######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | الهجرة للظالمين
PageV02P239
# بسم الله الرحمن الرحيم (1)
# الحمد لله ، ولا قوة إلا بالله ، الذي جل عن كل ذكر ذكره ، وعز في كل أمر
~~أمره ، فلم يدل له سبحانه أمر بتناقض ولا اختلاف ، ولم يصغر له ذكر عن جليل
~~ولا كبير (2) من كرائم الأوصاف ، بل كل عنه جل ثناؤه كريم الصفات ، وأمور
~~من خالفه فلم يحكم بحكمه فهن المختلفات ، اللاتي لا يعدل بهن حيف عن ميل ،
~~ولا يهتدى منهن (3) إلى حق بدليل ، بل الهدى منهن ممنوع ، وكل ضلال فهو
~~فيهن مجموع ، لا يأوي إليهن هدى ، ولا يقين (4) من ردى ، بل كلهن (5) ظلمة
~~، وصمم وعمى وبكمة ، كما قال سبحانه في أهلهن ، ومن كان مؤثرا من العماة
~~لهن ، ( @QUR@06 صم بكم عمي فهم لا يرجعون ) (18) [البقرة : 18].
# فسبحان من خذل أعداءه فأصمهم وأعماهم ، ونصر وتولى (6) أولياءه فأعزهم
~~وهداهم ، فلم يذل له وليا ، ولم يجعله عميا ، ولم يره في عاجل ولا آجل من
~~ذل سوءا ، ولم يوال له قط عدوا ، بل حكم جل ثناؤه ، وعزت (7) بعزته أولياؤه
~~لأوليائه بالمحبة والموالاة والمقاربة والإدناء ، وخصهم في كل حكمة لهم في
~~هذه العاجلة بكل حسنى ، من البر والصلة والمجاورة والرضى ، وكد (8) بذلك
~~كله لهم على عباده فرضا ، لا يسع محجوجا منهم إضاعته ، ولا يتم منهم (9)
~~لله إلا بأدائه طاعته.
PageV02P241
### | [صفات أولياء الله]
# فسبب أولياء الله من الله بكل كرامة موصول ، وعملهم بولايتهم لله في كل
~~خير عند الله مقبول ، لا يحبط مع زكي عملهم لهم بر ولا عمل ، ولا يلم بهم
~~بعد ولاية الله لهم صغر ولا ذل ، بل لهم مع ما (1) حكم الله به لهم على
~~العباد من البر والمحبة ، ما ذكر الله سبحانه من (2) الفلاح والفوز والنصر
~~والغلبة ، فاسمعوا هديتهم لذكر الله في ذلك ، وخبره فيهم عن أنه كذلك ، إذ
~~يقول سبحانه : ( @QUR@03 قد أفلح المؤمنون (1) @QUR@05 الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون (2) @QUR@05 والذين هم عن اللغو معرضون (3) @QUR@04 والذين هم
~~للزكاة فاعلون (4) @QUR@04 والذين هم لفروجهم حافظون (5) @QUR@010 إلا على
~~أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (6) @QUR@07 فمن ابتغى وراء
~~ذلك فأولئك ms01 هم العادون (7) @QUR@05 والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (8)
~~@QUR@05 والذين هم على صلواتهم يحافظون (9) @QUR@03 أولئك هم الوارثون (10)
~~@QUR@06 الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون ) (11) [المؤمنون : 1 11].
~~ويقول سبحانه : ( @QUR@010 ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم
~~الفائزون ) (52) [النور : 52] ، ويقول جل جلاله ، عن أن يحويه قول أو يناله
~~: ( @QUR@010 ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) (62) [يونس
~~: 62]. ويقول سبحانه في إعزازه في الدنيا لأوليائه ، وما من به عليهم فيه
~~من نصره وإعلانه : ( @QUR@03 إنهم لهم المنصورون (172) @QUR@04 وإن جندنا
~~لهم الغالبون ) (173) [الصافات : 172 173]. وفي ذلك ما يقول الله تعالى : (
~~@QUR@08 ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون ) (8)
~~[المنافقون : 8]. وقال فيما وصفهم به من الإخاء والولاء : ( @QUR@03 إنما
~~المؤمنون إخوة ) [الحجرات : 10] ، فثبتت بينهم (3) بتثبيت الله في الله
~~ولله الموالاة والأخوة ، فهم الإخوة المتبارون ، والأولياء المتناصرون ،
~~والمؤمنون بمن الله عليهم من كبائر العصيان ، (وبإيمانهم (4) استحقوا عند
~~الله اسم
PageV02P242
# الإيمان ، فسماهم به ودعاهم) (1)، وبإيمانهم من كبائر عصيانه أعطوا
~~هداهم ، كما قال الله الذي (2) لا إله إلا هو : ( @QUR@06 والذين اهتدوا
~~زادهم هدى وآتاهم تقواهم ) (17) [محمد : 17] ، وبتقوى الله التي هي خشية
~~الله وإكباره ، وإجلال الله عن العصيان وإعظامه ، تمت من الله عليهم النعم
~~، وثبت عند الله لهم الكرم ، فقال سبحانه : ( @QUR@05 إن أكرمكم عند الله
~~أتقاكم ) [الحجرات : 12] ، فاتقوا الله فقد علمكم وهداكم ، واطلبوا النجاة
~~والكرم بتقواه ، فبها كرم عنده (3) ونجا من آتاه هداه ، فلن يوجد البر
~~والتقوى أبدا إلا في كريم ، ولا الفجور والعصيان (4) ما بقيت الدنيا إلا في لئيم.
# وفي الفريقين ما يقول الله تعالى في كتابه الحكيم : ( @QUR@04 إن الأبرار
~~لفي نعيم (13) @QUR@04 وإن الفجار لفي جحيم ) (14) [الانفطار : 13 14] ،
~~وفي المؤمنين الأتقياء الأبرار ، بعد الذي وصفهم الله به من التحاب والتبار
~~، ما يقول الله : ( @QUR@024 والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون
~~بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله
~~ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ) (71) [التوبة : 71] ، فجعل
~~دار المؤمنين والأبرار ، خير محل ومنزل ودار ، جعلها سبحانه دار أمن وإيمان
~~، ظاهر (5) فيها كل بر وإحسان ، يؤمر فيها بما ms02 يرضي الله سبحانه من التقوى
~~والبر والمعروف ، بغير ما تقية فيها للظالمين ولا رهبة ولا مراقبة ولا خوف
~~، وينهى فيها عما يسخط الله من المنكر والطغيان (6)، وما لا يحبه الله من
~~الفسوق والعدوان.
PageV02P243
### | [وجوب الإنكار أو الهجرة]
# فما بال من أبر وأطاع فلم يعص ، وحلول دار كل ظالم متعد لص ، لا يؤمن
~~ليله ولا نهاره ، ولا تستر عمن حاله أسراره ، في عصيان الله (1) ومشاقته ،
~~ولا يخفى عنه ولا يتوارى ، مجاورا لمن (2) أسخط الله فيها لما يراه (3)
~~قاهرا ظاهرا ، لا ينكره منه بلسان ولا يد ، ولا يقوم لله فيه بدفاع ولا رد
~~، ذليلا بين أظهرهم وفي جورهم ، محكما لهم على نفسه في فجورهم ، (4) إن
~~كذبهم في افترائهم على الله كذب ، وإن باينهم بمخالفة (5) في الله صلب أو
~~عذب ، غير ممتنع منهم بغلب ولا معازة ، ولا مهاجر (6) عنهم إلى دار عز أو
~~مفازة ، من فلاة ولا جبل وعر ، أو بعد أو مهرب أو مستتر ، (7) يستره عنهم
~~ومنهم ، ويفرق ما بينه وبينهم ، مع ما وسع الله لمن صدقت إرادته لله من
~~المهارب ، وما جعل الله في أرضه لمن هاجر في سبيله من المذاهب ، التي فيها
~~لمن (8) ظلم وتعدى مساءة وإرغام ، ولمن أسلم نفسه إلى الله هدى وإسلام ،
~~كما قال الله سبحانه : ( @QUR@031 ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض
~~مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت
~~فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما ) (100) [النساء : 100].

### | [التمييز بين أولياء الله وأعداءه]
# فكل ما ذكرنا من الجوار والمقاربة ، والإكرام والتواد والمحابة ، والنصر
~~والولاء ،
PageV02P244
# والبر والإخاء ، فحكم الله جل ثناؤه في أوليائه ، ثم حكم الله سبحانه (1)
~~بعد في أعدائه ، بخلاف ما حكم به للأولياء ، (2) تفريقا بين مفترق الأشياء
~~، كما قال جل جلاله فيما نزل من الفرقان : ( @QUR@013 أم نجعل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار ) (28) [ص :
~~28] ، وقال سبحانه : ( @QUR@03 أفنجعل المسلمين كالمجرمين (35) @QUR@04 ما
~~لكم كيف تحكمون ) (36) [القلم : 35 36] ، وقال تبارك وتعالى : ( @QUR@08
~~أفمن كان مؤمنا كمن ms03 كان فاسقا لا يستوون ) (18) [السجدة : 18] ، فلم يسو
~~بينهم عند ذي علم ، في اسم منه لهم (3) ولا حكم ، وكان حكمه تبارك وتعالى
~~على أعدائه ما (4) لا يجهله ذو علم ، من لعنته وإخزائه ، ومقته لهم وإقصائه
~~(5)، وما حكم به من هجرتهم على أوليائه ، وما وكد على العباد من فرضه ، في
~~مجانبه كل مجرم وبغضه ، وما أوجب الله على الأبرار ، من الهجرة للظالمين في
~~المحل والدار ، وما ألزم الظالمين من الصغار والذل ، وما حكم به على بعضهم
~~في ظلمه من القتل ، وعلى بعضهم من القطع والصلب ، وعلى بعضهم من السجن
~~وألوان النكال والضرب ، وما أوجب الله على الظالمين من الخزي في الظلم ،
~~وما حكم به عليهم في ذلك من الحكم ، فما لا يعمى عنه من نور الله قلبه في
~~معرفة الحق بضياء ، ولا يخفى على محجوج من الخلق (6) فيما يخفى عليه من
~~الأشياء ، ولا يحق لمن جهله حقيقة الإيمان ، ولا يتم لمن عطله مثوبة
~~الإحسان ، بل يحيط الله عمله ، بما جهل منه وعطله.
PageV02P245
### | [التحذير من موالاة أعداء الله]
# ومن صار لعدو من أعداء الله ، إلى محبة أو موالاة ، أو مسالمة أو مراضاة
~~، أو مؤانسة أو موادة أو مداناة ، أو مقاعدة أو مجاورة أو اقتراب ، فضلا عن
~~تواد أو تحاب ، فقد باء صاغرا راغما من الله جل ثناؤه بسخطه ، وهلك في ذلك
~~بهلكة عدو الله وتورط من الهلكة في متورطه ، وكان في الإساءة والجرم مثله ،
~~وأحله الله في العداوة له محله ، وجعله الله لموالاته لمن عاداه ، ولم يصر
~~إلى ما أمره الله به من تقواه (1)، ونسبه لموالاته لهم إليهم ، وحكم عليه
~~بما حكم به من السخط واللعنة عليهم ، فرحم الله امرأ ، أحسن (2) لنفسه نظرا
~~، فسمع في ذلك عن الله وقيله (3)، واتبع ما نزله الله في ذلك من تنزيله ،
~~فإنه يقول سبحانه: ( @QUR@05 ومن أصدق من الله قيلا ) (122) [النساء : 122]
~~، ويقول أيضا في الكتاب : ( @QUR@02 ونزلناه تنزيلا ) [الإسراء : 106] ،
~~وقد قال سبحانه في فريضته هذه بعينها ، وما نزل به سبحانه (4) كتابة من
~~تبيينها : ( @QUR@023 يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا ms04 اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم
~~الظالمين ) (51) [المائدة : 51] ، فأخبر سبحانه أنه من والى من الفريقين من
~~عادى ، فليسوا ممن (5) وهبه الله ولا أعطاه الهدى ، لجهلهم بحكم الله في
~~ذلك عليهم ، وجعلهم بموالاتهم (6) لهم منهم ونسبهم إليهم ، ودعاهم
~~بموالاتهم (7) لهم كما دعاهم ظالمين ، فتبارك الله أحكم الحاكمين ، الذي لا
~~يعتريه وهم ولا جور في حكمه ، ولا يحاط إلا بما شاء من علمه، ( @QUR@010 لا
~~إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له
PageV02P246
# @QUR@03 الحكم وإليه ترجعون ) (85) [القصص : 85] ، ولا يحكم (1) سبحانه
~~في صغير من الأمور ولا كبير كما يحكم الذين لا يعلمون ، ولكنه يقضي الحق
~~وهو خير الفاصلين ، ولا يغفل في الأشياء كغفلة الغافلين ، فيتناقض حكمه
~~وأمره ، ويسوء بتناقض أو خلاف ذكره.

### | [مرض القلوب]
# ثم دل سبحانه على خفي مرض قلوب الموالين ، لمن أمر بمعاداته وهجرته من
~~الظالمين ، فقال سبحانه : ( @QUR@028 فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون
~~فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده
~~فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ) (52) [المائدة : 52] ، فنبأ
~~سبحانه بما كانوا يقولون ، وبإحباطه ما (2) كانوا يعملون ، وأنهم بموالاتهم
~~لعدو المؤمنين ليسوا منهم ، وبين الله للمؤمنين ما كانوا يسترون من ذلك
~~عنهم ، فأما ما ذكر الله من مسارعتهم فيهم ، فهو [ما] كان بينا غير مستور
~~يرونه (3) بمعاملتهم لهم ومصيرهم إليهم ، مقبلين في كل وقت ومدبرين عليهم ،
~~ألا تسمعون (4) لقول الله سبحانه ( @QUR@01 فترى )، ولا يرى صلى الله عليه
~~إلا ما كان له معاينا مبصرا ، فأما مرض قلوبهم ، وما (5) كانوا يخفون من
~~عيوبهم ، في الشك والارتياب والحيرة ، وما كانوا عليه للدنيا (6) من الحب
~~والأثرة الكبيرة ، فإنما يتبين عند ما يأتي به الله المؤمنين من النصر
~~والفتح ، فعند ذلك بالحسرة والندامة يفتضح من المرتابين كل مفتضح : ف (
~~@QUR@015 يقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم
~~لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين
PageV02P247
# (53)) [المائدة : 53] ، فخسرهم الله أعمالهم ، وصيرهم بموالاتهم لهم
~~مثلهم (1) كافرين ، وقال سبحانه بعد هذا ms05 من أمره كله للمؤمنين ، ( @QUR@038
~~يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
~~ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا
~~يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ) (54)
~~[المائدة : 54] ، فأخبرنا سبحانه أنه لن يحبه ولن يحب ، ولن (2) يزكو عنده
~~ولم يطب ، من لم يذل لأوليائه ، ويعز على أعدائه.

### | [مجالسة الظالمين مهلكة]
# فلعمر أبي من جاور عدو الله من الظالمين ، ما عز عليهم ولكنه كان لهم من
~~الأذلين ، ولعددهم في محلهم من المكثرين ، ولدار ظلمهم بحلولها (3) من
~~العامرين ، فنعوذ بالله من الشقوة في الدين ، والمكابرة لما جاء فيه عن
~~الله من اليقين.
# فحذر سبحانه من والاهم ، بمودة أو مجاورة فداناهم الارتداد بذلك من
~~موالاتهم عن دينه ، ومن قبل ذلك ما أخبر بمرض قلبه في يقينه ، وكيف لا يكون
~~من والاهم مرتدا إليهم ، وقد حكم الله عليه بحكمه عليهم ، (4) فكفره
~~بموالاته لهم ككفرهم ، وأمره في الكفر لنعم الله أمرهم ، وكيف لا يكون في
~~الكفر كهم ، وقد جعله تبارك وتعالى مثلهم ، فقال سبحانه : ( @QUR@033 وقد
~~نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
~~تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع
~~المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ) (140) [النساء : 140] ، فجعلهم الله
~~سبحانه في موالاتهم لهم من المنافقين والكفار ، وأحلهم جميعا كلهم محل أهل
~~النار. وما ذكر الله عنهم ، ولا سخط سبحانه منهم ،
PageV02P248
# عند ذكره في الولاية لهم ، سوى ما ذكر من الموالاة ، بالمقاعدة والمداناة
~~، فكيف من رمى إليهم بإخائه ووده؟! وكثر عددهم بشخصه وعدده؟ وعمر ديارهم
~~وأسواقهم ومحافلهم بمحله وابتنائه ، فلعله بذلك أنفع لهم ممن خصهم بوده
~~وإخائه ، فهو عامر لهم ومكثر ، وولي لهم من حيث لا يشعر ، فهم خيرته
~~وأولياؤه ، وفيهم مسكنة وثواؤه (1).
# وقد قال الله للمؤمنين جل ثناؤه : ( @QUR@013 إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون (55) @QUR@011
~~ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب ms06 الله هم الغالبون ) (56)
~~[المائدة : 55 56] ، فبرأهم الله (2) عز وجل من ولايته وحزبه ، وولى كل امرئ
~~(3) منهم ما هو أولى به ، كما قال سبحانه : ( @QUR@020 ومن يشاقق الرسول من
~~بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم
~~وساءت مصيرا ) (115) [النساء : 115].
# ثم قال سبحانه بعقب ما قدم في الولاية من الآيات ، وأوضح فيما أمر به
~~فيها من البينات ، تكريرا لنهيه عن موالاة الظالمين وترديدا ، وتوكيدا
~~لحكمه في مجانبة دار المعتدين وتشديدا : ( @QUR@024 يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم
~~والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ) (57) [المائدة : 57].
# فما ارتكب الظالمون من قتل الأبرار وصلبهم ، أكبر عند الله أضعافا مضاعفة
~~من الاستهزاء بهم ، والتلعب بالأنبياء ، كالتلعب والاستهزاء بما جاءوا به
~~من الأشياء ، وكذلك التلعب بأولياء الله ، كالاستهزاء بالدين عند الله ،
~~ولذلك (4) أخبر الله سبحانه أنهم إن لم يكونوا لمن عاداه من المعادين ،
~~فليسوا لما ينتحلونه من الايمان (5) بمستحقين ، ولا في دعواهم له وتسميتهم
~~به من المصدقين ، ولا فيما أوجبه عليهم من هجرة من
PageV02P249
# ظلم وتعدى من المتقين ، بل حالهم في ترك ما حكم عليهم من ذلك حال من جهل
~~واستهزأ ، وأعرض عما أمر به من تقوى الله فيه طغى وتعززا ، كما قال الله
~~سبحانه فيما هو أقل من هذا قلة ، وأصغر عنده قدرا ومنزلة ، من الظلم
~~والاعتداء ، فيما طلق من النساء : ( @QUR@045 وإذا طلقتم النساء فبلغن
~~أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن
~~يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم
~~وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله
~~بكل شيء عليم ) (231) [البقرة : 231].
# وقال سبحانه فيمن تعزز واعتدى ، وأبى ما دعي إليه من التقوى والهدى : (
~~@QUR@017 ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في
~~قلبه وهو ألد الخصام (204) @QUR@014 وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها
~~ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب ms07 الفساد (205) @QUR@012 وإذا قيل له اتق
~~الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ) (206) [البقرة : 204
~~206] ، فيكون عند من يعقل مستهزئا ، وظالما في الدين متعديا من أمسك وهو
~~يعول ويمون زوجته وهي [ا] مرأته (1) ضرارا ، ومن قيل له اتق الله فتعزز على
~~قائلها وأدبر نفارا ، أو لا يكون من ترك حكم الله فيما تلونا من الآيات ،
~~من المستهزئين (2) المتعززين المعرضين العتاة؟! كلا لن يكون أبدا ذلك ، إلا
~~عند كل (3) عمي كذلك.
# ألا تسمعون لقول الله سبحانه ، فما أوضح حجته وبيانه (4): ( @QUR@033
~~وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا
~~تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع
~~المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ) (140) [النساء : 140] ، فجعلهم كهم
~~ومثلهم ، ولم يعملوا
PageV02P250
# في كل أمر عملهم ، فكيف يكونون مستهزئين كافرين؟! إن لم يكونوا كهم كفرة
~~مستهزئين ، هذا ما لا يجهل والحمد لله (1) بيانه ، من أوضح الله عنده للحق
~~برهانه.
# ومن أين يقوم من لم يؤد فريضة الله في هجرة دار الظلم ، بما حكم الله به
~~على الظالمين من الحكم ، في القتل والقتال ، وما يجب عليهم من الانكار في
~~معصية ذي الجلال ، لذلك أعز عليه عزة ، ولهو فيه أكثر معجزة ، (2) والله
~~المستعان فيما يكون وما كان ، ونسأل الله العفو والغفران ، لما مضى من
~~صحبتنا للظلم والطغيان ، بحلول دور أهل الفجور والعدوان.
# فمن رأيتم وفقتم وهديتم صحب ما يكره من الأمور ويشنأ ، (3) أو جاور منكم
~~أو من غيركم ما لا يرضى ، وهو يجد منه بدا أو عنه مندوحة ، وله إلى هرب منه
~~سبيلا أو طريقا مفتوحة ، أو تخشون ألا يكون من جاور ورضي بالمقام ، سخط ما
~~يسخط الله جل ثناؤه من الظلم والآثام ، بل (4) يخافون ألا يكون من فعل ذلك
~~وجد مس عدم الاسلام (5)، فهو سليم لتلك ولجهله بها مما مس أهله (6) لعدمه
~~من الآلام.
# فنعوذ بالله من الرضى بسخطه ، ومن كل موالاة لمسخطه ، (7) فإنه لا نجاة
~~لأحد مع موالاتهم ، التي منها ما ذكرنا من جوارهم ms08 ومداناتهم.
# ولما (8) أراد الله برحمته من نجاة أوليائه ، نهاهم وأكد وردد نهيهم عن
~~موالاة أعدائه ،
PageV02P251
# فلم يسهل سبحانه فيها ، ولا فيما نهى عنه منها ، لمؤمن في أبيه ولا أخيه
~~، ولا في أحد من أقربيه (1)، وأزال عمن والى منهم أحدا ، أو منحه في جد أو
~~هزل ودا الإيمان بالله واليوم الآخر ، وجعله بهما وفيهما كالكافر ، فقال
~~سبحانه : ( @QUR@051 لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد
~~الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب
~~في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم
~~المفلحون ) (22) [المجادلة : 22] ، وقال سبحانه : ( @QUR@020 يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن
~~يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون ) (23) [التوبة : 23] ، فأنزل سبحانه
~~بتظليمه لهم في ولايتهم إياهم وحيا ، ثم قال تبارك وتعالى بعد للمؤمنين
~~تقدما ونهيا : ( @QUR@027 لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون
~~المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم
~~الله نفسه وإلى الله المصير ) (28) [آل عمران : 28]. فأخبر سبحانه كل بر
~~تقي ، أن من والى من كفر أو ظلم فليس منه في شيء ، لا في ولاية من الله ولا
~~ارتضى ، ولا في بر عند الله ولا تقى.
# ثم قال في آخر نهيه للمؤمنين ، عما نهاهم عنه من موالاة الكافرين : (
~~@QUR@06 ويحذركم الله نفسه والله رؤف بالعباد ) (30) [آل عمران : 30] فدل
~~سبحانه بقوله : ( @QUR@02 رؤف بالعباد )، على أن موالاة أهل الكفر والفساد
~~، من مساخطه العظام الشداد ، إذ كان الرءوف الرحيم ، لا يسخطه إلا الذنب
~~العظيم.
# وقال سبحانه : ( @QUR@018 يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء
~~من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ) (144) [النساء
~~: 144]. فأخبر سبحانه أن ذلك منهم إن لم يفعلوه (2) تقاة نفاق ، وأنه منهم
~~ظلم وكفر وشقاق ، وأنهم كهم كفار ، وأن مصيرهم جميعا إلى النار ، لكفرانهم
~~وفسقهم ، وعصيانهم
PageV02P252
# ونفاقهم.
# ولو كان ms09 المنافقون الذين ذكر الله غيرهم ، لما صيرهم من الدرك الأسفل (1)
~~مصيرهم ، ولما كان في قوله : ( @QUR@07 إن المنافقين في الدرك الأسفل من
~~النار ) [النساء : 145] ، لهم من موعظة ولا معتبر ولا تحذير ولا ازدجار ،
~~ولكان القول في ذلك ، لو كان القول كذلك ، كالقول في (2) فرعون وهامان
~~وقارون ، هم فجرة ظلمة كافرون ، فما كان يكون في هذا لو كان من نذير ، أو
~~تعبير أو موعظة لأحد أو تذكير.
# وكيف ينكر من آمن بالله أن يكونوا كافرين لنعم الله؟! ومنافقين في دين
~~الله ، أو يزال النفاق والكفر عنهم ، وقد جعلهم الله بولايتهم لهم منهم ،
~~ونسبهم في منزل كتابه إليهم ، فاسم النفاق والكفر واقع عليهم ؛ لأن من كان
~~من قوم أو دين أو حكم ، لزمه ما يلزمهم من حكم (3) واسم.
# فأما قوله جل ثناؤه في الآيتين (4): ( @QUR@03 من دون المؤمنين )
~~[النساء : 144] ، فإن من تأويل من دونهم عندي ووجوه فهمه والله أعلم فيهم ،
~~تعريجهم ونزولهم من دون المؤمنين عليهم ، وحلولهم بالمجاورة لهم بين أظهرهم
~~، واختلاطهم في المعاملة بهم ، لما في المعاملة ، من لين التراجع والمقاولة
~~، وما يكون في ذلك ، إذا كانوا كذلك ، من زوال الغلظة ، والاشتغال عن العظة
~~، وقد أمر الله تعالى جده (5)، ووجب في كل حكم حمده ، بالعظة لهم ،
~~والغلظة عليهم ، كما أمر بقتالهم ، والمجانبة لأعمالهم ، فقال سبحانه
~~لرسوله ، (6) صلى الله عليه وعلى آله : ( @QUR@012 يا أيها النبي جاهد
~~الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ) (73) [التوبة :
~~73 ، التحريم : 9].
PageV02P253
### | [مجاورة الظالمين شقاء وفتنة]
# وقال سبحانه فيمن تعدى أمره وحكمه : ( @QUR@016 فكيف إذا أصابتهم مصيبة
~~بما قدمت أيديهم ثم جاؤك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا (62)
~~@QUR@016 أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في
~~أنفسهم قولا بليغا ) (63) [النساء : 62 63]. ومن الإعراض ما ذكرنا من
~~الهجرة والمصارمة (1)، ومنها أيضا فرفض للمخاطبة والمكالمة ، والغلظة
~~فمنها العظة وهي من يسيرها وقليلها ، لا من كثيرها وجليلها ، فكيف يكون
~~مغالظا؟! من لم يكن لمن ظلم واعظا! وكيف يكون مهاجرا لمن ظلم مجاهدا؟! من
~~كان مؤاكلا له أو ms10 معاملا أو مقاعدا! لا كيف وإن عارض فيه (2) معارض بتحيير
~~أو تشبيه ، أو شبه فيه على جائر بضروب من الحيرة والأماويه ، (3) أما
~~يسمعون لقول الله جل ثناؤه: ( @QUR@017 يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين
~~يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا أن الله مع المتقين ) (123)
~~[التوبة : 123]. فأمرهم سبحانه بالغلظة في القتال والمقال على الكافرين.
# وكيف يعقد لهم سبحانه حرمة الجوار؟! وقد أوجب ما أوجب من حقوق الجار!
~~وأمر بالإحسان إليه ، والإفضال عليه ، فقال : ( @QUR@019 واعبدوا الله ولا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار
~~ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ) [النساء : 36] ، فلو كان الأمر في
~~هذا (4) كما ظن من يجهل لكان هذا تناقضا في أحكام الرب ، ولكنه سبحانه أوجب
~~عليهم حقوق الجوار ، بعد أن أمرهم (5) بمهاجرة الكفار.
# الأماويه : التلبيسات والمخادعات.
PageV02P254
# وكيف (1) يؤكد لمن كفر حق الجوار على المؤمنين وحرمه (2)؟! وقد أمر أن
~~يقاتلوا من كفر ويسفكوا دمه ، إن في هذا من الاختلاف والبعد ، لما (3) لا
~~يخفى على من وهبه الله أقل الرشد ، فنعوذ بالله من الحيرة في دينه ، ومن
~~الضلالة بعد هداه وتبيينه ، عمي من (4) خالف حكم الله في هجرة دار الظالمين
~~بهواه ، فأسلمه الله إذ (5) اتبع الهوى إلى عماه.
# أو ليس بمعلوم فيما فطر الله من العقول ، وفي أقل ما يوجد بها من فهم كل
~~معقول ، أن من جاور لأحد عدوا فحاله ، فضلا أن يقاعده ويعامله ، فقد أغضبه
~~وأساءه ، (6) وكثر بشخصه أعداءه ، كذلك من جاور أعداء (7) الله ، فهو من
~~المغضبين لله ، بغير ما شك في حجة (8) الألباب ، وقبل ما نزل الله في ذلك
~~من الكتاب.
# فكيف بمن اغتر وخدم؟! وجالس وحدث وكلم ، وجاء وذهب ، وأجلب وركب ، وتفقد
~~المجالس والخلوات ، وألم بحواضر الحفوات (9)، فراح وبكر واغتدى ، وظل وبات
~~ساهرا كمدا ، مراقبا في مجالسهم ومقاعدهم للقوت ، قد أغفلته مراقبة ذلك
~~(10) عن كل سقم أو موت ، فكأنه لا يخطر بباله للدنيا زوال ولا فناء ، ولا
~~يتوهم أنه يكون له إلا
PageV02P255
# من الظالمين سعة وغناء ، فهو متدله (1) إليهم حران ، متأوه عليهم لهفان ms11 ،
~~قد شغله ما هو فيه من الحسرة ، عما هو سائر إليه (2) من دار الآخرة ، يروح
~~دائبا ويبكر ، ويقبل أبدا ويدبر، في مواكب الظلم والظلمة ، لا يتكلم في
~~إنكار ظلمهم بكلمة ، يضحك معهم إن ضحكوا ، ويتباكى لهم إن بكوا ، غرق (3)
~~في الغفلة غرقهم ، يرى في كل حين فسقهم.
# أفيعد هذا لله وليا؟! أو من الظلم لنفسه بريا ، ما يبريه (4) من ذلك ، أو
~~يعده كذلك ، إلا من جهل أمر ربه ، وضلل الله صميم قلبه ، فما جهل بعد توحيد
~~الله أعظم ، ولا جرم في دين الله أجرم ، من جهل من جهل ما حكم به من هجرة
~~الظالمين ، ونهى عنه جل ثناؤه من مجاورة المعتدين ، لما وكد الله من ذلك في
~~وحي الكتاب ، وما أقام به وفيه وعليه من حجة الألباب ، وما هاجر قوما من
~~حالهم في بلدهم ، وكان مكثرا بشخصه فيها لعددهم ، فيأوي منها وفيها مأواهم
~~، ويروح ويغتدي مقبلا ومدبرا مغداهم ، فكلهم في بلد العدوان معه ، قد جمعهم
~~من مأوى الطغيان ما جمعه ، يجمعه من أكثر (5) الأمور فيها ما جمعهم ، (6)
~~منتفع بحلول دار الظالمين بما نفعهم ، عامر لها من الحلول فيها بما عمروا ،
~~ومكثر لعدد أهلها بما فيها كما (7) كثروا ، وبحلول من حلها وأوى إليها ،
~~كثرت معاصي الله سبحانه فيها ، فبلد أهل الطغيان لكلهم بلد ، وجميعهم في
~~حلولها وتبوئها (8) فواحد ، وقد ذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
~~(من كثر
PageV02P256
# سواد قوم فهو منهم) (1). ومن ذلك حكم الله على المؤمنين بالهجرة
~~للكافرين والزوال عنهم.
# فاسمعوا هديتم لما وكد الله من المهاجرة ، التي من قبلها ترك المجاورة ،
~~فقد سمعتم نهيه لرسول الله صلى الله عليه وآله ، عن مقاعدة من خاض في آياته ،
~~مع ما ذكرنا من نهيه للمؤمنين عن مقاعدة من كفر به ، وما أمر الله به رسوله
~~من الاعراض عمن تولى عن ذكر ربه ، والاعراض أوكد وأقل من المقاعدة
~~والمجالسة (2)، لأن من أعرضتم عنه فقد هجرتموه وقطعتم بينكم وبينه كل (3)
~~مؤانسة.
# فكيف تسع أحدا المجاورة لهم والمحالة ، هذا ما لا يصح ms12 به في المعقول
~~مقالة ، يقول الله لا شريك له ، لرسوله صلى الله عليه وعلى آله : (
~~@QUR@023 وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) (68)
~~[الأنعام : 68] ، ويقول سبحانه : ( @QUR@011 فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم
~~يرد إلا الحياة الدنيا (29) @QUR@016 ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم
~~بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن اهتدى ) (30) [النجم : 29 30]. فكيف يكون
~~معرضا عنهم؟! وهو مجاور لهم والجوار حرمة بينه وبينهم.
PageV02P257
### | [طرد النبي للمتشبهين بالنساء]
# فلم يكن صلى الله عليه يساكن ، ولا يجاور ولا يقارن (1)، إلا من آمن
~~بالله ، وكان وليا لله ، ولقد نفى صلى الله عليه غير واحد من أهل ملته ،
~~ممن جاوره بفسوق في محل هجرته ، فمن ذلك مخنث (2) كان في المدينة كان فيه
~~لين وتكسير ، فنفاه من المدينة إلى جبل من جبالها يقال له عير ، (3) فابتنى
~~في ذروة الجبل كنا ، وكان الجبل وعرا خشنا ، فلم يزل ذلك الكن له مسكنا حتى
~~مات رحمه الله (4). وتوفي صلى الله عليه وآله ، فلما حضر موته ، وقد كانت حسنت
~~توبته ، حتى دعي في أيام عثمان ، ولا أحسبه إلا وقد دعي قبل ذلك فيما كان
~~لأبي بكر وعمر من الأيام ، إلى المدينة والتحول إليها وترك

|تغترق الطرف وهي لاهية||كأنما شف وجهها نزف|
|بين شكول النساء خلقتها||قصد فلا جبلة ولا قضف|
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله حين سمع كلامه : لقد غلغلت النظر ، ما
~~كنت أحسبك إلا من غير أولي الإربة ، وكان رسول الله (ص) يضحك من كلامه ويظن
~~ذلك نقصا من عقله ، فلما سمع منه ما سمع ، قال لنسائه : لا يدخل هيت عليكن.
~~وأمر أن يسير إلى خارج. فبقي هنالك حتى قبض رسول الله (ص)، فلما ولي أبو
~~بكر كلم فيه فأبى أن يرده ، فلما ولي عمر كلم فيه فأبى أن يرده ، فقيل له :
~~إنه قد كبر وضعف واحتاج ، فأذن أن يدخل كل جمعة. قيل : ويرجع إلى مكانه.
# أخرجه ms13 البخاري فتح الباري 9 / 274 ، وأبو داود 2 / 700 رقم (4949).
PageV02P258
# المقام ، (1) فكان يقول لكل من قال له (2) ذلك كلا والله ، لا أزول عن
~~موضع صيرني إليه رسول الله ، حتى تنقضي فيه حياتي ، وتحضرني به وفاتي ،
~~فقال له عند الموت بعض الصالحين : يا فلان أتحب أن نحدرك من هذا الجبل
~~الوعر فندفنك مع المسلمين ، فقال : لا تدفنوني والله إلا بحيث صيرني رسول
~~الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فقبره ومسكنه الذي كان يسكنه معروفان
~~اليوم بظهر الجبل.
# مع ما حكم به صلوات الله عليه من نفي الزاني البكر سنة ، مع ما حكم الله
~~به على المحاربين بالنفي ففي ذلك كله عبرة لمن يعقل بينة ، وقد قال الله
~~سبحانه ، لرسوله صلوات الله عليه ورضوانه : ( @QUR@06 لقد كدت تركن إليهم
~~شيئا قليلا (74) @QUR@012 إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك
~~علينا نصيرا ) (75) [الإسراء : 74 75] ، وقال : ( @QUR@017 ولا تركنوا إلى
~~الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون )
~~(113) [هود : 113].
# والركون ، فقد يكون السكون ، فأي ركون أركن ، أو سكون أسكن ، بعد الإخاء
~~والمحابة ، من الجوار والمساكنة ، فمن جاور وساكن ، فقد ساكن وراكن ، عند
~~من يعرف لسان العرب ، فضلا عما في ذلك من بيان الرب ، جل ذكره ، وعز أمره.
# هذا حكمه جل ثناؤه على رسوله فيمن كفره ، وتعدى أمره ، فلو (3) سهل الله
~~سبحانه لأحد في هذا أو مثله ، لسهل لرسوله صلى الله عليه وعلى آله ، (4)
~~ولكان رسول الله صلى الله عليه أولى بالتخفيف فيه والتسهيل ، فاسمعوا هديتم
~~لما حكم به من الهجرة في الوحي والتنزيل ، على الرسول صلى الله عليه (5)
~~وعلى المؤمنين ، وما
PageV02P259
# أمره به وإياهم من مهاجرة الظالمين ، قال الله لا شريك له ، وهو يأمر
~~رسوله صلى الله عليه وعلى أهله ، (1) بالصبر على ما حمله ، وعلى ما يقول
~~أهل الكفر له : ( @QUR@07 واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا ) (10)
~~[المزمل : 10] ، فأنزل الله (2) عليه بمهاجرته لهم أمره تنزيلا.
# ومن الهجر (3) لهم الجميل ، ما أمر الله به في الوحي والتنزيل ، من ms14
~~النقلة عنهم ، والبعد والانتياء (4) منهم ، وهو صلى عليه كان فيه أولهم ،
~~وأسبقهم في الهجرة لهم ؛ لأنه عليه السلام هاجر قبلهم ، والبلد يومئذ بلده ،
~~وبها أهله ومولده ، مؤثرا في ذلك كله لله بهجرته ، وصائرا إلى أمر الله له
~~بذلك وخيرته ، وما ذكرنا من أمر الله سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى
~~آله ، بالهجرة للظالمين ، فما لا يجهله والحمد لله علماء المؤمنين ، ولا
~~يحتاج في ذكره إلى تكثير ، لما فيه من الغناء عن كل تفسير ؛ لأنه تنزيل من
~~الله غير تأويل ، فبيانه عند من وفقه الله بيان (5) التنزيل.
PageV02P260
### | [الهجرة واجبة في كل الديانات]
# ومن تشديد الله لفريضته في المهاجرة (1) للظالمين وتأكيدها ، أن الله
~~سبحانه لم يجعل للمؤمنين ولاية لمن (2) لم يقم بها ويؤدها ، فقال سبحانه :
~~( @QUR@029 إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله
~~والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما
~~لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ) [الأنفال : 72] ، فمنع سبحانه
~~المؤمنين من ولايتهم وإن آمنوا ، إذا أقاموا في دار عدوه فلم ينتقلوا ولم
~~يظعنوا ، وأبى تبارك وتعالى لأوليائه ، أن يوالوا وإن آمن من لم يهاجر دار
~~أعدائه ، نظرا منه سبحانه للأولياء ، وتطهيرا لهم (3) عن مجاورة الأعداء.
# وهل رأيتم من يجاور عدوه وهو يجد من جواره بدا؟! إلا أن يكون ممن لم يهبه
~~الله توفيقا ولا رشدا ، وهل رأيتم لبيبا مجاورا للسباع؟! وهو يقدر منها على
~~الامتناع ، أو مقاربا للأفاعي وأولادها ، وله سبيل ومنتدح (4) إلى إبعادها
~~، فبكم ترون من ظلم وتعدى ، أضر وأخبث وأردى ، مقاربة والله المستعان
~~ومجاورة ، وأكثر لمن جاوره نكاية ومضرة ، وإن من ظلم وكفر وفجر ليضرك وإن
~~نحا ، فكيف يحال فيما كان له منزلا وبلدا وملجا ، إن هذا لضلال والحمد لله
~~ما يخفى ، وجفاء في دين الله لا يأتيه إلا من جفا.
# ولقد قرأنا مع ما علمنا الله في التنزيل ، ما في أيدي هذه النصارى من
~~الإنجيل.
# فإذا فيه : أن طائفة من الأشرار ، أبناء الظلمة والفجار ، جاءوا يطلبون
~~التوبة للرياء (5) إلى يحيى بن ms15 زكريا ، صلى الله عليه ، فقالوا له : طهرنا
~~فقد تبنا إلى رب السماء ،
PageV02P261
# بما تطهر به التائبين من الماء ، وكان يحيى صلى الله عليه ، إذا صار إليه
~~، أحد مطيعا لله ومجيبا ، أو تائبا إلى (1) الله منيبا ، أمره بالاغتسال من
~~نهر الأردن ، وكانت تلك سيرته صلى الله عليه فيمن آمن. فقال للذين أتوه
~~كاذبين ، إذ (2) لم يكونوا بالحقيقة تائبين : يا أولاد الأفاعي ائتوا بثمرة
~~، تصلح للتوبة والتطهرة ، (3) فطردهم ولم يرهم أهلا للتطهرة ، فهذا أيضا
~~والحمد لله من دلائل الهجرة.
# أو ما سمعتم نهي رب العالمين ، عما ذكرنا من جوار الظالمين ، إذ يقول
~~سبحانه لعباده المؤمنين : ( @QUR@031 يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة
~~من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما
~~تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) (118) [آل عمران :
~~118]. وتأويل ( @QUR@02 من دونكم )، هو من غيركم ، يقول سبحانه : (
~~@QUR@03 لا تتخذوا بطانة ) من غير أهل دينكم ، والبطانة في المقارنة (4) هم
~~القرناء ، كما البطانة في المخادنة (5) هم الخدناء ، فمن قارن أحدا في
~~المحل فهو له بالمجاورة بطانة وقرين ، كما أن من خادن أحدا بمحل هو له
~~بالمخادنة بطانة وخدين ، وإنما قيل للبطانة بطانة ؛ لأنها مخاصة (6)
~~ومقارنة ، فنهى الله سبحانه المؤمنين ، أن يتخذوا الظالمين ، أخلاء أو
~~خدناء ، أو جيرة أو قرناء ؛ لأن من لا يدين دينهم لا يألونهم خبالا ، وإن
~~لم يظهروا لهم حربا ولا قتالا (7)؛ لأنهم يرجعون أبدا بهم وفيهم ، عيونا
~~ذاكية (8) لعدو الله عليهم ، يجادلونهم بالباطل
PageV02P262
# ليدحضوا به حقهم ودينهم ، ويعارضونهم فيه بزخرف القول ليوهنوا به علمهم
~~ويقينهم ، فبعلم من عليم ، وتقدير من حكيم ، ما نهاهم (1) الله عن موالاتهم
~~ومخالتهم ، ومنعهم من مجاورتهم ومحالتهم.
# وفي ترك مقاربتهم (2) وإيجاب مجانبتهم ، وما أمر الله به الرسول صلى الله
~~عليه والمؤمنين من مهاجرتهم ، ما يقول الله سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه
~~وعلى آله : ( @QUR@011 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة
~~الدنيا وذكر به ) [الأنعام : 70] ، يقول سبحانه بمهاجرتك لهم ، ففيها تذكير
~~لمن يعقل منهم ، إن أبصر هداه ورشده ms16 ، أو كان شيء من الخير عنده ، ولا تجلس
~~معهم ، ولا يجمعك من المقاعدة ما يجمعهم ، إذ كانت مقاعدهم مقاعد لهو ولعب
~~واستهزاء ، فإن ذلك إذا كان كذلك يمنعهم من الذكر لما تذكرهم به من الأشياء
~~، وفي تركك لهم وإعراضك عنهم ، ما فيه تذكير لمن عقل منهم ، ولم يذر
~~الظالمين من جاورهم ، وحل وسكن دارهم.
# وفي جدالهم ، وزخرف أقوالهم ، ما يقول سبحانه : ( @QUR@012 ويجادل الذين
~~كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا ) (56)
~~[الكهف : 56].
# وفي من ذكر بآيات الله فلم يذكر ، وبصر نورها فلم يبصر ، ما يقول الله لا
~~شريك له: ( @QUR@030 ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت
~~يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى
~~الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا ) (57) [الكهف : 57].

### | [وعيد الله للمعرضين]
# ثم أخبر سبحانه عن اغتماده واغتفاره (3) الذي هو احتماله ، وعفوه وتغمده ورأفته
PageV02P263
# ورحمته وإفضاله ، في ترك المعاجلة بعذابه ونقماته ، لمن أعرض عما ذكر به
~~من آياته ، فقال سبحانه : ( @QUR@015 لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب
~~بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا ) (58) [الكهف : 58] ، فمن أشد إعراضا
~~عن آياته؟! وما أوضح بها وفيها من بيناته ، ممن جهل فرض الله عليه فيها ،
~~أو ليس هذا هو الذي لم يلتفت قط إليها؟! بلى (1) إنه لهو ذلك ، وإن لم يكن
~~عند من لا يعقل كذلك.
# وقد جهل قوم ما قلنا به في الموالاة ، وما زعمنا أنه منها من القرب
~~والمداناة ، بالجوار والمحالة ، والخلطة والمعاملة ، وقد يقال للقوم إذا
~~تتابعوا جميعا في مجيء ، أو قالوا كلهم قولا واحدا في شيء : إنهم جميعا
~~لمتوالون فيه ، وفي المجيء إلى البلد : إنهم لمتوالون عليه. وإذا جاءوا
~~متتابعين ، قيل : جاءوا متوالين ، وكذلك يقال للقوم إذا دخلوا أرضا ، وكان
~~بعضهم مجاورا فيها بعضا ، إنهم بالجوار لمتوالون فيها ، كما يقال : إذا
~~ساروا إلى الأرض إنهم لمتوالون إليها. وكما يقال للمتاصفين : إنهم أصفياء
~~المودة والصفاء ، كذلك يقال للمتوالين : أولياء في المقاربة والولاء ، وقد
~~قال الله تبارك ms17 وتعالى في أهل الكتاب من اليهود ، إنهم أولياء لأهل الكفر
~~والشرك والجحود.
# فاسمعوا لقول الله سبحانه لرسوله في بني إسرائيل ، وما وقفه عليه من ذلك
~~في التنزيل: ( @QUR@019 ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت
~~لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون (80) @QUR@015 ولو
~~كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا
~~منهم فاسقون ) (81) [المائدة : 80 81] ، يقول سبحانه لو كانوا يؤمنون
~~بالنبي الذي كان فيهم ، وبمن صار من أنبياء الله ورسله صلى الله عليهم
~~إليهم ، لما والوا عدوا مشاقا ، ولا أدخلوا (2) عليهم إذ كانوا أعداء للرب
~~مرفقا ، بمخالطة منهم لهم ولا معاملة ، ولا بمجاورة لأحد منهم ولا محالة ،
~~وقد تعلمون أن من ذكره الله سبحانه في هذه الآية بالتولي للكفار من اليهود
~~، وإن كانوا قد نقضوا في أكثر الأمور ما بينهم وبين الله من
PageV02P264
# العهود ، فلم ينقضوا أنهم غير متولين للكفار في أديانهم ، ولا راضين
~~بعبادة ما كان الكافرون يعبدون من أوثانهم ، ولا ما كانوا يشرعون في دينهم
~~من الشرائع ، ويفترون على الله فيه من الشنائع ، في أكل الميتة والدم ، وما
~~كانوا يحلون من كل محرم ، بل كانوا لهم في ذلك مخالفين ، ولعملهم فيه من
~~القالين ، ولكنهم كانوا لهم موالين ، وإن لم يكونوا لدينهم قائلين ، وكانوا
~~لهم على دينهم من العائبين ، ولهم في أنفسهم من المعادين ، ولكنهم كانوا
~~أولياء لهم بالنصرة والموادة ، وبما ذكرنا من الجوار والمعاملة والمقاعدة.
# أفلا (1) ترون كيف جعلهم رب العالمين ، بموالاتهم لمن ظلم من الظالمين؟!
~~فأثبت سبحانه عليهم في الحكم ، أنهم عنده كهم في الظلم ، وأنهم منهم
~~بموالاتهم لهم ، وإن كانوا برءاء منهم في شرائع دينهم ، وجاهلين بأكثر
~~أقاويلهم ، لا يعملون منها حرفا ، ولا من أوصافهم فيها وصفا ، فلذلك (2)
~~كان من الموالاة ، ما ذكرنا من القرب والمداناة ، التي منها المجاورة
~~والمحالة ، كما منها الإخاء والمخالة.
# ومن قارب شيئا ودنا إليه ، فهو غير شك يليه ، وكذلك في المحبة من والاكم
~~، فقد وادكم وآخاكم. ومن ذلك حرم الله سبحانه المجاورة والمداناة ms18 ، إذا
~~كانت بين (3) أهلها مقارنة وموالاة ، ففرض الله على نبيه صلى الله عليه
~~وعلى المؤمنين الهجرة لدار من كفر به ، ولم يصر إلى القبول عنه لما جاء به
~~من (4) ربه ، ولمن هاجر يومئذ من المؤمنين عن الدار ، وما أمر الله بهجرته
~~من الكفار ، وقبلهم وفيهم ، وعندهم ولديهم الأموال والديار العامرة ،
~~والأبناء والأهلون والقرابة الناصرة ، فألزمهم (5) الله لذلك كله الهجرة ،
~~وأوجب عليهم لدينه ولأنفسهم النصرة ، وأبقى الهجرة بعدهم ، لمن سلك قصدهم ،
~~شريعة ثابتة قائمة ، وفريضة للمؤمنين لازمة دائمة.
PageV02P265
### | [الهجرة شرط الإيمان]
# ولم يجعل سبحانه للمؤمنين حقا ، وحقيقة في الاسم وصدقا ، ولم يوجب مغفرة
~~ورزقا كريما ، ولم (1) يجعل برحمته فوزا عظيما ، إلا لمن هاجر لله وفيه ،
~~وخرج من بيته مهاجرا إليه.
# وفي ذلك ما يقول الله سبحانه (2) في تنزيله ، وما بين به (3) في الهجرة
~~من تفصيله : ( @QUR@018 والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين
~~آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ) (74) [الأنفال :
~~74] ، ويقول سبحانه : ( @QUR@031 ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض
~~مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت
~~فقد وقع أجره على الله وكان الله غفورا رحيما ) (100) [النساء : 100]. فما
~~استحقوا على الله سبحانه جزاه ، وإن آمنوا وجاهدوا حتى هاجروا في الله من
~~عاداه ، وزالوا من دار أهل مشاقته وعصيانه ، وخرج كل مهاجر (4) منهم عنهم
~~هاربا إلى الله من أوطانه.
# فكيف يرجو النجاة عند الله ، والفوز برضوان الله؟! من لم يهاجر إلى الله
~~كما هاجروا ، أو يؤو وينصر كما آووا ونصروا ، لا كيف إن (5) فهم عن الله أو
~~عقل!! أو علم ما أوحى (6) الله في ذلك ونزل!!
# أما سمع (7) قول رب العالمين ، إذ يقول سبحانه للمؤمنين : ( @QUR@015 فما
~~لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله
PageV02P266
# @QUR@07 ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (88) @QUR@028 ودوا لو تكفرون
~~كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله
~~فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا ms19 منهم وليا ولا نصيرا )
~~(89) [النساء : 88 89] ، ومن المنافقين ، يومئذ لبعض (1) المؤمنين ، أب
~~وقريب ، وجار وحبيب ، وعون وظهير ، وولي ونصير ، يوالي بعض المؤمنين في
~~حربه ويناصره ، ويعاونه على عدوه ويظاهره.
# فلما نزلت على المؤمنين يومئذ البراءة منهم ، ونهوا عن المقاعدة لهم ،
~~وقطع الله الولاية بينهم وبينهم ، وأمروا (2) بالاعراض عنهم ، افترقوا
~~بالرأي فيما حكم به عليهم في المنافقين فرقتين ، وصاروا كما قال الله تبارك
~~وتعالى فيهم طائفتين ، فطائفة تأسى على ما فاتها من نصرهم ، وما كان يدخل
~~عليها من المرافق (3) بهم ، في المداينة والاسلاف ، والمجاورة والائتلاف.
~~وطائفة عرية (4) عنهم ، قد قطعت الآمال منهم ، والتي أسيت من المؤمنين
~~عليهم تمنى لهم الهدى ، والطائفة الأخرى فإنما تراهم حربا وأعدا ، وكل
~~المؤمنين وإن اختلفوا فيهم ، فقد قاموا (5) بحكم الله في العداوة لهم عليهم
~~، لا يعدلون بأمر الله لهم فيهم أمرا ، ولا يتخذون منهم كما قال الله عز وجل
~~وليا ولا نصيرا ، فنهاهم الله سبحانه عنهم ، وجعل من تولاهم منهم ، ومنافقا
~~مثلهم ، بولايته لهم ، ثم أمر سبحانه بقتل الفريقين ، إذ كانا جميعا
~~منافقين ، ومنع سبحانه من آمن به وبكتابه ، وكان قابلا لحكمه وآدابه ، أن
~~(6) لا يتخذوا من الفريقين وليا ولا نصيرا ، أو يستظهروا منهم عونا أو
~~ظهيرا ، تعزيزا منه سبحانه للمؤمنين بأمره ، واكتفاء لهم من غيره بنصره.
# وفي ذلك ما يقول الله سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى أهله ، (7) (
~~@QUR@02 يا أيها
PageV02P267
# @QUR@07 النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين ) (64) [الأنفال : 64] ،
~~فجعل له (1) سبحانه فيمن اتبعه ، وكان في طاعته معه ، كفاية وعزا ، ومنعة
~~وحرزا ، والحمد لله الذي لا يذل أولياءه ، ولا يعز أبدا أعداءه.
# وفي الهجرة وذكرها (2)، وما عظم الله من قدرها ، ما يقول سبحانه : (
~~@QUR@016 إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون
~~رحمت الله والله غفور رحيم ) (218) [البقرة : 218] ، فكأنه لا يرجو رحمة
~~الله ، إلا من هاجر لله وفي الله.
# ومن الهجرة وفيها ، ومن الدلائل (3) عليها ، قول الله سبحانه : (
~~@QUR@011 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين
~~والمهاجرين ) [الأحزاب : 6]. فلم يوجب بينهم بالأرحام ms20 ولاء وإن كانوا إخوة
~~وقرباء ، بل وإن كانوا أمهات وآباء ، إلا أن يهاجروا دار من كان لله عدوا ،
~~ولا يتبوءوا معه في محل متبوأ.
# ومن ذلك وفيه ، ومن الدلائل عليه ، قول الله سبحانه لرسوله ، صلى الله
~~عليه وعلى آله (4): ( @QUR@028 يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي
~~آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك
~~وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك ) [الأحزاب : 50] ، فلم يحل له
~~من بنات عمه وعماته ، وبنات خاله (5) وخالاته ، إلا من هاجر معه ما (6)
~~هاجر ، وزال عن دار من كفر.
# مع التي ليس فيها إحالة ، (7) ولا بعدها لمؤمن ضلالة ، من العلم بهلكة من
~~لم يهاجر دار من أمره الله بمهاجرته ، وأقام مجاورا لمن منعه الله من
~~مجاورته ، ممن اعتذر عند
PageV02P268
# حضور وفاته (1) إلى الملائكة ، بالضعف في الأرض التي كانوا فيها وما خشوا
~~من أهلها على أنفسهم من الهلكة ، ففي ذلك أكفى الكفاية ، لمن له في نفسه
~~أدنى عناية ، قال الله سبحانه : ( @QUR@027 إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله
~~واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ) (97) [النساء : 97]
~~، فاعتذروا في الجوار لمن ظلم عند (2) مساءلة الملائكة لهم عن أمرهم ، بما
~~لم يقبله الله جل ثناؤه ولا الملائكة صلوات (3) الله عليهم من عذرهم ، وردت
~~عليهم الملائكة في ذلك ردا محكما فصلا ، جعله الله لرضاه (4) به وحيا منزلا
~~، فقالت الملائكة عليهم (5) السلام : ( @QUR@07 ألم تكن أرض الله واسعة
~~فتهاجروا فيها ) [النساء : 97] ، وقال الله لا شريك له لهم : ( @QUR@05
~~فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا ) [النساء : 97] ، فلم يجعل الله سبحانه
~~لهم في جوار أعدائه عذرا ولا تعذيرا ، وجعل جهنم لهم مصيرا ودارا ، ولم
~~يزدهم عذرهم عنده إلا تبارا ، فأي كفاية أو شفاية أشفى ، لمن أراد شفاء (6)
~~من هذا لمن يسمع ويبصر ويرى (7)، فنحمد الله على ما بين في الهجرة من الحق
~~والهدى ، فأمر به وفرضه من مهاجرة من ظلم وتعدى.
# مع ما في سورة الامتحان ، في ms21 الهجرة من التأكيد والبيان ، فقال الله لا
~~شريك له : ( @QUR@012 يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء
~~تلقون إليهم بالمودة ) [الممتحنة : 1] ، فإنما كان إلقاء بغير التقاء ولا
~~مقاعدة ، بكتاب كتبه ، فيما قالوا : حاطب ابن أبي بلتعة ، فقال عمر :
~~اتركني يا رسول الله أقتله فقد كفر بمكاتبته ،
PageV02P269
# فمنع رسول الله عمر مما أراد بحاطب من القتل لرجعته وتوبته (1)، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه في ذلك (2) بحكم الكتاب ، أعلم من عمر بن الخطاب.
# ثم أكد في السورة على المؤمنين أشد تأكيد ، (3) وردد نهيه عن موالاة من
~~كفر ترديدا بعد ترديد ، وأخبرهم أن الأرحام وإن كانت بينهم ، فإنها غير
~~نافعة في يوم القيامة لهم ، وكل (4) محل ودار ، كان أهلها كفارا أو غير
~~كفار ، إذا (5) كانوا أعداء لله وكان الحكم في الدار حكمهم ، وكانت دارا
~~ظاهرا فيها ظلمهم ، فهجرتها مفترضة واجبة ، وحلولها هلكة معطبة ، وبذلك (6)
~~وله ، ولما ذكرنا منه ، هلكت القرون والأمم ،
# قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله أنا والزبير والمقداد ، فقال :
~~انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها ،
~~فائتوني به ، فخرجنا حتى أتينا الروضة ، فإذا نحن بالظعينة ، فقلنا : أخرجي
~~الكتاب ، قالت : ما معي كتاب ، قلنا : لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب ،
~~فأخرجته من عقاصها ، فأتينا به النبي صلى الله عليه وآله ، فإذا فيه من حاطب
~~بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي
~~صلى الله عليه وآله . فقال النبي صلى الله عليه وآله : ما هذا يا حاطب؟ قال : لا
~~تعجل علي يا رسول الله ، إني كنت امرأ ملصقا من قريش ، ولم أكن من أنفسها ،
~~وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها أهليهم وأموالهم بمكة ،
~~فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن اصطنع إليهم يدا يحمون بها قرابتي ،
~~وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني. فقال النبي صلى الله عليه وآله : صدق.
~~فقال عمر : دعني يا رسول الله فأضرب عنقه ، فقال : إنه شهد بدرا وما يدريك
~~لعل الله ms22 اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ونزلت فيه
~~: ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة
~~). الدر المنثور 8 / 125. وفي آخر الحديث ما فيه فما أهل بدر وغيرهم في
~~العدل الإلهي إلا سواء ، والعبرة بخاتمة الأعمال وليست بدر حصانة يعمل معها
~~صاحبها ما شاء ، وهي لا شك عمل عظيم يوجب الجنة ، كما قال النبي
~~صلى الله عليه وآله لكن لمن حافظ عليها ولم يحبطها.
PageV02P270
# ودمرت القرى والمدن ، إذ لم يكن فيها إلا ظالم معتد ، (1) ومجاور لمن ظلم
~~غير مهتد ، فلم يستحق الهلكة والتدمير من الفريقين إلا مذنب مجرم ، يستوجب
~~أن ينزل به من الله جل ثناؤه التدمير والنقم.

### | [هلاك جبابرة الأمم]
# فاسمعوا لخبر الله عمن دمر بالظلم من القرون والقرى. فإن به عبرة وموعظة
~~شافية لمن يبصر ويسمع ويرى ، قال الله سبحانه : ( @QUR@014 وإذا أردنا أن
~~نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا (16)
~~@QUR@013 وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا
~~بصيرا ) (17) [الإسراء : 16 17] ، فخص الله مترفيها بالذكر في الفسق ، وإن
~~كان كل أهلها فساقا في حكم الحق ؛ لأن (2) أهلها إنما هم مترف أو جبار ، أو
~~مساكن لهم وجار ، فكلهم فاسق عن أمر ربه ، وكل فإنما أخذ بذنبه.
# وفي تذكير الله بإهلاكه للقرى (3)، ما يقول الله سبحانه مذكرا : (
~~@QUR@027 وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ
~~تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما
~~كانوا يفسقون (163) @QUR@019 وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم
~~أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون (164) @QUR@018
~~فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا
~~بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ) (165) [الأعراف : 163 165] (4)، فكان أهل
~~القرية ثلاث فرق ، نسبها الله إلى العتا والفسق ، وفرقة من الفرق الثلاث معذرة
PageV02P271
# مقصرة ، وفرقة منهن واعظة ناهية مذكرة ، (1) تنهى من عتا ، عن الفسق
~~والعتا ، وتذكر بما يجب ms23 لله (2) من الطاعة والرضى ، فلم يذكر الله تبارك
~~(3) وتعالى في خبره عنهم ، أنه جل جلاله ، عن أن يحويه قول أو يناله ،
~~إنجاء منهم ، إلا من أمر ونهى ، وكان واعظا منبها ، وداعيا لهم إلى الله
~~مسمعا ، ومقبحا لعتاهم مشنعا ، لم يذكر سبحانه عمن خلصه وأنجاه ، أنه أقام
~~مع من وعظه ونهاه ، في محل الفسق والعتا ، ولا أسبت (4) معهم في قريتهم
~~سبتا (5)، ولا استحل فيها لهم جوارا ، ولا قر (6) معهم فيها بعد العتا قرارا.
# وكيف يقيمون معهم في القرية ، مع ما أظهروا لله فيها من المعصية ، يرونها
~~فيها عيانا ، ويوقنون بها إيقانا ، لله كان أجل في صدورهم جلالا ، وأكبر في
~~نفوسهم أمرا وشأنا ، من أن يجاوروا مشاقيه ومعاصيه ، أو يقيموا جيرانا لمن
~~يشاقه ويعصيه ، وهم لو جاورهم (7) جار في أنفسهم بما يسخطون ، أو بكثير من
~~الأذى والمكروه هم له ساخطون ، لا يقدرون له على دفاع ، ولا منه إلى امتناع
~~(8) لما أقاموا ساعة واحدة معه ، ولا سيما إذا كان لا يقدر أحد منهم على أن
~~يدفعه ، فكيف بمساخط الله التي هي في صدورهم (9) أعظم ، ولقلوبهم أحرق وآلم
~~، ما يحل توهم ذلك عليهم ، ولا نسبة (10) شيء منها إليهم ، والحمد لله رب
~~العالمين ، ونعوذ بالله من مجاورة الظالمين.
# وفيما ذكرنا من هلكة القرى ، ما يقول (11) الله تبارك وتعالى : ( @QUR@03
~~فكأين من قرية
PageV02P272
# @QUR@011 أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد
~~) (45) [الحج : 45] ، فذكر سبحانه إهلاكه لكل من كان في القرية من ضعيف أو
~~شديد ، إذ لم يكن في القرية إلا جبار أو جار ، وكل فقد حقت عليه من الله
~~الهلكة والدمار ؛ لأنهم كلهم لله عصاة ، وعن أمره جل ثناؤه عتاة ، جبارها
~~بتجبره واستكباره ، وجارها بمحالته للظالمين وجواره ، فكل أهلكه الله بكسبه
~~، وأخذه الله بجرمه وذنبه ، كما قال سبحانه : ( @QUR@028 فكلا أخذنا بذنبه
~~فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض
~~ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ) (40)
~~[العنكبوت : 40] ، وقال سبحانه : ( @QUR@018 ولو أن أهل القرى آمنوا ms24 واتقوا
~~لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون
~~(96) @QUR@09 أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون (97)
~~@QUR@09 أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون (98) @QUR@010
~~أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ) (99) [الأعراف :
~~96 99].
# فينبغي لمن كان في قرية من القرى ، غير معمول فيها بما يحب الله ويرضى ،
~~الغالب على أهلها فيها الظلم والعتا ، أن لا يأمن مكر الله وأخذه لأهلها
~~ضحى أو بياتا ، ولا يغفل عما يتوقع من أمر الله فيها ، من حلول نقمه بها
~~وعليها ، وإن أمليت فأطيل لها الإملاء ، فإن بالغفلة يهلك (1) فيها
~~الغفلاء.
# وربما أملى الله لقرية (2) فأطال ، وهو يرى فيها الظلم والضلال ، كما قال
~~سبحانه : ( @QUR@011 وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي
~~المصير ) (48) [الحج : 48]. ففي هذا وأقل منه موعظة لمن يعقل ويبصر ، (
~~@QUR@04 وما يستوي الأعمى والبصير (19) @QUR@04 ولا الظلمات ولا النور (20)
~~@QUR@04 ولا الظل ولا الحرور ) (21) [فاطر : 19 21] ، كما قال العزيز
~~الغفور ، ولعل من عمي قلبه ، وضل فلم يرشد لبه ، كما قال الله سبحانه : (
~~@QUR@010 فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
PageV02P273
# (46)) [الحج : 46] ، أن لا يبصر ما فصل الله في هذا الباب من الأمور.
# فنقول : إنما نزلت نقم الله وعذابه ، وحل تدميره وعقابه ، على من أشرك به
~~، ولم يقر بربه ، فأما نحن فمقرون ، وأولئك كانوا يكفرون ، ففي قول من قال
~~ذلك لمن يعقل عجب العجب ، لما فيه على الله من الافتراء والكذب ، أو لا يرى
~~(1) من زعم ذلك وقاله ، وزين له فيه مقاله ، أن الله سبحانه عذب قرية أهل
~~الاعتداء في سبتهم ، على ما ركبوا فيه وما مسخهم الله به (2) من معصيتهم ،
~~التي لم يخلطها منهم لله ولا لشيء من دينهم إنكار ، ولم يأت لشركهم (3) في
~~مسخ الله لهم بمعصيتهم من الله ذكر ولا إخبار ، بل إنما عظم الله سبحانه
~~(4) عصيانهم ، وذكر في سبتهم عدوانهم ، لإقرارهم فيه على أنفسهم بالتحريم ،
~~ولما كانوا عليه للسبت من التعظيم ، وبتعظيم الله له وتعظيم رسله عندهم في ms25
~~دينهم عظموه ، وبما حرمت عليهم رسل الله حرموه.
# ولو كان لا يهلك ، إلا منكر أو مشرك ، (5) كان ما ذكر الله من إهلاكه
~~للقرى بالعدى والظلم ، (6) تلبيسا شديدا وحيرة (7) في الفهم والعلم ، لا
~~يخاف الهلكة معه ظالم ولا مفسد ، ولا طاغ مقر ولا متمرد ، بل كان كل من فسق
~~وظلم ، وطغى وتعدى وغشم ، آمنا للغير والنقم ، في كل فسق وجرم.
# وإنما الشرك ضرب من ضروب الفسق والظلم ، خصه الله بخاصة من الكبر والعظم
~~، كما قال لقمان عليه السلام : ( @QUR@09 يا بني لا تشرك بالله إن الشرك
~~لظلم عظيم ) (13) [لقمان : 13] ، فخصه لقمان بما خصه الله (8) به من
~~التعظيم ، وكل كبيرة
PageV02P274
# سوى الشرك من المعاصي فقد خص الله أهلها فيها بالتظليم ، والكبائر وإن
~~اختلفت بأهلها (1) فيها الشئون ، فبالظلم وإن اختلفت (2) هلكت القرى
~~والقرون ، ولذلك وبه ، وما (3) ذكرنا من قدره ، ما يقول الله سبحانه : (
~~@QUR@08 وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا ) (59) [الكهف : 59].
# وإن فيما ذكر الله لا شريك له في سورة الطلاق ، وما عظم فيها من خلاف
~~أمره حتى في الفراق ، والاشهاد عليه إذ كان بشاهدي عدل ، وما حكم به على
~~المؤمنين في السورة كلها من حكمه (4) الفصل ، وما خوفهم فيها به (5) من ترك
~~أمره وعهده ونهاهم فيها عنه من التقصير ، وذكرهم به في عتو القرى عن أمره
~~من التذكير لدليلا مبينا ، وعلما يقينا ، بأنه يهلك القرى ، إذا أراد وشاء
~~، بالعتو والفسوق والعدوان ، وبكبائر (6) الظلم والعصيان ، إلا أن يدفع (7)
~~ذلك عنهم في الدنيا برحمته ، ويؤخرهم بالعقاب فيه إلى يوم حشره وبعثته (8).
# فاسمعوا لقول رب العالمين ، في ذلك للمؤمنين ، بعد الذي أمرهم به ، في
~~السورة من أمره : ( @QUR@014 وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله
~~فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا (8) @QUR@07 فذاقت وبال أمرها
~~وكان عاقبة أمرها خسرا (9) @QUR@017 أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله
~~يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا (10) @QUR@034 رسولا
~~يتلوا عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من
~~الظلمات إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا ms26 يدخله جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا
PageV02P275
# (11)) [الطلاق : 8 11] ، فلما كان جميع من في القرية ، لا يخلو من عامة
~~أو خاصة متعدية ، وكان أمر الله وأمر رسوله للعامة ، في الخاصة المتعدية
~~الظالمة ، أن (1) يجاهدوهم إن قووا وانتصفوا ، ويهاجروهم وينتقلوا عنهم إن
~~ضعفوا ، فلم يفعلوا ما أمروا بفعله ، كانت القرية كلها عاتية عن أمر الله
~~وأمر رسله ، فحل عذاب الله بذلك فيهم ، ونزلت نقمات الله فيهم وعليهم ،
~~وكان كلهم ظالما عاتيا فاستحقوا جميعا الهلاك (2) بظلمهم وعتائهم ،
~~وعصيانهم واعتدائهم ، ولو كان الأمر في ذلك كما قال من لم يهد فيه لرشده ،
~~ولم يسدد في القول للهدى وقصده ، لكان في ذلك من التجربة ، لكل نفس متعدية
~~، ما تقل معه لله منهم الطاعة ، ويعظم فيه عليهم الفساد والإضاعة ، ولكن لم
~~يأمر الله سبحانه في السورة كلها وينه ، ولم يكن بما (3) فيها من التذكير
~~والتحذير واعظا منبها ، إلا لمن آمن من المؤمنين به ، ولم يجحد بشيء من
~~رسله ولا كتبه.
# فافهموا هديتم قوله سبحانه : ( @QUR@012 آيات الله مبينات ليخرج الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور )، فإنكم إن تفهموا ذلك يبن
~~(4) لكم إن شاء الله ما التبس عليكم في كل ما ذكرنا من الأمور ، وخرجتم
~~ببيان الله فيه من ظلمات الهوى ، إلى نور الحق والبر والتقوى.
# وفي قرى الفسق والعتا والظلم ، وما أحل الله بها من الحطم القصم ، ما
~~يقول سبحانه: ( @QUR@010 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما
~~آخرين (11) @QUR@07 فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون (12) @QUR@010 لا
~~تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون ) (13) [الأنبياء
~~: 11 13] ، فمن تأويل ( @QUR@02 لعلكم تسئلون )، لعلكم (5) تعرفون ،
~~وتقرون أيها المترفون ،
PageV02P276
# المساكنون بما كنتم في مساكنكم من الظلم تعملون ، فلما عرف كبراء (1)
~~القرية وضعفاؤها بظلمهم فيها أجمعين ، قالوا : عند الاعتراف والاقرار آسفين
~~متحسرين : ( @QUR@05 يا ويلنا إنا كنا ظالمين ) (14) [الأنبياء : 14] ، قال
~~الله لا شريك له : ( @QUR@08 فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين
~~) (15) [الأنبياء : 15].
# فكم وكم من نقمة ، وقرية منقصمة ، الظلم ms27 من أهلها والعدوان قصمها ،
~~والفسق من ساكنها (2) والعصيان حطمها ، قد نبأكم الرحمن نبأها ، وخبركم في
~~كتابه مهواها ، وما به كانت هلكتها من الظلم ورداها ، لتهاجروا (3) فساقها
~~وفسقها ، ولتجانبوا (4) أخلاقها وطرقها ، ولتحذروا (5) مثل الذي وقع
~~بساكنيها ومجاوريها ، إذ لم ينكروا الظلم من مترفيها وجباريها (6)، فأصبحت
~~الجبابرة مقصومة ، ومدائنها بالهلكة محطومة ، وجيرتها معها مدمرة ، إذ لم
~~تكن لظلمهم مباينة منكرة ، وفي مثل (7) ذلك ما يقول الله سبحانه : (
~~@QUR@017 وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم
~~إلا قليلا وكنا نحن الوارثين ) (58) [القصص : 58].

### | [هجرة الأنبياء والرسل]
# ومن ذلك ، ولذلك ، ما يقول الله سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى آله
~~: ( @QUR@06 قل رب إما تريني ما يوعدون (93) @QUR@06 رب فلا تجعلني في
~~القوم الظالمين ) (94) [المؤمنون : 93 94]. لأن من كان مقيما فيهم ، وصل
~~إليه ما وصل إليهم ؛ لأنه لا يجاور
PageV02P277
# أهل الظلم ويقيم فيهم إلا الظالمون الفاجرون ، ولذلك يقول سبحانه : (
~~@QUR@012 وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
~~) (33) [الأنفال : 33] ، يقول سبحانه : يعذبهم وهم يتوبون ويتورعون (1)؛
~~لأن الاستغفار ، هو التوبة من أهل الكفر والإقصار ، فلم يقم أحد من
~~المرسلين ، بدار من دور الظالمين ، إلا مباينا داعيا ، ومنتظرا فيها (2)
~~لأمر الله مراعيا.
# ومن قبل ما حكم الله به من الهجرة على رسوله وعلى المؤمنين ، فقد حكم به
~~على من مضى قبلهم من المرسلين ، ومن تبعهم فكان (3) معهم من عباده الصالحين
~~، فقال في نوح صلى الله عليه ، وما صيره سبحانه من الهجرة إليه : (
~~@QUR@011 واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم
~~مغرقون (37) @QUR@019 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال
~~إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ) (38) [هود : 37 38] ، ثم أمره
~~(4) سبحانه أن يحمده على إنجائه له (5) منهم ، وما حكم به عليه من البعد
~~عنهم ، وكانت هجرته لهم قبل غرقهم على ظهر الماء ، وفي الفلك بين الأرض
~~والسماء ، وقال صلى الله عليه : ( @QUR@05 قال رب إن قومي كذبون (117)
~~@QUR@09 فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين ) (118)
~~[الشعراء ms28 : 117 118] ، فقال سبحانه : ( @QUR@06 فأنجيناه ومن معه في الفلك
~~المشحون (119) @QUR@04 ثم أغرقنا بعد الباقين ) (120) [الشعراء: 119 120] ،
~~فأنجاه تبارك وتعالى منهم ، وغرقهم (6) بعد هجرته عليه السلام عنهم ، فهاجر
~~صلى الله عليه أهل الكفر والفسق ، قبل ما أحله الله بهم من الهلكة والغرق ،
~~تأدية لفرض الله عليه في الهجرة لهم ، وقد كان قادرا على أن ينجيه وإن أقام
~~معهم ، ويغرقهم بجرمهم ، وبما ركبوا من
PageV02P278
# كفرهم وظلمهم.
# وقال إبراهيم صلى الله عليه : ( @QUR@05 إني ذاهب إلى ربي سيهدين ) (99)
~~[الصافات : 99] ، وقال عليه السلام لأبيه ، إذ أجمع من الهجرة على ما أجمع
~~عليه ، عند الرحيل والزوال ، وعند ما جاءه (1) له من السلام : ( @QUR@010
~~قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا (47) @QUR@014 وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله وأدعوا ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا ) (48) [مريم :
~~47 48] ، فلما اعتزلهم وما يعبدون صلى الله عليه وأصنامهم ، وفارق (2)
~~مهاجرا إلى الله دارهم ومقامهم ، وهبه الله من إسحاق ويعقوب ما وهب ، وهداه
~~الله في مذهبه (3) إذ ذهب ، وقال سبحانه : ( @QUR@014 فلما اعتزلهم وما
~~يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا (49) @QUR@09
~~ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ) (50) [مريم : 49 50] ،
~~فهاجر إبراهيم عليه السلام لله قومه وبلده ، وفارق في (4) الله وطنه ومولده
~~، وهجر صلى الله عليه أباه فيمن هجر ، وهو صلى الله عليه كان أبر من بر ،
~~فهجر أباه في الله (5) طاعة لله ، وتبرأ منه إلى الله ، إذ تبين له أنه عدو
~~لله ، فقال سبحانه فيه ، صلى الله عليه : ( @QUR@022 وما كان استغفار
~~إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه
~~إن إبراهيم لأواه حليم ) (114) [التوبة : 114] ، والأواه فهو الرحيم :
~~والحليم فهو : الحكيم.
# وهاجر لوط صلى الله عليه إذ هاجر معه ، ولم يسعه من الهجرة إلا ما وسعه ،
~~كما قال لا شريك له : ( @QUR@012 فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي إنه
~~هو العزيز الحكيم ) (26) [العنكبوت : 26] ، وهاجر (6) لوط صلى الله عليه
~~بأهله ثانية ، إذ (1) كانت
PageV02P279
# القرية التي كان فيها قرية ms29 طاغية ، إذ جاءته ملائكة الله ، فقالوا له عن
~~أمر الله : ( @QUR@014 فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت
~~منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون ) (65) [الحجر : 65]. تأويل لا يلتفت منكم أحد
~~: لا يعرج أحد منكم تلبيثا ، وسيروا كلكم جميعا سيرا حثيثا ، وليس تأويل لا
~~يلتفت ، ما يظن العمي (2) الميت ، من الالتفات في النظر ، إلى ما (3) وراء
~~الظهر أو إلى (4) ما عن الميامن والمياسر ، ولكنه استحثاث واستعجال ، كما
~~يقول المستحث المعجال ، إذا أنذر أحدا أو أرسله ، فاستحثه واستعجله : لا
~~تلتفت إلى شيء ولا تعرج له.
# ثم قال من بعد قصة إبراهيم وأبيه رب العالمين ، لرسوله ومن معه من
~~المؤمنين : ( @QUR@020 ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو
~~كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ) (113) [التوبة :
~~113]. فبين سبحانه أن من والى من عاداه ، فقد ضل عن حقه وهداه ، فمن جاور
~~من ظلم وتعدى ، وهو يجد من جواره بدا ، فقد قاربه بالمجاورة وداناه ، ومن
~~دانى أحدا كما قلنا فقد وليه وتولاه ، والمقاربة كما قلنا فهي ولاية وإن لم
~~تكن مؤاخاة ، ولذلك ما (5) طهر الله أولياءه من أن يجاوروا في دار ومحل
~~أعداه ، فأمر تبارك وتعالى لوطا ، إذ كان (6) من هاجر عنه ظالما مفرطا ،
~~بالخروج عنهم والهجرة لهم ، كما هاجر عن من كان قبلهم.
# وقال رب العالمين ، لمن بعد إبراهيم من الرسل والمؤمنين : ( @QUR@028 قد
~~كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآؤا منكم
~~ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا
PageV02P280
# @QUR@04 حتى تؤمنوا بالله وحده ) [الممتحنة : 4] ، وما آمن بالله ولا
~~راقب وعيده ولا وعده ، من والى أعداءه ، وكان متبوؤهم متبوأه ، ولا أناب
~~إلى الله ولا أسلم له ، ولا قبل أمره وقوله : ( @QUR@013 وأنيبوا إلى ربكم
~~وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون (54) @QUR@016 واتبعوا
~~أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون
~~) (55) [الزمر : 54 55] ، إذ من الاسلام والإنابة إليه ، المهاجرة لعدوه
~~فيه ms30 ، كما لا يكون من (1) أتاكم ولا ورد عليكم ، من مشى بعض الطريق إليكم ،
~~فكذلك لا يكون عند الله منيبا مسلما ، من لم يكن للإنابة والاسلام مكملا
~~مستتما (2).
# ألا تسمعون لقول إبراهيم صلى الله عليه والذين آمنوا معه ، وكل من آمن به
~~من المؤمنين واتبعه (3): ( @QUR@03 إنا برآؤا منكم )، فقدموا ذكر التبري
~~منهم ، وذكر انقطاع (4) الولاية والمجاورة بينهم ، قبل ذكرهم لأوثانهم
~~ومعبودهم ، وما كفروا لله به فيها من شركهم وجحودهم ، فكما يجب الاعتزال
~~للضلال ، فكذلك (5) يجب الاعتزال للضلال ، وكما تجب الهجرة للكفرة والفجار
~~، فكذلك (6) تحب الهجرة للفجور والكفار ، فرحم الله عبدا اعتزل الضالين
~~وضلالهم ، وهجر لله وفي الله الظالمين وأعمالهم ، فإنه أمر سبحانه (7)
~~باعتزالهم ، كما أمر باعتزال أفعالهم ، ولم يعتزلهم مهاجرا ولا مجانبا ، من
~~كان لهم في دار ظلمهم قرينا أو مصاحبا.
# فليحذر امرؤ جاور من ظلم وحاله ، وإن لم يفعل في الظلم أفعاله أخذ الله
~~له وعقابه ، وليذكر حكم الله عليه وكتابه ، فقد سمع ما أنزل الله من ذلك
~~وفيه ، وما حكم
PageV02P281
# به من هجرة الظالمين عليه ، ففي أقل من (1) ذلك كفاية وغنى ، ونور لمن
~~هداه الله وضياء ، فقد جاءت من الله في ذلك كله البينة المضية ، ووصلت إليه
~~فيه سنن رسله وأوليائه المقبولة عند الله المرضية ، التي جعلها الله سبحانه
~~(2) من بعدهم صلى الله عليهم تذكرة كافية ، وحجة على كل من آمن بالله
~~وموعظة بليغة شافية.

### | [هجرة المؤمنين السابقين]
# وليسمع قول أصحاب الكهف إذ يقولون وهم هاربون ، من قومهم في الله فارون :
~~( @QUR@019 وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم
~~ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا ) (16) [الكهف : 16] ، فذكر
~~اعتزالهم لأشخاصهم وأبدانهم ، قبل ذكرهم لاعتزال أصنامهم وأوثانهم ، وكانوا
~~معتزلين لهم هاربين منهم إلى كهف (3) الجبل ، مفارقين لله وفي الله الآباء
~~والأهل ، مهاجرين بذلك في الله ، من كان عدوا لله.
# وأمر (4) الله سبحانه لبني إسرائيل بالخروج من قرى فرعون ، ففيه بينه
~~ظاهرة جلية في الهجرة لقوم يعقلون ، قال الله لا شريك له لموسى وهارون
~~صلوات الله عليهما ms31 ورضوانه : ( @QUR@07 فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب
~~العالمين (16) @QUR@05 أن أرسل معنا بني إسرائيل ) (17) [الشعراء : 16 17]
~~، وقال سبحانه : ( @QUR@08 وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون )
~~(52) [الشعراء : 52] ، فأمرهم سبحانه بهجرة عدوه وأخبرهم بأنهم (5) سيتبعون
~~، لتشتد عليهم فيما أمرهم به من ذلك المحنة ، ولتعظم لهم ومنهم به في
~~طاعتهم لله (6) الحسنة ، فلم يمنعهم خوفهم لفرعون وجنوده ، من المضي لما
~~عهد الله إليهم
PageV02P282
# في الهجرة من عهوده ، مع ما دخل من الخوف في اتباعه عليهم ، وقال سبحانه
~~بعد فيهم ؛ إذ هاجروا مع هائل الخوف في الله من كان لله عدوا : ( @QUR@04
~~فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا ) [يونس : 90].
# وقال سبحانه : ( @QUR@08 فلما تراءا الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون
~~) (61) [الشعراء : 61] ، يعني سبحانه : جماعة بني إسرائيل وجماعة القوم
~~الظالمين ، فلم يمنعهم هول الرؤية والمعاينة ، وما طلبوا عند ذلك (1) من
~~الهلكة والمنازلة ، عن النفاذ على ما أمروا به من المهاجرة ، منطلقين
~~بكليتهم ، ونسائهم وصبيتهم ، (2) لا يلتفتون إلى شيء قد خرجوا ليلا سارين
~~(3)، لظفر فرعون وجنوده خائفين محاذرين. فهذه (4) هديتم عزائم الموقنين ،
~~بالمرجع إلى رب العالمين ، فأما (5) من ضجعه تربصه وارتقابه ، وصرعه شكه
~~وارتيابه ، فما أبعده في الهجرة عن (6) عزمهم!! وما صاروا به إليها من
~~علمهم (7).
# وقال موسى صلى الله عليه ، إذ عصته بنوا إسرائيل فيما عهد الله إليهم
~~وإليه ، من دخول الأرض المقدسة ، وما اعتلوا به عليه من خوفهم لمن فيها من
~~الجبابرة المتفرعنة : ( @QUR@012 رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا
~~وبين القوم الفاسقين ) (25) [المائدة : 25] ، سأل الله صلى الله عليه أن
~~يفرق بينه وبينهم ، إذ أجمعوا جميعا كلهم على ما يسخط الله منهم ، إكبارا
~~منه صلى الله عليه للمقام مع معصية الله فيهم ، فكيف (8) يجاور العاصون في
~~أكثر الأحوال أو يصار إليهم؟!
# وفي ذلك ومثله ، و[ما] رضي الله به من أهله ، ما يقول الله (9) سبحانه :
~~( @QUR@01 وما
PageV02P283
# @QUR@030 لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا
~~من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا ) (75) [النساء ms32 : 75] ، فكفى بهذا
~~كله وما تلونا منه في وجوب الهجرة بيانا وتنويرا.
# وما كان من موسى صلى الله عليه ، عند رجعته إلى قومه (1) في أخيه ، إذ
~~أقام مع العاصين في مكانهم ، وهم مصرون لله على عصيانهم ، ففيه عبرة لمعتبر
~~، وبيان وموعظة لمدكر ، قال الله سبحانه ، لا شريك له : ( @QUR@039 ولما
~~رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم
~~وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني
~~وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ) (150)
~~[الأعراف : 150] ، فأخذ صلى الله عليه برأس أخيه يجره إليه غضبا وأسفا ،
~~وتغيظا وتلهفا ، وإعظاما وإكبارا ، وتقبيحا وإنكارا ، لمقامه معهم وبين
~~أظهرهم ، مع ما صاروا إليه من معصية الله في أمرهم ، وهارون صلى الله عليه
~~مباين لهم فيما هم فيه من عصيانهم وضلالهم ، وما ارتكبوا فيما بينهم وبين
~~الله من سيئ أفعالهم ، يأمرهم دائما بالهدى ، وينهاهم عما هم عليه من
~~الضلالة والردى ، يناديهم في إنكاره ، وتقبيحه وإكباره ، بصوت منه صيت رفيع
~~، يسمعه منهم كل سميع.
# فتمسك صلى الله عليه في نفسه ، ومن أطاعه من آله وغيرهم من قومه بعصم
~~الحق والرشد والهدى ، بريء مما هم فيه من الضلالة والردى ، يقول صلى الله
~~عليه (2): ( @QUR@011 يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني
~~وأطيعوا أمري ) (90) [طه : 90] ، فما منعه ذلك كله من سخط موسى عليه ، ولا
~~من وثوبه صلى الله عليه إليه ، (3) يجره بلحيته ورأسه ، وهارون في كرب
~~أنفاسه ، يعتذر في غمة كربه ،
PageV02P284
# وفيما نزل منه به ، لما يراه هارون صلى الله عليه له (1) عذرا ، وعدوه من
~~عصاة بني إسرائيل يرى من فعل موسى به ما يرى ، وهارون يعتذر إليه ، صلى
~~الله عليه (2)، فما قبل موسى ذلك منه ، ولكنه نبهه لما (3) غفل عنه ، فقال
~~صلى الله عليهما : ( @QUR@07 يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ) (92) [طه :
~~92] ، قوله (4): ( @QUR@02 أفعصيت أمري ) [طه : 93] ، يدل على أن قد كان
~~أمره ، أن لا يقيم صلى الله عليهما مع من شاق الله وكفره ، وقوله ms33 : ما منعك
~~ألا تتبعني إذ عصوا ما منعك أن لا تتركهم وتلحقني ، ( @QUR@020 قال يا بن
~~أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم
~~ترقب قولي ) (94) [طه: 94].
# فهل رأيتم هديتم من قول أشبه بأن يكون عذرا من قول هارون واعتذاره ، مع
~~ما كان من أمره (5) ونهيه وإنكاره ، فلما علم موسى صلى الله عليه ذلك كله ،
~~وأن (6) هارون صلى الله عليهما أتاه وفعله ، وأن جميع ما فعل من ذلك وإن
~~كان إحسانا ، وكان الله تبارك وتعالى رضوانا ، غير مقبول عند الله منه ،
~~وإن مقامه مع الظالمين ذنب يحتاج إلى الله في العفو عنه ، قال موسى بعد
~~اعتذار هارون صلى الله عليهما إليه ، واستعطافه بذكر أمه له عليه ، إذ يقول
~~: ( @QUR@016 ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي
~~الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ) (150) [الأعراف : 150] (7)، فلم
~~يستغفر موسى لهارون ذنبه ، ولم يسأل العفو عنه ربه ، حتى علم (8) هارون أنه
~~قد كان أخطأ في مقامه مع الظالمين ، يرى ويعاين عصيانهم لرب
PageV02P285
# العالمين ، فعند ما اعترف هارون بزلته (1) في مقامه معهم ، وتركه لاتباع
~~موسى عند ما رأى منهم ، قال موسى صلى الله عليه : ( @QUR@010 رب اغفر لي
~~ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين ) (151) [الأعراف : 151] ، وقول
~~(2) موسى لهارون صلى الله عليهما : ( @QUR@02 أفعصيت أمري ) [طه : 93] ،
~~بين أن قد كان أمره وقال له إن رأيت من القوم عمى ، أو ضلالا أو ظلما ، فلم
~~يقبلوا قولك فيه ، وأقاموا مصرين عليه ، فالحقني ، وآتني (3) واتبعني ،
~~فهذا وجه قوله ( @QUR@02 أفعصيت أمري )، يقول فأقمت مع من كفر وظلم ،
~~وجاورت مقيما مع من أجرم.
# وفي موسى نفسه صلى الله عليه ومن كان معه وتبعه لميقات الله له (4) من
~~خيار بني إسرائيل ، ما يقول الله تبارك وتعالى فيما نزل على محمد صلى الله
~~عليه وعلى آله من كتابه الحكيم : ( @QUR@041 واختار موسى قومه سبعين رجلا
~~لميقاتنا فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا
~~بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل ms34 بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت
~~ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين ) (155) [الأعراف : 155] ،
~~فأخذتهم الرجفة ، وحلت بهم من (5) المعصية المخافة ، وهم هم ، ومع سخطهم
~~لهم ، فوصلت معرة العاصين منهم ، إلى من قد (6) زال عنهم ، فلما أصابتهم
~~الرجفة ، ظنوا أنها الهلكة المتلفة ، ولم تكن تلك الرجفة من الله لهم هلكة
~~مدمرة ، ولكنها كانت من الله لهم ولغيرهم من الأمم موعظة وتذكرة ، نفعهم
~~الله بها وأولياءه ، وذعر بها من الأمم أعصياه ، رحمة من الله للمطيعين
~~والعاصين ، وموعظة للفريقين من رب العالمين ، فتبارك الله فيها أحكم
~~الحاكمين ، والحمد لله بها وفيما كان منها لأرحم الراحمين.
PageV02P286
# ومن ذلك وفيه ، فخبر الله جل ثناؤه عن عيسى صلى الله عليه ، بعد الذي كان
~~من إخباره عن موسى صلى الله (1) عليه ، بما قد سمعته عن الله آذانكم ،
~~وأحاط به يقينا إيقانكم ، من مهاجرته صلى الله عليه ، وسياحته مهاجرا على
~~قدميه ، هاربا لسخطه في (2) الله من بني إسرائيل ، إذ لم يعملوا بما في
~~أيديهم من التوراة ولم يقبلوا ما جاء به (3) من الإنجيل ، وأبوا إلا الكفر
~~لنعمة الله ، والمشاقة بعصيانهم على الله ، فلما أحس عيسى صلى الله عليه
~~كفرهم ، (4) وتوجس في إصرارهم على الكفر أمرهم ، كما قال الله سبحانه : (
~~@QUR@010 فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله ) [آل عمران :
~~46] ، يريد : من المهاجر معي إلى (5) الله ، والتابعون لي سياحة في سبيل
~~الله ، ولسياحته في الله ، ونصيحته بها لله ، سماه الله مسيحا ، وكان لله
~~فيها نصيحا.
# ولقد (6) قرأنا مما في أيدي النصارى لعنة الله عليها ، في كل ما عندها من
~~أناجيلها : (أن عيسى ابن مريم ، لما وجه في المدائن والأمم ، للدعاء إلى
~~الله حوارييه ، قال لا تزودوا معكم زادا ، ولا تحملوا معكم فضة ولا ذهبا ،
~~وأي (7) مدينة حللتموها ، أو أمة دخلتموها ، فلم تقبل منكم ، ولم يسمع الحق
~~عنكم ، فأقلوا بها وفي أهلها مقامكم ، وانفضوا من غبارها إذا خرجتم عنها
~~أقدامكم ، لكيما تكون شهادة لله عليهم ، (8) وحجة باقية من بعدكم فيهم ،
~~فخرجوا فكانوا يطوفون في المدائن والقرى ms35 ، وينشرون أمر الله فيهم نشرا) (9).
PageV02P287
# ومن مثل ذلك وفيه ، ما كان يقول صاحب إنجيلهم صلى الله عليه (1):
~~(للسباع مغار ، وللطير أوكار ، وليس لي مأوى آوي إليه ، ولا بيت أستكن فيه)
~~(2) فأين هذا ومثله؟! وما كانت عليه أنبياء الله منه ورسله ، من جوار من
~~ظلم وفجر ، وساكن وكثر وعمر ، لا أين والحمد لله!! والحجة البالغة فلله ،
~~ونستعين فيما وجب علينا في ذلك بالله.
# فالهجرة أمرها عظيم كبير ، وفرضها في كتاب الله مكرر (3) كثير ، لا يجهله
~~إلا جهول ، ولا ينكره إلا مخذول ، إلا أنه قد قطع ذكرها ، وصغر قدرها ،
~~وأمحى (4) عهودها ، وحل عقودها ، تحكم الناس على الله فيها ، وتظاهرهم
~~بالمخالفة لله عليها.
# والمقام مع الظالمين في دارهم محرم ، حكم من الله كما ترون أول مقدم ، قد
~~جرت به سنة الله قبلكم في الماضين ، وسار به من قد (5) مضى قبل رسولكم من
~~المرسلين ، صلى الله عليه وعليهم ، في الأمم الذين كانوا فيهم.
# فكفى بهذا في وجوب الهجرة ، وما حرم الله من جوار الظالمين والفجرة ،
~~نورا وبرهانا ، وحجة وبيانا ، لمن آثر الله على ما يهوى ، ولم يمل مع هواه
~~على التقوى.
# فأما من لا يصبر عما يجمع ديار (6) الظالمين من الشهوة والفكاهات ، وما يأوي
# إنجيل متى 228.
PageV02P288
# إليها ويجتمع فيها من المجالس الملهيات ، فما (1) أبعده وأصده ، وأدفعه
~~(2) وأرده ، للبيان فيما عطل من هذه الفريضة وبدل ، وافترى في خلافها
~~ومضادتها على الله وتقول ، فإلى الله المشتكى من (3) ذلك وهو المستعان ،
~~فما بعد بيان الله في ذلك بيان ، فيه شفاء لمشتف (4)، ولا اكتفاء من مكتف
~~، وما بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون ، ( @QUR@010 كذلك حقت كلمة ربك على
~~الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون ) (33) [يونس : 33].
# فاتقوا الله في الهجرة أيها الناس ، فلا يقطعكم عنها الإلف والإناس ،
~~والمعارف والأحباب ، والمجالس والأصحاب ، والفكاهات والألعاب ، والشك فيها
~~والارتياب ، فإن الله وملائكته أنس لمن هاجر إليه ، وقام لله من الهجرة بما
~~يحب عليه ، من كل إلف وأنيس ، وصاحب وجليس ، ورضى الله أرضى من كل رضى ،
~~وفرض الهجرة أوكد الفروض فرضا ، فلا تثقل عليكم ms36 الهجرة فإن من أيقن بالمرجع
~~إلى الله والمعاد ، خف عليه ثقل كل رشد ورشاد ، ومن أيقن بقصر مدته وبقائه
~~، فكان (5) مراقبا لأجله وانقضائه ، لم يغترر بدنياه ، ولم يلهه شيء عما
~~أنجاه ، وكان (6) أبغض الناس إليه ، من شغله عما ينجيه ، (7) أبا كان شاغله
~~عن ذلك أو أخا ، ولم يعد شيئا من دنياه سرورا ولا رخاء ، ولم يرغب فيما هو
~~فيه من الحياة ، إلا لما يطلب من النجاة ، وكانت الدنيا ونعيمها عنده بلاء
~~، وما يستحقه الجاهلون منها ثقلا ، وغرورا كلها وكذبا ، ولهوا في نفسه
~~ولعبا ، كما قال الله سبحانه : ( @QUR@015 وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو
~~ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ) (64) [العنكبوت : 64]
~~، فحياة الدنيا عند من يعقل موت ، ودركها وإن أدرك فوت ، وهي كما قال رسول الله
PageV02P289
# صلى الله عليه وعلى آله : (الدنيا سجن المؤمن وبلاؤه ، وجنة الكافر
~~ورخاؤه) (1) ليست بدار سرور لمن يعقل ولا أمن ، ولكنها دار الفناء ودار
~~الأذى ودار البلايا ودار الحزن ، لا يغتر بها إلا مغرور ، ولا يأمنها إلا
~~مثبور ، (2) ظالم لنفسه جهول.
# تم كتاب الهجرة والحمد لله (3) كما هو أهله ومستحقه.
# وصلى الله على رسوله الأمين ، وأهل بيته الأكرمين ، وسلم عليه وعليهم
~~أجمعين.
# * * *
PageV02P290 ms37