######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | المكنون
PageV02P291
# بسم الله الرحمن الرحيم

### | [دعاء]
# أستعصم الله بعصمته التي لا تهتك ، وأسترشده إلى السبيل (1) التي ينجو
~~بها من الردى من هلك ، وأستوهبه التوفيق لهدايته ، والحظ الوافر من طاعته ،
~~وأرغب إليه في إلهام حكمته ، واجتناب معصيته.

### | [توحيد الله]
# إن الواحد الأحد ، الفرد الصمد ، الذي لا كفؤ له موجود ، ولا والد ولا
~~مولود ، تعالى من أن يتخونه (2) أبد ، أو يقع عليه عدد ، فطر الأرض والسماء
~~، وابتدع الأشياء ، وأنشأ المخلوقين إنشاء ، بلا معين يشاركه في التدبير ،
~~ولا ظهير يؤازره على ما أبرم من الأمور ، ولم يمسسه في ذلك كلال ، ولم
~~يتخرمه (3) نصب ولا زوال ، ولم تتوهقه (4) عن محكم الصنعة العوائق ، ولم
~~يشتبه عليه ما أتقنه علمه السابق ، بل نفذ بمشيئته ما أبرم ، ومضى في
~~خليقته ما علم ، بلا اختلاج (5) اشتبهت عليه فيه الآراء ، ولا توهم تفاوتت
~~عليه فيه الأشياء ، فتعالى عما يقول فيه (6) الظالمون ، وعز وتقدس مما (7)
~~يتفوه به العادلون ، جعل الأنام شعوبا وقبائل متعارفين ، وفيما تنازعهم
~~إليه الأنفس غير مؤتلفين ، مختلفة هممهم ، لا يشتبه تصرفهم ، وكل يعمل على
~~شاكلته ، ويسلك سبيل طبقته (8).
PageV02P293
# والعقول حظوظ متقسمة ، والأخلاق غرائز (1) مستحكمة ، فالحازم مغتبط بما
~~ألهم ، جذل (2) بما قسم ، والمفرط متأس (3) على ما حرم ، يقرع سنه من الندم
~~، فإن قهر نفسه على تعوض (4) ما فرط ، أورده صغر الهمم في أعظم الورط ، وإن
~~تمادى في التقصير ، دحض (5) دحضة الحسير.
# وإني لما زايلت (6) قلة الآثام ، وخضت في أفانين الكلام ، وناسمت (7)
~~كثيرا من علماء الأنام ، أطللت (8) على مكنون (9) من العلم جسيم ، واستدللت
~~على نبأ من ضمائر القلوب عظيم ، لأن صحيح الجهر ، يدل على كثير من مكنون السر.

### | [صفات العالم الرباني]
# واطلعت على ذلك بخصال أوتيتها ، وأخر تجنبتها ، فأما اللواتي أوتيت فذكاة
~~(10) الفطنة ، وقلة المشاحة (11) في المحنة ، والإصغاء لأهل الافتنان ،
~~(12) والقبول من ذوي الأسنان ، (13) وكثرة الاقتباس من أولي (14) الحكم
~~والأذهان ، والزهادة في الزائل الفان ،
PageV02P294
# وصحة الناحية ، (2) وتكافئ السريرة والعلانية ، وسلامة القلب ، وحضور
~~اللب ، فافهموا يا بني.
# وأما اللواتي اجتنبتها (3)، فمهازلة الحمقاء ، ومشاحنة الأدباء ، وترك
~~ما تشره (4) إليه النفس من ms01 عرض الدنيا ، والمكاثرة والحقد ، والظغن والحسد
~~، والاسترزاء للحر والعبد ، والمماكسة (5) فيما يكسب الحمد.
# يا بني فبعض هذه الخصال طبعت عليه بالتركيب ، وبعضها استعنت عليه بقبول
~~تأديب الأديب ، والتمثل (6) بالأريب اللبيب ، مع رغبة حداني عليها طلب
~~الازدياد ، مما أرجو به النجاة في المعاد ، والزلفة يوم التناد (7).

### | [فضائل الأعمال]
# فلم أر مما أتاه الله العبد شيئا أفضل من التقوى ، ولا أنجع (8) في
~~العقبى من السلو عن الدنيا ، وبيع ما يزول بما يبقى ، ورأيت خير ما ينشأ مع
~~المرء العقل المولود ، (9) والمذهب المحمود ، والفهم العتيد ، وكمح (10)
~~النفس عن الشهوات ، وقصرها عما تدعو إليه من

|أيكني إليها وخير الرسول||أعلمهم بنواحي الخبر|
# قال في اللسان : إنما يعني علمهم بنواحي الكلام.
PageV02P295
# المهلكات.
# يا بني فمن ظفر بهذه الخصال ثم عرف فضلها ، وسلك بنفسه سبيلها ، فاز
~~بالظفر ، وأمن من (1) الغير ، ولم يكثر على الفائت تأسفه ، وقل عند النوازل
~~(2) تأففه ، وأبصر ما بين يديه ، ولم تنكصه الشبهات على عقبيه ، ومن (3) لم
~~يقده الفهم إلى العقل ، زل في شبهات الجهل ، ومن لم يلطف النظر في غوامض
~~الأفطان ، (4) كاد أن يدهمه الجديدان ، (5) ومن كثرت حيرته ، ملكته شهوته ،
~~وأردته غرته ، ونظره عدوه بعين الاستقلال ، واستزراه في جميع الأحوال.

### | [صفات الحكيم]
# يا بني : ولخير خصال المرء أن يكون على خلاله مستشرفا ولأوده مثقفا ، (6)
~~بما يكون له من غيره متعرفا ، من جميل يومئ به إليه ، أو مذموم خليقة يطعن
~~من أجلها عليه.
# يا بني : فكل من لم يفصل بالتمييز ما يعنيه من زمنه ، ويحذر مضلات فتنه ،
~~ويدخر لنفسه من جدته ، ما يحمد غبه (7) في عاقبته ، ويختر الزيادة على
~~النقصان ، والربح على الخسران ، فهو كالماص لثدي أمه ، المخدج (8) قبل تمه.
# يا بني : الزمان أنصح المستنصحين ، وأرشد المسترشدين ، وبحسب من صحبه ،
~~أن يعرف تغلبه ، ويقفو آثاره ، ويتصفح أخباره ، ويسير لكل حقبة بسيرتها ،
~~ويلبس لها
PageV02P296
# أخصف (1) لبستها ، حتى تستوري (2) نار زنده ، وتستحكم قوى معتقده ،
~~وتتحصحص (3) له طبقات دهره ، ما مد له المهل في عمره ، ثم لا يغتر بساعات
~~الليل والنهار ، ولا يسهو سهو من صحب ms02 الدهر بغير الاختبار ، ولا يلهو عن
~~مصلحته كأهل الاغترار ، فإذا داوم على ذلك فقد كملت خصاله ، وأحاطت بالجميل
~~أفعاله.
# يا بني : ولو أن العاقل ساير الأيام طول حياته بغير الاستحكام ، والنقض
~~والإبرام ، لم يكن إلا كالصبي في مهده ، المدخول في خلده (4)، لأن العاقل
~~الذاهل (5) هو الخائض في بحار الظلم ، والمرتطم في الخزاية مع المرتطم ،
~~والمعرفة أسطع نورا من المقباس (6)، وأجلى للقلوب من الهندوان (7) للنحاس.

### | [صفات الغافل]
# يا بني : ومن أعجب العجائب ، ذو شيبة (8) مرتد بالنوائب ، متسربل
~~بالمصائب ، يستنكر ريب التصاريف (9)، ويفجر أمامه بالتسويف (10)، وذلك
~~لضعف نحيزته (11)، ونسيانه لما يتصرف من أزمنته ، وكثرة سهوه وغفلته ، عما
~~قد أفهمته خبرته ، وانتظمته
PageV02P297
# تجربته. ولو غيب عن (1) العاقل اللبيب ، كل أمر عجيب ، مما فطر عليه
~~المفطورون (2)، وقصر عن الإحاطة بخبره العالمون لكان فيما طبع عليه في ذات
~~نفسه ، وما يمر به في يومه وأمسه ، من الفقر والغناء ، والسراء والضراء ،
~~والشدة والرخاء (3)، والأخذ والإعطاء ، والبذل والإكداء (4) وكثرة السكوت
~~، وطول الصموت ، والاكثار في المنطق ، والهدوء (5) وسرعة القلق ، والجد
~~والهزل ، وغلبة الجهل على العقل له أشغل (6) شاغل عن الفكرة في خلائق
~~الانسان ، وتضاد ما يختلف فيه من الجهل والعرفان ، فالموموق (7) منها معروف
~~، والمقلي منها مشفوف (8). فمن جنح إلى الأقل ، كبح (9) واستوحل ، وذم غب
~~المصدر (10)، وكان من أمره على خطر ، وأندمته آخريته ، لما قد دلته (11)
~~على علمه أوليته ، وليس بحكيم ، من مال إلى الأمر المذموم ، والخيلاء
~~بالفضل ، مجانب لسبيل العقل. ومن جعل غيره لعينه نصبا ، وأظهر على من سواه
~~في شيء من أفعاله عتبا ، وكان الذي فيه لطالب عثرته أعيب ، كان الواجب عليه
~~أن يكون على نفسه أعتب ، لأن من استنكر أمرا من غيره ، يرضى في نفسه بمثله
~~، فقد دل على جهله ، ومن سها عما يعنيه ، كان ما لا يعنيه أجدر أن لا
~~يؤاتيه (12).
PageV02P298
# فافهموا يا بني : ما عبرته (1) لكم ، وأوضحته من شأن زمانكم.

### | [صفات الأحمق]
# وإن من المنكرات ، فيمن يسم (2) نفسه بميسم الخيرات ، أن يضرب بطرفه
~~صاعدا ، ويكون (3) على غيره واجدا (4)، ولزناده زاندا ، كأنه قد تهذب من ms03
~~الأدناس ، وأمن من (5) معيبة الناس ، واستقام على سوق الزيادة للمستزيد ،
~~أو ما عرف المعدوم من الموجود ، والحاضر من المفقود ، والخير من الشر ،
~~والنفع من الضر ، والحر من القر (6)، حيث سلك في أحشائه ، واتصل بحواسه
~~وأجزائه ، ثم أدبه (7) الأركان إلى الأركان ، والروح إلى الجثمان ، ثم
~~صرفته تلك العوارض الخاطرة ، والنوازل السائرة ، فاستفزته (8) إلى السخط
~~مرة ، وإلى الرضى أخرى ، فأسرف في الخلتين (9)، ومال عن النجدين ، فأين
~~مستقر القديم منه ، لم يدرأ به عنه ، النوازل الممضة (10)، والآفات
~~العارضة ، ويستدع
# أدبه : ملأه. قال كثير عزة :

|بلوه فاعطوه المقادة بعد ما||أدب البلاد سهلها وجبالها|
# لسان العرب مادة دب.
PageV02P299
# لنفسه بدرئه لذلك عاجل (1) السلوة ، وينف عنها بوادر الشقوة ، ويعاود ما
~~يديم له السرور، ويدفع عنه المحذور ، ولو ألهم نفسه أحسن ما يلهم ، لزاح
~~عنه خواطر الهمم ، ولم يعدم محمود العاقبة وعلو الذكر في الفئام (2)،
~~والصوت الرفيع في محافل الأقوام ، ولأقصر عن شقشقته (3)، وشهد بالفضل
~~لمزايل (4) طريقته ، ولكنه لم يحم أنفه ، وقل عن مزايلة ما تهواه نفسه أنفه
~~، فامتشجت (5) الأدواء في آرابه ، واستلبته رصين (6) آدابه ، فابتغى
~~السلامة من غير جهتها ، والراحة بعد فوتها.
# كلا لن يكون فرع من غير أصل ، ولا جود إلا ببذل ، ولا زكاء مخلوق إلا
~~بفضل ، يجشم (7) فيه نفسه المجهود ، ويستدعى به لها الثناء المحمود ،
~~ويجنبها الموبقات ، والشهوات المرديات ، وليس من نفس إلا وهي تراود صاحبها
~~على الهوى ، وتدعوه إلى موارد الردى ، فمن (8) أعطاها زمامه ، أركبته ردعه
~~، ومن منعها ما تهوى ، فاز بالرغبى. ففي هذا لكم يا بني : بيان ومعتبر ،
~~ومن لم يستظهر (9)، بالحزم على مذاق (10) الأخلاق ودناءتها ، ويزجر النفس
~~عن شهواتها ، قصر دون رميته ، ولم يدرك الثناء الذي سما إليه بأمنيته.
PageV02P300
### | [مؤهلات القيادة]
# ومن أحب أن تخضع له غلب (1) الرقاب ، ويقل في طاعته الارتياب ، وينتهى
~~(2) عند أمره ونهيه ، ويقتدى برأيه ، فليأصر (3) نفسه من ذلك على ما يريده
~~من غيره ، فإن انقادت لأمره ، وازدجرت عند زجره ، فليضمم كفه من غيره ، على
~~إنفاذ أمره. (4) لأن تهذيب المرء بطريقته ، يدعو إلى طاعته ، والمقصر عن
~~طلب ms04 منفعته تزل موعظته من القلوب ، زلول القطر من الصفوان الصليب ، (5)
~~فأوقعوا يا بني الموعظة بقلوبكم.
# فيا أيها المبتغي الدرك في العاجل ، والفوز في الآجل ، اجعل لك من نفسك
~~موعدا ، تحظ به اليوم وتفز به غدا ، بصدق لا يشاب بالتفنيد ، (6) ورجاء
~~الموعود وخوف الوعيد ، واسم إلى ما (7) أحببت من ذلك بالعقل العتيد ، (8)
~~والرأي السديد ، وأنا سفيرك (9) فيه بالدرك لما تريد. وإنما أعجز الطلاب ما
~~إليه يسمون ، تعسفهم السبيل التي فيها عن القصد يجورون ، فلم يدركوا ما
~~طلبوا ، ولم ينالوا ما أحبوا ، فعن مواردهم يا بني فازدجروا ، وآثار آبائكم
~~فاتبعوا.
# إياك أن تستشهد على نفسك غير معرفتك بها ، ولا تقبل من غيرك تزكيتها ،
~~بما يكذبه فعلك ، ويحيط بضد تزكية المزكي علمك. فإذا توسطت علانيتك ، وصحت
~~سريرتك ، فتيقن بصدق من أطراك بما (10) فيك ، ولا يبهجنك (11) الثناء من
~~المضطر إليك ،
PageV02P301
# ولا يسفه (1) بحلمك مملق مذق ، ولا من يستبيه (2) معروفك بالتملق.

### | [مراقبة النفس]
# يا بني : فإن أقل الناس عقلا ، وأبينهم جهلا ، من صدق من سواه ، بما
~~تكذبه عيناه ، والعقل آمن أمين ، وأفضل قرين ، فاستأمنه على أحوالك ، وجميع
~~خلالك ، واعرف ما عرفك. وإذا حمدت (3) من أحد مذهبا ، فكن لمثله متسببا ،
~~ولكل ما تستنكره من غيرك مجتنبا ، (4) ولتكثر من مستتر عيوبك وحشتك ، وليقل
~~بخفياتها أنسك ، فإن اكتتامها كالمحرض (5) على أمثالها ، وإذا امتلأ الإناء
~~انكفأ ، وإذا تنوسخ (6) السر فشا.
# فكن يا بني : لجميع خلالك (7) متفقدا وداوم على جميل ما به تعرف (8)،
~~ولا ترض من نفسك بما تستقبح من غيرك إذا انكشف ، وأردف جميل غدك ، بجميل
~~يومك ، ولا تغتر بستر الله عليك ، فتتعرض لما يندمك عجبا بما يومى به إليك
~~، وتظن أن سالف الحسنات ، يمحو مؤتنف (9) السيئات.
# ومن استصغر سيئته ، فيوشك أن تحبط حسنته ، ولكل نعمة حاسد يدير بها
PageV02P302
# الدوائر ، وبحسبك أن يبصرك (1) بالجميل أهل البصائر ، فيشغب (2) حاسدك ،
~~فيما يرجو أن يهدم به ركنك ، ويمعن في الطعن عليك في كل ندي (3) مشهود ،
~~ليقبض (4) المتفوه فيك بكل أمر محمود ، فينقبض انقباض المحسور ، ولا يجد
~~السبيل إلى التغيير.
# وأحذرك يا بني ms05 : البغي ، والتهمة والظن ، فإنهما ملصقان ، بكل إنسان ،
~~فلا تجعل لمتهمك إلى تهمتك سبيلا ، ولا تكن في غيرك بما تكره أن يقال فيك
~~قئولا ، وانظر ما كنت به مما يوجد به السبيل إلى الطعن عليك فعولا ، فكن له
~~قاليا وعنه حئولا ، (5) مع نظرك ، لنفسك. وإن أردت أن تظفر من الدنيا
~~بزينتها وزخرفها ، وعزها وشرفها ، وبالبهاء الذي يستنار به في كل مكان ،
~~والثناء الذي تسير به الركبان إلى جميع البلدان ، فعليك يا بني : بالطاعة
~~التي لا تدفع بالعصيان ، والمحبة المنتشرة بكل لسان ، فاجعل المروءة لك
~~شعارا ، والصيانة لنفسك دثارا ، (6) فإن من صابرهما ، وألزم نفسه الصبر
~~عليهما ، تغرنق (7) في الغرانيق العلى ، وتمكن في قلل الشرف القصا ، (8)
~~وإن لم يكن ذا غرض من الدنيا.
# يا بني : والمروءة غير مبيعة بثمن ربيز ، (9) ولا حرز حريز ولا مطلب عزيز
~~، ولو لم يدركها الرائمون ، (10) إلا بجزيل ما يطلبها به الطالبون ، لكان
~~ما تعيد وما تبدي ، أجزل منه وأوفر في العواقب والبدي ، (11) ولو كانت لا
~~توجد إلا في أبعد الأمصار ، أو
PageV02P303
# في لجج البحار ، بالقناطير المقنطرة (1) من الأمور الكبار ، لكان الواجب
~~على ذوي العلم بخطرها ، (2) والمعرفة بقدرها ، التعلق بأغصانها ، والبذل
~~للنفيس من أثمانها. لكنما اشتملت عليها داياتك ، وحبيت عليها مستكناتك (3)
~~حتى تبثها عنك إذاعتها ، وتشيع لك فضيلتها ، بأن تمسك عن الأمر المردي ،
~~وتعرض عن القبيح الذي لا يغني ، (4) وتملك نفسك فيما ملكت ، من كبار الأمور
~~وصغارها. تم ربع كتاب المكنون بمن الله وعونه ، وحسن توفيقه.

### | [المروءة]
# يا بني : ولا تجر عن قصد السداد ، فيما أنت فاعله وتاركه إلى يوم التناد
~~، وكل ما أوجبته عليك الحقوق ، تأديت منه إلى كل عدو وصديق ، فافهم (5)،
~~يا بني : ما أصلت لك من فروع الأدب والحكمة.
# ومن زعم أن المروءة لا تصلح إلا بالمال ، فقد أضل في المقال ، لأن
~~المروءة قد تنقاد لذوي الإقلال ، وتصاعب على ذوي الأموال.
# وللمال موقع من بعض القلوب ، يكاد أن يخرج صاحبه إلى الأمر المعيب ، حتى
~~تذهب مروءته ، وتغلب عليه حلاوته ، فتنهد ذروته ، وينطمس كرمه وحريته.
# وللمروءة في ms06 المال أنصباء ، تتشعب فيه شعبا ، وليست المروءة بمعدومة في
~~أحد إذا جد في طلبها ، وأتاها من بابها ، وليست لها أثمان تباع بها ، إنما
~~هو جميل تقوله ، أو خير تفعله ، أو معروف تبذله ، أو إقصار عن الاكثار إذا
~~لم يكن للكلام موقع ، فهذه خلال
PageV02P304
# يكون لك بها في (1) المروءة قدر وموضع ، تستوجبه (2) بها ، إذا لم يمكنك
~~الاستكثار من غيرها ، وكلما ازددت ، أدركت ما طلبت ، وقد أوضحت لك ما تطلب
~~به المروءة بأحسن الإيضاح ، وكنت لك أنصح النصاح ، فإن أخذتها باللين يا
~~بني سلس لك (3) مقودها ، وإن غلظت شسع عنك عتيدها (4)، وصار نحسا عليك
~~سعودها ، فأسعد الأدب يا بني بالحكمة.

### | [الحسد]
# وإياك والحسد فإن للحسد نفرة على صاحبه مضرة ، فأبرده عند اضطرام تسعره ،
~~بكثرة التبكيت ، وتعريفه صغر صاحبه الممقوت.
# يا بني فإن الحاسد لا يدرك في حسده نقيرا ، ولو أزيح عن المحسود ما حسده
~~عليه لم يظفر منه قطميرا ، (5) وليس من أحد من المخلوقين إلا وعليه من الله
~~نعمة ظاهرة أو مكتتمة ، أصناف مقتسمة ، صغير ما يولي الله العبد منها
~~ويبليه ، ويهب له ويعطيه ، من (6) صحته ، وطول عافيته ، وما يصرف عنه (7)
~~من البلوى ، خير له من ما بين الأرض والسماء. يا بني: وكم من ذي نعمة
~~متجددة ، يحسده من دونه على نعمة منتكدة ، ولو أشعر نفسه ما يجب عليه من
~~شكر المنعم ، كان ذلك أزيد للنعم وأصرف للملم (8).
# وفي الحسد ست خصال :
# * طول الاغتمام بما لا يجدي.
PageV02P305
# * وكثرة الاهتمام بما لا يغني.
# * وتكدير المعاش.
# * والخساسة عند الأخيار والأوباش.
# * وحرقة القلب.
# * ومضادة الرب.
# واعلم يا بني : أن البغي داء لا دواء له ، فمن كثر في المحظوظة (1) تشككه
~~، طال في البغي محكه ، والبغي فرع الحسد الأعظم ، وبه تحل النقم ، وتزلزل
~~القدم ، والباغي مخذول ، مفلول ، (2) والمبغي عليه بالخبر (3) عن الله مؤيد
~~بتعجيل النصرة ، في الدنيا والآخرة ، (4) فإياك والبغي أن تلهج به فتكون
~~صريعه الذي لا ينتشع ، (5) وقتيله الذي لا يمتنع.

### | [مفردات أخلاقية]
# وأحذرك يا بني : العجلة وإياك أن تكون عجولا ، فيما تجد إلى التثبت فيه ms07
~~سبيلا ، وتبين في صدور أمورك من (6) قبل أن تبدو لك عواقبها ، وتنكشف لك
~~(7) معايبها.
# والمحك : التمادي في اللجاجة ، والمشارة والمنازعة في الكلام. وقد
~~استفرغت وسعي في الكشف والبيان ، فلم أجد إلا هذا. والله أعلم.
PageV02P306
# واعلم يا بني أنك المشار إليه عند عجلتك ، بما تسمعه أذنك ، فيمن قل
~~تثبته ، وذم على ما تكسبه عجلته! فأكثر من العجلة التقية ، وعلى نفسك من
~~قبح القالة البقية ، وإياك أن يوردك الغضب موارد العطب ، ويشعلك إشعال
~~النار للحطب ، فادفعه بالاحتمال قبل أن يضطرم ، فيهريق الدم ويصم العظم
~~ويسل (1) اللحم ، فأخمده قبل أن يتلظى ، فإنه إن استعر بهظك (2) بهظا ، ثم
~~دفن ما كنت تذكر به من المحاسن ، وأعلن ما كنت تكتمه من المقارن (3).
# واعلم يا بني : أن آفة السلطان ، الجور والتجبر على الانسان ، إياك إن
~~كنت سلطانا أن تستظهر ذنوب (4) المذنبين ، أو تعاقبهم عقوبة المغضبين ، وإن
~~كنت سوقة فما ذا يضرك (5) مما يلمزك به الناس من المنطق فيما ترجو به
~~الرفعة ، والعلو بعد الضعة ، وإياك أن تغضب على من دونك ، أو تستصغر من
~~فوقك ، وجد بالفضل على من ناواك ، وبالصفح عمن (6) عاداك.
# واعلم أنه لا بد للمكارم أن تعلو ، وللمحاسن أن تفشو ، من ناشر لها يلبسك
~~هيبتها وجلالها ، ونبلها وجمالها ، حتى ينسم عليك روحها ، (7) ويشيع لك
~~حمدها ، ويتجلى بها عنك الغماليل ، ويرد بها من (8) قلبك الغليل.
# يا بني : عليك بالحلم فإنه ليس يسمى الرجل حليما حتى يملك نفسه عند الغضب ،
# السليل هو : الذي تخدد لحمه وقل.
# يقال للرجل عند الغضب : قد استقرنت وأردت ان تتفقأ علي. من أقرن الدمل.
PageV02P307
# ولا جوادا حتى يفيد إذا ازلأم الأزب. (1) وإنما يوصف بالنجدة ، من باشر
~~أهل البأس والشدة. وللمحاسن والمحامد بوآد معتمدة ، تطلع (2) إليها الأفئدة
~~، ثم يبذل فيها الغالي من الأثمان ، وتنضا بها العيس إلى (3) جميع البلدان
~~، فمن سره أن يشهر بالجميل والاحسان ، فليشهد التي منها يتناقلان ، ثم
~~ليظهر منهما ما يسير به في الآفاق خبره ، ويعظم به في الناس خطره ، ثم
~~ليقوم من نفسه بحسن التعاهد أودها ، (4) وليأخذ منها ms08 لها ما يزين به غدها ،
~~فإن الأخلاق إذا سمحت ، (5) والعلانية والسريرة إذا صحت ، كانت غنائم يرتحل
~~إليها المرتحلون ، وأحاديث حسنة ينقلها الناقلون ، وتبجيلا لصاحبها في
~~العالمين ، وغبطة يغتبط بها يوم الدين.

### | [الخلق والمال]
# والواجب في الأخلاق أكثر من الواجب في الأموال ، وأفضل في جميع الأحوال ،
~~وإنما يعظم ذو المال ما كان موئلا ، فإذا تخرم ماله عاد دحيرا قليلا!!
~~والأخلاق لا يبلى جديدها ، ولا يطيش سديدها ، وفضل صاحبها باق في حياته ،
~~وبعد وفاته ، والمال ثوب تخلق جدته ، وتسمل سداه ولحمته (6).
# وأحق الأشياء بالصون العرض الصحيح ، والحسب الصريح ، ومن آتاه الله قلبا
~~ذكيا ، وزنادا (7) وريا ، وخلقا مرضيا ، وسخاء مذكورا وعقلا زكيا ، وفهما
~~مرضيا ، وعلما بتقلب الأحوال ، وتصرف الأيام والليال ، ولسانا يؤدي إليه
~~معرفة خلف (8)
PageV02P308
# الأزمان ، ويمتهنه فيما يعود عليه نفعه كل الامتهان ، ثم زم نفسه عن
~~الكبرة ، (1) واعتاض من التجبر حسن العشرة ، وقل افتخاره عند مناظرته ، ولم
~~يستدع نظيره إلى مباحثته ، ولم يجار (2) المجاري له من طبقاته ، في طريق
~~مساواته. ولم يخرج من القول إلى ما لا يعلم ، ولا من الفعل إلى ما يستعظم ،
~~فقد شرى لنفسه محمدة الحاضر والباد ، واجتهد في مصلحته أشد الاجتهاد ،
~~واستحق التعظيم من جميع من ضمته أقطار البلاد ، واجتمعت له الطرائق (3)
~~السمحة ، وزاحت عنه المذاهب المستقبحة ، وجرى عليه اسم الخيرة ، ونظرته
~~بالنواظر المبجلة كل عين مبصرة ، وجاز حد الأكفاء ، واعترف له بالفضل
~~النظراء.
# ولا بد أن في كل منفوس ، (4) آلة تطلع إليها النفوس ، ويفتقر إليها حاجة
~~المفتقرون ، ويتشوف إليها المشوفون. فمن قصر (5) عن علمها ، عظم في نفسه
~~صاحبها ، وجل في عينه بحسب ما يدله ، عليه عقله ، وحاول أن يكون له على
~~أمره ظهيرا ، وارتفعت عنده درجته من أن يكون له نظيرا ، ومن اتسع بدده ،
~~(6) لضده ونده ، كان على قدر ذلك عظم شأنه ، وارتفاع مكانه.
# وكم من جامع لمال! يجود به لينال هذا المنال ، ويستدعي من الجميع محبتهم
~~، وينفي به حسايفهم ، (7) فلا يدرك من ذلك ما يريد ، ولا يؤديه إلى ما يؤمل
~~من العوام ماله الممدود.
PageV02P309
### | [العلم والمال] ms09
# وذو المال يا بني مذموم ومحمود ، وذو العلم موموق (1) مودود ، وفي
~~العظماء معدود ، وعند التباس الخطوب معمود (2) مشهود ، وبعد الوفاة مفقود ،
~~ومن أتي إليه ما يستنكر (3) في الملأ ، فتغمد ذلك بصبر وعزاء ، فقد نال من
~~الشرف منالا ، محمودا في الآخرة والأولى.

### | [الصفح الجميل]
# ومن اعتذر إليه ، من أساء في (4) المقال والفعال عليه ، فأسرع في القبول
~~، والعطف عليه بالجميل ، فقد أبدى جهل متناوله (5) بصفحه ، وخسرانه (6)
~~بزيادته ، وركاكته بركانته ، وطيشه (7) بحلمه ، وسخافته (8) بتكرمه ، وجوره
~~بعدله ، واستطارته (9) بعقله ، وعجلته ، بمهلته ، وباء المعتذر إليه ، بسوء
~~الصنيع لديه ، وأفاده خير الفوائد ، وألبسه عند من كان به جاهلا ثوب
~~المحامد ، وأعلن (10) من نبله ما كان مستترا عن الغائب والشاهد ، وأظهر
~~إعزازه وتطوله ، بما كان من تذلله له ، وجثوه بين يديه ، متنصلا إليه ،
~~ملحا في مسألته ، كالعبد المعترف بزلته ، يبذل له من نفسه الصبر ، ويعطيه
~~التوبة إلى
PageV02P310
# آخر الدهر.
# فيا ويح معتذر أسلكته في مضايق الذل عجلته!! وألبسته ثوب الخضوع
~~والاستكانة هفوته ، وأعلنت لصاحبه عليه يدا ، أكسبته حمدا ما كان الأبد
~~أبدا ، ولرب مغتبط بمنال شريف الثناء ، لو لا ما لا يأمنه (1) من قلة
~~الاغتفار للأذى ، لرغب إلى الله فيه في كل صباح ومساء ، لتعظم باحتماله عند
~~الناس حظوته ، (2) وتكبر عندهم منزلته ، ومن نزغت به (3) النزغات فيما بينه
~~، وبين صنو له ، كان بمودته ضنينا ، (4) وله على ملمات دهره معينا ، فعزم
~~على مقاطعته ، وباينه مباينة أهل عداوته ، وحاول به الغدر والمكر ليقطع من
~~أسبابه (5) أسبابه ، وفجع به أحبابه ، ثم لم يدفع غضبه بالرضى ، وصدوده
~~بالوفاء ، ونزغة الشيطان بالحياء ، ويرجع إلى ما هو به أولى ، من محض (6)
~~الصفاء ، وخالص الإخاء ، ويميز ما مني به من الأمور المؤلمات ، وما كان قد
~~أضحك (7) به سنه وأطال به سروره في الليالي الخاليات ، فإذا أوضح له
~~التمييز تطاول الحسنات على السيئات ، فأداسها بقدمه ، ولم يصفح عن صنوه وعن
~~جرمه ، فليس من أهل الحكم ، ولا السامين إلى (8) مراتب الهمم ، وعما قليل
~~سيئول إلى الندم ، إذا تحاماه الإخوان ، وطرقه الزمان ، بما ليس له عليه أعوان. ms10
# وإن سل من قلبه السخائم ، (9) وجرى في ميدان المكارم ، ولم يأت أمرا يكره أن
PageV02P311
# يؤتى إليه مثله ، سكن غليله ، (1) وصفت له عيشته ، وطالت سلوته ، وكثرت
~~راحته ، ورسخت في القلوب محبته ، ونقيت من صدره ضغينته ، وأشرقت بالفضل
~~صفحته ، وعادت له من صنوه مودته ، وتأكدت في رقبته منته. ولعله إن طال
~~تمعزه ، (2) أن يكثر عما يروم به عجزه ، فيريه (3) الغيظ والحرد ، ويغلغله
~~(4) الحزن والكمد.
# تم نصف كتاب المكنون والحمد لله رب العالمين.
# ألا وإن أحمد الناس مذاهب ، وأكملهم ضرائب ، (5) وأحسنهم فعلا ، وأرسخهم
~~في اللب أصلا ، من تجافى عن هفوات إخوانه ، ووادع (6) أيام زمانه ، وصاحب
~~بالمسالمة خدينه ، (7) وبالمناصفة قرينه ، ورضي من دهره بالموجود في غيره ،
~~وساير الناس كلا على ما طبع عليه في عصره ، فإن أعظم النوائب ، وأقبح
~~النواكب ، أن يسكن قلبك البغضة لمن كنت له وامقا ، (8) وتقل ثقتك بمن كنت
~~به واثقا ، وتستوحش ممن كان لك نصيحا ، وكنت إليه حين تحزبك (9) الأمور
~~مستريحا.
# واعلم يا بني : أن الحقد والحسد والغضب إذا اعتلجت في قلب أوقدته ،
~~وأعمدته (10) وأقلقته ، فربما تهيج من ذلك الداء المستكن (11) فاستوحش له
~~البدن ، وأظهر من غوامض الأوجاع ما بطن ، فتغيرت لذلك الطبيعة ، واستدعيت
~~القطيعة.
PageV02P312
# فالواجب على الأريب (1) العاقل ، أن يسلو فيما نزل به سلو الذاهل ، (2)
~~وأن (3) يتسبب لدفع ما ألظ به من (4) محاورة الأوداد ، بالملاينة وترك
~~البعاد ، وإخماد ما يتشبب (5) بالأحقاد ، ويتطلف للمسالمة والراحة ، وما
~~فيه عائدة المصلحة ، حتى يعود إلى ما تعود من السرور في قديم العهد ، ويبعد
~~عنه خواطر البال أشد البعد ، ويدفع عنه طول (6) الحمية ، وبعد أهل الجاهلية
~~، فإن الضمائر المذمومة أشر (7) ذخيرة ، ادخرها أهل المكرمة والبصيرة ،
~~وليس تنجع (8) المواعظ إلا في ذوي العقول ، وأهل الرأي الأصيل (9).
# يا بني : فأما ذوو الأذهان المستلبة ، الممنوعون حسن النظر في العاقبة ،
~~فغير سادين (10) ببصيرة ولا فكرة ، في أمر (11) دنيا ولا آخرة.
# فصاحب الناس بحسن المعاشرة ، وألبس كلا بالمساترة ، ولا تثقن بكل أحد
~~فتعجز ، وكن هينا لينا كثير التحرز.

### | [واجبات الأخوة]
# وآخ من آخيت بالستر لعورته ، والإقالة لعثرته ، ولا تطل ms11 معاتبته إذا هفا ، ولا
PageV02P313
# جفوته إذا جفا ، ولا تأخذه بالغاية القصوى ، فإن زل فأقل ، وإن قصر
~~فاحتمل ، وإن كملت عندك بصدق المعرفة خلالك ، وتيقنت أنك لا تجد كفؤا لك في
~~مثل أخلاقك ، فلا تمحض مودتك لمن يكون بمعزل ، عما لست عنه فيه بذاهل ،
~~واطرح عنك ثقل مئونته ، وأدرج (1) له في مثل مودته ، فإن للناس مذاهب
~~مختلفة ، وأخلاقا غير مؤتلفة.
# يا بني : فإن الكامل (2) في جميع الحالات ، المعدود في أهل المروءات ، لا
~~يكلف الأخلاء ما يعدم في الطبع الذي ركبت عليه الأجسام ، ولا يحملهم ما
~~تقصر عن بلوغه الأفهام ، فلا تراود أحدا على ما لا يوجد في خليقته ، فتكون
~~قد ظلمته بمراودتك له على معنى لا تناله مقدرته.
# يا بني : وخالق الناس بالبشر والبشاشة ، واللين والطلاقة ، وسلامة
~~الضمائر ، واستدعاء ما إليه يشخصون في الظاهر.
# يا بني : وكن سهل الجناب (3) تحمد ، وأكثر التبذل (4) ترشد وتسعد ، ومن
~~عاشرته من الناس يا بني فعاشره على قدر عقله ، ثم سائره على حسب ساعات
~~نهاره وليله ، واجر مع كل يوم كما يجري ، فإن الأيام تقلب المرء أطوارا وإن
~~كان لا يدري ، فلا يذهب بك القياس ، إلى ما كان عليه في أمسك الذاهب الناس
~~، فإن لكل يوم وليلة ممرا ، (5) يحول فيه عن سالف خلائقه المرء ، فإن من
~~(6) سعى مع يومه بغير ما يوافقه ، وخالقه بغير خلقه ، طالت (7) معتبته على
~~الصديق ، وكان كالسائر في غير الطريق ، فلا تذهب نفسك بالحسرات ، في طلب
~~الوفاء ممن ليس لك بالموات ، (8) ولا تشغل قلبك
PageV02P314
# بالتفكر فيمن يخيس (1) بعهدك ، فإنك إن عثرت لك قدم ، أو نزل بك ملم ،
~~(2) صرف وجهك عما كنت تشخص إليه منه باليأس ، وأخلفك حسن الظن فيه كما أخلف
~~من كان قبلك من الناس ، فاقطع عنك هذا الطمع الكاذب ، ولا تسلك بين جوانحك
~~الرجاء الخائب ، واقبل ما به حبيت ، (3) وإليه دعيت ، بالرأي الجازم ،
~~والعزم اللازم ، فإنك خليق عند القبول ، والعمل بما أقول ، أن لا تنقطع
~~مروءتك (4) حين يصد عنك الخليل إذا أسلمك عند النازل بك ، وأفردك بما يسكن
~~جوى (5) الأحزان ms12 في قلبك.
# فتأدب يا بني : بأدب آبائك ، واطرح عنك صفحا من يمزج لك من لسانه العسل ،
~~ليوهمك بغروره (6) أنك تحل منه في أرفع المحل (7).
# يا بني : إياك والطمأنينة إلى من قد حبيت (8) على النكث جوانحه ، (9)
~~وركبت على الغدر جوارحه ، فكن لأوليائك متهما ، ومنهم متسلما ، وباليأس من
~~(10) من وفائهم عالما ، فإذا صار ذلك في صدرك مستحكما ، فانظر ما كنت تطمع
~~به منهم ، فكن أنت على مثله لغيرهم ، تضرب إلى بابك القلائص ، وتشخص (11)
~~إليك عند النوائب العيون الشواخص ، وتصير كهفا للاجئين ، ومعتمدا للقاصين ،
~~وزينا للأقربين.
# إياك يا بني : أن تستن بسنن أهل الاختيال ، أو تعمل بعمل يستقبح من
~~الأعمال ،
PageV02P315
# وإن كان ذلك في الناس كثيرا ، وفي غيرك مشهورا ، فإنما يستحق اسم السؤدد
~~، (1) عند كل أحد ، من قل اختياله ، واستحسنت أعماله ، وجاد بالمعروف ،
~~وعطف بالفضل على الضعيف ، وطبع (2) نفسه بطابع المروءة ، وصانها عن الأخلاق
~~المذمومة ، ومن صح عنده كرمه ، وظهرت على غيره نعمه ، وزال (3) لمزايلة ما
~~تهواه نفسه ذمه ، برز في السبق ، وصار محمودا عند الخلق ، وبان عن سواه ،
~~وتكاملت (4) أسبابه ، وليس كل عاقل مفضل بعقله ، (5) حتى يحتمل من عاذله
~~كثرة عذله ، فلا تؤدب العاقل بما يستثقل ، (6) ولا تحمله ما لا يحتمل ، فإن
~~مداوي الجرحى ، قد يحميهم ما لا يحمي منه الأصحاء. وليس بطبيب ولا برفيق ،
~~من أمر (7) من الدواء بما ليس له المأمور بالمطيق. ومن ادعى المعرفة
~~بالتفرس قبل الامتحان ، فقد سبح في الغمر (8) الذي ليس له به يدان (9).

### | [أصناف الناس]
# يا بني : الناس رجلان ، فرجل ذو عين باكية ، على ممر أيامه الخالية ،
~~متأسن على أخدان له سلفوا ، وآلاف (10) له انقرضوا ، يشرق (11) بغصته ،
~~ويأخذه الشجا (12) في
PageV02P316
# حنجرته ، فلا يتهنأ بطعم ، ولا يتلذذ بنوم ، فقدا لسالف معاشريه ، وتوجعا
~~على ما فاته من قديم عهده بمؤالفيه ، حتى (1) كأن لم يفارق مصافيا ، ولم
~~يعدم مؤاخيا ، إلا في ذلك الحين الذي هو به ، (2) فحرقته لا تنجلي عن قلبه
~~، فذلك المواسي عند حلول النوازل ، الجواد بمهجته في الخطوب الجلائل ، الذي
~~لا يلهيه عن الاحتيال فيما يحل بأخدانه ms13 ، من (3) نوائب أزمانه ، حتى تنجلي
~~بهمتها ، (4) وتنكشف كربتها ، فذلك الرقيق قلبه ، المداوم على الحفيظة إربه
~~، (5) فاشدد به يدك ، (6) تقر عينك ، من غير أن تترك الاحتراس ، لتقلب
~~الأيام بالكثير من الناس.
# وآخر ساه عن ذكر من تولى ، كثير السلو عند نزول القضاء ، طويل الغفلة عما
~~يلظ (7) بالأخلاء والأقرباء ، دائم الجفوة والقسوة ، إذا انقضت ساعته ،
~~انجلت غمته ، وبردت حرقته ، فذلك الذي لا يرنق (8) صفوه كدر ، ولا يثق
~~بوفائه بشر.
# يا بني : ومن أحب أن يصلح خلقه ، وتسدد إلى الخيرات طرقه ، فليصحب الكرام
~~، وليقل فيما يعود وبالا عليه الكلام ، وليصن لسانه عن مفاكهة اللئام ،
~~ونفسه عن مخالطة الكهام. (9) وليس من مخلوق إلا وله دليل يستدل به عليه ،
~~وسائس يشرع (10) بالأبصار إليه ، فصن نفسك يا بني عن موضع الريب ، ومهازلة
~~الحمقاء.
# واعلم يا بني : أن مخالة الرعاع والأوباش والأوغاد ، (11) ربما آل بالطبع
~~الحسن إلى
PageV02P317
# الفساد ، غير أن المغرس إذا كان كريما ، والفرع محضا صميما ، (1) أيقظ
~~المرء عن سنته ، ورده إلى أوليته ، ومحض من العلل درن غريزته ، ومن ريض (2)
~~ولا غريزة له بأدب سلس ثم رجع إلى الحران (3) ودحض به عن الاستقامة القدمان
~~، وقلما انفردت غريزة من (4) عقل ولا عقل من غريزة ، فمن طبع على واحد
~~منهما كان الآخر له لاحقا ، ومن خلا من واحد منهما كان الآخر له مفارقا ،
~~ومن ألان جناحه للمخاشن ، (5) وجعل وجهه بسطا (6) للملائن ، وألقى مقوده
~~إلى المحاسن ، فقد ارتقى في ذروة المكارم ، واستعين به على العظائم ،
~~واقترف الحمد من المباعد والملائم (7).

### | [مكارم الأخلاق]
# يا بني : فتعود القول الجميل ، وأصبر على ذلك نفسك صبر الحازم البهلول ،
~~(8) وآس (9) من رآك لحاجته أهلا بالكثير والقليل ، ولا تشخص بطرفك ، إلى
~~مكافأة الممتاح (10) لعرفك ، فيذهب (11) صنيعك ضياعا ، وتكون بمنزلة من
~~أعطى صاعا ليأخذ
PageV02P318
# صاعا ، وإياك ومذاقة الأخلاء ، (1) والاستطالة بالغناء ، والاستقصاء في
~~شيء من الأشياء.
# وألزم نفسك يا بني (2): الكرم والتذمم ، (3) وقلة التعظم ، وأعظم شأنك
~~بالتصمامم (4) عن اللغو المنكر ، وبالتغافل عن الأمر المصغر.
# يا بني وكن للراغب إليك وصولا ، وللضعيف الطارئ عليك منيلا ، (5) بذات
~~يدك إن ms14 أمكنك ، أو بجاهك (6) إن أعجزك ما أمل منك ، ولا تتبع عورات الجيران
~~والجارات ، ولا تبحث عما استتر عنك من العثرات ، وتغط بستر الله عليك قبل
~~أن يهتك بحثك عن أستارك ، فينكشف ما استتر من عوارك (7).

### | [الكذب]
# وتهذب من الكذب ، فإنه مسخطة للرب ، مفسدة للقلب ، ضعة للنبيل ، (8) نقص
~~لذوي العقول ، وهو ضرب من الفحشاء ، وشيمة من شيم الحمقاء ، ورأس مال أصحاب
~~المنى ، وربما استحلت به الدماء ، وركب به الدهماء ، (9) واستبيحت به القرى
~~، وعظمت به البلوى.
# فكن يا بني لعرضك منه (10) صئونا فإنه إذا تضمنته الأحشاء ، جاشت ..
PageV02P319
# (1) به إلى الصدور الحوباء ، ثم تلقلق (2) به اللسان ، وفشى منه الكتمان
~~، وفارت به الشفتان ، فوران المرجل بوقود (3) النيران.
# يا بني : وإذا تمكن من قلب خرب ، وغلب عليه كل الغلب ، وكاد لا يفارقه
~~آخر الحقب. وكم من صاحب له يريد انتزاحه (4) منه فلا ينتزح ، وإصلاح لسانه
~~منه فلا يصلح ، لكثر غلبته ، وشدة ضراوته ، (5) والكذب مجانب للحق ، مكذب
~~من عرف به في الصدق.

### | [قواعد أخلاقية]
# فتأدب يا بني : بأحسن أدب المتأدبين ، واقتد بهدى الصالحين ، واستغش (6)
~~بثوب السلامة ، ولا تدرع سرابيل الملامة ، وتودد للخاصة والعامة ، وأجمل
~~البشر (7) في اللقاء ، للعدو ولذي الصفاء ، وابذل له الانصاف في كثرة
~~الاصغاء (8) لكلامه ، والاستماع لحديثه ، ولطف الاجابة له على مقالته ،
~~والمكافأة بما ترضيه في عشرته ، واستبرز (9) في حديثه ، ولا تستطل ريثه ،
~~(10) فإن لكل واحد في نفسه قدرا ، كبيرا كان أو صغيرا ، وأكثر تبسطه (11)
~~إليك ، وقاربه ليألف ما لديك ، واستعمل عقلك في كل زمان بما
PageV02P320
# يصلح له من الأدب ، واسع مع أهله في كل عدو وخبب ، يفر (1) لك عرضك ،
~~وتستوطئ (2) بك أرضك ، ويستحكم لذلك إبرامك ونقضك ، ويستتر عنك مدعي بغضك.
# ولا تحمل الحقد على أترابك ، ولا تحملنك المماحكة (3) في الأحكام ، على
~~ملادة (4) ذوي الأحلام ، فربما أورث المحك الشحنا ، وأبان لك من خليلك ما
~~كان عنك مستكنا (5).
# تم الجزء الثالث من المكنون والحمد لله رب العالمين.
# واقبل نصيحة من حباك بنصيحته ، واتعظ لموعظته ، لا تجانب السداد ، واحتمل
~~قوارع (6) الفؤاد ، واسل عما كنت له آلفا ms15 ، حتى تظفر بما صرت (7) له
~~مستأنفا ، وتصرف (8) لك نفسك تصرف الذلول في زمامك ، (9) وتكون عيوبك أمامك
~~، ترمقها بعين العيافة، (10) حتى تعود إلى ما به أمرت من المؤالفة ، وإياك
~~أن تكون على ما لا تمقه (11) من غيرك مقيما ، فتكون عند الناس مذموما ، ولا
~~تدع إصلاح ما يذمه منك غيرك ، باجتنابك له ما مد لك عمرك.
# يا بني : فإن عجزت عن استئصاله ، فحل به بالتحلق عن محاله (12).
PageV02P321
### | [الكبر]
# يا بني : واجتنب الكبر فإنه رداء الجبار ، والمعطل للديار ، والمحل
~~لصاحبه دار البوار ، والمغير للانعام ، والمعجل للانتقام ، وعليك بتحصيل
~~الأشياء وفحصها ، وقرع أبواب زيادتها ونقصها ، وتصريفها على جهتها ، وقلة
~~العجلة في التبصر بها ، حتى تتضح لك آثارها ، وتسفر لك أوجهها ، ثم
~~استقبلها في أوان العنفوان ، (1) ولا تنقد بالهوى إلى الوخم (2) من الأعطان
~~، فتجرحك الأوهام ، ويصرعك (3) ما ليس لك عليه قوام ، فقد عاينت جرحى
~~الأيام ، وقلة رأفتها بالكرام ، وكثرة رجوع صرعاها على أنفسهم بالملام.

### | [شهادة الليل والنهار]
# واعلم يا بني : أن الليل والنهار ينقرضان ثم لا يعودان ، وبالحسن والقبيح
~~يمران ، وعلى كل صغير وكبير أفعاله يثبتان.
# يا بني فإن قدرت أن تدفع (4) في كل ساعة تمر بك موبق (5) السيئات ، بصالح
~~الحسنات ، وتبني مكرمة تحظى (6) بها يوم القيامة ، وتنجو بها من الندامة ،
~~ويثلج بها في الدنيا صدرك. ويفسح لك بها قبرك ، فافعل وعجل ثم عجل ، وأنت
~~في حين (7) المهل ، ولا تكثر التسويف فيطول عتبك ، وينقضي بخطل (8) يومك ،
~~فإن في ساعات الليل
PageV02P322
# والنهار سجلات مطوية ، تؤدي ما استودعت بصدق الروية ، (1) فضمنها الجميل
~~تؤد عنك باقيا ، كنت أو فانيا ، كحسب ما أدت من الودائع ، في الليالي
~~الخوالع ، (2) من مكارم الكرام ، ومثالب اللئام ، ثم لم ينطمس ذلك مع
~~الرسوم (3) الطوامس باقيا ما بقيت الدهارير ، (4) حتى تحيط بالعالمين ملمات
~~المقادير.
# وكل من لم يسمك (5) على ما بنت له الجدود ، بناء يعلو له فيه التشييد ،
~~فالمحامد منه بعيد ، وركن الشرف الذي اعتمد عليه مهدود ، لأن الساكن في غير
~~ما يحوي فهو (6) منه خارج ، يا بني : ومن لم يشرفه فعاله فليس في ms16 شرف سلفه
~~بوالج ، (7) إذا لم يزين الشرف التليد ، (8) بالفعال الحميد!! لأن السلف
~~الماضين ، إنما شرفوا في الخلف الباقين ، بالمكارم المعدودة ، والخلائق
~~المحمودة.

### | [رقابة الناس]
# يا بني ومن أسس له أولوه أركانا ، ثم لم يعل عليها بنيانا ، فهو بمعزل
~~مما أسسوا ، خلو عن رباب (9) ما اغترسوا!! ومن أحيا بعز أيامه أيام الآباء
~~والأجداد ، فاش ذكره كما فاش (10) ذكرهم في العباد والبلاد ، فلا تكذب نفسك
~~الخبر ، فإنه سيمحض منك
PageV02P323
# المختبر ، (1) عيون جساسون ، عيانون بحاثون ، ولخطئك (2) محصون ، ولما
~~يكون منك حافظون ، فجنب قدمك مواضع الدحضات ، (3) ولا تسع بها في مهايع (4)
~~المنكرات ، فإن الناس ، حفظة على الناس ، ما يأتون وما يذرون ، فربما ذكروا
~~(5) المرء في الأحيان ، بسالف ما ذهل عنه بالنسيان ، (6) وأتاه عنهم ما قد
~~غيب عن فكر (7) الأذهان ، فليطل منهم حذرك ، وليكثر لهم قهرك ، بتنزيه نفسك
~~عما يتطلعون (8) إليه من سقطتك ، ويبتغون هده من ذروتك ، وليكن الترقي (9)
~~في ذرى الشرف من همتك. ولا تشب الشك باليقين ، ولا المعرفة بسوء الظنون ،
~~فينتقض ما أبرمت ، ويتغير ما عليه عزمت ، ويلحقك الضعف ، فتقف عن العمل
~~وقوف المغلول من (10) الكف.

### | [القناعة]
# يا بني : وإياك وكثرة الحرص ، فإن التخلق به يرجع بك إلى النقص ، ويذهب
~~عن صاحبه الهيبة ، وتكثر له من (11) الناس الغيبة.
PageV02P324
# يا بني : ألزم نفسك التجمل بترك السؤال ، ما وجدت البلغة (1) بما قل من
~~المال ، فإن رزقك في كل يوم ، يمر بك مقسوم ، والالحاف (2) في السؤال أمر
~~مذموم ، وبهجة (3) البهاء معه لا تستقيم ، ولا مروءة لمن لم يكن الصبر له
~~غالبا ، والاحتساب (4) له صاحبا ، فادخر لنفسك القنوع بما يبلغك المحل وإن
~~قل ، فإن ذلك من شمائل أهل الفضل ، حتى تنغلق عنك أبواب العسرة ، وتنفتح لك
~~بما تحب أبواب الميسرة ، فإن ذا القناعة قد يمنح من الله النصرة ، في
~~الدنيا والآخرة. وأخلق (5) بذي التأني أن يظفر بحاجته ، وأن يعطيه الله
~~أفضل أمنيته ، مع ما يتطول به عليه (6) من عونه وكفايته!! ولرب ملهوف عجل
~~له غواثه ، (7) وقل عليه ارتياثه (8). ولربما أدب الله عبده بالفقر
~~وابتلاه بالعسر اختبارا ، ليجعل ms17 له في عاقبة ذلك خيارا ، يعلي له به ذكرا
~~في الحظ من لدنه ، وهو في ذلك راض عنه! فلا تقطف ثمرة لم يبد لك صلاحها ،
~~ولا تطلب حاجة لم يأن لك نجاحها ، فإنك تذوق معسول الثمرة في إبانها (9)،
~~وتظفر بحاجتك عند بلوغ أوانها ، والمنفرد لخليقته (10) بالتدبير ، أعلم
~~بالمدة التي يصلح فيه التقدير ، (11) فاستخر اللطيف الخبير ، يخر لك في
~~جميع الأمور.
# يا بني ولا تجعل الدهر يوما واحدا ، فإن مع اليوم غدا ، واطلب حوائجك
~~بددا ، (12)
PageV02P325
# ولا تطلب جميع حوائج عمرك في يومك ، فيكثر قنطك ويتغلغل (1) صدرك.
# يا بني : خاش الجديدين ، (2) في كلتا الحالتين ، تظفر بإحدى الحسنيين ،
~~اصحبهما بأجمل ما به يصحبان ، وامرر معهما كما يمران ، ولا تصاعبهما
~~فيصاعباك ، ولا تكاشفهما (3) فيكاشفاك ، بمكروههما ، (4) وأقلل من
~~معاتبتهما ، وأكثر موادعتهما ، وأطل بالرضى مسالمتهما ، يثلج (5) من الهموم
~~صدرك ، ويصف لك بلذيذ العيش عصرك ، واحذر عسفهما فإنهما إن عسفاك عجزت ولم
~~تنتصر ، ولم يدافعهما عنك أحد من البشر.
# يا بني : ومن كثرت مراقبته ، طالت نعمته ، والنعم أسرع شيء زوالا عن
~~البطر ، (6) وليس لها عنده مستقر ، وليس يدركها ذو الفظاظة والغلظة إلا
~~بالمحتوم من المقادير.
# يا بني : وربما حبي (7) القاسي الذي ليست من شكله منها بالسرور ، وقد
~~يكون استدراجا للنحرير ، (8) وسببا للحسرة والوبال ، على المهذب (9) من
~~الرجال ، فاحجب بينك وبين المحبوب بستر لا تنهتك أطنابه ، (10) ولا تنبتك
~~(11) أسبابه ، وعليك بالصبر عند نفاره ، لكيلا تفجعك فرقته عند إدباره ،
~~لحادث يصرفه عنك ، ويستنزعه (12) منك ، فإن
PageV02P326
# من لم تحسن بديهته عند نائبته ، (1) ويغلب جميل عزائه (2) جليل مصيبته ،
~~قبل أن تدور الدوائر بفجيعته عيل (3) صبره ، وامتلأ بالرزايا (4) صدره ،
~~إذا هجم عليه غائبها ، وبرك بكلاكله (5) على كاهله نائبها.
# يا بني : رب النعم بالشكر فإن النعم أقسام ، تقسمها الأيام ، ثم تضرب لها
~~أجلا ، وتجعلها بين الخلائق دولا ، تمتع بها قوما وتعدمها (6) آخرين ، ثم
~~تسلبها بالكلية من الناس أجمعين ، وليس عليها شرائط للمستفيدين ،
~~يستوجبونها دون الآخرين ، (7) ما كانوا في الأحياء المرزوقين ، ويستحيل أن
~~يكون ذلك في أمل الآملين ، وإنما هي بلاغ وعارية إلى حين. ms18

### | [المبادرة إلى الخير]
# يا بني : وما كان لأوله ابتداء ، فلآخره انقضاء ، ولا بد أن يجري عليه
~~عند نهايته الفناء ، وإذا أوجبت العطية فأسرع بها البدار ، (8) وأنجز موعدك
~~لأهل الاضطرار ، قبل أن يذهب نشاطك ، وينقبض انبساطك ، وعجل بالمعروف ، كي
~~يتجدد لك شكر الملهوف ، وإذا أردت إنعاما وإتحافا فلا ترد بذلك مطلا ، وكن
~~عند نفسك لما دعتك إليه من ذلك أهلا ، ولا تكدره بالتأخير ، ولا تستدع الذم
~~فيه بضرب المعاذير ، فإن ذلك منقصة لك عند الصغير والكبير.
# يا بني : ارع سالف الحرمة وأد حقها ، وسدد طرقها ، ولا تنس ذمتها ، ولا تمل
PageV02P327
# طول صحبتها ، فيعود ذو الثقة بك (1) من وفائك يائسا ، ويظهر لك بعد
~~الاسفار (2) وجها عابسا ، وأرفد (3) من أتاك مسترفدا ، وكن له بما يمكنك
~~مستعدا ، (4) فإن عجزت عن رفده ، فاردد عليه ماء وجهه بما يحسن من رده ، مع
~~بشر تبسطه ، وتحل من ورطه ، فإن ضربت له عذرا عذر ، (5) وإن أوليته وأنلته
~~معروفا شكر ، وعد القليل مع الانبساط كثيرا ، والكثير مع الجبروت (6) حقيرا.

### | [نصائح سياسية]
# يا بني : وإذا وجدت للرخاء موضعا منفسحا ، لم تكثر به إلى الطماح مرحا ،
~~(7) وإن كنت ممن يصحب الملوك ، فاصحبهم بالجلال والتعظيم يكرموك ، ولا
~~يحملك كثرة الأنس بهم ، على الحرص فيما ينقصك من مودتهم ، وأكثر الهيبة لهم
~~، فإنهم إنما أطالوا الحجاب ، وصفدوا (8) دون العوام الأبواب ، لتملأ
~~القلوب هيبتهم ، وترعد الفرائص سلطنتهم ، (9) فعلى حسب هذا فاصحبهم ، (10)
~~وإلا فأقصر عن الاتصال بهم.
# يا بني : ولا يكثر من دهرك يأسك ، ولا عند تثبطه بأملك إبلاسك ، (11) فإن
~~جميع من يحسد على ما أفضى (12) إليه ، لم يدركه إلا بعد تأبيه وتعذره عليه.
PageV02P328
### | [التأمل]
# يا بني : وأكثر التأمل فيما يشخص إليه طرفك ، وتمناه (1) نفسك ، مما
~~أوتيه من هو أجل منك قدرا ، وأكثر منك يسرا ، إلى ما تؤول إليه العواقب ،
~~وما ذا تديره عليه النوائب ، فربما كان ذو الاقلال ، أنعم بالا وأحسن حالا
~~من صاحب الأموال ، ومن سقته الدنيا من صفو لذاتها (2) كأسا ملأ ، جرعته من
~~كريه مرارتها ما يعود عليه وبالا ، لأن صفوها ممزوج بالكدر ms19 ، وأملها متنكد
~~بالغير ، وعلى كل رائق (3) منها للناظرين ، رقباء غير غافلين ، يستلبون
~~المهج ، ويدرسون بهجة المنهج ، (4) مع كثرة الإعراض ، وسرعة الإنعاض ،
~~وتضييق الغلاصم ، (5) بخفي العظائم ، والحفظ بعيد عمن غلظ طبعه ، وضاق خلقه.
# واعلم يا بني : أن العاقبة ، نعمة كاملة ، وإن أعطي الانسان (6) من دهره
~~المنى ، وأتحف منه بالرضى. ومن كثرت دعته ، (7) وحسن خلقه ومروءته ، فقد
~~استكمل الفضل ، وحاز بفوزه الخصل (8).
# يا بني : ولو شري الخلق الحسن بجميع الدنيا لكان رخيصا ، وكان شاريه وإن
~~بقي فقيرا بالظفر مخصوصا.

### | [حوادث الأيام]
# واعلم يا بني : أن الأيام نبل مسمومة ، والخلق أهداف مرمية ، والزمان لهم
~~مرشق يرميهم في كل يوم بنافرة ، وتدور على الكواهل بأدمع دائرة ، حتى يدع
~~اللحم عريضنا ،
PageV02P329
# والعظم مهيضا ، (1) ويستغرق كل يوم من أجزاء الانسان جزوا ، يصيره به
~~نضوا ، (2) فما ذا يبقي من الأجسام ممر الليالي والأيام ، وكم ذا يكون
~~صبرها على نوافر (3) السهام ، فيا أيها ذا الذي دلاه (4) الغرور بالغرور ،
~~وزين له ما يستقبح في عواقب الأمور ، لو هتكت لك مسدلات الأستار ، عما
~~يخترم (5) منك الليل والنهار ، وما يكر به لينجز (6) ما بقي منك العشي
~~والإبكار ، لأمضك (7) الجزع وقل منك الاصطبار ، ولأوحشك من الساعات التكرار
~~، ولكن تدبير من بيده الأقدار ، يعزب عن أن يعلم كنهه بالاعتبار (8).
# يا بني : فاسل بكثير غوائل (9) الدنيا عنها ، وخذ ما صفي منها ، فإن
~~ضجيعها مغبون ، والراكن إليها مفتون ، والوافر الحظ منها فيها (10) محزون ،
~~وهي أقل من كل قليل سماه المسمون ، وقد عجز عن وصف عيوبها الواصفون ، وقصر
~~عن علم عجائبها العالمون.
# تم كتاب المكنون بحمد الله ومنه وتوفيقه ، وحسن إعانته.
# والحمد لله كثيرا بكرة وأصيلا.
# * * *
PageV02P330 ms20