######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005420
#META# 000.BookURI	:: #0244.IbnSikkit.QalbWaIbdal
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن السكيت، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق (المتوفى: 244هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 244
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: القلب والإبدال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب اللغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005420
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5420
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5420
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# صنعة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت رواية أبي الحسين علي بن أحمد بن
~~محمد المهلي أخبر به عنه الشيخ أبويعقوب يوسف بن يعقوب ابن إسماعيل بن
~~خرزاذ النخيرمي
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبر به الشيخ أبويعقوب يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرازاذ قراء?ة عليه
~~قال أخبرنى أبوالحسين بن علي بن أحمد المهلبي بقراء?تي عليه في شهر رمضان
~~سنة إحدى وسبعين وثلثمائة قال القاسم بن مختار عن داود بن محمد المروروذي
~~عن يعقوب
### | باب النون واللام
# قال أبو يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت قال الأصمعي عبد الملك بن قريب يقال
~~هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهن سحائب هتن وهتل وهو فوق
~~الهطل، قال امرؤ القيس في التهتان:
# فسحت دموعي في الرداء كأنها ... كلى من شعب ذات سح وتهتان
# قال أبوالفوارس:
# إذا كانت المزادة من أديمين فهي شعيب ... وإذا كانت من أديم واحد فهي
~~سطيحة
# وقال العجاج في التهتال:
# عزز منه وهو معطي الإسهال ... ضرب السواري متنه بالتهتال
# السواري السحائب التي أمطرت ليلا، والسدول والسدون ما جلل به الهودج من
~~الثياب وأرخي عليه، قال الزفيان:
# كأنما علقن بالاسدان ... يانع حماض وأقحوان
# وقال حميد بن ثور الهلالي:
# فرحن وقد زايلن كل صنيعة ... لهن وباشرن السديل المرقما
# وأنشد للكميت الاسدي في السدول:
# جعلن العقل فوق الرقم فيما ... أرينك والسدول على السدول
# العقل والرقم ضربان من الوشي، والكتل والكتن التلزج ولزوق الوسخ بالشئ،
~~وأنشد لابن ميادة:
# تشرب منه نهلات وتعل ... وفي مراغ جلدها منه كتل
# وأنشد لابن مقبل:
# ذعرت به العير مستوزيا ... شكير جحافله قد كتن
# قوله مستوزيا أي منتصبا مرتفعا، قال أبوزياد الكلابي المستوزي المتنحي
~~يقول الدحل لصاحبه مالك مستوزيا لا تدلو، قال المهلبي المستوزي المنتصب قال
~~وحكى أبوعمرو الشيباني المستوزي الذي ليس بمطمئن كالمستوفز وقال أبوالحسن
~~الاثرم سألت أبا عمرو الشيباني عن المستوزي فقال هو النافر، والشكير الشعر
~~الضعيف والشكير أيضا الشعار الصغار تحت الكبار، كتن أي لزق به أثر خضرة
~~العشب، ويقال رأيت في أرض بني فلان لعاعة ms01 حسنة ونعاعة حسنة وهو بقل ناعم في
~~أول ما يبدو رقيق لم يغلظ، وجاء في الحديث إنما الدنيا لعاعة، ويقال تعليت
~~اللعاعة إذا اجتنيتها، وأنشد لابن مقبل:
# كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ... ورجرج بين لحييها خناطيل
# السخط الذبح سحطه يسحطه سحطا وقوله يسحطها أي يذبحها والرجرج اللعاب
~~يترجرج وخناطيل قطع متفرقة، ويقال بعير رفن ورفل إذا كان سابغ الذنب، وأنشد
~~لابن ميادة:
# يتبعن سدو سبط جعد رفل ... كأن حيث تلتقي منه المحل
# من قطريه وعلان ووعل ويروى من جانبيه، سدوه رميه بيديه جعد أي جعد الوبر،
~~وقال النابغة الذبياني:
# بكل مجرب كالليث يسمو ... على أوصال ذيال رفن
# ابوعبيدة يقال للحرة لوبة ونوبة ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي، الأصمعي
~~يقال طبرزن وطبرزل للسكر، ويقال رهدنة ورهدلة ورهادين ورهاديل وهي الرهادن
~~والرهادل وهو طوير شيبه القبرة إلا أنه ليست قنزعة، والرهدن والرهدل الضعيف
~~أيضا، ويقال لقيته أصيلالا وأصيلانا أي عشيا، قال النابغة:
# وقفت فيها أصيلانا أسائلها ... عيت جوابا وما بالربع من أحد
# ويروى أصيلالا وأصيلال تصغير أصيل وجائز على غير قياس كما صغروا عشية
~~عشيشية قال الفراء جمعوا أصيلا أصيلانا كما يقال بعير وبعران ثم صغروا
~~الجمع وأبدلوا النون لاما، ويقال لعلها ولعنها وعلها، قال الفرزدق:
# هل انتم عائجون بنا لعنا ... نرى العرصات أو أثر الخيام
# يريد لعلنا، وقال أبوالنجم واغد لعنا في الرهان نرسله والدحن والدحل، قال
~~أبوزيد الدحن من الرجال العظيم البطن وقد دحن دحنا، وقال الأصمعي هو الدحل
~~باللام، قال ابن دريد رجل دحن إذا كان عظيم البطن غليظه وامرأة دحنة ويقال
~~بعير دحن وناقة دحنة.
# PageV01P001
# والدحن والدحل الخب الخبيث، قال وسمعت الكلابي يقول فلان يدحل في الكلام
~~أي يعدل عما يراد منه إلى غيره ويدفع عن الحق بغيره وهو يداحل القوم عما
~~وراء?ه ويقال إن فلانا ليغشانا بدحله وحدله، الأصمعي الدحن أيضا الكثير
~~اللحم ويقال بعير دحن وناقة دحنة إذا كان عريضا كثير اللحم وأنشد:
# ألا ارحلوا دعكنة دحنة ... بما ارتعى مزهية مغنه
# قال الأصمعي بعير دحنة بالهاء ms02 وهو الكثير اللحم الغليظ قال ابن دريد
~~الدعكنة الناقة الصلبة الشديدة، أبوعبيدة يقال صل اللحم صلولا، قال الراجز
~~وهو زياد الاعجم:
# إذا تعشوا بصلا وخلا ... وجوفيا وسمكا قد صلا
# ويقال أصل اللحم في هذا المعنى، قال زهير:
# يلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت فهي تحت الكشح داء
# قال وقوم يحولون اللام نونا فيقولون قد أصن اللحم، أبوعمرو الشيباني
~~الغريل والغرين ما يبقى من الماء في الحوض والغدير الذي تبقى فيه الدعاميص
~~لا يقدر على شربه، الأصمعي الغرين إذا جاء السيل فثبت على الارض فجف فترى
~~الطين قد جف ورق فهو الغرين، أبوعمرو الدمال السرجين ويقال الدمان، الفراء
~~هو شثن الاصابع وشثلها وقد شثنت كفه شثونة وشثانة ويقال شثلت وهو الغليظ
~~الخشين ويقال للاسد شثن البراثن، اللحياني يقال هو كبن الدلو وكبلها،
~~الأصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو، وكل كف كبن يقال كبنت عنك
~~لساني أي كففته، وقد كبنت ثوبي في معنى ثنيته وغبنته ولم يعرفها باللام،
~~ويقال رجل كبن وكبنة إذا كان منقبضا، الفراء أتن الرجل يأتن وأتل يأتل وهو
~~الاتلان والاتنان وهو أن يقارب خطوه في غضب، قال وأنشدني أبو ثروان العكلي:
# أأن حن أجمال وفارق جيرة ... عنيت بنا ما كان نولك تفعل
# ومن يسأل الايام نأي صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل
# أراني لا آتيك إلا كأنما ... أسأت وإلا أنت غضبان تاتل
# أردت لكيما لا ترى لي عثرة ... ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل
# المهلبي يقال ما نولك أن تفعل ذاك أي لا ينبغي لك أن تناله من نال ينال،
~~وقال الآخر وهو الميدان الفقعسي:
# ما لك يا ناقة تأتلينا ... علي بالدهنا تمادخينا
# علي والنطاف قد فنينا
# قال والعرب تجمع ذألان الذئب ذآليل فيبدلون النون لاما وأنشد:
# ذو ذألان كذآليل الذئب
# وحكى اللحياني عن الكسائي يقال أتاني هذا الامر وما مأنت مأنه وما مألت
~~مأله أي ما تهيأت له، وهو حنك الغراب وحلكه لسواده وقال الفراء قلت لاعرابي
~~أتقول مثل حنك الغراب فقال لا ولكني ms03 أقول مثل حلكه، وقال أبوزيد الحلك
~~اللون والحنك المنسر، الكسائي يقال هو العبد زلمة وزلمة وزنمة وزنمة أي قد
~~قد العبد، الفراء هو العبد فيه، أبوعمرو واللحياني يقال أبنته وأبلته إذا
~~أثنيت عليه بعد موته، قال متمم ابن نويرة:
# لعمري وما دهري بتأبين هالك ... ولا جزع مما أصاب فأوجعا
# وقال رؤبة فامدح بلالا غير ما مؤبن ولا يكاد التأبين يكون للحي إلا أن
~~الراعي قال:
# فرفع أصحابي المطي وأبنوا ... هنيدة فاشتاق العيون اللوامح
# قال أبويوسف وأنشدني أبوعمرو للتغلبي:
# فإن تقتلوني غير مثو أخاكم ... بني عامر يقتل قتيل يؤبل
# أي يثنى عليه بفعاله، الفراء عن الكسائي يقال هو على آسان من أبيه وآسال
~~من أبيه وأعسان من أبيه يريد على طرائق من أبيه وشمائله وقد تأسن أباه
~~وتأسله إذا نزع إليه في الشبه، وقال الفراء هو عنوان الكتاب وعلوان الكتاب
~~وعنيانه وعنوانه إذا كان باللام فبالضم لا غير، وحكى عن بعض بني كلب عنيان
~~الكتاب، ويقال عنونت الكتاب وعنيته ويكره عننت، قال وقال الكسائي لم أسمع
~~علونت وكان ينبغي لها أن تكون عليت الكتاب في القياس، اللحياني يقال عتلته
~~إلى السجن وعتنته وأنا أعتله وأعتله وأعتنه وأعتنه، ويقال ارمعل الدمع
~~وارمعن، وقال مدرك بن حصن الأسدي:
# بكى جزعا من أن يموت وأجهشت ... إليه الجرشى وارمعل حنينها
# ومعنى ارمعل تتابع، ويقال لابن ولابل، وإسماعيل وإسماعين، وميكائيل
~~وميكائين، وإسرافيل وإسرافين، وإسرائيل وإسرائين، وشراحبيل وشراحين، وأنشد
~~الفراء:
# قد جرت الطير أيامنينا ... قالت وكنت رجلا فطينا
# PageV01P002
# هذا ورب البيت إسرائينا وجبرئيل وجبرئين، وسمعت الكلابي يقول ألصت الشئ
~~فأنا أليصه إلاصة وأنصته فأنا أنيصه إناصة إذا أدرته، ويقال ذلاذل القميص
~~وذناذنه لاسافله الواحد ذلذل وذنذن، ويقال هو خامل الذكر وخامن الذكر،
~~الفراء يقال ما أدري أي الطبن هو وما أدري أي الطبل هو، وحكى بن أنا فعلت
~~يريد بل، وقد يجمعون بينهما في قافيتين، قال الراجز وهو أبوميمون النضر ابن
~~سلمة العجلي:
# بنات وطاء على خد الليل ... لا يشتكين عملا ما أنقين
# ما دام مخ في ms04 سلامى أو عين أبوزيد نمق اسمه ينمقه نمقا ولمقه يلمقه لمقا
~~وكتبه يكتبه كتبا وهو واحد في لغة عقيل وسائل قيس يقولون لمق اسمه من
~~الكتاب لمقا إذا محاه والنمق هو الكتاب، ويقال هي قنة الجبل وقتلته لاعلاه.
### | باب الباء والميم
# الأصمعي يقال بنات بخر وبنات مخر وهن سحائب يأتين قبل الصيف منتصبات في
~~السماء، قال طرفة وذكر نساء:
# كبنات المخر يمأدن كما ... أنبت الصيف عساليج الخضر
# قال وكان أبوسرار القنوي يقول باسمك يريد ما اسمك، ويقال للظليم أربد
~~وأرمد وهو لون إلى الغبرة، وقال بعضهم ليس هذا من ألابدال وأرمد على لون
~~الرماد وأربد أغبر ومنه تربد وجهه واربد، ويقال سمعت ظاب تيس بني فلان وظأم
~~تيسهم وهو صياحه في هياجه، وأنشد لأوس بن حجر:
# يصوع عنوقها أحوى زنيم ... له ظأب كما صخب الغريم
# والظأب والظأم أيضا سلف الرجل يقال قد تظاء?نا وتظاء?ما إذا تزوجا أختين،
~~ويقال للرجل إذا كبر ويبس من الهزال ما هو إلا عشمة وعشبة، ويقال قد عشم
~~الخبز وعشب إذا يبس وقد عشم الشجر، ويقال ساب فلان فلانا فأربى عليه وأرمى
~~عليه إذا زاد عليه في سبابه، ويقال قد أرمى على الخمسين أي زاد عليها، وجاء
~~في الحديث إني أخاف عليكم الرماء أي الربا، قال الفراء يقال منه قد أرميت
~~ورميت وكذا يقال أرميت على السبعين ورميت وأربيت أي زدت، وأنشد لبعض العرب
~~يصف الرمح وهو حاتم بن عبد الله الطائي:
# وأسمر خطيا كأن كعوبه ... نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر
# ويروى على عشر، ويزوى قد أبربى، ويقال رميت وربيت بلا ألف فيهما أيضا،
~~وقال أبوعبيدة الرجبة والرجمة أن تطول النخلة فإذا خافوا عليها أن تقع أو
~~تميل رجبوها أي عمدوها ببناء حجارة، وهو أيضا أن يجعل حول النخلة شوك إذا
~~كانت غريبة ظريفة لكيلا يصعدها أحد، ومنه قول الحباب بن المنذر بن الجموح
~~الانصاري يوم السقيفة: أنا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك، فالترجيب أن
~~النخلة إذا مالت بني لها من شق الميل بناء يرفدها ms05 ويمنعها عن السقوط فيقول
~~إن لي عشيرة ترفدني وتمنعني والعذيق تصغير عذق وهو النخلة والعذق والكباسة
~~وصغرها على جهة المدح كما قيل في حديث آخر قال ذاك الاصيلع يعني عمر بن
~~الخطاب، والتصغير يكون على التحقير وعلى التعظيم، فمن التعظيم قول لبيد وكل
~~أناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل وقال أوس فويق جبيل شامخ
~~الرأس لم تكن لتبلغه حتى تكل وتعملا وقوله جذيلها المحكك يقول أنا في
~~الامور مما قد جرستني مثل هذا الجذل الذي تحتك به الابل الجربى، ويقال
~~معناه يشتفى برأيي كما تشتفي الابل الجربى إذا احتكت به، وقال مالك بن خالد
~~الخناعي الهذلي:
# رجال برتنا الحرب حتى كأننا ... جذال حكاك لوحتها الدواجن
# الدواجن الابل الاوالف حبست في المنزل للجرب لا تسرح في الابل فتعديها
~~فهي تحتك بأصل قد نصب لها لتشتفي به، أو عبيدة عن يونس قال ينشد هذا البيت
~~للأنصارية:
# وأهدى لنا أكبشا ... تبجح في المربد
# وإن شئت تمحمح أي تلزم المكان وتتوسطه، ويقال قد سمد شعره وسبده والتسبيد
~~أن يستأصل شعره حتى يلصقه بالجلد، ويكون التسبيد أن يحلق الرأس ثم ينبت منه
~~الشئ اليسير، قال الأصمعي يقال للرجل حين ينبت شعره ويسود ويستوي قد سبد
~~وهو التسبيد، وجاء في الحديث التسبيد في الحرورية فاش، وأنشد للراعي:
# لظل قطامي وتحت لبانه ... نواهض ربد ذات ريش مسبد
# وإذا اسود الفرخ من الريش فغطى جلده ولم يطل فقد سبد، أبوعمرو يقال صبأت
~~الجيش عليهم وصمأته عليهم إذا هجمته عليهم، أبوعبيدة السأسم والسأسب شجر
~~ويقال هو الشيز، ويقال ما زلت راتما على هذا الامر وراتبا أي مقيما، الفراء
~~يقال أومأت إليه وأوبأت إليه، وأنشد للفرزدق:
# PageV01P003
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أوبأنا إلى الناس وقفوا
# قال وقال بعضهم الايماء أن تشير برأسك والايباء أن ترفع رأسك ثم تنكسه
~~إلى صدرك، اللحياني يقال للعجوز قحمة وقحبة، أبو عبيدة قال أبوالعاج إذا
~~شربت بطرف فم السقاء ثنيته أو لم تثنه أو شرب من وسط السقاء قيل قد ms06 اقتبعت
~~السقاء قال وقال أبو مسمع اقتبع واقتمع واحد لان الباء أخت الميم، اللحياني
~~بقال أتانا وما عليه طحربة وطحرمة أي خرقة، وكذلك يقال ما في السماء طحربة
~~أي لطخ من غيم، ويقال ما في نحي فلان عبقة ولا عمقة أي لطخ ولا وضر، ويقال
~~هو يرمي من كشب ومن كثم أي من قرب وتمكن، وحكاها لي أبوعمرو أيضا، وحكى لي
~~أبو عمرو قئمت في الشراب وقئبت، وصئمت وصئبت، واللحياني يقال صئم من الماء
~~وصئب إذا امتلا وروي، قال والقرهم والقرهب السيد، وهو أيضا الثور المسن،
~~أبوعبيدة عن يونس قال رجمته بقول سئ ورجبته يعنون صككته، قال ابن دريد
~~المراجم قبيح الكلام يقال تراجم القوم بينهم بمراجم قبيحة أي بكلام قبيح
~~وكلام مرجم على غير يقين، الفراء يقال اطمأننت إليه ولغة بني أسد اطبأننت،
~~وأنشد:
# وبشرني جبينك من بعيد ... بخير فاطبأن له جنابي
# ويروي جنابي، وحكى عن الكسائي النغمة والنغبة من الشراب إذا تناولت منه
~~شيئا قليلا وقد نغب ونغم، وبقال هو يتجح ويتبجح بمعنى واحد وهو من الفخر،
~~أبوعمرو يقال بجح يبجح ومجح يمجح، الفراء ذهب القوم شذر مذر وشذر مذر وشذر
~~بذر وشذر بذر إذا تفرقوا، وأنشدني الكلابي لعلي بن حسان الكلابي:
# وشذرت أقراني جميعا وواحدا ... وأصردت فيهم مثل ما يصرد النبل
# أبوزيد الرميز من الرجال العاقل الثخين وقال بعضهم الربيز وقد رمز رمازة
~~وربز ربازة، أبوعبيدة العقمة والعقبة ضرب من الوشئ، الفراء يقال تعرف فيه
~~عقبة الكرم والسرو وعقمة أيضا، قال عمرو بن شأس الاسدي:
# وقوم عليهم عقبة السرو مقتفى ... بندمانهم لا يخصفون لهم نعلا
# قال أبوعبيدة العقمة والعقبة أيضا ضروب ثياب الهودج، اللحياني يقال أسود
~~غيهب وغيهم، وأنشد وكل بهماء عليها غيهم وأنشد لامرئ القيس:
# تجاوزتها والبوم يدعو بها الصدى ... وقد ألبست أفراطها ثني غيهب
# الافراط الاكم الصغار والثني ما انثنى من الشئ والغيهب الاسود وهو ههنا
~~الظلمة، وحكى إنه لميمون النقيبة والنقيمة، وعجب الذنب وعجمه أصله، ويقال
~~العمري والعبري للسدر الذي ينبت على الانهار وللسدر ms07 الذي يشرب من الانهار
~~والمياه، قال العجاج لاث به الاشاء والعبري وما كان منه في العلاوة والبر
~~فهو الضال، اللحياني يقال ضربه لازب ولازم، قال النابغة:
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# وقال كثير:
# فما ورق الدنيا بباق لاهله ... ولا شدة البلوى بضربة لازم
# ويقال ثوب شبارق وشمارق ومشبرق ومشمرق إذا كان ممزقا، قال ذو الرمة:
# فجاء?ت بنسج العنكبوت كأنه ... على عصويها سابري مشبرقا
# ويقال وقع في بنات طمار وطبار أي داهية، ويقال رجل دنبة ودنمة المقصير،
~~ويقال أدهقت الكأس إلى أصبارها وأصمارها أي ملاتها إلى رأسها والواحد صبر
~~وصمر، الأصمعي يقال أخذ الامر بأصباره وأصماره أي بكله، ويقال أخذها
~~بأصبارها وأصمارها أي تامة بجميعها، وأنشد للنمر بن تولب:
# غزبت وباكرها الربيع بديمة ... وطفاء تملاها إلى أصبارها
# اللحياني يقال أصابتنا أزمة وأزبة وإزمة وإزبة وهو الضيق والشدة، الكسائي
~~يقال اضمأكت الارض واضبأكت إذا اخضرت من النبات، ويقال كمحته باللجام
~~وكبحته وأكبحته وأكبحته وأكمحته، قال الأصمعي أكمحت الدابة بألف إذا جذبت
~~عنانها حتى تصير منتصبة الرأس، ومنه قول ذي الرمة:
# تعالى ذراعاها وتمضي بصدرها ... حذارا من الايعاد والرأس مكمح
# وكفحت الدابة إذا تلقيت فاها باللجام، ومنه لقيته كفاحا إذا استقبلته كفة
~~كفة، ويقال كبحتها باللجام بغير ألف وهو أن تجذبها إليك وتضرب فاها لكيلا
~~تجري، وحكى أبوعمرو والذام والذاب والذان العيب، وأنشد لقيس بن الخطيم
~~الانصاري:
# رددنا الكتيبة مفلولة ... بها أفنها وبها ذانها
# وقال كناز الجرمي:
# بها أفنها وبها ذابها
# PageV01P004
# اللحياني يقال ذأبته وذأمته إذا طردته وحقرته، ورأبت القدح ورأمته إذا
~~شعبته، ويقال زكم بنطفته وزكب إذا حذف بها، ويقال هو ألام زكمة في الارض
~~وزكبة معناه ألام شئ لفظ شيئا، ويقال عبد عليه وأبد وأمد أي غضب، ويقال
~~وقعنا في بعكوكاء يا هذا ومعكوكاء أي في غبار وجلبة وشر، الفراء يقال جردبت
~~في الطعام وجردمت وهو أن يستر بيده ما بين يديه من الطعام لئلا يتناوله
~~أحد، وأنشد:
# إذا ما كنت في قوم شهاوى ... فلا ms08 تجعل شمالك جردبانا
# ويروى جردمانا، وقال اللحياني يقال مهلا وبهلا في معنى واحد، وقال
~~أبوعمرو مهلا وبهلا إتباع، وأنشد لابي جهيمة الذهلي فقلت له مهلا وبهلا فلم
~~يثب بقول وأضحى الغس محتملا ضغنا قال أبويوسف وسمعت أبا صاعد الكلابي يقول
~~تكبكب الرجل في ثيابه أي تزمل وحكاها أبوعمرو الشيباني تكمكم، قال ويقال
~~كبنت اللصوص في الجبل كما يقال كمنوا، وقال الفراء كبن الشئ كبونا إذا دخل
~~واستتر عنك، قال وأنشدني الزبيري:
# فإياك والغى لا تستتر ... حديد النيوب أطال الكبونا
# قال وأنشدني بعض بنى غنم بن أسد:
# فلا وجد حتى يكبن الحب في الحشى ... ولا وجد حتى لا يكون بكاء
# قال ويسمى كل داء استتر في الجوف مما لا يظهر الكبان، وقال أبوصاعد
~~العطاميل هي البكرات التوام الخلق يعني العطابيل
### | باب الميم والنون
# الأصمعي يقال اللحية أيم وأين، قال العجاج وبطن أيم وقواما عسلجا والاصل
~~أيم فخفف نحو لين ولين وهين وهين، وأنشد لابي كبير:
# ولقد وردت الماء لم تشرب به ... بين الربيع إلى شهور الصيف
# إلا عواسر كالمراط معيدة ... بالليل مورد أيم متغضف
# يقول هذه الذئاب تعسر بأذنابها، ويروى إلا عواسل، يقول تعسل في مشيتها
~~تمر مرا سريعا، والمراط النبل، والايم الحية، والصيف مطر الصيف.
# وقوله إلا عواسر يعني ذئابا عاقدة أذنابها.
# والمراط السهام التي قد تمرط ريشها، معيدة يعني معاودة للورد مرة بعد
~~مرة، يريد أن هذا الكلام من موارد الحيات وأماكنها لخلائه، متغضف متثن،
~~ويقال الغيم والغين، وأنشد لرجل من بني تغلب:
# كأني بين خافيتي عقاب ... يريد حمامة في يوم غين
# وقال بعضهم الغين إلباس الغيم السماء، ومنه قولهم إنه ليغان على قلبي أي
~~يغطى عليه ويلبس، وقال رؤبة:
# أمطر في أكناف غيم مغين
# أي ملبس، قال وسمعت أبا عمرو يقول الغيم العطش يقال غيم وغين وقد غامت
~~وغانت أي عطشت وهي تغيم وتغين، قال الراجز
# ما زالت الدلو لها تعود ... حتى أفاق غيمها المجهود
# وقال آخر:
# يا رب شيخ من بني لجيم ... عاري الظنابيب كعظم الريم
# لا ms09 يعرف الغيم بأرض الغيم وقال عبيدة الغنوي:
# وهم حلوا النعمان أزمان جاء?هم ... عن الورد حتى حر وهو ثقيل
# سليبا يعد الغنم أن يفلت الفتى ... وفيه صدى من غيمه وغلول
# من الغلة وهي العطش، وقال ربيعة بن مقروم الضبي:
# فظلت صوادي خزر العيون ... إلى الماء من رهبة أن تغيما
# ويقال ماء آجن وآجم، قال عوف بن الخرع وأنشده الأصمعي:
# وتشرب أسآر الحياض تسوفها ... ولو وردت ماء المريرة آجما
# قال أظنه أراد آجنا، ويقال للشمال نسع ومسع، وأنشد للهذلي وهو المتنخل:
# قد حال دون دريسيه مؤوبة ... نسع لها بعضاه الارض تهزيز
# العضاه كل شجرة تعظم ولها شوك الواحدة عضه الدريس الخلق والمؤوبة ريح
~~تأتي مع الليل، والحلان والحلام الجدي الصغير، وأنشد لابن أحمر:
# تهدى إليه ذراع الجدي تكرمه ... إما ذبيحا وإما كان حلانا
# فالذبيح الذي قد صلح أن يذبح للنسك والحلان الجدي الصغير الذي لا يصلح
~~للنسك، ويقال في الضب حلان وفي اليربوع جفرة والجفرة التي قد انتفخ جنباها
~~وأكلت وشربت حتى سمنت، ويقال غلام جفر حين تحرك، وقال أبو عبيدة في قول
~~مهلهل:
# كل قتيل في كليب حلام ... حتى ينال القتل آل همام
# أي فرغ ويقال الفرغ للباطل الذي لا يؤدى يقال ذهب دمه فرغا أي باطلا،
~~وأنشد الأصمعي:
# كل قتيل في كليب حلان ... حتى ينال القتل آل شيبان
# PageV01P005
# وجمع حلان حلالين وجمع حلام حلاليم، قال الأصمعي يقال امتقع لونه وانتقع
~~إذا تغير وهو ممتقع اللون ومنتقع اللون، ويقال نجر من الماء ينجر نجرا ومجر
~~يمجر مجرا إذا أكثر من شربه ولم يكد يروى، وقال أبو محمد الاسدي:
# حتى إذا ما اشتد لوبان النجر
# الفراء يقال مخجت بالدلو ونخجتها إذا جذبت بها لتمتلئ، قال الراجز:
# فصبحت قليذما هموما ... يزيدها مخج الدلى جموما
# القليذم البئر الغزيرة والدلى جمع الدلاة ويروى نخج ويروى قدوما، الأصمعي
~~الندى والمدى الغاية يقال بلغ فلان المدى والندى، قال الأصمعي الندى بعد
~~ذهاب الصوت يقال مر فلانا يناد فإنه أندى منك صوتا، وأنشد الأصمعي لمدثار
~~بن شيبان النمري: ms10
# فقلت ادعي وأدع فإن أندى ... لصوت أن ينادي داعياني
# وقال ذو الرمة:
# وإن لم يزل يستسمع العام حوله ... ندى صوت مقروع عن العدف عاذب
# المقروع المختار للفحلة والعذف الاكل يقال ما ذقت عدوفا والعاذب القائم
~~لا يضع رأسه إلى مرعى يقال ظل عاذبا عن المرعى، قال وسمعت أبا عمرو يقول ما
~~ذاق عدوفا وعذوفا، قال اللحياني يقال رطب محلقم ومحلقن، وقال الأصمعي إذا
~~بلغ الترطيب ثلثي البسرة فهي حلقانه وهي حلقان للجميع وهي محلقنة والمحلقن
~~الجميع، والحزن والحزم ما غلظ من الارض وهي الحزم والحزون، وقال غيره من
~~الاعراب الحزم أرفع والحزن أغلظ، ويقال قد أحزنا أي صرنا إلى الحزونة ولا
~~يقال أحرمنا، قال امرؤ القيس:
# تبين خليلى هل ترى من ظعائن ... سلكن ضحيا بين حزمي شعبعب
# الكسائي تمدلت بالمنديل وتندلت، الأصمعي يقال أمغرت الناقة والشاة وأنغرت
~~إذا خالطت لبنها حمرة من دم، الاحمر يقال طانه الله على الخير وطامه يعني
~~جبله وهو يطيمه ويطينه، وأنشد لقد كان حرا يستحي أن تضمه ألا تلك نفس طين
~~فيها حياؤها قال وسمعت الكلابي يقول طانه الله على الخير على الشر، الأصمعي
~~يقال للبعير إذا قارب الخطو وأسرع بعير دهامج وبعير دهانج وقد دهمج يدهمج
~~دهمجة ودهنج يدهنج دهنجة، وأنشد للفرزدق:
# وعير لها من بنات الكداد ... يدهنج بالقعو والمزود
# ويروى يدهمج، وأنشد للعجاج:
# كأن رعن الآل منه في الآل ... بين الضحى وبين قيل القيال
# إذا بدا دهامج ذو أعدال
# ويروى دهانج، قوله بين الضحى وبين قيل القيال يريد الوقت الذي يشتد فيه
~~توهج الشمس والسراب دهانج يعني بعيرا يقارب الخطو وإنما شبه الرعن إذا قمص
~~في الآل ببعير عليه أعدال تمشي بها، وأنشد للعجاج في مثله:
# وهم رعن الآل أن يكونا ... بحرا يكب الحوب والسفينا
# تخال فيه القنة الظنونا ... إذا جرى نوبية زفونا
# أو قرمليا هابعا ذقونا القنة الجبل الصغير والهبع أن تستعين بعنقه إذا
~~مشى، وأنشد لابن مقبل:
# سرح العنيق إذا ترفعت الضحى ... هدج الثفال بجمله المتثاقل
# العنيق المشي السريع سرح سهلة ms11 هدج سرعة وتقارب خطو والثفال البعير الثقيل
~~والمعنى ترفعت الضحى كهدج الثفال وذاك أن الآل يكون بالضحى فترى الاعلام
~~فيه ترتفع وتنخفض فشبه اضطراب العلم في الآل بهدجان بعير ثفال عليه حمل،
~~ويقال أسود قاتم وقاتن، وقال الطرماح:
# كطوف متلي حجة بين غبغب ... وقرة مسود من النسك قاتن
# أبوعمرو والفراء يقال كرزن وكرزم للفأس الثقيلة، وأنشد لبعض الشعراء:
# وقد جعلت أكبادنا تحتويكم ... كما تحتوي سوق العضاه الكرازنا
# وقال غيره وهو جرير:
# وأورثك القين العلاة ومرجلا ... وإصلاح أخرات الفؤوس الكرازم
# الكسائي يقال عراهمة وعراهنة للعظيمة، وأنشد للاعلم الهذلي:
# تراها الضبع أعظمهن رأسا ... عراهنة لها حرة وثيل
# وفي الرواية أكبرهن رأسا جراهمة والجراهمة العظيمة، وسمع الفراء حنظل
~~وحمظل، وقال أبوعمرو الدمدم الصليان المحيل في لغة بني أسد وهو بلغة تميم
~~الدندن، أبوعبيدة يقال انتطل فلان من الزق نطلة وامتطل مطلة والمعنى واحد،
~~ويقال قد نشنشها للرجل والفحل أي قد نكحها وقال بعضهم مشمشها في ذلك
~~المعنى، قالت زينب بنت أوس:
# ناك حبي أمه نيك الفرس ... مشمشها أربعة ثم جلس
# PageV01P006
# ويقال إن فلانا لشراب بأنقع جمع قال وقال بعضهم بأمقع، قال الأصمعي،
~~معناه المعاود لما يكره مرة بعد مرة، وقد يجتمعون بينهما في قافيتين، وأنشد
~~ابن الاعرابي لجدة سفيان وقالت لسفيان:
# بني إن البرشي هين ... المنطق اللين والطعيم
# وأنشد الأصمعي لحنظلة بن مصبح:
# ألا لها الويل على مبين ... على مبين جرد القصيم
# الكلابي يقال أطم يده وأطنها.
### | باب العين والهمزة
# قال الأصمعي يقال آديته على كذا وكذا وأعديته أي قويته وأعنته ويقال
~~استأديت الامير على فلان في معنى استعديت، وأنشد ليزيد بن خذاق:
# ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت ... سبل المسالك والهدى يعدي
# طريق نهج بإسكان الهاء أي واضح والجمع نهوج، يقول إبصارك الهدى يقويك على
~~طريقك ومعنى يعدي يقوي، ومن هذا أعداني السلطان، وقوله أضاء لك أي أبصرت
~~أمرك وتبين لك وأنهجت صارت نهجا واضحة بينة، قال وسمعت أبا ثعلب ينشد بيت
~~طفيل:
# فنحن منعنا يوم حرس نساء?كم ... غداة دعانا عامر غير معتلي ms12
# يريد مؤتلي، ويقال قد كشأ اللبن وكشع وهي الكثأة والكثعة وهو أن يعلو
~~دسمه وخثورته على رأسه في الاناء، وأنشد:
# وأنت امرؤ قد كثأت لك لحية ... كأنك منها بين تيسين قاعد
# والعرب تقول موت زعاف وزواف وذعاف وذواف وهو الذي يعجل القتل، ويقال عباب
~~الموج وأبابه، ويقال لاطه بعين ولاطه بسهم ولعطه إذا أصابه به، أبوزيد يقال
~~صبأت على القوم أصبأ صبئا وصبعت عليهم أصبع صبعا وهما واحد وهو أن تدخل
~~عليهم غيرهم، الفراء يقال يوم عك ويوم أك من شدة الحر، ويقال ذهب القوم
~~عباديد وأباديد وعبابيد وأبابيد.
# ويقال انجأفت النخلة وانجعفت إذا انقلعت من أصلها، ويقال أردت أن تفعل
~~كذا وبعض العرب يقول أردت عن تفعل كذا، قال الأصمعي سمعت أبا الصقر ينشد
~~لحطائط بن يعفر النهشلي:
# أريني جوادا مات هزلا لانني ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# يريد لعلني، وقال أبوعمرو قال أبوالحصين العبسي إن بينهم لعهنة أي إحنة،
~~وسمعته يقول الاسن قديم الشحم وبعضهم يقول العسن، أبوعبيدة قوم يحولون حاء
~~حتى فيجعلونها عينا كقولك قم عتى آتيك، وقوم يجعلونها ألفا كقولك أتى آتيك،
~~الأصمعي يقال التمى لونه والتمع لونه، وهو السأف والسعف، وقال الفراء سمعت
~~بعض بني نبهان من طيئ يقول دأني يريد دعني، وقال تأله يريد تعاله فيجعلون
~~مكان العين همزة كما جعلوا مكان الهمزة عينا في قوله لعنك قائم، وأشهد عنك
~~رسول الله، وهي لغة في تميم وقيس كثيرة، ويقال ذأته وذعته إذا خنفه
### | باب العين والحاء
# يقال ضبعت الخيل وضبحت سواء، وقال بعضهم ضبحت بمنزلة نحمت، قال الأصمعي
~~يقال إنه لعفضاج وحفضاج إذا انفتق وكثر لحمه ويقال رجل عفاضج وحفاضج، وأنشد
~~لهيمان بن قحافة:
# عبل السراة سنما عفاضجا
# قال وسمعت أبا مهدي يقول إن فلانا لمعصوب ما حفضج، ويقال بحثروا متاعهم
~~وبعثروا أي فرقوه، ويقال للمرأة إذا كانت تبذو وتجئ بالكلام القبيح والفحش
~~هي تحنظي وتعنظي وتخنذي، وقد عنظى الرجل وحنظى وخنذى بمعنى واحد، وأنشد
~~لجندل بن المثنى الطهوي:
# قامت تحنظي بك سمع ms13 الحاضر ... صهصلق لا ترعوي لزاجر
# ويروى تعنظي بك وتخنذي بك، وقال غيره تخنظي بالخاء المعجمة، ويقال رجل
~~خنظيان إذا كان فاحشا، ويقال نزل بحراه وعراه أي قريبا منه، أبوعبيدة يقال
~~لا وحهد الله يريدون وعهد الله.
### | باب الهاء والهمزة
# قال الأصمعي يقال للصبا هير وهير وإير وأير، وأنشد:
# وإنا لأيسار إذا هبت الصبا ... وإنا لأيسار إذا الأير هبت
# ويقال للقشور التي في أصول الشعر إبرية وهبرية، وأنشد الاوس ابن حجر:
# ليث عليه من البردي هبرية ... كالمزبراني عيار بأوصال
# ويقال أيا فلان وهيان فلان، وأنشد:
# فانصرفت وهي حصان مغضبه ... ورفعت بصوتها هيا أبه
# كل الفتاة بأبيها معجبه
# يريد أيا أبه ويقال أرقت الماء وهرقته فهو ماء مراق ومهراق، وحكى الفراء
~~أهرقت الماء فهو مهراق، ويقال إياك أن تفعل وهياك أن تفعل، قال الفراء
~~وإنما يقولون هياك في موضع زجر ولا يقولون هياك أكرمت، وأنشد:
# يا خال هلا قلت إذ أعطيتني ... هياك هياك وحنواء العنق
# PageV01P007
# ويقال أيا زيد وهيا زيد، الكسائي يقال أرحت دابتي وهرحتها، وقد أنرت له
~~وهنرت له، الأصمعي يقال اتمأل السنام واتمهل إذا انتصب، ويقال للرجل الحسن
~~القامة إنه لمتمهل ومتمئل، أو عبيدة عن يونس بقال دع المتاع كأيئته يريدون
~~كهيئته.
# قال ويقول العرب أما والله لافعلن وهما والله لافعلن، وأيم الله وهيم
~~الله، وقال الأصمعي ينشد هذا البيت:
# وقد كنت في الحرب ذا تدراء ... فلم أعط شيئا ولم أمنع
# وبعض العرب يقول ذا تدره. ويقال في فلان دراء أي خروج يعني يخرج عليك
~~ويتدرأ. ودروء الجبل جروف شاخصة منه. أبو عمرو يقال درأ علينا ودره علينا،
~~الفراء يقال ازمأرت عينه وازمهرت إذا احمرت. وهيهات الشر وهيهات وحكى أيهات
~~الشر وأيهات. ويقال قد أبزت له وهبزت له وهو الوثب.
### | باب الهاء والحاء
# قال الأصمعي يقال مدح ومده وما أحسن مدحه ومدهه ومدحته ومدهته، قال وقال
~~الحارث بن مصرف ساب حجل بن نضلة معاوية ابن شكل عند المنذر أو عند النعمان
~~شك فيه الأصمعي فقال حجل إنه لقتال ظباء تباع ms14 إماء مشاء باقراء قعو
~~الاليتين مقبل النعلين أفحج الفخذين مفج الساقين فقال المنذر أو النعمان
~~أردت أن تذيمه فمدهته، قوله تذيمه أي تعيبه من الذام وهو العيب والذام
~~والذم واحد، الاقراء جمع قري وهو مسيل الماء إلى الروضة، وقعو الاليتين
~~ممتلئ الاليتين ناتئهما ليس بمنبسطهما، مفج أي إحداهما متباعدة عن الاخرى،
~~ويقال قوس فجواء إذا بان وترها عن كبدها ومثلها فجاء ومنفجة، وأنشد لرؤبة:
# لله در الغانيات المده
# وقد كدحه وكدهه، ويقال سقط من السطح فتكدح وتكده، وأنشد لرؤبة:
# وخاف صقع القارعات الكده
# والصقع كل ضرب على يابس والكده الكسر والقارعة كل هنة شديدة القرع، ويقال
~~قحل جلده وقهل إذا يبس، وتقهل الرجل إذا شحب تقهلا، والمتقهل اليابس الجلد
~~وإذا كان يتيبس في القرأة فهو متقهل ومتقحل، قال قحل الشئ قحلا إذا يبس
~~وشيخ قاحل إذا يبس جلده على عظمه.
# وقد جلح الرجل وجله وهو الجلح والجله إذا انحسر الشعر عن مقدم رأسه. قال
~~رؤبة:
# براق أصلاد الجبين الأجله
# أصلاد جمع صلد وكل حجر صلب فهو صلد.
# ويقال حبش له أشياء وهبش له. وهو يحتبش ويهتبش، ويقال تحبش بنو فلان علي
~~وتهبشوا إذا تجمعوا، والاحبوش الجماعة، وأنشد لرؤبة:
# لولا حباشات من التحبيش ... لصبية كأفرخ العشوش
# أي لولا ما أجمع لهم، وأنشد للعجاج:
# كأن صيران المها الاخلاط ... برملها من عاطف وعاط
# بالليل أحبوش من الأنباط
# أي جماعة من الانباط، ويقال حقحق في السير وهقهق إذا سار سيرا متعبا، قال
~~رؤبة:
# يصبحن بعد القرب المقهقة
# إنما أصله من الحقحقة وهو السير الشديد حتى ينقطع ثم قلب الحاء إلى الهاء
~~لانها أختها ثم قلبوا الهقهقة إلى القهقة، وبقال في مثل شر السير الحقحقة،
~~قال وقال مطرف بن الشخير لابن له يا عبد الله عليك بالقصد وإياك وسير
~~الحقحقة، يريد الاتعاب، ويقال للقصير بهتر وبحتر. ويقال نهم ينهم ونحم ينحم
~~ونأم ينم بمعنى واحد وهو صوت كأنه زحير، وقد أنح يأنح وأنه يأنه، وأنشد
~~لرؤبة:
# رعابة يخشي نفوس الأنه
# وصف فحلا يقول يرعب نفوس ms15 الذين يأنهون. وقال غير الأصمعي يقال في صوته
~~صحل وصهل أي بحوحة، ويقال هو يتفيهق في كلامه ويتفيحق في كلامه إذا توسع
~~فيه وتنطع وأصله من الفهق وهو الامتلاء، أبوزيد أهمتني الحاجة إهماما
~~وأحمتني إحماما وهما واحد، وقال الأصمعي يقال أحمني الامر إذا أخذه له
~~الزمع، وقال أبوعمرو بقال طريق منفحق ومنفهق وهو الواسع.
### | باب الجيم والياء
# قال الأصمعي حدثني خلف الاحمر قال أنشدني رجل من أهل البادية:
# المطمعون اللحم بالعشج ... وبالغداة كسر البرنج
# يقلع بالود وبالصيصج
# يريد بالعشي وفدر البرني والصيصج قرن البقرة وهو الصيصة.
# قال وقال أبوعمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن أنت فقال فقيمج
~~قال وقلت من أيهم فقال مرج يريد فقيمي ومري. وأنشد لهميان بن قحافة السعدي:
# تطير عنها الوبر الصهابجا
# يريد الصهابي من الصهبة، قال وبعض العرب إذا شدد الياء جعلها جيما، وأنشد
~~عن ابن الاعرابي لابي النجم:
# كأن في أذنابهن الشول ... من عبس الصيف قرون الاجل
# يريد الايل.
# PageV01P008
# وقال أبوزيد هو الصهريج والصهاريج وبنو تميم يقولون الصهري والصهاري وهو
~~الذي يجعل الماء يجتمع فيه، قال وقال بعضهم شيرة للشجرة، أبوعبيدة بقال لا
~~أفعله جدا الدهر مفتوح الاول منقوص في معنى لا أفعل ذاك يد الدهر، وأنشد
~~الفراء:
# لا هم إن كنت قبلت حجتج ... فلا يزال شاحج يأتيك بج
# أقمر نهات ينزي وفرتج
# يريد حجتي ويأتيك بي وينزي وفرتي.
### | باب الخاء والجيم
# قال الأصمعي يقال خلع وجلع إذا ذهب حياؤه، والجعل الكشف، والمرأة الجلعة
~~التي قد كشفت عن رأسها قناعها، وأنشد:
# قولا لسحبان أرى بوارا ... جالعة عن رأسها الخمار
# قال ودخل أعرابي على أمير فضربه فقال وجدته قد خلع وجلع والله مخزيه
~~ومغير ما به ومسلمه شر مسلم.
### | باب الحاء والجيم
# الأصمعي يقال تركت فلانا يجوس بني فلان ويحوسهم يقول يدوسهم ويطلب فيهم،
~~الكسائي يقال أحم الامر وأجم إذا حان وقته، ويقال رجل محارف ومجارف، ويقال
~~هم يحلبون عليه ويجلبون عليه في معنى واحد أي يعينون عليه، وقال الأصمعي ما
~~كان معناه ms16 قد حان وقوعه فهو أجم يقال قد أجم ذلك الامر أي قد حان، وأنشد:
# حييا ذلك الغزال الاحما ... إن يكن ذاكم الفراق أجما
# وقال زهير:
# وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة ... مضت وأجمت حاجة الغد ما تخلو
# وقال عدي بن الغدير الغنوي:
# إن قريشا مهلك من أطاعها ... تنافس دنيا قد أجم انصرامها
# وإذا قلت أحم فهو قدر، ولم يعرف أحم.
### | باب الخاء والحاء
# قال الأصمعي الخشي والحشي اليابس، وأنشد للعجاج والهدب الناعب والخشي
~~الناعم اللين الرطب والخشي اليابس، وأنشد:
# وإن عندي إن ركبت مسحلي ... سم ذراريح رطاب وخشي
# أي لساني أطلقه، ويقال خبج وحبج إذا ضرط، وقد فاحت منه رائحة طيبة وفاخت،
~~أبوزيد يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا، وانحمص انحماصا إذا ذهب
~~ورمه، أبوعبيدة المخسول والمحسول المرذول وقد خسلته وحسلته، أبوعمرو
~~الشيباني الجحادي والجخادي الضخم، قال ويقال طحرور وطخرور للسحابة قال
~~الأصمعي الطخارير من السحاب قطع مستدقة رقاق والواحدة طخرورة، والرجل طخرور
~~إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا، ولم يعرفه بالحاء، قال وسمعت الكلابي يقول ليس
~~على السماء طحرور وليس على الرجل طحرور ولا يتكلم به إلا مع الجحد،
~~والطخارير من السحاب شئ قليل في نواحي السماء واحدها طخرور يتكلم به بجحد
~~وبغير جحد، اللحياني يقال شرب حتى اطمحر وحتى اطمخر أي امتلا، وقد دربح
~~ودربخ إذا حنى ظهره، ويقال هو يتحوف مالي ويتخوفه أي يتنقصه ويأخذ من
~~أطرافه، قال الله عز وجل (أو يأخذهم على تخوف) أى تنقص، ثم قال الشاعر وهو
~~ابن مقبل:
# تخوف السير منها تامكا قردا ... كما تخوف عود النبعة السفن
# أي تنقص، ويقال قرئ إن لك في النهار سبحا طويلا وسبخا قرأها يحيى بن
~~يعمر، قال الفراء معناهما واحد، وقال غيره سبحا فراغا وسبخا نوما، ويقال قد
~~سبخ الحر إذا حاد وانكسر، ويقال اللهم سبح عنه الحمى أي خففها، ويقال لما
~~يسقط من ريش الطائر السبيخ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة حين دعت
~~على سارق سرقها لا تسبخي عنه أي ms17 لا تخففي عنه إثمه، ويقال زاخ عن كذا وكذا
~~وزاح، وأنشدني الكلابي:
# فغشي الذادة من عرامها ... جهل فزاخوا عن رجا مقامها
### | ومما جاء بالخاء والحاء باختلاف المعنى
# قال أبوعبيدة يقال أتانا بطعام فخططنا فيه أي أكلناه أكلا يسيرا وعذرنا،
~~ويقال حططنا مذ اليوم في طعام فلان وذاك إذا أكلوا أكلا شديدا.
### | باب الغين والخاء
# الفراء يقال عنق غطريف وخطريف أي واسع، قال رؤبة:
# والدهر إن أضعف ذو تضعيف ... بعد اطراد العنق الغطريف
# باق يداني القيد للرسوف ... وياجل الاتلاف للتتليف
# قال ويرويها بعضهم الخطريف، وحكى عن بعضهم أرى دجلة قد زغرت يريد زخرت
~~إذا جاء?ت بالماء الكثير، وحكي خط يخط في معنى غط يغط، الأصمعي يقال اغبن
~~من ثوبك واخبن.
### | باب الهاء والخاء
# الأصمعي يقال اطرهم واطرخم الشباب إذا كان مشرفا طويلا، وأنشد لابن أحمر
# أرجي شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء الشيخ ما ليس لاقا
# PageV01P009
# ويقال بخ بخ وبه به إذا تعجب من الشئ، ويقال صخدته الشمس وصهدته وذلك إذا
~~اشتد وقعها عليه، ويقال هاجرة صيخود وصيهود أي حارة وصخرة صيخود أي صلبة،
~~وأنشد:
# كأنهن الصخر الصيخود ... يرفت عقر الحوض والعضود
### | باب العين والغين
# الأصمعي يقال غلث طعامه وعلثه، وقد أغلث وأعلث، والعلاثة سمن وأقط يخلط
~~أو رب وأقط، ويقال فلان يأكل الغليث إذا أكل خبزا من شعير وحنطة، قال وسمعت
~~العامري يقول قال الرجل لامرأته إذا أكل عياله اللحم الغث أو الني أو السي
~~يفرق على بطونهم منه ويلك اغلثي عن صبيانك بشئ آخر فنطعمهم طعاما نضيجا أو
~~مأدوما، والغلث أن يكون قوم يطلبون عند قوم شيئا فيقول قائل منهم اغلثوا
~~عنكم هذا السماع الذي عليكم بشئ يقول وإن أصبتم بريا فأثروا فيه بشئ يذكر
~~كما ذكر ما أصابكم ويقول الرجل والله لقد عرفنا ما أصبنا إلا بريا ولكنا لم
~~نجد بدا من أن نغلث عنا بشئ، ويقال غلث أحد الجملين بالآخر لا يدعه يعالجه
~~ويعضه، وغلث أحد الكبين بالآخر، قال الأصمعي وفي لعل لغات يقول بعض العرب
~~لعلي ويقول ms18 بعضهم لعلني وبعضهم علي وبعضهم علني وبعضهم لعني وبعضهم لغني،
~~قال الفرزدق:
# هل انتم عائجون بنا لغنا ... نرى العرصات أو أثر الخيام
# قال وقال عيسى بن عمر سمعت أبا النجم يقول:
# اغد لعنا في الرهان نرسله
# كذا يريد لعلنا، وبعضهم يقول لانني ولاني وبعضهم لو انني، قال وقال رجل
~~بمنى من يدعو لي المرأة الضالة فقال أعرابي لو ان عليها خمارا أسود يريد
~~لعل عليها فقال له سود الله وجهك، وأنشد:
# فقلت امكثي حتى يسار لو اننا ... نحج فقالت لي أعام وقابله
# يريد لعلنا، الفراء يقال سمعت وغاهم ووعاهم وهي الضجة، ويقال مالك عن هذا
~~وعل وما لك عن هذا وغل في معنى ملجاء، اللحياني يقال ارمعل دمعه وارمغل إذا
~~قطر وتتابع، وقد بعثر متاعه وبغيره، أبوعمرو الشيباني يقال نشعت به ونشغت
~~به، وإنه لمنشوغ بأكل اللحم، وأنشد لذي الرمة:
# إذا مرئية ولدت غلاما ... فألام مرضع نشع المحارا
# أبوعبيدة يقال غما والله وعما والله، وقد يجمعون بينهما في قافيتين، قال
~~رؤبة:
# قبحت من سالفة ومن صدغ ... كأنها كشية ضب في صقع
### | باب الفاء والثاء
# قال الأصمعي يقال جدف وجدث للقبر، والدفئي والدثني من المطر ووقته إذا
~~قاء?ت الارض الكمأ فلم يبق فيها شئ، والحفالة والحثالة الردي من كل شئ،
~~وقال أبوعبيدة الحفالة والحثالة واحد وهي القشارة من التمر والشعير وما
~~أشبههما، الأصمعي يقال الدفينة والدثينة لمنزل لبني سليم، ويقال اغتفت
~~الخيل واغتشت إذا أصابت شيئا من الربيع، وهي الغفة والغثة، وقال طفيل
~~الغنوي:
# وكنا إذا ما اغتفت الخيل غفة ... تجرد طلاب الترات مطلب
# اغتفت أكلت شيئا لم تكثر، ويقال تكفيني غفة من العيش أي بلغة، قال ثابت
~~قطنة العتكي:
# لا خير في طمع يدني إلى طبع ... وغفة من قوام العيش تكفيني
# يقال هذا قوام الدين وقوام الحق وقوام العيش بكسر القاف وهو ما يقوم به،
~~ويقال ثلغ رأسه وفلغه إذا شدخه، أبوعمرو يقال هو الفناء والثناء لفناء
~~الدار، وحكى غلام ثوهد وفوهد وهو الناعم، وحكى الارفة والارثة للحد بين
~~الارضين، ms19 الفراء يقال المغافير والمغاثير لشئ ينضحه الثمام والرمث كالعسل
~~والواحد مغفور ومغثور، قال وأسد تقول مغثور، قال وسمعت العرب تقول خرجنا
~~نتمغفر فيمن قال مغفور ونتمغثر فيمن قال مغثور أي نأخذ المغفور، قال
~~أبوعبيدة قالوا:
# هذا الجنى لا أن يكل المغفرا
# PageV01P010
# يقال في موضع وقوع الكثير والسعة من الخير والغنى والكسب بعد القلة
~~والبلغة والكل والضيق، قال والمغفر شئ يخرج من ساق العرفط وهو أشبه ما خلق
~~الله بالناطف إذا كان يساط ويضرب فهو مثله في بياضه، قال واللثأ من لثى
~~الثمام أطيب منه وهو مثل العسل وليس يكون في كل سنة إنما يكون الفينة من
~~الدهر وهو شئ كأن العيدان نضحت به فإذا أخذ عن الثمام لم تر له مخارج
~~كمخارج الصمغ فيحت ما كان منه على الثمام على ثوب فلا يترب وتنضح الشجرة من
~~الثمام حتى تكون تحتها صفيحة فيلتثونها أي يقتلعونها فيجعل في ثوب ويصب
~~عليه الماء ويجعل تحته إناء فتسيل في الاناء خلاصته وهي غسالته فيشرب ومن
~~شاء أعقده، قال ابن دريد أعقدت العسل والقطران إعقادا إذا طبخته، وعقدت
~~الحبل والعهد وغيرهما عقدا، الفراء يقال الفوم والثوم للحنطة، ومنه قوله عز
~~وجل (وفومها وعدسها) وهي في قراء?ة عبد الله وثومها وعدسها، ويقال ثوب
~~فرقبي وثرقبي، ويقال وقعوا في عافور شر وعاثور شر، وقال العجاج:
# بل بلدة مرهوبة العاثور
# قال الأصمعي نرى أنه من قولهم عثر يعثر أي يقع في الشر، والنفي والنثي ما
~~نفاه الرشاء من الماء، قال الراجز وهو الاخيل:
# كأن متنيه من النفي ... مواقع الطير على الصفي
# وهي الاثافي والاثاثي لغة لبعض بني تميم، وهو الضلال بن فهلل وثهلل،
~~ويقال عفنت في الجبل وعثنت إذا صعدت وأنا أعفن وأعثن، ويقال الشيخ يدلف
~~ويدلث إذا مشى مشيا ضعيفا، ويقال ثم وفم في حروف النسق، والنكاف والنكاث
~~داء يأخذ الابل، ويقال هو فروغ الدلو وثروغها، ويقال هو اللفام واللثام،
~~قال الفراء اللثام على الفم واللفام على الارنبة، ويقال فلان ذو ثروة وذو
~~فروة أي كثرة، ويقال ms20 قد جئث الرجل وجئف وزئد إذا فزع.
### | باب الفاء والكاف
# قال الأصمعي يقال في صدره علي حسيفة وحسيكة أي غل وعداوة، وقال ابن
~~الاعرابي الحساكل والحسافل الصغار، الأصمعي وأبوعمرو السلفان والسلكان
~~أولاد الحجل يقال للذكر والانثى سلف ولم نسمع سلفة ولو قلته لكان جيدا،
~~ويقال سلك وسلكة، أبوصاعد سلفان الحجل وأسلاف الحجل أولاده الواحد سلف
~~للذكر والانثى.
### | باب القاف والكاف
# الأصمعي يقال دمقه ودمكه أي دفع في صدره، ويقال للصبي والسخلة امتك ما في
~~ضرع أمه وامتق ما في ضرع أمه إذا شربه كله، وأنشد للكميت:
# تمقق أخلاف المعيشة منهم ... رضاعا وأخلاف المعيشة حفل
# ويقال قاتعه الله وكاتعه الله في معنى قاتله الله، وقال أبوعمرو يقال هو
~~أعرابي كح وأعرابية كحة، أبوزيعد يقال أعرابي قح وأعراب أقحاح أي محض خالص،
~~ومثله عبد قح أي خالص محض، الأصمعي القح الخالص من اللؤم والكرم ومن كل شئ،
~~وقال أبوعبيدة نرى أنه من قولهم رجع إلى قحاحة أي إلى أصله، الفراء يقال
~~للذي يتبخر به قسط وكسط، وقد قشطت عنه جلده وكشطت، قال ومر أعرابي بآخرين
~~يجتزران بعيرا فقال لرجل ما اسم الكاشطين قال له أحدهما خائبة المصادع
~~والآخر رأس بغير شعر فقال يا كنانة ويا صليع أطعماني بهذا اللحم، وقد قحط
~~القاطر وكحط، وقد قهرت الرجل أقهره، قال وسمعت بعض بني غنم بن دودان من بني
~~أسد يقول فلان تكهر، قال وقريش تقول كشطت وقيس وتميم وأسد قشطت، وفي مصحف
~~عبد الله بن مسعود قشطت بالقاف، الأصمعي إناء قربان وكربان إذا دنا أن
~~يمتلئ، أبوعبيدة قالوا بسر قراثاء وكراثاء، وقال بعضهم تمر قريثاء وكريثاء،
~~الأصمعي والفراء يقال عسق به وعسك به إذا لزمه، الفراء يقال رجل زبعبك
~~وزبعبق للحديد، ويقال حزكته بالحبال أحزكه كما تقول حزقته أحزقه، الكلابي
~~يقال ظل مقردحا ومكردحا أي دائبا في عمله، قال ويقال رأيت فلانا وقم من
~~فلان حين رآه أي سكت وأصاخ حين رآه، ومثلها وكم منه. قال والاقهب والاكهب
~~لون إلى الغبرة.
### | باب الكاف والجيم ms21
# الأصمعي يقال مر يرتك ويرتج إذا ترجرج، ويقال أخذه سك في بطنه وسج إذا
~~لان بطنه، وقال أعرابي مرة لان يكون في بطني بعض النكراء أحب إلي من أن
~~يكون سجا سجا، ويقال الزمكى والزمجى لزمكى الطائر، ويقال ريح سيهك وريح
~~سيهج وريح سيهوك وريح سيهوج إذا كانت شديدة، وقال رجل من بني سعد:
# يا دار سلمى بين دارات العوج ... جرت عليها كل ريح سيهوج
# من عن شمال الخط أو سماهيج
# PageV01P011
# وهو السهك والسهج يقال سهكه وسهجه وسحقه، قال أبوعمرو المسهك والمسهج ممر
~~الريح.
### | باب السين والثاء
# الأصمعي يقال الوطس والوطث الضرب الشديد بالخف يقال وطس الارض بخفه وقد
~~وطث، ويقال ناقة فاسج وفائج وهي الفتية الحامل، وأنشد لهميان:
# والبكرات اللقح الفواثجا
# ويروى الفواسجا، ويقال فوه يجري سعابيب وثعابيب وهو أن يجري منه ماء صاف
~~فيه تمدد، وأنشد لابن مقبل:
# يعلون بالمردقوش الورد ضاحية ... على سعابيب ماء الضالة اللجن
# قوله بالمردقوش أراد المرزنجوش وقوله ضاحية يقول جعلنه ظاهرا فوق كل شئ
~~يعلون به المشط وقوله ماء الضالة أراد ماء الآس شبه خضرته بخضرة السدر،
~~وقال غيره يغسلن رؤوسهن بالسدر ثم يعلينها بالمرزنجوش واللجن المتلزج،
~~ويقال ساخت رجله في الارض وثاخت، ويقال أتيته ملث الظلام وملس الظلام أي
~~حين اختلط الظلام.
### | باب الثاء والذال
# الأصمعي يقال لتراب البئر الذي يخرج منها النبيثة والنبيذة، ويقال قرب
~~حذحاد وحثحاث إذا كان سريعا، ويقال قذم له من ماله وقثم وغذم وغثم إذا دفع
~~إليه منه دفعة فأكثر، ويقال قرأ فما تلعثم وما تلعذم، اللحياني يقال خرجت
~~غثيثة الجرح وغذيذته إذا خرجت مدته وما فيه، وقد غث يغث وغذ يغذ، ويقال
~~جذوت وجثوت وهي القيام على أطراف الاصابع، وأنشد الأصمعي للنعمان ابن نضلة
~~العدوي:
# إذا شئت غنتني دهاقين قرية ... وصناجة تجذو على كل منسم
# ويقال جذوت على أطراف أصابعي إذا قمت على أصابعك وجثوت على ركبتي ويقال
~~جذوة وجذوة وجذوة في قوله عز وجل (أو جذوة من النار) ، وقال اللحياني يقال
~~جثوة وجثوة وجثوة، أبو ms22 عمرو الشيباني يلوذ ويلوث سواء، الفراء يقال ما له
~~ثفروق وما له ذفروق.
### | باب السين والشين
# قال الأصمعي يقال جاحشته وجاحسته وجاحفته إذا زاحمته، قال وبعض العرب
~~يقول للجحاش في القتال الجحاس، وأنشد لرجل من بني فزارة:
# إن عاش قاسى لك ما أقاسي ... من ضربي الهامات واحتباسي
# والضرب في يوم الوغى الجحاس
# الفراء يقال ناقة سرداح وشرداح في جسمها وعظمها، قال وقال بعض العقيلين
~~ألحق الحس بالاس، قال وسمعتهما بالشين من بعض بني كلاب، والمثل ألحق الحس
~~بالاس، والاس السيساء، وقال ابن دريد مثل من أمثالهم ألصقوا الحس بالاس،
~~والحس في هذا الموضع الشر يقول فألحقوا الشر بأصول من عاديتم.
# قال ابن الاعرابي الزق الحس بالاس. والحس الشر أصله. أبوزيد يقال مضى جرس
~~من الليل وجرش. أبو عمرو يقال سئفت أصابعه وشئفت وهو تشقق يكون في أصول
~~الاظفار. قال ويقال السوذق والشوذق للسوار. اللحياني يقال حمس الشر وحمش
~~الشر إذا اشتد. وقد احتمش الديكان واحتمسا إذا اقتتلا. وعطس فسمته وشمته،
~~ويقال غبس وغبش للسواد، وقد غبس الليل واغتبس وغبش واغتبش، ويقال خرجنا
~~بغبش وغبس أي بسواد من الليل. الفراء يقال أتيته بسدفة من الليل وشدفة
~~وسدفة وشدفة وهو السدف والشدف، وقد يجمعون بين السين وألشين في الشعر. قال
~~الفراء أنشدني النميري:
# إنا إذا ما حمي الوطيس ... وجعلت نبالهم تطيش
# قال أبويوسف وأنشدنا أبوعمرو لابي زرعة التيمي:
# قلت لها وأولعت بالنمش ... هل لك يا خليلتي في الطفش
# قالت نعم وأغزيت بالرمس
# النمش الالتقاط للشئ كما يعبث الانسان بالشئ في الارض، والطفش النكاح،
~~والرمس الرمي يقال رمسه بالحجر أي رماه به، الأصمعي يقال جعشوش وجعسوس وكل
~~ذلك إلى قمأة وصغر وقلة، ويقال هو من جعاسيس الناس ولا يقال في هذا بالشين،
~~ويقال تنسمت منه علما وتنشمت. وأنشد في السدف لابن مقبل:
# وليلة قد جعلت الصبح موعدها ... بصدرة العنس حتى تعرف السدفا
### | باب السين والتاء
# قال الاصمعى يقال هو على سوسه وتوسه أي خليقته. ويقال رجل حفيسا وحفيتا
~~إذا كان ضخما ضخم البطن ms23 إلى القصر ما هو. وأنشدنا الفراء لعلباء بن أرقم:
# يا قبح الله بني السعلات ... عمرو بن يربوع شرار النات
# ليسوا أعفاء ولا أكيات
# يريد بالنات الناس وبالاكيات الاكياس، قال وطيئ يسمون اللصوص اللصوت
~~ويسمون اللص لصتا. وهم اللذين يقولون للطس طست وأكثر العرب عربه على طسة
~~وطس. وأنشد لرجل من طيئ:
# فتركن نهدا عيلا أبناؤها ... وبني كنانة كاللصوت المرد
# PageV01P012
### | باب السين والصاد
# قال الفراء يقال صفق الباب وأصفق وسفق وأسفق، ويقال سفط وصفط. وماء سخن
~~وصخن. ويقال هو السخد والصخد للذي يخرج بعد الولد. قال وبقال أشخص فلان
~~بفلان وأشخس به يعنون اغتابه. ويقال هي المصدغة والصدغ ويقال بالسين
~~والزاي. ويقال أخذت الامر بصنايته وبسنايته كما يقولون أخذته بحذافيره.
~~ويقال شمست الدابة وشمصتها، ويقال هذه غنم سلغان وصلغان واحدها سالغ وصالغ
~~إذا ألقت آخر أسنانها، قال وبنو العنبر يقولون الصوق والصاق بعنون السوق
~~والساق، والصوبق يعنون السويق، ويقال أخوه سوغة وصوغه. قال وسمعت أبا عمرو
~~يقول مغس الرجل وإنه ليجد مغسا. ويقال مغسا بالتخفيف وكذلك بالصاد أيضا.
~~قال ويقال الرسغ والرضع. قال أبوعبيدة وقوم يقولون للبساط بصاط. ويقال
~~جاء?ني يضرب أسدريه وأصدر به وأزدريه.
### | باب السين والزاي
# الأصمعي يقال مكان شأس وشأز وهو الغليظ، ويقال نزغه ونسغه وندغه وذلك إذا
~~طعنه بيد أو رمح، وأنشد لرؤبة:
# إني على نسغ الرجال النسغ
# وقال أيضا:
# لذت أحاديث الغوي المندغ
# أبوعبيدة الشاسب والشازب الضامر، الأصمعي الشازب الذي فيه ضمر وإن لم يكن
~~مهزولا والشاسب والشاسف الذي فيه يبس، قال وسمعت أعرابيا يقول ما قال
~~الحطيئة أينقا شزبا إنما قال أعنزا شسبا، ويقال للبسر الذي يشقق ويخفف
~~الشسيف. قال ويروى بيت أبي ذؤيب:
# أكل الجميم وطاوعته سمحج ... مثل القناة وأزعلته الامرع
# ويروى أسعلته، والمعنى واحد أي أنشطته، والزعل النشاط، ويقال قد تسلع
~~جلده وقد تزلع جلده أي تشقق، وأنشد للراعي:
# وغملى نصي بالمتان كأنها ... ثعالب موتى جلدها قد تسلعا
# ويروى تزلعا، ويقال غمل النبت إذا ركب بعضه بعضا حتى يسود ويعفن، ويقال
~~ضربه وسلع ms24 رأسه أي شقه، ويقال رأيت في رجله سلوعا أي شقوقا، ويقال اذهب إلى
~~ذلك السلع فانزل فيه وهو الشق في الجبل، ويقال قد خزقه وخسقه، أبوعبيدة
~~يقال هو معجس القوس وعجس وعجس ومعجز وعجز وعجز للمقبض، ويقال قعدت إلى لزق
~~دار فلان ولسق دار فلان، أبوزيد يقال تملس من الامر تملسا وتملز منه تملزا
~~إذا خرج منه، الفراء الرجس والرجز بمعنى واحد، ويقال الازد والاسد، يونس
~~يقال تحوست منه وتحوزت إذا حدت، ويقال تحوست وتحوزت أي انقبضت.
### | باب الزاي والصاد
# الأصمعي يقال جاء?تنا زمزمة من بني فلان وصمصمة أي جماعة، وأنشد لابي
~~محمد الفقعسي في صفة إبل:
# إذا تدانى زمزم لزمزم
# وأنشد أيضا السهم بن حنظلة الغنوي
# وحال دوني من الانباء زمزمة ... كانوا الانوف وكانوا الاكرمين أبا
# ويروى صمصمة، ويقال نشصت المرأة على زوجها ونشزت وهو النشوز والنشوص،
~~ومنه يقال نشصت ثنيته إذا خرجت. والنشاص من الغيم المرتفع. وأنشد للاعشى:
# تقمرها شيخ عشاء فأصبحت ... قضاعية تأتي الكواهن ناشصا
# أي ناشزا. والشرز والشرص واحد وهو الغلظ. قال وسمعت خلفا يقول سمعت
~~أعرابيا يقول لم يحرم من فزد له. أراد فصد له فخفف وأبدل الصاد زايا.
~~والمعنى لم يحرم من أصاب بعض حاجته وإن لم ينلها أحد كلها، وقال أبوعبيدة
~~قالوا لم يحرم من فصد له وبعضهم يسكن الصاد وبعضهم يحولها زايا، بفال للذي
~~لم يصب جميع حاجته وما طلب ولاصاب دون ذلك، وذلك لان رجلين ضافا رجلين فلما
~~أصبحا فالتقيا تذاكرا ما قريا فقال أحدهما قريت طائلا إنما فصد لي فقال
~~صاحبه لم يحرم من فصد له، وذلك أن العرب إذا أتاهم ضيف وليس عندهم ما يأكله
~~فصدوا له بعيرا أو حيوانا وأخذوا ذلك الدم وشووه له في شئ وأطعموه، ويقال
~~فز الجرح يفز فزيرا وفص يفص فصيصا إذا سال، ويقال ما يفص من يد فلان شئ أي
~~ما يخرج من يده شئ، قال الفراء أنشدني بعض بني تميم:
# ثم انتجيت فجبذت جبذة ... حررت منها لقفاي أرتمز
# فقلت حقا صادقا أقوله ms25 ... هذا لعمر الله من شر القنز
# يريد القنص وإنما قالها بالزاي لان الشعر مقيد، والعرب تقول ازدق بمعنى
~~اصدق ولا يقولون زدق، قال وأنشدني الكناني:
# فظل على شرج مصنا كأنه ... مثقفة ما تتقي كف غامز
# يريد به الامر المهم وأمره ... قريب كأصل الفقع بين القصائز
# PageV01P013
# يريد به القصائص وهو شجر توجد الكمأة في أصله، الفراء يقال شصره برمحه
~~وبقرنه وشزره بمعنى واحد إذا طعنه شزرا، ويقال ما بها مصدة من برد، وقال
~~النميري مزدة، ويقال ما وجدنا العام مصدة ولا مزدة أي ما وجدنا بردا،
~~أبوعبيدة يقال جاء?نا بضرب أسدريه وأزدريه وأصدريه، ويقال بصقت وأحدون
~~يقولون بزقت.
### | باب التاء والطاء
# الأصمعي الاقتار والاقطار النواحي، ويقال ما أبالي على أي قطريه وقع وعلى
~~أي قتريه وقع أي على أي جانبيه وقع، ويقال طعنه فقطره وقتره أي ألقاه على
~~أحد جانبيه، ويقال الغلط والغلت، وقال أبوعمرو الغلت في الحساب والغلط في
~~القول، الأصمعي يقال رجل طبن ورجل تبن، ويقال ما أستطيع وما أستطيع وما
~~أستيع بمعنى واحد، الفراء فسطاط وفستاط وفساط، ويقال أتر الله يده وأطرها،
~~وقد طرت يده وترت، قال ويقال التخوم والطخوم والتخوم والطخوم بالضم والفتح،
~~قال وسألت الكسائي عن فتحها فلم يعرفه، قال وأنشدني أعرابي من بني سليم:
# فإن أفخر بمجد بني سليم ... أكن منها التخومة والسرارا
# فمن ضم فواحدها تخم، يقال هو على تخم من الارض، قال وسمعت أبا عمرو يقول
~~هي تخوم الارض بالفتح.
### | باب اللام والدال
# يقال المعكول والمعكود المحبوس، ويقال معله ومعده إذا اختلسه، قال الراجز
~~وهو القلاخ بن حزن:
# إني إذا ما الامر كان معلا ... وأوخفت أيدي الرجال الغسلا
# وأوخفت أيدي الرجال أي قلبوا أيديهم بالخصومة، وقال:
# أخشى عليها طيئا وأسدا ... وخاربين خربا فمعدا
# الخارب اللص والجمع الخراب، معدا اختلسا.
### | باب الطاء والدال
# أبو عبيدة يقال قطني من هذا أي حسبي وأهل نجد يقولون قدني، الأصمعي يقال
~~مد الحرف ومطه ومطاه بمعنى واحد، ومنه سميت المطية مطية لانها يمطى بها في
~~السير أي يمد ms26 بها، قال امرؤ القيس:
# مطوت بهم حتى تكل غزاتهم ... وحتى الجياد ما يقدن بأرسان
# ويقال بطغ الرجل وبدغ إذا تلطخ بعذرته، قال رؤبة:
# لولا دبوقاء استه لم يبطغ
# والدبوقاء العذرة نفسها، ويقال ما له عندي إلا هذا فقد وإلا هذا فقط، وهو
~~الابعاد والابعاط، قال العجاج:
# فانصاغ بين الكبن والابعاط
# وقال أبوعبيدة الميدى والميطى والميدان والميطان حولوا الدال طاء، وقال
~~الفراء قال أبوخالد قدك وقال غيره قطك معناه حسبك، أبوزيد يقال هرط الرجل
~~عرض صاحبه يهرطه هرطا وهرده يهرده هردا وهما واحدا، وكذلك هرت عرضه يهرته،
~~الفراء هرد القصار الثوب وهرته، وقد يجمعون بين الطاء والدال في القوافي،
~~قال الراجز:
# إذا ركبت فاجعلاني وسطا ... إني شيخ لا أطيق العندا
# ولا أطيق البكرات الشردا
# فجاوز بين الطاء والدال في قافيتين، وقال أبوالنجم:
# جارية من ضبة بن أد ... كأن تحت درعها المنعط
# ويقال المريطاء والمريداء تصغير مرطاء ومرداء وهو حيث تمرط الشعر حول
~~السرة، قال الفراء أنشدني المفضل:
# منازل أقفرت لا حي فيها ... نلوح كأنها كتب النبيط
# فإني لا محالة آتينها ... ولو شحطت ديار بني سعيد
# وأنشد الكلابي:
# تجني اللثى ونضاضا عائرا طرحت ... سوق العضاه به يمشي ويلتقط
# حتى إذا صار مثل الزند وامتلات ... منه المذاخر واستورى به الحبط
# كأن نارا تذكى تحت سرته ... تخبو مرارا وأحيانا به تقد
# أبوعبيدة يقال قرمط الخطى وقرمد، قال وسمعت الكلابي يقول ثوب مقرمد إذا
~~قطع فجاء مقلصا ضيقا، وحوض مقرمد، قال الفرزدق:
# إذا عدلت نجبين عجانها ... وحثت برجليها الحمار فقرمدا
### | باب الصاد والطاء
# الأصمعي يقال للناقة إذا ألقت ولدها ولم يشعر أي لم ينبت شعره قد أملصت
~~وأملطت، وألقته مليصا ومليطا، وهي ناقة مملص ومملط وإبل مماليص ومماليط،
~~فإذا كان ذلك من عادتها قيل هي مملاص ومملاط، ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت
~~وهما سواء إذا لم تحمل أعواما وهى ناقة عائط وعائص والجميع عيط وعيص.
### | باب الطاء والجيم
# الأصمعي يقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه ms27 والثامر المتناوح
# PageV01P014
# قوله بجها أي تكاد تتفتق من السمن، قال والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح،
~~وقال غيره هو الجوسق، قال قيس بن الخطيم:
# فلولا ذرى الآطام قد تعلمونه ... وترك الفضى شوركتم في الكواعب
# وقال امرؤ القيس:
# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أجما إلا مشيدا بجندل
### | باب الصاد والضاد
# الأصمعي يقال مصمص إناء?ه ومضمضه إذا غسله، أبوعبيدة يقال عاد إلى ضئضئه
~~وإلى صئصئه وإلى صيصئه أي إلى أصله والمعروف الهمز فيه، ويقال قد صاف السهم
~~يصيف وضاف يضيف إذا عدل عن الهدف، قال أبوزبيد:
# كل يوم ترميه منها برشق ... فمصيب أو صاف غير بعيد
# فيقال للشمس قد تضيفت إذا مالت للغروب ودنت منه، ومنه اشتق الضيف، وقد
~~ضافني الرجل إذا دنا منك ونزل بك، أبو عمرو يقال ما ينوص لحاجة وما يقدر
~~على أن ينوص أي يتحرك لشئ، ومنه قوله تعالى ولات حين مناص، ويقال ما ينوض
~~لحاجة وما يقدر أن ينوض أيضا، قال وقد انقاض الشئ وانقاض بمعنى واحد، وقال
~~الأصمعي المنقاض المنقعر والمنقاص المنشق طولا، وانقاصت الركية وانقاصت
~~السن إذا انشقت طولا، وأنشد لابي ذؤيب الهذلي:
# فريقا كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور
# القيص الشق طولا، اللحياني يقال نصنص لسانه ونضنضه إذا حركه، وقال
~~الأصمعي حدثنا عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن الحية النضناض قال فأخرج
~~لسانه فحركه، وقال الراعي:
# تبيت الحية النضناض منه ... مكان الحب تستمع السرارا
# الحب القرط، وقال حميد بن ثور:
# ونصنص في صم الحصى ثفناته ... ورام بسلمى أمره ثم صمما
# ويروى وحصحص في صم الصفى ثفناته، اللحياني يقال تصافوا على الماء وتصافوا
~~عليه، ويقال صلاصل الماء وضلاضله وهي بقاياه، ويقال قبضت قبضة وقرئ في هذا
~~الحرف فقبضت قبضة من أثر الرسول، وقبصت قبصة، وزعم غيره أن القبصة أصغر من
~~القبضة وأنها بأطراف الاصابع، وقال اللحياني سمعت أبا زياد يقول تضوك فلان
~~في خرء?ه، وقال الأصمعي تصوك بالصاد إذا تلطخ.
### | باب اللام والراء
# أبوعبيدة المجلف والمجرف واحد وهو الذي ms28 قد ذهب ماله، ويقال هي التلاتل
~~والتراتر، ويقال تلتله وترتره، ويقال سهم أملط وأمرط إذا لم يكن له ريش،
~~وقد تملط وتمرط، قال الشاعر وهو نويفع بن نفيع الفقعسي:
# مرط القذاذ فليس منه مصنع ... لا الريش ينفعه ولا التعقيب
# ويقال جذع متقطر ومتقطل، قال المتنخل الهذلي:
# مجدلا يتسقى جلده دمه ... كما تقطر جذع الدومة القطل
# قال ويرى بيت حميد بن ثور:
# جلبانة ورهاء تخصي حمارها ... بفي من بغى خيرا إليها الجلامد
# ويروى جربانة، قال اللحياني يقال امرأة جلبانة وجربانة وهي الحمقاء،
~~ويقال هي السيئة الخلق، وقال أبوعمرو الشيباني امرأة جلبانة بالكسر تجلب
~~وتصيح، قال ويقال جلبانة، ويقال فحل مليخ ومريخ للذي لا يلقح، قال أبويوسف
~~وسمعت أبا عمرو يقول قد أبل عليهم وأبر عليهم إذا غلبهم خبثا، قال الأصمعي
~~يقال لثدت القصعة بالثريد إذا جمع بعضه إلى بعض وسوي ورثدت، وقد رثد المتاع
~~إذا نضد وسوي المنضد، والرثيد المنضود، ومنه سمي مرثد، ويقال تركت فلانا
~~مرتثدا أي قد ضم متاعه بعضه إلى بعض ونضده، وأنشد للمازني واسمه ثعلبة بن
~~صعير وذكر الظليم والنعامة:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
# وذكاء يعني الشمس، ويقال للنار ابن ذكاء. والكافر الليل. يقول ابتدأت في
~~المغيب. ويقال هدم ملدم ومردم. ويقال ردم ثوبه إذا رقعه. وأنشد لعنترة:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# يقول هل ترك الشعراء شيئا يرقع ويردم. وإنما هو مثل يقول هل تركوا مقالا
~~لقائل، ويقال اعلنكس واعرنكس إذا تراكب وكثر أصله. قال العجاج:
# بفاحم دووي حتى اعلنكسا
# قوله بفاحم يعني شعرا أسود. ودووي عولج وأصلح. اعلنكس تراكب وكثر أصله،
~~وقال أيضا: واعرنكست أهواله واعرنكسا
# PageV01P015
# اعلنكست واعرنكست ركب بعضها بعضا، وقد هدل الحمام الوحشي وهدر، والهديل
~~ذكر الحمام، ويقال طلمساء وطرمساء للظلمة، ويقال للمدرع نثلة ونثرة، ويقال
~~قد نثلها عنه إذا ألقاها عنه ولا يقال قد نثرها، ويقال قد جمله وجرمه إذا
~~قطعه، الفراء يقال إنه لصلنقح الصوت وصرنقح الصوت أي شديد الصوت، ms29 وقال جران
~~العود:
# ومنهن غل مقفل لا يفكه ... من القوم إلا الاحوذي الصرنقح
# ويقال وجل أوجل ووجل للخائف ووجر أوجر ووجر، وحكى الحضرمي عن يونس بركعت
~~الرجل بالسيف وبلعكت، ويقولون قد بركع الرجل إذا سقط على ركبتيه. الفراء
~~يقال طلس وطرس للصحيفة الممحوة، قال ويقال انزلق الحمل وانزرق إذا سقط من
~~وراء البعير، قال ويقال ذهبوا شعاليل وشعارير أي متفرقين، وقد يجمعون بين
~~اللام والراء في قافيتين، أنشدني أبوصاعد الكلابي:
# إلى ظعن فيها يمينه علقت ... تهاويل رقم فوق عيدية بزل
# إذا احتثها البيض الاوانس أو وحى ... إليهن حاد بالاشاحة والزجر
# قال الفراء يقال هو يأكل الصيرم والصيلم في معنى الوجبة والوزمة وهي أكلة
~~في اليوم والليلة، وأنشدني الكلابي:
# أعوذ بالله من الاجاره ... وقولهم بسحر تعاله
# إلى ذمول تقضم الحجاره
# يعني الرحي التي تطحن بها حجارة تخرج من المعادن ليستخرجوا منها الذهب.
### | باب الدال والتاء
# الأصمعي يقال هو السدى والستى لسدى الثوب، وهو الاسدي والاستي، فأما
~~السدى من الندى فبالدال لا غير، يقال سديت الارض إذا نديت من السماء كان
~~الندى أو من الارض، ويقال للبلح إذا ندي ووقع واسترخت ثفاريقه هذا بلح سد،
~~وقد أسدى النخل، وأنشد للحطيئة:
# مستهلك الورد كالاسدي قد جعلت ... أيدي المطي به عادية ركبا
# ويروى رغبا، ورغب واسعة، وركب جمع ركوب وهو الذي به آثار، الفراء جئتنا
~~بدولاتك وتولاتك وهي الدواهي والواحدة دولة وتولة على مثال تخمة. ويقال مدر
~~بسلحة ومتر به يمدر ويمتر. وحكى مدهته ومتهته في معنى مدحته. الأصمعي يقال
~~قد أعتد له وأعد له من العدة. وقال الشاعر:
# أنها وغرما وعذابا معتدا
# من أعتد فهو معتد. ويقال سبنداة وسبنتاه للجريئة. ويقال للنمر سبندى
~~وسبنتى. ويقال هرت فلان الثوب وهرده إذا خرقه. وكذلك يقال هرت عرضه وهرده.
~~والتولج والدولج الكناس. وقد مد في السير ومت، وهو الدفتر وبنو أسد يقولون
~~التفتر.
### | باب الدال والذال
# أبو عمرو يقال ما ذاق عذوفا وما ذاق عدوفا أي ما ذاق شيئا، قال أبوعمرو
~~أنشدت يزيد بن مزيد عدوفا ms30 فقال صحفت يا أبا عمرو فقلت لم أصحف لغتكم عذوفا
~~ولغة غيركم عدوفا، الفراء يقال ادرعفت الابل واذرعفت إذا أسرعت واستقامت،
~~وقد اقدحر واقذحر، وقد تفرقت شعاير بقند حرة وقنذحرة، وتفرقت شعارير بقدان
~~وقذان والذال في كله أجود، ويقال قد اقذحر للسباب مثل أحربني، وأنشد:
# إذا الزمام راعه ذو الزرين ... رأيته وهو كأن هرين
# يداركان الهرس مقذحرين
# قال وسمعت خالد بن كلثوم يقول الذحاذح والدحادح القصار والواحدة ذحذاحة
~~ودحداحة.
### | باب الهمزة والياء
# الأصمعي يقال رجل يلمعي وألمعي إذا كان ظريفا، ويقال يلملم وألملم اسم
~~جبل أو موضع، الفراء يقال لآفة تصيب الزرع اليرقان والارقان، وهذا زرع
~~مأروق وقد أرق وهذا زرع ميروق وقد يرق، ويقال للرجل الشديد الخصومة رجل
~~يلندد وألندد، قال طرفة:
# فمرت كهاة ذات خيف جلالة ... عقيلة شيخ كالوبيل يلندد
# ويقال طير يناديد وأناديد أي متفرقة، وأنشد لعطارد بن قران الحنظلي:
# كأنما أهل حجر ينظنون متى ... يرونني خارجا طير يناديد
# طير رأت بازيا نضح الدماء به ... أو أمة خرجت رهوا إلى عيد
# ويقال يبرين وأبرين اسم موضع، ويقال للجلد الاسود يرندج وأرندج، وعود
~~يلنجوج والنجوج وهو العود الذي يتبخر به، ويقال في أسنانه يلل وألل وهو أن
~~يقبل الاسنان على باطن الفم، ويقال نصل يثربي وأثربي منسوب إلى يثرب،
~~وأنشدني أبو فقعس لمرداس:
# لاكلة من أقط وسمن ... وشربتان من عكي الضان
# ألين مسا في حوايا البطن ... من يثربيات قذاذ خشن
# يرمي بها أرمى من ابن تقن
# قال وأنشدني الدوداني:
# وأثربي سنخه مرصوف
# PageV01P016
# قال الأصمعي يقال رمح يزني وأزني ويزأني وأزأني منسوب إلى ذي يزن ملك من
~~ملوك حمير، اللحياني يقال هذا أذرعات وبذرعات، وبقال لدويبة تنسلخ قصير
~~فراشة يسروع وأسروع.
# وقال الاعراب هي دودة تكون في البقل فيها خضرة وصفرة وحمرة وإنما تقع في
~~البقل قبل أن يهيج بنحو من شهر، ويقال قطع الله يديه، وحكى اللحياني عن
~~الكسائي أنه سمع بعضهم يقول قطع الله أديه، الفراء ويقال للرجل الرفيق
~~اليدين إنه ليدي وأدي، ويقال ولدته أمه يتنا ms31 وأتنا إذا خرجت رجلاه قبل
~~رأسه، ويقال عباء?ة وعظاء?ة وصلاء?ة وسحاء?ة وبنو تميم يقولون عباية وعظاية
~~وصلاية وسحاية، قال المستوغر بن ربيعة:
# ولاعب بالعشي بني بنيه ... كفعل الهر ينتهس العظايا
# فلا ظفرت يداه ولا يؤبي ... ولا يسقى من الداء الشفايا
# ويروى فلا ذاق النعيم ولا يؤبى، ويقال يعصر وأعصر، ويقال ما في سيره أتم
~~ويتم أي إبطاء، وقوم يجعلون في ما كان من ضرب سقاء?ة وقراء?ة مكان الهمزة
~~ياء كقولك امرأة سقاية وقراية أي تقرأ.
### | باب الواو والهمزة
# الأصمعي يقال أرخ الكتاب وورخه، وقد أكفت الدابة ووكفتها، قال وكان رؤبة
~~ينشد:
# كالودن المشدود بالوكاف
# وقد أكدت العهد ووكدته، أبوعبيدة يقال آصدت الباب وأوصدته إذا أطبقته،
~~وأوسدت الكلب وآسدته إذا أغريته بالصيد. الأصمعي يقال ذأى البقل يذأى بلغة
~~أهل الحجاز ويقول أهل نجد ذوى وهو يذوي ذويا، قال وقولهم ذوي خطأ وحكاها
~~أبوعبيدة عن يونس، الفراء يقال ما أبهت له وما وبهت له، قال الأصمعي أبهت
~~له آبه فطنت له، وقال أبوزيد وبهت له بفتح الباء أبه وبها. ويقال آخيته
~~وواخيته، ويقال وشاح وإشاح، ووسادة وإسادة. وولدة وإلدة. قال الهذلي:
# له إلدة سفع الوجوه كأنما ... يناكدهم ورد من الموم مردم
# ويقال بيني وبينه وجاح ووجاح وإجاح، وهو الزوان والزؤان أبوعبيدة يقال
~~وعاء وإعاء، ويقال ولد فلان فينا وألد فلان فينا، ويقال قد وشرته بالميشار
~~بغير همز وهي المواشير وأشرته بالمشار وهي المآشير، وحكى الفراء عن الكسائي
~~في الوجنة وجنة وإجنة، ووصلوا وحدانا وأحدانا، ويقال هو الوكاف الوكاف
~~والاكاف والاكاف، قال وتقول هذيل للوقاء إقاء وللوعاء إعاء وللوضاء إضاء،
~~الفراء العرب تقول ميثرة وميضأة وميجنة وتجمع مواجن ومواضئ ومواثر، ومنهم
~~من يقول مآجن ومآضئ ومآثر، ويقال وحد ربك وأحد ربك. ويقال يوسف مضموم غير
~~مهموز ومهموز. ويوسف بكسر السين مهموز وغير مهموز. قال وقال أبو الحراج
~~يوسف مفتوح غير مهموز. وأنشد للعجير:
# فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا ... بأسرع مني لمح عين بحاجب
# أبوعبيدة يقال ما أشد مؤونته فيهمزون لضمة الواو كما ms32 فعلوا ذلك بجمع ساق
~~ودار فقالوا أسؤق وأدؤر وليس من أصلهن الهمز لانك تقول منته تمونه تقديرها
~~قلته تقوله. وكذلك النوور. وجمل صؤول. وفي لغة من لم يهمز يقال صال يصول
~~وقال بعضهم صؤل يصؤل. ويقال أنار وثلاث أنور. فهذا الباب كله بعضهم يهمزه
~~وبعضهم لا يهمزه. ويقال هو من أهل وج ويحول قوم الواو ألفا فتقول أج.
### | باب الزاي والذال
# الأصمعي يقال زرق الطائر وذرق، أبوعبيدة يقال زبرت الكتاب وذبرته إذا
~~كتبته، قال الأصمعي زبرت الكتاب إذا كتبته وذبرته إذا قرأته قراء?ة خفيفة،
~~قال ويقال أنا أعرف تزبرتي أي كتابتي.
### | باب حروف المضاعف التي تقلب إلى الياء
# قال أبوعبيدة العرب تقلب حروف المضاعف إلى الياء فيقولون تظنيت وإنما هو
~~تظننت، قال العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر
# أراد تقضض فاستثقل ثلاث ضادات فبدل إحداهن ياء، ويقال رجل ملب وإنما هو
~~من ألببت أي أقمت، قال المضربب بن كعب:
# فقلت لها فيئي إليك فإنني ... حرام وإني بعد ذاك لبيب
# بعد ذاك أي مع ذاك، ولبيب مقيم، قال وقول الله عز وجل (وقد خاب من دساها)
~~إنما هو من دسيت، قال وسمعت أبا عمرو الشيباني يقول قوله تعالى لم يتسن أي
~~لم يتغير وهو من قوله تعالى من حماء مسنون أي متغير، وقال ليس قوله عز وجل
~~(من ماء غير آسن) أي غير متغير منه، فقلت له يتسن من ذات الياء ومسنون من
~~ذوات التضعيف، فقال هو مثل تظنيت وهو من الظن، وقال الأصمعي في قول العجاج:
# تقضي البازي إذا البازي كسر
# PageV01P017
# هو تفعل من انقضضت والاصل تقضض فرده إلى الياء كما قالوا سرية وأصله من
~~تسررت ومن السرور فأبدلوا إحدى الراء?ات ياء، أبو عبيدة التصدية التصفيق
~~والصوت وفعلت منه صددت أصد، ومنه قوله عز وجل (إذا قومك منه يصدون) ، أي
~~يعجون فحول إحدى الدالين ياء في التصدية، وقال القناني يقال قصيت أظفاري في
~~معنى قصصتها، وحكى ابن الاعرابي خرجنا نتلعى وقد تلعيت من اللعاعة، وكان
~~الاصل تلععت، وأنشد:
# تزور امرء?اأما ms33 الاله فيتقي ... وأما بفعل الصالحين فيأتمي
# أراد فيأتم من قولك ائتممت بفلان أي اتخذته إماما، أبوعبيدة يقال كععت
~~تكع تقديرها تقر ويقال كعت أكيع، قال الفراء ومما قلب تشديده إلى الياء حكى
~~الكسائي عن العرب جاء ساتا وجاء ساتيا يريد سادسا فلما ثقلت تشديده بدلت
~~بالياء وكانت خلفا من التاء وأخرجت الدال لانها من الاصل، ومن قال ساتا
~~فعلى لفظ ستة وستين ومن قال سادسا فعلى الاصل، قالوا جاء سادسهم وساتهم
~~وساديهم وساديتهن للمرأة، قال وزعم الكسائي أنه سمع أعرابيا يقول فكانت آخر
~~ناقة نحرها والدي أو جدي سادية ستين، قال وأنشدني بعض العرب لامرأة من بني
~~الحارث ابن كعب:
# يا لهف نفسي لهفا غير ما كذب ... على فوارس بالبيداء أنجاد
# كعب وعمرو وعبد الله بينهما ... وابناهما خمسة والحارث السادي
# وقال الآخر:
# إذا ما عد أربعة فسال ... فزوجك خامس وحموك سادي
# وقال رجل منهم في امرأة كانت له تقارعه ويقارعها أيهما يموت قبل وكان
~~تزوج نساء قبلها فمتن وتزوجت هي أزواجا قبله فماتوا فقال:
# ومن قبلها أهلكت بالشوم أربعا ... وخامسة أعتدها من نسائيا
# بويزل أعوام أذاعت بخمسة ... وتعتد لي إن لم يق الله ساديا
# قال وأنشدني القاسم بن معن للحادرة:
# خلا ثلاث سنين منذ حل بها ... وعام حلت وهذا التابع الخامي
# يريد الخامس، وهو الترخيم وإن لم يكن هاهنا دعاء كما قالوا بين حاذ وقاذ
~~يريدون بين حاذف وقاذف، ويقال أمللت الكتاب وأمليته، ويقال أما عبد الله
~~فمحس وأما عبد الله فمحس، ويقال ذمه يذمه وذأمه يذأمه وذامه يذيمه، ومما
~~يشبه هذا الباب قولهم جل من بلده يجل جلولا وجلاه يجلوه جلاء، وقد استعمل
~~فلان على الجالية وعلى الجالة، ويقال دوية وداوية، أبوعبيدة يقال بئر طامة
~~وطامية للكثيرة الماء، وكذلك يقال في كل بحر ونهر إذا فاض طم وطما، الأصمعي
~~يقال طمى يطمي طميا وطما يطموا طموا.
### | باب ما تزاد فيه الميم آخرا
# قال الأصمعي العرب تزيد الميم في أشياء، وقالوا رجل فسحم إذا كان واسع
~~الصدر، وهو من الانفساح، ms34 ورجل زرقم إذا كان أزرق، وستهم إذا كان عظيم الاست
~~أي أسته، ويقال شدقم إذاكان واسع الشدق، قال وجلهمة نرى أنه من جلهة
~~الوادي، وجلهته ما استقبلك منه، قال ويقال ناب دلقم وهي المسنة التي قد
~~انكسرت أسنانها من الكبر، وهو من الاندلاق والاندلاق الاسترخاء، يقال اندلق
~~السيف إذا جرى من غمده، ويقال غارة دلق، وسيف دالق إذا كان يخرج من غمده
~~وكذلك دلوق، ويقال اندلق بطنه إذا خرج وعظم، ويقال طعنه فاندلقت أقتاب بطنه
~~إذا خرجت أمعاؤه، ويقال نقاة ضرزم إذا كانت قليلة اللبن، قال ونرى أنه من
~~قولهم رجل ضرز إذا كان بخيلا، قال وكرشم اسم رجل يصلح أن يكون من الكرش
~~والميم زائدة.
### | باب ما تزاد فيه النون
# قال الأصمعي زادت العرب النون في أربعة أحرف من الاسماء وقالوا رعشن للذي
~~يرتعش، وللضيف ضيفن، وقال غير الأصمعي الضيفن الذي يحضر مع الضيف ليأكل ما
~~يقرى الضيف، قال الشاعر:
# إذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن ... فأودى بما تقرى الضيوف الضيافن
# ثريد كأن السمن في حجراته ... نجوم الثريا أو عيون الضياون
# الضيون السنور. قال الشاعر:
# يدب بالليل لجاراته ... كضيون دب إلى قرنب
# القرنب الفأرة، وامرأة خلبن وهي الخرقاء وليس هو من الخلابة، وناقة علجن
~~وهي لغليظة الجسرة المستعجلة الخلق، وأنشد لرؤبة:
# وخلطت كل دلاث علجن ... تخليط خرقاء اليدين خلبن
# وقال أبوزيد الدلاث التي تركب رأسها في السير، يقال فيها اندلاث إذا كان
~~كذلك، أبوزيد يقال امرأة سمعنه نظرنة وهي التي إذا تسمعت أو تبصرت فلم تر
~~شيئا تظنته تظننا، وقال غير أبي زيد سمعته نظرنه، وأنشد في ذلك:
# PageV01P018
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها ms35 وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد ms36 جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P019
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال ms37 صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال ms38 قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P020
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى ms39 أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق ms40 القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P021
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي ms41 في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد ms42 للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P022
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال ms43 العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في ms44 كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P023
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد ms45 فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ms46 ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P024
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج ms47 وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P025
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة ms48 مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص ms49 من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P026
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### |
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# </span>
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة ms50
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال ms51 للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV01P027
# إن لنا لكنه ... سمعنة نظرنه
# معنة مفنه ... كالذئب وسط العنه
# ألا تره تظنه
# ويقال في خلق فلان خلفنة يعني به الخلاف.
### | باب الواو تقلب تاء وهي أول الحرف
# التكلان أصله من وكلت وكان أصله وكلان فأبدلت الواو تاء. وكذلك التخمة
~~أصلها وخمة لانها من الوخامة، يقال طعام وخيم إذا كان غير مرئ، وتقوى أصلها
~~وقوى لانها من وقيت، وتترى أصلها وترى لانها من المواترة، وتراث أصله وراث
~~لانه من ورثت، وتجاه أصله من الوجه، وتالله أصلها ms52 والله، وتلاد من المال،
~~والتليد أصله من الواو أي ما ولد عندهم.
### | باب إبدال من حروف مختلفة
# الأصمعي يقال صاروا عباديد وعبابيد أي متفرقين. قال الشماخ:
# والقوم آتوك بهز دون إخوتهم ... كالسيل يركب أطراف العباديد
# أي الطرق المختلفة. أبوعبيدة يقال بيني وبينه قاب رمح وقدى رمح وقاد رمح
~~وقيد رمح أي قد رمح، وحكى أبوعمرو قاب رمح وقيب رمح، قال الأصمعي يقال قد
~~تريع السراب وتريه إذا جاء وذهب. ويقال قد هاث فيه وعاث فيه إذا أفسد وأخذ
~~الشئ بغير رفق. ويقال بط فلان جرحه وبجه، وأنشد لجبيهاء الاشجعي في صفة
~~إبل:
# لجاء?ت كأن القسور الجون بجها ... عساليجه والثامر المتناوح
# والقسور بنت، والجون يضرب إلى السواد من شدة خضرته، بجها أي تنفتق من
~~السمن، والعساليج جمع عسلوج وهي هنوات تنبسط على وجه الارض كأمثال العروق،
~~والاطم والاجم كل بيت مربع مسطح، الأصمعي يقال نبض العرق ينبض ونبذ ينبذ
~~إذا ضرب، ويقال مرث خبزه ومرذه، وقد مرث الشئ ومرذه إذا لينه بيده وكل شئ
~~مرث فقد مرذ، يقال أمرث الثريد فيفته ثم يصب عليه اللبن ثم يماث حتى يصير
~~كأنه آردهالج ثم يتحسى. قال النابغة الجعدي:
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نزعنا المريذ والمديد ليضمرا
# ويقال ارمد وارقد إذا مضى على وجهه، ويقال هودج وفودج، والزحاليف
~~والزحاليق آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل. فأهل العالية يقولون زحلوفة
~~وزحاليف وبنو تميم ومن يليهم من هوازن يقولون زحلوقة وزحاليق، ويقال تركته
~~وقيذا ووقيظا، والمحتد والمحفد أصل كل شئ، والمغص والمأص من الابل البيض
~~اللواتي قد قارفت الكرم الواحدة مأصة ومغصة، وعكرة اللسان وعكدته معظمه
~~وأصله، ويقال قد استوثن من المال واستوثج إذا استكثر، والهذف والهجف
~~الجافي، ويقال قد اطرورى إذا انتفخ بطنه وقد اظرورى، ويقال للناس وللدواب
~~إذا مروا يمشون مشيا ضعيفا مروا يدبون دبيبا ومروا يدجون دجيجا، ويقال
~~للرجل إذا تعود الامر وللدابة قد جرن عليه جرونا وقد مرن عليه مرونا
~~ومرانة، أبوعبيدة يقال مرنت يده وجرنت وأكنبت، قال:
# قد ms53 أكنبت يدك بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# ويقال عليه أمشاج من الغزل وأوشاج أي داخلة بعضها في بعض، ويقال قد تفكن
~~وتفكه إذا تندم، ويقال قد شاكله وشاكهه، ويقال قد سفح ما في إنائه وقد سفكه
~~وقد سفح دمه وسفكه، ويقال قرطاط وقرطان للبرذعة، وأنشد الجرمازي:
# بذب بي عير من الانباط ... على وكاف خلق القرطاط
# ويقال حجر أصر إذا كان صلدا صلبا، ويقال قد ملقه بالسوط وقد ولقه وهو ضرب
~~خفيف، أبوعبيدة يقال ريح ساكنة وساكرة بمعنى واحد، قال والزون والزور واحد
~~وهو كل شئ يعبد ويتخذ ربا، وأنشد للاغلب بن جعشم العجلي:
# جاؤوا بزوريهم وجئنا بالاصم
# وقالوا لا نفر حتى يفر هذان فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم، أبوعمرو
~~المغطمطة والمغطغطة القدر الشديدة الغليان، وحكى الفراء عن امرأة من بني
~~أسد أنها قالت في كلامها جاء?نا سكران ملتكا في معنى جاء?نا ملتخا وهو
~~اليابس من السكر، وبقال قد اندال بطنه وانداح وانساح، ابن الاعرابى يقال
~~شيخ تاك وفاك، وقحر وقحم، ويقال اغبن من ثوبك واخبن من ثوبك واكبن من ثوبك،
~~ويقال غبن يغبن وخبن يخبن وكبن يكبن بمعنى واحد أي كف.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل. PageV01P028 ms54