######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000741
#META# 000.BookURI	:: #0246.DicbilKhuzaci.WasayaMuluk
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور (المتوفى: 246هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 246
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: وصايا الملوك وأبناء الملوك من ولد قحطان بن هود
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000741
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-741
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/741
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | [وصايا الملوك وأبناء الملوك من ولد قحطان بن هود]
# المؤلف: دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المشهور (المتوفى: 246ه)
# رواية: علي محمد بن دعبل الخزاعي
# [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله حق حمده. وصلواته على محمد النبي وآله وسلم.
# حدثنا علي بن محمد بن الدعبل بن علي بجميع هذا الحديث المذكور في هذا
~~الكتاب، عن جده الدعبل بن علي الخزاعي، أنه قال: رويت علم الأوائل وأنساب
~~العرب عن جماعة ممن أدركت من أهل العلم والمعرفة بذلك، وحفظت عنهم وصايا
~~الملوك وأبناء الملوك من ولد قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم بن
~~شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم ابن لمك بن
~~المتوشلح بن أخنوخ، وهو إدريس النبي صلى الله عليه وسلم بن يرد بن مملايل
~~بن قينان بن أنوش بن شيث النبي صلى الله عليه وسلم ابن آدم الماء والطين
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال علي بن محمد، قال الدعبل بن علي: فتوافق جميع من أدركت من أهل العلم
~~والمعرفة على أن أول من بعثه الله تعالى من بعد نوح صلى الله عليه وسلم
~~واصطفاه وانتخبه وأمنه على وحيه ورسالته هود النبي صلى الله عليه وسلم، وهو
~~أب العرب العاربة، وهو الذي يقول فيه علقمة ذو جدن:
# أبونا نبي الله هود بن شالخ ... فنحن بنو هود النبي المطهر
# لنا الملك في شرق البلاد وغربها ... ومفخرنا يسمو على كل مفخر
# فمن مثل كهلان القواضب والقنا ... ومن مثل أملاك البرية حمير
### | وصية هود النبي عليه السلام
# وحدثنا علي بن محمد، وأسند الحديث عن جده الدعبل بن علي الخزاعي مجال
~~الاختصار، وذكر الدعبل بن علي أن هود النبي صلى الله عليه وسلم قد وصى
~~بنيه، فقال لهم: يا بني أوصيكم بتقوى الله وطاعته والإقرار بالوحدانية له،
~~وأحذركم الدنيا، فإنها غرارة خداعة غير باقية عليكم ولا أنتم باقون عليها،
~~فاتقوا الله الذي إليه تحشرون، ولا يفتننكم الشيطان، إنه لكم عدو مبين.
# قال: ms01 ثم أقبل على قومه عاد، يوصيهم بما وصى به بنيه، ويعظهم بما حكى الله
~~عز وجل عنه، فقال: " وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله " إلى
~~قوله: " ولا تتولوا مجرمين ". قال: فكان من ردهم عليه " يا هود ما جئتنا
~~ببينه وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ". " وقالوا من
~~أشد منا قوة " إلى قوله: " ولعذاب الآخرة أخرى وهم لا ينصرون ".
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن قحطان بن هود النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنشد شعرا يسلي به بعض ما كان فيه هود النبي صلى الله عليه
~~وسلم من الكآبة والجزع والقلق والارتماض والحرب على قومه عاد فقال: "
~~البسيط "
# إني رأيت أبي هودا يؤرقه ... هم دخيل وبلبال وتسهاد
# لا يحزننك أن خصت بداهية ... عاد بن لاوى، فعاد بئس ما عاد
# عاد عصوا ربهم واستكبروا وعتوا ... عما نهوا عنه لا سادوا ولا قادوا
# بعدا لعاد فما أوهى حلومهم ... في كل ما ابتدعوا أو كل ما اعتادوا
# قاموا يعيدون عنهم من سفاهتهم ... ركابها، أهلكوا أيام ما حادوا
# ألا يظنون أن الله غالبهم ... وأن كلا لأمر الله ينقاد
# يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ... أسالم لي لقمان وشداد!
# ويقال: إن لقمانا كان على دين النبي هود. وهو صاحب النسور السبعة. وخبره
~~وخبر شداد يطول الشرح فيه.
### | وصية قحطان بن هود
# وحدثنا علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن قحطان بن هود النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصى بنيه، فقال لهم: يا بني إنكم لم تجهلوا ما نزل بعاد دون
~~غيرهم حين عتوا على ربهم وأعدوا آلهة يعبدونها من دونه وعصوا أمر ربهم،
~~وأمر نبيهم هود وهو أبوكم الذي علمكم الهدى وعرفكم سواء السبيل. وما بكم من
~~نعمة فمن الله عز وجل. وأوصيكم بذي الرحم خيرا. وإياكم والحسد فإنه داعية
~~القطيعة فيما بينكم. وأخوكم يعرب أميني عليكم وخليفتي بينكم، فاسمعوا له،
~~وأطيعوا، واحفظوا وصيتي، واثبتوا عليها، واعملوا بها ترشدوا.
# ثم أنشأ يقول:
# أبا ms02 يشجب أنت المرجى وأنت لي ... أمين على سري وجهري حافظ
# عليك بدين ليس ينكر فضله ... فقد سبقت فيه إليك المواعظ
# وواصل ذوي القربى وحطهم فإنهم ... ملاذك إن حامت عليك البواهظ
# PageV01P001
# ولفظك عربه بأحسن منطق ... فإنك مرهون بما أنت لافظ
# وكن كاتما للغيظ في كل بدوة ... إذا أسخطت تلك العيون الجواحظ
# بغيض على الأعداء سرا وجهرة ... بحلمك ها تلك النفوس الغوائظ
# وما ساد من قد شاد إلا بحلمه ... إذا لم يلاحظه من البخل لاحظ
# فكن ذا حجى محض الشمائل ماجدا ... حفيا حميا إنني لك واعظ
### | وصية يعرب بن قحطان
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن يعرب بن قحطان حفظ وصية
~~أبيه، وثبت عليها، وعمل بها. ويقال: إنه أول من تبحبح بالعربية الواسعة،
~~ونطق بأفصحها، وأوجزها، وأبلغها. والعربية منسوبة إليه مشتقة من اسمه. وهو
~~الذي ذكره حسان بن ثابت الأنصاري في شعره الذي يقول فيه:
# تعلمتم من منطق الشيخ يعرب ... أبينا فصرتم معربين ذوي نفر
# وكنتم قديما ما لكم غير عجمة ... كلام وكنتم كالبهائم في القفر
# تقولون مانونخ ودونخ وكنتم ... إذا ما التقينا كالرصاص على الجمر
# منازلكم كوثى ومنها درجتم ... إلينا كأفراخ درجن من الوكر
# فنحن وأنتم كالذي قال لم أزل ... أعلمه رميا ليمنع لي ظهري
# فلما نشا واشتد ساعده رمى ... فلم يخط ظهري إذ رمى لا ولا نحري
# وفي ذلك يقول علقمة ذو جدن:
# ومنا الذي لم يعرب الناس مثله ... وأعرب في نجد هناك وغارا
# وحدثنا علي بن محمد عن جده الدعبل بن علي، أن يعرب بن قحطان وصى بنيه مما
~~وصاه به أبوه، فقال لهم: يا بني احفظوا مني خصالا عشرا تكون كذا لكم ذكرا
~~وذخرا. يا بني تعلموا العلم واعملوا به. واتركوا الحسد عنكم ولا تلتفتوا
~~إليه، فإنه داعية القطيعة فيما بينكم، وتجنبوا الشر وأهله، فإن الشر لا
~~يجلب عليكم خيرا. وأنصفوا الناس من أنفسكم لينصفوكم من أنفسهم. وإياكم
~~والكبر؛ فإنه يبعد قلوب الرجال عنكم. وعليكم بالتواضع، فإنه يقربكم من
~~الناس ويحببكم إليهم. واصفحوا عن ms03 المسيء إليكم، فإن الصفح عن المسيء يجنبكم
~~العداء ويزيد مع السؤدد سؤددا ومع الفضل فضلا. وآثروا الجار الدخيل على
~~أنفسكم، فإن جماله جمالكم. ولأن يسوء حال أحدكم خير له من أن يسوء حال
~~جاره، لأن تفقد الناس للمقتدي أكثر من تفقدهم للمقتدى به. وانصروا مواليكم،
~~فإن مواليكم في السلم والحرب منكم ولكم. وابن مولاكم من أنفسكم، وحقه عليكم
~~مثل حق أحدكم على سائركم. وإذا استشاركم مستشير فأشيروا عليه بمثل ما
~~تشيرون به على أنفسكم في مثل ما استشاركم فيه، فإنها أمانة ألقاها في
~~أعناقكم، والأمانة ما قد علمتم. وتمسكوا باصطناع الرجال أجدر أن تسودوا به
~~عليهم، وأحرى أن يزيدكم ذلك شرفا وفخرا إلى آخر الدهر. ثم أنشأ يقول: " من
~~الوافر "
# بني أبوكم لم يعد عما ... به وصاه قحطان بن هود
# فوصاكم بما وصى أباكم ... أبوه عن الإله عن الجدود
# أذيعوا العلم ثم تعلموه ... فما ذو العلم كالطفل البليد
# ولا تصغوا إلى حسد فتغووا ... غواية كل مختل حسود
# وذودوا الشر عنكم ما استطعتم ... فليس الشر من خلق الرشيد
# وكونوا منصفين لكل دان ... لينصفكم مع القاصي البعيد
# وباب الكبر عنكم فاتركوه ... فإن الكبر من شيم العنيد
# عليكم بالتواضع، لا تزيدوا ... على فضل التواضع من مزيد
# وإن الصفح أفضل ما ابتغيتم ... به شرفا مع الملك العتيد
# وحق الجار لا تنسوه فيكم ... فإن الجار ذو الحق الوكيد
# عليكم باصطناع الخير حتى ... تنالوا كل مكرمة وجود
### | وصية يشجب بن يعرب
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن يشجب بن يعرب ثبت على
~~وصية أبيه دون غيره من سائر إخوته وعشيرته، فساد الجميع بثباته على هذه
~~الوصية، وحفظه إياها وعمله بها.
# PageV01P002
# قال وسألت بعض النسابين عن إخوته بني يعرب، فقال: العمالقة إخوته فئتان؛
~~أما الفئة الأولى فمن ولد إرم بن سام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأما الفئة الأخرى الذين كانوا سكان مكة وما حولها فمن ولد يعرب بن قحطان
~~إخوتهم طسم وجديس والحي جرهم الأولى وعاد الصغرى. فكأن يشجب سادها ms04 ولاء من
~~إخوته، وساد عشيرته التي منها آباؤه من ولد سام بن نوح النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وحدثنا علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن يشجب بن يعرب بن قحطان وصى
~~بنيه، فقال لهم: بني إني لم أسد إخوتي وعشيرتي إلا بحفظي وصية أبي يعرب بن
~~قحطان وبعملي بها وثباتي عليها. وإن أبي يعرب بن قحطان لم يسد إخوته
~~وعشيرته إلا بحفظه وصية أبيه قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم وبعمله
~~بها وثباته عليها، وإن جدي قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم لم يسد
~~قومه وإخوته إلا بحفظه وصية أبيه هود النبي صلى الله عليه وسلم وبعمله بها
~~وثباته عليها. فابقوا على ما وجدتموني عليه، وهو الذي أنهيته إليكم كلاما
~~وشعرا مما وصاني به أبي. وقد حفظتم الكل، فاثبتوا علي، واعملوا به، والله
~~يخلفني عليكم، ثم الرشيد المهتدي منكم. وأنشأ يقول: " من البسيط "
# أوصى النبي ابنه قحطان جدي بما ... وصى بنيه أبي من بعد قحطان
# علم حواه أبي من دون إخوته ... وحزته بعده من دون إخواني
# وزادني يعرب من بعده شيما ... وصى بنيه بها يوما ووصاني
# حفظتها حينما غيري استهان بها ... وحفظها آخر الأيام من شاني
# أعبد شمس أبيت اللعن من خلف ... هل أنت بعدي لنا في ملكنا ثان
# هل أنت تحفظ عني ما حفظت وما ... به ثبتت لكم ملكي وسلطاني
# بلى رأيتك هشا ماجدا فطنا ... وقد إخالك ظنا غير إعلان
# قال علي بن محمد، قال الدعبل بن علي: فيقال إن عبد شمس بن يشجب حفظ وصية
~~أبيه وثبت عليها وعمل بها، فساد الجميع من إخوته وعشيرته وأهل بيته، وكان
~~ملك الجميع وعمادهم، وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود النبي صلى
~~الله عليه وسلم، واسمه عبد شمس بن يشجب. ويقال: إنه أول من سبى السبايا
~~وأسر الأعادي فلذلك سمي سبأ، وهو عبد شمس بن يشجب بن يعرب، وهو أبو حمير
~~وكهلان. ويقال: إنه أغار على بابل بالخيل والرجال، ففتحها، ms05 وأخذ إتاوتها،
~~وضرب بالخيل في الأرض، فكان لا يذكر له بلد إلا قصدها بالخيل والرجال
~~وفتحها. وهو أول من فتح البلاد، وأخذ الإتاوة من أهلها.
# وفيه يقول بعض أهل زمانه:
# لقد ملك الآفاق من حيث شرقها ... إلى الغرب منها عبد شمس بن يشجب
# له ملك قحطان بن هود وراثة ... عن اسلاف صدق من جدود ومرأب
# فما مثل قحطان السماحة والندى ... ولا كابنه رب الفصاحة يعرب
# ومن كالمصفى عبد شمس بن يشجب ... إذا عد خير الناس من خير منصب
# سما بالجياد الأعوجية والقنا ... إلى بابل في مقنب بعد مقنب
# فآب بأبكار وحور أوانس ... مع الخرج منها في الخميس العصبصب
# ورعل فيها الخيل شرقا ومغربا ... فمشرقها يجبى له بعد مغرب
# وحدثنا علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عبد شمس وهو سبأ بن يشجب
~~بن يعرب بن قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم جمع أهل مملكته ووجوه
~~أهل بيته وعشيره، وأجلس ابنه حمير عن يمينه، وأجلس ابنه كهلان عن شماله، ثم
~~قال لهم: أيها الناس، هل يصلح ليميني أن تقطع شمالي، أو يصلح لشمالي أن
~~تقطع يميني؟ فقالوا بأجمعهم: أيها الملك، إنه لا يصلح شيء مما ذكرت. فقال
~~لهم: إن أنتم إن همت يميني لقطع شمالي أو همت شمالي لقطع يمين وأكون غافلا
~~عنهما لا أسد الشمال عن اليمين ولا أسد اليمين عن الشمال فما أنتم صانعون؟
~~قالوا: نمنع اليمين عن الشمال، ونمنع الشمال عن اليمين. فقال لهم أعطوني
~~العهود والمواثيق على وفائكم بما تكلمتم به وقلتم إنكم تفعلونه في يميني
~~وشمالي. قال: فأعطوه العهود والمواثيق على ذلك.
# PageV01P003
# ثم قال: أيها الناس إني لم أرد بيميني وشمالي إلا حمير وكهلان، وإني لن
~~آمن أن يختلفا بعدي في الأمر، ولم آخذ العهود والمواثيق عليكم إلا لتحولوا
~~بين من يروم من هذين لصاحبه سوءا أو خلافا، وأن لا يطلب أحدهما بعدي أكثر
~~مما يقسم له في مجلسنا هذا.
# ثم قال لهم: أيها الناس، إن حمير أكبر من كهلان، وحقه أن ms06 يكون عن يميني،
~~وإن كهلان أصغر من حمير، وحقه أن يكون عن شمالي، وإن نصيب حمير من ملكي مثل
~~نصيب يميني من بدني، فانظروا - معشر الناس - ما يصلح لليمين، فادفعوه إلى
~~اليمين، وما يصلح للشمال فادفعوه إلى الشمال.
# قال: فدفعوا إلى اليمين السيف والقلم والسوط، وحكموا لليمين بذلك.
~~وقالوا: هذه ثلاثة أشياء تعمل بها اليمين، ولا تعمل بها الشمال. ودفعوا إلى
~~الشمال العنان والترس والقوس. وقالوا: هذه ثلاثة أشياء تعمل بها الشمال دون
~~اليمين؛ أما القوس فإنه لا بد للشمال من معونة اليمين في القوس. قال: ثم
~~حكموا بأن صاحب السيف لا يصلح له إلا الثبات والوقوف في موضعه، وحكموا أن
~~صاحب القلم لا يكون إلا مدبرا فاتقا راتقا. وحكموا أن صاحب السوط لا يكون
~~إلا رابضا سائسا. ثم حكموا أن الفتق والرتق والثبات والوقوف والتدبير
~~والرياضة والسياسة لا يكون إلا للملك الأعظم الراقد في دار المملكة، وهو
~~حمير. قال: ثم حكموا أن العنان يقود أعنة الخيل للذب عن الملك ومكابدة
~~الأعداء حيث كانوا. وحكموا أن الترس يرد به البأس، ويدرأ به الحد وتقهر به
~~الحروب عند التلاقي، وتتجشم به المعارك. وحكموا أن القوس ينال بها المناوئ
~~والمناصي على البعد منها. ثم حكموا قيادة أعنة الخيل والمكابدة للأعداء حيث
~~كانوا ورد البأس ودفع الحد وقهر الحروب عند التلاقي ومناوأة الأعداء
~~ومناصاتها لا يصلح إلا لصاحب الدولة والذاب عنها والرامي عن جمرتها والساد
~~لخللها والقائم بحروبها وفتوحاتها وإصلاح الثغور وسدها عنها، وهو كهلان.
# قال: فتقلد حمير الملك الراتب في دار المملكة وسمي أيمن، لجلوسه عن يمين
~~أبيه، وتقلد كهلان الأطراف وأعمالها وثغورها ومناوأة العدو حيث كان. على أن
~~لكهلان على حمير المعونة في ذلك مثل معونة اليمين للشمال بالرمي بالقوس،
~~وحكموا أن معونة اليمين للشمال بالرمي بالقوس والنزع والنبل، وهما في غير
~~القوس المال والنجدة، وكان لحمير على كهلان الطاعة وكفاية ما تقلده كهلان.
# ففي ذلك يقول هي بن بي بن جرهم: " من البسيط "
# ما ساد هذا الورى أبناء قحطان ... إلا ms07 لفضل لهم قدما وإحسان
# ما في الأنام لهم حي يشاكلهم ... ولا لواحدهم في الأرض من ثان
# لم يشهدوا الناس في بدو ولا حضر ... حكما كحكم عظيم الملك والشان
# سبا بن يشجب لابنيه وإنهما ... للسيدان الرفيعان العظيمان
# أعطى ابنه حميرا منه اليمين وقد ... أعطى الشمال ابنه المسمى بكهلان
# وقال يقسم ملكي اليوم بينهما ... وقسمة الملك للاثنان سهمان
# تعطى اليمين الذي تسطو اليمين به ... فيما تعانيه من سر وإعلان
# وللشمال الذي تسطوا الشمال به ... عند النوائب من بأس وسلطان
# والسيف والسوط صارا لليمين معا ... وذلك القلم الجاري ببرهان
# والقوس والترس صارا للشمال وقد ... صار العنان لهما والملك نصفان
# فصار هذا بتاج الملك معتصبا ... دون الجحاجح من أولاد قحطان
# وصارت الخيل تحمي الأرض قاطبة ... ومن عليها لهذا الآخر الثاني
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال إن حمير وكهلان لم يزالا على
~~ذلك وأولادهما من بعدهما وأولاد أولادهما لحمير على كهلان بالطاعة، ولكهلان
~~على حمير المال والنجدة، والملوك الراتبة في دار المملكة من حمير، والملوك
~~في الأطراف والثغور من كهلان.
### | وصية حمير بن سبأ
# PageV01P004
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن حمير بن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان وصى بنيه - وكانوا اثني عشر رجلا - فقال: يا بني، ما اجتمع
~~اثنان متآزران متعاضدان على أربعة نفر أو خمسة من أشتات الناس إلا غلباهم
~~وملكا أسرهم وقيادهم، وما اجتمع خمسة نفر متآزرون متعاضدون على عشرة أنفار
~~من أشتات الناس إلا غلبوهم وملكوا أسرهم وقيادهم، وما اجتمع عشر أنفار
~~متآزرون متعاضدون على الجماعة التي يكون ميلهم عدد أوزان الأنفس من أشتات
~~الناس إلا غلبوهم وملكوا أسرهم وقيادهم. وأيما عصابة غلبت أربعين رجلا يوشك
~~لها أن تغلب الثمانين والمائة وما فوق ذلك، وغلاب المائة حريون أن يغلبوا
~~المائتين. وغلاب المائتين حريون أن يغلبوا الألف. ومنتهى العز للفرقة أن لا
~~يطمع فيها الألف ألف رجل. وما من رجل أطاعه رجل فقام بالمجازاة له على ذلك
~~إلا أطاعه عشرة، وما من رجل ms08 أطاعه عشرة أنفار فقام بالمجازاة لهم على
~~طاعتهم له إلا أطاعه مائة رجل، ومن أطاعه مائة رجل فقام لهم بالمجازاة على
~~طاعتهم له إلا أطاعه ألف رجل، وما من رجل أطاعه ألف رجل إلا وقد ساد لا
~~محالة..
# يا بني، أطيعوا الأرشد فالأرشد منكم، ولا تعصوا أخاكم الهميسع فإنه
~~خليفتي بعد الله فيكم وأميني فيما بينكم، وإنه لسيفكم وأنتم حد ذلك السيف،
~~وإنه لرمحكم، وأنتم سنان ذلك الرمح وما السيف لولا الحد، وما الحد لولا
~~السيف، وما السنان لولا الرمح، وما الرمح لولا السنان، أنتم بالهميسع وله،
~~والهميسع بكم ولكم. ثم أنشد يقول:
# هميسع لم تجهل مع الناس سيرتي ... فسر لي بها في الناس بعدي هميسع
# بني بهم أوصيك خيرا فإنهم ... تضر بهم من شئت يوما وتنفع
# وعمك وابن العم دونك بعده ... مرد الأعادي الكاشحين ومدفع
# هم لك كهف بل هم لك موئل ... وهم لك من دون البرية مفزع
# وليس عقاب الطير يوما وإن لها ... يذل وتنقاد البغاث وتخضع
# تؤول إلى وكر سوى وكرها الذي ... تؤول إليه للمبيت وترجع
# هميسع إن الناس وحش وإنهم ... إلى الرفق من خمس القوارب أسرع
# هميسع جد بالخير تجز بمثله ... فكل امرئ يجزى بما هو يصنع
# هميسع دار الناس تعط قيادهم ... فحظك منهم أن يطيعوا ويسمعوا
# هميسع لا والله إن أنت حاصد ... طوال الليالي غير ما أنت تزرع
# فأوصيك بالإفضال مثل وصيتي ... بإخوتك القربى فهل أنت تسمع
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن الهميسع حفظ وصية أبيه
~~حمير، وثبت عليها، وعمل بها، وأجرى الناس على ما كان يجريهم أبوه حمير حين
~~ولي الملك بعده، وسار فيهم بسيرته، وكذلك ابنه أيمن بن الهميسع الذي يقول
~~فيه عمه مالك بن حمير:
# نطيع ولا نعصي أخانا الهميسعا ... وأيمن ما غنى الحمام وسجعا
# لقد ساد أملاك البلاد هميسع ... وما كملت خمسا سنوه وأربعا
# وأيمن شمنا فيه ما في هميسع ... ربته بنو هود فطيما ومرضعا
# فوالله لا ينفك يجمع أمرنا ... على ما عليه الرأي والأمر أجمعا ms09
# ونوصي بنينا أن تكون جموعهم ... لأيمن ما عاشوا وما عاش تبعا
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أيمن بن الهميسع لما ولي
~~الملك بعد أبيه الهميسع بن حمير سار في الناس بسيرة أبيه وجده، وحفظ جميع
~~ما تناهى إليه من وصايا آبائه وأسلافه التي يعملون عليها ويوصون بها
~~ويحفظونها لسياسة الملك وصيانة الدولة.
# وولي الملك بعده زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير الأكبر، وهو الذي يقول
~~أخوه الغوث بن أيمن فيه:
# أبى الملك إلا أن يكون وليه ... ومالكه بعد الهميسع أيمن
# وأن يتلقاه زهير وراثة ... وللتبر في مبسوطة الأرض معدن
# قد استوطن الملك الأثيل محله ... وللجذر أغصان وللملك موطن
# أرى لزهير أذعن الناس كلهم ... كما لأبيه أو لجديه أذعنوا
### | وصية زهير بن أيمن
# PageV01P005
# وحدثنا علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن زهير بن أيمن بن الهميسع
~~وصى ابنه عريب بن زهير ولم يكن له ولد غيره، فقال: يا بني، قد انتهى إليك
~~ما كان من وصية جدك سبأ بن يشجب بن يعرب، وما افترق عليه ابناه يوم الوصية
~~والقسمة، وهما جداك حمير وكهلان فلا تجرين الأمر إلا على ما جرت به الرسوم
~~من لدنهما إلى هذه الغاية. وأوص بعدك من يصلح لهذا الأمر من ولدك ومن
~~إخوتك. وأوصيك بالثبات على ما وجدتني عليه من العدل في الرعية والتجاوز عن
~~المسيء والكف عن أذى العشيرة، والتحفظ بها والتحبب إليها، فما المرء إلا
~~بقومه ولو عز. وأنشأ يقول: " من البسيط "
# عريب لا تنس ما وصى أبوك به ... إن الوصية لما يعدها الرشد
# كل امرئ عزه ... فاعلم عشيرته وفي العشيرة يلغى العز والعدد
# ما البيت لو لم يكن فوق الأساس ولم ... تقله دعم للسعف والعمد
# لولا الغريف ولولا خيس غابته ... لما سطا موهنا بالقدرة الأسد
# فضيلة المرء تؤويه وتعضده ... إن الذليل الذي ليست له عضد
# والمرء تسلم دنياه ونعمته ... ما ليس يأتيه من إخوانه الحسد
### | وصية عريب بن زهير
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل ms10 بن علي، أن عريب بن زهير بن أيمن بن
~~الهميسع بن حمير وصى بنيه وهم أربعة نفر؛ الصباح وجنادة وأبرهة وقطن بنو
~~عريب بن زهير فقال لهم: يا بني، إني وجدت الشرف والسؤدد والعز والنجدة
~~والطاعة والملك يدل على ستة أشياء. إني وجدت السؤدد لا يزايل الكرم، ولا
~~يسود من لا كرم له. وإني وجدت العز مع العدد حيثما كان، ولا عز لمن لا عدد
~~له، ولا عدد لمن لا عشيرة له، وإني وجدت النجدة في الأيادي، ولا نجدة لمن
~~لا أيادي له، وإني وجدت الطاعة مع العدل، ولا طاعة لمن لا عدل له، وإني
~~وجدت الملك في اصطناع الرجال، ولا ملك لمن لا يصطنع الرجال، يا بني، احفظوا
~~وصيتي واثبتوا عليها، واعملوا بها، ولا تعصوا أخاكم قطنا فإنه خليفتي فيكم
~~بعد الله وولي الملك بعدي دون أي أحد. وأنشأ يقول: " من البسيط "
# مضت لأسلافنا فيمن مضى سنن ... ساسوا بها لهم ملكا فما وهنوا
# فسست بعدهم الملك الذي ملكوا ... وأنت سائس ذاك الملك يا قطن
# لم أعد سيرتهم يوما وأنت لهم ... لا تعد عن سيرتي ما أورق الفنن
# بالأصل تمرع لا بالفرع مونقة ... وكيف يخضر لولا أصله الغصن
# ذر التغافل عن نيل تجود به ... إن التغافل غي والهدى فطن
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال إن قطن بن عريب ولي الملك بعد
~~أبيه، وسار في الناس بسيرته وسيرة أسلافه، وقلد الملك في حياته ابنه الغوث
~~بن قطن بن عريب، وقال له: يا بني إني لم أقلدك الملك ارتفاعا عنه ولا رغبة
~~في أجل منه، إلا أني أردت أن أقف على سيرك بالناس وسياستك للملك بينهم، وأن
~~أعلم كيف طاعتهم لك كيلا أخرج من الدنيا ولي غصة في ذلك من أمرك وأمر
~~الناس. يا بني، أوصيك بإخوتك أن تفعل لهم ما فعلته لك، وأن تبذل لهم
~~نصيحتك، وتخفض لهم جناحك. وأسألك أن تفعل للعشيرة ما سألتك أن تفعله لهم
~~ولإخوتك، فما الراحة إلا بالأصابع، وما الساعد إلا بالعضد. ms11
# وأنشأ يقول: " من البسيط "
# وصيت غوثا بما وصى أوائله ... وللوصية إمهال وإمكاث
# قلدته الملك لما أن رأيت به ... خصائلا نحوها للملك إحثاث
# ورثته سننا قد كنت وارثها ... وللملوك مواريث ووراث
# قد ينعش الملك ذو الرأي الأصيل كما ... يحيي زراعته بالرأي حراث
# كل امرئ والذي كانت عليه له ... اباؤه ولكل منه ميراث
# والشري شري ولو أبصرته عسلا ... والأري أري ولو غالته أحداث
# وفي الزواعب خطي وذو خور ... وفي القواضب مذكار ومئناث
# وفي السحاب صبير هويه دلس ... ومطبق مسبل بالجود لثاث
# PageV01P006
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال إن الغوث بن قطن ولي الملك في
~~حياة أبيه، وبعد وفاته دهرا طويلا، فكان من أحسن الملوك سيرا، وأثبتهم على
~~سنن آبائه وأجداده، وكذلك كان ابنه وائل بن الغوث بن قطن بن عريب حين ولي
~~الملك بعده.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الغوث بن قطن كان وصى ابنه
~~وائل بن الغوث، فقال له: يا بني، إن الملك دار بناها الله لأسلافك، فعمروها
~~بالعدل والإحسان، فكانت الروائح إليها تروح، والسوام منها تسرح، كذلك
~~ورثتها عمن قبلي، وكذلك أخلفها لك، فعليك بعمارتها كما كان يعمرها من
~~أسلافك. واعلم أن الدار دار بنيت لها، مبنية حيطانها، ومشيدة أركانها. وما
~~لم يقع فيها أو في شيء من بنيانها ثلمة، فإن الثلمة تتبعها مثلها، ولا
~~يستقر إلا في حجرتها. وأوصيك بالرعاة خيرا، فإن السوام لا يصلح إلا بمراعاة
~~المسيم.
# وأنشأ يقول: " من البسيط "
# الملك دار لمن بالملك يعمرها ... فمن يفوز بها من آل قحطان
# من كان منهم له الإحسان يملكها ... بما لها من عمارات وسكان
# هل ساكن الدار لولا الدار يحفظها ... إلا كمن حل في صحراء غيطان
# وما عسى الدار لولا ما أحاط بها ... لعامر الدار من باب وبنيان
# فإن تعاورها ثلم فساكنها ... وساكن الفدفد الفيفي سيان
# ما الدار إلا بمن يحتلها وبمن ... توصيه يعهدها منه بعمران
# وما عسى يجمع الراعي إذا افترقت ... ليلا عن الحجرة المعزا مع الضان
# قال علي بن ms12 محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال إن وائل بن الغوث بن قطن بن
~~عريب ساس الملك بعد أبيه سياسة حمده فيها أهل زمانه، وكذلك ابنه عبد شمس بن
~~وائل بن الغوث بن قطن بن عريب حين ولي الملك بعد أبيه وائل بن الغوث، وسار
~~بالناس بسيرة أبيه، وأجراهم على سنن أجداده وأسلافه. وعبد شمس بن وائل هو
~~جد بلقيس بنة الهدهاد بن شرحبيل بن عمرو، واسم عمرو معاوية بن المعترف،
~~واسم المعترف علاق بن شدد بن القطاط بن عمرو، وعمرو دوانس بن عبد شمس، فما
~~من هؤلاء القوم المسمين أحد إلا وقد ملك ما ملك عبد شمس وآباؤه من قبله.
~~وأخبارهم تطول عند الشرح.
# ثم انتقل الملك من هؤلاء القوم إلى حمير الأصغر وهو زرعة بن كعب بن زيد
~~بن سهل بن عمرو بن فلس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث. وأخو
~~زرعة سبأ الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن فلس وكان حسن السيرة في
~~الناس حين ولي الملك، وكذلك كان ابنه شدد بن زرعة.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن زرعة بن كعب بن زيد بن سهل
~~وصى ابنه شداد، فقال: يا بني، لو أن ملكا يستغني بثاقب رأيه دون رأي الناس
~~لفضل عقله وكمال معرفته وبارع أدبه وفطنته وعلمه بما تقدم من التجارب
~~لأسلافه مع ما حفظه ورواه وأحاط به من سنن الأوائل من الآباء والملوك من
~~قومه وسنن الماضين من الأجداد من أغنى الملوك عن مشاركة أهل الآراء ومشاورة
~~الأقيال، ووصية الموصين، إلا أنه لا بد للملك من يعينه في الرأي والأمر
~~والنهي، ولا بد له من مشير يحمل عنه بعض ما يثقله من ذلك. ولا بد للولد من
~~وصية الوالد، قلت الوصية أم كثرت.
# ثم أنشأ يقول: " من البسيط "
# جربت قبلك أسبابا عملت بها ... في الملك بيني وبين الناس يا شدد
# فلم أجد نجدة في الملك تكلؤه ... مثل النوال إذا ما قلت العدد ms13
# ولم أجد طاعة كالعدل إن نزعت ... عن طاعة لمليك في الأنام يد
# والناس كالوحش إن دارأتم شرعوا ... وإن دنيت لهم عافوا وما وردوا
# متى أطاعك سادات العشيرة لا ... يعصيك في الناس فاعلم بعدها أحد
# دار الورى وذوي القربى وجد لهم ... بالخير إنك مطلوب بما تجد
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن شداد بن زرعة بن كعب بن
~~زيد ولي الملك دهرا طويلا لم يعصه أحد من حمير ولا كهلان في ملكه الذي أحاط
~~به بأكثر الأرض ومن فيها. ويقال إنه سار في الناس بسيرة آبائه، وأجراهم على
~~سنن أجداده، وحفظ وصايا الأوائل من أسلافه، وعمل بها، وثبت عليها إلى أن
~~توفي.
# PageV01P007
# وانتقل الملك إلى ابن عمه الحارث الرائش بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد
~~شمس. فالرائش أبو التبابعة السبعة. ويقال: إنه أول ملك استعمل الدروع
~~لأصحابه وألبسهم إياها. ويقال: إنه قسم بلدان اليمن سهلها وجبالها وأوديتها
~~بين عشائره، وأعانهم على عمارتها، وأخرج لهم فيها المستغلات، فارتاشت
~~العشيرة واستغنى بعضها من بعض عن كثير مما كانوا محتاجين إلى الملك مما في
~~يده، ولارتياشهم معه سموه الرائس، وإلا فاسمه الحارث بن قيس بن صيفي بن سبأ
~~الأصغر.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الرائش وصى ابنه ذا المنار
~~بن الرائش فقال له: إن أباك حوى لك الملك، وأقره في محتد أنت أوسط الناس
~~فيه، وأولاهم به. وإنه ليوصيك بزيادة ما نالت يدك من الخير أن تفعله إلى من
~~سمع لك وأطاع. واجعل العدل ناصرا، واتخذ الأحساب لك تجده، واصطنع العشيرة
~~ليوم.
# وأنشأ يقول:
# حويت لك الملك الذي كان حازه ... لأولاده في سلف الدهر حمير
# فكن حافظا للملك بعدي عامرا ... فقد يحفظ الملك الأثيل ويعمر
# وعمرانه أن يبسط العدل دونه ... وبالعدل تنهى ما نهيت وتأمر
# وثابر على الأحساب إنك لن ترى ... فتى محسنا إلا يعان وينصر
# وقومك واصلهم وحطهم وإنما ... بقومك تعلو من أردت فتقهر
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: ms14 فيقال أن أبرهة ذا المنار بن الرائش
~~ولي الملك بعد أبيه الحارث الرائش، وثبت على ما وصاه به أبوه الرائش وعمل
~~به وحفظه، وهو أول ملك نصب الأعلام وبنى الأميال والعلامات على الطرق
~~والمناهل، ولذلك سمي ذا المنار، وذلك أنه ضرب في الأرض يطلب بلاد في شرقها
~~وغربها ليفتحها، وليأخذ إتاوتها واسمه أبرهة ذو المنار بن الرائش، وهو الذي
~~ذكره صلاءة بن عمرو الأودي في شعره الذي ذكر التبابعة والمثامنة حيث يقول:
~~" من الوافر "
# فلو دام البقاء إذا جدودي ... وأسلافي بنو قحطان داموا
# ودام لهم تبابعهم ملوكا ... ولم تمت المثامنة الكرام
# وعاش الملك ذو الأذغار عمرو ... وعمرو حوله النجب اللهام
# وخلد ذو المنار وما تردى ... أبوه الرائش الملك الهمام
# ملوك أدت الدنيا إليهم ... إتاوتها ودان لها الأنام
# ولما يعصهم حام وسام ... ويافث حيث ما حلت ولام
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: أما سام فأبو العرب، وأما حام فأبو
~~النوبة والحبش والزنج والبجاة والبازة. قال: وقرأت في بعض الكتب أن خراسان
~~أخو فارس، وأخوهما كرمان والكرد الأكبر، أبوهم يافث بن نوح النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وقال: إن الروم منه من ولد لام بن نوح النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وفيه من ولد عيصو بن إسحاق بن إبراهيم صلى الله عليه وسلم. قال: فأما
~~الروم الأولى فمن ولد لام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم، إخوتهم
~~الصقالبة والخزر والغورط والكابل والصين والسند والهند.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي أن أبرهة ذا المنار وصى ابنه
~~عمرا ذا الأذعار بن أبرهة ذي المنار، فقال له: يا بني، إن الملك زرع،
~~والملك قيم ملك الزرع، فإن أحسن القيم قيامه عليه في سقائه عند حاجته إليه،
~~وفي إجلابه غرائب النبات مما نبته وتعاهده إياه بالكرم وحمايته عن المؤذيات
~~من البهائم والطير زكا حصاده، وكثر محصوله، وحمد القيم، واستكرمت الأرض،
~~وإن كان القيم غير متفقد لذلك الزرع ولا متيقظ لمثابرته على سقياه وكرمه
~~وحمايته وحفظه أوهنه العطش، وأيبسه ms15 الخلى، وأكلته الطير، وداسته البهائم،
~~فلا الزرع زاك، ولا الأرض معمورة، ولا القيم محمود.
# ثم أنشأ يقول:
# يا عمرو إنك ما جهلت وصيتي ... إياك فاحفظها فإنك ترشد
# يا عمرو لا والله ما ساد الورى ... فيما مضى إلا المعين المرفد
# كل امرئ يا عمرو حاصد زرعه ... والزرع شيء لا محالة يحصد
# إن كان مذموما فيعرف دونه ... بالذم فيه الزارع المتقلد
# أو كان محمودا فتحمد أرضه ... والزرع والزراع كل يحمد
# PageV01P008
# يا عمرو من نشر العلا بنواله ... كرما يقال له الجواد السيد
# يا عمرو أنت لك المهابة والعلا ... في الناس والملك اللقاح الأتلد
# واصل ذوي القربى وحطهم إنهم ... بهم تغم الأبعدين وتصمد
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال أن عمرا ذا الأذعار بن أبرهة
~~ذي المنار بن الرائش بن قيس بن صيفي بن سبأ الأصغر خرج يطوف للإعمال من شرق
~~البلاد وغربها، فكان لا يسمع به قوم إلا وولوا الأدبار رهبة منه خائفين
~~مذعورين، فلذلك سمي عمرا ذا الأذعار وهو أبو التبع الأول.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عمرا ذا الأذعار وصى ابنيه
~~تبعا ورفيدة فقال لهما: غيركما يجهل الملك وسياسته ورعايته وكلاءته وما
~~يحتاج إليه الملك من التيقظ والتدبير والحزم والحلم والموالجة والمحاماة
~~والمناوأة، وما الملك إلا رحى تدور على قطب، فإن جعل لها مع ذلك القطب قطب
~~آخر وقفت الرحى منها. وهذا لتعلما أن الملك لا يستوي لاثنين إلا أن يكون
~~أحدهما المقتدي والآخر المقتدى به. وقد علمتما أن التاج لا يسع الرأسين،
~~ولا يجمع الرأسان في تاج أبدا، كما لا يصلح السيفان في غمد.
# ثم أنشأ يقول شعرا يأمر فيه ابنه رفيدة بطاعة أخيه تبع بن عمرو ذي
~~الأذعار وهو التبع الأول:
# رفيدة لا تعص أباك فإنه ... رأى رأيه أن يعطي الملك تبعا
# ليعطيك الخيل المغيرة تبع ... فترعى له الملك اللقاح الممنعا
# ينال بك العليا وأنت كمثله ... تنال به طودا من العز ميفعا
# وتصبح ركنا دونه ووزيره ... منيعا ويمسي مؤئلا لك مفزعا ms16
# فما عزم ابنا سيد وتعاضدا ... على سبب رأيا هما فيه أجمعا
# وقاما له إلا ونالاه جهرة ... وفازا به من دون من ذاقه معا
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال إن تبع بن عمرو ذي الأذعار
~~ولي الملك بعد أبيه، وقلد أخاه رفيدة بن عمرو الوزارة، فكان إلى التبع ما
~~يكون إلى الملك، وكان إلى رفيدة ما يكون إلى الوزير، فبقيا في ذلك دهرا
~~طويلا على وصيته أبيهما عمرو ذي الأذعار، وسار الملك تبع في الناس سيرة
~~أبيه ذي الأذعار، وبسط العدل والإحسان في الأرض، ورزق من الهيبة، وأعطي من
~~الطاعة ما لم يعط أحد قبله. وهو الذي يقول فيه الموثبان بن ذي حارث: " من
~~السريع "
# من ذا الذي يسأل عن تبع ... كأنه لم يدر ما تبع
# وتبع في الأرض سلطانه ... كالشمس في آفاقها تسطع
# الملك المحمود في ملكه ... والماجد المهر الذي يمرع
# قد ملك الناس فأحياهم ... ناهيك من تبع مستمتع
# ذو الغارة السوداء تجري له ... أوارد العصم فلا تمنع
# وخيله مرسلة في العدا ... زهوا رعالا تمرع
# إتاوة الأرض ومن حلها ... طوعا إلى تبع تدفع
# ما رفع التبع لم يوهه ... موه وما أوهاه لا يرفع
### | وصية تبع بن عمرو
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن التبع بن عمرو ذي الأذعار
~~وصى ابنه حسان ملك يكرب، وهو الثاني من التبابعة، فقال له: يا بني، إن
~~الملك صنعة والملك صانع، فإن قام الصانع حق قيامه على صنعته استجادها الناس
~~له، واستحكم أمره فيها فكسب بها المال والجاه وكانت له عدة وذخيرة. وإن
~~استهان بها ولم يقم حق قيامه عليها ذهبت الصنعة عن يده، وانقطعت منافعها
~~عنه، واكتسب الذم لنفسه والحرمان، وكل نفس لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت.
# وأنشأ يقول: " من البسيط "
# ما زلت بعد أبي بالملك منفردا ... أسوسه بعد أسلافي وأجدادي
# أحمي محاسنه جهدي وأكلؤه ... دهري وأحكمه بعدي لأولادي
# وقد ضربت لك الأمثال فيه وقد ... عرفت في الملك إصداري وإيرادي
# فاعمل بما لم أزل مذ ms17 كنت أعمله ... في الملك يرشدك يا حسان إرشادي
# PageV01P009
# ويقال: إن حسان هو الأقرن. توفي بأرض المغرب، فولي الملك بعده إفريقيس.
~~ويقال: إنه اسمه إفريقيش، كل ذلك قد قيل. ويقال إنه هو الذي بنى بالمغرب
~~مدينة، يقال لها إفريقية، منسوبة إلى اسمه. وهو الثالث من التبابعة.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن إفريقيس وصى أخاه أسعد أبا
~~كرب، فقال له: قد علمت ما عهد إلي أبونا مما عهد إليه أبوه من وصايا الآباء
~~والأجداد في سياسة هذا الملك الذي أوتينا من دون غيرنا، فعليك بالتمسك بما
~~وجدتني عليه من بث العدل واصطناع الرجال ومكابدة العدو والصفح عند الاقتدار
~~وسد الثغور وإتقاء الخلل.
# وأنشأ يقول:
# لم يرو عنك ذخيرة مما بها ... ملك البلاد أخوك إفريقيس
# لا تعدلن وصية وصاكها ... إن الوصية مقصد مأنوس
# كل امرئ وبلوغه في قومه ... الكل كل والرئيس رئيس
# والناس كالأغصان غصن ناضر ... منها وذاو قد علاه البوس
# أوصيك خيرا بالأنام فإنما ... لك ملكهم والمنصب القدموس
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن أسعد وهو الرابع من
~~التبابعة ولي الملك بعد أخيه إقريقيس بن حسان بن تبع بن عمرو ذي الأذعار،
~~فسار في الناس سيرة الأوائل من آبائه وأجداده، وملك من البلاد ما لم يملك
~~أحد قبله، وأعطي من العدد والعدد ما لم يعط ملك، وهو الذي يقول: " من
~~السريع "
# يا أيها السائل عن خيلنا ... ما العالم المخبر كالجاهل
# تسعون ألفا عددا بلقها ... ودهمها كالعارض الوابل
# عن ملكنا الناس لم تعصنا ... في الأرض من حاف ومن ناعل
# أدت لنا الخرج أحابيشها ... والسند والهند مع كابل
# والصين قد أدت لنا خرجها ... في عاجل منها وفي آجل
# وكم لنا في الشرق والغرب من ... مستخرج جاب ومن عامل
# في أرض كرمان وفي فارس ... وفي خراسان وفي بابل
# كلا فتحناها لنا عنوة ... تحفل مثل الدبى السائل
# ويقال: إن أسعد الكامل مرض مرضة أشرف منها على التلف، وذلك عند انصرافه
~~من سفره الذي سافر فيه حين دخل ms18 الظلمات، وكان له ولد يقال له حسان الأصغر،
~~سماه باسم أبيه، ويقال: إنه لم يملك شيئا، وهو الذي ذكره أبوه أسعد الكامل
~~في شعره، يوصيه فيه عند مرضته تلك، حيث يقول:
# حضرت وفاة أبيك يا حسان ... فانظر لنفسك والزمان زمان
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أسعد الكامل وصى، وهو عم
~~أبيه، وهو المعمر من التبابعة، وهو تبع بن زيد بن رفيدة بن عمرو ذي
~~الأذعار، وهو الخامس من التبابعة، فقال له: ما من شيء إلا وله أصل وأساس،
~~وأصل الملك وأساسه الرجال، وأساسها الاحسان إليها، ومن أحسن إلى الرجال
~~أطاعته وسمعت له، ومن سمعت له الرجال دانت له البلاد ومن فيها، وما دانت
~~البلاد ومن فيها إلا لمالكها بعد الله عز وجل، وحكم لمالكها أن يستديم له
~~الملك فيها بالعدل والإحسان، فإنه لا طاعة لمن لا عدل له، ولا ملك لمن لا
~~إحسان له. ثم أنشأ يقول: " من البسيط "
# لا ملك إلا الرجال المحضرون له ... بالمشرفية والصم المداعيس
# في الخافقين لهم ضرب تطير له ... أيدي الحماة وهامات القناعيس
# فهم أساس العلا والمكرمات ... وهم لرائم الملك عز غير منكوس
# متى أطاعوه وانهلت تبابعة ... في الرحل منها وفي الخيل الكراديس
# نال العلا وحوى الملك العظيم بهم ... والحظ في الملك جاء غير منحوس
# ومن عصوه فمدحور ومنكشف ... ومن أطاعوه عال غير منخوس
# وعدة المرء دون الناس أسرته ... وهل تشاد العلا إلا بتأسيس
# PageV01P010
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: ابن التبع بن زيد بن رفيدة
~~بن عمرو بن أبرهة بن الرائش، ولي الملك بعد أسعد بن حسان المعروف بملكيكرب
~~الأقرن، فأحسن سيرته في الناس، وملك ما ملك الأوائل من آبائه وأجداده،
~~ويقال إنه وصى ابنه ياسر ينعم بن تبع بن زيد بن رفيدة بن ذي الأذعار، وهو
~~السادس من التبابعة، فقال له: يا بني إن الملك مصباح، والملك واقد ذلك
~~المصباح، فإن حفظه من ريح يطفئه أو من ذبالة لا تساعفه أو من وقود يقطع به ms19
~~منه أو من مستوقد لا يخونه دام له ذلك المصباح وسلم ضياؤه ونوره ما شاء أن
~~يضيء له، وإن هو غفل عنه بعد أن أوقده، ولم يقم حق قيامه عليه أطفأته
~~الريح، فإن سلم من الريح لم يسلم أن يطفأ عند انقطاع الوقود عنه، فإن سلم
~~من انقطاع الوقود لم يسلم من أن يطفأ عند احتراق الذبالة، ولا يؤمن عند
~~احتراق الذبالة من مستوقد الصباح أن يطير المستوقد قلقا؛ فلا النور ساطع،
~~ولا المستوقد صحيح، ولا الذبالة سالمة، ولا الواقد محمود. ثم أنشأ يقول:
# ضربت لك الأمثال ياسر ينعم ... وأنت بما يوحى إليك خبير
# وأنت غدا للملك من دون كل من ... يحاول ملكا في البلاد جدير
# أعن واستعن ما دمت للعز راكبا ... وفي كفك الملك اللقاح جرير
# فإني رأيت الملك مصباح سامر ... إذا ناله أمر فليس ينير
# فإن لم يخنه بؤسه ووقوده ... ويسلم من ريح عليه تدور
# يضيء ومن تحت الظلام سراجه ... يضيء له الديجور فهو بصير
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال إن ياسر ينعم بن تبع بن زيد
~~بن ذي الأذعار بن ذي المنار بن الرائش بن قيس بن صيفي بن سبأ الأصغر ثبت
~~بعد أبيه على وصايا آبائه وأجداده، وحفظها، وعمل بها في سياسة الملك ما
~~ثبته بين الناس، ولم يتعد سيرة أسلافه وسنن أوائله.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ياسر ينعم بن تبع بن زيد
~~بن رفيدة بن عمرو وصى ابنه شمر ذا الجناح، فقال له: يا بني، دبر الملك، فإن
~~التدبير ثباته، والإحسان أساسه، والعدل قوامه والرجال عزه، والمال نجدته،
~~والعشيرة عدته. ولا ملك لمن لا تدبير له، ولا ثبات لمن لا إحسان له، ولا
~~إحسان لمن لا عدل له، ولا عدل لمن لا قوام له، ولا قوام لمن لا رجال له،
~~ولا رجال لمن لا بذل له.
# ثم أنشأ يقول:
# أوصيك شمر ذا الجناح وصية ... ما زلت أحفظها لجدك تبع
# ما لاح لي درك العلا إلا ms20 بها ... وبها اهتديت إلى السبيل المهيع
# ولقد ملكت بها البلاد وحزتها ... ما بين مغرب شمسها والمطلع
# فاحفظ لملكك ذا الجناح وصيتي ... وعليك شمر بالخصال الأرفع
# حشد الرجال وإنهم لك عدة ... وبهم تدافع كل أمر مفظع
# وعليهم وبهم تدور رحى العلا ... والمكرمات وكل أمر ميفع
# واعدل فإن العدل يحمد غبه ... والخير مهما اسطعت منه فاصنع
# كل امرئ يجزى بما سبقت له ... فإذا أردت حصاد زرعك فازرع
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن شمر ذا الجناح ولي الملك
~~بعد أبيه، وهو آخر التبابع وأعظمهم ملكا وسلطانا، وهو الذي يقال له التبع
~~الأكبر، وهو الذي سار في الظلمات بعد أسعد الكامل في منقطع الأرض، يطلب
~~فيها ما طلب ذو القرنين وأسعد الكامل، وهو الذي بنى مدينة سمرقند وإليه
~~نسبت. وكتب على باب مدينة مرو كتابه الذي يعرف به وله إلى اليوم، وكذلك كتب
~~على صنم المغرب الذي ليس وراءه إلا الرمل الذي تتغطمط أمواجه كما تتغطمط
~~أمواج البحر، ويجري كما تجري السيول الطامة في أوديتها. وقد ذكر ذلك الدعبل
~~بن علي الخزاعي في شعره الذي يقول فيه: " من الوافر "
# وهم سموا سمرقندا بشمر ... وهم غرسوا هناك التبتينا
# وهم كتبوا الكتاب بباب مرو ... وباب الصين كانوا كاتبينا
# وفي صنم المغارب فوق رمل ... مسيل تلوله تحكي السفينا
# PageV01P011
# وهذا التبع المذكور هو أول ملك بشر بمحمد النبي صلى الله عليه وسلم بعد
~~أسعد الكامل وآمن به، وحج واعتمر وطاف بالبيت سبوعا، ونحر البدن، وكسا
~~الكعبة، وجعل لها بابا وحلقا. وقد ذكر ذلك في شعر له حيث يقول: " من الخفيف
~~"
# وكسونا البيت الذي حرم الل ... ه ملاء معضدا وبرودا
# ثم طفنا به من السير سبعا ... وجعلنا لبابه إقليدا
# ونحرنا بالشعب تسعين ألفا ... فترى الناس حولهن ورودا
# وقد ذكر ذلك حكم بن عباس الكلبي في شعره الذي يقول فيه: " من الوافر "
# وتبعنا الذي قد طاف سبعا ... وزار البيت قبل الزائرينا
# وآمن بالنبي وما رآه ... فكان من الهداة الفائزينا
# ويقال: إنه زين الملوك وأبناء الملوك ms21 من قومه من قبائل العرب والعجم
~~ومدائنها وأمصارها. فكان لكل قبيلة من العرب ولكل حي من العجم ملك من قومه
~~إما حميري وإما كهلاني، يسمع له ويطاع. ويقال إنه جمع الملوك وأبناء الملوك
~~الأوائل وأبناء المقاول من قومه فقال لهم: أيها الناس، إن الدهر قد نفد
~~أكثره، ولم يبق إلا أقله، وإن الكثير إذا قل إلى نقصان أحرى منه إلى زيادة،
~~فسارعوا إلى المكارم، فإنها تقربكم إلى الفلاح، واعملوا على أن من سلم من
~~يومه لم يسلم من غده، ومن سلم من غده لم يسلم مما بعده. وإنكم لتؤوبون مآب
~~الآباء والأجداد، وتصيرون إلى ما صاروا إليه الأولون، وكل يوم الموت أقرب
~~إلى المرء من حياته منه، ولكل زمان أهل، ولكل دائرة سبب، وسبب عطلان هذه
~~الفترة التي من عز فيها بزمن هو دونه ظهور نبي، يعز الله به دينه، ويخصه
~~بالكتاب المبين على يأس من المرسلين، رحمة للمؤمنين وحجة على الكافرين،
~~فليكن ذلك عندكم وعند أبنائكم من بعدكم وأبناء أبنائكم قرنا فقرنا وجيلا
~~فجيلا، لتتوقعوا ظهوره، ولتؤمنوا به، ولتجتهدوا في نصرته على كافة الأحياء،
~~حتى يفيء الناس له إلى أمر الله.
# ثم أنشأ يقول: " من المتقارب "
# شهدت على أحمد أنه ... رسول من الله باري النسم
# فلو مد دهري إلى دهره ... لكنت وزيرا له وابن عم
# وألزمت طاعته كل من ... على الأرض من عرب أو عجم
# فأحمدنا سيد المرسلين ... وأمته تلك خير الأمم
# هو المرتضى وهو المصطفى ... وأكرم من حملته القدم
# ويقال: إن الملوك وأبناء الملوك من حمير وكهلان لم تزل تتوقع ظهور النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وتبشر به، وتوصي بالطاعة له والإيمان به والجهاد معه
~~والقيام بنصرته من ذلك العصر إلى أن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فكانوا له حين بعث من أحرص الناس على نصرته وطاعته؛ فمنهم من سمع له وأطاعه
~~وآمن به قبل أن يراه، ومنهم من وصل به كتابه فسمع له وأطاع وآمن وصدق،
~~ومنهم من وازره ونصره وأيده وجاهد في سبيل الله ms22 دونه حتى أتاه اليقين. نطق
~~بذلك كتاب رب العالمين في قوله جل شأنه: " والذين تبوءو الدار والإيمان من
~~قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ". وقوله
~~تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله
~~بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل
~~الله ولا يخافون لومة لائم " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
~~". يقال إنهم همدان. وقد كان من خبر سيف بن ذي يزن الحميري في أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم وكلامه وإلقائه إلى عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف عند
~~وفوده على سيف بن ذي يزن ما كان. ويقال: إنه لم يكن لسيف بن ذي يزن ذلك
~~العلم في أمر النبي صلى الله عليه وسلم إلا من جهة تبع، وما تناهى إليه مما
~~كان ألقاه إليهم تبع وعرفهم به من أمر النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P012
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن يوسف ذا نواس لما انتقل
~~الملك إليه ظهر له الحسد من بعض قومه وبلغه عنهم قوارص مما يلفظون به
~~ويخوضون فيه من أمره، قال فأقبل عليهم وقال: يا أيها الناس، ما من رئيس حقد
~~فأفلح، ولا من رائم أمر يستعجل فيه فأنجح، ألا وكأني بمن يقول: إن يوسف ذا
~~نواس ملك هذا الأمر وليس من ورثته ولا من أبناء من حازه من قبله. وكلا، ليس
~~الأمر كما زعم الزاعم، ولكن للملك أساس، من حازه حاز الملك.
# ثم أنشأ يقول: " من الوافر "
# أساس الملك ويحكم رجال ... إذا ما الملك زال عن الأساس
# بل الملك الأثيل لهم مثنى ... وفيهم كل ذي عز وباس
# ومن يعط الرجال ... ويطعن دونه يوم الحماس
# ينال بها من الدنيا الذي قد ... حواه المرء يوسف ذو نواس
# فكم من تاج ملك قد رأيتم ... تحول من أناس في ms23 أناس
# ألا يا للقبائل أنصتوا لي ... لأخبركم فإن الطب آس
# وإن وصيتي ما زلت قدما ... لها يا للقبائل غير ناس
# أطيعوا الرأس منكم كي تسودوا ... وهل ذنب يسود بغير راس
# فإن الناس مثل الأرض أرض ... وإن ملوكهم مثل الرواسي
# ولولا الراسيات إذا لمادت ... روابي الأرض حقا
# وأجناس الرواسي الشم ست ... فذو تبر يصان وذو نحاس
# وذو ماء وذو زرع وضرع ... وذو ثقل كأمثال
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ذا رعين واسمه يريم بن زيد
~~بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس أقبل على أهل بيته
~~وولده، وكان عمر عمرا طويلا حتى ضعف بصره وقصر خطاه وكل سمعه، فقال لهم: يا
~~بني، قد حفظت من وصايا الأوائل من أسلافي، وسلكت مسلك آبائي وأجدادي،
~~وأفادني الدهر بالكبر والشباب من الأدب والزيادة في المعرفة ما يصلح به
~~المرء دنياه ومعيشته فيما اشتهى فيها، وما يحيي به المآثر والمفاخر
~~والمكارم أكثر مما أورثني الآباء والأجداد من ذلك.
# وأنشأ يقول: " من الوافر "
# لئن أمسيت لا آلو نهوضا ... وأني يا بني كما تروني
# كبرت وهدني مر الليالي ... وصرت من الزمان إلى الرمين
# وودعني الشباب ودق عظمي ... فلست أنوء إلا باليدين
# وأصبح كالمبيرد عظم ساقي ... ولازمني ارتعاش الركبتين
# وأظلم ما على عيني مما ... تهدل من سقوط الحاجبين
# فما ذمت بنو قحطان يوما ... إذا ذكرت مساعي ذي رعين
# نشأت مع الملوك وكنت فيهم ... أسوس لهم أمور الخافقين
# وكنت لمعشري إذ كنت ركنا ... وزينا في الحوادث غير شين
# بني وإخوتي إن حان يومي ... وشاهدتم مع الأشهاد حيني
# سبيلي في العشيرة فاسلكوه ... لتحمده العشيرة بعد عيني
# ولا تسموا لمجهلة فتغووا ... غواية ساقط ما بين بين
# فإن العقل مفتاح المعالي ... وإن الجهل شين غير زين
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ذا مقار أقبل على عشيرته
~~وولده، فقال لهم: ما الاثنان منكم وإن قرب أمرهما مثل الواحد وإن عظم أمره،
~~اجتمعوا تعزوا، ولا تتفرقوا فتذلوا، فإن ms24 القداح واحدها يهون كسره، والاثنان
~~منها يصعب أمرهما وكسرهما، والثلاثة منها يمتنع عن الكسر، ثم أنشأ يقول: "
~~من البسيط "
# ما يغلب الواحد الاثنين في سبب ... ولا يحيد عن النجد الضعيفان
# ما ساعد أبدا كالساعدين وإن ... لم يبلغاه ولا كالقدح قدحان
# فرد الرجال ذليل لا نصير له ... وذو الشراكة في عز وسلطان
# إن القداح إذا لا ويتهن معا ... عزت ولما تحك فيها الذراعان
# ولا تقر إذا ما إن فرقت لها ... تحت الرواجب من مثنى ووحدان
# هاتا ضزبت لكم قومي بها مثلا ... وقد علمتم لكم سري وإعلاني
# أوصيكم بالذي ما للرجال به ... أوصى الأوائل من أملاك قحطان
# PageV01P013
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ذا جوال واسمه عامر بن حرب
~~بن ذي مقار أقبل على إخوته وولده، فقال لهم: ما كل موص يبلغ فيما يوصي. ولا
~~كل موميء يصيب فيما يوميء. للبلاغة دليل، وللإصابة مواقع والحكم لا يعدو
~~المهيع ولا يضل النهج السوي. أطيعوا الأرشد منكم تعزوا، ولا تعصوا أمره
~~فتذلوا، واجتمعوا تهابوا وترجوا، ولا تتفرقوا فتعادوا وتجووا. وأنصفوا
~~الناس واعدلوا فيما يفضى إليكم من أمورهم تحمدوا وأحسنوا أخلاقكم معهم
~~تسودوا، فالشرف مع الحمد حيث كان، والعفو في الإنصاف حيث استبان، والطاعة
~~مع السؤدد.
# ثم أنشأ يقول:
# متى ما اجتمعتم نلتم العز كله ... وأعطيتم الملك اللقاح المؤثلا
# وأضحى مواليكم عزيزا مؤيدا ... وأمسى معاديكم مهانا مذللا
# وصار لكم أمر الأنام ونهيهم ... وصرتم لهم ركنا وكهفا وموئلا
# بكم يهتدي من يطلب القصد منهم ... ويسطو بكم منهم على من تطولا
# وما يستوي السيفان ماض يهزه ... شجاع وملقى صار جنحا مفللا
# وما القاهر المخصوص بالنصر كالذي ... يضل ويمسي خائفا متوجلا
# وما من ينادي قومه فتجيبه ... ثمانون ألفا جحفلا ثم جحفلا
# كمن لو تنادى آخر الدهر لم يجد ... له ناصرا إلا غويا مذللا
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي أن ذا مناخ دعا إخوته وقومه من
~~بني عبد شمس فقال لهم: لا يسود المرء إلا بكرمه ولا ينال منتهى العز إلا ms25
~~بقومه، ولا يرزق محبته الناس إلا بإحسانه، ولا ينال الملك إلا ببذله المال
~~للخاصة والكافة من نصرته ورجاله، ولا يدوم له الملك إلا بعدله فيهم وإنصافه
~~لهم، ثم أنشأ يقول: " من البسيط "
# ما ساد فيمن مضى من قبلنا أحد ... إلا المشهر والمعروف بالكرم
# ولا حوى الملك مأمول ومرتغب ... إلا بمعشرة العالين في الفخم
# ومحسن القوم لم يعدم مودتهم ... ومن ودادهم المذموم في العدم
# ولا ينال امرؤ ملك الملوك إذا ... لم يبذل المال للأشياع والخدم
# ولا يدوم له ملك ولا شرف ... إلا بإنصافه والعدل في الأمم
### | وصية يزيد بن هاشم
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ذا الكلاع واسمه يزيد بن
~~هاشم أقبل على بني عمه وإخوته وولده فقال لهم: معشر الجماعة من ولدي وإخوتي
~~وبني عمي، لو كان الملك يدوم لأحد لدام لأسلافكم الذين ملكوا البلاد،
~~فأحسنوا السيرة في أهلها وأخذوا للضعيف من القوي وأمنوا السبل وأذلوا
~~الجبابرة، وأبادوا المفسدين، وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر، وعمروا
~~الأرض شرقها وغربها، وعندكم مما أنا باث لكم شارح عليكم من أخبارهم ومآثرهم
~~ومفاخرهم مما تجتزئون به عما بعده. ثم أنشأ يقول: " من المتقارب "
# شهدت الملوك وعاشرتهم ... وكنت وزيرا لهم وابن عم
# فحازوا البلاد ومن حلها ... من الناس من عرب أو عجم
# وقد أخذوا الخرج في شرقها ... وفي غربها من جميع الأمم
# ودانت لهم سوقة العالمين ... وأهل العلا والملوك القدم
# بني وإخوتي الأقربين ... ومن بينكم لي من ذي رحم
# عليكم
### | ...... 
# من المجد ما اسطعتم والكرم
# فإن النوال يعز الرجال ... وينزلهم في الذرى والقمم
# به فضل الأجودون الكرام ... على كل من حملته القدم
# به كمل المالك المالكين ... من أبناء قحطان قدما وتم
# وصاتي ها، فبها فاعملوا ... وصونوا بها الملك بعد النعم
# وإن يزيدا لكم ذا الكلاع ... لفي النصح والود لا يتهم
# ومهما قضى ربكم كائن ... من الأمر فيه وجف القلم
# PageV01P014
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن سيف بن ذي يزن بن أسلم بن
~~زيد بن الغوث الأصغر ms26 بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شدد بن زرعه
~~وهو حمير الأصغر بن كعب بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~لما وفد إليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وأمية بن عبد شمس القرشي
~~وخويلد بن أسد بن عبد العزى في النفر الذين وفدوا بهم من قريش، فاستأذن عبد
~~المطلب له ولمن معه بالوصول إلى سيف بن ذي يزن واسمه النعمان بن معد يكرب
~~بن أسلم بن زيد بن الغوث الأصغر. قال: فأذن لهم بالدخول، فدخلوا عليه،
~~فاستأذن عبد المطلب بن هاشم في الكلام، فقال له وزير سيف بن ذي يزن: إن كنت
~~ممن يتكلم بين أيدي الملوك فقد أذنا لك. قال: فقام عبد المطلب بين يديه
~~وحوله الملوك وأبناء الملوك، وعن يمينه وشماله الأقاول وأبناء الأقاول
~~وسيفه مجرد بين يديه، وهو مضمخ بالعنبر، ووبيص المسك في مفرقه. فقال له عبد
~~المطلب: إن الله قد أحلك أيها الملك محلا رفيعا صعبا منيعا شامخا باذخا،
~~وأنبتك منبتا طابت أرومته وعزت جرثومته وثبت أصله وبسق فرعه في أكرم معدن
~~وأطيب موطن، فأنت - أبيت اللعن - رأس العرب الذي تنقاد، وعمودها الذي عليه
~~العماد، ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد، وربيعها الذي تخضب منه البلاد،
~~سلفك خير سلف، وأنت من بعدهم خير خلف، فلن يخمل ذكر من أنت سلفه ولن يهلك
~~من أنت خلفه. أيها الملك نحن أهل حرم الله وسكنة بيته، أشخصنا إليك الذي
~~أبهجنا من كشفك الكرب الذي فدحنا، فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة.
# PageV01P015
# قال: فلما سمع سيف بن ذي يزن هذا الكلام من عبد المطلب بن هاشم أقبل عليه
~~بوجهه، فقال له: أيهم أنت أيها المتكلم؟ قال: أنا عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف. قال: فقال سيف بن ذي يزن: ابن أختنا؟ قال: نعم. قال: فقال سيف بن
~~ذي يزن: ادن إلي يا عبد المطلب بن هاشم. ثم أقبل عليهم جميعا فقال لهم:
~~مرحبا وأهلا، وناقة ورحلا، ms27 ومستناخا سهلا، وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا. قد
~~سمع الملك مقالتكم، وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم، فأنتم أهل الليل والنهار،
~~ولكم الكرامة ما أقمتم، والحباء إذا ظعنتم. ثم انهضوا إلى دار الضيافة
~~والوفود. قال: فأقاموا شهرا لا يصلون إليه، ولا يؤذن لهم بالانصراف. قال:
~~وأجريت عليهم الأنزال. فلما كان بعد فراغ ذلك الشهر انتبه لهم سيف بن ذي
~~يزن انتباهة، فأرسل على عبد المطلب بن هاشم فأدناه وأخلى مجلسه. ثم قال له:
~~يا عبد المطلب، إني مفض إليك من سر علمي أثرا لو يكون غيرك لم أبح له به،
~~ولكني وجدتك معدنه، فأطلعتك عليه، فليكن ذلك عندك مطويا حتى يأذن الله فيه،
~~فإنه بالغ فيه أمره، فإني وجدت في الكتاب المكتوب والعلم المخزون الذي
~~اخترناه لأنفسنا واحتجبناه دون غيرنا خبرا جسيما وخطرا عظيما، فيه شرف
~~الحياة وفضل الممات، للناس عامة، ولرهطك كافة، ولك خاصة. فقال عبد المطلب:
~~أيها الملك مثلك سر وبر، فما هو فداك أهل الوبر والمدر، زمرا بعد زمر؟ قال:
~~فقال سيف بن ذي يزن: إذا ولد بتهامة غلام به علامة، له الإمامة، ولكم به
~~الزعامة إلى يوم القيامة. قال: فقال عبد المطلب بن هاشم: أبيت اللعن لقد
~~أبت بخبر ما آب به وفد قوم، ولولا هابة الملك وإعظامه وجلالته لسألته من
~~إشارة إياي ما أزداد به شرفا، فإن رأى الملك أن يخبرني بإفصاح فقد وضح لي
~~بعض الإيضاح. قال: فقال سيف بن ذي يزن: هذا حينه الذي يولد فيه، أو قد ولد،
~~اسمه محمد، بين كتفيه شامة، يموت أبوه وأمه، ويكلفه جده وعمه، قد ولدناه
~~مرارا، والله باعثه جهارا، وجاعل له منا أنصارا، تعز لهم أنصاره، وتذل بهم
~~أعداؤه، ويضرب بهم الناس عن عرض، وتستفتح بهم كرائم الأرض، يعبد الرحمن،
~~ويزجر الشيطان، ويكسر الأوثان، ويخمد النيران، قوله فصل، وحكمه عدل، يأمر
~~بالمعروف ويفعله، وينهي عن المنكر ويبطله. قال: فخر عبد المطلب ساجدا.
~~فقال: له سيف بن ذي يزن: ارفع رأسك، فقد ثلج صدرك وعلا كعبك، فهل أحسست من ms28
~~أمره شيئا؟ قال: نعم أيها الملك، كان لي ولد، وكنت به معجبا جذلا، وعليه
~~رفيقا، فزوجته كريمة من كرائم قومي، يقال لها آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن
~~زهرة، فجاءت بغلام سميته محمدا، مات أبوه وأمه، وكفلته أنا وعمه، بين كتفيه
~~شامة، وفيه كل ما ذكرت من العلامة. قال: فقال سيف بن ذي يزن: والبيت ذي
~~الحجب، والعلامات على النقب، إنك يا عبد المطلب لجده غير الكذب، وإن الذي
~~قلت لك ما قلت فاحتفظ بابنك، واحذر عليه اليهود، فإنهم له عدو، ولن يجعل
~~الله لهم عليه سبيلا. واطوا ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك، فإني
~~لست آمن أن تدخلهم النفاسة من أن تكون لك الرئاسة، فيبغون لك الغوائل،
~~وينصبون لك الحبائل، وهو فاعلون ذلك وأبناؤهم، ولولا أن الموت مجتاحي قبل
~~مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير يثرب دار مملكتي، فإني أجد في الكتاب
~~الناطق والعلم السابق أن مدينة يثرب استحكام أمره فيها، وأهل نصره وموضع
~~قبره. ولولا أني أقيه الآفات وأبقي عليه العاهات لأوطأت أسنان العرب كعبه
~~ولأعلنت على حداثة سنه ذكره، ولكني صارف ذلك إليك بغير تقصير بمن معك.
# ثم أمر لكل رجل منهم بمائة من الإبل وعشرة أعبد وعشر جوار وعشرة أرطال
~~تبر وعشرة أرطال فضة وكرش مملوء عنبرا، وأمر لعبد المطلب بن هاشم بعشرة
~~أضعاف ذلك. ثم قال له: ائتني بخبره وما يكون من أمره بعد رأس الحول.
# قال: فمات سيف بن ذي يزن قبل أن يحول الحول. فكان عبد المطلب يقول: يا
~~أيها الناس، لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك، فإنه إلى نفاد ولكن
~~يغبطني بما يبقى لي ويعقبني من بعدي من شرفه وذكره وفخره. قال: فإذا قيل له
~~ما ذلك؟ قال: ستبلغن ولو بعد حين.
# وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس القرشي: " من الوافر "
# جلبنا المدح تحقبه المطايا ... إلى أكوار أجمال ونوق
# PageV01P016
# مغلغلة مرابعها ثقالا ... إلى صنعاء من فج عميق
# تؤم بنا ابن ذي يزن وتفري ... ذوات بطونها أم الطريق ms29
# وترعى في مخايله بروقا ... موافقة الوميض إلى بروق
# فلما وافقت صنعاء صارت ... بدان الملك والحسب العريق
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ذا أصبح، واسمه الحارث بن
~~زيد بن سعد بن عدي بن ملك بن مسدد بن أسد بن حنظلة بن زرعة، وهو حمير
~~الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~لما اجتمعت حمير وكهلان أمرها على طاعتها له واتباعها إياه وقبولها منه عند
~~الأمر والنهي والسلم والحرب أقبل على بنيه، فقال لهم: يا بني، إن حمير
~~وكهلان لم تجمع أمرها على طاعتها لي واتباعها إياي وقبولها مني على أني
~~أشرفها منصبا، ولا أني أحق بالملك فيها دون غيري منها، ولكنها وزنت رجالها
~~المعدودة، فألفتني أرجحها عند الأمر والنهي، فقلدتني أمرها، وآثرتني بالملك
~~على غيري منها. ثم أنشأ يقول: " من الرجز "
# بني ما إن جهلت حمير ... والحي من كهلان ذا أصبح
# إذ قلدوني أمرهم واهتدوا ... في طاعتي بالطائر الأفلح
# حتى اصطبحنا بالخيول العدا ... في كل ما هصت وما أفتح
# إنا لنا ملك بني يعرب ... وزانه الإصلاح للمصلح
# أما تروني فانيا شاحبا ... أسمط مثل الوقع في صردح
# فقد حلبت الدهر أشطاره ... ولم أرد الطرف عن مطمح
# بني سيروا سيرتي إنها ... كما علمتم سيرة المفلح
# واتخذوا الإحسان ما بينكم ... تجارة الرابح والمربح
# بثوا عطاياكم وجودوا بها ... للأعجم الضاوي وللمفصح
# بها لكم يفتح باب العلا ... إذا العلا بالبأس لم يفتح
# وصيتكم فاغتنموا نصح من ... عساه إن أمسى فلم يصبح
### | وصية كهلان بن سبأ
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن حمير وكهلان لما قسم
~~بينهما أبوهما سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ملكه، فجعل سياسة الملك لحمير،
~~وجعل أعنة الخيل وملك الأطراف والثغور لكهلان - وقد تقدم شرح خبرهما في أول
~~كتابنا هذا - قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن حمير وكهلان
~~لم يزالا على ذلك، وكذلك أولادهما وأولاد أولادهما، لحمير على ms30 كهلان
~~الطاعة، ولكهلان على حمير المال والنجدة، والملوك الراتبة في دار المملكة
~~من حمير، والملوك في الأطراف والثغور من كهلان. ويقال: إن كهلان لما تقلد
~~الأطراف وثغورها وأعمالها واستقام أمره وأمر أخيه حمير على ذلك قال لأخيه
~~حمير: إني قد عزمت على أن أبعث العساكر إلى الأطراف والثغور، فأمر بالمصالح
~~لذلك. قال: فأمر حمير بالمال والخيل والإبل والطعام والروايا وتقدم إلى أهل
~~المملكة أن يمتثلوا ما يومئ إليهم به كهلان. قال: فجرد كهلان إلى أرض
~~الحجاز جرهما ومن لف لفها، وولى عليهم رجلا منهم يقال له هي بن بي بن جرهم
~~بن سعد بن جرهم، وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا أمره، وقسم عليهم الخيل
~~والعدد والسلاح والزاد والروايا وأعطاهم الأدلاء. وكتب لهي بن بي بن جرهم
~~إلى ساكن الحجاز من العمالقة بالسمع والطاعة له ودفع الإتاوة إليه.
# وكان كتابه الذي كتب لهي بن بي بن جرهم:
# ألائك من كهلان عن أمر حمير ... لعامله هي بن بي بن جرهم
# إلى من بأعراض الحجاز محله ... من الناس طرا من فصيح وأعجم
# على أن هيأ ليس يعصى وإنه ... لديهم لذو أمن أثير مقدم
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا ما منوا بالقسطلان العرمرم
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن هي بن بي بن جرهم خرج إلى
~~الحجاز فيمن معه من قومه وتباعهم، فأقام بها واليا عليها، وغلب العمالقة
~~عليها، وكتب كتاب ولايته على جبل من جبال مكة، وهي هذه الأبيات:
# ألائك من كهلان عن أمر حمير ... لعامله هي بن بي بن جرهم
# PageV01P017
# ويقال: إن كهلان لما فرغ من تجهيز هي بن بي بن جرهم وتجريده للحجاز، جرد
~~إلى أرض نجد رجلا يقال له: الهميم بن عاصم بن جلهمة الجديسي في جديس ومن
~~لحقها من التباع، وولاه عليهم، وأمره لهم بالسمع والطاعة، وكتب إلى سكان
~~نجد كتابا، وهو: باسمك اللهم:
# من ابن سبا كهلان عن أمر حمير ... إلى أهل نجد للهميم بن عاصم
# على أنه من ليس يعصى وأنه ... يطاع ms31 ويعطى الخرج خرج السوائم
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا ما منوا بالخيل تحت الضراغم
# قال: فتجهز الهميم واليا على أهل نجد، وسار إليهم في جديس وتباعهم بالخيل
~~والعدة من الروايا والأزواد وسارت الأدلاء بين يديه حتى توسط بلاد نجد
~~وملكها، وأخذ الإتاوة من أهلها وأنفذها إلى كهلان.
# ثم إن كهلان دعا عمرو بن جحدر جد ثمود، ويقال: إنه جد صالح النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فجرده إلى الوادي، وهو فيما بين الشام والحجاز، وعقد له
~~الولاية على ساكن الوادي، وأمر قومه ثمودا له بالطاعة والسمع والمسير بين
~~يديه، وكتب له كتابا إلى ساكن الوادي، وكان شاكته قوم يقال لهم زهرة بن
~~عملاق.
# وكان كتابه الذي كتبه لعمرو بن جحدر:
# من ابن سبا كهلان عن أمر حمير ... إلى ساكن الوادي لعمرو بن جحدر
# على طاعة منهم لعمرو بن جحدر ... وللقيل كهلان وللملك حمير
# ودفع الإتاوات التي يسألونها ... إلى عاملي من كل بدو ومحضر
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا زارهم بالبيض والسمر عسكري
# قال: فتجهز عمرو بن جحدر واليا على ساكن الوادي، وسار إليهم في قومه
~~وعشيرته ثمود بالخيل والإبل والعدة، ومضى قاصدا حتى أتى الوادي، فخرج سكان
~~الوادي منه إلا من سمع له وأطاع منهم.
# ويقال: إن كهلان لما فرغ من تجهيز عمرو بن جحدر إلى الوادي الذي ذكر الله
~~عز وجل في محكم كتابه: " وثمود الذين جابوا الصخر بالواد " أقبل على ابنه
~~زيد بن كهلان، وقد مات أخوه حمير، وولي الملك من بعده ابنه الهميسع بن حمير
~~فقال: بني، العم قد ولى، والأب على الأثر. ثم أنشأ يقول:
# يا زيد إن أباك أصبح نسره ... لا يستطيع إلى النهوض سبيلا
# اليوم عمك خف عنا آفلا ... وغدا ستشهد من أبيك أفولا
# يا زيد لا تعص الهميسع وانتظر ... ما عونه لك بكرة وأصيلا
# يا زيد إن لك الحجاز ونجدها ... وإليك أصبح خرجها محمولا
# وإليك يرفع عن ثمود وغيرها ... عمرو بن جحدر خرجها المسؤولا
# وإليك عدت بالهميم رواحل ... بالخرج تعلن بالمسير ذميلا ms32
# كن للهميسع طائعا كيما يكن ... لكم الهميسع ناصرا وكفيلا
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن زيد بن كهلان حفظ وصية
~~أبيه، وثبت عليها، وعمل بها، وتقلد للهميسع ما كان يتقلده كهلان لأخيه
~~حمير.
# ويقال: إن زيد بن كهلان أرسل إلى عمال أبيه في الأطراف والثغور بتجديد
~~العهد منه لهم، فسمعوا وأطاعوا ودفعوا إليه الإتاوة التي كانوا يدفعونها
~~إلى أبيه.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن زيد بن كهلان جرد ابنه
~~عمرو بن زيد بن كهلان - وهو أبو جذام - إلى مدين وما حولها في الخيل
~~والرجال، وعقد له الولاية على مدين، وأمرهم له بالسمع والطاعة ودفع الإتاوة
~~إليه، وكتب كتابا إلى أهل مدين يقول فيه:
# لعمرو بن زيد من أبيه وعمه ... ألوك إلى الأحياء من أهل مدين
# بطاعتهم عمرا وتسليم خرجهم ... إليه جهارا عن مسر ومعلن
# وإلا فإن الخيل تعبط مدينا ... وتسرح أخراها بلحج وأبين
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن عمرو بن زيد بن كهلان سار
~~إلى مدين بالخيل والرجال واليا عليهم حتى نزل بها، وملكها، وأطاعه أهلها،
~~وأخذ إتاوتها.
# ويقال: إن شعيب النبي صلى الله عليه وسلم من نسله وذريته، وإنه جد بني
~~جذام، ثم أحد بني وائل منها.
# ويقال: إن زيد بن كهلان لما مات الهميسع بن حمير أقبل على ابنه مالك بن
~~زيد بن كهلان وهو يقول: " من الوافر "
# PageV01P018
# أتى يوم الهميسع فاحتواه ... وزيد يومه لا بد آت
# وكل لا محالة مستقل ... يؤول من الحياة إلى الممات
# وكل جماعة لا بد يوما ... تصير إلى التفرق والشتات
# فمالك سر لأيمن في مسيري ... لوالده إذا حانت وفاتي
# أطعه يطعك أيمن مثل ما قد ... أطاعني الهميسع في هنات
# هو الملك العظيم وأنت فاعلم ... على أعماله وعلى الولاة
# إليك إتاوة الأطراف تجبى ... وتأمر في الجيوش المعلمات
# فيقال: إن مالك بن زيد بن كهلان حفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها،
~~وولي بعد أبيه ما كان يتولاه أبوه زيد بن ms33 كهلان من الثغور والأطراف وتدبير
~~العساكر في طاعة الملك أيمن بن الهميسع. وكتب إلى عمال أبيه، فأجابوه
~~بالسمع والطاعة ودفع الإتاوة إلى ما قبله.
### | وصية زيد بن كهلان
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن مالك بن زيد بن كهلان جرد
~~ابنه ربيعة بن مالك - وهو جد همدان - في الخيل والرجال والعدد، وعقد له
~~الولاية على من معه، وكتب له كتابا إلى ساكن الأجواف أهل سهولها وجبالها،
~~وهم بقية عاد الصغرى التي تعرف إلى اليوم قبورهم وآثارهم في الجبال والسهول
~~بها. وكان كتابه لربيعة بن مالك: باسمك اللهم،
# إلى ساكن الأجواف من أيمن العلا ... ومن مالك القيل بن زيد بن كهلان
# ربيعة لا يعصى لديهم ويتقى ... ربيعة ما غالى به الملوان
# ويجبى إليه الخرج عند وجوبه ... على طاعة ترضيه منهم وإذعان
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا داستهم رجلي هناك وفرساني
# قال: فلما فرغ من تجهيز ولده الربيعة بن مالك جرد ابنه أدد بن مالك إلى
~~الأعراض والأسواد من نجران وتثليث والشروم وبيشة والحنو وما حولها من
~~البلاد المسكونة في الخيل والعدد. وكتب له إلى ساكنها، وهم بقايا إرم بن
~~حام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم، آثارهم بها إلى اليوم، وقبورهم تعرف
~~بالإرميات، وذلك أنها مبنية على هيئة الآكام والقنان. وكان كتابه الذي كتب
~~لأدد إليهم حيث يقول: " من الرمل "
# باسمك اللهم من أيمنها بن ... مالك الخيل إلى الحي إرم
# لساكن الأسواد والأعراض من ... بطن نجران إلى ما حيث هم
# أن يطيعوا أددا بينهم ... ما نهار لاح أو ليل هجم
# ويوفوا أددا مسألة ... من ثمار النخل والخور النعم
# أو فلا يلحون يوما غيرهم ... إن علاهم قسطلان مدلهم
# قال: فسار أدد بن مالك بن زيد بن كهلان حتى نزل فيما بينهم واليا عليهم،
~~فسمعوا له وأطاعوا، ودفعوا إليه إتاوتهم، وهو أبو مذحج.
# ثم إن مالك بن زيد بن كهلان توفي، وولي ابنه نبت بن مالك ما كان يتولاه
~~أبوه مالك بن زيد بن كهلان في طاعة ms34 الملك أيمن بن الهميسع بن حمير.
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن أيمن بن الهميسع رثى
~~مالكا بهذه الأبيات، وأنشأ يقول:
# توليت عني مالك غير قافل ... وإني غدا لا شك نحوك قافل
# أواخرنا لا شك أن مصيرهم ... مصير إليه صار منا الأوائل
# كذلكم تلك النجوم إذا بدت ... طوالعهن التاليات الأوافل
# فلو كان يجدي اليوم شيئا بكاؤنا ... لما رقأت منا الدموع الهوامل
# سيخلفك المأمول نبت وإنه ... لما قد كنت تحمل حامل
# شمائله الحسنى شمائلك التي ... إذا ذكرت لم تعلهن شمائل
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن نبت بن مالك جرد ابنه ثور
~~بن نبت - وهو أبو كندة - إلى الأحقاف بالخيل والرجال، وعقد له الولاية على
~~من بالأحقاف من سائر ولد هود النبي صلى الله عليه وسلم وعشيرته، وأمرهم
~~بالسمع والطاعة له، وكتب إليهم كتابا يقول فيه:
# إلى ساكن الأحقاف من أيمن العلا ... لثور بن نبت عن أبيه ابن مالك
# PageV01P019
# على أن ثورا لا يخالف ما دهت ... بظلمائها ذات النجوم الشوابك
# وأن الإتاوات التي يسألونها ... توفى إلى ثور بن نبت بن مالك
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا رميت هاماتهم بالسنابك
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن ثور بن نبت بن مالك بن
~~زيد بن كهلان خرج إلى الأحقاف، وملكها، وأخذ الإتاوة من أهلها، وكتب كتاب
~~ولايته على جبل من جبالها. فيقال: إن ذلك الكتاب إلى اليوم بين ظاهر، يقرؤه
~~من يجيد كتابة الأوائل. ويقال: إن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان لما توفي
~~أيمن بن الهميسع وولي الأمر بعده ابنه زهير بن أيمن أقبل على ابنه الغوث بن
~~نبت بن مالك، وكان كاملا في كل أحواله من الشجاعة والفطنة والرأي الثاقب،
~~فقال وهو يرثي أيمن بن الهميسع:
# قضى نحبه بعد الهميسع أيمن ... وأيمن فاعلم خير حي وهالك
# وكل امرئ لا شك يقضى قضاؤه ... ويسقى بكأس النازل المتدارك
# فشبه بني الدنيا إذا ما جهلتهم ... كتلك النجوم التاليات الشوابك
# فمن ms35 بين باد لاح عند طلوعه ... ومن آفل دان وهاو وسامك
# وكل له نور على قدر ذاته ... وسلطانه عند اختلاف المسالك
# فيا غوث لا تنس الوصايا التي بها ... خصصتك يا غوث بن نبت بن مالك
# تطيع زهيرا مثل ما كنت لم أزل ... أطيع أباه أيمن بن الملائك
# أطعت ووافتني الإتاوة جهرة ... معكمة فوق المطي الرواتك
# بني عرفت الرشد فاتبع ضياءه ... مدى الدهر واسلك في الأمور مسالكي
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن الغوث بن نبت بن مالك حفظ
~~وصية أبيه، وعمل بها وثبت عليها. ويقال: إنه كتب إلى عمال أبيه في الأطراف
~~والثغور في طاعة زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، فسمعوا له وأطاعوا،
~~وحملوا إليه الإتاوة.
# ويقال إن الغوث بن نبت بن مالك جرد ابنه الأزد بن الغوث إلى مأرب في
~~الخيل والعدد، وعقد له الولاية على ساكني أرض مأرب، وأمرهم بالسمع والطاعة
~~له. وكتب للأزد إليهم هذه الأبيات:
# من الغوث عن أمر المليك زهيرها ... إلى مأرب بالأمر والنهي للأزد
# على أن بعد الغوث للأزد أمره ... وتجبى له الأطراف في القرب والبعد
# ولا تتعدى طاعة الأزد مأرب ... مدى الدهر ما وهم براكبه يحدي
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا ما منوا بالزاعبية والجرد
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن مأرب سمعت للأزد وأطاعت.
~~ومأرب اسم قبيلة من قبائل عاد الصغرى. ويقال: إن الأزد تولى بعد أبيه الغوث
~~جميع ما كان يتولاه لزهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، وكذلك لابنه عريب بن
~~زهير حين ولي الملك بعد أبيه زهير بن أيمن بن الهميسع.
# ويقال: إن الأزد لم يزل واليا للأطراف والثغور للملك عريب بن زهير، تسمع
~~له العمال، وترفع إليه ما يجب عليها لبيت مال الملك. وكان كلما مات في
~~الأطراف والثغور عامل من عمالها تقلد عمله الأرشد من ولده أو من إخوته أو
~~من بني عمه، يرفع الإتاوة ويسمع ويطيع، ويحيي رسم من مضى قبله في طاعة من
~~تقلد الملك ms36 من حمير وطاعة من تقلد الأطراف والثغور من كهلان.
# ويقال: إن مازن بن الأزد بن الغوث ولي بعد أبيه الأزد بن الغوث الأطراف
~~والثغور للملك عريب بن زهير بن أيمن، وكذلك لابنه قطن بن عريب حين صار
~~الملك إلى قطن بن عريب بعد أبيه.
# ويقال: إن مازن بن الأزد رثى عريب بن زهير حين توفي في شعره الذي يقول
~~فيه: " من البسيط "
# أمسى عريب عن الملك اللقاح وعن ... رعية الملك تحت الترب مرموسا
# وكان فيما مضى الملك اللقاح به ... مستوسق العز في الآفاق مأنوسا
# لولا أبو وائل خير الورى قطن ... لأصبح الملك ميادا ومنكوسا
# به استقامت لنا الدنيا وأسعد من ... بالأمس بعد عريب كان منحوسا
# PageV01P020
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن مازن بن الأزد جرد أخاه
~~نصر بن الأزد إلى الشحر في الخيل والعدد، وكتب له إليهم كتابا يقول فيه: "
~~من البسيط "
# من مازن مهرق فيه الألوك إلى ... من حل بالشحر من عجم ومن عرب
# أن اسمعوا وادفعوا الخرج الوفي إلى ... نصر ودينوا ولا تعصوه في سبب
# يوما وإلا فلوموا فيه أنفسكم ... إذا منيتم لنا بالجحفل اللجب
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن نصر بن الأزد سار إلى
~~الشحر حتى نزل بها، وسمع له من بالشحر وأطاع، ودفعوا إليه الإتاوة. ويقال:
~~إن الجلندى بن كركر بن المستكبر بن مسعود الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا من
~~بني نصر بن الأزد، وذلك الملك ثابت إلى اليوم في آل الجلندى بن كركر، يجبى
~~إليهم في دار مملكتهم ما كان يجبى إلى الجلندى من البر والبحر.
# وآل الجلندى هم الذين يقول فيهم الشاعر: " من الخفيف "
# إن خير الملوك آل الجلندي ... عشيرا ومحتدا وجدودا
# ملكوا البحر بعدما ملكوا البر ... إلى اليوم ... وسجودا
# وترى الكرد في الجموع وفي السيف ... لها اليوم سوقا وعبيدا
# تلك أبناؤهم تحن لها الفر ... س وسادوا الملوك نبلا وجودا
# غلبوا الناس بالمكارم والفض ... ل وعند اللقاء فاقوا الأسودا
### | وصية مازن بن الأزد
# وحدثني ms37 علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن مازن بن الأزد وصى ابنه
~~ثعلبة بن مازن، فقال:
# أوصيك ثعلبة بن مازن مابه ... وصاني الأزد الهمام الأوحد
# أوصاني الأزد الأغر بطاعتي ... لملوك حمير ما استنار الفرقد
# في ملكهم لك نصف ما يحوونه ... من فيئهم وخراجهم أو أزيد
# إن المتوج بالعلا قطن الذي ... لك كاهل فاعلم وأنت له يد
# فأطعه ثعلب كي تدوم مع العلا ... لك بعدي العز اللقاح الأتلد
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن ثعلبة بن مازن بن الأزد
~~حفظ وصيته أبيه، وثبت عليها، وعمل بها بعد وفاة أبيه، وسمع وأطاع الملك قطن
~~بن عريب، وتقلد له الأعمال التي كان يتقلدها أبوه مازن بن الأزد، وكتب إلى
~~عماله في الثغور والأطراف، فسمعوا له وأطاعوا، ودفعوا إليه الإتاوة التي
~~كانوا يدفعونها إلى أبيه.
# ويقال: إن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد أحمس بن عوف بن أنمار بن دارس بن
~~عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان إلى الطود، وهي البلاد التي
~~يقال لها السراة، وهي فيما بين الطائف وجرش، جرده إليها في قومه بني أنمار
~~بن دارس بن عمرو بن الغوث وفيمن ضمهم إليه من سائر حمير وكهلان.
# قال: وسألت أبا علي الهجري عمن خرج مع أحمس بن عوف بن أنمار من قومه بني
~~أنمار، فقال: خرج معه بنو بجيله بن أنمار وبنو أقيل بن أنمار، وهم من بني
~~عوف بن أنمار، فسألته عن أقيل، فقال: منهم شهران وكرد وناهس والأوس وأس،
~~فسألته عن ولد أحمس فقال: من ولده بنو أمينه بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن
~~عوف بن أنمار. وهذه القبائل تعرف بخثعم وبجيلة وأسد بن الحميس القحافي،
~~وقحافة بطن من شهران: " من البسيط "
# نحن الذين ورثنا العز عن إرم ... أيام أحمس وافاها بأنمار
# أيام حمير تعلو نار عزتها ... ما أوقد الناس في الآفاق من نار
# أيام كهلان قومي ضاربون لهم ... ما ضمت الأرض من بدو وأمصار
# تجبى إليهم إتاوات ms38 البلاد ولا ... يعصيهم من مقيم لا ولا سار
# وتلك آثار آبائي بمأرب لا ... يفوقها اليوم من رسم وآثار
# ويقال: إن ثعلبة بن مازن بن الأزد لم يزل للملك قطن بن عريب على ما كان
~~عليه أبوه مازن بن الأزد لقطن بن عريب بن زهير، وكذلك لابنه الغوث بن قطن
~~بن عريب.
### | وصية ثعلبة بن مازن
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ثعلبة بن مازن وصى ابنه
~~امرأ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. ثم أنشأ يقول: " من البسيط "
# هل امرؤ القيس لا ينسى الوصاة لما ... يسري بها نهج آبائي وأجدادي
# PageV01P021
# إن امرأ القيس من ما زلت آمله ... للملك بعدي من نسلي وأولادي
# يطيع للغوث لا يعصيه في أمل ... يرشده ذاك في دنياه إرشادي
# له البلاد ومن فيهن قاطبة ... من معشر حاضر أو معشر باد
# والغوث بيت سماك الملك يرفعه ... وكل بيت بمسماك وأوتاد
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن امرأ القيس بن ثعلبة بن
~~مازن بن الأزد حفظ وصية أبيه في طاعة الملك الغوث بن قطن بن عريب.
# ويقال: إن امرأ القيس ولي الثغور والأطراف لأربعة من ملوك حمير، للغوث بن
~~قطن، ولوائل بن الغوث، ولعبد شمس بن وائل، ولجشم بن عبد شمس.
# ويقال إنه قلد ابنه حارثة الأحساب بن امرئ القيس الثغور والأطراف التي
~~كان يتقلدها في طاعة الملوك من حمير. وكتب له كتابا يقول فيه: " من الرجز "
# من امرئ القيس ألوك لابنه ... حارثة الأحساب عن أمر جشم
# إلى جميع الناس بالطاعة في ... آفاقها من عرب ومن عجم
# وأن يجيئوا الخرج محمولا إلى ... حارثة الأحساب عمال الأمم
# أو لا يلام جشم إن أعرضوا ... أو أتت الخيل إليهم للنقم
# فيقال: إن حارثة بن امرئ القيس ولي الأطراف والثغور في حياة أبيه وبعد
~~وفاته في طاعة الملك جشم بن عبد شمس وفي طاعة الملك عمرو بن عبد شمس وفي
~~طاعة الملك الفظاظ بن عمرو بن عبد شمس.
# ويقال: إن حارثة بن امرئ ms39 القيس عمر ثلاثمائة سنة ونيفا وثمانين سنة.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن حارثة بن امرئ القيس بن
~~ثعلبة بن مازن بن الأزد وصى ابنه عامر بن حارثة فقال: " من البسيط "
# يا عامر الخير إني قد وهي بصري ... ورابني ما يريب المستربينا
# ورابني ما يريب ابن الثلاثة من ... عد المئات الخوالي والثمانينا
# قلدت أعمال أسلافي وقلدها ... قبلي أبي للهاميم الأغرينا
# فاثبت على كل ما أوصي إليك وما ... قد كان قدما به الآباء يوصونا
# لا تعد عن طاعة الفظاظ إنك ما ... لم تعصه لم تخف ...
# لم يعص آباؤنا آباؤهم ولقد ... كانوا لآبائنا قدما مطيعينا
# إنا نجيب بني أعمامنا وهم ... إذا دعوناهم يوما يجيبونا
# نعزهم فيعزونا وننصرهم ... فينصرونا ونكفيهم فيكفونا
# نسعى لهم بين أيديهم إذا نهضوا ... وإن نهضنا يكونوا بين أيدينا
# إذا مضى سيد منا يقوم لنا ... مقامه سيد لم نعده فينا
# يحكي أواخر أقوامي أوائلهم ... وإن من بعدنا منا سيحكينا
# يا عامر الخير لا تنسى الوصاة وكن ... بعدي لقومك من خير الموصينا
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن عامر بن حارثة بن امرئ
~~القيس حفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها فيما بينه وبين قومه، وتولى ما
~~كان يتولاه أبوه من الأطراف والثغور للفظاظ بن عمرو، ولمن قبله من ملوك
~~حمير.
# ويقال: إن عامر بن حارثة بن امرئ القيس، هو الذي تسميه العرب ماء السماء،
~~وهو الذي افتخر به أحد الأنصار في قوله حيث يقول: " من الوافر "
# أنا ابن مزيقيا عمرو وجدي ... أبوه عامر ماء السماء
# نماني الفيض ثعلبة المرجى ... وقيلة تلك سيدة النساء
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عامر بن حارثة بن امرئ
~~القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد جرد إلى الشام بأمر الملك الفظاظ بن عمرو،
~~وولى عليهم زيد بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد
~~بن مالك بن حمير، وعقد له الولاية وأمرهم بالسمع والطاعة له. وزيد ms40 هذا هو
~~أبو عذرة وأبو جهينة ونهد ويحمد والحميس وشحمة وأخوه بلي ويهوى أبناء عمرو
~~بن الحارث.
# ويقال: إن ماء السماء كتب لزيد بن عمرو إلى أهل الشام كتابا. وكان كتابه:
# لزيد إلى من حل بالشام حجة ... من الملك الفظاظ والقيل عامر
# PageV01P022
# على أن زيدا ليس يعصى وينتهي ... إلى أمر زيد كل باد وحاضر
# ويعطونه الخرج الذي يسألونه ... وفاء ولا يلقونه بالمعاذر
# وإلا فلا يلحون إلا نفوسهم ... إذا ما منوا بالسابحات الضوامر
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن زيدا لما خرج بأحياء
~~قضاعة إلى الشام واليا عليها، وصار إلى الحجاز وقع بينه وبين عشيرته كلام
~~وحماشات ومحاسد فتفرقوا عنه، فمنهم من رجع إلى اليمن، ونسله إلى اليوم بها،
~~وهم خولان بن عمرو بن الحاف بن جلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. ومنهم من
~~نزل بالحجاز ونسله إلى اليوم بها، وهم بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. وأما
~~نسل زيد بالحجاز فجهينة بن زيد، وحميس بن زيد، وعذرة بن زيد. وأما من مضى
~~من قضاعة إلى الشام فنسله إلى اليوم بها وهم عاملة بن الحارث بن مالك بن
~~ربيعة بن قضاعة وإخوتهم بنو وبرة. وأكثر وبرة بالشام عددا وأشدهم بأسا
~~وعضدا ونجدة وعزا بنو كلب بن وبرة. منهم حباب، ومنهم العمائر، ومنهم عدي
~~وعليم وأوس الله ويتم الله وسعد الله ويسع الله ووهب الله وزيد الله.
~~فهؤلاء بنو رفيدة بن ثور بن كلب. ومنهم تنوخ، ومنهم العاص، ومنهم كنانة
~~الكبرى. فهؤلاء حماة الشام ومدائنها. وأنشد أحدهم شعرا يقول فيه:
# نحن الليوث إذا حمسنا في الوغى ... والحلم شيمتنا إذا لم نحمس
# نحن الصخور فمن يحاول عضها ... تفلل نواجذه الصخور ويضرس
# نحن البحور فمن يخض أمواجها ... تعطف عليه بيمها المعلنطس
# علم القبائل من نزار كلها ... ما ضربنا وطعاننا بتلمس
# أعداؤنا لم يسلموا وحريمنا ... لم يستبح وتراثنا لم يغمس
# فأبا عثيم إنني لك ناصح ... فأجلنا وبغيرنا فتمرس
# واجعل هجاءك في لئام محارب ... أو في بني عجلان أو في ms41 فقعس
# أتحوط منا هاشما لتجيرها ... هذا لعمرك أنكس المتنكس
# وقضاعة الرأس الرئيس وأنتم ... ذنب لعمر أبيك غير مرأس
# وهم الجبال الراسيات وأنتم ... بيض متى يقرع به يتنفس
# ويقال: إن ماء السماء بن حارثة بن امرئ القيس عمر ثلاثمئة سنة ونيفا
~~وستين سنة، وولي الأطراف والثغور لأربعة من ملوك حمير، للفظاظ بن عمرو،
~~وليشدد بن الفظاظ، ولأبرهة بن يشدد، ولإفريقيس بن أبرهة.
### | وصية ماء السماء
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن ماء السماء وصى ابنه
~~المزيقياء بن ماء السماء، وهو عمرو بن عامر فقال:
# يا عمرو إني قد كبرت ورابني ... عيشا له في الناقلين دبيب
# أبليت عمري في ثلاث عمائم ... منشورة ألوانهن ضروب
# يقق وسحق كالبسيل وحالك ... مثل الدجنة حندس غربيب
# مرت بي المئتان والمئة التي ... جلى عليها عمري المحسوب
# يا عمرو أنت خليفتي فاعمل بما ... قد كنت أعمل فالرشيد قريب
# أطع الملوك ولا تزغ عن أمرهم ... ما اخضر في فنن الأراك قضيب
# وإذا دعوك أجبهم واسمع لهم ... كي يسمعوا لك داعيا ويجيبوا
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن المزيقياء بن ماء السماء
~~حفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها، وولي بعد أبيه ما كان يتولاه ماء
~~السماء للملوك من قبله من أعمال الأطراف والثغور، فكتب إلى العمال في كل
~~بلد، فسمعوا له، وأطاعوا، ورفعوا إليه الإتاوات التي كانوا يرفعونها إلى
~~أبيه.
# PageV01P023
# ويقال: إن عمرو بن عامر كان أيسر رجل في زمانه وأكثرهم مالا وعددا وعددا
~~ومواشي وضياعا، وكان له ثلثا جنتي مأرب. ويقال: إنه عمر عمرا طويلا، ورزق
~~جماعة من الأولاد، وعاش حتى رأى من نسله وبنيه وبني بنيه سبعة آباء. ويقال:
~~إنه تولى الأعمال والأطراف والثغور لأربعة من ملوك حمير، لعمرو بن أبرهة،
~~ولشرحبيل بن عمرو، وللهدهاد بن شرحبيل مصاهر الجن، وهو أبو بلقيس صاحبة
~~العرش التي زوجها الله من سليمان بن داود النبي صلى الله عليه وسلم.
# ويقال: إن أم بلقيس بنت الهدهاد امرأة من الجن، كان سبب تزويجها للهدهاد ms42
~~بن شرحبيل أنه خرج للصيد في جماعة من خدمه وخاصته، فرأى غزالة يطردها ذئب
~~وقد أضافها إلى مضيق ليس للغزالة منه مخلص، فحمل الهدهاد بن شرحبيل على
~~الذئب حتى طرده عن الغزالة، وخلصها منه، وانفرد يتبعها، لينظر أين منتهى ما
~~به. قال: فسار في أثر الغزالة، وانقطع عنه أصحابه، فبينما هو كذلك إذ ظهرت
~~مدينة عظيمة، فيها من كل شيء دعاه الله باسمه من الشاء والنعم والنخل
~~والزرع وأنواع الفواكه. قال: فوقف الهدهاد بن شرحبيل دون تلك المدينة
~~متعجبا مما ظهر له، إذ أقبل عليه رجل من أهل تلك المدينة التي ظهرت له يسلم
~~عليه، ورحب به وحياه. ثم قال له: أيها الملك إني أراك متعجبا مما ظهر لك في
~~يومك هذا. قال: فقال الهدهاد بن شرحبيل بن عمرو بن يشدد بن الفظاظ بن عمرو
~~بن عبد شمس: إني لكما ذكرت، فما هذه المدينة؟ ومن ساكنها؟ قال له: هذه
~~مأرب، سميت باسم بلد قومك، وهي مدينة عرم، حي من الجن، وهم سكانها، وأنا
~~اليلب بن صعب ملكهم وصاحب أمرهم، وأنت الهدهاد بن شرحبيل ملك قومك وسيدهم
~~وصاحب أمرهم. قال: فبينما هو معه في هذا الكلام إذ مرت بهما امرأة لم ير
~~الراؤون أحسن منها وجها، ولا أكمل منها خلقا، ولا أظهر منها صباحة، ولا
~~أطيب منها رائحة. قال: فافتتن بها الهدهاد بن شرحبيل، وعلم ملك الجن أنه قد
~~هويها وشغف بها. فقال له: يابن شرحبيل، إن كنت قد هويتها فهي ابنتي وأنا
~~أزوجكها. قال: فجزاه الهدهاد بن شرحبيل خيرا على كلامه، وقال له: من لي
~~بذلك؟ فقال اليلب: أنا لك بما عرضت عليك من تزويجي إياها منك، وجمعي بينكما
~~على أسر الأحوال وأيمنها، فهل عرفتها؟ فقال له الهدهاد: ما عرفتها قبل يومي
~~هذا، فقال اليلب للهدهاد: هي الغزالة التي خلصتها من الذئب، ولأكافئنك على
~~جميع فعالك أبدا بأحسن من محبواتها، فتأهب لدخولك عليها، فقد زوجتك إياها
~~بشهادة الله وشهادة ملائكته، فإذا أردت ذلك فقدم إلينا بخاصتك من قومك وأهل
~~بيتك ms43 وملوك قومك ليشهدوا ملاكك ويحضروا وليمتها، وميعادك الشهر الداخل.
~~قال: فانصرف الهدهاد بن شرحبيل على الميعاد، وغابت المدينة عنه، فإذا هو
~~بأصحابه حوله يدورون. فقالوا له: أين كنت؟ فنحن في طلبك مذ فارقتنا، ولم
~~نترك شيئا من هذه الفلوات إلا وقد قلبناه عليك وطلبناك فيه. فقال لهم: لم
~~أبعد ولم أغب وأقبل يسير وهو يقول: " من البسيط "
# عجائب الدهر لا تفنى أوابدها ... والمرء ما عاش لا يخلو من العجب
# ما كنت أحسب أن الأرض يعمرها ... غير الأعاجم في الآفاق والعرب
# وكنت أخبر بالجن الخفاة فلا ... أرد أخبارها إلا إلى الكذب
# حتى رأيت أقاصيرا مشيدة ... للجن محفوفة الأبواب والحجب
# يحفها الزرع والماء المعين بها ... مع المواقير من نخل ومن عنب
# ما بينها الخيل من طرف ومن تلد ... والخور فيها من الأنعام والكسب
# وكل بيضاء تحكي الشمس ضاحية ... هيفاء لفاء من موصوفة العرب
# مضى جماد ويأتي بعده رجب ... وسوف أسري على الميعاد في رجب
# حتى أوافي خير الجن من عرم ... ذاك ابن صعب هو المعروف باليلب
# أبغي لديه الذي أرجوه من سبب ... من التواصل والإصهار والنسب
# PageV01P024
# ويقال: إن الهدهاد بن شرحبيل خرج على الميعاد إلى أصهاره الجن في خاصة
~~قومه وخدمه حتى وافاهم، فوجد قصرا بناه له الجن في فلاة من الأرض، تحفه
~~النخل والأعناب وألوان الزروع وأنواع الفواكه، تجري فيه الأنهار الجارية.
~~قال: فتعجب القوم من ذلك تعجبا شديدا، ورأوا ملكا عظيما، فنزلوا في القصر
~~معه على فرش لم يروا مثلها، وقربت لهم موائد، عليها من طيبات المأكول
~~وألوانها التي لم يأكلوا قط أطيب منها طعما ولا أزكى رائحة، وسقوا من
~~الشراب ما لم يشربوا قط أهضم منه ولا ألذ ولا أمرأ ولا أخف منه. فمكثوا معه
~~ثلاثة أيام بلياليها في ذلك. ورفعت إلى الهدهاد بن شرحبيل امرأته الحرور
~~بنة اليلب بن صعب العرمي ملك الجن. قال: وأذن الهدهاد لبني عمه وخاصة
~~عشيرته بالانصراف إلى مواضعهم، وصار ذلك القصر دار مملكته.
# ويقال إنه مكث زمانا طويلا مع الحرور بنة اليلب بن ms44 صعب، وولد منها بلقيس
~~بنة الهدهاد بن شرحبيل بن عمرو بن يشدد بن الفظاظ بن عمرو بن عبد شمس. قال:
~~فلما ترعرعت بلقيس توفي أبوها الهدهاد، ولم تعش بعده أمها الحرور بنة اليلب
~~إلا قليلا، وبقيت بلقيس بنة الهدهاد بن شرحبيل مع أخوالها العرميين من
~~الجن.
# ويقال إن ابن عم أبيها جلس بعد الهدهاد في الملك وهو شمر يرعش، فسمع له
~~والناس وأطاعوا، ثم إنه أرسل إلى بلقيس يخطبها، فأجابته إلى ذلك على أنه لا
~~يخالفها في شيء تريده وفي شيء تكرهه، فضمن لها ذلك وتزوجها. فيقال: إنها لم
~~تزل تبث المواهب والإحسان في الناس حتى استمالتهم إلى طاعتها.
# ويقال: إن شمر يرعش لم يمت حتى أعطاها خاتم الملك لما رأى من كفايتها
~~ورعايتها للملك وحفظها وحياطتها وحسن قيامها به، فكان لا ينهى ويأمر غيرها
~~على الرسم الذي قد جرى لها.
# ويقال: إنه مات وما درى أحد بموته إلا في أيام سليمان بن داود النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين رفعها الله زمن سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم
~~ونقلها إليه. فلما توفي سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم انتقل الملك عن
~~رهط بلقيس بنة الهدهاد بن شرحبيل إلى زرعة بن كعب، وهو حمير الأصغر، أخوه
~~عبد شمس، وهو سبأ الأصغر، وهما ابنا كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن
~~معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عمرو بن عامر عند ذلك
~~أخبره كاهن بخراب السد وخراب مأرب، وحذره ذلك، وقال له: احتل في تخلصك من
~~ضررها فإنك في أوان ذهاب الجنتين وخراب السد.
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن عمرو بن عامر أولم وليمة،
~~جمع فيها أهل بيته ووجوه عشيرته، وقد تقدم إلى ابنه ثعلبة بن عمرو، فقال
~~له: يا بني، قد علمت ما أشرفنا عليه من خراب هذا السد وذهاب هاتين الجنتين.
~~وقد عزمت على بيع ms45 الذي لنا فيهما، وليس أحد يشتريه مني إلا بحيلة أحتالها.
~~واعلم أني شأخاشنك بالكلام بحضرة وجوه العشيرة من حمير وكهلان، فكلما كلمتك
~~بكلمة شكعة فاردد علي بمثلها أو بأشكع منها وإذا رأيتني رفعت يدي لأضربك
~~بها فارفع يدك علي، تري الناس أنك أردت ضربي بها، حتى أحلف على بيع جميع
~~ملكي في مأرب وخروجي منها، أري الناس أني أريد لك إضرارك.
# قال: فلما اجتمع الناس عنده لوليمته تلك من حمير وكهلان، وفرغوا من
~~الطعام، وغسلوا أيديهم، وقرب لهم الشراب، أقبل عمرو بن عامر على ابنه ثعلبة
~~بن عمرو فكلمه بكلام حوش، قال: فرد عليه ثعلبة بن عمرو كلاما مثل كلامه أو
~~أشد، قال: فرفع عمرو بن عامر يده على ابنه ثعلبة ليلطمه، قال فرفع عمرو بن
~~ثعلبة يده، وقال له: وايم الله لأن لطمتني لألطمنك. قال: فعند ذلك آلى
~~يمينا لا كفارة لها على بيع جمع ما يملكه في أرض مأرب من الجنتين وغيرهما
~~وخروجه منها. ونادى هل من مشتر؟ قال: فلما رأى الناس أنه قد جد في البيع
~~أقبلوا إليه، وقالوا له: أتأذن لنا أن نساومك في أموالك هذه؟ قال: فقال
~~لهم: قد أذنت لكم، فساوموا. قال: فقالوا له: نأخذ منك نصف الذي لك بمائة
~~حمل من كل شيء من المال الحسن. قال: فقال لهم: هم لكم بما طلبتم. قال:
~~فدفعوا إليه مائة حمل من كل حسن قد سموه؛ وهو عشرون حملا من التبر، وعشرون
~~حملا من الفضة، وعشرون حملا من عصب اليمن، وعشرون حملا من طرائف الحجاز،
~~وعشرون حملا من الكافور الأشهب والعنبر الهندي والمسك الأذفر.
# PageV01P025
# قال فلما استوفى منهم عمرو بن عامر مائة حمل من كل شيء على الوصف الذي
~~ذكرناه سلم إليهم نصف جميع الذي له من الجنتين، ولم يجد من يشتري النصف
~~الآخر، فتركه، وخرج من مأرب بجميع ولده وأهله وعشيرته وكافة أزد، وأقبل فما
~~لا يعلمه إلا الله من العدد والعدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من
~~أجناس السوام، فلا يرد قومه وكافة من ms46 معه من بني عمه ماء إلا أنزفوه، ولا
~~يسيمون بلدا إلا أجدبوه. وفي ذلك ضربت الأمثال لهم الرواد في البلاد، حيث
~~خرجت تلتمس لهم المرعى والماء. وكان من روادهم رجل من عمرو بن الغوث خرج
~~لهم رائدا إلى بلاد إخوتهم همدان فرأى بلادا لا تقوم مرعاها ومياهها
~~بماشيتهم، فأقبل آتيا إليهم حتى وافاهم، ثم قام فيهم منشدا وهو يقول: " من
~~الوافر "
# ألما تعجبوا منا ومما ... تعسفنا به ريب الليالي
# تركنا مأربا وبها نشأنا ... وقد كنا بها في حسن حال
# تقيل سروجنا في كل يوم ... على الأشجار والماء الزلال
# وكنا نحن نسكن جنتيها ... ملوكا في الحدائق والظلال
# فوسوس ربنا عمرا كلاما ... لكاهنه المصر على الضلال
# فأقبلنا نسوق الخود منها ... إلى بلد المجاعة والهزال
# ألا يا للرجال لقد دهتهم ... بمعضلة ألا يا للرجال
# أبعد الجنتين لنا قرار ... بربذة أو أثافت أو أزال
# فأما الجوف واد ليس فيه ... سوى الريض المبرد والسيال
# وفي عوف فليس لكم قرار ... ولا هي ملتجا أهل ومال
# وأرض البون قصدكم إليها ... لترعوها العظيم من المحال
# وفي الخشب الخلاء وأشرفيها ... لكم يا قوم من قيل وقال
# وهذا الطود دون الغور منكم ... ودون الغور أركان الجبال
# وخيلكم إذا حشمتموها ... تزور الشامخات من القلال
# أخاف وجى تعلقها عليكم ... فتصبح لا تسير من الكلال
# وأنتم يا بني الغوث بن نبت ... فلا والخيل والسمر العوالي
# إذا ما الحرب أبدت ناجذيها ... وشمرت الجحاجح للقتال
# قال: وكان من روادهم رجل يقال له عائذ بن عبد الله بن نصر بن مالك بن نصر
~~بن الأزد، خرج لهم رائدا إلى بلاد إخوتهم حمير، فرأى بلادا ضيقة، لا
~~تحملهم، ولا تقوم مياهها ومراعيها بماشيتهم، مع ما فيها من كثرة أهلها.
~~وأقبل آتيا إليهم حتى وافاهم، فقام فيهم منشدا وهو يقول:
# علام ارتحال الحي من أرض مأرب ... ومأرب مأوى كل راض وعاتب
# أما هي فيها الجنتان وفيهما ... لنا وطن فيه فنون الأطايب
# ألم تك تغدو خورنا مرجحنة ... على الحرج الملتف بين المشارب
# لئن قال قولا كاهن لمليكنا ... وما هو ms47 فيما قال أول كاذب
# نخلفها والجنتين ونبتغي ... بجهران أو في يحصب مثل مأرب
# فهيهات بل هيهات والحق خير ما ... يقال وبعض القول كشف المعايب
# لقد ردت صيدا والسحولين بعده ... وعنة والسيال بين الربائب
# وغورت حتى طفت من أرض حمير ... لمأربنا من مشبه أو مقارب
# وهذي الجبال الشم للغور دونكم ... حجاب وما فيها لكم من مآرب
# وخيلكم خيل رعت في سهولة ... من الأرض لم تألف طلوع الشناخب
# أخاف عليهن الونى إن ربابها ... وأنتم ولات المعلمات العجائب
# وكم ثم كم من معشر بعد معشر ... أبحتم حماهم بالجياد السلاهب
# PageV01P026
# قال: فأقاموا ما أقاموا في أزال وربذه حتى استمخرت خيلهم ونعمهم
~~وماشيتهم، وصلح لهم طلوع الجبال، فطلعوها، وهبطوا منها في تهامة على ذوال
~~وغلبوا غافقا عليها. وأقاموا بتهامة ما أقاموا، فلم يغتبطوا بها، ولم تقع
~~منهم بالموافقة، فساروا منها إلى الحجاز، وافترقوا من الحجاز فرقا، فصار كل
~~فخذ منها إلى بلد، فمنهم من نزل السروات، ومنهم من تخلف بمكة وما حولها،
~~ومنهم من سار إلى الشام، ومنهم من سار إلى عمان. وفي ذلك يقول جماعة
~~البارقي حيث يقول: " من الخفيف "
# حلت الأزد بعد مأربها الغو ... ر فأرض الحجاز فالسروات
# ومضت منهم كتائب صدق ... منجدات تجوب أرض الفلاة
# فأتت ساحة اليمامة بالأظع ... ان والخيل والقنا والرماة
# فأنافت على سيوف لطسم ... وجديس لدى العظام الرفاة
# وأنابت تؤم قافية البح ... رين بالحور بين أيدي الرعاة
# فأقرت قرارها بعمان ... فعمان محل تلك الجهات
# وأتت منهم الخورنق أسد ... فاحتووا ملكلها وملك الفرات
# وسمت منهم ملوك إلى الشا ... م على الأعوجية المضمرات
# فاحتووها وشيدوا الملك فيها ... فلهم ملك ساحة الشامات
# تلكم الأكرمون من ولد الأز ... د لغسان سادة السادات
# والمقيمون بالحجاز بجمع ... أرغموا منهم أنوف العداة
# ملكوا الطود من شروم إلى الط ... ائف بالعدل منهم والثبات
# واحتوت منهم خزاعتها ال ... كعبة ذات الرسوم والآيات
# أخرجت جرهم بن يشجب منها ... عنوة بالكتائب المعلمات
# فولاة الحجيج منها ومنها ... قدوة في منى وفي عرفات
# وإليها رفادة البيت والمر ... باع تجبى لها من الغارات ms48
# وبنو قيلة الذين حووا يث ... رب بالقود الأسود العتاة
# زحفوا لليهود وهي ألوف ... من دهاة اليهود أي دهاة
# فأبادوا الطعان منها ولما ... يفشلوا في لقاء تلك الطغاة
# فأذلوا اليهود فيها وأخلوا ... منهم الحرتين فالألبات
# أصبح الماء والفشيل لقوم ... تحت آطامها مع الثمرات
# ولهم من بني اليهود عبيد ... حول من نواظر وبنات
# ورحاب لهم تسيم سروجا ... وسقاة قوارب وطهاة
# أسروها من اليهود لدى شت ... يتها في القرى وفي الفلوات
# أيهذا الذي يسائل عنا ... كيف يخفى عليك نور الهداة
# نحن أهل الفخار من ولد الأز ... د نحن أهل الضياء والظلمات
# هل ترى اليوم في البلاد سوانا ... من ملوك وسادة وولاة
# قال: فأما من سكن عمان من الأزد فيحمد والحدان ومالك والحارث وعبيد. وأما
~~من سكن العراق فجذيمة الوضاح. وأما من سكن الشام فجفنة. وأما من سكن
~~المدينة فالأوس والخزرج. وأما من سكن مكة ونواحيها فخزاعة. وأما من سكن
~~السروات فبجيلة وخثعم والحجر ونهد وغامد وشكر وبارق وسنجاب ودوس ونمر
~~وخواله واليهوم وشمران وعمرو.
# PageV01P027
# ويقال: إنه لما خرج عمرو بن عامر بكلية قومه الأزد من أرض مأرب في كافة
~~ولده، وخرب سد مأرب، وتعطلت الأعمال التي تقلدها عمرو بن عامر، واشتغلت
~~ملوك كندة بأعمالها التي كانت تتولاها من الأطراف والثغور وقبائل العرب،
~~وكذلك اشتغلت مذحج وهمدان بما في أيديهما من البلاد والأعمال، وبعدت لخم
~~وجذام، واشتغلت ببلادهما وبما هما فيه من مقاساة الأطراف والثغور، وصارت
~~أولاد نصر بن الأزد في أرض فارس وجانب الشحر - وهم عشيرة الجلند بن كركر
~~وقد تقدم خبره في هذا الكتاب - وانتشرت قضاعة في الشام وأكناف الحجاز،
~~ونزلت في الحجر منهم عذرة، وفي جنبها ورضوى نزلت جهينة. قال: وأقبلت أولاد
~~عمرو بن عامر تلتهم البلاد التهاما، تشق العرب بطنا بطنا لا يدخلون بلدا
~~إلا غلبوا أهل ذلك البلد عليه. أما خزاعة فغلبت جرهم على مكة، وأما الأوس
~~والخزرج فغلبوا اليهود على المدينة، وأما المناذرة فغلبوا أهل العراق على
~~العراق. وأما جفنة فغلبوا أهل الشام على الشام وملكوها. وأما ولد ms49 عمران بن
~~عامر فغلبوا أهل عمان عليها. إلا أن الجميع من هؤلاء في طاعة الملوك من
~~حمير، وذلك عند انتقال الملك من يشدد بن زرعة إلى ابن عمه الحارث الرائش،
~~وخبره قد تقدم في هذا الكتاب. وهو أبو التبابعة السيارة في شرق البلاد
~~وغربها، وخبره قد تقدم، وكذلك أخبار المثامنة قد تقدمت في هذا الكتاب.
### | وصية عمرو بن عامر
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي أن عمرو بن عامر بن حارثة بن
~~امرئ القيس لما حضرته الوفاة جمع بنيه وقومه فخطبهم وأوصاهم - وكان قد مضى
~~له من العمر ثمانمئة سنة، منها أربعمائة سنة سيدا شريفا، وأربعمئة ملكا
~~مملكا - فقال لهم: قد أسمعكم الداعي ونفذ فيكم البصر ولزمتكم الحجة، وانتهى
~~بكم الأمر إلى حد الرجاء، ومرجو حسن القضاء، فليس أحد أعظم في خلقه رزية
~~ولا في أمره بلية ممن ضيع اليقين وغره الأمل، وإنما البقاء بعد الفناء. وقد
~~ورثنا من كان قبلنا وسيرثنا من يكون بعدنا، وقد حان الرحيل من محل زائل وظل
~~مائل، ألا وقد تقارب سبب فاحش وخطب جليل فاستصلحوا ما تقدمون عليه، وارضوا
~~بالباقي خلفا من الفاني سلفا، وأجملوا في طلب الرزق، واحتملوا المصائب
~~بأحسن الاحتساب تستجلبوا النعماء. واستديموا الكرامة بالشكر قبل العجلة إلى
~~النقلة وانتقال النعم ودول الأيام وتصرف الحالات، فإنما أنتم فيها أهل
~~للمصائب وطريق للمعاطب، فاتنهوا، ودعوا المذاهب في هذه الغرارة الضرارة
~~أهلها، في كل يوم لهم جرعة شرق، ومع كل أكلة غصص. ولن تنالوا فيها نعمة إلا
~~بفراق أخرى، فأنتم الخلف بعد السلف، تفنيكم الدهور والأيام، وأنم أعوان
~~الحتوف، وعلى أنفسكم وفي معاشكم أسباب مناياكم، لا يمنعكم شيء منها، ولا
~~يغنيكم شيء عنها. في كل سبب منكم صريع ومعترف. وهذان الليل والنهار لم
~~يرفعا شيئا إلا وضعاه، وهما جديران بتفريق ما جمعاه. أيها الناس اطلبوا
~~الخير ووليه واتركوا الشر ووليه، واعلموا أن خيرا من الخير عامله، وأن شرا
~~من الشر فاعله. ثم التفت إلى بنيه وأنشأ يقول:
# تجدد لحمي يا بني ms50 وأقشعت ... سحائب جهلي واسترحت عن العذل
# وودعت إخواني الشباب وغرني ... غواي وعريت المطية من رحل
# وأصبحت أخطو أسبر الأرض بالخطا ... دبيبا كما يخطو المقيد بالغل
# وقد كنت غضا في الشباب وعيشه ... كلدن من الخطي أو مرهف نصل
# أجد وأمضي في الأمور إذا دحت ... قوادحها بالعزم والجد لا الهزل
# فلما رأيت الدهر ينقض مرتي ... كما انتقضت بعد القوى مرة الحبل
# فزعت إليكم بالوصية فاحفظوا ... وصاتي وبادرت التغير من عقلي
# بني حلبت الدهر بالدهر برهة ... وذقت به طعم الممر من المحلي
# وقايست أخلاق الرجال فلم أجد ... لذي شرف فيها علوا مع البخل
# ولم أر مثل الجود داع إلى العلا ... ولا كالندى داع إلى شرف معلي
# وأدرك عمري السد قبل انهدامه ... وعهدي به إذ ذاك مجتمع الشمل
# PageV01P028
# ونحن ملوك الناس طرا وما لنا ... نظير بحزن في البلاد ولا سهل
# وقدت جياد الخيل من سد مأرب ... إلى يثرب الآطام والحرث والنسل
# وأدركت روح الله عيسى بن مريم ... ولست لعمر الله إذ ذاك بالطفل
# إذا مت فانعوني إلى كل سيد ... شريف وأعلوا بالرزية والثكل
# وكونوا على الأعداء أسدا أعزة ... وقوموا لتشييد المعالي على رحل
# وإن قام منكم قائم فاسمعوا له ... ولا تخذلوه إنما الذل في الخذل
# وكونوا له حصنا حصينا ومعقلا ... منيعا وأبلوا يا بني مع المبلي
# وإن ظالم من قومكم رام ظلمكم ... فأغضوا وحاموا يا بني على الأصل
# فلم يعد يوما ظالم ضر نفسه ... ولا الحلم أسنى بالرجال من الجهل
# ولا تهنوا أن تأخذوا الفضل بينكم ... على قومكم إن الرئاسة في الفضل
# ولا تهنوا أن تدركوا النبل إنني ... رأيت ذوي العز المدارك للنبل
# وإن منكم جان جنى مصمئلة ... عوانا وأبدت عن نواجذها العصل
# وشالت بقطريها تلظى وشبها ... لإضرامها الغاوون بالحطب الجزل
# فكونوا أمام العالمين بضربكم ... وقومكم حد الأسنة والنبل
# وإن كان من يسعى إلى الحرب فاركبوا ... صدور القنا بالخيل منها وبالرحل
# وموتوا كراما بالقواضب والقنا ... وما خير موت لا يكون من القتل
# وعافوا المنايا بالضنا إن في الضنا ... لخبلا لمن يضنى يزيد على الخبل ms51
# ويقال: إن ولد عمرو بن عامر ما زال يحفظ هذه الوصية، ويعمل بها، ويجري
~~أموره عليها، ويوصي بها في الجاهلية والإسلام. ولها في ذلك أشعار محفوظة
~~تتناشدها العرب في المجالس والمحافل وفي ملاقاة الرجال عند النزال وفي
~~إكرام الضيف وحياطة المستجير ودفع الضيم والمحاماة على الحسب. من ذلك قول
~~السموءل بن عادياء الغساني:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل
# وما مات منا ميت في فراشه ... ولا طل منا حيث كان قتيل
# تسيل على حد السيوف نفوسنا ... وليس على غير الحديد تسيل
# ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# لنا جبل يحتله من نحله ... منيع يرد الطرف وهو كليل
# وأيامنا مشهورة عرفت لنا ... لها غرر مشهورة وجحول
# وأسيافنا في كل شرق ومغرب ... بها من قراع الدراعين فلول
# وللنابغة الذبياني في هذا المعنى، في شعره الذي يمدح به ابن عمرو بن عامر
~~حيث يقول:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# ولبعض ولد عمرو بن عامر من الأنصار في مثل ذلك: " من الوافر "
# أبت لي عفتي وأبى حيائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإقدامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# لأدفع عن مكارم صالحات ... وأحمي بعد عن عرض صحيح
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أبا الأوس والخزرج وهو
~~الحارث بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن
~~بن الأزد أقبل على ابنيه الأوس والخزرج حين حضرته الوفاة، فقال: " من الرجز
~~"
# يوصيكما أبوكما ابن ثعلبه ... بما اشتهاه منكما وأعجبه
# من الخصال الغرر المنتخبه ... بني إن العز صعب المكسبه
# وما عداه فالخزى والمثلبه ... وربما يلقى امرؤ ما طلبه
# بل ربما أخطأه وجنبه ... فالتمسوا العز وروموا سببه
# PageV01P029
# فإن في العز الأمور المرغبه ... وصاحب العز رفيع المرتبه
# يرفع أقصى قومه وأقربه ... والعز في أربعة منسبه
# في ms52 كرم للمرء يعلو حسبه ... ونجدة حاضرة موثبه
# ولغة مسموعة معربه ... ورأي صدق حيث أرس أرسبه
# فهن ما إن هن إلا موهبه ... بني ما أسنى الغنى وأهذبه
# وما أجل ذكره وأرغبه ... وما ألذ طعمه وأطيبه
# تحير الناس من أمر سلبه ... ومن حوى مرغوبه واكتسبه
# لا سيما إن كان ممن قربه ... لفك عان أو لضيف ندبه
# أو لزمان ماحل ذي مصعبه ... تطعم في لأوائه ذا مقربه
# والبائس المعتر أو ذا متربه ... وإن دعا الداعي لأمر أرعبه
# من حادث هر به وأرهبه ... قرب للداعي السميع سلهبه
# شد عليه للقاء مركبه ... وشد من بعد الحزام لببه
# ثم استوى من فوقه وقربه ... نحو الوغى مقتلب مشطبه
# معتقلا للطاعنين سلبه ... يأثم من جمع العدو مقنبه
# حيث يرى جمهوره وموكبه ... رام البراز معلنا وانتدبه
# حتى إذا صاح به من طلبه ... انهد كالليث له فأعطبه
# بطعنة فاغرة منتعبه ... يركب منها رأسه ومنكبه
# ذالكما العالي رفيع المنقبه ... يأمله الحي ويخشى عصبه
# وهو فيحيي حشد أم أربه
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن الأوس والخزرج حفظا وصية
~~أبيهما هذه، وثبتا عليها، وعملا بها وكذلك أولادهما من بعدهما وأولاد
~~أولادهما. وتقول العرب: حوت الأوس والخزرج خصالا لم يسبقها إليها أحد
~~قبلها، ولا جمعت العرب بعدها، وهي العز والكرم الوفاء والنجدة واكتساب
~~الحمد من حيث ينال. وفي ذلك لبعض العرب يمدح رجالا منهم، فقال:
# رأيت أبا عمرو أصيحة جاره ... يبيت قرير العين غير مروع
# ومن يأته من خائف نال أمنه ... ومن يأته من جائع البطن يشبع
# خصائل كانت في الجلاح قديمة ... خصائل إن عد الخصائل أربع
# وفاء وتشريف وعز ونجدة ... يدين لها هذا الأنام ويخضع
### | وصية أفصى بن حارثة
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أفصى بن حارثة بن عمرو بن
~~عامر - وهو أبو خزاعة - وصى بنيه فقال لهم: يا بني، إن الرائد لا يكذب
~~أهله، والعالم لا يستحسن جهله، يا بني إن الحكم زرع في القلوب، ومثلها كمثل
~~الحب، مهما زرع منه في ms53 أراضي حريمه نما نباته وزكا حصاده، ومهما زرع منه في
~~... أو سبخة أخبث نباته ولم يرج حصاده. فهذا لتعلموا أن الطيب لا يقبله إلا
~~الطيب، ولا ينمو إلا عند مثله. يا بني، اجتهدوا في خمسة أشياء تعزوا بها
~~وتسودوا، واجتهدوا في إماطة العدو ونصرة الصديق وكرامة الضيف واصطناع
~~العشيرة وتوسيط المستجير وبلوغه ما أمل. بذلك آمركم، وعما يخالفه أنهاكم.
~~ثم أنشأ يقول:
# أبني إن وصيتي فيها لكم ... ما تدركون به المكارم فاعلموا
# لا تعدلوا عنها لأخرى ما بدت ... لليل في أفق السماء الأنجم
# أبني إني قد كبرت وخانني ... ريب الحوادث والزمان الأزلم
# أبني أنتم في بلاد جلها ... بعد العمالقة الأوائل جرهم
# والحي جرهم لا يلائمكم بها ... إذ طاب مسرحها وطاب المجثم
# بلد يهيم السرح فيها آمنا ... والطير فيها والأواتك تسلم
# فيها المشاعر والعلامات التي ... نصب الخليل به النبي الأكرم
# والبيت بيت الله والحجر الذي ... من دونه تلك القليب الزمزم
# ولسوف يسفك منكم فيه ومن ... أحياء جرهم يا بني أفصى الدم
# فمتى غشيتم منهم بظلامة ... من بعد أخرى مثلها فلتعزموا
# أن تصبحوها بالقواضب والقنا ... منهم أظلم
# PageV01P030
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن سبب إخراج خزاعة جرهما من
~~مكة حفظ خزاعة لهذه الوصية وعلمهم بها وثباتهم عليها، حتى استولوا على
~~البيت دون جرهم، ونفوا جرهما عن مكة وأخرجوها من أرض الحجر إلى الأصدار من
~~دوقة والسقف من فنونى. ويقال: إن بقايا جرهم بها إلى اليوم.
# وفي ذلك يقول قائل جرهم:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... وأهلي معي بالمأزمين حلول
# وهل تصبح الخيل الوحى وتردها ... بدار بني كعب لهن صهيل
# عليها بنو هي ورهط مسلم ... وآل مضاض في الحروب تجول
# منازل كنا أهلها فأزالنا ... زمان نبا بالصالحين خذول
# فأضحت بنو كعب وهم أهل عزها ... وغالت بني سعد بمكة غول
# قوله: فأضحت بنو كعب، يريد بذلك خزاعة. وأما سعد فبيت الرئاسة من جرهم.
# فأجابه عمرو بن ربيعة بن كعب الخزاعي حيث يقول:
# تمنيت أن تلقى من الدهر ترحه ... وذا ms54 معجب منه عليك مهول
# تمنى أماني الذليل وإنما ... تفتك رجال ذادة وخيول
# فحل بأرض الحجر إن كنت فاعلا ... فإني لكم بالمجحفات كفيل
# ففي ذلك يقول مضاض بن عمرو الجرهمي حيث يقول:
# وكنا ولاة البيت والقاطن الذي ... يوفي إليه نذره كل محرم
# سكنا به قبل الظباء وراثة ... لنا من بني هي بن بي بن جرهم
# فأزعجنا منه وكنا ولاته ... قبائل من كعب بن عمرو وأسلم
# فأجابه الأعصم بن مالك الخزاعي حيث يقول:
# بغاك عن البيت المحرم معشري ... رموك بطلاع الثنايا عرمرم
# فحازوا مواريث ابن نبت لأنهم ... أحق وأولى منك عمرو بن جرهم
# وللحيين خزاعة وجرهم في ذلك أخبار وأشعار، ملنا عن شرحها إلى ما احتجنا
~~إليه في هذا الكتاب.
### | وصية عمرو بن لحي الخزاعي
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عمرو بن لحي الخزاعي وصى
~~أبناءه كعبا وعديا وسعدا فقال: " من البسيط "
# بني إني أرى فيما أرى عجبا ... ولم يزل في بني الدنيا الأعاجيب
# أرى القبائل في غور وفي نجد ... من عز بز فسلاب ومسلوب
# وكل من ليس في الأجياد أصرخ عند الهزاهز مأكول ومشروب
# من لم يكن منهم ذئبا يخاف له ... بأس وبطش وإلا غاله الذيب
# وأوهن القوم فيما بين أسرته ... وبين غيرهم لا شك مغلوب
# قوموا قياما على أمشاط أرجلكم ... وما قضى الله من أمر فمكتوب
# ما يحتوي الملك في الدنيا وزخرفها ... إلا امرؤ في صدور الناس مهيوب
# إنا لنعلم ما بالأمس كان لنا ... وما يكون غدا عنا فمحجوب
# وكل خير مضى أو ناله سلف ... للمرء في اللوح عند الله محسوب
# كونوا كراما وذودوا عن عشيرتكم ... وجالدوا دونها ما حنت النيب
# وشيدوا المجد ما مد الزمان بكم ... فإنه علم للملك منصوب
# ذو الجود يلقى العلا في غير معشره ... وذو الضنانة في حييه منكوب
# تلقى الكريم شجاعا في مسالكه ... والبخل صاحبه حيران مرعوب
# هاتا وصاتي وفيما تبتلون به ... من الزمان لكم بعدي التجاريب
### | وصية جفنة بن ثعلبة
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، ms55 أن جفنة بن ثعلبة بن عمرو بن
~~عامر أقبل على بنيه، فقال لهم: يا بني تنافسوا في المكارم، وتجنبوا ما يعدو
~~بكم عنها، فإني إخالكم دون هذا للأيام ملوكا، ولا يكون الملك ملكا يا بني
~~حتى يكون منصفا عدلا، ويكون للأموال باذلا، ويكون شجاعا مقاتلا عظيما حليما
~~لبيبا حكيما لا غشوما ولا ظلوما. ولقد رأيتكم يا بني وفيكم هذه الخصال التي
~~عددتها. ثم إني وايم الله أعرفكم بها دون هذا الناس. ولقد نشرت ملككم قبل
~~أن تولدوا، فياليت من شهدني يومئذ من إخواني وأعمامي كان شاهدي في يومي
~~هذا. ثم أنشأ يقول:
# PageV01P031
# يا ليت ثعلبة بن عمرو لم يمت ... يا ليت ثعلبة بن عمرو ينشر
# بل ليت عمران بن عمرو شاهدي ... وأخاه عوفا أو ربيعة يظهر
# بل ليت حارثة بن عمرو وابنه ... أفصى ...
# حتى يروا لي منكم ولنسلهم ... غررا كأمثال الأهلة تزهر
# غررا ليوثا في الصوائح للوغى ... والمشرفية والقنا تتأطر
# ظني بني بكم وظني ظن من ... يعطي النبي من الصحيح ويخبر
# أن سوف يحوي الشام منكم سبعة ... بهم الأسرة والمنابر تعمر
# وإليهم تجبى الإتاوات التي ... من قبل كانت تجتبيها حمير
# أيام لا كسرى يناصي معشري ... لالا ولا يعصي جدودي قيصر
# ويقال: إن جفنة هذا أول ملك ملك من غسان وإليه تنسب ملوك غسان التي ذكرها
~~حسان بن ثابت الأنصاري حيث يقول:
# لله در عصابة نادمتها ... يوما بجلق بالزمان الأطول
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر بن مارية الكريم المفضل
# الخالطون غنيهم بفقيرهم ... والمنعمون على الضعيف المرمل
### | وصية الحارث بن ثعلبة بن جفنة
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الحارث بن ثعلبة بن جفنة
~~بن عمرو بن عامر - وهو الحارث الأكبر - وصى ابنه عمرو بن الحارث في شعره
~~حيث يقول: " من البسيط "
# يا عمرو دونك ملك الشام دونكه ... دون الملوك وللحساد ترغيم
# ما إن مضت حمير إلا بغصتها ms56 ... ولا العمالقة الأولى ولا الروم
# هي الشآم التي ما مثلها بلد ... يا عمرو دونكها والرزق مقسوم
# يا عمرو أصلح لك الناس الذين لهم ... فيها السوارح ...
# احلل بوادي بها عن قرب حاضرها ... بحيث موجوءها شيح وقيصوم
# وحيث ليس بها حي يجاوبها ... إلا الصدى في سواد الليل والبوم
# إن البداة إذا ما استوطنت بلدا ... فيه لأهليه جنات وتنعيم
# حنت لإفساد ما فيه هناك كما ... تحن مذودة عن وردها ...
# ما للبداة سوى الأقصى إذا نزلت ... ولا لها موطن إلا الدياميم
# بهذه كان وصاني أبي وبها ... يا عمرو أوصي ومنها الملك مرسوم
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن عمرو بن الحارث الأكبر
~~حفظ وصيته أبيه، وثبت عليها، وعمل بها، وملك ما ملك أبوه من أرض الشام
~~وقبائل العرب. ويقال: إنه رسم لنفسه في كل ليلة جارية بكرا، لا بد له منها
~~من السبايا التي تصيبها خيله وسراياه المغيرة في البلاد على العصاة من
~~أهلها. ولم تزل تلك حاله حتى وقعت في السبي أخت عمرو بن الصعق العدواني،
~~قال: فلم يشعر عمرو بن الحارث وقد أمر أن يؤتى بها إلا وبقناة تقرع اللهج
~~فأشرف، فإذا هو بفارس يقول:
# يا أيها الملك المهيب أما ترى ... ليلا وصبحا فيك يختلفان
# هل تستطيع الشمس أن تأتي بها ... مشيا وهل لك في الصباح يدان
# اعلم وأيقن أن ملكك زائل ... واعلم بأن كما تدين تدان
# قال: فناداه عمرو بن الحارث، وقال له: قد أمنك الله فيمن لك عندي، وأمن
~~كافة الناس فيمن وقع لهم إلي من السبايا، ثم أمر ألا تبقى سبية سبيت إلا
~~كسيت وردت، وحملت إلى أهلها ورد إليها من كان في الأسرى من أهلها، وأن يرد
~~عليها ما أخذ لها واغتنم من مالها. وآلى يمينا من أوكد ما كانت تحلف به
~~الملوك أنه لا يعود فيما كان يفعله أبدا. ففي ذلك يقول عمرو بن الصعق
~~العدواني:
# أتيت ابن هند طارقا بعد رقبة ... مخافة ما تصتك منه المسامع
# قرعت برمحي لهجه فوعظته ... وضاقت بأحشائي ms57 وقلبي الأضالع
# PageV01P032
# فأمنني مما خشيت ولم تزل ... به تنجلي عنا الأمور الروائع
# وأطلق لي عونا وعذرا كأنها ... وقد أقبلت تمشي الظباء الرواتع
# فداء له عدوان طرا وغيرها ... ألا ونأى عنه الردى والفجائع
# هو الملك البر السميذع والذي ... نمته الملوك الأكرمون السماذع
# لهم أول الدنيا وحادثها لهم ... وآخرها فيهم مع الملك راجع
### | وصية عمرو بن الحارث
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عمرو بن الحارث وصى ابنه
~~الحارث الخطار الذي كانت تسميه العرب الحارث الأعرج قال: وكان عمرو بن
~~الحارث كاهنا، يخبر بالكوائن، وينذر منها، فأنشأ يقول: " من البسيط "
# يا حار إني أرى دنياي صائرة ... مني إليك وقد قامت على ساق
# غدا ستجتازها دوني وتملكها ... إن يأذن الله لي فيها بتفراق
# ما يقتني الملك إلا من تبوأه ... عند النوائب من ماض ومن باق
# والناس سرح رباع والملوك لهم ... ما بين راع وحفاظ وسواق
# ولا يحوط ولا يرعى الأنام سوى ... من في ذرى المجد عال في العلى راق
# ماضي العزيمة ذي حزم وذي فطن ... موف لدى العقد من عهد وميثاق
# تفيض كالبحر ذي الأمواج راحته ... بنائل مستهل السيب دفاق
# فإن ألمت عوان للحروب وقى ... منها الذي لا يقيه دافع واق
# بذابل من قنا الخطي يقدمه ... وصارم كشعاع الشمس براق
# هي الوصية فاحفظها كما حفظت ... للملك عن كل فتاق ورتاق
# قال محمد بن علي: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن الحارث الأعرج حفظ
~~الوصية، وعمل بها، وثبت عليها، وملك بعد أبيه عمرو بن الحارث ما كان يملك
~~من البلاد وقبائل العرب، وهو الذي ذكره النابغة في شعره الذي مدح فيه ابنه
~~عمرو بن هند حيث يقول:
# علي لعمرو نعمة بعد نعمة ... لوالده ليست بذات عقارب
# حلفت يمينا غير ذي مثنوية ... ولا علم إلا حسن ظن بغائب
# لئن كان بالقبرين قبر بجلق ... وقبر بصيداء الذي عند حارب
# وما الحارث الجفني سيد قومه ... لملتمس بالجمع أرض المحارب
# على عارفات للطعان عوابس ... بهن كلوم بين دام وجالب
# إذا استنزلوا عنهن للموت أرقلوا ms58 ... إلى الموت إرقال الجمال المصاعب
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# ويقال: إن القبرين الذين ذكرهما النابغة، أحدهما قبر جفنة بن مارية،
~~والآخر قبر الحارث الأكبر بن ثعلبة بن جفنة. وأما قبر عمرو بن الحارث ففي
~~خلان من أرض الشام، وقد ذكره النابغة في شعره حيث يقول:
# وآب مصلوه بغير جلية ... وغودر في خلان حزم ونائل
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الحارث الأعرج بن عمرو بن
~~الحارث الأكبر وصى ابنه أبا منذر واسمه عمرو المحرق بن هند. وهند بنة عوف
~~الشيباني، أمها البرصاء بنة مرة فقال: " من البسيط "
# يا عمرو دونك أرض الشام دونكها ... يا عمرو إن لها شأنا من الشان
# يا عمرو فيها لك الملك الذي ملكت ... أولاد جفنة من أولاد غسان
# لا تكذبن فخير القول أصدقه ... والمرء يكذب في سر وإعلان
# ما مثل ملكك ملك حازه ملك ... من نسل حمير أو من نسل كهلان
# إلا التبابعة الغر الذين لهم ... كانت تدين ملوك الإنس والجان
# أبناء قيصر قد كانت تدين لهم ... وكان دان لهم كسرى بن ساسان
# إن الملوك رعاة الناس حين لهم ... ما كان في الأرض من عز وسلطان
# كن خير راع إذا استرعاك ربهم ... إياهم ولنا كن خير ما ثان
# PageV01P033
# كم أوصك اليوم إلا بالذي حفظت ... عن الأوائل من أبناء قحطان
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن عمرو المحرق وهو ابن هند
~~بنة عوف الشيباني حفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها، وملك ما ملكت آباؤه
~~من البلاد وقبائل العرب.
# ويقال: إنه سمي محرقا على وقت كبر سنه، وذلك أن أخا له يقال له " أسعد "،
~~وكان مسترضعا في تميم، فخرج إليهم عمرو بن هند، فقتل من تميم مقتلة عظيمة،
~~ثم أخذ منهم مائة رجل أحياء، فضرجهم في النار، وحرقهم، فلذلك سمي محرقا.
~~وقد ذكر ذلك ابن غالب التميمي في شعره حيث يقول:
# أين الذين بنار عمرو حرقوا ... بل أين أسعد فيهم المسترضع
# وقد ms59 ذكر ذلك الأعشى في شعره حيث يقول:
# أبناء قوم قتلوا ... يوم القصيبة من أواره
# والعود يعصر ماؤه ... ولكل عيدان عصاره
# وقد ذكر ذلك الطرماح في شعره الذي يقول فيه: " من البسيط "
# ودارم قد قذفنا منهم مائة ... في جاحم النار إذ ينزون في الخدد
# ينزون بالمشتوى منها ويوقدها ... عمرو، ولولا شحوم القوم لم تقد
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عمرو المحرق وصى ابنه
~~الأيهم فقال:
# إن الشآم وما حوت لي أرضها ... لك بعد يومي كلها يا أيهم
# قد سستها وملكتها لي حقبة ... وكذاك تملكها وملكك يعظم
# فإذا ملكت وصرت صاحب أمرها ... بعدي فحطها بالتي هي أقوم
# أحسن إلى من كان فيها محسنا ... واعدل فمهما تستطع فتقدم
# من نائل وسماحة تعلو بها ... لبني أبيك سناؤها المتعظم
# والجار والمولى فلا تخذلهما ... فكلاهما لك صاحب لا يسلم
# وعلى العشيرة كن عطوفا إنها ... لبني أبيك صناعة لا تهزم
# هاتا وصاتي إنني أوصيكها ... فاعمل بها دون الورى يا أيهم
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن الأيهم بن عمرو المحرق
~~حفظ هذه الوصية، وعمل بها، وثبت عليها، وملك ما كان يملك أبوه عمرو المحرق.
# والأيهم الذي يقول فيه النابغة، يوم قال له عمرو بن الحارث المحرق: امدح
~~لي يا أخا ذبيان هذا الغلام، فقال: " من السريع "
# هذا غلام حسن وجهه ... مستقبل الخير سريع التمام
# للحارث الأكبر والحارث ال ... أعرج والأصغر خير الأنام
# ثم لهند ولهند إلى ... جدات صدق وجدود كرام
# خمسة آباؤهم وهم ... هم خير من يشرب صوب الغمام
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الأيهم بن عمرو المحرق وصى
~~ابنه جبلة بن الأيهم بن عمرو المحرق بن الحارث الخطار وهو الأعرج بن عمرو
~~بن الحارث الأكبر بن ثعلبة بن جفنة بن ثعلبه بن عمرو بن عامر بن حارثة
~~الأحساب بن امرئ القيس بن ثعلبه بن مازن بن الأزد، فقال له: يا بني إنك
~~لمالك الشام بعدي، وإنك لصاحب أمرها دون ولدي، وإنك لفي ms60 أوان التعطيل لهذا
~~الأمر الذي أوتيناه دون غيرنا، فإذا رأيت ذلك فانظر لنفسك ما يزينها والتمس
~~لقومك ما يصونهم.
# PageV01P034
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن جبلة بن الأيهم لم يزل
~~ملكا مطاعا في قومه غسان، يحبى إليه خراج الشام وتطيعه قبائل العرب فيها.
~~فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما وجبلة بن الأيهم ملك الشام.
~~فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس أبو بكر، وأقام في الخلافة ما
~~أقام وجبلة بن الأيهم ملك الشام. فلما كان في زمان عمر بن الخطاب أسلم جبلة
~~بن الأيهم، وقدم المدينة في خمسمئة فارس من قومه أصحاب التيجان، وسار منها
~~حتى دخل مكة حاجا. ويقال: إنه كان يطوف ذات يوم من أيام الحج عليه إزار وشي
~~ورداء وشي، فوطئ إزاره رجل من فزارة، قال: فلطمه جبلة بن الأيهم لطمة هشم
~~بها أنفه، فقال: فأقبل الفزاري ودمه يسيل على صدره، حتى وقف على عمر بن
~~الخطاب، فقال: يا أمير المؤمنين أنصفني من هذا الملك الجبار جبلة بن الأيهم
~~الجفني، لطمني لطمة، فتركني على هذه الحالة، قال: فدعا عمر بن الخطاب بجبلة
~~بن الأيهم، فقال له: علام لطمت هذا الرجل؟ فقال له جبلة بن الأيهم: وطئ
~~إزاري، فقال عمر بن الخطاب: أما أنت فقد أقررت، فإما تعطيه لطمة بلطمته،
~~وإما أن ترضيه من مالك، فقال جبلة بن الأيهم: لا أفعل شيئا مما ذكرت يا
~~أمير المؤمنين، وهم جبلة بن الأيهم أن يثير الفتنة بينه وبين عمر بن
~~الخطاب. قال: فدخل إليه الناس فكلموه، وسكنوا بعض ما كان به من الغضب،
~~وناشدوه بالله ألا يجعلها فتنة، فأجابهم جبلة بن الأيهم إلى ذلك. فلما كان
~~في بعض من الليل مضى إلى الشام جبلة بن الأيهم فيمن معه، ودخل في
~~النصرانية، ومضى حتى دخل بلد الروم على هرقل بن قيصر مغضبا حنقا عاتبا على
~~عمر بن الخطاب.
# وهذا مختصر من خبر جبلة بن الأيهم، والشرح يطول في ذلك. ويقال: إنه ندم
~~على ما ms61 كان من تركه الإسلام ودخوله في النصرانية. وقال في ذلك شعرا، يقول
~~فيه:
# تنصرت للإشفاق من عار لطمة ... وما كان فيها لو تصبرت من ضرر
# تحملني منها لجاج ونخوة ... فبعت لها العين الصحيحة بالعور
# فياليت لي بالشام أدنى معيشة ... أجاور قومي داني السمع والبصر
# وياليت أمي لم تلدني وليتني ... رجعت إلى القول الذي قال لي عمر
# وياليتني أرعى المخاض بعقرة ... وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: ولقد كان لجبلة بن الأيهم عند دخوله
~~في النصرانية أخبار وأحاديث، يطول شرحها، وهو الذي يقول فيه حسان بن ثابت
~~الأنصاري لما وصل به بره من أرض الروم حيث يقول:
# إن ابن جفنة من بقية معشر ... لم تغذهم آباؤهم باللوم
# لم ينسني بالشام إذ هو ربها ... كلا ولا متنصرا بالروم
# يعطي الجزيل ولا يراه عنده ... إلا كبعض عطية المذموم
# جالسته يوما فقرب مجلسي ... وسعى علي براحة الخرطوم
### | وصية كندة
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن كندة - وهو ثور بن المرتع،
~~واسم المرتع نبت بن مالك بن زيد بن كهلان - وصى بنيه، وهم أثله ونحيب
~~ومعاوية، وهو جد الملوك المتوجة من كندة، فقال لهم: يا بني احفظوا أنفسكم
~~عما يشينها، وحثوها على ما يزينها. يا بني، ما أفلح غادر قط، ولا ساد خائن
~~يوما من الدهر، ولا عاش كريما إلا حميدا، ولا مات جواد إلا فقيرا ولست أرى
~~شيئا أذل من البخل، ولا أحسن من المنفرد الوحيد. ثم أنشأ يقول:
# بني احفظوا للدهر مني خصائلا ... تعيشوا بها بين الأنام ملوكا
# بني أقل الناس من كان غادرا ... فكان لإحرام الرجال هتوكا
# وأكثرهم من كان في العرف آمرأ ... وكان لمذموم الفعال تروكا
# وأكرمهم من كان في سبل العلا ... وفي مهيع المجد التليد سلوكا
# وأحملهم من كان يلفى لقومه ... إذا ندبوه للنزال وشيكا
# وكان لدى الهيجاء في كل مشهد ... قصوما لأقران الرجال بتوكا
# وإياكم والبخل فالبخل ربه ... وإن كان ذا مال يموت ضريكا
# ولو عاش ما ms62 قد عاش لقمان لم يكن ... مع البخل إلا خامدا وهلوكا
# PageV01P035
# بني صلوا الأرحام كي لا تفردوا ... إذا كان طعن الواصلين شكوكا
# فما الليث إلا بالعرين الذي به ... لما شاءه عند الجبال دروكا
# وليس امتناع البيت إلا بأهله ... وإن ... سميكا
### | وصية واثلة بن كندة
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن واثلة بن كنده بن المرتع
~~وهو الذي يقال له الأشرس بن كندة وصى بنيه فقال لهم: يا بني، عليكم
~~بالثلاثة تنالوا بها ثلاث خصال، لا ينازعكم فيه ثلاثة، شريف تعالى في شرفه،
~~وعزيز تسامى في علو عزه، وكريم في حالق من ربائع كرمه. يا بني أجزلوا
~~الموهبة قبل أن تسألوها لتسودوا الكرام قبل أن يسودكم مبذالها، وأجملوا
~~الصمت في الندي يجمع لكم قوالها، واصدقوا الطعن عند الهياج ليرهب جانبكم
~~أبطالها. أي ثلاثة لا عدمتموهن ثلاثا تجمع لكم الكرم والسؤدد والعز.
# وفي ذلك يقول أخوه يجنب بن كندة حيث يقول:
# لم يبق واثلة بن كندة مرشدا ... مما به وصى بنيه أبوه
# حتى حباه ذا المكارم سكسكا ... فوعاه حفظا والسكون أخوه
# وصاهما بثلاثة وصى بها ... في السالفات من الزمان ذووه
# لا تعدوان الرشد ما عملاتها ... والمرء يحوي ما حواه أبوه
# إنا لنسلك مسلكا آباؤنا ... من قبلنا فيما مضى سلكوه
# وكذاكم أولادنا أتباعنا ... فيما اتخذناه وما اتخذوه
# لا يعرفون سوى الذي من قبلنا ... آباؤنا وجدودنا عرفوه
# كانوا الملوك وقد ملكنا بعدهم ... من أمر هذا الناس ما ملكوه
# ولسوف يملك بعدنا من نسلنا ... تيجاننا شم الأنوف وجوه
# يوهون ما رقع الزمان وصرفه ... عزا ولا يوهى الذي رقعوه
### | وصية معاوية الأكرمين
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن معاوية الأكرمين وهو جد
~~الملوك المتوجة من كندة وصى بنيه، فقال لهم: يا بني، أحسنوا موالاة من
~~والاكم، واجتهدوا في معاداة من عاداكم، أما من عاداكم فأسهروا ليله،
~~وأخيفوا نهاره، وكونوا أمامه ظلاما، ووراءه أفاعي، وعن يمينه وشماله أسدا،
~~افترسوه في الليل إذا تعشى، وانتهموه في النهار إذا تخلى، فإن تركه ms63 إياكم
~~ليس من شفقة به عليكم، ولكنه ينتظر الفرصة فيكم، ليثب وثبة الخادم على
~~الضالة في مرصده. وأما من والاكم فارعوا ليله، واحفظوا نهاره، وكونوا له
~~حصنا ساطعا وركنا مانعا وعيشا هامعا، وأدنى ما توجبون له من حقه أن تؤثروه
~~بالخير عليكم، وتقوه الشر بأنفسكم، وأن تحفظوه وأقاربه، فما الناس إلا
~~اثنان، عدو كاشح وصديق ناصح. ومعاوية هذا الذي يقول فيه عامر بن السكون
~~الأشرس بن كنده بن المرتع حيث يقول:
# أبت حادثات الدهر إلا امتحانيه ... على المكروه إلا اصطباريه
# لقد كان ظني أن أوارى ولا أرى ... رجالا بأيديها بوارا معاويه
# وكان القوى مني فلما سلبته ... سلبت القوى حتى استبان انحنائيه
# لقد فارقتني يوم فارقت وجهه ... يميني لا بل فارقتني شماليه
# فلو كان يفدى لافتديت بقاءه ... بنفسي وأولادي وأهلي وماليه
# لقد ورثت ثور بن نبت بن مالك ... فتاها الذي أضحت له وهي باكيه
# فكائن ترى في كندة الملك والعلا له اليوم من راث يحن وراثية
# معاوي إني لست أنساك ما جرت ... شآمية في عندل أو يمانيه
# تمنيت إذ وافت نعاتك عذوة ... بأن قبلها قامت علي نعاتيه
### | وصية عمرو المفضور
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن عمرو المفضور وصى بنيه
~~فقال لهم: يا بني، إن الدهر يومان، خير وشر، فأعدوا للخير خيرا يجمع لكم
~~خيران في قرن واحد، وادفعوا شره بالتي هي أحسن عاقبة وأجل مالا من غيرها،
~~يا بني، اعملوا بما أوصيكم، ولا تعدوه إلى غيره، فإن الرشد في وصيتي والغي
~~بما خالفها. ثم أنشأ يقول: " من البسيط "
# إن تجهلوا ذكركم فالدهر يومان ... خير وشر هما شيئان إثنان
# PageV01P036
# استقبلوا خيره بالخير وافترقوا ... خيرا يكن لكم في الخير خيران
# ودافعوا شره عنكم بأحسنها ... دفعا فقد يدفع الشر بإحسان
# بذاك أسلافنا وصوا ... بنيهم من بني هود وقحطان
# ولم يزل ذاك في الحيين بعدهم ... من حمير والذرى من فرع كهلان
# لنا الذي أسسوه قبلنا ولهم ... ما نحن نبنيه من تشييد بنيان
# والملك فينا وفي إخواننا ولنا ... ما كان للملك ms64 من عز وسلطان
# بني لا تقطعوا عمرا ولا أددا ... والأزد طرا ولا أحياء همدان
# والحي حمير لا تعصوا ملوكهم ... فإنكم معهم في الملك سيان
# هم أذلوا لكم هذا الأنام وهم ... أعطوكم الملك في أبناء عدنان
# وهم أباحوا بلاد الهند وافتتحوا ... مدائن العجم في أقصى خراسان
# وهم صلوا نار أهل الصين دونكم ... حتى حووها لكم يا آل قحطان
# والروم قد منحوها عنوة لكم ... وأرض فارس داسوها وكرمان
### | وصية معديكرب
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن معد يكرب الكندي وهو الذي
~~يقال له ذو التاج الأوضح أقبل على بنيه وهو يقول: " من المتقارب "
# بني حلبت الزمان الخؤون ... ودرجت أسطره بالغير
# وأبليت ثوب الشباب النضير ... وبدلت ريعانه بالكبر
# وقد دق عظمي ودانى خطاي ... وخانني السمع بعد البصر
# وأصبحت أخبر عن معشر ... مضى العين منهم وولى الأثر
# يسائلني الحي عن سالفيهم ... كأني لفائتها ذو العمر
# أو إني ركبت وأولاد نوح ... على ذات ألواحها والدسر
# بني اسألوني ولا تسألوا ... سواي فعندي صحيح الخبر
# عن الملك كيف حوته الرجال ... من أبناء قحطان دون البشر
# لأخبركم خبرا شافيا ... يسر به منكم من يسر
# ينال من الملك ما لا يظن ... بما قل من ذاته أو كثر
# ومن يأمن الجار مكروهه ... وللجار مأموله ينتظر
# ومن يتق الله في أمره ... ويرجو النجاة ويخشى الغير
# ويعلم أن إله السما ... ء دونه لامرئ من وزر
# يرى ما يرون وما لا يرون ... ومن عنده محكمات الزبر
# فهاتا وصاتي لكم يا بني ... وكانت وصاة جدودي الغرر
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن الأسود بن معد يكرب حين
~~سمع هذا الشعر من أبيه آلى يمينا ألا يتزر على زينة أبدا، ولا يمنع السائل
~~مسألة يوما، ولا تخمد له نار على طارق ما عاش، ولا يتقي أحدا فيما يروم من
~~أمر الملك في دنياه إلا الله الذي خلقه وبرأه. ثم أقبل على بنيه وهو يقول:
~~" من الرجز "
# إني وأيم الله يا معديكرب ... لبارح ما عشت أو ما تحتنب ms65
# واحد منك يا عصام الأدب ... فليأمنن جاري ما هب ودب
# فليس من عندي على جاري الأرب ... إني وحق الجار حتما قد وجب
# وسوف أعطي ما ملكت بل أهب ... من البلاد واللجين والذهب
# والطارف الميراث عن أم وأب ... حتى أشيد حسبا فوق الحسب
# وشرفا يغني الفتى عن النسب ... ينبيك أني من جماهير العرب
# ذمامهم يغشى الذي يهدي الطلب ... من شاء مالي دونه فلينتهب
# وتلك ناري ما بقيت تلتهب ... للطارق الضاوي وللطاوي الصغب
# PageV01P037
# قال: فلما سمع أخوه
### | .... 
# بن معديكرب شعر أخيه الأسود بن معديكرب وما رد فيه على أبيه وما تقدم من
~~يمينه، آلى يمينا كألية أخيه أو أوكد منها على أنه لا يمنع أحدا شيئا من
~~ماله ولا ما سأل، وأنه لا يتكلم بالخنى ما بقي، وأنه لا يهم برأيه ما عاش،
~~وأنه لا يغدر، ولا يخون، ولا ينطق إلا بما لا يرد عليه، وأنه لا يرهب في
~~جميع الأمور إلا الله وحده لا شريك له. ثم أنشأ يقول: " من الرجز "
# أيا ابن معديكرب خير البشر ... فينا ابتني الخير مع الشر الشمر
# نخلو إذا شئنا وإن شئنا نمر ... إني ورب المثبتات للشحر
# المسبلات بالسحاب المنهمر ... لآخذ بما به الآن شعر
# وما به الأسود في القول نشر ... من تركي الريبة والأمر النكر
# وتركي الغدر وما لا يشتهر ... عند نداء البدو منا والحضر
# وصمتي الدهر عن القول الهتر ... وبذلي المال لسؤال العشر
# للمترب الداني وللنائي الهكر ... حتى أحوز منتهى شأو الغرر
# آليت إن طال بقائي أو قصر ... لا أنتوي الغدر إذا غيري غدر
# ولا أخون أحدا من البشر ... هاتيك ناري في البقاع تستعر
# لطارق الليل إذا الليل انعكر ... من شاء فضلي فإلي يبتدر
# ولست أخشى أحدا ممن كبر ... في باطن الملك ولا فيما ظهر
# إلا المليك المستعان المقتدر ... مسخر الشمس لنا مع القمر
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إنهما لم يزالا على ما وصفا
~~به أنفسهما، وأنهما ما سئلا قط شيئا مما يسأل إلا جادا به وبذلاه لسائلهما.
~~وفيهما ms66 الأشعار الكثيرة للأعشى وغيره، ملنا عنها في خبرهما وخبر أبيهما إلى
~~التخفيف. وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن حجر بن عمرو
~~المفضور بن الحارث آكل المرار دخلت عليه كاهنة ذات يوم، فقالت له: أتأذن لي
~~معك أتكلم أيها الملك؟. فقال لها: قولي ما علمت. فقالت له: والسماء ذات
~~البروج، والأرض ذات المروج وما اشتملت عليه أرحام ذات الفروج لقد نبئت نبأ،
~~وعلمت خبرا بأن أعظمها خطرا وأبعدها نظرا وأكثرها نفعا وضرا، يسفك دمك شرها
~~أناسا، وأرتها لباسا وأغشها كناسا، فاظعن أيها الملك العظيم عن ساحة
~~الأرذلين، أسد وتميم. قال: فأطرق حجر بن عمرو المفضور بن الحارث بن آكل
~~المرار الكندي قليلا، ثم رفع رأسه وأنشأ يقول: " من المنسرح "
# من يأمن اليوم أو يعيش غدا ... أم من يرجي خلوده أبدا
# ينفد ما نحن فيه عن كثب ... في إثر من قد مضى ومن نفدا
# حدثت عن آكل المرار أبي ... عمرو وعمرو مضى وما خلدا
# بأنه قد رأى ثمانية ... قد ملكوا الأرض كلها عددا
# وشاهدين الخليل يتلو على ... جدهم وحيا منزلا وهدى
# وقد رأى من رأى زهيرا ... ومن أخبره أنه رأى أددا
# والمرء همدان إن سمعت به ... شاهده وهو يحمل اللبدا
# فهل ترى من أولاك كلهم ... فيمن عليها مخلدا أحدا
# إن كل سمعي ورابني بصري ... فكل شيء إلى انقضاء مدى
# فقد ملكت الخليط من مضر ... ومن تميم والحي من بعدها أسدا
# وعامرا لم أدع لهم لبدا ... يقيهم سطوتي ولا سندا
# وأيما معشر سمعت بهم ... لما ندس عنوة لهم بلدا
# إن قتلوني ففي امرئ القيس أن ... يجتاح بالخيل والرجال غدا
# يتركها حيث لا تنبت ولا تصبح ... إلا طرائقا قددا
# ويقال: إن حجر بن عمرو المفضور ما لبث إلا قليلا بعد ذلك حتى قتله بنو
~~أسد، فكان من امرئ القيس ما كان في قتله إياهم طلبا بثأر أبيه في ذلك، وفي
~~ذلك قوله: " من السريع "
# يا دار ماوية بالحائل ... فالخبت فالخبتين من عاقل
# صم صداها وعفا رسمها ... واستعجمت عن منطق السائل ms67
# قولا لدودان عبيد العصا ... ما غرهم بالأسد الباسل
# PageV01P038
# قد قرت العينان من فقعس ... ومن بني عمرو ومن كاهل
# ومن بني بكر بن دودان إذ ... نقلب أعلاهم على السافل
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفتك لأمين على نابل
# نتركهم صرعى لدى معرك ... أرجلهم كالخشب الشائل
# والخيل أسراب كرجل الدبى ... أو كقطا كاظمة الناهل
# وله في ذلك أشعار كثيرة، وفيما سرحناه كفاية.
### | وصية همدان بن أوسلة
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن همدان بن أوسلة بن مالك بن
~~أوسلة بن ربيعة بن زيد بن كهلان أقبل على بنيه وقد كبر سنه وكل سمعه وضعف
~~بصره، فقال: يا بني، أدرع الزمان لتبليه، فأبلته أيامه ولياليه بأحوال
~~ثلاث، مثل ثلاثة أنجم يتبع بعضها بعضا، الأولى أما الصبا وشرخه فلأولاهن،
~~وأما الشباب واعتداله فالوسطى منهن، وأما الشيب النازل والهرم فلأخراهن،
~~ثنتان قد أقبلتا بما حوتاه لي، وثالثتهن آفلة بما خلفتاه لهامتي ثم أنشأ
~~يقول: " من البسيط "
# بني من لم يحز في الدهر معتبرا ... له ففي سنخكم همدان معتبر
# استقبل الدهر إذ لم يعش ناظره ... وهنا وإذ لم يخنه السمع والبصر
# وإذ يروح ويغدو تحت خافقه ... سوداء فنيانها كالليل معتكر
# يغدو بثوب الصبا واللهو مشتملا ... وباللذاذة إما شاء يعتجر
# أرخت عليه صروف الدهر كلكلها ... وكلكل الدهر لا يبقي ولا يذر
# أبلى لوالدكم حالين فانقضيا ... عنه ولم يقض عن زلفاهم الوطر
# بني من عاش منكم سوف يفقد ما ... فقدت مني ومن أودى به الكبر
# ينجاب شرخ الصبا عنه ولذته ... أجل ويبيض من مسوده الشعر
# ويرتدي بردائي حين يبلغ ما ... بلغت إذ ينحني مثلي وينكسر
# بني بالحفظ أوصيكم لجاركم ... ما دام في الأرض منه العين والأثر
# وقومكم فصلوهم إنهم لكم ... نعم الملاذ ونعم الكهف والوزر
# لا تأمن العصم إلا في معاقلها ... والطير يؤمنها الأعشاش والوكر
# والليث لولا عرين الخيس يكنفه ... ما كان لليث مرتاد ومنتظر
# هاتا وصاتي فأموها وغيركم ... بني يجهل أنى يطلع القمر
# يقول: أنكم لم تجهلوا الصواب حتى أوضح لكم.
### | وصية جشم بن حبران ms68
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن جشم بن حبران بن نوف بن
~~همدان بن أوسله بن مالك بن أوسله بن ربيعة بن زيد بن كهلان لما حضرته
~~الوفاة أقبل على ابنيه حاشد وبكيل وهو يقول: " من الرجز "
# يوصيكما أبوكما المرء جشم ... فليس ذو جهالة كمن علم
# الصدق باد وبه تهدى الأمم ... معالم الرشد إذا الرشد ادلهم
# إن رمتما السؤدد في الناس فهم ... يسودهم من يعتليهم بالكرم
# في كتب من عصره وفي أمم ... يقري إذا ما طارق الليل ألم
# في ليلة حفت بأهليها الظلم ... من سنة غبراء هذان الأذم
# أكثر من باشرها لما ينم ... من الطوى والقر فيها والألم
# وإن دعا الداعي لمكروه عظم ... من نازل وهنا على الحي هجم
# أجابه كالليث من تحت الأجم ... وافد مثل السهم يأتم البهم
# حتى أتى القسطل منها والقتم ... مفرج البأساء والكرب الملم
# بصارم يترك أفراخ القمم ... تطير مثل الداء أو مثل الحلم
# هذا أوان قيل الامن للمهم ... للعزمات ثم للرأي الشيم
# وللمجازاة وإيصال الرحم ... وللألد الخصم إن لم يحتكم
# قام لهم بالكل من ذاك وزم ... أمر الجميع وعن الكل حلم
# ولم يزغ عن قصدها ولم يحم ... في كل ما حاول من أمر ورم
# ذلكما السيد والعدل الحكم ... ذلكما الركن الذي لا ينهدم
# PageV01P039
# ذلكما المأمول والليث القطم ... ذلكما المهبوب في ذات القحم
# ذلكما السيف الذي لا ينثلم ... ذلكما الرمح الذي لا ينفصم
# ذلكما الرأس الذي اعتم وتم
# فلما سمع حاشد وبكيل هذا الشعر من أبيهما قال حاشد لبكيل: أتجيبه قبلي أم
~~أجيبه قبلك. وقام قائما بين يديه وهو يقول: " من الرجز "
# جزيت خيرا من أب ووالد ... يا واحدا ما مثله من واحد
# متوج على العماد ماجد ... أوعيت ما قلت فغير زاهد
# في حوزتي الفخر برأي راشد ... شدت لي السؤدد بالقواعد
# أولاد حي المكرمات حاشد ... فسوف تبنيه مع المحامد
# للكرم العالي وللمحامد ... بنيان من قد ساد كل سائد
# وفاز بالسؤدد والفوائد ... من الوصايا الزهر في المساند
# حفظن عن قرم كريم الوالد ... ماضي ms69 الجنان شيظمي الساعد
# إني ورب الرواعد ... الباسقات الشمخ الرواكد
# لباذل برغم أنف الحاسد ... بري للادنين والأباعد
# حتى أسمى حيدر الأماجد ... في كل ناد دمت والمشاهد
# من راتب وصادر ووارد ... وتلك ناري شبها لي واقدي
# في شرف من ظلم الصعايد ... للطارق الضاوي الملم الوافد
# وإن دعيت للعدو الحاقد ... ثرت إليه كالهزبر الراصد
# بصارم ماضي الحسام حاصد ... للهام والأعناق والسواعد
# قال: فلما سمع جشم هذا الشعر من ابنه بكيل جزاه خيرا وأومأ إليه بالجلوس
~~فجلس. وقام أخوه حاشد بن جشم بن خبران بن نوف بن همدان، واندفع ينشد وهو
~~يقول: " من الرجز "
# جزيت خيرا أيها البهلول ... من والد أشكاله قليل
# في يعرب وهي لنا أصول ... بها ملكنا وبها نصول
# وأنت أنت قيلها المأمول ... الماجد المتوج الجليل
# تعنو لسامي عقلك العقول ... وقولك المستمع المقبول
# ورأيك المستحصد الأصيل ... قد قال ما قد قاله بكيل
# وحاشد يقول ما يقول ... إني لها المؤمل المسؤول
# عندي لطلاب الجدا النهول ... من العطايا ولها التفصيل
# وخيري المنتظر المبذول ... لكل من حان له النزول
# بساحتي حيث لها التبجيل ... والرحب والتسهيل والتأهيل
# والأنس مني والقرى المعمول ... عندي ولا يغتال جاري الغول
# إني لجاري حافظ كفيل ... وعنه ما يثقله حمول
# وجارتي خباؤها مسدول ... طرفي عما دونها كليل
# وسرحها آمنة تقيل ... بحيث لا ربع ولا طلول
# هذا وإن فاجأ خنشليل ... بمعضل ما دونه مميل
# ولا لأمر دونه سبيل ... ثرت كأني باسل صؤول
# عفوس عذور نحليل ... وفي يميني صارم مصقول
# يزيل ما شاء ولا يزول ... والنقع كاب والردى يجول
# بالمعلمين والكما نصول
# قال: فلما سمع جشم بن حبران بن نوف بن همدان هذا الشعر من ابنه حاشد جزاه
~~خيرا، وأومأ إليه بالجلوس، فجلس، ثم قال لهما أبوهما جشم: أنتما همدان،
~~وأنتما بيت الشرف من كهلان، لكما العديد الأكثر، وبكما تعز كهلان وحمير،
~~قومكما الأعزون، وأولادكما الأكثرون الباقون. ثم أنشأ يقول:
# لا الأزد إلا مازن لا ثم لا ... همدان إلا حاشد وبكيل
# ولباب كندة للأشاوس في الذرى ... ولكل قوم ذروة وسليل
# وكذاك حمير في عريب ms70 ملكها ... وبنو عريب للملوك أصول
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إنه كان كاهنا، وإنما تكلم
~~بهذه الأبيات فيما انتهى إليه من نمو هؤلاء الذين ذكرهم.
### | وصية أدد بن مالك
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن أدد بن مالك بن زيد بن
~~كهلان وهو أبو مذحج أقبل على بنيه عند حضور الوفاة فقال: " من البسيط "
# PageV01P040
# إن الذي عرف الدنيا وجربها ... من قبل أن تعرفوها ويحكم أدد
# أفنى لياليه اللاتي سلفن ولم ... تسعفه من بعدها أيامه الجدد
# بني إني حلبت الدهر أشطره ... فما عداني منه الشري والشهد
# وقد صحبت رجالا كنت آملهم ... يخلدوا لي فما عاشوا وما خلدوا
# بني إن مثل أمس اليوم سالمني ... فليس يؤمنني مما أخاف غد
# بني لا تبدؤوا قوما بمظلمة ... وفي عداوة من عاداكم اجتهدوا
# لا تحسدوا الناس ما أوتوا وما رزقوا ... من الثراء فحظ الحاسد الحسد
# صونوا العشيرة وارعوا حق جاركم ... فالجار أقرب من تسدى إليه يد
# شبوا لطارقكم نارا يدوم لها ... نور به يهتدي ذا الطارق القصد
# فإن أكرم نار الحي ما ظهرت ... على الفجاج وباتت ليلها تقد
# وصيتكم فاحفظوا عني الوصاة ولا ... تبغوا سواها ففي إسماعها الرشد
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن مذحج بن أدد بن مالك بن
~~زيد بن كهلان حفظ هذه الوصية، وثبت عليها، وعمل بها، وكذلك بنوه من بعده.
~~وإلى اليوم تتبارى مذحج حيث كانت في استعمال ما وصاهم به أبوهم أدد بن مالك
~~من الإيجاب للعشيرة، وإسداء الجميل إلى الجار، والحفظ والمراعاة له، وترك
~~البدو بالظلم والعدوان، والاجتهاد في العداوة لمن عاداهم، والصبر على ما
~~يبتلون به من الفتنة، والإكرام للضيف.
# تقول العرب إذا رأت نارا عظيمة: ترى نارا كأنها لأحد مذحج. وفي ذلك يقول
~~قائلها: " من الرمل "
# تعظم النار إذا النار التي ... شبها عبس الندى أو صعصعة
# لقدور كالربى راسية ... وجفان كالجوابي مترعة
# تصدر العالة والأضياف في ... كل يوم وهي عنها مشبعة
# أيها الساعي على آثارنا ... نحن ms71 من لست بساعي معه
# نحن أود حين تصطك القنا ... والعوالي للعوالي مشرعة
# ويقال: إن هذا الشعر لصلاءة بن عمرو المذحجي، وهو الذي يعرف بالأفوه
~~الأودي. وتصديق قوله:
# تعظم النار إذ النار التي ... شبها عبس الندى أو صعصعه
# وقول القطامي:
# ألا إنما نيران قيس إذا استوت ... لطارقهم ليلا كنار الحباحب
# وما زالت العرب تنسب قيسا إلى مثل ما نسبها إليه قائل هذا البيت من خفوض
~~نيرانهم وخبوها عند بدو نيران غيرها. وقد ذكر ذلك حسان بن ثابت الأنصاري
~~حيث يقول:
# تراها كأمثال العقائق بيننا ... تألقن أو توقدن نار الحباحب
# وفيما شرحناه من أخبار مذحج وأحاديثهم كفاية عما تركناه وملنا عنه إلى
~~الاختصار.
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن طيء بن الغوث بن مالك بن
~~أدد - ومالك اسم مذحج - عمر عمرا طويلا، زاد على نيف وأربعمئة سنة. ويقال:
~~إنه أقبل على بنيه وهو يقول:
# عمرا وجاوزت المئين الأربعا ... وسلبت أسباب الشبيبة أجمعا
# ولحقت أيام الجديس وحابها ... طسما سنينا ما حللنا لعلعا
# والصعب ذو القرنين كنت لجده ... جدا وكان أبوه ذكرى مرضعا
# ولقيت لقمان بن عاد حاملا ... بقوارع الأحقاف نسرا ميفعا
# ولقد شهدت من الزمان عجائبا ... ما شاء بينها له أو يسمعا
# فليأتني مستخبرا فأنا الذي ... أفنت لياليه القرون التبعا
# أمما متى أحصيتها وعددتها ... ألفيتها أمما لعمرك أربعا
# ما إن أسائل عن صديق منهم ... إلا وقبل سألت عمن ودعا
# أبني هل تجدون لي من مهيع ... غير الردى فأسير ذاك المهيعا
# لا، هل وماذا يأمل اليفن الذي ... يمسي ويصبح كالحنية خروعا
# ثغمت نميمته بياضا بعدما ... كانت له تحكي الظلام الأفرعا
# عوا ما أقول لكم وأوصيكم به ... إن الوصية يحتويها من وعى
# PageV01P041
# كونوا لجاركم وللضيف الذي ... يمسي بساحتكم جنابا ممرعا
# وإذا أتاكم صالح من قومكم ... فاسعوا إليه من معين معامعا
# لا تقبلوا هجما كغزلان الشرى ... من ترد المرتعا
# عز العشيرة في جماعتها التي ... لما تجد فيها الأعادي مطمعا
### | وصية أود بن مالك
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، ms72 أن أود بن مالك كان من حكماء
~~العرب، وكان سيدا مطاعا في قومه، وأنه عاش دهرا طويلا، وعمر حتى ضعف بصره،
~~وقصر خطاه، وكل سمعه، وأنه أقبل على بنيه يوصيهم، وهو يقول:
# أود بني أباكم أودى به ... صرف الزمان وريبه فتأودا
# والدهر عشى ناظريه فلا يرى ... بهما الضحى إلا ظلاما أسودا
# ما إن يعي إلا إذا قرعت له ... وإذا تمثل للمحدث أصيدا
# أبني من أحصى الذي أحصيته ... مما طواه من سنيه وعددا
# يمسي كما أمسى ويصبح مثلما ... أصبحت منحني الفقار النددا
# أبني إن نقل الحمام أباكم ... عنكم وغودر في الضريح ممددا
# كونوا لضيفكم ربيعا صادقا ... فالضيف يخبر ما رآه إذا اغتدى
# وإذا أتاكم صارخ من قومكم ... يدعوكم لبلائهم مستنجدا
# فاسعوا إليه ممرعين لتدركوا ... فيهم بسعيكم العلى والسؤددا
### | وصية مراد بن سعد
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن مراد بن سعد بن مذحج وصى
~~بنيه فقال: يا بني، إن الناس هم اثنان، صديق معين وعدو مبين، فاعرفوا
~~للصديق صداقته، واعرفوا للعدو عداوته. أما الصديق فأعينوه ظالما وانصروه
~~مظلوما، وأما العدو فاخذلوه محالفا، واقتلوه مخالفا، ولا تأمنوه سلما، ولا
~~تتركوه حربا. ثم أنشأ يقول: " من الوافر "
# بني لقد دعوتكم لنهج ... يدل على البصيرة والرشاد
# بني وهل أب يدعو بنيه ... إلى غير المكارم والسداد
# وهل ولد رأى من والديه ... له غير المحبة والوداد
# بني تأمموا فالناس شتى ... ذوو مقة وحساد أعاد
# فكافوا الكل ما يسدى ويولى ... مكأفأة الشرامحة الجياد
# وأوفوا كيلهم بالصاع صاعا ... ولا تبقوا على حضر وباد
# من الأعداء فالإبقا عليهم ... يزيدهم التمادي في الفساد
# بني هي الوصية فاحفظوها ... فذي من إرث والدكم مراد
### | وصية الحارث بن كعب
# وحدثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، أن الحارث بن كعب لما حضرته
~~الوفاة أقبل على بنيه يوصيهم وهو يقول:
# بني اهتدوا إني اهتديت سبيله ... فأكرم هذا الناس من كان هاديا
# عييت زمانا لست أعلم ما الهدى ... وقد كان ذاكم ضلة من ضلاليا
# فلما أراد الله رشدي وزلفتي ms73 ... أنار سبيل الحق لي وهدانيا
# فألقيت عني الغي للرشد والهدى ... ويممت نورا للحنيفة باديا
# وصرت إلى عيسى بن مريم هاديا ... رشيدا فسماني المسيح حواريا
# سعدت به دهرا فلما فقدته ... فقدت يميني بل فقدت شماليا
# بني اتقوا الله الذي هو ربكم ... براكم له فيما برى وبرانيا
# لنعبده سبحانه دون غيره ... ونستدفع البلوى به والدواهيا
# ونؤمن بالإنجيل والصحف التي ... بها يهتدي من كان للوحي تاليا
# بني صحبت الناس ثم خبرتهم ... وأفضلهم ألفيت من كان واعيا
# وألفيت أسناهم محلا ومنصبا ... رشيدا عن الفحشاء والإفك ناهيا
# وألفيت أوهاهم لدى كل أمره ... مضلا لضلال العشيرة غاويا
# بني احفظوا للجار واجب حقه ... ولا تسلموا في النائبات المواليا
# وشبوا على قرع اليفاعة ناركم ... ليأتمها الضيف الذي بات طاويا
# PageV01P042
# ولا تعتدوا بالحرب من لم يكن لكم ... من الناس بالعدوان والظلم باديا
# ومهما زرعتم يا بني فإنه ... سيحصد نزرا كان أو كان زاكيا
# قال علي بن محمد: قال الدعبل بن علي: فيقال: إن ولد الحارث بن كعب لم يزل
~~يحفظ وصيته ويعمل بها في الجاهلية والإسلام.
# ويقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبني الحارث يوم وفدوا إليه
~~للإسلام والدخول في الملة: يا بني الحارث، بم كنتم تغلبون الناس يا أكثر
~~العرب عددا ولا عددا؟ قالوا له: يا رسول الله، نحن قوم لا نبدأ أحدا
~~بمظلمة، فإذا أراد قوم ظلامتنا أو حربنا قلدناهم البغي، وصبرنا على حربهم
~~حتى يحكم الله بما هو حاكم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: بتلك
~~كنتم تغلبون الناس وتقهرونهم.
# وهم الذين يقول فيهم الزبير بن عبد المطلب حيث يقول:
# ولقد صحبت الناس ثم خبرتهم ... فوجدت أكرمهم بني الذبيان
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... تركوه أهل صواهل وقيان
# لا ينكثون الأرض عند سؤالهم ... لتلمس العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# وإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالنيران
# تم كتاب الوصايا. والحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيد المرسلين محمد
~~النبي وآله الطيبين صلى الله عليه ms74 وعليهم أجمعين، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# وافق كاتبه الفراغ عنه يوم الخميس بقيت من شهر جمادى الأولى من شهور سنة
~~وأربعين وخمسمئة. وفقه الله لما يرضيه، وجنبه معاصيه، وغفر له ولوالديه
~~ولجميع المسلمين أجمعين. ولمن قال آمين برحمته. والحمد لله حق حمده.
~~PageV01P043 ms75