######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | فصول في التوحيد
PageV01P645
### | الأصول الخمسة

# بسم الله الرحمن الرحيم
# روى علي بن عامر ، (1) قال : قال القاسم بن إبراهيم صلوات الله عليه :
# من لم يعلم من دين الإسلام (2) خمسة من الأصول ، فهو ضال جهول.

# أولهن :
أن الله سبحانه إله واحد ليس كمثله شيء ، بل هو خالق كل شيء ، يدرك الأبصار
~~ولا تدركه الأبصار وهو اللطيف الخبير.
# والثاني من الأصول : أن الله سبحانه عدل غير جائر ، لا يكلف نفسا إلا
~~وسعها ، ولا يعذبها إلا بذنبها ، لم يمنع أحدا من طاعته بل أمره بها ، ولم
~~يدخل أحدا في معصيته بل نهاه عنها.
# والثالث من الأصول : أن الله سبحانه صادق الوعد والوعيد ، يجزي بمثقال
~~ذرة خيرا ، ويجزي بمثقال ذرة شرا ، من صيره إلى الثواب فهو فيه أبدا خالد
~~(3) مخلد ، كخلود من صيره إلى العذاب الذي لا ينفد.
# والرابع : من الأصول أن القرآن المجيد فصل محكم ، وصراط مستقيم لا خلاف
~~فيه ولا اختلاف ، وأن سنة رسول الله صلى الله عليه ما كان لها ذكر في
~~القرآن ومعنى.
# والخامس من الأصول : أن التقلب بالأموال في التجارات والمكاسب في وقت ما
~~تعطل فيه الأحكام ، وينتهب ما جعل الله للأرامل والأيتام ، والمكافيف
~~والزمناء ، وسائر الضعفاء ، ليس (4) من الحل والإطلاق كمثله في (5) وقت
~~ولاة العدل والإحسان ،
PageV01P647
# والقائمين بحدود الرحمن (1).
# فجميع هذه الأصول الخمسة لا يسع أحدا من المكلفين جهلها ، بل تجب عليهم
~~معرفتها.
# تم كتاب الخمسة الأصول والحمد لله كثيرا.
# * * *
PageV01P648
### | [فروض الله على المكلفين]
# قال القاسم بن إبراهيم ، صلوات الله عليه :
# سألتم ، يا ولدي ، وفقكم الله للرشاد ، عن أمهات فروض الله على من كلفهن
~~من العباد ، وأحببتم أن تعلموا من جملهن ، أصولا كافية في تفسير كلهن ،
~~بقول جزم مختصر ، قريب المأخذ والمدكر ، ليس فيه حيرة ولا تخايل ، ولا تكثر
~~منه الأقوال.
# فأول يا بني فرض الله على خلقه ، ومقدمات أمهات فرضه ، الإيقان لله
~~بوحدانيته ، والإقرار له بربوبيته ، لأن من أقر لله بالربوبية عرف أنه لله
~~عبد ، ومن أيقن له بوحدانيته علم أنه ليس له والد ولا ولد ، وبرئ عنده ms1 من
~~مكافأة الأنداد ، و عز وجل ثناؤه عن مناوأة الأضداد ، [لأنه] لا يكون من معه
~~ند أو ضد ، ومن له في الأوهام والد أو ولد ، أحدا أبدا (1)، وصمدا فردا.
# وكيف يكون عند من توهم ذلك فيه سبحانه واحدا ، وقد توهم معه أبا وابنا أو
~~ندا أو ضدا ، ومن شبه الله بشيء من خلقه ، فقد خرج من المعرفة بالله وحقه ،
~~وجعل لله ندا مماثلا ، وكفيا ونظيرا معادلا ، في كل ما يشبهه به فيه من
~~أوصاف الخلق في معنى واحد أو في كل معنى ، لأن في تشبيهه له سبحانه ، بمعنى
~~واحد من الخلق ، إبطال الوحدانية ، ومفارقة الأزلية ، ومن جور الله في حكمه
~~فقد أشرك به ، إذ شبهه بالجائرين ، وخرج بتجويره له في حكمه من توحيد الله
~~رب العالمين ، وكان بفريته على الله في ذلك من المشركين ، حكمه حكمهم ،
~~واسمه اسمهم ، لأنه أشرك بين الله وبين الجائرين في الجور ، ومثله سبحانه
~~بهم فيما مثل فيه بينه وبينهم من الأمور.
# وكذلك كل تمثيل أو تشبيه قيل به فيما بين الله وبين خلقه فهو شرك بالله
~~صريح ، ومعنى شرك صاحبه به فهو شرك في اللسان صحيح ، لأنه أشرك بين الله
~~وغيره ، قال به في ذات الله أو تجويره.
PageV01P649
# وكل (1) من وصف الله بهيئات خلقه ، أو شبهه بشيء من صفاتهم ، أو توهمه
~~صورة ما كان من الصور (2)، أو جسما ما كان من الأجسام ، أو شبحا ، أو أنه
~~في مكان دون مكان ، أو أن الأقطار تحويه ، أو أن الحجب تستره ، أو أن
~~الأبصار تدركه. من جميع خلائقه أو شيء منها ، أو أن شيئا من خلائقه يدرك
~~شيئا مما خلق ، وذرأ وبرأ ، أو مما كان (3) أبد الأبد ، فقد نفاه وكفر به
~~وأشرك ، وعبد غيره.
# فافهموا ، وفقنا الله وكل مؤمن لإصابة الحق وبلوغ الصدق ، إنه قريب مجيب.
# * * *
PageV01P650
### | [فصل في التوحيد والعدل]

# بسم الله الرحمن الرحيم
# من عجز إدراك الحواس بارئها ثبت له التوحيد ، وباستحقاق التوحيد ثبت
~~العدل ، لأن المتفرد بالوحدانية لا يجور ، لوجود الجور فيمن ليس بواحد ،
~~ولما ثبت ms2 العدل وجب الوعد للمطيع ، والوعيد على العاصي ، ولما صح الوعد
~~والوعيد وجب التحاجز بين المتظالمين ، وهو بالرسول الآمر الناهي ، بما آتاه
~~الله ، بعد استحقاقه للرسالة منه بالطاعة ، والاتصال به (1)، فأظهر عليه
~~علامة الاتصال بالمعجزات والدلالات ، فرقا بين المتصل والمنقطع عن الله ،
~~ليصح صدق خبر رسوله عنه ، وكما لم يجز في العقل مشافهة الباري ، وخطابه
~~لخلقه ، خاطبهم منهم بهم ، (2) بجنسهم ومثلهم ، إذ ليس في فطرهم غير ذلك.
# تم والحمد لله كثيرا.
# * * *
PageV01P651
### | [فصل في التوحيد والعدل]
# إن سأل سائل فقال : ما مذهبك؟ فقل : أنا قاسمي المذهب في القول بالتوحيد
~~والعدل ، ونفي الجور والتشبيه عن الله ، ورأي السيف في القريب والبعيد ،
~~إذا عاند بعد الإنذار والبيان ، فاطمي المقال موالاة العترة والقول بإمامة
~~سبطي الأئمة سيدي شباب أهل الجنة ، وفي إثبات الدعوة وإيجاب البيعة لمن قام
~~بالحق من ولديهما عليهما السلام ، إذا كان عالما بالحق عاملا بأحكامه ،
~~داعيا إلى سبيل ربه ، ناصرا لأهله ، وعلوي السيرة في موالاة الأولياء
~~ومنابذة الأعداء ، والصبر على البلوى ، والغمض على القذى ، مع شهر السيف
~~على من ينكث البيعة ، ويحرف عن الدين ، ويخرج عن إمام المسلمين ، فهذا
~~مذهبي وديني ، فمن أبى أنكر ، ومن أحب أقر ، فأنا لا أبالي بإنكار منكر
~~و[لا] (1) أباهي بإقرار مقر ، لأني أرى (2) الحق لا يستوحش من الوحدة ، ولا
~~يبالي عمن أعرض وتولى. والسلام.
# * * *
PageV01P652
### | [أصول الدين]
# قال القاسم بن إبراهيم عليه السلام أصول الدين ثمانية عشر أصلا :
# أولها : التوحيد.
# 2 والعدل.
# 3 وتصديق الوعد.
# 4 والوعيد.
# 5 والنبوة.
# 6 والإمامة.
# 7 والولاء.
# 8 والبراء.
# 9 والصلاة.
# 10 والزكاة.
# 11 والصوم.
# 12 والحج.
# 13 والجهاد.
# 14 والأمر بالمعروف.
# 15 والنهي عن المنكر.
# 16 وبر الوالدين.
# 17 وصلة القرابة.
# 18 وأن تحب للناس ما تحب لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ، فجملة ذلك
~~ثمانية عشر أصلا.
# ثم اعلم أن لكل أصل من ذلك حقيقة ، فحقيقة التوحيد : نفي جميع صفات
~~التشبيه
PageV01P653
# عنه ، وحقيقة العدل : نفي الفاقة ، وحقيقة تصديق الوعد والوعيد : الخلود
~~، وحقيقة النبوة : المعجزات ، وحقيقة الإمامة : الأربع الخصال ، القرابة من ms3
~~رسول الله صلى الله عليه ، والعلم البارع ، والزهد ، والشجاعة ، وحقيقة
~~الولاء والبراء : الحب في الله والبغض في الله ، وحقيقة الصلاة : المحافظة
~~على أوقاتها والمواظبة لها. والخمس من الطهارة ، وهي طهارة القلب ، وطهارة
~~البدن ، وطهارة اللباس ، وطهارة الماء ، وطهارة المصلى.

# والست الخصال :
# أولها : الأذان ، والافتتاح ، والتكبيرة ، والقراءة ، والتسبيح ،
~~والتسليم.
# وحقيقة الزكاة : أخذها من حقها وصرفها في أهلها ، وحقيقة الصيام : اجتناب
~~الرفث ، ومجالسة أهل البغي ، وحقيقة الجهاد : بذل المال والمهجة ، وأن لا
~~يولي دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة ، وحقيقة الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر : قول النبي صلوات الله عليه : (من غابت عليه شمس نهاره
~~ولم يأمر بمعروف ولم ينه عن منكر فقد تبوأ مقعده من النار)، (1) وحقيقة بر
~~الوالدين : قول الله عز وجل : ( @QUR@010 فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل
~~لهما قولا كريما ) [الإسراء : 23] ، وحقيقة صلة القرابة : التفقد لهم
~~والاطلاع لأحوالهم ، فمن كان منهم مؤمنا كان عليك أن تؤدي ما في رقبتك من
~~حقه ، لأن حقه فرض عند الله ، وذلك قول الله سبحانه : ( @QUR@013 الذين
~~يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب (21))
~~[الرعد : 21] ، ومن كان منهم عاصيا وعظته ، لقول الله سبحانه : ( @QUR@03
~~وأنذر عشيرتك الأقربين (214)) [الشعراء : 214] ، وتحب للناس ما تحب لنفسك
~~، وتكره لهم ما تكره لها ، وهذا بحر عميق ، غرق فيه بشر كثير.
# * * *
PageV01P654 ms4