######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | الرد على المجبرة
PageV01P497
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله المحسن إلى جميع خلقه ، بما عمهم من فضله وإحسانه ، الذي : (
~~@QUR@015 إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا
~~عظيما (40)) [النساء : 40]. الذي خلق خلقه لعبادته ، وقواهم على طاعته ،
~~وجعل لهم السبيل إلى ما أمرهم به ، كما قال سبحانه : ( @QUR@06 وما خلقت
~~الجن والإنس إلا ليعبدون (56)) [الذاريات : 56]. وقال : ( @QUR@016 وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة وذلك دين القيمة ) (5) [البينة : 5]. وقال : ( @QUR@08 وما أرسلنا
~~من رسول إلا ليطاع بإذن الله ) [النساء : 64]. وقال لموسى وهارون صلى الله
~~عليهما : ( @QUR@05 اذهبا إلى فرعون إنه طغى (43) @QUR@08 فقولا له قولا
~~لينا لعله يتذكر أو يخشى (44)) [طه : 43 44].
# فزعمت القدرية الكاذبة على ربها ، أن الله عز وجل عن قولهم : خلق أكثر
~~خلقه ليعبدوا غيره ، ويتخذوا الشركاء والأنداد ، مع قوله : ( @QUR@04 فلا
~~تجعلوا لله أندادا ) [البقرة : 22]. ومع قوله : ( @QUR@05 يا أيها الناس
~~اتقوا ربكم ) [النساء : 1 ، الحج : 1 ، لقمان : 23]. وقوله : ( @QUR@04
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) [النساء : 59 ، المائدة : 92 ، النور : 54 ،
~~محمد : 33 ، التغابن : 12]. وقوله : ( @QUR@019 قل يا أيها الناس قد جاءكم
~~الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ) [يونس
~~: 108]. ( @QUR@04 وما ربك بظلام للعبيد ) [فصلت : 39].
# فزعموا أنه لم يرد منهم أن يطيعوا رسله ، وأن الله أمر بما لا يريد ،
~~ونهى عما يريد. وخلقهم كفارا ، وقال الله : ( @QUR@02 وكيف تكفرون ) [آل
~~عمران : 101]. ومنعهم من الإيمان ، وقال : ( @QUR@06 وما ذا عليهم لو آمنوا
~~بالله ) [النساء : 39]. وقال : ( @QUR@08 وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم
~~الهدى ) [الإسراء : 94 ، الكهف : 55]. ومنعهم من الهدى ، وأفكهم ، وقال : (
~~@QUR@02 أنى يؤفكون ) [المائدة / 75 ، والتوبة / 30 ، والمنافقون / 4].
~~وصرفهم عن دينه ، وقال : ( @QUR@02 أنى يصرفون ) [غافر : 69].
# فافهموا وفقكم الله ما يتلى عليكم من كتاب الله ، فإن الله يقول : (
~~@QUR@04 وشفاء لما في الصدور ) [يونس : 57]. ويقول : ( @QUR@02 لكتاب عزيز
~~(41) @QUR@05 لا يأتيه الباطل من بين
PageV01P499
# @QUR@08 يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد (42)) [فصلت : 41 42].
~~ويقول : ( @QUR@06 فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون ) [الجاثية : 6].
~~ويقول : ( @QUR@07 اتبعوا أحسن ما ms01 أنزل إليكم من ربكم ) [الزمر : 55].
# وقد بين الله للخلق ، واحتج عليهم بما بين لهم في كتابه ، وأمرهم بالتمسك
~~بما في الكتاب ، والاقتداء بما عن نبيه (1) جاءهم ، فإنما هلك من كان قبلهم
~~، بإعراضهم عن كتاب ربهم ، والترك لمن مضى من أنبيائهم ، من أهل الكتاب
~~وغيرهم.
# فاتقوا الله (2)، وانظروا لأنفسكم قبل نزول الموت ، واعلموا أنه لا حجة
~~لمن لم يحتج بقول (3) الله ، فإن الله سبحانه يقول : ( @QUR@08 أولم يكفهم
~~أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ) [العنكبوت : 46]. فاسمعوا قول
~~المفترية على الله. فمن قولهم : إنه لم يعمل أحد خيرا ولا شرا .. فرد الله
~~عليهم مكذبا لهم : فقال : ( @QUR@08 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل
~~أعمالهم (1)) [محمد : 1]. وقال : ( @QUR@05 كفارا حسدا من عند أنفسهم )
~~[البقرة : 109]. وقال : ( @QUR@09 وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم
~~وأطغى (52)) [النجم : 52]. وقال: ( @QUR@04 بل هم قوم طاغون ) [الذاريات :
~~52]. وقال : ( @QUR@06 اليوم تجزى كل نفس بما كسبت ) [غافر : 17]. وقال : (
~~@QUR@06 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) @QUR@06 ومن يعمل مثقال ذرة شرا
~~يره (8)) [الزلزلة : 7 8]. مع الآيات الكثيرة المحكمة الواضحة ، من كتاب
~~الله ، تصديقا لما قلنا ، وتكذيبا لما قالوا.
# وإنما أنزل الله الكتاب ليتمسك به ، قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم : (
~~@QUR@06 اتبع ما يوحى إليك من ربك ) [الأحزاب : 2]. وقال : ( @QUR@07 فمن
~~اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى (123) @QUR@012 ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة
~~ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى (124)) [طه : 123 124]. وقال : ( @QUR@06
~~اتبع ما أوحي إليك من ربك ) [الأنعام : 106]. ثم قال لجميع الأمة : (
~~@QUR@014 اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما
~~تذكرون (3)) [الأعراف : 3]. فاتقوا الله ولا تقولوا على
PageV01P500
# الله إلا الحق ، فقد بين لكم آثار من مضى من أسلافكم ، وقص عليكم قصة من
~~كان قبلكم ، من المؤمنين والصالحين ، ومن أوليائه المرسلين ، وما أمركم من
~~الاقتداء بهم ، ورغبكم في مرافقتهم (1)، وقد خبركم ما قد أصبح بمن خالفهم
~~(2) وسلك عكس طريقهم ، من قوم لوط ، وأصحاب فرعون ، فأخذهم الله بذنوبهم
~~فقال : ( @QUR@03 فكلا أخذنا بذنبه ) [العنكبوت : 39]. وقال ، سبحانه لنبيه
~~: ( @QUR@06 أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ms02 ) [الأنعام : 82]. وقال :
~~( @QUR@02 فبشر عباد (17) @QUR@013 الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
~~أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب (18)) [الزمر : 17 18].
# ثم قال : ( @QUR@016 إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم
~~الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم (25)) [محمد : 25].
# فهذا ما أخبر الله عز وجل ذكره عن جميع عباده ، كيف من ضل منهم ، واهتدى
~~من اهتدى منهم ، ومن بعد ما قد حكى الله من أنبيائه صلوات الله عليهم ،
~~وعلى آدم وحواء ، قال الله : ( @QUR@04 وعصى آدم ربه فغوى ) [طه : 121] ثم
~~قال : ( @QUR@012 ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما
~~عدو مبين ) [الأعراف : 22] ، فاعترفا بذنبهما ، فقالا مقرين تائبين عن
~~معصيتهما : ( @QUR@011 ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن
~~من الخاسرين (23)) [الأعراف : 23].
# ولم يقولا : معصيتنا من الرحمن وإرادته.
# والقدرية والمجبرة يقولون : معصيتنا بقضاء الله وإرادته ، خلافا على أبي
~~البشر عليه السلام .
# وقال الله ، عز وجل ، يخبر عن موسى صلى الله عليه : ( @QUR@09 فوكزه موسى
~~فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان ) [القصص : 15]. ولم يقل : هذا من الله
~~ومشيئته. وقال يعقوب عليه السلام : ( @QUR@04 بل سولت لكم أنفسكم ) [يوسف :
~~18]. والقدرية
PageV01P501
# تقول : إن الله سول لهم ذلك. وقال يوسف صلى الله عليه : ( @QUR@08 من بعد
~~أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي ) [يوسف : 96]. وقال يخبر عن يونس ،
~~عليه السلام : ( @QUR@013 فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~كنت من الظالمين ) [الأنبياء : 87]. والقدرية تزعم أن الظلم قضاء رب
~~العالمين. وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( @QUR@012 إن ضللت فإنما أضل
~~على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي ) [سبأ : 50]. فجعل ضلالته من قبل
~~نفسه ، وهداه من قبل ربه ، موافقة لله ، إذ يقول سبحانه : ( @QUR@03 إن
~~علينا للهدى (12)) [الليل : 12]. وقال : ( @QUR@03 الذي قدر فهدى (3))
~~[الطارق : 1]. وقال : ( @QUR@05 يبين الله لكم أن تضلوا ) [النساء : 176].
~~أي لئلا تضلوا. وقال : ( @QUR@07 وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على
~~الهدى ) [فصلت : 12]. فكل ما كان من هدى فقد أضافه إلى نفسه ، وكل ما كان
~~من ضلال فقد أضافه إلى خلقه ، والله أولى بما أضاف إلى نفسه ، والعباد ms03 أولى
~~بما أضاف إليهم ، وكانوا هم المعتدين الظالمين ، الجائرين المخالفين لقضائه
~~وقدره ، تبارك وتعالى.
# فأقرت الأنبياء ، صلوات الله عليهم بالإساءة والتقصير ، فيما أغفلت وقصرت
~~، وأضافت ذلك إلى أنفسها ، وإلى الشيطان ، معرفة منهم بالله ، أنهم لم
~~يؤتوا في ذلك من ربهم. وخالفت المجبرة والقدرية كتاب الله ، ووافقت الشيطان
~~، قلة معرفة منهم بعدل الله في خلقه ، ورحمته لهم ، وانتفائه من ظلمهم ، في
~~قوله : ( @QUR@015 إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من
~~لدنه أجرا عظيما (40)) [النساء : 40].
# فقد ذكرنا جملة مما احتج الله على القدرية الكاذبة على الله في كتابه ،
~~وعلى النبيين.
# وكيف يتوهم عاقل ، أو ينطوي قلب مؤمن؟! أنه مصيب مع خلافه لقول الله وقول
~~أنبيائه؟! إن من ظن ذلك لقد جهل جهلا مبينا ، وضل ضلالا بعيدا.
# فزعموا من بعد ما حضرنا ما ذكرنا ، وما لم نذكر من حجج الله عليهم ، وما
~~قد رد الله من مقالتهم ، وأكذبهم ما لا يحصى ، فزعموا أن الله خلق الخلق
~~صنفين ، وجعلهم جزءين ، فجعل صنفا يعبدونه ، وصنفا يعبدون الشيطان ، وجعل
~~من يعبد الشيطان أكثر ممن يعبد الله ، فأكذبهم بقوله : ( @QUR@06 وما خلقت
~~الجن والإنس إلا ليعبدون (56)) [الذاريات : 56].
PageV01P502
# ثم زعموا أن الله تبارك وتعالى ، رضي بذلك وأراده وأحبه ، (1) وأنه لا
~~يرضى أن يعبد من أرضاه أن يكفر به ، (2) تكذيبا بقول الله وردا عليه إذ
~~يقول : ( @QUR@08 لا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ) [الزمر : 7].
~~ويقول : ( @QUR@014 وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل
~~والله لا يحب الفساد (205)) [البقرة : 205]. فتعالى الآمر بالعدل والاحسان
~~، أن يكون راضيا بالمنكر والعدوان ، لأنه لا يريد الظلم (3) لأنه عدل ، ولا
~~يريد الفساد لأنه مصلح ، ولا يحب المنكر لأنه حكيم حاكم بالحق.
# وقال سبحانه ردا على من زعم أن الله أراد الكفر والظلم ، فقال سبحانه : (
~~@QUR@05 وما الله يريد ظلما للعباد ) [غافر : 31]. وقال : ( @QUR@08 يريد
~~الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) [البقرة : 185]. وقال : ( @QUR@09
~~يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ... ) (4) إلى قوله : (
~~@QUR@04 أن تميلوا ميلا عظيما (27)) [النساء : 26 27]. فأخبر ms04 أنه يريد أن
~~يبين لنا ويهدينا ، وأن الشيطان يريد خلاف ذلك بنا. إذ كان سبحانه ناظرا
~~رحيما بنا ، وكان الشيطان عدوا لنا مبغضا ، فلا يكون الناظر لنا يريد بنا
~~عدوانا. وقال : ( @QUR@011 يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره
~~ولو كره الكافرون (8)) [الصف : 8]. وقال : ( @QUR@09 تريدون عرض الدنيا
~~والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم ) [الأنفال : 67]. وقال : ( @QUR@08
~~يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا (28)) [النساء : 28]. في آي
~~كثيرة ، ولو لا طول الكتاب ذكرتها ، وفيما ذكرنا كفاية. والحمد لله.
# زعمت القدرية : أن العباد ما شاءوا شيئا قط ، ولا يريدون شيئا ، والله هو المريد
PageV01P503
# للظلم ، والغراة (1) عليه ، فرد الله عليهم بقوله : ( @QUR@06 فمن شاء
~~فليؤمن ومن شاء فليكفر ) [الكهف : 29]. و: ( @QUR@06 فمن شاء اتخذ إلى ربه
~~سبيلا ) [المزمل : 19 ، الإنسان : 29]. وقال : ( @QUR@03 كلا إنها تذكرة
~~(11) @QUR@03 فمن شاء ذكره (12) @QUR@03 في صحف مكرمة ) (13) [عبس: 11 13].
~~وقال موسى ، عليه السلام : ( @QUR@05 لو شئت لاتخذت عليه أجرا ) [الكهف :
~~77]. وقال أهل الجنة : ( @QUR@012 الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض
~~نتبوأ من الجنة حيث نشاء ) [الزمر : 74]. فذكر الله المشيئة في غير موضع من
~~الكتاب ، وذكر أن العباد يريدون ويفعلون ويشاءون ، تكذيبا لمن قال بخلاف ذلك.
# فقد ذكرنا جملة من كتاب الله تبارك وتعالى ، مما فيه رد عليهم ، وحجة
~~بلاغ لقوم عابدين.

### | [أسئلة إلى المجبرة]
# ونحن سائلون بعد ذلك ، وبالله نستعين ، مع أن في المسألة آيات كثيرة مما
~~قد دل الله العباد ، وبين لهم أنهم يشاءون ويريدون ، ويرضون ويحبون.

# فأما المشيئة
فقال : ( @QUR@07 اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير ) [فصلت : 40]. وقال
~~: ما ( @QUR@012 أسئلكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا (57)
~~) [الفرقان : 57].
# فأما الإرادة فقال : ( @QUR@08 منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة
~~) [آل عمران : 152].
# وأما الرضى ، فقال : ( @QUR@05 رضي الله عنهم ورضوا عنه ) [المائدة : 119].
# وأما المحبة ، فقال : ( @QUR@04 يحبون من هاجر إليهم ) [الحشر : 9]. وفي
~~ذلك آيات كثيرة مما لم نذكره.
# ثم يقال لمن زعم أن الله خلق أكثر خلقه ليعبدوا غيره : ما حجتك وما
~~برهانك على ما ادعيت من ذلك؟ أبكتاب الله ms05 ما قلت؟! أم بسنة؟ أم بقياس؟
PageV01P504
# فإن ادعا حجة من الكتاب سئل؟
# فإن قال : قلت : يقول الله : ( @QUR@07 ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن
~~والإنس ) [الأعراف: 179].
# يقال له : إنا لم (1) نسألك عما أجبت ، وإنما سألناك عن قولك : خلق الله
~~أكثر خلقه ليعبدوا غيره ، فمن زعم أن الله خلق أكثر خلقه للكفر والمعصية ،
~~فلا يجد إلى ذلك سبيلا. مع أن لقوله : ( @QUR@07 ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من
~~الجن والإنس ). تأويل عدل الله ، وإنما ذرأ لجهنم من عصاه ، وابتغى غير
~~سبيله ، فجعلهم ذرو جهنم ، جزاء بما كانوا يكسبون ، ويعملون.
# ثم يسأل عن قوله سبحانه : ( @QUR@06 وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
~~(56)) [الذاريات : 56]؟ فإن زعم أن ذلك خاص في المؤمنين! سئل عن الحجة في
~~ذلك والدليل على ما قال؟ ثم يعارض ، فيقال له : إذا زعمت أن ذلك خاص ، ثم
~~زعمتم أن قوله : ( @QUR@08 يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا )
~~[الأعراف : 158]. فإن كان خاصا إلى المؤمنين ، والمؤمنون قد آمنوا ، فما
~~معنى قوله : آمنوا ، وقد آمنوا؟! فلا يجدون وجه الآية أبدا (2) إلا قول
~~الحق خاصا في المؤمنين ، دون الكافرين ، ولا يجدون فرقا في ذلك.
# ثم يسألون فيقال : أخبرونا عن إبليس ، خلقه الله ليعبده؟ أو ليعبد من
~~دونه؟ ..
# فإن قالوا : خلقه ليعبده. تركوا قولهم. وإن قالوا : ليعبد من دون الله ،
~~زعموا أنه أول من أشرك بنفسه ، إذ جعل إبليس ليعبد من دونه ويشركه في
~~عبادته ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
# ثم يقال لهم : إن زعمتم أن الله خلق خلقه كفارا ، وأمرهم بالإيمان ،
~~أفليس قد أمرهم أن ينتقلوا من خلقهم ، وأن يصيروا إلى خلاف ما خلقهم عليه؟!
# فإن قالوا : نعم. قيل لهم : فلم لا يجوز أن يخلقهم سودا ويأمرهم أن
~~يصيروا بيضا ، كما خلقهم كفارا ، وأمرهم بالإيمان؟! فلا بد من إجازة ذلك ،
~~أو يتركوا قولهم.
PageV01P505
# ثم يسألون أيضا ، فيقال لهم : إذا خلق الكفار كفارا ، أيجوز أن يكون
~~الكفر فعل الكفار؟
# فإن قالوا : نعم. قيل لهم : وكذلك يجوز أن يخلق الأبيض أبيض ، ويكون
~~البياض فعله ، ويخلق الأسود أسود ويكون ms06 السواد فعله!!
# وإن سألوك فقالوا : إذا زعمت أن الله تبارك وتعالى ، خلق العباد للإيمان
~~، فلم يؤمنوا ، لم لا يجوز أن يخلقهم للموت فلا يموتوا؟
# فقل لهم : إنما أعني بقولي : إن الله خلقهم ليفعلوا الايمان ، ولم يخلقهم
~~للموت ليفعلوا الموت ، فهذا فرق ما سألتم عنه.
# فإن قالوا : خلقهم للايمان فلا يؤمنون؟
# قلنا : نعم. كما أمرهم بالايمان فلم يؤمنوا.
# فإن قالوا : فما أنكرتم من أن يخلقهم للايمان كما خلقهم للموت؟
# قيل لهم : من قبل : أن معنى قولي : خلقهم للموت ، أريد أن الله خلقهم
~~ليميتهم ويضطرهم إلى ذلك ، فلو كان خلقهم للايمان كما خلقهم للموت كانوا
~~كلهم مؤمنين ، كما كانوا كلهم يموتون ، ولو كان ذلك كذلك ، لم يجز أن
~~يأمرهم بالإيمان ، ولا ينهاهم عن المنكر والكفر ، كما لا يجوز أن يأمرهم
~~بالحياة ، ولا ينهاهم عن الموت ، ولا يجبرهم على شيء من ذلك ، ولا يثيبهم
~~به. فمن هاهنا أنكرنا ما ذكرتم. ثم يقال لهم : إذا زعمتم أن الله خلق الناس
~~كفارا ، فمن جاء بالكفر؟ من خلقه؟! أو من لم يخلقه؟!
# فإن قالوا : من خلقه يقال لهم : فما معنى قوله : ( @QUR@04 لقد جئتم شيئا
~~إدا (89) @QUR@09 تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا
~~(90) @QUR@04 أن دعوا للرحمن ولدا (91) @QUR@06 وما ينبغي للرحمن أن يتخذ
~~ولدا (92)) [مريم : 89 92]. وقوله : ( @QUR@04 لقد جئت شيئا نكرا ) [الكهف
~~: 74]. فهل يكون هذا على معناكم وأصلكم ومذهبكم إلا كذبا؟! لأنكم زعمتم أن
~~الله تبارك وتعالى ، جاء به. وقال للكفار : أنتم الذين جئتم به. فلو أردتم
~~تصفون ربكم بالكذب كيف كنتم تقولون؟! وهل يجوز هذا عندكم؟! وفي عقولكم أن
~~يكون للصادق أن يفعل شيئا ، ثم يقول لغيره : أنت فعلته!
PageV01P506
# ولو جاز أن يكون فاعل هذا صادقا ، جاز أن يكون من فعل شيئا وجاء به ،
~~وقال : أنا جئت به أن يكون كاذبا ، مع أن الله تبارك وتعالى ، قد عاب فاعل
~~ذلك وذمه ، فقال : ( @QUR@014 ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد
~~احتمل بهتانا وإثما مبينا (112)) [النساء: 112].
# وإن زعم أن الكفر جاء به من لم ms07 يخلقه ، ومن خلقه لم يجئ به خرج من
~~المعقول ، ولزمه أن يقول : إن من لم يخلق الموت هو الذي جاء به ، ومن خلقه
~~لم يجئ به ، وهذا خروج من عقول الخلائق.
# فإن سأل سائل عن قول الله تبارك وتعالى : ( @QUR@07 ولقد ذرأنا لجهنم
~~كثيرا من الجن والإنس ) [الأعراف : 179]. فقال : إذا كان قد أخبر أنه خلق
~~لجهنم كثيرا من الجن والإنس ، كيف يزعم أنه خلقهم لعبادته؟ وإلا فبينوا ما
~~تأويل الآية عندكم؟!
# فأول ما نجيبه أن نقول له : ينبغي أن تعلم أن كتاب الله لا يتناقض ولا
~~يختلف ، ولا يكذب بعضه بعضا ، لأن الاختلاف لا يأتي من عند حكيم ، وقد قال
~~تبارك وتعالى : ( @QUR@010 ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا
~~كثيرا ) [النساء : 82]. فإذا علمت أن ذلك كذلك ، فقد وضح لك الأمر ، أمر
~~الآية من قبل أنه أخبرنا أن خلق الإنس والجن لعبادته ، وقال في موضع آخر :
~~( @QUR@07 ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ). ثم أخبرك من هم فقال
~~: ( @QUR@010 لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ... ) إلى
~~آخر الآية [الأعراف : 179]. فينبغي لك إذا ورد عليك شيء من كتاب الله ، مما
~~ذهب عنك معناه ، أن تسأل عنه العلماء ، فإن الله عز وجل ، يقول : ( @QUR@07
~~فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [النحل : 43 ، الأنبياء : 7]. وقال :
~~( @QUR@06 إنما يخشى الله من عباده العلماء ) [فاطر : 19]. وليس ينبغي
~~لعاقل أن يدع ما علم لما جهل ، وليس لك أن تشك في الواضح إذا ذهب عنك الخفي
~~، فينبغي للعاقل أن يتمسك بالواضح من كتاب الله ، وبالمحكم من كلام الله ،
~~فإن في ذلك تبيانا وشفاء لمن طلب الحق وأراده. وقد رغب الخلق في التمسك
~~بالمحكم من كتابه ، فقال : ( @QUR@037 هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات
~~محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما
~~تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله
~~والراسخون في العلم يقولون آمنا به ) [آل عمران : 7].
PageV01P507
# وأنا مخبرك بتأويل الآية : قال بعض أهل العلم : إن معنى ms08 قوله : ( @QUR@07
~~ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ) [الأعراف : 179]. يريد الإعادة
~~ولم يرد ابتدأهم لجهنم. ألا ترى أنهم كانوا في الدنيا يتمتعون ويأكلون!
# ولكن لما علم تبارك وتعالى ، أن أكثر عاقبة هذا الخلق يصيرون إلى جهنم
~~بكفرهم ، جاز على سعة الكلام ومجاز اللغة : ( @QUR@03 ولقد ذرأنا لجهنم ).
~~وإن كان إنما خلقهم في الابتداء لعبادته ، وذلك جائز في اللغة. وقد قال
~~نظير ما قلنا في كتابه في موسى ، عليه السلام ، قال : ( @QUR@07 فالتقطه آل
~~فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا ) [القصص : 8]. وإن كانوا إنما التقطوه ليكون
~~لهم قرة عين ، وهكذا (1) حكى الله عن امرأة فرعون ، إذ قالت : ( @QUR@012
~~قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ) [القصص : 9]. ومثل
~~قوله : ( @QUR@013 إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (10)) [النساء : 10]. لما كان عاقبة أمرهم إلى
~~ذلك ، وإن كانوا لا يأكلون في الدنيا إلا الأخبصة ، (2) والفالوذجات ،
~~والأطعمة الطيبة.
# وقد قال الشاعر ما يدل على ما قلنا من ذلك :
# أموالنا لذوي الميراث نجمعها %~% ودورنا لخراب الدهر نبنيها
وللمنايا تربي كل مرضعة %~% وللحتوف برى الأرواح باريها (3)
# والوجه الثاني قال فيه بعض العلماء : إن معنى قوله : ( @QUR@02 ذرأنا
~~لجهنم ): خلقنا ، ومعنى خلقنا : على أن سنخلق ، وليس على قد خلقناكم في
~~الابتداء لجهنم ، وإنما أراد
PageV01P508
# به في القيامة ، كما قال : ( @QUR@05 ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار )
~~[الأعراف : 44]. على معنى سينادون ، وكما قال : ( @QUR@05 قال الذين
~~استضعفوا للذين استكبروا ) [سبأ : 33]. إنما يريد الله بقوله سنخلقهم بمعنى
~~الإعادة ، وهو يوم القيامة في النشأة الأخرى ، فهذا تأويل الآية.
# وإنما يدخلون جهنم بأعمالهم جزاء بما كانوا يكسبون ، وجزاء بما كانوا
~~يكفرون ، وجزاء بما كانوا يعملون ، قال الله عز وجل : ( @QUR@05 لهم قلوب لا
~~يفقهون بها ) [الأعراف : 179]. يعني لا يتفقهون بها ، وقد كانوا يفقهون ما
~~يقولون ، ويبصرون ما هو ألطف من الخردل ، ويسمعون ما يريدون ، ويستثقلون ما
~~لا يريدون. فعلى هذا المعنى تأويل الآية ، وكل آية تشبهها.
# ومن سألك فقال : من خلق الشر؟!
# فقل له : إن الشر على أمرين : شر هو ألم ms09 وأذى وعذاب ، وشر هو ظلم وجور
~~وكذب وعيب .. فعن أي الشرين تسأل؟
# فإن قال : عن الظلم والجور.
# فقل : إن الظلم من أفعال الظالمين ، والجور من الجائرين ، والكذب من
~~الكاذبين.
# فإن قال لك فالجور من خلقه؟
# فقل له : لم نقل إنه مخلوق ، فتسألنا عن خالقه. فإن قال لك : فلم يخلق
~~الله الكذب ، والجور؟!
# فقل له : إن معنى خلقه : فعله ، والله لم يفعل الجور والكذب والظلم ، لأن
~~الجور والكذب لا يفعله إلا كاذب جائر ظالم.
# فإن قال : ما دليلك على أن الحمى والألم شر؟
# فقل له : دليلي على ذلك قول الله تبارك وتعالى : ( @QUR@04 ونبلوكم بالشر
~~والخير فتنة ) [الأنبياء : 25]. وقوله : ( @QUR@04 إذا مسه الشر جزوعا (20)
~~) [المعارج : 20]. وقول القائل :
PageV01P509
# لم أزل البارحة في شر طويل ، من حمى ووجع ضرس ، أو أذن ، أو بدن ، على ما
~~(1) قال المتوجع.
# ثم يقال له : أخبرني عن الخير والشر ، كله من الله؟!
# فإن قال : نعم.
# يقال له : وإذا كان الخير كله من الله ، فهل كان من النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم الخير أيضا؟
# فإن قال : نعم. ترك قوله ، وزعم أن النبي فعل خيرا ، وفعل النبي غير فعل
~~الله. فإن قال : لم يفعل النبي خيرا ، فقد شك في الحق وكفره ، وجحد محمدا
~~صلى الله عليه وآله وسلم وجهله.
# ثم يسأل عن إبليس ، يقال : كان من إبليس شر قط؟
# فإن قال : نعم. ترك قوله. وإن قال : لا. فقل له : فلا ينبغي لك أن تستعيذ
~~من شر إبليس ، لأن من استعاذ من شره فهو أحمق عابث ، وإذا استعاذ من شر من
~~لا شر له فقد جهل. هذا مع قول الله عز وجل : ( @QUR@04 قل أعوذ برب الفلق
~~(1) @QUR@01 ... ) [الفلق : 1] (2) إلى آخر السورة.
# ومن سأل عن ولد الزنا ، من خلقه؟ فيقال : الله خلق ولد الزنا وولد الكافر
~~، والناس أجمعين.
# فإن قال : فأراد الله أن يخلقه؟ فيقال : نعم. فإن قال : فقد أراد الله
~~الزنا؟! يقال : إن ولد الزنا غير الزنا ، والله لم يغضب من ولد الزنا ،
~~وإنما غضب من الزنا ، وكذلك لم ينه الزاني عن الولد ms10 ، وإنما نهاه عن الزنا
~~، فما نهى الله عنه فليس من الله ، وما لم يرده فليس منه.
# فإن قال : فيكون ولد إذا لم يزن الزاني؟
# يقال له : يكون الولد بأن يتزوج ، فيكون الولد على غير الزنا.
PageV01P510
# فإن قال : الولد الذي بعد الزنا كان يكون إلا من (1) الزنا؟ يقال له : قد
~~أخبرناك أن الولد لم يكن من الزنا ، وإنما كان لأن الله خلقه. فإن قال :
~~فلو لم يزن الزاني ، كان الله يخلقه؟! يقال : لا ندري بعد ، الله كان يخلقه
~~ولو ولم يزن ، كأن يتزوج.
# فإن قال : أرأيتك إذا زعمت أن الله أراد أن يخلق ولد الزنا ولم يرد
~~الزاني يزني ، (2) كيف يكون ذلك؟ يقال له : مثل ذلك : رجل اغتصب أرض رجل ،
~~فبذر فيها ، وأراد الله أن ينبته ، فالله هو أراد أن ينبت الزرع ، ولم يرد
~~الرجل أن يبذر في أرض غيره.
# فإن قال : فما معنى هذا؟ يقال له : مثل ذلك : رجل زنى وسرق فأراد النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم أن يقطعه وأن يجلده ولم يرد أن يسرق ولا يزني ، فإن
~~كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يقطعه ولا يجلده حتى يسرق ويزني ، فكذلك
~~لم يرد الزنا ، وإن كان الولد لا يكون إلا بعد الزنا.
# تم الكلام والحمد لله ولي الأنعام. وصلى الله على رسوله محمد وآله الكرام
~~، وحسبي الله وحده وكفى ، ونعم الوكيل.
# * * *
PageV01P511 ms11