######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | عظات بالغة
PageV02P475
# بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وبه أستعين
# أما بعد : فإن الدنيا دار غرور ، لا يدوم فيها سرور ، ولا يؤمن فيها
~~محذور ، جديدها يبلى ، وخيرها يفنى ، من وثق بها خدعته ، ومن اطمأن إليها
~~صرعته ، ومن أكرمها أهانته ، أفراحها تعقب أحزانا ، ولذاتها تورث أشجانا.
# أما بعد : فإن أعمار الدنيا قصيرة ، ورحاها مديرة ، وسهامها قاصدة ،
~~وحتوفها راصدة ، والمغرور من اغتر بها ، والمخدوع من ركن إليها ، من زهد
~~فيها كفيها ، ومن رغب عنها وطيها ، قد غرت القرون الماضية ، وهي على
~~الباقين آتية ، فيا بؤسا للباقين ، لا يعتبرون بالماضين ، يجمعون للوارثين
~~، ويقيمون في محلة المتجبرين.
# أما بعد : فاقنع باليسير ، وبادر بالتشمير ، وإياك والتغرير ، وانظر إلى
~~ما تصير ، فليس الأمر بصغير ، وهيئ زادك للمسير ، فقد أتاك النذير.
# أما بعد : فقد وضح لك الطريق ، فلا تحيدن عن إطاره إلى المضيق ، فقد مضت
~~الأيام ، وذهبت الأعوام ، وفنيت الأعمار ، وأحصيت الآثار ، وعن قليل تدعى
~~فتجيب ، وتصعق فتغيب ، فعجبا (1) لقلبك كيف لا يتصدع؟! وعجبا لركنك كيف لا
~~يتضعضع؟! وعجبا لجسمك كيف لا يتزعزع؟!
# أما بعد : فإنه ليس لحي في الدنيا من مقام ، وعما قليل يأتيك الحمام ،
~~وكل خلق تفنيه الأيام ، فلا تكن كالغافل النوام ، فإنما الدنيا إلى انصرام
~~، ولن يرى فيها دوام.
# أما بعد : فاتقوا الله ، عباد الله ، فيما تقدم إليكم ، واحتج به عليكم ،
~~من قبل اللهف والندم ، ومن قبل الأخذ بالكظم (2)، وانقطاع المدة ،
~~واستكمال العدة ، ومن قبل التلاقي واللزام ، والأخذ بالنواصي والأقدام ،
~~فكأن قد نزلت بكم نازلة الفناء ، وأخرجتكم إلى دار البقاء ، وكشف عنكم
~~الغطاء ، وتجرعتم سكرات الموت ، وخضتم غمرات
PageV02P477
# الآخرة (1)، وأتاكم ما كنتم توعدون ، وعاينتم ما كنتم تحذرون.
# أما بعد : فإنه لا عذر لمن هلك بعد المعرفة والبيان ، ولا حجة لمن ركن
~~إلى دار الفناء والحدثان ، ولا ندم يغني عند وقوع العيان ، ولا حيلة تنفع
~~عند فوت الزمان ، وعند السياق وكلول اللسان ، لا ولد ينفع ، ولا أهل يمنع ،
~~في مصرع هائل ، وشغل شاغل ، يدعا فلا يسمع ، وينادى فلا يجيب ، في غصص
~~الموت وسكراته ، وتجرع زفراته ms01 ، وغمومه وحسراته ، قد علاك الأنين ، وأتاك
~~الأمر اليقين ، فلا عذر فتعتذر ، ولا ردة فتزدجر ، قد عاينت نفسك حقائق
~~الأمور ، وحللت (2) في مساكن أهل القبور في لحد محدور (3)، قد افترشت
~~اللبن بعد لين الوطاء ، وسكنت بين الموتى ، بعد مساكنة الأحياء ، فالنجاء
~~النجاء ، قبل حضور الفناء.
# أما بعد : فإن الدنيا أيام قلائل ، وكل ما فيها ذاهب زائل ، فتعز بالصبر
~~عن الشهوات ، وتناء (4) بالحذر عن اللذات ، وفكر فيما اقترفت على نفسك من
~~الذنوب ، وفيما قد ستر الله عليك من العيوب ، أما علمت حين عصيته لم يكن
~~بينك وبينه ، ستر يواريك منه.
# أما استحييت من مولاك؟! وقد علمت (5) أنه يراك ، أما خفت العقوبة حين
~~آثرت على تقواه هواك؟!
# أما بعد : فيا بؤسا لك من مخالف خاسر ، وخائن غادر!! أما إنك عن قليل ،
~~تهجم على البلاء الطويل ، فتدارك نفسك إذ عرضتها للمهالك ، واسلك بها طريق
~~الواضح من المسالك ، ولا تطمعها في راحتها ، أيام حياتها ، واستطرف لها
~~النصب (6)، واحملها على التعب ، لما ترجو أن تصير إليه من الراحة غدا ،
~~فكأنك قد دعيت فأجبت ، فاعمل
PageV02P478
# لنفسك ما دمت في مهلة ، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى (1).
# أما بعد : فاحذر على نفسك ختر الدنيا ومكرها ، وخدعها وغدرها ، فإنها
~~متبرجة لطلابها ، فاحذرها ولا تكن لها قتيلا ، والتمس لنفسك للنجاة (2)
~~منها سبيلا ، فانظر لنفسك أيام مكثك فيها ، واعلم أنها مرحلة سكانها ، وأن
~~متاعها قليل ، وخطبها جليل ، ونعيمها زائل ، وخيرها مائل.
# أما بعد : فكن في سفرك مرتادا ، وهيئ عدة وزادا ، قد خرجت من روح الدنيا
~~، إلى ضيق اللحد وخشونة المتكأ (3)، فتيقظ من نومة الغافلين ، وانتبه من
~~وسنة (4) الجاهلين ، وانظر بعينك إلى مصارع المغترين ، ومضاجع المستكبرين ،
~~أليس ديارهم خالية (وأجسادهم بالية ، ومساكنهم مقفرة ، وعظامهم نخرة ،
~~وعروقهم بالية) (5) وأيامهم فانية؟!
# أما بعد : فإنك لو رأيت يسير ما بقي من عمرك وأجلك ، لزهدت في طول ما
~~ترجو من أملك ، ورغبت في الزيادة من عملك ، فإنك إنما تلقى غدا في حفرتك ،
~~وتخلى في وهدتك (6)، ويتبرأ منك القريب ، ويتسلى منك الحبيب ، فلا أنت إلى
~~أهلك راجع ms02 ، ولا في عملك زائد شارع ، فاعمل ليوم القيامة ، قبل الحسرة
~~والندامة.
# أما بعد : فلا يمل بك الأمل الكاذب ، ولا تكن كالشاهد الغائب ، فإنك
~~والقوم على بساط واحد ، والموت يأتي على كل صادر ووارد ، فلا يذهبن قولي
~~عنك صفحا ، فإني لم آلك حظا ونصحا ، فإن تقبل نصيحتي فأنت بذلك أسعد ، وبها
~~أعلى غنيى (7) وأرشد ، وعن قليل يأتيك الخبر ، فالحذر الحذر ، فإنه يأتي
~~أسرع من لمح البصر.
PageV02P479
# أما بعد : فإن الدنيا بحر عميق ، ولنيرانها لهب وحريق ، ولطرقها مفاوز
~~(1) ومضيق ، فالحذر إذا لبعد مفاوزها ومضيقها ، فأعد عدة سير تزحزح به عن
~~لهبها وحريقها ، واتخذ سفينة تنجو بها من عميقها ، وقرب عليك الأجل لا
~~تخدعنك بآمالها ومكرها ، وقد عرفتك نفسها ، وأوضحت لك لبسها (2)، فلا تعم
~~وأنت بصير ، ولا تأمن وأنت بتحذير ، فإن الذي بقي من عمرك قليل ، فإما
~~الثواب الجزيل وإما البلاء الطويل ، فكن بعملك منتفعا ، وللموت متوقعا ،
~~فإنك لا تدري على أي حال يأتيك ، وفي أي وقت يفاجيك ، فعجبا لك يا مكنون
~~(3) الأجل ، كيف تغتر بطول الأمل ، فابك على نفسك إن كنت باكيا ، وتيقظ من
~~غفلتك إن كنت لاهيا.
# أما بعد : فكأنك قد أخرجت من روح الدنيا ومساكنها ، وأبدت أهلك لغيرك
~~سكنها ومحاسنها (4)، ونسيت ما كان لها من كدك ، وتغيرت عما كانت لك عليه
~~من بعدك (5)، فتنعموا بمالك ، ولم يعبئوا بحالك لمن لا يرثى لك غدا من بعد
~~صرعتك ، ولا يؤنسك (6) في وحشتك ، فلا تبع يا مسكين بدنياك آخرتك ، ولا
~~تجزع لها فتركبك رقبتك ، عليك بنفسك أكرم الأنفس عليك ، وأحب الأنفس إليك ،
~~واعلم أنك مسئول ، ومحاسب ومعاقب ، فارغب في الثواب ، واهرب من العقاب.
# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على محمد وآله وسلم.
PageV02P480
### | [موعظة]

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ، وعلى محمد وعلى أهله أفضل الصلاة والتسليم.
# وبعد : يا أخي فأعاذني الله وإياك من مهلك غفلة الغافلين ، وسلمني
~~[وإياك] بمنه ورحمته من مضل جهالة الجاهلين ، الذي حسبوا وظنوا إذ تاهوا
~~وتمنوا قصير آجالهم طويلا ، فأفنوا أيام حياتهم بالغفلى منى ms03 وتأميلا ، حتى
~~عاينوا نازل الموت ، بكل حسرة وفوت ، فأيقنوا عند نزوله بباطل المنى ، إذا
~~ذاقوا الموت والفناء ، وعلموا أن قد كان قصيرا ما استطالوا من حالهم ،
~~وغرورا وخداعة ما كانوا فيه من مناهم وآمالهم.
# يا أخي : واعلم أن الأجل حثيث الفناء ، ليس لأحد معه والله المستعان من
~~بقاء ، لا يقف والحمد لله من أهله على من استوقفه ، ولا يغفل لمحاذرة سرعة
~~انقطاعه من عرفه ، وكيف يغفله عارف به ، أو موقن بمعاده إلى ربه؟! مع ما
~~يرى من مره وحثه ، وقلة تعريجه ولبثه ، فهو دائب الحث ، غير ذي إبطاء ولا
~~لبث ، يقطع منه ساعاته الليالي والأيام ، ويقطع أيامه ولياليه منه الشهور
~~التوام ، وكذلك جعل الله شهوره ، تقطع بمرها سنيه ودهوره ، فدهره قصير ،
~~وعمره يسير ، لا يطرف أحد من أهله طرفا ، إلا اقترب من فناء مدته زلفا ،
~~فأنفاسه ولحظاته تطويه ، وساعاته وأوقاته تفنيه ، يقظان كان أو نائما ،
~~ومقيما كان أو ظاعنا ، تحثه جدا ، وتدعوه بنداء ، ساعات نهاره وليله ، بل
~~أنفاس عمره وتأجيله ، فهو ظاعن سائر ، وإن كان به غير شاعر ، (1) وكأن قد
~~أفضت أسفاره ، فيما يسير به ليله ونهاره ، فورد محلة مثواه ومقامه ، وفنيت
~~مدة أجله وأيامه ، فأقام فيه مخلدا ، وبقي بعد سرمدا ، في حبرة ونعيم ، أو
~~عذاب أليم ، وقد قر في أيهما صار إليه قراره ، وانقطعت فيه عنه ظنونه
~~واغتراره ، لا يزداد من أعماله في حسنة زكية ، ولا يستعتب في حسنة ولا خطية
~~، قد لزمته سعادته وشقاؤه ، ودام في أيهما كان خلده وبقاؤه.
# فوا عجبا لمن كان بهذا موقنا!! بل لمن ظنه وإن لم يوقن به ظنا!! كيف لعب
PageV02P481
# ولها؟! وغفل فيها ، ولقد اكتفى الله سبحانه في ذلك لمن لم يوقن بنفسه ،
~~ولم يدن لله فيه بحقيقة دينه بالظن ، فقال سبحانه : ( @QUR@05 ألا يظن
~~أولئك أنهم مبعوثون (4) @QUR@02 ليوم عظيم (5) @QUR@05 يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين ) (6) [المطففين : 4 6]. اكتفاء لهم بالظن لو ظنوا من حقائق
~~اليقين ، وتذكيرا فيه لهم بما يمكن كونه يوم الدين.
# وفيما كان به المؤمنون في دنياهم يوقنون ، من لقاء ربهم ms04 ويظنون ، ما يقول
~~سبحانه : ( @QUR@08 الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ) (46)
~~[البقرة : 46]. فذكر الله سبحانه ظنهم بلقائه ، ومرجعهم إليه وإلى جزائه ،
~~فكان عملهم واجتهادهم في دينهم ، على قدر حقيقة ظنونهم ، فكيف يكون مثلهم؟
~~+ من يدعي يقينهم وفضلهم ، وهو غافل لاعب ، وقائل كاذب ، يقول ما لا يفعل ،
~~ويقر بما لا يعمل.
# وفي مقت الله سبحانه ، لمن آمن ففكر فذكر الله إيمانه ، وعلمه بالإيمان
~~لله وبالله وإيقانه ، ما يقول تبارك وتعالى اسمه : ( @QUR@09 يا أيها الذين
~~آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون (2) @QUR@09 كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما
~~لا تفعلون ) (3) [الصف : 2 3]. ويقول سبحانه لمن ادعا الصدق والوفاء ،
~~وإتيان ما يحب الله ويرضى : ( @QUR@016 وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )
~~(105) [التوبة : 105].
# يا أخي فلا تغفل عن الموت والبعث غفلة من يرى من أشباه الحمير ، فإن
~~بغفلتهم عن الموت والبعث بعدوا كما رأيت من النجاة والفوز والحبور ، فعموا
~~عما كان ممكنا في حياتهم من الهدى والرشاد ، وشقوا بعمايتهم في المرجع إلى
~~الله والمعاد ، فدام شقاؤهم وتبارهم ، وأقام ندمهم وخسارهم ، ثم بكوا فلم
~~يرحموا بالبكاء ، ودعوا فلم يجابوا في الدعاء ، ( @QUR@06 ونادوا يا مالك
~~ليقض علينا ربك ) و ( @QUR@01 قال ) مالك : ( @QUR@02 إنكم ماكثون ) (77)
~~[الزخرف : 77].
# وفي ذلك ما يقول الله سبحانه : ( @QUR@016 ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا
~~رؤسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون ) (12)
~~[السجدة : 12]. وعند تلك وفيها ، وعند ما صاروا إليها ، قالوا : ( @QUR@07
~~ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين (106) @QUR@07 ربنا أخرجنا منها
~~فإن عدنا فإنا ظالمون ) (107) [المؤمنون : 106 107] ، فما كان جوابهم عند
~~قولهم وطلبهم ،
PageV02P482
# وعند ما أحل من سخط الله المخلد بهم ، إلا أن قال : ( @QUR@04 اخسؤا فيها
~~ولا تكلمون ) (108) [المؤمنون : 108].
# يا أخي فاسمع ما تسمع سماع متبع ، ولا تسمعه سماع مستمع ، فرب مستمع غير
~~سميع ، وسامع مطيع ، كما قال الله سبحانه : ( @QUR@06 وإن تدعوهم إلى الهدى
~~لا يسمعوا ) تأويل ذلك : لم يطيعوا ولم يعوا ( @QUR@06 وتراهم ينظرون إليك
~~وهم لا يبصرون ) (198) [الأعراف : 198]. وتأويل ذلك : لا ms05 يبصرون من الهدى
~~ما تبصرون. وفيمن سمع بالسمع ، ولم يسمع ولم يطع ، ما يقول الله تبارك
~~وتعالى في التنزيل ، للعصاة من بني إسرائيل: ( @QUR@014 وإذ أخذنا ميثاقكم
~~ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا )
~~[البقرة : 93]. فنسأل الله أن يمن بالسماع النافع عليك وعلينا ، فإنا من
~~الصمم والحيرة والظلم في البحر الزاخر ، واللج الغامر ، فلا ينجو من غمره
~~إلا من نجاه الله ، ولا يلجأ من غرقه إلا من أنجاه ، والله المستعان ،
~~وعليه التكلان.

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبعد : فاعلم يا أخي ، أنا وإياك في بحر من بحور العمى عميق ، لا يصل معه
~~أحد إلى هدى إلا أن يرشده الله ويهديه إلى ملجأ وثيق ، فكر أهله سقيمة
~~مدخولة ، وعبر من فيه فعظيمة مجهولة ، لا يعتبر بها منهم معتبر ، ولا يفكر
~~فيها منهم مفكر ، فقلوب من يسمعها منهم ويراها ، مقفلة والله المستعان على
~~هداها ، فهدانا الله يا أخي وهداك ، بما أرانا الله منها وأراك ، ونفعنا
~~ونفعك ، بما أسمعنا وأسمعك ، فكم رأينا وسمعنا من عبر لا نحصيها ولو جهدنا
~~كل جهد ، وفي الاعتبار بأقلها أهدى الهدى وأرشد الرشد ، (1) فمنهم ما نرى
~~بالعيان ، ونسمعه في كل حين بالآذان ، من موت وفناء ، يذهب دائبا بالأحياء
~~، تراه عيانا كل عين ، وتسمع به في كل حين ، وكم رأينا عيانا من جار ومعارف
~~، وقرين محال مؤالف ، قد دهاه من حمام الموت وفاته ما دهاه ، واغتره ما كان
~~فيه من حياة دنياه ، ولحق بدار الموت والبلاء ، وصار إلى محلة الموت
~~والفناء ، فمات
PageV02P483
# بموته أمره وشأنه ، ونسيه إذ مات أوداده وأخدانه ، ولها عنه أهله ، وهجر
~~بعده محله ، فلم ير منهم واقف عليه ، ولم يلتفت منهم ملتفت إليه ، وكم
~~عاينت من أولئك؟! ورأيت من ذلك!!
# بل كيف رأيت يا أخي رحمك الله من مختطف ، بسقم ممض (1) أو موت متلف ، قطع
~~به دون مناه وآماله ، وما أنعم الله عليه من نظرته وإمهاله ، فتلهف على ما
~~فاته من طاعة ربه حين لا ينفع التلهف ، وتأسف عند ما لا يغني عنه ولو ms06 كثر
~~التأسف ، على ما فرط فيها من إمكان نجاته ، وما خسره من أيام حياته ، فذهب
~~بندمه وحسرته ، وآل بهما إلى معاده وآخرته ، فبقي في الحسرة مخلدا ، وفي
~~الندامة مقيما أبدا ، وكان عند تلك وفيها ومعها من مقاله ، نحو ما ذكر الله
~~عند مجيء الساعة من مقال أمثاله ، إذ يقول سبحانه : ( @QUR@021 حتى إذا
~~جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم
~~على ظهورهم ألا ساء ما يزرون (31) @QUR@013 وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو
~~وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون ) (32) [الأنعام : 31 32]. وقال
~~تعالى ذكره : ( @QUR@08 حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون (99)
~~@QUR@016 لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم
~~برزخ إلى يوم يبعثون (100) @QUR@010 فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم
~~يومئذ ولا يتساءلون (101) @QUR@06 فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون
~~(102) @QUR@010 ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون
~~(103) @QUR@06 تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون (104) @QUR@08 ألم تكن
~~آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ) (105) [المؤمنون : 99 105] (2).
~~فأنكص النكوص عن الآيات ، ترك ما أمر الله به من الحسنات ، وارتكاب ما نهى
~~الله عنه من السيئات.
# يا أخي فحتى متى وإلى متى؟! دوام الغفلة والحيرة والعمى! ألسنا بربنا
PageV02P484
# مؤمنين؟! وبيوم البعث موقنين؟! فما لنا يا سبحان الله من أمر الله
~~معرضين؟! ولانتقام الله بالخلاف عليه في أمره متعرضين؟ من بعد الإيمان
~~واليقين ، والعلم بشرائع الدين.
# فرحم الله من عباده عبدا ، أيقن أن له إلى الله معادا ، فجد وشمر في طلب
~~نجاته ، قبل نزول الموت ومفاجأته ، فكم رأينا من مفاجأ مبغوت ، بما لم
~~يتوقعه من وفاة وموت ، أخذ في غمرته ، وعلى حين غرته ، فتبرأ منه قبيله
~~وأحباؤه ، وأسلمه للموت أهله وأقرباؤه ، فلم ينصره أهل ولا عشير ، ولم يكن
~~له منهم نصير ، بكاه من بكاه منهم قليلا ، ثم هجره وجفاه طويلا ، فكأن لم
~~يره قط حيا ، ولم يكن له في حياته صفيا!
# فأبصر يا أخي وبادر ، واعتبر بما ترى وحاذر ، فرب مبصر لا يبصر ، ومعتبر ms07
~~بما ترى لا يعتبر ، يستر بالأشجان والأحزان ، ويغر بالرجاء والأماني ، وهو
~~دائب في قطع عمره وأجله ، مغتر بمناه ورجاه وأمله ، لا يتنفس نفسا ، ولا
~~يطرف طرفا ، إلا قطع به من أجله ناحية وطرفا ، لا يغفل عنه وإن غفل ، ولا
~~يؤخر لما رجاء وأمل ، قد جد به المسير ، واختدعه الأمل والتسويف والتأخير ،
~~فأمله خدعة وغرور ، وأجله متعة وبور.
# يا أخي فالعجل العجل ، فقد ترى المسير إلى الموت والترحل ، لا يقلع زاحله
~~وسائره ، ولا يريع (1) على أوائله أواخره ، يلحق المتأخر بالسائر الأول ،
~~والمقيم من أهله بالظاعن الراحل ، لا يخلف من العباد جميعا متخلفا ، بل
~~يختطف نفوسهم خطفا ، يأخذ الصغير أخذه للكبير ، ويلحق بعضهم بعضا في الموت
~~والمصير. فنسأل الله أن يبارك لنا في حلوله وموافاته ، وأن يجعلنا ممن
~~أسعده في يوم مماته ، ونستغفر الله خير الغافرين ، ونضرع إليه في عصمتنا من
~~هلكات الجائرين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما.

### | [موعظة]

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله حمدا دائما مقيما ، وصلى الله على محمد وأهله وسلم تسليما ، نستهدي
PageV02P485
# الله للهدى ، ونعوذ به من الضلالة والردى ، فكم من ضال مغتر؟! ورد (1)
~~مدمر ، قد غر حياته بالأمل والمنى ، وهو يرى في كل حين الموت والفناء ،
~~يتمنى من بقائه كثيرا ، وقد رأى من أخذ غريرا ، مما لا يحصيه بعد ، ولو جهد
~~كل جهد ، فكم رأى في غرته من مأخوذ! وميت بالعراء منبوذ!! يتخالس الطير
~~لحمه تخالسا ، وتتناهشه سباع الوحش تناهشا ، وكم سمع به من ملقى في بحر من
~~البحور للموت؟ يأكل لحمه من ملقى من البحر ما قاربه من حوت ، وكم رأى في
~~الثراء من ملحود؟ متناثرة أوصاله وعظامه بالدود ، وقد نسيه بعد الذكر
~~أهلوه!! وقطعه بعد مودته مواصلوه ، فأغفلوا ذكره فلا يذكرونه إلا قليلا ،
~~وكلهم فقد كان له أهلا وخليلا ، فكأن لم يروه قط حيا في الأحياء معهم!! ولم
~~ينالوا منه ومن كده عليهم ما نفعهم!!
# فيا ويل من سقط هذا عن ضمير قلبه! وأصر مقيما على الخطيئة بعد علمه به!
~~كيف خسر ms08 دينه ودنياه؟! وآثر ضلالته في الحياة على هداه؟! فهلك هلاك الأبد
~~وقد رأى في حياته منجاه ، ودل فيها على نجاته ورداه.
# فنعوذ بالله لنا ولك من العماية عن الهدى ، ونعتصم بالله لنا ولك من
~~الهلكة والردى ، فما يردى بعد هداية الله ويهلك بما حذره الله من المهالك ،
~~إلا كل شقي من الخلق هالك!! فنستجير بالله من الهلكة والشقاء ، بعد من الله
~~علينا بالهداية والتقى!
# فكم من مهدي لقصده ورشده؟! قد ضل بعد هدايته عن قصده!
# وكم من مستمع ومبصر لا يسمع ولا يرى؟! كما قال الله تبارك وتعالى : (
~~@QUR@012 وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون
~~) (198) [الأعراف : 198]. وقال سبحانه : ( @QUR@06 صم بكم عمي فهم لا
~~يرجعون ) (18) [البقرة : 18].
# يا أخي فانظر فيما ذكرت واستمع ، تسعد وتنج بإذن الله وتنتفع ، ولا تك
~~كالذين هلكوا وهم يرون ، أولئك فهم المعترفون بالله المقرون ، الذين رضوا
~~من حياتهم ، بالتمني في المعاد لنجاتهم ، بما تمنوا غرورا مهلكا ، فقالوا
~~إذ اقترفوا كذبا وإفكا ، وإن كانوا قد
PageV02P486
# أقروا ، لا كما فعل من نحن وأنت فيه من العذاب (1) من كبائر العصيان ، ثم
~~ادعوا النجاة بعد الإقرار بالعذاب دعوى بغير ما حجة ولا برهان.
# ولفي ذلك ، وأولئك ، وهم بنوا إسرائيل عليه السلام ، وذرية إبراهيم خليل
~~الرحمن ، ما يقول سبحانه : ( @QUR@020 ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من
~~الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون
~~(23) @QUR@015 ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات وغرهم في
~~دينهم ما كانوا يفترون (24) @QUR@012 فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه
~~ووفيت كل نفس ما كسبت ) [آل عمران : 23 25]. وقال سبحانه : لهذه (2) الأمة
~~، فيما نزل من آياته المحكمة : ( @QUR@020 ليس بأمانيكم ولا أماني أهل
~~الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ) (123)
~~[النساء : 123] ، فكفى يا أخي بما يسمع السامعون من هذا ومثله بيانا
~~وتبصيرا! نفعنا الله ونفعك بتبصيره ، وما من به علينا وعليك من تذكيره.

### | [رسالة إلى بعض بني عمه عن ms09 الدنيا والزهد فيها]

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم.
# متعك الله من نعمه وحوطها ، ومنعك من مذموم الأمور ومسخوطها ، بما أمتع
~~به أهل رحمته ونعمته ، ومنع به من المكاره أهل توفيقه وعصمته ، ومن عليك من
~~تقوى الله وإيثارها ، ورفض الدنيا واحتقارها ، بما من به على من آثره ،
~~وأجل أمره فوقره ، فإن ما أمر الله به من رفض الدنيا واستقصارها ، دليل ممن
~~فعله على إيثار الآخرة وإكبارها ، وإن رفض الدنيا والإعراض عنها ، دليل ممن
~~فعله على الإقبال على الآخرة والاستكثار
PageV02P487
# منها.
# وكذلك التمسك ببعض الدنيا ومقتها ، دليل ممن فعله على إكرام الآخرة
~~ومحبتها ، وعلى قدر يقين أولياء الله بما عظم من أمر الآخرة وأمورها ،
~~زهدوا في الدنيا فاستقلوا جهدهم من متاع غرورها ، فتبلغوا إلى الله بالعلق
~~(1)، واكتفوا من نعيمها باللعق (2)، إكبارا لما وجدوه فيها إجلالا لله من
~~السخط ، ولما عليه العباد فيها من الإعراض عن أمر الله والفرط ، ولما (3)
~~رأوا الباطل يسمو علوا ، وحق الله فيها معطلا مجفوا ، صحبوا أيام حياتهم
~~بالحرق (4) والزفرات ، وهجروا ما أحل الله لهم فيها من الطيبات ، وأعرضوا
~~من الدنيا عما أعطاهم ، ولم يعطه من أهل الدنيا بتحليله له سواهم ، ولم
~~يجعله حلالا (5) فيها إلا لمن اهتدى إلى الله فيه هداهم ، وأيقن فيها بالله
~~يقينهم ، ودانه في إيثار الحق دينهم ، فحقيق بذلك منهم لسخطهم فيها على من
~~أسخط ذا الجلال والإكرام ، أولا تعلم أغناك الله أن من أسخط لنفسه (6)
~~الآدميين ليشتغل عن كثير من المطعم والمشرب والكلام ، لما هو فيه من الشغل
~~بحرقه وأسفه وسخطه ، حتى ربما ذهب سخط بعضهم في ذلك بعقله لفرطه ، فكيف بمن
~~سخط وغضب لرب الأرباب ومغاضبه؟ أليس ذلك أولى بالقليل في تنعمه ومطاعمه
~~ومشاربه؟ بلى إنه لأولى بذلك ، وأحق ممن كان كذلك ، ولذلك أزكى عند الله
~~وأرضى ، وأوجب في الفرض لو كان من الله فرضا ، ولكنه سبحانه لرحمته
~~بالمؤمنين وإحسانه إليهم ، ورأفته بهم وتحننه (7) عليهم ، جعل ذلك لهم
~~سبحانه تطوعا ونافلة ، وفيما بينهم وبينه فضائل ms10 لهم كاملة ، فقال جل ثناؤه
~~: ( @QUR@05 يا أيها الذين آمنوا لا
PageV02P488
# @QUR@013 تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب
~~المعتدين ) (87) [المائدة : 87]. وقال سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وآله : (
~~@QUR@021 قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي
~~للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) [الأعراف : 32]. فجعلها
~~لهم في الدنيا وأخلصها لهم في الآخرة ، ولم يجعل معهم فيها حظا للكفرة ولا
~~للفجرة.
# وقال سبحانه : ( @QUR@024 ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما
~~طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا
~~وأحسنوا والله يحب المحسنين ) (93) [المائدة : 93]. فلم يجعلها الله سبحانه
~~إلا لمن اتقى ، وحرمها على من فجر وتعدى ، ولم يكن من أهل الإيمان بالله
~~والهدى ، فاستقل أولياء الله منها ، وأعرضوا لسخطهم لله عنها ، كما جاء في
~~أثر عن عثمان بن مظعون ، فيما كان حرم على نفسه من الأطعمة واللحوم ، (1)
~~جعلنا الله وإياك من أوليائه ، وأسعدنا وأسعدك بطاعته في يوم لقائه.
# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، عليه توكلنا وهو رب العرش
~~الكريم ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الأكرمين.
# * * *
PageV02P489 ms11