######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | القتل والقتال
PageV02P223
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد خاتم النبيين ، (1) وعلى أهل
~~بيته الطيبين وسلم.
# سئل القاسم بن إبراهيم صلوات الله عليه ، عما يجب به القتل والقتال ،
~~ويحل به عند الله السباء والأموال؟.
# فقال : يحل الدم والمال والسباء ، ويوجب البراءة والعداوة والبغضاء ،
~~ويحرم أكل الذبائح ، وعقد التناكح ، الكفر الذي جعله اسما واقعا على كل (2)
~~مشاقة (3) أو كبير عصيان ، ومخرجا لأهله مما حكم الله به للمؤمنين من اسم
~~الايمان ، بخلال كثيرة متفقة في الحكم ، متفرقة (4) بما فرق الله به بينها
~~في مخرج الاسم ، لها جامع وتفسير ، فتفسيرها كثير ، وجماعها كلها ، وتفسير
~~جميع (5) جملها ، فتشبيه الله عز وجل بشيء من صنعه كله ، أو تجويره لا شريك
~~له في شيء من قوله أو فعله.
# وتفسير هذا الجامع أن يجعل مع الله سبحانه إلها أو آلهة ، أو والدا أو
~~ولدا أو صاحبة ، أو ينسب إليه جورا بعينه أو مظلمة ، أو يزيل عنه من الحكم
~~كلها حكمة ، أو يضيف إليه في شيء من الأشياء كلها جهالة ، أو يكذب له صراحا
~~في وعد أو وعيد قالة ، أو يضيف إليه سنة أو نوما ، أو وصفا ما كان من أوصاف
~~العجز مذموما ، أو ينكره سبحانه وبحمده أو ينكر ، شيئا مما وصفناه به من
~~توحيده منكر ، (6) أو يرتاب فيه تبارك وتعالى أو يتحير ، في شيء مما وصفناه
~~به مرتاب أو متحير (7)، أو يذم له فعلا أو قيلا ، أو يكذب له تنزيلا ، أو
~~يجحد له نبيا مرسلا ، أو ينسب إلى غيره من أفعاله فعلا ،
PageV02P225
# كنحو ما ينسب (1) من فعله في الآيات ، وما جعل مع الرسل من الأدلة
~~والبينات إلى السحر والكهانة ، والكذب والبطالة ، فأي (2) هذه الخلال
~~المفسرة المعدودة ، والأمور التي ذكرنا المبينة المحدودة ، صار إليه بالكفر
~~صائر ، ثم أقام على كفره فيه كافر ، وجب قتله وقتاله ، وحل سباؤه وماله ،
~~ولم تحل مناكحته ، ولم تؤكل ذبيحته ، وحرمت ولايته على المؤمنين ، وكان
~~حكمه حكم المشركين ، لأنه (3) معتقد بتشبيهه من الشرك بالله لما اعتقدوا ،
~~ومعتمد بتمثيله إياه ms01 عز وجل بغيره في أي الأقوال التي (4) حددنا لما اعتمدوا
~~، لأن الشرك نفسه إنما هو تثبيت إلهين أو أكثر ، والقول بأن مع الله إلها آخر.
# وأي الأقوال التي وصفنا قاله قائل ، أو جهله وإن لم يقل به جاهل ، فهو
~~فيه مثبت مع الله لغيره ، قال بإنكاره فيه أو تجويره ، ألا ترى أنه إن
~~أنكره فقد مثله بمنكر الأمور ، أو جوره فقد أشرك بينه وبين أهل الجور ، أو
~~جهله عز وجل فقد مثله بمجهول ، أو تحير فيه فقد شبهه بمتحير فيه غير معقول ،
~~أو زعم أن له صاحبة أو ولدا ، فقد أثبت بالاضطرار أنه لم يكن واحدا ولا
~~فردا ، وإذا لم يثبت له وحدانية الأولية ، (5) فقد ثبت معه اضطرارا غيره في
~~الأزلية ، وذلك فهو معنى الشرك غير شك ، ولذلك سمى الله هذه الفرق كلها
~~باسم الشرك ، وحكم عليها بحكمه ليعلم أولو الألباب والنهى ، أن باشتباههم
~~كان حكم الله فيهم مشتبها.
# فاسمع لما قال فيما أوجب من قتلهم وقتالهم ، وحكم به سبحانه من سبائهم
~~وتغنم أموالهم ، وأوجب على المؤمنين فيهم من البراءة ، ونهاهم عنه لهم من
~~الموالاة ، وحرم عليهم من مناكحهم ، ونهاهم عنه من أكل (6) ذبائحهم ، فإني
~~سأجمع ذلك لك إن شاء
PageV02P226
# الله كله ، وأبين لكم ما ذكر الله في ذلك أجمع وأفصله ، بآيات مسمعات ،
~~(1) وأحكام متتابعات ، (2) كراهية للتكثير عليك في القول ، واكتفاء لك
~~بتفصيلهن من الإكثار في كل علم مجهول.
# قال الله عز وجل : ( @QUR@09 براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من
~~المشركين (1) @QUR@014 فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي
~~الله وأن الله مخزي الكافرين (2) @QUR@032 وأذان من الله ورسوله إلى الناس
~~يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن
~~توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم (3)
~~@QUR@022 إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا
~~عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين (4) @QUR@026
~~فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم ms02
~~واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
~~إن الله غفور رحيم ) (5) [التوبة : 1 5].
# وقال سبحانه : ( @QUR@036 إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب
~~الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا
~~فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع
~~المتقين ) (36) [التوبة : 36]. يريد بقوله تبارك وتعالى : ( @QUR@01 كافة )
~~عامة كما يقاتلونكم عامة ، لا يختصون (3) منكم خاصة.
# وقال سبحانه : ( @QUR@020 فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
~~أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها )
~~[محمد : 4].
# وقال سبحانه بعد الدماء ، فيما أحل من الغنيمة والسباء : ( @QUR@014 ما
~~أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين
PageV02P227
# @QUR@023 وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) (7)
~~[الحشر : 7]. ولا يكون فيئا ، إلا ما كان غنيمة أو سباء ، لقول الله عز وجل
~~: ( @QUR@017 يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما
~~ملكت يمينك مما أفاء الله عليك ) [الأحزاب : 50]. فجعل ما أفاء الله عليه
~~منهن ملك يمينه ، وأحلهن الله له بالسباء في حكم دينه.
# وقال سبحانه : ( @QUR@033 واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله
~~وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير
~~) (41) [الأنفال : 41].
# وقال فيما أوجب من البراءة على المؤمنين فيهم ، ونهاهم عنه من توليهم : (
~~@QUR@027 لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك
~~فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله
~~المصير ) (28) [آل عمران : 28]. فنهاهم عز وجل عن ولايتهم سرا وعلانية ،
~~وحرم عليهم ولايتهم لهم خفية كانت أو بادية ، بقوله في هذه الآية الثانية :
~~( @QUR@021 إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في
~~السماوات وما في الأرض والله ms03 على كل شيء قدير ) (29) [آل عمران : 29].
# وقال سبحانه : ( @QUR@023 يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى
~~أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم
~~الظالمين ) (51) [المائدة : 51]. فجعلهم بموالاتهم لهم منهم ، وأزال اسم
~~الايمان بموالاتهم لهم عنهم.
# ثم أخبر سبحانه بحال من سارع فيهم ، ودل بما في قلوبهم من المرض عليهم ،
~~فقال : ( @QUR@026 فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن
~~تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما
~~أسروا في
PageV02P228
# @QUR@02 أنفسهم نادمين ) (52) [المائدة : 52]. فأبان سبحانه أن ولايتهم
~~كانت لهم ليست إلا لخوف الدوائر ، (1) وأن ذلك لم يكن منهم لهم إلا لما في
~~نفوسهم من مرض الضمائر. فمتى ما وجد لهم أحد ممن يدعي الاسلام متوليا ، لم
~~يكن في الدين أبدا كما قال الله إلا مريضا قلبه دويا ، ومتى ما كان قلب من
~~يدعي الاسلام مريضا مدخولا ، كان لما قطع الله من ولايتهم وصولا ، وفي كون
~~كل واحد منهما كون صاحبه ، وكل سبب من الأمرين فموصول بأسبابه ، فلا يوالي
~~من أشرك بالله أبدا إلا من مرض في الدنيا قلبه بالشك ، ولا يمرض قلب امرئ
~~أبدا في دينه ويقينه إلا لم يبال من والى من أهل الكفر بالله والشرك.
# وفي ذلك ما يقول الله سبحانه : ( @QUR@051 لا تجد قوما يؤمنون بالله
~~واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو
~~إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب
~~الله ألا إن حزب الله هم المفلحون ) (22) [المجادلة : 22].
# وقال تبارك وتعالى فيما حرم من مناكحتهم : ( @QUR@042 يا أيها الذين
~~آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن
~~علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
~~وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ولا
~~تمسكوا بعصم الكوافر ) [الممتحنة : 10].
# وقال سبحانه ms04 : ( @QUR@039 ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير
~~من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من
~~مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة
~~بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون ) (221) [البقرة : 221].
PageV02P229
# فهذا في بيان ما حرم الله تبارك وتعالى من (1) مناكحتهم.
# وقال سبحانه فيما حرم من أكل ذبائحهم : ( @QUR@020 ولا تأكلوا مما لم
~~يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم
~~وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ) (121) [الأنعام : 121].
# وقال سبحانه : ( @QUR@011 حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل
~~لغير الله به ) [المائدة : 3] ، والإهلال به لغير الله ، ذكره وتسميته
~~وانتحاره وذبحه لسوى الله.
# وقال سبحانه : ( @QUR@04 وما ذبح على النصب ) [المائدة : 3]. وما ذبح
~~عليها ، فتأويله ما ذبح لها ، والنصب فحجارة كانوا ينصبونها ويتخذونها
~~مذابح ومناحر يذبحون عندها ولها ما يذبحون ، وينحرون (2) عندها من نحائرهم
~~ما ينحرون ، فحرم الله ما ذبح من الذبائح عندها ، ونحر من النحائر لها.
# قال : ويحل الدم بعد ذلك دون السباء ، ولا يحرم مناكحة النساء ، لخلال
~~أخر من الكفر والعدوان ، يعرفها كل من وهبه الله يسيرا من الفهم فيما نزل
~~من القرآن :
# منها : ظلم الظالمين ، وما بين سبحانه من عدوان المعتدين ، فقال سبحانه :
~~( @QUR@010 أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ) (39)
~~[الحج : 39]. فأذن سبحانه للمظلومين بقتال الظالمين لظلمهم إياهم ، وأذن
~~للمظلومين بظلم الظالمين لا بغيره في أن يسفكوا دماءهم.
# وقال سبحانه : ( @QUR@09 ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل )
~~(41) [الشورى : 41] ، ثم أخبر سبحانه على من جعل السبيل بالقتل والتقتيل ،
~~فقال سبحانه : ( @QUR@015 إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في
~~الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم ) (32) [الشورى : 32]. وقال سبحانه :
~~( @QUR@019 لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في
~~المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا (60) @QUR@06 ملعونين
~~أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا
PageV02P230
# (61) @QUR@012 سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا )
~~(62) [الأحزاب : 60 62].
# فصنف سبحانه من أحل قتله وتقتيله أصنافا ثلاثة ms05 مختلفة ، لا يشتبه
~~اختلافهم على من وهبه الله أدنى معرفة.
# والمنافقون منهم الذين يقولون من التقوى ما لا يفعلون ، والذين بسوء
~~فعلهم يكذبون ما يقولون ، ويعدون الله فيما يعدونه ، ثم يخلفون ما وعدوه
~~ويكذبونه ، كما قال سبحانه : ( @QUR@012 ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من
~~فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين (75) @QUR@09 فلما آتاهم من فضله بخلوا به
~~وتولوا وهم معرضون (76) @QUR@015 فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه
~~بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون (77) @QUR@011 ألم يعلموا أن
~~الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب (78) @QUR@020 الذين يلمزون
~~المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم
~~سخر الله منهم ولهم عذاب أليم ) (79) [التوبة : 75 79]. وكما قال عز وجل : (
~~@QUR@032 الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا
~~قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان يقولون
~~بأفواههم ما ليس في قلوبهم والله أعلم بما يكتمون (167) @QUR@016 الذين
~~قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا قل فادرؤا عن أنفسكم الموت إن
~~كنتم صادقين ) (168) [آل عمران : 167 168]. وكما قال سبحانه : ( @QUR@019
~~ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون
~~على الكذب وهم يعلمون (14) @QUR@010 أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما
~~كانوا يعملون (15) @QUR@010 اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم
~~عذاب مهين (16) @QUR@015 لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا
~~أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (17) @QUR@017 يوم يبعثهم الله جميعا
~~فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون (18)
~~@QUR@015 استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن
~~حزب الشيطان هم الخاسرون ) (19) [المجادلة : 14 19].
# وما دل سبحانه من هذه الصفات كلها وغيرها على المنافقين ، فموجود اليوم كثير
PageV02P231
# في من يتسمى كذبا وظلما بأسماء المتقين ، وهذا فهو معنى النفاق المعروف
~~في لسان العرب وكلامها ، وما يدور من معلوم اللسان فيه بين خواصها وعوامها
~~، لا يجهله منها صغير طفل ، ولا كبير كهل ، ولو كان ms06 النفاق ليس إلا ما زعم
~~بعض الناس من إسرار الشرك (1) وإعلان التوحيد والإقرار ، لما جاز أن يقال :
~~( @QUR@06 هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان ) [آل عمران: 167] ، وكيف يقول
~~هم أقرب إليه؟ وهم فيه وعليه! هذا ما لا يصلح توهمه في الكتاب لتناقضه
~~واختلافه! وميله عن الحكمة وانصرافه! وكيف يصح أن لا (2) يكون النفاق إلا
~~إسرار الشرك بالله؟! والله يقول سبحانه لرسوله ، صلى الله عليه وعلى أهله :
~~( @QUR@012 يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم
~~وبئس المصير ) (73) [التوبة : 73 ، التحريم : 9]. فكيف يأمره بجهادهم على
~~ما طووه من شركهم سرا؟! وهو لا يحيط صلى الله عليه بكثير من علانيتهم خبرا.
~~فكيف يأمره بجهادهم على سر القلوب؟! الذي لا يعلمه إلا علام الغيوب!! وكل
~~من قال بأن النفاق إسرار الشرك بالله، غير موجب على نفسه لجهاد (3) المسرين
~~لشركهم بالله ، دون أن يعلنوا من الشرك ما أسروا ، ثم أن يمتنعوا من شركهم
~~ويتبروا ، وفي هذا عليهم حجة لعدوهم في الجهل بالنفاق (4) قاطعة ، بينة
~~مضيئة فيما قلنا به من أن النفاق فعل علانية لهم مما قالوا إن أنصفوا مانعة.
# والصنف الثاني منهم : الذين في قلوبهم مرض وهو شكوك الارتياب ، فهم الذين
~~كانوا يتولون كفرة أهل الكتاب ، كما قال سبحانه : ( @QUR@023 يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (51) @QUR@028 فترى الذين في
~~قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي
~~بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ) (52)
~~[المائدة : 51
PageV02P232
# 52]. فجعلهم تبارك وتعالى بتوليهم (1) لهم منهم ، (2) وأخبر بالعلة التي
~~بها من مرض قلوبهم تولوهم عنهم ، ولو كان معها غيرها لذكره ، ولأبانه منهم
~~علانية وشهره ، وإذا كانوا عند الله منهم ، لزمهم عنده تبارك وتعالى ما
~~لزمهم ، وكان حكم المؤمنين ومن تولاهم حكمهم عليهم ، وسيرتهم في الجهاد
~~سيرتهم فيهم.
# والصنف الثالث منهم : أهل (3) إرجاف وعبث ، وأذى للمؤمنين والمؤمنات ورفث
~~، كانت ترجف بمكذوب الأحاديث وترهج ms07 ، (4) ليس لها دين ولا ورع ولا تحرج ،
~~ألا ولما كان لها في الإرجاف من الشغل به عنها ، ويعنيها (5) به لما أسخط
~~الله منها ، كانت تكثر فيه ، وتجتمع عليه.
# وهذه الفرقة فبقيتها بعد بالمدينة (6) كثيرة معروفة ، وبكل ما وصفها الله
~~به من الإرجاف والعبث والرفث فموصوفة ، تشاهد به مشاهدها ، (7) وتعمر به
~~مساجدها ، والله المستعان.
# وكل هذه الفرق الثلاث جميعا ، فقد أمر الله نبيه عليه السلام بقتلهم إن لم
~~ينتهوا معا.
# وقال الله سبحانه فيما أمر به المؤمنين من قتال من قاتلهم وقتلهم لهم
~~بحيث ثقفوهم ، وإخراجهم إياهم من حيث أخرجوهم ، ( @QUR@013 وقاتلوا في سبيل
~~الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (190) @QUR@022
~~واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا
~~تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم
PageV02P233
# @QUR@03 كذلك جزاء الكافرين (191) @QUR@06 فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم
~~) (192) [البقرة : 190 192]. فأوجب عليهم قتالهم وقتلهم ، (1) بما كان من
~~قتال الظالمين لهم. ألا ترى كيف يقول سبحانه : ( @QUR@014 ولا تقاتلوهم عند
~~المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين )
~~[البقرة : 191]. فجعل قتالهم وإن كانوا على شركهم عند المسجد الحرام محرما
~~، ثم أحله لهم إن قاتلوهم عنده وحكم عليهم بقتالهم حكما حتما.
# وقال سبحانه فيما أذن به من قتل المعتدين باعتدائهم ، وبسط أيدي المؤمنين
~~للعدوان من سفك دمائهم ، ( @QUR@016 فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
~~اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين (194) @QUR@014
~~وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب
~~المحسنين ) (195) [البقرة : 194 195]. فأمرهم سبحانه للعدوان لا لغيره
~~بقتالهم ، ونهاهم عن أن يلقوا بأيديهم إلى التهلكة باستسلامهم لهم ، وأمرهم
~~بالإنفاق في جهادهم ، سبحانه والإحسان ، وأخبرهم أنهم إن لم يفعلوا فقد
~~ألقوا بأيديهم إلى التهلكة لأهل العدوان. وصدق الله العزيز الحكيم الأعلى ،
~~الذي لا يرضى لأوليائه أن يكونوا أذلاء ، والذي لم يزل سبحانه يحوط العز
~~لهم حوط العليم الخبير ، وينصرهم عند القيام بأمره نصر العزيز القدير ، وأي
~~تهلكة أهلك لهم؟! ms08 من استسلامهم لمن يريد قتلهم!!
# وفي ذلك أيضا ما أمر الله ، به سبحانه (2) من قتال البغاة ، مجتمع عليه ،
~~غير مختلف فيه ، في كل قراءة مدنية أو عراقية ، وغربية كانت القراءة أو
~~شرقية ، إذ يقول سبحانه : ( @QUR@030 وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
~~فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى
~~أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين )
~~(9) [الحجرات : 9].
# ثم قال سبحانه مدحا للمنتصرين من الباغين ، وترغيبا في الانتصار في البغي
~~للمؤمنين ، ( @QUR@06 والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون ) (39) [الشورى :
~~39]. فمن
PageV02P234
# أظلم وأبغى ، ممن تجبر وطغى ، فخص المؤمنين بغيه وطغاه ، وعمت الأرض
~~فتنته وبلاه؟! لا من إن عقل من يسمع نداء كتاب الله بتعريفه!! (1) وقام لله
~~بما له عليه في ذلك من تكليفه.
# وفي ذلك أيضا ما حكم الله سبحانه به في القتل على الفتنة وكبائر المظلمة
~~، (2) وما أذن به تبارك وتعالى من محاربة أكلة الربا من هذه الأمة ، فقال
~~في الفتنة : ( @QUR@016 وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن
~~انتهوا فإن الله بما يعملون بصير (39) @QUR@010 وإن تولوا فاعلموا أن الله
~~مولاكم نعم المولى ونعم النصير ) (40) [الأنفال : 39 40]. والفتنة: فهي
~~تعذيب أولياء الله بالضرب وغيره من أنواع العذاب والبلاء ، وما كانت قريش
~~تعذب به في جاهليتها من كان فيها من البررة والأتقياء.
# وقال سبحانه فيما آذن به ، أكلة الربا من حربه ( @QUR@014 يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (278) @QUR@08 فإن
~~لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) [البقرة: 278 279]. عزما منه
~~سبحانه على حربهم بأثبت الثبوت ، وحكما لازما فيهم لكل مؤمن حتى يتوفاه
~~الموت ، لا عذر لأحد من الخلق في تبديله ، ولا اختلاف في الحكم بين تنزيله
~~وتأويله.
# وقال سبحانه فيما أذن به من قتل المعتدين من عباده ، والساعين بالفساد في
~~أرضه وبلاده ، والمحاربين له تبارك وتعالى ولرسوله من خلقه ، ولا محاربة له
~~سبحانه ولا لرسوله ولا فساد أعظم من تعطيل حقه ، والإعراض عن نهيه (3)
~~وأمره ms09 ، وإقامة المتجبر على تجبره (4): ( @QUR@034 إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في
~~الآخرة عذاب عظيم ) (33)
PageV02P235
# [المائدة : 33].
# وقال سبحانه : ( @QUR@021 من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل
~~نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ) [المائدة : 32].
~~فأحل سبحانه من قتل الأنفس بفسادها واعتدائها ، مثل الذي أحل من القتل
~~بالقصاص بينها في دمائها.
# وقال أيضا سبحانه وتعالى ، فيما جعل من القصاص بين القتلى ( @QUR@033 يا
~~أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان
~~ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى ... ) [البقرة : 178] الآية
# فهذه وجوه ما أحل الله به الدماء ، وأوجب به على فعله البراءة والبغضاء ،
~~وكل وجه والحمد لله من هذه الوجوه فغير صاحبه ، لا ينكر وجها منها مرتاب
~~وإن عظمت بليته في ارتيابه.
# وقد قال غيرنا من مرتابي هذه العوام الغوية ، وأعوان المعتدين من ظلمة
~~بني أمية : لا يحل قتل من قال لا إله إلا الله ، وكابر ما بينا كله من ما
~~حكم به الله.
# واليهود تقول : لا إله إلا الله ، وتؤمن ببعض كتاب الله ، كما قال سبحانه
~~: ( @QUR@027 أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم
~~إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله
~~بغافل عما تعملون ) (85) [البقرة : 85]. فخزي الدنيا أن يقوي مسكنتهم وذلهم
~~، (1) وقتالهم إن امتنعوا من الذل وقتلهم ، فحكم الله سبحانه بقتلهم ،
~~ودمرهم بفسادهم وكفرهم ، والإعراض عن بعض حقه ، وتكبرهم على (2) المرسلين
~~من خلقه ، فقال سبحانه : ( @QUR@023 قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
~~أوتوا الكتاب حتى
PageV02P236
# @QUR@06 يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) (29) [التوبة : 29]. ولقتلهم
~~الآمرين بالقسط من الناس أوجب لهم تبارك وتعالى في أن ms10 من صد عن سبيل الله ،
~~وأفسد على أولياء الله دعوتهم إلى الله فهو من أعدى الأعداء لله ، وأعظمهم
~~عند الله عذابا وتنكيلا ، وأوجبهم في دين الله قتلا وتقتيلا.
# قال الله سبحانه : ( @QUR@013 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم
~~عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ) (88) [النحل : 88]. فما ذكر سبحانه من
~~صدوا فهو ..... (لم يكن عليه السلام أتم الكتاب ، وهذا حده الذي بلغ فيه
~~إليه ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا).
# * * *
PageV02P237 ms11