######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب : الكامل المنير في إثبات ولاية أمير المؤمنين(ع) ¶ المؤلف : ينسب ¶ لنجم آل الرسول القاسم بن إبراهيم الرسي عليهما السلام

#META# cat: التوحيد وأصول الدين

#META# seal:

#META# bkid: 3

#META# الكتاب: الكامل المنير في إثبات ولاية أمير المؤمنين(ع)

#META# bkord: 23

#META# idx: 1

#META# iso: الكامل المنير في اثبات ولايه امير المؤمنين ع

#META# bk: الكامل المنير في إثبات ولاية أمير المؤمنين(ع)

#META# max: 207

#META# المؤلف: ينسب

#META# digitization_comments: لنجم آل الرسول القاسم بن إبراهيم الرسي عليهما السلام

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# وبه أستعين، وعليه أتوكل، وإياه أستخير في جميع الأمور

# أكرمك الله بلزوم طاعته، وحجرك بعصمته عن ارتكاب معصيته، ووفقنا وإياك
~~للذي يحب ويرضى بمنه وقدرته.

# [اعلم] أن في ناحيتنا - أكرم الله وجهك - قوما من الخوارج قد كثرت عدتهم،
~~والتحمت مجادلتهم؛ في النقص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -صلوات الله
~~عليه- وعلى شيعته، وتكفيرهم وتخطئتهم، وقد كتبوا إلينا كتابا في ذلك، وقد
~~بعثنا إليك بنسخة لتجبهم عليه بتوفيق الله وإرشاده إياك، وهذه نسخة الكتاب:

### || AUTO بسم الله الرحمن الرحيم

# [ذكر كتاب الخوارج في الطعن على أمير المؤمنين (ع) وشيعته]

# زعمت الشيعة أن عليا وصي رسول الله -عليه وآله السلام-، وأنه يعلم الغيب،
~~وأن أبابكر وعمر لم يكن لهما أن يقبلا البيعة من علي لأنفسهما؛ لأن عليا
~~أولى [بالإمامة] منهما، ونحلوه أشياء كثيرة تكثر صفتها.

PageV01P006

# فمن زعم أن عليا أولى بالإمامة من أبي بكر وعمر فقد كذب؛ وطعن على جميع أمة
~~محمد -عليه وآله السلام- من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان،
~~وعلى أبي بكر وعمر وعثمان، زعم أن أصحاب محمد -عليه وآله السلام- بدلوا
~~وصيته، وخالفوا أمره، وهم يومئذ متوافرون متعاونون على البر والتقوى، منهم
~~أبو عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة، وأبو ذر الغفاري الذي قال فيه رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي
~~لهجة أصدق عند الله من أبي ذر)) .

# ومنهم عمار بن ياسر، وقال فيه رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-:((خليلي في الله عمار بن ياسر)).

# وقال أيضا:((رب ذي طمرين لا يوبه له لو أقسم على الله لأبر قسمه)) .

# وقال بعضهم إنه البراء بن عازب.

PageV01P007

# ومنهم سلمان الفارسي الذي كان صاحب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~ووزيره، وهو الذي كان المشركون يقولون إنه كان يعلم رسول الله القرآن من
~~نفسه، فأنزل الله في ذلك:{ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي
~~يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين}[النحل/103] ، وكان سلمان يقرأ
~~التوراة والإنجيل والقرآن هو وأصحابه، ms001 وكانوا قبل النبي متمسكين بالحق وهم
~~ينتظرون خروج النبي، ولم يكونوا يهودا ولا نصارى، وفيهم أنزل الله:{الذين
~~آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون * وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه
~~الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين * أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا
~~ويدرءون [بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون]}[القصص/52-54] ، وكان لهم في
~~الإسلام سهمان، ولسائر الناس سهم.

# ومنهم عبد الرحمن بن عوف الذي أقرض في سبيل الله نصف ماله، أربعة آلاف
~~أوقية ذهب، وهو الذي أقرض العير [الإبل] وما عليها في سبيل الله التي قدمت
~~من الشام، فأقرضها جميعا، والرقيق الذين يسوقونها، فبذلك أنزل الله:{وإذا
~~رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما}[الجمعة/11] .

# ومنهم الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، وضاقت
~~عليهم أنفسهم.

PageV01P008

# ومنهم طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، والمهاجرين الذين اتبعوهم
~~بإحسان، فكيف يجوز هذا على أصحاب رسول الله [عليه وآله السلام]؟!.

# وكفروا أبا بكر وعمر وقد سماهما رسول الله باسمين اختصهما بهما من بين
~~أصحابه، سمى أبا بكر: الصديق، وعمر: الفاروق، فأنزل الله في أبي بكر:{ثاني
~~اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}[التوبة/40] .

# وقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((اللهم أعز الإسلام بعمر بن
~~الخطاب)) .

# وأفضل من هذا أنهما قبرا مع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من بين
~~جميع الأمة، فهم في موضع واحد.

# واختص رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في مرضه الذي مات فيه أبا بكر
~~بالصلاة بالناس فصلى بهم تسعة أيام، وعلي تابع راض بذلك، وأمر رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- أن تسد كل فرجة من المسجد إلا فرجة أبي بكر بن
~~أبي قحافة.

# وأما ما ذكروا من قرابة علي من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وأنه
~~أحق بالإمامة فلو كان ذلك كذلك لكان العباس بن عبد المطلب أولى بالإمامة
~~منه؛ لأن العم أولى من ابن العم بالميراث.

PageV01P009

# ولو أوصى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- - كما ms002 قالوا - ثم قهر ومنع
~~حقه؛ لكانت بيعة أبي بكر وعمر كفرا وضلالا؛ لأن من ترك وصية رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- وتعدى أمره كفر، وقد كذب أمره من قال بذلك؛ لأن رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يوص أحدا بالإمامة غير أنه أمر أبا بكر
~~أن يؤم الناس في مرضه، فلما توفي أجمع الناس على بيعته، ورضوا به، وعلي راض
~~بذلك فبايع [معهم] راض غير كاره.

# ولو أوصى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- - كما قالوا - لما حل أن
~~تترك وصية رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، وما قدر أبو بكر وعمر أن
~~يمنعاه وصية رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ لأنه كان أشرف منهما
~~بيتا، وأشجع منهما، وأكثر عشيرة، لأن بني هاشم كانوا أقوى من تيم وعدي.

# وعلي أيضا أحد الستة الذين صير عمر في الشورى أن يختاروا أفضلهم في
~~أنفسهم للإمامة، فاختاروا عثمان جميعا، فبايعوا له وعلي راض فبايع، وهذا
~~شيء قد أجمعت الأمة عليه، واتسقت الأخبار فيه، واتفقت وتكاملت.

# فيا سبحان الله العظيم!! ما أعظم فرية الشيعة وأجرأهم على الله.

# وقد قاتل علي حين بايع له الناس بعد عثمان كل من نقض عليه بيعته وخالفه،
~~مثل طلحة، والزبير، ومعاوية؛ حتى قتل بينهم ما لا يحصيه إلا الله، فكيف
~~وصية رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- تضيع وتترك؟! هذا ما لا يقبله القلب.

PageV01P010

# وقد نحلوا عليا الضعف، وألزموه وجميع الأمة الكفر والضلال، والذي قال بذلك
~~أشتم لعلي وأكذب.

# وقد بلغنا عن بعض العلماء أنه رفع عن علي أنه قال:((سيهلك في اثنان: عدو
~~مفرط، ومحب مغرق)) .

# فأما أهل الشام فهم أصحاب عثمان ومعاوية وعمرو فيطعنون على علي ويفرطون.

# وأما الشيعة فيغرقون فيه حتى كذبوا عليه، وأنحلوه ما لم ينحل نفسه، ولم
~~يدعه قط، ولم يقل فيه.

# وكذلك قالت النصارى في عيسى بن مريم -عليه السلام- حين جعلوه إلها وسموه
~~ابن الله، وجعلوه وأمه ورب العالمين ثلاثة، فسبحان الله عما يقولون علوا
~~كبيرا، وعيسى -صلى الله عليه- بريء ms003 منهم غير راض به، بل قال:{قال إني عبد
~~الله آتاني الكتاب}[مريم/30] ، وقالت اليهود عزير بن الله، وقالوا نحن
~~أبناء الله وأحباؤه كذبا على الله وجرأة عليه، قال الله -تبارك وتعالى-:{قل
~~فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من
~~يشاء}[المائدة/18] .

# وكذلك قالت الشيعة إن عليا يعلم الغيب، وقال بعضهم إنه إله، وقال بعضهم
~~إنه وصي.

PageV01P011

# فيا سبحان الله!! ما أشبه بعضهم ببعض، ولو كان علي يعلم الغيب ما حكم
~~الحكمين، وهو يعلم أنهما يخلعانه من الإمامة ويجعلانها [لغيره]، وكذبوا ليس
~~يعلم الغيب إلا الله رب العالمين، وقد ذكر الله في كتابه قول نبيه محمد
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- فقال:{ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما
~~مسني السوء}[الأعراف/188] .

# ولو كان أحد يعلم الغيب لعلمته الملائكة والأنبياء، وكانوا أحق بذلك، وقد
~~سأل الله الملائكة فقال:{أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين * قالوا
~~سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم}[البقرة/31-32]
~~وصدقوا لم يكلفوا ما لا يعلمون، فلم يكن ذلك عليهم عارا ولا عيبا.

# ولو كان أحد يعلم الغيب لكانت أنبياء الله وملائكته أعلم بذلك من غيرهم؛
~~لفضلهم على غيرهم الذي فضلهم الله به، ليس أهل الجور والكذب إلا يقولون على
~~الله ما لا يعلمون.

# وأما قولهم إنه غلب على رأيه حتى حكم الحكمين، فلو كان بما قالوا حقا من
~~أنه غير راض بحكمهما طائعا وكارها، ويعلم أنهما يحكمان بغير ما أنزل الله
~~فقد كفروا ونسبوه إلى الضعف والضلال؛ لأن الله يقول:{ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الظالمون}[المائدة/45] و{الكافرون}[المائدة/44]
~~و{الفاسقون}[المائدة/47] ثلاث آيات متتابعات من كتاب الله.

PageV01P012

# وقال الله:{وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}[الحجرات/9] .

# وقد علم أهل العقول والألباب من أهل العلم أن معاوية وعمرو ومن اتبعهما
~~قد بغوا، وأسرفوا، واستحلوا قتل المسلمين بغير الحق لو لم يكن من جورهم إلا
~~قتل عمار بن ياسر وابن بديل، فكيف وقد قتل من ms004 شبههما نحو من سبعين ألفا من
~~المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان؟!.

# فإن كان علي قاتلهم على حكم الله وكتابه؛ فلم جوز لنفسه أن يترك حكم الله
~~الذي حكم به على الفئة الباغية، وحكم عمرو بن العاص شانئ رسول الله في
~~الجاهلية والإسلام، والمستحل لدماء المسلمين بغير الحق، وأبا موسى الأشعري
~~المخدوع؟

# فأي الحكمين أحق أن يحكم به: أحكم الله الذي قاتل عليه أول مرة حتى قتل
~~عليه نحو من سبعين ألفا، وقال بعضهم: تسعين ألفا. والله أعلم؟ أو حكم عمرو
~~وأبي موسى الأشعري؟!.

# ولعمري؛ لقد كان حكمهما خسرانا مبينا، وما كان يجوز لعلي ومن معه أن
~~يحكموا عمرو بن العاص في دم عصفور أصيب في الحرم، فكيف في دماء المسلمين،
~~والله يقول في الصيد الذي يصيبه في الحرم المحرم:{يحكم به ذوا عدل منكم
~~هديا بالغ الكعبة}[المائدة:95] فيما لم يأت به من الله فيه حكم منزل، ولقد
~~حكم الله في قتال الفئة الباغية حكما مفصلا.

PageV01P013

# ولقد علم كل ذي عقل أن عليا أولى بالإمامة من معاوية وعمرو بن العاص، وما
~~قاتلهم إلا على اتفاقهم بحكم الله في الفئة الباغية، وليس لله في الفئة
~~الباغية حكمان مختلفان، وإن حكم الله في ذلك لحكم واحد.

# وقد بلغنا أن حوشب ذا ظليم الألهاني، وكان من أصحاب معاوية، وكان فيما
~~يقال من أجمل الناس وأبلغهم، نادى عليا قبل وقعة صفين بأيام، فأجابه علي
~~والتقيا بين الصفين، ودنا منه حتى اختلفت أعنة دوابهما، وقد أمن كل واحد
~~منهما صاحبه، ولم يكونوا أهل غدر ولا فجور، فقال: يا علي! إن الله قد جعل
~~لك سابقة وشرفا وصهرا، وتجربة للأمور، فهل لك أن تحقن دمك ودماء المسلمين،
~~وتضع الحرب عنا وعنكم، فيكون ذلك أسلم لدماء المسلمين؛ تخلي بيننا وبين
~~شامنا، ونخلي بينك وبين عراقك؟

# فقال علي: هيهات يا ذا ظليم إنك لم تأل حرصا، ولا تحضى بجهدك وعلمك،
~~ولكني ضربت الأمر ظهره لبطنه، والله يغيبه عني حتى يتبين لي ذلك اليوم من
~~الليل، فما وجدته يسعني عند الله إلا ms005 قتالهم، أو الجحود بما أنزل الله على
~~محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-، فكان مؤنة القتال في هذه الدنيا أهون علي
~~من النار، والسلاسل والأغلال.

# فانصرف حوشب ذو ظليم وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون؛ هلكت العرب ورب محمد.

# فما كان بعد ذلك إلا بضعة عشر يوما حتى افترقوا عن سبعين ألف قتيل من
~~جحاجح العرب أكبرهم حوشب ذو ظليم، من بعد هذا ما كان من أمر الحكمين، والله
~~أعلم بأمورهم، وحسابهم إلى الله، ولم نكلف إلا أنفسنا، والله المستعان.

PageV01P014

# وقد بلغنا أن الحجاج بن يوسف سأل الحسن بن أبي الحسن البصري: ما تقول في
~~علي، وعثمان، وطلحة، والزبير، إنهم كانوا على الصواب أو الخطأ؟

# فقال الحسن: أقول فيهم كما قال من هو خير مني لمن هو شر منك: قال فرعون
~~لموسى: ما بال القرون الأولى؟

# قال: علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى.

# وقد بلغنا عن الربيع بن خثيم أنه قيل له: لم لا تذكر الناس؟

# فقال: ما أنا راض عن نفسي حتى أفرغ من ذمها إلى ذم الناس، إني لا أخاف
~~الإثم في ذنوب الناس وأخافه من ذنوبي.

PageV01P015

# فقد ينبغي للعاقل أن يكون له في نفسه شغل عن الناس، وذكرهم، وطلب عيوبهم،
~~يحاسب نفسه، ويحبس لسانه عما لا يحل له، ولم يكلف علمه ولا ذكره، فإن ذلك
~~أسلم له، وأحصن لدينه؛ من تكلف ما لا يعنيه، والحق من ذلك المأخوذ به كلما
~~أجمع عليه أهل القبلة من الحلال والحرام، والصلاة، والصيام، وجميع ما أمر
~~الله به ونهى عنه، فإذا أخذوا بذلك كله لم يبق إلا المختلف فيه مما ليس في
~~كتاب الله ولا سنة نبيه مما قال فيه العلماء بالرأي، والرأي شيء مخوف، وليس
~~على من قال بالرأي حرج حتى يتخذ رأيه دينا يدين به ويدعو إليه، ويدعي على
~~رأيه أنه أمر به، فإذا فعل ذلك ضل وكفر، وليس يجوز لأحد من الأمة ما يجوز
~~للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه [لو] قال لأحد ms006 فيما يسع جهله افعل كذا
~~وكذا فلم يفعل ضل وكفر، وليس ذلك لغيره من الناس، وعلى الناس أن يصلوا على
~~الأنبياء والنبي خاصة -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولا يجوز ذلك لغيره باسمه
~~ولا شخصه، إنما يقال صلى الله عليه، ورحمة الله على فلان إعزازا للأنبياء
~~وتكرمة لهم عمن سواهم من الناس وتفضيلا؛ لأن الإسلام أصله الشهادة والعلم
~~واليقين أنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، ومعرفة
~~الفناء والثواب والعقاب، وأن ما جاء من عند الله حق، وأداء الفرائض في
~~أوقاتها، والكف عن الأمور التي لا يسعهم جهلها ولا يستقيم فعلها، وترك
~~البحث والسؤال عما لم يكلف علمه ولم يؤمر به، والصلاة على محمد النبي وآله وسلم.

PageV01P016

# * * * * * * * * * * * * * * * * * *

### || AUTO ### ||| AUTO [مقدمة الكتاب]

# [الجواب على الخوارج]

# * * * * * * * * * * * * * * * * * *

# وبالله أستعين، وإياه أسأل التوفيق والتسديد

# الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين،
~~أمين رب العالمين، وعلى أخيه، ووصيه سيد الوصيين، وعلى أهل بيته الطيبين
~~الأخيار، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، ورحمة الله وبركاته
~~على رغم الراغمين.

# أكرمك الله بكرامة الأبرار، ووقانا وإياك حر النار، وجعلنا وإياك من
~~المتقين الأخيار برحمته.

# قد فهمت - يرحمك الله - كتابك، وما ذكرت فيه من أمر النفر الذين في
~~ناحيتك من الخوارج، وكتابهم إليك بالذي نقموا على أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام، وإنكارهم وصية رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~إليه، وزعموا أنه لم يدع ذلك، وأنه لو كان وصيا لما منع الوصية، ولما بايع
~~أبا بكر؛ ولكنه - زعموا - بايع طائعا غير مستكره.

# وزعموا أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يستخلف أحدا ولم يوص
~~إلى أحد؛ ولكنه أمر أبا بكر بالصلاة، والصلاة - زعموا - عمود الدين، فلما
~~اختاره رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لدينهم اختاره المسلمون
~~لدنياهم.

PageV01P017

# وزعموا أن الشيعة طعنت على أبي بكر، وعمر، وعثمان، وجميع المهاجرين
~~والأنصار، وفيهم سلمان الفارسي، وكان يقرأ التوراة والإنجيل والقرآن، وكان
~~ينتظر خروج النبي -صلى الله ms007 عليه وآله وسلم-.

# ومنهم أبو ذر الغفاري الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:((ما
~~أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق عند الله من أبي ذر)) .

# ومنهم عمار بن ياسر الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:((رب
~~ذي طمرين لا يوبه له لو أقسم على الله لأبر قسمه)) يعني عمارا.

# ومنهم أبو عبيدة بن الجراح الذي قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-:((أبو عبيدة أمين هذه الأمة)).

# وكفروا أبا بكر، وقد قال الله في كتابه في أبي بكر: {ثاني اثنين إذ هما
~~في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا}[التوبة/40] ، وأمره رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بالصلاة بالناس.

# وأنه وعمر ضجيعي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قبرا في قبر واحد،
~~وسمى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أبابكر: (الصديق)، وعمر : (الفاروق)،
~~وقال:((اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب)).

# وزعموا أن الشيعة تقول إن علي بن أبي طالب يعلم الغيب، واحتجوا بأن
~~العباس أولى برسول الله من علي لأن العم أولى بالميراث من ابن العم.

PageV01P018

# وزعموا أن الصلاة لا تجوز على أحد من الخلق إلا على الأنبياء وما احتجوا به
~~من الروايات عن الحسن بن أبي الحسن البصري، وعن الربيع بن خثيم، وعن الحجاج
~~بن يوسف من الأحاديث، وأشياء كثيرة مما شنعوا به على الشيعة أنها تقول، وما
~~سألت عن جوابهم على ما احتجوا به وادعوه بآيات من القرآن والأحاديث المجتمع
~~عليها، ونحن مجيبوهم على ذلك إن شاء الله تعالى، وما توفيقي إلا بالله، وهو
~~حسبنا ونعم الوكيل.

# لعمري؛ لقد علمت الخوارج ومن قال بمقالتهم لم يبايعوا أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب -صلوات الله عليه- إلا على النصرة الواضحة، والأعلام المنيرة،
~~والدلائل القوية، التي بهرت العقول، مع ما نزل فيه من كتاب الله عز وجل من
~~الآيات المفسرات اللاتي لم تنزل في غيره، والأحاديث القوية التي رووها عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بالإجماع منهم ومن غيرهم عليها؛
~~فكانوا في ms008 عسكره يجاهدون دونه عدوه، ويشهدون أمره، ويقومون بحجته، ويثبتون
~~له الوصية من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، عارفين لحقه، معظمين
~~لقدره له، ويقدمونه على جميع الأمة، فكان ذلك فيهم مستودعا في قلوبهم،
~~مستقرا فيها، فلما أراد الله عز وجل خذلانهم لما علم من سوء ضمائرهم سلبهم
~~وديعته فكان مثلهم في ذلك كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه:{واتل عليهم
~~نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من
~~الغاوين}[الأعراف/175] .

PageV01P019

# وقوله:{فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين * وجحدوا بها
~~واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين}[النمل/13-14] .

# وقال:{كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}[المطففين/14] .

# وقد رسمنا لك في كتابنا هذا، وأوضحنا لك فيه من الحجج عليهم وعلى غيرهم
~~من القرآن والروايات المجتمع عليها، ومن جهة المعقول وغيره مما بعضه يجزي
~~دون بعض لمن أحب الله أن يهديه، مع أني لا أطمع لك في قبولهم منك؛ لأن الله
~~تبارك وتعالى قد صرف الأمثال في كتابه فقال عز وجل:{ولو أننا نزلنا إليهم
~~الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن
~~يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون}[الأنعام/111] .

# وفقنا الله وإياك لطاعته واجتناب معصيته، ولا سلبنا وإياك ما أنعم به
~~عليك وعلينا من معرفته برحمته.

PageV01P020

# * * * * * * * * * * * * * * * * * *

### ||| AUTO الجواب في إثبات الوصية من الله تبارك وتعالى وافتراضه إياها
~~على الخلق

# * * * * * * * * * * * * * * * *

# وعلى الله أتوكل، وإياه أسأل التوفيق

# (أما بعد):

# فإن الله تبارك وتعالى خلق خلقه بلا حاجة منه إليهم، فلم يخلقهم عبثا،
~~ولم يتركهم سدا، فغذاهم برزقه، ودعاهم إلى طاعته؛ ليعلم مطيعهم من عاصيهم،
~~ووعدهم على طاعته ثوابه، وعلى معصيته عقابه، وهو من قبل خلقهم بهم عليم،
~~وبما إليه يصيرون بصير حكيم، فبعث فيهم رسلا منهم مبشرين ومنذرين بأمر
~~متقن، وقول مبين، فشرع لهم شرائع، وحد لهم حدودا، وأنزل فيهم أحكاما، فأمر
~~ألا تغير شرائعه، ولا تتعدى حدوده، ولا تبدل أحكامه، ثم ختم بنبيه الأمين
~~الهادي المهدي، الرؤوف الرحيم محمد -صلوات الله عليه وآله- مصدقا لما كان
~~من الرسل ms009 قبله، ومتخذا على أمته من بعده حجة أهله، وهي سنة الله في الأولين
~~أمضاها في الآخرين، حكم عدل، وقول فصل، ليس بهزل، وذلك قوله [تعالى]:{سنة
~~من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا}[الإسراء/77] .

# وقال:{سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك [الكافرون]}[غافر/85] .

PageV01P021

# وقال:{شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به
~~إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما
~~تدعوهم إليه}[الشورى/13] ؛فأمر تبارك وتعالى بإقامة دينه وشرائعه فقال:{ومن
~~لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [الماائدة/44] ، و{الظالمون}
~~[الماائدة/45]، و{الفاسقون}[الماائدة/47]، فكانت أنبياء الله ورسله عليهم
~~السلام أمناءه على وحيه، وحجته على خلقه، وشهداءه بإبلاغ رسالته، مستحفظين
~~لكتابه، مستودعين على أسراره، مستودعين ما استودعوا، أوصياء مرضيين، أمناء
~~منتجبين، حججا له على أممهم من بعدهم، فكان النبي يوصي إلى الوصي بعد وفاته
~~بعلم ما تحتاج إليه أمته بعد انقضاء أجله، لئلا يدرس الدين، ولا تبدل أحكام
~~رب العالمين، فيجيء ذلك الوصي ما أوصى به إليه ذلك النبي يسير بسيرته،
~~ويهدي بهديه، ولولا ذلك لدرست الأعلام، ولبدلت الأحكام، ولا عرف الحلال من
~~الحرام، حتى إذا أفضت النبوة إلى خاتم النبيئين، والحجة على الخلق أجمعين،
~~والشاهد عليهم يوم الدين [محمد] -صلى الله عليه وآله وسلم- دعا إلى الله
~~بالحكمة والموعظة الحسنة، صابرا على الأذى، محتملا للبلاء، مخالفا في الله
~~الأقرباء، دعا عشيرته الأقربين، وأعم بالدعوة جميع الخلق أجمعين، فكان أول
~~من أجابه وصدقه أخوه المرتضى، وابن عمه المهتدي علي بن أبي طالب PageV01P022 -صلوات الله عليه-، المواسي له بنفسه، الضارب دونه بسيفه، [الممتحن بالنوم
~~على فراشه، يقيه الحتوف بنفسه]، وكان ذلك أخص الخلق به، وأكثرهم عنده
~~منزلة، يفضي إليه بسره، ويشركه دون الخلق في جميع أمره؛ حتى إذا دنا حمامه،
~~وانقضت أيامه، بعد كمال الدين، والنصيحة لرب العالمين، قصد بالوصية؛ فصد
~~دليله؛ ليوضح لأمته من بعده منهاج سبيله، أقام أخاه علما لأمته، واستودعه
~~ما استودعه الله من علمه وحكمته، متبعا بذلك سنن النبيين ms010 الذين خلوا من
~~قبله لقول الله تبارك وتعالى:{أولئك الذين هدى الله فبهداهم
~~اقتده}[الأنعام/90] ؛ فاقتدى بهدي إبراهيم ويعقوب وجميع النبيين في الوصية
~~لقوله:{ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله اصطفى لكم الدين فلا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون}[البقرة/132] .

# وقال:{ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم}[النساء/131] .

# وقال تبارك وتعالى فرضا على عباده:{كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك
~~خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين * فمن بدله بعدما
~~سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع عليم}[البقرة/180-181] .

PageV01P023

# وقال:{شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو
~~آخران من غيركم}[المائدة/106] .

# وقال عز وجل في وصية المواريث:{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين}[النساء/11] .

# وقال:{من بعد وصية توصون بها أو دين}[النساء/12] .

# وقال فيما افترض على النساء:{من بعد وصية يوصين بها أو دين}[النساء/12] .

### ||| AUTO فلما أنزل الله -تبارك وتعالى- الوصية في غير آيه، وافترضها
~~على عباده، وأمرهم بها، كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أحق الخلق
~~وأولاهم بأن يأخذ بما افترض الله عليه، وأن يفضي بما قلده الله وأسند إليه،
~~من يقوم مقامه فيهم؛ وهو قول الله تبارك وتعالى:{ولقد وصلنا لهم القول
~~لعلهم يتذكرون}[القصص/51] يعني وصيا بعد نبي، ونبيا بعد وصي، فجرت الوصية
~~من النبيين إلى الوصيين إلى يوم القيامة.

# [الكلام على زعم الخوارج أن رسول الله (ص) لم يوص إلى أحد]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~لم يوص إلى أحد، ولم يستخلف أحدا، وأنه ترك ذلك حسن نظر منه لأمته لأن لا
~~يوصي بهم إلى رجل، أو يستخلفه عليهم فيعصونه فيكفروا [به].

# فقل للخوارج: لو الفضل في ذلك، أو كان ذلك أصلح للأمة، لكان ترك بعث الله
~~عز وجل للأنبياء والرسل إلى الأمم أصلح وأفضل لأن لا يعصوهم فيكفروا.

PageV01P024

# وسلهم عن رجلين عالمين فاضلين كانت عندهما للناس ودائع وحقوق ومعرفة لبعضهم
~~على بعض، والمواريث والصدقات وغير ذلك، فحضرتهما الوفاة، وأمسك أحدهما عن
~~الوصية ولم يؤد إليهم ودائعهم، ولم يدفع ms011 إليهم حقوقهم، ولم يعلمهم مواضعها
~~فيقصدوا قصدها، فبقوا حيارى، ومضى ذلك الرجل لسبيله، فوثب القوم على
~~خزائنه، وادعى كل رجل منهم ما ليس له، ووثب بعضهم على بعض، واضطهد بعضهم
~~بعضا، وأخذ بعضهم حق بعض.

# أهذا في ترك وصيته وإعلام الناس بحقوقهم، وأداء ودائعهم إليهم أولى بحسن
~~النظر لنفسه؛ ولمن خلف من بعده؛ وأحرى عند الله بالنجاة يوم القيامة؟!.

# أم رجل حضرته الوفاة فذكر يوم معاده، فنظر فيما بينه وبين ربه وعباده،
~~وأحب الخلاص مما في عنقه، وقصد إلى نظيره في ورعه، وعلمه، وزهده، فأوصى
~~إليه فيما له وعليه من الذي ما عنده من الحقوق، والودائع، والأمانات؟!.

# فإن قالوا: فإن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يكن عليه حق
~~لأحد، ولم يخلف مالا، ولم يستودعه أحد وديعة.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: فأي مال أكبر، أو حق أوجب، أو وديعة أضمن
~~من وديعة الله إياه جميع ما تحتاج إليه أمته من حلالها وحرامها؛ إذ كان
~~رسولا إلى آخر أمته كما هو رسول إلى أولها، فأوجب عليه لآخرها ما أوجب عليه
~~لأولها، وأنزل عليه من الحكم للآخر ما أنزل عليه من الحكم للأول؟

PageV01P025

# فإن زعموا أنه مضى ولم يستودع تلك الوديعة أحدا وحاشاه -صلوات الله عليه
~~وآله - فقد [أعظمت الفرية على الله خاصة]؛ إذ زعموا أنه بعث نبيا إلى أمة
~~بجميع ما تحتاج تلك الأمة إليه، فلو علم الله أن رسوله لا يبلغ ما أرسله
~~به، وإن أقروا أنه قد استودع ما استودعه الله عز وجل من يقوم به من بعده
~~فالأمة أولى وأحق بالعصيان لله بكتمان البلاغ، وإضاعة الوديعة من رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-؛ لأنا نرى الله -تبارك وتعالى- أنزل نبيه صلوات
~~الله عليه وآله من عباده بمنزلة الوالد البر الحدب، الشفيق، الرؤوف الرحيم
~~بأمر ولده، المدبر لشأنهم، العارف لأمورهم، العالم بمصلحتهم، وإنما يخاف
~~عليهم فساده من بعده بما قلده الله من أمر عباده، فلم يكن ليدع حسن النظر
~~في هذا الوجه الذي ينسب من تركه إلى ms012 الجهل وسوء التدبير وقبح الصفة.

PageV01P026

# ووجدنا فيما أنزل عليه ووصفه دليلا على ما وصفنا وذكرنا حين يقول تبارك
~~وتعالى:{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين
~~رءوف رحيم * فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب
~~العرش العظيم}[التوبة/128-129] ؛ فعلمنا أن من حسن صفاته ونظره لمن بقي من
~~بعده من أمته عند وفاته أن ينصب لهم من يقوم مقامه، ويخلفه في أمته بأحسن
~~الخلافة، ويكون بمثل صفته في جميع حالاته من المدح في حسن الثناء، وأداء
~~الأمانات لأهلها، والأخذ للحقوق، فمتى لم يقم الوالد لولده فيما ندب عارفا
~~بمصلحتهم وبما لبعضهم على بعض كان ذلك القائم يقمع الظالم، وينصف المظلوم.

# فإن لم يكن كذلك كان الوالد منسوبا إلى العجز، وضعف الرأي، وقلة الحزم،
~~وكذلك رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بتلك المنزلة فيما أقام صلوات
~~الله عليه وآله لأمته؛ لم يكن ليقيم أحدا إلا بأمر الله مطهرا معصوما.

PageV01P027

### ||| AUTO [توضيح عظم الإمامة وكبر قدرها]

# وسأوضح لك من الإمامة وعظم شأن خطرها، وكبر قدرها، وعلو منزلتها، ما
~~تتصاغر الأشياء عنها عند من فهم وعقل إن شاء الله، وذلك أن إبراهيم خليل
~~الله -عليه السلام- اتخذه الله خليلا من قبل أن يتخذه نبيا، فلما رأى ما في
~~الخلة من الفضل عظمت في عينه، ثم اتخذه نبيا من قبل أن يتخذه رسولا؛ فكانت
~~النبوة أعظم عند الله من الخلة، وكانت الرسالة أعظم عنده من النبوة، فلما
~~أكمل الله له الخلة والنبوة والرسالة قال الله -تبارك وتعالى-:{إني جاعلك
~~للناس إماما}[البقرة/124] .

PageV01P028

### ||| AUTO فعلم إبراهيم أنه لا شيء أفضل من الإمامة؛ لأن الإمام يقتدى
~~ويهتدى به، على أنه لا يوحى إليه، فما فعل من شيء جاز ذلك الشيء؛ لأنه لا
~~يعمل إلا بأمر الله وهديه، فعند ذلك قال إبراهيم عليه السلام؛ إذ قال الله
~~له: {إني جاعلك للناس إماما} ، قال إبراهيم:{ومن ذريتي}، قال:{لا ينال عهدي
~~الظالمين}[البقرة:124] أي أن الإمامة عهد الله، ولا ينال عهد الله ظالم،
~~والظالم المشرك بالله؛ ms013 لأن الله يقول:{لا تشرك بالله إن الشرك لظلم
~~عظيم}[لقمان/13] ، فلا ينال عهده من أشرك به، وحج لغيره، وعبد الأصنام،
~~واستقسم بالأزلام، وكذلك النبي عليه وآله السلام، وكذلك الأنبياء عليهم
~~السلام مطهرون معصومون بالهداية من الله، والتأديب، لم يجز عليهم شرك، ولم
~~يحجوا لغير الله، ولا استقسموا بالأزلام، ولم يعبدوا الأصنام، وكذلك الأئمة
~~بمنزلتهم، لهم ما لهم، وعليهم ما عليهم؛ إلا أنه لا يوحى إليهم.

# [شروط الإمام الواجب طاعته وموالاته]

# ولن يكون الإمام إماما حتى تكون فيه ست خصال؛ أولها: أن يكون أولهم
~~إيمانا. وأعلمهم بحكم الله وبما أنزل الله على نبيه، ويكون أشجعهم قلبا،
~~وأسخاهم كفا، وأقدمهم هجرة، وأمسهم برسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~رحما، وأجمعهم لعلم رسول الله عليه آله السلام.

PageV01P029

# فأما ما ذكرنا من قدم الإيمان: فإن الله سبحانه فضل السابقين سابقا فسابقا
~~لقوله:{[و]السابقون السابقون * أولئك المقربون}[الواقعة/10-11] .

# وأما العلم بحكم الله: فإنه إن لم يكن عالما لم يؤمن عليه أن يحكم بغير
~~ما أنزل الله، ووجبت عليه الأسماء الثلاثة التي ذكر الله عز وجل في كتابه
~~من الكفر، والظلم، والفسق، لقوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم
~~الكافرون}[المائدة/44] ، و{الظالمون}[المائدة/45]،
~~و{الفاسقون}[المائدة/47].

# [وأما الشجاعة]: فإنه إن لم يكن شجاعا انهزم من عدوه، ومتى انهزم من عدوه
~~باء بغضب من الله، ومأواه جهنم وبئس المصير.

# وأما السخاء: فإنه إن لم يكن سخيا غل واتخذ مال الله خولا، ومتى فعل ذلك
~~وجب عليه من الله شديد العقاب.

# وأما قدم الهجرة: فإن الله عز وجل يقول:{والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم
~~من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا}[الأنفال/72] .

PageV01P030

### ||| AUTO فعلمنا أن من صرف هذه الصفة عن رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- من الحكمة، وحسن الصفة، والقيام بما أولاه الله من أمر خلقه، ووصفه
~~بغير ذلك؛ فزعم أنه أهمل الناس وتركهم يثب بعضهم على بعض، ويظلم بعضهم
~~بعضا؛ أنه قد أظهر المحادة لله، والعداوة له ولرسوله، والإزراء عليه، وأضاف
~~الذم إليه، ونفى المدح عنه، وأنه إنما قصد الله بسوء الثناء، وسوء ms014 التدبير،
~~ووصف غيره بحسن الثناء، وحسن التدبير، فتعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

# [الكلام على زعم الخوارج أن رسول الله (ص) مضى وعنده علم ما تحتاج إليه الأمة]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~لم يوص إلى أحد، ومضى وعنده علم ما تحتاج إليه الأمة من حلالها وحرامها،
~~ومعرفة مواريثها وصدقاتها، وطلاقها، وقسم فيها، وشرائع حجها، وعلم أحكامها
~~في النوازل التي نزلت من بعده فيها، وعلم ناسخ القرآن ومنسوخه، والمعمول به
~~من ذلك من محكمه ومتشابهه ، وتنزيله وتأويله ؛ أحوج ما كانوا إلى قائم يقوم
~~فيهم من بعده يفزعون إليه في هذا كله حتى لا يكون في دين الله اختلاف، ولا
~~شبهة تخاف، لذمه تبارك وتعالى الاختلاف ونهيه عنه؛ إذ يقول:{ولا تكونوا
~~كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات}[آل عمران/3] .

# وقال:{إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء}[الأنعام/159] .

PageV01P031

# وقال:{فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله
~~واليوم الآخر}[النساء/59] ؛ فأخبر تبارك وتعالى أنه لن يؤمن بالله واليوم
~~الآخر من لم يرد ما لم يجد في كتاب الله إلى الله وإلى رسوله، ولم يتكلف ما
~~لم يفترض عليه ولم يؤمر به.

# ثم قال تبارك وتعالى:{ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه
~~الذين يستنبطونه منهم}[النساء/83] ؛ فأخبر تبارك وتعالى أن للأمر وليا
~~يستنبط [العلم] من عنده يدل عليه نبيه، فإن لم يكن ذلك فما معنى قوله تبارك
~~وتعالى إذ يأمر برد الحكم إلى حاكم لا يوجد، وإلى ولي [أمر لا يعرف] ولا
~~يدل عليه رسوله، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، مع أنه تبارك وتعالى قد
~~أمر بطاعة هذا الولي فقال:{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولي الأمر منكم}[النساء/59] ، فزعموا أنه لم يخبر بأسمائهم، ولم يدل
~~عليهم رسوله.

PageV01P032

# فإن قالوا: إنما أمر بطاعة قوم مخصوصين وهم أمراء السرايا، وهذا مثل
~~قوله:{يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله}[الجمعة/9] ، ومثل قوله:{يا أيها ms015 الذين آمنوا أطيعوا الله}[النساء/59،
~~الأنفال/20، محمد/33] ، و{يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم
~~حرم}[المائدة/95] ، هذا كله بمنزلة واحدة، فقوله: {يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله}[النساء/59، الأنفال/20، محمد/33] ، و{يا أيها الذين آمنوا إذا
~~نودي للصلاة}[الجمعة/9] ، و{يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم
~~حرم}[المائدة/95] خاص غير عام، أما الجمعة فسقطت صلاتها عمن لم تجب عليه،
~~وحل الصيد لمن لم يحرم عليه في الحرم، وكذلك سقطت طاعة أمراء السرايا عمن
~~لم يفرض عليه.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: إن كانت أمراء السرايا هم ولاة الأمر وقد
~~سقطت طاعتهم حيث ماتوا فقد إذا سقطت طاعة الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~حيث مات، ومتى سقطت طاعة الرسول سقطت طاعة الله، ومتى سقطت طاعة الله سقط
~~الاستعباد عن الخلق، ووقع التهارج بينهم، وسقط الأمر والنهي؛ لأن طاعة ولي
~~الأمر مقرونة بطاعة الرسول، وطاعة الرسول مقرونة بطاعة الله.

PageV01P033

# ووجه آخر: أجبهم على أن ولاة الأمر الذين أمر الله بطاعتهم هم أمراء
~~السرايا، فإن كان كذلك فقد سقط الأمر والنهي، والطاعة لله ولرسوله، ولأمراء
~~السرايا؛ إلا على أهل السرايا لأمرائهم فإن طاعتهم عليهم معقودة مفروضة،
~~ولا خلاف بين الأمة أن الأبتر بن الأبتر شانئ رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- عمرو بن العاص من أمراء السرايا، وأن أبا بكر وعمر كانا جميعا
~~في سريته التي عقد له رسول الله عليها إلى ذات السلاسل يأمرهما فيأتمران،
~~ويقصرهما فيقتصران، وما اختلفا فيه من شيء فعليهما رده إلى ولي أمرهما،
~~المفروض طاعته عليهما؛ لأنه يقول تبارك وتعالى:{ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم}[النساء/83] فذلك عليهما واجب
~~لم يسقط عنهما ولم يزل فلم يوليا عليه إلا من بعد رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-.

# فإن قالوا: إنما ولاه رسول الله عليهما لأنه أبصر بالحروب منهما لا أنه
~~أفضل وأعلم منهما.

# فقل لهم: فكيف أمرهما الله -تبارك وتعالى- أن يردا ما اختلفا فيه إلى من
~~هما أعلم وأفضل منه؟

# فإذا كانا أفضل وأعلم منه فماذا الذي ms016 يردان إليه غير العلم إلا الجهل لأن
~~ضد العلم هو الجهل.

# وسلهم عن الحرب التي زعموا أنه أبصر منهما: هي من دين الله أم من غير دين الله؟

# فإن قالوا: بلى؛ هي من دين الله.

PageV01P034

# فقل لهم: نعم؛ فعمرو إذا أبصر وأعلم بدين الله منهما وأفضل، ولولا ذلك لما
~~ولاه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عليهما؛ لأنه لا اختلاف بين
~~الأمة أن الأمير أفضل من المأمور.

# فإن قالوا: إن الحرب (إنها) ليست من دين الله. فقد طعنوا على رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-؛ إذ زعموا أنه أمر بغير دين الله.

# فإن قالوا: فإن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قد فسخ طاعة عمرو عن
~~أبي بكر وعمر.

# فقل لهم: لم نناظركم في فسخ الطاعة أنها إذا زعمتم أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- أمر أبا بكر بالصلاة ثم وجد - زعمتم - إفاقة فخرج
~~يتهادى بين يدي علي بن أبي طالب والفضل بن العباس، فلما سمع أبو بكر نحنحة
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- اعتزل عن المحراب وتقدم النبي -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-.

# فإذا كان ذلك كذلك فقد فسخ صلاة أبي بكر التي ادعيتم له الإمامة بها،
~~إنما نحن في فرض طاعة عمرو بن العاص عليهما؛ إذ زعمتم أن الطاعة التي أمر
~~الله بها المؤمنين لولاة الأمر أنهم أمراء السرايا.

# فإن زعمتم أنه فسخ طاعة عمرو فمن فسخ طاعة أسامة بن زيد عنهما إذ ولاه
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- جيشا في ذلك الجيش أبو بكر وعمر،
~~وأمرهما بالخروج معه وهو في سكرات الموت!، وكان آخر قوله عليه وآله
~~السلام:((أنفذوا جيش أسامة)) .

PageV01P035

### ||| AUTO ففي هذا بيان لمن فهم وعقل، وأنه لا بد للجيش من أمير ينفذه؛
~~لأنه لم يقل ((أنفذوا)) إلا لمنفذ يأمر بإنفاذ ما أمر به.

# [في النهي عن الاختلاف، وبطلان حديث:((أصحابي كالنجوم))]

# وقد زعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- ترك الوصية التي افترض الله عليه، وترك إقامة ms017 ولي الأمر الذي أمر
~~الله الخلق برد ما اختلفوا فيه إليه الذي يستنبط العلم من عنده.

# وزعموا أنه ترك الأمة حيارى يعمهون بلا دليل، لا يعلمون حلال نازلة من
~~حرامها من بعده حتى اضطرهم ذلك إلى إكذاب قوله الذي عقدت عليه قلوبهم،
~~وأفصحت به ألسنتهم؛ إذ يقول تبارك وتعالى:{ما فرطنا في الكتاب من
~~شيء}[الأنعام/38] ، وفيه تبيان لكل شيء.

# فأقاموا أضدادا وأندادا لله ولرسوله، يفزعون إليهم في هذا كله، على أنهم
~~متفرقون بأقاويلهم، مستحسنون لآرائهم، مختلفون بأهوائهم، فصار هذا يحل
~~نازلة يحرمها هذا، ويحل هذا فرجا يحرمه هذا، ويحل هذا دما يحرمه هذا، ويحل
~~هذا ما لا يحرمه هذا [بلا كتاب] في ذلك نزل من الله عليهم، ولا أمر من رسول
~~الله قصد به إليهم، وقد نهاهم الله -تبارك وتعالى- عن ذلك فقال:{ولا تقولوا
~~لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين
~~يفترون على الله الكذب لا يفلحون} [النحل/116] كأبي حنيفة ، وابن أبي ليلى،
~~وزفر، ومحمد بن الحسن، وجميع من قال برأيه.

PageV01P036

# ثم رووا عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الروايات الزور، وأحاديث
~~الفجور، بالمدخول عليهم فيها؛ لتقوم بذلك رياستهم؛ فزعموا أن رسول الله
~~-عليه وآله السلام- أمر بما نهى الله عنه، وذلك أن الله عز وجل نهى عن
~~الاختلاف.

# وزعموا أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أمر به؛ إذ قال - زعموا
~~-: ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)) .

# فزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أنه من أخذ برأي واحد منهم فقد أصاب وإن
~~اختلفوا.

# فإذا كان الأمر على هذا القول لا حق ولا باطل، إذا كان كذلك لم يعرف
~~المأمور به من المنهي عنه، ولا المعمول به من المتروك، فتركوا قول من
~~أرادوا من أصحابه، وأخذوا بقول من أرادوا، وقالوا: هذا يعمل به، وهذا لا
~~يعمل به. فصاروا هم الحكام على من أمروا بالاقتداء به، وذلك أن أبا بكر وهو
~~- زعموا عندهم - خير هذه الأمة بعد نبيها، صير الجد أبا، وصيره زيد أخا،
~~فأخذوا برأي زيد، وتركوا ms018 قول أبي بكر. وقد رووا أن النبي -عليه وآله
~~السلام- قال:((أفرضكم زيد)) .

# ومن ذلك أن عمر بن الخطاب - وهو أفضل الأمة عندهم بعد أبي بكر - أمر برجم
~~المرأة التي وضعت لستة أشهر فردهم عن ذلك علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه
~~- فكان من قول عمر:((لولا علي لهلك عمر)) ، وأخذوا بقول علي، وتركوا قول عمر.

PageV01P037

# وقد رووا عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:((بين عيني عمر ملك
~~يسدده)) ، فأخذوا بقول من أرادوا منهم، وتركوا قول من أرادوا.

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن لهم الانقياد إلى ما لم يجدوا في كتاب
~~الله ولا في سنة رسوله إلى قول العلماء وإن اختلفوا، وللحكام أن يختاروا من
~~أقاويلهم ما أحبوا.

# فإذا أصحاب محمد صلوات الله عليه وآله عندهم أعلم من الله ومن رسوله بما
~~تحتاج إليه الأمة من حلالها وحرامها؛ لأنهم - فيما زعموا - لم يجدوا في
~~كتاب الله ولا في سنة رسوله علم ما تحتاج إليه الأمة، وإذا الحكام عندهم
~~الذي يقولون برأيهم أعلم عندهم من أصحاب محمد لاختيارهم أقاويل أصحاب
~~الرأي، وكذبوا قول الله تبارك وتعالى:{ما فرطنا في الكتاب من
~~شيء}[الأنعام/38] ، وقوله: {تبيانا لكل شيء}[النحل:89].

PageV01P038

# وزعموا أنه فرط ولم يبين، ولو بين لوجدوه، تعالى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا، فلقد بين وأوضح، ودل وأمر باتباع الذي دل عليه، ولقد وبخهم بذلك إذ
~~أمرهم أن يردوا علم ما لم يجدوا إلى ولي الأمر الراسخ في العلم الذي يعلم
~~تأويل القرآن وتنزيله، وناسخه ومنسوخه، وحلاله وحرامه، ومحكمه ومتشابهه،
~~الذي قال فيه:{إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين
~~أسلموا للذين هادوا}[المائدة/44] ، ثم استثنى بعد النبيئين فقال:
~~{والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه
~~شهداء}[المائدة/44] ؛ فأخبر تبارك وتعالى أن المستحفظين لكتاب الله هم
~~الذين يحكمون بكتاب الله وبما في التوراة، على أن التوراة أعجمية أنزلت
~~لغيرنا على غير نبينا، فكيف لا يعلم نبينا المستحفظ لكتابنا على حكم ما
~~أنزل عليه لنا؟

PageV01P039

### ||| AUTO فلو نظرت الخوارج ومن قال بمقالتهم، وفكرت من ms019 كان المستحفظ
~~لكتاب الله بعد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، ومن الذي جمعه وألفه،
~~وادعى علم تأويله، ومعرفة ناسخه ومنسوخه، وحلاله وحرامه، ومحكمه ومتشابهه،
~~فقصدوا قصده؛ لم يعدموا علم نازلة تنزل بهم، ولا بأحد من الخلق إلا وجدوا
~~علمها عند ذلك المستحفظ، ولم يقصدوا من لم يحفظ كتاب الله ولم يقرأه، ومن
~~طلب الشهود عليه بعد وفاة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لمن يجمعه،
~~فمن جاء بآية يشهد عليها شاهدان أنها من كتاب الله أثبتها، وإن لم يأت
~~عليها شاهدان لم يقبلها، ولعل فيما لم يقبل من الله حكما من الله لبعض
~~النوازل التي زعموا أنهم لم يجدوا حكمها في كتاب الله.

# [الموقف من الصحابة]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن الشيعة طعنت على أبي بكر، وعمر،
~~وعثمان، وجميع المهاجرين والأنصار.

# فلعمري؛ إن من طعن على الله في تدبيره، وعلى رسوله في تقصيره، في بلاغ
~~رسالات ربه، وبين من طعن على أبي بكر، وعمر، وعثمان، وجميع المهاجرين
~~والأنصار، وجميع الخلق أجمعين؛ بونا بعيدا.

PageV01P040

# إن من زعم أن الله تبارك وتعالى بعث نبيا من أنبيائه إلى أمة من خلقه بجميع
~~ما تحتاج إليه تلك الأمة من علم حلال وحرام، وفرائض وأحكام في نوازل تنزل
~~عليه، ونوازل تنزل بعده فعلم ذلك النبي حكم الله في جميع تلك النوازل التي
~~تكون بعده فلم يستودع ذلك الشيء تلك الوديعة التي استودعه الله إياها من
~~يقوم من بعده لآخر أمته؛ إذ كان رسولا إليهم مبلغا عن الله، مسئولا عن
~~بلاغهم، حتى لا يكون على ذلك النبي حجة لله، ولا لتلك الأمة عليه إنكار
~~فيما أدى عن الله عز وجل إليهم؛ لأعظم طعنا على الله وعلى رسوله ممن طعن
~~على أبي بكر، وعمر، وعثمان، وجميع المهاجرين والأنصار؛ لأنه يقول تبارك
~~وتعالى:{فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين}[الأعراف/6] .

### ||| AUTO فعن ماذا يسأل الأمة إذا لم يبلغها الرسول شيئا؟، وما حجة
~~الرسول على الأمة بترك البلاغ؟!.

# [الله تعالى قد أنزل على رسوله (ص) علم ما تحتاج ms020 إليه الأمة]

# فإن زعموا أن الله تبارك وتعالى لم ينزل على نبيه علم ما يحتاج إليه
~~الخلق ولم يعلم ذلك رسوله، لقد نسبوا الله ورسوله إلى الجهل العظيم الذي لا
~~تقم به السموات والأرضون؛ إذ زعموا أنهم علموا ما لم يعلما.

PageV01P041

# وإن زعموا أن الله قد أنزل على رسوله علم ما يحتاج إليه أهل عصره مما سألوه
~~عنه لا غير ولم ينزل عليه حكم النوازل التي تكون من بعده في غير عصره فكان
~~لهؤلاء الأضداد الذين سموهم علماء أن يقولوا فيها برأيهم، وأن يشرعوا فيها
~~أحكاما من عند أنفسهم، فكان عليهم أن يقولوا فيها، وعليه تبارك وتعالى أن
~~يرضى، لقد نسبوه إلى ضعف التدبير، وسوء التقدير؛ إذ كانوا - زعموا - قد
~~علموا ما لم يعلم، وحكموا بما لم يحكم، وشرعوا بما لم يشرع، وأمروا بما لم
~~يأمر، ونهوا عما لم ينه عنه، كأنهم تجاهلوا قوله:{أم لهم شركاء شرعوا لهم
~~من الدين ما لم يأذن به الله}[الشورى/21] .

# فقد أخبر تبارك وتعالى أنه قد أكمل الدين فقال:{اليوم أكملت لكم دينكم}
~~[المائدة/3] ، والحكم في النوازل من الدين، فزعموا أنهم لم يجدوا من
~~النوازل في كتابه ولا سنة نبيه عليه وآله السلام حكما منصوصا، فأي كمال
~~أكمل الدين في قولهم، وهو في كل وقت يحتاج إلى من يزيد فيه حكما من عند
~~نفسه في نازلة؟!.

# فلو جهدت اليهود والنصارى والذين أشركوا على أن يطعنوا على الله وعلى
~~رسوله ببعض ما طعنت به الخوارج ومن قال بمقالتهم ما قدروا على ذلك، ولا أحد
~~يقدم على هذه الفضيحة العظيمة في الإسلام، فتعالى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا، فقد أتقن عز وجل أمره، وأنفد حكمه، فما ترك لأحد منهم ولا من غيرهم
~~من جميع الخلق مقالا، وهو يقول:{ولا يشرك في حكمه أحدا}[الكهف/26] .

PageV01P042

### ||| AUTO الجواب في الصلاة

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~لم يستخلف أحدا، ولم يوص إلى أحد؛ ولكنه أمر أبا بكر بالصلاة فاختاره -
~~زعموا - لدينهم، واختاره المسلمون لدنياهم.

# وزعموا أن ms021 الصلاة عمود الدين، فنظرنا فإذا الأشياء كلها الدين والدنيا لا
~~ثالث لهما:

# فأما الدين: فالعمل للآخرة بما أمر الله به من أداء جميع الفرائض من
~~الصلاة، والزكاة، والحج، والصيام، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن
~~المنكر.

# وأما الدنيا: فمتاع الغرور كما سمى الله في كتابه:{لهو ولعب وإن الدار
~~الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون}[العنكبوت/64] ، فاختاره - زعمتم -
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لصنف من الدين للصلاة لا لغيرها.

# فسل الخوارج ومن قال بمقالتهم: إن كان رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- قال: لا تزيدوا ولا تنقصوا؛ لأنه الرسول إليكم، والآمر لكم، لستم
~~المرسلين إليه والآمرين له، واتركوا ما ترك.

# فإن قالوا: فمن يولى الزكاة، والحج، والصيام، والجهاد، والأحكام، وقسم
~~الفيء والمواريث، وشرائع الدين كلها؟

# فقل لهم: إن كان ولاه إياها مع الصلاة [فولوه]، وإن كان أمسك فأمسكوا،
~~وليسعكم ما وسعه -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# فإن قالوا: إن الصلاة عمود الدين، وسائر الأشياء تبع لها، والصلاة
~~والزكاة مقرونتان في كتاب الله.

PageV01P043

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: ما الذي منع رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- أن يصير إليه مع الصلاة الزكاة وسائر الدين كما صيرتم ذلك إليه، أعجز
~~عن الكلام؟ أم لم يحسن (أن) يفعل كما فعلتم؟ أم قال لكم: الأمر في الصلاة
~~[إلي]، وسائر الدين إليكم فقلدوا من شئتم أمركم؟

# فإن قالوا: هذا لا يستقيم؛ من صيرت إليه الصلاة فهو الإمام؛ لأن الصلاة
~~عمود الدين، وسائر الأشياء تبع لها، فمن ترك صلاة واحدة متعمدا فقد كفر
~~بالله العظيم.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: ما حجتهم على من خالفهم في الصلاة أنها
~~ليست بعمود الدين، وقال: إن عمود الدين طاعة ولي الأمر ومودة ذوي القربى؛
~~لأن ولي الأمر هو الدليل على الدين؟

### ||| AUTO ولو لم يكن دليل لم يكن مدلول عليه؛ فطاعة ولي الأمر ومودة
~~ذوي القربى مفروضتان على الخلق لا يسقطان، ولا يسقط فرضهما عن أحد من الخلق
~~إلا بجحود الخلق لهما؛ لأن الدين لا يقوم إلا بهما، ونجد الصلاة، ms022 والزكاة،
~~والصيام، والحج، والجهاد قد وضعه الله عن بعض خلقه، ولم يضعه عن بعض، ونجد
~~طاعة ولي الأمر ومودة ذوي القربى لم يضعهما الله عن أحد من خلقه.

# [الدليل على عدم اعتبار الصلاة عمودا للدين]

# فإن سألوك على ذلك دليلا، فسلهم عن الصلاة التي زعموا أنها عمود الدين:
~~أليس قد يؤخرها العبد عن وقتها عمدا وغير عمد، وتسقط عن المسافر منها
~~ركعتان ما كان مسافرا أبدا، وعن المريض إذا كان لا يعقل ولم يدر كم فاته من
~~صلاته لا قضاء عليه، وعن الحائض ما كانت في حيضها فقد سقط الفرض عنها فلا
~~صلاة عليها؟

PageV01P044

# ولا قضاء على المسافر؛ لأنه قد سقط عنه بعض الفرض؟

# ولم تسقط طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي القربى عن أحد من هؤلاء.

# وتسقط عن الخائف من الصلاة ما وجب على الآمن؛ لأن صلاة الآمن أربع ركعات،
~~وصلاة الخائف ركعتان يصلي الإمام وتقوم طائفة من خلفهم، فإذا سجدوا كانت
~~الآخرة من ورائهم كما قال الله عز وجل.

# [وصلاة] الخائف بخلاف صلاة المسايفة، صلاة المسايفة يسقط عنهم فيها
~~القيام، والركوع، والسجود، والقعود؛ إنما هي تكبير وتهليل.

# هذه الصلاة كلها قد وضعها الله عز وجل عن أهلها ما كانوا على حالاتهم هذه.

# ولم يضع الله عز وجل طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي القربى عن أحد من
~~هؤلاء، ولا من غيرهم من الخلق كانوا على هذه الحالة، أو على غيرها.

# والزكاة إنما فرضها الله عز وجل على أهل المال، فمن لم يكن له مال فقد
~~سقط عنه الفرض حتى يكون له مال.

# ولم يضع الله عز وجل طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي القربى عن ذي مال، ولا
~~غير ذي مال.

# وكذلك الصوم وضعه الله عز وجل عن جميع الخلق إلا في شهر واحد، في شهر
~~رمضان، فمتى دخل الشهر سقط الفرض عن المسافر، والمريض، والحائض؛ حتى يعتدوا
~~كلهم بأيام أخر.

# ولم يضع الله عز وجل طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي القربى عن مسافر، ولا
~~مريض، ولا ms023 حائض.

# وكذلك الحج وضعه الله عمن لم يستطع إليه سبيلا، ولم يضع طاعة ولي الأمر
~~ولا مودة ذوي القربى عنهم.

PageV01P045

# وكذلك الجهاد وضعه الله عز وجل عن الأعمى، والأعرج، والمريض، ولم يضع الله
~~عز وجل طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي القربى عن أحد من هؤلاء.

# وكذلك الصلوات الخمس لها مواقيت لا تجوز في غيرها، فإذا أداها العبد في
~~مواقيتها سقط عنه فرضها وصار خليا عن الفرض إلى مواقيتها الأخرى، وليس يخلو
~~العبد عن طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي القربى طرفة عين.

# وكذلك الصوم له وقت؛ فإذا أداها العبد في وقته سقط عنه الفرض وكان خليا
~~من فرضه إلى ذلك الوقت، وليس يخلو العبد من طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي
~~القربى طرفة عين.

# وكذلك الزكاة لها وقت في رأس الحول، فإذا أداها العبد سقط عنه الفرض وكان
~~خليا من فرضها إلى ذلك الوقت، وليس يخلو العبد عن طاعة ولي الأمر ولا مودة
~~ذوي القربى طرفة عين.

# وكذلك الجهاد قد عطله كل هذا الخلق وتركوه، وتركه الله عز وجل عمن تركه
~~منهم، ولم يسقط عنهم طاعة ولي الأمر ولا مودة ذوي القربى طرفة عين؛ بل هما
~~معقود عليهم فرضهما في أعناقهم لا يخلون منهما طرفة عين أبدا.

### ||| AUTO فما كان ثابتا معقودا في أعناق الخلق مفروضا عليهم لا يخلون
~~منه طرفة عين أبدا لا عذر فيه أولى أن يكون عمود الدين من الذي يثبت في
~~وقت، ويسقط في وقت، ويتم في آخر.

# [ وجوب الوصية، والرد على من زعم أن الرسول (ص) لم يستخلف]

# وزعموا أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يستخلف، فلم سموا أبا
~~بكر خليفة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؟

PageV01P046

# فإن كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- استخلفه فلم كذبوا وقالوا: لم
~~يستخلف؟

# وإن كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يستخلف فقد كذبوا عليه
~~إذ سموه خليفة، وقد قال صلوات الله عليه وآله:((من كذب علي فليتبوأ مقعده
~~من النار)) .

# وقد قال ms024 أبو بكر: أقيلوني بيعتي.

# فقالوا لا نقيلك ولا نستقيلك.

# وقال عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتة وقى الله المسلمين شرها فمن عاد لمثلها
~~فاقتلوه.

# فكل هذا دليل على أن النبي عليه وآله السلام لم يستخلف أبا بكر.

# فإن قالوا: لا يستقيم أن يكون الخلق هملا، ولا بد لهم من خليفة يقيم
~~صلاتهم، ويؤدون إليه زكاتهم، وينفذ أحكامهم، وينصف مظلومهم من ظالمهم،
~~ويقيم جمعهم.

# فقل لهم: فأي طعن أكثر على الله تعالى وعلى رسوله من طعنكم؛ إذ زعمتم أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ترك هذا الخلق هملا؛ إذ ترك أمرا لا
~~يقوم الدين إلا به؟!.

# وقل لهم: أي الفعلين أصلح: فعال محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- إذ لم
~~يستخلف، أو فعالكم إذ استخلفتم؟

# فإن قالوا: بل فعال محمد.

# فقل لهم: فقد كان ينبغي لكم أن تقتدوا به صلوات الله عليه وآله كما أمركم
~~الله عز وجل. وإن كان فعالهم خيرا قد نسبوه إلى التقصير؛ إذ ترك ما هو خير
~~للأمة وحاشاه -صلى الله عليه وآله وسلم- من التقصير في دين الله.

# وزعموا أن محمدا عليه وآله السلام لم يستخلف.

PageV01P047

# قلنا لهم: فلم استخلف أبو بكر وعمر.

# وزعموا أن محمدا عليه وآله السلام لم يوص بالخلافة إلى أحد أحوج ما كانت
~~الأمة إلى خليفة من بعده.

# فالرواية الصحيحة المأثورة عنه -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:((أيما
~~قوم خرجوا في سفر لم يؤمروا عليهم أميرا فقد عصوا الله ورسوله)) .

# فكيف ينسبون رسول الله عليه وآله السلام أنه يأمر أمته يؤمر بعضهم على
~~بعض ولا يؤمر هو على أمته من بعده، وهو يعلم أن ترك ذلك عصيان لله عز وجل؟!.

# وقد كان في حياته عليه وآله السلام يبعث السرايا والبعوث فيؤمر عليهم على
~~أنه بين أظهرهم؛ من ذلك أنه بعث إلى مؤتة بعثا أمر عليهم ثلاثة نفر جعفر بن
~~أبي طالبرضي الله عنه، فإن حدث به حدث فزيد بن حارثة، فإن حدث به حدث فعبد
~~الله بن رواحه الأنصاري.

# وبعث إلى ذات السلاسل ms025 بعثا آخر أمر عليه أبا بكر، وفي ذلك الجيش عمر بن
~~الخطاب، وعمرو بن العاص، فانهزموا.

# ثم بعث بعثا أمر عليهم عمر بن الخطاب، وفي ذلك الجيش أبو بكر، وعمرو بن
~~العاص، فانهزموا.

# ثم بعث بعثا آخر أمر عليه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله
~~عليه، وفي البعث أبو بكر، وعمر، وعمرو بن العاص، ففتح الله على يديه رضي
~~الله عنه.

# وكان صلوات الله عليه وآله يخرج في الغزوات فلا يدع المدينة دون أن
~~يستخلف عليها خليفة يقوم مقامه؛ من ذلك: أنه غزا غزوة بدر فاستخلف على
~~المدينة أبا لبابة [بن عبد] المنذر فكان فيها أميرا حتى انصرف.

PageV01P048

# وغزا غزوة تبوك فاستخلف علي بن أبي طالب على المدينة فكان فيها أميرا حتى انصرف.

# وغزا غزوة خيبر فاستخلف أبا ذر الغفاري على المدينة فكان فيها أميرا حتى انصرف.

# وغزا عام الفتح فاستخلف على المدينة عمرو بن أم مكتوم فكان فيها أميرا
~~حتى انصرف.

# وغزا بعض غزواته فخلف أبا رهم كلثوم بن حصين على المدينة فكان فيها أميرا
~~حتى انصرف.

# واستخلف عتاب بن أسيد وهو بمكة وحجته معهم بالأبطح يصلي بالناس الفجر
~~والمغرب، ويصلي أعتاب الصلوات كلها .

# هذا يخرج في السفر القريب فيستخلف الخليفة من بعده؛ لأن تفزغ أمته إلى
~~خليفته بما تفزغ إليه من نازلة تنزل بهم، فكيف لا يستخلف عند وفاته على
~~جميع أمته أحوج ما كانوا عندها إلى علم نازلة تنزل بهم من بعده لا يقدرون
~~لها على حكم منصوص؟!.

### || AUTO لقد ضلت الخوارج ومن قال بمقالتهم ضلالا بعيدا.

# * * * * * * * * * * * * * * * * * *

# [الأدلة على إثبات الوصية وفضل أهل البيت(ع) ]

# فإن سألت الخوارج برهانا ودليلا على أن رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- أوصى إلى علي، أو شاهدا على ذلك، واحتجوا أنه لا تقطع الحقوق، ولا
~~تنفذ الأحكام إلا بالإقرار من الخصوم، أو البينات العدول من غير أهل الدعوى
~~ممن لا يجر إلى نفسه، واحتجوا أن شهادتنا لا تجوز عليهم، وشهادتهم لا تجوز
~~علينا، لجرنا إلى أنفسنا وجرهم إلى أنفسهم.

PageV01P049

# فلعمري؛ ms026 إن لهم في هذا لمقالا، فنحن نستشهد علينا وعليهم من خالفنا وإياهم
~~من جميع الفرق التي افترقت من أمة محمد عليه وآله السلام وهم العامة على
~~أنهم أعداؤنا وأعداؤهم، وشهادتهم علينا وعلى الخوارج جائزة؛ لأنهم لا يجرون
~~إلينا ولا إليهم مع ما نحتج عليهم من رواياتهم التي بها يقرون، وبها
~~يأخذون، وبين أظهرهم من علماء العامة ممن تقبل شهادته لنا وعلينا،
~~فليسألوهم عن رواياتهم هل أوصى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أم لم يوص؟

# هذا عندهم من روايات عبد الرزاق بن همام، وهو علم من أعلام العامة ممن لا
~~يطعن عليه أحد في علمه، وزهده، وورعه، وهو ورواته مخالفنا لنا ولكم.

### ||| AUTO 1-[شهادة إبراهيم النخعي بالوصية لعلي عليه السلام]

# حدثني من لا أتهمه عن أحمد بن داود عن عبد الرزاق بن همام قال: أخبرنا
~~يحيى بن العلاء:

# عن الأعمش قال: اشتد مرض إبراهيم النخعي قال لخيثمة: أجلسني. فأجلسته.

# فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عليا وصي
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، وأن حسنا وصي علي، وأن حسينا وصي
~~الحسن، وأن علي بن الحسين وصي الحسين، وأن محمد بن علي وصي علي بن الحسين.

# ثم غشي عليه، فلما أفاق قال: [هل] سمعني أحد؟

# قال خيثمة: لا.

# قال: اكتم عني. ثم مات في آخر نهاره.

PageV01P050

### ||| AUTO 2-[وصية الرسول (ص) إلى علي (ع)]

# [وحديث] محمد بن شرحبيل قال: أخبرنا إبراهيم بن عمر قال: أدركت بمكة شيخا
~~كبيرا يقول: إن رسول الله عليه وآله السلام أوصى إلى علي، وأمره أن يقضي
~~دينه، وينجز موعده ووعده، وأمرني علي أن أصيح في الحج حتى أموت: من وعده
~~رسول الله بعدة، أو كان يطلبه بدين فأنا منجز له.

### ||| AUTO 3- [مسألة الشامي لعبد الله بن عباس - رضي الله عنه - وجواب
~~ابن عباس له وشرحه بعض مناقب علي (ع)]

# وحديث عبدالرزاق قال: أخبرنا يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد: عن
~~سلمة بن كهيل: أن عبد الله بن عباس ms027 كان يحدث [في] الناس على شفير زمزم،
~~فلما قضى حديثه قام رجل من أهل الشام فقال: يا ابن عباس؛ إني رجل من أهل الشام.

# قال ابن عباس: أعوان كل ظالم إلا من عصم الله منهم، سل عما بدا لك يا أخا
~~أهل الشام.

# قال: إني رجل من أهل حمص، وإنهم تبرؤا من علي بن أبي طالب، ويلعنونه.

# قال ابن عباس: لعنهم الله؛ له القرابة من رسول الله . ألم يكن أول
~~العالمين إيمانا بالله ورسوله؟

# قال: ليس هم يجهلون قرابته، ولا سابقته، غير أنهم يزعمون أنه أحدث
~~أحداثا؛ وضع سيفه على عاتقه، فلم يزل يضرب به أهل شهادة أن لا إله إلا
~~الله، ولم يكفروا حجا ولا عمرة، ولا صلاة، ولا زكاة، ولا صوم شهر رمضان.

# قال ابن عباس: ثكلتك أمك، وعدمتك؛ سل عما يعنيك، ودع عما ما لا يعنيك.

# قال: ما من أمر أنا له أعنا، ولا عليه أحرص؛ مني على هذا.

PageV01P051

# قال ابن عباس - وهو يريد أن يصرفه عن الذي يريد -:{تلك أمة قد خلت لها ما
~~كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون}[البقرة/134 و141] .

# قال الشامي: يا ابن عباس! إن قومي جمعوا لي نفقة من أموالهم وأرسلوني
~~إليك، فأنا رسولهم وأمينهم، ولا يسعك في دين الله أن تردني إليهم بغير قضاء
~~حاجتهم، وقد رضي القوم جميعا بك، ففرج عنا فرج الله عنك.

# فقال ابن عباس رضي الله عنه: إن العلم الغائب يستصعب لا يقوى على حمله
~~إلا ثلاثة: ملك مقرب، أو نبي منتجب، أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان.

# وقد علمت أنك لست ملك ، ولا نبي ، ولعلك ممن امتحن الله قلبه بالإيمان .

# فكيف أنت إذا مر بمسامعك ما لم تسمع بمثله قط؟

# وكيف احتفاظك بما عسيت ألا يبلغ فهمك ذكره وإن كان هو الحق؟

# قال الشامي: أرجوا أن يلهمني الله معرفته.

# قال ابن عباس رضي الله عنه: يا أخا أهل الشام؛ احفظ وافهم واسمع، وبلغ
~~أصحابك أني أخبرك أنه كان مثل علي بن أبي طالب صلوات ms028 الله عليه في هذا
~~الأمة كمثل العبد الصالح الذي لقيه موسى صلى الله عليهما على ساحل البحر
~~كما وصفه الله سبحانه في كتابه، قال:{عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا
~~وعلمناه من لدنا علما}[الكهف/65] .

PageV01P052

# فلما أن لقيه موسى وكلمه وسمع كلامه أقر له بفضله، ولم يحسده على علمه كما
~~حسد علي على علمه؛ بل خضع له موسى إذ لقيه وطلب إليه أن يتبعه ويعلم منه،
~~قال له موسى {هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا}[الكهف/66] .

# قال له العالم:{إنك لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به
~~خبرا}[الكهف/67-68] .

# قال: قال له موسى:{ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا}[الكهف/69] .

# قال العالم: إن علمي لا يطاق، ولا يصبر عليه؛{فإن اتبعتني فلا تسألني عن
~~شيء حتى أحدث لك منه ذكرا}[الكهف/70] ، فأعطاه موسى ذلك.

# فلما ركبا في السفينة خرقها العالم، وكان خرقه إياها لله رضا، وصلاحا
~~لأهلها، فلما رأى موسى أن ذلك عنده فسادا لم يصبر أن قال:{أخرقتها لتغرق
~~أهلها لقد جئت شيئا إمرا}[الكهف/71] .

# قال له العالم:{ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا}[الكهف/72] .

# قال له موسى - وهو يعتذر إليه -:{لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري
~~عسرا}[الكهف/58] . فكف عنه العالم، ورفق به.

# فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله العالم، وكان قتله لله رضا، ولأبويه
~~صلاحا، وسخطا لموسى، قال له موسى ولم يصبر:{أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد
~~جئت شيئا نكرا}[الكهف/74] .

PageV01P053

# قال له العالم:{ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا}[الكهف/75] .

# قال له موسى:{إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني
~~عذرا}[الكهف/76] .

# {فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه}[الكهف/77] فأقامه العالم، وكان إقامته لله
~~رضى، ولغلامين صلاحا، وسخطا لموسى، قال له موسى:{لو شئت لاتخذت عليه
~~أجرا}[الكهف/77] .

# وكان العالم أعلم بما أتى، فكيف أنت يا أخا أهل الشام؟!.

# أعلم أهل الشام أن عليا لم يقتل إلا من كان قتله لله رضا، ولأهل الجحود سخطا؟

# والذي نفسي ms029 بيده: لا أحابي عليا في ديني وأمانتي، ولا القرابة من رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولا أقول في ذلك إلا حقا.

PageV01P054

# فأبلغ عني؛ أخبرك أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- تزوج زينب بنت
~~جحش بعد ما طلقها زيد، فأقام رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فكانت
~~وليمته الحيس ، فكان يدعو كل عشرة على قصعة، ثم كان إذا فرغوا استأنسوا
~~بحديثه، وأحبوا النظر إلى وجهه، وكان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~يحب أن يخففوا عنه ويخلو مع أهله، وكان حديث عهد بالعرس، وأراد أن يؤدب
~~المؤمنين، فلما علم الله ذلك من نبيه أنزل الله قرآنا في ذلك أدبا للمؤمنين
~~وذلك قوله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن
~~لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا
~~ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من
~~الحق}[الأحزاب/53] .

# قال ابن عباس: فلما نزلت هذه الآية إذا أكلوا قالوا: الحمد لله المطعم
~~المنعم. ثم مضوا ولم ينتظروا الخرق ليمسحوا بها أيديهم.

PageV01P055

# فمكث النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بعد ذلك أسبوعا ثم تحول بعد ذلك إلى
~~بيت أم سلمة بنت أبي أمية، وكانت مع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~ليلتها ويومها؛ حتى تعالى النهار، وأن عليا أتى الباب فدقه دقا خفيفا،
~~فعرفه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، وأنكرته أم سلمة، فقال
~~النبي:((قومي يا أم سلمة فافتحي الباب)).

# فقالت أم سلمة: من هذا يا رسول الله الذي (بلغ) من خطره أن أقوم فأفتح له
~~الباب وأستقبله بمحاسني ومعاصمي؟

# قال لها:((يا أم سلمة إن طاعتي طاعة الله،{من يطع الرسول فقد أطاع
~~الله}[النساء/80] .

# قومي فافتحي الباب، فإن بالباب رجل ليس بالنزق ولا الخرق، ولا بالعجول في
~~أمره، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله.

# يا أم سلمة؛ إنه يأخذ بعضادتي الباب فليس بفاتح ولا داخل حتى يخفى عليه
~~صوت الوطي)).

# فقامت أم سلمة لا تدري من بالباب، وقد ms030 حفظت الصفة والمدحة، فمشت نحو
~~الباب وهي تقول: بخ بح لرجل يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله.

# فلما فتحت أم سلمة أخذ بعضادتي الباب فلم يزل قائما حتى خفي الوطي، ثم
~~فتح ودخل وأم سلمة عند رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، ثم جلس فقال
~~رسول الله:((يا أم سلمة؛ هل تعرفين الرجل؟!))

# فقالت: نعم؛ هذا علي بن أبي طالب، وهنيئا له.

# فقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:((يا أم سلمة؛ لحمي لحمه، [ودمي
~~دمه]، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.

PageV01P056

# يا أم سلمة؛ هذا علي سيد المسلمين، وأمير المؤمنين، علمه علمي، والوصي على
~~أهل بيتي من بعدي، وقرابتي في الدنيا والآخرة، بابي الذي أؤتى منه، والوصي
~~من أهلي، والخليفة على الأخيار من أمتي، أخي في الدنيا، ورفيقي في الآخرة،
~~يكون معي في السنا الأعلى.

# اسمعي واشهدي يا أم سلمة؛ إنه يقتل الناكثين، والمارقين، والقاسطين)) .

# قال الشامي: ومن الناكثون؟

# قال: الذين أقروا بالمدينة وأنكروا بالبصرة [وهم طلحة والزبير]، وأما
~~القاسطون فمعاوية وأصحابه، وأما المارقون فأهل النهروان.

# فقال الشامي: ملأت صدري نورا وحكمة، وفرجت عني فرج الله عنك.

### ||| AUTO 4-[حديث: ((لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى
~~في عيسى بن مريم..))]

# وحديث عبد الرزاق (عن) شبر بن السري، وكادح بن جعفر، ومحمد بن محرز،
~~قالوا: حدثنا عبد الله بن لهيعة عن الإفريقي، عن مسلم بن يسار:

# عن جابر بن عبد الله قال: لما قدم علي على رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- بفتح خيبر قال له رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((لولا أن
~~تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم؛ لقلت فيك اليوم
~~مقالا لا تمر على ملأ من الناس إلا أخذوا من تراب رجليك، ومن فضل طهورك
~~يستشفون به.

PageV01P057

# وحسبك يا علي أنك مني وأنا منك، ترثني وأرثك، وأنك مني بمنزلة هارون من
~~موسى، إلا أنه لا نبي بعدي، وأنك وصيي، وتبرئ ذمتي، وتقاتل على سنتي، ms031 وأنك
~~في الآخرة غدا أقرب الناس مني، وأن شعيتك على منابر من نور مبيضة وجوههم
~~حولي أشفع لهم، ويكونون غدا في الجنة جيراني، وأن حربك حربي، وأن سلمك
~~سلمي، وأن سرك سري، وأن علانيتك علانيتي، وأن البر سريرة صدرك كسريرتي، وأن
~~ولدك ولدي، وأنك منجز عداتي، وأن الحق معك ليس أحد من الأمة يعدلك عندي،
~~وأن الحق على لسانك، وفي قلبك، وبين عينيك، فالإيمان مخالط للحمك ودمك كما
~~خالط لحمي ودمي، وأنه لن يرد الحوض مبغض لك، ولن يغيب محب لك غدا عني حتى
~~يرد الحوض معك)) .

# قال: فخر علي -عليه السلام- ساجدا، ثم قال: الحمد لله الذي أنعم علي
~~بالإسلام، وعلمني القرآن، وحببني إلى خير البرية خاتم النبيئين، وسيد
~~المرسلين؛ إحسانا منه إلي، وفضلا منه علي.

# قال: فقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:((لولا أنت يا علي لما عرف
~~المؤمنون بعدي)) .

PageV01P058

### ||| AUTO 5-[حديث الصخرة]

# [وحديث] عبد الله بن منصور قال: أخبرنا عبدالعزيز بن سنانة:

# عن أبي سعيد عفيصا قال: خرجت مع علي في مسيرة إلى الشام؛ حتى إذا كان
~~بجانب هذا السواد بظهر الكوفة عطش الناس واحتاجوا إلى الماء، فانطلق علي
~~حتى انتهى إلى صخرة كأنها ربضة عنز، فأمر بها. فقلعت، فخرج لنا ماء فشرب
~~الناس وارتووا. ثم إنه أمر بالصخرة فألقيت عليها، ثم سار حتى انتهى إلى
~~المنزل فقال: أيكم يعلم مكان هذا الماء الذي شربنا منه؟

# فقالوا: يا أمير المؤمنين؛ نحن نعلم مكانه.

# قال: فاذهبوا إليه.

# فانطلقنا رجالا وركبانا حتى أتينا المكان الذي كنا نعلم فيه، فطلبناه فيه
~~فلم نقدر على شيء، فلما أعيا علينا أتينا ديرا قريبا منه، فسألنا أهل
~~الدير: هل تعلمون مكان هذا الماء الذي هاهنا؟

# قالوا: ما هاهنا ماء.

# قلنا بلى؛ قد شربنا منه اليوم.

# قالوا: وأنتم شربتم منه؟!.

# قالوا: نعم.

# قالوا: فوالله ما بني هذا الدير إلا من أجل ذلك الماء، وما استخرجه إلا
~~نبي أو وصي.

### ||| AUTO 6-[حديث الغدير]

# وحديث عبدالرزاق عن معمر عن علي بن زيد بن جذعان - وهؤلاء المخالفون لنا ms032
~~ولكم - عن عدي بن ثابت:

# عن البراء بن عازب قال: لما نزل النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- بغدير
~~خم أمرهم، فكنس لهم بين نخلتين.

# قال: ثم قام فاجتمع الناس، فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر ما شاء الله أن
~~يذكر، ثم دعا بعلي وأخذه بعضده فقال:((ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟)).

# قالوا: بلى.

# قال:((ألست أولى بهم من آبائهم؟)).

# قالوا: بلى.

# قال:((ألست أولى بهم من أمهاتهم؟)).

# قالوا: بلى.

# قال:((ألست أولى بهم من إخوانهم؟)).

# قالوا: بلى.

PageV01P059

# قال:((فهذا وليكم من بعدي؛ اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه)) .

# قال: فقال عمر بن الخطاب: ليهنك يا ابن أبي طالب؛ أصبحت - أو قال أمسيت -
~~ولي كل مسلم.

### ||| AUTO 7-[حديث الاستخلاف]

# وحديث عبدالرزاق قال: أخبرني أبي عن [مينا]، عن عبد الله بن مسعود -
~~وهؤلاء المخالفون لنا ولكم -:

# قال: كنت مع النبي -عليه وآله السلام- ليلة وفد الجن، فلما انصرف منهم تنفس.

# فقلت: ما شأنك؟

# قال:((نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود)).

# قال: فقلت: استخلف.

# قال:((من؟)).

# قلت: أبا بكر.

# فسكت ثم تنفس الصعداء، فقال مثل قوله الأول.

# قال: فقلت: استخلف.

# قال:((من؟)).

# قلت: عمر بن الخطاب.

# قال: فسكت.

# قال: ثم مشى ساعة ثم تنفس أيضا، ثم قال: ((نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود)).

# قال: قلت: استخلف.

# قال:((من؟)).

# قلت: عثمان. ثم قلت: طلحة، ثم قلت: عبدالرحمن بن عوف، ثم قلت: الزبير.
~~وهو ساكت.

# ثم قال:((نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود)).

# قال: قلت: استخلف.

# قال: ((من؟)) قلت: عليا. - وهو في رواية أخرى عن إبراهيم بن عيسى-: وأخرت
~~عليا لمعرفتي برأيه فيه.

# فقال:((والذي نفسي بيده: لئن أطاعوه ليدخلن الجنة أجمعين أكتعين)) .

# فقلت لعبدالرزاق: ما أكتعين؟

# قال: لا يبقى منهم أحد.

# وفي رواية إبراهيم أنه قال:((أوه؛ أما إنهم لن يفعلوا، ولو فعلوها
~~لدخلوها أجمعين أكتعين)).

PageV01P060

### ||| AUTO 8-[حديث أم أيمن (رضي الله عنها) عن زواج فاطمة (ع)]

# وحديث مسعدة بن حماد البصري قال: حدثنا صفوان الجمال:

# عن جعفر بن محمد قال: دخلت أم أيمن على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~وهي باكية، فقال لها النبي -صلى ms033 الله عليه وآله وسلم-:((ما يبكيك يا أم
~~أيمن؟)).

# قالت: يا رسول الله! وكيف لا أبكي وفلان الأنصاري تزوج فلانة الأنصارية؛
~~فقد نثر عليها من اللوز والسكر ما الله به عليم، وذكرت نثار فاطمة بنت رسول الله.

# فقال لها:((يا أم أيمن اسكتي، فوالذي بعثني بالحق ما زوجت ابنتي فاطمة من
~~علي حتى زوجها الله من السماء، فلما أراد الله أن يزوجها أمر شجرة يقال لها
~~طوبى أن ريفي، وتخففي، وتزيني. وأمر الملائكة أن يحفوا بالعرش.

# فلما زوجها الله من علي أمر (الله) شجرة طوبى أن انثري الدر الأبيض،
~~والياقوت الأحمر، واللؤلؤ الرطب.

# فتبارد الحور من الخيام يلتقطن، ويفتخرن، ويهدين، و(هن) يقلن: هذا نثار
~~فاطمة ابنة محمد المصطفى، زوجة سيد الأوصياء)).

# وفي رواية أخرى:((فهن يتهادينه إلى يوم القيامة، ويفتخر بعضهن على بعض
~~أيهن أخذ أكثر)) .

PageV01P061

### ||| AUTO 9-[حديث: ((علي على ناقة من نور))]

# والحديث الذي يرفع إلى عبد الله بن عباس [رضي الله عنه] في الوصية لعلي
~~بن أبي طالب عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، الحديث الذي يذكر فيه
~~الركبان الأربعة:((علي على ناقة من نور، زمامها (من) ياقوتة حمراء، خطوها
~~مد بصرها، عليه حلتان خضراوان يعجب منه النبيئون والصديقون، فينادي مناد من
~~بطنان العرش بلسان طلق ذلق: معاشر الخلائق؛ هذا علي بن أبي طالب وصي محمد
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-)) .

### ||| AUTO 10-[حديث: ((زوجك وصي، خير الوصيين))]

# وحديث إبراهيم بن أبي يحيى المديني - وهو المخالف لنا ولكم-، يرفعه إلى
~~النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال لفاطمة:((زوجك وصي، خير الوصيين)) .

### ||| AUTO 11-[حديث أن الله تعالى اختار عليا (ع) وصيا]

# وحديث أبي الدوانيق عبد الله بن محمد - وهو المخالف لنا ولكم - عن أبيه،
~~عن جده قال: بينا نحن قعود عند رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إذ
~~أقبلت فاطمة وهي تبكي، قال:((ما يبكيك؟ لا أبكى الله عينيك)).

# قالت: يا رسول الله؛ نساء قريش يعيرنني ويقلن: إن أباك زوجك من معدم لا
~~مال له.

# فقال لها:((يا فاطمة؛ إن الله اطلع على أهل الأرض ms034 اطلاعة فاختارني فبعثني
~~نبيا، ثم اطلع فاختار عليا فجعله وصيا)) .

# فانصرفت وهي ضاحكة، وهي تقول: رضيت، رضيت بما رضي الله لي ورسوله.

PageV01P062

### ||| AUTO 12-[حديث: سؤال أبي ذر للرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~في أمر الصحابة الثلاثة، وما يلحق بأمير المؤمنين (ع) بعده]

# وحديث إبراهيم بن إسحاق عن محمد بن القاسم البغدادي، عن الحسين بن علوان
~~الكلبي، وعن الأعمش - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم - عن الأصبغ بن نباته:

# عن أبي ذر الغفاري قال: سألت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فقلت:
~~يا رسول الله؛ من خليفتك علينا من بعدك؟

# فقال:((علي بن أبي طالب هو خير من أخلف من بعدي)) .

# قال: قلت: يا رسول الله؛ فمن يلينا من بعدك.

# فأطرق طويلا حتى سألته ثلاثا، فقال:((يليكم من بعدي أبو بكر بن أبي
~~قحافة)).

# فقلت: يا رسول الله؛ فأين وصيك علي بن أبي طالب!؟

# فقال:((يا أبا ذر! إن الله -تبارك وتعالى- إذا أراد أمرا فلا مرد له)).

# قال: قلت: يا رسول الله ثم مه؟

# قال:((ثم يليكم من بعده عمر بن الخطاب فيلبث فيكم ما يلبث ثم (إنه)
~~يقتل)).

# قال: فقلت يا رسول الله؛ فأين وصيك علي بن أبي طالب!؟

# قال:((يا أبا ذر ألم أخبرك أن الله تبارك وتعالى إذا أراد أمرا فلا مرد له؟)).

# قال: قلت: ثم مه؟

# قال:((ثم يليكم من بعده عثمان، ثم يلبث فيكم ما يلبث، ثم إنه يقتل)).

# قال: فقلت: يا رسول الله على اختلاط من الأمة؟

# قال:((لا)).

# قال: قلت: يا رسول الله فأين وصيك علي بن أبي طالب!؟

# قال:((يا أبا ذر؛ ألم أخبرك أن الله إذا أراد أمرا فلا مرد له؟)).

# قال: قلت: يا رسول الله ثم مه؟

PageV01P063

# قال:((ثم تبايعون لخير هذه الأمة بعد رسولها لعلي بن أبي طالب؛ حتى إذا
~~وجبت له الصفقة على كل مصلي القبلة، وإدى الجزية؛ أخطأتم ونكثتم، فأول من
~~ينكث عليه في بيعته طلحة والزبير، ثم يستأذنان إلى مكة فيجدان فيها امرأة
~~من نسائي فيسيران بها إلى البصرة)).

# قال: قلت: يا رسول الله وما البصرة؟

# قال:((الحزينة)). ms035

# قال: قلت: يا رسول الله وما الحزينة!؟

# قال:((المؤتفكة بأهلها؛ بل بدينها ودنياها. فعند ذلك يسيرون إلى فرعون
~~أمتي من الشام فتكون لكم الحزونة، ولهم السهولة)).

# قال: قلت: يا رسول الله ومن فرعون أمتك من الشام؟

# قال:((معاوية بن أبي سفيان. فيقتتلون فيها قتالا شديدا، فيحجز الله بينكم
~~بالوهن، فعند ذلك يبعثون حكمين فيكون حكمهما على أنفسهما، وعند حكومتهما
~~تفترق الأمة إلى أربع فرق: فرقة على الحق لا ينقص منها الباطل شيئا، وفرقة
~~على الباطل لا ينقص الحق منها شيئا، وفرقة مرقت من الدين كما يمرق السهم من
~~الرمية - وهم الخوارج -، وفرقة وقفت كالشاة الربيض حتى إذا سرحت الغنم سئمت
~~هذه فلم يعرفها، فبينا هي كذلك إذ جاء الذئب اختطفها، فكذلك من مات من أمتي
~~لم يكن له إمام ولا إيمان مات ميتة جاهلية، فقدم على الله بما فعل في
~~الإسلام)).

PageV01P064

### ||| AUTO 13-[حديث: اختيار الله تعالى زواج فاطمة من علي (ع)، وفيه
~~أيضا حديث تبشير الرسول لابنته فاطمة (ع)]

# وحديث عيسى بن جعفر قال: حدثني علي بن [الحسن] العبدي عن سليمان الأعمش،
~~عن عباية بن ربعي الأسدي - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم -:

# عن أبي أيوب الأنصاري: أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- مرض مرضا
~~شديدا، فاشتد عليه مرضه، فدخلت عليه ابنته فاطمة تعوده، وقد كان ناقها من
~~مرضه، فلما رأت ما برسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من الجهد خنقتها
~~العبرة حتى جرت دمعتها على خدها، فقال لها: ((يا فاطمة؛ أما علمت أن الله -
~~تعالى ذكره - [اطلع إلى] أهل الأرض اطلاعة فاختار منهم أباك فجعله نبيا، ثم
~~اطلع الثانية فاختار منهم بعلك فأوحى إلي أن أنكحه، وأتخذه وصيا؟

# أما علمت يا فاطمة: أني لكرامة الله إياك زوجك أعظمهم حلما، وأقدمهم
~~سلما، وأكثرهم علما؟)) .

# فسرت بذلك، واستبشرت بما قال لها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# فأراد أن يزيد من مزيد الخير كله الذي قسمه الله لمحمد ولآل محمد فقال
~~لها:((يا فاطمة؛ لعلي ثمانية أضراس ثواقب: إيمانه بالله ورسوله، وعلمه،
~~وحكمته، وزوجته ms036 فاطمة، وسبطاه الحسن والحسين، وأمره بالمعروف، ونهيه عن
~~المنكر، وقضاؤه بكتاب الله.

# يا فاطمة؛ إنا أهل بيت أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحدا من الأولين،
~~ولن يدركها أحد من الآخرين غيرنا: نبينا خير الأنبياء وهو أبوك، ووصينا
~~(فهو) خير الأوصياء فهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء فهو حمزة عمك، ومنا من
~~له جناحان خضيبان يطير بهما (في الجنة حيث شاء) فهو جعفر بن أبي طالب بن
~~عمك، ومنا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين، ومنا والذي نفس محمد
~~بيده مهدي هذه الأمة)) .

PageV01P065

### ||| AUTO 14-[حديث: ((من كنت نبيه فعلي أميره))]

# وحديث وكيع بن الجراح يرفعه إلى النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:((من
~~كنت نبيه فعلي أميره)) .

### ||| AUTO 15-[مسألة ربيعة السعدي وجواب حذيفة بن اليمان عليه في فضل
~~أهل البيت (ع)]

# وحديث علي بن [الحسن] العبدي قال: حدثني أبو هارون العبدي عن ربيعة
~~السعدي - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم -:

# عن حذيفة بن اليمان أن ربيعة قال: أتيت حذيفة فسلمت عليه، فرد علي
~~السلام، ثم قال: من الرجل؟

# قلت: أنا أخوك ربيعة السعدي.

# قال: مرحبا بأخ لي قد سمعت باسمه ولم أر شخصه، ما حاجتك يا ربيعة أخبرني
~~(بها)؟ فوالذي نفسي بيده إني لأرجوا ألا أمسي في يومي هذا حتى يقضي الله لك
~~الحوائج على يدي إن شاء الله تعالى؛ فأذن في ذلك.

# فقال ربيعة: يا عبد الله! ما أتيتك أستعين بك على أحد من إخوانك، ولا
~~(على) أن أطلب إليك من ذلك دينارا ولا درهما؛ ولكن أتيتك لاختلاف سقط بين
~~أهل الكوفة.

# فقال: وما ذلك يا ربيعة؟

# فقال: إني تركت الناس على خمس طبقات:

# أما طبقة فيزعمون أن أبا بكر خير الناس بعد رسول الله -عليه وآله
~~السلام-؛ لأنه كان الصديق وصاحبه في الغار.

# وقالت الطبقة الثانية: إن عمر بن الخطاب خير من أبي بكر الصديق لأن رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال:((اللهم أعز [الإسلام] بعمر بن الخطاب،
~~أو بأبي جهل))، فمن أعز الله الدين به فهو خير.

PageV01P066

# وقالت الطبقة الثالثة: ms037 إن أبا ذر كان خيرا من أبي بكر وعمر (وأفضل منها)؛
~~لأن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال:((ما أظلت الخضراء ولا أقلت
~~الغبراء على ذي لهجة أصدق عند الله من أبي ذر)) .

# وقد كان أبو بكر وعمر تقلهما الغبراء والخضراء، فأخبر النبي -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- أن أبا ذر أصدق منهما لهجة، وأصدق الناس خير الناس.

# وقالت الطبقة الرابعة: إن سلمان الفارسي كان خيرا من أبي بكر، وعمر، وأبي
~~ذر، لأن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال:((سلمان ابن الإسلام)) ،
~~و((سلمان ابن الخير)) ، و((سلمان منا أهل البيت)) ، و((سلمان قد أعطي
~~العلمين: العلم الأول والعلم الآخر)) ، فمن كان بهذه المنزلة فهو أفضل.

# وأمسك ربيعة فلم يذكر شيئا، فقال حذيفة: ما لك يا ربيعة لا تخبرني بمقالة
~~الطبقة الخامسة وأكون الحاكم بينهم، والقاضي!؟

# فقال ربيعة: يا أبا عبد الله! أنا من الطائفة الخامسة، وأنا أقول مثل
~~مقالتهم، وأنا أمين القوم، ورسولهم إليك، والمرتاد لهم، ولست بقائل لك شيئا
~~حتى أسمع منك، فإن القوم قد أعطوا لله عهدا أن يرضوا بحكمك، ولا يردوا عليك
~~شيئا من قولك.

PageV01P067

# قال حذيفة: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ إسمع، واحفظ، وبلغ عني
~~أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كما تراني، وسمعته كما تسمع
~~مني: مر به الحسين بن علي وهو غلام دون الخماسي، فأخذ رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- بعضده، ثم حمله حتى وضعه على منكبه الأيمن، فرأيت عقب
~~الحسين بن علي في سرة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يعبث بها، ورأيت
~~كف النبي --صلى الله عليه وآله وسلم-- الطيبة المباركة حيث وضعها على ظهر
~~قدم الحسين ثم غمزها في سرته لئلا يعبث فيقطع على رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-، وينهره عند الكلام.

# فنظر رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يمينا وشمالا، ثم قال:((أيها
~~الناس؛ ألا أعرفكم ما اختلفتم فيه من الأخيار بعدي؟

# هذا الحسين بن علي خير الناس جدا وجدة، جده رسول الله وسيد ولد آدم،
~~وجدته خديجة ms038 سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله ورسوله.

# وهذا الحسين خير الناس أبا وأما، أبوه علي بن أبي طالب شقيق رسول الله،
~~ووزيره، وبابه الذي يؤتى منه، وعيبة علمه، وأول رجال العالمين إيمانا بالله
~~ورسوله، أخوه في الدنيا، وقرينه في الآخرة، وموضعه في السنا الأعلى، وأمه
~~فاطمة بنت محمد بضعة من رسول الله، وسيدة نساء العالمين.

PageV01P068

# وهذا الحسين بن علي خير الناس عما وعمة، عمه جعفر بن أبي طالب المزين
~~بجناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء، وعمته أم هانئ بنت أبي طالب من لحم
~~محمد --صلى الله عليه وآله وسلم-- وقرابته.

# وهذا الحسين خير الناس خالا وخالة، خاله القاسم بن محمد، وخالته زينب بنت
~~محمد)).

# ثم وضعه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- على منكبه فقال:((أيها الناس؛
~~إعرفوه، وفضلوه. هذا الحسين بن علي جده في الجنة، وجدته في الجنة، وأبوه في
~~الجنة، وأمه في الجنة، وعمه في الجنة، وعمته في الجنة، وخاله في الجنة،
~~وخالته في الجنة، وأخوه في الجنة، وهو في الجنة.

# ألا إن الحسين بن علي قد أعطي من الفضل ما لم يعط أحد من ذرية الأنبياء
~~ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم)).

# ثم وضع يده [الشريفة] على هامة الحسين بن علي، ثم قال:((والذي لا إله
~~غيره؛ لجد هذا الغلام أحب إلى الله وأكرم عليه من جد يوسف بن يعقوب)). ثم
~~قال:((إنه جده محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-)).

### ||| AUTO 16-[حديث: ((يدخل علي أمير المؤمنين، وخير الوصيين))..إلخ]

# وحديث الحارث بن محمد الأسدي قال: حدثني سفيان بن إبراهيم عن الحارث بن
~~الحصين، عن القاسم بن جندب - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم -:

# عن أنس بن مالك قال: دعا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ذات يوم
~~بوضوء فتوضأ وصلى، ثم قال:((يدخل علي أمير المؤمنين، وخير الوصيين، وأولى
~~الناس بالنبيئين)).

PageV01P069

# قال: قلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار.

# قال: إذ ضرب إلى الباب، فدخل علي بن أبي طالب، فقام النبي -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- إليه فجعل يمسح من وجهه فيمسح به وجه ms039 علي، ويمسح من وجه علي
~~فيمسح به وجهه، فدمعت عين علي فقال: يا رسول الله؛ ما لي؟ هل ترى [بي]
~~شيئا؟!.

# قال: فقال:((ولم لا أفعل بك هذا وأنت تسمع صوتي، وتؤدي عني، وتبين لهم ما
~~اختلفوا فيه من بعدي)) .

### ||| AUTO 17-[حديث: ((هذا وصيي))]

# وحديث سلمان الفارسي قال: سألت النبي عليه وآله السلام فقلت: يا رسول
~~الله! إنه لم يكن نبي إلا وله وصي، فمن وصيك؟

# فأقام ثلاثة أيام فلما كان في اليوم الثالث نظر إلى علي فقال:((هذا
~~وصيي)) .

### ||| AUTO 18-[حديث المنزلة]

# وحديث عن أبي سعيد الخدري، قال أحمد بن جعفر عن عبدالرزاق بن همام، عن
~~قتادة - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم - عن سعيد بن جبير:

# عن عبد الله بن عباس: أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- خرج في سفر له
~~- وهو في رواية أخرى: في غزوة تبوك - فاستخلف عليا على المدينة فقال: يا
~~رسول الله؛ ما كنت أحب أن تخرج في سفر إلا وأنا معك.

# فقال:((يا علي! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى)) .

### ||| AUTO 19-[حديث: إن المدينة لا تصلح إلا بي وبك]

# وحديث:((إن المدينة لا تصلح إلا بي وبك)) .

# فسل الخوارج ومن قال بمقالتهم: ما كانت منزلة هارون من موسى بعد الأخوة
~~إلا الخلافة بقوله:{اخلفني في قومي}[الأعراف/142] ؟

PageV01P070

# [وكذلك قال محمد عليه وآله السلام لعلي:{اخلفني في قومي}][الأعراف/142].

# * * * * * * * * * * * * * * * * * *

# تم الجزء الأول، والحمد لله رب العالمين.

# يتلوه في الجزء الثاني حديث الأصبغ بن نباته: أن علي بن أبي طالب قال يوم
~~الجمل والخوارج حضور: إن من أكرم الخلق على الله يوم القيامة سبعة...

PageV01P071

### | AUTO الجزء الثاني من كتاب الكامل المنير([204])

# * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

# اللهم إني أسألك التوفيق والتسديد

### || AUTO 20-[حديث: إن من أكرم الخلق على الله يوم القيامة سبعة..]

# وحديث الأصبغ بن نباته أن علي بن أبي طالب قال يوم الجمل والخوارج حضور:
~~إن من أكرم الخلق على الله يوم القيامة سبعة كلهم من ولد عبد المطلب.

# فقال له عمار بن ياسر: من هم يا أمير المؤمنين؟

# قال: نبيكم خير النبيئين، ووصيكم خير الوصيين، ms040 وحمزة سيد الشهداء، وجعفر
~~الطيار في الجنة، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ورجل يخرج منا آخر
~~الزمان يقال له المهدي.

### || AUTO 21-[حديث الغدير]

# وحديث أبي أحمد قال: حدثني من أثق به عن الحكم بن ظهير، عن أبيه وعبد
~~الله بن حكيم بن جبير - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم - عن أبي الطفيل:

PageV01P072

# عن زيد بن أرقم، قال: لما فرغ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من حجة
~~الوداع أنزل الله:{يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما
~~بلغت رسالاته والله يعصمك من الناس}[المائدة/67] ، خرج مذعورا نحو المدينة
~~وأصحابه معه حتى قدم الجحفة فنزل على غدير خم، ونهى أصحابه عن سمرات في
~~البطحاء متقاربات، فنزل تحتها، وهي شجرات عظام، فلما نزل القوم في سواهن
~~أرسل إليهم سبعين رجلا من العرب والموالي والسودان ، فشك شوكهن ، وقم ما
~~تحتهن، ثم أمر بالصلاة جامعة، فاجتمع المسلمون، وفيمن حضر يومئذ علي بن أبي
~~طالب، والحسن والحسين ابنا علي، والعباس وولده عبد الله والفضل، وفيهم أبو
~~بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن
~~أبي وقاص، وأبو عبيدة بن الجراح، وسعيد بن زيد بن نفيل، وسلمان الفارسي،
~~وأبو ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعمار بن ياسر، وعمرو بن العاص،
~~والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وأبو حمراء مولى رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله
~~الأنصاري، وعامة قريش، ووجوه أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- من
~~عقبي ومهاجري وأنصاري، وغيرهم من بدوي وحضري، حتى امتلأ الدوح وبقي أكثر
~~الناس في الشمس يقي قدميه بردائه من شدة الرمض، فصلى صلوات الله عليه وآله
~~تحتهن ركعتين، ثم قام خطيبا، فحمد الله وأثنى PageV01P073 عليه،0 ثم قال:

# ((أيها الناس؛ إنه نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعش نبي قط إلا نصف عمر
~~النبي الذي يليه ممن قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب، وإنكم مسؤولون، هل
~~أبلغتكم ما أرسلت به إليكم، فماذا أنتم ms041 قائلون؟)).

# قالوا: والله لقد بلغت ونصحت فجزاك الله عنا أفضل ما يجزى نبي عن أمته.

# فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((أتشهدون أن لا إله إلا الله،
~~وأني محمد رسول الله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن البعث بعد الموت حق؟)).

# قالوا: نشهد بذلك.

# فرفع يده -صلى الله عليه وآله وسلم- ثم وضعها على صدره، ثم قال:((وأنا
~~أشهد بذلك، اللهم اشهد))، ثم قال:((ألا لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، لعن
~~الله من تولى غير مواليه، ألا ليس لوارث وصية، ولا تحل الصدقة لآل محمد،
~~ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار .

# أيها الناس؛ ألستم تشهدون أن الله مولاي، وأن الله مولى المؤمني،ن وأنا
~~أولى بكم من أنفسكم؟)).

# قالوا: بلى نشهد أنك أولى بنا من أنفسنا.

# قال: فأخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها ثم قال:((من كنت أولى به من نفسه
~~فهذا علي مولاه؛ اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وأحب من أحبه، وابغض
~~من أبغضه، وأعن من أعانه، وانصر من نصره، واقتل من قاتله، واخذل من خذله)).
~~ثم أرسل يده.

# فقال رجل من القوم: ما بال محمد يرفع بضبع ابن عمه؟!.

PageV01P074

# فسمعه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فتغير لذلك وجهه، فلما رأى ذلك
~~الرجل أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قد علم به واشتد عليه، أقبل
~~على علي فقال له: هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

# ثم أخذ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بيد علي الثانية فقال:((يا
~~أيها الناس؛ اسمعوا ما أقول لكم: إني فرطكم على الحوض وإنكم واردون علي
~~الحوض، حوضا أعرض ما بين صنعاء إلى إيله، فيه كعدد نجوم السماء أقداح، إني
~~مصادفكم على الحوض يوم القيامة ألا وإني مستنقذ رجالا ويخلج دوني آخرون
~~فأقول: يا رب؛ أصحابي أصحابي!!.

# فيقال: إنهم أحدثوا وغيروا بعدك.

# وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفونني فيهما)).

# قالوا: وما الثقلان يا رسول الله؟

# قال:((الأكبر منهما كتاب الله سبب ما ms042 بين السماء والأرض، طرف بيد الله
~~وطرف بأيديكم فتمسكوا به، لا تضلوا ولا تبدلوا، والأصغر منهما عترتي أهل
~~بيتي فقد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فلا
~~تعلموا أهل بيتي فإنهم أعلم منكم، لا تسبقوهم فتمرقوا، ولا تقصروا عنهم
~~فتهلكوا، ولا تتولوا غيرهم فتضلوا.

# يا أيها الناس؛ أطيعوا قولي، واحفظوا وصيتي، وأطيعوا عليا فإنه أخي
~~ووزيري، وخليفتي على أمتي؛ فمن أطاعه فقد أطاعني، ومن عصاه فقد عصاني، ومن
~~خالفه فقد خالفني. ألا لعن الله من خالف عليا)).

# ثم أرسل يده فقال:((يا علي؛ أكتب بما أوصيتهم به عليهم كتابا)) .

PageV01P075

# فلما أن كتب وأشهد الله عليهم رسول الله بإبلاغهم ذلك اليوم أخذ الكتاب
~~فقال لهم بصوت له عال:((أيها الناس؛ هل بلغتكم ما في هذا الكتاب؟)).

# قالوا: اللهم نعم.

# قال:((اللهم اشهد وكفى بك شهيدا)).

# ثم رفع صوته فقال:(([هل] أقيلكم!؟)).

# فقالوا: نعوذ بالله ثم بك يا رسول الله من أن تقيلنا أو نستقيلك.

# فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((اللهم اشهد أني قد جعلت عليا
~~علما يعرف به حزبك عند الفرقة هاديا علي)). فناوله الكتاب.

### || AUTO 22-[حديث: موالاة ما طاب من الشجر لآل البيت(ع)]

# وحديث عبد الرزاق قال: أخبرنا بخبر الخيل عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي
~~هارون العبدي، عن أبي المعمر:

# عن قنبر مولى علي بن أبي طالب، قال: كان علي لا ينام ليلة حتى يأكل جزيرة
~~أو رمانة. وأمسى ذات يوم فطلب في المنزل فلم يقدر على شيء، فأرسل إلي فقال:
~~يا قنبر؛ اكسر.

# فكسرت واحدة فوجدتها مرة، فقلت: هذه مرة!.

# فقال: فألقها في النار.

# ثم كسرت الثانية فقلت: هذه حلوة طيبة.

# فأكل وأطعمني، وكان لا يأكل حتى يأكل جليسه، وأكلت وأطعمته، فقلت له: لقد
~~سمعت منك كلاما ما سمعته منك قط!.

# قال: وما ذاك يا قنبر؟

# قال: قلت لي: ألقها في النار.

# قال: نعم؛ إن الله ألقى ولايتنا على الشجر فما كان منه حلوا طيبا فهو مما
~~قبل ولايتنا، وكل ما كان [منه] متغيرا فهو مما ms043 أنكر ولايتنا يا قنبر، ولكن
~~أكرموا النخلة فإنها أول شيء قبل ولايتنا، وهي أول شجرة نبتت على وجه
~~الأرض، وهي عمتكم.

# قلت: فكيف تكون عمتنا؟!

PageV01P076

# قال: إن الله [تعالى] لما خلق آدم فضل من التراب فضلة فخلق منها النخلة فهي
~~عمتكم سماها رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عمة بني آدم.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: كيف يلقي الله - تبارك وتعالى - ولاية
~~محمد وعلي [عليهما وآلهما السلام] وآل محمد على الشجر، فما قبل الولاية طاب
~~وحلى، وما أنكر الولاية تغير، ولا ثواب للشجر ولا عقاب عليها، ولا نؤمن نحن
~~بولاية محمد ونحن مأمورون منهيون لنا الثواب وعلينا العقاب؟!.

# وهذه الرواية عن عبد الرزاق، وهو علم من الأعلام، ولو كنا نحن روينا هذا
~~الحديث لكذبونا ولكنها روايتهم هم، وهم أهل الخلاف لنا ولكم.

### || AUTO 23-[حديث: أفضليه النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وأهل بيته
~~على جميع الخلائق]

# وحديث ربيعة السعدي عن حذيفة عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في
~~الاختلاف في التفاضل في قوله:{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت
~~ويطهركم تطهيرا}[الأحزاب/33] :

# قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((فبيتي خير البيوت، وأنا وأهل
~~بيتي مطهرون، وإن الله اختار منا أهل البيت أربعة: اختارني وعليا وحمزة
~~وجعفرا، وإني لنائم في الأبطح؛ علي عن يميني ، وحمزة عن شمالي، وجعفر تحت
~~رجلي، فما استيقظت إلا بخفيق أجنحة الملائكة وبرد ذراع علي تحت خدي؛ وإذا
~~أربعة أملاك، وإذا ملك يقول: يا جبريل؛ إلى أي هؤلاء الأربعة أرسلت؟

# فحركني وقال: إلى هذا.

# قال: ومن هذا عن يمينه؟

PageV01P077

# قال: علي سيد الوصيين.

# قال: فمن هذا عن شماله؟

# قال: حمزة سيد الشهداء.

# قال: فمن ذا عند رجليه؟

# قال: جعفر ذو الجناحين المضربين يطير بهما حيث يشاء من الجنة. فقال:{ذرية
~~بعضها من بعض والله سميع عليم}))[آل عمران/34] .

### || AUTO 24-[حديث: علي قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين]

# وقول رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((علي قاتل الناكثين،
~~والقاسطين، والمارقين)) .

### || AUTO 25-[إخباره(ص) للزبير وعائشة أنهما يقاتلان عليا(ع)]

# وقوله للزبير:((لتقاتلنه وأنت له ظالم)) ms044 - يعني عليا عليه السلام-.

# ولعائشة:((لتقاتلنه وأنت له ظالمة)) و((أيكن تنبحها كلاب الحوأب - يقوله
~~لنسائه)).

### || AUTO 26-[حديث : إن فيكم من يقاتل على تأويل القرآن..]

# وقول رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((إن فيكم من يقاتل على تأويل
~~القرآن كما قاتلت على تنزيله)).

# فقال أبو بكر: أنا هو يا رسول الله؟

# قال:((لا؛ ولكنه خاصف النعل)). وبيد علي نعل يخصفها لرسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-.

# وكل هذا يثبت الوصية لعلي عليه السلام.

# فسل الخوارج ومن قال بمقالتهم: أليس قاتل علي هؤلاء كلهم؟

### || AUTO 27-[قول أبي أيوب الأنصاري: أمرنا بقتال الناكثين...]

# وقول أبي أيوب الأنصاري: أمرنا بقتال الناكثين فقاتلناهم يوم البصرة،
~~طلحة والزبير وعائشة.

# وأمرنا بقتال القاسطين وهم هؤلاء، وأشار بيده إلى معاوية وأصحابه.

# وأمرنا بقتال المارقين، ولسنا ندري أندركهم أم لا.

PageV01P078

# وقد قاتل علي هؤلاء جميعا والخوارج معه حتى نكثوا عليه.

# فسل الخوارج: على ما قاتلوا مع علي طلحة والزبير وعائشة ومعاوية؛ أعلى حق
~~كان قتالهم معه أم على باطل؟

# فإن زعموا أنهم قاتلوا معه يومئذ على حق ولكنه أخطأ في قتال أهل النهروان
~~حين كرهوا التحكيم لأنهم كانوا على الحق وقالوا: نقاتل الفئة الباغية.

# فسلهم عن العلم الذي علموا أنه الحق إذ قاتلوا معه: أهو العلم الذي علموا
~~أنه الباطل الذي زعموا أنه قاتل أصحاب النهروان حين نكثوا عليه وقاتلوا
~~وأنكروا ولايته؛ إذ كان قتالهم معه أولا، ونكثهم عليه أخيرا بلا كتاب من
~~الله ولا سنة من رسول الله صلوات الله عليه وآله؟ وما الذي دلهم على أن هذا
~~حق وهذا باطل؟

# وإذا كان فعل علي عندهم بغير أمر من الله ولا وصية من رسول الله فما الذي
~~دلهم (على) أن أحكامه التي بها اليوم يأخذون، وآراءه التي عنها يصدرون هي حق؟

# وما الذي يؤمنهم إن كان مخطئا في حروبه وبحكمته التي أشركوه فيها وأسبابه
~~أن يكون مخطئا في أحكامه التي في أيديهم اليوم؟

# وسلهم عن أسلافهم الذين قتلوا مع علي يوم صفين والجمل؛إذ كانوا لا يعلمون
~~أن طاعة علي ms045 عليهم مفروضة من الله ورسوله: أين مصيرهم أفي جنة أم في نار؟!.

# وما يدريهم لعل أصحاب معاوية في الجنة، ولعل أصحابهم في النار إن كانوا
~~في شك من أمر علي. ولم يشهدوا على علي أنه قتل المسلمين يوم النهروان؟

# ولم يشهدوا على أنفسهم بقتلهم المسلمين يوم صفين والجمل؟

PageV01P079

### || AUTO وما الفرق بين هؤلاء وهؤلاء إن كان قتالهم لهؤلاء ولهؤلاء
~~جميعا بغير أمر من الله ولا سنة من رسول الله عليه وآله السلام؟!.

# [الجواب على من زعم أن عليا بايع طائعا غير مكره]

# زعموا أن عليا بايع طائعا غير مستكره.

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أن عليا رضي الله عنه بايع طائعا غير
~~مستكره وهذه منهم دعوى، والحكم المعروف أن كل من ادعى دعوى فلا بد له أن
~~يقيم على دعواه برهانا يصدق به دعواه.

# فسلهم: ما دليلهم أنه بايع طائعا غير مستكره؟

# إن كان بايع طائعا غير مستكره فلم ذكروا حديث سويد بن غفلة الذي يذكر فيه
~~أن نفرا ينتقصون أبا بكر وعمر عنده راض بذلك، فيتصل من ذلك بكلام كثير؛ من
~~ذلك - زعموا - أنه قال: إن الناس بايعوا أبا بكر طائعين غير مستكرهين. وأنه
~~قال: أنا أول من سن ذلك من بني عبد المطلب.

# وكان من قوله:(أغزوا إذا أغزاني، وآخذ إذا أعطاني، وأضرب بين يديه
~~الحدود).

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: قد ادعيتم عليه قولا زعمتم أنه قاله بلا
~~فعل فعله، فصححوا لنا فعله حتى نصدقكم على قوله.

# زعمتم أنه قال:(أغزوا إذا أغزاني). فما حجتكم على من خالفكم وأنكر ذلك
~~وقد قال: أغزا أبو بكر وجاهد أهل اليمامة ، وأهل دنا، وغيرهم، وقتلهم
~~وسباهم.. وكذلك عمر من بعده فقد غزا فارس، والأهواز، وبسر، وسرار.

# فأخبرونا عن علي في هذه الغزوات أكان أميرا أم كان غير أمير في هذه
~~المواطن، أو في غيرها قط، أو خرج معهم فيها أو كان له فيها موقف؟.

PageV01P080

# فمثل مواقف علي لا تخفى على الأمة إلا كما لم تخف مواقفه في بدر، وأحد،
~~وحنين، وقريضة، والنظير، ms046 وسلع، وخيبر، والخندق، التي قد فهمتها الأمة،
~~وقيلت فيها الأشعار، وتواترت فيها الأخبار، ونقلها الرواة من جميع الأمة
~~مخالفها وموالفها نصدق قولكم على فعلكم.

# وأما قولكم إنه قال:(آخذ إذا أعطاني). فما حجتكم على من خالفكم فقال: قد
~~كان لعلي في العطاء سهمان؛ سهم في القرابة، وسهم في الهجرة، ولسائر الخلق
~~لأبي بكر فمن دونه لكل سهم لا غير؟

# فإن دفع أبو بكر حقا هو له فليس لأبي بكر في ذلك الحجة على علي في أخذه
~~حقا هو له؛ بل الحجة لعلي والمنة في ذلك على أبي بكر إذ قبل حقا هو له منه؛
~~لئلا يبقى إصرا في عنقه.

# وقولهم:(أجلد بين يديه الحدود). فما حجتهم على من خالفهم فقال: لم يقل
~~أحد من الأمة أن علي بن أبي طالب عليه السلام جلد بين يدي أبي بكر أحدا قط،
~~ولا بين يدي عمر، ولا بين يدي عثمان إلا الوليد بن عقبة بي أبي معيط ابن عم
~~عثمان وأخاه لأمه، فإنه وقع عليه حد لله عز وجل كره عثمان إنفاذه، وتحاماه
~~المهاجرون والأنصار، وكره أحد أن يضربه كراهية أن يسوء عثمان بذلك، فلما
~~أمكن أمير المؤمنين ذلك رأى ألا يضيع حدا من حدود الله عند إمكانه، فأخذ
~~السوط فضربه.

# فقل للخوارج ولغيرهم من أشكالهم: فتخبروا من جلد علي بين يدي أحد منهم
~~حتى نصدق قولهم عليه.

PageV01P081

# ولقد علمت الأمة بأجمعها أن أبا بكر وعمر وعثمان قد استعملوا أقاربهم وغير
~~أقاربهم على مواضع شتى مثل قنفذ بن خالة أبي بكر، وخالد بن الوليد، وأبي
~~موسى الأشعري، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي سفيان بن الحارث، وعمرو بن
~~العاص، ويعلى بن منية، وأبي سرحة بن أبي معيط، وغيرهم.

# ولم يستعلموا علي بن أبي طالب ولا أحدا من أهل بيته، ولا استعانوا بهم في
~~شيء من أمورهم صغيرا ولا كبيرا.

# وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يشركه في جميع أموره،
~~ويناجيه في أسراره، ويعده لكل شديدة ونازلة، ويبعثه في البعوث، ويوليه
~~تهامة وغيرها، وأحق من ms047 استن بسنة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~واقتدى بفعله من آمن بالله ورسله؛ لأن الله تبارك وتعالى يقول في
~~كتابه:{لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر}[الأحزاب/21] ، {ومن يتول فإن الله [هو الغني الحميد]}[الحديد/24،
~~الممتحنة/6] .

# وفي الحديث القائم المشهور عن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه
~~قال:((أيما رجل ولي من أمور المسلمين شيئا فاستعمل عليهم رجلا هو يعلم أن
~~فيهم خيرا منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين)) .

PageV01P082

# ولا خلاف بين الأمة أن علي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وعبد الله
~~وقثم والفضل أبناء العباس، وسلمان الفارسي، وأبا ذر الغفاري، والمقداد بن
~~الأسود، وعمار بن ياسر؛ هؤلاء شيعة علي وخاصته أفضل ممن استعمل أبو بكر
~~وعمر، فما معنى كراهيتهم لعلي وشيعته؟!.

# وإن كان قد طلب ذلك منهم فكرهوا فما معنى كراهيتهم؟!.

### || AUTO ففي دون هذا دليل بمرض القلب.

# [الدليل على أن عليا (ع) بايع كارها غير طائع]

# فإن قال [قائل]: فما الدليل أن عليا بايع كارها غير طائع.

# قلنا: الرواية المشهورة المجتمع عليها؛ من ذلك ما روى أبو بكر محمد بن
~~الوليد عن ابن دأب - وهما علمان من أعلام العامة، وهما من المخالفين لنا
~~ولكم -: أن علي بن أبي طالب حمل فاطمة ابنة رسول الله عليه وعليها (أفضل)
~~السلام، وقد رووا أنه أخرجها على حمار مخطوم بليف فسار بها ليلا في مجالس
~~الأنصار تطلب منهم النصرة لعلي فكانوا يقولون: يا ابنة رسول الله - رحمك
~~الله - سبقت بيعتنا لهذا الرجل، فلو أن زوجك وابن عمك سبق إلينا قبل أبي
~~بكر ما عدلنا به.

# فقال علي: فكنت أدع رسول الله صلى الله عليه وآله في بيته لم أجنه وأخرج
~~أنازع الناس سلطانه؟!.

# فقالت فاطمة: ما صنع أبو الحسن إلا ما كان ينبغي له، وقد فعلوا ما الله
~~حسيبهم فيه.

# فقل للخوارج: ماذا طلبت فاطمة عليها السلام غير نقض بيعة أبي بكر.

# وما روى أبو بكر محمد بن الوليد قال: لما اشتكت فاطمة عليها السلام ms048
~~شكواها التي توفيت فيها جاءها أبو بكر يعودها فاستأذن عليها فكرهت أن تأذن له.

PageV01P083

# فأخبر أن عليا عندها، فأرسل إليه يسأله أن يأمرها أن تأذن له فأذنت، فكلمها
~~فأبت أن تكلمه، فسأل عليا أن يأمرها أن تكلمه فكلمته.

# وفي رواية أخرى:

# قال لها: أعوذ بالله من غضب الله، ومن غضب رسول الله، وغضب ابنة رسوله؛
~~غضبانة فأرضي، أم عاتبة فأعتب.

# فقالت: ما أزيدك على السلام شيئا.

# فلما توفيت صلوات الله عليها حملها علي في أهل بيتها معه المقداد بن عمرو
~~حليف بني زهرة فصلوا عليها ليلا - صلى الله عليها - صلى عليها العباس بن
~~عبد المطلب.

# فسل الخوارج: هذا فعل كاره أم فعل راض؟

# السقيفة وبيعة أبي بكر

# ومما روى أبو بكر بن الوليد عن ابن دأب قال: خرج العباس بن عبد المطلب
~~على الناس قبل أن يدفن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فوقف عليهم،
~~هذا قبل بيعة أبي بكر، فقال: يا أبا بكر عندك عهد من رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أو أمر؟

# قال: معاذ الله؛ لا والله.

# فقال: وأنت يا ابن الخطاب؟!.

# قال: لا والله.

# قال: فهل عند أحد منكم عهد من رسول الله عليه وآله السلام؟

# قال الناس: لا.

# قال: فاشهدوا أيها الناس. ثم دخل.

# قال: واجتمعت الأنصار إلى سقيفة بني ساعدة ودعت سعد بن عبادة، واجتمع
~~المهاجرون يقولون: لنا الأمر دونهم.

# فخرج أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح، فلما تنشر عمر للكلام دفعه أبو
~~بكر وقال: على رسلك ستكفى إن شاء الله ثم قل بعد كلامي ما بدا لك.

PageV01P084

# قال: فتشهد أبو بكر وأنصت الناس، فقال بعد كلام كثير: معاشر الأنصار؛ أنتم
~~الذين آووا ونصروا ووازروا رسول الله صلى الله عليه وآله، وأنتم أنصار
~~الله، وأنتم إخواننا في كتاب الله، وشركاؤنا في الدين وفيما كنا فيه من الخير.

# والله ما كنا في خير قط إلا وأنتم شركاؤنا فيه ، وأنتم أحب الناس إلينا ،
~~وأكرمهم علينا ، وأنتم أحق الناس بإرضائنا.

# وأنتم المؤثرون على أنفسهم يوم الخصاصة، ms049 والله ما زلتم تؤثرون إخوانكم من
~~المهاجرين قط.

# وأنتم أحق الناس ألا يكون انتقاض هذه الأمة واختلافها على أيديكم، وأبعد
~~الناس أن تحسدوا إخوانكم خيرا ساقه الله إليهم، وأنا أدعوكم إلى أبي عبيدة
~~بن الجراح أو إلى عمر بن الخطاب فكلاهما رضيت لهذا الأمر، فكلاهما أراه لها أهلا.

# فقال عمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح: ما ينبغي لأحد من الناس أن
~~يكون فوقك، أنت صاحب الغار مع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، ثاني اثنين.

# فأطريا في مدح أبي بكر، فقالت الأنصار بعد كلام كثير واختلاف من القول:
~~نحن نحذر أن يغلب على هذا الأمر من ليس منا ولا منكم، فلو جعلتم اليوم رجلا
~~منكم بايعناه اليوم ورضيناه على أنه إذا هلك اخترنا رجلا من الأنصار، فإذا
~~هلك اخترنا رجلا من المهاجرين أبدا ما بقيت هذه الأمة.

# فكان من قول عمر بن الخطاب: هيهات! لا يجتمع سيفان في غمد.

# فأطرأ المهاجرون في الدعاء إلى أبي بكر، فقالوا هذا: منا الأمراء ومنكم
~~الوزراء.

# فقال أبو بكر: هذا عمر، وهذا أبو عبيدة، فأيهما شئتم فبايعوه.

PageV01P085

# فقالا: لا والله! ما نتولى عليك هذا الأمر، أنت خليفة رسول الله؛ أبسط يدك
~~نبايعك.

# فلما ذهبا يبايعانه سبقهما بشير بن سعد فبايعه، فناداه الحباب بن المنذر:
~~يا بشير؛ عقتك عقوق، وما اضطرك إلى ما صنعت! أنفست على ابن عمك بالأمارة -
~~يعني سعد بن عبادة -؟

# ثم قام الحباب بن المنذر إلى سيفه فأخذ بقائمة وبادره إليه، فأخذوه منه،
~~فجعل يضربهم بثوبه في وجوههم حتى فرغوا.

# وأقبل الناس من كل جانب يبايعون أبا بكر وكادوا يطأون سعدا وهو مريض،
~~وقال ناس من أصحاب سعد: لا تطأوه.

# فقال عمر: اقتلوا سعدا قاتله الله، إنه صاحب فتنة.

# ثم قام على رأسه فقال: لقد هممت أن أطأ بطنك حتى أنثر حشوتك.

# فقال سعد: أما والله لو أن لي ما أقوى به علي القيام لسمعتم مني في
~~أقطارها وسككها زئيرا يزحزحك وأصحابك. احملوني من هذا المكان.

# فحملوه وأدخلوه داره، ثم ms050 سألوه بعد ذلك البيعة، فكان سعد لا يصلي
~~بصلاتهم، ولا يجتمع معهم، ولا يقضي بقضائهم؛ حتى هلك أبو بكر وولي عمر.

# فلقيه عمر في بعض طريق المدينة وهو على فرس وعمر على بعير فقال: إيها يا سعد!.

# فقال: إيها يا عمر!؟

# فقال: أنت صاحب ما أنت صاحبه؟

# قال: نعم! ذلك.

# قال: أما والله ما جاورني بها جار قط أبغض إلي جوارا منك.

# قال عمر: إنه من كره جوار جاره تحول عنه.

# قال: إذا غير فبشرا لك إني لأرجوا أن أخليها إلى من هو أحب إلي منك ومن
~~أصحابك.

# وولى، فما لبث إلا يسيرا حتى خرج إلى الشام في أول خلافة عمر فمات بحوران
~~ولم يبايع.

PageV01P086

# وقال في ذلك الحباب بن المنذر:

# سعى ابن الحضير في الفساد لحاجة .... وأسرع منه في الفساد بشير

# يظنان أنا قد أتينا عظيمة .... وخطبهما فيما يراد صغير

# وما صغرا إلا بما كان منهما .... وخطبهما لولا الفساد كبير

# ولكنه من لا يراقب قومه .... قليل ذليل فاعلما وحقير

# فيا ابن حضير وابن سعد كلاكما .... بتلك التي تعني الرجال خبير

# ألم تعلما لله در أبيكما .... وما الناس إلا أكمه وبصير

# بأنا وأعداء النبيء كأننا .... أسود لها في الغابتين زئير

# نصرنا وآوينا النبي وما له .... سوانا من أهل المكتين نصير

# فديناه بالآباء بعد دمائنا .... وأموالنا والمشركون حضور

# وكنا له في كل أمر يريده .... سهاما حدادا ضمهن جفير

# فكان عظيما أنني قلت: منهم .... أمير ومنا يا بشير أمير

# وقال حسان بن ثابت:

# لا تنكرن قريش فضل صاحبنا .... سعد فما في مقالي اليوم من أود

# قالت قريش لنا السلطان دونكم .... لا تطمعن بذاك [القول] من أحد

# قلنا لهم ثوروا حقا فنتبعه .... لسنا نريد سواه آخر الأبد

# إن كان عندكم عهد به لكم .... من النبي لكم قلنا من الفند

# أو لا يكن عندكم عهد فإن له .... من أهل بدر وأهل الشعب من أحد

# نحن الذين ضربنا الناس عن عرض .... حتى استقاموا وكانوا بيضة البلد

# في كل يوم لنا أمر نفوز به .... يعطي الإله ms051 عليه جنة الخلد

# لستم بأولى به منا لأن لنا .... وسط المدينة فضل العز والعدد

# وإننا يوم بعنا الله أنفسنا .... لم نبق خوفا على مال ولا ولد

# والناس حرب لنا في الله كلهم .... مثل الثعالب تخشى غابة الأسد PageV01P087 وقال أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:

# بني هاشم لا تطمع الناس فيكم .... ولا سيما تيم بن مرة أو عدي

# وما الأمر إلا فيكم وإليكم .... وليس لها إلا أبو حسن علي

# أبا حسن فاشدد لها كف حازم .... فإنك للأمر الذي يرتجى ملي

# قال: واجتمعت بنوا هاشم إلى علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - ومعهم
~~الزبير بن العوام، والعاص بن الربيع زوج ابنة رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-، والمقداد بن عمرو حليف بني زهرة، واجتمعت بنو زهرة إلى عبد
~~الرحمن بن عوف وسعد بن وقاص، واجتمعت بنو أمية إلى عثمان بن عفان، وكانوا
~~جميعا في المسجد إلا بني هاشم.

# فلما أقبل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح قال لهم عمر: ما لي أراكم
~~حلقا؟ قوموا فبايعوا أبابكر فقد بايع الناس له.

# فقام عثمان وبنو أمية فبايعوا، وقام عبد الرحمن وسعد ومن معهما فبايعوا.

# وقام علي بن أبي طالب ومن معه فدخلوا بيت أنس بن مالك، فأرسل أبو بكر
~~إليهم عمر في عصابة فيهم أسيد بن حضير وسلمة بن أسلم فقالا لهم: قوموا
~~فبايعوا أبا بكر.

# فكرهوا، فخرج الزبير بسيفه فقال عمر: عليكم الكلب. فوثب إليه سلمة بن
~~أسلم فأخذ السيف من يده فضرب به الجدار، وانطلقوا به وبني هاشم فبايعوا،
~~وانطلقوا بعلي بن أبي طالب وهو يقول:(أنا عبد الله وأخو رسول الله). حتى
~~انتهوا إلى أبي بكر فقالوا: بايع.

PageV01P088

# فقال: أنا أحق بهذا الأمر؛ لا أبايعكم وأنتم أولى بالبيعة لي، أخذتم هذا
~~الأمر من الأنصار واحتججتم عليهم بنا وبقرابتنا، وتأخذونه منا غصبا!؟

# وقال العباس وعلي لأبي بكر وللأنصار: ألستم زعمتم (للأنصار) أنكم أولى
~~بهذا الأمر لمكان محمد عليه وآله السلام، وأعطوكم المقادة، وسلموا لكم الأمر؟

# فنحن محتجون عليكم بما ms052 احتججتم به على الأنصار: نحن أولى برسول الله صلى
~~الله عليه وآله حيا وميتا، فانصفوا إن كنتم تخافون الله من أنفسكم، واعرفوا
~~لنا ما عرفته الأنصار لكم، وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون.

# فقال عمر لعلي: أيها الرجل؛ لست بمتروك أو تبايع.

# فقال له علي: احلب حلبا لك شطره، اشدد له اليوم ليرده عليك غدا، والله لا
~~أقبل قولك ولا أبايع له.

# فقل للخوارج: أليس قد رد أبو بكر على عمر حين استخلفه بعد أن كره ذلك
~~المهاجرون والأنصار عليه وقالوا: وليت علينا فضا غليظ القلب ماذا أنت قائل
~~لربك إذا لقيته؟

# قال أبو بكر: أبالله تخوفوني؟ أقول له: وليت عليهم خير أهلك.

# فقل للخوارج: كيف يكون خير أهل الله وقد علم من جهله ما سنوضحه؟

# من ذلك ما رواه ابن شهاب قال: حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه لما
~~توفي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قام عمر بن الخطاب فقال:

PageV01P089

# إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~توفي، وإن رسول الله ما توفي، والله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى
~~بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلة ثم عاد إليهم بعد أن قيل: قتل.

# والله ليرجعن رسول الله كما رجع موسى فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم زعموا أن
~~رسول الله مات.

# وفي غير رواية ابن شهاب، قال: فقال له أبو بكر: يا أبا حفص؛ بلى قد مات
~~رسول الله. أما سمعت الله يقول:{إنك ميت وإنهم ميتون}[الزمر/30] ؟

# قال: وإن هذا لفي كتاب الله؟!.

# قال: فضرب الأرض بدرته. قال: ومات والله رسول الله.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: أيكون خير أهل الله من جهل أن رسول الله
~~يموت ومن لم يعلم ما في كتاب الله؟

# وقل لهم: ألم يشكر عمر لأبي عبيدة مؤازرته له ولأبي بكر وقيامه معهما يوم
~~بيعة أبي بكر، حتى كان من قول عمر يوم الشورى متلهفا على أبي عبيدة بعد وفاته:

# لو أدركت سالما مولى أبي حذيفة وأبا ms053 عبيدة بن الجراح ما تخالجني فيهما الرأي.

# يزعم أنه لم يخالجه الرأي في سالم، على أن سالما لما كان لقيطا لا يعرف
~~أبوه، ولا في أبي عبيدة لفضيلة كانت له ينال بها الخلافة. إن هذا لمن
~~الأعاجيب بين. وزعم أنه يخالجه الرأي في علي بن أبي طالب عليه السلام.

# رجع الحديث [عن السقيفة]

# قال أبو بكر [لعلي]: فإن لم تبايعني فلا أكرهك.

PageV01P090

# قال أبو عبيدة لعلي: يا ابن عم؛ إنك حدث السن وهؤلاء مشيخة قومك، وليس لك
~~مثل معرفتهم وتجربتهم للأمور، وإني لأرى أبا بكر أقوى على هذا الأمر منك،
~~وأشد احتمالا، فارض وسلم فإنك إن تعش ويطل بك العمر فإنك بهذا الأمر خليق
~~به حقيق في فضلك وسابقتك وقرابتك.

# فقال علي رضي الله عنه: يا معشر المهاجرين؛ الله الله! لا تخرجوا سلطان
~~محمد في العرب من داره وقعر بيته إلى دوركم وقعر بيوتكم، وتدافعوا أهله عن
~~مقامه في الناس؛ فوالله لنحن أحق بهذا الأمر منكم ما كان منا القارئ لكتاب
~~الله، الفقيه في دين الله، القائم بسنته، المضطلع بأمر الرعية؛ فوالله إنه
~~لفينا، فلا تتبعوا الهوى فتزدادوا من الله بعدا.

# وفي رواية أخرى عن عبد الله بن يعقوب عن أبي الهيثم بن لهيعة وغيره -
~~وهؤلاء المخالفون لنا ولكم -:

# أن علي بن أبي طالب - رحمة الله عليه - لزم بيته وكره الخروج عليهم ومعه
~~المقداد وسلمان والزبير، فجاء عمر بن الخطاب بالحطب والنار ليحرق عليهم أو
~~يخرجوا يبايعوا لأبي بكر.

# فلما خافوا ذلك خرج علي ومن معه فذهبوا بهم إلى أبي بكر فبايعوا.

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أن عليا - رحمة الله عليه - بايع طائعا
~~غير مستكره.

# وفي رواية أخرى: أن عليا [عليه السلام] لم يبايع إلا بعد ما توفيت فاطمة
~~عليها السلام بستة أشهر، وذلك لما كان من أهل اليمامة الذي كان من ردتهم
~~فيما زعموا فكره الناس الخروج إذ لم يبايع علي لأبي بكر، ولم يخرج في
~~جهادهم.

PageV01P091

### || AUTO فلما خشي الناس اضطراب الإسلام مشى عثمان والمهاجرون والأنصار
~~إلى ms054 علي فناشدوه الله والإسلام فبايع على هذا الباب.

# [رواية السلام على علي (ع) بإمرة المؤمنين]

# وحديث عبد الله بن بريدة قال: جمع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~سبعة رهط وأنا ثامنهم فقال:((أنتم شهداء الله في الأرض أديتم أم كتمتم)).

# ثم قال:((قم يا أبا بكر فسلم على علي بإمرة المؤمنين)) .

# فقال أبو بكر: أعن أمر لله وأمر رسوله؟

# قال:((نعم؛ هو الذي أمرني)).

# قال علي: اللهم اشهد.

# ثم أمر عمر بن الخطاب فقال مثل مقالة أبي بكر: أعن أمر الله وأمر رسوله؟

# قال:((نعم)).

# فأتاه فسلم عليه، فقال علي: اللهم اشهد.

# ثم قال للمقداد بن الأسود. فقال: فلم يقل مثل مقالة الأولين فأتاه - رحمه
~~الله - فسلم عليه.

# ثم قال لأبي ذر فقام فسلم عليه، ثم قال لسلمان فقام فسلم عليه، ثم قال
~~لحذيفة فقام فسلم عليه.

# ثم أمرني فقمت فسلمت عليه، وأنا أصغر القوم، وأنا ثامنهم.

# فلما قبض رسول الله عليه وآله السلام وأنا غائب، فلما قدمت وجدت أبا بكر
~~قد استخلف فدخلت عليه فقلت: يا أبا بكر؛ أما تحفظ تسليمنا على علي بن أبي
~~طالب بأمر رسول الله عليه وآله السلام بإمرة المؤمنين؟

# قال: بلى. فقلت: ما لك فعلت الذي فعلت؟!.

# قال: إن الله يحدث الأمر بعد الأمر، ولم يكن ليجمع الخلافة والنبوة في
~~أهل البيت.

# وروى عباد بن عبد الله عن عمه المؤمل بن إسماعيل وكانت العامة تسمية سيف
~~السنة - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم - عن رجل قال:

PageV01P092

# دخلنا المدينة فدخلت مسجد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فوجدت حلقة
~~فيها أبي بن كعب حوله المهاجرون والأنصار يسألون عن الحلال والحرام فسألته
~~فلم يجبني، ثم أعدت عليه فلم يجبني، ثم أعدت عليه فلم يجبني.

# ثم قلت: سبحان الله! يا أصحاب محمد؛ نسألكم فلا تجيبون، فلست أدري
~~أتحسدونا أم تحقرونا؟

# فقال القوم: سبحان الله! أتقول هذا لسيد المسلمين أبي بن كعب؟

# فقال لهم أبي: دعوا الرجل، فلئن سلمت إلى الجمعة لأقومن مقاما، ثم لأقولن
~~مقالا لا أبالي أقتلت فيه أم استحييت.

# هلك ms055 أصحاب العقيدة، هلك أصحاب العقيدة، أما إني لا أبكي على ما ضيعوا من
~~أمر دينهم ولكن أبكي على ما ضيعوا من أمر دين محمد.

# قال الرجل: فلما كان يوم الخميس غدوت إلى المدينة لأشهد المقام وأسمع
~~المقال، فوجدت أهل المدينة بين حزين وباك، فقلت لرجل بجنبي: هل حدث
~~بالمدينة حدث؟

# فقال لي: كأنك غريب؟

# فقلت له: أجل.

# قال: هلك سيد المسلمين أبي بن كعب.

# فقلت في نفسي: ستر على الرجل.

# فقل للخوارج ومن قال بمقالتهم: ما كان أبي يخاف في ذلك الوقت بقتله إن
~~أقام المقام، أو قال المقال؛ وإنما كان في عصر أبي بكر وفيه هلك.

# وسلهم عن أصحاب العقيدة، ومن عنا أنه لا يبكي على ما ضيعوا من أمر دينهم،
~~ولكنه يبكي على ما ضيعوا من أمر دين محمد صلى الله عليه وعلى أهل بيته وسلم.

PageV01P093

### || AUTO ويروون ما ذكرنا من رواية العامة يدل على كراهية علي - رحمة
~~الله عليه -لمبايعتهم، والغزو معهم، والدخول في شيء من أمورهم، وهجران
~~فاطمة رضي الله عنها لأبي بكر، وقبران علي إياها ليلا، وتمريضها سرا،
~~وإخفاء قبرها - رضي الله عنها - عليهم لو فهم وعقل.

# [امتناعه عليه السلام عن مجاهدة الخلفاء الثلاثة]

# وقد روى شريك بن عبد الله قاضي البصرة قال: قال الأشعث بن قيس لعلي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه: إنك لم تقم فينا مقاما قط منذ وليت هذا
~~الأمر إلا وأنت تقول: والله ما زلت مظلوما منذ قبض الله نبيه عليه وآله
~~السلام.

# فما منعك أن تضرب بسيفك دون ظلامتك؟!.

# قال: يا أشعث! ما يمنعني من ذلك ما منع هارون إذ قال لموسى:{[يبنؤم] لا
~~تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب
~~قولي}[طه/94] ، وكان قول موسى لهارون: إن ضل قومي واتبعوا غيرك فجاهدهم
~~ونابذهم، فإن لم تجد أعوانا فاكفف يدك، واحقن دمك.

# فكففت يدي وحقنت دمي أن يقول لي أخي: ألم أقل لك: إنك إن لم تجد أعوانا
~~فاكفف يدك، واحقن دمك ؟ ولو ms056 أمرني بمجاهدتهم وحدي لجاهدتهم وحدي.

# وقد روى أهل العلم من غير جهة أن هارون كان في ستمائة ألف، فأخبر الله
~~بعذره في كتابه إذ يقول:{إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني}[الأعراف/150] .

PageV01P094

# فإن قالت الخوارج: وكيف يخاف علي أن يقتله أبو بكر أو غيره من المهاجرين
~~والأنصار وقد زعمتم أن رسول الله عليه وآله السلام أخبر أن عبد الرحمن بن
~~ملجم يقتله؟ فزعمتم أن عليا كان يقول إذا نظر إليه في عسكره أو جاء لأخذ عطائه:

# أريد حياته ويريد قتلي .... عذيرك من خليلك من مراد

# أما والله لتخضبن هذه من هذه، وأشار إلى لحيته ورأسه.

# فلما كان في الليلة التي زعمتم أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~أخبره أنه يقتل فيها بات ليلته يصلي إلى أن كان عند طلوع الفجر - رضي الله
~~عنه - وهو في ذلك يختلف ويتمثل ويقول - رحمة الله عليه ومغفرته ورضوانه:

# أشدد حيازيمك للموت .... فإن الموت لاقيك

# ولا تجزع من الموت .... إذا حل بواديك

# قالت له ابنته أم كلثوم: يا أبة؛ لطال سهرك ليلتك هذه وتمثلك بهذا البيت؟

# فقال لها رضي الله عنه: يا بنية؛ هذه آخر ليلة من الدنيا، وأول ليلة من
~~الآخرة.

# فخرج عند طلوع الفجر فلقيه ابن ملجم - عليه لعنة الله وسخطه - فقتله.

# فقل للخوارج: أليس قول النبي عليه وآله السلام لعلي:((أكفف يدك واحقن
~~دمك)) لحجة على علي؟

# ولا يوقع عليه القتل؛ إذ كان علي قد علم أن ابن ملجم يقتله، فقد كان
~~النبي عليه وآله السلام قد علم أن المشركين لا يقتلونه؛ لأن الله تبارك
~~وتعالى قد أخبره أنه ميت وأنهم ميتون، ولم يقل: إنك مقتول.

PageV01P095

# وقد حذره الله القتل فأمره بالهرب إلى الغار، وذلك ما روى حفص بن عمر عن
~~وكيع بن الجراح، عن ربيع بن صبيح عن عنبسة الحداد عن مكحول:

# عن ابن عباس قال: لما أجمع المشركون من قريش على قتل رسول الله صلى الله
~~عليه وآله اجتمعوا في دار بمكة يقال لها دار الندوة، فأجمعوا أمرهم على قتله.

# [ف]نزل عليه جبريل ms057 عليه السلام فقال له :(يا محمد؛ إن الله يقرئك السلام
~~ويقول لك: إن المشركين قد ائتمروا بقتلك فاخرج من مكة فإن فيها قتلك إلا ما
~~شاء الله). فهرب إلى الغار - عليه وآله السلام - فاختفى فيه.

# فقل للخوارج: لم جوزتم لرسول الله عليه وآله السلام الإمساك عن المشركين
~~فلم يقاتلهم وقد علم أنهم لا يقتلونه، ولم تجوزوا لعلي الإمساك عن أبي بكر
~~وقد علم أنه لا يقتله؟

# فإن قالوا: إن الله أمره بذلك.

# فقل: وإن رسول الله أمر عليا بذلك، مع أن الله عز وجل يقول:{لقد كان لكم
~~في رسول الله أسوة حسنة}[الأحزاب/21] ، فأي شيء أحسن عند الله ممن اقتدى
~~برسوله واتبع سنته؟

# ومن ذلك ما روى طلحة بن عبيد الله، وكان داهية قريش؛ إذ قال لعلي بن أبي
~~طالب: إني سمعتك تقول يوم بويع أخو تيم تعدد فضائلك ومناقبك، فقام عمر بن
~~الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فشهدا أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~قال:((إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا فلم يكن ليجمع لنا
~~الخلافة مع النبوة)) .

PageV01P096

# فقال علي بن أبي طالب: يا طلحة بن عبيد الله؛ قد قلت فاسمع: إنا والله لئن
~~كان رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته قال هذا القول ما خلق الله قوما
~~شرا منكم يا أصحاب الشورى؛ إذ أدخلتموني في أمر زعمتم أن رسول الله عليه
~~وآله السلام قال ليس لنا فيه شيء.

# ولئن كانا شهدا على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- زورا لقد خاب
~~وأثم من قال الزور، فأيهما تقول؟

# فما رد عليه حرفا.

# ومن ذلك: قول عمر بن الخطاب وشهادته على أبي بكر يوم وفاته وشهادته لعلي
~~يوم الشورى دليل على أن بيعة أبي بكر كانت عنده خطأ وأن الحق في بيعة علي.

# فأما شهادته على أبي بكر فقوله عند وفاته إذ ولي الأمر فقام خطيبا فقال:
~~أيها الناس؛ إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله المسلمين شرها فمن عاد
~~لمثلها فاقتلوه.

# وشهادته لعلي يوم ms058 الشورى: أما إنكم إن تولوها أصلع بني هاشم يحملكم على
~~المحجة البيضاء ولو بالسيف - يعني عليا -.

# وقوله حين أغمي عليه: أما إني لو أردت أن أولي عليكم رجلا هو أحرى أن
~~يحملكم على الحق ويهديكم الصراط المستقيم - وأشار بيده إلى علي بن أبي طالب
~~- غير أني قد رأيت في عشيتي هذه رؤيا والله بالغ أمره، ورأيت كأني غرست جنة
~~فدخلها رجل فجعل يقطف كل غضة ويانعة وهو يجعلها تحت إسته؛ فأجعلها شورى.

# ومن ذلك: أن عليا كان يدعي أنه وصي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-،
~~وإنكار أبي بكر أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يستخلف يدل على
~~قوليهما جميعا.

PageV01P097

### || AUTO ### || AUTO [فضائله(ع)]

# [علمه عليه السلام]

# ورواية العامة من الخوارج وغيرهم من المخالف والموافق قول أبي بكر: اللهم
~~إني أقول في الجد برأيي فإن أخطأت فمن نفسي وإن أصبت فبتوفيقك.

# وقوله: وليتكم ولست بخيركم.

# وقوله: أقيلوني بيعتي.

# فهذا سواء ومن يقول: سلوني قبل أن تفقدوني، فوالله لقد علمني رسول الله
~~كل شيء، حتى لقد علمني أرش الخدش.

# وقول أبي بكر: وليتكم ولست بخيركم، وقوله: أقيلوني بيعتي، فقالوا: لا
~~نقيلك ولا نستقيلك.

# وقوله: إن لي شيطانا يعتريني؛ فإذا أنا ملت فقوموني، وإذا ما رأيتموني
~~مغضبا فجنبوني لا أميل بأشعاركم وأبشاركم.

# فأخبر أنه يقول ما لا يعلم، وأنه ليس بخيركم، وأن له شيطانا يعتريه.

# وقال الله تبارك وتعالى:{بل الإنسان على نفسه بصيرة}[القيامة/14] ، وقد
~~قال في نفسه ما هو به أعلم ممن شهد له عليها.

# وأما قول علي عليه السلام بشهادة الخلق له برواية من يشير إليه الخوارج
~~وغيرهم بالثقة من جهة المخالف لنا ولهم قول علي على منبر الكوفة: والله لو
~~تبعتموني ما عال عائل الله، ولا طاش سهم من كتاب الله، ولا اختلف اثنان في
~~حكم الله، ولأكلتم من فوقكم ومن تحت أرجلكم.

# وقوله في غير موطن: لو ثني لي الوسادة لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم
~~حتى يزهر، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم حتى يزهر، وبين أهل الزبور بالزبور ms059
~~حتى يزهر، وبين أهل الفرقان بالفرقان حتى يزهر.

PageV01P098

# وقوله في غير موطن: سلوني قبل أن تفقدوني فإن بين الجوانح مني علما جما
~~غرني به رسول الله غرا؛ فوالله لأنا بطرق السماء أعلم من العالم منكم بطرق
~~الأرض، وما نزلت آية من كتاب الله في ليل ولا نهار، ولا سهل ولا جبل إلا
~~وأنا أعلم فيما أنزلت وفيما نزلت.

# وسلوني قبل أن تفقدوني؛ فوالله ما من فتنة يهلك فيها مائة وينجو فيها
~~مائة إلا نبأتكم بقائدها، وسائقها، وناعقها؛ إلى يوم القيامة.

# وقول النبي عليه وآله السلام فيه:((أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد
~~المدينة فليأتها من بابها)) .

# وقوله للخوارج خاصة والمسلمون حضور: تجدون من لو دفعت إليه هذا الأمر
~~الذي تطلبونه بغير قتال أكان يحسن يحكم بكتاب الله؟

# قالوا: لا.

# قال: أفيكم من لو دفعت هذا الأمر إليه من غير قتال أيضع أموال الله في
~~عباد الله حتى لا يضيع منها درهما إلا حيث أمر الله به؟

# قالوا: لا.

# قال: فمن أعجب من قوم يطلبون أمرا بقتال إن دفع إليهم بغير قتال لم
~~يحسنوه؟

# قالوا: فنسألك بالله أعندك علم مما سألتنا عنه؟

# قال لهم: نعم؛ وما سألتكم عن شيء إلا وقد علمنيه رسول الله صلى الله عليه وآله.

# هذا روايتكم عنهما جميعا، وفيهما ولهما بإقرارهما على أنفسهما، والله جل
~~ثناؤه يقول:{أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما
~~لكم كيف تحكمون}[يونس/35] ؛ فالهادي إلى الحق أحق أن يتبع.

PageV01P099

### || AUTO [مجموع ما رواه أبو بكر واحدا وعشرين حديثا]

# وقد روت العامة أن جميع الأحاديث المسندات التي رويت عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- روى أبو بكر من ذلك إحدى وعشرين حديثا قد أثبتناها في
~~كتابنا هذا بإسنادها؛ منها:

# [1-] حديث عكرمة عن ابن عباس قال أبو بكر: يا رسول الله؛ إنا إذا كنا في
~~بعض ليل سمعنا وجبة، فإذا أصبحنا أبصرنا بقولنا مقدورا؟

# فقال:((ذلك شيطان يكيدكم، فإذا أنت سمعته فقل: بسم الله أجب رسول الله.
~~فإنك ستلزمه)). ms060

# فلزمته، فقال: دعني فإني لا أعود.

# فتركته، وأعلمت رسول الله عليه وآله السلام بذلك فقال:((كذلك يا أبا بكر
~~سيعود)).

# قال أبو بكر: فلما أن كان في بعض الليل سمعنا وجبة فقلت: بسم الله أجب
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# فلزمته، فلما أقبلت أريد به رسول الله حلف لي أنه لا يعود، فتركته.

# فلما أصبح غدوت إلى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فأخبرته بما حلف
~~لي أنه لا يعود، فقال:((كذلك يا أبا بكر إنه سيعود، إذا أخذته فلا تقبل منه
~~يمينا)).

# قال أبو بكر: فلما كان في بعض الليل سمعت وجبة فقلت: بسم الله أجب رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# فلزمته أريد به رسول الله عليه السلام، فلما رأى ذلك قال: دعني؛ فأنا
~~أخبرك بالذي يمنعنا من دخول بيوتكم: هذه الآية:{إن ربكم الله الذي خلق
~~السماوات والأرض}[الأعراف/54] إلى قوله:{[تبارك] الله رب
~~العالمين}[الأعراف/54] .

PageV01P100

# [2-] وحديث عمرو بن حريث عن أبي بكر قال: حدثنا رسول الله عليه وآله
~~السلام:((أن الدجال يخرج من أرض المشرق يقال لها: خراسان يتبعه قوم كأن
~~وجوههم المجان المطرقة)).

# [3-] وحديث موسى بن سباع قال: سمعت عبد الله بن عمر يحدث عن أبي بكر
~~الصديق قال: كنت عند رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وأنزلت هذه
~~الآية:{من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا
~~نصيرا}[النساء/123] .

# فقال له رسول الله عليه السلام:((يا أبا بكر؛ ألا أقرئك آية نزلت علي؟)).

# فقلت: بلى يا رسول الله فاقرأنيها.

# فلا أعلم إلا أني وجدت انقصاما في ظهري حتى تمطأت لها.

# فقال [له] رسول الله عليه وآله السلام:((ما لك يا أبا بكر؟)).

# فقلت: يا رسول الله؛ [بأبي أنت وأمي]، وأينا لم يعمل سوءا وإنا لمجزيون
~~بكل [سوء] عملنا؟

# فقال رسول الله:((أما أنت [يا أبا بكر] وأصحابك المؤمنون فتجزون في ذلك
~~في الدنيا حتى تلقون الله ليس لكم ذنوب، وأما الآخرون فيجمع ذلك لهم حتى
~~يجزون به يوم القيامة)).

# [4-] وحديث واسط النجار عن أبي بكر قال: سمعته يخطب ms061 فقال: إن رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- قام عام الأول مقامي ، وبكى أبو بكر،
~~فقال:((نسأل الله العفو والعافية؛ فإن الناس لم يعطوا بعد اليقين شيئا خيرا
~~من العافية.

# وعليكم بالصدق فإنه في الجنة، وإياكم والكذب فإنه مع الفجور وهما في النار.

PageV01P101

# لا تقاطعوا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، ولا تدابروا، وكونوا إخوانا كما
~~أمركم الله به)).

# [5-] وحديث أسماء بنت الحكم الفزاري قالت: سمعت عليا [عليه السلام] يقول:
~~كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله [-صلى الله عليه وآله وسلم-] حديثا ينفعني
~~الله بما شاء أن ينفعني به، وإذا حدثني أحد من الصحابة استحلفته، فإذا حلف
~~[لي] صدقته.

# وإنه حدثني أبو بكر، وصدق أبو بكر، أنه سمع رسول الله عليه وآله السلام
~~يقول:((ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي فيستغفر الله
~~إلا غفر له)).

# [6-] وحديث مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر، عن أبي بكر، عن النبي -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- قال:((لا نورث ما تركناه صدقة)).

# [7-] وحديث ثابت بن أنس أن أبا بكر حدثه قال: قلت للنبي -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- ونحن في الغار: (يا رسول الله)؛ لو أن أحدهم نظر إلى قدميه
~~[أبصرنا تحت قدميه!].

# قال:((يا أبا بكر! ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟!)).

# [8-] وحديث مرة الطيب عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وآله قال:((لا
~~يدخل الجنة سيء الملكة)).

# [9-] وحديث عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: ولدت أسماء محمد بن أبي
~~بكر بذي الحليفة، فرفع ذلك أبو بكر إلى النبي عليه وآله السلام فقال:((مرها
~~فلتغتسل ولتهل)).

# [10-] وحديث أبي مليكة عن عائشة، عن أبي بكر: أن النبي -صلى الله عليه
~~وآله وسلم- كان يدعوا:((اللهم خر لي واختر [لي])).

PageV01P102

# [11-] وحديث أبي رجاء العطار وأبي مرة قال:سمعت أبا بكر على المنبر يقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:((الوالي العادل المتواضع ظل الله
~~وفيه في أرضه، فمن نصحه في نفسه وفي عباد الله حشره الله في وفده يوم لا ظل
~~إلا ظله، ومن غشه في نفسه وفي ms062 عباد الله خذله الله يوم القيامة)).

# [12-] وحديث منصور عن أبي ليلى، عن أبي بكر قال لطلحة بن عبيد الله: ما
~~لي أراك واجما؟

# قال: كلمة سمعتها من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أنها موجبة،
~~[فلم أسأله عنها].

# قال: أنا أخبرك [عنها بما سمعته] يقول: ((لا إله إلا الله)).

# [13-] وحديث عبيد بن عمير [قال:] قال أبو بكر: عهد إلي رسول الله أنه ليس
~~من نبي يموت إلا دفن في موضعه.

# [14] وحديث هلال بن الصلت أن أبا بكر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-:((ولله سورة يس تدعى في التوراة المعمة، قال: تعم صاحبها بخير
~~الدنيا والآخرة، وتكابد عنه أنواع البلاء، وتدفع عنه أهاويل الآخرة.

# وتدعى الدافعة القاضية؛ تدفع كل سوء، وتقضي له كل حاجة.

# من قرأها عدلت (له) عشرين حجة، ومن سمعها عدلت له ألف دينار في سبيل
~~الله، ومن كتبها ثم شربها دخل جوفه ألف دواء، وألف نور، وألف يقين، وألف
~~بركة، وألف رحمة، ودفعت عنه كل غل وداء)).

# [15-] وحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى (عن أبي بكر) قال: قال رسول الله
~~عليه وآله السلام:((رأيت في المنام غنما سودا تتبعها غنم عفر حتى غمرتها،
~~يا أبا بكر أعبر!!)).

PageV01P103

# [قال:] قلت: هي العرب تتبعك ثم العجم.

# قال:((كذلك عبرها الملك سحرا)).

# [16-] وحديث أبي طلحة بن مصرف عن أبيه، عن أبي معمر، عن أبي بكر: عن رسول
~~الله عليه وآله السلام [قال]:((من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بني له بيت
~~في الجنة)).

# [17-] وحديث أبي هريرة قال: قال أبو بكر: يا رسول الله؛ قل لي شيئا أقوله
~~إذا أصبحت، وإذا أمسيت.

# قال:((قل: اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض رب كل شيء
~~ومليكه، أشهد أن لا إله إلا الله، أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشر
~~كيده)).

# فأمره أن يقولها إذا أصبح وإذا أخذ مضجعه.

# [18-] وحديث أبي سيار ضرار بن مرة عن عبد الله بن أبي الهذيل: عن أبي
~~بكر، قال: سألت رسول الله عليه وآله السلام عن ms063 الإزار؟ فأخذ بوسط العظلة،
~~فقلت: زدنا يا رسول الله. فأخذ بمقدم العظلة، فقلت: يا رسول الله؛ زد.

# فقال:((لا خير في أسفل من ذلك يا أبا بكر)).

# فقلت: هلكنا والله يا رسول الله.

# قال:((كلا؛ قارب وسدد يا أبا بكر تنجو)).

# [19] وحديث عبد الرحمن بن أبي ليلى - أيضا -: قال أبو بكر: أخذ بيدي
~~النبي عليه وآله السلام؛ فمررنا بخباء لأعرابية عجوز، فجلسنا قريبا منه،
~~فرفعت جانب الخباء ثم قالت: يا هذان؛ إن كنتما تريدان القرى فعليكما بعظم الحي.

# فسكتنا عنها، فلما أن كان مع المساء جاء ابن لها يفعة بأعنز، فدفعت إليه
~~الشفرة وعنزا، فأتانا بها وقال: أمي تقرئكما السلام وتقول: إذبحا وكلا
~~وأطعمانا.

PageV01P104

# فقال له النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:((أردد الشفرة، وأتني بقعب أو قدح)).

# فقال: يا هذان؛ إن غنمنا قد عرزت.

# فقال:((ائتني بها)).

# فأتاه بها، فمسح على ضرع العنز فحلب حلبا حتى ملأ القدح فقال:((انطلق به
~~إلى أمك وائتني بأخرى)).

# فأتاه بها، فمسح على الضرع فحلب حتى ملأ القدح فسقى الغلام، ثم أتى بأخرى
~~فمسح الضرع فحلب حتى ملأ القدح فسقاني، ثم حلب فشرب.

# قال: فنمت غنم المرأة وكثرت، وأقبلت تقول: منذ رأينا المبارك، ومنذ مر
~~بنا المبارك.

# فقامت: فسلمت علي، وقالت: يا هذا؛ من الرجل الذي كان معك، فوالله ما زلنا
~~ننظر في خير منذ رأيناه؟

# فقلت: ذلك رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# قالت: فدلني عليه.

# فانطلقت معي، وأهدت له شيئا من إقط ومتاع الأعراب، فكساها وأعطاها، ولا
~~أعلمها إلا وقد أسلمت.

# [20-] وحديث معقل بن يسار، عن أبي بكر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-:((الشرك أخفى عليكم من دبيب النمل والذرة، ولكن سأدلك على ما
~~يذهب صغار الشرك وكباره، أن تقول عند الصبح: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك
~~وأنا أعلم، وأستغفرك بما لا أعلم)).

PageV01P105

### || AUTO [في عدم احتياج الأمة لعلوم أبي بكر]

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: هل يستقيم في المعقول، أو يحتمل في
~~المجهول لرجل يسوس أمر أمة محمد -صلى ms064 الله عليه وآله وسلم- لم يحفظ غير هذه
~~الأحاديث، على أن الأمة تحتاج إلى معرفة ما افترض الله عليها من الصلاة
~~وتحليلها وتحريمها، والقول في ركوعها وسجودها، وقيامها وقعودها، وعلى ما
~~فيها من سهو وغير ذلك وما يجب فيه؟

# وإلى معرفة ما افترض الله عليها من الزكاة في أموالها من المال الصامت
~~والحلي؟

# وما يجب في الإبل والبقر والغنم، وأصناف الحبوب؟

# وما يجب على المسافر فيه، وفي كم يجب القصر؟

# وإلى معرفة الحج وطوافه، وسعيه، والقول عند جميع المواقف، ورمي الجمار،
~~والذبح، والحلاق، وما يقدم وما يؤخر، ومن أخر ما تقدم، وجميع علل ذلك؟ وما
~~يجب على صاحبه مما لا يجب؟

# وإلى معرفة الطلاق، والإيلاء، والظهار، ومن طلق لغير العدة، ومن طلق
~~واحدة، ونصف واحدة، وثلث واحدة، وربع واحدة؟ وما يجب في ذلك، وما يجوز منه
~~مما لا يجوز؟

# وإلى معرفة المواريث والفرائض والأحكام في الديات، والقصاص، والأرش،
~~والحدود، وغير ذلك؟ وما يجب فيه وما لا يجب؟

PageV01P106

# فأي هذه الأحاديث بها يعلم حكم جميع ما تحتاج إليه الأمة مما قد وصفنا حتى
~~تستغني به الأمة عمن سواه؟! على أن أبا حنيفة، وزفر، وابن أبي ليلى، ومحمد
~~بن الحسن، وجميع من قال برأيه، وجميع النقالة للأحاديث ممن ينسب إلى الستة
~~وغيرهم مثل سفيان الثوري، وسعيد القداح، وابن جريح، وعطاء، ومالك، وغيرهم،
~~قد وضعوا من الأحاديث فيما نزل وفيما لم ينزل من الجوامع وغيرها مما لا
~~يحيط به علم، ولا تشتمل عليه بصيرة بصير.

# فإن كان يستقيم في المعقول أن يستحق الخلافة أقل الناس علما وأقلهم رواية
~~عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- للعلم جاز أن يكون عالم حديث واحد
~~أحسن استحقاقا للخلافة من عالم حديثين، وعالم حديثين أحق من عالم ثلاثة،
~~وعالم ثلاثة أحق من عالم أربعة، وهذا مما لا تحتمله العقول..

# غير أن الذي تشهد عليه العقول وتستقيم عليه الأذهان عند جميع الخلق
~~موافقهم ومخالفهم: أن عالم مائة حديث أحق وأولى بالخلافة من عالم عشرة
~~أحاديث، وعالم ألف حديث أحق ms065 وأولى من عالم مائة حديث، وعالم العلم كله
~~حلاله وحرامه، وعلم ما يحتاج إليه الخلق مما قد نزل وما هو نازل تشهد له
~~الأمة بأنه كان يدعي ذلك أحق وأولى بالخلافة؛ لأن هذا لا تنكره القلوب؛ لأن
~~الأمة نقلت عن النبي عليه وآله السلام، وسئل من يؤم القوم إذا اجتمعوا؟

# فقال:((أقرأهم لكتاب الله)).

# قال: فإن كانوا في القراءة سواء؟ ((فأفقههم في الدين)).

# قال: فإن كانوا في الفقه سواء؟

# قال:((فأعلمهم بالسنة)).

# قال: فإن كانوا في [السنة] سواء؟ ((فأقدمهم هجرة)) .

PageV01P107

### || AUTO [مسألة حول حديث : ((أرأف أمتي بأمتي أبوبكر))...]

# (مسألة) فإن قالوا: فإن النبي عليه وآله السلام قال:((أرأف أمتي بأمتي
~~أبو بكر، وأقوى أمتي على أمتي عمر، وأقضاهم علي، وأفرضهم زيد، وأعلمهم
~~بالحلال والحرام معاذ بن جبل، ومن أحب أن يقرأ القرآن غضا جديدا فليقرأه
~~بقراءة [ابن أم عبد])) .

# (الجواب) فقل للخوارج وغيرهم: نحن نجد الأمة تحتاج إلى القضاء وإلى
~~الفرائض، وإلى معرفة الحلال والحرام، والقرآن، وهذا جميع الدين.

# فهي تحتاج إلى علي [عليه السلام]في القضاء، وإلى زيد في الفرائض، وإلى
~~معاذ في الحلال والحرام، وإلى [ابن أم عبد] في القرآن، ولا نجد الأمة تحتاج
~~إلى أبي بكر ولا عمر في شيء من أمور الدين أكثر من الرأفة والقوة، وهما أقل
~~شيء عائدة على الخلق.

# فأخبرونا عن حاجة الخلق إليهما في دين الله ما هو؟! فإن الذي ذكرنا لا
~~غنى بالخلق عنه.

# فإن قالوا: فإن زيدا أولى بالخلافة من علي؛ لأن الخلق يحتاجون إليه
~~للفرائض، وفيها مواريثهم.

# ومعاذ أولى بالخلافة من علي؛ لأن الخلق يحتاجون إليه لمعرفة الحلال
~~والحرام، وفي معرفتهما طلب ثواب الله [تعالى]، والخوف لعقاب الله.

# [وابن أم عبد] أولى بالخلافة من علي لمعرفة القرآن؛ لأن فيه الأمر
~~والنهي، وما يحتاج الخلق إليه؟!.

PageV01P108

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: هذان رجلان قد سقطا عن الخلافة لغنى الخلق
~~عنهما بإقراركم، وحاجة الخلق إلى هؤلاء [للذي فيهم]، ونحن مناظروكم فيهم
~~وفي علي بن أبي طالب ليعلم [أيهم] أولى بالخلافة..

# قد أقررتم أن النبي عليه ms066 وآله السلام قال:((أقضاكم علي)) ، ولا اختلاف
~~بين الأمة أن القاضي لا يكون قاضيا إلا وهو عالم بالحلال والحرام، فمتى
~~اختلف اثنان في حلال وحرام قضى بينهما في تلك الفريضة.

# ولا يكون قاضيا إلا وهو حافظ لكتاب الله، فمتى اختلف اثنان في شيء من
~~كتاب الله قضى بينهما في ذلك، فإن لم يكن عالما بهذا كله وإلا فبماذا يقضي؟!

# وقد نراه انتظم هذه الأشياء وشركهم فيها ولم يشركوه في القضاء؛ لأن
~~القاضي هو الحاكم.

# وقد أمر الله الخلق أن ينقادوا إلى الحاكم الذي قد جمع له هذه الأشياء
~~وهو قوله تبارك وتعالى:{فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم
~~لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}[النساء/65] .

# وقال:{[فاحكم بينهم] بما أنزل الله}[المائدة/48] ، و{بما أراك
~~الله}[النساء/105] ، وقال:{أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا
~~أن يهدى فما لكم كيف تحكمون}[يونس/35] ؛ فأخبر الله تبارك وتعالى أنهم لا
~~يؤمنون حتى يحكموا رسوله فيما شجر بينهم.

PageV01P109

### || AUTO ثم قال:{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم}[النساء/59] ؛ فأخبر أن طاعة ولي الأمر طاعة رسوله، وطاعة رسوله
~~طاعة الله، والحاكم الله ورسوله وولي الأمر، يقول الله عز وجل:{أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}[النساء/59] .

# [الجواب على من قال: إن الشيعة كفرت أصحاب رسول الله(ص)]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: إن الشيعة كفرت أصحاب رسول الله عليه
~~وآله السلام.

# وزعموا أنهم عصوا الله ورسوله إذ أمرهم بولاية علي فلم يطيعوه.

# وزعموا أنه لو أمرهم لأطاعوه وما عصوه؛ لأنهم معصومون ، ولا يقع عليهم
~~الخطأ ولا العصيان لما قد أنزل الله فيهم.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: ما الذي أنكرتم من قول من قال: إن
~~المهاجرين والأنصار أخطؤوا وعصوا ولم ينكروا قول الله تبارك وتعالى في
~~أنبيائه ورسله، فأخبر بخطئهم وعصيانهم في كتابه المنزل على نبيه المرسل؛
~~منهم صفوة الله من خلقه؛ خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسكنه جنته، وأسجد
~~له ملائكته، أمره ألا يقرب الشجرة فعصاه فأخرجه من جواره، ms067 ونوه به بعصيانه
~~[لرب العالمين] إياه فقال فيه:{وعصى آدم ربه فغوى}[طه/121] .

PageV01P110

# فآدم عليه السلام خير من المهاجرين والأنصار، مع أنه تبارك وتعالى قد أخبر
~~بعصيانهم لرب العالمين؛ إذ يقول:{[ولقد] صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه
~~حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم }[آل عمران/152] ولم يقل:(وأطعتم).

# فإن أنكرتم هذا فحولوه من المصاحف وصيروه (وأطعتم).

# ثم أخبر بعد العصيان فقال:{من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا
~~ومنكم من يريد الآخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل
~~على المؤمنين}[آل عمران/152] - إلى [قوله]:{ما لا يبدون لك}[آل عمران/154]
~~؛ فأخبر تبارك وتعالى بعصيانهم وتوليهم عن رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-، وبأنهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية، وأنهم يخفون في أنفسهم ما
~~لا يبدون لرسول الله.

# فقل للخوارج: هل وبخ الله تبارك وتعالى آدم إذ عصاه [بمثل ما] وبخ فيه
~~القوم إذ عصوا رسوله؟.

# فإذا كانوا قد عصوا رسول الله عليه وآله السلام في حياته فكيف يؤمن منهم
~~العصيان بعد وفاته؟!.

# فإن قالوا: لا يجوز عليهم الخطأ ببيعتهم؛ لأن فيمن بايعه - زعموا - أخيار
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ منهم: سلمان الفارسي وكان يقرأ
~~التوراة والإنجيل والقرآن وينتظر خروج النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-.

PageV01P111

# ومنهم: أبو ذر الغفاري الذي قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-:((ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء على ذي لهجة أصدق عند الله من
~~أبي ذر)).

# ومنهم: عمار بن ياسر الذي قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-:((خليلي في الله عمار بن ياسر))، و((رب ذي طمرين لا يوبه له لو أقسم
~~على الله لأبر قسمه)).

# ومنهم: أبو عبيدة بن الجراح الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله:((أبو عبيدة أمين هذه الأمة)).

# ومنهم: طلحة بن عبيد الله، والزبير. ولم يذكروا لهما فضيلة لعلة بينهم،
~~ونحن مجيبوهم على هذا إن شاء الله تعالى.

# (الجواب): فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: ما حجتهم على من خالفهم فقال: ms068
~~أخطأ القوم جميعا؛ إذ ولوا رجلا لم يأمنه رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- على أن يبلغ عنه سورة من كتاب الله يقرأها على الناس يوم الحج الأكبر
~~حتى أرسل خلفه علي بن أبي طالب فأخذها منه، وتركوا أبا عبيدة بن الجراح
~~الذي - زعموا - أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أنه قال:((أبو
~~عبيدة أمين هذه الأمة))؟!

# فما عذرهم عند الله عز وجل إذ تركوا الأمين واستخلفوا غير الأمين؟

# وما حجتهم على من خالفهم فقال: أخطأ القوم إذ تركوا رجلا كان يقرأ القرآن
~~والتوراة والإنجيل والزبور، وولوا رجلا لم يكن يقرأ القرآن، ولم يحفظه، ولم
~~يؤلفه إلا من أفواه الرجال وشهادة الشهود؟

PageV01P112

# وما حجتهم على من خالفهم فقال: أخطأ القوم إذ ولوا رجلا قال:(وليتكم ولست
~~بخيركم) أنه يقول بما لم يعلم، وتركوا أبا ذر الذي قال فيه النبي عليه وآله
~~السلام:((ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق عند الله من
~~أبي ذر))؟

# وما حجتهم على من خالفهم فقال: أخطأ القوم إذ ولوا رجلا كان يدعو إلى
~~بيعة من كانت بيعته فلتة وقى الله المسلمين شرها، وتركوا عمار بن ياسر الذي
~~قال فيه رسول الله صلوات الله عليه وآله:((موعدكم آل ياسر الجنة))،
~~و((مالهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قاتله وسالبه في
~~النار))؟

# فمن أضعف حجة، أو أسخف رأيا، وأبين خطأ من قوم يحتجون ببيعة هؤلاء لرجل
~~ليس له من الفضائل ما لهم، ولا يعدوا له من المناقب ما لهم؟! [مع] معرفتهم
~~ومعرفة الخلق ممن يفهم الحديث أن هؤلاء الذين احتجت بهم الخوارج أنهم كانوا
~~شيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه خاصة دون الخلق، والقائمين بحجته،
~~والداعين إلى بيعته وقت بيعة أبي بكر، وبعد ذلك.

# وأنهم كانوا معه في منزله يوم بيعة أبي بكر حين كرهوا البيعة وسألوه
~~الخروج عليهم، حتى خرج الزبير بسيفه وكره إلا بيعة علي حتى كسر سيفه.

# وأما سلمان الفارسي فلم يبايع فوجئت عنقه، وكان من قوله:(كرداد وتكرداد)
~~أي علمتم ولم ms069 تعملوا.

PageV01P113

### || AUTO [الوصية في أحاديث الصحابة وكلام يدل على أن سلمان وأبا ذر
~~وعمار بن ياسر من شيعة علي (ع)]

# وروى في ذلك المخالف لنا ولكم من العامة عن أبي إسماعيل الكوفي عن زاذان
~~عن سلمان الفارسي أنه قال في خطبته بعد أن حمد الله وأثنى عليه:

# (أما بعد): أيها الناس؛ فإني قد أوتيت علما، ولو أني أخبركم بكل ما أعلم
~~لقالت طائفة منكم: مجنون. وقالت طائفة أخرى: رحم الله قاتل سلمان. ألا وإن
~~لكم منايا تتبعها بلايا، ألا وإن عند علي بن أبي طالب علم المنايا
~~والبلايا، وفصل الخطاب، وهو على سنة هارون بن عمران حين قال له رسول الله
~~عليه وآله السلام:((أنت خليفتي ووصيي في أهلي، وأنت مني كهارون من موسى)).

# إنما والله لو وليتموها عليا لأكلتم من فوقكم ومن تحت أرجلكم فابشروا
~~بالبلاء، واقنطوا من الرخاء، فقد نابذتكم على سواء، وانقطعت العصمة فيما
~~بيني وبينكم من الولاء.

# أما والله لو أعلم أني أدفع ضيما أو أعز لله دينا لوضعت سيفي على عنقي ثم
~~ضربت به قدما) مع كلام له كثير في خطبته.

# وأما أبو ذر فلم يزل يدعو إلى بيعة علي قبل بيعة أبي بكر وبعدها، ويذكر
~~فضائل علي وأفاعيل القوم فيذمها حتى أعقبه ذلك أنه نفي إلى ربذة على صعبة
~~من الإبل بغير وطأ حتى قرحتا إليتاه فمات فيها رحمه الله.

# وكان من قوله ما رواه أبو خراسان محمد بن عبد الله بن عيسى قال: حدثنا
~~أحمد بن زيد عن أبيه عن زيد بن السكن - وهؤلاء المخالفون لنا ولكم - يرفع
~~الحديث قال:

PageV01P114

# رأيت أبا ذر الغفاري محتبسا بحلقة باب الكعبة وهو يقول: أيها الناس؛ من
~~عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة، أنا أبو ذر الغفاري،
~~سمعت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وهو يقول:((أيها الناس؛ لو صمتم
~~حتى تكونوا كالأوتار، وصليتم حتى تكونوا كالحنايا، ولقيتم الله بغير ولاية
~~علي بن أبي طالب لكبكم الله في النار على وجوهكم)).

# وأما عمار بن ياسر ms070 فلم يزل يدعو إلى بيعة علي بن أبي طالب، ولم يزل معه
~~في حروبه حتى قتل في عسكره داعيا إلى نصرته مع قول رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-:((عمار يدور مع الحق حيثما دار))، و((ما لهم ولعمار يدعوهم
~~إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قاتله وسالبه في النار)).

# فأخبر عليه وآله السلام أن عمار بن ياسر يدعو إلى الجنة، وكان داعيا إلى
~~علي، ولم يقل أحد من الأمة إن عمارا دعا إلى غير علي.

# فكيف يجوز على هؤلاء النفر خيار أصحاب رسول الله عليه وآله السلام مجتمع
~~عليهم بالفضل لم يطعن عليهم أحد من الأمة بشيء من ثلاث وسبعين فرقة؟!.

### || AUTO وأما أبو عبيدة بن الجراح فإنا قد أوضحنا عليه من العلة في وسط
~~كتابنا هذا ما فيه الكفاية لمن عقل.

# [زعم الخوارج أن العباس أقرب لرسول الله (ص) من علي فهو أولى بالإمامة]

# وزعمت الخوارج أن العباس أقرب برسول الله عليه وآله السلام من علي، وهو
~~أولى بالإمامة؛ لأن العم - زعموا - أقرب من ابن العم.

PageV01P115

# فلعمري: إن العباس لأقرب رحما، فإذا كان الأمر عندهم كذلك فلم قدموا أبا
~~بكر على العباس إذ كان عندهم أولى وأقرب من علي، غير أن علي بن أبي طالب
~~أولى بالخلافة من العباس بما سنوضحه إن شاء الله تعالى.

# فسل الخوارج ومن قال بمقالتهم: ما حجتهم على من خالفهم واحتج أن الأمة
~~أجمعت أن عليا أول من آمن بالله ورسوله، ولم يشرك بالله طرفة عين، وأنه كان
~~مع رسول الله، ويذب بسيفه دونه، والعباس في ذلك الوقت مشرك بالله لم يسلم
~~إلا بعد الهجرة، واحتج بقول الله تبارك وتعالى أن عليا أولى برسول الله
~~عليه وآله السلام من العباس؛ وذلك قول الله تبارك وتعالى:{النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين}[الأحزاب/6] ؟

# فالمؤمن المهاجر أولى برسول الله عليه وآله السلام من المؤمن غير
~~المهاجر.

### || AUTO فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: هل نسخ هذه الآية من ms071 كتاب الله
~~شيء؟ أم هل تقدرون على تغييرها؟!.

# [عمر أفضل من أبي بكر على مقالة الخوارج والعامة]

# مع أن الأمر عند الخوارج وعند العامة أن أبا بكر أفضل من عمر، وأن عمر
~~أفضل من العباس، فنظرنا في روايتهم فإذا عمر أفضل من أبي بكر؛ لأنهم رووا
~~أن أبا بكر قال: إن له شيطانا يعتريه.

# ورووا أن النبي عليه وآله السلام قال:((إن الشيطان يفر من حسن عمر)).

# فالذي يفر الشيطان من حسنه أفضل ممن يعتريه الشيطان، فعمر كان أولى
~~بالخلافة.

PageV01P116

### || AUTO [عمر يتقرب إلى الله عز وجل بالعباس ويستسقي به]

# ووجدنا عمر - الفاضل عندهم الذي هو أفضل من العباس - قد تقرب إلى الله عز
~~وجل بالعباس المفضول، فاستسقى به الغيث، وذلك أن عمر عام الرمادة قحط الناس
~~من الغيث فتقرب إلى الله عز وجل بالعباس إذ أخذه بيده وقدمه بين يديه شافعا
~~إلى الله عز وجل فقال:(اللهم إنا نتقرب إليك بعم نبينا)، فأسقاهم الله.

### || AUTO فينبغي أن تقدموا الفاضل للخلافة، ومن هاهنا ضلت الخوارج ومن
~~قال بمقالتهم.

# [علي الصديق الأكبر]

# وأما قولهم: إن النبي عليه وآله السلام إختص أبا بكر وعمر باسمين لم يختص
~~غيرهما بمثلهما، سما أبا بكر:(صديقا)، وعمر:(فاروقا)، وقال الله تعالى في
~~أبي بكر:{ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله
~~معنا}[التوبة/40] ، وأن رسول الله عليه وآله السلام أمره بالصلاة.

# وقال في عمر:((اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب)) .

# وأفضل من هذا كله فيما زعموا أنهما ضجيعا رسول الله عليه وآله السلام
~~قبرا في قبر واحد، وأنه أمر بسد الأبواب وترك باب أبي بكر.

PageV01P117

### || AUTO [تفسير قوله تعالى:{أولئك هم الصديقون}]

### || AUTO الجواب: أما قولهم: إنه سماه (صديقا)؛ فما حجتهم على من خالفهم
~~فقال: ليس لأبي بكر في هذا الاسم فضل على أحد من المؤمنين؛ لأن الله يقول
~~في كتابه:{والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند
~~ربهم}[الحديد/19] . فكل من آمن بالله ورسوله فهو صديق؛ مع أن لعلي بن أبي
~~طالب في هذا الاسم ما ms072 ليس لغيره قول النبي عليه وآله السلام:((علي الصديق
~~الأكبر، والفاروق الذي يفرق به بين الحق والباطل)) ولم يقل هذا في غيره،
~~رواه أبو ذر الغفاري.

# [تفسير قوله تعالى:{ثاني اثنين..} الآية، ومعنى الصحبة]

# وأما قولهم: {ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله
~~معنا}[التوبة/40] ؛ فما حجتهم على من خالفهم فقال: ليس من جماعة تنسب إلى
~~رجل بالكون معه إلا قيل فلان ثاني اثنين، وثالث ثلاثة، ورابع أربعة، وخامس
~~خمسة ما كان العدد.

# وقد قال الله تبارك وتعالى:{ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا
~~خمسة إلا هو سادسهم..}[المجادلة/7] الآية، فالله تبارك وتعالى مع الكافر
~~والمؤمن لا يخلو منه أحد.

PageV01P118

# وأما تسمية النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- إياه صاحبا؛ فما حجتهم على من
~~خالفهم فقال: قد تكون الصحبة للكافر والمؤمن واحتج بقول الله تبارك
~~وتعالى:{قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب}[الكهف/37] ،
~~فسمى المؤمن صاحبا للكافر، ونسبه إليه.

# وقد كان في أصحاب رسول الله عليه وآله السلام منافقون، وقد سماهم النبي
~~عليه وآله السلام أصحابا؛ منهم: عبد الله بن أبي بن سلول صاحب الإفك، وقد
~~كان بعض أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أشار عليه أن يقتله
~~فكره ذلك عليه السلام وقال:((أخاف أن يقول الناس: إن محمدا يقتل أصحابه)).

# وأما قوله:{لا تحزن إن الله معنا}[التوبة/40] ؛ فقل لهم: إن كان النبي
~~عليه وآله السلام هو الذي حزن فنهاه أبو بكر عن الحزن فما كان ينبغي لأبي
~~بكر أن ينهى النبي عليه وآله السلام عن شيء فعله؛ لأنه أعلم من أبي بكر بما
~~فعل، وهو الآمر والناهي لأبي بكر وغيره.

# وإن كان أبو بكر هو الذي حزن فما الذي أحزنه وهو مع النبي -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-، وهو يعلم أن الله وملائكته معهما؟!

PageV01P119

# فما نهاه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إلا عن معصية، فقد كان ينبغي
~~له أن يتأسى برسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ مع أن آخر الآية تدل
~~على ذم ms073 أبي بكر، قوله تبارك وتعالى:{فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم
~~تروها}[التوبة/40] يريد بذلك نبيه عليه وآله السلام، ولم يقل: فأنزل الله
~~سكينته عليهما كما سماهما {اثنين} فيجعلهما شريكين في السكينة كما أشرك
~~بينهما في الاسمين، وكما أشرك بين المؤمنين في السكينة مع رسوله عليه وآله
~~السلام وأشركهم في السكينة مع رسوله، وأفرد رسوله بالسكينة في الغار، ولم
~~يسم معه أحدا.

### || AUTO وقد علمت الأمة أن علي بن أبي طالب ثبت معه بحنين ولم يزل عنه،
~~وأنه شريك في السكينة والنفر الذين وقفوا معه.

# [حديث سد الأبواب]

# وأما قولهم: إن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- سد أبواب أصحابه وفتح
~~باب أبي بكر. فهذه دعوى منهم، ومن ادعى دعوى بلا برهان ولا دليل لم يجز ذلك
~~له، ولو كان ذلك لما خفي على الأمة باب أبي بكر في المسجد.

# فما حجتهم على من خالفهم فاحتج بالحديث المشهور عن سعد بن أبي وقاص، وعبد
~~الله بن عمر أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال:((سدوا هذه الأبواب
~~الشارعة إلا باب علي)).

# فعوتب النبي في ذلك فقال:((ما أنا سددت أبوابكم وفتحت بابه؛ ولكن الله
~~أمرني بذلك))، يدل ذلك على أن لعلي معه منزلا في المسجد.

PageV01P120

# ورواية حزام بن سعيد عن معاذ بن جابر بن عبد الله أن رسول الله عليه وآله
~~السلام دخل المسجد وفي يده عسيب رطب فقال:((أخرجوا من المسجد لا تناموا
~~فيه))، وطفق يضربهم بذلك العسيب، فأجفل الناس وأجفل معهم علي عليه السلام،
~~فقال له النبي عليه وآله السلام:((أما أنت يا علي فقد أحل الله لك ما أحل لي)).

# ورواية أبي ميمون من جهة علي بن الحسين وهو ممن لا يطعن عليه أحد من
~~الخوارج ولا من غيرهم خاصة دون أهل بيت محمد عليه وآله السلام أنه قال:
~~سألني عيسى الهلالي فقال: أخبرني عن الأبواب هل سمعت من أبيك فيها شيئا؟

# فقال: حدثني الحسين بن علي عن علي قال: أخذ رسول الله عليه وآله السلام
~~بيدي فقال:((إن موسى سأل ربه أن يطهر ms074 مسجده لهارون وذريته، وسألت ربي أن
~~يطهر مسجدي لك ولذريتك من بعدي)).

# ثم أرسل رسول الله عليه وآله السلام إلى أبي بكر أن سد بابك؛ فاسترجع، ثم
~~قال: هل فعل ذلك بأحد قبلي؟

# قال: ((لا)).

# قال: سمعا وطاعة.

# ثم أرسل إلى عمر أن سد بابك، فقال: هل فعل هذا بأحد قبلي؟

# قال:((نعم)).

# فقال: لي بأبي بكر أسوة. فسد بابه.

# ثم أرسل إلى العباس أن سد بابك. فغضب غضبا شديدا ثم قال: إرجع فقل: أليس
~~عم الرجل صنو أبيه؟

# فقال:((بلى؛ ولكن سد بابك)).

# فلما سمعت فاطمة عليها السلام سد الأبواب خرجت فجلست على بابها تنتظر متى
~~يؤمر بسد باب علي.

# فرأى فاطمة والحسن والحسين معها، فقال: [فخرجت] وبسطت ذراعيها مثل الأسد
~~وأخرجت جرويها.

PageV01P121

# قال: وخاض الناس في سد أبوابهم وفتح باب علي، فلما سمع النبي عليه وآله
~~السلام بذلك صعد المنبر، فحمد الله فأثنى عليه ثم قال:((ما الذي خضتم فيه؟!
~~ما أنا الذي سددت أبوابكم وفتحت باب علي؛ ولكن الله سد أبوابكم وفتح باب علي)).

# وحديث إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- أمر بسد الأبواب التي في المسجد إلا باب علي بن أبي طالب.

### || AUTO وعنه أيضا عن إسحاق، عن علي بن عباد، عن ابن عمر قال: أخرجنا
~~من المسجد إلا النبي وعلي بن أبي طالب.

# [دفن أبي بكر وعمر إلى جنب النبي (ص)]

# وأما قول الخوارج ومن قال بمقالتهم: إن أبا بكر وعمر ضجيعا رسول الله
~~صلوات الله عليه وآله، وأنهم قبروا في قبر واحد.

# فإن كان رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أوصى إليهما أو إلى غيرهما
~~أن يقبرا معه في قبره فلعمري إنها لفضيلة، فمن الموصى إليه بذلك حتى
~~نعرفه؟!.

# وقد زعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أنه صلى الله عليه وآله لم يوص إلى
~~أحد، [وإن كانا أمرا بذلك] من غير رأيه فما كان ذلك لهما ولا لغيرهما؛ لأن
~~الله جل ثناؤه يقول في كتابه:{يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا ms075 بيوت النبي
~~إلا أن يؤذن لكم}[الأحزاب/53] ، وحرمته بعد وفاته كحرمته في حياته صلى الله
~~عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما.

PageV01P122

### || AUTO [شجاعته عليه السلام ورفعه لراية الإسلام]

# وأما قولهم: إن عمر أعز به الإسلام. فما حجتهم على من خالفهم في إنكار
~~ذلك وقال:

# إنه لم يكن في بيت عز، ولم يكن له منعة في عشيرة، ولا شجاعة في بلد، فبأي
~~وجه عز به الإسلام؟!

# أو ما حجتهم على من احتج عليهم فقال: قد حصر المشركون رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- في الشعب بمكة، ومعه بنوا هاشم مؤمنهم وكافرهم، ومعهم
~~عمر بن الخطاب، فلم يعزوا به، ولم يدفع عنهم ضيما، ولم يشدوا به عضدا؟

# وما حجتهم على من خالفهم فقال: إن النبي عليه وآله السلام صده المشركون
~~عن دخول مكة، وصدوا هديه وهو معكوف أن يبلغ محله ومعه عمر، فما باله لم
~~يعزهم ويمنعهم حتى يدخلوا مكة ومبلغ هدي النبي عليه وآله السلام محله؟.

### || AUTO وما حجتهم على من خالفهم واحتج عليهم بقول الله تبارك
~~وتعالى:{ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة}[آل عمران/123] حين دعاه سعيد بن
~~العاص للمبارزة فلم يبرز إليه، فلم لم يعز به الإسلام؟!

# [حديث: الراية]

# وما حجتهم على من خالفهم فقال: إن عمر انهزم براية رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- يوم خيبر حين ردها منكوسة؛ حتى قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-:((لأعطين الراية غدا رجلا كرارا غير فرار يحب الله ورسوله،
~~ويحبه الله ورسوله، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه)).

# فوجه بها أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ففتح الله على يديه،
~~وأعز به نبيه والإسلام.

PageV01P123

# فما بال عمر بن الخطاب لم يبلغ الكتاب والراية حتى يعز به الإسلام؟!

# وما حجتهم على من خالفهم فقال: إن ضرار بن الخطاب الفهري لحق عمر بن
~~الخطاب وهو منهزم في بعض غزوات النبي عليه وآله السلام فجعل ينقب رأسه
~~بالرمح وهو يقول:(من أنت! فإني [آليت] ألا أقتل قرشيا؟).

# فقال: أنا عمر بن ms076 الخطاب.

# فقال:(أشكرها لي).

# فلم لم يثبت حتى يعز به الإسلام؟!.

# أو ما حجتهم على من خالفهم فقال: إن عمرو بن عبد ود طفر الخندق بفرسه،
~~وهو بطل المشركين، فجعل ينادي للبراز عمر بن الخطاب وغيره من أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، فجعل عمر يلوذ برسول الله من عمرو بن عبد
~~ود حتى برز إليه أمير المؤمنين فقتله.

# فلم لم يبرز إليه عمر بن الخطاب حتى يعز به الإسلام؟.

# أو ما حجتهم على من خالفهم فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~بعث إلى ذات السلاسل أبا بكر فانهزم، ثم بعث عمر فانهزم، ثم بعث عمرو بن
~~العاص فانهزم، فأنبهم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بانهزامهم، ثم
~~بعث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ففتح الله على يديه.

# فما بال عمر لم يفعل فعل علي بذات السلاسل حتى يعز به الإسلام؟!.

PageV01P124

### || AUTO [حديث: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي]

# فإن كان الإسلام إنما يعز بكل من انهزم فينبغي أن يذل بكل من هزم!!، ولكن
~~قل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: بماذا يدافعون أفاعيل أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب عليه السلام ومناقبه ومبارزته للأقران، وكشف الكرب عن رسول الله،
~~وعن المهاجرين والأنصار؛ التي لا يجحدها أحد من الأمة بالرواية المأثورة
~~القائمة؟

# من ذلك نداء جبريل عليه السلام يوم أحد؛ [إذ قال]:(يا محمد؛ من هذا الذي
~~يضرب بين يديك قدما، فقد أعجب ضربه ملائكة السماء؟

# فقال:((يا جبريل؛ هذا علي بن أبي طالب)).

# فعرج جبريل إلى السماء وهو يقول:(لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي).

# وفي رواية أخرى في غير هذا الحديث في يوم أحد وقد انهزم الخلق غير علي
~~يضرب بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قدما، والعباس آخذ بلجام
~~بغلة النبي عليه وآله السلام، وعلي لا يمر بكتيبة من كتائب المشركين إلا
~~فلها، فقال جبريل: يا محمد؛ من هذا؟

# فقال:((هذا علي بن أبي طالب)).

# فقال: يا محمد؛ ms077 هكذا المواساة.

# فقال:((يا جبريل؛ هذا مني وأنا منه)).

# فقال جبريل عليه السلام:(وأنا منكما يا محمد). فلذلك كان يقال: جبريل
~~هاشمي الملائكة.

# فإن قالت الخوارج وغيرهم: هذا حديث باطل، كيف يسأل جبريل محمدا:(من هذا)،
~~وجبريل بعلي أعرف، فكيف يجهله جبريل؟!

PageV01P125

# فقل لهم: لم يجهله؛ (بل) هو به عارف، وله غير منكر؛ ولكن أحب أن يشهره
~~وينوه باسمه، ويعلم الخلق بفضله؛ كقوله تعالى لموسى بن عمران عليه
~~السلام:{وما تلك بيمينك يا موسى}[طه/17] ، وهو تبارك وتعالى بها أعلم.

# فقال موسى عليه السلام:{قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي
~~فيها مآرب أخرى}[طه/18] .

# وإن أحق من يعز به الإسلام من افتتح خيبر واقتلع بابها فرمى به خلفه
~~أربعين ذراعا، وكان لا يفتحه إلا أربعون رجلا.

# وأحق من يعز به الإسلام من فرج عن النبي - صلى الله عليه وآله - وعن
~~أصحابه من عمرو بن عبد ود حين جاز الخندق وجعل ينادي بعمر وأصحابه من أصحاب
~~النبي عليه وآله السلام للمبارزة ورسول الله يقول:((من يكفيني عمرو بن عبد
~~ود أكفيه حر يوم القيامة؟))، فكفاه الله أمره بأمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام.

# وأحق من يعز به الإسلام من قتل عتبة وشيبة ابني ربيعة، والوليد ومرحبا،
~~ويأسر أبطال المشركين، وصناديد قريش، وقد أحجم عنهم عمر وغير عمر من أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# وأحق من يعز به الإسلام من له من المناقب والفضائل من لو قسمت بين أمة
~~محمد - صلى الله عليه وآله - لأوحلتهم.

PageV01P126

### || AUTO [سبب امتناع الإمام علي عليه السلام عن جهاد الخلفاء الثلاثة]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أن عليا كان أشجع من أبي بكر وعمر، وأعز
~~عشيرة، فما منعه أن يجاهدهم كما جاهد طلحة والزبير ومعاوية؟!.

# فقل للخوارج (ومن قال بمقالتهم): إن القوم اضطروا إلى أمير المؤمنين بعد
~~عثمان؛ إذ لم يجدوا غيره، وهم الذين طلبوه ولم يطلبهم.

# فلما بايعوه ونكثوا عليه لم يسعه إلا جهاد من عصاه بمن أطاعه، ولم يكن
~~أحد أطاعه يوم بيعة أبي ms078 بكر، فمن يجاهد العاصي إذا لم يجد مطيعا؟!

# فإن قالوا: يجاهد بنفسه حتى يكون ذلك له عذرا.

# فقل لهم: ما بال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يجاهد المشركين
~~بنفسه حتى يكون ذلك له عذرا؟ ولم هرب إلى الغار وقد كان أشجع من علي قلبا
~~وأقوى بدنا؟!

# فإن قالوا: لأن الله أمره بذلك، حتى يجد من ينصره ويؤويه.

# فقل لهم: وكذلك أمير المؤمنين أمره رسول الله صلى الله عليه وآله ألا
~~يجاهد بنفسه حتى يجد من ينصره ويؤويه.

# فإن قالوا: لو قام ودعا إلى نفسه يومئذ لما عدل الناس به أبا بكر؛ لأنه
~~إنما كان في بيت منعة وعز في بني هاشم، وأبو بكر في بيت قلة وذلة في بني تيم.

# فقل لهم: قد احتججنا عليكم بالحجج القاطعة والبراهين النيرة بدعاء النبي
~~عليه وآله السلام إليه في حياته.

PageV01P127

### || AUTO ولسنا نقايسكم بهاشم وعزها، ولا تيم وذلها؛ ولكن انظروا في
~~الإحن والضغائن التي كانت في صدور القوم على علي بن أبي طالب عليه السلام
~~أن امرأة أمرها رسول الله صلى الله عليه وآله بلزوم بيتها وتقر فيه، ولا
~~تبرج تبرج الجاهلية الأولى، وضرب رسول الله عليه وآله السلام عليها حجابا،
~~فخرجت على علي تقاتله، وخرج معها من الخلق ما لا يحصيه إلا الله عز وجل من
~~قريش وغير قريش ممن وتره أمير المؤمنين عليه السلام، وممن لم يتره، فضربوا
~~وجهه بالسيف، وقتلوا أصحابه، ومنعوا النصرة بأمر هذه وهي امرأة، فكيف لو
~~رام أمير المؤمنين ذلك من أبيها أبي بكر؟!.

# [ضغائن الناس لأمير المؤمنين (ع)]

# فكيف ظن الخوارج كانوا صانعين بعلي على تلك الإحن والضغائن التي كانت في
~~صدورهم؟

# فإن قالوا: لم تكن بينهم إحن ولا ضغائن.

# * فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: فأين الرواية المشهورة التي نقلها أهل
~~العلم أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- مر ومعه علي بن أبي طالب بحديقة
~~من نخل، ومعه غيره، فقال علي: يا رسول الله؛ ما أحسن هذه الحديقة.

# فقال:((يا أبا الحسن؛ حديقتك في الجنة ms079 أحسن منها)).

# ثم مر بأخرى فقال: يا رسول الله؛ ما أحسن هذه الحديقة.

# فقال:((يا أبا الحسن؛ حديقتك في الجنة أحسن منها)).

# ثم مر بأخرى فقال له النبي عليه وآله السلام مثل ذلك حتى مر بسبع حدائق،
~~كل ذلك يقول له علي مثل ذلك، فيقول له النبي عليه وآله السلام مثل ذلك.

PageV01P128

# ثم بكى رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فقال له علي: ما يبكيك يا رسول الله؟

# فقال:((ضغائن لك في صدور رجال من أمتي لن يبدوها لك حتى يفقدوني)).

# * فقل للخوارج: أليس قد بدت تلك الضغائن لعلي بعد رسول الله عليه السلام
~~في غير موطن، ولقد جهرت به قريش ونساؤهم؟

# من ذلك قول فاطمة بنت عتبة إذ خطبها علي بن أبي طالب فردته وتزوجت عقيلا
~~فقال علي لعثمان: ألا تعجب من قول فاطمة - أي خطبتها - فردتني وتزوجت
~~عقيلا؟!

# فعاتبها عثمان في ذلك، وكان بينها وبينه در.

# فقالت: إن عليا قتل الأحبة يوم بدر.

# * ومما حفظ أهل العلم من المخالف لنا ولكم الحديث الذي يرفع إلى عبد الله
~~بن عباس - وهو عندكم ممن طعن على علي يوم هرب بجباية البصرة إلى الطائف -
~~عن عائشة عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله؛ إذ ذكروا أنه أمر أبا بكر
~~بالصلاة، أن عائشة قالت:

# أقبل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عاصبا رأسه يخط الأرض برجليه
~~يتهادى بين أسامة بن زيد، والفضل بن العباس، ورجل آخر كرهت عائشة أن تسميه.

# فقيل لعبد الله بن العباس: من الرجل الذي كرهت عائشة أن تسميه؟

# قال: هو علي بن أبي طالب.

# فقيل له: وما الذي منعها أن تسميه؟!

# قال: إن نفسها لم تطب له بخير.

PageV01P129

# * ومما روى أهل العلم المخالفون لنا ولكم: أن عبد الله بن عمر بن الخطاب
~~أتى الحجاج بن يوسف ليلا فدق عليه بابه، فلما دخل قال: أبسط يدك أبايعك عن
~~عبد الملك بن مروان؛ فإني سمعت رسول الله عليه وآله السلام يقول:((من مات
~~ليلته وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية)).

# فلما بايعه ms080 وخرج من عنده قال الحجاج: العجب من عبد الله بن عمر!! [إنه]
~~بالأمس يقول لعلي بن أبي طالب:(أقلني بيعتي فإني حمل رداح لا غدو له ولا رواح).

# فأقاله بيعته، وأتاني يبايعني عن عبد الملك بن مروان!.

# فكتب الحجاج بذلك إلى عبد الملك بن مروان، فأمر له بعشرة آلاف.

# * ومما حفظه الخوارج وغيرهم ورواه أيضا عن عبد الله بن عباس حين أرسله
~~أمير المؤمنين عليه السلام بعد وقعة الجمل إلى عائشة وهي نازلة في دار عبد
~~الله بن خلف الخزاعي بالبصرة يأمرها بالخروج إلى المدينة فقالت: أفعل والله
~~أخرج، [والله! أما والله] ما في الأرض أبغض إلي من بلدة أنتم فيها معاشر
~~بني هاشم.

# فقال لها عبد الله بن عباس: أما والله ما تلك بديا عندك؛ لقد سمينا
~~أباك:(صديقا) واسمه: عتيق بن أبي قحافة.

# وجعلناك للمسلمين أما، وأنت ابنة أم رومان.

# فقالت: أتمنون علي برسول الله عليه وآله السلام؟!

# فقال: [إي] والله! إني لأمن عليك بمن لو كان منك لمننت به علي.

# * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

# تم الجزء الثاني [من الكامل المنير]

# [وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا]

PageV01P130

### | AUTO الجزء الثالث من كتاب الكامل المنير([124])

# * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

### || AUTO بسم الله الرحمن الرحيم

# [جملة من قتلهم الإمام علي عليه السلام ببدر، وأحد، والخندق]

# (ومما رواه المخالفون لنا ولكم): أن عمر بن الخطاب قال يوم الشورى لبني
~~هاشم: إن تطع قومكم فيكم لن تلوا هذا الأمر أبدا.

# وقول عثمان لعلي [عليه السلام]:(ما ذنبي إن كانت قريش لا تحبكم، وقد قتلت
~~منهم ثمانين كأنهم شنوف الذهب (تشرب) أنوفهم قبل شفاههم)، وليس علي القاتل
~~لأولئك.

# وقد علمت الأمة أن أبا سفيان لم يزل يكيد رسول الله عليه وآله السلام،
~~وأن معاوية لم يزل يكيد عليا، وأن يزيد بن معاوية لم يزل يكيد الحسين بن
~~علي عليه السلام، فهؤلاء أضداد [متعادون] الآباء للآباء، والأبناء للأبناء.

# ولقد تلهف يزيد بن معاوية على قتل من قتل علي بن أبي طالب من بني أمية
~~يوم أحد، ويوم بدر مثل: عتبة وشيبة ابني ربيعة، ms081 والوليد بن عتبة وغيرهم،
~~فأورثتهم تلك الضغائن من بني أمية أبناؤهم وفي سائر قريش، فما زال يطلب
~~يزيد بتلك الأوتار، ويرجو إدراكها من رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛
~~حتى أوقع بحرم رسول الله عليه وآله السلام، وبأهل الحرة ما أوقع، ولم ينكر
~~ذلك عليه أحد من قريش ولا غيرها؛ حتى تمثل في ذلك بشعر ابن الزبعرى بعد أن
~~قتل الحسين عليه السلام وثمانية عشر من أهل بيته فقال - عليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين - متمثلا مفتخرا بذلك:

PageV01P131

# ليت أشياخي ببدر شهدوا .... جزع الخزرج من وقع الأسل

# يوم حلت بفناء بركها .... واستحر القتل من عبد الأشل

# لأهلوا واستهلوا فرحا .... ثم قالوا يا يزيد لا شلل

# لست من خندف إن لم أنتقم .... من بني أحمد ما كان فعل

# فأخبر - عدو الله وابن عدوه، وابن ابن عدوه - أنه قد أدرك ثأره من رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في ولده وأهل بيته بقتل من قتله علي بن أبي
~~طالب عليه السلام من بني أمية ببدر وأحد، (و)لم ينكر ذلك على يزيد أحد من
~~الأمة؛ لا من قريش، ولا من غيرها.

# ولقد لقيت نساء بني أمية ومواليهم وشيعتهم علي بن الحسين رضي الله عنه
~~(وأتباعه) وبنات رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ إذ حملوا إلى الشام
~~كالسبي المجلوب على محامل بلا وطأ، وبنوا أمية مسرورون فرحون يؤذون حرم
~~رسول الله، ويقولون: الحمد لله الذي فعل بكم هذا قصاصا كما فعل بالمظلوم
~~عثمان بن عفان.

# فلم ينكر عليهم أحد من الأمة ولا على يزيد شيئا من ذلك؛ لأنه ليس أحد من
~~قريش إلا وقد وتره أمير المؤمنين بأخ، أو ابن عم، أو قريب، بين يدي رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ أو ليس هو القائل لمن أسمي للخوارج
~~ولغيرهم في كتابي هذا من صناديد قريش خاصة ليكون للخوارج ولغيرهم دليلا على
~~أن تلك الضغائن لا تزول، وتلك الأحقاد لا تحول؟!

# قتل سعيد بن العاص، الحائد عنه عمر بن الخطاب وهو يدعو ms082 إلى البراز، وهو
~~من بني أمية.

PageV01P132

# ومن بني أسد: نوفل بن خويلد، وربيعة بن الأسود، والحارث بن الأسود.

# ومن بني عبد الدار: طعمة بن عدي، والنضر بن الحارث، وطعمة بن الحارث.

# ومن بني تيم بن مرة: عمير بن عثمان بن عمرو، وهو ابن عم أبي بكر.

# ومن بني مخزوم: أبا قيس بن الفاكه بن المغيرة، ومسعود بن أبي أمية، وأبا
~~قيس بن الوليد بن المغيرة، وحذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة.

# ومن بني عائذ بن عبد الله المخزومي: أبا المنذر بن رفاعة، وعبد الله بن
~~المنذر بن رفاعة، والحاجب بن السائب.

# وأبا العاص بن قيس بن عدي - من بني جمح - ونيبة ومنبه ابني الحجاج،
~~والعاص بن أمية.

# ومن بني عامر بن لؤي: سعيد بن وهب.

# ومن بني أمية: معاوية بن المغيرة، والعاص بن أبي ديار وابن عم أبيه.

# (وقتل يوم أحد) من بني شيبة: طلحة بن أبي طلحة - كبش القوم -.

# (ويوم الخندق): عمرو بن عبد ود، المشهور.

# (ويوم بدر): عتبة وشيبة ابني ربيعة جدي معاوية.

# ومن بني أمية بن عبد العزى: عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث.

# ومن بني مخزوم: هاشم بن أمية بن مغيرة، وأمية بن أبي حذيفة بن المغيرة،
~~والوليد بن العاص بن هاشم بن المغيرة.

# ومن بني عامر بن لؤي: السائب بن مالك، وشعبة بن مالك.

# ومن ثقيف: الحكم بن أبي الحكم، والأخنس.

# (ويوم الفتح) من بني قصي: الحارث بن سعيد؛ الذي أمر رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- أن يقتل ولو وجد متعلقا بأستار الكعبة.

PageV01P133

### || AUTO وكان قتلى بدر سبعين رجلا، قتل منهم أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام أربعين رجلا، هذا من قريش خاصة سوى من قتل من سائر الخلق،
~~فعودي أمير المؤمنين عليه السلام فيهم وأورثته تلك القتلى التي قتل في طاعة
~~الله عز وجل وطاعة رسوله ضغائن وأحقادا (في) صدورهم لعلي عليه السلام وعلى
~~ولده، لا تحل ولا تبرأ؛ فلهذا كرهت قريش ولاية علي بن أبي طالب عليه
~~السلام. ms083

# [إحتجاجه عليه السلام بفضائله يوم الشورى بالقرآن والسنة]

# زعمت الخوارج أن عليا دخل في الشورى، وأنهم اختاروا عثمان دون علي، وأن
~~عليا بايع عثمان ورضي به.

# فقل للخوارج: إن كان الأمر على ما ذكرتم فلم خلعتم عثمان وقتلتموه،
~~وطرحتموه على المزبلة، فأقام ثلاثة أيام مطروحا لم يقبر، يأتي إليه الصبيان
~~فيضربون بطنه وهم يقولون:

# أبا عمرو أبا عمرو .... رماك الله بالجمر

# فما تصنع بالمال .... إذا أدليت في القبر

# هذا بعد أن أقام محصورا أربعين ليلة يستغيث بعلي وبمعاوية وبالخوارج
~~وغيرهم، لم يغثه أحد.

# وزعمت الخوارج: أن عليا دخل في الشورى وكان أحدهم راضيا بذلك، فصيروا
~~أمرهم إلى عثمان بن عفان.

PageV01P134

# فليس للخوارج ولا لمن قال بمقالتهم في دخول علي في الشورى حجة؛ (بل) الحجة
~~كانت لعلي رحمة الله عليه بما قد احتج به على أصحاب الشورى، وبما نحن
~~محتجون به، لا يدفعه إلا جاهل ومعاند؛ إذ لم تكن الشورى فرضا من الله عز
~~وجل، ولا سنة من النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-؛ وإنما دخل علي معهم
~~ليحتج عليهم ويذكرهم حقه الذي أنزل الله عز وجل فيه من الآيات الواضحات،
~~التي لا يدعيها أحد غيره، ولم يدعها أحد لنفسه.

# فمن ذلك: قول الله تبارك وتعالى:{إنما وليكم الله ورسوله [والذين
~~آمنوا]..}[المائدة/55] الآية؛ لا اختلاف بين الأمة أنها نزلت في علي [عليه
~~السلام]، ولم يدعها أحد غيره.

# وقوله تبارك تعالى:{[فقل] تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم
~~وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين}[آل عمران/61] ؛ لا
~~اختلاف بين الأمة أنها نزلت في علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، لا يقدر أحد
~~من الخلق (أن) يدعيها لنفسه ولا لغيره غيرهم صلوات الله عليهم ورحمته
~~وبركاته.

# وقوله:{إنما أنت منذر ولكل قوم هاد}[الرعد/7] نزلت في علي لا يدعيها أحد
~~من الخلق غيره.

PageV01P135

# وقوله في سورة {هل أتى على الإنسان حين من الدهر}[الإنسان/1] في علي حين
~~أطعم المسكين، واليتيم، والأسير؛ فحكى الله عن ضميره ما لم يتفوه به:{إنما
~~نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ms084 * إنا نخاف من ربنا يوما
~~عبوسا قمطريرا}[الإنسان/9-10] .

# فأخبر تبارك وتعالى بما وقاهم وبما أعد لهم من الجنة، والحرير والسندس،
~~والإستبرق، وحلي الذهب والفضة ما لم يعدده لأحد من أهل الجنة غيرهم، ولا
~~حكى تبارك وتعالى في القرآن لنبي ولا لصديق ولا لشهيد أنه أعد له في الجنة
~~مثل ما أعد لعلي عليه السلام.

# (والقوارير): ليس في جميع القرآن ذكر قوارير إلا ما ذكر لعلي، فإن كان في
~~الجنة نعت أحسن من نعت ما أعد لعلي فليأتوا به، وهذا ما لا يدعيه أحد غيره.

# وأشياء كثيرة لا يحصيها إلا الله تعالى؛ مع ما جاء فيه من الأحاديث عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- المجمع عليها، مثل: غدير خم، وحديث
~~الطائر، وحديث الكهف، وحديث ليلة الجن، وحديث المرقاة، وغير ذلك.

PageV01P136

### || AUTO [حديث المناشدة]

# يدل عليه ما رواه محمد بن سليمان البصري قال: حدثنا يحيى بن صالح
~~الحريري، قال: حدثنا الهيثم بن واقد، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبي الجارود
~~- وهؤلاء المخالفون لنا ولكم - عن عامر بن الطفيل وغيره، قال: كنا على
~~الباب يوم الشورى؛ فسمعنا علي بن أبي طالب يقول: بايع الناس أبا بكر وأنا
~~والله كنت أولى بها منه، وأحق بذلك. إن بيعتي في رقابكم جاءت عن الله وعن
~~رسوله فنقضتم العهد والميثاق، والله بيني وبينكم.

# ثم بايع الناس عمر وأنا والله كنت أولى وأحق بذلك.

# ثم تريدون أن تبايعوا لعثمان؟! فالله بيني وبينكم يوم القيامة.

# ثم قال: والله لأحتجن علكيم بحجج لا يستطيع معاهد منكم، ولا مشرك، ولا
~~مصل أن يرد حجة منها.

# ثم قال: ناشدتكم بالله أيها الخمسة وأنتم أيها الناس؛ أتعلمون أن فيكم من
~~وحد الله قبلي؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من صلى القبلتين غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من اتخذه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أخا لنفسه حين
~~قال:((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي))؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من له عم كعمي حمزة أسد الله وأسد رسوله ms085 وسيد الشهداء، الذي
~~غسلته الملائكة؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من له أخ مثل أخي جعفر له جناحان من جوهر يطير بهما مع
~~الملائكة؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من له زوجة مثل زوجتي فاطمة سيدة نساء العالمين؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من له سبطان مثل سبطي: الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة؟

# قالوا: اللهم لا.

PageV01P137

# قال: أفيكم من يجري له سهمان غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قدم بين يدي نجواه صدقة غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان أعظم عناء برسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يقيه
~~بنفسه غيري حين اضطجعت في مضجعه، وبذلت مهجة نفسي فأنزل الله {ومن الناس من
~~يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد}[البقرة/207] غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان أقتل لصناديد العرب عند كل شدة تنزل برسول الله عليه
~~وآله السلام مني؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قتل يوم بدر ستة رجال في المبارزة غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من ثبت مع رسول الله عليه وآله السلام يوم أحد حين انهزمتم
~~غيري؛ فأنزل الله في كتابه ما أنزل حين عاتبكم بالذي كان من انهزامكم عن
~~رسول الله عليه وآله السلام، وسماني صابرا، وسماني شاكرا؟

# فقالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال جبريل يومئذ:(يا محمد؛ لقد تعجبت الملائكة من مواساة
~~هذا الرجل لك منذ اليوم بنفسه). فقال رسول الله عليه وآله السلام:((إنه مني
~~وأنا منه)). قال جبريل:(وأنا منكما) [غيري؟]

# قالوا: اللهم لا.

PageV01P138

# قال: أفيكم من قال له رسول الله عليه وآله السلام مثل الذي قال لي يوم
~~بعثني إلى ذات السلاسل حين بعث إليهم أبا بكر فانهزم، ثم بعث عمر فانهزم،
~~ثم بعث عمرو بن العاص فانهزم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم-:((لأبعثن إليهم رجلا طاعته كطاعتي، ومعصيته كمعصيتي، لا ينهزم كما
~~انهزمتم حتى يفتح الله على يديه إن شاء الله))؟

# قالو: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قتل مرحبا اليهودي، وأسر أخاه، غيري؟

# قالوا: ms086 اللهم لا.

# قال: أفيكم من أمر رسول الله أن يباهل به غيري، وغير زوجتي، وابني؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من ترك بابه في المسجد عن أمر الله غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من أحل له في مسجد الرسول ما أحل لي غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من سماه الله في كتابه مؤمنا، وسمى عدوه وهو [الوليد بن] عقبة
~~بن أبي معيط فاسقا، غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال جبريل لرسول الله عليه وآله السلام بأمر الله:(لا يؤدي
~~عنك سورة براءة إلا رجل هو منك وأنت منه). قال النبي عليه وآله
~~السلام:((فمن يا جبريل ذلك؟)) قال:(علي بن أبي طالب). فدفعها إلي رسول الله
~~وأمرني برد أبي بكر؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال له رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((هذا سيد
~~العرب)) غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان بايعه جبريل غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

PageV01P139

# قال: أفيكم من قال له النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-:((هذا أقدمكم سلما،
~~وأعلمكم علما، وأقرأكم لكتاب الله)) غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كلمته الجن حين سرحنا رسول الله عليه وآله السلام أنا،
~~وأبا بكر، وعمر، وعثمان، إلى وادي الجن؛ فبدأ أبو بكر فسلم عليهم وكلمهم
~~فلم يجيبوه، ثم كلمهم عمر فلم يجيبوه، ثم كلمهم عثمان فلم يجيبوه، ثم قال
~~القوم:(إنا لا نجيب إلا نبيا أو وصي نبي). فسلمت عليهم، فردوا السلام
~~وقالوا:(تكلم بما شئت نجبك عليه). فأجابوني على كل شيء أمرني به رسول الله
~~عليه السلام، غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من أغمض رسول الله [-صلى الله عليه وآله وسلم-] غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من غسل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، وحنطه، وكفنه، غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من كان أقرب عهد برسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- حين
~~وضعه في قبره غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# ثم قال: الله بيني وبينكم.

# ثم قال: أفيكم من إذا قاتل قاتل جبريل ms087 عن يمينه وميكائيل عن شماله غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# قال: أفيكم من قال الله عز وجل:{إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون}[المائدة/55] غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

PageV01P140

# قال: أفيكم من قال له رسول الله عليه وآله السلام يوم الغدير عن أمر الله
~~ما قال لكم:((أيها الناس؛ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه،
~~وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأعز من أعزه))، وقال:(( هذا
~~وليكم من بعدي))، غيري؟

# قالوا: اللهم لا.

# ثم قال: أناشدك الله يا عثمان، وأنت يا طلحة، وأنت يا زبير، وأنت يا عبد
~~الرحمن، أما كنتم عشرة رجال عند رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، وأبو
~~بكر، وعمر، وأنتم أيها الأربعة، وسلمان الفارسي، والمقداد، ويزيد بن الحصيب
~~الأسلمي، فقال رسول الله عليه وآله السلام لأبي بكر:((قم يا أبا بكر فسلم
~~على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب)).

# فقال أبو بكر: أمن الله ومن رسوله؟

# قال:((نعم)).

# فقال لعمر، فقال مثل مقالة أبي بكر: أمن الله ومن رسوله؟

# قال النبي عليه وآله السلام:((نعم)).

# ثم قال لك يا عثمان فقلت مثل ما قالا، ثم قال لجميعكم فلم تقولوا مثل ما
~~قالوا؛ (بل) سلمتم ورضيتم؟

# قالوا: اللهم نعم؛ قد كان ذلك جميع ما قلت، لا ينكر ولا يجحد.

# فسل الخوارج ومن قال بمقالتهم: بماذا تدافعون هذه الحجج؟!.

# أما كان حجة أصحاب الشورى على أمير المؤمنين يومئذ!؟

PageV01P141

### || AUTO [الجواب على من قال : إن الشورى فرض من الله تعالى]

# [فإن قالوا]: إن الشورى فرض من الله تبارك وتعالى لقوله:{وأمرهم شورى
~~بينهم}[الشورى/38]؟

# فقل لهم: ما حجتهم على من خالفهم فقال: إنما نزلت في الخلق عامة تأديبا
~~لهم لا فرضا عليهم، واحتج بقول الله تبارك وتعالى:{الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة}[البقرة/277] ، {[والذين استجابوا
~~لربهم وأقاموا الصلاة] وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون}[الشورى/38]
~~فكل من كان على هذه الشريطة - إذا آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وآتى
~~الزكاة، وأنفق مما رزقه الله - فأمرهم شورى ms088 بينهم بالتأديب لا بالفرض، ولو
~~كانت فرضا لازما ما جاز لأحد من الأمة أن يبتاع ولا يبيع بدانق حتى يشاور
~~الأمة جميعا، وهذا ما لا يكون.

# فإن قالوا: هذا في الخلافة.

# فقل لهم: فلم لم يسند رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أمر الخلافة
~~إلى ستة نفر حتى يختاروا منهم رجلا - إن كان فرضا - كما أسند عمر أمر
~~الخلافة إلى ستة نفر، ولم يسند أبو بكر أيضا إلى ستة نفر - إن كان فرضا -؟!

# أم كيف أصاب عمر الفرض ولم يصبه رسول الله عليه وآله السلام، ولم يصبه
~~أبو بكر؟!

# ولكن زعموا: أن عمر أنكره أن يتقلد أمر الأمة بعد وفاته خيفة أن يحكم
~~بجور فيجري عليه إثم ذلك الجور؛ فصيرها إلى ستة نفر ليتشاوروا في ذلك فدخل
~~فيما كره من حيث علم، وجهلته العامة، فافهم من ذلك بما سنوضحه إن شاء الله
~~تعالى من الحجة لنا في قوله [تعالى]:{وأمرهم شورى بينهم}[الشورى/38]

PageV01P142

### || AUTO إنا نقول: إنما قال:{وأمرهم شورى بينهم}[الشورى/38] ؟ ولم
~~يقل:(أمري شورى بينهم)، ولا:(أمر ديني شورى بينهم)، ولا:(فرضي شورى بينهم)،
~~فافهم هذا إن شاء الله تعالى.

# [حديث المؤاخاة]

# رجع الكلام إلى قولنا: فيما سنوضحه إن شاء الله تعالى.

# الجواب في ذلك:

# قد علمت الأمة أن رسول الله عليه وآله السلام آخا بين أصحابه فاختار
~~بعضهم لبعض على قدر فضائلهم، وسوابقهم، ومنازلهم.

# فآخا بين أبي بكر وعمر، وبين طلحة والزبير، وبين عبد الرحمن بن عوف
~~وعثمان بن عفان، وبين سعد بن أبي وقاص ومعاذ بن جبل، وآخا بين نفسه صلوات
~~الله عليه وآله وبين علي بن أبي طالب؛ إذ لم يكن له كفوا في جميع الأرض
~~غيره، ولا نظير له فيهم غيره، وكان كل واحد منهم برا بأخيه، مصفيا له هواه،
~~مائلا إليه بوده، ولا يؤثر عليه غيره.

# فكان النبي عليه وآله السلام أبر الخلق بأخيه، لا يتقدمه عنده أحد في
~~ثقته، وبره إياه، وإفضائه بأسراره إليه أولى الخلق بذلك صلوات الله عليه
~~وآله؛ حتى إذا حضرته الوفاة أوصى إليه بقضاء دينه، ms089 وإنفاذ عدته، وغسله
~~وحنوطه وكفنه، دون الأمة كلها، لا يختلف في ذلك أحد.

# فقام علي رضي الله عنه بهذا كله دون الخلق مع ما عهد إليه وإلى الأمة فيه
~~من الولاء في غدير خم.

PageV01P143

### || AUTO [اشتغال علي (ع) بجهاز رسول الله (ص)]

# فلما توفي -صلى الله عليه وآله وسلم- اشتغل علي بجهاز أخيه، واشتغل أبو
~~بكر وعمر بطلب مقام علي من رسول الله عليه وآله السلام، فدعا كل واحد منهما
~~الناس إلى بيعة أخيه كما دعا رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إلى بيعة
~~علي أخيه، فلم يطع إذ دعا إليها، وأطيع عمر إذ دعا إلى بيعة أخيه أبي بكر،
~~فقام أبو بكر مقام علي، وكان طلب الخلافة عندهما أولى من جهاز رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-، ومواراته في قبره صلى الله عليه وآله، والحزن
~~عليه، وعظم المصيبة.

# فلما حضرت أبا بكر الوفاة دعا الناس إلى بيعة عمر أخيه، ورد الأمر إليه،
~~وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام يوم بيعة أبي بكر لعمر حين قال عمر
~~لعلي: أيها الرجل لست بمتروك أو تبايع.

# فكان من قول علي لعمر: احلب حلبا لك شطره، أشدد له الأمر اليوم ليرده
~~عليك غدا.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: أليس قد حلب عمر لأبي بكر ورد عليه أبو
~~بكر فقام عمر مقام أخيه بالخلافة.

# فلما حضرته الوفاة نظر إلى من بقي من الأخوة الذين آخا بينهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ممن يصلح للخلافة عندهم، فإذا عثمان بن عفان وعبد
~~الرحمن بن عوف أخوان، وإذا طلحة والزبير أخوان، وإذا علي بن أبي طالب وسعد
~~بن أبي وقاص ليس واحد منهما لصاحبه بأخ.

# فعلم عمر أن كل واحد من هؤلاء الأربعة؛ كل واحد منهم يدعو إلى أخيه ولا
~~يؤثر عليه أحد.

PageV01P144

# وعلم أن عبد الرحمن بن عوف وسعد بن وقاص ابنا عم، زهريان، كل واحد منهما
~~صهر لصاحبه مع الأخوة.

# فأمر الخمسة واحد من جهة الأخوة والقرابة والصهورة، وبقي على بن أبي طالب
~~عليه ms090 السلام ليس له في القوم أخ، ولا صهر، ولا قريب، ولا من يعتضد به، ولا
~~من يدعو إليه؛ غير أن الزبير قد كان دعا إلى علي يوم بيعة أبي بكر فخرج
~~بسيفه وقال: لا أبايع إلا عليا.

# فصاح عمر: اقتلوا الكلب -يعني الزبير-.

# فوثب إليه أسيد بن الحضير وسلمة بن أسلم فانتزعوا السيف من يده.

# فخاف عمر شذوذ الزبير وميله إلى علي لتلك الفعلة، ووثق بهؤلاء الأربعة
~~أنهم لا يدعون إلى علي، ولذلك جعلها عمر شورى.

# والدليل على ذلك قوله:(إن اجتمع ثلاثة وثلاثة فالحق في الفرقة التي فيها
~~عبد الرحمن بن عوف)، وذلك أنه علم أنه يدعو إلى أخيه عثمان بن عفان:(إن
~~اتفق أربعة وخالف اثنان فاضربوا أعناق الاثنين)؛ لأنه علم أن علي بن أبي
~~طالب والزبير سيخالفان، وأن عليا سيدعو إلى نفسه ويستجيبه الزبير كما خالفا
~~عليهم يوم بيعة أبي بكر، وإلا فما دليل عمر أن الحق في الفرقة التي فيها
~~عبد الرحمن بن عوف؛ إذ لم يكن أمرا من الله ولا من رسوله.

# ثم حكم بحكم آخر: أن يصيروا الستة أصحاب الشورى في بيت ويتشاوروا فيه
~~ثلاثة أيام، ولا يدخل عليهم أحد، (فإن مضت ثلاثة أيام ولم يقيموا رجلا منهم
~~فاضربوا أعناقهم جميعا).

# وصير على ضرب أعناقهم ابنه عبد الله [بن عمر]، واستخلف على الصلاة صهيب
~~الرومي، فكان يصلي بالمهاجرين والأنصار.

PageV01P145

# فإذا كانت الصلاة - فيما زعموا عندهم - عمود الدين، وهي أفضل الأعمال، وهي
~~دليلهم على أبي بكر؛ إذ زعموا أن رسول الله عليه وآله السلام أمره بالصلاة
~~فقد دلهم عمر على صهيب إذ أمره بالصلاة، فما كان حاجتهم إلى الشورى، مع أن
~~تصحيح فعال عمر في الشورى وصرفه الخلافة عن علي بن أبي طالب، ومحبته أن
~~يصير إلى عثمان بن عفان من جهة عبد الرحمن بن عوف، أنهم لما اجتمعوا فاحتج
~~عليهم أمير المؤمنين عليه السلام بما قد ذكرنا فلم يقبلوا من قوله شيئا،
~~فقال عبد الرحمن - وقوله لأصحاب الشورى -:(صيروا الأمر في يدي على أني أخرج
~~منها ms091 نفسي وأصير الخلافة إلى رجل منكم ترضون به جميعا، يعمل فيها بكتاب
~~الله وسنة نبيه).

# فصيروا الأمر إليه على هذه الشريطة، فلم يختلج أحد ممن له عقل ومعرفة أن
~~عبد الرحمن بن عوف سيصيرها إلى علي؛ إذ ليس أحد من القوم أعلم بكتاب الله
~~عز وجل، ولا بحلاله ولا بحرامه، ولا سنة رسوله منه.

# فخلا عبد الرحمن بأخيه عثمان فقال له:(أصيرها إليك على أن تعمل فيها
~~بكتاب الله وسنة نبيه، وتسير فيها سيرة أبي بكر وعمر، وتجعل لي مصر طعمة ما بقيت).

# فأجابه إلى ذلك، واستتر بقوله:(تعمل فيها بكتاب الله وسنة رسوله)، فأوضح
~~سيرة أبي بكر وعمر، ولم يرد غير سيرتهما؛ لأنه علم أن عليا لا يسير
~~بسيرتهما.

# ثم خلا بسعد فقال له:(أصيرها إليك على أن تحكم فيها بكتاب الله وسنة
~~رسوله، وتسير فيها بسيرة أبي بكر وعمر، وتجعل لي مصر طعمة ما بقيت). فأجابه
~~إلى ذلك.

PageV01P146

# ثم خلا بطلحة بن عبيد الله فقال له مثل مقالته لصاحبه، فأجابه إلى ذلك.

# ثم خلا بالزبير بن العوام فقال له مثل مقالته لأصحابه، فأجابه إلى ذلك.

# ثم خلا بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وسلامه فقال:(إني
~~أصيرها إليك على أن تحكم فيها بكتاب الله وسنة نبيه، وتسير فيها بسيرة أبي
~~بكر وعمر، وتجعل لي مصر طعمة ما بقيت).

# فقال أمير المؤمنين:(أحكم فيها بكتاب الله وسنة نبيه، وأنظر في شرطك في
~~مصر؛ فإن كان يصير لكل رجل من المسلمين مثل مصر صيرت لك مصر وإلا فليس لك
~~عندي إلا ما لأقصى رجل من المسلمين وأدناهم).

# فأعاد عبد الرحمن الشروط كلها على القوم فأجابوه بجوابهم الأول ما خلا
~~أمير المؤمنين عليه السلام فلم يجبه إلا إلى ما قد كان قال له.

# فجعل يسألهم ثلاث مرات فيجيبوه بقول واحد، ويسأل أمير المؤمنين فيجبه
~~بجوابه الأول.

# ثم قال عبد الرحمن لأخيه عثمان:(أبسط يدك أبايعك)، فبسط يده فبايعه.

# فسل الخوارج ومن قال بمقالتهم: في أي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه
~~وآله السلام ms092 كانت الشروط؟

### || AUTO وهل كانت سيرة أبي بكر وعمر بغير كتاب الله وسنة نبيه؛ إذ
~~أجابه القوم إلى ذلك، وكره أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؟!.

# [التحكيم]

# وزعمت الخوارج: أن عليا حكم في دين الله ولم يكن ذلك له.

# وزعموا: أنه حكم كافرين: أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص، وكان الحكم
~~فيهم القتال، أو الفيء إلى أمر الله.

PageV01P147

# واحتجوا بقول الله تبارك وتعالى:{وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا
~~بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر
~~الله}[الحجرات/9] .

### || AUTO واحتجوا بحكومة ذوي عدل بقتل عصفور قتل في الحرم، وغير ذلك.

# [الجواب في التحكيم]

# سل الخوارج عن ذات أنفسهم؛ إذ كانوا في عسكر علي يقاتلون معاوية، وأهل
~~الشام في عسكر معاوية يقاتلون معه، يضرب بعضهم رقاب بعض، أفئة واحدة كانوا
~~مؤتلفين أم مفترقين مختلفين؟

# فإن قالوا: بل فئتين مختلفتين، تدعي كل واحدة منهما الحق، وتدعي كل واحدة
~~منهما أن الأخرى عليها باغية.

# فقل لهم: فإن كانوا كذلك فمن أي جهة نقلت أن عليا كافر؛ أمن الموافق لها
~~أم من المخالف؟!

# فإن قالوا: بل من الموافق من أصحابهم.

# فقل لهم: كيف تقبل شهادتهم على علي وهم أعداؤه وخصماؤه؟

# فإن كانت تجوز شهادة الخصم على خصمه لم لا تجوز شهادة علي عليه السلام
~~أنهم كفار كما جوزوا شهادتهم على علي أنه كافر؟

# وكيف تجوز شهادة أبي لهب - عدو الله - على رسول الله عليه وآله السلام:
~~أنه ساحر، وشاعر، ومجنون؟!.

# فإن قالوا: لا تجوز شهادة العدو على عدوه.

# فقل لهم: فكيف تجوز شهادة الخوارج على علي وهم أعداؤه؟

# وإن كان لا تجوز شهادته عليهم ولا شهادتهم عليه دون ناظر في أمره وأمرهم
~~من غيره وغيرهم، وهو الناظر الذي افترض الله عليه الإصلاح بين الفئتين إذا
~~اقتتلتا.

# فإن قالوا: لا يجوز دون ناظر بينهما ليعرف الباغي من المبغي عليه.

PageV01P148

# فقل لهم: أخبرونا عن هذا الناظر الذي ينظر بينكم؛ أليس طاعته طاعة الله،
~~ومعصيته معصية الله؟

# فإن قالوا: بلى؛ وقد ms093 نظرنا نحن فلم يخف علينا ولا على أحد من الأمة أن
~~معاوية وأصحابه هم الباغون على علي وأصحابه، فلم نجد إلا القتال لمعاوية
~~ولأصحاب علي حتى يفيئوا جميعا إلى أمر الله.

# فقل لهم: ليس النظر إليكم، إنما النظر إلى غيركم فيكم وفي أصحاب معاوية؛
~~لأنكم فئتان اقتتلتم فأمر الله غيركم بالنظر فيما بينكم لأن يصلح بينكم أو
~~يقاتل الفئة الباغية منكم؛ لأنه المأمور بالإصلاح بينكم، أو القتال لهم، أو
~~لكم، فعليه الأمر والنهي لكم، وعليكم السمع والطاعة له، ليس لكم أن
~~تنازعوه، ولا تخطئوه في شيء من أفعاله؛ لأنه هو المسئول عما أمر به يوم
~~القيامة مطيعا كان لله أو عاصيا، وأنتم المسئولون عن أمره ونهيه إياكم،
~~ناجين بطاعته، وهالكين بمعصيته؛ إذ كانت - زعمتم - طاعته طاعة الله عز وجل،
~~ومعصيته معصية الله.

# فإن قالوا: إن من كانت طاعته طاعة الله، ومعصيته معصية الله لم يقتل
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولم يحكم كافرين في دماء المسلمين، ونحن
~~نرى علي بن أبي طالب قد حكم كافرين في دين الله في سفك دماء المتهجدين في
~~الأسحار، القائمين الليل، والصائمين النهار، لم يشهد عليهم أحد من الخلق
~~أنهم سفكوا دما، ولا استحلوا محرما، ولم يجحدوا ربا، ولم يتركوا صلاة ولا صياما.

PageV01P149

### || AUTO [قصة ذي الثدية بن ذي الخنيصرة التميمي]

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: أليس تشهدون أن رسول الله عليه وآله
~~السلام طاعته طاعة الله، ومعصيته معصية الله؟

# فإن قالوا: بلى.

# فقل لهم: فهل يشهد أحد من الخلق على ذي الثدية بن ذي الخنيصرة التميمي
~~أنه قتل أحدا على عهد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، أو استحل محرما
~~حين أمر النبي عليه وآله السلام بقتله، وذلك أن الأمة نقلت بالأثر المشهور
~~أنهم قالوا:

# بينا رسول الله عليه وآله السلام يقسم الغنائم في مسجده؛ إذ دخل عليه ذو
~~الثدية بن ذي الخنيصرة التميمي فقال له: إعدل يا محمد!.

# قال:((ويلك! إن أنا لم أعدل فمن يعدل؟)).

# ثم دخل المسجد يصلي فدفع عليه ms094 وآله السلام إلى أبي بكر سيفا فقال:((إذهب؛
~~فاقتل المصلي)).

# فذهب أبو بكر فوجده راكعا يصلي فكره قتله، وتحرج من ذلك ورجع إلى النبي
~~عليه وآله السلام فقال: يا رسول الله؛ وجدت رجلا يصلي راكعا فكرهت أن أقتل مصليا.

# ثم دفع السيف إلى عمر وأمره بمثل ما أمر به أبا بكر، فوجده ساجدا فكره
~~قتله فرجع إلى النبي فقال: يا رسول الله؛ وجدت رجلا ساجدا فكرهت قتله.

# ثم دفع السيف إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
~~وقال:((إذهب؛ فاقتل المصلي، ولا أراك تجده، وأنت قاتله في عصبة يخرجون عليك معه)).

# فذهب أمير المؤمنين فلم يجده حتى خرج عليه هو وأصحابه يوم النهروان،
~~وقتله أمير المؤمنين وأصحابه.

PageV01P150

### || AUTO فقل للخوارج: فلم لم تنكروا على رسول الله عليه وآله السلام أن
~~يأمر بقتل رجل يصلي لم يشهد عليه أحد من الأمة أنه قتل نفسا، ولا جحد فرضا،
~~وأنكرتم على أمير المؤمنين، فقال قوم:(بايعوه). فنكثوا بيعته، وخلعوا
~~طاعته، وفارقوا جماعته، مع إقرارهم بأنه وصي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.

# [قصة الصبي المتعبد الذي أمر النبي (ص) بقتله]

# وقد روي عن أبي أويس قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد
~~[الدراوردي] عن موسى بن عبيد بن عبد العزيز الزندي عن هود بن عطاء، عن أنس
~~بن مالك قال:

# كان صبي وجد متعبدا على عهد رسول الله عليه وآله السلام يعجبنا شأنه،
~~فذكرنا ذلك للنبي عليه وآله السلام ذات يوم، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم-:((لا أعرفه)).

# فوصفناه فلم يعرفه، فبينا نحن على ذلك إذ طلع فقلنا: هو هذا.

# فقال رسول الله عليه وآله السلام:((إني لأرى رجلا عليه مقنعة من
~~الشيطان)) .

# فأقبل عليه حتى وقف علينا، فقال له النبي [-صلى الله عليه وآله
~~وسلم-]:((نشدتك بالله؛ هل قلت حين وقفت علينا: ما في هذا المجلس أحد خير
~~مني؟)).

# فقال: نعم.

# ثم دخل يصلي، فقال النبي عليه وآله السلام:((من يقتله؟)).

# فقال أبو بكر: أنا.

# فقام ليقتله، فلما رآه يصلي تركه ms095 ورجع، فقال: يا رسول الله؛ نهيتنا عن
~~قتل المصلين فكرهت أن أقتله وهو يصلي.

# فقال رسول الله:((من يقتله؟)).

# فقال عمر: أنا.

# فوجده عمر ساجدا فقال: قد رجع من هو خير مني، وجدته ساجدا فلم أقتله.

PageV01P151

# فقال رسول الله:((من يقتله؟)).

# فقال علي بن أبي طالب: أنا أقتله يا رسول الله.

# فقال رسول الله:((أنت إن أدركته)).

# فذهب فلم يقدر عليه، ووجده قد خرج.

### || AUTO فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:((لو قتل هذا لكان أولهم
~~وآخرهم ما اختلف من أمتي رجلان)).

# [قصة موسى عليه السلام والعبد الصالح]

# فإن أنكرت الخوارج هذا الحديث فقل: هل ينكرون ما حكى الله في كتابه
~~المنزل على لسان نبيه المرسل عن موسى نبي الله عليه السلام والعبد الصالح
~~الذي قال فيه:{عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما *
~~قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا * قال إنك لن تستطيع معي
~~صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قال ستجدني إن شاء الله صابرا
~~ولا أعصي لك أمرا * قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه
~~ذكرا}[الكهف/65-70] .

# فلما ركبا في السفينة خرقها العالم؛ فكان خرقها لله رضا، ولموسى سخطا،
~~ولأهلها نجاة.

# فقال موسى:{أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا}[الكهف/71] .

# ولا اختلاف عند ذوي العقول وأهل المعرفة أن خرق السفينة دليل على غرق
~~أهلها، وعند العالم علم ما لم يطلع عليه ذووا العقول أن ذلك نجاة لأهلها.

PageV01P152

# فقال العالم لموسى:{ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا}[الكهف/72] ، فقال
~~موسى:{لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا}[الكهف/73] .

# {فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما}[الكهف/74] فقتله العالم، فقال موسى:{ أقتلت
~~نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا}[الكهف/74] ، فكان قتل العالم
~~[للغلام] لله رضا، ولموسى سخطا، ولأبويه صلاحا.

# ولا اختلاف بين الأمة أن من قتل نفسا بغير نفس دليل على الإثم الكبير،
~~وعند العالم من العلم ما لم يكن عند موسى.

# فقال له العالم:{ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا}[الكهف/75] ms096 .
~~فقال:{إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا}[الكهف/76] .

# {فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض}[الكهف/77] فأقامه العالم، فقال له موسى:{لو شئت
~~لاتخذت عليه أجرا}[الكهف/77] ، فكان إقامة الجدار لله عز وجل رضا، ولموسى
~~سخطا، وللغلامين صلاحا؛ لأن يستخرجا كنزهما من تحته، فقال العالم
~~لموسى:{هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه
~~صبرا}[الكهف/78] .

# فأخبر العالم موسى بخبر السفينة وأخذ الملك السفن غصبا بأنه خاف عليها.

PageV01P153

# وبخبر الغلام وما خشي أن يرهق أبويه من الطغيان والكفر، وأن الله جل ثناؤه
~~أراد أن يبدلهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما.

# وبخبر الجدار وبالكنز الذي كان تحته للغلامين حين أقامه؛ لأن يبلغ
~~الغلامان أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك.

# ثم اعتذر العالم إليه فقال:{وما فعلته عن أمري}[الكهف/82] إنما فعلته عن
~~أمر الله.

### || AUTO وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام كان عنده من العلم بقتال أهل
~~النهروان ما لم يكن عند من نقم عليه ذلك، ولم يقتلهم إلا بأمر رسول الله
~~عليه وآله السلام، ولم يأمر رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- عليا
~~بقتلهم وقتالهم إلا بأمر الله، فكان قتلهم لله رضا، ولمن نقم ذلك سخطا،
~~وللأمة صلاحا.

# [وصية رسول الله (ص) لعلي(ع) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين]

# لكن الأمة نقلت أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أوصى إلى علي
~~وقال له:((قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين)).

# فلم يكن رسول الله عليه وآله السلام ليوصي إلى علي إلا بأمر الله تبارك
~~وتعالى.

# ولم يكن الله جل ثناؤه ليأمر رسول الله عليه وآله السلام أن يوصي إلى علي
~~وهو يعلم أنه يسفك الدماء التي حرم الله، ولا يغير، ولا يبدل؛ لأنه ليس من
~~فعل حكيم أن يرسل رسولا وهو يعلم أن ذلك الرسول يخالف أمره، ولا يكون إلا
~~معصوما باختياره واستحقاقه، ولا يفعل إلا ما يؤمر به؛ لأنه تبارك وتعالى
~~عالم بما الخلق عاملون، وما إليه صائرون.

PageV01P154

# وكذلك قال -صلى الله عليه وآله وسلم-:{ما كنت ms097 بدعا من الرسل وما أدري ما
~~يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي}[الأحقاف/9] .

# فإن زعموا: أن طاعته ليس لله بطاعة، وأن معصيته ليست لله بمعصية؛ وإنما
~~أقاموه ضرورة من جهة التراضي بين المسلمين لا من جهة الفرض من الله؛
~~كالميتة يحل أكلها لمن اضطر إليها، وكالتيمم من الصعيد مباح لمن لم يجد ماء.

# فسلهم: ماذا يقولون في سفك ما سفكوا من دماء أصحاب معاوية، وأصحاب طلحة،
~~والزبير، وعائشة، وما سفك أصحاب معاوية، وأصحاب طلحة، والزبير، وعائشة، من
~~دماء أصحابهم على ضرورة كان ذلك؟

# أم لم يجدوا الذي أمروا به كما لم يجدوا أصحاب الميتة طعاما حتى اضطروا
~~إلى أكلها والطعام موجود معروف؟!

# وكما لم يجد المتيمم ماء في وقت حاجته إليه حتى اضطروا إلى الصعيد،
~~والماء بعد ذلك قائم موجود معروف؟

# فنحن نجد الماء والطعام بعد عدمهما في وقت الضرورة موجودين قائمين ليسا
~~بمنقطعين أبدا.

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أن الله جل ثناؤه أمر مصلحا يصلح بين
~~فئتين من المسلمين اقتتلتا طاعة من الله مفروضة وهو عندهم معدوم، وهذا من
~~المحال، وليس من فعل حكيم أن يأمر تبارك وتعالى مصلحا يصلح بين فئتين طاعته
~~طاعة الله، ومعصيته معصية الله، وهو معدوم لا يعرف.

# لقد أعظمت الخوارج ومن قال بمقالتهم في هذا الفرية على الله، سبحانه
~~وتعالى عما يقولون علوا كبيرا.

# فما عذرهم عند الله في سفك دم من لم يؤمروا بسفك دمه؟

PageV01P155

# وما حجتهم على من خالفهم من أهل الشام فقال: معاوية كان إماما من جهة
~~التراضي بين المسلمين لا من جهة الفرض من الله عز وجل، ولكن تراضوا به كما
~~تراضى أصحاب علي بعلي؟

# وما حجتهم على من خالفهم من أهل البصرة فقال: إن طلحة والزبير كانا
~~إمامين من جهة التراضي بين المسلمين كما تراضى أهل العراق [بعلي]، وكما
~~تراضى أهل الشام بمعاوية لعنه الله؟

# فإذا كان الأمر على هذا سقط الفرض عن الخلق، ومتى سقط الفرض عن الخلق سقط
~~الاستعباد، ووقع التهارج، ولم يكن ms098 لقول الله تبارك وتعالى معنى؛ لأنه أمر
~~بمعدوم لا يوجد، وحاشاه تبارك وتعالى عن ذلك.

# وما حاجة إلى قوله، وما معنى {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا
~~بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر
~~الله}[الحجرات/9] ؛ إذ أمر تبارك وتعالى مصلحا يصلح بين فئتين من المؤمنين
~~اقتتلتا فلم يدل الخلق على المصلح الذي من أطاعه أطاع الله، ومن عصاه عصا الله.

### || AUTO فإن زعموا أن معاوية وأصحابه هم الباغون، وأن الخوارج هم
~~المبغي عليهم، فمن المأمور بالإصلاح؟

# [الجواب على طعن الخوارج في تحكيم علي (ع) أبا موسى الأشعري وعمرو بن العاص]

# وما لهم رضوا ببعث أبي موسى إذ بعثه علي وأصحابه من قبل التحكيم؟

# ولم دخلوا في فئة علي وأقاموا في عسكره رضي الله عنه سامعين لأمره
~~مقتصرين على رأيه، يصلون خلفه، ويقتدون به، حتى فرغ الحكمان من حكومتهما؟
~~أفلا اعتزلوا قبل ذلك ثم نظروا في أمر معاوية وأمر علي إن كانوا - زعموا -
~~أنهم المأمورون بالإصلاح والقتال؟

PageV01P156

# فإن كان علي وأصحابه عندهم هم الباغون قاتلوهم مع معاوية، وإن كان معاوية
~~وأصحابه هم الباغون قاتلوهم مع علي.

# فإن قالوا: قد أخطأ وأخطأنا إذ حكم كافرين في دين الله وفي دماء
~~المسلمين: أبا موسى الأشعري، وعمرو بن العاص، وأخرج الحكم من يده إليهما.

# فقل لهم: إن كان من أنصف من نفسه فأخرج الحكم من يده إلى غيره وأمره أن
~~يحكم بما أنزل الله فكان ذلك عندهم خلعا لنفسه داخل في الكفر تجب البراءة
~~منه، فرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إذن خالع لنفسه من النبوءة،
~~خارج من الدين، يوم الذي صير الحكم إلى سعد بن معاذ حين أبت اليهود من بني
~~قريضة أن تنزل على حكمه، وسألت أن تنزل على حكم سعد بن معاذ.

# وحين دعا اليهود والنصارى إلى المباهلة فقال:{[فقل] تعالوا ندع أبناءنا
~~وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على
~~الكاذبين}[آل عمران/61] .

# وحين قال:{فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه ms099 إن كنتم
~~صادقين}[القصص/49] .

PageV01P157

# فإن كان الحق عند الخوارج على ما فعل النبي عليه وآله السلام من تصيير حكم
~~بني قريضة إلى سعد بن معاذ، والمباهلة للنصارى، وسؤاله كتابا هو أهدى من
~~كتابه إنصافا لهم، وإثباتا للحجة عليهم، وقلة شك منه لما هو فيه، وثقة بما
~~هو عليه، وعلمه أنهم لا يأتون بكتاب هو أهدى من كتابه، فلم عابت الخوارج
~~أمير المؤمنين وقد فعل مثل فعل رسول الله عليه وآله السلام على أن مع رسول
~~الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ملائكة منزلين ومردفين ومسومين يضربون من
~~أدبر وتولى، فأعطاهم [رسول] الله أكثر مما فعل أمير المؤمنين.

# فإن قالوا: قد أخطأ وأخطأنا إذ حكم كافرين في دماء المسلمين.

# فقل لهم: أخبرونا عن أبي موسى وعمرو متى كفرا أقبل التحكيم أم بعده؟

# فإن قالوا: قبل التحكيم.

# فقل لهم: فابرؤا إذن من رسول الله عليه وآله السلام إذ ولى أبا موسى
~~تهامة، وولى عمرو بن العاص غزوة ذات السلاسل على سرية من المهاجرين
~~والأنصار، فيهم أبو بكر وعمر.

# وابرؤا أيضا من عمر بن الخطاب إذ ولى أبا موسى البصرة وهو كافر يحكم في
~~دمائهم، وفروجهم، وأموالهم.

# فإن قالوا: إنما كفر بعد الحكومة.

# فقل لهم: فما يلزم أمير المؤمنين من كفر أبي موسى إذ كفر بعد إيمانه،
~~أمره أن يحكم بما أنزل الله كما أمر الله أهل الكتاب النصارى وغيرهم أن
~~يحكموا بما أنزل الله فيه؛ إذ يقول:{وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه}
~~[المائدة/47] ، فأمرهم أن يحكموا وهم كفار، فلو حكموا بالإنجيل لخرجوا من كفرهم.

PageV01P158

### || AUTO وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام ما ذا عليه إذ أمر أبا موسى
~~أن يحكم بما أنزل الله فلم يفعل؛ مع أن قولهم حكم أبا موسى وهذه لفظة
~~تغليط؛ لأن بين التحكيم والحكم فرقا في المعنى واللفظ.

# [الفرق بين التحكيم والحكم]

# فأما التحيكم: فقول الرجل للرجل:(إحتكم في مالي ما شئت) على أنه لا يرده
~~فيما طلب، وهذا معنى التحكيم.

# [وأما الحكم]: فقول الرجل للقاضي:(أحكم بالحق)، فليس للقاضي أن يعدو ms100 حكم
~~الله؛ لأنه مؤتمن.

### || AUTO وكذلك أمير المؤمنين عليه السلام إنما أمر أبا موسى أن يحكم
~~بالائتمان منه على الإيمان.

# [الفرق بين الإيمان والائتمان]

# فإن قالت الخوارج: ما الفرق بين الإيمان والائتمان، وما المعنى فيهما؟

# فقل لهم: أما الإيمان: فمثل الرجل يوكل الرجل فيما يثق به، فهو أمينه،
~~والعدل عنده في كل ما صنع، راضيا بذلك عليه وله.

### || AUTO وأما الائتمان: فمثل الرجل يأمر (اليهودي والنصراني) فيقول
~~له:(اتق الله وانظر في وجه النظر، واحكم بما حكم الله)، واليهودي والنصراني
~~عنده غير ثقتين ولا أمينين، فمتى حكما بحكم الله خرجا من كفرهما.

# [الجواب على الخوارج في تحكيم علي(ع) الحكمين وهو يعلم أنهما يخلعانه]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أن الشيعة تقول: إن علي بن أبي طالب
~~يعلم الغيب.

# ولو كان يعلم الغيب لما حكم الحكمين وهو يعلم أنهما يخلعانه.

PageV01P159

# وزعموا: أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يكن يعلم الغيب،
~~واحتجوا بقول الله عز وجل:{ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني
~~السوء}[الأعراف/188] .

# وزعموا: أن أحدا لو يعلم الغيب لعلمته ملائكة الله المقربون.

# ولعمري ما قالت الشيعة ولا أحد من الخلق أن عليا يعلم الغيب.

# الجواب في ذلك قول الشيعة:

# إن لله تبارك وتعالى علمين؛ علم لم يطلع عليه ملكا مقربا، ولا نبيا مرسلا.

# وعلم أطلع عليه من شاء من أنبيائه المرسلين.

# وقد أعلم تبارك وتعالى من أنبيائه من الغيب ما لم يعلمه ملائكته.

# هذا آدم عليه السلام نبي الله قد علم من الغيب ما لم تعلمه الملائكة،
~~قوله تبارك وتعالى:{وعلم آدم الأسماء كلها}[البقرة/31] وكانت الأسماء مما
~~غيب الله علمها عن الملائكة، ثم عرضهم على الملائكة فقال:{أنبئوني بأسماء
~~هؤلاء إن كنتم صادقين}[البقرة/31] ، فتبرؤا من علم الغيب الذي علمه آدم ولم
~~يعلموه، فكان من قولهم:{سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
~~الحكيم}[البقرة/32] .

# قال الله:{يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم
~~إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون}[البقرة/33]
~~، فأعلمهم أن ms101 علم آدم من علم الغيب.

PageV01P160

# وأما قولهم: إن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يكن يعلم الغيب،
~~واحتجوا بقول الله عز وجل:{ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني
~~السوء}[الأعراف/188] .

# ففهمت الخوارج هذه الآية وتأويلها على الطعن على محمد صلوات الله عليه
~~وآله، وتركوا ما أكرمه الله به -صلى الله عليه وآله وسلم- من اطلاعه إياه
~~على غيبه إذ يقول تبارك وتعالى؛ إذ تفرد بالغيب واستثنائه نبيه في كتابه
~~الناطق على لسان نبيه الصادق:{عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا}[الجن/26]
~~، [ثم استثنى تبارك وتعالى فقال]:{إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين
~~يديه ومن خلفه رصدا}[الجن/27] .

# فسل الخوارج: من هذا المستثنى في علم الغيب: أرسول الله صلوات الله عليه
~~وآله؟ أم ذو الثدية؟.

### || AUTO وسلهم: من قال الله فيه:{ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم
~~أمين}[التكوير/20-21] من هذا المطاع الأمين الذي كانت تطيعه الشجر والوحوش
~~والهوام ولا يعصيه شيء مما يدل الخلق عليه؟.

# [بعض معجزاته صلى الله عليه وآله وسلم]

### ||| AUTO من ذلك أنه قال للشجرتين حين أراد القعود بينهما:((أقبلا))
~~فأقبلتا تخطان الأرض خطا حتى قعد بينهما، ثم قال:((ارجعا)) فرجعتا.

# [1- قصة انشقاق القمر]

# وقوله [-صلى الله عليه وآله وسلم-]للقمر:((هات نصفك))، فسقط نصف القمر في
~~يده حين سأله المشركون ذلك.

PageV01P161

### ||| AUTO وفي رواية أخرى: أنه انشق في السماء نصفين ونزلت فيه
~~السورة:{اقتربت الساعة وانشق القمر}[القمر/1] وذلك حين سأله المشركون في ذلك.

# [2- قصة أهيان بن الأكوع مع الذئب]

# وحديث أهيان بن الأكوع الراعي إذ أتاه ذئب فاحتمل شاة من غنمه، فقال
~~أهيان: يا عجباه! ذئب احتمل شاة أكبر منه؟

# فقال الذئب: أعجب والله من ذلك: أن محمدا رسول الله عليه وآله السلام
~~ببطن مكة بين أظهركم يدعوكم إلى الله فلا تجيبونه.

# فقال أهيان بن الأكوع: وأعجب من ذلك كله كلامه.

# فكان بينهما كلام كثير إلى أن قال له أهيان: والله لو كنت أجد من يرعى لي
~~غنمي ويضمنها لي لخرجت إليه.

# فقال له الذئب: أنا أضمنها لك.

# فضمنها إياه ms102 وخرج أهيان، فلما رآه رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~مقبلا قال:((هذا أخوكم أهيان كان من شأنه وشأن الذئب كذا وكذا، وقد استودع
~~الذئب غنمه)) فأخبره بقصته، فقال له النبي عليه وآله السلام:((ارجع إلى
~~غنمك فإن الذئب يرعاها لك))، فرجع وقد أسلم.

### ||| AUTO وزعمت الخوارج: أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لا
~~يعلم الغيب، فمن أعلم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بهذا الغيب؟.

# [3- قصة بعير يشكو صاحبه بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-]

# ويوم سار ببعير معقول فلما نظر إليه البعير خر بين يديه فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-:((من صاحب هذا البعير؟))

# فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله.

PageV01P162

### ||| AUTO فقال:((ما أعددت لخصومته؟ زعم أنك عقلته منذ اليوم لم تطعمه
~~شيئا، ولم تحله يطلب على نفسه؟)).

# [4- قصة الذراع المسموم]

### ||| AUTO وقصة الذراع الذي وضع له المشركون فيه السم، وكان يعجبه
~~الذراع، فلما مد يده إليه أنطق الله الذراع فقال: يا رسول الله؛ لا تأكلني
~~فإني مسموم.

# [5- الرسول يعلم عمه العباس أن لديه مالا أعطاه أم الفضل]

# وقوله لعمه العباس ببدر يوم أسر؛ إذ طلب منه أن يفتدي نفسه، فقال: ليس
~~عندي ما أفتدي به نفسي.

# قال:(( بلى؛ من المال الذي أعطيته أم الفضل)).

### ||| AUTO فقال العباس: والله ما اطلع على ذلك غيري وغيرها. فأسلم
~~العباس.

# [6- المرأة اليهودية وبيعها سلمان الفارسي من رسول الله (ص)]

# وحديث المرأة اليهودية التي كرهت أن تبيع سلمان الفارسي إلى رسول الله
~~عليه وآله السلام إلا بأربعمائة نخلة موقرة مطعمة، فأمر النبي عليه وآله
~~السلام عليا أن يأتيه بأربعمائة نواة، فأتاه بها، فجعل رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- يأخذ النواة فيبلها بريقه، ثم يغرسها في الأرض، ثم يأخذ
~~الأخرى فلا يغرسها حتى تطلع الأولى بقنوانها موقرة ما بين صفراء وحمراء،
~~صلى الله عليه وآله ورحم وكرم، حتى أتى على آخرها فدفعها إلى الإمرأة ثمنا
~~لسلمان.

PageV01P163

### ||| AUTO [7- إخباره (ص) بما كان قبله وبما يكون بعده من الأعاجيب ms103
~~والفتن]

# ومثل إخباره بما كان قبله من الأمم الماضية، وبما يكون بعده من الأعاجيب
~~والفتن التي قد شاهد الخلق بعضها مما قد كان ومما سيكون، مثل قوله
~~للزبير:((لتقاتلنه وأنت له ظالم-يعني عليا-)).

# ولعائشة:((لتقاتلنه وأنت له ظالمة)).

# وبفتنة عثمان وقتله، وقتل الحسين عليه أفضل السلام.

# وظهور بني أمية وملكهم رجلا رجلا، وكم يملك كل واحد منهم، وما يكون في
~~زمانه، ومما تكون منيته.

# وبملوك بني العباس رجلا رجلا، وبملك كل رجل منهم، وبما يكون في زمانه ،
~~ومما تكون منيته.

# وبفتنة الدجال، وخروج السفياني، ومن يلحقهما، وفي أي وقت يخرجان.

# وكان يقول -صلى الله عليه وآله وسلم- لأصحابه:((سووا صفوفكم فإني أراكم
~~من خلفي كما أرى قبلتي أمامي)).

# وقوله عليه وآله السلام:((من زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي))،
~~فكل زائر يزوره من الخلق بعد وفاته فهو يعرفه باسمه واسم أبيه، وفي أي بلد
~~هو لا تنكر الأمة هذا، وأنه يشهد له يوم القيامة.

# فإن أنكرت الخوارج ذلك فلم لم تنكر الحديث المشهور الذي نقلته الأمة من
~~أهل العلم: أن الله تبارك وتعالى أخذ مواثيق العباد فصيرها في الركن ليحتج
~~به على الخلق يوم القيامة على أنه حجر لا يسمع، ولا يبصر، ولا ينطق، فليس
~~من أحد يطوف بالبيت إلا وهو يستلم الركن، أو يقوم بحذائه إن لم يقدر على
~~استلامه فيشير إليه ويقول:(اللهم أمانتي أديتها، وميثاقي تعاهدته، ليشهد لي
~~بالموافاة).

PageV01P164

# ولا اختلاف بين الأمة أنه يؤتى بالركن يوم القيامة فيقعد على منبر من نور
~~فينطق بلسان ذلق، فيشهد لجميع من وافاه من الخلق منذ أنزله الله عز وجل إلى
~~البيت إلى يوم القيامة، يعرفهم بأسمائهم وأنسابهم، هذا على أنه حجر لا
~~يسمع، ولا يبصر، ولا ينطق، ورسول الله عليه وآله السلام حجة الله على خلقه،
~~والشاهد على الأولين والآخرين يوم القيامة، يدل على ذلك قوله عز وجل:{فكيف
~~إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}[النساء/41] .

# وقوله:{إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا
~~منيرا} [الأحزاب/45-56] ؛ فهو الشاهد على ms104 الخلق، والمطلع على أعمالهم حيا
~~وميتا صلوات الله عليه وآله، يدل على ذلك قوله عز وجل:{وقل اعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون}[التوبة/105] هذا في الدنيا.

# ثم قال:{وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم
~~تعملون}[التوبة/105] هذا في الآخرة.

# فإن قالوا: قد نرى الله قد استثنى مع رسوله على الإطلاع على أعمال العباد
~~المؤمنين، فمن هؤلاء المؤمنون الذين استثناهم الله؟

PageV01P165

# فقل لهم: أولئك حجج الله وأوصياء رسوله عليه وآله السلام؛ لأن الله عز وجل
~~قد احتج بهم على خلقه خلفاء من بعد النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- واحدا
~~بعد واحد، فلذلك سماهم فقال:{والمؤمنون}.

# فإن أنكروا ذلك على الأوصياء خاصة، وقالوا: هي في المؤمنين عامة.

# فقل لهم: فليقصدوا لنا رجلا منهم أو من غيرهم ممن لا يشكون في إيمانه
~~ليخبر رجلا منا أو من غيرنا من عمله الذي يعمل في منزله في ليل أو نهار، أو
~~سر أو علانية، حتى نعلم أنه من أهل هذه الآية الذي يطلعون مع الله ومع
~~رسوله على أعمال العباد إن كانوا صادقين.

# فإن قالوا: لسنا ننكرها عن رسول الله عليه وآله السلام وعلم ما أطلعه
~~الله عليه؛ إذ كان حجة الله على خلقه، ولكن ننكر قولكم إن علي بن أبي طالب
~~يعلم الغيب، وإنكم إنما تأولتم فيه، وقلتم فيه ما ليس فيه ولا له، ولم يدعه لنفسه.

# قلنا لهم: أما نحن فلم ندع أن عليا يعلم من الغيب شيئا من تلقاء نفسه، أو
~~أنه إله.

# ونحن ننسبه إلى أبي طالب، فالإله ليس له أب، وننسب الحسن والحسين إليه
~~ابنين، والإله لا ولد له، ونقول إنه [زوج] فاطمة [رضي الله عنها]، والإله
~~لا صاحبة له، وهو بشر يناله من الملالة والضجر، والموت والحياة ما ينال
~~مثله، وهو متعبد في صلاته وصيامه وحجه وجهاده.

PageV01P166

# فمن كان على هذا الحال كيف يكون إلها؟ ولم أتعب نفسه بالعبادة، ولم خلق
~~معاوية إن كان إلها حتى يقاتله، ولم خلق ابن ملجم حتى يقتله؟ إن هذا الإله
~~ضعيف، وهذا قول الرعاع والهمج، ms105 ومن لا روية له، ولا معرفة عنده.

# وكيف تقول الشيعة هذا وهم رجال الأمة في أهل العلم والنظر، والتوحيد
~~والعدل، ولولاهم لظهرت الزنادقة على الأمة، ولا كان في سائر الفرق تمييز
~~بين الحق والباطل، ولا من يعرف الخطأ من الصواب.

# فهم رجال الإسلام، والذابون عن دين الله عز وجل، وأهل الفتش والنظر
~~والعلم بالقرآن والحجج المنيرة، والأقوال الرشيدة، والبيان الزاهر، ولله عز
~~وجل المنة عليهم في ذلك؛ إذ هم الفرقة الناجية.

# ولكن من قول الشيعة: إن رسول الله صلوات الله عليه وآله قد أطلعه الله من
~~غيبه على ما يحتج به على عباده ليكون له عليهم بذلك شهيدا، ويكون له
~~بتصديقهم إياه حجة، فلم يبق مما تحتاج إليه الأمة من قليل ولا كثير، ولا
~~دقيق ولا جليل، ولا حلال ولا حرام، ولا ما قد كان ولا ما هو كائن إلى يوم
~~القيامة إلا وقد علمه رسول الله عن الله.

# وكذلك علي بن أبي طالب علمه عن رسول الله، فرسول الله حجة الله، وعلي حجة
~~لرسول الله صلوات الله عليه وآله.

# * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

# تم الجزء الثالث بمن الله وعونه وتوفيقه وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.

# يتلوه الجزء الرابع: وكذلك الأئمة من بعد علي الخلف منهم حجة السلف، ولا
~~تخلو الأرض لله عز وجل من حجة.

PageV01P167

### | AUTO الجزء الرابع من كتاب الكامل المنير([243])

# * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

### || AUTO بسم الله الرحمن الرحيم

# [اطلاعه (ص) عليا عليه السلام على بعض المغيبات، وذكر جملة من ذلك]

# وكذلك الأئمة من بعد علي الخلف منهم حجة السلف، ولا تخلو الأرض لله عز
~~وجل من حجة، علم آخرهم من علم أولهم، ولقد كان علي بن أبي طالب يدعي ذلك
~~ويقول على رؤوس الخلائق، لا ينكر ذلك عليه منكر، ولا يدعيه عليه أحد؛ من
~~ذلك أنه كان يقول: سلوني قبل أن تفقدوني؛ فوالله لأنا بطرق السماء أعلم من
~~العالم [منكم] بطرق الأرض، وما من فتنة يهلك فيها مائة وينجو منها مائه إلا
~~نبأتكم بسائقها، وقائدها، وناعقها إلى يوم القيامة.

# وكان يقول: أنا ms106 يعسوب المؤمنين، وغاية السابقين، ولسان المتقين، وخاتم
~~الوصيين، ووارث علم النبيئين.

# فمن كان يقول هذه المقالة ويدعي هذه الدعوى؟ لا ينكرها أحد، ولا يدعي
~~مثلها أحد، ما ينكر المنكرون عليه أن يكون الله ورسوله [صلى الله عليه وآله
~~وسلم] قد أطلعه على علم الغيب على ما لم يطلع عليه أحد بعد رسول الله مبلغا
~~عن الله، وكان علي مبلغا عن رسول الله.

# فإن قالوا: قد ادعيتم أن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قد أطلعه
~~على ما كان وعلى ما هو كائن إلى يوم القيامة، فما باله حكم الحكمين وهو
~~يعلم أنهما يخلعانه وقد أعلمه النبي عليه وآله السلام بذلك؟

PageV01P168

# فقل لهم: ليس عليه بتحكيم الحكمين إن كان حكمهما حجة، ولا يلزمه في ذلك إلا
~~ما يلزم أنبياء الله ( عليهم السلام ) بعلمهم لمن لا يؤمن بهم ثم يدعوهم
~~إلى الإيمان.

# وهذا نوح عليه السلام لبث في قومه يدعوهم إلى الله [تعالى] ألف سنة إلا
~~خمسين عاما، فما كان علمه أنهم لا يؤمنون إذ قال:{رب لا تذر على الأرض من
~~الكافرين ديارا * إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا
~~كفارا}[نوح/26-27] ؛ فمن أين علم أن من في أصلاب الرجال وأرحام النساء من
~~قومه لا يكونون إلا كفارا؟ فما معنى دعائه إياهم وقد علم أنهم يضلون عباد
~~الله وأنهم لا يجيبونه.

# فليس يلزم [عليا] من الحجة بعلمه أن الحكمين يخلعانه إذ حكمهما إلا ما
~~يلزم نوحا عليه السلام إذ دعا قومه وهو يعلم أنهم لا يجيبونه.

# ولم أمر الله تعالى محمدا صلى الله عليه وآله أن ينذر عشيرته الأقربين
~~أبا لهب وغيره من أهل بيته، وقد أنزل الله عليه فيه:{تبت يدا أبي لهب وتب *
~~ما أغنى عنه ماله وما كسب * سيصلى نارا ذات لهب}[المسد/1-3] فلم دعاه رسول
~~الله عليه وآله السلام وقد علم أنه لا يؤمن وأنه سيصلى نارا ذات لهب؟؛ فليس
~~يلزم عليا بعلمه أن الحكمين يخلعانه إلا ما يلزم رسول الله عليه وآله
~~السلام إذ دعا أبا لهب وهو ms107 يعلم أنه لا يجيبه.

# ولم أنذر رسول الله عليه وآله السلام عشيرته وقد علم أنهم لا يؤمنون؟

PageV01P169

# ولم أمر الله موسى عليه السلام بدعاء فرعون وبني إسرائيل وهو يعلم أنهم لا
~~يؤمنون؟

# فإن قالوا: إن الله بعث رسله حججا على الخلق لأن لا يكون للناس على الله
~~حجة بعد الرسل.

# فقل لهم: لسنا في الحجة؛ إنما نحن في العلم، زعمتم: لم حكم علي رضي الله
~~عنه وهو يعلم؟

# فقلنا لكم: فلم فعل الله عز وجل وأنبياؤه وهم يعلمون؟

# الجواب: ولكن من قول الشيعة في أمير المؤمنين، وسيد الوصيين، ووارث علم
~~النبيئين علي بن أبي طالب عليه السلام: أن رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- قد عهد إليه بما لم يعهده إلى غيره، وأوصى إليه بما لم يوص به إلى
~~غيره، وأطلعه من العلم الذي جهلته الخوارج وغيرهم مما عاينوه ولم يقدروا
~~على إنكاره ولا على جحوده ما لم يطلع عليه أحد من الخلق.

# فإن قالوا: لا يجوز أن يطلع رسول الله عليه وآله السلام علي بن أبي طالب
~~على شيء من أمر دين الله ويكتمه عن الأمة؛ هذا منفي عن رسول الله عليه وآله
~~السلام.

# فقل لهم: أما ما يحتاج الخلق إليه مما افترض الله عليهم من الأمر والنهي؛
~~كالصلاة، والزكاة، والحج، والصيام، وما يكون الخلق فيه شرعا فقد أعلمهم
~~بذلك وأداه إليهم؟

PageV01P170

# وأما أن يعلمهم ما يكون وما هو كائن فلم يكن ذلك عليه صلوات الله عليه وآله
~~واجبا؛ لأنه لو كان ذلك واجبا عليه لما ترك أن يعلم أهل المدينة بذلك رجلا
~~رجلا، وأهل مكة رجلا رجلا، ثم يخرج إلى المدائن والقرى والآفاق، والمشرق
~~والمغرب، ويأتي إلى الإمرأة في خدرها، وإلى الأعرابي في بدوه،وإلى الراعي
~~في مرعاه، فيعلمهم جميعا، فيكون الله تعالى قد ألزمه ما لا يطيق.

# ولما قبضه الله حتى يعلم الأولين والآخرين حتى يساوي بينهم في العلم،
~~وهذا ما لا يكون.

# وقد أخبرنا الله عز وجل أن العلماء بعضهم أعلم من بعض حيث يقول:{وفوق كل
~~ذي ms108 علم عليم}[يوسف/76] .

# وليس ما علمه رسول الله عليه وآله السلام عليا من العلم الذي لا يوجد
~~علمه إلا عند علي بنقص على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، ولا
~~خيانة، ولا تفريط؛ لأنه عائد نفع ذلك على الأمة؛ لأنها محتاجة إلى إمام
~~يقوم لها بدينها، وشاهد ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((أنا
~~مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها))، وقول الله
~~تعالى:{أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم
~~كيف تحكمون}[يونس/53] .

PageV01P171

# وقد علمت الأمة أن جميع أصحاب محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- كانوا
~~يحتاجون إلى علي عليه السلام في جميع النوازل والحوادث، ويسألونه عما لا
~~يعلمون، فهذا يوجب أن الناس في العلم بعضهم أرفع من بعض.

# فإن أنكروا ذلك؛ فقل لهم: فلم روى الآخر عن الأول؟

# وما بال الآخر لم يساو الأول في العلم؟

# ولم رووا عن أبي بكر علما (لم يرووه عن عمر)، وعلما لم يرووه عن عثمان؟

# فلا أراه عليه وآله السلام ساوى بينهم في المعرفة في العلم؛ (بل) أوصى
~~إلى علي وعلمه من العلم ما لم يعلم أحدا من جميع الأمة.

### ||| AUTO وقد أخبر الله عز وجل عن نعمته وفضله على إبراهيم خليله عليه
~~السلام؛ حيث يقول مما خص به أهل بيت إبراهيم:{وجعلنا في ذريته النبوة
~~والكتاب}[العنكبوت/27] ؛ إذ كانت ذارري الأنبياء عليهم السلام أكرم على
~~الله من غيرهم.

# [إخباره عليه السلام ما يجري من أمر خلافة بني أمية ومن بعدهم من بني
~~العباس قبل وقوعها، وكذلك إخباره عن ظهور المهدي عليه السلام]

# وبعد: فإن أنكروا ذلك فليرووا لنا عن أحد من الخلق ما قد روينا نحن وهم
~~في علي بن أبي طالب عليه السلام وعنه مما لم تروه الأمة عن غيره أول خلافة
~~بني أمية رجلا رجلا، ثم خلافة بني العباس بعدهم.

PageV01P172

# هذا عبد الله بن عبد الرحمن روى عن أبيه، عن معمر قال: لما كان في اليوم
~~الذي بويع فيه لأبي بكر ms109 دخل على علي المقداد بن الأسود، وسلمان الفارسي،
~~وعمار بن ياسر، ونفر من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، فقالوا
~~له: أخرج بنا فنجاهدهم في الله.

# فكره علي عليه السلام وقال: رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أمرني
~~[أني] لا أرتدي ثوبا حتى أفرغ من تأليف القرآن.

# ثم حمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

# سيكون من بعد ما ترون أمور كثيرة؛ إنه سيلي هذا الأمر من بعدي نفر من بني
~~أمية، يلي منهم رجل يجتمع عليه أمر الأمة واسع الصدر، ضخم الحلقوم، يأكل
~~ولا يشبع، لا يموت حتى لا يبقى له في السماء ناصر، ولا في الأرض عاذر.

# ثم تفضي من بعده إلى رجل شرير، جريء على الله، مستحل لما حرم الله، يميز
~~عقبي، ويقتل ولدي، ويذبح حرم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-، يتعدى
~~على عباد الله، قليل العمر، كثير في سياسته شره.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل بخيل ذي حمية وعصبية، إمام جاهلية، ليس بمحمود
~~في فعله وفي جنده، يختل دين الله، يقتل في حرم الله وأمنه.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل كثير المثالب، منتصر الكتائب، يذل العباد، ويدوخ
~~البلاد، كثير الفساد والأعوان والأجناد.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل ليس بدونه في الشر، لا يقيل عثرة، ولا يستر
~~عورة. يسير بسيرة أبيه، ليس له شبيه، ذي لسان طويل، ونيل قليل.

# ثم تفضى منه إلى رجل متعاهد بجنده، مانع لرفده، قليل وفاؤه، نزير عطاؤه.

PageV01P173

# ثم تفضى من بعده إلى رجل متورع ممسك وليس كذلك ذي نفاق، ويقسم الزكاة
~~والفيء، ويكثر الصوم والصلاة؛ يتصنع للرعية، ويقسم بالسوية، يقتله آمن خدمه
~~عنده، وأحظى حشمه لديه.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل يحذو حذو آبائه بالفجور، ويغر عباد الله
~~بالغرور، يملك أربع سنين، ثم تقوم عليه قيامته.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل فاجر مشوم، فاسق ظلوم، مارد غشوم، يقتل من ولدي
~~وشيعتي أخيارا علماءا، أحبارا أبرارا أتقياء.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل يقفو على ms110 أثره، ويتبعه على سيرته، ذو أمل طويل
~~وعمر قليل.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل أقل منه عمرا، وأكثر منه شرا.

# ثم تفضى من بعده إلى المخلوع من بني أمية، كثير الغي، بعيد الرشد عند
~~انقضاء مدتهم وتصرم ملكهم.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل آخرهم سلطانا، وأكثرهم طغيانا، لا يلي بعده منهم
~~إنسان، ولا يجتمع منهم اثنان.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل من بني العباس ذي همم كثيرة قبيحة، يأخذ
~~بالجريرة ويقتل بالصغيرة، وملكه في نواحي الحيرة.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل خرب الطرائق، قليل المرافق، يقتل البر الصادق،
~~ويستحي من الظلوم الفاسق، ولا يبقي خيرا إلا قتله، ولا فاسقا إلا موله
~~وخوله، يصيب أهل بيتي منه بلاء طويل وعذاب أليم.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل حسود حقود، ظلوم غشوم.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل جميل الصورة، قبيح السيرة، تدين له البلاد،
~~ويخضع له العباد، وتجتمع له الأجناد.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل ضعيف النحيرة، لئيم الغريزة، يهراق دمه، ويقتله حشمه.

PageV01P174

# ثم تفضى من بعده إلى رجل متصنع متشيع، ذي دهاء وأدب، وكلام وخطب، يظهر
~~مودتنا ويضمر بغضنا.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل سائس للملك، مقرب للترك، شجاع القلب، مجتمع اللب.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل حسن الطريقة، سهل الخليقة، يحسن حال أهل بيتي
~~وهو خير أهل بيته.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل فاسق، مارق، أحمق، صاحب لذات، وله خلوة، ويقتل
~~في أمن خلافته وقد تفرد بلذاته، وخلا بشهواته.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل ذي همم طويلة، وعقل راجح، ذي عمر قصير، وأمل
~~طويل، مشهور أمره، قليل عمره، مرتفع ذكره.

# ثم تفضى من بعده إلى المخلوع من بني العباس، المكبود المقهور، المقتنع
~~باليسير.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل يقهره جنده، ويقتله عبيده.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل مارق، فاسق، غوي، يظهر الديانة، ويخون الأمانة.
~~ثم يقتله الغواة والجفاة.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل (عقله) ضعيف، ودينه سخيف. ms111

# ثم تفضى من بعد ذلك إلى رجل لا تصلح له ولا يصلح لها.

# ثم تفضى من بعده إلى رجل متداهي غافل عما يطرقه لاهي، لا يعلم حتى يأتيه
~~هلكه ويزول ملكه، وهو آخرهم ملكا، وأسرعهم هلكا، وعند هلكه ..

# يظهر أمر الله [سبحانه]، ويعز أولياءه، ويظهر الحق، ويزهق الباطل، ويظهر
~~المهدي؛ اسمه اسم النبي واسم أبيه كاسم أبيه، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما
~~ملئت جورا وظلما.

# يختم الله به وبولده أئمة الخلافة كما ختمت بمحمد -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- النبوءة، لا تزول عنهم الخلافة بعد أن تكون فيهم، ولا يزالون مع الحق
~~والحق معهم حتى يردوا الحوض.

PageV01P175

# طوبى لمن أدركهم وجاهد معهم ونصرهم، المقتول معهم كالمقتول مع النبي عليه
~~وآله السلام، والمجاهد معهم كالمجاهد معه.

# لا يعرف بعد ظهورهم الجور، يتوارثون الحق آخرا عن أول، آخرهم يتبع سيرة
~~أولهم، ليس معهم غوي ولا ذي جرأة، يتوارثونه إلى يوم القيامة.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: ما بال رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- خص عليا بهذا العلم ولم يساو بينهم فيه؟

### ||| AUTO وقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: أليس قد كان هؤلاء الملوك
~~والخلفاء الذين ذكرهم عليه السلام وسيكون المهدي، فمن أعلم عليا بهذا الغيب؟

# [إخباره عليه السلام رشيد الهجري بما سيقع به من تمثيل وقتل على يد الدعي
~~عبيد الله بن زياد]

# وحديث أبي حيان العوفي عن قنوى بنت رشيد الهجري قال: قلت لها: أخبريني
~~بما سمعت من أبيك؟

# قالت: سمعت أبي يقول: قال حبيبي أمير المؤمنين: يا رشيد! كيف صبرك إذا
~~أرسل عليك دعي بني أمية فقطع يديك ورجليك ولسانك؟

# قلت: يا أمير المؤمنين أليس أجر ذلك الجنة؟ قال: بلى؛ يا رشيد أنت معي في
~~الدنيا والآخرة.

# قالت: فوالله ما ذهبت الأيام حتى أرسل إليه الدعي عبيد الله بن زياد؛
~~فدعاه إلى البراءة من علي، فأبى أن يبرأ منه.

# قال له: فبأي ميتة قال لك تموت؟

# قال: أخبرني خليلي أنك تدعوني إلى البراءة منه، فلا أبرأ منه، فتقطع إذ
~~ذاك يدي ms112 ورجلي ولساني، فقال: والله لأكذبن قوله فيك اليوم؛ قدموه فقطعوا
~~يديه ورجليه واتركوا لسانه حامله طوائفه.

PageV01P176

# فلما قطعت يداه ورجلاه قالت له ابنته: جعلت فداك هل تجد لما أصابك ألما؟

# قال: لا يا بنية.

# فكان الزحام بين الناس، فلما حملناه وأخرجناه من القصر اجتمع الناس حوله
~~قال: ائتوني بصحيفة ودواة. فكتب الكاتب: بسم الله الرحمن الرحيم، وذهب
~~اللعين. فأخبره أنه يكتب للناس ما يكون إلى أن تقوم الساعة، فأرسل إليه
~~الحجام حتى قطع لسانه فمات في ليلته تلك رضي الله عنه ورحمه.

# وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسميه (رشيد المنايا). وكان قد ألقى إليه
~~علم المنايا والبلايا، فكان إذا لقي الرجل قال: يا فلان أنت تموت موتة كذا
~~وكذا، وتقتل أنت يا فلان بقتلة كذا وكذا. فيكون كما قال رشيد.

### ||| AUTO قل للخوارج: أليس قد كان هذا؟ فمن أعلم عليا [عليه
~~السلام]بهذا الغيب؟

# [إخباره صلوات الله عليه ميتما بما سيقع به من القتل والصلب على يد الدعي
~~عبيد الله بن زياد]

# وحديث علي الخياط عن عبد الله بن الوضاح، عن يوسف بن عمران الميتمي، عن
~~أبيه قال : قال سمعت أبي ميتما يقول: دعاني أمير المؤمنين - رحمة الله عليه
~~- يوما فقال لي: كيف أنت إذا دعاك دعي بني أمية عبيد الله بن زياد إلى
~~البراءة مني؟

# فقلت: إذا والله لا أبرأ منك يا أمير المؤمنين.

# قال: إذا والله يقتلك ويصلبك!!.

# فقلت: إذا والله أصبر وذلك في الله قليل.

# قال: يا ميتم! إذا تكون معي في درجتي.

PageV01P177

# قال: فكان ميتم يمر بعريف قومه فيقول : يا فلان كأني بك قد دعاك دعي بني
~~أمية بن دعيها فيطلبني منك فتقول: هو بمكة، فيقول لك: لا أدري ما تقول! لا
~~بد لك من أن تأتيني به، فتخرج إلى القادسية فتقيم بها أياما، فإذا أقدمت
~~عليك ذهبت بي إليه فيقتلني على باب عمرو بن حريث، فإذا كان اليوم الرابع
~~ابتدر منخاري دما عبيطا.

# قال: وكان ميتم يمر بالنخلة السمحة فيضرب بيده عليها ويقول: يا نخلة لك ms113
~~نبت ولك غذيت.

# وكان يمر بعمرو بن حريث فيقول: يا عمرو! إذا جاورتك فأحسن جواري.

# فكان عمرو يرى أنه يشتري إلى جنبه دارا أو ضيعه لزق ضيعته، فكان عمرو
~~يقول: ليتك قد فعلت.

# فخرج ميتم إلى مكة وأرسل الطاغية عبيد الله بن زياد إلى عريف ميتم فطلبه
~~من العريف فأخبره أنه بمكة، فقال له: لئن لم تأتني به لأقتلنك.

# فأجل له أجلا، وخرج العريف إلى القادسية ينتظر ميتما، فلما قدم ميتم أخذ
~~بيده فأتى به عبيد الله بن زياد.

# فلما أدخله عليه قال: ميتم!. قال: نعم!؟ قال: تبرأ من أبي تراب، قال: لا
~~أعرف أبا تراب.

# قال: فتبرأ من علي بن أبي طالب.

# قال: فإن أنا لم أفعل؟

# قال: إذا والله أقتلك.

# قال: أما إنه قد كان يقول: إنك تقتلني وتصلبني على باب عمرو بن حريث،
~~فإذا كان اليوم الرابع ابتدر منخاري دما عبيطا.

# قال: فأمر به .

# فقتل رحمه الله ، وصلب على باب عمرو بن حريث، فقال للناس: سلوني هو مصلوب
~~قبل أن يموت!؟؛ فوالله لأخبرنكم بما يكون إلى يوم القيامة.

PageV01P178

# فلما سأله الناس عن حديث واحد أتاه رسول ابن زياد فألجمه بلجام من شريط،
~~فهو أول من ألجم بلجام، وهو مصلوب.

### ||| AUTO فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: أليس قد كان ذلك؟ فمن أعلم
~~عليا بهذا الغيب؟

# [إخباره عليه السلام بما يجري من أمر الخوارج، وطلبه لذي الثدية]

# والحديث الذي روته العامة أن أمير المؤمنين لما سار إلى النهروان في قتال
~~الخوارج شك رجل من أصحابة يقال له جندب الأسدي فبلغ أمير المؤمنين عليه
~~السلام شكه في قتال الخوارج فقال له:(يا جندب! الزمني)، فلزمه.

# فلما دنوا من قنطرة النهروان التي كانت من ورائها الوقعة خفق أمير
~~المؤمنين عند زوال الشمس فأتاه قنبر - رحمه الله - يؤذنه بالصلاة، فانتبه
~~فقال له:(ائتني بشيء من ماء).

# فقعد فتوضأ وأقبل فارس يركض فقال: قد والله يا أمير المؤمنين عبر القوم
~~القنطرة، قال:(كذبت والله ما عبر القوم قنطرة، ولا يعبرونها، ولا يقتلون
~~منا عشرة، ولا يفلت ms114 منهم عشرة).

# فلما سمع جندب مقالة أمير المؤمنين قال: الله أكبر هذه والله علامة قد
~~أعطانيها.

# ثم أقبل فارس آخر يركض [بفرسه] فقال: والله يا أمير المؤمنين قد كاد
~~القوم يعبروا. قال:(صدقت). ثم صلى بالناس الظهر وتوجه بمن معه من الناس نحو
~~القنطرة.

# قال جندب: والله لا يصل إلى القنطرة قبلي أحد من الناس. وكان تحته فرس
~~جواد فركضه حتى أتى القنطرة ورجال القوم وراء القنطرة، وكان جندب أول من
~~رمى1 بسهمه فيهم، وأول من طعن برمحه وضرب بسيفه.

# فلما أن قتلهم علي قال:(اطلبوا [لي] ذا الثدية).

PageV01P179

# فطلبوه فلم يصيبوه، فقالوا: يا أمير المؤمنين ما أصبناه.

# فقال:( اطلبوه؛ فوالله ما كذبت ولا كذبت، ولا ضللت ولا ضل بي، وإني لعلى
~~بينة من ربي بينها لنبيئه فبينها لي عليه وآله السلام).

# ثم توجه هو بنفسه مع أصحابه حتى أتى إلى ساقية فإذا فيها قتلى كثير - لا
~~رحمهم الله - بعضهم على بعض فقال:(اقلبوهم) . فاستخرجوه من تحتهم،
~~فقال:(هذا هو).

# ثم قال:(الحمد لله الذي قتلك يا عدو الله وعجل بك وأصحابك إلى النار).

# وقد كانت الخوارج خرجوا عليه قبل ذلك بحرورا بجانب الكوفة اثني عشر ألفا
~~فأتوه بخبرهم فخرج إليهم في الناس وعليه إزار ورداء راكبا بغلةرسول الله
~~[-صلى الله عليه وآله وسلم-]، فقال الناس: يا أمير المؤمنين: تخرج إليهم في
~~إزار ورداء إن القوم شاكون في السلاح؟

# فقال: إنه ليس يوم قتالهم؛ ولكنهم سيخرجون علي في قابل بالنهروان أربعة
~~آلاف يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.

# فلما برز إليهم بحرورا قال لهم: ارضوا بمائة منكم.

# ثم قال للمائة: ارضوا بخمسين منكم.

# ثم قال: ارضوا بعشرين، ثم قال: ارضوا بعشرة، ثم قال: ارضوا برجل.

# ثم قال: ليس اليوم أوان قتالكم، وستفترقون حتى تصيروا أربعة آلاف وتخرجوا
~~علي قليلا في مثل هذا الشهر، في مثل هذا اليوم؛ فأخرج إليكم أنا وأصحابي
~~فأقاتلكم حتى لا يبقى منكم مخبر؛ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لهكذا أخبرني
~~أخي - صلوات الله عليه وآله .

# قال: فافترقوا حتى صاروا ms115 أربعة آلاف كما قال أمير المؤمنين فقتلهم حتى ما
~~بقي منهم رجل.

PageV01P180

### ||| AUTO فسل الخوارج: من أعلم عليا عليه السلام بهذا الغيب؟

# [إخباره عليه السلام بمصارع الحسين عليه السلام بكربلاء]

# ومن ذلك خروجه يريد صفين والخوارج معه فسار بكربلاء فقال: هاهنا مصارع
~~الحسين وأصحابه، هذا مناخ ركابهم، هذا محل رحالهم، هذا مهارق دمائهم، فكان ذلك.

### ||| AUTO فقل للخوارج: من أعلم عليا بهذا الغيب؟

# [خبر الراهب والعين]

# ثم سار حتى انتهى إلى راهب في صومعته وقد انقطع الناس بالعطش فشكوا ذلك
~~إليه عليه السلام وذلك أنه أخذ بهم طرق البر وترك الفرات عيانا، فدنا من
~~الراهب فهتف به فأشرف إليه من صومعته فقال: يا راهب هل قرب قائمك من ماء؟
~~فقال: لا.

# فسار قليلا حتى نزل في موضع فيه رمل فأمر الناس فنزلوا وأمرهم أن يبحثوا
~~عن ذلك الرمل، فأصابوا تحت ذلك الرمل صخرة؛ فقلعها أمير المؤمنين بيده رضي
~~الله عنه ونحاها فإذا فيها ماء أرق من الزلال، وأعذب من كل ماء، فشرب الناس
~~وارتووا وحملوا وردوا الصخرة والرمل كما كان.

# ثم سار فقال أمير المؤمنين: بحقي عليكم إلا رجعتم إلى موضع العين فنظرتم
~~هل تقدرون عليها.

# فرجع الناس إلى موضع الرمل فبحثوا الرمل فلم يصيبوا العين.

### ||| AUTO فسل الخوارج: من أعلم عليا بهذا الغيب؟.

# [إخباره عليه السلام أن قاتله عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله]

# وقوله لعبد الرحمن بن ملجم كلما نظر إليه في عسكره:

# أريد حياته ويريد قتلي .... عذيرك من خليلك من مراد PageV01P181 أما والله لتخضبن هذه من هذه، ووضع يده على صلعته ثم وضعها علي تحت لحيته،
~~فقال له أصحابه: يا أمير المؤمنين ألا تقتله؟

# فقال: ومن يقتلني؟.

# فسل الخوارج: من أعلم عليا بهذا الغيب؟

# وفي الليلة التي قتل صبيحتها بات تلك الليلة يصلي ويدعو وجعل رضي الله
~~عنه يدور - رحمه الله وغفر له - ويختلف ويتمثل ويقول:

# أشدد حيازمك لل .... موت فإن الموت لاقيك

# ولا تجزع من الموت .... إذا حل بواديك

# فقالت له ابنته زينب: لقد طال سهرك ms116 ليلتك هذه وتمثلك بهذا البيت! فقال
~~لها: يا بنية! هذه أول ليلة من الآخرة، وآخر ليلة من الدنيا.

# فخرج عند طلوع الفجر، فخرج إليه ابن ملجم، - لعنه الله وأخزاه - فضربه
~~بالسيف فقبض عليه أمير المؤمنين - صلوات الله عليه ورحمته - فقال له: [أنت]
~~عبد الرحمن بن ملجم؟

# قال: نعم يا أمير المؤمنين.

# قال له علي عليه السلام: الله أكبر، الله أكبر، والله ما كذبت ولا كذبت.

### ||| AUTO فسل الخوارج: من أعلم عليا بهذا الغيب؟

# [إخباره عليه السلام عن ظهور نهر يخرج بالكوفة]

# وقوله لأهل الكوفة: أنا أخبركم أنه [سيجري] هاهنا نهر [يكون] أوله ضرا
~~على أهل الكوفة، وآخره منفعة لهم أكنتم مصدقي بما قلت؟!

# قالوا: يا أمير المؤمنين! ويكون هذا؟ قال:(والله لكأني أنظر إلى نهر في
~~هذا الموضع قد جرى فيه الماء وجرت فيه السفن يكون عذابا على أهل هذه القرية
~~أولا، ورحمة لهم آخرا). فلم يلبث إلا أياما حتى حفر نهر الكوفة فكان كما
~~قال لهم.

# فسل الخوارج: من أعلم عليا بهذا الغيب؟

PageV01P182

### ||| AUTO [إخباره عليه السلام بحرق وغرق البصرة]

# ومثل قوله في البصرة:(يا بصرة، يا جند المرأة، وأتباع البهيمة لتحرقن
~~ولتغرقن حتى لا يرى إلا منارة مسجدها)، كأنه جوجو سفينة، فقد حرقت [ونحن]
~~ننتظر الغرق تصديقا لقول أمير المؤمنين عليه السلام.

### ||| AUTO فسل الخوارج: من أعلم عليا بهذا الغيب؟

# [في قسمة مال بيت المسلمين بالبصرة]

# ومثل حديث عبد الله بن عباس إذ أمره أمير المؤمنين أن يقسم ما في بيت
~~المال في البصرة بين أصحابه لكل رجل خمسمائة درهم لا يزيد عليها ولا ينقص
~~منها شيء، فقسم المال كما أمره فبقي ألف وخمسمائة درهم؛ فقال: يا أمير
~~المؤمنين؛ أمرتني أن أقسم لكل رجل خمسمائة درهم، وذكرت أنها لا تزيد ولا
~~تنقص، وأنه بقي ألف وخمسمائة درهم؟

# قال: صدقت يا ابن عباس، هات أعطني خمسمائة وادفع إلى الحسن والحسين كل
~~واحد منهم خمسمائة.

### ||| AUTO فسل الخوارج: من أعلم عليا بهذا الغيب؟

# [خبر النبي دانيال]

# وبما روي في كتاب ( فتوح عمر ms117 بن الخطاب ) أن قواده وجدوا قبرا فيه رجلا
~~طول أنفه شبرا، فلم يدروا ما شأنه، فكتبوا إلى عمر بن الخطاب، فلم يجد عمر
~~علمه عند أحد من جميع أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وآله؛ حتى أرسل
~~إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فسأله عنه وأخبره بما كتب إليه أبو موسى
~~الأشعري من جهله للميت.

# فقال علي لعمر: أو ما عرفت الرجل أنت ومن معك من أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-؟!.

# فقال عمر: ما عرفته؛ وهم هؤلاء ما عرفوه.

PageV01P183

# فقال علي بن أبي طالب: هذا نبيء من الأنبياء يقال له (دانيال).

# فقال: ما علمك به؟

# فقال: أعلمني به رسول الله صلى الله عليه وآله.

# وكتب عمر إلى أبي موسى بخبره ذلك، فأخبر أبو موسى؛ فأرسل بكتاب عمر فآمن
~~القوم وقالوا: صدقتم؛ أنتم أصحاب نبي وصاحبكم وصي نبي.

### ||| AUTO فلما وصل كتاب أبي موسى إلى عمر قرأه على أصحابه [ثم قال]
~~لعلي: ما أعلمك يا أبا الحسن، وما أحلمك وأنبلك.

# [علي عليه السلام يفتي قاضي الجن أبي حازم في مسألة سأله عنها]

# ومثل هذا حديث أبي حازم قاضي الجن رواه محمد بن إبراهيم بن محمد قاضي
~~الجند فقال - وهو المخالف لنا ولكم - قال: بينا أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب يخطب الناس على منبر الكوفة إذ أقبل ثعبان عظيم فجعل يتخلخل الناس
~~وأجفلوا عنه وهم يريدون قتله، فقال لهم أمير المؤمنين عليه السلام: اتركوه.

# ثم أتى إلى المنبر وارتقى حتى حاذى برأسه رأس أمير المؤمنين، ثم التقم
~~أذنه، فسمعنا له نقيقا كنقيق الضفدع، فأجابه أمير المؤمنين بمثل نقيقه،
~~فسألوا عليا عن ذلك فقال: هذا أخي أبو حازم قاضي الجن يسألني عن مسألة
~~فأخبرته بها.

### || AUTO وأشياء كثيرة مما لا يعلهما إلا نبي أو وصي نبي.

# [الجواب على من أنكر الدلائل والأعلام في أمير المؤمنين عليه السلام]

# فإن أنكرت الخوارج وقالوا: لا تكن هذه الدلائل والأعلام إلا مع نبي، وقد
~~انقضت النبوة والوحي بعد محمد -صلى ms118 الله عليه وآله وسلم-.

PageV01P184

# فقل للخوارج: إنا لم ندع هذه الآيات والدلائل لعلي أنه نبي، ولا أنه أوحي
~~بها إليه، ولا علمها من تلقاء نفسه؛ إنما ادعيناها له من جهة النبي - صلى
~~الله عليه وعلى أهله - وأجازه [إياها] إذ كان وصيه وحجته على أمته من بعده،
~~وموضع أسراره، ومستودع علمه.

# وقد علمنا وعلموا أن أحدا من جميع الأمة لم يدع هذه الفضائل لنفسه ولا
~~ادعاها أحد لا من أصحابه ولا من غيرهم.

# فإن أنكروا هذه الدلائل في أمير المؤمنين فقل لهم: هل تنكرون أن هذه
~~الدلائل والأعلام مع ولي من أولياء الله تعالى نالها بطاعة الله؟

# فإن قالوا: قد يمكن، وقد ولا يمكن.

# فقل لهم: هل يمكن أن يكون عدو من أعداء الله نالها بمعصية الله؟

# فإن قالوا: نعم.

# فقل لهم: هل تنكرون أن إبليس قد نال بمعصية الله - زعمتم - ما لم ينله
~~ولي الله بطاعة الله، فأخبرونا بأي منزلة قال إبليس على أنه شخص واحد يتصور
~~- زعمتم - في كل صورة، ويتجسم كل جسم في مشرق الأرض وفي مغربها، وفي برها
~~وفي بحرها، لا يخلو منه مكان - زعمتم - ثم مكن الله له من جميع الخلق
~~بقولكم وقول الحشوية حتى علم وساوس الصدور وخفقان القلوب، وهو أخس الأوهام،
~~فهو - زعمتم - مع كل عبد وحر، وذكر وأنثى، ومؤمن وكافر، مشارك الخلق في
~~الأموال والأولاد، لا يخفى عليه من ولد آدم شيء.

# وقد روت الحشوية أن إبليس قال: ما ولد مولود قط من ولد آدم إلا وأنا أعلم
~~متى حمل به ومتى ولد إلا عيسى بن مريم عليه السلام فإني لم أعلم متى حمل به
~~ومتى ولد.

PageV01P185

# هذا ما قوي عليه - زعمتم - من شياطينه وأعوانه وجنده، وكيف لا تذكرون هذا
~~الذي نال بمعصية الله على أنه نال هذا - زعمتم - منذ خلق الله آدم إلى يوم
~~القيامة مما لا يحصيه إلا الله عز وجل، وأنكرتم البشير الذي ذكرناه عن ولي
~~من أولياء الله على أنه حجة الله على خلقه بما أفضى بذلك العلم إليه ms119 رسول
~~الله مع فضائله التي لم نذكرها في القرآن والرواية لكثرتها، وعجزنا عن
~~إحصائها فتركناها خوف التطويل عن ذكر بعضها.

# فإن قالوا: إن الله عز وجل أعطى إبليس ذلك وقواه عليه.

# فقل لهم: فكذلك نقول أيضا في علي إن الله عز وجل أعطاه ذلك وقواه عليه.

# فإن قالوا: إن الله عز وجل ابتلى العباد بإبليس ونهاهم عن طاعته.

# فقل لهم: وكذلك من الله على العباد بعلي [عليه السلام] وأمرهم بطاعته؛
~~فلم يكن الله تبارك وتعالى ليحتج على عباده بحجة فيقطع عنهم ما يحتاجون
~~إليه في ليل ونهار وساعة من الساعات مع أنه تبارك وتعالى أحكم الحاكمين،
~~وأعدل العادلين، (وأعلم العالمين) بمصلحة الخلق أجمعين، فلم يكن ليعطي عدوه
~~ما ليس له على خلقه من الحجج والمعجزات ما يضل به خلقه ويمنعه وليه، وحجته
~~على خلقه ما هو لهم منفعة، وحجة له عليهم.

# أم كيف لا تنكرون ما هو دون إبليس في المعرفة من أخبار الغيوب التي لا
~~تكون إلا مع نبي أو وصي نبي وتصدقونهم على ذلك؛ مثل أقاويل الكهنة وأصحاب
~~النجوم الذين يخبرونهم بمواليد الخلق وسعيدهم وشقيهم، وما يصيب أحدا في بدنه.

# وعن الغائب ومتى يقدم، ومتى يموت، ومتى تكون منيته.

PageV01P186

# وعن الإمرأة وما في بطنها؛ أذكر هو أم أنثى، وكم تزوج من الرجال.

# وعن الرجل كم يتزوج من النساء، وأسباب كثيرة لا تحصى.

# فإن قالوا: هذه الأشياء لا نصدق بها؛ لأن الكهنة وأصحاب النجوم لا يعلمون الغيب.

# فلعمري: إنهم كذلك، ويبطل من صدقهم لقول الله عز وجل:{قل لا يعلم من في
~~السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون}[النمل/65] .

### || AUTO فإن زعمت الخوارج: أن الكهنة وأصحاب النجوم إنما يتظننون
~~ويتركنون، ويصيبون ويخطئون، بمنزلة الرؤيا يراها النائم فيأتي إلى المعبر
~~فيقصها عليه، فينظر المعبر؛ فربما أصاب وربما أخطأ، ولا يصدق إلا بما تأتي
~~الأخبار القوية والروايات الصحيحة في الأنبياء المصطفين، والخلفاء الراشدين
~~المهتدين.

# [عمر يصيح: يا سارية الجبل الجبل]

# فقل لهم: فإن كانت الروايات عندكم قوية والآيات صحيحة في ms120 الأنبياء
~~المصطفين، والخلفاء الراشدين المهتدين فما حجتكم على من خالفكم في الروايات
~~في عمر بن الخطاب حتى جاز ذلك له عندكم؛ إذ ليس بنبي ولا وصي نبي، فصدقتم
~~قوله في ذلك؛ من ذلك أنه روي عنه أنه وجه جيشا إلى نهاوند وأمر عليه سارية،
~~وبين نهاوند والمدينة مائة فرسخ، فزعموا أن عمر بن الخطاب صعد المنبر خطيبا
~~فصاح: يا سارية: الجبل الجبل.

# ثم استمر في خطبته. فلما نزل قال له المسلمون: يا أمير المؤمنين! سمعناك
~~تقول في خطبتك: يا سارية: الجبل الجبل؟!.

# قال: نعم؛ إني نظرت إلى سارية قد حظره المشركون فخفت عليه، فصحت به:
~~الجبل الجبل .

PageV01P187

### || AUTO فانحاز إليه فسلم هو وأصحابه. فكيف صدقوا سارية أيضا على هذا
~~الخبر!؟

# [عمر يكتب رسالة يخاطب بها نهر النيل؟!]

# وما حجتهم على من خالفهم وأكذبهم فيما رووا: أن وفد مصر قدموا على عمر
~~فشكوا إليه قلة النيل، فأمر بدواة وقرطاس فكتب إلى النيل: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل مصر.

# أما بعد: إن كنت تجري بحولك وقوتك فلا حاجة لنا فيك، وإن كنت تجري بحول
~~الله وقوته فإذا أتاك كتابي هذا فاجر على اسم الله وبركته.

### || AUTO ثم طوى الكتاب وختمه ودفعه إليهم وأمرهم أن يطرحوه فيه، ففعلوا
~~ذلك فأصبح النيل يطفح بالمدينة، ولو كان هذا حقا لما استسقى بالعباس.

# [على باب عمر ستر بغير وتد، ورحى تطحن بغير يد]

# وما حجتهم على من خالفهم وأكذب رواياتهم: أن رجلا سار إلى باب عمر فوجد
~~عليه سترا معلقا بغير وتد وإذا رحى تطحن بغير يد!!.

# فمر ذلك الرجل برسول الله عليه وآله السلام فأخبره بذلك، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم-:((أما علمت أن الله أخدم عمر ملائكته؟!)).

### || AUTO وأشياء كثيرة يجري بعضها على قد شرحنا في كتابنا هذا بما
~~سنوضحه بإقرار عمر على نفسه إنشاء الله تعالى.

# [إن هذا لفي كتاب الله؟!]

# فسل الخوارج ومن قال بمقالتهم: ما حجتهم على من خالفهم فقال: بأي فضيلة ms121
~~استوجب عمر بن الخطاب هذه العلامات والدلائل والعجائب مع روايته في نفسه
~~وإقراره عليها ما روته الأمة عنه؛ من ذلك قوله يوم توفي رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم- فقال الناس: مات رسول الله.

PageV01P188

# فقال عمر: لا والله! ما مات رسول الله؛ ولكنه أرسل كما أرسل موسى بن عمران
~~فلبث في قومه أربعين يوما، وإني لأرجو أن يقطع أيدي قوم وأرجلهم يقولون: إن
~~رسول الله مات.

# قال أبو بكر: يا أبا حفص؛ بلى قد مات رسول الله، أليس الله يقول في
~~كتابه:{إنك ميت وإنهم ميتون}[الزمر/30] ؟

# فقال عمر: إن هذا لفي كتاب الله؟!

# قال أبو بكر: نعم.

### || AUTO فضرب عمر بدرته الأرض وقال: مات والله رسول الله.

# [كل أفقه منك يا عمر!]

# وقوله على المنبر: ألا لا يتزوجن أحد منكم على أكثر من أربعمائة درهم
~~فأعاقبه على ذلك.

# فقالت له امرأة من الناس: الله أعدل منك يا عمر؛ إذ يقول:{وإن أردتم
~~استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه
~~بهتانا وإثما مبينا}[النساء/20] ؛ فالقنطار أكثر من أربعمائة.

### || AUTO فقال لنفسه: كل أفقه منك يا عمر.

# [لولا علي لهلك عمر]

# ومثل التي وضعت لستة أشهر فأراد رجمها فقال له علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه:((إن عذرها في كتاب الله بين)).

# قال: وفي أي كتاب الله؟

# قال: قوله تعالى:{والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم
~~الرضاعة}[البقرة/233] ، وقوله:{وحمله وفصاله ثلاثون شهرا}[الأحقاف/15] .

# فقال عند ذلك: لولا علي لهلك عمر.

PageV01P189

### || AUTO [عمر يقول : إن رسول الله لم يبين الخلافة والكلالة والربا]

# ومثل قوله: ثلاث لم يكن رسول الله بينها لنا؛ ولو بينها لنا لكانت أحب
~~إلي من الدنيا وما فيها: الخلافة، والكلالة، والربا.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: قد رويتم في عمر أنتم ومن خالفكم من
~~الجماعة فضائل وعلامات ودلالات لا تكون إلا في نبي أو وصي نبي، فقد أخبر عن
~~نفسه بخلاف ما رويتم عنه، ولو رويتم في علي عليه السلام ومن خالفكم من
~~الجماعة فضائل وعلامات، وقد أخبر ms122 علي رضي الله عنه عن نفسه بخلاف ما أخبر
~~عمر عن نفسه مما قد شرحنا في كتابنا هذا.

# فما حجة الخوارج ومن قال بمقالتهم على من خالفهم فقال:

# أيهما أولى عندكم بنيل مصر إن كان حقا؛ أرجل يدعي أنه وصي رسول الله عليه
~~وآله السلام [وخليفته] لا يدفعه عن ذلك أحد، ولا يدعيه غيره.

# روي عنه: أنه أتاه رجل أعرابي فقال له: يا أبا الحسن! أنت وصي رسول الله
~~-صلى الله عليه وآله وسلم- وخليفته؟

# فقال: نعم.

# فقال: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله السلام وعدني بمائتي ناقة حمرا
~~عشرا، فيها عبدان أسودان يستاقانها.

# فنظر علي عليه السلام إلى بساط كان رسول الله يقعد عليه؛ فدعا الحسن
~~والحسين فقال: اذهبا إلى وادي فلان وادي من أودية الجن؛ فناديا: إنا رسولا
~~حبيب حبيب الله.

# فأجابهما الوادي بالتلبية، وقال: صدقتما.

# فقالا: إن جدنا وعد فلانا الأعرابي بمائتي ناقة حمرا عشرا فيها عبدان
~~أسودان يستاقانها. فدفعاها إلى الأعرابي.

PageV01P190

# أم من قام خطيبا فقال: أيها الناس لا يتزوجن أحد منكم بأكثر من أربعمائة
~~درهم فأعاقبه على ذلك.

# فرده عن قوله امرأة من المسلمين فقالت: الله أعدل منك يا عمر؛ إذ
~~يقول:{وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما
~~مبينا}[النساء/20] .

# فرد على نفسه: كل أفقه منك يا عمر؟

# وما حجتهم على من خالفهم في الستر والرحى وخدمة الملائكة فقال: أيهما
~~أولى: أن يكون على بابه ستر معلق بغير وتد، ورحى تطحن بغير يد، أم من أمر
~~برجم المرأة التي وضعت لستة أشهر بغير علم منه ولا معرفة بعذرها في كتاب
~~الله عز وجل؟ أم من رده عن رجمها وقال: لا ترجمها يا عمر فإن عذرها في كتاب الله؟

# فسأله: في أي كتاب الله؟

# فقال: قوله: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين [لمن أراد أن يتم
~~الرضاعة]}[البقرة/233] ، وقوله:{وحمله وفصاله ثلاثون شهرا}[الأحقاف/15] .

# فقال بعد ذلك: لولا علي لهلك عمر. وكف عن ما أمر به من رجمها.

# أو ما حجتهم على من خالفهم في حديث سارية فقال: ms123 أيهما أولى أن تفتح له
~~الأرض حتى ينظر أقصاها وأدناها، أرجل سار بعسكره يوم صفين فأصابهم عطش شديد
~~فلم يقدروا على ماء فأمرهم أن يحتفروا في موضع، فاحتفروا فوجدوا صخرة مطبقة
~~على عين ماء فاقتلعها، فإذا فيها ماء أرق من الزلال، وأعذب من كل ماء،
~~فشربوا ووردوا، ثم أطبق الصخرة مكانها، فلما عاد عسكره إلى موضعها لم
~~يقدروا على مكانها؟

PageV01P191

# أم رجل جهل معرفة الخلافة والكلالة والربا، وفي جهله لهذه الثلاثة هلاك أمة
~~محمد عليه وآله السلام فتقلد هذا كله على الجهل منه؟!.

# أما الخلافة: ففيها الأمر والنهي لجميع الخلق بما أمر الله ونهى عنه
~~وافترضه.

# وأما الكلالة: ففيها مواريث الخلق.

# وأما الربا: ففيه تجارات الخلق ومعايشهم ومعاملاتهم؛ فصدقتموه على هذا؟!.

# وكيف صدقتم شيبان الراعي وهو عندكم دون عمر بن الخطاب أنه سار من واسط
~~إلى مكة في ليلة ومعه رغيفان حاران عليهما كامخ فوافى بهما عرفات؟!.

# أم كيف صدقتم حبيبا أبا محمد أنه كتب كتابا ضمانا لرجل اشترى له دارا من
~~الله في الجنة، فلما حضرت الرجل الوفاة أوصى ابنه أن يضع الكتاب في كفنه،
~~ففعل ذلك ابنه، وبات حبيب ليلته فإذا بهاتف يهتف به: يا أبا محمد! هاك
~~الكتاب فإن صاحبك قد وافى الدار.

# فأصبح الكتاب تحت وسادة حبيب، وأن ابن ذلك الرجل قدم البصرة فدخل على
~~حبيب فسلم عليه فقال: من أنت؟

# فقال: أنا ابن الذي اشترى منك الدار في ا لجنة.

# قال: فما فعل الكتاب؟

# قال: أمرني أن أضعه في كفنه فوضعته.

# فقال له حبيب: أتعرف الكتاب إذا رأيته؟

# قال: نعم. فأخرج الكتاب إليه.

# فقال: هو والله هذا.

# فقال له حبيب: فإن أباك قد وافى الدار.

# فجاز هذا لكم؟!.

# ومثله خبر الربيع الذي ادعت العامة أنه نزل من السماء فيه مكتوب: براءة
~~من الله لعمر بن عبد العزيز.

PageV01P192

# أم كيف صدقتم الخواض الذي كان يخوض النار في البصرة زمان أبي موسى، وقد
~~احترقت البصرة فوجدوا شيخا يسبح الحوض في بطن النار كما يخوض أحدكم الماء
~~لا ms124 يناله منها شيء، فقال أبو موسى: كيف لم تحترق؟!.

# فقال له الشيخ: إني عزمت على ربي أن لا يحرقني في النار.

# فقال أبو موسى:(عزمت عليك إلا ناظرت ربك أن يطفئ عنا هذه النار ). ففعل؟

# أم كيف صدقتم إبراهيم بن أدهم أنه كان يحول الحصى دنانير، وإذا أراد أن
~~يتوضأ صب أدواته فخرج منها الماء، وإذا أراد أن يشرب صب فتحول ذلك الماء
~~لبنا. وأشياء كثيرة لا تحصى.

# وما رووا من معجزات يحيى بن أبي كثير اليمامي، وأنه كان يقيم المقيم
~~للصلاة فيخرج يسير في الهواء من اللهج إلى المسجد. مع أشياء كثيرة
~~اختصرناها لكثرتها.

# فكيف صدقتم في هؤلاء بهذه الآيات والمعجزات والأعاجيب، وأكذبتم ما جاء في
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام الذي قال له رسول الله عليه
~~وآله السلام:((أنت مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي)).

# وهو وصي الوصيين ووارث علم النبيئين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وصي
~~محمد عليه وآله السلام، ووزيره، وأخوه، وخليفته على أمته، وحجته، والمجاهد
~~في سبيل الله، والسابق إلى دين الله، وقاتل الأقران في الله، وكاشف الكروب
~~عن رسول الله، والذي له من الفضائل الشريفة، والمناقب العظيمة، ما لو قسمت
~~على أمة محمد لأوحلتهم كثرة؛ وإنما عددنا منها القليل من الكثير الجليل،
~~زاده الله شرفا وأنصفه من ظالميه.

PageV01P193

# وليس لهؤلاء الذين رويتم فيهم هذه العجائب والدلالات التي صدقتموها فضيلة
~~يستوجبون بها المنازل التي ذكرتم.

### || AUTO ### ||| AUTO [شبهات وردود]

# [زعم الخوارج أن الصلاة لا تجوز إلا على النبيين]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن الصلاة لا تجوز على أحد إلا على
~~النبيئين لا على غيرهم.

# فلعمري: ما قصدت الخوارج بهذا المعنى إلا بغضة لآل محمد عليه وآله
~~السلام؛ إذ أمر الله رسوله بالصلاة عليهم؛ لأن الصلاة من الله هي الرحمة،
~~وكذلك قوله تبارك وتعالى:{رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد
~~مجيد}[هود/73] ؛ فهذا البيت الذي نزلت فيه الرحمة غير بيت محمد عليه وآله
~~السلام؟

# وقوله:{يا أيها الذين آمنوا اذكروا ms125 الله ذكرا كثيرا * وسبحوه بكرة وأصيلا
~~* هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان
~~بالمؤمنين رحيما}[الأحزاب:41-43] ، فإذا كانت الصلاة من الله على المؤمنين
~~فما الذي أخرج أهل بيت النبي منها وهم المؤمنون وبهم أمن المؤمنون؟

# فبماذا استوجبت الخوارج الدخول في الصلاة ويخرج منها آل محمد -صلى الله
~~عليه وآله وسلم-؟!

PageV01P194

# وقوله تبارك وتعالى:{وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا
~~لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم
~~المهتدون}[البقرة/155-157] ، فإذا كانت من الله الصلاة والرحمة والهدى على
~~الصابرين فما الذي أخرج أهل بيت محمد منها وهم الصابرون الذين صبروا على
~~المصائب في الله مع رسوله، ومنذ قبض الله نبيه عليه وآله السلام على القتل،
~~والصلب، والحريق، والظلم، ومنع الحقوق إلى يومنا هذا مع قول النبي عليه
~~وآله السلام:((لا تصلوا علي صلاة بتراء)).

# فقيل: يا رسول الله! وما الصلاة البتراء؟

### ||| AUTO قال:((أن تصلوا علي وحدي؛ ولكن صلوا علي وعلى أهل بيتي
~~فقولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما
~~صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد)).

# [الجواب على زعم الخوارج: أن قول الشيعة في علي (ع) كقول النصارى في عسيى
~~بن مريم عليهما السلام]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن مثل الشيعة في قولهم في علي بن أبي
~~طالب كمثل النصارى في قولهم في عيسى بن مريم عليه السلام؛ ادعت النصارى أن
~~عيسى إله، وادعت الشيعة أن عليا إله؛ فقد نفى عيسى ذلك عن نفسه فتعالى الله
~~عما يقولون علوا كبيرا.

PageV01P195

# فقل للخوارج: إن كانت النصارى قالت إن عيسى إله فقد نفى عيسى ذلك عن نفسه،
~~فقال:{إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا}[مريم/30] .

# وإن رسول الله عليه وآله السلام قد نفى عن الشيعة ما ادعت الخوارج عليهم
~~من الكذب في علي وذلك قوله صلوات الله عليه وآله بالأثر المشهور الذي نقلته
~~الأمة عنه - أنه قال لعلي رضي الله عنه:((يا علي؛ لولا أن تقول فيك ms126 طوائف
~~من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم؛ لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر
~~بملأ من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك يتباركون به)).

# فقول النبي عليه وآله السلام:((لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي)) نفى عن
~~أمته أنها لا تقوله؛ لأنه لو علم أنها تقول في علي ما قالت النصارى في عيسى
~~بن مريم لما قال :((لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي)).

# فإذا علم عليه وآله السلام أنها لا تقول ما قالت النصارى أمسك عن المقال
~~الذي لو قاله فيه لأخذوا التراب من تحت قدميه يتباركون به.

# فإن زعمت الخوارج: أن الشيعة تقوله فقد أكذبت رسول الله عليه وآله
~~السلام، ومن أكذب رسول الله فقد أكذب الله وكفر به وبرسوله.

PageV01P196

# وإن كذبوا على الشيعة أنها مثلت علي بن أبي طالب بعيسى بن مريم فقد ضرب
~~الله تبارك وتعالى عيسى بن مريم مثلا بعلي بن أبي طالب في كتابه الناطق على
~~لسان نبيه الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وآله: أن المنافقين ومن كان
~~يبغض أمير المؤمنين عليا لما سمعوا قول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- في
~~علي:((لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم))،
~~قالوا: ما بال محمد يرفع بضبع ابن عمه حتى مثله بعيسى بن مريم؟

# فأنزل الله في علي وفيهم:{ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون *
~~وقالوا أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون * إن هو
~~إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل * ولو نشاء لجعلنا منكم
~~ملائكة في الأرض يخلفون}[الزخرف/57-60] .

# فسل الخوارج: من الذي ضرب الله مثلا؟ ومن هذا الذي صد عنه قوم النبي عليه
~~وآله السلام؟ ومن هذا العبد الذي أنعم الله عليه وجعله مثلا لبني إسرائيل؟

# هل ادعى أحد من الأمة، أو روي في أحد من الأمة وقال فيه رسول الله عليه
~~وآله السلام هذا المقال غير علي بن أبي طالب؟

PageV01P197

### ||| AUTO [الجواب على من ms127 زعم أن سبب حديث الغدير منافرة وقعت بين
~~علي(ع) وزيد بن حارثة]

# وزعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لم
~~يقل في علي:((من كنت مولاه فعلي مولاه)) يريد بذلك ولاء الدين؛ إنما كان
~~سبب ذلك أنه كان بين علي و[بين] زيد منافرة وذلك في حجة الوداع.

# فقال له علي: أنت مولاي!.

# فقال له زيد:أنا مولى رسول الله.

# فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-:((من كنت مولاه فعلي مولاه)).

# إن مولى الرجل مولى ابن عمه، فلذلك قال.

# فقل للخوارج ولمن قال بمقالتهم: هل أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~لشيء ينزل عليه من الفرائض بالصلاة جامعة؟

# فإن قالوا: نعم.

# فسلهم: لأي فريضة في أي موضع؟ لا يجدون ذلك.

# وإن قالوا: لا.

# فقل: أفليس قد أمر يوم غدير خم بالصلاة جامعة؟

# فلا بد من قولهم: نعم؛ لأنهم وجميع الفرق الثلاث والسبعين قد أجمعت على ذلك.

# فقل: هل يستقيم في المعقول، أو يجهله ذووا العقول: أن رسول الله عليه
~~وآله السلام يأمره بالصلاة جامعة لفريضة من فرائض الله ويأمر بها في منافرة
~~رجلين جحد أحدهما صاحبه الولاء؟

PageV01P198

# إن هذا المقال لا تقبله القلوب مع أن هذا القول كان في حجة الوداع، وزيد
~~-رحمه الله- قتل يوم مؤته حين وجهه النبي عليه وآله السلام إياه وجعفر بن
~~أبي طالب، وعبد الله بن رواحة الأنصاري. إلا أن تكون الخوارج أو غيرهم رووا
~~أن زيدا بعث بعد ذلك فالله قادر على ما يشاء، مع أن في هذا الحديث:((من كنت
~~مولاه فعلي مولاه)) لفظ متسق قوله:((اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه،
~~وأحب من أحبه، وابغض من أبغضه)).

# وقوله:((هذا وليكم من بعدي))، هذا في رواية أخرى. فما معنى هذا القول؟

# وما معنى قول عمر بن الخطاب يومئذ:(يهنيك يا بن أبي طالب؛ أصبحت - أو قال
~~-: أمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة)؟ ألا قال: أصبحت مولى زيد، ولم يقل:
~~مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. لولا أنه أراد ولاء الدين؟!.

# فإن قالوا: فإن عنى بقوله ms128 ولاء الدين فليس إذا لعلي في هذا فضل على غيره؛
~~لأن الله يقول:{والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}[التوبة/71] فعلي
~~ولي، وهم أولياؤه.

# فقل لهم: فإن لم يكن له عليهم فضل بأنه وليهم، وهم أولياؤه، فرسول الله
~~عليه وآله السلام (ليس له إذا) فضل على المؤمنين؛ لأنه وليهم، وهم أولياؤه.

# فإن قالوا: فما فضل علي بن أبي طالب على المؤمنين إن كان رسول الله عليه
~~وآله السلام أراد به ولاء الدين؟

PageV01P199

# فقل: أراد به أنه أولى بهم من أنفسهم كما أن رسول الله عليه وآله السلام
~~أولى بهم من أنفسهم، وكما أن الله تبارك وتعالى أولى بالمؤمنين من أنفسهم؛
~~لأنه يقول في كتابه:{[ذلك بأن] الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى
~~لهم}[محمد/11] ؛ فهو ولي المؤمنين ومولاهم في الدين، وليس بولي للكافرين
~~ولا مولى لهم وهو مالكهم.

# وقوله:{الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور}[البقرة/257]
~~ثم قال:{والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى
~~الظلمات}[البقرة/257] ، فأخبر أنه ولي المؤمنين، وليس بولي للكافرين.

# ثم أخبر أن ولاءه الذي ولي به المؤمنين لرسوله عليه وآله السلام
~~فقال:{النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}[الأحزاب/6] أي في الدين.

# ثم أخبر رسوله عليه وآله السلام أن الولاء الذي جعله الله له في الدين
~~لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال:((من كنت مولاه فعلي مولاه))، و((من
~~كنت وليه فعلي وليه)).

# فولاية الله تعالى، وولاية رسول الله، وولاية علي بن أبي طالب، على الخلق واحدة.

PageV01P200

# ولو كان الأمر على ما قالت الخوارج أنه في زيد، لم يكن رسول الله ليحابي
~~عليا عليه وآله السلام بالولاء دون العباس؛ لأن العم عند الخوارج - وعند من
~~قال بمقالتهم - أولى من ابن العم بالميراث، وأجمعوا في فرائضهم على رجل هلك
~~وترك ابنته وعمه وابن عمه من عم آخر أن للبنت النصف، وللعم النصف، وليس
~~لابن العم من عم آخر شيء.

# فقل لهم: ما بالهم ورثوا أعمامهم من بني إخوانهم من آبائهم، ومنعوا فاطمة
~~ميراثها من أبيها صلوات الله عليهما، والعباس ميراثه من ابن ms129 أخيه، ووثبوا
~~على حيطانه فدك وغيرها في المدينة واحتجبوها لأنفسهم؟!.

# فإن قالوا: إن الأنبياء لا يورثون، واحتجوا بأن النبي عليه وآله السلام
~~قال:((إنا معشر الأنبياء لا نورث)).

# وقال:((ما تركناه صدقة)).

### ||| AUTO فقل لهم: لمن قال هذا؟ أو إلى من أوصى بماله صدقة؟؛ لأنه لا
~~تجوز صدقة إلا بولي وشاهد.

# [في نحل رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ابنته فاطمة فدك والعوالي]

# وقد زعمت الخوارج ومن قال بمقالتهم: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم
~~يوص إلى أحد.

# فإن قالوا: إن وصيه أبو بكر والشاهدان على قوله:((ما تركناه صدقة)) عمر
~~بن الخطاب، وأبي عبيدة بن الجراح.

# فقل لهم: أما الوصية فلم يدعها أبو بكر، ولم يدعها أحد من الأمة برواية
~~مأثورة.

PageV01P201

# وأما شهادة عمر وأبو عبيدة فقد شهد علي، وابناه الحسن والحسين، وأم أيمن،
~~في فدك بخلاف شهادة عمر، وأبي عبيدة، أنها لفاطمة نحل من رسول الله -صلى
~~الله عليه وآله وسلم-.

# ولا خلاف بين الأمة أن فدكا من تركة رسول الله عليه وآله السلام؛ فلا
~~تخلو أن تكون إحدى الشهادتين حقا، والأخرى باطلا، وأن يكون رسول الله عليه
~~وآله السلام أشهد عمر وأبا عبيدة بخلاف ما أشهد به عليا، وفاطمة، والحسن،
~~والحسين، وأم أيمن؛ فإن كان فعل - وحاشاه صلوات الله عليه وآله - أن يشهد
~~قوما بخلاف ما يشهد به آخرين فيدعهم في التباس وشبهة يخرجون فيها إلى
~~الخصومة.

# فإن قالوا: فإن شهادة علي والحسن والحسين لا تجوز لأنهم يجرون إلى
~~أنفسهم، وأم أيمن لا تجوز شهادتها وحدها لأنها امرأة.

# فقل لهم: فأخبرونا عن رسول الله عليه وآله السلام لو أشهده رجل من أمته
~~على وصيته وحده أكانت تجوز شهادته؟

# فإن قالوا: لا. كفروا.

# وإن قالوا: نعم؛ لأنه الشاهد على الخلق، والحاكم عليهم.

# فقل: وكذلك علي الشاهد على الخلق، والحاكم عليهم؛ لأن عليا من رسول الله
~~عليه وآله السلام ورسول الله منه وذلك قول الله تبارك وتعالى:{[فقل] تعالوا
~~ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم}[آل عمران/61] .

# فدعا رسول الله [-صلى ms130 الله عليه وآله وسلم-] من الأبناء الحسن والحسين،
~~ومن النساء فاطمة الزهراء، ومن الأنفس عليا عليه السلام.

PageV01P202

# فنفس رسول الله عليه وآله السلام لا تشهد بالزور، ولا تعمل بالخطأ، ولا
~~يفضلها أحد من المخلوقين.

# وقد قال الله تبارك وتعالى:{يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله
~~ورسوله}[الحجرات/1] ؛ فمن قدم على علي فقد قدم على رسول الله؛ إذ سماهما
~~الله نفسا واحدة.

# وقل لهم أيضا: ما باله صلوات الله عليه وعلى آله إن كان الأمر على ما
~~قالوا أنه قال:((ما تركناه صدقة)) لم يعهد إلى فاطمة عليها السلام إذ لا
~~تطلب ما ليس لها (وما هو) صدقة لغيرها!؟

# وما باله أيضا لم يعهد إلى علي بن أبي طالب، وإلى الحسن والحسين عليهم
~~السلام، وإلى أم أيمن، أن لا يشهدوا لفاطمة عليها السلام بأن ما ترك صدقة
~~إن كان أشهد عمر وأبا عبيدة دون المهاجرين والأنصار؟!.

# وأعظم من هذا كله: أنهم شهدوا على رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-
~~بخلاف قول الله تبارك وتعالى؛ زعموا أن رسول الله -صلى الله عليه وآله
~~وسلم- قال:((نحن معاشر الأنبياء لا نورث))، والله تعالى يقول:{وورث سليمان
~~داوود}[النمل/16] .

# وقال أيضا في زكريا:{وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب
~~لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا}[مريم/5-6] .

# فإن قالوا: إنما ورث سلميان داود النبوة والعلم، وكذلك ورث يحيى بن زكريا
~~النبوة والعلم.

PageV01P203

# فقل: إن النبوة والعلم ليسا بدنانير، ولا بدراهم، ولا بدور، ولا بحيطان،
~~تورث وتقسم، وليست بأموال اكتسبوها؛ إنما النبوة والعلم لله تبارك وتعالى،
~~يصطفي الله بهما من يشاء من عباده؛ فهو أعلم حيث يجعل رسالاته، ومن يحبو
~~بنبوته، ومن يؤتي حكمته، مع أن داود وسيلمان عليهما السلام قد كانا في عصر
~~واحد نبيئين، وعالمين حاكمين، وذلك قوله تبارك وتعالى:{وداوود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم}[الأنبياء/78] الآية {ففهمناها
~~سليمان}[الأنبياء/79] .

# ثم قال:{وكلا آتينا حكما وعلما}[الأنبياء/79] ، فإذا كان سليمان قد آتاه
~~الله النبوة والحكم والعلم في حياة داود فما ms131 الذي ورث من داود غير ماله؟!.

# وأما القول في زكريا عليه السلام إذ يقول:{وإني خفت الموالي من ورائي
~~وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله
~~رب رضيا}[مريم/5-6] ، فوهب الله له يحيى.

# فزعمت الخوارج: أن يحيى ورث نبوة زكريا وعلمه، وقد سأل زكريا ربه أن يرثه
~~ويرث من آل يعقوب؛ فدعوة الأنبياء مجابة.

# وقد قال الله تعالى:{فاستجبنا له}[الأنبياء/90] ؛ فما الذي ورث يحيى من
~~آل يعقوب: أنبوتهم، أم غير نبوتهم؟!.

# فقل لهم: كيف خاف زكريا الموالي من ورائه أن يرثوه النبوة والعلم،
~~والنبوة والعلم ليسا في يده فيرثها مواليه وبنو عمه؛ إنما هما إلى الله
~~يصطفي لهما من يشاء من عباده؟!.

PageV01P204

### || AUTO [ جوابات على بعض مسائل متفرقة]

# وأما ما احتجت به الخوارج من مخاطبة حوشب ذي ظليم لعلي بن أبي طالب
~~وسؤاله إياه أن يمسك عن الحرب، ويصير لهم الشام، ويصيرون له العراق، وجواب
~~علي عليه السلام إياه بالكراهة لذلك دون القتال والطاعة، وذلك - زعموا -
~~قبل صفين بأيام، فلم يلبثوا إلا بضعة عشر يوما حتى افترقوا عن سبعين ألف قتيل.

# والحجة على الخوارج في ذلك من الوجهين جميعا؛ إن كانوا قاتلوا مع علي بن
~~أبي طالب على غير الحق، وقتلوا أصحاب معاوية بغيا وظلما وعدوانا.

# فقل لهم: ماذا أعدوا لله تعالى من الجواب إذا سألهم عن قتل من قتلوا ظلما
~~وعدوانا؟

# وإن كانوا قاتلوا معه على حق فإلى أنفسهم أحسنوا؛ إذ أمرهم الله بأمره
~~فأطاعوه والمنة لعلي عليهم في ذلك، فما معنى احتجاجهم في حوشب ذي ظليم؟!.

# وأما قولهم: إن الحجاج بن يوسف -لعنه الله- سأل الحسن بن أبي الحسن
~~البصري فقال له: ما تقول في علي، وعثمان، وطلحة، والزبير، أيهم كان على
~~الحق، وأيهم كان على الباطل؟

# فقال الحسن له: أقول كما قال من هو خير مني لمن هو شر منك؛ قال فرعون
~~لموسى:{فما بال القرون الأولى}[طه/51] .

# قال موسى:{قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى}[طه/52] .

# فإن كان الحسن عند الخوارج قدوة ms132 فقد كان ينبغي لهم أن يقتدوا به وأن
~~يمسكوا عن ذكر الشيعة ولا يكفروهم، وأن لا يقولوا فيهم الزور والبهتان.

# ويمسكوا عن ذكر الخلافة، ولا يحتجوا لأبي بكر ، ولا لعمر، على علي بن أبي
~~طالب عليه السلام.

PageV01P205

# ويمسكوا عن انتقاص علي، وعثمان، وطلحة، والزبير، وعائشة، وأن لا يخطئوهم.

# وعن انتقاص معاوية، وأبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص. وإذا سألوهم عنهم
~~أن يقولوا فيهم كما قال الحسن للحجاج.

# واحتجوا علينا بذلك: إذ سأله - فيما زعموا - عن أبي بكر، وعمر، وعثمان،
~~وعلي، وطلحة، والزبير، وعائشة، وأبي موسى الأشعري، وعمرو بن العاص،
~~والشيعة، فيجب أن يذكروا عندهم أن يقولوا:علمهم عند ربي في كتاب لا يضل ربي
~~ولا ينسى.

# ولا يبحثوا عن أمورهم، ولا ينظروا في مساوئ أخبارهم وأفعالهم؛ حتى يعلم
~~الخلق أنهم قد اقتدوا بالحسن بن أبي الحسن البصري؛ إذ اتخذوه حجة.

# وكل حججهم منتقضة؛ لأن الباطل لا قوام له ولا صحة فيه، والحق يتلألأ مثل
~~الشمس مضيء منير لا تفسد حججه، ولا يقطع صاحبه، ولا يدخله البوار، ولا يعقب النار.

# وأما ما ذكروا عن الربيع بن خثيم وسؤال من سأله أن يذكر الناس ويحضهم على
~~الخير، فكان من قوله: ما أنا براض عن نفسي حتى أفرغ من ذمها إلى ذم الناس.

# وزعم أنه لا يخاف الله في ذنوب الناس، وأنه يخاف في ذنب نفسه.

# وزعموا: أنه ينبغي للعاقل أن يكون له في نفسه شغل عن الناس، ويحاسب نفسه،
~~وأنه يخزن لسانه عما لا يحل له؛ فذلك خير له وأسلم لدينه.

# فإن مثل الخوارج ومن قال بقولهم في هذا وأمرهم به غيرهم، وتركهم فعله؛
~~كما قال الله عز وجل:{أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون
~~الكتاب أفلا تعقلون}[البقرة/44] .

PageV01P206

# وقال الشاعر:

# إذا عبت أمرا ثم جئت بمثله .... فأنت ومن تزري عليه سواء

# وقول آخر [في المعنى]:

# لا تنه عن خلق وتأتي مثله .... عار عليك إذا فعلت عظيم

# فلو تدبرت الخوارج كتاب الله تعالى، واقتصروا على أمره ونهيه، وفزعوا بما
~~لم يعلموا من العلم والدين ms133 إلى من أمروا أن يفزعوا إليه عند اشتكال الأمور
~~عليهم، وتشبهها لهم، ولم يقيموا أئمة لم يؤمروا بإقامتهم، وقلدوا دينهم ما
~~لم يؤمروا بتقليده رجالا موهوا عليهم؛ يحلون لهم الحرام، ويحرمون عليهم
~~الحلال؛ كان أسلم لهم في دينهم ودنياهم، وأرضى لخالقهم؛ ولكن قول الله
~~تبارك وتعالى أصدق إذ يقول:{وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا
~~يؤمنون}[يونس/101] .

# * * * * * * * * * * * * *

# وفقنا الله تعالى وإياك لطاعته، وحجزنا وإياك عن معصيته بعصمته، والسلام
~~عليك ورحمة الله وبركاته، وصلوات الرؤوف الرحيم ربنا على الرؤوف الرحيم
~~نبينا محمد وعلى آهل بيته الطيبين الأخيار، الصادقين الأبرار، الذين أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

# تم كتاب الكامل المنير، بمن الله وتيسيره، وعونه وتوفيقه وتسديده، والحمد
~~لله رب العالمين.

# * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

PageV01P207 ms134