيها أشد القذي إذا أردت العمل،
~~وأشد القذى إذا أردت القذى بعينه، ويقال في مثل من الأمثال ما أرى مني ما
~~يقذي عينا، ويقال قذى عينه يقذيها تقذية إذا أخرج ما فيها من القذى. ومثل
~~أيضا كل فحل يمذي وكل أنثى تقذي، وبعض العرب يقول مذى يمذي وأمذى في كلام
~~العرب أكثر، وفي العين الشوس وهو أن ينظر الرجل بإحدى عينيه ويميل وجهه في
~~شق العين التي ينظر بها، والرنو إدامة النظر وسكون الطرف وهو الرنوناة يقال
~~ظل فلان رانيا إلى فلانة ولقد أرناني حسن ما رأيت من النظر، قال ابن أحمر:
# بنت عليه الملك أطنابها ... كأس رنوناة وطرف طمر.
# PageV01P186
# وقال العجاج:
# فإن يكن ناهي الصبى من سني ... والحلم بعد السفه المستن
# فقد أرني ولقد أرني ... غرا كأرآم الصريم الغن
# ومثله البرشمة والبرهمة، قال الكميت في البرشمة:
# ألقطة هدهد وجنود أنثى ... مبرشمة ألحمي تأكلونا
# وقال الراجز:
# والقوم من مبرشم وضامر
# وقال العجاج في البرهمة:
# بدلن بالناصع لونا مسهما ... ونظرا هون الهوينا برهما
# والتحميج مثلها، قال أبو العيال الهذلي في التحميج:
# وحمج للجبان المو ... ت حتى قلبه يجب
# والتحميج فتح العينين وتحديد النظر كأنه مبهوت، والرارأة فتح العين
~~واستدارة الحدقة كأنها تموج في العين يقال إن فلانة إذا نظرت في المرآة
~~رأرأت. وإذا كانت المرأة كذلك قيل إن فلانة لرأراء من النساء، قال ذو
~~الإصبع في التحميج والشوس.
# أإن رأيت بني أبيك ... محمجين إلي شوسا
# ويقال أتاره بصره بغير همز وأتأره مهموز يتئره إذا أتبعه بصره، والشفن
~~النظر في اعتراض يقال شفن يشفن شفونا، قال جندل بن المثنى:
# ذي خنزوانات ولماح شفن
# PageV01P187
# والخنزوانة الكبر يقال إن في رأسه كبرا وخنزوانة،
# ثم الأنف، والأنف اسم يجمع كل ms112 ما في الأنف، وكذلك المرسن والمعطس يقال
~~للرجل إنه لكريم المرسن، قال العجاج:
# وجبهة وحاجبا مزججا ... وفاحما ومرسنا مسرجا
# وقال الآخر [وهو ذو الرمة] في المعطس:
# وألمحن لمحا من خدود أسيلة ... رقاق خلا ما أن تشف المعاطس
# ويقال أرغم الله معطسه أي أنفه، وفي الأنف القصبة وهو العظم، وفيه المارن
~~وهو ما لان من دون العظم، وفيه الخنابتان وهما حرفا المنخرين، وفيه الوترة
~~وهي الحاجزة بين المنخرين، وفيه الخياشيم وهي العظام الرقاق فيما بين أعلاه
~~إلى الرأس والواحد خيشوم، قال ذو الرمة:
# كأنما خالطت فاها إذا وسنت ... بعد الرقاد كما ضم الخياشيم
# وقال آخر [وهو العجاج]
# يتركن خيشوم العدو أفطسا ... بلية تلوي إذا تشمسا
# وقال أيضا:
# عن حرف خيشوم وخد أكلفا
# وفيه الأرنبة والروثة والعرتمة وهي مقدم الأنف، قال رؤبة في العرتمة:
# فطال عرك الراغمين العرتما
# وقال أبو كبير في الروثة:
# PageV01P188
# حتى انتهيت إلى فراش عزيزة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف
# يعني عقابا، وفراشها عرشها، والمخصف مخرز تخرز به أخفاف الإبل، قال ذو
~~الرمة في الارنبة:
# تثني الخمار على عرنين أرنبة ... شماء مارنها بالمسك مرثوم
# وفيه الغضروف وبعض العرب يقول الغرضوف وهو من اللحم والعظم وهو في
~~الإنسان في ثلاثة مواضع في الأنف والأذن وفروع الكتفين، والعرنين معظم
~~الأنف كله، قال العجاج:
# لنصرعن ليثا يرن مأتمه ... معلقا عرنينه ومعصمه
# وفي الأنف القنا وهو ارتفاعه واحديداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل أقنى
~~وامرأة قنواء بينة القنا، قال الشاعر [وهو كعب بن زهير]
# قنواء في حرتيها للبصير بها ... عتق مبين وفي الخدين تسهيل
# وفي الأنف الشمم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الأرنبة يقال رجل أشم
~~وامرأة شماء، قال الشاعر:
# فشب لها مثل السنان مبرأ ... أشم طويل الساعدين جسيم
# وفي الأنف الذلف وهو صغره وقصره، قال العجاج:
# وشجر الهداب عنه فجفا ... بسلهبين فوق أنف أذلفا
# وقال أبو النجم:
# للثم عندي بهجة ومودة ... وأحب بعض ملاحة الذلفاء
# وفي الأنف الفغم يقال رجل أفغم وامرأة فغماء وهو طمأنينة مؤخره مما يلي
~~العينين يقال فغم يفغم فغما، ms113 وفي الأنف الخنس
# PageV01P189
# وهو تأخره إلى الرأس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال إنه
~~لشديد الخنس ورجل أخنس وامرأة خنساء، قال زهير:
# فذروة فالجناب كأن خنس ... النعاج الطاويات بها الملاء
# شبه بياضهن بالملاء وهي الثياب البيض، قال العجاج:
# كأن تحتي ذا شيات أخنسا ... ألجأه لفح الصبا وأدمسا
# وقال أبو زبيد:
# ولقد مت غير أني حي ... يوم بانت بودها خنساء
# ويروى حسناء، وفي الأنف الخشم يقال رجل أخشم وامرأة خشماء وهو داء يكون
~~في جوف الأنف يتغير ريحه منه، وفي الأنف الجدع والكشم يقال جدع أنفه وكشم
~~أنفه ويقال عبد أجدع وعبد أكشم، قال جرير:
# هذي التي جدعت تيما معاطسها ... ثم اقعدي بعدها يا تيم أو قومي
# وفي الأنف الرقيق وهو مسترق الأنف حين لان، قال الشاعر:
# سال فقد سد رقيق المنخر
# يعني سال مخاطه، والخشام من الأنوف العظيم وإن لم يكن مشرفا يقال إن أنف
~~فلان لخشام، قال ذو الرمة:
# ويضحي به الرعن الخشام كأنه ... وراء الثريا شخص أكلف مرقل
# وفي الأنف الخرم وهو أن ينشق الوترة التي بين المنخرين أو يتخرم الأنف من
~~عرضه يقال رجل أخرم وامرأة خرماء.
# PageV01P190
# ثم الفم، وفي الفم الثنايا والر باعيات والأنياب والضواحك والنواجذ،
~~فالضواحك أربعة أضراس من ذلك تلي الأنياب إلى جنب كل ناب من أسفل الفم
~~وأعلاه ضاحك، وأما الأرحاء فهي ثمانية أضراس من كل شق من أسفل الفم وأعلاه،
~~وقال الراعي يصف السيوف:
# وبيض رقاق قد علتهن كبرة ... يداوى بها الصاد الذي في النواظر
# إذا استكرهت في معظم البيض أدركت ... مراكز أرحاء الضروس الأواخر
# والنواجذ أربعة أضراس اللواتي هن أواخر الأضراس من كل شق من أسفل الفم
~~وأعلاه، وفي الأسنان الاشر وهو التشريف الذي يكون في الأسنان أول ما تنبت،
~~قال مالك بن زغبة لها بشر صاف ووجه مقسم وغر الثنايا لم تفلل أشورها وفي
~~الأسنان الظلم ساكن اللام وهو ماء الأسنان، قال الشاعر [وهو يزيد بن ضبة]
# بوجه مشرق صاف ... وثغر نير الظلم
# وفي الأسنان الشنب وهو برد ms114 الأسنان وعذوبة مذاقتها، قال ذو الرمة:
# لمياء في شفتيها حوة لعس ... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
# وقال آخر:
# وا بأبي أنت وفوك الأشنب ... كأنما ذر عليه زرنب
# PageV01P191
# أو زنجبيل عاتق مطيب
# الزرنب ضرب من الطيب، وفي الأسنان الرتل وهو أن يكون بين الأسنان فروج لا
~~يركب بعضها بعضا يقال ثغر رتل، والفلج تباعد ما بين السنين وإن تدانت
~~أصولها، قال أبودؤاد:
# ومبدد رتل كأ ... ن النحل عسل فيه بارد
# وفي الأسنان القصم وهو أن تنكسر السن من نصفها عرضا يقال قصمت [سنه] تقصم
~~[قصما و] يقال رجل أقصم وامرأة قصماء، وفيها الثرم وهو أن تنقلع السن من
~~أصلها يقال رجل أثرم وامرأة ثرماء، وفيها الهتم وهو أن يسقط مقدم الأسنان
~~يقال رجل أهتم وامرأة هتماء ويقال ضربه فهتم فاه، قال الفرزدق:
# إن الأراقم لن ينال قديمها ... كلب عوى متهتم الأسنان
# وفي السن الانقياص وهو أن تنشق طولا فيسقط بعضها يقال اتقاصت سنه تنقاص
~~انقياصا [و] يقال سن منقاص، قال أبو ذؤيب:
# فراقا كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور
# وإذا طالت الأسنان واسترخت حتى تبدو أصولها التي كانت تواريها قبل ذلك
~~قيل قد نسغت أسنان فلان تنسيغا وهي منسغة، وفيها النقد يقال نقدت أسنان
~~فلان فهي تنقد نقدا وهو أن يقع فيها القادح، ومثله أكلت سن فلان تأكل أكلا،
~~وقال الشاعر [وهو صخر الغي الهذلي]
# تيس تيوس إذا يناطحها ... يألم قرنا أرومه نقد
# PageV01P192
# يعني أصله قد نقد أي انكسر مما يناطح، وفيها القضم يقال قضم فم فلان يقضم
~~قضما وذلك إذا انكسرت أطراف أسنانه وتفللت واسودت وانفلجت، قال الشاعر [وهو
~~راشد بن شهاب اليشكري:
# فلا توعدني إنني إن تلاقني] ... معي مشرفي في مضاربه قضم
# أي فلول، وفي الأسنان الروق وهو طول الأسنان العلى يقال رجل أروق وامرأة
~~روقاء، ومثله الفوه يقال [رجل] أفوه وامرأة فوهاء، ويقال لمحالة السانية
~~إذا طالت أسنانها التي يجري الرشاء بينهن إنها لفوهاء يضرب مثلا لفوه
~~الأسنان، قال عمر بن لجاء:
# وكنت قد أعددت قبل ms115 مقدمي ... كبداء فوهاء كجوز المقحم
# كبداء بكرة عظيمة، وفيها الكسس وهو قصر الأسنان يقال رجل أكس وامرأة
~~كساء، قال زيد الخيل الطائي:
# والخيل تعلم أني كنت فارسها ... يوم الاكس به من نجدة روق
# وفيها اليلل يقال رجل أيل وامرأة يلاء وهو إقبال الأسنان على باطن الفم
~~يقال قد يللت فأنا أيل يللا ورجل أيل وامرأة يلاء من نساء وقوم يل، قال
~~لبيد:
# رقميات عليها ناهض ... يكلح الأروق منهم والأيل
# وفيها الثعل وهو أن تكون أسنان زوائد عن عدة الأسنان، وكذلك شاة ثعول إذا
~~كان فوق خلفها خلف صغير يقال لذلك الخلف الثعل فيقال فيها ثعل، قال يحيى بن
~~عباد عن بعض قومه يهجو امرأته:
# PageV01P193
# إذا أتت جارتها تستفلي ... تفتر عن مختلفات ثعل
# شتى وأنف مثل أنف العجل
# إن حملته على المصدر قلت الثعل وإن أردت السن نفسها قلت الثعل، وفيها
~~الرواويل والواحد الراوول وهي زوائد لا تشبه الثنايا والرباعيات الياء
~~خفيفة وخلقتها خلقة الأنياب، وفيها الشغا وهو أن يختلف نبتتها فلا تستوي
~~يقال رجل أشغى وامرأة شغواء من رجال ونساء شغو وقد شغت السن تشغو شغوا
~~وشغوا، ويقال تشاخست سنه واشاخست، ويقال تشاخس أمر بني فلان أي اختلف،
~~ويقال ضربه على رأسه فتشاخس قحفاه أي اختلف، قال أبو النجم:
# وبطل عض به سيف ذكر ... شاخس فيما بين صدغيه الأثر
# وفيها الدرد وهو أن يسقط الأسنان يقال درد فلان يدرد دردا، وفيها اللطع
~~وقد لطع يلطع لطعا ورجل ألطع وامرأة لطعاء وهو أن تتحات أسنانه وتقصر حتى
~~تلزق بالحنك، وفي الأسنان السنوخ وهو ما ركب منها في الدردر، وكذلك في
~~الأضراس الشعب، والدردر مغرز الأسنان.
# ثم اللثة وهي اللحم الذي ركز فيه الأسنان، والشرف التي تصعد بين اللحم
~~والأسنان يقال لها العمور واحدها عمر، وفي اللثة اللمى مخفف مقصور وهو سمرة
~~في اللثة يضرب إلى السواد وليست بحمراء وكذلك الحوة والحمة يقال لثة لمياء
~~ولثة حواء ولثة حماء، وفي اللثة البثع وهو حمرة اللثة وورمها يقال رجل أبثع
# PageV01P194
# وامرأة بثعاء ورجل ms116 بثع ويقال بثع يبثع بثعا شديدا، وفي الفم الضجم وهو
~~ميل في الفم فيما يليه من الوجه يقال رجل أضجم وامرأة ضجماء، قال زهير:
# [فهي تتلع بالأعناق يتعبها ... خلج الأجرة] في أشداقها ضجم
# وفي الفم الشدق وهو سعة الشدقين يقال للرجل إذا كان كذلك رجل أشدق وامرأة
~~شدقاء، قال رؤبة:
# أشدق يفتر افترار الأفوه
# والأفوه الطويل الأسنان، والشدق مشق الفم مما يلي اللحية وليس بمقدم الفم
~~وهو ما بين باطن اللحية إلى الأضراس، وفي الفم الضزز وهو لزوق الحنك الأعلى
~~بالحنك الأسفل إذا تكلم الرجل تكاد أضراسه العليا تمس السفلى فيتكلم وفوه
~~منضم، قال رؤبة:
# دعني فقد يقرع للأضز
# يقال رجل أضز وامرأة ضزاء، وفي الفم الفقم وهو إذا ضم الرجل فاه تقدمت
~~ثناياه السفلى فلم تقع العليا عليها، والذوط قصر الذقن، وفي الفم العصب
~~خفيف وهو أن يخثر الريق فييبس على الأسنان والشفتين من عطش أو خوف يقال عصب
~~الريق بفم فلان يعصب عصبا، قال بعض الرجاز [وهو أبو محمد الققعسي]
# يعصب فاه الريق أي عصب ... عصب الجباب بشفاه الوطب
# وقال ابن أحمر:
# [يصلي على من مات منا عريفنا ... ويقرأ] حتى يعصب الريق بالفم
# والطرامة الريق الذي ييبس على الفم من العطش وتدعوه العرب
# PageV01P195
# الدواية، قال سحيم بن وثيل:
# أنا سحيم ومعي مدرايه ... أعددته لفيك ذي الدوايه
# والحجر الأخشن والثنايه
# [المدرى] القرن [والجمع] المدارى، والثناية حبل يروى على الحمل، ويقال
~~للرجل إذا أصابه جهد وعطش عصبت طلاوة بفيه وهو أن يخثر الريق حتى يتلطخ به
~~الشفتان والأسنان، وفي الفم الحنك وهو سقف أعلى الفم حيث يحنك البيطار من
~~الدابة، والمحارة أعلى الحنك المستدير، ويقال له النطع محرك، واللحم الذي
~~في أسفله تسميه العرب الحفاف يقول الرجل يبس حفافي من العطش، وفيه اللهاة
~~وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أعلى الحنك على عكرة اللسان، واللغاديد
~~كالزوائد من لحم يكون في باطن الأذنين من داخل [و] واحد اللغاديد لغدود،
~~ومن العرب من يقول هي ألغاد والواحد لغد، قال هميان بن قحافة:
# ترى ms117 اللغاديد به حوابجا ... نصفين نصفا خارجا ووالجا
# واللغانين هي الوترات اللواتي عند باطن الأذنين إذا استقاء الرجل تمددن
~~والواحد لغنون، والنغانغ كالزوائد في بطون الأذنين وهي اللغاديد واحدها
~~نغنغ، قال رؤبة:
# فهي ترى الاعلاق ذات النغنغ
# ثم اللسان، وفيه عذبته وهي طرفه تقول العرب إذا نعتت خفة اللسان ما أرق
~~عذبة لسانه، وفيه العكدة والعكرة وهما أصل.
# PageV01P196
# اللسان ومعظمه، وفيه الصردان وهما عرقان يستبطنان اللسان، قال الشاعر
~~[وهو النابغة الذبياني]
# وأي الناس أعذر من شآم ... له صردان منطلق اللسان
# وفي اللسان الحكلة مخففة وهي كالعجمة تكون فيه لا يبين صاحبها الكلام،
~~قال رؤبة:
# لو أنني أوتيت علم الحكل ... علم سليمان كلام النمل
# وفي اللسان الفأفأة وهو أن يردد صاحبها في الفم الفاء يقال رجل فأفاء
~~وامرأة فأفاءة فاعلم ممدودان، وفيه اللقلقة وهي ثقل اللسان وغلظة في الفم
~~يقال إن فيه لقلقة شديدة، ويقال في لسانه تمتمة وهي تردد التاء يقال رجل
~~تمتام وامرأة تمتامة، قال ربيعة الرقي فلا يحسب التمتام أني هجوته ولكنني
~~فضلت أهل المكارم.
# ثم الغلصمة وهي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمرئ إذا ازدرد الآكل
~~اللقمة فزلت عن الحلق دخلت فم الغلصمة، والحنجرة رأس الغلصمة حيث ينحدر منه
~~الطعام، قال عقيل بن عبد الله الهجيمي أو غيره:
# يقذفن في الأعناق والغلاصم ... قذف الجلاميد بكف الراجم
# ثم الحلقوم، وهو موضع النفس، والشعب التي تشعب منه فتفرق في الرئة يقال
~~لها القصب، والرئة يقال لها السحر يقال انتفخ سحره إذا فرق، والمرئ هو مجرى
~~الطعام والشراب، قال ولم
# PageV01P197
# أسمع سحر مضموما، قال أبو عبيدة يقال سحر وسحر.
# ثم العنق ويقال العنق بضمتين، وهو العنق، والجيد، والهادي، والتليل،
~~والرقبة، والكرد يقال اضرب كرده، قال الأصمعي الكرد فارسي كأنه من قولهم
~~كردن، قال الشاعر:
# واضرب بحد السيف عظم كرده
# قال الأصمعي الجيد اسم يقع على طول العنق يقال رجل أجيد وامرأة جيداء،
~~وما أقبل من العنق فهو الحلم، وموصل العنق في الرأس يقال له الفهقة وهي أول
~~فقرة تلي الرأس من ms118 العنق قال القلاخ بن حزن:
# لا ذنب للبائس إلا في الورق ... وتضرب الفهقة حتى تندلق
# وفي العنق الدأي وهو فقار العنق والواحد دأية وتجمع الدئي والدئي أيضا،
~~قال الراجز [وهو حميد الأرقط]
# قد عض منها الظلف الدئيا ... عض الثقاف الخرص الخطيا
# الدأي أيضا ضلوع الصدر ملتقاه وملتقى الجنب، قال أبو ذؤيب [كأن عليها
~~بالة لطمية] لها من خلال الدأيتين أريج والأرج توهج ريح طيبة أو شمس أو
~~نار، والقصرة أصل العنق ومغرزها في الكاهل، وفيه النخاع وهو الخيط الأبيض
~~الذي يجري في الفقار حتى يسقي الدماغ، ويقال للدابة والإنسان إذا قطع ذلك
~~منه قد نخع، وفي العنق الأخدعان وهما عرقان في موضع الحجامة وربما اعتراه
~~الوجع عند الكبر، ويقال للرجل إذا امتنع وأبى إنه
# PageV01P198
# لشديد الأخدع، وإذا لان واسترخى قيل قد لان أخدعه، قال الشاعر [وهو رؤبة
~~بن العجاج]
# ضرج من أعطافها النوابعا ... في هاجرات تحلب الأخادعا
# وفيه الوريدان وهما عرقان، قال سويد بن خذاق:
# صغي وابن أمي والمواسي ... إذا ما النفس شارفت الوريدا
# وفيه الودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح والواحد ودج، ويقال
~~فلان ودج لفلان إلى حاجته أي هو سبيله وسببه إليها، قال الشاعر [وهو رؤبة
~~بن العجاج]
# ودملجي حسن الدملاج ... مجدول عنقي وبدت أوداجي
# وقال آخر [وهو أبو ذؤيب الهذلي]
# إذا فضت خواتمها وفكت ... يقال لها دم الودج الذبيح
# وفيه الصليفان وهما ناحيتاه من عن يمين وشمال، قال بعض الرجاز:
# [و] في صليفي عنق لأم الفقر
# واللديدان والواحد لديد وهما أيضا صفحتا العنق، والعرشان وهما موضع
~~محجمتي الأخدعين يقال الرجل إذا ضمر ذلك الموضع منه إنه لمنقوف العرشين،
~~وفيه الليتان وهما ما تحت القرط من العنق. قال قيس بن مسعود الشيباني:
# ليست من الصهب القصاص ولا ... مشروطة الليتين بالحجم
# والسالفتان صفحتا مقدم العنق من عن يمين وشمال، قال أوس بن حجر:
# ظعائن ما يضحكن إلا تبسما ... وميض غمام الصيف غر السوالف
# PageV01P199
# وقال آخر [وهو امرؤ القيس] :
# وسالفة كسحوق الليا ... ن أضرم فيها الغوي السعر
# وقال آخر [وهو ms119 العجاج]
# يفرع أحيانا وحينا يختلي ... سوالف الأعداء هذ العنصل
# والطلية والجمع الطلى وهي عرض ما أسفل من الخششاء، قال ذو الرمة:
# أضله راعيا كلبية صدرا ... عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب
# وفيه العلباوان وهما العصبتان الصفراوان اللتان في متن العنق تأخذان من
~~أصل القفا إلى الكاهل بينهما أخدود، ويقال للشيخ إذا أسن قد انشنج علباؤه،
~~وجماعه العلابي وواحدها مصروف ذكر بوجوه النحو يقال رأيت علباء حسنا ومررت
~~بعلباء حسن وهذا علباء حسن فإذا قلت علباوان صار يجري مجرى الإناث كما تقول
~~حمراوان وصفراوان، قال ذو الرمة:
# أشكو وقد عض الملاحيج الأزم ... قبح يخدشن العلابي الكلم
# كلمت الشيء أثرت فيه، قال آخر:
# شديدة توتير العلابي كأنما ... يشد بليتيها مناص مجاهد
# وقال الشماخ:
# منه ولدت ولم يؤشب به نسبي ... ليا كما عصب العلباء بالعود
# يقال أشب يأشب إذا لصق بالشيء واختلط به، ليا عطفا، ويروى منه نجلت أي
~~ولدت، وفي العنق الجيد والوقص والصعر والهنع والغلب والرقب والتلع، فأما
~~الجيد فهو طول الجيد والجيد اسم يقع
# PageV01P200
# على طول العنق، قال الشاعر [وهو قيس بن الخطيم الأنصاري] :
# حوراء جيداء يستضاء بها ... كأنها خوط بانة قصف
# والهادي مثل الجيد، يقال رجال ونساء جيد ويقال للظبية جيداء، [و] من ذلك
~~قول الشاعر:
# إلى أن يشق الليل ورد كأنه ... وراء الدجى هادي أغر جواد
# يعني فرسا، وقال آخر [وهو رؤبة بن العجاج]
# يفرقن من قحر إذا تحنقا ... من ذي شناخيب وهاد أشنقا
# وأما الوقص فهو قصره ودنوا الرأس من الصدر يقال رجل أوقص وامرأة وقصاء
~~بينة الوقص، قال الشاعر [وهو رؤبة بن العجاج]
# وكل ناء وقريب يبهله ... أوقص يخزي الأقربين عطله
# يبهله يلعنه يقال بهله الله أي لعنه الله، وأما الصعر فميله في أحد
~~الشقين ويكون في الوجه أيضا يقال للرجل إذا تمايل من عنقه إنه يتصعر لي،
~~ومثل من الأمثال أما والله لأقيمن صعرك أي لأقيمن لك ميلك، قال الخطيئة:
# أم من لخصم مضجعين قسيهم ... صعر خدودهم عظام المفخر
# وأما القصر فداء يأخذه لا يستطيع أن ms120 يلتفت منه يقال قصر يقصر قصرا، قال
~~أبو النجم:
# كلى الفريقين الملمات اشتهر ... والهندوانيات يخطفن القصر
# وقال امرؤ القيس:
# وأبيض كالمخراق بليت حده ... وهبته في الساق والقصرات
# والرقب عظم الرقبة يقال إنه لأرقب وإنها لرقباء بينة الرقب،
# PageV01P201
# والغلب غلظ العنق، والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب، والتلع إشراف
~~العنق يقال رجل أتلع وامرأة تلعاء، والبتع شدة العنق، قال الشاعر:
# كل علاة بتع تليلها
# وكذلك [العنق] إذا طال العنق وغلظ يقال رجل أعنق وامرأة عنقاء، قال
~~الشاعر [وهو رؤبة بن العجاج] :
# ألقين مني أسطوانا أعنقا ... يعدل هدلاء بشدق أشدقا
# أسطوانا يريد من السطوة، الهدلاء المائلة الشدق، يصف داهية، وقال آخر:
# كأنه حول التليل الأعنق ... كرم تدلى في ندى لم يورق
# وإذا غلظ العنق حتى كأن فيه ميلا فذلك الغلب يقال رجل أغلب وامرأة غلباء
~~ولا أدري لعل الغلب غلظ وحده، قال العجاج:
# ما زلت يوم البين ألوي صلبي ... والرأس حتى صرت مثل الأغلب
# والهنع تطامن في العنق يقال رجل أهنع وامرأة هنعاء، ويقال للضخم العنق
~~الطويله إنه لأقمد وإنها لقمداء وإنه لقمد وإنها لقمدة، والقود طول العنق
~~وانحداره لا يكون منتصبا يقال رجل أقود وامرأة قوداء، قال حاتم:
# وإن الكريم من تلفت حوله ... وإن اللئيم دائم الطرف أقود
# وفيه المرئ وهو متصل من الحنجرة إلى المعدة وهو مجرى الطعام والشراب، قال
~~الشاعر:
# والماء في مريئها إذا اتصل ... جار كثعبان الأتي المنسحل
# PageV01P202
# المنسحل الجاري، وفي العنق القدر وهو قصر يقال رجل أقدر وامرأة قدراء،
~~قال الشاعر [وهو أبو خراش بن مرة الهذلي]
# مبينا وقد أمسى تقدم وردها ... أقيدر محموز القطاع نذيل نذيل
# يريد نذل الهيئة رثها، يريد صائدا، ونقرة القفا الوهدة المطمئنة في رأس
~~العلباوين أسفل من الفأس، وكل قطعة صلبة بين العصبة والسلعة يركبها الشحم
~~فهي غددة تكون في العنق وسائر الجسد، وموصل العنق من الصلب يقال له الكاهل،
~~وهو الكتد، قال الشاعر:
# أعطاكم المعطى السنام الأسنما ... وكاهلا في شرخ عبر أدرما
# والشرخ حرف الشيء الناتئ يقال شرخا الرحل وهما خشبتاه ms121 من قدام ومن خلف،
~~وشرخا السهم حرفاه اللذان يجري بينهما الوتر، وقال آخر في الكتد:
# ترى له مناكبا وكتدا ... وعرض جنبين وصلبا صيهدا
# والطبق من العنق والصلب الفقار وكل واحدة طبقة، قال رؤبة:
# يشقى به صفح الفريص والأفق ... ومتن ملساء الوتين في الطبق
# وقال العجاج:
# ينشطهن في كل الخصور ... طورا وطورا طبق الظهور
# وقال آخر [وهو زهير]
# نواشر أطباق أعناقها ... وضمرها قافلات قفولا
# ثم المنكب، وهو مجمع رأس العضد في الكتف، وفي المنكب
# PageV01P203
# الحدل وهو استرخاؤه يقال رجل أحدل وامرأة حدلاء، قال رؤبة أو غيره:
# له زجاج ولهاة فارض ... حدلاء كالوطب نحاه الماخض
# ومن ثم قيل للقوس إذا حدرت سيتها ورفع طائفها حدلاء، والنقرة التي في رأس
~~المنكب يقال لها الحق، ورأس العضد الذي في الحق يقال له الوابلة، وما بين
~~المنكب وصفح العنق من موضع الرداء من الجانبين جميعا يقال له العاتق،
~~والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة يقال إنه لعظيم مشاشة المنكب، وكل
~~عظم يمكن التمشش لامخ فيه فهو مشاش، وباطن المنكب يقال له الإبط.
# ثم الكتف، والكتف مطبقة على الظهر، فمسترقها الغرضوف، والحاجز الذي في
~~وسطها يقال له العير، ويقال طعنه في نغض كتفه وهو حيث يتحرك الغرضوف، ويقال
~~طعنه في مرجع كتفه وذلك مما يلي إبطه من كتفه، وفي الكتف الأللان وهما
~~اللحمتان المطابقتان بينهما فجوة على وجه الكتف إذا قشرت إحداهما عن الأخرى
~~سال من بينهما ماء، قال وأخبرني عيسى بن عمر قال قالت امرأة لابنتها لا
~~تهدي إلى ضرتك الكتف فإن الماء يجري بين ألليها [أي] أهدي إليها شرا منها،
~~الأللان واحدهما ألل مثل علل فإذا ثنيت قلت أللان مثل عللان، فإذا ارتفعت
~~كتفاه واطمأن صدره فذلك الهدأ والجنأ يقال جنئ يجنأ جنأ وهدئ يهدأ هدأ
# PageV01P204
# ثم العضد، فرأسها الذي يلي رأس الذراع القبيح، والقصب عظم الزند والفخذ
~~والساق وكل عظم ذي مخ قصبة، وفي العضد خصيلتها وهي العضلة التي فيها
~~العصبة، وكذلك كل عصبة معها لحم فهي عضلة، ففي العضد عضلة وفي ms122 الساق عضلة،
~~وإذا صغرت العضلة واستوت قيل امسخت عضلته، والموضع الذي يتكأ عليه المرفق،
~~والارتفاق الاتكاء، والمرفق مكسور الميم كل شيء ارتفقت به فهو مكسور الميم،
~~والزج طرف المرفق المحدد، قال ذو الرمة:
# وقد أسهرت ذا أسهم بات طاويا ... له فوق زجي مرفقيه وحاوح
# وحاوح أصوات رجليه، ويروى المرفق، وباطن المرفق يقال له المأبض، وإذا دقت
~~العضد قيل عضد ناشلة، وباطن الركبة أيضا مأبض من الإنسان، فأما كل ذي أربع
~~فمأبضاه في يديه وركبتاه في يديه. قال ذو الرمة:
# وأعيس قد كلفته بعد شقة ... تعقد منه مأبضاه وحالبه
# ثم الذراع. فالذراع والساعد شيء واحد إلا أن الذراع مؤنثة والساعد مذكر
~~يقال هذه ذراع طويلة، فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق وأسلتها مستدقها،
~~والساعد مذكر يقال هذا ساعد طويل. وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق
~~يقال له الأيبس، وطرف الذراع الذي يذرع به يقال له الإبرة. قال أبو النجم:
# وقد رأى من دقها وضوحا ... حيث تلاقي الإبرة القبيحا
# PageV01P205
# والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند، ورأسهما الكوع والكرسوع،
~~والكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي. قال العجاج:
# على كراسيعي ومرفقيه
# والكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام، وكل شيئين في الإنسان نحو الساعدين
~~والزندين وناحيتي القدم فما أقبل على خلق الإنسان، فهو الانسي وما أدبر عنه
~~فهو الوحشي، والرسغ ملتقى الكف والذراع من الإنسان، وكل ذي أربع أرساغه ما
~~بين وظيفه وخفه أو حافره، وله ثلاثة مفاصل في رجليه فالفخذ والساق والوظيف
~~ثم حافر أو ظلف أو خف، وفي اليد العضد والذراع والوظيف ثم خف أو ظلف أو
~~حافر، قال الشاعر [وهو العجاج]
# ورسغا فعما وخفا ملطسا ... مضبر اللحيين بسرا منهسا
# واللطس الخبط بالشيء. والبسر الكريه المنظر، ويقال للحديدة التي يكسر بها
~~الصخر ملطاس [وملطس] ، فمن ثم قيل خف ملطس شبهه بذلك. وقال آخر [ويروى
~~للعجاج أيضا]
# عافي الرقاق منهب مواثم ... ترفض عن أرساغه الجراثم
# يقال وثمت إذا كسرت ومنه خف ميثم إذا كان كسارا، الجراثم أصول الشجر،
~~وقال آخر [ويروى للعجاج ms123 أيضا]
# مستبطنا مع الصميم عصبا ... رأس الوظيف والدخيس المكربا
# المكرب المملو. والصميم العظم نفسه، وأما ما يمشي على رجلين فلا مفصلان
~~في كل يد ورجل فخذ وساق ثم قدم وعضد
# PageV01P206
# وذراع ثم كف، ورأس الزند من إنسي اليد يسمى الكوع، قال الشاعر:
# يميل على وحشيه فيمره ... لإنسيه منها عراك مناجد
# والوحشي الشق الأيمن وهو ما خرج والإنسي ما أقبل على الرجل فدخل، وفي
~~الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهي عصب الذراع من باطن وخارج، قال زهير:
# ودار لها بالرقمتين كأنها ... مراجع وشم فنواشر معصم
# وفي الذراع الرواهش وهي العصب الذي في ظاهرها، قال الشاعر [وهو عمرو بن
~~معدي كرب الزبيدي]
# وأعددت للحرب فضفاضة ... دلاصا تثنى على الراهش
# وفي الذراعين والساقين المخدم وهو موضع السوارين والخلخالين، وفي
~~الذراعين المعاصم وهي مواضع السوار أو أسفل من ذلك قليلا، ومن المعاصم
~~الغيل وهو الريان الممتلئ. قال المتنخل:
# كوشم المعصم المغتال علت ... نواشره بوشم مستشاط
# قال والرسغ ملتقى الكف والذراع. وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما
~~يقال رجل أكرع وامرأة كرعاء. وإذا عمل الرجل بشماله قيل رجل أعسر وامرأة
~~عسراء. قال الشاعر:
# لها منسم مثل المحارة خفه ... كأن الحصى من خلفه حذف أعسرا
# فإذا عمل بيديه جميعا قيل أضبط بين الضبط. فإذا كانت قوة يديه سواء قيل
~~أعسر يسر ولا يقال أعسر أيسر.
# PageV01P207
# ثم الكف. وفي الكف الراحة وهي باطن الكف. وفي الراحة الأسرار وهي الخطوط
~~التي فيها والواحد سرر قال الأعشى:
# فانظر إلى كف وأسرارها ... هل أنت إن أوعدتني ضائري
# وفي الكف الألية وهي اللحمة التي في أصل الإبهام. وفيها الضرة وهي اللحمة
~~التي تقابلها. وفي الكف الأصابع فالخنصر والبنصر والوسطى والسبابة والإبهام
~~وذلك في كل كف وقدم. وفي الأصابع السلاميات وهي العظام التي بين كل مفصلين
~~من مفاصل الأصابع والواحدة سلامى، قال الراجز [وهو أبو ميمون النضر بن سلمة
~~العجلي]
# لا يشتكين ألما ما أنقين ... ما دام مخ في سلامى أو عين
# والأنامل منتهى المفاصل الأوائل من كل أصبع من اليدين والرجلين والواحدة ms124
~~أنملة. والأطر والواحدة أطرة وهي أكفة الأظفار التي حولها وهي تلك الوترات
~~التي تحيط بأصولها. والسأف وهو تقشر الأطر وتشعث ما حولهن من اللحم يقال
~~سئفت يد فلان وهي تسأف سأفا شديدا. وفي الأصابع الرواجب واحدتها راجبة وهي
~~السلاميات ظهورها. قال النابغة:
# على عازفات للطعان عوابس ... إذا عرضوا الخطي فوق الرواجب
# وفي الكف البراجم والوا حدة منها برجمة وهي ملتقى رؤوس السلاميات من ظهر
~~الكف إذا قبض الإنسان كفه نشزت وارتفعت. [و] بها سميت البراجم من بني تميم.
~~وفي الكف الأشاجع وهي العصبات التي على ظهر الكف تتصل ببطون الأصابع
~~والواحد
# PageV01P208
# أشجع، قال ذو الرمة:
# أغذ بها الإدلاج كل شمردل ... من القوم ضرب اللحم عاري الأشاجع
# والإغذاذ شدة السير والجد فيه يقال أغذ يغذ إغذاذا إذا أسرع في السير وجد
~~فيه، ولحم الكف والقدم يقال له البخص يقال دخلت في رجله شوكة حتى غابت في
~~البخص، ويقال للنقرة التي في أصل الإبهام القلت، وفي الكف الفدع وهو زيغ في
~~الرسغ بينها وبين الساعد، وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق، قال
~~أبو زبيد:
# مقابل الخطو في أرساغه فدع ... وردا يدفق أوساط العباهير
# ويروى أوصال العباهير، وفي الكف والقدم القفد يقال رجل أقفد وامرأة قفداء
~~وهو اعوجاج واسترخاء في الرسغ، وكل استرخاء في رسغ أو مرفق أو مأبض أو مفصل
~~من المفاصل فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا، وفي الكف والقدم العسم وهو أن ييبس
~~مفصل الرسغ حتى تعوج الكف والقدم قال ساعدة [بن جوية الهذلي]
# في منكبيه وفي الأصلاب واهنة ... وفي مفاصله غمز من العسم
# يقال إذا أصابه ذلك عسم يعسم عسما، ويقال ما في قدحه معسم أي مغمز، وفي
~~الكف الكوع وهو أن تعوج الكف من قبل الكوع يقال رجل أكوع وامرأة كوعاء،
~~ويقال للكلب إذا رمض مر يكوع أي يطأ على كوعه وذلك إذا أصابه حر شديد فيرفع
~~إحدى
# PageV01P209
# رجليه من شدة الحر، قال رؤبة:
# فانصاع بكسوها الغبار الأصيعا ... بأربع في رسغ غير أكوعا
# وإذا أصاب ms125 اليد أو الرجل جراح أو مرض فتقبضت من ذلك وتشنجت قيل قد تكنعت
~~يداه، قال متمم بن نويرة:
# وضيف إذا أرغى طروقا بعيره ... وعان نئاه الوفد حين تكنعا
# وفي الرجل الوكع وهو أن ترتفع الإصبع التي تلي الابهام على الإبهام. فإذا
~~خشنت الكف قيل قد شثنت تشثن شثنا ويقال كف شثنة، قال امرؤ القيس:
# وتعطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل
# الأساريع واحدها أسروع وهو دود يتسلخ، وظبي حبل من الرمل، يصف لين
~~أصابعها وكفها.
# وفي أرساغ اليدين والرجلين المعص يقال للرجل إذا التوى مفصل من مفاصله
~~معصت يده تمعص معصا إذا اشتكى ولا أدري أمع ذلك ورم أم لا.
# ثم الظهر، وتسمي العرب الظهر المطى مقصو ر. يقال ما له قطع الله مطاه أي
~~ظهره. فموصله في العنق الكاهل. وهو الكتد، والصلب عظم من لدن الكاهل إلى
~~عجب الذنب. وفي الصلب الفقار والواحدة فقا رة وفقرة وهي ما بين كل مفصلين.
~~والدأي فقار الظهر والعنق والواحدة دأية. وهي الطبق والواحدة طبقة وكل فقرة
~~طبقة. والقرى الظهر. والقردودة أعلى الظهر وهي من كل دأية القرى. والصلوان
~~الفجوتان اللتان تبتدان أصل الذنب
# PageV01P210
# بينه وبين الجاعرتين والواحد صلا منقوص قال النابغة:
# على صلويه مرهفات كأنها ... قوارم ريش بز عنهن منكب
# وفي الصلب السناسن وهي رؤوس الفقار التى تشخص منها ويكون من الدواب طول
~~كل واحدة أصبعان أو نحو ذلك، قال رؤبة:
# ينقعن بالعذب مشاش السنسن
# وفي الصلب النخاع وهو الذي يأخذ من الهامة ثم ينقاد في فقار الصلب حتى
~~يبلغ عجب الذنب، قال الشاعر:
# إذا اعتركا على زاد قليل ... تولى الليث منفصد النخاع
# ويقال للذابح إذا قطع النخاع قد فرس الدابة ونخعها. فإن دق الأسد عنقه
~~ففصل الفقرتين قيل قد فرسه ومن ثم قيل للأسد إنه لفراس الأقران، قال الشاعر
~~[وهو رؤبة بن العجاج]
# فافترشت هضبة عز أتلعا ... فولدت فراس أسد أشجعا
# ويقال للرجل إذا زالت فقرتان من عنقه أخذته الفرسة، والمتن عقف الظهر،
~~والسلائل والواحدة سليلة وهي لحم ms126 المتن، والملحاء لحم ما انحدر عن الكاهل
~~من الصلب، وفي الصلب الوتين وهو عرق أبيض غليظ كأنه قصبة، قال ونغض الكتف
~~حيث تجئ فروع الكتف وتذهب يقال طعنه على نغض كتفه. وفي الصلب الأبهر وهو
~~عرق في الصلب، وفي الصلب الأبيض وهو عرق، قال الراجز [وهو هميان بن قحافة
~~السعدي]
# كأنما يوجع عرقي أبيضه
# وفي الظهر القعس وهو دخول الظهر وخروج البطن، وفيه
# PageV01P211
# الحدب وهو خروج الظهر ودخول البطن، قال أبو الأسود الدؤلي:
# وإن حدبوا فاقعس وإن هم تقاعسوا ... لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب
# وفي الظهر البزخ يقال رجل أبزخ وامرأة بزخاء وهو أن يدخل البطن وتخرج
~~الثنة وما يليها، قال الراجز:
# يمشي من البطنة مشي الأبزخ
# وفي الظهر البزا وهو أن يتأخر العجز فيخرج يقال رجل أبزى وامرأة بزواء،
~~ويقال للمرأة إذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت، وإذا دخل الصلب في الجوف
~~قيل رجل أفزر وامرأة فزراء، ويقال فزر ظهره يفزر فزرا، وإذا كان عوج في أحد
~~شقيه قيل به جنف شديد وقد جنف يجنف جنفا ورجل أجنف وامرأة جنفاء، وإذا دخل
~~وسط ظهره قيل به فطأ شديد ورجل أفطأ وامرأة فطآء ويقال قد فطأت ظهر دابتك
~~إذا حملت عليها فأثقلتها حتى يدخل ظهرها، ويقال ضربه على خلقاء متنه وعلى
~~ملساء متنه وعلى مليساء متنه كل ذلك حيث استوى المتن وتزلق.
# ثم الجنبان، وهما الملاطان يقال لأوجعن ملاطيك أي جنبيك، وهما الدفان.
~~والكشحان،. والقربان.
# والواحد كشح وقرب والجماع الكشوح والأقراب، وفي الجنب الفريصتان وهما
~~المضيغتان اللتان فيما بين مرجع الكتف إلى الثدي إذا فزع الإنسان أو الدابة
# PageV01P212
# أرعدتا منه يقال جاء فلان ترعد فرائصه والواحدة فريصة. والقصيرى وبعضهم
~~يقول القصرى وهي مختلف فيها فبعض العرب يجعلها الضلع القصيرة التي تلي
~~الترقوة وبعضهم يجعلها الضلوع مما يلي الطفطفة، قال أوس:
# معاود قتل الهاديات شواؤه ... من اللحم قصرى رخصة وطفاطف
# جعلها في هذا الموضع الضلع التي تلي الطفطفة، وفي الجنب الحصير وهو الذي
~~إذا رأيت الرجل يعمل رأيت له إطارا بين ms127 الشاكلة وبين الجنب، قال الشاعر:
# كأن سفينة طليت حديثا ... مقطا زوره حتى الحصير
# والقرب والكشح والحشى والصقل والإطل والخصر واحد. وبعض العرب يقول أيطل
~~وبعضهم يقول إطل مثل إبل وبعضهم يقول إطل مثل رطل كل هذا واحد وهو منقطع
~~الأضلاع إلى الحجبة، والجفرة من الإنسان والدابة ما جمع بطنه وجنباه يقال
~~إن فلانا لعظيم الجفرة، ومن ثم يقال إذا كان عظيم الوسط إنه لمجفر، وبعض
~~العرب يقول للجفرة الثجرة وهما لغتان، والشاكلة الخاصرة وهي طفطفة الجنب
~~التى تتصل بأطراف الاضلاع، وإن كانت في غير ذلك الموضع فهو طفطفة يقال
~~للرجل إذا كان سمينا فهزل ما بقي منه إلا طفاطف، قال الشاعر:
# والماء منحدر على أكتافها ... وعلى شواكلهن والأطلاء
# وقال امرؤ القيس:
# وكشح لطيف كالجديل مخصر ... وساق كأنبوب السقي المذلل
# PageV01P213
# وقال آخر:
# إذا هي قامت تقشعر شواتها ... وتشرف بين الليت منها إلى الصقل
# وقال امرؤ القيس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# يصف فرسا مضمرا في أنفه في أنف الربيع وأنف كل شيء أوله، ويروى له إطلا
~~ظبي، وقال [أيضا]
# قد غدا يحملني في أنفه ... لاحق الإطلين محبوك ممر
# وقال آخر:
# لحقا أياطلهن قد ... عالجن إسفارا وإنيا
# وقال امرؤ القيس:
# أقر حشى امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام
# وقال رؤبة:
# لواحق الاقراب فيها كالمقق ... تكاد أيديهن تهوي في الزهق
# والمأنة شحمة باطن الطفطفة والجمع المؤون. قال الشاعر:
# يشبهن السفين وهن بخت ... عراضات الأباهر والمؤون
# ثم الصدر، وفي الصدر النحر وهو موضع القلادة، وفيه اللبة وهو موضع
~~المنحر، قال الراجز [وهو العجاج]
# يفجر اللبات بالانباط ... شكا يشك خلل الآباط
# وقال زهير:
# PageV01P214
# [تنازعها المها شبها ودر النحور وشاكهت فيه الظباء]
# فأما ما فويق العقد منها ... فمن أدماء مرتعها الخلاء
# والثغرة ثغرة النحر وهي الهزمة التي بين الترقوتين، قال العجاج:
# ينشطهن في كلى الخصور ... طورا وطورا ثغر النحور
# وقال آخر:
# كأن الثريا فوق ثغرة نحرها ... توقد في الظلماء أي توقد
# وفيه الترائب والواحدة تريبة وهي الضلعان اللتان تليان الترقوتين، ms128 وفي
~~الصدر الترقوتان وهما العظمان المشرفان في أعلى الصدر وباطنهما الهواء الذي
~~في الجوف يقال لهما القلتان، وهما الحاقنتان والذاقنتان وهما الذقن وما
~~تحته، وإذا انكسرت الترقوة أو عظم من العظام فجبر على عقد قيل قد جبر عظم
~~فلان على أجر وجبرت عظامه على أجور ويقال جبر العظم إذا التحم، ويقال جبر
~~إذا عولج، قال العجاج:
# قد جبر الدين الإله فجبر ... وعور الرحمن من ولى العور
# وإذا جبر أيضا على عقدة قيل قد عثم يعثم عثما وجبر العظم على عثم، وكل
~~عظم أجوف فيه مخ فهو قصبة ونقي يقال إنه لطويل الأنقاء وقصير الأتقاء، قال
~~رؤبة:
# في سلب الأنقاء غير شخت
# وقال العجاج:
# تمشي كمشي الوحل المبهور ... على خبندى قصب ممكور
# PageV01P215
# وكل عظم لا يكسر ولا يخلط به غيره فهو جدل، وهو كسر، وهو وصل، ويقال رجل
~~عظيم الاوصال وصغير الأوصال، ويقال ضربه فاختلف وصلاه إذا قطعه باثنين،
~~والصدر ما احتزم به يقال له الحيزوم والجوشوش، قال رؤبة:
# حتى تركن أعظم الجؤشوش
# ويقال للرجل اشدد حيازيمك لهذا الامر أي وطن نفسك عليه، ويقال شد حيازيم
~~راحلته، قال حميد بن ثور:
# إن الخليع ورهطه من عامر ... كالقلب ألبس جؤجؤا وحزيما
# والبرك وسط الصدر، قال كان أهل الكوفة يلقبون زيادا أشعر بركا، والكلكل
~~باطن الزور، وقال آخر:
# لو أنها لاقت غلاما ضابطا ... ألقى عليها كلكلا علابطا
# العلابط الضخم الشديد، والزور الصدر، وهو الجؤجؤ ومقدمه فيه الجوانح وهي
~~الضلوع الصغار التي تلي الفؤاد والواحدة جانحة قال جرير:
# تبكي على زيد ولم تر مثله ... بريا من الحمى سليم الجوانح
# ويقال للرجل لله قلب بين جوانحه، وفي الصدر الجناجن والواحد جنجن وهي
~~العظام التي إذا هزل الإنسان تبدو منه، ويكون لملتقى كل عظمين منه حيد وذلك
~~ما أشرف من عظام الصدر، قال الأسعر ابن مالك الجعفي:
# لكن قعيدة بيتنا مجفوة ... باد جناجن صدرها ولها غنى
# وقال العجاج:
# PageV01P216
# في جبل صتم إذا ما اصلخمما ... يفل حيداه الرؤوس الصدما
# وفي الصدر الرهابة وهي العظم الرقيق المشرف على ms129 رأس المعدة كأنه غرضوف،
~~وفي الصدر الشراسيف وهي مقاط أطراف الاضلاع التي تشرف على البطن والواحد
~~منها شرسوف، قال الشاعر [وهو النابغة الجعدي]
# كأن مقط شراسيفه ... إلى طرف القنب فالمنقب
# وفي الصدر الثديان، وفيهما الحلمتان وبعض العرب يقول لهما القرادان يقال
~~للرجل إنه لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر، قال ابن ميادة يمدح بعض
~~الخلفاء:
# كأن قرادي زوره طبعتهما ... بطين من الجولان كتاب أعجما
# ويقال للمرأة إذا كانت عظيمة الثدي وطباء، فإذا طالا واسترخيا قيل ذات
~~طرطبين، والعصبتان اللتان تحت الثديين يقال لهما الرغثاوان والواحدة رغثاء
~~ممدودة غير مجراة. والشندؤة مهموزة وجماعها الثنادي وهي مغرز الثديين وما
~~حولهما من لحم الصدر، والفريصة من الرجال المضيغة بين الثدي ومرجع الكتف،
~~قال امرؤ القيس:
# فرماها في فرائصها ... بإزاء الحوض أو عقره
# والعقر أصل الحوض والعقر أصل الدار، وفي الصدر القص ويقال له القصص أيضا
~~وهو وسط الصدر، ومثل تقوله العرب هو ألزم لك من شعرات قصك، قال العجاج:
# وكنت والله العلى الامجد ... أذنيك من قصي ولما تفقد
# PageV01P217
# والجنف أن يكون أحد شقي زوره داخلا منهضما والآخر معتدلا، والمسربة الشعر
~~الذي على الصدر إلى السرة إذا كان مستطيلا. قال الحارث بن وعلة:
# الآن لما ابيض مسربتي ... وعضضت من نابي على جذم
# جذم الشيء أصله، ويقال للرجل إذا كان في صدره عوج إنه لأزور بين الزور.
~~ويقال للعقاب والشاهين وكل سبع من الطير إذا أكل وارتفعت حوصلته قد زور
~~تزويرا، قال العجاج:
# همي ومضبور القرى مهري ... حابي ضلوع الزور دوسري
# وقال آخر:
# جنفت له جنفا وحذر شرها ... زوراء منه وهو منها أزور
# ثم الجوف، فالجوف فيه القلب وهو الفؤاد، وفيه غشاوة وهو غلافه الذي فيه
~~الفؤاد وربما خرج فؤاد الإنسان أو الدابة من غشائه وذلك من فزعه فيموت
~~مكانه، فلذلك تقول العرب انخلع فؤاده. وفيه أذناه وهما كالأذنين، وفيه
~~سويداؤه وهي علقة سوداء في جوف القلب إذا انشقت بدت كأنها قطعة كبد، يقال
~~للرجل إذا أوصي بشيء اجعله في سويداء قلبك.
# ثم الخلب، وهو ms130 الحجاب الذي بين الفؤاد وسواد البطن.
# ثم البطن، فالبطن فيه الكبد، وفي الكبد الزوائد وهي الهنية
# PageV01P218
# المعلقة فيها، وفي الكبد القصب وهي شعبها التي تتفرق فيها. وفيها عمودها
~~وأظنه المشرف الذي في وسطها.
# وفي البطن الطحال وهو لاصق بالأضلاع مما تلي الجانب الايسر، فإذا اشتد
~~لصوقه قيل قد طني يطنى طنا شديدا. قال رؤبة:
# وقعك داواني وقد جويت ... من داء صدري بعد ما طنيت
# وقال الحارث بن مصرف:
# أكويه إما أراد الكي معترضا ... كي المطني من النحز الطني الطحلا
# وفي البطن المعدة والمعدة مخففة ومثقلة وهي أم الطعام وأول ما يقع فيه
~~الطعام وهي من الإنسان بمنزلة الكرش من الشاة ثم تؤديه إلى الامعاء وواحدها
~~معى مقصور، وفي البطن الحشى وهو جماع موضع الطعام، وفي البطن السحر ليس
~~غيره وهو الرئة يقال للرجل انتفخ سحره إذا ذكر بالجبن. وفيه المصارين وهي
~~جماع الجماع والواحد مصير ثم مصران ثم المصارين. قال حميد بن ثور:
# خفيف المعى إلا مصيرا يبله ... دم الجوف أو سؤر من الحوض ناقع
# وقال العجاج:
# ونازع حشرجة الكرير ... وخابط ثنيين من مصير
# وفي البطن الأعفاج والواحد عفج جميعا بكسر الفاء وفتحها. وهي الأقتاب
~~والواحدة قتب وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة. وإليها تصير الطعام بعد
~~المعدة، [و] يقال لذلك كله القصب
# PageV01P219
# مخفف يقال رجل مضطمر القصب أي ضامر البطن، قال ذو الرمة:
# [خدب حنا من ظهره بعد سلوة] ... على قصب منضم الثميلة شازب
# شازب يابس، ويقال طعن طعنة فانتشر قصبه، وأسفل من موضع الطعام يقال له
~~المحشى بكسر الميم غير مهموز وهو المبعر من كل ذي أربع. وفي البطن الحوايا
~~والواحدة حاوية مخففة وحوية مثقلة وحاوياء وكل ذلك واحد، فمن قال حاوياء
~~فقال حاوياوات. ومن قال حاوية قال حوايا مثل راوية روايا، ومن قال حوية قال
~~حويات، قال الشاعر [وهو علي كرم الله وجهه]
# أقتلهم ولا أرى معاويه ... الجاحظ العين العظيم الحاويه
# وفي البطن الطحال وهو لازق بالجنب. وفيه الكليتان. وبينهما عرقان يقال
~~لهما الحالبان، وفي البطن السرة ms131 والسرر فالسرة ما يبقى والسرر ما تقطعه
~~القابلة، ويقال ودقت سرته تدق [ودقا] إذا سالت وهو خروجها واسترخاؤها،
~~ويقال اندحت سرته. مثله. وما بين السرة والعانة يقال له الثنة، والمريطاء
~~مخففة ممدودة جلدة رقيقة بين السرة والعانة من باطن، قال عمرو بن الخطاب
~~رحمة الله عليه لابي محذورة وشدد أذانه أما خشيت أن تنشق مريطاؤك. والعانة
~~منبت الشعر، والسرة موضع السرر الذي يقطع من الصبي. وفي السرة البجر وهو أن
~~يغلظ وسط السرة فيلتحم من حيث دق ويبقى الغليظ فيه ريح، ويقال للعظيم البطن
# PageV01P220
# إنه لابجر، واسم ذلك المنتفخ الذي يبقى البجر. ومثل من الأمثال عير بجير
~~بجره نسي بجير خبره، وفيه السول وهو استرخاء ما تحت السرة من البطن يقال
~~رجل أسول وامرأة سولاء ورجال ونساء سول، والصفاق من البطن الجلدة السفلى
~~تستبطن جلدة البطن إذا انخرق كان فتقا، وظاهر الجلدة من البطن والجسد يقال
~~له الليط يقال ما أحسن ليطه والجماع لياط. والخصران ناحيتا البطن من عن
~~يمين وشمال عليهما يقع معقد الإزار من كل ناحية. والحقو معقد الإزار من كل
~~ناحية. ويقال إنه لعظيم الزفرة وعظيم الجفرة وعظيم البهرة وهي الوسط، وبهرة
~~الوادي وسطه، ويقال للرجل إنه لعظيم الجوز إذا كان عظيم الوسط.
# قال العجاج:
# عن جرز منه وجوز عاري
# وجوز الفلاة وسطها، قال رؤبة:
# أيهات من جوز الفلاة ماؤه
# والكبد هو عظم البطن من أعلاه يقال رجل أكبد وامرأة كبداء، قال الشاعر
~~[وهو حميد الارقط]
# أجد مداخلة وآدم مصلق ... كبداء لاحقة الرحى وشميذر
# والأجد موثقة الخلق. والمصلق الشديد الصوت، والشميذر الغليظ الضخم. يصف
~~إبلا، ومن البطون الأهيف وهو الضامر، ومنها الأثجل وهو استرخاء أسفل البطن،
~~وفيه القبب وهو حمصه يقال خمص وحمص وهو انطواؤه، وفيه اللخى وهو استرخاء
~~شقي.
# PageV01P221
# البطن يقال رجل ألخى وامرأة لخواء ورجال ونساء لخو. والعانة منبت الشعر
~~من الركب وإنما كني بالعانة عن الشعر، والركب ما انحدر عن البطن فصار على
~~العظم، وفي الإنسان القحقح وهو العظم الذي عليه مغرز الذكر من ms132 أسفل الركب،
~~وفي الانسان الخوران وهو الهواء الذي فيه الدبر ومخرج الذكر وموضع القبل من
~~المرأة يقال للرجل طعن الحمار فخاره وطعن الصيد فخاره، والعصعص طرف عجب
~~الذنب الناتى، وفي الجوف من الأدواء الغاشية، والحبن، والمحنجر، والقداد،
~~والعلوص، والشغاف، والجحاف.
# ثم الذكر وفيه الإحليل وهو مخرج بوله. ومخارج اللبن والبول كلها أحاليل
~~من ذوات الأربع والناس وواحدها إحليل. وفيه الكمرة والحشفة وهما شيء واحد
~~وبعض العرب يسمي الحشفة الفيشة.
# وبعضهم يسميه الفيشلة. وهي الكمهدة. والقهبلس. وفيه الحوق وهو حرفها
~~المحيط بها وهو إطار الحشفة.
# وفيه الغرلة. والقلفة مضمومة مخففة والقلفة مفتوحة مثقلة لغتان وهما شيء
~~واحد يقال رجل أغرل وأقلف وأغلف. وفيه الوترة وهي العرق الذي في باطن
~~الحشفة. وفيه محامله وهي العروق التي في أصله وجلده ما علق به. ويقال لجلد
~~الخصية الصفن. وفيه البيضتان. فمن قال خصية قال خصيتان. وفي الخصية الشرج
~~والادر، فالادر عظمها، والشرج أن تعظم إحداهما وتصغر الأخرى حتى لا تكاد
# PageV01P222
# ترى يقال رجل أشرج ورجل آدر وقد أدر يأدر أدرا وهي الأدرة. والعرب تسمي
~~الذكر بأسماء كثيرة.
# يقال له الغرمول وهي الغراميل، قال لما رأى ابن عمر بن الخطاب غراميل
~~الرجال في الحمام [قال] أخرجوني أخرجوني. ويقال له الجردان والجوفان. وفي
~~الذكر القسوح يقال قسح يقسح قسوحا وهو شدة النعظ.
# وفيه الترويل وهو داء يمتد ولا يشتد يقال قد رول يرول ترويلا، وفيه
~~الإكسال وهو أن يجامع فلا ينزل.
# ثم الوركان. وما بين الوركين إلى الصلب يقال له العجز، ويقال له الكفل.
~~وفي العجز عجب الذنب وهو الذي يجد اللامس حجمه إذا لمسه. وفي العجز
~~الأليتان. وفي الألية الرانفة والرانفة أسفل الألية وهي طرفها الذي يلي
~~الأرض من الإنسان. ويقال للإنسان إذا كان قائما إنه لذو روانف. قال عنترة:
# متى [ما] تلقني فردين ترجف ... روانف أليتيك فتستطارا
# وفي الورك الخربة وهي الخرق الذي في عرض الورك. والعظمان الشاخصان اللذان
~~يبتدان الصلب يقال لهما الغرابان. والحجبتان العظمان اللذان يشرفان بها
~~الخاصرة من عن يمين وشمال ms133 وكل واحدة حجبة. واللحمتان اللتان على رؤوس
~~الوركين المأكمتان الواحدة مأكمة. قال العجاج:
# إلى سواء قطن مؤ كم
# ويقال للرجل إنه لمؤكم وإنها لمؤكمة. والجاعرتان [اللحمتان]
# PageV01P223
# اللتان تبتدان الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار. والحق من الورك
~~مغرز رأس الفخذ [وفيها عصبة إلى رأس الفخذ] إذا انقطعت قيل أصابه حرق وقد
~~حرق الرجل وهو محروق، والحرقفتان مجتمع رأس الفخذ ورأس الورك حيث يلتقيان
~~من ظاهر، ويقال للمريض إذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه. وفي الاعجاز الرسح
~~وهو صغر العجز وقلة لحمها. ومثل ذلك الرصع يقال رجل أرصع وامرأة رصعاء ورجل
~~أرسح وامرأة رسحاء، ومثل ذلك الزلل يقال رجل أزل وامرأة زلاء، قال أبو
~~النجم:
# والقلب فيه لكلهن مودة ... إلا لكل دميمة زلاء
# وفيه الورك يقال رجل أورك وامرأة وركاء إذا كانا عظيمي العجز والاوراك.
# والنسا عرق في الورك إلى الكعب قال الشاعر [وهو المتنخل الهذلي]
# ولكنه هين لين ... كعالية الرمح عرد نساه
# والرسح والزلل والرصع يستحب من الرجال وهو ذم في النساء "من غير الكتاب"
# ثم الفخذان. فأصولهما من باطن يقال لهما الرفغان فيما بين العانة
~~وبينهما. قال أبو زبيد يصف الأسد:
# أبو شتيمين من حصاء قد أفلت ... كأن أطباءها في رفغها رقع
# شتيمين قبيحي المنظر. والمغابن المراق وهى أصول الفخذين وما
# PageV01P224
# احتزم بذلك المكان يراد بما احتزم به ما أطاف حوله، وواحد المغابن مغبن
~~بكسر الباء، قال زهير:
# كأن أوابد الثيران فيها ... هجائن في مغابنها الطلاء
# والأربية أصل الفخذ فيها الغددة التي إذا نكب الرجل في رجله ورمت، وكل
~~عقدة حولها شحم غددة.
# والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين مستدق الفخذ تخصير
~~وجماعها الربلات يقال للمرأة إنها لذات ربلات، قال الشاعر [وهو رجل من
~~اليهود]
# كأن مجامع الربلات منها ... فئام بنهضون إلى فئام
# والكاذة لحم مؤخر الفخذ إذا أدبر وما تحتها، والباد باطن الفخذ.
# والخصائل لحم الفخذين والعضدين والساقين والواحدة خصيلة يقال فلان ترعد
~~خصائله، ويقال ذلك للدابة، قال زهير:
# [ونضر به حتى اطمأن قذاله] ... ولم ms134 يطمئن قلبه وخصائله
# وفي الفخذين الغران والواحد منهما غر وهو العكنة التي تكون في باطن
~~الفخذ، وكل كسر في جلد يقال له غر. وفي الفخذين اللفف يقال رجل ألف وامرأة
~~لفاء وهو عظم الفخذين. وفي الفخذين النهش وهو قلة لحمها يقال إنه لمنهوش
~~الفخذين، والفحج تباعد ما بين الفخذين يقال رجل أفحج وامرأة فحجاء، فإذا
~~كثر لحم الفخذين فتباعد ما بينهما فذلك البدد بقال رجل أبد وامرأة بداء
# PageV01P225
# ثم الركبة، والركبة ملتقى الساق والفخذ. وفي الركبة الداغصة وهي عظم عليه
~~شحم داخل فيها رهل تقول العرب للرجل إذا سمن سمن حتى كأنه داغصة. وفي
~~الركبة الرضفة وهي عظم مطبق على رأس الساق والفخذ، وفي الركبة العين وهي
~~النقرة التي فيها يقال رماه الله على عين ركبته. وهي إحدى القلات التي في
~~الجسد، وباطن الركبة المأبض مهموز.
# ثم الساق، وفي الساق العضلة وهي العصبة التي فيها اللحم الغليظ في أعلى
~~الساق، وفيها الظنبوب وهو حد عظمها الذي يلي وجه الساق، وفي الساق المخدم
~~وهو موضع الخلخالين. وفي الساق الحمش وهو دقتها، وكذلك في قوائم الدابة وفي
~~الصدر والعنق، والرسغ مجتمع الساقين والقدمين، والفتخ في مأبض الركبة ومأبض
~~الذراع وهو لين المفاصل وخروج باطنه، وإنما قيل للعقاب فتخاء للين جناحيها.
~~وقال [المتنخل] الهذلي:
# لكن كبير بن هند يوم ذلكم ... فتخ الشمائل في أيمانهم روح
# يريد القبيلة، وإذا كان بين الساقين تباعد فهو الفلج يقال به فلج، وبه
~~فجا مقصور غير مهموز. قال الشاعر [وهو العجاج]
# لا فحجا ترى به ولا فجا
# ومن السوق الخدلة وهي الغليظة المستوية، قال الشاعر:
# وساقها خدلة في كعبها درم ... تقصم الحجل عنها فهو منفلق
# ومنها الكرواء وهى الدقيقة الحمشة، ويقال ذلك في الساعدين إذا
# PageV01P226
# كانا دقيقين. ومنها الخدلجة وهي الرياء الممتلئة، قال العجاج:
# أمر منها قصبا خدلجا ... لا قفرا عشا ولا مهبجا
# ثم القدم، وفي القدم العقب وهو المستأخر الذي يمسك شراك النعل. وفي القدم
~~العير وهو الشاخص في وسطها. وفيها مشطها وهي سلاميات ظاهرها وهي العظام ms135
~~الرقاق المفترشة فوق القدم دون الأصابع، [وفي القدم السلاميات] وواحدتها
~~سلامى. وفيها الكعب. وفيها الأصابع فأطرافها الأنامل. وفيها البخصة مثقلة
~~وهي لحم القدم. وفيها الخف وهي حذاؤها الذي يلي الأرض. وفيها الإنسي
~~والوحشي. فوحشيها الذي لا يقبل على شيء من الجسد. وإنسيها الذي يقبل على
~~أختها. وفيها الروح وهو أن يكون مقبلة على شق وحشيها يقال رجل أروح وامرأة
~~روحاء بينة الروح. قال الشاعر [وهو رؤبة بن العجاج]
# ينفضن أنقى من نعال السبت ... بأرجل روح أتت ما تأتي
# وفيها الأخمص وهو المتطأمن الذي بين صدرها وعقبها. فإذا لم يكن لها حمص
~~فالقدم رحاء بينة الرحح.
# وفيها العرقوب وهي العصبة التي وصلت بين العقب والساق من ظاهر، وفي القدم
~~القفد وهو أن يخلق رأس القدم مائلا إلى وحشي الرجل. وكذلك القفد في الكف
~~يقال للرجل إذا شتم يا ابن القفداء، وفي القدم الوكع يقال رجل أوكع وامرأة
~~وكعاء وهو أن تركب الإبهام السبابة حتى تزول فيرى أصلها خارجا، وفي القدمين
~~الحنف
# PageV01P227
# وهو أن تميل كل واحدة بإبهامها على صاحبتها، ويقال في القدم إذا كانت
~~مائلة لا أدري أعن يمين أو شمال رجل أصدف وامرأة صدفاء. ويقال للقدم إذا
~~كانت عريضة إنها لشرحاف من الأقدام. فإذا كانت قصيرة الأصابع مجتمعة قيل
~~إنها لكزمة وكزماء بينة الكزم. وفي الرجل الفلج وهو تباعد ما بين الساقين.
~~والفلج في الأسنان وهو تباعد ما بين السنين. ويقال رجل أفلج وامرأة فلجاء.
~~ويدعى مثل ذلك الفنجلة يقال مر مفنجلا فنجلة قبيحة. وفي الرجل الصكك وهو أن
~~تصطك الركبتان من باطن. وفي الرجل الرجز وهو أن ترعد الرجل إذا أراد أن
~~يركب يقال إن فلانا لأرجز. وفي اليد الأكحل. وفي الرجل النسا وهما عرقان.
# وفي الرجل الصافن. وفي الإنسان الميل وهو أن يكون مائلا إلى أحد شقيه من
~~خلقة خلق عليها، فإذا زاغت القدم من أصلها من عند طرف الساق فذلك الفدع
~~يقال رجل أفدع وامرأة فدعاء، فإذا أقبلت القدم على القدم الأخرى فذلك
~~القعولة يقال مر مقعولا ms136 إذا مر يمشي تلك المشية. وإذا كانت القدم إذا مشى
~~صاحبها نبث بها الترب من خلفها فتلك النقثلة يقال مر نقثلة قبيحة. إذا مر
~~يضطرب في خلقه كله قيل مر مسنطلا، وفي الرجل العرج والقزل، فالقزل أسوأ
~~العرج يقال عرج يعرج عرجا إذا حدث فيه عرج، وعرج يعرج عرجانا إذا مشى مشية
~~العرجان.
# PageV01P228
# ومما يكون في النساء دون الرجال الإسكتان، والأشعران، وهما ما يلي
~~الشفرين من الشعر، والقرنتان وهما رأسا الرحم اللذان يتعقفان يقع فيهما
~~الولد، والحلقتان فإحداهما [الحلقة] التي في فم الرحم عند طرف الفرج
~~والأخرى الحلقة التي تنضم على الماء وتنفتح للحيض، وما بينهما المهبل،
~~والملاقي مضائق الرحم مما يلي الفرج، والكين لحم ذلك المكان، ومما يخلق في
~~الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلى من الشاة والبعير، والماسكة وهي
~~القشرة تكون على وجه الصبي، والسقي وهو جلدة فيها ماء تنشق على رأس الولد
~~عند خروجه، وهو من الناقة السخت والسابياء. والمخاض في البهائم والناس ولا
~~يكون الطلق إلا في الناس.
# آخر الكتاب، قال أبو سعيد الضرب من الرجال الخفيف، [و] إذا كان الرجل ليس
~~بالغليظ ولا بالقضيف قيل له صدع، وكل وسط من الرجال والظباء صدع. والنعنع
~~الطويل المضطرب، والقاق والقوق أسوأ ما يكون من الطول، والهجرع الطويل
~~القبيح الطول، والسلب والسلهب الطويل، والسلجم الطويل، والخلجم الطويل،
~~والمخن الطويل. والشنخف الطويل بالشين، والمتماحل الطويل، والهجنع الطويل،
~~والشرمح الطويل، والشناحي الطويل، والشناحية مثله وهو الرجل الطويل الجسم،
~~والسمسام الخفيف الجسم، والشخت والنحيف الدقيقان من الأصل ليسا من الهذال،
~~والخشخاش.
# PageV01P229
# الخفيف من الرجال، قال طرفة:
# أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس الحية المتوقد
# والعشنق والعشنط والعنشط واحد وهو الطويل، والحلاحل الحليم الركين،
~~واللوذعي الفسيح الحديد ليس بحدة عجلة ولكن بحدة لسان أو جلد، والعمروط
~~والعماريط جماعه وهو اللص الذي لا يدع شيئا إلا أخذه، والقرضاب والقرضوب
~~واحد وهو اللص الذي لا يدع شيئا إلا قرضبه وأكله، والبهلول الحسن الوجه
~~الضحاك، والسميدع السيد الموطأ الأكناف، والملاوث اللذين يدار بهم ms137 ويطاف
~~بهم برجاء خيرهم ولم يذكر لهم واحد، قال أبو ذكوان الواحد ملاث، والكبنة من
~~الرجال غير المنبسط في القتال والعطاء وهو المنقبض عن الخير، والزميل
~~والزمل والزمال والزميلة كل ذلك الضعيف من الرجال، والحتروش الحديد الخفيف
~~النزق، والبرم الذي لا يأخذ في الميسر، والهضوم المنفاق في الشتاء،
~~والسبروت المفلس الذي لا مال له، ويقال أرض سبروت إذا لم يكن فيها نبت،
~~واللهموم الواسع الصدر بعطاء وخلق. واللهموم من الخيل جوادها، واللهاميم من
~~النوق غزارها، والجبأ من الرجال الهيوب، قال الشاعر [وهو مفروق بن عمرو
~~الشيباني] وما أنا من ريب المنون بجباء ولا أنا من سيب الإلاه بيائس والعوق
~~من الرجال الذي يعوق الامر ويحبسه، وأنشد [لمالك ابن خالد الخناعي الهذلي:
# فدعى لبني لحيان أمي فإنهم] ... أطاعوا رئيسا منهم غير عوق
# PageV01P230
# والكفل الذي لا يثبت على الدابة، والاميل الذي لا تستوي ركبته على
~~الدابة. والصتم المجتمع الخلق، والاعزل الذي لا سلاح معه. وأنشد:
# دعيني وسلاحي ثم شدي الكف بالعزل
# واللقاعة المتفصح في كلامه والمتبالغ، والطياخة الذي لا يزال يكثر السقط
~~في المجلس، والخطل الكثير الخطإ المختلط. [و] يقال رمح خطل إذا كان مضطربا.
~~ويقال شاة خطلاء إذا كانت طويلة الاذنين مضطربة، والمختلق التام الحسن من
~~الرجال. والفدغم الجميل الضخم، والجبال الشيخ الضخم الجميل. والقمد الطويل
~~الضخم العنق [و] يقال رجل أقمد وامرأة قمداء، قال رؤبة:
# ونحن إن نهنه ذود الذواد ... سواعد القوم وقمد الأقماد
# والصعل الخفيف الرأس والعنق ليس بضخمه، والكمش الخفيف المنقبض في الأمر،
~~ومعنى ينقبض أي يمضي.
# ورجل قيض الشد أي سريع ويقال انقبض في حاجتك أي أسرع فيها. وأنشدنا أبو
~~عمرو [لتأبط شرا:
# حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي] ... بواله من قبيض الشد غيداق
# ويقال غيث غيداق أي واسع كثير، والثبط الثقيل البطئ، وهو الوخم،
~~والهلباجة الثقيل، والطمل والطملال الاطلس الخلقة والخفي الشأن، والأورع
~~الجميل يقال رجل أورع وامرأة روعاء، وناقة روعاء الفؤاد إذا كانت حديدة
~~الفؤاد. والابلج الحسن الوجه، ويقال رجل أبزى وامرأة بزواء وهو الذي تأخر ms138
~~عجيزته والهبهبي الخفيف من
# PageV01P231
# الرجال، يقال حبحبي من الرجال والدواب [وهو الصغير الجسم] ، والسريس
~~العنين، قال أبو زبيد الطائي:
# أفي حق مؤاساتي أخاكم ... بمالي ثم يظلمني السريس
# وقال رؤبة:
# لو سألته أمه ألوسا ... أو أخته لم يعطها دريسا
# يا ليته لم يعط هلبسيسا ... وعاش أعمى مقعدا سريسا
# حتى يضم الوارثون الكيسا
# الألوس الشيء اليسير، والدريس الثوب الخلق والجميع درسان، ويقال ما له
~~هلبسيس أي ما له شيء.
# هذه كلمة تقال في النفي لا يقال له هلبسيس إنما يقال ما له هلبسيس.
# تم الكتاب بأسره PageV01P232 ms139