######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003458
#META# 000.BookURI	:: #0245.MuhammadIbnHabib.Muhabbar
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن حبيب البغدادي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 245
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب المنمق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003458
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3458_كتاب-المنمق-محمد-بن-حبيب-البغدادي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صححه وعلق عليه خورشيد أحمد فاروق
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# كتاب المنمق في اخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي (المتوفى سنة (245 ه‍
~~/ 859 م‍) صححه وعلق عليه خورشيد أحمد فاروق عالم الكتب PageV00P002
# اوقاني، فلم يستمع إلي ولم يزل يحثني حث صديق كريم حتى لم أجد غير
~~التسليم سبيلا، وإني شاكر له ثقته لي.
# وفي مستهل أغسطس سنة 1963 م بدأت في مهمتي، وكان المدير الزمني ختم
~~التصحيح والتعليق في ثلاثة أشهر لأنه كان مأخوذا من قبل الحكومة بأن يتم
~~الطبع قبل مضي السنة المالية وهي تنتهي في مارس، فلما تصفحت الكتاب شعرت
~~بأنه لا يمكنني إتمامه في الموعد المحدد إلا أن أبذل أقصى مجهودي، فتركت
~~سائر أشغالي ما عدا واجباتي التدريسية بالجامعة، وقصرت همتي على المنمق،
~~ومع ذلك كان سيري بطيئا والسبب أن الكتب عندي لم تكن كافية، لأداء حق
~~التصحيح، والدائرة لا تعير كتبها، ومكتبة جامعة دهلي ليست غنية في الكتب،
~~فضاع كثير من وقتي في طلب حل مشاكل الكتاب هنا وهناك بغير جدوى وفي انتظار
~~بعض الكتب المهمة من مكاتب خارج العاصمة، كان هذا شأن المطبوعات، فأما
~~المخطوطات فلم يكن عندي واحدة منها، فكم مضت علي ساعات القلق والحيرة في
~~تصحيح كلمة محرفة أو اسم ممسوخ، وكم وددت أن أنساب قريش للزبير بن بكار
~~وأنساب الأشراف للبلاذري وتاريخ دمشق لابن عساكر كانت في متناولي، فإني كنت
~~واثقا ولا أزال أن فيها مفتاح كثير من مشاكل المنمق.
# وبعد أن قرأت الكتاب مستوعبا وفرغت من نسخ معظم حواشيه سافرت إلى لكناؤ
~~في منتصف أكتوبر سنة 1963 م لمراجعة الأصل ولمقارنة نسختي به، وهذا الأصل
~~وهو أصل فريد لا يوجد له ثان في أية مظنة من مظان الكتب كما قلت آنفا
~~بالمكتبة الناصرية بلكناؤ، التي يتولاها ابن لناصر حسين المغفور له الذي
~~أشرت إليه من قبل، وإن هذه المكتبة لمكتبة عامة منحتها حكومة أترابرديش
~~مبلغا خطيرا لبناء عمارتها (1) بصفة كونها مكتبة مخطوطات ثمينة لإفادة
~~الخاص والعام، أما الأمر فليس كذلك فإن الابن المتولي لا يزال يعتبرها (1)
~~ملكا فرديا وورثة ورثها ms001 (2) من أبيه فلا يسمح لأحد بأن ينقل شيئا من كتب
~~المكتبة أو يقابل بها نصا أو عبارة أو شعرا. فلما قابلته وطلبت
# PageV00P004
# منه الإذن رفض طلبي وألقى بمعاذير تأباها المروءة والعقل، وقال إنه لا
~~يستطيع أن يتفضل بأكثر من أن يأذن لي في مطالعة الكتاب، فجاء الكتاب وبدأت
~~أقلب أوراقه وابن المجتهد بجانبي وبعض أعوانه على يميني ويساري لئلا أكتب
~~منه شيئا، وكانت طائفة من الكلمات المحرفة في نسختي وأبياتها مستحضرة لي،
~~فقابلتها بالأصل ووجدتها محرفة كما في نسختي، وتبين لي من هذا ومن تصفح عدد
~~كبير من صفحاته أن نسختي نسخت موافقة للأصل وأن الناسخ ربما لم يخطئ في
~~النسخ إلا قليلا. والأصل مكتوب بخط (1) النسخ كتابة غير رديئة واضحة في
~~الجملة غير أن ناسخ الأصل أحيانا كتب الميم بحيث التبست بالحاء، والميم
~~بحيث التبست باللام، والتاء بالنون وبالعكس، وتبين لي أيضا أن ناسخ نسختي
~~نسخها بالاحتياط والاجتهاد وأن أكثر الأخطاء والتحريفات التي وجدت فيها
~~جاءت من ناسخ الأصل.
# وفي منتصف نوفمبر سنة 1963 م بعثت إلى أستاذي المحقق الفاضل عبد العزيز
~~الميمني، عضو المجمع (2) العلمي السوري، ورئيس قسم العربية بجامعة عليكره
~~سابقا بعدة أبيات المنمق لم أستطع تمييزها، فتفضل ببعض التصحيحات، ومتعني
~~بتوجيهات نافعة عن المنمق، وأعتذر في ختام خطابه قائلا: " وقل ما أعرف
~~هؤلاء الشعراء وأبياتهم التي نقلتها في ورقتين ولا أقدر على التصفح والبحث،
~~ولو تقدمت بكتابك في وسط أغسطس وجدت أنا في الوقت مراغما كثيرا وسعة ".
~~وإني أنتهز هذه الفرصة لتقديم امتناني إليه وإلى صديقي: أبي المحفوظ معصوم
~~الكريم أستاذ تاريخ الإسلام بالمدرسة العالية بكلكتا الذي ساعدني
~~باجتهاداته في بعض (3 الكلمات المصحفة 3).
# أما محمد بن حبيب صاحب المنمق، فإنه من الموالي، والموالي حملة العلم في
~~العصر العباسي كما كانوا في العصر الأموي، أمه حبيب (4) مولاة بني هاشم، من
# PageV00P005
# أسرة عباس بن محمد وهي الأسرة الحاكمة، وكان محمد مؤدبا لولد العباس بن
~~محمد والعباس هذا أخو خليفتين - أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور -
~~وقرأ ابن ms002 حبيب على ابن الأعرابي العالم الشهير الذي درس لأربعين سنة في
~~بغداد عن حفظه، ولم ير قط في يده كتاب، وحضر حلقات عدة لأفاضل بغداد منهم
~~هشام بن محمد الكلبي (م 206 / 821) الباحث الكبير والجامع البارز في عصر
~~الرشيد والمأمون الذي اشتهر بتأليف نحو مائة وخمسين مؤلفا في تاريخ العرب
~~وأنسابهم وأيامهم وأشعارهم وأدبهم وما إلى ذلك، وهو أغزر مأخذ ابن حبيب في
~~المنمق، ومنهم أبو عبيدة (م 209 / 824) المحقق الكبير الذي غلب عليه
~~التاريخ واللغة والغريب والذي ألف أكثر من مائة كتاب معظمها في نواح (1)
~~مختلفة لتاريخ العرب في الجاهلية والإسلام، وهو الذي أول من صنف في غريب
~~القرآن فأصبح لذلك هدف الطعن من منافسيه وحاسديه من أهل الحديث وغيرهم،
~~ومنهم قطرب (م 206 / 821) مؤلف أكثر من سبعة عشر كتابا والذي كان مثل ابن
~~حبيب مؤدبا لولد كبير من كبراء الدولة، ومنهم أبو اليقظان (م 190 / 805)
~~الذي تخصص بالنسب والتاريخ والمآثر والمثالب وخلف مؤلفات عديدة مفيدة، ولكن
~~الذي غلب على ابن حبيب من بين شيوخه فهو هشام بن محمد الكلبي، ولا شك أنه
~~كان عالما. كثير البحث، واسع الخبرة حتى جعله غزارة علمه، وتبحره في شتى
~~نواحي المعارف عرضة طعن منافسيه من علماء الدولة، فأصبح ابن الكلبي أسوة
~~ابن حبيب، فروى كتبه واقتبس منها على نطاق واسع في الكتب التي ألفها ومن
~~بينها المنمق، وكما أن ابن الكلبي، ألف كمية ضخمة من الكتب في سائر أنواع
~~العلوم السائدة غير الطبيعية ولا سيما في الأصناف التي كانت مختارة عند
~~الجمهور، وعند الطبقات الحاكمة كالنسب والتاريخ والجغرافيا والشعر واللغة
~~والقرآن والحديث - فكذلك ابن حبيب وهو من معجبي ابن الكلبي، ألف كتبا كثيرة
~~في هذه المواضيع حاشا القرآن فإنه قلما تعرض أحد لتفسيره في ذلك العصر وهو
~~عصر المأمون والمتوكل الذي كان فيه صراع عنيف بين المعتزلة وهم قادة الخواص
~~وبين المحدثين وهم قادة العوام، أو تصدى لغريب القرآن إلا
# PageV00P006
# طعن فيه المحدثون والمنافسون ونسبوه إلى البدعة وحاولوا إرغامه، لكن ابن
~~حبيب ms003 لم يبلغ ذروة ابن الكلبي لا في تنوع المؤلفات ولا في كثرتها، فإن إزاء
~~مائة وخمسين مؤلفا اشتهر بتأليفها ابن الكلبي، لم يزد كتب ابن حبيب بضعة
~~وأربعين في النسب والتاريخ واللغة والشعر، ولو كان بعض مؤلفاته أغزر مادة
~~وأجمع نادرة من مؤلفات ابن الكلبي ومع أن عامة المحدثين وكثيرا من علماء
~~الدولة طعنوا في ابن الكلبي وقدحوا في رواياته وضعفوه وكذبوه لبروزه في
~~سائر أنواع العلوم النقلية، ولتدخله في حقل القرآن والحديث ولاتصاله
~~بالخلفاء، لم يتهم أحد ابن حبيب ولا شك (1) في صدقه لأنه لم يتعرض للقرآن
~~ولأنه لم يكن محسودا ولم يكن له شهرة علمية كشهرة ابن الكلبي ولم يكن له
~~جاه ولا منزلة في الدوائر الحاكمة ولدى طلاب العلم ولأنه كان يعيش معتزلا
~~عن الناس ليست له حلقة التلامذة في الجامع ولأنه اشتغل بكسب رزقه كمؤدب
~~وبكتبه في منزله.
# قال الخطيب في تاريخ بغداد 2 / 277 و 278: كان ابن حبيب عالما بالنسب
~~وأخبار العرب موثقا في روايته. وفي إرشاد الأريب 6 / 473: ذكره المرزباني
~~(297 - 378 / 909 - 988) فقال: وقال عبد الله بن جعفر: من علماء بغداد
~~باللغة والشعر والأخبار والأنساب الثقات محمد بن حبيب ويكنى أبا جعفر وكان
~~مؤدبا ولا يعرف أبوه وإنما نسب إلى أمه وهي حبيب وهو ممن يروي كتب ابن
~~الأعرابي وابن الكلبي وقطرب وكتبه صحيحة، وله مصنفات في الأخبار منها
~~المحبر والموشى وغيرهما. وفي الفهرست ص 150: كان من علماء بغداد بالأنساب
~~والأخبار واللغة والشعر والقبائل وعمل قطعة من أشعار العرب، روى عن ابن
~~الأعرابي وقطرب وأبي عبيدة وأبي اليقظان وغيرهم وكان مؤدبا وكتبه صحيحة.
~~وليلاحظ هنا أن هذه الآراء عن صحة كتب ابن حبيب ليست صحيحة صحة مطلقة، (2)
~~فإنا نجد في المنمق أحيانا روايات ضعيفة يختارها بغير تحقيق، لأنها توافق
~~هواه والهدف الذي يرمي إليه وهو إرضاء الأسرة الحاكمة، ففيه مثلا أحاديث
~~عديدة واهية في مناقب قريش والعباس بن
# PageV00P007
# عبد المطلب لم يوثقها نقدة الحديث وكذلك فيه تصريحات تناقض التي أوردها
~~نفسه في المحبر ms004 وقد أشرت إليه في الحواشي. وإن كان ابن حبيب لم يشك فيما
~~أعلم في صحة روايته فإنه قدح في أمانته العلمية وذلك أنه كان يدخل مواد كتب
~~المؤلفين الآخرين في كتبه دون أن يقر بذلك، قال المرزباني: وكان محمد بن
~~حبيب يغير على كتب الناس فيدعيها ويسقط أسماءهم، فمن ذلك الكتاب الذي ألفه
~~إسماعيل بن [أبى] عبيد الله واسم أبي عبيد الله معاوية وكنيته هي الغالبة
~~على اسمه، فلم يذكرها لئلا يعرف، وابتدأ، فساق كتاب الرجل من أوله إلى آخره
~~فلم يخلطه بغيره ولم يغير منه حرفا ولا زاد فيه شيئا، فلما ختمه اتبع ذلك
~~بذكر من لقب من الشعراء ببيت قاله... واحسب أن الذي حمله على ذلك أن كتاب
~~إسماعيل هذا لم يكثر روايته ولا اتسع في أيدي الأدباء، فقدر ابن حبيب أن
~~أمره ينستر وأن إغارته عليه تميت ذكر صاحبه.
# وفي إسناد أخر للمرزباني: كان علي بن العباس الرومي يختلف إلى محمد بن
~~حبيب لأن محمدا كان صديقا لأبيه العباس بن جورجس وكان يخص عليا لما يرى من
~~ذكائه، فحدث علي عنه أنه كان إذا مر به شئ يستغرب ويستجيده يقول لي: يا أبا
~~الحسن ضع هذا في تأمورك (1).
# وكان كثير من أهل العلم الذين عاشوا في ظل الدولة أو تمنوا الاتصال بها
~~والتمتع بجوائز الخلفاء والأمراء وبعز الجاه يؤلفون في المواضيع التي
~~يقترحها الخلفاء وأمراؤهم أو التي تعجبهم أو توافق أهواءهم وآراءهم
~~ونزعاتهم ثم يهدونها إليهم وينسبونها لهم، وكان من بين هذه المواضيع في
~~أوائل العصر العباسي لتاريخ قريش وهم قبيلة الخلفاء ثم تاريخ الأسرة
~~الحاكمة وهم بنو هاشم أهمية بالغة، فنرى المؤلفين منذ الربع الآخر للقرن
~~الثاني إلى النصف الأول من القرن الثالث أنهم ألفوا عشرات من الكتب في
~~تاريخ قريش في نواحيه المختلفة وحول شخصياتهم البارزة من سلالة عبد مناف
~~وفي فضائل عبد المطلب والعباس وما إلى ذلك، وكان في طليعة هؤلاء المؤلفين
~~عبد العزيز بن عمران القرشي المعروف بابن أبي ثابت الأعرج المدني (م ms005 197 /
~~812) الذي انتقل من المدينة إلى بغداد واتصل بالوزير الكبير
# PageV00P008
# للدولة يحيى بن خالد البرمكي وتخصص بالأنساب وتاريخ قريش.
# وأبو البختري وهب بن وهب المدني القرشي (م 200 / 815) المتخصص بالفقه
~~والأنساب والأخبار والذي اتصل بالدولة وتولى القضاء من قبل الرشيد ثم إمارة
~~المدينة، وهشام ابن الكلبي (م 206 / 821) وأبو عبيدة معمر (م 209 / 824)
~~وقد عرفنا هذين من قبل، وإني ذاكر هنا الكتب التي ألفها هؤلاء الأربعة (1)
~~في تاريخ قريش وأجداد الأسرة الحاكمة والتي اقتبس منها ابن حبيب في المنمق
~~على نطاق واسع:
# 1 - عبد العزيز بن عمران المعروف بابن أبي ثابت - كتاب الأحلاف - أي
~~الأحلاف التي عقدتها قريش.
# 2 - أبو البختري وهب بن وهب (1) كتاب صفة النبي (2) كتاب الفضائل الكبير
~~وفيه فضائل قريش (3) كتاب نسب ولد إسماعيل وفيه تاريخ قريش وبني عبد
~~المطلب.
# 3 - هشام بن محمد الكلبي * (1) * كتاب حلف عبد المطلب وخزاعة. * (2) *
~~كتاب حلف الفضول وقصة الغزال * (3) * كتاب المنافرات * (4) * كتاب بيوتات
~~قريش * (5) * كتاب أخبار العباس بن عبد المطلب * (6) * كتاب شرف قصي بن
~~كلاب وولده في الجاهلية والإسلام * (7) * كتاب ألقاب قريش. * (8) * كتاب
~~نوافل قريش * (9) * كتاب صنائع قريش * (10) * جمهرة الأنساب.
# 4 - أبو عبيدة معمر بن المثنى * (1) * كتاب المنافرات * (2) * كتاب الحمس
~~من قريش * (3) * كتاب خبر البراض * (4) * كتاب القبائل * (5) * كتاب
~~الأيام.
# إن أقدم مؤلف عربي ذكر مؤلفات ابن حبيب فيما أعلم هو ابن النديم (م 385 /
~~995) الذي يقول في الفهرست ص 155: وله (يعني ابن حبيب) من الكتب: كتاب
~~الأمثال على أفعل * (2) * كتاب النسب * (3) * كتاب السعود والعمود * (4) *
~~كتاب العمائر والربائع في النسب * (5) * كتاب الموشح * (6) * كتاب المؤتلف
~~والمختلف في النسب * (7) * كتاب المحبر * (8) * كتاب المقتنى * (9) * كتاب
~~غريب الحديث * (10) * كتاب الأنواء * (11) * كتاب المشجر * (12) * كتاب
~~الموشا
# PageV00P009
# (الموشى) * (13) * كتاب من استجيبت دعوته * (14) * كتاب أخبار الشعراء
~~وطبقاتهم * (15) * كتاب نقائض جرير وعمر بن لجأ (1) * (16) * كتاب نقائض
~~جرير والفرزدق * (17) * كتاب المفوف (2) * (18) * كتاب تاريخ الخلفاء *
~~(19) * كتاب من سمي ببيت قاله * (20) * كتاب مقاتل الفرسان * (21) * كتاب
~~الشعراء وأنسابهم * (22) * كتاب العقل * (23) * كتاب كني (1) الشعراء. *
~~(24) * كتاب السمات (2) * (25) * كتاب أمهات النبي صلى الله عليه وسلم *
~~(26) * كتاب أيام جرير ms006 (3) التي ذكرها في شعره * (27) * كتاب أمهات أعيان
~~بني عبد المطلب * (28) * كتاب المقتبس * (29) * كتاب أمهات السبعة (4) من
~~قريش * (30) * كتاب الخيل * (31) * كتاب النبات * (32) * كتاب الأرحام التي
~~بين رسول الله وبين أصحابه سوى العصبة * (33) * كتاب ألقاب اليمن (5) ومضر
~~وربيعة * (34) * كتاب الألقاب * (35) * كتاب القبائل الكبير والأيام.
# لا نجد في هذه القائمة ذكر المنمق، ويأتي ياقوت (م 626 / 1228) على نحو
~~قرن بعد ابن النديم فيذكر ابن حبيب في إرشاد الأريب ويذكر مؤلفاته نقلا عن
~~الفهرست ويضيف إلى قائمة ابن النديم خمسة كتب أخرى في الشعر والشعراء فيصير
~~عدد مؤلفاته أربعين مؤلفا، ويقول ياقوت إن لابن النديم كتاب الأمثال على
~~أفعل ويسمى المنمق، وهذه الزيادة ليست في الفهرست كما تعلم وهو مأخذ ياقوت،
~~فكيف ومن أين جاءت؟ لا أستطيع أن أجيب عن هذا السؤال سوى أن أقول إنها خطأ
~~من ياقوت أو من النساخ، ويأتي الصغاني وهو معاصر ياقوت غير أنه يموت على
~~ربع قرن بعد ياقوت في 650 / 1252 وهو مؤلف شهير في اللغة صنف قاموسا عظيما
~~سماه التكملة وجمع فيه ما فات الجوهري صاحب الصحاح وذيل عليها
# PageV00P010
# واعتمد في جمعه على زهاء الف كتاب ذكر قسما منها في آخر التكملة ومن
~~بينها الكتب الآتية لابن حبيب: المنمق، والمنمنم، والمحبر، والموشى،
~~والمفوف، والمؤتلف والمختلف، وما جاء اسمان أحدهما أشهر من صاحبه، وكتاب
~~الطير، وكتاب النخلة، (6) - هذه تسعة كتب منها أربعة في قائمة الفهرست،
~~وياقوت، والخمسة الباقية جديدة فتبلغ بها عدة مؤلفات ابن حبيب خمسة وأربعين
~~(1) مؤلفا والمطبوع منها فيما أعلم ستة وهي: المحبر، وكتاب المغتالين (1)،
~~ومن لقب ببيت شعر قاله، وكنى الشعراء، وألقابهم، وأمهات النبي.
# ويظهر لي أن المنمق الذي ذكره الصغاني هو ليس كتاب الأمثال على أفعل كما
~~قيل في إرشاد الأريب، بل هو كتاب تاريخ قريش الذي نحن في صدده، والدليل على
~~ذلك أن طائفة من الكلمات الغريبة التي جاءت في المنمق لم أجدها في قاموس
~~أخر مع بحثي عنها، ولعل سبب غرابة الكتاب وندرته أن فيه روايات حول الصحابة
~~وأكابر الاسلام الأولين ms007 لا يرضاها المسلمون فإنها تلقى ضوءا منكرا على بعض
~~شؤون حياتهم، فلم ينل الكتاب خطا عند الناس ولم يروه الرواة ولم ينسخه
~~النساخ فكسدت سوقه ولم يشتهر.
# والعجب الآخر أننا لا نعرف اسم الراوي الذي يقدم لنا المنمق فإن الكتاب
~~يبتدئ بهذه العبارة: أخبرنا أبو الحسن محمد بن العباس الحنبلي قال: أخبرنا
~~محمد بن حبيب، فمن هذا الذي يخبرنا عن أبي الحسن؟ ويزعم هذا المخبر المجهول
~~أن أبا الحسن محمد بن العباس سمع عن ابن حبيب وهذا مستحيل لأن أبا الحسن
~~محمد بن العباس لم يكن موجودا في حياة ابن حبيب البتة فإنه ولد حوالي سنة
~~310 ه‍ / 922 م ومات سنة 384 ه‍ / 994 م وكان ابن حبيب قد توفي سنة 245 ه‍
~~/ 859 م نحو قرن ونصف قبل أبي الحسن، ويحتمل أن يكون هذه الإسناد منقوصا
~~نقصه بعض النساخ ونستطيع أن نصلحه كما يلي: أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~العباس عن أبيه عن أبي سعيد
# PageV00P011
# السكري قال أخبرنا محمد بن حبيب، فإننا نستفيد من تاريخ بغداد للخطيب 3 /
~~122 أن أبا الحسن محمدا وهو جامع عظيم للتاريخ والحديث والتفسير كان يروي
~~عن أبيه العباس والعباس هذا كان يحدث عن أبي سعيد السكري تلميذ ابن حبيب
~~وراويته.
# وتحتوي نسختنا وهي نقل التي بالمكتبة الناصرية بلكناؤ على ثلاثمائة
~~وخمسين صفحة الخمسة الأخيرة منها لأبي سعيد السكري تلميذ ابن حبيب الذي
~~أكثر النقل عن شيخه وهو يذكر فيها وفادة عبد المطلب لسيف ابن ذي يزن مع
~~شخصيات بارزة أخرى من قريش حين تملك سيف على اليمن بنصرة الفرس وأشار فيها
~~إلى تكهن سيف عن بعثة محمد النبي في قريش، أدخل السكري هذه القصة لأن شيخه
~~كطائفة من المؤرخين العظام مثل الطبري أغفل عنها وهي تتعلق بقريش.
# أما مسطر النسخة فهو 4 / 3 9 * 8 وفي كل صفحة خمسة عشر سطرا بخط النسخ
~~ويكثر فيها كما قلت من قبل الأخطاء والمحرفات. ولا يوجد فيها مقدمة ولا
~~انتساب ولا فهرست وكذلك لا يوجد ms008 فيها تاريخ كتابتها، وإن أقدم تاريخ ختم
~~الكتاب المكتوب في الصفحة الأخيرة منه لقارئه عبد الرحمن ابن يحيى الإدريسي
~~هو 1199 ه‍ / 1784 م، ونقدر أن نستدل من هذا التاريخ ومن كثرة الأخطاء فيه
~~على أن أصله بالناصرية بلكناؤ ليس قديما جدا، ربما لا يكون أقدم من
~~ثلاثمائة سنة، ويوجد في النسخة بياض بقدر أربعة أسطر (ص 502) تحت عنوان من
~~حد من قريش، وإني بحثت عن هذا البياض في النسخة
# PageV00P012
# المنقولة عنها فإذا هو موجود فيها، يظهر أن ناسخا من نساخ الكتاب محا
~~أسماء بعض الصحابة استنكارا لذكرهم فيمن ضرب في الخمر، وتشتمل النسخة على
~~أخبار قريش كما صرح في أول صفحتها تحت اسم الكتاب - أي أخبارهم في الجاهلية
~~وصدر الإسلام ولكن معظمها تتعلق بالجاهلية ولم يرد فيها ذكر القبائل الأخرى
~~إلا ضمنا، وهذه الأخبار لا تتعدى خمسين سنة قبل ميلاد النبي ونحوها بعد
~~الإسلام وهي تتضمن نواحي مختلفة من حياة قريش ولكنها ليست مرتبة حسب السنين
~~أو الحوادث بل هي مجموعة روايات عن غير واحد من الرواة حول حوادث متفرقة في
~~حياء قريش أو شخصياتهم البارزة، والنواحي التي استغرقت قسما كبيرا من
~~الكتاب هي حروب الفجار وأحلاف قريش ودور لعبه فيهما أعيان قريش من بني عبد
~~مناف، ومنافرات بني هاشم وبني عبد شمس وذكر ولاية الكعبة والصراع الذي جرى
~~من أجلها بين الأسرتين، وذكر عمائدهما ثم حروب بني عدي بن كعب بن لؤي في
~~الإسلام وهي الحروب التي جرت بين بني عمر بن الخطاب وبين بني جهم بن حذيفة
~~وبني مطيع وجدهم واحد في منتصف القرن الأول، ويتخلل الكتاب أبيات لم أعثر
~~على كثير منها في مراجعي.
# ومن مزايا المنمق أنه كتاب منفرد في بابه جامع لما لم يصلنا مجموعا حتى
~~الآن في أخبار قريش وأنه يلقى ضوءا جديدا على بعض نواحيها الغامضة ويزيل عن
~~أفقها بعض الغيوم.
# ومن مزاياه أنه لا يقتصر على روايات ابن الكلبي فحسب حول حادثة أو شخص بل
~~أحيانا يورد عنهما روايات من رواة ms009 آخرين فنتمكن من المقارنة بينهما ومن
~~إصلاح نقص وإزالة التباس أو إبهام يوجد في إحداهما.
# ومن مزاياه أن مؤلفه اجترأ على إيراد عدة أخبار تكشف القناع عن مساوي
~~أكابر قريش المسلمين وزلاتهم كما نراها في فصول عقدها عن حروب بني عدي وعمن
~~حد من الصحابة وأبنائهم في الخمر والسرق.
# ومن مزاياه أنه يحتوي على قسط وافر من مواد جديدة لم أطلع عليها في أمهات
~~مراجعي المطبوعة كسيرة ابن هشام وطبقات ابن سعد والجزء الأول PageV00P013
# المطبوع من أنساب الأشراف، ونسب قريش لمصعب الزبيري، وأخبار مكة للأزرقي،
~~والمحبر، وشرح نهج البلاغة، ويظهر من إحصائي أن مواد أكثر من نصف الكتاب لا
~~يشترك فيها مشترك من الكتب المطبوعة التي بأيدينا، أما المحبر وهو في
~~خمسمائة صفحة فلا يزيد ما يشركه مع المنمق من المضمون أكثر من نحو خمسين
~~صفحة.
# ومن عيوب الكتاب أنه مسودة لم تبيض ولم تنقح ولم تهذب وأحسب أن ابن حبيب
~~جمعه كدفتر للمراجعة والاقتباس والاستفادة عند تأليف كتبه وأنه لم يجمعه
~~كما هو للنشر والرواية. ويبدو أن الكتاب وقع بعد موته إلى أحد تلامذته
~~فرواه كما وجده.
# ومنها أن أمارات العجلة وضعف التأليف وسوء صياغة العبارة ظاهرة في كل
~~صفحة منه، فقلما تجد في نصوصه النثرية كلاما محكم السبك، متراصف النظم،
~~منسوجا على منوال البلاغة وإني ذاكر فيما يلي ثلاثة أمثلة على ذلك:
# 1 - وخرج بشر بن أبي خازم حتى تقدم سوق عكاظ فيجد الناس بعكاظ - ص 168.
# 2 - ثم إن الناس تداعوا إلى السلم على أن يدي الفضل من القتلى الذين فيهم
~~- أي الفريقين الفضل على الآخر، ص 183 - يريد أن يقول: ثم إن الناس تداعوا
~~إلى السلم على أن يدي من عليه الفضل في القتل الفضل إلى أهله.
# 3 - وأجار لهم أموالهم بعدهم من الخروج عبد الله ابن معرور - ص 269.
# ومنها أنه يذكر أحيانا في الإسناد ونص الكتاب اسم رجل دون نسبه أو يأتي
~~بكنية راو دون ذكر اسمه ونسبه أو يقتصر على ذكر نسبته مع أن عدة ms010 رواة
~~يشتركون معه في الكنية فيسبب الالتباس والإبهام وأنا أسوق لك أمثلة:
# 1 - قال أرطاة ص (103) لم يصرح من هو.
# 2 - الشفاء بنت عبد الله ص (302) لم يسق نسب عبد الله. PageV00P014
# 3 - قالت أم أبان ص (319) يعني بنت عثمان بن عفان ولم يذكر نسبهما.
# 4 - بنو أبي عمرو ص (324) لم يصرح من هو.
# 5 - قالت الجرهمية ص (282) لم يبين اسمها.
# 6 - حدث الوقاصي ص (341) لم يذكر اسمه ولا نسبه.
# 7 - قال أبو بكر ص (89، 109، 172، 424) لم يذكر اسمه وهنالك عدة رواة
~~بهذه الكنية.
# أما قولي: إن المنمق مسودة لم تبيض ولم تنقح فتؤيده شهادة خارجية أيضا
~~وذلك أننا إذا قارنا بينه وبين المحبر وموضوعه أيضا التاريخ، وبعض معارف
~~هذا وذاك مشترك فإنا لا نجد في الآخر العيوب التي نسبنا إلى الأول من
~~أمارات العجلة وضعف التأليف وابتذال العبارة والتلبيس في إيراد الرواة ولو
~~أن المؤلف خلط بعض التخليط هنا أيضا (1) وإنا نجد في المنمق بعض التصريحات
~~غير صحيحة إذا عارضناها بالمراجع الأخرى ولكن هذه التصريحات وردت صحيحة في
~~المحبر - أي أن المؤلف انتبه لها وأصلحها حين ألف المحبر، وهذه شهادة أخرى
~~على صحة قولي. وأستدل من هذا أيضا على أن المحبر ألف بعد المنمق، والمحتمل
~~عندي أنه وضعه حوالي سنة 232 ه‍ / 846 م في أواخر أيام الواثق العباسي أو
~~بعيد وفاته وأنه جمع المنمق في أواخر أيام المعتصم الذي حكم من سنة 218 ه‍
~~/ 833 م إلى سنة 227 ه‍ 841 م أو بعد قليل من وفاته.
# وكان محمد بن حبيب مؤلفا مغمورا لا يعرفه إلا قليلون. ومع أن مؤلفاته
~~كثيرة وفي مختلف نواحي العلم كالتاريخ والأنساب واللغة والشعر لم يرد ذكره
~~وذكر ما حواه كتبه في أمهات المؤلفات المطبوعة إلا قليلا، وقد أهملها
~~المؤلفون إهمالا وعني بمروياته قليل منهم ومن الأولين الطبري فإنه لم يقتبس
~~من ابن حبيب شيئا في تاريخه والبلاذري الذي لم يذكره مرة واحدة في فتوح
~~البلدان وذكره
# PageV00P015
# مرتين فحسب في الجزة الأول المطبوع من أنساب ms011 الأشراف، ولهذا الإهمال
~~أسباب، منها أن ابن حبيب في الغالب جامع يلتقط من الكتب المدونة ما يعجبه
~~وما يستغربه وليس باحثا واسع النطاق كهشام بن محمد الكلبي، وأبي عبيدة
~~معمر، وعوانة، والواقدي، وكان كتب هؤلاء موجودة وفي متناول المؤلفين الكبار
~~في القرن الثالث والرابع فراجعوها واجتنوا منها وأغفلوا عما التقطه ابن
~~حبيب من تلك، ومنها أن ابن حبيب لم ينل من الجاه والصيت في المجتمع وعند
~~أرباب الدولة ما ناله مثلا هشام وأبو عبيدة والواقدي، وعاش عيش العزلة فلم
~~تكن له حلقات الدرس في الجوامع ولم يكن له تلامذة كثيرون من العوام،
~~والتلامذة كما تعرف من أكبر أسباب ذيوع شهرة عالم وإشاعة كتبه ولم يرزق ذلك
~~ابن حبيب، فلم تزل كتبه مغمورة لا يعرفها إلا قليلون ولا يرويها إلا بعض
~~تلامذته من بينهم تلميذه الأكبر أبو سعيد السكري، ومنها أنه أحيانا لا
~~يستوفي الإسناد ولا يبين أسماء رواته كأنه يحاول التلبيس، ومنها أنه اتهم
~~بإدخال كتب المؤلفين المستورين في كتبه فأعرض عنه المحتاط واتقاه الوقور.
# أما الذين عنوا به بعض العناية فهم غير المؤرخين البحت الذين وقفوا همتهم
~~على سرد الحوادث المشهورة من تاريخ الجاهلية والإسلام حسب السنين والأسر
~~الحاكمة وإنما هم غالبا أصحاب النسب والغريب والنوادر والأيام واللغة
~~والشعر، فمنهم مثلا أبو الفرج الأصفهاني الذي يقتبس أحيانا النوادر
~~والأشعار من كتب ابن حبيب وأئمة اللغة كالصغاني والزبيدي البلغرامي الهندي
~~اللذين يقتبسان منه النسب والغريب واللغة والشعر في التكملة وتاج العروس.
# وفي الختام أود أن أبين الأهداف التي جعلتها نصب عيني عند كتابة الحواشي:
# 1 - ضبط الأسماء الغير المألوفة وهي كثيرة في الكتاب، والألفاظ التي من
~~شأنها أن تقرأ خطأ، وإني ضبطتها مستندا إلى تاج العروس ولم أصرح اسمه
~~مراعاة للايجاز واتقاء عن تكرار اسمه مرارا في الصفحة وإذا كان مأخذ الضبط
~~غير تاج العروس أشرت إليه.
# 2 - ضبط أسماء الأمكنة وصفتها. PageV00P016
# 3 - تصحيح الأغلاط الهجائية والكلمات المحرفة بقدر المستطاع، وإذا لم
~~يتضح لي كلمة اعترفت بعجزي.
# 4 - مقارنة مواد ms012 المنمق بمثلها في الكتب الأخرى وتصحيح أغلاطها وإصلاح
~~نقص مضمون المواد بها والإشارة إلى اختلاف نص الروايات المماثلة نثرا ونظما
~~في المراجع الأخرى وإلى أخطائها إذا وجدت.
# 5 - شرح غوامض النص واستعنت في هذا بأمهات القواميس لا سيما تاج العروس.
# خورشيد أحمد فاروق جامعة دهلي 4 سبتمبر سنة 1964 م PageV00P017
# / بسم الله الرحمن الرحيم / 2 كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب
~~البغدادي أخبرنا أبو الحسن محمد بن العباس الحنبلي قال: أخبرنا محمد بن
~~حبيب قال: أول ما ذكر من أحاديث قريش ما خصها الله به من الفضل والمن به
~~على سائر الخلق وأنه بعث منها نبي الرحمة وأنزل عليه القرآن بلسانها، قال
~~الله تعالى: * (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) * (1)، فلغة قريش أفصح
~~اللغات ونسبها أصح الأنساب، ومن ذلك أن رسول الله صلى الله عليه قال:
# " ما افترقت فرقتان إلا كنت في خيرهما " وقوله الحق، وذلك أن الناس من
~~لدن أدم إلى نوح عليهما الصلاة والسلام انقرضوا فكان النسل بعد لنوح،
~~وافترقت بنو نوح فرقا شتى، وفضل الله سام بن نوح على إخوته وجعل العرب من
~~ولده والأنبياء أجمعين إلا إدريس، ثم افترقت بنو سام فرقا، ففضل الله
~~أرفخشذ (2) بن سام على إخوته لما جعل في نسله من الأنبياء، فمنهم خليل الله
~~(3) والذبيح (4) ونجي الله (5) وروح الله (6) وكلمته، وحبيب الله (7) صلى
~~الله
# PageV00P019
# عليهم أجمعين، ثم افترق ولد أرفخشذ فرقا فمنهم قحطان وجرهم (1) وحضرموت
~~والسلف (2) والموذ (3) وعدنان، ففضل الله عدنان على قحطان وإخوته، ثم افترق
~~بنو عدنان فرقا ففضل الله نزار بن معد بن عدنان عليهم، 3 / / ثم افترق بنو
~~نزار فرقا ففضل الله مضر (4) على سائرهم، ثم افترق بنو مضر فرقتين: إلياس
~~والناس، وهو عيلان (5) ففضل الله إلياس على الناس، ثم افترق بنو إلياس
~~فرقتين: مدركة وطابخة، ففضل الله مدركة على طابخة، ثم افترق بنو مدركة
~~فرقتين: خزيمة (6) وهذيلا (7)، ففضل الله خزيمة على هذيل، ثم افترق بنو
~~خزيمة فرقا: أسدا (8) وكنانة والهون (9)، ففضل الله كنانة على أخويه، ms013 ثم
~~افترق بنو كنانة فرقا، ففضل الله النضر على سائرهم، ثم افترق بنو النضر
~~فرقتين: مالكا (10) ويخلد (11)، ففضل الله مالكا (10) على يخلد، ثم افترق
~~بنو مالك فرقتين: فهرا (12) والحرب، ففضل الله فهرا على الحرب، ثم افترق
~~بنو فهر فرقا، ففضل الله غالبا على سائرهم، ثم افترق ولد غالب فرقا ثلاثا،
~~ففضل الله لؤيا (13) على سائرهم، ثم افترق بنو لؤي فرقا، ففضل الله كعبا
~~على إخوتهم، ثم افترق بنو كعب ثلاث فرق: عدي وحصيص (14) ومرة،
# PageV00P020
# ففضل الله مرة على أخويه، ثم افترق بنو مرة ثلاث فرق: كلاب وتيم ويقظة
~~(1)، ففضل الله كلابا على أخويه، ثم افترق بنو كلاب فرقتين: قصيا (2)
~~وزهرة، ففضل الله قصيا على زهرة، ثم افترق بنو قصي أربع فرق:
# عبد مناف وعبد الدار وعبد العزى وعبد بني قصي، ففضل الله عبد مناف على
~~سائرهم / ثم افترق بنو عبد مناف أربع فرق: هاشم وعبد شمس والمطلب / 4
~~ونوفل، ففضل الله هاشما على إخوته، ثم افترق بنو هاشم، فرقا فدرجوا كلهم
~~وانقرضوا والبقية منهم لعبد المطلب بن هاشم فبعث الله نبيه صلى الله عليه
~~وسلم وله أربعة أعمام: حمزة والعباس وأبو طالب وأبو لهب فاتبعه اثنان
~~وخالفه اثنان، ففضل الله فرقة - التي تبعته على التي خالفته -.
# وقال الكلبي (3) في أسانيده: فضل الله العرب على العجم لأنهم كانوا لا
~~ينكحون البنات ولا الأخوات، وفضل الله مضر بن نزار على سائر العرب لأنهم
~~(4) كانوا أعملهم بسنة إبراهيم صلى الله عليه وعلى محمد وآله وألزمهم
~~لمناسكه، وفضل الله قريشا على سائر مضر لأنهم (4) كانوا لا يظلمون الجار
~~ولا يغير بعضهم على بعض، وفضل الله بني هاشم على قريش لأنهم (4) كانوا
~~أوصلهم للأرحام وأكفهم (5) عن الآثام، وفضل الله بني عبد المطلب على سائر
~~بني هاشم بولادة محمد صلى الله عليه وعلى آله، وفضل الله محمدا صلى الله
~~عليه على سائر بني عبد المطلب لأنه (6) كان خيرهم وأبرهم وأصدقهم وأوصلهم
~~صلى الله عليه وآله وسلم. وقال محمد بن سلام الجمحي في أسانيده: إن النبي
~~صلى ms014 الله عليه قال: " إن الله عز وجل اختار من الناس العرب، ثم اختار من
~~العرب مضر، ثم اختار من مضر كنانة، ثم اختار من
# PageV00P021
# 5 / كنانة قريشا، / ثم اختار من قريش بني هاشم، ثم اختارني ممن أنا منه "
~~(1).
# وقال محمد بن سلام الجمحي في حديث آخر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " أتاني جبريل " (2) عليه السلام فقال: لقد بلغت الأرض شرقها وغربها و
~~(3 شمالها ويمينها 3) فما وجدت خيرا من قريش ولا وجدت في قريش خيرا من هاشم
~~".
# وأخبرني هشام (4) بن محمد الكلبي قال: حدثني أبو زفر الكلبي عن عمه عمارة
~~بن جرير عن أثال (5) بن حضرمي الأسدي قال: سمعت أشياخنا يذكرون أن برة بنت
~~مر لما أهديت (6) إلى خزيمة بن مدركة رأت في المنام كأنها ولدت غلامين (7)
~~من خلاف (7) بينهما سابياء (8) قالت: فبينا أنا أنظر إليهما إذ (9) أحدهما
~~قمر يزهر والآخر أسد يزئر! فأخبرت بذلك خزيمة، فأتى كاهنة
# PageV00P022
# كانت بمكة يقال لها سرحة (1)، فقص عليها الرؤيا فقالت: إن صدقت رؤياها
~~فتلدن منك غلاما يكون منه قوم لهم أنفس باسلة وألسنة سائلة، ثم تخلف عليها
~~بعض ولدك فتلد منه غلاما يكون لولده (2) عدد وعدد (3) وقروم (4) مجد (5)
~~وعز (5) إلى آخر الأبد، فولدت له أسد بن خزيمة ثم خلف عليها كنانة، فولدت
~~له النضر. قال: وأتي كنانة وهو نائم (6) في الحجر (7) فقيل له: اختر يا أبا
~~النضر بين الصهيق والهدر (8) أو عمارة الجدر و (9) عز الدهر! فقال:
# كلا يا رب! فجعل الله ذلك كله في قريش. وروى جماعة من غير طريق أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله اصطفى من العرب كنانة فكنانة عزة
~~العرب " وقال صلى الله عليه وسلم: " أريت (10) جو بني كنانة فرأيت سرجا
~~فيها سراج أعشاها، فأولت أن قريشا ذلك السراج وأخبرني هشام بن محمد عن عبد
~~الحميد المجد بن عبس الأنصاري عن بعض قومه عن الشعبي قال / / 6 قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " أريت الجدود فرأيت جد قريش روضة خضراء (11)
~~منها ms015 الماء، فأولت ذلك كثرة الأموال والتدفق بالنوال. ولما قدم صعصعة بن
~~ناجية على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافدا مسلما سأله
# PageV00P023
# رسول [الله] (1) صلى الله عليه وسلم عن علمه بمضر، فقال: كنانة وجهها
~~الذي فيه سمعها وبصرها، وتميم كاهلها، وقيس أظفارها. قالوا: وسأل معاوية بن
~~أبي سفيان ليلى الأخيلية عن مضر فقالت: فاخر بكنانة وحارب بقيس وكاثر
~~بتميم. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قريش ملح هذه الأمة كالملح
~~في الطعام! فهل يصلح الطعام إلا بالملح (2) وروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " اللهم! إنك جعلت هذا الإسلام الذي جئت به رحمة للعالمين
~~وذكرا لقريش فتوكل لي بقريش ". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الناس
~~تبع لقريش، مؤمنهم لمؤمنهم وفاجرهم لفاجرهم.
# وروي عنه أيضا أنه قال عليه السلام: " قريش صلب الناس! فلا يبقى أحد بغير
~~صلب ". وقال أيضا " قريش أئمة العرب في الخير والشر إلى يوم القيامة " وقال
~~صلى الله عليه وسلم: " لا تقدموا قريشا فتضلوا! ولا تخلفوا عنها فتهلكوا!
# 7 / ولا تعلموها فهي أعلم منكم " وقال / صلى الله عليه وسلم: " ألست أولى
~~بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى - بآبائنا أنت وأمهاتنا! قال: فإني كائن لكم يوم
~~القيامة على الحوض فرطا (3) وإني سائلكم عن القرآن وعن قومي! فلا تقدموا
~~قريشا فتضلوا! ولا تخلفوا عنها فتهلكوا! ولا تعلموا قريشا فهم أعلم منكم!
# ولولا أن تبطر قريش لأعلمتها ما لها عند الله ". قال: وقدمت (4) أمامة
~~(5) بنت يزيد بن عمرو بن الصعق (6) على معاوية فقال لها: خبريني عن هذا
~~الحي من مضر! فقالت: أما ناصية مضر فهذان (7) الحيان من ابن (8) خزيمة،
~~وأما
# PageV00P024
# أظفارها التي بها تحارش (1) فهذا الحي من قيس، فقال معاوية: فأين بنو
~~تميم؟
# قالت: تلك الكاهل المحمول عليها والكرش (2) المأكول فيها. قال: فحدثيني
~~عن قيس مضر (3)! قالت: أما جمجمة قيس فغطفان، وأما أضراسها (4) التي تأكل
~~بها فبنو سليم، وأما خيشومها الذي تنفس فيه فبنو عامر. وقالت ليلى الأخيلية
~~(5) لمعاوية وسألها (6) عن مضر فقالت: قريش قادتها وسادتها، ms016 وتميم كاهلها
~~وكرشها، وقيس فرسانها وخطاطيفها (7) وقال صعصعة بن ناجية لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " يا رسول الله! أنا أبصر الناس بمضر! تميم هامتها (8)
~~وكاهلها الشديد الذي تنوء (9) به وتحمل عليه، وكنانة وجهها الذي / فيه
~~سمعها وبصرها، وقيس فرسانها، ولجومها وأسد لسانها، فقال النبي / 8 صلى الله
~~عليه وسلم: صدقت " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تركت فيكم كتاب الله
~~وعترتي (10)! لن تضلوا ما تمسكتم بهما ". وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: " إن يغلب الله لي قريشا أغلب سائر العرب ".
# قالوا (11): ولما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزاة بدر منصرفا
~~إلى المدينة تلقاه الأوس والخزرج يهنئونه بفتح الله عليه فقال سلمة (12) بن
~~سلامة بن
# PageV00P025
# وقش (1) الأنصاري: بماذا تهنئونا؟ فوالله! إن قتلنا (2) إلا عجائز صلعا
~~كالإبل (3 المعلقة 3)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وسمعه " أولئك
~~الملأ من قريش: اما! لو قد أسلموا ثم رأيتهم لهبتهم ولو أمروك لأطعتهم ثم
~~لحقرت أفعالك مع فعالهم ". قال فلقد رأيتني في المدينة وإني لألقي الرجل
~~منهم في الطريق فأتنحى (4) عن طريقه هيبة له حتى يمر ثم أقول: صدق الله
~~ورسوله، فبقريش فضل الله العرب على سائر الأمم وخولهم إياهم وأورثهم ديارهم
~~وأموالهم ومكن لهم في الأرض، وقريش أوسط العرب بيتا وأطولها (5) عمادا
~~وأثبتها (6) أوتادا وأوشجها (7) أصلا وأنضرها (8) عودا وأبسقها (9) فرعا
~~(10) وكانوا في الجاهلية قبل أن يصل الله لهم ذلك بفضيلة النبوة يسمون أهل
~~الله ويسمون سكان الله وأهل الحرمة وقطان بيت الله، وقد قال عبد المطلب
~~لأبرهة الأشرم صاحب الفيل حين سأله أن يرد عليه إبله فقال 9 / له الأشرم:
~~هلا (11) سألتني الانصراف عن الذي قصدت له من / هدم شرفك وهتك حرمتك؟ فجرى
~~بينهما خطاب قد أثبتناه في حديث الفيل في آخر هذا الجزء، وقال عبد المطلب:
~~(الرمل) - نحن أهل الله في حرمته (12) * لم تزل فينا على عهد قدم (13) -
# PageV00P026
# - إن للبيت (1) لربا مانعا * من يرده (2) بأثام (3) يخترم (4) - وقال
~~الله عز وجل: * (أو لم نمكن لهم ms017 حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شئ رزقا من
~~لدنا) * (5). فمن مكارمهم في الجاهلية أنهم كانوا على حالة شركهم يترافدون
~~على سقاية الحاج وإطعام أهل الموسم وحمل المنقطع به من الحاج ومعونته على
~~بلاغ منزله، فكان القيم بذلك في زمانه هاشم بن عبد مناف، فكانت قريش تجمع
~~إليه الفضول من أموالها أيام الحج، ويقال: إنه كان عليه الربع من ذلك في
~~ماله لما ذكرنا، وله يقول مطرود بن كعب الخزاعي: (الكامل) - عمرو (6) العلى
~~(7) هشم الثريد لقومه * ورجال (8) مكة مسنتون (9) عجاف - - كانت (10) إليه
~~الرحلتان كلاهما * سفر الشتاء و (11) رحلة الأصياف -
# PageV00P027
# - يا أيها الرجل المحول رحله * هلا (1) نزلت بآل (1) عبد مناف - - هبلتك
~~أمك لو نزلت (2) عليهم (3) * ضمنوك (4) من جوع (5) ومن إقراف (6) - 10 / /
~~ثم قام به بعده ابنه عبد المطلب فزاد في سنة أبيه وأضعف في مكارم قريش،
~~فكان إذا كان أيام الحج أعد للحجاج الطعام ووضع (7) الأعلاف للوحوش وكان
~~يسمى " مطعم الناس في السهل، والوحوش والسباع في الجبل ".
# ومن مكارم قريش أن بيت الله كان في أيديهم ومفاتيحه كانت إليهم، لا يفتحه
~~أحد من أهل الشرق والغرب غيرهم، فهذه مكارم فضلوا بها العرب والعجم، وقال
~~الله تعالى يذكر عن قول إبراهيم: * (ربنا إني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي
~~زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم
~~وارزقهم) * (8) فمكثوا في الجاهلية كذلك مع مكارم كثيرة هذه من مشهوراتها
~~حتى وصل الله تبارك وتعالى لهم ذلك بالإسلام والنبوة والخلافة، وكانت قريش
~~في الجاهلية أصراما (9) متفرقين في كنانة فجمعهم قصي بن كلاب من كل أوب
~~(10) بمكة فسموا قريشا، والتقرش التجمع، وفي ذلك يقول الفضل بن عباس بن
~~عتبة بن أبي لهب: (الخفيف) - ولنا نشرها وطيب ثراها * وبنا سميت قريش قريشا
~~-
# PageV00P028
# وفيهم يقول حذافة (1) العدوي: (الطويل) أبوكم (2) قصي (2) كان (3) يدعى
~~مجمعا به جمع الله القبائل من فهر / وذكر هشام بن محمد عن بشر الكلبي عن
~~أبيه قال: كان يقال لقريش / 11 قبل قصي بن كلاب: بنو النضر، وكانوا متفرقين
~~في ms018 ظهر مكة (4)، لم يكن بالأبطح (5) أحد منهم، فلما أدرك قصي بن كلاب
~~واجتمعت عليه خزاعة وبنو بكر بن عبد مناة بن كنانة وصوفة (6) فمنهم الغوث
~~بن مر (7) بعث إلى أخيه من أمه رزاح (8) بن ربيعة بن حرام (9) بن ضنة (10)
~~بن (11) عبد بن كبير (11) بن عذرة (12) وأم قصي فاطمة بنت سعد بن سيل (13)
~~وهو خير (14) بن حمالة بن عوف (بن
# PageV00P029
# غنم - (1) بن عامر - - وهو الجادر، أول من بنى جدار الكعبة - ابن عمرو بن
~~جعثمة (2) بن يشكر (3) بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن
~~الحارث بن معد بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، ولسعد بن سيل (4 يقول
~~هون (5) بن أبي عمرو العذري: (الرمل) - ما أرى في الناس (6) شخصا واحدا (6)
~~* (7) كلهم مثلك سعد (7) بن سيل 4) - - فارس أضبط (8) فيه هوج (9) * فإذا
~~ما لقي (10) البأس نزل - - فارس يستدرج الخيل كما * استدرج (11) الحر
~~القطامي الحجل (12) - وكان جعثمة خرج أيام خرجت الأزد من مأرب فنزل في بني
~~الديل (13) بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فحالفهم وزوجهم (14) وزوجوه،
# PageV00P030
# وكانت (1) فاطمة أم قصي عند كلاب بن مرة فولدت له زهرة، ثم مكث دهرا حتى
~~شيخ وذهب بصره. / ثم ولدت له قصيا (2)، قال هشام (3) سمي قصيا / 12 لأن أمه
~~تقصت به إلى الشام، وقدم ربيعة بن حرام (4) العذري حاجا فتزوجها، فحملت
~~قصيا غلاما معها إلى الشام فولدت لربيعة رزاحا (5) وحنا (6)، فجرى بين قصي
~~وبين غلام من عذرة كلام فنفاه العذري وقال:
# والله ما أنت منا! فاتى أمه فقال لها: من أبي؟ فقالت: ربيعة أبوك، فقال:
~~لو كنت ابنه ما نفيت، قالت: فأبوك والله خير منه وأكرم، أبوك كلاب بن مرة
~~من أهل الحرم، قال فوالله لا أقيم ههنا أبدا! قالت: فأقم حتى يأتي (7) أبان
~~(8) الحج! فلما حضر ذلك بعثته مع قوم من قضاعة وزهرة حي، فأتاه وكان زهرة
~~أشعر وقصي أشعر فقال له قصي: أنا أخوك، فقال زهرة: ادن مني! فلمسه وقال:
~~أعرف والله الصوت والشبه! ثم إن زهرة ms019 مات وأدرك قصي فأراد أن يجمع قومه بني
~~النضر ببطن مكة فاجتمعت عليه خزاعة وبكر وصوفة (9) فكثروه، فبعث إلى أخيه
~~رزاح، فأقبل في جمع من الشام وأفناء (10) قضاعة حتى أتى مكة، وكانت صوفة هم
~~يدفعون بالناس (11)، فقام رزاح على الثنية (12) ثم قال: أجز قصي! فأجاز
~~بالناس، فلم تزل الإفاضة في بني قصي إلى اليوم، ثم أدخل بطون قريش كلها
~~الأبطح (13) إلا محارب بن فهر والحارث بن فهر
# PageV00P031
# 13 / وتيم الأدرم (1) بن غالب (2) ومعيص بن عامر بن لؤي، / فهؤلاء يدعون
~~الظواهر فأقاموا بظهر مكة إلا أن رهطا من بني الحارث بن فهر وهم رهط أبي
~~عبيدة بن الجراح نزلوا الأبطح، فهم مع المطيبين، وكان أول ما أصابه قصي (3)
~~بن كلاب أنه كان رجل من عظماء الحبشة أقبل إلى مكة بتجارة فباعها ثم انصرف
~~يريد أهله فتبعه قصي وقتله وأخذ ماله فتزوج حبى (4) بنت حليل (5) بن حبشية
~~(6) فولدت له أربعة نفر: عبد الدار، وعبد العزى، وعبد مناف، وعبد بني قصي،
~~وكان قصي يقول: ولد لي أربعة نفر فسميت اثنين بآلهي وواحدا بداري وواحدا
~~بنفسي، وكان قصي شريف أهل مكة لا ينازعه أحد في الشرف، فابتنى دار الندوة
~~(7)، ففيها كانت تكون أمور قريش فيما ينوبهم وفيما أرادوا من نكاح أو حرب
~~أو مشورة (8 وما عساه 8) ينوبهم حتى إن كانت الجارية لتبلغ (9) أن تدرع فلا
~~يشق درعها إلا فيها (10) تيمنا بها وتعظيما لها وتشريفا لأمرها وشأنها قال:
~~فلما كبر قصي ورق (11) جعل الحجابة والندوة 14 / والسقاية والرفادة واللواء
~~لعبد الدار وكان أكبر ولده وكان ضعيفا مسنا، / فخصه بذلك ليلحقه بإخوته،
~~وكانت الرفادة خراجا، (12) تخرجه قريش من أموالها
# PageV00P032
# لضيافة (1) الحاج، فلما هلك قصي أقام عبد مناف على أمر قصي وقام بأمر
~~قريش فأسندت إليه قريش بعد موت أبيه أمورها واختط بمكة رباعا واتخذ أموالا
~~بعد الذي كان قصي قطع لقومه، فهلك عبد مناف يوم هلك فكان ما سمينا لعبد
~~الدار، ثم إن بني عبد مناف أرادوا أخذ ذلك منهم وقالوا:
# نحن أحق به، فأبت ms020 عليهم بنو عبد الدار فتفرقت قريش وتباينت عند ذلك وتشتت
~~أمرها وتفرقت كلمتها، وكان مع بني عبد مناف بنو أسد بن عبد العزى وبنو زهرة
~~بن كلاب وبنو تيم (2) بن مرة وبنو الحارث بن فهر، وكان مع بني عبد الدار
~~بنو سهم بن عمرو وبنو جمح (3) بن عمرو وبنو مخزوم بن يقظة (4) وبنو عدي بن
~~كعب، وخرجت بنو عامر بن لؤي من الفريقين جميعا، فبنو عبد مناف وخلفاؤهم
~~يقال لهم: المطيبون، (5 وبنو 5) عبد الدار وحلفاؤهم يقال لهم: الاحلاف،
~~فأخرجت عاتكة بنت عبد المطلب جفنة فيها طيب، فغمسوا أيديهم فيه فسموا
~~المطيبين، ونحر الآخرون جزرا (6) فغمسوا أيديهم في دمها فسموا الأحلاف
~~ولعقة الدم، / لأن الأسود بن حارثة العدوي لعق من الدم / 15 ولعقت معه بنو
~~عدي، فلما كادوا يفشلون (7) وعبيت (8) كل قبيلة لقبيلة فعبيت (9) بنو عبد
~~مناف لبني سهم وبنو عبد الدار لبني أسد وبنو مخزوم لبني تيم (10) وبنو جمح
~~لبني زهرة وبنو عدي لبني الحارث بن فهر، ثم إنهم مشوا في
# PageV00P033
# الصلح على أن تعطى بنو عبد مناف السقاية وبنو أسد الرفادة وتركت الحجابة
~~والندوة واللواء لبني عبد الدار، وقد كان المطيبون انطلقوا إلى كاهنة بمكة
~~فقصوا عليها قصتهم وقصة أصحابهم، فقالت: صنعتم صنع النساء بغمسكم أيديكم في
~~الطيب وصنعوا صنع الرجال بغمسهم أيديهم في الدم، قال أبو المنذر (1): فجرى
~~بين القوم الشر حتى كادوا يقتتلون، فصارت الحجابة واللواء لبني عثمان بن
~~عبد الدار وليها يومئذ منهم أبو طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار
~~وصارت الندوة إلى عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، فلما كان زمن
~~معاوية باع (2 دار الندوة 2) عكرمة بن عامر بن هاشم من معاوية بمائة ألف
~~درهم فهي اليوم للامارة (3)، وإنما سميت الندوة لأن قريشا كانوا 16 /
~~ينتدون فيها / الخير والشر ويتيمنون (4) بها لأنها دار قصي، وقال ابن قيس
~~(5) الرقيات: (الخفيف) - (6 إنها بين عامر بن لؤي * حين تدعى وبين عبد مناف
~~- - ولها في المطيبين جدود (7) * ثم نالت ذوائب ms021 (8) الأحلاف - وذكروا أن
~~أكثم (9 * بن صيفي قال: دخلت البطحاء بطحاء مكة، فإذا أنا ببني عبد المطلب
~~يخترقونها كأنهم أبرجة الفضة، وكأن عمائمهم نوق الرجال ألوية، يلحفون الأرض
~~بالحبرات (10)، فقال أكثم: يا بني تميم! إذا
# PageV00P034
# أراد الله أن ينشئ دولة أنبت لها مثل هؤلاء (1)، هذا غرس الله لا غرس
~~الرجال. قال هشام (2): لم يكن في العرب عدة بني عبد المطلب أشرفا (3) منهم
~~ولا أجسم (4)، ليس منهم رجل إلا أشم العرنين يشرب أنفه قبل شفتيه (5) ويأكل
~~الجذع (6) ويشرب الفرق (7) وقال قرة بن حجل (8) بن عبد المطلب يوم أجنادين
~~(9): (الكامل) - اعدد ضرارا (10) إن عددت فتى الندى * والليث حمزة واعدد
~~العباسا - - واعدد زبيرا والمقوم (11) بعده * والصتم (12) حجلا والفتى
~~الدرفاسا (13) -
# PageV00P035
# - وأبا عتيبة (1) فاعددنه ثامنا * والقرم (2) عبد منافنا الجساسا (3) - -
~~والقرم (4) غيداقا (5) تعد (6) جحاجحا (7) * سادوا على رغم العدو الناسا -
~~- والحارث الفياض ولي ماجد! * أيام نازعه الهمام الكاسا - - ما في الأنام
~~عمومة كعمومتي * حقا (8) ولا كأناسنا آناسا. - قال: الفرق (9) محركة الراء
~~ستة عشر رطلا، والفرق مسكنة الراء مائة وعشرون رطلا، ومنه قالت عائشة رحمها
~~الله: " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة بذلك
~~الإناء " وأشارت إلى ظرف يسع فرقا.
# ولم يسلم من أعيان بني عبد المطلب إلا حمزة والعباس رحمهما الله، قال
~~والعقب من بني عبد المطلب للعباس وأبي طالب والحارث وأبي لهب، وقد كان
~~للزبير والمقوم وحجل أولاد لأصلابهم (10) فهلكوا وكان ضرار بن عبد المطلب
~~من فتيان قريش جمالا وعقلا وهيبة وسخاء وإن أمه نتيلة (11) أضلته، فكاد
# PageV00P036
# عقلها يذهب جزعا عليه وكانت كثيرة المال، فجعلت تنشد في المواسم وتقول:
# (الرجز) - أضللته أبيض لوذعيا (1) * لم (2) يك مجلودا (3) ولا دعيا -
~~وقالت (الرجز) - أضللته أبيض كالخصاف (4) * للفتية الغر بني مناف - - ثم
~~لعمري منتهى الأضياف * هذي (5) لفهر (6) سنة الإيلاف (6) - / فجعلت لمن جاء
~~به هنيدة (7) ونذرت أن تكسو البيت إن رده الله / 18 عليها، فمر بها حسان بن
~~ثابت حاجا في نفر من قومه فرأى (8) جزعها عليه، فقال (9): (الطويل) - وأم
~~ضرار تنشد (10) الناس والها * فيا لبني النجار ms022 ماذا أضلت - - ولو أن ما
~~تلقى (11) نتلية غدوة (12) * بجانب (13) رضوى (14) مثله ما استقلت -
# PageV00P037
# فأتاها به رجل من جذام، فوفت له بجعلها وكست البيت ثيابا بيضا وجعلت
~~تقول: (الرجز) - الحمد لله ولي الحمد * والذي هون من وجدي - - إذ رد ذو
~~العرش على ولدي * من بعد (1) ان جولت في (2) معد (3) - أشكره ثم أفي بعهدي
~~فضائل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال هشام الكلبي أخبرني أبو
~~السائب المخزومي عن أبيه قال: كان للعباس بن عبد المطلب ثوب لعاري بني هاشم
~~وجفنة لجائعهم (4) ومقطرة (5) لسفيههم - أو ربما قال: لجاهلهم - وكان يمنع
~~جاره ويبذل ماله ويعطي النابية (6) في قومه، وكان نديما لأبي سفيان بن حرب
~~في الجاهلية، فجاور رجل من بني سليم رجلا من أفناء (7) العرب فلم يحمد
~~جواره فقال في ذلك العباس بن مرداس السلمي: (البسيط) - إن كان جارك لم
~~تنفعك ذمته * حتى (8) سقيت بكأس الموت (9) أنفاسا - 19 / - / فبالفناء (10)
~~فناء (11) الله اعتصم (12) * لم يغش ناديه فحشا ولا بأسا -
# PageV00P038
# - وآت (1) القباب (2) فكن من أهلها صددا (3) * تلق (4) ابن حرب وتلق
~~المرء عباسا - - قرما (5) قريش (6) وحلا (6) في ذؤابتها (7) * (8 بالمجد
~~والحزم ما حازا وما ساسا (8) - وقال هشام عن أبيه عن أسامة بن زيد عن أبيه
~~عن دحية (9) بن خليفة الكلبي قال: " أهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~رطبا خلسا (10) وزبيبا وتينا من الشام، فوضعت بين يديه على نطع (11) فقال:
~~اللهم أدخل علي أحب أهل بيتي إليك! فدخل العباس، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه: ههنا يا عم!
# وأقعده معه، ثم قال: قد جاء الله بأحب أهلي إليه، دونك فأطعم من هذا
~~الطعام ". قال هشام وحدثني أبي عن أبي صالح عن ابن الكعب بن مالك عن أبيه
~~قال: " بينا بينا أنا ذات يوم جالس عند النبي صلى الله عليه إذ بالعباس
~~فقال:
# يا رسول الله! عجبا لقريش انتهى إلى الشبهة منهم يتحدثون فإذا نظروا إلي
~~أرموا (12) فلم ينطقوا وعرفت الكراهة في وجوههم، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: والذي بعثني بالحق نبيا! لا يستكمل رجل ms023 منهم الإيمان حتى يعرف
# PageV00P039
# فضلك يا عمي " قال هشام: حدثني أبي عن أبي صالح عن جعدة (1) بن هبيرة عن
~~سعد بن أبي وقاص قال: " اجتمع نفر من المهاجرين أنا أحدهم حين ثقل 20 /
~~النبي / صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله أعهد إلينا عهدا نأخذ به
~~بعدك! قال: أنا مخلف فيكم عمي وصنو أبي فما أنتم صانعون؟ قال سعد:
# ذو الله ما ألقى في روعنا الذي كان ". ومن فضل العباس أنه لم يحل لأحد من
~~الحاج المبيت بمكة ليالي منى (2) إلا العباس وحده. قال هشام (3) وحدثني أبي
~~(4) عن الصلت بن (5 عبد الله عن المغيرة 5) بن نوفل بن الحارث قال: " مررت
~~بجابر بن عبد الله الأنصاري وعنده جماعة من الناس فسلمت عليه، فقال:
# من الرجل؟ فقلت: المغيرة بن نوفل الهاشمي، فقال: بأبي أنتم وأمي يا بني
~~هاشم! كيف تفلح هذه الأمة أو ترجو شفاعة نبيها وقد ترك فيهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عمه فضيعوه واستأثروا (6) عليه ". قال هشام عن أبيه: لما
~~ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتمع إليه نساؤه وأهل بيته وعمه العباس
~~فقال النساء: به ذات الجنب فهلم فلنلده! فلما أفاق قال: أترون أن بي ذات
~~الجنب، أنا أكرم على الله من أن يعذبني بها، لا جرم لا يبقي في البيت أحد
~~إلا لد إلا عمي العباس! فجعل يلد (7) بعضهم بعضا ". هشام قال أخبرني أبي عن
~~عكرمة مولى عباس قال: " قال العباس لرسول الله صلى الله عليه: بأبي أنت
~~وأمي! ما لنا إذا رآنا رجال قريش وهم في حديث قطعوه وأخذوا في 21 / غيره؟
~~فقال / النبي صلى الله عليه وسلم: من حفظني فيكم حفظه الله ". هشام قال
~~حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: " مررت بأبي أجول (8) على
# PageV00P040
# قوم من بني أمية فقالوا: انه ليتبختر في مشيه (1) تبختر رجل ما يشك أنه
~~مغفور له ولعل ما ينفعه قرابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى (2)
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ms024 يا رسول الله! ما يزال الرجل من قريش
~~يسمعني ما أكره - وأخبره بالكلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أيرجو شفاعتي من أسلم من الترك والديلم ولا يرجوها عمي، أما علموا أنه من
~~آذاك فقد آذاني ومن آذاني عذبه الله عذابا شديدا، ثم قال: إنا لم نزل يا عم
~~نحن وهذا الحي من عبد شمس يجمعنا نسب واحد حتى فرق بيننا وبينهم عبد المطلب
~~فكنا أمحضهم أنسابا وأعظمهم أخطارا ". وذكر الكلبي أنه لما دفن عبد الله بن
~~العباس سمعوا قائلا يقرأ: * (يا أيتها النفس المطمئنة) * (3) الآية إلى آخر
~~السورة. الكلبي (4) قال حدثني عوانة عمن أخبره أن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام سئل عن بني هاشم وبني أمية فقال: بنو هاشم أصبح وأفصح وأسمح، وبنو
~~أمية أمكر وأفجر. أبو العباس الحميري عن أسباط بن محمد عن هشام بن سعد
~~المديني عن عبد الله بن العباس فيه ماء (5) كان للعباس ميزاب على طريق عمر
~~بن الخطاب فلبس عمر ثيابه يوم جمعة وقد كان ذبح للعباس فرخان فلما وافى عمر
~~الميزاب (5 صب فيه ماء فأصاب ثوب عمر 5)، فأمر بقلع الميزاب فأتاه العباس
~~فقال له: أقلعت ميزابي ولم يكن جديرا بذلك؟
# فوالله إنه للموضع الذي وضعه رسول الله فيه! فقال عمر للعباس: عزمت عليك
~~لما صعدت على ظهري حتى تضعه موضعه! ففعل ذلك العباس / حديث الإيلاف / 22
~~حدثنا أبو بكر الحلواني قال حدثنا أبو سعيد (6) السكري قال أخبرنا أبو جعفر
~~محمد بن حبيب عن ابن الكلبي قال: كان من حديث الإيلاف أن قريشا
# PageV00P041
# كانت تجارا وكانت تجاراتهم لا تعدو (1) مكة، إنما يتقدم عليهم الأعاجم
~~بالسلع فيشترون منهم ثم يتبايعونه بينهم ويبيعون من حولهم من العرب، فكانت
~~تجارتهم كذلك حتى ركب هاشم بن عبد مناف إلى الشام فنزل بقيصر واسم هاشم
~~يومئذ عمرو، فكان يذبح كل يوم شاة فيصنع جفنة ثريد ويدعو من حوله فيأكلون،
~~وكان هاشم (فيما - (2)) زعموا أحسن الناس عصبا وأجمله فذكر لقيصر وقيل: ها
~~هنا رجل من قريش يهشم ms025 الخبز ثم يصب عليه المرق ويفرغ عليه اللحم، وإنما
~~كانت الأعاجم تضع (3) المرق في الصحاف ثم تأتدم (4) بالخبز فلذلك سمي عمرو
~~هاشما، وبلغ ذلك قيصر فدعا به، فلما رآه / 23 وكلمه أعجب به [وكان] (5) /
~~يرسل إليه فيدخل عليه، فلما رأى مكانه منه قال له هاشم: أيها الملك! إن لي
~~قوما (6) وهم تجار العرب فان رأيت أن تكتب لهم كتابا تؤمنهم وتؤمن تجارتهم
~~فيقدم عليك بما يستطرف من عدم الحجاز وثيابه (7) فيكون يبيعونه عندكم فهو
~~أرخص عليكم.
# فكتب له كتابا بأمان من أتى منهم [فأقبل هاشم بذلك الكتاب فجعل كلما مر
~~بحي من العرب بطريق الشام أخذ] (8) من أشرافهم إيلافا والإيلاف (9) أن
# PageV00P042
# يأمنوا عندهم في أرضهم بغير حلف (1) وإنما هو أمان الناس (2) وعلى أن
~~قريشا تحمل لهم (3) بضائع فيكفونهم حملانها ويردون (4) إليهم رأس مالهم
~~وربحهم، فأخذ (5) هاشم الإيلاف ممن بينه وبين الشام حتى قدم مكة، فأتاهم
~~بأعظم شئ أتوا به (6) فخرجوا بتجارة عظيمة وخرج هاشم يجوزهم ويوفيهم
~~إيلافهم الذي أخذ لهم من العرب، فلم يبرح يوفيهم ذلك ويجمع بينهم وبين
~~أشراف العرب حتى ورد بهم الشام وأحلهم قراها (7)، فمات في ذلك السفر بغزة
~~(8) من الشام فقال الحارث بن حنش (9) من بني سليم وهو أخو هاشم وعبد شمس
~~والمطلب بني عبد مناف من أمهم، أمهم جميعا عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج
~~بن ذكوان (10) بن ثعلبة بن بهثة (11) بن سليم: (البسيط) - / إن أخي هاشما
~~ليس أخا واحد * والله ما هاشم بناقص كاسد (12) - / 24 - والخير في ثوبه
~~وحفرة اللاحد (13) * الآخذ (14 الإلف 14) والوافد (15) للقاعد -
# PageV00P043
# وقال مطرود الخزاعي: (الكامل) - مات الندى بالشام لما أن ثوى (1) * أودى
~~(2) بغزة هاشم لا يبعد - - لا يبعدن رب الفناء (3) نعوده * عود السقيم يجود
~~بين العود - - فجفانه رذم (4) لمن ينتابه * والنصر منه (5) باللسان وباليد
~~- فلما مات هاشم خرج المطلب بن عبد مناف إلى اليمن فأخذ من ملوكهم عهدا لمن
~~تجر قبلهم (6) من قريش، ثم أقبل يأخذ الإيلاف ممن مر به من العرب حتى أتى
~~مكة على مثل ما كان ms026 هاشم أخذ، وكان المطلب أكبر ولد عبد مناف وكان يسمى
~~الفيض وهلك (7) المطلب بردمان (8) من اليمن وهو راجع من (9) اليمن، وخرج
~~عبد شمس بن عبد مناف إلى ملك الحبشة فأخذ منه كتابا وعهدا لمن تجر قبله من
~~قريش، ثم أخذ الإيلاف ممن بينه وبين العرب حتى بلغ مكة، وهلك عبد شمس بمكة
~~فقبر بالحجون (10)، وكان أكبر من 25 / هاشم، وخرج (11) نوفل بن عبد مناف
~~وكان أصغر ولد عبد مناف وكان / لأم
# PageV00P044
# وحده (1) وأمه واقدة بنت أبي عدي (2) من بني هوازن (3) بن منصور بن عكرمة
~~بن خفصة (4) بن قيس ابن عيلان (5)، فخرج إلى العراق فأخذ عهدا من كسرى
~~لتجار قريش، ثم أقبل يأخذ الإيلاف ممن مر (6) به من العرب حتى قدم مكة ثم
~~رجع إلى العراق فمات بسلمان (7) من أرض العراق. وكان بنو عبد مناف هؤلاء
~~أول من رفع الله به قريشا لم تر العرب مثلهم قط أسمح ولا أحلم ولا أعقل ولا
~~أجمل، إنما كانوا نجوما من النجوم، فقال مطرود الخزعي يرثيهم وكان يتبعهم
~~ويكون في كنفهم واسم عبد مناف المغيرة: (السريع) - إن المغيرات (8)
~~وأبناءهم * لخير (9) أحياء وأموات - - أربعة (10) كلهم سيد * أبناء سادات
~~لسادات - - أخلصهم عبد مناف فهم * من لوم من لام بمنجات - - قبر بسلمان
~~وقبر بردمان * وقبر عند غزات (11) -
# PageV00P045
# - وميت مات قريبا لدى ال‍ * - حجون (1) من شرق البنيات (2) - - يا ليلة
~~هيجت ليلاتي * إحدى ليالي القسيات - - هيجت لي أحزان ما قد مضى * لما تذكرت
~~المنيات (3) - - لما تذكرت منافا بني (4) * عبد مناف بت (5) حاجاتي - 26 /
~~/ ومر (6) مطرود برجل كان مجاورا في بني سهم (7) هو وبنات له وامرأته في
~~سنة شديدة فحولوه وضاقوا (8) به ذرعا وأمروه أن ينتقل عنهم، فخرج يحمل
~~متاعه هو وامرأته وولده لا يؤذيه أحد، فقال مطرود: (الكامل) - يا أيها
~~الضيف المحول رحله * هلا حللت (9) بآل عبد مناف - - هبلتك أمك لو حللت
~~إليهم * ضمنوك من جوع (10) ومن إقراف (11) - - الآخذون (12) العهد في
~~آفاقها * والراحلون برحلة الإيلاف -
# PageV00P046
# - ويقاتلون الريح كل شتوة (1) * حتى تغيب الشمس في الرجاف (2) - - لم تر
~~عيني مثلهم وهم ms027 الألى * كسبوا فعال التلد والأطراف - ويقول (3) مطرود يوما
~~بعد ذلك بعد ما مات بنو عبد مناف وهو خارج فتلقاه عبد المطلب ومطرود على
~~بعير أعجف ورحل (4) خلق بهيئة سوء، فآواه إلى رحله وكساه كسوة حسنة وأعطاه
~~راحلة فارهة ورحلا فاخرا، فقال مطرود:
# (الكامل) - يا شيبة (5) الحمد الذي (6) تثنى له (7) * أيامه (8) من خير
~~ذخر الذاخر - - المجد ما حجت إياد (9) بيته * ودعا (10 هديل فوق غصن ناضر
~~10) - - آوى فأحسن ثم متع رجلتي * بنجيبة سرح (11) ورحل فاخر - - / والله
~~لا أنساكم وفعالكم * حتى أغيب في سفاة (12) القابر - / 27
# PageV00P047
# - فلأحبونك ما حبوت أباكم * من مدحة فلج وقول سائر - - البدر شيبة أو
~~هلال طالع * وقف الحجيج له بواد غائر - ومطرود يقول أيضا: (الرمل) - لا
~~يلومن منافا لائم * منهم الفيض (1) ومنهم هاشم - - وأخي الأبيض منهم نوفل *
~~سبط الكفين سيف صارم - - ميت الحرم عظيم ذكره * عبد شمس حين عض الآزم (2) -
~~ويروى: عبد شمس سوم من لا سائم قال: وسألت ابن الأعرابي عن سوم من لا سائم،
~~فقال: لا أعرفه.
# قصة زهرة وأمية وكان أول فرقة دخلت بين قريش أن أمية بن عبد شمس كان رجلا
~~حلوا جميلا وكان يمر بوهب بن عبد مناف بن زهرة وعند وهب يومئذ امرأتان
~~إحداهما ضعيفة (3) بنت هاشم بن عبد مناف (4) وهي أم عبد يغوث وعبيد [يغوث]
~~(5) ابني وهب بن عبد مناف وعنده برة بنت عبد العزى بن عثمان بن 28 / عبد
~~الدار بن قصي، وهي أم آمنة بنت وهب أم / رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما
~~جعل يمر به فيكثر، وجد من ذلك في نفسه وعاد فقال له: يا ابن عم! مرورك علي
~~يؤذيني فاتخذ غير طريقي طريقا، فقال: لا والله! لا أمر إلا حيث أهوى، وإن
~~وهب بن عبد مناف جلس له بالسيف فضرب أليته، وكان أمية عظيم الألية فقدها،
~~فانصرف وغضبت بنو عبد مناف فقالوا لبني زهرة:
# PageV00P048
# لنخرجنكم من مكة، ارتحلوا! فقامت بنو زهرة ترتحل ليلا فسمع الصوت قيس بن
~~عدي السهمي وهو برأس الجبل في ليلة حارة شديدة ms028 الحر ومعه نفر من قومه وبنو
~~زهرة أخواله وأم عدي بن سعد بن سهم بن قيس بن عدي تماضر (1) بنت زهرة، فلما
~~سمع قيس بن عدي الرحيل والصوت قال: ما هذا؟
# قيل: زهرة أخرجتها بنو عبد مناف، فقام فصاح: أصح ليل! ألا إن الظاعن
~~مقيم! وعرفت بنو زهرة صوته فنزلوا، فغدا ومعه ابنا هصيص (2) سهم وجمح، فلما
~~رأت ذلك بنو عبد مناف قالوا: والله لا يدخل بيننا وبين إخوتنا أحد!
# فتركوهم ولم يحركوا منهم أحدا، فقال وهب بن عبد مناف بن زهرة:
# (البسيط).
# - مهلا أمي (3) فإن البغي مهلكة * لا تجشمنك (4) يوم شره نكر (5) - -
~~تبدوا (6) كواكبه والشمس طالعة * يصب في الكأس منه (7) الصاب والمقر - - /
~~لا تحسبنا كأقوام عبثت بهم * لن يأنفوا الذل حتى تؤنف الخمر - / 29 - أنا
~~ابن عبد مناف غير كاتمة * والفحل للفحل موسوم به أثر - - أنا ابن عبد مناف
~~غير متهم * ثم ابن زهرة لم يوجد له خطر - - وعمي (8) الحارث الموفي بذمته *
~~لا بني علاج (9) غداة استنفرت فهر (10) -
# PageV00P049
# - أتتهم قبل قرن الشمس مشعلة * شهب الفوارس يعشى دونها البصر - - فانهلت
~~منهم للموت طائفة * وفر أولاهم واستدرك الخفر - - ببطن مكة إذ تحوي سوائمهم
~~* بنو جذيمة إن الغنم مبتدر - فهذا أول شئ دخل بينهم.
# وهذا أمر المطيبين وذلك أن بني عبد مناف لما رأوا شرفهم وكثرتهم أرادوا
~~أخذ البيت من بني عبد الدار فأرسلوا إلى أبي طلحة وهو عبد الله بن عبد
~~العزى بن عثمان بن عبد الدار أن أرسل إلينا بمفتاح الكعبة! فخرج (1) من
~~مكانه حتى أتى (2) بني سهم وأم سهم تماضر بنت زهرة وأم عدي بن سعد بن سهم
~~هند بنت عبد الدار بن قصي فعاذ بهم من بني عبد مناف فقاموا معه في ذلك
~~وقالوا:
# 30 / والله لنمنعنه! وأصبحت بنو عبد مناف فقالوا: والله / لنأخذنها منهم!
~~وأصبحت قريش في ذلك فرقا، منهم من يقول: عبد مناف أولى بالبيت، ومنهم من
~~يقول: عبد الدار أولى، فلما كثر في ذلك القول عمدت أم حكيم بنت عبد المطلب
~~بن هاشم - ويقال: بل ms029 عاتكة (3) أثبت من أم حكيم وهو المجتمع عليه - فأخذت
~~جفنة عظيمة فملأتها خلوقا ثم أقبلت بها تحملها حتى وضعتها في الحجر (4)
~~فقالت: من تطيب من هذه الجفنة فهو منا! فقامت أسد فتطيبت وقامت الحارث بن
~~فهر فتطيبت وتطيبت زهرة [بن كلاب] (5) وتيم بن مرة، فهذه خمس قبائل يسمون
~~المطيبين: عبد مناف وأسد بن عبد العزى وزهرة والحارث بن فهر وتيم بن مرة،
~~وتعمد بنو سهم فنحروا جزرا (6) ثم غمسوا
# PageV00P050
# أيديهم في دمها وقالوا: من غمس يده فيه فهو منا! فغمست جمح [وسهم] (1)
~~وعبد الدار ومخزوم وعدي بن كعب ثم دخلوا (2) البيت وتحالفوا بالله أن لا
~~يسلم أحد منا أحدا وخلطوا نعالهم بفناء الكعبة فسموا الأحلاف، وهم خمس
~~قبائل: عبد الدار وسهم وجمح ومخزوم وعدي بن كعب، فلخلطهم نعالهم وتحالفهم
~~في البيت يقول عبد الله بن الزبعرى بن قيس بن عدي بن سعد ابن سهم حين خرج
~~عثمان بن طلحة بن أبي طلحة / من بني عبد الدار وخالد / 31 [بن الوليد] (3)
~~بن المغيرة (4) مهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنشد عثمان بن
~~طلحة: (الطويل) - أناشد (5) عثمان بن طلحة حلفنا * (6 وملقى نعال القوم عند
~~المقبل 6) - - وما عقد الآباء من كل حلفة * وما خالد من مثلها بمحلل - -
~~أمفتاح بيت غير بيتك تبتغي * وما دونها من سائر الأمر مقفل - وقال أبو طلحة
~~بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار: (الوافر) - أبي (7) لي أن عز (8) بني
~~هصيص (9) * أقام وأنني لهم حليف - - وإنهم إذا عمدوا (10) لأمر * ورائي لا
~~ألف (11) ولا ضعيف - وقالت الأحلاف واجتمعت: من يكفينا بني عبد مناف؟ فقالت
~~بنو سهم: نحن نكفيهم! إن قاتلوا قاتلناهم، وإن وفدوا وفدنا، وإن فعلوا
~~فعلنا، فلذلك يقول ابن الزبعري وهو يفتخر: (الطويل)
# PageV00P051
# - أنا ابن الألى (1) جازوا منافا بعزها (2) * وجار (3) مناف في العباد
~~قليل - - لقاء لقاء إن لقوا ووفادة * وفعلا بفعل والكفيل كفيل - وقالت جمح:
~~نحن لزهرة، وقالت عبد الدار: نحن لأسد، وقالت مخزوم: نحن لتيم، وقالت عدي:
~~نحن للحارث بن فهر، فكاد الناس يقتتلون، ms030 وهم بعضهم ببعض، ثم تناهت قريش
~~بأحلامها فكفوا.
# 32 / وسكتوا / فهذا أمر المطيبين والأحلاف.
# ذكر حلف الفضول وكان من شأن حلف الفضول أنه كان حلفا لم يسمع الناس بحلف
~~قط كان أكرم منه ولا أفضل منه، وبدؤه أن رجلا من بني زبيد جاء بتجارة له
~~مكة فاشتراها منه العاص بن وائل بن هاشم بن سعد بن سهم فمطله بحقه، وأكثر
~~الزبيدي الاختلاف [إليه - (4)] (5 فلم يعطه 5) شيئا، فتمهل الزبيدي حتى إذا
~~جلست قريش مجالسها وقامت أسواقها قام على أبي قبيس (6) فنادى بأعلى صوته:
~~(البسيط).
# - يا (7 آل فهر 7) لمظلوم بضاعته * ببطن مكة نائي الأهل (8) والنفر -
# PageV00P052
# ومحرم شعث (1) لم يقض عمرته * يا آل فهر وبين الحجر (2) والحجر - هل (3)
~~مخفر من بني سهم بخفرته * (4) أم ذاهب في ضلال مال معتمر (3) - - إن الحرام
~~لمن تمت حرامته * ولا حرام لثوب (5) الفاجر الغدر - ثم نزل، وأعظمت قريش ما
~~قال وما فعل، ثم خشوا العقوبة وتكلمت في ذلك المجالس (1)، ثم إن بني هاشم
~~وبني المطلب وبني زهرة وبني تيم (7) اجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان (8)
~~فصنع لهم طعاما وتحالفوا بينهم [أن - (9)] لا يظلم / بمكة أحد إلا كنا
~~جميعا مع المظلوم على الظالم حتى نأخذ له / 33 مظلمته ممن ظلمه شريف أو
~~وضيع منا أو من غيرنا، ثم خرجوا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن
~~حضر ذلك الحلف ودخل فيه قبل أن يوحي إليه بخمس سنين، فكان يقول وهو
~~بالمدينة: لقد حضرت في دار عبد الله بن جدعان حلفا من حلف الفضول ما أحب
~~أني نقضته وإن (10) لي حمر النعم، ولو دعيت إليه (11) اليوم لأجبت. وإنما
~~سمي " حلف الفضول " لأنه حلف خرج من
# PageV00P053
# حلف المطيبين والأحلاف، فكان فضلا بينهما عليهما، وقد حكي أنه (1) سمي "
~~حلف الفضول " لأن قريشا لما سمعت بما تحالفوا عليه قالوا: هذه والله الفضول
~~وخرجوا [من -] (2) مكانهم حتى تحالفوا، فانطلقوا إلى العاص ابن وائل
~~فقالوا: والله لا نفارقك حتى تؤدي إليه (3) حقه! فأعطى الرجل حقه، فمكثوا
~~كذلك (4 لا يظلم أحد ms031 أحدا بمكة إلا أخذوا (5) له 4). وكان (6) عتبة بن
~~ربيعة بن عبد شمس يقول: لو أن رجلا خرج من قومه لكنت أخرج (7) من عبد شمس
~~حتى أدخل في حلف الفضول، وليست عبد شمس (8) في حلف الفضول.
# وقدم (9) رجل من ثمالة (10) فباع سلعة له من أبي بن خلف بن 34 / وهب -]
~~(11) بن حذافة بن جمح / فظلمه وفجر به وكان سيئ المخالطة ظلوما، فأتى إلى
~~أهل حلف الفضول فأخبرهم، فقالوا له: اذهب إليه فأخبره أنك قد أتيتنا! فإن
~~أعطاك حقك وإلا فارجع إلينا! فأتاه فقال له: إني قد أتيت حلف الفضول
~~فأمروني أن أرجع إليك فأخبرك أني قد أتيتهم وقد رجعت إليك فما تقول؟ فأخرج
~~له أبي حقه فأعطاه إياه، فقال في ذلك الثمالي وهو لميس (12) بن سعد
~~البارقي: (الطويل)
# PageV00P054
# - أيفجر بي (1) ببطن مكة ظالما * أبي ولا قومي لدي (2) ولا صحبي - -
~~وناديت قومي بارقا (3) لتجيبني * وكم دون قومي من فياف ومن سهب (4) - -
~~ويأبى لكم حلف الفضول ظلامتي * بني جمح والحق يؤخذ بالغصب - وتقدم إلى (5
~~مكة 5) رجل تاجر من خثعم معه ابنة له يقال لها:
# القتول (6) فعلقها نبيه (7) بن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم،
~~فلم يبرح حتى نقلها إليه وغلب عليها أباها، فقيل لأبيها: عليك بحلف الفضول!
~~فأتاهم فشكا (8) ذلك إليهم، فأتوا نبيه بن الحجاج فقالوا: أخرج ابنة هذا
~~الرجل! وهو يومئذ منتبذ (9) بناحية مكة وهي (10) معه، فقال: يا قومي متعوني
~~بها الليلة! فقالوا: لا والله ولا ساعة! فأخرجها وأعطوها إباها وركب
~~الخثعمي معهم، فلذلك (11) يقول (12) نبيه: (الخفيف) - راح صحبي ولم أحي
~~القتولا * لم أودعهم (13) وداعا جميلا - - / لا تخالي أنو عشية راح * الركب
~~هنتم علي أن لا أقولا - / 35
# PageV00P055
# - وخشيت الفضول (1 حين أتوني 1) * قد أراني ولا أخاف الفضولا - - انني
~~والذي تحج له شمط * أياد وهللوا تهليلا - - لبراء (2) مني (3) قتيل (4) (5
~~إلى الناس * و 5) وهل يبتغون (6) إلا القتولا (7) - - اجل أربي (8) إلا
~~الحديث فلا انفك * (9) أربي (10) الحديث والتقبيلا - - أتلوى (11) بها كما
~~تتلوى (12) * حية الماء بالاناء (13) طويلا (14) - - ومبيت بذي المجاز
~~ثلاثا ms032 * ومنى كان حجنا تحليلا - - ثم عدوا (15) حذاء (16) نخلة (17) لا يد
~~* رك منهم أدنى رعيل (18) رعيلا - - ونساء أوانس خفرات * وشباب أسهرت ليلا
~~طويلا -
# PageV00P056
# - غير هجن ولا لئام (1) ولن * تعدم (2) منهم مبرزا بهلولا (3) - ولها
~~يقول أيضا نبيه بن الحجاج: (الكامل).
# - حي الدريرة (4) إذ نأت * منا على عدوائها (5) - - لا بالفراق تنيلنا *
~~شيئا ولا بلقائها - - أخذت بشاشة (6) قلبه * (7) ونأت بمكنوناتها (7) - -
~~(8 حلت تهامة حلة * من بيتها ووطائها 8) - - رفعوا المظلة (9) فوقها (10) *
~~واستعذبوا من مائها - - / لولا الفضول وأنه * لا أمن من عدوائها (11) - /
~~36 - لدنوت من أبياتها * ولطفت حول خبائها - - ولجئتها أمشي بلا * هاد إلى
~~ظلمائها - - فشربت فضلة ريقها * ولبدت (12) في أحشائها -
# PageV00P057
# وكان نبيه بن الحجاج من فرسان قريش وكان مقلا، وكانت عنده امرأتان من
~~قريش، إحداهما أم عمرو بنت أسيد (1) بن أبي العيص بن أمية والأخرى بنت مالك
~~بن عميلة (2) بن السباق بن عبد الدار بن قصي، وكان إنما يطعمهما (3) ما
~~يكتسب يوما بيوم بسوق مكة، فاجتمعتا على أن تسألاه الطلاق، فلما رجع إليهما
~~قالتا له: إنا والله قد صبرنا لك حتى طال الأمر بنا واشتدت المعيشة عليك!
~~فنسألك أن تفارقنا، فقال في ذلك: (الخفيف) - تلك عرساي تنطقان بهجر (4) *
~~وتقولان قول زور وهتر (5) - - تسألان (6) الطلاق أن رأتاني * قل مالي قد
~~(7) جئتماني بنكر - - فعسي (8) أن يكثر المال عندي * ويخلى (9) من المغارم
~~ظهري - - ونجر (10) الذيول في نعمة زوال (11) * وتقولان ضع عصاك لدهر - -
~~وترى أعبد لنا وأواق (12) * ومناصيف (13) من ولائد (14) عشر -
# PageV00P058
# - / ويكأن (1) من يكن له نشب يحبب * ومن يفتقر يعض (2) عيش ضر - / 37 -
~~ويجنب سر (3) النجي (4) ولكن * (5 أخا المال محضر 5) كل سر - ونكح (6) بعد
~~ذلك بيسير ابنة قمطة (7) الرومي وكان تاجرا بمكة عظيم المال فأعطاه قمطة
~~على ذلك قوسرة (8) مملوءة مالا من ورق، فتجر وكثر ماله وعظم بمكة شأنه حتى
~~قتل يوم بدر كافرا. قال أبو عبيدة (9): إن [صاحب -] (10) هذه القصة كان
~~نبيه بن الحجاج من فتيان قريش وهذه القصيدة التي مع القصة (11) لعمرو بن
~~نفيل (12) وكان عمرو بن نفيل (13) مقتيا والمقتي الذي يخلف على امرأة أبيه
~~بعده ms033 وهو الضيزن.
# وهذا حديث الغزال غزال الكعبة وكان من حديث الغزال أن مقيس (14) بن عبد
~~قيس بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم كان بيته مألفا لشباب قريش ينفقون عنده
~~ويشربون، منهم أبو لهب والحكم بن أبي العاص والحارث بن عامر بن نوفل
~~والفاكه بن المغيرة
# PageV00P059
# ومليح (1) بن الحارث بن السباق بن عبد الدار وأبو إهاب بن عزيز (2) بن
~~قيس بن ربيعة بن زيد بن عبد الله بن دارم و (3) قيس بن سويد وكان قيس أخا
~~عامر بن نوفل بن عبد مناف لأمه، وأمهما كهيفة (4) من بني جندل بن أبير (5)
~~بن نهشل وكان حليفا لهم، وأبو مسافع الأشعري حليف بني مخزوم، 38 / وديك
~~ودييك (6) / من خزاعة يخدمانهم (7)، واجتمعوا في بيت مقيس وله قينتان (8)
~~يقال لهما أسماء وعثمة، فتغنت أسماء وقد نفذ شرابهم (9) بشعر رجل من بلي:
~~(الطويل) - أبوهة (10) كري الكأس بين صحابتي * فإن نداماي لديك عطاش (11) -
~~- فإن بك يوم (12) لم يتم نعيمه * وزال ضحاه فالدموع رشاش - - فيا رب يوم
~~قد شهدت وليلة * لها نشوات جمة ومعاش - - خلوت بها قد مات نحس نجومها *
~~نداماي فيها عامر وخداش - قال أبو المنذر: عامر وخداش أبنا زهير بن الكلبي:
~~(الطويل) - إذا غلبت لبيهما الخمر وانتشت * مفاصل لذات معا ومشاش (13) -
# PageV00P060
# - وجدتهما لم تظهر الخمر فيهما (1) * إذا قيل أحلام الرجال فراش - وقد
~~كان قال لهم: ديك ودييك، إن عيرا قد أقبلت من الشام تحمل خمرا، فأناخت
~~بالأبطح فقال أبو لهب: ويلكم أما (2) عندكم نفقة؟ قالوا لا والله! قال:
~~فعليكم بغزال الكعبة! فإنما هو غزال أبي (3)، فقاموا فانطلقوا (4) وهم
~~يهابون وقد أصابتهم ليلة باردة ذات ظلمة ومطر حتى انتهوا إلى الكعبة وليس
~~حولها أحد، فحمل أبو مسافح وأبو لهب الحارث بن عامر على ظهريهما حتى ألقياه
~~على الكعبة، فضرب الغزال فوقع، فتناوله أبو لهب ثم أقبلوا به، فقال / أبو
~~لهب: قد علمتم أن الغزال غزال أبي ولي ربعة، فأتوا منزل ديك / 39 ودييك (5)
~~فكسروه فأخذوا الذهب وعينيه وكانتا من ياقوت، وطرحوا ظرفه وكان على خشب في ms034
~~منزل شيخ (6) من بني عامر بن لؤي، فأخذ أبو لهب العنق والرأس والقرنين ودفع
~~القرطين إليهم وقال: هذان لأسماء وعثمة، وانطلق فلم يقربهم، وذهب القوم
~~فاشتروا كل خمر كانت بالأبطح، ثم أقبلوا (7) به إلى أصحابهم فشربوا وقرطوا
~~الشنف والقرط القينتين، فمكثت قريش أياما ثم افتقدوا الغزال، فتكلموا فيه
~~وأعظموه (8)، وكان أشدهم فيه كلاما وأجدهم (9) عبد الله بن جدعان، وتكلمت
~~قريش فلم يبلغ أحد مبالغته وكان يقوم
# PageV00P061
# فيقول أشهد أنه لم يجترئ (1) عليكم غيركم ولم يسرق الغزال غيركم، وأيم
~~الله لئن لم ينه حلماؤكم سفهاءكم لتنزلن بكم النقمة! فلما أكثر قال له حفص
~~بن المغيرة:
# قد أكثرت في أمر الغزال ولست أولى قريش به، إنما هو غزال عبد المطلب وهذا
~~الزبير بن عبد المطلب وأبو طالب لا يتكلمان وما أبو لهب عندي بخلي منه
~~فأكفف! فغضب الزبير وأبو طالب فقالا: لا تزال (2) تناضل (3) من دونه كأنك
~~تعرف صاحبه وأيم الله لئن ثقفناه (4) لنقطعن يده! فمكثوا يشربون شهرا أو
~~أكثر، ثم إن العباس بن عبد المطلب مر وهو غلام شاب أخر النهار في حاجة له /
~~بعد ذلك بشهر بدور بني سهم وقد لغط القوم وثملوا وهم يرفعون 40 / أصواتهم،
~~فأصغى لهم فسمع بقول للقينتين: غنيا (5) بقول أبي مسافع: (البسيط) - إن
~~الغزال الذي كنتم وحيلته * تقنونه لخطوب الدهر والغير - - طافت به عصبة من
~~شر قومهم * أهل العلى والندى والبيت ذي الستر - - فاستقسموا فيه بالأزلام
~~علكم * أن تخبروا بمكان الرأس والأثر - - إني وإن أجنبيا كنت عن وطني * فإن
~~حلفي إلى عمران أو عمر (6) - - ريحانة القوم لا أبغي بجلفهم * جلفا ولا
~~غيرهم حيا من البشر - فغنتا (7)، وأقبل العباس فقال: يا أبا طالب! هل لك في
~~سرقة الغزال؟
# قال: ومن هم؟ قال: هم في بيت (8) مقيس ولم أرهم فتعالوا فاسمعوا فأقبل
~~أبو طالب والزبير وابن جدعان ومخرمة بن نوفل والعوام بن خويلد حتى دنوا من
# PageV00P062
# الباب فسمعوهم يقولون: غنينا! فقال أبو مسافع: غنيهم بشعري هذا:
# (البسيط) - أبلغ بني النضر أعلاها وأسفلها * أن الغزال وبيت الله والركن ms035
~~- - أمست قيان بني سهم تقسمه * لم يغل عند نداماهن في الثمن - - ظللن (1)
~~يجري فتيق المسك بينهم * على مفارقهم فنا على فنن - - وقهوة (2) قرقف (3)
~~يغلي التجار بها * حانية (4) عتقت في الدن مذ زمن - / فقال أبو طالب: هؤلاء
~~(5) لا شك أصحاب الغزال، وإن دخلتم / 41 الساعة أصبتموهم سكارى لا يعقلون
~~عنكم ولا يفقهون ولا نحب (6)، أن ندخل عليهم إلا ومعنا من الأحلاف الذين
~~تحالفوا بعد الحلف الأول من نحتج عليهم بهم، ولم تكن عبد شمس ولا نوفل
~~دخلوا (7) في ذلك الحلف، فأخروا ذلك إلى غد، فلما أصبحوا غدوا إلى بني سهم
~~وقالوا: يا بني سهم!
# تعلمون (8) أن غزال ربكم سرقه ندماء مقيس وهم (9) في بيته، فأدخلوا معنا
~~نفتشه! فقاموا معهم فلما دخلوا وجدوا مقيسا غائبا ووجدوا جثة الغزال وهو
~~غمده الذي يكون (10) فيه [وكان -] (11) أديما عربيا، فقالوا: ما نبغي عليه
~~بينة غير هذا، وأخذوا قينتيه فلزموهما، فإذا إحداهما (14) مقرطة قرط الغزال
# PageV00P063
# والأخرى مشنفة بشنفه، فقالت (1): أنحن آمنتان ونخبركم الخبر؟ قالوا: نعم،
~~فأخبرتا (2) فسمتا أبا لهب، فاتهموه لأنه غبر (3) عنهم تلك الأيام، فلم
~~يأتهم فطلبوه (4) فتغيب (5)، فبلغهم أن الغزال كسر في بيت ديك ودييك (6)،
~~فهرب ديك وأخذ دييك (6) وضبطوه من خلفه ومد يده ابن جدعان وأنحى عليه
~~الشفرة وكانت كليلة فحز كوعه (7) حتى قطعها، فلم يلبث إلا يوما حتى مات، ثم
~~إن المطيبين نافروا الأحلاف وقالوا: لا نرضى حتى نقطع أيديهم أو يؤدوا
~~الغزال بعينه أو يؤدى كل رجل منهم مائة ناقة، فمكثوا بذلك، ثم إن 42 /
~~الحارث (8) بن عامر أخرج (9) وقد ألبس حلة / لمطعم بن عدي وقد أهل بعمرة
~~وطاف بالبيت لا يكلمه أحد، ثم خرج على وجهه فمكث عشر سنين لا يدخل مكة
~~(10)، فقال أبو لهب بن عزيز (11): ما يمنعكم أن تصنعوا بي ما صنعتم بصاحبكم
~~أمن أجل أني حليف تستخفون بي؟ فلم يجيبوا إلى ما أراد، فقال يعاتبهم:
~~(المتقارب)
# PageV00P064
# - لعل بني نوفل (1) أصبحوا * تحرقهم إرة (2) المصطلي - - كان فتى لم يجب
~~قبلنا * وأنهاك (3) نوفل أن توكلي - - أمطعم (4) مجدكم أول * فأنتم على ms036
~~الأثر الأول - - أتطعم (5) تيما وأشياعها (6) * هبلت وزدت على المهبل - -
~~ضبائر (7) من لحمنا (8) بغضة * وتقعد حسل (10) ولم توكل - حسل بن عامر (9)
~~بن لؤي، فلما سمعوا بهذا الشعر غضبوا فألبسوه حلة وأخرجوه مهلا بعمرة، فلقي
~~أبا مسافع فقال: يا أبا مسافع! أين قولك:
# (البسيط) - إني وإن أجنبيا كنت عن وطني * فإن حلفي إلى عمران أو عمر - ما
~~أرى عمران وعمر صنعا بك شيئا (10)، وأيم الله أن لو كان حلفك إلى
# PageV00P065
# هذا يعني (1) مطعما أو نوفلا (2) لأمن روعك (2) وبرز وجهك، قال: فما
~~مدحته حين آمنك؟ قال: بلى قد قلت، وقال أبو إهاب: (المتقارب) - أبلغ قصيا
~~إذا جثتها * فأي فتى ولدت نوفل (3) - 43 / / إذا شرب الخمر أغلى بها * وإن
~~جهدت لومه العذل - دعاه إلى الشنف شنف الغزال * حب لخمصانة (4) عيطل (5) -
~~- لعثمة حين تراءت له * وأسماء عاطلة أجمل - فقال ابن جدعان وكان أشد القوم
~~في أمره وكان لا يقوى إلا بأبي طالب والزبير ومخرمة (6) فأتاهم فقال: يا
~~هؤلاء (7)! سرقة غزالكم آمنون وأنتم جلوس، فقام أبو طالب قياما شديدا حتى
~~غيب (8) الرجلان وخافوا عليهم القتل فقال أبو إهاب: (البسيط) - يا للرجال
~~لأحلام مضللة * لو كان ينفعها حزم وتجريب - - دار ابن جدعان مأوى (9) كل
~~باغية * فكيف يجمع (10) فيها البر والحوب (11) - - ما لي أرى أسدا (12)
~~تغلي صدورهم * كأنما وهنت منها الظنابيب (13) -
# PageV00P066
# - وبيت (1) فضل لعبد الدار (2) دونكم * وأنتم نفر سود جعابيب - الجعبوب
~~الدني النذل. وإنما عرض بقيان (3) ابن جدعان، فقامت بنو أمية فأعانوا
~~الأحلاف حتى كادوا يقوون، فأقبل عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب
~~وسعيد بن العاص وأسيد بن أبي العيص ونفر من شيوخ قريش فحدثوا وذكروا الغزال
~~وحث بعضهم بعضا على أن ينصروا الأحلاف، فقال (4) أبو أحيحة (4): أطيعوني
~~ولا تعرضوا (5) إلى أمر هذا الغزال فإن عندي منه علما، قالوا: ما علمك؟ /
~~قال: حدثني أبي عن أبيه أن قبيلتين من العرب / 44 نزلوا مكة فأهلكوا في شأن
~~ظبي (6) قتله رجل منهم، فاستؤصل أحرارهم ورقيقهم، قالوا: ما سمعنا بهذا،
~~قال: بلى وعندي به شعر قاله عبد شمس، قالوا: ms037 فأنشدنا، فأنشدهم: (الرمل) -
~~يا رجالات قصي بلد * من يرد منه ملذات الظلم - - يقرع السن وشيكا ندما *
~~حين لا ينفع عذر من ندم - - طهروا الأثواب لا تلتحفوا * دون دين الله منها
~~بنقم - - ثم قوموا عصبا في شأنه * بوقار البر في الشهر الأصم - - هل سمعتم
~~ببقايا عرب * عطبوا فيه وحي من عجم - - هلكوا في ظبية يتبعها * شادن أحوى
~~له طرف أحم (7) -
# PageV00P067
# - عاقه (1) عنها فما يتبعها * حيث آوته إلى جنب الحرم - - فرماه بظهار
~~(2) ريشه * فاشتوى (3) منه فأطعم وقسم - قالوا له: كيف كان هلاكهم؟ قال:
~~أقبلت حية مثل الجبل فجعلت تنفخ (4) عليهم فتلقى من جوفها أمثال الرماح من
~~نار فجعلوا يحترقون حتى هلكوا جميعا، قالوا: أنى يكون هذا، قال: أما سمعتم
~~بقول عبد شمس:
# (الرمل) - فأتاه حية من خلفه * أحجن (5) النابين وثاب خضم (6) - 45 / - /
~~فرماه بشهاب ثاقب * مثل ما أبصرت (7) بالليل الضرم (8) قالوا: فوالله ما
~~ندخل في شئ من شأنه! فعند ذلك وهن أمر الأحلاف حتى صالحوهم صلحا على خمسين
~~خمسين ناقة، فدفعت إلى أبي طالب والزبير، فرفدوا بها الكعبة والحجاج، ومن
~~لم يعط (9) خمسين ناقة لم يزل خائفا حتى بعث (10) الله النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلما كان أيام بدر أقبل أبو مسافع وأصحابه الذين هربوا فقالوا: يا
~~معشر قريش! لم تنفوننا وتطردوننا؟ ما لنا عندكم إن نقاتل محمدا وأصحابه،
~~فإن قتلنا فهو ما تريدون وإن بقينا فهو عوض مما صنعنا، فأقبلوا فشهدوا
~~بدرا، فقتل أبو مسافع والحارث بن عامر وأفلت أبو إهاب، وقد كان الحارث بن
~~عامر يجالس النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P068
# قبل أن يخرج ويعجبه حديثه فقالت قريش: قد صبا، فقتل يوم بدر كافرا وقد
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تقتلوه دعوه لأيتام بني نوفل!
# فقتله خبيب (1) بن عدي الأنصاري فقتل به بعد وصلب بالتنعيم (2)، فذلك قول
~~حسان بن ثابت: (البسيط) - يا حار قد كنت لولا [ما -] (3) رميت به * لله درك
~~في عز وفي حسب - - جللت قومك مخزاة ومنقصة * ما إن يجللها حي من العرب - -
~~يا ms038 سالب البيت ذي الأركان حليته * أين (4) الغزال فلن يخفى (5) لمستلب (6)
~~- وطلبت قريش الحكم بن أبي العاص أولا فمنعته بنو أمية، فبلغ أبا لهب أن
~~قريشا تأتيه فتوارى / وكان له عشر خالات من خزاعة قد ولدن فيهم / 46
~~فأكثرن، فبسط (7) بسطة ونادى فيهم، فأقبل إليهم من بني خالاته جمع كثير فلم
~~يقربه أحد وقالوا: دعوه لإخوته! فقال شيبان بن جابر السلمي حين أراد أن
~~يحالف بني هاشم ويذكر أمر أبي لهب: (الطويل).
# - أحالفكم حلفا شديدا عقوده * كحلف بني عمرو أباك ابن هاشم (8) - - على
~~النصر ما دامت بنجد وثيمة (9) * وما سجعت قمرية بالكراتم (10) -
# PageV00P069
# - هم منعوا الشيخ المنافي (1) بعد ما * رأى حمة (2) الإزميل فوق البراجم
~~(3) - الإزميل الشفرة (4) والوثيمة (5) الحجر، ووجدوا ظرف الغزال في منزل
~~العامري الشيخ الأعمى فقال: لا علم لي بما صنعوا، أنا أعمى، فقتلوه.
# حديث الفيل كان من حديث الفيل أن نفرا من كنانة خرجوا قبل اليمن، فلما
~~دخلوا صنعاء إذا هم ببيت قد بني كبنيان الكعبة بناه أبرهة الأشرم الحبشي
~~وسماه قليس (6)، فدخل أولئك النفر ذلك البيت فتغوط بعضهم فيه فارتحلوا
~~فانطلقوا، فوجد ذلك الأثر فغضب أبرهة وقال: من فعل هذا؟ قالوا له: نفر من
~~أهل بيت العرب، فحلف بدينه أن لا يتركهم حتى يخرب بلدهم ويهدم بيتهم، فأرسل
~~فجمع فساق العرب وطخاريرهم (7) وكان أكثر من تبعه خثعم 47 / وكانوا لا
~~يحجون البيت ولا يحرمون الحرم واتبعه أيضا بنو / منبه بن كعب بن الحارث بن
~~كعب وكانوا لا يحرمون الحرم ولا يحجون البيت، وكان منهم الأسود بن مقصود
~~(8) الذي يقول: (الرجز) - يا فرس اعدي بيه * إذا سمعت التلبية - وكان قبل
~~ذلك يقطع على الحاج والعمار سبيلهم، وكان ممن اتبع الأشرم نفيل بن حبيب
~~الخثعمي في بشر كثير من خثعم وقال الأشرم الخبيث:
# PageV00P070
# إذا قضيت قضائي من تهامة سرت حتى أغير على أهل نجد، وصادف ذلك قوله طرفة
~~بن العبد [وهو] (1) يومئذ بنجران، فلما رأى تلك العدة وسمع ما يقول الأشرم
~~إنه يغير على نجد قال أبياتا فبعث بها إلى قتادة ms039 بن مسلمة الحنفي، وهي هذه:
~~(الطويل) - ألا أبلغا قتادة الخير آية * فإن الحذر (2) لابد [منه -] (3)
~~منجيكا - - بنجران ما قضى الملوك قضاءهم * فليت غرابا في السماء يناديكا -
~~- فريقان آت كعبة الله منهم * وآخر إن لم تقطع البحر آتيكا (4) - وقال
~~كلثوم بن عميس (5) من بني عامر بن عبد مناة بن كنانة وأخذه الأشرم وكبله
~~عنده فقال وهو في الحديد: (الطويل) - ألا ليت إن الله أسمع دعوة * وأرسل
~~بين الأخشبين (6) مناديا - - أتتكم جموع الأشرم الفيل فيهم * وسود رجال
~~يركبون السعاليا (7) - - ورجل (8) جسام (9) لا يكت (10) عديدهم * يهزون
~~واللات الحراب الصواديا (11) - - / أتوكم أتوكم تبشع (12) الأرض منهم * كما
~~سال شؤبوب (13) فأبشع واديا - / 48
# PageV00P071
# وأقبل معهم رجلان من بني سليم وكانا (1) خليعين فلحقا بنجران فأقبلا معهم
~~يقال لأحدهما محمد وللآخر قيس ابنا خزاعي بن حزابة بن مرة ابن هلال فدعا
~~الأشرم قيس بن خزاعي فقال: امدحني واذكر مسيري فقال:
# (الكامل) - حي المدام وكأسها * للأشرم الملك الحلاحل (2) - - أنبشت (3)
~~أنك قد خرجت * فقلت ذكر غير خامل - - أولاد حبشة حوله * متلحفون على
~~المراجل (4) - - بيض الوجوه وسودها * أشعارهم مثل الفلافل - قال ابن إسحاق:
~~يريد على المنابر (5)، وخرج الأشرم حتى نزل منزلا له من نجران وصادفه يوم
~~عيد لا يأكل فيه إلا الخصي، فأمر بالخصي فطبخت وقدمت إلى الناس فتحامتها
~~العرب إلا خثعم فإنها أكلتها وقالت للأشرم (6):
# أيها الملك! إن من معلك من مضر أبوا أن يأكلوا (7) من هذه الخصي شيئا وهم
~~يعيروننا بها (8) لأكلنا إياها (8)، فغضب الأشرم وأرسل فأخذ له ناس من مضر
~~فأخذ فيهم قيس بن خزاعي (9) وأخوه وقد كان أمرهم أن يسجدوا للصليب فلم يسجد
~~له من معه من مضر، فلما وقفوا بين يديه قال قيس بن خزاعي:
# (الطويل المخروم) - إن تك من عود كريم نصابه * فأنت أبيت اللعن أكرم من
~~مشى
# PageV00P072
# / ونحن أبيت اللعن في دين قومنا * فلا نعبد الصلب (1) ولا نأكل الخصي /
~~49 فقال الأشرم: صدق، كل قوم ودينهم، خلوا سبيلهم، فلذلك يقول عبيد الله بن
~~ثور بن عباب (2) بن البكاء (3) بن عامر بن ربيعة بن عامر ms040 بن صعصعة يعير (1)
~~خثعم: (الطويل المخروم) - رحنا وراحت خثعم في شبابها (5) * إلى منزل ثان
~~(6) كثير الحواطب (7) - - وجاؤا لناديهم بشيزى (9) عريضة * كأن الخصي فيها
~~رؤوس الأرانب - وبعث الأشرم محمد بن خزاعي عينا له في نفر فأشرفوا جبلا
~~وأرسل الله عليهم صاعقة فهلكوا أجمعون، فقال قيس أخوه يرثيه وكان محمد يكنى
~~أبا خزاعي: (الكامل).
# - يا با خزاعي [1 -] (9) لخيل أدركت [معا -] (10) * أولى تطاعم من سلى
~~متمزق (11) - - هلا وقاه الموت أن قميصه * زغف (12) مضاعفة (13) كنهي (14)
~~الأبرق (15) -
# PageV00P073
# - أهلي فداؤك آبيا ومسالما * ولد (1) الندى إذ (2) الندى لم يرزق - وأقبل
~~(3) الأشرم حتى مر بالأزد فأرسل (4) إليهم خيلا فهزموا خيله، فقال عبد شمس
~~بن مسروح الأزدي: (الطويل المخروم) - نحن منعنا الجيش (5) حوزة أرضنا * وما
~~كان منا خطبهم بقريب - - إذا ما رمونا رشق إزب (6) أتيتهم * بكل طوال
~~الساعدين نجيب (7) - - وما فتية (8) حتى أفاتت (9) سهامهم * وما رجعوا من
~~مالنا بنصيب - 50 / / ثم سار حتى نزل بالطائف وقيل له إن ههنا بيتا للعرب
~~تعظمه، فلما نزل بهم خرج إليه مسعود بن معتب الثقفي وكان منكرا (10) وأهدى
~~له خمرا وزبيبا وأدما، ثم قال: أيها الملك! إن هذا البيت ليس بالبيت الذي
~~تريده (11) إنما البيت الأعظم الذي تريد هو الذي صنع أهله ما صنعوا أمامك،
~~وإنما نحن في مملكتك فامض! فإذا فرغت رأيت (12) فينا رأيك، فمضى وتركه،
~~وسمعت به قريش فخرجوا وتركوا مكة، فلم يبق بها أحد يذكر (13 إلا خاف 13)
~~على نفسه إلا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وعمرو بن عائذ بن
# PageV00P074
# عمران بن مخزوم، فكانا (1) يطعمان كل يوم، وأرسل (2) الأشرم الأسود بن
~~مقصود (3) في خيل، فأخذ إبلا لقريش بناحية بئر فيها مائتا ناقة لعبد المطلب
~~ثم أرسل رسولا (4) فقال: أنظر من بقي بمكة! فأتى فنظر ثم رجع إليه فقال:
# وجدت بها الناس كلهم ولم أجد أحدا، قال: وجدت رجلا لم أر مثل طوله وجماله
~~ووجدت رجلا لم أر مثل قصره، والجميل هو عبد المطلب والقصير عمرو بن عائذ،
~~قال: فاذهب واتني بالطويل! فذهب فأتى بعبد المطلب، فلما دخل ms041 عليه أعجبه
~~وومقه (5) وأمر له بمنبر فجلس عليه وكلمه وسأله فازداد به عجبا، ثم قال له:
~~سلني ما أحببت! قال: إنك أخذت إبلا لي فردها علي!
# قال: والله لقد زهدت فيك بعد عجب بك! قال عبد المطلب: ولم ذاك أيها
~~الملك؟ قال: جئت أهدم شرفك وحرمتك فتركت أن تسألني الكف عنها وسألتني مالك،
~~قال: أما والله لحرمتي أعجب إلي وأعظم / عندي من مالي! / 51 ولكن لحرمتي رب
~~إن شاء أن يمنعها منعها، وإن تركها فهو أعلم، وإن هذه الإبل لي خاصة فأنا
~~أخاف عليها فاعمل فيها! فأمر بإبله فردت عليه، وقام عبد المطلب وقال:
~~(الرجز) - يا رب (6) اخز الأسود (7) بن مقصود (8) * الآخذ الهجمة (9) ذات
~~التقليد (10) -
# PageV00P075
# - بين حراء (1) فثبير (2) فالبيد (3) * (4 أخفر به رب وأنت محمود 4) -
~~وقام عبد المطلب بفناء مكة يدعو فقال: (الكامل) - يا رب (5) إن العبد *
~~يمنع رحله فامنع رحالك (6) - - لا يغلبن صليبهم * ومحالهم (7) (8 ربي محالك
~~8) - إن أنت تتكرهم * وكعبتنا (9) فشئ ما بدا لك - ولبسوا أداتهم وجللوا
~~فيلهم، ثم أقبلوا حتى إذا طعنوا في المغمس (10) ليدخلوا في الحرم رجع الفيل
~~فكروه، فلما دنا رجع فكروا به وزجروه فبرك، فجعلوا يدخلون الحديد في أنفه
~~حتى خرموه ولا يتحرك، وذلك يوم جمعة فباتوا ليلة السبت حتى إذا طلعت الشمس
~~سمعوا مثل خوات (11) البرد، ثم طلعت
# PageV00P076
# عليهم طير أكبر (1) من الجراد جاءت من البحر حتى إذا كانت على رؤوسهم خرق
~~الله عليهم الريح، وقذفتهم الطير بحجارة في أرجلها، فتركوا أبنيتهم ومتاعهم
~~وخلوا عن الفيل وخرجوا هاربين، وجعلت تلك الحجارة لا يقع منها شئ على عضو
~~إلا خرقه حتى ينقطع (2) العظم، فمات من مات مكانه وأفلت من / أفلت، فجعل
~~ذلك الذي أصابهم جدريا وحصبة فمات أكثر ممن نجا، / 52 ومات من ذلك القرح
~~الأشرم وابنه النجاشي وكان هو [على -] (5) مقدمته، ومات الأسود بن مقصود
~~وقيس بن خزاعي في المعركة، وأفلت نفيل بن حبيب وأفلت أخنس الفقيمي (4).
~~فكان من أدلاء الفيل وكان أكرههم لذلك. فقال عمرو بن الوحيد بن كلاب:
~~(الطويل) - سطا الله ms042 بالحبشان والفيل سطوة * أرى كل قلب واهيا فهو خائف - -
~~ويوم ذباب السيف (5) كان نذيره * ويوم على جنب المغمس (6) كاسف (7) - -
~~أميرهم رجل من الطير لم يكن * نقافا (8) لها بين (9) الحجارة واكف - - كأن
~~شآبيب (10) السماء هوية * وقد أشعلت بالمجلبين (11) النفانف (12) - النفنف
~~ما بين أعلى الجبل إلي أسفله والنفنف ما بين طرف الأرض إلى آخرها.
# PageV00P077
# - ندقهم (1) من خلفهم وأمامهم * وعارضهم فوج من الريح قاصف - - يخالسنهم
~~أنفاسهم ونفوسهم * ولم ينج إلا التابعون الروادف (2) - كأنهم غب العقاب (3)
~~هشيمة * من الصيف تذريه الرياح الرفارف - وكان شفاء لو ثوى في عقابها *
~~نفيل وللآجال آت وصارف - فأجابه نفيل بن حبيب الخثعمي فقال: (البسيط) -
~~ماذا يريك عقابي لو ظفرت به * يا ابن الوحيد من الآيات والعبر - 53 / - /
~~قلنا المغمس (4) يوما ثم ليلته * في عالج كثؤاج (5) النيب والبقر - - حتى
~~رأينا شعاع الشمس تستره * طير كرجل جراد طار منتشر - - يرميننا مقبلات ثم
~~مدبرة * بحاصب من سواد (6) الأفق كالمطر - - وأشعل (7) الحبش لا تلوي على
~~أحد * وعارضتنا زحوف (8) الريح عن يسر - - كبا لأذقاننا والريح تدبرنا * لا
~~نتقي (9) الشر من ريح ولا حجر - - فزل منا شديد لا طباخ (10) به * ومات
~~أكثر ذاك الجيش بالعسر (11) - - كأنهم نجلات (12) الضأن نائمة * وبالمتون
~~من الحبشان كالدبر -
# PageV00P078
# وقال أيضا نفيل بن حبيب: (الوافر) - ألا حييت عينا (1) يا ردينا * وقري
~~بالإياب إليك عينا - - فلو أبصرتنا والجيش يرمى * بحسبان (2) رثيت (3) لنا
~~ردينا - - حمدت الله إذ أبصرت طيرا * وسفي حجارة تسفي علينا (4) - -
~~وأمطرنا بلا ماء ولكن * عذاب نقيمة (5) اردفن حينا (6) - - فكل الناس يسأل
~~عن نفيل * كأن علي للحبشان (7) دينا - وقال في ذلك قيس بن الأسلت:
~~(المتقارب) - [و] (8) من نعم الله أموالنا * وأبناؤنا ولدينا نعم - - / ومن
~~منه (9) يوم فيل الحبو * ش إذ (10) كلما بعثوه رزم (11) / 54
# PageV00P079
# - محاجنهم (1) تحت أقرابه * وقد خرموا (3) أنفه فانشرم (4) - - فولى
~~سريعا لأدراجه * وقد هزموا جمعه فانهزم - حلف عدي وبني سهم وكان من شأن ما
~~جر حلف عدي بن كعب وحلف بني سهم أن عبد شمس بن عبد مناف كانت له بختية ولم
~~تكن بمكة بختية غيرها ففقدها (5) وبغاها، فشق ms043 عليه مذهبها وضلالها منه،
~~فمكث يبتغيها إذ قام قائم على أبي قبيس حين هدأ الناس وقال بأعلى صوته:
~~(الرجز) - والله ما كانت لنا هدية * يا عبد شمس باغي البختية - - وما لنا
~~عندكم بغية * لا دية لنا ولا عطية - لكنها بختية غوية * تعرضت حينا لنا
~~عشية - - شربا لنا بينهم تحية * تدور كأس بينهم روية - - فنحرت صاغرة قميشة
~~(6) * لفتية أوجههم وضية - - فلتبعد البختية الشقية (7) * فلن تراها آخر
~~المنية - فأصبح عبد شمس وقد غاصبه (8) ما سمع، فجعل ذودا لمن (9) دله على
~~خبرها، فأتاه (10) ابن أخت لبني عبدي بن كعب من بني عبد بن معيص بن عامر
~~فقال
# PageV00P080
# له إن الذي نحر بختيتك عامر بن عبد الله بن عويج (1) بن عدي بن / كعب /
~~55 وآية ذلك أن جلدها مدفون في حفرة في حجرة بيته، فخرج (2) عبد شمس في
~~ولده وناس من أهله حتى دخلوا منزل عامر بن عبد الله فوجدوا الأمر كما قال
~~الرجل، فأخذ عامرا ثم ذهب به إلى منزله وقال: لأقطعن يده ولآخذن ماله!
# فمشت إليه بنو عدي بن كعب فصالحوه على أن يأخذ كل مال لعامر وأن يخرج من
~~مكة ففعلوا، فبعث فأخذ كل مال لعامر وخلى سبيله! ثم قال: اخرجوا من مكة
~~فارتحلوا وتعرض بنو سهم لهم وأنزلوهم بين أظهرهم وقالوا: والله لا تخرجون!
~~وأم سهم بن عمرو (3) الألوف بنت عدي بن كعب، فأقاموا وهم حلف بني سهم حتى
~~جاء الإسلام فقال عامر بن عبد الله: (الوافر) - فدى لبني الألوف أبي وأمي *
~~وقد غصت من الكرب الحلوق - - وأسلمنا الموالى عن حباه * فلا رحم تعود ولا
~~صديق - - هم منعوا الجلاء وبوؤونا (4) * منازل لا يخاف بها مضيق - - وكانوا
~~دوننا لبني قصي * فليس إلى ورائهم طريق - حديث قصي بن كلاب (5) وجمعه قريشا
~~وإدخالهم الأبطح هشام عن بشر الكلبي عن أبيه قال: كان يقال لقريش قبل قصي
~~بن كلاب بنو النضر وكانوا متفرقين في ظهر مكة (6) ولم يكن بالأبطح (7) أحد
~~منهم، فلما أدرك قصي واجتمعت عليه خزاعة وبنو بكر بن عبد مناة بن كنانة ms044
~~وصوفة وهم الغوث بن مر (8) بعث إلى أخيه / من أمه رزاح (9) بن ربيعة بن /
~~56
# PageV00P081
# حرام بن ضنة (1) بن عبد بن كبير بن عذرة، وأم قصي فاطمة بنت سعد بن سيل
~~(2) من الأزد، واسم سيل خير بن حمالة (3) بن عوف بن عامر وهو الجادر (4)
~~أول من بني جدار الكعبة ابن عمرو بن جعثمة (5) بن مبشر بن (6) صعب بن دهمان
~~(7) بن نصر بن زهران بن كعب الحارث بن كعب بن عبد الله ابن مالك بن الأزد،
~~وكان جعثمة خرج أيام خرجت الأزد من مأرب ونزل في بني الديل بن بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة فحالفهم (8) وتزوج فيهم، وكانت فاطمة أم قصي عند كلاب بن مرة
~~فولدت له زهرة، ثم مكث (9) دهرا حتى شيخ وذهب بصره ثم ولدت قصيا قال هشام:
~~وإنما سمي قصيا لأن أمه تقصيت به إلى الشام وقدم ربيعة بن حرام (10) العذري
~~حاجا فتزوجها، فحملت قصيا غلاما معها إلى الشام، فولدت لربيعة رزاحا وحنا
~~(11) فجرى بين قصي وبين غلام من بني عذرة كلام فنفاه العذري وقال: والله ما
~~أنت منا!
# فأتى أمه وقال لها: من أبي؟ قالت: أبوك ربيعة، قال: لو كنت ابنه منه ما
~~نفيت، قالت: فأبوك والله يا بني أكرم منه! أبوك كلاب بن مرة من أهل الحرم،
~~قال: فوالله لا أقيم ههنا أبدا! قالت فأقم حتى يجئ إبان الحج! فلما حضر ذلك
~~بعثته مع قوم من قضاعة وزهرة حي (12) فأتاه وكان زهرة فيما زعموا
# PageV00P082
# أشعر وقصي أشعر أيضا فقال قصي: أنا أخوك، فقال: ادن، فلمسه (1) وقال:
~~أعرف والله الصوت والشبه، ثم إن زهرة مات وأدرك قصي، فأراد أن يجمع قومه
~~بني النضر ببطن مكة، فاجتمعت عليه خزاعة وبكر وصوفة، فكثروه وبعث إلى أخيه
~~رزاح فأقبل في جمع من الشام / وأفناء قضاعة حتى أتى / 57 مكة، فكانت صوفة
~~هم يدفعون بالناس فقام رزاح على الثنية (2) فقال: أجز قصي، فأجاز بالناس
~~فلم تزل الإفاضة (3) في بني قصي إلى اليوم، وأدخل بطون قريش كلها الأبطح
~~إلا محارب بن ms045 فهر والحارث بن فهر وتيم الأدرم بن غالب ومعيص (4) بن عامر بن
~~لؤي وهؤلاء (5) يدعون الظواهر، فأقاموا بظهر مكة، إلا أن رهطا من بني
~~الحارث بن فهر نزلوا الأبطح وهم رهط أبي عبيدة بن الجراح فهم معهم، واسم
~~قصي زيد وهو أيضا مجمع لجمعه قريشا وذلك قول حذافة بن غانم: (الطويل) -
~~أبوكم قصي كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر - حديث الأركاح قال
~~الكلبي: كان هاشم (6) بن عبد مناف أوصى إلى أخيه المطلب بن عبد مناف فبنو
~~المطلب وبنو هاشم يد إلى اليوم، وبنو عبد شمس وبنو نوفل يد إلى اليوم، فلما
~~هلك المطلب وثب نوفل بن عبد مناف على ساحات كانت لهاشم وهي الأركاح فوهبها
~~لابنه عبد الطلب فأخذها، فاستنصر عبد المطلب قومه فلم يجبه (7) منهم كبير
~~(8) أحد، فلما رأى عبد المطلب خذلان قومه بعث
# PageV00P083
# إلى أخواله من بني النجار، وكانت أم عبد المطلب سلمى بنت عمرو بن زيد بن
~~لبيد أحد بني عامر بن غنم بن عدي بن النجار بن ثعلبة بن عمرو من الخزرج،
~~وكان في كتاب عبد المطلب بن هاشم إليهم هذا الشعر: (البسيط) 58 / - / يا
~~طول ليلي وأحزاني وأشغالي * هل من رسول إلى النجار أخوالي - - ينبئ (1)
~~عديا وذبيانا (2) ومازنها * ومالكا (3) عصمة الجيران (4) عن حالي - - قد
~~كنت فيكم ولا أخشى ظلامة ذي * ظلم عزيزا منيعا ناعم البال - - حتى ارتحلت
~~إلى قومي وأزعجني * عن ذاك (5) مطلب عمي بترحال - - قد كنت ما كان حيا
~~ناعما جذلا * أمشي العرضنة (6) سحابا بأذيال - - فغاب مطلب في قعر مظلمة *
~~وقام (7) نوفل كي يعدو (8) على مالي - - أأن رأى رجلا غابت عمومته * وغاب
~~أخواله عنه بلا وال (9) - -؟؟؟؟ عليه ولم يحفظ له رحما * ما أمنع المرء بين
~~العم والخال - - فاستنفروا وامنعوا ضيم ابن أختكم (10) * لا تخذلوه فما
~~أنتم بخذال (11) - - ما مثلكم في بني قحطان قاطبة * حي لجار وإنعام وإفضال
~~- - أنتم ليان (12) لمن لانت عريكته * سلم لكم (13) وسمام الأبلخ (14)
~~الغالي 15) -
# PageV00P084
# فأقبلوا على كل صعب وذلول (1) حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى رد
~~على ms046 عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول: (الوافر).
# - تأبى (2) مازن وبنو عدي * وذبيان (3) بن تيم اللات ضيمي - - وذادت (4)
~~مالك حتى تناهى (5) * ونكب بعد نوفل (6) عن حريمي - / بهم رد الإله علي
~~ركحي * فكانوا في التنصر (7) دون قومي / 59 وقال أيضا عبد المطلب لأخواله
~~بني النجار: (السريع) - أبلغ بني النجار إن جئتهم * أني منهم وابنهم
~~والخميس (8) - - رأيتهم قوما إذا جئتم * هووا لقائي وأحبوا حسيس (9) - قال
~~فأخبرني ابن الكلبي (10) قال: لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني النجار
~~أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكبوا القسي وعلقوا التراس في مناكبهم
~~فأناخوا بفناء الكعبة، فلما رآهم (11) نوفل قال: ما أشخص هؤلاء إلا الشر،
~~فخافهم فرد على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه، فقال شمر (12) بن عويمر (13)
~~الكناني (14): يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه:
# PageV00P085
# (الطويل) - لعمري لأخوال ابن هاشم نصرة (1) * من أعمامه الأدنين (2) أحسن
~~(3) أفضل (4) - - أجابوا على نأي (5) دعاء ابن أختهم * وقد رامه بالظلم
~~والغدر نوفل (6) - - فما برحوا حتى تدارك حقه * ورد عليه بعد ما كاد يؤكل -
~~- جزى (7) الله خيرا عصبة خزرجية * تواصوا على بر وذو البر أفضل - حلف
~~خزاعة لعبد المطلب وكان سبب حلف خزاعة لعبد المطلب أن نفرا من خزاعة قالوا
~~فيما بينهم: والله ما رأينا في هذا الورى (8) أحدا أحسن وجها ولا أتم خلقا
~~ولا 60 / أعظم حلما من عبد المطلب / وقد ظلمه عمه حتى استنصر أخواله، وقد
~~ولدناه كما ولده بنو النجار فلو أنا بذلنا له نصرتنا وحالفناه (9)! فأجمع
~~رأيهم على ذلك فأتوا عبد المطلب فقالوا: يا أبا الحارث! إن كان بنو النجار
~~ولدوك فقد ولدناك ونحن بعد وأنت متجاورون في الدار فهلم فلنحالفك! فأجابهم
~~فأقبل بديل (10) أبو ورقاء بن بديل العدوي و (11) سفيان بن عمرو، وأبو بشر
~~القميري (12) وهاجر
# PageV00P086
# ابن عمير بن عبد العزى القميري (1) وهاجر بن عبد مناف بن ضاطر (2) وعبد
~~العزى ابن قطن (3) المصطلقي وخلف بن أسعد الملحي وعمرو بن مالك بن مؤمل
~~الحبتري (4) في جماعة من قومهم، فدخلوا دار الندوة (5) فكتبوا بينهم كتابا،
~~وأقبل عبد المطلب ms047 في سبعة نفر من بني المطلب والأرقم بن نضلة بن هاشم وكان
~~من رجال قريش والضحاك وعمرو ابنا صيفي بن هاشم ولم يحضره أحد من بني عبد
~~شمس ولا نوفل لليد التي منهم، وعلقوا الكتاب في الكعبة، فقال هاجر حين
~~بعثوا عبد المطلب: والله لئن قلتم ذلك لقد رأيت رؤيا بيثرب ليكونن لولده
~~شأن! قالوا: وما رأيت؟ قال: رأيت كان بني عبد المطلب يمشون فوق رؤس نخل
~~يثرب ويطرحون التمر إلى الناس، فليكونن لهم شأن وليكونن ذلك من يثرب، قال
~~هاجر فقلت: والله ما لعبد المطلب إلا غلام يقال له الحارث! قال: فحالفوه
~~(6)، وتزوج عبد المطلب يومئذ لبنى بنت هاجر بن ضاطر فولدت له أبا لهب،
~~وتزوج ممنعة (7) بنت عمرو بن مالك بن مؤمل الحبتري فولدت له الغيداق (8)،
~~قال: وكتبوا كتابا كتبه لهم أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة، وكان بنو زهرة
~~يكرمون عبد المطلب / لصهره فكان الكتاب: / 61 هذا ما تحالف عليه عبد المطلب
~~ورجالات (9) بني عمرو من خزاعة ومن معهم من أسلم ومالك، تحالفوا على
~~التناصر والمؤاساة حلفا جامعا غير مفرق الأشياخ على الأشياخ والأصاغر على
~~الأكابر والشاهد على الغائب، تعاهدوا
# PageV00P087
# وتعاقدوا ما شرقت الشمس (1) على ثبير (2)، وما حن بفلاة بعير، وما قام
~~(3) الأخشبان (4) وما عمر بمكة إنسان (5، حلف أبد 5) لطول أمد، يزيده طلوع
~~الشمس شدا وظلم الليل مدا، عقده عبد المطلب بن هاشم ورجال بني عمرو، فصاروا
~~يدا دون بني النضر، فعلى (6) عبد المطلب [النصرة -] (7) لهم على كل طالب
~~وتر في بر أو بحر أو سهل أو وعر، وعلى بني عمرو النصرة لعبد المطلب وولده
~~على جميع العرب [في] (8) (9 الشرق أو الغرب 9) (10 أو الحزن أو السهب 10)،
~~وجعلوا الله على ذلك كفيلا وكفى بالله حميلا (11)، ثم علقوا الكتاب في
~~الكعبة، فقال عبد المطلب: (الطويل) - سأوصي زبيرا إن توافت منيتي * بامساك
~~ما بيني وبين بني عمرو - - وأن يحفظ الحلف الذي سن (12) شيخه (13) * ولا
~~يلحدن (14) فيه بظلم ولا غدر - - هم حفظوا الإل (15) القديم وحالفوا * أباك
~~فكانوا دون ms048 قومك من فهر -
# PageV00P088
# قال: وأوصى عبد المطلب إلى ابنه (1) الزبير، وأوصى الزبير إلى أبي طالب
~~وأوصى أبو طالب إلى العباس، وفي تصديق ذلك (2) قول عمرو بن سالم (3) للنبي
~~صلى الله عليه وحين أغارت عليهم بنو بكر (4) فقتلوا من قتلوا من خزاعة:
~~(الرجز) - لا هم إني ناشد محمدا * حلف أبينا وأبيه الأتلدا (5) - - / إنا
~~ولدناه فكان ولدا (6) ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا - / 62 قال أبو سعيد: أنشدنا
~~أبو بكر تمام هذه القصيدة، قال: حدثنا به عبد الكريم بن الهيثمي بن زياد
~~باسناده في حديث طويل: (الرجز) - إن قريشا أخلفتك الموعدا * ونقضوا ميثاقك
~~المؤكدا - - وزعموا أن لست تدعو لهدى (7) * وجعلوا لي بكداء (8) مرصدا - -
~~وهم أذل وأقل عددا * وهم أتونا (9) بالوتير (10) هجدا -
# PageV00P089
# - فقتلونا ركعا وسجدا * فانصر رسول الله نصرا أيدا (1) - - وادع عباد
~~الله يأتوا مددا * فيهم رسول الله قد تجردا - - أبيض مثل البدر يسمو (2)
~~صعدا (3) * في فيلق كالبحر يأتي (4) مزبدا - فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: نصرت يا عمرو بن سالم. ومما يصدق حلف بني هاشم وخزاعة قول شيبان بن
~~جابر السلمي وأقبل إلى (5) المقوم بن عبد المطلب يحالفه (6) فقال (7):
~~(الطويل) - أحالفكم حلفا شديدا عقوده * كحلف بني عمرو أباك بن هاشم - - على
~~النصر ما دامت بنجد وثيمة (8) * وما سجعت قمرية بالكراتم (9) - - هم منعوا
~~الشيخ المنافي بعدما * رأى حمة الإزميل فوق البراجم (10) - منافرة (11) عبد
~~المطلب وحرب بن أمية قال أبو المنذر (12): كان رجل من اليهود من أهل نجران
~~يقال له أذينة (13) 63 / في جوار عبد المطلب / بن هاشم، وكان يتسوق في
~~أسواق تهامة بماله،
# PageV00P090
# وأن حرب بن أمية غاظه ذلك فألب عليه فتيانا من قريش وقال لهم: هذا العلج
~~الذي يقطع الأرض إليكم ويخوض بلادكم بماله من غير جوار ولا أمان (1)! والله
~~لو قتلتموه ما خفتم أحدا يطلب بدمه، قال فشد هاشم (2) بن عبد مناف بن عبد
~~الدار بن قصي عليه وصخر بن عامر (3) بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة فقتلاه،
~~وكان معهما ابن مطرود بن كعب الخزاعي، قال: فجعل عبد المطلب ms049 لا يعرف له
~~قاتلا حتى كان بعد فعلم من أين أتى، فأتى حرب بن أمية فأنبه لصنيعه وطلب
~~بدم جاره، فأبى حرب ذلك عليه وانتهى بهما التماحك (4) واللجاج إلى
~~المنافرة، فجعلوا بينهما النجاشي ملك الحبشة، فأبى أن ينفذ (5) بينهما
~~فجعلا بينهما نفيل بن عبد العزى بن رياح (6) بن عبد الله بن قرط بن رزاح
~~(7) بن عدي بن كعب فأتياه فقال حرب (8) بن أمية: يا أبا عمرو! أتنافر رجلا
~~هو أطول منك قامة وأوسم [منك] (9) وسامة وأعظم منك هامة وأقل منك لامة،
~~وأكثر منك ولدا وأجزل منك صفدا (10) وأطول منك مذودا (11) وأني لأقول هذا
~~وإن فيك
# PageV00P091
# لخطالا (1) إنك لبعيد الغضب رفيع الصيت في العرب، جلد المريرة (2) تحبك
~~العشيرة، ولكنك نافرت منفرا (3). قال: فنفر عبد المطلب على حرب، فغضب حرب
~~من ذلك وأغلظ لنفيل وقال: من انتكاس الدهر أن جعلناك حكما، فأنشأ نفيل
~~يقول: (البسيط) 64 / - / ليهنء (4) قوما لهم في الناس سابقة * حمل المئين
~~وسبق ما لهم (5) ورع (6) - - أعطاهم الله نورا يستضاء به * إذا الكواكب
~~أخطأ نوءها النجع (7) - - وهم عروق (8) الثرى منهم أرومتنا * ما جادى (9)
~~اليوم في تربائهم (10) ضرع (11) - - ما إن ينال البلى (12) أركان منزلهم
~~(13) * ولا يحل بأعلى نيقهم (14) صدع (15) - أولاد شيبة (16) أهل المجد قد
~~علمت * عليا معد إذا ما هزهز (17) الورع (18)
# PageV00P092
# - وهبت الريح بالصراد (1) فأنطقت * تزجي جهاما (2) سريعا سيره ملع (3) -
~~- وشيبة الحمد نور يستضاء به * إذا تخطا إلى المشبوبة (4) الفزع - - وراحت
~~الشول (5) جدبا في مراتعها * حول الفنيق (6) رسيلا (7) ما له تبع - - يا
~~حرب ما بلغت مسعاتكم هبعا (8) * تسقي الحجيج وماذا يحمل (9) الهبع (10) - -
~~أبوكما واحد والفرع بينكما * منه الخشاش (11) ومنه الناضر (12) الينع - -
~~فاعرف لقوم هم الأرباب فوقكم * لا يدركنك شر (13) [ماله (14)] دفع (15) - -
~~هم الربى من قريش في أرومتها * والمطعمون (16) إذا ما مسها القشع - وقال في
~~ذلك الأرقم بن نضلة بن هاشم يذكر منافرة هاشم وأمية:
# (الطويل) - وقبلك ما أردى أمية هاشم * فأورده عمرو إلى شر مورد -
# PageV00P093
# - فيا حرب قد جاريت غير مقصر (1) * شآك (2) إلى الغايات طلاع انجد - قال:
~~فأراد حرب بن أمية ms050 إخراج بني [عدي -] (3) بن كعب من مكة فاجتمعت لذلك بنو
~~عبد شمس بن عبد مناف وبنو نوفل بن عبد مناف وغضب 65 / لعبد المطلب بنو هاشم
~~وبنو المطلب وبنو زهرة / وغضبت بنو سهم لبني عدي لأنهم من الأحلاف فمنعوهم،
~~فلما رأى ذلك حرب بن أمية كف عنهم.
# منافرة عبد المطلب وثقيف قال الكلبي: كان لعبد المطلب بن هاشم مال (4)
~~بالطائف يقال له ذو الهرم (5) فادعته ثقيف وجاؤا فاحتفروا، فخاصمهم فيه عبد
~~المطلب إلى الكاهن بالشام يقال (6) عزى سلمة (7) العذري، وخرج مع عبد
~~المطلب نفر من قومه وكان معه ولده الحارث ولا ولد له يومئذ غيره وخرج (8)
~~الثقفي الذي يخاصم عبد المطلب واسمه جندب بن الحارث في نفر من ثقيف فساروا
~~جميعا، فلما كانوا في بعض الطريق نفد ماء عبد المطلب وأصحابه، فطلب عبد
~~المطلب إلى الثقفيين أن يسقوه من مائهم فأبوا، فلما بلغ من القوم العطش كل
~~مبلغ وظنوا أنه الهلاك نزل عبد المطلب وأصحابه وأناخوا إبلهم وهم يرون أنه
~~الموت،
# PageV00P094
# ففجر الله عينا من تحت جران (1) بعير عبد المطلب، فحمد الله عبد المطلب
~~على ذلك وعلم أنه من الله تعالى فشربوا من الماء ريهم وتزودوا منه حاجتهم،
~~قال: ونفد ماء الثقفيين فطلبوا إلى عبد المطلب أن يسقيهم، فقال له الحارث
~~ابنه: والله لئن فعلت لأضعن سيفي في إهابي (2) ثم لأنتحين عليه حتى يخرج من
~~ظهري، فقال له: يا بني! أسقهم ولا تفعل ذلك بنفسك، قال: فسقاهم عبد المطلب،
~~ثم انطلقوا إلى الكاهن وقد خبأوا له خبيئا وهو رأس جرادة فجعلوه في خربة
~~(3) مزادة (4) وعلقوه في قلادة كلب لهم يقال له سوار، قال:
# فلما أتوا الكاهن إذا هم ببقرتين / تسوقان بحزجا (5) بينهما كلتاهما
~~توأمة (6) تزعم / 66 أنه ولدها، وذلك أنهما ولدتا في ليلة واحدة فأكل النمر
~~إحدى البحزجين فهما برأمان (7) الباقي، فلما وقفتا (8) بين يدي الكاهن قال:
~~هل تدرون ما تقول هاتان البقرتان؟ قالوا: لا، قال: يختصمان في هذا البحزج
~~ويطلبان بحزجا آخر ذهب به ذو جسد أربد وشدق رمق ms051 (9) وناب معق (10) وحلق صعق
~~(11)، فما للصغرى في ولد الكبرى من حق، فقضى به لكبري من البقرتين، فلما
~~ذهبتا
# PageV00P095
# من عنده أقبل على عبد المطلب وأصحابه فقال: حاجتكم؟ قالوا: إنا قد خبأنا
~~خبيئا فأنبثنا عنه، قال: نعم، خبأتم لي شيئا طار، فسطع فتصوب (1) فوقع
~~فالأرض منه بلقع (2)، قالوا: لاده (3) أي بين، قال: هو شئ طار، فاستطار ذو
~~ذنب جرار، ورأس كالمسمار (4)، وساق كالمنشار، قالوا لاده قال: إن لاده
~~فلاده (5)، هو رأس جرادة، في خربة (6) مزادة، في عنق سوار ذي القلادة،
~~قالوا له: قد أصبت، فانتسبا له وقالا له: أخبرنا في ما اختصمنا، قال:
# أحلف بالضياء والظلم، والبيت ذي الحرم، أن المال (7) ذا الهرم، للقرشي ذي
~~الكرم، قال، فغضب الثقفيون، فقال جندب بن الحارث (8): اقض لأرفعنا مكانا،
~~وأعظمنا جفانا، وأشدنا طعنا، فقال عبد المطلب: اقض لصاحب الخيرات الكبر
~~(9)، ومن كان أبوه سيد مضر، وساقي الحجيج إذا كثر، فقال الكاهن: (الرجز) -
~~أما ورب القلص (10) الرواسم (11) * يحملن أزوالا (12) بقي (13) طاسم (14) -
# PageV00P096
# / إن سناء (1) المجد والمكارم (2) في شيبة الحمد (3) الندي (4) ابن هاشم
~~/ 67 فقال عبد المطلب: اقض بين قومي وقومه أيهم (5) أفضل، فقال:
# (الرجز) - إن مقالي فاسمعوا شهادة * أن بني النضر كرام سادة - - من مضر
~~الحمراء في القلادة * أهل سناء وملوك قادة - زيارة البيت لهم عبادة (6) ثم
~~قال: إن ثقيفا عبد آبق فأخذ فعتق، ثم ولد فأبق (7) فليس له في النسب من
~~حق...... أبق (8) أي كثر ولده، والبق من هذا أخذ، ففضل عبد المطلب عليه
~~وقومه على قومه.
# منافرة هاشم بن عبد مناف وأمية بن عبد شمس قال: كان هاشم بن عبد مناف قد
~~أتى الشام فأقام به حينا ثم أقبل منه يريد مكة ومعه الغرائر مملوءة خبزا قد
~~هشمته، ومعه الإبل تحمل الغرائر حتى قدم مكة، وذلك في سنة شديدة قد جاع
~~فيها الناس وهلكت فيها أموالهم وأنفسهم فعمد هاشم إلى الإبل التي كانت تحمل
~~الغرائر فنحرها وأقام الطهاة فطبخوا، ثم أخرج الخبز الهشيم فملأ منه الجفان
~~ثم أمر بالقدور فكفئت (9) عليها، فأطعم الناس أهل ms052 مكة وغيرهم فكان ذلك أول
~~خصبهم، فقال في
# PageV00P097
# ذلك رجل من قريش وهو حذافة (1) بن غانم العدوي: (الكامل) - عمرو العلى
~~هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون عجاف (2) 68 / / وقال في ذلك وهب (3)
~~بن عبد بن قصي بن كلاب: (الوافر) - تحمل هاشم ما ضاق عنه * وأعيا أن يقوم
~~به ابن بيض (4) - - أتاهم بالغرائر متأقات (5) * من أرض الشام بالبر النفيض
~~(6) - - فأوسع أهل مكة من هشيم * وشاب الخبز باللحم الغريض (7) - - فنظل
~~القوم بين مكللات * من الشيزى (8) وحائرها (9) يفيض (10) - ويروى: من
~~الشيزى جابرها (11). وكان أمية بن عبد شمس مكثرا، فتكلف أن يصنع ما صنع
~~هاشم فعجز عنه وقصر، فشمت به ناس من قريش وسخروا منه وعابوه بما صنع ثم قصر
~~فهاج ذلك بينه وبين
# PageV00P098
# هاشم شرا ومفاخرة ومخاصمة (1) حتى دعاه إلى المنافرة وألب أمية إخوته
~~ووبخوه وحربوه، وكره ذلك هاشم لسنه، حتى أكثرت قريش في ذلك وذموه (2)، فقال
~~له هاشم: أما إذا أبيت إلا المنافرة فأنا أنافرك على خمسين ناقة سوداء
~~الحدقة ننحرها بمكة والجلاء عن مكة عشر سنين، قال: فرضيا بذلك وجعلا بينهما
~~الكاهن الخزاعي وخرج أبو همهمة (3) بن عبد العزى عامرة (4) بن عميرة بن
~~وديعة بن الحارث بن فهر وكانت أمة (5) بنت أبي همهمة عند أمية بن عبد شمس
~~فخرج معهما كالشاهد، فقالوا: لو خبأنا له خبيئا نبلوه به قبل التحاكم إليه،
~~قال: فوجدوا أطباق جمجمة (6) بالية فأمسكها معه / أبو همهمة ثم / 69 أتوا
~~الكاهن وكان منزله بعسفان (7) فأناخوا الإبل ببابه وقالوا: إنا قد خبأنا لك
~~خبيئا فأنبئنا به قبل التحاكم إليك فقال: أحلف بالنور والظلمة، وما بتهامة
~~(8) من بهمة (9)، وما بنجد (10) من أكمة (11)، لقد خبأتم لي أطباق جمجمة،
~~مع الفلندح (12) أبي همهمة، قالوا: أصبت فاحكم بين هاشم بن عبد مناف وبين
~~أمية بن عبد شمس أيهما أشرف فقال: والقمر باهر، والكواكب الزاهر، والغمام
~~الماطر، وما بالجو من طائر، وما اهتدى بعلم مسافر، منجد (13) أو
# PageV00P099
# غائر، لقد سبق هاشم أمية إلى المفاخر، أول منها (1) وآخر. قال: فأخذ هاشم
~~الإبل فنحرها وأطعمها من ms053 حضر وخرج أمية إلى الشام فأقام به عشر سنين، ومن
~~ثم يقال إن أمية استحلق أبا عمرو ابنه وهو ذكوان وهو رجل من أهل صفورية
~~(2)، فخلف أبو عمرو على امرأة أبيه بعده فأولدها أبان وهو أبو معيط (3)
~~ويقال استحلق ذكوان أيضا أبان.
# منافرة عائذ (4) بن عبد الله بن عمر بن مخزوم والحارث ابن أسد بن عبد
~~العزى.
# قال: تنازع عائذ (4) بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم والحارث بن 70 / أسد
~~بن عبد العزى بن قصي في الشرف / والمجد أيهما أشرف وأمجد فجعلا بينهما
~~كاهنا كان يقوم بعسفان وجعلا للمنفر خمسين من الإبل وجعلا الإبل على يد
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ثم شخصوا إليه، فلما كانوا قريبا منه
~~وجد رجل من بني أسد بن عبد العزى يقال له زر (5) بن حبيش (6) بيضة نعام،
~~فقال هل لكم أن نخبأ له هذه البيضة؟ فإن أصابها علمنا أنه مصيب فيكما،
~~قالا: نعم، فأمسكها معه ثم أتوه فأناخوا ببابه (7) وعقلوا الإبل بفنائه ثم
~~نادوه، فخرج إليهم فقالوا: أخبرنا في أي شئ جئناك، فقال:
# حلفت برب السماء ومرسل العماء (8) فينبعن بالماء! إن جئتموني إلا لطلب
~~السناء، فقالوا: صدقت قد خبأنا لك خبيئا فأنبئنا (9) ما هو؟ قال: خبأتم لي
# PageV00P100
# شيئا مدملقا (1) كالفهر (2) لونه لون الدر، يزل من فوقه الذر، قالوا:
# لاده (3)، قال: حلفت برب مكة واليمامة، ومن سلك بطن تهامة، لحج أو إقامة
~~لقد خبأتم لي بيضة نعامة مع زر ذي العمامة قالوا: صدقت، فانتسبا له،
~~وقالوا: احكم بيننا أينا أولى بالمجد والشرف، قال: حلفت بأظب (4) عفر (5)،
~~بلماعة (6) قفر، يردن بين سلم (7) وسدر (8)! ان سناء المجد ثم الفخر، لفي
~~عائد (9) إلى آخر الدهر.
# قال: فأخذ عائذ (9) الإبل فنحرها وأطعمها وأنشأ يقول: (البسيط) - إني
~~امرؤ من ذرى فهر إذا نسبوا * إذ أنت من ثمد يا حار منسوب - / تنازع المجد
~~قوما لست مدركهم * ماخود الرأل أو ما حنت (13) النيب (14) / 71 فارجع ذميما
~~فقد لاقيت داهية * وقد شأوتك (15) والمغلوب مغلوب
# PageV00P101
# منافرة مالك بن عميلة وعميرة ms054 بن هاجر الخزاعي قال هشام: كان لمالك بن
~~عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي فرس قد سبق عليه وكان لعميرة بن هاجر
~~بن عمير بن عبد العزى بن نمير (1) الخزاعي فرس قد سبق عليه، فوقفا بمكة
~~فتذاكر الخليل فقال عميرة: فرسي أجود من فرسك، فتراهنا (2) على فرسيهما
~~وجعلا الرهن على يدي عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار أيهما
~~سبق فله مائة من الإبل، فأرسلا فرسيهما من أجياد (3) فأقبل فرس عميرة
~~سابقا، فعرض له قاسط بن شريح بن عثمان بن عبد الدار فحسبه، فطلب عميرة
~~السبق فأبى عليه حتى كاد يقع الشر بينهما، فتداعيا إلى المنافرة إلى الكاهن
~~فأيهما فضل الكاهن فله مائة من الإبل والفرس، فتواثقا وخرجا مع كل واحد
~~منهما نفر من قومه، وقاد كل واحد منهما عشرين بعيرا للكاهن، فنهى أرطاة (4)
~~بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي مالك بن عميلة أن
~~ينافره فأبى وخرجا نحوه ومعهما علقمة بن الفغواء الخزاعي ثم من بني نصر،
~~فقالوا: لو خبأنا له خبيئا نبلوه به! فوجدوا في طريقهم جثة نسر فأخذوها ثم
~~أتوا الكاهن 72 / وهو عزى سلمة العذري سلمة اسمه / وعزى (5) اسم شيطانه
~~فأناخوا الإبل ببابه، وخرج إليهم فقالوا: قد خبأنا لك خبيئا فأنبئنا ما هو؟
~~وقد جعلوه في عكم (6) لهم من شعر ودفعوه إلى علقمة، قال: خبأتم لي ذا جناح
~~أعنق (7)، طويل الرجل أبرق (8)، إذا تغلغل (9) حلق (10)، وإذا انقض فتق
~~(11)، ذا مخلب
# PageV00P102
# مذلق (1) يعيش حتى يخلق (2)، قال: بين، فقال: أحلف بالنور والقمر، والسنا
~~والدهر، والرياح والفطر! لقد خبأتم لي جثة نسر، في عكم من شعر، مع الفتى من
~~بني نصر، قالوا: صدقت، فاقض بين مالك بن عميلة وابن هاجر فقال: (الرجز) -
~~أحلف بالمروة والمشاعر * ومنحر (3) البدن (4) لدى الحزاور (5) - - وكل من
~~حج على عذافر (6) * من بين مطفور (7) وبين ناشر - - يؤم بيت الله ذي
~~الستائر * أن سنا المجد والمفاخر - - لفي الفتى عميرة بن هاجر * فارجع أخا
~~الدار بجد ms055 عاثر - فسار عميرة إلى الإبل فنحرها، وأخذ الإبل والفرس، وأنشأ
~~مالك يقول: (الطويل) - شآني (8) لما أن جريت ابن هاجر * فأشمت أعدائي
~~وأخرجت من مالي - - فيا ليتني من قبل حلي ورحلتي * إلى الكاهن الطاغوت قطعت
~~أوصالي - - بغضب حسام ذي شقائق مرهف * ولم يك سراء (9) عميرة من مالي - -
~~ضللت كما ضلت بليل (10) فلا ترى * قلامة ظفر في معرس نزال - وقال أرطاة
~~(11) في ذلك لمالك: (الطويل)
# PageV00P103
# 73 / / ندمت نئيشا (1) أن تكون أطعتني * على حين لا يجدي عليك التندم
~~(نئيشا: بعد الفوت، ومنه قوله تعالى: * (وأنى لهم التناوش) *) - فجاريت
~~قرما من قروم كريمة * فقصرت إذ أعيا عليك التقدم - منافرة بني مخزوم وبني
~~أمية قال: اجتمع عند الحجر قوم من بني مخزوم وقوم من بني أمية فتذاكروا
~~العز والمنعة، فقال رجل من بني كنانة كان حليفا لبني مخزوم: بنو مخزوم أعز
~~وأمنع، وقال رجل من بني زبيد وكان حليفا لبني أمية: بنو أمية أعز وأمنع،
~~فجرى بينهما الكلام حتى غضب الوليد بن المغيرة المخزومي وأسيد (2) بن أبي
~~العيص وتفاخرا فجرى بينهما اللجاج فقال الوليد: أنا خير منك أما وأبا وأثبت
~~منك في قريش نسبا، فقال أسيد: أنا خير منك منصبا وأثبت منك في قريش نسبا
~~وأنت رجل من كنانة من بني شجع (3) دخيل (4) في قريش نزيع (5) في بني مخزوم
~~وأنا غرة بني عبد مناف وذؤابة (6) قصي، فتعال أفاخرك، ثم قال أسيد:
~~(الطويل) - لست بشجعي ولكن نسبتي * إلى غرة لا قول من يتنحل - - فلو كنت
~~منا لم تعث في فسادنا * وجاملتنا والحازم المتجمل - - وإلا تدع ما بيننا من
~~عداوة * تكن لكم لوم أغر محجل - قال: فتداعيا إلى المنافرة وكذلك كانت
~~العرب تفعل وقالا: يحكم بيننا سطيح (7) فليس من أحد من واحد من الفريقين
~~فنرضى (8) بما حكم بيننا
# PageV00P104
# فتراضيا به وجعلا بينهما / خمسين من الإبل للمنفر على صاحبه، قال: فخرجا
~~/ 74 نحوه وخرج معهما نفر من قومهما حتى أتوا سطيحا وهو يومئذ بصعدة (1)
~~باليمن فوجدوا في طريقهم مخلب ليث فجعلوه في مزود مع غلام أسود كان لأسيد ms056
~~بن أبي العيص وقالوا: نخبأه له ونسأله عنه (2) فإن أصاب (3) نتحاكم (4)
~~إليه، فأتوه فأناخوا ببابه، وعقلوا الإبل عن الرجلين بفنائه، قال: فوثب رجل
~~من بني مخزوم وقال يا سطيح: (الرجز) - إليك حينا يا سطيح نعمد * يقودنا
~~جمعا إليك الفدفد (5) - لسنا إلى غيرك حقا نقصد * ما إن لنا عنك هديت عندد
~~(6) - فعجل الحكم ولا تردد قال: فخرج إليهم سطيح، فقالوا: إنا قد خبأنا لك
~~خبيئا فأنبئنا عنه حتى نتحاكم إليك بعد، فقال: خبأتم لي عودا وما هو بعود،
~~بل حجرا وليس بالجلمود، فقالوا: بين، فقال: هو أخنف (7) محدد، في مكتل أو
~~مزود، مخلب ليث أربد، مع الغلام الأسود. قالوا: صدقت فاحكم بين الوليد بن
~~المغيرة وبين أسيد بن أبي العيص، فقال: بالنجود أحلف وبالتهائم، ثم بيت
~~الله ذي الدعائم، وكل من حج على شداقم (8) إني بما جئتم به لعالم، إن ابن
~~مخزوم أخو المكارم، فارجع يا أسيد بأنف راغم (9). ثم أقبل عليهما فقال: أما
~~أنت
# PageV00P105
# يا وليد! فمثلك مثل جبل موزر (1)، فيه الماء والشجر، وفيه للناس معتصر
~~(2) 75 / ومنعة الحي والوزر (3)، للخير سباق وللشر حذر. / وأما أنت يا
~~أسيد! فمثلك مثل جبل وعر، فيه للمقتبسين جمر، لا ورد ولا صدر، الخير عندك
~~نزر، والشر عندك امر، فلج الوليد وظفر، وخاب أسيد وخسر. فأخذ سطيح ما كان
~~جعل له من الإبل وقام الوليد إلى الإبل فنحرها وأطعمها الناس فأكلوا
~~وحملوا.
# منافرة بني قصي وبني مخزوم معروف بن الخربوذ (4) عن بشير بن تميم قال:
~~جعل نفر من قريش مجلسا فقال أبو ربيعة (5) بن المغيرة وابنه المغيرة وبنو
~~المغيرة: ومنا سويد ابن هرمى (6) من بني عامر بن عبيد بن عمر بن مخزوم،
~~فقال أسيد بن أبي العيص بن أمية: إليك (7)، إنما (8) بنو قصي أشرف إنما،
~~شرف عبد الله بن عمر لأن أمه برة بنت قصي، فبها نال ما نال، ثم عدد رجال
~~قصي، ثم قال: فينا السقاية والحجابة والندوة والرفادة واللواء، فتداعوا إلى
~~المنافرة فقال أسيد: إن نفرتك أخرجتك من مالك، وإن نفرتني أخرجتني ms057 من مالي،
~~فتراضيا بكاهن من خزاعة فقال ابن أبي همهمة أو أمه تماضر (9) بنت أبي عمرو
~~بن عبد مناف: مهلا يا أبا ربيعة! فأبى، وخرجوا وساقوا إبلا ينحرها المنفر،
~~فوجدوا في طريقهم حمامة أو يمامة (10) فدفعوها إلى أسامة عبد أبي همهمة،
# PageV00P106
# فجعلها في ريش ظليم، فلما أتوا الكاهن قالوا: ما خبأنا لك؟ فقال: / إما
~~(1) / 76 غمامة تتبعها غمامة، فبرقت بأرض تهامة، فطفا من وبلها كل طلح (2)
~~وثمامة (3)، لقد خبأتم لي فرخ حمامة، أو أختها يمامة، في زف (4) نعامة، مع
~~غلامكم أسامة. قالوا: احكم، فقال أما ورب الواطدات (5) الشم، والجرول، اسود
~~بهن الصم، وما جرت جارية (7) في يم أن أسيدا لهو الخضم (8)، لا تنكروا
~~الفضل له في العم (9).
# أما ورب السماء والأرض والماء وما لاح لنا (10) من حراء (11)، لقد سبق
~~أسيد أبا ربيعة بغير مراء، قالوا: أقصي أفضل أم مخزوم؟ قال: أما ورب
~~العاديات (12) الضبج (13)، ما يعدل الحر بعبد نحنح (14)، بمن أحل قومه
~~بالأبطح. فنحر أسيد الجزر ورجع فأخذ مال أبي ربيعة، وكانت أخت أسيد عند (1)
~~أبي جهل فكلمت أخاها حتى رد على أبي ربيعة ماله.
# PageV00P107
# 79 / قد أرى ما / بك من تغير الحال وما ذلك إلا لمكروه عندك، قالت: لا
~~والله يا أبناه! ما ذاك لمكروه (1) عندي، ولكني أعلم أنكم تأتون بشرا يخطئ
~~ويقيب ولا آمنه أن يسيمني (2) ميسما يكون علي سبة إلى يوم القيامة، فقال
~~لها: إني سوف أختبره من قبل أن ننظر في أمرك، فأخذ حبة من حنطة فأدخلها في
~~إحليل فرسه وأوكى (3) عليها بسير (4)، فلما صبحوا الكاهن نحر لهم وأكرمهم،
~~فلما قعدوا قال له عتبة: إني قد خبأت لك خبيئا فانظر ما هو؟
# قال: ثمرة في كمرة (5)، قال: أريد أبين من هذا، قال: حبة من بر في إحليل
~~مهر، قال: صدقت، أنظر في أمر هؤلاء النسوة فجعل يدنو (6) من إحداهن (7)
~~ويضرب كتفها ويقول: انهضي: حتى دنا من هند فضرب كتفها وقال: انهضي غير
~~رسحاء (8) ولا زانية، ولتلدن ملكا يقال له معاوية، فنهض إليها الفاكه فأخذ
~~بيدها فنترت ms058 (9) يدها من يده، وقالت: إليك، فوالله لأحرضن على أن يكون ذلك
~~من غيرك! فتزوجها أبو سفيان بعده فجاءت بمعاوية. قال أبو جعفر (10). قال لي
~~أبو السكين الطائي (11): رحل أبو بكر بن عياش من الكوفة إلى البادية حتى
~~لقي عم أبي فسأله عن هذا الحديث.
# PageV00P110
# حديث بني سهم في قتلهم الحيات محمد بن حبيب عن هشام عن ابن الخربوذ قال:
~~كانت بنو سهم بن عمرو أعز أهل مكة وأكثره عددا وكانت لهم صخرة عند الجبل
~~الذي يقال له مسلم فكانوا إذا أرادوا (1) / نادى مناديهم: يا صباحاه!
~~ويقولون: أصبح ليل، / 80 فتقول قريش: ما لهؤلاء المشائيم (2) ما يريدون؟
~~ويتشاءمون بهم، وكان منهم قوم يقال لهم بنو الغيطلة (3) وكان الشرف والبغي
~~فيهم وهي الغيلة بنت مالك بن الحارث من بني كنانة ثم من بني شنوق (4) بن
~~مرة تزوجها قيس بن سعد بن سهم فولدت له الحارث وحذافة، وكان فيهم العدو (5)
~~والبغي، قال:
# فقتل رجل منهم حية فأصبح ميتا على فراشه، قال: فغضبوا فقاموا إلى كل حية
~~في تلك الدار فقتلوهن فأصبحوا (6) موتى على فراشهم (7)، فتتبعوهن في
~~الأودية والشعاب فقتلوهن فأصبحوا وقد مات منهم بعدة ما قتلوا من الحيات،
~~قال: فصرخ صارخ منهم: أبرزوا لنا يا معشر الجن! قال: فهتف هاتف من الجن
~~فقال: (الخفيف) - يا لسهم قتلتم عبقريا * فصحناكم بموت ذريع - - يا لسهم
~~كثرتم فبطرتم * والمنايا تنال كل رفيع - قال: فنزعوا وكفوا. قال الكلبي:
~~وفيهم نزلت * (ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر) * (8) وقال ابن الخربوذ:
~~جعلوا يعدون من مات منهم أيام الحيات وهذا قبل الوحي وذلك أنه وقع بينهم
~~وبين عبد مناف بن قصي شر فقالوا:
# نحن أعد منكم، فجعلوا يعدون من مات منهم بالحيات فنزلت هذه الآية
# PageV00P111
# فيهم بعد على لسان النبي صلى الله عليه.
# حديث بغي بني السباق على أهل مكة قال أبو محمد المرهبي عن شيخ من أهل مكة
~~من بني جمح عن أشياخه 81 / قال: كان أول من / أهلكه الله بمكة من قريش بنو
~~السباق بن عبد الدار، فلما طال ms059 بغيهم سمعوا صوتا في جوف الليل على أبي قبيس
~~(1) وهو يقول:
# (البسيط) - أنظر إليك بني السباق إنهم * عما قليل بلا عين ولا أثر (2) -
~~- هذي (3) إياد وكانوا أهل مأثرة * فأهلكت إذ بغت ظلما على مضر - فمكثوا
~~سنة ثم هلكوا، فلم يبق منهم ولا أثر إلا رجل واحد (4) بالشام له عقب.
# حديث خضاب عبد المطلب بالوسمة (5) ذكر الكلبي أن أول من خضب بالوسمة من
~~أهل مكة عبد المطلب وذلك أنه قدم اليمن ونزل عل بعض ملوكها فنظر إلى شيبه
~~فقال:
# يا عبد المطلب! هل لك في تغيير (6) هذا البياض فتعود شابا؟ قال: ذلك
~~إليك، فخضبه بالحناء ثم علاه بالوسمة، فلما أراد الانصراف زوده منه شيئا
~~كثيرا، فلما أقبل ودنا من مكة اختضب ودخل مكة وكأن رأسه ولحيته حنك (7)
# PageV00P112
# الغراب، فقالت نتيلة (1) بنت جناب (2) النمرية أم العباس: يا شيبة الحمد!
~~ما أحسن هذا الخضاب لو دام! فقال عبد المطلب: (الطويل) - لو دام لي هذا
~~السواد حمدته * فكان بديلا من شباب قد انصرم - - تمتعت منه والحياة قصيرة *
~~ولا بد من موت نتيلة (3) أو هرم - - وما ذا الذي يجدي على المرء خفضه *
~~ونعمته يوما إذا عرشه انهدم - - فموت جهيز (4) عاجل لا شوى (5) له * أحب
~~إلينا (6) من مقالتهم (7) حكم - / قولهم حكم أي انتهى (8) سنه، يقال حكم
~~الرجل إذا انتهى (8) سنه / 82 وعقل، فخضب أهل مكة بعد [ه] ذكر ما كان بين
~~قريش وكنانة يوم ذات نكيف (9) كان الذي هاج إخراج قريش بني ليث من تهامة أن
~~أهل تهامة أصابتهم سنة فسارت بنو ليث حتى نزلوا بأسفل تهامة ومما يلي يلملم
~~(10) ويلي اليمن، وكان لهم جار من القارة (11) يقال له عواف كان له شرف
~~وكان حليفا لهشام بن المغيرة والعاص بن وائل فخرج بلعاء بن قيس في أصحابه
~~مغيرا على بعض
# PageV00P113
# العرب وخلف أخاه (1) قتادة بن قيس فيمن (2) بقي من قومه، فخرج قتادة يوما
~~يدور في بيوت الحي وهم متجاورون فرأى إبلا رواتع لجارهم القاري عواف فهم
~~بالغارة عليها لما أصابهم من السنة، فشاور عمير بن عامر ms060 بن الملوح ومعبد بن
~~عامر بن الملوح فزجراه عن ذلك أشد الزجر وقالا: لا تغر على جارك فإن له
~~قوما (3) يغضبون له ويحوطونه: أبو عثمان هشام بن (4) المغيرة والعاص بن
~~وائل (5) وأشباه لهما، فأسكت وأطرق إطراق الحية وافترقوا فقال عمير بن
~~الملوح لأخيه معبد: ترى إطراقه ما أحراه أن يواثب الرجل، قال: إذا يركبنا
~~من ذلك ما نكره، فلما أمسى دعا رجلا من قومه يقال له فلان بن صدوف (6)
~~الليثي ورجلا من بني زبيد كان (7) لهم جارا فدعاهما إلى الغارة على إبل (8)
~~القاري فأجاباه إلى ذلك، فلم يشعر القاري بشئ حتى أتوه فطردوا (9) 83 /
~~أذواده (10) / وكانت ثلاثين وقتلوا ابنا له شابا كان (11) قد أشرف (12)
~~لهم، فلما انتهوا بالإبل إلى دارهم أمر قتادة بعشر منها فنحرت وقسم لحومها
~~في الحي وعمد إلى الباقي فقسمها في قومه ما بين بعير وبعيرين، وأرسل منها
~~إلى عمير ومعبد ابني عامر بن الملوح (13) فأبيا أن يأخذا منها شيئا وخطآ
~~(14) رأيه وقالا:
# PageV00P114
# سيكون لما فعلت عاقبة سوء فقال: وما يكون؟ وخرج عواف حتى دخل على هشام
~~والعاص فأخبرهما بما صنع به قتادة وبقتل ابنه، فبعث هشام والعاص إلى عمير
~~ومعبد ابني عامر بن الملوح في الذي فعل قتادة بجارهما وسألاهما القود من
~~قتادة بابن القاري وأن يرد عليه قيمة ما ذهب منه من إبله، فقالا: إن بلعاء
~~غائب فلا تعجلا علينا حتى يقدم، فلم يلبث بلعاء أن قدم، فبعث إليه هشام
~~والعاص يقولان له: ادفع إلينا قتادة حتى نقتله بابن القاري، فأبى بلعاء
~~وامتنع. فاجتمعت قريش على قتالهم وحبشوا يومئذ الأحابيش والأحابيش بنو
~~الحارث بن عبد مناة بن كنانة والقارة بنو الهون بن خزيمة وهم عضل (1)
~~والديش (2) وهم القارة وبطونها كلها وبنو المصطلق من خزاعة، وذلك لأنهم
~~كانوا حلفاء لبني الحارث بن مناة فدخلوا معهم، فلما التقوا بذات نكيف وهو
~~من ناحية يلملم وقائد الناس يومئذ المطلب بن عبد مناف وهو في ألف من بني
~~عبد مناف والأحابيش ومع بني عبد مناف حلفاؤها من قريش وقائد ms061 الأحابيش حطمط
~~(3) بن سعد أحد / بني الحارث بن عبد مناة وأبو حارثة والحبيش بن عمرو / 84
~~وهما رؤساء بني الحارث بن عبد مناة وفي بني بكر بلعاء بن قيس وإخوته جثامة
~~(4) وحميصة (5) وقتادة بنو قيس وهم أكثر من قريش عددا، فلما التقوا اقتتلوا
~~قتالا شديدا، وكانوا لما التقوا وتصافوا قال بلعاء لقومه: ارموهم فإذا فنيت
~~النبل سلوا (6) السيوف مكرا بالقوم، فقالت القارة وكانت رماة: أنصف القارة
~~من راماها، فذهبت مثلا (7)، فاقتتل الناس يومئذ قتالا شديدا وجعل
# PageV00P115
# المطلب بن عبد مناف يحث (1) قومه وجعل حطمط يحض أصحابه فحطموا جفون
~~السيوف، فانهزمت بنو بكر فقتلوا وهم منهزمون قتلا ذريعا، ومطعم بن عدي
~~يومئذ مصلت بالسيف في آثارهم يقول: لا تدعوا لهم زفرا (2) واستأصلوا
~~شوكتهم، وجعل حرب بن أمية يحض أصحابه ويقول: لا تبقوا عليهم (3)، فقتلت
~~قريش يومئذ بني بكر، قتلا ذريعا حتى دخلوا الحرم متعوذين به وأخرجت قريش
~~بني بكر. وبارز يومئذ عبيد بن السفاح بن الحويرث / أخو / القارة قتادة بن
~~قيس أخا بلعاء فطعنه عبيد طعنة ارتث (4) منها ولم يمت حتى تفرق القوم من
~~حربهم فمات بعد ذلك فقالت امرأة من بني بكر: (الكامل) - عضت بنو بكر بأير
~~أبيهم * يوم اللقاء ذات نكيف - - إذ فر كل معقص (5 ذو لمة 5) * من كل ضبع
~~(6) عاجز ونحيف - وقتل مع قتادة رجل من بني شجع (7) يقال له: أسود ورجل من
~~بني 85 / جندع (8) يقال له هلال / ثم اجتمعت قريش والأحابيش جميعا فأخرجوا
~~بني ليث من تهامة (9)، فسارت بنو ليث حتى نزلوا في بني جعفر وحالفوا طفيل
~~بن مالك بن جعفر، فقال لهم: إني قد حالفتكم وإني أمنعكم ممن أرادكم وفيكم
~~عرام (10)، فتقدموا إليهم [أن -] (11) لا يبسطوا أيديهم، قالوا: حسبنا (12)
~~ذلك، فأقامت بنو ليث في بنى عامر ثلاث سنين فعدا رجل من بني أبي بكر بن
~~كلاب
# PageV00P116
# على بعير لبلعاء فسرقه، وركب فيه طفيل فوجده قد نحر فغرم له مكانه
~~بعيرين، ثم إن طفيلا خافهم وخاف أن يقع بينهم وبين قومه شر فأراد أن يعذر ms062
~~إليهم ويتبرأ من عقده لهم وجواره وذلك في الحرم فأراد أن ينسلخ أشهر
~~الحرام، فأرسلت ليلى بنت (1) طفيل إلى بلعاء تخبره الذي يريد أبوها أن
~~يصنعه بهم، فذكر ذلك بلعاء لأصحابه فأجمعوا أمرهم أن ينظروا، فإذا بقي من
~~الشهر ليلة سرحوا نساءهم وأثقالهم ونعمهم نحو تهامة وأن يقيم الرجال في
~~الدار حتى إذا أمسوا وجنهم الليل أغاروا عليهم، ففعلوا ذلك حين انسلخ
~~الشهر، ثم أغاروا من ليلتهم تلك على بني جعفر وبني هلال فقتلوا منهم
~~واستاقوا نعما ثم انصرفوا راجعين إلى تهامة، فقال طفيل: لا يطلبنهم أحد،
~~فلم يطلب، فقال في ذلك بلعاء بن قيس: (الوافر) - أيوعدني (2) أبو ليلى طفيل
~~* ويهدي لي مع القلص الكلاما - - أتوعدني وأنت ببطن نجد * فلا نجدا (3)
~~أخاف ولا تهاما - - وطئنا (4) نجدكم حتى تركنا * حزون النجد نحسبها سخاما
~~(5) - / حديث يم المشلل (6) / 86 قال فلما نزلت بنو ليث المشلل مرجعهم من
~~نجد وقد صنعوا ببني عامر ما صنعوا أراد هشام بن (7) المغيرة والعاص بن وائل
~~(8) أن يسيرا (9) إليهم في جمع من قريش ومن حبشوا من الأحابيش، ثم قال هشام
~~والعاص لوجوه
# PageV00P117
# قريش: امشوا معنا إلى أبي أحيحة (1) سعيد بن العاص، فمشى معهم رجال من
~~بني عبد مناف فيهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة والمطلب بن الأسد وأبو حذيفة بن
~~المغيرة وأبو أمية بن المغيرة ونبيه (2) ومنبه ابنا الحجاج فذكروا له نزول
~~بني ليث المشلل وما أجمعوا عليه من المسير إليهم وسألوهم عن يسير معهم في
~~بني عبد شمس، فقال أبو أحيحة: قد عرفتم أن بني ليث أخوالي وأنا استحيي أن
~~تحدث العرب أني سرت إليهم أقاتلهم ولست أسير معكم ولا أحد من بني عبد شمس،
~~ثم قال سعيد لهشام والعاص ومن معهما من قريش:
# إنكم (3) تريدون أن تسيروا (4) سيرا تتحدث به العرب غدا، تأتون قوما قد
~~أخرجوا وطردوا من نجد ثم تريدون أن تخرجوهم من تهامة فأين يذهبون؟
# قال هشام بن المغيرة: حيث شاؤوا، إلا إنهم لا يجاوروننا وقد فعلوا ما
~~فعلوا، قال سعيد: إن الحرب دول (5) وسجال ms063 وأنا لا آمن (6) أن يدالوا عليكم
~~فتكون الفضيحة، فأيكم يتولى حمل اللواء عند السيوف إذا اختلفت بين الرجال
~~فلا يزول به فاترا واهنا (7)، فإنما هلاك القوم لواؤهم، فهاب القوم ما قال
~~87 / وأسكتوا، وقال العاص بن وائل (8): أنا أتولى حمله، قال سعيد: وتحلف /
~~عند إساف (9) أن لا تفر؟ [قال: نعم -] (10)، قالوا: فأخذه العاص فحمله ثم
~~أتى إلى إساف فحلف عنده ألا يفر أو يموت، ثم سار إلى بني ليث في جمع من
# PageV00P118
# كنانة والأحابيش عضل والديش (1) والقارة، فلما التقوا ونظر بعضهم إلى بعض
~~ناداهم العاص بن وائل (2): أثبتوا فإنه لا سبيل لكم إلى الذهاب فاقتتلوا
~~قتالا شديدا، وكان في بني سعد بن ليث غلام يقال له خالد بن مالك وكان نديما
~~لبلعاء بن قيس وكان خالد بن مالك قد فر يوم فخ (3) يوم أغارت عليهم بنو
~~عامر فحلف بلعاء ألا يكلمه حتى يدرك يوما يرى مشهده فيه مجزيا، فحمل خالد
~~بن مالك على العاص بن وائل (2) فطعنه فصرعه وأخذ اللواء من يده، فلما رأت
~~قريش اللواء قد أخذ وصرع صاحبهم هربت قريش وجمع بني كنانة والأحابيش،
~~وأصابت منهم بنو ليث ما شاءت، وبلغ أبا أحيحة ما صنع العاص بن وائل (2)
~~فقال: يا للعار (4)! لم يحام عليه قومه، وهربوا عن اللواء ولم يعودوا (5)
~~إلى حمله، وقال سعيد: هذا الذي خفت عليكم وأعلمتكم أن الحرب دول وسجال،
~~فأبيتم أن تقبلوا كلامي، فما أقبح أن لو حضرت معكم ثم هربت أحاول (6) دخول
~~منزلي! وقال قدامة بن قيس الزبيدي حليف بلعاء وهو يذكر ما أصاب في بني عامر
~~وما أصاب في قريش، وكان بدء محالفته بلعاء أن بلعاء قامر قدامة بالقداح
~~فقمره ماله كله، فطلب قدامة إلى بلعاء أن يقامره في يده وخمسين من الإبل
~~فلاعبه بلعاء / فقمره يده، فأراد بلعاء أن / 88 يقطعها، فقال له قدامة: هل
~~لك يا بلعاء فيما هو خير لك من قطعها تعيرنيها على أن لا أفارقك ولا تنوبك
~~نائبة (7) فيها تلف الأنفس إلا وقيتك بنفسي فأنت رجل تكثر ms064 محاربة الرجال؟
~~فرضي بلعاء بذلك فتركها عارية على أن يأخذ يده بلعاء متى شاء، فكان قدامة
~~مع بلعاء لا يفارقه حيث ما كان، فلما كان يوم المشلل نظر بلعاء إلى قدامة
~~واقفا إلى جنبه فقال: اما أن ترد علي يدي التي أعرتك وإما أن تحمل على
~~القوم لتجيئني بفداء بها، فحمل قدامة
# PageV00P119
# فلم يرجع حتى قتل منهم وأسر أسيرا، فذلك حيث يقول قدامة لبلعاء:
# (البسيط) - عاف الظلامة لما سيم مظلمة * وكر بالخيل معقودا نواصيها - -
~~من بعد ما صلقت في جعفر (1) صلقا (2) * يخرجن في النقع (3) محمرا هواديها
~~(4) - - حتى نقمن الذي ضمن من عدو * يحطمن قاصية من بعد دانيها - وهذا يوم
~~بدر (5) قال ثم انصرفوا راجعين حتى نزلوا ماء بدر فاقتسموا ما أصابوا، فأما
~~بنو ليث فانصرفت ولم تقم على الماء وأما بنو الديل فأقامت، فخرج حي من حكم
~~في طلبه فلحقوا ببني الديل على ماء بدر فارتجعوا ما كان في أيديهم وقتلوا
~~منهم ثلاثة رهط، فلما كان يوم المشلل سارت حكم على حاميتها، فأخبر بهم
~~بلعاء بن قيس فأرسل إليهم أخاه جثامة في فوارس من بني ليث في طلبهم 89 /
~~فلحقوهم فاقتتلوا ساعة، ثم إن / حكما طلبت إلى جثامة أن يجيرهم حتى يأتي
~~بهم بلعاء ففعل ذلك بهم، فلما أتى بهم بلعاء قام به أبو لقيط (6) بن صخر
~~فطلب إليه أن يهبهم (7) له فيقتلهم بما كانوا قتلوا من بني الديل فوهبهم
~~له، ثم قدم عمرو بن عبد العزى بن البياع (8) الليثي فنزل على ابن أخته أبي
~~أحيحة سعيد بن العاص بن أمية، فبينا عمرو بن عبد العزى قاعد مع سعيد بن
# PageV00P120
# العاص على باب داره إذ مر به العاص بن وائل (1) فعبد العزي وحبيبا ابني
~~عبد شمس وكأن بين عبد العزى بن البياع وبين العاص بن وائل وعبد العزى وحبيب
~~ابني عبد شمس إخاء، فكان عبد العزى بن البياع قد أمر ابنه عمرا أن يلقى
~~العاص بن وائل (1) فعبد العزى وحبيبا (2) ابني عبد شمس لإخاء (3) كان بينه
~~وبينهم، فلما أبصروا عمرو ms065 بن عبد العزى قاعدا مع سعيد بن العاص رأوا غلاما
~~صبيحا شابا، قالوا: يا أبا أحيحة! من هذا الغلام عندك لا نعرفه؟ قال: هذا
~~غلام يزعم أنه أعز أهل تهامة، هذا عمرو بن عبد العزى بن البياع واسم البياع
~~عبد شمس فقالوا: وأبيك انه لخالك! فقال الغلام عمرو عند ذلك: لقد علم أهل
~~تهامة أنني أعزهم قبل أن يولد سعيد، قد عرف لنا أهل تهامة ذلك وانقادوا
~~لنا، فغضبوا من ذلك حتى عرف (4) الغضب في وجوههم وخاف أبو أحيحة الشر فقال
~~للعاص بن وائل ولعبد العزى بن عبد شمس: قد كان أبو عمرو لكم صديقا، قالا:
~~نعم، قد كان ذلك / والقلوب تتغير (5) وسينقض ذلك الخشين (6)، أبلغ أباك إذا
~~قدمت إليه: / 90 إنا قد برئنا (7) إليه من إخاء كان بيننا وبينه، فقال
~~الغلام: ومن أنتم وعمن أبلغه؟ فانتسبوا له وتسموا، فقال: أفعل، فلما أمسى
~~خاف أبو أحيحة أن يقتل (8) فحمله على بعير ثم ركب معه حتى بلغه مأمنه، فلما
~~انتهى عمرو إلى أبيه سأله عن سعيد: كيف وجدت لطفه؟ وسأله عن العاص بن وائل
~~(9) وعن عبد العزى وحبيب ابني عبد شمس، فأخبره الخبر كله وما كان منه ومنهم
~~وأنه
# PageV00P121
# لم ير في القوم مثل سعيد حلما وشرفا. وذلك جميعه في (1 الشهر الحرام 1)،
~~فلما أمسى عمرو بن عبد العزى جمع فوارس من بني ليث فأخبرهم بالذي قيل له
~~وطلب إليهم أن يتبعوه فيغير بهم في جوف مكة، فأبوا عليه وقالوا: ويحك في
~~الشهر الحرام وفي الحرم! وعظموا عليه، فقال: والله لئن لم تتبعوني لأقتلن
~~نفسي، فلما رأوا (2) ذلك أقبلوا معه حتى انتهى إلى مكة ليلا فسأل عن العاص
~~بن وائل وعن عبد العزى وحبيب ابني عبد شمس فقيل له: إنهم في رهط من قريش
~~يتحدثون بأجياد (3)، فانطلقوا نحوهم فلم يشعر القوم بشئ حتى أغاروا عليهم،
~~فقتلوا رجلين من بني عبد شمس: الربيع وعمرا (4)، وأفلت العاص بن وائل
~~وصاحباه عبد العزى وحبيب ابني عبد شمس في سائر القوم حتى دخلوا منازلهم،
~~واشتد ms066 ذلك على قريش وغضبت بنو عبد شمس على أبي أحيحة وقالوا: قد عرفت أن
~~الغلام كان على أن يغير علينا فلم تحذرنا فنأخذ له أهبة القتال حتى أتونا
~~متفضلين في ملئنا (5)، في نادينا، 91 / فقال: ما شعرت بهذا ولقد خالفني ما
~~فعلوا - أي ساءني، فأقاموا / ما أقاموا، ثم إن عمرو بن العاص غضب لأبيه
~~غضبا شديدا وهو غلام شاب، فركب في فوارس من قريش فطلب بني سعد بن ليث ليصيب
~~منهم ثأره، فلقي رجلين من بني سعد بن ليث فحياهما ثم قال: ممن أنتما؟ وهو
~~يريد أن (6) يستدل بهما (6) على بني سعد، فقالا: سعديان، فقال: لا أطلب
~~أثرا بعد عين، فقدمهما فضرب أعناقهما، ثم انصرف إلى مكة راجعا وكان اسم
~~الرجلين سعدا وعمرا.
# PageV00P122
# حديث يوم فخ (1) ثم إن بني ليث ركبوا في جمع، فلما بلغ قريشا مسيرهم
~~خرجوا إليهم حتى لقوهم بفخ، فكان بينهم قتال من غير أن يقتل أحد من
~~الفريقين بل كانت جراحات بينهما، ثم ركب سعيد بن العاص وعفان ابن أبي العاص
~~في رهط من مشيخة قريش، فلم يزالوا بالفريقين حتى رضوا وحكموا سعيد بن العاص
~~ورضوا بما حكم به بينهم، فحكم أن يعد القتلى (2) (3) فجعلهم قصاصا بعضهم
~~(3) من بعض وحمل هو من (4) ماله خاصة ما كان من جراحات (5)، فرضي القوم بما
~~حكم به سعيد، وكانت القتلى رجلين من قريش من بني عبد شمس أحدهما الربيع
~~والآخر عمرو، وكانت القتلى من بني ليث رجلين وكان أرش 2 الجراحات من
~~الفريقين جميعا ألفا وثلاثمائة ناقة فأداها سعيد بن العاص من ماله.
# ثم كانت وقعة محارب بن فهر وبني ضمرة (7) قال: كان سبب الوقعة بين بني
~~ضمرة بن بكر وبين محارب بن فهر، وبدأ (8) ذلك أن رجلا من بني ضمرة يقال له
~~مسعود أقبل بإبل له يريد أن يسقيها فأتى بها حوضا لأبي عثمان المحاربي /
~~وقد مدر (9) أبو عثمان حوضه فهو / 92 ينتظر إبله أن ترد، وأقبل الضمري
~~بإبله فشرع إبله في الحوض فسقاها، فلما رأى ذلك أبو عثمان ms067 من فعل الضمري
~~أمر به أن يؤخذ، فهرب وأعجزهم
# PageV00P123
# هربا حين رأى الشر وكان لا يدرك، وأمر الفهري بالإبل فحبست على الماء حتى
~~انتصف النهار وحلبت ذات اللبن منها وجعلت الإبل تنازع إلى الصدر وتحان فقال
~~أبو عثمان الفهري: من كانت له حاجة في النهبة فلينتهب إبل الضمري، فقد
~~عرضها للنهب فانتهبت، وكان الضمري ينتظر (1) إبله قريبا حيث يظن أن الإبل
~~تمر عليه إذا صدرت، فلما أبطأت (2) أشرف فإذا الإبل قد انتهبت فسعى نحو
~~إبله، وقومه يستصرخهم على أبي عثمان الفهري وهم قريب، فوجد الحي خلوفا (3)،
~~لم يجد في الحي أحدا غير عمروا بن خالد، فأقبلا جميعا حتى انتهيا إلى أبيات
~~بني محارب بن فهر فأصابا مع غلام منهم نابا من إبلهم، فلما رآهما أبو عثمان
~~أقبل يسعى نحوهما فلما (4) كان قريبا منهما عرض له حجر فنكت إبهامه وهو
~~يسعى ففلق ظفره، فتناول ذلك الحجر فرمى به عمروا بن خالد فأصاب جبهته فشجه،
~~فانصرف عمرو مشجوجا لم يظفر بشئ مما سار إليه، فقال أبو عثمان الفهري في
~~ذلك: (الوافر) - منعنا الشرب ضمرة يوم جاءت * لتجعل شربها في حوض فهر -
~~فلما رجع عمرو بن خالد إلى قومه وقد شج وانتهبت الإبل جمع قومه وأغار على
~~بني محارب، فأصاب من نعمهم مثل ما أصيب من نعمه، وقتل 93 / ثلاثة نفر:
~~الحكم ومرة بن الحكم وهما / ابنا أخي أبي عثمان وجار لهم من أهل اليمن يقال
~~له ربيعة، وأصاب منهم (5) سلاحا وخيلا، فشق على أبي عثمان ذلك وعلى أصحابه
~~فجمع لهم أبو عثمان جمعا كثيفا ثم أغار على بني ضمرة، فقتل أربعة وجرح
~~عشرين وأصاب نعما وخيلا وسلاحا، ثم رجع إلى قومه، فقالت له امرأته وهي
~~كنانية: ورب المشعرين! لا تدعك كنانة حتى تغير
# PageV00P124
# عليك، فقال: لا يفعلون، فأغار عمرو بن خالد على بني محارب بن فهر فوجد
~~أبا عثمان قد تحرز منه فأصاب قتيلا واحدا ولم يصب مالا ثم رجع، وكانت آخر
~~حرب كانت بين قريش وبين كنانة في ابن لحفص بن ms068 الأخيف (1) وهو (2) بعد هذا.
# حديث القسامة (3) وكان سبب حديث القسامة فيما ذكروا أن خداش بن عبد الله
~~بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل (4) بن عامر بن لؤي كان خرج
~~إلى اليمن تاجرا ومعه عامر (5) بن علقمة بن المطلب (6) بن عبد مناف صاحبا
~~وأجيرا وكان غلاما حدثا، فلما كان ببعض الطريق لقوا ركبا فسألوهم (7) حبلا
~~لبعض حاجتهم، فقذف عامر بن علقمة إليهم حبلا كان معهم لخداش بن عبد الله
~~فانطلقوا به، فقال خداش وكان شيخا مذكيا (8) لعامر: أعطيتهم حبلي بغير
~~أمري، فتراجعا حتى كان بينهما بعض القول فرفع خداش عصا في يده، فضرب بها
~~عامر بن علقمة فشجه، ومنهم من يقول: وقعت على كليته، فمرض منها عامر حتى
~~خشي على نفسه، فمر بحي من العرب فانتسب لهم وأخبرهم / أن خداش بن عبد الله
~~قد ضربه هذه الضربة وإني لا أراها إلا / 94 قاتلتي، فإن مت ولم أرجع إليكم
~~فبلغوا ذلك قومي من بني عبد مناف وأعلموهم أمري وإن أعش فسأمر عليكم
~~وأعلمكم ذلك، فلم ينشب أن
# PageV00P125
# مات منها، وقدم خداش فسأل عنه، فقال: أصابه قدره، فصدقوه ولم يظنوا غير
~~ذلك، فمكثوا حتى قدم حاج العرب في الموسم فأقبل أولئك الحي الذين عهد إليهم
~~عامر ما عهد يسألون عن نادي بني عبد مناف، فأشير لهم إليهم فجاؤوهم
~~فأخبروهم خبر عامر وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان، فقام رجال بني عبد
~~مناف إلى صفة (1) زمزم فأخذوا عمدا (2) عنها وعمدوا إلى خداش وهو يطوف
~~بالبيت فضربوه بها حتى برد وقال الناس: الله الله يا بني عبد مناف! وقال
~~خداش: الله الله ما لي ولكم، قالوا: قتلت صاحبنا، قال:
# والله ما قتلته، فلما قال لهم ذلك تناهوا عنه وتناصفوا فيه حتى صار أمرهم
~~إلى أن قيل خداش يحلف خمسين رجلا من بني عامر بن لؤي أنه لبرئ من دمه ثم
~~يعقلونه (3) بعد لكم، فرضيت بنو عبد مناف ذلك، فلما تقدم رجال من بني عامر
~~بن لؤي ليحلفوا عند ms069 الكعبة وفيهم حويطب بن عبد العزى بن أبي قيس أقبلت أمه
~~حتى أخذت بيده وقالت: والله لا يحلف معكم اليوم على هذا، وانطلقت به،
~~فأدخلوا مكانه رجلا ثم حلفوا عند الركن أن خداشا من دمه برئ ثم ودوه، فلم
~~يحل الحول على رجل واحد من الذين حلفوا (4) وصارت عامة رباعهم لحويطب بن
~~عبد العزى وراثة وهلك القوم، فبذلك 95 / كان حويطب / أعظم ربعا بمكة
~~وأكثرهم، وقال أبو طالب في ذلك لخداش (5) بن عبد الله: (الطويل) - أفي فضل
~~حبل لا أبا لك (6) ضربة * بمنسأة (7) قد جاء حبل بأحبل (8) -
# PageV00P126
# - هلم إلى حكم ابن صخرة (1) إنه * سيحكم فيما بيننا ثم يعدل - - كما كان
~~يقضي في أمور تنوبنا * فيعمد للأمر الجليل ويفصل - حديث ابتداع قريش التحمس
~~(2) قال: كانت قريش ابتدعت أمر الحمس (3) رأيا رأوه وأرادوه بينهم فقالوا:
~~نحن بنو إبراهيم وأهل الحرمة وولاة البيت وقطان (4) مكة وسكانها (5) فليس
~~لأحد من العرب مثل حقنا ولا مثل منزلتنا، ولا تعرف له العرب مثل ما تعرف
~~لنا، فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظمون الحرم فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت
~~العرب بحرمتكم (6) وقالوا: قد عظموا من الحل مثل ما عظموا من الحرم، فتركوا
~~الوقوف بعرفة والإفاضة منها وهم يعلمون ويقرون أنها من المشاعر ودين
~~إبراهيم عليه السلام ويرون (7) لسائر العرب أن يقفوا (8) عليها وأن يفيضوا
~~منها، إلا أنهم قالوا: نحن أهل الحرم فلا ينبغي لنا أن (9 نخرج من الحرمة
~~ولا أن نعظم غيرها 9) كما نعظمها، نحن الحمس والحمس أهل الحرم، ثم جعلوا
~~لمن ولدوا من العرب (10) من ساكني الحل والحرم مثل الذي
# PageV00P127
# لهم بولادتهم إياهم، يحل لهم ما يحل لهم ويحرم عليهم ما يحرم عليهم،
~~وكانت 96 / كنانة وخزاعة وبنو عامر بن / صعصعة قد دخلوا معهم في ذلك كله
~~إلا بكر بن عبد مناة، ثم ابتدعوا في ذلك أمورا لم تكن حتى قالوا: ما ينبغي
~~للحمس أن يأقطوا (1) الأقط ولا يسلأوا (2) السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيوتا
~~من شعر ولا يستظلوا إن استظلوا إلا في بيوت ms070 الأدم ما كانوا حرما، ثم رفعوا
~~[في -] (3) ذلك فقالوا: ما ينبغي لأهل الحل أن يأكلوا من طعام جاؤوا به
~~معهم من الحل في الحرم إذا جاؤوا حجاجا أو عمارا ولا [أن -] (4) يطوفوا
~~بالبيت إذا جاؤوا أول طوافهم (5) إلا في ثياب الحمس فان لم يجدوا منها شيئا
~~طافوا عراة، فان تكرم منهم متكرم (6) من رجل أو امرأة ولم يجد [ثياب -] (7)
~~الحمس وطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل ألقاها إذا فرغ من طوافه ثم لم
~~ينتفع بها ولم يمسها هو ولا أحد غيره أبدا، فكانت العرب تسمى تلك الثياب
~~اللقى (8)، فحملوا على ذلك العرب فدانت به فوقفوا على عرفات وأفاضوا منها
~~وطافوا بالبيت عراة وأخذوا بما شرعوا لهم من ذلك، فكان أهل الحل يأتون
~~حجاجا أو عمارا فإذا دخلوا الحرم وضعوا أزوادهم التي جاؤوا بها وابتاعوا من
~~طعام الحرم والتمسوا ثيابا من ثياب الحمس إما عارية وإما بإجارة فطافوا
~~فيها فان لم يجدوا طافوا عراة، أما الرجال فيطوفون عراة
# PageV00P128
# وأما النساء فتضع إحداهن ثيابها كلها إلا درعا عنها ثم تطوف فيه، فقالت
~~امرأة من العرب بنت الأصهب الخثعمية (1) وهي تطوف بالبيت: (الرجز) - اليوم
~~يبدوا (2) بعضه أو كله * وما بدا منه فلا أحله (3) - / ومن طاف منهم في
~~ثيابه التي جاء فيها من الحل ألقاها فلم ينتفع بها هو / 97 ولا غيره، وقال
~~بعض الشعراء (4) يذكر شيئا تركه وهو يحبه فلا يقربه: (الطويل) - كفى حزنا
~~كرى عليه (5) كأنه * لقى (6) بين أيدي الطائفين حريم - [هو -] (7) ثوب ملقى
~~من ثياب أهل الحل أراد [بقوله] (7) تركت ذلك كما تركت ثياب الحل.
# قصة أسد شنوءة وبني عدي عن الواقدي وهو يوم نخلة (8) قال: كانت أسد شنوءة
~~أصابت رجلا من عدي بن كعب، ولم يكن من قريش قبيلة إلا وفيها سيد يقوم
~~بأمرها ويطلب بثأرها إلا عدي بن كعب فلما أصابت الأسد ذلك الرجل مشى عمر بن
~~الخطاب وهو يومئذ غلام شاب حديث السن إلى عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو
~~يومئذ شيخ بني عبد مناف ms071 وشيخ قريش فكلمه وقال: إنك إن أسلمتنا ظل دمنا في
~~الأسد فقال عتبة: لن نظلمك (9) ولن نخذلك ولكنا نقوم معك حتى تأخذ مظلمتك
~~وتصيب ثأرك،
# PageV00P129
# فقام عتبة بن ربيعة في قريش فقال: يا معشر قريش! والله لئن تخاذلتم عن
~~مثل هذا منكم لا تزال العرب تقتطع منكم رجلا فتذهب به، فقامت معه قريش ثم
~~خرج بمن تبعه منهم وخرجت معهم بنو عدي فيهم عمر وزيد ابنا الخطاب غلامان
~~شابان وجمعت لهم الأسد فالتقوا بنخلة فاقتتلوا قتالا شديدا حتى فشت الجراحة
~~في القبيلتين، ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح (1) فعقلت الأسد ذلك الرجل
~~وانصرف القوم بعضهم عن بعض.
# 98 / / قصة عمر بن الخطاب مع عمارة بن الوليد عن الواقدي قال: كان عمر بن
~~الخطاب خرج مع عمارة بن الوليد بن المغيرة أجيرا إلى الشام أو إلى اليمن
~~وكان عمارة رجلا بذاخا (2) مطرفا (3) وقبل ذلك خرج برجل من العرب يقال له
~~صباح فعبث به وألقاه بالطريق فلما نزلا منزلا من الطريق في يوم حار قال
~~عمارة لعمر: اصنع لي طعاما، فذبح عمر له شاة فطبخها، ثم ثرد له خبزا وأفرغ
~~عليه المرقة واللحم ثم جاء به فقال له عمارة واعتل عليه ليبعث به وكان عمر
~~رجلا شهما (4)، وكان عمارة من أخواله، أم عمر حنتمة (5) بنت هاشم بن
~~المغيرة " أتطعمني الشحم الحار في اليوم الحار على الخبز الحار؟ ما أردت
~~إلا قتلي "، وقام له ليضربه فاخترط (6) عمر السيف، فلما رأى عمارة الجد
~~وأيقن أنه ضاربه بسيفه عدا حتى (7) أعجزه، فقال عمر بن الخطاب: (الرجز) -
~~والله لولا شعبة من الكرم * وسطة في الحي من خال وعم -
# PageV00P130
# - لضمني الشر إلى خير (1) الخظم (2) * مطرح صباح إلى جنب العلم - - وما
~~أساء عملا وما ظلم * من خلط الخبز بشحم (3) من غنم - حديث ابن الحفص بن
~~الأخيف (4) عن الواقدي:
# قال: كان ابن لحفص بن الأخيف (5) أحد (6) بني معيص (7) بن عامر ابن لؤي
~~خرج إلى ضجنان (8) وهو يومئذ منازل بني بكر بن كنانة وبضجنان يومئذ سيد بني
~~بكر عامر بن ms072 يزيد بن عامر بن الملوح يبغي ضالة له / وكان ابن / 99 حفص ذلك
~~غلاما نظيفا ظريفا (9) حدثا في رأسه ذؤابة وعليه حلة خراقانية (10) فمر
~~بعامر بن يزيد وهو يبغي ضالته تلك وعمرو بن يزيد في نادي قومه فأعجبه ظرفه
~~فقال: ممن أنت يا غلام؟ قال: أنا ابن لحفص بن الأخيف (11) القرشي، فلما ولى
~~الغلام قال عامر بن يزيد: يا بني بكر! أما لكم في قريش من دم؟ قالوا: بلى،
~~والله إن لنا فيهم لدماء قال: ما كان رجل يقتل هذا الغلام بقتيله إلا كان
~~قد استوفى دمه، فقام إلى الغلام رجل من بني بكر قد
# PageV00P131
# كان له دم في قريش فقتله، فلما بلغ ذلك قريشا تكلمت فيه فركب إليهم عامر
~~بن يزيد فقال: يا معشر قريش! قد كانت لنا فيكم دماء تجافينا عنها ثم أصيب
~~هذا الغلام ببعضها (1 فان شئت من 1) شئتم أن تدونا (2) ونديكم (3) فعلنا
~~وإلا فإنما هو دم بدم، فقال رجل من قريش وهان عليهم دم ذلك الغلام: صدق
~~عامر دم بدم، فلهوا عنه (4) فلم يطلبوه (4) وتركوه، فبينا عامر بن يزيد بن
~~الملوح يوما يسير بمر الظهران (5) في حاجة إذ لقيه مكرز (6) بن حفص بن
~~الأخيف (7) أخو الغلام فعرفه فأناخ به وعلى عامر بن يزيد سيفه ثم علاه
~~بالسيف حتى قتله، ثم أخذ سيف عامر وقد كان في عنقه (8) فخاض به بطنه (8)،
~~ثم أتى به ليلا فعلقه بأستار الكعبة فلما أصبح الناس رأت قريش سيف عامر
~~فعرفوه وقالوا: هذا والله سيف عامر قتله مكرز بن حفص.
# حديث يوم شهورة (9) كان من حديث يوم شهورة وكان من أعظم أيام بني كنانة
~~أن قريشا 100 / خرجت من مكة / ورأسهم مكرز بن حفص بن الأخيف (5) أخوا بني
~~معيص ومعه بنو الديل (10) وليث ابني بكر فأغار في أرض بلي (11) ولخم فملأ
~~يديه ثم
# PageV00P132
# انصرف حتى إذا كان بذنب ينبع (1) وجد نسوة لجهينة مجاورات في حي من بني
~~ضمرة يقال لهم بنو عباد فقال راجزهن: (الرجز) - أصبح جارات بني عباد *
~~عوانيا (2) يرسفن ms073 في الأقياد - مال بني ضمرة في الفساد قال: وورد (3) بهن
~~الجيش ذات السليم (4) على بني صخر وقد أتى بني صخر الخبر وهم بذنب يليل (5)
~~فاحتسبهم بنو صخر عشية وسألوهم النسوة، فأبوا (6) فحبسوهم ليلتهم، ولم يكن
~~بينهم قتال واستمدت بنو صخر من حولهم من ضمرة، فلما أصبحوا سار الجيش وأراد
~~مكرز بن حفص إرسال النسوة، وإن أحد بني أبي رافع إخوة البراض شد على مكرز
~~فضرب عجز بغلته تحته بالسيف، فرمت بمكرز وعطف عليه بعض أصحابه فاستردفه،
~~فألحقه، بأصحابه وقال: (الطويل) - لقد علمت كعب بن ضمرة إذ غدت * سيوفهم
~~يخضبن كفا ومفرقا - - بأني على الضراء (7) أسيت (8) مكرزا * وقد بلغت نفس
~~الجبان المخنقا (9) - - جمعت له الرجلين ركضا إليهم * نموت جميعا أو تؤوب
~~فنلحقا - - يقولون دعه قد أتى الموت دونه * فقلت أبيت اليوم أن نتفرقا -
~~فعطف بنو فهر وليث والديل فرموا بني ضمرة بالنبل وضمرة حسر،
# PageV00P133
# فقتل (1) من بني ضمرة عبيد بن حذيفة بن صخر بن كعب بن خرد (2) بسهم ونزف
~~كلثوم بن معبد بن صخر، وانهزمت ضمرة وعطف هبيب (3) بن معبد بن 101 / صخر
~~على القتيل والجريح، فقال له كلثوم: ادع، فنادى يال ضمرة! / فقال:
# أقصر لله أبوك، فقال: يال كعب: فقال! أقصر لله أبوك، فقال: يال جابر!
# فقال: أقصر لله أبوك، فقال: يال خرد بن جابر! فقال: ادع الآن وادع أسماء
~~الرجال وأزوار (4) النساء، فعطف الحارث بن قيس بن كعب بن خرد وهو من
~~الحرقية وأمه من الحرقيات وعطف قيس بن خالد بن مالك بن خرد فعطفت (5) ضمرة،
~~وقد قال رجل من بني قيس بن جدي: يا حار ليس ابنا (6) معبد لك والأنصاب (7)
~~لتتركنها، فقال قيس: عض بظر أمه من لم يضرب حين نابت إليه ضمرة، فحمل على
~~القوم فلقيه شريك بن بشر القرشي فضربه قيس بن خالد بن مالك فلم يصنع شيئا
~~وضربه شريك فسحا (8) جلدة رأسه حتى طرحها على وجهه، ثم وثب قيس فأخذ شريكا
~~فاحتمله فصرعه وجاء فروة بن هبيب وهو ابن أخت قيس، أمه عفرة بنت خالد ms074 فحسر
~~المغفر عن شريك فذبحه، ثم جاء أخوا شريك ثائرا (9) به فاحتمله قيس فصرعه
~~وجاء فروة أيضا فقتله وقتلت منهم بنو ضمرة سبعة، فلما اختلط القوم تنحت
~~الديل وليث، وقال نوفل الديلي وهو [من] (10) بيت بني الديل يال بكر (11)
~~بكرا بكرا: احفظوا، فخلى بين ضمرة وبين فهر، فلما انهزمت بنو فهر سارت
~~الديل وليث وخافوا القتال فسلك نوفل
# PageV00P134
# على بني عوف بن جدي على ماء من ماء يليل (1) فمنعوه وحملوه على الإبل،
~~فقال خارجة بن خشاف (2) الضمري: (الطويل) - تفاقد قوم منعوا أمس نوفلا *
~~لمشي (3) الروايا (4) (5) بالمزاد المثقل (5) - - / فيا لهف نفسي والتلهف
~~ضلة (6) * على نوفل منهم وأصحاب نوفل - / 102 وقال الحارث بن قيس: (الكامل)
~~- يمت كلثوما وصاحبه * بعراضة (7) السيتين (8) والأزر (9) - - ومرقرق (10)
~~كالرجع (11) أخلصه * صقل الصياقل زين بالأثر - - فشفيت نفسي من سراتهم *
~~وأزحت ما في الصدر من غمر (12) - - إذ يحلفون لأتركنهما * وحلفت بالأنصاب
~~والستر - - أسلمته لرماح جلجل (13) إذ * تقد الظبات توقد الجمر - - إني
~~لأجعل في الأولى علموا * نبلي وأعدل عن بني بكر -
# PageV00P135
# - وهم الصديق على عجارفهم * وهم الإزاء (1) لساعة الصبر - - ومكبس (2)
~~باد نواجذه * أضجعته بمتابع (3) حشر (4) - - فتركته للضبع منزله * سنن
~~القيان يلثن بالنخر - - ما إن نهيت ولا شعرت ولا * أن كان يوم قتالهم أمري
~~- - فتركته نضج الدماء به * كالزعفران ببلده النحر - - حتى أتانا شطركم
~~ظهرا * مستصرخا يحتث بالنفر (5) - - ورأيتم جاراتكم (6) عجلى (7) * تخشى
~~(8) الزجاج (9) وشدة الزجر - - فلقوكم بكتيبة (10) نجدية * خشناء ذات أسنة
~~(11) خضر - 103 / / فسلكت فهر حتى إذا كانوا بالفرع (12) من هرشى (13) ذلك
~~اليوم لقوا مخلد بن حذيفة بن صخر أخا المقتول فقتلوه ثم ساروا حتى وجدوا
~~على ماء
# PageV00P136
# يدعى ذا الأسلة (1) من ودان (2) رجلا من بني ملحة بن جدي (3) فقتلوه
~~فآبوا بثلاثة، وبقي لهم فضل أربعة فخرجت ضمرة حتى نزلت معهم الحرم خوفا من
~~أن يناولهم فهر في الحل ويلجأوا (4) إلى الحرم، وقد كان بنو فهر قتلوا بنتا
~~لإماء (5) بن رحضة (6) الغفاري يقال لها فاطمة فاستوهبت بنو صخر دمها
~~فأصابوا (7) بها دما وعقلوا للقوم ثلاثة بثلاثمائة ناقة حمراء، ثم خطوا
~~خططا ثلاثة ms075 وقالوا: من قام على واحدة فعليه بكرة ومن قام على اثنتين
~~فاثنتان من أجاز الثلاثة فثلاث، وإن فتاة متزوجة من بني ضمرة وثبت الثلاث
~~فهوى إليها زوجها ليحبسها فقال أخوها: والله لتخلين يدها أو لتفارقنك
~~يمينك! فخلاها، فأعطتهم ضمرة ثلاثمائة ناقة، وقال الفهري (8) يوم أصابوا
~~بنت إماء بن رحضة الغفاري: (الرجز).
# - يوم طويل من ظبي (9) الغطارس (10) * وأنا من طول الحياة بائس (11) -
~~وقال أبو جلذية بن سفيان في يوم شهورة: (الطويل) - كفيت بني الجذعاء مشهد
~~ماقط (12) * وهبت لهم منه ثناء ومشهدا -
# PageV00P137
# - بنو عمهم حرب (1 وأسعى لحربهم 1) * كما سرهم مني وإن كنت أوحدا - - إذا
~~وضعت (2) خرد يدا في ملمة * وضعت بني الجذعاء في جنبها يدا - 104 / - /
~~وقلت لخرد عارضين (3) فإن يكن * لكم يومكم هذا فإن لنا غدا - - تركنا بني
~~فهر أيامى نساؤهم * وأيتام ولدان وفلا مطردا (4) - - إلينا يقودون الجياد
~~ومن يقد * إلينا ندعه لا يعلق مقودا - وقال أيضا في ذلك اليوم: (الرجز) -
~~يدعون خردا وأجيب فيها * كفاك يعنيني الذي يعنيها - وقال الحارث بن قيس أخو
~~بني كعب بن خرد وكان جرح فجعلت امرأته تداويه وتضحك من جزعه: (الطويل) - لو
~~شهدت أصحاب قيس بن خالد * وأسود لم تضحك من الكلم زينب - - ولكنها غابت (5
~~وحنط 5) قومها * وفض عليها الزعفران وزرنب (6) - - فدى للألى أدعو إلى
~~الموت حسرا * بأسفل ذي ودان (7) أمي والأب - - صددنا ولو شئنا لنالت وما
~~حنا * أسيد بن جحش وهو في القوم مذنب - - ولكن عفونا إذ قدرنا عليهم * على
~~حنق يوما وذو الذنب يعتب - - ستثنى مع الأقوام غزوة نوفل * إذا ضم أهل
~~المازمين (8) المحصب (9) -
# PageV00P138
# - فحسبك (1) من قتلى كرام رزيتهم * شصائص (2) من أنياب فهر (3) وأسقب (4)
~~- - وقلت لقومي يا اضربوا لا أبا لكم * فقد جعلت باقي الودادة تذهب - فلما
~~ضربنا نكب الضرب أزمة * من الكرب عنا لم تكد تتنكب - - / وصابر منا حيث خر
~~ابن معبد * فوارس هيجا كلهم متلبب (5) / 105 - دعونا بني بكر إلى الود
~~بيننا * وبكر لنا بالود سم مقشب (6) - - ندافعهم بالرمح (7) يوما وليلة *
~~وللمرء (8) يوم رشده متغيب - حديث القرية (9) عن الكلبي ms076 قال: حدثني معروف
~~بن الخربوذ قال: كان من شأن القرية (9) وهي بناحية الرجيع (10) ماء لهذيل
~~أن حرب بن أمية بن عبد شمس ومرداس بن أبي عامر السلمي اشترياها من خويلد بن
~~وائلة بن مطحل (11) الهذلي، فقال مرداس: (البسيط) - إني انتخبت لها (12)
~~حربا وإخوته * كيما يقال ولى العهد مرداس -
# PageV00P139
# - ثم المقدم دون الناس حاجته (1) * إني لعقد شديد العقد دساس (2) - فعمدا
~~فنقياهما، فبينا هما يقلعان ما فيها (3) إذ استخرجا حية بيضاء فابتدراها
~~بسيوطهما (4) فقتلاها، فعدى عليهما مكانهما، فأما مرداس فخنق حتى مات
~~مكانه، فدفن بالقرية، وحمل حرب إلى مكة فمرض فقال لبنيه وكانوا معه: أدركوا
~~الجان فاسقوه وتعاهدوه فان يعش يعش أبوكم فأخذوا الجان فجعلوا يتعاهدونه
~~ويسقونه الماء وحرب في مثل ذلك فمات الجان، فأتى آت بني حرب وحرب في آخر
~~رمق فقال: مات الجان، فقال بعض بني حرب:
# بعد، فقال حرب: بعد أبوك، ثم مات مكانه، فسمعوا باكية تبكي الجان وتذكر
~~حربا واسم الجان عمرو: (الرجز) 106 / - / ويل لحرب (5) فارسا * مطاعنا
~~مخالسا - - ويل أم عمرو فارسا * إذ لبسوا القوانسا - - كلاهما أصبحت منه *
~~في الحياة يائسا - - أخرب حرب حصنه * وهدم الكنائسا - - لنقتلن بقتله *
~~جحاجحا (6) عنابسا - - لنقعدن لركبهم * ونجلس المجالسا - العنابس أبو حرب
~~بن أمية وعنبسة بن أمية وهو أبو سفيان وكان أكبر بني أمية وحرب بن أمية
~~وسفيان بن أمية، فعطلت القرية وتفرق (7) الناس منها
# PageV00P140
# حتى إذا كان زمن عمر بن الخطاب وثب عليها كليب بن عهمة أخو بني ظفر بن
~~الحارث بن بهثة (1) بن سليم، فقال عباس بن مرداس يخاصمه:
# (الكامل) - أكليب مالك كل يوم ظالما * والظلم أنكد وجهه ملعون - - قد كان
~~قومك يحسبونك سيدا (2) * وإخال أنك سيد معيون (3) - - فإذا رجعت إلى نسائك
~~فادهن * إن المسالم ناعم مدهون - - إن القرية قد تبين شأنها * لو كان ينفع
~~عندك التبيين - - أظلمتنا ثم انطلقت تحدها (4) * وأبو يزيد (5) بجوها مدفون
~~- - فافعل بقومك ما أراد بوائل (6) * يوم الغدير (7) سميك (8) المطعون - -
~~/ وأظن أنك سوف تلقى مثلها * في صفحتيك سنانها المسنون - / 107 وقال أمية
~~بن عبد شمس يرثى ms077 حربا: (الوافر) - [و -] (10) لو قتلوا بحرب ألف ألف * من
~~الجنان والأنس الكرام - - رأيتهم له وغلا (10) وقلنا * أرونا مثل حرب في
~~الأنام - الوغل ما حل عن الغربال من قماش (12) الطعام، وإنما سموا بنو أمية
# PageV00P141
# الأربعة (1) العنابس بأبي سفيان وهو عنبسة بن أمية حيث قيدوا أنفسهم
~~والعنابس الأسد واحداها عنبس.
# حديث بغي بني السبيعة عن الكلبي قال ابن الخربود: ثم بغى بعد بني السباق
~~بنو السبيعة بنت الأحب بن زبينة (2) بن جذيمة بن عوف بن نصر بن معاوية بن
~~بكر بن هوازن تزوجها عبد مناف بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة فولدت له خالدا
~~وهو الشرقي من ولده أبو الغشم وكان الشرقي عارما (3) صاحب بغي وشر وكان أبو
~~الغشم هو الذي حل درع العامرية (4) بعكاظ، وهو اليوم الذي يقال له فجار (5)
~~المرأة فكثر بغيهم، فسمعوا صوتا من الجن في الليل على جبل من جبال مكة وهو
~~يقول:
# (الوافر) - [و] (6) قل لبني السبيعة قد بغيتم * فذوقوا غب ذلك عن قليل -
~~- كما ذاقت بنو السباق لما * بغوا والبغي مأكلة وبيل - 108 / / قال:
~~فتناهوا عن ذلك فلهم بقية، ولخالد تقول أمه السبيعة: (الكامل) - أبني لا
~~تظلم بمكة * لا صغير ولا الكبيرا - حديث الفاكه عن الواقدي قال: كان من
~~حديث الفاكه بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم
# PageV00P142
# وعوف بن عبد عوف بن [عبد بن -] (1) الحارث بن زهرة وعفان بن أبي العاص
~~ابن أمية وكانوا خرجوا تجارا إلى اليمن ومع عفان ابنه عثمان ومع عوف بن عبد
~~عوف ابنه عبد الرحمن، فلما أقبلوا حملوا مال رجل من بني جذيمة بن عامر بن
~~عبد مناة بن كنانة إلى ورثته كان هلك باليمن، فادعاه رجل منهم يقال له خالد
~~بن هشام ولقيهم بأرض بني جذيمة قبل أن يصلوا إلى أهل الميت، فطلبه منهم
~~فأبوا عليه، فقاتلهم بمن معه من قومه على المال ليأخذوه وقاتلوه، فقتل عوف
~~والفاكه، ونجا عفان وابنه عثمان، وأصابوا مال الفاكه ومال عوف بن عبد عوف
~~فانطلقوا به فكان عبد الرحمن ms078 بن عوف فيما يذكرون قد أصاب خالد بن هشام بن
~~الجذمي قاتل أبيه، فتهيأت قريش لغزو بني جذيمة ثم إن (2) بني جذيمة قالوا
~~لقريش: ما كان مصاب أصحابكم عن ملأ منا، عدا عليهم قوم بجهالة فأصابوهم ولم
~~نعلم - أو كما قالوا - نحن نعقل لكم ما كان قبلنا من دم أو مال، فقبلت قريش
~~العقل ووضعت الحرب عنها.
# / حديث قيس بن نشبة (3) وجواره للعباس بن عبد المطلب / 109 حدثني أحمد بن
~~إبراهيم عن أبي حفص السلمي وهو من ولد الأقيصر (4) بن قيس بن نشبة بن عامر
~~وإليه يلتقي نسب أبي حفص والعباس بن مرداس بن أبي عامر قال: كان قيس بن
~~نشبة دخل مكة فباع إبلا له من رجل من قريش فلواه حقه فكان يقوم ويقول:
~~(الرجز) - يال فهر كيف هذا في الحرم * في حرمة البيت (5 وأخلاق 5) الكرم -
~~- أظلم لا يمنع مني من ظلم -
# PageV00P143
# وبلغ الخبر العباس بن مرداس فقال أبياتا وبعث بها مع الحاج إلى قيس بن
~~نشبة بن أبي عامر: (البسيط) - إن كان جارك لم تنفعك ذمته * حتى سقيت بكأس
~~الذل أنفاسا - - فأت البيوت فكن من أهلها صددا (1) * تلقى ابن حرب (2)
~~وتلقى المرأ عباسا - - ساقي الحجيج وهذا ياسر فلج * والمجد يورث أخماسا
~~وأسداسا - فلما ظهر هذا الشعر قال أبو سفيان: إنه قد جعل المجد أخماسا
~~وأسداسا فصير الأخماس للعباس وصير لي الأسداس، فعليك بالعباس، فذهب إلى
~~العباس فأخذ له بحقه وقال له: إنا لك جار كلما دخلت مكة فما ذهب لك فهو
~~علي، وقال العباس بن عبد المطلب في ذلك: (الطويل) - حفظت لقيس حقه وذمامه *
~~وأسعطت (3) فيه الرغم من كان راغما - - سأنصره ما كان حيا وإن أمت * أحض
~~عليه للتناصر هاشما - 110 / / وكان بينه وبين بني هاشم تلك الخلة (4) حتى
~~بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم، قال فوفد قيس بن نشبة على النبي صلى
~~الله عليه وكان قيس قد قرأ الكتب، قال للنبي صلى الله عليه: إنه لم يبعث
~~الله نبيا قط الا وسيطا في قومه مرضيا ms079 وقد علمنا أنك وسيط في قومك مرضي
~~عندهم ولكن أتأذن فأسألك عما كانت تسأل عنه الأنبياء؟ قال: نعم: قال: أتعرف
~~كحل (5)؟
# قال: هي السماء، قال: أتعرف محل؟ قال: نعم، هي الأرض، قال: لمن هما؟ قال:
~~لله تعالى، ولله الأمر من قبل ومن بعد، فأسلم قيس بن نشبة وأنشأ يقول:
~~(الكامل)
# PageV00P144
# - تابعت دين محمد ورضيته * فإن الرضا لأمانتي ولديني - - ذاك امرؤ نازعته
~~قول العدى (1) * وعقدت منه يمينه بيميني - - قد كنت آمله وأنظر دهره *
~~فالله قدر أنه يهديني - - أعني ابن آمنة الأمين ومن به * أرجو السلامة من
~~عذاب الهون - قال: فكان رسول الله صلى الله عليه يسميه خير بني سليم، وكان
~~إذا فقده يقول: ما فعل خيركم يا بني سليم.
# حديث رقيقة (2) يعقوب بن محمد الزهري قال: حدثني عبد العزيز بن عمران بن
~~حويصة (3) قال تحدث مخرمة بن نوفل أن أمه بنت أبي صيفي بن هاشم وكانت لدة
~~عبد المطلب قالت (4): تتابعت على قريش سنون أقحلت (5) الفرع (6) وأرقت
~~العظم فبينا أنا راقدة اللهم أو مهومة (7) إذا هاتف / يصرخ / 111 بصوت صحل
~~(8) يقول: يا معشر قريش! إن هذا النبي المبعوث منكم وإن هذا إبان نجومه (9)
~~(10) فحيهل بالحيا والخصب، ألا! فانظروا منكم رجلا أوسطكم نسبا طوالا عظاما
~~أبيض بضا (11) أشم العرنين سهل الخدين، له فخر
# PageV00P145
# يكظم عليه وسن (1) تهدى إليه، ألا فليخرج (2) هو وولده ثم ليدلف (3) إليه
~~من كل بطن رجل، الا! ثم ليشنوا (4) عليهم من الماء وليمسوا من الطيب
~~وليستموا (5) الركن وليرتقوا أبا قبيس (6) فيستسقي (7) الرجل وليؤمن القوم،
~~ألا! فغثتم (8) إذا ما شئتم وعشتم، وأصبحت علم الله مفزعة (9) مذعورة قد قف
~~(10) جلدي ووله قلبي، فاقتصصت رؤياي وجلت (11) في شعاب مكة فورب الحرمة
~~(12) والحرم إن بقي بها أبطحي إلا قال: هذا شيبة الحمد (13)، هذا شيبة
~~الحمد فتتأمت عنده قريش وانقض إليه من كل بطن رجل فشنوا ومسوا واستلموا، ثم
~~ارتقى أبا قبيس وطفق القوم يدفون حوله ما إن يدريك سعيهم مهلة حتى قر
~~بذروته واستكفوا جنابيه ومعه رسول الله صلى الله عليه وهو يومئذ ms080 غلام قد
~~أيفع (14) اللهم أو كرب، فقام عبد المطلب يقول: اللهم ساد الخلة وكاشف
~~الكربة أنت عالم غير معلم مسؤول غير مخبل وهذه
# PageV00P146
# عبادك (1) وإماؤك (2) بعذرات (3) حرمك يشكون إليك سنيهم التي أكلت الظلف
~~والخف فاسمعن، اللهم وأمطر لنا غيثا مريعا (4) مغدقا! فما راموا (5) والبيت
~~/ حتى انفجرت السماء بمائها (6) وكظ الوادي بثجيجه (7)، فلسمعت / 112 شيخان
~~(8) قريش وجلتها تقول: هنيئا لك أبا البطحاء! هنيئا لك! وفي ذلك تقول
~~رقيقة: (البسيط) - بشيبة الحمد أسقى الله بلدتنا * وقد فقدنا (9) الحيا
~~واجلوذ (10) المطر - - فجاد بالماء جوفي (11) له سبل (12) * جار فعاشت به
~~الأنعام والشجر - - منا من الله بالميمون طائره (14) * وخير من بشرت يوما
~~به مضر - - مبارك الأمر (15) يستسقى الغمام به * ما في الأنام له عدل ولا
~~خطر - قال ابن حبيب وذكر هشام بن الكلبي قال: حدثني الوليد بن
# PageV00P147
# [عبد الله بن] (1) جميع (2) عن ابن لعبد الرحمن بن موهب حليف بني زهرة
~~قال: حدثني مخرمة بن نوفل بن أهيب (3) الزهري قال: سمعت أمي رقيقة بنت أبي
~~صيفي وكانت لدة عبد المطلب - وذكر الحديث.
# حديث الصائح (4) على أبي قبيس هشام عن أبيه عن عبد المجيد عن أبي عبس
~~أبيه عن جده قال أخبرني هم لي قال: سمعت قريش صائحا (5) في بعض الليل على
~~أبي قبيس يقول:
# (الطويل) - إن يسلم السعدان يصبح محمد * بمكة لا يخشى خلاف المخالف -
~~فلما أصبحوا قال أبو سفيان بن حرب وأشراف قريش: من السعود؟
# سعد تميم؟ سعد هوازن؟ سعد هذيم (6)؟ سعد بكر؟ فعدوا سعودا، فلما كان 113
~~/ في الليلة الثانية / سمعوا صوته على أبي قبيس وهو يقول: (الطويل) - يا
~~سعد سعد الأوس (7) كن أنت ناصرا * ويا سعد سعد الخزرجين (8) الغطارف (9) -
~~- أجيبا إلى دين الهدى وتمنيا * على الله في الفردوس منية عارف - - فإن
~~ثواب الله للطالب الهدى * جنان من الفردوس ذات رفارف (10) -
# PageV00P148
# (1 قصة أصل مال عبد الله 1) بن جدعان هشام قال حدثني الوليد بن عبد الله
~~بن جميع حليف بني زهرة قال سمعت عامر بن وائلة أبا الطفيل قال قال أشياخ من
~~قريش لعبد ms081 الله بن جدعان: يا أبا زهير! من أين أصل مالك هذا؟ وكان من أكثر
~~الناس مالا، قال فقال: على الخبير سقطتم، خرجت مع قوم من قريش إلى الشام
~~فبينا نحن في بعض أسواقها إذ أقبل رجل قد كاد يسد الأفق من عظمه، فقال:
# من يبلغني أرض جرهم وأوقر ركابيه ذهبا، فلم يجبه أحد من أشياخنا بشئ،
~~قال: فانصرف ثم عاد في اليوم الثاني فقال كما قال في اليوم الأول وانصرف
~~ولم يجبه أحد، ثم عاد في اليوم الثالث فقال كما قال، فلما رأيت سكوت الناس
~~عنه قلت: أنا أبلغت أرض جرهم، قال ابن جدعان وانا أعني ببلاد (2) جرهم أرض
~~مكة، قال: فحملت على إبلي أذبح له في كل يوم شاة وفي كل جمعة جزورا / حتى
~~انتهينا إلى مكة فقلت: هذه أرض جرهم، قال: إنك صادق / 114 ولكن امض وانطلق،
~~فأخذني في جبال وأودية ما رأيتها قط حتى انتهى إلى كهف في الجبل قد ردم (3)
~~بالحجارة فقال أنخ بي ههنا، فأنخت به، ثم قال لي انقض هذا الكهف حجرا حجرا،
~~ففعلت، ودخلت الكهف فإذا فيه ثلاثة أسرة على اثنين منها رجلان ميتان
~~والثالث ليس عليه أحد، وإذا ذهب كثير وإجانة (4) في ناحية (5) الكهف فيها
~~لطوخ (6) فقال: يا هذا! إني ميت كما مات هذان وسيخرج مني صوت شديد فلا
~~يهولنك وإذا إجانة فيها لطوخ، وإذا قارورة فيها ريشة على السرير الخالي،
~~وإذا ذهب كثير في ناحية الكهف،
# PageV00P149
# فطرح ثيابا كانت عليه وقال: (1) اطلني بهذا (1) الذي في الإجانة (2)،
~~فطليته (3) من قرنه إلى قدمه، ثم أدرجته في ثياب كانت معه ثم جلس على
~~السرير وأخذ الريشة فلعط بها على أنفه ثم صاح صيحة ما سمعت قط أشد منها
~~وسقط ميتا كأنه لم يزل مذ كان، قال: وقد كان قال لي: خذ من هذا الذهب حاجتك
~~ورد الكهف كما كان وإياك أن تعود إلى ما ههنا فإنك إن عدت ذهب مالك ونفسك،
~~ففعلت ما قال فهذا كان أصل مالي.
# حديث نعي عبد الله بن جدعان ms082 هشام (4) عن معروف بن الخربوذ المكي قال
~~أخبرني عامر بن واثلة أبو 115 / الطفيل / قال حدثني شيخ من أهل مكة عن
~~الأعشى بن النباش بن زرارة (5) التميمي من بني أسيد (6) بن عمرو بن تميم
~~حليف بني عبد الدار قال: خرجت مع نفر من قريش نريد الشام في ميرة (7) لنا،
~~فنزلنا بواد يقال له وادي غول فعرسنا به، فنظرت إلى شيخ على صخرة وهو يقول:
~~(الطويل) - ألا هلك السيال غيث بني فهر * وذو الباع والمجد الرفيع وذو
~~الفخر - قال: وأصحابي نيام، فقلت: والله لأجيبنه وقلت: (الطويل) - ألا أيها
~~الناعي أخا الجود والفخر * من المرء تنعاه لنا من بني فهر - فقال: (الطويل)
# PageV00P150
# - نعيت ابن (1) جدعان بن (2) عمرو أخا الندى * وذا الحسب القدموس (3)
~~والمنصب الغمر (4) - - مررت بنسوان يخمشن أوجها * صباحا ملاحا بين زمزم
~~والحجر (5) - فقلت: (الطويل) - لعمري لقد نوهت بالسيد الذي * له الفضل
~~معروفا على ولد النضر - - متى إنما عهدي به مذ عروبة (6) * وتسعة أيام لغرة
~~ذا الشهر - فقال: (الطويل) ثوى منذ أيام ثلاث كوامل * مع الليل المنايا وفي
~~الفجر - قال: فاستيقظ أصحابي وقالوا: من تخاطب؟ فقلت هذا نعى لي ابن جدعان،
~~فقالوا: والله لو ترك أحد لشرف وكثرة مال وجود لترك ابن جدعان، فقال الشيخ:
~~(الوافر) - / أرى الأيام لا تبقي عزيزا * لعزته ولا تبقي ذليلا / 116 قال
~~فقلت أنا: (الوافر) - لا تبقي من الثقلين شفرا (7) * ولا تبقي الجبال ولا
~~السهولا - وحفظنا تلك الساعة وذلك اليوم فوجدناه كما قال.
# PageV00P151
# قصة ركانة (1) قال هشام عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه [أنه -] (2) عرض على ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد
~~مناف الإسلام ودعاه إلى الله وكان ركانة من أشد العرب لم يصرع قط، فقال: لا
~~أسلم حتى تدعو الشجرة فتقبل إليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وهو بظهر
~~مكة للشجرة: أقبل بإذن الله، وكانت طلحة (3) أو سمرة (4) فأقبلت (5)،
~~وركانة يقول: ما رأيت كاليوم سحرا أعظم من هذا مرها فلترجع، فقال لها رسول
~~الله ms083 صلى الله عليه: ارجعي بإذن الله، فرجعت، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أسلم، قال: لا والله حتى تدعو نصفها فيقبل إليك ويبقى نصفها في
~~موضعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنصفها: أقبل بإذن الله، فأقبل
~~وركانة يقول: ما رأيت كاليوم سحرا أعظم من هذا مرها فلترجع، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ارجعي بإذن الله، فرجعت إلى مكانها، فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه: أسلم، فقال له ركانة: لا، حتى تصارعني فان صرعتني
~~أسلمت، وإن صرعتك كففت عن هذا المنطق، قال: فصارعه النبي صلى الله عليه
~~وسلم فصرعه وأسلم ركانة بعد ذلك.
# 117 / / حديث من ترك عبادة الأصنام من قريش قال: كان الذين (6) تركوا
~~عبادة الأصنام والتمسوا دين إبراهيم عليه السلام قبل مبعث النبي صلى الله
~~عليه: عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد
# PageV00P152
# العزى بن قصي وورقة (1) بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وزيد بن عمرو بن
~~نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح (2) بن عدي بن كعب
~~وعبيد الله (3) بن جحش بن رثاب (4) أحد بني غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة
~~حليف بني أمية بن عبد شمس، وقال بعض هؤلاء لبعض: أتعلمون (5) والله ما
~~قومكم على شئ؟ لقد أخطأوا (6) دين إبراهيم عليه السلام ما حجر نطيف به لا
~~يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع، يا قوم! التمسوا لأنفسكم فإنكم والله ما
~~أنتم على شئ، فتفرقوا في البلدان يطلبون الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام،
~~فأما ورقة بن نوفل فتنصر واستحكم في النصرانية وتعلم (7) الكتب، وأما زيد
~~بن عمرو بن نفيل فوقف ولم يدخل في اليهودية (8) ولا نصرانية (9) وفارق دين
~~قوه واعتزل الأوثان والميت والدم والذباح التي تذبح على الأوثان، ونهى عن
~~قتل الموؤودة / وقال: أعبد رب إبراهيم عليه السلام، وبادى (10) قومه / 118
~~بعيب (11) ما هم عليه ويقول: اللهم! إني لو أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك
~~له ولكن لا أعلم، ثم (12) يسجد ms084 على راحته، وكان زيد أول من عاب
# PageV00P153
# على قريش ما هم فيه من عبادة الأوثان ثم خرج يلتمس دين إبراهيم (1) عليه
~~السلام فجال بلاد الشام حتى أتى (2) البلقاء (3) وإنما سميت ببالق بن مآب
~~(4) بن لوط، فقال له راهب بها عالم: إنك لتطلبن (5) دينا ما تجد أحدا يحملك
~~عليه اليوم وقد أظلك خروج نبي في بلادك يدعو إليه، وقد كان شام اليهود
~~والنصارى فلم يرض دينهم، فأقبل لقول الراهب مسرعا إلى بلاد مكة، فلما توسط
~~أرض لخم ويقال أرض جذام عدوا عليه فقتلوه، ويقال إن زيدا هذا يحشر أمة وحده
~~- والله أعلم، وأما عبيد الله (6) بن جحش فإنه أسلم وهاجر إلى الحبشة وتنصر
~~بها ومات على النصرانية.
# قصة عثمان بن الحويرث (7) مع قيصر عن هشام وأبي عمرو الشيباني وغيرهما
~~كان من شأن عثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى أنه انطلق حتى قدم على
~~ابن جفنة ملك الشام فقال له: هل لك أن تدين (8) لك قريش قال:
# نعم، قال: فاكتب لي، ملكني عليهم، قال: على أن تدين لك، قال في موضع آخر
~~من حديثه في كتاب أبي عمرو الشيباني أيضا: اكتب لي كتابا وملكني عليهم،
~~فكتب له وملكه وجعل له خرجا (9) على كل قبيلة، فأقبل
# PageV00P154
# بكتاب ابن جفنة (1) حتى قدم مكة، فلما قدم على قريش أنكرت ذلك فركب منهم
~~/ رجال إلى ابن جفنة (1)، فلما قدموا عليه كلموه وقالوا: ان عثمان امرؤ 119
~~/ سفيه وليس مثلك يصنع بنا مثل هذا الذي صنعت ونحن عارفون بحقك ونحن أهل حق
~~وأهل البنية (2) فعمد ابن جفنة (1) فأخرج عثمان وطرده، فانطلق عثمان حتى
~~قدم على قيصر فأراد كلامه، فبلغ ذلك ابن جفنة فبعث إلى البواب والترجمان
~~[ان -] (3) لا يدخلاه ولا يخبرا قيصر أمره وأمرهما أن يخالفا بكلامه حتى لا
~~يرفع به رأسا، فخرج قيصر ذات يوم راكبا فاعترض له عثمان فصاح إليه وصرخ
~~وكلمه، فقال قيصر: ما يقول؟ قال الترجمان: هذا إنسان مجنون يقول: إن في
~~أرضي مالا على رأس جبل وإن أعطيتني مالا ضربت ms085 ذلك الجبل لك حتى يخرج المال
~~منه، وكذب الترجمان عليه لكتاب ابن جفنة، فانطلق قيصر وتركه يتلدد (4) بأرض
~~الروم، فلما رأى عثمان الذي صنع به لم يدر كيف يصنع، فبينا هو قاعد عند
~~معلم يعلم ناسا من الروم الكتاب فلما قعد عثمان معه واستمكن من حديثه تمثل
~~المعلم بيتا من شعر هذا وقد ملأ عيني (5) من حضر فأخذ عثمان بثوبه وعرف انه
~~عربي فقال له: والله لا أتركك حتى تخبرني من أنت! وإنك لعربي وإني لرجل من
~~قومك، فلما رأى ذلك المعلم قال: ويلك لا تكلمني فإن ابن جفنة قد كتب فيك
~~إلى كل بواب وترجمان فليس ههنا أحد يغني عنك شيئا ولكنك إن أعطيتني موثقا
~~دللتك على ما ينفعك فأعطاه / فقال له: إذا مر عليك الملك فقل له كذا كذا
~~كلمة عليمه إياها من دينهم فإذا / 120 دعاك (6) الترجمان فالزمه واشق ثوبك
~~وقل: هذا الذي أهلكني فادع لي ترجمانا آخر (7) غيره، فلما مر به الملك فعل
~~مثل الذي أمره به فدعا الملك ترجمانا غيره حين فعل الأول
# PageV00P155
# ما فعل فقال له عثمان: إني من أهل الكعبة (1) ومن أهل بيت الله الحرام
~~الذي تحج إليه العرب وإني كلمت ابن جفنة أن يجعل لي على قومي سلطانا
~~فأقتسرهم على دينك فبغى علي رجال من قومي فرشوه فأخرجني وإني جئت إليك،
~~فكتب إلى الترجمان أن يبغيني شرا لأن لا ترفع بي رأسا، هذا من شأني، فإن
~~كتبت لي كتابا وجعلت لي عليهم سلطانا قسرت لك العرب حتى يكونوا على دينك،
~~فكتب له قيصر عند ذلك وكساه وحمله على بغله مسرجة بسرج من ذهب وقال له: لا
~~سلطان لابن جفنة عليك، ودفع إليه كتابا مختوما وقال أشعارا بأرض الروم هلكت
~~وأشعارا يروي بعضها منها قوله (الطويل).
# - لما دنونا من مدينة قيصر * أحست نفوس القوم بعض الوساوس - فأقبل عثمان
~~بالكتاب حتى قدم على ابن جفنة فدفعه إليه فقال ابن جفنة: خذ من وجدت ههنا
~~من قومك، فأخذ رجالا من قريش منهم سعيد ابن العاص ms086 بن أمية وأبو ذئب (2) بن
~~ربيعة أحد بني عامر بن لؤي أخذهم تجارا بالشام فسجنهم، فأما أبو ذئب (3)
~~فمات في الحديد، وأما سعيد فمكث 121 / حتى اقتداه عتبة / بن ربيعة بن عبد
~~شمس وأبو أمية بن المغيرة، ومنهم من يقول: إنما افتداه هشام بن المغيرة
~~وأبو أمية بن المغيرة، وكانت تحت سعيد بن العاص أخت لهما ابنة (4) المغيرة
~~فامتدحهما سعيد بن العاص بشعره، ومات عثمان بن الحويرث من قبل أن يخرج من
~~عند ابن جفنة، فقال كثير من الناس سقاه سما وحسده وظن أنه غالبه على ملكه،
~~فبلغ ذلك قومه فقال ورقة بن نوفل وهو ابن عم عثمان بن الحويرث أخ أبيه يرثي
~~عثمان:
# (الكامل)
# PageV00P156
# - هل أتى (1) ابنتي عثمان أن أباهما * حانت منيته بجنب المرصد (2) - -
~~ركب البريد مخاطر عن نفسه * ميت المظنة (3) للبريد (4) المقصد - - فلأبكين
~~(5) عثمان حق بكائه (6) * ولأنشدن (7) عمرا (8) وإن لم ينشد - - بل ليت
~~شعري عنك يا ابن حويرث * أسقيت سما في الإناء المصعد (9) - - أم كان حتفا
~~سيق ثم لحينه * إن المنية للحمام (10) لتهتدي - - قد كان زينا في الحياة
~~لقومه * عثمان أمسى في ضريح (11) ملحد - - ولقد برئ جسمي وقلت لقومنا * لما
~~أتاني موته لا تبعد - - أمسى ابن جفنة في الحياة مملكا * وصفي نفسي في ضريح
~~مؤصد (12) -
# PageV00P157
# - والله ربي إن سلمت لآثرن (1) * فيه (2) بضربة (3) جازم لم يقصد (4) -
~~قال: واسم الملك الجفني عمرو بن أبي شمر أخوا الحارث بن أبي شمر، 122 /
~~فلما سمع بذلك عمرو أمر / بقدر من حديد، فقال: أغلوا فيها الحميم، وقال:
# والذي أحلف به لا تزال على النار حتى أغلى فيها ورقة بن نوفل والله لئن
~~لم يأتني (5) به قومه لآخذن (6) رجلا من قريش بالشام (7 فلا يفارق 7)
~~الحديد حتى يؤتى (8) به، فسمع بذلك ورقة، فخرج حتى لحق بأرض طئ فمكث زمانا
~~ثم لحق بالبحرين، فلما قدم البحرين قال له رجل نصراني: سوف أدلك على شئ إذ
~~قلته للملك أعفاك، فعلم النصراني ورقة فقال: إذا قدمت على الملك فلا يعلمن
~~من أنت وتخلص إليه فإذا خلصت إليه ms087 فخذ بثوبه وقل:
# أعوذ بالمسيح من هذا الملك، فأقبل إليه حتى دخل عليه فقال: إني امتدحتك
~~أيها الملك! فأنشده وحدثه، ثم أخذ بثوبه وهو يرعد وأنشده قوله: (الوافر) -
~~ألا من مبلغ عمرا (9) رسولا * فإني من مخافته مشيح (10) - - (11 أفر إلى
~~11) بني ثعل (12) بن عمرو * وحولي من بني جرم (13) نبوح (14) -
# PageV00P158
# - أعوذ برب بيت الظلم منه * وبالرحمن إذ شرق المسيح (1) - - تركت لك
~~البلاد وماء بحرين (2) * لأنزح (3) عنك لو نفع النزوح - قال: قد أجرتك لعلك
~~ورقة بن نوفل، قال: نعم، قال: قد أجرتك وأجرت قومك أطفؤا (4) النار، ودخلت
~~النصرانية في قلب ورقة بن نوفل يومئذ، فلما قدم مكة وأومنت قريش قالت بنو
~~عامر بن لؤي: كيف بدم أبي ذئب (4)؟ وإنما قتله عثمان بن الحويرث وصفده
~~بالحديد / حتى مات، وأم أبي / 123 ذئب (5) أم حبيب بنت العاص بن أمية
~~الأكبر وكان سعيد (5) خاله، فانطلق سعيد بن العاص فرهن بني عامر ابنه أبان
~~بن سعيد فأراد أن لا يطل دم أخيه، فقال هذا لكم حتى أرضيكم من أبي ذئب (6)،
~~فخالفه رجال من بني قصي وشايعه الآخرون وكان فيمن فارقه الأسود بن المطلب
~~بن أسد، أبو زمعة فقال له: يا سعيد! مالنا ولدم رجل مات بالشام في سجن ملك
~~من الملوك، فلذلك قال الأسود: (الوافر) - ألا من مبلغ عنى سعيدا * فحسبك من
~~مواليك التلافي - وقال ورقة بن نوفل يعني أبا زمعة: (الوافر) - ألا أبلغ
~~لديك أبا عقيل * فما بيني وبينك من وداد - - تعيب أمانتي وتذم أهلي (7) *
~~وتأكلني إلى حضر (8) وباد (9) -
# PageV00P159
# - (1) فأيا ما وأي (1) كان أبغي * وأسعى في العشيرة بالفساد - - فلا لاقى
~~سرورا من مليك * ولا زالت يداه (2) في (3) صفاد - قصة أيام الفجار وهي
~~متصلة بأحاديث قريش وذكر ما هاج الفجار الأول عن أبي البختري (4) حدث أبو
~~البختري عن موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي وجزة السعدي
~~قال كان الذي هاج الفجار الأول بين قريش وقيس عيلان أن 124 / أوس بن
~~الحدثان النصري / باع من رجل من كنانة ذودا له إلى عام قابل ms088 يوافي السوق
~~فوافى سنة بعد سنة ولا يعطيه وأعدم الكناني، فوافى (5) النصري سوق عكاظ
~~بقرد فوقفه في السوق ثم قال: من يبيعني (6) مثل قردي هذا بمالي على فلان
~~الكناني؟ يريد أن يخزي الكناني بذلك، فمر رجل من بني كنانة فضرب القرد
~~بالسيف فقتله آنفا مما فعل النصري، فصرخ النصري في قيس وصرخ
# PageV00P160
# الكناني في بني كنانة فتحاور الناس حتى كاد يكون بينهم قتال ثم تداعوا
~~إلى الصلح ويسر الخطب في أنفسهم وكف بعضهم عن بعض، ثم هاج الفجار الثاني.
# ذكر ما هاج الفجار الثاني وهو فجار الفخر ويروي فجار الرجل (1) قال: كان
~~الذي هاج هذا الفجار أن رجلا (2) من بني غفار بن مليل (3) بن ضمرة بن بكر
~~بن عبد مناة بن كنانة يقال له أبو منيعة وكان عارما (4) منيعا في نفسه قدم
~~سوق عكاظ فمد رجله ثم قال: (الرجز) - قومي (5) بنو مدركة بن خندف * من
~~يطعنوا في عينه لا تطرف - - ومن يكونوا (6) قومه (7) يغطرف (8) كأنهم لجة
~~بحر (9) كسدف (10) - أنا والله أعز العرب فمن زعم أنه أعز مني فليضرب هذه
~~بالسيف،
# PageV00P161
# فضربها رجل من بني قشير فخدش بها خدشا غير كبير فتحاور الناس عند ذلك حتى
~~كاد يكون بينهم قتال، ثم تراجع الناس ورأوا أنه لم يكن كبير قتال ولا جراح
~~فقال ابن الضريبة النصري (1): (الخفيف) - سائلي (2) أم مالك أي قوم * معشري
~~في سوالف الأعصار - 125 / - / نحن كنا الملوك من أهل نجد * وحماة الذمار
~~عند الذمار (3) - ومنعنا الحجاز من كل حي * ومنعنا (4) الفخار يوم الفخار
~~(4) - وقال لقيط ضربها رجل من بني نصر بن معاوية وقال: (الرجز) - نحن بنو
~~دهمان (5) ذو (6) التغطرف * بحر بحور (8) زاخر لم ينزف - - من يأته من
~~العباد يغرف * نحن ضربنا قدم (9) المخندف (10) - - إذ مدها في أشهر المعرف
~~(11) * فخرا على الناس خلاف الموقف - - ضربة حر مثل عط (12) الشعف (13) *
~~مجهرة (14) حقا برغم الأنف -
# PageV00P162
# - بصارم يفري الشؤون مرهف * يمر في السنور (1) المضعف - ذكر ما هاج
~~الفجار الثالث قال: كان أول الفجار أن امرأة من العرب من ولد عكرمة بن خصفة
~~بن ms089 قيس ثم من بني عامر بن صعصعة وافت عكاظ وكانت امرأة جميلة طويلة عظيمة
~~فأطاف بها فتيان أهل مكة ينظرون إليها وعليها برقع مسير (2) على وجهها
~~فسألوها أن تبدي عن وجهها فأبت عليهم، وكان النساء إذ ذاك لا يلبسن الأزر،
~~إنما تخرج المرأة فضلا (3) في درع بغير إزار، فلما امتنعت عليهم وقد رأوا
~~خلقها وشمائلها لزموها، فقعدت تشتري بعض حاجتها فجاء فتى من أولئك الفتيان
~~يقال له أبو الغشم بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم
~~بن مرة وهي قاعدة فحل (4) أسفل درعها بشوكة / إلى ظهرها، فلما فرغت من
~~حاجتها قامت فإذا هي عريانة، فضحك / 126 الفتية منها وقالوا: منعتنا وجهك
~~فقد نظرنا إلى سفلتك (5)، فكشفت المرأة عن وجهها فإذ وجه وضئ فكانوا [أشد
~~-] (6) إغراما [عما -] (6) كانوا بها، وصاحت: يالقيس انظروا ما فعل بي،
~~فاجتمع الناس واجتمع إليها عشيرتها ودنا بعضهم من بعض، ثم ترادوا بعد شئ من
~~مناوشة وقتال لا ذكر له (7)،
# PageV00P163
# وكان هذا أول ما كان فسمى الفجار لما كانوا يعظمون من الدماء ويعظمون من
~~الإحرام وقطع الأرحام فالقرابات وعكاظ بين نخلة والطائف وذو المجاز خلف
~~عرفة ومجنة بمر الظهران (1)، وهذه أسواق العرب وقريش ولم يكن فيها شئ أعظم
~~من عكاظ.
# ذكر ما هاج الفجار الرابع وهو فجار البراض قال: وكان البراض وهو رافع (2)
~~بن قيس قد حالف بني سهم، فعدا على رجل من هذيل فقتله، فقام الهذليون إلى
~~بني سهم يطلبون دم صاحبهم، فقالت بنو سهم: قد خلعنا وتبرأنا من جريرته،
~~فقالت هذيل:
# من يعرف هذا؟ فقال العاص بن وائل (3): أنا خلعته كما يخلع الكلب، فأسكت
~~الهذليون، ولم يروا وجه طلب، فأتى حرب بن أمية يطلب أن يحالفه، فقال حرب:
~~إني قد رأيت حلفاءك خلعوك وكرهوك، فقال البراض: وأنت إن رأيت مني مثل ما
~~رأوا فأنت بالخيار إن شئت أقمت على حلفك وإن 127 / شئت / تبرأت مني، قال
~~حرب: ما بهذا بأس، فحالفه حرب بن أمية فعدا على رجل من خزاعة ms090 فقتله وهرب في
~~البلاد فطلب الخزاعيون دمه فلم يقدروا عليه، فأقام باليمن سنة ثم دنا من
~~مكة فإذا الهذليون يطلبونه وإذا الخزاعيون يطلبونه وقد خلع، فقال: ما وجه
~~خير من النعمان بن المنذر، نلحق به [فانطلق -] (4) حتى قدم الحيرة فقدم على
~~وفود العرب قد وفدوا على النعمان بن المنذر، فأقام يطلب الإذن معهم فلم يصل
~~إلى النعمان حتى طال
# PageV00P164
# عليه المقام وجفي، وحان بعثة النعمان بلطيمة (1) [كان -] (2) يبعث بها
~~إلى عكاظ، فخرج النعمان فجلس للناس بفنائه بالحيرة وعنده وفود العرب، وكانت
~~عيرات النعمان ولطائمه (3) التي توافي سوق المواسم إذا دخل تهامة (4) لم
~~تهج حتى عدا النعمان على أخ بلعاء بن قيس فقتله، فجعل بلعاء بن قيس يتعرض
~~(5) للطائم (6) التي للنعمان بتهامة فينهبها، قد فعل ذلك بها مرتين، فخاف
~~النعمان على لطيمته، فقال يومئذ: من يجيز (7) هذه العير؟ فوثب البراض وعليه
~~بردة له فلتة (8) يعني صغيرة ومعه سيف له قد أكل غمده من حدة فقال: أنا
~~أجيزها لك، فقال الرحال (9) عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب: أنت تجيزها على
~~أهل الشيح والقيصوم؟ وإنما أنت كالكلب الخليع، أنت أضيق استا (10) من ذلك،
~~ولكني أيها الملك! أجيزها لك على (11) الحيين (12) كليهما، قال فقال
~~البراض: أنت تجيزها على أهل تهامة (13)، فلم يلتفت النعمان إلى البراض
~~وازدراه ودفع اللطيمة إلى الرحال / وخرج الرحال بالعير، / 128
# PageV00P165
# وخرج البراض في أثره حتى إذا كان في بعض الطريق أدركه البراض فتقدم أمام
~~عيره وأخرج الأزلام يستقسم بها، فمر به الرحال فقال له: ما تصنع؟
# فقال: إني أستخير في قتلك، فضحك الرحال ولم يره شيئا، ثم سار الرحال حتى
~~انتهى إلى أهله دوين الجريب (1) على ماء يقال له أواره (2) فأنزل اللطيمة
~~وسرح (3) الظهر (4)، وقد كان البراض يبتغي غرته فلا يصيبها منه حتى صادفه
~~نصف النهار ذلك اليوم في قبة من أدم وحده فدخل عليه فضربه بالسيف حتى برد
~~[وكتب (5) إلى أهل مكة وهم بعكاظ: (البسيط) - لا شك (6) يجني على المولى
~~فيحملها * إذا بحي أبت يحملها الجاني (7) - أما بعد ms091 ذلكم فإني قتلت عروة بن
~~عتبة الرحال بأواره يوم السبت، حين وضح الهلال (8) من شهر ذي الحجة فررت
~~(9)، ومن أجرى (10) ما حضر فقد أجرى (11) ما عليه، إن غدا حيث يثور الريح
~~ينكثني الأمر لك القبيح،
# PageV00P166
# انتهى (1) بجريرة للنعمان - (1)] ثم خرج يعدو 2) حتى انتهى إلى خيبر (2)،
~~فأقام فيها أياما يعتزي (4) إلى فزارة ويصيب من ثمر (5) خيبر، فمكث ما شاء
~~الله أن يمكث وقد خرج رجلان من قيس أحدهما من غطفان (6) والآخر من غنى يدعى
~~(7) أسد بن جوين (8) على أثره إلى خيبر فلقياه بخيبر فلما رآهما نسبهما
~~فانتسبا له إلى سعد بن قيس بن عيلان وإلى غطفان فاعتزى هو إلى فزارة فقالا
~~له: هل أحسست رجلا يقال له البراض من بني بكر؟ فقال البراض: سألتما عن لص
~~عاد خليع ليس (9) أحد من أهل خيبر يدخله داره ولكن أقيما ههنا وتلطفا له
~~عسى أن تظفرا به، قالا: نعم، ثم مكث ذلك اليوم وجاءهما فقال: قد دللت عليه
~~فأيكما أجرى مقدما؟ قال أحدهما: أنا، وهو أسد بن جوين الغنوي، فقال البراض:
~~انطلق، وقال للآخر: / إياك أن تريم / 129 المكان (10)، ثم أخرجه حتى أدخله
~~خربة من خربات يهود ثم قال: يا أخا غنى!
# جرد سيفك وأعطنيه حتى أذوقه، فأخذ بقائم السيف فسله والغمد في يد الغنوي
~~فرفع البراض السيف فضربه به حتى قتله، ثم رجع إلى صاحبه فقال: ما رأيت أجبن
~~ولا أكهم من صاحبك، إني أدخلته حتى نظر إليه ثم
# PageV00P167
# أخطأه هكذا (1)، فأراه الآن قد ذهب إلى أقصى خيبر وإن يخطئنا (2) الآن
~~فمتى نقدر عليه، فانطلق معي أنت، فقال الغطفاني: انطلق بي حيث أحببت، فخرج
~~حتى انتهى به إلى خربة أخرى فصنع به مثل ما صنع بصاحبه فقتلهما جميعا، ثم
~~رجع إلى منزلهما فأخذ راحلتيهما ومتاعيهما ثم هرب، وخرج (3) رجل من اليهود
~~يريد تلك الخربة لحاجته فوجد (4) الغنوي مقتولا، فخرج إلى الأخرى فوجد (4)
~~الغطفاني مقتولا، فخرج فزعا مذعورا إلى قومه، فخرجوا فنظروا إلى القتيلين
~~وطلبوا البراض، ونذر (5) بهم فهرب من ساعته وفرق من يهود ms092 خيبر أن يظفروا به
~~ويقولوا: هذا لص عاد يجاورنا حتى طرد (6) طريق نجد إلى مكة وخاف على قومه
~~من قبس فقال وحذرهم قوي فإذا ركب فيهم بشر بن أبي خازم (7) فأخبره بقتل
~~الرحال والغطفاني والغنوي واستكتمه وأمره أن ينهي بهذا الخبر إلى عبد الله
~~بن جدعان وهشام بن المغيرة وحرب بن / 130 أمية ونوفل بن معاوية وبلعاء بن
~~قيس فخرج بشر بن / أبي خازم (7) حتى قدم (8) سوق عكاظ فوجد (9) الناس بعكاظ
~~قد حضروا السوق (10) والناس محرمون للحج، فذكر بشر بن أبي خازم (7) الحديث
~~للنفر الذين أمره بهم البراض، فقالت قريش فيما بينهم: نخشى من قيس ونخشى
~~ألا تقوم السوق
# PageV00P168
# في هذه السنة فانطلقوا بنا إلى أبي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب
~~فنخبره بعض الخبر ونكتم (1) بعضا ونقول: كان بين أهل نجد وتهامة حدث ولم
~~تأتنا لذلك جلية (2) أمر، فاحجز (3) بين الناس وأقم لهم السوق، ولا ينصرفن
~~ولم تقم السوق وقد ضربوا آباط الإبل من كل موضع، ونقول: كن على قومك ونحن
~~على قومنا، فخرجوا حتى جاؤوا أبا براء فذكروا له ما أجمعوا عليه أن يقولوا،
~~فأجابهم إلى ما أحبوا، وقال: أنا أكفيكم ذلك وأقيم السوق، ورجع القوم فقال
~~بعضهم لبعض: ما هذا برأي أن نقيم ههنا ونخشى أن تخبر قيس فيناهضونا ههنا
~~على غير عدة وهم مستعدون (4) فيكثرونا (5) في هذا الموسم فيصيبوا منا
~~الحقوا بحرمكم، فخرجت قريش مولية (6) إلى الحرم منكشفين، وجاء قيسا الخبر
~~آخر ذلك اليوم، فقال أبو براء: ما كنا من قريش إلا في خدعة، فخرجوا في
~~آثارهم وقريش على حاميتها وهي تبادر إلى حرمها حتى دخلوا الحرم من الليل،
~~ونزعت قيس عنهم ولهم عدد كثير، وقال رجل من بني عامر بن صعصعة يقال له
~~الأدرم (7) بن شعيب ونادى بأعلى صوته: / إن / 131 ميعاد ما بيننا وبينكم
~~هذه الليالي من قابل فإنا لا نأتلي (8) في جمع وقال:
# (البسيط)
# PageV00P169
# - لقد وعدنا قريشا وهي كارهة * بأن تجئ (1) إلى ضرب أراعيل (2) - وقال
~~خداش (3) بن زهير: (البسيط) - يا شدة ms093 (4) ما شددنا غير كاذبة * على سخينة
~~(5) لولا الليل والحرم - - إذ يتقينا (6) هشام بالوليد ولو * أنا ثقفنا (7)
~~هشاما شالت (8) الخدم - ولم تقم تلك السنة سوق عكاظ و (9) جمعت قريش وكنانة
~~الأحابيش كلها ومن لحق بها من أسد بن خزيمة مع مهير (10) بن أبي خازم أخي
~~بشر الشاعر، وسلحت قريش الرجال وكانوا قوما تجارا فترافدوا وجمعوا أموالا
~~عظاما، فكانوا يطعمون الخزير في دورهم الأحابيش ومن ضوي (11) إليهم لنصرهم
~~ولا مثل
# PageV00P170
# لما (1) فعل عبد الله بن جدعان فإنه سلح مائة رجل بأداة كاملة، وسلح هشام
~~بن المغيرة رجالا وأعان بمال عظيم وحمل حرب بن أمية رجالا وسلحهم وقدم
~~عليهم بشر بن أبي خازم في قومه (2) ولم يحضرها من بني تميم أحد إلا بحلف في
~~قريش آل زرارة وآل أبي إهاب وأمية بن أبي عبيدة بن (3) همام بن الحارث بن
~~بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة وهو حليف بني نوفل بن عبد مناف وهو أبو يعلي
~~بن منية ومنية بنت الحارث بن شبيب من بني مازن بن منصور، وجعلوا لكل قبيلة
~~رأسا يجمع أمرهم، فعلى (4) بني عبد مناف حرب بن أمية / ومعه أخواه سفيان
~~وأبو سفيان وهو عنبسة ابنا أمية. / 132 [من ههنا رواية أبي عبيدة -] (5)
~~وعلى (6) بني هاشم الزبير بن عبد المطلب ومعه النبي صلى الله عليه والعباس
~~بن عبد المطلب، ومعهم بنو المطلب عليهم يزيد بن هاشم بن المطلب وأمه الشفاء
~~بنت هاشم بن عبد مناف، وعلى (6) حرب بن أمية بنو نوفل ابن عبد مناف عليهم
~~مطعم بن عدي بن نوفل، وعلي بني أسد بن عبد العزى خويلد بن أسد وعثمان بن
~~الحويرث بن أسد، وعلى بني زهرة مخرمة بن نوفل ابن أهيب بن عبد مناف بن
~~زهرة، وعلى بني مخزوم هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر (7) بن (8)
~~مخزوم، وعلى جمح أمية بن خلف بن وهب بن حذافة ابن جمح، وعلى بني عدي زيد بن
~~عمرو بن نفيل بن عبد العزى، وعلي بني
# PageV00P171
# عامر بن لؤي عمرو بن عبد ms094 شمس أبو سهيل بن عمرو، وعلى بني محارب ابن فهر
~~ضرار بن الخطاب بن مرداس، وعلى بني الحارث بن فهر عبد الله ابن الجراح أبو
~~أبي عبيدة بن (1) الجراح، [آخر رواية أبي عبيدة (2) من ههنا إلى موضع
~~العلامة ليس عند أبي بكر] وعلى (3) بني مخزوم هشام بن المغيرة، وعلى (3)
~~بني سهم العاص بن وائل، وعلى (5) بني جمح معمر بن حبيب (4)، وعلى (3) بني
~~عبد الدار بن قصي عامر بن عكرمة بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار بن قصي
~~أسقط أبو عبيدة عامرا وذكره وهب فقال عامر وقال معمر عكرمة نفسه ابن هاشم
~~بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي [إلى ههنا ليس عنده -] (5) وعلى (3) بني
~~تيم عبد الله بن جدعان بن عمرو، وعلى (3) الأحابيش 133 / وهم الحارث بن عبد
~~مناة وعضل (6) / والقارة والديش والمستلق من خزاعة لحلفهم بالحارث بن عبد
~~مناة الحليس (7) بن يزيد أخو بني الحارث بن عبد مناة وسفيان بن عويف فهما
~~قائداهم، وعلى (3) بني بكر بن عبد مناة بلعاء بن قيس بن عبد الله بن عمر بن
~~عوف بن كعب بن عامر بن ليث، وعلى (3) بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة
~~عمرو بن قيس جذل الطعام، وعلى (3) بني أسد بشر بن أبي خازم، وأمر الناس إلى
~~حرب بن أمية، وقيل خرجوا متساندين ويقال إلى ابن جدعان، وتجمعت (8) قيس
~~وتجمعت (9) هوازن وسليم جميعا (10) وثقيف
# PageV00P172
# وأحلافها من جسر بن محارب وغيرهم ممن لحق بهم فأوعبت (1) غير كلاب وكعب
~~فإنهما لم يشهدا يوما من أيام الفجار إلا يوم نخلة (2) ثم توافوا على قرن
~~الحول في الليالي التي واعدت فيها قيس قريشا من العام المقبل، فسبقت هوازن
~~قريشا فنزلوا شمطة (3) من عكاظ متساندين على كل قبيلة منهم سيدها، فكان أبو
~~أسماء بن الضريبة وعطية بن عفيف النصريان علي بني نصر والخيسق (4) الجشمي
~~على بني جشم وبني سعد بن بكر، وكان وهب بن معتب بن مالك الثقفي وأخوه مسعود
~~على ثقيف، وكان على بني عامر بن ربيعة وكعب ms095 بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وعلى
~~حلفائهم (5) [من -] (6) جسر بن محارب وعلى الأبناء (7) أبناء (8) صعصعة،
~~سلمة بن سعلاء (9) أحد بني البكاء (10) ومعه خالد بن هوذة وعلى بني هلال بن
~~عامر بن [صعصعة -] (11)
# PageV00P173
# 134 / ربيعة بن أبي ظبيان بن ربيعة بن أبي ربيعة بن نهيك (1) بن / هلال
~~بن عامر، هذا قول أبي عبيدة، وقال أبو البختري وهو (2) أثبت أن أبا براء لم
~~يكن ليتخلف ولا [أن -] (3) تتخلف كلاب وهم الموتورون دون قبائل (4) قيس
~~لعروة بن عتبة بن جعفر، قال أبو البختري كان على الأحابيش من قد ذكرناه في
~~النسخة في أول الحديث، فهؤلاء الرؤساء كانوا متساندين غير أن المستعين لهم
~~حرب بن أمية، وابن جدعان وهشام وحرب أعظمهم (5) شأنا لقصي وعبد مناف، قال
~~فحدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه عن عائشة قالت قلت: يا رسول الله!
~~عبد الله بن جدعان كان يحمل الكل، ويقري الضيف، ويعطي السائل، ويطعم الطعام
~~فقال رسول [الله - (6)] صلى الله عليه: مات في الجاهلية هو في النار، ثم
~~تقول عائشة: وكان ابن جدعان من أشرف قريش، ما كان من أمر يحزب (7) قريشا (8
~~إلا يكون له عبد الله بن جدعان 8)، ثم تقول: كان حرب الفجار ولم يك يوم في
~~العرب أذكر منها (9)، مكث الناس سنة يجمعون ويتعبون للقتال، فخرجت قريش من
~~دار عبد الله بن جدعان ورأس الناس يومئذ عبد الله بن جدعان، قادهم وسلح
~~الرجال وقسم الأموال، ثم كان حلف الفضول فكان في دار ابن جدعان، ثم تقول
~~عائشة: أشهد أني (10) سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: لقد حضرت حلفا في
~~دار ابن جدعان ما أحب أني غدرت به وإن لي حمر النعم،
# PageV00P174
# قال: وتجمعت (1) قيس واستعانت بثقيف وجمعوا (2) الجموع وقادوا (3) الخيل
~~فكانت خيلهم / كثيرة يومئذ، قال: فحدثني عبد الله بن يزيد الهذلي عن / 135
~~يعقوب بن عتبة قال: سار في ثقيف مسعود بن معتب ووهب بن معتب فاستجلبا ثقيفا
~~ومن أطاعهما وبعث قيس في كل قبيلة من قيس رجلا ليستجلبها فكان ms096 في بني عامر
~~أبو براء وكان في جشم دريد بن الضمة، وكان في بني نصر سبيع (4) بن ربيعة
~~وفي سليم عباس بن حي الأصم الرعلي (5)، فاجتمعوا ونزلوا عكاظ قبل قريش
~~بيومين، فاختلفوا في الرئاسة (6)، فقالت بنو عامر: نرأس أبا براء عامر بن
~~مالك بن جعفر، وقالت بنو نصر بن معاوية وسعد بن بكر وثقيف: نرأس سبيع بن
~~ربيعة بن معاوية النصري، وقالت بنو جشم: بل نرأس دريد بن الصمة، حتى كادوا
~~يقتتلون بينهم فمشى (7) بينهم أبو براء فقال اجعلوا من ذلك من شئتم، فأنا
~~أول من أطاعه وأجاب، فكف القوم ورضوا وجعلوا على بني عامر أبا براء وعلى
~~بني نصر وسعد بن بكر وثقيف مسعود بن معتب الثقفي وهو رأس ثقيف وأمره إلى
~~سبيع بن ربيعة، وعلى غطفان عوف بن حارثة المري، وعلى بني سليم عباس بن حي
~~الرعلي أبا أنس، وعلى فهم وعدوان (8) كدام (9) بن عمير، فهؤلاء الرؤساء
~~القادة، قال: وكانت تحت مسعود بن معتب سبيعة (10) بنت عبد شمس بن عبد مناف
~~ولها منه عروة بن مسعود والأسود بن مسعود فكان يجمع الكبول والجوامع، فتقول
# PageV00P175
# 136 / له: ما تصنع بهذا؟ فيقول: أرجو (1) والله أن أملأ منها قومك، /
~~قالت: أنت وذاك، أما والله لئن رأيتهم لتعرفن غير ذلك، فلما انهزمت ثقيف
~~انهزم مسعود، فخرج منهزما لا يعرج على شئ حتى دخل على امرأته سبيعة، فجعل
~~أنفه بين (2) ثدييها، ثم قال: أنا بالله ثم بك، فقالت: كلا زعمت... (3)
~~فلما نزلوا عكاظ وأقاموا اليوم الثاني قال سبيع بن ربيعة النصري: يا معشر
~~قريش! ما كان مسيركم إلى قريش بشئ، قالوا: ولم؟
# قال: لا ترون لهم جمعا العام، قال أبو براء فما تكره من ذلك؟ تقوم سوقنا
~~وننصرف والغلبة لنا، قال رجل من بني أسد بن (4) خزيمة يسمع كلامه: بلى
~~والله لتوافين كنانة ولا تتخلف ولا ترى غير ذلك، فتقاولا حتى تراهنا مائة
~~بعير لمائة بعير فتواثقا على ذلك، فلم يتفرقوا من مجلسهم حتى أوفى موف (5)
~~فقال:
# قد طلع من مكة الدهم (6) وجاءت ms097 الكتائب يتلو (7) بعضها بعضا، فقام الأسدي
~~مسرورا وهو يرتجز: (الرجز) - يا قوم قد وافى (8) عكاظ الموسم * تسعون ألفا
~~كلهم ملأم (9) - فقال مسعود بن معتب لقيس حين عرف أن قريشا قد جاءت: دعوني
~~أنظر لكم في القوم فإن يكن في القوم عبد الله بن جدعان فلم يتخلف عنكم
# PageV00P176
# من كنانة أحد، فلم يرعه إلا بعبد الله بن جدعان على جمل معتجرا ببردة (1)
~~حبرة (2) فرجع مسعود بن معتب إلى قيس فقال: أتتكم قريش بأجمعها وتهيأ الناس
~~وصفوا صفوفهم، وقام حرب بن أمية يسوي صفوف كنانة ومعه إخوته سفيان وأبو
~~سفيان وهو عنبسة بن أمية وأبو / العاص بن أمية ويومئذ سموا / 137 العنابس
~~وقد لبس حرب بن أمية درعين وقيد نفسه ولبس سفيان درعين وقيد نفسه ولبس أبو
~~سفيان درعين وقيد نفسه ولبس أبو العاص درعين وقيد نفسه، وكان معهم العباس
~~بن عبد المطلب في العنابس يومئذ قيد نفسه معهم أيضا، وقالوا: لن نبرح حتى
~~نموت أو نظهر عليهم، وصفت قيس صفوفها وكان الذي يسوي صفوفها أبو براء عامر
~~بن مالك بن جعفر وأخذ الراية حرب بن أمية وأخذ راية قيس أبو براء، وخرج
~~الحليس (3) بن يزيد أحد بني عبد مناة وهو يومئذ سيد الأحابيش فدعا إلى
~~المبارزة، فخرج إليه أبو حرب بن عقيل بن خويلد بن عوف بن عقيل (4) بن كعب
~~بن ربيعة فتطاعنا ساعة حتى كسر العقيلي عضد الحليس بن يزيد ثم تحاجزا ونهض
~~الناس بعضهم إلى بعض فاقتتلوا قتالا شديدا وأبو العاص يرتجز ويقول: (الرجز)
~~- هذا أوان الضرب في الأدبار * بكل عضب صارم مذكار (5) - فكانت الدبرة (6)
~~أول النهار لقيس على كنانة حتى انهزمت من قريش بنو زهرة وبنو عدي وقتل معمر
~~بن حبيب ورجال من بني عامر بن لؤي فانهزمت طائفة من قريش وثبت حرب بن أمية
~~وإخوته وسائر قبائل قريش والأحابيش، أما بنو بكر فإن بلعاء بن قيس اعتزل
~~بهم إلى جبل عكاظ حين رأوا أن
# PageV00P177
# الدولة (1) لقيس على قريش، وقال: دعوا قريشا أبعد الله فوالله نهيته لا
~~يفلت ms098 138 / منهم رجل فكان حكيم بن حزام / يحدث يقول: شهدت عكاظ فبنو بكر
~~(2) كانوا أشد علينا من قيس انكشفوا علينا وتركونا، وكان سعيد بن يربوع
~~يقول: رأيتنا يومئذ وما أتينا أول النهار إلا من بني بكر انكشفوا عنا
~~وتركونا، فلما كان وسط النهار ظهرت عليهم كنانة فقتلوهم قتلا ذريعا، وشركت
~~(3) كنانة يومئذ بنو الحارث بن عبد مناة كانت تتقدم (4) الناس وكانت قريش
~~من ورائهم ولم تكن (5) مع بلحارث (6) فقتل يومئذ تحت رايتهم مائة رجل صبروا
~~لهم، وانهزمت قيس، وقتل من أشرافهم (7) عباس الرعلي (7) في بشر من بني
~~سليم، وانهزمت ثقيف وبنو عامر، وقتل يومئذ من بني عامر عشرة، فلما رأى ذلك
~~شيخ (8) من بني نصر صاح يا معشر بني كنانة! أسرفتم في القتل، فأجابه عبد
~~الله بن جدعان: إنا معشر سرف، ولما رأى أشراف قيس ما تصنع قبائل قيس من
~~الفرار عقل رجال منهم أنفسهم منهم سبيع بن ربيعة وغيره ثم اضطجع وقال: يا
~~معشر بني نصر! قاتلوا عني أو ذروا، فعطف عليه بنو نصر وبنو جشم وبنو سعد بن
~~بكر وفهم، وهربت قبائل قيس غيرهم (9)، فقاتلوا حتى انتصف النهار، ثم إن
~~عتبة بن ربيعة نادى (10) وإنه يومئذ لشاب ما كملت له ثلاثون سنة: يا معشر
~~قريش! علام تقتلون أنفسكم؟ إن هذا ليس برأي،
# PageV00P178
# فعجب منه يومئذ لحداثة (1) سنه (2) من ثم من ذوي الأسنان، لم يهتد ولم
~~يدع إلى ما دعا إليه من الصلح ثم أرسل / إلى قيس: آتيكم فأكلمكم، قالوا:
~~نعم، / 139 ولم تكره ذلك قيس، وكانت الدبرة (3) عليها (4) آخر النهار، فمشى
~~بينهم عتبة حتى اصطلحوا وقال لقيس: انصرفوا (5) فيعد (6) هذا الأمر إلى
~~أحسنه وأجمله فإنكم في شهر حرام وقد عورتم (7) متجركم وانقطعت موادكم وخاف
~~من قاربكم، قالت قيس: لا ننصرف أبدا ونحن موتورون ولو متنا من آخرنا، قال
~~عتبة: فالقوم قد وتروا وقد قتلوا نحوا مما قتلتم وجرحوا كلما (8) جرحتم،
~~قالت قيس: قتلانا أكثر من قتلاهم، قال عتبة: فإني أدعوكم إلى خطة هي لكم
~~صلاح ونصفة، عدوا (9) القتلى ms099 (10) فإن كان لكم الفضل ودينا (11) فضلكم، وإن
~~كان لهم وديتم (12) فضلهم، قال أبو براء: لا يرد هذه الخطة أحد إلا أخذ شرا
~~منها، نحن نفعل، وأجابوا فاستوثق من رؤساء قيس من أبي براء وسبيع بن ربيعة،
~~ثم انطق إلى حرب بن أمية وابن جدعان وهشام بن المغيرة فاستوثق منهم، وتحاجز
~~الناس وأمنوا وعدوا القتلى فوجدوا لقيس فضل
# PageV00P179
# عشرين رجلا فودتهم (1) فرهن يومئذ حرب بن أمية ابنه أبا سفيان بن حرب
~~ورهن الحارث بن علقمة بن كلدة ابنه النضر بن الحارث ورهن سفيان ابن عويف
~~ابنه الحارث في ديات القوم عشرين دية حتى يؤدوها (2) وانصرف الناس كل وجه
~~[وهم -] (3) يقولون: حجز (4) بين الناس عتبة بن (5) ربيعة فلم يزل يذكر بها
~~آخر الأبد، مع أنه كان ذا حلم واتداع (6) في العشيرة، ووضعت 140 / الحرب
~~أوزارها فيما بينهم / وتعاهدوا وتعاقدوا أن لا يؤذي بعضهم بعضا فيما كان
~~بينهم من أمر البراض وعروة والغطفاني والغنوي، وانصرفت قريش فترافدوا (7)
~~في الديات فبعثوا بها إلى قيس وأفتكوا أصحابهم، وقدم أبو براء معتمرا بعد
~~ذلك فلقيه ابن جدعان فقال: أبا براء! ما كان أثقل على موقفك يومئذ؟ فقال
~~أبو براء: ما زلت أرى أن الأمر لا يلتحم حتى رأيتك، فلما رأيتك علمت أن
~~الأمر سيلتحم وقد آل ذلك إلى خير وصلح. قال فحدثني الضحاك بن عثمان بن عبد
~~الله بن عروة بن الزبير أن حكيم بن حزام قال:
# رأيت رسول الله صلى الله عليه بالفجار وقد حضر، قال فذكر رسول الله صلى
~~الله عليه الفجار وقال: قد حضرته مع عمومتي ورميت فيه بأسهم وما أحب أني لم
~~أكن فعلت، وكان يوم حضر صلى الله عليه ابن عشرين سنة وكان الفجار بعد الفيل
~~بعشرين سنة.
# باقي الفجار الرابع عن أبي عبيدة (8) قال: وأما أبو عبيدة فذكر أن فجار
~~البراض بين كنانة وقيس كان أربعة
# PageV00P180
# أيام في كل سنة يوما فكان أوله يوم شمطة (1) من عكاظ وعلى الفريقين
~~الرؤساء الذين ذكرناهم (2) غير أبي براء، فكانت هوازن من وراء المسيل ms100 وقريش
~~من دون المسيل وبنو كنانة في بطن الوادي وقال لهم حرب بن أمية:
# إن أبيحت قريش فلا تبرحوا مكانكم، وتعبت (3) هوازن وأخذوا مصافهم، وتعبت
~~(3) قريش وكان على إحدى المجنبتين ابن جدعان وعلى الأخرى كريز (4) بن ربيعة
~~بن حبيب بن عبد شمس وحرب بن أمية في القلب، فكانت الدبرة أول النهار لكنانة
~~على هوزان حتى إذا كان / آخر النهار وصبرت فاستحر / 141 القتل في قريش،
~~فلما رأى ذلك الذين في الوادي من كنانة مالوا إلى قريش وتركوا مكانهم، فلما
~~فعلوا ذلك استحر القتل بهم وصبروا، فقتل تحت رايتهم ثمانون (5) رجلا، وقال
~~آخرون: لما رأت لذلك بنو بكر بن عبد مناة قال بلعاء بن قيس: استبقاء لقومه
~~[الحقوا برخم -] (6) فاعتزل (7) بهم إلى جبل يقال له رخم، وقال: دعوهم
~~فوددت أنه لم يفلت منه أحد، فكان يوم شمطة لهوازن على كنانة ولم يقتل من
~~قريش أحد يذكر، وزالت قريش آخر النهار بانزيال بني بكر.
# ثم يوم العبلاء (8) قال أبو عبيدة: تجمع (9) هؤلاء وأولئك فالتقوا على
~~قرن الحول في اليوم
# PageV00P181
# الأول من يوم عكاظ والتقوا بالعبلاء وهو أعبل (1) إلى جنب عكاظ، ورؤساؤهم
~~الذين كانوا عليهم يوم شمطة بأعيانهم، فكانت الدبرة فيه أيضا لهوازن على
~~كنانة.
# ثم يوم شرب (2) قال: ثم تجمع (3) الفريقان على قرن الحول في اليوم الثاني
~~من يومي عكاظ فالتقوا بشرب من عكاظ وعليهم رؤساؤهم الذين كانوا قبل ولم يكن
~~يوم أعظم منه، فحمل يومئذ ابن جدعان ألفا على ألف بعير فالتقوا، وقد كان
~~لهوازن على كنانة يومان على قرن الحول بالحريرة (4) وهي حرة إلى جنب عكاظ
~~مما يلي مهب جنوبها ثم تقبل تريد مكة من مهب صباها حتى تنقطع دوين قرن،
~~وكان رؤساؤهم الذين كانوا إلا بلعاء فإنه مات وكان بعده الرئيس 142 / عليهم
~~جثامة (5) بن قيس وقتل يومئذ سفيان (6) بن أمية ومن / كنانة ثمانية رهط
~~قتلهم عمر بن أسيد بن مالك بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقتل ورقاء بن
~~الحارث بن مالك بن ربيعة عمر بن عامر أبا ms101 كنف وابني إياس وعمرو بن (7) أيوب
~~وقد ذكرهم خداش ابن زهير في شعره.
# فهذه أيام الفجار الخمسة التي تزاحفوا فيها في أربع سنين أولهن يوم نخلة
~~حين تبعتهم هوازن، فكان كفافا لا على هؤلاء ولا على هؤلاء، ثم يوم شمطة
~~فكان لهوازن على كنانة، ثم يوم عكاظ الأول وهو يوم العبلاء كان لهوازن على
~~كنانة، ثم يوم عكاظ الثاني وهو يوم شرب كان لبني كنانة على
# PageV00P182
# هوازن ولم يكن بينهم يوم أعظم منه، ثم يوم الحريرة وهو آخر يوم (1) من
~~أيامهم (2)، قال: ثم كان الرجل [منهم -] (3) يلقى الرجل والرجلين أو أكثر
~~من ذلك أو أقل فيقتتلون (4) فربما قتل بعضهم بعضا فلقي ابن محمية أخو بني
~~الديل بن بكر أبا خراش (5) زهير (6) بالصفاح (7)، فقال زهير: إني حرام جئت
~~معتمرا، فقال: لا تلقى الدهر إلا قلت: معتمر، وقتله ثم ندم وقال:
# (الرجز) - لأهم إن العامري المعتمر * لم آت فيه عذرة المعتذر - ثم إن
~~الناس تداعوا إلى السلم على أن يدي الفضل من القتلى الذين فيهم أي الفريقين
~~الفضل (8) على الآخر فتواعدوا عكاظ ليعددوا (9) القتلى وتعاقدوا وتواثقوا
~~أن يتموا على ذلك وجعلوا بينهم أمانا يلتقون فيه لذلك، فأبى ذلك وهب بن
~~معتب وخالف قومه (10) وجعل لا يرضى بذلك حتى يدركوا بآثارهم، فقال في ذلك
~~أمية بن حرثان (11) بن سكر: (الكامل)
# PageV00P183
# 143 / - / المرء وهب وهب آل معتب * مل الغواة وأنت لما تملل - تسعى
~~توقدها وتجزل وقدها (1) * وإذا (2 تعاطى الصلح قومك 2) تأتلي (3) - واندس
~~(4) وهب حتى مكرت هوازن بكنانة وهم على وشك (5) من الصلح، فبعثت خيلا عليها
~~سلمة بن سعلاء (6) البكائي (7) وخالد بن هوذة، وفيهم ناس من بني هلال
~~رئيسهم ربيعة بن أبي ظبيان وناس من بني نصر عليهم مالك بن عوف فأغاروا على
~~بني ليث (8) بصحراء الغميم 8) وهم غارون فقاتلوهم وجعل مالك يقاتل ويرتجز
~~وهو يومئذ أمرد: (الرجز) أمرد يهدي حلمه شيب اللحى وهذا أول يوم ذكر فيه
~~مالك بين عوف، فقتلت بنو مدلج يومئذ عبيد بن عوف البكائي وسبيع بن المؤمل
~~من (9) جسر ms102 [بن - (10)] محارب، ثم انهزمت بنو ليث فاستحر القتل ببني الملوح
~~بن يعمر، فقتلوا منهم ثلاثين رجلا وسبوا نساء وساقوا نعما، ثم أقبلوا فعرضت
~~لهم خزاعة وطمعوا فيهم فقاتلوهم
# PageV00P184
# فلما رأوا أنهم لا بد لهم بهم قالوا: عوضونا من غنيمتكم عراضة (1)، فأبوا
~~فخلوا سربهم، فقال مالك بن عوف: (الطويل) - نحن جلبنا (2) الخيل من بطن لية
~~(3) * وجلذان (4) قبا (5) حافيات ووقحا (6) - تواعد (7) ضيطارو (8) خزاعة
~~(9) حربنا (10) * وما حرب (11) ضيطار (12) يقلب مسطحا (13) ثم إن الناس
~~تداعوا إلى الصلح ورهنوا رهنا بالوفاء بديات من كان له الفضل في القتلى وتم
~~الصلح ووضعت الحرب أوزارها هذا اخر الفجار الرابع عن أبي عبيدة.
# PageV00P185
# 144 / / ذكر حلف الفضول (1) عن حبيب (2) عن أبي (3) البختري قال: حدثني
~~الضحاك (4) بن عثمان (5) بن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: سمعت حكيم (6)
~~بن حزام يقول: كان حلف الفضول منصرف قريش من الفجار ورسول الله صلى الله
~~عليه يومئذ ابن عشرين سنة وبينه وبين الفيل عشرون سنه، قالوا: وكان الفجار
~~في شوال وكان الحلف في ذي القعدة وكان هذا الحلف أشراف حلف (7) جرى، وكان
~~أول من تكلم فيه ودعا إليه الزبير ابن عبد المطلب بن هاشم وذلك أن الرجل من
~~العرب أو غيرها من العجم ممن كان يقدم بالتجارة ربما ظلم (8) بمكة، وكان
~~الذي جر ذلك أن رجلا من بني زبيد قدم بسلعة فباعها من العاص بن وائل السهمي
~~فظلمه ثمنها، فناشده الزبيدي في حقه قبله [فلم يعطه -] (9) فأتى الزبيدي
~~الأحلاف: عبد الدار ومخزوما (10) وجمح وسهما (11) وعديا (12)، فأبوا أن
~~يعينوه وزبروه وزجروه، فلما رأى الزبيدي الشر وافى على أبي قبيس (13) قبل
~~طلوع الشمس وقريش في
# PageV00P186
# أنديتهم حول الكعبة وصاح: (البسيط) - يا للرجال لمظلوم بضاعته (1) * ببطن
~~مكة نأى الحي والنفر - - إن الحرام لمن تمت (2) حرامته * ولا حرام لثوبي
~~لابس الغدر (3) قال: فمشى في ذلك الزبير بن عبد المطلب وقال: ما لهذا منزل،
~~فاجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في دار عبد الله بن جدعان فصنع (4) لهم طعاما
~~فحالفوا في ذي القعدة / في شهر حرام قياما يتماسحون ms103 (5) صعدا / 145
~~وتعاقدوا وتعاهدوا بالله (6 قائلين لنكونن 6) مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه
~~ما بل بحر صوفة، وفي التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول،
~~وقال الزبير بن عبد المطلب فيه شعرا: (الوافر) - حلفت لنعقدن (7) حلفا
~~عليهم * وإن كنا جميعا أهل دار - - نسميه الفضول إذا عقدنا * يعز به الغريب
~~لدى (8) الجوار (9) - - إذا رام العدو له حرابا * أقمنا بالسيوف ذوي
~~الأزورار (10) - - ويعلم من حوالي البيت أنا * أباة الضيم نهجر كل عار -
~~قال: فحدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن طلحة بن عبد الله بن
# PageV00P187
# عوف عن عبد الرحمن بن أزهر عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه: " ما أحب أن لي بحلف حضرته في دار ابن حدعان حمر النعم وأن أغدر به،
~~هاشم وزهرة وتيم تحالفوا أن يكونوا مع المظلوم ما بل بحر صوفة، ولو دعيت به
~~(1) لأجبت وهو حلف الفضول "، قال أبو البختري وحدثني معمر عن الزهري عن
~~محمد بن جبير بن مطعم قال قال عبد الملك بن مروان لمحمد بن جبير: ما تقول
~~في هذا الحلف - يعني حلف الفضول؟ وعبد الملك يضحك، فقلت: لست منه يا أمير
~~المؤمنين، فقال عبد الملك: أما أنا وأنت فلسنا فيه، فقلت: صدق قول أمير
~~المؤمنين وقلت: فإن ابن الزبير يدعيه، قال: هو والله مبطل، قال أبو
~~البختري: فحدثني الضحاك بن عثمان عن 146 / يحيى بن عروة عن أبيه عن حكيم بن
~~حزام / قال: كان قصي قد جعل الندوة واللواء والرفادة إلى ابنه عبد الدار
~~لأن عبد الدار كان مضعوفا (2) من بين إخوته، وكان إخوته قد شرفوا وقاموا
~~بأنفسهم، فخصه بهذه الخصال ليلحق بهم لا أنه كان أفضلهم عنده ولا أشرفهم،
~~فكان من منجبيي (3) الحمقى فكن في يده، فلما حضر (4) لعبد الدار جعلهن إلى
~~عمر بن عبد الدار، فقال أمية بن عبد شمس لعمر بن عبد الدار: طب نفسا عن
~~واحدة من هذه الثلاث، فأبى فقال أمية: إذا لأذرعك (5)، فاستصرخ عمر بن عبد
~~الدار، فقالت بنو ms104 مخزوم وجمح وسهم وعدي (6) نحن نمنع لك هذه الخصال ونحالفك
~~(7) عليها، قال: نعم، فتحالفوا ومنعوها له، قال حكيم: وأقمنا بني أسد وعبد
~~مناف وزهرة وتيم والحارث بن فهر ولم يكن بيننا حلف حتى رجعت
# PageV00P188
# قريش من الفجار، فاجتمعت بنو هاشم وتيم وزهرة وأسد (1) والحارث بن فهر
~~على أن يتحالفوا ويمنعوا بمكة كل مظلوم ويسموا ذلك الحلف حلف الفضول،
~~وجمعهم ابن جدعا في داره وصنع لهم طعاما، فتحالفوا بالله قائلين (2):
# لا ننقض (3) هذا الحلف ما بل بحر صوفة وأن لا ندع بمكة مظلوما، قال حكيم:
~~ونظرت إلى رسول الله صلى الله عليه قد حضر ذلك الحلف يومئذ في دار ابن
~~جدعان، وكان الذي كتبه بينهم الزبير بن عبد المطلب، قال حكيم:
# فلم يكن في قريش حلف إلا الحلف الأول: بنو / مخزوم وجمح وسهم وعدي / 147
~~وبنو عبد الدار، وهذا الحلف، قالوا: وكانت شيوخ من قريش من بني هاشم وزهرة
~~وتيم يقولون: لم يكن بيننا حلف قط حتى كان هذا الحلف حلف الفضول، وكانت
~~الأحلاف قبل قد تحالفت، ولهذا (4) الحديث رواية ثالثة، وهي عن أبي البختري
~~عن الضحاك بن عثمان عن يحيى بن عروة (5 وابتداء هذا الإسناد 5): حدثني
~~الضحاك بن عثمان.
# أمر المطيبين والأحلاف (6) رواية ابن الكلبي قالوا: وكان قصي شريف أهل
~~مكة وكان لا ينازع فيها، فأبتنى (7) دار ندوة، ففيها كان يكون أمر قريش وما
~~أرادوا من نكاح أو حرب أو مشورة فيما ينوبهم حتى إن كانت الجارية (8) لتبلغ
~~(9) أن تدرع فما يشق درعها إلا فيها تيمنا وتشريفا لشأنها، فلما كبر قصي
~~ورق جعل الحجابة والندوة والرفادة.
# PageV00P189
# والسقاية واللواء لعبد الدار وكان بكره (1) وكان ضعيفا (2) فخصه بذلك
~~ليلحقه بسائر إخوته، وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش لضيافة الحاج، فلما هلك
~~قصي قام عبد مناف على أمر قصي وأمر قريش إليه فأقام أمره بعده واختط بمكة
~~رباعا بعد الذي كان قطع لقومه، فهلك عبد مناف فكان ما سمينا لبني عبد
~~الدار، ثم إن بني عبد مناف أرادوا أخذ ذلك منهم وقالوا: نحن ms105 أحق به، 148 /
~~فأبى بنو عبد الدار / فتفرقت قريش في ذلك، وكان مع بنى عبد مناف زهرة وتيم
~~بن مرة وبنو أسد بن عبد العزى والحارث بن فهر، وكان مع بني عبد الدار سهم
~~وجمح ومخزوم وعدي، وخرجت عامر بن لؤي عن أمر الفريقين جميعا، فبنو عبد مناف
~~وحلفاؤهم المطيبون وعبد الدار وحلفاؤهم الأحلاف، فأخرجت عاتكة بنت عبد
~~المطلب جفنة فيها طيب فغمسوا أيديهم فيها ونحر الآخرون جزرا (3) فغمسوا
~~أيديهم في دمها فسموا الأحلاف، ولعق رجل من بني عدي يقال له الأسود بن
~~حارثة لعقة من دم ولعقوا منه فسموا لعقة الدم، فلما كادوا يقتتلون وعبيت
~~(4) كل قبيلة لقبيلة فعبيت (5) بنو عبد مناف لسهم وعبد الدار لأسد ومخزوم
~~لتيم وجمح لزهرة وعدي للحارث بن فهر، ثم إنهم مشوا في الصلح (6) فاصطلحوا
~~على أن يعطوا بني عبد مناف السقاية وبني أسد الرفادة وتركت الحجابة والندوة
~~واللواء لبني عبد الدار وليها يومئذ منهم أبو طلحة بن عبد العزى بن عثمان
~~(7) بن عبد الدار وصارت دار الندوة (8) لعامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد
~~الدار، فاشتراها معاوية من (9)
# PageV00P190
# عكرمة بن عامر بن هاشم بمائة ألف درهم، فهي للإمارة اليوم، قال أبو جعفر
~~(1): مما فضل الله به العباس بن عبد المطلب مع فضائله أنه لم يكن يحل لأحد
~~أن يبيت بمكة ليالي مني في الحج إلا (2) العباس، أطلق ذلك له دون الناس من
~~أجل السقاية.
# / حديث موت الوليد بن المغيرة ووصيته / 149 هشام (3) قال حدثنا زياد بن
~~عبد الله بن الطفيل البكائي (4) عن محمد بن إسحاق وإسحاق بن عمار وهو ابن
~~الجصاص الراوية قال: وزعم آخرون أن الوليد بن الغيرة مر ذات يوم يجر برديه
~~بين أبواب بني قمير بن حبشية (5) ابن سلول (6) بن كعب بن عمرو بن خزاعة،
~~فرماه رجل منهم بسهم فأصاب عضلة ساقه، وهي التي أشار إليها جبريل (7)
~~فزعموا أنها عظمت حتى صارت مثل القربة العظيمة وامتلأت قيحا ودما، فبينا هو
~~ذات ليلة نائم (8) وعنده ابنته إذا انفجرت رجله، فقالت ms106 ابنته: أي أبتاه! قد
~~انشقت القربة، فقال:
# يا بني! ليست بالقربة ولكنها رجل أبيك.
# قال: فحدثني زياد البكائي (9) عن محمد بن إسحاق بإسناده قال: فلما حضرت
~~الوليد الوفاة دعا بنيه وكانوا ثلاثة وهم هشام وخالد والمغيرة (10) بنو
# PageV00P191
# الوليد، قال: وحدثني أبي قال: فدعا ولده هشاما وخالدا والوليد والفاكه
~~(1) وأبا قيس وقيسا (1) وعبد شمس وعمارة فقال لهم: يا بني! إني أوصيكم
~~بثلاث فلا تضيعوهن: دمي في خزاعة فلا تطلنه (2) والله! إني لأعلم أنهم منه
~~براء ولكن أخشى (3) أن تسبوا (4) به بعد اليوم، ورباي (5) في ثقيف فلا
~~تدعوه حتى تأخذوه، وعقري (6) عند أبي أزيهر (7) الدوسي فلا يفوتنكم به وكان
~~أبو أزيهر 150 / قد زوجه ابنة له ثم أمسكها عنه فلم يدخلها / عليه حتى مات.
~~رجع حديث [ابن -] (8) الكلبي قال فقال لهم: دمي في خزاعة فلا يطل، ورباي
~~(9) في ثقيف فلا تدعوا حتى تأخذوه، ونهبي ودم أخي الفاكه بن المغيرة في بني
~~جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة فلا يفوتنكم، وللمقوقس (10) أسقف (11)
~~دمشق علي ألف دينار قد علمها خالد، وعقري عند أبي أزيهر فإنه زوجني ابنته
~~وأخذ مني مهرها ثم أمسكها واستخف بحقي وبشرفي فلا يفوتنكم به، فهذه وصيتي
~~فأنفذوها، فقال له بنوه: والله! ما نعلم أحدا من العرب أوصى بنيه بشر مما
~~أوصيت به، فبعث خالد بن الوليد إلى المقوقس بألف دينار، قال البكائي في
~~حديثه: فلما هلك الوليد بن المغيرة وثبت بنو مخزوم على خزاعة يلتمسون عقله
~~فقالوا: إنما قتله سهم صاحبه، وكان لبني كعب بن عمرو
# PageV00P192
# حلف (1) من عبد المطلب بن (2) هاشم، فأبت عليهم (3) خزاعة حتى تقاولوا
~~أشعارا وغلظ الأمر بينهم، وكان الذي أصاب الوليد [سهمه (4) رجلا من كعب بن
~~عمرو من خزاعة، قال ابن الكلبي: ووثبت بنو مخزوم مع بني الوليد إلى خزاعة
~~يلتمسون دية الوليد وقالوا: إنما قتله صاحبكم، فأبت خزاعة عليهم ذلك
~~وأنكروا أن يكون صاحبهم مات من تلك الجراحة حتى تقاولوا أشعارا وغلظ الأمر
~~بينهم، قال فحدثني إسحاق بن عمار (5) قال: قال هشام بن ms107 الوليد في ذلك:
~~(الوافر) - أذاهبة بنو كعب بن عمرو * ولما يقتلوا بدم الوليد - - فإلا
~~تعقلوه تعرفونا * لدى الأطناب (6) مزدجر الأسود - / فلما وقع الشر بينهم
~~أقر به بعض خزاعة فقال الجون (7) الخزاعي ويقال / 151 بل قالها نبهان بن
~~(8) هلال بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة
~~وربيعة هو لحى وعمرو هو جميع خزاعة: (الطويل) - نحن عقرنا بالصعيد وليدكم *
~~وما مثلها من رهطه ببعيد - - كبا هو (9) للخدين والأنف صاغرا * وأهون علينا
~~هالكا بوليد - - فإن أنت يا مخزوم حاولت أرشنا * فلم تجر طير بينكم بسعود -
~~- أبينا التي يرجون منا وعندنا * جلاد لدى الأطناب حق عتيد -
# PageV00P193
# - إذا ما دعوا غبشان (1) يوم كريهة * وحفوا نواحي غابهم (2) بأسود - -
~~غلبنا وأوردنا السمام عدونا * بضرب يرد (3) الوغد (4) غير حميد - فقال عبد
~~الله بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي: (الطويل) - ألم تر أن العبد يشتم
~~ربه * فيترك حينا ثم يهشم حاجبه - - فإني زعيم أن تسيروا وتهربوا * وأن
~~تتركوا الظهران (5) تعوي ثعالبه - - وأن تتركوا ماء بجزعة (6) أطرقا (7) *
~~وأن تسألوا (8) أي الأراك (9) أطايبه - - وإنا أناس ما تطل دماؤنا * ولا
~~يتعالى صاعدا من نحاربه (10) - فأجابه الجون بن أبي الجون: (الطويل) -
~~والله لا يؤتى الوليد ظلامة * ولما تروا يوما تزول كواكبه - - ويصرع منكم
~~مسمن بعد مسمن * وتفتح بعد الموت قسرا (11) مشاربه -
# PageV00P194
# - / إذا ما أكلتم خبزكم وسخينكم (1) * فكلكم باكي الوليد ونادبه - / 152
~~- رماه ابن ضراب فلم يخط سهمه * غذيذة (2) رمى إن تره فوق حالبه - - فخر
~~صريعا مجلعبا (3) لوجهه * وقمن عليه يصطرخن أقاربه - وقال الجون بن أبي
~~الجون يذكر حلفه (4) من بني عبد المطلب ويصيب من بني مخزوم: (الطويل) - من
~~يجعل القرد (5) الوحيد (6) إذا انتمى * إلى العز مهنأ الفنيق المخاطر - -
~~لهم أوجه (8) سود قباح كأنها * وجوه تيوس (9) لبلبت (10) في الحظائر (11) -
~~وقال الحارث بن هشام بن المغيرة في ذلك للأحابيش (12) حلفاء قريش يحرضهم،
~~والأحابيش الحارث بن عبد مناة بن كنانة وعضل (13) والقارة والحيا والمصطلق
~~من خزاعة: (الوافر) - ألا من مبلغ الليلين (14) عني * مواليها ودورهم (15)
~~المجالي -
# PageV00P195
# - تعرض دوننا ظلما ms108 قمير * إلينا والخصوم إلى انفصال - - وتطمع بالصلاح
~~بنو قمير * ولم تفزع بجيش أو جلال - - ويجري بيننا كردوس (1) خيل (2) *
~~بحمل (3) البيض والأسل (4) النهال (5) - - ويصرع (6) بيننا قتلى كرام *
~~تقصد (7) فيهم حطم العوالي - قال البكائي: ثم إن الناس ترادوا وعرفوا إنما
~~يخشى القوم السبة فأعطتهم خزاعة بعض العقل وانصرفوا عن بعض، وقال عبد الله
~~بن الزبعرى (8) لبسر (9) بن سفيان القميري (10): (الطويل) - ألا أبلغا بسر
~~بن سفيان آية * يبلغها (11) عني الخبير المفرد - 153 / / وهي قصيدة في
~~شعره، فلما سمع بسر بن سفيان قول ابن الزبعرى أخذ بيد ابنه وقريش جلوس في
~~الحجر (12) فقال: يا معشر قريش! أنتم أعز الناس علينا حربا وأحب الناس
~~إلينا سلما وقد اتهمتمونا من قتل الوليد بما اتهمتمونا به وإنا لم نفده
~~(13) ولم نطله، وهذا ابني لكم رهن بالدية، فأخذه خالد بن الوليد وقال: قد
~~قبلنا، فانطلق بالغلام إلى منزله فأطعمه وكساه حلة وطيبة ثم قال: انطلق إلى
~~أبيك فإن كان لنا عليه حق فسيريحه (14) علينا، فلما
# PageV00P196
# أتى (1) الغلام أباه ذكر له ما قال، فقال: افعل، والله لأريحن عليه حقه،
~~وكانت الدية تؤدى مقطعة في سنين، فأداها عاما، ثم حج رسول الله صلى الله
~~عليه حجة الوداع وقد بقي من الدية شئ، فوضعه صلى الله عليه فيما وضع من
~~دماء الجاهلية، فلم يؤد شيئا بعد ذلك، فلما اصطلح القوم قال الجون بن أبي
~~الجون أو عمرو بن عبد مناة بن حبتر (2) الخزاعي: (الطويل) - ألا قالت
~~الحسناء يوم لقيتها * مقالة نصح لامرء (3) غير جاهل - - تقول (4) لنا لما
~~اصطلحنا تعجبا * لما قد حملنا للوليد وقائل (5) - - وقالت (6) أتؤتون
~~الوليد ظلامة * ولما تروا يوما كثير البلابل - - فنحن خلطنا الحرب بالسلم
~~فاستوت * فأم هواه كل حاف وناعل (7) - - تمنى علي أمس حين تجردت * سراتهم
~~يغلون غلي المراجل - / بنو عبد مناة وكنانة يدعون بني علي لأن علي بن مسعود
~~الغساني / 154 حضنهم فنسبوا إليه: (الطويل) - ولو قدموا ما أصدروا لتكشفت *
~~قبائلهم عن كل أروع باسل - - طويل الذراع أكثر الله خيره * فشب شبابا في
~~بيان ونائل (8) - - فما ذا ms109 أردنا بيننا من جلاله * ومن نسب من بعد ذلك فاعل
~~- ثم لم ينته الجون حتى افتخر بقتل الوليد وذكر أنهم أصابوه، وذلك باطل
~~كله، فلحق بالوليد وبولده وبقومه من ذلك ما حذروا منه، فقال الجون:
# (الوافر)
# PageV00P197
# - ألا زعم المغيرة (1) أن كعبا (2) * بمكة فيهم قدر كثير - - فلا تعجب
~~مغير بأن ترانا * بها يمشي المعلهج (3) والجهير (4) - - بها آباؤنا وبها
~~ولدنا * كما أرسي بمنبته (5) ثبير (6) - - وما قال المغيرة ذاك إلا * ليعلم
~~شأننا أو يستثير (7) - - فإن دم الوليد أطل إنا * نطل دماء (8) أنت بها
~~خبير - - رماه (9) الفاتك الميمون سهما * ذعافا (10) وهو ممتلئ بهير (11) -
~~- فخر (12) يبطن مكة مسلحبا (13) * يشبه (14) عند وجبته (15) بعير - -
~~سيكفيني مطال أبي هشام (6) * جلاد (17) جعدة الأوبار خور (18) -
# PageV00P198
# - تنافرنا وأنت لعبد شجع (1) * لئيم البيت محتده (2) قصير - حديث قتل أبي
~~أزيهر الدوسي حدثنا أبو سعيد (3) عن ابن حبيب عن هشام عن أبيه قال: كان من
~~حديث أبي أزيهر بن أنيس (4) بن الخيسق (5) بن / مالك بن سعد بن كعب بن /
~~155 الحارث بن عبد الله بن عامر وهو الغطريف بن بكر بن يشكر بن مبشر ابن
~~صعب بن دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن مالك بن نصر بن
~~الأزد أنه كان حليفا لأبي سفيان بن حرب وكانت دوس أخواله، وكان لا يعرف إلا
~~بالدوسي، فكان يقعد (6) هو وأبو سفيان في أيامهما (7) في قبة لهما فيصلحان
~~بين من حضر ذلك المكان الذي هما به، وكان أبو أزيهر قد زوج ابنته عاتكة أبا
~~سفيان، فولدت له محمدا وعنبسة، وزوج زينب بنت أبي أزيهر عتبة بن ربيعة
~~فولدت له ربيعة ونعمان، ثم خلف عليها أبو حبيب بن مهشم (8) بن المغيرة
~~فولدت له، وزوج ابنة له أخرى الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم (9 ثم أمسكها 9) عنه، فلم يدخلها عليه حتى مات، (10 قال: وكان بلغ
~~10) أبا أزيهر بعد ما زوجه وأخذ المهر منه أنه
# PageV00P199
# غليظ على النساء يضربهن، فحبس أبو أزيهر ابنته (1) عنه وأمسك المهر [قال
~~-] (2) ابن حبيب: ms110 وذكر إبراهيم بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي عن أشياخ
~~الأزد أنها كانت هديت إليه، فلما هديت إليه قال: أنا أشرف أم أبوك؟
# قالت: لا بل أبي لأن أبي سيد أهل السراة (3) وأن العرب يصدرون عن رأيه
~~وإنما أنت سيد بني أبيك وفيهم من ينازعك الشرف، فرفع يده فلطمها، فهربت إلى
~~أبيها، فحلف أن لا يراها وأمسك المهر، قال ابن الكلبي: فلما نزل الناس سوق
~~ذي المجاز وهو سوق من أسواق العرب فنزل أبو أزيهر 156 / (4 على أبي سفيان
~~4) بن حرب / فأتى بنو الوليد فقتلوه، وكان الذي قتله هشام بن الوليد، وكانت
~~عند أبي سفيان بنت [أبي -] (5) أزيهر، وكان أبو أزيهر شريفا في قومه فقتله
~~بعقر (6) الوليد الذي كان عنده لوصية أبيه إياه، وذلك بعد ما هاجر رسول
~~الله صلى الله عليه وانقضى أمر بدر وأصيب [به - (7) من أصيب من أشراف قريش
~~من المشركين.. ابن الكلبي (8) قال: وإن رسول الله صلى الله عليه دعا حسان
~~بن ثابت فقال له: يا حسان! إنه قد حدث بين المطيبين وأحلافهم شر فقتل فقل
~~في مقتل أبي أزيهر شعرا تحرض به المطيبين على الأحلاف، والمطيبون خمسة
~~[أبطن] (7): بنو عبد مناف قاطبة وهم [بنو] (7) هاشم وعبد شمس والمطلب ونوفل
~~بنو عبد مناف وبنو أسد بن عبد العزى وبنو زهرة بن كلاب وبنو تيم بن مرة
~~وبنو الحارث بن فهر، والأحلاف خمسة [أبطن -] (7) وهم لعقة الدم: بنو عبد
~~الدار بن قصي وبنو مخزوم بن يقظة، وبنو جمح بن عمرو وبنو سهم بن عمرو بن
~~هصيص وبنو
# PageV00P200
# عدي بن كعب، واعتزلت بنو عامر بن لؤي ومحارب [بن فهر -] (1) وبنو الأدرم
~~بن غالب الفريقين فكانت بنو عبد الدار تبعا (2) لبني أسد ومخزوم ؟؟؟، وجمح
~~لزهرة وعدي لبني الحارث بن فهر وسهم لبني عبد مناف، قال، وانبعث حسان يحرض
~~في دم أبي أزيهر ويعير أبا سفيان خفرته ويجبنه فقال:
# (الطويل) - غدا (3) أهل حضني (4) ذي المجاز (5) بسحرة (6) * وجار (7) ابن
~~حرب بالمغمس (8) ما يغدو (9) - / كساك هشام بن الوليد ثيابه (10) * فأبل
~~وأخلق ms111 (11) مثلها جددا (12) بعد / 157
# PageV00P201
# - قضى وطرا منه (1) فأصبح ماجدا (2) * وأصبحت رخوا (3) ما تخب (4) وما
~~تعدو (5) - - فلو أن أشياخا (6) ببدر شهوده (7) * لبل نحور القوم (8) معتبط
~~(9) ورد - - وما منع (10) العير الضروط (11) ذماره (12) * وما منعت مخزاة
~~والدها (13) هند - فلما بلغ قوله يزيد بن أبي سفيان خرج فجمع بني عبد مناف
~~وصاح في المطيبين فاجتمعوا وأبو سفيان بذي المجاز قال: أيها الناس! أخفر
~~أبو سفيان في جاره وصهره فهو ثائر (14)، فتهيأ يزيد واجتمع (15) بهم وبرز
~~بهم، فلما رأت ذلك الأحلاف اجتمعوا فخيموا قريبا (16)، فلما رأى ذلك أبو
~~سفيان بن الحارث بن عبد المطلب خرج على فرس له حتى أتى أبا سفيان بن حرب
~~فأخبره
# PageV00P202
# الخبر (1) وكان أبو سفيان حليما منكرا (2) يحب قومه حبا شديدا، وخشي أن
~~يكون في قريش حرب في أبي أزيهر فدعا بفرسه فطرح عليها لبدا ثم قعد عليه
~~وأخذ الرمح ثم أقبل إلى مكة وبهما الجمعان وجعل أبو سفيان بن الحارث يقول
~~في الطريق لأبي سفيان بن حرب: فداك أبي وأمي! احجز بين الناس، فجعل لا
~~يجيبه إلى شئ حتى قدم عليهم، فوقف بين الجمعين وقد تهيأوا للقتال، فنظر
~~فإذا اللواء مع ابنه يزيد وهو في الحديد مع قومه المطيبين، فنزع اللواء من
~~يده وضرب به بيضته ضربة هده منها، ثم قال: قبحك الله! أتريد أن تضرب قريشا
~~بعضها ببعض في رجل من الأزد (3) سنؤتيهم العقل إن قبلوه، ثم نادى بأعلى
~~صوته: أيها الناس / إن خلفنا عدونا شامت - يعني النبي صلى / 158 الله عليه
~~- ومتى نفرغ مما بيننا وبينه ننظر فيما بيننا وبينكم، فلينصرف (4) كل إنسان
~~منكم إلى منزله، فتفرقوا وأصلح ذلك الأمر، وبلغ أبا سفيان قول حسان فقال:
~~يريد حسان أن يضرب بعضنا ببعض في رجل من دوص فبئس (5) والله ما ظن.
# قال: ولما أسلم أهل الطائف كلم رسول الله صلى الله عليه خالد (6) في ربا
~~الوليد الذي كان في ثقيف لما كان أبوه أوصاه به، ولم يكن في أبي أزيهر ثأر
~~نعلمه حجز الإسلام بين الناس إلا أن ضرار ms112 بن الخطاب بن مرداس الفهري (7)
~~خرج في نفر من قريش إلى أرض دوس (8)، فنزل على امرأة يقال لها أم غيلان
~~مولاة لدوس وكانت تمشط النساء وتجهز العرائس (9) فأرادت
# PageV00P203
# دوس قتلهم بأبي أزيهر، فقامت دونهم أم غيلان ونسوة عندها حتى منعتهم.
# قال البكائي: وأرسل أبو سفيان إلى مأتي ناقة فعقل بها أبا أزيهر، ثم بعث
~~بها مع رهط من قريش فيهم ضرار بن الخطاب إلى قوم أبي أزيهر بالسراء (1)
~~فأتوا بالدية رهط أبي أزيهر فقبلوا الدية منهم، ثم أمهلوا حتى إذا أرادوا
~~الانصراف شدت عليهم الغطاريف، وهم أهل الحارث بن عبد الله بن عامر الغطريف
~~والنمر ودوس، فقتلوا بعضهم ونجا بعضهم، فهرب ضرار بن الخطاب واستجار بامرأة
~~من دوس يقال لها أم غيلان فأدخلته منزلها وأجارته، وأقبلت الأزد فلما رأتهم
~~أخرجت بناتها حسرا دونه، فلما جاءت دوس تطلبه 159 / قالت: / إني قد أجرته
~~وحرماتكم حسر دونه، فإن شئتم (2) فاهتكوا الستر (3) واستحلوا حرمته، فتركوه
~~لها فانصرف وهو يقول: (الطويل) - جزى الله عنا أم غيلان صالحا * ونسونها إذ
~~هن (4) شعث عوطل - - فهن دفعن الموت بعد اقترابه (5) وقد برزت للثائرين (6)
~~المقاتل - - دعت دعوة دوسا فسالت شعابها * برجل وأردفها (7) الشروج (8)
~~القوابل - - وعمرا (9) جزاه الله خيرا فما ونى (10) * وما بردت (11) منه
~~لدي المفاصل - - فجردت سيفي ثم قمت بنصله * وعن أي نفس بعد نفسي أقاتل -
# PageV00P204
# وذكروا أن حسان بن ثابت قال: (الكامل) - يا دوس إن أبا أزيهر أصبحت *
~~أصداؤه (1) رهن المضيح فاقدحي (2) - - حربا يشيب لها الوليد فإنما * يأتي
~~الدنية كل عبد نحنح (3) - وابكي (4) أخاك بكل أسمر ذابل * وبكل أبيض
~~كالعقيقة (5) مصفح (6) - - وطمرة (7) مرطى (8) الجراء كأنها * سيد (9)
~~بمقفرة وسهب (10) أفيح (11) - - إن تقتلوا مائة به فدنية * بأبي أزيهر من
~~رجال الأبطح (12) - فلم ترض الأزد بذلك حتى غاورت (12) قريشا، فقتلوا منهم
~~مقتلة عظيمة وجعلوا يضعون الرصد في العير (14) فيثتلون من قدروا (15) عليه
~~حتى رضوا منهم، فخرج (16) لهم في كل قتب فدخل أو فخرج دينار فرضيت (17)
~~بذلك الأزد (18) فقال الدوسي (الطويل)
# PageV00P205
# 160 / - / ألا أبلغا حسان أعني (1) ابن ثابت * بأنا ثأرنا من ms113 قتيل المضيح
~~(2) - ثلاثين من أبناء فهر بن مالك * وعشرين إلا واحدا لم يتيح - - تركنا
~~سراة الحي تيما وعامرا * وسهما ومخزوما كشاء مذبح - - ولا بد من أخرى على
~~أبطحيهم * تقربها عين الشجي المدبح (3) - - فدونكها يا ابن الفريعة (4)
~~شزبا (5) * شماطيط (6) أمثال القطا (7) المتروح (8) - - تنسي هشام بن
~~الوليد ورهطه * سخينة بيع الأتحمي (9) المسيح (10) - السخينة هم قريش كانوا
~~يعيرون بها (11) لأكل الخزير، وقال سراقة الأكبر بن مرداس فيما جعلت قريش
~~للأزد عليهم من الخرج بعد أن (12) قتلت الأزد منهم وسمي بعض من قتلوا:
~~(الوافر) - لقد علمت بنو أسد بأنا * تقحمنا المشاعر (13) معلمينا (14) - -
~~تركنا بعككا (15) وابني هشام * وحربا (16) والمسيب (17) إذ لقينا -
# PageV00P206
# - وعوفا بعده العوام رهنا * ولم نك من قريش أو جرينا (1) - - تركنا تسعة
~~للطير منهم * بمكة والسباع مطرحينا (2) - - فلما أن قضينا الدين قالوا *
~~نريد السلم قلنا قد رضينا - - وضعنا الخرج موظوفا عليهم * يؤدون الإتاوة
~~(3) آخرينا - - لنا في العير (4) دينار مسمى * به حز الحلاقم يتقونا - -
~~ولولا ذاك ما جالت (5) قريش * شمالا في البلاد (6) أو يمينا - / فلم يزل
~~ذلك عليهم يؤدونه إلى الأزد حتى ظهر النبي صلى الله عليه / 161 وسلم وطرحه
~~فيما طرح من سنن الجاهلية، وقتل المسيب بن عابد بن عبد الله ابن عمر بن
~~مخزوم وكان لقيهم أبو صفيح (7) الدوسي خال أبي أزيهر فقتلهم.
# وأما قول الوليد لبنيه: ونهبي في بني جذيمة ودم أخي (8)، فكان الوليد
~~أقبل من أرض الحبشة في تجارة ومعه ركب من قريش فيهم عوف بن عبد (9) عوف بن
~~عبد [بن -] (10) الحارث بن زهرة أبو عبد الرحمن بن عوف وعفان بن أبي العاص
~~بن أمية ومع عوف ابنه عبد الرحمن ومع عفان ابنه عثمان، وقال ابن الكلبي:
~~كانوا أقبلوا من اليمين وقد حملوا مال رجل من بني جذيمة بن عامر بن عبد
~~مناة بن كنانة إلى ورثته وكان هلك باليمن، فادعاه رجل منهم يقال له خالد بن
~~هشام ولقيهم بأرض بني جذيمة قبل أن يصلوا إلى ورثة الميت فطلبه منهم، فأبوا
~~عليه فقاتلهم بمن معه من قومه على المال ليأخذوه فقاتلوه، ms114 فقتل الفاكه بن
~~المغيرة وعوف، ونجا عفان وابنه عثمان وأخذوا مال الفاكه
# PageV00P207
# ومال عوف بن عبد (1) عوف فانطلقوا به، وكان عبد الرحمن فيما يذكرون قد
~~أصاب خالد بن هشام الجذمي قاتل أبيه، وأفلت الوليد فانتهبوا ماله وأسروا
~~(2) نفرا من قريش من بني المغيرة ونفرا من قريش فيهم مالك ابن عميلة (3) بن
~~السباق بن عبد الدار بن قصي، قال البكائي في شأن الفاكه ابن المغيرة بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم ومقتله، قال: فبعث هشام بن 162 / المغيرة / بفداء
~~أصحابه ففكوا، ولم يفك مالك بن عميلة فيمن فك، فقال في ذلك مالك يعاتب
~~هشاما: (الكامل) - لا تنسين أبا الوليد بلاءنا * وصنيعنا في سالف الأيام -
~~- ولنا من الأموال غير رغائب - ولنا نصاب المجد والأحلام - إما يكن زمن
~~أحال بأهله * إذ (4) كان حين نبا فغير لئام (5) - وأما عبد الرحمن بن عوف
~~فكان فيما يذكرون قد أصاب خالد بن هشام أخا بني جذيمة الذي قتل أباه فقتله،
~~فقال عبد الرحمن بن عوف حين قتله بأبيه أبياتا، ثم إن ضرار بن الخطاب خرج
~~إلى خالد بن عبيد بن جابر وهو أبو قارظ أحد بني الحارث بن عبد مناة وكان
~~حليفا لبني زهرة فقال: خذ لنا عيرنا ودماءنا (6) وما أخذ منا، فقال: أعينكم
~~عليهم ولا أعينهم عليكم، فقال ضرار بن الخطاب في ذلك: (المتقارب) - دعوت
~~إلى خطة (7) خالدا * من المجد ضيعها خالد - ثم إن قريشا تهيأت لغزو بني
~~جذيمة، فلما بلغهم ذلك قالوا لقريش:
# ما كان مصاب أصحابكم عن ملأ منا، وإنما عدا عليهم قوم بجهالة فأصابوهم
# PageV00P208
# ولم نعلم - أو كما قالوا، فنحن نعقل لكم ما كان قبلنا من دم أو مال،
~~فقبلت قريش العقل ووضعت الحرب عنها، فلما كان بعد ذلك بزمان بعث رسول الله
~~صلى الله عليه خالد بن الوليد إلى بني جذيمة بن عامر فقاتلهم على ماء لهم
~~يقال له الغميصاء (1) فقتل منه أربعمائة غلام، قال: ولما قتل هشام بن
~~الوليد أبا أزيهر أرسلت / بنو المغيرة يسألون وينظرون ما تصنع بنو عبد ms115 مناف
~~وما تجمع (2) / 163 عليه، فأتاهم عينهم (3) فأخبرهم بما كان من غضبهم (4)،
~~فدعا أبو سفيان في بني عبد مناف فاجتمعوا إليه، فقال أبان بن سعيد بن العاص
~~بن أمية فقال:
# يا أبا سفيان! أيكون (5) شر قريش فيما بينها في كبش أصلع (6) من الأزد
~~يخذلهم (7) عنه، فقال أبو سفيان: يا أبان! أتريد أن تفرق عني الدعوة، أما
~~والله (8)، إني لأنا إذا حميت. فقال أبان: احم حيث تنفعك الحمية ولكن خير
~~مما تريد [أن -] (9) تعطي بخفرتك (10) وتؤدي (11) عن حميك (12) وتستصلح
~~عشيرتك، فرجع أبو سفيان وهو يقول: لا ينتطح في قتله عنزان وهؤلاء (13) بنو
~~أبي أحيحة (14) حموا لخؤولتهم (15) فيهم، وكانت صفية بنت المغيرة وهي أكبر
# PageV00P209
# من هند عند أبي أحيحة (1) وكانت عنده أيضا هند أختها، فولدتا ولد أبي
~~أحيحة (1) كلهم إلا خالد بن سعيد (2) وأم صفية بنت المغيرة صخرة البجلية
~~(3): وأم هند ريطة بنت سعيد بن سهم (4) قال: ولم يجمع أحد من قريش أختين
~~إلا أبو أحيحة، قال: وطغى (5) سعيد (6) بن صفيح (7) الدوسي جد أبي أزيهر
~~الدوسي (8) بجير بن العوام بن خويلد باليمامة، التقيا تاجرين فغره جد أبي
~~أزيهر حتى قدمه فضرب عنقه وقال: هذا بأبي أزيهر، فقال بجير قبل أن يضرب
~~عنقه: دعني حتى أقول شعرا، فتركه: (الطويل) - الكني إلى ليلى بآية (9) أومأ
~~(10) * برجع (11) لسان (12) خاف عينا فلجلجا (13) - - وآية ما أني وجدت أخا
~~القلى * وشر الأخلاء الخليل الممزجا (14) - 164 / - / وأبيض لذ الخمر صرفا
~~صبحته * إذا اتخذ الصبح القميص المفرجا - - وجدت عليه مغرما فحملته * وفرجت
~~ما أن خال ألا يفرجا - ثم قدمه فضرب عنقه، وولد (15) أبو أزيهر أبا حنأة
~~(16) وجنادة (17) -
# PageV00P210
# وعبد الله فولد أبو حنأة (1) شميلة (2) فتزوجها مجاشع بن (3) مسعود
~~السلمي، فأصابته رمية (4) يوم الجمل فمات بعد ذلك، وكان مع عائشة (5) رضي
~~الله عنها، فتزوجها بعده عبد الله بن العباس بالبصرة حين أمره (6) عليها
~~علي بن أبي طالب عليه السلام، وذلك قول أبو فسوة (7): (الطويل) - فلو (8)
~~كنت من زهران (9) قربت مجلسي * ولكنني مولى جميل بن معمر (10) - يعني جميل
~~بن معمر الجمحي.
# حديث يوم ms116 الغميصاء (11) كان رسول الله صلى الله عليه وجه خالد بن الوليد
~~إلى الأحابيش وهم (12) الهون (13) بن خزيمة (14) والحيا من خزاعة وبنو مالك
~~بن كنانة وهم
# PageV00P211
# بأسفل مكة، فقالت امرأة (1) من بني جذيمة وقد أكثر القتل فيهم: (الطويل)
~~- والله لولا غوث القوم أسلموا (2) * للاقت سليم يوم ذلك ناطحا (3) - - لما
~~صعهم (4) بشر (5) وأصحاب جحدم * ومرة حتى يترك (6) البرك (7) صائحا (8) - -
~~فكائن ترى يوم الغميصاء من فتى * أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا - - الظت (9)
~~بخطاب (10) الأيامى وطلقت * غداتئذ من كان منهن ناكحا - 165 / / وإن خالدا
~~أسر منهم أسارى، فكان فيهم شاب (11) من بني جذيمة، فقال لبعض من يحرسه وهو
~~مكتوف: انطلق بي (12) إلى هذا (13) السبي من النساء أسلم على امرأة منهن،
~~فذهب به فقال حين وقف على النساء: أسلمى
# PageV00P212
# حبيش (1) على نفد (2) العيش، فقالت المرأة: وأنت فحييت (3) عشرا وسبعا
~~وترا وثمانيا تترى، فقال الفتى: (الطويل) - أريتك (4) إذ طالبتكم (5)
~~فوجدتكم (6) * بحلية (7) أو أدركتكم بالخوانق (8) - - ألم يك حقا (9) أن
~~يزود (10) وامق * تكلف إدلاج السرى (11) والودائق (12) - - وقد (13) قلت إذ
~~أهلي لأهلك جيرة * أثيبي (14) بود قبل إحدى الصوافق (15) -
# PageV00P213
# - أثيبي (1) بود قبل أن تشحط النوى * وينأى أمير (2) بالحبيب المفارق -
~~قال: فلما قدم الفتى فضربت عنقه جاءت فخرت عليه حتى ماتت معه، فقال غلام من
~~بني جذيمة في ذلك اليوم وهو يسوق (3) أمه وأختيه (4):
# (الرجز) - إرفعن (5) أطراف الذيول (6) وأمشين (7) * مشي حيات كأن لم
~~يفزعن (8) - - إن تمنع اليوم الثلاث (9) تمنعن (10) - وقال غلمة (11) من
~~بني جذيمة يقال لهم بنو مساحق [حين سمعوا بخالد، فقال أحدهم -] (12):
~~(الرجز) - قد علمت بيضاء (13) صفراء (14) الإطل (15) * يحوزها (16) ذو ثلة
~~(17) وذو إبل - - لأغنين (18) اليوم ما إغنى رجل -
# PageV00P214
# وقال الآخر: (الرجز) - قد علمت صفراء (1) تلهى العرسا * لا تملأ اللحيين
~~(2) منها نهسا (3) - - / لأضربن القوم (4) ضربا وعسا (5) * ضرب المحلين (6)
~~مخاضا (7) قعصا (9) - / 166 ويروي: ضرب المجرين (9)، وهو أجود، وقال
~~الثالث: (الرجز) - أقسمت ما إن خادر (10) ذو لبدة (11) * شثن (12) البنان
~~في غداة بردة - - جهم المحيا ذو شبال وردة * يرزم (13) بين أيكة (14) وجحدة
~~(15) - - ضار (16) بآحاد (17) الرجال وحدة * بأصدق الغداة مني نجدة - وذكر
~~في إسناده ms117 عن عبد الله بن أبي حدرد (18) الأسلمي قال: كنت مع خالد يوم
~~الغميصاء فأسرت غلاما منهم وجمعت يديه إلى عنقه، فلما مر بنسوة
# PageV00P215
# منه غير بعيد قال لي: اجعل طريقي على النسوة فان لي حاجة إن خف ذلك عليك،
~~فأقبلت به نحوهن، فلما أن كان منهن بالمكان الذي يسمعن كلامه قال: أسلمى
~~حبيش على نفد العيش، قالت: وأنت فأسلم شعيث سقاك ربي الغيث، فقال الفتى
~~(1): (الطويل) - رأيتك في الأيام كنت لقيتكم * بحلية أو أيامنا بالخوانق -
~~- ألم يك حقا أن ينول (2) عاشق * تكلف إدلاج السرى والودائق (3) - - فلا
~~ذنب لي قد قلت قبل فراقكم * أثيبي بنيل قبل إحدى الصوافق - - أثيبي بنيل
~~قبل أن تشحط النوى * وينأى الأمير بالحبيب المفارق - - فإني ما ضيعت سر (4)
~~أمانة * ولا راق (5) عيني عنك بعدك رائق (6) - - سوى مانثت (7) قول العشيرة
~~بينها * على الظن منها ذاك (8) بعد التوامق (9) - 167 / / فأجابته وقالت:
~~وأنت فحييت (10) عشرا وتسعا وترا وثمانيا تترى، ثم انصرف فضربت عنقه، فلما
~~رأته حبيش (11) أقبلت فأكبت عليه ولم تزل تشهق حتى ماتت، وقد كان القوم
~~تأهبوا لحرب خالد بن الوليد فصاح بهم خالد أن ضعوا السلاح، فان الناس قد
~~أسلموا فقال رجل منهم يقال له جحدم: يا بني جذيمة! إنه خالد بن الوليد
~~فوالله ما بعد وضع السلاح [إلا -] (12) الإسار
# PageV00P216
# ولا بعد الإسار إلا حز (1) الأعناق، والله لا أضع سلاحي أبدا، فأخذه رجال
~~من قومه، وقالوا: يا جحدم! أتريد أن تسفك دماءنا (2)، إن الناس قد أسلموا
~~ووضعت الحرب أوزارها وأمن الناس، فلم يزالوا به حتى وضع سلاحه ووضع قومه
~~السلاح، ثم وضع خالد فيهم السيف فأكثر القتل وبلغ الخبر رسول الله صلى الله
~~عليه فودى لهم الدماء وما أصيب لهم من الأموال حتى أنه ليدى لهم مبلغة
~~الكليب، حتى لم يبق شئ من دم ولا مال إلا وداه علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، وبقيت معه بقية من المال فقال لهم حين فرغ: [هل - (3)] بقي لكم دم
~~أو مال لم يود لكم (4)؟ قالوا: لا، قال: فأني أعطيكم هذه ms118 البقية من المال
~~احتياطا لرسول الله صلى الله عليه مما لا يعلم ومما لا تعلمون، ففعل ثم رجع
~~إلى رسول الله صلى الله عليه فأخبره الخبر، فقال: أصبت وأحسنت، قال: فكان
~~بين خالد وعبد الرحمن في ذلك كلام فقال له عبد الرحمن:
# / عملت (5) بأمر الجاهلية في الإسلام، فقال خالد: إنما ثأرت بأبيك (6)،
~~فقال / 168 عبد الرحمن: كذبت، قد قتلت قاتل أبي، ولكنك ثأرت بعمك الفاكه بن
~~المغيرة.
# حديث سهيل بن عمرو في الردة ابن الكلبي قال: لما قبض رسول الله صلى الله
~~عليه هم أهل مكة بمنع الصدقة فقام (7) سهيل بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي
~~فيهم خطيبا فقال:
# يا معشر قريش! يا أهل مكة! قد علمتم اني أكثر أهل مكة جارية (8) في البحر
# PageV00P217
# وقتبا (1) في البر فأدوا الصدقة فإن كان ما تريدون رددت عليكم ما أديتم
~~من مالي وإلا لم تكونوا قد شنتم (2) الإسلام وهجنتموه، فقبلوا (3) قوله،
~~فأكمل الله الإسلام وخلف فيهم نبيه صلى الله عليه، وكان ذلك تأويل قول رسول
~~الله صلى الله عليه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم بدر حين أخذ سهيل بن
~~عمرو أسيرا وكان خطيب أهل مكة في استنفارهم إلى أبي سفيان إلى العير (4)
~~فقال عمر: دعني يا رسول الله! أنزع ثنيتيه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه: دعه، فلعله يقوم مقاما يسرك الله به، فكان هذا
~~مقامه، وكان سهيل بن عمرو أعلم، والأعلم المشقوق الشفة.
# حديث النبي صلى الله عليه وأبي لهب قال الكلبي: لما أنزل الله عز وجل *
~~(وأنذر عشيرتك الأقربين) * (5) خرج حتى قام على المروة فقال: يال فهر!
~~فجاءته قريش فقال أبو لهب: هذه فهر 169 / عندك، فقال: يال غالب! / فرجع بنو
~~محارب وبنو الحارث، ثم قال: يال لؤي بن غالب! فرجع بنو تيم الأدرم بن غالب،
~~فقال يال كعب بن لؤي!
# فرجع بنو عامر بن لؤي، فقال يال مرة بن كعب! فرجع بنو عدي وبنو سهم وبنو
~~جمح، فقال: يال كلاب! فرجع بنو ms119 مخزوم وبنو تيم، فقال: يال قصي! فرجع بنو
~~زهرة، فقال: يال عبد مناف! فرجع بنو عبد الدار وبنو أسد بن عبد العزى، فقال
~~أبو لهب: هذه بنو عبد مناف عندك، فقال: إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي
~~الأقربين وأنتم الأقربون من قريش وأني لا أملك من الله حظا ولا من الآخرة
~~نصيبا إلا أن تقولوا لا إله إلا الله، فأشهد بها لكم عند ربكم وتدين لكم
~~بها العرب، فقال أبو لهب: تبا لك! ألهذا (6)
# PageV00P218
# دعوتنا؟ فأنزل الله عز وجل * (تبت يدا أبي لهب) * (1).
# حديث الرحلتين الكلبي قال: كانت قريش تعودت رحلتين إحداهما في الشتاء إلى
~~اليمن والأخرى في الصيف إلى الشام، فمكثوا بذلك حتى اشتد عليهم الجهد وأخصب
~~تبالة (2) وجرش (3) وأهل ساحل البحر من اليمن، فحمل أهل الساحل في البحر
~~وحمل أهل البر على الإبل فأرفأ (4) أهل الساحل بجدة وأهل البر بالمحصب (5)
~~فامتار أهل مكة ما شاؤوا وكفاهم الله الرحلتين اللتين كانوا يرحلون إلى
~~اليمن والشام، فأنزل الله عز وجل * (لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء
~~والصيف) * (6) وقوله " آمنهم من خوف " يريد خوف العدو وخوف / الجذام، فليس
~~في الأرض قرشي (7) مجذم (8) وإيلاف قريش يعني دأب قريش / 170 رحلة الشتاء
~~والصيف فأصابت قريشا سنوات ذهبن بالأموال، فخرج هاشم إلى الشام فأمر بخبز
~~كثير فخبز له فحمله في الغرائر على الإبل حتى وافى مكة فهشم ذلك الخبز ونحر
~~تلك الإبل ثم طبخها وألقى تلك القدور على ذلك الخبز فأطعم أهل مكة وأشبعهم،
~~وكان ذلك أول الحيا (9) فقال في ذلك
# PageV00P219
# وهب بن عبد بن قصي بن كلاب (1): (الوافر) - تحمل هاشم (2) ما ضاق عنه *
~~وأعيا أن يقوم به ابن بيض - - أتاهم بالغرائر متأقات * من أرض الشام بالبر
~~النقيض (3) - - فأوسع أهل مكة من هشيم * وشاب الخبز باللحم الغريض - - فظل
~~القوم بين مكللات * من الشيزي وحائرها يفيض (4) - فحسده أمية فكان منه ما
~~كتبناه (5) في منافرتهما، فيقال إن أول عداوة وقعت بين هاشم وأمية بذلك
~~السبب، وقال عبد المطلب: (المتقارب).
# - أعود بمالي لهزلي قريش * وقد دانت (6) الحمس (7) سوالها ms120 - - وبذلي لها
~~الطعم عند المحول (8) * إذا أجدبت (9) توى (10) مالها - - إذا هم بالجود
~~بعد الأباء * فلا يأخذ النفس (11) عقالها (12) - وكان عبد المطلب أحسن قريش
~~وجها وأمدها جسما وأحملها حلما وأجودها كفا لم يره ملك قط إلا شفعه.
# PageV00P220
# / سبب تزوج عبد المطلب في بني زهرة وتزويجه (1) عبد الله / 171 ابنه أيضا
~~في بني زهرة قال: كان عبد المطلب إذا ورد باليمن نزل على عظيم (2) من
~~عظمائها فنزل عليه مرة من المر (3) فوجد عنده رجلا قد أمهل له في العمر وقد
~~قرأ الكتب فقال له: يا عبد المطلب! ائذن لي في أن أفتش منك مكانا، فقال: ما
~~كل مكان مني آذن لك في تفتيشه، قال: إنما هو منخرك، قال:
# فدونك، قال: فنظر في اليار (4) في منخره - واليار الشعر (5) وهو تغة (6)
~~يمانية - فقال: أرى نبوة وأرى ملكا، وأرى أحدهما في بني زهرة، فانصرف عبد
~~المطلب فتزوج هالة بنت أهيب (7) بن عبد مناة بن زهرة [وزوج ابنه عبد الله
~~آمنة بنت وهب -] (8) فولدت محمدا صلى الله عليه فجعل الله في بني عبد
~~المطلب النبوة والخلافة والله أعلم حيث وضع ذلك، قال: فلما انطلق عبد
~~المطلب بابنه يتزوج آمنة بنت وهب بن عبد مناة بن زهرة وقد كان عبد المطلب
~~أرسل إليها يخطبها على ابنه فأجابوه فمضى بابنه فمر على امرأة من خثعم يقال
~~لها فاطمة بنت مر (9) بمكة وكانت من أجمل الناس وأشبهم (10) وأعفهم (11) قد
~~قرأت الكتب وكان شباب قريش يتحدثون إليها، فرأت نور
# PageV00P221
# النبوة في وجه عبد الله فقالت: يا فتى! من أنت؟ قال: أنا عبد الله بن عبد
~~172 / المطلب، قالت: هل لك أن تقع علي وأعطيك مائة من الإبل؟ / فنظر إليها
~~وقال: (الرجز) - أما الحرام فالممات دونه * والحل لا حل فأستبينه - - فكيف
~~بالأمر الذي تنوينه (1)؟ - ثم مضى مع أبيه فزوجه آمنة بنت وهب الزهري،
~~فأقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة إذا دخل الرجل (2 على امرأته 2) في
~~أهلها.... ثم ذكر (3) ما عرضت عليه الخثعمية من الإبل مع ما رأى من جمالها،
~~فأقبل ms121 إليها فلم ير منها من الإقبال عليه (4) آخرا كما رأى منها أولا وقال:
~~هل لك فيما قلت لي؟ قالت: لا، كان ذلك مرة فاليوم لا، فذهبت مثلا [وقالت -]
~~(5) أي شئ صنعت بعدي؟ قال: انطلق بي أبي فزوجني آمنة فأقمت عندها ثلاثا،
~~قالت: إني والله لست (6) بصاحبة ريبة (7) ولكني رأيت نور النبوة في وجهك،
~~فأردت أن يكون في وأبى (8) الله إلا أن يجعله حيث جعله، وبلغ شباب قريش ما
~~عرضت الخثعمية على عبد الله وتأبيه عليها، فذكروا ذلك [لها -] (9) فأنشأت
~~تقول: (الكامل)
# PageV00P222
# - إني رأيت مخيلة (1) نشأت (2) * فتلألأت بحناتم (3) القطر (4) - -
~~فلمائها (5) نور يضئ له * ما حوله كإضاءة الفجر - - فرأيت سقياها حيا بلد *
~~وقعت به وعمارة القفر - - ورأيتها (6) شرفا أبوء به * ما كل قادح زنده يوري
~~- - إن الذي قد كنت آمله * مما عرضت له من الأمر - - لم يدعني زهر (7) إليه
~~ولا * ألا أكون عفيفة الستر - وقالت أيضا: (الطويل) - بني هاشم قد غادرت من
~~أخيكم * أمينة (8) إذ للباه يعتلجان (9) - - / كما غادر المصباح بعد خبوه
~~(10) * فتائل (4) قد ميثت (12) له بدهان - / 173 - وما كل ما يحوي الفتى من
~~تلاده (13) * بحزم (14) ولا ما فاته لتوان (15) - - فأجمل إذا طالبت أمرا
~~فإنه * سيكفيكه جدان يصطرعان (16) -
# PageV00P223
# - سيكفيكه إما يد مقفعلة (1) * وإما يد مبسوطة ببنان - - ولما قضت منه
~~أمينة ما قضت (2) * نبا بصري عنه وكل لساني - - ولما قضت منه أمينة ما قضت
~~(3) * حوت منه فخرا ما لذلك ثاني - حديث نصرة طليب (4) النبي صلى الله عليه
~~قال ابن الكلبي: كانت وقعت بين قريش بمكة واقعة (5) في أول ما بعث الله
~~نبيه صلى الله عليه فشتم عوف بن صبرة (6) السهمي النبي صلى الله عليه، فأخذ
~~طليب بن عمير بن وهب بن عبد بن قصي وأم طليب أروى (7) بنت عبد المطلب لحي
~~جمل فضرب به عوفا حتى سقط، فأتوا (8) أمه أروى (9) يشكونه إليها فقالت:
~~(الرجز) - إن طليبا نصر ابن خاله * آساه (10) في ذي دمه وماله - فكان طليب
~~هذا أول من نصر رسول الله صلى الله عليه وكان ذلك أول دم أريق في نصرة رسول ms122
~~الله صلى الله عليه، ثم صحبه طليب وشهد بدرا وقتل بأجنادين (11) شهيدا رحمه
~~الله.
# PageV00P224
# قصة هشام بن المغيرة وضباعة (1) الهيثم (2) وابن الكلبي عن أبي صالح عن
~~ابن عباس عن المطلب بن أبي وداعة (3) أن / المطلب حدث ابن عباس قال: كانت
~~ضباعة بنت عامر بن / 174 قرط بن سلمة بن قشير (4) بن كعب تحت هوذة (5) بن
~~علي بن ثمامة (6) الحنفي فهلك عنها، فأصابت منه مالا كثيرا ثم رجعت إلى
~~بلاد قومها فخطبها عبد الله بن جدان التيمي إلى أبيها فزوجه إياها، فأتاه
~~ابن عم لها يقال له حزن بن عبد الله بن سلمة بن قشير فقال: زوجني ضباعة
~~قال: قد زوجتها ابن جدعان، قال: فحلف ابن عمها أن لا يصل إليها أبدا
~~وليقتلنها دونه، قال: فكتب أبوها إلى ابن جدعان يذكر ذلك له فكتب إليه ابن
~~جدعان: والله! لئن فعلت هذا لأرفعن لك راية غدر بسوق عكاظ، فقال أبوها لابن
~~عمه: قد جاء من الأمر ما قد ترى فلا بد من الوفاء لهذا الرجل، فجهزها
~~وحملها إليه وركب حزن في أثرها وأخذ الرمح فتبعها حتى انتهى إليها فوضع
~~السنان بين كتفيها ثم قال: يا ضباعة! أقوم يقتنون المال تجرا أحب إليك أم
~~قوم حلول (7)؟ قالت: لا بل قوم حلول، قال: أما والله! إن لو قلت غير هذا
~~لأنفذته (8) من بين ثدييك، ثم انصرف عنها، وهديت إلى ابن جدعان، فكانت عنده
~~ما شاء الله أن تكون، قال: فبينا هي تطوف بالكعبة وكان لها جمال وشباب إذ
~~رآها هشام بن المغيرة المخزومي فأعجبته فكلمها عند
# PageV00P225
# البيت وقال (1): لقد رضيت أن يكون هذا الشباب والجمال عند شيخ كبير، 175
~~/ فلو سألته الفرقة لتزوجتك، وكان هشام رجلا / جميلا مكثرا، قال: فرجعت إلى
~~ابن جدعان فقالت: إني امرأة شابة وأنت شيخ كبير، فقال لها: ما بدا لك في
~~هذا؟ أما! إني قد أخبرت أن هشاما كلمك وأنت تطوفين بالبيت وإني أعطي الله
~~عهدا ألا أفارقك حتى تحلفي ألا تزوجي هشاما، فيوم تفعلين ذلك فعليك أن
~~تطوفي ms123 بالبيت عريانة وأن تنحري كذا وكذا (2) بدنة وأن تغزلي (3) وبرا بين
~~الأخشبين (4) من مكة وأنت من الحمس (5) ولا يحل لك أن تغزلي الوبر، قال
~~الهيثم: والحمس (6) قريش وكنانة وخزاعة ومن ولدت قريش من أفناء العرب،
~~فأرسلت إلى هشام تخبره بالذي أخذ عليها، فأرسل إليها: أما ما ذكرت من طوافك
~~بالبيت عريانة فاني أسال قريشا أن يخلوا لك المسجد فتطوفي قبل الفجر بسدفة
~~(7) من الليل فلا يراك أحد، وأما الإبل التي تنحرينها (8) فلك الله أن
~~أنحرها عنك، وأما ما ذكرت من غزل الوبر فإنه دين (9) وضعه نفر من قريش ليس
~~دينا جاءت به نبوة، فقالت لعبد الله بن جدعان: نعم لك أن أصنع (10) ما قلت
~~وأخذت (11) على إن تزوجت هشاما، فطلقها فتزوجت هشاما، فكلم هشام قريشا،
~~وسألهم أن يخلوا (12) لها المسجد
# PageV00P226
# ففعلوا، قال الكلبي: فقال المطلب بن أبي وداعة: كنت (1) غلاما من غلمان
~~قريش فأقبلت من باب المسجد وأنا انظر إليها، فوضعت ثيابها وطافت بالبيت
~~أسبوعا وهي تقول: (الرجز) - / اليوم يبدو (2) نصفه أو كله * وما بدا منه
~~(3) فلا أحله - / 176 حتى فرغت ونحر عنها ما ذكرت من الإبل وغزلت ذلك
~~الوبر، فولدت لهشام سلمة بن هشام، فكان من خيار المسلمين، قال فبينا هي ذات
~~ليلة قائمة إذ سمع هشام صوت صائحة فقال: ما هذا؟ فقيل عبد الله بن جدعان
~~التيمي مات، فقالت (4) ضباعة (5): أما والله! لنعم زوج العربية كان، فقال
~~هشام: إي والله! وابنة العم القريبة، ثم مات هشام بعد ذلك عنها، ثم إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خطبها إلى ابنها سلمة بن هشام فقال: يا سلمة!
~~زوجني ضباعة، فقال: حتى استأمرها يا رسول الله! فاستأمرها فقال: يا ضباعة
~~إن رسول الله صلى الله عليه خطبك إلي، قالت: ويلك! فما قلت له؟ قال: قلت:
~~حتى استأمرها، قالت:
# أتستأمرني في رسول الله صلى الله عليه؟ قبح الله رأيك! ارجع لا يكون رسول
~~الله صلى الله عليه قد بدا له، قال: فجاء (6)، وقد ذكر لرسول الله صلى الله
~~عليه [عنها -] (7) كبرة ms124 (8) فقال: يا رسول الله! قد استأمرت فأمرتني أن
~~أفعل، قال:
# فسكت عنه النبي صلى الله عليه.
# هذا حديث النسأة (9) من كنانة أبو البختري قال حدثني الضحاك بن عثمان عن
~~إبراهيم بن عبد
# PageV00P227
# الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة قال: كانت النسأة في القلمس (1) الكناني
~~ثم في ولده من بعده فكانوا ينسؤن الشهر فكانوا يحجون في كل شهر 177 /
~~عامين، يحجون (2) في المحرم عامين وفي صفر عامين وفي / ربيع الأول عامين
~~وفي شهر ربيع الآخر عامين وفي جمادى الأولى عامين وفي جمادى الآخرة (3)
~~عامين وفي شعبان عامين وفي رمضان عامين وفي شوال عامين ثم ذي القعدة عامين
~~ثم ذي الحجة عامين، فكانوا إذا حجوا في شهر لم يحفظوا (4) أن يجعلوا (5)
~~يوم التروية (6) ويوم عرفة (7) ويوم النحر (8) كهيئة من الشهر، ويقوموا (9)
~~ثلاثا، فان كان الحج في المحرم قام سوق عكاظ صبيحة ذي الحجة فتقوم عشرين
~~يوما بعكاظ، فإذا مضت (10) العشرون انصرفوا إلى مجنة فأقاموا بها عشرا
~~وأسواقهم قائمة، فإذا رأوا (11) الهلال انصرفوا إلى ذي المجاز فأقاموا بها
~~ثماني ليال أسواقهم قائمة ثم يتفرقون وكان ذلك آخر أسواقهم وكانوا لا
~~يبيعون يوم عرفة ولا في أيام منى ولا يبتاعون وكانوا يرون أن أفجر الفجور
~~العمرة في شهور الحج، وكانت قريش وغيرها من العرب لا
# PageV00P228
# يحضرون سوق المجاز إلا محرمين (1) بالحج، وكانوا يعظمون أن يأتوا شيئا من
~~المحارم أو (2) يغير بعض على بعض لأنها أشهر حرم، وإنما سمي الفجار لما صنع
~~فيه من الفجور.
# هذا حلف قريش الأحابيش (3) قال عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الزهري
~~الذي يقال له ابن أبي ثابت (4): كان الذي بدأ حلف الأحابيش أن رجلا من بني
~~الحارث عبد مناة بن كنانة هبط / مكة فباع سلعة له ثم أوى إلى دار من دور
~~بني مخزوم / 178 فاستسقى فخرجت إليه امرأة من قريش، فقال: هلا كنت أمرت بعض
~~الحفدة؟ فقالت: تركتنا بنو بكر نعاما (5) ذا مثل حماد (6) انا أن نترك في
~~حرمنا، قال: فخرج الرجل حتى أتى بني الحارث ms125 بن عبد مناة فقال: يا بني
~~الحارث! ذلت قريش لبني بكر، فإن كان عندكم نصر فنصر، فقالوا: ادعوا إخوانكم
~~بني المصطلق والحيا بن سعد بن عمرو، فركبوا إليهم فجاؤوا بهم وسمعت بهم بنو
~~الهون بن خزيمة فركبت معهم وذلك بعد خروج بني أسد من تهامة (7) فخرجوا حتى
~~اجتمعوا بذنب حبشي (8) وهو جبل بأسفل مكة
# PageV00P229
# فتحالفوا بالله القائلين (1) إنا ليد تهد الهد وتحقن الدم ما أرسى حبشي،
~~قال ابن أبي ثابت الزهري: ولما غلب قصي على مكة وغلبت قريش وكثرت وتفرق
~~عنها من كان ينصرها من قضاعة وأسد قلت قريش وخافت بكرا فبعث عبد مناف إلى
~~الهون بن خزيمة والحارث بن عبد مناة فأجابوهم فبعث بنو الحارث إلى المصطلق
~~والحيا فأجابوهم، فأقبلت الهون يقودها أبو ضرار بن مالك وأقبلت الحارث
~~يقودها شيظن (2) بن عمرو أخو بني أحمر وخرج عبد مناف إليهم فحالفهم، فقال
~~غالب بن يثيع (3): (الخفيف) - بات شحب (4) وبات عبد مناف * بيننا يقعدان
~~للأحلاف - 179 / / قال فقالت الأحابيش لما كثرت و (5 عزت إن من 5) أردنا أن
~~ندخل منه من قريش دخلنا فدخلت القارة وهم بنو الديش (6) بن محلم (7) بن
~~غالب ابن يثيع (8) بن الهون بن خزيمة (9) علي بني زهرة بن كلاب، ودخل أيضا
~~فيهم قارظ ثم أراد بعضهم أن تخرج إلى الشام، فحالفوا أناسا من خزاعة
~~ليأمنوا بهم، فأنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه * (ولا تكونوا
~~كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن
# PageV00P230
# تكون أمة هي أربى من أمة -) * (1) قال: فبلغهم (2) الخبر بالجحفة (3)
~~فرجعوا إلى مكة، قال: وإنما سموا (4) الأحابيش لتحالفهم بحبشي وهو من مكة
~~على عشرة أميال من ناحية الرمضة (5)، قال: حماد الرواية: كان الذي قاد بني
~~الحارث وحالف قصيا عامر بن عوف وكان يقال له مسك الذنب ويقال بل حالفه (6)
~~عبد مناف وزوجه ابنته (7) ريطة، وقال حذافة (8) بن غانم أحد بني عدي بن كعب
~~يمدح بني قصي ويخص أبا طالب: (الطويل) - أبو عتبة (9) الملقي إلي حباءه
~~(10) * أغر هجان (11) اللون ms126 من نفر زهر (12) -
# PageV00P231
# - وساقي (1) الحجيج (2) ثم للشيخ (3) هاشم * وعبد مناف ذلك (4 السيد
~~الغمر 4) - - أبوهم قصي كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل (5) من فهر -
~~180 / / وأنكح (6) عوفا (7) بنته (8) ليجيرنا (9) * من أعدائنا إذ أسلمتنا
~~بنو بكر (10) - ذكر ما جاء في أحلاف قريش وثقيف ودوس قال (11): كان سبب حلف
~~ثقيف (12) في قريش أن قريشا حين كثرت رغبت في و ج وهو وادي الطائف فقالت
~~لثقيف: تشرككم في الحرم وأشركونا في و ج فقالت ثقيف: كيف نشرككم في واد
~~نزله أبونا وحفره بيده في الصخر
# PageV00P232
# لم يحفره بالحديد وفيه يقول: (الهزج) - فأرميها بجلمود (1) * وترميني
~~بجلمود - - فأفنيها وتفنيني * وكل هالك مودي (2) - قال: وأنتم لم تجعلوا
~~الحرم إنما جعله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فقالت قريش: لا تدخلوا حرمنا
~~علينا ولا ندخل عليكم وجكم، فلما خشوا الحرب وخشيت ثقيف من قريش وخزاعة
~~وبني بكر بن عبد مناة حالفت قريشا ودعت إخوتها من دوس، قال: فلما حالفت
~~قريش ثقيفا قالت قريش لثقيف:
# نطلب من دوس ما طلبنا منكم من الشركة في الدار، فقالت ثقيف: بل دوس
~~تحالفكم، فركب عبد يا ليل بن (3) معتب ومسعود بن عمرو وهما من ثقيف ثم من
~~الأحلاف في نفر حتى أتوا دوسا فقالوا لهم: إن قريشا طلبت منا أن ندخلهم في
~~وج وأن يدخلونا في الحرم، فأبينا ذلك عليهم ثم حالفناهم فرغبوا إلى ما
~~عندكم فأدخلوهم وليدخلوكم وحالفوهم، فحالفت / دوس قريشا، قال: / 181 فلما
~~بعث نجدة (4) الحروري حزاقا (5) الحروري أحد بني حنيفة يصدق الأزد فقتلته
~~دوس، قال عبد الملك بن مروان لابنة حزاق ودخلت عليه: أقتلت دوس أباك؟ قالت:
~~قتلوه في الجبل ولو أصحروا ما قاموا له، فقال المحرز بن أبي هريرة الدوسي:
~~هم والله! في السهل أقتل منهم في الجبل، فقال لها عبد الملك:
# أنشديني ما قلت في أبيك، فقالت: (الطويل)
# PageV00P233
# - أسائل ركبان (1) اليمامة هل رأوا * حزاقا (2) وعبني كالحجاة (3) من
~~القطر - - فمن يغتنم (4) أنعام (5) فيح (6) ومصمتا (7) * وقتل حزاق (8) لم
~~يزل عالي الذكر - - فإن (9) لم (10) أنل من دوس ثأري بفتية * مصاليت ms127 (11)
~~لم يكسرهم حرب الدهر - - فإن قريشا كان مقتل حازق (12) * من إخوتهم فاطلب
~~به فاطر الحجر (13) - فقال عبد الملك بن مروان: قد رأيتم ما صنع عمر بن
~~عبيد الله بن معمر التيمي وهو أحد قريش وليس من قرونها (14) ولا بيوتها ولا
~~ملكها ولا قدمها،
# PageV00P234
# يريد بذلك بعثه (1) عمر بن عبيد الله (2) إلى نجدة الحروري (3) وقتله أبا
~~فديك وهو عبد الله بن ثور الحروري.
# وقال ابن شهاب الزهري: أهدى رجل من المشركين للنبي صلى الله عليه هدية
~~فأثابه (4) منها، فسخط فقال رسول الله صلى الله عليه: " لا جرم لا أقبل
~~بعدها زبد (5) مشرك إلا من قرشي / أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي " / 182
~~والزبد الهدية. والذين حالفوا في قريش من دوس [هم -] (6) بنو سلامان بن
~~مفرج وبنو منهب (7) وبنو مالك وعامة نبيش (8) ولم يحالف سائر (9) دوس.
# حلف ابني علاج قال عبد العزيز بن عمران: كان أول حلف دخل [فيه -] (6)
~~قريش (10) حلف ابني علاج وهما شريق (11) وعمرو ابنا علاج من ثقيف من
~~الأحلاف وهو شريق بن وهب بن عبد العزى بن علاج وإخوتهم بنو جارية بن عبد
~~العزى وكان حلفهما أنهما قتلا عمرو بن غيرة (12) المالكي من ثقيف ثم دخلا
~~فحالفا آل الحارث بن زهرة بن كلاب وأقاما سنة ثم رجع عمرو إلى الطائف فقال:
~~اخترت قومي وقتلهم إياي (13) أو عفوهم على حلف الهون والمذلة،
# PageV00P235
# وأراد أن يرجع شريق بعفوهم عن عمرو، فقال عمرو: (الطويل) - رغبت عن الحلف
~~الذي قد رأمته (1) * وراجعت أصلي يا شريق ومولدي - فهلك عمرو وولده ولم
~~يدرك الإسلام منهم رجل، ودخل آل علاج كلهم في ذلك الحلف، فقال وهب بن مناف
~~(2) بن زهرة حين صنع بأمية بن عبد شمس ما صنع - وكان ضربه بالسيف وهي قصة
~~أخرى قد كتبتها في أول 183 / الكتاب (3)، يذكر (4) حلف بني علاج آل الحارث
~~بن زهرة: / وعمي (5) الحارث الموفي بذمته لابني علاج غداة أخفرت (6) فهر.
# حلف حارثة بن الأوقص (7) عن ابن أبي ثابت (8) قال ثم حلف على أثر حلف
~~ابني علاج حارثة بن الأوقص ms128 (9) السلمي وكان من أمره أن حارثة كان رجلا
~~متعبدا (10) فقال بيتا من شعر: (الطويل) - ألا كل شئ بين زرو (11) ومنور *
~~يصير إلى ذات الإله فحسب - وكان حارثة يتمثله إذا طاف بضمار (12) وكان بيتا
~~فيه صنم لهم (13) فقيل
# PageV00P236
# له إن بيتا بمكة يتعبد له أهله وكل من جاء من العرب، قال: فهو أولى من
~~هذا البيت، لأخرجن (1) إليه، قالوا: إنك لا تستطيع أن تقيم به إلا (2) أن
~~تحلف أهله، قال: فخرج حتى قدم مكة فحالف أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وكان
~~حارثة يتعبد حول البيت، ثم ولد له، فكان حكيم أشبه ولده به، فاستعملته قريش
~~على سفهائها فقال عدي بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس وكان من فتيان
~~قريش ويقال الحارث بن أمية الأصغر يقول ذلك:
# (الوافر) - أطوف بالأباطح كل يوم * مخافة (3) أن يشردني (4) حكيم - فهذا
~~أول حلف دخل مكة ثم كانت بعده الأحلاف.
# حلف جحش (5) بن رئاب (6) / قال: وكان حلف جحش (5) بن رئاب (7) من بني غنم
~~بن دودان (8) بن / 184 أسد بن خزيمة، وكان من أمره أن فضالة بن عبد مرارة
~~الأسدي قتل هلال بن أمية الخزاعي فقتلت خزاعة فضالة بصاحبنا، فاستغاثت بنو
~~أسد بكنانة فأبوا أن يعينوهم، فخرجت بنو أسد جالية فحالفت غطفان، فذكروا أن
~~رسول الله صلى الله عليه قال: غفار وأسلم من مزينة وجهينة خير من الحليفين
~~أسد وغطفان فهما الحليفان، فجاء (9) رئاب (7) بن يعمر (10) أبو جحش (5) إلى
~~مكة فطلب الحلف في قريش فدعته بنو أسد بن عبد العزى فحالفها، فقيل له
# PageV00P237
# اتحالف أشأم بطن في قريش فنقض الحلف منهم، وحلف بني عبد مناف وقال عبد
~~العزيز (1): زعم بعض الناس أنه حالف بني أمية خاصة دون بني عبد مناف، قال:
~~وسار عبد الملك بن مروان بمكة وتبعه عروة بن الزبير فأنشده عروة قول أبي
~~أحمد (2) بن جحش: (الكامل) - أبني أمية كيف أظلم فيكم * وأنا ابنكم وحليفكم
~~في العسر (3) - - ولقد دعاني غيركم فأبيته * وخبأتكم لنوائب الدهر - -
~~وعقدت حبلي في حبالكم * عند الجمار عشية النحر ms129 - - فوصلتم رحمي بحقن دمي *
~~ومنعتم عظمي من الكسر - 185 / - / لكم الوفاء وأنتم أهل له * إذ في بيوت
~~سواكم الغدر - - منع الرقاد فيما أغمض (4) ساعة * هم يضيق (5) بذكره (6)
~~صدري (7) - وذلك أن أبا سفيان بن حرب لما هاجر بنو جحش أراد بيع دورهم بمكة
~~فقال أبو أحمد يرققه ويذكره الحلف، فلما أمضى بيع دورهم قال يهجوه فلم
~~يلتفت أبو سفيان إلى ترقيقه ولم يحفل (8) بهجائه (9) وأمضى بيع دورهم،
~~وكانت دور بني جحش خلت منهم لأنهم هاجروا، فقال عبد الملك: من الذين دعوه
~~(10) يا أبا عبد الله (11)؟ قال: قد علمتهم أمير المؤمنين! قال: فزدني
# PageV00P238
# بهم (1) فلما، فقال: نحن دعوناهم فأبوا وحالفوا إليكم، فقال: صدقت.
# ثم حلف قارظ قال: كان حلف آل قارظ وهم من بني الحارث بن عبد مناة بن
~~كنانة أنهم حالفوا الأحابيش وأن خالد بن الحارث بن عبيد بن تيم بن عمرو بن
~~الحارث بن مبذول بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة وهو أبو قارظ دخل مكة وكان
~~جميلا حسانا (2) بليغ اللسان شاعرا، فقالت قريش: حليفنا وعقيدنا وأخونا
~~وناصرنا (3) وملتقى أكفنا كلنا يده عليهم، فكلهم دعاه إلى أن ينزله أو
~~يزوجه، فقال: إني لأكره أن آتي (4) بعضكم دون بعض فأمهلوني ثلاثا، فخرج إلى
~~حراء (5) فتعبد تلك الثلاث في رأسه ثم نزل وقد عزم / وأجمع على أن / 186
~~يحالف أول رجل يلقاه من قريش، فكان أول من لقيه عبد عوف بن عبد بن الحارث
~~بن زهرة بن كلاب، فعقد ثوبه بثوبه وأخذ بيده ثم خرجا حتى دخلا المسجد
~~الحرام فوقفا عند البيت فشد له الحلف.
# حلف بني شيبان السلميين (6) قال: وكان حلف بني شيبان السلميين وهو شيبان
~~بن دبية (7) بن حرمس (8) السلمي وكان من أمر حلفهم أن الغيداق (9) بن عبد
~~المطلب كان لأم ليس له أخ لأمه من بني عبد المطلب وكان أخوه لأمه عوف بن
~~عبد
# PageV00P239
# عوف (1) ابن عبد بن الحارث بن زهرة وأمهما ممنعة (2) بنت عمرو بن مالك بن
~~مؤمل بن سويد بن أسعد بن مشنوء من خزاعة، فلما ms130 هلك عبد المطلب منع بنو عبد
~~المطلب الغيداق ميراثه من أبيه عبد المطلب فكلم أخاه لأمه عوفا فيهم فقال:
~~لا أقوى عليهم ولا تعينني قبيلتي، فخرج إلى شيبان وهو نازل من مكة بموضع
~~يقال له المفجر (3) فيه بئر يقال لها كرادم فقد تزوج أم حكيم بنت الزبير بن
~~عبد المطلب وهي أم معبد وعبيد وعباد بني شيبان وكان شيبان نديما لعوف فعقد
~~له الحلف بينه وبين الغيداق، فأطأه إخوته ميراثه وثبت حلفا فيهم.
# 187 / / حلف آل سويد قال: وكان سبب حلف آل سويد بن ربيعة بن زيد (4) بن
~~عبد الله بن دارم التميمي أن (5 المنذر بن امرئ القيس 5) اللخمي (6) استرضع
~~(7) زرارة (8) ابن عدس (9) بن زيد (10) بن عبد الله بن دارم ابنا له يقال
~~له مالك فشب فيهم، وكان سويد بن ربيعة بن زيد (11) بن عبد الله بن دارم صهر
~~زرارة تحته ابنة لزرارة ولدت له سبع بنين فخرج مالك بن المنذر يتصيد (12)
~~فأخفق (13)
# PageV00P240
# فانصرف ومر بإبل سويد فأمر ببكرة منها سمينة (1) فنحرت واشتويت (2) وسويد
~~نائم فانتبه سويد فأخذ عصا وشد على مالك فضرب رأسه وهو لا يعرفه، فمات
~~الفتى ممن ضربته، فلما رأى ذلك هرب إلى مكة وعلم أنه لا يأمن، فحالف (3)
~~بني نوفل بن عبد مناف، وإن زرارة تنحى مخافة (4 عمرو بن المنذر 4) وكانت طئ
~~تطلب زرارة بدخل (5)، فلما بلغ طيئا صنيع تميم بأخي الملك فقال (6) عمرو
~~(7) بن عتاب بن ثعلبة بن ردمان يحض عمرو بن المنذر على زرارة: (الكامل).
# - أبلغ (8) أبا قابوس أن (9) * المرء لم يخلق صباره (10) - - وحوادث
~~الأيام لا * يبقى (11) لها إلا الحجارة - - ما إن (12) عجزة أمه (13) *
~~بالسفح أسفل من أواره (14) - - / تسفي الرياح خلال (15) * كشحيه وقد سلبوا
~~إزاره - / 188
# PageV00P241
# - فاقتل زرارة لا أرى * في القوم أمثل من زرارة - قال: فلما بلغ هذا
~~الشعر عمرا (1) ركب فأتى منزل زرارة فلم يصبه فأخذ امرأته وهي حبلى فبقر
~~بطنها وانصرف، وإن زرارة قال له قومه: والله!
# ما أنت بصاحب أخيه فأته فأتاه، فقال: ائتني بولد سويد بن ربيعة، ms131 فأتاه
~~ببنيه فذبحهم، ثم غزاهم عمرو بن المنذر بعد، فأوقد لهم نارا بأوارة وحلف
~~ليحرقن من بني تميم مائة إنسان، فأحرق ثمانية وتسعين رجلا وامرأة وهي
~~الحمراء بنت ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم ورجلا من البراجم
~~(2) شم ريح القتار (3)، فجاء يوضع (4) بعيره وهو لا يعلم ما كان من إحراق
~~عمرو من أحرق وإنما ظنه قتار ركب يشتوون، فأناخ بعيره وأقبل يدو (5) فقال
~~له عمرو: ما جاء بك؟ قال: حب الطعام قد أقويت (1) ثلاثا لم أذق طعاما، فلما
~~سطح القتار ظننت أنه قتار طعام، فقال له عمرو: ممن أنت؟
# فقال: من البراجم، فقال عمرو: إن الشقي راكب (7) البراجم، فذهبت مثلا
~~وأمر به فقذف في النار، فسمي عمرو بن المنذر (8) محرقا لإحراقه هؤلاء، فهذا
~~كان سبب حلف سويد لبني نوفل بن عبد مناف.
# PageV00P242
# حلف مرثد (1) بن أبي مرثد الغنوي كان حلف مرثد بن أبي مرثد الغنوي أن
~~كناز (2) بن حصين الغنوي ثم أحد بني / حلان (3) وهو أبو مرثد وكان صاحب
~~قنص، قتل رجلا من غنى من / 189 بني عتريف (4) فأسلمته بنو حلان إلى بني
~~عتريف، فبات عندهم أسيرا فدب إليه مرثد بشعلة من نار فأحرق بها إساره (5)،
~~ثم خرجا من ليلتهما (6) حتى تغيبا في غار (7) ثم لحقا بمكة فحالفا حمزة بن
~~عبد المطلب، وكان حمزة صاحب قنص، قال: فأنشدني مقدم بن الحجاج الغنوي بيتا
~~لأبي هريرة صاحب النبي صلى الله عليه: (الطويل) - فقل في طوال ليلة وعنائها
~~(8) * على أنه من ملة الكفر نجاني - قال مقدم: ليس هذا البيت لأبي هريرة،
~~قاله كناز بن حصين ليلة أفلت.
# حلف بني نسيب بن الحارث قال: كان حلف بني نسيب بن الحارث بن عمر بن مازن
~~بن منصور فمنهم عتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب (9) بن نسيب بن الحارث في
~~بني نوفل بن عبد مناف، ولست أدري ما سبب حلفهم غير أني أظن أنه للرحم
# PageV00P243
# التي بينهم، قالوا: حالف تميم بن أوس بن حارثة (1) اللخمي وهو تميم
~~الداري الحارث ms132 بن عبد المطلب، ولست أدري ما سبب حلفه.
# حلف آل عاصم وآل سباع (2) قال: كان حلف آل عاصم وهم من بني سعد بن بياضة
~~بن سبيع (3) ابن خثعمة (4) بن سعد بن مليح (5) بن عمرو (6) من (7) خزاعة
~~أيضا أنهم كانوا 190 / جميعا حلفا لعوف بن عبد عوف بن / عبد بن الحارث بن
~~زهرة بن كلاب وأخوهم لأمهم خباب بن الأرت مولى عوف بن عبد عوف وخباب الذي
~~شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه واستعمله و (8) كعب بن زيد (9) على
~~مقاسم بدر، وكان الذي دعاهم إلى حلف عوف أخوهم لأمهم خباب بن الأرت وهي أمة
~~كانت ختانة وهي التي أراد حمزة بن عبد المطلب بقوله يوم أحد لسباع بن عبد
~~العزى: هلم إلي يا ابن مقطعة البظور! قال: ودخل حلف هؤلاء الخزاعيين في
~~زهرة أبو (10) بشر فكان منهم كرامة البشرى الشاعر من خزاعة وليسوا بحلفاء
~~ولكنهم انضموا إليهم بسبب إخوتهم.
# حلف آل عبد الله بن مسعود الهذلي (11) وكان أمره أن مسعودا أبا عبد الله
~~بن مسعود قدم مكة بفرس عربي وناقة
# PageV00P244
# مهرية (1) فقال: من يأخذ مني هذين وأعقد حلفي إليه؟ فإني موثم والمؤثم
~~المطلوب بالدم فأخذهما منه عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب وزوجه أم عبد بنت
~~الحارث فولدت عبد الله وعتبة ابني مسعود وعقد حلفه، قال:
# وحالف وهب بن رباح الأشعري أبا عمرو بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن
~~زهرة، قال: ولا أدري ما كان سبب حلفه.
# وكان سبب حلف آل عبد عمرو من خزاعة (1) أن عبد عمرو بن نضلة (3) بن مالك
~~بن سليم (4) بن غبشان (5) بن ملكان (6) بن أفصى / تزوج إلى / 191 عبد بن
~~الحارث بن زهرة ابنته (7) نعم (8) وعقد بينه وبينه حلفا فولدت نعم ذا
~~الشمالين بن عبد عمرو (9) بن نضلة (10) وريطة (11) بنت عبد عمرو (9) فتزوج
~~مظعون [بن حبيب بن] (12) وهب بن حذافة بن جمح ريطة فولدت له عثمان (13)
~~وقدامة وعبد الله وزينب بني مظعون وزينب هي أم عبد الله وحفصة ولدي (14)
~~عمر بن ms133 الخطاب، وكانت ريطة تلقب مسخنة، وآل مظعون يسبون بها.
# PageV00P245
# حلف آل صعير (1) بن عذرة وذلك أن صعير (2) بن حزان (3) بن كاهل بن عبد بن
~~عذرة بن سعد قدم مكة فحالف بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ثم
~~رفض حلفهم وحالف آل بني عبد مناف بن زهرة وعقد بينه وبينهم حلفا، فمن ولده
~~خالد بن عرفطة (4) بن صعير، ولخالد بن عرفطة صحبة للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، وكان خالد بن عرفطة على المسلمين يوم القادسية (5)، وذلك أن سعد بن
~~أبي وقاص كان عليلا فولاه ذلك، وقال صعير (2) حين فارق بني المغيرة:
# (الطويل) - فإن يتبدل (6) ود بكر بودنا * تجد بدلا يا ابن المغيرة أعورا
~~- - تجد كذبا فيهم مقيما وبغضة (7) * وكلبا عقورا أنبح (8) الناس أحذرا -
~~قال: وكان حلف آل أنمار من القارة في بني زهرة أيضا (9)، وما أدري ما سبب
~~حلفهم، قال: وحالف أبو مسافع الأشعري آل عمران بن مخزوم 192 / وقد / انقرض
~~ولم يدع عقبا، ولا أدري ما كان سبب حلفهم.
# PageV00P246
# حلف عمرو بن الأعظم قال: وكان في بني مخزوم ثم في بني المغيرة من الحلف
~~[حلف -] (1) آل عمرو بن الأعظم من الحيا من خزاعة وهم آل علباء (2) وهم بنو
~~الربعة وهي بنت الحارث بن عبد المطلب هي أمهم، ولست أعرف سبب حلفهم.
# حلف أبي أسامة (3) قال: وكان فيهم من الحلف أن أبا أسامة (3) الجشمي (4)
~~حالف السائب ابن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (5) ولست أدري ما سبب
~~حلفه، وقال في حديثه يرفعه نظر رسول الله صلى الله عليه إلى أبي أسامة
~~فقال: الحليف مثل أبي أسامة (6).
# حلف النباش (7) بن زرارة قال: وكان حلف النباش بن زرارة من بني أسيد (8)
~~بن عمرو بن تميم في بني نوفل بن عبد مناف، ولست أدري ما سبب حلفه، والنباش
~~أبو هالة زوج خديجة بنت خويلد قبل رسول الله صلى الله عليه، فولدت له هالة
~~(9) وهندا وهما رجلان، فلهند ولادة في آل خالد بن حزام بن خويلد بن أسد
~~أصابت المنذر ms134 بن عبد الله الحزامي.
# PageV00P247
# حلف مسعود بن عمرو قال (1): قال ابن شهاب (2): حالف آل مسعود بن عمرو من
~~القارة آل 193 / عبد الله بن جدعان / التيمي، فلما حضرته الوفاة قال: يا (3
~~أبا مساحق 3)، وهو أبو زهير أيضا وكانت له كنيتان (4) إنه لا ولد لك ولا
~~ينبغي لنا أن نقيم مع من (5) لا ولد له فأردد إلينا حلفنا، فرده إليهم وبرئ
~~إليهم منه، فحالفوا بني نوفل بن أهيب (6) بن عبد مناف بن زهرة، قال: ثم ولد
~~لعبد الله بن جدعان بعد وفاته من الضير به (7) بنت أبي قيس بن عبد مناف بن
~~زهرة أبو مليكة (8) بن جدعان. قال: فهذا كل حلف انتهى إلينا أنه كان جاهليا
~~في قريش، فما كان سوى ذلك فهو دعاوة (9) في الإسلام لصداقة (10) أو أرحام
~~(11) أو (12) جوار أو (13) أصهار.
# PageV00P248
# من (1) دخل في قريش في الإسلام بغير حلف إلا بصهر أو بصداقة أو برحم أو
~~بجوار (2) أو ولاء (3) فمن أولئك (4) في بني هاشم آل أبي مسروح بن عمرو هم
~~من بني سعد بن بكر دخلوا لصهرهم إلى العباس والمقوم (5) ابني عبد المطلب،
~~كانت عند أبي مسروح ابنة المقوم فولدت له عبد الله بن أبي مسروح، فتزوج عبد
~~الله بنت العباس بن عبد المطلب.
# ومنهم جعونة (6) بن شعوب من بني ليث دخلوا في بني هاشم لصداقة كانت بين
~~أبي بكر بن جعونة وبين العباس بن عبد المطلب.
# ومنهم في خزاعة آل كثير (7) بن الصلت (8) الكندي وآل أبي عمر الغفاري
~~أدخلهم (9) جميعا المهدي أمير المؤمنين في خلافته. / وكان آل كثير ابن /
~~194 الصلت في بني جمح.
# ومن أولئك في بني عبد شمس آل عمرو بن أمية الضمري (10) دخلوا في بني أمية
~~لأن عمرو بن أمية الضمري تزوج سخيلة (11) بنت عبيدة بن الحارث بن عبد
~~المطلب.
# PageV00P249
# ومنهم آل هبيرة من بني قمير (1) حلف عليهم محمد بن عبد الملك بن عبد الله
~~بن عنبسة بن عمرو بن عثمان في خلافة المهدي فكتبهم معهم.
# ومنهم آل سلمة وعمرو ابني الأزرق وكان دخولهم ms135 في بني عبد شمس أن سلمة
~~تزوج آمنة بنت عفان أخت عثمان رضي الله عنه لأبيه والأزرق عبد رومي كان
~~للحارث بن كلدة الثقفي، فنزل مع أبي بكرة ومع المنبعث يوم الطائف إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأسلموا، فأعتقهم لإسلامهم (2).
# ومنهم ابن أخت النمر من كندة منهم السائب بن يزيد ليسوا بحلفاء ولم نعلم
~~سبب دخولهم في بني عبد شمس.
# ومنهم آل هانئ ينسبون إلى (3) همدان ويدعون حلف عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه وإنما هم موال له.
# ومنه آل قعين (4) من بني أسد بن خزيمة وآل علباء (5) من بني أسد وهم رهط
~~ابن عبد الرحمن بن أقيش (6) ليس لهم حلف إنما دخلوا بسبب جحش بن رئاب (7).
# ومن أولئك في بني نوفل بن عبد مناف بنو أبي تجزأة (8) وآل [أبي -] (9)
~~فكيهة وهما أخوان ابنا يسار غلام
# PageV00P250
# عمارة بن الوليد / بن المغيرة، وهم ينسبون إلى الأشعريين من اليمن، ولأبي
~~/ 195 تجزأة (1) يقول عمارة بن الوليد: (الطويل) - تزوج أبا تجزاة (2) من
~~يك أهله * بمكة يرحل (3) وهو للظل آلف - وأخوهما لأمهما صياح (4) غلام
~~عمارة بن الوليد الذي (5) قتله عمارة في أمر اليهودي وكانت له قصة وهي هذه:
~~كان عمارة رجلا مترفا جبارا فنزل في بعض أسفاره بمنزل (6 شديد الحر 6)،
~~فقام صياح وذبح شاة وخبز وطبخ ثم ثرد له فلما قدم إليه طعامه قال له عمارة:
~~مرق حار وخبز حار في يوم حار ما أردت إلا قتلي، ثم قتله، ولذلك يقول كعب بن
~~سعد الغنوي: (الطويل) - (7 كمنزل صياح ومهلك سالم 7) * ولست لميت هالك
~~بوصيل (8) - ومنهم آل أبي ثور ينسبون إلى (9) بني تميم وهم الخيار بن عدي
~~ابن نوفل بن عبد مناف، قال عبد العزيز (10): أدخل (11) إلى عبد الله بن
~~جعفر الزهري من ولد المسور بن مخرمة (12) أبو ثور غلام الخيار بن عدي.
# ومنهم آل الحارث بن معاوية بن الحويرث المراديين من اليمن، قال:
# وأظن مدخلهم فيهم بنكاح عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث حفصة بنت
# PageV00P251
# أزهر بن عجير (1) بن [عبد -] (2) يزيد ms136 بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف.
# ومنهم حلف آل سيحان المحاربي من جسر 196 / / وذلك أن بني عبد مناف يقوونه
~~وأنا أزعم أنهم عداد (3)، دلني على ذلك قول عبد الرحمن بن سيحان (4) حين
~~ضربه مروان بن الحكم وهو عامل معاوية على المدينة في الخمر ثمانين، فكتب
~~معاوية بن أبي سفيان إلى مروان:
# أما بعد فإنك ضربت عبد الرحمن بن سيحان في نبيذ أهل الشام الذي يستعملونه
~~وليس بحرام حين كان حلفه إلى أبي سفيان وأيم الله! لو كان حليفا (5) للحكم
~~(6) ما ضربته فأبطل عنه الحد (7) قبل أن أضرب معه من أخذت معه، عبد الرحمن
~~بن الحكم، فأبطله عنه مروان، فقال عبد الرحمن ابن سيحان: (الطويل) - إني
~~امرؤ عقدي (8) إلى أفضل الورى (9) * عديدا إذا ارفضت عصا المتحلف (10) -
~~فبقوله عرف أنه عديد منهم (11) وليس بحليف حين أقر به في شعره.
# ومن أولئك في بني الحارث بن عبد المطلب عبد الله بن سعيد بن القسب (12)
~~من أزد شنوءة، قال: وأظن أنه دخل
# PageV00P252
# فيهم (1) بنكاحه بحينة (2) بنت الحارث بن المطلب قد درج وليس له عقب،
~~قال: ودخل في بني المطب بن عبد مناف آل جهيم من السكاسك (3) دخلوا بصهر لهم
~~فيهم.
# ومن أولئك من بني عبد الدار بن قصي آل علاط (4) البهزيون (5) من بني سليم
~~بن منصور رهط حجاج بن علاط / وكان مدخلهم فيهم أنها كانت عند الحجاج صفية
~~بنت أبي طلحة / 197 ابن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، فولدت له معرض
~~(6) بن الحجاج وأخاله، فدخلوا في بني عبد الدار بالصهر، وليس لهم حلف.
# ومنه آل يعلى بن منية (7) من بني تميم ومنية أمه، وهو يعلى بن أمية (8)،
~~ولا أعرف سبب دخولهم في بني عبد الدار.
# ومن أولئك في بني أسد بن عبد العزى بن قصي آل حاطب بن أبي بلتعة صاحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقد شهد بدرا، ومنهم رجل من عنس من اليمن كان
~~ملصقا في بني أسد بغير حلف فادعاه عامر بن صالح بن عبد الله بن ms137 عروة، قال
~~(9): وهو من ولد الحارث بن أسد بن عبد العزى.
# PageV00P253
# ومن أولئك في بني زهرة بن كلاب آل يزيد (1) من الجدرة (2) من الأزد دخلوا
~~في زهرة بنكاح عبد الله بن يزيد (3) ابنة الأسود بن عوف بن عبد عوف بن عبد
~~(4) [بن -] (5) الحارث بن زهرة، وليس لهم حلف، ومنهم آل أبي بشر من (6)
~~خزاعة منهم كرامة البشرى الشاعر دخلوا بسبب أخوتهم إلى سباع بن عبد العزى
~~من خزاعة.
# 198 / ومنهم آل عبد بن القاري (7) وهم بنو الهون بن خزيمة بن مدركة /
~~منهم مسعود بن عمرو القاري صاحب النبي صلى الله عليه شهد بدرا وقتل بخيبر،
~~قال (8): سمعت من يحقق حلفهم، وسمعت من يوهنه، ويقول: إنما دخلوا بأرحامهم
~~وأصهارهم في بني زهرة.
# ومنهم آل شرحبيل بن حسنة وهو شرحبيل بن سفيان بن معمر ابن حبيب بن وهب بن
~~حذافة بن جمح وكانت أمه حسنة من الأشعريين وكانت عند سفيان بن معمر فتبنى
~~(9) ابنها شرحبيل وولدت له محمد بن سفيان فكانت هي وهما وسفيان من مهاجرة
~~الحبشة (10)، وقال بعض الناس: هو محمد بن الحارث بن معمر فحرم محمد على
~~نفسه اللحم أو يرى النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل من أرض الحبشة حتى إذا
~~كان بين جدة وعسفان (11) يريد النبي صلى الله
# PageV00P254
# عليه وسلم نزل به الموت فقال: إني لأكره أن ألقى الله عز وجل وقد حرمت
~~شيئا مما أحل، فدعا بلحم فأكله هو وسفيان أخوه، فخا؟؟؟ بنو حطاب وحاطب
~~الجمحيون عبيد الله بن شرحبيل وكان موسعا عليه فسبوه بأمه، فقال: لست منكم،
~~أنا رجل من الغوث بن مر أخو (1) تميم (2) بن مر، وهم الذين كانت العرب تقول
~~لهم إذا دفعوا بين المأزمين (3): أجيزي صوفة (4)، قال: وأخبرني عفان بن شبة
~~قال: كانت أم الغوث (5 تلد النساء 5) فحلفت لئن ولدت غلاما لتعبدنه البيت
~~الحرام، فكان أول ما ولدت الغوث بن مر (6) فكان / أكبر / 199 بنيها (7)
~~فربطته حول البيت، فمرت به أخته تكمة (8) بنت مر وهي أم غطفان وسليم وهما
~~أخوان لأم، فقالت: ms138 والله! ما صار أخي إلا صوفة من حر الشمس، فسمي صوفه
~~لذلك، فكانوا يجيزون بالناس الحج (9) فكانت العرب تقول لهم: أجيزي (10)
~~صوفة. فقال: رزاح (11) بن ربيعة العذري أخو قصي وزهرة لأمهما يذكر ذلك:
~~(الوافر)
# PageV00P255
# - أخذت الحج من عدوان (1) غصبا (2) * ولو أدركت صوفة لاشتفيت - إذا يحنى
~~عليه (3) بذلت نصري * ويفعل مثل ذلك إن جنيت - ثم رجع الحديث إلى ذكر
~~شرحبيل، قال: فركب عبيد الله بن شرحبيل إلى معاوية فقال: أنا رجل من الغوث
~~بن مر، فقال: انظر ما تقول، قال:
# نسبي منهم فأنقل ديواني، قال: فأين أجعله؟ قال: في بني زهرة قال: فنقله
~~وأظن نقله (4) إلى زهرة خاصة لصداقة كانت بينه وبين عبد الرحمن بن زهرة.
# ومن أولئك في بني تيم آل علقمة بن وقاص الليثيون، وكان مدخلهم فيهم أن
~~علقمة بن وقاص تزوج ابنة لعبيد الله بن عثمان أخت طلحة بن عبيد الله في
~~الإسلام فدخلوا فيهم لصهرهم.
# 200 / ومنهم آل أبي يحيى، وهم موال ينتسبون إلى حكم (5) من اليمن / ومنهم
~~آل الطفيل بن الأرت، دخلوا في تيم برحمهم لعائشة (1) أم المؤمنين.
# ومنهم صهيب بن سنان بن يزيد بن النمر بن قاسط وكان (7) من ساكني شاطئ
~~الفرات من قرية يقال لها الثني (8) فاستبته الروم صغيرا في عيال من
# PageV00P256
# بني الخزرج من النمر فنشأ في الروم حتى كبر، فابتاعته كلب فجاؤوا به إلى
~~عكاظ فابتاعه عبد الله بن جدعان أعجمي اللسان فأعتقه وهو أخو مالك (1) بن
~~سنان عامل كسرى على الأبلة (2) وقال مالك حين سرق صهيب: (الرجز) - (3 أنشد
~~بالله 3) الغلام النمري * دج (4) وأهلي بالسني (5) - قال: هكذا جاء، وسمعته
~~من غير واحد ينشده كذا.
# ومن أولئك في بني مخزوم آل الفضيل بن عفيف بن كليب بن حبشية بن سلول بن
~~كعب بن عمرو.
# ومنهم آل خراش (6) بن أمية: دخلوا في صدر الاسلام بسبب نكاح خراش بن أمية
~~قذة (7) بنت عرفجة بن عثمان بن عبد الله (8) بن عمر بن مخزوم.
# ومنهم حي من بني سامة بن لؤي أدخلهم فيهم إبراهيم بن هشام ms139 المخزومي بفرض
~~فرضه لهم هشام بن عبد الملك.
# ومنهم آل أبي ياسر من بني تميم دخلوا بفرض من عبد الملك بن مروان
# PageV00P257
# 201 / افترضه (1) / لهم هشام بن إسماعيل.
# ومنهم آل عمار بن ياسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وكان أمرهم أن
~~ياسرا وهو رجل من عنس (2) من اليمن قدم مكة هو وأخواه الحارث ومالك يطلبون
~~أخا لهم، فخرج الحارث ومالك وأقام ياسر فتزوج سمية بنت خيط (3) جارية أبي
~~حذيفة (4) فولدت له عمار بن ياسر رضي الله عنه ثم خلف عليها الأزرق (5)
~~غلام الحارث بن كلدة، وهو ممن أعتق بالإسلام يوم الطائف، فولدت له عمرا
~~وسلمة ابني الأزرق فهما أخوان لأم وأعتق أبو حذيفة عمارا فنسبه في عنس
~~صحيح، وهو مولى لآل أبي حذيفة ابن المغيرة.
# ومنهم أبرهة بن الصباح (6)، يقال [إنه -] (7) من حمير، و [هو -] (7) حبشي
~~أسلم ولم تصبه (8) منة (9) من أحد.
# ومن أولئك في بني عدي بن كعب آل بكير الليثيون دخلوا بفرض فرضه عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وهم يزعمون أنهم كانوا جيرانا لعمر بن الخطاب رحمه
~~الله وهذا أثبت (10) لأنهم
# PageV00P258
# قد حضروا (1) بدرا وهم يعدون في بدريي (2) بني عدي.
# ومنهم آل عامر بن ربيعة وهم آل قريط وهم من عنز بن وائل (3) إخوة بكر بن
~~/ وائل (3)، وكان مدخلهم فيهم أن عامرا هاجر إلى النبي صلى الله عليه / 202
~~وشهد بدرا وكان لعمر صديقا ففرض له في قومه في بدريي (4) بني عدي، وأثبت من
~~هذا أن الخطاب تبناه وأنه ورث الخطاب مع ولده، فلما أنزل الله عز وجل في
~~قصة زيد بن حارثة ما أنزل (5) نسب إلى أبيه ربيعة وكان ربيعة قد هلك وتركه
~~صغيرا.
# ومنهم آل واقد بن عبد الله التميمي وهو من بني عرين بن ثعلبة بن يربوع
~~وكان واقد قد هاجر وشهد بدرا وكان لعمر صديقا ففرض له مع قومه من بني عدي
~~ويبطل هذا أنه يعد مع بدريي (6) [بني -] (7) عدي بن كعب ويقال كان حليفا
~~(8) جنى (9) جناية في قومه فلحق بمكة وحالف ms140 بني عدي.
# ومنهم آل رافع وهم ينسبون إلى لخم ورافع مولى لعمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه.
# ومنهم آل نمير أصحاب حضير (10)، منهم أبو نمير الشاعر ينتسبون إلى همدان
~~(11)، وهم موالي لعمر بن الخطاب ومن بعضهم عركز (12) الفائد فادعى
# PageV00P259
# إلى همدان وانتفى من ولاء عمر.
# ومن أولئك في بني جمح آل أبي يسار وأبي فكيهة وأبي تجزأة (1) عبيد (2)
~~عمارة بن الوليد، وكان صفوان بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف تزوج
~~ابنة لأبي يسار، فقال عبد الملك بن مروان لمحمد بن صفوان بن (3 عبد الله بن
~~صفوان 3) لما قدم (4) عليه: من أمك؟ فقال: بنت أبي يسار، فقال علقمة بن
~~وقاص: أبصر بالنكاح من أبيك حين تزوج ابنة عبد الله بن عثمان [و -] (5) أخت
~~طلحة بن عبيد الله.
# 203 / / ومن أولئك في بني سهم ولم يكن لهم حلف في الجاهلية آل عبد الرحمن
~~بن يزيد بن عبد الله بن عمرو بن حبيب وهم يدعون إلى غطفان، وبعض الناس يزعم
~~أنهم من بلى (6) من إراشة (7) وتزعم بنو عبس أن أبا يزيد عبد الله بن عمر
~~كان عبدا لهم فارسيا فأبق منه فمسي (8) ملاصا (9) ليلة أبق، قال: ولم يكن
~~في بني عامر بن لؤي حلف في الجاهلية، ودخل فيهم في الإسلام بدعاوة (10) بنو
~~جناب الحميريون وهم من ثمود اليمامة، ودخل فيهم آل عمران بن أبي أنس وهم
~~يزعمون أنهم من الأشعريين من بني أسعد وأن أبا أنس نوفل بن بجاد (11)، وبنو
~~عامر بن لؤي يزعمون أن أبا أنس عبد لعبد الله بن سعد بن أبي سرح، ودخل فيهم
~~آل شريح وهم يدعون أنهم
# PageV00P260
# من لخم وجاؤوا بنسبهم (1) من الشام بكتاب من بعض قضاة الشام إلى محمد بن
~~عبد العزيز الزهري و [هو -] (2) يومئذ يلي قضاء المدينة، ولصحيح (3) نسبهم
~~أن شريحا كان عبدا لأبي عمرو بن حماس (4) الديلي: قال عبد العزيز بن عمران
~~بن عبد العزيز الزهري (5): وكان مما انتهى إلينا مما جاء عن النبي صلى الله
~~عليه من تثبيت الحلف ms141 حلف الجاهلية ومن المواقيت التي أراد (6) أنه لا حلف
~~بعدها، قال: قال عروة بن الزبير ورفعه إلى النبي صلى الله عليه قال:
# " لا حلف في الإسلام وما كان في الجاهلية فلا يزيده الإسلام / إلا شدة ".
~~قال: / 204 وحدثني خالي عدي بن ثابت أن الأوس أرادت أن تحالف سليما فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حلف في الإسلام ولا يزيد الإسلام حلف
~~الجاهلية إلا شدة ".
# وحدث عن زيد بن أسلم عن الأعمش عن الشعبي قال قال رسول الله صلى عليه: "
~~لا حلف في الإسلام وحلف الجاهلية مشدود " فهذا ما انتهى إلى عبد العزيز عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في تثبيت حلف الجاهلية وتوهين حلف الإسلام، قال:
~~أحدث بنو الغزالة من بني سليم ثم من بني بهز حدثا في قومهم قتلوا قتيلا ثم
~~خرجوا فركبوا الحرة فهبطوا (7) على أبي جليد (8) فحالفوه وكان منزله
~~بالستارة (9)، فطلبهم قومهم حتى جاؤهم (10) فمنعهم ابن أبي جليد، فقال:
~~حالف (11) أبي وأنا أعقل عنهم (12)، فقال رجل من بني
# PageV00P261
# بهز (1): (الرجز) - جئت بها يا ابن أبي جليد * حناكلا (2) مثل الوبار (3)
~~السود - فقال ابن أبي جليد: (الرجز) - جئت (4) بها طامية (5) ذراها (6) *
~~يحب منها كل من يراها - قال: فلما كان زمن عثمان رحمه الله خاصمت بهز ابن
~~أبي جليد في حلفهم وقالوا: حالفوا والنبي صلى الله عليه بمكة فهذا حلف في
~~الإسلام، فقضى أن كل حلف كان ورسول الله صلى الله عليه بمكة فهو جاهلي، وما
~~كان في الهجرة فهو إسلامي وأن لا حلف في الإسلام. وقد حالف [أبو -] (7) 205
~~/ ربيعة جد إسحاق بن مسلم بن أبي ربيعة / العقيلي في جعفي (8)، فادعت جعفي
~~أن نسبه منهم، فأنكرت ذلك بنو عقيل وقالوا: حالفوا في الإسلام وأنكرت ذلك
~~جعفي، فقالوا: بل كان حلفهم في الجاهلية فقضى علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه: أن كل حلف كان قبل نزول " لإيلاف قريش " فهو جاهلي وكل حلف كان بعد
~~نزولها فهو منقوض، يريد علي بن أبي طالب عليه السلام بذلك أن من ms142 عقد (9)
~~[حلفا -] (7) لا يدخل في قريش بعد نزولها وهو (10) مردود عليه، قال عبد
~~العزيز (11): وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كل حلف كان
# PageV00P262
# قبل الحديبية (1) فهو مشدود (2) وكل حلف كان بعدها فهو منقوض (3)، وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وادع قريشا كتب بينه وبينهم وأنه من أحب
~~أن يدخل في عهد قريش وعقدها دخل ومن أحب أن يدخل في عهد محمد صلى الله عليه
~~وعقده دخل، قال: وقال ابن عباس: كل حلف كان قبل نزول قول الله عز وجل *
~~(ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فأتوهم
~~نصيبهم) * (4) مشدود (5) وكل حلف كان بعدها فهو منقوض (6)، قال: وقال محمد
~~بن عبد الرحمن بن عبد القاري: نزلت في الحلف * (يا أيها الذين آمنوا أوفوا
~~بالعقود، أحلت لكم بهيمة الأنعام) * (7) إلى آخر الآية، قال: وقال محمد بن
~~علي عن أبيه عن يزيد بن ركانة (8) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~يا معشر / قريش! ادخلوا دار الندوة ولا يدخلن أحد ألا / 206 أنتم، فقالوا:
~~يا رسول الله! إن فينا غيرنا، قال: من؟ قالوا: عتبة بن غزوان، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: حليف القوم منهم وابن أخت القوم منهم ومولى القوم
~~منهم " قال: وحدث بمثله عن حزام بن هشام عن أبيه عن النبي صلى الله عليه.
# قال: وقد دخل في أحلاف قريش من ليس لهم بحليف، منهم الحضارمة (9) وكان
~~أمرهم أن كسرى بعث بلطيمة (10) إلى عكاظ فتعرضت (11) له
# PageV00P263
# بنو تميم وبنو شيبان فاقتطعوها فبعث إليهم كسرى خيلا واستعمل عليهم وهرز
~~(1)، فخرجوا حتى لقيتهم (2) تميم وشيبان بذي قار (3) فقتلوا فارسا [وهرز -]
~~(4) واقتطعوها (5)، فباعوهم (6) في اليمامة والبحرين وعمان، ووردوا (7)
~~ببزر مهر (8) فباعوه وكان صنعا (9) فابتاعه صخر بن رزن الدئلي، ثم قدم عليه
~~رجل من حضرموت وخرج به إلى حضرموت فاقتداه بأربعة آلاف درهم وقدم به، فسمي
~~(10) الحضرمي لقدومه من حضرموت فقال صخر بن رزن: (الكامل) - ومطية أفنيت
~~محفد (11) رحلها * وأبت عليها سفرتي ورحيلي - - أبغي الفكاك لزرمهمر إنه ms143 *
~~حدث علينا فاعلمن جليل - فعتق الحضرمي ونزل مكة وكثر ماله وولد نساء حسانا
~~ورجالا فأنجبهم، فتزوج بنوه حيث أحبوا وهم يدعون حلف حرب بن أمية، وليس لهم
~~حلف من أحد من قريش، وقال غير عبد العزيز (12): كان أمر الحضرمي 207 / أن
~~كلثوم بن رزن / وأخاه الأسود بن رزن بن يعمر بن نفائة (13) بن عدي بن
# PageV00P264
# الديل (1) خرج تاجرا إلى حضرموت فرأى بها عبدا فارسيا نجارا يقال له
~~زرمهر (2) لرجل من حضرموت يكني أبا رفاعة فأعجب به وبعقله فخدعه حتى أبق
~~به، فقدم مكة فأقام يعمل بها وذكر مكانه لمولاه فأقبل في طلبه حتى أخذه،
~~فلم يزل ابن رزن حتى اشتراه منه ودفع إليه بعض الثمن واشترط عليه أنه متى
~~أتاه بثمنه دفع العبد إليه، فجاء وأعطاه ذلك، وخرج أبو رفاعة راجعا إلى
~~حضرموت، فلم يزل ابن رزن حتى جمع بقية ثمن العبد ثم خرج متوجها إليه وهو
~~يقول: (الكامل) - أبلغ لديك أبا رفاعة أنه * من حضرموت فبلغن رسولي - - إني
~~وجدك ما دنيت ولم أزل * أبغي الفكاك له بكل (3) سبيل - - ومطية أفنيت محفد
~~رحلها * وأبت عليها سفرتي ورحيلي - - أبغي الفكاك لزرمهر إنه * رزأ (4)
~~علينا فاعلمن جليل - فدفع الثمن إلى مولاه وقبضه وأقبل به إلى مكة فتركه
~~يعمل بها فقال أهلها: الحضرمي، حتى غلب، فلم يكن يعرف إلا به، ثم أعتقه
~~مولاه فعمل لنفسه (5) حتى أيسر وكثر ماله. ولجأ إلى أبي سفيان بن حرب
~~فجاوره، وانقطع إليه وكانت بنو نفائة فيما يقال حلفاء لحرب بن أمية فانضم
~~إليه بذلك السبب ومنهم - قال عبد العزيز - / كان فيمن صار في أحلاف قريش
~~وليس لهم حلف / 208 آل مالك الدار مولى عمر بن الخطاب وهم ينتسبون إلى
~~جبلان (6) من اليمن
# PageV00P265
# وإنما دخلوا في أحلاف قريش حين جحدوا ولاء (1 عمر 1) وطلبوا (2) من
~~المهدي في خلافته أن تكون دعوتهم في أحلاف قريش فأجابهم إلى ذلك، فكتبوا
~~منهم، وهم موالي عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# ومنهم آل أبي عون الدوسيون وهم ممن لم يحالف وهم بنو ms144 نبيش (3) وإنما
~~دخلوا بسبب إخوتهم.
# قال: ودخل في الأحلاف بسبب دوس آل أبي ذباب (4) وليسوا من دوس إنما هم
~~بنو الحارث بن (5) عمرو وليس لهم حلف، قال: ودخل فيهم آل معيقيب (6) بن أبي
~~فاطمة مولى سعيد بن العاص، وهم ينسبون إلى بني الحارث بن عامر.
# قال: وكانت بين أحياء من قريش أحلاف، وكانت بين أحياء من العرب أحلاف،
~~وكانت بين أحياء من العرب (7) بعضها في بعض أحلاف، وذلك سوى ما كتبناه في
~~صدر كتابنا هذا، فتقطعت تلك الأحلاف وتركت وقد كتبنا ما حفظنا منها، فمن
~~ذلك حلف عدي بن كعب إلى سهم وذلك أن صداد (8) بن عبد بن أذاة (9) بن رياح
~~بن عبد الله بن قرط بن رزاح (10) بن عدي بن كعب سرق ناقة لعبد شمس بن عبد
~~مناف فوثبت بنو عبد مناف على 209 / صداد يريدون قطع يده، فحالفت بنو عدي
~~سهما / وهم بنو أختهم أم سهم
# PageV00P266
# وجمح ابني عمرو بن هصيص (1) الألوف (2) بنت عدي بن كعب فقال عامر بن عبد
~~الله: (الوافر) - ندى لبني سهيم (3) أبي وأمي * إذا غصت من الكرب الحلوق -
~~قال (4): هكذا جاء هذا البيت (5)، فمنعت بنو سهم بني (6) عدي من بني عبد
~~مناف، ثم إن حارثة جد مطيع بن الأسود بن حارثة العدوي شرب هو ونفر من بني
~~سهم فيهم جد عمرو بن هصيص (7) السهمي، فضربه حارثة ضربة أمته (8)، (9
~~فانقطع ذلك الحلف الذي كان بين عدي وسهم عند هذه الضربة 9).
# ومن ذلك حلف بني الحارث بن فهر وعبد مناف قال: تزوج عبد العزى بن عامرة
~~(10) بن عميرة (11) بن وديعة بن الحارث ابن فهر حية (12) بنت عبد مناف بن
~~قصي وكانت من ساكني الليث (13) وأجمة (14)
# PageV00P267
# أدام (1) فولدت له أبا همهمة (2) فلما نبت (3) قال لأبيه: ما مقامنا بأرض
~~ليس فيها بنو عبد مناف؟ فقال: وما رغبتك (4 إلى أخوالك 4) وهم ساكنوا (5)
~~الحرم؟ قال: فأما سرت إليهم إما لحقت بهم، قال: فالحق جذ الله نسلك!
# فلحق أبو همهمة (6) بأخواله فحالف فيهم ونكح ابنة (7) أبي عمرو بن عبد ms145
~~مناف وهي بنت خاله، وقدم بنو الحارث بن فهر فحالفوا معه، فثبت 210 / حلف
~~بني الحارث بن فهر / إلى يوم الناس هذا وانقرض أبو همهمة ولا ولد له (8).
# ومن ذلك حلف الأوس وقريش ولم يتم قال: خرجت الأوس جالية من الخزرج حتى
~~نزلت على قريش بمكة فحالفتها فلما حالفتها قال الوليد بن المغيرة: والله!
~~ما نزل قوم قط على قوم إلا أخذوا شرفهم وورثوا ديارهم فاقطعوا حلف الأوس،
~~فقالوا: بأي شئ؟
# قالوا: إن في القوم حشمة، فقولوا: إنا قد نسينا شيئا لم نذكره لكم، إنا
~~قوم إذا طاف النساء بالبيت فرأى الرجل امرأة تعجبه قبلها ولمسها بيده، فلما
~~قالوا ذلك للأوس نفروا وقالوا: اقطعوا الحلف بيننا وبينكم، فقطعوه، ثم
~~انقطع هذا الحلف بين قريش والأوس إلا ما كان بين عتبة بن أبي وقاص الزهري
~~وبين عتبة بن المنذر بن أحيحة (9) بن الجلاح (10) فإنه ثبت ذلك الحلف،
~~فاتخذ
# PageV00P268
# عتبة بن أبي وقاص دارا بقبا (1) فكان ينزلها ويكون فيها وهي الدار التي
~~خلف بئر غرس (2) على اليمين المبنية (3) بالقصة (4). قال: وقال ابن أبي
~~عبيدة:
# خرجت بنو عبد الأشهل وظفر (5) وبنو معاوية وأهل راتج (6) إلى مكة
~~ليحالفوا (7) قريشا وأظهروا أنهم يريدون العمرة وكان من أراد حجا أو عمرة
~~لم يتعرض (8) له وكانوا إذا أحرموا علقوا الحبال برؤوس الآطام / وعلقوا
~~فيها / 211 الكرانيف (9)، فإذا رؤيت قال الناس: قد أحرم بنو فلان، فربطوا
~~في رؤوس آطامهم الحبال وعلقوا فيها الكرانيف، فقال الناس: قد أحرمت بنو عبد
~~الأشهل بالعمرة، وأجار (10) لهم أموالهم (11 بعد خروجهم 11) عبد الله بن
~~معرور (12) أخو بني سلمة (13) ثم أحد بني عبيد (14) وكانت أمه امرأة من بني
# PageV00P269
# عبد الأشهل، فقال قيس بن الخطيم (1) هذه القصيدة حين ساروا إلى مكة:
# (الوافر) - ألم خيال ليلى أم عمرو * ولم يلمم (2) بنا إلا لأمر - - زجرنا
~~النخل والآطام حتى * إذا هي لم تطاوعنا (3) لزجر - - همننا بالإقامة ثم
~~سرنا * كسير حذيفة (4) الخير بن بدر - - بذم الكاهنين وذم عمرو (5) * بآية
~~ما تناسوا كل وقر (6) - - تقول ظعينتي لما استقلت * أتترك ms146 ما جمعت صريم (7)
~~سحر - - فقلت لها دعيني إن مالي * يروح إذا غلبتهم ويسري - - فلست (8)
~~بحاضر (9) إن لم ترونا * نجالدكم كأنا شرب خمر - - وتحمل جمعكم (10) عنا
~~قريش * كأن بنانهم تفريك بسر (11) - - تلاقوا عشرة الأحلاف طرا * فشدوا كسر
~~عزمهم بجبر - - ملكنا العز قد علمت معد * فلم نذلل بيثرب غير شهر - 212 / -
~~/ خذلناهم (12) وأسلمنا الموالي * وفارقنا الصريخ لغير فقر -
# PageV00P270
# - فإن نلحق بأبرهة اليماني * ونعمان (1) يوجهنا (2) وعمرو - فلما حالفوهم
~~مكثوا أياما، ثم قدم أبو جهل بن هشام من سفر له فبلغه شأنهم، فقال لقريش:
~~ما أصبتم حين حالفتموهم إنهم أهل غدر وجلب (3)، ولقلما دخل قوم على قوم إلا
~~أخرجوهم من بلدهم وغلبوهم على دارهم، فقالوا له: فما المخرج من حلفهم؟ قال:
~~أنا أكفيكم ذلك إنهم لمن أشد العرب غيرة وقزازة (4) فلعلي آتيهم من قبل
~~ذلك، ثم خرج حتى جاءهم فقال: إنكم حالفتم قومي وأنا غائب عنكم فجئتكم
~~لأحالفكم وأذكر لكم من أمرنا أمرا تكونون منه على رؤوس (5) أموركم، إنا قوم
~~نخرج نساءنا إلى أسواقنا فيبعن (6) وابتعن (7) ولا يزال الرجل منا يدرك
~~المرأة منهن إذا أعجبته فيضرب عجيزتها فإن كنتم (8) طيبي الأنفس (9) أن
~~تفعل نساؤكم كما تفعل نساؤنا حالفناكم وإن كرهتم ذلك فردوا إلينا حلفنا،
~~قالوا: إنا لا نقر بهذا وقد رددنا إليكم حلفكم، فانقطع ذلك الحلف وكان هذا
~~سبب انقطاعه.
# ومن ذلك [حلف -] (10) مرداس بن أبي عامر و -] (11) حرب بن أمية قال: حالف
~~مرداس (12) بن أبي عامر السلمي حرب بن أمية بن
# PageV00P271
# عبد شمس وأبا العاص بن أمية بن عبد شمس، فقال مرداس في ذلك:
# (الوافر) 213 / / لهم نسب وحالفهم أبونا * بمكة حيث تختلف الزجاج (1)
~~وقال أيضا: (البسيط) - إني أخذت (2) بني حرب وإخوته * إني بحبل شديد؟؟؟؟؟
~~دساس - - إني أقوم (3) قبل الأمر حجته * كيما (4) يقال ولي الأمر مرداس -
~~قال: ثم تقطع هذا الحلف.
# من ذلك حلف بني عامر بن لؤي وعدي بن عمرو وكان أول حلف بني عامر بن لؤي
~~وعدي بن عمرو (5) وأخيه كعب ابن عمرو بن عامر بن ثعلبة بن مازن بن الأسد ms147
~~أنهم أقاموا فيهم حتى إذا كان بعد الفيل خرج حويطب بن عبد العزى في نفر من
~~قومهم فنزلوا مكة، فلم يحلوا (6) منزلا إلا بطن الوادي فخيموه ثم نزلوا
~~فيه، وقطعوا الحلف من بني عدي بن عمرو، ولم يكونوا من الأحلاف ولا من
~~المطيبين ولا من الفضول، ورجعت (7) بنو عبد بن معيص حين خرجت منها (8) مالك
~~بن حسل فاحتلفت بنو معيص والأدرم (9) بن غالب ومحارب بن فهر حلفا فهم (10)
~~حتى الساعة يسمون ببني فهر وقطعوا حلف بني عدي، ثم تقطع حلف بني معيص من
# PageV00P272
# عدي بن عمرو وثبت حلف عبد بن معيص وتيم بن غالب وبني محارب بن فهر فهم
~~حتى الساعة يسمون ببني (1) فهر.
# ما جاء في حلف المطيبين والأحلاف في رواية ابن أبي ثابت / قال: وكان أمر
~~المطيبين والأحلاف أن قريشا لما بنت الكعبة / 214 جزاؤها (2) أربعة أجزاء
~~فصار لبني عبد مناف ما بين الحجر الأسود إلى ركن الحجر (3) فناء البيت
~~أجمع، وصار لأسد وعبد الدار وزهرة الحجر كله، وصار لمخزوم وتيم دبر البيت،
~~وصار لسائر قريش ما بين الركن اليماني إلى الركن الأسود، فلما بنوه وفرغوا
~~منه تنافسوا في الركن من يرفعه فقالت بنو عبد مناف: هو حيزنا، وقالت قريش:
~~ليس الركن مما اقتسمنا، وأرادوا فيه الشر حتى حكموا أول من يطلع عليهم من
~~قريش من باب السيل وهو باب آل شيبة، فطلع عليهم رسول الله صلى الله عليه
~~فحكموه فأخذ ردائه فوضعه ثم رفع الحجر بيده صلى الله عليه، وقال لكل ربع:
~~خذوا بطرف من أطراف الثوب، فرفعوه جميعا ثم دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تحت الحجر فبناه بيده عليه السلام، فلما فرغوا من البنيان وعمروا
~~البيت والسقاية قالت بنو عبد مناف (4): بيد إخواننا (5) عبد الدار خلال
~~ليست بأيدينا، بأيديهم الرفادة واللواء والندوة والحجابة، وليس بأيدينا إلا
~~السقاية، فقالوا (6) لهم: هلم أعطونا بعض ما في أيديكم، فقال بنو عبد
~~الدار: لا نعطيكم ما ورثناه عن أبينا وجدنا مذ كنا، قالت بنو عبد مناف:
~~فحاكمونا إلى ms148 من / أردتم، قالوا: / 215
# PageV00P273
# نحاكمكم إلى جابر بن محمد (1) بن وائلة بن شيبان بن محارب بن فهر وهو أبو
~~كرز (2) بن جابر صاحب النبي صلى الله عليه المقتول يوم الفتح، فاختصموا
~~إليه وكان يقال له (3) عابد فهر، فقالت بنو عبد مناف: [من -] (4) ورائة
~~أبينا قصي ليست بأيدينا إلا السقاية، وقالت بنو عبد الدار: وراثة أبينا (5)
~~وما ولاه أبوه دون (6) سائر (7) بنيه، فقال جابر: البخت متبع والعدل (8)
~~ملزوم والسابق أولى أن تشركوهم (9)، تشركوا اصبروا أن تفككوا، فلما منعهم
~~قالت بنو عبد مناف: أعطوا بني أسد الرفادة وشأنكم بما بقي، فقالت بنو عبد
~~الدار:
# لا نحل عقدا ولا ننبذ (10) سببا ولا نعق أبا، فلما أبوا عليهم تداعت قريش
~~حتى رأوا (11) ما طلبت بنو عبد مناف ورغبوا في الولاية معهم فتحالفوا
~~فاحتلفت بنو عبد مناف وأسد وزهرة وتيم والحارث بن فهر وأخرجت أم حكيم بنت
~~عبد المطلب لهم جام جزع (12) فيها طيب فغمسوا فيها أيديهم فكانوا المطيبين،
~~واحتلفت بنو عبد الدار ومخزوم وعدي وجمح وسهم فأخرجت بنو عبد الدار جفنة
~~(13) فيها دم فغمسوا فيها أيديهم، فسموا اللعقة وهم الأحلاف، ثم عقدوا
# PageV00P274
# حلفهم وأعدوا للقتال ثم تراجعوا فقالت بنو كلاب: إخواننا وهم أدنى من /
~~غيرهم أن نقتلهم ونقطعهم وإن يقتلونا يقتلهم غيرهم، فكفوا عن القتال / 216
~~وتركوهم على ما في أيديهم وقد كانوا حين جاؤوا إلى القتال جزأوهم (1)
~~فجزأوا (2) عبد مناف معها الحارث بن فهر بابني هصيص: سهم وجمح، وجزأوا (3)
~~عبد الدار باسر وجزأوا (3) زهرة بمخزوم وجزأوا (3) عديا بتيم. وقال ابن
~~الزبعرى حين أسلم عثمان بن طلحة بن (4) أبي طلحة العبدري وخالد بن الوليد
~~وعمرو بن العاص يذكرهم ذلك الحلف: (الطويل) - أناشد (5) عثمان بن طلحة
~~حلفنا * وملقى النعال عن يمين المقبل - - أمفتاح بيت غير بيتك تبتغي * فباب
~~الذي تبغي من الأمر مقفل - - وما عقد الآباء من كل حلفة * وما خالد عن
~~مثلها بمحلل (6) - وقال في ذلك عكرمة بن عامر العبدري: (الطويل) - فوالله
~~لا نأتي الذي قد (7) أردتم * ونحن جميع أو نخضب بالدم - - ونحن ولاة ms149 البيت
~~لا تنكرونه * فكيف على علم البرية نظلم (8) - ما جاء في حلف الفضول رواية
~~ابن أبي ثابت (9) وهو بعد حلف المطيبين قال: أقام المطيبون والأحلاف بعد
~~تحالفهم دهرا طويلا ثم إن رجلا من / بني زبيد من اليمن قدم مكة بسلعته
~~فباعها من رجل من بني سهم يقال / 217 له حذيفة بن قيس بن سعد بن سهم فألمه
~~السهمي ومنعه حقه، فاستغاث
# PageV00P275
# بقريش فلم يغثه أحد، فقيل الزبيدي: اثت (1) الأحلاف، فأتاهم وكلمهم فلم
~~يعينوه وقالوا: إن أغثناه وقع بيننا وبين إخوتنا شر، فتركوه (2) فأقام
~~أياما ثم قدم حنظلة بن الشرقي (3) أحد بلقين (4) بن جسر (5) فجاور (6) بمكة
~~عبد الله بن جدعان التيمي ومعه إبل له، فشد عليه بعض بطون قريش فانتحر
~~منها، فبلغ ذلك حنظلة فأتاهم (7) بثلاثة جزائر وقال لهم: انتحروها إلى التي
~~انتحرتم فأنتم أهله، فاستحيوا ثم عادوا فأخذوا (8) سائر إبله فذهبوا بها
~~فأنشأ يقول: (الطويل) - ألا حنت المرقال (9) واشتقاق (10) ربها * تذكر
~~أرماما (11) واذكر معشري - - وبانت وبات الهم تحت جرانها (12) * ضمورا بأن
~~الوحش لو لم تجزر - ولو علمت صرف البيوع لسرها (12) * بمكة أن تبتاع (14)
~~حمضا (15) بإذخر (16)
# PageV00P276
# - لسرك (1): لو كنا بجنبي غنيزة (2) * وحمض وضمران الجناب وصعتر (3) - -
~~وأني لأرجوا (4) ملحها (5) في بطونهم * وما بسطت (6) من جلد (7) أشعث أغبر
~~- - فأما اجتوت (8) أرضا فإني اجتويتها * وإن على التب (9) لو لم أغير - -
~~/ جزاء سنمار جزوها وربها * وباللات والعزى جزاء المكفر / 218 - أجد بني
~~الشرقي (10) أدبر (11) انهم * متى يعلقوا (12) جارا من الناس (13) يغدر - -
~~إذ قلت أوف (14) أدركته دروكه (15) * فيا مؤذي (16) الجيران بالبغي (17)
~~أقصر - قال: وكان سنمار رجلا من أهل فارس ويقال من الروم بني (18) قصر
# PageV00P277
# القادسية أو العذيب (1) لكسرى فلما فرغ منه ويقال بل هو بني شنيف (2)
~~ومارد بتيماء (3) فقتله عادياء اليهودي حين فرغ منه، وتزعم الأوس أنه بني
~~واقم (4) أطم حضير (5) الكتائب فقتله حين فرغ منه، قال أبو جعفر (6): ويقال
~~إن سنمار بنى لأحيحة بن الجلاح الأوسي أطمة الضحيان (7) فقال له: إني لأعرف
~~منه حجرا لو زعزع لسقط الحصن، قال: أفيعرفه غيرك؟ قال:
# فاصعد فأرنيه، قال ms150 فصعد فأشراف ليربه فنكسه أحيحة فرمى (8) به إلى أسفل،
~~ويقال إن سنمار بنى الخورنق لبهرام جور بن كسرى وكان في حجر ذي القرنين (9)
~~اللخمي فلما فرغ (10) منه تعجبوا لحسنه، فقال: لو علمت أنكم تؤتونني أجري
~~لبنيت لكم بناء يدور مع الشمس، قالوا له: نراك تحسن، تبني أحسن من هذا
~~وأجود ولم تبنه، فرموا به من فوقه إلى أسفل، فضربته العرب مثلا. ثم رجع إلى
~~الحديث، فلما رأى الزبيدي ذلك أوفى (11) على أبي
# PageV00P278
# قبيس (1)، فصاح بأعلى صوته: (البسيط) - / يا للرجال لمظلوم بضاعته * ببطن
~~مكة نائي (2) الأهل والنفر؟ (3) - / 219 - إن الحرام لمن تمت حرامته * ولا
~~حرام لثوبي لا بس الغدر - فلما رأت ذلك قريش أعظموه، فانطلقت هاشم وزهرة
~~وتيم فدخلوا على عبد الله بن جدعان، فذكروا له ما رأوا (4) من الظلم
~~وتحالفوا بينهم على دفع الظلم وأخذ الحق من كل ظالم قال فقال سعيد بن
~~المسيب: تحالفوا بينهم بالله القائلين (5) إنا ليد (6) على الظالم حتى نأخذ
~~منه الحق ما بل بحر صوفة وعلى التأسي في المعاش، قال: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه: " لقد شهدت حلفا في دار ابن جدعان (7 ما أحب أني نقضته 7) و [لو
~~كان -] (8) لي حمر النعم ولو دعيت اليوم إليه لأجبت " وإنما سمي حلفهم حلف
~~الفضول لأنهم (9) خرجوا فضلا من المطيبين والأحلاف قال: وسمعت من يقول: سمي
~~حلف الفضول لأنهم (9) تحالفوا ألا يتركوا عند أحد فضلا بظلمه أحدا (10) إلا
~~أخذوه منه، ويقال: إن قريشا قالت: هذا فضول منهم، فسمي بذلك أصحاب حلف
~~الفضول (11)، قال: ونزلت * (ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون
~~والذين عقدت أيمانكم فأتوهم نصيبهم) * (12) في حلف الفضول
# PageV00P279
# خاصة قال: وكان من أمر حلف الفضول أن رجلا من خثعم قدم مكة ومعه 220 / /
~~ابنه له حسناء يقال لها الدريرة (1) فأخذها نبيه بن الحجاج فخرج بها إلى
~~الرمضة (2) وغلب عليها فمشى أبوها إلى بني سهم فلم يعينوه ومشى إلى قبائل
~~(3) قريش فأبوا، فقال له قائل (4): لو أتيت حلف الفضول، فجاءهم فخرجوا معه
~~حتى جاؤه فقالوا: أردد ms151 ابنته إليه فقال: متعوني بها الليلة، قالوا: لا نقوم
~~والله حتى تأتي بها، فأسلمها إليهم فدفعوا إلى أبيها، فقال نبيه (5):
~~(الكامل) - حي الدريرة إذ نأت * منا على عدوائه (6) - - لا بالفراق تنيلني
~~* شيئا ولا بلقائها - - إلا مواعد (7) جمة * تلقى على استغنائها - - أخذت
~~بشاشة قلبه * ونأت فكيف بنأيها (8) - - رفعوا المحلة نحوهم * واستعذبوا من
~~مائها - - لولا الفضول وإنه * لا أمن من عدوائها - - لأتيتها أمشي بلا *
~~هاد إلى ظلمائها - - فلطفت (9) حول خبائها * ولبدت (10) في أحشائها - -
~~وسلى بمكة تخبري * أني من أهل وفائها - - ذمما (11) وأفضلهم يدا * حسبي على
~~أكفائها -
# PageV00P280
# قال (1): وكان من حلف الفضول أن لميس (2) بن سعد البارقي (3) من الأزد
~~قدم مكة بتجارة له فاشتراها أبي بن خلف الجمحي ثم ظلمه فيها، فاستعان عليه
~~فلم يجد أحدا يعينه / فقيل له ائت أهل حلف الفضول، فخرج / 221 إليهم
~~فكلمهم، فقالوا: اذهب إليه فقل له يقول لك الفضول: أسلم حقه إليه، فإن فعل
~~وإلا فارجع إلينا فأخبرنا وأخبره أنه راجع إلينا، فخرج إليه وبلغه الرسالة،
~~فأعطاه حقه فقال لهم في ذلك: (الطويل) - أيهضمني (4) مالي بمكة ظالما * أبي
~~ولا قومي لدي ولا صحبي - - وناديت قومي بارقا (5) لتجيبني * وكم دون قومي
~~من فياف ومن سهب (6) - - وتأبى (7) لكم حلف الفضول ظلامتي * بني جمح (8)
~~والحق يؤخذ بالغصب - قال: وإنه (9) بلغني أن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس قال
~~وهو يذكر حلف الفضول: واعجبا والله لو أن رجلا خرج من قومه ونسبه لحلف
~~لخرجت من قومي إلى حلف الفضول، قال: وحدثت عن المليكي (10) في حديث رفعه أن
~~رسول الله صلى الله عليه قال: " لقد حضرت في دار ابن جدعان حلفا في
~~الجاهلية ولو دعيت إلى مثله (11) لأجبت أن ترد المظالم (12) إلى أهلها ولا
# PageV00P281
# يغر (1) ظالم مظلوما.
# قصة من كان يلي حجابة البيت وكيف كان سببها حتى وصلت إلى قريش قال عيسى
~~بن دأب الكناني: كان مفتاح (2) البيت في أيدي جرهم وإن رجلا منهم يقال له
~~إساف (3) بن يعلى (4) عشق امرأة منه يقال لها: نائلة بنت مزيد (5) أو زيد
~~فأصابا من البيت ms152 خلوة، ففجرا فيه فمسخا حجرين فأخرجا 222 / فنصبا عند
~~الكعبة ليعتبر الناس / بذلك، ثم إن قريشا بعد نقلتهما فجعلت إسافا على
~~الصفا ونائلة (6) على المروة وعبدوهما مع ما كانوا يعبدون من الأصنام.
# وذكر ابن الكلبي أن [بني -] (7) جرهم وقع فيها أمراض فمات منها في ليلة
~~واحدة ثمانون [كهلا -] (8) سوى الشباب، فجلوا عن مكة ولحقوا بإضم (9)
~~والأشعر والأجرد جبلي (10) جهينة، فيقال: إن الله أهلكهم بالذر، وقالت
~~الجرهمية: (الرجز) - أهلكنا الذر زمان يقدم (11) * بالبغي منا وركوب المأثم
~~-
# PageV00P282
# ويقال: إن سيل إضم جحفهم (1) فذهب بهم، ثم وليت حجابة البيت إياد فكان
~~أمر البيت إلى رجل منهم يقال له وكيع بن سلمة بن زهر (2) بن إياد وبني صرحا
~~بأسفل مكة عند سوق الحناطيين (3) اليوم وجعل فيه أمة له يقال لها الحزورة
~~فبها سميت حزورة (4) مكة، وجعل فيها سلما فكان يرقاه ويقول بزعمه: إني
~~أناجي الله عز وجل، وكان ينطق بكثير من الخير يقوله وقد أكثر فيه علماء
~~العرب، فكان أكثر ما (5) قيل (6) فيه إنه (7) كان صديقا من الصديقين وكان
~~(8) يتكهن ويقول: ومرضعة (9) وفاطمة ووادعة (10) وقاصمة والقطيعة والفجيعة
~~وصلة الرحم وحسن الكلم زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا وبالشر عقابا، وكان
~~يقول: من في الأرض عبيد لمن في السماء، هلكت جرهم / وربلت (11) إياد وكذلك
~~الصلاح والفساد، حتى إذا حضرته الوفاة جمع إيادا ثم / 223 قال: اسمعوا
~~وصيتي، الكلام كلمتان، والأمر بعد البيان، من رشد فاتبعوه ومن غوى فارفضوه،
~~وكل شاة معلقة برجلها (12)، فكان أول من قالها فأرسلها مثلا، فمات وكيع
~~ونعي على رؤوس (13) الجبال، فقال بشر (14) بن الحجير (15):
# PageV00P283
# (المتقارب) - ونحن إياد عباد الإله * ورهط مناجيه في سلم - - ونحن ولاة
~~حجاب العتيق * زمان النخاع (1) على جرهم - ذكر ابن الكلبي أن الله سلط على
~~الذين يلون البيت من جرهم دوابا شبهة بالنغف (2) فهلك منهم ثمانون كهلا في
~~ليلة واحدة سوى الشباب حتى جلوا من مكة إلى إضم وقامت نائحة (3) وكيع على
~~أبي قبيس وقالت:
# (الوافر) - ألا هلك الوكيع أخو إياد * سلام المرسلين على وكيع - - مناجي
~~الله مات فلا ms153 خلود * وكل شريف قوم في خضوع (4) - ثم إن مضر ربلت بعد إياد،
~~فكان أول من ربل منها عدوان وفهم (5) وإن رجلا من إياد ورجلا من مضر خرجا
~~يتصيدان فمرت بهما أرنب فاكتنفاها ليرميانها فرماها الأيادي، فزل سهمه فنظم
~~قلب المضري فقتله، فبلغ الخبر 224 / مضر، فقالوا: إنما أخطأه، فأبت فهم
~~وعدوان إلا قتله فتناوش الناس / بينهم المديد (6) وهو مكان فهمت (7) مضر من
~~إياد ظفرا، فقالت لهم إياد: أجلوا لنا ثلاثا (8 فانا لا 8) نساكنكم بأرضكم،
~~فأجلوهم ثلاثا فظعنوا قبل المشرق، فلما
# PageV00P284
# ساروا يوما تبعتهم فهم وعدوان حتى أدركوهم، فقالوا: ردوا علينا نساء مضر
~~المتزوجات فيكم، فقالوا: لا تقطعوا قرابتنا، أعرضوا على النساء فأية (1)
~~امرأة اختارت قومها رددتموها، وإن أحبت الذهاب مع زوجها أعرضتم لنا عنها،
~~قالوا: نعم، فكان فيمن اختار أهله امرأة من خزاعة.
# وقد كانت إياد حين أرادت الظعن في آخر ليلة عمدوا إلى الركن فحملوه على
~~بعيرهم فلم يقم البعير فحولوه على آخر فلم يقم فجعلوا لا يحملونه على شئ
~~إلا رزم (2)، فدفنوه تحت شجرة وانطلقوا، فلما فقدته مضر عظم في أنفسهم،
~~فقالت الخزاعية لقومها: خذوا على فهم وعدوان وجميع مضر إن دللتموهم عليه
~~ليولينكم البيت، فجاؤوا فهما وعدوان فقالوا:
# ؟؟؟؟؟؟ إن دللناكم على الركن أتجعلوننا (3) ولاته؟ قالوا: نعم، وقالت مضر
~~جميعا: نعم، فدلتهم عليه فابتحثوه فأعادوه في مكانه و (4 ولوها إياه 4)،
~~فلم يبرح في أيدي خزاعة حتى قدم قصي فكان من أمره الذي كان، وهو الذي
~~كتبناه في أمر قصي وأخيه رزاح العذري، ثم إن قصيا تزوج حبى (5) بنت حليل
~~(6) بن حبشية (7)، وكان مفتاح البيت إلى (8) حليل فأقام / قصي بمكة مع /
~~225 أقنانه (9) فولدت له حبى (10) عبد مناف وعبد الدار وعبد العزى وعبدا
~~بني قصي، ثم إن خزاعة أخذ فيها موت شديد بمكة ورعاف عمهم ذلك فخرجوا
# PageV00P285
# إلى ما حولها فنزلوا (1) الظهران (2) فلما خرجوا رفع عنهم الموت وانقطع
~~عنهم الرعاف، وأقام حليل بن حبشية حاجب البيت في نفر من قومه بمكة فيهم أبو
~~غبشان (3) وأخرج بنيه (4) فيمن ms154 أخرج من قومه فيهم المخترش (5) وهلال وعامر
~~وعبد، وهم (6) بنو حليل، ثم إن حليلا مات، وأوصى بالحجابة من بعده إلى
~~المخترش (7)، ودفع المفاتيح إلى حبى (8) امرأة قصي وأمرها أن تبعث بها إلى
~~أخيها المخترش (7) بن حليل فتدفع إليه ما كان بيديه من الحجابة وغيرها،
~~وأشرك معها في الوصية أبا غبشان الملكاني (9) وابنها عبد الدار بن قصي،
~~فلما رأى قصي أن حليلا قد مات وبنوه غيب والمفاتيح في يد امرأته وابنه طلب
~~إلى حبى أن تدفع المفاتيح إلى ابنها عبد الدار وقال: إن رجع إخوتك إلى مكة
~~أصابهم هذا الداء (10) فلم يزل يحمل عليها بنيها (11) وقال: اطلبوا إلى
~~أمكم توليكم حجابة أبيكم حتى سلست (12) له بذلك، وقالت كيف أصنع بأبي
# PageV00P286
# غبشان وهو وصي معي شاهد علي؟ فقال: أنا (1) قصي كفيتك أبا غبشان وأرضيه
~~حتى يكتم ذلك ويخبر الناس إنما أوصى حليل بالمفاتيح إلى ابن ابنته (2) عبد
~~الدار بن قصي، ففعت وإن قصي بن كلاب دعا أبا غبشان الملكاني (3) فقال له:
~~هل لك أن / تدع هذا الأمر الذي أوصى به إلى حبي وعبد الدار فتخلى / 226
~~بينهما وبينه فتصيب عرضا من الدنيا؟ فطابت نفس أبي غبشان وأجابهم إلى ذلك،
~~فأعطاه قصي أثوابا وأبعرة، فقال الناس: أخسر صفقة من أبي غبشان، فذهبت
~~مثلا، ولم يكن أبو (4) غبشان وارثا لحليل ولا وليا، إنما كان وصيا فقال:
~~فخان وصيته وصيرت حبي إلى ابنها عبد الدار حجابة البيت ودفعت المفاتيح إليه
~~فلم يزل في ولد عبد الدار، فلما فتح الله مكة على نبيه صلى الله عليه وسلم
~~أمر عثمان بن أبي طلحة بن عثمان بن عبد الدار أن يأتيه بمفتاح الكعبة،
~~ويقال إنه أراد أن يدفعه صلى الله عليه للعباس بن عبد المطلب يضم إليه
~~الحجابة مع السقاية، فأتى (5) عثمان أمه فأبت بأن تدفعه إلى ابنها، فقال
~~لها:
# إن الأمر على غير ما تظنين، فدفعته إليه فأتى به إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فدفعه إليه وقال: خذه يا رسول الله! بأمانة الله، ففتح النبي ms155 صلى
~~الله عليه البيت وصلى فيه ثم أنزل الله عز وجل: * (إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها) * (6) فرده النبي صلى الله عليه وسلم إلى عثمان، ويقال
~~في رواية أبي عمرو الشيباني إن حجابة البيت صارت إلى خزاعة لأن ربيعة (7)
~~بن حارث بن (8)
# PageV00P287
# عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن تزوج مهيرة (1).
# بنت عمرو بن الحارث بن مضاض (2) الجرهمي، فولدت له عمرو بن ربيعة فلما شب
~~عمرو وساد وشرف طلب الحجابة / حجابة البيت، فعند ذلك نشبت الحرب بينهم وبين
~~جرهم، وذكروا (3) أن عمرو بن ربيعة عاش ثلاثمائة سنة وخمسا وأربعين سنة،
~~وبلغ ولده في حياته ألف مقاتل [و -] (4) من ولده كعب وعدي وسعد ومليح (5)
~~وعوف بني عمرو، فكانت بينهم حرب طويلة - أو (6) قال:
# شديدة (7) - ثم إن خزاعة غلبوا جرهما (8) على البيت وخرجت جرهم حتى نزلت
~~وادي إضم فهلكوا فيه، وكان عمرو بن ربيعة أول من غير دين إبراهيم عليه
~~السلام وإنه خرج إلى الشام واستخلف على البيت رجلا من بني عبد [بن -] (9)
~~ضخم يقال له آكل المروة وعمرو يومئذ وأهل مكة على دين إبراهيم عليه السلام،
~~فلما قدم الشام نزل البلقاء (10) فوجد أقواما يعبدون أوثانا، فقال:
# ما هذه الأنصاب التي أراكم تعبدون؟ فقالوا: أربابا نتخذها فنستنصر بها
~~على عدونا فننصر ونستشفي بها من المرض فنشفى، فوقع قولهم في نفسه فقال:
# هبوا لي منها ربا أتخذه (11) ببلدي فإني صاحب بيت الله الحرام، وإلي وفد
# PageV00P288
# العرب من كل أوب فأعطوه صنما يقال له هبل (1)، فحمله حتى نصبه للناس بمكة
~~ودعا الناس إلى عبادته ووضع للناس دينا ابتدعه لم يسبقه إليه أحد، فسيب (2)
~~في السائبة (3) وبحر (4) البحيرة ووصل الوصيلة (5) وحمى الحامي (6)،
~~فبايعته العرب على ذلك، فذكروا والله أعلم أن إسافا (7) كان رجلا من بني
~~قطوراء (8) أحب (9) امرأة من جرهم / يقال لها نائلة (10) ففجر بها في
~~الكعبة فمسخهما الله / 228 حجرين، فغضب عمرو من ذلك فأخرج بني مضاض وكانوا
~~أخواله وكانوا أخرجوهم خروجا من مكة، فلحقوا باليمن فتفرقوا ms156 في القبائل
~~(11)، فقال
# PageV00P289
# بكر (1) بن غالب بن عمرو بن الحارث بن مضاض وهو يذكر مكة بعد ما خرج
~~منها: (الطويل) - كان لم يكن بين الحجون (2) إلى الصفا (3) * أنيس ولم يسمر
~~بمكة سامر - - بلى نحن أهلها فأبادنا (4) * صروف (5) الليالي والجدود
~~العواثر - - وأخرجنا (6) عمرو سواها لبلدة * بها الذئب يعوي والعدو المحاصر
~~(7) - وقال أيضا: (الطويل) - وكنا ولاة البيت والقاطن الذي * إليه يوفي
~~نذره كل محرم - - سكنا به (8) قبل الظباء وراثة * لنا من بني هي (9) بن بي
~~بن جرهم -
# PageV00P290
# - فأزعجنا عنه وكنا عقيدة (1) * قبائل من كعب (2) وعوف وأسلم - وقال حليل
~~(3) بن حبشية: (الرجز) - واد حرام طيره ووحشه (4) * نحن وليناه (5) فلا
~~نغشه - - وابن مضاض قائم (6) يمشه (7) - وقال حليل أيضا: (الرجز) - نحن بنو
~~عمرو ولاة المشعر * ذب بالمعروف أهل المنكر - - حمسا ولسنا نهزة للمحضر (8)
~~- / فأجابه نصر بن الأحب العدواني: (الرجز) / 229 - إن الخنا منكم وقول
~~المنكر * ولصدق منا تحت وقع (9) الكوثر (10) - - جئناكم بالزحف في السنور
~~(11) * بكل ماض في اللقاء مشهر (12) - قال: ثم صار البيت إلى عبد الدار
~~بالقصة الأولى.
# PageV00P291
# سبب إسلام خالد وعمرو ابني سعيد ذكر العباس عن عبد الله بن الهاشمي (1)
~~قال: كان سبب ذلك أن خالد بن سعيد بن العاص رأى رؤيا (2) قبل مبعث النبي
~~صلى الله عليه وسلم كأن ظلمة غشيت مكة فلم يبصر لها سهلا ولا جبلا، ثم رأى
~~نورا سطع من زمزم كهيئة المصباح ثم علا فسمع هاتفا في النور يقول: سبحانه
~~سبحانه!
# هلك ابن مارد بحطمة (3) الغضا (4) بين أذرح (5) والأكمة (6)، سبحانه
~~سبحانه!
# بعث النبي الأمي، سبحانه سبحانه! كذبه أهل هذه القرية، وتعذب (7) مرتين
~~وتهلك في الثالثة، وعلا النور حتى رأيت نخل يثرب وفيه الأعذاق (8)، فأتى
~~خالد بن سعيد أخاه عمرا وكان صفية (9) من بين إخوته، فقص عليه رؤياه، فقال
~~له عمرو: يا أخي! إن صدقت رؤياك ليحدثن في ولد عبد المطلب حدث شريف، وكانا
~~شريكين في تجارتهما يقيم أحدهما عاما ويسافر الآخر، بخرج عمرو إلى الشام في
~~نوبته (10) وبعث الله محمدا صلى الله عليه فآمن به خالد، وسمع بأخيه مقبلا ms157
~~فلقيه في موضع لم يكن يلقاه في مثله (11)، فلما بصر به عمرو راعه ذلك وقال:
~~يا أخي! استقبلتني / في موضع لم تكن لتستقبلني في
# PageV00P292
# مثله فهل حدث حدث؟ قال: لم يحدث إلا خير، ثم خلا به فقال: يا أخي!
# أما تذكر الرؤيا (1) التي كنت قصصتها عليك؟ قال: ما، اذكرني لها، قال:
# قد بعث الله محمد بن عبد الله بن عبد المطلب نبيا يدعوا إلى الله، فآمن
~~عمرو ودخلا جميعا مؤمنين يكتمان (2) إيمانهما قال: ودخل النبي صلى الله
~~عليه على سعيد بن العاص في مرضه الذي (3) مات فيه وقد أغمي عليه وفي يد
~~النبي صلى الله عليه خرقة فوضعها على جبهة سعيد فأفاق (4) سعيد، فبصر
~~بالنبي صلى الله عليه عند رأسه فقال: أنت الذي تعيب آلهتنا وتسفه أحلامنا،
~~لئن رفع الله سعيدا ليجلينك عن مكة، ورجله في حجر خالد ورأسه في حجر عمرو،
~~فنبذا رأسه ورجله وقالا: لا رفع الله صرعتك! ثم التفتا إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقالا: قد آمنا بك وصدقناك، فيقال إن هذه الآية نزلت فيهما * (لا
~~تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله) * (5) إلى
~~آخر الآية، فأمر سعيد بحبسهما فحبسا واشتد وجمعه، فقال: أخرجوني إلى مالي
~~بالطائف، فأخرجوه فمات بأرض يقال لها: الظريبة (6) وأبان بن سعيد أخوهما لم
~~يسلم يومئذ، فأنشأ يقول: (الطويل) - ألا ليت ميتا بالظريبة شاهد * لما
~~يفتري (7) في الدين عمرو وخالد - - (8 أضافا إلى دين 8) جميعا فأصبحا *
~~يعينان من أعدائنا من نكايد (9) - فأجابه عمرو وقال: (الطويل)
# PageV00P293
# 231 / - / أخي ما أخي لا شاتم أنا عرضه * ولا هو عن سوة المقالة (1) مقصر
~~(2) - - يقول إذا شكت (3) عليه أموره * ألا ليت ميتا بالظريبة (4) ينشر - -
~~فدع (5) عنك ميتا قد مضى لسبيله * وأقبل إلى الحي (6) الذي هو أفقر - فلما
~~أشرف النبي صلى الله عليه على الطائف (7) إذا هو يقبر مشيد وعلى يمينه أبو
~~بكر رضي الله عنه وعلى يساره (8) خالد بن سعيد رحمه الله، فقال أبو بكر:
~~بأبي وأمي! هذا قبر أبي أحيحة سعيد بن ms158 العاص المشرك لا رحمه الله!
# فقال خالد: بل أبو قحافة (9) فلا رحمه الله! فوالله ما كان يقري ضيفا،
~~ولا يمنع ضيما (10)! وما يسرني أن أبا قحافة أبي وأن أبا أحيحة في أعلى
~~عليين، فضحك رسول الله صلى الله عليه وقال: يا أبا بكر! لا تسبوا الأموات
~~فتغضبوا الأحياء.
# حروب بني عدي بن كعب بن لؤي في الإسلام.
# إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الحزامي (11) قال حدثني عمر بن أبي بكر
~~المؤملي عن سعيد بن عبد الكريم عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ابن
~~خطاب عن أبيه قال: كان من حديث الحرب التي كانت بين عدي
# PageV00P294
# ابن كعب في الإسلام أن أبا الجهم (1) بن حذيفة بن غانم كان من رجال قريش
~~في الجاهلية وكان يوازن عمر بن الخطاب قبل إسلامه في (2) غيلته (3) لرسول
~~(4) الله صلى الله عليه ومعاداته، فأكرم الله عمر بما أكرمه من الإسلام
~~واستجاب فيه دعوة نبيه عليه السلام وأعز به دينه وأبطأ / أبو الجهم عن
~~الإسلام حتى / 232 أسلم يوم الفتح (5)، ثم انتقل إلى المدينة ولزم النبي
~~صلى الله عليه، وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه أني بخميصتين (6)
~~سوداوين فلبس إحداهما (7) وبعث بالأخرى إلى أبي الجهم، وكانت خميصة رسول
~~الله صلى الله عليه ذات علم فكان إذا قام إلى الصلاة نظر إلى علمها فكرهها
~~لذلك ولعث بها إلى أبي الجهم بعد ما لبسها لبسات وأرسل إلى خميصة أبي الجهم
~~فلبسها بعد ما لبسها أبو الجهم لبسات، وكان أبو الجهم في خلافة عمر يجلس في
~~موضع البلاط (8) بالمدينة في أشياخ من نظرائه من أهل مكة يتحدثون، فكان
~~الفتى من فتيان قريش يمر بهم فيرمونه بعيوب آبائه وأمهاته في الجاهلية،
~~فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فنهاهم عن ذلك المجلس، فلما قتل عثمان بن عفان خرج
~~به نفر من قريش ليلا ليصلوا عليه ويدفنوه فأتاهم جبلة بن عمرو السائدي
~~فمنعهم الصلاة عليه، فقال أبو الجهم وهو في القوم: والله! لئن لم تصلوا
~~عليه لقد صلى عليه رسول الله ms159 صلى الله عليه، وكانت تحت أبي الجهم خولة بنت
~~القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس (9) فولدت له محمد بن أبي الجهم، وكان
# PageV00P295
# له حميد بن أبي الجهم وأمه حبيبة (2) بنت الجنيد بن جمانة (3) بن قيس بن
~~زهير بن جذيمة العبسي، وكان له صخر وصخير (4) من أم ولد (5)، وكان له عبد
~~الرحمن من أم ولد، وعبد الله الأصغر وسليمان من أم ولد يقال لها 233 /
~~زجاجة (6) وهي أخيذة (7) / من غسان، وكان بنو أبي الجهم أشداء 1) جلداء (9)
~~ذوي الشر وعرام (10)، ولم يكن يتعرض لهم أحد إلا آذوه، فكان السلطان منهم
~~في مؤونة ومشقة، وقد كان عمرو بن الزبير يمد حبلا فيعترض به الطريق وهو في
~~أيدي حبشانة، فإذا مر إنسان علقوه فيسقط على وجهه، فمر الحسن بن علي عليه
~~السلام فقال له حبشانة: يا ابن رسول الله! نحن مأمورون، فقال رضي الله عنه:
~~سفيه لو يجد مسافها، وعدل عنهم إلى طريق آخر فمر بهم أبو الجهم وهو مكفوف
~~فعلقوه فسقط، فلما أتى منزله جمع بنيه ثم أخرج ذكره فبزق عليه وقال: لو خرج
~~من هذا حر (11) ما فعل بي ما فعل، فمشى بنوه إلى دار عمرو (12) فأشعلوا
~~بابه بالنار يلتمسون أن يخرج إليهم، فلم يفعل، فخرج إليهم مروان بن الحكم
~~وهو أمير المدينة في خلاف معاوية حاجا فبينا هو يسير يوما في مركبه في بعض
~~الطريق دنا منه عبد الله بن مطيع ابن الأسود فكلمه بشئ فرد عليه مروان
~~فأجابه ابن مطيع فأغلظ له في القول، فأقبل مصعب بن
# PageV00P296
# عبد الرحمن بن عوف وهو يومئذ على شرط مروان فضرب وجه ناقة ابن مطيع بسوطه
~~وقال: تنح، فتنحى، وأقبل صخير بن أبي الجهم يتخلل الموكب حتى دنا من مصعب
~~فخطم (1) أنقه بالسوط ثم ولى وهو على ناقة له مهرية (2) بكرة (3) وأمسك
~~مصعب على أنفه ثم دنا من مروان فأخبره / الخبر واستعداه / 234 على صخير،
~~فوقف مروان وغضب غضبا شديدا وقال: علي به، والله لأقطعن يده! فقال ابن
~~مطيع: لقد أردت أن تكثر ms160 جذمى (4) قريش، فاتبعه قوم فلم يقدروا (5) عليه ولم
~~يتعلقوا به حتى نجا، فلما انتهى القوم إلى مكة وقضوا حجهم بعث عبد الله بن
~~مطيع جارية له يقال لها خيرة ذات ميسم وعقل ولسان وكان ابتاعها بأربعة آلاف
~~درهم إلى عبد الملك بن مروان وهو يومئذ غلام بطرفة (6) وقال لها: تعرضي
~~لصاحب الشرط، فإن كلمك فكلميه وضاحكيه، فانطلقت الجارية ففعلت ما أمرت به،
~~فلما مرت بمصعب بن عبد الرحمن سألها لمن هي وما أمرها؟ فأجابته وراجعته
~~الكلام، فأعجبته فبعث إلى عبد الله بن مطيع يسومه بها، فبعث بها إليه
~~فقبضها مصعب وبعث إليه بثمنها، فأبى أن يقبله وقال: إن مثلي لا يبيع مثلك،
~~فلما حضر الصدر (7) ركب عبد الله بن مطيع وعبد الله بن صفوان بن أمية
~~الجمحي إلى مصعب ابن عبد الرحمن فاستوهباه الضربة (8) التي يطلب بها صخير
~~بن أبي الجهم
# PageV00P297
# فوهبها (1) لهما، فلهما قدموا المدينة أرسل في ذلك صخير بن أبي الجهم
~~أبياتا من رجز فبلغت مصعبا فندم على ما كان منه ولم يجد بدا من التمام
~~عليه، وذلك قول صخير بن أبي الجهم: (الرجز) - نحن خطمنا (2) بالقضيب مصعبا
~~* يوم كسرنا أنفه ليغضبا - - 235 / / لعل حربا بيننا أن تنشبا (3) * لأن
~~عبدا قد تعالى (4) مرقبا - - وكان في القوم هجينا مغربا (5) * ضربته بالسوط
~~حتى أندبا - - وما أبالي قول من تعصبا * إذا مشت (6) حولي عدي غضبا (7) - -
~~وارتكبت (8) خيرة منه مركبا * ولعبت منه وتلهو (9) ملعبا - - ثم أبينا
~~عاتبا إن يعتبا (10) * فلا يجد إلا السلاح مذهبا - ثم إن خولة (11) بنت
~~القعقاع كبرت وسقمت ووجعت مفاصلها وثقلت رجلاها فأتاها أبو الجهم بعد ما
~~تطاول وجعها ذات يوم يعودها، فقالت له:
# إني مسحورة وإن زجاجة (12) هي التي سحرتني، وقد قيل لي إن شفائي في مخ
~~ساقيها إن ادهنت به، وإلى أن فعلت لم يكن دون شفائي شئ، فقال أبو الجهم
~~وكانت فيه بقية من عمية (13) الجاهلية: نعم لك ذلك وقل لك، ثم
# PageV00P298
# خرج من عندها ونمى الخبر إلى أم ولده إلى ابنيها عبد الله وسليمان (1)
~~فأتيا ms161 أباهما فذكر له الذي بلغهما من ذلك فوجدا رأيه عليه، وأخبرهما أنه
~~فاعل، فعظما عليه وذكراه الله تعالى والإسلام والحق، فأبى وقال (2): ليست
~~أمكما عندي كخولة ولا أنتما عندي كولدها، فلما أعياهما انطلقا إلى خولة
~~وكلماها وقالا لها: إنك لم تسحر بي وإنما الذي بك داء من الأدواء التي تعرض
~~للناس، وهذا من / قول النساء وقول من لا رأي له ولا عقل، فاتقي (3) الله
~~وكفي عنا / 236 ولا تحملي أبانا على ما لا ينبغي أن يركبنا به، فقالت لهما:
~~أمكما سحرتني وقد كنت أظن ثم حقق ظني ما أتيت به من الخبر، فانصرفا عنها
~~وأتيا إخوتهما فذكرا لهم ما قال أبوهما وما قالت خولة وسألاهم (4) أن
~~يكفوهما عما هما عليه من سوء رأيهما، فقال محمد وهو ابن خولة: ما يأمرنا
~~أبونا وأمنا بشئ حسن ولا اقبيح إلا أطعناهما فيه، وتابعه إخوته الآخرون صخر
~~وصخير وعبد الرحمن على قوله وكانوا على مثل رأيه، وأما حميد فكان غائبا
~~بالعراق، فأغلظا لهم القول وقالا (5): إن كنا (6) عذرنا شيخا كبيرا أو
~~امرأة كبيرة سقيمة سفيهة لرأيهما (7) رأي النساء فما عذركم عندنا، والله لا
~~يكون هذا أبدا حتى نقتل ووالله لا نقتل حتى يقتل بعضكم فلا تبقوا إلا على
~~أنفسكم، ونشب الشر بين بني أبي الجهم وشغلوا عن الناس وصار بأسهم بينهم،
~~وخرج عبد الله وسليمان ابنا أبي الجهم فأتيا عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~فقصا عليه القصة وسألاه أن يمنعهما وينصرهما، فقال: سبحان الله! هذا أمر لا
~~يكون، منع الإسلام هذا ونحوه، فجعلا يعيدان عليه الحديث فيخبرانه بما قالا
~~وقيل لهما،
# PageV00P299
# فلا (1) يصدق بأن ذلك يكون، فخرجا من عنده فلقيهما المسور (2) 237 / ابن
~~مخرمة (3) / الزهري فسألهما عن شأنهما، فأخبراه الخبر وذكرا له ما كلماه
~~عبد الله وما رد عليهما، فقال لهما: إن ابن عمر قد (4 نزل عن الدخول 4) في
~~اختلاف أمة محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يدخل في اختلاف بني أبي الجهم،
~~أعمدا إلى من هو أشرع إليكما منه وإلى ما ms162 تريدان، فانطلقا حتى دخلا على عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب فقصا عليه قصتهما إلى أن بلغا (5) ذلك الموطن
~~فأفزعه ما أتيا (6) به وقال: مهلا انظر في هذا الأمر وأتثبت (7) فيه وأعلم
~~حقه من باطله، فدعا ابنه عمر بن عبد الرحمن وهو ابن الثقفية (8) وكان يقال
~~له المصور من حسنه وجماله وكان قد وفد على معاوية وأقام عنده شهرا ثم قام
~~إليه يوما فقال: يا أمير المؤمنين! اقض لي حاجتي، فقال له معاوية: أقصي لك
~~أنك أحسن الناس وجها، ثم قضى له حاجته ووصله وأحسن جائزته، فقال له عبد
~~الرحمن: يا بني! انطلق إلى عمك أبي الجهم فسل عنه وعن حاله وعن صاحبته
~~ورجعها (9) ثم ادخل على ابنة القعقاع فسلم عليها واقعد إليها وسلها عن
~~وجعها وما تجد ثم أحص (10) ما يردان عليك من القول، ثم أقبل إلي، فانطلق
~~الفتى ففعل ما أمره به أبوه، فلما سأل أبا الجهم عن امرأته قال:
# إنها لسقيمة لا تحرك يدا ولا رجلا ولا تقلب إلا ما قلبت وقد (11) قيل لها
~~إنها 238 / مسحورة / وإن شفاءها قريب مني، ثم دخل إلى خولة فسلم عليها وجلس
# PageV00P300
# إليها واستخبرها عن وجعها فجاءته بمثل ذلك وقالت له: سحرتني، وقد وعدني
~~أبو الجهم أن يذبحها وينزع لي مخ ساقيها فأدهن به، فانصرف عمر بن عبد
~~الرحمن فزعا مروعا لما سمع ولم يكن بلغه الأمر قبل، فأبلغ أباه ما قال وما
~~قيل له وعبد الله وسليمان جالسان عنده فقال لهما عبد الرحمن: ما أرى الأمر
~~إلا حقا وأيم الله! لا يصلون إلى ما يريدون منكما ومن أمكما أبدا إن شاء
~~الله، وأمرهما بأن (1) يحملا (2) أمهما وما كان لهما من أهل ومال ثم ينتقلا
~~إليه، ففعلا فأنزلهما في دار مولاه عبيد بن حنين وهو مولى أمه لبابة بنت
~~أبي لبابة (3) الأنصارية وكانت (4) من سبي عين التمر (5) الذين سباهم خالد
~~بن الوليد في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان عبيد بن حنين لبيبا
~~فقيها علامة، وكان عبد الرحمن بن ms163 زيد حين ولي مكة ولاه قضاء (6) أهل مكة،
~~وانطلق عبد الله وسليمان ابنا أبي الجهم إلى عاصم بن عمر بن الخطاب فقضا
~~عليه أمرهما وأخبراه بما كان من رأي عبد الرحمن فيهما فقال لهما: وأنا
~~معكما ولن (7) يصل إليكما شئ تكرهانه، وانطلقا إلى زيد بن عمر بن الخطاب
~~وأمهم [أم -] (8) كلثوم بنت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فأخبراها الخبر
~~وسألاه النصر، فأجابهما / وقال: / 239 لا هضيمة (9) عليكما ولا ضيم (10)،
~~وأتيا بني عبد الله بن عمر بن الخطاب الأكابر عمر ومحمدا وعثمان وأبا بكر
~~وأمهم أسماء بنت عطارد بن حاجب بن
# PageV00P301
# زرارة (1) فأخبراهم الخبر وسألاهم النصر فوعدوهما ذلك، وأتيا ابني سعيد
~~(2) بن زيد بن عمرو بن نفيل: زيدا (3) وعبد الله، وأمهما جليسة بنت سويد بن
~~صامت الأنصارية ومحمدا وإبراهيم ابني سعيد (4) وأمهما حزمة بنت قيس الفهرية
~~أخت الضحاك بن قيس فوعدوهما النصر، وأتيا بني سراقة وبني المؤمل فأجمعوا
~~على نصرهما ومعونتهما، ولما رأى بنو أبي الجهم الأكابر ما فعل أخواهم
~~انطلقوا إلى عبد الله بن مطيع بن الأسود فأخبروه خبر أخويهم واستنجادهما
~~بني الخطاب وغيرهم من قومهم ومن ظاهرهما (5) منهم، وكان بنو أبى الجهم يد
~~عبد الله بن مطيع وناهضته (6) في كل مهمة نزلت به وأمر أراده، فقال لهم:
~~أما ما أدرتم بذات حرمتكم وأم ولد أبيكم فإني لا (7) أرى أن أعلم (7) علمه
~~ولا أن أدخل معكم فيه وأما غير ذلك فوالله لو أن أخي وابن أمي وأبي عاداكم
~~لنصرتكم عليه، ثم مشوا في رهطهم بني عويج (8) بن عدي فلما علموا أن عبد
~~الله بن مطيع قد تابعهم وشايعهم مالوا إليه ثم لم يتغادر منهم أحد منهم
~~سليمان (9) بن أبي حثمة (10) بن حذيفة وحكيم بن مؤرق (11) بن حذيفة وهما
~~أخوان لأمهما الشفاء (12) بنت عبد الله [بن شمس بن خلف بن صداد بن
# PageV00P302
# عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب -] (1 / عبد الرحمن بن حفص / 240
~~ابن خارجة بن حذافة بن غانم [و -] (2) عبد الرحمن بن مسعود ms164 بن الأسود ابن
~~حارثة ونافع بن عبد عمرو بن عبد الله بن نضلة (3) بن عوف وإبراهيم ابن نعيم
~~وصالح (4) بن النعمان بن عدي الذي استعمله (5) عمر بن الخطاب على دستميسان
~~(6) صاحب الجوسق المتهدم (7) ولم يستعمل أحدا فيما علمناه من بني عدي غيره
~~فافترقت بنو عدي فرقتين ووقع الشر ونشبت العداوة بينهم وكان كهولهم يقعدون
~~في منازلهم ويخرج شبابهم ليلا فيجتلدون بالعصي ويرمون بالحجارة ولا يفترقون
~~إلا عن شجاج (8) وجراح وكسر أيد وأرجل، فطال ذلك
# PageV00P303
# البلاء بينهم وكانوا إذا لم يخرجوا يرتمون ليلا من السطوح بالنبل
~~والحجارة وكان من أشد وقعة كانت بينهم ليلة التقوا فيها بحرة واقم (1)
~~ففقئت عين نافع بن عبد عمرو وكسرت رجل صالح بن النعمان وثقل على بني أبي
~~الجهم الأكابر موازرة بني الخطاب رهطهم (2) [و -] (3) إخوتهم وأرادوا أن
~~يستظهروا ببعضهم فأتوا واقد بن عبد الله (4) وسالم بن عبد الله وهما يومئذ
~~فتيان حدثان فذكرا لهما تظاهر العشيرة عليهم وشكوا بني عبيد الله بن عمر
~~وقالوا: كنا بهم واثقين لقرابتنا بهم من قبل الخؤولة مع الذي كنا عليه من
~~المودة والملاطفة فصاروا (5) علينا ألبا (6) واحدا وأعوانا وكان بين بني
~~عبد الله وبني عبيد الله بعض ما يكون 241 / بين بني العم فقارباهم في القول
~~والهوى ولم / يقدرا (7) على المعونة؟؟؟؟ أبيهما، فانصرفوا عنهم راضين،
~~وأقبل حميد بن أبي الجهم من العراق ومعه الحر بن عبيد الله بن عمر (8) أمه
~~أم ولد وكان بنو عبد الله يدفعونه، فأعانا عبد الله (9) وسليمان (10) فقال
~~عبد الله بن أبي الجهم يذكر ما كان بينهم بحرة واقم:
# (الطويل) - رددنا بني العجماء (11) عنا وبغيهم * وأحمر عاد في الغواة
~~الأشائم (12) -
# PageV00P304
# - بحول من الله العزيز وقوة * ونصر على ذي البغي حامي (1) المآثم (2) - -
~~وذكر ابن زيد (3) ذي الفضائل (4) إنه * له عادة يجري بدفع المظالم - - أقام
~~لنا منه قناة صليبة * ولم يستمع فينا مقالة لائم (5) - - وأحضر فينا عاصم
~~(6) الخير نصره * وما خار (7) فرد مستغيث (8) كعاصم - - وزيد (9) أتيناه
~~فهش ولم يخم (10) * لدن أن ندبناه ابن خير الفواطم (11) - - وآل سعيد ms165 (12)
~~قد أثابوا بعزهم * وآل عبيد الله (13) زين المواسم - - فإن تلقني يوما
~~تجدني مؤيدا * بنصر الاله والكهول الخضارم (14) - - سراقة (15) حولي
~~والمؤمل كلها * وفيهم قديما سابقات المكارم - - أبينا فلم نعط العدو (16)
~~ظلامة * ونحمي حمانا بالسيوف الصوارم - - ألم ينهكم ما قد أصاب سراتكم *
~~معا إذ لقيناكم بحرة واقم - - لقيتم رجالا لم يهابوا قراعكم * ولم ينكلوا
~~في المأزق (17) المتلاحم -
# PageV00P305
# 242 / / فأجابه صخر بن أبي الجهم: (الطويل) - ألا أبلغا عني عبيدا (1)
~~بأنه * سيرجع عما قال مرجع نادم - - أفارقت عزا كنت أوسط أهله * وصرت إلى
~~خزي (2) وذل ملازم - - متى تدع في الخطاب (3) لأمك منهم * بحق يقين القول
~~لا قول زاعم - - وليس ابن زيد (4) بالمناضل عنكم * ولا عاصم (5) والحلم
~~مرسوس عاصم - - ولا بمهين عرضة (6) بحمائكم (7) * ونصركم منا ابن (8) خير
~~الفواطم - - وأما السعيديون (9) والبر منهم * وأبناء (10) ذات المجد من آل
~~دارم - - فنحن بهم أوفى ويعطف ودهم * شوابك أرحام النساء الأكارم - - ونفزع
~~في جل الأمور محالة * إلى واقد (11) ذي الفضل منا وسالم (12) - - وإني امرؤ
~~لم أدع غير مكذب * مجاهرة في الغانمين ابن غانم (13) - - وحولي من الأكفاء
~~أكرم أسرة * إذا عد في الأحياء أهل المكارم -
# PageV00P306
# - بنو نضلة (1) الأخيار لا حي مثلهم * وآل نعيم (2) والذرى (3) والغلاصم
~~(4) - - أتنسون ما لاقيتم من شقائكم (5) * وجبنكم (6) منا بحرة واقم (7) -
~~- ثم التقوا ليلة عند أحجار الزيت (8) فافترقوا عن شجاج وجراح وآثار قبيحة،
~~فقال في ذلك صخر بن أبي الجهم: (الرمل) - / ازجروا طير حروب للموالي (9) *
~~أبنحس (10) اطلعن (11) أم بسعد - / 243 - قد جرت نحسا لكم واحتوينا * الفوز
~~منها مسعدين (12) كل جد - - إن نكن ملنا عليكم بعضب (13) * وعلوناكم بأرعن
~~(14) معد (15) - - فعلى (16) غير قبلي وكينة (17) * نسب منكم يصير (18)
~~لبعد -
# PageV00P307
# - هل رأيتم كابن هند (6) قرشيا (2) * لاه (3) در الأحوذي (4) ابن هند (5)
~~- - هو فيها يوم شب للظاها (6) * كعفرني (7) ذي زوائد (8) [و -] (9) ورد
~~(10) - - ومن الإعجاب [إذ -] (11) أن حميدا (12) * ذا ندى أقبل في شد ومد
~~(13) - - من يكن زود حمدا [و -] (11) حميدا * فله زاد (14) أتى [من] غير
~~(14) حمد - - ساق من نحو العراقين (15) إلينا * بين حر بابلي (16) وعبد - -
~~وعبيد (17) يتمنى (18) لوفاتي (19) * من لكم يا بن زجاجة (20) بعدي ms166 -
# PageV00P308
# - إن مت تذكر غناء بمكاني (1) * وتجد يا بن زجاجة فقدي - فأجابه عبد الله
~~وقال: (الرمل) - قال صخر الغي جهلا وما ينفك * يأتي جهله من غير عمد - -
~~ذرو قول مفند جاء (2) منه * وله حذو المكافأة عندي - - تلك حرب لكم وعليكم
~~* وهما الأمران ليسا برشد (3) - - / ليس فيها حين يحضر جمع * مرشد يهدي
~~لأمر ويهدي - / 244 - طيرنا طير السعود ومنها * نحكم تجري (4) لكم لا بسعد
~~- - بابن (5) هند ما فخرتم علينا * ولقد لاقى التباب ابن هند - - إذ تولى
~~الجمع منكم شلالا (6) * من شباب مترفين (7) ومرد - - كافر نعمى حميد وقد
~~كان * بجد الحي ساعة جد - - كف عنه القوم حيث تردى * بئس شكر المرهق (8)
~~المتردي - - ولقد ذقتم هناك نكالا * ولقيناكم بحد وحرد (9) - ثم إن عبد
~~الله بن مطيع ركب ذات يوم يطلع غنما له وبلغ ذلك عبد الله (10) وسليمان
~~ابني أبي الجهم فخرجا يرصدانه لرجعته، وأتى الخبر إخوتهما فخرجوا إليهما
~~وتداعى الفريقان وانصرف ابن مطيع، فالتقوا بالبقيع (11) فاقتتلوا، وتنوول
~~ابن مطيع بعصا، فنالت مؤخرة السرج فكسرته، وأقبل
# PageV00P309
# زيد بن عمر بن الخطاب ليحجز وينهى بعضهم عن بعض فخالطهم فضربه رجل منهم
~~في الظلمة وهو لا يعرفه ضربة على رأسه شجته (1)، فصرع (2) وتنادى القوم
~~زيدا زيدا، فتفرقوا وسقط في أيديهم، وأقبل عبد الله بن مطيع فلما رآه صريعا
~~نزل ثم أكب عليه فناداه: يا زيد! بأبي أنت وأمي - مرتين أو ثلاثا، ثم أجابه
~~فكب ابن مطيع ثم حمله على بغلته حتى أداه إلى منزله فدووي 245 / زيد من
~~شجته تلك حتى / أفاق (3) وقيل قد برئ (4)، وكان يسأل من ضربه فلا يسمونه
~~(5)، قال الحزامي: وسمعت أن خالد بن أسلم مولى عمر (6) بن الخطاب رضي الله
~~عنه أصابه برمية وهو لا يعرفه، وهو أثبت من الأول، فقال في ذلك عبد الله بن
~~عامر بن ربيعة (7) العنزي حليف آل الخطاب: (الرجز) - إن عديا ليلة البقيع *
~~تفرقوا (8) عن رجل صريع - - مقابل (9) في الحسب الرفيع * أدركه شؤم بني
~~مطيع - وقال عاصم بن عمر لأخيه زيد يذكر ما كانوا فيه: (الطويل) - مضى عجب ms167
~~من أمر [ما -] (10) كان بيننا * وما نحن فيه بعد من ذاك (11) أعجب - - تعدى
~~(12) جناة الشر [من -] (10) بعد إلفه * رجونا وفينا فرقة وتحزب -
# PageV00P310
# - مشائيم جلابون للشر مصحرا * وللغي في أهل الغواية مجلب - - إذا ما
~~رأينا صدعهم لم يلائموا (1) * ولم يك فيهم للمزايل مرأب - - ويأبى لهم فيها
~~شراسة أنفس * وكلهم مر النحيزة (2) مصعب - - فيا زيد صبرا حسبة (3) وتعرضا
~~(4) * لأجر ففي الأجر المعرض مركب - - ولا تكتمن (5) ما (6) نالك اليوم إن
~~في * شبابك من يسعى بذاك (7) ويطلب - - ولا تأخذن (8) عقلا من القوم إنني *
~~أرى الجرح يبقى والمعاقل (10) تذهب - - كأنك لم تنصب (11) ولم تلق أزمة
~~(12) * إذا أنت أدركت الذي كنت (13) تطلب - / وقال محمد بن إياس بن الكبير
~~(14) حليف بني عدي بن كعب: / 246 (الرمل) - إن ليلي طال والليل قصير * طال
~~حتى كاد صبح لا ينير - - ذكر أيام عرتنا منكرات * حدثت فيها أمور وأمور - -
~~زاد فيها الغي جهلا فترامى * وتولى الحلم ذلا ما يحور (15) - - فالذي يأمر
~~بالغي مطاع * والذي يأمر بالعرف دحير (16) -
# PageV00P311
# - لقحت حرب عدي عن حبال (1) * فرحى حربهم اليوم تدور - - إن صخرا وصخيرا
~~أرهقانا (2) * مفظعات عقبة (3) الشر الشرور (4) - - قذفتنا بهم في كل يوم *
~~قلع مستردفات وصخور - ثم إن الشجة انتقضت بزيد بن عمر فلم يزل منها مريضا
~~وأصابه بطن (5) فهلك رحمه الله، وقد ذكر بعض أهل العلم أنه وأمه أم كلثوم
~~بنت علي بن أبي طالب رحمة الله عليهم وكانت تحت عبد الله بن جعفر بن أبي
~~طالب عليه السلام، مرضا جميعا وثقلا ونزل بهما وأن رجالا مشوا بينهما
~~لينظروا أيهما يموت قبل صاحبه فيرث (6) منه الآخر وأنهما قبضا في ساعة
~~واحدة، ولم يدر أيهما قبض قبل صاحبه فلم يتوارثا.
# وذكر عمرو بن جرير البجلي أن زيدا صمخ (7) في صلاة الغداة فخرجت أمه وهي
~~تقول: يا ويلاه! ما لقيت من صلاة الغداة، وذلك أن أباها وزوجها وابنها كل
~~[واحد منهم -] (8) قتل في صلاة الغداة، ثم وقعت عليه فرفعا ميتين، 247 /
~~فحضر جنازتيهما الحسن بن علي عليهما الصلاة والسلام / وعبد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما، ms168 فقال ابن عمر للحسن عليه السلام: تقدم فصل على أختك وابن أختك،
~~فقال الحسن لعبد الله بل تقدم فصل على أمك وأخيك، فتقدم ابن عمر فصلى
~~عليهما صلاة واحدة وكبر أربعا. وقال محمد بن إياس بن
# PageV00P312
# الكبير (1) يرثي زيدا ويذكر أمرهم: (الوافر) - ألا يا ليت أمي لم تلدني
~~(2) * ولم أك في الغواة لدى البقيع - - ولم أر مصرع ابن (3) الخير زيد *
~~وهد به (4) هنالك من صريع - - هو الرجل (5) الذي عظمت وجلت * مصيبته على
~~الحي الجميع - - كريم في النجار (6) تكنفته (7) * عروق المجد والحسب الرفيع
~~- - شفيع الجود ما للجود حقا * سواه إذا تولى من شفيع - - أصاب الحي حي بني
~~عدي * مجللة (8) من الخطب الفظيع (9) - وخصهم لشقاء به خصوصا (10) * لما
~~يأتون من سوء الصنيع - - بشؤم بني حذيفة (11) إن فيهم معا نكدا وشؤم بني
~~المطيع - - وكم من ملتقى خضبت حصاه * كلوم القوم من علق (12) نجيع (13) -
~~ثم إن معاوية بن أبي سفيان لما تتابعت عليه أخبارهم أعظم الذي أتاه من ذلك
~~وبعث إلى أبي الجهم بن حذيفة فأتاه بالشام فاحتفى به (14) وأكرمه وعتبه
~~فيما بلغه عن بنيه وقومه وعزم عليه ليكفنهم عما كانوا عليه حتى يصلح الذي
~~بينهم ويعود إلى الأمر الجميل، وبعث / إليه بمائة ألف درهم جائزة، فلما /
~~248
# PageV00P313
# وصلت إليه استقلها وقال: اللهم غير! ثم انصرف إلى المدينة قاطعا ذلك
~~الأمر، واصطلح القوم وكف بعضهم عن بعض.
# ولما هلك معاوية واستخلف يزيد وفد عليه أبو الجهم فيمن وفد عليه من قريش،
~~فلما أراد أن يأمر بجائزته سأل كم كان معاوية أعطاه؟ فقيل له مائة ألف، فحط
~~عنها عشرة آلاف وبعث إليه تسعين ألفا، فلما وصلت إليه استقلها وقال: اللهم
~~غير! فلما هلك يزيد وفد أبو الجهم على عبد الله بن الزبير ليفرض له فأمر له
~~بخمسة آلاف درهم، فلما وصلت إليه قال: اللهم لا تغير!
# فإنك إن غيرت جئتنا بقردة وخنازير، وقال الحزامي (1): وسمعت أن ابن
~~الزبير أعطاه عشرة آلاف درهم.
# قال الحزامي: ولما خرج عبد الله بن الزبير وغلب على مكة وسار الحسين ms169 (2)
~~بن علي عليهما السلام إلى العراق بلغ يزيد بن معاوية أن عبد الله ابن مطيع
~~قد أراد أن يثور بالمدينة وأشفق من ذلك فكتب إلى الوليد بن عتبة بن أبي
~~سفيان وهو يومئذ عامله على المدينة يأمره أن يأخذ ابن مطيع فيحبسه في السجن
~~قبله ويكتب إليه بذلك ليكتب إليه برأيه فيه، فأخذه الوليد فحبسه في السجن،
~~فلبث (3) فيه أياما، ثم إن عبد الله بن عمر بن الخطاب أقبل حتى جلس في موضع
~~الجنائز بباب المسجد، فاجتمعت إليه رجال بني عدي بن كعب في أمر ابن مطيع،
~~ثم بعث إلى الوليد بن عتبة أن ائتنا (4) نذكر 249 / لك بعض شأننا، / فأتاه
~~الوليد فجلس فتكلم عبد الله بن عمر فحمد الله وأثنى عليه وتشهد ثم أقبل على
~~الوليد فقال: استعينوا بالله والحق على إقامة دينكم وما تحاولون من صلاح
~~دنياكم ولا تطلبوا إقامة ذلك وإصلاحه بظلم البراء وإذلال الصلحاء وإخافتهم،
~~فإنكم إن استقمتم أعانكم الله وإن جرتم وكلتم إلى أنفسكم، كفوا عن صاحبنا
~~وخلوا سبيله فإنا لا نعلم عليه حقا فتحبسوه
# PageV00P314
# عليه، فإن زعمتم بأنكم حبستموه على الظن والتهم فإنا لا نرضى أن ندع
~~صاحبنا مظلوما مضيما (1) فقال الوليد: إنما أخذناه فحبسناه بأمر أمير
~~المؤمنين فننظر وتنظرون ونكتب (2) وتكتبون فإنه لا يكون إلا ما تحبون، فقال
~~أبو الجهم ننظر وتنظرون ونكتب وتكتبون وابن العجماء (3) محبوس في السجن،
~~أما والله حتى لا يبقى (4) منا ومنكم إلا الأراذل لا يكون (5) ذلك، فقام
~~الوليد فانصرف، وخرج فتيان من بني عدي بن كعب فاقتحموا السجن، فلما سمع ابن
~~مطيع أصواتهم ظن أن الوليد قد بعث إليه من يقتله، فوثب يلتمس شيئا يمتنع به
~~ويقاتل، فلم يجد إلا صخرة ملء الكف، فأخذها ودخل أصحابه عليه فلما عرفهم
~~طرحها وكبر واحتملوه فأخرجوه فلحق بابن الزبير. / وبلغنا أن أبا الجهم بن
~~حذيفة أدرك بنيان الكعبة حين بناها / 250 عبد الله بن الزبير فعمل فيها مع
~~من كان يعمل فيها من رجال قريش ثم قال:
# قد عملت في بنيان ms170 الكعبة مرتين مرة في الجاهلية بقوة غلام وفي الإسلام
~~بقوة كبير فإن، وقال أذينة (6) بن (7) معبد الليثي يمدح بني عدي بن كعب
~~ويذكر تخليصهم (8) عبد الله بن مطيع من السجن: (البسيط) - عزت عدي بن كعب
~~في الكياد (9) ومن * كانت عدي له أهلا وأنصارا - - نجت عدي أخاها بعدما
~~خصفت (10) * له المنية أنيابا وأظفارا - - تأبى الإمارة إلا ضيم سادتهما *
~~والله يأبى (11) لها بالضيم إقرارا -
# PageV00P315
# - ومن يكن من عدي (1) بهم * عن الأذى أو نزيلا فيهم جارا - - فكم ترى
~~فيهم يوما إذا حضروا * ذوي بصائر (2) في الخيرات أبرارا.
# - وسادة فضلوا مجد ومكرة * ساسوا مع الحلم أحسابا وأخطارا - - يعم بذلهم
~~الأحياء قاطبة * كالنيل (3) يركب بلدانا وأمصارا - - بهم ينال أخوهم بعد
~~همته * وتقتضي بهم الأوتار (4) أوطارا (5) - - وذكر الحزامي عن ابن شهاب
~~(6) أن أبا الجهم بن حذيفة قال: ليلة أتى بابنه محمد بن أبي الجهم مقتولا
~~حين قتله مسرف (7) وذلك أن مسلم بن عقبة المري لما قتل أهل الحرة (8) وظفر
~~بالمدينة أخذ الناس بالبيعة ليزيد 251 / ابن معاوية (9 على أنهم 9) عبيد قن
~~ليزيد، فأبى ابن / أبي الجهم أن يبايع على أنه عبده، فقدمه فضرب عنقه، فلما
~~رأى الناس ذلك بايعوا على ذلك، وأتى (10) بعلي بن عبد الله بن عباس بن عبد
~~المطلب فقال له: بايع على أنك عبد قن، فثار الحصين بن نمير الكندي ثم
~~السكسكي وكان معه من كندة أربعة آلاف فقال: والله لا يبايع ابن أختنا على
~~هذا أبدا، فخشي أبو مسلم أن ينتشر عليه أمره، فبايعه على أنه ابن عمر أمير
~~المؤمنين، ورده مسلم إلى منزله على بغلته وسأله أن يرفع إليه حوائجه، وبايع
~~سائر الناس على أنهم عبيد - والله ما وترت (11) قط إلا الليلة، وعنده ناس
~~من بني أمية فيهم ختنه
# PageV00P316
# على ابنته أمية بن عمرو بن سعيد وعنده يومئذ سعدى (1) بنت أبي الجهم فقال
~~أبو الجهم: إنكم يا بني أمية تظنون أن دمي في بني مرة (2) لا (3) والله ما
~~دمي هنالك، ولا أجد لي ولكم مثلا إلا ما قال القائل (4): (الطويل) ms171 - ونحن
~~لأفراس أبوهن واحد * عتاق جياد ليس فيهن مجمر (5) - - وما لكم فضل علينا
~~نعده (6) * سوى أنكم قلتم لنا نحن أكثر - - ولستم بأثري في العديد لأننا *
~~صغار وقد يربو الصغير فيكبر - قال: فلما خرجت بنو أمية في خرجتهم الآخرة
~~إلى الشام جمع حميد بن أبي الجهم رجالا من قريش وغيرهم فأدخلهم دار أبيه
~~أبي الجهم بن حذيفة وقال تصيبون ثأركم من بني أمية يريد بدماء من قتل مسلم
~~بن عقبة يوم الحرة منهم فجمعهم حتى / كانوا (7) قريبا من مائة رجل، منهم
~~عبيد الله بن علي بن / 252 أبي طالب عليهما السلام وعبد الله بن ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب وسلمة بن عمر بن أبي سلمة ومحمد بن معقل بن سنان
~~الأشجعي وعمر بن شويفع بن عثمان بن حكيم السلمي حليف بني عبد شمس ويحيى بن
~~عبد الرحمن بن سعد في رجال كثير فأدخلهم الدار عشاء عليهم الحديد، فأقبل
~~أبو الجهم من صلاة العشاء وهو يومئذ ابن مائة سنة ونيف، فقال: أصبح غدا
~~أكرم قريش واستسمن ولا تقتلن (8) بأخيك إلا رجلا سمينا، ثم دخل البيت وصبر
~~ساعة لا يسمع الهائعة (9) فخرج خرجة فنادى: حميد - أي حميد!
# PageV00P317
# اعضض ببظر أمك، ما لي لا أسمع الهائعة (1)، قال: يا أبتاه! لا تعجل
~~فوالله!
# إني لفي طلبهم والتماسهم، ثم رجع فلبث ساعة فأبت نفسه أن تقره، فخرج
~~فنادى: أي حميد، اعضض ببظر أمك: (الوافر) - [و -] (2) لو كنت القتيل وكان
~~(3) حيا * لقاتل لا أنف (4) ولا سؤوم - فلم يزل ذلك شأنهم يمشون في الأزقة
~~يبتغون الغرة منهم ولا يجدونها حتى أرسلت بنو أمية حسان بن كعب المحنث مولى
~~أبي الجهم فقالوا: اعلم لنا ما في دار أبي الجهم، فانطلق حتى أبصر الكتيبة
~~في سقيفة الدار، فرجع إلى القوم يولول، فقال: الداهية في دار أبي الجهم
~~فاسلكوا بطحان (5)، فسلكوا تلك الطريق وأغار حميد على دار يعقوب (6) بن
~~طلحة بالبلاط وفيها حمس أهل الشام وعلى دار ابن عامر (7) برومة (8) فانتهب
~~253 / ذلك كله / ثم إن ابن الزبير لما بلغه ms172 ذلك كتب (9) إلى حميد أنه بلغني
~~أنه لم يكن بالمدينة أحد حي غيرك فانتدب فيمن اتبعك من الناس، فاتبع آثارهم
~~فإنهم يتساقطون تساقط الينع (10) فاطلبهم ما بينك وبين وادي القرى (11)
~~فأصب (12)
# PageV00P318
# منهم ومن أموالهم ما قدرت عليه، فبينا هو يتجهز إذ أتاه كتاب (1) منه آخر
~~أن أبطئ عنهم يومك حتى (2 أكتب إليك 2)، فإنه أخبر (3) أن عمرا وعمر (4)
~~ابني عثمان قد لويا أعناقهما على ابن الزبير، فحمله ذلك على الانصراف عن
~~بني أمية.
# ابن شهاب قال: اقتتل محمد بن أبي الجهم وأبو يسار (5) بن عبد الرحمن ابن
~~شيبة بن ربيعة فصرعه محمد بن أبي الجهم فوطئ على بطنه فأسلحه، فسجنه مروان
~~بن الحكم وهو يومئذ أمير المدينة فقال: أسلحت سيدنا ورجلا منا فوالله لا
~~تنفلت مني حتى أسلحك، فأوطأ بطنه الرجال، فصاح محمد:
# يا مروان! إن استي (6) مؤكاة ولست من أستاهكم، فقالت أم أبان (7):
# لا توطئ بطنه فإنه والله ما كان يسلح، فأرسله. قال: وخطب مروان بن الحكم
~~إلى أبي الجهم ابنته سعدى على أخيه يحيى بن الحكم وكان ممن مشى في ذلك
~~مليكة بنت خارجة بن سنان بن أبي حارثة وسارية بنت عوف أخت سعدى وأم يحيى
~~فأبى أبو الجهم، وعمرو (8) بن سعيد والي المدينة يومئذ، فأرسل ابن قطن مولى
~~(9) أبي الجهم فأمره أن يطلع رأى أبي الجهم في ابنه (10 أمية بن عمرو 10)
~~وخشي أن يرده كما رد مروان، فذهب ابن قطن فاطلع رأي أبي الجهم، / فقال أبو
~~الجهم: سأنذر قي ذلك، ودعا أبو الجهم / 254
# PageV00P319
# ابنه حميدا فقال له: (1 ابن أبي أحيحة 1) أحب إليك أم (2) ابن خالتك يحيى
~~بن الحكم؟ فقال له: أنت أبصر وأعلم، ثم جرت الرسل بينهم حتى وعدهم أبو
~~الجهم، فأرسل إلى عبد الله وعاصم ابني عمر (3) وعبد الله بن مطيع في رجال
~~من بني عدي بن كعب، وجاء عمرو بن سعيد في رجال من بني آل سعيد وبني أمية
~~فجلس مع أبي الجهم على السرير وقال: هل تنتظرون من أحد؟ فقال أبو ms173 الجهم:
~~ننتظر محمد بن أبي الجهم، اذهب يا غلام! فادع لنا محمدا، فذهب إليه، فقال:
~~لا والله لا أشهدها ولا نكاحها، وعبد الله بن مطيع عند رجليه وصخر بن أبي
~~الجهم عند رأسه فأرسل إلى محمد أني أعزم عليك أن تأتينه، فأقبل يمشي حتى
~~قام بين الناس وقال: انكح أيها الرجل ابنتك، فوالله لا أدخل في شئ من ذلك
~~ولا أشهد نكاحها، وذلك لشئ كان بينه وبين عمرو بن سعيد، ثم تكلم عمرو فذكر
~~ما كان بين أبي الجهم وبين آل سعيد بن (4) العاص وعظم من بيت أبي الجهم
~~وشرفه، ثم تكلم أبو الجهم فذكر عنهم حتى قال: كنتم بيت قومكم وكان شبهكم
~~فيهم شبه الدخنة في قشرها فأخذ ابن مطيع برجله وقال: حسبك يرحمك الله! قال:
~~دعني يا عبد الله بن مطيع! فاني والله ما أنا من الذين (5) ينفسون (6) على
~~العشيرة ولا يتشوفون (7) لهم، فلم يزل ذلك من ابن مطيع حتى رده عن بعض ما
~~يقول، 255 / فجعل عمرو بن سعيد / ينظر إلى صخر بن أبي الجهم ويقول: يا صخر!
~~انظر إلى هذا وما يصنع ثم أنكحه.
# ابن شهاب قال: قدم أبو الجهم بن حذيفة على معاوية وقد كان بينه
# PageV00P320
# وبين ثقيف ملاحاة فقال له معاوية: يا أبا الجهم! ما لك ولثقيف يشكونك (1)
~~إلي؟ فقال (2): ما أعجبك! والله لا أصالحهم حتى يقولوا قريش وثقيف وليتا
~~(3) و ج (4) ولا يحبون منا إلا أحمق ولا يحبهم منا إلا أحمق وبذلك (5
~~نعتبرك من حمقانا 5) وقال في قدمة قدمها عليه أخرى (6) وافدا: يا أبا
~~الجهم! ألم أفرغ من حاجتك؟ قال: بلى غير شئ واحد ذكرته لا بد لي منه، قال:
~~فهلمه، قال:
# إن بني بكر (7) يتكثرون علينا بأرضنا (8) فابعث إلى بني سامة بن لؤي
~~فاخطط لهم دون الخندق فاجعلهم جناب بني بكر وارزقهم من القرى: خيبر (9)
~~وفدك (10) ووادي (11) القرى، قال: نعم، وماذا زعمت أيضا؟ قال: وإن ثقيفا
~~يتكثرون علينا بوج فأكثر من الروم والفرس فأكثر من الروم والفرس حتى تأكلهم
~~بهم، فقال ms174 معاوية: مرحبا بك وأهلا! فوالله إن كنت لأحب موافقتك على ما
~~سألتني، أما بنو بكر فقد ملأتكم (12) مقاتلة (13) وكتائب (14) حتى أن
~~الواحد
# PageV00P321
# منكم (1 ليغضب مغضبة 1) فيرسل إلى (2) أحدهم فيقاد (3) فيصنع به ما أراد،
~~فارجع فاطلع، فان ابتغيت الزيادة (4) زدتك، وإن رضيت فالله يرضيك (5)، 256
~~/ وأما ثقيف فقد رأيت ما صنعت / فيهم أخرجتهم من قرار أرضهم وألحقتهم
~~بالشواهق من السراة، وقالوا: افرض لنا بالعراق، فأبيت (6) ذلك عليهم، وقلت:
~~لا والله إلا بالشام أرض المطواعين لأريحك ونفسي منهم حتى جعلت أموالهم
~~كلها لقريش وملأت الأرض فرسا وبرذونا، فارجع فاطلع، فان رأيت ما يرضيك
~~فالله يرضيك إلا فاكتب إلي أزدك.
# الحزامي قال ابن شهاب: لقي إسماعيل بن [خالد بن -] (7) عقبة بن أبي معيط
~~عيسى بن عبد الله بن شتيم (8) فشجه بالهراوة شجة مأمومة (9)، ثم مر على
~~سالم مولى ابن مطيع فانتزع سالم منه الهراوة التي شج بها (10 عيسى بن عبد
~~الله 10) فشجه بها، ثم إن بني عقبة بن أبي معيط ثاروا إلى دار بني مسعود بن
~~العجماء (11) التي بالسوق وفيها سالم أبو الغيث (12 فأخبروا بني عدي 12)
~~بحصارهم سالما، فالتقوا بالسوق فاقتتلوا واشتد قتالهم، ثم حجز بينهم فلبثوا
~~حينا، ثم إن عبد الله بن مطيع خرج إلى السوق فعرض له إسماعيل بن خالد (13)
~~بالسيف صلتا حتى ضربه في رأسه ضربة بلغت العظم، ثم إن بني
# PageV00P322
# أمية أتوا بإسماعيل إلى ابن مطيع، فقالوا: ها هو ذا نرضيك ونمكنك منه،
~~فقال ابن مطيع: ما أنا بفاعل حتى أشاور (1) أبا الجهم، فأرسل إلى أبي الجهم
~~ما ترى فيه فإنهم قد أمكنوني من حقي، فأرسل إليه أبو الجهم: إن كانوا أعطوك
~~/ يده تقطعها فاقبل منهم واقبضه حتى ترى فيه رأيك، وأرى إن فعلوا / 257 ذلك
~~أن تكسوه حلة وقميصا وتعفو عنه (2) وترسله، فأعطوه ذلك، فأرسله عشية ذلك
~~اليوم وكساه حلة، فلبث الناس سنين ثم إن [ابن -] (3) سليمان بن (4) مطيع
~~قدم من مصر فدخل حمام ابن عقبة (5) فوجد فيه الحارث بن عبد الرحمن بن الحكم
~~فتلاحيا ms175 (6) فلج السباب (7) بينهما، فقال له الحارث (8): ألا أراك تسبني
~~وقد ضربنا عمك (9) الضربة التي صارت مثل حر البقرة، فقال الآخر (10): لا
~~أستطيع لعمري أسابك بعد هذا، فلما خرج [ابن -] (11) سليمان من الحمام دخل
~~على حميد بن أبي الجهم فقال: ألم تر ما لقبت من الحارث بن عبد الرحمن؟ ثم
~~أخبره بما كان بينهما في الحمام وما قال له، فخرجا حتى دخلا على محمد بن
~~أبي الجهم فقص عليه الخبر، فقال له محمد: أبعدك الله وأبعد عمك! فقد والله
~~كنت أظن أنهم سيعتدونها عليكم، أرسل يا (12) حميد! إلى سيفي القائم القاعد
~~فأعطه هذا فليضرب خالد (13) بن
# PageV00P323
# عقبة (1) اليوم - وكان يوم جمعة - في صدره، حتى إذا مر بدار أبي الجهم
~~خرج عليه ابن سليمان بن مطيع فضربه بالسيف مثل ضربة إسماعيل (2) عبد الله
~~بن مطيع، وقال في ذلك محمد (3) بن أبي الجهم: (المتقارب) - لسيفان سيف
~~لمأمومة (4) * وسيف هو القائم (5) القاعد - 258 / - / فخذها برأسك مأمومة *
~~وإياك إياك يا خالد - وقال ابن سليمان بن مطيع: (البسيط) - أن الغلام الذي
~~أثرت ذا أثر (6) * في رأس شيخك (7) حتى أعنت (8) العصبا - - أنا الذي رد
~~إسماعيل مختبلا * لا يسمع الرعد إلا مات أو كربا (9) - وجد القتال يومئذ
~~بين بني أمية وبين (10 عدي بن كعب 10)، فنصر بني عقبة من آل عثمان سعيد
~~والوليد ابنا عثمان (11)، ونصرهم بنو أبي عمرو (12) وبنو الحضرمي (13) كلهم
~~وخالفوا بني أبي الجهم عبد الله وسليمان وصخرا وصخيرا على بني مطيع، فكانوا
~~يوم الدار يوم جاسوا إليه أربعة أو خمسة آلاف
# PageV00P324
# حتى إذا كانت العصر أرسلت إليهم أم المؤمنين (1): والله لتصرفن عنها أو
~~(2) أخرجن نهارا، فخرج مروان بالناس فحجز بينهم، فقال في ذلك عبد الله بن
~~الحارث بن (3) أمية (4): (الوافر) - [و -] (5) ليس بناصر المولى أبان * ولا
~~عمرو (6) قفا جمل شرود - - وقد ولدت لينفعها يزيدا (7) * فما ولدت سوى ألم
~~شديد - ومروان يناجيهم علينا * وعمرو (8) ذلك الرجل الرقود - - وقد خذلت
~~قبائل آل شمس * وآزرنا سعيد والوليد (9) - نسب شرحبيل بن حسنة في قريش
~~الحزامي عن عبد الله بن ms176 إبراهيم بن قدامة الجمحي قال حدثني أبي عن أبيه أن
~~شرحبيل / بن حسنة كان ينسب إلى سفيان [بن -] (5) معمر بن / 259 حبيب (10)
~~إلى أن حدث لولده ميراث بمصر (11) فقال لهم الحارث (12) بن
# PageV00P325
# حاطب بن معمر: إنه قد حدث ما ترون، فان كان (1 نسبكم إلينا 1) على ما
~~تدعون فالأمر بيننا وبين هذا المال وإلا برئتم (2) من نسبنا فان شئتم (3)
~~شركناكم فيه، فاختاروا (4) المال وانقطعوا وتركوا ذلك النسب، فأقاموا حتى
~~كان وسط الزمان، قال: فلقي جماعة منهم قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب
~~فذكروا (5) له النسب الذي كانوا عليه وسألوه الرجوع فقال: مرحبا بكم ما
~~أعرفني بما ذكرتم ولي في هذا الأمر شريك لا أقطع أمرا دونه - يريا.
# أخاه عثمان بن إبراهيم وهو يومئذ بالكوفة وكان يسكنها، فقال قدامة: أنا
~~كاتب إليه وذاكر أمركم له، فكتب (6) وانصرف القوم وفشا الخبر في بني
~~أخواتهم فقالوا: ما كفاكم ما صنعتم، كل يوم نحن منكم في نبوة (7) وتنقل،
~~فكفوا عن طلب ذلك، ورجع الكتاب من عثمان بن إبراهيم إلى أخيه قدامة:
# قد قرأت كتابك وفهمت ما فيه وليس إلى الرجوع في شئ خرج منه عمك الحارث بن
~~حاطب سبيل (8) قاله عنه، فهذا كان آخر ما كان من أمرهم، وقد انتهى إلي في
~~غير هذا الحديث ان آل المعلى بن لوذان (9) الأنصاريين قد كانوا ادعوهم (10)
~~وخاصموا فيهم، ولا أدري لعل ذلك كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# PageV00P326
# / قصة الأصنام بمكة / 260 قال: وكان عمرو بن ربيعة وهو خزاعة كاهنا له
~~رئي (1) من الجن وكان عمرو يكنى أبا ثمامة فأتاه رئيه فقال: أجب أبا ثمامة،
~~فقال: لبيك من تهامة، فقال له: ارحل بلا ملالة، قال له، جير ولا إقامة،
~~قال: ائت صف جدة (2)، فيها أصناما معدة، فأورد بها تهامة، ولا تهب ثم ادع
~~العرب إلى عبادتها تجب.
# فأتى عمرو ساحل جدة فوجد بها ودا (3) وسواعا (4) ويغوث ويعوق ونسرا وهي
~~الأصنام التي عبدت على عهد إدريس ونوح عليهما السلام، ثم إن الطوفان طرحها ms177
~~هناك فسفى (5) عليها الرمل فواراها، واستثارها عمرو وحملها إلى تهامة وحضر
~~الموسم فدعا العرب إلى عبادتها فأجابوه، فأخذ عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة
~~بن زيد اللات بن رفيدة (6) بن كلب ودا فنصبه بدومة الجندل وكان لقضاعة،
~~وأخذ الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة سواعا فكان برهاط (7) تعبده
~~مضر، وأخذ أنعم (8) بن عمرو (9) المرادي يغوث فكان بأكمة (10) من اليمن
~~يقال لها مذحج (11) تعبده
# PageV00P327
# مذحج ومن والاها، وأخذ مالك (1) بن مرثد بن جشم (2) بن حاشد بن جشم بن
~~خيران (3) بن نوف (4) بن همدان (5) يعوق فكان بقرية يقال لها خيوان (6)
~~تعبده همدان ومن والاها، وأخذ معديكرب أحد حمير وأحد ذي رعين (7) نسرا فكان
~~بموضع من أرض سبأ يقال له بلخع (8) تعبده حمير ومن والاها. وذكر عن رسول /
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " رفعت لي النار فرأيت عمرو بن لحي (9)
~~ولحي هو ربيعة رجلا قصيرا أحمر أزرق يجر قصبه (10) في النار، فقلت: من هذا؟
~~فقيل عمرو بن لحي أول من بحر البحيرة ووصل الوصيلة وسيب السائبة (11) وحمى
~~الحامي (12) وغير دين إسماعيل عليه السلام ودعا العرب إلى عبادة الأصنام
~~والأوثان " فالبحيرة إذا نتجت الناقة خمسة أبطن عمدوا (13) إلى الخامس إذا
~~لم تكم سقبا (14) فتشق أذنها (15) فتلك البحيرة (16)،
# PageV00P328
# ولا يجز (1) لها وبر ولا يذكر اسم الله عليها، وأما السائبة (2) فما
~~سيبوا من أموالهم لآلهتهم، وأما الوصيلة فهي الشاة إذا وضعت سبعة أبطن
~~عمدوا (3) إلى السابع، فان كان ذكرا ذبح (4) وإن كانت أنثى تركت في الشاء
~~(5) وإن كان ذكرا وأنثى قيل قد وصلت أخاها فتركا جميعا محرمين منفعتهما
~~للرجال دون النساء، وأما الحامي (6) فالفحل من الإبل إذا صار جد أب قالوا:
~~حمى هذا ظهره، فتركوه لا يركب ولا يحمل عليه، ولا تمنع البحيرة ولا السائبة
~~(2) ولا الوصيلة ولا الحامي (6) ماء (7) ولا مرعى وإن كان لغير أهلها،
~~وألبانها للرجال دون النساء، فإذا مات شئ منها كان الرجال والنساء في
~~لحومها سواء (8)، ذكر ابن الكلبي قال: بينما الناس سائرون حول الكعبة إذا ms178
~~هم بخلق يطوف ما قد تراءى (9) رأسه (10) فأجفل الناس هاربين فناداهم:
# لا تروعوا (11) / فأقبلوا إليه وهو يقول: (الرجز) / 262 - لأهم رب البيت
~~ذي المناكب (12) * أنت وهبت الفتية السلاهب (13) - - وهجمة (14) يحار فيها
~~الحالب * وثلة (15) مثل الجراد السارب -
# PageV00P329
# متاع أيام وكل ذاهب ونظروا فإذا هي امرأة فقالوا لها: ما أنت إنسية أم
~~جنية؟ قالت: بل إنسانة من جرهم: (الرجز) - أهلكنا الذر زمان يقدم (1) *
~~بمجحفات (2) وبموت لهذم (3) - - حتى تركنا برقاق (4) أهيم (5) * للغي منا
~~وركوب المأثم - ثم قالت: من ينحر لي كل يوم جزورا ويعد لي زادا وبعيرا
~~ويبلغني بلادا فوزا أعطه مالا كثيرا، فانتدب لها رجلان من جهينة بن زيد
~~فسارا بها ليالي وأياما حتى انتهت إلى جبل جهينة فأتت على قرية نمل وذر
~~فقالت:
# يا هذان! ههنا هلك قومي فاحتفروا هذا المكان، فاحتفروا عن مال كثير من
~~ذهب وفضة فأوقرا بعيريهما، وقالت لهما: إياكما أن تلتفتا فيختلس ما معكما،
~~وأقبل الذر حتى غشيها فمضيا غير بعيد والتفتا فاختلس ما كانا احتملا،
~~فنادياها: هل من ماء؟ فقالت: نعم، في موضع هذه (6) الهضاب (7)، وقالت وقد
~~غشيها الذر: (الرجز) - يا ويلتي يا ويلتا من أجلي * أرى صغار الذر تبغي
~~هبلي (8) - - سلطن يفرين على محملي * لما رأيت أنه لابد لي - - من منعة
~~أحرز فيها معقلي -
# PageV00P330
# / ودخل الذر منخريها ومسمعيها (1) فخرت لشقها فهلكت، ووجد / 263 الجهنيان
~~الماء حيث قالت، والماء يقال له مسيحة (2) وهو بناحية فرش ملل (3) إلى جانب
~~مشعل (4) فهو اليوم لجهنية.
# رئاسات (5) قريش كانت الرئاسة (6) أيام عبد مناف لعبد مناف بن قصي وكان
~~القائم (7) بأمور قريش والمنظور إليه منها، ثم أفضى ذلك بعده إلى هاشم ابنه
~~فولي (8) ذلك بحسن القيام فلم يكن له نظير من قريش ولا مساو، ثم صارت
~~الرئاسة (6) لعبد المطلب وفي كل قريش رؤساء غير أنهم كانوا يعرفون (9) لعبد
~~المطلب فضله وتقدمه وشرفه، فلما مات عبد المطلب صارت الرئاسة (6) لحرب بن
~~أمية بن عبد شمس، فلما مات حرب تفرقت الرئاسات (10) والشرف في بني عبد مناف
~~وغيرهم من قريش، فكان في بني هاشم ms179 للزبير وأبي طالب والعباس وحمزة بني عبد
~~المطلب، وفي بني المطلب لعبد يزيد بن هاشم بن
# PageV00P331
# المطلب وهو المحض (1) لا قذى فيه، وفي بني أمية لأبي أحيحة سعيد بن العاص
~~بن أمية، وكان في بني نوفل بن عبد مناف للمطعم بن عدي بن نوفل، وكان في بني
~~أسد بن عبد العزى لخويلد بن أسد وعثمان بن الحويرث بن أسد، ولبني عبد الدار
~~عكرمة بن هاشم بن عبد مناف بن عبد 264 / الدار، ولبني زهرة مخرمة بن نوفل
~~بن أهيب (2) بن عبد مناف بن زهرة، ولتيم بن مرة عبد الله بن جدعان بن عمرو،
~~ولبني مخزوم هشام بن المغيرة، وكان شريفا عظيم القدر في قريش حتى جعلوا
~~موته تأريخا، ولبني عدي بن كعب عمرو بن نفيل بن عبد العزى، ولبني سهم العاص
~~بن وائل ولبني جمح أمية بن خلف، ولبني عامر بن لؤي عمرو بن عبد شمس أبو
~~يزيد سهيل الأعلم، ولبني محارب بن فهر ضرار بن الخطاب بن مرداس، ولبني
~~الحارث بن فهر عبد الله بن الجراح أبو أبي عبيدة بن الجراح.
# حديث الزبير والأعرابي قال: كان لرجل من الأعراب على الزبير بن العوام حق
~~فجاء يطلب الزبير فوقع به وشتمه وقالت صفية وهي بفناء (3) بيتها جالسة: لا
~~تقل ذا فإنه قاضيك حقك وموفيك، فقال: والله! لئن لقيته لأوذينه، فلقي
~~الأعرابي الزبير فأقذع له في القول وظلمه، فضربه الزبير حتى (4) أنه لم
~~يستطيع (4) أن يقوم، فحمله أصحابه حتى أتوا به صفية وهي جالسة ببابها
~~فقالت: (الرجز) - كيف رأيت زبرا * أأقطأ (5) أم تمرا - - أم حضرميا (6) مرا
~~-
# PageV00P332
# ما كان في قريش من الرؤيا (1) الصادقة ومنها رؤيا عبد المطلب في حفر زمزم
~~/ ذكر عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري قال: بينا عبد / 265
~~المطلب نائم (2) وقد ولد له ابنه الحارث وأدرك أتي في المنام وقيل له احفر
~~زمزم خبيئة (3) الشيخ الأعظم (4)، فاستيقظ، وقال: اللهم بين لي، فأتى في
~~المنام مرة أخرى فقيل له احفر تكتم (5) بين الفرث (6) والدم [في (7)] مبحث ms180
~~الغراب في قرية النمل مستقبلة الأنصاب الحمر، فقام عبد المطلب يمشي حتى جلس
~~في المسجد الحرام ينتظر ما سمى له من الآيات فذبحت بقرة بالحزورة (8)
~~فانفلتت (9) من جازرها بالحشاشة (10) حتى غلب عليها الموت في المسجد الحرام
# PageV00P333
# في موضع زمزم، فجزرت تلك البقرة في مكانها حتى إذا احتمل لحمها أقبل غراب
~~يبحث فهوى (1) حتى وقع في الفرث (2) فبحث عن قرية النمل، فقام عبد المطلب
~~يحفر فجاءت قريش فقالت لعبد المطلب: ما هذا الصنيع (3)؟ إنا لم نكن نزنك
~~(4) بالجهل، [لم (5)] تحفر في مسجدنا؟ وحكي عن عبد الأعلى بن أبي المساور
~~(6) عن عكرمة عن ابن عباس قال: أتى عبد المطلب في المنام فقيل له احفر برة
~~فقال وما برة (7) قال: مضنونة ضن بها عن الناس وأعطيتموها، فلما أصبح جمع
~~قومه فأخبرهم، قالوا: فهلا سألت ما هي؟ قال: فلما كان من 266 / الليل / أتى
~~في منامه فقيل له: احفر فقال: أي موضع وأين موضعها؟ قيل:
# مسلك الذر وموقع الغراب بين الفرث والدم، فلما أصبح جمع قومه، أخبرهم،
~~فقالوا: هذا موضع نصب (8) خزاعة ولا يدعونك، كان ولده غيبا إلا الحارث فقام
~~هو والحارث يحفران فحفرا حتى استخرجا سيوفا قلعية ملفوفة في عباء، ثم حفرا
~~حتى استخرجا غزالا من ذهب في أذنيه قرطان، ثم حفرا حتى استخرجا حلية من
~~ذهب، ثم حفرا حتى استنبطا الماء، فأتى قومه فقالوا: يا عبد المطلب!
# احذ الغنم (9)، فقال: ايتوني بقداح ثلاثة: أسود وأبيض وأحمر، فجعل الأسود
~~لقومه والأبيض لنفسه والأحمر للبيت، فضرب بها فخرج الأسود على الغزال فصار
~~لقومه، ويقال إنهم قالوا: احذنا مما وجدت، فقال عبد المطلب: بل هي
# PageV00P334
# لبيت الله، ثم حفر حتى بلغ القرار فأبحر (1) وخرق جبلها كيلا تنزح (2) ثم
~~بنى عليها حوضا وجعل هو والحارث ينزعان فيملآن الحوض فيشرب عنه الحاج،
~~فحسده ناس من قريش فجعلوا إذا كان الليل كسروا الحوض، فإذا أصبح عبد المطلب
~~أصلحه، فلما أكثروا إفساده دعا عبد المطلب ربه فأتى في منامه فقيل له: قل:
~~اللهم! إني لا أحلها لمغتسل ولكن هي ms181 لشارب حل وبل (3)، ثم كفيتهم، فقام عبد
~~المطلب حين اجتمعت قريش في المسجد فنادى كما أمر في المنام ثم انصرف، فلم
~~يكن يفسد حوضه ذلك أحد من قريش إلا رمي في جسده بداء حتى تركوا حوضه
~~وسقايته.
# / رؤيا (4) أم حكيم وهي البيضاء (5) / 267 بنت عبد المطلب قال: ولما ولدت
~~أم حكيم أروى بنت كريز (6) بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس سمعت قائلا يقول في
~~المنام: رب قمس (7) صميم لمسود (8) حليم ومقسم كريم وشاعر عذوم (9) في بطن
~~أم حكيم، فولدت عثمان بن عفان فهو القمس الحليم، والمقسم هو المطرف (10)
~~عبد الله بن عمرو بن عثمان وكان أجمل أهل زمانه، والشاعر العذوم هو الوليد
~~بن عقبة بن أبي معيط (11)، ورأى
# PageV00P335
# زهرة بن كلاب بن مرة وكان لا يكاد يولد له فتزوج عقيلة بنت عبد العزى بن
~~غيرة الثقفي فولدت (1) بين ذكور ثلاثة ماتوا صغارا فحلف إن ولدت له جارية
~~ليدفنها (2) حية، فولدت له جارية فأمر بها أن تدفن، فقالت له قريش: إنما
~~كانت العرب تفعل هذا خشية الإملاق وأنت كثير المال، فأخبرهم بأمره فيها
~~وأمر بها أن تدفن فغيبتها أمها، فأتى زهرة في المنام فقيل له: رب فتى وفارس
~~ودود وسيد مسود صنديد (3) ومطعم في زمن الجحود (4) في بطن ذي الجارية
~~الوئيد (5) فانتبه فاستبقاها وسماها السوداء فتزوجت عمرو بن كعب بن سعد بن
~~تيم بن مرة فولدت له، قال: ولما ولدت عميرة (6) سلمى بنت عمرو بن زيد (7)
~~بن لبيد أم عبد المطلب سمعت في المنام قائلا يقول: رب قدوم (8) زهر وصدق
~~وبر ومسعر مبير (9) في بطن سلمى بنت عمرو، فولدت سلمى عبد المطلب فكان كذاك
~~(10) سيدا مسودا حتى مات، ورأت ماوية (11) بنت 268 / حوزة (12) بن عمرو /
~~بن مرة لما ولدت عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج السلمية سمعت قائلا (13)
~~يقول في المنام: كم من قيل (14) مجر وملك بحر (15) وسيد
# PageV00P336
# غمر (1) ونجيب صقر في بطن بنت مر، فتزوجها عبد مناف بن قصي فولدت هاشما
~~وعبد شمس والمطلب بني عبد مناف. قال: ms182 ولما ولدت نعجة (2) بنت عبيد بن رواس
~~(3) سمع أبوها قائلا (4) يقول في المنام: رب عدد وبأس، وكماة (5) أحماس
~~(6)، وسادة غير أنكاس (7): لين وشماس (8) في بطن بنت عبيد بن رواس، فتزوجها
~~عبد شمس بن عبد مناف فولدت له أمية الأكبر وحبيبا.
# رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب كانت عائكة رأت رؤيا قبل قدوم ضمضم (9) بن
~~عمرو وكانت رأت هذه الرؤيا فأعظمتها وفزعت لها، فأرسلت إلى أخيها العباس
~~فقالت: يا أخي!
# قد والله رأيت الليلة رؤيا رأيت راكبا أقبل على بعير حتى وقف بالأبطح ثم
~~صرخ بأعلى صوته: يال غدر! انفروا إلى مصارعكم في ثلاث، صرخ بها ثلاث مرات،
~~فإذا الناس قد اجتمعوا إليه، ثم دخل المسجد والناس يتبعونه إذ مثل بعيره
~~على ظهر الكعبة فصرخ مثلها ثلاثا، ثم مثل بعيره على أبي قبيس ثم صرخ مثلها
~~ثلاثا، ثم أخذ صخرة من أبي قبيس فأرسلها فأقبلت تهوي حتى إذا كانت بأسفل
~~الجبل انفضت فما بقي بيت من بيوت مكة ولا دار من
# PageV00P337
# 269 / دورها إلا دخلتها (1) فلذة (2)، فذكر عن عمرو بن العاص / أنه قال:
~~رأيت كل هذا ولقد رأيت في دارنا فلقة (3) من الصخرة التي ألقيت من أبي
~~قبيس، فلقد كان في ذلك عبرة ولكن لم يرد الله إسلامنا يومئذ ولكنه أخر
~~إسلامنا إلى ما أراد، فكان تأويلها استنفار ضمضم بن عمرو إياهم، وقتل
~~أشرافهم ببدر (4) وتمت رؤياها بمكة، فقال أبو جهل: يا بني هاشم! أما كفاكم
~~أن تنبأ رجالكم حتى تنبت نساؤكم.
# رؤيا جهيم (5) بن الصلت بن مخرمة بن المطلب قال الواقدي: لما انتهت قريش
~~إلى الجحفة (6) عشاء نام (7) جهيم بن أبي الصلت فقال: أراني بين النائم
~~واليقظان أنظر إلى رجل أقبل على فرس معه بعير له حتى وقف علي فقال: قتل
~~عتبة وشيبة وزمعة بن الأسود وأمية بن خلف وأبو البختري (8) وأبو الحكم (9)
~~ونوفل بن خويلد في رجال سماهم من أشراف قريش وأسر سهيل بن عمرو (10)، قال:
~~فيقول (11) قائل منهم: والله إني لأظنكم (12)
# PageV00P338
# تخرجون إلى مصارعكم، قال: ثم أراه ضرب في ms183 لبة بعيره، ثم أرسله في العسكر،
~~فما بقي خباء (1) من أخبية العسكر إلا أصابه بعض دمه، فكان تأويلها كما
~~رآها يوم بدر.
# رؤيا آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة ذكروا أنها باتت في الحجر (2)
~~فرأت قائلا يقول لها: احكمي عقدا فقد رزقت (3) ولدا تسميه أحمد (4) فولدت
~~سيد ولد آدم صلى الله عليه، قال السكري (5) عن غير / أبن حبيب: وقالت آمنة
~~لما رده أظاره (6): (الرجز) / 270 - ألا رعاه فرجعن رعاه * رعاه إن ربه
~~مولاه - - فقد أراني الله لا (7) سواه * نورا فلن يخلفني رؤياه - - لن يخلف
~~الفجر لمن رآه - سبب إسلام حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه ذكر في إسناده
~~إبراهيم بن سعيد عن محمد بن إسحاق عن رجل من أسلم قال: مر أبو جهل برسول
~~الله صلى الله عليه وهو جالس عند الصفا فآذاه وشتمه ونال منه بعض ما يكره
~~من العيب لدينه والتضعيف له، فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه ومولاة
~~لعبد الله بن جدعان فوق الصفا في مسكن لها تسمع ذلك، ثم انصرف عنه فعمد إلى
~~ناد من قريش عند الكعبة فجلس معهم فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن أقبل
~~متوشحا قوسه راجعا من
# PageV00P339
# قنص له وكان صاحب قنص يرميه ويخرج (1) له، وكان إذا فعل ذلك لم يمر على
~~ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم وكان أعز قريش وأشدها شكيمة (2)، فلما
~~مر بالمولاة وقد قام رسول الله صلى الله عليه ورجع إلى بيته قالت له: يا
~~أبا عمارة! لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا قبل أن تأتي من أبي الحكم
~~(3) بن (4) هشام وجده هاهنا جالسا فسبه وآذاه وبلغ منه ما يكره ثم انصرف
~~عنه ولم يكلمه محمد، فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله من كرامته 271 / فخرج
~~سريعا لا يقف على أحد كما كان / يصنع يريد الطواف بالكعبة معدا لأبي جهل
~~إذا لقيه، فلما دخل المسجد نظر إليه جالسا في القوم فأقبل نحوه حتى إذا قام
~~على رأسه رفع قوسه ms184 فضربه بها ضربة شجه [شجة -] (5) منكرة (6)، ثم قال:
~~أتشتمه وأنا (7) على دينه أقول ما يقول؟ فرد على إن استطعت، فقامت رجال من
~~بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل عليه، فقال أبو جهل: دعوا أبا عمارة
~~فأني والله لقد سببت ابن أخيه سبا (8) قبيحا، وتم حمزة رضي الله عنه على
~~إسلامه، فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه قد عز وامتنع
~~وأن حمزة سيمنعه، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه وذهبت شجة أبي جهل
~~هدرا.
# ومن حديث (9) بني هشام ذكر ابن الكلبي عن أبيه قال: أخبرني رجل من بني
~~سليم من أهل البصرة عن أبيه وعمه قالا: خرجنا حاجين في الجاهلية وقد أصابت
~~الناس
# PageV00P340
# سنة فأتينا مكة فقضينا حجنا وطلبنا طعاما نشتريه فلم نجده ولا أحدا يضيف،
~~فأتينا تلك المواسم فإذا لا طعام يبايع ولا أحد يطعم، فمكثنا ثلاثا أو
~~أربعا، قال: فبينا نحن في المسجد الحرام إذ نحن بنحو من مائة رجل قد خرجوا
~~من المسجد فقلنا: أين يريد هؤلاء؟ قالوا: الطعام، فقلت لأخي: مر بنا (1)
~~فوالله ما نريد إلا الطعام، فدخلوا / شعب بني مخزوم فإذا دار عظيمة فيها
~~272 / بيت عظيم له بابان وإذا سرير عليه رجل آدم خفيف العارضين مسنون الوجه
~~(2) عليه حلة سوداء بيده قضيب وإذا جفان ما يبصر (3) الدرمك (4) مما عليها
~~من الكبد والسنام، قال: فكنا أول من دخل وآخر (5) من خرج فشبعت قبل أخي
~~فقلت: قم لا أشبع الله بطنك! قال: فرفع الذي على السرير رأسه وقال: لا يقوم
~~(6) امرؤ حتى يشبع فإنما جعل الطعام ليؤكل، قال: وإذا هو أحول، قال: فخرجنا
~~من الباب الآخر فإذا جزر موقوفة، فقلنا: ما هذه الجزر؟ فقيل لما رأيتم
~~آنفا، فقلنا: من هذا؟ قالوا: هذا عمرو بن هشام هذا أبو الحكم (7).
# ومن أخبارهم (8) أيضا أخبرني أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسحاق المسيبي
~~قال حدثني أبي عن شيخ عن أصحابنا له قدر قال حدثني الوقاصي (9) عن الزهري
~~عن أبي حية
# PageV00P341
# عن أبي ذر ms185 (1) قال: قدمت مكة معتمرا فقلت: أما مضيف؟ قالوا: بلى كثير
~~وأقربهم منزلا الحارث (2) بن هشام، قال فأتيت بابه فقلت: أما من قرى؟
# فقالت الجارية: بلى، ودخلت فأخرجت لي زبيبا في يدها، فقلت: صيرية على
~~طبق، فعلمت أني ضيف، فقالت: ادخل، فإذا أنا بالحارث على كرسي وبين يديه
~~جفان فيها خبز ولحم وأنطاع (3) عليها زبيب، فقال لي: أصب، فأكلت 273 / ثم
~~قال لي: هذا لك ما أقمت، فأقمت ثلاثا ثم رجعت إلى المدينة، / فأخبرت النبي
~~صلى الله عليه وسلم خبره فقال صلى الله عليه وسلم: إنه سري (4) ابن (5) سرى
~~وددت أنه أسلم.
# حديث دار الندوة (6) ومن (7) أحاديث قريش أن ناسا من بني قصي دخلوا دار
~~الندوة (6) لبعض أمرهم فأراد عبد الله بن الزبعرى (8) أن يدخل معهم (9)
~~فيسمع من مشورتهم فمنعوه فكتب (10) شعرا في باب دار الندوة (6) مما (11)
~~يلي الكعبة، فلما أن خرجت بنو قصي إذا هم (12) بالكتاب فقرأوه (13) فإذ
~~فيه: (البسيط)
# PageV00P342
# - ألهي قصيا عن المجد الأساطير * ورشوة مثلما (1) ترشي السماسير (2) - -
~~توارثوا في نصاب اللوم أولهم * فلا يعد لهم مجد ولا خير (3) - فقال رجل من
~~قصي: انطلقوا بنا إلى الخبيث! حتى (4 نؤاخذه على سيئته 4)، فقال بعض القوم:
~~لا تفعلوا (5)! لكن أرسلوا إلى قومه فإن قبلوكم (6) بما تريدون فسبيل ذلك
~~وإلا رأيتم رأيكم وكنتم قد أعذرتم فيما بينكم وبينهم، وكان الذي قال هذا
~~القول الأخير أبو طالب بن عبد المطلب وكانت بنو سهم رهطا [لهم -] (7) حرمت
~~[و -] (7) أهل عز وجد وبأس ومنعة، وكانوا يعدون لبني عبد مناف قاطبة إذا
~~كان بين المطيبين والأحلاف وحشة (8) أو تنازع أو اختلاف، فأرسل القوم عتبة
~~بن ربيعة بن عبد شمس إلى بني سهم في هجاء ابن الزبعرى إياهم فإذا هم في
~~ناديهم، فقال: إن قومكم قد أرسلوني إليكم في هذا السفيه (9) الذي قد هجاهم
~~في غير / جرم اجترموه إليه / 274 وقد بلغهم خبر ابن الزبعري قبل أن يأتيهم
~~عتبة، فقال عتبة: إن (10) كان صنع ما صنع عن رأيكم فبئس الرأي رأيكم، وإن
~~كان فعل ما فعل ms186 عن غير رأي منكم فادفعوا إليهم هذا السفيه، فقال القوم:
~~نبرأ إلى الله أن يكون هذا
# PageV00P343
# عن رأينا ولا محبتنا ولا علمنا، قال: فأسلموه إلينا، فقال القوم: إن شئتم
~~(1) فعلنا على أنه إن هجانا هاج منكم تسلموه إلينا، فقال عتبة، ما يمنعني
~~أن أفعل ما تقولون إلا أن الزبير بن عبد المطلب غائب بالطائف وقد علمت أنه
~~سيفزع لهذا الأمر ولم أكن أجعل الزبير خطرا لابن الزبعرى، فقال رجل من
~~القوم: أيها القوم! ادفعوه إليهم فلعمري! إن لك مثل ما عليكم، فكثر الكلام
~~واللغط، وفي القوم يومئذ نبيه (2) ومنبه ابنا الحجاج بن عامر السهميان
~~وعليهما حلتان اشترياهما (3) قبل ذلك من لطيمة (4) كان كسرى بعث بها إلى
~~النعمان (5) فبعث النعمان بها (6) لتباع (7) بسوق عكاظ، فاعترضت لها بنو
~~يربوع بن حنظلة فأخذوها فباعوها بسوق عكاظ، فلما رأى العاص بن وائل (8)
~~كثرة الكلام واللغط دعا برمة فأوثق بها ابن الزبعرى ثم دفعه إلى عتبة بن
~~ربيعة فأقبل به مربوطا حتى أتى به قومه، فأقاموا عند الحجر الأسود، فقال
~~ابن الزبعرى يمدح العاص بن وائل (8): (الرمل) - بلغا سهما جميعا كلها *
~~سيدا منها ومن (9) لما يسد - - 275 / / منطقا يمضي إلى جلهم * أنكم أنتم
~~أزري (10) وعضد - - ثم عد القول إن أفهمته * عند من يحفظ أيمان العهد -
# PageV00P344
# - ذلك العاص ابن سلمى (1) إنه * رفع الذكر فقل فيه وزد - - نبت (2)
~~العائل (3) في أكنافه * منبت (4) العيص (5) من السدر (6) الزبد (7) - -
~~ففداه الموت إن حاوله * شكس (8) شيمة (9) جلد الكبد - وقال عبد الله بن
~~الزبعرى يمدح قصيا ويستعطفها: (الطويل) - ألا أبلغا عني قصيا رسالة * فأنتم
~~سنام المجد من آل غالب - - وأنتم ثمال (10) الناس في كل شتوة * إذا عضهم
~~دهر شديد المناكب - - وقد علمت عليا معد بأنكم * ثمالهم في المضلعات (11)
~~النوائب (12) - - فإن تطلقوني تطلقوا ذا قرابة * ومثن عليكم صادقا غير كاذب
~~- - فأبلغ أبا سفيان عني رسالة * وأبلغ أسيدا (13) ذا الندى والمكاسب -
# PageV00P345
# - وأبلغ أبا العاصي (1) ولا تنس (2) زمعة (3) * ومطعم (4) لا تنس (5)
~~لجام المشاغب (6) - - بأنكم في العسر واليسر خيرنا * إذا كان يوم مزمهر (7)
~~الكواكب - تزفين (8) قريش ms187 أولادهم قالت سلمى بنت عمرو بن زيد بن لبيد تزفين
~~عبد المطلب ابنها:
# (الرجز) - إن بني ليس فيه لعثمه (9) * ولم يلده مدع ولا أمه - 276 / - /
~~يعرف فيه الخير من توسمه * أروع ضحاك بعيد هممه - - إن أخر الله عن (10)
~~بني الحمه (11) * يزحم (12) من زحامه فيزحمه - أقول (13) حقا لا كقول
~~الأثمة وقال عبد المطلب يزفن ابنه العباس: (الرجز) - ظني بعباس بني إن كبر
~~* أن يسقي الحاج إذا الحاج كثر - وكانت أم عبد الله بن العباس وهي لبابة
~~بنت الحارث بن حزن الهلالية تزفن ابنها فتقول: (الرجز)
# PageV00P346
# - ثكلت نفسي فثكلت بكري (1) * إن لم يسد (2) فهرا وغير فهر - - بالحسب
~~العد (3) وبذل الوفر * حتى يوارى في ضريح (4) القبر - وقالت هند بنت أبي
~~سفيان بن الحارث بن عبد المطلب تزفن ابنها عبد الله بن الحارث بن نوفل:
~~(الرجز) - والله ورب الكعبة * لأنكحن ببه (5) - - جارية في نقبه (6) *
~~مكرمة محبة - - تحب من أحبه - وقالت صفية بنت عبد المطلب تزفن ابنها الزبير
~~بن العوام: (الرجز) - وأبيك (7) زبر ما (7) بنكس أحمق * لكنه صقر (8) كريم
~~معرق - - حامي الحقيقة (9) ماجد ذو مصدق (10) * يضرب (11) الكبش (12) سواء
~~(13) المفرق - - وليس بالواني (14) ولا بالأخرق - / وقالت أيضا تزفن عبد
~~الله بن الزبير: (الرجز) / 277
# PageV00P347
# - إن ابني الأصغر حب حنكل (1) * أخاف أن يعصيني ويبخل - - يا رب أمتعني
~~ببكري الأول * الماجد النياض والمؤمل - وقالت هند بنت عتبة تزفن ابنها
~~معاوية (2) بن أبي سفيان: (الرجز) - إن بني معرق كريم * محبب في أهله حليم
~~- - ليس بفحاش ولا لئيم * ولا بطخرور (3) ولا سؤوم - - صخر بني فهر به زعيم
~~* لا يخلف الظن ولا يخيم (4) - وقالت أيضا تزفن ابنها عتبة (الرجز) - إن
~~بني من رجال الحمس (5) * كريم أصل وكريم النفس (6) - - ليس بوجاب الفؤاد
~~(7) نكس (8) * عتبة بدر وأبوه شمس - وقالت فاطمة بنت نعجة (9) الخزاعية
~~تزفن ابنها سعيد بن زيد بن عمرو (10) بن نفيل بن عبد العزى: (الرجز) - إن
~~بني سيد العشيرة * عف صليب حسن السريره - - جزل النوال كفه مطيره * يعطي
~~على الميسور والعسيرة - وقالت ميسون بنت بحدل (11) تزفن ابنها يزيد بن
~~معاوية: (الرجز)
# PageV00P348
# - إن يزيد ms188 خير شبان العرب * أحلمهم عند الرضى (1) وفي الغضب - - / يبدر
~~بالبذل وإن سيل وهب * تفديه نفسي ثم أمي وأب - / 278 - وأسرتي كلهم من
~~العطب - وقالت ماوية بنت كعب بن القين تزفن ابنها سامة بن لؤي: (الرجز) -
~~[و -] (2) إن ظني ببني خير ظن * أن يشتري الحمد ويغلي في الثمن - - ويهزم
~~الجيش إذا الجيش ارجحن (3) * ويروي الهيمان (4) من محض اللبن - - ويملأ
~~الشيزى (5) من الواري (6) الكدن (7) * أن نبه القوم إذا ما قيل - - كان هو
~~المدعو لا هن وهن - وقال الزبير بن عبد المطلب يزفن النبي صلى الله عليه:
~~(الرجز) - محمد بن عبدم (8) * عشت بعيش أنعم (9) - - لا زلت في عيش عم *
~~ودولة (10) ومغنم (11) - - يغنيك (12) عن كل العم * وعشت حتى تهرم (13) -
~~وقال أيضا يزفن العباس أخاه: (الرجز)
# PageV00P349
# - إن أخي العباس عف ذو كرم * فيه عن (1) العوراء إن قلت صمم - - يرتاح
~~للمجد ويؤفي بالذمم * وينحر الكوماء في اليوم الشبم (2) - - أكرم بأعراقك
~~من خال وعم - وقال يزفن ضرار بن عبد المطلب أخاه: (الرجز) 279 / / ظني
~~بمياس (3) ضرار خير ظن * أن يشتري الحمد باغلاء (4) الثمن - - ينحر للأضياف
~~ربات السمن * أشرف (5) من ذي يزن (6) وذي جدن (7) - وقال أيضا يزفن ابنته
~~ضباعة (8): (الرجز) - يا حبذا ضباعة * مكرمة مطاعة - - لا تسرق البضاعة *
~~لا تعرف الخلاعة - وقال أيضا يزفن ابنته أم الحكم: (الرجز) - يا حبذا أم
~~الحكم * كأنها رئم (9) أحم (10) - - يا (11) بعلها ماذا قسم (12) * ساهم
~~فيها فسهم (13) - وقال أيضا: (الرجز)
# PageV00P350
# - إن ابنتي بيضاء من بيض زهر * كأنها بيضة دعص (1) في وكر - - تعجب من
~~طاف بأركان الحجر - وقال أيضا: (الرجز) - إن ابنتي لحرة ذات حسب * لا تمنع
~~النار ولا فضل الحطب - وقالت أم البنين الوحيدية (2) نزفن ابنها العباس بن
~~علي بن أبي طالب عليهما السلام (الرجز) - أعيذه بالواحد * من عين كل حاسد -
~~- قائم والقاعد * مسلمهم والجاحد - - / صادرهم والوارد * مولودهم والوالد -
~~/ 280 وقالت أم حبيب بنت العاص بن أمية تزفن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل:
~~(الرجز) - احفظ جبيرا رب في السرية * لا تقعدني مقعدا (3) شقيه - - وباركن
~~(4) يا رب في بنيه - وقالت أيضا: (الرجز) ms189 - احفظ جبيرا من سيوف فارس *
~~وجنبنه عارض الوساوس - واحفظه من كل زحير (5) حادس (6) * زينن (7) رب به
~~المجالس -
# PageV00P351
# وقالت ضباعة بنت عامر (1) تزفن ابنها سلمة (2) بن هشام بن المغيرة
~~(الرجز) - نمى به إلى الذرى هشام * قدما (3) وآباء (4) له كرام - - جحاجح
~~(5) خضارم (6) عظام * من آل مخزوم هم النظام (7) - الفرع والهامة (8)
~~والسنام - وقالت أم حكيم بنت عبد المطلب وهي البيضاء تزفن ابن ابنتها عثمان
~~بن عفان: (الرجز) - ظني به صدق وبر * يأمر (9) ويأتمر - - من فتية بيض صبر
~~* يحمون عورات الدبر - - ويضرب الكبش النعر (10) * يضربه حتى يخر - - بكل
~~مصقول هبر (11)
# PageV00P352
# حديث الصائح (1) في الليل بمرثية هشام (2) قال ابن الخربوذ (3) المكي
~~سمعت قريش صائحا (4) في الليل من الجن وهو يقول: (البسيط) - أودى هشام وقد
~~كانت تلوذ به (5) * أبناء فهر (6) إذا ما عضها الزمن - - من لليتامى
~~وللأضياف إذ نزلوا * وقد أتى دونه الأحداث والكفن - - / تبكي عليه ملاح (7)
~~كلما طلعت * شمس النهار ويبكي شجوه (8) البدن (9) - 281 / - أعني ابن ريطة
~~(10) من سهم أبوتها * ما في قناتهم صدع ولا أبن (11) - حديث يوم ذي ضال وهو
~~يوم القصيبة (12) حكى أبو موسى (13) عن عبد الله بن عمرو المدني عن عبد
~~الرحمن بن محمد التيمي من ولد أبي بكر - رضي الله عنه - قال وحدثني أبو
~~الحسن (14) علي بن محمد قال حدثنيه أبي عن مشايخه وأهله، قال أبو بكر
~~وحدثنيه أبو
# PageV00P353
# سعيد السكري قال حدثني به علي بن محمد النوفلي قال حدثنيه أبي عن مشايخه
~~قالوا: خرج الحارث بن عبد المطلب في نيف وعشرين ومائة من قريش وغيرهم من
~~حلفائهم يريدون الشام في تجارة، فلما انصرف نزل بموضع يقال له ذو ضال ويدعى
~~القصيبة وهو ماء لبني سعد تميم، فوافق نزوله الماء أن أغار (1) رجلان (2)
~~من عجل وشيبان يقال بأحدهما عمرو والآخر عوف فيمن معهما من قومهما فأغاروا
~~على الماء وأهله خلوف (3) ليس غير النساء والصبيان فسبوا وساقوا المال،
~~فجاءت امرأة من بني سعد يقال لها عاتكة قد سقط نصيفها (4) عن رأسها إلى
~~الحارث وأصحابه فناشدتهم رحم خندف لما أغاثوها، فندب الحارث أصحابه ms190
~~فأجابوه، فقاتلهم قتالا شديدا فأنكر العجليون والشيبانيون لغاتهم فقالوا:
~~والله! ما أنتم من بني سعد فمن أنتم؟ قال لهم الحارث: نحن قريش، قالوا: يا
~~معشر (5) قريش! ما لنا ولكم، نحن قوم من 282 / أهل دينكم ونحج حرمكم
~~وبيتكم، قال الحارث: فلا تؤثمونا في / ديننا، فإن في ديننا منع الجار، لكم
~~النعم وخلوا السبايا، فأبوا، فقاتلهم أشد القتال وجرح الحارث يومئذ عشرين
~~جراحة وأسر عمرا أحد الرئيسين وانهزم القوم وأصاب الحارث قتيلا من بني سعد
~~وقد كان متخلفا مع النساء فدفع الحارث إلى السعديين (6) الرئيس الذي أسره
~~بقتيله الذي قتل منهم ثم أنشأ يقول:
# (البسيط) - أبلغ قريشا إذا ما جئتها (7) منا (8) * أن الشجاعة منها
~~والندى خلق -
# PageV00P354
# - لولا فوارس من كعب (1) ذوو شرف * يوم القصيبة لما احمرت الحدق (2) - -
~~أمست نساء بني سعد يقودهم * ليث لأقرانه في الحرب معتنق - - فكم ترى يوم
~~ذاكم من مولولة (3) * إنسان مقلتها في دمعها غرق - - لما رأونا بذي ضال (4)
~~نقيم لهم * ضربا لها له أمهات الهام تنفلق - - ولت جماعة شيبان ينقلها *
~~جرد مقدحة (5) أقرابها (6) لحق (7) - - وأفلت المرء عوف غير منفلت * يعدو
~~به سابح الرجلين منطلق - - وأصبح المرء عمرو (8) بعد صولته * بهم ذليلا
~~أسيرا قيده قلق - وقالت عاتكة السعدية: (الطويل) - جزى (9) الله خيرا
~~والجزاء بكفه (10) * فوارس حيى عبد شمس وهاشم - - وأهل العلى تيم بن مرة
~~إنهم * ولاة المساعي (11) والأمور العظائم - - / هم ذببوا (12) عنا ربيعة
~~كلها * بصم (13) القنا والمرهفات الصوارم - / 283 - وأصبح عمرو عانيا (14)
~~في ديارنا * أسير تعنيه (15) حلاق الأداهم (16) -
# PageV00P355
# - فلا تكفروا (1) سعد خراطيم (2) غالب (3) * قريش العلى ما حج أهل
~~المواسم - وقدم الحارث على عبد المطلب بمكة (4) وخبر ما كان منه فسر بذلك
~~ونحر الجزر وأطعم الناس.
# قدوم أوس بن حجر مكة ونزوله على أبي جهل قال قدم أوس بن حجر التميمي مكة
~~على أبي جهل بن هشام المخزومي فمدحه فقال له أوس: إني أحب أن أنظر إلى
~~قومك، فبعث أبو جهل إلى فتيان قومه أن لا يحضر أحد منكم المسجد إلا في أجود
~~ما يقدر عليه من الثياب، فلبسوا ms191 القطر (5) والأتحمي (6) والمورس من البياض،
~~فجعل أوس لا يرى حلة حسنة ولا ثوبا فاخرا فيسأل عنه إلا قالوا: من بني
~~المغيرة (7) فعظم بنو المغيرة عنده وازداد فيهم رغبة، ثم أمر أبو جهل بطعام
~~فصنع فدعا أوسا وقومه فتقدموا ثم خرجوا إلى المسجد فبينما هم في الطواف إذ
~~طلع عبد المطلب بن هاشم في محفة حوله بنوه، فنظر أوس إلى شيخ أبيض كأنه فضة
~~طول وجهه ذراع وإذا فتيان يحملون محفته بيض طول كأنهم الرماح لم ير صورا
~~تشبهها، فجعل ينظر إليهم وجعل أبو جهل يشغله بالحديث عنهم وجعل أوس 284 /
~~يتطلع (8) / إليهم لما يرى من هيئة الشيخ وحسنه وكمال صورته وما يرى من
~~تمام فتيته وشطاطهم (9) وحسن وجوههم وكمال هيئتهم فقال: يا أبا الحكم! من
~~هذا الشيخ وهؤلاء الفتية؟ والله! ما رأيت شيخا أجمل ولا أكمل ولا أطول ولا
# PageV00P356
# فتية أفصح ولا أصبح وأرجح، قال أبو جهل: قد رأيته، هذا عبد المطلب وبنوه
~~هذا من لا تعتقد معه قريش شرفا ما بقي فلا أبقاه الله.
# حلف جحش (1) بن رئاب (2) أمية ومصاهرته عبد المطلب قال: لما قدم جحش (1)
~~بن (3) رئاب (2) بن يعمر الأسدي (4) مكة حالف أمية بن عبد شمس فقيل له تركت
~~أشرف منهم وأعظم عند قريش قدرا عبد المطلب بن هاشم، قال: أما والله! لئن
~~فاتني حلفه لا يفوتني صهره، فخطب أميمة بنت عبد المطلب فزوجه إياها.
# حديث مجلس القلادة قال: كان أشراف من أشراف قريش وغيرهم يجتمعون في مجلس
~~فيه أبناء المهاجرين وكان ذلك المجلس يسمى القلادة يشبه بالقلادة المنظومة
~~بالجواهر لحسنه وجماله وشرف أهله، وكان معاوية إذا قدم عليه قادم سأله عن
~~مجلس القلادة عناية منه به، فذكروا أنه حلت (5) لتاجر على ابن أبي عتيق (6)
~~ستة آلاف درهم فأتاه يقتضيه، فقال له ابن أبي عتيق:
# ما هي / عندي ولكن إذ قعدت في مجلس القلادة فسلني عن بيت بني / 285 عبد
~~مناف، فجاء ابن أبي عتيق حتى جلس إلى جانب الحسن بن علي ابن أبي طالب
~~عليهما السلام، فال ms192 التاجر لابن أبي عتيق: يا أبا محمد! أخبرني عن بيت بني
~~عبد مناف، فقال له: آل حرب، أشركوا فأشرك الناس وأسلموا فأسلم الناس، قال:
~~ثم من؟ عافاك الله! قال: بنو العاص، أكثر الناس شهيدا ورجلا شريفا، قال
~~الرجل: يا سبحان الله! فأين بنو عبد المطلب؟ قال له: يا أحمق! إنما سألتني
~~عن بيوت الآدميين ولو سألتني عن
# PageV00P357
# وجوه (1) الملائكة لأخبرتك عن بني عبد المطب، فيهم رسول الله صلى الله
~~عليه وفيهم أسد الله (2) وفيهم الطيار في الجنة، فقال الحسن عليه السلام
~~أقسم بالله عليك؟ إن لك حاجة يا أبا محمد؟ قال: إي والله! علي لهذا الرجل
~~ستة آلاف، قال: قد قضاها الله عنك، هي علينا دونك، فلم تزل ذلك المجلس
~~ملتئما يحضره عبد الله بن العباس وعبيد الله بن عدي بن الخيار بن نوفل وعبد
~~الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وأبو يسار (3) [ابن -] (4) عبد
~~الرحمن بن عبيد الله بن شيبة بن ربيعة بن عبد شمس وموسى بن طلحة بن عبيد
~~الله وعبد الرحمن بن عبد القاري، ويجلس معهم فيه سراة الناس وأشرافهم، فقال
~~(5) معاوية: لن تبرح المدينة عامرة ما دام المجلس القلادة، فاجتمعوا ليلة
~~كما كانوا يجتمعون فقال (6 عبيد الله 6) بن عدي وذكروا السحابة فقال: ما
~~رأيت كبلاغة علي عليه السلام وفقهه، فقال أبو يسار:
# 286 / كأنك لم تر معاوية، / فوالله ما رأى معاوية إلا إنسان ولا قلبه إلا
~~إنسان - وأطنب في معاوية، فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عمر: كأنك لم
~~ترى عمر وعدله وكماله، فقال عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة (7) كأنكم
~~لا ترون فضلا إلا في المهاجرين فوالله ما عدا أن أسلموا (8) فما كانوا، ألم
~~تر الحارث بن هشام (9)؟ فقال موسى بن طلحة: وإنك لههنا تذكرهم مع
# PageV00P358
# المهاجرين فوالله ما هم إلا عبيدهم أعتقوهم (1) عتاقة بعد أن أحاطوا بهم
~~(2) وقدروا عليهم، وتواثبا فحال القوم دونهما وحلف عبد الرحمن ليخبرن مروان
~~بن الحكم أنه جعله عبدا وجعل معاوية عبدا، فجاء ms193 موسى بيت عائشة رضي الله
~~عنها وخشي مروان وحده، ففتحت له بريرة (3) الباب، فدخل وعائشة نائمة (4)،
~~وكانت عائشة خالته من الرضاعة، كانت أسماء (5) أرضعت موسى بن طلحة وكانت
~~عنده بنت (6) عبد الرحمن بن أبي بكر أخيها، فلما صلى الصبح وعائشة لا تدري
~~بمكانه، وصلى مروان فجلس (7) على المنبر وقال: أين هذا الذي يزعم أن أمير
~~المؤمنين عبد عتيق لأفعلن ولأفعلن، وكانت عائشة لا تتكلم (8) حتى تطلع
~~الشمس، فلما طلعت الشمس قال: يا بريرة!
# ما بال (9) مروان وما يقول؟ فطلع عليها موسى فقال: إياي يعني، وأخبرها
~~الخبر، فقالت: وا ثكلاه (10) أينكر (10) مروان أن يكون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أظل عليهم عفوه ثم وهب لهم أنفسهم؟ فيا مريوان (11)! ورفعت صوتها
~~وقالت: انطلق إلى منزلك، فقال لها: اني أخاف / مروان، فقالت: (12) أهو /
~~287 يتعرض لك (12) جهده! فخرج موسى وبلغ مروان قول عائشة فكتب (13) بذلك
~~الأمر كله إلى معاوية، فلما قرأه معاوية قال: فسد والله مجلس القلادة، لعن
~~الله مروان! وكتب إليه أن لعنك الله ولعن خطبتك وجلوسك على منبر رسول
# PageV00P359
# الله صلى الله عليه وسلم تخبر أن زاعما زعم أنا عبيد، فإذا بلغك كتابي
~~هذا فلا تذكرن من هذا الحديث شيئا ولا تعرض له (1) بذكر واكفف عن صاحبه،
~~وتفرقوا من تلك الليلة فلم يعودوا لذلك المجلس.
# مقتل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعلته (2) ذكر ابن الكلبي عن خالد بن
~~سعيد (3) عن أبيه أن معاوية لما أراد أن يبايع (4) ليزيد قال لأهل الشام:
~~إن أمير المؤمنين قد كبرت سنه ودنا من أجله وقد أرت أن أولي الأمر رجلا
~~بعدي فما ترون؟ فقالوا: عليك بعبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة،
~~وكان فاضلا، فسكت معاوية وأضمرها في نفسه، ثم إن عبد الرحمن اشتكى فدعا
~~معاوية ابن أثال (5) وكان من عظماء الروم وكان متطببا يختلف إلى معاوية
~~فقال: ائت عبد الرحمن فاحتل (6) له، فأتى عبد الرحمن فسقاه شربة فانخرق عبد
~~الرحمن ومات، فقال حين بلغه موته: لا جد إلا من أقعص (7) عنك ms194 من تكره، فبلغ
~~ابن أخيه خالد بن مهاجر بن خالد بن الوليد الخبر فقال لمولى له يقال له
~~نافع وكان روميا وكان من أشد الناس قلبا 288 / وخالد / بن المهاجر يومئذ
~~بمكة وكان سئ الرأي في عمه عبد الرحمن وذلك أن المهاجر كان مع علي كرم الله
~~وجهه فقتل يوم صفين (8) وكان خالد بن المهاجر مع بني هاشم في الشعب زمن ابن
~~الزبير فقال لمولاه نافع: انطلق معي،
# PageV00P360
# فخرجا حتى أتيا دمشق ليلا وسألا (1) عن أبي أثال فقيل هو عند معاوية
~~وإنما يخرج في جوف الليل، فجلسا له حتى خرج في جماعة فشد خالد فانفرجوا عنه
~~فضربه بالسيف فقتله وانصرفا فاستخفيا، فلما أصبح معاوية قصوا عليه القصة
~~فقال: هذا والله خالد بن المهاجر! وأمر بطلبه فطلبوه حتى وجدوه (2) هو
~~ونافع، فلما أدخل على معاوية قال: أقتلته؟ لا جزاك الله من زائر خيرا! فقال
~~خالد: قتل المأمور وبقي الآمر، فقال معاوية: والله لو كان تشهد مرة واحدة
~~لقتلتك، فقال خالد: أما والله! لو كنا على السواء، فقال معاوية: أما والله!
# لو كنا على السواء كنت معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية وكنت خالد بن
~~المهاجر بن خالد بن الوليد بن المغيرة وكانت داري بين المأزمين (3) ينشق
~~عنها الوادي (4) وكانت دارك بأجياد (5) أسفلها حجر (6) وأعلاها مدر (7)،
~~وأمر بنافع فضرب مائة سوط (8) ولم يضرب خالدا، ثم أمر بهما فأخرجا من دمشق
~~وقضى في ابن أثال باثني عشر ألفا، فودتها بنو مخزوم، فأخذ معاوية منها ستة
~~آلاف فأدخلها بيت المال، فلم تزل الدية كذلك للمعاهدين حتى ولي عمر بن عبد
~~العزيز رحمه الله فأبطل النصف الذي / كان يأخذه السلطان، / 289
# PageV00P361
# فدخل كعب بن جعيل (1) التغلبي (2) وكان صديقا لعبد الرحمن بن خالد بن
~~الوليد على معاوية، فقال معاوية (3): إن هذا كان صديقا لعبد الرحمن فما
~~الذي قلت فيه؟ قال: قلت: (الوافر) - ألا تبكي وما ظلمت قريش * بأعوال
~~البكاء على فتاها - - ولو سألت دمشق وأرض حمص * وبصرى (4) من أباح لكم
~~قراها (5) - - فسيف الله أدخلها ms195 المنايا * وهدم حصنها وحمى (6) حماها - -
~~وأسكنها معاوية بن حرب (7) * وكانت أرضه أرضا سواها - قال ابن الكلبي: كان
~~عروة بن الزبير كثيرا ما يعير خالد بن المهاجر بقتل عمه عبد الرحمن ولم
~~يثأر (8) به، فلما قتل خالد بن أثال أنشأ يقول:
# (الطويل) - قضي لابن سيف الله بالحق سيفه * وعطل من حمل التراقي (9)
~~رواحله - - فان كان حقا فهو حق أصابه * وإن كان ظنا فهو بالظن فاعله - - سل
~~ابن أثال هل ثأرت ابن خالد * فهذا ابن جرموز (10) فهل أنت قاتله - فقال
~~عروة: أين ابن جرموز حتى أقتله.
# PageV00P362
# حلف المقداد بن الأسود بن عبد يغوث ذكر هشام أن عمرو بن ثعلبة البهراني
~~(1) أبا المقداد صاحب رسول الله صلى الله عليه أصاب دما في قومه فلحق
~~بحضرموت وتزوج امرأة من الصدف (2) / من بطن يقال لهم بنو شكل (3) ولها ولد
~~ستة أو سبعة من ابن عم / 290 لها، فولدت له المقداد فجرى بين إخوته لأمه
~~وبين أبي شمر (4) حجر (5) بن مرة وكان قيلا من أقيال حضرموت يقال له
~~الاذمري (6) كلام فشد المقداد على أبي شمر فضربه بالسيف على رجله فعرج،
~~وهرب المقداد إلى مكة، وغنم أبو شمر وأصحابه أصحاب المقداد، فقال أبو شمر
~~(7): (الطويل) - ونحن هزمنا الجيش (8) جيش ابن ضجعم (9) * ونحن قتلنا عامرا
~~وابن مالك - - ونحن قتلنا من يريد خيارنا * ونحن أتانا سبي سعد وماسك - -
~~وأفلتنا المقداد والليل دامس (10) * كأن على أثوابه حيض عارك (11) -
# PageV00P363
# - فان ينجك اليوم الفرار فلم يزل * بك الفر مني هيبة في فؤادك - فدخل
~~المقداد مكة فنظر إلى الرجل يطوف بالبيت متقلدا سيفين فقال:
# ما تقلد هذا سيفين إلا وهو منيع، فسأل عنه فقيل هذا الأسود بن (1) عبد
~~يغوث بن عبد مناف بن زهرة، فأتاه المقداد وأخبره وسأل أن يحالفه وأن يجيره،
~~ففعل الأسود فكان يقال المقداد بن (1) الأسود حتى أمر النبي صلى الله عليه
~~بأن (2) ينسبهم إلى آبائهم، أراد ضجعم (3) بن حماطة (4) بن سعد بن سليح بن
~~بهراء ومالك بن سليح كانا رئيسين يومئذ وسعد بن سليح وماسك بن سليح.
# الندماء من ms196 قريش (5) 291 / / كان عبد المطلب نديما لحرب بن أمية حتى
~~تنافر إلى نفيل بن عبد العزى، فلما نفر عبد المطلب تفرقا، ومات عبد المطلب
~~قبل الفجار وهو ابن مائة وعشرين سنة، فنادم حرب (6) بن [أمية - (7)] عبد
~~الله بن جدعان التيمي، وكان أبو أحيحة (8) سعيد بن العاص (9) بن أمية نديما
~~للوليد بن المغيرة
# PageV00P364
# المخزومي، وكان معمر (1) بن حبيب [بن وهب -] (2) بن حذاقة بن جمح نديما
~~لأمية بن خلف الجمحي، وكان عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية نديما
~~للأسود (3) بن عبد يغوث الزهري، وكان أبو طالب بن عبد المطلب نديما لمسافر
~~بن أبي عمرو بن أمية فمات مسافر فنادم أبو طالب بعده عمرو بن عبد ود بن نضر
~~(4) بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي، قتله (5) علي بن أبي طالب عليه السلام
~~يوم الخندق، وكان عتيبة بن ربيعة بن عبد شمس نديما لمطعم (6) بن عدي بن
~~نوفل بن عبد مناف، وكان أبو سفيان بن حرب نديما للعباس بن عبد المطلب، وكان
~~الفاكه بن المغيرة نديما لعوف بن عبد عوف بن الحارث (7) بن زهرة (8)، وكان
~~زيد بن عمرو بن نفيل ابن عبد العزى نديما لورقة (9) بن نوفل بن أسد بن عبد
~~العزى، وكان شيبة ابن ربيعة بن عبد شمس نديما لعثمان بن الحويرث بن أسد بن
~~عبد العزى، وكان العاص بن سعيد بن العاص بن أمية نديما للعاص بن هشام بن
~~المغيرة المخزومي / وكانا يدعيان أحمقي قريش، قتل علي عليه السلام العاص بن
~~/ 292 هشام (10) يوم بدر وكان خرج بديلا لأبي لهب، وذلك أن قريشا لما خرجوا
~~إلى عيرهم أخرجوا بني هاشم لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مكرهين، فمن
~~لم يخرج منهم أخرج بدله رجلا، وكان أبو لهب قامر العاص بن هشام
# PageV00P365
# فقمره أبو لهب ماله فكان له عبدا فجعله قينا (1) ثم أخرجه بديلا فقتل يوم
~~بدر، وكان أبو لهب نديما (2 للحارث بن نوفل 2) بن عبد مناف بن قصي، وكان
~~الوليد بن عتبة بن ربيعة نديما ms197 للعاص بن منبه بن الحجاج السهمي فقتلهما علي
~~رضي الله عنه يوم بدر، وكان ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري نديما لهبيرة
~~بن أبي وهب المخزومي، وكان أبو جهل وهو عمرو بن هشام بن المغيرة نديما
~~للطريد وهو الحكم بن أبي العاص بن أمية، وكان الحارث بن هشام بن المغيرة
~~نديما لحكيم بن حزام بن خويلد، وكان حكيم ولدته أمه في الكعبة، وكان العاص
~~بن وائل (3) بن هاشم (4) بن سعيد (5) بن سهم نديما لهشام بن المغيرة أبي
~~أبي جهل بن هشام، وكان نبيه (6) بن الحجاج بن عامر السهمي نديما للنضر بن
~~الحارث أحد بني عبد الدار، قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
~~صبرا، وكان زنديقا مؤذيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان عمارة بن
~~الوليد بن المغيرة المخزومي نديما لحنظلة بن أبي سفيان، 293 / قتل حنظلة
~~يوم بدر كافرا، وكان الزبير بن عبد المطلب / نديما لمالك (7) بن عميلة (8)
~~بن السباق (9) بن عبد الدار، وكان الأرقم بن نضلة بن هاشم بن عبد مناف
~~نديما لسويد بن هرمى (10) بن عامر الجمحي، وكان سويد أول من
# PageV00P366
# وضع (1) الأرائك (2) وسقى اللبن والعسل بمكة لا عقب له، وكان الحارث بن
~~حرب بن أمية نديما للعوام (3) بن خويلد بن أسد، وكان الحارث بن أسد بن عبد
~~العزى نديما لعبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، وكان أبو البختري العاص بن
~~هاشم بن الحارث بن أسد نديما لطلحة بن أبي طلحة بن عبد الدار، قتل أبا
~~البختري المجذر (4) بن ذياد (5) البلوي يوم بدر وقتل علي عليه السلام طلحة
~~يوم أحد، وكان منبه بن الحجاج بن عامر السهمي نديما لطعيمة (6) بن عدي بن
~~نوفل بن عبد مناف، قتل طعيمة يوم بدر، وكان أبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب نديما لعمرو بن العاص بن وائل (7) السهمي، وكان أبو أمية بن المغيرة
~~المخزومي نديما لأبي وداعة (8) بن ضبيرة (9) بن سعيد (10) بن سهم وكانا
~~يسقيان العسل بمكة بعد سويد بن هرمي، وكان أبو قيس بن عبد ms198 مناف بن زهرة
~~نديما لقيس (11) بن عدي بن سهم وله يقول الشاعر: (الرجز) - في بيته في بيته
~~يؤتى الندى * كأنه في العز قيس بن عدي -
# PageV00P367
# وكان يأتي الخمار وفي يده مقرعة (1) فيعرض عليه خمرة فان كان جيدا وإلا
~~قال: أجد خمرك، ويقرع رأسه وينصرف، العدة ثمانية وخمسون رجلا.
# 294 / / الحكام من قريش (2) فمن بني هاشم عبد المطلب بن هاشم والزبير
~~وأبو طالب ابنا عبد المطلب ومن بني أمية حرب بن أمية وأبو سفيان صخر بن
~~حرب، ومن بني زهرة بن كلاب العلاء بن جارية (3) الثقفي حليف بني زهرة، ومن
~~بني مخزوم العدل وهو الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ومن
~~بني سهم قيس بن عدي بن سعد بن سهم والعاص بن وائل (4) بن هاشم بن سعيد (5)
~~بن سهم، ومن بني عدي بن كعب نفيل بن عبد العزى بن رياح (6) بن عبد الله ابن
~~قرط (7) بن رزاح (8) بن عدي بن كعب.
# أزواد الركب من قريش (9) وكانوا إذا سافروا لم يختبز معهم أحد ولم يطبخ
~~(10) وهم الأسود (11) بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي ومسافر بن أبي
~~عمرو بن أمية بن عبد
# PageV00P368
# شمس وأبو أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وزمعة (1) بن
~~الأسود بن المطلب بن أسد.
# حديث مسافر وهند كان مسافر بن (2) أبي عمرو يتعشق هند بنت عتبة بن ربيعة
~~بن عبد شمس فوفد (3) على النعمان بن المنذر اللخمي فأكرمه ونادمه، فقدم
~~عليه قادم فأعلمه أن هند تزوجت أبا سفيان، فمرض غما وسقى (4) بطنه فكشح (5)
~~بالنار، فلما نظر (6) الطبيب الذي يكويه إلى المكاوي وصبر مسافر جعل يضرط،
~~فقال مسافر: (البسيط) - قد يضرط العلج والمكواة في النار - / فذهبت مثلا،
~~وقال مسافر (7): الطويل / 295
# PageV00P369
# - ألا إن هندا (1) أصبحت منك محرما (2) * وأصبحت من أدنى حموتها حما - -
~~وأصبحت كالمسوب (3) جفن سلاحه * يقلب بالكفين قوسا وأسهما - ثم خرج متوجها
~~إلى مكة فمات نهبالة (4) فقال أبو طالب (5) يرثيه:
# (الخفيف) - ليت شعري مسافر بن أبي عمرو (6) * وليت يقولها ms199 المحزون - - كم
~~رأينا من صاحب صدق * وابن عم عدت (7) عليه المنون - - فتعزيت بالجلادة
~~والصبر * وإني بصاحبي لضنين (8) - - فهل (9) القوم راجعون إلينا * وخليلي
~~في مرمس مدفون - - بورك الميت الغريب كما بو * رك نضر (10) الريحان
~~والزيتون -
# PageV00P370
# - مدره (1) يدرأ (2) الخصوم (3) بأيد * وبوجه يزينه (4) العرنين - - ليت
~~شعري هل أصبحن من الحز * ن لقلبي فما لقيت بحيني (5) - - ميت ذرو (6) على
~~هبالة قد حالت * صحار من دونه ومتون (7) - - غير أني إذا ذكرت لقلبي * فاض
~~دمعي وفاض مني الشؤون - أجواد قريش (8) هاشم بن عبد مناف وقد كتبنا حديثه
~~في أول الكتاب، وأمية بن عبد شمس / وقد بذه ومر حديثهما، ومن بني تيم بن
~~مرة شارب الذهب وهو / 296 عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وكان
~~المطاعيم، وأبوه السيال وهو عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وكان جوادا مطعاما،
~~وعبد الله بن جدعان (9) بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم وكان قومه قد حجروا
~~عليه (10) لما أسن، فكان إذا أعطى أشياء استرجعه قومه من المعطي، فلما رأى
~~ذلك كان يقول للسائل (11) يسأله: اجلس قريبا مني حيث تنالت يدي فأني سألطمك
# PageV00P371
# فإذا فعلت فقل: لا أرضى حتى ألطم عبد الله كما لطمني حتى ترضى من مالي
~~بحكمك، وله يقول عبيد الله بن قيس الرقيات: (الخفيف) والذي إن أشار نحوك
~~(1) لطما * تبع اللطم نائل (2) وعطاء وكان له مناديان يناديان أحدهما بأسفل
~~مكة والآخر بأعلى مكة وكان المناديان أبا سفيان بن عبد الأسد وأبا قحافة
~~(3)، وكان أحدهما ينادي: ألا من أراد الشحم واللحم فليأت دار عبد الله بن
~~جدعان، وهو أول من أطعم الفالوذ (4) بمكة، وله يقول الشاعر (5): (الوافر) -
~~له داع بمكة مشمعل (6) * وآخر فوق دارته (7) ينادي - - إلى ردح (8) من
~~الشيزى (9) عليها (10) * لباب البر يلبك (11) بالشهاد (12) - ومن بني مخزوم
~~هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وكان
# PageV00P372
# شريفا مطعاما / وجعلت قريش موته تاريخا، وله يقول الشاعر (1): (الوافر) /
~~297 - وأصبح بطن مكة مقشعرا (2) * كأن الأرض ليس بها هشام - وابناه أبو جهل
~~والحارث كانا جوادين، ms200 وللحارث حديث (3) قد مضى وخلف (4) بن وهب بن (5)
~~حذافة بن جمح، وعبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف وعمرو بن عبد الله بن
~~صفوان بن أمية بن خلف، وكان خلف جوادا وابنه أمية جوادا وابنه صفوان جوادا
~~وابنه عبد الله بن صفوان بن أمية جوادا وابنه (6) عمرو بن عبد الله بن صفان
~~بن أمية (6) كان جوادا، فعمرو جواد ابن (7) جواد ابن (7) جواد [ابن جواد
~~ابن جواد -] (8) فكان أعرق الناس في الجود عمرو بن عبد الله بن صفوان بن
~~أمية بن خلف إلا ما كان من قيس جواد ابن سعد (9) جواد ابن عبادة جواد ابن
~~دليم (10) جواد ابن حارثة جواد ابن حزيمة (11) جواد ابن ثعلبة جواد ابن
~~طريف (12) جواد ابن الخزرج، فإنه جواد ابن (7) جواد ابن (7) جواد ابن (7)
~~جواد ابن (7) جواد ابن (7) جواد ابن (7) جواد ابن (7) جواد، فهذا أعرق
~~الناس في الجود، وعمرو (13) أعرق قريش في الجود،
# PageV00P373
# وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة، وسأله رجل
~~برحم بينه وبينه فقال له: هذا حائطي (1) بمكان كذا وكذا وقد أعطيت به
~~ستمائة ألف درهم يراح إلي بالمال العشية فإن شئت فالمال وإن شئت فالحائط
~~(2)، [و -] (3) عبيد الله (4) بن العباس بن عبد المطلب وذكر عن جوده 298 /
~~أن صيرفيا / أفلس بالمدينة فلزمه غرماؤه، فسألهم النفس (5) ليحتال لهم
~~فقالوا:
# لسنا ندعك أو يكفل بك عبيد الله (6) بن العباس فأتوا بابه فاستأذنوا عليه
~~فأذن لهم ويده في حوض يخوض (7) فيه البزر (8) للغنم فقال له الصيرفي: إن
~~لهؤلاء القوم علي تسعة آلاف (9) دينار وقد سألتهم أن ينفسوني حتى أضطرب لهم
~~فسألوني كفيلا فأعطيتهموه فأبو أن يرضوا إلا بك، فأحب أن تضمنني، فقال لهم:
~~هاتوا صكاككم، فدفعوها إليه فخرقها وأمر بقضائهم من ماله.
# وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكان مما ذكر من جوده عليه السلام أن مولى
~~لعبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي قدم عليه فقال: إنا نسمع عن عبد الله
~~بن جعفر بأشياء لم يسمع بمثلها ms201 عن أحد قط، فقال له عبد الله بن مطيع:
# صدق (10 كل ما 10)؟؟؟؟؟ عنه ففيه أكثر من ذلك، فقال: إني لأحب أن أرى بعض
~~ذلك، فقال: هات صحيفة، فجاء بها فقال: اكتب ذكر حق فلان بن فلان على عبد
~~الله بن جعفر ثلاثمائة دينار حالة ثم اذهب إليه فسلم عليه وقل
# PageV00P374
# له [هذا -] (1) ذكر حق لي يا أبا جعفر عليك، فمضى إليه وفعل ذلك وألاح له
~~بالصحيفة فقال له عليه السلام عنه: لك أنت؟ قال: نعم، قال: كم؟ قال:
# ثلاثمائة دينار، قال: يا غلام! ادفعها إليه، ولم يأخذ الصحيفة، فجاء مولى
~~عبد الله بن مطيع بالدنانير إليه وحدثه الأمر وقال: والله! ما رأيت أعجب من
~~هذا، فقال له ابن مطيع: / احتفظ بالدنانير، ثم تركه عشرا وقال له: اذهب /
~~299 إليه فقل له مثل ما قلت، فقال له (2) المولى: جعلت فداك توهمني في
~~المرة الأولى الآن أليس يعرف أني (3) صاحبه، قال: اذهب كما أقول لك، فذهب
~~فجرى (4) بينهما من الكلام مثل الكلام الأول فأمر له بها، فجاء إلى ابن
~~مطيع وهو يكثر التعجب، فقال له ابن مطيع: احتفظ بها، فلما مضى له شهر قال
~~له ابن مطيع: اذهب فعد إليه، فلما عاد إليه قال له كما قال له في المرتين
~~فأمر له بها، فجائها إلى ابن مطيع فقال له ابن مطيع: أجمع كل ما أخذت فأت
~~به فأتاه به فركب ابن مطيع إليه ومعه مولاه والمال فقال له: يا أبا جعفر!
~~اتق الله وانظر لنفسك وذمتك فان لك معادا، فقال: وما ذلك؟ فقال له: أتاك
~~مولاي هذا بصك يذكر أن له فيه عليك ثلاثمائة دينار ولم يكن بينك وبينه
~~معاملة فلا تزيد على أن تقول له: أنت كم هو؟ أعطه إياه، حتى أخذ منك
~~تسعمائة دينار، قال: كأنك تقول: لا أعرف ما لي مما علي، قال: إن ذلك لكذلك،
~~قال: مالي درهم إلا وأنا أعرفه وقد علمت أن ذاك ليس علي ولكني خيرت نفسي في
~~أن أقول: لا ليس لك، ويقول: ms202 هو بل لي، فيسمع سامع بذلك فأكون بين مصدق
~~ومكذب وبين دفع (5) ذلك إليه فكان دفع ذلك إليه أخف علي، قال ابن مطيع: /
~~اتق الله وانظر لنفسك، يا غلام! هات ما معك، فجاءه / 300 بالمال فقال له
~~ابن جعفر عليهما السلام: ما هذا؟ قال: هذا مالك، قال: يغفر
# PageV00P375
# الله لك! أيرجع إلي شئ خرج مني؟ هو لك حلالا طيبا.
# قال: وجاءت عجوز إلى ابن جعفر عليهما السلام بدجاجة قد سمنتها، فقالت: يا
~~أبا جعفر! إني قد سمنت هذه الدجاجة حتى بلغت غايتها، فأحببت أن تأكلها،
~~قال: اقبضوها، يا غلام! ادفع إليها ألف درهم، فقالت: أبقاك الله! قال: زدها
~~ألفا، فقالت حفظك الله! قال: زدها ألفا، قالت أمتعني الله بك، قال: زدها
~~ألفا، قالت: جعلني الله فداك، قال: زدها ألفا، قالت:
# حسبك يا مسرف! قال: لو ثبت لثبت لك..
# وروى عن ابن سيرين أن دهقانا كلم ابن جعفر في أن يكلم له عليا عليه
~~السلام في حاجة فكلمه فيها عبد الله فقضاها، فأرسل الدهقان إلى عبد الله
~~بأربعين ألفا فردها عليه وقال: إنا أهل البيت لا نأخذ على معروفنا جزاء.
# قال: واستأمن عبد الله بن جعفر عبد الملك بن مروان لعبيد الله بن قيس
~~الرقيات وكان مدح ابن الزبير وحض على عبد الملك، فلما مات مصعب استأمن له
~~فآمنه ودخل عليه ابن قيس فاستأذنه أن ينشده فأذن له، فأنشده كلمته التي
~~يقول فيها: (الكامل) - اسمع أمير المؤمنين * لمدحتي وثنائها (1) - - أنت
~~ابن معتلج البطاح * كديها (2) فكدائها (3) - 301 / / فقال عبد الملك (4):
~~(الخفيف) - إنما مصعب شهاب من الله * تجلت عن وجهه الظلماء -
# PageV00P376
# قال: يا أمير المؤمنين! أنا الذي أقول: (الخفيف) - منا نقموا من بني أمية
~~إلا * أنهم يحلمون إن غضبوا - فقال له عبد الملك: (1): (الخفيف) - كيف نومي
~~على الفراش ولما * تشمل الشام غارة شعواء قد آمنتك ولكن (2) لا والله ما
~~تأخذ مع الناس عطاء أبدا، فلما خرج قال ابن جعفر لابن قيس: قد سمعت قسمه
~~فلا عليك عمر (3) نفسك، قال ستين سنة، قال: كم ms203 عطاؤك؟ قال: ألفان، فأمر له
~~بمائة ألف درهم وعشرين ألف درهم، وكان ابن قيس يومئذ ابن نحو من ستين سنة.
# قال: وقدم عبد الله بن جعفر عليهما السلام على يزيد بن معاوية فقال له:
~~كم كان معاوية أمير المؤمنين أعطاك حين وفدت عليه؟ قال: ألف ألف درهم، قال:
~~فلك ألفا ألف درهم، قال: فداك أبي وأمي (4): فقال يزيد:
# قلت: فداك أبي وأمي، قال: نعم ولم أقل لأحد قبلك إلا لرسول الله صلى الله
~~عليه ولا أقولهما لأحد بعدك، قال: فان لك ضعفها أربعة آلاف ألف درهم، فقيل
~~لزيد: أعطيت عبد الله بن جعفر أربعة آلاف ألف! فقال:
# ويحكم! إنما أعطيت الناس، عبد الله لا يمسك درهما، فلما خرج من عنده
~~وودعه رأى ببابه ناقة سوداء، فقال له بديح (5) هذه تعجب بها أهل المدينة،
# PageV00P377
# فقال: خذها، فأبى / الغلام أن يدفعها، فرجع إلى يزيد وقال: ناقة سوداء
~~ببابك أحب بديح أن يعجب بها أهل المدينة، فقال: يا غلام! ادفعها إليه وكل
~~ناقة سوداء قبلكم، فكانت سبعمائة سودا، وكتب له إلى [عامل -] (1) أذرعات
~~(2) يحملها كلها له زيتا، فلم يجده لكلها (3) فأعطي ثمنه، فقال:
# هشام بن عبد الملك لبديح: كم وصل به إلى المدينة من السبعمائة ناقة؟ قال
~~بديع ثلاثون ناقة. وسأل بديحا هشام بن عبد الملك عن عبد الله بن جعفر فقال:
~~لو وصفته عمري لما خرجت (4) إلا مقصرا عن وصف سخائه وكرمه، قال: فأخبرنا
~~عنه، قال جاءه من قريش رجل فسأله أن يسوق عنه مهره، قال: وكم؟ قال: هو
~~خمسون دينارا، فقال: يا بديح! هات الكيس، فجئت به، فقال: عد له، ولم يكن
~~الناس يزنون، فعدت وطربت ورجعت (5)، فلما بلغت الخمسين وقفت، فقال: امض،
~~فمضيت حتى أتيت على الكيس، فقال: ليت (6) الكيس بقي وبقي صوتك، فقال هشام:
~~فكم كان في الكيس؟
# قال أربعمائة دينار، قال له: فمن الرجل؟ فقال: لا أخبرك، قال: ولم؟ قال:
# أخاف أن تأخذ منه، فقال: يا خبيث! يعطيه عبد الله وآخذها أنا منه، فقال:
# إي والله! إنك لتفعل. ms204
# وذكروا أن ابن جعفر أراد سفرا فأمر رجلا أن يجهزه، ففعل وجاء بحسابه،
~~فقال له ابن جعفر: ما تصنع بالحساب؟ قال: لتقرأه وتعرفه أبقاك الله! /
~~فقال:
# لا حاجة لي به إن كان لك فضل فأخبرنا به حتى نعطيكه وإن كان لنا عندك فضل
~~فأخبرنا حتى نأمرك فيه بما نرى، قال: أني أحب أن قرأه، فقرأه فكان
# PageV00P378
# أول شئ قرأه: حبل بخمسين درهما، فقال: لقد غليت (1) الحبال (2)، قال:
# إنه أبرق (3)، فقال ابن جعفر: إن كان أبرق فأجيزوه، فهو إلى اليوم مثل
~~بالمدينة: وذكروا (4) أن رجلا من الحاج مات بعيره فأتى مروان وهو على
~~المدينة فشكا إليه فلم يصنع شيئا، فأتى عبد الله بن جعفر فقال: (الطويل) -
~~أبا جعفر إن الحجيج ترحلوا * وليس لرحلي فاعلمن بعير - - أبا جعفر ضن
~~الأمير بماله * وأنت على ما في يديك أمير - - أبا جعفر من حي صدق مبارك *
~~صلاتهم للمسلمين ظهير - وقد قدم إلى ابن جعفر نجيب مرحول وعليه قراب (5)
~~فقال: شأنك النجيب وما عليه واحتفظ (6) بالسيف فاني أخذته بألف دينار، فقال
~~الرجل:
# (الطويل) - حباني (7) عبد الله نفسي فداؤه * بأعيس (8) موار (9) وسباط
~~(10) مشافره - - وأبيض من ماء الحديد كأنه * شهاب بدا والليل داج عساكره -
~~ومن الأجواد السفاح، وهو عبد الله الأصغر بن علي بن عبد الله بن العباس
~~ومحمد بن جعفر بن عبيد الله وسعيد بن العاص بن أمية / وكان ينحر في / 304
~~كل يوم جزرا (11) يطعمها وكان ممدحا، وعبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة
~~بن حبيب بن عبد شمس وكان من فتيان قريش، وحمزة بن عبد الله بن
# PageV00P379
# الزبير بن العوام وكان جوادا ممدحا وله يقول موسى شهوات: (الرمل) - حمزة
~~المبتاع بالمال الندى * ويرى في بيعه أن قد غبن - ويعقوب بن طلحة بن عبيد
~~الله (1) التيمي، وعمر بن عبيد الله (2) بن معمر بن عثمان التيمي وله
~~أحاديث في الجود، فمنها أن عبد الملك بن مروان أراد أن يضع منه وذلك أنه
~~كان عاملا لعبد الله بن الزبير على البصرة فأفشى فيها من الجود ما تحدث ms205 به
~~الناس في الآفاق، فلما أفضى الأمر إلى عبد الملك قدم عليه فسايره وكان على
~~بعير أشف (3) من بعيره فاستشرفه الناس فغاظ (4) ذلك عبد الملك فأمر له
~~بالخروج إلى المدينة والمقام بها لما فيها من أشراف قريش، فلما بلغ أهل
~~المدينة قدومه خرجوا يلتقونه منها على أميال، فنزل يمشي ونزل الناس معه فلم
~~يزل راجلا وهم معه رجال حتى دخل المدينة، فلما دخلها قسم الكسي بينهم، فلم
~~يدخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد لصلاة الظهر من ذلك اليوم إلا
~~في كسوة عمر، فبلغ ذلك عبد الملك فقال:
# أردت أن أضع منه فأبت نفسه إلا ارتفاعا، فيقال إنهم قالوا له: أتمشي وأنت
~~305 / أكثر الناس دابة؟ فقال: لا أركب بها / قرشي يمشي، ويقال إن الذي حمل
~~عبد الملك على فعله به أنه كان ضابطا بعمله لابن الزبير فولاه البصرة فلم
~~يحمد (5) ضبطه لها، فقال له: أنت لابن الزبير سيف مشحوذ (6) ولي شفرة
~~كليلة، والله لأبعثنك إلى بلدة يتضاءل (7) به شخصك، فوجهه إلى المدينة فكان
~~منه الذي اقتصصت.
# PageV00P380
# وكانت لأبي حزابة (1) التيميمي جارية يقال لها بسباسة وكان يجبها (2)
~~فاضطر إلى بيعها فاشتراها منه (3 عمر بن عبد الله 3) بمال كثير، فلما دفع
~~إليه المال وقبضها ذهبت لتذخل (4) فتعلق بثوبها ثم قال: (الطويل) - تذكر من
~~بسباسة اليوم حاجة * أتت كمدا من حاجة المتذكر - - ولولا قعود الدهر بي عنك
~~لم يكن * يفرقنا شئ سوى الموت فاعذري - - أبوه (5) بحزن من فراقك موجع *
~~أناجي به قلبا طويل التفكر - عليك سلام لا زيارة بيننا * ولا وصل إلا أن
~~يشأ ابن معمر - فقال: قد شئنا (6) هي لك وثمنها.
# وخالد بن عبد الله بن أسيد بن أبي العيص بن أمية وكان جواد أهل الشام
~~شريفا ممدحا.
# وطلحة الندى بن عبد الله بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة
~~وكان طلحة هذا يأتيه الرجل يسأله فيقعده ثم يأتي آخر فيقعده ثم يأتي ثالث
~~فإذا / كانوا بعدد ما عليه من الثياب دخل ورمى بردائه ms206 إلى الأول / 306
~~وبقميصه إلى الثاني فإذا صار إلى الثالث قال: ناولوني ثوبا، ثم (7) بإزاره
~~إليه، قال: وكانت بنو أمية ترسله على السعايات (8) على أسد وغطفان فيجئ
# PageV00P381
# بالأموال الكثيرة ثم تسوغه (1) الثمن من ذلك فيحبو (2) ويمنع (3) ويعطي
~~ويقسم، فأقبل يوما فقيل لأعرابي قريب عهد بعلة قد أضربه الدهر: ألا تتعرض
~~(4) لهذا القرشي فإنه قد يصنع الخير، قال: فتعرض له في كسي له احمر، فلما
~~أقبل عليه قال له: أعني على الدهر، قال: نعم، ثم أقبل على وكيله فقال: كم
~~معك؟ قال (5) فضلة من المال قال: صبها في كسائه، فصبها فأثقلته حتى أقعدته،
~~قال: فتأمله طويلا، ثم بكى فقال له: ما يبكيك؟
# استقللت ما أعطيتك؟ قال: لا ولكني فكرت فيما تأكل الأرض من كرمك فبكيت.
~~وذكر مصعب بن عبد الله أن امرأة طلحة هذا (6) قالت لطلحة:
# ما رأيت كأصدقائك ما كنت موسرا فهم في منزلك وبفناءك (7) فإذا التوى عليك
~~الزمان اجتنبوك، فقال: ما زدت إلا أن امتدحتهم إذا كنت لهم محتملا آنسوا
~~(8) وتجملوا (9) وإذا عجزت عنهم خففوا وعذروا.
# وطلحة بن عبد الله (10) بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله 307 /
~~عنهم وهو طلحة الدراهم وكان معطاه وله يقول / الحزين الكناني (11):
~~(المتقارب)
# PageV00P382
# - فإن تك يا طلح أعطيتني * عذافرة (1) تستخف (2) الضفارا (3) - - فما كان
~~نفعك (4) لي مرة * ولا مرتين ولكن مرارا - - أبوك الذي صدق المصطفى * وسار
~~مع المصطفى حيث سارا - - وأمك بيضاء تيمية (5) * إذا عددا (6) الناس كانت
~~(7) نضارا (8) - وطلحة الخير وهو طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام وأمه أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان وكان مطعاما ولم يعقب
~~والأزرق وهو عبد الله بن عبد الرحمن بن الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن
~~عبد الله بن عمر بن مخزوم ولاه ابن الزبير اليمن فأعطى بها أموالا كثيرة
~~حتى عزله عنها وله يقول أبو دهبل (9) الجمحي: (البسيط) - أعطى أميرا
~~ومنزوعا وما نزعت * عنه المكارم تغشاء وما نزعا - وله يقول أبو دهبل (10):
~~(الكامل) - عقم النساء فما يلدن ms207 شبيهه (11) * إن النساء بمثله عقم - - غض
~~(12) الكلام من الحياء كأنه (13) * ضمن (14) وليس بجسمه سقم -
# PageV00P383
# - متهلل (1) بنعم مباعد (2) لا * سيان منه الوفر والعدم - - إن البيوت
~~(3) معادن فنجاره (4) * ذهب وكل جدوده (5) ضخم - والحكم بن المطلب بن عبد
~~الله بن المطلب بن حنطب (6) بن عبيد المخزومي (7) 308 / / وكان جوادا
~~ممدحا. والمغيرة الأعور ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي بذ (8) أجواد الكوفة بالطعام حتى خلوه وإياه، وكان بها زمن (9)
~~يطعم عيسى بن موسى بن طلحة التيمي وعبد الملك بن بشر بن مروان بن الحكم
~~وخالد بن خالد بن الوليد بن عقبة بن أبي معيط وبنو عمارة ابن عقبة بن أبي
~~معيط (10 فبذهم كلهم 10) الأعور، فبسط الأنطاع بالكوفة وألقى عليها الحيس
~~(11) فيأكل منه الراكب والقائم والقاعد، فأمسك كل من كان يطعم بالكوفة، وله
~~يقول الأقيشر (1) الأسدي: (الطويل)
# PageV00P384
# - أتاك البحر طم على قريش * مغيرى (1) فقد راع (2) ابن بشر (3) - - وراع
~~(4) الجدي التيم (5) لما * رأى المعروف منه غير نزر (6) - ومن أوتار (7)
~~عقبة قد شفاني * ورهط الحاطبي ورهط صخر - - فلا يغررك حسن الزي (8) منهم *
~~ولا سرج (9) ببزيون (10) ونمر (11) - أراد بالحاطبي محمد (12) بن [الحاطب
~~بن -] (13) الحارث بن معمر بن حبيب الجمحي وكان مطعاما وأراد بصخر صخير
~~(14) بن أبي الجهم العدوي وكان
# PageV00P385
# مطعاما. ومن الأجواد نهشل بن عمرو بن عبد الله بن وهب الفري وكان مطعاما.
# حكام المفاخرات والمنافرات من قريش 309 / قال ابن الكلبي: كان في قريش
~~أربعة نفر يتحاكمون إليهم في عقولهم ويحكمون بين الناس في المفاخرة وكل قد
~~أدرك الإسلام، منهم عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب، ومخرمة بن نوفل بن
~~أهيب (1) بن عبد مناف بن زهرة، وحويطب بن عبد العزى بن أبي قيس بن نصر بن
~~مالك بن حسل (2) بن عامر بن لؤي، وأبو الجهم بن حذيفة بن غانم العدوي، وكان
~~أبغضهم إليهم عقيل بن أبي طالب لأن الثلاثة كانوا يعدون محاسن الرجلين إذا
~~تنافرا إليهم فأيهما كان أكثر محاسن فضلوه، وكان عقيل يعد المساوي فأيهما
~~كان أكثر مساوي أخره فيقول ms208 الرجلان: وددنا أنا لم نأته (3)، أظهر من
~~مساوينا ما كان خافيا عن الناس.
# المؤذون (4) لرسول الله صلى الله عليه وسلم أبو لهب عبد العزى بن عبد
~~المطلب، والحكم هو الطريد بن أبي العاص ابن أمية، وعقبة بن أبي معيط بن أبي
~~عمرو بن أمية، والنضر بن الحارث بن كلدة (5) من بني عبد الدار.
# المستهزؤون (6) من قريش ماتوا كفارا بميتات مختلفات (7) العاص بن وائل
~~(8) بن هاشم السهمي، والحارث بن قيس بن عدي
# PageV00P386
# السهمي وهو / صاحب الأوثان كلما مر بحجر أحسن من الذي عنده أخذه / 310
~~وألقى ما عنده وفيه نزلت: * (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه) * والأسود بن
~~المطلب بن أسد بن عبد العزى والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم والأسود بن عبد يغوث بن وهب (2) بن عبد مناف بن زهرة.
# فأما (3 سبب موتهم فإن العاص بن وائل 3) خرج في يوم مطير على راحلته ومعه
~~ابنان له يتنزه ويتغدى (4)، فنزل شعبا من تلك الشعاب، فلما وضع قدمه على
~~الأرض صاح، فطافوا فلم يروا شيئا، فانتفخت رجله حتى صارت مثل عنق البعير،
~~فمات من لدغة الأرض، وأما الحارث بن قيس فإنه أكل حوتا مالحا فأخذه العطش
~~فلم يزل يشرب الماء حتى قد (5) فمات وهو يقول: قتلني رب محمد، وأما الأسود
~~بن المطلب فكان له ابن بار به يقال له زمعة وكان متجره إلى الشام، فكان إذا
~~خرج من عند أبيه في سفر قال: أسير كذا وكذا وآتي البلد يوم كذا وكذا ثم خرج
~~يوم كذا وكذا، فلا يخرم (6) مما يقول شيئا، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد دعا عليه أن يعمى بصره ويثكله ولده، فخرج في ذلك في ذلك اليوم الذي
~~وعده فيه ابنه زمعة القدوم ومعه غلام له، فأتاه جبريل عليه السلام / وهو
~~قاعد في ظل شجرة فجعل يضرب رأسه / 311 وجبهته (7) بورقة خضراء فذهب بصره
~~ويضرب وجهه بالشوك، فاستغاث غلامه فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا إلا
~~نفسك، فأعمى الله بصره وأثكله ولده. ms209
# PageV00P387
# وأما الوليد فمر على رجل من خزاعة وعنده نبل (1) قد راشها فتعلق به سهم،
~~وقد تقدم ذكر قصة الوليد وموته في الكتاب (2).
# وأما الأسود بن عبد يغوث فخرج من عند أهله فأصابته السموم فأسود، فأتى
~~أهله فلم يعرفوه وأغلقوا دونه فمات وهو يقول: قتلني رب محمد. وحكى إبراهيم
~~بن سعد أن جبريل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف
~~بالبيت فمر الأسود بن المطلب فرمى وجهه بورقة فعمي، ومر به الأسود بن عبد
~~يغوث الزهري فأشار إلى بطنه فاستسقى ومات حبنا، الحبن الاستسقاء. ومر
~~الوليد (3) فأشار إلى أثر جرح في أسفل كعبه كان أصابه قبل ذلك بسنين وهو
~~يجر إبله (4) فمر برجل من خزاعة (5) فتعلق سهم من نبله بإزاره فخدشه خدشا
~~وليس بشئ، فلما أشار إليه جبريل عليه السلام انتقض ذلك الخدش فقتله، ومر به
~~العاص بن وائل فأشار إلى أخمص (6) رجله فخرج على حمار له وهو يريد الطائف
~~(7) فربض به حمارا على شبرقة (8) فدخلت في أخمصه منها شوكة فقتلته.
# زنادقة (9) قريش 312 / / صخر بن حرب أسلم وعقبة بن أبي معيط ضرب عنقه
~~رسول الله صلى
# PageV00P388
# الله عليه وسلم صبرا منصرفه من بدر بالصفراء (1) وأبي بن خلف قتله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بيده يوم أحد طعنه بالحربة (2) ولم يقتل بيده عليه
~~السلام غير أبي هذا، وأبو عزة (3) ضرب عنقه بيده عليه السلام يوم أحد وقد
~~كان عليه السلام أسره يوم بدر فشكا إليه العيال والفاقة فرق له عليه السلام
~~ومن عليه وأخذ عليه عهدا أن لا يخرج عليه، فخرج يوم أحد يحض على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنقه بيده، والنضر
~~بن الحارث بن كلدة أخو بني عبد الدار، وقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيضا صبرا وكان له مؤذيا، ونبيه (4) ومنبه ابنا الحجاج بن عامر السهميان
~~قتلا يوم بدر، والعاص بن وائل السهمي والوليد بن المغيرة المخزومي، تعلموا
~~الزندقة من نصارى الحيرة.
# المطعمون من ms210 قريش بحرب [يوم بدر -] (5) أبو جهل وهو عمرو بن هشام بن (6)
~~المغيرة نحر أول يوم عشرا، ثم نحر أمية بن خلف تسعا، ثم نحر سهيل بن عمرو
~~أخو بني عامر بن لؤي عشرا، ثم شيبة بن ربيعة نحر عشرا، ثم نحر منبه ونبيه
~~ابنا الحجاج عشرا، ثم نحر أبو البختري (7) العاص بن هشام بن الحارث بن أسد
~~عشرا، ثم نحر العباس بن عبد المطلب وكان أخرج / إلى بدر كارها عشرا، وذكر
~~محمد بن / 313 عمر (8) أن قريشا لم تطعم من الطعام العباس لعلمها (9) بهواه
~~وميله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه أخرج مكرها.
# PageV00P389
# الحمقى من قريش وأخبارهم ومن أنجب منهم ولم ينجب (1) عبد الدار بن قصي
~~منجب، وكريز (2) بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس لم ينجب، وكان كريز هذا قد
~~قتلت أباه ربيعة بنو جشم بن معاوية بن بكر من هوازن، قتله صريح بن نضلة بن
~~طريف بن كلفة بن الأحمر من بني عصمة، فكان كريز يصعد أبا قبيس فيرمي؟؟؟؟ في
~~الهواء وقد عصب (3) عصبة، وابنه عامر بن كريز بن ربيعة منجب، وكان عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه ولى ابنه عبد الله بن عامر البصرة فاستأذن عامر عثمان في
~~زيارة ابنه، فأذن له فشخص إليه، فلما صعد عبد الله المنبر (4) وكان خطيبا
~~أخذ عامر يذكر نفسه وجعل يقول لمن يليه: أترون أميركم هذا من هذا خرج (5)؟
~~فلم يدعه عبد الله يقيم وأحسن جهازه وسرحه إلى المدينة خوف (6) الفضيحة،
~~والعاص بن سعيد بن العاص بن أمية منجب قتل يوم الفجار، والعاص بن هشام بن
~~المغيرة منجب قتل يوم بدر كافرا وكان قامر أبا لهب فقمره ماله ونفسه قصيره
~~قينا، فلما خرجت قريش لتمنع عيرها (7) من رسول الله صلى الله عليه 314 /
~~أخرجوا بني هاشم مكرهين / فمن لم يخرج أخرج بدله رجلا فأخرجه أبو لهب بديلا
~~فقتل يوم بدر كافرا. وكان العاص بن سعيد والعاص بن هشام يدعيان أحمقي قريش،
~~وسهيل (8) بن عمرو أحد (9) بني عامر بن لؤي ms211 منجب، ومحمد بن حاطب بن الحارث
~~بن معمر بن حبيب الجمحي، كان معاوية بن أبي
# PageV00P390
# سفيان طلق ميسون بنت بحدل (1) الكلبية أم يزيد ابنه فأتاه محمد بن حاطب
~~فقال له معاوية: ما حاجتك يا أبن حاطب؟ قال: جئت خاطبا، ومن ذكرت؟ قال:
~~ميسون بنت بحدل الكلبية أم يزيد، فسكت معاوية، قال:
# ما تقول أمير المؤمنين في هذا؟ قال: أقول: إنك حمار، فخرج من عنده فما
~~زال يقول: قال: إنك حمار، قال: إنك حمار، حتى دخل إلى منزله، وعمرو بن حريث
~~المخزومي لم ينجب، وعتبة بن أبي سفيان لم ينجب وولاه معاوية مصر فكان يخرج
~~إلى النيل ومعه أشراف أهل عمله يريهم كيف يسبح مكتوفا، وعمرو بن سهيل بن
~~عمرو لم ينجب. وعبد الله بن معاوية لم يعقب (2).
# ومعاوية بن مروان بن الحكم منجب، قال: بينا معاوية هذا ينتظر عبد الملك
~~بن مروان بدمشق على باب طحان وحماره يدور بالرحى وفي عنقه جلج فقال للطحان:
~~لم جعلت هذا الجلج في عنق حمارك؟ قال: ربما أدركتني الفترة فأغفل عنه، فإذ
~~لم أسمع الجلجل علمت أنه قد قام فصحت به، قال: أرأيت إن قام ثم قال / برأسه
~~(3) هكذا وهكذا وحرك رأسه ما يدريك؟ قال: فمن أين / 315 للحمار مثل عقل
~~الأمير! قال: وكان خالد بن يزيد بن معاوية يهزأ بمعاوية بن مروان هذا فقال
~~له يوما: إن أمير المؤمنين قد ولى إخوته لأبيه: ولى عبد العزيز مصر وبشرا
~~العراق ومحمدا الجزيرة (4)، فلو سألته أن يوليك! قال:
# ما أسأله؟ قال: سله بيت لهيا (5) وهي قرية بدمشق، قال: فدخل عليه فقال:
# يا أمير المؤمنين! ألست أين أمك؟ قال: بلى وأحب الناس إلي، قال: قد وليت
~~إخوتك ولم تولني، قال سل يا أبا المغيرة ما شئت (6)، فقال معاوية: دار
~~لهيا، قال عبد الملك: متى لقيت خالدا؟ قال: أمس، قال: فلا تكلمه، قال:
# ودخل خالد بعقب هذا الكلام فقال: كيف أصبحت يا أبا المغيرة؟ قال: قد
# PageV00P391
# نهانا هذا عن كلامك، قال: وكانت الخيرة (1) بنت أنيف (2) بن زبان ms212 (3)
~~الكلبي عند معاوية هذا فلما بنى بها وأصبح غدا عليه عبد الملك يهنئه (4)
~~ومعه أنيف أبوها، فقال له عبد الملك: كيف رأيت أهلك؟ قال: آذتنا بدمائها
~~الليلة، فقال أبوها أنيف: إنها من نسوة يخبأن (5) ذلك (6) لأزواجهن (7)،
~~لعن الله وملائكته من غرني منك! قال: وكانت كلب تسمى أبا بكر [بن -] (8)
~~عبد الملك بن مروان مبقت (9) الأصفر لحمقه (10)، وبكار (11) بن عبد الملك
~~بن مروان وهو أبو بكر لم ينجب، قال السكري: أحسبه أراد / معاوية بن مروان
~~هذا وكذا (12) كان أخبرنا به، قال: كان عبد الملك بن مروان ينهي بكارا أن
~~يجالس خالد بن يزيد بن معاوية لما يعلم من حمقه، فجلس إليه ذات يوم فقال
~~خالد: هذا والله المردد في قريش أمه فلانة وأمها فلانة وامرأته فلانة، فقال
~~بكار: أنا والله كما قال الشاعر: (البسيط) - مردد في بني اللخناء ترديدا -
# PageV00P392
# فبلغ (1) عبد الملك فغضب وقال: ألم أنهك عن مجالسة خالد؟ قال:
# وطار لبكار هذا بازى (2) فبعث (3) إلى صاحب باب مدينة دمشق: أغلق باب
~~المدينة فإن بازى قد طار لا يخرج (4).
# وعبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب وكان بنو المطلب يدعون النوكى وكان
~~عمر بن عبد العزيز ولي عبد الله هذا مكة فكتب إلى عمر بن عبد العزيز فبدأ
~~بنفسه: من عبد الله بن قيس إلى عمر أمير المؤمنين، فقيل له:
# ويحك! تبدأ (5) بنفسك قبل أمير المؤمنين، قال: إن لنا الكبر عليهم، فلما
~~بلغ عمر كتابه وقوله قال: إنه والله أحمق من أهل بيت حمق.
# والأحوص بن جعفر بن عمرو بن حريث لم ينجب، وكان تزوج امرأة من قريش فوقع
~~بينه وبين إخوتها خصومة في أمرها، فوكلت أحدهم بخصومته، فقدم إلى ابن أبي
~~ليلى (6) القاضي فجرى الكلام بين يدي القاضي فقال الأحوص: أصلحك الله! أما
~~والله خصيتيها / في يدي فليصنعوا ما أحبوا، / 317 فقال إخوتها: لا نخاصمك
~~والله بعدها أبدا، وكان الأحوص هذا يجالس حمزة بن بيض (7) وجميل بن حمران
~~ومالك بن عيينة بن أسماء (8) بن خارجة والمغيرة بن أعشى بن ms213 (9) أبي ربيعة
~~فقال بعضهم: تعالوا، نضحك من الأحوص، فغدا عليهم فقال ابن بيض: أتشتكي
~~شيئا؟ قال: لا والله! قال:
# PageV00P393
# فما بال وجهك أصفر؟ ثم لقي جميلا فقال له مثل ذلك، ثم لقي مالكا (1) فقال
~~له مثل ذلك ثم لقي المغيرة فقال له مثل ذلك، فرجع إلى منزله، قال:
# أي بني الخيبة أنا شاك ولا تعلمونني اطرحوا علي الثياب فإني وجع وابعثوا
~~إلى الطبيب ليعالجني، فتمارض وعاده أصحابه فجعل لا يتكلم (2)، فقال أهله:
# وخبرتمونا (3) هو والله لما به، فأقبل شراعة (4) بن عبيد بن الزندبوذ
~~الفارسي وكانت فيه مجانة فارس وكان مولى لبني تيم الله بن ثعلبة، وكان أملح
~~أهل الكوفة، فاستأذن عليه فقال أهله: لإن لم يتكلم إذا رأى شراعة إنه
~~للموت، ومعه صاحب له فكلمه فلم يجبه، فمس عرقه (5) لم ير شيئا ولم ير على
~~وجهه أثر لعلة، فنظر شراعة إلى صاحبه فقال: كنا أمس بالحيرة فأخذنا الخمر
~~ثلاثين قنينة (6) بدرهم والخمر يومئذ ثلاثة قناني بدرهم، فرفع الأحوص رأسه
~~وقال:
# 318 / الكاذب في حر أمه (7) أيرى، واستوى جالسا / فنثر أهله على شراعة
~~السكر، فقال شراعة: اجلس لا جلست ولا أفلحت وهات شرابك، فجاء به فشربا
~~يومهما.
# أسماء من حد من قريش حد رسول الله صلى الله عليه مسطح (8) بن أثاثه (9)
~~بن عباد بن المطلب بن عبد مناف وهو ابن خالة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
~~في قذفه عائشة رضي الله عنها بالإفك، وحد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سليطا
~~(10) بن عمرو بن
# PageV00P394
# عبد شمس بن عبد ود أحد بني سامة بن لؤي في الخمر شهد عليه قوم بشربها،
~~وحد عمر أيضا عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وكان افترى
~~على وهب بن ربيعة بن الأسود، وحد عمر أيضا ربيعة بن أمية بن خلف الجمحي في
~~الخمر وكان خليعا ماجنا فغضب ولحق بالروم فتنصر فمات بها نصرانيا، وكان
~~لقيه رجل من المسلمين ممن غزا الروم فعرفه فقال له:
# ويلك يا ربيعة! أتنصرت بعد وصرت ms214 أعجميا بعد أن كنت عربيا وبدلت الإنجيل
~~بالقرآن؟ قال: نعم قال: فما بقي في صدرك من القرآن؟ قال: آية واحدة * (ربما
~~يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) * (1) فقال ويلك! هلكت والله. وحد عمر
~~أيضا ابنه أبا شحمة (2) ابن عمر، وكان زنى (3) بربيبة لعمر فضربه حدا، فقال
~~له وهو يضربه: يا أبتاه! قتلتني، فقال / له، عمر: يا بني! إذا / 319 لقيت
~~ربك فأعلمه أن أباك يقيم الحدود، وحد عمر أيضا ابنه عبيد الله المقتول
~~بصفين في الخمر، فحلف عبيد الله بعد ذلك أن لا يأكل عنبا ولا شيئا يخرج من
~~العنب ولا تمرا ولا شيئا يخرج من التمر، وحد عمر أيضا قدامة (4) بن مظعون
~~الجمحي في الخمر وكان شهد عليه بشربها الجارود (5) العبدي وبالقئ (6) منها
~~علقمة بن عبد الله الخصي التميمي، وحد عمر أيضا أبا جندل (7) بن سهيل بن
~~عمرو أحد بني عامر بن لؤي في الخمر، وحد عمر أيضا مخرمة بن نوفل بن عبد
~~مناف بن زهرة في فرية (8) افتراها (9) على رجل من قريش فقامت عليه بها
~~البينة عند عمر، وحد عمر أيضا أبا الجهم بن حذيفة بن غانم العدوي في مثل
~~هذا، وحد عمر أيضا النعمان [بن
# PageV00P395
# عدى -] (1) بن نضلة (2) بن عبد العزى (3) بن [حرثان بن -] (4) عوف بن
~~عبيد بن عويج (5) بن عدي بن كعب وكان عمر استعمله على ميسان (6) فعشق بها
~~امرأة فارسية وهو القائل: (الطويل) - ألا هل أتى الحسناء أن حليلها *
~~بميسان يسقى في زجاج وحنتم (7) - - إذا كنت ندماني فبالأكبر اسقني * ولا
~~تسقني بالأصغر المتثلم - - إذا شئت غنتني دهاقين قرية * وصناجة (8) تجذو
~~(9) على كل منسم (10) - - لعل أمير المؤمنين يسوؤه (11) * تنادمنا بالجوسق
~~(12) المتهدم - 320 / / فلما بلغ عمر قوله قال: إي والله! إنه ليسوءني
~~ويسوء ربي (13) والله وأحدك أيضا، وحد عمر أيضا في فرية على رجل، وحد أبو
~~عبيدة بن الجراح وهو عامل على الشام أبا جندل (14) بن سهيل بن عمرو أحد بني
~~عامر بن لوي في الخمر أيضا وكان جندل مستهترا بالخمر، وحد أبو عبيدة ضرار
~~بن الخطاب ms215 الفهري، وحد عمر أيضا الصلت بن العاص بن وابصة بن خالد بن
# PageV00P396
# عبد الله بن عمر بن مخزوم في الخمر فأنف وغضب ولحق بالروم فتنصر ومات بها
~~نصرانيا وله عقب بالروم.
# وحد عثمان بن عفان رضي الله عنه عاصم بن عمر بن الخطاب في الخمر، وذلك أن
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما رقي (1) عليه وشهد (2) عليه عند عثمان فكانت
~~أول عداوة دخلت بين آل عمر وآل علي رضي الله عنه، وحد عثمان أيضا هاشم بن
~~عتبة بن أبي وقاص في الخمر بشهادة قوم من أهل الكوفة، وحد عثمان أيضا
~~المسيب بن حزن (3) بن أبي وهب المخزومي في الخمر وهو أبو سعيد بن المسيب
~~الفقيه، واستعمل معاوية بن أبي سفيان عبد الله بن خالد بن أسيد (4) بن أبي
~~العيص على الطائف فأتي بعنبسة بن أبي سفيان سكران من الخمر فحده، فغضب
~~معاوية لذلك وعزله، وحد سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية وهو عامل
~~معاوية على المدينة عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص في الخمر، وحد مروان
~~بن الحكم وهو عامل معاوية عبد الرحمن أخاه في افترائه على الأنصار بكتاب
~~معاوية، وحد مروان / أيضا وهو عامل المدينة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق إذ أتى به / 321 سكران من الخمر، فبعث إلى عائشة (5) ليستشيرها
~~فبعثت إليه: هذا حد الله فشأنك به، فحده، وحد مروان أيضا سهيل بن عبد
~~الرحمن بن عوف في الخمر، وحد مروان أيضا ابن أبي عتيق واسمه عبد الله بن
~~محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر في الخمر، فلقيه أبو قتادة (6) بن ربعي
~~الأنصاري بعد ما ضرب فقال: يا ابن أخي! ما صنع بك في خليلة (7)
# PageV00P397
# ضربوك؟ فقال: كلا والله يا عمرو (1)! إنها لصهباء من داروم (2) أو بابلية
~~أو من بلاس (3) بلد بها الخمور، فقال أبو قتادة: فلا أراهم إذا ظلموك، وحد
~~عبد الله بن خالد بن أسيد عمر بن سعد بن ابن وقاص فغضب فوفد على معاوية
~~فشكا إليه عبد ms216 الله بن خالد وما ركبه به وأخبره أنه ظلمه وسأله أن يقص له
~~منه وأن يأخذ له من حقه (4)، فقال معاوية: يا ابن أخي! وجدته والله صلاته
~~(5) من بني عبد شمس، فقال عمر: يا أمير المؤمنين! بك والله بدا حين ضرب
~~أخاك عنبسة بالطائف (6) ثم لم تنتقم منه، وحد مروان بن الحكم المسور (7) بن
~~مخرمة (8) بن نوفل [بن أهيب -] (9) بن عبد مناف بن زهرة في افترائه على
~~يزيد بن معاوية وهو خليفة فكتب يزيد إلى مروان أن يضرب المسور حدا وقال:
~~حده كما حد أبوه، فقال في ذلك أبو حرة الضمري (10):
# (الطويل) - أيشربها صرفا يفض ختامها * أبو خالد ويجلد الحد مسورا (11)
~~وحد عمرو (12) بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص عبد العزيز بن
# PageV00P398
# مروان في الخمر / فقال يحيى بن الحكم بن أبي العاص: (الطويل) / 322 -
~~وددت (1) وبيت الله أني فديته * وعبد العزيز وهو يجلد في الخمر - وحد عبد
~~الله بن الزبير حين بويع خالد بن المهاجر بن الوليد المخزومي في خمر وجدت
~~معه، وحد عبد الملك بن مروان هاشم بن المسور بن مخرمة وكان افترى على رجل
~~من قريش بالمدينة فكتب عامل عبد الملك على المدينة يخبر عبد الملك بذلك،
~~فكتب إليه حده كما حد أبوه وجده قبله، وحد عبد الملك أيضا يحيى بن عبد
~~الرحمن بن الحكم وكان عامله على المدينة كتب إليه يستأذنه فيه فكتب إليه:
~~حده فإنه فاسق ابن محدود، فحده، وحد أبو بكر بن عمرو بن حزم الأنصاري وهو
~~عامل عبد الملك على المدينة هشام بن عروة بن الزبير في فرية على رجل من بني
~~أسد بن عبد العزى، وحد عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس الفهري وهو عامل
~~المدينة للوليد بن عبد الملك هشام بن عروة بن الزبير في فرية افتراها على
~~رجل من بني المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وضرب إبراهيم بن هشام وهو
~~على المدينة مصعب بن عروة بن الزبير حدا في الخمر، وحد أيضا حمزة بن مصعب
~~بن ms217 الزبير في الخمر، وحد أيضا عبد الله بن عروة بن الزبير في الخمر، وحد
~~عمر بن عبد العزيز يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن / المغيرة وكان
~~افترى (2) على أخيه أيوب بن / 323 سلمة، وحد إبراهيم بن هشام أو محمد بن
~~هشام وهو عامل هشام بن عبد الملك على المدينة إسماعيل بن عثمان بن الأرقم
~~ثم المخزومي في الخمر، وحد عمر بن عبد العزيز إسحاق بن علي بن عبد الله بن
~~جعفر بن أبي طالب في الخمر، فقال إسحاق لعمر: وددت يا عمر أن الناس كلهم
~~جلدوا، يريد بذاك أباه عبد العزيز لأنه حد في الخمر، وحد عثمان بن
~~عفان......................
# .................. إلى مروان وهو عامل معاوية
~~(3)........................
# .....................................................................
~~(3)
# PageV00P399
# كذابوا قريش ......... (1) عبد الله بن عنبسة بن سعيد بن العاص بن أمية،
~~وأيوب بن سلمة بن الوليد المخزومي، وإبراهيم بن عبد الله بن مطيع بن الأسود
~~العدوي، وعاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب وكان يقال إنه لا
~~يخرج الدجال وواحد من هؤلاء حي لأنهم دجالون والدجال الكذاب.
# أبناء الحبشيات من قريش (2) نضلة بن هاشم بن عبد مناف بن قصي أمه صهال
~~(3)، ونفيل بن عبد 324 / العزى العدوي أمه صهال (4) أيضا، وعمرو بن ربيعة
~~بن حبيب من بني عامر بن لؤي أمه أيضا صهال (5) هذه، والخطاب بن نفيل العدوي
~~أمه حية (6)، والحارث بن [عبد الله بن -] (7) أبي ربيعة المخزومي أمه
~~سبحاء، وعثمان (8) بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى، وصفوان (9) بن أمية بن
~~خلف
# PageV00P400
# الجمحي، وهشام بن عقبة بن أبي معيط، ومالك بن عبيد الله (1) بن عثمان
~~الأموي، وعمير (2) بن جدعان التيمي، والعباس (3) بن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنهما، وأحمد بن أبي عبد الملك بن أبي مروان بن أبي عفان من ولد عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه، وأحمد بن محمد بن صالح المخزومي والأرقمي ولم يعرف
~~اسمه (4)، والعباس بن المعتصم، وهبة الله (5) بن إبراهيم بن المهدي، ومحمد
~~بن عبد الله بن إسحاق بن المهدي الملقب بنفاطة (6)، والعباس ms218 بن محمد بن عبد
~~الوهاب بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.
# أبناء السنديات قال هشام: محمد بن علي ابن الحنفية رضي الله عنهما، وزعم
~~خراش بن إسماعيل العجلي أنها من بني حنيفة كانوا مجاورين في بني أسد فأغار
~~عليهم قوم من العرب في سلطان أبي بكر رضي الله عنه، فأخذوا خولة فقدموا بها
~~المدينة فاشتراها أسامة بن زيد ثم اشتراها علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وولد (7) علي رضي الله عنه، يقولون: أقبل بنو أبيها فقالوا: هذه امرأة منا
~~فأمهرها مهور نسائنا، ثم تزوجها فأولدها محمدا وحده، وعلي (8) بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وسعيد بن هشام بن عبد / الملك بن مروان /
~~325 وزيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم وإسحاق بن
# PageV00P401
# المهدي هو محمد أمير المؤمنين وأمه مخرمة (1) الأذن تدعى سكر (2).
# أبناء النبطيات من قريش مسلم بن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنهما أمه
~~خليلة (3) من آل فهريدي (4)، وعمر بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط، وزياد بن
~~أبيه أمه نبطية (5) من كسكر (6)، وعقيل بن جعدة بن هبيرة المخزومي أمه
~~نبطية من أهل سورا (7) كان أخوها سماك بالكوفة، وسلمة [بن هشام (8)] بن
~~العاص بن هشام (9) أمه نبطية من دومة الجندل.
# أبناء اليهوديات من قريش صيفي وأبو صيفي (10) ابنا هاشم (11) بن عبد
~~مناف، ومخرمة بن المطلب ابن عبد مناف أمهم واحدة (12) من أهل خيبر، وقيس بن
~~مخرمة بن المطلب
# PageV00P402
# ومسافع بن عبد مناف بن عمير (1) بن [أهيب -] (2) الجمحي أمهما واحدة (3)
~~من أهل خيبر، أبو عزة الجمحي الشاعر وهو عمرو بن عبد الله (4)، والخيار بن
~~عدي (5) بن نوفل بن عبد مناف والحصين بن سفيان بن أمية بن عبد شمس أمهم (6)
~~واحدة يقال لها الرباب (7) من أهل يثرب، وأمها (6) شريفة يهودية، وعاصم (8)
~~بن الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وعمرو بن قدامة بن مظعون أمه من
~~يهود الأنصار، وتويت (9) بن ms219 حبيب بن أسد بن عبد العزى أمه (10) من يهود /
~~الأنصار، وعيسى بن عمارة بن عقبة بن أبي معيط أمه يهودية / 326 من أهل
~~دوران (11)، وهاشم وعامر ابنا عتبة بن (12) نوفل الزهري وأمهما يهودية
~~نبطية يقال لها قامى وهي جدة حماد بن يونس الزهري.
# أبناء النصرانيات من قريش (13) الحارث (14) بن عبد الله بن أبي ربيعة
~~المخزومي أمه حبشية نصرانية
# PageV00P403
# تدعى (1) سبحاء، وعثمان (2) بن عنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية،
~~والعباس بن الوليد بن عبد الملك بن مروان.
# الكواسجة الثط من قريش (3) عبد الله بن جدعان التيمي، وعبد الله بن
~~الزبير بن العوام، عكرمة بن أبي جهل بن هشام، وعبد الرحمن بن الحكم بن أبي
~~العاص بن أمية، ومحمد بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب، والعباس بن عبيد الله بن العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب.
# العميان من قريش (4) كلاب بن مرة بن كعب بن كعب بن لؤي، وزهرة بن كلاب بن
~~مرة، وعبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، والعباس بن عبد المطلب، وعبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب، وأمية بن عبد شمس، وأبو سفيان وهو صخر بن
~~حرب بن أمية بن عبد شمس، والحكم بن أبي العاص بن أمية، ومخرمة بن نوفل بن
~~عبد مناف بن زهرة، وسعيد بن يربوع المخزومي، 327 / والفاكه بن المغيرة
~~المخزومي، وأبو قحافة وهو عبد الله بن عثمان / التيمي، وعمرو بن أم مكتوم
~~وهي أمه وهو عمرو (5) بن قيس بن زائدة (6) بن الأصم أخو بني عامر بن لؤي،
~~والحارث بن العباس بن عبد المطلب، ومطعم بن
# PageV00P404
# عدي بن نوفل بن عبد مناف، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن
~~المغيرة المخزومي، وأبو الجهم بن حذيفة بن غانمي العدوي، وهارون ابن سليمان
~~(1) بن المنصور أمير المؤمنين: وموسى بن موسى الهادي أمير المؤمنين.
# العوران من القريش (2) أبو سفيان بن حرب ثم عمي بعد، وأمية بن عبد ms220 شمس ثم
~~(3) عمي بعد وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وعتبة بن أبي سفيان، وسعيد (4) بن
~~عثمان بن عفان، والمغيرة بن عبد الرحمن [بن -] (5) الحارث (6) بن هشام
~~المخزومي، والواثق هارون بن محمد بن هارون بن محمد بن المنصور.
# الحولان من قريش (7) عمر بن الخطاب الفاروق رضي الله عنه، وأبو لهب بن
~~عبد المطلب، وأبو جهل بن هشام، وزياد (9) بن أبيه، وهشام بن عبد الملك بن
~~مروان، وأبان بن عثمان بن عفان، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس،
~~وعمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب يقال منه، وعبيد الله (9) بن عبد الرحمن
~~ابن سمرة (10) بن حبيب بن عبد شمس، وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة
~~المخزومي.
# PageV00P405
# 328 / / الفقم من قريش (1) عمرو (2) بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص،
~~ويزيد بن عبد الملك بن مروان، ويزيد (3) بن هشام بن عبد الملك، وعمرو بن
~~الزبير بن العوام.
# العرجان من قريش (4) عبد الله بن جدعان التيمي، وأبو طالب بن عبد المطلب،
~~وعبد الحميد (5) بن عبد الرحمن العدوي، وسليمان بن عبد الملك بن مروان.
# أسماء خيل قريش كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أفراس منها الظرب (6)
~~ولزاز (7) والسكب (8) والمرتجز (9) سمي بذلك لحسن صهيله، وكان السكب كميتا
~~أغر محجلا مطلق اليمنى (10) وذو اللمة (11) واللحيف (12)، وفرس حمزة بن عبد
~~المطلب
# PageV00P406
# رضي الله عنه يقال له الورد (1) وفيه يقول حمزة: (الخفيف).
# - ليس عندي إلا سلاح (2) وورد * قارح (3) من بنات ذي العقال (4) - - أتقي
~~دونه المنايا (5) بنفسي * وهو دوني يغشى (6) صدور العوالي (7) - - جرشع (8)
~~ما أصابت الحرب منه * حين تحمى أبطالها لا يبالي (9) - - وطرير (10) كأنه
~~قرن ثور * ذاك لا غير ذاكم جل مالي - - / فإذا ما هلكت كان تراثي * وسخالا
~~(11) محمودة من سخالي (12) - / 329 وكانت لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فرس شقراء (13) يقال لها سبحة (14) استشهد عليها يوم مؤتة (15) عرقبها، فهي
~~أول فرس عرقب في
# PageV00P407
# الإسلام، فيقال إن الخوارج إنما استنت في العرقبة بذلك، وكان أول من
~~ارتبط فرسا في سبيل الله ms221 سعد بن معاذ، وأول من عدا به فرس في سبيل الله
~~المقداد (1) حليف بني زهرة بن كلاب، وكان للزبير بن العوام فرس يقال لها
~~اليعسوب وفرس شهد عليه خيبر يقال له معروف (2)، وفرس يدعى ذا الخمار (3)
~~شهد عليه يوم الجمل، وفرس يقال لها ذات البغال، فرس عبيد الله (4) ابن عمر
~~بن الخطاب اللطيم (5)، وكان فرس المقداد يقال له ذو العتق (6) شهد عليه
~~بدرا، وله فرس آخر (7) شهد عليه يوم سرح المدينة يقال له بعزجة (8) إنما
~~أدخلت المقداد في قريش لأن موالي القوم منهم وحليفهم منهم [كما أثر -] (9)
~~عن رسول الله صلى الله عليه، فرس أبي جهل: مخاج (10) وفرس أبي بن خلف
~~الجمحي: العود (11)، وكان يقول للنبي صلى الله عليه بمكة كثيرا: يا محمد!
# العود أعلفه كل يوم مديا (12) أقتلك عليه، فيقول له النبي صلى الله عليه
~~بل
# PageV00P408
# أقتلك عليه إن شاء الله، فقتله النبي صلى الله عليه بيده وهو على العود،
~~/ 330 / فرس مسافع (1) بن عبد العزى أحد بني عامر بن لؤي: النعامة وفيه
~~يقول:
# (الطويل) - [و -] (2) والله لا أنسى (3) النعامة ليلة * ولا يومها (4)
~~حتى أوسد معصمي (5) - - مسحة (6) غيطان الفضاء ولقوة (7) * إذا طوطئت (8)
~~كأنها حمى ميسم (9) - فرس محرز (10) بن نضلة حليف بني عبد شمس: السرحان شهد
~~عليه يوم السرح، وفرس عتبة بن أبي سفيان الفيض فر عليه يوم صفين، فقال عبد
~~الرحمن بن الحكم: (الوافر) - لعمرو أبيك والأبناء تنمي * لقد أبعدت يا عتب
~~الفرارا - - أإن أعطيت سابغة ومهرا * يسمى الفيض ينهمر انهمارا - - تركت
~~السادة الأخيار لما * رأيت الحرب قد نتجت حوارا (11) فرس عبيد الله بن عمر
~~بن الخطاب اللطيم (12) وفيه قال: (الطويل)
# PageV00P409
# - إذا كان سيفي ذو الوشاح ومركبي * اللطيم فلم يطلل دم أنا طالبه - فرس
~~عقبة بن أبي معيط: جناح، وفرس خالد بن الوليد بن المغيرة:
# العيار (1)، وقال مضرس بن أنس المحاربي: (الكامل) - ولقد شهدت الخيل يوم
~~يمامة * يهدى المقانب (2) فارس العيار (1) - فرس ضرار (3) بن الخطاب
~~الفهري: الحواء (4)، وفرس قطبة (5) بن عبد 331 / / العزى بن عبد مناف بن
~~أسعد بن ms222 جابر أخي بني تيم بن الأدرم بن غالب:
# البلقاء (6) وكان من فرسان قريش، وفرس مسلمة (7) بن عبد الملك بن مروان:
# الرطل (8)، وفرس الوليد (9) بن عبد الملك بن بن مروان: البطان بن الحرون
~~(10) بن الأثاثي (11) بن الخزز (12) بن ذي الصوفة بن أعوج (13)، وكان
# PageV00P410
# لمروان بن محمد الأشقر وكان أعور وهو من نسل فرس هشام بن عبد الملك
~~الذائد (1) بن (2) البطين بن البطان بن الحرون بن الأثاثي.
# سيوف قريش سيف رسول الله صلى الله عليه ذو الفقار (3) كان للعاص بن منبه
~~بن الحجاج بن عامر السهمي فقتله (4) علي رضي الله عنه يوم بدر وجاء بسيفه
~~إلى رسول الله صلى الله عليه فنفله إياه وفيه يقول: (الرجز) - لا سيف إلا
~~ذو الفقار * ولا فتى إلا علي - سيف حمزة بن عبد المطلب اللياح (5)، وقال
~~رضي الله عنه يوم أحد وقتل عثمان بن أبي طلحة ومعه اللواء: (البسيط) - قد
~~ذاق عثمان يوم الحر (6) من أحد * وقع اللياح فأودى (7) وهو مذموم - - وذاق
~~عتبة (8) في بدر وقيعته (9) * تبا لمصرع شيخ ثم مذموم - - / وجمع فهر (10)
~~وقد جاءت مسومة * لو ذاد عنها وقاع الموت تسويم - / 332 سيف عبد المطلب بن
~~هاشم: العطشان وقال: (البسيط) - من خانه سيفه في يوم ملحمة (11) * فإن
~~عطشان لم ينكل ولم يخن -
# PageV00P411
# - كم قط من ساعد يوما وجمجمة * ومغفر قردماني (1) ومن بدن - سيف عبد
~~الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبي العيص ولول (2) وقال يوم الجمل: (الرجز) -
~~أنا ابن عتاب وسيفي (3) ولول * والموت دون الجمل المجلل - سيف هبيرة بن أبي
~~وهب المخزومي: الهذلول (4) وقال: (الطويل) - كم من كمي قد سلبت سلاحه *
~~وغادره الهذلول يكبو مجدلا - - وحرب عقام قد شهدت مراسلها * وطاعنت فيها يا
~~هنيدة مقبلا - سيف الحارث بن هشام بن المغيرة: الأخيرس (5)، وقال في زمن
~~عمر بالشام: (الطويل) - فما جنبت خيلي بفحل (6) ولا ونت * ولا لمت يوم
~~الروع وقع الأخيرس (7) - سيف عكرمة بن أبي جهل: النزيف (8)، وقال يوم بدر:
~~حين قتل ابني عفراء (9) ورجلا من الأنصار، وضرب معاذ بن عمرو بن الجموح على
~~عاتقه فقطع ms223 منكبه بيده حتى تعلقت بجلدة بخاصرته: (الطويل)
# PageV00P412
# - من كان أمس حامدا لي سره (1) * بأن أصبحت أماهما (2) وسط يثرب - - /
~~مفجعة تبكي غلامين غودرا * فتبكين في قتلى لهم لم تحسب - / 333 - وقبلهما
~~أودى (3) النزيف سميدعا (4) * له في سناء المجد بيت ومنصب - - ويا ابن
~~الجموح قد ربعت (5) بضربة (6) * ففرقت منها بين رأس ومنكب - سيف عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ذو الوشاح كانت نعله (7) فضة، وكان عبيد الله بن عمر
~~يوم صفين مع معاوية فقتله رجل من بكر بن وائل (8) من بني عايش (9) من أهل
~~البصرة يقال له محرز بن الصحصح (10) وأخذ السيف، فلما استقام الأمر لمعاوية
~~أخذ به من تيم الله (11) فأخذ وبعث به إلى بني عمر بن الخطاب بالمدينة وقال
~~عبيد الله: (الطويل) - إذا كان سيفي ذو الوشاح ومركبي ال‍ * - لطيم فلم
~~يطلل دم أنا طالبه - - سيعلم من أمسى عدوا مكاشحا * بأني له ما دمت حيا
~~(11) أطالبه - سيف عمرو بن عبد ود العامري المقتول يوم الخندق: الملد (12)
~~وقال عمرو: (البسيط) - إن الملد لسيف ما ضربت به * يوما من الدهر إلا حز أو
~~كسرا -
# PageV00P413
# كم من كبير سقاه الموت ضاخية (1) * ويافع قط لم يدرك [به -] (2) كبرا (3)
~~- سيف ضرار (4) بن الخطاب الفهري السحاب وقال: (البسيط) - فما السحاب غداة
~~الحر (5) من أحد * بناكل الحد (6) إذ عاينت غسانا (7) - 334 / - / غادرت
~~منهم بجنب القاع (8) ملحمة * صرعى فما عدلوا يا (9) مي (10) قتلانا - - فلو
~~رأيتهم والخيل (11) تثبتهم * والبيض تأخذهم مثنى ووحدانا - - أيقنت (12) أن
~~بني فهر (13) وإخوتهم * كانوا لدى القاع يوم الروع فرسانا - سيف عمرو بن
~~العاص بن وائل (14) السهمي: اللج (15)، وقال في حروب الشام: (الرجز)
# PageV00P414
# - أضربهم باللج * حتى يخلوا الفرج - - لمن مشى ودج (1) - سيف عمر بن سعد
~~بن أبي وقاص: الملاء (2)، وقال أبو النويعم العامري يرثيه حين قتله المختار
~~بن أبي عبيد (3): (الطويل) - لله عينا من رأى مثله فتى * إذا الحرب شبت
~~واستطار (4) لها شرر - - تجرد فيها والملاء بكفه * ليخمد (5) منها ما تشذر
~~(6) واستعر - سيف خالد بن يزيد بن معاوية: الغمر (7) وفيه قال: (الطويل) -
~~ومنزلة لا يأمن القوم ms224 بالضحى * ولا بالعشي من جوانبها جنبا - - قطعت بها
~~مستبطنا تحت ريطتي (8) * وفوق قميصي الغمر ذا شطب (9) عضبا - كان لخالد بن
~~الوليد بن المغيرة ثلاثة أسياف: المرسب (10) وهو ذو القرط وآخر يقال له
~~الأدلق (11) وآخر يقال له القرطبي (12)، وقال في يوم مؤتة (13):
# (الرجز)
# PageV00P415
# - أنا أبو سلمان (1) سيفي (2) المرسب * ابن الوليد منجب لمنجب - 335 / -
~~/ أعلو (3) به كل امرئ مكذب * بأحمد المطهر المطيب - وقال وقتل بطريقا من
~~بطارقة الروم: (الرجز) - ضربت بالمرسب رأس البطريق * علوت منه مجمع العروق
~~(4) - - بصارم ذي هبة (5) فتيق (6) - وقال: (المتقارب) - وذي القرط قد قتلت
~~(7 من رجال 7) * كهول طماطم (8) والأعرب (9) - وقال: (الرجز) - أضربهم
~~بالأدلق * ضرب غلام محنق (10) - - بصارم ذي رونق - وقال: (البسيط) - علوت
~~بالقرطبي (11) رأس ابن ضاربه * عمرو فأصبح وسط الجر متلولا (12) - سيف زمعة
~~بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى: لسان الكلب،
# PageV00P416
# صار لابنه عبد الله (1 وبه 1) قتل هدبة (2) بن خشرم (3) فقال المسور بن
~~زيادة لما قتل به هدبة: (الوافر) - لسان الكلب قط وريد ثأري (4) * فأذهب
~~غلتي وشفيت نفسي - قال: لما قدم جعفر بن أبي طالب رحمة الله عليه على
~~النجاشي أعطاه سيفا يقال له الغمام فقاتل به يوم مؤتة وهو يقول: (الرجز) -
~~قد علمت فهر وفهر حاكمه (5) * إني منها في الذرى والغلصمه (6) - - كم قط من
~~شاكلة (7) وجمجمة (8) - / سيف عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب: الشقيق / 336 أراده معاوية على بيعه وأثمن له به فأبى وقال:
~~(الطويل) - آليت لا أشرى الشقيق برغبة * معاوي إني بالشقيق ضنين - وقال
~~جرير للفرزدق حين دفع إليه سليمان بن عبد الملك أسيرا روميا ليضرب عنقه (9)
~~فلم يصنع سيفه شيئا: (الطويل) - فلو بشقيق النوفلي (10) ضربته * لقسمته
~~والسيف ليس بناكل -
# PageV00P417
# - ولكن بسيف القين شيخك غالب (1) * ضربت به ياشر حاف وناعل - سيف خالد بن
~~سعيد بن العاص بن أمية: ذعلوق (2)، قال بالشام وهو يقاتل الروم: (الرجز) -
~~أبي سعيد ووشاحي ذعلوق * أعلو (3) به هامة كل بطريق - - ما ابتل (4 من
~~لحيتي 4) يوما بالريق - كان لسعيد بن زيد بن عمرو ms225 بن نفيل العدوى سيفان:
~~الفائز والخليل:
# (الرجز) - أضرب بالفائز والخليل * ضرب كريم ماجد بهلول (5) - - ينوي رضا
~~الرحمن والرسول * حتى أموت أو أرى سبيلي - سيف خالد بن المهاجر بن خالد بن
~~الوليد المخزومي ذو الكف وقال:
# حين قتل ابن أثال طبيب معاوية وكان يكنى أبا الورد: (الطويل) 337 / - /
~~سل ابن أثال هل علوت قذاله (6) * بذي الكف (7) حتى خر غير موسد - - ولو عض
~~سيفي بابن هند (8) لساغ لي * شرابي ولم أحفل (9) متى قام عودي - وسيف أبي
~~دهبل (10) الجمحي وهب بن وهب (11) بن زمعة بن أسد بن
# PageV00P418
# خلف: المستلب وقال: (الرجز) - انا أبو دهبل (1 وهب بن وهب 1) * أورثني
~~المجد أب من بعد أب - - رمحي رديني (2) وسيفي المستلب - سيف محمد بن أبي
~~الجهم العدوي: القائم (3) القاعد، وقال فيه محمد بن أبي الجهم: (المتقارب)
~~- لسيفان (4) سيف لمأمومة (5) * وسيف هو القائم (6) القاعد - - فخذها برأسك
~~مأمومة * وإياك إياك يا خالد (7) - فرسان قريش حمزة بن عبد المطلب، والزبير
~~بن العوام بن خويلد، وهبيرة بن أبي وهب [بن عمرو -] (8) بن عائذ (9) بن
~~عمران بن مخزوم، وخالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم،
~~وعكرمة بن أبي جهل بن هشام بن المغيرة، وعمرو فارس يليل (10) بن عبد ود بن
~~أبي قيس (11) من بني عامر بن لؤي كان
# PageV00P419
# فارس قريش، قتله علي بن أبي طالب عليه السلام يوم الخندق وهو ابن أربعين
~~ومائة سنة وهو ذو الثدية (1)، وبسر بن أبي أرطاة بن عويمر بن عمران العامري
~~قاتل ابني (2) عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب / وقطفة (3) بن ربيعة أخو
~~بني سامة بن لؤي وقطبة (3) العاقد فارس البلقاء البيضاء الناصية ابن عبد
~~العزى بن عبد العزى بن مناف أحد بني تيم الأدرم بن غالب، وضرار بن الخطاب
~~بن مرداس الفهري وحبيب بن مسلمة الفهري، والحارث بن هشام المخزومي، وأبي بن
~~خلف الجمحي، وأبو لبيد (4) بن عبدة (5) بن جابر بن وهب أخو بني عامر بن
~~لؤي، وأبو العجلان (6) بن الحليس (7) بن سيار بن نزار بن معيص (8) بن عامر ms226
~~كان فارس الناس يوم ذي دوران (9) على جهينة (10)، والوليد بن يزيد بن عبد
~~الملك، وإبراهيم بن عائشة العباسي، والمعتصم أمير المؤمنين.
# أسماء من قطعت قريش يده من قريش في السرق مدرك بن عوف بن عبيد بن عمر بن
~~مخزوم سرق في الجاهلية مرارا فقطعت قريش يده ثم عاد فسرق فرجموه حتى مات،
~~والخيار بن عدي بن
# PageV00P420
# نوفل بن عبد مناف سرق في الجاهلية فقطعت يده، ومليح (1) بن شريح بن
~~الحارث بن السباق بن عبد الدار قطعت يده في أمر غزال الكعبة، ومقيس (2) بن
~~قيس بن عدي بن سعد بن سهم قطعت يده في أمر الغزال، وعبيد الله بن عثمان بن
~~عمرو بن سعد بن تيم قطعت يده / في الجاهلية / 339 في سرقة إبل، ووابصة بن
~~خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# بيوتات قريش (3) كان الشرف والرئاسة (4) من قريش في بني قصي لا ينازعون
~~ولا يفخر عليهم فاخر فلم يزالوا وينقاد لهم، وكانت [لقريش في - (5)]
~~الجاهلية ست مآثر (6) كلها لبني قصي دون سائر (7) قريش: الحجابة والسقاية
~~والرفادة واللواء والندوة والرئاسة (8) فكان عبد المطلب يقوم بما كان هاشم
~~يقوم به، فلما هلك عبد المطلب وهلك حرب بن أمية تفرقت الرئاسات (9) والشرف
~~ففي عبد مناف: الزبير وأبو طالب وحمزة والعباس بنو عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف وأبو أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، وعبد
~~يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف، وعبد يزيد هو المحض لا قذى فيه،
~~والمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، وفي أسد بن عبد العزى بن قصي خويلد بن
~~أسد وعثمان بن الحويرث بن أسد، ومآثر (10) [قريش -] (11) في الإسلام ثلاث:
~~النبوة والخلافة والشورى، فاثنتان لبني عبد مناف خاصة
# PageV00P421
# 340 / ويشركهم في الثالثة زهرة وتيم وأسد وهي الشورى / وخلصت الخلافة
~~لبني عبد مناف بعد الشيخين رحمهما الله.
# من حرم السكر والخمر والأزلام (1) في الجاهلية من قريش (2) عبد المطلب بن
~~هاشم بن عبد مناف، وشيبة (3) بن ربيعة بن ms227 عبد شمس، وكان يتحنف (4) بحراء
~~(5)، وورقة (6) بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وأبو أمية بن المغيرة والحارث
~~بن عبيد المخزوميان، وزيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى العدوي وكان يتحنف
~~بحراء ولا يأكل ما ذبح للأصنام، وعامر بن جذيم (7) الجمحي، وعبد الله بن
~~جدعان التيمي، ومقيس (8) بن قيس بن عدي السهمي، وعثمان بن عفان - رضي الله
~~عنه - بن أبي العاص بن أمية، والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم وضرب فيها هشام (1) ابنه.
# المؤلفة قلوبهم من قريش (10) أبو سفيان صخر بن حرب، وابنه معاوية، وحكيم
~~بن طليق بن سفيان بن أمية، وخالد بن أسيد (11) بن أبي العيص بن أمية،
~~والحارث بن 341 / هشام / بن المغيرة المخزومي، وسعيد بن يربوع المخزومي،
~~وصفوان بن أمية بن
# PageV00P422
# خلف الجمحي، وسهيل بن عمرو أخو بنى عامر بن لؤي، وحويطب بن عبد العزى بن
~~أبي قيس العامري، وحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، وأبو سفيان
~~بن الحارث بن عبد المطلب، والعلاء بن جارية الثقفي حليف بني زهرة بن كلاب،
~~أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل واحد من هؤلاء مائة ناقة إلا سعيد بن
~~يربوع وحويطب بن عبد العزى فإنه أعطى كل واحد منهما خمسين ناقة.
# حواريو رسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش (1) حكى (2) المسيبي (3) عن
~~عبد الله (4) بن معاذ الصنعاني (5) عن معمر (6) قال: أبو بكر وعمر وعلي
~~وحمزة وأبو عبيدة بن الجراح وعثمان بن عفان وعثمان بن مظعون الجمحي وعبد
~~الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام،
~~وحكى ابن الكلبي: ان الزبير وحده حواري.
# الموصوفون بالجمال من قريش / أبو لهب وهو عبد العزى بن عبد المطلب بن
~~هاشم وإنما كناه أبا لهب (7) / 342 لتلهب وجهه وكان أحول، والسجاد محمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب وكان إذا أراد الحج فمر بالمدينة
~~استشرفته النساء والعبدان والإماء ينظرون إليه، قال أبو مسكين (8) المدني: ms228
~~فسألته أين جسمك من جسم أبيك؟
# PageV00P423
# فقال: كنت أقوم مع أبي علي بن عبد الله فيكون رأسي مع طرف منكبه، وكان
~~أبي يقول: كنت أقوم مع أبي عبد الله بن عباس فيكون رأسي في ذلك الموضع منه،
~~وقال عبد الله أقوم مع أبي العباس فيكون رأسي في ذلك الموضع منه، قال أبو
~~بكر (1): والمذهب وهو العباس (2) بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب وهو أيضا الأعنق وكان عنقه كإبريق فضة حسنا وتماما وكان سخيا،
~~مدحه الأخطل فأمر له بألف دينار وإنه مر على فرس له فتعينته امرأة فتقطر
~~(3) به فرسه فمات، والمطرف وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وابنه
~~الديباج وهو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، والمطرف أيضا عمرو بن
~~الزبير العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى، والمصور وهو عمر بن عبد
~~الرحمن بن الخطاب بن نفيل، ووفد وهو غلام على معاوية فأقام عنده شهرا فقال
~~له يوما: يا أمير المؤمنين! أقضي حاجتي، فقال له معاوية:
# 343 / قضيت لك أنك أحسن الناس / وجها (4)، وقضى حوائجه وأجزل جائزته (5).
# المشبهون برسول الله صلى الله عليه وسلم من قريش (6) كان الحسن بن علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنهما يشبه بالنبي صلى الله عليه ما بين أعلى رأسه إلى
~~سرته، وكان الحسين عليه السلام يشبه ما بين سرته إلى قدميه، وجعفر بن أبي
~~طالب وقال له صلى الله عليه: أشبهت خلقي وخلقي، ومحمد بن جعفر بن أبي طالب،
~~وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وولد معه في الليلة التي ولد فيها صلى
~~الله عليه وسلم، وعبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، ومسلم بن معتب
~~بن أبي لهب، والسائب (7) بن
# PageV00P424
# عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف، وقثم (1) بن العباس بن
~~عبد المطلب، وكابس بن ربيعة بن مالك بن عدي بن الأسود بن جشم بن ربيعة بن
~~الحارث بن سامة بن لؤي بن ms229 غالب، وكان عبد الله بن عامر بن كريز (2) كتب إلى
~~معاوية وهو عامله على البصرة يخبره أن بالبصرة رجلا من بني ناجية (3) يشبه
~~برسول الله صلى الله عليه فكتب (4) إليه، يأمره بإشخاصه إليه فلما قدم على
~~معاوية ورآه معاوية مقبلا قام عن سريره وقبل بين عينيه [و -] (5) سأله ممن
~~أنت؟ فقال: / 344 من بني سامة بن لؤي، فقال: كيف كتب إلى أنك من بني ناجية،
~~فقال: والله يا أمير المؤمنين ما ولدتني وإن الناس لينسبونني إليها (6)،
~~فأقطعه المرغاب (7) [وهو -] (5) نهر يخرج (8) من نهر معقل (9) على ثلاثة
~~فراسخ من البصرة.
# أول من كان بين هاشميين (10) طالب وعقيل وجعفر وعلي بنو أبي طالب وأمهم
~~فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وأبوهم أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم.
# أول رجل ولدته ثلاث هاشميات (11) عبد الله بن عبد الله (12) بن الحارث بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب
# PageV00P425
# وأمه خالدة (1) بنت معتب بن أبي لهب بن عبد المطلب وأمها عاتكة بنت أبي
~~سفيان وهو المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب وأمها أم عمرو بنت المقوم بن
~~عبد المطلب.
# من كان خاله وعمه خليفة (2) لم يكن غير اثنين عثمان بن عنبسة بن أبي
~~سفيان بن حرب بن أمية ويحيى بن عروة بن الزبير بن العوام، فأما عثمان فأمه
~~زينب بنت الزبير وعمه معاوية وخاله عبد الله بن الزبير، وأما يحيى بن عروة
~~فأمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية فعمه عبد الله بن الزبير
~~وخاله مروان بن الحكم.
# 345 / / امرأة من قريش شهد أبوها وجدها وزوجها بدرا فهي أم كلثوم بنت علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه، جدها أبو أمها سيد البشر محمد صلى الله عليه
~~وسلم وأبوها علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وزوجها عمر بن الخطاب رحمه
~~الله، ورجل من قريش استشهد أبوه وعمه وجده أبو أمه وعم أمه وعم أبي أمه
~~وخاله زيد بن عمر بن الخطاب استشهد أبوه عمر وعمه زيد بن الخطاب ms230 في الردة،
~~وجده أبو أمه علي بن أبي طالب وعم أمه جعفر بن أبي طالب وعم أبي أمه حمزة
~~بن عبد المطلب وخاله الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام.
# هذا آخر كتاب المنمق عن ابن حبيب قال أبو سعيد السكري (3) وليس هذا عن
~~ابن حبيب:
# PageV00P426
# وفادة قريش إلى سيف بن ذي يزن (1) وفيهم أشرافهم حدثنا أبو سعيد السكري
~~قال حدثنا أبو بكر محمد بن المغيرة بن بسام قال حدثنا علي بن زريق (2) قال
~~حدثني عبد الله بن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: غزا سيف
~~بن ذي يزن النجاشي (3) أغار عليهم فقتل منه مقتلة عظيمة، وسبى سبايا كثيرة،
~~ورجع إلى بلاده فكانت العرب ترحل إليه / من الآفاق يهنئونه والشعراء
~~يمدحونه، فرحل إليه وفد قريش فيهم / 346 عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
~~وأمية بن عبد شمس بن عبد مناف وعبد الله بن جدعان التيمي ورياح بن عبد الله
~~(4) حتى وصلوا إلى بابه فاستأذنوا (5) لهم الإذن فأذن لهم، فدخلوا عليه وهو
~~في قصر يقال له غمدان، وفيه يقول أمية بن أبي الصلت الثقفي: (البسيط) -
~~اشرب (6) هنيئا عليك التاج مرتفعا (7) * في رأس غمدان دار منك محلالا (8) -
# PageV00P427
# فدخل القوم عليه وهو مضمخ بالعنبر (1) يلصف (2) وبيض (3) المسك من مفرقه
~~(4) متزر ببردة (5) مرتد بأخرى، بين يديه سيفه وعن يمينه وشماله الملوك
~~والمقاول (6) فاستأذنه عبد المطلب ليتكلم فقال له الملك: إن كنت ممن يتكلم
~~بين يدي الملوك فتكلم، فقال عبد المطلب: إن الله أحلك أيها الملك محلا
~~شامخا (7) باذخا وأنبتك منبتا طابت أرومته وعزت جرثومته وثبت (8) أصله وسمك
~~فرعه في خير موطن وأكرم معدن، وأنت أبيت اللعن ناب (9) العرب الذي لا ينقد
~~وربيعها وخسبها (10) الذي يحيا حياؤها (11) به وأنت رأس العرب وعمادها الذي
~~عليه الاعتماد ومعقلها (12) الذي إليه يلجأ العباد، سلفك خير 347 / سلف
~~وأنت لنا منه خير خلف، لن يخمد (13) ذكر من أنت / سلفه ولن يهلك من أنت
~~خلفه، نحن أيها الملك أهل حرم الله وسكان (14) بيته (15 ms231 أشخصنا إليك منعك
~~الذي اجتاحنا ودفعك الكرب الذي فدحنا (15) فنحن لا وفد التهنئة
# PageV00P428
# لا وفد المرزية (1)، فقال (2) له الملك: من أنت أيها المتكلم؟ قال: أنا
~~عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، قال له الملك: ابن أختنا (3)، قال: نعم،
~~أيها الملك، قال له الملك: اهلا وسهلا وناقة ورحلا (4) ومستناخا (5) سهلا
~~وملكا ربحلا (6) يعطي عطاء جزلا، قد سمع الملك مقالتكم وقبل وسيلتكم وعرف
~~مكانكم وقرابتكم، فأهل (7) الليل والنهار أنتم، لكم الكرامة ما أقمتم،
~~والحباء (8) إذا ظعنتم، ثم انطلق (9) بالقوم إلى دار الضيافة قد يجري (10)
~~عليهم ما يجري على مثلهم، فمكثوا شهرا لا يسأل عنهم حتى إذا كان بعد أرسل
~~إلى عبد المطلب فجاءه حتى إذا دخل عليه أخلى (11) له مجلسه (12) وقربه إلى
~~نفسه، وقال: أيها الشيخ! إني لمفوض إليك من (13) [سر -] (14) علمي ما لو
~~غيرك يكون لم أبح (15) له به ولكني وجدتك معدنه (16) فليكن عندك مطويا (17)
~~حتى يأذن الله
# PageV00P429
# فيه، فأني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اخترناه (1)
~~لأنفسنا واحتجبناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا جسيما فيه شرف الحياة وفضيلة
~~الوفاة 348 / للناس كافة ولقومك / عامة ولك خاصة، قال عبد المطلب: مثلك
~~أيها الملك سر (2) وبر فما هو فداك جميع أهل الوبر (3 زمرا بعد زمر 3) قال
~~له الملك: إذا ولد بتهامة غلام بين كتفيه شامة كانت له الإمامة إلى يوم
~~القيامة، قال له عبد المطلب: أبيت اللعن! لقد أتيت بخبر (4) لم يأت به أحد
~~قبلك، ولولا هيبة الملك وجلاله وإعظامه وإكرامه لسألت الملك من بشارته إياي
~~ما أزداد به (5) سرورا (6)، قال له: الملك: هذا (7) حينه الذي يولد فيه أو
~~قد ولد اسمه محمد أنجل العينين خدلج الساقين كأن وجهه فلقة قمر، يموت عنه
~~أبوه وأمه ويكفله جده وعمه، قد ولدناه (8) مرارا والله باعثه جهارا وجاعل
~~له منا (9) أنصارا يعز بهم أولياءه، ويذل بهم أعداءه، يفتح بهم (10) خزائن
~~الأرض ويضرب [بهم -] (11) الناس عن عرض، ويكسر الأوثان ويزجر (12) الشيطان
~~ويعبد الرحمن، يأمر بالمعروف ويفعله وينهى عن المنكر ويبطله، كلامه فصل
~~وحكمه ms232 عدل، قال له عبد المطلب: عز (13) جدك وعلا كعبك (14) ودام ملكك
# PageV00P430
# وطال عمرك! فهل (1) الملك ساري بأوضاح فقد أوضح بعض الإيضاح فقال (2) له
~~الملك: ورب البيت ذي الحجب (3) والعلامات والنصب (4) إنك لجده غير الكذب،
~~قال: فخر عبد المطلب / بين يدي الملك ساجدا، قال له / 349 الملك: ارفع رأسك
~~أيها الشيخ! فرفع رأسه فقال له الملك: شرح (5) صدرك وعلا (1) ذكرك (7)! هل
~~أحسست بشئ مما قلته لك؟ قال له عبد المطلب:
# كان لي ابن وكان عاشر عشرة أصغرهم سنا وكنت عليه رفيقا وبه معجبا وإني
~~زوجته امرأة من كرائم (8) قومي (9) وهي آمنة بنت وهب الزهرية فجاءت بغلام
~~مات عنه أبوه وأمه قد أتت عليه سنتان (10) وفيه ما وصفت من العلامات وكفلته
~~أنا (11) وعمه، قال له الملك: الأمر على ما وصفت لك أيها الشيخ!
# احتفظ بابنك واحذر عليه اليهود، فأنهم أعدى (12) الناس له ولن يجعل الله
~~لهم عليه سبيلا، فاطوا (13) ما ذكرت لك عون هؤلاء الرهط الذين معك من قومك
~~لا يأخذهم النفاسة (14) أن تكون لك الرئاسة (15)، فيبتغون لك الغوائل (16)
# PageV00P431
# وينصبون لك الحبائل (1) وهم فاعلون وأبناؤهم (2)، وإن عزهم فيه لقاهر
~~وهلكهم فيه لظاهر (3)، ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي (4) قبل مبعثه
~~لتحولت بخيلي ورجلي إلى يثرب حتى أتخذها دارا (5)، فإني (6) أجد في الكتاب
~~الناطق والعلم السابق أن بيثرب استحكام أمره وإعلان ذكره وأهل نصره وموضع
~~قبره، وأجدني قد دخلت له في قلبي محبة ومقه (7) ولولا (8) أني أقيه (9)
~~الآفات وأحذر عليه العاهات لأوطأت عقبه على حداثة سنه العرب (10)، ولكني
~~صارف ذلك إليك عن غير (11) تقصير (12) بمن معك، ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة
~~أعبد سود وعشر إماء سود ولبنة (13) ذهب وكرشا (14) مملوءة عنبرا
# PageV00P432
# ولطيم مسك، وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك (1)، فكانت قريش تنافسه
~~وكان عبد المطلب يقول: معاشر قريش! لو عرفتم بشارة الملك إياي لهان هذا
~~عندكم.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين صلاة على خير خلقه محمد وآله رحم اللهم
~~من نظر فيه ودعا لصاحبه بطول البقاء ولكاتبه بصلاح حال الدارين وكفاه ms233
~~المهيمن فيهما ولجميع المسلمين (2) - آمين.
# * * * * * وقد وقع الفراغ من طبع كتاب المنمق للمرة الأولى يوم الخميس
~~الحادي عشر من شهر ربيع الآخر سنة 1384 ه‍ = 20 أغسطس سنة 1964 م في مطبعة
~~مجلس دائرة المعارف العثمانية حيدر آباد الدكن بالهند. وطبع للمرة الثانية
~~في بيروت مقابلا على الطبعة الأولى الهندية، والحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
# PageV00P433
# فهرس الأعلام والقبائل والأماكن (رموز: ر = راوي. ش = من له شهر في
~~الكتاب. ق = قبيلة. م = مكان) آدم عليه السلام 19، 339 آكل المروة 288 آمنة
~~بنت عفان 250 آمنت بنت وهب بن عبد مناة 48، 145، 221، 222، 339، 431.
# أبان بن سعيد بن العاص 209، 293 أبان بن عثمان بن عفان 405 أم أبان بنت
~~عثمان بن عفان 319 أبان بن أبي عمرو بن أمية أبو معيط 100 أبان بن مروان بن
~~الحكم 325 إبراهيم عليه السلام خليل الله 19، 21، 28 152، 153، 233، 288،
~~بنو إبراهيم عليه السلام 127 إبراهيم بن سعد (ر) 388 إبراهيم بن سعيد (ر)
~~339 إبراهيم بن سعيد بن زيد 302 إبراهيم بن عائشة العباسي 420 إبراهيم بن
~~عبد الله بن مطيع 400 إبراهيم بن عبد الرحمن بن نعيم 200 إبراهيم بن عبد
~~الملك العامري 108 إبراهيم بن قدامة الجمحي (ر) 325 إبراهيم بن المنذر بن
~~عبد الله (ر) 294، إبراهيم بن نعيم 303 إبراهيم بن هشام المخزومي 257، 399،
~~الألة (م) 257 أبي بن خلف بن وهب 54، 281، 389، 408، 420 ابن أثال 360،
~~361، 362، 418 أثال بن حضرمي الأسدي (ر) 22 الأجرد (م) 282 أجنادين (م) 35،
~~224 أجياد (م) 102، 122، 361 الأحسابيش 115، 116، 117، 118، 170، 172، 174،
~~177، 195، 211، 229، 230، 231 أحجاز الزيت (م) 307 أحد (م) 244، 389، 411
~~الأحلاف 33، 34، 51، 54، 63، 67، 68، 186، 200، 202، 230، 235، 272، 273،
~~274، 275، 276، PageV00P435
# آل أبي إهاب 171 أوراة (م) 166، 241 الأوس (ق) 125، 261، 268، 278، أوس
~~بن حجر التيمي 356 أوس بن الحدثان النصري 160 إياد (ق) 47، 112، 283، 284
~~إياس 182 أيوب بن سلمة بن عبد الله 399 ب بارق (ق) 55، 281 بالق بن مآب بن
~~لوط 154 بجير بن العوام بن خويلد (ش) 210 البحرين 158، 264 بحينة بنت
~~الحارث بن المطلب 253 أبو البختري (اسمه ms234 العاص بن هشام بن الحارث) 338،
~~367، 389، أبو البختري (ر) اسمه وهب بن وهب 160، 172، 174، 174، 186، 188،
~~189، 227 بدر (م) 25، 59، 68، 120، 200، 202، 224، 244، 253، 259، 338،
~~339، 365، 336، 367، 389، 390، 411، 412، 426 بديل أبو ورقاء بن بديل
~~العدوى 86 أبو براء (اسمه عامر بن مالك بن جعفر) 174، 175، 176، 177، 179،
~~180، 181 البراجم (ق) 242 البراض (اسمه رافع بن قيس) 133، 164، 165، 166،
~~167، 168، 180 برة بنت مرة 22 برة بنت عبد العزى بن عثمان 48 برة بنت قصي
~~106 بريرة 359 بزرمهر 264 بسباسة 381 بسر بن أبي أرطأة 420 بسر بن سفيان
~~القميري 196 بشر 212 بشر بن الحجير (ش) 283 بشر بن أبي خازم 168، 170، 171،
~~172 بشر الكلبي (ر) 29، 81 بشر بن مروان 391 بشير بن تميم (ر) 106 أبو بشر
~~القميري 86 آل أبي بشر الخزاعيون 254 ابن بشر (هو عبد الملك بن بشر بن
~~مروان) 385 البصرة (م) 211، 340، 380، 390، 413، 425 بصرى (م) 362 بطان بن
~~الحرون بن الأثاني (فرس) 411، بطحان (م) 318 بعرجة (فرس) 408 ذات البغال
~~(فرس) 408 البقيع (م) 309، 310 بعكك 206 بنو البكاء 173 البكائي (ر) اسمه
~~زياد بن عبد الله الطفيل 191، 204، 208 أبو بكر بن جعونة 249 أبو بكر
~~الحاواني (ر) 41، 89، PageV00P438
# 109، 172، 353 أبو بكر بن عبد الله بن عمر 301 أبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث 405 أبو بكر بن عبد الملك بن مروان وهو بكار، لقبه مبقت الأصفر 392،
~~393 أبو بكر بن عمر بن حزم 399 أبو بكر الصديق 294، 301، 353، 394، 401،
~~423 أبو بكر بن عياش 110 بكر بن غالب بن عمرو (ش) 290 بنو بكر بن كنانة 29،
~~81، 83، 89، 115، 116، 128، 131، 135، 139، 172، 177، 229، 233، 246، 321
~~أبو بكر محمد بن أحمد (ر) 109، 424، أبو بكر محمد بن المغيرة بن بسام (ر)
~~427، بكر بن وائل (ق) 259، 413 بنو أبي بكر بن كلاب 116 أبو بكرة 250 آل
~~بكير الليثيون 258 بلاس (م) 398 بلخع (م) 328 بلعاء بن قيس بن عبد الله
~~113، 115، 117، 119، 120، 168، 172، 177، 182 بلقين بن جسر (ق) 276 بلى (ق)
~~60، 132، 260 أم البنين الوحيدية 351 بنو بهز 261، 262 بوهة 60 بيت لها 391
~~ت تبالة (م) 219 بنو أبي تجزأة 250، 260 الترك 41 تكتم (زمزم) 434 ms235 تكمة بنت
~~مر 255 تماضر بنت زهرة 49، 50 تماضر بنت أبي عمرو بن عبد مناف 106 بنو تميم
~~24، 25، 34، 171، 241، 242، 251، 253، 257، 264 تميم بن أوس بن حارثة (هو
~~تميم الداري) 244 تميم بن مر 255 التنعيم (م) 69 تهامة 57، 71، 90، 99،
~~101، 107، 113، 116، 117، 121، 165، 229، 327، 430 تويت بن حبيب بن أسد 403
~~بنو تيم الأدرم ابن غالب 32، 83، 218، 273، 410 بنو تيم الله بن ثعلبة 394،
~~413 بنو تيم بن مرة بن كعب 21، 33، 50، 52، 53، 65، 172، 187،، 188، 189،
~~200، 206، 256، 273، 274، 355، 422 تيماء (م) 278 ث ابن أبي ثابت (ر) اسمه
~~عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الزهري 229، 273، 275 ثبير (م) 88 ذو
~~الثدية (اسمه عمرو بن ود أو عمرو ابن عبد) 420 بنو ثعل بن عمرو 158
~~PageV00P439
# ثقيف (اسمه قسى بن منبه بن بكر) 97، ثقيف (ق) 94، 172، 173، 175، 176،
~~178، 192، 232، 235، 321، 322 ثمالة (ق) 54 ثمد - انظر ثمود ثمود (ق) 101،
~~261 الثنى (م) 256 الثنية (م) 31، 83 أبو ثور 251 آل أبي ثور 251 ج جابر بن
~~عبد الله الأنصاري 40 جابر بن محمد بن وائلة 274 الجارود العبدي 395 بنو
~~جارية بن عبد العزى 235 جبريل عليه السلام 22، 387، 388، جبلان (م) 265
~~جبلة بن عمرو الساعدي 295 جبير بن مطعم بن عدي 188، 351 جثامة بن قيس 115،
~~120، 182 جحدم 212، 216 جحش بن رئاب بن يعمر 237، 250، 357 بنو جحش بن رئاب
~~بن يعمر، 238 الجحفة (م) 231، 338 ابن جدعان - انظر عبد الله بن جدعان ذو
~~جدن 350 جدة (م) 219، 254، 327 جذام (ق) 38، 154 بنو الجذعاء 138 بنو جذيمة
~~بن عامر بن عبد مناة. 50، 143، 192، 207، 208، 212، 214 جرش (م) 219 ابن
~~جرموز 362 جرموز 362 جرهم (ق) 20، 149، 282، 283، 284، 288، 289.
# الجريب (م) 166 جرير (ش) 417 الجزيرة 391 جسر بن محارب (ق) 173، 173 بنو
~~جشم، 173، 175، 178، 390، جعثمة (بن يشكر بن مبشر بن صعب) 30، 82 جعدة بن
~~هبيرة (ر) 40 أبو جعفر - انظر محمد بن حبيب بنو جعفر 116، 117، 120 جعفى
~~(ق) 262 جعونة بن شعوب 249 ابن جفنة (هو عمرو بن أبي شمر الغساني) 155،
~~156، 157 جلجل (م) 135 أبو جلذية (؟) بن سفيان 137 أبو جليد 261 ابن أبي
~~جليد (ش) 262.
# جليسة بنت سويد ms236 بن صامت 302 جمح بن عمرو بن هصيص 49، 267 بنو جمح ن عمرو
~~بن هصيص 33، 52، 54، 112، 172، 186، 189، 190، 201، 218، 249، 260، 275،
~~281، 332 يوم الجمل 408، 412 جميل بن حمران 393 PageV00P440
# جميل بن معمر الجمحي 211 بنو جناب الحمريون 260 جناح (فرس) 410 جنادة بن
~~أبي أزيهر 210 جندب بن الحارث 96 بنو جندع 116 أبو جندل بن سهيل بن عمرو
~~395، 396، بنو جندل بن أبير بن نهشل 60 أبو جهل (اسمه عمرو بن هشام بن
~~المغيرة أبو الحكم) 107، 271، 338 339، 340، 341، 356، 366، 373، 389، 405،
~~498 أبو الجهم بن حذيفة بن غانم 295، 296، 298، 300، 313، 315، 316، 317،
~~318، 319، 320، 323، 323، 386، 395، 405 بنو أبي الجهم بن حذيفة بن غانم
~~299، 300، 301، 302، 304، 313 جهيم بن الصلت بن مخرمة 338 آل جهيم
~~السكسكيون 253 جهينة (ق) 133، 237، 282، 330، 431، 420 الجون بن أبي الجون
~~(ش) 194، 197، الجون الخزاعي 193، 197 ح الحارث بن أسد بن عبد المعزى 100،
~~102، 253، 367 الحارث بن تميم بن سعد 327 الحارث بن حاطب بن معمر 251، 325،
~~الحارث بن حرب بن أمية 367 الحارث بن حنش السلمي 43 الحارث بن زهرة بن كلاب
~~49، 235 آل الحارث بن زهرة بن كلاب 236 الحارث (بن عامر بن مالك) 258
~~الحارث بن عامر بن نوفل 59، 61، 64، 68 الحارث بن العباس بن عبد المطلب 404
~~الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة 400، 403 الحارث بن عبد الرحمن بن الحكم
~~323 الحارث بن عبد المطلب 36، 87، 94 333، 335، 354، 356 بنو الحارث بن عبد
~~المطلب 252 بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة 115، 172، 172، 177، 178، 208،
~~218، 229، 230، 231 الحارث بن عبد المخزومي 422 الحارث بن علقمة بن كلدة
~~180 بنو الحارث بن عمرو 266 بنو الحارث بن فهر 32، 33، 50، 83، 172، 189،
~~190، 201، 267، 268، 275، 332 الحارث بن قيس بن سعد 111 الحارث بن قيس بن
~~عدي 386، 387، الحارث بن قيس بن كعب (ش) 134، 135، 138 الحارث بن كلدة
~~الثقفي 250 آل الحارث بن معاوية بن الحويرث 251 الحارث بن هشام بن المغيرة
~~195، 342، 358، 366، 372، 412، 420، 422 أبو حارثة 115 PageV00P441
# حارثة بن الأوقص السلمي 236 حارثة بن نضلة بن عوف 276 آل حاطب بن أبي
~~بلتعة 253 بنو حاطب (بن الحارث بن معمر الجمسي) 255 الحاطبي (هو محمد بن
~~الحاطب بن الحارث الجمحي) 385 حبى ms237 بنت حبشية 32، 285، 287 الحبشة (م) 32،
~~44، 154، 207، 254 حبشي (م) 230، 231 ابن حبيب - انظر محمد بن حبيب حبيب
~~الله - انظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب بن أبي ثابت (ر) 186 حبيب
~~بن عبد شمس بن عبد مناف 121، 122، 337 حبيب بن مسلمة الفهري 420 أبو حبيب
~~بن مهشم بن المغيرة 199 حبيبة بنت الجنيد بن جمانة 296 حبيش 213، 216
~~الحبيش بن عمرو 115، بنو حبيل اليمنيون 108 حجاج بن علاط 253 الحجاز (م)
~~151، 196 حجل بن عبد المطلب 35، 36 الحجون (م) 46، 290 الحديبية (م) 263
~~حذافة بن غانم بن عامر (ش) 29، 83، 98، 231 أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة 405
~~حذافة بن قيس بن سعد 111 حذيفة بن قيس بن سعد 275 أبو حذيفة بن المغيرة
~~118، 258 آل أبي حذيفة بن المغيرة، 258 حراء (م) 239، 422 حرب بن أمية 90،
~~91، 94، 116، 139، 140، 141، 164، 168، 171، 172، 174، 177، 179، 180، 181،
~~364، 264، 265، 271، 331، 364، 368، 421.
# ابن حرب - انظر " أبو سفيان بن حرب " أبو حرب بن أمية 140 بنو حرب بن
~~أمية 140، 357 حرب (بن صراد) 206 أبو حرب بن عقيل بن خويلد 177 الحرب بن
~~مالك بن النضر 21 الحر بن عبيد الله بن عمر 304 الحرة أو حرة واقم (م) 304،
~~316، 317، أبو حرة الضمري (ش) 398 الحريرة (م) 182 أبو حزابة التميمي (اسمه
~~الوليد بن حنيفة) 381 حزاق الحروري 233، 234 حزام بن هشام (ر) 263 الحزامي
~~(ر) اسمه إبراهيم بن المنذر بن عبد الله 310، 314، 316، 322، 325 حزمة بنت
~~قيس الفهرية 301 حزن بن عبد الله بن سلمة 225 حزورة (م) 283، 333 الحزين
~~الكنائي (ش) اسمه عمرو بن عبيد بن وهيب 382 حسان بن ثابت بن الفريعة (ش)
~~37، 200، 203، 205، 206 PageV00P442
# حسان بن كعب المخنث 318 حسل بن عامر بن لؤي 65 الحسن بن علي بن أبي طالب
~~296، 312، 358، 424 أبو الحسن علي بن محمد المدائني (ر) 353، حسنة الأشعرية
~~254 الحصين بن سفيان بن أمية 403 الحسين بن علي بن أبي طالب 314، 397، 424،
~~426 الحصين بن نمير الكندي 316 حضرموت 20، 264، 265، 363 بنو الحضرمي 323
~~حضير (بن سماك الأشهلي) 259 حضير الكتائب 278 بنو حطاب 255 ms238 حطمط بن سعد 115
~~حفص بن الأخيف 125، 131 أبو حفص السلمي (ر) 143 أبو حفض أخو أبي العلاء
~~العامري (ر) 108، حفص بن المغيرة 62 حفصة بنت عمر بن الخطاب 246 حكم (ق)
~~120 أبو الحكم - انظر " أبو جهل " أم الحكم بنت الزبير بن عبد المطلب 240،
~~350 الحكم بن أبي العاص بن أمية 59، 69، 252، 366، 386، 404 الحكم بن أخي
~~أبي عثمان المحاربي 124 الحكم بن المطلب بن عبد الله 384 حكيم (بن حارثة بن
~~الأوقص) 236، 237 حكيم بن حزام بن خويلد 178، 180، 186، 188، 189، 366، 423
~~حكيم بن طليق بن سفيان 422 أم حكيم بنت عبد المطلب البيضاء 50، 274، 335،
~~352 حكيم بن مؤرق بن حذيفة 302 بنو حلان 243 الحليس بن يزيد 172، 177 حليل
~~بن حبشية (ش) 32، 285، 286، 291 حلية (م) 213، 216 حماد الرواية 231 حماد
~~بن يونس الزهري 403 الحمراء بنت ضمرة بن ضمرة 242 حمزة بن بيض 393 حمزة بن
~~عبد الله بن الزبير 379 حمزة بن عبد المطلب بن هاشم الطيار 21، 35، 243،
~~244، 331، 339، 340، 358، 406، 411، 419، 421، 423، 432، 426 حمزة بن مصعب
~~بن الزبير 399 الحمس 127، 128، 348 حمص (م) 362 حمص (م) 276 حميد بن أبي
~~الجهم 295، 299، 304، 308، 309، 317، 318، 319، 323، حميد بن حارثة (ر) 109
~~حمير (ق) 258، 328 حميصة بن قيس 115 أبو حنأة بن أبي أزيهر 210 حنتمة بنت
~~هاشم بن الغيرة 130 PageV00P443
# حنظلة بن أبي سفيان 366 حنظلة بن الشرقي أبو الطمحان (ش) 276، حن بن
~~ربيعة بن حرام 31، 82 بنو حنيفة 233، 401 الحواء (فرس) 410 حويطب بن عبد
~~العزى بن أبي قيس 126، 272، 386، 423، الحياء بن سعد بن عمرو 195، 211،
~~230، 247 الحيرة (م) 165، 389، 394 حية (أم الخطاب بن نفيل العدوى) 400،
~~حية بنت عبد مناف بن قصي 267 أبو حية 341 خارجة بن خشاف الضمري (ش) 135،
~~خالد بن أسلم 310 خالد بن أسيد بن العيص 422 خالد بن الحارث بن عبيد 239 آل
~~خالد بن حزام بن خويلد 247 خالد بن خالد بن الوليد 384 خالد بن سعيد بن
~~العاص 210، 292، 293، 294، 418 خالد بن سعيد بن عمرو (ر) 360 خالد بن عبد
~~الله بن أسيد 381 خالد بن عبد ms239 مناف بن كعب الشرقي 142، خالد بن عبيد بن
~~جابر أبو قارظ 208 خالد بن عرفطة بن صعير 246 خالد بن عقبة بن أبي معيط
~~323، 419، خالد بن مالك 119 خالد بن الهاجر بن خالد 360، 361، 362، 399،
~~418 خالد بن هشام 143، 208 خالد بن الوليد بن المغيرة أبو سليمان سيف الله
~~51، 191، 192، 196، 203، 209، 211، 212، 214، 215، 216، 217، 275، 301،
~~362، 410، 415، 416، 419 خالد بن هوذة 173، 184 خالد بن يزيد بن معاوية
~~391، 392، 415 خالد بنت معتب بن أبي لهب 426 خباب بن الأرت 244 خبيب بن عدي
~~69 خثعم (ق) 55، 70، 72، 73، 221، 280 خداش بن زهير بن جناب (ش) 60، 168،
~~182 خداش بن عبد الله بن أبي قيس 125، 126 خديجة بنت خويلد 247 خراش بن
~~إسماعيل العجلي 401 خراش بن أمية 257 آل خراش زهير بن ربيعة 183 آل خرد بن
~~جابر 134، 138 ابن الخربوذ - انظر معروف بن الخربوذ خزاعة (ق) 29، 31، 60،
~~69، 81، 83، 86، 89، 90، 106، 115، 128، 164، 184، 185، 192، 193، 196،
~~211، 233، 245، 247، 249، 254، 285، 287، 288، 388، الخزرج (ق) 25، 257،
~~268 PageV00P444
# خزيمة بن مدركة بن الياس أبو النضر 20، 22، 23 الخطاب بن نفيل بن عبد
~~العزى 259، 400، بنو الخطاب بن نفيل بن عبد العزى 302، 304، 306، 310 خلف
~~بن أسعد الملحي 87 خلف بن وهب بن حزافة 373، الخليل (سيف) 418 خليل الله -
~~انظر إبراهيم عليه السلام خليلة 402، ذو أخمار (فرس) 408، خندف (ق) 354 يوم
~~الخندق 413، 420 الخوارج 408 الخوانق (م) 213، 216 الخورنق 278 خولة 401
~~خولة بنت القعقاع بن معبد 295، 298، 299، 299، 300 خويلد بن أسد بن عبد
~~العزى 171، 332، 421 خويلد بن وائلة بن مطحل 139 الخيار بن عدي بن نوفل
~~251، 403، 420 خيبر (م) 167، 168، 254، 321، 402، 403، 408 خيبر بن حمالة
~~بن عوف 82 خيرة 296 الخيسق الجشمي 173 خيوان (م) 328 د داروم (م) 398 دحية
~~بن خليفة الكلبي (ر) 39 دريد بن الصمة 175 الدريرة 57، 280 دستميسان (م)
~~303 دمشق 192، 361، 362، 391، 393، أبو دهبل الجمحي (اسمه وهب بن زمعة)
~~383، 418 بنو دهمان 162 دوران وذو دوران (م) 403، 420، دوس (ق) 199، 203،
~~204، 232، 233، 234، 235، 266، دومة الجندل (م) 327، 402 الديش (ق) 115،
~~119، 172 بنو الديل بن بكر بن عبد مناة 30، 82، 120، 132، 133، 134 ديك 60،
~~61، 64 الديلم 41 دبيك 60، 61، 64 ذ أبو ذئب بن ربيعة 156، 159 آل أبي ذباب
~~266 ذبيان بن تيم اللات ms240 (ق) 84، 85 ذبيح الله - انظر إسماعيل عليه السلام
~~أبو ذر (اسمه جندب بن جنادة) 342 ذعلوق (سيف) 418 ذكوان 100 ر رئاب بن يعمر
~~أبو جحش 237 رائج (حصن) 269 رافع بن قيس - انظر البراض آل رافع (مولى عمر
~~بن الخطاب) 259 الرباب 403 PageV00P445
# بنو الربعة بنت الحارث بن عبد المطل 247، الربيع 122، 123، أبو ربيعة 262
~~ربيعة بن أمية بن خلف 395 ربيعة بن حارث بن عمرو 287 ربيعة بن حرام العذري
~~31، 82 ربيعة أبو عامر 259 ربيعة بن عتبة بن ربيعة 199 ربيعة بن أبي ظبيان
~~بن ربيعة 174، 184، أبو ربيعة بن المغيرة (اسمه عمرو) 106، 107 ربيعة
~~اليماني 124 الرجيع (م) 139 الرحال - انظر عروة بن عتبة بن جعفر رخم (م)
~~181 ردمان (م) 44، 45 رزاح بن ربيعة بن حرام 29، 31، 81، 82، 83، 255 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حبيب الله 19، 20، 21، 22، 23، 24، 25، 26، 36،
~~39: 40، 41، 48، 53، 68، 69، 89، 90، 112، 144، 145، 148، 152، 171، 174،
~~180، 186، 188، 197، 200، 203، 207، 211، 217، 218، 221، 224، 227، 235،
~~337، 244، 246، 247، 250، 253، 254، 258، 259، 261، 262، 263، 273، 274،
~~279، 281، 287، 293، 294، 296، 300، 328، 339، 340، 342، 349، 358، 359،
~~363، 365، 377، 380، 389، 390، 406، 408، 423، 424، 426، 430، رضوى (م) 37
~~الرطل (فرس) 410 ذو رعين (ق) 328 أبو رفاعة 265 رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم
~~(ش) 145، 147، 148 ركانة بن عبد يزيد بن هاشم 152 الرمضة (؟) 231 رهاط (م)
~~327 روح الله (لقب عيسى عليه السلام) 19 الروم 277، 321، 360، 395، 397،
~~416، 418 رومة (م) 318 رياح بن عبد الله 427 ريطة بنت سعيد بن سهم 210، 353
~~ريطة بنت عبد عمرو بن نضلة 245 ريطة بنت عبد مناف 231 ز ابن الزبعري - انظر
~~عبد بن الزبعري بنو زبيد 52، 104، 114، 186، 275، الزبير بن عبد الطلب 35،
~~36، 62، 66، 68، 88، 89، 171، 186، 187، 189، 331، 344، 349، 366، 368 421،
~~الزبير بن العوام 332، 347، 408، 419، 423 PageV00P446
# ابن الزبير - انظر عبد الله بن الزبير زجاجة 296 - 298 ابن زجاجة 309 أبو
~~زحر بن حصن (ر) 109 زرارة بن عدس بن زيد 241، 242 آل زرارة 171 زر بن حبيش
~~100 أبو زفر الكلبي (ر) 22 زكريا بن يحيى بن عمر أبو السكين 109 زمزم 151،
~~292، 333، 334 زمعة بن الأسود بن المطلب 416 زهران (ق) 211 زهرة بن الكلاب
~~بن مرة 21، 31، 82، 83، 255، 336، 404 بنو زهرة بن كلاب بن مرة 33، 49، 50،
~~52، 53، 87، 94، 171، 177، 188، 189، 190، 200، 218، 221، 254، 256، 273،
~~274، 275، 332، 268، 422، 423 الزهري - انظر ابن شهاب الزهري زور (م) 236
~~زياد بن أبيه 402، 405 زياد بن عبد الله بن ms241 الطفيل البكائي (ر) 191، 192
~~زيد بن أسلم (ر) 261 زيد بن حارثة 259 زيد بن الخطاب 130 زيد بن سعيد بن
~~زيد 302 زيد بن علي بن الحسين 401 زيد بن عمر بن الخطاب 301، 305، 306،
~~310، 312، 313، 426 زيد بن عمرو بن نفيل 153، 154، 171، 365، 422 زينب بنت
~~أبي أزيهر 199 زينب بنت الزبير بن العوام 426 زينب زوجة الحارث بن قيس 138
~~س السائب بن عبيد بن عبد يزيد 424 أبو السائب المخزومي (هو صيفي بن عائذ بن
~~عبد الله) 38 السائب بن عائذ بن عبد الله 247 السائب بن يزيد 250 سارية بنت
~~عوف 319 سالم 251 سالم بن عبد الله بن عمر 304، 306 سالم أبو الغيث 322 سام
~~بن نوح 190 بنو سامة بن لؤي 257، 321، 349، 395، 420، 425 سبأ (ق) 328 سباع
~~بن عبد العزى الغبشاني 244، 254، آل سباع (بن عبد العرى الغبشاني) 244، بنو
~~السباق بن عبد الدار 112، 142 سبحاء 400، 404 سبحة (فرس) 407 سبيع بن ربيعة
~~بن معاوية 175، 176، 178، 179 السبيعة بنت الأحب بن جذيمة 142 بنو السبيعة
~~بنت الأحب 142 سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف 175، الستارة (م) 261 السحاب
~~(سيف) 414 PageV00P447
# سخيلة بنت عبيدة بنت الحارث 249 سخنية (لقب قريش) 170 سراقة الأكبر بن
~~مرداس 206 بنو سراقة 302، 305 السراة (م) 200، 204، 322 سرحة 23 سطيح (اسمه
~~ربيعة بن عدي بن مسعود) 104، 105، 106، 108 سعد الأوس - انظر سعد بن معاذ
~~الأوسي بنو سعد بن بكر بن هوزان 173، 175، 178، 249 بنو سعد بن بياضة بن
~~سبيع 244 بنو سعد تميم 354، 355، 356 بنو سعد بن ليث بن بكر 118، 122، 123
~~سعد بن أبي وقاص 40، 246، 423 سعد الخزرج (هو سعد بن عبادة الخزرجي) 148
~~سعد بن عمرو بن ربيعة 288 سعد بن قيس عيلان 167 سعد بن معاذ الأوسي 148،
~~408 سعدى بنت أبي الجهم 317، 319 أبو سعيد - انظر السكري سعيد بن زيد بن
~~عمرو 305، 348، 418، سعيد بن صفيح الدوسي 210 سعيد بن العاص بن أمية أبو
~~أحيحة 67، 117، 118، 121، 122، 123، 156، 159، 209، 293، 294، 332، 364،
~~429 آل سعيد بن العاص بن أمية 320 سعيد بن العاص بن سعيد ms242 بن العاص 397،
~~سعيد بن عثمان بن عفان 324، 325، 405 آل سعيد بن عمرو بن نفيل 305 سعيد بن
~~المسيب 353، 397 سعيد بن هشام بن عبد الملك 401 سعيد بن يربوع المخزومي
~~178، 404، 422، 423 سفيان بن أمية 140، 171، 177، 182، أبو سفيان بن الحارث
~~بن عبد المطلب 367، 423، 424 سفيان بن الحارث بن عبد المطلب 203 أبو سفيان
~~بن حرب بن أمية 38، 67، 110، 144، 148، 171، 177، 180، 199، 200، 201، 202،
~~203، 209، 218، 238، 252، 265، 345، 365، 368، 369، 404، 422 أبو سفيان بن
~~عبد الأسد 372 سفيان بن عمرو 86 سفيان بن عويف 172، 180 سفيان بن معمر بن
~~حبيب 254، 325 السكاسك (ق) 253 السكب (فرس) 406 سكر 402 السكري (ر) اسمه
~~أبو سعيد الحسن بن الحسين 41، 89، 109، 199، 339، 354، 426 أبو السكين -
~~انظر زكريا بن عمر بن حفص السلف (ق) 20 بنو سلامان بن مفرج 235 سلمان (م)
~~45 بنو سلمة 269 PageV00P448
# سلمة بن الأزرق 258 آل سلمة بن الأزرق 250 سلمة بن سعلاء البكائي 173،
~~184 سلمة بن سلامة بن وقش 25 سلمة بن عمرو بن أبي سلمة 317 سلمة بن هشام بن
~~العاص 402 سلمة بن هشام بن المغيرة 227، 352 سلمى بنت عمرو بن زيد 84، 336،
~~346، سليط بن عمرو بن عبد شمس 394 سليم (بن منصور) 255 بنو سليم (بن منصور)
~~25، 38، 43، 72، 145، 172، 175، 178، 212، 253، 261، 340 ذات السليم (م)
~~133 أبو سليمان - انظر خالد بن الوليد سليمان بن أبي الجهم 296، 299، 301،
~~304، 309، 324 سليمان بن أبي حثمة بن حذيفة 302 سليمان بن عبد الملك 406،
~~417 ابن سليمان بن مطيع 323، 324 سماك 402 سمية بنت خيط 258 سمار 277، 278
~~سهم بن عمرو بن هصيص 49 بنو سهم (بن عمرو بن هصيص) 33 46، 50، 51، 62، 63،
~~80، 81، 94، 111، 164، 172، 186، 188، 200، 206، 218، 266، 267، 274، 275
~~بنو سهم (جاري) 206، 218، 266، 267، 274، 275، 280، 332، 343، 344، 368،
~~سهيل بن عبد الرحمن بن عوف 397 سهيل بن عمرو 217، 218، 338، 390، 423 سواع
~~(صنم) 327 سورا (م) 402 سوق الحناطيين 283 سويد بن ربيعة بن زيد 240، 241،
~~242، سويد بن هرمى 106، 366، 367، آل سيحان المحاربي 252 ابن سيرين (ر)
~~اسمه محمد 376 سيف الله - انظر خالد بن الوليد سيف بن ذي يزن 427 ش الشام
~~31، 42، 43، 61، 82، 83، 94، 97، 98، 100، 130، 149، 150، 154، 158، 219،
~~260، 288، 292، 313، 317، 318، 322، 354، 360، 381، 387، 396، 412، 414،
~~418 بنو شجع 104، 116، 199 شحب بن غالب 230 أبو شحمة بن عمر بن الخطاب
~~(اسمه عبد الرحمن ms243 الأوسط) 395 شرب (م) 182 شرحبيل بن حسنة 254، 256، 325
~~شراعة بن عبيد بن الزندبود 394 آل شريح 260 شريفة 403 شريق بن وهب بن عبد
~~العزى 236 شريك بن بشر 134 شعب بن مخزوم (م) 341 PageV00P449
# الشفاء بنت عبد الله بن شمس 302 الشفاء بنت هاشم بن عبد مناف 171 الشقيق
~~(سيف) 417 بنو شكل 363 ذو الشمالين بن عبد عمر 245 أبو حجر بن مرة (ش) 363
~~شمر بن عويمر الكناني 85 آل شمس 325 شمطة ويوم شمطة 173، 181، 182 شميلة
~~211 بنو شنوق بن مرة 111 شنيف 278 ابن شهاب الزهري (ر) اسمه محمد بن مسلم
~~187، 235، 248، 316، 319، 320، 322، 333، 341 شهورة (م) 132، 137 شيبان (ق)
~~246، 354، 355 شيبان بن جابر (ش) 69، 90 شيبان بن ديبة بن حرمس 239، 240
~~بنو شيبان بن دبية بن حرمس 239، 240، شيبة وشيبة الحمد - انظر عبد المطلب
~~بن هاشم آل شيبة 273 شيبة بن ربيعة بن عبد شمس 67، 118، 338، 365، 389، 422
~~شيظن 230 ص أبو صالح (ر) 39، 40، 152، 225، صالح بن النعمان بن عدي 303،
~~304، صخر بن أبي الجهم 296، 298، 306، 307، 309، 312، 320، 324.
# صخر بن حرب 388 صخر بن رزن الدائلي 264 صخر بن عامر بن كعب 91 ابن صخر
~~(اسمه الوليد بن المغيرة) 127، صخرة البجلية 210 صخير بن أبي الجهم 296،
~~207، 298، 309، 312، 324، 385 صداد بن عبد الله بن أذاة 266 الصدف (ق) 363
~~ابن صدوف الليثي 114 صريح بن نضلة بن طريف 390 صعتر (م) 277 صعدة (م) 305
~~صعصعة (ق) 173 صعصعة بن ناجية 23، 25 صعير بن حزان بن كاهل 246 آل صعير (بن
~~حزان بن كاهل بن عبد) ابن عذرة 246 الصفا (م) 282، 290، 339 الصفاح (م) 183
~~الصفراء (م) 389 صفوان بن أمية بن خلف 400، 422 صفوان بن عبد الله بن صفوان
~~260 صفوريه (م) 100 أبو صفيح الدوسي 207 يوم الصفين 360، 395، 409، 413
~~صفية بنت أبي طلحة بن عبد العزى 253، صفية بنت عبد المطلب 332، 347 صفية
~~بنت المغيرة 209، 210 صلت بن العاص بن وابصة 396 الصلت بن عبد الله (ر) 40
~~PageV00P450
# صنعاء (م) 70 صهال 400 صهيب بن ms244 سنان بن يزيد 256، 257 صوفة (اسمه الغوث
~~بن مر) 256 صوفة (ق) 29، 31، 81، 83، 256 صيفي بن هاشم بن عبد مناف 145،
~~402 صياح 251 ض ذو ضال (م) 353، 354، 355 ضباعة بنت الزبير بن عبد الله
~~350، ضباعة بنت عامر بن قرط 225، 277، 352.
# ضجعم بن حماطة 364 ضجنان (م) 131 الضحاك بن عثمان (ر) 180، 186، 188،
~~189، 227 الضحيان 278.
# ضرار بن الخطاب بن مرداس 172، 204، 208، 332، 366، 396، 410، 414، 420.
# ضرار بن عبد المطلب 35، 36، 37، 350 أبو ضرار بن مالك 230.
# ابن الضريبة النصري أبو أسماء 162.
# الضيربة (؟) بنت أبي قيس بن عبد مناف 248 ضعيفة بنت هاشم بن عبد مناف 48
~~ضمران الجناب (م) 277 بنو ضمرة بن بكر بن عبد مناة 123، 133، 134، 137.
# ضمضم بن عمرو 337، 338.
# ط الطائف (م) 74، 94، 164، 203، 232، 235، 250، 258، 293، 294، 344، 388،
~~397، 398.
# طابخة بن إلياس بن مضر 20.
# طالب بن أبي طالب 425.
# أبو طالب بن عبد المطلب (ش) 21، 36، 62، 66، 68، 89، 126، 231، 331، 343،
~~365، 368، 370، 406، 421، 425.
# طرفة بن العبد (ش) 71.
# طعمية بن عدي بن نوفل 367.
# آل الطفيل بن الأرت 256.
# طفيل بن مالك بن جعفر 117.
# طلحة بن الحسن بن علي 381 طلحة بن أبي طلحة بن عبد الدار 367، طلحة بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن 382 طلحة بن عبد الله بن عوف 187، 381، 382.
# أبو طلحة بن عبد العزى بن عثمان (اسمه عبد الله) 50، 51، 190، طلحة بن
~~عبيد الله بن عثمان 256، 260، 274، 423.
# طليب بن عمير بن وهب 224.
# طئ (ق) 158، 241 الطيار - انظر حمزة بن عبد المطلب ظ الظرب (فرس) 406
~~PageV00P451
# الظريبة (م) 293 بنو ظفر بن الحارث بن بهثة 141 بنو ظفر (بن كعب بن
~~الخزرج) 268 الظهران (م) 194، 268.
# ع عائذ بن عبد الله بن عمر 100، 101 عائشة بنت أبي بكر الصديق 36، 174،
~~211، 256، 359، 394، 397.
# عاتكة بنت أبي ازيهر 199 عاتكة السعدية 354، 355 عاتكة بنت أبي سفيان
~~(اسمه المغيرة بن الحارث) 426 عاتكة بنت عبد المطلب 33، 50، 337.
# عاتكة بنت مرة بن هلال 43، 336 عادياء اليهودي 278 أبو العاص بن أمية
~~177.
# العاص بن سعيد بن العاص 365، 390، العاص بن سلمى - انظر العاص بن وائل بن
~~هاشم العاص بن منبه بن الحجاج 411.
# العاص بن هشام بن المغيرة 365، 390.
# العاص بن وائل بن هشام 52، 113، 114، 177، 120، 121، 164، 172، 186، 332،
~~334، 366، 368، 386، 387، 388، 389.
# بنو العاص 357 عاصم بن عبيد الله بن عاصم ms245 400 عاصم بن عمر بن الخطاب 301،
~~305، 306، 310، 320، 397 آل عاصم الخزاعيون 244 أبو العاطي (بن الربيع بن
~~عبد العزى) 346، عامر 363 عامر بن حذيم الجمحي 422 عامر بن حليل 286 عامر
~~بن ربيعة 259 آل عامر بن ربيعة 259 عامر بن زهير بن جناب 60 بنو عامر بن
~~صعصعة 128، 163.
# 169، 173، 175.
# عامر بن عبد الله بن عويج (ش) 81، 267.
# بنو عامرة بن عبد مناة بن كنانة 71.
# بنو عامر بن عبيد بن عمر 106 عامر بن عتبة بن نوفل 403 عامر بن عكرمة بن
~~هاشم 172.
# عامر بن علقمة بن المطلب 125 عامر بن عوف 231 بنو عامر بن غنم بن عدي 84.
# عامر بن لؤي بن غالب 20 بنو عامر بن لؤي بن غالب 20، 25، 33، 34، 61،
~~108، 115، 117، 159، 172، 177، 178، 190، 201، 206، 217، 260، 272، 332،
~~389، 390، 395، 396، 400، 404، 409، 419، 420، 423 عامر بن نوفل بن عبد
~~مناف 60 PageV00P452
# عامر بن هاشم بن عبد مناف 34، 190، عامر بن وائلة أبو الطفيل 149، 150
~~عامر بن يزيد بن عامر 132 بنو عايش 413 عباد بن شيبان السلمي 240 بنو عباد
~~(بطن من بني ضمرة) 133 العباس (ر) 292 أبو العباس الحميري (ر) 41 عباس بن
~~حي الأصم الرعلي أبو أنس 175، 178 العباس بن عبد الله بن العباس 404 العباس
~~بن عبد المطلب 21، 35، 36، 38، 39، 40، 41، 62، 89، 112، 143، 171، 177،
~~188، 249، 287، 331، 337، 346، 349، 365، 389، 404، 421.
# العباس بن علي بن أبي طالب 351، 401.
# العباس بن محمد بن عبد الوهاب 401 العباس بن محمد بن علي المذهب والأعنق
~~424 العابس بن مرداس السلمي (ش) 38، 143، 144.
# العباس بن المعتصم 401 العباس بن الوليد بن عبد الملك 404 بنو عبد الأشهل
~~269، 270 عبد الأعلى بن أبي المساور (ر) 334 عبد الله بن أبي أزيهر 210 عبد
~~الله بن ثور بن عباب 73 عبد الله بن جدعان أبو زهير وأبو مساحق 53، 62.
# عبد الله بن جدعان (جاري) 62، 64، 66، 67، 149، 150، 151، 168، 171، 172،
~~174، 176، 178، 179، 180، 181، 182، 187، 188، 189، 225، 226، 248، 279،
~~281، 332، 364، 371، 372، 404، 406، 422، 427 عبد الله بن جراح 172، 332
~~عبد الله بن جعفر الزهري 251 عبد الله بن جعفر بن أبي طالب 374، 375، 376،
~~378، 379.
# عبد الله بن أبي الجهم 296، 299، 301، 304، 309، 324 عبد الله بن الحارث
~~بن أمية 325 عبد الله بن الحارث بن نوفل 347، 417، عبد الله بن أبي حدرد
~~الأسلمي 215 عبد الله بن خالد بن ms246 أسيد 398 عبد الله بن ربيعة بن الحارث 317
~~عبد الله بن الزبعري (ش) 51، 196، 275، 342، 343، 344، 345، عبد الله بن
~~الزبير 187، 314، 315، 319، 347، 360، 376، 380، 383، 399، 404، 426 عبد
~~الله بن زمعة بن الأسود 416 عبد الله بن سعد بن أبي سرح 260 عبد الله بن
~~سعيد بن زيد 302 عبد الله بن سعيد بن القسب 252 PageV00P453
# عبد الله بن صفوان بن أمية 297، 363، عبد الله بن عامر بن ربيعة العنزي
~~310، عبد الله بن عامر بن كريز 318، 379، 390، 425 عبد الله بن العباس 41،
~~152، 211، 225، 263، 334، 358، 404، 423، 427 عبد الله بن عبد الله الحارث
~~425 عبد الله بن عبد المطلب 221، 222 عبد الله بن عروة بن الزبير (ر) 186،
~~399، عبد الله بن علي بن عبد الله السفاح 379، عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~أبو يزيد 245، 260، 299، 300، 312، 314، 320 بنو عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~304، 306 عبد الله بن عمر بن مخزوم 105 عبد الله بن عمرو بن عثمان المطرف
~~335، 423 عبد الله بن عمرو المدني (ر) 353 عبد الله بن عنبسة بن سعيد 400
~~عبد الله بن قيس بن مخرمة 393 عبد الله بن أبي مسروح 249 عبد الله بن مسعود
~~244، 245 عبد الله بن مطيع بن الأسود 296، 297، 302، 309، 310، 314، 320،
~~322، 223، 324، 374، 375، عبد الله بن مظعون 245 عبد الله بن معاذ الصنعائي
~~(ر) 333، 423.
# عبد الله بن معاوية بن أبي سفيان 391، عبد الله بن معرور 269 عبد الله بن
~~ميمون بن مهران (ر) 427.
# عبد الله بن نوفل بن الحارث 424 عبد الله بن (عبد الله) الهاشمي 292 عبد
~~الله بن يزيد الأزدي 254 عبد الله بن الحارث بن زهرة 245 أم عبد بنت الحارث
~~بن زهرة 245 عبد بن حليل 286 عبد الحميد بن عبد الرحمن (ر) 294، 406.
# عبد الحميد المجد بن عبس (ر) 23 عبد الدار بن قصي بن كلاب 21، 32، 33،
~~188، 190، 285، 286، 287 بنو عبد الدار بن قصي بن كلاب 33، 34، 50، 51، 52،
~~67، 172، 186، 189، 190، 218، 253، 273، 274، 275، 285، 291، 332، 286،
~~389.
# عبد الرحمن بن أزهر (ر) 188.
# عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق 359 عبد الرحمن بن أبي الجهم 296، 299 عبد
~~الرحمن بن حفص بن خارجة 303 عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص 252، 397،
~~404، 409 PageV00P454
# عبد ms247 الرحمن بن خالد بن الوليد 360، 362، عبد الرحمن بن زهرة 256.
# عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب 300، 301، 302، 305، 306 عبد الرحمن بن
~~سيحان (ش) 252 عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس 399 عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~أبي ربيعة 358، 359، 405 عبد الرحمن بن عبد القاري 358 عبد الرحمن بن عتاب
~~بن أسيد 412 عبد الرحمن بن عوف 143، 200، 217، 423 عبد الرحمن بن محمد
~~التيمي (ر) 353 عبد الرحمن بن مسعود بن الأسود 303 عبد الرحمن بن معاوية بن
~~الحويرث 251، عبد الرحمن بن موهب 148 آل عبد الرحمن بن يزيد بن عبد الله
~~260، عبد شمس بن عبد مناف 21، 41، 43، 44، 48، 63، 67، 68، 80، 122، 266،
~~377.
# بنو عبد شمس بن عبد مناف 87، 94، 118، 121، 122، 123، 200، 249، 355،
~~398.
# عبد شمس بن مسروح (ش) 74 عبد شمس بن الوليد بن مغيرة 192 بنو عبد بن ضخم
~~288 عبد العزى بن البياع 120، 121، 122، عبد العزى بن عامرة بن عميرة 267
~~عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار 367، عبد العزى بن قصي بن كلاب 21، 32،
~~285.
# عبد العزي بن قطن المصطلقي 87.
# عبد العزيز بن عمران بن حويصة (ر) 145.
# عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الزهري (ر) 229، 235، 238، 251، 261،
~~262، 264، 265، عبد العزيز بن مروان 391، 398 عبد عمرو بن نضلة بن مالك 245
~~عبد عوف بن عبد الحارث 240 آل عبد بن القاري 254 عبد بن قصي 21، 32، 285.
# عبد الكريم بن الهيثمي (ر) 89 عبد المجيد (ر) 148 عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف أبو الحارث شيبة وشيبة الحمد (ش) 21، 26، 28، 47، 48، 62، 69، 74،
~~75، 76، 83، 84، 85، 86، 87، 88، 89، 90، 92، 94، 95، 96، 97، 112، 145،
~~146، 147، 148، 221، 239، 292، 331، 333، 334، 335، 339، 356، 357، 364،
~~368، 404، 411، 421، 426، 427، 428، 429، 430، 433.
# بنو عبد المطلب بن هاشم 22، 34، 36، 94، 195، 239، 358 بنو عبد معيص بن
~~عامر 80، 272 عبد الملك بن بشر بن مروان 384 PageV00P455
# عبد الملك بن مروان 188، 233، 234، 238، 257، 260، 297، 376، 377، 380،
~~391، 392، 399.
# بنو عبد مناف بن زهرة 246 عبد مناف بن قصي 32، 36، 45، 190، 218، 230،
~~231، 232، 266، 285، 331، 337.
# بنو عبد مناف بن قصي 21، 28، 33، 37، 45، 46، 47، 48، 49، 50، 51، 104،
~~109، 111، 115، 118، 125، 129، 171، 174، 188، 190، 200، 202، 209، 218،
~~229، 238، 252، 273، 343، 357، 421.
# عبد مناف بن كعب بن سعد 142.
# عبد يزيد بن هاشم بن المطلب 331، 421.
# عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف 48.
# أبو عبس (بن محمد بن أبي عبس) (ر) 148، بنو عبس 260 العبلاء (م) 181،
~~182.
# عبيد الله بن جحش بن رئاب 153، 154.
# عبيد الله بن شرحبيل 255، 256 عبيد الله بن العباس 374، 420 عبيد الله ms248 بن
~~عبد الله بن عمر 358 عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة 405 عبيد الله بن
~~عثمان بن عمرو التيمي 256، 260، 421.
# عبيد الله بن عدي بن الخيار 358 عبيد الله بن علي بن أبي طالب 317 عبيد
~~الله بن عمر بن الخطاب 304، 395، 408، 409، 413 بنو عبيد الله بن عمر بن
~~الخطاب 304 عبيد الله بن قيس الرقيات (ش) 372، 376، 377.
# عبيد بن حذيفة بن صخر 134 عبيد بن السفاح بن الحويرث 816 عبيد بن الشيبان
~~السلمي 240 عبيد بن عوف البكائي 184 عبيد بن يغوث بن وهب 48 ابن أبي عبيدة
~~269 أبو عبيدة بن الجراح 831، 172، 332، 423.
# أبو عبيدة معمر بن المثنى (ر) 172، 174، 180، 181، 185.
# أبو عتبة - انظر أبو لهب.
# عتبة بن ربيعة بن عبد شمس 54، 109، 110، 118، 156، 178، 179، 180، 199،
~~281، 338، 344، 365، 411 عتبة بن أبي سفيان 391، 405.
# عتبة بن أبي وقاص 268 عتبة بن غزوان 243، 263 عتبة بن مسعود 245 عتبة بن
~~المنذر بن أحيحة 268 بنو عتريف 243 ذو العتق (فرس) 408 ابن أبي عتيق (هو
~~عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن) 357، 397 عثمان بن إبراهيم بن محمد 326
~~PageV00P456
# عثمان بن الحويرث بن أسد 152، 154، 155، 156، 157، 159، 171، 332، 365،
~~401، 421.
# عثمان بن طلحة بن أبي طلحة 275 عثمان بن أبي طلحة بن عثمان 287، 411.
# عثمان بن عبد الله بن عمر 301 بنو عثمان بن عبد الدار 34.
# عثمان بن عفان 143، 207، 250، 262، 295، 335، 352، 390، 397، 399، 401،
~~422، 423.
# آل عثمان بن عفان 324 عثمان بن عمرو بن كعب 371 عثمان بن عنبسة بن أبي
~~سفيان 404، 426.
# أبو عثمان المحاربي الفهري 123، 124، 125.
# عثمان بن مظعون الجمحي 245، 423.
# عثمة 60، 66.
# عجل (ق) 354 أبو العجلان بن الحليس بن سيار 420 ابن العجماء (هو عبد الله
~~بن مطيع بن الأسود) 315 عدنان (ق) 20 عدوان (ق) 175، 256، 284، 285.
# عدي بن ثابت 261 عدي بن ربيع بن عبد العزى 237 عدي بن سعد بن سهم 49، 50
~~عدي بن كعب بن لؤي 20.
# عقبة بن أبي معيط 365، 386، 388، 410 بنو عقبة بن أبي معيط 322، 324 ذو
~~العقال (فرس) 407 عقيل بن جعدة بن هبيرة 402 عقيل بن أبي طالب 386، 425 أبو
~~عقيل (هو الأسود بن المطلب بن أسد) 159 ms249 عقيلة بنت عبد العزى بن غيرة 336
~~عكاظ (م) 142، 160، 161، 163، 164، 168، 170، 173، 175، 176، 177، 181،
~~182، 183، 225، 228، 275، 263، 344 عكرمة بن أبي جهل 404، 412، 419، عكرمة
~~بن خصفة بن قيس 163 عكرمة بن عامر بن هاشم العبدري (ش) 102، 172، 191، 275،
~~332، 395 عكرمة مولى عباس (ر) 40، 334 العلاة بن جارية الثقفي 368، 423
~~علاج (بن أبي سلمة) 49، 235، 236، آل علاط البهزيون 253 آل علباء 247، 250
~~بنو عدي بن كعب بن لؤي 33، 51، 52، 80، 84، 85، 94، 129، 130، 172، 177،
~~186، 188، 190، 201، 258، 259، 266، 267، 275، 294، 298، 303، 311، 312،
~~313، 314، 315، 320، 324، 332، 368 PageV00P459
# عمرو بن قدامة بن مظعون 403 عمرو بن قيس جذل الطعان 172 عمرو بن كعب بن
~~سعد السيال 336، 371، عمرو بن لحى 328 عمرو بن لؤي بن غالب 108 عمرو (بن
~~مروان بن الحكم) 325 أم عمرو بنت المقوم بن عبد المطلب 426 عمرو بن أم
~~مكتوم 404 عمرو بن المنذر أبو قابوس 241، 242 عمرو بن نفيل بن عبد العزى
~~59، 332 عمرو بن هشام - انظر " أبو جهل " عمرو بن هصيص 267 عمرو بن الوحيد
~~بن كلاب (ش) 77، 78، آل عمار بن ياسر 258 عمير بن جدعان التيمي 401 عمير بن
~~عامر بن الملوح 114 عميرة (بنت صخر بن حبيب) 336 عميرة بنت هاجر بن عمير
~~102، 103 عنبسة بن أمية 140، 142، 177 عنبسة بن أبي سفيان 199، 397، 398
~~عنز بن وائل (ق) 259 عنيزة (م) 277 عنس (ق) 253، 258 عواف القاري 114
~~العوام 207 العوام بن خويلد بن أسد 62، 367 عوانة (ر) 41 عود (فرس) 408 بنو
~~عوف بن جدي 135 عوف بن حارثة المري 175 عوف الشيباني 354، 355 عوف بن صبرة
~~السهمي 224 عوف (بن عامر) 232 عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث 143، 207،
~~208، 239، 240، 244، 365 عوف بن عمرو بن ربيعة 288، 290 عوف بن كنانة بن
~~عوف 327 آل أبي عون الدوسيون 266 بنو عويج بن عدي 302 العيار (فرس) 410
~~عيسى بن دأب الكناني (ر) 282 عيسى بن عبد الله بن شتيم 322 عيسى بن عمارة
~~بن عقبة 403 عيسى بن موسى بن طلحة 384 عين التمر (م) 301 م غالب (بن صعصعة
~~أبو الفرزدق) 418 غالب بن فهر بن مالك 20، 356 آل غالب بن فهر بن ms250 مالك 218،
~~345 غالب بن يثيع 230 غانب (بن عامر بن عبد الله) 306 غبشان 194 أبو غبشان
~~الملكاني (هو سليم بن عمرو ابن بوى) 286، 287 يوم الغدير 141 بئر غرس 269
~~بنو الغزالة 261 غزة (م) 43، 44 غسان (ق) 296، 414 أبو الغشم بن عبد العزى
~~بن عامر 142، 163، غطفان (بن سعد بن قيس) 255 غطفان (ق) 25، 175، 237، 260
~~غفار (ق) 237 غفار بن مليل بن ضمرة أبو منيعة 161 الغمام (سيف) 417
~~PageV00P460
# غمدان 427 الغمر (سيف) 415 الغميصاء (م) 209، 211، 212، 215، الغميم (م)
~~184 بنو غنم بن ذودان بن أسد 237 غنى (ق) 243 الغوث بن مر 29، 255 الغوث بن
~~مر (ق) 255، 256 الغيداق بن عبد المطلب 36، 87، 239، 240 بنو الغيطلة بنت
~~مالك بن الحارث 111 أم غيلان 203، 204 ف الفائز (سيف) 418 فارس 277، 394
~~فاطمة بنت أسد بن هاشم 425 فاطمة بنت إماء بن رحضة الغفاري 137 فاطمة بنت
~~سعد بن سيل 29، 31، 82 فاطمة بنت مر 221 فاطمة بنت نعجة الخزاعية 348
~~الفاكه بن المغيرة المخزومي 59، 109، 142، 192، 207، 217، 365، 404، حرب
~~الفجار 174، 364، 390 فحل (م) 412 يوم فخ 123 فدك (م) 321 أبو فديك (اسمه
~~عبد الله بن ثور الحروي) 235 الفرات 256 الفرات بنو فراس بن غنم بن مالك
~~172 أبو فراس محمد بن فراس بن محمد (ر) 108، الفرزدق 417 فزارة (ق) 167 فرش
~~ملل (م) 331 الفرع م () 136 فروة بن هبيب 134 ابن الفريعة - انظر حسان بن
~~ثابت أبو فسوة (ش) اسمه عيينة بن مرداس السملي 211 فضالة بن عبد مرارة
~~الأسدي 237 الفضل بن عباس بن عتبة (س) 28 حلف الفضول 53، 54، 56، 57، 174،
~~186، 187، 188، 189، 272، 275، 279، 280، 281 آل الفضيل بن عفيف بن كليب
~~257 ذو الفقار (سيف) 411 آل أبي فكيهة 250، 260 فهر بن مالك بن النضر 20
~~بني فهر بن مالك بن النضر 20، 29، 37، 52، 88، 101، 133، 134، 137، 138،
~~150، 206، 218، 232، 272، 274، 347، 348، 353، 411، 414، 417 آل فهر يدي
~~(؟) 402 بنو فهم 175، 178، 284، 285 ق القائم القاعد (سيف) 419 أبو قابوس
~~(اسمه عمرو بن المنذر اللخمي) 241 القادسية (م) 246 - 278 ذوقال (م) 41 آل
~~قارظ 239 القارة (ق) 113، 115، 119، 195، 230، 246، 248 أقسط ms251 بن شريح بن
~~عثمان 102 PageV00P461
# أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسحاق المسيبي 341 القاع (م) 414 قامى 403
~~قبا 269 أبو قبيس (م) 52، 80، 112، 146، 148، 279، 284، 338، 390، قتادة بن
~~قيس 114، 115، 116 أبو قتادة بن ربعي (اسمه عمرو وقيل الحارث) 398 قتادة بن
~~مسلمة الحنفي 71 القتول 55 قثم بن العباس بن عبد المطلب 425 أبو قحافة
~~(اسمه عبد الله بن عثمان) 294 - 372 - 404 قحطان بن أزفخشد 20 بنو قحطان بن
~~أزفخشذ 84 قدامة بن إبراهيم بن محمد 326 قدامة بن قيس الزبيدي (ش) 119
~~قدامة بن مظعون الجمحي 245 - 395 قذة بنت عرفجة بن عثمان 257 القرآن 395
~~قرة بن حجل بن عبد المطلب 35 ذو القرنين اللخمي (اسمه المنذر بن ماء
~~السماء) 278 قريش: 19، 21، 22، 23، 24، 25، 26، 27، 28، 29، 31، 33، 34،
~~39، 40، 44، 45، 48، 52، 54، 59، 62، 67، 68، 74، 81، 83، 87، 89، 93، 104،
~~106، 111، 112، 113، 115، 116، 118، 119، 122، 123، 125، 127، 129، 130،
~~131، 132، 141، 145، 146، 147، 148، 149، 150، 152، 154، 156، 158، 159،
~~160، 169، 170، 171، 173، 174، 175، 176، 177، 178، 181، 186، 187، 189،
~~190، 196، 200، 203، 205، 206، 207، 208، 209، 210، 217، 218، 219، 220،
~~221، 222، 224، 226، 229، 230، 233، 234، 235، 237، 239، 248، 249، 263،
~~264، 265، 266، 268، 269، 270، 273، 276، 280، 282 قريش (جاري) 295، 297،
~~314، 315، 317، 321، 322، 325، 331، 333، 334، 335، 336، 338، 339، 340،
~~342، 357، 362، 364، 365، 368، 371، 373، 379، 385، 386، 388، 389 - 390 -
~~392 - 393 - 394 - 395 - 399 - 400 - 402 - 403 - 404 - 405 - 406 - 408 -
~~410 - 411 - 419 - 421، 422، 423، 426، 427، 433 ذو القرط (سيف) 415، 416
~~القرطبي (سيف) 415، 416.
# آل قريط 259 القرية (م) 139، 140 بنو قشير 162 يوم القصيبة 353، 354، 355
~~قصي بن كلاب بن مرة (اسمه زيد) 21، 28، 29، 31، 32، 81، 82، 189، 230، 232،
~~255، 285، 286 بنو قصي بن كلاب بن مرة 21، 66، PageV00P462
# 67، 81، 82، 104، 106، 174، 218، 231، 342، 345، 421.
# قضاعة (ق) 31، 82، 83، 230، 327، قطبة بن عبد العزى بن عبد مناف 410،
~~قطبة العاقد بن عبد العزى بن عبد العزى 420.
# قطفة بن ربيعة 420.
# ابن قطن 319 بنو قطوراء الجرهمية 289 آل قعين 250 قليس 70 قمطة الرومي 59
~~بنو قمير بن حبشية بن سلول 191، 250، بنو قيس بن جدي 134 قيس بن خالد بن
~~مالك 134، 138 قيس بن خزاعي بن حزابة (ش) 72، 77.
# قيس بن الخطيم (ش) 270 قيس بن سعد بن سهم 111 قيس بن سعد بن عبادة 373
~~قيس بن سويد 60 أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة 87، 367.
# قيس بن عدي بن سعد 49، 367، 368، قيس عيلان (ق) 24، 25، 160، 163، 167،
~~168، 173، 174، 175، 176، 177، 178، 179، 180.
# قيس بن خزمة بن المطلب 402 قيس بن نشبة 143، 144 أبو قيس بن الوليد بن
~~المغيرة 192 قيس بن وليد بن المغيرة 192 قيصر 42، 155، 156 ك كابس بن ربيعة
~~بن مالك 425 آل كثير بن الصلت الكندي 249 كدام بن ms252 عمير 175 الكراتم (م) 69
~~كرادم (م) 240 كرامة البشرى 244، 254 كرز بن جابر 274 كريز بن ربيعة بن
~~حبيب 181، 390، كسرى 45 كسكر (م) 402 كعب بن جعيل 362 بنو كعب بن خرد 138
~~كعب بن ربيعة بن عامر (ق) 173 كعب بن زيد 244 كعب بن سعد الغنوي (ش) 251
~~كعب بن ضمرة (ق) 133 كعب بن عمرو بن ربيعة 288 بنو كعب بن عمرو بن ربيعة
~~192، 193، 198 كعب بن عمرو بن جابر 272 كعب بن لؤي بن غالب (ق) 20، 218،
~~355 ابن الكعب بن مالك (ر) 39 PageV00P463
# ذو الكف (سيف) 418 كلاب بن ربيعة بن عامر (ق) 173، 174، كلاب بن مرة بن
~~كعب 21، 31، 82، 404 بنو كلاب بن مرة بن كعب 21، 218، 275 كلب (ق) 392
~~الكلبي (ر) ايمه محدم بن السائب أبو النصر 41، 83، 94، 111، 112، 139، 142،
~~218، 219، 227.
# ابن الكلبي (ر) اسمه هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر 22، 23، 29، 31،
~~34، 35، 38، 39، 40، 41، 60، 81، 85، 90، 102، 111، 148، 149، 150، 152،
~~189، 191، 193، 198، 200، 207، 217، 224، 225، 282، 284، 329، 340، 360،
~~362، 363، 386، 401، 473 كلثوم بن زرن (ش) 264 أم كلثوم بنت علي بن أبي
~~طالب 301، 312، 426 كلثوم بن عميس (ش) 71 كلثوم بن معبد بن صخر 134، 135،
~~كليب بن عهمة 141 كناز بن حصين الغنوي 243 كنانة بن خزيمة بن مدركة أبو
~~النضر 20، 23 بنو كنانة بن خزيمة بن مدركة 20، 21، 23، 25، 28، 70، 104
~~111، 113، 119، 124، 125، 128، 132، 160، 170، 177، 178، 180، 181، 182،
~~184، 197، 226، 227، 237.
# كندة (ق) 250، 316 كهيفة 60 الكوفة 326، 384، 394، 397، 402، ل اللات 277
~~لبابة بنت أبي لبابة بن المنذر 301 لبابة بنت هاجر بن حزن 346 لبنى بنت
~~هاجر بن ضاطر 87 أبو لبيد بن عبدة بن جابر 420 اللج (سيف) 415 اللحيف (فرس)
~~406 لخم (ق) 132، 154، 259، 261، لزاز (فرس) 406 لسان الكلب (سيف) 416
~~اللطيم (فرس) 408، 409، 413 لقيط 162 أبو لقيط بن صخر 120 ذو اللمة (فرس)
~~406 لميس بن سعد البارقي 54، 281 أبو لهب (هو عبد العزى بن عبد المطلب أبو
~~عتبة) 21، 36، 59، 61، 62، 64، 69، 87، 218، 231، 365، 386، 390، 405، 423،
~~لؤي بن غالب بن فهر 20 بن لؤي بن غالب بن فهر 20، 108 PageV00P464
# اللياح (سيف) 411 الليث (م) 267 بنو ليث 113، 116، 117، 118، 120، 122،
~~123، 132، 133، 134، 184.
# الليلان (ق) 195 ابن أبي ليلى (هو محمد بن عبد الرحمن) 393، ليلى
~~الأخيلية 24، 25 ليلى بنت طفيل بن مالك ms253 117 م مأرب (م) 30، 82 بنو المؤمل
~~302، 305 مارد (حصن) 278 المازن (م) 138، 255، 361 مازن (ق) 84، 85 أم مالك
~~162 مالك (بن الأوس بن حارثة) 84، 85 مالك بن حسل 272 آل مالك الدار 265
~~بنو مالك الدوسيون 235 مالك بن سليح بن بهراء 364 ابن مالك بن سليح بن
~~بهراء 364 مالك (بن عامر بن مالك العنسي) 258 مالك بن عبيد الله بن عثمان
~~401 مالك بن عميلة بن السباق 58، 102، 103، 208، 366 مالك بن عوف 184 مالك
~~بن عيينة بن أسماء 393 بنو مالك بن كنانة 211 مالك بن مرثد بن جشم 328 مالك
~~بن المنذر بن امرئ القيس 240، 241، مالك بن النضر بن كنانة 20 ماوية بنت
~~حوزة بن عمرو 336 ماوية بنت كعب بن القين 349 مبقت الأصفر - انظر " أبو بكر
~~بن عبد الملك بن مروان " ذو المجاز (م) 164، 200، 201، 202، 228 مجاشع بن
~~مسعود السلمي 211 المجذر ين ذياد البلوى 367 مجنة (م) 164، 228 محاج (فرس)
~~408 محارب بن فهر (ق) 31، 83، 123، 124، 125، 172، 218، 272، 273، 332 محرز
~~بن الصحصح 413 محرز بن نضلة 409 المحرز بن أبي هريرة 233 المحصب (م) 138،
~~219 محمد بن إسحاق (ر) 191 محمد بن إياس بن الكبير 311، 312 محمد بن جبير
~~بن مطعم 188 محمد بن جعفر بن أبي طالب 424 محمد بن جعفر بن عبيد الله 379
~~محمد بن أبي الجهم 295، 316، 319، 320، 324، 419 محمد بن الحارث بن معمر
~~254 محمد بن حاطب بن الحارث 390 محمد بن حبيب أبو جعفر 19، 41، 110، 147،
~~191، 199، 200، 339، 426 محمد بن خزاعي بن حزابة أبو خزاعي 72 محمد بن سعيد
~~بن زيد 302 محمد بن أبي سفيان 199 محمد بن سفيان بن معمر 254 PageV00P465
# محمد بن سلام الجمحي (ر) 21 محمد بن سليمان بن علي 404 محمد بن صفوان بن
~~عبد الله 260 محمد بن العباس الحنبلي أبو الحسن 19 محمد بن عبد الله (ر)
~~187 محمد بن عبد الله بن إسحاق نفاطة 401 محمد بن عبد الله بن عبد المطلب -
~~انظر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ms254 محمد بن عبد الله بن عمر 301 محمد بن
~~عبد الله بن عمرو الديباج 424 محمد بن عبد الرحمن بن عبد القاري 263 محمد
~~بن عبد العزيز الزهري 261 محمد بن عبد الملك بن عبد الله 250 محمد بن علي
~~(ر) 263 محمد بن علي بن الحنفية 401 محمد بن علي بن عبد الله السجاد 423
~~محم د بن عمر - انظر الواقدي أبو محمد المرهبي (ر) 112 محمد بن مروان بن
~~الحكم 391 محمد بن معقل بن سنان 318 محمد بن هشام بن عبد الملك 399 ابن
~~محمية 183 آل المخترش بن حليل 286 مخرمة بن المطلب بن عبد مناف 402 مخرمة
~~بن نوفل بن أهيب 62، 66، 145، 148، 171، 332، 386، 395، 404 ابن مخزوم (هو
~~الوليد بن المغيرة) 105 بنو مخزوم بن يقظة 33، 105، 106، 109، 171، 172،
~~190، 192، 195، 200، 206، 218، 229، 247، 257، 273، 274، 275، 332، 340،
~~352، 361، 368 مخلد بن حذيفة بن صخر 136 مدرك بن عوف بن عبيد 420 مدركة بن
~~إلياس بن مضر 20 بنو مدركة بن الياس (أو ابن خندف) 20، 161 بنو مدلج (بن
~~مرة بن كنانة) 184، 212 المديد (م) 284 المدينة 25، 26، 53، 296، 298، 314،
~~316، 318، 319، 342، 377، 379، 380، 390، 397، 399، 401، 408، 413، 423
~~مذحج (م) 327 مذحج (ق) 328 المرتجز (فرس) 406 مرثد بن أبي مرثد الغنوي 243
~~مرداس بن أبي عامر السلمي 139، 140، 272 مر الظهران (م) 132، 164 مرة بن
~~الحكم 124 بنو مرة (بن عوف) 317 مرة بن كعب (ق) 218 مرة بن كعب بن لؤي 20
~~المرغاب 425 مروان بن الحكم 252، 296، 297، 319، 325، 352، 379، 397، 399،
~~المروة (م) 282 مزينة (ق) 237 بنو مساحق 214 أبو مساحق - انظر عبد الله بن
~~جدعان مسافر بن أبي عامرو بن أمية 365، 368، 369 أبو مسافع الأشعري 60، 61،
~~63، 65، 68، 246 PageV00P466
# مسافع بن عبد العزى 409 مسافع بن عبد مناف بن عمير 403 المستلب (سيف) 419
~~مسرف - انظر مسلم بن عقبة المري آل أبي مسروح بن عمر 249 مسطح بن أثاثة بن
~~عباد 394 مسعود (بن الحارث الهذلي) 244 مسعود الضمري 123 بنو مسعود بن
~~العجماء 322 مسعود بن عمرو القاري 254 آل مسعود بن عمرو القاري 248 مسعود
~~بن معتب بن مالك 74، 173 175، 176 أبو مسكين ms255 (ر) اسمه حزين مسكين الأودي
~~423 مسلم (م) 111 مسلم بن عقبة المري الملقب بمسرف 316، 317 مسلم بن عقيل
~~بن أبي طالب 402 مسلم بن معتب بن أبي لهب 424 مسلمة بن عبد الملك بن مروان
~~410 المسور بن زيادة 417 المسور بن مخرمة بن نوفل 251، 300، 398، المسيب بن
~~حزن بن أبي وهب 397 المسيب بن عابد بن عبد الله 206، 207 مسيحة (م) 331
~~المسيبي - انظر " أحمد بن محمد بن إسحاق أبو القاسم " مشعل (م) 331 يوم
~~المشلل 117، 119، مصر، 323، 325، 391 مصطفى (صلى الله عليه وسلم) - انظر
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بنو المصطلق 115، 172، 195، 229 مصعب بن
~~الزبير بن العوام 376 مصعب بن عبد الله (ر) 382 مصعب بن عبد الرحمن بن عوف
~~296، 297، مصعب بن عروة بن الزبير 399 ابن مضاض (هو بكر بن غالب بن عمرو
~~ابن الحارث الجرهمي) 291 بنو مضاض الجرهمي 289 مضر بن نزار 20 بنو مضر بن
~~نزار 20، 21، 23، 24، 25، 72، 97، 284، 285، 327 مضرس بن أنس المحاربي (ش)
~~410 مطرود بن كعب الخزاعي (ش) 27، 44، 45، 46، 48 ابن مطرود بن كعب الخزاعي
~~91 مطعم بن عدي بن نوفل 64، 65، 66، 116، 171، 332، 346، 365، 404، 421
~~المطلب بن الأسد 118 المطلب بن عبد مناف بن قصي الملقب بالفيض 21، 43، 44،
~~83، 84، 115، بنو المطلب بن عبد مناف بن قصي 53، 83، 87، 171، 200، 253،
~~393 المطلب بن أبي وداعة 225 مطيع بن الأسود بن حارثة 267 بنو مطيع (هم بنو
~~عبد الله بن مطيع) 310، 313، 324 المطيبون 32، 33، 34، 50، 52، 54، 64،
~~189، 200، 202، 203، 272، 274، 279، 343 مظغون بن حبيب بن وهب 245 آل مظعون
~~بن حبيب بن وهب 245 معاذ بن عمرو بن الجموح 412 PageV00P467
# بنو معاوية 269 معاوية بن أبي سفيان 24، 25، 34، 110، 190، 252، 256،
~~296، 300، 314، 320، 348، 358، 359، 360، 361، 362، 377، 390، 391، 397،
~~399، 413، 417، 418، 422، 424، 425، 426، معاوية بن مروان بن الحكم 391،
~~392، 398 معبد بن شيبان السلمي 240 معبد بن عامر الملوح 114 المعتصم
~~(الخليفة العباسي) 420 معد بن عدنان 38 معد يكرب 328 معرض بن الحجاج بن
~~علاط 253 معروف (فرس) 408 معروف بم الخربوذ المكي (ر) 106، 111، 139، 142،
~~150، 353 آل المعلي لوذان 326 نهر معقل 425 معمر بن حبيب بن وهب 172، 177،
~~365، معمر (بن راشد الأزدي الراوي) 188، 333، 423 معيص بن عامر بن لؤي ms256 (ق)
~~32، 83، 131، 132، 272 آل معيقيب بن أبي فاطمة 266 المغمس (م) 76، 77، 78،
~~201 المغيرة بن أعشى بن أبي ربيعة 393 المغيرة بن أبي ربيعة بن المغيرة 106
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر أبو هشام 100، 198 بنو المغيرة بن عبد الله بن
~~عمر 106، 246، 247، 356، 399 المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث 384، 405،
~~المغيرة بن نوفل بن الحارث 40 المفجر (م) 240 المقداد بن عمرو بن ثعلبة
~~363، 408 مقدم بم الحجاج الغنوي 243 المقوقس 192 المقوم بن عبد المطلب 35،
~~36، 90، 249، مقيس بن عبد قيس بن قيس 59، 60، 62، 63، 421، 422 مكرز بن حفص
~~بن الأخيف 132، 133 مكة 23، 29، 31، 32، 34، 42، 43، 44، 45، 50، 52، 53،
~~54، 55، 58، 59، 64، 67، 74، 76، 81، 83، 85، 94، 97، 99، 101، 102، 108،
~~111، 112، 122، 127، 132، 140، 142، 143، 146، 148، 149، 150، 152، 154،
~~155، 159، 164، 168، 182، 186، 187، 189، 191، 198، 203، 207، 212، 217،
~~218، 219، 221، 224، 226، 229، 231، 237، 238، 239، 240، 241، 242، 243،
~~244، 246، 251، 258، 259، 262، 264، 265، 268، 269، 270، 272، 275، 276،
~~279، 280، 281، 282، 283، 286، 289، 295، 297، 306، 314، 327، 337، 341،
~~342، 356، 357، 363، 367 PageV00P468
# الملاء (سيف) 415 بنو ملحة بن جدي بن ضمرة 137 الملد (سيف) 413 بنو
~~الملوح بن يعمر 184 مليح بن الحارث بن السباق 60 مليح بن شريح بن الحارث
~~421 مليح بن عمرو بن ربيعة 288 مليكة بنت خارجة بن سنان 319 أبو مليكة
~~(اسمه زهير بن عبد الله بن جدعان) 248 المليكي (ر) 281 ممنعة بنت عمرو بن
~~مالك 87، 240 مناف - انظر " بنو عبد مناف " منبه بن الحاج بن عامر 118،
~~344، 389، بنو منبه بن كعب بن الحارث 70 أبو المنذر - انظر ابن الكلبي
~~المنذر بن امرئ القيس 240 المنذر بن عبد الله الحزامي 247 المنمق 426 بنو
~~منهب 235 منور (م) 236 منى (م) 228 منية بنت الحارث بن شبيب 171 المهاجر بن
~~خالد بن الوليد 360 المهدى (الخليفة العباسي) 249، 250، 266، مهيرة بنت
~~عمرو بن الحارث الجرهمي 288، يوم مؤتة 407، 415، 417 المؤذ (ق) 33 أبو موسى
~~(ر) اسمه صهيب الحذاء المكي 353، المهاجر بن خالد بن الوليد 360 المهدي
~~(الخليفة العباسي) 249، 250، 266 مهيرة بنت عمرو بن الحارث الجرهمي 288،
~~يوم مؤتة 407، 415، 417 المؤذ (ق) 33.
# أبو موسى (ر) اسمه صهيب الحذاء المكي 353 موسى الشهوات 380 موسى بن طلحة
~~بن عبيد الله 358، 359، موسى بن محمد بن إبراهيم (ر) 160، 174، موسى بن
~~موسى الهادي 405 ميسان (م) 396 ميسون بنت بحدل 348، 391 مية 414 ن نائلة
~~بنت مزيد أو زيد 282، 289 بنو ناجية 425 الناس بن مضر 20 ms257 نافع 360، 361
~~نافع بن عبد عمرو بن عبد الله 303، 304، النباش بن زرارة أبو هالة 247
~~نبهان بن هلال بن عبد مناف 193 النبي (صلى الله عليه وسلم) - انظر رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) نبيش (ق) 266 نبيه بن الحجاج بن عامر 55، 58،
~~59، 118، 280، 344، 366، 389 نتيلة بنت حناب بن كليب 36، 113 النجاشي بن
~~أبرهة الأشرم 77 PageV00P469
# النجاشي ملك الحبشة 91، 417، 427 بنو النجار 37، 84، 85، 86، نجد 69، 71،
~~90، 99، 117، 118، 162 نجدة الحروري 233، 235 نجران (م) 71، 72، 90 نجى
~~الله (لقب موسى عليه السلام) 19 يوم نخلة 129، 164، 173، 182 نزار بن معد
~~بن عدنان 20 بنو نزار معد بن عدنان 20 النزيف (سيف) 412 نسر (صنم) 327، 328
~~بنو نسيب بن الحارث بن عمر 243 نصر بن الأحب العدواني 291 بنو نصر بن
~~معاوية بن هوزان 102، 103، 162، 172، 175، 178، 184 النضر بن الحارث بن
~~علقمة 180، 386، 389.
# النضر بن كنانة بن خزيمة 20، 23.
# بنو النضر بن كنانة بن خزيمة 31، 63، 81، 83، 188 بنو نضلة (بن عوف بن
~~عبيد) 307 نضلة بن هاشم بن عبد مناف 400 النعامة (فرس) 409 نعجة بنت عبد بن
~~رواس 337 نعم بنت عبد بن الحارث 245 نعمان بن عتبة بن ربيعة 199 النعمان بن
~~عدي بن نضلة 395 النعمان بن المنذر اللخمي 164، 167، 271، 344، 369 آل نعيم
~~بن عبد الله بن أسيد 307 بنو نفاثة (بن عدي بن الديل) 265 نفيل بن عدي
~~الخثعمي 70، 77، 78، 79 نفيل بن عبد العزى بن رياح 91، 364، 368، 400
~~النقيع (م) 120 يوم ذي نكيف 113 النمر (ق) 204 آل نمير 259 أبو نمير 259
~~نهشل بن عمرو بن عبد الله 386 نوح عليه السلام 19، 327 بنو نوفل بن أهيب بن
~~عبد مناف 248 نوفل بن بجاد أبو أنس 260 نوفل بن خويلد 338 نوفل الديلي (هو
~~نوفل بن معاوية بن عروة) 134، 135، 138، 168 نوفل بن عبد مناف بن قصي 21،
~~44، 83، 84، 84، 85، 86 بنو نوفل بن عبد مناف بن قصي 63، 65، 66، 69، 83،
~~87، 94، 171، 201، 241، 242، 243، 247، 250، 332 أبو النويعم العامري 415
~~النيل 391 ه‍ هاجر بن عبد مناف بن ضاطر 87 هاجر بن عمير بن عبد العزى 86،
~~87 هارون بن سليمان بن المنصور ms258 الخليفة 405، ابن هاشم - انظر عبد المطلب بن
~~هاشم ابن عبد مناف هاشم بن مناف بن عبد الدار 91 هاشم بن عبد مناف بن قصي
~~(اسمه عمرو 21، 27، 28، 42، 43، 44، 48، 83، 93، 97، 98، 99، PageV00P470
# 144، 220، 232، 331، 337، 355.
# بنو هاشم (بن عبد مناف بن قصي) 21، 22، 38، 40، 41، 53، 69، 83، 90، 144،
~~187، 188، 200، 249، 338، 360، 365، 368، 390، هاشم بن عتبة بن أبي وقاص
~~397، 405، هاشم بن عتبة بن وفل بن أهيب 403 هاشم بن المسور بن مخرمة 399
~~هالة بنت أهيب بن عبد مناة 221 هالة بن النباش بن زرارة 247 آل هانئ 250
~~هبالة (م) 370 هبة الله بن إبراهيم بن المهدي 401 هبل (صنم) 289 هبيب بن
~~معبد بن صخر 134 آل هبيرة 250 هبيرة بن أبي وهب بن عمرو 366، 412، 419 هدبة
~~بن خشرم 417 الهذلول (سيف) هذيل (ق) 139، 164 هذيل بن مدركة بن الياس 20
~~هرشى (م) 136 أبو هريرة 243 هشام بن سعد المديني (ر) 41 هشام بن عروة بن
~~الزبير 399 هشام بن عقبة بن أبي معيط 401 هاشم بن محمد الكلبي - انظر ابن
~~الكلبي هشام بن المغيرة بن عبد الله أبو عثمان 113، 115، 117، 118، 156،
~~170، 171، 172، 174، 179 208، 225، 227، 332، 352، 353، 366، 372، هشام بن
~~الوليد بن المغيرة (ش) 191، 193، 200، 201، 206، 209، 422، هصيص بن كعب بن
~~لؤي 203، بنو هصيص بن كعب بن لؤي 51، 257، هلال 116 هلال بن أمية الخزاعي
~~237 هلال بن حليل 286 بنو هلال بن عامر بن صعصعة) 117، 173، 184 همدان (ق)
~~250، 260، 328 أبو همهمة بن عبد العزى عامرة بن عمير (اسمه حبيب) 99، 268
~~ابن همهمة بن عبد العزى 106 ابن هند - انظر صخير بن أبي الجهم هند بنت أبي
~~سفيان بن الحارث 347 هند بنت عبد الدار بن قصي 50 هند بنت عتبة بن ربيعة
~~109، 110، 348، 369، 370 هند بنت النباش أبو هالة 247 هنيدة 412 هوزان (ق)
~~172، 181، 182، 184 هوذة بن علي بن ثمامة 225 الهون بن خزيمة بن مدركة 20
~~الهون بن خزيمة بن مدركة (ق) 115، 211، 229، 254 هون بن أبي عمرو العذري 30
~~الهيثم بن عدي (ر) 225 هي بن بي بن جرهم 290 PageV00P471
# و وابصة بن خالد بن عبد الله 421 الواثق هارون بن محمد بن هارون الخليفة
~~العباسي 405 ms259 وادي غول 150 وادي القرى (م) 318، 321 آل واقد بن عبد الله
~~التميمي 259 واقد بن عبد الله بن عمر واقدة بنت أبي عدى (بن عبد نهم) 45
~~الواقدي (ر) اسمه محمد بن عمر 129، 130، 131، 142، 338، 389 واقم (حصن) 278
~~و ج (م) 232، 321 أبو وجرة السعدي (ر) 160 أبو وداعة بن ضبيرة بن سعيد 367
~~ود (صنم) 327 ودان (م) 137، 138 الورد (فرس) 407 ورقاء بن الحارث بن مالك
~~182 ورقة بن نوفل بن أسد 153، 156، 158، 159، 365، 422 ذو الوشاح (سيف) 413
~~الوقاصي (ر) اسمه عثمان بن عبد الرحمن ابن عمر 341 وكيع بن سلمة بن زهر
~~283، 284، ولول (سيف) 412 الوليد بن عبد الله بن جميع (ر) 147، 149، الوليد
~~بن عبد الملك بن مروان 399، 410، الوليد بن عتبة بن أبي سفيان 314، 315،
~~الوليد بن عثمان بن عفان 324، 325 الوليد بن عقبة بن أبي معيط 335 الوليد
~~بن المغيرة بن عبد الله الملقب بالوحيد 104، 105، 170، 191، 192، 193، 194،
~~196، 197، 198، 199، 203، 205، 207، 268، 364، 387، 388، 389، 422، بنو
~~الوليد بن المغيرة بن عبد الله 200 الوليد بن يزيد بن عبد الملك 420 وهب -
~~انظر " أبو البختري " وهب بن رباح الأشعري 245 وهب بن ربيعة بن الأسود 395
~~وهب بن عبد بن قصي 98، 220 وهب بن عبد مناف بن زهرة 48، 49، 236، وهب بن
~~معتب بن مالك 173، 175، 183، وهرز 264 ي آل أبي ياسر 257 ياسر (بن عامر بن
~~مالك) 258 يثرب (م) 87، 403، 413، 432 آل أبي يحيى 256 أم يحيى بنت الحكم
~~بن أبي العاص 426 يحيى بن الحكم بن أبي العاص 319، 320، 399 يحيى بن عبد
~~الرحمن بن الحكم 399 يحيى بن عبد الرحمن بن سعد 317 يحيى بن عروة بن الزبير
~~(ر) 188، 189، 426 يخلد بن النضر بن كنانة 20 بنو يربوع بن حنظلة 344 ذو
~~يزن 350 يزيد بن أبي سفيان 202، 203# PageV00P472


#####ENDNOTES#


(1) كذا في مسودة المصحح (2) وقع في المسودة: ورثتها، خطأ.
(١) في المسودة: بالخط - كذا.
# (٢) وقع في المسودة: مجمع، خطأ.
# (٣) كان في مسودة المصحح: كلمات المصفحة، فصفحناه ووافقنا عليه المصحح
~~بعد مراجعته. مدير.
# (٤) وقيل: غير ذلك، انظر إرشاد الأريب لياقوت طبعة مارغوليتها ms260 ٦ / ٤٧٣ و
~~٤٧٤ و<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> لابن النديم ص 155 وتاريخ
~~بغداد للخطيب 2 / 277.
(1) في مسودة المصحح - نواحي - كذا مدير
(1) كان في مسودة المصحح: شكوا فصححناه ووافقنا عليه المصحح بعد مراجعته
~~مدير.
# (2) وقع في مسودة المصحح: مطلقا خطأ، مدير.
(1) إرشاد الأريب 6 / 474. مصحح.
(1) وفي مسودة المصحح: الفوها - كذا، مدير.
(1) في الأصل: جرير بن عمر بن لجأ، والتصحيح عن إرشاد الأريب 6 / 476.
~~مصحح.
# (2) في الأصل: الحفوف، والتصحيح عن إرشاد الأريب 6 / 476. مصحح.
# (1) في الأصل كنز الشعراء، والتصحيح عن إرشاد الأريب 6 / 476. مصحح.
# (2) في الأصل: المسماة، والتصحيح عن إرشاد الأريب 6 / 476. مصحح.
# (3) في الأصل: كتاب جرير، والتصحيح عن إرشاد الأريب 6 / 476. مصحح.
# (4) في الأصل: الشيعة، والتصحيح عن إرشاد الأريب 6 / 476. مصحح.
# (5) في الأصل: النمر، والتصحيح عن إرشاد الأريب 6 / 476. مصحح.
(٦) <a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / ٤٦٤. مصحح.
# (١) وفي مسودة المصحح: أربعون، كذا، مدير.
# (١) وليس هذا في قائمة <a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a> ولا
~~ياقوت كما أنه ليس في قائمتها كتاب آخر اسمه كتاب عقلاء المجانين نسبه
~~الجواني النسابة إلى ابن حبيب - انظر <a href="/الكتب/3968_تاج-
~~العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a> / 102 و 103. مصحح.
* في الصفحة الأولى من النسخة الناصرية توجد العبارات التالية فوق عنوان
~~الكتاب:
# (١) الحمد لله. من كتب الفقير إلى الله محمد بن إسحاق لطف الله هذا
~~الكتاب في ملك الولد حسن...
# (٢) الحمد لله سبحانه. قد اشتريت هذا الكتاب باسم الأخ المكرم... بلغه
~~الله من العلم عمله، وأصلح علمه وعمله، ورزق كلا منا خاتمة الخير إذا قرب
~~أجله، آمين بجاه سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. كتبه
~~الحقير محمد بن عبد الله بن حميد عفى عنه في سنة ١٢٦٥ ه‍ في ذي القعدة
~~المحمدية.
# (٣) لا إله إلا الله الملك <a href="/الكتب/217_الحق-المبين">الحق
~~المبين</a> سنة ١٣٠٥ ه‍. حامد حسين النيسابوري..
# (٤) الأبيات التالية تحت عنوان <a href="/الكتب/3458_كتاب-المنمق">كتاب
~~المنمق</a>:
# - قالت ألا لا يلجن دارنا * إن أبانا رجل غابر -
1 - انظر مقالة ايلزة ليحتن في جورنال ايشياتك سوسائتي. لندن سنة 1939 م.
~~ص: 19 - 27 (المصحح).
(1) سورة 14، آية 4.
# (2) أرفخشذ بفتح الهمزة وسكون ms261 الراء وفتح الفاء وسكون الخاء وفتح الشين
~~بعدها ذال معجمة.
# (3) خليل الله لقب إبراهيم عليه السلام.
# (4) ذبيح الله لقب إسماعيل عليه السلام.
# (5) نجي الله لقب موسى عليه السلام.
# (6) روح الله لقب عيسى عليه السلام.
# (7) حبيب الله لقب سيدنا ونبينا محمد عليه الصلاة والسلام.
(١) جرهم بضم الجيم والهاء.
# (٢) السلف كصرد، في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ /
~~٤: شالاف هو السلف.
# (٣) في الأصل: المعد، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٤.
# (٤) مضر كزفر.
# (٥) يعني أن الناس هو عيلان نفسه وليس بأبي عيلان كما زعم بعض النسابين
~~انظر القصد والأمم ص ٨٢ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=31#top">الأشراف ص ٣١</a> ونسب
~~قريش ص 7.
# (6) خزيمة كجهينة.
# (7) هذيل كزبير وفي الأصل " هذيل ".
# (8) في الأصل: أسد.
# (9) في الأصل: العون - بالعين المهملة، والهون بضم الهاء والفتح، والأول
~~أكثر.
# (10) في الأصل: مالك.
# (11) يخلد كيكرم.
# (12) في الأصل: فهر.
# (13) لؤي بضم اللام وفتح الواو المهموزة وتضعيف الياء المثناة التحتانية.
# (14) هصيص كزبير.
(١) يقظة كقتلة بالتحريك.
# (٢) في الأصل: قصي، وقصي كلؤي.
# (٣) في الأصل: العيني، والكلبي هو محمد بن السائب أبو النضر من علماء
~~الكوفة الكبار بأخبار العرب وأيامهم في الجاهلية والإسلام ومقدمهم في علم
~~الأنساب والتفسير، روى عنه ابنه هشام أبو المنذر، توفي بالكوفة سنة ١٤٦ ه‍،
~~وله من الكتب كتاب تفسير <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> - ذكره ابن
~~النديم في <a href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=139#top">الفهرست
~~ص ١٣٩</a> - 140.
# (4) في الأصل: بأنهم.
# (5) في الأصل: اكفاهم.
# (6) في الأصل: بأنه.
(١) ذكر هذا الحديث مرسلا باختلاف يسير في اللفظ في طبقات ابن سعد ١ / ٢١
~~وفي القصد والأمم ص ٦٩ و<a href="/الكتب/2185_شرح-نهج-البلاغة-ج-١">شرح نهج
~~البلاغة ١</a> / ١٨١ وجامع الترمذي ص ٥١٩ و<a href="/الكتب/2270_كنز-
~~العمال-ج-٦">كنز العمال ٦</a> / ١٠٥ و ١١٣.
# (٢) في الأصل: جبرئيل.
# (٣ - ٣) في الأصل: شامها ويمنها.
# (٤) هو هشام بن محمد الكلبي أبو المنذر الكوفي البغدادي، كان عالما
~~بالنسب وأخبار العرب وأيامهم ومثالبهم ووقائعهم في الجاهلية والإسلام، أخذ
~~عن أبيه وجماعة من الرواء البارزين، كان متصلا بالمأمون أثيرا عنده، ألف
~~كتبا كثيرة جدا، من بينها كتاب حديث آدم وولده وكتاب حلف عبد المطلب وخزاعة
~~وكتاب حلف الفضول وقصة الغزال ms262 وكتاب المنافرات وكتاب بيوتات قريش وكتاب
~~صنائع قريش وكتاب الخيل وكتاب الكهان، وقد اقتبس ابن حبيب منه قسطا وافرا
~~من <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> التاريخية في المنمق كما
~~سنرى، مات سنة ٢٠٦ ه‍ - <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=140#top">الفهرست ص ١٤٠</a> و
~~١٤١ و<a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد ١٤</a> / ٤٥ و
~~٤٦.
# (٥) أثال بضم الهمزة.
# (٦) أهديت إلى خزيمة أي زفت إليه، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٣٥: وهبت إليه، وهو خطأ.
# (٧ - ٧) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: في غلاف.
# (٨) في الأصل: ساميا - بالميم، وفي نسخة لأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 35: سابيا، والسابياء
~~بالممدودة المشيمة أو الجليدة التي تخرج مع الولد والجمع السوابي - أقرب
~~الموارد (سبي).
# (9) في الأصل: اد - بالدال المهملة.
(١) سرحة بفتح السين المهملة وسكون الراء.
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٣٥: يكون له
~~ولأولاده.
# (٣) في الأصل: رعد، وعدد جمع عدة.
# (٤) في الأصل: قوم، والقروم جمع القرم وهو السيد والعظيم، والتصحيح من
~~أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٣٥.
# (٥ - ٥) في الأصل: رعز.
# (٦) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٣٥: قائم.
# (٧) الحجر بالكسر ثم السكون: حرم الكعبة وهو ما يحيط الكعبة من الأرض
~~بقدر عدة أذرع.
# (٨) هدر البعير هدرا وهديرا: ردد صوته في حنجرته، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 35:
# الهذر - بالذال المعجمة، وهو خطأ.
# (9) في الأصل: أو.
# (10) في الأصل: رأيت.
# (11) في الأصل: خضرا - بالمقصورة.
(1) ليست الزيادة في الأصل.
# (2) في الأصل: بالملح - بزيادة الف.
# (3) الفرط بالتحريك: المتقدم والسابق والحديث في الفائق طبع القاهرة 1947
~~ج 2 ص 256 هكذا " أنا فرطكم على الحوض " أي أنا أولكم قدوما (4) في الأصل:
~~قدمت - بتشديد الدال.
# (5) أمامه بضم الهمزة.
# (6) الصعق ككتف لقب خويلد بن نفيل.
# (7) تعني بهما بني هاشم بن عبد مناف وبني عبد شمس بن عبد مناف.
# (8) في الأصل: ابني، والمراد بابن خزيمة كنانة.
(1) في الأصل: تخارش - بالخاء المعجمة.
# (2) الكرش بكسر الكاف وسكون الراء وكسرها لذي الخف والظلف وكل بمنزلة
~~المعدة للانسان.
# (3) في الأصل: فصره - بالفاء والصاد والهاء في الآخر.
# (4) في الأصل: أظراسها - بالظاء المعجمة، والضرس بالكسر: السن.
# (5) الأخيلية بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح الياء وكسر اللام
~~وتضعيف الياء ms263 المثناة.
# (6) في الأصل: سائلها.
# (7) الخطاطيف جمع الخطاف بالفتح: حديدة يختطف بها.
# (8) في الأصل: خامتها، والهامة رأس كل شئ وتطلق على رئيس القوم.
# (9) في الأصل: تنوع.
# (10) في سيرة ابن هشام ص 969 " سنة نبيه " بدل " عترتي ".
# (11) في الأصل: وقالوا.
# (12) سلمة بفتح السين واللام.
(١) وقش بفتح الواو وسكون القاف وتفتح أيضا.
# (٢) في سيرة ابن هشام ص ٤٥٨: لقينا.
# (٣ - ٣) في سيرة ابن هشام ص ٤٥٨: كالبدن المعلقة.
# (٤) في الأصل: فانتحى - بتقديم النون على التاء.
# (٥) في الأصل: أطوله.
# (٦) في الأصل: أثبته.
# (٧) في الأصل: أوشجه.
# (٨) في الأصل: أنضره.
# (٩) في الأصل: أبسقه.
# (١٠) في الأصل: فرطا - بالطاء.
# (١١) في الأصل: ألا.
# (١٢) في أخبار مكة للأرزقي ص ٩٦: بلدته.
# (١٣) في أخبار مكة ص ٩٦ و<a href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ
~~اليعقوبي ١</a> / 211 وعيون الأخبار 1 / 43: لم يزل ذاك على عهد ابرهم.
(١) في الأصل: البيت، والتصحيح من أخبار مكة.
# (٢) في الأصل: يراه، والتصحيح من أخبار مكة.
# (٣) في عيون الأخبار ١ / ٤٣: بفساد.
# (٤) في الأصل: تخترم - بصيغة المؤنث، ويخترم بمعنى يهلك، وفي أخبار مكة ص
~~٩٦ و<a href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / 210:
~~يصطلم.
# (5) سورة 28 آية 57.
# (6) في الأصل عمد.
# (7) في سيرة ابن هشام ص 87 " الذي " مكان " العلي ".
# (8) في سيرة ابن هشام ص 87 والروض الأنف 1 / 94: قوم بمكة، وفي أخبار مكة
~~ص 68:
# لمعشر + كانوا بمكة مسنتين عجاف.
# (9) من سيرة ابن هشام ص 87 غير أن فيها " مسنتين " مكان " مسنتون " وفي
~~الأصل: مسمنون، والمسنتون المجدبون، وفي هذا البيت إقواء لأن الأبيات الأخر
~~من هذه القصيدة مكسورة القوافي. نسب صاحب تاج العروس هذا البيت لابن
~~الزبعرى، وكذا في الطبقات لابن سعد 1 / 76.
# (10) في سيرة ابن هشام ص 87: سنت.
# (11) ليست الواو في الأصل.
(1 - 1) في سيرة ابن هشام ص 113: سألت عن آل.
# (2) في سيرة ابن هشام ص 113: حللت بدارهم، وفي أمالي القالي 1 / 241: لو
~~نزلت برحلهم.
# (3) في الأصل: إليهم.
# (4) في أمالي القالي 1 / 241: منعوك.
# (5) في سيرة ابن هشام ص 114: جرم - بالراء، وفي أمالي القالي: عدم.
# (6) في المحبر ص 164: تطواف.
# (7) في الأصل كلمة " لها " قبل الأعلاف، ولا محل لها هنا.
# (8) سورة 14 ms264 آية 3.
# (9) الأصرام جمع الصرم بكسر الصاد المهملة وهو جماعة من الناس ليسوا
~~بكثير أو أبيات من الناس مجتمعة.
# (10) في الأصل: ارب - بالراء المهملة، والأوب: الطريق والناحية والوجه.
(١) هو حذافة بن غانم بن عامر العدوي، وحذافة بضم الحاء المهملة.
# (٢ - ٢) في سيرة ابن هشام ص ٨٠ و<a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٨٣: قصي لعمري.
# (٣) في صبح الأعشى ١ / ٣٥٥: حين.
# (٤) المراد بظهر مكة خارجها.
# (٥) المراد بالأبطح داخل مكة.
# (٦) صوفة بضم الصاد المهملة اسم رجل يقال له الغوث بن مر بن أد بن طابخة
~~بن إلياس، وفي أخبار مكة للأزرقي ص ١٢٨ أن اسمه أخزم بن العاص بن عمرو بن
~~مازن بن الأسد، وكان اسم صوفة يطلق على هذا الرجل وولده وكانوا يجيزون
~~الحجاج من عرفة ويدفعون بهم إذا تقروا من منى - انظر <a href="/الكتب
~~/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٨٣ و<a href="/الكتب
~~/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / ١٩٦ وطبقات ابن سعد ١ /
~~٣٨ وأخبار مكة ص ١٢٨ و ١٢٩.
# (٧) في الأصل: مرة.
# (٨) في الأصل: بزاح، ورزاح كرماح بتقديم الراء على الزاي.
# (٩) في الأصل: حزام - بالزاي المعجمة.
# (١٠) في الأصل: ضبة - بالباء الموحدة التحتانية، وضنة بكسر الضاد
~~المعجمة، وفي سيرة ابن هشام ص ٧٥ " عذرة " بدل " ضنة " وعذرة أبو جد ضنة.
# (١١ - ١١) في الأصل: عبد كبير، والصواب: عبد بن كبير، كما في <a
~~href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / 266، وفي سيرة ابن
~~هشام ص 75: عذرة بن سعد بن زيد، وفي القصد والأمم ص 81: ضنة ابن سعد بن
~~هذيم.
# (12) في الأصل: عنزة - بالنون والزاي المعجمة.
# (13) في الأصل: سبيل، وسيل كجبل.
# (14) في الأصل: حبر - بالحاء المهملة والباء الموحدة التحتانية.
# (15) حمالة بفتح الحاء وقيل بكسرها.
(١) الزيادة من نسب قريش ص ١٤.
# (٢) جعثمة كجمجمة، وفي سيرة ابن هشام ص ٦٧: خثعمة - بالخاء والثاء
~~المثلثة قبل العين، وفي أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١
~~/ ٤٨ وطبقات ابن سعد ١ / ٦٦: جعثمة، كما في المنمق.
# (٣) في الأصل: سكر.
# (٤ - ٤) في الأصل سبيل.
# (٥) هون كنون.
# (٦ - ٦) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٤٨: طرا
~~رجلا، وهو خطأ.
# (٧ - ٧) في سيرة ابن هشام ص ٦٨: من علمناه كسعد، وفي أخبار ms265 مكة ص ٦١:
~~فاعلموا ذاك كسعد، والشطر الثاني في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٤٨: حضر البأس كسعد بن سيل.
# (٨) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٤٨: اضطب،
~~وهو خطأ.
# (٩) هوج أي طيش وتسرع، والأهوج الشجاع الذي يرمي بنفسه في الحرب، وفي
~~سيرة ابن هشام ص ٦٨ وأخبار مكة ص ٦١ " عسرة " مكان " هوج ".
# (١٠) في سيرة ابن هشام ص ٦٨: واقف القرن، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٤٨: وافق، وفي أخبار مكة ص ٦١:
~~عاين.
# (١١) في أخبار مكة ص ٦١: يدرج.
# (١٢) الحجل بالتحريك: طائر في حجم الحمام أحمر المنقار والرجلين، الواحدة
~~حجلة والجمع حجلان وحجلي، ونص البيت في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 48:
# - وتراه يطرد الخيل كما * يطرد الحر القطامي الحجل - (13) في الأصل:
~~اسرئيل.
# (14) في الأصل: فزوجوهم، والتصحيح من طبقات ابن سعد 1 / 66.
(1) في الأصل: فكانت.
# (2) اسمه زيد وقصي لقب.
# (3) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
# (4) في الأصل: حزام - بالزاي المعجمة.
# (5) في الأصل: إزاحا - بالهمزة، ورزاح بكسر الراء.
# (6) حن بضم الحاء المهملة وتشديد النون.
# (7) في الأصل: تأتي - بصيغة المؤنث.
# (8) في الأصل: أيان - بالياء المثناة التحتانية.
# (9) انظر الحاشية رقم 6 ص 29.
# (10) في الأصل: أفنا بالمقصورة.
# (11) أي من عرفة - انظر الطبري 2 / 183.
# (12) أي ثنية العقبة عند منى.
# (13) أي داخل مكة.
(١) في الأصل: الأدزم - بالزاي المعجمة، والأدرم لقب.
# (٢) بن فهر.
# (٣) راجع طبقات ابن سعد ١ / ٦٦ - ٧٣ تجد فيها حديث قصي بن كلاب أكثر بسطة
~~ووضاحة والتئاما مما هو في المنمق.
# (٤) حبى بضم الحاء المهملة وفتح الباء المشددة الموحدة التحتانية.
# (٥) حليل كزبير.
# (٦) حبشية بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر الشين وتشديد
~~الياء المثناة.
# (٧) في الأصل: دار ندوة.
# (٨ - ٨) في الأصل: فما عساه.
# (٩) في أخبار مكة ص ٦٦: وكانت الجارية إذا حاضت أدخلت دار الندوة ثم شق
~~عليها بعض ولد عبد مناف درعها ثم درعها إياه وانقلب بها أهله فحجبوها -
~~انظر أيضا سيرة ابن هشام ص ٨٠ وطبقات ابن سعد ١ / ٧٠ و<a href="/الكتب
~~/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / 184 وتاريخ ابن الأثير 2 /
~~8.
# (10) في الأصل: فيما.
# (11) في الأصل: فرق.
# (12) هكذا في الأصل، وفي المراجع ms266 التي بأيدينا: خرجا، والخرج كقتل:
~~الضريبة.
(1) في الأصل: أضيافة - بالهمزة.
# (2) في الأصل: تميم.
# (3) جمح بضم الجيم وفتح الميم.
# (4) يقطة كخشبة بالتحريك.
# (5 - 5) في الأصل: فبنو.
# (6) في الأصل: جزورا، والجزور كصبور واحد والكلام يقتضي الجمع، والجزر
~~كعنق، والجزور ما يجزر من النوق أو الشاء.
# (7) العبارة مضطربة هنا، يظهر أن بعض الألفاظ سقط من الكتابة، وفي طبقات
~~ابن سعد 1 / 77: وتهيؤا للقتال وعبثت كل قبيلة لقبيلة.
# (8) في الأصل: عيبت - بتقديم الياء على الباء الموحدة.
# (9) في الأصل: فعيبت - بتقديم الياء على الباء الموحدة.
# (10) في الأصل: تميم.
(1) أبو المنذر كنية هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
# (2 - 2) في الأصل الندو.
# (3) أي يسكنها أمير مكة.
# (4) في الأصل: يتتمنون.
# (5) اسمه عبيد الله.
# (6) يعني إمرة المطيبين.
# (7) في الأصل: حدود بالحاء المهملة، والجدود جمع الجد وهو أبو الأب.
# (8) الذوائب جمع الذؤابة بضم الذال المعجمة وذؤابة كل شئ أعلاه وذوائب
~~الأحلاف المتقدمون فيهم.
# (9) هو من حكماء العرب وقضاتهم المشهورين.
# (10) الحبرات متحركة جمع الحبرة وهي ضرب من برود اليمن.
(١) في الأصل: هؤلاء.
# (٢) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
# (٣) في الأصل: لشرف.
# (٤) في الأصل: أجسم.
# (٥) في الأصل: سقيته.
# (٦) في الأصل: الجزع - بالزاي المعجمة، والجذع متحركا من الشاء والإبل
~~صغيرها.
# (٧) الفرق متحركا مكيال أهل الحجاز كان يسع ستة عشر رطلا.
# (٨) حجل كفضل، اسمه المغيرة - قاله مصعب في نسب قريش ص ١٨ وابن سعد في
~~الطبقات ١ / ٩٣.
# (٩) كانت أجنادين - وهي بفتح الهمزة وسكون الجيم وفتح الدال وكسر النون -
~~قرية في كورة فلسطين جرت فيها حرب عنيفة بين العرب والروم في آخر خلافة أبي
~~بكر الصديق (سنة ١٣ ه‍) وكان النصر فيها للعرب.
# (١٠) ضرار بكسر الضاد المعجمة بعدها الراء المخففة.
# (١١) المقوم بفتح الواو المشددة اسم وليس بلقب وكان يكنى أبا بكر - انظر
~~أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٩٠، وفي <a
~~href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / ٢٠٨ أن اسم
~~المقوم عبد الكعبة وهو خطأ لأن عبد الكعبة ولد آخر لعبد المطلب مات ولم
~~يعقب، وفي صبح الأعشى ١ / ٣٥٨ أن اسم المقوم الغيداق وهو خطأ أيضا - انظر
~~نسب ms267 قريش ص ١٧ و ١٨.
# (١٢) الصتم بفتح الصاد المهملة وسكون التاء: الغليظ الشديد والتام
~~المحكم، وفي طبقات ابن سعد ١ / ٩٤: الصنم - بالنون وهو خطأ.
# (١٣) في الأصل: الدرواسا - بالواو، وفي طبقات ابن سعد ١ / ٩٤ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 91 وتهذيب ابن عساكر 1 / 291:
~~الراآسا، والصواب: الدرفاسا - بفتح الدال المهملة، والدرفاس الأسد العظيم
~~الرقبة، ويعني به أحد ولد عبد المطلب لم يسمه في الأبيات.
(١) أبو عتبة كنية عبد العزى وهو أبو لهب، جعل عتبة عتيبة لضرورة الشعر.
# (٢) في الأصل: والعزم - بالعين المهملة والزاي المعجمة، والقرم بفتح
~~القاف وسكون الراء:
# البطل.
# (٣) في طبقات ابن سعد ١ / ٩٤: عبد مناف والجساسا، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 91: عبد مناف الجساسا، وفي
~~تهذيب ابن عساكر 1 / 291: والعز عبد مناف الحماسا - بالحاء المهملة،
~~والروايات الثلاث كلها خطأ، والصواب: عبد منافنا الجساسا، كما في المنمق،
~~والجساس بالجيم المعجمة: الأسد المؤثر في الفريسة براثنه.
# (4) في الأصل: العزم - بالعين المهملة والزاي المعجمة.
# 5 - الغيداق بفتح الغين وسكون الياء المثناة: الرجل الكريم والجواد
~~الكثير العطية وهو لقب مصعب بن عبد المطب - أنساب قريش ص 18 وطبقات ابن سعد
~~1 / 93.
# (6) في الأصل: بعد بالباء الموحدة.
# (7) في الأصل: حجاحجا - بتقديم الحاء المهملة على الجيم المعجمة،
~~والجحاجح جمع الجحجاح وهو السيد المسارع إلى المكارم.
# (8) في طبقات ابن سعد 1 / 94: خيرا، وفي تهذيب ابن عساكر 1 / 291: خيري.
# (9) لقد أخر المؤلف كما لا يخفى تفسير هذه الكلمة وكان ينبغي له أن
~~يفسرها في محلها.
# (10) أدخل ابن سعد في الطبقات 1 / 94 حمزة أيضا فيهم.
# (11) نتيلة كجهينة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن زيد مناة.
(١) في الأصل: لون عيا، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٨٩.
# (٢) في الأصل: كم.
# (٣) في أنساب الأشرف: مجلوبا.
# (٤) في الأصل: الحضاف - بالحاء المهملة المتلوة بالضاد المعجمة. والخصاف
~~بالخاء المعجمة والصاد المهملة جمع الخصفة متحركة وهي القفة تعمل من خوص
~~التمر أو نحوه وتكون أبيض اللون.
# (٥ - ٥) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٨٩: سن
~~لفهر، وهو خطأ.
# (٦) في الأصل: للإيلاف.
# (٧) هنيدة كجهينة: اسم ms268 لمائة من الإبل أو ما فوقها.
# (٨) في الأصل: فرأتي - بالتاء.
# (٩) لم نجد البيتين في ديوان حسان الذي شرحه البرقوقي ولا في غيره.
# (١٠) في الأصل: تنسب، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٩٠، وتنشد الناس أي تناديهم
~~وتسألهم عن ضرار.
# (١١) في الأصل: تبغي - بالباء والغين المعجمة، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٩٠.
# (١٢) في الأصل: غلوة - باللام.
# (١٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 90:
~~بأركان.
# (14) رضوى بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة وفتح الواو: جبل في جنوب غرب
~~المدينة على سبع مراحل منها، يقطع منه حجر المسن ويحمل إلى الدنيا - معجم
~~البلدان 6 / 260 و 261.
(١) في الأصل: بعده.
# (٢) في الأصل: اخولت - بالخاء المعجمة، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 90.
# (3) تعني قبائل معد بن عدنان.
# (4) في الأصل: لجايعهم - بالياء المثناة.
# (5) المقطرة كمروحة: خشبة فيها خروق يدخل فيها أرجل المسجونين.
# (6) كذا في الأصل ولعله مصحف عن النائبة أي أهل النائبة.
# (7) الأفناء: نزاع العرب من ههنا وههنا لا يعلم ممن هم، الواحد الفنو
~~بكسر الفاء.
# (8) في الأغاني 16 / 65: وقد.
# (9) في الأغاني 16 / 65: الغل، وفي بلوغ الأرب 1 / 296: الذل.
# (10) في الأصل: فبالفنا - بالمقصورة.
# (11) في الأصل: فنا الله - بالمقصورة. ونص البيت في الأغاني 16 / 65:
# - وثم كن بفناء البيت معتصما * تلق ابن حرب وتلق المرء عباسا - (12) في
~~الأصل: معتصم، والشطر الثاني في بلوغ الأرب 1 / 296: لا تلق تأديبهم فحشا
~~ولا بأسا.
(1) في الأصل: أتيت.
# (2) في الأغاني 16 / 65: البيوت.
# (3) في الأصل: صدرا - بالراء، والتصحيح من الأغاني 16 / 65.
# (4) في الأصل: يلق - بصيغة الغائب.
# (5) في الأصل فرما - بالفاء، وفي الأغاني 16 / 65: قرمي.
# (6 - 6) في الأصل رحل - بالراء، والتصحيح من الأغاني 16 / 65.
# (7) في الأصل: أرومتها - والتصحيح من الأغاني 16 / 65.
# (8 - 8) في الأصل: مجربا العزم ما شابا وقد ساسا، والتصحيح من الأغاني 16
~~/ 65.
# (9) دحية بفتح الدال وسكون الحاء، وضبط بكسر الدال أيضا.
# (10) في الأصل: رطبة خلس، ولعل الصواب ما أثبتناه، والرطب كزفر نضيج
~~البسر، والخلس كقلب اليابس.
# وفي تهذيب ابن عساكر 5 / 219: فأهديت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاكهة
~~يابسة من فستق ولوز وكعك فوضعته بين ms269 يديه.
# (11) في الأصل: تناء، ولعله: إقناء جمع قنو، والنطع بكسر النون وفتحها
~~وبالتحريك: بساط الأديم.
# (12) أرموا: سكتوا.
(1) في الأصل: جاده - بالألف.
# (2) في الأصل: منا.
# (3) يعني هشام بن محمد الكلبي.
# (4) يعني محمد بن السائب الكلبي.
# (5 - 5) في الأصل: عبد الله بن المغيرة، وليس المغيرة جد الصلت بل هو أخو
~~جده.
# (6) في الأصل: واستاثرو.
# (7) في الأصل: يلد - بضم الياء، والصواب بفتح الياء وضم اللام من باب
~~نصر.
# (8) في الأصل: أقول - بالقاف.
(١) في الأصل: رزية، ولعل الصواب ما أثبتناه.
# (٢) في الأصل: فأتا.
# (٣) سورة ٨٩ آية ٢٧.
# (٤) يعني محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة ١٤٦ ه‍.
# (٥ - ٥) في طبقات ابن سعد ٤ / ١٢: صب فيه ماء فيه من دم الفرخين فأصاب
~~عمر.
# (٦) اسمه الحسن بن الحسين كان من تلامذة ابن حبيب، كثير الأخذ والرواية
~~عنه، وكان ثقة دينا صادقا يقرئ <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، وكان
~~أدبيا مؤرخا نحويا، مات سنة ٢٧٥ ه‍ وقيل سنة ٢٩٠ - <a href="/الكتب
~~/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد ٧</a> / 296 و 297.
(١) في الأصل: تعدوا.
# (٢) ليست الزيادة في الأصل.
# (٣) في الأصل: تصنع، وفي ذيل الأمالي ص ١٩٩: تصب، وهو أنسب.
# (٤) في الأصل: يوتدم.
# (٥) ليست الزيادة في الأصل، ولقد استفدناها من ذيل الأمالي ص ١٩٩، وفي <a
~~href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / ٢٠١ " وجعل
~~" بدل " وكان ".
# (٦) في الأصل: قديا.
# (٧) في الأصل: وما به، والتصحيح من <a href="/الكتب/3468_تاريخ-
~~اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / 201 وذيل الأمالي ص 199.
# (8) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها، ولعلها سقطت عن الناسخ وقد
~~استفدناها من ذيل الأمالي ص 199.
# (9) في الأصل: فايلافا.
(١) في الأصل كلمة " عليهم " بعد " حلف "، ولا محل لها.
# (٢) في ذيل الأمالي ص ١٩٩: أمان الطريق، وهو أليق.
# (٣) في ذيل الأمالي ص ١٩٩: إليهم.
# (٤) في ذيل الأمالي ص ١٩٩: يؤدون.
# (٥) في ذيل الأمالي ص ١٩٩: فأصلح هاشم ذلك الإيلاف بينهم وبين أهل الشام.
# (٦) في ذيل الأمالي ص ١٩٩ " بركة " بعد أتوا به.
# (٧) في الأصل: قرنها.
# (٨) غزة بفتح الغين وتشديد الزاي: بلدة من أعمالي فلسطين على حدود مصر
~~وعند ساحل البحر المتوسط، كانت إحدى محطات قوافل التجارة التي أتت من
~~الحجاز.
# (٩) حنش بفتح الحاء المهملة وسكون ms270 النون.
# (١٠) ذكوان كفرحان.
# (١١) بهثة بضم الباء وسكون الهاء وفتح الثاء المثلثة.
# (١٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٥٩:
~~بالناقص الكاسد، والشطر الثاني في <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٤ ورسائل الجاحظ ص ٧١: الآخذ
~~الإيلاف والقائم للقاعد.
# (١٣) في الأصل: وفي حفره للأحد، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٥٩، وفي المحبر ص ١٦٢: في حفرة
~~اللاحد (مدير).
# (١٤ - ١٤) في الأصل: الا اخذ الإيلاف، والتصحيح من المحبر ص ١٦٢.
# (١٥) في <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة
~~٣</a> / 454: والقائم.
(١) في الأصل: ثم ثوى، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٣ و<a href="/الكتب/2187_شرح-
~~نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٨، وفي المحبر ص: ١٦٣: يوم ثوى
~~كما، وفي عيون الأخبار ١ / ٣٣ هكذا:
# مات الندى والبأس يوم ثوى به مود بنزة - الخ...
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٣ " فيه "
~~مكان " أودى ".
# (٣) في الأصل: الفنا - بالمقصورة.
# (٤) في الأصل: ردم - بالدال المهملة، والرذم كفرح من رذم الإناء يرذم
~~رذما بمعنى امتلأ وسال ما فيه.
# (٥) في <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a>
~~/ ٤٥٨: أدنى.
# (٦) في ذيل الأمالي ص ٢٠٠: إليهم.
# (٧) في الأصل: يهلك.
# (٨) ردمان كندمان بالراء المهملة والدال المهملة.
# (٩) في الأصل: إلى.
# (١٠) الحجون كمنون بتقديم الحاء على الجيم: جبل بأعلى مكة على ميل ونصف
~~من الكعبة في قول وفرسخ وثلث في قول آخر - <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 277.
# (11) في الأصل: يخرج.
(١) هذا خلاف ما نجد في نسب قريش ص ١٤ و ١٥، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦١ أنه كان لعبد مناف ابنان من
~~واقدة: نوفل وعبيد أبو عمرو.
# (٢) اسمه عامر - نسب قريش ص ١٥.
# (٣) في الأصل: مازن.
# (٤) في الأصل: حقه، وخفصة بفتح الخاء المعجمة وفتح الفاء بعدها الضاد
~~المهملة.
# (٥) في الأصل: غيلان - بالغين المعجمة.
# (٦) في الأصل: يمر.
# (٧) سلمان كفرحان: منزل جاهلي في جنوب شرق الكوفة على حدود العراق - <a
~~href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ١١١ و ٦ / ٢٥٧
~~وسيرة ابن هشام ص ٨٩.
# (٨) المغيرات: بنو المغيرة.
# (٩) في سيرة ابن هشام ص ٨٩ والروض الأنف ١ / ٩٦: (من خير) وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 62:
# لخير - كما في المنمق، وفي المحبر ص 163: لخير آباء وأمات (مدير).
# (10) في الأصل: أبلج فض، ms271 والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 89، وفي المحبر ص
~~163:
# للبيض فيض.
# (11) غزات هي غزة، جمعها لأجل القافية.
(١) انظر الحاشية رقم ١٠ ص ٤٤ (٢) البنيات هي البنية بفتح الباء وكسر النون
~~وتشديد الياء المثناة، والبنية اسم الكعبة، جمعها لأجل القافية وفي سيرة
~~ابن هشام ص ٨٩:
# - وميت أسكن لحدا لدى * الحجوب شرقي البنيات - والمحجوب تحريف، وفي
~~المحبر ص ١٦٣: الثنيات - بالثاء المثلثة.
# (٣) في الأصل: جنيات، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (٤) كذا في الأصل، ولعله مصحف عن " بين ".
# (٥) في الأصل: وابنا، لكنه لا يستقيم في الوزن.
# (٦) في الأصل يمر.
# (٧) في <a href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> /
~~٢٠٢: بني هاشم وهو خطأ.
# (٨) أي لم يستطيعوا أن يستمروا في معاونته.
# (٩) في سيرة ابن هشام ص ١١٣: هلا سألت عن آل عبد مناف، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 60: نزلت انظر أيضا حواشي ص
~~28.
# (10) في سيرة ابن هشام ص 114: جرم.
# (11) في المحبر ص 164: تطواف.
# (12) في سيرة ابن هشام ص 114:
# - المنعمين إذا النجوم تغيرت * والطاعنين لرحلة الإيلاف -
(١) الشطر الأول في سيرة ابن هشام ص ١١٤: والمطعمين إذا الرياح تناوحت، وفي
~~أمالي القالي ١ / ٢٤٢:
# ويكللون جفانهم بسديفهم، وفي المحبر ص ١٦٤ " يقابلون " مكان " يقاتلون "
~~وفي الأصل " عشية " ولعله كما أثبتنا (مدير).
# (٢) الرجاف (كشداد: البحر.
# (٣) في الأصل: يقتل.
# (٤) في الأصل: رجل - بالجيم المعجمة.
# (٥) في الأصل: من شبه، وشيبة الحمد لقب أو اسم ثان لعبد المطلب، سمي بذلك
~~لأنه ولد وفي رأسه شعرة بيضاء - نهاية الإرب ١ / ٢٤١ و<a href="/الكتب
~~/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٩.
# (٦) في الأصل: الندى.
# (٧) في الأصل: وبنا له، والتصحيح من <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٣ ورسائل الجاحظ ص ٦٩.
# (٨) في الأصل: ابؤه.
# (٩) في الأصل: اباد - بالباء وإياد بكسر الهمزة وهم إياد بن نزار بن معد
~~بن عدنان من آباء قريش، والمراد قبائل قريش، وفي <a href="/الكتب/2187_شرح-
~~نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٣ ورسائل الجاحظ ص ٦٩:
# قريش.
# (١٠ - ١٠) هديل كجميل: صوت الحمام، وفي <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٣: هذيل - بالذال المعجمة، وهو
~~تحريف، وفي الأصل " غفر الناضر " مكان " غصن ناضر " (مدير).
# (١١) ناقة سرح كدبر: سريعة سهلة السير.
# (١٢) في ms272 الأصل: صفت، والتصحيح من <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 453 ورسائل الجاحظ ص 69، والسفاة
~~بفتح السين: تراب القبر والبئر جمعها السفي، وقد يجوز " صفاة " بمعنى الحجر
~~(مدير).
(1) الفيض لقب عبد المطلب.
# (2) الأزم بالفتح وبسكون الزاي: شدة العض بالفم.
# (3) في الأصل: الضعيفة، والتصحيح من نسب قريش ص 16 و 17 وفيه ص 17: إنها
~~كانت زوجة عبد مناف بن زهرة، وهو خطأ، واستدرك هذا الخطأ في ص 262 حيث قال:
~~فمن ولد عبد مناف بن زهرة الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة.
# (4) يعني عبد مناف بن قصي.
# (5) الزيادة من نسب قريش ص 17.
(١) تماضر كمسافر.
# (٢) هصيص كزبير.
# (٣) أمي ترخيم أمية.
# (٤) في <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a>
~~/ 456: لا يكسبنك.
# (5) في الأصل: " ذكر لعله كما أثبتنا (مدير).
# (6) في الأصل: تبدوا.
# (7) في الأصل: منها.
# (8) في الأصل: خالي - يعني الحارث بن زهرة بن كلاب وهو عمه - انظر نسب
~~قريش ص 257.
# (9) هما شريق بالفتح فالكسر وعمرو بن وهب بن عبد العزى بن علاج من ثقيف
~~حليفا آل الحارث بن زهرة بن كلاب - انظر ص 182 من الأصل.
# (10) فهر متحركا لضرورة الشعر.
(1) في الأصل: فيخرج.
# (2) في الأصل: يأتي.
# (3) وهي أيضا بنت عبد المطلب بن هاشم.
# (4) انظر الحاشية رقم 8 ص 6.
# (5) ليست الزيادة في الأصل.
# (6) في الأصل: جزروا، والجزور كصبور واحد والمحل يقتضي الجمع.
(1) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها، وجمح وسهم ابنا عمرو بن هصيص بن
~~كعب بن لؤي.
# (2) في الأصل دخلو.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) في الأصل: مغيرة - بغير اللام.
# (5) في الأصل: أنشد - وكذا في نسب قريش ص 251، وهو خطأ.
# (6 - 6) وفي نسب قريش ص 251: وملقى النعال عن يمين المقبل.
# (7) كذا في الأصل، ولعله من أبى يأبى (مدير).
# (8) في الأصل: عذ - بالذال المعجمة.
# (9) يعني بني سهم وجمح وهم من الأحلاف ومن بني هصيص بن كعب بن لؤي.
# (10) في الأصل: حدبوا.
# (11) الألف بفتح الهمزة وفتح اللام وتشديد الفاء: العيي البطئ بالأمور.
(١) في الأصل: الائي.
# (٢) في الأصل: بقربها - بالقاف، ولعل الصواب ما أثبتناه.
# (٣) في الأصل: ms273 وجازوا.
# (٤) ليست الزيادة في الأصل.
# (٥ - ٥) في الأصل: ولا يعطيه.
# (٦) قبيس كزبير.
# (٧ - ٧) في رسائل الجاحظ ص ٧٢ والتنبيه للمسعودي ص ٢١٠ و<a href="/الكتب
~~/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٥ يا للرجال، وفي <a
~~href="/الكتب/3469_تاريخ-اليعقوبي-ج-٢">تاريخ اليعقوبي ٢</a> / ١٢: يا أهل
~~فهر، كما في المنمق، وفهر أبو قريش، وفي الأغاني ١٦ / ٦٤، يال قصي.
# (٨) في الأغاني ٢ / ٦٥: الدار، وفي <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 455: الحي.
(١) في الأغاني ١٦ / ٦٤: وأشعث محرم، وفي المصدر نفسه ١٦ / ٧٠، يا آل فهر
~~لمظلوم ومضطهد.
# (٢) الحجر بكسر الحاء حرم الكعبة أو الأرض التي تحيط الكعبة، والشطر
~~الثاني في الأغاني ١٦ / ٦٤ بين المقام وبين الركن والحجر.
# (٣) في الأصل: فهل، والمخفر الناقض للعهد والخافر المجير والحامي والخافر
~~بخفرته الوافي بذمته، والشطر الأول في الأغاني ١٦ / ٦٤: أقائم من بني سهم
~~بذمتهم وفي ١٦ / ٦٥ من المصدر نفسه، أقائم من بني سهم بخفرتهم (٤ - ٤) في
~~الأغاني ١٦ / ٦٥ فعادل أم ضلال مال معتمر.
# (٥) في رسائل الجاحظ ص ٧٢ والتنبيه للمسعودي ص ٢١٠ و<a href="/الكتب
~~/3469_تاريخ-اليعقوبي-ج-٢">تاريخ اليعقوبي ٢</a> / ١٣ و<a href="/الكتب
~~/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 455: لثوبي.
# (6) يعني أهالي مجالس قريش.
# (7) في الأصل: تميم.
# (8) جدعان كسبحان.
# (9) ليست الزيادة في الأصل.
# (10) في الأصل: وإني.
# (11) في الأصل: به.
(1) في الأصل: إنما.
# (2) ليست الزيادة في الأصل.
# (3) في الأصل: إلى.
# (4 - 4) في الأغاني 16 / 66: لا يظلم أحد حقه بمكة إلا أخذوه له.
# (5) يعني حقه.
# (6) في الأصل: فكان.
# (7) كذا في الأصل، وفي الأغاني 16 / 66: لو أن رجلا وحده خرج من قومه
~~لخرجت من عبد شمس.
# (8) يعني بني عبد شمس.
# (9) في الأصل: تقدم.
# (10) ثمالة بضم الثاء المثلثة.
# (11) الزيادة من نسب قريش ص 386 و 387.
# (12) في الأصل: نمس، ولميس كزبير.
(١) في الأصل: يفجرني، والتصحيح من <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٦٣، وفي الأغاني ١٦ / ٦٩:
# أيأخذنو في بطن مكة، وفي رواية أخرى منه ١٦ / ٦٩:
# - أيظلمني مالي أبي سفاهة * وبغيا ولا قومي لدى ولا صحبي - (٢) في الأصل:
~~إلى.
# (٣) وفي الأغاني ١٦ / ٦٩: صارخا وهو خطأ.
# (٤) السهب كبعث: الفلاة.
# (٥ - ٥) في الأصل: تقدم مكة.
# (٦) في رسائل الجاحظ ms274 ص ٧٣: فتول - بغير الألف واللام.
# (٧) نبيه كزبير.
# (٨) في الأصل: فشكى.
# (٩) المنتبذ: المعتزل، وفي الأغاني ١٦ / ٦٣: منتد.
# (١٠) في الأصل: ومن.
# (١١) في الأصل: فذالف، والتصحيح من الأغاني ١٦ / ٦٣.
# (١٢) في الأصل: قول، والتصحيح من الأغاني ١٦ / ٦٣.
# (١٣) في الأصل: وأودعهم، والصواب ما أثبتناه نقلا من الأغاني ١٦ / ٦٣ و<a
~~href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 463.
(١ - ١) في الأصل: جرى إليهم، والتصحيح من رسائل الجاحظ ص ٧٣ و<a
~~href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٦.
# (٢) براء كثراء بمعنى برئ وهو لا يؤنث ولا يجمع ولا يثنى.
# (٣) في الأغاني ١٦ / ٦٣: من.
# (٤) في رسائل الجاحظ: قتيلة.
# (٥ - ٥) في رسائل الجاحظ ص ٧٣ و<a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٦ " يا للناس "، وفي الأغاني ١٦ /
~~٦٣: يا لناس.
# (٦) في الأغاني ١٦ / ٦٣: هل أراكم تبغون، وفي <a href="/الكتب/2187_شرح-
~~نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 456: هل يتبعون.
# (7) في الأصل: النفولا.
# (8) في الأصل: ربى إلا، والإرب ساكن الوسط كأرب بمعنى الحاجة.
# (9) في الأصل: انفل.
# (10) في الأصل ربى.
# (11) في الأصل: في ملو، والتصحيح من الأغاني 16 / 64.
# (12) في الأصل: يتلوى.
# (13) في الأصل: بالابأ - بالباء الموحدة، والتصحيح من الأغاني 16 / 64.
# (14) في الأصل: ظليلا، والتصحيح من الأغاني 16 / 64.
# (15) في الأصل: غدوا، والتصحيح من الأغاني 16 / 64.
# (16) في الأصل: غداة، وفي الأغاني 16 / 64: عداء ولعل الصواب ما أثبتناه.
# (17) نخلة واد قرب مكة فيه النخل - معجم البلدان 8 / 276.
# (18) الرعيل اسم كل قطعة من خيل أو رجال، جمعه رعال.
(١) في الأصل: ليام - بالياء المثناة.
# (٢) في الأغاني ١٦ / ٦٤: لا تعرف منهم إلا فتى بهلولا.
# (٣) البهلول بضم الباء: السيد الجامع لكل خير.
# (٤) الدريرة تصغير الدر: اسم امرأة، وفي رسائل الجاحظ ص ٧٣ و<a
~~href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 456:
~~النخيلة - كجهينة، وفي الأغاني 16 / 64: الدويرة - بالواو، وهو خطأ.
# (5) العدواء كعلماء: البعد والتفرق، وعدواء الشوق: ما برح بصاحبه.
# (6) البشاشة: الفرح، وفي الأغاني 16 / 64: حشاشة.
# (7 - 7) في الأغاني 16 / 64: ونأت فكيف نبائها (نبايها).
# (8 - 8) في الأصل: حلوا بمكة حلة، من مشيها ووطائها. والتصحيح من الأغاني
~~16 / 64، والوطأ: ما انخفض وسهل من الأرض.
# (9) في الأصل: المحلة، وكذا في الأغاني 16 / 64، ولعل الصواب ما أثبتناه.
# (10) التصحيح من ms275 الأغاني 16 / 64، وفي الأصل: فوقهم.
# (11) في الأصل: عرواثها، والتصحيح من رسائل الجاحظ ص 73 والأغاني 16 /
~~64، والعدواء كعلماء:
# الشعل يصرفك عن الشئ والأذي والجهد، وفي نسب قريش ص 291: روعاثها، وهو
~~خطأ.
# (12) لبد بالشئ: لزق به، وفي الأغاني 16 / 64: لبت، من باب يبيت، وفي
~~أنساب قريش ص 291: لبثت.
(1) أسيد كبعيد.
# (2) عميلة كجهينة.
# (3) في الأصل: يطعمها.
# (4) الهجر كبرج: القبيح من الكلام، وفي البيان والتبيين 1 / 132: تنطقان
~~على عمد إلى اليوم قول زور وهتر. نسب الجاحظ الأبيات إلى أبي الأعور سعيد
~~بن زيد بن عمرو بن نفيل.
# (5) في الأصل: اثر وعثر، والتصحيح من البيان والتبيين 1 / 132 والأغاني
~~16 / 62، والهتر بالكسر: الكذب والسقط من الكلام.
# (6) في الأصل: تسألاني، وفي البيان للجاحظ 1 / 32 والصاحبي ص 147:
~~سألتاني.
# (7) في نسب قريش ص 404: إذ، وهو خطأ.
# (8) زاد في الأصل بعده: لي، وفي نسب قريش 404 والأغاني 16 / 62 والبيان:
~~فلعلي.
# (9) في الأصل: ويخلا، وفي نسب قريش ص 404: تخلى - بضم التاء، وهو خطأ،
~~وفي البيان للجاحظ 1 / 132: ويعري.
# (10) في البيان للجاحظ 1 / 132: وتجر، وهو خطأ.
# (11) الزول كقول: الجواد والظريف والشجاع والفطن.
# (12) الأواق بفتح الهمزة جمع الأوقية بضم الهمزة وهي تساوي أربعين درهما،
~~وفي الأغاني 16 / 62: جياد.
# (13) المناصيف جمع المناصف والمناصف جمع المنصفة وهي الخادمة.
# (14) في الأصل: ولايد - بالياء الممثناة، وفي البيان للجاحظ 1 / 132:
~~خوادم.
(1) في الأصل: ويك ان. ويكأن بمعنى أما ترى - قاله ابن فارس في الصاحبي ص
~~147.
# (2) في الأصل: يعيش - بابقاء الياء الثانية.
# (3) في الأصل: سرأ.
# (4) النجي كغني: من تساره، وفي الأغاني 16 / 62: يسر الأمور.
# (5 - 5) في الأغاني 16 / 62: ذوي المال حضر.
# (6) في الأصل: أنكح.
# (7) قمطة بكسر القاف وسكون الميم.
# (8) القوسرة بفتح القاف وسكون الواو وفتح السين والراء تشدد وتخفف لغة في
~~القوصرة بالصاد وهي وعاء للتمر من قصب أو البواري.
# (9) هو أبو عبيدة معمر بن المثنى الأخباري المتوفى في الربع الأول من
~~القرن الثالث للهجرة.
# (10) ليست الزيادة في الأصل.
# (11) في الأصل: الفضة - بالفاء.
# (12) نسبها الجاحظ في البيان والتبيين 1 / 132 إلى أبي الأهور سعيد بن ms276
~~زيد بن عمرو بن نفيل.
# (13) في الأصل: قتيل.
# (14) مقيس كمغزل.
(1) مليح كزبير.
# (2) في شرح ديوان حسان للبرقوتي ص 47: هزيز، وهو خطأ.
# (3) في الأصل: " بن " بدل " و ".
# (4) كهيفة كجهينة.
# (5) أبير كزبير.
# (6) في الأصل: دثيك، ودييك تصغير الديك.
# (7) في شرح ديوان حسان البرقوتي ص 47 وديوان حسان طبعة هرشفلد ص 52:
~~يخدمونهم، وهو خطأ.
# (8) في الأصل: فتيان.
# (9) في الأصل: شرائهم - بالهمزة.
# (10) بوهة بضم الباء وسكون الواو في اللغة بمعنى الصقر وهنا اسم امرأة.
# (11) في الأصل: عطاشي - بالياء.
# (12) في شرح ديوان حسان للبرقوتي ص 47 وفي ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 52:
~~يوما.
# (13) المشاش بضم الميم: النفس والطبيعة، وفي ديوان حسان طبعة هرشفلد ص
~~52:
# مساش - بالسين المهملة وهو خطأ.
(1) في الأصل: فهما، وضمير التثنية راجع إلى عامر وخداش.
# (2) في الأصل: ما.
# (3) في شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 47 و 48 وديوان حسان طبعة هرشفلد ص 52
~~بعد أبي: وكان عبد المطلب استخرجه من زمزم وذلك أنه لما حضرها وجد فيها
~~سيوفا قديمة والغزال فجعله للكعبة، فقاموا... وجدير بالذكر هنا أن قصة
~~الغزال في ديوان حسان طبعة هرشفلد (رواية أبي سعيد السكري) مأخودة من
~~المنمق هذا وقد نقلها البرقوقي في شرحه من طبعة هرشفلد بدون الإشارة إلى
~~مأخذه.
# (4) في الأصل: فانطلقو.
# (5) في الأصل: دئيك - بالهمزة.
# (6) في الأصل: سخ.
# (7) في الأصل: أقبلو.
# (8) في الأصل: عظموه.
# (9) في شرح ديوان حسان البرقوقي ص 48: أحدهم - بالحاء المهملة، وفي ديوان
~~حسان طبعة هرشفلد ص 52: أجدهم - بالجيم، كما في المنمق.
(1) في الأصل: يجتري.
# (2) في الأصل: نزال.
# (3) في الأصل: نناضل.
# (4) أي ظفرنا به.
# (5) في شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 48 وديوان حسان طبعة هرشفلد ص 53:
~~غنيانا.
# (6) هما ابنا مخزوم بن يقظة - نسب قريش ص 299.
# (7) في الأصل: فغنت.
# (8) في الأصل: بيتي.
(1) في الأصل: ظلن.
# (2) القهوة: الخمر.
# (3) القرقف كجعفر: الخمر الباردة ذات الصفاء، وقيل: يرعد عنها شاربها.
# (4) في الأصل: حانية، والحانية المنسوبة إلى الحانة هي بيت الخمار.
# (5) في الأصل: هؤلاء.
# (6) في الأصل: يحب.
# (7) في الأصل: دخلو.
# (8) في الأصل: تعلمون، وكذا في ديوان حسان طبعة هرشفلد ms277 ص 54.
# (9) في الأصل: فهم، وكذا في ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 54.
# (10) في الأصل: كان يكون.
# (11) الزيادة من شرح ديوان حسان للبرقوقي وديوان حسان طبعة هرشفلد ص 54.
# (12) في الأصل: أحدهما.
(1) في الأصل: فقال.
# (2) في الأصل: فأخبر انا.
# (3) في الأصل: عبر - بالعين المهملة وتشديد الباء الموحدة، وفي شرح ديوان
~~حسان للبرقوقي ص 49 وديوان حسان طبعة هرشفلد ص 54: غبر، والمعنى ذهب وتغيب.
# (4) في الأصل وشرح ديوان حسان للبرقوقي ص 49 وديوان حسن طبعة هرشفلد ص
~~54:
# طلبوهم.
# (5) في الأصل: فتغيبوا.
# (6) في الأصل: دئيك بالهمزة.
# (7) الكوع كجوع: طرف الزند الذي يلي الإبهام، جمعه الأكواع.
# (8) يعني الحارث بن عامر بن نفيل بن عبد مناف.
# (9) في الأصل: خرج.
# (10) في الأصل: منه.
# (11) في شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 49: هزيز بالهاء وهو خطأ وأبو إهاب بن
~~عزيز هذا حليف بني نوفل بن عبد مناف.
(1) يعني بني نوفل بن عبد مناف وهم من المطيبين.
# (2) في الأصل: اره، وكذا في ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 54، وفي شرح ديوان
~~حسان للبرقوقي ص 49: أرم - بالميم وهو خطأ، والإرة كعدة: النار نفسها أو
~~موضعها وإرة النار شدتها واستعارها.
# (3) في الأصل: انهال، التصحيح من ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 54 (مدير).
# (4) يعني مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي.
# (5) في الأصل: أنطعم - بالنون.
# (6) في الأصل: أشباهها، والتصحيح من شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 50.
# (7) في الأصل: ضباير - بالياء المثناة، والضبائر جمع الضبارة بكسر الضاد
~~وضمها وهي الحزمة من الصحف أو السهام.
# (8) في شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 50 وديوان حسان طبعة هرشفلد ص 54:
~~يحمنا، وهو خطأ.
# (9) المراد بحسل بنو حسل بن عامر بن لؤي.
# (10) في الأول: بن عمرو.
# (11) في شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 50 وديوان حسان طبعة هرشفلد ص 55 "
~~خيرا " بدل " شيئا ".
(1) في الأصل: نعني.
# (2 - 2) في الأصل: لأمنت روعتك، وفي ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 55: لأمنت
~~روعيك، وهو خطأ.
# (3) الأبيات في ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 55 (مدير).
# (4) الخمصانة بفتح الخاء وضمها: ضامرة البطن جمعها خماص.
# (5) في الأصل: عبطل ms278 - بالباء، والعيطل: طويلة العنق في الحسن.
# (6) في الأصل: مخزمة - بالزاي المعجمة، ومخرمة بفتح الميم والراء.
# (7) في الأصل: هؤلاء.
# (8) غيب - بصيغة المجهول: أبعد.
# (9) في الأصل: مولى.
# (10) في الأصل: تجمع.
# (11) الحوب بفتح الحاء: الإثم.
# (12) في الأصل: السداء يعني بني أسد بن عبد العزى وهم من المطيبين.
# (13) الظنانيب جمع الظنبوب بضم الظاء المعجمة وهو حرف عظم الساق من قدم،
~~وفي ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 55: الطنابيب - بالطاء المهملة، وهو خطأ.
(1) في الأصل: والبيت (2) وهم من الأحلاف.
# (3) في الأصل: قيان - بتشديد الياء، والقيان كنيام جمع القين وهو العبد.
~~[وههنا جمع قينة وهي أمة مغنية - مدير].
# (4 - 4) أحيحة كجهينة، وفي شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 50 وديوان حسان
~~طبعة هرشفلد ص 55: أحيحة، ولعل المراد به أحيحة بن أمية بن خلف الجمحي،
~~وأبو أحيحة كنية سعيد بن العاص.
# (5) في الأصل: تعرضو في. وتعرض إلى أمر: تصدى له.
# (6) في الأصل: بتشديد الياء.
# (7) الأحم: الأسود.
(1) عاقه: صرفه وأخره عنها، ليس هنا ذكر فاعل العائق، ويظهر من هذا أن
~~الراوي أهمل بعض الأبيات السابقة.
# (2) الظهار كغبار: الجانب القصير من الريش.
# (3) في الأصل: فاستوى.
# (4) في الأصل: تنفح - بالحاء المهملة.
# (5) الأحجن: الأعوج.
# (6) الخضم كمجن القاطع.
# (7) في الأصل: أدريت، والتصحيح من شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 51.
# (8) في الأصل: الفرم، والضرم كجبل جمع الضرمة متحركة وهي النار والجمرة.
# (9) في الأصل: لم يعطي.
# (10) في الأصل: أبعث.
(١) خبيب كزبير.
# (٢) التنعيم: موضع بمكة على فرسخين منها في الحل، وقيل على أربعة فراسخ -
~~<a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 416. انظر
~~قصة قتل خبيب في سيرة ابن هشام ص 638 - 640.
# (3) ليست الزيادة في الأصل، [وهي من ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 31
~~(مدير)].
# (4) في شرح ديوان حسان للبرقوقي ص 52: أد.
# (5) في الأصل: تخفا.
# (6) الأبيات في ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 31 (مدير).
# (7) بسط: تجرأ وترك الاحتشام.
# (8) الأبيات في ديوان حسان طبعة هرشفلد ص 57 وفيه المصراع هكذا " كحلف
~~أبي عمرو أباك من هاشم " خطأ (مدير).
# (9) الوثيمة كسفينة: الحجارة.
# (10) لم يذكر ياقوت والمراجع الأخرى التي بأيدينا هذا الاسم ونجد على
~~الهامش ms279 الكراتم (بالتاء المثناة الفوقانية) منزل لخزاعة، وفي ديوان حسان
~~طبعة هرشفلد ص 57: ماء لخزاعة.
(1) المنافي: المنسوب إلى عبد مناف، والمراد أبو لهب بن عبد المطلب بن هاشم
~~بن عبد مناف.
# (2) في الأصل: أجمة - بالهمزة والجيم المعجمة، والتصحيح من شرح ديوان
~~حسان للبرقوقي ص 52، والحمة بضم الحاء المهملة وفتح الميم: السم والإبرة
~~التي تضرب بها العقرب.
# (3) البراجم كتراجم: مفاصل الأصابع أو العظام الصغار في اليد أو الرجل،
~~واحدها البرجمة بضم الباء والجيم - يريد منعوه من قطع اليد وهو حد السارق.
# (4) الشفرة كقفرة: السكين العظيمة العريضة، جمعها شفر وشفار وشفرات.
# (5) في الأصل: الوثمة.
# (6) قليس تصغير قلس، وقيل هو قليس كربيع.
# (7) الطخارير جمع الطخرور كجمهور وهو الغريب والضعيف والمتفرق من الناس.
# (8) في أخبار مكة ص 93 وسيرة ابن هشام ص 33: مفصود بالفاء.
(1) ليست الزيادة في الأصل.
# (2) في الأصل: الحرز، لعل الصواب ما أثبتناه وسكن آخر الحذر لضرورة الشعر
~~(مدير).
# (3) ليست الزيادة في الأصل (مدير).
# (4) الأبيات في ديوان طرفة طبعة شنقيطي (1959) ص 50 هكذا:
# - من مبلغ عمرو بن هند رسالة * فليت غرابا في السماء يناديكا - - فريقان
~~منهم كعبة الله زائر * وآخر إن لم يقطع البحر آتيكا - - بنجران ما أمضى
~~الملوك أمورهم * فلا أسمعن ما أقمت بواديكا (مدير) - (5) عميس كزبير (6)
~~الأخشبان بفتح الهمزة والشين جبلان بمكة أحدهما أبو قبيس والآخر قعيقعان.
# (7) السعالي بفتح السين واللام جمع السعلاء أو السعلاة وهي الغول.
# (8) الرجل كقتل جمع الراجل.
# (9) في الأصل: حساب، ولعل الصواب ما أثبتناه.
# (10) لا يكت: لا يحصى.
# (11) الصوادي: العطاش.
# (12) تبشع الأرض منهم: تضايقت منهم وغصت بهم، وتبشع من باب سمع.
# (13) في الأصل: ذوآب، وشؤبوب بضم الشين والباء: دفعة من المطر.
(1) في الأصل: كان.
# (2) الحلاحل بضم الحاء المهملة الأولى وكسر الثانية: السيد في عشيرته
~~والشجاع التام، جمعه حلاحل فتح الحاء الأولى.
# (3) في الأصل: انبيت.
# (4) المراجل جمع المرجل كمقعد أو كمنبر وهو برد يماني.
# (5) لم نجد في مراجعنا المراجل بمعني المنابر.
# (6) في الأصل: الأشرم.
# (7) في الأصل: يأكلو.
# (8 - 8) في الأصل: لأكلناها.
# (9) في الأصل: الخزاعي.
(١) في الأصل: الصلبي، والصلب ms280 والصلبان جمع الصليب.
# (٢) في الأصل: عبابه، وعباب كشداد.
# (٣) في الأصل: البكا، والبكاء ككتان لقب ربيعة بن عمرو بن عامر بن ربيعة.
# (٤) في الأصل: يعيرهم.
# (٥) في الأصل: ثيابها، لعله كما أثبتناه (مدير).
# (٦) في الأصل: شأن، ولعل الصواب ما أثبتناه (مدير).
# (٧) كذا في الأصل، لعله جمع حاطبة وبنو حاطبة اسم بطن أيضا (مدير).
# (٨) الشيزى بكسر الشين وفتح الزاي المعجمة، الجفان المصنوعة من خشب صلب
~~أسود تسمى الشيزى.
# (٩) في الأصل: لخيل، ليست الزيادة في الأصل (مدير).
# (١٠) الزيادة من هامش الأصل (مدير).
# (١١) التصحيح من هامش الأصل، وفي الأصل: ستمزق (مدير).
# (١٢) الزغف بفتح الزاي وسكون الغين: الدرع اللينة الواسعة.
# (١٣) في الأصل: مضافة - بدون العين، والمضاعفة من الدروع التي ضوعف حلقها
~~ونسجت حلقتين حلقتين.
# (١٤) النبي بفتح النون وسكون الهاء: الغدير.
# (١٥) الأبرق بفتح الهمزة وسكون الباء غير مضاف: منزل من منازل بني عمرو
~~بن ربيعة - <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> /
~~78.
(1) في الأصل: ولدا.
# (2) في الأصل: إذا.
# (3) في الأصل: يقبل.
# (4) في الأصل: بالأسد.
# (5) في الأصل: " الحبش " واللفظ " الحبش متحركا وقد يجوز لضرورة الشعر،
~~كما أثبتناه، ولعله:
# الجيش وهكذا المصراع الثاني في الأصل والأجود " بغريب " مكان " بقريب "
~~(مدير).
# (6) في الأصل: إرب، ولعله كما أثبتناه (مدير).
# (7) في الأصل: بجيب.
# (8) في الأصل: فتيت، كذا (مدير).
# (9) في الأصل " أفات " لعله أفعل من فات يفوت (مدير).
# (10) المنكر بضم الميم وسكون النون وفتح الكاف: الفطن والدهي.
# (11) في الأصل: تريد، ولعله كما أثبتناه (مدير).
# في الأصل: رائيت.
# (13 - 13) في الأصل: ولا يخاف.
(١) في الأصل: فكان.
# (٢) في الأصل: يرسل.
# (٣) في أخبار مكة ص ٩٤: مفصود - بالفاء، وكذا في سيرة ابن هشام ص ٣٣.
# (٤) سماء الأزرقي في أخبار مكة ص ٩٤: حناطة الحميري.
# (٥) في الأصل: ومقه - بتضعيف القاف، وومقه كسمعه بمعنى أحبه.
# (٦) في الأصل: نارت، وفي سيرة ابن هشام ص ٣٥: لا هم أي اللهم.
# (٧) في الأصل: الأسور - بالراء.
# (٨) في سيرة ابن هشام ص ٣٥: مفصود - بالفاء.
# (٩) الهجمة كهمزة: القطعة الضخمة من الإبل ما بين السبعين أو الأربعين
~~إلى المائة.
# (١٠) أي ذات القلائد، قال الزجاج: كانوا يقلدون الإبل بلحاه شجر الحرم
~~ويعتصمون بذلك ms281 من أعدائهم - <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج
~~العروس ٢</a> / 475، وفي سيرة ابن هشام ص 35: الأخذ الهجمة فيها التقليد.
(١) حراء ككساء: جبل من جبال مكة على ثلاثة أميال منها - <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٢٣٨.
# (٢) ثبير كبشير: جبل بمكة من أعظم جباله - <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٦.
# (٣) المراد بالبيد البيداء وهو اسم أرض ملساء بين مكة والمدينة وهي إلى
~~مكة أقرب - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> /
~~٣٢٦. وفي سيرة ابن هشام ص ٣٥: فالبيد - بكسر الباء الموحدة.
# (٤ - ٤) كذا في الأصل: وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>
~~ج ١ ص ٦٨، والشطر الثاني في سيرة ابن هشام ص ٣٥:
# يحسبها وهي آلات التطريد، وفي المرجع نفسه ثلاثة أبيات، وهذا نص البيت
~~الثالث:
# - فضمها إلى طماطم سود * أخفره يا رب وأنت محمود. - (٥) في سيرة ابن هشام
~~ص ٣٥ وطبقات ابن سعد ص ٩٢: لا هم.
# (٦) في سيرة ابن هشام ص ٣٥ وطبقات ابن سعد ص ٩٢: وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٨ (باختلاف كثير) وفي <a
~~href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / ٢١٠ وأخبار
~~مكة ص ٩٦ وتاريخ ابن الأثير ١ / ١٥٦ و<a href="/الكتب/3972_تاج-
~~العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / ١١٣ والروض الأنف ١ / ٤٤: حلالك، والحلال
~~كظلال: متاع الرحل، وقال السهيلي: المراد بالحلال القوم الحلول في المكان.
# (٧) المحال كتلال: الكيد والقوة.
# (٨ - ٨) في أخبار مكة ص ٩٦: عدوا محالك.
# (٩) في سيرة ابن هشام ص ٣٥ وطبقات ابن سعد ١ / ٩٢: إن كنت تاركهم وقبلتنا
~~فأمر ما بدا لك وفي أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ /
~~٦٨ وأخبار مكة ص ٩٦ و<a href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ
~~اليعقوبي ١</a> / 210:
# - ولئن فعلت فإنه * أمر تتم به فعالك - وفي أخبار مكة " يتم " مكان " تتم
~~".
# (10) المغمس كمحبر: موضع قرب مكة في طريق الطائف - معجم البلدان 8 / 104.
# (11) الخوات كقناة: الدوي.
(1) في الأصل: أكثر - بالثاء المثلثة.
# (2) في الأصل: يقع.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) الفقيمي كزبيري.
# (5) في الأصل: السيل.
# (6) انظر الحاشية رقم 1 ص 76.
# (7) يوم كاسف: عظيم الهول شديد الشر.
# (8) في الأصل: نفاقا. وناقفه مناقفة ونقافا أي مضاربة بالسيف (مدير).
# (9) في الأصل: من (مدير).
# (10) الشآبيب جمع الشؤبوب وهو دفعة من المطر.
# (11) يعني بالمجلبين الحبشة وجيشهم.
# (12) النفانف جمع النفنف وهو النفازة ms282 وكل مهواة بين الجبلين.
(1) في الأصل: نذقهم - بالذال المعجمة.
# (2) في الأصل: الزعائف - بالزاي والعين والهمزة.
# (3) في الأصل: العتاب - بالتاء.
# (4) انظر الحاشية رقم 10 ص 76.
# (5) في الأصل: ثواب - بالباء الموحدة، والثؤاج بضم الثاء المثلثة والجيم
~~في الأخر: صياح الغنم.
# (6) في الأصل: سواء - بالهمزة.
# (7) في الأصل: أشغل - بالغين المعجمة، ومعنى أشعل بالعين المهملة: تفرق.
# (8) في الأصل: رفوف - بالراء والفاء، والزحوف: الجيوش.
# (9) في الأصل: تنقي - بتقديم التاء على النون.
# (10) الطباخ بفتح الطاء وضمها: القوة والإحكام والسمن، يقال رجل ليس به
~~طباخ أي ليس به قوة.
# (11) في الأصل: بالعشر - بالشين المعجمة، ولعل الصواب: بالعسر - بالسين
~~وهو الشدة والضيق وقلة ذات اليد.
# (12) في الأصل: نخلات - بالخاء المعجمة، ونجلات بالجيم المعجمة جمع النجل
~~بفتح النون وسكون الجيم وهو الولد أو النسل.
(1) في سيرة ابن هشام ص 36 ورغبة الآمل 5 / 19 وأخبار مكة ص 97 والروض
~~الأنف ومعجم البلدان 8 / 104 وعيون الأخبار 1 / 41 وتاريخ ابن الأثير 1 /
~~157: نعمنا كم من الإصباح عينا.
# (2) الحسبان بضم الحاء: السهام.
# (3) في الأصل: أريت، وفي سيرة ابن هشام ص 36 وأخبار مكة ص 97 وعيون
~~الأخبار ص 41 ومعجم البلدان 8 / 104 وتاريخ ابن الأثير 1 / 157:
# - ردينة لو رأيت ولا تريه * لدى جنب المحصب ما رأينا - (في معجم البلدان:
~~المغمس).
# إذا لعذرتني وحمدت أمري * ولم تأسي على ما فات بينا - (4) في رغبة الآمل
~~5 / 19: وحصب حجارة ترمى علينا، وفي سيرة ابن هشام ص 36 وأخبار مكة ص 97
~~ومعجم البلدان 8 / 104 وفي تاريخ ابن الأثير 1 / 157: وخفت حجارة تلقى
~~علينا.
# (5) في الأصل: نقيمة.
# (6) في الأصل: حنينا، والحين بفتح الحاء: الهلاك.
# (7) في الأصل: الحبشان.
# (8) ليست الزيادة في الأصل (مدير).
# (9) في أخبار مكة ص 103: صنعه.
# (10) في الأصل: وإذ، والمحل لا يقتضي الواو.
# (11) رزم: مات.
(1) المحاجن جمع المحجن وهو العصا المنعطفة الرأس.
# (2) الأقراب جمع القرب كمرد وهو الخاصرة، يقال: فرس لاحق الأقراب،
~~يجمعونه وإنما له قربان لسعته.
# (3) في أخبار مكة ص 103: كلموا.
# (4) أي انقطعت أرنبته، وفي أخبار مكة ص 103: بالخزم.
# (5) في ms283 الأصل: ففقدوها.
# (6) في الأصل: قمية - بالياء المشددة، والقميئة: الذليلة والصغيرة.
# (7) في الأصل: السقية.
# (8) في الأصل: عاخله.
# (9) في الأصل: بمن.
# (10) في الأصل: فيأتيه.
(1) عويج بضم العين وفتح الواو.
# (2) في الأصل: فيخرج.
# (3) في الأصل: عوف.
# (4) في الأصل: بوؤنا.
# (5) مضى هذا الحديث فيما مر من الكتاب، أنظر ص 29 وما بعدها.
# (6) أي خارج مكة.
# (7) أي داخل مكة.
# (8) في الأصل: مره - بالهاء.
# (9) رزاح كرماح.
(1) في الأصل: ضنبة، وضنة بكسر الضاد المعجمة وتضعيف النون.
# (2) سيل كجبل.
# (3) حمالة كغزالة، وقيل كحجارة.
# (4) في الأصل: جاور - بالواو.
# (5) جعثمة بضم الجيم والثاء، وفي سيرة ابن هشام ص 67: خثعمة بالخاء
~~المفتوحة بعدها المثلثة.
# (6) مبشر بضم الميم وفتح الباء وتشديد الشين المكسورة.
# (7) دهمان كقربان بضم القاف.
# (8) في الأصل: فخالفهم - بالخاء المعجمة (9) في الأصل: مكثت.
# (10) في الأصل: حزام.
# (11) حنا بضم الحاء المهملة وتشديد النون المفتوحة.
# (12) في الأصل: حتى.
(١) لأنه كان أعمى.
# (٢) المراد بالثنية ثنية العقبة عند منى.
# (٣) الإفاضة: الإجازة.
# (٤) معيص كرئيس.
# (٥) في الأصل: هؤلاء.
# (٦) في الأصل: هشام.
# (٧) في الأصل: يحبه.
# (٨) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 69: فلم
~~ينهض كبير أحد منهم.
(١) في الأصل: يا بني.
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٩ و<a
~~href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٧٩: دينارا،
~~وهو خطأ.
# (٣) في الأصل: هالكا.
# (٤) في الأصل: الجران.
# (٥) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٥٨: لذلك،
~~وهو خطأ.
# (٦) العرضنة بكسر العين وفتح الراء والنون زائدة، ومعنى أمشي العرضنة:
~~أمشي بالنشاط والمرح والتبختر.
# (٧) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٩: ثم
~~انتزى.
# (٨) في الأصل: يغدوا - بالغين.
# (٩) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٩: والي -
~~بالياء، وهو خطأ. (١٠) في الأصل: أخيكم.
# (١١) في الأصل: نجذال - بالنون والجيم.
# (١٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٩: شهاد.
# (١٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 69: من
~~سلمكم.
# (14) الأبلخ بالخاء المعجمة: الأحمق والمتكبر.
# (15) في الأصل: الغال بدون الياء.
(١) في الأصل: ذيول - بالياء المثناة.
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٠: ستأبى،
~~وهو خطأ.
# (٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٠: دينار،
~~وكذا في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٧٨،
~~وهو خطأ.
# (٤) في الأصل: ذاوت - بالواو، وفي <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٧٨: وسادة.
# (٥) في الأصل: تناهت.
# (٦) في الأصل: نوفل - بتنوين اللام.
# (٧) في ms284 الأصل: التنصب، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٠: التناصر، وفي <a
~~href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٧٨:
# التنسب، وهذا أرجح من التنصر والتناصر.
# (٨) على هامش الكتاب: الخميس صنم أقسم به، ولم نجد الخميس في مراجعنا
~~بهذا المعنى.
# (٩) الحسيس: الصوت الخفي، والمراد: حسيسي.
# (١٠) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
# (١١) في الأصل: رأى هم.
# (١٢) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٨: سمرة.
# (١٣) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٨: عمير، وفي أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٠:
~~نمر.
# (١٤) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 70:
~~الداني، وهو خطأ.
(١) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٠: الأغر ابن
~~هاشم، وفي <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٨: لشيبة قصرة.
# (٢) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٨: دنيا.
# (٣) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٨: أبر، وفي الأصل: أحنى و (مدير).
# (٤) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٨: أوصل، وهكذا في أنساب الأشرف ١ / ٧٠.
# (٥) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٨: بعد.
# (٦) وعجز البيت في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري
~~٢</a> / ١٧٨: ولم يثنهم إذ جاوز الحق نوفل، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٠: وقد ناله بالظلم.
# (٧) في الأصل: جزا.
# (٨) في الأصل: الواري.
# (٩) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧١ بعد
~~حالفناه: انتفعنا به وبقومه وانتفع بنا.
# (١٠) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 71: ورقاء
~~بن عبد العزى: أحد بني مازن بن عدي بن عمرو بن لحي.
# (11) في الأصل: " ابن " بدل " و ".
# (12) في الأصل: القمري: وقمير كزبير.
(١) في الأصل: القمري.
# (٢) في الأصل: الضاطري، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص ٧٠ ونسب قريش ص ١٨
~~وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧١.
# (٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧١: قطم،
~~وهو خطأ.
# (٤) حبتر كجعفر بطن من خزاعة.
# (٥) في الأصل: دار ندوة.
# (٦) في الأصل: فخالفوه - بالخاء.
# (٧) في الأصل: الممتعة - بالتاء المثناة، والتصحيح من طبقات ابن سعد ١ /
~~٩٣ وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧١.
# (٨) اسمه مصعب.
# (٩) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 71: ورجالة،
~~وهو خطأ، والرجالات بمعنى الزعماء.
(١) في الأصل: وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٢:
~~شمس.
# (٢) ثبير كقدير: جبل من أعظم جبال مكة.
# (٣) في الأصل: أقام.
# (٤) الأخشبان جبلان بمكة: أبو قبيس والأحمر، وقيل أبو قبيس وقعيقعان - <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ١٥٠.
# (٥ - ٥) في الأصل: حلفا أبدا، والتصحيح ms285 من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣.
# (٦) في الأصل: على.
# (٧) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها.
# (٨) ليست الزيادة في الأصل.
# (٩ - ٩) في الأصل: وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ /
~~٧٢: في شرق أو غرب.
# (١٠ - ١٠) في الأصل وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١
~~/ ٧٢: أو حزن أو سهب، والسهب كزحف الفلاة.
# (١١) الحميل كجميل: الكفيل لكونه حاملا للحق مع من عليه الحق، وفي
~~الحاشية رقم ٣ من أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٢:
~~الحميل المعتمد عليه وهو الخطأ.
# (١٢) في الأصل: بين.
# (١٣) في الأصل: شنحه، والشطر الأول في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٢: وأن يحفظ العهد الوكيد
~~بجهده.
# (١٤) في الأصل: يلحدا.
# (١٥) في الأصل: الأول، والتصحيح من طبقات ابن سعد ١ / ٨٦ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 72، والإل بكسر الهمزة وتشديد
~~اللام: العهد.
(1) في الأصل: ابن.
# (2) أي الحلف.
# (3) هو عمرو بن سالم بن حصيرة الخزاعي.
# (4) يعني بني بكر بن عبد مناة بن كنانة.
# (5) الشطر الثاني في معجم البلدان 8 / 398: حلف أبيه وأبينا الأتلدا.
# (6) الشطر الأول في سيرة ابن هشام ص 806: قد كنتم ولدا وكنا والدا، وفي
~~حسن الصحابة 1 / 316: ووالدا كنا وكنت الولدا.
# (7) في الأصل: الحدا، وفي سيرة ابن هشام ص 806:
# وزعموا أن لست أدعو أحدا.
# وفي معجم البلدان 8 / 398:
# - ونقضوا ميثاقك المؤكدا * وزعموا أن لست ادعوا أحدا - (8) في الأصل:
~~بكراء وكداء كسماء: ثنية بأعلى مكة - معجم البلدان 2 / 334 و 7 / 225.
# والشطر الثاني في سيرة ابن هشام ص 806 وحسن الصحابة 1 / 316: وهم أذل
~~وأقل عددا.
# (9) في المنتقى للفاكهي ص 49: وبيتونا.
# (10) الوتير كدبير اسم ماء لخزاعة بأسفل مكة - معجم البلدان 8 / 398.
(١) في سيرة ابن هشام ص ٨٠٦: اعتدا، وهو خطأ، والبيت في حسن الصحابة ١ /
~~٣١٦:
# - قد قتلونا بالصعيد هجدا * نتلو <a href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>
~~ركعا وسجدا. - (٢) في حسن الصحابة ١ / ٣١٦: ينمو.
# (٣) في الأصل: سعدا.
# (٤) في حسن الصحابة ١ / ٣١٦: يجري، وكذا في سيرة ابن هشام ص ٨٠٦.
# (٥) في الأصل: أبي - بالباء الموحدة.
# (٦) في الأصل: لحالفه.
# (٧) في الأصل: وقال.
# (٨) في الأصل: وثمة.
# (٩) في الأصل: الكرائم، وعلى هامش ديوان حسان بن ثابت طبعة هرشفلد ص ٥٧:
~~الكراتم بالتاء، وكذا على هامش المنمق ms286 ص ٦٧، والكراتم: ماء أو منزل لخزاعة.
# (١٠) انظر حواشي ص ٦٧ لشرح ألفاظ هذا البيت.
# (١١) المنافرة: المفاخرة في الحسب والنسب والشرف.
# (١٢) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
# (١٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 73: أدينة
~~بالدال المهملة، وأذينة كجهينة.
(١) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣: ولا خيل،
~~وهو خطأ.
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣: عامر بن
~~عبد مناف بن عبد الدار، لم يذكر عامر في ولد عبد مناف في نسب قريش - انظر ص
~~٢٥٤.
# (٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣: عمرو،
~~وهو خطأ. كان لكعب بن عامر ابنان عمرو وعامر وكان صخر ابن عامر - نسب قريش
~~ص ٢٧٥.
# (٤) في الأصل: التماحل، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣: المحك، والتماحك النزاع
~~والخصام.
# (٥) في الأصل: ينفد - بالدال، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣: يدخل.
# (٦) في الأصل: رباح - بالباء الموحدة، ورياح بكسر الراء.
# (٧) رزاح بفتح الراء إذا نسب إلى عدي بن كعب بن لؤي وبكسر الراء إذا نسب
~~إلى ربيعة بن حرام بن ضنة.
# (٨) في الأصل: الحرب (مدير).
# (٩) ليست الزيادة في الأصل.
# (١٠) الصفد متحركا: العطاء، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣: صلة.
# (١١) في الأصل: مددا، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 73: مذودا، والمذود كمنبر
~~اللسان وبه يذاد عن العرض، والمعنى أن عبد المطلب أكثر دفاعا عن عرضه وشرفه
~~من حرب بن أمية.
(١) في الأصل: لخصال.
# (٢) جلد المرير: قوي العزيمة، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٣: جلد النذيرة، وهو خطأ.
# (٣) نافرت منفرا: فاخرت من هو الغالب عليك في الحسب والشرف.
# (٤) في الأصل: ليهن - يعني ليهنأ الظفر.
# (٥) في الأصل: له.
# (٦) في الأصل: وزع بالزاي، و<a href="/الكتب/1939_الورع">الورع</a>
~~متحركا: الجبان الضعيف الذي لا غناء عنده.
# (٧) النجع بضم النون وفتح الجيم جمع النجعة بضم النون وسكون الجيم وهي
~~طلب الكلأ في مواضعه.
# (٨) عرق الثرى اسم إسماعيل عليه السلام أيضا - أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 6.
# (9) في الأصل: جادب، والجادي: السائل (مدير).
# (10) في الأصل: ثوياله، وبهامش الأصل توياله تفعال من الويل وتاياله
~~تفعال من آلت، ولعله كما أثبتنا (مدير).
# (11) في الأصل: الصرع، والضرع: الضعيف والمذلل (مدير).
# (12) في الأصل: الرجا ولعل الصواب ما ms287 أثبتنا.
# (13) في الأصل: منزلة.
# (14) النيق بكسر النون وسكون الياء: أعلى موضع في الجبل، جمعه نياق
~~وأنياق ونيوق.
# (15) في الأصل: الصدع.
# (16) شيبة الحمد لقب عبد المطلب.
# (17) هزهز: ذلل.
# (18) سبق شرحه - انظر الحاشية رقم 6 (مدير).
(١) الصراد كحجاج بضم الحاء: الغيم الرقيق الذي لا ماء فيه.
# (٢) الجهام بفتح الجيم: السحاء الذي لا ماء فيه.
# (٣) الملع بفتح الميم وسكون اللام: العدو الشديد، وقيل فوق المشي دون
~~الخبب [وههنا متحرك للضرورة الشعرية - مدير].
# (٤) يعني النار المشبوبة أي موقدة.
# (٥) الشول بفتح الشين وسكون الواو جمع الشائلة وهي من الإبل ما أتى عليها
~~من حملها أو وضعها سبعة أشهر وارتفع ضرعها وجف لبنها.
# (٦) الفنيق كعتيق: الفحل المكرم الذي لا يؤذي ولا يركب لكرامته، جمعه
~~الفنق والأفناق.
# (٧) الرسيل: الفحل العربي يرسل في الشول ليضربها.
# (٨) الهبع بفتح الهاء وسكون الباء مصدر هبع يهبع وهو مشي الحمار البليد
~~فهو هبع.
# (٩) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٤: يبلغ.
# (١٠) الهبع بضم الهاء وفتح الباء: الحمار.
# (١١) في الأصل " الحشاش " أو " العشاش " ولا معنى له ههنا (مدير).
# (١٢) في الأصل: الزاهد، ولعله: الزاهر، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 74، [وقد يجوز:
# منه الخشاش ومنه الزاهد المنع - مدير].
# (13) في الأصل: شره.
# (14) ليست الزيادة في الأصل.
# (15) " دفع " متحركا للضرورة الشعرية (مدير).
# (16) في الأصل: المطمعون (مدير).
(١) في الأصل: مغمر، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ج ١ ص ٧٤ (مدير).
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " شأاك " وهو من
~~" شأي القوم " أي سبقهم، وفي الأصل: شأاك (مدير).
# (٣) ليست الزيادة في الأصل.
# (٤) في الأصل: ماء، وكذا في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٤ وطبقات ابن سعد ١ / ٧٨
~~وبلوغ الأرب ٣ / ٢٧٨، والصواب: مال، كما في نهاية الأرب ٣ / ١٢٩، والمال
~~ضياع وإبل، وقد أورد صاحب <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس
~~٩</a> / ١٠٢ عبارة البلاذري نقلا عن أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ما نصه: كان لعبد المطلب بن هاشم
~~مال يدعى الهرم فغلبه عليه خندق بن الحارث الثقفي، خندق تصحيف جندب،
~~والتصحيح من أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> المطبوعة ١ /
~~٧٤ وطبقات ابن سعد ١ / ٨٨ وسيأتي في المتن.
# (٥) الهرم متحكا، ms288 وفي أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1
~~/ 74 بكسر الراء، وهو خطأ.
# (6) في الأصل: ويقال.
# (7) اسمه سلمة واسم شيطانه عزى.
# (8) في الأصل: خرجت.
(١) الجران من البعير مقدم عنقه، وهو بكسر الجيم، جمعه الجرن والأجرنة.
# (٢) في الأصل: رهابتي، والإهاب كشهاب الجلد جمعه الأهب كشهب.
# (٣) الخربة كبردة: كل ثقب مستدير، جمعها الخرب كزفر والأخراب والخروب،
~~وفي نهاية الأرب ٣ / ١٢٩ وبلوغ الأرب ٣ / ٢٧٨: خرزة كبردة وهي الثقبة أيضا.
# (٤) في المزادة ثقبان يخرز فيهما عروتها.
# (٥) البحزج كجعفر بالزاي المعجمة وبالراء أيضا والثاني أكثر وضبطه بعض
~~أئمة اللغة بالخاء المعجمة بعد الزاي أو الراء - راجع <a href="/الكتب
~~/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / 6، والبحزج: ولد البقر الوحشية.
# (6) لا توجد كلمة " توأمة " في نص بلوغ الأرب 3 / 279.
# (7) في الأصل: يرءمان.
# (8) في الأصل: وقفنا.
# (9) في الأصل: مرمع - بالميم، والرمع ككتف المضطرب والمتحرك، ولعل الصواب
~~ما أثبتنا.
# والمرمق العيش الذي ضاق عيشه.
# (10) معق النهر معقا من باب كرم بمعنى عمق - يعني نابا طويلا.
# (11) الصعق ككتف: شديد الصوت.
(١) تصوب تسفل.
# (٢) في الأصل: بقع، والتصحيح من نهاية الأرب ٣ / ١٣٩، والبلقع: أرض قفر
~~لا نبات فيها.
# (٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٥: إلا ده.
# (٤) في الأصل: كالمسهار - بالهاء. والمسمار: الوتد من الحديد.
# (٥) في الأصل: لاده، ومعنى إن لاده فلاده: إلا يكن قولي بيانا فلا بيان -
~~انظر مجمع الأمثال للميداني ١ / ٢٩.
# (٦) في الأصل: خرب.
# (٧) في الأصل، الدفين، ولعله مصحف عن " المال " وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 75: ماء.
# (8) في الأصل: الحرثي.
# (9) في الأصل: الكبرى.
# (10) القلص كعنق جمع القلوص كزبور: الطويلة القوائم من الإبل.
# (11) الرواسم جمع الراسمة وهي الإبل السائرة رسيما والرسيم سير لها فوق
~~الذميل.
# (12) في الأصل: أذوالا - بالذال المعجمة، والزول كقول: الشجاع والظريف
~~وقيل الفطن، جمعه الأزوال.
# (13) القي كري بكسر الراء: قفر الأرض.
# (14) الطاسم: المظلوم أو الأغبر.
(١) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٥: سناد.
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٥:
~~المحارم.
# (٣) شيبة الحمد لقب عبد المطلب بن هاشم.
# (٤) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٥: سليل.
# (٥) في الأصل: انهم.
# (٦) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 75: مزارهم
~~بأرضهم عبادة.
# (7) في الأصل: فانبق، ومعنى ms289 أبق كثر ولده.
# (8) في الأصل: انبق.
# (9) في الأصل: فكفيت - بالياء المثناة، وكفئت بالهمزة: أميلت وقلبت ليصب
~~ما فيها.
(١) نسب البلاذري هذا البيت في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٥٨ لعبد الله بن الزبعرى وهكذا
~~فعل ابن سعد في الطبقات ١ / ٧٦ وصاحب تاج العروس، ولم يسن الشاعر ابن هشام
~~في السيرة ص ٨٧ وقال إنه لشاعر من قريش.
# (٢) مضى شرح هذا البيت فيما مر من الكتاب، انظر الحاشية رقم ٩ ص ٢٧.
# (٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٥٨ وطبقات
~~ابن سعد ١ / ٨٦ و<a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري
~~٢</a> / ١٨٠: وهب بن عبد قصي، وهو خطأ، انظر نسب قريش ص ١٤ وطبقات ابن سعد
~~١ / ٧٠.
# (٤) ابن بيض رجل اسمه ثوب بن بيض من قوم عاد نزل به قوم فنحر لهم جزرا
~~سدت طريقا كانت تسلكه إليه في واد، وفي ابن بيض قول آخر أعرضنا عنه خوفا عن
~~الإطالة فليراجع القارئ أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1
~~/ 59 ويقال للرجل الشريف الواضح النسب أيضا ابن بيض، وفي بلوغ الأرب 1 /
~~337 " بريض " بدل " ابن بيض " وهو خطأ.
# (5) في الأصل: متقأت - بتقديم القاف على الهمزة والمتأقات: المملوءة.
# (6) في بلوغ الأرب 1 / 337: بالبر البغيض، وهو تصحيف.
# (7) في الأصل: الغرائض، والغريض: الأبيض الطرئ.
# (8) الشيزى والشيز بكسر الشين وسكون الياء وفتح الزاي، خشب أسود يصنع منه
~~القصاع والجفان وربما يستعمل بمعنى الجفان كالمجاز المرسل.
# (9) الحائر: الودك وهو الدسم من اللحم والشحم.
# (10) في الأصل: بفيض.
# (11) في الأصل: الشيزا جابرها [لعله كما أثبتناه لأن جابر لقب الخبز وأم
~~جابر الهريسة - مدير].
(1) في الأصل: موايمة، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (2) في الأصل: دمروه - بتشديد الميم.
# (3) همهمة كمرحمة.
# (4) في الأصل: عامر، والتصحيح من نسب قريش ص 100.
# (5) في الأصل: امنته، والتصحيح من نسب قريش ص 100.
# (6) الجمجمة كقمقمة: القدح من الخشب.
# (7) عسفان كقضبان: منهلة من مناهل الطريق على مرحلتين من مكة في طريق
~~المدينة - معجم البلدان 6 / 173 و 174.
# (8) تهامة: الأرض المنخفضة من شرق مكة مواجهة للبحر القلزم إلى اليمن
~~ويطلق هذا الاسم الآن على عسير، وسميت تهامة لشدة ms290 حرها وركود ريحها.
# (9) البهمة متحركة ومخففة جمعها البهم متحركا ومخففا والبهم والبهام
~~أولاد البقر والمعز والضأن.
# (10) في الأصل: بحذ.
# (11) الأكمة كجلبة: التل، جمعه أكم كجبل وأكمات.
# (12) الفلندح بفتح الفاء واللام والدال والحاء المهملة في الآخر: الغليظ
~~الثقيل والضخم.
# (13) المنجد: الخارج إلى النجد وهو ما ارتفع من الأرض، والغائر: الذاهب
~~إلى الغور وهو ما انحذر منها.
(١) في الأصل: منه.
# (٢) صفورية كعمورية - بتشديد الميم: كورة وبلدة في نواحي الأردن بالشام
~~قرب طبرية - <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> /
~~369.
# (3) محيط كزبير.
# (4) في الأصل: عايذ - بالياء.
# (5) زر كهر.
# (6) حبيش كزبير.
# (7) في الأصل: بناديه.
# (8) العماء - بفتح العين: السحاب: الكثيف الممطر.
# (9) في الأصل: فأنبينا - بالياء.
(1) في الأصل: مدملكا، والمدملق بضم الميم وفتح الدال وسكون الميم وفتح
~~اللام: الأملس المدور.
# (2) الفهر كبئر: حجر رقيق تسحق به الأدوية، جمعه أفهار وفهور.
# (3) لاده: بين.
# (4) الأظب جمع الظبي.
# (5) العفر جمع العفراء وهي التي لونها كالتراب.
# (6) اللماعة بفتح اللام وتشديد الميم: الفلاة يلمع فيها السراب.
# (7) السلم كسحر متحركا: شجر من العضاة يدبغ به.
# (8) السدر بكسر السين: شجر النبق.
# (9) في الأصل: عايذ - بالياء المثناة الفوقانية.
# (10) في الأصل: ليست.
# (11) خود: سار مسرعا.
# (12) الرأل: ولد النعام.
# (13) في الأصل: جنت - بالجيم المعجمة، ومعنى حنت بالحاء المهملة اشتاقت
~~إلى وطنها أو ولدها.
# (14) النيب جمع الأنيب وهي الناقة المسنة الغليظة.
# (15) شأوتك: سبقتك.
(١) في الأصل: تمير - بالتاء المثناء الفوقانية، ونمير كزبير.
# (٢) في الأصل: فتواضعا.
# (٣) أجياد: موضع بمكة يلي الصفا - <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 127.
# (4) قتل يوم بدر كافرا - نسب قريش ص 254.
# (5) في الأصل: حزي (مدير).
# (6) العكم بكسر العين: نمط تجعل المرأة فيه ذخيرتها.
# (7) الأعنق: طويل العنق.
# (8) الأبرق: ما اجتمع فيه سواد وبياض.
# (9) تغلغل: أسرع.
# (10) في الأصل: تحلق، ومعنى حلق ارتفع في طيرانه واستدار كالحلقة.
# (11) في الأصل: تفنق - بالتاء قبل الفاء بعدها النون، ومعنى فتق: شق.
(1) المذلق كمعظم: المحدد الطرف.
# (2) في الأصل: تحلق.
# (3) في الأصل: مغر.
# (4) البدن ككتب جمع البدنة متحركة وهي من الإبل والبقر كالأضحية من الغنم
~~تهدى إلى مكة.
# (5) الحزاور كجداول جمع الحزورة والحزور وهو الرابية الصغيرة أو التل
~~الصغير ms291 والحزور أيضا اسم سوق مكة.
# (6) العذافر كمسافر: الشديد من الإبل.
# (7) المطفور من طفر يطفر طفرا وطفورا من باب ضرب بمعنى وثب في ارتفاع.
# (8) في الأصل: شأني، وشآني من شأى يشئو شأوا بمعنى سبقني.
# (9) في الأصل: ربا سلمي، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (10) البليل كأمير: ريح باردة مع ندى.
# (11) يعني أرطاء بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي.
(١) نيئشا: بطيئا.
# (٢) أسيد كبعيد.
# (٣) بنو شجع بكسر الشين المعجمة: بطن من كنانة.
# (٤) في الأصل: نقيل، والدخيل من دخل في قوم وانتسب إليهم وليس منهم.
# (٥) في الأصل: تريع، والنزيع: الغريب والبعيد.
# (٦) ذؤابة القوم: مقدمهم وسيدهم.
# (٧) سطيح كمسيح كاهن بني ذئب واسمه ربيعة بن عدي بن مسعود بن مازن بن ذئب
~~- <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / 163.
# (8) في الأصل: فنرضا.
(1) صعدة بفتح الصاد وسكون العين.
# (2) زاد بعده في الأصل: قال.
# (3) في الأصل: أصابه.
# (4) في الأصل: تحكموا إليه.
# (5) الفدفد بفتح الفائين: الفلاة التي لا شئ بها، وقيل: هو الأرض الغليظة
~~ذات الحصى.
# [والشطر الثاني في الأصل هكذا " يقود جميعنا إليك الفدقد " مختل الوزن
~~لعله كما أثبتناه - مدير].
# (6) العندد كجندب: الحيلة والمحيص.
# (7) الأحنف بفتح الهمزة والنون: من اعوجت رجله إلى داخل.
# (8) الشداقم جمع الشدقم كجعفر وهو الواسع الشدقين - يعني الإبل.
# (9) ليست بأبيات لكنها سجع الكهان.
(١) الموزر كمقدم: المثقل.
# (٢) المعتصر: الملجأ.
# (٣) الوزر كقبر: الملجأ والمعقل.
# (٤) خربوذ بفتح الخاء وتشديد الراء المفتوحة وضم الباء الموحدة، كان
~~معروف من سكان مكة ومن الموالي، وثقه أكثر أصحاب الحديث - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / 230 و 231.
# (5) اسمه عمرو وهو ذو الرمحين - نسب قريش ص 300.
# (6) هرمى كسكرى.
# (7) إليك: اسم فعل بمعنى أبعد.
# (8) في الأصل: أيها.
# (9) تماضر بضم التاء المثناة الفوقانية وكسر الضاد المعجمة.
# (10) اليمامة: الحمامة البرية.
(١) زاد بعده في الأصل: و (مدير).
# (٢) الطلح كقتل: شجر من شجر العضاه، الواحدة الطلحة.
# (٣) الثمام كزكام: نبت ضعيف لا يطول، واحدته الثمامة.
# (٤) الزف بكسر الزاي: الصغير من الريش.
# (٥) الواطدات: الثابتات - يعني الجبال.
# (٦) الجرول كجدول: الأرض ذات الحجارة، جمعه الجراول.
# (٧) الجارية: السفينة.
# (٨) الخضم بكسر الخاء وفتح ms292 الضاد المعجمة وتضعيف الميم: السيد والبحر
~~العظيم.
# (٩) العم: الجماعة الكثيرة.
# (١٠) في الأصل: طر.
# (١١) حراء بكسر الحاء والألف الممدودة وربما يقصر ألفه: جبل من جبال مكة
~~على ثلاثة (١٢) أميال - <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم
~~البلدان ٣</a> / 239.
# العاديات: الخيل المغيرة.
# (13) الضبح كقتل بالضاد المعجمة والحاء المهملة في الآخر: جمع الضابح وهو
~~الفرس الذي يخرج عند عدوه صوتا من فوهه ليس بصهيل ولا حمحمة.
# (14) في الأصل: مفسح - بالميم ثم الفاء ثم السين. والنحنح كجعفر: البخيل،
~~جمعه النحانحة.
(١) في الأصل: المكروه.
# (٢) في الأصل: يسميني.
# (٣) في نهاية الأرب ٣ / ١٢٨: أوكأ - بالهمزة في الآخر، وهو خطأ، وأوكي
~~بمعنى شد.
# (٤) السير كدهر: قدة من الجلد مستطيلة.
# (٥) الكمر متحركا: اسم لكل بناء فيه العقد كجسور، الواحدة الكمرة.
# (٦) في الأصل: يدنوا.
# (٧) في الأصل: أحدهن.
# (٨) في الأصل: رسخي - بالخاء، والمرأة الرسحاء - بالحاء المهملة:
~~القبيحة، وفي <a href="/الكتب/2185_شرح-نهج-البلاغة-ج-١">شرح نهج البلاغة
~~١</a> / ١١٢: رقحاء وهي التي تكتسب بالفجور.
# (٩) في <a href="/الكتب/2185_شرح-نهج-البلاغة-ج-١">شرح نهج البلاغة ١</a>
~~/ 112 ونهاية الأرب 3 / 128 وصبح الأعشى 1 / 399: فجذبت، ونتر - بالتاء
~~المثناة الفوقانية بمعنى جذب بشدة.
# (10) أبو جعفر كنية محمد بن حبيب صاحب المنمق.
# (11) في الأصل: الطاءي.
(1) في الأصل: أرادوا.
# (2) المشائيم جمع المشؤوم وهو ما يجر الشؤم.
# (3) الغيطلة كسيطرة.
# (4) في الأصل بتشديد النون، والصواب بتخفيف النون المضمومة.
# (5) في الأصل: الغدد - بالدال.
# (6) في الأصل: وأصبح.
# (7) في الأصل: فرشهم.
# (8) سورة 105 آية 1.
(١) قبيس كزبير، وأبو قبيس جبل بمكة.
# (٢) هكذا في الأصل، ويجب " انظر إليكم " مكان " إليك " و " إنكم " مكان "
~~إنهم " (مدير).
# (٣) في الأصل: هاذي.
# (٤) في الأصل: رجلا واحدا.
# (٥) الوسمة كرحمة وفرحة: ورق النيل أو نبات يختضب بورقه. [وذكر هذا
~~الحديث في طبقات ابن سعد ١ / ٨٦ و ٨٧ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ج 1 ص 65 - مدير].
# (6) في الأصل: تغير.
# (7) يقال: أسود من حنك الغراب (متحركا) أي من منقاره أو سواده، جمعه
~~أحناك، وفي طبقات ابن سعد 1 / 86: حللك الغراب، والحلك: شدة السواد.
(١) في الأصل: تنيلة - بتقديم التاء على النون، ونتيلة كجهينة وهي زوجة عبد
~~المطلب.
# (٢) في الأصل: جناب - بتضعيف النون، وجناب كسحاب.
# (٣) في الأصل: ms293 ننيله. [والأبيات الثلاثة في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ ص ٦٦ - مدير].
# (٤) في الأصل: جهير - بالراء، والجهيز: السريع.
# (٥) الشوى كهوى: الخطأ، والأمر الهين وكل ما كان غير مقتل من الأعضاء،
~~والمراد هنا المعنى الأول.
# (٦) في طبقات ابن سعد ١ / ٨٧: إلي. [وليس البيت في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ج 1 ص 66 - مدير].
# (7) في الأصل: مقالهم.
# (8) في الأصل: انتهت.
# (9) ذو نكيف كوصيف كان موضعا من ناحية يلملم من نواحي مكة، ويوم نكيف أو
~~ذي نكيف وقعة كانت بين قريش وكنانة بهذا الموضع انهزمت فيها كنانة - معجم
~~البلدان 8 / 315.
# (10) يلملم: موضع على ليلتين من مكة وهو ميقات أهل اليمن - معجم البلدان
~~8 / 514.
# (11) القارة: بطون من ولد الهون بن خزيمة.
(1) في الأصل: أخاهم.
# (2) في الأصل: فمن.
# (3) في الأصل: قوم.
# (4) في الأصل: ابن - بابقاء الهمزة.
# (5) في الأصل: وايل - بالياء.
# (6) صدوف كرؤوف.
# (7) في الأصل: وكان.
# (8) في الأصل: على الإبل.
# (9) في الأصل: فأطردوا.
# (10) الأذواد جمع الذود وهو ثلاثة أبعرة إلى التسعة أو العشرة في أشهر
~~الأقوال.
# (11) في الأصل: فكان.
# (12) أشرف لهم: أمكنه من نفسه لهم.
# (13) في الأصل: ملوح.
# (14) في الأصل: خطأ.
(١) عضل كجبل.
# (٢) الديش كريش. في <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس
~~٣</a> / ٥١٠: القارة قبيلة وهم عضل، والديش ابنا الهون بن خزيمة، وفي أنساب
~~<a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٧٧: القارة من ولد عضل بن
~~الديش وهو خطأ انظر نسب قريش ص ٩، وفيه: ديش - بدون اللام.
# (٣) حطمط كقرمز.
# (٤) جثامة كنسابة.
# (٥) حميصة كقتيبة.
# (٦) في الأصل: فسلوا.
# (٧) في هذا المثل وجه آخر في <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج
~~العروس ٣</a> / ٥١٠ فليراجع. انظر أيضا أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 76 و 77.
(1) في الأصل: يعد.
# (2) الزفر كمضر: السيد، الشجاع.
# (3) في الأصل: فيهم، وأبقى عليه بمعنى رحمه.
# (4) في الأصل انتبه، وارتث منها بمعنى حمل من المعركة جريحا وبه رمق.
# (5 - 5) ذو لمة واللمة كذمة: الشعر المجاوز سحمة الأذن، جمعها اللمم
~~واللمام.
# (6) في الأصل: الضبع، والضبع كقتل: العضد.
# (7) شجع كملح.
# (8) جندع كبرقع.
# (9) انظر الحاشية رقم 8 ص 99.
# (10) العرام كجذام: الحدة والشدة، وهو أيضا: الشراسة والأذى.
# (11) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها.
# (12) في الأصل ms294 بحسبنا.
(1) في الأصل: ليلى بن طفيل.
# (2) في الأصل: يوعذني - بالذال المعجمة.
# (3) في الأصل: نجد.
# (4) في الأصل: وطينا.
# (5) السخام كرخام: الفحم وسواد القدر.
# (6) المشلل كمدلل بالضم ثم الفتح اللام أيضا: جبل يهبط منه إلى قديد من
~~ناحية البحر - معجم البلدان 8 / 67.
# (7) في الأصل: ابن المغيرة - بإظهار الهمزة.
# (8) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (9) في الأصل: يسير - بصيغة الواحد.
(١) أحيحة كقتيبة.
# (٢) نبيه كزبير.
# (٣) في الأصل: إن كم.
# (٤) في الأصل: أن تسيرون.
# (٥) في الأصل: دور.
# (٦) في الأصل: نأمن.
# (٧) في الأصل: فترا واحدا، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (٨) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (٩) إساف بكسر الهمزة: صنم عند الكعبة كانوا ينحرون عنده ويعبدونه - <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 217 و 218.
# (10) ليست الزيادة في الأصل والسياق يقتضيها.
(1) في الأصل: الريش - بالراء.
# (2) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (3) اقرأ حديث يوم فخ في ص 123 من الكتاب.
# (4) في الأصل: لعا.
# (5) في الأصل: ان يعودوا.
# (6) في الأصل: أوائل.
# (7) في الأصل: نابيه.
(1) يعني بني جعفر وهم أعداؤه.
# (2) في الأصل: شربا، والصواب عندنا ما أثبتنا، يقال: صلق فلان في بني
~~فلان صلقا وصلقة إذا أوقع بهم.
# (3) النقع كفتح موضع قرب مكة في جنبات الطائف والنقع أيضا كل ماء مستنقع
~~من ماء عد أو غدير - معجم البلدان 8 / 309.
# (4) الهوادي جمع الهادية وهي العنق، يقال أقبلت هوادي الخيل أي
~~متقدماتها.
# (5) بدر ماء مشهور على سبعة برد في جنوب غرب المدينة - معجم البلدان 2 /
~~89.
# (6) لقيط كرشيد.
# (7) في الأصل: يهببهم.
# (8) البياع كسياح.
(1) في الأصل: وايل.
# (2) في الأصل: جينا.
# (3) في الأصل: لاخاما.
# (4) في الأصل: اعرف.
# (5) في الأصل: تغير.
# (6) في الأصل: الحسن، والخشين - بالخاء المعجمة والشين: غليظ الطبع.
# (7) في الأصل: برنيا.
# (8) في الأصل: تقتل.
# (9) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
(١) في الأصل: شهر حرام.
# (٢) في الأصل: رأو.
# (٣) أجياد كأحباب: موضع بمكة متصلا بالصفا - <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 127.
# (4) في الأصل: عمروا.
# (5) في الأصل: ملئينا، والملأ متحركا: جماعة القوم وأشرافهم.
# (6 - 6) في الأصل: يستدلهما.
(1) فخ كضب واد بمكة - معجم البلدان 6 / 341.
# (2) في الأصل: القتل.
# (3 - 3) في الأصل: فجعلها قصاصا بعضها.
# (4) في الأصل: ms295 في.
# (5) في الأصل: جراحة.
# (6) في الأصل: أثر، والأرش كفرش: دية الجراحات.
# (7) ضمرة كحمزة.
# (8) في الأصل: بدو.
# (9) مدر الحوض: شد خصاص حجارته بالمدر وهو الطين العلك الذي لا يخالطه
~~رمل.
(1) في الأصل: ينظر.
# (2) في الأصل: ابطئت.
# (3) خلوف كرؤوف: خسال عن الرجال.
# (4) في الأصل: ولما.
# (5) في الأصل: لهم.
(١) في الأصل: الأحنف - بالحاء المهملة والنون، والتصحيح من نسب قريش ص ٤١٧
~~وسيرة ابن هشام ص ٤٣١ وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1
~~/ 294.
# (2) انظر ص 130 وما بعدها.
# (3) القسامة: الأيمان تقسم على أولياء الدم.
# (4) في الأصل: حسان، وحسل كقرد.
# (5) في نسب قريش ص 97 و 424: عمرو بن علقمة، وفي المحبر ص 336: ومعه عامر
~~أو عمرو بن علقمة.
# (6) في الأصل: علقمة بن عبد المطلب.
# (7) في الأصل: فسألوهم.
# (8) الشيخ المذكي هو من له تجارب ورياضات.
(١) الصفة - بضم الصاد المهملة وتشديد الفاء: المقعد المظلل.
# (٢) العمد متحركا بفتحتين وبضمتين وبضم فسكون: جمع العمود كصبور وهو
~~السارية أو الأسطوانة.
# (٣) يعلقونه أي يؤدون ديته.
# (٤) أي ماتوا كلهم.
# (٥) في الأصل: الخداش.
# (٦) في نسب قريش ص ٩٧: لا أباك ضربته، وكذا في لسان العرب مادة حبل،
~~والشطر الأول في <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج
~~البلاغة ٤</a> / ٢٩٤: أمن أجل حبل ذي رمام علوته.
# (٧) المنسأة - بكسر الميم وفتحها: العصا العظيمة.
# (٨) في الأصل: بالحبل أحبل، والتصحيح من <a href="/الكتب/3971_تاج-
~~العروس-ج-٧">تاج العروس ٧</a> / ٢٦٩ ونسب قريش ص ٩٧ و ٤٢٤، وفي المحبر ص
~~٣٢٧ و<a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> /
~~294: حبل وأحبل، وهو خطأ، وفي لسان العرب مادة حبل: قد جر حبلك أحبلا.
(1) على الهامش: ابن صخرة الوليد بن المغيرة وكان أسن قريش يومئذ. صخرة أم
~~الوليد وهي صخرة بنت الحارث بن عبد الله بن عبد شمس - نسب قريش ص 300.
# (2) التحمس: التشدد في الدين.
# (3) الحمس كخمس لقب قريش وكنانة وخزاعة وعامر ومن تابعهم في الجاهلية.
# (4) في الأصل: ساكنها، وهكذا في سيرة ابن هشام ص 126.
# (5) في الأصل: ساكنها وهكذا في سيرة ابن هشام ص 126، وفي أخبار مكة ص
~~120:
# سكان وقطان.
# (6) في الأصل: بجرمتكم - بالجيم المعجمة.
# (7) في أخبار مكة ص 120: يقرون.
# (8) في الأصل: يقفون.
# (9 - 9) في ms296 أخبار مكة ص 120: نخرج من الحرم ولا نعظم غيره.
# (10) في أخبار مكة: سائر العرب.
(1) في الأصل: وفي سيرة ابن هشام ص 129: يأتقطوا، والصواب ما أثبتنا كما في
~~أخبار مكة ص 121، والأقط ككتف: نوع من الجبن.
# (2) في الأصل: يسئل، وفي سيرة ابن هشام ص 128: يسئلوا - بتقديم الهمزة
~~على اللام، وهو خطأ، ويسلأوا بتقديم اللام على الهمزة بمعنى يصفوا.
# (3) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها، ومعنى رفعوا في ذلك بالغوا
~~فيه.
# (4) ليست الزيادة في الأصل.
# (5) هكذا في الأصل وفي سيرة ابن هشام ص 128، وفي تاريخ ابن الأثير 1 /
~~159: ولا يطوفوا بالبيت طوافهم.
# (6) تكرم منهم متكرم أي كره أن يطوف عريانا. تكرم عن الشئ: تنزه عما
~~يشينه.
# (7) ليست الزيادة في الأصل، وفي سيرة ابن هاشم ص 128: ثياب أحمس، وهو
~~خطأ، وفي أخبار مكة ص 121: ثياب أحمسي والأحمسي: المتشدد في الدين.
# (8) في الأصل: اللقا، واللقى بفتح اللام والقاف الشئ الملقى والمطروح،
~~جمعه الألقاء كأكفاء.
(1) في الأصل: الحثعمية - بالحاء المهملة.
# (2) في الأصل: يبدوا.
# (3) بهامش الأصل " اخثم مثل الغضب باد ضلله " وبهامشه أيضا " كم من
~~لبيب... وناظر وينظر ما... " (مدير). (4) في أخبار مكة ص 119 أن اسمه ورقة
~~بن نوفل.
# (5) في الأصل: عليها.
# (6) في الأصل: لقا.
# (7) ليست الزيادة في الأصل (مدير).
# (8) نخلة كبصرة موضع على مقربة من مكة فيه نخل وكروم وهي المرحلة الأولى
~~للصادر عن مكة - معجم البلدان 8 / 275.
# (9) في الأصل: نسلمك.
(1) في الأصل: النسح.
# (2) في الأصل: بذخا، والبذاخ: المتكبر.
# (3) المطرف: الذي يأتي بالحديث الجديد أو النادر المستحسن.
# (4) الشهم كلحم: الجلد الذكي الفؤاد.
# (5) في الأصل: خيثمة، وحنتمة كهرثمة.
# (6) اخترط: استل.
# (7) في الأصل: عدوا.
(١) في الأصل: غير.
# (٢) في الأصل: مضم، والخضم - بكسر الخاء المعجمة وفتح الضاد وتشديد
~~الميم: السيد والجواد المعطاء.
# (٣) في الأصل: بشجم - بالجيم المعجمة.
# (٤) في الأصل: الأحنف - بالحاء المهملة والنون، والصواب: الأخيف - بالخاء
~~المعجمة والياء المثناء، كما في سيرة ابن هشام ص ٤٣١ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٢٩٤ ونسب قريش ص ٤١٧.
# (٥) في الأصل: الأحنف - بالحاء المهملة والنون.
# (٦) في الأصل: إحدى.
# (٧) معيص كأمير.
# (٨) ضجنان كجريان ms297 وقال ابن دريد بسكون الجيم كسكران: جبيل على بريد من
~~مكة، وقال الواقدي: بين ضجنان ومكة خمسة وعشرون ميلا وهي لأسلم وهذيل
~~وغاضرة - <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> /
~~426.
# (9) في الأصل طريفا - بالطاء المهملة.
# (10) كذا في الأصل، ولعل الكلمة محرفة عن " قوهية " وكانت الحلل القوهية
~~مشهورة والنسبة إلى قوهستان وكانت مدينة بكرمان قرب جيرفت تصنع فيها الثياب
~~البيض المعروفة بالقوهية.
# (11) في الأصل: الأحنف - بالحاء والنون.
(١ - ١) في الأصل: فما شئت من، وفي سيرة ابن هشام ص ٤٣١: فما شئتم إن شئتم
~~فأدوا علينا (إلينا) مالنا قبلكم، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٢٩٥: فإن شئتم فأدوا مالنا من
~~قبلكم.
# (٢) في الأصل: تدوا علينا - بتشديد الدال، والصواب: تدونا.
# (٣) في الأصل: ندي عليكم - بتشديد الدال، والصواب: نديكم.
# (٤ - ٤) في الأصل: أن يطلبوا به، وفي سيرة ابن هشام ص ٤٣١: ولم يطلبوا
~~به.
# (٥) مر الظهران - بفتح الميم وتضعيف الراء وفتح الظاء المعجمة وسكون
~~الهاء: موضع على مرحلة من مكة، وقال الواقدي: بينه وبين مكة خمسة أميال -
~~معجم البلدان ٨ / ٢١.
# (٦) مكرز كمنبر.
# (٧) في الأصل: الأحنف - بالحاء المهملة والنون.
# (٨ - ٨) في الأصل: فخاض به في بطنه - يقال: خاض بالسيف بطنه أي حركه فيه.
# (٩) شهورة - بفتح الشين وسكون الهاء، هكذا في ضبط <a href="/الكتب
~~/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 320.
# (10) الديل كجيل.
# (11) بلي (فعيل) كرضي.
(1) ينبع كينصر: موضع في شمال غرب مدينة على سبع مراحل منها نحو البحر فيه
~~عيون عذاب ونخيل وزرع - معجم البلدان 8 / 526.
# (2) العواني جمع العانية: الأسيرة.
# (3) في الأصل: وردد - بالدالين.
# (4) ذات السليم كزبير: موضع في ديار بني سليم بنجد - معجم البلدان 5 /
~~117 و 441.
# (5) يليل بالياءين المثناتين المفتوحتين واللامين: قرية من أعمال المدينة
~~قرب وادي الصفراء فيه عين كبيرة وتصب في البحر عند ينبع - معجم البلدان 8 /
~~514.
# (6) في الأصل: فأبو.
# (7) الضراء: المصيبة.
# (8) في الأصل: أستب، ومعنى أسيت: عاونت.
# (9) المخنق: الحلق.
(1) في الأصل: قتيل.
# (2) في الأصل: جرد - بالجيم، وخرد - بفتح الخاء المعجمة.
# (3) هبيب كزبير.
# (4) الأزوار جمع الزير - بكسر الزاي وهو الذي يحب محادثة النساء
~~ومجالستهن.
# (5) في الأصل: فعطف.
# (6) في الأصل: أنبأ، والمراد ms298 بابني معبد: كلثوم وهبيب.
# (7) الأنصاب: حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله.
# (8) سحا يسحا ويسحو: قشر.
# (9) في الأصل: ثايرا - بالياء.
# (10) ليست الزيادة في الأصل.
# (11) في الأصل: يا بكر، وبكر أبو الذيل.
(١) في الأصل: يلئيل، ويليل كبربر واد من أعمال المدينة فيه عيون ومزارع
~~ونخيل يصب في بحر القلزم - معجم البلدان ٨ / ٥١٤.
# (٢) خشاف كشداد.
# (٣) في الأصل: بمثنى.
# (٤) الروايا جمع الرواية وهي المزادة التي فيها الماء ويسمى البعير الذي
~~يستقي عليه الراوية كمجاز المرسل.
# (٥ - ٥) في الأصل: والمزاد المعدل.
# (٦) الضلة كقمة: ضد الهدى.
# (٧) في الأصل: بعراضة، وعراضة بالضم مثل عريضة.
# (٨) سية القوس بكسر السين وفتح الياء المثناة: ما عطف من طرفيها، يعني
~~قوسا عريضة السيتين.
# (٩) الأزر كقبر: القوة.
# (١٠) المرقرق: المتلألأ، يعني سيفا مرقرقا.
# (١١) الرجع كبرق: الغدير والمطر.
# (١٢) الغمر الحقد.
# (١٣) جلجل بضم الجيمين: حمى بنجد في أرض تواجه ديار فزارة - معجم البلدان
~~٣ / ١١٨ و<a href="/الكتب/3971_تاج-العروس-ج-٧">تاج العروس ٧</a> / 261.
(١) في الأصل: الآراء، لعله كما أثبتنا فيقال فلان إذاء لفلان أي مقاوم له،
~~ويحتمل أن يكون " الولاء " (مدير).
# (٢) في الأصل: مكيسن والمكبس كمدبر: المقتحم.
# (٣) تابع الباري القوس أو السهم أحكم بريهما، والمراد بالمتابع بفتح
~~الباء السهم الذي أتقن بريه.
# (٤) الحشر بسكون الشين وصف بالمصدر وسنان حشر أي الدقيق وجمعه حشر بضم
~~الحاء وسكون الشين (مدير).
# (٥) النفر بفتح النون وسكون الفاء: الذهاب إلى القتال.
# (٦) في الأصل: حاراتكم - بالحاء المهملة.
# (٧) العجلي كحبلى جمع العجول كصبور وهي الثكلى.
# (٨) في الأصل: تغشى - بالغين المعجمة.
# (٩) الزجاج بكسر الزاي الرماح، واحدها الزج بضم الزاي.
# (١٠) في الأصل: بكبيبه.
# (١١) في الأصل: أشلة.
# (١٢) في الأصل: بالنزوأ، والفرع كربع بالضم: قرية فناء على ثمانية برد من
~~المدينة بين مكة والربعة - معجم البلدان ٦ / ٣٦٣ و<a href="/الكتب
~~/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس ٥</a> / 449.
# (13) في الأصل: مسي، ولعل الصواب هرشى كسكرى وهي ثنية في طريق مكة قريبة
~~من الجحفة يرى منها البحر وأسفل منها ودان على ميلين - معجم البلدان 8 /
~~452 و 453.
(1) لم يذكره ياقوت.
# (2) ودان كرحان: قرية جامعة قريبة من الجحفة من نواحي الفرع، بينها وبين ms299
~~هرشى ستة أميال وكانت لضمرة وغفار وكنانة - معجم البلدان 8 / 405.
# (3) في الأصل: حدي - بالحاء المهملة، وجدي بن ضمرة بن بكر وهم من كنانة.
# (4) في الأصل: يلجوو.
# (5) في الأصل: لأماء.
# (6) رحضة كحفصة - بالضاد المعجمة.
# (7) في الأصل: فأباؤا - بالباء.
# (8) لا نعرف من هو فإنه لم يسبق له ذكر.
# (9) في الأصل: ذري، ولعل الصواب: ظبي - بضم الظاء المعجمة وفتح الباء جمع
~~الظبة وهي حد السيف.
# (10) في الأصل: الأغاوس، ولعل الصواب ما أثبتنا، والغطارس جمع الغطرس
~~والغطريس بكسر الغين وهو المتكبر المتعجب.
# (11) في الأصل: بآيس.
# (12) الماقط كمنزل: موضع القتال أو المضيق في الحرب.
(1 - 1) في الأصل " واسعا نحربهم " كذا (مدير).
# (2) يعني بني خرد بن جابر.
# (3) يعني بني خرد [وفي الأصل: لخرد عارضون - مدير].
# (4) المطرد: المبعد.
# (5 - 5) في الأصل: أو حنطا (مدير).
# (6) الزرنب كبربط: نبات طيب الرائحة.
# (7) في الأصل: ردان، أنظر الحاشية رقم 2 ص 137.
# (9) المازمان: تثنية المازم بكسر الزاي موضع بمكة بين المشعر الحرام
~~وعرفة - معجم البلدان 7 / 362.
# (9) المحصب كمعظم: موضع بين مكة ومنى وهو إلى منى أقرب وهو بطحاء مكة -
~~معجم البلدان 7 / 395.
(1) في الأصل: نحسبك.
# (2) الشصائص جمع الشصوص - بفتح الشين وهي من النوق أو الشياء قليلة
~~اللبن.
# (3) في الأصل: قهر بالقاف.
# (4) الأسقب كأنجم جمع السقب بفتح السين وسكون القاف وهو ولد الناقة ساعة
~~يولد.
# (5) المتلبب: المتشمر.
# (6) المقشب: المخلوط.
# (7) في الأصل: بالراح.
# (8) في الأصل: للمرؤ.
# (9) القرية كسمية.
# (10) الرجيع كحبيب: ماء لهذيل بين مكة والطائف.
# (11) مطحل كمنبر وقيل كمحسن.
# (12) في الأصل: ابتعثت بها، والتصحيح من الأغاني 6 / 92، والشطر الثاني
~~فيه: إني بحبل وثيق العهد دساس.
(1) في الأغاني 6 / 92: إني أقوم قبل الأمر حجته، والشطر الثاني فيه: كيما
~~يقال ولى الأمر مرداس.
# (2) الدساس: الشداد.
# (3) أي من الشجر، وكانت القرية غيضة شجر ملتف.
# (4) في الأصل: لسبوطهما.
# (5) في الأصل: أم عمرو، والتصحيح من الأغاني 6 / 092.
# (6) الجحاجح بتقديم الجيم على الحاء جمع الجحجح وهو السيد المسارع إلى
~~المكارم.
# (7) في الأصل: فرق.
(1) بهثة بضم الباء وسكون الهاء بعدها ثاء مثلثة (2) في الأصل: سيد.
# (3) المعيون: الذي أصابته العين.
# (4) الشطر الأول ms300 في الأغاني 6 / 93: حيث انطلقت تخطها لي ظالما.
# (5) أبو يزيد كنية مرداس بن أبي عامر.
# (6) في الأصل: بوايل - بالياء المثناة.
# (7) يوم الغدير حرب دريد بن الصمة مع غطفان، أنظر الأغاني 9 / 6 و 19 /
~~27.
# (8) المراد بسميك المطعون: كليب بن ربيعة - قاله أبو عبيدة معمر في
~~النقائض 2 / 907.
# (9) ليس في الأصل (مدير).
# (10) الوغل كعقل: الضعيف الدني الساقط المقصر في الأشياء.
# (11) قماش كل شئ فتاته.
(1) عند مصعب الزبيري العنابس خمس: حرب بن أمية وأبو حرب وأبو سفيان وسفيان
~~وعمرو - نسب قريش ص 100.
# (2) زبينة كسفينة.
# (3) في الأصل: عادما - بالدال المهملة، والعارم: الشرس المؤذي.
# (4) راجع صفحة 163 وما بعدها.
# (5) سمي فجار لأنهم فجروا إذ قاتلوا في الأشهر الحرم.
# (6) ليس في الأصل (مدير).
(1) الزيادة من نسب قريش ص 265.
# (2) في الأصل: أن - بفتح الهمزة بعد ثم.
# (3) نشبة كبردة.
# (4) الأقيصر تصغير الأقصر.
# (5 - 5) في الأصل: أو خلاق.
(١) في الأصل: صدرا.
# (٢) في الأصل: تكرار " بن حرب " (مدير).
# (٣) أسعطت فيه الرغم أي طعنت بالرمح في أنف الذي يكرهه.
# (٤) في الأصل: الحلة.
# (٥) في <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / 95:
~~كحلة بالهاء معرفة اسم السماء وقد يقال لها الكحل أيضا بالألف واللام.
(١) في الأصل: الهدى، والتصحيح من <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٢٦١.
# (٢) رقيقة كجهينة.
# (٣) حويصة: بضم الحاء المهملة وفتح الواو وتشديد الياء المثناة المفتوحة.
# (٤) في الأصل: قال.
# (٥) أقحلت: أيبست.
# (٦) الفرع كزرع: أعلى كل شئ كغصن الشجر.
# (٧) هوم تهويما: هز رأسه من النعاس.
# (٨) الصحل كنمر: الخشن.
# (٩) النجوم الظهور.
# (١٠) في طبقات ابن سعد ١ / ٩٠ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 82 " وبه يأتيكم الحيا ".
# (11) البض كحض: رقيق الجلد ناعم في سمن.
(١) في الأصل: سنه.
# (٢) في الأصل: فليخلص.
# (٣) في طبقات ابن سعد ١ / ٩٠ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٨٣: وليخرج.
# (٤) ليشنوا: ليصبوا، وفي طبقات ابن سعد ١ / ٩٠: وليخرج منكم من كل بطن
~~رجل فتطهروا وتطيبوا ثم استلموا الركن.
# (٥) في الأصل: واليستلموا.
# (٦) قبيس كزبير.
# (٧) في طبقات ابن سعد ١ / ٩٠ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 83: ثم يتقدم هذا الرجل
~~فيستقي.
# (8) في الأصل: فغتتم - بالتاء المثناة الفوقانية.
# (9) في الأصل: معراة.
# (10) يقال قف شعره ms301 أي قام من شدة الفزع، وقال الفراء: قف جلده قفوفا
~~بمعنى اقشعر.
# (11) في الأصل: فنمت.
# (12) في الأصل: فوالحرمة.
# (13) شيبة الحمد لقب عبد المطلب.
# (14) في الأصل: أيقع - بالقاف، وأيفع بالفاء بمعنى ناهز البلوغ.
(١) في الأصل: عبداوك.
# (٢) في الأصل: آماؤك.
# (٣) العذرات بفتح العين وكسر الذال جمع العذرة بمعى فناء الدار.
# (٤) المريع: المخصب.
# (٥) في الأصل: رأموا - بالهمزة، وراموا من رام يريم.
# (٦) في الأصل: بمايها - بالياء.
# (٧) في الأصل: بثجثجة، والثجيج: السيل الغرير، وفي <a href="/الكتب
~~/3469_تاريخ-اليعقوبي-ج-٢">تاريخ اليعقوبي ٢</a> / ٩: بثجة.
# (٨) كذا في الأصل، وشيخان جمع شيخ (مدير).
# (٩) في <a href="/الكتب/3469_تاريخ-اليعقوبي-ج-٢">تاريخ اليعقوبي ٢</a> /
~~٩: فقد فقدنا الكرى.
# (١٠) في الأصل: واحلوذ - بالحاء المهملة، واجلوذ: امتد وقت تأخره، وفي
~~أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٨٣: واستبطئ المطر.
# (١١) الجوني - بفتح الجيم وكسر النون: السحاب الأدهم الشديد السواد.
# (١٢) السبل محركة بالباء الموحدة: المطر يتنازل من السحاب قبل أن يصل
~~الأرض.
# (١٣) في طبقات ابن سعد ١ / ٩٠ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ٨٣ / ١: دان.
# (١٤) في الأصل: طايره - بالياء المثناة.
# (١٥) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 83: مبارك
~~الوجه.
(1) الزيادة من طبقات ابن سعد 1 / 89 (2) جميع كزبير.
# (3) أهيب كزبير.
# (4) في الأصل: الصايح - بالياء المثناة.
# (5) في الأصل: صايحا - بالياء المثناة.
# (6) هذيم كزبير وهو سعد بن هذيم بن زبد بن زيد بن ليث.
# (7) المراد بسعد الأوس وهو سعد بن معاذ أحد زعماء الأوس.
# (8) المراد بسعد الخزرجين سعد بن عبادة أحد كبار الخزرج.
# (9) الغطارف جمع الغطريف بكسر الغين المعجمة وهو السخي السري.
# (10) الرفارف كزلازل جمع الرفرف كسرمد وهو البساط والوسادة والرقيق من
~~ثياب الديباج.
(1 - 1) في الأصل: قصة أسبب ما لعبد الله.
# (2) في الأصل: أعني بلاد جرهم.
# (3) ردم: سد.
# (4) الإجانة بكسر الهمزة وتشديد الجيم: إناء تغسل فيه الثياب جمعها
~~الأجاجين.
# (5) في الأصل: ناجية - بالجيم المعجمة.
# (6) اللطوخ كصبور: ما يلطخ أو يطلى به.
(1) في الأصل: اطلبني من هذا - بالباء، من الطلب.
# (2) في الأصل: الاجان.
# (3) في الأصل: فطلبته، من الطلب.
# (4) يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.
# (5) زرارة بضم الزاي المعجمة.
# (6) أسيد بضم الهمزة وفتح السين وكسر الياء المشددة.
# (7) في الأصل: ميرة - كذا، ms302 لعله: العير - بكسر العين أي قافلة الحمير أو
~~قافلة مطلقا.
(1) في الأصل: بن جدعان - بإسقاط الهمزة.
# (2) في الأصل: ابن - بإظهار الهمزة.
# (3) القدموس كعصفور: القديم.
# (4) الغمر بالغين المعجمة كقبر: الواسع.
# (5) الحجر كقرد: حرم الكعبة.
# (6) في الأصل: عروبة، والعروبة كصبورة: يوم الجمعة.
# (7) الشفر كقبر: أحد.
(١) ركانة كثمامة بالضم.
# (٢) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها.
# (٣) الطلح كضرب: شجر من شجر العضاء، الواحدة الطلحة.
# (٤) السمر كعضد: شجر من العضاء وليس في العضاء أجود خشبا منه، جمعه
~~الأسمر والواحدة السمرة.
# (٥) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 155: فأقبلت
~~تخد الأرض خدا.
# (6) في الأصل: الذي.
(1) ورقة كصدقة.
# (2) رزاح بفتح الراء المهملة.
# (3) في الأصل: عبد الله، والمشهور أن اسمه عبيد الله كما في سيرة ابن
~~هشام ص 143، وعبيد الله أخو عبد الله.
# (4) في الأصل: رباب - بالباء الموحدة.
# (5) في سيرة ابن هشام ص 143: تعلموا.
# (6) في الأصل: اخطوا.
# (7) في الأصل: علم، وفي سيرة ابن هشام ص 143: واتبع الكتب من أهلها حتى
~~علم علما من أهل الكتاب.
# (8) في الأصل: يهودية، وهكذا في سيرة ابن هشام ص 143.
# (9) في الأصل: نصرانية، وهذا في سيرة ابن هشام ص 143.
# (10) في الأصل: نادى - بالنون، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 144.
# (11) في الأصل: يعيب - بصيغة المضارع.
# (12) في الأصل: ويسجد، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 145.
(١) وفي سيرة ابن هشام ص ١٤٨ بعد ثم خرج يطلب دين إبراهيم: ويسأل الرهبان
~~والأحبار حتى بلغ الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل فجال الشام.
# (٢) في الأصل: أتا.
# (٣) البلقاء كرقطاء بالفتح: كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى
~~قصبتها عمان فيها قرى كثيرة ومزارع واسعة وبجودة حنطتها يضرب المثل - <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٢٧٦.
# (٤) في <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 276
~~نقلا عن الشرقي بن القطامي أن بالق من بني عمان بن لوط.
# (5) في سيرة ابن هشام ص 148: لتطلب.
# (6) في الأصل: عبد الله.
# (7) الحويرث بضم الحاء وفتح الواو وكسر الراء.
# (8) في الأصل: ترين - بالراء.
# (9) الخرج بفتح الحاء المعجمة: الضريبة.
(1) في الأصل: بن جفنة - بدون الهمزة.
# (2) البنية كقضية من أسماء مكة.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) يتلدد: ms303 يلتفت يمينا وشمالا ويتحير متلبدا.
# (5) في الأصل: ملأ ثوبي، وملأ عيني من حضر بمعنى أعجبهم منظره.
# (6) في الأصل: دعا لك.
# (7) في الأصل آخرا.
(1) يظهر أنه تصحيف مكة.
# (2) في الأصل: ذيب، ويستفاد من نسب قريش ص 422 أن أباه عبد الله بن شعبة
~~بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي.
# (3) في الأصل: ذويب، واسم أبي ذئب هشام - نسب قريش ص 422.
# (4) في الأصل: ابنه، اسم البنت صفية بنت المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم - نسب قريش ص 174.
(1) في الأصل: ألا هل أتى، والتصحيح من نسب قريش ص 210.
# (2) لم يذكر ياقوت هذا المكان، والمرصد في اللغة المكان الذي يرصد فيه
~~العدو.
# (3) في الأصل: المضنة - بالضاد المعجمة، والتصحيح من نسب قريش ص 210.
# (4) في الأصل: للتريك، والتصحيح من نسب قريش ص 210، والمراد بالبريد
~~المقصد ورقة بن نوفل نفسه.
# (5) في الأصل: فلأبكيا.
# (6) في الأصل: بكاية.
# (7) في الأصل: لأنشدا.
# (8) في الأصل: عمروا، والمراد بعمرو عمرو بن أبي شمر الغساني ملك غسان.
# (9) المصعد من الأشربة ما عولج بالنار حتى يحول عما هو عليه طعما ولونا.
~~[الوزن يقتضي أن يكون المصعد بغير تشديد، وركب مصعد ومصعد مرتفع في البطن
~~منصب - لسان (صعد) مدير].
# (10) الحمام بضم الحاء المهملة: السيد الشريف [وههنا الحمام بكسر الحاء،
~~بمعنى القضاء والقدر - مدير].
# (11) في الأصل: صريح - بالصاد المهملة.
# (12) المؤصد بضم الميم وفتح الصاد: المطبق والمغلق.
(1) في الأصل: لأثرا.
# (2) في الأصل: منه.
# (3) في الأصل: لضربة - باللام.
# (4) لم يقصد: لم يفرط.
# (5) في الأصل: لم يأتيني - بإبقاء الياء.
# (6) في الأصل: لا آخذ.
# (7 - 7) في الأصل: فيفارق.
# (8) في الأصل: بوتي.
# (9) في الأصل: عمروا.
# (10) المشيح: الحذر.
# (11 - 11) في الأصل: افررفي - بالرائين، ولعله كما أثبتناه (مدير).
# (12) بنو ثعل كصرد ابن عمرو بن الغوث حي من طيئ.
# (13) بنو جرم بفتح الجيم وسكون الراء: بطن في طيئ.
# (14) النبوح: ضجة القوم وأصوات كلبهم.
(1) كأنه بشير إلى قوله أعوذ بالمسيح ص 183 (مدير).
# (2) في الأصل: وما بحري ولعله كما أثبتنا " ماء بحرين " بسكون النون ms304
~~لضرورة الشعر (مدير).
# (3) لأنزح عنك: لأبعدك عنك.
# (4) في الأصل: اطفئيوا.
# (5) في الأصل: ذيب.
# (6) يعني سعيد بن العاص أبا أحيحة.
# (7) في الأصل: رحلي، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (8) الحضر محركة: سكان القرى والمدن، ومعنى تأكلني تغيبي.
# (9) في الأصل واد - بالواو، والبادي: سكان البوادي.
(١ - ١) في الأصل فأيما وأي (مدير).
# (٢) في الأصل: نداء - بالنون.
# (٣) في الأصل: إلى.
# (٤) بفتح الباء الموحدة والتاء المثناة القرشي المدني، اسمه وهب بن وهب
~~وهو من سلالة الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى بن قصي، كان جوادا سمحا
~~كريما ومن ظرفاء الناس وشعرائهم، انتقل من المدينة إلى بغداد وسكنها، فولاه
~~الرشيد القضاء بعسكر المهدي لم عزله وولاه المدينة وجعل إليه صلاتها
~~وقضاءها وحربها ثم عزل عن المدينة، فقدم بغداد وأقام بها حتى مات، وقد جرحه
~~كثير من أصحاب الجرح والتعديل وكذبه، مات حوالي سنة ٢٠٠ ه‍. هذا ما
~~استفدناه من تاريخ بغداد للخطيب ١٣ / ٤٥١ - ٤٥٧، وقال ابن النديم في <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=146#top">الفهرست ص ١٤٦</a> و
~~١٤٧ إنه كان فقيها أخباريا، ناسبا ضعيفا في الحديث، وذكر له من الكتب سبعة
~~من بينها كتاب الرايات، كتاب طسم وجديس، كتاب <a
~~href="/الكتب/1361_الفضائل">الفضائل</a> الكبير وكتاب نسب ولد إسماعيل بن
~~إبراهيم.
# (5) في الأصل: فوافا.
# (6) في تاريخ ابن الأثير 1 / 214: يبتغي.
(1) في العقد الفريد 3 / 268 نقلا عن أبي عبيدة معمر بن المثنى أن فجار
~~الرجل هو الفجار الأول.
# (2) اسمه في الأغاني 19 / 74: بدر بن معشر، وفي تاريخ ابن الأثير 1 /
~~214: أبو معشر بن مكرز.
# (3) مليل كزبير، وفي الأغاني 19 / 74: مالك بدل مليل، وهو خطأ.
# (4) العارم بالعين المهملة: الشرس المؤذي، وفي تاريخ ابن الأثير 1 / 214:
~~غازيا وهو خطأ.
# (5) في العقد الفريد 3 / 368، والأغاني 19 / 74 وتاريخ ابن الأثير 1 /
~~214: نحن.
# (6) في الأصل: يكون.
# (7) في الأصل: عزه، والتصحيح من العقد 3 / 368 والأغاني 19 / 74 وتاريخ
~~ابن الأثير 1 / 214.
# (8) يغطرف: يختال في مشيه ويتكبر.
# (9) في الأصل: بحد.
# (10) المسدف: المظلم، وفي تاريخ ابن الأثير 1 / 214: مسرف - بالراء
~~المهملة، وهو خطأ.
(١) كنيته أبو أسماء - قاله المسعودي ms305 في التنبيه و<a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=209#top">الأشراف ص ٢٠٩</a>
~~والنصري نسبة إلى نصر بن سعد بن بكر بن هوازن.
# (٢) في الأصل: سايلي - بالياء المثناة.
# (٣) في التنبيه و<a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=209#top">الأشراف ص ٢٠٩</a>:
~~الدمار بالدال.
# (٤ - ٤) في التنبيه و<a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=209#top">الأشراف ص ٢٠٩</a>:
~~الفجار يوم الفجار - بالجيم.
# (5) في الأغاني 19 / 74 وأيام العرب ص 323: أنا ابن همدان.
# (6) في الأصل: ذي.
# (7) التغطرف: التكبر، وفي العقد الفريد 3 / 386: التعطرف - بالعين
~~المهملة، وهو خطأ.
# (8) في العقد الفريد 3 / 368:
# - بحر لبحر زاخر لم ينزف * نبني على الأحياء بالمعرف - (9) في الأغاني 19
~~/ 74 وأيام العرب ص 323: ركبة.
# (10) في الأغاني 19 / 74: المخندق - بالقاف وهو خطأ.
# (11) المعرف كمعظم: هو موضع الوقوف بعرفة - معجم البلدان 8 / 95.
# (12) العط: الشق الذي يكون طولا.
# (13) في الأصل: الأشعف، والشعف متحركا أعلى السنام.
# (14) يعني أن للضربة صوتا عاليا.
(1) السنور بفتح السين والنون وتشديد الواو المفتوحة: كل سلاح من حديد.
# (2) في الأصل: شير، والمسير كمعظم بتشديد ثوب فيه خطوط كان يعمل من الخز.
# (3) أي متفضلة في درعها ليس عليها ثوب آخر. وفي الأغاني 19 / 74: وهي فضل
~~عليها برقع لها، وفي العقد الفريد 3 / 368: وهي في درع فضل.
# (4) في الأصل: فخل - بالخاء المعجمة.
# (5) السفلة كقطعة: الدبر.
# (6) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها.
# (7) وفي الأغاني 19 / 74: فنادت يال عامر، فثاروا وحملوا السلاح وحملته
~~كنانة واقتتلوا قتالا شديدا، ووقعت بينهم دماء فتوسط حرب بن أمية واحتمل
~~دماء القوم وأرضى بني عامر من مثلة صاحبتهم، وفي العقد الفريد 2 / 368:
~~فنادت يال عامر، فتحاور الناس فكان بينهم قتال ودماء يسيرة، فحملها حرب بن
~~أمية وأصلح بينهم.
(١) كانت مجنة بمر الظهران قرب جبل يقال له الأسفل وهو بأسفل مكة على قدر
~~بريد أي اثنى عشر ميلا منها، وكانت تقوم عشرة أيام من آخر ذي القعدة
~~والعشرون منه قبلها سوق عكاظ وبعد مجنة ثلاثة أيام من ذي الحجة، ثم يعرفون
~~في التاسع إلى عرفة وهو يوم التروية - معجم البلدان ٧ / ٣٩٠.
# (٢) في الأغاني ١٩ / ٧٥ والتنبيه و<a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف/الصفحة_0?pageno=208#top">الأشراف ص ٢٠٨</a>:
~~البراض بن قيس بن رافع، ms306 والبراض كقتال.
# (3) في الأصل: وايل - بالياء.
# (4) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها.
(1) اللطيمة كثمينة: كل سوق يجلب إليها غير ما يوكل من حر الطيب والمتاع
~~وقيل كل سوق فيها أوعية من العطر.
# (2) ليست الزيادة في الأصل.
# (3) في الأصل: لطايمة - بالياء المثناة.
# (4) في الأصل: التهامة - بالألف واللام.
# (5) في الأصل: يعترض.
# (6) في الأصل: اللطائم.
# (7) في الأصل: يحبز - بالباء الموحدة [وفي المحبر وعقد الفريد يجير،
~~والتصحيح من مجمع الأمثال والمستقصي وتاج العروس " براض " - مدير].
# (8) البردة الفلتة هي التي تكون ضيقة صغيرة لا ينضم طرفاها.
# (9) الرحال بالحاء المهملة كشداد.
# (10) في الأصل: استا - بالتاء المشددة، وهمزة الاست وصلية.
# (11) في الأصل: من.
# (12) في الأصل: الحيبن - بالباء الموحدة، والمراد بالحيين كنانة وقيس.
# (13) المراد بأهل تهامة قبائل كنانة وحلفاؤهم الذين كان البراض منهم.
(١) الجريب كقريب واد عظيم يصب في وادي الرمة - <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٩١.
# (٢) في الأصل: أراره - بالراء، وأواره بضم الهمزة ماء على مقربة من فدك
~~بغربي نجد وليس المراد هنا أوارة التي هي ماء أيضا بناحية البحرين - انظر
~~الأغاني ١٤ / ٧٥ و<a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان
~~١</a> / 364.
# (3) في الأصل: سرحوا، والصواب: سرح، كما في المحبر 196.
# (4) الظهر الركاب التي تحمل الأثقال.
# (5) العبارة من ههنا إلى للنعمان بهامش الأصل، وهي غير موجود في مجمع
~~الأمثال، المستقصى، المحبر، تاج، عقد الفريد وغيرها من المراجع (مدير).
# (6) في الأصل: " كذا " بعد " لا شك " فحذفناه لاستقامة الوزن (مدير).
# (7) في الأصل: (أو يحيى فأبت لحاملها الحا) (مدير).
# (8) في الأصل: الهلاك - بالكاف.
# (9) في الأصل: فروات (مدير).
# (10) في الأصل: أجرا (مدير).
# (11) في الأصل: أخبري (مدير).
(١ - ١) في الأصل: انتهى تحريره للنعمان (مدير).
# (٢) في الأصل: يعدوا.
# (٣) خيبر بفتح الخاء وسكون الياء وفتح الباء الموحدة مدينة ذات حصون سبعة
~~ونخل ومزارع على ثمانية برود في شمال المدينة - <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 168.
# (4) في الأصل: يعزى [ولعله كما أثبتناه - مدير].
# (5) في الأصل: ثمرة.
# (6) اسمه في العقد الفريد 3 / 370 المساور بن مالك الغطفاني.
# (7) في الأصل: يدعا.
# (8) في العقد الفريد 3 / 370: أسد بن خيثم الغنوي.
# (9) في الأصل: يمس.
# (10) في الأصل: مكانا.
(1) في ms307 العقد الفريد 3 / 370: لم أر أجبن من صاحبك تركته قائما بالباب الذي
~~فيه الرجل والرجل نائم لا يتقدم إليه ولا يتأخر عنه.
# (2) في الأصل: يخطينا.
# (3) في الأصل: يخرج.
# (4) في الأصل: فيجد.
# (5) نذر بهم من باب سمع بمعنى حذرهم.
# (6) طرد بكسر الراء تتبع.
# (7) في الأصل: حازم - بالحاء المهملة.
# (8) في الأصل: تقدم.
# (9) في الأصل: فيجد.
# (10) في الأصل: للسوق.
(١) في الأصل: نخذل.
# (٢) في الأصل: جلبتيه. جلية الأمر: الخبر <a
~~href="/الكتب/1371_اليقين">اليقين</a>.
# (3) في الأصل: فاجر - بالجيم والراء.
# (4) في الأصل: يعدون.
# (5) في الأصل: وويكثرونا.
# (6) في الأصل: موالية، وفي طبقات ابن سعد 1 / 127: فخرجوا (قريش) موائلين
~~منكشفين إلى الحرم.
# (7) في الأصل: الأزرم - بالزاي المعجمة، والصواب: الأدرم - بالدال
~~المهملة، كما في الأغاني 19 / 76.
# (8) لا نأتلي: لا نقصر.
(١) في الأصل: يجئ - بصيغة المذكر.
# (٢) في الأصل: رعائيل - بالهمزة، وفي طبقات ابن سعد ١ / ١٢٧: رعابيل -
~~بالباء الموحدة، وكلاهما خطأ، والصواب: أراعيل، جمع الرعلة (كقبضة) وهي
~~القطعة من الخيل، وقال ابن الأثير: يقال للقطعة من الفرسان رعلة - راجع <a
~~href="/الكتب/3971_تاج-العروس-ج-٧">تاج العروس ٧</a> / ٣٤٦.
# (٣) خداش كفراش.
# (٤) في الأصل: باشده.
# (٥) سخينة كسفينة لقب قريش كانوا يعيرون به لأنهم اتخذوا طعاما من الدقيق
~~كانوا يكثرون أكله عند شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال.
# (٦) في الأصل: تيقينا.
# (٧) في الأصل: عرفنا، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٠٢ والأغاني ١٩ / ٧٦. وثقفنا
~~مشاما أي ظفرنا به وأدركناه.
# (٨) يعني شالت نعامة الخدم أي مالوا وتفرقوا، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٠٢: الجذم - بكسر الجيم وسكون
~~الذال، وهو خطأ، وفي نسب قريش ص ٣٠٠ و<a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> / 295 : الجذم - بكسر الجيم وفتح
~~الذال، وهو أيضا خطأ.
# (9) هذه الواقعة تدعى يوم شمطة في عقد الفريد - انظر عقد الفريد طبع 1953
~~ج 6 ص 92 (مدير).
# (10) مهير كزبير.
# (11) في الأصل: ضوا، وضوى إليهم: انضم إليهم.
(١) في الأصل: ما.
# (٢) يعني بني أسد.
# (٣) في الأصل: ابن.
# (٤) في الأصل: ففي.
# (٥) هو أبو عبيدة معمر بن المثنى اللغوي والأخباري والنحوي المشهور
~~المتوفى حوالي سنة ٢١٠ ه‍.
# (٦) في الأصل: في، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 102.
# (7) في ms308 الأصل: عمرو.
# (8) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
(1) في الأصل: ابن الجراح - باظهار الهمزة.
# (2) في الأصل: عبيد - بدون الهاء.
# (3) في الأصل: في.
# (4) في تاريخ ابن الأثير 1 / 216: خبيب - بالخاء المعجمة، وهو خطأ.
# (5) يعني أبا بكر الراوي.
# (6) عضل كجبل.
# (7) الحليس كزبير.
# (8) في الأصل: وجمعت.
# (9) في الأصل: فجمعت.
# (10) في الأصل: جمعها.
(١) أوعب القوم: خرجوا ولم يبق منهم أحد.
# (٢) المراد بيوم نخلة فجار البراض الذي مضى ذكره قبل.
# (٣) في الأصل: شنطة - بالنون، وفي الأغاني ١٩ / ٧٧: سمطة - بالسين
~~المهملة، وكلتاهما محرفة، وشمطة بالشين المعجمة المتلوة بالميم فالطاء
~~فالهاء كقصبة: كانت موضعة قريب عكاظ في شرق مكة على مسافة ثلاث ليال - <a
~~href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٢٢٥ و ٦ / ٢٠٣.
# (٤) الخيسق كصيقل، قال ابن ديد: هو بلا لام - <a href="/الكتب/3970_تاج-
~~العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / 333، وفي الأغاني 19 / 77 - 79: الحنيسق
~~بالحاء المهملة والنون، وهو خطأ.
# (5) في الأصل: حلفايهم - بالياء المثناة.
# (6) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها.
# (7) الأبناء: أولاد الفرس الذين سكنوا اليمن وملكوها بعد سيطرة الحبشة،
~~ولم نجد في مراجعنا أبناء صعصعة كاسم قبيلة أو بطن من العرب ولم يذكر
~~الأغاني 19 / 77 الأبناء في القبائل التي زحفت بشمطة للحرب.
# (8) في الأصل: أنبأ.
# (9) سعلاء بالكسر وفي الأغاني 19 / 77: إسماعيل، ولم نجد سعلاء كاسم رجل
~~في تاج العروس، وتكرر هذا الاسم في ص 184 أيضا.
# (10) في الأصل: البكار - بالراء، والصواب: البكاء، كما في الأغاني 19 /
~~77.
# (11) الزيادة من الأغاني 19 / 77.
(1) نهيك كزبير.
# (2) هكذا في الأصل.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) في الأصل: قبايل - بالياء المثناة.
# (5) في الأصل: أعظم هم.
# (6) زدناه، وقد سقط في الأصل.
# (7) يحزب - بضم الزاي - قريشا: يصيبهم ويشتد عليهم.
# (8 - 8) في الأصل: يكون له إلا عبد الله بن جدعان.
# (9) في الأصل: منه.
# (10) في الأصل: لقد.
(1) في الأصل: جمعت.
# (2) في الأصل: وجمع.
# (3) في الأصل: وقادو.
# (4) سبيع كأمير.
# (5) الرعلي كفهري بالكسر.
# (6) في الأصل: الرياسة - بالياء المثناة.
# (7) في الأصل: حتى مشى.
# (8) عدوان كفرجان بالفتح.
# (9) كدام كسهام.
# (10) سبيعة كجهينة.
(1) في الأصل: ارجوا.
# (2) في الأصل: على، والتصحيح من الأغاني 19 / 82.
# (3) بياض في الأصل بعد زعمت، وفي الأغاني ms309 19 / 82: فقالت كلا زعمت أنك
~~ستملأ بيتي من أسرى قومي، اجلس فأنت آمن.
# (4) في الأصل: ابن - بابقاء الهمزة.
# (5) أي قدم قادم.
# (6) الدهم كجهم بالفتح: العدد الكثير.
# (7) في الأصل: يتلوا.
# (8) في الأصل: وافا.
# (9) الملأم بضم الميم وتشديد الهمزة المفتوحة: لابس اللأمة وهي الدرع.
(١) في الأصل: ببرد.
# (٢) الحبرة كقتلة أو قردة: ضرب من برود اليمن.
# (٣) الحليس كزبير.
# (٤) عقيل كزبير، والذي قبله كأمير - أنظر <a href="/الكتب/3972_تاج-
~~العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / 30.
# (5) المذكار هنا بمعنى المذكر والمذكر من السيف الصارم ذو الماء.
# (6) في الأصل: الدبر، والدبرة كقتلة محركة: الهزيمة.
(1) الدولة بفتح الدال: الغلبة.
# (2) بنو بكر بطن من كنانة.
# (3) في الأصل: شركته.
# (4) في الأصل: تقدم.
# (5) في لأصل: يكن - بصيغة المذكر.
# (6) يعني بني الحارث بن عبد مناة.
# (7 - 7) في الأصل: عباس والرعلي.
# (8) هو أبو السيد عم مالك بن عوف النصري - قاله ابن الأثير في تاريخه 1 /
~~216.
# (9) يعني غير هؤلاء الذين ذكرهم آنفا.
# (10) في الأصل: نادا.
(1) في الأصل: لحداثته.
# (2) في الأصل: وليس.
# (3) في الأصل: الدبر.
# (4) في الأصل: علها.
# (5) في الأصل: تنصرفون.
# (6) في الأصل: ويعود.
# (7) عورتم: عرضتم للضياع.
# (8) في الأصل: مما.
# (9) في الأصل: اعدوا.
# (10) في الأصل: القتل.
# (11) في الأصل: ودينا - بتشديد الدال.
# (12) في الأصل: وديتم - بتشديد الدال.
(1) في الأصل: فودتهم - بتشديد الدال.
# (2) في الأصل: حتى يؤدونها.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) في الأصل: أجار.
# (5) في الأصل: ابن - بإظهار الهمزة.
# (6) في الأصل: واتراع - بالراء المهملة، والاتداع: السكون والهدوء.
# (7) في الأصل: فترافدوا.
# (8) يعنى أبا عبيدة معمر بن المثنى.
(1) انظر الحاشية رقم 3 من صفحة 173.
# (2) في الأصل: كتينا - كذا.
# (3) في الأصل: عبأت.
# (4) كريز كزبير.
# (5) في الأصل: ثمانين (مدير).
# (6) الزيادة من الأغاني 19 / 78.
# (7) في الأصل: فاعتز.
# (8) العبلاء اسم صخرة بيضاء إلى جنب عكاظ - معجم البلدان 6 / 113.
# (9) في الأصل: جمع.
(١) الأعبل: الجبل الأبيض الحجارة.
# (٢) شرب كنمر: موضع قرب مكة - <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / ٢٤٨.
# (٣) في الأصل: جمع.
# (٤) الحريرة بضم الحاء وفتح الراء موضع بين الأبواء ومكة قرب نخلة - <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 263.
# (5) جثامة كجوالة.
# (6) في الأصل: أبو سفيان.
# (7) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
(١) في الأصل: أيام.
# (٢) في الأصل: ms310 أجفاتهم.
# (٣) الزيادة من الأغاني ١٩ / ٨١.
# (٤) العبارة هنا مختلة مضطربة وتنبغي أن تكون كما في الأغاني ١٩ / ٨١: ثم
~~كان الرجل منهم بعد ذلك يلقى الرجل والرجلان يلقيان الرجلين فيقتل بعضهم
~~بعضا.
# (٥) في الأصل: خداش - بالدال المهملة.
# (٦) في الأصل: بن زهير، وزهير اسم أبي خراش واسم أبيه ربيعة كما في
~~الأغاني ١٩ / ٨١.
# (٧) الصفاح كرماح: موضع بين حنين وأنصاب الحرم على يسرة الداخل إلى مكة -
~~<a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 366.
# (8) في الأصل: أفضل، وفي الأغاني 19 / 81: ثم تداعوا إلى السلم على أن
~~يدي من عليه فضل في القتل الفضل إلى أهله.
# (9) في الأصل: ليعتادوا.
# (10) في الأصل: على قومه.
# (11) حرثان كقربان بالضم.
(1) في الأصل: وقودها (مدير).
# (2 - 2) في الأصل: تعايا صلح قومك.
# (3) ائتلى في الأمر: قصر وأبطأ.
# (4) اندس فلان إلى فلان: أتى بالنمائم يعني أن وهبا اندس إلى هوازن، وفي
~~الأغاني 19 / 81:
# واندلس (اندس) وهب إلى هوازن حتى أغارت على بني كنانة.
# (5) في الأصل: دس.
# (6) في الأغاني 19 / 81: سعدى وفي 19 / 77 منه إسماعيل.
# (7) في الأصل: الكناني.
# (8 - 8) في الأصل: بصفراء - بالفاء، والتصحيح من الأغاني 19 / 81. الغميم
~~كرميم موضع بين مكة والمدينة - معجم البلدان 6 / 308.
# (9) في الأصل: بن.
# (10) ليست الزيادة في الأصل.
(١) العراضة بضم العين المهملة: الهدية.
# (٢) في الأصل: جنبنا.
# (٣) في الأصل: لبه - بالباء، ولية بكسر اللام وتشديد الياء المفتوحة: واد
~~من نواحي الطائف كن به حصن لمالك بن عوف - معجم البلدان ٨ / ٣٤٨.
# (٤) جلذان بكسر الجيم والذال المعجمة: موضع قرب الطائف بين لية وسبل كان
~~يسكنه بنو نصر بن معاوية - معجم البلدان ٣ / ١٢١.
# (٥) الخيل القب بالضم جمع الأقب: الضوامر.
# (٦) حافر وقاح بتشديد القاف: صلب جمعه وقح ووقح.
# (٧) في <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٣٥١:
~~تعرض.
# (٨) الضيطر بفتح الضاد المعجمة والطاء المهملة: الرجل الضخم الذي لا غناء
~~عنده جمعه ضياطر وضياطرة وضيطارون.
# (٩) في <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٣٥١
~~ولسان العرب ص ٤٨١: فعالة، وهو كناية عن خزاعة (١٠) في <a href="/الكتب
~~/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٣٥١ ولسان العرب ص ٤٨١: دوننا.
# (١١) في <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 351
~~ولسان العرب ص 481: خير.
# (12) الضيطار ms311 والضيطر شئ واحد.
# (13) في الأصل مصطحا - بالصاد المهملة، والمسطح بالسين: آلة يبسط به
~~الخبز وعمود للخباء.
(١) تقدم ذكر هذا الحلف بإسناد آخر فيما مر من الكتاب، راجع ص ٥٢ وما
~~بعدها.
# (٢) هو حبيب بن أبي ثابت، كوفي، تابعي، وثقه أكثر أصحاب الحديث، كان يفتي
~~بالكوفة، ذكره الطبري في طبقات الفقهاء - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 178 - 180.
# (3) في الأصل: ابن، اسمه وهب بن وهب، انظر الحاشية رقم 4 ص 160.
# (4) في الأصل: ضحاك - بدون اللام.
# (5) في الأصل: عمر، والتصحيح من طبقات ابن سعد 1 / 128.
# (6) في الأصل: حكم.
# (7) في الأصل: حليف.
# (8) في الأصل: ظلموا.
# (9) ليست الزيادة في الأصل.
# (10) في الأصل: مخزوم.
# (11) في الأصل: سهم.
# (12) في الأصل: عدي.
# (13) قبيس كزبير.
(١) في الأصل: بضاعة.
# (٢) في الأصل: لمنت.
# (٢) في الأصل: لمنت.
# (٣) قد مضى ذكر هذين البيتين في ص ٤٥ و ٤٦ من الكتاب، وفي حواشيها ما
~~يغني عن إعادة اختلاف الروايات للبيتين.
# (٤) في الأصل: وصنع.
# (٥) يتماسحون: يتحالفون.
# (٦ - ٦) في الأصل: القاتل ليكونن (مدير).
# (٧) في الأصل: لنعقد.
# (٨) في الأصل: لذي - بالذال المعجمة، والتصحيح من <a href="/الكتب
~~/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 455.
# (9) الجوار: طلب الغوث.
# (10) [في الأصل: ذا الأزورار - مدير] الأزورار: الاعوجاج.
(١) دعيت به: استحضرته.
# (٢) في الأصل: مضحونا، ومعنى المضعوف أنه لم ينل من الشرف والثروة ما
~~ناله إخوته، والتصحيح من أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>
~~1 / 53 وطبقات ابن سعد 1 / 73.
# (3) في الأصل: منجي.
# (4) حضر مجهول أي لما نزل به الموت.
# (5) ذرعه: ختفه من ورائه بالذراع.
# (6) في الأصل: عدتي.
# (7) في الأصل: نخالفك - بالخاء المعجمة.
(1) في الأصل: اسده.
# (2) في الأصل: القاتل - كذا (مدير).
# (3) في الأصل: ننقص - بالصاد المهملة.
# (4) في الأصل: هذا.
# (5 - 5) في الأصل: ابتداؤه وهذا الاسناد.
# (6) تقدم أمر المطيبين والأحلاف باسناد آخر فيما مر من الكتاب - انظر ص
~~50 وما بعدها.
# (7) في الأصل: فابتنا.
# (8) يعني الجارية من قريش.
# (9) في طبقات ابن سعد 1 / 70: تبلغ - بدون اللام.
(1) البكر كمصر بالكسر: أول مولود لأبويه.
# (2) أي لم ينل من الشرف والثروة ما ناله إخوته.
# (3) في الأصل: الجزور - كصبور وهو واحد الجزر كزبر والمحل يقتضي ms312 الجمع.
# (4) عبي بالياء وعبأ بالهمزة معنى واحد.
# (5) في الأصل: قعيبت.
# (6) إن العبارة من " فلما كادوا يقتتلون " إلى " ثم إنهم مشوا في الصلح "
~~رديئة الصياغة.
# (7) في الأصل: عمر.
# (8) في الأصل: دار ندوة.
# (9) في الأصل: بن.
(1) أبو جعفر كنية محمد بن حبيب صاحب المنمق.
# (2) في الأصل: عن.
# (3) يعني هشام بن محمد السائب الكلبي.
# (4) في الأصل: البكاني - بالنون.
# (5) حبشية بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين وتضعيف الياء المفتوحة.
# (6) في الأصل: السلول.
# (7) في الأصل: جبرئيل.
# (8) في الأصل: نايم - بالياء المثناة.
# (9) في الأصل: البكاني - بالنون.
# (10) لم يذكره مصعب في نسب قريش في ولد الوليد.
(1) لم يذكر في نسب قريش في ولد الوليد.
# (2) في الأصل: تطلبنه - من الطلب.
# (3) في الأصل: حسبي.
# (4) في الأصل: ينسبوا.
# (5) في الأصل: رباني، والربا: الفضل أو الربح الذي يتناوله المرابي من
~~مدينه.
# (6) العقر كبرج بالضم: صداق المرأة.
# (7) أزيهر تصغير أزهر.
# (8) ليست الزيادة في الأصل، يعني هشام بن محمد بن السائب.
# (9) في الأصل: رباني.
# (10) المقوقس بضم الميم وفتح القاف وسكون الواو وكسر القاف قبل السين.
# (11) أسقف بضم الهمزة وسكون السين وضم القاف وتشديد الفاء.
(١) في الأصل: حليف.
# (٢) في الأصل: ابن - بابقاء الهمزة.
# (٣) في الأصل: عليه.
# (٤) الزيادة من سيرة ابن هشام ص ٢٧٣.
# (٥) في الأصل: عمار.
# (٦) لم يذكر كموضع في معجم ياقوت ولا في تاج العروس وتكرر ذكره في الصفحة
~~الآتية أيضا.
# (٧) الجون بفتح الجيم.
# (٨) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (٩) في الأصل: كبلناه، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 137: كبا للجبين والأنف صاغرا،
~~وكلاهما خطأ.
(1) غبشان جد خزاعة.
# (2) الغاب جمع الغابة.
# (3) في الأصل: برد - بالباء الموحدة.
# (4) الوغد كقبر: الضعيف العقل.
# (5) الظهران كمروان: واد قرب مكة ذو عيون كثيرة ونخيل، كانت بها منازل
~~لبني كعب بن خزاعة - معجم البلدان 6 / 91.
# (6) الجزعة بالكسر والضم: القليل من الماء في الغدير ومجتمع الشجر، وفي
~~سيرة ابن هشام ص 273: بجزعة - بالراء المهملة، وهو خطأ.
# (7) في الأصل: أطرفي، وفي سيرة ابن هشام ص 273: أطرقا - بالتنوين، وأطرقا
~~بفتح الهمزة وسكون الطاء وكسر الراء: موضع من نواحي مكة عند الظهران، كانت
~~بها منازل كعب ms313 بن خزاعة - معجم البلدان 1 / 286.
# (8) في معجم البلدان 1 / 286: تسلكوا، وهو خطأ.
# (9) الأراك بفتح الهمزة: واد قرب مكة 1 / 169، وفي سيرة ابن هشام ص 273:
~~أراكة وهو منزل من منازل خزاعة.
# (10) في الأصل: نجاوبه - بالجيم المعجمة والواو، والتصحيح من معجم
~~البلدان 1 / 286 [والشطر الثاني في سيرة ابن هشام 1 / 143 - مدير].
# (11) في الأصل: قصرا - بالصاد المهملة، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 273.
(١) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٤: خزيركم، والسخينة (كسفينة): طعام رقيق من دقيق
~~وسمن اتخذه قريش وكانوا يعيرون بها.
# (٢) في الأصل: عذاره، والغذيذة: قيح الجرح.
# (٣) اجلعب: اضطجع وامتد صريعا.
# (٤) في الأصل: حلفته.
# (٥) في الأصل: القرب - بالباء الموحدة.
# (٦) الوحيد لقب الوليد بن المغيرة أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 133 ونسب قريش 300.
# (7) العبارة هنا محرفة لم نستطع تمييزها [في الأصل: مهنارا، ويجوز مهنأ
~~وهو ما أتاك بلا مشقة - مدير].
# (8) في الأصل: أرجة.
# (9) في الأصل: يبوس - بالياء المثناة المتلوة بالواو. (10) لبلبت: تفرقت.
~~(11) في الأصل: الحظاير - بالياء المثناة.
# (12) في الأصل: للأحابس.
# (13) في الأصل: العضل، وعضل بالتحريك.
# (14) عل هامش الأصل: الليلان بطنان من كنانة.
# (15) لم يتضح لنا هذه الكلمة، وهو هكذا في الأصل.
(1) الكردوس بضم الكاف: الكتيبة.
# (2) في الأصل: الخيل.
# (3) في الأصل: يحمل.
# (4) الأسل بالتحريك الرماح.
# (5) النهال: العطاش.
# (6) في الأصل: لقرع.
# (7) تقصد: انكسر.
# (8) في الأصل: الزبير.
# (9) في الأصل: لبشر.
# (10) في الأصل: القمري.
# (11) في الأصل: بيلغبها.
# (12) الحجر بالكسر: حرم الكعبة.
# (13) في الأصل: لم نفديه.
# (14) أراح عليه حقه: رده عليه.
(1) في الأصل: أتا.
# (2) حبتر كجعفر.
# (3) في الأصل: لامري.
# (4) البيت في سيرة ابن هشام ص 274:
# - وقائلة لما اصطلحنا تعجبا * لما قد حملنا للوليد وقائل - (5) في الأصل:
~~قايل - بالياء المثناة.
# (6) في سيرة ابن هشام ص 274: لم تقسموا توتؤا.
# (7) الشطر الثاني في سيرة ابن هشام ص 274: فأم هواه آمنا كل راحل.
# (8) في الأصل: ثايل، والنائل المعروف.
(1) يعني المغيرة أبا الوليد.
# (2) المراد بكعب بنو كعب بن عمرو الخزاعيون حلفاء بني عبد المطلب بن
~~هاشم.
# (3) المعلهج: الرجل الأحمق واللئيم، ويأتي بمعنى الدعي والهجين أيضا.
# (4) الجهير: الجميل والخليق بالمعروف، وفي سيرة ابن هشام ms314 ص 274: المهير،
~~وقال السهيلي في الروض الأنف 1 / 256: المهير ابن المهورة الحرة.
# (5) في سيرة ابن هشام ص 274: بمثبته.
# (6) ثبير كبخيل: جبل من أعظم جبال مكة.
# (7) في الأصل: يستنير، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 274.
# (8) في الأصل: دماأ.
# (9) في الأصل: كساه، وكذا في سيرة ابن هشام ص 274، وهو خطأ.
# (10) الذعاف كغراب بالذال المعجمة مثل الزعاف بالزاي المعجمة بمعني السم
~~القاتل أو سم ساعة، وفي سيرة ابن هشام ص 274: دعانا، وهو خطأ.
# (11) بهر وانبهر: انقطع نفسه من شدة السعي أو الخوف.
# (12) في سيرة ابن هشام ص 274: نحر، وهو خطأ.
# (13) مسلحبا: منبطحا.
# (14) في سيرة ابن هشام ص 274: كأنه، والصواب: يشبه.
# (15) في سيرة ابن هشام ص 274: جنته - بالنون، والوجبة: السقوط.
# (16) أبو هشام كنية المغيرة أبي الوليد.
# (17) الجلاد: الكبار من الإبل الغزيرات اللبن، وفي سيرة ابن هشام ص 274:
~~صفار، وهو خطأ.
# (18) الخور كحور: النوق الغزر الألبان، واحدها خوارة على غير قياس.
(١) في الأصل: سجع - كذا، لعله أراد بني شجع (مدير).
# (٢) المحتد بفتح الميم وسكون الحاء وكسر التاء: الأصل.
# (٣) هو أبو سعيد السكري.
# (٤) أنيس كزبير، وفي نسب قريش ص ١٢٦: أقيش - بالفتح وسكون القاف وفتح
~~الياء.
# (٥) في الأصل: الخيشق - بالشين المعجمة كصيقل، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٥٥ وديوان حسان بن ثابت طبعة
~~هرشفلد ص ١٠٧ و<a href="/الكتب/3970_تاج-العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> /
~~333، وفي نسب قريش ص 126: الحقيق.
# (6) في الأصل: يتبعد.
# (7) في الأصل: أيامها.
# (8) مهشم كمجدد.
# (9 - 9) في الأصل: وأمسكها، والتصحيح من ديوان حسان ص 108.
# (10 - 10) في الأصل: قال فبلغ، والتصحيح من ديوان حسان ص 108.
(١) في الأصل: ابنة.
# (٢) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها. (٣) السراة بفتح السين:
~~الجبال والأرض الحاجزة بين تهامة واليمن، والمراد هنا سراة الأزد وبها
~~منازل أزد شنوءة وهم بنو كعب بن الحارث - <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 60 و 61.
# (4 - 4) في الأصل: على أبو سفيان.
# (5) ليست الزيادة في الأصل.
# (6) في الأصل: يعفر بن الوليد، والتصحيح من ديوان حسان ص 108 وسيرة ابن
~~هشام ص 274، والعقر بالضم، المهر.
# (7) الزيادة من ديوان حسان ص 108.
# (8) في الأصل: الكلبية.
(١) ليست ms315 الزيادة في الأصل.
# (٢) في الأصل: تعبا - بتقديم العين على الباء المشددة، وكذا في ديوان
~~حسان طبعة هرشفلد ص ١٠٨، وهو تحريف تبعا.
# (٣) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٥: غدى وهو خطأ.
# (٤) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٥: ضوجي، وكذا في معجم البلدان ٧ / ٣٨٥، وأنساب
~~<a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٣٥، والضوج كفوج منعطف
~~الوادي، والحضن بكسر الحاء وسكون الضاد المعجمة: الناحية والجانب، وفي
~~الأصل: حصني - بالصاد المهملة، وهو خطأ.
# (٥) ذو المجاز: سوق معروف كان عند عرفة.
# (٦) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٥ ومعجم البلدان ٧ / ٣٨٥ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٣٥: كليهما، والسحرة كزهرة
~~بالضم: الفجر.
# (٧) المراد بجار ابن حرب حليفه وحموه - أبو أزيهر.
# (٨) المغمس كمعظم: موضع على ثلثي فرسخ من مكة في طريق الطائف - معجم
~~البلدان ٨ / ١٠٤ و ١٠٥، وفي <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح
~~نهج البلاغة ٣</a> / ٤٥٧: لا يروح ولا يعدو، وفي ديوان حسان طبعة هرشفلد ص
~~٨٢ وشرح ديوان حسان ص ١٦٢: المحصب، وهو خطأ، ويظهر من بيتين بيت لحسان وآخر
~~لرجل من دوس (انظر ص ٢٠٥ و ٢٠٦) أن الموضع الذي قتل فيه أبو أزيهر هو
~~المضيح - بالضاد المعجمة والحاء المهملة، وليس المغمس إلا أن نعتبر الأول
~~قريبا من الثاني ولكن ما ذكره ياقوت في معجمه عن المضيح لا يؤيد مقاربتهما.
# (٩) في الأصل: يغدوا.
# (١٠) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٣٥:
~~خزاية، أراد بثيابه العار الذي لزمه من جراء قتل هشام أبا أزيهر.
# (١١) في الأصل: أخلف، وكذا في سيرة ابن هشام ص ٢٧٥ وشرح ديوان حسان ص
~~١٦٢، وهو خطأ، والصواب: أخلق، كما في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٣٥ ومعجم البلدان ٧ / ٣٨٥ و<a
~~href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 457 [وفي
~~نسب قريش ص 333: " بعدها " مكان " مثلها " - مدير].
# (12) الجدد بضم الجيم وفتح الدال جمع الجديد.
(١) في الأصل: منها، والصواب: منه، كما في ديوان حسان ص ٨٢ وشرحه للبرقوقي
~~ص ١٦٢ وسيرة ابن هشام ص ٢٧٥، والضمير راجع إلى أبي أزيهر.
# (٢) في ديوان حسان ص ٨٢ وشرحه للبرقوقي ص ١٦٢: غاديا، وهو خطأ.
# (٣) في ديوان حسان ص ٨٢: رجوا - بالجيم المعجمة، وهو تحريف، والرخوا بكسر
~~الراء: ms316 الهش واللين، يصف أبا سفيان بالبلادة.
# (٤) في ديوان حسان ص ٨٢: تحب - بالحاء المهملة، وهو تحريف، وتخب من الخبب
~~وهو ضرب من العدو.
# (٥) في الأصل: تغدو - بالغين المعجمة.
# (٦) في الأصل: أشياحا - بالحاء المهملة.
# (٧) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٤: يشاهدوا، والتصحيح من ديوان حسان ص ٨٢ وشرحه
~~للبرقوقي ص ١٦٣، [وفي نسب قريش ص ٣٢٣: تشاهدوا - مدير].
# (٨) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٥: نعال القوم، وفي ديوان حسان ص ٨٢ وشرحه
~~للبرقوقي ص ١٦٣: متون الخيل.
# (٩) معتبط ورد: دم طري أحمر كالورد.
# (١٠) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٥: ولم يمنع، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 135 وقد يمنع، وهو خطأ.
# (11) في الأصل: العرد لضروط، والمراد بالعير الضروط أبو سفيان.
# (12) الذمار بكسر الذال المعجمة: كل ما يلزمك حمايته وحفظه والدفع عنه.
# (13) في الأصل: والبها.
# (14) في الأصل: وهو ثاير - بالياء المثناة.
# (15) في ديوان حسان ص 109: واجتمعوا.
# (16) في ديوان حسان ص 109: قريشا.
(١) في الأصل: الجزر.
# (٢) المنكر بفتح الكاف: الداهية.
# (٣) في الأصل الأسد، وفي سيرة ابن هشام ص ٢٧٥: دوس، ودوس بطن من الأزد.
# (٤) في الأصل: فلينصر.
# (٥) في الأصل: فبيس.
# (٦) في الأصل: خالد، والمراد خالد بن الوليد.
# (٧) في الأصل: الفزاري، والصواب: الفهري، كما هو في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 136 وسيرة ابن هشام ص 276.
# (8) في الأصل: ذي يمن، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 276.
# (9) في الأصل: العرايس - بالياء المثناة.
(١) السراة بفتح السين: بلاد فوق الطائف بها منازل دوس والأزد.
# (٢) في الأصل: سمتكم.
# (٣) في الأصل: السيرا.
# (٤) في الأصل: هز.
# (٥) في الأصل: افترابه - بالفاء.
# (٦) في الأصل: للتابرين - بالتاء والباء الموحدة.
# (٧) في الأصل: وأردتها، وفي سيرة ابن هشام ص ٢٧٦، أدتها، وكلاهما خطأ.
# (٨) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٦: السراج، وهو خطأ، والشروج: الفرق واحدها
~~الشرج كقبر والشطر الثاني في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 136:
# بعزف لما بيد منهم تخادل، ولا ندري ما معناه.
# (9) في الأصل: عمر، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 276.
# (10) في الأصل: دنى - بالدال.
# (11) في الأصل: برزت - بالزاي المعجم، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 276.
(1) في الأصل: أصباؤه، والتصحيح من ديوان حسان ص 85، والأصداء جمع ms317 الصدى
~~بالتحريك.
# (2) في الأصل: فافذحي، ومعنى فاقدحي: أثيري.
# (3) النحنح كجعفر: اللئيم، وفي ديوان حسان ص 85: النحنح - بضم النونين،
~~وهو خطأ.
# (4) في الأصل: وابلي - باللام.
# (5) العقيقة: البرق وسط السحاب كأنه سيف مسلول.
# (6) المصفح: العريض والسيف المصفح الممال.
# (7) الطمرة بكسر الطاء والميم المتلوة بالراء المشددة المفتوحة: السريعة،
~~يصف الفرس.
# (8) مرطى الجراء: سريعة الجري، ومرطى كسكرى، وفي ديوان حسان ص 85 وشرحه
~~للبرقوقي ص 76 مرطى - متحركا، وهو خطأ.
# (9) السيد كجيد: الذئب.
# (10) السهب كبعث: الفلاة.
# (11) الأفيح: الواسع.
# (12) المراد بالأبطح مكة.
# (13) في الأصل: عرف، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (14) في الأصل: المسيرة، ولعل الصواب ما أثبتنا، والعير بكسر العين
~~المهملة: القافلة.
# (15) في الأصل: قدرو.
# (16) العبارة هنا مختلة ويلوح أن سطرا أو أكثر منها سقط من الناسخ.
# (17) في الأصل: فرضت.
# (18) في الأصل: الأسد.
(1) في الأصل: عني.
# (2) في الأصل: المضبح - بالباء الموحدة - انظر الحاشية رقم 8 ص 201.
# (3) في الأصل: المربح - بالراء المهملة، والمدبح كمعظم بالحاء المهملة:
~~الذليل.
# (4) في الأصل: الفزيعة - بالزاي، والفريعة بالراء كجهينة أم حسان بن
~~ثابت.
# (5) الخيل الشزب: الضمر.
# (6) جاءت الخيل شماطيط أي فرقا، الواحد شمطاط بالكسر.
# (7) القطا جمع القطاة وهي طائر في حجم الحمام.
# (8) المتروح: السائر في العشي.
# (9) الأتحمي بفتح الهمزة ضرب من البرود.
# (10) المسيح كمكرم من الثياب المخطط.
# (11) في الأصل: به.
# (12) في الأصل: من.
# (13) المراد بالمشاعر مكة.
# (14) أعلم نفسه: وسمها بسيماء الحرب.
# (15) في الهامش: بعكك بن خويلد.
# (16) في الهامش: حرب بن صراد.
# (17) في الهامش: والمسيب مخزومي.
(1) أو جرينا أي خائفين من وجر يوجر باب سمع يسمع.
# (2) طرح مبالغة طرح، وطرح بالشئ: قذفه.
# (3) في الأصل: الإتارة - بالراء المهملة، والإتارة بالواو: الخراج.
# (4) العير بكسر العين: القافلة.
# (5) في الأصل: عدلت.
# (6) كذا في الأصل، لعله في بلاد (مدير).
# (7) صفيح كصبيح.
# (8) هو الفاكه بن المغيرة. (9) في الأصل: عيينة.
# (10) ليست الزيادة في الأصل.
(1) في الأصل: عبد بن عوف، والصواب: عبد عوف.
# (2) في الأصل: أمروا.
# (3) عميلة كجهينة، وفي نسب قريش ص 256 ضبط بفتح العين وكسر الميم.
# (4) في الأصل: أو - بالواو.
# (5) في الأصل: ليام - بالياء المثناة.
# (6) في الأصل: دمأنا.
# (7) في ms318 الأصل: فخمه، والتصحيح من الأغاني 7 / 28، وفي أنساب قريش ص 264:
# نجمة - بالنون.
(1) الغميصاء بضم الغين المعجمة وفتح الميم: موضع في البادية قرب مكة مكان
~~يسكنه بنو جذيمة بن عامر.
# (2) في الأصل: يجمع - بصيغة المذكر.
# (3) في الأصل: عينم.
# (4) أي من غضب بني عبد مناف.
# (5) في الأصل: ابلون.
# (6) في الأصل: أملح - بالميم والحاء المهملة، والكبش: السيد.
# (7) في الأصل: فخذلهم.
# (8) في الأصل: ر الله.
# (9) ليست الزيادة في الأصل.
# (10) في الأصل: بحفرتك - بالحاء المهملة.
# (11) في الأصل: مودي.
# (12) في الأصل: قينك، والحمو أبو امرأة الرجل، وكانت عند أبي سفيان بنت
~~أبي أزيهر.
# (13) في الأصل: هولا.
# (14) في الأصل: أجيحة، وأحيحة كجهينة، وأبو أحيحة كنية سعيد بن العاص
~~وكان من أشراف قريش.
# (15) في الأصل: جموا - بالجيم - لخوولهم، ومعنى حموا لخؤولتهم: غضبوا
~~لها.
(١) في الأصل: حجية.
# (٢) في الأصل: سعد.
# (٣) في الأصل: البجلية.
# (٤) في الأصل: سهمم.
# (٥) في الأصل: طفي.
# (٦) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٣٦: سعد.
# (٧) في الأصل: صقيح - بالقاف، وصفيح كوجيه.
# (٨) في الأصل: أبو إليه.
# (٩) في الأصل: بأبيه.
# (١٠) في الأصل: ادمات.
# (١١) في الأصل: رجع - بالياء، والرجع بفتح الراء وسكون الجيم: جوب <a
~~href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (١٢) اللسان: <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>.
# (١٣) لجلج: تردد في الكلام أو نطق بكلام غير بين.
# (١٤) الممزج بكسر الزاي المشددة: من لا يثبت على خلق.
# (١٥) في الأصل: فولد.
# (١٦) في الأصل: حنأة - بتشديد النون، والتصحيح من <a href="/الكتب
~~/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٢٥٠ وفيه حنأة، بدل أبي حنأة،
~~وفي أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٣٦: أبا جنادة -
~~بالجيم المضمومة والدال.
# (١٧) جنادة بضم الجيم، لم يذكر في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>.
(١) في الأصل: حناة - بتشديد النون.
# (٢) شميلة كجهينة، في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١
~~/ ١٣٦ و ١٣٧: أن أباها أبو جنادة، وفي <a href="/الكتب/3971_تاج-
~~العروس-ج-٧">تاج العروس ٧</a> / ٣٩٩: شميلة بنت أبي أزيهر الدوسي زوج مجاشع
~~بن مسعود السلمي، وفي الأغاني ١٩ / ١٤٣: شميلة بنت جنادة ابن بنت أبي أزهر
~~(أزيهر) الزهرانية.
# (٣) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (٤) في الأصل: رميته، والرمية كبلدة: المرة من رمى.
# (٥) في الأصل: عايشة - بالياء المثناة.
# (٦) في الأصل: خلفه.
# (٧) أبو فسوة بفتح الفاء كنية عيينة بن مرداس السلمي ms319 وكان شاعرا خبيث
~~اللسان يعاتب عبد الله بن العباس في هذا البيت لأنه لم يعطه عطاء - انظر
~~الأغاني ٩ / ١٤٣ وما بعدها.
# (٨) في الأصل: لو.
# (٩) زهران بالفتح أبو قبيلة من الأزد، وكانت شميلة زوجة ابن العباس من
~~زهران.
# (١٠) البيت السابق في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1
~~/ 137:
# - أتيح لعبد الله يوم لقيته * شميلة ترمي بالحديث المقتر - (11) الغميصاء
~~كحميراء: موضع بالبادية على مقربة من مكة كان يسكنها بنو جذيمة بن عامر بن
~~عبد مناة بن كنانة.
# (12) في الأصل: هو.
# (13) في الأصل: الهول - باللام.
# (14) في الأصل: جذيمة - بالجيم المعجمة والذال.
(1) السمها سلمى - قاله ابن هشام في السيرة ص 836، وفي الأغاني 7 / 28:
~~سلمى بنت عميس.
# (2) الشطر الأول في سيرة ابن هشام ص 836 والأغاني 7 / 28 ومعجم البلدان 6
~~/ 307:
# ولولا مقال القوم للقوم أسلموا.
# (3) أصابه ناطح أي أمر شديد ذو مشقة.
# (4) ماصع: قاتل وجالد.
# (5) في سيرة ابن هشام ص 836: بسر - بالسين المهملة.
# (6) في سيرة ابن هشام ص 836 ومعجم البلدان 6 / 307: يتركوا.
# (7) البرك كحرب: جماعة الإبل الباركة، وفي معجم البلدان 6 / 307: الأمر،
~~وهو خطأ.
# (8) في الأصل: صايحا - بالياء المثناة - وفي سيرة ابن هشام ص 836 ومعجم
~~البلدان 6 / 307:
# صابحا - بالباء الموحدة، وهو خطأ. وفي الروض الأنف 2 / 385: ضابحا -
~~بالضاد المعجمة والباء الموحدة.
# (9) في الأصل: الطت - بالطاء المهملة، وألظ بالشئ: لازمه ولم يفارقه، وفي
~~الأغاني 7 / 28:
# أحاطت.
# (10) في الأصل: بخطاط - بالطاءين، تعني بخطاب الأيامى خالد بن الوليد.
# (11) اسمه عبد الله بن علقمة الجذمي، ذكرت قصته في الأغاني 7 / 25 وما
~~بعدها.
# (12) في الأصل: إلى.
# (13) في الأصل: هذ.
(1) في الأصل: جيش، وحبيش كزبير ترخيم حبيشة.
# (2) في سيرة ابن هشام ص 837: في نقد من العيش، وفي الأغاني 7 / 29: قبل
~~نفاد العيش.
# (3) في الأصل: فجيت - بالجيم، وفي الأغاني 7 / 29: وأنت فأسلم تسعا وترا
~~وثمانيا تترى وعشرا أخرى، وفي سيرة ابن هشام ص 838: فحييت سبعا وعشرا وترا
~~وثمانيا تترى، ومعنى تترى متتابعا وأصلها وترى.
# (4) في الأصل: أريت، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 837 ومعجم البلدان 7 /
~~249.
# (5) في الأصل: إذا ms320 أدلتكم، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 837 ومعجم
~~البلدان 7 / 249.
# (6) في الأصل: فطلبتكم، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 837 ومعجم البلدان 7
~~/ 249.
# (7) في الأصل: بحليبة - بالباء الموحدة، وحلية كقرية: واد بتهامة أعلاء
~~لهذيل وأسفله لكنانة - معجم البلدان 3 / 313، وفي معجم البلدان 7 / 339:
~~بلية - بكسر اللام وتشديد الياء المفتوحة وهي من نواحي الطائف.
# (8) في معجم البلدان 7 / 349: الخرانق، والخوانق: موضع عند طرف جبل أجا
~~في غربي نجد، وكذلك الخرانق بالراء - انظر معجم البلدان 3 / 413 و 480.
# (9) في سيرة ابن هشام ص 837: أهلا.
# (10) في سيرة ابن هشام ص 837 ومعجم البلدان 7 / 349: ينول. (11) في سيرة
~~ابن هشام ص 837: اذلاخ، وهو تحريف.
# (12) في الأصل: وسردايق، والودائق جمع الوديقة وهي شدة الحر.
# (13) في الأصل: وهل، وفي الأغاني 7 / 29 وسيرة ابن هشام:
# فلا ذنب لي قد قلت إذ نحن جيرة، إذ أهلنا معا (رواية ابن هشام) والجيرة
~~بكسر الجيم المعجمة جمع الجار.
# (14) في الأصل: ابتي.
# (15) في الأغاني 7 / 29: البوائق، وفي 7 / 30 منه: الصعائق، وهو تصحيف،
~~وفي سيرة ابن هشام ص 837: الصفائق، والصوافق والصفائق شئ واحد وهما
~~والبوائق: الدواهي والنوائب.
(1) في الأصل: ايثني.
# (2) في سيرة ابن هشام ص 837: الأمير.
# (3) في الأصل: وهم يسوقون، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 838.
# (4) في الأصل: أخته.
# (5) في سيرة ابن هشام ص 839: رخين - أنظر الأغاني 7 / 27.
# (6) في سيرة ابن هشام ص 838: المروط.
# (7) في الأصل: وارلقا، وفي سيرة ابن هشام ص 839: واربعن، ولعل الصواب ما
~~أثبتنا.
# (8) في الأصل: يفرعا.
# (9) في سيرة ابن هشام ص 839: النساء.
# (10) في الأصل: تمنعا.
# (11) في الأصل: غلام.
# (12) الزيادة من سيرة ابن هشام ص 839.
# (13) في الأصل: بيضا.
# (14) في الأصل: صفر.
# (15) الطل بكسر الهمزة والطاء: الخاصرة جمعه آطال.
# (16) في الأصل: يجودها - بالدال المهملة.
# (17) الثلة - بالثاء المثلثة المفتوحة وتشديد اللام المفتوحة: جماعة
~~الغنم الكثيرة.
# (18) في الأصل: لاعنين - بالعين المهملة.
(1) في الأصل: صفرا.
# (2) في الأصل: اللجين، وفي سيرة ابن هشام ص 839: الخيزوم، ومعناه الصدر
~~والوسط.
# (3) نهس اللحم نهسا: أخذه بمقدم فيه، وهذا المعنى لا يوافق السياق
~~فالكلمة محرفة ms321 عندنا.
# (4) في سيرة ابن هشام ص 839: اليوم.
# (5) الوعس كوعد: شدة الوطأ على الأرض.
# (6) في الأصل: المخلين - بالخاء المعجمة، والمراد بالمحلين الذين خرجوا
~~من الحرم إلى الحل.
# (7) المخاض: الإبل الحوامل.
# (8) القعس (بالضم) من الإبل التي تأبى أن تمشي أو تنقاد لقائدها.
# (9) في الأصل: المحرين - بالراء، ولعل الصواب ما أثبتناه.
# (10) الخادر: اللازم: يقال: خدر الأسد في عرينه من باب نصر إذا لزمه.
# (11) اللبدة بكسر اللام: الشعر الذي يكون فوق كتفه.
# (12) شثن البنان بفتح الشين وسكون الثاء المثلثة: خشن الأصابع.
# (13) يرزم من أرزم: يرعد، وفي الأغاني 7 / 27: يزأر.
# (14) الأيكة بفتح الهمزة الغيضة الملتفة الأشجار جمعها الأيك.
# (15) أرض جحدة بفتح الجيم المعجمة: اليابسة خالية من الخير، وفي الأغاني
~~7 / 27: وهدة وهي الأرض المنخفضة.
# (16) ضري الكلب بالصيد من باب سمع: تعوده وأولع به وتطعم بلحمه ودمه، وفي
~~الأغاني 7 / 27: يفرس.
# (17) في سيرة ابن هشام ص 839: بتأكال، وفي الأغاني 7 / 27: شبان.
# (18) حدرد كجعفر.
(1) راجع حواشي ص 213 لشرح الأبيات الأربعة التالية.
# (2) في الأصل: نبول - بالباء الموحدة.
# (3) في الأصل: الروائق - بالراء المهملة.
# (4) في الأصل: السر.
# (5) راق عيني: أعجبها وسرها.
# (6) في الأصل: رايق - بالباء المثناة.
# (7) نثت: أشاعت.
# (8) في الأصل: ذلك.
# (9) البيت في سيرة ابن هشام ص 838 والأغاني 7 / 30 هكذا روي:
# - سوى أن ما نال العشيرة شاغل * عن الود إلا أن يكون التوامق - (10) في
~~الأصل: فحيت.
# (11) في الأصل: حبيس.
# (12) ليست الزيادة في الأصل.
(1) في الأصل: حزب.
# (2) في الأصل: دما.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) في الأصل: يودي إليكم، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 835.
# (5) في الأصل: علمت - بتقديم اللام على الميم.
# (6) يعنى عوفا أبا عبد الرحمن، وكان رجال من بني جذيمة قتلوه والفاكه عم
~~خالد كما مر.
# (7) في الأصل: فقال.
# (8) الجارية: السفينة.
(١) القتب كفتح: الرحل، والمعنى أنه كثير التجارة في البر والبحر.
# (٢) في الأصل: شيتم.
# (٣) في الأصل: فقبل.
# (٤) في الأصل: المعير، والعير بكسر العين القافلة.
# (٥) سورة ٢٦ آية ٢١٤.
# (٦) في الأصل: فلهذا، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>.
(١) سورة ١١١ آية ١.
# (٢) تبالة بفتح التاء بلدة مهمة من أرض تهامة في ms322 طريق اليمن على بعد
~~اثنين وخمسين فرسخا (نحو ثمانية أيام) من مكة، بينها وبين الطائف ستة أيام،
~~يضرب بخصبها المثل - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان
~~٢</a> / ٣٥٧.
# (٣) جرش كزفر: مدينة عظيمة وولاية واسعة في اليمن من جهة مكة - <a
~~href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 84.
# (4) في الأصل: فارفاء.
# (5) المحصب كمعظم: موضع رمى الجمار في منى وأيضا موضع فيما بين مكة ومنى
~~وهو أقرب إلى منى - معجم البلدان 7 / 395.
# (6) سورة 106 آية 1 و 2.
# (7) في الأصل: قريشي.
# (8) في الأصل: جذم.
# (9) الحيا: المطر والخصب.
(1) قد مضى ذكر الأبيات الآتية وشرح غوامضها وتصحيح محرفاتها قبل - انظر ص
~~98 وحواشيها.
# (2) في الأصل: هاشما.
# (3) في الأصل: النفيض - بالفاء.
# (4) في الأصل: بفيض - بالباء الموحدة.
# (5) راجع ص 98 وما بعدها.
# (6) في الأصل: سانت.
# (7) الحمس كخمس لقب قريش.
# (8) المحول كسهول جمع المحل بالفتح وهو الجذب.
# (9) زيد الواو بعد أجدبت فحذفناها ليستقيم الوزن (مدير).
# (10) توي المال من باب سمع: هلك.
# (11) في الأصل: لا يأخذ النفيس، [ولعل الصواب ما أثبتنا لأن ضمير عقالها
~~يرجع إلى النفس، مدير].
# (12) في الأصل: غفالها.
(١) في الأصل: تزوجه.
# (٢) في الأصل: عظم.
# (٣) المر جمع المرة.
# (٤) في الأصل: يار.
# (٥) في الأصل: شعر.
# (٦) في الأصل: لغة.
# (٧) أهيب كزبير، وفي طبقات ابن سعد ١ / ٩٥ والروض الأنف ١ / ١٠٤: وهيب -
~~بالواو، وهو خطأ - انظر نسب قريش ص ١٧ وسيرة ابن هشام ص ٦٩ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 79.
# (8) زيد من روض الأنف 1 / 104 (مدير).
# (9) في الأصل: مره - بالحاء، وكانت فاطمة بنت مر كاهنة من اليهود تسكن
~~تبالة في قول الطبري 2 / 175.
# (10) في الأصل: أشبه.
# (11) في الأصل: اعفه.
(١) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / 175
~~والروض الأنف 1 / 104: تبغينه.
# (2 - 2) في الأصل: بامرأته.
# (3) يعني عبد الله بن عبد المطلب.
# (4) في الأصل: القول، والتصحيح من طبقات ابن سعد 1 / 96.
# (5) ليست الزيادة في الأصل.
# (6) في الأصل: ليست.
# (7) الريبة كديمة بالكسر: التهمة والشك.
# (8) في الأصل: أبا.
# (9) ليست الزيادة في الأصل.
(١) المخيلة بضم الميم وفتحها وكسر الخاء المعجمة: السحابة التي تحسبها
~~ماطرة، وفي <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٥ محيلة - بالحاء المهملة، وهو ms323 خطأ.
# (٢) في طبقات ابن سعد ١ / ٩٧: عرضت، وفي <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٧٥: لمعت.
# (٣) في الأصل: بجناتم - بالجيم، والحناتم بالحاء جمع الحنتم وهو السحابة
~~السوداء المملوءة بالماء (٤) القطر: المطر.
# (٥) في الأصل: فلها بها، وفي <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٧٥: فلماتها، وهو خطأ.
# (٦) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٥: فرجوتها، وفي طبقات ابن سعد ١ / ٩٧ والروض الأنف ١ / ١٠٥: ورأيته.
# (٧) الزهر: الجمال.
# (٨) أمينة كجهينة تصغير آمنة أم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب (صلى
~~الله عليه وسلم).
# (٩) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٦: يعتركان.
# (١٠) في الأصل: صبئوه، وفي <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ
~~الطبري ٢</a> / ١٧٦: خموده.
# (١١) في الأصل: فتابل - بالباء الموحدة.
# (١٢) في الأصل: ميت - بالتاء، وفي <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٧٦: ميهت، وهو خطأ.
# (١٣) في بلوغ الأرب ٣ / ٣١٠: نصيبه، وكذا في مجمع الأمثال للميداني ٢ /
~~٣٥.
# (١٤) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~١٧٦: لعزم.
# (١٥) في الأصل: لتواني.
# (١٦) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> /
~~172: يعتلجان.
(١) اقفعل: تقبض وتشنج.
# (٢) في الأصل: قفت.
# (٣) الشطر الأول في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري
~~٢</a> / ١٧٦: ولما حوت منه أمينة ما حوت.
# (٤) هو طليب بن عمير بن وهب بن عبد بن قصي، وطليب كزبير وكانت أروى بنت
~~عبد المطلب أم طليب.
# (٥) في الأصل: لعابعه، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (٦) في الأصل: زبيرة، والتصحيح من <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / ٢٢٣، وصبرة بكسر الباء.
# (٧) في الأصل: أردى - بالدال المهملة.
# (٨) في الأصل: فاتو.
# (٩) في الأصل: روى.
# (١٠) في الأصل: لساه، والتصحيح من نسب قريش ص ٢٠ و<a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 223.
# (11) أجنادين بفتح الهمزة والدال: بليدة بين فلسطين وغزة في الشام، كانت
~~مسرح معركة عنيفة بين المسلمين والروم سنة 13 في آخر خلافة لأبي بكر
~~الصديق، وكان النصر فيها للمسلمين.
(١) ضباعة كقضاعة بالضم.
# (٢) يعني الهيثم بن عدي المتوفى سنة ٢٠٧، وكان عالما بالشعر والأنساب
~~والأخبار ومثالب العرب ومآثرهم - <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=145#top">الفهرست ص ١٤٥</a>.
# (٣) وداعة بفتح الواو.
# (٤) قشير كزبير.
# (٥) هوذة كروضة، وكان لهوذة رئاسة على نصف بني حنيفة وكان النبي بعث إليه
~~برسالة يدعوه إلى الإسلام، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 460: كانت عند علي الحنفي أبي
~~هوذة.
# (6) ثمامة كقضاعة.
# (7) الحلول: بضم الحاء ms324 جمع حال وهو الذي يمكث في مقره ولا يسافر.
# (8) في الأصل: لا نفذته - بالدال المهملة.
(1) في الأصل: فقال.
# (2) في الأصل: كذا كذا.
# (3) في الأصل: تعزلي - بالعين المهملة.
# (4) الأخشبان جبلان يطيفان مكة اسمهما أبو قبيس كزبير وقعيقعان بضم القاف
~~وفتح العين وكسر القاف وكسر القاف الثانية.
# (5) الحمس كخمس لقب قريش كانوا ألزموا أنفسهم أشياء منها أن لا يغزلوا
~~الوبر.
# (6) في الأصل: الحميس.
# (7) السدفة بفتح السين وكسرها: الظلمة.
# (8) في الأصل: تنجرينها - بالجيم.
# (9) في الأصل: هذا دين.
# (10) في الأصل: اضع.
# (11) في الأصل: اخدت - بالدال.
# (12) في الأصل: تحلوا.
(١) في الأصل: فكنت.
# (٢) في الأصل: يبدوا.
# (٣) أي من جسمها.
# (٤) في الأصل: فقال.
# (٥) في الأصل: الضباعة.
# (٦) في الأصل: فجا.
# (٧) الزيادة من أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 /
~~460.
# (8) الكبرة بكسر الكاف: الكبر في السن.
# (9) النسأة كأسوة، والنسيئة: التأخير والتأجيل.
(١) القلمس بفتح القاف واللام وتشديد الميم المفتوحة اسمه حذيفة بن عبد
~~فقيم كزبير - قاله ابن هشام في السيرة ص ٣٠، راجع <a href="/الكتب
~~/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / ١٢٤ بقول آخر مختلف عن هذا نقله
~~الزبيدي البلغرامي عن أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>،
~~راجع أيضا نسب قريش ص 13.
# (2) في الأصل: فحجوا.
# (3) في الأصل: جمادي الآخر.
# (4) في الأصل: تحفظوا.
# (5) في الأصل: تجعلوا.
# (6) هو الثامن من ذي الحجة، سمي بذلك لأن الحجاج يتزودون فيه من الماء
~~وينهضون إلى منى ولا ماء به فيتزودون ريهم من الماء.
# (7) هو التاسع من ذي الحجة، وعرفة وعرفات موقف الحاج ذلك اليوم على اثني
~~عشر ميلا من مكة.
# (8) في الأصل: النهر - بالهاء.
# (9) في الأصل: يقول (مدير).
# (10) في الأصل: مشت.
# (11) في الأصل: راؤ.
(١) في الأصل: مجرمين - بالجيم المعجمة.
# (٢) في الأصل: ر.
# (٣) زيد في الأصل: فالأول ذلك (مدير).
# (٤) في الأصل: بائت. أجمع علماء الحرج والتعديل على تضعيفه كراوي الحديث،
~~كان من أصحاب نسب وشعر، قال عمر بن شبة في أخبار المدينة إنه كان كثير
~~الغلط في حديثه لأنه احترقت كتبه، فكان يحدث عن حفظه - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٣٥١، ونستفيد من <a
~~href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد ١٠</a> / ٤٤٠ - ٤٤٢ أنه
~~كان يعرف بابن أبي ثابت الأعرج وكان من ms325 أهل المدينة، قدم بغداد واتصل بيحيى
~~بن خالد البرمكي، أقام بها مدة ثم رجع إلى المدينة، وكان ذا مروءة وبر
~~وإنفاق، مات سنة ١٩٧، وذكر ابن النديم له كتابا اسمه كتاب الأحلاف - <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=157#top">الفهرست ص ١٥٧</a>.
# (٥) النعام جمع النعامة الحيوان المعروف.
# (٦) كذا في الأصل: والعبارة هنا غير واضحة.
# (٧) في الأصل: النهمة.
# (٨) حبشي بضم الحاء المهملة وسكون الموحدة وكسر الشين والياء المشددة:
~~جبل بأسفل مكة على ستة أميال منها - <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 211، وفي سيرة ابن هشام ص 247 أنهم
~~تحالفوا بواد اسمه الأحبش.
(١) في الأصل: القاتل (مدير).
# (٢) يظهر أن هذا الاسم مصحف فإنه لا توجد مادة (ش ظ ن) في أمهات القواميس
~~التي راجعناها.
# (٣) يثيع كيضرب - بالياء المفتوحة والمثلثة الساكنة ثم الياء المكسورة،
~~وجاء بيثع بالياءين ثم المثلثة ثم العين المهملة كما في نسب قريش ص ٩
~~والقصد والأمم ص ٧٥.
# (٤) هو ابن غالب (بن يثيع) بن الهون - <a href="/الكتب/3965_تاج-
~~العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / 311.
# (5 - 5) في الأصل: عزتا نأمن.
# (6) في الأصل: الديل.
# (7) في صبح الأعشى 1 / 349: مليح، وهو خطأ.
# (8) في الأصل: ببتع.
# (9) في الأصل: خذيمة.
(١) سورة ١٦ آية ٩٢.
# (٢) في الأصل: فلقي لهم.
# (٣) الجحفة كتحفة: قرية كبيرة على ثلاث أو أربع مراحل من مكة في طريق
~~المدينة بينها وبين المدينة ست مراحل - <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / ٦٢.
# (٤) في الأصل: سمي.
# (٥) لم يذكر ياقوت هذا الموضع في معجمه، ويمكن أن يكون محرفا عن الربذة
~~بالتحريك.
# (٦) في الأصل: خالفه - بالخاء المعجمة.
# (٧) في الأصل: لنته.
# (٨) في الأصل: فراغنه، وفي سيرة ابن هشام ص ١١١: حذيفة، وهو خطأ، وفي <a
~~href="/الكتب/3970_تاج-العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / ٦٧: حذافة بن نصر بن
~~غانم العدوي، والصحيح حذافة بن غانم العدوي، وفي نسب قريش ص ٣٧٥: أبو
~~حذافة، وهو خطأ.
# (٩) أبو عتبة هو أبو لهب - انظر نسب قريش ص ٣٧٥ لسبب مدحه.
# (١٠) في الأصل: حباه، وفي رسائل الجاحظ ص ٦٩: جواره، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٦:
# حباله، وهو خطأ.
# (١١) هجان اللون بمعنى البيض وخالص اللون.
# (١٢) في سيرة ابن هشام ص ١١٢ ورسائل الجاحظ ص ٦٩ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 ms326 / 66: غر، وفي نسب قريش ص 375:
~~زهر، كما في المنمق.
(1) في الأصل: لساقي، يخاطب عينيه ويقول: جودا على ساقي الحجيج.
# (2) في الأصل: الحج.
# (3) في الأصل: للخير، وكذا في سيرة ابن هشام ص 112، وفي رسائل الجاحظ ص
~~69:
# للشيخ وهو الصواب (4 - 4) في الأصل: المنصب الفهر، وفي سيرة ابن هشام ص
~~112: السيد الفهر، وكلاهما خطأ، والصواب ما أثبتنا نقلا عن رسائل الجاحظ ص
~~69، والغمر: الكريم السخي الواسع الخلق.
# (5) في الأصل: القيابل - بالياء والباء الموحدة.
# (6) يعني عبد مناف.
# (7) في الأصل: عمرا، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 112، يعني عوف بن عامر
~~كما في المنمق أو معيط بن عامر بن عوف (بن الحارث بن عبد مناة بن كنانة)
~~كما في نسب قريش ص 15، وكانت ريطة بنت عبد مناف زوجة عوف أو معيط وهي التي
~~شدت حلف الأحابيش.
# (8) أي ريطة بنت عبد مناف.
# (9) في الأصل: يجيرنا.
# (10) في سيرة ابن هشام ص 112: بنو فهر، وهو خطأ.
# (11) يعني ابن أبي ثابت عبد العزيز بن عمران الزهري.
# (12) في الأصل: الثقيف.
(١) الجلمود: الصخر.
# (٢) المودي: الهالك.
# (٣) في الأصل: ابن معتب - باظهار الهمزة.
# (٤) في الأصل: بجدة - بالباء الموحدة.
# (٥) في الأصل: حزافا - بالفاء، وحزاق بالكسر، وفي <a href="/الكتب
~~/3970_تاج-العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / 314: حازوق اسم رجل خارجي رثته
~~ابنته واسمها محياة أو أخته وجعلته حزاقا بالكسر للضرورة فإنها أرادت حازقا
~~أو حازوقا فلم يستقم لها الشعر فغيرته ومثله كثير.
(١) في الأصل: ركبابا.
# (٢) للشطر الأول ثلاث روايات في <a href="/الكتب/3970_تاج-
~~العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / 314:
# أقلب عيني في الفوارس لا أرى، وتبصرت فتيان اليمامة هل أرى، وتبصرت أظعان
~~الحجاز فلا أرى.
# (3) في الأصل: كاالحجاة، والحجاة كنجاة: نفاخة تكون فوق الماء من قطر
~~المطر، جمعها الحجا.
# (4) في الأصل: يقتح، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (5) في الأصل: العام.
# (6) في الأصل: الضيح.
# (7) المصمت بضم الميم وسكون الصاد وفتح الميم الثانية من الثوب ناعم رقيق
~~لا يخالط لونه لون آخر ومن الخيل البهم أي لون كان لا يخالط لونه لون آخر.
# (8) في الأصل: جزاق - بالجيم.
# (9) في الأصل: فإني.
# (10) في الأصل: لا.
# (11) المصاليت جمع المصلات ms327 بالكسر وهو السريع المتشمر والماضي في
~~الحوائج.
# (12) في الأصل: جازق - بالجيم.
# (13) في الأصل: الجحر - بتقديم الجيم على الحاء المهملة.
# (14) في الأصل: ترونها، والقرون: السادة.
(1) في الأصل: بعثته.
# (2) في الأصل: عبد الله.
# (3) قتل نجدة سنة 72 ه‍ وأبو فديك كزبير سنة 73 ه‍.
# (4) أي أعطاه النبي شيئا من الهدية.
# (5) الزبد بالفتح فالسكون: الرفد والطاء.
# (6) ليست الزيادة في الأصل.
# (7) منهب كمنذر.
# (8) كذا في الأصل، ولم نجد لنبيش - كزبير - أو لبني نبيش ذكرا في مراجعنا
~~وقد تكرر ذكر نبيش في ص 266 من الكتاب، وفي كتاب الاشتقاق ص 288 أن بني
~~نبيشة بالهاء بطن من الأزد.
# (9) في الأصل: ساير - بالياء المثناة.
# (10) في الأصل: قريشا.
# (11) شريق كأمير.
# (12) غيرة كحيرة.
# (13) في الأصل: إيابي.
(١) في الأصل: ريمته - بالياء المثناة.
# (٢) في الأصل: الحارث، وهو خطأ - انظر نسب قريش ص ٢٦١.
# (٣) انظر ص ٤٨ وما بعدها.
# (٤) في الأصل: ويذكر.
# (٥) في الأصل: وأبي، وهو خطأ، يعني الحارث بن زهرة بن كلاب وهو عمه أنظر
~~ص ٤٩ حيث: وخالي الحارث الموفي.
# (٦) في الأصل: أسفرت.
# (٧) في الأصل: الأوفض بالفاء والضاد المعجمة.
# (٨) يعنى عبد العزيز بن عمران الزهري.
# (٩) في الأصل: الأدخض بالخاء المعجمة والضاد المعجمة.
# (١٠) في الأصل: متعمدا، والمتعبد: المتنسك.
# (١١) زور كجور بفتح الجيم جبل في ديار بني سليم ويذكر مع منور كبربر وهو
~~أيضا جبل بظهر بني سليم - <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم
~~البلدان ٤</a> / ٤١٤ و<a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس
~~٣</a> / 589.
# (12) ضمار ككتاب.
# (13) يعني بني سليم.
(1) في الأصل: الا خرجن.
# (2) في الأصل: أن.
# (3) في الأصل: فخافة.
# (4) في الأصل: يشردن.
# (5) في الأصل: حجش - بتقديم الحاء المهملة على الجيم، وجحش بالفتح.
# (6) في الأصل: رباب - بالباء الموحدة بعد الراء، ورئاب بالكسر.
# (7) في الأصل: رياب - بالياء المثناة.
# (8) في الأصل: ذو دان - بالذال المعجمة، ودودان - بضم الدال المهملة.
# (9) في الأصل: فجا.
# (10) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
(١) يعني ابن أبي ثابت الراوي.
# (٢) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٨٨ أن اسمه
~~عبد.
# (٣) في الأصل: العشر - بالشين المعجمة، والتصحيح من أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 269.
# (4) في الأصل: أغمص - بالصاد المهملة.
# (5) في الأصل: يفيق.
# (6) في الأصل: ms328 تذكره.
# (7) في الأصل: صلدي - باللام والدال.
# (8) في الأصل: يجعل.
# (9) في الأصل: هجاه.
# (10) يعني أبا أحمد عبد بن جحش - راجع البيت الثاني من الأبيات المذكورة.
# (11) أبو عبد الله كنية عروة بن الزبير.
(١) في الأصل: لهم - باللام.
# (٢) حسان بضم الحاء والتخفيف بمعني جميل جمعه حسانون.
# (٣) في الأصل: فاصبرنا.
# (٤) في الأصل: أتى.
# (٥) حراء بكسر الحاء المهملة والتخفيف والمد: جبل من جبال مكة على ثلاثة
~~أميال - <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 239.
# (6) في الأصل: السلميين - بتشديد اللام.
# (7) دبية كسمية.
# (8) في الأصل: حرمي - بالياء المثناة، وحرمس بالكسر.
# (9) لقب بالغيداق لجوده واسمه مصعب - أنساب قريش ص 18.
(١) في أنساب قريش ص ١٨: العوف - باللام.
# (٢) في الأصل: منيعة، والتصحيح من طبقات ابن سعد ١ / ٩٣ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٩٠ و<a href="/الكتب
~~/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / 208، وقال ابن هشام في
~~السيرة ص 69: إن اسمها هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب.
# (3) المفجر كمقتل: موضع بمكة ما بين الثنية التي يقال لها الخضراء ودار
~~يزيد بن منصور - معجم البلدان 8 / 107.
# (4) في الأصل: دتد - بالدال والتاء.
# (5 - 5) في الأغاني 19 / 128: المنذر بن ماء السماء.
# (6) في الأصل: اللحمي - بالحاء المهملة.
# (7) في الأغاني 19 / 128: وضع.
# (8) زرارة بضم الزاي المعجمة.
# (9) عدس كأفق بضمتين.
# (10) في الأصل: زند - بالنون.
# (11) في الأصل: وتد - بالواو والتاء.
# (12) في الأصل: ويتصيد.
# (13) أخفق: خاب في طلب الصيد.
(١) في الأصل: سئمة، والتصحيح من الأغاني ١٩ / ١٢٩.
# (٢) في الأصل: واشتوى.
# (٣) في الأصل: فخالف - بالخاء المعجمة.
# (٤ - ٤) في الأصل: عمر بن المنذر وعمر بن المنذر هو ملك الحيرة ويقال له
~~عمرو بن هند أيضا.
# (٥) في الأصل: بدفل، والدخل بالتحريك: الخديعة والمكر.
# (٦) في الأصل: فقال.
# (٧) في الأصل: عمر، وفي الأغاني ١٩ / ١٢٩: عمرو بن ثعلبة بن ملقط (كمنبر)
~~الطائي، وفي موضع آخر من الصفحة: عمرو بن ثعلبة بن عتاب بن ملقط.
# (٨) نسب صاحب <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> /
~~٣٢٧ هذه الأبيات إلى الأعشى وكذا فعل ياقوت في معجمه ١ / ٣٦٥، وقال صاحب
~~تاج العروس إن ابن بري ادعاها لعمرو بن ملقط الطائي يخاطب بها عمرو بن هند
~~وكان قتل ms329 له أخ عند زرارة بن عدس الدارمي.
# (٩) الشطر الأول في <a href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس
~~٣</a> / ٣٢٤ والأغاني ١٩ / ١٢٩ وأيام العرب في الجاهلية ص ١٠٣: من مبلغ
~~عمرا بأن.
# (١٠) في الأصل: صبارة، والصبارة بفتح الصاد المهملة وضمها: الحجارة
~~الشديدة الملس.
# (١١) في الأصل: يبقا.
# (١٢) في الأصل: ان ابن، وكذا في الأغاني ١٩ / ١٢٩، هو خطأ.
# (١٣) عجزة أمه بضم العين وكسرها وسكون الجيم المعجمة: آخر أولادها.
# (١٤) أوارة بضم الهمزة: ماء أو جبل لتميم بناحية البحرين - <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 364.
# (15) في الأغاني 19 / 129: خلاله سحيا، وهو خطأ.
(١) في الأصل: عمروا.
# (٢) البراجم كتراجم: خمسة رجال من بني تميم: قيس وعمرو وغالب وكلفة وظليم
~~(كقديم)، اجتمعوا وقالوا: نحن كبراجم اليد لن نتفرق، والمراد هنا بنوهم،
~~والبراجم: مفاصل الأصابع.
# (٣) القتار كتراب: رائحة اللحم المحرق.
# (٤) أوضع بعيره: جعله يسرع في سيره.
# (٥) في الأصل: بعد - بالموحدة، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (٦) أقوى الرجل: جاع فلم يكن معه شئ.
# (٧) في الأغاني ١٩ / ١٢٩ و<a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج
~~العروس ٩</a> / ١٩٩ ومجمع الأمثال ٢ / ٧ و<a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 365:
# وافد البراجم.
# (8) في الأصل: منذر.
(1) مرثد كمرقد.
# (2) في الأصل: كنار - بتشديد النون والراء المهملة، وكناز ككتان بالزاي
~~المعجمة هو ابن حصن أو حصين بدون الألف واللام، وفي الأصل: الحصين، خطأ.
# (3) حلان بكسر الحاء المهملة وتضعيف اللام.
# (4) عتريف بكسر العين المهملة وسكون التاء وكسر الراء.
# (5) الإسار بكسر الهمزة: السير يقد من الجلد.
# (6) في الأصل: ليلتها.
# (7) في الأصل: غارة، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (8) في الأصل: عنابها - بالباء الموحدة، [ويجوز غيابها - مدير].
# (9) في الأصل: وهب، والتصحيح من نسب قريش 229، وهيب كزبير.
(١) في <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب ١</a> / 72: خارجة -
~~بالخاء المعجمة.
# (2) هو سباع (بكسر السين) بن عبد العزى الغبشاني.
# (3) في الأصل: سبيخ، وسبيع كهذيل.
# (4) في الأصل: جعهه.
# (5) مليح كزبير.
# (6) في الأصل: عمر.
# (7) في الأصل: بن.
# (8) في الأصل: أو.
# (9) في الأصل: يزيد، ولم نجد أحدا بهذا الاسم في الصحابة والمحتمل أنه
~~محرف عن كعب بن زيد النجاري.
# (10) في الأصل: إلى.
# (11) في الأصل: الهزلي - بالزاي المعجمة.
(١) مهرية: منسوبة إلى قبائل مهرة وهم سكان صقع واسع ms330 رملي في شمال حضرموت
~~وكانت الإبل المهرية لا يعدل بها شئ في سرعة جريانها.
# (٢) زاد في الأصل بعد خزاعة: وذلك، وهو خطأ من الناسخ.
# (٣) في الأصل: فضيلة - بالفاء والباء بعد الضاد، والتصحيح من نسب قريش ص
~~٣٩٤.
# (٤) سليم كزبير.
# (٥) في الأصل: غيشان - بالياء المثناة، وغبشان بالضم، في نسب قريش ص ٢٦٥:
~~غبشان بن عبد عمرو بن ملكان بن أفصى من خزاعة.
# (٦) ملكان بالكسر.
# (٧) في الأصل: ابنة.
# (٨) نعم بالعين المهملة كغصن.
# (٩) في الأصل: عمر.
# (١٠) في الأصل: فضيلة.
# (١١) في الأصل: ريط.
# (١٢) الزيادة من سيرة ابن هشام ص ١٦٣ ونسب قريش ص ٣٩٣ و<a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / 228.
# (13) في نسب قريش ص 393 و 394 أن أمه كانت سخيلة بنت العنبس من جمح.
# (14) في الأصل: ابني.
(١) صعير كزبير بالصاد والعين المهملتين.
# (٢) في الأصل: صغير.
# (٣) في الأصل: حران - بالراء المهملة، وحزان بالفتح، والتصحيح من <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٤٠٩ حيث ذكر ابن حجر نسب
~~خالد بن عرفطة نقلا عن أخبار مكة لعمر بن شبة وهذا نصه: خالد بن عرفطة بن
~~صعير بن حزان بن كاهل بن عبد بن عذرة، وفي <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ٣٣٤: صعير بن حرام بن غفار، وفي <a
~~href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب ١</a> / 156: حراز بن كاهل بن
~~عذرة.
# (4) عرفطة كقرطبة.
# (5) في الأصل: الفارسية - بالفاء والراء، وكانت وقعة القادسية على تخوم
~~العراق غرب الحيرة في خلافة عمر سنة 14 في أشهر الأقوال وكان سعد بن أبي
~~وقاص القائد العام للمسلمين.
# (6) في الأصل: تتبدل.
# (7) في الأصل: بغضه.
# (8) في الأصل: أبيح.
# (9) في الأصل: وأيضا.
(١) ليست الزيادة في الأصل.
# (٢) علباء بكسر العين.
# (٣) في الأصل:؟؟؟؟؟.
# (٤) في الأصل: الحشمي.
# (٥) في سيرة ابن هشام ص ٥١٠: السائب بن عويمر بن عمرو بن عابد بن عبد بن
~~عمران ابن مخزوم، قال ابن هشام: عائذ بن عمران بن مخزوم، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 124:
# والسائب بن أبي السائب واسمه صيفي بن عابد بن عمر بن مخزوم.
# (6) في الأصل:؟؟؟؟؟.
# (7) في نسب قريش ص 22: نباش - بدون اللام.
# (8) أسيد بضم الهمزة وفتح السين وتشديد الياء المكسورة.
# (9) في نسب قريش ص 22: أن هالة ms331 بنت أبي هالة.
(١) يعني ابن أبي ثابت الراوي.
# (٢) يعني محمد بن شهاب الزهري.
# (٣ - ٣) في الأصل: مساحق.
# (٤) في الأصل: كنيان.
# (٥) في الأصل: معمر.
# (٦) أهيب كزبير وكذا في نسب قريش ص ٢٦١، في طبقات ابن سعد ١ / ٩٣: وهيب،
~~وهو خطأ، وكان وهيب أخا أهيب.
# (٧) لم يتبين لنا هذا الاسم، وذكر في <a href="/الكتب/3974_تاج-
~~العروس-ج-١٠">تاج العروس ١٠</a> / 219: ضرية بلا لام اسم امرأة. وقول
~~المؤلف هذا يعارض ما قاله في المحبر ص 307: إن أم أبي مليكة كانت حبشية.
# (8) اسم أبي مليكة كجهينة زهير وكانت له صحبة.
# (9) الدعاوة بكسر الدال: اسم من الادعاء.
# (10) في الأصل: ولصدق.
# (11) في الأصل: الأرحام.
# (12) في الأصل: و.
(1) في الأصل: ما.
# (2) في الأصل: جاره.
# (3) في الأصل: ولأ، والولاء بفتح الواو، القرابة التي تتحقق بسبب عتق شخص
~~لآخر في ملكه أو بسبب عقد الموالاة.
# (4) في الأصل: ذلك. (5) المقوم كمعظم.
# (6) جعونة بفتح الجيم المعجمة وسكون العين وفتح الواو.
# (7) في الأصل: كبير - بالباء الموحدة.
# (8) في الأصل: صلت.
# (9) في الأصل: ادخل هم.
# (10) الضمري كحربي نسبة إلى ضمرة بالفتح ثم السكون.
# (11) سخيلة كجهينة.
(١) في الأصل: قمبر - بالباء الموحدة، وقمير كزبير.
# (٢) في الأصل: اسلامهم.
# (٣) في الأصل: في.
# (٤) في الأصل: قبيع، وقعين كزبير.
# (٥) في الأصل: عليا - بالياء المثناة، وعلباء بكسر العين وسكون اللام.
# (٦) أقيش كزبير.
# (٧) في الأصل: رياب بالياء المثناة.
# (٨) في الأصل: تجرأة - بالراء والهمزة، وتجزأة بضم التاء وسكون الجيم
~~وفتح الزاي مع فتح الهمزة، والتصحيح من <a href="/الكتب/3965_تاج-
~~العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / ٥١، وفي نسب قريش ص ٣٢٢: نحراه: بالنون
~~والحاء والراء والهمزة الساكنة، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٢٠: تجراه - بالتاء والجيم
~~والراء والهمزة الساكنة، وكذا في <a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / 261 - انظر ص 173.
# (9) ليست الزيادة في الأصل.
(١) في الأصل: تجرأة - بالتاء والألف بعد الراء.
# (٢) في الأصل: تجرأة - بالجيم.
# (٣) في الأصل: برجل - بالباء الموحدة والجيم المعجمة.
# (٤) في الأصل: صياح، وصياح كشداد.
# (٥) في الأصل: التي.
# (٦ - ٦) في الأصل: الشديد الحر.
# (٧ - ٧) في <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> /
~~157: كملقى عقال أو كمهلك سالم.
# (8) في الأصل: بوحيل، والوصيل: المرافق والملازم.
# (9) في الأصل: في.
# (10) يعني ابن أبي ثابت ms332 الراوي.
# (11) في الأصل: أخرج.
# (12) في الأصل: فيه، بعد مخرمة.
(1) عجير كزبير.
# (2) الزيادة من نسب قريش ص 95.
# (3) في الأصل: اعدأ، يقال هم من عديد القوم وعدادهم أي معدودون فيهم، وفي
~~الأغاني 2 / 80: وهم عندي أعزاؤهم.
# (4) في الأصل: سبحان - بالياء الموحدة.
# (5) في الأصل: لحليفا.
# (6) يعني الحكم بن أبي العاص أبا مروان.
# (7) حد الخمر ثمانون جلدة.
# (8) في الأغاني 2 / 83: أنمى، وفي 2 / 84 منه: عقدي، كما في المنمق.
# (9) في الأصل: الربا.
# (10) في الأصل: المتخلف - بالخاء المعجمة.
# (11) في الأصل: سهم.
# (12) القسب كقتل بالفتح.
(1) في الأصل: منهم.
# (2) بحينة كجهينة.
# (3) في الأصل: السكاسد - بالدال.
# (4) علاط بكسر العين.
# (5) بهز - بفتح الباء وسكون الهاء: حي من بني سليم.
# (6) معرض بضم الميم وفتح العين وتشديد الراء المكسورة.
# (7) منية كغنية.
# (8) في الأصل: إليه.
# (9) في الأصل: وقال.
(1) في الأصل: يريد.
# (2) في الأصل: الحدرة - بالحاء الحطى، والجدرة كقتلة.
# (3) في الأصل: ثريد.
# (4) في الأصل: عبيد، والتصحيح من نسب قريش ص 265 والمحبر ص 175.
# (5) ليست الزيادة في الأصل.
# (6) في الأصل: بني.
# (7) كذا في الأصل، والظاهر أن بعض الكلمات سقط من الناسخ.
# (8) في الأصل: وقال، والضمير في قال راجع إلى ابن أبي ثابت الراوي.
# (9) في الأصل: فتبنا.
# (10) في الأصل: الحبشية.
# (11) عسفان كغفران: موضع على نحو خمسين ميلا من مكة في طريق المدينة -
~~معجم البلدان 6 / 174.
(1) في الأصل: احوه.
# (2) في الأصل: تيم.
# (3) المأزم بكسر الزاي المعجمة: الطريق الضيق بين الجبال والمازمان: موضع
~~بمكة بين المشعر الحرام وعرفة وهو شعب بين الجبلين - معجم البلدان 7 / 362.
# (4) كان يقال للغوث بن مر وولده صوفة وكانوا يدفعون بالناس من عرفة
~~ويجيزونهم إذا فرغوا من رمي الجمار بمنى فإذا أرادوا النفر من منى أخذت
~~صوفة بناحيتي العقبة فحبسوا الناس، فقالوا: أجيزي صوفة، فإنهم لا يغادون
~~منى حتى غادرت صوفة.
# (5 - 5) في الأصل: تئيد للنساء.
# (6) في أخبار مكة ص 128: الغوث بن أخزم بن العاص بن عمرو بن مازن بن
~~الأسد.
# (7) في الأصل: ولدها.
# (8) تكمة كبردة بالضم.
# (9) في سيرة ابن هشام ص 77 بعد يجيزون: للناس بالحج من عرفة.
# (10) في الأصل: أجزي.
# (11) رزاح ms333 كرماح.
(١) اسم عدوان تيم في قول السهيلي (الروض الأنف ١ / ٨٦) وأمه جديلة بنت أد
~~أخت تميم بن مر وقال ابن عبد البر في القصد والأمم ص ٨٤: إن اسمه الحارث بن
~~عمرو بن قيس، وقيل له عدوان لأنه عدا على أخيه فهم وقتله، وفي أخبار مكة ص
~~١٢٩: فولى الغوث بن أخزم الإجازة من عرفة وولده بعده في زمن جرهم وخزاعة
~~حتى انقرضوا ثم صارت الإفاضة في عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر في
~~زمن قريش في عهد قصي.
# (٢) في الأصل: غصبا.
# (٣) في الأصل: على.
# (٤) في الأصل: نقلته.
# (٥) يعنى حكم بن سعد العشيرة.
# (٦) في الأصل: لعايشة - بالياء المثناة.
# (٧) في الأصل: وهذا.
# (٨) في الأصل: البني - بالباء الموحدة، والتصحيح من طبقات ابن سعد ٣
~~(الف) / ١٦١، والثني بالمثلثة موضع بالجزيرة قرب الرصافة - <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 26.
(١) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 180: كان سنان
~~عاملا لكسرى على الأبلة من قبل النعمان بن المنذر، وفي طبقات ابن سعد 3 /
~~161: وكان أبوه سنان أو عمه عاملا لكسرى.
# (2) الأبلة بضم الهمزة والباء الموحدة وفتح اللام المشددة، كانت مرفأ
~~تجاريا ذا أهمية كبيرة في مصب دجلة والفرات على ثلاثة عشر ميلا من حيز
~~البصرة يأتيها السفن من فارس والهند وسيلان وملايو والصين ومن بلاد شرق
~~إفريقية، وكانت تحت سيطرة الفرس.
# (3) في طبقات ابن سعد 3 (الف) / 161 وتهذيب ابن عساكر 6 / 447: أنشد
~~الله.
# (4) دج يدج من باب ضرب: مشى رويدا في تقارب خطو أو أقبل وأدبر ويأتي
~~بمعنى أسرع أيضا.
# (5) في الأصل: بالبني - بالباء الموحدة [والمصراع ناقص الركن هكذا في
~~طبقات ابن سعد ج 2 ص 167 - مدير].
# (6) خراش كرماح.
# (7) قذة بضم القاف وفتح الذال المشددة.
# (8) في الأصل: عبد الدار، والتصحيح من نسب قريش ص 300 - 332.
(١) في الأصل: استفرضه.
# (٢) عنس بفتح العين ثم السكون: بطن من مذحج.
# (٣) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٥٧: خياط،
~~وكذا في <a href="/الكتب/2128_الاستيعاب-ج-٢">الاستيعاب ٢</a> / ٤٤٢ و<a
~~href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ٣٣٤، وزاد ابن حجر: وعند
~~الفاكهي سمية بنت خيط، والفاكهي مؤلف كتاب مكة.
# (٤) في الأصل: ms334 جذينه، وأبو حذيفة هذا هو ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~بن مخزوم.
# (٥) في الأصل: الأوزق - بالواو والزاي المعجمة.
# (٦) في الأصل: الصباح.
# (٧) ليست الزيادة في الأصل.
# (٨) في الأصل: تصبه، والتصحيح من <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ١٧.
# (٩) في الأصل: منه، والتصحيح من <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ١٧، وفي <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / 17: أسلم ولم تصبه منة
~~لأحد، والمعنى أنه أسلم من تلقاء نفسه.
# (10) في الأصل: اسمها ولعل الصواب ما أثبتنا.
(1) في الأصل: حضرو.
# (2) في الأصل: بدري.
# (3) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (4) في الأصل: بد.
# (5) * (ادعوهم لآبائهم) * الآية 5 في سورة الأحزاب 33.
# (6) في الأصل: بدري.
# (7) سقط من الأصل (مدير).
# (8) في الأصل: حلفا.
# (9) في الأصل: جنا.
# (10) حضير كزبير، ولعل المراد حضير بن سماك الأشهلي أحد رؤساء الأوس.
# (11) في الأصل: الهمدان.
# (12) كذا في الأصل: ولعله كريز (مدير).
(1) في الأصل: تجرأة، وكذا في المحبر ص 408.
# (2) انظر ص 194 حيث قيل إنهم معدودون في بني نوفل بن عبد مناف، انظر أيضا
~~المحبر ص 408.
# (3 - 3) في الأصل: أبي عبيد الله بن محمد.
# (4) في الأصل: فقدم.
# (5) ليست الزيادة في الأصل.
# (6) بلى كرضى وزن فعيل.
# (7) إراشة بكسر الهمزة: أبو قبيلة من بلى.
# (8) في الأصل: فيسمى.
# (9) في الأصل: ملاص.
# (10) في الأصل: بدعاوته.
# (11) في الأصل: مجاد، وبجاد كرماد.
(١) في الأصل: بنيسبهم.
# (٢) ليست الزيادة في الأصل.
# (٣) في الأصل: يصحح.
# (٤) حماس بكسر الحاء المهملة.
# (٥) يعني ابن أبي ثابت الراوي.
# (٦) في الأصل: راد.
# (٧) في الأصل: فهبطو.
# (٨) جليد كزبير.
# (٩) الستارة بكسر السين: قرية بضواحي المدينة على خمسة وسبعين ميلا منها
~~في شمال غربيها - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان
~~٢</a> / 164 و 5 / 35.
# (10) في الأصل: جاؤاهم.
# (11) في الأصل: حلف.
# (12) في الأصل: منهم، وعقل عن فلان بمعنى أدى عنه ما لزمه من دية أو
~~غرامة.
(1) في الأصل: بهر - بالراء المهملة.
# (2) الخناكل بفتح الحاء وكسر الكاف جمع الحنكل كجعفر وهو اللئيم والقصير
~~يصف الإبل التي عقل بها عن القتيل.
# (3) الوبار بكسر الواو جمع الوبر كقبر وهو دويبة كالنسور ولكنها أصغر
~~منه.
# (4) في الأصل: جئيت - بالهمزة والياء.
# (5) في الأصل: ظامية - بالظاء المعجمة، والطامية: العالية.
# (6) ذراها: ms335 أسنمتها.
# (7) ليست الزيادة في الأصل.
# (8) في الأصل: جعلي، وجعفي بضم الجيم المعجمة وسكون العين وكسر الفاء أبو
~~حي باليمن.
# (9) في الأصل: عمل.
# (10) في الأصل: فهو.
# (11) يعني ابن أبي ثابت الراوي مؤلف كتاب الأحلاف.
(1) وكانت هدنة الحديبية سنة 6 من الهجرة.
# (2) في الأصل: مشود.
# (3) في الأصل: منقوص - بالصاد المهملة.
# (4) سورة 4 آية 33.
# (5) في الأصل: مشود.
# (6) في الأصل: منقوص - بالصاد المهملة.
# (7) سورة 5 آية 1.
# (8) ركانة بضم الراء.
# (9) في الأصل: الخضارمة - بالخاء المعجمة.
# (10) اللطيمة كجريمة: العير التي تحمل الطيب وبز التجارة، وقيل كل سوق
~~يجلب إليها غير ما يوكل من حر الطيب والمتاع.
# (11) في الأصل: فعرضت.
(1) في الأصل: وهدر، ووهرز بفتح الواو وسكون الهاء وكسر الراء.
# (2) في الأصل: لقيت هم.
# (3) في الأصل: بذي قارن، وذوقار كان ماء لبكر بني وائل بين الكوفة وواسط،
~~معجم البلدان 7 / 8.
# (4) ليست الزيادة في الأصل.
# (5) في الأصل: وتقطعوها.
# (6) يعني الأسرى ويظهر أن بعض العبارة سقط هنا من الناسخ.
# (7) كذا في الأصل: ولعله تصحيف أسروا.
# (8) بزر مهر بضم الباء وسكون الزاي وفتح الراء وكسر الميم.
# (9) في الأصل: صنيعا، والصنع بالكسر والتحريك: الماهر في عمل اليدين.
# (10) في الأصل: فاسمي.
# (11) المحفد كمسجد: أصل السنام والأصل.
# (12) يعني ابن أبي ثابت الراوي.
# (13) نفائة بضم النون.
(١) في الأصل: الريل - بالراء.
# (٢) في الأصل: رزمهر - بتقديم الراء على الزاي المعجمة.
# (٣) في الأصل: بعل.
# (٤) في الأصل: رز، والرزأ بالضم والهمزة: المصيبة.
# (٥) في الأصل: لتفسه.
# (٦) في الأصل: جيلان - بالياء المثناة، وجبلان كقربان بالضم بلد واسع بين
~~وادي زبيد (كحديد) ووادي رمع (كحمي) وكان يسكنه بطون من حمير من نسل جبلان
~~والصرادف - <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> /
~~٤٨، في <a href="/الكتب/3970_تاج-العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / ١٦٢ و<a
~~href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 350: الصردف
~~كجعفر (في تاج العروس بدون الألف واللام) بلد في شرقي الجند من اليمن.
(١ - ١) في الأصل: ولا.
# (٢) في الأصل: فطلبوا.
# (٣) نبيش كزبير - انظر ص ٢٣٥.
# (٤) ذباب كغراب.
# (٥) في الأصل: ابن.
# (٦) معيقيب بضم الميم وفتح العين وسكون الياء وكسر القاف وسكون الياء.
# (٧) في الأصل: لعرب.
# (٨) صداد كشداد، في نسب قريش ص ٣٦٨: صداد بن عبد ms336 الله بن قرط بن رزاح.
# (٩) في الأصل: أداة - بالدال المهملة، والتصحيح من نسب قريش ص ٣٤٧.
# (١٠) رزاح بفتح الراء، أنظر <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج
~~العروس ٢</a> / 143.
(١) هصيص كزبير.
# (٢) في نسب قريش ص ٣٨٦: الألود - بالدال المهملة، لم نجد له ذكرا في تاج
~~العروس، [وادي بني الألوف في ص ٨٢ - مدير].
# (٣) في الأصل: سهم، لكنه سهيم بدل سهم وغير منصرف بدل منصرف لضرورة الشعر
~~(مدير).
# (٤) في الأصل: وقال.
# (٥) في الأصل: لبيت - بنقص ألف.
# (٦) في الأصل: بن.
# (٧) في الأصل: محيض - بالحاء والضاد المعجمة.
# (٨) في الأصل: أمه، ومعنى أمته: أصابت أم رأسه وشجه.
# (٩ - ٩) في الأصل: فانقطع ذلك الحلف عند الذي كان من هذه الضربة بني عدي
~~وسهم.
# (١٠) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٢: عامر،
~~وهو خطأ.
# (١١) في الأصل: عمير، والتصحيح من نسب قريش ص ١٥.
# (١٢) في نسب قريش ص ١٥: وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٦٢ كليهما: أن قلابة أخت حية
~~كانت عند عبد العزى، وفي المصدر الأول ص ١٥: أن حية كانت عند ظويلم بن جعيل
~~من هوازن، وفي طبقات ابن سعد ١ / ٧٥: حنة - بدل حية، وهو خطأ.
# (١٣) الليث بكسر اللام واد بالحجاز بين السرين ومكة - تاج العروس ٦٤٥ / ١
~~والسرين بكسر الشين وتشديد الراء المكسورة، وقال ياقوت: هو تثنية السر الذي
~~هو الكتمان - انظر <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان
~~٥</a> / 81.
# (14) في الأصل: رحمه، ولعل الصواب ما أثبتنا، والأجمة بالتحريك: الشجر
~~الكثير الملتف.
(١) في الأصل: وادام، وأدام بالضم: بئر أو واد على مرحلة من مكة في طريق
~~السرين - <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / ١٨١ و
~~٢٩٧ و<a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 155.
# (2) في الأصل: هميهمة، اسمه حبيب - نسب قريش ص 15.
# (3) في الأصل: ثبت - بالثاء المثلثة.
# (4 - 4) في الأصل: إليهم أخوالي.
# (5) في الأصل: ساكن.
# (6) في الأصل: همهمة.
# (7) اسمها تماضر - قاله مصعب في نسب قريش ص 15.
# (8) في نسب قريش ص 15: انقرض (أبو عمرو بن عبد مناف) إلا من بنت يقال لها
~~تماضر ولدت لأبي همهمة بن عبد العزى.
# (9) أحيحة كجهينة.
# (10) في الأصل: الجلاح - بتشديد اللام، وهو خطأ، والجلاح بضم الجيم
~~وتخفيف اللام.
(1) قبا كربى ألفه واو يمد ms337 ويقصر: قرية يعلى ميلين من المدينة على يسار
~~القاصد إلى مكة - معجم البلدان 7 / 21.
# (2) بئر غرس بفتح الغين المعجمة ثم السكون وآخره السين المهملة: بئر
~~بالمدينة عند قبا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيب ماءها ويبارك فيه -
~~معجم البلدان 2 / 6 و 6 / 276 و 277.
# (3) في الأصل: المبني.
# (4) في الأصل: بالفضة - بالفاء والضاد المعجمة، والقصة بفتح القاف وتشديد
~~الصاد المهملة:
# الجصة.
# (5) بنو ظفر بطن من بطون الأوس مثل بني عبد الأشهل.
# (6) راتج كقاتل: اطم من آطام اليهود بالمدينة بضم الهمزة والطاء: الحصن -
~~معجم البلدان 4 / 303.
# (7) في الأصل: ليحالف.
# (8) في الأصل: يعرض.
# (9) الكرانيف جمع الكرناف بكسر الكاف وضمها أيضا وهي أصول سعف النخل تبقى
~~في الجذع بعد قطع السعف من النخلة.
# (10) في الأصل: أجاز - بالزاي المعجمة.
# (11 - 11) في الأصل: بعدهم من الخروج.
# (12) في الأصل: مغرور - بالغين المعجمة.
# (13) بنو سلمة من بطون الخزرج.
# (14) في الأصل: عبيدة - بالهاء، وبنو عبيد بن عدي بطن من الأنصار.
(1) الخطيم كعظيم - بالخاء المعجمة وكان قيس أوسيا قتل قبل الهجرة وكان اسم
~~أخته ليلى وكان خلفها بيثرب - انظر الأغاني 2 / 159 - 164.
# (2) في الأصل: يلم - بتشديد الميم.
# (3) في ديوان قيس بن الخطيم ص 60: لم تشيعنا (مدير).
# (4) كان حذيفة بن بدر سيدا جوادا شجاعا من سادات فزارة بن ذبيان، وفي عهد
~~النبوة من المؤلفة القلوب.
# (5) في الأصل: عمر، وعمرو ابن أخته ليلى.
# (6) الوقر كقبر: الصدع في الساق والعظم وغيرهما، ويأتي بمعنى الخطب
~~والمصيبة أيضا كالاستعارة ويقال في صدره وقر أي حقد.
# (7) في الأصل: هريم، والتصحيح من ديوان قيس بن الخطيم ص 60 (مدير).
# (8) في الأصل: فليست.
# (9) في الأصل: لحاضر، [وفي ديوانه: لحاصن - مدير].
# (10) في الأصل: جميعكم، [وفي ديوانه ص 60: حربهم - مدير].
# (11) في الأصل: كان بنا فهم تقريب بسر، والتصحيح من ديوانه ص 60 (مدير).
# (12) في ديوانه: خذلناه (مدير).
(1) [في الأصل: أو النعمان، والتصحيح من ديوانه ص 61 - مدير] يعني النعمان
~~بن المنذر ملك الحيرة.
# (2) يوجهنا: يشرفنا والواو للقسم.
# (3) الجلب كقتل: الجناية والذنب.
# (4) في الأصل: فزازه - بالفاء يقال قزت عنه ms338 نفسي قزا وقزازة أي أبته
~~وعافته وقزت من الدنس أي تجنبته.
# (5) في الأصل: رؤس.
# (6) في الأصل: فيبعنا.
# (7) في الأصل: واتبعنا.
# (8) في الأصل: فانكنتم.
# (9) في الأصل: أنفس.
# (10) ليست الزيادة في الأصل.
# (11) ليست الزيادة في الأصل (مدير).
# (12) كنيته أبو العباس.
(1) الزجاج بالكسر: الرماح.
# (2) في الأغاني 6 / 92: انتخبت.
# (3) في الأصل: أقدم، والتصحيح من الأغاني 6 / 92.
# (4) في الأصل: كما، والتصحيح من الأغاني 6 / 92.
# (5) في الأصل: عمر.
# (6) في الأصل: يحلف، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (7) في الأصل: رفعت بالفاء، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (8) في العبارة هنا غموض.
# (9) اسم الأدرم تيم بن غالب بن فهر بن مالك، قيل له الأدرم لأن أحد لحييه
~~كان أنقص من الآخر.
# (10) في الأصل: رسهم.
(1) في الأصل: بني.
# (2) في الأصل: جزوا لها.
# (3) الحجر بالكسر: حرم الكعبة، لمزيد المعرفة به راجع معجم البلدان
~~لياقوت 3 / 221 وأخبار مكة للأزرقي ص 225 - 227.
# (4) في الأصل: قصي.
# (5) في الأصل: أخوالنا، كان لقصي أبناء أربعة: عبد مناف وعبد الدار وعبد
~~العزى وعبد.
# (6) في الأصل: قالوا.
(١) في <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب ١</a> / ٢٢٣: جابر
~~بن حسيل أو حسل بن لأحب بن حبيب بن عمرو بن شيبان (وفي <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / 290 محرفا - سيفان) بن
~~محارب بن فهر، وفي نسب قريش ص 448:
# جابر بن حسل بن الأحب (بدل لأحب) بن حبيب بن عمرو بن شيبان بن محارب بن
~~فهر.
# (2) كرز كصبح.
# (3) في الأصل: هو.
# (4) ليست الزيادة في الأصل.
# (5) في الأصل: أمينا.
# (6) في الأصل: علي.
# (7) في الأصل: ساير - بالياء المثناة.
# (8) في الأصل: الهدم، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (9) في الأصل: تشركواهم.
# (10) في الأصل: لنشر، ولعل الصواب ما أثبتناه.
# (11) في الأصل: رأو.
# (12) الجزع كقتل الخرز فيه سواد وبياض.
# (13) في الأصل: حفنة - بالحاء المهملة.
(1) في الأصل: جزوهم.
# (2) في الأصل: فجزوا.
# (3) في الأصل: جزوا.
# (4) في الأصل: ابن.
# (5) في الأصل: أنشد، وفي نسب قريش ص 251: أينشد، وهو خطأ.
# (6) سياق الكلام يقتضي أن يأتي هذا البيت بعد الأول كما في نسب قريش.
# (7) في الأصل: " قدر " (مدير).
# (8) في الأصل: تظلم.
# (9) يعني عبد العزيز بن عمران الزهري الراوي مؤلف كتاب الأحلاف. ms339
(١) في الأصل: ايت.
# (٢) في الأصل: فتركواه.
# (٣) في الأصل: الشرفي - بالفاء، وكنية حنظلة أبو الطمحان بالتحريك وبها
~~يعرف.
# (٤) بلقين تخفيف بني القين كبلعنبر تخفيف بني العنبر.
# (٥) في الأصل: خسر - بالخاء المعجمة.
# (٦) في الأصل: فجاوز - بالزاي المعجمة.
# (٧) في الأصل: بثلث.
# (٨) في الأصل: فأخذوا.
# (٩) المرقال بكسر الميم اسم ناقته، والمرقال في اللغة كل ناقة سريعة
~~السير.
# (١٠) في الشعر والشعراء ص ٢٢٩ والأغاني ١١ / ١٣٤: وأتب، وفي ١٦ / ٦٩ منه:
~~واشتاق.
# (١١) في الأصل: ارمام ١، وأرمام اسم جبل في ديار باهلة وقيل: هو واد في
~~ديار بني أسد وقيل: بل هو واد بين الحاجر وفيد في شمال غربي نجد <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 195 و 196، وفي
~~الأغاني 11 / 134: أوطانا، وفي 16 / 69 منه: أزمانا، وكلاهما خطأ، وفي أساس
~~البلاغة للزمخشري ص 177: أرماثا - بالمثلثة، والرمث بكسر الراء شجر يشبه
~~الغضا.
# (12) الجران بكسر الجيم كسنان: مقدم العنق، جمعه: جرن وأجرنه.
# (13) في الأصل: يسرها.
# (14) في الأصل: سباعا.
# (15) الحمض كقبض: ما ملح وأمر من النبات، والمراد بالحمض بلاد الحمض وهي
~~البادية - هكذا قال ابن قتيبة في الشعر والشعراء 229.
# (16) الإذخر بكسر الهمزة والخاء المعجمة: الحشيش الأخضر، جمعه أذاخر
~~والمراد بالإذخر بلاد الإذخر أي المدن.
(١) في الأصل: لترك.
# (٢) في الأصل: بفرس محض، والتصحيح من الأغاني ١١ / ١٣٤.
# (٣) في الأصل: واقطاع اللوى بين صفير، والتصحيح من الأغاني ١١ / ١٣٤،
~~وعنيزة وحمض ضمران الجناب كلها أودية من أودية اليمامة ذكرها ياقوت في
~~معجمه ٦ / ٢٣٦ و ٣ / ٣٤١ و ٣٤٢ و ٥ / ٤٤١ أما صعتر فإنه لم يذكره، وفي <a
~~href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 334: صعتر اسم موضوع
~~وأورد الزبيدي هذا البيت نقلا عن أبي حنيفة الدينوري لأبي الطمحان:
# - بودك لو أنا بفرش عنازة * بحمض وضمران الجناب وصعتر - ورواية الأغاني
~~أصوب.
# (4) في الأصل: لأرجوا.
# (5) الملح كدرع: اللبن.
# (6) في الأصل: حملت.
# (7) في الأصل: كل، والتصحيح من الشعر والشعراء ص 229.
# (8) في الأصل: اجنوت - بالنون.
# (9) التب: الهلاك والخسران.
# (10) في الأصل: الشرفي - بالفاء.
# (11) في الأصل: أولع، وكذا في الأغاني 10 / 43، وفي 16 / 69 منه: أجد بني
~~الشرقي أن أخاهم.
# (12) في الأغاني 10 ms340 / 42: متى أستجر، وفي 16 / 69 منه: متى يعتلق.
# (13) في الأغاني 10 / 42: وإن عز، وكذا في 16 / 69 منه.
# (14) في الأصل: أوفى وكذا في الأغاني 10 / 43، وهو خطأ، وفي 16 / 69 منه:
~~واف.
# (15) في الأصل: دؤركه - بالواو المهموزة قبل الراء، والتصحيح من الأغاني
~~10 / 43.
# (16) في الأصل: موزع - بالزاي المتلوة بالعين المهملة، وهكذا في الأغاني
~~10 / 43 وهو خطأ.
# (17) في الأغاني 10 / 43: بالغي.
# (18) في الأصل: بنا.
(١) كانت العذيب (كزبير) مسلحة للفرس على حد العراق قبل الإسلام في جنوب
~~غربي الحيرة - راجع معجم البلدان ٦ / ١٣١ والأعلاق النفيسة لابن رستة طبعة
~~دي غوئ ص ١٧٤ و ١٧٥.
# (٢) لم نجد لشنيف ذكرا في معجم ياقوت أو تاج العروس أو الأغاني، وأما
~~مارد فقال ياقوت إنه كان حصنا بدومة الجندل، ودومة الجندل على تخوم الشام،
~~وفي <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / ٥٠٠ نقلا عن
~~التهذيب أن ماردا في بلاد العرب وفيه نقلا عن المراصد أنه موضع باليمامة.
# (٣) في الأصل: بينهما، وتيماء بالفتح والمد مدينة في أطراف الشام بين
~~الشام ووادي القرى على طريق حاج الشام ودمشق - معجم البلدان ٢ / ٤٤٢.
# (٤) واقم بكسر القاف: اسم أطم من آطام المدينة - معجم البلدان ٨ / ٣٨٩.
# (٥) حضير الكتائب كزبير رجل من سادات العرب.
# (٦) أبو جعفر كنية محمد بن حبيب صاحب المنمق والمحبر.
# (٧) الضحيان بفتح الضاد المعجمة وسكون الحاء: أطم بناء أحيحة بن الجلاح
~~بالقبابة في يثرت - معجم البلدان ٥ / ٤٢٨.
# (٨) في الأصل: فرما.
# (٩) اسمه المنذر بن النعمان ملك الحيرة <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ٧٤. وفي <a href="/الكتب/3973_تاج-
~~العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / 307:
# ذو القرنين لقب المنذر بن ماء السماء (أو ابن النعمان) سمي به لضفيرتين
~~كانتا في قرن رأسه وكان يرسلهما.
# (10) في الأصل: فرغوا.
# (11) في الأصل: أوفا.
(1) قبيس كزبير.
# (2) في الأصل: ناي.
# (3) في الأصل: نقر - بالقاف.
# (4) في الأصل: راو.
# (5) في الأصل: القاتل - (مدير).
# (6) في الأصل: لبد - بالباء الموحدة:
# (7 - 7) في الأصل: ما احبان انقضه، والتصحيح من الأغاني 16 / 67.
# (8) ليست الزيادة في الأصل.
# (9) في الأصل: انهم.
# (10) في الأصل: أحد.
# (11) في الأغاني 16 / 67 والروض الأنف 1 / 91 وجه آخر ms341 لهذه التسمية أحسن
~~وأنسب مما ذكر هنا.
# (12) سورة 4 آية 33.
(1) أنظر ص 55 وما بعدها.
# (2) لم تجد هذا الموضع في مراجعنا.
# (3) في الأصل: قبايل - بالياء المثناة.
# (4) في الأصل: قايل - بالياء المثناة.
# (5) راجع ص 57، لشرح الأبيات الآتية واختلاف روايتها.
# (6) في الأصل: غذوائها - بالغين المعجمة.
# (7) في الأصل: مواعيد.
# (8) في الأصل: بنائها.
# (9) في الأصل: فلبدت.
# (10) في الأصل: وكبدت - بالكاف.
# (11) في الأغاني 16 / 64: - قدما وأفضل أهلها * منا على أكفائها -
(١) يعني عبد العزيز بن عمران الزهري المعروف بابن أبي ثابت صاحب كتاب
~~الأحلاف.
# (٢) لميس كزبير.
# (٣) في الأصل: الباراتي.
# (٤) في الأغاني ١٦ / ٦٩: أيأخذني في بطن مكة ظالما.
# (٥) في الأغاني ١٦ / ٦٩: صارخا.
# (٦) في الأصل: شهب - بالشين المعجمة.
# (٧) في الأصل: سيأبى، والتصحيح من الأغاني ١٦ / ٦٩.
# (٨) في الأصل: حلف.
# (٩) في الأصل: وإن.
# (١٠) هنالك راويان مشهوران بهذه النسبة الأول عبد الرحمن بن أبي بكر
~~المليكي الجدعاني المدني، والثاني أبو الحسن علي بن زيد بن عبد الله بن أبي
~~مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان البصري، ولعله هو المراد هنا، ولد وهو
~~أعمى، ضعفه أكثر المحدثين، مات حوالي سنة ١٣٠ ه‍ أنساب السمعاني ص ٥٤٢ و<a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 146 و 7 / 322 - 324.
# (11) في الأصل: أمثلة.
# (12) الفضول، ولا معنى له في سياق الكلام.
(١) في الأصل: يفر.
# (٢) في الأصل: مفتح.
# (٣) إساف بكسر الهمزة، وقال ابن الأثير هو بالفتح والأول أعرف.
# (٤) في سيرة ابن هشام ص ٥٤: بغي، بدل يعلى. وفي <a href="/الكتب
~~/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ٢١٨: إساف بن بغاء - بضم
~~الباء (٥) في سيرة ابن هشام ص ٥٤: ديك، وفي <a href="/الكتب/3970_تاج-
~~العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / 40: سهل، وفى قول، ذئب، وفي قول آخر: زقيل،
~~وفي رواية هشام الكلبي: زيد، انظر الأغاني 13 / 109.
# (6) في الأصل: نايلة.
# (7) ليست الزيادة في الأصل (مدير).
# (8) ليست الزيادة في الأصل والمحل يقتضيها.
# (9) إضم بكسر الهمزة وفتح الضاد المعجمة: واد لأشجع وجهينة.
# (10) كانا بين المدينة والشام.
# (11) في الأصل: يعلم، ولعل الصواب ما أثبتنا، ويقدم كينصر هو ابن غزة بن
~~أسد بن ربيعة بن نزار.
(1) في الأصل: حجفهم - بتقديم الحاء على الجيم، وجحفهم بالجيم: جرفهم وذهب ms342
~~بهم كلهم أو أكثرهم.
# (2) في مجمع الأمثال 2 / 59: زهير - بالياء المثناة.
# (3) في الأصل: الحناطين، والحناطي: بائع الحنطة.
# (4) حزورة بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الواو: اسم سوق
~~مكة.
# (5) في الأصل: من.
# (6) في الأصل: قال.
# (7) في الأصل: قال - بعد إنه.
# (8) في الأصل: أو.
# (9) في الأصل: مرصعة - بالصاد المهملة، والواو للقسم.
# (10) في الأصل: ووداعة، والتصحيح من المحبر ص 136.
# (11) ربل القوم: كثر عددهم ونموا.
# (12) في مجمع الأمثال 2 / 59: كل شاة برجلها معلقة.
# (13) في الأصل: روس.
# (14) في مجمع الأمثال: 2 / 59: بشير - بالياء المثناة.
# (15) في الأصل: الحجر، والتصحيح من مجمع الأمثال 2 / 59، والحجير كزبير.
(١) في الأصل: النجاع - بالجيم، والتصحيح من مجمع الأمثال ٢ / ٥٩، وفيه أن
~~النخاع بالخاء المعجمة داء، ولم يذكر في تاج العروس، ولعله داء يصيب
~~الرقبة. [وفي البيان والتبيين للجاحظ طبع السندوبي ج ٢ ص ٩٣ الرعاف، مكان
~~النخاع وهو سيلان الدم من الأنف - مدير].
# (٢) النغف بالتحريك: دود تكون في أنوف الإبل والغنم أو دود طوال سود وغبر
~~وخضر تقطع.
# الحرث في بطون الأرض، وقيل هي دود عقف تنسلخ عن الخنافس ونحوها، وبكل ذلك
~~فسر حديث يأجوج ومأجوج يسلط الله عليهم النغف فيأخذ في رقابهم فيصبحون
~~موتى.
# (٣) في الأصل: نايحة - بالياء المثناة.
# (٤) في الأصل: وضوع - بالواو.
# (٥) في الأصل: فهر، وفهم بالميم وعدوان ابنا عمرو بن قيس بن عيلان بن
~~مضر.
# (٦) في الأصل: المدير - بالراء، والمديد كجديد: موضع قرب مكة <a
~~href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / 497.
# (7) في الأصل: فسمت.
# (8 - 8) في الأصل: فان.
(1) في الأصل: فايت.
# (2) رزم البعير: سقط فلم يقدر على أن يتحرك من مكانه.
# (3) في الأصل: أتجعلون.
# (4 - 4) في الأصل: ولوه.
# (5) حبى بضم الحاء وفتح الباء المشددة.
# (6) حليل كزبير.
# (7) حبشية بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين وفتح الياء المشددة.
# (8) في الأصل: أبي.
# (9) الأقنان جمع القن بكسر القاف وتشديد النون وهو عبد ملك هو وأبواه.
# (10) في الأصل: جبي - بالجيم.
(١) في الأصل: فنزلو.
# (٢) الظهران بفتح الظاء المعجمة وسكون الهاء: واد قرب مكة وعنده قرية
~~يقال لها مر تضاف إلى هذا الوادي، فيقال مر الظهران - معجم ms343 البلدان ٦ / ٩٠.
# (٣) غبشان كفرقان، وقيل كفرحان، والأول أعرف.
# (٤) في الأصل: بينه - بتقديم الياء على النون.
# (٥) في الأصل: المحترش - بالحاء المهملة، وكذا في طبقات ابن سعد ١ / ٦٨،
~~والصواب بالخاء المعجمة، كما في <a href="/الكتب/3968_تاج-العروس-ج-٤">تاج
~~العروس ٤</a> / ٣٠٥ وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ /
~~٤٩، والمخترش كمعترض، وقال ابن سعد في الطبقات ١ / ٦٨ والبلاذري في أنسابه
~~١ / ٤٩: إن المحترش هو أبو غبشان، والظاهر من عبارة المؤلف أنهما رجلان
~~مختلفان.
# (٦) في الأصل: ونهم.
# (٧) في الأصل: المحترش - بالحاء المهملة.
# (٨) في الأصل: حيي - بالياء المثناة.
# (٩) في الأصل: الملكافي - بالفاء، والملكاني بكسر الميم وسكون اللام.
~~واسم أبي غبشان الملكاني في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 50: سليم بن عمرو بن بوي بن
~~ملكان (بن خزاعة).
# (10) في الأصل: الدار - بالراء، والصواب الداء بالهمزة، والمراد بالداة
~~الرعاف الذي من أجله خرج بنو حليل من مكة إلى الظهران كما مر آنفا.
# (11) في الأصل: بيتها.
# (12) سلست بكسر اللام: انقادت.
(١) في الأصل: أبا قصي، لعله كما أثبتنا (مدير).
# (٢) في الأصل: ابنة.
# (٣) في الأصل: المكاني.
# (٤) في الأصل: أبي.
# (٥) في الأصل: فأتا.
# (٦) سورة ٤ آية ٥٨.
# (٧) في الأصل: ربيع واسم ربيعة لحي في رواية الأزرقي في أخبار مكة ص ٥٥ و
~~٥٦ - انظر سيرة ابن هشام ص ٥١ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٣٤.
# (٨) في القصد والأمم ص ٩٣ وأخبار مكة ص ٥٥ و ٥٦: حارثة بن عمرو، وكذا في
~~<a href="/الكتب/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس ٥</a> / 87.
(١) مهيرة كجهينة، وفي أخبار مكة ص ٥٨: فهيرة بنت عامر بن عمرو بن الحارث،
~~وفي <a href="/الكتب/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس ٥</a> / ٨٧: فهيرة
~~بنت عامر بن الحارث.
# (٢) مضاض كغبار.
# (٣) في الأصل: ذكرو.
# (٤) ليست الزيادة في الأصل.
# (٥) في الأصل: ملح، والتصحيح من <a href="/الكتب/3966_تاج-
~~العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / ٢٣١ والقصد والأمم ص ٩٣، ومليح كزبير.
# (٦) في الأصل: و (٧) في الأصل: شديد.
# (٨) في الأصل: جرهم (مدير).
# (٩) الزيادة من <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> /
~~٣٧٣ حيث قال: بنو عبد بن ضخم بالفتح من العرب العاربة درجوا.
# (١٠) في الأصل: البلقا - بالمقصورة، والبلقاء بفتح الباء الموحدة كورة من
~~أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى قصبتها عمان وفيها قرى كثيرة ومزارع ms344
~~واسعة - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 277.
# (11) في الأصل: اتخده - بالدال المهملة.
(١) هبل كزفر.
# (٢) في الأصل: فسبب - بالباء الموحدة.
# (٣) في الأصل: السابية - بالياء المثناة، والسائبة المهملة وهي الناقة
~~التي كانت تسيب لنذر ونحوه أو لأنها ولدت عشرة أبطن كلها إناث فكانت لا
~~تركب ولا يشرب لبنها إلا ولدها أو الضيف ولا تمنع عن ماء أو كلأ حتى تموت،
~~فما نتجت بعد عشرة أبطن من أنثى شق أذنها ثم خلى سبيلها مع أمها فلم يركب
~~ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها إلا ضيف أو ولد وهي البحيرة بالفتح بنت
~~السائبة.
# (٤) في الأصل: نجد - بالنون والجيم.
# (٥) في الأصل: الوصلية: والوصلية الشاة إذا نتجت عشر إناث متتابعات في
~~خمسة أبطن ليس بينهن ذكر جعلت وصيلة فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون
~~الإناث إلا أن يموت منها شئ فيشتركوا في أكله ذكورهم وإناثهم.
# (٦) في الأصل: الحام، والحامي: الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود أو
~~عشرة أبطن ثم يترك فلا ينتفع منه بشئ ولا يمنع من ماء ولا مرعى.
# (٧) في الأصل: اساف.
# (٨) في سيرة ابن هشام ص ٧١: قطورا، في <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 510: بنو قنطورا ممدود ويقصر الترك أو
~~السودان أو هي جارية لإبراهيم عليه السلام ولدت له أولادا، من نسلها الترك
~~والصين، وفي سيرة ابن هشام ص 71: بنو إسماعيل وبنو ثابت مع جدهم مضاض بن
~~عمرو وأخوالهم من جرهم وجرهم وقطوراء يومئذ أهل مكة.
# (9) في الأصل: أحب - بالباء الموحدة.
# (10) في الأصل: نايلة - بالياء المثناة.
# (11) في الأصل: القبايل - بالياء المثناة.
(١) قائل الأبيات في سيرة ابن هشام ص ٧٣ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٨ ومعجم البلدان ٨ / ١٤٠:
# عمرو بن الحارث بن مضاض وليس حفيده بكر كما في المنمق. وفي أخبار مكة ص
~~٥٦ ومعجم البلدان ٣ / ٢٢٧ والأغاني ١٣ / ١١٠: نسبت الأبيات لمضاض بن عمرو
~~(بن الحارث ابن مضاض بن عمرو الجرهمي)، وزعم السهيلي في الروض الأنف ١ /
~~٨١: أنها للحارث بن مضاض بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن هي بن نبت بن جرهم.
# (٢) الحجون بفتح ms345 الحاء المهملة وضم الجيم المعجمة: جبل بأعلى مكة، وقال
~~السهيلي على فرسخ وثلثين منها، وقال السكري: مكان على ميل ونصف من البيت -
~~معجم البلدان ٣ / ٢٢٧ و<a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس
~~٩</a> / ١٧١.
# (٣) الصفا بالفتح والقصر جبل بحذاء الحجر الأسود من الكعبة - معجم
~~البلدان ٥ / ٣٦٥.
# (٤) في سيرة ابن هشام ص ٧٣ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٩ وأخبار مكة ص ٥٦: فأزالنا.
# (٥) في الأصل: ضروف - بالضاد المعجمة.
# (٦) الشطر الأول في الأغاني ١٣ / ١١١: وأبدلنا ربي بها دار غربة، وفي
~~أخبار مكة ص ٥٦:
# وبدلنا ربي، وفي معجم البلدان ٨ / ١٤٠: وبدلنا كعب بها دار غربة، والمراد
~~بعمرو:
# عمرو بن ربيعة (لحي).
# (٧) في الأصل: المجاضر - بالجيم والضاد المعجمة، وفي الأغاني ١٣ / ١١١:
~~المخامر، وفي معجم البلدان ٨ / ١٤٠: المكاثر.
# (٨) في الأصل: بها.
# (٩) هي بن بي أبو جد عمرو بن الحارث (بن مضاض بن هي بن بي بن جرهم) قائل
~~الأبيات المذكورة - قاله ابن بري في <a href="/الكتب/3974_تاج-
~~العروس-ج-١٠">تاج العروس ١٠</a> / 417، وفي الروض الأنف: 1 / 81: هي بن نبت
~~بن جرهم.
(١) العقيد: المعاقد والمعاهد.
# (٢) كعب وعوف ابنا عمرو بن ربيعة أو لحي وأسلم بن أفصى بطن من خزاعة،
~~والمراد بقبائل كعب وعوف وأسلم قبائل خزاعة.
# (٣) قائل الرجز في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري
~~٢</a> / ١٩٩ وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٨
~~وأخبار مكد ص ٥٩:
# عمرو بن الحارث الغبشاني.
# (٤) في الأصل: وحشية، والتصحيح من <a href="/الكتب/3475_تاريخ-
~~الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٩٩ وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٩:
# وحشة، وهو خطأ.
# (٥) في <a href="/الكتب/3475_تاريخ-الطبري-ج-٢">تاريخ الطبري ٢</a> / ١٩٩
~~وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 9: ولاته.
# (6) في الأصل: قايم - بالياء المثناة.
# (7) في أخبار مكة ص 59: يهشه، وهو خطأ.
# (8) المحضر: المغير.
# (9) في الأصل: دفع - بالدال المهملة والفاء.
# (10) الكوثر كجوهر: الكثير الملتف من الغبار.
# (11) السنور كغضنفر: كل سلاح من حديد.
# (12) في الأصل: مشعر - بالعين المهملة، وشهر السيف بتشديد الهاء: سله
~~ورفعه.
(١) هو عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن النوفل بن الحارث بن عبد المطلب
~~الهاشمي أبو يحيي المدني، وثقه أكثر نقدة الرواة، مات سنة ٩٩ ه‍ - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب ٥</a> / ٢٨٤.
# (٢) ذكر رؤياه في <a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب ١</a> ms346 /
~~١٥١ و<a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٤٠٦ مختلف جدا عما
~~ذكره المؤلف.
# (٣) في الأصل: بخطمه، ولعل الصواب ما أثبتنا، والحطمة: النار الشديدة،
~~وفي تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٤٦: بهضبة.
# (٤) في الأصل: العصا، والغضا: شجر من الأثل خشبه من أصلب الخشب وجمره
~~يبقى زمنا طويلا لا ينطفي، وفي تهذيب تاريخ دمشق ٥ / ٤٦: الحصا - بالحاء ثم
~~الصاد المهملة.
# (٥) في الأصل: اذرج - بالجيم، ولعل الصواب: أذرح بفتح الهمزة وسكون الذال
~~المعجمة وضم الراء وهو اسم بلد في نواحي البلقاء وعمان في الشام - <a
~~href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / ١٦١.
# (٦) الأكمة بضم الهمزة: قرية باليمامة - <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 318.
# (7) في الأصل: تعذف، وفي تهذيب تاريخ دمشق 5 / 46: تتوب.
# (8) الأعذاق: عناقيد النخل، واحدها العذق كحذق.
# (9) في الأصل: صفية.
# (10) في الأصل: ينوبته.
# (11) في الأصل: مسألة.
(١) في الأصل: رؤيا (مدير).
# (٢) في الأصل: بكتمان.
# (٣) في الأصل: التي (مدير).
# (٤) في الأصل: إذا فاق.
# (٥) سورة ٥٨ آية ٢٢.
# (٦) الظريبة كجهينة: أرض في ناحية الطائف - معجم البلدان ٦ / ٨٥.
# (٧) في الأصل: يمتري، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص ٧٨٢ ونسب قريش ص ١٧٥
~~ومعجم البلدان ٦ / ٨٥.
# (٨ - ٨) أضافا إلى دين: أسرعا إليه، والشطر الأول في سيرة ابن هشام ص ٧٨٢
~~ونسب قريش ص ١٧٥ ومعجم البلدان ٦ / ٨٥: أطاعا بنا أمر النساء فأصبحا، وفي
~~<a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 539 أطاعا معا.
# (9) في الأصل: نكائد - بالهمزة، وفي معجم البلدان 6 / 85: كل ناكد.
(١) في الأصل: المقال، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص ٧٨٢ ونسب قريش ص ١٧٥
~~ومعجم البلدان ٦ / ٨٥ و<a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> /
~~539.
# (2) في الأصل: مقصد - بالذال، والتصحيح من المصادر المذكورة آنفا.
# (3) في الأصل: شئت، والتصحيح من نسب قريش ص 175، وفي المصادر الأخرى
~~المذكورة آنفا: اشتدت، ومعنى شكت: شقت.
# (4) في الأصل: بالطريبة - بالطاء المهملة.
# (5) في الأصل: ندع - بالنون.
# (6) في سيرة ابن هشام ص 782 ومعجم البلدان 6 / 85: الأدنى.
# (7) في الأصل: الطايف - بالياء المثناة، والطائف بلد جبلي على نحو خمسين
~~ميلا في شرق مكة.
# (8) في الأصل: يسره. (9) أبو قحافة بضم القاف هو والد أبي بكر - انظر
~~تهذيب تاريخ دمشق 5 / 48.
# (10) في الأصل: صينما. ms347
# (11) الحزامي بكسر الحاء المهملة بعدها زاي، كان له علم بالحديث ومروءة
~~وقدر، وثقه عامة أصحاب الحديث، ولد بالمدينة ومات بها حوالي سنة 236 ه‍
~~وتهذيب التهذيب 166 و 167.
(١) صرح ابن حجر في <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة ٤</a> / ٣٥
~~أن اسمه عبيد عند الزبير بن بكار وابن سعد، وعامر عند البخاري.
# (٢) في الأصل: على.
# (٣) في الأصل: عيلة، والغيلة بالكسر: الخديعة والاغتيال.
# (٤) في الأصل: رسول.
# (٥) يعني فتح مكة وكان ذلك سنة ٨ من الهجرة.
# (٦) الخميصة كصحيفة كساء أسود مربع له علمان، والجمع خمائص.
# (٧) في الأصل: أحدهما.
# (٨) البلاط بكسر الباء وفتحها: موضع بالمدينة مبلط بالحجارة بين مسجد
~~النبي وبين سوق المدينة - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم
~~البلدان ٢</a> / 2.
# (9) عدس كزفر.
(1) حميد كزبير.
# (2) في نسب قريش ص 370: أميمة.
# (3) في نسب قريش ص 370: كنانة.
# (4) صخير كزبير.
# (5) اسمها مريم بن سليح كجريح - نسب قريش ص 370.
# (6) في الأصل: الزجاجة.
# (7) الأخيذة: الأسيرة، السبيئة، وفي نسب قريش ص 270: أمهما (عبد الله
~~الأصغر وسليمان) أم عبد الله بنت الحارث بن حر بن النعمان بن أخيذة من
~~غسان، وهو خطأ.
# (8) في الأصل: اشدآ.
# (9) في الأصل: جلدآ.
# (10) العرام بضم العين: الأذى.
# (11) في الأصل: جر - بالجيم المعجمة.
# (12) في الأصل: عمرو.
(1) في الأصل: فحطم - بالحاء المهملة، ومعنى خطم بالخاء: ضرب.
# (2) مهرية بفتح الميم، نسبة إلى مهرة وهي قبائل كانت تسكن أرضا جعلها
~~الصحاري في شمال شرق حضرموت تمتاز إبلها بسرعة السير.
# (3) في الأصل: منكرة - بالنون، وفي تهذيب ابن عساكر 6 / 409: مبكرة -
~~بالباء الموحدة، وهو أيضا خطأ، والبكرة بالفتح: الفتية من الإبل.
# (4) جذمى كندمى جمع الأجذم وهو مقطوع اليد.
# (5) في الأصل: يقدرو.
# (6) في الأصل: بطرفة، والطرف بكسر الطاء: الكريم من الخيل والحديث من
~~المال، واحدها طرفة.
# (7) يعني مجلس الأمير.
# (8) في الأصل: الضرته (مدير).
(1) وردت قصة مصالحة صخير بن أبي الجهم مع مصعب بن عبد الرحمن في نسب قريش
~~ص 371 و 372 مختلفة جدا عما ذكرها ابن حبيب هنا.
# (2) في الأصل: حطمنا - بالحاء المهملة.
# (3) في الأصل: نتشبا.
# (4) في الأصل: أن تعاطى - بالطاء، انظر تهذيب ابن عساكر 6 / 409.
# (5) في الأصل: مفربا ms348 - بالفاء.
# (6) في الأصل: مست - بالسين المهملة.
# (7) في الأصل: وعصبا.
# (8) في الأصل: وارتحلت - بالحاء.
# (9) في الأصل: ويلهو - بصيغة المذكر.
# (10) في الأصل: يعينا - بالنون.
# (11) في الأصل: خويلة.
# (12) زجاجة اسم أم ولد أبي الجهم كما مر.
# (13) في الأصل: عبية، والعمية بفتح العين وتشديد الياء: الغواية، وبكسر
~~العين وتشديد الميم المكسورة: الكبر.
(1) في الأصل: سلمن.
# (2) في الأصل: قالت.
# (3) في الأصل: فاتق.
# (4) في الأصل: سألا لهم.
# (5) في الأصل: فقالا.
# (6) في الأصل: كتا.
# (7) في الأصل: رأيتما.
(1) في الأصل: قلا - بالقاف.
# (2) المسور كمرفق.
# (3) في الأصل: مخزمة - بالزاي المعجمة، ومخرمة - بفتح الميم والراء.
# (4 - 4) في الأصل: نزل الدخول، ونزل عن بمعنى ترك.
# (5) في الأصل: بلغ.
# (6) في الأصل: اتاه.
# (7) في الأصل: انبشت، وتثبت في الأمر: تأنى فيه وفحص عنه.
# (8) هي أم عمر بنت سفيان بن عبد الله الثقفي - نسب قريش ص 363.
# (9) في الأصل: ورجعها - بالراء المهملة.
# (10) في الأصل: أخص - بالخاء المعجمة، ومعنى أحص: أضبط واحفظ.
# (11) في الأصل: وقيد.
(1) في الأصل: أن.
# (2) في الأصل: يحمل.
# (3) ابن عبد المنذر - نسب قريش ص 363.
# (4) زيد في الأصل: " منه " بعد كانت.
# (5) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار بالعراق في غرب الكوفة - معجم
~~البلدان 6 / 253.
# (6) في الأصل: قضا.
# (7) في الأصل: لئن.
# (8) ليست الزيادة في الأصل.
# (9) الهضيمة: الظلم.
# (10) الضيم: الظلم.
(1) في الأصل: زارة.
# (2) في الأصل: سعد، والصواب: سعيد، كما في نسب قريش ص 365.
# (3) في الأصل رندا.
# (4) يعني سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
# (5) في الأصل: ظامرهما.
# (6) ناهضة الرجل: بنو أبيه الذين يغضبون له وينهضون معه وخدمه القائمون
~~بأمره.
# (7 - 7) في الأصل: أرشا يعلم.
# (8) عويج كزبير.
# (9) في الأصل: سلمن.
# (10) في الأصل: جتمه - بالجيم والتاء المثناة، والتصحيح من نسب قريش ص
~~370 - 374.
# (11) لم يذكره مصعب في نسب قريش بين أبناء حذيفة وقد ذكر ابنين له اسمهما
~~شريق كزبير وورقة بالتحريك ص 370، ومؤرق كمحدث.
# (12) في الأصل: السفا - بالسين والألف المقصورة.
(١) ليست الزيادة في الأصل، استفدناها من نسب قريش ص ٣٧٤، وقال ابن عبد
~~البر في الاستيعاب إن الشفاء كانت من عقلاء النساء وفضلائهن وكان رسول الله
~~يأتيها ويقيل عندها ms349 في بيتها وقد كانت اتخذت له فراشا وإزارا ينام فيه...
~~وكان عمر يقدمها في الرأي ويرضاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من أمر السوق،
~~وكانت الشفاء ترقى في الجاهلية، ورزاح بفتح الراء وليس بكسرها كما في نسب
~~قريش.
# (٢) ليست الزيادة في الأصل.
# (٣) في الأصل: فضيلة، والتصحيح من نسب قريش ص ٣٨٢ و ٣٨٣.
# (٤) في الأصل: صلح.
# (٥) يعني النعمان أبا صالح وهو النعمان بن عدي بن نضلة بن عبد العزى بن
~~حرثان ابن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب - نسب قريش ص ٣٨١.
# (٦) دستميسان بفتح الدال وسكون السين وضم التاء وكسر الميم وسكون الياء:
~~كورة جليلة بين واسط والبصرة والأهواز وهي إلى الأهواز أقرب - <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ٥٩، والأشهر أنه
~~كان عامل ميسان وهو أيضا كورة متصلة غربا وشمالا بدستميسان في أسفل العراق.
# (٧) الجوسق المتهدم إشارة إلى أبيات نظمها النعمان فعزله عمر من أجلها،
~~وهذا نص اثنين منها:
# - من مبلغ الحسناء أن حليلها * بميسان يسقى في زجاج وحنتم - - لعل أمير
~~المؤمنين يسوءه * تنادمنا في الجوسق المتهدم - انظر طبقات ابن سعد طبعة
~~لائدن ٤ / ١٠٣ و<a href="/الكتب/2127_الاستيعاب-ج-١">الاستيعاب ١</a> / ٢٩٦
~~وفتوح البلدان للبلاذري ص ٣٩٣ ونسب قريش ص ٣٨٢ وتاريخ عمر للجوزي ص ٨٦ و<a
~~href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 98 ومعجم
~~البلدان 8 / 288 وكنز العمال للبرهانفوري الهندي 2 / 175 إزالة الخفاء لولي
~~الله الهندي 2 / 73.
# (8) في الأصل: شجن - بالتحريك، ومعناه الحزن وهو لا يناسب السياق،
~~والشجاج كرماح جمع الشجة كبقة وهي جراحة في الرأس خاصة.
(١) حرة واقم بكسر القاف: إحدى حرتي المدينة في شرقها سميت برجل من
~~العماليق كان نزلها في القديم - <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 262.
# (2) في الأصل: وهطهم - بالواو.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) يعني عبد الله بن عمر بن الخطاب وسالم أيضا ابن عبد الله بن عمر.
# (5) في الأصل: صاروا.
# (6) الألب بفتح الهمزة وكسرها: القوم تجمعهم عداوة إنسان يقال " هم علي
~~ألب واحد " أي مجتمعون علي بالظلم والعداوة.
# (7) في الأصل: يقدر.
# (8) في الأصل: عمرو.
# (9) عبد الله وسليمان ابنان لأبي الجهم بن ms350 حذيفة من أم ولده زجاجة.
# (10) في الأصل: سلمن.
# (11) يعني آل مطيع ومسعود وفاطمة أمهم العجماء بنت عامر بن الفضل بن عفيف
~~بن كليب بن حبشية وأبوهم الأسود بن حارثة بن نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج
~~بن عدي.
# (12) في الأصل: الأشايم - بالياء المثناة.
(1) في الأصل: جامي - بالجيم المعجمة.
# (2) في الأصل: الما اثم.
# (3) في الأصل: زند، يعني عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
# (4) في الأصل: الفضايل - بالياء المثناة.
# (5) في الأصل: لايم - بالياء المثناة.
# (6) يعني عاصم بن عمر بن الخطاب.
# (7) في الأصل: جار - بالجيم، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (8) في الأصل: مستضيف.
# (9) يعني زيد بن عمر بن الخطاب.
# (10) خام عن القتال: نكص وجبن.
# (11) كانت أم زيد بن عمر أم كلثوم بنت فاطمة بنت رسول الله.
# (12) يعني سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
# (13) يعني عبيد الله بن عمر بن الخطاب.
# (14) الخضارم كمحارم جمع الخضرم (بكسر الخاء والراء) والخضارم كمجاهد وهو
~~السيد الكريم الحمول للعظائم.
# (15) يعني بني سراقة وبني المؤمل.
# (16) في الأصل: لعدو.
# (17) المأزق: موضع الحرب.
(1) يعني بعبيد الله بن أبي الجهم.
# (2) في الأصل: حزى - بالحاء والمهملة.
# (3) يعني آل الخطاب الذين نصروا عبد الله وسليمان ابني ابن أبي الجهم
~~لزجاجة.
# (4) يعني عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
# (5) يعني عاصم بن عمر بن الخطاب.
# (6) في الأصل: عرضة.
# (7) في الأصل: بجماعكم.
# (8) يعني زيد بن عمر بن الخطاب سبط فاطمة بنت النبي.
# (9) يعني آل سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
# (10) يعني أبناء عبد الله بن عمر الخطاب: عمر ومحمدا وعثمان وأبا بكر
~~وكانت أمهم دارمية وهي أسماء بنت عطارد بن حاجب بن زرارة.
# (11) يعني واقد بن عبد الله بن عمر وأمه صفية بنت أبي عبيد الثقفي نسب
~~قريش ص 256 و 257.
# (12) يعني سالم بن عبد الله بن عمر وأمه أم ولد نسب قريش ص 257.
# (13) غانم أبو جد صخر بن أبي الجهم.
(١) يعني آل نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي.
# (٢) يعني آل نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن ms351 عبيد بن عويج بن
~~عدي وفي <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٥٦٧: عبد عوف
~~بن عبيد، وهو خطأ.
# (٣) الذرى بضم الذال المعجمة وفتح الراء جمع الذروة كعروة وهي أعلى الشئ
~~والمراد هنا <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>.
# (٤) الغلاصم: السادة واحدها الغلصمة.
# (٥) في الأصل: شقاتكم - بالتاء المعجمة.
# (٦) في الأصل: حينكم بالياء المثناة.
# (٧) انظر الحاشية رقم (١) ص ٣٠٤.
# (٨) موضع عند سوق المدينة قرب المسجد - <a href="/الكتب/3435_معجم-
~~البلدان-ج-١">معجم البلدان ١</a> / 133 و 4 / 413.
# (9) في الأصل: الموالي وبه لا يستقيم الوزن (مدي).
# (10) في الأصل: ابنجس - بالجيم المعجمة.
# (11) في الأصل: اطلعت (مدير).
# (12) في الأصل: مسعدا (مدير).
# (13) في الأصل: بعز، ومال عليهم الدهر أي أصابهم بجوائحه (مدير).
# (14) في الأصل: برعن، يعني جيشا أرعن وهو المضطرب لكثرته.
# (15) في الأصل: مهد - بالهاء.
# (16) في الأصل: فعن، وفي هذه الأبيات تحريف من الناسخ كثير فقومناها
~~باعتبار القياس والوزن والله أعلم بالصواب (مدير).
# (17) في الأصل: ولكن (مدير).
# (18) في الأصل: بصير - بالباء الموحدة.
(١) هند أم جد صخير بن أبي الجهم بن حذيفة بن غانم وهي هند بنت أبي شأس -
~~نسب قريش ص ٣٦٩.
# (٢) في الأصل: قريعا (مدير).
# (٣) في الأصل: لاه، بمعنى لله مثل لأهم بدل اللهم (مدير).
# (٤) الأحوذي بالفتح: الحاذق، السريع في كل ما أخذ فيه.
# (٥) في الأصل: هندي.
# (٦) في الأصل: لظاها (مدير).
# (٧) في الأصل: كعفرثا [والشطر الثاني في الأصل: كعفرثا ذي زوائد ورد،
~~وعفرني أي الأسد - مدير].
# (٨) ذو الزوائد: الأسد سمي به لتزيده في هديره وزئيره.
# (٩) ليست في الأصل: وزيدت لأجل وزن الشعر (مدير).
# (١٠) الورد صفة الليث بمعنى المتورد.
# (١١) ليست الزيادة في الأصل فزدناها لضرورة الشعر (مدير).
# (١٢) هو حميد كزبير بن أبي الجهم أمه أم ولد، كان بالعراق فلما عاد بادر
~~إلى نصرة عبد الله وسليمان ابني زجاجة.
# (١٣) في الأصل: فد - ومعنى شد ومد السرعة.
# (١٤) في الأصل: نا غير (مدير).
# (١٥) في الأصل: العراق (مدير).
# (١٦) بابلي نسبة إلى بابل كقاتل، اسم ناحية في وسط العراق كانت وطن عدة
~~أقوام قديمة عريقة في الحضارة ينسب إليها السحر والخمر - <a href="/الكتب
~~/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 18.
# (17) في الأصل عيبد.
# (18) في الأصل: يمبتي.
# (19) في الأصل: وفاتي ms352 (مدير).
# (20) في الأصل: بابن الزجاجة - بالباء الموحدة، [أتى بفعولن في الضرب
~~والعروض وهو خلاف القياس في بحر الرمل - مدير].
(١) في الأصل: مكاني (مدير).
# (٢) في الأصل: حا - بالحاء.
# (٣) في هذه الأبيات أيضا أتى بفعولن في الضرب والعروض (مدير).
# (٤) في الأصل: بحري.
# (٥) في الأصل: يا بن هند.
# (٦) الشلال بكسر الشين: القوم المتفرقون.
# (٧) المترف بضم الميم وسكون التاء وفتح الراء: الجبار، المتنعم، الذي
~~يصنع ما يشاء ولا يمنع.
# (٨) المرهق من باب الارهاق (مدير).
# (٩) الحرد بالتحريك وسكون الراء: الغضب.
# (١٠) في الأصل: عبيد الله.
# (١١) البقيع كصريع: أعلى وادي العقيق الذي فيه عيون ونخل وعليه أموال أهل
~~المدينة وهو على ثلاثة أميال منها - <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 254 و 6 / 199.
(1) في الأصل: فشجه.
# (2) في الأصل: وصرع.
# (3) في الأصل: أقبل، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (4) في الأصل: بدا - بالدال.
# (5) في الأصل: يسميه.
# (6) في الأصل: عمرو.
# (7) في نسب قريش ص 352: عبد الله بن عامر بن سعيد.
# (8) في نسب قريش ص 352: تفرجوا.
# (9) في الأصل: معامل - بالعين المهملة والميم، والتصحيح من نسب قريش ص
~~353، والمقابل بفتح الباء: كريم النسب من قبل أبويه.
# (10) ليست الزيادة في الأصل.
# (11) في الأصل: ذال - باللام.
# (12) في الأصل: تحرى - بالحاء المهملة والراء.
(1) في الأصل: يلايمو.
# (2) النحيزة: الطبيعة.
# (3) في الأصل: حسبه.
# (4) تعرض لأمر: تصدى له وطلبه.
# (5) في الأصل: تكتما.
# (6) في الأصل: من.
# (7) في الأصل: بذال.
# (8) في الأصل: تأخذا.
# (9) العقل: الدية.
# (10) المعاقل جمع المعقلة وهي الدية والغرامة.
# (11) في الأصل: تنصب، ومعنى تنصب: توجع.
# (12) في الأصل: إربه، والأزمة بفتح الهمزة وسكون الزاي المعجمة: الشدة
~~والرزيئة.
# (13) في الأصل: كتب.
# (14) البكير كزبير.
# (15) يحور: يعود.
# (16) الدحير: المطرود.
(1) في الأصل: حيال - بالياء المثناة، والحبال بالكسر جمع الحبل بالتحريك
~~وهو ما في بطن الناقة من الولد.
# (2) أرهقانا مفظعات: حملنا إياها.
# (3) في الأصل: عقبا، والعقبة بالضم: البدل.
# (4) في الأصل: الشرير - بالياء المثناة.
# (5) البطن بالتحريك: داء البطن.
# (6) في الأصل: فيورث.
# (7) صمخ أنفه ووجهه وعينه من باب فتح: ضربه بجمع كفه، وكل ضربة أثرت في
~~الوجه فهي صمخ.
# (8) ليست الزيادة في الأصل.
(1) في الأصل: البكر.
# (2) في الأصل: تلد ms353 في.
# (3) في الأصل: بن.
# (4) هدبه أي لنعم الرجل، والهد: الرجل الكريم الجلد القوي.
# (5) في الأصل: الرز - بالزاي.
# (6) النجار - بكسر النون: الأصل.
# (7) في الأصل: تكتنفه.
# (8) في الأصل: مجلله.
# (9) في الأصل: الفضيع - بالضاد المعجمة.
# (10) في الأصل: خضوصا - بالضاد المعجمة.
# (11) يعني بني أبي الجهم بن حذيفة.
# (12) العلق بالتحريك: الدم.
# (13) في الأصل: جميع، والنجيع بالنون من الدم ما كان مائلا إلى السواد.
# (14) في الأصل: فافقاه.
(1) يعني إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الراوي - انظر الحاشية رقم 11 ص
~~294.
# (2) في الأصل: حسين.
# (3) في الأصل: فلبس.
# (4) في الأصل: أتينا.
(1) في الأصل: مضما.
# (2) في الأصل: نكبت - بالباء الموحدة بعدها التاء المثناة الفوقانية.
# (3) العجماء أم مطيع بن الأسود بن حارثة العدوي.
# (4) في الأصل: يبقا.
# (5) في الأصل: فلا يلون - باللام.
# (6) أذينة كجهينة.
# (7) في الأصل: آذينة ابن معبد - بالهمزة والألف وبإظهار الهمزة في: ابن.
# (8) في الأصل: تخلصهم.
# (9) في الأصل: المكاد، ولعل الصواب ما أثبتنا. والكياد جمع الكيد وهو
~~الحيلة والمكر.
# (10) في الأصل: خفضت، ومعنى خصفت: أطبقت.
# (11) في الأصل: يابا.
(1) انتزح عن: ابتعد عن.
# (2) في الأصل: بصاير - بالياء المثناة.
# (3) في الأصل: كالنبل - بالباء الموحدة.
# (4) الأوتار: الأولاد.
# (5) في الأصل: أوتارا - بالتاء، والأوطار بالطاء جمع الوطر بالتحريك وهو
~~الحاجة والبغية.
# (6) يعني الزهري.
# (7) مسرف لقب مسلم بن عقبة قائد جيش يزيد لأنه أسرف في قتل أهل المدينة.
# (8) المراد بالحرة حرة واقم وهي في شرق المدينة وكان أهل المدينة وفضوا
~~بيعة يزيد وأظهروا عيبه وبايعوا عبد الله بن الزبير، فأرسل يزيد جيشا في
~~قيادة مسلم بن عقبة، فخرج أهل المدينة لمحاربته فانهزموا وقتلوا مقتلة
~~عظيمة وكان ذلك سنة 63 - انظر نسب قريش ص 371.
# (9 - 9) في الأصل: غلبهم بأنهم.
# (10) في الأصل: واني.
# (11) المتكلم أبو الجهم بن حذيفة.
(1) وإنما هي زوجة أمية بن عمرو الأشدق بن سعيد بن العاص.
# (2) في الأصل: وبني مرة، يشير ببني مرة إلى مسلم بن عقبة المري قاتل ابنه
~~محمد بن أبي الجهم.
# (3) في الأصل: ولا.
# (4) في الأصل: القايل - بالياء المثناة.
# (5) فرس محمر كمنبر: لئيم يشبه الحمار في جريه من بطئه.
# (6) في الأصل: ms354 نغده - بالغين المعجمة.
# (7) في الأصل: كانوا.
# (8) في الأصل: تقتلا.
# (9) في الأصل: الهايعة - بالياء المثناة، والهائعة بالهمزة الصوت الشديد.
(١) في الأصل: الهايعة - بالياء المثناة.
# (٢) ليست الزيادة في الأصل.
# (٣) يعني محمد بن أبي الجهم الذي قتله مسلم بن عقبة.
# (٤) في الأصل: ألف - باللام المشددة، والأنف: الكاره.
# (٥) بطحان بفتح الباء وكسر الطاء وقيل بضم الباء وسكون الطاء: واد
~~بالمدينة من إحدى أوديتها الثلاثة وهي العقيق وبطحان وقناة - <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٢١٦.
# (٦) يعني يعقوب بن طلحة بن عبيد الله وكان قتل يوم الحرة.
# (٧) يعني عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس، كان تولى إمارة
~~البصرة من قبل عثمان بن عفان.
# (٨) رومة بضم الراء وسكون الواو: أرض بالمدينة بين الجرف وزغابة نزلها
~~المشركون عام الخندق وفيها بئر رومة التي ابتاعها عثمان الغني وتصدق بها -
~~<a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 336.
# (9) في الأصل: كبت - بتقديم الباء على التاء.
# (10) في الأصل: البيع - بالباء، والينع بالفتح ثم السكون جمع اليانع،
~~يقال ثمر يانع إذا أدرك وطاب وحان قطافه.
# (11) وادي القرى: واد في شمال غرب المدينة على أربع مراحل منها فيه قرى
~~كثيرة ونخل ومزارع - معجم البلدان 7 / 73 وأحسن التقاسيم للمقدسي طبعة دي
~~غويه ص 83 و 84.
# (12) في الأصل: فأصيب - بإظهار الياء المثناة.
(1) في الأصل: كباب - بالباء الموحدة.
# (2 - 2) في الأصل: أحدث لك.
# (3) في الأصل: فأخبر.
# (4) في الأصل: عمرا.
# (5) اسمه عمر عند ابن حبيب في المحبر ص 67، وفي نسب قريش ص 156: وولد عبد
~~الرحمن بن عبد الله (بن شيبة) محمدا وهو أبو يسار وبه يعرف ولد شيبة ويقال
~~لهم آل أبي يسار.
# (6) في الأصل: ايستي.
# (7) هي بنت عثمان بن عفان وزوجة مروان بن الحكم.
# (8) في الأصل: عمر، وعمرو بن سعيد هذا هو الأشدق الذي قتله عبد الملك بن
~~مروان.
# (9) في الأصل: موالي.
# (10 - 10) في الأصل: أمية بن عمر.
(1 - 1) في الأصل: ابن أحيحة، وهو خطأ، وأبو أحيحة كنية سعيد بن العاص بن
~~أمية، والمراد بابن أبي أحيحة أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد ms355 بن
~~العاص بن أمية.
# (2) في الأصل: أمر.
# (3) يعني عمر بن الخطاب.
# (4) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (5) في الأصل: الداين.
# (6) نفس عليه بخير: حسده عليه.
# (7) تشوف له: طمح إليه.
(١) في الأصل: ويشكونك.
# (٢) في الأصل: ما قال.
# (٣) في الأصل: وليه دوج، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (٤) و ج بفتح الواو وتضعيف الجيم هو الطائف بلد ثقيف.
# (٥ - ٥) في الأصل: نعتبر حمقانا.
# (٦) في الأصل: أخرا.
# (٧) يعني بني بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة.
# (٨) في الأصل: بأرضا.
# (٩) خبير ناحية على ثمانية برد من المدينة لمن يريد الشام وكانت تشتمل
~~على سبعة حصون ومزارع ونخل كثير - <a href="/الكتب/3437_معجم-
~~البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 495.
# (10) قرية بالحجاز في شمال شرق المدينة بينها وبين المدينة يومان وقيل
~~ثلاثة أيام، كانت فيها عين فوارة ونخيل كثيرة - معجم البلدان 6 / 342 و
~~343.
# (11) انظر الحاشية رقم 11 ص 318.
# (12) في الأصل: ملاتكم.
# (13) في الأصل: مقاتله.
# (14) في الأصل: كتايب - بالياء المثناة.
(1 - 1) في الأصل: لبغضت والغضبة، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (2) زاد في الأصل: إلى مكررة.
# (3) في الأصل: فيقاد.
# (4) في الأصل: الزيارة - بالراء.
# (5) في الأصل: برصتك.
# (6) في الأصل: فاست.
# (7) ليست الزيادة في الأصل.
# (8) لا نعرف من هو، وإن مراجعنا لم تذكر أحد اسمه شتيم في قريش، ولعله
~~مصحف عن مطيع.
# (9) الشجة المأمومة هي التي تصيب أم الرأس.
# (10 - 10) في الأصل: عدي بن شتيم.
# (11) يعني العجماء بنت عامر أم مطيع ومسعود ابني الأسود بن حارثة العدوي.
# (12 - 12) في الأصل: فأخبرت بنو عدي.
# (13) يعني خالد بن عقبة بن أبي معيط.
(1) في الأصل: أسامر.
# (2) في الأصل: تعوا عنه.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) في الأصل: ابن - بابقاء الهمزة.
# (5) في الأصل: عبنه، ولعل الصواب ما أثبتنا، والمراد بابن عقبة إسماعيل
~~بن خالد بن عقبة.
# (6) في الأصل: فمتارحا، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (7) في الأصل: الشباب - بالشين.
# (8) في الأصل: حارث.
# (9) يعني عبد الله بن مطيع.
# (10) في الأصل: الآخرون بلا.
# (11) ليست الزيادة في الأصل.
# (12) في الأصل: ما.
# (13) في الأصل: خلد.
(1) في الأصل: عقيبة.
# (2) يعني إسماعيل بن خالد بن عقبة بن أبي معيط.
# (3) في الأصل: ms356 حميد - انظر صفحة الأصل ص 337.
# (4) يعني الشجة المأمومة وهي التي بلغت أم الرأس وهي الجلدة التي تجمع
~~الدماغ.
# (5) في الأصل: القايم - بالياء المثناة، والقائم القاعد اسم سيفه [في
~~الأصل: البيتان مكتوبان كالنثر - مدير].
# (6) الأثر بالفتح فالسكون وبضمتين: فرند السيف ورونقه وديباجته.
# (7) في الأصل: سيخك.
# (8) أعتت: أوهى، كسر أهلك.
# (9) أي كاد يموت.
# (10 - 10) في الأصل: عدي بن كعب، والمراد بعدي بن كعب آل مطيع وآل أبي
~~الجهم.
# (11) يعني عثمان بن عفان.
# (12) هو أبو عمرو بن أمية، والمراد ببنيه آله من بينهم أسرة عقبة بن أبي
~~معيط.
# (13) كانوا حلفاء لحرب بن أمية - انظر ص 264 و 265.
(١) لعله يعني عائشة بنت أبي بكر الصديق.
# (٢) في الأصل: بل.
# (٣) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (٤) في الأصل: عبله، وأمية هو أمية الأصغر بن عبد شمس بن عبد مناف، في <a
~~href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 291: أدرك الإسلام وهو شيخ
~~كبير ثم عاش بعد ذلك إلى خلافة معاوية ووفد عليه.
# (5) ليست الزيادة في الأصل.
# (6) أبان وعمرو ابنا مروان بن الحكم وأبان وعمرو أخواه - نسب قريش ص 159
~~- 161.
# (7) يزيد ابن لمعاوية بن مروان وأيضا لمحمد بن مروان، ولا ندري أيهما
~~أراد هنا.
# (8) لعله يعني عمرو بن أبي سفيان.
# (9) هما ابنا عثمان بن عفان [وفيه الإقواء - مدير].
# (10) هو حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وفي نسب قريش ص 395: وكانت تحته
~~(يعني سفيان بن معمر) حسنة التي ينسب إليها شرحبيل وهاجرت مع سفيان وكان
~~سفيان تبنى شرحبيل وتبنته حسنة وليس بابن لواحد منهما، أما حسنة فمولاة
~~لمعمر بن حبيب.
# (11) في الأصل: لمصر.
# (12) في نسب قريش ص 395: حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب، وكذا في سيرة
~~ابن هشام ص 212.
(1 - 1) في الأصل: نسلم على.
# (2) في الأصل: بريتم - بالياء المثناة بدون إلا.
# (3) في الأصل: شيئم - كذا.
# (4) في الأصل: فاختارو.
# (5) في الأصل: فذكرو.
# (6) في الأصل: فكبت - بتقديم الباء على التاء.
# (7) في الأصل: بينوة - كذا، والنبوة بفتح النون: التباعد والجفوة.
# (8) في الأصل: سيل.
# (9) لوذان بالفتح ثم السكون: هكذا ضبط في سيرة ابن هشام ص 609 ms357 ولم نجده
~~في تاج العروس.
# (10) في الأصل ادعواهم.
(١) الربئ من ربأ يربؤ: الراقب العين - مصحح [لعله كما أثبتنا الرئي من
~~الروية ويكسر وهو من يرى وقيل به رئي من الجن أي مس - مدير].
# (٢) المرفأ المشهور تجاه مكة على ساحل بحر القلزم.
# (٣) ود بفتح الواو وتضم.
# (٤) سواع بضم السين.
# (٥) في الأصل: فسفا، وسفي من باب سمع: تذري وتبدد.
# (٦) رفيدة كجهينة.
# (٧) رهاط بضم الراء المهملة: موضع على ثلاث ليال من مكة، وقال ابن الكلبي
~~اتخذت هذيل سواعا ربا برهاط من أرض ينبع، وينبع في غرب المدينة على سبع
~~مراحل منها فيها عيون عذاب غزيرة - <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 341 و 8 / 526.
# (8) أنعم كأكرم.
# (9) في الأصل: عمرو والمرادي.
# (10) الأكمة بالتحريك: التل، وفي سيرة ابن هشام ص 52: واتخذ أهل جرش يغوث
~~بجرش.
# (11) في الأصل: مدحج - بالدال المهملة، ومذحج كمسجد.
(١) في الأصل: ملك.
# (٢) جشم كزفر.
# (٣) خيران بفتح الخاء وسكون الياء وفي <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ١٩٥: وقال: شيخ الشرف النسابة هو خيوان
~~بالواو، فصحف، وفي سيرة ابن هشام ص ٥٢: وخيوان بطن من همدان اتخذوا يعوق.
# (٤) نوف كعوف.
# (٥) همدان بفتح الهاء وسكون الميم.
# (٦) خيوان بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء: قرية على ليلتين من صنعاء مما
~~يلي مكة - <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> /
~~٥٠٣.
# (٧) رعين كزبير.
# (٨) بلخع بفتح الباء وسكون اللام وفتح الخاء المعجمة والعين المهملة في
~~الآخر - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 264.
# (9) لحي كقضي.
# (10) القصب بضم القاف وسكون الصاد: المعي.
# (11) في الأصل: السايبة - بالياء المثناة.
# (12) في الأصل: الحام، والحامي: الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود أو
~~عشرة أبطن ثم هو حام أي حمى ظهره فلا ينتفع منه بشئ ولا يمنع من ماء ولا
~~مرعى.
# (13) في الأصل: عمدو.
# (14) السقب بفتح السين وسكون القاف: ولد الناقة إذا كان ذكرا، جمعه أسقب
~~وسقاب.
# (15) في الأصل: ادنها - بالدال المهملة.
# (16) انظر ص 289.
(1) في الأصل: تجر - بالتاء والراء المهملة.
# (2) في الأصل: السايبة - بالياء المثناة - انظر الحاشية رقم 3 ص 289.
# (3) في الأصل: عمدو.
# (4) في الأصل: إذبح.
# (5) في الأصل: لشاء.
# (6) في الأصل: الحام.
# (7) في الأصل: ما ا.
# (8) في ms358 الأصل: سوا.
# (9) في الأصل: آزى.
# (10) زاد في الأصل: بها، بعد رأسه ولا محل لها.
# (11) في الأصل: تداعوا.
# (12) المناكب: الجوانب.
# (13) السلاهب جمع السلهب وهو الطويل.
# (14) الهجمة بفتح الهاء وسكون الجيم من الإبل ما بين الأربعين أو السبعين
~~إلى المائة.
# (15) الثلة بفتح المثلثة وتشديد اللام المفتوحة: جماعة الغنم الكثيرة.
(1) في الأصل: يعلم، ولعل الصواب ما أثبتنا، ويقدم أبو قبيلة وهو ابن غزة
~~بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# (2) في الأصل: بمحجفات - بتقدم الحاء على الجيم، والمجحفات جمع المجحفة
~~وهي المصيبة.
# (3) اللهذم كجعفر: القاطع وهو من صفة السنان والسيف والناب.
# (4) الرقاق بضم الراء الأرض المنبسطة اللينة التراب أو التي نضب عنها
~~الماء.
# (5) الأهيم: العطشان، ويقال رمل أهيم للذي لا يروي.
# (6) في الأصل: هذا.
# (7) الهضاب جمع الهضبة بفتح الهاء وهي الجبل المنفرد وما ارتفع من الأرض.
# (8) هبلي بالتحريك أي هلاكي.
(1) في الأصل: مسامعها.
# (2) في الأصل: مسي، ومسيحة كقبيلة اسم ماء، إن فصلت من عسفان وهي منهلة
~~على مرحلتين من مكة لقيت البحر وتذهب عنك الجبال والقرى إلا أودية يقال
~~لواحد منها مسيحة، ومن عسفان إلى ملل يقال له الساحل - من معجم البلدان
~~باختصار 6 / 174 و 8 / 58.
# (3) فرش ملل، ملل بالتحريك: واد على ليلة من المدينة - انظر معجم البلدان
~~6 / 360.
# (4) في الأصل: مشعر - بالراء، ولعل الصواب ما أثبتنا، ومشعل كمنبر موضع
~~بين مكة والمدينة من الرويثة (تصغير الروثة) وهي منهلة على ليلة من المدينة
~~- معجم البلدان 4 / 238 و 8 / 64.
# (5) في الأصل: رياسات - بالياء المثناة، ذكر هذا الفصل في المحبر أيضا ص
~~165 و 166 تحت عنوان أشراف قريش.
# (6) في الأصل: الرياسة - بالياء المثناة.
# (7) في الأصل: القايم - بالياء المثناة.
# (8) في الأصل: فرب، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (9) في الأصل: يعروفون.
# (10) في الأصل: الرياسيات.
(1) في نسب قريش ص 17: المحض يكون من ابن عم وابنة عم.
# (2) أهيب كزبير.
# (3) في الأصل: بفنا.
# (4 - 4) في الأصل: حتى لا يستطيع.
# (5) الأقط بحركات الثلاثة على الهمزة وسكون القاف: الجبن.
# (6) بهامش الأصل: تريد الصبر (كنمر) الحضرمي، ويكون في غاية المرارة، وفي
~~الكامل ms359 للمبرد طبعة ليبزغ ص 538: قرشيا صخرا.
(١) جمع الرؤيا رؤي كعلى، ومن سنن العرب أهم لا يجمعن الرؤيا إلا قليلا
~~نادرا ويستعملون الرؤيا للواحد والجمع معا.
# (٢) في الأصل: نايم - بالياء المثناة.
# (٣) في الأصل: جيد، والتصحيح من <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٦٠ وأخبار مكة ص ٢٨٢، والخبيئة ما
~~خبئ والجمع خبايا.
# (٤) لعله يعني بالشيخ الأعظم مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي
~~فإنه كما زعم الأزرقي كان الذي دفن غزالين من ذهب وأسيافا قلعية في بئر
~~زمزم التي نضب ماؤها حين أحدثت جرهم في الحرم ما أحدثت حتى خبي مكان البئر
~~ودرس، فقام مضاض بن عمرو وبعض ولده في ليلة مظلمة فحفر في موضع زمزم وأعمق
~~ثم دفن فيه الأسياف والغزالين - انظر أخبار مكة ص ٥١ - ٥٣، وفي <a
~~href="/الكتب/3468_تاريخ-اليعقوبي-ج-١">تاريخ اليعقوبي ١</a> / ٢٠٤: احفر
~~زمزم تروي الحج الأعظم، وفي سيرة ابن هشام ص ٩١، تسقي الحجيج الأعظم.
# (٥) في الأصل: تكم، والتصحيح من أخبار مكة ص ٢٨٢، وفي <a href="/الكتب
~~/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / ٤٦٠:
# يكتم، وتكتم بضم التاء وفتح التاء الثانية من أسماء زمزم سميت بذلك لأنها
~~كانت مكتومة قد اندفنت منذ أيام جرهم حتى أظهرها عبد المطلب - <a
~~href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٣٩٩.
# (٦) في الأصل: الغرب - بالغين المعجمة والباء الموحدة.
# (٧) الزيادة من أخبار مكة ص ٢٨٢.
# (٨) في الأصل: بالجزورة - بالجيم المعجمة، والحزورة كمقبرة اسم سوق مكة -
~~<a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 271.
# (9) في الأصل: فانقلت.
# (10) في الأصل: بالحساسة - بالسينين المهملتين، والحشاشة بضم الحاء
~~والشينين المعجمتين: بقية الروح في الجريح.
(١) يهوي - بالياء المثناة.
# (٢) في الأصل: الفرب.
# (٣) في الأصل: لصنيع.
# (٤) في الأصل: فزنك - بالفاء، وزنه وأزنه بخير أو شر: ظنه به، ونزنك
~~بالجهل: نتهمك به وفي <a href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج
~~البلاغة ٣</a> / ٤٦٠: نراك بالجهل، وهو خطأ.
# (٥) ليست الزيادة في الأصل.
# (٦) في الأصل: الميسارور، والمساور كمسافر الزهري الكوفي نزيل المدائن،
~~جرحته عامة أصحاب الجرح والتعديل وضعفوه - انظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / 98.
# (7) في الأصل: بره، والتصحيح من سيرة ابن هشام ص 91..
# (8) بالضم وبضمتين ما عبد من دون الله من الأصنام والتماثيل، جمعه
~~الأنصاب.
# (9) في الأصل: ms360 احذوا غنم، ومعنى أحذ أعط من حذا يحذو، والغنم بمعنى
~~الغنيمة - انظر سيرة ابن هشام ص 94.
(1) أبحر: كثر تجمع الماء فيه.
# (2) تنزح: يقل أو ينفذ ماؤها.
# (3) البل بكسر الباء وتضعيف اللام: الشفاء.
# (4) في الأصل: ورأت.
# (5) في الأصل: اليضباء - بتقديم الياء المثناة على الموحدة.
# (6) كريز كزبير.
# (7) في الأصل: قلمس - باللام، والقمس كسكر: الرجل الشريف.
# (8) في الأصل: لمسوه - بالهاء.
# (9) العذوم كصبور: المدافع عن نفسه.
# (10) في الأصل: المطوف - بالواو، والتصحيح من نسب قريش ص 113، والمطرف
~~بكسر الميم وضمها: رداء خز ذو أعلام والجمع مطارف، كان يقال لعبد الله
~~المطرف لحسنه وجماله الفائق.
# (11) معيط كزبير.
(١) في الأصل: فوالت (مدير).
# (٢) في الأصل: ليبدفنها.
# (٣) الصنديد بكسر الصاد: السيد الشجاع.
# (٤) في الأصل: الحجود - بتقديم الحاء على الجيم، والجحود: القحوط.
# (٥) في الأصل: الوبيد، والوبد بالتحريك: سوء الحال وشدة العيش وهو مصدر
~~يوصف به يستوي في الواحد والجمع والمذكر والمؤنث، المصحح [ولعله كما أثبتنا
~~وهو الوئيد من وأد يئد - مدير].
# (٦) عميرة كجهينة وهي بنت صخر بن حبيب بن الحارث من بني النجار.
# (٧) في الأصل: يزيد.
# (٨) القدوم كرؤوف: الجرئ الكثير الإقدام.
# (٩) في الأصل: مبر، والمبير المدمر.
# (١٠) في الأصل: كذك.
# (١١) في نسب قريش ص ١٤: ماوية - بالراء، وهو خطأ - انظر <a href="/الكتب
~~/3968_تاج-العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a> / ٣١.
# (١٢) في الأصل: جوزه - بالجيم، وفي <a href="/الكتب/3968_تاج-
~~العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a> / 31: ماوية بنت حويزة ويقال حوزة.
# (13) في الأصل: قايل - بالياء المثناة.
# (14) في الأصل: قايل، والقيل بفتح القاف: الرئيس.
# (15) ملك بحر: جواد.
(1) الغمر بفتح الغين المعجمة وسكون الميم: الكريم الواسع الخلق والجمع
~~غمار..
# (2) في الأصل: تعجر، والتصحيح من نسب قريش ص 97.
# (3) رواس كشداد بالتشديد، وضبط في نسب قريش ص 97 رواس بضم الراء وتخفيف
~~الواو.
# (4) في الأصل: قايلا - بالياء المثناة.
# (5) جمع الكمي كرضي - بالياء المشددة: الشجاع أو لابس السلاح.
# (6) الأحماس: الأبطال.
# (7) جمع النكس بكسر النون وسكون الكاف، وهو الرجل الضعيف الدني الذي لا
~~خير فيه، المقصر عن غاية النجدة والكرم.
# (8) اشماس بكسر الشين مصدر من شمس يشمس كينصر: العداوة والإباء.
# (9) أي قبل قدوم ضمضم بمكة وذلك أن أبا سفيان وكان ms361 قائد عير لقريش من
~~الشام إلى مكة لما دنا من الحجاز أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~استنفر أصحابه وهو يريد أن يغير على عير قريش، فتحذر أبو سفيان واستأجر
~~ضمضم بن عمرو الغفاري وبعثه إلى مكة يخبر قريشا عما بلغه ويستنجدهم.
(١) في الأصل: دخلته.
# (٢) الفلذة كحلية بالكسر: القطعة.
# (٣) الفلقة بكسر الفاء وسكون اللام: القطعة جمعها فلاق بضم الفاء والفلقة
~~أيضا نصف الشئ وجمعها فلق.
# (٤) بدر ماء مشهور على سبعة برد في جنوب غرب المدينة بينه وبين الجار
~~مرفأ المدينة ليلة - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان
~~٢</a> / ٨٨ و ٨٩.
# (٥) في الأصل: جيهم، وجيهم كزبير.
# (٦) الجحفة بضم الجيم وسكون الحاء المهملة: قرية كبيرة على أربع، وقيل
~~ثلاث مراحل من مكة في طريق المدينة بينها وبين المدينة ست مراحل وهي ميقات
~~أهل مصر بينها وبين ساحل الجار نحو ثلاث مراحل - <a href="/الكتب
~~/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 62.
# (7) في الأصل: أنام.
# (8) أبو البختري بالفتح واسمه العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن عبد
~~العزى بن قصي.
# (9) هو أبو جهل سماه النبي بذلك وكان يكنى أبا الحكم واسمه عمرو بن هشام
~~بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# (10) في الأصل: عمر.
# (11) في الأصل: يقول.
# (12) في الأصل: الذي بعد لأظنكم وهو زيادة من الناسخ.
(1) في الأصل: حبا - بالحاء المهملة.
# (2) الحجر بكسر الحاء وسكون الجيم: حرم الكعبة وهو الأرض التي تحيط
~~الكعبة.
# (3) في الأصل: ارقت - بالهمزة والراء المهملة.
# (4) في الأصل: أحمدا.
# (5) هو أبو سعيد السكري تلميذ صاحب المنمق وراويه.
# (6) في الأصل: أظأره، والأظار جمع الظئر بالكسر وهي المرضعة لغير ولدها.
# (7) في الأصل: إذ.
(١) في سيرة ابن هشام ص ١٨٤ بعد - ويخرج له: وكان إذا رجع من قنصه لم يصل
~~إلى أهله حتى يطوف بالكعبة وكان إذا فعل ذلك الخ.
# (٢) الشكيمة كسفينة: الأنفة و<a href="/الكتب/17_الانتصار">الانتصار</a>
~~من الظلم.
# (3) يعني أبا جهل.
# (4) في الأصل: ابن - بابقاء الهمزة.
# (5) ليست الزيادة في الأصل، والشجة: الجراحة في الرأس خاصة.
# (6) في الأصل كلمة " بها " بعد منكرة، والمحل لا يقتضيها.
# (7) في الأصل: فأنا. ms362
# (8) في الأصل: سيبا.
# (9) ذكر المؤلف هذا الحديث في المحبر أيضا ص 139 و 140.
(١) في الأصل: ع ينا.
# (٢) رجل مسنون الوجه: مخروط الوجه أو الذي في وجهه وأنفه طول.
# (٣) في الأصل: بنصر.
# (٤) الدرمك والدرمق بفتح الدال والميم: الدقيق الأبيض.
# (٥) في الأصل: وما آخر.
# (٦) في الأصل: يقم.
# (٧) يعني أبا جهل.
# (٨) ذكر المؤلف الخبر الآتي في المحبر أيضا ص ١٣٩.
# (٩) في الأصل: أبو قاصي، والوقاصي هو عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد
~~بن أبي وقاص المدني المكنى بأبي عمرو، روى عن الزهري وعنه العراقيون ضعفته
~~عامة علماء الجرح والتعديل، وقال ابن حبان، كان يروي عن الثقات الموضوعات،
~~مات في خلافة الرشيد - أنساب السمعاني ص ٥٨٥ وتهذيب <a
~~href="/الكتب/1167_التهذيب-ج-٧">التهذيب ٧</a> / 133 و 134.
(1) يعني أبا ذو الغفار الصحابي المشهور المتوفي سنة 32 ه‍، اختلف في اسمه،
~~والمعروف أنه جندب بن جنادة.
# (2) هو أخو أبي جهل عمرو بن هشام.
# (3) واحدها النطع بفتح النون وكسرها وسكون الطاء المهملة: وهو بساط من
~~جلد.
# (4) السري بفتح السين وكسر الراء والياء المشددة: صاحب المروءة في شرف أو
~~السخاء في مروءة، جمعه السراة والسروات.
# (5) في الأصل: بن - باسقاط الهمزة.
# (6) في الأصل: دار ندوة.
# (7) في الأصل: وكان من (8) الزبعري بكسر الزاي المعجمة وفتح الباء وسكون
~~العين وفتح الراء.
# (9) في الأصل: معم.
# (10) في الأصل: فكبت - بتقديم الباء على التاء.
# (11) في الأصل: ومما.
# (12) في الأصل: يتم.
# (13) في الأصل: فقروه.
(1) في الأصل: مثلها والتصحيح من طبقات الشعراء للجمحي ص 94.
# (2) جع السمسار كقنطار، والسمسار هو الذي يسميه الناس الدلال فإنه يدل
~~المشتري على السلع ويدل البائع على الأثمان، وفي لسان العرب طبعة بيروت:
~~السمسار الذي يبيع البر للناس، والمصدر السمسرة وهو أن يتوكل الرجل من
~~الحاضرة للبادية فيبيع لهم ما يجلبونه، وفي طبقات الشعراء ص 94: السفاسير
~~بالفاء جمع السفسير بالكسر وهو السمسار.
# (3) كذا في الأصل، لعله: خبير (مدير).
# (4 - 4) في الأصل: نأخذه عن سيته.
# (5) في الأصل: لا تفعلو.
# (6) في الأصل: قيلوكم - بالياء المثناة، ومعنى قبلوكم ضمنوكم.
# (7) ليست الزيادة في الأصل.
# (8) في الأصل: هنبثه.
# (9) في الأصل: ms363 السعية - بالعين المهملة.
# (10) في الأصل: فان.
(1) في الأصل: شيتم - بالياء المثناة.
# (2) في الأصل: نبنه، ونبيه كزبير،.
# (3) في الأصل: اشترياها.
# (4) اللطيمة: سوق الأمتعة والبز.
# (5) ملك الحيرة.
# (6) في الأصل: بهما.
# (7) في الأصل: ليباعا - بالياء.
# (8) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (9) في الأصل: زمن.
# (10) في الأصل: ارى، والأزر: القوة الظهر.
(1) سلمى أم العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم وكانت من بلى من قضاعة -
~~نسب قريش ص 408.
# (2) في الأصل: ينبت.
# (3) في الأصل: العايل - بالياء المثناة.
# (4) في الأصل: منت.
# (5) العيص بكسر العين: الشجر الكثير الملتف.
# (6) السدر بكسر السين: نوع من العضاء يكون شجره ملتفا نابتا بعضه في أصول
~~بعض.
# (7) في الأصل: الرود، والزبد فعل من زبد القتاد والسدر وأزبد إذا ندرت
~~خوصته واشتد عوده واتصلت بشرته وأثمر.
# (8) الشكس كنمر: البخيل، السئ الخلق.
# (9) الشيمة كجيفة: الخلق والطبيعة، جمعها شيم.
# (10) ثمال الناس بكسر الثاء: غياثهم الذي يقوم بأمرهم.
# (11) المضلع من الأحمال والخطوب: المثقل المعجز.
# (12) في الأصل: النوايب - بالياء المثناة.
# (13) يعني أسيد (كحبيب) بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس.
(1) يعني أبا العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس ختن النبي.
# (2) في الأصل: ينش.
# (3) يعني زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد.
# (4) يعني المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف.
# (5) في الأصل: لا تنسه.
# (6) في الأصل: الشواغب، والمشاغب الذي يثير الشغب، ولجام المشاغب: مانع
~~الأشرار.
# (7) في الأصل: مرمهر - بالراء المهملة، ازمهرت الكواكب: اشتد ضوؤها،
~~والمراد شدة البرد.
# (8) التزفين: الترقيص.
# (9) اللعثمة: التردد والتوقف في الكلام، وقيل هي اللثغة.
# (10) في الأصل: عز.
# (11) في الأصل: حممه، والحمة بكسر الحاء المهملة وتشديد الميم المفتوحة:
~~المنية.
# (12) في الأصل: يزاحم (مدير).
# (13) في الأصل: أول.
(١) البكر بكسر الباء وسكون الكاف: أول مولود لأبويه.
# (٢) في الأصل: تسد - بالتاء.
# (٣) العد بكسر العين وتضعيف الدال: القديم، والماء القديم الذي لا ينتزح.
# (٤) في الأصل: صريح - بالصاد المهملة.
# (٥) ببة لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل.
# (٦) النقبة كبردة: ثوب كالإزار يشد كما يشد السراويل، جمعها نقب، وفي <a
~~href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / 152: جارية خدبة، أي ms364
~~الضخمة الطويلة ويروى: جارية كالقبة.
# (7 - 7) في الأصل: ما زبر.
# (8) في الأصل: صفر - بالفاء.
# (9) في الأصل: الحقيق، والحقيقة ما يجب على الإنسان أن يحميه ويدفع عنه.
# (10) ذو مصدق بفتح الميم وكسرها وفتح الدال: شجاع صادق الحملة.
# (11) في الأصل: ويضرب.
# (12) الكبش: سيد القوم.
# (13) في الأصل: سوأ.
# (14) في الأصل: بالوافي - بالفاء.
(1) الحنكل كجعفر: الجافي الغليظ مع القصر.
# (2) في الأصل: معوله.
# (3) الطخرور كزنبور: الرجل لا يكون جلدا ولا كثيفا.
# (4) يخيم: يجبن.
# (5) في الأصل: حمس - بتشديد الميم، والحمس بضم الحاء المهملة وسكون الميم
~~لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم، والتحمس:
~~التشديد.
# (6) في الأصل: نفيس.
# (7) وجاب الفؤاد: الجبان.
# (8) في الأصل: نكيس. والنكس بكسر النون: الرجل الدني الذي لا خير فيه
~~القصير.
# (9) في الأصل: نفجة.
# (10) في الأصل: عمر بن نفيل، والتصحيح من نسب قريش ص 347.
# (11) بحدل - بالحاء المهملة كجعفر.
(1) في الأصل: الرضا.
# (2) زيد لوزن الشعر (مدير).
# (3) إرجحن: ثقل.
# (4) في الأصل: العيمان - بالعين المهملة، والهيمان كمروان: العطشان.
# (5) الشيزى بكسر الشين وسكون الياء وفتح الزاي: الجفان المصنوعة من
~~الشيزى وهو خشب الجوز.
# (6) في الأصل: الوادي - بالدال، والوارى بالراء المهملة: الشحم السمين.
# (7) الكدن كنمر: ذو الشحم واللحم الكثير.
# (8) في الأصل: عبدل - باللام، والتصحيح من أمالي القالي 2 / 115 والروض
~~الأنف 1 / 78.
# (9) في الأصل: الأنعم.
# (10) في الأصل: دولد، والتصحيح من أمالي القالي 2 / 115 والروض الأنف 1 /
~~78.
# (11) في الأصل معنم - بالعين المهملة.
# (12) في الأصل يغتيك - بالتاء.
# (13) البيت الأخير في أمالي القالي 2 / 115: مكرم معظم دام سجيس الأزلم
~~أي أبد الدهر.
(1) في الأصل: عز.
# (2) الشبم كنمر: البارد، والمراد الشتاء إذا قل الطعام.
# (3) المياس كشداد: الأسد المتبختر.
# (4) في أمالي القالي 2 / 115: ويغلي بالثمن.
# (5) الشطر الثاني في أمالي القالي 2 / 115: ويضرب الكبش إذا البأس ارجحن.
# (6) ذو يزن بالتحريك: ملك من ملوك حمير اسمه عامر بن أسلم من سبأ يلقب
~~سيفا لشجاعته.
# (7) ذو جدن بالتحريك: من أقيال حمير اسمه علس بن يشرح من سبأ جد بلقيس.
# (8) ضباعة بضم الضاد كثمامة.
# (9) في الأصل: الريم - بالياء المثناة، والرئم: الظبي الأبيض جمعه ms365 أرءام.
# (10) الأحم: الأبيض والأسود وهو من الأضداد.
# (11) في الأصل: بابعلها - بالباء الموحدة.
# (12) في أمالي القالي 2 / 116: يشم، وهو خطأ.
# (13) أي غلب في المساهمة.
(١) في الأصل: وعض - بالواو والضاد المعجمة، والدعص بكسر الدال وسكون العين
~~الدعصة وهي كثيب الرمل المجتمع.
# (٢) هي أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد من ربيعة - نسب
~~قريش ص ٤٣ وكتاب <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=92#top">المعارف ص ٩٢</a>.
# (3) في الأصل: مقعد.
# (4) في الأصل: باركا.
# (5) في الأصل: زجير - بالجيم المعجمة، وزحير كأمير داء انطلاق البطن
~~بشدة.
# (6) الحادس: الصارع، الوطئ.
# (7) في الأصل: دينا.
(1) يعني عامر بن قرط بن سلمة بن قشير.
# (2) في أمالي القالي 2 / 117: المغيرة بن سلمة.
# (3) في أمالي القالي 2 / 117: قرم.
# (4) في الأصل: آبا - بالقصر.
# (5) الجحاجح بتقديم الجيم على الحاء المهملة جمع الجحجح والجحجاح وهو
~~السيد المسارع إلى المكارم.
# (6) في الأصل: خطارم - بالطاء المهملة، والخضارم جمع الخضرم بكسر الخاء
~~والراء وهو السيد الحمول وكثير العطاء.
# (7) في امالي القالي 2 / 117: الأعلام.
# (8) في أمالي القالي 2 / 117: الهامة العلياء.
# (9) في الأصل: يأمره..
# (10) النعر كنمر: الصائح في الحرب.
# (11) الهبر كنمر: القاطع.
(١) في الأصل الصايح - بالياء المثناة.
# (٢) يعني هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكان هشام شريفا
~~مذكورا، وكان قريش يؤرخون بموته - نسب قريش ص ٣٠١.
# (٣) هو معروف بن الخربوذ انظر الحاشية رقم ٤ ص ١٠٦.
# (٤) في الأصل: صايحا - بالياء المثناة.
# (٥) في الأصل: توطئه، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (٦) كان فهر أبا من آباء أم مخزوم جد هشام بن المغيرة.
# (٧) يعني نساء ملاحا.
# (٨) في الأصل: شجوها.
# (٩) البدن بالتحريك: الرجل المسن.
# (١٠) يعني ريطة بنت سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب.
# (١١) الأبن بضم الهمزة وفتح الباء جمع الأبنة بضم الهمزة وهي العيب.
# (١٢) القصيبة كجهينة واد بين المدينة وخيبر - معجم البلدان ٧ / ١١٤ وفي
~~<a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / ٤٣١:
# القصيبة موضع بين ينبع وخيبر.
# (١٣) لعله يعني صهيب الحذاء أبا موسى المكي - انظر تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب ٤</a> / 440.
# (14) يعني المدائني المتوفى سنة 225 ه‍ وقيل سنة 215.
(1) في الأصل: اعارت - بالعين.
# (2) في الأصل: رجلين. ms366
# (3) خلوف بفتح الخاء وضم اللام: أي غاب رجالهم وبقي نسائهم بلا حماة.
# (4) النصيف كحليف كل ما غطى الرأس من خمار أو عمامة ونحوهما.
# (5) في الأصل: معاشر.
# (6) في الأصل: السعديين.
# (7) في الأصل: جئتنا.
# (8) في الأصل: بها.
(1) يعني كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو من أجداد الحارث بن عبد المطلب.
# (2) الحدق بالتحريك جمع الحدقة وهي سواد العين الأعظم.
# (3) ولولت المرأة ولولة وولوالا: أعولت ودعت بالويل.
# (4) يعني القصيبة، وقد مر ذكرها.
# (5) المقدحة: المضمرة.
# (6) الأقراب جمع القرب بضم القاف وسكون الراء وهو الخاصرة.
# (7) اللحق بالضم جمع اللاحق وهو الضامر، والخيل الضامرة الأقراب سريعة
~~العدو.
# (8) في الأصل: عوف.
# (9) في الأصل: جزا.
# (10) في الأصل: يكفه - بالياء المثناة.
# (11) المساعي جمع المسعاة وهي المكرمة.
# (12) في الأصل: دببوا - بالدال المهملة، وذبب عنه: أكثر الدفع عنه.
# (13) الصم جمع الصماء وهي المتينة.
# (14) في الأصل: عاينا - بتقديم الياء على النون.
# (15) في الأصل: تغنيه - بالغين المعجمة..
# (16) الأداهم جمع الأدهم وهو القيد.
(1) تعني سعد تميم قبيلتها.
# (2) الخراطيم: السادات، واحدها الخرطوم.
# (3) تعني غالب بن فهر، وهو أحد آباء قريش.
# (4) في الأصل: مكة.
# (5) القطر كفطر بالكسر: نوع من البرود.
# (6) الأتحمي بفتح الهمزة وتشديد الياء: ضرب من البرود.
# (7) المغيرة أبي جهل وهشام وأبي حذيفة والوليد وعدة آخرين وقد نال كلهم
~~الشرف والجاه.
# (8) في الأصل: يطالع.
# (9) الشطاط بكسر الشين: حسن القامة واعتدالها.
(1) في الأصل: حجش - بتقديم الحاء على الجيم.
# (2) في الأصل: رياب - بالياء المثناة.
# (3) في الأصل: ابن - بابقاء الهمزة.
# (4) الأسدي نسبة إلى أسد بن خزيمة أحد أجداد جحش.
# (5) حل الدين: حان وقت وفائه.
# (6) اسمه عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق - المنمق ص
~~264.
(1) في الأصل: وجود - بالدال.
# (2) هو حمزة بن عبد المطلب عم النبي.
# (3) اسمه محمد - قاله مصعب الزبيري في نسب قريش ص 156، وعند ابن حبيب في
~~المحبر ص 67 اسمه: عمر.
# (4) ليست الزيادة في الأصل.
# (5) في الأصل: فكان.
# (6 - 6) في الأصل: عبد الله.
# (7) ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وهو صهر أبي بكر الصديق
~~خلف على أم كلثوم ms367 بنته بعد طلحة بن عبيد الله - المحبر 5 / 54.
# (8) في الأصل: أسلمنا.
# (9) ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ذا مناقب كثيرة.
(1) في الأصل: اعتقواهم.
# (2) في الأصل: لهم - باللام.
# (3) بريرة كهريرة هي بنت صفوان ومولاة عائشة.
# (4) في الأصل: نايمة - بالياء المثناة.
# (5) في الأصل: اسما - بالمقصورة، وأسماء بنت أبي بكر الصديق زوجة الزبير
~~بن العوام.
# (6) في الأصل: ابنت.
# (7) في الأصل: جلس.
# (8) في الأصل: تكلم.
# (9) في الأصل: مال.
# (10 - 10) في الأصل: وينكر.
# (11) في الأصل: مريوين، وتصغير مروان مريوان بالألف.
# (12 - 12) في الأصل: وهو يعرض له، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (13) في الأصل: فكتبت.
(١) في الأصل: فيه.
# (٢) في الأصل: عبلته.
# (٣) يعني خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وثقه أصحاب الجرح
~~والتعديل - تهذيب <a href="/الكتب/1163_التهذيب-ج-٣">التهذيب ٣</a> / ٩٤ و
~~٩٥.
# (٤) في الأصل: يبائع.
# (٥) أثال بضم الهمزة.
# (٦) في الأصل: فانعت، ولعل الصواب ما أثبتنا..
# (٧) قعصه وأقعصه: قتله مكانه، وفي <a href="/الكتب/3443_عيون-الأنباء-في-
~~طبقات-الأطباء">عيون الأنباء في طبقات الأطباء</a> لابن أبي أصيبعة 1 /
~~118:
# لا جد إلا ما أقعص عنك من تكره.
# (8) في الأغاني 15 / 13 بعد صفين: وكان عبد الرحمن بن خالد بن الوليد مع
~~معاوية وكان خالد بن المهاجر على رأي أبيه هاشمي المذهب دخل مع بني هاشم
~~الشعب.
(١) في الأصل: سأل.
# (٢) في الأصل: وحدوه - بالحاء المشددة.
# (٣) في الأصل: الواديين، ولعل الصواب ما أثبتنا، والمأزمان بكسر الزاي
~~موضع بمكة بين المشعر الحرام وعرفة وهو شعب بين جبلين - معجم البلدان ٧ /
~~٣٦٢، وفي <a href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٨ نقلا عن
~~الموفقيات للزبير بن بكار أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد (وكان والي حمص
~~من قبل معاوية) قال لمعاوية: أتعزلني بغير حدث أحدثته والله لو أنا بمكة
~~على السواء لانتصفت منك، فقال معاوية: لو كنا بمكة فكنت معاوية بن أبي
~~سفيان منزلي بالأبطح ينشق عنه الوادي وأنت عبد الرحمن بن خالد منزلك بأجياد
~~أسفله عذرة وأعلاه مدرة.
# (٤) في الأصل: الآتي، والتصحيح من <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / 68.
# (5) أجياد موضع بمكة يلي الصفا.
# (6) في الأصل: جمر، والحجر: الرمل.
# (7) المدر بالتحريك: الطين العلك الذي ms368 لا يخالطه رمل.
# (8) في الأغاني 15 / 13 بعد سوط: ولم يهج خالدا بشئ أكثر من أن حبسه
~~وألزم بني مخزوم دية ابن أثال اثني عشر ألف درهم.
(١) في الأصل: جعيلي، وجعيل كزبير.
# (٢) في الأصل: الثعلبي - بالمثلثة والعين المهملة.
# (٣) في نسب قريش ص ٣٢٥ ليس للشاعر عهد، قد كان عبد الرحمن لك صديقا، فلما
~~مات نسيته، قال: ما فعلت، ومثل هذا في الإصابة نقلا عن الموفقيات للزبير بن
~~بكار ٣ / ٦٨.
# (٤) بصرى كحبلي: قصبة حوران من أعمال دمشق - <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / ٢٠٨.
# (٥) في نسب قريش ص ٣٢٥.
# - فلو سئلت دمشق وبعلبك * وحمص من أباح لها حماها - وفي <a
~~href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / ٦٨: من أباح لكم.
# (٦) في نسب قريش ص ٣٢٥ و<a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a>
~~/ ٦٨: حوى.
# (٧) في <a href="/الكتب/3317_الإصابة-ج-١">الإصابة ١</a> / 68: صخر، وهو
~~اسم أبي سفيان بن حرب.
# (8) في الأصل: يثر.
# (9) في الأصل: التراق - (مدير)..
# (10) يعني ابن عمرو بن جرموز بضم الجيم والميم، وعمرو بن جرموز قاتل
~~الزبير بن العوام.
(١) البهراني بالنون نسبة إلى بهراء (قبيلة من قضاعة) على غير قياس،
~~والبهراوي بالواو على القياس.
# (٢) الصدف كنمر أبو بطن من كندة وفي قول بعض من حضرموت.
# (٣) شكل بالتحريك.
# (٤) شمر كنمر.
# (٥) في الأصل: جحر - بتقديم الجيم على الحاء، وحجر كبرد، وفي <a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٦٣: أبو شمر بن حجر
~~الكندي، وكذا في <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> /
~~٤٦١ نقلا عن ابن الكلبي.
# (٦) ليس لهذا الاسم ذكر في مراجعنا، وفي <a href="/الكتب/3967_تاج-
~~العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / 229: وذمار كسحاب بلدة باليمن على مرحلتين
~~من صنعاء سميت بقيل من أقيال اليمن يقال إنه شمر بن الأملوك وقيل غير ذلك.
# (7) في الأصل: شمز - بالزاي المعجمة.
# (8) في الأصل: الحبش (مدير).
# (9) ضجعم كقنفذ وجعفر.
# (10) الليل الدامس: الشديد السواد.
# (11) العارك: الحائض.
(١) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (٢) في الأصل: أن.
# (٣) بهامش الأصل: وصوابه ضجعم بن سعد بن سليح وسعد وحماطة وسليح هو سليح
~~بن حلوان بن إلحاف بن قضاعة (مدير).
# (٤) حماطة بكسر الحاء المهملة، في <a href="/الكتب/3972_تاج-
~~العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / ٣٧٣: ضجعم بن سعد بن عمرو الملقب بسليح بن
~~حلوان بن عمران. سليح ms369 كجريح.
# (٥) هذا الفصل موجود في المحبر أيضا ص ١٧٣ - ١٧٨ وجدير بالذكر هنا أن بعض
~~ما ذكره ابن حبيب من <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> والأخبار
~~والأنساب في المنق ورد أيضا في المحبر وإن غالب ما نجده منه في الآخر هو
~~أكثر صحة وبسطة وأحسن نظاما وصياغة مما نجده في الأول، وقد أشرنا إلى سبب
~~ذلك في المقدمة.
# (6) في الأصل: حرث - بالثاء المثلثة.
# (7) ليست الزيادة في الأصل.
# (8) في الأصل: أجيحة - بالجيم المعجمة، وأحيحة كجهينة.
# (9) في الأصل: لعاص - بدون الألف.
(1) معمر كجعفر.
# (2) الزيادة من نسب قريش ص 394 والمحبر ص 174.
# (3) في المحبر ص 174: لأبي بن خلف، وفيه أيضا أن الأسود بن عبد يغوث كان
~~نديما للأسود بن المطلب بن أسد.
# (4) في الأصل: نصر - بالصاد المهملة.
# (5) في الأصل: وقتله.
# (6) في الأصل: للمطعم.
# (7) في الأصل: الحرب.
# (8) في الأصل: الزهرة - باللام.
# (9) ورقة بالتحريك.
# (10) في المحبر ص 175: العاص بن سعيد، وكذا في سيرة ابن هشام ص 507، وفي
~~المحبر ص 175: إن عمر قتل العاص بن هشام يوم بدر.
(1) القين بفتح القاف: الحداد، ويطلق أيضا على كل صانع، جمعه قيون وأقيان.
# (2 - 2) في المحبر ص 175: للحارث بن عامر بن نوفل.
# (3) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (4) في المحبر ص 176: هشام، بدل هاشم. كان اسم ولدي سعيد بن سهم هاشما
~~وهشاما - نسب قريش ص 408.
# (5) سعيد كزبير.
# (6) في الأصل: بنيه - بتقديم الباء على النون.
# (7) في الأصل: لملك.
# (8) عميلة كجهينة.
# (9) السباق كشداد.
# (10) هرمي كحضرى هكذا ضبط في لسان العرب مادة هرم وفي سيرة ابن هشام ص
~~896، وضبط في نسب قريش ص 342: هرمى بفتح الهاء وسكون الراء وكسر الميم.
(1) في الأصل: وضح - بالحاء.
# (2) في الأصل: الأرايك - بالياء المثناة، والأرائك جمع الأريكة وهي سرير
~~في حجلة من دونه ستر ومرير منجد مزين في قبة أو بيت، وقيل كل ما يتكأ من
~~سرير أو فراش أو منصة.
# (3) في المحبر ص 177: وكان الحارث بن حرب بن أمية نديما للحارث بن عبد
~~الملك فلما مات نادم العوام بن خويلد بن أسد.
# (4) المجذر بالذال المعجمة كمعظم لقب عبد الله بن ms370 ذياد، وفي المحبر 177:
~~المحذر بكسر الدال، وهو خطأ.
# (5) ذياد بالذال المعجمة ككتاب، ويقال ابن ذياد ككتان، والأول أكثر.
# (6) طعيمة كجهينة.
# (7) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (8) اسمه الحارث - نسب قريش ص 406.
# (9) ضبيرة كهريرة، وجاء بالصاد المهملة أيضا - نسب قريش ص 406 والروض
~~الأنف 2 / 79.
# (10) سعيد كزبير.
# (11) في المحبر ص 177: لسفيان بن أمية بن عبد شمس، وفيه أن أبا العاص بن
~~أمية كان نديما لقيس بن عدي بن سعد بن سهم.
(١) المقرعة بكسر الميم: السوط وكل ما قرعت به، جمعها مقارع.
# (٢) في المحبر أيضا ص ١٣٢ و ١٣٣.
# (٣) في الأصل: حارثة - بالحاء المهملة والمثلثة، والتصحيح من المحبر ص
~~١٣٣ وسيرة ابن هشام ص ٨٨١، وكان العلاء بن جارية من المؤلفة قلوبهم.
# (٤) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (٥) سعيد كزبير وفي المحبر ص ١٣٣: والعاص بن وائل وهاشم بن سعيد بن سهم،
~~وهو خطأ.
# (٦) رياح بكسر الراء بعدها الياء.
# (٧) في الأصل: قرطه - بالهاء وقرط بضم القاف وسكون الراء.
# (٨) رزاح بالفتح، وفي نسب قريش تحت عنوان ولد عدي بن كعب ص ٣٤٦ - ٣٤٨ ضبط
~~بكسر الراء في عدة مواضع، وهو خطأ.
# (٩) في المحبر أيضا ص ١٣٧.
# (١٠) في الأغاني ٨ / ٤٨ وهو (أي مسافر بن أبي عمرو) أخذ زواد الركب وإنما
~~سموا بذلك لأنهم كانوا لا يدعون غريبا ولا مارا طريقا ولا محتاجا يجتاز بهم
~~إلا أنزلوه وتكفلوا به حتى يظعن.
# (١١) كنيته أبو زمعة أحد المستهزئين الذين ذكرهم الله في <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> فقال: إنا كفيناك المستهزئين، وكان من
~~أشراف قريش - نسب قريش ص 218.
(1) زمعة بالفتح ويحرك، وكان زمعة من أكابر قريش قتل ببدر كافرا..
# (2) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (3) في نسب قريش ص 136: وهلك مسافر بالحيرة عند النعمان بن المنذر وكان
~~خرج في تجارة، وفي الأغاني 8 / 49: كان مسافر يهواها (أي هند بنت عتبة)
~~فخطبها إلى أبيها بعد فراقها الفاكه بن المغيرة فلم ترض ثروته وماله فوفد
~~على النعمان ليستعينه على أمره... وكان مسافر من فتيان قريش جمالا وشعرا
~~وسخاء.
# (4) سقى بطنه كاستسقى: اجتمع فيه السقي، والسقى بكسر السين ماء ms371 يتجمع في
~~البطن عن مرض.
# (5) كشيح: كوى على الكشح، والكشح ما بين السرة وسط الظهر.
# (6) في الأغاني 8 / 49: فجعل (الطيب يضع) المكاوي عليه فلما رأى صبره ضرط
~~الطبيب، وفي مجمع الأمثال للميداني 2 / 28: فأمر النعمان أن يكوى فأتاه
~~الطبيب بمكاويه فجعلها في النار ثم وضع مكواة منها عليه وعلج من علوج
~~النعمان فلما رآه يكوي ضرط فقال مسافر:
# قد يضرط العير (مكان العلج) والمكواة في النار، ويقال إن الطبيب ضرط.
# (7) نسب البيتان في نسب قريش ص 318 إلى هشام بن المغيرة، قال مصعب
~~الزبيري: وكانت أسماء بنت مخربة عند هشام بن المغيرة فطلقها فتزوجها أخوه
~~أبو ربيعة، فندم هشام على فراقه إياها، فقال: ألا أصبحت أسماء حجرا محرما -
~~الخ وفي الأغاني 8 / 51 نقلا عن ابن سيرين: خرج عبد الله بن العجلان في
~~الجاهلية فقال: ألا إن هند أصبحت منك محرما - الخ.
(١) في الأصل: هذا.
# (٢) المحرم بفتح الميم والراء: الحرام جمعه المحارم.
# (٣) في نسب قريش ص ٣١٨ والأغاني ٨ / ٤٩: كالمقمور (٤) هبالة بضم الهاء:
~~ماء من مياه بني نمير - معجم البلدان ٨ / ٤٤١، ويظهر من بيت من مرثية أبي
~~طالب الآتية أن هبالة في أرض اليمامة.
# (٥) يعني أبا طالب بن عبد المطلب.
# (٦) في الأصل: عمر.
# (٧) في الأصل: عفت، ونص البيت في الأغاني ٨ / ٥٠:
# - كم خليل رزئته وابن عم * وحميم قضيت عليه المنون - وفي <a href="/الكتب
~~/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 462:
# - كم خليل وصاحب وابن عم * وحميم قضت عليه المنون - (8) في الأصل: لضنين.
# (9) الشطر الأول في معجم البلدان 8 / 442 رجع الوفد سالمين جميعا وفي نسب
~~قريش ص 136: وهل الركب قافلون إلينا وفي الأغاني 8 / 49. رجع المركب سالمين
~~جميعا.
# (10) النضر: كعذب الناضر وفي نسب قريش ص 137 والأغاني 8 / 49 نضح الرمان
~~- بفتح النون والنضح مصدر نضح ينضح من باب ضرب وفتح يقال نضج الشجر إذا
~~تفطر أي تصدع ليخرج ورقه.
(١) المدرة: بكسر الميم وسكون الدال وفتح الراء: السيد وزعيم القوم المتكلم
~~عنهم جمعه مدارة.
# (٢) في الأصل: يدر وفي معجم البلدان ٨ / ٤٤٢: يدفع ولا ms372 فرق بين يدرأ
~~ويدفع في المعنى.
# (٣) في الأصل: الخضوم - بالضاد المعجمة.
# (٤) في الأصل: زينه.
# (٥) في الأصل: حينن.
# (٦) في الأصل: رزء - بالراء المتلوة بالزاي المعجمة وفي معجم البلدان ٨ /
~~٤٤٢: ذره - بالذال المعجمة ولعل الصواب ما أثبتنا والمراد بذر وبفتح الذال
~~ذات ذرو وهي واد من أودية العلاء باليمامة - معجم البلدان ٤ / ١٩٤ وفي <a
~~href="/الكتب/2187_شرح-نهج-البلاغة-ج-٣">شرح نهج البلاغة ٣</a> / 461 رزء
~~ميت وهو خطأ وكذلك في رواية الأغاني 8 / 49. وهي بيت صدق على هبالة.
# (7) المتون جمع المتن وهو ما صلب من الأرض وارتفع وفي معجم البلدان 8 /
~~442 فيا من دونه وحزون وكذا في الأغاني 8 / 49.
# (8) في المحبر أيضا ص 137 - 156 تحت عنوان أجواد الجاهلية والإسلام.
# (9) بضم الجيم وسكون الدال.
# (10) حجروا عليه: منعوه عن التصرف بماله.
# (11) في الأصل: للسايل بالياء المثناة.
(١) في الأصل: نحول - باللام.
# (٢) في الأصل: نايل - بالياء المثناة.
# (٣) قحافة بضم القاف.
# (٤) الفالوذ بضم اللام والذال المعجمة في الآخر، فارسي معرب وهو حلواء
~~يسوى من الحنطة.
# (٥) يعني أمية بن أبي الصلت، والبيتان موجودان في ديوانه.
# (٦) المشمعل: المشرف.
# (٧) يقال لمسكن الرجل دارة ودار.
# (٨) الردح بضم الراء والدال جمع الرداح بفتح الراء: الجفنة العظيمة.
# (٩) الشيزي بكسر الشين وسكون الياء وفتح الزاي: خشب الجوز يتخذ منه
~~الأمشاط والقصاع والجفان، وفي نسب قريش ص ٢٩٢: الشيزاء بالممدودة وهو خطأ.
# (١٠) في بلوغ الأرب ١ / ٨٨: ملاء، وكذا في <a href="/الكتب/3966_تاج-
~~العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / 142 و 4 / 44 ولسان العرب طبعة بيروت مادة
~~ردح ومعجم البلدان 8 / 139 وفي نسب قريش ص 292: فيها.
# (11) في الأصل: بليك - بالباء الموحدة والياء بعد اللام، ويلبك: يخلط.
# (12) الشهاد بكسر الشين جمع الشهد وهو العسل.
(1) اسمه في المحبر ص 139: بخير - بالحاء المهملة كزبير بن عبد الله بن
~~عامر بن سلمة بن قشير.
# (2) مقشعرا: مصابا بالجدب.
# (3) انظر ص 341 و 342.
# (4) في الأصل: خلقت.
# (5) في الأصل: بد.
# (6 - 6) في الأصل: عمرو بن أمية.
# (7) في الأصل: بن - بدون الهمزة.
# (8) ليست الزيادة في الأصل.
# (9) في الأصل: سعيد.
# (10) دليم كزبير.
# (11) حزيمة بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي، وفي المحبر ص ms373 155: بن حزمة،
~~وفي تهذيب الأسماء للنووي 1 / 274: بن حزيمة، وفي سيرة ابن هشام ص 298: ابن
~~أبي حزيمة - كما في المنمق.
# (12) ضبط في سيرة ابن هشام ص 298 بفتح الطاء.
# (13) يعني عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية.
(1) في الأصل: حايطي - بالياء المثناة.
# (2) في الأصل: فالحايط - بالياء المثناة.
# (3) ليست الزيادة في الأصل.
# (4) في الأصل: عبد الله، والتصحيح من المحبر ص 146 ونسب قريش ص 27.
# (5) النفس بالتحريك: المهلة والسعة.
# (6) في الأصل: عبد الله.
# (7) يخوض فيه من باب نصر: يخلط ويحرك فيه.
# (8) في الأصل: الكسب، والتصحيح من المحبر ص 146، ونص العبارة فيه: وعبيد
~~الله جالس يخوص (بتشديد الواو والصاد المهملة) لغنم بين يدين البزر وهي
~~تشرب، ومعنى العبارة في المحبر ليس بواضح.
# (9) في الأصل: ألف.
# (10 - 10) في الأصل: بكلما.
(1) ليست الزيادة في الأصل.
# (2) في الأصل: إلى.
# (3) في الأصل: إلى، وفي المحبر ص 149: فقال له المولى: أنا أخاف أن
~~يعرفني فتكون الفضيحة.
# (4) في الأصل: فجرك.
# (5) في المحبر ص 149: وبين أن أدفع إليه ما قال.
(1) في الأصل: ثنايها - بالباء المثناة.
# (2) كدي بفتح الكاف وكسر الدال وتضعيف الياء جبل بأسفل مكة.
# (3) في الأصل: فكدايها - بالياء المثناة، وكداء كسماء جبل بأعلى مكة.
# (4) في الأغاني 4 / 158: إن عبيد الله بن قيس لما أنشد هذا البيت من
~~قصيدته:
# - يعتدل التاج فوق مفرقه * على جبين كأنه الذهب - قال: يا ابن قيس!
~~تمدحني بالتاج كأني من العجم وتقول في مصعب: إنما مصعب شهاب - إلخ.
(1) في الأصل: عبد الله.
# (2) في الأصل: إلا، وفي الأغاني 4 / 158: أما الأمان فقد سبق لك ولكن
~~والله لا تأخذ مع المسلمين عطاء أبدا.
# (3) أي قدر كم بقي من حياتك، وفي الأغاني 4 / 158: فقال له عبد الله بن
~~جعفر كم بلغت من السن؟ قال: ستين سنة، قال: فعمر نفسك، قال: عشرين سنة من
~~ذي قبل فذلك ثمانون سنة، قال كم عطاؤك؟ قال ألفا درهم، فأمر له بأربعين ألف
~~درهم وقال: ذلك لك علي إلى أن تموت.
# (4) في رسائل الجاحظ ص 88: فقال بابي أنت وأمي أما إني ما ms374 قتلها لابن
~~أنثى قط.
# (5) بديح كزبير هو مولى عبد الله بن جعفر.
(١) ليست الزيادة في الأصل.
# (٢) أذرعات بفتح الهمزة وسكون الذال وكسر الراء بلد في أطراف الشام يجاور
~~أرض البلقاء وعمان - <a href="/الكتب/3435_معجم-البلدان-ج-١">معجم البلدان
~~١</a> / 162.
# (3) في الأصل: كله.
# (4) في الأصل: نزعت.
# (5) في الأصل: وجعت، ومعنى رجعت وددت الصوت في حلقي.
# (6) في الأصل: ليث - بالمثلثة.
(1) في الأصل: علمت - بالعين المهملة والميم.
# (2) في الأصل: الجبال - بالجيم المعجمة.
# (3) الأبرق ما اجتمع فيه سواد وبياض.
# (4) في الأصل: ذكرو. انظر الأغاني 11 / 68.
# (5) في الأصل: قرابة، والقراب بكسر القاف: الغمد.
# (6) في الأغاني 11 / 68: وإياك أن تخدع عن السيف.
# (7) في الأصل: حياني - بالياء المثناة.
# (8) الأعيس: الإبل الأبيض يخالط بياضه سواد خفيف، جمعه العيس.
# (9) في الأصل: موارد، والموار مبالغة المائر وهو السريع.
# (10) السباط بالكسر جمع السبط بالفتح وبالتحريك وككتف وهو الطويل
~~والمسترسل.
# (11) في الأصل: جزورا، والجزور واحد الجزر والمحل يقتضي الجمع.
(1) من نسب قريش ص 282، وفي الأصل: عبد الله (مدير).
# (2) في الأصل: عبيد بن معمر.
# (3) أشف من بعيره: أكبر منه قليلا.
# (4) في الأصل: فغاض - بالضاد المعجمة.
# (5) في الأصل: يحمل.
# (6) في الأصل: مسحوذ - بالسين المهملة.
# (7) في الأصل: يتضأل.
(١) حزابة بضم الحاء فالزاي المعجمة،، اسم أبي حزابة عند ابن الأعرابي
~~الوليد بن نهيك الحنظلي، وفي <a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج
~~العروس ١</a> / 210 نقلا عن البلاذري أن اسمه الوليد بن حنيفة الحنظلي وكذا
~~في الأغاني 19 / 152 وكان من شعراء الدولة الأموية ومن ساكني البصرة.
# (2) في الأصل: تحبها.
# (3 - 3) في الأصل: عمرو بن عبد الله.
# (4) في الأصل: تدخل، يعني لتدخل الحجاب، ففي العقد الفريد 1 / 153: فأمر
~~عبيد الله بدل (عمر بن عبيد الله) بإخراج المال حتى صار بين يدي الرجل
~~فقبضه وقال للجارية: ادخلي الحجاب.
# (5) في الأصل: أبو، وفي الأغاني 14 / 106: فإني لحزن من فراقك، وفي العقد
~~الفريد 1 / 153: أبوح بحزن، وأقاسي بدل أناجي.
# (6) في الأصل: شينا.
# (7) في المحبر ص 151: فيستتر به قبل ثم.
# (8) أي على استخراج الصدقات من أربابها.
(1) في الأصل: يسوغه.
# (2) في الأصل: فيحئ.
# (3) في الأصل: فيمنح.
# (4) في الأصل: تعرض.
# (5) في ms375 الأصل: فقال.
# (6) في الأصل: هذا طلحة.
# (7) في الأصل: بفنأنك.
# (8) في الأصل: آانسوا: آنسوا: ألفوا.
# (9) في الأصل: جملوا - بتضعيف الميم، وجملوا من باب كرم بمعنى حسن خلقهم.
# (10) في نسب قريش ص 278: عبيد الله، وهو خطأ.
# (11) في نسب قريش ص 278: الديلي والديل بطن من كنانة. الحزين كسميع لقب
~~واسمه عمرو بن عبيد بن وهيب بن مالك ويكني أبا الشعثاء في قول الواقدي،
~~وقال عمر بن شبة: إن الحزين مولى ابن سليمان ويكني سليمان أبا الشعثاء
~~ويكنى الحزين أبا الحكم وهو من شعراء الدولة الأموية حجازي مطبوع وكان هجاء
~~خبيث اللسان ساقطا يرضيه اليسير - الأغاني 14 / 76.
(١) العذافرة بضم العين: الشديد من الإبل، جمعها العذافرة بالفتح.
# (٢) في الأصل: يستخف.
# (٣) الضفار بالكسر جمع الضفر بالفتح فالسكون وهو الحقف بكسر الحاء من
~~الرمل الطويل عريض، والضفار بفتح الضاد: حزام الرحل: وفي الأغاني ١٠ / ٥٦:
~~العفار، بالعين، وهو خطأ.
# (٤) في الأصل: نقعك - بالقاف.
# (٥) هي عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي.
# (٦) في نسب قريش ص ٢٧٩ والأغاني ١٠ / ٥٦: نسب.
# (٧) في الأصل: والأغاني ١٠ / ٥٦: كانوا، وفي نسب قريش ص ٢٧٩: كانت، وهو
~~الصواب.
# (٨) النضار بضم النون: الجوهر الخالص من التبر.
# (٩) في الأصل: ذهبل - بالذال المعجمة، واسم أبي دهبل بفتح الدال وهب بن
~~زمعة - <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / 328
~~والأغاني 14 / 154.
# (10) في الأصل: ذهبل - بالذال المعجمة.
# (11) في الأصل: سيتهه.
# (12) في الأغاني 6 / 165: نزر الكلام.
# (13) في نسب قريش ص 331 والأغاني 6 / 165: تخاله.
# (14) في نسب قريش ص 331: ضنيا.
(1) الشطر الأول في نسب قريش ص 331: متقدم بنعم مخالف قول لا.
# (2) في الأغاني 6 / 165: بلا متباعد.
# (3) في نسب قريش ص 331: الجدود.
# (4) في الأصل: فخاره - بالفاء والخاء والنجار بكسر النون: الأصل والحسب،
~~والتصحيح من نسب قريش ص 331.
# (5) في الأصل: جدود.
# (6) حنطب كجعفر.
# (7) في الأصل: المخزوني - بالنون.
# (8) في الأصل: بذا.
# (9) في الأصل: من ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (10 - 10) في الأصل كلهم فبذهم.
# (11) الحيس كجيش: طعام من تمر وسمن وسويق.
# (12) أقيشر تصغير أقشر وهو لقب المغيرة بن عبد الله الأسدي وكان يكنى أبا
~~معرض، هذا قول أبي ms376 الفرج في الأغاني 10 / 85 ووافقه صاحب تاج العرس 3 /
~~493، وزعم ابن قتيبة في الشعر والشعراء ص 352 أن اسم أبيه الأسود بن وهب.
(١) في <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> /
~~٢٩٩: مغيرتي: وهو خطأ.
# (٢) في الأصل: زاغ - بالزاي المعجمة والغين، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> طبعة يروشلم ٥ / ١٨١ والمحبر ص
~~١٥٣: راغ بالغين، وهو أيضا خطأ، والصواب: راع - بمعنى فزع كما في نسب قريش
~~ص ٣٠٥ و<a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> /
~~٢٩٩.
# (٣) يعني عبد الملك بن بشر بن مروان، وفي <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> / ٢٩٩: عبد الله بن بشر بن مروان.
# (٤) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> طبعة يروشلم ٥ /
~~١٨١ والمحبر ص ١٥٣: راغ بالغين، وهو خطأ.
# (٥) يعني بجدي التيم عيسى بن موسى بن طلحة التيمي المذكور آنفا،، وفي <a
~~href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> / ٢٩٩ آن
~~المراد به حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.
# (٦) في الأصل و<a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج
~~البلاغة ٤</a> / ٢٩٩: نذر - بالذال المعجمة، وهو خطأ.
# (٧) في الأصل: أوبار - بالباء الموحدة، والمراد بالأوتار أولاد كما قيل
~~في <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> / ٢٩٩
~~ونسب قريش ص ٣٠٥.
# (٨) في نسب قريش ص ٣٠٥: حسن الرأي، وهو خطأ.
# (٩) في الأصل: سرح - بالحاء المهملة.
# (١٠) في الأصل: بيزيون - بالباءين، وفي المحبر ص ١٥٣: ببزلون - باللام،
~~وفي <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> /
~~٢٩٩: ببزبون - بالباء الموحدة قبل الواو، والصواب: ببزبون - بالباء والزاي
~~المعجمة والياء المضمومة: (كعصفور) وهو السندس ورقيق الديباج وقيل: بساط
~~رومي - <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / ١٣٩.
# (١١) يعني الشملة التي تكون مثل جلد النمر ذات خطوط بيض وسود.
# (١٢) في نسب قريش ص ٣٠٥: لقمان بن محمد، وكذا في <a href="/الكتب
~~/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> / ٢٩٩.
# (١٣) ليست الزيادة في الأصل.
# (١٤) في نسب قريش ص ٣٠٥: يعني بقوله: صخر، ولد أبي سفيان بن حرب، وهكذا
~~في <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> /
~~299، والصواب ما في المنمق ويؤيده هذه العبارة في نسب قريش ص 372:
# وكان صخير بن أبي الجهم قد نزل الكوفة وأطعم الناس وكان له بها قدر وبال
~~ودار وموالي.
(1) أهيب كزبير.
# (2) في الأصل: حيبيل، ms377 وحسل بكسر الحاء وسكون السين.
# (3) العبارة هنا محرفة في الأصل.
# (4) في المحبر أيضا ص 157 و 158.
# (5) كلدة بالتحريك.
# (6) في الأصل: المتسهزيون - بالياء المثناة.
# (7) في المحبر أيضا باختصار ص 158 و 159.
# (8) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
(١) آية ٢٣ سورة ٤٥.
# (٢) في الأصل: أهيب - كزبير، والتصحيح من نسب قريش ص ٢٦١ وأنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٢٤ وسيرة ابن هشام ص ١٧٧
~~وطبقات ابن سعد ١ / ٩٤.
# (٣ - ٣) في الأصل: وسبب موتهم فأما العاص بن وايل فإنه.
# (٤) في الأصل: يتغدا، انظر أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ١٣٩ وسيرة ابن هاشم ص ٢٧٢.
# (٥) في الأصل: انقد، ومعنى قد: أصابه القداد بالضم وهو وجع في البطن.
# (٦) فلا يخرم مما يقول: لا ينقص منه شيئا.
# (٧) في الأصل: وجهه، ولعل الصواب ما أثبتنا، وفي أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 149: فجعل جبريل عليه السلام
~~يضرب وجهه وعينيه بورقة من ورقها خضراء وبشوك من شوكها حتى عمى.
(١) في الأصل: نيل.
# (٢) راجع ص ١٩١ وما بعدها.
# (٣) يعني الوليد بن المغيرة.
# (٤) في الأصل: سبله، وكذا في المحبر ص ١٥٩، والصواب: إبله، وجر الإبل
~~بمعنى ساقها رويدا.
# (٥) في سيرة ابن هشام ص ٢٧٢: مر برجل من خزاعة يريش نبلا له، وفي أنساب
~~<a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 134: فمر برجل يقال له حراث
~~بن عامر من خزاعة وهو يريش؟؟؟ له ويصلحها فوطئ على سهم منها فخدش أخمص رجله
~~خدشا يسيرا ويقال علق بإزاره.
# (6) الأخمص بفتح الهمزة: ما لا يصيب الأرض من القدم من باطنها.
# (7) في الأصل: الطايف - بالياء المثناة.
# (8) في الأصل: سبرقته - بالسين والشبرق بكسر الشين والراء جنس من الشوك
~~إذا كان رطبا فهو شبرق فإذا يبس فهو الضريع.
# (9) في المحبر أيضا ص 161، والزنادقة جمع الزنديق وهو القائل ببقاء الدهر
~~أو القائل بالنور والظلمة أو المنكر للحياة بعد الموت.
(١) في الأصل: بالصفرا - بالمقصورة، والصفراء بالممدودة واد من ناحية
~~المدينة كثير النخل والزرع على مرحلة منها - <a href="/الكتب/3439_معجم-
~~البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> / 367.
# (2) الحربة بالفتح: آلة للحرب دون الرمح من الحديد قصيرة محددة، جمعها
~~حراب بالكسر.
# (3) اسمه عمرو بن عبد الله الجمحي.
# (4) نبيه كزبير.
# (5) في المحبر ms378 أيضا 161 و 162، والزيادة ليست في الأصل استفدناها من
~~المحبر.
# (6) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (7) بفتح الباء الموحدة.
# (8) يعني الواقدي، وفي المحبر ص 162: محمد بن عمر المزني، والمزني تصحيف
~~المدني.
# (9) في الأصل: بعملها.
(١) في المحبر أسماؤهم بدون تفصيل ص ٣٧٩ و ٣٨٠.
# (٢) كريز كزبير.
# (٣) في الأصل: عصبت.
# (٤) في الأصل: في الأصل: المنبرة.
# (٥) في <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a>
~~/ 260: أنا أخرجته من هذا - وأشار إلى متاعه.
# (6) في الأصل: حرف.
# (7) في الأصل: غيرها - بالغين المعجمة.
# (8) في المحبر ص 379: سهل، وهو خطأ.
# (9) في الأصل: واحد.
(١) في الأصل: عبد بحدل، وبحدل كجعفر.
# (٢) في المحبر ص ٣٨٠: لم يلد.
# (٣) قال برأسه: أشار.
# (٤) في الأصل: محمدا لجزيرة.
# (٥) لهيا بكسر اللام وسكون الهاء والألف المقصورة في الآخر: قرية مشهورة
~~بغوطة دمشق - <a href="/الكتب/3436_معجم-البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> /
~~324.
# (6) في الأصل: شيت - بالياء المثناة.
(١) في الأصل: الحيرة - بالحاء المهملة.
# (٢) أنيف كزبير.
# (٣) زبان بفتح الزاي وتشديد الباء الموحدة.
# (٤) في الأصل: يهنيه - بالياء المثناة.
# (٥) في أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> طبعة يروشلم ٥ /
~~١٦٥: يحفظن.
# (٦) في الأصل: دال.
# (٧) في الأصل: الأزواجهن، وفي <a href="/الكتب/2188_شرح-نهج-
~~البلاغة-ج-٤">شرح نهج البلاغة ٤</a> / ٢٦١: قال معاوية لحميد وقد دخل
~~بابنته تلك الليلة فافتضها: لقد ملأتنا ابنتك البارحة دما، إنها من نسوة
~~يخبأن ذلك لأزواجهن.
# (٨) ليست الزيادة في الأصل.
# (٩) في الأصل: مبقث - بالثاء المثلثة، وفي نسب قريش ص ١٦٤: مبعث - بالعين
~~والثاء المثلثة، وهو خطأ، والمبقت كمعظم: الأحمق المخلط العقل وهو لقب بكار
~~بن عبد الملك بن مروان.
# (١٠) في الأصل: لحمقها.
# (١١) في كتاب <a
~~href="/الكتب/3424_المعارف/الصفحة_0?pageno=157#top">المعارف ص ١٥٧</a>: إن
~~اسمه بكار، وكذا في <a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a>
~~/ ٥٢٧ وفي نسب قريش ص ١٦٤: وأبو بكر بن عبد الملك بن مروان وهو بكار، وفي
~~أنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> طبعة أهلوارد سنة 1883:
~~وكان أبو بكر ضعيفا فكان يسمى بكيرا.
# (12) في الأصل: كذى.
(١) في الأصل: فبلغت.
# (٢) في الأصل: باز.
# (٣) في الأصل: لأنه بعث.
# (٤) كذا في الأصل، ولعله تصحيف لا يخرجن.
# (٥) في الأصل: تبدي.
# (٦) هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الفقيه قاضي الكوفة أول من
~~استقضاء عليها يوسف بن عمر الثقفي ms379 أمير العراق، أثنى عليه كفقيه ماهر وطعن
~~فيه كمحدث لضعف حفظه، مات سنة ١٤٨ ه‍ تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 301 و 302.
# (7) في الأصل: يبض - بتقديم الياء وبيض بكسر الباء.
# (8) في الأصل: اسما - بالمقصورة.
# (9) في الأصل: بني.
(1) في الأصل: ملك.
# (2) في الأصل: بيكلم - بالباء الموحدة والياء المثناة.
# (3) في الأصل: وجر عوما - كذا ولعل الصواب ما أثبتناه. (مدير).
# (4) شراعة بضم الشين وتشديد الراء المفتوحة.
# (5) العرق بكسر العين: الجسد.
# (6) في الأصل: قينا، والقنينة بكسر القاف وتشديد النون المكسورة: إناء من
~~زجاج يجعل فيه الشراب، والجمع قناني وقنان.
# (7) في الأصل: حرامه.
# (8) مسطح بكسر الميم وفتح الطاء.
# (9) أثاثة بضم الهمزة.
# (10) سليط كحبيب.
(1) آية 2 سورة 15.
# (2) اسمه عبد الرحمن الأوسط أمه لهية أم الولد - نسب قريش ص 439.
# (3) في الأصل: زنا.
# (4) عامل البحرين وزوج صفية أخت عمر.
# (5) سيد عبد القيس بالبحرين.
# (6) في الأصل: بألفي.
# (7) جندل كجعفر.
# (8) الفرية بكسر الفاء: الكذب والقذف.
# (9) في الأصل: اقتراها - بالقاف.
(1) ليست الزيادة في الأصل.
# (2) في الأصل: فضيلة - بالفاء والياء المثناة.
# (3) في الأصل: عبد الله، والتصحيح من نسب قريش ص 381 وسيرة ابن هشام ص
~~214.
# (4) ليست الزيادة في الأصل، وحرثان بضم الحاء المهملة.
# (5) عويج كقريش.
# (6) ميسان بفتح الميم كورة خصبة بين البصرة وواسط في أسفل العراق.
# (7) الحنتم بفتح الحاء والتاء: الجرة المدهونة الخضراء.
# (8) في الأصل: حثاجه، والصناجة صاحب أو صاحبة الصنج وهو صحيفة مدورة من
~~النحاس تضرب على الأخرى مثلها.
# (9) في الأصل: تحذو - بالحاء المهملة وتجذوا بالجيم: تقيم على أطراف
~~أصابعها وترقص.
# (10) المنسم كمجلس: المذهب والوجه والطريق.
# (11) في الأصل: يسوه.
# (12) الجوسق بفتح الجيم والسين: القصر، معرب الكوشك.
# (13) في الأصل: يريد أبي.
# (14) انظر ص 395.
(١) في الأصل: رقا.
# (٢) في الأصل: شهدا.
# (٣) في الأصل: حزين والتصحيح من سيرة ابن هشام ص ٩٨٠ ونسب قريش ص ٣٤٥،
~~وحزن بفتح الحاء وسكون الزاي.
# (٤) أسيد بفتح الهمزة وكسر السين.
# (٥) في الأصل: عايشة - بالياء المثناة.
# (٦) اسمه الحارث، وقيل عمرو - <a href="/الكتب/3320_الإصابة-ج-٤">الإصابة
~~٤</a> / ١٥٨ و<a href="/الكتب/3339_تهذيب-التهذيب-ج-١٢">تهذيب التهذيب
~~١٢</a> / 204.
# (7) الخليلة تصغير الخلة بفتح الخاء وتشديد اللام وهي الطائفة من الخل
~~والخمرة الحامضة.
(١) في ms380 الأصل: عمر.
# (٢) في الأصل: لهاورم، والداروم بالدال المهملة والألف والراء ثم الواو:
~~قلعة بعد غزة للقاصد إلى مصر بينها وبين البحر مقدار فرسخ نحو ثلاثة أميال
~~إنجليزي ينسب إليها الخمر يقول الشاعر:
# - كأنني يوم ساروا شارب سلمت * فؤاده قهوة من خمر داروم - <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / ١٣. (٣) بلاس
~~بفتح الباء بلدة بينها وبين دمشق عشرة أميال - <a href="/الكتب/3436_معجم-
~~البلدان-ج-٢">معجم البلدان ٢</a> / 258.
# (4) في الأصل: بحقه.
# (5) في الأصل: صلالته.
# (6) في الأصل: بالطايف - بالياء المثناة.
# (7) المسور بكسر الميم وسكون السين وفتح الواو.
# (8) في الأصل: مخزمة - بالزاي، ومخرمة بفتح الميم وسكون الخاء وفتح الراء
~~المهملة.
# (9) الزيادة من نسب قريش ص 262.
# (10) لم نجده في مراجعنا.
# (11) في الأصل: مسور.
# (12) هو عمرو الأشدق أمير المدينة من قبل معاوية ثم من قبل يزيد.
(1) في الأصل: رددت - بالراء.
# (2) في الأصل: اقتدى - بالدال.
# (3) موضع النقاط بياض في الأصل.
(1) بياض في الأصل.
# (2) في المحبر أيضا ص 306 - 309 تحت عنوان الحبشيات.
# (3) في الأصل: صهاك - بالكاف، والتصحيح من المحبر ص 306، وصهال كغراب،
~~وفي نسب قريش ص 16: إن أم نضلة بن هاشم بن عبد مناف بن قصي أميمة بنت أد بن
~~علي القضاعية.
# (4) في الأصل: صهاك، والتصحيح من المحبر ص 306، وفي نسب قريش ص 347: إن
~~أم نفيل بن عبد العزى بن رياح العدوي أميمة بنت ود بن عبدي بن ذبيان
~~القضاعية.
# (5) في الأصل: صهاك - بالكاف، والتصحيح من المحبر ص 306.
# (6) في نسب قريش ص 347: حية بنت جابر بن أبي حبيب من فهم، وفي المحبر ص
~~306:
# كانت لجابر بن أبي حبيب الفهمي يعني أنها كانت أمة له.
# (7) الزيادة من المحبر ص 306.
# (8) في نسب قريش ص 209: إن أم عثمان بن الحويرث هذا تماضر بنت عمير بن
~~أهيب بن حذافة بن جمح.
# (9) في نسب قريش ص 388: إن أم صفوان بن أمية صفية بنت معمر بن حبيب بن
~~وهب بن حذافة بن جمح.
(1) في الأصل: عبد الله، والتصحيح من المحبر ص 307.
# (2) في الأصل: عمر، والتصحيح من المحبر ص 307.
# (3) لم يرد ذكر العباس في المحبر بين أبناء الحبشيات، وفي نسب قريش ms381 ص 43:
~~إن أم العباس هذا أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعب بن
~~عامر بن كلاب بن ربيعة.
# (4) في الأصل: اسمهم.
# (5) في المحبر ص 309: ابن لهبة الله بن إبراهيم بن المهدي، أمه رمار -
~~بالراءين، لم نجد هذا الاسم في مراجعنا.
# (6) في الأصل: نفاطه.
# (7) في الأصل: فولد.
# (8) يعني علي بن الحسين الأصغر.
(١) في الأصل: مخزمة - بالزاي.
# (٢) لعله: سكر بضم السين وتشديد الكاف المفتوحة.
# (٣) في الأصل: حليلة - بالحاء المهملة، والتصحيح من طبقات ابن سعد طبعة
~~لائدن ٤ / ٢٩، وفي <a href="/الكتب/1277_مقاتل-
~~الطالبيين/الصفحة_0?pageno=55#top">مقاتل الطالبيين ص ٥٥</a>: علية - بغير
~~ضبط، وفي نسب قريش ص ٨٤: علية كسمية أم ولد اشتراها عقيل من الشام.
# (٤) لم يتبين لنا هذه الكلمة.
# (٥) اسمها سمية.
# (٦) كسكر كعسكر كورة واسعة في جنوب شرقي العراق قصبتها واسط الذي بناه
~~الحجاج.
# (٧) سورى بضم السين والألف المقصورة: موضع بالعراق من أرض بابل وهي مدينة
~~السريانيين - <a href="/الكتب/3439_معجم-البلدان-ج-٥">معجم البلدان ٥</a> /
~~١٦٨.
# (٨) الزيادة من نسب قريش ص ٣١٥.
# (٩) يعني هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# (١٠) اسم أبي صيفي عمرو.
# (١١) في الأصل: هاتيم - بالتاء والياء المثناة.
# (١٢) في الأصل: واخذة بالخاء والذال المعجمتين، واسم الام هند بنت عمرو
~~بن ثعلبة الخزرجية - ونسب قريش ص ١٦ و ٩٢ وطبقات ابن سعد ١ / ٧٩ و ٨٠
~~وأنساب <a href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 87.
(١) في الأصل: عمرو، والتصحيح من نسب قريش ص ٣٩٨.
# (٢) الزيادة من نسب قريش ص ٣٩٨.
# (٣) اسمهما أسماء بنت عبد الله بن سبيع بن مالك بن جنادة من عنزة - نسب
~~قريش ص ٩٢ و ٣٩٨.
# (٤) بن عمير بن أهيب بن حذافة بن جمح - نسب قريش ص ٣٩٧.
# (٥) في الأصل: على.
# (٦) في الأصل: أمهما.
# (٧) بنت الحارث بن حباب - نسب قريش ص ٢٠٠.
# (٨) اسم أمه هند بنت جرول بن مالك الأوسية - نسب قريش ص ١٥٣ و ١٥٤.
# (٩) في الأصل: نويت - بالنون، والتصحيح من نسب قريش ص ٢١١، وتويت كزبير.
# (١٠) اسمها الصعبة بن خالد بن طفيل - نسب قريش ص ٢١١.
# (١١) دوران بفتح الدال موضع بين قديد والجحفة في الحجاز، والجحفة على
~~أربع أو ثلاث مراحل من ms382 مكة على طريق المدينة - <a href="/الكتب/3438_معجم-
~~البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 96.
# (12) في الأصل: ابن - باظهار الهمزة.
# (13) في المحبر أيضا ص 305 و 306 تحت عنوان: أبناء النصرانيات من قريش.
# (14) مضى ذكره من قبل، انظر ص 400.
(١) في الأصل: تدعا.
# (٢) الصواب أن أم عثمان هذا زينب بنت الزبير بن العوام، كما قال مصعب في
~~نسب قريش ص ١٣٤ وكما صرح المؤلف نفسه في المحبر ص ٢٦٢.
# (٣) في المحبر أيضا ص ٣٠٥، والكواسجة جمع الكوسج بفتح الكاف والسين وهو
~~الذي لا شعر على عارضية، والأثط بفتح الهمزة، والثط بفتح المثلثة الذي عري
~~وجهه من الشعر إلا طاقات في أسفل حنكه، جمعه الثط بضم المثلثة والأثطاط
~~والثطان.
# (٤) في المحبر أيضا ص ٢٩٦ تحت عنوان أشراف العميان ويعني بالعميان الذين
~~أصابهم العمى في كبرهم.
# (٥) في <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a> / 523 نقلا عن
~~ابن سعد: إن أهل المدينة يقولون اسمه عبد الله وأهل العراق يقولون اسمه
~~عمرو، وفي الهامش: عماه أصلي.
# (6 في الأصل: رائدة - بالراء
(١) في الأصل: سلمن.
# (٢) في المحبر أيضا ص ٣٠٢ تحت عنوان العوران <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>.
# (٣) في الأصل: بن، بدل ثم.
# (٤) في الأصل: سعد.
# (٥) ليست الزيادة في الأصل.
# (٦) في الأصل: الحرب - بالباء الموحدة.
# (٧) في المحبر أيضا ص ٣٠٣ و ٣٠٤ تحت عنوان الحولان <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>.
# (8) والمشهور أنه لم يكن أحول ولكنه كان يكسر إحدى عينيه لنقص طبيعي
~~فيها.
# (9) في المحبر ص 302: عبد الله، وفي نسب قريش ص 150: إن عبيد الله كان
~~أعور.
# (10) سمرة - بفتح السين وضم الميم.
(١) في المحبر أيضا ص ٣٠٤ تحت عنوان: الفقم <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>، والفقم بضم الفاء وسكون القاف جمع
~~الأفقم وهو الذي كانت ثناياه العلياء إلى الخارج فلا تقع على السفلى.
# (٢) وهو الأشدق.
# (٣) في كتاب <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a> لابن قتيبة ص
~~٢٥٣: يزيد بن يزيد بن هشام بن عبد الملك، وزاد في المحبر ص ٣٠٤: محمد بن
~~هشام في الفقم.
# (٤) في المحبر أيضا ص ٣٠٤ تحت عنوان العرجان <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a>.
# (٥) يعني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب العدوي.
# (٦) في الأصل: الضرب - بالضاد، والظرب كنمر.
# (٧) لزاز، ms383 بكسر اللام وتخفيف الزاي.
# (٨) السكب، بفتح السين وسكون الكاف.
# (٩) بكسر الجيم.
# (١٠) مطلق اليمني أي بدون تحجيل فيها، والتحجيل البياض، وفي الأصل: مطلق
~~اليمين، وفي طبقات ابن سعد ١ / ٤٩٠: طلق اليمين.
# (١١) في الأصل: ذو اللمة - بضم اللام، والصحيح بكسرها.
# (١٢) اللحيف كأمير وزبير بالحاء المهملة وهو المعروف، وقال بعض أهل
~~الرواية: هو بالخاء المعجمة، وبها جاء في أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> 1 / 510، بسط النويري في نهاية
~~الأرب 10 / 33 - 38 في ذكر خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: إنه كان
~~له تسعة عشر فرسا.
(١) في طبقات ابن سعد ١ / ٤٩٠: ابن تميم الداري أهدى الورد للنبي فوهبه عمر
~~ابن الخطاب، وكذا حكى النويري في نهاية الأرب ١٠ / ٣٧.
# (٢) في الأصل: السلاح - بلام التعريف.
# (٣) قرح الفرس من باب فتح: صار قارحا أي شق نابه وطلع وذلك حين تمت خمسة
~~أعوام من عمره.
# (٤) ذو العقال - كرمان - فحل من خيول العرب كان لحوط بن أبي جابر
~~اليربوعي وهو أبو داحس في قول ابن الكلبي - <a href="/الكتب/3972_تاج-
~~العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / ٣٨.
# (٥) في الأصل: الحروب، والتصحيح من <a href="/الكتب/3972_تاج-
~~العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / ٣٨.
# (٦) في الأصل: يخشى - بالخاء المعجمة، والتصحيح من <a href="/الكتب
~~/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / 38.
# (7) في الأصل: العولي، وفي بلوغ الأرب 2 / 86: وهو يغشي بنا صدور
~~العوالي.
# (8) الجرشع بضم الجيم والشين: العظيم من الإبل والخيل.
# (9) في الأصل: أبالي.
# (10) الطرير: الشاب وذو المنظر والرواء.
# (11) في الأصل: سجالا - بالجيم المعجمة، والصواب: سخالا - بالخاء
~~المعجمة، والسخال ككتاب جمع السخلة وهي ولد الضأن ويقال أيضا للولد المحبوب
~~إلى والديه السخل والسخال، وهذا المعنى هو المراد هنا.
# (12) في الأصل: سحالي - بالحاء المهملة.
# (13) في الأصل: شعرا - بالعين، والشقراء ذات لون يأخذ من الأحمر والأصفر.
# (14) في الأصل: سبحه.
# (15) في الأصل: موته، ومؤتة بضم الميم وسكون الواو المهموزة وفتح التاء
~~قرية من قرى البلقاء في حدود الشام كان النبي بعث إليها جيشا سنة 8 ه‍
~~لمقاومة جيش هرقل وأمر عليه زيد بن حارثة مولاه وقال له: إن أصبت فالأمير
~~جعفر بن أبي طالب، فلما التقى الجمعان انهزم المسلمون وقتل زيد ms384 وجعفر ورجال
~~آخرون وعاد المسلمون إلى المدينة في شر حال.
(١) في الأصل: المتداد - بالتاء، يعني المقداد بن عمرو الذي ينسب إلى ربيبة
~~الأسود بن عبد يغوث الزهري.
# (٢) في <a href="/الكتب/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس ٥</a> / ١٩٢:
~~معروف فرس سلمة بن هند الغاضري من بني الأسد.
# (٣) في الأصل: ذا الخمار، وذو الخمار أيضا فرس مالك بن نويرة - <a
~~href="/الكتب/3967_تاج-العروس-ج-٣">تاج العروس ٣</a> / ١٨٨.
# (٤) في الأصل: عبد الله.
# (٥) نسب اللطيم في <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس
~~٩</a> / ٦٠: إلى ربيعة بن مكدم فقط.
# (٦) لم نجد لذي العتق ذكرا في تاج العروس، والمعروف أن اسم فرس المقداد
~~الذي شهد عليها بدرا سبحة - أنظر أنساب <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> ١ / ٢٨٩ و<a
~~href="/الكتب/3319_الإصابة-ج-٣">الإصابة ٣</a> / ٤٥٤ وتاريخ ابن الأثير ٢ /
~~٤٤.
# (٧) في الأصل: أحد.
# (٨) في الأصل: بعزجه، والبعزجة بفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح
~~الزاي مصدر بمعنى شدة جري الفرس.
# (٩) ليست الزيادة في الأصل.
# (١٠) محاج ككتاب وكقطام وهو أيضا اسم فرس مالك بن عوف النصري - <a
~~href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / 98.
# (11) العود بفتح العين وهو أيضا فرس أبي ربيعة بن ذهل.
# (12) في الأصل: عديا، والمدى بضم الميم وسكون الدال كان مكيالا لأهل
~~الشام ومصر يسع خمسة عشر مكوكا والمكوك صاع ونصف صاع أو نحو ذلك، وقال ابن
~~بري: المدى يسع خمسة وأربعين رطلا وكان الصاع في العهد النبوي ثمانية أرطال
~~وقيل خمسة أرطال وبعض الرطل.
(١) في الأصل: ابن مسافع، والتصحيح من <a href="/الكتب/3973_تاج-
~~العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / ٧٩ وبلوغ الأرب ٢ / ١٣٢.
# (٢) من بلوغ الأرب المطبعة الرحمانية بمصر سنة ١٣٤٣ - ١٩٢٤ م ص ١١٩
~~(مدير).
# (٣) في الأصل: أنسا.
# (٤) في الأصل: نومها - بالنون.
# (٥) يعني حتى أموت وأودع القبر.
# (٦) الفرس المسح: السريع.
# (٧) في الأصل: لقوه، واللقوة بفتح اللام وكسرها: سريعة اللقاح، جمعها
~~اللقاء.
# (٨) في الأصل: طوطبت - بالباء الموحدة، وطأطأ الفرس بالهمزة: نحزه وركضه
~~ودفعه بفخذيه.
# (٩) في الأصل: أميسمى، والميسم المكواة، وفي بلوغ الأرب ٢ / ١٣٢: منسم -
~~بالنون، وهو خطأ.
# (١٠) في الأصل: عمرو، والتصحيح من سيرة ابن هاشم ص ٣١٧، ٤٨٧ و ٧٢٠، و<a
~~href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / 162، والسرحان اسم
~~فرس عمارة بن حرب البحتري الطائي أيضا.
# (11) حوار بالضم ms385 وقد يكسر: ناقة ثمود، يعني أن الحرب انتهت إلى موقف مشؤم
~~عليه كشؤم حوار ناقة ثمود على ثمود.
# (12) انظر ص 408.
(١) في الأصل: العبار - بالباء الموحدة.
# (٢) المقانب جمع المقنب بكسر الميم وهو جماعة من الخيل تجتمع للغارة.
# (٣) في <a href="/الكتب/3974_تاج-العروس-ج-١٠">تاج العروس ١٠</a> / ١٠٣:
~~ضرار بن فهر أبو محارب.
# (٤) في الأصل: حوا - بالمقصورة، والحواء بفتح الحاء وتشديد الواو.
# (٥) بضم القاف وسكون الطاء.
# (٦) في الأصل: البلقا - بالمقصورة، وفي <a href="/الكتب/3970_تاج-
~~العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / ٢٩٩: والبلقاء فرس للأحوص بن جعفر وأخرى
~~لقيس بن عيزارة الهذلي الشاعر، ولم ينسبه إلى قطبة هذا.
# (٧) في الأصل: مسلمة - بالتكرار.
# (٨) لم يذكر في تاج العروس، والرطل يفتح ويكسر.
# (٩) في <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / ١٤١:
~~لمحمد بن الوليد، قال: وكان له البطان وابنه البطين، والبطان بكسر الباء
~~وتخفيف الطاء، والبطين كأمير.
# (١٠) الحرون بضم الحاء والراء بعدها الواو.
# (١١) الأثاثي بفتح الهمزة وكسر الثاء الثانية.
# (١٢) في الأصل: الخزر - بالراء المهملة، والخزز - بالزاءين كصرد.
# (١٣) في <a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / 141 و
~~142 نقلا عن أنساب الخيل للكلبي: البطان بن البطين بن الحرون بن الخزز بن
~~الوثيمي بن أعوج، وفيه 4 / 34: وخزز فرس لبني يربوع وهو أبو الأثاثي وهو
~~غير الخزز بن الوثيمي بن أعوج وهو أبو الحرون وكان الوثيمي والخزز جميعا
~~لبني هلال.
(١) في الأصل: الزايد - بالزاي والياء المعجمة، والصواب: الذائد - بالذال
~~المعجمة.
# (٢) في الأصل: من.
# (٣) ذو الفقار بفتح الفاء وكسرها.
# (٤) في الأصل: قتله.
# (٥) اللياح بفتح اللام وكسرها والحاء في الآخر.
# (٦) في الأصل: الأحد، والتصحيح من <a href="/الكتب/3966_تاج-
~~العروس-ج-٢">تاج العروس ٢</a> / ٢١٩ ويعني بيوم الحر اشتداد الحرب، وفي
~~اللسان مادة (لاح): يوم الجر بالجيم المعجمة.
# (٧) في الأصل: فاروي - بالراء المهملة والواو.
# (٨) يعني عتبة بن ربيعة بن عبد شمس سيدا من سادات قريش.
# (٩) يعني وقيعة اللياح.
# (١٠) يعني: قريشا.
# (١١) في الأصل: مزنبة - بالزاي والنون والباء الموحدة، والتصحيح من <a
~~href="/الكتب/3968_تاج-العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a> / 325 ولسان العرب
~~مادة (عطش)، والملحمة الموقعة العظيمة القتل في الحرب.
(١) في الأصل: جرجماني - بالجيمين، والقردماني بضم القاف والدال، والقردمان
~~بالفارسية أصل الحديد وما يعمل منه، وقيل إنه ms386 بلد يعمل فيه الحديد - انظر
~~<a href="/الكتب/3973_تاج-العروس-ج-٩">تاج العروس ٩</a> / ٢٣ و ٢٤.
# (٢) ولول كصبور، مصحح [والقافية تقتضي أن يكون ولولا - مدير].
# (٣) في الأصل: سيف.
# (٤) الهذلول كصندوق، نسب في <a href="/الكتب/3972_تاج-العروس-ج-٨">تاج
~~العروس ٨</a> / ١٦٦ إلى مهلهل - فحسب.
# (٥) في الأصل: الأخيرش - بالشين، والأخيرس - بالسين المهملة تصغير
~~الأخرس.
# (٦) فحل بكسر الفاء وسكون الحاء المهملة: موضع بالأردن كان مسرح وقعة
~~عنيفة بين الروم والمسلمين في أوائل خلافة عمر بن الخطاب، وفي <a
~~href="/الكتب/3968_تاج-العروس-ج-٤">تاج العروس ٤</a> / 136: بغمل - بالغين
~~والميم، وهو تحريف.
# (7) في الأصل: الأخيرش - بالشين المعجمة.
# (8) في الأصل: التريف - بالتاء.
# (9) في الأصل: عفر، يعني بابني عفراء عوفا ومعوذا ابن عفراء بنت عبيد بن
~~ثعلبة النجاري - سيرة ابن هشام ص 287 و 459.
(1) في الأصل: سيرة - بالياء المعجمة.
# (2) يعني عفراء أم عوف ومعوذ.
# (3) في الأصل: أروى - بالراء المتلوة بالواو.
# (4) السميدع بفتح السين والميم والدال: السيد الكريم الشجاع.
# (5) ربعت: عطفت.
# (6) في الأصل: يضربه.
# (7) النعل بفتح النون ما يكون في أسفل غمد السيف من حديد أو فضة.
# (8) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (9) في الأصل: عايس - بالسين المهملة، وبنو عايش - بالياء المثناة: بطن
~~من ابن تيم الله بن ثعلبة.
# (10) أحد بني تيم الله بن ثعلبة.
# (11) في الأصل: اللات.
# (12) الملد بكسر الميم وفتح اللام وتشديد الدال المهملة.
(١) في الأصل: ضاحية - بالحاء المهملة، والضاخية - بالخاء المعجمة:
~~الداهية.
# (٢) ليست الزيادة في الأصل، زدناها لوزن الشعر (مدير).
# (٣) في الأصل: الكبير، لعله كما أثبتناه (مدير).
# (٤) كان ضرار بن الخطاب الفهري القرشي من الفرسان ولم يكن في قريش أشعر
~~منه قاتل المسلمين مع مشركي قريش وأبلى بلاء حسنا في أحد والخندق وقال شعرا
~~جيدا يعير فيه الأنصار - <a href="/الكتب/3318_الإصابة-ج-٢">الإصابة ٢</a>
~~/ ٢٠٩.
# (٥) في الأصل: الجز - بالجيم المعجمة والزاي، والجز: القطع، ورواية <a
~~href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / ٢٩٤ التي اخترناها
~~أجود [المراد بغداة الحر غداة اشتداد الحرب - مدير].
# (٦) في الأصل: الجز - بالجيم والزاي، والتصحيح من <a href="/الكتب
~~/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / ٢٩٤.
# (٧) يعني الأنصار وهم من غسان.
# (٨) القاع عدة مواضع والمراد هنا القاع الذي بالمدينة المعروف بأطم
~~البلويين - <a href="/الكتب/3969_تاج-العروس-ج-٥">تاج العروس ٥</a> / 490.
# (9) في ms387 الأصل: با.
# (10) في ترخيم مية.
# (11) في الأصل: والجبل، [ولعل الصواب ما أثبتنا - مدير].
# (12) في الأصل: أبقيت - بالباء الموحدة.
# (13) يعني قبيلته قريشا.
# (14) في الأصل: وايل - بالياء المثناة.
# (15) بضم اللام وتشديد الجيم المعجمة.
(١) دج يدج دجيجا من باب ضرب: سار سيرا ثقيلا.
# (٢) في <a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / ١١٩:
~~الملاء كغراب سيف سعد بن أبي وقاص الزهري.
# (٣) الثقفي الذي تغلب على الكوفة وأعمالها في سنة ٦٦ ه‍ وانتقم من الذين
~~اشتركوا في قتال الحسين بن علي بكربلا ومنهم عمر بن سعد هذا.
# (٤) في الأصل: أو استطار.
# (٥) في الأصل: فيخمد، والتصويب من <a href="/الكتب/3965_تاج-
~~العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / 119.
# (6) في الأصل: نشذر، وتشذر: نشط.
# (7) الغمر كقبر.
# (8) الريطة: الملاءة إذا كانت قطعة واحدة ونسجا واحدا، يقال أيضا لكل ثوب
~~لين رقيق ريطة.
# (9) الشطب بضم الشين وفتح الطاء جمع الشطبة بضم الشين وكسرها وسكون الطاء
~~وفتحها وهي الخط في متن السيف.
# (10) المرسب كمرفق.
# (11) الأدلق بفتح الهمزة واللام بينهما الدال المهملة، ولم يذكر في تاج
~~العروس.
# (12) في الأصل: القرطبا، والقرطبي بالضم وتخفيف الباء.
# (13) بضم الميم وسكون الواو المهموزة، قرية من قرى البلقاء في حدود الشام
~~كان النبي بعث إليها جيشا سنة 8 ه‍ فانهزم المسلمون فأنقذهم خالد بن الوليد
~~من الهلاك.
(١) في الأصل: سليمن (مدير).
# (٢) زيدت الواو في الأصل فحذفناها لضرورة الشعر (مدير).
# (٣) في الأصل: اعلوا.
# (٤) بهامش <a href="/الكتب/3965_تاج-العروس-ج-١">تاج العروس ١</a> / 270
~~نقلا عن تكملة الصاغاني: الفروق - بالفاء.
# (5) سيف ذو هبة بكسر الهاء وتشديد الباء المفتوحة: مضاء في الضريبة.
# (6) الفتيق: المشرق والحديد.
# (7 - 7) في الأصل: رجالا من - لعله كما أثبتنا (مدير).
# (8) الطماطم - بضم الطاء: العجم.
# (9) في الأصل: وعراب، وهو لا يستقيم في الوزن، لعله كما أثبتنا (مدير).
# (10) المحنق من أحنق الرجل إذا حقد حقدا لا ينحل.
# (11) في الأصل: بالقرطبا.
# (12) المتلول: الصريع.
(1 - 1) في الأصل: فيه.
# (2) هدبة بضم الهاء وسكون الدال وفتح الباء الموحدة.
# (3) خشرم بفتح الخاء وسكون الشين وفتح الراء، وكان هدبة بن خشرم الشاعر
~~العذري ورواية الحطيئة صديقا لزيادة بن زيد العذري فحصل بينهما المهاجاة ثم
~~تقاتلا فقتله هدبة - انظر ms388 قصتهما في الشعر والشعراء ص 434 - 437 والأغاني
~~21 / 169 - 172.
# (4) يعني بالثأر هدبة.
# (5) في الأصل: طالمه، ولعل الصواب ما أثبتنا.
# (6) الغلصمة بفتح الغين وسكون اللام وفتح الصاد: يقال إنه في غلصمة من
~~قومه أي في شرف وعدد، الغلصمة أيضا: السادة.
# (7) في الأصل: ساكنته، والشاكلة: الخاصرة.
# (8) في الأصل: حمحة - بالحاءين، والجمجمة بضم الجيمين: عظم الرأس المشتمل
~~على الدماغ.
# (9) انظر قصة قتل الرومي في الأغاني 14 / 85.
# (10) في الأصل: النوفل.
(١) غالب أبو الفرزدق.
# (٢) ذعلوق بالذال المعجمة كعصفور، وفي <a href="/الكتب/3970_تاج-
~~العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / ٣٥٢: الذعلوق - باللام.
# (٣) في الأصل: اعلوا.
# (٤ - ٤) في الأصل: في لحي.
# (٥) البهلول بضم الباء واللام: السيد الجامع لكل خير.
# (٦) في الأصل: قذله، والقذال بفتح القاف: ما بين الأذنين من مؤخر الرأس،
~~جمعه قذل وأقذلة.
# (٧) في الأصل: بذي اللف - باللام.
# (٨) يعني معاوية، وهند أمه.
# (٩) في الأصل: احضل - بالضاد المعجمة.
# (١٠) دهبل بفتح الدال والباء.
# (١١) نسبه في الأغاني ٦ / ١٥٤ نقلا عن الزبير بن بكار وغيره: وهب بن زمعة
~~بن أسيد بن أحيحة بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، وهكذا في <a href="/الكتب
~~/3970_تاج-العروس-ج-٦">تاج العروس ٦</a> / 328.
(١ - ١) في الأغاني ٦ / ١٥٥: وهب لوهب.
# (٢) الرديني منسوب إلى ردينة كجهينة امرأة في الجاهلية كانت تسوي الرماح
~~بخط هجر البحرين إليها تنسب الرماح الردينية، وفي الرديني أقوال أخرى ذكرها
~~ياقوت في <a href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> /
~~٢٤٦.
# (٣) في الأصل: القايم - بالياء المثناة.
# (٤) في الأصل: به سيفان.
# (٥) يعني شجة مأمومة وهي التي تصيب أم الرأس.
# (٦) في الأصل: القايم - بالياء المثناة.
# (٧) يعني خالد بن عقبة بن أبي معيط.
# (٨) الزيادة من نسب قريش ٣٤٣.
# (٩) في الأصل: عايد - بالياء والدال.
# (١٠) يليل كجعفر هو وادي الصفراء دوين بدر - <a href="/الكتب/3972_تاج-
~~العروس-ج-٨">تاج العروس ٨</a> / 178.
# (11) في نسب قريش ص 412: عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل، وفيه أن أبا قيس
~~بن عبد ود وليس أباه، ولا يوجد فيه ذكر لعمر وبين بني عبد ود، وفي سيرة ابن
~~هشام ص 699:
# ومن بني عامر بن لؤي ثم من بني مالك بن حسل عمرو بن عبد ود قتله علي بن ms389
~~أبي طالب.
(١) ذو الثدية لقبه، وفي <a href="/الكتب/3974_تاج-العروس-ج-١٠">تاج العروس
~~١٠</a> / ٥٦: هو لقب عمرو بن ود، وهو خطأ، والصواب:
# عمرو بن عبد ود أو عمرو بن عبد - فحسب.
# (٢) في الأصل: ابني - بالتكرار، واسم الابنين قثم وعبد الرحمن، وفي نسب
~~قريش ص ٤٣٩:
# ابني عبد الله بن العباس، وهو خطأ.
# (٣) لم نجد له ذكرا في مراجعنا.
# (٤) لبيد كزبير هكذا ضبط في <a href="/الكتب/3966_تاج-العروس-ج-٢">تاج
~~العروس ٢</a> / ٤٩١، وفي نسب قريش ص ٤٣٤ بفتح اللام وكسر الباء.
# (٥) في الأصل: عبده.
# (٦) أبو العجلان بفتح العين وسكون الجيم.
# (٧) الحليس كزبير.
# (٨) معيص كحبيب.
# (٩) ذو دوران بفتح الدال وسكون الواو: موضع بين قديد والجحفة - <a
~~href="/الكتب/3438_معجم-البلدان-ج-٤">معجم البلدان ٤</a> / 96، وفي نسب
~~قريش ص 439: ذودان، وهو خطأ.
# (10) في نسب قريش ص 439: يوم اقتتلت جهينة ونزار بن معيص.
(1) مليح كزبير.
# (2) مقيس كمنبر.
# (3) في المحبر أيضا ص 164 و 165 تحت عنوان أشراف قريش.
# (4) في الأصل: الرياسة - بالياء المثناة.
# (5) الزيادة من المحبر ص 165.
# (6) في الأصل: ما اثر.
# (7) في الأصل: ساير - بالياء المثناة.
# (8) في الأصل: الرياسة - بالياء المثناة.
# (9) في الأصل: الرياسات - بالياء المثناة.
# (10) في الأصل: ما اثر.
# (11) الزيادة من المحبر ص 165.
(١) الأزلام: السهام التي كان العرب يستقسمون بها في الجاهلية واحدها الزلم
~~بالتحريك وهو سهم لا ريش فيه.
# (٢) في المحبر أيضا ص ٢٣٧ - ٢٤١ تحت عنوان: من حرم في الجاهلية الخمر
~~والسكر والأزلام.
# (٣) في الأصل: شبيه - بتقديم الباء على الياء المثناة.
# (٤) يتحنف: كان يعبد الله الواحد.
# (٥) حراء بكسر الحاء والتخفيف يمد ويقصر: جبل من جبال مكة على ثلاثة
~~أميال - <a href="/الكتب/3437_معجم-البلدان-ج-٣">معجم البلدان ٣</a> / 239.
# (6) ورقة بالتحريك.
# (7) حذيم كمنبر.
# (8) مقيس كمنبر.
# (9) يعني هشام بن الوليد بن المغيرة.
# (10) في المحبر أيضا ص 473 و 474 تحت عنوان: أسماء المؤلفة قلوبهم من
~~قريش وغيرهم.
# (11) أسيد كشهيد.
(١) في المحبر أيضا ص ٤٧٤.
# (٢) في الأصل: كلي.
# (٣) هو أبو القاسم أحمد بن محمد بن إسحاق المسيبي - انظر ص ٤٢٥.
# (٤) انظر الحاشية رقم ٩ ص ٣٤١.
# (٥) مولى خالد بن غلاب وثقه جمهور أصحاب الحديث، مات سنة ١٨١ ه‍ - تهذيب
~~<a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب ٦</a> / ٣٧.
# (٦) يعني معمر بن راشد ms390 الأزدي البصري ثم الصنعاني وهو من الموالي، وثقه
~~أكثر أصحاب الجرح والتعديل، مات سنة ١٥٢ أو سنة ١٥٣ ه‍ - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1170_التهذيب-ج-١٠">التهذيب ١٠</a> / ٢٤٥.
# (٧) في الأصل: أبو لهب.
# (٨) اسمه حر بن مسكين الأودي، ذكره ابن حبان في الثقات - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب ٢</a> / 222 و 12 / 234.
(١) لعله يعني محمد بن أحمد العبد القيسي البصري المشهور بكنيته، مات بعد
~~الأربعين ومائتين، روى عنه مسلم الترمذي والنسائي وغيرهم - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1169_التهذيب-ج-٩">التهذيب ٩</a> / 23.
# (2) في الأصل: وهو أخو أبي العباس السفاح وأبي جعفر المنصور الخليفتين
~~العباسيين الأولين.
# (3) تقطر: سقط.
# (4) في الأصل: زوجها.
# (5) في الأصل: جايزته - بالياء المثناة.
# (6) في المحبر أيضا ص 46 و 47.
# (7) في الأصل: السايب - بالياء المثناة.
(1) قثم بضم القاف وفتح الثاء المثلثة.
# (2) في الأصل: كبت - بتقديم الباء الموحدة على التاء.
# (3) في الأصل: ناحية - بالحاء المهملة، وناجية بالجيم المكسورة والياء
~~المثناة المخففة المفتوحة.
# (4) في الأصل: فكبت - بتقديم الباء الموحدة على التاء.
# (5) ليست الزيادة في الأصل.
# (6) في الأصل: بها.
# (7) المرغاب بفتح الميم وضبط بالكسر أيضا والأول أعرف.
# (8) في الأصل: يحمل.
# (9) نهر منسوب إلى معقل بن يسار المزني بالبصرة - انظر معجم البلدان 8 /
~~345 وفتوح البلدان للبلاذري طبعة دي غوئي صفحة 358..
# (10) في المحبر أيضا ص 262 تحت عنوان: أول من ولده هاشميان.
# (11) في المحبر أيضا ص 262.
# (12) في المحبر ص 262: عبيد الله، وفي نسب قريش ص 86: عبد الله، كما في
~~المنمق.
(1) في نسب قريش ص 86: خلدة، وفي المحبر ص 262: خالدة، كما في المنمق.
# (2) في المحبر أيضا ص 262 تحت عنوان: رجلان كان عماهما وخالاهما خليفتين
~~لا يعرف في الإسلام غيرهما.
# (3) هو تلميذ صاحب المنمق وراويه.
(1) هو سيف بن ذي يزن الحميري من سلالة ملوك اليمن، وكانت الحبشة وهم
~~النصارى تغلبوا على أهل اليمن وهم اليهود وحكموا بها أكثر من سبعين سنة في
~~القرن السادس للمسيح، فهزمهم سيف بن ذي يزن هذا بنصرة الفرس وأخرجهم من
~~اليمن وتم ذلك نحو عشر سنين قبل بعثة النبي - الأغاني 16 / 75.
# (2) زريق كزبير.
# (3) المشهور المستفاض أن سيف بن ذي يزن استنجد كسرى أنو ms391 شروان على مسروق
~~حاكم النجاشي في اليمن وهزمه وأخرجه من دياره، ولا نعرف أحدا من مؤرخي
~~العرب الموثوقين بهم ذهب إلى أن سيفا غزا النجاشي في ملكه وعقر داره.
# (4) في الأصل: عبد الدار، وعبد الله هو ابن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب،
~~وفي العقد الفريد 1 / 176: أسد بن عبد العزى - انظر مروج الذهب 2 / 83.
# (5) في الأصل: فاستأذن.
# (6) في الأصل: أشرف - بالفاء، وفي سيرة ابن هشام ص 44: فاشرب [كذا في
~~ديوانه في فحول الشعراء ص 53 - مدير]، وفي الأغاني 16 / 76: واشرب.
# (7) في الأصل: مرتفقا - بالقاف، وكذا في الأغاني 16 / 71 و 76، وهو خطأ.
~~[وقوله " مرتفقا " قد يجوز كمال قال الأعشى:
# - نازعتهم قضب الريحان مرتفقا * وقهوة مزة راوقها خضل - مدير].
# (8) في الأصل: مجلالا - بالجيم، ودار محلال بكسر الميم: المختارة للنزول،
~~[والبيت في ديوانه في مجموعة فحول الشعراء طبع بيروت 1934 ص 52 - مدير].
(1) في الأصل: بالعبير.
# (2) لصف الجلد من باب سمع: يبس على العظم ولزق، وفي العقد الفريد 1 /
~~176:
# يلصق - بالقاف، وفي أخبار مكة ص 99: بلصف.
# (3) في العقد الفريد 1 / 176: بيص - بالصاد، وهو خطأ.
# (4) في العقد الفريد 1 / 176: في مفرق رأسه.
# (5) في الأصل: ببردة.
# (6) المقاول بفتح الميم جمع المقول كمنبر وهو الملك بلغة أهل اليمن أو
~~ملك من ملوك حمير.
# (7) في الأصل: سامخا - بالسين.
# (8) في العقد الفريد 1 / 176: نبل.
# (9) في الأصل: فأب - بالفاء، وناب القوم: سيدهم، وفي العقد الفريد 1 /
~~176 والأغاني 16 / 76: رأس العرب.
# (10) في الأصل: حصبها - بالحاء المهملة.
# (11) الحياء: النبات.
# (12) في الأصل: معلقها، لعله كما أثبتنا (مدير).
# (13) في العقد الفريد 1 / 176: ولن يهلك من أنت خلفه، في الأغاني 16 /
~~76: فلم يخمل من أنت خلفه.
# (14) في العقد الفريد 1 / 176: سدنة، وهكذا في الأغاني 16 / 76 وأخبار
~~مكة ص 100.
# (15 - 15) في الأغاني 16 / 76 وفي العقد الفريد 1 / 176: أشخصنا إليك
~~الذي أنهجك لكشف الكرب الذي فدحنا، وفي أخبار مكة ص 100: أبهجنا، مكان
~~أنهجك.
(1) في الأصل: الموزية - بالواو.
# (2) في الأصل: قال.
# (3) في الأصل: اجتنا - بالجيم المعجمة، وكانت سلمى أم عبد المطلب ms392 من
~~الخزرج وهم من اليمن أي من قوم سيف بن ذي يزن.
# (4) في الأصل: رجلا - بالجيم المعجمة.
# (5) في الأصل: مسثتاخا - بالثاء المثلثة.
# (6) في الأصل: رجلا - بالراء والجيم المعجمة، والتصحيح من الأغاني 16 /
~~76، والعقد الفريد 1 / 176، والربحل - بكسر الراء وفتح الباء وسكون الحاء
~~المهملة: العظيم الشأن من الناس والإبل أو التام الخلق.
# (7) في الأغاني 16 / 76: وأنتم أهل الشرف والنباهة.
# (8) في الأصل: الجنا - بالجيم المعجمة.
# (9) في العقد الفريد 1 / 176 والأغاني 16 / 76: ثم استنهضوا.
# (10) في الأغاني 16 / 76 والعقد الفريد 1 / 177: وأجرى لهم الأنزال.
# (11) في الأصل: أجلي - بالجيم المعجمة.
# (12) في الأصل: البهرة، والتصحيح من العقد الفريد 1 / 177 والأغاني 1 /
~~076.
# (13) في الأصل: معز.
# (14) الزيادة من الأغاني 1 / 76.
# (15) في الأصل: ألح - باللام.
# (16) في الأصل: معد به.
# (17) في الأصل: حطويا - بالحاء المهملة، في والعقد الفريد 1 / 177:
~~مصونا.
(1) في الأصل: احسرناه - بالحاء المهملة والسين، وفي العقد الفريد 1 / 177:
~~ادخرناه.
# (2) في الأصل: سد - بالدال، وفي العقد الفريد 1 / 177: بر وسر وبشر.
# (3 - 3) في الأصل: زمر بعد زمر.
# (4) في العقد الفريد 1 / 177: لقد أبت بخير ما آب به أحد، وفي الأغاني 16
~~/ 76 لقد أبت بخير 7 آب بمثله وافد، وفي أخبار مكة ص 101: لقد أتيت بخبر ما
~~آب بمثله وافد قوم.
# (5) في الأصل: ازدادته.
# (6) في الأصل: سروزا - بالزاي.
# (7) في الأصل: هو.
# (8) في العقد الفريد 1 / 177: وجدناه، ولا معنى له.
# (9) يعني الأوس والخزرج وهم من اليمن.
# (10) في الأصل: به.
# (11) ليست الزيادة في الأصل.
# (12) في الأغاني 16 / 77: يدحر - بالدال والحاء المهملة، ومعناه يطرد،
~~وفي أخبار مكة ص 101: يدخر - بالخاء، وهو خطأ.
# (13) في العقد الفريد 1 / 177: عز فخرك.
# (14) في تهذيب ابن عساكر 1 / 364: علا كنفك.
(1) في الأصل: هل.
# (2) في الأصل: قال.
# (3) في العقد الفريد 1 / 177: ذي الطنب.
# (4) في الأغاني 16 / 77 وتهذيب ابن عساكر 1 / 364 وأخبار مكة ص 101: على
~~النصب.
# (5) في العقد الفريد 1 / 177 والأغاني 16 / 77 وتهذيب ابن عساكر 1 / 364:
~~ثلج.
# (6) في الأصل: على.
# (7) في العقد الفريد 1 / 177 والأغاني 16 / 77 وتهذيب ابن عساكر 1 ms393 / 364:
~~امرك.
# (8) في الأصل: كرايم - بالياء المثناة.
# (9) في الأصل: قوم.
# (10) ليس في العقد الفريد ولا الأغاني ولا في تهذيب ابن عساكر التصريح عن
~~العمر.
# (11) في الأصل: أبا.
# (12) في الأصل: أعدا الناس له، وفي مراجعنا الأخرى: فإنهم له أعداء.
# (13) في الأصل: فافض.
# (14) النفاسة بفتح النون الحسد، وفي العقد الفريد 1 / 177 والأغاني 16 /
~~77: وأخبار مكة ص 101: فإني لست آمن أن تدخلهم النفاسة، وفي تهذيب ابن
~~عساكر 1 / 364: أن تدخلهم التعاسة - بالتاء والعين المهملة.
# (15) في الأصل: الرياسة - بالياء المثناة.
# (16) في الأصل: العوايل - بالعين المهملة والياء المثناة.
(1) في الأصل: الحيايل - بالياء المثناة.
# (2) في تهذيب ابن عساكر 1 / 364: أو أتباعهم.
# (3) العبارة من " وإن عزهم إلى لظاهر " غير موجودة في مراجعنا الأخرى.
# (4) في الأصل: محتاجي - بالحاء المهملة بعد الميم والجيم المعجمة قبل
~~الياء.
# (5) في العقد الفريد 1 / 177: دار مهاجره، وفي الأغاني 16 / 77 وتهذيب
~~ابن عساكر 1 / 364: دار ملكي.
# (6) في الأصل: إني.
# (7) في الأصل: وومقه، والمقة بكسر الميم وفتح القاف: المحبة.
# (8) في الأصل: وولا.
# (9) في الأغاني 16 / 77: أتوقي عليه.
# (10) أي لحملت العرب على المشي وراءه، وفي العقد الفريد 1 / 178: لأوطأت
~~أقدام العرب عقبه، وفي أخبار مكة ص 102: لأوطأت أسنان العرب كعبه، وفي
~~تهذيب ابن عساكر 1 / 364: لأوطأت على أسنان العرب كعبه، وفي تهذيب ابن
~~عساكر 1 / 364: لأوطأت على أسنان العرب كعبه وهو خطأ.
# (11) في العقد الفريد 1 / 178: عن تقصير مني، وهو خطأ.
# (12) في العقد الفريد 1 / 178 والأغاني 16 / 77: غير تقصير عني.
# (13) في الأصل: لبنه، واللبنة بفتح اللام وكسر الباء الموحدة: المضروب من
~~الطين مربعا، والمراد هنا المضروب من الذهب، وفي العقد الفريد 1 / 177:
~~وخمسة أرطال فضة وحلتين من حلل اليمن، وفي الأغاني 160 / 77 وتهذيب ابن
~~عساكر 1 / 364: ومائة من الإبل وحلتين وخمسة أرطال ذهبا وعشرة أرطال فضة،
~~وفي أخبار مكة ص 102 / بعد إماء: وعشرة أرطال ذهب وعشرة أرطال فضة وكرش
~~مملوءة عنبرا.
# (14) الكرش بكسر الكاف وسكون الراء: وعاء الطيب والثوب، جمعه أكراش
~~وكروش.
(1) في الأغاني 16 / 77 بعد ذلك: وقال يا عبد المطلب ms394 إذا حال الحول فأتني
~~(وفي العقد الفريد 1 / 178: فأنبئني بما يكون من أمره، وفي أخبار مكة ص
~~102: ائتني بخبره وما يكون من أمره) فمات ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول.
# (2) وبهامش الأصل: والحمد لله انتهى مطالعة طالعه الفقير إلى ربه عبد
~~الرحمن بن يحيى بن أحمد بن علي بن عيسى الإدريسي وفرغت منه بعد عشاء ليلة
~~الأحد ثالث عشر شهر صفر سنة 1199 ه‍ ببلاد حجة وذلك في أيام قضائي بها،
~~نسأل الله التوفيق وحسن الخاتمة ه‍.
# وفرغ من مطالعته ولده محمد بن عبد الرحمن ليلة الخميس تسع وعشرين (29)
~~شهر شوال سنة 1232 ه‍.
# فرغ من مطالعته الفقير إلى الله سبحانه علي بن مطهر غفر الله لهما يوم
~~الأحد اثنا عشر (12) شهر ذي القعدة الحرام سنة 1260 ه‍. ms395