######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003899
#META# 000.BookURI	:: #0244.IbnSikkit.KanzLughawi
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن السكيت الاهوازي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 244
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكنز اللغوي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم اللغة العربية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003899
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3899_الكنز-اللغوي-ابن-السكيت-الاهوازي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# الكنز اللغوي في اللسن العربي نقلا عن نسخ قديمة سعى في نشره وتعليق
~~حواشيه الدكتور أوغست هفنر معلم اللغات السامية في كلية فينا المحمية طبع
~~بالمطبعة الكاثوليكية للآباء اليسوعيين في بيروت سنة 1903 PageV00P001
# كتاب القلب والابدال صنعة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت رواية أبي
~~الحسين علي بن أحمد بن محمد المهلي أخبر به عنه الشيخ أبو يعقوب يوسف بن
~~يعقوب ابن إسماعيل بن خرزاذ النحيرمي بسم الله الرحمن الرحيم أخبر به الشيخ
~~أبو يعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرازاذ قراءة عليه قال أخبرني أبو
~~الحسين بن علي بن أحمد المهلبي بقراءتي عليه في شهر رمضان سنة إحدى وسبعين
~~وثلاثمائة قال القاسم بن مختار عن داود بن محمد المروروذي عن يعقوب باب
~~النون واللام قال أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت قال الأصمعي عبد الملك بن
~~قريب يقال هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحائب هتن وهتل
~~وهو فوق الهطل، قال امرؤ القيس في التهتان فسحت دموعي في الرداء كأنها *
~~كلى من شعيب ذات سح وتهتان قال أبو الفوارس إذا كانت المزادة من أديمين فهي
~~شعيب PageV00P003
# وإذا كانت من أديم واحد فهي سطيحة، وقال العجاج في التهتال عزر منه وهو
~~معطي الإسهال * ضرب السواري متنه بالتهتال السواري السحائب التي أمطرت
~~ليلا، والسدول والسدون ما جلل به الهودج من الثياب وأرخي عليه، قال الزفيان
~~كأنما علقن بالأسدان * يانع حماض وأقحوان وقال حميد بن ثور الهلالي فرحن
~~وقد زايلن كل صنيعة * لهن وباشرن السديل المرقما وأنشد للكميت الأسدي في
~~السدول جعلن العقل فوق الرقم فيما * أرينك والسدول على السدول العقل والرقم
~~ضربان من الوشي، والكتل والكتن التلزج ولزوق الوسخ بالشئ، وأنشد لابن ميادة
~~تشرب منه نهلات وتعل * وفي مراغ جلدها منه كتل وأنشد لابن مقبل ذعرت به
~~العير مستوزيا * شكير جحافله قد كتن قوله مستوزيا أي منتصبا مرتفعا، قال
~~أبو زياد الكلابي المستوزي المتنحي يقول الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا
~~تدلو، قال المهلبي المستوزي المنتصب قال وحكى أبو ms001 عمرو الشيباني المستوزي
~~الذي ليس بمطمئن كالمستوفز وقال أبو الحسن الأثرم سألت أبا عمرو الشيباني
~~عن المستوزي فقال هو النافر، والشكير الشعر الضعيف والشكير أيضا الشعار
~~الصغار تحت الكبار، كتن أي لزق به أثر خضرة العشب، ويقال رأيت في أرض بني
~~فلان لعاعة حسنة ونعاعة PageV00P004
# حسنة وهو بقل ناعم في أول ما يبدو رقيق لم يغلظ، وجاء في الحديث إنما
~~الدنيا لعاعة، ويقال تلعيت اللعاعة إذا اجتنيتها، وأنشد لابن مقبل كاد
~~اللعاع من الحوذان يسحطها * ورجرج بين لحييها خناطيل السخط الذبح سحطه
~~يسحطه سحطا وقوله يسحطها أي يذبحها والرجرج اللعاب يترجرج وخناطيل قطع
~~متفرقة، ويقال بعير رفن ورفل إذا كان سابغ الذنب، وأنشد لابن ميادة يتبعن
~~سد وسبط جعد رفل * كأن حيث تلتقي منه المحل من قطريه وعلان ووعل ويروى من
~~جانبيه، سدوه رميه بيديه جعد أي جعد الوبر، وقال النابغة الذبياني بكل مجرب
~~كالليث يسمو * على أوصال ذيال رفن أبو عبيدة يقال للحرة لوبة ونوبة ومنه
~~قيل للأسود لوبي ونوبي، الأصمعي يقال طبرزن وطبرزل للسكر، ويقال رهدنة
~~ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن والرهادل وهو طوير شبيه القبرة إلا أنه
~~ليست قنزعة، والرهدن والرهدل الضعيف أيضا، ويقال لقيته أصيلالا وأصيلانا أي
~~عشيا، قال النابغة وقفت فيها أصيلانا أسائلها * عيت جوابا وما بالربع من
~~أحد ويروى أصيلالا وأصيلال تصغير أصيل وجائز على غير قياس كما صغروا عشية
~~عشيشية قال الفراء جمعوا أصيلا أصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا
~~الجمع وأبدلوا النون لاما، ويقال لعلها ولعنها وعلها، قال الفرزدق
~~PageV00P005
# هل أنتم عائجون بنا لعنا * نرى العرصات أو أثر الخيام يريد لعلنا، وقال
~~أبو النجم واغد لعنا في الرهان نرسله والدحن والدحل، قال أبو زيد الدحن من
~~الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا، وقال الأصمعي هو الدحل باللام، قال ابن
~~دريد رجل دحن إذا كان عظيم البطن غليظه وامرأة دحنة ويقال بعير دحن وناقة
~~دحنة، [والدحن والدحل] الخب الخبيث، قال وسمعت الكلابي يقول فلان يدحل في
~~الكلام أي يعدل عما يراد منه ms002 إلى غيره ويدفع عن الحق بغيره وهو يداحل القوم
~~عما وراءه ويقال إن فلانا ليغشانا بدحله وحدله، الأصمعي الدحن أيضا الكثير
~~اللحم ويقال بعير دحن وناقة دحنة إذا كان عريضا كثير اللحم وأنشد ألا
~~ارحلوا دعكنة دحنة * بما ارتعى مزهية مغنه قال الأصمعي بعير دحنة بالهاء
~~وهو الكثير اللحم الغليظ قال ابن دريد الدعكنة الناقة الصلبة الشديدة، أبو
~~عبيدة يقال صل اللحم صلولا، قال الراجز [وهو زياد الأعجم] إذا تعشوا بصلا
~~وخلا * وجوفيا وسمكا قد صلا ويقال أصل اللحم في هذا المعنى، قال زهير يلجلج
~~مضغة فيها أنيض * أصلت فهي تحت الكشح داء قال وقوم يحولون اللام نونا
~~فيقولون قد أصن اللحم، أبو عمرو الشيباني الغريل والغرين ما يبقى من الماء
~~في الحوض والغدير الذي PageV00P006
# تبقى فيه الدعاميص لا يقدر على شربه، الأصمعي الغرين إذا جاء السيل فثبت
~~على الأرض فجف فترى الطين قد جف ورق فهو الغرين، أبو عمرو الدمال السرجين
~~ويقال الدمان، الفراء هو شثن الأصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة
~~ويقال شثلت وهو الغليظ الخشين ويقال للأسد شثن البراثن، اللحياني يقال هو
~~كبن الدلو وكبلها، الأصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو، وكل كف
~~كبن يقال كبنت عنك لساني أي كففته، وقد كبنت ثوبي في معنى ثنيته وغبنته ولم
~~يعرفها باللام، ويقال رجل [كبن و] كبنة إذا كان منقبضا، الفراء أتن الرجل
~~يأتن وأتل يأتل وهو الأتلان والأتنان وهو أن يقارب خطوه في غضب، قال
~~وأنشدني أبو ثروان العكلي أأن حن أجمال وفارق جيرة * عنيت بنا ما كان نولك
~~تفعل ومن يسأل الأيام نأي صديقه * وصرف الليالي يعط ما كان يسأل أراني لا
~~آتيك إلا كأنما * أسأت وإلا أنت غضبان تأتل أردت لكيما لا ترى لي عثرة *
~~ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل المهلبي يقال ما نولك أن تفعل ذاك أي لا
~~ينبغي لك أن تناله من نال ينال، وقال الآخر [وهو الميدان الفقعسي] ما لك يا
~~ناقة تأتلينا * علي بالدهنا تمادخينا علي والنطاف ms003 قد فنينا قال والعرب تجمع
~~ذألان الذئب ذآليل فيبدلون النون لاما وأنشد ذو ذألان كذآليل الذئب
~~PageV00P007
# وحكى اللحياني عن الكسائي يقال أتاني هذا الأمر وما مأنت مأنه وما مألت
~~مأله أي ما تهيأت له، وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لأعرابي
~~أتقول مثل حنك الغراب فقال لا ولكني أقول مثل حلكه، وقال أبو زيد الحلك
~~اللون والحنك المنسر، الكسائي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة أي قد
~~قد العبد، الفراء هو العبد زلما أي قدا وهو العبد زلمة معناه إذا رأيته *
~~رأيت أثر العبد فيه، أبو عمرو واللحياني يقال أبنته وأبلته إذا أثنيت عليه
~~بعد موته، قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتأبين هالك * ولا جزع مما
~~أصاب فأوجعا وقال رؤبة فامدح بلالا غير ما مؤبن ولا يكاد التأبين يكون للحي
~~إلا أن الراعي قال فرفع أصحابي المطي وأبنوا * هنيدة فاشتاق العيون اللوامح
~~قال أبو يوسف وأنشدني أبو عمرو [للتغلبي] فإن تقتلوني غير مثو أخاكم * بني
~~عامر يقتل قتيل يؤبل أي يثنى عليه بفعاله، الفراء عن الكسائي يقال هو على
~~آسان من أبيه وآسال من أبيه وأعسان من أبيه يريد على طرائق من أبيه وشمائله
~~وقد تأسن أباه وتأسله إذا نزع إليه في الشبه، وقال الفراء هو عنوان الكتاب
~~وعلوان الكتاب وعنيانه وعنوانه إذا كان باللام فبالضم لا غير، وحكى عن بعض
~~بني كلب عنيان الكتاب، ويقال PageV00P008
# عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت، قال وقال الكسائي لم أسمع علونت وكان
~~ينبغي لها أن تكون عليت الكتاب في القياس، اللحياني يقال عتلته إلى السجن
~~وعتنته وأنا أعتله وأعتله وأعتنه وأعتنه، ويقال ارمعل الدمع وارمعن، وقال
~~[مدرك بن حصن] الأسدي بكى جزعا من أن يموت وأجهشت * إليه الجرشي وارمعل
~~حنينها ومعنى ارمعل تتابع، ويقال لا بن ولا بل، وإسماعيل وإسماعين،
~~وميكائيل وميكائين، وإسرافيل وإسرافين، وإسرائيل وإسرائين، وشراحيل
~~وشراحين، وأنشد الفراء قد جرت الطير أيامنينا * قالت وكنت رجلا فطينا هذا
~~ورب البيت إسرائينا وجبرئيل وجبرئين، وسمعت الكلابي يقول ألصت الشئ ms004 فأنا
~~أليصه إلاصة وأنصته فأنا أنيصه إناصة إذا أدرته، ويقال ذلاذل القميص
~~وذناذنه لأسافله الواحد ذلذل وذنذن، ويقال هو خامل الذكر وخامن الذكر،
~~الفراء يقال ما أدري أي الطبن هو وما أدري أي الطبل هو، وحكى بن أنا فعلت
~~يريد بل، وقد يجمعون بينهما في قافيتين، قال الراجز [وهو أبو ميمون النضر
~~ابن سلمة العجلي] بنات وطاء على خد الليل * لا يشتكين عملا ما أنقين ما دام
~~مخ في سلامي أو عين أبو زيد نمق اسمه ينمقه نمقا ولمقه يلمقه لمقا وكتبه
~~يكتبه PageV00P009
# كتبا وهو واحد في لغة عقيل وسائل قيس يقولون لمق اسمه من الكتاب لمقا إذا
~~محاه والنمق هو الكتاب، ويقال هي قنة الجبل وقلته لأعلاه باب الباء والميم
~~الأصمعي يقال بنات بخر وبنات مخر وهن سحائب يأتين قبل الصيف منتصبات في
~~السماء، قال طرفة وذكر نساء كبنات المخر يمأدن كما * أنبت الصيف عساليج
~~الخضر قال وكان أبو سرار القنوي يقول باسمك يريد ماسمك، ويقال للظليم أربد
~~وأرمد وهو لون إلى الغبرة، وقال بعضهم ليس هذا من الإبدال وأرمد على لون
~~الرماد وأربد أغبر ومنه تربد وجهه واربد، ويقال سمعت ظأب تيس بني فلان وظأم
~~تيسهم وهو صياحه في هياجه، وأنشد [لأوس بن حجر] يصوع عنوقها أحوى زنيم * له
~~ظأب كما صخب الغريم والظأب والظأم أيضا سلف الرجل يقال قد تظاءبا وتظاءما
~~إذا تزوجا أختين، ويقال للرجل إذا كبر ويبس من الهزال ما هو إلا عشمة
~~وعشبة، ويقال قد عشم الخبز وعشب إذا يبس وقد عشم الشجر، ويقال ساب فلان
~~فلانا فأربى عليه وأرمى عليه إذا زاد عليه في سبابه، ويقال قد أرمى على
~~الخمسين أي زاد عليها، وجاء في الحديث إني أخاف عليكم الرماء أي الربا، قال
~~الفراء يقال منه قد أرميت ورميت وكذا يقال أرميت على السبعين ورميت وأربيت
~~أي PageV00P010
# زدت، وأنشد لبعض العرب يصف الرمح [وهو حاتم بن عبد الله الطائي] وأسمر
~~خطيا كأن كعوبه * نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر ويروى على عشر، ms005 ويروى
~~قد أربى، ويقال رميت وربيت بلا ألف فيهما أيضا، وقال أبو عبيدة الرجبة
~~والرجمة أن تطول النخلة فإذا خافوا عليها أن تقع أو تميل رجبوها أي عمدوها
~~ببناء حجارة، وهو أيضا أن يجعل حول النخلة شوك إذا كانت غريبة ظريفة لكيلا
~~يصعدها أحد، ومنه قول [الحباب بن المنذر بن الجموح] الأنصاري يوم السقيفة *
~~أنا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك *، فالترجيب أن النخلة إذا مالت بني لها
~~من شق الميل بناء يرفدها ويمنعها عن السقوط فيقول إن لي عشيرة ترفدني
~~وتمنعني والعذيق تصغير عذق وهو النخلة والعذق والكباسة وصغرها على جهة
~~المدح كما قيل في حديث آخر قال ذاك الأصيلع يعني عمر بن الخطاب، والتصغير
~~يكون على التحقير وعلى التعظيم، فمن التعظيم قول [لبيد] وكل أناس سوف تدخل
~~بينهم * دويهية تصفر منها الأنامل وقال أوس فويق جبيل شامخ الرأس لم تكن *
~~لتبلغه حتى تكل وتعملا وقوله جذيلها المحكك يقول أنا في الأمور مما قد
~~جرستني مثل هذا الجذل الذي تحتك به الإبل الجربى، ويقال معناه يشتفي برأيي
~~كما تشتفي الإبل الجربى إذا احتكت به، وقال [مالك بن خالد الخناعي] الهذلي
~~PageV00P011
# رجال برتنا الحرب حتى كأننا * جذال حكاك لوحتها الدواجن الدواجن الإبل
~~الأوالف حبست في المنزل للجرب لا تسرح في الإبل فتعديها فهي تحتك بأصل قد
~~نصب لها لتشتفي به، أو عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت [للأنصارية] وأهدى
~~لنا أكبشا * تبحبح في المربد وإن شئت تمحمح أي تلزم المكان وتتوسطه، ويقال
~~قد سمد شعره وسبده والتسبيد أن يستأصل شعره حتى يلصقه بالجلد، ويكون
~~التسبيد أن يحلق الرأس ثم ينبت منه الشئ اليسير، قال الأصمعي يقال للرجل
~~حين ينبت شعره ويسود ويستوي قد سبد وهو التسبيد، وجاء في الحديث التسبيد في
~~الحرورية فاش، وأنشد للراعي لظل قطامي وتحت لبانه * نواهض ربد ذات ريش مسبد
~~وإذا اسود الفرخ من الريش فغطى جلده ولم يطل فقد سبد، أبو عمرو يقال صبأت
~~الجيش عليهم وصمأته عليهم إذا هجمته عليهم، أبو عبيدة السأسم والسأسب شجر ms006
~~ويقال هو الشيز، ويقال ما زلت راتما على هذا الأمر وراتبا أي مقيما، الفراء
~~يقال أومأت إليه وأوبأت إليه وأنشد [للفرزدق] ترى الناس ما سرنا يسيرون
~~خلفنا * وإن نحن أوبأنا إلى الناس وقفوا قال وقال بعضهم الإيماء أن تشير
~~برأسك والإيباء أن ترفع رأسك ثم تنكسه إلى صدرك، اللحياني يقال للعجوز قحمة
~~وقحبة، أبو عبيدة قال أبو العاج إذا شربت بطرف فم السقاء ثنيته أو لم
~~PageV00P012
# تثنه أو شربت من وسط السقاء قيل قد اقتبعت السقاء قال وقال أبو مسمع
~~اقتبع واقتمع واحد لأن الباء أخت الميم، اللحياني بقال أتانا وما عليه
~~طحربة وطحرمة أي خرقة، وكذلك يقال ما في السماء طحربة أي لطخ من غيم، ويقال
~~ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة أي لطخ ولا وضر، ويقال هو يرمي من كثب ومن
~~كثم أي من قرب وتمكن، وحكاها لي أبو عمرو أيضا، وحكى لي أبو عمرو قئمت في
~~الشراب وقئبت، وصئمت وصئبت، اللحياني يقال صئم من الماء وصئب إذا امتلأ
~~وروي، قال والقرهم والقرهب السيد، وهو أيضا الثور المسن، أبو عبيدة عن يونس
~~قال رجمته بقول سئ ورجبته يعنون صككته، قال ابن دريد المراجم قبيح الكلام
~~يقال تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة أي بكلام قبيح وكلام مرجم على غير
~~يقين، الفراء يقال اطمأننت إليه ولغة بني أسد اطبأننت، وأنشد وبشرني جبينك
~~من بعيد * بخير فاطبأن له جنابي ويروي جناني، وحكى عن الكسائي النغمة
~~والنغبة من الشراب إذا تناولت منه شيئا قليلا وقد نغب ونغم، وبقال هو يتمجح
~~ويتبجح بمعنى واحد وهو من الفخر، أبو عمرو يقال بجح يبجح ومجح يمجح، الفراء
~~ذهب القوم شذر مذر وشذر مذر وشذر بذر وشذر بذر إذا تفرقوا، وأنشدني الكلابي
~~لعلي بن حسان الكلابي وشذرت أقراني جميعا وواحدا * وأصردت فيهم مثل ما يصرد
~~النبل PageV00P013
# أبو زيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة
~~وربز ربازة، أبو عبيدة العقمة والعقبة ضرب من الوشي، الفراء يقال تعرف فيه
~~عقبة الكرم والسرو ms007 وعقمة أيضا، قال عمرو بن شأس الأسدي وقوم عليهم عقبة
~~السرو مقتفى * بندمانهم لا يخصفون لهم نعلا قال أبو عبيدة العقمة والعقبة
~~أيضا ضروب ثياب الهودج، اللحياني يقال أسود غيهب وغيهم، وأنشد وكل بهماء
~~عليها غيهم وأنشد لامرئ القيس تجاوزتها والبوم يدعو بها الصدى * وقد ألبست
~~أفراطها ثني غيهب الافراط الأكم الصغار والثني ما انثنى من الشئ والغيهب
~~الأسود وهو ههنا الظلمة، وحكى إنه لميمون النقيبة والنقيمة، وعجب الذنب
~~وعجمه أصله، ويقال العمري والعبري للسدر الذي ينبت على الأنهار وللسدر الذي
~~يشرب من الأنهار والمياه، قال العجاج لاث به الأشاء والعبري وما كان منه في
~~العلاوة والبر فهو الضال، اللحياني يقال ضربة لازب ولازم، قال النابغة ولا
~~يحسبون الخير لا شر بعده * ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير فما ورق
~~الدنيا بباق لأهله * ولا شدة البلوى بضربة لازم PageV00P014
# ويقال ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق إذا كان ممزقا، قال ذو الرمة فجاءت
~~بنسج العنكبوت كأنه * على عصويها سابري مشبرق ويقال وقع في بنات طمار وطبار
~~أي داهية، ويقال رجل دنبة ودنمة للقصير، ويقال أدهقت الكأس إلى أصبارها
~~وأصمارها أي ملأتها إلى رأسها والواحد صبر وصمر، الأصمعي يقال أخذ الأمر
~~بأصباره وأصماره أي بكله، ويقال أخذها بأصبارها وأصمارها أي تامة بجميعها،
~~وأنشد للنمر بن تولب عزبت وباكرها الربيع بديمة * وطفاء تملأها إلى أصبارها
~~اللحياني يقال أصابتنا أزمة وأزبة وإزمة وإزبة وهو الضيق والشدة، الكسائي
~~يقال اضمأكت الأرض واضبأكت إذا اخضرت من النبات، ويقال كمحته باللجام
~~وكبحته وأكبحته وأكمحته، قال الأصمعي أكمحت الدابة بألف إذا جذبت عنانها
~~حتى تصير منتصبة الرأس، ومنه قول [ذي الرمة] تعالى ذراعاها وتمضي بصدرها *
~~حذارا من الإيعاد والرأس مكمح وكفحت الدابة إذا تلقيت فاها باللجام، ومنه
~~لقيته كفاحا إذا استقبلته كفة كفة، ويقال كبحتها باللجام بغير ألف وهو أن
~~تجذبها إليك وتضرب فاها لكيلا تجري، وحكى أبو عمرو والذأم والذأب والذأن
~~العيب، وأنشد [لقيس بن الخطيم الأنصاري] رددنا الكتيبة مفلولة * بها أفنها
~~وبها ذأنها PageV00P015
# وقال كناز الجرمي ms008 بها أفنها وبها ذابها اللحياني يقال ذأبته وذأمته إذا
~~طردته وحقرته، ورأبت القدح ورأمته إذا شعبته، ويقال زكم بنطفته وزكب إذا
~~حذف بها، ويقال هو ألأم زكمة في الأرض وزكبة معناه ألأم شئ لفظ شيئا، ويقال
~~عبد عليه وأبد وأمد أي غضب، ويقال وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء أي في
~~غبار وجلبة وشر، الفراء يقال جردبت في الطعام وجردمت وهو أن يستر بيده ما
~~بين يديه من الطعام لئلا يتناوله أحد، وأنشد إذا ما كنت في قوم شهاوى * فلا
~~تجعل شمالك جردبانا ويروى جردمانا، وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معنى
~~واحد، وقال أبو عمرو مهلا وبهلا اتباع، وأنشد [لأبي جهيمة الذهلي] فقلت له
~~مهلا وبهلا فلم يثب * [بقول وأضحى الغس محتملا ضغنا] قال أبو يوسف وسمعت
~~أبا صاعد الكلابي يقول تكبكب الرجل في ثيابه أي تزمل وحكاها أبو عمرو
~~الشيباني تكمكم، قال ويقال كبنت اللصوص في الجبل كما يقال كمنوا، وقال
~~الفراء كبن الشئ كبونا إذا دخل واستتر عنك، قال وأنشدني الزبيري فإياك
~~والغي لا تستتر * حديد النيوب أطال الكبونا قال وأنشدني بعض بني غنم بن أسد
~~فلا وجد حتى يكبن الحب في الحشي * ولا وجد حتى لا يكون بكاء قال ويسمى كل
~~داء استتر في الجوف مما لا يظهر الكبان، وقال PageV00P016
# أبو صاعد العطاميل هي البكرات التوام الخلق يعني العطابيل باب الميم
~~والنون الأصمعي يقال للحية أيم وأين، قال العجاج وبطن أيم وقواما عسلجا
~~والأصل أيم فخفف نحو لين ولين وهين وهين، وأنشد لأبي كبير ولقد وردت الماء
~~لم تشرب به * بين الربيع إلى شهور الصيف إلا عواسر كالمراط معيدة * بالليل
~~مورد أيم متغضف يقول هذه الذئاب تعسر بأذنابها، ويروى إلا عواسل، يقول تعسل
~~في مشيتها تمر مرا سريعا، والمراط النبل، والأيم الحية، والصيف مطر الصيف.
~~وقوله إلا عواسر يعني ذئابا عاقدة أذنابها. والمراط السهام التي قد تمرط
~~ريشها، معيدة يعني معاودة للورد مرة بعد مرة، يريد أن هذا الكلام من موارد
~~الحيات وأماكنها لخلائه، متغضف متثن، ms009 ويقال الغيم والغين، وأنشد لرجل من
~~بني تغلب كأني بين خافيتي عقاب * يريد حمامة في يوم غين وقال بعضهم الغين
~~إلباس الغيم السماء، ومنه قولهم إنه ليغان على قلبي أي يغطى عليه ويلبس،
~~وقال رؤبة أمطر في أكناف غيم مغين أي ملبس، [قال] وسمعت أبا عمرو يقول
~~الغيم العطش يقال غيم وغين وقد غامت وغانت أي عطشت وهي تغيم وتغين، قال
~~الراجز PageV00P017
# ما زالت الدلو لها تعود * حتى أفاق غيمها المجهود وقال آخر يا رب شيخ من
~~بني لجيم * عاري الظنابيب كعظم الريم لا يعرف الغيم بأرض الغيم وقال عبيدة
~~الغنوي وهم حلوا النعمان أزمان جاءهم * عن الورد حتى حر وهو ثقيل سليبا يعد
~~الغنم أن يفلت الفتى * وفيه صدى من غيمه وغلول من الغلة وهي العطش، وقال
~~[ربيعة بن مقروم] الضبي فظلت صوادي خزر العيون * إلى الماء من رهبة أن
~~تغيما ويقال ماء آجن وآجم، قال عوف بن الخرع وأنشده الأصمعي وتشرب أسآر
~~الحياض تسوفها * ولو وردت ماء المريرة آجما قال أظنه أراد آجنا، ويقال
~~للشمال نسع ومسع، وأنشد للهذلي [وهو المتنخل] قد حال دون دريسيه مؤوبة *
~~نسع لها بعضاه الأرض تهزيز العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه
~~الدريس الخلق والمؤوبة ريح تأتي مع الليل، والحلان والحلام الجدي الصغير،
~~وأنشد [لابن أحمر] تهدى إليه ذراع الجدي تكرمة * إما ذبيحا وإما كان حلانا
~~فالذبيح الذي قد صلح أن يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح
~~للنسك، ويقال في الضب حلان وفي اليربوع PageV00P018
# جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها وأكلت وشربت حتى سمنت، ويقال غلام جفر
~~حين تحرك، وقال أبو عبيدة في قول مهلهل كل قتيل في كليب حلام * حتى ينال
~~القتل آل همام أي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يؤدى يقال ذهب دمه فرغا
~~أي باطلا، وأنشد الأصمعي كل قتيل في كليب حلان * حتى ينال القتل آل شيبان
~~وجمع حلان حلالين وجمع حلام حلاليم، قال الأصمعي يقال امتقع لونه وانتقع
~~إذا تغير وهو ممتقع اللون ومنتقع ms010 اللون، ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر
~~يمجر مجرا إذا أكثر من شربه ولم يكد يروى، وقال [أبو محمد] الأسدي حتى إذا
~~ما اشتد لوبان النجر الفراء يقال مخجت بالدلو ونخجتها إذا جذبت بها لتمتلئ،
~~قال الراجز فصبحت قليذما هموما * يزيدها مخج الدلى جموما القليذم البئر
~~الغزيرة والدلى جمع الدلاة ويروى نخج ويروى قدوما، الأصمعي الندى والمدى
~~الغاية يقال بلغ فلان المدى والندى، قال الأصمعي الندى بعد ذهاب الصوت يقال
~~مر فلانا يناد فإنه أندى منك صوتا، وأنشد الأصمعي [لمدثار بن شيبان النمري]
~~فقلت ادعي وأدع فإن أندى * لصوت أن ينادي داعياني وقال ذو الرمة وإن لم يزل
~~يستسمع العام حوله * ندى صوت مقروع عن العدف عاذب PageV00P019
# المقروع المختار للفحلة والعذف الأكل يقال ما ذقت عدوفا والعاذب القائم
~~لا يضع رأسه إلى مرعى يقال ظل عاذبا عن المرعى، قال وسمعت أبا عمرو يقول ما
~~ذاق عدوفا وعذوفا، قال اللحياني يقال رطب محلقم ومحلقن، وقال الأصمعي إذا
~~بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانة وهي حلقان للجميع وهي محلقنة والمحلقن
~~الجميع، والحزن والحزم ما غلظ من الأرض وهي الحزم والحزون، وقال غيره من
~~الأعراب الحزم أرفع والحزن أغلظ، ويقال قد أحزنا أي صرنا إلى الحزونة ولا
~~يقال أحرمنا، قال امرؤ القيس تبين خليلي هل ترى من ظعائن * سلكن ضحيا بين
~~حزمي شعبعب الكسائي تمدلت بالمنديل وتندلت، الأصمعي يقال أمغرت الناقة
~~والشاة وأنغرت إذا خالطت لبنها حمرة من دم، الأحمر يقال طانه الله على
~~الخير وطامه يعني جبله وهو يطيمه ويطينه، وأنشد [لقد كان حرا يستحي أن
~~تضمه] ألا تلك نفس طين فيها حياؤها قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله على
~~الخير على الشر، الأصمعي يقال للبعير إذا قارب الخطو وأسرع بعير دهامج
~~وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة، وأنشد [للفرزدق] وعير
~~لها من بنات الكداد * يدهنج بالقعو والمزود ويروى يدهمج، وأنشد للعجاج كأن
~~رعن الآل منه في الآل * بين الضحى وبين قيل القيال إذا بدا دهامج ذو أعدال ms011
~~ويروى دهانج، قوله بين الضحى وبين قيل القيال يريد الوقت PageV00P020
# الذي يشتد فيه توهج الشمس والسراب دهانج يعني بعيرا يقارب الخطو وإنما
~~شبه الرعن إذا قمص في الآل ببعير عليه أعدال تمشي بها، وأنشد [للعجاج] في
~~مثله وهم رعن الآل أن يكونا * بحرا يكب الحوت والسفينا تخال فيه القنة
~~الظنونا * إذا جرى نوبية زفونا أو قرمليا هابعا ذقونا القنة الجبل الصغير
~~والهبع أن تستعين بعنقه إذا مشى، وأنشد لابن مقبل سرح العنيق إذا ترفعت
~~الضحى * هدج الثفال بحمله المتثاقل العنيق المشي السريع سرح سهلة هدج سرعة
~~وتقارب خطو والثفال البعير الثقيل والمعنى ترفعت الضحى كهدج الثفال وذاك أن
~~الآل يكون بالضحى فترى الأعلام فيه ترتفع وتنخفض فشبه اضطراب العلم في الآل
~~بهدجان بعير ثفال عليه حمل، ويقال أسود قاتم وقاتن، وقال الطرماح كطوف متلي
~~حجة بين غبغب * وقرة مسود من النسك قاتن أبو عمرو والفراء يقال كرزن وكرزم
~~للفأس الثقيلة، وأنشد لبعض الشعراء وقد جعلت أكبادنا تحتويكم * كما تحتوي
~~سوق العضاه الكرازنا وقال غيره [وهو جرير] وأورثك القين العلاة ومرجلا *
~~وإصلاح أخرات الفؤوس الكرازم الكسائي يقال عراهمة وعراهنة للعظيمة، وأنشد
~~[للأعلم الهذلي] PageV00P021
# تراها الضبع أعظمهن رأسا * عراهنة لها حرة وثيل وفي الرواية أكبرهن رأسا
~~جراهمة والجراهمة العظيمة، وسمع الفراء حنظل وحمظل، وقال أبو عمرو الدمدم
~~الصليان المحيل في لغة بني أسد وهو بلغة تميم الدندن، أبو عبيدة يقال انتطل
~~فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة والمعنى واحد، ويقال قد نشنشها للرجل والفحل
~~أي قد نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك المعنى، قالت زينب بنت أوس ناك حبي
~~أمه نيك الفرس * مشمشها أربعة ثم جلس ويقال إن فلانا لشراب بأنقع جمع قال
~~وقال بعضهم بأمقع، قال الأصمعي، معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة، وقد
~~يجتمعون بينهما في قافيتين، وأنشد ابن الأعرابي [لجدة سفيان وقالت لسفيان]
~~بني إن البرشئ هين * المنطق اللين والطعيم وأنشد الأصمعي [لحنظلة بن مصبح]
~~ألا لها الويل على مبين * على مبين جرد القصيم الكلابي يقال أطم يده ms012 وأطنها
~~باب العين والهمزة قال الأصمعي يقال آديته على كذا وكذا وأعديته أي قويته
~~وأعنته ويقال استأديت الأمير على فلان في معنى استعديت، وأنشد ليزيد بن
~~خذاق ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت * سبل المسالك والهدى يعدي PageV00P022
# طريق نهج بإسكان الهاء أي واضح والجمع نهوج، يقول إبصارك الهدى يقويك على
~~طريقك ومعنى يعدي يقوي، ومن هذا أعداني السلطان، وقوله أضاء لك أي أبصرت
~~أمرك وتبين لك وأنهجت صارت نهجا واضحة بينة، قال وسمعت أبا ثعلب ينشد بيت
~~طفيل فنحن منعنا يوم حرس نساءكم * غداة دعانا عامر غير معتلي يريد مؤتلي،
~~ويقال قد كثأ اللبن وكثع وهي الكثأة والكثعة وهو أن يعلو دسمه وخثورته على
~~رأسه في الاناء، وأنشد وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية * كأنك منها بين تيسين
~~قاعد والعرب تقول موت زعاف وزؤاف وذعاف وذؤاف وهو الذي يعجل القتل، ويقال
~~عباب الموج وأبابه، ويقال لاطه بعين ولأطه بسهم ولعطه إذا أصابه به، أبو
~~زيد يقال صبأت على القوم أصبأ صبئا وصبعت عليهم أصبع صبعا وهما واحد وهو أن
~~تدخل عليهم غيرهم، الفراء يقال يوم عك ويوم أك من شدة الحر، ويقال ذهب
~~القوم عباديد وأباديد وعبابيد وأبابيد. ويقال انجأفت النخلة وانجعفت إذا
~~انقلعت من أصلها، ويقال أردت أن تفعل كذا وبعض العرب يقول أردت عن تفعل
~~كذا، قال الأصمعي سمعت أبا الصقر ينشد [لحطائط بن يعفر النهشلي] أريني
~~جوادا مات هزلا لأنني * أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا يريد لعلني، وقال أبو
~~عمرو قال أبو الحصين العبسي إن بينهم لعهنة أي إحنة، وسمعته يقول الأسن
~~قديم الشحم وبعضهم يقول العسن، أبو عبيدة قوم يحولون حاء حتى فيجعلونها
~~عينا كقولك قم عتى PageV00P023
# آتيك، وقوم يجعلونها ألفا كقولك أتى آتيك، الأصمعي يقال التمئ لونه
~~والتمع لونه، وهو السأف والسعف، وقال الفراء سمعت بعض بني نبهان من طيئ
~~يقول دأني يريد دعني، وقال تئاله يريد تعاله فيجعلون مكان العين همزة كما
~~جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قائم، وأشهد عنك رسول الله، ms013 وهي لغة
~~في تميم وقيس كثيرة، ويقال ذأته وذعته إذا خنقه باب العين والحاء يقال ضبعت
~~الخيل وضبحت سواء، وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت، قال الأصمعي يقال إنه
~~لعفضاج وحفضاج إذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج [وحفاضج]، وأنشد لهميان
~~بن قحافة عبل السراة سنما عفاضجا قال وسمعت أبا مهدي يقول إن فلانا لمعصوب
~~ما حفضج، ويقال بحثروا متاعهم وبعثروا أي فرقوه، ويقال للمرأة إذا كانت
~~تبذو وتجئ بالكلام القبيح والفحش هي تحنظي وتعنظي وتخنذي، وقد عنظى الرجل
~~وحنظى وخنذى بمعنى واحد، وأنشد لجندل [بن المثنى الطهوي] قامت تحنظي بك سمع
~~الحاضر * صهصلق لا ترعوي لزاجر ويروى تعنظي بك وتخنذي بك، وقال غيره تخنظي
~~بالخاء [المعجمة]، ويقال رجل خنظيان إذا كان فاحشا، ويقال نزل بحراه وعراه
~~أي قريبا منه، أبو عبيدة يقال لا وحهد الله يريدون وعهد الله PageV00P024
# باب الهاء والهمزة قال الأصمعي يقال للصبا هير وهير وإير وأير، وأنشد
~~وإنا لأيسار إذا هبت الصبا * وإنا لأيسار إذا الأير هبت ويقال للقشور التي
~~في أصول الشعر إبرية وهبرية، وأنشد [لأوس ابن حجر] ليث عليه من البردي
~~هبرية * كالمزبراني عيار بأوصال ويقال أيا فلان وهيا فلان، وأنشد فانصرفت
~~وهي حصان مغضبه * ورفعت بصوتها هيا أبه كل الفتاة بأبيها معجبه يريد أيا
~~أبه ويقال أرقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق، وحكى الفراء أهرقت الماء
~~فهو مهراق، ويقال إياك أن تفعل وهياك أن تفعل، قال الفراء وإنما يقولون
~~هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك أكرمت، وأنشد يا خال هلا قلت إذ أعطيتني
~~* هياك هياك وحنواء العنق ويقال أيا زيد وهيا زيد، الكسائي يقال أرحت دابتي
~~وهرحتها، وقد أنرت له وهنرت له، الأصمعي يقال اتمأل السنام واتمهل إذا
~~انتصب، ويقال للرجل الحسن القامة إنه لمتمهل ومتمئل، أو عبيدة عن يونس بقال
~~دع المتاع كأيئته يريدون كهيئته. قال ويقول العرب أما والله لأفعلن وهما
~~والله لأفعلن، وأيم الله وهيم الله، [وقال] الأصمعي ينشد هذا البيت وقد كنت
~~في الحرب ذا تدرإ * فلم أعط ms014 شيئا ولم أمنع PageV00P025
# وبعض العرب يقول ذا تدره. ويقال في فلان دراء أي خروج يعني يخرج عليك
~~ويتدرأ. ودروء الجبل جروف شاخصة منه. أبو عمرو يقال درأ علينا ودره علينا،
~~الفراء يقال ازمأرت عينه وازمهرت إذا احمرت. وهيهات الشر وهيهات وحكى أيهات
~~الشر وأيهات. ويقال قد أبزت له وهبزت له وهو الوثب باب الهاء والحاء قال
~~الأصمعي يقال مدح ومده وما أحسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته، قال وقال الحارث
~~بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية ابن شكل عند المنذر أو عند النعمان شك فيه
~~الأصمعي فقال حجل إنه لقتال ظباء تباع إماء مشاء بأقراء قعو الأليتين مقبل
~~النعلين أفحج الفخذين مفج الساقين فقال المنذر أو النعمان أردت أن تذيمه
~~فمدهته، قوله تذيمه أي تعيبه من الذام وهو العيب والذام والذم واحد،
~~الأقراء جمع قري وهو مسيل الماء إلى الروضة، وقعو الأليتين ممتلئ الأليتين
~~ناتئهما ليس بمنبسطهما، مفج أي إحداهما متباعدة عن الأخرى، ويقال قوس فجواء
~~إذا بان وترها عن كبدها ومثلها فجاء ومنفجة، وأنشد لرؤبة لله در الغانيات
~~المده وقد كدحه وكدهه، ويقال سقط من السطح فتكدح وتكده، وأنشد لرؤبة وخاف
~~صقع القارعات الكده PageV00P026
# والصقع كل ضرب على يابس والكده الكسر والقارعة كل هنة شديدة القرع، ويقال
~~قحل جلده وقهل إذا يبس، وتقهل الرجل إذا شحب تقهلا، والمتقهل اليابس الجلد
~~وإذا كان يتيبس في القراءة فهو متقهل ومتقحل، [قال] قحل الشئ قحلا إذا يبس
~~وشيخ قاحل إذا يبس جلده على عظمه. وقد جلح الرجل وجله وهو الجلح والجله إذا
~~انحسر الشعر عن مقدم رأسه. قال رؤبة براق أصلاد الجبين الأجله أصلاد جمع
~~صلد وكل حجر صلب فهو صلد. ويقال حبش له أشياء وهبش له. وهو يحتبش ويهتبش،
~~ويقال تحبش بنو فلان علي وتهبشوا إذا تجمعوا، والأحبوش الجماعة، وأنشد
~~لرؤبة لولا حباشات من التحبيش * لصبية كأفرخ العشوش أي لولا ما أجمع لهم،
~~وأنشد للعجاج كأن صيران المها الأخلاط * برملها من عاطف وعاط بالليل أحبوش
~~من الأنباط أي جماعة من الأنباط، ms015 ويقال حقحق في السير وهقهق إذا سار سيرا
~~متعبا، قال رؤبة يصبحن بعد القرب المقهقه إنما أصله من الحقحقة وهو السير
~~الشديد حتى ينقطع ثم قلب الحاء إلى الهاء لأنها أختها ثم قلبوا الهقهقة إلى
~~القهقهة، وبقال في مثل شر السير الحقحقة، قال وقال مطرف بن الشخير لابن له
~~يا عبد الله عليك بالقصد وإياك وسير الحقحقة، يريد الإتعاب، PageV00P027
# ويقال للقصير بهتر وبحتر. ويقال نهم ينهم ونحم ينحم ونأم ينئم بمعنى واحد
~~وهو صوت كأنه زحير، وقد أنح يأنح وأنه يأنه، وأنشد لرؤبة رعابة يخشي نفوس
~~الأنه وصف فحلا يقول يرعب نفوس الذين يأنهون. وقال غير الأصمعي يقال في
~~صوته صحل وصهل أي بحوحة، ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق في كلامه إذا
~~توسع فيه وتنطع وأصله من الفهق وهو الامتلاء، أبو زيد أهمتني الحاجة إهماما
~~وأحمتني إحماما وهما واحد، وقال الأصمعي يقال أحمني الأمر إذا أخذه له
~~الزمع، وقال أبو عمرو بقال طريق منفحق ومنفهق وهو الواسع باب الجيم والياء
~~قال الأصمعي حدثني خلف الأحمر قال أنشدني رجل من أهل البادية المطمعون
~~اللحم بالعشج * وبالغداة كسر البرنج يقلع بالود وبالصيصج يريد بالعشي وفدر
~~البرني والصيصج قرن البقرة وهو الصيصة.
# قال وقال أبو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن أنت فقال فقيمج
~~قال وقلت من أيهم فقال مرج يريد [فقيمي و] مري.
# وأنشد لهميان بن قحافة السعدي تطير عنها الوبر الصهابجا PageV00P028
# يريد الصهابي من الصهبة، قال وبعض العرب إذا شدد الياء جعلها جيما، وأنشد
~~عن ابن الأعرابي [لأبي النجم] كأن في أذنابهن الشول * من عبس الصيف قرون
~~الأجل يريد الأيل. وقال أبو زيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون
~~الصهري والصهاري وهو الذي يجعل للماء يجتمع فيه، قال وقال بعضهم شيرة
~~للشجرة، أبو عبيدة بقال لا أفعله جدا الدهر مفتوح الأول منقوص في معنى لا
~~أفعل ذاك يد الدهر، وأنشد الفراء لأهم إن كنت قبلت حجتج * فلا يزال شاحج
~~يأتيك بج أقمر نهات ينزي وفرتج يريد حجتي ms016 ويأتيك بي وينزي وفرتي باب الخاء
~~والجيم قال الأصمعي يقال خلع وجلع إذا ذهب حياؤه، والجلع الكشف، والمرأة
~~الجلعة التي قد كشفت عن رأسها قناعها، وأنشد قولا لسحبان أرى بوارا * جالعة
~~عن رأسها الخمارا قال ودخل أعرابي على أمير فضربه فقال وجدته قد خلع وجلع
~~والله مخزيه ومغير ما به ومسلمه شر مسلم باب الحاء والجيم الأصمعي يقال
~~تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب فيئهم، الكسائي يقال
~~أحم الأمر وأجم إذا حان PageV00P029
# وقته، ويقال رجل محارف ومجارف، ويقال هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في
~~معنى واحد أي يعينون عليه، وقال الأصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو أجم
~~يقال قد أجم ذلك الأمر أي قد حان، وأنشد حييا ذلك الغزال الأحما * إن يكن
~~ذاكم الفراق أجما وقال زهير وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة * مضت وأجمت حاجة
~~الغد ما تخلو وقال عدي بن الغدير الغنوي إن قريشا مهلك من أطاعها * تنافس
~~دنيا قد أجم انصرامها وإذا قلت أحم فهو قدر، ولم يعرف أحم باب الخاء والحاء
~~قال الأصمعي الخشي والحشي اليابس، وأنشد للعجاج والهدب الناعب والخشي
~~الناعم اللين الرطب والخشي اليابس، وأنشد وإن عندي إن ركبت مسحلي * سم
~~ذراريح رطاب وخشي أي لساني أطلقه، ويقال خبج وحبج إذا ضرط، وقد فاحت منه
~~رائحة طيبة وفاخت، أبو زيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا،
~~وانحمص انحماصا إذا ذهب ورمه، أبو عبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد
~~خسلته وحسلته، أبو عمرو الشيباني الجحادي والجخادي الضخم، قال ويقال طحرور
~~وطخرور للسحابة PageV00P030
# قال الأصمعي الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة، والرجل
~~طخرور إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا، ولم يعرفه بالحاء، [قال] وسمعت الكلابي
~~يقول ليس على السماء طحرور وليس على الرجل طحرور ولا يتكلم به إلا مع
~~الجحد، والطخارير من السحاب شئ قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به
~~بجحد وبغير جحد، اللحياني يقال شرب حتى اطمحر وحتى اطمخر أي امتلأ، وقد
~~دربح ودربخ إذا ms017 حنى ظهره، ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه أي يتنقصه ويأخذ من
~~أطرافه، قال الله عز وجل أو يأخذهم على تخوف أي تنقص، ثم قال الشاعر [وهو
~~ابن مقبل] تخوف السير منها تامكا قردا * كما تخوف عود النبعة السفن أي
~~تنقص، ويقال قرئ إن لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قرأها يحيى بن يعمر، قال
~~الفراء معناهما واحد، وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما، ويقال قد سبخ الحر
~~إذا حاد وانكسر، ويقال اللهم سبح عنه الحمى أي خففها، ويقال لما يسقط من
~~ريش الطائر السبيخ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة حين دعت على سارق
~~سرقها لا تسبخي عنه أي لا تخففي عنه إثمه، ويقال زاخ عن كذا وكذا وزاح،
~~وأنشدني الكلابي فغشي الذادة من عرامها * جهل فزاخوا عن رجا مقامها ومما
~~جاء بالخاء والحاء باختلاف المعنى قال أبو عبيدة يقال أتانا بطعام فخططنا
~~فيه أي أكلناه أكلا يسيرا PageV00P031
# وعذرنا، ويقال حططنا مذ اليوم في طعام فلان وذاك إذا أكلوا أكلا شديدا
~~باب الغين والخاء الفراء يقال عنق غطريف وخطريف أي واسع، قال رؤبة والدهر
~~إن أضعف ذو تضعيف * بعد اطراد العنق الغطريف باق يداني القيد للرسوف *
~~ويأجل الإتلاف للتتليف قال ويرويها بعضهم الخطريف، وحكى عن بعضهم أرى دجلة
~~قد زغرت يريد زخرت إذا جاءت بالماء الكثير، وحكي خط يخط في معنى غط يغط،
~~الأصمعي [يقال] اغبن من ثوبك واخبن باب الهاء والخاء الأصمعي يقال اطرهم
~~واطرخم [الشباب] إذا كان مشرفا طويلا، وأنشد لابن أحمر أرجي شبابا مطرهما
~~وصحة * وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقا ويقال بخ بخ وبه به إذا تعجب من الشئ،
~~ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك إذا اشتد وقعها عليه، ويقال هاجرة صيخود
~~[وصيهود أي حارة] وصخرة صيخود أي صلبة، وأنشد كأنهن الصخر الصيخود * يرفت
~~عقر الحوض والعضود PageV00P032
# باب العين والغين الأصمعي يقال غلث طعامه وعلثه، وقد أغلث وأعلث،
~~والعلاثة سمن وأقط يخلط أو رب وأقط، ويقال فلان يأكل الغليث إذا أكل خبزا
~~من شعير وحنطة، [قال] ms018 وسمعت العامري يقول قال الرجل لامرأته إذا أكل عياله
~~اللحم الغث أو النئ أو السئ يفرق على بطونهم منه ويلك اغلثي عن صبيانك بشئ
~~آخر فنطعمهم طعاما نضيجا أو مأدوما، والغلث أن يكون قوم يطلبون عند قوم
~~شيئا فيقول قائل منهم اغلثوا عنكم هذا السماع الذي عليكم بشئ يقول وإن
~~أصبتم بريا فأثروا فيه بشئ يذكر كما ذكر ما أصابكم ويقول الرجل والله لقد
~~عرفنا ما أصبنا إلا بريا ولكنا لم نجد بدا من أن نغلث عنا بشئ، ويقال غلث
~~أحد الجملين بالآخر لا يدعه يعالجه ويعضه، وغلث أحد الكلبين بالآخر، قال
~~الأصمعي وفي لعل لغات يقول بعض العرب لعلي ويقول بعضهم لعلني وبعضهم علي
~~وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني، قال الفرزدق هل أنتم عائجون بنا لغنا
~~* نرى العرصات أو أثر الخيام قال وقال عيسى بن عمر سمعت أبا النجم يقول اغد
~~لعنا في الرهان نرسله كذا يريد لعلنا، وبعضهم يقول لأنني ولأني وبعضهم لو
~~انني، قال وقال رجل بمنى من يدعو لي المرأة الضالة فقال أعرابي لو أن عليها
~~خمارا أسود يريد لعل عليها فقال له سود الله وجهك، وأنشد فقلت امكثي حتى
~~يسار لو اننا * نحج فقالت لي أعام وقابله PageV00P033
# يريد لعلنا، الفراء يقال سمعت وغاهم ووعاهم وهي الضجة، ويقال مالك عن هذا
~~وعل وما لك عن هذا وغل في معنى ملجإ، اللحياني يقال ارمعل دمعه وارمغل إذا
~~قطر وتتابع، وقد بعثر متاعه وبغثره، أبو عمرو الشيباني يقال نشعت به ونشغت
~~به، وإنه لمنشوغ بأكل اللحم، وأنشد لذي الرمة إذا مرئية ولدت غلاما * فألأم
~~مرضع نشع المحارا أبو عبيدة يقال غما والله وعما والله، وقد يجمعون بينهما
~~في قافيتين، قال رؤبة قبحت من سالفة ومن صدغ * كأنها كشية ضب في صقع باب
~~الفاء والثاء قال الأصمعي يقال جدف وجدث للقبر، والدفئي والدثئي من المطر
~~ووقته إذا قاءت الأرض الكمأة فلم يبق فيها شئ، والحفالة والحثالة الردي من
~~كل شئ، وقال أبو عبيدة الحفالة والحثالة واحد وهي القشارة ms019 من التمر والشعير
~~وما أشبههما، الأصمعي يقال الدفينة والدثينة لمنزل لبني سليم، ويقال اغتفت
~~الخيل واغتثت إذا أصابت شيئا من الربيع، وهي الغفة والغثة، وقال طفيل
~~الغنوي وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة * تجرد طلاب الترات مطلب اغتفت أكلت
~~شيئا لم تكثر، ويقال تكفيني غفة من العيش أي بلغة، قال [ثابت قطنة العتكي]
~~لا خير في طمع يدني إلى طبع * وغفة من قوام العيش تكفيني PageV00P034
# يقال هذا قوام الدين وقوام الحق وقوام العيش بكسر القاف وهو ما يقوم به،
~~ويقال ثلغ رأسه وفلغه إذا شدخه، أبو عمرو يقال هو الفناء والثناء لفناء
~~الدار، وحكى غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم، وحكى الأرفة والأرثة للحد بين
~~الأرضين، الفراء يقال المغافير والمغاثير لشئ ينضحه الثمام والرمث كالعسل
~~والواحد مغفور [ومغثور]، قال وأسد تقول مغثور، قال وسمعت العرب تقول خرجنا
~~نتمغفر فيمن قال مغفور ونتمغثر فيمن قال مغثور أي نأخذ المغفور، قال أبو
~~عبيدة قالوا هذا الجنى لا أن يكل المغفرا يقال في موضع وقوع الكثير والسعة
~~من الخير والغنى والكسب بعد القلة والبلغة والكل و الضيق، قال والمغفر شئ
~~يخرج من ساق العرفط وهو أشبه ما خلق الله بالناطف إذا كان يساط ويضرب فهو
~~مثله في بياضه، قال واللثأ [من] لثى الثمام أطيب منه وهو مثل العسل وليس
~~يكون في كل سنة إنما يكون الفينة من الدهر وهو شئ كأن العيدان نضحت به فإذا
~~أخذ عن الثمام لم تر له مخارج كمخارج الصمغ فيحت ما كان منه على الثمام على
~~ثوب فلا يترب وتنضح الشجرة من الثمام حتى تكون تحتها صفيحة فيلتثونها أي
~~يقتلعونها فيجعل في ثوب ويصب عليه الماء ويجعل تحته إناء فتسيل في الإناء
~~خلاصته وهي غسالته فيشرب ومن شاء أعقده، قال ابن دريد أعقدت العسل والقطران
~~إعقادا إذا طبخته، وعقدت الحبل والعهد وغيرهما عقدا، الفراء يقال الفوم
~~والثوم للحنطة، [ومنه قوله PageV00P035
# عز وجل وفومها وعدسها] وهي في قراءة عبد الله وثومها وعدسها، ويقال ثوب
~~فرقبي وثرقبي، ويقال وقعوا في عافور ms020 شر وعاثور شر، وقال العجاج بل بلدة
~~مرهوبة العاثور قال الأصمعي نرى أنه من قولهم عثر يعثر أي يقع في الشر،
~~والنفي والنثي ما نفاه الرشاء من الماء، قال الراجز [وهو الأخيل] كأن متنيه
~~من النفي * مواقع الطير على الصفي وهي الأثافي والأثاثي لغة لبعض بني تميم،
~~وهو الضلال بن فهلل وثهلل، ويقال عفنت في الجبل وعثنت إذا صعدت وأنا أعفن
~~وأعثن، ويقال الشيخ يدلف ويدلث إذا مشى مشيا ضعيفا، ويقال ثم وفم في حروف
~~النسق، والنكاف والنكاث داء يأخذ الإبل، ويقال هو فروغ الدلو وثروغها،
~~ويقال هو اللفام واللثام، قال الفراء اللثام على الفم واللفام على الأرنبة،
~~ويقال فلان ذو ثروة وذو فروة أي كثرة، ويقال قد جئث الرجل وجئف وزئد إذا
~~فزع باب الفاء والكاف قال الأصمعي [يقال] في صدره علي حسيفة وحسيكة أي غل
~~وعداوة، وقال ابن الأعرابي الحساكل والحسافل الصغار، الأصمعي وأبو عمرو
~~السلفان والسلكان أولاد الحجل يقال للذكر والأنثى سلف ولم نسمع سلفة ولو
~~قلته لكان جيدا، ويقال سلك وسلكة، أبو صاعد PageV00P036
# سلفان الحجل وأسلاف الحجل [أولاده] الواحد سلف للذكر والأنثى باب القاف
~~والكاف الأصمعي يقال دمقه ودمكه أي دفع في صدره، ويقال للصبي والسخلة أمتك
~~ما في ضرع أمه وامتق ما في ضرع أمه إذا شربه كله، وأنشد للكميت تمقق أخلاف
~~المعيشة منهم * رضاعا وأخلاف المعيشة حفل ويقال قاتعه الله وكاتعه الله في
~~معنى قاتله الله، وقال أبو عمرو يقال هو أعرابي كح وأعرابية كحة، أبو زيد
~~يقال أعرابي قح وأعراب أقحاح أي محض خالص، ومثله عبد قح أي خالص محض،
~~الأصمعي القح الخالص من اللؤم والكرم ومن كل شئ، وقال أبو عبيدة نرى أنه من
~~قولهم رجع إلى قحاحة أي إلى أصله، الفراء يقال للذي يتبخر به قسط وكسط، وقد
~~قشطت عنه جلده وكشطت، قال ومر أعرابي بآخرين يجتزران بعيرا فقال لرجل ما
~~اسم الكاشطين قال له أحدهما خابئة المصادع والآخر رأس بغير شعر فقال يا
~~كنانة ويا صليع أطعماني [بهذا اللحم]، وقد ms021 قحط القاطر وكحط، وقد قهرت الرجل
~~أقهره، قال وسمعت بعض بني غنم بن دودان من بني أسد يقول فلان تكهر، قال
~~وقريش تقول كشطت وقيس وتميم وأسد قشطت، وفي مصحف عبد الله بن مسعود قشطت
~~بالقاف، الأصمعي إناء قربان وكربان إذا دنا أن يمتلئ، أبو عبيدة قالوا بسر
~~قراثاء PageV00P037
# وكراثاء، وقال بعضهم تمر قريثاء وكريثاء، الأصمعي والفراء يقال عسق به
~~وعسك به إذا لزمه، الفراء [يقال] رجل زبعبك وزبعبق للحديد، ويقال حزكته
~~بالحبال أحزكه كما تقول [حزقته] أحزقه، الكلابي يقال ظل مقردحا ومكردحا أي
~~دائبا في عمله، قال ويقال رأيت فلانا وقم من فلان حين رآه أي سكت وأصاخ حين
~~رآه، ومثلها وكم منه. قال والأقهب والأكهب لون إلى الغبرة باب الكاف والجيم
~~الأصمعي يقال مر يرتك ويرتج إذا ترجرج، ويقال أخذه سك في بطنه وسج إذا لان
~~بطنه، وقال أعرابي مرة لأن يكون في بطني بعض النكراء أحب إلي من أن يكون
~~سجا سجا، ويقال الزمكى والزمجى لزمكى الطائر، ويقال ريح سيهك وريح سيهج
~~وريح سيهوك وريح سيهوج إذا كانت شديدة، وقال رجل من بني سعد يا دار سلمى
~~بين دارات العوج * جرت عليها كل ريح سيهوج من عن شمال الخط أو سماهيج وهو
~~السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه، قال أبو عمرو المسهك والمسهج ممر
~~الريح باب السين والثاء الأصمعي يقال الوطس والوطث الضرب الشديد بالخف يقال
~~وطس PageV00P038
# الأرض بخفه وقد وطث، ويقال ناقة فاسج وفاثج وهي الفتية الحامل، وأنشد
~~لهميان والبكرات اللقح الفواثجا ويروى الفواسجا، ويقال فوه يجري سعابيب
~~وثعابيب وهو أن يجري منه ماء صاف فيه تمدد، وأنشد لابن مقبل يعلون
~~بالمردقوش الورد ضاحية * على سعابيب ماء الضالة اللجن قوله بالمردقوش أراد
~~المرزنجوش وقوله ضاحية يقول جعلنه ظاهرا فوق كل شئ يعلون به المشط وقوله
~~ماء الضالة أراد ماء الآس شبه خضرته بخضرة السدر، وقال غيره يغسلن رؤوسهن
~~بالسدر ثم يعلينها بالمرزنجوش واللجن المتلزج، ويقال ساخت رجله في الأرض
~~وثاخت، ويقال أتيته ملث الظلام وملس الظلام ms022 أي حين اختلط الظلام باب الثاء
~~والذال الأصمعي يقال لتراب البئر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة، ويقال
~~قرب حذحاذ وحثحاث إذا كان سريعا، ويقال قذم له من ماله وقثم وغذم وغثم إذا
~~دفع إليه منه دفعة فأكثر، ويقال قرأ فما تلعثم وما تلعذم، اللحياني يقال
~~خرجت غثيثة الجرح وغذيذته إذا خرجت مدته وما فيه، وقد غث يغث وغذ يغذ،
~~ويقال جذوت وجثوت وهي القيام على أطراف الأصابع، وأنشد الأصمعي [للنعمان
~~ابن نضلة العدوي] PageV00P039
# إذا شئت غنتني دهاقين قرية * وصناجة تجذو على كل منسم ويقال جذوت على
~~أطراف أصابعي إذا قمت على أصابعك وجثوت على ركبتي ويقال جذوة وجذوة وجذوة
~~في قوله [عز وجل] أو جذوة من النار، وقال اللحياني يقال جثوة وجثوة وجثوة،
~~أبو عمرو الشيباني يلوذ ويلوث سواء، الفراء يقال ما له ثفروق وما له ذفروق
~~باب السين والشين قال الأصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته إذا زاحمته، قال
~~وبعض العرب يقول للجحاش في القتال الجحاس، وأنشد لرجل من بني فزارة إن عاش
~~قاسى لك ما أقاسي * من ضربي الهامات واحتباسي والضرب في يوم الوغى الجحاس
~~الفراء يقال ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها، قال وقال بعض العقيليين
~~ألحق الحس بالأس، قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب، والمثل ألحق الحس
~~بالأس، والأس السيساء، وقال ابن دريد مثل من أمثالهم ألصقوا الحس بالأس،
~~والحس في هذا الموضع الشر يقول فألحقوا الشر بأصول من عاديتم. قال ابن
~~الأعرابي الزق الحس بالأس. والحس الشر والأس أصله. أبو زيد يقال مضى جرس من
~~الليل وجرش. أبو عمرو يقال سئفت أصابعه وشئفت وهو تشقق يكون في أصول
~~الأظفار. قال ويقال السوذق PageV00P040
# والشوذق للسوار. اللحياني يقال حمس الشر وحمش الشر إذا اشتد.
# وقد احتمش الديكان واحتمسا إذا اقتتلا. وعطس فسمته وشمته، ويقال غبس وغبش
~~للسواد، وقد غبس الليل واغتبس وغبش واغتبش، ويقال خرجنا بغبش وغبس أي بسواد
~~من الليل. الفراء يقال أتيته بسدفة من الليل وشدفة وسدفة وشدفة وهو السدف
~~والشدف، وقد يجمعون بين السين ms023 والشين في الشعر. قال الفراء أنشدني النميري
~~إنا إذا [ما] حمي الوطيس * وجعلت نبالهم تطيش قال أبو يوسف وأنشدنا أبو
~~عمرو لأبي زرعة التيمي قلت لها وأولعت بالنمش * هل لك يا خليلتي في الطفش
~~قالت نعم وأغزيت بالرمس النمش الالتقاط للشئ كما يعبث الإنسان بالشئ في
~~الأرض، والطفش النكاح، والرمس الرمي يقال رمسه بالحجر أي رماه به، الأصمعي
~~يقال جعشوش وجعسوس وكل ذلك إلى قمأة وصغر وقلة، ويقال هو من جعاسيس الناس
~~ولا يقال في هذا بالشين، ويقال تنسمت منه علما وتنشمت. وأنشد في السدف
~~[لابن مقبل] وليلة قد جعلت الصبح موعدها * بصدرة العنس حتى تعرف السدفا باب
~~السين والتاء قال الأصمعي يقال هو على سوسه وتوسه أي خليقته. ويقال رجل
~~PageV00P041
# حفيسأ وحفيتأ إذا كان ضخما ضخم البطن إلى القصر ما هو. وأنشدنا الفراء
~~[لعلباء بن أرقم] يا قبح الله بني السعلات * عمرو بن يربوع شرار النات
~~ليسوا أعفاء ولا أكيات يريد بالنات الناس وبالأكيات الأكياس، قال وطيئ
~~يسمون اللصوص اللصوت ويسمون اللص لصتا. وهم اللذين يقولون للطس طست وأكثر
~~العرب [عربه] على طسة وطس. وأنشد لرجل من طيئ فتركن نهدا عيلا أبناؤها *
~~وبني كنانة كاللصوت المرد باب السين والصاد قال الفراء يقال صفق الباب
~~وأصفق وسفق وأسفق، ويقال سفط وصفط. وماء سخن وصخن. ويقال هو السخد والصخد
~~للذي يخرج بعد الولد. قال وبقال أشخص فلان بفلان وأشخس به يعنون اغتابه.
~~ويقال هي المصدغة والصدغ ويقال بالسين والزاي. ويقال أخذت الأمر بصنايته
~~وبسنايته كما يقولون أخذته بحذافيره. ويقال شمست الدابة وشمصتها، ويقال هذه
~~غنم سلغان وصلغان واحدها سالغ وصالغ إذا ألقت آخر أسنانها، قال وبنو العنبر
~~يقولون الصوق والصاق بعنون السوق والساق، والصوبق يعنون السويق، ويقال أخوه
~~سوغة وصوغه. قال وسمعت أبا عمرو يقول مغس الرجل وإنه ليجد مغسا. ويقال مغسا
~~بالتخفيف وكذلك بالصاد أيضا. قال ويقال PageV00P042
# الرسغ والرصغ. قال أبو عبيدة وقوم يقولون للبساط بصاط. ويقال جاءني يضرب
~~أسدريه وأصدر به وأزدريه باب السين والزاي الأصمعي يقال مكان شأس ms024 وشأز وهو
~~الغليظ، ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك إذا طعنه بيد أو رمح، وأنشد لرؤبة إني
~~على نسغ الرجال النسغ وقال أيضا لذت أحاديث الغوي المندغ أبو عبيدة الشاسب
~~والشازب الضامر، الأصمعي الشازب الذي فيه ضمر وإن لم يكن مهزولا والشاسب
~~والشاسف الذي فيه يبس، قال وسمعت أعرابيا يقول ما قال الحطيئة أينقا شزبا
~~إنما قال أعنزا شسبا، ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف الشسيف. قال ويروى بيت
~~أبي ذؤيب أكل الجميم وطاوعته سمحج * مثل القناة وأزعلته الأمرع ويروى
~~أسعلته، والمعنى واحد أي أنشطته، والزعل النشاط، ويقال قد تسلع جلده وقد
~~تزلع جلده أي تشقق، وأنشد للراعي وغملى نصي بالمتان كأنها * ثعالب موتى
~~جلدها قد تسلعا ويروى تزلعا، ويقال غمل النبت إذا ركب بعضه بعضا حتى يسود
~~ويعفن، ويقال ضربه وسلع رأسه أي شقه، ويقال رأيت في رجله سلوعا أي شقوقا،
~~ويقال اذهب إلى ذلك السلع فأنزل فيه وهو PageV00P043
# الشق في الجبل، ويقال قد خزقه وخسقه، أبو عبيدة يقال هو معجس القوس وعجس
~~وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض، ويقال قعدت إلى لزق دار فلان ولسق دار فلان،
~~أبو زيد يقال تملس من الأمر تملسا وتملز منه تملزا إذا خرج منه، الفراء
~~الرجس والرجز بمعنى واحد، ويقال الأزد والأسد، يونس يقال تحوست منه وتحوزت
~~إذا حدت، ويقال تحوست [وتحوزت] أي انقبضت باب الزاي والصاد الأصمعي يقال
~~جاءتنا زمزمة من بني فلان وصمصمة أي جماعة، وأنشد [لأبي محمد الفقعسي] في
~~صفة إبل إذا تدانى زمزم لزمزم وأنشد أيضا [لسهم بن حنظلة الغنوي] وحال دوني
~~من الأبناء زمزمة * كانوا الأنوف وكانوا الأكرمين أبا ويروى صمصمة، ويقال
~~نشصت المرأة على زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص، ومنه يقال نشصت ثنيته إذا
~~خرجت. والنشاص من الغيم المرتفع. وأنشد للأعشى تقمرها شيخ عشاء فأصبحت *
~~قضاعية تأتي الكواهن ناشصا أي ناشزا. والشرز والشرص واحد وهو الغلظ. قال
~~وسمعت خلفا يقول سمعت أعرابيا يقول لم يحرم من فزد له. أراد فصد له فخفف
~~وأبدل الصاد زايا. والمعنى لم يحرم من ms025 أصاب بعض حاجته وإن لم ينلها أحد
~~كلها، وقال أبو عبيدة قالوا لم يحرم من فصد له PageV00P044
# وبعضهم يسكن الصاد وبعضهم يحولها زايا، بفال للذي لم يصب جميع حاجته وما
~~طلب ولأصاب دون ذلك، وذلك لان رجلين ضافا رجلين فلما أصبحا فالتقيا تذاكرا
~~ما قريا فقال أحدهما قريت طائلا إنما فصد لي فقال صاحبه لم يحرم من فصد له،
~~وذلك أن العرب إذا أتاهم ضيف وليس عندهم ما يأكله فصدوا له بعيرا أو حيوانا
~~وأخذوا ذلك الدم وشووه له في شئ وأطعموه، ويقال فز الجرح يفز فزيزا وفص يفص
~~فصيصا إذا سال، ويقال ما يفص من يد فلان شئ أي ما يخرج من يده شئ، قال
~~الفراء أنشدني بعض بني تميم ثم انتجيت فجبذت جبذة * حررت منها لقفا أرتمز
~~فقلت حقا صادقا أقوله * هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص وإنما قالها
~~بالزاي لان الشعر مقيد، والعرب تقول أزدق [بمعنى أصدق] ولا يقولون زدق، قال
~~وأنشدني الكناني فظل على شرج مصنا كأنه * مثقفة ما تتقي كف غامز يريد به
~~الأمر المهم وأمره * قريب كأصل الفقع بين القصائز يريد به القصائص وهو شجر
~~توجد الكمأة في أصله، الفراء يقال شصره برمحه وبقرنه وشزره بمعنى واحد إذا
~~طعنه شزرا، ويقال ما بها مصدة من برد، وقال النميري مزدة، ويقال ما وجدنا
~~العام مصدة ولا مزدة أي ما وجدنا بردا، أبو عبيدة يقال جاءنا بضرب أسدريه
~~وأزدريه وأصدريه، ويقال بصقت وأحدون يقولون بزقت PageV00P045
# باب التاء والطاء الأصمعي الأقتار والأقطار النواحي، ويقال ما أبالي على
~~أي قطريه وقع وعلى أي قتريه وقع أي على أي جانبيه وقع، ويقال طعنه فقطره
~~وقتره أي ألقاه على أحد جانبيه، ويقال الغلط والغلت، وقال أبو عمرو الغلت
~~في الحساب والغلط في القول، الأصمعي يقال رجل طبن ورجل تبن، ويقال ما
~~أستطيع وما أسطيع وما أستيع بمعنى واحد، الفراء فسطاط وفستاط وفساط، ويقال
~~أتر الله يده وأطرها، وقد طرت يده وترت، قال ويقال التخوم والطخوم والتخوم
~~والطخوم بالضم ms026 والفتح، قال وسألت الكسائي عن فتحها فلم يعرفه، قال وأنشدني
~~أعرابي من بني سليم فإن أفخر بمجد بني سليم * أكن منها التخومة والسرارا
~~فمن ضم فواحدها تخم، يقال هو على تخم من الأرض، [قال] وسمعت أبا عمرو يقول
~~هي تخوم الأرض بالفتح باب اللام والدال يقال المعكول والمعكود المحبوس،
~~ويقال معله ومعده إذا اختلسه، قال الراجز [وهو القلاخ بن حزن] إني إذا ما
~~الامر كان معلا * وأوخفت أيدي الرجال الغسلا وأوخفت أيدي الرجال أي قلبوا
~~أيديهم بالخصومة، وقال أخشى عليها طيئا وأسدا * وخاربين خربا فمعدا
~~PageV00P046
# الخارب اللص والجمع الخراب، معدا اختلسا باب الطاء والدال أبو عبيدة يقال
~~قطني من هذا أي حسبي وأهل نجد يقولون قدني، الأصمعي يقال مد الحرف ومطه
~~[ومطاه] بمعنى واحد، ومنه سميت المطية مطية لأنها يمطى بها في السير أي يمد
~~بها، قال [امرؤ القيس] مطوت بهم حتى تكل غزاتهم * [وحتى الجياد ما يقدن
~~بأرسان] ويقال بطغ الرجل وبدغ إذا تلطخ بعذرته، قال رؤبة لولا دبوقاء استه
~~لم يبطغ والدبوقاء العذرة نفسها، ويقال ما له عندي إلا هذا فقد وإلا هذا
~~فقط، وهو الإبعاد والإبعاط، قال العجاج فانصاع بين الكبن والإبعاط وقال أبو
~~عبيدة الميدى والميطى والميدان [والميطان] حولوا الدال طاء، وقال الفراء
~~قال أبو خالد قدك وقال غيره قطك معناه حسبك، أبو زيد يقال هرط الرجل عرض
~~صاحبه يهرطه هرطا وهرده يهرده هردا وهما واحدا، وكذلك هرت عرضه يهرته،
~~الفراء هرد القصار الثوب وهرته، وقد يجمعون بين الطاء والدال في القوافي،
~~قال الراجز إذا ركبت فاجعلاني وسطا * إني شيخ لا أطيق العندا ولا أطيق
~~البكرات الشردا PageV00P047
# فجاوز بين الطاء والدال في قافيتين، وقال [أبو النجم] جارية من ضبة بن أد
~~* كأن تحت درعها المنعط ويقال المريطاء والمريداء تصغير مرطاء ومرداء وهو
~~حيث تمرط الشعر حول السرة، قال الفراء أنشدني المفضل منازل أقفرت لا حي
~~فيها * نلوح كأنها كتب النبيط فإني لا محالة آتينها * ولو شحطت ديار بني
~~سعيد وأنشد الكلابي تجني اللثى ونضاضا عائرا طرحت ms027 * سوق العضاه به يمشي
~~ويلتقط حتى إذا صار مثل الزند وامتلأت * منه المذاخر واستورى به الحبط كأن
~~نارا تذكى تحت سرته * تخبو مرارا وأحيانا به تقد أبو عبيدة يقال قرمط الخطى
~~وقرمد، [قال] وسمعت الكلابي يقول ثوب مقرمد إذا قطع فجاء مقلصا ضيقا، وحوض
~~مقرمد، قال الفرزدق إذا عدلت نجبين حول عجانها * وحثت برجليها الحمار
~~فقرمدا باب الصاد والطاء الأصمعي يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي
~~لم ينبت شعره قد أملصت وأملطت، وألقته [مليصا و] مليطا، وهي ناقة مملص
~~ومملط وإبل مماليص ومماليط، فإذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط،
~~ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء إذا لم تحمل أعواما وهي ناقة عائط
~~[وعائص] والجميع عيط [وعيص] PageV00P048
# باب الطاء والجيم الأصمعي يقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد [لجبيهاء
~~الأشجعي] في صفة إبل لجاءت كأن القسور الجون بجها * عساليجه والثامر
~~المتناوح قوله بجها أي تكاد تتفتق من السمن، قال والأطم والأجم كل بيت مربع
~~مسطح، وقال غيره هو الجوسق، قال قيس بن الخطيم فلولا ذرى الآطام قد تعلمونه
~~* وترك الفضى شوركتم في الكواعب وقال امرؤ القيس وتيماء لم يترك بها جذع
~~نخلة * ولا أجما إلا مشيدا بجندل باب الصاد والضاد الأصمعي يقال مصمص إناءه
~~ومضمضه إذا غسله، أبو عبيدة يقال عاد إلى ضئضئه وإلى صئصئه [وإلى صيصئه] أي
~~إلى أصله والمعروف الهمز [فيه]، ويقال قد صاف السهم يصيف وضاف يضيف إذا عدل
~~عن الهدف، قال أبو زبيد كل يوم ترميه منها برشق * فمصيب أو صاف غير بعيد
~~فيقال للشمس قد تضيفت إذا مالت للغروب ودنت منه، ومنه اشتق الضيف، وقد
~~ضافني الرجل إذا دنا منك ونزل بك، أبو عمرو يقال ما ينوص لحاجة وما يقدر
~~على أن ينوص أي يتحرك لشئ، ومنه قوله تعالى ولات حين مناص، [ويقال ما ينوض
~~لحاجة PageV00P049
# وما يقدر أن ينوض أيضا،] قال وقد أنقاض الشئ وانقاض بمعنى واحد، وقال
~~الأصمعي المنقاض المنقعر والمنقاص المنشق طولا، وانقاصت الركية وانقاصت
~~السن إذا انشقت طولا، ms028 وأنشد [لأبي ذؤيب الهذلي] فريقا كقيص السن فالصبر إنه
~~* لكل أناس عثرة وجبور القيص الشق طولا، اللحياني يقال نصنص لسانه ونضنضه
~~إذا حركه، وقال الأصمعي حدثنا عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن الحية
~~النضناض قال فأخرج لسانه فحركه، وقال الراعي تبيت الحية النضناض منه * مكان
~~الحب تستمع السرارا الحب القرط، وقال حميد بن ثور ونصنص في صم الحصى ثفناته
~~* ورام بسلمى أمره ثم صمما ويروى وحصحص في صم الصفي ثفناته، اللحياني يقال
~~تصافوا على الماء وتضافوا عليه، ويقال صلاصل الماء وضلاضله وهي بقاياه،
~~ويقال قبضت قبضة وقرئ [في] هذا الحرف فقبضت قبضة من أثر الرسول، وقبصت
~~قبصة، وزعم غيره أن القبصة أصغر من القبضة وأنها بأطراف الأصابع، وقال
~~اللحياني سمعت أبا زياد يقول تضوك فلان في خرءه، وقال الأصمعي تصوك بالصاد
~~إذا تلطخ باب اللام والراء أبو عبيدة المجلف والمجرف واحد [وهو] الذي قد
~~ذهب ماله، ويقال هي التلاتل والتراتر، ويقال تلتله وترتره، ويقال سهم
~~PageV00P050
# أملط وأمرط إذا لم يكن له ريش، وقد تملط وتمرط، قال الشاعر [وهو نويفع بن
~~نفيع الفقعسي] مرط القذاذ فليس منه مصنع * لا الريش ينفعه ولا التعقيب
~~ويقال جذع متقطر ومتقطل، قال [المتنخل] الهذلي مجدلا يتسقى جلده دمه * كما
~~تقطر جذع الدومة القطل قال ويرى بيت حميد بن ثور جلبانة ورهاء تخصي حمارها
~~* بفي من بغى خيرا إليها الجلامد ويروى جربانة، قال اللحياني يقال امرأة
~~جلبانة وجربانة وهي الحمقاء، ويقال هي السيئة الخلق، وقال أبو عمرو
~~الشيباني امرأة جلبانة بالكسر تجلب وتصيح، قال ويقال جلبنانة، و [يقال] فحل
~~مليخ ومريخ للذي لا يلقح، قال أبو يوسف وسمعت أبا عمرو يقول قد أبل عليهم
~~وأبر عليهم إذا غلبهم خبثا، قال الأصمعي يقال لثدت القصعة بالثريد إذا جمع
~~بعضه إلى بعض وسوي ورثدت، وقد رثد المتاع إذا نضد وسوي المنضد، والرثيد
~~المنضود، ومنه سمي مرثد، ويقال تركت فلانا مرتثدا أي قد ضم متاعه بعضه إلى
~~بعض ونضده، وأنشد للمازني [واسمه ثعلبة بن صعير] وذكر الظليم ms029 والنعامة
~~فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما * ألقت ذكاء يمينها في كافر وذكاء يعني الشمس،
~~ويقال للنار ابن ذكاء. والكافر الليل. يقول ابتدأت في المغيب. ويقال هدم
~~ملدم ومردم. ويقال ردم ثوبه إذا رقعه. وأنشد [لعنترة] PageV00P051
# هل غادر الشعراء من متردم * أم هل عرفت الدار بعد توهم يقول هل ترك
~~الشعراء شيئا يرقع ويردم. وإنما هو مثل يقول هل تركوا مقالا لقائل، ويقال
~~اعلنكس واعرنكس إذا تراكب وكثر أصله. قال العجاج بفاحم دووي حتى اعلنكسا
~~قوله بفاحم يعني شعرا أسود. ودووي عولج وأصلح. اعلنكس تراكب وكثر أصله،
~~وقال أيضا واعرنكست أهواله واعرنكسا اعلنكست واعرنكست ركب بعضها بعضا، وقد
~~هدل الحمام الوحشي وهدر، والهديل ذكر الحمام، ويقال طلمساء وطرمساء للظلمة،
~~ويقال للدرع نثلة ونثرة، ويقال قد نثلها عنه إذا ألقاها عنه ولا يقال قد
~~نثرها، ويقال قد جلمه وجرمه إذا قطعه، الفراء يقال إنه لصلنقح الصوت وصرنقح
~~الصوت أي شديد الصوت، وقال جران العود ومنهن غل مقفل لا يفكه * من القوم
~~إلا الأحوذي الصرنقح ويقال وجل أوجل ووجل للخائف و [وجر] أوجر ووجر، وحكى
~~الحضرمي عن يونس بركعت الرجل بالسيف وبلكعت، ويقولون قد بركع الرجل إذا سقط
~~على ركبتيه. الفراء يقال طلس وطرس للصحيفة الممحوة، قال ويقال انزلق الحمل
~~وانزرق إذا سقط من وراء البعير، قال ويقال ذهبوا شعاليل وشعارير أي
~~متفرقين، وقد يجمعون بين اللام والراء في قافيتين، أنشدني أبو صاعد الكلابي
~~إلى ظعن فيها يمينه علقت تهاويل رقم فوق عيدية بزل PageV00P052
# إذا احتثها البيض الأوانس أو وحى * إليهن حاد بالإشاحة والزجر قال الفراء
~~يقال هو يأكل الصيرم والصيلم في معنى الوجبة والوزمة وهي أكلة في اليوم
~~والليلة، وأنشدني الكلابي أعوذ بالله من الأجاره * وقولهم بسحر تعاله إلى
~~ذمول تقضم الحجارة يعني الرحي التي تطحن بها حجارة تخرج من المعادن
~~ليستخرجوا منها الذهب باب الدال والتاء الأصمعي يقال هو السدى والستى لسدى
~~الثوب، وهو الأسدي والأستي، فأما السدى من الندى فبالدال لا غير، يقال سديت
~~الأرض إذا نديت من السماء كان الندى ms030 أو من الأرض، ويقال للبلح إذا ندي ووقع
~~واسترخت ثفاريقه هذا بلح سد، وقد أسدى النخل، وأنشد للحطيئة مستهلك الورد
~~كالأسدي قد جعلت * أيدي المطي به عادية ركبا ويروى رغبا، ورغب واسعة، وركب
~~جمع ركوب وهو الذي به آثار، الفراء جئتنا بدولاتك وتولاتك وهي الدواهي
~~والواحدة دولة وتولة على مثال تخمة. ويقال مدر بسلحه ومتر به يمدر ويمتر.
# وحكى مدهته ومتهته في معنى مدحته. الأصمعي يقال قد أعتد له وأعد له من
~~العدة. وقال الشاعر أنها وغرما وعذابا معتدا PageV00P053
# من أعتد فهو معتد. ويقال سبنداة وسبنتاة للجريئة. ويقال للنمر سبندى
~~وسبنتى. ويقال هرت فلان الثوب وهرده إذا خرقه.
# وكذلك يقال هرت عرضه وهرده. والتولج والدولج الكناس.
# وقد مد في السير ومت، وهو الدفتر وبنو أسد يقولون التفتر باب الدال
~~والذال أبو عمرو يقال ما ذاق عذوفا وما ذاق عدوفا أي ما ذاق شيئا، قال أبو
~~عمرو أنشدت يزيد بن مزيد عدوفا فقال صحفت يا أبا عمرو فقلت لم أصحف لغتكم
~~عذوفا ولغة غيركم عدوفا، الفراء يقال ادرعفت الإبل واذرعفت إذا أسرعت
~~واستقامت، وقد اقدحر واقذحر، وقد تفرقت شعاير بقند حرة وقنذحرة، وتفرقت
~~شعارير بقدان وقذان والذال في كله أجود، ويقال قد اقذحر للسباب مثل أحربني،
~~وأنشد إذا الزمام راعه ذو الزرين * رأيته وهو كأن هرين يداركان الهرس
~~مقذحرين [قال] وسمعت خالد بن كلثوم يقول الذحاذح والدحادح القصار والواحدة
~~[ذحذاحة و] دحداحة باب الهمزة والياء الأصمعي يقال رجل يلمعي وألمعي إذا
~~كان ظريفا، ويقال يلملم وألملم اسم جبل أو موضع، الفراء يقال لآفة تصيب
~~الزرع اليرقان PageV00P054
# والأرقان، وهذا زرع مأروق وقد أرق وهذا زرع ميروق وقد يرق، ويقال للرجل
~~الشديد الخصومة رجل يلندد وألندد، قال طرفة فمرت كهاة ذات خيف جلالة *
~~عقيلة شيخ كالوبيل يلندد ويقال طير يناديد وأناديد أي متفرقة، وأنشد
~~[لعطارد بن قران الحنظلي] كأنما أهل حجر ينظنون متى * يرونني خارجا طير
~~يناديد طير رأت بازيا نضح الدماء به * أو أمة خرجت رهوا إلى عيد ويقال
~~يبرين وأبرين اسم ms031 موضع، ويقال للجلد الأسود يرندج وأرندج، وعود يلنجوج
~~والنجوج وهو العود الذي يتبخر به، ويقال في أسنانه يلل وألل وهو أن يقبل
~~الأسنان على باطن الفم، ويقال نصل يثربي وأثربي منسوب إلى يثرب، وأنشدني
~~أبو فقعس [لمرداس] لأكلة من أقط وسمن * وشربتان من عكي الضان ألين مسا في
~~حوايا البطن * من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها أرمى من ابن تقن قال وأنشدني
~~الدوداني وأثربي سنخه مرصوف قال الأصمعي يقال رمح يزني وأزني ويزأني وأزأني
~~منسوب إلى ذي يزن ملك من ملوك حمير، اللحياني يقال هذه أذرعات وبذرعات،
~~وبقال لدويبة تنسلخ قصير فراشة يسروع وأسروع. PageV00P055
# وقال الأعراب هي دودة تكون في البقل فيها خضرة وصفرة وحمرة وإنما تقع في
~~البقل قبل أن يهيج بنحو من شهر، ويقال قطع الله يديه، وحكى اللحياني عن
~~الكسائي أنه سمع بعضهم يقول قطع الله أديه، الفراء ويقال للرجل الرفيق
~~اليدين إنه ليدي وأدي، ويقال ولدته أمه يتنا وأتنا إذا خرجت رجلاه قبل
~~رأسه، ويقال عباءة وعظاءة وصلاءة وسحاءة وبنو تميم يقولون عباية وعظاية
~~وصلاية وسحاية، قال المستوغر بن ربيعة ولاعب بالعشي بني بنيه * كفعل الهر
~~ينتهس العظايا فلا ظفرت يداه ولا يؤبي * ولا يسقى من الداء الشفايا ويروى
~~فلا ذاق النعيم ولا يؤبى، ويقال يعصر وأعصر، ويقال ما في سيره أتم ويتم أي
~~إبطاء، وقوم يجعلون [في] ما كان من ضرب سقاءة وقراءة مكان الهمزة ياء كقولك
~~امرأة سقاية وقراية أي تقرأ باب الواو والهمزة الأصمعي يقال أرخ الكتاب
~~وورخه، وقد أكفت الدابة ووكفتها، قال وكان رؤبة ينشد كالودن المشدود
~~بالوكاف وقد أكدت العهد ووكدته، أبو عبيدة يقال آصدت الباب وأوصدته إذا
~~أطبقته، وأوسدت الكلب وآسدته إذا أغريته بالصيد.
# الأصمعي يقال ذأى البقل يذأى بلغة أهل الحجاز ويقول أهل نجد PageV00P056
# ذوي وهو يذوي ذويا، قال وقولهم ذوي خطأ وحكاها أبو عبيدة عن يونس، الفراء
~~يقال ما أبهت له وما وبهت له، قال الأصمعي أبهت له آبه فطنت له، وقال أبو
~~زيد وبهت له بفتح الباء ms032 أبه وبها. ويقال آخيته وواخيته، ويقال وشاح وإشاح،
~~ووسادة وإسادة. وولدة وإلدة. قال الهذلي له إلدة سفع الوجوه كأنما *
~~يناكدهم ورد من الموم مردم ويقال بيني وبينه وجاح ووجاح وإجاح، وهو الزوان
~~والزؤان أبو عبيدة يقال وعاء وإعاء، ويقال ولد فلان فينا وألد فلان فينا،
~~ويقال قد وشرته بالميشار بغير همز وهي المواشير وأشرته [بالمشار] وهي
~~المآشير، وحكى الفراء عن الكسائي في الوجنة وجنة وإجنة، ووصلوا وحدانا
~~وأحدانا، ويقال هو الوكاف [والوكاف] والإكاف والأكاف، قال وتقول هذيل
~~للوقاء إقاء وللوعاء إعاء وللوضاء إضاء، الفراء العرب تقول ميثرة وميضأة
~~وميجنة وتجمع مواجن ومواضئ ومواثر، ومنهم من يقول مآجن ومآضئ ومآثر، ويقال
~~وحد ربك وأحد ربك. ويقال يوسف مضموم غير مهموز ومهموز. ويوسف بكسر السين
~~مهموز وغير مهموز. قال وقال أبو الحراج يوسف مفتوح غير مهموز. وأنشد للعجير
~~فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا * بأسرع مني لمح عين بحاجب أبو عبيدة يقال ما
~~أشد مؤونته فيهمزون لضمة الواو كما فعلوا ذلك بجمع ساق ودار فقالوا أسؤق
~~وأدؤر وليس من أصلهن الهمز لأنك تقول منته تمونه تقديرها قلته تقوله. وكذلك
~~النؤور. وجمل PageV00P057
# صؤول. وفي لغة من لم يهمز يقال صال يصول وقال بعضهم صؤل يصؤل. ويقال أنار
~~وثلاث أنؤر. فهذا الباب كله بعضهم يهمزه وبعضهم لا يهمزه. ويقال هو من أهل
~~و ج ويحول قوم الواو ألفا فتقول أج باب الزاي والذال الأصمعي يقال زرق
~~الطائر وذرق، أبو عبيدة يقال زبرت الكتاب وذبرته إذا كتبته، قال الأصمعي
~~زبرت الكتاب إذا كتبته وذبرته إذا قرأته قراءة خفيفة، قال ويقال أنا أعرف
~~تزبرتي أي كتابتي باب حروف المضاعف التي تقلب إلى الياء قال أبو عبيدة
~~العرب تقلب حروف المضاعف إلى الياء فيقولون تظنيت وإنما هو تظننت، قال
~~العجاج تقضي البازي إذا البازي كسر أراد تقضض فاستثقل ثلاث ضادات فبدل
~~إحداهن ياء، و [يقال] رجل ملب وإنما هو من ألببت أي أقمت، قال المضرب بن
~~كعب فقلت لها فيئي إليك فإنني * حرام وإني بعد ذاك لبيب ms033 بعد ذاك أي مع ذاك،
~~ولبيب مقيم، قال وقول الله عز وجل وقد خاب من دساها إنما هو من دسيت، [قال]
~~وسمعت أبا عمرو PageV00P058
# الشيباني يقول قوله تعالى لم يتسن أي لم يتغير وهو من قوله [تعالى] من
~~حمإ مسنون أي متغير، وقال ليس قوله عز وجل من ماء غير آسن أي غير متغير
~~منه، فقلت له يتسن من ذوات الياء ومسنون من ذوات التضعيف، فقال هو مثل
~~تظنيت وهو من الظن، وقال الأصمعي في قول العجاج تقضي البازي إذا البازي كسر
~~هو تفعل من انقضضت والأصل تقضض فرده إلى الياء كما قالوا سرية وأصله من
~~تسررت ومن السرور فأبدلوا إحدى الراءات ياء، أبو عبيدة التصدية التصفيق
~~والصوت وفعلت منه صددت أصد، ومنه قوله [عز وجل] إذا قومك منه يصدون، أي
~~يعجون فحول إحدى الدالين ياء في التصدية، وقال القناني [يقال] قصيت أظفاري
~~في معنى قصصتها، وحكى ابن الأعرابي خرجنا نتلعى وقد تلعيت من اللعاعة، وكان
~~الأصل تلععت، وأنشد تزور امرءا أما الإله فيتقي * وأما بفعل الصالحين
~~فيأتمي أراد فيأتم من قولك ائتممت بفلان أي اتخذته إماما، أبو عبيدة [يقال]
~~كععت تكع تقديرها تقر ويقال كعت أكيع، قال الفراء ومما قلب تشديده إلى
~~الياء حكى الكسائي عن العرب جاء ساتا وجاء ساتيا يريد سادسا فلما ثقلت
~~تشديده بدلت بالياء وكانت خلفا من التاء وأخرجت الدال لأنها من الأصل، ومن
~~قال ساتا فعلى لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعلى الأصل، قالوا جاء سادسهم
~~وساتهم وساديهم وساديتهن للمرأة، قال وزعم الكسائي PageV00P059
# أنه سمع أعرابيا يقول فكانت آخر ناقة نحرها والدي أو جدي سادية ستين، قال
~~وأنشدني بعض العرب [لامرأة من بني الحارث ابن كعب] يا لهف نفسي لهفا غير ما
~~كذب * على فوارس بالبيداء أنجاد كعب وعمرو وعبد الله بينهما * وابناهما
~~خمسة والحارث السادي وقال الآخر إذا ما عد أربعة فسال * فزوجك خامس وحموك
~~سادي وقال رجل منهم في امرأة كانت له تقارعه ويقارعها أيهما يموت قبل وكان
~~تزوج نساء قبلها ms034 فمتن وتزوجت هي أزواجا قبله فماتوا فقال ومن قبلها أهلكت
~~بالشوم أربعا * وخامسة أعتدها من نسائيا بويزل أعوام أذاعت بخمسة * وتعتد
~~لي إن لم يق الله ساديا قال وأنشدني القاسم بن معن [للحادرة] خلا ثلاث سنين
~~منذ حل بها * وعام حلت وهذا التابع الخامي يريد الخامس، وهو الترخيم وإن لم
~~يكن هاهنا دعاء [كما] قالوا بين حاذ وقاذ يريدون بين حاذف وقاذف، ويقال
~~أمللت الكتاب وأمليته، ويقال أما عبد الله فمحس وأما عبد الله فمحس، ويقال
~~ذمه يذمه وذأمه يذأمه [وذامه] يذيمه، ومما يشبه هذا الباب قولهم جل من بلده
~~يجل جلولا وجلاه يجلوه جلاء، وقد استعمل فلان على الجالية وعلى الجالة،
~~ويقال دوية وداوية، أبو عبيدة يقال بئر طامة وطامية للكثيرة الماء، وكذلك
~~يقال في كل بحر PageV00P060
# ونهر إذا فاض طم وطما، الأصمعي يقال طمى يطمي طميا و [طما] يطموا طموا
~~باب ما تزاد فيه الميم آخرا قال الأصمعي العرب تزيد الميم في أشياء، وقالوا
~~رجل فسحم إذا كان واسع الصدر، وهو من الانفساح، ورجل زرقم إذا كان أزرق،
~~وستهم إذا كان عظيم الاست [أي أسته]، ويقال شدقم إذا كان واسع الشدق، قال
~~وجلهمة نرى أنه من جلهة الوادي، وجلهته ما استقبلك منه، قال ويقال ناب دلقم
~~وهي المسنة التي قد انكسرت أسنانها من الكبر، وهو من الاندلاق والاندلاق
~~الاسترخاء، يقال اندلق السيف إذا جرى من غمده، ويقال غارة دلق، وسيف دالق
~~إذا كان يخرج من غمده وكذلك دلوق، ويقال اندلق بطنه إذا خرج وعظم، ويقال
~~طعنه فاندلقت أقتاب بطنه إذا خرجت أمعاؤه، ويقال ناقة ضرزم إذا كانت قليلة
~~اللبن، قال ونرى أنه من قولهم رجل ضرز إذا كان بخيلا، قال وكرشم اسم رجل
~~يصلح أن يكون من الكرش والميم زائدة باب ما تزاد فيه النون قال الأصمعي
~~زادت العرب النون في أربعة أحرف من الأسماء وقالوا رعشن للذي يرتعش، وللضيف
~~ضيفن، وقال غير الأصمعي PageV00P061
# الضيفن الذي يحضر مع الضيف ليأكل ما يقرى الضيف، قال الشاعر إذا جاء ضيف ms035
~~جاء للضيف ضيفن * فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن ثريد كأن السمن في حجراته
~~* نجوم الثريا أو عيون الضياون الضيون السنور. قال الشاعر يدب بالليل
~~لجاراته * كضيون دب إلى قرنب القرنب الفأرة، وامرأة خلبن وهي الخرقاء وليس
~~هو من الخلابة، وناقة علجن وهي الغليظة الجسرة المستعلجة الخلق، وأنشد
~~[لرؤبة] وخلطت كل دلاث علجن * تخليط خرقاء اليدين خلبن وقال أبو زيد الدلاث
~~التي تركب رأسها في السير، يقال فيها اندلاث إذا كان كذلك، أبو زيد يقال
~~امرأة سمعنه نظرنة وهي التي إذا تسمعت أو تبصرت فلم تر [شيئا] تظنته تظننا،
~~وقال غير أبي زيد سمعنة نظرنه، وأنشد في ذلك إن لنا لكنه سمعنة نظرنه معنة
~~مفنه كالذئب وسط العنه ألا تره تظنه ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به
~~الخلاف باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف التكلان أصله من وكلت وكان أصله
~~وكلان فأبدلت الواو PageV00P062
# تاء. وكذلك التخمة أصلها وخمة لأنها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان
~~غير مرئ، وتقوى أصلها وقوى لأنها من وقيت، وتترى أصلها وترى لأنها من
~~المواترة، وتراث أصله وراث لأنه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتا لله
~~أصلها والله، وتلاد من المال، والتليد أصله من الواو أي [ما] ولد عندهم باب
~~إبدال من حروف مختلفة الأصمعي [يقال] صاروا عباديد [وعبابيد] أي متفرقين.
~~قال الشماخ [والقوم آتوك بهز دون إخوتهم] كالسيل يركب أطراف العباديد أي
~~الطرق المختلفة. أبو عبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح وقيد
~~رمح أي قدر رمح، وحكى أبو عمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد تريع
~~السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ الشئ
~~بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد [لجبيهاء الأشجعي في صفة إبل]
~~لجاءت كأن القسور الجون بجها * عساليجه والثامر المتناوح والقسور نبت،
~~والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من السمن، والعساليج
~~جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الأرض كأمثال ms036 العروق، والأطم والأجم كل
~~بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ إذا ضرب،
~~PageV00P063
# ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ مرث فقد
~~مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير كأنه
~~آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي فلما أبى أن ينقص القود لحمه * نزعنا
~~المريذ والمديد ليضمرا ويقال أرمد وأرقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج
~~وفودج، والزحاليف والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل.
# فأهل العالية يقولون زحلوفة وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون
~~زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ،
~~والمغص والمأص من الإبل البيض اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة،
~~وعكرة اللسان وعكد ته معظمه وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا
~~استكثر، والهذف والهجف الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى،
~~ويقال للناس وللدواب إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا
~~يدجون دجيجا، ويقال للرجل إذا تعود الأمر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد
~~مرن عليه مرونا ومرانة، أبو عبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال قد
~~أكنبت يداك بعد لين * وهمتا بالصبر والمرون ويقال عليه أمشاج من الغزل
~~وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن وتفكه إذا تندم، ويقال قد
~~شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه وقد سفح دمه وسفكه،
~~PageV00P064
# ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي بذب بي عير من الأنباط * على
~~وكاف خلق القرطاط ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط
~~وقد ولقه وهو ضرب خفيف، أبو عبيدة [يقال] ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال
~~والزون والزور واحد وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد [للأغلب بن جعشم
~~العجلي] جاؤوا بزوريهم وجئنا بالأصم وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم
~~بذلك وجعلهما ربين لهم، أبو عمرو المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة
~~الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني ms037 أسد أنها قالت في كلامها جاءنا سكران
~~ملتكا في معنى جاءنا ملتخا وهو اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه
~~وانداح وانساح، ابن الأعرابي [يقال] شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن
~~من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن [من ثوبك]، ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن
~~يكبن بمعني [واحد] أي كف تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على
~~محمد النبي وآله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل PageV00P065
# كتاب الإبل عن الأصمعي قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي أجود وقت
~~يحمل فيه على الناقة أن تجم سنة ويحمل عليها فيقال قد أضربت الفحل وأضربها
~~الفحل فإذا حمل عليها في كل عام فذلك الكشاف يقال ناقة كشوف وقد أكشف بنو
~~فلان العام فهم مكشفون إذا لقحت إبلهم على ذلك الوجه، قال رؤبة حرب كشاف
~~لحقت إعثارا قال والإعثار كأنه يعثر عليها، وأنشد لزهير فتعرككم عرك الرحى
~~بثفالها * وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم وإذا لقحت الناقة عراضا من الفحل
~~والعراض أن يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب يسمى العراض، ويقال
~~لقحت الناقة يعارة كما يرى، قال الراعي نجائب لا يلحقن إلا يعارة * عراضا
~~ولا يشرين إلا غواليا فسمع هذا الطرماح فسرقه فقال سوف يدنيك من لميس
~~سبنتاة * أمارت بالبول ماء الكراض أضرمته عشرين يوما ونيلت * حين نيلت
~~يعارة في عراض أمارت أجالت، والكراض حلق الرحم ولم يعرف لها واحدا، فإذا
~~ضربها الفحل قيل قد قاع عليها وقعا والمصدر القياع ومن قال قعا فالمصدر
~~القعو يقال قعا يقعو قعوا وقاع يقوع قياعا، قال العجاج PageV00P066
# ولو نقول دربخوا لدربخوا * لفحلنا إن سره التنوخ قاع وإن يترك فشول دوخ
~~فإذا ضربها الفحل على غير ضبعة قيل قد بسرها يبسرها بسرا، ويقال للرجل إذا
~~طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك، قال ابن مقبل يضرب بسر الفحل
~~الناقة مثلا لبسر النخل يلقح قبل أن يدرك التلقيح طافت به العجم حتى بذ
~~ناهضها * عم لقحن لقاحا غير مبتسر ناهضها ناهض الفرس الذي يصعد فيقول ms038 هذه
~~العم قد بذته أن يبلغ أعلاها أي غلبته، والعمم والعميم الطويل، والضبعة
~~إرادة الناقة الفحل يقال ضبعت تضبع ضبعة شديدة، فإذا هوت بخفها إلى عضدها
~~في السير قيل ضبعت تضبع ضبعا، قال الشاعر فليت لهم أجري جميعا وأضبخت * بي
~~البازل الوجناء بالرمل تضبع يقول تهوي بيدها إلى ضبعها، فإذا أفرطت في
~~الضبعة قيل قد هدمت تهدم هدما، وهدمت المرأة البيت [تهدمه] هدما، فإذا
~~اشتدت ضبعة الناقة فورم لذلك حياؤها قيل قد أبلمت تبلم إبلاما وهي ناقة
~~مبلم والجماع المبالم، فإذا اشتد هيج الفحل قيل قطم يقطم قطما، ويقال هاج
~~يهيج هياجا، فإذا كان الفحل سريع الإلقاح قيل فحل قبيس وقبس بين القباسة،
~~وإذا كان يبطئ إلقاحه قيل مليخ، وإذا كان الفحل أخرق بالضراب قيل فحل عياء
~~[وعياياء]، فإذا كان رفيقا بالضراب مجربا عالما بالضوابع من المبسورات قيل
~~فحل طب وفحولة طبة قال ابن لجإ PageV00P067
# طب إذا أراد منها عرسا * حتى تلقته مخاضا قعسا فإذا ضبط الفحل الضراب قيل
~~قد استخلط، فإذا انصرف عن الإبل قيل قد جفر وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا،
~~فإذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها، والمنية للبكر عشر ليال حتى يستبين
~~لقاحها، قال ذو الرمة نتوج ولم تقرف لما يمتنى له * إذا أرجأت ماتت وحي
~~سليلها أرجأت دنا وقت خروجها، فإذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فإن كانت
~~حائلا انكسر ذنبها وبالت على ما كانت تبول عليه وإن كانت لاحقا زمت بأنفها
~~والزم أن ترفع رأسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها وأوزغت به
~~إيزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينئذ شائل، وليس شئ من البهائم يعلم لقاحه
~~بعد عشر أو خمس عشر غير الإبل، قال الراجز إذا سمعن صوت فحل شقشاق * قطعن
~~مصفرا كزيت الأنفاق وقال ذو الرمة إذا ما دعاها أوزغت بكراتها * كإيزاغ
~~آثار المدى في الترائب عصارة جزء آل حتى كأنما * يلقن بجادي ظهور العراقب
~~آل خثر يقول يبول مثل الدم حين يطعن بالمدية في تريبة البعير، فإذا استبان
~~حمل الناقة قيل قد ms039 قرحت تقرح قروحا يقال كان ذلك عند قروحها [وقروحها]
~~ابتداء حملها، فإذا ثبت اللقاح فهي خلفة والجماع المخاض فلا تزال خلفة حتى
~~تبلغ عشرة أشهر، فإذا بلغت عشرة أشهر فهي عشراء وقد عشرت وهي إبل عشار،
~~فإذا PageV00P068
# عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد أرأت فهي مرء كما ترى، فإن رجعت ولم
~~تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت على
~~الفحل لينظر أحامل هي أم حائل فذلك البور يقال قد انطلق بالناقة تبار على
~~الفحل، قال مالك ابن زغبة بضرب كآذان الفراء فضوله * وطعن كإيزاغ المخاض
~~تبورها والفراء الحمير والواحد فرأ، وقال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس
~~شملة * تبار إليها المحصنات النجائب اللديس التي قد لدست باللحم أي رميت
~~به، فإذا حالت قيل ناقة حائل وإبل حوائل وحول كما يقال للصغير حائل وحول
~~ويقال لقحت على حول وحولل وعلى حيال، قال ابن أحمر لقحن على حول وصادفن
~~سلوة * من العيس حتى سقبهن ممتع فإذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع،
~~وإذا حملت فخشي عليها الجدب في العام المقبل سطي عليها حتى يلقي ما في
~~بطنها فذلك يسمى المسي يقال مساها يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية، قال الراجز
~~كم قد مست من مضغة لم يستبن * خلق لها بحاجب ولا أذن وقال ذو الرمة مستهن
~~أيام الحرور وطول ما * خبطن الصوى بالمنعلات الرواعف وكل استلال مسي، وقال
~~ذو الرمة يكاد المراح الغرب يمسي عروضها * وقد جرد الأكتاف مور الموارك
~~PageV00P069
# والموارك التي تقع عليها رجل الراكب، فإذا ألقته ولم ينبت شعره قيل أملطت
~~وأملصت وألقته مليطا ومليصا وهي إبل مماليط ومماليص والناقة مملط ومملص،
~~فإذا كان ذلك من عادتها قيل مملاط ومملاص، فإذا ألقته وقد نبت شعره قيل قد
~~سبغت وسبطت وهي ناقة مسبغ ومسبط، ويقال ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين
~~ذكاة أمه إذا شعر، فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل أعجلت وهي معجل وهن
~~معاجيل، فإذا ألقته قبل تمام وقته قيل خدجت وهي خادج وخدوج والولد ms040 خديج،
~~فإذا كان ذلك من عادتها فهي ناقة مخداج، فإذا ألقته وقد تمت أيامه وهو ناقص
~~بعض خلقه فهو مخدج وهي مخدج، فإذا جاوزت الوقت الذي ضربت فيه قيل قد أدرجت
~~وهي مدراج إذا كان ذلك من عادتها وهن مدارج ومداريج، فإذا تم الحمل فزادت
~~على السنة أياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما أول قيل قد أتت على حقها، قال
~~ذو الرمة أفانين مكتوب لها دون حقها * إذا حملها راش الحجاجين بالثكل فإذا
~~جاوزت بعد تمام الحق فزادت أياما قيل قد نضجت وهي ناقة منضج، قال حميد بن
~~ثور لصهباء منها كالسفينة نضجت * به الحمل حتى زاد شهرا عديدها فإذا ضرب
~~الناقة المخاض فذهبت في الأرض قيل فرقت تفرق فروقا وهي ناقة فارق، وقال
~~عمارة بن أرطاة أعجل بغرب مثل غرب طارق * ومنجنون كأتان الفارق PageV00P070
# شبه الغرب بالأتان الفارق في ضخم الجنبين وهي أعظم ما تكون بطنا إذا
~~تهيأت للنتاج، يقال ناقة فارق وإبل فوارق وفرق، وقال عبد بني الحسحاس وشبه
~~نتاج الغنم بنتاج الإبل وذكر غيما له فرق منه ينتجن حوله * يفقئن بالميث
~~الدماث السوابيا السوابي جمع سابياء وهو الماء الذي ينفقئ على رأس الولد
~~والسابياء النتاج يقال تسعة أعشار الرزق في التجارة وعشر في السابياء، فإذا
~~فارقت الناقة ولدها بذبح أو موت أو بيع أو غير ذلك قيل ناقة مفرق والجماع
~~المفارق، قال عوف بن الأحوص وإجشامي على المكروه نفسي * وإعطائي المفارق
~~والحقاقا وقال الآخر جاوزتها بجلالة عيرانة * عبر الهواجر مفرق أو عاقر
~~فإذا فرقت الناقة وليس عندها أحد قيل قد انتتجت الناقة ولا يجئ الفعل في شئ
~~من النتاج إلا في هذا الموضع وإلا فإنما يقال نتجت ونتجها أهلها وهي
~~منتوجة، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه قيل هذا نتاج يتن وقد أيتنت الناقة
~~توتن إيتانا، قال حدثني عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن شئ من الكلام ليس
~~على وجهه فقال أتعرف اليتن قلت نعم قال كلامك يتن، وأنشد فجاءت به يتنا يجر
~~مشيمة ms041 * تبادر رجلاه هناك الأناملا قال وحدثنا عيسى بن عمر قال قالت أم
~~تأبط شرا لما بكت عليه PageV00P071
# والله ما حملته وضعا ولا ولدته يتنا ولا أرضعته غيلا، فإذا دنا ولاد
~~الناقة فخرج رأس الحوار مست ذفراه ومجتمع لحييه فيعرف أذكر هو أم أنثى فذلك
~~التذمير والمذمر الذفريان ومجتمع اللحيين، ويقال لمجتمع اللحيين الشجر،
~~والرجل الذي يذمر يقال له مذمر، قال ابن مرداس تطالع أهل السوق والباب
~~دونها * بمستفلك الذفرى أسيل المذمر فإذا انشقت الجلدة التي على رأس الولد
~~فذلك السخد وهي جلدة رقيقة فيها ماء أصفر، قال ذو الرمة وماء كماء السخد
~~ليس لجمه * سواء الحمام الورق عهد بحاضر وقال أبو رداد السخد بول الفصيل في
~~بطن أمه ويسمى الرهل إذا رؤي في وجه الرجل والصفرة السخد يقال أصبح فلان
~~مسخدا إذا أصبح رهل الوجه مصفره، قال حدثني عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن
~~أبيه عن خارجة بن زيد قال ما كان زيد بن ثابت يحيى شيئا في رمضان كما يحيى
~~ليلة سبع عشرة يصبح والسخد في وجهه ويقول ليلة أذل الله في صبيحتها الكفر،
~~فإذا خرج فوقعت معه الجلدة التي فيها ماء أصفر تبرق كأنها مرآة فتلك
~~الحولاء تقول العرب إذا وصفت الأرض وخصبها تركت أرض بني فلان مثل الحولاء،
~~قال الطرماح على حولاء يطفو السخد فيها * فرآها الشيذمان عن الجنين فإذا
~~خرجت رحم الناقة عند النتاج قيل قد دحقت تدحق دحقا، وكل دفع دحق، فإذا كان
~~ذلك [عادة] منها دهنت رحمها وحفر PageV00P072
# لها فصوب صدرها ثم ألقيت الرحم فإذا عادت الرحم خلت بأخلة ثم أدير خلف
~~الأخلة بعقب أو بخيط من هلب ذنبها فذلك الشصر يقال شصرها يشصرها [شصرا]
~~وذلك المتاع الذي يعمل به الشصار، ويقال لها قد زندت وهي ناقة مزندة، فإذا
~~اشتكت رحمها بعد الولاد ولم تدحق قيل ناقة رحوم، فإذا ألقت ما في بطنها من
~~دم أو غيره وانقطع الدم قيل قد ألقت صاءتها وجاءت حضيرتها، قال وهذا يجوز
~~في الشاء مع الإبل، فإذا شربت ms042 الناقة الماء فجرى فيها فورم حياؤها وضرعها
~~قيل قد أردت فهي مرد وهي نوق مراد، قال أبو النجم تمشي من الردة مشي الحفل
~~* مشي الروايا بالمزاد الأثقل فإذا عطشت فشربت الماء فلم ترد قيل قد جاءت
~~ضوامر وإن كانت بطونها ممتلئة، فإذا وقع ولد الناقة فهو قبل أن تقع عليه
~~الأسماء سليل، فإذا وقعت عليه أسماء التذكير والتأنيث فالذكر سقب والأنثى
~~حائل، قال ذو الرمة يطرحن أولادا بكل مفازة * سقابا وحولا لم يكمل تمامها
~~وقال الأسدي من عدة العام وعام قابل * ملقوحة في بطن ناب حائل وقال أبو
~~ذؤيب فتلك التي لا يبرح القلب حبها * ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل فإذا قام
~~ومشى وتحرك قيل رشح وهو راشح، وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا، فإذا ارتفع
~~عن الرشح وانطوى خلقه وقوي ومشى PageV00P073
# مع أمه قيل قد جدل وهو حوار جادل. فإذا نبت في سنامه شئ من شحم قيل قد
~~أكعر وهو مكعر، وهو في هذا كله حوار، فإذا كان من نتاج الربيع فهو ربع
~~والأم مربع. قال جرير قد أطلب الحاجة القصوى فأدركها * ولست للجارة الدنيا
~~بزوار إلا بغر من الشيزى مكللة * يجري عليها سديف المربع الواري قال يقال
~~ورت تري وريا والواري السمين. فإذا كان من عادتها أن تنتج في أول النتاج
~~فهي مرباع. قال ابن لجإ أرسلت فيها مجفرا درفسا * كوماء مرباع اللقاح فجسا
~~الفجس التكبر، ويقال لقحت الناقة لقاحا ولقحا حسنا، قال بعض الشعراء إذا
~~حملوا فحولتها عليها * فذاك اللؤم واللقح البكور وقال ابن مقيل [طافت به
~~العجم حتى بذ ناهضها] * حتى لقحن لقاحا غير مبتسر فإذا نتجت الناقة في
~~الصيف قيل ناقة مصياف وقيل لولدها هبع، قال ويقال ما له هبع ولا ربع، وما
~~له راغية ولا ثاغية، ولا عافطة ولا نافطة، فالعافطة الضائنة والنافطة
~~الماعزة، ولا سعنة ولا معنة أي ما له قليل ولا كثير، وما له سبد ولا لبد،
~~قال الراعي أما الفقير الذي كانت حمولته * وفق العيال فلم يترك له سبد قال ms043
~~وحدثني عيسى بن عمر قال سألت جبر بن حبيب أخا عبد الله ابن حبيب وهو أخو
~~امرأة العجاج فقلت ما الهبع قال تنتج الرباع في الربعية وينتج الهبع في
~~الصيفية فتقوى الرباع قبله فإذا ماشاها PageV00P074
# أبطرته ذرعا أي حملته [على] ما لا يطيق فهبع، والهبع من السير أن يستعجل
~~ويستعين بعنقه في مشيته. قال جندل بن المثنى لا هو رب القلص النواعج *
~~والخنف الضوامر الضماعج والقطف الهوابع الهمالج والضمعج الضخمة الجنبين.
~~فإذا كان للحوار تسعة أشهر أو ثمانية فهو أفيل والأنثى أفيلة. فإذا اشتد
~~الحوار على أمه في الرضاع قيل لهج يلهج لهجا فيشد على أنفه خلال فإذا دنا
~~ليرضعها أوجعها الخلال فنسفته فنحته، قال ابن لجإ إذا ابتغى فيها عساس
~~الملغم * أصابه من ثفن ملكم صك بليتيه إذا لم يرثم * فهو يزك دائم التزغم
~~مثل زكيك الناهض المحمم يرثم يكسر أنفه والزكيك مقاربة الخطو والناهض هاهنا
~~فرخ الحمام والمحمم الذي قد نبت ريشه فاسود [و] العساس ما يطلب والملاغم
~~المشافر والشفاه وما والاها، فإذا خل الذكر فهو مخلول وإذا خلت الأنثى فهي
~~مخلولة، قال الفرزدق أبى سالم من ماله أن يعيننا * بمخلولة من ماله أو
~~بمقحم قال المقحم السيئ الغذاء وابن هرمين فيثني ويربع في سنة، فإذا بلغ
~~الحوار سنة ففصل فهو فصيل وفطيم، قال وإنما يسمى فصيلا لأنه فصل من أمه.
~~والجماع الفصال. والأم فاطم لا تدخلها الهاء.
# قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم * تشحى بمستن الذنوب الراذم
~~PageV00P075
# شدقين في رأس لها صلادم فإذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل على أمه
~~من العام المقبل فإذا لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك
~~الساعة ابن مخاض فلا يزال ابن مخاض يجوز في الصدقة حتى تضع أمه فإذا وضعت
~~أمه وصار لها لبن من غيره فهو ابن لبون فلا يزال ابن لبون سنة، فإذا استحقت
~~أمه حملا آخر بعد الأول فهو حق، فإذا أتت عليه سنة بعد حق فهو جذع يقال قد
~~أجذع يجذع إجذاعا ms044 والجذوعة وقت من الزمن ليس بوقوع سن، فإذا تمت سنة وألقى
~~ثنيته فهو ثني وثني ويقال قد أثنى يثني إثناء، فإذا ألقى رباعيته فهو رباع
~~والأنثى رباعية، فإذا ألقى سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال أسدس يسدس
~~إسداسا، قال أبو النجم نحى السديس فانتحى للمعدل * عزل الأمير للأمير
~~المبدل فهذه الأسنان كلها قبل الناب. فإذا خرج نابه فقد بزل وهو بازل.
# وإنما أصل البزول أن كلما انشق لحمه عن الناب فقد بزل ويقال تبزل جلد
~~فلان إذا تشقق، فإذا بزل نابه فقد شقأ يشقأ شقوأ، وصبأ يصبأ صبوأ، وفطر
~~نابه فطورا، وبزل نابه يبزل بزولا، قال ذو الرمة سديس تطاوي البعد أو حد
~~نابها * صبي كخرطوم الشعيرة فاطر قال وأنشدني أبو مهدي ذاك درفس من عتاق
~~البزل * الشاقئ الناب الذي لم يعصل يعصل يعوج، فإذا أتت عليه بعد البزول
~~سنة فهو مخلف عام، فإذا PageV00P076
# أتت عليه سنتان فهو مخلف عامين، فإذا أتت عليه ثلاثة أعوام فهو مخلف
~~ثلاثة أعوام، ويقال للناقة بازل وبزول. وشارف وشروف. قال إهاب بن عمير ظلت
~~بمندح الرحى مثولها * ثامنة ومعولا أفيلها تركب أفنان الغضى بزولها الرحى
~~نجفة من الأرض. ومندحها متسعها. والمثول القائمة.
# تركب أفنان الغضى من الحر وهذا كناس. فإذا اشتد نابه وغلظ قيل قد عصل
~~يعصل تعصيلا. فإذا طال نابه واصفر قيل عرد يعرد عرود. فإذا جاوز ذلك فهو
~~عود وهي عودة. قال ابن همام السلولي [و] ناديته حين أبصرته * ألا يا صفي
~~ويا عاتكا فأطت لنا رحم عودة * فلا تحقر النسب الشابكا أطت الرحم بيني
~~وبينه كأنها حفت وأصل الأطيط تمدد النسع.
# فإذا جاوز ذلك فأسن وفيه بقية قيل جمل قحر وقحارية ويقال للأنثى قحرة.
~~قال رؤبة تهوي رؤوس القاحرات القحر * إذا هوت بين اللهى والحنجر فإذا جاوز
~~القحر فشمط وجهه وذنبه وتناثر هلب ذنبه فهو ثلب.
# وربما اشهاب وجهه وذنبه من غير سن وذلك من أكل الحمض.
# قال الراجز أكلن حمضا فالوجوه شيب وقال ابن لجإ PageV00P077
# حتى ترى كل علاة صلدم ms045 * شابت من الحمض ولما تهرم تنوش منه بجران سرطم
~~فإذا جاوز هذا السن فرق وضعف فهو عشبة وعشمة لغتان. والناقة والجمل في
~~البازل سواء وتدخل الهاء الأنثى في الرباعية والثنية والجذعة. قال سويد بن
~~خذاق قصرنا عليها بالمقيظ لقاحنا * رباعية وبازلا وسديسا فإذا جاوزت الأنثى
~~البزول وبعض العرب يقول البزل بدل من البزول فهي جلفزيز. فإذا جاوزت ذلك
~~فهي عوزم والعوزم التي قد أسنت وفيها بقية. قال وأنشدنا ابن نبهان لعمر بن
~~لجإ ومسد من جلد ناب عوزم * نضو إذا مد أمين المعجم وقال الشاعر ناب وقد
~~يقطع الدوية الناب وهي في البزول ناب يقال ناب ونيوب والجماع نيب. فإذا
~~جاوزت العوزم فهي ضرزم. قال مزرد بن ضرار قذيفة شيطان رجيم رما بها * فصارت
~~ضواة في لهازم ضرزم الضواة السلعة، فإذا ارتفعت وتكسرت أسنانها وعابت أي
~~دخلها عيب قيل ناقة لطلط وناقة كحكح وناقة دردح وناقة كاف في الأناث
~~والذكور، فإذا سال لعابها قيل ناقة ماجة وجمل ماج، ويقال عمر البعير أن
~~ينتج مع الغلام فينحر في عرسه، فإذا ذبح أو مات أو وهب ولدها فهي عجول
~~وسلوب ومفرق. قال ابن رعلاء الغساني PageV00P078
# ما وجد ثكلى كما وجدت ولا * وجد عجول أضلها ربع وقال لقيط بن زرارة أبا
~~مالك إني أراك عجولا * وإن العجول لا يمل الحنينا وقال ذو الرمة إذا غرقت
~~أرباضها ثني بكرة * بتيماء لم تصبح رؤوما سلوبها ويقال أسلبت تسلب إسلابا
~~والناقة مسلب ولا يقال مسلبة بالهاء وهن السلائب، والربض حبل الحزام وهو
~~الوضين الذي يشد به الرحل وهو موضع الحزام من السرج، ويقال ناقة بكر، وناقة
~~ثني إذا نتجت بطنين، قيل ثني ولا يقال ثلث ويقال هي أم رابع، قال ابن لجإ
~~إن شاء ذو الضعفة من رعائها * قام إلى حمراء من أثنائها فهذه وضعت بطنين
~~وهي ثني، والثناء ممدود وهو أن تؤخذ ناقتان في الصدقة مكان واحدة، قال
~~الضبي أرى بنت اللبون تساق فيها * إلى السوق الثناء من المتالي قال وسمعته
~~زمن أبي جعفر، والمتلية ms046 أن ينتج صدر من العشار فتتأخر هي. فإذا أردت أن
~~تقول أحاد أحاد وثناء ثناء وثلاث إلى العشر وهو مضموم ممدود. وقال في أحاد
~~عمرو ذو الكلب منى لك أن تلاقيني المنايا * أحاد أحاد في الشهر الحلال منى
~~لك قدر لك، قال وأنشدني عيسى بن عمر لدريد بن الصمة يصيد أحدان الرجال وإن
~~يجد * ثناءهم يفرح بهم ثم يزدد فإذا مات الولد في بطن أمه ويبس قيل أحشت
~~وهي ناقة محش PageV00P079
# والولد حشيش، قال والحشيش اليابس ومن قال للرطب حشيش فقد أخطأ إلا أن
~~يكون يابسا، فإذا نتجت من العام المقبل ألقته مع الولد الآخر، فإذا ألقت
~~ولدها ناقصا قيل لذلك روبع ويقال جاءت به روبعا ويقال فصيل روبع وحائل
~~روبعة، قال رؤبة بن العجاج ومن همزنا عزه تبركعا * على استه روبعة وروبعا
~~تبركع صرع يقال صرعه فبركعه إذا أبركه، وإذا تدانى نسب الناقة من الفحل
~~فجاء ولدها ضاويا ضعيفا قيل قد أضوت وهي تضوي إضواء قبيحا والمصدر الضوى،
~~قال ابن لجإ لما خشيت نسبي إضوائها * من قبل الأم ومن آبائها نظرت والعين
~~من استمائها * أرمك مبنيا على بنائها قال يريد أن تختار يقال استم هذه
~~الإبل أي انظر فخذ خيرها، وقال ذو الرمة أخوها أبوها والضوى لا يضيرها *
~~وساق أبيها أمها عقرت عقرا يصف نارا وزندا وزندة، قال العجاج والأمر ما
~~رامقته ملهوجا * يضويك ما لم تحي منه منضجا ويقال بنو فلان لا يزالون يضوون
~~إلى فلان أي لا يزالون يرجعون إليه ويقال فلانة تضوي إليها أخبار الناس أي
~~ترجع وقد ضوت تضوي ضويا، ويقال ما ضوي إليك من خبر فلان، ويقال ضوي يضوي
~~ضوي شديدا إذا ضعف من تقارب النسب، ويقال استغربوا لا تضووا يقول انكحوا
~~البعاد النسب لا تصغر عظام أولادكم، ويقال غلام فيه ضاوية وغلام ضاوي،
~~وبقال لولد كل بهيمة إذا أسيئ PageV00P080
# غذاؤه جحن ومحثل وجدع، وكلما غذي بغير أمه يقال له عجي ويقال عند بني
~~فلان حوار يعاجونه بغير أمه، قال النمر بن تولب فأعطت ms047 كلما غذيت شبابا *
~~فأنبتها نباتا غير جحن وقال أوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها * تصمت بالماء
~~تولبا جدعا وقال العجاج ولم يجلها لائحات الأنكال * ولم ينبت شبر بالإحثال
~~ويقال أصابت الناس سنة فقرقمت السخال أي ساء غذاؤها فصغرت عليه، قال الشاعر
~~[وهو امرؤ القيس] تطعم فرخا لها صغيرا * قرقمه الجوع والإحثال قلوب خزان ذي
~~أورال * قوتا كما يرزق العيال ويقال عوى الفصيل ولا يقال لشئ من البهائم
~~عوى إلا الكلب والذئب، قال ذو الرمة به الذئب محزونا كأن عواءه * عواء فصيل
~~آخر الليل محثل واليتم في البهائم موت الأم وفي الإنس موت الأب، قال أبو
~~النجم خوصاء ترمي باليتيم المحثل لا تحفل الرجز ولا قيل حل تخبط الذائد أن
~~لم يرحل ويقال للبعير إذا حسن غذاؤه كانت له درة أمه وعلالتها وعفافتها،
~~فأما الدرة فما ينزل من صلبها إلى ضرتها، وأما العلالة فلبن ينزل
~~PageV00P081
# بعد لبن وأصل ذلك من قولك نهل البعير وعل، فأما النهل فالشربة الأولى
~~وأما العلل فالثانية، وأما العفافة فأن يحلب الرجل الناقة أو الشاة ويلقي
~~ولدها عليها فما أنزلت بعد ذلك فهي العفافة، قال الأعشى وذكر ظبية ترضع
~~ولدها ما تجافى عنه النهار وما تعجوه إلا عفافة أو فواق الفواق ما بين
~~الحلبتين يقال انتظرته فواق ناقة، ويقال قد اجتمع فيقة في ضرعها فاحلب،
~~ويقال استفق ناقتك أي انظر هل دنا فواقها الذي يجتمع فيه اللبن، ويقال
~~أفاقت هي وإفاقتها نزول اللبن بعد الحلب وجيئته بعد وقت حلبها، وما اجتمع
~~في الضرع سمي فيقة، قال الأعشى حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت * جاءت لترضع
~~شق النفس لو رضعا وفيقات جمع فيقة، وقال الراجز غزر له بوقات فيقات بوق *
~~اعمد براعيس أبوها ذعلوق ذعلوق اسم فحل، بوق فعل من البائقة وهي الدفعة
~~الشديدة من المطر، ويقول أهل الحجاز رضع يرضع ويقول قيس وتميم رضع يرضع،
~~قال وأنشدنا عيسى بن عمر [لعبد الله بن همام السلولي] قال ينشده أهل الحجاز
~~وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها * أفاويق حتى ms048 ما يدر لها ثعل الثعل خلف زائد
~~في الأخلاف، والثعل أيضا سن زائدة في الأسنان، ويقال شاة ثعول، فإذا خدجت
~~الناقة لسبعة أشهر أو ثمانية فعطفت على ولدها الذي من عام أول فهي الصعود
~~يقال PageV00P082
# ناقة صعود وإبل صعائد، فإذا خدجت الناقة أو مات فعطفت على غيره فرئمته
~~فهي رائم ورؤوم، فإذا لم ترأم دس في حيائها خرق ثم خل عليها ثم لطخ الولد
~~الذي يريدون أن يعطفوها بسلاها وبما يخرج منها ثم يشد منخراها فيأخذها لذلك
~~كرب فإذا جهدت نزعت غمامتها من أنفها وسل ما في حيائها وأدني منها الولد
~~فوجدت حس ما يخرج منها وتنفس، فإذا خرجت غمامتها من أنفها وجدت ريح السلا
~~من الحوار الذي قرب إليها فتدر وترأمه، والذي يكون في الحياء يسمى الدرجة،
~~وأنشد وقد شدت غمامتها عليها * ودرجتها وخيسها الهجار وقال الآخر وكنت كذات
~~البو تعطف كرهة * فطابقت حتى خرمتك الغمائم فإذا عطفت على الولد فدرت عليه
~~فهي ظؤور ولأهلها ما فضل عن الولد، فإن عطفت على اثنين قسم اللبن بينهما
~~وأستعين عليها بلبن أخرى، فإذا غذي الولد كذا بغير أمه فهو عجي والجميع
~~العجايا، فإذا عطف ثلاث على واحد أو ثنتان على واحد فرئمتاه جميعا فغذي
~~الواحد بالواحدة وتخلى أهل البيت بالأخرى لأنفسهم فهي تسمى الخلية، فإذا
~~تركت الناقة مع ولدها ولم تعطف على غيره فهي بسط وبسط والجماع أبساط، قال
~~أبو النجم بلهاء لم تحفظ ولم تضيع * يدفع عنها الجوع كل مدفع خمسون بسطا في
~~خلايا أربع يصف امرأة يقول لم تكن تخاف فيوضع عليها رقيب ولم تكن ممن
~~PageV00P083
# يهون على أهله فيتركوها فهي بين ذلك، وقوله في خلايا أربع أي مع خلايا
~~أربع كقول النابغة الجعدي ولوح الذراعين في بركة * إلى جؤجؤ رهل المنكب
~~إنما أراد مع بركة، فإذا رئمت بأنفها ومنعت درتها فهي العلوق، قال النابغة
~~الجعدي وكيف تواصل من أصبحت * خلالته كأبي مرحب رآك ببث فلم يلتفت * إليك
~~وقال كذاك ادأب وما نحني كمناح العلوق * ما تر من غرة ms049 تضرب قال وأنشدني أبو
~~عمرو بن العلاء [لأفنون التغلبي] عما جزوا عامرا سوأى بحسنهم * أم عم
~~يجزونني السوأى من الحسن أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به * رئمان أنف إذا ما
~~ضن باللبن وإذا نفرت عن الولد قيل ناقة مذائر فإذا صرت فالخشب الذي يشد
~~بالخيط على خلفها التودية و [الجماع] التوادي، قال الراجز يحملن في سحق من
~~الخفاف * تواديا شوبهن من خلاف وقال الآخر ينوء بقلع راعيها التوادي والقلع
~~الخف الخلق أو جلدة شبه الزنفالجة، ينوء [بقلع] راعيها يقول تثقل فيه
~~التوادي حتى يميل، فإذا صرت الناقة فخشي عليها إذا حفلت أو يضيق الصرار جعل
~~بين الخيط والخلف بعرة من بعرها فذلك البعر الذيار، قال الراجز PageV00P084
# حرقها من النجيل أشهبه * ومرتع من ذي الفلاة يطلبه قرب وهدانا له مدربه *
~~لا يشتري العطر ولا يستوهبه إلا ذيارا بيديه جلبه فإذا عضن الصرار حتى يضر
~~به قيل ناقة مجددة الأخلاف، قال حميد الأرقط يذكر قطا ضربا على جآجئ منحات
~~* أولاد أبساط مجددات منحات متحرفة وهي مجددة ليس لها ضرع وهي مخلاة وولدها
~~يعني القطاط، قال [مالك بن خالد الخناعي] الهذلي رويد عليا جد ما ثدي أمهم
~~* إلينا ولكن ودهم متماين وقال مسافر بن أبي عمرو تمد إلى الاقصاء ثديك كله
~~* وثدي الأداني ذو عوار مجدد وأصل الجد القطع يقال جد الناس النخل إذا
~~صرموه، قال الشاعر كأن المشرفية تختليهم * مخالب خيبر زمن الجداد فإذا بركت
~~الناقة على بول أو ندى أو أصابتها عين فتعقد لبنها في ضرعها فخرج اللبن
~~خاثرا متقطعا كأنه قطع الأوتار وسائر اللبن ماء أصفر رقيق قيل قد أخرطت
~~ناقة فلان فهي مخرط وهن نوق مخارط ولبنها الخرط، والمنغر التي تحلب لبنا
~~خلطه دم، ويقال ممغر ومنغر ويقال أمغرت وأنغرت والجماع المماغير والمناغير،
~~فإذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار ومنغار فإذا حلبت الناقة فحبست لبنها
~~وكرهت الولد وأنكرت الحالب فرفعت درتها قيل غارت تغار مغارة وغرارا وهي
~~ناقة مغار يا فتى، قال العجاج يصف المنجنيق PageV00P085
# وبضربها مثلا ms050 للناقة إذا قل لبنها إذا رأى أو رهب الغرارا * موج الوضين
~~قدم الذيارا الغرار شفرة السيف والسهم، قال حميد الأرقط سن غراريه مداويس
~~القين وقال [الداخل بن حرام] الهذلي سليم النصل لم يدحض عليه الغرار فقدحه
~~زعل دروج ويقال ما كان نوم فلان إلا غرارا أي خفيف ثم ينقطع، فإذا نعتت
~~بطيبة النفس والدرة قيل نعوس، ودرة الإبل مع النعاس ودرة الغنم مع
~~الاجترار، قال حدثني أبو عمرو بن العلاء قال سمعت جندل بن الراعي ينشد بلال
~~بن أبي بردة [لأبيه] نعوس إذا درت جروز إذا غدت * بويزل عام أو سديس كبازل
~~قال فكاد صدري ينفرج، قال جبيهاء الأشجعي رقود لو أن الدف يضرب تحتها *
~~لتنحاش من قاذورة لم يناكر وقال الراجز إذا انفججن رقدا قياما * حسبت في
~~أرفاغها سلاما والخلفان المقدمان يسميان القادمين والمؤخران يسميان
~~الآخرين، فإذا تركت الناقة بغير صرار فهي باهل والجميع بهل، ويقال أبهلها
~~مع ولدها تشرب متى شاءت، ويقال للسخلة إذا خلي مع أمه من الغنم قد أرجل فهو
~~يرجل إرجالا وكذلك هو من الإبل، قال أبو النجم فظل حولا في رضاع نرجله
~~PageV00P086
# فإذا درت الناقة على غير ولدها أو على غير ما تعطف عليه فهي مري كما ترى،
~~ويقال درت تدر درورا إذا أنزلت اللبن، ودر الخراج إذا كثر، وجمع مري مرايا،
~~ومسح الضرع لتدر المرية مضموم وإنما سميت مرايا أنها تدر على المسح، والمسح
~~المري، قال أبو زبيد شامذا تتقي المبس عن المرية * كرها بالصرف ذي الطلاء
~~وهو الدم الذي يطلى به، والشامذ التي ترفع ذنبها، والمبس الذي يقول لها بس
~~على ذا، والمرية الاسم من المري، يقال مراه يمريه مريا ومرية، ويقال للبعير
~~إذا ظلع فجعل لا يتمكن من الوطي تركته يمري مريا، قال الشاعر إذا حل عنها
~~الرحل ألقت برأسها * إلى شذب العيدان أو صفنت تمري تمري تمسح كأنها معيية
~~فهي تمسح الأرض، فإذا اشتدت درتها قيل حفلت وحشكت واشتكرت، فإذا امتلأ
~~الضرع إلا شيئا قليلا قيل حالق، قال الحطيئة وإن ms051 لم يكن إلا الأماليس
~~[أصبحت] بها حالقا ضراتها شكرات الحالق التي قد دنا ضرعها من الامتلاء، قال
~~ابن لجإ في الضرة كأنها نطت إلى ضراتها * من خشب الطلح مجوفاتها ويروى من
~~نخر الطلح يريد سعة مخارج اللبن، وقال زهير كما استغاث بسئ فز غيطلة * خاف
~~العيون فلم ينظر به الحشك ويقال حشك الوادي بملء ء جنبيه إذا دفع، والصرف
~~صبغ أحمر. PageV00P087
# قال أنشدنا أبو عمرو بن العلاء [لسلمة بن الخرشب الأنماري] كميت غير
~~محلفة ولكن * كلون الصرف عل به الأديم قال وحدثنا أبو عمرو بن العلاء قال
~~يطلع كوكب قبل سهيل يقال له ثور أبيض يسمى المحلف لأن الناس يشكون فيه حتى
~~يتحالفون أنه سهيل فمن ثم قيل للشئ يشكون فيه محلف، قال وحدثنا أبو عمرو
~~قال يطلع كوكبان أسفل من ذلك أو معه يقال لهما حضار والوزن وإنما قيل حضار
~~لبياضه، ويقال للإبل البيض الحضار، قال أبو ذؤيب معتقة صهباء صرف سباؤها *
~~بنات المخاض شومها وحضارها والشوم السود، قال ولم أسمعه إلا في الجماع،
~~ويقال رفقت الناقة ترفق رفقا إذا استدت الأحاليل من ورم وهي مخارج اللبن
~~فخرج اللبن دقيقا، قال ومثل من الأمثال يضرب للرجل يخطئ فيكثر شخب في
~~الإناء وشخب في الأرض، والشخب ما خرج عند كل غمزة والشخب العمل، فإذا قصر
~~خلف الناقة فلم يخرج لبنها إلا بأصبعين فتلك المصور، قال رجل من فرسان
~~العرب.
# أوكل بالخرازة كل يوم * ويقسم بيننا لبن مصور والعمل المصر، فإذا اتسع
~~الشخب فهي ثرة يقال ناقة ثرة بينة الثرور، ويقال للطعنة الكثيرة الدم ثرة،
~~فإذا أسرع انقطاع لبن الناقة فلم يبق إلا قليلا حتى يحف فهي قطوع، فإذا دام
~~غزرها فهي مكود [ومنوح] وإبل مكائد ومنائح ويقال ما نحت ناقة فلان العام
~~أجمع، قال الراجز PageV00P088
# إن شرك الغزر المكود الدائم * فاعمد براعيس أبوها الرائم البراعيس جمع
~~برعيس وهي الغزيرة الطيبة النفس بالدرة، فإذا درت الناقة على الجوع والقر
~~فهي مجالح بغير هاء ويقال قد جالحت الناقة تجالح مجالحة شديدة، قال ms052 رجل من
~~غطفان لها شعر داج وجيد مقلص * وجسم خداري وضرع مجالح وقال الفرزدق مجاليح
~~الشتاء خبعثنات * إذا النكباء ناوحت الشمالا وكل غليظ الجسم من الإبل
~~وغيرها خبعثن، قال أبو زبيد يصف الأسد خبعثنة في ساعديه تزايل * تقول وعى
~~من بعد ما قد تكسرا والصمرد القليلة اللبن البكيئة، والخنجور الغزيرة،
~~والرهشوش الرقيقة الغزيرة، قال رؤبة أنت الجواد رقة الرهشوش * تكرما والهش
~~للهشيش وقال الحطيئة [ومنعت وفرا جمعت * فيها] مذممة خناجر أي غزار
~~والواحدة خنجور، والتزنيم أن تشق أذن الناقة ثم تفتل حتى تيبس فتصير معلقة،
~~قال المسيب بن علس رأوا نعما سودا فهموا بأخذه * إذا التف من دون الجميع
~~المزنم رأوا نعما يقول يجاء بهذه الإبل قرب البيوت فتلتف فيراها أهل الحوار
~~فيعجبون بها، فإذا كانت الناقة سريعة الاستعطاش PageV00P089
# قيل ناقة هافة وناقة مهياف، والعسوس شيئان في الإبل فأحدهما أن الناقة
~~إذا ضجرت عند الحلب قيل ناقة عسوس وفيها عسس وهو سوء الخلق، ويقال بئس
~~العسوس أي بئست مطلب الدرة، وطلب الدرة أن يدخل فيروز ويمسح الضرع، قال ابن
~~أحمر وراحت الشول ولم يحبها * فحل ولم يعتس فيها مدر أي لم يرز من جهد
~~الناس، ومثل العسوس القسوس وهي التي تطلب في الإبل وتبتغي منها الدرة، فإذا
~~شالت الناقة للقاح فهي شائل والجماع الشول، فإذا أتى عليها سبعة أشهر من
~~نتاجها أو ثمانية فهي شائلة بالهاء والجمع شول، قال وهذا عجب ومخرجه صائم
~~وصوم وصاحب وصحب ونائم ونوم وشارب وشرب ويقال مثله ناصر ونصر يريد النصار،
~~قال العجاج بواسط أفضل دار دارا * والله سمى نصرك الأنصارا وقال في أخرى إن
~~قال قيل لم أكن في القيل قائل وقيل من القائلة يقول إن قال أناس لم أكن
~~فيهم يريد القائلين، قال ابن احمر وما كنت أخشى أن تكون منيتي * ضريب جلاد
~~الشول حمطا وصافيا والضريب لبن يحلب بعضه على بعض حتى يتلبد ولا يكون إلا
~~من إبل شتى لا يكون من واحدة، ويقال أكفأ فلان فلانا وهو PageV00P090
# أن يعطيه أولادها وأوبارها ms053 وألبانها تلك السنة كلها كما قال ذو الرمة ترى
~~كفأتيها تنفضان ولم يجد * لها ثيل سقب في النتاجين لامس سبحلا أبا شرخين
~~أحيا بناته * مقاليتها فهي اللباب الحبائس الشرخان نتاج سنتين من الإبل
~~والناس، قال حسان إن شرخ الشباب والشعر الأسود ما لم يعاص كان جنونا شرخ
~~الشباب النتاج الذي ولد مع الشباب، قال الفرزدق نأتني الغانبات فقلن هذا *
~~أبونا جاء من تحت السلام ولو جداتهن سألن عني * رددن علي أضعاف السلام رأين
~~شروخهن مؤزرات * وشرخ لدي أسنان الهرام وقال العجاج إذا الأعادي حسبونا
~~بخبخوا * صيد تسامى وشروخ شرخ الصيد داء يأخذ الأنف فيميل منه رأس البعير
~~ويسيل منه زبد فيقال للرجل الذي به كبر أصيد فلما كثر تشبيههم به قالوا رجل
~~أصيد وقوم صيد، قال رؤبة يذكر السيوف نعصي بغربي كل نصل قداد * إذا استعيرت
~~من جفون الأغماد فقأن بالصقع يرابيع الصاد ويقال الصيد والصاد ويقال أخذه
~~صيد وصاد إذا أخذه ورم في أنفه، فشبه الورم باليربوع، وقوله تنفضان أي
~~تذهبان، ويقال أنفض بنو فلان إذا ذهب زادهم ويقال أصبح بنو فلان منفضين إذا
~~لم يبق معهم زاد، والمقلات التي لا يعيش PageV00P091
# لها ولد، قال والقلت الهلاك، قال وسمعت شيخا من بلعنبر يقول إن ابن آدم
~~ومتاعه لعلى قلت إلا ما وقى الله، وقال [أبو المثلم] الهذلي له عكة وله
~~ظبية * إذا أنفض الناس لم ينفض متى ما أشأ غير زهو الرجا * ل أجعلك رهطا
~~على حيض وأكحلك بالصاب أو بالجلا * ففقح لكحلك أو غمض قال الأصمعي قلت لشيخ
~~من هذيل ما فعل أبوك قال رفع رأسه ففقح أي فتح عينيه من المرض، والرهط أديم
~~يؤخذ ويترك أعلاه ويشق الذي يلي الساقين والفخذين فيستتر بالصحيح منه ويهون
~~المشي فيه للشقيق، يقول أجعلك ثوب امرأة حائض، والصاب شجر له لبن إذا قطر
~~على الجلد أحرقه فإن كحل به فذلك البلاء، قال أبو ذؤيب نام الخلي وبت الليل
~~مشتجرا * كأن عيني فيها الصاب مذبوح وقال الآخر كأن الخزامي طلة في ثيابها ms054
~~* إذا طرقت أو فار مسك يذبح يقول كأن الخزامي ندية في ثيابها يعني طيب
~~ريحها ولو كانت يابسة ذهب ريحها، وقال المتنخل بطعن يفجر اللبات ثر * وضرب
~~مثل تعطيط الرهاط أي مثل تشقيق الرهاط، ويقال ما في إبله قاضية أي ليس فيها
~~ما يجوز عند أصحاب الصدقة ولا في الديات، والقاضية التي تقضي عنه، قال ابن
~~أحمر PageV00P092
# لعمرك ما أعان أبو حكيم * بقاضية ولا بكر نجيب فصدق ما أقول بحبحبي *
~~كفرخ الصعو في العام الجديب فلا تبعد فقد بعدت وضاعت * قلاص العقل بعد بني
~~حبيب وهي القواضي قال أدنى ما يجوز في الدية [القاضية] والفريضة من مخاض،
~~وفي الإبل الطرف والتلد، فأما الطرف فالتي اشتريت حديثا والتلد واحدها تليد
~~وهو الذي اشتري منذ حين فتلد عندهم أي طال مقامه، والتلاد الذي ولد عندهم
~~والتلاد الواحد والجميع فيه سواء، قال الشاعر أخذت الدين أدفع عن تلادي *
~~وأخذ الدين أهلك للتلاد والتلاد من أتلدنا عندنا فنحن نتلد إتلادا، سمعت
~~المنتجع بن نبهان يقول لرجل حلف على باطل كأنما تأكل مالا متلدا * وإنما
~~تأكل جمرا موقدا قال وأصله من الواو مثل التكلان والتخمة، قال الأعشى كثير
~~النوافل تبري له * مرازئ لست بعدادها ومنكوحة غير ممهورة * وأخرى يقال لها
~~فادها ومنزوعة من فناء امرئ * لمبرك أخرى ومرتادها تدر على غير أسمائها *
~~مطرفة بعد إتلادها ويقال لسنام البعير السنام، والشرف، والذروة، والقمعة،
~~والقحدة، والهودة، يقال إبل لها هود ضخام، والعريكة والكتر، قال علقمة قد
~~عريت زمنا حتى استطف لها * كتر كحافة كير القين ملموم PageV00P093
# قال ولم أسمع بالكتر إلا في هذا البيت، واستطف ارتفع، فإذا كانت الناقة
~~مفترشا سنامها في جنبيها وليس بمشرف قيل ناقة دكاء كما ترى وهو الدكك، فإذا
~~كانت مشرفة السنام فهي مسنمة وسنمة، قال رجل من أهل البادية يذكر الطعام في
~~اليوم البارد * جزور سنمة وموسى خذمة في غداة شبمة *، فإذا عظم جنبا السنام
~~وجريا بالشحم على الأضلاع قيل جزور شطوط وهن جزر شطائط، ويقال جزور عظيمة
~~الشطين أي عظيمة جنبي ms055 السنام، قال الراجز [وهو أبو النجم] شط أمر فوقه بشط
~~* لم ينز في البطن ولم ينحط ومما يذكر به غزارة الإبل يقال ناقة رهشوش إذا
~~كانت رقيقة خوارة غزيرة والغزر مع الخؤورة، قال رؤبة بن العجاج أنت الجواد
~~رقة الرهشوش ويقال ناقة خبر إذا كانت غزيرة وأصل ذلك من المزادة تسمى
~~الخبر، قال النابغة يذكر إبلا الماء للخيل في المزادة مقرنة بالأدم والصهب
~~كالقطا * عليها الخبور محقبات المراجل ويقال ناقة برعيس إذا كانت رقيقة
~~غزيرة، ويقال ناقة صفي وهن الصفايا إذا كن غزارا، وناقة لهموم إذا كانت
~~غزيرة وإبل لهاميم، وناقة خنجور وهي الغزيرة، PageV00P094
# ما يذكر به البكء والبكء المصدر وهو قلة الغزر يقال بكؤت الناقة وبكأت
~~تبكأ بكئا، قال سلامة بن جندل يقال محبسها أدنى لمرتعها * ولو تعادى ببكء
~~كل محلوب وناقة بكئ وبكيئة، قال الشاعر [وهو أبو مكعت الأسدي] فليأزلن
~~وتبكأن لبونه * وليصمتن صبيه بسمار السمار المذق القليل الذي قد اخضر يقال
~~أتانا بسمار وسجاج ومذق وضياح، ويقال جاءنا بمذيقة خضراء، قال الشاعر نشربه
~~محضا ونسقي عياله * سجاجا كأقراب الثعالب أورقا ويقال أتانا بمذيقة مثل قرب
~~الذئب ومثل طرة الخنيف، والخنيف ثوب من كتان أخضر وشبه اللبن بطرة الثوب
~~الأخضر، وكل لبن شد مذقه [بالماء فهو مجهود] يقال أتانا بلبن مجهود، ويقال
~~أتانا بشربة خرساء إذا كانت ثخينة إذا صبت، ويقال أتانا بالمرضة وهي شربة
~~ثقيلة خاثرة، وكل ثقيل فهو مرض، وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة
~~فتوح إذا كانت إذا مشت شخبت أخلافها، ويقال ناقة ضروس إذا كانت سيئة الخلق
~~عند الحلب، قال بشر بن أبي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا * بشهباء لا
~~يأتي الضراء رقيبها PageV00P095
# الملا أرض مستوية، ويقال ناقة نخور وهي التي لا تدر حتى يضرب أنفها،
~~وناقة عصوب وهي التي لا تدر حتى يعصب فخذاها، قال الحطيئة تدرون إن شد
~~العصاب عليكم * ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر ويقال للناقة إذا أصاب أحد
~~أخلافها شئ فيبس ناقة ثلوث، قال [صخر الغي] ms056 الهذلي [ألا قولا لعبد الجهل]
~~إن الصحيحة * لا تحالبها الثلوث وإذا بركت الناقة وسط الإبل قيل ناقة دفون،
~~فإذا بركت في ناحية قيل ناقة كنوف، وإذا كثر وبر الناقة وكانت جلدة قيل
~~ناقة مدفأة، قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفآت * على أثباجهن من الصقيع [و]
~~يقال ناقة نزوع وجمل نزوع الذكر فيه والأنثى سواء وهو الذي يطرب إلى بلاده
~~فينزع إليها واسم ذلك النزاع، قال الراعي واستقبلت سربهم هيف يمانية * هاجت
~~نزاعا وحاد خلفهم غرد وقال ذو الرمة ظللت كأني واقف عند رسمها * بحاجة
~~مقصور له القيد نازع والنزائع من الإبل والخيل والناس، يقال ما أنجب
~~النزائع أي الغرائب، قال طفيل في نزائع الخيل نزائع مقذوفا على سرواتها *
~~بما لم يخالسها الغزاة وتسهب وقال الطرماح PageV00P096
# نزيعان من جرم بن زبان إنهم * أبوا أن يريقوا في الهزاهز محجما وقال
~~العجير أمن أهل الأراك هوى نزيع * نعم أسقيهم لو نستطيع ويقال ناقة قذور
~~إذا كانت تبرك مع الإبل، ويقال ناقة زحوف إذا كانت تجر رجليها، ويقال ناقة
~~صفوف إذا كانت تجمع بين محلبين، ويقال ناقة رفود إذا كانت تملأ الرفد،
~~والرفد العس، قال الأعشى رب رفد هرقته ذلك اليوم * وأسرى من معشر أقتال
~~الأقتال الأعداء يقال هو قتلك أي عدوك، ويقال ناقة مخزاب وهي التي لا تزال
~~يكون في ضرعها غلظ يقال خزبت الناقة تخزب خزبا فيسخن لها الجباب فيدهن به
~~ضرعها، قال النابغة نفجتم لمما لهم * عصلا كأذناب الثعالب يجري الجباب على
~~المفارق * جامد منه وذائب ويقال ناقة كزوم إذا كانت قصيرة الخطم كزته،
~~[ويقال ناقة مسياع وهي التي نصبر على الإضاعة والجفاء وسوء القيام عليها]
~~ويقال رجل مسياع إذا كان مضياعا لا يحسن أن يقوم على ماله، قال والإفقار في
~~الإبل أن يعطى الرجل الناقة أو البعير فيركبه ثم يرده، والإطراق أن يعار
~~الفحل فيضرب ثم يرد، ويقال لضراب الفحل طرقه، قال الراعي كانت نجائب منذر
~~ومحرق * أماتهن وطرقهن فحيلا PageV00P097
# الفحيل من الإبل الذي يصلح للضراب، ويقال بعير للرحلة إذا ms057 أريد للركوب،
~~ويقال بعير ذو رحلة إذا كان قويا على الركوب، ويقال بعير ذو فحلة إذا كان
~~يصلح للافتحال، ويقال بعير مسدم إذا حبس عن آلافه ولا يكون إلا في الذكور،
~~والأفيل ابن مخاض وابن لبون والأنثى أفيلة، قال إهاب بن عمير ظللت بمندح
~~الرحى مثولها * ثامنة ومعولا أفيلها المندح المتسع ومثولها قيامها، ومعولا
~~أفيلها يقول يرغو من العطش، وطروقة الجمل ما بلغ أن يحمل عليه الجمل، فإذا
~~كانت الناقة حقة فقد بلغت أن تكون طروقة، ويقال طرق البعير يطرق طرقا إذا
~~كان في إحدى يديه استرخاء، ويقال بعير أعقل وناقة عقلاء إذا اشتد فرش
~~رجلها، قال النابغة [الجعدي مطوية الزور طي البئر دوسرة] * مفروشة الرجل
~~فرشا لم يكن عقلا والفرش أن يكون فيه انحناء، فإذا أفرط فهو عقل، ويقال
~~ناقة قسطاء وجمل أقسط إذا كان في يديه انتصاب ويبس، وناقة خفجاء إذا كانت
~~إذا مشت هزت إحدى فخذيها دون الأخرى، وبه سمي خفاجة، ويقال بعير به رجز
~~وبعير أرجز وهو أن ترعد رجلاه حين يقوم، وأنشد [لأبي النجم] تجد القيام
~~كأنما هو نجدة * حتى يقوم تكلف الرجزاء ويقال بعير أركب وناقة ركباء إذا
~~كان وارم الركبة، ويقال PageV00P098
# ناقة حلبانة ركبانة إذا كانت تصلح للركوب وللحلب. وحلباة ركباة مثلها،
~~ويقال بعير أحرد وناقة حرداء إذا كان بنفض إحدى يديه إذا سار، قال أبو
~~نخيلة ضربا لكل ناكث وملحد * جلدا كتلقيف البعير الأحرد وقال الراعي بين
~~المرافق مبتل مآزرهم * ذأو الجآجئ في أيديهم حرد وقال رؤبة فذاك بخال أروز
~~الأرز * وكل مخلاف وكلئز أحرد أو جعد اليدين جبز ويقال بعير ذو ضب إذا كان
~~بخفه ورم، قال الأغلب ليس بذي عرك ولا ذي ضب والعرك الضاغط الصغير، والضاغط
~~جلد يمور ويجتمع يكاد يسد الإبط، وأنشد [لابن حبناء التميمي فإن استك
~~الكوماء عيب وعورة] تطرطب فيها ضاغطان وناكت والناكت أن ينكت المرفق في
~~الجنب، وقال ذو الرمة وجوف كجوف القصر لم ينتكت لها * بآباطها الملس
~~الزحاليق مرفق ويقال بعير واسع الفروج إذا ms058 كان بعيد اليدين من الجنبين بعيد
~~ما بين الرجلين، قال بعض الرجاز نابي الفروج من أذاة العركين وقال النمر بن
~~تولب كأن بهو ذراعيه وبركته * إذا توجه يمشي مقبلا باب PageV00P099
# ويقال ناقة طرفة إذا كانت تتبع المرعى وتستطرفه، ويقال ناقة أزية إذا
~~كانت لا تشرب إلا عند مصب الدلو، ومهراق الدلو يسمى الإزاء، قال ابن لجإ
~~حتى ترى الشنة في إهوائها * ككرة اللاعب وانتزائها من مسقط الدلو إلى
~~إزائها ويقال إبل حوائم إذا كانت عطاشا تحوم حول الحوض، ويقال ظلت الإبل
~~تلوب يومها أجمع إذا كانت تدور حول الماء، قال المخبل يقاسون جيش الهرمزان
~~كأنهم * قوارب أحواض الكلاب تلوب ويقال جاءت الإبل تصل إذا جاءت عطاشا، قال
~~الراعي فسقوا صوادي يسمعون عشية * للماء في أجوافهن صليلا قال وأنشدني أبو
~~مهدي عن مزاحم العقيلي غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها * تصل وعن قيض بزيزاء
~~مجهل من عليه يريد من فوقه، وقال آخر [وهو عمرو بن شأس الأسدي] ألم تعلمي
~~يا أم حسان أنني * إذا عبرة نهنهتها فتجلت رجعت إلى صدر كجرة حنتم * إذا
~~قرعت صفرا من الماء صلت ويقال ناقة تاجرة إذا كانت نافقة إذا أدخلت السوق،
~~ويقال ناقة وذمة وهي التي في حيائها مثل الثآليل فيقال وذموها فيقطع ذلك
~~فتلقح، ويقال ناقة عائط وهي تعتاط رحمها لا تحمل أعواما، ويقال اعتاطت
~~أعواما لا تحمل، واعتاطت رحمها PageV00P100
# واعتاصت سواء، ويقال ناقة ممارن إذ كثر ضراب الفحل إياها وليس تلقح،
~~ويقال ناقة خنجور وهي الغزيرة، قال الراجز أنت سقيت الصبية الأصاغرا * كوما
~~براعيس معا خناجرا ترى عروق بطنها البواجرا * مثل حفافيث رأين ذاعرا ويقال
~~ناقة عذافرة إذا كانت شديدة، وناقة عيرانة إذا شبهت بالعير، وناقة عنس إذا
~~وصفت بالشدة، قال العجاج كم قد حسرنا من علاة عنس * كبداء كالقوس وأخرى جلس
~~الجلس المشرفة ونرى أنها اشتقت من جلس نجد يقال غار وجلس فغار انحدر في
~~تهامة وجلس ارتفع في نجد، وأنشدنا أبو عمرو ابن العلاء [لدراج بن زرعة
~~الضبابي] إذا أم ms059 سرياح غدت في ظعائن * جوالس نجد فاضت العين تدمع قال
~~وأنشدنا أمير كان على مكة [لعبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان
~~بن عفان العرجي] شمال من غار به مفرعا * وعن يمين الجالس المنجد قال
~~وأنشدنا ابن أبي طرفة وسئل عنه [والبيت لمالك بن خالد الخناعي الهذلي] إذا
~~ما جلسنا لا تزال تزورنا * سليم لدى أبياتنا وهوازن ويقال ناقة علاة وعليان
~~إذا كانت مشرفة، وإذا قيل كعلاة القبن إنما يراد الشدة، ويقال ناقة عبسور
~~إذا كانت شديدة. وناقة عيسجور إذا كانت كذلك، ويقال بعير صلخد إذا كان
~~شديدا، PageV00P101
# ومثله صلاخد وصلخد، ويقال ناقة جلعد إذا كانت عظيمة غليظة شديدة، ويقال
~~بعير جلاعد، قال الراجز [وهو أبو محمد الفقعسي] صوى لها ذا كدنة جلاعدا *
~~صاحبها ساعاتها الشدائدا التصوية ترك الفحل من العمل حين يهيأ للفحلة ويقال
~~للناقة إذا تركت من الحلب حتى تغلظ وتشتد صويت، ويقال جمل عجنس إذا كان
~~شديدا كثيفا، قال ابن علقة التيمي قربت ذا هداهد عجنسا أي له صوت يهدهد
~~بالهدير، ويقال ناقة درفسة وبعير درفس إذا كانا غليظين، قال العجاج كبداء
~~كالقوس وأخرى جلس * درفسة وبازل درفس ويقال بعير ضبطر وسبطر وقمطر كل ذلك
~~يراد به الغلظ والشدة، وأنشد [للعجاج] حتى يقال حاسر وما حسر * عن ذي
~~حيازيم ضبطر لو هصر ويقال ناقة حرجوج إذا كانت طويلة على الأرض، قال هميان
~~ابن قحافة يتبعن دهما جلة حراججا * كوما كأن فوقها هوادجا ويقال أعطاه مائة
~~جرجورا وهي الضخام، قال الأعشى يهب الجلة الحراجر كالبستان تحنو لدردق
~~أطفال وقال [العجاج] أنت وهبت الهجمة الجرجورا PageV00P102
# ويقال أيضا جراجير، ويقال للبعير قد أبل يأبل إذا اجترأ بالرطب عن الماء،
~~ويقال للناقة إذا أسنت وفيها بقية عيضموز وجلفزيز، والناقة العيطموس
~~الحسناء التامة، قال النابغة الجعدي سديس لديس عيطموس شملة * تبار إليها
~~المحصنات النجائب تبار إليها يؤتى بها إليه لينظر أعلى نجارها وتقطيعها أم
~~لا والفحل يبتار الإبل ينظر أيها لقحت، واللديس التي قد لدست باللحم أي
~~رميت ms060 به، وشملة خفيفة، ويقال ناقة هرجاب إذا كانت طويلة على الأرض، ويقال
~~ناقة فنق إذا كانت لحيمة فتية، ويقال ناقة حرف إذا كانت قد يبست وهزلت، قال
~~رؤبة في الفنق مضبورة قرواء هرجاب فنق وقال العجاج في الحرف كم قد حسرنا من
~~علاة عنسل * حرف كقوس الشوحط المعطل العنسل الخفيفة، ويقال ناقة عيثوم إذا
~~كانت كثيرة اللحم والوبر وجمل عيثوم، وقال الأخطل [وملحب خضل الثياب كأنما]
~~* وطئت عليه بخفها العيثوم وقال علقمة بن عبدة يهدي بها أكلف الخدين مختبر
~~* من الجمال كثير اللحم عيثوم ويقال ناقة شغموم من إبل شغاميم إذا كانت
~~حسنة تامة، ويقال ناقة مسفرة إذا كانت قوية على السفر، ويقال جمل رحول
~~PageV00P103
# إذا كان قويا على الارتحال الذكر فيه والأنثى سواء، ويقال ناقة زعوم إذا
~~شك أنها طرق من الشحم أم لا، ويقال ناقة عراء وبعير أعر إذ كان بهما دبر قد
~~أفسد أسنمتهما، ويقال ناقة كوماء وبعير أكوم إذا كانا عظيمي السنام، ويقال
~~بعير أجزل وناقة جزلاء وذلك أن يصيب غاربهما دبر فيخرج منهما عظم والدبرة
~~على الغارب فيبقى ذلك المكان مطمئنا، قال أبو النجم تغادر الصمد كظهر
~~الأجزل * مائرة الأيدي طوال الأرجل ويقال ناقة ضمعج إذا كانت غليظة،
~~والفاثج الفتية الحامل ومثلها الفاسج، قال هميان [بن قحافة السعدي] يظل
~~يدعو نيبها الضماعجا * والبكرات اللقح الفواثجا الضماعج الغلاظ الشداد
~~المستحكمات والواحدة ضمعج، ويقال ناقة دلعس وبلعس وبلعك ودلعك وهن العظام
~~المسترخيات، ويقال ناقة بهاء ممدود إذا كانت قد أنست بالحالب، قال ونراه من
~~قولك بهأت بفلان إذا استأنست إليه، ومثل بهأت بسأت بذلك الأمر، وناقة بهاء
~~على جهة امرأة ذراع وهي التي تسرع الغزل، ويقال ناقة جماد وهي فعال إذا
~~كانت الناقة قليلة اللبن، و [يقال سنة جماد إذا كانت] السنة قليلة المطر،
~~وناقة عسير اعتسرت من الإبل فركبت ولم ترض، وبعير عسير، وناقة عروض إذا
~~قبلت بعض الرياضة ولم تستحكم، قال زياد بن ربعي القتبي من باهلة
~~PageV00P104
# وروحة دنيا بين حيين رحتها * أسير عسيرا أو ms061 عروضا أروضها ويقال سر ناقتك
~~أي اركبها ويقال سار دابته وسار بعيره سيرا، وناقة قضيب إذا كانت مستحدثة
~~حديثة الشراء ومستحدثة الركوب [ويقال] اقتضبت اقتضابا، وقال الشاعر كأن ابن
~~مرداس عتيبة لم يرض * قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب ويقال ناقة بشيرة إذا كانت
~~حسنة البشر، وناقة مشياط إذا كانت سريعة السمن، وناقة بائك إذا كانت فتية
~~حسنة، ويقال ناقة مدراج إذا كانت تجوز وقت الضراب، وناقة علط إذا لم يكن
~~عليها خطام، والبعير مثل ذلك، وناقة ملواح إذا كانت سريعة العطش، ويقال ذلك
~~في الرجل أيضا، ومصابيح الإبل التي تصبح بوارك في مباركها لا تثور، قال
~~النابغة وجدت المخزيات أقل رزءا * عليك من المصابيح الجلاد أي وجدت وقد
~~أطلقت وأنعم عليك المخزيات أقل رزءا عليك من أن تعطي الإبل، والواحدة
~~مصباح، ويقال ناقة عيهم إذا كانت صلبة شديدة، وناقة ضجور وهي التي ترغو عند
~~الحلب، ويقال في الأمثال الضجور تحلب العلبة، وناقة مصرمة إذا كانت أخلافها
~~قد أضر بها الصرار، وناقة بسوس وهي التي تدر على الإبساس، ويقال أبس الراعي
~~بالناقة فدرت، ويقال في الأمثال أشأم من البسوس، وناقة خلوج وهي التي
~~يفارقها ولدها، قال أبو ذؤيب [بأسفل ذات الدير أفرد حجشها] * فقد ولهت
~~يومين فهي خلوج PageV00P105
# وناقة زبون وهي التي تدفع الحالب، وناقة مبخانة وهي [التي] تمد عنقها عند
~~الحلب وننعس وتفاج، ومثل من الأمثال ما اختلفت الدرة والجرة، والشاة تدر
~~على الجرة، وبعير ثفال إذا كان بطيئا ثقيلا، وناقة خلؤ وقد خلأت تخلا خلاء
~~إذا بركت فربضت فلم تقم، قال زهير بآرزة الفقارة لم يخنها * قطاف في الركاب
~~ولا خلاء وناقة نسوف إذا أخذت الكلأ بمقدم فيها، وناقة شطوط إذا كانت عظيمة
~~شطي السنام، ويقال لنصف السنام شط، قال والبعير مثل الإنسان والجمل مثل
~~الرجل والناقة مثل المرأة والبعير للجمل والناقة كما تقول للمرأة وللرجل
~~إنسان، وقالوا جزور مملح إذا كان بها بقية من سمن، قال عروة بن الورد تنوء
~~على الأيدي وأكثر زدانا * بقية لحم من جزور ms062 مملح ويقال جزور نهية وناقة
~~نهية غير مهموزة [من] إني نهيتك في السمن، [قال وقال أعرابي والله للخبز
~~أحب إلي من] ناقة نهية في غداة عرية، والعرية الشديدة البرد، ويقال بعير
~~صهميم إذا كان شديد النفس ممتنعا، قال وسألت رجلا من أهل البادية ما
~~الصهميم فقال الذي يزم بأنفه ويخبط بيده ويركض برجله، قال الراجز [وهو رؤبة
~~بن العجاج] قوما ترى واحدهم صهميما * لا راحم الناس ولا مرحوما ويقال بعير
~~وهم إذا كان ضخما ذلولا وناقة وهمة، ويقال بعير مكر إذا كان يتلقف بيده
~~[في] المشي، قال القطامي PageV00P106
# [وكل ذلك منها كلما رفعت] منها المكري ومنها الزالج السادي والسادي الذي
~~يسدو بيده، ويقال ناقة ذقون إذا كانت تهز رأسها في السير، قال حميد الأرقط
~~كأن فوت ساقة القطين * إذ خب كل بازل ذقون ملتف أيك ثئد المعين قال شبه
~~الظعن بالشجر الملتف، قال رؤبة بن العجاج بالقوم غيدا والمهاري الذقن وبعير
~~لجون إذا كان يبطئ السير ثقيلا، قال بعض الرجاز وقد رفعنا سيرة اللجون *
~~عوم العدولي من السفين والعواشي الإبل التي تأكل بالليل، قال أبو النجم
~~يعشى إذا أظلم عن عشائه * من ذبح السلع وعنصلائه والمرء يهديه إلى أمعائه *
~~يلفف الحية في غشائه الذبح ضرب من النبت، وقال بعض الشعراء إذا أشرف السندي
~~في رأس مرقب * رأى عاشيات الليل فيها فكبرا وقال الحطيئة لقد نظرتكم إيناء
~~عاشية * للخمس طال بها حوزي وتنساسي والإيناء الإبطاء ويقال آنيت الأمر إذا
~~أبطأت فيه، والتنساس التفعال من النس والنس السوق يقال نس ينس نسا إذا ساق،
~~قال العجاج ونس وغرات المصيف العقربا * وانسابت الحيات مذلا سربا الوغرة
~~شدة الحر، ومذلا مسترخية قد ذهب انقباض الشتاء PageV00P107
# فاسترخت فلانت، ويقال فلان بذلك شديدة القوائم، وأرض البعير قوائمه، قال
~~العجاج كأنه من طول جذع العفس * ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من أقطاره
~~بفأس * من أرضه إلى مقيل الحلس وقال [حميد الأرقط] لا رحح فيها و [لا]
~~اصطرار * ولم يقلب أرضها البيطار ولا لحبليه بها حبار والجذع أن ms063 يذلل
~~بالعمل ويستهان به، والعفس الدلك، والحبار الأثر، ويقال أبطنت البعير أبطنه
~~إبطانا إذا شد بطانه، قال ذو الرمة أو مقحم أضعف الإبطان حادجه * [بالأمس]
~~فاستأخر العدلان والقتب ويقال صدر بعيره يصدره تصديرا إذا شد عليه حزام
~~الرحل.
# وحزام الرحل يسمى التصدير، قال العجاج يكاد ينسل من التصدير * على
~~مدالاتي والتوقير المدالاة المداراة، والتوقير أن يوقره حملا، والبطان
~~للقتب خاصة والتصدير للرحل، ويقال أقتبت البعير أقتبه إقتابا إذا شددت عليه
~~القتب، ويقال خطمت البعير أخطمه خطما إذا شددت عليه خطامه، ويقال أحقبت
~~البعير أحقبه إحقابا إذا شد عليه حقبه وهو الحبل الذي يكون في حقوه، ويقال
~~عذره يعذره PageV00P108
# تعذيرا إذ شد عليه العذار، قال الشاعر [وهو ابن مرداس السلمي] تطالع أهل
~~السوق والباب دونها * بمستفلك الذفرى أسيل المذمر كأن حصاد البروق الجعد
~~جائل * بذفرى عفرناة خلاف المعذر ويقال أسنف بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه
~~فاضطرب تصديره فيربط في التصدير خيطا يشده إلى حقب البعير، ويقال أخلف عن
~~بعيرك فيجعل الحقب خلف الثيل لئلا يحقب البعير، والحقب أن يصير الحقب في
~~موضع البول فيحبس البول، ويقال أشكل عن بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه حتى يكاد
~~يلتقي البطان والحقب فيشد خيطا من الحقب إلى التصدير فيقرب ما بينهما فلا
~~يموجان، ويقال ائبض بعيرك وهو بعير مأبوض فيشد في خف يده حبلا ثم يشده إلى
~~صدره، ويقال أعقل بعيرك وهو بعير معقول فيشد ذراعه إلى وظيفه، ويقال اهجر
~~بعيرك وهو بعير مهجور فيشد حبلا في وظيف رجليه ثم يشده إلى حقوه، ويقال
~~احجز بعيرك فينيخه فيشد ذراعه ثم يمد الحبل فيشده في رجليه ثم يرده بعد
~~فيخرج الحبل من تحت حقويه إلى فوقه فيشده إذا أرادوا أن يرقعوا البعير
~~ويرقعوه بخصف صنعوا هذا ثم يقلب على أحد جنبيه فلا يتحرك، ويقال لبب بعيرك
~~فيشد عليه لببه، والتصدير والوضين والغرضة والغرض والسفيف كل هذا حزام
~~الرحل من جلود وربما كان من ليف، قال الشاعر [وهو المتنخل الهذلي]
~~PageV00P109
# واستلئموا وتلببوا * إن التلبب للمغير ويقال سفر ms064 بعيرك أي شد عليه
~~السفار، ويقال أبر بعيرك أي اجعل البرة في أنفه وهو بعير مبرى وناقة مبراة،
~~ويقال خش بعيرك فيجعل خشاشا في عظم أنفه، والخشاش ما كان في العظم والبرة
~~ما كان في الوترة، ويقال أحلس بعيرك وهو بعير محلس فيضع عليه الحلس، ويقال
~~أحدج بعيرك وهو أن يشد عليه رحلا ومتاعا، وبه سمي الرجل محدوجا، وزم بعيره
~~يزمه زما وهو بعير مزموم، وإذا شد عليه الرحل قيل رحله يرحله رحلة حسنة وهو
~~بعير، مرحول، قال الشاعر شهدت ثمت لم أحو الركاب إذا * سوقطن ذو قتب منها
~~ومرحول وإذا جعل العران في أنف البعير قيل عرنه يعرنه وهو بعير معرون،
~~والحوية مركب من مراكب النساء بغير محفة، والسوية مثل ذلك والجماع الحوايا
~~والسوايا، وإذا ركب البعير بغير متاع تحته قيل قد اعروراه يعروريه اعريراء،
~~فإذا عقل يديه قيل قد ثناه بثنايين، وإذا ظلع البعير من إحدى يديه فشدوا
~~الصحيحة بحبل إلى عضده لئلا تعنت الصحيحة السقيمة فذلك الحبل يسمى الرفاق
~~يقال رفق بعيره يرفقه رفقا وهو بعير مرفوق، قال الشاعر أقبل يزحف زحف
~~الكسير * كأن على عضديه رفاقا والكفل كساء يشد على البعير ليركبه الردف
~~يقال اكتفل بعيره يكتفله اكتفالا، قال أبو ذؤيب PageV00P110
# فجاء به من آل بصرى وغزة * على جسرة مرفوعة الذيل والكفل والحفض من الإبل
~~الذي يحمل عليه متاع البيت، والمتاع يسمى الحفض أيضا كما يسمى البعير راوية
~~ويسمى الماء راوية، قال رؤبة بن العجاج يابن قروم لسن بالأحفاض وقال أبو
~~النجم فكبه بالرمح في دمائه * كالحفض المصروع في كفائه والكفاء الشقة
~~المؤخرة من البيت، ومثل من الأمثال يوم بيوم الحفض المجور، وقال مالك بن
~~زغبة إذا حفض منا تساقط بيته * تواثب كعب لا توارى أيورها وناقة مسمورة إذا
~~كانت معصوبة صلبة قليلة اللحم، فإذا انصرف الفحل عن الإبل قيل قد فدر وجفر،
~~قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء عن رؤبة عن العجاج وزعم أنه كان يعجبه هذا
~~البيت [لامرئ القيس] وغورن في ظل الغضا وتركنه ms065 كفحل الهجان الفادر المتشمس
~~وقال ذو الرمة في الجفور هيق الهباب سحبل الجفور * أملس إلا خضرة الجرير
~~ويقال سقاء سحبل إذا كان ضخما متسعا وسبحل وسبحلل، قال أبو النجم يتركن مسك
~~الأقرن السبحللا * يمج فوق الشجر المثملا والمثمل الذي فيه الثمالة
~~والثمالة الرغوة، ومثله قول الراعي PageV00P111
# إذا غر المحالب أتأقته * يمج على مناكبه الثمالا هذا وطب، قال ونعتت
~~امرأة ابنتها فقالت سبحلة ربحله تنمي بنات النخلة، قال وقالت العرب قيل أي
~~الإبل خير فقال العالم السبحل الربحل الراحلة الفحل، قال وحدثنا بعض العرب
~~قال قال لابنة الخس أبوها أي الإبل خير قالت خير الإبل الدحنة الطويل
~~الذراع القصير الكراع وقلما تجدنه، الدحنة الكثير اللحم الغليظ، قال وقال
~~أبوها بما تعرفين مخاض ناقتك قالت أرى العين هاجا والسنام راجا وأراها تفاج
~~ولا تبول، قال الشاعر في الدحن بسرة أرضه دحن بطين أي بسرة أرضه كثير اللحم
~~غليظ، فإذا جعلت الناقة لا تقبل اللقاح قيل لعلها وذمة فيقلب حياؤها فيؤخذ
~~منه مثل الثآليل فيقال قد وذمت ونحن نرجو أن تلقح. فإذا ألقته وقد شعر قيل
~~ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا هو شعر، وأنشد لعتيبة إذا
~~قلصت عن سخلة بمفازة * فليس بمرؤوم ولا بمجلد المجلد الذي يؤخذ جلده فيجعل
~~على آخر لترأمه أمه ويحشي تبنا ثم يجعل على عصا، وأنشد مشعرا أعلى حاجب
~~العين معجل * كضغث الخلى أرساغه لم تشدد ويقال خف مشعر، وقد أشعره ذلك
~~الأمر هما أي أدخله، والشعار ما استدخل، ويقال نعوذ بالله من الدين شعارا
~~ودثارا، ويقال ما شعرت بذلك الأمر شعرة حتى كان كذا وكذا، ويقال طاروا
~~شعارير في الأرض أي متفرقين، ويقال أشعر ناقته إشعارا إذا PageV00P112
# طعن في عرض سنامها بمشقص حتى يدميه لتصير بدنة، قال وحدثنا حماد بن زيد
~~عن يحيى بن عتيق قال قلت للحسن من أين أشعر بدنتي قال من الشق الأيسر قلت
~~أحفظ الآن أنه قال من حيث أركب، قال وحدثنا العمري أظنه ذكر عن نافع أنه
~~قال كان ابن ms066 عمر إذا أشعر بدنه أشعرها من الشق الأيسر والأخرى من الشق
~~الأيمن، ويقال نزلنا بأرض شعراء إذا كانت كثيرة الشجر، قال الطرماح ومخاريج
~~من شعار وغيل * وغماليل مدجنات الغياض ويقال للذباب الأزرق الشعراء، ويقال
~~للخوخ في لغة أهل الحجاز الشعراء، والأشعر ما حول الحافر في موضع التبزيغ
~~من الشعر، والأشعران ناحيتا حياء الناقة، قال أعشى باهلة وناب همة لا خير
~~فيها مشرمة الأشاعر بالمداري ويقال جمل أشعر إذا كان كثير الشعر، ورجل أشعر
~~وامرأة شعراء إذا كانا كثيري شعر الرأس والجسد، فإذا ألقته قبل أن يشعر قيل
~~ألقته مليطا. فإذا ألقته قبل تمامه على أي ضرب كان قيل ألقته جهيضا وهي
~~مجهض وهن مجاهيض. قال العكلي كم قد تركن من جنين مجهض * كالميت بين الكفنين
~~المغمض الكفنين يريد ثوبين. فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل ناقة معجل وهو
~~معجل وهن معاجيل. فإذا كان ذلك من عادتها فهي معجال.
# والمعجال من الإبل التي إذا وضع الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت. قال
~~الراعي PageV00P113
# ولا تعجل المرء قبل الوروك * وهي بركبته أبصر والمعجل من الرعاء الذي
~~يحلب الإبل حلبة وهي في الرعي فيأتي بها أهله وذلك اللبن يسمى الإعجالة.
~~قال أبو النجم لا تريد الحرب واجتزي الوبر * وأرضي بإعجالة وطب قد حزر وقال
~~النمر بن تولب فإن تصدري يحلبن دونك حلبة * وإن تحضري يلبث عليك المعجل
~~والإجهاض في كل شئ الإعجال يقال أجهض فلان فلانا، فإذا لقحت الناقة فشالت
~~بذنبها قيل شالت وشمذت تشمذ شماذا وعسرت وعقدت وهي شائل وشامذ وعاقد وعاسر
~~قال أبو زبيد شامذا تتقي المبس عن المرية * كرها بالصرف ذي الطلاء قال
~~الصرف شئ أحمر، والطلاء الدم وإنما يصف حربا يقول فالناقة إذا بس بها اتقت
~~المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل، والأواتي اللواتي قد أردن الفحل
~~وهن يهبنه، قال طفيل يذكر الفحل والأواتي تظل أواتيها عواكف حوله * عكوف
~~العذارى حول ميت مفجع والمبرق التي تشول بذنبها وتقطع بولها وتجمع قطريها
~~وهو أن ترفع عجزها ورأسها، ومثل من ms067 الأمثال لست من تكذابك وتأثامك شولان
~~البروق أي إنك تبرق مثل هذه فيظن الناس أنك صادق فتكذب كما كذبت هذه فزعمت
~~أنها لاقح وليست بلاقح، قال ذو الرمة PageV00P114
# وللشول أتباع مقاحيم برحت * به وامتحان المبرقات الكواذب فإذا استبان
~~أنها ليست لاقحا قيل راجع وقد رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت على الفحل فلم
~~ترده وقطعت بولها قيل قد أوزغت إيزاغا وأزغلت تزغل إزغالا، قال ابن أحمر
~~فأزغلت في حلقه زغلة * لم يخطئ الجيد ولم تشفتر أي دفعت في حلقه دفعة، وقال
~~أبو كبير الهذلي يهدي [السباع] لها مرش جدية * شعواء تزغل مثل جر القرطف
~~يقول هذه الطعنة يخرج منها الدم دفعة دفعة، وقال الراجز إذا سمعن صوت فحل
~~شقشاق * قطعن مصفرا كزيت الأنفاق ومما يذكر من أسماء الإبل قال أبو سعيد
~~الذود ما بين ثلاث إلى العشر. ومثل من الأمثال الذود إلى الذود إبل.
~~والصرمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشر إلى بضع عشرة، [و] يقال للرجل إذا
~~كان خفيف المال إنه لمصرم، قال المعلوط يصد الكرام المصرمون سواءها * وذو
~~الحق عن أقرانها سيحيد أي يصيرون إلى غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك أنها
~~لا يصاب منها ولا يقرى فيها ضيف، والقرن الحبل يشد به القرينتان، فإذا قال
~~يصد عن القرن علم أنه يصد عنها، والصبة فوق ذلك، ويقال على آل فلان صبة من
~~الإبل PageV00P115
# وهي من العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين، قال بعض الشعراء إني سيغنيني
~~الذي كف والدي * قديما فلا عري لدي ولا فقر بصبة شول أربعين كأنها * مخاصر
~~نبع لا شروف ولا بكر والعكرة الخمسون إلى الستين إلى السبعين، والهجمة
~~المائة وما داناها، قال المعلوط أعاذل ما يدريك أن رب هجمة * لأخفافها فوق
~~المتان فديد الفديد الصوت، ويقال أتانا بغضبي معرفة لا تنون وغضبى مائة من
~~الإبل، قال الشاعر ومستخلف من بعد غضبى صريمة * فأحر به لطول فقر وأحربا
~~يريد أحرب بما أصابه أي دخل عليه حرب، قال وسمعت ابن أبي طرفة يقول والله
~~لا أسمح به وأحربا ms068 [أراد أحربن] بالنون الخفيفة، ويقال أعطاه هنيدة يا فتى
~~معرفة غير منونة يريد مائة من الإبل، قال جرير أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية *
~~ما في عطائهم من ولا سرف والعرج إذا بلغت الإبل خمس مائة إلى الألف قيل
~~عرج، والبرك إبل أهل الحواء كله التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وإن كانت
~~ألوفا. قال متمم بن نويرة [ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت * حنينا] فأبكى شجوها
~~البرك أجمعا وقال أبو ذؤيب كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة برك من جذام
~~لبيج PageV00P116
# لبيج ضارب بنفسه. وإذا عظمت الإبل وكثرت قيل أتانا بمائة من الإبل مدفئة،
~~وإذا كثرت وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة. قال الشماخ وكيف يضيع
~~صاحب مدفآت * على أثباجهن من الصقيع ومما يذكر من أدواء الإبل الغدة وهي
~~تأخذ في المراق وفي الأرفاغ والآباط واللبة، فإذا أخذت في المراق فاستبان
~~حجمها، فحجمها يسمى الدرء مهموز ويقال درأ بعير فلان إذا ظهرت به الغدة،
~~ويسمى ذلك الدرء النوطة يقال قد نيط للبعير وهو منوط له وبه نوطة قبيحة إذا
~~ورم نحره ورفغه وموضع مراقه، قال ابن أحمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة * ولا
~~أي ما فارقت أسقى سقائيا وإذا أخذت البعير الغدة قيل أغد يغد إغدادا وهو
~~جمل مغد وناقة مغد والجمل والناقة فيه سواء وإبل مغاد، فإذا أخذت الغدة في
~~اللهزمة قيل نكفت هذه الناقة وهي ناقة منكوفة وذلك أن أصل اللحي يسمى
~~النكفة، فإذا أصابت الغدة القلب فلم تلبث البعير أن تقتله ويسمى ذلك القلاب
~~يقال بعير مقلوب وناقة مقلوبة وإبل مقاليب، فإذا تفقأت الغدة وبرأ قيل بعير
~~مفرق وإبل مفارق، فإذا تنفس البعير عند الغدة فقمصت حنجرته قيل قد عسف يعسف
~~عسفا وهو عاسف الذكر فيه والأنثى سواء، فإذا PageV00P117
# كان البعير قد أغد مرة ثم برأ أنفق في البيع فاشتروه يرجون أن لا يعود
~~به. فإذا لم يكن أخذه [جرب] قط قيل احذروه فإنه قرحان. ويقال رجل قرحان
~~فامرأة قرحانة للتي لم يصبها حصبة ولا طاعون. فإذا ms069 لوى البعير عنقه للموت
~~قيل قد عصد يعصد عصودا وتركته عاصدا قبل. فإذا سعل فاشتد سعاله قيل نحز وهو
~~ناحز ولا يقال منحوز الذكر فيه والأنثى سواء.
# واسم الداء النحاز. ومن أدوائها الطنى وهو أن يترك الماء حتى تلزق رئته
~~بجنبه ويقال طني البعير يطنى طنى شديدا. قال الحارث ابن مصرف أكويه إما
~~أراد الكي معترضا * كي المطني من النحز الطنى الطحلا والطحل الذي يلزق
~~طحاله بجنبه. والمطني الرجل الذي يداوي البعير من الطنى. وقال رؤبة وقعك
~~داواني وقد جويت * مثل طنى الإبل وما طنيت أي بي من الداء مثل ذلك. فإذا
~~اشتد عطشها حتى تلزق الرئة بالجنب قيل قد جنبت الإبل تجنب جنبا. قال ذو
~~الرمة وثب المسحج من عانات معقلة * كأنه مستبان الشك أو جنب ومن أدوائها
~~الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك إذا ظلع ظلعا خفيفا والظلع الشك وبه شك
~~يسير، فإذا أخذ البعير مثل الحمى فسخن جلده وكثر شربه للماء حتى نحل جسمه
~~فذلك الهيام يقال بعير هيمان وإبل هيام كقولك عطشان وعطاش وناقة هيمى، فإذا
~~برأ من ذلك قيل قد تجفر تجفرا، فإذا أخذه ربو PageV00P118
# قيل حشي يحشى حشي شديدا وهو بعير حشيان، قال أبو جندب الهذلي فنهنهت أولى
~~القوم عني بضربة * تنفس منها كل حشيان مجحر فإذا خرج بخف البعير ورم قيل
~~بعير به ضب قبيح، قال الراجز [وهو الأغلب العجلي] بدوسري عينه كالوقب * ليس
~~بذي عرك ولا بذي ضب والدوسري الضخم والوقب النقرة في الجبل، فإذا غمز الرحل
~~لحم البعير فوثأه قيل بعير لهيد وناقة لهيد الذكر فيه والأنثى سواء وإبل
~~لهاد، فإذا غمز الرحل السنام فوهاه من داخل ولم ينشق قيل عمد البعير يعمد
~~عمدا، قال العجاج جنث طويل الفرع لم يثمثم * ولم بصبه عمد فيهشم الجنث ها
~~هنا أصل السنام، وقوله لم يثمثم لم يحرك أي لم يحركه رحل ولا غيره. فإذا
~~كثر الدبر بظهر البعير قيل قد غلق ظهره يغلق غلقا وهو بعير غلق الظهر. فإذا
~~برأ الدبر وبقيت ms070 آثار قيل بعير موقع الظهر. قال الراجز المكرب الأوظفة
~~الموقع * وهو على توقيعه مودع فإذا دبر في خاصرته قيل قد دبرت الإبل في
~~الكلى. قال حميد ابن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت * قروح الكلى منها الوجار
~~المهدما والعرر أن لا يكون للبعير سنام وبعير أعر وناقة عراء بينة العرر،
~~فإذا أصاب السنام دبر وداء فقطع فهو بعير أجب وناقة PageV00P119
# جباء وهو الجبب، وإذا أصاب الغارب دبرة فخرج منها عظم وبقي مكانه مطمئنا
~~فهو الجزل يقال بعير أجزل وناقة جزلاء، ومن أدوائها المغلة وهو أن تأكل
~~البقل مع التراب يقال مغل البعير يمغل مغلة شديدة، ومن أدوائها الحقلة يقال
~~حقل يحقل حقلة شديدة، قال رؤبة ذاك وتشفي حقلة الأمراض وقال آخر داء بهم
~~غمر من الأمغال أي بهم حسد، وإذا أكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها قيل
~~تركت الإبل قد رمثت ترمث رمثا، وإذا أكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع
~~العرفج عجرا في بطونها قيل [قد حبجت تحبج حبجا، وإذا أكلت فأكثرت فانتفخت
~~بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد] حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط
~~وناقة حبطة، وبه سمي الحبطات، ويقال للبعير إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي
~~تندى قيل به غاذ كما ترى، وتركت جرحه يغذ يا فتى إذا كان يخرج منه شئ بعد
~~شئ. ويقال للبعير إذا كانت به دبرة فهجمت على جوفه قيل قد نطف ينطف نطفا
~~وبعير نطف وناقة نطفة.
# قال الراجز شدا علي سرتي لا تنقعف * إذا مشيت مشية العود النطف يقال
~~انقعف الكثيب إذا وقعت منه قطعة. يقول شدا على سرتي PageV00P120
# لا تندلق. وإذا أخذ البعير سعال في صدره سعال جشب جاف قيل بعير مجشور
~~وناقة مجشورة. والجشب الخشن. قال الراجز [وهو العجاج] حتى إذا كن من
~~التسكير * من ساعل كسعلة المجشور ومن أدواء الإبل الصاد والصيد وهو داء
~~يأخذ الإبل في رؤوسها فيلوي أحدها رأسه فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك، قال
~~رؤبة إذا استعيرت من جفون الأغماد * فقأن ms071 بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم
~~يأخذ في الأنف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد، فيقال للرجل كواه من الصاد
~~فبرأ إذا ذهب ما في رأسه من الجنون والفخر، وأراد به الشاعر البعير الذي به
~~صيد وهو داء يأخذ الإبل فترم وجوهها ويسيل زبد من أنوفها فيميل لذلك
~~أعناقها، فإذا أخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في أنوفها من ذلك الداء والورم
~~فيشبه باليرابيع مجتمعا، والصقع الضرب، يقول فإذا ضربه بالسيف على رأسه فقأ
~~ذلك الذي فيه وهو مثل في الإنسان، ومن الداء الرجز وهو داء ترعد منه فخذا
~~البعير ويضطرب عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير أرجز وناقة رجزاء، قال
~~أوس بن حجر هممت بخير ثم قصرت دونه * كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومن
~~أدوائها الخفج يقال بعير أخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن تعجل
~~رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة، PageV00P121
# ومن أدوائها القرع وأكثر ما يكون في القوائم والعنق والمشافر وسائر الجسد
~~وهو بثر، فإذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه، [و] يقال قرع بعيرك فينضح
~~الفصيل بالماء ثم يلقى في التراب فيجر فيه، قال أوس بن حجر لدى كل أخدود
~~يغادرن فارسا * يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من الأمثال استنت الفصال حتى
~~القرعى، ومن أدوائها الركب يقال بعير أركب وناقة ركباء وهو أن تكون إحدى
~~الركبتين أعظم من الأخرى، ومن أدوائها اللخى مقصور وهو استرخاء إحدى
~~الخاصرتين على الأخرى ويقال لخيت الناقة تلخى لخى قبيحا وهي ناقة لخواء
~~وبعير ألخى، والدقى بشم الفصيل يقال دقي يدقى شديدا إذا أكثر من شرب اللبن،
~~والغوى في الإبل أن يكثر الحوار الشرب حتى يتخثر فيقال غوي يغوى غوى شديدا،
~~والصدف أن يميل خف اليد أو الرجل إلى الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة
~~صدفاء وبعير أصدف، فإذا مال العوج قبل الإنسي فهو القفد يقال قفد يقفد
~~قفدا، ويقال بعير أقسط وناقة قسطاء إذا كان جاسي الرجلين ويقال قسط يقسط
~~قسطا، وبعير أطرق وناقة طرقاء وهو استرخاء في اليدين، ms072 ويقال للمسترخي
~~مطروق، قال ابن أحمر ولا تصلى بمطروق إذا ما * سرى في القوم أصبح مستكينا و
~~[يقال] رجل به طريقة شديدة، وبعير أنكب وناقة نكباء ويقال نكب ينكب نكبا
~~إذا أصابه ظلع فيمشي متحرفا، PageV00P122
# ونكب ينكب نكوبا ونكبا إذا تحرف عن الطريق، قال العجاج وأم أوعال كها أو
~~أقربا * ذات اليمين غير ما إن ينكبا ومما يذكر من سير الإبل العنق الفسيح
~~والمسبطر، قال [أمية بن أبي عائذ] الهذلي ومن سيرها العنق المسبطر
~~والعجرفية بعد الكلال فإذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي التزيد، قال
~~الشاعر [وهو الأعشى] وأتلع نهاض إذا ما تزيدت * به مد أثناء الجديل المضفر
~~فإذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب الخطو
~~ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا، فإذا مشى مشي المجموع
~~وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا، قال الشاعر رسف
~~المقيد ما يكاد يريم فإذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد
~~حفدا، قال الشاعر نفسي الفداء لمن أداكم رقصا * إلى المقاري سراعا مشيكم
~~حفد وقال الراعي إذا الحداة على أكسائها حفدوا قال وأنشدني عيسى بن عمر
~~وزعم أنه سمع بعض العرب يقول يا ابن التي على قعود حفاد PageV00P123
# وإذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة،
~~فإذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهو بعير رافع، فإذا ارتفع
~~عن ذلك حتى يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا، فإذا ارتفع عن
~~ذلك قيل دأدأ يدأدئ دأدأة، قال الشاعر [وهو أبو دؤاد الرؤاسي] واعرورت
~~العلط العرضي تركضه * أم الفوارس بالدائداء والربعه فإذا ارتفع عن ذلك فضرب
~~بقوائمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا، فإذا ازداد فلم يدع جهدا
~~قيل قد تشغر يتشغر تشغرا، قال العجاج وأعطت الشعواء والشغورا * أمورها
~~والشارف القذورا فإذا رقق المشي قيل مشى مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير
~~أي مشى مشيا رقيقا سهلا، قال ms073 ذو الرمة باق على الأين يعطي إن رفقت به *
~~معجا رقاقا وإن تخرق به يخد فإذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شئ حذق يحذق
~~حذقا إذا أحكمه وفرغ منه، ويقال ملع يملع ملعا، والملع المر الخفيف، ويقال
~~عقاب ملوع أي خفيفة الضرب والاختلاف، ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كأنه
~~يجري على وجه الأرض لسرعته وخفته، والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو أن يدوم
~~سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو إلى اللين من ذلك، قال الشاعر [وهو ذو الرمة]
~~كأن راكبها غصن بمروحة * إذا تدلت به أو شارب ثمل PageV00P124
# ويروى [من الجنوب] إذا ما ركبها نصبوا وفيه الحجة، والفريغ المشي الوساع،
~~والزفيف دون ذلك يقال زف يزف زفيفا وهو مقاربة الخطو وسرعته، ويقال مر
~~الموكب [و] له هزة إذا مر تهتز نواحيه من السير، قال [عبيد الله بن قيس
~~الرقيات] ألا هزئت بنا قرشية يهتز موكبها وقال [أبو قلابة الطابخي] الهذلي
~~[ما إن رأيت وصرف الدهر ذو عجب] كاليوم هزة أجمال وأظعان والوخدان والوخد
~~أن يرمي بقوائمه كأنه يزج بها شبيه بمشي النعام، [و] يقال خدى يخدي خديا
~~وهو ضرب آخر من المشي، وخود يخود تخويدا وهو أن يرتفع عن العنق حتى يهتز في
~~السير كأنه يضطرب، قال أبو نخيلة بداء تمشي مشية الأبد * وخدا وتخويدا إذا
~~لم تخد والتهوس المشي الثقيل في الأرض اللينة يقال مر يتهوس [و] بات يهوس
~~الأرض ليلته، ويقال مر بجمله ينأل نألا ونئيلا وهي مشية المثقل يتدافع
~~بحمله، ويقال للضبع إنها نؤول، ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل، قال
~~أبو الزحف هذا ورب الراقصات الرسم * شعري ولا أحسن أكل السلجم ويقال نعب
~~ينعب نعبا، وأنشدنا أبو عمرو PageV00P125
# تواهق بالركبان أما نهارها * فسعم وأما ليلها فهي تنعب ويقال عسج يعسج
~~عسيجا، ووسج يسج وسيجا، كله واحد وهو سير صالح، ويقال أل يؤل ألا وهو مشي
~~متدارك سريع، و [يقال] مر يمتل إمتلالا وهو مر سريع سهل، و [يقال] مر يتغيف
~~تغيفا وهو أن ms074 يتثنى في شقه من اللين والسبوطة، قال العجاج يكاد يرمي القاتر
~~المغلفا * منه أجاري إذا تغيفا ويقال أرماه من فوق الحائط ورمى به، و
~~[يقال] مر يخنف وخنف خنافا وهو أن يمشي في أحد شقيه وأن يهوي بيديه إذا
~~رفعهما إلى وحشيهما، قال الأعشى أجدت برجليها النجاء وراجعت * يداها خنافا
~~لينا غير أحردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشد وأوضعته أنت توضعه
~~إيضاعا، ووجف البعير يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا أنصه
~~نصا ولا يكون منه فعل [البعير] وهو رفع السير، ورفع البعير رفعا ورفعته
~~رفعا، والتبغيل من السير صالحه، قال الراعي وإذا ترقصت المفازة غادرت *
~~ربذا يبغل خلفها تبغيلا والمناقلة تكون في الخيل والإبل إذا عدا في الحجارة
~~ناقل وضع رجله في موضع ليس فيه حجارة، والمواهقة المسايرة يقال مرا
~~يتواهقان، والمواغدة مثلها PageV00P126
# ومما يذكر من ألوان الإبل يقال بعير أحمر وناقة حمراء، وإذا بولغ في نعت
~~حمرته قيل كأنه عرق أرطاة، ويقال أجلد الإبل وأصبرها الحمر، فإذا خلط
~~الحمرة قنوء فهو كميت، فإذا خلط الحمرة صفرة قيل أحمر مدمى، قال حميد ابن
~~ثور وصار مدماها كميتا وشبهت * قروح الكلى منها الوجار المهدما فإذا اشتدت
~~الكمتة حتى يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير أرمك وناقة رمكاء، فإذا خالط
~~الكمتة مثل صدأ الحديد قيل ناقة جأواء وبعير أجأى بين الجؤوة، فإذا خلط
~~الحمرة صفرة كالورس قيل أحمر رادني وناقة رادنية، فإذا كان أسود يخلط سواده
~~بياض كأنه دخان رمث وكان البياض في بطنه ومراقه وأرفاغه وكان السواد غالبه
~~فتك الورقة وهي ألأم الألوان، ويقال إن بعيرها أطيب الإبل لحما، فإذا اشتدت
~~ورقته حتى يذهب البياض فهو أدهم وناقة دهماء وهي الدهمة، فإذا اشتد السواد
~~عن ذلك فهو جون وناقة جونة وإبل جون وجونات، وإذا ما اصفرت أذناه ومحاجره
~~وآباطه وأرفاغه فهو أصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة، فإذا كان البعير
~~رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع موضع المخ لين الوبر تنفذه شعرة هي
~~أطول من سائر ms075 الشعر فهو خوار وهي الخور، فإذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت
~~الشعرة واشتدت الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن من كل لون أقل PageV00P127
# الإبل لبنا، فإذا صدق لون البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلط شئ
~~من الألوان لونه فهو آدم وناقة أدماء، فإذا خلطته حمرة فاحمر ذفراه وعنقه
~~وكتفاه وذروته وأوظفته فهو أصهب، فإذا خلط بياضه شئ من شقرة فهو أعيس بين
~~العيسة، والعيسة المصدر، فإذا اغبر حتى يضرب إلى الخضرة وإلى الغبسة لون
~~المذيق المجهود فهو أخضر، فإذا خلط خضرته سواد وصفرة فهو أحوى، قال الشاعر
~~[وهو عمر بن لجإ] أرسلت فيها مجفرا درفسا * أدهم أحوى شاغريا حمسا نسبه إلى
~~فحل يقال له شاغر، درفس شديد العصب غليظ الخلق، فإذا كان شديد الحمرة يخلط
~~[حمرته] سواد ليس بناصع فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة كلفاء ومما يذكر
~~من أظماء الإبل الظمء ما بين الشربتين، يقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال
~~ما بقي من فلان إلا ظم ء حمار أي قليل وذلك أن الحمار يشرب كل يوم، فأول
~~الأظماء وأقصرها الرغرغة وهو أن يدعها على الماء تشرب متى شاءت، وإذا شربت
~~كل يوم فهي رافهة وأصحابها مرفهون واسم ذلك الظمء الرفه يقال إبل فلان ترد
~~رفها، قال أوس بن حجر يسقي صداك وممساه ومصبحه * رفها ورمسك محفوف بأظلال
~~فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظمء [العريجاء، PageV00P128
# فإذا شربت كل يوم نصف النهار فاسم ذلك الظمء] الظاهرة يقال إبل بني فلان
~~ترد الظاهرة وهي إبل ظواهر والقوم مظهرون، فإذا شربت يوما وغبت يوما فذلك
~~الغب يقال جاءت إبل بني فلان غابة وبنو فلان مغبون، فإذا شربت يوما غبت
~~يومين فذلك الربع يقال جاءت إبل بني فلان رابعة والقوم مربعون، قال العجاج
~~وبلدة يمسي قطاها نسسا * روابعا وبعد ربع خمسا وقال [أسامة بن حبيب] الهذلي
~~من المربعين ومن آزل * إذا جنه الليل كالناحط وإذا وردت يوم الخامس فذلك
~~الخمس وقيل جاءت الإبل خوامس، وينشد هذا البيت [لأمري ms076 القيس] يثير ويذري
~~تربها ويهيله * إثارة نباث الهواجر مخمس يريد الخمس أورد إبله وهذه صفة ثور
~~يشبه برجل، فإذا زيد في الرعي يوم فذلك الظمء السدس والإبل سوادس وأصحابها
~~مسدسون والإبل سادسة أيضا، فإذا زيد في الرعي يوم فذلك الظمء السبع والإبل
~~سوابع وسابعة والقوم مسبعون، فإذا زيد في الرعي يوم آخر فرعت سبعة ووردت من
~~اليوم الثامن فذلك الظمء الثمن والإبل ثوامن وثامنة وأصحابها مثمنون، قال
~~الشاعر [وهو إهاب بن عمير] ظلت بمندح الرحى مثولها * ثامنة ومعولا أفيلها
~~فإذا زيد في الظمء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظمء التسع PageV00P129
# والإبل تواسع وتاسعة والقوم متسعون، فإذا زيد في الرعي يوم ووردت في
~~اليوم العاشر فذلك الظمء العشر والإبل عواشر والقوم معشرون، فإذا بلغ العشر
~~فلا ظمء فوق العشر يسمى إلا أنه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا وربعا وكذلك إلى
~~العشرين، فإذا بلغت عشر وعشرا فليس إلا الجزء والقوم مجزئون، قال أبو النجم
~~وفارق الجزء ذوي التأبل والأبالة الاجتزاء يقال ما تقطعت الأبالة عن الإبل
~~بعد، قال بعض رجاز بني سعد [وهو إهاب بن عمير] ظلت تولي الشمس في المقايل *
~~هواديا مفرعة الكواهل وفارقتها بلة الأوابل أي بلل في كروشها، والبلة يجدها
~~الرجل في نفسه، والبلة في التراب، والبلة البقية من الندى في النبت أو في
~~جلد الإنسان، قال العجاج كأن جلدات المخاض الأبال * ينضحن في حافاته
~~بالأبوال وقال أبو ذؤيب به أبلت شهري ربيع كليهما * فقد مار فيه نسؤها
~~واقترارها فإذا طلبت الإبل الماء من مسيرة يوم قيل طلقت الإبل طلقا والقوم
~~مطلقون، فإذا طلبت لليلتين فالليلة الأولى طلق والثانية قرب، قال الراجز
~~حرقها من النجيل أشهبه * قد غر زيدا حوزه وقربه PageV00P130
# ويقال وردت الإبل ترد ورودا، فإذا وردت الإبل فالدخال أن ترسل قطيعا منها
~~فيشرب ثم يؤتى برسل آخر وهي القطعة من الإبل فتورد ثم يلتقط ضعاف الإبل
~~فترسل مع الأخر، فإذا وردت الإبل وليس في حوضها ماء فصب على أنوفها قيل
~~سقاها قبلا، فإذا أعد لها الماء قبل ms077 وردها قيل جبا لها جباها بالأمس مقصور،
~~فإذا وردت الماشية فبركت قيل قد عطنت وهي عطون، فإذا أراد أن يصدرها فعرض
~~عليها مرة أخرى فهي أبل عالة وعل فهو عال ولا يقال منها معل يقال علت تعل
~~عللا، ومثل من الأمثال سمتني سوم عالة، وأنشدنا نعله من حلب وننهله ونعل
~~جيدة، وأنشدنا [للرماح بن ميادة المري] ظلت بروض البردان تغتسل * ومشرب
~~تشرب منه فتعل الأظماء على ما ينبت، والقلد قلما يقال إلا في النخل وهو
~~بمعنى الظمء، والظمء يصلح لهذا كله [و] يقال كيف قلد نخل بني فلان فيقال
~~تشرب الرفه وهو [أن] تشرب كل يوم، قال أوس [ابن حجر] لا زال مسك وريحان له
~~أرج * يجري عليك بصافي اللون سلسال يسقي صداك وممساه ومصبحه * رفها ورمسك
~~محفوف بأظلال والثاني الغب، والثليث حتى يصير * إلى الثمين، قال الشماخ
~~ومثل سراة قومك لم يجاروا * إلى ربع الرهان ولا الثمين فإذا كثرت الأمطار
~~رفع الظمء عن النخل فسمي كل يوم يسقى PageV00P131
# قلدا قصيرا كان أو طويلا، قال كل يوم ورد قلد، ويقال اليوم قلد الحمى،
~~وحدثني العمري عن أبي وجزة عن أبيه قال شهدت عمر يستسقي فطوقتنا السماء
~~قلدا كل خمس عشرة، قال وقرأت في صدقة بن عمر وإن لم يكف هذه فلها من مائنا
~~قلد في كل سبت، فإذا وجدت الإبل ماء الغدر والكلأ قيل إبل بني فلان في خصب
~~وكرع ولا يقال فيها كما يقال خوامس ولكن يقال تركت القوم مخصبين [و]
~~مكرعين، فإذا شربت الإبل دون الري قيل نشحت والشراب النشوح، فإذا ذهب الري
~~كل مذهب قيل قد قصعت صارتها، والصارة حر، ويقال وردت الإبل فتغمرت ولم ترو،
~~وأنشدنا العجاج حتى إذا ما بلت الأغمارا * ريا ولما يقصع الأصرارا الأغمار
~~حر في أجوافها، وإذا امتنع البعير من الشرب قيل قصب يقصب قصوبا، وإذا امتنع
~~من الأكل قيل ظل عاذبا، وأنشد وظل عذوبا للسماء كأنما * يوائم ركبا للعروبة
~~صيما يوائم يفعل ما يفعلون، والعروبة الجمعة أي قوم يصلون الجمعة فصلى ms078
~~معهم، والصيم القيام، وإذا ثبت الشئ فلم يتحرك فهو صائم، وقال الشاعر متى
~~ما يسف خيشومه فوق تلعة * مصامة أعيار من الصيف ينشج PageV00P132
# ومما يذكر في المواسم والتزنيم والتزنيم أن تشق أذن البعير ثم تفتل حتى
~~تيبس فتصير معلقة، قال المسيب بن علس رأوا نعما سوادا فهموا بأخذها * إذا
~~التف من دون الجميع المزنم وقال طفيل أخذنا بالمخطم ما علمتم * من الدهم
~~المزنمة الرغاب كان ميسم هذه بالخطام، ومن المواسم العلاط والخباط يقال
~~بعير ملعوط وبعير مخبوط، فأما العلاط فخط في العنق والسالفة، ومن ثم قيل
~~للرجل إذا وسمه بأمر قبيح والله لأعلطنك علاط سوءة، قال الراجز لأعلطن
~~حرزما بعلط * بليته عند بذوح الشرط البذوح الشقوق يقال به بذيحة خفيفة،
~~وأما الخباط فهو خط معترض في الفخذ، والمحجن خط في طرفه مثل محجن العصا
~~أينما وضع من الجسد، قال الراجز تبين في خطافها والمحجن تبين تستبين العنق،
~~والخطاف أن يخط خط حيثما كان ثم يعوج له رأس كذا ورأس كذا كأنه كلاب رحل،
~~والمشط ثلاثة خطوط يفترق رؤوسها من أعلى * ثم تجتمع، والخطام ميسم على أنف
~~البعير يقال ناقة مخطومة، والمحلق الذي في عنق حلقتان، قال الشاعر [وهو عوف
~~بن الخرع التيمي] PageV00P133
# وذكرت من لبن المحلق شربة * والخيل بالصعيد بداد والمحلق ميسم بني فزارة
~~وبنو زرارة يحلقون أيضا، وقال بعض الرجاز في المعلوط والمخبوط أليان حيث
~~يوضع الخباط * وحيث مارا الدف والملاط وصعل حيث يوضع العلاط واللحاظ ميسم
~~أسفل من العنق خفي، واللهاز ميسم في اللهزمة يقال للبعير الذي ذلك به
~~ملهوز، قال الجميح الأسدي أمست أمامة صمتا ما تكلمنا * مجنونة أو أحست أهل
~~خروب مرت براكب ملهوز فقال لها * ضري الجميح ومسيه بتعذيب ويقال ميسم بني
~~فلان رجل الغراب، ومن المواسم العتيقة التي في النجائب مواسم بالشفار
~~وبالمرو، [و] منها الحزة وهي حزة تحز بشفرة في الفخذ أو العضد ثم تفتل
~~فتبقى كالثؤلول، ومنها الجرفة وهي حزة أعظم من هذه تحز ثم ترفع فتستبين
~~شاخصة، ومنها القرعة وهي قرعة ms079 بشفرة أو بمروة تكون على الساق أو العضد،
~~ومنها القرمة وهي حزة تحز على أنف البعير ثم تفتل فتبقى قائمة كأنها
~~زيتونة، وهي من مواسم الشاء، والترعيل [من] مواسم الإبل يقال ناقة رعلاء
~~وأينق رعل وهو أن يشق شقة من أذنها ثم تترك مدلاة، قال أنشدني أبو عمرو بن
~~العلاء [للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان] رأيت الفتية الأعزا * ل مثل
~~الأنيق الرعل وأنشدنا أبو مهدي PageV00P134
# تربعت أرعل كالنقال * [و] مظلما بات على دمال يعني عشبا أرعل، والنقال
~~النعال الخلقان وشبهه بالنعال أنه طال حتى صار كأنه نعال خلقان وذا مثل
~~ينمة خذواء، مظلما نبت قد أثر قبله، والدمال ما فسد من كل شئ ومن التمر ما
~~فسد أيضا، ومن المواسم الإقبالة والإدبارة والناقة مقابلة مدابرة وهو أن
~~تشق أذن البعير من مقدمها ثم تفتل فتصير مثل الزنمة فهذه المقابلة فإذا شقت
~~من خلفها وفتلت فهي المدابرة، والخرق والشرق من الغنم دون الإبل، والخرق أن
~~تفرض قطعة من وسط الأذن فتبقى خريقة فتسمى خرقاء، والشرق أن يشق شق في
~~الأذن فتسمى شرقاء، والصيعرية ميسم كان للملوك، قال الشاعر [وهو المسيب بن
~~علس الضبعي] كميت كناز اللحم أو حميرية * وناج عليه الصيعرية مكدم والظي
~~ميسم يسمى الظبي، قال الشاعر [وهو عنترة العبسي] عمرو بن أسود فا زباء
~~قاربة * ماء الكلاب عليها الظبي معناق يقول ليس لها شئ فهي تعنق ويقال في
~~أصوات الخف والظلف البغام وهي تبغم وتبغم وذلك أن تخرج الصوت فلا تقطعه،
~~فإذا ضجت فهو الرغاء، فإذا طربت في أثر ولدها قيل حنت، فإذا مدت الحنين
~~وطربته قيل سجرت تسجر سجرا، فإذا بلغ الهدير فأوله الكشيش يقال كش يكش
~~كشيشا، قال رؤبة PageV00P135
# هدرت هدرا ليس بالكشيش فإذا ارتفع عن ذلك قيل كت يكت كتيتا، فإذا أفصح
~~بالهدير قيل هدر يهدر هديرا، فإذا جفا صوته ورجع قيل قرقر يقرقر قرقرة، قال
~~حميد بن ثور فجاء بها الرداد يحجز بينها * سدى بين قرقار الهدير وأعجما سدى
~~ليست بمربوطة، فإذا جعل يهدر ms080 هدرا كأنه يعصره [قيل] زغد يزغد زغدا، قال
~~الراجز [وهو أبو نخيلة] بخ وبخباخ الهدير الزغد فإذا جفا صوته كأنه يقلع
~~قلعا من جوفه قيل قلخ يقلخ قلخا، قال الراجز قلخ الفحول الصيد في أشوالها
~~قال ويقال خمس بصباص وقرب بصباص وحصحاص وحذحاذ وحتحات كل ذلك السريع، قال
~~الغطفاني وبصبصن بين أداني الغضى * وبين عنيزة شأوا بطينا وقال حميد بن ثور
~~أبعد ما بصبصن إذ حدينا * وحين لاقى الحقب الوضينا وقال العجاج نعم فلاقت
~~قربا بصباصا وقال رؤبة في الحتحات خمس كحبل الشعر المنحت ويقال فرس حت إذا
~~كان سريعا، تم كتاب الإبل PageV00P136
# كتاب الإبل عن أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي رواية أبي عبد الله
~~محمد بن العباس اليزيدي عن ابن أخي الأصمعي مما رواه لنا الشيخ أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي عن أبي علي الحسن بن محمد بن موسى
~~المقري المعروف بالشاموخي عن أبي القاسم عمر بن محمد بن سيف عن أبي عبد
~~الله اليزيدي لموهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي نفع به بسم الله
~~الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين (وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى
~~آله) وصحبه إلى يوم الدين قرأت على الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار
~~بن أحمد الصيرفي أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى المقري المعروف
~~PageV00P137
# بالشاموخي قراءة عليه في جامع البصرة فأقر به قال أخبرنا أبو القاسم عمر
~~بن محمد بن سيف قراءة عليه قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن العباس اليزيدي
~~قراءة عليه قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن ابن عبد الله بن قريب الأصمعي
~~لست خلون من جمادى الآخرة سنة خمسين ومائتين قال قرأت على عمي عبد الملك بن
~~قريب الأصمعي قال * الوقت الجيد عند العرب في ضراب الإبل أن تترك الناقة
~~بعد نتاجها سنة ثم تضرب الفحل فيقال قد أضربت الفحل وأضربها، فإن حمل عليها
~~في سنتين متواليتين فذلك الكشاف وهي كشوف ويقال أكشف بنو فلان العام وهم ms081
~~مكشفون، وأنشد [لرؤبة] حرب كشوف لقحت إعثارا وإذا أتى عليها سبعة أشهر من
~~نتاجها خف لبنها وضرعها فهي شائلة والجماع الشول، فإذا لقحت فشالت بذنبها
~~فهي شائل والجماع الشول، وإذا استبان حمل الناقة قيل قرحت فهي قارح وهن
~~قوارح وقرح، ويقال كان ذلك عند قروحها، فإذا خشي عليها الجدب في العام
~~المقبل فسطي عليها فاستخرج ما في بطنها قيل قد مسيت فهي تمسي وهي ناقة
~~ممسية، فإذا ألقته قبل الوقت قيل قد أزلقت وأجهضت وهي مزلق ومجهض وهن
~~مجاهيض، وقد أعجلت وهن معاجيل وهي معجل، فإذا ألقته قبل أن يكون عليه الشعر
~~قيل أملطت وهي مملط والولد مليط، فإذا ألقته وقد شعر قيل سبغت وسبطت فهي
~~مسبغ ومسبط، فإذا جرت فجاوزت السنة قيل قد PageV00P138
# نضجت، وقيل قد جاوزت الحق، وحقها الوقت الذي ضربت فيه، وقال [حميد بن ثور
~~الهلالي] وصهباء منها كالسفينة نضجت * به الحمل حتى زاد شهرا عديدها فإذا
~~كان من خلقها أن تجوز الحق قيل هي ناقة مدراج وهن مداريج، وكل إعجال خداج
~~في الإبل والشاء، وقال ذو الرمة أفانين مكتوب لها دون حقها * إذا حملها راش
~~الحجاجين بالثكل ويقال ناقة خادج وشاة خادج والولد خديج ومخدج إذا كان
~~ناقصا من خلقه، فإذا ألقي قبل الوقت وهو تام فهو مخدوج به إذا ما ألقته
~~لغير تمام، والمخداج الناقة التي يكون ذلك من عادتها، ويقال للرجل إذا لم
~~يتم صلوته إنك مخدج، والصلاة خداج، ويقال أخدج صلوته، فإذا اشتد الولاد على
~~الشاة والنتاج على الناقة فبقي الولد نشبا قيل قد عضلت وهي معضل، فإذا وضعت
~~فاشتكت بعد الوضع قيل شاة رحوم وناقة رحوم، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه
~~قيل قد أيتنت فهي موتن، وقال الشاعر فجاءت به يتنا يجر مشيمة * تبادر رجلاه
~~هناك الأناملا ويقال للمرأة جاءت به يتنا، ويقال للناقة والشاة إذا جاءت به
~~ذكرا أذكرت فهي تذكر إذكارا وهي ناقة مذكر، فإذا جاءت بأنثى قيل آنثت فهي
~~مؤنث وهي تؤنث، فإذا كان من عادتها أن تلد ms082 الإناث قيل مئناث، وإذا كان من
~~عادتها أن تلد الذكور قيل مذكار، ويقال للناقة إذا ضربت مرارا لا تلقح قد
~~مارنت وهي ممارن، ويقال للفحل إذا كان سريع الإلقاح إنه لقبس PageV00P139
# وقبيس وفحل بني فلان أقبس من فحل بني فلان، ويقال للفحل إذا ضرب قد قاع
~~وقعا، ويقال للفحل إذا عارض الناقة فألقحها عراضا ألقحها يعارة، قال
~~الطرماح أضمرته عشرين يوما ونيلت * حين نيلت يعارة في عراض وقال الراعي
~~نجائب لا يلحقن إلا يعارة * عراضا ولا يشرين إلا غواليا ويقال إذا لقحت ولم
~~يكن ذلك شيئا ناقة راجع وناقة مخلفة وهن رواجع ومخلفات، ويقال لها إذا شالت
~~بذنبها قد شمذت شماذا وهي شامذ، قال أبو زبيد شامذا تتقي المبس عن الدرة *
~~كرها كالصرف ذي الطلاء وكل رافع رأسه من ذكر وأنثى إذا مد ذنبه يقال قد
~~اكتار بذنبه وهو يكتار اكتيارا، ويستحب ذلك من الفرس يقال هو من شدة صلبه،
~~فإذا دنا نتاج الناقة قيل قد أدنت فهي مدنيه وهن مدان، وإذا كان ذلك في
~~الشاء قيل قد أقربت وهي مقرب وهن مقاريب، وإذا استبان حمل الناقة أو الشاة
~~قيل قد أرأت وهي مرئ، والفارق الناقة إذا ضربها المخاض فذهبت على وجهها قيل
~~ناقة فارق وهن مرئيات ومراء ونوق فرق، وقال عبد بني الحسحاس له فرق منه
~~ينتجن حوله * يفقئن بالميث الدماث السوابيا ويقال للناقة إذا أرادت الفحل
~~قد ضبعت، فإذا اشتد ضبعها قيل قد هدمت تهدم هدما، فإذا حمل عليها الفحل قيل
~~قد قعا عليها PageV00P140
# وقاع عليها، فإذا ضربها الفحل قيل هي في منيتها، ومنية البكر التي لم
~~تحمل قبل ذلك عشر ليال حتى يستبين لقاحها ولقحها، ومنية الثني وهو البطن
~~الثاني خمس عشرة، ومنيتها الأيام التي إذا مضت عرف اللقاح فيها، فإذا زمت
~~بأنفها والزم أن ترفع رأسها شيئا وتجمع بين قطريها وتشول بذنبها وتقطع
~~بولها فتبول دفعة دفعة، وليس شئ من البهائم يعلم لقاحه بعد عشر أو خمس عشرة
~~غير الإبل، وقال ذو الرمة إذا ما دعاها ms083 أوزغت بكراتها * كإيزاغ آثار المدى
~~في ترائب عصارة جزء آل حتى كأنما * يلقن بجادي ظهور العراقب فإذا فعلت ذلك
~~علم أنها لاقح فهي حينئذ شائل، وقال ذو الرمة نتوج ولم تلقح لما يمتنى لها
~~* إذا أرجأت ماتت وحي سليلها فإذا تحرك ولدها قيل قد أركضت، فإذا نبت على
~~ولدها الشعر وأخذها لذلك وجع وحكه قيل أكلت، فإذا ورم حياؤها قيل قد أبلمت،
~~فإذا بلغت عشرة أشهر قيل قد عشرت وهي عشراء والجماع العشار، ويكون الإبلام
~~عند النتاج وعند الضبعة، وإذا كان بعضهن في عشرة أشهر وبعضهن قد نتج قيل
~~عشار كلهن، فإذا نتج أولهن وبقي آخرهن فالبواقي متال، وإن لم ينتجن كلهن
~~وما بقي لحقه فدخل في المتالي، والواحدة متلية، وإذا أشرف ضرعها فوقع فيه
~~اللبن فهي الملمع، فإذا وقع فيه اللبأ قبل النتاج فهي المبسق، فإذا دنا
~~النتاج فهي مدنية، فإذا PageV00P141
# ضربها المخاض فندت في الأرض فهي الفارق، فإذا ألقت ولدها فهو ساعة يقع
~~سليل، فإذا وقع عليه اسم التذكير والتأنيث فإن كان ذكرا فهو سقب وإن كان
~~أنثى فهو حائل، قال أبو ذؤيب [فتلك التي لا يبرح القلب حبها * ولا ذكرها]
~~ما أرزمت أم حائل وقال الأسدي من عهدة العام وعام قابل * ملقوحة في بطن ناب
~~حائل فإذا قوي ومشى فهو راشح وهي المرشح، وهي المطفل ما دام ولدها صغيرا،
~~فإذا ارتفع عن الرشح فهو الجادل، فإذا حمل في سنامه شحما فهو المعكر، وهو
~~في هذا كله حوار، فإذا فطم فهو فصيل، فإذا فصل فهو فطيم فعيل والأم فاطم
~~ولا تدخلها الهاء، قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم * تشحى بمستن الذنوب
~~الراذم شدقين في رأس لها صلادم فإذا حمل على أمه فلقحت بعده فهي خلفة ساعة
~~تلقح والجميع المخاض وهو ابن مخاض، فإذا نتجت أمه فهو ابن لبون، وهو مثل
~~امرأة ونسوة، فإذا فصل أخوه فهو حق، فإذا أتت عليه سنة أخرى فهو جذع، فإذا
~~ألقى ثنيته فهو ثني، فإذا ألقى رباعيته فهو رباع، فإذا ألقى السن ms084 الأخرى
~~فهو سديس وسدس، فإذا فطر نابه فهو بازل، قال وافى بها الموسم دلاج نقل * من
~~سدس أو من رباع قد بزل PageV00P142
# فإذا أتى عليه عام بعد ذلك فهو مخلف عام، ويقال للناقة بازل وبزول وشارف
~~وشروف، فإذا غلظ نابه واشتد فهو عود، فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحر، قال ذو
~~الرمة تهوي رؤوس القاحرات القحر * بين اللهى منها وبين الحنجر فإذا أكل
~~أسنانه فقصرت فهو كاف، فإذا تكسرت أنيابه فهو ثلب، فإذا ارتفع عن ذلك فهو
~~ماج، ويقال للبعير إذا ألقى سنين من إثناء أو إرباع أو إجذاع أو إسداس أو
~~غير ذلك من الأسنان بعير مقحم، وأخبرني عيسى بن عمر قال قلت لجبر بن حبيب
~~أخي امرأة العجاج ما الهبع فقال تنتج الرباع في الربعية من النتاج وينتج هو
~~في الصيف من النتاج فإذا مشى معها أبطرته ذرعه فهبع، والهبع من السير كأنه
~~يتقحم ويستعين بعنقه، ويقال ناقة لجون وهي الثقيلة، وناقة ضغون التي معها
~~معاسرة، وناقة ذقون التي يرجف رأسها في السير، وناقة صفون التي تجمع بين
~~يديها ثم تفاج وتبول، ويقال قد فاجت تفاج مفاجة، وناقة زبون وهي التي ترمح
~~عند الحلب، وناقة صفوف وهي التي تجمع بين المحلبين في حلبة، وناقة رفود وهي
~~التي تملأ الرفد. والرفد العمل والرفد العس. وناقة كنوف وهي التي تبرك في
~~كنفة الإبل، والكنف الناحية. وناقة قذور وهي التي تبرك على حدة ولا تخالط
~~الإبل. وناقة كزوم وهي المسنة الهرمة. وناقة عوزم وهي التي فيها بقية من
~~شباب وشدة. وناقة قرون التي تجمع بين محلبين. وناقة ملواح إذا كانت سريعة
~~العطش. ومهياف PageV00P143
# مثل ذلك، وناقة دهين إذا كانت قليلة اللبن، وناقة بكيئة قليلة اللبن،
~~وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فخور إذا كانت عظيمة الضرع قليلة
~~اللبن، وناقة عصوب إذا كانت لا تدر حتى تعصب فخذاها، وناقة نخور إذا كانت
~~لا تدر حتى يضرب أنفها، وناقة مصور إذا كانت تمصر قليلا قليلا، وناقة لهموم
~~إذا كانت غزيرة اللبن، وفرس ms085 لهموم إذا كانت غزيرة في العدو، وناقة خبر إذا
~~كانت غزيرة اللبن، وأصل ذلك أن الخبر المزادة. وناقة مجالح إذا كانت تدر في
~~القر والجوع، وناقة صعود وهي التي تخدج في سبعة أشهر أو ثمانية فتعطف على
~~ولدها في العام الماضي، وناقة ظؤور وهي التي تعطف مع أخرى على ولد غيرها،
~~وناقة رؤوم وهي التي تر أم ولد غيرها وتعطف عليه وتألفه. وناقة علوق وهي
~~التي تشم بأنفها ولا تدر. وناقة خلية وهي التي تعطف مع أخرى على ولد واحد
~~فتدران عليه جميعا فيتخلى أهل البيت بواحدة يحلبونها ويرضع الذي عطفت عليه
~~من الأخرى. قال رؤبة سبعين بسطا في خلايا أربع ومعنى في خلايا مع خلايا
~~والدليل على ذلك قول الجعدي ولوح الذراعين في بركة * إلى جؤجؤ رهل المنكب
~~يريد مع بركة. وناقة بسط وبسط وهي التي تخلى وولدها ولا تعطف على غيره.
~~وناقة مري والجماع المرايا وهي التي تدر على المسح من غير ولد. وناقة مفرهة
~~إذا جاءت بولد فاره. وناقة PageV00P144
# مفكهة إذا دنا نتاجها. وناقة دلوق ودلقم وهي التي تكسر أسنانها فتمج.
~~وأنشد لا قرب الله محل الفيلم * والدلقم الناب الكزوم الضرزم والجلفزيز أم
~~ذا القلهزم * تمشي بوجه باسر محمم مثل عجان الحبلقي الأزنم وناقة زحوف وهي
~~التي تجر رجليها فتمسح بهما الأرض ذا مشت، وناقة نسوف وهي التي تتناول
~~البقل بمقدم فيها، وناقة عاضة التي تأكل العضاة والشوك، وناقة عائذ وهي
~~الحديثة النتاج والجماع عوذ، وناقة فاطم التي قد فصل ولدها. وناقة رائم
~~التي قد أحبت ولدها أو غيره إذا عطفت عليه، وبعض العرب يقول رؤوم، وناقة
~~مدراج وهي التي لا تضع حتى تجوز السنة وتدخل الأخرى، وناقة جرور إذا كانت
~~تمد في الحمل فيتأخر نتاجها، وناقة ممارن التي لا تكاد تلقح، وناقة مربع
~~وهي التي معها ولد ربع. وناقة مرباع التي تنتج في أول النتاج.
# وناقة شطوط وهي العظيمة جنبي السنام، وناقة مدنية وهي التي قد دنا
~~نتاجها، وناقة خادج وهي التي ألقت ولدها قبل التمام، ms086 ويقال ولدته لتمام إذا
~~ولدته تاما، وناقة سلوف التي تكون في أول الإبل إذا وردت، وناقة دفون التي
~~إذا بركت بركت وسطهن، وناقة دحوق التي تخرج رحمها بعد نتاجها في دفعة.
# ويقال أمست دحاقا. وناقة كتوم التي لا تكاد ترغو. وناقة طرقة وهي التي
~~تتبع النواحي وتستطرف المرعى. وناقة طروقة PageV00P145
# وهي التي أدركت أن يضربها الفحل. وناقة سلوب وهي التي ذبح ولدها أو مات.
~~وناقة رجيلة وهي القوية على السفر. وناقة متلية وهي التي بقي معها إبل لم
~~تنتج وقد نتج أول العشار وإن لم تكن نتجت هي. ويقال خرجت الناقة في بلد قفر
~~وحدها فأنتجت. وناقة مطفل إذا كان معها ولد صغير. وناقة مشدن إذا كان معها
~~ولد قد تحرك. وناقة مرشح إذا قوي ولدها وتبعها. وناقة رحول وهي التي تصلح
~~للرحل. وناقة عشراء إذا حملت فكانت لعشرة أشهر وناقة جمعاء إذا كانت مسنة.
# وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محليين. وناقة خنجور وهي الغزيرة. وهي في
~~الغنم أيضا، وناقة مصيف وهي التي تنتج في آخر الصيف. وناقة مخوض وناقة ماخض
~~وهي التي قد ضربها المخاض، والغمائم ما يسد به أنف الناقة إذا أرئمت وهو
~~إذا أرادوا أن يعطفوها على ولد غيرها خوفا أن ينقطع لبنها. والواحدة غمامة.
~~وناقة حسير وهي التي قد حسرت فوقعت من السير، والطليح التي قد جهدت وأعيت،
~~وناقة قضيب وهي التي اقتضبت من الإبل ولم تمهر الرياضة. وناقة عسير وهي
~~التي اعتسرت من الإبل أي أخذت فحمل عليها ولم ترض قبل ذلك، قال الأعشى
~~وعسير من النواعج أدما ء خنوف عيرانة شملال وناقة خلوج وهي التي يخلج عنها
~~ولدها أو يفطم عنها. وناقة طالق وهي تطلب الماء في الكلإ. وناقة مواشك إذا
~~كانت PageV00P146
# لا تفتر من السير، والضمضم من الإبل الغليظ الشديد ومن سير الإبل العنق
~~الفسيح والمسطبر، قال [أمية بن أبي عائذ] الهذلي ومن سيرها العنق المسبطر
~~والعجرفية بعد الكلال فإذا ارتفع عن العنق قليلا قيل يمشي التزيد، وقال
~~الشاعر [وهو الأعشى] وأتلع ms087 نهاض إذا ما تزيدت * به مد أثناء الجديل المضفر
~~فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب الخطو ودارك
~~النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا. فإذا مشى مشي المجموع وظيفاه
~~في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا، فإذا دارك المشي وفيه قرمطة
~~فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا. فإذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه
~~فذلك المشي يعنى به الهملجة. فإذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع يقال رفع يرفع
~~وهو بعير رافع. فإذا ارتفع [عن] ذلك حتى يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل
~~خب يخب خببا، فإذا ارتفع عن ذلك قيل دأدأ يدأدئ دأدأة، وبعض العرب يقول
~~دأدأ يدأدئ دئداء. فإذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوائمه كلها فتلك الربعة يقال
~~هو يرتبع ارتباعا وربعة، فإذا جعل كأنه يضرب بقوائمه كلها فتلك اللبطة يقال
~~مر يلتبط التباطا، فإذا ازداد فلم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا. قال العجاج
~~PageV00P147
# قد أعطت الشعواء والشغورا * أمورها والشارف القذورا فإذا رقق البعير
~~المشي يقال مشى مشيا رقاقا، فإذا حذقه قيل حذق يحذق وفي كل شئ يحذق حذقا
~~إذا أحكمه وفرغ منه.
# ويقال ملع يملع ملعا. وزلج يزلج زليجا وزلجانا. والنصب يقال نصب القوم
~~يومهم وهو أن يدوم سيرهم ولى بعدو ولا مشي وهو ألين من ذلك. وقال الشاعر
~~[وهو ذو الرمة] كأن راكبها غصن بمروحة * من الجنوب إذا ما ركبها نصبوا
~~والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا. ويقال مر الموكب وله هزة
~~إذا مر تهتز نواحيه من السير، وقال [أبو قلابة الطابخي] الهذلي [إما إن
~~رأيت وصرف الدهر ذو عجب] * كاليوم هزة أجمال وأضعان وقال ابن قيس الرقيات
~~ألا هزئت بنا قرشية يهتز موكبها والوخدان والوخيد والوخد أن يرمي بقوائمه
~~كأنه يزج بها شبيه بمشي النعام وخد يخد وخدا ووخدانا، وخود يخود تخويدا وهو
~~أن يرتفع عن العنق حتى يهتز في السير كأنه يضطرب.
# والتهوس مشي المثقل في الأرض اللينة يقال مر يتهوس. ويقال ms088 بات يهوس الأرض
~~ليلته. ويقال مر ينأل بجملة نألا ونيلا وهي مشية المثقل بتدافع بحمله.
~~ويقال مر يزعب بحمله. ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل. ويقال نعب ينعب
~~نعبا. ويقال PageV00P148
# عسج يعسج عسجا. ووسج يسج وسيجا ووسجا وهو سير صالح، ويقال أل يئل وهو مشي
~~مدارك سريع، ويقال مر يمتل امتلالا وهو مر سريع سهل، ويقال مر يتغيف تغيفا
~~وهو أن يتثنى في شقه من اللين والسبوطة، وقال العجاج يكاد يرمي القاتر
~~المغلفا * منه أجاري إذا تغيفا ويقال أرماه من فوق الحائط ورمى به، ويقال
~~مر يخنف وخنف خنافا وهو أن يمشي في أحد شقيه وأن يرفع يديه إذا رفعهما
~~فيهوي بهما لوحشيهما، وقال الأعشى أجدت برجليها النجاء وأتبعت * يداها
~~خنافا لينا غير أحردا ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد وأوضعته
~~أنت توضعه إيضاعا، ووجف يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا
~~أنصه نصا ولا يكون منه فعل البعير، ويقال رفع البعير رفعا وقد رفعته رفعا
~~ألوان الإبل يقال بعير أحمر وناقة حمراء، فإذا بولغ في نعت حمرته قيل كأنه
~~عرق أرطاة، ويقال أجلد الإبل وأصبرها الحمر. فإذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت
~~بين الكمتة وناقة كميت بينة الكمتة، فإذا خلط الحمرة صفار قيل أحمر مدمى،
~~وقال حميد بن ثور وصار مدماها كميتا وشبهت * فروج الكلى منها الوجار
~~المهدما فإذا اشتدت الكمتة حتى يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير
~~PageV00P149
# أرمك وناقة رمكاء، فإن خالط الكمتة مثل لون صدأ الحديد قيل ناقة جأواء
~~وبعير أجأى بين الجوؤة، فإذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل أحمر رادني وناقة
~~رادنية. فإذا كان أسود يخلط سواده بياض كأنه دخان الرمث وكان البياض في
~~بطنه ومراقه وأرفاغه وكان السواد غالبه فتلك الورقة وهي ألأم الألوان،
~~ويقال إن بعيرها أطيب الإبل لحما، فإذا اشتدت ورقته حتى يذهب البياض فهو
~~أدهم وناقة دهماء وهي الدهمة، فإذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة
~~وإبل جون وجونات، فإذا ما الجون اصفرت أذناه ومحاجره وآباطه ms089 وأرفاغه فهو
~~أصفر وناقة صفراء وذلك اللون الصفرة، وإذا كان البعير رقيق الجلد بين
~~الغبرة والحمرة واسع مواضع المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي أطول من سائر
~~الشعر فهو خوار وهي الخور، فإذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت
~~القصوص فهي جلدة وهي الجلاد وهي من كل لون أقل الإبل لبنا، فإذا صدق بياض
~~البعير فلم تكن فيه صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شئ من الألوان فهو آدم وناقة
~~أدماء، فإذا خلطته حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته وأوظفته فهو
~~أصهب، فإذا خلط بياضه شئ من شقرة فهو أعيس، فإذا اغبر حتى يضرب إلى الخضرة
~~[وإلى الغبسة] فهو أخضر، ويقال ألوان الغبسة لون المذيق المجهود، فإذا خلط
~~خضرته سواد وصفرة فهو أحوى، قال الشاعر [وهو عمر بن لجإ] PageV00P150
# أرسلت فيها مجفرا درفسا * أدهم أحوى شاغريا حمسا والمجفر العظيم الجفرة،
~~والدرفس الغليظ الشديد، والحميس الشديد الغضب حمس يحمس حمسا، [و] الشاغري
~~نسبه إلى بعير يقال له شاغر، فإذا كان شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس
~~بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة كلفاء أسماء الأظماء الظمء ما
~~بين الشربتين. وبقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال ما بقي من فلان إلا ظم ء
~~حمار، فأول الأظماء وأقصرها الرغرغة وهي أن تدعها على الماء تشرب كلما
~~شاءت، وإذا شربت كل يوم فاسم ذلك الظمء الرفه، ويقال إبل بني فلان ترد
~~رفها، قال أوس بن حجر يسقي صداه وممساه ومصبحه * رفها ورمسك محفوف بأظلال
~~فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظمء العريجاء، فإذا شربت كل يوم
~~نصف النهار فاسم ذلك الظمء الظاهرة ويقال إبل بني فلان ترد الظاهرة، فإذا
~~شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب ويقال جاءت إبل بني فلان غابة وبنو فلان
~~مغبون، فإذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت إبل بني فلان
~~رابعة والقوم مربعون، فإذا شربت يوما ورعت ثلاثة أيام ووردت يوم الخامس قيل
~~جاءت الإبل خوامس والقوم مخمسون، PageV00P151
# قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء ms090 قال رؤبة كان أبي يعجبه هذا البيت [لامرئ
~~القيس] يثير ويذري تربها ويهيله * إثارة نباث الهواجر مخمس يريد بمخمس ترد
~~إبله الخمس وهذه صفة ثور يشبهه برجل، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء
~~السدس والإبل سوادس وسادسة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء السبع
~~والإبل سوابع وسابعة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء الثمن والإبل
~~ثوامن وثامنة، قال الشاعر [وهو إهاب بن عمير] ظلت مندح الرحى مثولها *
~~ثامنة ومعولا أفيلها فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء التسع والإبل
~~تواسع وتاسعة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء العشر والإبل عواشر
~~وعاشرة، فإذا بلغت العشر فلا ظمء فوق العشر يسمى إلا أنه يقال رعت عشرا
~~وغبا وربعا فكذلك إلى العشرين، فإذا استغنت بأكل الرطب قيل قد جزأت تجزأ
~~جزوءا والإبل جوازئ والقوم مجزئون، ويقال لكل شئ من هذه الإبل فواعل والقوم
~~مفعلون إلى العشرة، أدواء الإبل المغلة وهو أن تأكل البقل مع التراب فيقال
~~مغل يمغل مغلة شديدة، ومن أدوائها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة وقال
~~رؤبة PageV00P152
# ذاك ونشفي حقلة الأمراض وقال آخر داء بهم غمر من الأمغال أي بهم حسد،
~~ويقال إذا أكلت الرمث فخلت عليه [فاشتكت] بطونها تركت الإبل قد رمثت رمثا،
~~وإذا أكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها فاشتكت
~~عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا، وإذا أكلت فأكثرت فانتفخت بطونها ولم
~~يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير حبط وناقة حبطة،
~~وإذا اشتد عطشها فلزقت الرئة بالجنب قيل قد جنبت الإبل تجنب جنبا، وقال ذو
~~الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش وثب المسحج من عانات معقلة * كأنه مستبان
~~الشك أو جنب ومن أدوائها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك شكا أي به شئ من
~~شك، ومن أدوائها الطنى وهو أن تلزق الرئة بالجنب يقال طني البعير يطنى طنى
~~شديدا، قال وأنشدنا للحارث ابن مصرف أكويه إما أراد الكي معترضا * كي
~~المطنى ms091 من النحز ابلطنى الطحلا والمطنى البعير إذا دووي من الطنى، وقال
~~رؤبة مثل طنى الإبل وما طنيت أي بي من الداء مثل ذلك، ومن أدوائها الرجز
~~وهو داء ترد منه وهو أن تضطرب فخذا البعير عند القيام ساعة ثم تنبسط
~~PageV00P153
# يقال بعير أرجز وناقة رجزاء، ومن أدوائها الخفج يقال بعير أخفج وناقة
~~خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن تعجل رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة، ومن
~~أدوائها القرع وأكثر ما يكون في الصغار وأكثر ما يكون في القوائم والعنق
~~والمشافر ويكون منه في سائر الجسد وهو بثر فإذا اجتمع واتصل تقوب الوبر
~~عنه، فيقال قرع فينضح القصيل بالماء ثم يلقى في التراب فيجر فيه، قال أوس
~~بن حجر لدى كل أخدود يغادرن فارسا * يجر كما جر الفصيل المقرع ومثل من
~~الأمثال استنت الفصال حتى القرعى، ومن أدوائها [الركب] يقال بعير أركب
~~وناقة ركباء وهو أن تكون إحدى الركبتين أعظم من الأخرى، ومن أدوائها اللخى
~~مقصور وهو استرخاء إحدى الخاصرتين عن الأخرى يقال لخيت الناقة تلخى لخى
~~قبيحا وهي ناقة لخواء وبعير ألخى، و [الدقى] بشم الفصيل إذا أكثر من اللبن
~~فسلح يقال دقي يدقى دقى شديدا، والغوى في الإبل أن يكثر الحوار الشرب حتى
~~يتخثر فيقال غوي يغوى غوى شديدا، والصدف أن يميل خف اليد أو الرجل إلى
~~الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير أصدف، فإذا مال العوج قبل
~~الإنسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير أقفد وناقة قفداء، ويقال
~~للبعير إذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه قد نيط له وهو بعير منوط له وبه
~~نوطة قبيحة، ويقال [ناقة قسطاء و] بعير أقسط إذا كان جاف الرجلين [فيقال]
~~PageV00P154
# قسط يقسط قسطا، وناقة طرقاء وبعير أطرق وقد طرق يطرق طرقا وهو استرخاء
~~الركبتين بلين فيهما، ويقال للرجل المسترخي إنه لمطروق، وقال ابن أحمر ولا
~~تصلي بمطروق إذا ما * سرى في القوم أصبح مستكينا ويقال رجل به طريقة شديدة،
~~وبعير أنكب ويقال نكب ينكب نكبا إذا أصابه ms092 ظلع فيمشي منحرفا وناقة نكباء
~~ونكبت تنكب إذا تحرفت عن الطريق وهو صحيح، وقال العجاج نحى الذبابات شمالا
~~كثبا * وأم أوعال كها أو أقربا ذات اليمين غير ما إن ينكبا والعرر أن لا
~~يكون للبعير سنام يقال ناقة عراء وبعير أعر بين العرر، وإذا أصاب السنام
~~دبر أو داء فقطع فهو [بعير] أجب وناقة جباء وهو الجبب، وإذا أصاب الغارب
~~دبرة فخرج منها عظم أو اشتد الجرح حتى يرى مكانه مطمئنا فذاك الجزل يقال
~~[بعير أجزل و] ناقة جزلاء، ويقال أبو النجم يغادر الصمد كظهر الأجزل ويقال
~~للبعير إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي تندى به غاذ كما ترى، ويقال تركت جرحه
~~يغذ، ويقال للبعير إذا كانت به دبرة فهجمت على جوفه قد نطف ينطف نطفا وبعير
~~نطف وناقة نطفة، وإذا أخذ البعير سعال جاف في صدره فجشر قيل بعير مجشور.
~~وقال الشاعر وهو العجاج] حتى إذا كن من التسكير * من ساعل كسعلة المجشور
~~PageV00P155
# ومن أدوائها الصاد والصيد وهو داء يأخذ الإبل في رؤوسها فيلوي أحدها رأسه
~~فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك، قال رؤبة إذا استعيرت من جفون الأغماد *
~~فقأن بالصقع يرابيع الصاد والصاد ورم يأخذ في الأنف مثل القرح يسيل منه مثل
~~الزبد، فيقال للرجل كواه من الصاد فبرأ إذا ذهب ما في رأسه من الجنون
~~والفخر، قال أراد بهذا الشعر البعير الذي به صيد وهو داء يأخذ الإبل فترم
~~وجوهها ويسيل زبدها وتميل لذلك أعناقها، فإذا أخذها ذلك الداء فاليرابيع ما
~~في أنوفها من ذلك الداء والورم فتشبه باليرابيع مجتمعا، والصقع الضرب، يقول
~~فإذا ضربه بالسيف على رأسه فقأ ذلك الذي فيه، وهو مثل كبعض تلك الأمثال
~~التي فسرها من كلام العرب وقال قوله قفخا على الهام وبجا وحضا يقال قفخه
~~يقفخه قفخا وذلك إذا ضربه في شئ أجوف فسمعت له صوتا قيل قفخه قفخات، ويقال
~~بج بطنه وجرحه وجنبه كل ذلك إذا فقأه، ويقال وخضه يخضه وخضا وذلك إذا طعنه
~~طعنا يبلغ الجوف ولا ينفذ ms093 إلى الجانب الآخر، وقال في قوله إنا إذا قدنا
~~لقوم عرضا قال العرض للجبل ويقال للجبل العرض فيقول قدنا جيشا كأنه جبل،
~~وقال ذو الرمة [أدنى تقاذفه التقريب أو خبب] * كما تدهدى من العرض الجلاميد
~~PageV00P156
# أسماء عدد الإبل الذود ما بين الثلاثة إلى العشرة، والصرمة القطعة التي
~~ليست بالكثيرة، والصبة فوق ذلك إلى العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين،
~~والعكرة إلى الخمسين إلى الستين إلى السبعين، والهجمة المائة وما داناها،
~~والهنيدة مائة، والعرج الإبل إذا كثرت فبلغت مائتين قيل عرج، والبرك إبل
~~القوم جميعا التي تروح عليهم، قال متمم ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت * حنينا
~~فأبكى شجوها البرك أجمعا تم كتاب الإبل عن الأصمعي والحمد لله رب العالمين
~~وصلواته على سيدنا محمد النبي وعلى آله الطيبين الطاهرين صلاة وسلاما
~~دائمين إلى يوم الدين PageV00P157
# كتاب خلق الإنسان تأليف أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي بسم الله
~~الرحمن الرحيم ما يذكر من حمل المرأة وولادتها والمولود قال أبو سعيد عبد
~~الملك بن قريب الأصمعي يقال للمرأة في أول ما تحمل قد نسئت وهي نس ء كما
~~ترى، فإن اشتهت على حملها شيئا فهي وحمى والمصدر الوحم، قال العجاج أزمان
~~ليلى عام ليلى وحمي أي شهوتي، ووحمى فعلى من الوحم ويقال وحمت توحم وحما،
~~ويكون نطفة أربعين يوما، وعلقة مثلها، ومضغة مثلها، ثم يبعث الله ملكا
~~فينفخ فيه الروح، فإذا استبان الحمل فيها قيل لكل ما استبان حملها قد أرأت
~~وهي مرء إلا ما كان من الحافر والسباع فإنه يقال لها ألمعت وهي ملمع إذا
~~استبان حملها، ويقال إن ولد كل حامل يرتكض في نصف حملها، فإذا أثقلت قيل
~~امرأة مثقل، فإذا ضربها المخاض قيل مخضت ومخضت، ووجع الولاد PageV00P158
# الطلق خفيف، فإذا وجدت الألم بعد الولاد فهو الحس، فإذا اشتكت على الولاد
~~بعد فهي رحوم، فإذا يبس ولدها في بطنها قيل قد أحشت وهي محش وألقته حشيشا،
~~فإذا حملته في آخر قرئها عند مقبل الحيضة قيل حملته وضعا وتضعا، فإذا حملت
~~وهي ترضع ms094 أو غشيت قيل امرأة مغيل والولد الذي ترضعه مغيل ومغال أيضا،
~~واللبن الغيل، فإذا سهلت ولادتها قيل ولدته سرحا، والدعاء يدعى به اللهم
~~اجعله سهلا سرحا، ويقال قد أيسرت، فإن خرج رجلا المولود قبل رأسه قيل ولدته
~~يتنا، قال الأصمعي عن عيسى بن عمر سألت ذا الرمة عن مسألة فقال أتعرف اليتن
~~قلت نعم قال فإن مسألتك هذه يتن أي إنها جاءت على غير وجهها، فإذا خرج وصاح
~~قيل قد استهل، وكل شئ رفع صوته فقد استهل، ومن ذلك أهل بالعمرة والحج،
~~ويقال استهلت السماء واستهل المطر وهو الصوت، فإذا قضى حاجته قيل قد عقى
~~وهو يعقي عقيا واسم ما يخرج منه العقي، وهو كذلك من كل سخلة فإذا جعل لا
~~يقضي حاجته في اليوم إلا مرة واحدة قيل قد صرب ليسمن، وقد اغتال الصبي
~~ليسمن إذا احتبس ما في بطنه فإن ولدته قبل أن تتم شهوره فهو سقط وسقط وسقط،
~~ومثله سقط النار حين يقدح مضموم ومكسور، وإنما هو مثل أي لم تكبر النار ولم
~~تتم، فإن ولدته وقد تمت شهوره قيل ولدته لتمام وللتمام بالألف واللام، قال
~~الشاعر نتجت حروبهم بغير تمام PageV00P159
# وليس تكسر التاء إلا في الحمل والليل يقال ولدته لتمام، وليل التمام أطول
~~ما يكون من الليل، فإما كل شئ بلغ تمامه فهو مفتوح يقال هذا تمام حقك وبلغ
~~الشئ تمامه ما يذكر من تقلب أحوال الإنسان قال أبو سعيد يقال للمولود حينئذ
~~وليد، ثم طفل قال ولا أدري ما وقته ويقال طفل وطفل، فإما الطفل فهو الصغير
~~وأما الطفل فهو الرخص الناعم، ثم شدخ إذا كان صغيرا رطبا، فإذا سمن شيئا
~~قيل قد تحلم وقد اغتال، فإذا فطم فهو فطيم، فإذا انتفج وارتفع فهو جفر،
~~فإذا ارتفع عن ذلك فهو جحوش، قال المعترض الهذلي قتلنا مخلدا وابني حراق *
~~وآخر جحوشا فوق الفطيم فإذا خدم وقوي فهو حزور، قال النابغة وإذا نزعت نزعت
~~عن مستحصف * نزع الحزور بالرشاء المحصد فإذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يفعة ms095
~~ويافع يقال غلام يافع وغلام يفعة وغلمان يفعة الواحد والجميع فيه سواء، وقد
~~يقال غلمان أيفاع وقد أيفع الغلام يوفع إيفاعا، قال الشاعر [وهو متمم بن
~~نويرة اليربوعي] كهول ومرد من بني عم مالك * وأيفاع صدق لو تمليتهم رضى
~~تمليتهم أي تمتعت بهم، ويقال من هذا لبست جديدا وتمليت حبيبا أي تمتعت به،
~~فإذا احتلم فهو حالم، فإذا خرج وجهه فهو طار PageV00P160
# ويقال قد طر شاربه، قال الشاعر [وهو أبو قيس بن رفاعة] منا الذي هو ما إن
~~طر شاربه * والعانسون ومنا المرد والشيب ما أن طر شاربه بالفتح هكذا ينشده
~~بالفتح، ويقال للبعير إذا ألقى وبره ونبت له وبر آخر جديد قد طر يطر طرورا،
~~ويقال للحمار إذا ألقى شعره ونبت له شعر آخر جديد مثل ذلك، فإذا التف وجهه
~~ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع، قال سحيم بن وثيل الرياحي أخو خمسين
~~مجتمع أشدي * ونجذني مداورة الشؤون يريد بقوله نجذني دربني وحنكني، دربني
~~أي صيرني دربا حادا، وهو شاب من الحلم إلى أن يكتهل، فإذا تم فهو كهل، فإذا
~~قعد بعد بلوغ وقت النكاح أعواما لا ينكح فهو عانس يقال رجل عانس وامرأة
~~عانس، قال أبو ذؤيب فإني على ما كنت تعهد بيننا * وليدين حتى أنت أشمط عانس
~~ويقال قد عنست تعنس عنوسا وعنست تعنيسا وهي امرأة معنسة وعانس، فإذا تمت
~~شدته فهو صمل، وإذا رأى البياض فهو أشيب وأشمط، فإذا ظهر به الشيب واستبانت
~~فيه السن فهو شيخ، فإذا جاوز ذلك فهو مسن، فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر،
~~قال رؤبة رأين قحما شاب واقلحما * طال عليه الدهر فاسلهما والمسلهم الضامر،
~~وقال رؤبة أيضا تهوي رؤوس القاحرات القحر * إذا هوت بين اللها والحنجر
~~PageV00P161
# ويقال جمل قحر وقحارية مثل قراسية والقراسية الضخم من الإبل الكبير، فإذا
~~أخلق فهو إنقحل ويقال رجل إنقحل وامرأة إنقحلة، قال الراجز لما رأتني خلقا
~~إنقحلا ورجل نهشل وامرأة نهشلة وقد نهشلت المرأة وخنشلت إذا أسنت وفيها
~~بقية لم يذهب جل شبابها، ms096 فإذا قصر خطوه وضعف قيل دلف يدلف وهو دالف، وقال
~~أوس بن حجر كهمك لا حد الشباب يضلني * ولا هرم ممن توجه دالف توجه أي ممن
~~تهيأ للهلاك، فإذا انحنى وضمر فهو عشبة وعشمة لغتان، فإذا بلغ أقصى ذلك فهو
~~هرم، فإذا أكثر الكلام واختلف قوله فهو المهترم جميعا، وإذا ذهب عقله فهو
~~الخرف وقد خرف يخرف خرفا، والهم الكبير من الناس والدواب يقال رجل هم
~~وامرأة همة، قال الشاعر [وهو أعشى باهلة] وناب همة لا خير فيها * مشرمة
~~الأشاعر بالمداري المشرم المخرم يقال شرم أنفه أي خرمه، فيقول هذه امرأة
~~ولدت فتفتقت فشدت لتجف رحمها، والأشاعر منابت الشعر من الفرج، والعل الكبير
~~من كل شئ المسن الصغير الجرم، والجرم خلقته، قال المتنخل ليس بعل كبير لا
~~شباب به * لكن أثيلة صافي الوجه مقتبل والمقتبل المستأنف للشباب مبتدأه،
~~وقال بعض شعراء عبد القيس ظلت ثلاثا لا تراع من الشذى * ولو ظل في أوصالها
~~العل يرتقي PageV00P162
# والعل هاهنا القراد الصغير الجائع وهو أعض ما يكون وأخبثه، وكل مسن صغير
~~الجرم فهو عل، والشذى مقصور الأذى هذا ما تسمي العرب من جماعة خلق الإنسان
~~فاسم جماعة خلق الإنسان الشخص والطلل والآل والسمامة. يقال لشخص الإنسان
~~طلله، وشخص كل شئ طلله يقول العرب حيى الله طللك وحيى الله آلك، وأطلال
~~الدار من ذلك، فإذا كان أثر ليس له شخص مرتفع فهو رسم، قال ذو الرمة أأن
~~ترسمت من خرقاء منزلة * ماء الصبابة من عينيك مسجوم وبعضهم يرويه أعن ترسمت
~~يقلب الهمزة الثانية عينا، ويقال لشخص أعلى الشئ السماوة، ويقال للشخص
~~الشبح والشبح مخفف ومحرك. قال ذو الرمة تجلي فلا تنبو إذا ما تبينت * بها
~~الشبح أعناق لها كالسبائك وقال رجل من بني ضبة في الشبح ترى شبح الأعلام
~~فيها كأنها * مغرقة في ذي غوارب مزبد ويقال لشخص الرجل سمامته. قال أبو
~~ذؤيب وعادية تلقي الثياب كأنما * تزعزعها تحت السمامة ريح ويقال لشخص الرجل
~~سماوته. قال الراعي كأن على أذنابها حين أبصرت * سماوته فيئا ms097 من الطير وقعا
~~ويروى سمامته فيئا. قال العجاج طي الليالي زلفا فزلفا * سماوة الهلال حتى
~~احقوقفا PageV00P163
# ويقال رأيت سماوة كذا وكذا لشخص أعلاه، قال طفيل سماوته أسمال برد محبر *
~~وصهوته من أتحمي معصب وصهوة كل شئ أعلاه وهو من الفرس موضع اللبد، وشدف كل
~~شئ شخصه والجميع الشدوف. قال الشاعر [وهو عمير بن الجعد القهدي] وإذا أرى
~~شدفا أمامي خلته * رجلا فجلت كأنني خذروف الخذروف هاهنا الخرارة التي يلعب
~~بها الصبيان، ويقال أيضا رأيت آل فلان أي شخصه، قال ذو الرمة فما وردت ديار
~~الحي حتى * طرحن سخالهن وصرن آلا وأمة الإنسان قامته يقال حسن الأمة، قال
~~الأعشى وإن معاوية الأكرمين * حسان الوجوه طوال الأمم ويقال إنه لحسن
~~القامة والقومة والقومية، وإنه لحسن القوام يراد به الشطاط، ويقال هذا قوام
~~الأمر مكسور. وسمعت بعض العرب يقول إن فلانا لحسن الوجه حليف اللسان طويل
~~الأمة. والحليف الحديد من كل شئ ويقال للرمح إنه لحليف الغرب أي حديد.
# ويقال للسهم إنه لحليف الغرب إذا كان حديدا. ويقال إن فلانا عظيم الجثة.
~~وقمة الرأس أعلاه ووسطه. ويقال صار القمر على قمة الرأس إذا كان حيال وسط
~~رأس الإنسان. قال ذو الرمة وردت اعتسافا والثريا كأنها * على قمة الرأس ابن
~~ماء محلق ويقال للإنسان إذا كان راكبا إنه لحسن القمة على الرحل أي حسن
~~الشخص عليه. والجثمان الشخص. والجسمان الجسم، ويقال PageV00P164
# جاءنا بثريدة مثل جثمان القطاة، وجماعة جسم الإنسان يقال لها الجسمان.
~~تقول العرب نحل جسمان فلان. ويقال للجسم أيضا الأجلاد يقال فلان عظيم
~~الأجلاد وقد نحلت أجلاد فلان. قال الأسود بن يعفر إما تريني قد بليت وشفني
~~* ما غيض من بصري ومن أجلادي يريد بذلك ما نقص من بصري وجسمي. قال الشاعر
~~وإن هوى نفسي مع الحاضر الذي * تركت وأجلادي يرين مع الركب وبعض العرب يسمي
~~الأجلاد التجاليد. قال رجل من عبد القيس [وهو المثقب العبدي] ينبي تجاليدي
~~وأقتادها * ناو كرأس الفدن المؤيد ينبيها أي يطرحها ويقال يرفعها. والناوي
~~الكثير الشحم، والني الشحم. ms098 والفدن القصر. والمؤيد المشدد من كل شئ. ويقال
~~إنه لحسن السحناء والسحنة. ويقال جاءت فرس فلان حسنة السحنة وجاءت مسحنة
~~إذا جاءت حسنة الحال ثم الرأس. فظاهر جلد الانسان من رأسه وسائر جسده
~~البشرة.
# وباطنه الأدمة، ويقال للعنان إذا أخرجت أدمته إنه لمؤدم وإذا أظهرت بشرته
~~وهي منبت الشعر إنه لمبشر. قال العجاج في صلب مثل العنان المؤدم * وكفل
~~بنحضه ملكم الصلب والصلب واحد في لغة العجاج وذلك أن المؤدم اللين، ومثل من
~~الأمثال إنما امرأة فلان المبشرة المؤدمة، يراد بذلك PageV00P165
# التامة في كل وجه. ويقال للرجل الكامل إنه لمبشر مؤدم إذا جمع لينا وشدة
~~وذلك لأنه جمع لين الأدمة وخشونة البشرة.
# ويقال في مثل آخر إنما يعاتب الأديم ذو البشرة أي إنما من الرجال من يرجى
~~ومن به مسكة وقوة. وقوله يعاتب أي يعاد في الدباغ ثم الفروة وهي جلدة الرأس
~~خاصة دون سائر الجسد. قال عمر ابن الخطاب رحمه الله إن الأمة ألقت فروة
~~رأسها وراء الجدار، يقول ليس عليها أن تختمر، وفي الرأس الهامة وهو وسط
~~الرأس ومعظمه. وفي الرأس القلة وهي العلاوة وذلك أعلى الرأس. قال ذو الرمة
~~يسعرها بأبيض مشرفي * كضوء البرق يختلس القلالا يريد الحرب، وفي الهامة
~~اليأفوخ مهموز وهو الموضع الذي لا يلتئم من الصبي إلا بعد سنتين أو نحو ذلك
~~وهو حيث التقى عظم مقدم الرأس ومؤخره. قال العجاج ضربا إذا صاب اليآفيخ
~~احتقر وبعض العرب يسميها النمغة بالغين، وتسمى من الصبي الرماعة ويقال لعظم
~~الرأس الذي فيه الدماغ الجمجمة. قال [المتنخل] الهذلي بضرب في الجماجم ذي
~~فروغ * وطعن مثل تعطيط الرهاط PageV00P166
# وفي الجمجمة القبائل وهي أربع وهي قطعه المشعوب بعضها إلى بعض الواحدة
~~قبيلة، قال الهذلي أواقد لا آلوك إلا مهندا * وجلد أبي عجل وثيق القبائل
~~وكذلك قبائل القدح والجفنة إذا كانت على قطعتين أو ثلاث يشعب بعضها إلى
~~بعض، ومواصل القبائل الشؤون الواحد شأن، قال رجل من بني فقعس [واسمه أبو
~~محمد] ينعت الجمل ترى شؤون رأسه العواردا * مضبورة إلى ms099 شبا حدائدا ضبر
~~براطيل إلى جلامدا ويقال إن الدمع يخرج من الشؤون ومن ثم يقال استهلت
~~شؤونه، قال أوس بن حجر لا تحزنيني بالفراق فإنني * لا تستهل من الفراق
~~شؤوني ويقال للخطوط التي في الجبل شؤون، ويقال للجلدة الرقيقة التي ألبست
~~الدماغ فأحاطت به أم الدماغ، قال [أوس] بن غلفاء الهجيمي وهم ضربوك ذات
~~الرأس حتى * بدت أم الدماغ من العظام وإنما قيل للشجة مأمومة لأنها خرقت
~~العظم وبلغت أم الدماغ ولم تخرق الجلد، وبعض العرب يسميها الأمة، فإذا
~~انهشم الرأس ولم يخرج منه شئ فهي الهاشمة، فإذا خرج منها عظم أو عظمان فتلك
~~المنقلة، فإذا بلغت الشجة أن يبدو العظم لا يجاوز ذلك فهي الموضحة، فإن كان
~~بينها وبين العظم قشرة رقيقة فتلك السمحاق، يقال ما على ثرب الشاة من شحم
~~إلا سماحيق وما في PageV00P167
# السماء من غيم إلا سماحيق أي رقاق، فإذا بلغت الشجة أن تأخذ في اللحم ولم
~~تنفذه إلى الجلدة الرقيقة فتلك المتلاحمة، فإذا حزت الجلد وأخذت في اللحم
~~شيئا فهي باضعة، فإذا بلغت أن تدمى فهي دامية، فإذا أخذت في الجلد قليلا
~~فهي حارصة يقال حرص رأسه يحرصه حرصا وما أصابه إلا بحريصة صغيرة، وفي الرأس
~~الفراش وهو العظام الرقاق يركب بعضها بعضا في أعالي الخياشيم وكل عظم ضرب
~~فطار منه عظام رقاق فهي فراش، قال النابغة يطير فضاضا بينها كل قونس *
~~ويتبعها منهم فراش الحواجب والذؤابة أعلى الرأس. وذؤابة كل شئ أعلاه. وفيه
~~القمحدوة وهي الناشزة فوق القفا وهي بين الذؤابة والقفا. وفيه الفأس وهي
~~حرف القمحدوة المشرف على القفا. وفي الرأس القرنان وهما حرفا الهامة من عن
~~يمين وشمال. والقذال ما بين النقرة والأذن وهما قذالان. والقذالان عن يمين
~~القمحدوة وشمالها. قال ذو الرمة ومية أحسن الثقلين جيدا * وسالفة وأحسنه
~~قذالا والنقرة في القفا وهي منقطع القمحدوة، [و] الذفرى الحيدان الناتئان
~~عن يمين النقرة وشمالها، قال ذو الرمة والقرط في حرة الذفرى معلقة * تباعد
~~الحبل منها فهو يضطرب والفودان وهما ناحيتا الرأس وكل ms100 شق فود يقال غسل أحد
~~فودي رأسه، قال الشاعر إما تري لحيتي أودى الزمان بها * وشيب الدهر أصداغي
~~وأفوادي وفي الرأس الدائرة وهي الشعر الذي يستدير على القرن يقال ما
~~PageV00P168
# تقشعر دائرته. والمسائح ما بين الأذن والحاجب واحده مسيحة يتصعد حتى يكون
~~دون اليأفوخ، قال كثير مسائح فودي رأسه مسبغلة * جرى مسك دارين الأحم
~~خلالها مسبغلة ريا من الدهن، والخشاوان العظمان الناشزان بين مؤخر الأذن
~~وقصاص الشعر. وقصاص الشعر منتهاه حين ينقطع من الرأس فيفضي إلى ما لا شعر
~~فيه من الجلد من مقدم الرأس ومؤخره يقال خشاء كما ترى مصروفة وخششاء غير
~~مصروفة فمن قال خشاء قال خشاوان ومن قال خششاء قال خششاوان. قال العجاج في
~~خششاوى حرة التحرير وقص وقصص اسمان للصدر، والصدغ ما انحدر عن الرأس إلى
~~مركب اللحيين وموضع الماضغ الذي يتحرك إذا مضغ الانسان، قال العجاج يلهز
~~أصداغ الخصوم الميل * للعدل حتى ينتحوا للأعدل والفهقة هي الفقرة من العنق
~~التي تلي الرأس، والفائق عظم صغير في مغرز الرأس من العنق وهو الدرداقس،
~~والمقذ منتهى منبت الشعر من مؤخر الرأس، قال عمر بن لجإ كأن ربا سائلا أو
~~دبسا * بحيث يجتاب المقذ الرأسا ويقال إنه للئيم المقذين إذا كان هجين ذلك
~~الموضع، ومن الرؤوس الأكبس وهو المستدير العظيم، وهامة كبساء وكباس، ورجل
~~أكبس وهو العظيم الرأس، ولذلك قيل قفاف كبس أي ضخام، ويقال رجل كروس إذا
~~كان عظيم الرأس، ومنها المصفح [والمصفح] PageV00P169
# وهو الذي يضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه، وفيه الصعل يقال
~~رجل صعل وامرأة صعلة وهو دقة في الرأس وخفة، ومنها المؤوم وهو المستدير،
~~قال الشاعر يصف ناقته وسرعة سيرها ترى أو تراءى عند معقد غرزها * تهاويل من
~~أجلاد هر مؤوم ومنها الخشاش وهو الخفيف يشبه برأس الجسم ضربه، قال طرفة أنا
~~الرجل الضرب الذي تعرفونه * خشاش كرأس الحية المتوقد وفي الرأس الأذنان،
~~وفي الاذنين الغرضوف وبعض العرب يقول الغضروف وهو ما أشبه العظم الرقيق من
~~فروعها وهو معلق الشنوف منها، ms101 وحتارها كفاف حروف غراضيفها، وفيه الشحمة وهو
~~ما لان من أسفلها، وفي الشحمة معلق القرط، وفيه الوتد وهي الهنية الناشزة
~~في مقدمها تلي أعلى العارض من اللحية، وفيها محارتها وهي صدفتها، وفي الأذن
~~الصماخ وهو الخرق الباطن الذي يفضي إلى الرأس. وفيه السم. يقال في مثل سد
~~سمك عنا، قال الفرزدق ونفست عن سميه حتى تنفسا * وقلت له لا تخش شيئا
~~ورائيا وهو المسمع مكسور الأول، والمسمع مفتوح المكان من قوهم هو مني مرأى
~~ومسمعا، ومنه يقال جدع الله مسامعه، وفي الأذن الصماليخ وهي مثل القشور
~~يخرج منها والواحد صملاخ ويقال صملوخ، ومن الآذان الصمعاء وهي اللطيفة
~~الصغيرة وفيه اضطمار ولصوق بالرأس يقال لمن كان كذلك رجل أصمع وامرأة
~~صمعاء، PageV00P170
# ويقال إنه لأصمع الفؤاد إذا كان حميز الفؤاد منقبضه، والحميز الشديد، وفي
~~الأذن الخذا والسكك والغضف والقنف، فأما الخذا فهو استرخاؤها وانكسارها
~~مقبلة على الوجه يقال لمن كان كذلك رجل أخذى وامرأة خذواء، وكذلك ينمة
~~خذواء إذا كانت مسترخية، يريدون بذلك أنها تمت حتى استرخت، والينمة نبت من
~~البقل، وأما السكك فهو صغر الأذن ولزوقها وقلة إشرافها يقال لمن كان كذلك
~~رجل أسك وامرأة سكاء. قال النابغة سكاء مقبلة حذاء مدبرة * للماء في القلب
~~منها نوطة عجب وأصل الحذذ خفة الذنب، وأما الغضف فهو في الناس إقبالها على
~~الوجه وبعضهم يقول إدبارها على الرأس وانكسار طرفها نحو الرأس يقال رجل
~~أغضف وامرأة غضفاء، قال العجاج غضفا طواها الأمس كلابي وأما القنف فعظم
~~الأذن وانقلابها على الوجه وتباعدها من الرأس يقال رجل أقنف وامرأة قنفاء،
~~والشرفاء من الأذن القائمة المشرفة يقال أذن شرفاء وشرافية مخففة وفي الرأس
~~الشعر ومن الشعر رجل أفرع وامرأة فرعاء وهو التام الشعر الذي لم يذهب منه
~~شئ، وبلغنا أن رجلا قال لعمر رحمه الله الصلعان خير أم الفرعان قال
~~الفرعان، وكان أبو بكر رحمه الله أفرغ وكان عمر أصلع لم يبق من شعره إلا
~~حفاف وهو أن يبقى منه كالطرة حول رأسه. والأثيث من الشعر الطويل ms102 الكثير.
~~والجثل الكثير الملتف. وكذلك من النبت والشجر يقال جثل بين الجثولة،
~~PageV00P171
# قال الأخطل غداة غدت غراء غير قصيرة * تذري على المتنين ذا عذر جثلا وقال
~~آخر بعد غداف جثلة علكس * ومشية هذ الفنيق الوهس علكس الشديد السواد
~~والالتفاف، ويقال رجل أهلب للكثير الشعر، والهلب الشعر كله في الذنب وغيره،
~~والوحف مخفف هو الكثير الأصول. وكذلك كلما كثرت أصوله من نبت أو زرع وهو
~~وحف. والمسبكر المسترخي يقال اسبكر شبابه إذا لان، قال امرؤ القيس إلى
~~مثلها يرنو الحليم صبابة * إذا ما اسبكرت بين درع ومجول أي مرت مسترخية
~~سبطة، والمجول الدرع الخفيف تجول فيه المرأة، قال جويبة الهجيمي وعلي سابغة
~~كأن قتيرها * حدق الأساود لونها كالمجول القتير رؤوس مسامير الحلق يعني
~~بياض درع المرأة، والغسنة من الشعر الخصلة والجماع الغسن، والرسل كل مسترسل
~~وكل سهل لين يقال ناقة رسلة ولا يقال رسل إذا كان مسترسلا. ويقال شعر سبط
~~وشعر سبط، قال الشاعر من يأته من سائل ذي قرابة * يجد سبط الكفين أروع
~~ماجدا ويقال شعر رجل ورجل ورجل ثلاث لغات. وشعر مقلعط وذلك أشد الجعودة،
~~قال عمرو بن معدي كرب الكندي وما نهنهت عن سبط كمي * ولا عن مقلعط الرأس
~~جعد PageV00P172
# ويقال شعر جعد، فإذا اشتدت جعودته قيل قطط، قال الشاعر [وهو المتنخل
~~الهذلي] يمشى بيننا حانوت خمر * من الخرس الصراصرة القطاط والزعر والزمر
~~والمعر كل هذا قلة الشعر والريش، قال طرفة من الزمرات أسبل قادماها *
~~وضرتها مركنة درور ويقال رجل زمر ولا يقال أزمر الشعر، وقال الشاعر في
~~الزعر دع ما تقادم من عهد الشباب فقد * ولى الشباب وزاد الشيب والزعر ويقال
~~رجل أزعر وامرأة والأمرط المنتوف يقال مرط لحيته، والأمعط مثله ومن هذا قيل
~~ذئب أمعط وهو أخبث ما يكون إذا تمرط وطار وبره، ويقال أكلت السنورة الحية
~~فتمرط شعرها، والأحص الذي قد تحات شعره ويقال أنحت شعره وانحص شعره، وشعفات
~~الرأس [الشعر] أعلاه، قال وقال رجل ضربني عمر بالدرة فسقط البرنس عن رأسي
~~فأغاثني الله بشعفتين ms103 في رأسي أو قال شعيفات. وشعفة كل شئ أعلاه، قال
~~العجاج دواخسا في الأرض إلا شعفا ويقال لم يبق من شعره إلا قزع والواحدة
~~قزعة مثل شجرة، والعنصوة وجماعها العناصي وهو أن يذهب شعره إلا شئ يسير في
~~أماكن، ويقال لم يبق من شعره إلا عنصوة خفيفة يعني شيئا قليلا، والعناصي
~~أشياء يسيرة متفرقة، قال أبو النجم إن يمس رأسي أشمط العناصي * كأنما فرقه
~~مناصي عن هامة كالقمر الوباص PageV00P173
# [الوباص] البراق، مناص مجاذب ينصوه. والتسبيد في الشعر أن يستأصل جزه.
~~ومنه قيل للخوارج إن التسبيد فيهم لفاش. قال وكان ابن سيرين وناس من أهل
~~السنة لهم وفار خفيفة. وقول الناس ما له سبد ولا لبد أي ما له قليل ولا
~~كثير. ويقال للفرخ حين سبد أي حين شوك. ويقال للشعر إذا قصر فلم يطل قد حرق
~~يحرق حرقا. قال الشاعر [وهو أبو كبير الهذلي] ذهبت بشاشته وأصبح واضحا *
~~حرق المفارق كالبراء الأعفر ويقال للطائر إذا انحص ريشه قد حرق ريشه. قال
~~عنترة حرق الجناح كأن لحيي رأسه * جلمان بالاخبار هش مولع يصف غرابا ينعق
~~فشبه منقاده بالجلمين أي هو يضرب الفرقة.
# ويقال شعر مشعان إذا كان منتفشا. وقال أخبرني جويرية بن أسماء قال خرج
~~الوليد وهو مشعان الشعر وهو يقول هلك الحجاج بن يوسف وقرة بن شريك والله
~~لاشفعن لهما إلى ربي وهو يتفجع عليهما، ويقال اشعان الشعر يشعان اشعينانا
~~وهو الثائر المتفرق.
# والشوع انتشار الشعر قال وأظن منه ابن اشوع. والعذر واحدتها عذرة وهي
~~شعرات بين القفا ووسط العنق. قال العجاج ينفضن أفنان السبيب والعذر
~~والغدائر واحدتها غديرة قال وكل ذؤابة غديرة، قال أبو دؤاد ولها غدائر
~~مسبكرات وأنياب بوارد وقال امرؤ القيس غدائره مستشزرات إلى العلى * تضل
~~العقاص في مثنى ومرسل PageV00P174
# والضفائر واحدتها ضفيرة. والقصائب واحدتها قصيبة. ويقال قصبت فلانة شعرها
~~ولها قصابتان على وجهها إذا كانت [لها] غديرتان.
# والذوائب واحدتها ذؤابة، ويقال غب شعرك أي خذ منه حتى يتطأمن، وفي الشعر
~~الهبربة والإبرية والتبرية وهو ما يتحات ms104 منه.
# ويقال لما يتقشر عن الهامة من الجلد تبرية وإبرية [وهبرية] وحزاز، والزغب
~~صغار الشعر ولينه أول ما يبدو من الصبي ومن الشيخ حين يرق شعره يقال شعر
~~أزغب ولحية زغباء وقد ازغاب شعره وازلغب ولم يسود. ويقال ذلك للفرخ حين
~~يلبس الريش من قبل أن يشتد سواد ريشه. ويقال للغلام أول ما يخرج وجهه قد
~~ازلغب عارضاه ومن ألوان الشعر المسحنكك وهو الأسود من الشعر والليل والنبات
~~وكل شئ اشتد سواده، يقال أتانا مسحنكك الليل.
# والمحلولك من الشعر ومن كل شئ ما اسود فاشتد سواده.
# وكذلك أسود حلبوب وحلكوك. قال الشاعر يصف شدة السير بالليل في ليلة شديدة
~~السواد نهاوي السرى والبيد والليل حالك بمقورة الألياط شم الكواهل ويقال
~~أسود محلولك وقد احلولك يحلولك احليلاكا شديدا وإنما أخذ من جلك الغراب.
~~ويقال أسود فاحم من الشعر ومن كل شئ وإنما اشتق من الفحم، والأصبح من الشعر
~~الذي يخلط PageV00P175
# بياضا بغبرة. والأمغر الذي هو في لون المغرة، والأصهب الذي يخلط بياضا
~~بحمرة من اللحى. فاللحية تجمع الشعر أجمع. فما كان من الصدغ إلى الراد فهو
~~المسال. وما أسبل من مقدمها على الصدر فهو السبلة.
# يقال للرجل الطويل السبلة إنه لمسبل، ويقال أخذ سبلته فجزه يراد بطرف
~~لحيته قال الشاعر [وهو العجاج] وأخذ الموت بجنبي لحيتي * وسبلاتي وبجنبي
~~لمتي واللمة طول الشعر. والسبال بعد الشوارب وما يليها، ويقال أخذ الشفرة
~~فلتم بها سبلة بعيره أي نحره. والصبحة والملحة لونان وهو بياض إلى الحمرة
~~وما هو كلون الظبي يقال رجل أصبح اللحية وأملح اللحية إذا كان يعلو شعر
~~لحيته بياض من خلقة ليس من شيب. قال ذو الرمة ونادى بها ماء إذا ثار ثورة *
~~أصيبح نوام يقوم ويخرق وقال الآخر [وهو قيس بن عيزارة الهذلي] ألفيته يحمي
~~المضاف كأنه * صبحاء تحمي شبلها وتحيد وقال الأخطل في الملحة ملح المتون
~~كأنما ألبستها * بالماء إذ يبس النضيح جلالا ومن اللحى الكثة وهو يصرف يقال
~~كثت لحيته تكث كثاثة وكثوثة، والعارض من اللحية ما نبت ms105 على عرض اللحى فوق
~~الذقن، ويقال قد شابت لحيته وقد شمطت وقد وخطها الشيب PageV00P176
# وخيط فيها الشيب، قال الشاعر [وهو بدر بن عامر الهذلي] أصبحت لا أنسى
~~منيحة واحد * حتى تخيط بالبياض قروني وقال الآخر أبيت الذي يأتي السفيه
~~شبيبتي * إلى أن علا وخط من الشيب مفرقي ويروى أتيت الذي يأتي. ويقال قد
~~ثقبه الشيب، ويقال لشعرات يسيرة ترى في أول الشيب قد رأى فلان رواعي الشيب،
~~فإذا كثر الشيب فنصف أو كاد قيل قد أخلست لحيته ولحية خليس، قال رؤبة لما
~~رأين لحيتي خليسا * رأين سودا أو رأين عيسا فإذا كانت اللحية قليلة في
~~الذقن ولم تكن في العارضين فذلك السنوط من الرجال ويقال السناط. فإذا لم
~~يكن في وجهه كثير شعر فذلك الثط يقال رجل ثط وقوم ثطاط. قال الشاعر بأرقط
~~مخدود وثط كلاهما * على وجهه سيما امرئ غير سابق فإذا كثرت اللحية والتفت
~~قيل رجل هلوف، ويقال للرجل إذا لم يتصل لحيته من عارضيه إنه لمنقطع العذار،
~~ويقال للرجل إذا كان ضخم اللحية وذلك مثل إنه لضخم العثنون [و] عثنون كل شئ
~~أوله، وفي اللحى الحصص وهو أن ينكسر الشعر ويقصر يقال لحية حصاء ورجل أحص،
~~قال أبو زبيد يقوت فيها لحام القوم شيعته * وردين قد آزرا حصاء مسغابا وقال
~~أبو قيس بن الأسلت قد حصت البيضة رأسي فما * أطعم نوما غير تهجاع
~~PageV00P177
# وكل شئ من شعر لحية أو رأس يقال له فليلة، ويقال للرجل إنه لعظيم فلائل
~~اللحية وفلائل الرأس، قال ساعدة [بن جؤية] الهذلي فغودر ثاويا وتأوبته *
~~مذرعة أميم لها فليل ثم الوجه. ويقال لجماعته المحيا يقال فلان جميل
~~المحيا، فأعلاه قصاص الشعر وهو منتهى منبت الشعر من مقدم الرأس ومن مؤخره
~~يقال ضربه على قصاص شعره ومقاص شعره ومقص [شعره] ثم الجبهة، وهو موضع
~~السجود. والجبينان ما اكتنف الجبهة من جانبيها فيما بين الحاجبين مصعدا إلى
~~قصاص الشعر، وللخطوط التي فيها يقال الأسرة، قال أبو كبير وإذا نظرت إلى
~~أسرة وجهه * برقت كبرق العارض ms106 المتهلل والنزعتان ما يتحسر عنه الشعر من
~~أعلى الجبينين حتى يصعد في الرأس يقال رجل أنزع وامرأة نزعاء وهو النزع
~~والنزعة مثل الشجرة، فإذا لم يكن كذلك وسال الشعر في الوجه فذلك الغمم،
~~وكذلك إذا سال في القفا يقال رجل أغم وامرأة غماء، قال هدبة ولا تنكحي إن
~~فرق الدهر بيننا * أغم القفا والوجه ليس بأنزعا فإذا انحسر الشعر عن الرأس
~~من مقدمه فذلك الجله والجلا والجلح يقال رجل أجله ورجال جله ورجل أجلى
~~ورجال جلو كما ترى وقد جلي الرأس يجلى جلا شديدا وجله يجله جلها شديدا وجلح
~~يجلح PageV00P178
# جلحا، قال رؤبة براق أصلاد الجبين الأجله * لله در الغانيات المده يقال
~~مدهه ومدحه لغتان، والجله والجلا واحد. قال الراجر [وهو حميد الأرقط] بناء
~~صخر مردح بطين * أبو جواد أجلح الجبين قال وأنشدني محمد بن علقة التيمي من
~~شعر أبيه قد أنكرت عصماء شيب لمتي * وأم عمرو جلها في جبهتي وقال العجاج في
~~الجلا وحفظة أكنها ضميري * مع الجلا ولائح القتير فإذا ارتفع ذلك الانحسار
~~حتى يبلغ اليأفوخ فهو الصلع. فإذا تقوب وسط الرأس حتى ينحسر الشعر فهو أيضا
~~الصلع والصلعة مثل بعرة وشجرة محركات كلهن، فإذا جمع مع الصلع ضخما قيل رجل
~~جلحاب ورجل جلحابة، والقسمة أعلى الوجه يقال للرجل إنه لحسن القسمة. قال
~~ابن مكعبر الضبي كأن دنانيرا على قسماتهم * وإن كان قد شف الوجوه لقاء يقال
~~شفه الشئ إذا آذاه والشفيف أصله الأذى. والوجنة ما نتأ من الوجه [والأجنة]
~~مهموزة ليس عن الأصمعي ثم الحجاجان، والحجاجان العظمان المشرفان على غاري
~~العينين يقال رجل غائر الحجاجين. ورجل مشرف الحجاجين، والحاجبان الشعر
~~النابت على حروف الحجاجين، وفي الحاجبين القرن وهو أن يطول PageV00P179
# الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما. وفيهما الزجج وهو طول الحاجبين ودقتهما
~~وسبوغهما إلى مؤخر العين. يقال نظر إلي بمؤخر عينه مكسور الخاء مخففة وهي
~~لغة وإن شئت ثقلت، وفي الحاجبين البلج وهو أن ينقطع الحاجبان فيكون ما
~~بينهما نفيا من الشعر فذلك البلج وذلك الموضع يسمى بلجة، والعرب ms107 تستحب
~~البلج وتمدح به ويكرهون الغمم، يقال رجل أبلج وامرأة بلجاء ثم العين، فجملة
~~العين المقلة وهي شحمة العين تجمع البياض والسواد، وفي المقلة الحدقة وهي
~~السواد الذي في وسط البياض، وفي الحدقة الناظر وهو موضع البصر، وفيه
~~الإنسان وليس بخلق له حجم والحجم ما وجدت مسه إنما العين كالمرآة إذا
~~استقبلها شئ رأيت شخصه فيها، وفيها الناظران وهما عرقان على حرفي الأنف
~~يسيلان من الموقين إلى الوجه، قال جرير وأشفي من تخلج كل حن * وأكوي
~~الناظرين من الخنان وفيها الأجفان وهي غطاء المقلة من أعلى وأسفل والواحد
~~جفن، وجماع لحم الأجفان يقال له اللخص، وإذا تغضن أعلى العين من الجفن وكثر
~~تغضن لحمه فذلك اللخص يقال رجل ألخص وامرأة لخصاء، ويقال لخص يلخص لخصا إذا
~~ورم الجفن وغلظ، والتغضن هو التكسر أن يتكسر ما حولها، ويقال كمنت عينه
~~تكمن كمنة شديدة، والجرب كالصدأ يركب باطن الجفن وربما ألبسه أجمع وربما
~~ركب بعضه، وفيها الأشفار وهي حروف الأجفان التي تلتقي PageV00P180
# عند التغميض والواحد منها شفر، والشعر الذي ينبت فيها الهدب والواحدة
~~هدبة مخففة، فإذا طالت الأهداب قيل رجل أهدب وامرأة هدباء. ورجل أوطف
~~وامرأة وطفاء وهو مثل الهدب، وكذلك أذن هدباء إذا كانت كثيرة الشعر كل ذلك
~~طول، والمحجر ما خرج من النقاب من الجفن الأسفل لا يكون من الأعلى. وفي
~~العين الحماليق والواحد حملاق وهي نواحيها. وفيها اللحاظ وهو مؤخرها الذي
~~يلي الصدغ. والموق طرفها الذي يلي الأنف وهو مخرج الدمع، وبعض العرب يقول
~~مؤق مهموز مرفوع فيجمع فيقول أمآق كما ترى، وبعض العرب يقول مأق مهموز
~~مرفوع آخره وجماعها مثل جماع الأول، وبعض العرب يقول ماق مثل قاض غير مهموز
~~ويجمع مواق مثل قواض. وبعضهم يقول مؤق مهموز مثل معط مجرور القاف فمن قال
~~ذلك قال مآقي العين. ويقال أمق العين.
# وفي المؤق القمع وهو كدر من لون لحم المؤق وورم فيه يقال قمعت عينه تقمع
~~قمعا، قال الأعشى [وقلبت مقلة ليست بمقرفة * إنسان عين] ومؤقا لم يكن ms108 قمعا
~~وفي العين الحوص وهو ضيق في مؤخرها يقال حوصت عينه تحوص حوصا ورجل أحوص
~~وامرأة حوصاء، والحوص خياطة العين يقال حصن عين صقرك وحص شقاقا في رجلك،
~~وفيها الخوص وهو صغرها وغؤورها يقال خوصت تخوص خوصا، وفيها النجل وهو سعة
~~العين وعظم المقلة وكثرة البياض، وفيها الغطش وهو ضعف في النظر وتغميض
~~العين، ومثله الخفش ونرى أن الخفاش اشتق من PageV00P181
# ذلك لأنه يشق عليه ضوء النهار، وفيها الدوش وهو ضعف البصر وضيق العين
~~يقال دوشت عينه تدوش دوشا، ويقال بعينه هدبد إذا كان بها عشاء، ويقال غشيت
~~عيني سمادير إذا غشيها كالغشاوة من مرض أو جوع أو غير ذلك ومن ذلك يقال
~~اسمدرت عيني تسمدر اسمدرارا، قال الكميت أثبعتهم بصري والآل يرفعهم * حتى
~~اسمدر بطرف العين إتآري يقال أتأرته بصري إذا أتبعته بصرك، ويقال غيق ذلك
~~الأمر بصري وهو يغيقه تغيقا أي يجئ به ويذهب ولا يدعه يثبت، قال العجاج لا
~~تحسبن الخندقين والحفر * آذي أوراد يغيقن البصر وقال رؤبة غيقن بالمكحولة
~~السواجي * شيطان كل مترف سداج [الساجية] المفتوحة الواسعة يقال سجا البحر
~~إذا اتسع وذهب ماؤه، سداج متبختر في مشيته وهو الكذاب المختلق، وفيها
~~القضاء يقال قضئت عينه تقضأ قضاء ولقد أقضأها الوجع وهو فساد في العين تحمر
~~منه ويسترخي لحم مآقيها ويقال في المثل لا تزوجوا فلانا فإن في حسبه قضأة
~~أي عيبا، وفيها الحذل وقد حذلت تحذل حذلا وهو حمرة وانسلاق وسيلان يكون ذلك
~~من حر أو بكاء وما أشبهه، والانسلاق حمرة تعتاد العين، وقال العجاج وما
~~التصابي للعيون الحذل ويقال في عينه كوكب وهي النقطة تبقى من بياض، ومثلها
~~PageV00P182
# الودقة مخففة يقال ودقت عينه تيدق ودقا، قال رؤبة لا يشتكي صدغيه من داء
~~الودق * ولا بعينيه عواوير البخق البخق العور يقال بخقت عينه تبخق بخقا
~~ورجل أبخق وامرأة بخقاء، وفيها العوار وهو كالقذى يجدها الرجل من شدة
~~الرمد، وبعض العرب يجعل مكان العوار العائر يقول اكتحل ثلثا حتى ينقطع عنك
~~عائر الرمد، قال رجل من ms109 عبد القيس ما بال عيني تبيت ساهرة * لا عائر طبها
~~ولا حذل فإذا اشتد الرمد حتى لا يستطيع الرجل أن يرفع طرفه قيل قد استأخذ
~~يستأخذ استيخاذا شديدا وأخذ يأخذ أخذا، قال أبو ذؤيب يرمي الغيوب بعينيه
~~ومطرفه * مغض كما كسف المستأخذ الرمد وفيها الكحل وهو أن يسود مواقع الكحل
~~من العين، والدعج السواد في العين وغيرها يقال ليل أدعج، قال العجاج حتى
~~ترى أعناق صبح أبلجا * تسور في أعجاز ليل أدعجا ورجل أدعج وامرأة دعجاء،
~~وفيها الزرق وهو أن يكون سواد العين أخضر يقال زرق يزرق زرقا وقد أزرق وقد
~~ازراق، وفي العين الملحة يقال رجل أملح وامرأة ملحاء وهو أشد الزرق الذي
~~يضرب إلى البياض. وفيها الشهلة وهو أن يكون سواد العين بين الحمرة والسواد
~~يقال رجل أشهل وامرأة شهلاء. وفيها السجرة وهو أن يكون العين مشربة حمرة
~~يقال رجل أسجر وامرأة سجراء. وكذلك [أن يضرب سوادها] إلى الحمرة.
~~PageV00P183
# قال العجير السلولي غدت كالقطرة السجراء راحت * أمام مزمزم لجب نفاها
~~ويقال غدير أسجر إذا كان يضرب ماؤه إلى الحمرة، وفيها الحول والقبل، والقبل
~~أشد من الحول. والحول الذي في إحدى عينيه. والقبل الذي كأن عينيه تقبل
~~إحداهما على الأخرى. ويقال أقبلت عينه واحولت. وفيهما الكمه والعمى والعور.
~~ويقال عورت عينه واعورت وعارت. قال ابن أحمر وربت سائل عني حفي * أعارت
~~عينه أم لم تعارا وإذا انشق الجفن حتى ينفصل حتاره فذلك الشتر يقال ضربه
~~فشتر عينه وهو أشتر وهي شتراء. قال أبو عمرو يقال لححت عينه إذا أصابها
~~التصاق وسلاق ولم يجئ هذا كما قالوا صمت أذنه وشمت ومصت. وفيها الشكلة وهي
~~حمرة تخلط البياض.
# ومن ثم يقال للمرأة ذات شكل. وقد اشكالت عينه تشكال اشكيلالا. ومن ثم
~~قالوا أشكل عليه أمره أي اختلط. وفيها المرة وبعض العرب يقول المرهة وهو أن
~~يكون الحماليق بيضا ليست بكحل يقال رجل أمره وامرأة مرهاء وقد مرهت [عينه]
~~تمره مرها. قال ذو الرمة من الناصعات البيض في غير مرهة * ذوات الشفاه ms110 الحو
~~والأعين النجل وفيها الخزر وهو أن يكون الرجل كأنما بنظر في أحد شقيه يقال
~~للرجل تخازر. ويقال نظر إلي شزرا وذلك إذا نظر إليه عن يمينه وعن شماله ولم
~~يستقبله بنظره. ويقال للرجل إذا طعن PageV00P184
# عن يمينه وعن شماله طعن شزرا. قال العجاج إذا استدرن حول مستدير * لشزره
~~صانع بالمشزور واليسر طعن قبالة وجهك. واليسر فتل الحبل على اليمين والشزر
~~فتله على الشمال. قال العجاج أمره يسرا فإن أعيا اليسر * والتاث إلا مرة
~~الشزر شزر وفي العين الإغضاء وهو أن يطبق جفنه على حدقته فيقال رأيته
~~مغضيا، ويقال مررت به كاسفا إذا مر به رخو الطرف ناكسه، وفي العين التدويم
~~وهو أن تدور الحدقة كأنها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدويما، قال رؤبة
~~تيماء لا ينجو بها من دوما * إذا علاها ذو انقباض أجذما ومعنى أجذم أي
~~أسرع، ومن ثم سمي الدوام لدورانه، قال ذو الرمة في التدويم يدوم رقراق
~~السراب برأسه * كما دومت في الخيط فلكة مغزل وفي العين الظفرة وهي جلدة
~~تجري من الموق فإذا غشيت الحدقة ألبستها، ويقال أجد في عيني حثرا وهو خشونة
~~من الرمص ويقال حثرت عينه إذا وجد فيها خشونة ويقال حثرت عينه تحثر حثرا،
~~ومنه حثر العسل يحثر حثرا إذا أخذ يتحبب ليتغير، ويقال حثر فمه إذا حثر فيه
~~الريق، ويقال قدحت عينه وقدحت مشددة فهي قادحة ومقدحة. ويقال جاءنا قادحة
~~عينه يريد غارت وماجت. قال رجل من آل النعمان بن بشير [وهو إبراهيم بن
~~النعمان بن بشير الأنصاري] PageV00P185
# [و] العين قادحة واليد سابحة * والرجل ضارحة والمتن ملحوب ومعنى ملحوب
~~ليس عليه لحم، قال زهير وعزتها كواهلها وكلت * سنابكها وقدحت العيون ومثله
~~قد حجلت عينه وحجلت خفيف وثقيل، قال أحد بني سلمة [الخير وهو ثعلبة بن عمرو
~~العبدي] فتصبح حاجلة عينه * لحنو استه وصلاه غيوب وكذلك دنقت عينه فهي
~~مدنقة وهذا كله واحد في العين، ويقال خيل مقدحة إذا كسرت الدال كانت غائرة
~~العيون وإذا فتحت الدال فهي التي قد ضمرت، ms111 ويقال للعين إذا ألقت الرمص قذت
~~تقذي قذيا فإذا وقع فيها قذى قلت قذيت تقذى قذى شديدا، وإذا ألقى فيها
~~إنسان قذى فهو يقذيها أشد القذي إذا أردت العمل، وأشد القذى إذا أردت القذى
~~بعينه، ويقال في مثل من الأمثال ما أرى مني ما يقذي عينا، ويقال قذى عينه
~~يقذيها تقذية إذا أخرج ما فيها من القذى. ومثل أيضا كل فحل يمذي وكل أنثى
~~تقذي، وبعض العرب يقول مذى يمذي وأمذى في كلام العرب أكثر، وفي العين الشوس
~~وهو أن ينظر الرجل بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها،
~~والرنو إدامة النظر وسكون الطرف وهو الرنوناة يقال ظل فلان رانيا إلى فلانة
~~ولقد أرناني حسن ما رأيت من النظر، قال ابن أحمر بنت عليه الملك أطنابها *
~~كأس رنوناة وطرف طمر PageV00P186
# وقال العجاج فإن يكن ناهي الصبى من سني * والحلم بعد السفه المستن فقد
~~أرني ولقد أرني * غرا كأرآم الصريم الغن ومثله البرشمة والبرهمة، قال
~~الكميت في البرشمة ألقطة هدهد وجنود أنثى * مبرشمة ألحمي تأكلونا وقال
~~الراجز والقوم من مبرشم وضامر وقال العجاج في البرهمة بدلن بالناصع لونا
~~مسهما ونظرا هون الهوينا برهما والتحميج مثلها، قال أبو العيال الهذلي في
~~التحميج وحمج للجبان الموت * حتى قلبه يجب والتحميج فتح العينين وتحديد
~~النظر كأنه مبهوت، والرأرأة فتح العين واستدارة الحدقة كأنها تموج في العين
~~يقال إن فلانة إذا نظرت في المرآة رأرأت. وإذا كانت المرأة كذلك قيل إن
~~فلانة لرأراء من النساء، قال ذو الإصبع في التحميج والشوس أإن رأيت بني
~~أبيك محمجين إلي شوسا ويقال أتاره بصره بغير همز وأتأره مهموز يتئره إذا
~~أتبعه بصره، والشفن النظر في اعتراض يقال شفن يشفن شفونا، قال جندل بن
~~المثنى ذي خنزوانات ولماح شفن PageV00P187
# والخنزوانة الكبر يقال إن في رأسه كبرا وخنزوانة، ثم الأنف، والأنف اسم
~~يجمع كل ما في الأنف، وكذلك المرسن والمعطس يقال للرجل إنه لكريم المرسن،
~~قال العجاج وجبهة وحاجبا مزججا * وفاحما ومرسنا مسرجا وقال الآخر [وهو ذو ms112
~~الرمة] في المعطس وألمحن لمحا من خدود أسيلة * رقاق خلا ما أن تشف المعاطس
~~ويقال أرغم الله معطسه أي أنفه، وفي الأنف القصبة وهو العظم، وفيه المارن
~~وهو ما لان من دون العظم، وفيه الخنابتان وهما حرفا المنخرين، وفيه الوترة
~~وهي الحاجزة بين المنخرين، وفيه الخياشيم وهي العظام الرقاق فيما بين أعلاه
~~إلى الرأس والواحد خيشوم، قال ذو الرمة كأنما خالطت فاها إذا وسنت * بعد
~~الرقاد كما ضم الخياشيم وقال آخر [وهو العجاج] يتركن خيشوم العدو أفطسا *
~~بلية تلوي إذا تشمسا وقال أيضا عن حرف خيشوم وخد أكلفا وفيه الأرنبة
~~والروثة والعرتمة وهي مقدم الأنف، قال رؤبة في العرتمة فطال عرك الراغمين
~~العرتما وقال أبو كبير في الروثة PageV00P188
# حتى انتهيت إلى فراش عزيزة * سوداء روثة أنفها كالمخصف يعني عقابا،
~~وفراشها عرشها، والمخصف مخرز تخرز به أخفاف الإبل، قال ذو الرمة في الأرنبة
~~تثني الخمار على عرنين أرنبة * شماء مارنها بالمسك مرثوم وفيه الغضروف وبعض
~~العرب يقول الغرضوف وهو من اللحم والعظم وهو في الإنسان في ثلاثة مواضع في
~~الأنف والأذن وفروع الكتفين، والعرنين معظم الأنف كله، قال العجاج لنصرعن
~~ليثا يرن مأتمه * معلقا عرنينه ومعصمه وفي الأنف القنا وهو ارتفاعه
~~واحديداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل أقنى وامرأة قنواء بينة القنا، قال
~~الشاعر [وهو كعب بن زهير] قنواء في حرتيها للبصير بها * عتق مبين وفي
~~الخدين تسهيل وفي الأنف الشمم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الأرنبة
~~يقال رجل أشم وامرأة شماء، قال الشاعر فشب لها مثل السنان مبرأ * أشم طويل
~~الساعدين جسيم وفي الأنف الذلف وهو صغره وقصره، قال العجاج وشجر الهداب عنه
~~فجفا * بسلهبين فوق أنف أذلفا وقال أبو النجم للثم عندي بهجة ومودة * وأحب
~~بعض ملاحة الذلفاء وفي الأنف الفغم يقال رجل أفغم وامرأة فغماء وهو طمأنينة
~~مؤخره مما يلي العينين يقال فغم يفغم فغما، وفي الأنف الخنس PageV00P189
# وهو تأخره إلى الرأس وارتفاعه عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال إنه
~~لشديد الخنس ورجل أخنس وامرأة خنساء، قال ms113 زهير فذروة فالجناب كأن خنس *
~~النعاج الطاويات بها الملاء شبه بياضهن بالملاء وهي الثياب البيض، قال
~~العجاج كأن تحتي ذا شيات أخنسا * ألجأه لفح الصبا وأدمسا وقال أبو زبيد
~~ولقد مت غير أني حي * يوم بانت بودها خنساء ويروى حسناء، وفي الأنف الخشم
~~يقال رجل أخشم وامرأة خشماء وهو داء يكون في جوف الأنف يتغير ريحه منه، وفي
~~الأنف الجدع والكشم يقال جدع أنفه وكشم أنفه ويقال عبد أجدع وعبد أكشم، قال
~~جرير هذي التي جدعت تيما معاطسها * ثم اقعدي بعدها يا تيم أو قومي وفي
~~الأنف الرقيق وهو مسترق الأنف حين لان، قال الشاعر سال فقد سد رقيق المنخر
~~يعني سال مخاطه، والخشام من الأنوف العظيم وإن لم يكن مشرفا يقال إن أنف
~~فلان لخشام، قال ذو الرمة ويضحي به الرعن الخشام كأنه * وراء الثريا شخص
~~أكلف مرقل وفي الأنف الخرم وهو أن ينشق الوترة التي بين المنخرين أو يتخرم
~~الأنف من عرضه يقال رجل أخرم وامرأة خرماء PageV00P190
# ثم الفم، وفي الفم الثنايا والرباعيات والأنياب والضواحك والنواجذ،
~~فالضواحك أربعة أضراس من ذلك تلي الأنياب إلى جنب كل ناب من أسفل الفم
~~وأعلاه ضاحك، وأما الأرحاء فهي ثمانية أضراس من كل شق من أسفل الفم وأعلاه،
~~وقال الراعي يصف السيوف وبيض رقاق قد علتهن كبرة يداوى بها الصاد الذي في
~~النواظر إذا استكرهت في معظم البيض أدركت مراكز أرحاء الضروس الأواخر
~~والنواجذ أربعة أضراس اللواتي هن أواخر الأضراس من كل شق من أسفل الفم
~~وأعلاه، وفي الأسنان الأشر وهو التشريف الذي يكون في الأسنان أول ما تنبت،
~~قال مالك بن زغبة لها بشر صاف ووجه مقسم * وغر الثنايا لم تفلل أشورها وفي
~~الأسنان الظلم ساكن اللام وهو ماء الأسنان، قال الشاعر [وهو يزيد بن ضبة]
~~بوجه مشرق صاف * وثغر نير الظلم وفي الأسنان الشنب وهو برد الأسنان وعذوبة
~~مذاقتها، قال ذو الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس * وفي اللثات وفي أنيابها
~~شنب وقال آخر وا بأبي أنت وفوك الأشنب * كأنما ms114 ذر عليه زرنب PageV00P191
# أو زنجبيل عاتق مطيب الزرنب ضرب من الطيب، وفي الأسنان الرتل وهو أن يكون
~~بين الأسنان فروج لا يركب بعضها بعضا يقال ثغر رتل، والفلج تباعد ما بين
~~السنين وإن تدانت أصولها، قال أبو دؤاد ومبدد رتل كأن * النحل عسل فيه بارد
~~وفي الأسنان القصم وهو أن تنكسر السن من نصفها عرضا يقال قصمت [سنه] تقصم
~~[قصما و] يقال رجل أقصم وامرأة قصماء، وفيها الثرم وهو أن تنقلع السن من
~~أصلها يقال رجل أثرم وامرأة ثرماء، وفيها الهتم وهو أن يسقط مقدم الأسنان
~~يقال رجل أهتم وامرأة هتماء ويقال ضربه فهتم فاه، قال الفرزدق إن الأراقم
~~لن ينال قديمها * كلب عوى متهتم الأسنان وفي السن الانقياص وهو أن تنشق
~~طولا فيسقط بعضها يقال انقاصت سنه تنقاص انقياصا [و] يقال سن منقاص، قال
~~أبو ذؤيب فراقا كقيص السن فالصبر إنه * لكل أناس عثرة وجبور وإذا طالت
~~الأسنان واسترخت حتى تبدو أصولها التي كانت تواريها قبل ذلك قيل قد نسغت
~~أسنان فلان تنسيغا وهي منسغة، وفيها النقد يقال نقدت أسنان فلان فهي تنقد
~~نقدا وهو أن يقع فيها القادح، ومثله أكلت سن فلان تأكل أكلا، وقال الشاعر
~~[وهو صخر الغي الهذلي] تيس تيوس إذا يناطحها * يألم قرنا أرومه نقد
~~PageV00P192
# يعني أصله قد نقد أي انكسر مما يناطح، وفيها القضم يقال قضم فم فلان يقضم
~~قضما وذلك إذا انكسرت أطراف أسنانه وتفللت واسودت وانفلجت، قال الشاعر [وهو
~~راشد بن شهاب اليشكري فلا توعدني إنني إن تلاقني] معي مشرفي في مضاربه قضم
~~أي فلول، وفي الأسنان الروق وهو طول الأسنان العلى يقال رجل أروق وامرأة
~~روقاء، ومثله ألفوه يقال [رجل] أفوه وامرأة فوهاء، ويقال لمحالة السانية
~~إذا طالت أسنانها التي يجري الرشاء بينهن إنها لفوهاء يضرب مثلا لفوه
~~الأسنان، قال عمر بن لجاء وكنت قد أعددت قبل مقدمي * كبداء فوهاء كجوز
~~المقحم كبداء بكرة عظيمة، وفيها الكسس وهو قصر الأسنان يقال رجل أكس وامرأة
~~كساء، قال زيد الخيل الطائي والخيل تعلم ms115 أني كنت فارسها * يوم الأكس به من
~~نجدة روق وفيها اليلل يقال رجل أيل وامرأة يلاء وهو إقبال الأسنان على باطن
~~الفم يقال قد يللت فأنا أيل يللا ورجل أيل وامرأة يلاء من نساء وقوم يل،
~~قال لبيد رقميات عليها ناهض * يكلح الأروق منهم والأيل وفيها الثعل وهو أن
~~تكون أسنان زوائد عن عدة الأسنان، وكذلك شاة ثعول إذا كان فوق خلفها خلف
~~صغير يقال لذلك الخلف الثعل فيقال فيها ثعل، قال يحيى بن عباد عن بعض قومه
~~يهجو امرأته PageV00P193
# إذا أتت جارتها تستفلي * تفتر عن مختلفات ثعل شتى وأنف مثل أنف العجل إن
~~حملته على المصدر قلت الثعل وإن أردت السن نفسها قلت الثعل، وفيها الرواويل
~~والواحد الراوول وهي زوائد لا تشبه الثنايا والرباعيات الياء خفيفة وخلقتها
~~خلقة الأنياب، وفيها الشغا وهو أن يختلف نبتتها فلا تستوي يقال رجل أشغى
~~وامرأة شغواء من رجال ونساء شغو وقد شغت السن تشغو شغوا وشغوا، ويقال
~~تشاخست سنه واشاخست، ويقال تشاخس أمر بني فلان أي اختلف، ويقال ضربه على
~~رأسه فتشاخس قحفاه أي اختلف، قال أبو النجم وبطل عض به سيف ذكر * شاخس فيما
~~بين صدغيه الأثر وفيها الدرد وهو أن يسقط الأسنان يقال درد فلان يدرد دردا،
~~وفيها اللطع وقد لطع يلطع لطعا ورجل ألطع وامرأة لطعاء وهو أن تتحات أسنانه
~~وتقصر حتى تلزق بالحنك، وفي الأسنان السنوخ وهو ما ركب منها في الدردر،
~~وكذلك في الأضراس الشعب، والدردر مغرز الأسنان ثم اللثة وهي اللحم الذي ركز
~~فيه الأسنان، والشرف التي تصعد بين اللحم والأسنان يقال لها العمور واحدها
~~عمر، وفي اللثة اللمى مخفف مقصور وهو سمرة في اللثة يضرب إلى السواد وليست
~~بحمراء وكذلك الحوة والحمة يقال لثة لمياء ولثة حواء ولثة حماء، وفي اللثة
~~البثع وهو حمرة اللثة وورمها يقال رجل أبثع PageV00P194
# وامرأة بثعاء ورجل بثع ويقال بثع يبثع بثعا شديدا، وفي الفم الضجم وهو
~~ميل في الفم فيما يليه من الوجه يقال رجل أضجم وامرأة ضجماء، قال زهير ms116 [فهي
~~تتلع بالأعناق يتعبها * خلج الأجرة] في أشداقها ضجم وفي الفم الشدق وهو سعة
~~الشدقين يقال للرجل إذا كان كذلك رجل أشدق وامرأة شدقاء، قال رؤبة أشدق
~~يفتر افترار الأفوه والأفوه الطويل الأسنان، والشدق مشق الفم مما يلي
~~اللحية وليس بمقدم الفم وهو ما بين باطن اللحية إلى الأضراس، وفي الفم
~~الضزز وهو لزوق الحنك الأعلى بالحنك الأسفل إذا تكلم الرجل تكاد أضراسه
~~العليا تمس السفلى فيتكلم وفوه منضم، قال رؤبة دعني فقد يقرع للأضز يقال
~~رجل أضز وامرأة ضزاء، وفي الفم الفقم وهو إذا ضم الرجل فاه تقدمت ثناياه
~~السفلى فلم تقع العليا عليها، والذوط قصر الذقن، وفي الفم العصب خفيف وهو
~~أن يخثر الريق فييبس على الأسنان والشفتين من عطش أو خوف يقال عصب الريق
~~بفم فلان يعصب عصبا، قال بعض الرجاز [وهو أبو محمد الققعسي] يعصب فاه الريق
~~أي عصب * عصب الجباب بشفاه الوطب وقال ابن أحمر [يصلي على من مات منا
~~عريفنا * ويقرأ] حتى يعصب الريق بالفم والطرامة الريق الذي ييبس على الفم
~~من العطش وتدعوه العرب PageV00P195
# الدواية، قال سحيم بن وثيل أنا سحيم ومعي مدرايه * أعددته لفيك ذي
~~الدوايه والحجر الأخشن والثنايه [المدري] القرن [والجمع] المداري، والثناية
~~حبل يروى على الحمل، ويقال للرجل إذا أصابه جهد وعطش عصبت طلاوة بفيه وهو
~~أن يخثر الريق حتى يتلطخ به الشفتان والأسنان، وفي الفم الحنك وهو سقف أعلى
~~الفم حيث يحنك البيطار من الدابة، والمحارة أعلى الحنك المستدير، ويقال له
~~النطع محرك، واللحم الذي في أسفله تسميه العرب الحفاف يقول الرجل يبس حفافي
~~من العطش، وفيه اللهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أعلى الحنك على عكرة
~~اللسان، واللغاديد كالزوائد من لحم يكون في باطن الأذنين من داخل [و] واحد
~~اللغاديد لغدود، ومن العرب من يقول هي ألغاد والواحد لغد، قال هميان بن
~~قحافة ترى اللغاديد به حوابجا * نصفين نصفا خارجا ووالجا واللغانين هي
~~الوترات اللواتي عند باطن الأذنين إذا استقاء الرجل تمددن والواحد لغنون،
~~والنغانغ كالزوائد في بطون ms117 الأذنين وهي اللغاديد واحدها نغنغ، قال رؤبة فهي
~~ترى الأعلاق ذات النغنغ ثم اللسان، وفيه عذبته وهي طرفه تقول العرب إذا
~~نعتت خفة اللسان ما أرق عذبة لسانه، وفيه العكدة والعكرة وهما أصل
~~PageV00P196
# اللسان ومعظمه، وفيه الصردان وهما عرقان يستبطنان اللسان، قال الشاعر
~~[وهو النابغة الذبياني] وأي الناس أعذر من شآم * له صردان منطلق اللسان وفي
~~اللسان الحكلة مخففة وهي كالعجمة تكون فيه لا يبين صاحبها الكلام، قال رؤبة
~~لو أنني أوتيت علم الحكل * علم سليمان كلام النمل وفي اللسان الفأفأة وهو
~~أن يردد صاحبها في الفم الفاء يقال رجل فأفاء وامرأة فأفاءة فاعلم ممدودان،
~~وفيه اللقلقة وهي ثقل اللسان وغلظة في الفم يقال إن فيه لقلقة شديدة، ويقال
~~في لسانه تمتمة وهي تردد التاء يقال رجل تمتام وامرأة تمتامة، قال ربيعة
~~الرقي فلا يحسب التمتام أني هجوته * ولكنني فضلت أهل المكارم ثم الغلصمة
~~وهي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمرئ إذا ازدرد الآكل اللقمة فزلت عن
~~الحلق دخلت فم الغلصمة، والحنجرة رأس الغلصمة حيث ينحدر منه الطعام، قال
~~عقيل بن عبد الله الهجيمي أو غيره يقذفن في الأعناق والغلاصم * قذف
~~الجلاميد بكف الراجم ثم الحلقوم، وهو موضع النفس، والشعب التي تشعب منه
~~فتفرق في الرئة يقال لها القصب، والرئة يقال لها السحر يقال انتفخ سحره إذا
~~فرق، والمرئ هو مجرى الطعام والشراب، قال ولم PageV00P197
# أسمع سحر مضموما، قال أبو عبيدة يقال سحر وسحر ثم العنق ويقال العنق
~~بضمتين، وهو العنق، والجيد، والهادي، والتليل، والرقبة، والكرد يقال اضرب
~~كرده، قال الأصمعي الكرد فارسي كأنه من قولهم كردن، قال الشاعر واضرب بحد
~~السيف عظم كرده قال الأصمعي الجيد اسم يقع على طول العنق يقال رجل أجيد
~~وامرأة جيداء، وما أقبل من العنق فهو الحلم، وموصل العنق في الرأس يقال له
~~الفهقة وهي أول فقرة تلي الرأس من العنق قال القلاخ بن حزن لا ذنب للبائس
~~إلا في الورق * وتضرب الفهقة حتى تندلق وفي العنق الدأي وهو فقار العنق
~~والواحد دأية وتجمع ms118 الدئي والدئي أيضا، قال الراجز [وهو حميد الأرقط] قد عض
~~منها الظلف الدئيا * عض الثقاف الخرص الخطيا الدأي أيضا ضلوع الصدر ملتقاه
~~وملتقى الجنب، قال أبو ذؤيب [كأن عليها بالة لطمية] لها من خلال الدأيتين
~~أريج والأرج توهج ريح طيبة أو شمس أو نار، والقصرة أصل العنق ومغرزها في
~~الكاهل، وفيه النخاع وهو الخيط الأبيض الذي يجري في الفقار حتى يسقي
~~الدماغ، ويقال للدابة والإنسان إذا قطع ذلك منه قد نخع، وفي العنق الأخدعان
~~وهما عرقان في موضع الحجامة وربما اعتراه الوجع عند الكبر، ويقال للرجل إذا
~~امتنع وأبى إنه PageV00P198
# لشديد الأخدع، وإذا لان واسترخى قيل قد لان أخدعه، قال الشاعر [وهو رؤبة
~~بن العجاج] ضرج من أعطافها النوابعا * في هاجرات تحلب الأخادعا وفيه
~~الوريدان وهما عرقان، قال سويد بن خذاق صغي وابن أمي والمواسي * إذا ما
~~النفس شارفت الوريدا وفيه الودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح
~~والواحد ودج، ويقال فلان ودج لفلان إلى حاجته أي هو سبيله وسببه إليها، قال
~~الشاعر [وهو رؤبة بن العجاج] ودملجي حسن الدملاج * مجدول عنقي وبدت أوداجي
~~وقال آخر [وهو أبو ذؤيب الهذلي] إذا فضت خواتمها وفكت * يقال لها دم الودج
~~الذبيح وفيه الصليفان وهما ناحيتاه من عن يمين وشمال، قال بعض الرجاز [و]
~~في صليفي عنق لأم الفقر واللديدان والواحد لديد وهما أيضا صفحتا العنق،
~~والعرشان وهما موضع محجمتي الأخدعين يقال الرجل إذا ضمر ذلك الموضع منه إنه
~~لمنقوف العرشين، وفيه الليتان وهما ما تحت القرط من العنق. قال قيس بن
~~مسعود الشيباني ليست من الصهب القصاص ولا * مشروطة الليتين بالحجم
~~والسالفتان صفحتا مقدم العنق من عن يمين وشمال، قال أوس بن حجر ظعائن ما
~~يضحكن إلا تبسما * وميض غمام الصيف غر السوالف PageV00P199
# وقال آخر [وهو امرؤ القيس] وسالفة كسحوق الليا * ن أضرم فيها الغوي السعر
~~وقال آخر [وهو العجاج] يفرع أحيانا وحينا يختلي * سوالف الأعداء هذ العنصل
~~والطلية والجمع الطلى وهي عرض ما أسفل من الخششاء، قال ذو الرمة أضله راعيا
~~كلبية ms119 صدرا * عن مطلب وطلى الأعناق تضطرب وفيه العلباوان وهما العصبتان
~~الصفراوان اللتان في متن العنق تأخذان من أصل القفا إلى الكاهل بينهما
~~أخدود، ويقال للشيخ إذا أسن قد انشنج علباؤه، وجماعه العلابي وواحدها مصروف
~~ذكر بوجوه النحو يقال رأيت علباء حسنا ومررت بعلباء حسن وهذا علباء حسن
~~فإذا قلت علباوان صار يجري مجرى الإناث كما تقول حمراوان وصفراوان، قال ذو
~~الرمة أشكو وقد عض الملاحيج الأزم * قبح يخدشن العلابي الكلم كلمت الشئ
~~أثرت فيه، قال آخر شديدة توتير العلابي كأنما * يشد بليتيها مناص مجاهد
~~وقال الشماخ منه ولدت ولم يؤشب به نسبي * ليا كما عصب العلباء بالعود يقال
~~أشب يأشب إذا لصق بالشئ واختلط به، ليا عطفا، ويروى منه نجلت أي ولدت، وفي
~~العنق الجيد والوقص والصعر والهنع والغلب والرقب والتلع، فأما الجيد فهو
~~طول الجيد والجيد اسم يقع PageV00P200
# على طول العنق، قال الشاعر [وهو قيس بن الخطيم الأنصاري] حوراء جيداء
~~يستضاء بها * كأنها خوط بانة قصف والهادي مثل الجيد، يقال رجال ونساء جيد
~~ويقال للظبية جيداء، [و] من ذلك قول الشاعر إلى أن يشق الليل ورد كأنه *
~~وراء الدجى هادي أغر جواد يعني فرسا، وقال آخر [وهو رؤبة بن العجاج] يفرقن
~~من قحر إذا تحنقا * من ذي شناخيب وهاد أشنقا وأما الوقص فهو قصره ودنوا
~~الرأس من الصدر يقال رجل أوقص وامرأة وقصاء بينة الوقص، قال الشاعر [وهو
~~رؤبة بن العجاج] وكل ناء وقريب يبهله * أوقص يخزي الأقربين عطله يبهله
~~يلعنه يقال بهله الله أي لعنه الله، وأما الصعر فميله في أحد الشقين ويكون
~~في الوجه أيضا يقال للرجل إذا تمايل من عنقه إنه يتصعر لي، ومثل من الأمثال
~~أما والله لأقيمن صعرك أي لأقيمن لك ميلك، قال الخطيئة أم من لخصم مضجعين
~~قسيهم * صعر خدودهم عظام المفخر وأما القصر فداء يأخذه لا يستطيع أن يلتفت
~~منه يقال قصر يقصر قصرا، قال أبو النجم كلى الفريقين الملمات اشتهر *
~~والهندوانيات يخطفن القصر وقال امرؤ القيس وأبيض كالمخراق بليت حده * وهبته ms120
~~في الساق والقصرات والرقب عظم الرقبة يقال إنه لأرقب وإنها لرقباء بينة
~~الرقب، PageV00P201
# والغلب غلظ العنق، والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب، والتلع إشراف
~~العنق يقال رجل أتلع وامرأة تلعاء، والبتع شدة العنق، قال الشاعر كل علاة
~~بتع تليلها وكذلك [العنق] إذا طال العنق وغلظ يقال رجل أعنق وامرأة عنقاء،
~~قال الشاعر [وهو رؤبة بن العجاج] ألقين مني أسطوانا أعنقا * يعدل هدلاء
~~بشدق أشدقا أسطوانا يريد من السطوة، الهدلاء المائلة الشدق، يصف داهية،
~~وقال آخر كأنه حول التليل الأعنق * كرم تدلى في ندى لم يورق وإذا غلظ العنق
~~حتى كأن فيه ميلا فذلك الغلب يقال رجل أغلب وامرأة غلباء ولا أدري لعل
~~الغلب غلظ وحده، قال العجاج ما زلت يوم البين ألوي صلبي * والرأس حتى صرت
~~مثل الأغلب والهنع تطامن في العنق يقال رجل أهنع وامرأة هنعاء، ويقال للضخم
~~العنق الطويلة إنه لأقمد وإنها لقمداء وإنه لقمد وإنها لقمدة، والقود طول
~~العنق وانحداره لا يكون منتصبا يقال رجل أقود وامرأة قوداء، قال حاتم وإن
~~الكريم من تلفت حوله * وإن اللئيم دائم الطرف أقود وفيه المرئ وهو متصل من
~~الحنجرة إلى المعدة وهو مجرى الطعام والشراب، قال الشاعر والماء في مريئها
~~إذا اتصل * جار كثعبان الأتي المنسحل PageV00P202
# المنسحل الجاري، وفي العنق القدر وهو قصر يقال رجل أقدر وامرأة قدراء،
~~قال الشاعر [وهو أبو خراش بن مرة الهذلي] مبينا وقد أمسى تقدم وردها *
~~أقيدر محموز القطاع نذيل نذيل يريد نذل الهيئة رثها، يريد صائدا، ونقرة
~~القفا الوهدة المطمئنة في رأس العلباوين أسفل من الفأس، وكل قطعة صلبة بين
~~العصبة والسلعة يركبها الشحم فهي غددة تكون في العنق وسائر الجسد، وموصل
~~العنق من الصلب يقال له الكاهل، وهو الكتد، قال الشاعر أعطاكم المعطى
~~السنام الأسنما * وكاهلا في شرخ عبر أدرما والشرخ حرف الشئ الناتئ يقال
~~شرخا الرحل وهما خشبتاه من قدام ومن خلف، وشرخا السهم حرفاه اللذان يجري
~~بينهما الوتر، وقال آخر في الكتد ترى له مناكبا وكتدا * وعرض جنبين وصلبا
~~صيهدا والطبق ms121 من العنق والصلب الفقار وكل واحدة طبقة، قال رؤبة يشقى به صفح
~~الفريص والأفق * ومتن ملساء الوتين في الطبق وقال العجاج ينشطهن في كل
~~الخصور * طورا وطورا طبق الظهور وقال آخر [وهو زهير] نواشر أطباق أعناقها *
~~وضمرها قافلات قفولا ثم المنكب، وهو مجمع رأس العضد في الكتف، وفي المنكب
~~PageV00P203
# الحدل وهو استرخاؤه يقال رجل أحدل وامرأة حدلاء، قال رؤبة أو غيره له
~~زجاج ولهاة فارض * حدلاء كالوطب نحاه الماخض ومن ثم قيل للقوس إذا حدرت
~~سيتها ورفع طائفها حدلاء، والنقرة التي في رأس المنكب يقال لها الحق، ورأس
~~العضد الذي في الحق يقال له الوابلة، وما بين المنكب وصفح العنق من موضع
~~الرداء من الجانبين جميعا يقال له العاتق، والحيد المشرف من المنكب يقال له
~~المشاشة يقال إنه لعظيم مشاشة المنكب، وكل عظم يمكن التمشش لا مخ فيه فهو
~~مشاش، وباطن المنكب يقال له الإبط ثم الكتف، والكتف مطبقة على الظهر،
~~فمسترقها الغرضوف، والحاجز الذي في وسطها يقال له العير، ويقال طعنه في نغض
~~كتفه وهو حيث يتحرك الغرضوف، ويقال طعنه في مرجع كتفه وذلك مما يلي إبطه من
~~كتفه، وفي الكتف الأللان وهما اللحمتان المطابقتان بينهما فجوة على وجه
~~الكتف إذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال من بينهما ماء، قال وأخبرني عيسى بن
~~عمر قال قالت امرأة لابنتها لا تهدي إلى ضرتك الكتف فإن الماء يجري بين
~~ألليها [أي] أهدي إليها شرا منها، الأللان واحدهما ألل مثل علل فإذا ثنيت
~~قلت أللان مثل عللان، فإذا ارتفعت كتفاه واطمأن صدره فذلك الهدأ والجنأ
~~يقال جنئ يجنأ جنأ وهدئ يهدأ هدأ PageV00P204
# ثم العضد، فرأسها الذي يلي رأس الذراع القبيح، والقصب عظم الزند والفخذ
~~والساق وكل عظم ذي مخ قصبة، وفي العضد خصيلتها وهي العضلة التي فيها
~~العصبة، وكذلك كل عصبة معها لحم فهي عضلة، ففي العضد عضلة وفي الساق عضلة،
~~وإذا صغرت العضلة واستوت قيل امسخت عضلته، والموضع الذي يتكأ عليه المرفق،
~~والارتفاق الاتكاء، والمرفق مكسور الميم كل شئ ارتفقت به ms122 فهو مكسور الميم،
~~والزج طرف المرفق المحدد، قال ذو الرمة وقد أسهرت ذا أسهم بات طاويا * له
~~فوق زجي مرفقيه وحاوح وحاوح أصوات رجليه، ويروى المرفق، وباطن المرفق يقال
~~له المأبض، وإذا دقت العضد قيل عضد ناشلة، وباطن الركبة أيضا مأبض من
~~الإنسان، فأما كل ذي أربع فمأبضاه في يديه وركبتاه في يديه. قال ذو الرمة
~~وأعيس قد كلفته بعد شقة * تعقد منه مأبضاه وحالبه ثم الذراع. فالذراع
~~والساعد شئ واحد إلا أن الذراع مؤنثة والساعد مذكر يقال هذه ذراع طويلة،
~~فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق وأسلتها مستدقها، والساعد مذكر يقال هذا
~~ساعد طويل. وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له الأيبس، وطرف
~~الذراع الذي يذرع به يقال له الإبرة. قال أبو النجم وقد رأى من دقها وضوحا
~~* حيث تلاقي الإبرة القبيحا PageV00P205
# والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند، ورأسهما الكوع والكرسوع،
~~والكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي. قال العجاج على كراسيعي
~~ومرفقيه والكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام، وكل شيئين في الإنسان نحو
~~الساعدين والزندين وناحيتي القدم فما أقبل على خلق الإنسان فهو الإنسي وما
~~أدبر عنه فهو الوحشي، والرسغ ملتقى الكف والذراع من الانسان، وكل ذي أربع
~~أرساغه ما بين وظيفه وخفه أو حافره، وله ثلاثة مفاصل في رجليه فالفخذ
~~والساق والوظيف ثم حافر أو ظلف أو خف، وفي اليد العضد والذراع والوظيف ثم
~~خف أو ظلف أو حافر، قال الشاعر [وهو العجاج] ورسغا فعما وخفا ملطسا * مضبر
~~اللحيين بسرا منهسا واللطس الخبط بالشئ. والبسر الكريه المنظر، ويقال
~~للحديدة التي يكسر بها الصخر ملطاس [وملطس]، فمن ثم قيل خف ملطس شبهه بذلك.
~~وقال آخر [ويروى للعجاج أيضا] عافي الرقاق منهب مواثم * ترفض عن أرساغه
~~الجراثم يقال وثمت إذا كسرت ومنه خف ميثم إذا كان كسارا، الجراثم أصول
~~الشجر، وقال آخر [ويروى للعجاج أيضا] مستبطنا مع الصميم عصبا * رأس الوظيف
~~والدخيس المكربا المكرب المملو. والصميم العظم نفسه، وأما ما يمشي على
~~رجلين فلا مفصلان في كل ms123 يد ورجل فخذ وساق ثم قدم وعضد PageV00P206
# وذراع ثم كف، ورأس الزند من إنسي اليد يسمى الكوع، قال الشاعر يميل على
~~وحشيه فيمره * لإنسيه منها عراك مناجد والوحشي الشق الأيمن وهو ما خرج
~~والإنسي ما أقبل على الرجل فدخل، وفي الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهي عصب
~~الذراع من باطن وخارج، قال زهير ودار لها بالرقمتين كأنها * مراجع وشم
~~فنواشر معصم وفي الذراع الرواهش وهي العصب الذي في ظاهرها، قال الشاعر [وهو
~~عمرو بن معدي كرب الزبيدي] وأعددت للحرب فضفاضة * دلاصا تثنى على الراهش
~~وفي الذراعين والساقين المخدم وهو موضع السوارين والخلخالين، وفي الذراعين
~~المعاصم وهي مواضع السوار أو أسفل من ذلك قليلا، ومن المعاصم الغيل وهو
~~الريان الممتلئ. قال المتنخل كوشم المعصم المغتال علت * نواشره بوشم مستشاط
~~قال والرسغ ملتقى الكف والذراع. وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما
~~يقال رجل أكرع وامرأة كرعاء. وإذا عمل الرجل بشماله قيل رجل أعسر وامرأة
~~عسراء. قال الشاعر لها منسم مثل المحارة خفه * كأن الحصى من خلفه حذف أعسرا
~~فإذا عمل بيديه جميعا قيل أضبط بين الضبط. فإذا كانت قوة يديه سواء قيل
~~أعسر يسر ولا يقال أعسر أيسر PageV00P207
# ثم الكف. وفي الكف الراحة وهي باطن الكف. وفي الراحة الأسرار وهي الخطوط
~~التي فيها والواحد سرر قال الأعشى فانظر إلى كف وأسرارها * هل أنت إن
~~أوعدتني ضائري وفي الكف الألية وهي اللحمة التي في أصل الإبهام. وفيها
~~الضرة وهي اللحمة التي تقابلها. وفي الكف الأصابع فالخنصر والبنصر والوسطى
~~والسبابة والإبهام وذلك في كل كف وقدم.
# وفي الأصابع السلاميات وهي العظام التي بين كل مفصلين من مفاصل الأصابع
~~والواحدة سلامي، قال الراجز [وهو أبو ميمون النضر بن سلمة العجلي] لا
~~يشتكين ألما ما أنقين * ما دام مخ في سلامي أو عين والأنامل منتهى المفاصل
~~الأوائل من كل أصبع من اليدين والرجلين والواحدة أنملة. والأطر والواحدة
~~أطرة وهي أكفة الأظفار التي حولها وهي تلك الوترات التي تحيط بأصولها.
~~والسأف وهو تقشر الأطر وتشعث ما حولهن من ms124 اللحم يقال سئفت يد فلان وهي تسأف
~~سأفا شديدا. وفي الأصابع الرواجب واحدتها راجبة وهي السلاميات ظهورها. قال
~~النابغة على عازفات للطعان عوابس * إذا عرضوا الخطي فوق الرواجب وفي الكف
~~البراجم والوا حدة منها برجمة وهي ملتقى رؤوس السلاميات من ظهر الكف إذا
~~قبض الإنسان كفه نشزت وارتفعت.
# [و] بها سميت البراجم من بني تميم. وفي الكف الأشاجع وهي العصبات التي
~~على ظهر الكف تتصل ببطون الأصابع والواحد PageV00P208
# أشجع، قال ذو الرمة أغذ بها الإدلاج كل شمردل من القوم ضرب اللحم عاري
~~الأشاجع والإغذاذ شدة السير والجد فيه يقال أغذ يغذ إغذاذا إذا أسرع في
~~السير وجد فيه، ولحم الكف والقدم يقال له البخص يقال دخلت في رجله شوكة حتى
~~غابت في البخص، ويقال للنقرة التي في أصل الإبهام القلت، وفي الكف الفدع
~~وهو زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد، وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم
~~الساق، قال أبو زبيد مقابل الخطو في أرساغه فدع * وردا يدفق أوساط العباهير
~~ويروى أوصال العباهير، وفي الكف والقدم القفد يقال رجل أقفد وامرأة قفداء
~~وهو اعوجاج واسترخاء في الرسغ، وكل استرخاء في رسغ أو مرفق أو مأبض أو مفصل
~~من المفاصل فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا، وفي الكف والقدم العسم وهو أن ييبس
~~مفصل الرسغ حتى تعوج الكف والقدم قال ساعدة [بن جوية الهذلي] في منكبيه وفي
~~الأصلاب واهنة * وفي مفاصله غمز من العسم يقال إذا أصابه ذلك عسم يعسم
~~عسما، ويقال ما في قدحه معسم أي مغمز، وفي الكف الكوع وهو أن تعوج الكف من
~~قبل الكوع يقال رجل أكوع وامرأة كوعاء، ويقال للكلب إذا رمض مر يكوع أي يطأ
~~على كوعه وذلك إذا أصابه حر شديد فيرفع إحدى PageV00P209
# رجليه من شدة الحر، قال رؤبة فانصاع بكسوها الغبار الأصيعا * بأربع في
~~رسغ غير أكوعا وإذا أصاب اليد أو الرجل جراح أو مرض فتقبضت من ذلك وتشنجت
~~قيل قد تكنعت يداه، قال متمم بن نويرة وضيف إذا أرغى طروقا بعيره ms125 * وعان
~~نئاه الوفد حين تكنعا وفي الرجل الوكع وهو أن ترتفع الإصبع التي تلي
~~الابهام على الإبهام. فإذا خشنت الكف قيل قد شثنت تشثن شثنا ويقال كف شثنة،
~~قال امرؤ القيس وتعطو برخص غير شثن كأنه * أساريع ظبي أو مساويك إسحل
~~الأساريع واحدها أسروع وهو دود يتسلخ، وظبي حبل من الرمل، يصف لين أصابعها
~~وكفها. وفي أرساغ اليدين والرجلين المعص يقال للرجل إذا التوى مفصل من
~~مفاصله معصت يده تمعص معصا إذا اشتكى ولا أدري أمع ذلك ورم أم لا ثم الظهر،
~~وتسمي العرب الظهر المطي مقصو ر. يقال ما له قطع الله مطاه أي ظهره. فموصله
~~في العنق الكاهل. وهو الكتد، والصلب عظم من لدن الكاهل إلى عجب الذنب. وفي
~~الصلب الفقار والواحدة فقارة وفقرة وهي ما بين كل مفصلين. والدأي فقار
~~الظهر والعنق والواحدة دأية. وهي الطبق والواحدة طبقة وكل فقرة طبقة.
~~والقرى الظهر. والقردودة أعلى الظهر وهي من كل دأية القرى. والصلوان
~~الفجوتان اللتان تبتدان أصل الذنب PageV00P210
# بينه وبين الجاعرتين والواحد صلا منقوص قال النابغة على صلويه مرهفات
~~كأنها * قوارم ريش بز عنهن منكب وفي الصلب السناسن وهي رؤوس الفقار التي
~~تشخص منها ويكون من الدواب طول كل واحدة إصبعان أو نحو ذلك، قال رؤبة ينقعن
~~بالعذب مشاش السنسن وفي الصلب النخاع وهو الذي يأخذ من الهامة ثم ينقاد في
~~فقار الصلب حتى يبلغ عجب الذنب، قال الشاعر إذا اعتركا على زاد قليل * تولى
~~الليث منفصد النخاع ويقال للذابح إذا قطع النخاع قد فرس الدابة ونخعها. فإن
~~دق الأسد عنقه ففصل الفقرتين قيل قد فرسه ومن ثم قيل للأسد إنه لفراس
~~الأقران، قال الشاعر [وهو رؤبة بن العجاج] فافترشت هضبة عز أتلعا * فولدت
~~فراس أسد أشجعا ويقال للرجل إذا زالت فقرتان من عنقه أخذته الفرسة، والمتن
~~عقف الظهر، والسلائل والواحدة سليلة وهي لحم المتن، والملحاء لحم ما انحدر
~~عن الكاهل من الصلب، وفي الصلب الوتين وهو عرق أبيض غليظ كأنه قصبة، قال
~~ونغض الكتف حيث تجئ فروع ms126 الكتف وتذهب يقال طعنه على نغض كتفه. وفي الصلب
~~الأبهر وهو عرق في الصلب، وفي الصلب الأبيض وهو عرق، قال الراجز [وهو هميان
~~بن قحافة السعدي] كأنما يوجع عرقي أبيضه وفي الظهر القعس وهو دخول الظهر
~~وخروج البطن، وفيه PageV00P211
# الحدب وهو خروج الظهر ودخول البطن، قال أبو الأسود الدؤلي وإن حدبوا
~~فاقعس وإن هم تقاعسوا لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب وفي الظهر البزخ يقال رجل
~~أبزخ وامرأة بزخاء وهو أن يدخل البطن وتخرج الثنة وما يليها، قال الراجز
~~يمشي من البطنة مشي الأبزخ وفي الظهر البزا وهو أن يتأخر العجز فيخرج يقال
~~رجل أبزى وامرأة بزواء، ويقال للمرأة إذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت،
~~وإذا دخل الصلب في الجوف قيل رجل أفزر وامرأة فزراء، ويقال فزر ظهره يفزر
~~فزرا، وإذا كان عوج في أحد شقيه قيل به جنف شديد وقد جنف يجنف جنفا ورجل
~~أجنف وامرأة جنفاء، وإذا دخل وسط ظهره قيل به فطأ شديد ورجل أفطأ وامرأة
~~فطآء ويقال قد فطأت ظهر دابتك إذا حملت عليها فأثقلتها حتى يدخل ظهرها،
~~ويقال ضربه على خلقاء متنه وعلى ملساء متنه وعلى مليساء متنه كل ذلك حيث
~~استوى المتن وتزلق ثم الجنبان، وهما الملاطان يقال لأوجعن ملاطيك أي جنبيك،
~~وهما الدفان. والكشحان،. والقربان. والواحد كشح وقرب والجماع الكشوح
~~والأقراب، وفي الجنب الفريصتان وهما المضيغتان اللتان فيما بين مرجع الكتف
~~إلى الثدي إذا فزع الإنسان أو الدابة PageV00P212
# أرعدتا منه يقال جاء فلان ترعد فرائصه والواحدة فريصة.
# والقصيرى وبعضهم يقول القصرى وهي مختلف فيها فبعض العرب يجعلها الضلع
~~القصيرة التي تلي الترقوة وبعضهم يجعلها الضلوع مما يلي الطفطفة، قال أوس
~~معاود قتل الهاديات شواؤه * من اللحم قصرى رخصة وطفاطف جعلها في هذا الموضع
~~الضلع التي تلي الطفطفة، وفي الجنب الحصير وهو الذي إذا رأيت الرجل يعمل
~~رأيت له إطارا بين الشاكلة وبين الجنب، قال الشاعر كأن سفينة طليت حديثا *
~~مقطا زوره حتى الحصير والقرب والكشح والحشى والصقل والإطل والخصر واحد.
~~وبعض العرب يقول أيطل ms127 وبعضهم يقول إطل مثل إبل وبعضهم يقول إطل مثل رطل كل
~~هذا واحد وهو منقطع الأضلاع إلى الحجبة، والجفرة من الإنسان والدابة ما جمع
~~بطنه وجنباه يقال إن فلانا لعظيم الجفرة، ومن ثم يقال إذا كان عظيم الوسط
~~إنه لمجفر، وبعض العرب يقول للجفرة الثجرة وهما لغتان، والشاكلة الخاصرة
~~وهي طفطفة الجنب التي تتصل بأطراف الأضلاع، وإن كانت في غير ذلك الموضع فهو
~~طفطفة يقال للرجل إذا كان سمينا فهزل ما بقي منه إلا طفاطف، قال الشاعر
~~والماء منحدر على أكتافها * وعلى شواكلهن والأطلاء وقال امرؤ القيس وكشح
~~لطيف كالجديل مخصر * وساق كأنبوب السقي المذلل PageV00P213
# وقال آخر إذا هي قامت تقشعر شواتها وتشرف بين الليت منها إلى الصقل وقال
~~امرؤ القيس له أيطلا ظبي وساقا نعامة * وإرخاء سرحان وتقريب تتفل يصف فرسا
~~مضمرا في أنفه في أنف الربيع وأنف كل شئ أوله، ويروى له إطلا ظبي، وقال
~~[أيضا] قد غدا يحملني في أنفه * لاحق الإطلين محبوك ممر وقال آخر لحقا
~~أياطلهن قد * عالجن إسفارا وإنيا وقال امرؤ القيس أقر حشي امرئ القيس بن
~~حجر * بنو تيم مصابيح الظلام وقال رؤبة لواحق الأقراب فيها كالمقق * تكاد
~~أيديهن تهوي في الزهق والمأنة شحمة باطن الطفطفة والجمع المؤون. قال الشاعر
~~يشبهن السفين وهن بخت * عراضات الأباهر والمؤون ثم الصدر، وفي الصدر النحر
~~وهو موضع القلادة، وفيه اللبة وهو موضع المنحر، قال الراجز [وهو العجاج]
~~يفجر اللبات بالأنباط * شكا يشك خلل الآباط وقال زهير PageV00P214
# [تنازعها المها شبها ودر النحور وشاكهت فيه الظباء] فأما ما فويق العقد
~~منها * فمن أدماء مرتعها الخلاء والثغرة ثغرة النحر وهي الهزمة التي بين
~~الترقوتين، قال العجاج ينشطهن في كلى الخصور * طورا وطورا ثغر النحور وقال
~~آخر كأن الثريا فوق ثغرة نحرها * توقد في الظلماء أي توقد وفيه الترائب
~~والواحدة تريبة وهي الضلعان اللتان تليان الترقوتين، وفي الصدر الترقوتان
~~وهما العظمان المشرفان في أعلى الصدر وباطنهما الهواء الذي في الجوف يقال
~~لهما القلتان، وهما الحاقنتان والذاقنتان وهما الذقن وما تحته، ms128 وإذا انكسرت
~~الترقوة أو عظم من العظام فجبر على عقد قيل قد جبر عظم فلان على أجر وجبرت
~~عظامه على أجور ويقال جبر العظم إذا التحم، ويقال جبر إذا عولج، قال العجاج
~~قد جبر الدين الإله فجبر * وعور الرحمن من ولى العور وإذا جبر أيضا على
~~عقدة قيل قد عثم يعثم عثما وجبر العظم على عثم، وكل عظم أجوف فيه مخ فهو
~~قصبة ونقي يقال إنه لطويل الأنقاء وقصير الأنقاء، قال رؤبة في سلب الأنقاء
~~غير شخت وقال العجاج تمشي كمشي الوحل المبهور * على خبندى قصب ممكور
~~PageV00P215
# وكل عظم لا يكسر ولا يخلط به غيره فهو جدل، وهو كسر، وهو وصل، ويقال رجل
~~عظيم الأوصال وصغير الأوصال، ويقال ضربه فاختلف وصلاه إذا قطعه باثنين،
~~والصدر ما احتزم به يقال له الحيزوم والجوشوش، قال رؤبة حتى تركن أعظم
~~الجؤشوش ويقال للرجل اشدد حيازيمك لهذا الامر أي وطن نفسك عليه، ويقال شد
~~حيازيم راحلته، قال حميد بن ثور إن الخليع ورهطه من عامر * كالقلب ألبس
~~جؤجؤا وحزيما والبرك وسط الصدر، قال كان أهل الكوفة يلقبون زيادا أشعر
~~بركا، والكلكل باطن الزور، وقال آخر لو أنها لاقت غلاما ضابطا * ألقى عليها
~~كلكلا علابطا العلابط الضخم الشديد، والزور الصدر، وهو الجؤجؤ ومقدمه فيه
~~الجوانح وهي الضلوع الصغار التي تلي الفؤاد والواحدة جانحة قال جرير تبكي
~~على زيد ولم تر مثله * بريا من الحمى سليم الجوانح ويقال للرجل لله قلب بين
~~جوانحه، وفي الصدر الجناجن والواحد جنجن وهي العظام التي إذا هزل الإنسان
~~تبدو منه، ويكون لملتقى كل عظمين منه حيد وذلك ما أشرف من عظام الصدر، قال
~~الأسعر ابن مالك الجعفي لكن قعيدة بيتنا مجفوة * باد جناجن صدرها ولها غنى
~~وقال العجاج PageV00P216
# في جبل صتم إذا ما اصلخمما * يفل حيداه الرؤوس الصدما وفي الصدر الرهابة
~~وهي العظم الرقيق المشرف على رأس المعدة كأنه غرضوف، وفي الصدر الشراسيف
~~وهي مقاط أطراف الأضلاع التي تشرف على البطن والواحد منها شرسوف، قال
~~الشاعر [وهو النابغة الجعدي] كأن ms129 مقط شراسيفه * إلى طرف القنب فالمنقب وفي
~~الصدر الثديان، وفيهما الحلمتان وبعض العرب يقول لهما القرادان يقال للرجل
~~إنه لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر، قال ابن ميادة يمدح بعض الخلفاء كأن
~~قرادي زوره طبعتهما * بطين من الجولان كتاب أعجما ويقال للمرأة إذا كانت
~~عظيمة الثدي وطباء، فإذا طالا واسترخيا قيل ذات طرطبين، والعصبتان اللتان
~~تحت الثديين يقال لهما الرغثاوان والواحدة رغثاء ممدودة غير مجراة.
~~والشندؤة مهموزة وجماعها الثنادي وهي مغرز الثديين وما حولهما من لحم
~~الصدر، والفريصة من الرجال المضيغة بين الثدي ومرجع الكتف، قال امرؤ القيس
~~فرماها في فرائصها * بإزاء الحوض أو عقره والعقر أصل الحوض والعقر أصل
~~الدار، وفي الصدر القص ويقال له القصص أيضا وهو وسط الصدر، ومثل تقوله
~~العرب هو ألزم لك من شعرات قصك، قال العجاج وكنت والله العلى الأمجد *
~~أذنيك من قصي ولما تفقد PageV00P217
# والجنف أن يكون أحد شقي زوره داخلا منهضما والآخر معتدلا، والمسربة الشعر
~~الذي على الصدر إلى السرة إذا كان مستطيلا. قال الحارث بن وعلة الآن لما
~~ابيض مسربتي * وعضضت من نابي على جذم جذم الشئ أصله، ويقال للرجل إذا كان
~~في صدره عوج إنه لأزور بين الزور. ويقال للعقاب والشاهين وكل سبع من الطير
~~إذا أكل وارتفعت حوصلته قد زور تزويرا، قال العجاج همي ومضبور القرى مهري *
~~حابي ضلوع الزور دوسري وقال آخر جنفت له جنفا وحذر شرها * زوراء منه وهو
~~منها أزور ثم الجوف، فالجوف فيه القلب وهو الفؤاد، وفيه غشاوة وهو غلافه
~~الذي فيه الفؤاد وربما خرج فؤاد الإنسان أو الدابة من غشائه وذلك من فزعه
~~فيموت مكانه، فلذلك تقول العرب انخلع فؤاده. وفيه أذناه وهما كالأذنين،
~~وفيه سويداؤه وهي علقة سوداء في جوف القلب إذا انشقت بدت كأنها قطعة كبد،
~~يقال للرجل إذا أوصي بشئ اجعله في سويداء قلبك ثم الخلب، وهو الحجاب الذي
~~بين الفؤاد وسواد البطن ثم البطن، فالبطن فيه الكبد، وفي الكبد الزوائد وهي
~~الهنية PageV00P218
# المعلقة فيها، وفي الكبد القصب وهي شعبها التي ms130 تتفرق فيها. وفيها عمودها
~~وأظنه المشرف الذي في وسطها. وفي البطن الطحال وهو لاصق بالأضلاع مما تلي
~~الجانب الأيسر، فإذا اشتد لصوقه قيل قد طني يطنى طنا شديدا. قال رؤبة وقعك
~~داواني وقد جويت * من داء صدري بعد ما طنيت وقال الحارث بن مصرف أكويه إما
~~أراد الكي معترضا * كي المطني من النحز الطني الطحلا وفي البطن المعدة
~~والمعدة مخففة ومثقلة وهي أم الطعام وأول ما يقع فيه الطعام وهي من الإنسان
~~بمنزلة الكرش من الشاة ثم تؤديه إلى الأمعاء وواحدها معي مقصور، وفي البطن
~~الحشي وهو جماع موضع الطعام، وفي البطن السحر ليس غيره وهو الرئة يقال
~~للرجل انتفخ سحره إذا ذكر بالجبن. وفيه المصارين وهي جماع الجماع والواحد
~~مصير ثم مصران ثم المصارين. قال حميد بن ثور خفيف المعى إلا مصيرا يبله دم
~~الجوف أو سؤر من الحوض ناقع وقال العجاج ونازع حشرجة الكرير * وخابط ثنيين
~~من مصير وفي البطن الأعفاج والواحد عفج جميعا بكسر الفاء وفتحها. وهي
~~الأقتاب والواحدة قتب وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة.
# وإليها تصير الطعام بعد المعدة، [و] يقال لذلك كله القصب PageV00P219
# مخفف يقال رجل مضطمر القصب أي ضامر البطن، قال ذو الرمة [خدب حنا من ظهره
~~بعد سلوة] * على قصب منضم الثميلة شازب شازب يابس، ويقال طعن طعنة فانتشر
~~قصبه، وأسفل من موضع الطعام يقال له المحشى بكسر الميم غير مهموز وهو
~~المبعر من كل ذي أربع. وفي البطن الحوايا والواحدة حاوية مخففة وحوية مثقلة
~~وحاوياء وكل ذلك واحد، فمن قال حاوياء فقال حاوياوات. ومن قال حاوية قال
~~حوايا مثل راوية روايا، ومن قال حوية قال حويات، قال الشاعر [وهو علي كرم
~~الله وجهه] أقتلهم ولا أرى معاوية * الجاحظ العين العظيم الحاوية وفي البطن
~~الطحال وهو لازق بالجنب. وفيه الكليتان. وبينهما عرقان يقال لهما الحالبان،
~~وفي البطن السرة والسرر فالسرة ما يبقى والسرر ما تقطعه القابلة، ويقال
~~ودقت سرته تدق [ودقا] إذا سالت وهو خروجها واسترخاؤها، ويقال اندحت سرته.
~~مثله.
# وما بين ms131 السرة والعانة يقال له الثنة، والمريطاء مخففة ممدودة جلدة رقيقة
~~بين السرة والعانة من باطن، قال عمرو بن الخطاب رحمة الله عليه لأبي محذورة
~~وشدد أذانه أما خشيت أن تنشق مريطاؤك. والعانة منبت الشعر، والسرة موضع
~~السرر الذي يقطع من الصبي. وفي السرة البجر وهو أن يغلظ وسط السرة فيلتحم
~~من حيث دق ويبقى الغليظ فيه ريح، ويقال للعظيم البطن PageV00P220
# إنه لأبجر، واسم ذلك المنتفخ الذي يبقى البجر. ومثل من الأمثال عير بجير
~~بجره نسي بجير خبره، وفيه السول وهو استرخاء ما تحت السرة من البطن يقال
~~رجل أسول وامرأة سولاء ورجال ونساء سول، والصفاق من البطن الجلدة السفلى
~~تستبطن جلدة البطن إذا انخرق كان فتقا، وظاهر الجلدة من البطن والجسد يقال
~~له الليط يقال ما أحسن ليطه والجماع لياط.
# والخصران ناحيتا البطن من عن يمين وشمال عليهما يقع معقد الإزار من كل
~~ناحية. والحقو معقد الإزار من كل ناحية.
# ويقال إنه لعظيم الزفرة وعظيم الجفرة وعظيم البهرة وهي الوسط، وبهرة
~~الوادي وسطه، ويقال للرجل إنه لعظيم الجوز إذا كان عظيم الوسط. قال العجاج
~~عن جرز منه وجوز عاري وجوز الفلاة وسطها، قال رؤبة أيهات من جوز الفلاة
~~ماؤه والكبد هو عظم البطن من أعلاه يقال رجل أكبد وامرأة كبداء، قال الشاعر
~~[وهو حميد الأرقط] أجد مداخلة وآدم مصلق * كبداء لاحقة الرحى وشميذر والأجد
~~موثقة الخلق. والمصلق الشديد الصوت، والشميذر الغليظ الضخم. يصف إبلا، ومن
~~البطون الأهيف وهو الضامر، ومنها الأثجل وهو استرخاء أسفل البطن، وفيه
~~القبب وهو حمصه يقال خمص وحمص وهو انطواؤه، وفيه اللخى وهو استرخاء شقي
~~PageV00P221
# البطن يقال رجل ألخى وامرأة لخواء ورجال ونساء لخو. والعانة منبت الشعر
~~من الركب وإنما كني بالعانة عن الشعر، والركب ما انحدر عن البطن فصار على
~~العظم، وفي الإنسان القحقح وهو العظم الذي عليه مغرز الذكر من أسفل الركب،
~~وفي الانسان الخوران وهو الهواء الذي فيه الدبر ومخرج الذكر وموضع القبل من
~~المرأة يقال للرجل طعن الحمار فخاره وطعن الصيد فخاره، ms132 والعصعص طرف عجب
~~الذنب الناتئ، وفي الجوف من الأدواء الغاشية، والحبن، والمحنجر، والقداد،
~~والعلوص، والشغاف، والجحاف ثم الذكر وفيه الإحليل وهو مخرج بوله. ومخارج
~~اللبن والبول كلها أحاليل من ذوات الأربع والناس وواحدها إحليل. وفيه
~~الكمرة والحشفة وهما شئ واحد وبعض العرب يسمي الحشفة الفيشة. وبعضهم يسميه
~~الفيشلة. وهي الكمهدة. والقهبلس. وفيه الحوق وهو حرفها المحيط بها وهو إطار
~~الحشفة. وفيه الغرلة.
# والقلفة مضمومة مخففة والقلفة مفتوحة مثقلة لغتان وهما شئ واحد يقال رجل
~~أغرل وأقلف وأغلف. وفيه الوترة وهي العرق الذي في باطن الحشفة. وفيه محامله
~~وهي العروق التي في أصله وجلده ما علق به. ويقال لجلد الخصية الصفن. وفيه
~~البيضتان. فمن قال خصية قال خصيتان. وفي الخصية الشرج والأدر، فالأدر
~~عظمها، والشرج أن تعظم إحداهما وتصغر الأخرى حتى لا تكاد PageV00P222
# ترى يقال رجل أشرج ورجل آدر وقد أدر يأدر أدرا وهي الأدرة. والعرب تسمي
~~الذكر بأسماء كثيرة. يقال له الغرمول وهي الغراميل، قال لما رأى ابن عمر بن
~~الخطاب غراميل الرجال في الحمام [قال] أخرجوني أخرجوني. ويقال له الجردان
~~والجوفان.
# وفي الذكر القسوح يقال قسح يقسح قسوحا وهو شدة النعظ.
# وفيه الترويل وهو داء يمتد ولا يشتد يقال قد رول يرول ترويلا، وفيه
~~الإكسال وهو أن يجامع فلا ينزل ثم الوركان. وما بين الوركين إلى الصلب يقال
~~له العجز، ويقال له الكفل. وفي العجز عجب الذنب وهو الذي يجد اللامس حجمه
~~إذا لمسه. وفي العجز الأليتان. وفي الألية الرانفة والرانفة أسفل الألية
~~وهي طرفها الذي يلي الأرض من الإنسان.
# ويقال للإنسان إذا كان قائما إنه لذو روانف. قال عنترة متى [ما] تلقني
~~فردين ترجف * روانف أليتيك فتستطارا وفي الورك الخربة وهي الخرق الذي في
~~عرض الورك.
# والعظمان الشاخصان اللذان يبتدان الصلب يقال لهما الغرابان.
# والحجبتان العظمان اللذان يشرفان بها الخاصرة من عن يمين وشمال وكل واحدة
~~حجبة. واللحمتان اللتان على رؤوس الوركين المأكمتان الواحدة مأكمة. قال
~~العجاج إلى سواء قطن مؤكم ويقال للرجل إنه لمؤكم وإنها لمؤكمة. والجاعرتان ms133
~~[اللحمتان] PageV00P223
# اللتان تبتدان الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار.
# والحق من الورك مغرز رأس الفخذ [وفيها عصبة إلى رأس الفخذ] إذا انقطعت
~~قيل أصابه حرق وقد حرق الرجل وهو محروق، والحرقفتان مجتمع رأس الفخذ ورأس
~~الورك حيث يلتقيان من ظاهر، ويقال للمريض إذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه.
# وفي الاعجاز الرسح وهو صغر العجز وقلة لحمها. ومثل ذلك الرصع يقال رجل
~~أرصع وامرأة رصعاء ورجل أرسح وامرأة رسحاء، ومثل ذلك الزلل يقال رجل أزل
~~وامرأة زلاء، قال أبو النجم والقلب فيه لكلهن مودة * إلا لكل دميمة زلاء
~~وفيه الورك يقال رجل أورك وامرأة وركاء إذا كانا عظيمي العجز والأوراك.
~~والنسا عرق في الورك إلى الكعب قال الشاعر [وهو المتنخل الهذلي] ولكنه هين
~~لين * كعالية الرمح عرد نساه والرسح والزلل والرصع يستحب من الرجال وهو ذم
~~في النساء (من غير الكتاب) ثم الفخذان. فأصولهما من باطن يقال لهما الرفغان
~~فيما بين العانة وبينهما. قال أبو زبيد يصف الأسد أبو شتيمين من حصاء قد
~~أفلت * كأن أطباءها في رفغها رقع شتيمين قبيحي المنظر. والمغابن المراق وهي
~~أصول الفخذين وما PageV00P224
# احتزم بذلك المكان يراد بما احتزم به ما أطاف حوله، وواحد المغابن مغبن
~~بكسر الباء، قال زهير كأن أوابد الثيران فيها * هجائن في مغابنها الطلاء
~~والأربية أصل الفخذ فيها الغددة التي إذا نكب الرجل في رجله ورمت، وكل عقدة
~~حولها شحم غددة. والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين مستدق
~~الفخذ تخصير وجماعها الربلات يقال للمرأة إنها لذات ربلات، قال الشاعر [وهو
~~رجل من اليهود] كأن مجامع الربلات منها * فئام ينهضون إلى فئام والكاذة لحم
~~مؤخر الفخذ إذا أدبر وما تحتها، والباد باطن الفخذ. والخصائل لحم الفخذين
~~والعضدين والساقين والواحدة خصيلة يقال فلان ترعد خصائله، ويقال ذلك
~~للدابة، قال زهير [ونضر به حتى اطمأن قذاله] * ولم يطمئن قلبه وخصائله وفي
~~الفخذين الغران والواحد منهما غر وهو العكنة التي تكون في باطن الفخذ، وكل
~~كسر في جلد يقال له غر. وفي الفخذين ms134 اللفف يقال رجل ألف وامرأة لفاء وهو
~~عظم الفخذين. وفي الفخذين النهش وهو قلة لحمها يقال إنه لمنهوش الفخذين،
~~والفحج تباعد ما بين الفخذين يقال رجل أفحج وامرأة فحجاء، فإذا كثر لحم
~~الفخذين فتباعد ما بينهما فذلك البدد بقال رجل أبد وامرأة بداء PageV00P225
# ثم الركبة، والركبة ملتقى الساق والفخذ. وفي الركبة الداغصة وهي عظم عليه
~~شحم داخل فيها رهل تقول العرب للرجل إذا سمن سمن حتى كأنه داغصة. وفي
~~الركبة الرضفة وهي عظم مطبق على رأس الساق والفخذ، وفي الركبة العين وهي
~~النقرة التي فيها يقال رماه الله على عين ركبته. وهي إحدى القلات التي في
~~الجسد، وباطن الركبة المأبض مهموز ثم الساق، وفي الساق العضلة وهي العصبة
~~التي فيها اللحم الغليظ في أعلى الساق، وفيها الظنبوب وهو حد عظمها الذي
~~يلي وجه الساق، وفي الساق المخدم وهو موضع الخلخالين. وفي الساق الحمش وهو
~~دقتها، وكذلك في قوائم الدابة وفي الصدر والعنق، والرسغ مجتمع الساقين
~~والقدمين، والفتخ في مأبض الركبة ومأبض الذراع وهو لين المفاصل وخروج
~~باطنه، وإنما قيل للعقاب فتخاء للين جناحيها. وقال [المتنخل] الهذلي لكن
~~كبير بن هند يوم ذلكم * فتخ الشمائل في أيمانهم روح يريد القبيلة، وإذا كان
~~بين الساقين تباعد فهو الفلج يقال به فلج، وبه فجا مقصور غير مهموز. قال
~~الشاعر [وهو العجاج] لا فحجا ترى به ولا فجا ومن السوق الخدلة وهي الغليظة
~~المستوية، قال الشاعر وساقها خدلة في كعبها درم * تقصم الحجل عنها فهو
~~منفلق ومنها الكرواء وهي الدقيقة الحمشة، ويقال ذلك في الساعدين إذا
~~PageV00P226
# كانا دقيقين. ومنها الخدلجة وهي الرياء الممتلئة، قال العجاج أمر منها
~~قصبا خدلجا * لا قفرا عشا ولا مهبجا ثم القدم، وفي القدم العقب وهو
~~المستأخر الذي يمسك شراك النعل. وفي القدم العير وهو الشاخص في وسطها.
~~وفيها مشطها وهي سلاميات ظاهرها وهي العظام الرقاق المفترشة فوق القدم دون
~~الأصابع، [وفي القدم السلاميات] وواحدتها سلامي. وفيها الكعب. وفيها
~~الأصابع فأطرافها الأنامل. وفيها البخصة مثقلة وهي لحم القدم. وفيها الخف ms135
~~وهي حذاؤها الذي يلي الأرض. وفيها الإنسي والوحشي. فوحشيها الذي لا يقبل
~~على شئ من الجسد.
# وإنسيها الذي يقبل على أختها. وفيها الروح وهو أن يكون مقبلة على شق
~~وحشيها يقال رجل أروح وامرأة روحاء بينة الروح.
# قال الشاعر [وهو رؤبة بن العجاج] ينفضن أنقى من نعال السبت * بأرجل روح
~~أتت ما تأتي وفيها الأخمص وهو المتطأمن الذي بين صدرها وعقبها. فإذا لم يكن
~~لها حمص فالقدم رحاء بينة الرحح. وفيها العرقوب وهي العصبة التي وصلت بين
~~العقب والساق من ظاهر، وفي القدم القفد وهو أن يخلق رأس القدم مائلا إلى
~~وحشي الرجل.
# وكذلك القفد في الكف يقال للرجل إذا شتم يا ابن القفداء، وفي القدم الوكع
~~يقال رجل أوكع وامرأة وكعاء وهو أن تركب الإبهام السبابة حتى تزول فيرى
~~أصلها خارجا، وفي القدمين الحنف PageV00P227
# وهو أن تميل كل واحدة بإبهامها على صاحبتها، ويقال في القدم إذا كانت
~~مائلة لا أدري أعن يمين أو شمال رجل أصدف وامرأة صدفاء. ويقال للقدم إذا
~~كانت عريضة إنها لشرحاف من الأقدام.
# فإذا كانت قصيرة الأصابع مجتمعة قيل إنها لكزمة وكزماء بينة الكزم. وفي
~~الرجل الفلج وهو تباعد ما بين الساقين. والفلج في الأسنان وهو تباعد ما بين
~~السنين. ويقال رجل أفلج وامرأة فلجاء. ويدعى مثل ذلك الفنجلة يقال مر
~~مفنجلا فنجلة قبيحة.
# وفي الرجل الصكك وهو أن تصطك الركبتان من باطن.
# وفي الرجل الرجز وهو أن ترعد الرجل إذا أراد أن يركب يقال إن فلانا
~~لأرجز. وفي اليد الأكحل. وفي الرجل النساء وهما عرقان. وفي الرجل الصافن.
~~وفي الإنسان الميل وهو أن يكون مائلا إلى أحد شقيه من خلقة خلق عليها، فإذا
~~زاغت القدم من أصلها من عند طرف الساق فذلك الفدع يقال رجل أفدع وامرأة
~~فدعاء، فإذا أقبلت القدم على القدم الأخرى فذلك القعولة يقال مر مقعولا إذا
~~مر يمشي تلك المشية. وإذا كانت القدم إذا مشى صاحبها نبث بها الترب من
~~خلفها فتلك النقثلة يقال مر نقثلة قبيحة. إذا مر يضطرب ms136 في خلقه كله قيل مر
~~مسنطلا، وفي الرجل العرج والقزل، فالقزل أسوأ العرج يقال عرج يعرج عرجا إذا
~~حدث فيه عرج، وعرج يعرج عرجانا إذا مشى مشية العرجان PageV00P228
# ومما يكون في النساء دون الرجال الإسكتان، والأشعران، وهما ما يلي
~~الشفرين من الشعر، والقرنتان وهما رأسا الرحم اللذان يتعقفان يقع فيهما
~~الولد، والحلقتان فإحداهما [الحلقة] التي في فم الرحم عند طرف الفرج
~~والأخرى الحلقة التي تنضم على الماء وتنفتح للحيض، وما بينهما المهبل،
~~والملاقي مضائق الرحم مما يلي الفرج، والكين لحم ذلك المكان، ومما يخلق في
~~الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلى من الشاة والبعير، والماسكة وهي
~~القشرة تكون على وجه الصبي، والسقي وهو جلدة فيها ماء تنشق على رأس الولد
~~عند خروجه، وهو من الناقة السخت والسابياء. والمخاض في البهائم والناس ولا
~~يكون الطلق إلا في الناس آخر الكتاب، قال أبو سعيد الضرب من الرجال الخفيف،
~~[و] إذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا بالقضيف قيل له صدع، وكل وسط من الرجال
~~والظباء صدع. والنعنع الطويل المضطرب، والقاق والقوق أسوأ ما يكون من
~~الطول، والهجرع الطويل القبيح الطول، والسلب والسلهب الطويل، والسلجم
~~الطويل، والخلجم الطويل، والمخن الطويل. والشنخف الطويل بالشين، والمتماحل
~~الطويل، والهجنع الطويل، والشرمح الطويل، والشناحي الطويل، والشناحية مثله
~~وهو الرجل الطويل الجسم، والسمسام الخفيف الجسم، والشخت والنحيف الدقيقان
~~من الأصل ليسا من الهذال، والخشخاش PageV00P229
# الخفيف من الرجال، قال طرفة أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه * خشاش كرأس
~~الحية المتوقد والعشنق والعشنط والعنشط واحد وهو الطويل، والحلاحل الحليم
~~الركين، واللوذعي الفسيح الحديد ليس بحدة عجلة ولكن بحدة لسان أو جلد،
~~والعمروط والعماريط جماعه وهو اللص الذي لا يدع شيئا إلا أخذه، والقرضاب
~~والقرضوب واحد وهو اللص الذي لا يدع شيئا إلا قرضبه وأكله، والبهلول الحسن
~~الوجه الضحاك، والسميدع السيد الموطأ الأكناف، والملاوث اللذين يدار بهم
~~ويطاف بهم برجاء خيرهم ولم يذكر لهم واحد، قال أبو ذكوان الواحد ملاث،
~~والكبنة من الرجال غير المنبسط في القتال والعطاء وهو المنقبض عن الخير، ms137
~~والزميل والزمل والزمال والزميلة كل ذلك الضعيف من الرجال، والحتروش الحديد
~~الخفيف النزق، والبرم الذي لا يأخذ في الميسر، والهضوم المنفاق في الشتاء،
~~والسبروت المفلس الذي لا مال له، ويقال أرض سبروت إذا لم يكن فيها نبت،
~~واللهموم الواسع الصدر بعطاء وخلق.
# واللهموم من الخيل جوادها، واللهاميم من النوق غزارها، والجبأ من الرجال
~~الهيوب، قال الشاعر [وهو مفروق بن عمرو الشيباني] وما أنا من ريب المنون
~~بجباء * ولا أنا من سيب الإلاه بيائس والعوق من الرجال الذي يعوق الامر
~~ويحبسه، وأنشد [لمالك ابن خالد الخناعي الهذلي فدعى لبني لحيان أمي فإنهم]
~~* أطاعوا رئيسا منهم غير عوق PageV00P230
# والكفل الذي لا يثبت على الدابة، والأميل الذي لا تستوي ركبته على
~~الدابة. والصتم المجتمع الخلق، والأعزل الذي لا سلاح معه. وأنشد دعيني
~~وسلاحي ثم شدي الكف بالعزل واللقاعة المتفصح في كلامه والمتبالغ، والطياخة
~~الذي لا يزال يكثر السقط في المجلس، والخطل الكثير الخطأ المختلط. [و] يقال
~~رمح خطل إذا كان مضطربا. ويقال شاة خطلاء إذا كانت طويلة الاذنين مضطربة،
~~والمختلق التام الحسن من الرجال. والفدغم الجميل الضخم، والجبال الشيخ
~~الضخم الجميل. والقمد الطويل الضخم العنق [و] يقال رجل أقمد وامرأة قمداء،
~~قال رؤبة ونحن إن نهنه ذود الذواد * سواعد القوم وقمد الأقماد والصعل
~~الخفيف الرأس والعنق ليس بضخمه، والكمش الخفيف المنقبض في الأمر، ومعنى
~~ينقبض أي يمضي. ورجل قيض الشد أي سريع ويقال انقبض في حاجتك أي أسرع فيها.
~~وأنشدنا أبو عمرو [لتأبط شرا حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي] * بواله من قبيض
~~الشد غيداق ويقال غيث غيداق أي واسع كثير، والثبط الثقيل البطئ، وهو الوخم،
~~والهلباجة الثقيل، والطمل والطملال الأطلس الخلقة والخفي الشأن، والأورع
~~الجميل يقال رجل أورع وامرأة روعاء، وناقة روعاء الفؤاد إذا كانت حديدة
~~الفؤاد. والأبلج الحسن الوجه، ويقال رجل أبزى وامرأة بزواء وهو الذي تأخر
~~عجيزته والهبهبي الخفيف من PageV00P231
# الرجال، يقال حبحبي من الرجال والدواب [وهو الصغير الجسم]، والسريس
~~العنين، قال أبو زبيد الطائي أفي حق مؤاساتي أخاكم * بمالي ثم ms138 يظلمني
~~السريس وقال رؤبة لو سألته أمه ألوسا * أو أخته لم يعطها دريسا يا ليته لم
~~يعط هلبسيسا * وعاش أعمى مقعدا سريسا حتى يضم الوارثون الكيسا الألوس الشئ
~~اليسير، والدريس الثوب الخلق والجميع درسان، ويقال ما له هلبسيس أي ما له
~~شئ. هذه كلمة تقال في النفي لا يقال له هلبسيس إنما يقال ما له هلبسيس تم
~~الكتاب بأسره# PageV00P232


#####ENDNOTES# ms139