######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | مديح القرآن الصغير
PageV02P029
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي جعل الهدى فيما نزل من كتابه مكملا ، ونزل برحمته للعباد
~~منه بيانا كريما مفصلا ، فيه لمن استغنى به أغنى الغنى ، ولمن اجتنى ثمرات
~~هداه أكرم مجتنى ، لا يجتوي عن (1) جناه أبدا مجتو ، ولا يدوى (2) مع شفائه
~~أبدا مدو ، نور أعين القلوب المبصرة ، وحياة ألباب النفوس المطهرة ، إلف
~~فكر (3) كل حكيم ، وسكن نفس (4) كل كريم ، وقصص الأنباء (5) الصادقة ، ونبأ
~~الأمثال المتحققة ، ويقين (6) شكوك حيرة أولي الألباب ، وخير (7) ما صحب من
~~الأصحاب ، سر أسرار (8) الحكمة ، ومفتاح كل نجاة ورحمة ، قول أرحم الراحمين
~~، وتنزيل (9) رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، فأي منزل سبحانه ونازل
~~وتنزيل ، لقد جل سبحانه وتنزيله عن كل تمثيل ، وطهر وتقدس إذ وليه بنفسه ،
~~ونزل به روح قدسه عن قذف الشياطين وأكاذيبها ، وافتراء مردة الآدميين
~~وألاعيبها ، فأحكم عن خطل (10) الوهن والتداحض ، وأكرم عن زلل الاختلاف
~~والتناقض ، فجعل بآياته مترافدا ، وبضياء بيناته (11) متشاهدا ، غير متكاذب
~~الأخبار ، ولا متضايق الأنوار ، بل ضحيان النور،
# لا يجتوي : أي لا يكرهه ولا يعافه أو لا يصيبه داء ، يقال رجل جوي الجوف
~~، أي : دوي الجوف. وجوي الطعام كرهه ، ولم يوافقه. لسان العرب ، مادة (جوا).
PageV02P031
# فيحان الأمور ، سيحان (1) الأنهار بالحياة المنجية ، واسع الأعطان (2)
~~والأفنية ، ساطع النور (3) والبرهان ، جامع الفصل (4) والبيان ، فأنواره
~~بضيائه زاهرة ، وأسراره لأوليائه ظاهرة ، فما إن يواري (5) عن أهله الذين
~~استودعوا علمه من سرائر سريرة ، (6) ولا يدع ما وضح من توره في قلوبهم من
~~مشكلة (7) حيرة ، بعزائم حكماته (8) المنزلة ، ودلائل آياته المفصلة (9).
# فسبحان من جاد به طولا ، وجعل سببه به موصولا. لقد أجل سبحانه به (10)
~~المنة على العباد ، ودلهم به (11) تبارك وتعالى على كل رشاد ، فجاد لهم
~~سبحانه بما لا تجود به نفس وإن عظم جودها ، وكبر (12) في الجود بالعطايا
~~(13) المحمودة محمودها ، لقد (14). جاد لهم منه بكنوز لا تبلى ، وأعطاهم
~~به عطية لا يجد لها واجد وإن جهد (15)، فبذل لهم به منه كنز الكنوز ،
~~ودلهم به على كل نجاة وفوز ،
# والأعطان : جمع عطن ، وهي مبارك ms1 الإبل ، وهو تعبير عن علومه الواسعة ،
~~والأفنية : جميع فناء ، وهو ما اتسع من أمام الدار.
PageV02P032
# فتح لهم أبواب الجنان ، وهداهم به (1) سبيل الرضوان ، ونبأهم فيه عن نبأ
~~السماوات العلى ، وما مهد تحتهن من الأرضين السفلى ، وما فتق من (2)
~~الأجواء ، بين الأرض والسماء ، وعن خلق الملائكة والجن والإنس فقد نبأهم ،
~~وعن كل علم كريم مكنون فقد به أتاهم ، قص (3) به عليهم أخبار القرون
~~الماضية ، وأخبرهم (4) فيه بمن أهلك بذنبه من الأمم العاتية ، فكل عجيب من
~~الأشياء ، أو قصة كريمة من قصص الأنبياء ، فقد أوصل فيه علمها إليكم ،
~~وأورد عجيب نبأها به (5) عليكم.

### | [وصية الإمام بالقرآن]
# فعلى كتاب ربكم هداكم الله فاقتصروا ، وبه (6) فهو ذو العبرة فاعتبروا ،
~~ففيه نوافع العلم ، وجوامع الكلم ، التي (7) يستدل بقليلها على كثير من
~~ملتبس قال وقيل ، ويستشفى من علمها بتفسير أدنى ما فيها من (8) دليل.
# فسبيل قصده فاسلكوا ، وبه ما بقيتم فتمسكوا ، فهو ذروة الذرى ، وبصر من
~~لا يرى ، وعروة الله الوثقى ، وروح من أرواح الهدى ، سماوي أحله الله
~~برحمته أرضه ، وأحكم به في العباد فرضه ، فلا يوصل إلى الخيرات أبدا (9)
~~إلا به ، ولا تكشف الظلمات إلا بثواقب شهبه ، من صحبه صحب سماويا لا يجهل ،
~~وهاديا إلى كل خير لا يضل ، ومؤنسا لقرنائه (10) لا يمل ، وسليما (11) لمن
~~صحبه لا يغل ،
PageV02P033
# ونصيحا لمن ناصحه لا يغش ، وأنيسا لمن آنسه (1) لا يوحش ، وحبيبا لمن
~~حابه لا يبغض ، ومقبلا على من أقبل عليه لا يعرض ، يأمر بالبر والتقوى ،
~~وينهى عن المنكر والأسواء ، لا يكذب أبدا حديثا ، ولا يخذل من أوليائه
~~مستغيثا ، إن وعد وعدا أنجزه ، أو تعزز به أحد أعزه ، (2) لا تهن لأوليائه
~~معه حجة ، ولا تبلى له ما بقي أبدا بهجه ، ولا يخلقه كر ولا ترداد ، ولا
~~يلم به وهن ولا فساد ، ولا يعي به وإن لكن (3) لسان ، ولا يشبه فرقانه
~~فرقان ، ومن قبل ما صحب (4) الروح الأمين ، والملائكة المقربين ، فكان لهم
~~هاديا ومبينا ، وازدادوا به من الله يقينا.
# فاتخذوه هاديا ودليلا ، واجعلوا سبيله لكم إلى الله سبيلا ، حافظوا ms2 (5)
~~عليه ولا ترفضوه ، واتخذوه حبيبا ولا تبغضوه ، فإنه لا يحب (6) أبدا له
~~مبغضا ، ولا يقبل على من كان عنه معرضا ، ولا يهدى إليه من عاداه ، ومن
~~تعامى عنه أعماه ، ولا (7) يبصر ضياءه إلا من تأمله ، ولا يعطي هداه إلا
~~أهله ، من ضل عنه أضله ، يقلد (8) جهله من جهله ، إن أدبر عنه أدبر ، أو
~~أقبل عليه بصر.
# جعله الله يتلون في ذلك بألوان ، ويتفنن فيه على أفنان ، فهو الهادي
~~المضل ، وهو (9) المدبر المقبل ، وهو المسمع المصم ، وهو المهين (10)
~~المكرم ، وهو المعطي المانع ، وهو القريب الشاسع ، (11) وهو السر المكتوم ،
~~وهو العلانية المعلوم ، فمرة يهدي إليه (12) من اصطفاه ، ومرة يضل من أبى
~~قبول هداه ، ومرة يقبل على من أقبل إليه ، ومرة يدبر عن من التوى في الهدى
~~عليه ، ومرة يسمع من استمع منه ،
PageV02P034
# ومرة يصم (1) من أعرض عنه ، ومرة يهين الأعداء ، ومرة يكرم الأولياء ،
~~يعطي من قبل عطاه ، ويمنع من أبى قبول هداه ، يقرب لمن ارتضاه ، ويشسع عمن
~~سخط قضاه ، يعلن لأوليائه ويظهر ، ويكتتم (2) عن أعدائه ويستر ، (3) نور
~~هدى على نور ، وفرقان بين البر والفجور ، أرشد زاجر وآمر ، وأعدل مقسط
~~ومعذر ، (4) يوقظ بزجره النوماء ، ويعظ بأمره الحكماء ، ويحيي بروحه الموتى
~~، ولا يزيد من مات عنه إلا موتا ، يعدل أبدا ولا يجور ، وكل أمره فقدر
~~مقدور ، ظاهره ضياء وبهجة ، وباطنه غور ولجة ، لا (5) يملك حسن أنواره ،
~~ولا يدرك باطن (6) أغواره ، فمن ظهر لظاهر مناظره ، رأى أعاجيبه في موارده
~~ومصادره ، ومن (7) بطن لمستبطنه ، رأى مكنون محاسنه ، من غرائب علمه ،
~~وأطائب حكمه ، لباب كل لباب، وفصل كل خطاب ، وحكمه (8) من حكم رب الأرباب ،
~~اكتفى به منه في هداه لأوليائه ، واصطفى به من خصه الله سبحانه باصطفائه ،
~~فمصابيح الهدى (9) به ، تزهر واهجة ، وسبل (10) التقوى به إلى الله تلوح
~~ناهجة ، (11) يحتاج إليه ولا يحتاج ، سراجه أبدا بنوره وهاج ، يعلم ولا
~~يعلم ، ويقوم ولا يقوم ، فهو المهيمن الأمين ، والفاصل المبين ، والكتاب
~~الكريم ، والذكر الحكيم ، والرضى المقنع ، والمنادي المسمع ، والضياء
~~الأضوى ، والحبل الأقوى ، والطود (12) الأعلى ، الذي يعلو فلا (13) يعلى ،
~~ولا ms3 يؤتى لسورة من سوره ...
PageV02P035
# (1) أبدا بمثل ولا نظير ، ولا يوجد فيه اختلاف في خبر ولا حكم ولا تقدير
~~، فصل كل خطاب ، وأصل كل صواب.
# فجعلنا الله وإياكم من أهله ، وعصمنا وإياكم بحبله ، والحمد لله رب
~~العالمين ، وصلى الله على محمد النبي وأهله وسلم تسليما.
# وبعد : فإنا لما رأينا فيه من جوامع الهدى واليقين ، وكان الهدى واليقين
~~به مقدمة معتصم (2) كل دين علمنا متيقنين ، وأيقنا مستيقنين ، أن لن نصيب
~~رشدا ، ولن ننال (3) مطلوب هدى ، إلا به وعن تفسيره ، وبما نور الله (4)
~~القلوب به من تنويره ، فنظرنا عند ذلك (5) فيه ، واستعنا بالله عليه ،
~~فوجدناه بمن الله لكل علم من الهدى ينبوعا ، ورأينا به كل خير في الهدى
~~مجموعا ، فلا خير في الحياة الدنيا كخيره ، ولا يهتدى لأحكام (6) الله
~~بغيره ، من طلب الهدى في غيره لم يجده أبدا ، ومن طلبه به وجد فيه أفضل
~~الهدى ، فقصدنا قصده ، والتمسنا رشده ، فأي رشد فيه وجدنا؟! وإلى أي قصد
~~منه (7) قصدنا؟! تالله (8) ما غابت عنه من الهدى غائبة ، ولا خابت لطالب
~~فيه خائبة ، لقد كشف ستور الأغطية ، وأظهر مكنون سر الأخفية ، فأوجد مطلوب
~~ملتمسها ، وأبان ملتبس مقتبسها.
PageV02P036
### | [السياسة المنحرفة تحرف القرآن]
# على ما بلي (1) به قديما من تلبيس ملوك الجبابرة ، وأتباعها من علماء
~~العوام المتحيرة، (2) في توجيهها له على أهوائها وتصريفه ، (3) وتأويلها له
~~بخطئها على (4) تحريفه ، حتى عطل فيهم قضاؤه ، وبدلت لديهم أسماؤه ، فسميت
~~الإساءة فيه إحسانا ، والكفر بالله إيمانا ، والهدى فيه عندهم ضلالا ،
~~وعلماء أهله به (5) جهالا ، ونور حكمه ظلما ، وبصر ضيائه عمى ، بل حتى كادت
~~أن تجعل فاؤه ألفا ، وألفه للجهل بالله فاءا ، تلبيسا على الطالب المرتاد ،
~~(6) وضلالة من العامة عن (7) الرشاد ، فنعوذ بالله من عماية العمين ،
~~والحمد لله رب العالمين.
# فلو لا ما أبدى الله سبحانه من كتابه وحججه ، وأذكى سبحانه من تنوير (8)
~~سرجه ، لأباد حججه بتظاهرهم المبطلون ، ولأطفأ سرجه الظلمة الذين لا يعقلون
~~، ولكن الله سبحانه أبى له أن يطفى ، وجعله سراجا لأوليائه أبدا (9) لا
~~يخفى ، ولذلك ما يقول سبحانه : ( @QUR@015 يريدون أن ms4 يطفؤا نور الله
~~بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ) (32) [التوبة : 32].
# ولعلنا ولا قوة إلا بالله العلي الكبير ، وبالله (10) نستعين على ما
~~هممنا به لكتابه من التفسير (11)، أن نضع مما علمنا الله فيه طرفا ، وأن
~~نصف فيه من وصف الحق وصفا ،
PageV02P037
# نبين عنه بما (1) يحضرنا فيه الله من التبيين ، ونعتمد فيه على ما نزله
~~(2) الله به من هذا اللسان العربي (3) المبين ، فإن الله جعله مفتاح علمه ،
~~ودليل من التمسه على حكمه ، فلا يفتح أبدا إلا بمفاتيحه ، ولا تكشف (4)
~~ظلمه إن عرضت في فهمه إلا بمصابيحه ، فعنه فاستمعوا ، وبه وفيه فانتفعوا ،
~~واعلموا أنا لن نضع من ذلك إلا قليلا وإن أكثرنا ، وأنا وإن بلغنا من (5)
~~تفسيره كل مبلغ فلن نمسك عنه (6) إلا وقد قصرنا ، وإن لكل تفسير منه تفسيرا
~~، وإن قل تفسيره (7) كثيرا ، ولكل باب منه أبواب ، وكل سبب فقد تصله
~~الأسباب ، إلا أنا سنقول في ذلك بما يحضرنا الله فهمه ، وما نسأل الله أن
~~يهبنا في كتابه علمه.
# ونبدأ من تفسير كتاب الله بما نرجو أن يكون الله به بدأ ، من تفسير
~~السورة التي أمر نبيه أن يسأله فيها الهدى ، وسماها عوام هذه الأمة فاتحة
~~الكتاب والفرقان ، وقال بعضهم : اسمها أم (8) القرآن ، وذلك مما (9) يدل من
~~يستدل ، على أنها أول ما نزل ، لا كما يقول بعض جهلة العوام بغير ما دليل
~~ولا برهان ، أن (10) أول ما نزل من القرآن : ( @QUR@05 اقرأ باسم ربك الذي
~~خلق (1) @QUR@04 خلق الإنسان من علق ) (2) [العلق : 1 2].
PageV02P038
# ألا ترى كيف يقول : اقرأ ما يقريك ، باسم (1) ربك الذي نزل عليك ، فأخبر
~~جل ثناؤه أن قد نزل عليه قبلها ، الاسم الذي أمره (2) أن يقرأ به فيها ولها
~~، وأن يقدمه في القراءة عليها ، ثم يصير بعد القراءة به (3) إليها.
# ألا ترى أنه لو كان ما قد قرأ ، هو ما أمر عليه السلام أن يقرأ ، لكان
~~إنما أمر بفعل تام مفعول ، وقول (4) قد تقدم مقول. وإنما اسم ربه الذي أمر
~~أن يقرأ به بسم الله الرحمن الرحيم، الذي ms5 قدم به (5) في صدر كل سورة عند
~~أول كل تعليم.
# والحمد لله وحده ، وصلواته على سيدنا محمد النبي وعلى آله ، تم المديح
~~الصغير ، بمن الله اللطيف الخبير.
# * * *
PageV02P039 ms6