######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | مديح القرآن الكبر
PageV02P005
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي من علينا بوحي كتابه وتنزيله ، وبما ولي تبارك وتعالى من
~~أحكامه وتفصيله ، بالإعراب والتبيين ، وبما جعل فيه من دلائل الي قين ، على
~~وحدانيته ودينه ، وبما نور في ذلك من تبيينه ، وقوم سبحانه من صراطه وسبيله
~~، بما شرع فيه من تحريمه وتحليله ، وأقام به على كل صالحة مرشدة من دليله ،
~~وفصل سبحانه من كلامه فيه وقيله ، ومن أصدق من الله قيلا ، وأحكم لكل شيء
~~تفصيلا ، فنزله بنور هداه تنزيلا ، فلم يغب في ذلك كله عنه من الهدى غائب ،
~~ولم (1) يخب من طلاب الهدى (2) به ولا فيه قط خائب ، فيعدم من الهدى مراد
~~مطلوب ، ولا يحتجب عن الطالب له من هداه محجوب ، أنزله الله بتفصيله إنزالا
~~، فقال تبارك وتعالى ، فيما نزل منه (3) لرسوله ، صلى الله عليه وعلى أهله
~~: ( @QUR@010 أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا )
~~[الأنعام : 114]. فجعله منه بفضله ورحمته وحيا منزلا ، وقال سبحانه فيه : (
~~@QUR@010 ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم هدى ورحمة لقوم يؤمنون ) (52)
~~[الأعراف : 52]. وقال سبحانه في تنزيله ، وما من به فيه (4) من تفصيله : (
~~@QUR@01 حم (1) @QUR@04 تنزيل من الرحمن الرحيم (2) @QUR@07 كتاب فصلت
~~آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون (3) @QUR@07 بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم
~~لا يسمعون (4)) [فصلت : 1 4]. فجعله سبحانه لعباده بشيرا ونذيرا ، ووضعه
~~للمؤمنين برحمته سراجا منيرا.
PageV02P007
### | [أهل الذكر]
# فمن أراد سر الأسرار ، وعلانية مكتوم الأخبار ، التي أظهرها الله لصفوته
~~من الأبرار، (1) وخص بعلمها من انتجبه لها (2) من الأخيار ، فحباهم بفهمها
~~واستخراجها ، ودل منهم بها من استدل على منهاجها ، فكشف لهم منها (3) عن
~~أنوار النور ، وبين لهم منها ما التبس على غيرهم من الأمور ، فظهر لمن هداه
~~الله بهم منها (4) مكتومها ، وأسفر بعون الله لمن طلب علمها معلومها ،
~~فسكنت إليها الأنفس ، ونطق بها البكم الخرس ، فقالوا : بها ناطقين ، ونطقوا
~~بها (5) صادقين ، وحيوا بروحها بمن الله من كل هلكة وموت ، وتحركوا بحياتها
~~من بعد خمود وخفوت ، ومشوا بنورها مبصرين في الناس ، وخرجوا بضيائها من
~~الظلمات والالتباس ، كما قال سبحانه : ( @QUR@024 أومن ms01 كان ميتا فأحييناه
~~وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك
~~زين للكافرين ما كانوا يعملون ) (122) [الأنعام : 122]. وفيما بين الله
~~سبحانه من آياته ، لمن آمن به (6)، ما يقول تبارك وتعالى : ( @QUR@07 قد
~~بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) [آل عمران : 118].
# وفي أن وحي الله حياة من أمر الله وروح ، ونور وهدى ورشد ساطع يلوح ، ما
~~يقول سبحانه في وحيه ، وفيما نزل (7) منه على نبيه : ( @QUR@027 وكذلك
~~أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه
~~نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم (52) @QUR@015
~~صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور ) (53)
PageV02P008
# [الشورى : 52 53]. فجعله روحا محييا لمن قبله ، ونورا مضيئا لمن تأمله ،
~~فنحمد الله على ما جعل فيه لأهله (1) من الحياة ، ووهب لهم به من الفوز
~~والنجاة.
# وقد ظن من ليس ببر ولا تقي ، من كل ضليل تائه (2) شقي ، بجهله وضلاله
~~واحتياره ، وقلة علمه بكتاب (3) الله وأسراره ، وعند ما اقتصر عليه من نظره
~~، ونقص فكره وتحيره ، ولتركه (4) علم ما خفي عليه من آياته ، عند من جعله
~~الله معدنا لعلم خفياته ، ممن انتجب واصطفى ، وجعل له المنزلة عنده (5)
~~الزلفى ، أن في كتاب الله تناقضا واختلافا ، وأنه إنما اعتسف القول فيه
~~اعتسافا ، فقاده جهله بالكتاب ، إلى جهل رب الأرباب ، لأن من جهل صنع الله
~~للكتاب في آية واحدة من آياته ، كمن (6) جهل صنع الله في أرضه وسماواته ،
~~لا فرق بين ذلك في حكمة ولا حكم ، وواحد (7) ذلك كله في الخطيئة والجرم ،
~~فمن جهل أن كل ما (8) سمع من آية الكتاب فوحي الله وتنزيله ، وأن كل آية
~~منه فلا (9) يحتملها ولا يحكمها إلا حكمة الله (10) وتفصيله ، فهو بكتاب
~~الله من الجاهلين ، وعن حكمة الله (11) فيه من الضالين ، بل هو بالله في
~~جهله ذلك إن جهله من الكافرين ، ولأكثر (12) نعم الله عليه فمن غير
~~الشاكرين ، والحمد لله فيه لا شريك له رب العالمين ms02 ، ونعوذ بالله في كتابه
~~من عماية العمين ، ونسأله أن يجعلنا لهداه فيه من
PageV02P009
# المتبعين ، وبما نزل فيه من حكمته ورحمته من المنتفعين.
# وفيما أمر به من اتباعه ، في الإنصات له واستماعه (1)، ما يقول الله
~~سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى أهله : ( @QUR@013 اتبع ما أوحي إليك
~~من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين ) (106) [الأنعام : 106].
# وفي ذلك أيضا ما يقول لرسوله ، صلى الله عليه وعلى أهله : ( @QUR@013 ثم
~~جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون ) (18)
~~[الجاثية : 18].
# وفي الإنصات والاستماع ما يقول سبحانه : ( @QUR@08 وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون ) (204) [الأعراف : 204].

### | [القرآن عظة ونور]
# وفيما في تنزيل الله من الموعظة والنور ، وما جعله عليه من الشفاء لما في
~~الصدور ، ما يقول سبحانه : ( @QUR@015 يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من
~~ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) (57) [يونس : 57] ، فنسأل
~~الله أن يجعلنا وإياكم إلى ما فيه من الهدى والنور من المهتدين.
# وفي تبيين ما نزل الله في كتابه من الآيات ، وجعل فيه من المواعظ
~~الشافيات ، لمن قبله وفهمه عن الله جل جلاله ، من عباده البررة المتقين
~~الأتقين (2) ما يقول سبحانه : ( @QUR@013 ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات
~~ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين (34) @QUR@048 * الله نور
~~السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة
~~كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها
~~يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله
~~الأمثال للناس والله بكل شيء
PageV02P010
# @QUR@01 عليم ) (35) [النور : 34 35]. فمثل سبحانه ما في كتابه من نوره
~~وهداه ، وما وهب من تبيينه فيه برحمته أولياءه ، بمشكاة (1) قد ملئت نورا
~~بمصباح في زجاجة نقية ككوكب (2) دري ، ومثل كتابه بما فيه من هداه بنور
~~مصباح زاهر مضي ، قد نقيا من كل ظلمة وغلس ، (3) وصفيا من كل كدر ونجس ،
~~فأعلمنا سبحانه بأنه هو نور السماوات والأرض ومن فيهما ، إذ هو الهادي لكل
~~من اهتدى من أهليهما. ms03
# وقد قيل في التفسير : إن المشكاة هي الكوة ، التي يجمع (4) ما فيها كما
~~يجمع ما فيه السقا والشكوة ، (5) فنور هدى كتاب الله محفوظ (6) بالله مجتمع
~~، وكل من وفقه الله لرشده فهو لأمر الله كله فيه متبع ، لا (7) يسوغ لأحد
~~عند الله من خلافه سائغ ، ولا يزيغ عن (8) حكم من أحكام الله فيه (9) إلا
~~زائغ ، يزيغ الله قلبه بزيغه عنه ، ويفارق من الهدى بقدر ما فارق منه ، كما
~~قال علام الغيوب : وخلاق ما ضل (10) واهتدى من القلوب : ( @QUR@010 فلما
~~زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ) [الصف : 5].

### | [القرآن الحكم الفصل]
# وفيما جعل الله في كتابه من الحكم والفرقان والفصل ، ما يقول الله تبارك
~~وتعالى : ( @QUR@03 إنه لقول فصل (13) @QUR@03 وما هو بالهزل ) (14)
~~[الطارق : 13 14]. والفصل فهو الحكم
PageV02P011
# الجد الرشيد ، والهزل فهو اللعب والكذب والتفنيد ، وفي ذلك ومثله ، وما
~~نزل الله فيه من فصله ، ما يقول سبحانه : ( @QUR@09 تبارك الذي نزل الفرقان
~~على عبده ليكون للعالمين نذيرا ) (1) [الفرقان : 1].
# والفرقان فهو : التفصيل من الله فيه لرشده. فمن لم يرشد بكتاب الله فلا
~~رشد ، ومن ابتعد عن كتاب الله فبعد ، كما بعدت عاد وثمود ، ومن لم يهتد في
~~أمره (1) بكتاب الله وتنزيله ، لم يهتد بغيره (2) للحق أبدا ولا لسبيله ،
~~(3) بل لن يبصر ولن يرى ، للحق عينا (4) ولا أثرا ، ولا يزال ما لم يراجعه
~~متحيرا ضالا ، ومعتقدا ما بقي كذلك حيرة وضلالا ، يعد نفعا له ما يضره ،
~~وثقة عنده أبدا من يغره ، مرحا لهلكته فرحا ، يرى غشه له برا ونصحا ، يخبط
~~بنفسه كل ظلمة وعشواء ، (5) متبعا في دينه وأمره كله لما يهوى ، إن قال
~~مبتديا عسف ، أو حكى عن غيره حرف ، افتراء وبهتانا ، وقسوة ونسيانا ، أثرة
~~منه للباطل على الحق ، ونقضا لما عقد عليه من العهد والموثق ، كما قال الله
~~سبحانه : ( @QUR@032 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون
~~الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا
~~قليلا منهم فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ) (13) [المائدة : 13].
# فالويل كل الويل ms04 لمن لم يكتف في أموره وأمور غيره بتنزيل (6) رب العالمين
~~، كيف عظم ضلاله وغيه؟! وضلت أعماله وسعيه ، فيحسبه محسنا وهو مسيء ،
~~ورشيدا في أمره وهو غوي ، كما قال سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى أهله
~~: ( @QUR@05 قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا (103) @QUR@07 الذين ضل سعيهم
~~في الحياة الدنيا وهم
PageV02P012
# @QUR@04 يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) (104) [الكهف : 103 104] ، أفليس هذا
~~هو الذي ظن والله المستعان ضره له نفعا؟! وحسب ضلالته هدى ، وهدايته إلى
~~الجنة ردى ، كما قال سبحانه : ( @QUR@011 ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له
~~شيطانا فهو له قرين (36) @QUR@07 وإنهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم
~~مهتدون ) (37) [الزخرف : 36 37].
# وفي القرآن وأمره ، وما عظم الله من قدره ، ما يقول سبحانه : ( @QUR@018
~~لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك
~~الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ) (21) [الحشر : 21].
# وفيه وفي خلاله ، وما من الله (1) به من إنزاله ، ما يقول تباركت أسماؤه
~~لمن نزله عليهم (2) كلهم جميعا معا : ( @QUR@018 ولو أن قرآنا سيرت به
~~الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا ) [الرعد : 31].
# أو لم يسمع من آمن (3) بالله سبحانه في آيات نزلها (4) من الكتاب : (
~~@QUR@013 هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر
~~أولوا الألباب ) (52) [إبراهيم : 52] ، وفي مثل ذلك بعينه ، وفيما (5) أنزل
~~من تبيينه ، ما يقول سبحانه : ( @QUR@06 هذا بيان للناس وهدى وموعظة
~~للمتقين ) (138) [آل عمران : 138]. ويقول سبحانه : ( @QUR@010 ونزلنا عليك
~~الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ) [النحل : 89]. فجعله
~~سبحانه تبيانا وحجة على من فسق وكفر ، وهدى ورحمة وموعظة لمن اتقى وشكر.
PageV02P013
### | [القرآن رحمة وشفاء]
# وفيه وفي رحمة الله به وشفائه ، وما جعل (1) فيه لكل ذي حكم من أكفائه ،
~~ما يقول سبحانه : ( @QUR@015 أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
~~إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون ) (51) [العنكبوت : 51]. فمن لم يكتف
~~بضيائه فلا كفي ، ومن لم يشتف بشفائه فلا شفي ، ففيه شفاء كل داء ، وبيان
~~كل قصد واعتداء ، فلا يعرض عنه أبدا مهتد ، ولا يصد عنه إلا كل معتد ms05 ، هالك
~~مهلك ، يأفك ويؤفك ، يفتري على الله الإفك والزور ، (2) ويؤثر على اليقين
~~بالله الغرور ، فهو أبدا التائه المغرور ، وقلبه فهو الخراب البور ، (3)
~~الذي لم يعمر بهدى الله منه معمور ، ولم يسكنه من أنوار حكمة الله نور.
# أو ما سمع ويله قول الله جل جلاله ، عن أن يحويه قول أو يناله : (
~~@QUR@029 وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا
~~عليه فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق لكل
~~جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ) [المائدة : 48] ، فكفى بهذا على من أعرض عن كتاب
~~الله بيانا وبرهانا واحتجاجا.
# وأين بمن عرف الله وحكمته؟ وإحسانه بتنزيل (4) الكتاب ونعمته ، عن كتاب
~~الله وتنزيله ، وما فيه من فرقان الله وتفصيله ، وهل يذهب عنه إلا عمي (5)
~~القلب مقفله؟! لا يتدبر حكم الله ولا يعقله ، كما قال سبحانه : ( @QUR@07
~~أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) (24) [محمد : 24] ، فلا يسقط
~~أبدا المعرفة بما جعل الله في كتابه من النور عن القلوب إلا انقفالها ، ولا
~~ينقفل قلب عما فيه من الهدى إلا بضلال ، ولا يترك ما ذكر الله من تدبيره
~~إلا من كان من الضلال ، فأما من نور الله قلبه ، ورضي عقله ولبه ،
PageV02P014
# فلا يعدل بتذكر ما أنزل من الكتاب ، كما قال الله سبحانه : ( @QUR@05 وما
~~يذكر إلا أولوا الألباب ) [البقرة : 269] ، وقال سبحانه في كتابه ، وما ذكر
~~الله من نعمه وتذكيره به : ( @QUR@013 إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو
~~ألقى السمع وهو شهيد ) (37) [ق : 37].
# وما ذا يا سبحان الله يريد؟! من خلق الله كلهم مريد رشيد؟ بعد قوله تبارك
~~وتعالى لقوم يسمعون : ( @QUR@014 أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ) (83) [آل عمران : 83]. فأخبر
~~(1) سبحانه عن استسلام من في سماواته وأرضه ، لحكمه فيهم وفي غيرهم وفرضه ،
~~وأخبرهم عن مرجعهم جميعا إليه ، ليحفظ كل امرئ ما حكم به له وعليه ، تعليما
~~من الله لهم لا كتعليم ، وهداية (2) من الله لهم إلى صراط مستقيم.
# فكتاب الله أعانكم الله ما حييتم (3) فاحفظوا ms06 ، وبه هداكم الله ما بقيتم
~~فاتعظوا ، فإنه أوعظ ما اتعظ به متعظ ، وخير ما احتفظ به منكم محتفظ ، لما
~~جعل فيه لحافظه من النجاة ، ووهب لمواعظه لمن اتعظ بها من الحياة ، فعليه
~~(4) فاحيوا ما حييتم ، وبه فتمسكوا ما بقيتم ، وفيه ما يقول لمن كان قبلكم
~~رب العالمين : ( @QUR@010 والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا
~~نضيع أجر المصلحين ) (170) [الأعراف : 170]. فالتمسك به أحسن الإحسان ،
~~وحقيقة الإصلاح والإيمان.

### | [حفظ الكتاب من الضياع]
# وهو فكتاب الله المحفوظ الذي لم يضع منه بمن الله (5) قط آية ، فيضيع (1)
~~بضياعها
PageV02P015
# من الله نور وبيان وهداية ، وكيف يذهب منه شيء أو يضيع؟! أو يتوهم أن
~~الله سبحانه له مضيع؟! بعد قوله تبارك وتعالى : ( @QUR@018 وما كان الله
~~ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم )
~~(115) [التوبة : 115]. وبعد قوله : ( @QUR@028 يا معشر الجن والإنس ألم
~~يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا
~~على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين )
~~(130) [الأنعام : 130]. وبعد قوله سبحانه : ( @QUR@09 وهذا صراط ربك
~~مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون ) (126) [الأنعام : 126]. فكيف يصح أن
~~يذهب منه شيء وهو صراط الله المستقيم؟! وتبيانه لكل شيء ففيه لعباده هدى
~~وتقويم!
# وفيه ما يقول سبحانه : ( @QUR@07 إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم )
~~[الإسراء : 9] ، فهل بقي (2) لأحد من بعده عذر أو متلوم؟! وكيف يصدق مفتر
~~على الله في ضياعه؟!! وقد أمر تبارك وتعالى عباده باتباعه ، فقال فيه : (
~~@QUR@017 وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن
~~سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ) (152) [الأنعام : 152]. وقال تبارك
~~وتعالى فيه : ( @QUR@014 اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه
~~أولياء قليلا ما تذكرون ) (3) [الأعراف : 3].
# وقال سبحانه : ( @QUR@08 وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم
~~ترحمون ) (155) [الأنعام : 155]. وقد قال قوم مبطلون ، عماة لا يعقلون : أن
~~قد ذهب منه (3) بعضه فافتروا الكذب فيه وهم لا يشعرون!! وقالوا من الافتراء
~~على الله في ذلك بما لا يدرون.
# فيا سبحان الله!! أما ms07 يسمعوا (4) لقول الله : ( @QUR@07 إنا نحن نزلنا
~~الذكر وإنا له لحافظون ) (9) [الحجر : 9]. وقوله سبحانه : ( @QUR@04 بل هو
~~قرآن مجيد (21) @QUR@02 في لوح
PageV02P016
# @QUR@01 محفوظ ) (22) [البروج : 21 22].
# وكتاب الله فهو الذكر الحكيم ، والقرآن المكرم العظيم ، فمن أين يدخل
~~عليه (1) مع حفظ الله له ضياع؟ أو يصح في ذلك لمن رواه عن أحد من الصالحين
~~سماع ، مع ما كان لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله من الأصحاب ، وكان
~~عليه أكثرهم من المعرفة بالخط (2) والكتاب ، إن هذا من الافتراء لعجب عجيب
~~، لا يقبله مهتد من الخلق ولا مصيب. فنعوذ بالله من الجهل والعمى ، ونسأله
~~أن يهب لنا بكتابه علما ، ويجعله لنا في كل ظلمة مظلمة سراجا مضيا ، ومن كل
~~غلة (3) معطشة شفاء وريا ، فقد جعله ريا من الظمأ لمن كان ظمئا ، وضياء من
~~العمى لمن كان جاهلا عميا ، فهو البصر المضيء الذي لا يعمى ، والري الروي
~~الذي لا يظمأ ، فمن روي به (4) من الصدى بإذن الله ارتوى ، ومن أبصر ما فيه
~~من الهدى سلم أن يضل أو يغوى ، بل (5) هو سراج السرج ، وحججه فأبلغ الحجج ،
~~كما قال الله ذو الحجج البوالغ ، والحق المبين الغالب الدامغ : ( @QUR@08
~~قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) (149) [الأنعام : 149].
~~وقال سبحانه : ( @QUR@013 بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق
~~ولكم الويل مما تصفون ) (18) [الأنبياء : 18]. فمن عمي عن حججه فلن يبصر ،
~~ومن حاج بغيره فلن يظفر (6)، ومن ضل عنه عظم ضلاله ، ومن قال بخلافه كذب
~~مقاله ، ضياء سراجه ووحيه ساطع لائح ، وعزم أمره ونهيه رحمة من الله
~~ونصائح.
# فيه قصص الأمم والقرون ، وتفصيل الحكم كله والشئون ، يخبر عن السماء
~~والأرض وابتدائهما ، وعن الجنة والنار وأنبائهما ، وعما فطر من الجن والإنس
~~، وخلق من كل بدن ونفس ، بأخبار ظاهرة جلية ، وأخر باطنة خفية ، إلا عمن
~~خصه الله
PageV02P017
# بمستورها ، وأطلعه بمنه على خفي أمورها ، فعنده منها ، ومن الخبر عنها ،
~~عجائب كثيرة لا تحصى ، وعلوم جمة لا تستقصى ، فهو ينظر إليها ويراها ، بغير
~~قلب منه يرعاها ، فلا يخفى عنه مما أظهر الله به منها خافية ms08 ، وموهبة الله
~~له في نفسه بعلمها من كل علم فكافية ، فإن شاء أن ينطق فيها نطق ، فأحق في
~~خبره عنها فصدق ، وكان بها وفيها أصدق قائل ، وإن سكت عنها سكت غير جاهل ،
~~فهو لعلومها قرين ، وعلى مكنونها أمين ، إن ذكر منها بآية رعاها ، أو سمعها
~~عن الله وعاها ، لا تصم (1) عنها له أذن ولا يقين ، ولا تعمى عنها منه فكرة
~~ولا عين ، فهو ينظر إلى ما أرته بيقين قلبه عيانا ، كما قال سبحانه : (
~~@QUR@010 والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا ) (73)
~~[الفرقان : 73].
# ليس بمن الله عليه ، ولا مع إحسان الله إليه ، بمستكبر عليها ، ولا بمصر
~~فيها ، فيكون كمن ذكره الله فيها بإصراره ، وإعراضه عنها واستكباره ، فقال
~~سبحانه : ( @QUR@04 ويل لكل أفاك أثيم (7) @QUR@014 يسمع آيات الله تتلى
~~عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم (8) @QUR@011 وإذا علم
~~من آياتنا شيئا اتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ) (9) [الجاثية : 7 9].
~~ولا كمن ذكر بآيات الله فأعرض عنها وظلم ، ولم يعلم عن الله منها ما علم ،
~~كما قال تبارك وتعالى : ( @QUR@030 ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها
~~ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا
~~وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا ) (57) [الكهف : 57] ، بل وهبه
~~برحمته ومنه وفضله قبول ما جاءت به آيات الله من النور والهدى ، فسمعها عن
~~الله بأذن منه واعية ، وعلمها من الله بنفس في علمها ساعية ، ثم لم يمنعها
~~من أهلها فيأثم ، ولم يضعها في غير موضعها فيظلم ، كما قال الله لرسوله ،
~~صلى الله عليه وعلى أهله : ( @QUR@027 وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل
~~سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب
~~من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم (54) @QUR@06 وكذلك نفصل الآيات ولتستبين
~~سبيل المجرمين ) (55) [الأنعام : 54 55] ، ففصل تبارك
PageV02P018
# وتعالى آياته وبينها لمن يستحق تفصيلها وبيانها من المؤمنين.

### | [المعرضون عن الذكر]
# وقال (1) تبارك وتعالى فيمن أعرض عن ذكره بعد قيام حجته وطغى وتعدى : (
~~@QUR@011 فأعرض ms09 عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا (29)
~~@QUR@016 ذلك مبلغهم من العلم إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بمن
~~اهتدى ) (30) [النجم : 29 30].
# وكما قال عيسى بن مريم ، صلى الله عليه وسلم : (لا تمنعوا الحكمة أهلها
~~فتظلموهم ، ولا تبذلوها لمن لا يستأهلها فتظلموها ، ولا تطرحوا كرائم الدر
~~بين الخنازير فيقذروها) (2).
# وكما قيل للمتكلم (3) بالحكمة عند من (4) لا يعقلها ، ويؤثرها فيقبلها ،
~~كالمغني عند رءوس الموتى ، (5) وكذلك من أمات الله قلبه عن (6) آياته ، فلم
~~يقبلها هلكة وموتا.
# وكما ذكر عن يحيى بن زكريا صلى الله عليه : أنه سارت (7) طائفة من
~~الزنادقة وأبنائها إليه ، يريدون تطهرته ومسألته تعنتا (8) وتمردا ، فقال
~~لهم إذ علم أنهم لا يريدون بمسألته الرشد والهدى ، عند ما طلبوا من ذلك
~~إليه : يا أبناء الأفاعي ، ائتوا بثمرة (9) تصلح
PageV02P019
# للتطهر والتزكي (1)، وأبى صلى الله عليه أن يطهرهم ، إذ عرف كفرهم (2)
~~وأمرهم ، فكتاب الله أولى ما أعز وأكرم ، (3) إلا عمن آمن بالله واستسلم ،
~~فأما من أعرض عنه وتمرد عليه ، (4) فحقيق بأن لا يعلم بسر من أسرار حكمة
~~الله فيه.
# ومن قبل مصير كتب الله إلينا ، (5) ومن الله بتنزيله علينا ، ما صار من
~~الله إلى السماوات ودار بين أكنافها ، وشهد بترتيله من ملائكة الله (6)
~~جميع أصنافها. ومن (7) قبل منه علينا به من على الملائكة بعلمه ، وما وهبهم
~~من سماع حكمه ، وفي ذلك من شهادتها (8) وبيانه ، وما نزل الله منه في
~~فرقانه ، (9) ما يقول سبحانه : ( @QUR@013 لكن الله يشهد بما أنزل إليك
~~أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا ) (166) [النساء : 166] ،
~~فكفى بهذا الحكم لكتاب الله والحمد لله تبيينا وتوكيدا ، وفيه حجة وبيانا ،
~~وعليه دلالة وبرهانا ، فأين يتاه بمن غفل عنه؟!! وهل يجد واجد أبدا خلفا منه؟!.
# كلا لن يجده ، ولو جهده جهده! نزل به من الله سبحانه روح القدس ، شفاء من
~~المؤمنين لكل نفس ، فزادهم به إلى إيمانهم إيمانا ، ووهبهم به بصيرة
~~وإيقانا ، وجعله الله (10) عمى ورجسا ، لمن كان عميا نجسا ، كما قال سبحانه
~~: ( @QUR@015 وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من ms10 يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما
~~الذين آمنوا فزادتهم
PageV02P020
# @QUR@03 إيمانا وهم يستبشرون (124) @QUR@012 وأما الذين في قلوبهم مرض
~~فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون ) (125) [التوبة : 124 125].
~~فجعله الله لأعدائه ولمن لم يقبله وعمي عنه رجسا وتبارا ، كما قال سبحانه :
~~( @QUR@013 وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين
~~إلا خسارا ) (82) [الإسراء : 82].
# ( @QUR@02 لكتاب عزيز (41) @QUR@013 لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من
~~خلفه تنزيل من حكيم حميد ) (42) [فصلت : 41 42]. فكتاب الله إمام لكل مهتد
~~من خلق الله رشيد ، أعزه الله (1) عن الوهن والتداحض فلا يتصلان به أبدا ،
~~ومنعه من أن يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه إذ حفه بالنور والهدى ،
~~فنوره وهداه مقيمان أبدا معه ، مضيئان مشرقان لمن قبله عن الله وسمعه ،
~~ساطع فيه نور شمسهما ، (2) بين هداه ونوره لملتمسهما ، لا يميلان بمتبع
~~لهما عن قصده ، ولا يمنعان من طلب رشدهما عن رشده ، بل يدلانه على المراشد
~~المرشدة ، ويقصدان به الأمور المعدة ، (3) التي لا يشقى أبدا معها ، ولا
~~يضل أبدا من اتبعها ، فرحم الله امرأ نظر فيه فرأى سعادته ورشده وهداه ،
~~فجانب شقوته وغيه ورداه ، قبل أن يقول في يوم القيامة مع القائلين : (
~~@QUR@07 ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ) (106) [المؤمنون : 106].
~~فضلال من ترك كتاب الله لا يغبى ، (4) إلا على من لم يهبه الله عقلا ولبا ،
~~كتاب نزله (5) الله الرحيم الأعلى ، برحمته من فوق السماوات العلى ، فأقر
~~في أرضه قراره ، وبث في عباده أنواره ، فنوره ظاهر لا يخفى ، وضياءه زاهر
~~لا يطفأ ، مشرق (6) نوره بالهدى يتلألأ ، كما قال سبحانه تبارك وتعالى : (
~~@QUR@015 يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره
~~ولو كره الكافرون ) (32) [التوبة : 32]. فأبى الله سبحانه إلا تمامه فتم ،
~~وخاصم (7)
PageV02P021
# به من هدي لرشده من خلقه فخصم ، برهانه منير مضيء ، وتبيانه مسفر جلي ،
~~فهو من إسفاره وتبيانه ، وهداه ونوره وبرهانه ، كما قال الله سبحانه : (
~~@QUR@012 يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا
~~(174) @QUR@015 فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم ms11 في رحمة منه
~~وفضل ويهديهم إليه صراطا مستقيما (175)) [النساء : 174 175].
# فمن اعتصم بنور كتاب الله وبرهانه ، واتبع ما فيه من أموره وتبيانه ،
~~أدخله الله كما قال سبحانه مدخلا كريما ، وهداه به كما وعد صراطا مستقيما ،
~~ومن أبصر به واهتدى ، لم يعم بعده أبدا ، ومن عمي عنه فلم (1) ير هداه ،
~~وتورط من غيه ورداه ، في بحور ذات لج من الجهالات ، وتخبط في غور لجج من
~~الضلالات ، لا يخرج من تورط فيها من ضيق غورها ، ولا ينجو غريق بحورها ، من
~~نار (2) تبوبها ، وحيرات سهوبها (3)، فلا صريخ له (4) فيها ينقذه من تب ،
~~ولا هاد (5) يهديه منها في سهب ، فهو في (6) لج بحورها في تبوب ، ومن
~~ضلالات غورها في سهوب ، متحير بين هلكة وثبور ، وضلال حيرة في ظلمة (7)
~~وبحور ، موصول ضلاله وعماه ، بما هو فيه من عاجلته ودنياه ، بعمى من الآخرة
~~لا يبيد ، (8) بل له فيها البقاء أبدا والتخليد ، كما قال سبحانه : (
~~@QUR@011 ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا (72))
~~[الإسراء : 72] ، فمن لم يستدل على أمر دنياه وآخرته بكتاب الله فلن (9)
~~يصيب عليه أبدا دليلا ، ومن لم
PageV02P022
# ينج به من خبوت (1) الحيرة والجهالة ، ويحيى بروحه من موت العمى والضلالة
~~، لم يزل لسبيل الجهل سالكا ، وبموت العمى والضلال (2) هالكا ؛ لأن الله
~~جعله روحا من موت الضلالة محييا ، وضياء من ظلم الجهالة منيرا مصحيا ، (3)
~~فمن أحياه الله بروحه فهو الحي الرضي ، وما كان فيه من حق فهو المصحي
~~المضيء ، لا تلتبس به الأغاليظ ، ولا تشوبه الأخاليط ، فهو النقي المحض ،
~~والجديد أبدا الغض ، لا يخلق جدته تكرار ، ولا يدخل محضه الأكدار ، بل نقي
~~من (4) ذلك كله فصفى ، فأغنى بمن الله وكفى ، فليس معه إلى غيره حاجة ولا
~~فاقة ، ولا يغلب حجته من ملحد فيه لدد (5) ولا مشاقة.
# بل حججه الحجج الغوالب ، وشهب نوره فالشهب الثواقب ، التي لا يخبو أبدا
~~ضوء (6) نورها ، ولا يخرب أبدا عمارة معمورها ، فيخبو بخبوها ، نور ضوها ،
~~ويخرب لو خربت لخرابها ، (7) نعمة الله وهابها ، (8)، فيكون خرابها تغييرا
~~(9) لها ولنعمة الله فيها ms12 ، ولما جعله من (10) هداه مضموما إليها.
# ولن يغير الله نعمة كما قال عز وجل : ( @QUR@010 إن الله لا يغير ما بقوم
~~حتى يغيروا ما بأنفسهم ) [الرعد : 11] ، ولن يلتبس شيء من هدى الله عليهم
~~أبدا إلا بتلبيسهم ، كما قال سبحانه : ( @QUR@018 ذلك بأن الله لم يك مغيرا
~~نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله سميع عليم ) (53)
~~[الأنفال : 53].
PageV02P023
# وفي التلبيس عليهم بتلبيسهم ، وما وكلهم الله إليه في ذلك من أنفسهم ، ما
~~يقول الرحمن الرحيم : ( @QUR@014 وقالوا لو لا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا
~~ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون (8) @QUR@09 ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا
~~وللبسنا عليهم ما يلبسون ) (9) [الأنعام : 8 9].
# وفي كتاب الله وترافده ، وتشابهه (1) في البيان وتشاهده ، ما يقول سبحانه
~~فيه ، وفيما جعله من ذلك عليه : ( @QUR@034 الله نزل أحسن الحديث كتابا
~~متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى
~~ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) (23)
~~[الزمر : 23].
# فهل بعد هذه الآية وبيانها لملحد أنصف نفسه في كتاب الله من حيرة في شك
~~أو إلحاد؟! لو لم يسمع فيه غيرها ، إذا (2) هو فهم تفسيرها ، فكيف بما ثنى
~~(3) الله في الحجة لذلك من المثاني ، وكرر على ذلك من شواهد البرهان ، التي
~~فيها من الحجة والتبيين والإتقان ، (4) ما هو أحق من كل رؤية وعيان ،
~~فليسمع سامع لتقرير الله سبحانه لعباده ، على الشهادة له (5) بتنزيله
~~لكتابه ، إذ يقول سبحانه فيهم لمن أنكر أنه تنزيل من رب العالمين: (
~~@QUR@015 قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن
~~كنتم صادقين ) (13) [هود : 13]. فأمرهم (6) تبارك وتعالى في ذلك بالحشد
~~لأوليائهم ، ولكل من قدروا عليه في ذلك من أعدائهم ، ممن أنكر من القرآن ما
~~أنكروا ، وكفر بالله كما كفروا ، فلم (7) يستجب له في ذلك مجيب ، أحمق
PageV02P024
# منهم ولا لبيب ، وانحسروا (1) عن الجواب له قاصرين ، وغلبوا بمن الله
~~صاغرين ، ولو وجدوا على ذلك قوة ، (2) لأجابوا فيه مسرعين الدعوة ، ولو كان
~~(3) ما جاء به ms13 بشريا ، لكان بعضهم عليه قويا ، لتشابه البشر ، في القول
~~والنظر ، (4) والهيئات والصور.
# ولعلم (5) الله بعجزهم عن أن يأتوا بسورة واحدة من سوره ، أو بشيء مما
~~جعله فيه من هداه ونوره ، ما يقول أرحم الراحمين ، لرسوله وللمؤمنين : (
~~@QUR@016 فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو
~~فهل أنتم مسلمون ) (14) [هود : 14] ، فهل بعد هذا من تقرير أو برهان أو
~~تبصير لقوم يعقلون؟!
# ومن ذلك ومثله ، ما يقول سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى أهله : (
~~@QUR@019 قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) (88) [الإسراء : 87] (6)، فكفى بهذا
~~ومثله وبأقل أضعاف منه والحمد لله تعريفا وتقريرا (7).
# وفيما برأ الله كتابه من الاختلاف والتناقض ، وما خصه به (8) من الحكمة
~~والبعد من التداحض ، (9) ما يقول سبحانه : ( @QUR@010 ولو كان من عند غير
~~الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) (82) [النساء : 82] ، فهو الذي برأه الله
~~من كل تناقض واختلاف وطهره تطهيرا ، فلم ينظر بعين قلب مبصرة ، ولا تمييز
~~نفس زكية (10) مطهرة ، من خفي عنه أن تنزيل الكتاب ، لا يمكن أن يكون من
~~غير رب الأرباب ، لعجز كل من سوى
PageV02P025
# الله عن أن يأتي من آياته بأية ، ولو عني بذلك وفيه (1) بكل جهد وعناية ،
~~لامتناع ذلك وعوزه (2) وارتفاعه عن ذلك وعزه ، (3) عن أن ينال نائل (4) ذلك
~~أبدا منه ، وأن يصاب أبدا إلا بالله وعنه.
# فو الله ما ينال ذلك في ظاهره وعليه ، وبينه الذي لا يخفى وجليه ، فكيف
~~بما فيه من الأسرار والخفايا؟! وما خبئ فيه لأولياء (5) الله من الخبايا؟!
# كيف بما في حواميمه؟! من غرائب حكمه ، وما في طواسينه ، من عجائب مكنونه
~~، وما في ( @QUR@01 ق )، و ( @QUR@01 طه )، و ( @QUR@01 يس )، من علم جم
~~للمتعلمين ، (6) وفي كهيعص وألم والذاريات ، (7) من أسرار العلوم الخفيات ،
~~وما في المرسلات والنازعات ، من جزم (8) أنباء جامعات ، لا يحيط بعلمها
~~المكنون ، إلا كل مخصوص به مأمون ، فسر ما نزل الله سبحانه من الكتاب ،
~~فخفي على كل مستهزئ لعاب.
# وأسراره برحمة الله لأوليائه فعلانية ، وأموره ms14 لهم فظاهرة بادية ، فهو
~~الظاهر الجلي المجهور ، والباطن الخفي المستور ، وهو (9) بمن الله المصون
~~المبذول ، والجزم (10) الذي لا يدخل شيئا (11) منه هذر ولا فضول ، بل قرنت
~~(12) فيه لأهله مجامع كلمه ، وسهلت به لهم مسامع حكمه ، فقرعت من قلوبهم
~~مقارع ، ووقعت من أسماعهم مواقع ، لا يقعها
PageV02P026
# من غيرها عندهم واقع ، ولا يسمع بمثل تفسيرها أبدا منهم (1) سامع ، فمن
~~أبى ذلك ، وأنكره أن يكون كذلك ، فليأت بمثل سورة كبيرة ، من سوره (2) أو
~~صغيرة ، فلن يفعل ولو أجلب بالخلق كلهم أبدا ، ولن يزداد بذلك لو كان كذلك
~~من أن يأتي بمثلها إلا بعدا ، كما قال الله سبحانه : ( @QUR@012 فأتوا
~~بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين (23) @QUR@013
~~فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت
~~للكافرين ) (24) [البقرة : 23 24].
# وفي الكتاب والقرآن ، وما جعل الله فيه من البيان ، ما يقول سبحانه
~~لرسوله ، صلى الله عليه وعلى آله : ( @QUR@06 لا تحرك به لسانك لتعجل به
~~(16) @QUR@04 إن علينا جمعه وقرآنه (17) @QUR@04 فإذا قرأناه فاتبع قرآنه
~~(18) @QUR@04 ثم إن علينا بيانه ) (19) [القيامة : 16 19]. فما على الله
~~تبارك وتعالى بيانه ، فلن تضل عنه أبدا حجته ولا برهانه.
# وفي تعجب مستمعة الجن به ، (3) وما سمعوا عند استماعهم (4) له من عجبه ،
~~ما يقول سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى آله : ( @QUR@013 قل أوحي إلي
~~أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا ) (1) [الجن : 1] ،
~~فجعله تبارك وتعالى لهم عجبا معجبا (5).
# وأي عجب أعظم ، أو حكمة أحكم ، أو كتاب أعلى وأعز ، وأحفظ من كل ضلال
~~وأحرز ، لمن (6) كان من أهله ، أو من عليه (7) بتقبله ، عند من يفهم أو
~~يعقل ، أو يفرق بين الأمور فيفصل ، من حكمة الله في تنزيله ووحيه ، وما جعل
~~فيه من ضلال عدوه وهدى وليه ، وهو أمر من أمور الله واحد ، يضل به الضال
~~ويرشد عنه الراشد ، فهو ضلال لمن ضل عنه ، وهدى ورشد لن قبل منه ، ونجاة
~~لمن اتقى ورحمة وبركة ،
PageV02P027
# وخزي على (1) من تعدى ونقمة وهلكة ، كما قال سبحانه : ( @QUR@01 الم (1)
~~@QUR@07 ذلك الكتاب لا ms15 ريب فيه هدى للمتقين (2) @QUR@08 الذين يؤمنون
~~بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) (3) [البقرة : 1 3].
# وفي بركة (2) كتاب الله وما أمر به (3) من تدبره ، وما وهب لأولي الألباب
~~من الذكر به ، (4) ما يقول سبحانه : ( @QUR@09 كتاب أنزلناه إليك مبارك
~~ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب ) (29) [ص : 29].
# فنحمد الله رب الأرباب ، على ما وهب من الهدى بما نزل من الكتاب ، ونسأله
~~أن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هداها ، (5) وأن يمتعنا فيه بما وهب لنا (6) من
~~هداها ، وأن يجعلنا له إذا قرئ من المستمعين بالإنصات ، وأن ينفعنا بما نزل
~~فيه من الآيات ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، عليه توكلنا وهو
~~رب العرش الكريم.
# تم المديح الكبير ، بمن الله العالم القدير.
# وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي وعلى آله الطيبين ، وسلم تسليما كثيرا.
# * * *
PageV02P028 ms16