######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | الرد على الروافض من أهل الغلو
PageV01P531
# بسم الله الرحمن الرحيم (1)
# افترق من ادعا التشيع على ثلاثة عشر صنفا ، منهم اثنا عشر في النار وهم
~~الروافض.
# 1 صنف من الروافض يقال لهم : السحابية ، (2) وهم يزعمون أن عليا حي لم
~~يمت [ولا يموت] حتى يسوق العرب والعجم بعصاه ، وهم يزعمون أن عليا في
~~السحاب.
# 2 وصنف آخر يقال لهم الكيسانية (3): وهم أصحاب محمد بن الحنفية ، (4)

|برئت من الخوارج لست منهم||ومن قول الروافض وابن داب|
|ومن قوم إذا ذكروا عليا||يردون السلام على السحاب|
# الحور 1 / 206.
# ورواه الحلبي في سيرته 3 / 369 ، والإمام يحيى بن حمزة في التصفية / 422
~~، قال (كان له صلى الله عليه وسلم عمامة تسمى (السحاب) كساها علي بن أبي طالب
~~كرم الله وجهه ، فكان ربما طلع عليه علي كرم الله وجهه فيقول
~~صلى الله عليه وسلم : أتاكم علي في السحاب. يعني عمامته التي وهبها له
~~صلى الله عليه وسلم .
# وقيل نسبة إلى كيسان أبي عمرة وهو من الموالي ، وكان له غلو في علي
~~عليه السلام ، وكان من أقوى أعوان المختار. العقد الثمين / 14. للإمام عبد
~~الله بن حمزة.
# قال أحد شعرائهم ، قيل : إنه كثير عزة وكان كيسانيا :

|ألا إن الأئمة من قريش||ولاة الحق أربعة سواء|
|علي والثلاثة من بنيه||هم الأسباط ليس بهم خفاء|
|فسبط سبط إيمان وبر||وسبط غيبته كربلاء|
|وسبط لا يذوق الموت حتى||يقود الخيل يقدمها اللواء|
|تغيب لا يرى فيهم زمانا||برضوى عنده عسل وماء|
PageV01P533
# ويزعمون أنه لم يمت ولا يموت حتى يملأها عدلا كما ملئت جورا.
# 3 وصنف آخر يقال لهم : الراوندية (1).
# 4 (وصنف آخر يقال لهم : الموصية)، (2) قادوا الوصية إلى جعفر (3) بن
~~محمد ، وزعموا أن الوصية انتهت إليه وهم الروافض.
# وافترقوا من عند جعفر ، وزعموا أن الوصية وراثة يرث ابن عن أب.
# 5 ثم افترقت منهم طائفة يزعمون أن جعفر أوصى إلى ابنه إسماعيل ، (4)
~~وإسماعيل مات قبل جعفر ، وزعموا أنه لم يمت ، وذلك الذي دفنه جعفر جذع نخلة
~~، وغيبه جعفر تقية عليه ms01 ، وقادوا الوصية إلى ولده ، وهم يقال لهم :
~~المباركية ، (5) يصومون قبل رمضان بيومين ، ويفطرون قبل الفطر بيومين ،
~~ويزعمون أن الشهر من غيبوبة الهلال إلى غيبوبته.
PageV01P534
# 6 وصنف آخر يقال لهم : الفطحية ، (1) منهم زرارة ، (2) وحمران ، (3)
~~وبكير ، (4)
# رجال الكشي 2 / 524. إلا أنهما قالا : عبد الله بن فطيح.
# اسمه عبد ربه ويكنى أبا الحسن وزرارة لقب به. معدود من فقهائهم ومتكلميهم
~~له كتاب في الاستطاعة والجبر مات سنة (150 ه).
# وآل أعين كلهم متهمون في دينهم ، روى الكشي عن حنان بن سدير قال : (كنت
~~أنا ومعي رجل أريد أن أسأل أبا عبد الله عليه السلام عما قالت اليهود
~~والنصارى والمجوس الذين أشركوا ، هو مما شاء الله أن يقولوا؟ قال : فقال لي
~~: إن ذا من مسائل آل أعين ليس من ديني ولا دين آبائي. قال : قلت : ما معي
~~مسألة غير هذه). رجال الكشي / 153 ، وتنقيح المقال 1 / 444.
# وروى الكشي أيضا عن عبد الرحمن القصير قال : (قال لي أبو عبد الله
~~عليه السلام : ائت زرارة وبريدا فقل لهما ما هذه البدعة التي ابتدعتماها أما
~~علمتما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : كل بدعة ضلالة؟ قلت له :
~~إني أخاف منهما فأرسل معي ليثا المرادي فأتينا زرارة فقلنا له ما قال أبو
~~عبد الله عليه السلام ، فقال : والله لقد أعطاني الاستطاعة وما شعر ، فأما
~~بريد فقال : والله لا أرجع عنها أبدا). رجال الكشي / 148 ، وتنقيح المقال 1 / 444.
# وروى الكشي أيضا أن الإمام الصادق سأل أحد شيعته بقوله : متى عهدك
~~بزرارة؟ قال : ما رأيته منذ أيام ، قال أي الإمام الصادق لا تبالي وإن مرض
~~فلا تعده وإن مات فلا تشهد جنازته. قال أي السائل زرارة؟ متعجبا مما قال.
~~قال أي الصادق نعم زرارة. زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال : إن الله
~~ثالث ثلاثة. رجال الكشي / 160 ، وتنقيح المقال 1 / 443.
# وروى الكشي أيضا بسنده عن زياد بن أبي الحلال قال : قلت لأبي عبد الله
~~عليه السلام : (إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلناه منه وصدقناه ms02 وقد
~~أحببت أن أعرضه عليك ، فقال : هاته ، فقلت : يزعم أنه سألك عن قول الله
~~عز وجل : ( ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
PageV01P535
# ومحمد بن مسلم ، (1) وعمار الساباطي ، ..
# وروى الكشي أيضا عن مسمع بن كردين قال : سمع أبا عبد الله عليه السلام
~~يقول : (لعن الله بريدا ولعن الله زرارة). رجال الكشي / 148 ، والخوئي 7 / 243.
# وروى الكشي أيضا عن إسماعيل بن عبد الخالق ، عن أبي عبد الله عليه السلام
~~قال : ذكر عنده بنو أعين ، فقال : (والله ما يريد بنو أعين إلا أن يكونوا
~~على غلب). رجال الكشي / 134.
# وروى الكشي أيضا عن ميسر قال : (كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فمرت
~~جارية في جانب الدار على عنقها قمقم قد نكسته ، قال : فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام : فما ذنبي إن الله قد نكس قلب زرارة كما نكست هذه الجارية
~~القمقم). رجال الكشي / 160 ، وتنقيح المقال 1 / 444.
# وروى الكشي أيضا عن أبي مسكان قال : (سمعت زرارة يقول رحم الله أبا جعفر
~~وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفته ، فقلت له : وما حمل زرارة على هذا؟ قال :
~~حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه) رجال الكشي / 144 ، وتنقيح
~~المقال 1 / 444.
# وروى الكشي أيضا بإسناده إلى ليث الراوي قال : سمعت أبا عبد الله عليه
~~يقول : (لا يموت زرارة إلا تائها). رجال الكشي / 149 ، وتنقيح المقال 1 / 443.
# عن عامر بن عبد الله بن جذاعة قال : (قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن
~~امرأتي تقول بقول زرارة ومحمد بن مسلم في الاستطاعة وترى رأيهما؟ فقال : ما
~~للنساء وللرأي والقول لها ، إنهما ليسا بشيء في ولاية. قال : فجئت إلى
~~امرأتي فحدثتها ، فرجعت عن ذلك القول). اختيار معرفة الرجال 1 / 393 282).
# وعن أبي الصباح قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (يا أبا
~~الصباح هلك المترئسون في
PageV01P536
# (1) ومعاوية بن عمار ، (2) وكانوا يزعمون أن جعفرا أوصى إلى عبد الله (3)
~~ابنه ، وهو الإمام من بعده ، ثم أوصى عبد الله إلى موسى (4).
# 7 وصنف آخر من الروافض ms03 (5) يقال لهم : المفضلية (6)، زعموا أن موسى وصي
~~جعفر وهو الإمام من بعده.
# 8 وصنف آخر يقال لهم : السبطية ، (7) زعموا أن جعفر أوصى إلى محمد (8) ابنه،
# وعن مفضل بن عمر قال : (سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : لعن الله
~~محمد بن مسلم كان يقول : إن الله لا يعلم الشيء حتى يكون). اختيار معرفة
~~الرجال 1 / 394 (284).
# ويقال : السمطية نسبة إلى يحيى بن أبي سمط. ويقال الشمطية نسبة إلى يحيى
~~بن أبي شمط ، ولا يعدو أن يكون الاسم مصحفا.
PageV01P537
# وهو الإمام من بعده ، وهو مفقود.
# 9 وصنف آخر يقال لهم : الخطابية (1): زعموا أن الإمامة انتقلت من جعفر
~~إلى الخطاب ، والخطاب خليفة جعفر ووصيه ، وجعفر غائب حتى يرجع.
# 10 وصنف آخر من الروافض من أصحاب موسى ، وقفوا على موسى وزعموا أن موسى
~~حي لم يمت ، ولا يموت حتى يملأها عدلا كما ملئت جورا ، ويقال لهم الواقفة
~~(2) والممطورية.
# 11 وصنف آخر منهم يقال لهم القطعية ، (3) وهم أصحاب علي بن موسى (4).

|لم أكن من جناتها علم الله||وإني بحرها اليوم صالي|
# شكا ذات يوم على مالك بن أنس عالم المدينة ما هم فيه وما يلقون فقال :
~~اصبر حتى يجيء تأويل هذه الآية ( ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ).
# وكان في أيام هارون وحاصره جيش هارون حتى تفرق عنه أصحابه فاضطر لأخذ
~~الأمان لأصحابه من هارون. ومات بخراسان أيام المأمون.
# قيل : عند ما خرجت جنازته دخل المأمون بين عمودي السرير فحمله حتى وضعه
~~في لحده ، وقال : هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة ، وقضى دينه وكان عليه نحو
~~ثلاثين ألف دينار.
# العقد الثمين / 46 ، والحور العين / 219.
# علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق ولد بالمدينة سنة (153 ه) وقيل
~~غير ذلك ، ثامن
PageV01P538
# 12 وصنف آخر منهم يقال لهم البشرية ، (1) وهم من أصحاب علي بن محمد أيضا
~~يزعمون أنا إذا عرفنا إمام زماننا فليس علينا شيء من الأعمال لا صلاة ولا
~~صوم ، ولا زكاة ولا حج ، ولا شيء من الفرائض ms04 ، حتى يظهر حكم صاحبنا ، لأنا
~~في الفترة ، وقد غيرت وبدلت الأحكام والفرائض ، فليس علينا من هذا شيء إلى
~~يوم القيامة.
# وكل من قال بجعفر من الروافض يزعم أن الإمام يخلق عالما ، وطبعه العلم ،
~~والعلم مطبوع فيه ، ويزعمون أن الإمام يعلم الغيب ، ويعلم ما في تخوم
~~الأرضين السابعة السفلى ، وما في السماوات السابعة العليا ، وما في البر
~~والبحر ، والليل والنهار (2) عنده
# ونقل عن الإمام جعفر الصادق أنه قال : إني أعلم ما في السماوات والأرض ،
~~وأعلم ما في الجنة وما في النار ، وأعلم ما كان وما يكون. الأصول من الكافي
~~كتاب الحجة 1 / 261.
# ونقل عن الإمام الباقر أنه قال : لا يكون والله عالم جاهلا أبدا ، عالما
~~بشيء جاهلا بشيء ، ثم قال : الله أجل وأعز وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب
~~عنه علم سمائه وأرضه ، ثم قال : لا يحجب ذلك عنه. المصدر السابق 1 / 262.
# وعن سالم بن قبيصة قال : شهدت علي بن الحسين عليه السلام يقول : أنا أول
~~من خلق الله وآخر من يهلكها (كذا)، فقلت : يا بن رسول الله وما آية ذلك؟
~~قال : آية ذلك أن أرد الشمس من مغربها إلى مشرقها ومن مشرقها إلى مغربها ،
~~فقيل له : افعل ذلك ، ففعل. دلائل الإمامة / 8584.
# وأن الأئمة يعلمون متى يموتون ، وأنهم يموتون باختيار منهم. الأصول من
~~الكافي 1 / 258.
# وأن الأئمة لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وما عليه. المصدر السابق
~~1 / 264.
# وعند الأئمة علم لا يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل. المصدر السابق 1 / 402.
PageV01P539
# مجرى واحدا. فسبحان الله!! وما هذه إلا صفات (1) رب العالمين!!
# فكيف يخلقون علماء ، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يخلق عالما ، ولم
~~يكن طبعه العلم ، ولم يعلم إلا بعد تعلم ، ولم يعرف حتى عرف! وكيف وقد حدث
~~بعض أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله عن آبائه (2) قال : قال : رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم : (أنا عبد مخلوق مربوب لم أكن نبيئا فنبئت ، ولم أكن رسولا
# وأن الإمام لا يخفى عليه كلام أحد من ms05 الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء
~~فيه روح. قرب الإسناد للحميري / 146 طبعة مكتبة نينوى طهران.
# وعن المفضل بن عمر قال : قلت لأبي عبد الله : جعلت فداك ما لإبليس من
~~السلطان؟ قال : ما يوسوس في قلوب الناس ، قلت : ما لملك الموت؟ قال : يقبض
~~أرواح الناس. قلت : وهما سلطان على من في المشرق والمغرب؟ قال : نعم. قلت :
~~فما لك أنت جعلت فداك من السلطان؟ قال : أعلم ما في المشرق والمغرب وما في
~~السماوات والأرض وما في البر والبحر وعدد ما فيهن ، وذلك لا لإبليس ولا
~~لملك الموت. دلائل الإمامة / 124.
# وعن يزيد بن عبد الملك قال : كان لي صديق وكان يكثر الرد على من قال إنهم
~~يعلمون الغيب. قال : فدخلت على أبي عبد الله فأخبرته بأمره ، فقال : قل له
~~إني والله لأعلم ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما دونهما. دلائل
~~الإمامة / 126.
# وعن إبراهيم بن منصور ، قال : رأيت الحسن بن علي وقد خرج مع قوم يستسقون
~~، فقال للناس : أيما أحب إليكم المطر أم البرد أم اللؤلؤ؟ فقالوا : يا بن
~~رسول الله ما أحببت ، فقال : على أن لا يأخذ أحد منكم لدنياه شيئا بالثلاثة
~~، قال : ورأيناه يأخذ الكواكب من السماء ثم يرسلها فتطير كما تطير العصافير
~~إلى مواضعها. دلائل الإمامة / 64.
# وعن محمد بن راشد عن أبيه ... في حديث طويل قال في آخره : قال يعني
~~الصادق : إنكم معاشر أهل الحديث تركتم العلم. فقلت له : يرحمك الله أنت
~~إمام هذا الزمان؟ قال : نعم والله إني إمام هذا الزمان. فقلت : علامة
~~ودليل. فقال : سلني عما بدا لك أخبرك به إن شاء الله. فقلت : إن أخا لي مات
~~في هذه المقبرة فأمر أن يحيا. فقال لي : وما أنت أهل لذلك ، ولكن أخوك ما
~~كان اسمه؟ فقلت : أحمد. فقال : يا أحمد ، قم بإذن الله تعالى ، وبإذن جعفر
~~بن محمد ، فقام والله ويقول : يا أخي اتبعه ، وحلفني بالطلاق والعتاق ألا
~~أخبر أحدا.
# الخرائج والجرائح 2 / 742 ، مدينة المعاجز : 409 / 99.
PageV01P540
# فأرسلت ، ولم أكن عالما فعلمت ، فلا تقولوا ms06 في فوق طولي) (1).
# وقد قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@03 ووجدك ضالا فهدى (7)) [الضحى :
~~7]. فسماه ضالا ثم هداه ، ولم تكن ضلالة رسول الله صلى الله عليه وآله ضلالة
~~شرك ، ولا كضلالة قريش ، ولا كضلالة اليهود والنصارى ، غير أنه كان ضالا
~~(2) عن الشرائع ، أي جاهلا بالشرائع حتى بصره الله وهداه وعرفه ، ولم يجهل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله رب العالمين.
# أما بلغك قول الله سبحانه لنبيه : ( @QUR@04 وقل رب زدني علما ) [طه :
~~114]؟! وهل تكون الزيادة إلا من نقصان ، فما لم يكن لرسول الله صلى الله
~~عليه ، فلا يكون لأحد من خلق الله ، وكل عالم بعد جهل يعلم ، ولا بد أن يقع
~~اسم الجهل على كل خلقه ، كيلا يشبه أحد من خلقه به ؛ لأن الله لم يجهل ولم
~~يتعلم. ولم يزل عالما ، وكل خلقه بعد جهل تعلموا ، والله سبحانه لم يجهل
~~ولم يتعلم. ولو كان على ما قالت الروافض بأن الأئمة علماء غير متعلمين ،
~~ولا يجوز الجهل في وقت من الأوقات على أحد من الأئمة ، فسبحان الله أفليس
~~قد شبهتموه (3) برب العالمين ، إذ لم يجهل صاحبكم ولم يتعلم ، أو ليس قد
~~شبهتموه بالله بقولكم ، إذ (4) زعمتم أنه يعلم الغيب ، ويعلم أعمال العباد
~~(ومواضعهم ، وكل رجل باسمه ونسبه ، ويعلم ما تلفظونه ، ويعلم ما في قلوب
~~العباد) (5)، فسبحان الله عما يقولون! وهل هذه إلا صفة رب العالمين؟!
PageV01P541
# وتأولوا قول الله سبحانه في كتابه لقوله : ( @QUR@07 وقل اعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) [التوبة : 100] فيزعمون أن الله ورسوله
~~والأئمة يرون أعمال العباد ، فسبحان الله! كيف يرى ما غاب عنه ، وإنما قال
~~الله سبحانه : ( @QUR@07 وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )
~~إنما عنى تبارك وتعالى أي : فسيرى المؤمنون والأنبياء في الآخرة أعمالكم
~~إذا ظهر الغيب ، وانكشف الستر ، وكان فريق في الجنة ، وفريق في السعير ،
~~واستبان للخلق (1) المطيع من العاصي ، والكافر من المؤمن ، والصالح من
~~الطالح ، فكم من مستور عليه يجر إلى عذاب أليم ، وكان عند الناس على خلاف
~~ذلك في دار الدنيا.
# ولو رأى أحد ممن وصفت الروافض ، من ms07 الأنبياء والأئمة ، من غير أن يخبر لم
~~يكونوا يموتون بالسم ، ولم يكونوا ليأكلوا السم ، (2) فيعينوا على أنفسهم
~~بالقتل ، وقد قال تبارك وتعالى : ( @QUR@03 ولا تقتلوا أنفسكم ) [النساء :
~~29]. أو ليس من أكل شيئا من السم وهو يعلم أن فيه نفسه ، فقد أعان على
~~قتلها؟ فإن زعموا أنه (3) أكل السم من الخوف. يقال لهم : من أي شيء يخاف؟
~~فإن زعموا أنه إنما يخاف من القتل. فقل (4) لهم : أو ليس قتله بالسم (5)
~~فلا يأكل حتى يقتل مظلوما ، خير له من أن يقتل نفسه وهو معين عليها.
# وكيف يعلم وقد قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@013 قل ما كنت بدعا من
~~الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم ) [الأحقاف : 9]. يعني من حوادث الدنيا
~~، وقد قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@010 ومن أهل المدينة مردوا على
~~النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) [التوبة : 100]. فكيف (6) يرى أعمال
~~العباد؟! هذا كتاب الله يكذب قولكم. ولو كان
PageV01P542
# الأمر على ما وصفتهم ، لم يقل تبارك وتعالى بخلاف قولكم ، لقوله : (
~~@QUR@04 لا تعلمهم نحن نعلمهم ) وقد قال تبارك وتعالى : ( @QUR@013 وما
~~تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت ) [لقمان : 29]. فهل
~~أصحابكم إلا من الأنفس ، وقد قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@08 والله
~~أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ) [النحل : 73]. فقد جمعت هذه الآية
~~جميع ولد آدم ، لأن كل ولد آدم خرجوا من بطون النساء ، كل نبي وغيره ، وقد
~~أخبرنا أنهم لم يعلموا شيئا حتى علموا ، وقد قال تصديق ما قلنا في محكم
~~كتابه : ( @QUR@07 ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ) [الشورى : 52].
~~وجميع دعواكم مكذب له كتاب الله ، فيا سبحان الله ما أعظم ما تقولون! وهل
~~الشرك إلا دون ما تزعمون.
# فإن زعموا أنهم (1) يجهلون تأويل كتاب الله ، والنظر فيه ، ويحتجون علينا
~~بشيء ، وتأويله خلاف ما يظنون (2).
# يقال لهم : كيف ذلك؟
# فإن زعموا أنه ليس لأحد ينظر في تأويل كتاب الله ، ولا يحتج به إلا
~~الأئمة.
# يقال لهم : أخبرونا عن القرآن كله ليس لأحد ينظر في كتاب الله ، ولا يحتج
~~به إلا الأئمة ، ولا ms08 يتدبر إلا هم؟
# فإن قالوا : نعم.
# فقل لهم : فلم يتعلم الناس كتاب الله وهم لا يتدبرونه (3)؟ وكيف وقد
~~أكذب (4) الله قولكم بقوله تبارك وتعالى : ( @QUR@07 أفلا يتدبرون القرآن
~~أم على قلوب أقفالها (24)) [محمد: 24]. أفترى هذا قول (5) الله للأئمة؟!
PageV01P543
# فإن قالوا : نعم.
# فقل : أفلا ترون (1) أن الله قد عاب أئمتكم إذ تركوا تدبر كتاب الله ،
~~وعابهم فقال: ( @QUR@04 أم على قلوب أقفالها )!
# فإن قالوا : ليس هذا في الأئمة ، وإنما هذا في العوام (2): أن ينظروا في
~~كتاب الله ويتدبرون فيه (3).
# يقال لهم : أفلا ترون أن الله ألزم العباد النظر في كتابه ، وقد (4) قال
~~تبارك وتعالى : ( @QUR@010 نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء
~~ظهورهم ) [البقرة : 101]. أو ليس عابهم لما تركوا النظر في كتابه ، ومعرفة
~~ما أمرهم به ، ونهاهم عنه ، ومعرفة الأولياء من الأعداء ، فلما تركوه عابهم
~~بذلك! وقد قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيما رويتم وروينا :
~~(أيها الناس خلفت فيكم الثقلين فتمسكوا بهما لا تضلوا بعدي أبدا كتاب الله
~~وعترتي أهل بيتي) (5). وقد قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم :
# وأخرجه مسلم 15 (بشرح النووي) 199 ، والترمذي 5 / 622 رقم (3788)، وابن
~~خزيمة 4 / 62 رقم (2357)، والطحاوي في مشكل الآثار 4 / 368 369 ، وابن أبي
~~شيبة في المصنف 7 / 418 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 5 / 369 (تهذيبه)،
~~والطبري في ذخائر العقبى / 16 ، البيهقي في السنن الكبرى 7 / 30 ،
~~والطبراني في الكبير 5 / 166 رقم (4169)، والنسائي في الخصائص 150 رقم
~~(276)، والدارمي 2 / 431 ، وابن المغازلي في المناقب 234 ، 236 ، وأحمد في
~~المسند 4 / 367 ، وابن الأثير في أسد الغابة 2 / 12 ، والحاكم في المستدرك
~~3 / 148 ، وصححه وأقره الذهبي عن زيد بن أرقم.
# وأخرجه عبد بن حميد 107 108 في (المنتخب)، وأحمد 5 / 182 و189 ،
~~والطبراني في الكبير 5 / 166 ،
PageV01P544
# (أيها الناس قد كذب على الأنبياء الذين كانوا من قبلي ، وسيكذب علي من
~~بعدي ، فما أتاكم فاعرضوه على كتاب الله ، فإن وافق كتاب الله فهو مني ،
~~وإن لم يوافق كتاب ms09 الله فليس مني) (1) فكيف يدعونا (2) رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ،
# وأخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه 8 / 442 ، وهو في الكنز 1 / 168 ،
~~وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن حذيفة بن أسيد.
# وأخرجه الترمذي في السنن 5 / 621 رقم (3786)، وذكره في كنز العمال 1 /
~~117 ، رقم (951)، وعزاه إلى ابن أبي شيبة ، والخطيب في المتفق والمفترق عن
~~جابر بن عبد الله. والكنجي في كفاية الطالب 11 ، وابن سعد في الطبقات 4 / 8
~~، ورواه في العقد الفريد 2 / 958 ، و346. وفي تذكرة الخواص / 332 ن ورواه
~~نورا الدين الحلبي في إنسان العيون 3 / 308 ، والعزيزي في السراج المنير
~~شرح الجامع الصغير 1 / 321 ، وابن الصباغ في الفصول المهمة / 24 ، وشهاب
~~الدين الخفاجي في نسيج الرياض 3 / 410 ، والثعلبي في الكشف والبيان عن
~~تفسير آية الاعتصام ، وآية (أيها الثقلان). والرازي في تفسير آية الاعتصام
~~3 / 18 وهو في تفسير النظام النيسابوري 1 / 257 ، 4 / 94 ، وفي تفسير ابن
~~كثير الدمشقي 3 / 485 ، و4 / 113 ، ورواه في البداية والنهاية في ضمن حديث
~~الغدير وابن الأثير في النهاية الجزء الأول ، والسيوطي في الدر المنثور /
~~155 ، وذكره في لسان العرب في مادة عترة ومادة ثقل وحبل ، والشيرازي في
~~القاموس في مادة ثقل ، والزبيدي في تاج العروس في مادة ثقل أيضا. وشرح نهج
~~البلاغة 6 / 130 في معنى العترة ، ومدارج النبوة لعبد الحق الدهلوي / 250 ،
~~والمناقب المرتضوية لمحمد صالح الترمذي الكشفي / 96 ، 97 ، 100 ، 472 ،
~~ومفتاح كنوز السنة 2 / 448 ، ومصابيح السنة للبغوي 2 / 205 ، 206. والصواعق
~~المحرقة / 75 ، 87 ، 90 ، 96 ، 136 ، وإسعاف الراغبين في هامش نور الأبصار
~~/ 110. وينابيع المودة / 18 ، 25.
PageV01P545
# ويأمرنا بشيء ليس لنا فيه النظر؟ لقوله : (اعرضوه على كتاب الله) (1).
# وقوله صلى الله عليه وعلى آله : (تمسكوا بالثقلين) (2) فإن كان الإمساك
~~بالقرآن
# وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : (ما حدثتم عني مما تعرفونه فخذوه وما حدثتم
~~عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به ، فإني لا أقول المنكر ، ولست من أهله).
~~الكفاية في علم الرواية / 431.
# وروى ms10 نحوه في معانى الأخبار : 39 / 30.
# وفي كنز العمال (اعرضوا حديثي على كتاب الله ، فإن وافقه فهو مني وأنا قلته).
# ورواه القاضي بن عبد الجبار في فضيلة الاعتزال ، وطبقات المعتزلة بلفظ!
~~سيأتيكم عني حديث مختلف ، فما وافق كتاب الله فهو مني ، وما كان مخالفا
~~لذلك فليس مني). الاعتصام 1 / 22. وروى الكليني عنه صلى الله عليه وآله وسلم :
~~(إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما
~~خالف كتاب الله فدعوه). الكافي : 1 / 69. ويؤكد معنى الحديث ما أخرجه مسلم
~~في صحيحه رقم (8): عنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكون في آخر الزمان
~~دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم
~~وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم.
# وأخرجه أحمد باختلاف يسير برقم (8241).
# وقد ضعف حديث العرض أغلب المحدثين من أهل السنة ، وتضعيفهم غير مقبول ،
~~وترك العرض على الكتاب هو الذي أوقعهم في مزالق خطيرة في العقيدة والشريعة
~~، فحكموا السنة على القرآن ، ومن ثم قبلوا كثيرا من الأحاديث التي تقتضي
~~تشبيه الله بخلقه ، أو تمس قدسية الأنبياء أو نحو ذلك مما يخالف مقتضى
~~العقول وثوابت العقيدة ، ومقاصد الإسلام ، إضافة إلى قوله تعالى : ( وما
~~اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ). أي : إلى كتابه. لأنه المحفوظ من
~~التحريف والزيادة والنقصان ، ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ).
PageV01P546
# هو القراءة ، فقد قرأه جميع أهل الأهواء ، فهم ممن حفظ وصية رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ، وتمسكوا بكتاب الله.
# فإن زعموا أنه لا يكون التمسك إلا النظر فيه ، والقيام بما فيه ، والعمل
~~به ، فقد أطلقوا للخلق ينظرون (2) فيه ، ويعرفون الحق من الباطل ، وقد
~~وجدنا كتاب الله مكذبا لجميع دعواكم (3).
# ثم قالت الروافض : إن الإمامة وراثة يرث ابن عن أب ، وتأولوا كتاب الله ،
~~وزعموا أن (4) أولي الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله.
# فإن كان الأمر على ما وصفت الروافض ، أفليس الابن أولى بالأب من الأخ ،
~~وأحق بالوراثة؟ وأقرب رحما؟ لأن الابن من الأب ، والأخ ليس ms11 من الأخ أفليس
~~على مذهب قولكم : أن الحسن بن الحسن أولى بأبيه من الحسين؟! أو ليس لا يرث
~~الحسين مع الحسن بن الحسن؟! لقول الله تبارك وتعالى : ( @QUR@07 إن امرؤ
~~هلك ليس له ولد وله ) [النساء : 176]. أوليس إذا كان الولد قطع ميراث الأخ
~~والعم؟! أوليس الحسن بن الحسن قطع ميراث الحسين بن علي بن الحسن؟! إذا كانت
~~الإمامة على ما وصفتم من الوراثة.
# فإن زعموا أن حسينا أولى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وأقعد من حسن
~~بن حسن.
# يقال لهم : أوليس قد خرج الأمر من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي
~~بن أبي طالب بعد موته؟ وخرج من علي إلى الحسن ، وكان يجب على الحسين طاعة
~~حسن ، والأمر للحسن دون الحسين ، ويخرج من الحسن إلى الحسن ، أو ليس ابن
~~الحسن أولى بالحسن من حسين؟
PageV01P547
# فإن زعموا أن الحسن والحسين هما مشتركان في هذا الأمر ، وورثا عليا جميعا
~~، فقد تركوا قولهم ، ودعواهم بالوصية ، إذا كانا مشتركين في هذا الأمر ،
~~فمن قام به فهو صاحبه.
# فإن زعموا أنه ليس للحسين أن يقوم في وقت حسن ، فقد قطعوا الأمر من
~~الحسين في زمان الحسن ، لأن طاعة حسن واجبة على حسين ، وقد حاز الأمر الحسن
~~دون الحسين ، وورثه ابنه (1) الحسن بن الحسن.
# فإن (2) قالوا : لا يرث حسن بن حسن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم وحسين قائم ؛ لأن الحسين أقعد برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فمن
~~كان أقرب برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (وأقعد فهو أولى برسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لقوله : ( @QUR@08 وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في
~~كتاب الله ) [الأنفال : 75 ، الأحزاب : 6]. وإنما هذه الآية يعني بها أرحام
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ). (3) وحسين أقرب رحما برسول الله
~~عليه السلام من حسن بن حسن.
# يقال لهم : قد بطلت دعواكم في صاحبكم ، لأنه ليس في جميع آل أبي طالب
~~أبعد رحما من صاحبكم ، لا يلحق برسول الله صلى الله عليه ms12 وعلى آله وسلم إلا
~~بثمانية آباء ، وصاحبكم التاسع ، وفي ولد فاطمة من هو أقرب برسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم منه ، من ليس بينه وبين النبي إلا أربعة آباء ، أوليس
~~هذا أقرب رحما ، وأقرب قرابة برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، (من
~~الذي زعمتم ، فليس لصاحبكم مع هذا أمر ولا نهي ؛ لأن هذا أقرب قرابة برسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ). (4) وأقعد ، فهذا أبطل لدعواكم.
# فإن زعمت الروافض أن الحسن بن الحسن كان صبيا ، وحسين بالغ ، ولا يكون
~~إمام المسلمين إلا بالغا ، فصدقتم. يقال لهم أخبرونا عن صاحبكم علي بن موسى حين
PageV01P548
# مات ، أليس كان ابنه ابن أربع سنين أو ثلاث؟ وابنه محمد (1) حين مات كان
~~ابنه (2) صغيرا؟ فلم (3) نصبتم الأطفال إذا لم يجز لطفل أن يكون إمام
~~المسلمين؟! هذا يبطل دعواكم ، ويدخلكم (4) فيما عبتم!!
# وزعمتم أنه لا يصلح حسن بن حسن أن يكون إماما لأنه طفل صغير ، ثم نصبتم
~~الأطفال ، وزعمتم أنهم أئمة ، وهما أصغر سنا من حسن بن حسن وكيف ويحكم يكون
~~طفل إمام المسلمين؟! وليس في سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله ، ولا
~~حكم الإسلام أن يصلى خلف طفل ، ولا تؤكل ذبيحته ، ولا تقبل شهادته ، ولا
~~يجوز بيعه ولا شراؤه ولا نكاحه ، ولا يؤمن على ماله ، فمن لم يؤمن على هذه
~~الأشياء ، ولا تأمنه على ألف درهم أو أقل أو أكثر ، فكيف يأمنه الله على
~~أحكام دينه ، ودماء عباده ، وفروجهم؟! ويقيمه مقام الأنبياء؟! لقوله تبارك
~~وتعالى : «حجة بلغة» (5). فلا تكون الحجة لله في أرضه إلا عند بلوغه.
# وقوله تبارك وتعالى في الأطفال (6) اليتامى ( @QUR@011 حتى إذا بلغوا
~~النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم ) [النساء : 6]. فيا
~~عجبا ممن لم يأمنه الله على ماله
PageV01P549
# إلا عند بلوغه فكيف يأمنه على خلافته؟!
# وقد رويتم وروينا أن جعفر بن أبي طالب جلس بين يدي النجاشي فقرأ آية من
~~الإنجيل ففهمها جعفر فضحك ، فغضب النجاشي! فقال : يا جعفر أبكتاب الله
~~تهزأ؟! والله إن الله أنزل ms13 على موسى في التوراة ، وعلى داود في الزبور ،
~~وعلى عيسى في الإنجيل ، وعلى نبيئك في القرآن (أن (1) إذا ولي الخلائق
~~الأطفال نزلت عليهم من السماء لعنة ، أو أفرغت عليهم من السماء لعنة) (2)
~~فكيف ويحكم يكون الطفل إمام المسلمين.
# وإن زعمت الروافض بأن يحيى بن زكريا كان صبيا وكان نبيئا!
# يقال لهم : أحكم الأنبياء وحكم الأئمة واحد؟
# فإن قالوا : نعم.
# يقال لهم : فبم بان الأنبياء من غيرهم؟ إلا أن الأنبياء أعطوا ما لم يعط
~~غيرهم من الأئمة ، وأعطي الأئمة ما بانوا به من سواهم من الخلائق. مع أن
~~يحيى بن زكريا لم يرسل إلى أحد من خلق الله ، وكان نبيا ولم يكن مرسلا ،
~~ولم يل أحكام الأمة ، وكانت الأحكام إلى غيره إلى زكريا مع أن يحيى دعاء
~~زكريا إذ قال : ( @QUR@05 فهب لي من لدنك وليا ) [مريم : 5]. وقال : (
~~@QUR@011 وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين (89))
~~[الأنبياء : 89]. وقال : ( @QUR@010 رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع
~~الدعاء ) [آل عمران : 38]. فوهب الله يحيى إجابة لزكرياء ، وكان في وقت
~~يحيى الحجة زكرياء.
# فإن زعمت الروافض أن عيسى بن مريم تكلم في المهد صبيا.
# يقال لهم : أفتزعمون أن عيسى بن مريم ، وصاحبكم شيء واحد؟! ألا ترى أن
~~الله يعجب به خلقه ، وأخبرهم بقدرته إذ قال : ( @QUR@05 ويكلم الناس في
~~المهد وكهلا )
PageV01P550
# [آل عمران : 46]. وقال تبارك وتعالى : ( @QUR@05 وجعلنا ابن مريم وأمه
~~آية ) [المؤمنون : 50]. لأنه لم يكن في ولد آدم خلق (1) مثله ، خلق من غير
~~أب ، ولم يقل : إن صاحبكم (2) آية منه مع أنه يستبين (3) من صاحبكم للناس
~~خلاف ما استبان من عيسى ويحيى وهما نبيان ، فتحتجون علينا بحجة الأنبياء ،
~~وتساوون أصحابكم بالأنبياء ، ونرى (4) أفاعيلهم خلاف أفاعيل الأنبياء ، إذ
~~أخذوا التقية من المخلوقين دينا ، وهذا يحيى بن زكرياء لم يخف غير الله ،
~~ولم يدار في دينه ، استبقاء على بدنه ، حتى قتل صلى الله عليه ، ومع أن
~~يحيى لم يلبس اللين ، ولم يأكل الطيب ، وكان باكيا آثار الدموع بخديه ، حتى
~~مضى إلى الله، صلى الله ms14 عليه وسلم .
# وهذا عيسى بن مريم تكلم في المهد صبيا ، لم يحبس كلامه تقية على نفسه ،
~~وكان يخلق من الطين كهيئة الطير بإذن الله ، فينفخ فيه فيكون طائرا بإذن
~~الله ، وكان يبرئ الأكمه والأبرص بإذن الله ، وكان يحيي الموتى بإذن الله ،
~~وكان ينبئهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم ، لم يتق أحدا من خلق الله
~~ولم يراقبه ، وكانوا يقولون : ساحر مجنون كذاب كاهن. فلم يسعه كتمان ما جعل
~~الله فيه بما عاين من تكذيب الخلق له ، مع أن فعل عيسى بان من فعل صاحبكم.
# وليس كل الأنبياء ولوا حكم الأمة ، وإنما كان بعضهم نبي نفسه ، وبعضهم
~~نبي أهله، وبعضهم نبي أهل بيته ، وبعضهم نبي قرابته ، وبعضهم نبي قومه.
# وليس حكم الأنبياء كحكم غيرهم ممن دونهم ، مع أنه قد مضت سنة بني إسرائيل
~~، وهذه سنة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
PageV01P551
# فإن زعموا أن السنة لم تزل من لدن آدم إلى يومنا هذا ، فقد كذبوا كتاب
~~الله ، لقول الله تبارك وتعالى : ( @QUR@05 لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )
~~[المائدة : 46]. وقد حرم الله على بني إسرائيل الصيد يوم السبت ، وأحل لنا
~~، وقد حرم الله عليهم الشحم وأحل لنا ، لقول الله سبحانه : ( @QUR@06 ولأحل
~~لكم بعض الذي حرم عليكم ) [آل عمران : 46]. أفلا ترى أن عيسى حلل لأمته
~~الذي حرم موسى على أمته.
# فإن زعموا واحتجوا بقول الله : ( @QUR@011 سنة من قد أرسلنا قبلك من
~~رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا (77)) [الإسراء : 77]. ثم قال : ( @QUR@05
~~ولن تجد لسنة الله تبديلا ) [الأحزاب : 55] أي : بالدعوة ؛ لأن دعوة
~~الأنبياء واحدة ؛ لأن كلهم دعوا إلى طاعة الله ونهوا عن معصيته ، غير أن في
~~الشرائع لكل أمة شريعة ، وأحل لأمة ما حرم على غيرها ، محنة من الله
~~وامتحانا ، مع أن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم الصفوة بعد الصفوة
~~، لذلك ورث حسين الإمامة ، لأنه كان خير أهل زمانه ، مع ما كان فيه من
~~الدلائل في نفسه ، والآثار من نبيه ، وإجماع الأمة على أنه خير أهل زمانه ،
~~وهو وأخوه (سيدا شباب أهل ms15 الجنة)، (1) فهل يكون لأحد أن يتقدم على من هو
~~خير منه؟! فالإمامة لا تكون إلا لخير أهل الأرض ، يستبين للناس فضله وزهده
~~وعلمه ، وإنما الإمامة نقلة وصفوة وخيرة ، ولم تزل كذلك من لدن آدم ، تنقل
~~من صفوة إلى صفوة.
# ولو أن النبوة والإمامة كانت وراثة لم تخرج (من اليمن إلى غيرها ، إذ كان
~~هود نبيا ، كان يحيز (2) الأمر في ولده ، فلم يخرج) الأمر منه (3) إلى غيره
~~، لكن (1) إنما هي صفوة
PageV01P552
# بعد صفوة ، كذلك يصطفي الله من كل قوم خيرهم ، فاصطفى من اليمن هودا
~~وصالحا وشعيبا (2).
# فإن زعم زاعم أن هودا وصالحا وشعيبا من ولد إبراهيم. يقال لهم : ألا ترون
~~أن الله قص علينا خبرهم ، ثم قال في كتابه ، عن قول صالح لقومه : (
~~@QUR@020 واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من
~~سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا آلاء الله ) [الأعراف : 74].
~~هذا من قبل إبراهيم.
# ثم اصطفى الله من الأعاجم إبراهيم خليله ، فجرت النبوة والخلافة والإمامة
~~في ولده ، ثم جرت من ولده في ولد إسحاق ، ثم اصطفى من ولد إسحاق يعقوب ، ثم
~~اصطفى من ولد يعقوب يوسف ، ثم اصطفى من ولد إسحاق أيوب ، وهو من غير ولد
~~يعقوب ، ثم جرت الصفوة في ولد يعقوب ، حتى انتهت الصفوة إلى موسى بن عمران
~~، ولم يكن موسى من يوسف ، ثم جرت الصفوة في يوشع بن نون ، وكان يوشع خير
~~أهل زمانه ، ثم جرت الصفوة في ولد هارون ، وإنما تنتقل الصفوة من بطن إلى
~~بطن من بني إسرائيل حتى انتهت الصفوة إلى عيسى بن مريم.
# ثم جرت الإمامة والزعامة فيمن تبع عيسى بن مريم ، حتى انتهت كرامة نبوة
~~الله إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وعلى جميع النبيين ، فانتقلت من ولد
~~إسحاق إلى ولد إسماعيل ، وجرى الأمر والصفوة في ولد إسماعيل ، إذ صار الأمر
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وجرى الأمر في ولد النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم الصفوة بعد الصفوة.

### | [صفة الإمام]
# وإنما الصفوة (3) لا ms16 تكون إلا في أخير أهل زمانه ، وأكثرهم اجتهادا ،
~~وأكثرهم
PageV01P553
# تعبدا ، وأطوعهم لله ، وأعرفهم بحلال الله وحرامه ، وأقومهم بحق الله ،
~~وأزهدهم في الدنيا ، وأرغبهم في الآخرة ، وأشوقهم للقاء الله.
# فهذه صفة الإمام. فمن استبان منه هذه الخصال فقد وجبت طاعته على الخلائق.
# فتفهموا وانظروا هل كان بيننا وبينكم اختلاف في علي بن أبي طالب؟! ثم من
~~بعده في الحسن بن علي؟! أو هل اختلفنا من بعده في الحسين بن علي؟ أو هل
~~اختلفنا في محمد بن علي (1)؟ أو هل ظهر منهم رغبة في الدنيا ، أو طلب
~~أموال الناس؟ أو هل بخلوا بما عندهم؟ أو هل اتخذوا القصور والمراكب والخدم
~~والأتباع؟ أليس قد مضوا إلى الله على البصيرة؟!
# فلو أردنا أن نجحد الحق لجحدناهم من بعد الحسين بن علي ، فصيرناه في أهل
~~بيت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عامة ، ولكن اتبعنا الحق حيث أمرنا
~~الله باتباعهم ، وأقررنا بالفضل لمن جعل الله فيه الفضل ، فلم نر فيهم من
~~طلب الأخماس من التجارة ، ولا من صانع ، ولا من زارع ، ولا من حمال يحمل
~~على رأسه ، ولم يستأثر بما جعل الله لأهل بيت نبيهم على أهل بيت نبيئهم صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم ، ففي دون هذا التفهم.
# فإن زعمت الروافض أن ذا في صاحبنا بما وصفتم من الدلائل (2) الإمامة
~~والزهد والفضل.
# يقال لهم : ما لنا لا نرى ما تصفون؟
# فإن قالوا : إنه في دار تقية.
# فيقال لهم : أفتظهر منكم معصية الله على التقية؟ فإن قالوا : نعم.
# يقال لهم : فهل ظهر من أحد من الأنبياء أو الأئمة أو الدعاة إلى الله مثل
~~علي والحسن والحسين ، أو علي بن الحسين ، (3)...
PageV01P554
# أو محمد (1) بن علي ، أو غيرهم ممن دعا إلى الله ، الذين لم نختلف فيهم
~~إذ كانوا أئمة؟ وجعل الله فيهم ذلك ، أو هل طلبوا ما ليس لهم من أموال
~~الناس غيرهم؟ أو هل أظهروا المعصية بالتقية؟ استبقاء على أنفسهم ومخافة (2)
~~على دمائهم؟ أو ليس صبروا على أمر الله؟ وقاموا بحق الله ، حتى قتل بعضهم ms17 ،
~~ونشر بعضهم ، وأحرق بعضهم ، وأغلي بعضهم في القدور ، ودفن بعضهم أحياء ،
~~وغرق بعضهم في البحار ، وسمر بعضهم بالمسامير ، وعذبوا بألوان العذاب؟! فما
~~كان يمنعهم أن يظهروا التقية فينجوا من أعداء الله ، إذا (3) كانت التقية
~~من المخلوقين دينا على ما وصفتم؟! وقد قال تبارك وتعالى : ( @QUR@07 ولا
~~تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار ) [هود : 109]. وهل الركون إليه إلا
~~الاتباع له على ما يريد ، وتصديقه من (4) وجهة ما يقول ، وسكناه معه في
~~داره على غير منابذة ، وهو على غير الدعاء إلى الله وطلب الجهاد ، وقد قال
~~الله تبارك وتعالى يصبر المؤمنين على ما يصيبهم فيه سبحانه : ( @QUR@017
~~وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما
~~ضعفوا وما
# وفيه روى جابر عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : (إنك ستعيش حتى تدرك
~~رجلا من أولادي اسمه اسمي يبقر العلم بقرا ، فإذا رأيته فأقرأه مني السلام)
~~فلما دخل محمد بن علي على جابر وسأله عن نسبه فأخبره قام إليه فاعتنقه وقال
~~له : (جدك يقرأ عليك السلام)، رواه الهيثمي في المجمع 1 / 22 ، وأخرجه ابن
~~عساكر في تاريخه 51 / 41 ، وهو في الوافي بالوفيات 4 / 102 ، والذهبي في
~~سير أعلام النبلاء 4 / 241 ، وقال : وأقرأه جده الحسين السلام عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله . والكليني في أصول الكافي 1 / 469 ، 470 ، والكشي في
~~رجاله 27 28.
PageV01P555
# @QUR@04 استكانوا والله يحب الصابرين (146)) [آل عمران : 146]. وقال : (
~~@QUR@026 يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار
~~بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا
~~تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ) [المائدة : 44]. ثم قال : ( @QUR@02 وإياي
~~فاتقون (41) @QUR@08 ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون
~~(42)) [البقرة : 41 42]. وقال تبارك وتعالى : ( @QUR@020 إن الذين يكتمون
~~ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم
~~الله ويلعنهم اللاعنون (159) @QUR@011 إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا
~~فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (160)) [البقرة : 159 160]. فكيف
~~يجوز لأحد من الأئمة يكتم الحق ، ويظهر من ms18 نفسه خلاف ما يعلم؟ أو ليس من
~~رأى فعله من المستضعفين اقتدى به ، لما يعاينون من ظاهر فعله ، فهم مصيبون
~~إذ غاب عن المستضعفين الناصر ؛ إذا اقتدى بالإمام.
# فإن قلتم : نعم. فقد وجب لمن خالفكم الإيمان. وإن قلتم : إن الذي رأيتم
~~من الإمام هو التقية ، والذي أخبركم خلاف الحق ، والحق ما تقولون ، وإنما
~~كتمتم الحق تقية منكم ، أفليس تدعونا (1) إلى أن نصدقكم على ما قلتم ونكذبه
~~فيما قال لنا؟ فأنتم إذن أولى بالصدق منه ، وأنتم أئمة إذ تأمروننا أن
~~نقتدي بما تقولون ، ونترك ما قال.
# فإن زعمتم أنه على الحق ، وقد رأى الناس خلاف ما تقولون ، ورووا منه خلاف
~~ما تنسبون ، وسمعوا منه خلاف ما تدعون ، فاقتدوا به إذ زعمتم بأنه (2) إمام
~~افترضت طاعته! أو ليس يجب على الناس أن يطيعوه فيما يأمرهم ، ويمتنعوا عما
~~ينهاهم ، ثم تكلفون الناس أن يتبعوا قولكم ، ويتركوا قوله ، فأنتم إذا
~~الذين افترض الله طاعتكم ، وأنتم الصادقون ليس هو!
# ثم زعمتم أنه إمام مفترض الطاعة ، أفليس على مذهب قولكم هو إمام هدى
~~وإمام ضلالة ، إذ هداكم وأضل غيركم آخرين ، (3) حين أفتاكم بالحق ، وأفتى
~~غيركم بالباطل ،
PageV01P556
# وعلمكم حكم الله ، وعلم غيركم خلاف حكم الله؟
# وكيف وقد قال تبارك وتعالى : ( @QUR@09 ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك
~~هم الكافرون ) [المائدة : 44]. أفترى جميع الحكمين سواء ، حكم ما أخبرك ،
~~وحكم ما أخبر غيرك؟ هما جميعا من حكم الله ، وهما حكمان متضادان ، إلا أن
~~تقولوا : إنه حجة على بعض دون بعض ، لناس مخصوصين ، وليس حجة على الآخرين.

### | [الحجة الغائبة]
# فإن زعمتم أنه حجة على الكل ، فالواجب عليه أن يهديهم أجمعين ، ويدلهم
~~ويبصرهم ، ويعرفهم بنفسه.
# وكيف يكون حجة يحجب نفسه من الناس ، ولا يبين لهم؟! أرأيتم إذا وقفوا بين
~~يدي الله بم يحتج عليهم؟ أبما دعاهم فعصوه؟ أم بما بين لهم فخالفوه؟ أو بما
~~حجبهم نفسه فجهلوه؟ فكيف تثبت له عليهم حجة ، ولم تبلغهم حججه ، ولم يعرفوا
~~اسمه ، ولم يعرف بنفسه.
# فإن زعمتم بأن له أن يكتم ، لأن الله قال في ms19 محكم كتابه : ( @QUR@07 رجل
~~مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه ) [غافر : 26]. وهو قال لهم : ( @QUR@01 رجل
~~) ولم يكن الرجل بحجة ، لأن الحجج فيما مضى أنبياء وأوصياء الأنبياء ، وهذا
~~رجل مؤمن أثنى الله عليه ، ولم يكن بنبي ولا حجة.
# فإن زعموا أن صاحبنا يكتم كما كتم المؤمن.
# يقال لهم : أو ليس زعمتم أن صاحبكم حجة ، وهل للمؤمنين أن يبينوا (1) ما
~~بين الحجج ، يسع المؤمن أن يكتم ، ولا يسع الحجة أن يكتم؟! مع أن مؤمن آل
~~فرعون كتم الإيمان قبل أن يبين الله لخلقه ، فلما بين الله لخلقه لم يسعه
~~الكتمان بعد البيان ، مع أنه كان في عبدة الأوثان ، وفي دار من يدعي.
~~الربوبية من دون الله ، ويجحد رب
PageV01P557
# العالمين ، وصاحبكم في دار الإقرار والمعرفة ، وتصديق النبي صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم ، فإن جهلوا الأحكام والشرائع ، فليس لأحد أن يكتم
~~العلم من طالبه بعد بيان الأنبياء ، وليس الحجة حجة إلا من احتج على خلق
~~الله ، ولم يلبس دين الله.
# فإن زعموا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتم حين ظهر.
# يقال لهم : ومتى كتم رسول الله صلى الله عليه؟ أو ليس قال الله لنبيه : (
~~@QUR@03 يا أيها المدثر (1) @QUR@02 قم فأنذر (2)) [المدثر : 1 2]. وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مستند إلى الكعبة ، والناس يومئذ مشركون
~~جهال ، عبدة أوثان ، فقال : ( @QUR@08 يا أيها الناس إني رسول الله إليكم
~~جميعا ) [الأعراف : 158]. لم يتق أحدا من خلقه ، فاحتمل (1) الأذى ، وصدع
~~بأمر الله ، وقام بحق الله ، واحتج على خلق الله ، وصبر على ما أصابه ، حتى
~~أبلغ صلى الله عليه وآله وسلم السامع والعاصي ، والخاص والعام ، والأبيض
~~والأسود ، فمرة يرمون ساقيه ، وأخرى يرمونه ، ويتشاورون في قتله ، فثبتت
~~حجته على الخلق.
# فإن زعمتم أن الأئمة يقومون مقام الأنبياء ، فالواجب عليهم أن يحتملوا
~~الأذى كما احتمله الأنبياء.

### | [صفة الإمام]
# ولا يكون حجة إلا داعيا إلى الله مجتهدا ، زاهدا فيما في أيديكم ، عالما
~~بحلال الله وحرامه ، أقوم خلق الله ، وأبصره بدينه ، وأرأفه بالرعية ،
~~وأقومه لدين الله ، أمين الله في ms20 أرضه ، صادق اللسان ، سخي النفس ، راغبا
~~فيما عند الله ، زاهدا في الدنيا ، مشتاقا إلى لقاء الله.
# فإن زعموا : أن هذا في صاحبهم.
# يقال لهم : أو ليس إظهار التقية استبقاء على نفسه من الموت ، ورغبة في
~~دار الدنيا ، على أن يترك فيها ، ولا يفطن له فيقتل؟ فليس هذا الزهد ، ولا
~~الرغبة ، إذ أظهر من
PageV01P558
# نفسه خلاف ما يعلم من الحق. فسبحان الله ما أبين تكذيب دعواكم! وأبطل
~~قولكم! وعبث ما أنتم فيه! إذ نرى فيكم ضعفاء فقراء محاويج ، من شيخ ضعيف ،
~~أو أرملة ضعيفة ، أو يتيم طفل ، أو مديون مغموم ، أو غريب محتاج إلى النكاح
~~، أو فقير محتاج لا حيلة له ، ولا مبيت عنده ، وزعمتم أنه يعرف مكانكم ،
~~ويرى أفاعيلكم ، ويعلم حالكم (1)، أو ليس عليه أن يغير حالكم ، ويفرج على
~~مغمومكم ، ويقضي عن مديونكم؟! إذ زعمتم أنه قام مقام النبيين.
# وقد قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@03 وكان بالمؤمنين رحيما ) [الأحزاب
~~: 43]. فكان صلى الله عليه وآله وسلم يعطي ضعفاء أمته حتى يستأثرهم على نفسه
~~وعياله ، وقد
# دلائل الإمامة / 115 ، بصائر الدرجات : 263 / 3 ، مناقب ابن شهرآشوب 4 /
~~221 ، إثبات الهداة 3 / 102 (88).
# ونقل عن أبي الحسن الرضا أنه كان جالسا وعنده إسحاق بن عمار ، فدخل عليه
~~رجل من الشيعة ، فقال له : يا فلان ، جدد التوبة وأحدث العبادة ، فإنه لم
~~يبق من عمرك إلا شهر ، قال إسحاق : فقلت في نفسي : وا عجباه كأنه يخبرنا
~~أنه يعلم آجال الشيعة أو قال : آجالنا ، قال : فالتفت إلي مغضبا لأنه عرف
~~ما اختلج في صدره وقال : يا إسحاق وما تنكر من ذلك ... يا إسحاق أما إنه
~~يتشتت أهل بيتك تشتتا قبيحا ، ويفلس عيالك إفلاسا شديدا. رجال الكشي / 348
~~ترجمة إسحاق بن عمار.
# وعن أبي كهمس قال : كنت بالمدينة نازلا في دار بها وصيفة تعجبني ،
~~فانصرفنا ليلة ممشانا فاستفتحت الباب ففتحت لي ورددت يدي إلى ثدييها فقبضت
~~عليهما ، فلما كان من الغد دخلت على أبي عبد الله فقال : يا أبا كهمس تب
~~إلى الله عز وجل مما صنعت البارحة. ms21 دلائل الإمامة / 115.
# وعن أبي بصير قال : كنت عند أبي عبد الله ذات يوم جالسا إذ قال : يا أبا
~~محمد هل تعرف إمامك؟ قلت : إي والله الذي لا إله إلا هو وأنت هو ووضعت يدي
~~على ركبته أو فخذيه ، فقال : صدقت ، قد عرفت فاستمسك به. قلت : أريد أن
~~تعطيني علامة الإمام؟ قال : يا أبا محمد ليس بعد المعرفة علامة. قلت :
~~ازداد إيمانا ويقينا ، قال : يا أبا محمد ترجع إلى الكوفة وقد ولد لك عيسى
~~ومن بعد عيسى محمد ومن بعدهما ابنتان ، واعلم أن ابنيك مكتوبان عندنا في
~~الصحيفة الجامعة مع أسماء شيعتنا وأسماء آبائهم وأمهاتهم وأجدادهم وأنسابهم
~~وما يلدون إلى يوم القيامة ، وأخرجها فإذا هي صفراء مدرجة. كشف الغمة في
~~معرفة الأئمة للإربلي 2 / 402.
PageV01P559
# قال الله تبارك وتعالى في أهل بيته صلى الله عليه وعليهم وسلم : (
~~@QUR@07 ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (8)) [الإنسان : 8]
~~(1). فلم يبخلوا بطعامهم على الأسير ، وهو كافر ، واستأثروا على أنفسهم.
~~فكيف كان ينبغي لصاحبكم أن يستأثر بالمال على المستضعفين الفقراء من
~~أصحابه؟ وقد قال الله سبحانه في أهل بيت نبيئه صلى الله عليه وعليهم : (
~~@QUR@07 ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) [الحشر / 9 ، التغابن / 16]
~~(2). وقد قال في المؤمنين : ( @QUR@010 محمد رسول الله والذين معه أشداء
~~على الكفار رحماء بينهم ) [الفتح : 29] ، فقد وصف المؤمنين بالرحمة بعضهم لبعض ،
PageV01P560
# فكيف يسع حجة الله ، إذ كان حجة على ما وصفتم أن يستغل الألوف ، ويأخذ
~~خمس أموالكم ، ويوكل في كل بلاد لقبض الأموال ، ولا يفرج على أحد من خلق
~~الله ، ولا يقسمها في الفقراء والمساكين؟! فلم ير منه صفة النبي صلى الله
~~عليه وعلى آله وسلم إذ قال الله سبحانه : ( @QUR@03 وكان بالمؤمنين رحيما )
~~[الأحزاب : 43]. ( @QUR@03 بالمؤمنين رؤف رحيم ) [التوبة : 128]. ولم ير
~~منه صفة المؤمنين من أصحاب النبي عليه السلام إذ قال الله فيهم : ( @QUR@010
~~رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ) [الفتح : 29].
~~( @QUR@03 وينصرون الله ورسوله ) [الحشر : 4] (1).
# فلا يرى فيه أن يفرج على أحد من فقراء المؤمنين إن ظلم أو قتل ، ولم ير ms22
~~فيه النصب حربا لأعداء الله ، ولا يسير فيما يسخط الأعداء ، ولم ير قط (2)
~~إلا طلب أخذ الأموال من غير أن يقسمها في المستضعفين! فكيف يسعنا أن نقول
~~فيه : هو حجة ، وليس يرى فيه صفة الحجج؟!
# وأما قولكم : إنه يعلم ما نفعل ، ويعلم ما بسرائرنا ، ونحن نرى فيكم شراب
~~الخمور ، ونرى فيكم الزنا واللواط ، وأخذ أموال الناس ، وظلم العباد ،
~~والتقاطع والجفاء ، والمسير بغير ما أمر الله والقتل! وزعمتم بأنه يعلم
~~منكم هذه الخصال ، إذ زعمتم أنه يرى أفاعيل العباد ، وهو يتولاكم على هذه
~~الخصال ، التي فيكم ، فإن كان يتولاكم على هذا فليس من الله في شيء ، لقول
~~الله تبارك وتعالى : ( @QUR@07 ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )
~~[هود : 113]. وقوله : ( @QUR@011 فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا
~~الحياة الدنيا (29)) [النجم : 29]. وقوله : ( @QUR@021 لا تجد قوما يؤمنون
~~بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم
~~أو إخوانهم أو عشيرتهم ) [المجادلة : 22]. وقال تبارك وتعالى : ( @QUR@08
~~يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ) [التوبة : 73 ،
~~التحريم : 9].
PageV01P561
# وقال لنبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم : ( @QUR@018 واصبر نفسك مع
~~الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة
~~الحياة الدنيا ) [الكهف : 28]. فقد أمره الله سبحانه أن لا يتولى أصحاب
~~الدنيا ، ويصبر على الذين يريدون الآخرة ، فلم نر من صاحبكم إلا طلب الدنيا
~~، مجتهدا للمكاثرة ، وإن كان وصفتم من الأشياء ما ليس فيه!
# وزعمتم أنه يرى أفاعيل العباد وأعمالهم ، وهو شاهد عليهم ، وليس فيه الذي
~~وصفتم بأنه يرى أفاعيل العباد! فإن كان يرى أفاعيلكم فليس له أن يتولاكم ،
~~ولا يأخذ منكم شيئا من عرض الدنيا ، وإن كان لا يرى منكم ما وصفتم فيه فقد
~~كفرتم وعبدتموه من دون الله ، وهل هذه إلا صفة رب العالمين؟! أيرى ما غاب
~~عنه ، ويسمع من غير أن يسمع ، وأن يعلم ما في قلوبكم من غير أن يخبر؟!
~~فتعالى الله رب العالمين ، عما يقولون علوا كبيرا ، ما أعظم افتراءكم على
~~الله إذ شاركتم ms23 في فعله أحدا من خلقه ، وكيف يكون ذلك كما زعمتم؟! وهو يقول
~~: ( @QUR@02 عالم الغيب ) ثم قال : ( @QUR@05 فلا يظهر على غيبه أحدا (26)
~~@QUR@013 إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا (27))
~~[الجن : 26 27]. يعني سبحانه : بالوحي. لقوله : ( @QUR@07 يسلك من بين يديه
~~ومن خلفه رصدا ) (1). فقد أخبر بأن لا يعلم الغيب إلا الله (2) ومن ارتضى
~~من رسول ، يوحي إليه بخبر ما يريد ، فإذا مضى رسول الله انقطع الخبر والوحي
~~، وحجب عن الخلق أمر الوحي ، وعلم الحادثات سوى علم ما جاءت به الأنبياء ،
~~وبعلم الأنبياء يشهدون ، فكيف يعلم أحد الغيب من غير وحي الله جل جلاله؟ عن
~~أن يحويه قول أو يناله.
# فإن زعمتم أن في الأرض اليوم من يوحى إليه ، فقد زعمتم أنه نبي ، لأنه لا
~~يكون الوحي إلا إلى النبي ، وإنما سمي نبيئا لأنه نبأ عن الله ، فمن أنبأ
~~عن الله فهو نبي ، فويلكم متى آمنتم بالله وقد كذبتم كتاب الله؟! لقوله : (
~~@QUR@02 خاتم النبيين ) [الأحزاب : 40].
# وأضاف في (ب) و (د): بعد قوله (رصدا) الأولى ، الوحي.
PageV01P562
# فكيف يكون محمد خاتم النبيين ، وقد نصبتم الأنبياء من بعده؟!
# ويقال للروافض : أخبرونا عن أعراب البادية والمستضعفين ، والذين لا
~~يعلمون لصاحبكم اسما ولا نسبا هل لصاحبكم عليهم حجة؟
# فإن قالوا : نعم.
# يقال لهم : هل بلغتهم (1) منه الحجة ، فيكون حجة عليهم؟.
# ويقال للروافض : هل لصاحبكم أن يتبع أثر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،
~~ويكون تابعا لرسول الله عليه السلام لا مخالفا له؟
# فإن قالوا : نعم هو تابع لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
# يقال لهم : هل رأيتم فيه ما رأيتم في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من
~~الزهد وغير ذلك؟ فإن قالوا : نعم. يقال لهم : فهل رأيناه فرج على أحد منكم
~~أو غير حاله؟ وقد رأينا منه أفاعيل لا يجوز أن تكون في نبي ، ولا في مؤمن ،
~~ونستحيي أن نصفه في كتابنا؟.
# ويقال للروافض : هل يكون حجة لله إلا بالغا؟ كما أن الله لم يبعث محمدا
~~إلا في ms24 وقت بلوغه! وكيف يجوز أن يكون حجة لله طفلا ، وقد قال الله : «حجة
~~بلغة» (2) فكيف يكون صبي في ثلاث أو أربع حجة؟! ونحن في أمة محمد ، وسنتنا
~~سنة الإسلام ، وقد قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@05 لكل جعلنا منكم شرعة
~~ومنهاجا ) [المائدة : 46]. فمن شرائع محمد أن لا يصلى خلف طفل ، ولا تجوز
~~شهادته ، ولا تؤكل ذبيحته ، ولا يجوز شراؤه ولا بيعه ولا نكاحه ، فكيف يجوز
~~أن يكون إمام المسلمين طفلا صغيرا؟!
# فإن زعمتم أنه صاحب الأمر في حال طفوليته ، فإذا بلغ كان حجة.
# يقال لهم : أفلا ترون أنه قد خلت الأرض من حجة؟! ولو جاز أن تخلو الأرض
PageV01P563
# طرفة عين لجاز أن تخلو ألف عام!!!
# ويقال للروافض : أخبرونا عن أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعليهم
~~مشركون أو كفار أو مسلمون؟
# فإن زعمتم أنهم مسلمون. يقال : فقد أجمع أهل بيت رسول الله صلى الله عليه
~~وعليهم وسلم وعلماؤهم بأنكم على غير طريقة الإسلام.
# فإن زعموا بأنهم قد يعلمون الحق ، ويجحدون حسدا منهم.
# يقال لهم : فنحن نرى منهم أنهم إذا استبان لهم من أحد منهم الفضل والزهد
~~والعلم انقادوا له ، وأقروا بفضله ، ونزلوا عند حكمه ، فكيف حسدوا صاحبكم ،
~~ولم يحسدوا ذاك؟! فلو كان الأمر على ما وصفتم أنه لا يمنعهم من الإقرار إلا
~~الحسد لكانوا لا يقرون لأحد!! وكل واحد منهم يجر إلى نفسه ، ولا يقر بفضل
~~صاحبه. ولكن كذبتم عليهم ، لأنا قد رأينا قولهم يصدقه كتاب الله ، وقولكم
~~يكذبه كتاب الله ، وهم أولى بالصدق منكم ، ونحن نرى منهم من الزهد ما لا
~~نرى من غيرهم ، فهم أعرف بأهل بيتهم منكم ، وهم أعرف بعضهم لبعض منك يا
~~مدعي ما ادعيت بالباطل ، وتريد أن نقبل باطلك بغير بيان ولا برهان ، ونكذب
~~أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله !!
# أليس ينبغي لصاحبكم أن يتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ويقتدي
~~بفعله؟! إذ كان حجة كما زعمتم. وقد قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@014 لقد
~~كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا ms25 الله واليوم الآخر )
~~[الأحزاب : 21]. أو ليس ينبغي لصاحبكم أن يبدي نصيحته لأهل بيته قبل العوام
~~، كما أمره الله تعالى فقال : ( @QUR@03 وأنذر عشيرتك الأقربين (214))
~~[الشعراء : 214]. فجمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعين رجلا من بني
~~عبد المطلب ، وعبد مناف ، ورجالا من بني مخزوم فيهم أبو جهل بن هشام ،
~~والوليد بن المغيرة ، وفي القوم أبو بكر ، ومن بني أمية عثمان ، وصخر بن
~~حرب أبو سفيان فأنذرهم بعلم ما أوحي إليه وأخبرهم بما أوحى الله إليه (1)
PageV01P564
# وأبدى لهم نصيحته ، ودعاهم إلى نصرته ، فأجابه من أجابه ، وخالفه من
~~خالفه ، (1) لم يخف منهم التكذيب ، ولا الجحد ولا (2) الحيود ، وكان حجة
~~لمن اتبعه ، وحجة على من عصاه ، أفليس يجب على صاحبكم أن يبين لأهل بيته
~~كما بين رسول الله صلى الله عليه وآله لقربائه؟
# فإن قالوا : يخاف أن لا يقبلوا منه ، ويكذبوه ويحسدوه.
# يقال لهم : ويلكم ما أعظم افتراءكم على أهل بيت رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ، أفتراهم أشر ممن وصفنا من قريش الذين بلغهم رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ؟! وتزعمون أن أخيار آل محمد وزهادهم ، مثل زيد (3) بن
~~علي بن الحسين بن علي ، وعمر (4) بن علي بن الحسين بن علي ، وعلي (5) بن
~~علي بن الحسين ، وحسين (6) بن
# وكان من أفاضل الناس وأخيارهم. لقب بالأشرف بالنسبة إلى عمر الأطرف. عم
~~أبيه ، وذلك لما ناله من شرف وفضيلة ولادة الزهراء ، كان أشرف من ذلك ،
~~وسمي عمه عمر الأطرف ، لأن فضيلته من طرف واحد ، وهو طرف أبيه علي
~~عليه السلام ، تولى صدقات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وصدقات جده علي
~~عليه السلام ، قال الحسين بن زيد : رأيت عمي عمر يشترط على من ابتاع صدقات
~~علي ، أن يثلم في الحائط كذا وكذا ، لا يمنع من دخله أن يأكل. سفينة البحار
~~2 / 273. وهذا يدل على سخائه ونبله ، وسمو إنسانيته. توفي عن خمس وستين سنة.
PageV01P565
# علي بن حسن (1)، والحسن (2) بن الحسن ، وعبد الله (3) بن الحسن بن الحسن
~~، الذي روت الأمة فيه ماروت ، وقال [الباقر] محمد ms26 بن علي بن الحسين : «يكون
~~هذا خير أهل زمانه ، يقتله شر أهل زمانه ، لقاتله مثل ثلث عذاب أهل النار ،
~~ويموت قاتله قبل دخول الحرم» (4) فلما قام أبو جعفر (5)، قال عبد الصمد
~~(6) بن علي : سمعتم ما روى ابن أخي ، والله ما له قاتل غيره.
# أمه خولة بنت منظور بن زبان الذبياني بن ذبيان. وكانت تحت محمد بن طلحة
~~بن عبد الله فقتل عنها يوم الجمل ، ولها منه أولاد ، فتزوجها الحسن بن علي.
~~لم تحدد المصادر التاريخية مولده.
# كان كبير الطالبيين وشيخهم في عهده ، وكان وصي أبيه وولي صدقة جده أمير
~~المؤمنين علي عليه السلام ، إمامته ووفاته بالمدينة ، كان أهل العراق
~~يكاتبونه ويدعونه للقيام فهابه عبد الملك بن مروان ، زوجه عمه الحسين
~~بابنته فاطمة ، وشهد معه كربلاء وأثخن بالجراح ولكنه نجا ، وعند خروج عبد
~~الرحمن بن الأشعث على عبد الملك بن مروان وعامله على العراق الحجاج دعا إلى
~~الحسن وبايعه ، فلما قتل ابن الأشعث توارى الحسن حتى دس إليه سليمان بن
~~الملك السم فتوفي سنة (93 ه) تقريبا عن (53 ه).
PageV01P566
# ومثل الحسن (1) بن الحسن بن الحسن ، ومثل علي (2) سيد العباد بن الحسن بن
~~الحسن بن الحسن ، ومثل الحسين (3) بن علي ، ومثل محمد بن عبد الله النفس
~~الزكية (4)،
# أمه فاطمة بنت الحسين ، ولد سنة (77 ه). كان متألها ، فاضلا ، ورعا.
# ولما حبس أخوه عبد الله ، آلى ألا يدهن ، ولا يكتحل ، ولا يلبس لينا ،
~~ولا يأكل طيبا ، ما دام عبد الله في السجن ، فكان أبو جعفر المنصور ، يسأل
~~عنه ، فيقول : ما فعل الحاد؟. حبس بالهاشمية ، وتوفي بها سنة (145 ه). وهو
~~ابن (68) سنة.
# أمه أم عبد الله بنت عامر بن عبد الله بن بشر بن عامر بن ملاعب الأسنة ،
~~كان عابدا زاهد تقيا مستجاب الدعوة.
# حبسه المنصور مع بني هاشم في مطبق مظلم فلم يكونوا يميزون أوقات الصلوات
~~إلا بأجزاء يقرؤها علي بن الحسن. توفي وهو ساجد سنة (146 ه) عن (45) سنة.
# أمه زينب بنت عبد الله بن الحسن الكامل ، وكان يعرف أبوه ms27 وأمه زينب
~~بالزوج الصالح ، لعبادتهما.
# ولد سنة (128 ه).
# خرج بالمدينة سنة (169 ه). وبايعه فضلاء أهل البيت وغيرهم ، ثم خرج إلى
~~مكة ، ومعه زهاء (300) رجل ، فلما صاروا (بفخ) المسمى اليوم : بالشهداء
~~بمكة أو الزاهر قرب التنعيم لقيتهم جيوش موسى الهادي العباسي ، يوم التروية
~~فاقتتلوا حتى قتل عن (41) سنة ، وأخذ رأسه وحمل إلى موسى الهادي ، ودفن
~~بدنه بفخ.
# أبو عبد الله ، وقيل : أبو القاسم ، وكان يسمى المهدي.
# وأمه هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن عبد المطلب بن
~~أسد بن عبد العزى بن قصي. ولد سنة (100 ه).
# كان متناهيا في العلم ، متقدما في الفقه والحديث ، وكان شجاعا فارسا
~~خطيبا بارعا ، وهو أول من ظهر من آل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فخوطب
~~بأمير المؤمنين.
# ظهر في المدينة في شهر جماد الآخرة ، سنة (145 ه). وخرج على أبي جعفر
~~المنصور ، الذي كان قد بايعه ، وأرسل إليه أبو جعفر عيسى بن محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس في جيش كثيف ، فقاتل حتى استشهد في شهر رمضان ، من سنة
~~(145 ه). فكانت مدة قيامه شهرين وأياما.
# ولما استشهد وحز رأسه ، وأنفذ إلى أبي جعفر ، استوهبت جثته أخته زينب من
~~عيسى ، واستأذنته في
PageV01P567
# الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وآله ، وروى ذلك جعفر بن محمد قال :
~~«هذا النفس الزكية يقتل بالثنية (1) بالمدينة ، ويبلغ دمه حجر الزيت (2)».
# روى المنصور بالله ، والحسن بن بدر الدين : أن النفس الزكية ، يقتل فيسيل
~~دمه إلى أحجار الزيت ، لقاتله ثلث عذاب أهل جهنم. الشافي 1 / 198. وأنوار
~~اليقين / 125.
# وروى المنصور أيضا عن العقيقي الشريف الحسيني صاحب كتاب الأنساب ، قال :
~~كتب إلي حماد يخبرني عن يحيى عن حماد بن يعلا ، عن عمر قال : كنت مع محمد
~~بن عبد الله في منزله ، فذكرنا النفس الزكية ، فخرجنا حتى انتهينا إلى
~~أحجار الزيت ، فقال : هاهنا يا أبا حفص تقتل النفس الزكية ، قال : ثم قال :
~~والله لوددت أنها قد قتلت ، وإن كنت أنا هو. ms28 ومر بنا علي بن الحسين فقال ما
~~يقيمك يا أبا عبد الله هاهنا؟ قال : ذكر النفس الزكية. فقال : ابن عمك كذا
~~وكذا. فقال : علي بن الحسين : أنهما نفسان ، نفس تقتل بالحرم ، ونفس هاهنا.
~~الشافي 1 / 199. ورواه الأمير الحسين في ينابيع النصيحة 414. وقال أبو طالب
~~: ويسمى النفس الزكية ، لورود الرواية بأن النفس الزكية يقتل عند أحجار
~~الزيت. الإفادة / 73. والحدائق الوردية / 154. ومآثر الأبرار / 95.
# وروى ابن جرير الطبري ، وابن الأثير ، أن محمد بن عبد الله النفس الزكية
~~قال لعبد الله بن عامر الأسلمي: تغشانا سحابة فإن أمطرتنا ظفرنا ، وإن
~~تجاوزتنا إليهم ، نظر إلى دمي عند أحجار الزيت. قال : فو الله لقد أظلتنا
~~سحابة فلم تمطرنا ، وتجاوزتنا إلى عيسى وأصحابه ، فظفروا وقتلوا محمدا ،
~~ورأيت دمه عند أحجار الزيت. إلى أن قال ابن الأثير : وكان يلقب المهدي ،
~~والنفس الزكية. تاريخ الطبري 7 / 596 ، الكامل 5 / 12.
# وقال : المسعودي : وكان يدعى بالنفس الزكية. مروج الذهب 3 / 306.
# وروى الشيخ أبو القاسم البستي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال :
~~يقتل من ولدي عند أحجار الزيت رجل اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، وإنه
~~النفس الزكية. ينابيع النصيحة / 414. حقائق المعرفة / 242. بزيادة : على
~~قاتله ثلث عذاب أهل النار.
# وعن علي عليه السلام أنه قال : النفس الزكية من ولد الحسن. ينابيع النصيحة / 415.
# وعن محمد بن عبد الله النفس الزكية أنه قال : آية قتل النفس الزكية أن
~~يسيل الدم حتى يدخل بيت
PageV01P568
# ومثل إبراهيم (1) بن عبد الله بن الحسن ، ومثل يحيى (2) وإدريس (3)
~~وسليمان (4)
# فكان يوما مطيرا فسال الدم حتى دخل بيت عاتكة. ينابيع النصيحة / 415.
~~مقاتل الطالبين / 272.
# وروى أبو الفرج الأصفهاني بسنده عن مسلم بن بشار ، قال : كنت مع محمد بن
~~عبد الله عند غنائم خشرم فقال لي : هاهنا تقتل النفس الزكية. قال : فقتل
~~هناك. مقاتل الطالبين / 249.
# وقال ابن عنبة : ثم خرج فقاتل حتى قتل بأحجار الزيت ، وكان ذلك مصداق
~~تلقيبه بالنفس الزكية ، لأنه روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال
~~: تقتل بأحجار الزيت من ولدي نفس ms29 زكية. عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب / 105.
# أبو الحسن ، أمه أم أخيه محمد ، هند بنت أبي عبيدة ، ولد سنة (97 ه)،
~~خرج بالبصرة بعد مقتل أخيه النفس الزكية ، وبايعه كبار العلماء في عصره ،
~~وخلق كثير ، وسير الجموع إلى الأهواز ، وفارس ، وواسط ، وكانت بينه وبين
~~جيوش العباسيين وقائع كثيرة هائلة ، قتل في إحداها ، وحز رأسه وجيء به إلى
~~أبي جعفر المنصور ، ودفن بدنه الزكي بباخمرا ، سنة (145 ه)، وكان شاعرا
~~عالما بأنباء العرب ، وأيامهم ، وأشعارهم.
# أبو الحسين ، وقيل أبو عبد الله.
# أمه قريبة بنت عبد الله بن أبي عبيدة ، وهي بنت أخي هند ، بنت أبي عبيدة
~~، أم أخيه محمد. لم تحدد المصادر التاريخية ، مولده ولا مبلغ عمره.
# كان فارسا شجاعا ، له مقامات مشهورة في موقعة فخ ، مع الحسين بن علي
~~الفخي ، استتر بعد وقعة فخ ، ودعا إلى نفسه ، وبايعه خلق وجماعة من أكابر
~~علماء عصره ، وطاف البلدان يدعو إلى الثورة ، فوصل ديلمان وبلاد الترك ،
~~وخافه هارون فأمنه مع أصحابه ، ثم سمه في الحبس ، بعد نقض الأمان ، وقيل :
~~خنق ، وقيل : وجد ميتا بين اسطوانتين في قصر القرار ، بعد خرابه أيام فتنة
~~الأمين ، قيل : استشهد سنة (175 ه)، وقيل : (180 ه).
# أمه عاتكة بنت عبد الملك بن الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي.
# مؤسس دولة الأدارسة في المغرب ، وإليه نسبتها.
# كان مع الإمام الحسين الفخي ، ثم هرب إلى مصر ثم إلى المغرب ، ونزل
~~بمدينة وليلى ، (على مقربة من مكناس ، وهي اليوم مدينة قصر فرعون).
# ثم دعا البربر وأقام دولة إسلامية ، ثم بعث هارون الرشيد من سممه في قصة
~~معروفة. سنة (177 ه).
# وللمزيد من أخبارهم يرجع إلى الحدائق الوردية ، والإفادة ، ومقاتل
~~الطالبين.
PageV01P569
# وجعفر (1) وموسى (2) بني عبد الله بن الحسن بن الحسن ، ومثل يحيى بن زيد
~~(3) وعيسى
# أمه عاتكة بنت عبد الملك ، أم أخيه إدريس. قتل في وقعة فخ مع الإمام
~~الحسين الفخي ، وهو جد السليمانيين ، أصحاب الدولة في تلمسان ، فقد خرج
~~ولده محمد إلى افريقية ، ونزل تلمسان ، فكانت ms30 له ولبعض بنيه إمارتها وإمارة
~~ما حولها ، قال ابن حزم : وهم أي أحفاده بالمغرب كثير جدا. جمهرة أنساب
~~العرب / 42.
# أمه هند بنت أبي عبيدة أم أخيه محمد. وكنيته أبو الحسن ، ولقبه الجون
~~لسواد لونه ، كانت أمه ترقصه وهو صغير. وتقول :

|إنك إن تكون جونا أفرعا||يوشك أن تسودهم وتبرعا|
# كان شاعرا ، ضربه المنصور ألف سوط ، وأرسله إلى الحجاز ليأتي بخبر أخويه
~~، محمد وإبراهيم ، فهرب إلى مكة ، فلما قتل أخوه حج المهدي العباسي ، في
~~تلك السنة ، فقال له في الطواف قائل ، أيها الأمير لي الأمان وأدلك على
~~موسى الجون بن عبد الله ، فقال المهدي لك الأمان إن دللتني عليه ، فقال :
~~الله أكبر ، أنا موسى بن عبد الله. فقال المهدي من يعرفك ممن حولك من
~~الطالبية؟
# فقال : هذا الحسن بن زيد ، وهذا موسى بن جعفر ، وهذا الحسين بن عبد الله
~~بن العباس بن علي ، فقالوا جميعا : صدق. هذا موسى بن عبد الله بن الحسن ،
~~فخلى سبيله ، وعاش إلى أيام الرشيد ، ودخل عليه ذات يوم ، فلما قام من عنده
~~عثر بطرف البساط فسقط ، فضحك الرشيد ، فالتفت موسى إليه وقال : يا أمير
~~المؤمنين إنه ضعف صوم ، لا ضعف سكر. ومات بسويقة ببغداد ، سنة (180 ه).
~~تقريبا.
# أمه ريطة بنت عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب. ولد سنة (98 ه). أحد
~~الأبطال الشجعان ، ثار مع أبيه على بني أمية ، ولما قتل أبوه وصلب ، انصرف
~~إلى بلخ ، ودعا إلى الثورة من جديد ، وكان أبوه مع أبيه على بني أمية ،
~~ولما قتل أبوه وصلب ، انصرف إلى بلخ ، ودعا إلى الثورة من جديد ، وكان أبوه
~~قد سأله قبل موته بلحظات فقال : يا يحيى ما أنت صانع؟ قال : أقاتلهم
~~وأجاهدهم. قال : نعم جاهدهم فو الله إنك لعلى الحق ، وإنهم لعلى الباطل ،
~~وإن قتلاك في الجنة ، وقتلاهم في النار.
# وكان يردد :

|يا ابن زيد أليس قد قال زيد||من أحب الحياة عاش ذليلا|
|كن كزيد فأنت مهجة زيد||تتخذ في الجنان ظل ظليلا|
# وخاض مع جيش بني ms31 أمية معارك طاحنة ، فقتل في إحداها بالجوزجان بسهم أصاب
~~جبهته ، كما أصاب أباه سنة (125) ه. عن (28). سنة.
# وحز رأسه وحمل إلى الوليد بن يزيد ، وصلب جسده ، بالجوزجان ، ثم دفن
~~هنالك وقبره مشهور مزور. وقد أعيد بناؤه أخيرا بتوجيهات من مرشد الثورة
~~الإسلامية في إيران السيد علي الخامنئي.
PageV01P570
# بن زيد ، (1) ومحمد ، (2) والحسين ، (3) ابني زيد بن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي
# أم أم ولد سندية ، ويكنى أبا جعفر. وكان في غاية الفضل ، ونهاية النبل ،
~~وما يروي عنه بعض المؤرخين من أنه كان يميل إلى العباسيين ضد النفس الزكية
~~، فرواية ينبغي التثبت فيها ، ويحكى من نبله أنه عرض على المنصور جوهر فاخر
~~وهو بمكة ، فعرفه وقال : هذا جوهر كان لهشام بن عبد الملك الأموي ، وقد
~~بلغني أنه عند محمد ابنه ، ولم يبق منهم غيره.
# ثم قال للربيع : إذا كان غدا وصليت بالناس في المسجد الحرام ، فأغلق
~~الأبواب كلها ، ووكل بها ثقاتك ثم افتح بابا واحدا ، وقف عليه ، ولا تخرج
~~إلا من تعرفه.
# ففعل الربيع ذلك ، وعرف محمد بن هشام أنه هو المطلوب فتحير ، وأقبل محمد
~~بن زيد بن علي بن الحسين عليه السلام ، فرآه متحيرا وهو لا يعرفه ، فقال له
~~: يا هذا أراك متحيرا فمن أنت؟ قال : ولي الأمان؟ قال : ولك الأمان في ذمتي
~~حتى أخلصك.
# قال : أنا محمد بن هشام بن عبد الملك ، فمن أنت؟ قال : محمد بن زيد بن
~~علي. فقال : عند الله احتسب نفسي إذن. فقال : لا بأس عليك ، فإنك لست بقاتل
~~زيد ولا في قتلك درك بثأره. الآن خلاصك أولى مني بإسلامك ، ولكن تعذرني في
~~مكروه أتناولك به وقبيح أخاطبك به يكون فيه خلاصك؟ قال : أنت وذلك. فطرح
~~رداءه على رأسه ووجهه ، ولببه وأقبل يجره ، فلما أقبل على الربيع لطمه
~~لطمات ، وقال : يا أبا الفضل إن الخبيث جمال من أهل الكوفة ، أكراني جماله
~~، ذاهبا وراجعا ، وقد هرب مني في هذا الوقت ، وأكرى بعض قواد الخراسانية ،
~~ولي عليه بذلك بينة ، فضم إلي حرسيين. فمضيا معه فلما بعد عن ms32 المسجد ، قال
~~له : يا خبيث تؤدي إلي حقي؟ قال : نعم يا ابن رسول الله ، فقال للحرسيين :
~~انطلقا عنه. ثم أطلقه فقبل محمد بن هشام رأسه ، وقال : بأبي أنت وأمي ،
~~الله يعلم حيث يجعل رسالته. ثم أخرج جوهرا له قدر فدفعه إليه ، وقال :
~~تشرفني بقبول هذا؟ فقال : إنا أهل بيت لا نقبل على المعروف ثمنا ، وقد تركت
~~لك أعظم من هذا ، دم زيد بن علي ، فانصرف راشدا ، ووار شخصك حتى يرجع هذا
~~الرجل فإنه مجد في طلبك. عمدة الطالب / 299.
PageV01P571
# طالب ، ومثل أحمد (1) بن عيسى بن زيد ، ومثل عبد الله (2) بن موسى بن عبد الله ،
# الملقب بذي الدمعة ، وذي العبرة ، لكثرة بكائه ، ويكنى أبا عبد الله.
# أمه أم ولد ، كان من الأتقياء الصالحين ، خرج مع محمد بن عبد الله النفس
~~الزكية ، قال أبو جعفر المنصور ، لما بلغه خروج الحسين وعيسى ابني زيد :
~~عجبا لهما قد خرجا علي ، وقد قتلنا قاتل أبيهما كما قتله ، وصلبناه كما
~~صلبه ، وأحرقناه كما أحرقه. قال يحيى بن زيد : قالت أمي لأبي : ما أكثر
~~بكاءك؟! فقال : وهل ترك السهمان والنار سرورا يمنعني من البكاء!!. يعني
~~السهمين اللذين قتل بهما أبوه زيد وأخوه يحيى ، والنار التي أحرق بها
~~الإمام زيد عليه السلام . توفي سنة (135) ه. وقيل : (140 ه).
# أمه عاتكة بنت الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن الحارث الهاشمية. أتى به
~~وبأخيه زيد حاضر صاحب عيسى بن زيد إلى الهادي العباسي ، بعد موت عيسى ،
~~فعاش في كنف الهادي حتى مات ، ثم كان عند الرشيد إلى أن كبر وخرج فأخذ وحبس
~~، فخلص من السجن واختفى إلى أن مات بالبصرة سنة (253 ه). وقيل : غير ذلك ،
~~توفي وقد جاوز الثمانين وعمي.
# «فبأي شيء تغرني؟ ما فعلته بأبي الحسن صلوات الله عليه بالعنب الذي
~~أطعمته إياه فقتلته. والله ما يقعدني عن ذلك خوف من الموت ، ولا كراهة له ،
~~ولكن لا أجد لي فسحة في تسليطك على نفسي ، ولو لا ذلك لأتيتك حتى تريجني من
~~هذه الدنيا الكدرة ، هبني لا ثأر لي ms33 عندك! وعند آبائك المستحلين لدمائنا ،
~~الآخذين حقنا ، الذين جاهروا في أمرنا فحذرناهم ، وكنت ألطف حيلة منهم بما
~~استعملته من الرضى بنا والتستر بمحبتنا ، تختل واحدا فواحدا منا ، ولكني
~~كنت امرأ حبب إلي الجهاد ، كما حبب إلى كل امرئ بغيته ، فشحذت سيفي ، وركبت
~~سناني على رمحي ، واستفرهت فرسي ، لم أدر أي العدو أشد ضررا على الإسلام ،
~~فعلمت أن كتاب الله يجمع كل شيء ، فقرأته فإذا فيه : ( يا أيها الذين آمنوا
~~قاتلوا الذين يلونكم من الكفار ، وليجدوا فيكم غلظة ). فما أدري من يلينا
~~منهم ، فأعدت النظر ، فوجدته يقول : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم
~~الآخر ، يوادون من حاد الله ورسوله ، ولو كانوا آباءهم ، أو أبناءهم ، أو
~~إخوانهم ، أو عشيرتهم ). فعلمت أن علي أن أبدأ بما قرب مني ، وتدبرت فإذا
~~أنت أضر على الإسلام والمسلمين ، من كل عدو لهم ، لأن الكفار خرجوا منه
~~وخالفوه فحذرهم الناس وقاتلوهم ، وأنت دخلت فيه ظاهرا ، فأمسك الناس وطفقت
~~تنقض عراه عروة عروة ، فأنت
PageV01P572
# صاحب سويقة ، ومثل القاسم (1) بن إبراهيم ، ومثل محمد (2) بن إبراهيم ،
~~ومثل الحسن (3) بن إبراهيم ، ومثل أحمد بن إبراهيم ، ومثل علي بن إبراهيم ،
~~ومثل جعفر (4) بن عبد الله.
# فلو وصفتهم لك لطال عليك المجلس ، الذين (5) كانوا أزهد الخلق ، وأعلم
~~الخلق ، وكانوا فرجا للمستضعفين من عباد الله ، الذين كانت وجوههم كصفائح
~~الفضة ، ملس يبس من خوف الله ، صفر الألوان من سهر الليل ، قد انحنت
~~أصلابهم من العبادة ، باكية أعيانهم من خوف الله ، وشفقة من عذاب الله. لم
~~يستحلوا مثل ما استحل غيرهم من قبض أموال الناس ، ولا يستأثرون بشيء من فيء
~~المسلمين ، مثل ما استأثر غيرهم ، أحدهم إذا وصل المؤمن وصله بمائة ألف فما
~~دونها من صميم أموالهم ، وخرجوا من أموالهم زهدا في الدنيا ، ورغبة لما عند الله.
# أفترون أن جميع هؤلاء ، وجميع أهل بيتهم كانوا أجهل للحق ، وأشد حسدا ،
~~وأشد بغيا ، وأشد إنكارا من أبي جهل بن هشام ، ومن الوليد بن المغيرة ، ومن
~~أبي لهب ، وأبي سفيان ، ومن معاوية بن أبي سفيان ، ومن قريش ، الذين ms34 كان
~~جمعهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنذرهم ، وأبدى لهم النصيحة كما أمره
~~الله سبحانه وتعالى لقرابته؟! أفليس كان يجب على صاحبكم أن يبدي نصيحته
~~لأهل بيته وهم مسلمون أخيار؟!! كما أبدى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~نصيحته لبني عبد مناف ، ونفر من بني مخزوم ، وزهرة ، لأنهم كانوا أخواله؟
# أفترى هؤلاء أهل بيت النبي الذين سميناهم في كتابنا ، ومن لم نسم في
~~كتابنا ،
# ولم يزل متواريا إلى أن مات في أيام المتوكل سنة (247 ه).
PageV01P573
# أجحد من قريش هؤلاء الذين جمعهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، الذين
~~وصفنا في كتابنا ما لا تنكرهم الأمة؟! فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أبدى نصيحته لهم أول الخلق. فكيف تزعمون أن صاحبكم يبدي لكم الحق ، ويكتمه
~~عن أهل بيته! عظم فراؤكم على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
~~وسلم ، ووصفتم فعل صاحبكم مضادا لكتاب الله ، وفعل رسوله (1). ومن خالف
~~رسول الله ، فقد خرج من حيز (2) رسول الله صلى الله عليه وآله ، لقول الله
~~تبارك وتعالى : ( @QUR@08 لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) [الأحزاب :
~~21]. وقوله تبارك وتعالى : ( @QUR@011 واتقوا الله الذي تسائلون به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا ) [النساء : 1]. فأمر الله بصلة الأرحام
~~، ونهى عن قطيعة الأرحام. أفترون أن صاحبكم وصلكم وقطع رحمه؟! وأي قطيعة
~~أعظم من أن يكتم دين الله ، والحق الذي به يتقرب إلى الله ، ودينه الذي به
~~يعبد الله ، فكتم أرحامه فهلكوا بزعمكم ، حتى استوجبوا النار لتركهم الحق ،
~~فأي قطيعة أعظم من هذا وقد أمر الله أن توصل؟!.
# ولكن كذبتم وغيرتم وأظهرتم الباطل ، فلما أنكر عليكم أهل بيت نبيكم ،
~~رويتم فيهم ما رويتم كذبا وبهتانا ، وخلاف كتاب الله ؛ لأن يصدق باطلكم في
~~زماننا هذا.
# فإن زعمتم أنه يبين لنا ويكتم غيرنا ، لأنه يعلم منا أنا لا نذيع سره ،
~~لما أعطاه الله من علم الغيب ، وتأولتم كتاب الله على غير تأويله ، وزعمتم
~~أنهم المتوسمون ، لقوله سبحانه: ( @QUR@05 إن في ذلك لآيات ms35 للمتوسمين (75)
~~) [الحجر : 75]. وقد عرف منا صاحبنا النصيحة ما لم يعرف من غيرنا ، وأخبرنا
~~بما نحتاج إليه ، وعرفنا نفسه لما علم منا النصيحة والكتمان عليه ، وأنا لا
~~نذيع سره ، وقد كتمكم إذ علم منكم غير ما علم منا.
# يقال لهم : أو ليس قد كذبتم قولكم ، وجهلتم صاحبكم؟! إذ زعمتم أنه علم
~~منكم أنكم لا تذيعون سره ، أو ليس قد ادعيتم وقلتم للناس واحتججتم على من
~~خالفكم ، ووصفتم فيه ما لم يدعه هو لنفسه ، مثل علم الغيب ، ومثل قولكم
~~يرانا في
PageV01P574
# كل بلاد ، ويرى حالنا وأعمالنا وأفاعيلنا ، ويسمع كلامنا ، ويخبرنا أنا
~~نرجع إلى الدنيا بعد موتنا ، (1) وأشباه هذا مما لو وصفناه لكثر وطال؟!
# والقول بالرجعة مما أجمعت عليه الإمامية في جميع الأعصار قال المجلسي بعد
~~سرد الأخبار الكثيرة عن الرجعة :
# اعلم يا أخي أني لا أظنك ترتاب بعد ما مهدت وأوضحت لك بالقول في الرجعة
~~التي أجمعت عليها الشيعة في جميع الأعصار ، واشتهرت بينهم كالشمس في رابعات
~~النهار ... وكيف يشك مؤمن بأحقية الأئمة الأطهار فيما تواترت عنهم من مائتي
~~حديث صريح رواها نيف وأربعون من الثقات العظام والعلماء الأعلام في أزيد من
~~خمسين من مؤلفاتهم. بحار الأنوار 13 / 225 الطبعة الأولى.
# روى الجزائري أن المفضل بن عمر روى عن جعفر أنه قال في آخر حديث طويل بعد
~~صلب أبي بكر وعمر ... قال المفضل : يا سيدي هذا آخر عذابهما؟ قال : هيهات
~~يا مفضل والله ليردن وليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ، والصديق الأعظم أمير المؤمنين ، وفاطمة والحسن ،
~~والحسين ، والأئمة عليهم السلام ، وكل من محض الإيمان محضا ، وكل من محض
~~الكفر محضا ، وليقتصن منهما بجميع المظالم ثم يأمر بهما فيقتلان في كل يوم
~~وليلة ألف قتلة ويردان إلى أشد العذاب. الأنوار النعمانية 2 / 86 87.
# وإن أول من يرجع إلى الدنيا الحسين بن علي عليه السلام فيملك حتى يقع
~~حاجباه على عينيه من الكبر. بحار الأنوار 13 / 211 ، البرهان 2 / 407 ،
~~الصافي 1 / 959 ، إثبات الهداة للعاملي 7 / 102.
# ويرجع معه ms36 سبعون رجلا من أصحابه الذين قتلوا معه. تفسير العياشي 2 / 181
~~، وفي رواية يرجع معه خمسة وسبعون ألفا من الرجال ويملك الدنيا كلها بعد
~~وفاة المهدي ثلاث مائة سنة وتسع سنين. الأنوار النعمانية 2 / 98 99.
# ويرجع معه يزيد بن معاوية وأصحابه ليأخذ ثأرهم منهم. تفسير العياشي 2 /
~~282 ، البرهان 2 / 408 ، الصافي 1 / 259 عند تفسير قوله تعالى : ( ثم رددنا
~~لكم الكرة عليهم )، بحار الأنوار 113 / 219.
# والأئمة الاثنى عشر كلهم يرجعون إلى الدنيا في زمن القائم مع جماعتهم.
~~الصافي 1 / 347.
# وأنه لم يبعث الله نبيا ولا رسولا إلا ردهم جميعا إلى الدنيا حتى يقاتلوا
~~بين يدي علي بن أبي طالب عليه السلام . نور الثقلين 1 / 359 ، بحار الأنوار
~~13 / 210.
# وليس أحد من المؤمنين قتل إلا سيرجع حتى يموت ، ولا أحد من المؤمنين مات
~~إلا سيرجع حتى يقتل.
# بحار الأنوار 13 / 210.
# ولو قام قائمنا (المهدي) ردت الحميراء (عائشة) حتى يجلدها الحد ، وحتى
~~ينتقم لابنة محمد صلى الله
PageV01P575
# فيا سبحان الله! أو ليس يكفي دون ما وصفنا لمن وهب الله له أدنى فهم ،
~~واستقر في قلبه أدنى إيمان ، أن يعرف اختلاف قولكم ، وتكذيب دعواكم ، وعيوب
~~ما أنتم فيه من (1) باطلكم ، ولكن الله يهدي لدينه من يشاء.
# زعمتم [أنه] يخبركم لمعرفته بقبولكم ، ويكتم غيركم لمعرفته بجحودهم ،
~~فسبحان الله ما أبين هذا الفعل أنه مضاد لفعل رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ؛ إذ زعمتم أن صاحبكم يقوم مقام رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ، ويهدي بهدي رسول الله عليه السلام ، ويفعل أفاعيل
~~رسول الله صلى الله عليه وآله ، أفهكذا كان فعل رسول الله عليه السلام أن يكتم
~~بعضا ، ويخبر بعضا؟! أو أخبر الجميع؟ قبله من قبله ، وعصاه من عصاه.
# فإن زعمتم أنه أخبر بعضا وكتم بعضا ، فقد عظم فراؤكم على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله ، وزعمتم بأنه لم ينصح العباد إذ نصح قوما دون قوم ،
~~وزعمتم بأنه لم يبلغ رسالات الله إلا قوما دون قوم ، ويلكم كيف وقد قال
~~الله لنبيه ms37 أن يبلغ الناس لقوله : ( @QUR@05 إني رسول الله إليكم جميعا )
~~[الأعراف : 158]. ولقوله تبارك وتعالى : ( @QUR@020 * يا أيها الرسول بلغ
~~ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس )
~~[المائدة : 65] ، فوعده أن يحفظه ممن كان يحذره رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم (2)، فأبلغ الثقلين الجن والإنس عامة كافرهم ومؤمنهم
~~، فقبل من قبل ، وعصى من عصى ، فكان حجة لمن قبل ، وحجة على من عصى ، وكذلك
~~أهله. (3) وبدون هذا يكتفي المؤمن.
# وأول من حاز الوصية وادعا علم آدم قوم يقال لهم الإبراهيمية ، وجعلوا
~~الوصية وراثة من أب عن أب ، وهم من الهند ، وهم سادات البلاد ، وزعموا أن
~~آدم أوصى إلى
PageV01P576
# شيث ، وشيث أوصى إلى ابنه ، وقادوا الوصية إلى أنفسهم ، وزعموا أن الوصية
~~فيهم اليوم ، وزعموا أن كل نبي ادعا النبوة من بعد شيث مدع كاذب ؛ لأنه لا
~~(1) يخبرنا بعلم آدم.
# وقالوا : إن الله علم آدم الأسماء ، والعلم كله ، فدفع كل رجل إلى وصيه
~~العلم كاملا ، ثم ادعوا بأن العلم الذي نزل من السماء فيهم كاملا ، وأبطلوا
~~كل نبي بعثه الله من ولد آدم.
# ثم قاد الوصية قوم من اليهود ، وزعموا أن الوصية انتهت إلى ولد داود ،
~~فجعلوا الوصية في ولد داود ، وجعلوها وراثة ، وزعموا أنه يرث ابن عن أب ،
~~وهم بالعراق يقال لهم : رأس الجالوت ، (2) يدفعون إليه خمس أموالهم ، وعن
~~الذكر البكر من الولد والمواشي والدواب ، وإذا ذبح ثور حمل إليه درهم قفلة
~~، (3) وثلث وثمن كبده ، وإذا تزوج أعطاه أربعة دراهم قفلة ، وإذا بنى أحدهم
~~دارا أعطاه مثل ذلك ، وإذا تزوج لا يقدر أن يطلق إلا بأمره ، أو أمر وكيله
~~، فإذا طلقها أخذ منه أربعة دراهم قفلة ، وعليه أن يربي أولاد الزنا من
~~اليهود ، ومن لا يعرف له أب حتى يكبر ، فإذا كبر كان مولاه إن شاء أعتقه ،
~~وإن شاء باعه ، وهم الذين يحملونه إذا خرج من منزله لا يتركونه يمشي ،
~~ويقولون : إن اليهود فيئهم ، (4) فإن أيديهم أطول من أيدي الناس ، وأنه
~~يبلغ الركبتين ، إذا استوى قائما ، كذبا ms38 وزورا ، واسمهم : رأس الجالوت.
~~ويزعمون أن موسى وهارون سيرجعون إلى الدنيا ، فتكون لهم الدولة على
~~المسلمين. وكل نبي بعثه الله في بني إسرائيل من غير هؤلاء ونسلهم كذبوه
~~وقتلوه ، وقالوا : بأنه لو كان نبيئا لكان من
# لسان العرب. وهو درهم ثقيل يزن ثمان وأربعين شعيرة من الفضة الخالصة.
PageV01P577
# ولد هؤلاء ونسلهم ، الذين قادوا فيهم الوصية ، فقال الله سبحانه تصديق ما
~~قلنا : ( @QUR@012 أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا
~~كذبتم وفريقا تقتلون (87)) [البقرة : 87] فقد ارتكبت هذه الأمة ما ارتكبت
~~بنوا إسرائيل القذة بالقذة ، (1) والحذو بالحذو (2) كما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم .
# فرحم الله عبدا تفهم ونظر لنفسه قبل لقاء الله ، ونظر في سنة الماضين ،
~~وما ارتكبوا من البدع والضلالة ، وما جحدوا من الحق والبيان ، وحذر أن يكون
~~كأحدهم.

### | [صفة الإمام]
# وإنما صفة الإمام ، الحسن في مذهبه ، الزاهد في الدنيا ، العالم في نفسه
~~، بالمؤمنين رءوف رحيم ، يأخذ على يد الظالم ، وينصر المظلوم ، ويفرج عن
~~الضعيف ، ويكون لليتيم كالأب الرحيم ، وللأرملة كالزوج العطوف ، يعادي
~~القريب في ذات الله ، ويوالي البعيد في ذات الله ، لا يبخل بشيء مما عنده
~~مما تحتاج إليه الأمة ، من أتاه من مسترشد أرشده ، ومن أتاه متعلما علمه ،
~~يدعو الناس مجتهدا إلى طاعة الله ، ويبصرهم عيوب ما فيه غيهم ، ويرغبهم
~~فيما عند الله ، لا يحتجب عن من طلبه ، فهو من نفسه في تعب من شدة الاجتهاد
~~، والناس منه في أدب ، فمثله كمثل الماء الذي هو حياة كل شيء حياته تمضي ،
~~وعلمه يبقى ، يصدق فعله قوله ، يعرف (3) منه الخاص والعام ، لا ينكر فضله
~~من خالفه ، ولا يجحد علمه من خالطه ، كتاب الله شاهد له ومصدق له ، وفعله
PageV01P578
# مصدق لدعواه ، وشواهده في كتاب الله ، والدليل عليه كتاب الله ، يقول
~~الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وآله : ( @QUR@011 قل هذه سبيلي أدعوا
~~إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) [يوسف : 108] من الدعاة من أهل بيتي (1).
# أليس وصف لنا رب العالمين ، بأن حجته داع إليه ، كما بدأ برسول الله ms39
~~صلى الله عليه وآله ، فقال : ( @QUR@08 قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة
~~). فقال رب العالمين : إن الحجج هم الدعاة ، فمن رأيتم من أهل بيت نبيئكم
~~دعا إلى الله علانية غير مكتتم إلا ما قلنا ، فإن أنكرتم لم تنكره الأمة ،
~~الذين قالوا بخلاف قولنا وقولكم ، فلنا عليكم البيان من غير أهل مقالتنا
~~ومقالتكم ، بأن قوما من أهل بيت النبي مخصوصين ، بأنهم دعوا إلى الله ،
~~وجاهدوا في سبيل الله ، وقاتلوا وقتلوا ، ومضوا إلى الله على سبيل جدهم
~~محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وعلي ، والحسن ، والحسين ، الذين
~~جاهدوا في الله حق جهاده حتى أتاهم اليقين.
# وقال الله تبارك وتعالى في الأئمة من أهل بيته : ( @QUR@05 كونوا قوامين
~~بالقسط شهداء لله ) [النساء : 135] (2) وقال : ( @QUR@012 وكذلك جعلناكم
~~أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) [البقرة :
~~143] (3)
# عن زيد بن علي عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قول
~~الله تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني ) من
~~أهل بيتي ، لا يزال الرجل بعد الرجل يدعو إلى ما أدعو إليه.
# وعن أبي جعفر الباقر عليهما السلام في هذه الآية قال : لا نالني شفاعة جدي
~~إن لم تكن هذه الآية نزلت في علي خاصة.
# أخرج الروايتين فرات الكوفي في تفسيره 1 / 203201 برقم (264)، (265)،
~~(265)، (266) و (267) و (268)، ورواه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل ،
~~عند تفسير الآية ، ورواه المجلسي في بحار الأنوار 36 / 52.
PageV01P579
# فبما (1) يكونون شهداء عليهم ، بما دعوا الأمة فخالفوهم وعصوهم؟! أو بما
~~لم يدعوهم وجلسوا في بيوتهم؟! أفترى بما يشهدون عليهم يوم القيامة ،
~~بكتمانهم الحق وجلوسهم في منازلهم ، وإظهارهم التقية ، أو في إظهارهم الحق
~~ودعائهم إلى الله ، وبيان الحق؟ فأيهم أحق، وأولى أن يكون شاهدا في كل زمان
~~، من أظهر وبين ودعا ، أو من كتم؟! وأوفى شواهدنا في كتاب الله من دلائل
~~الإمام ، قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@012 كنتم خير أمة أخرجت للناس
~~تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) [آل عمران : 110] فهل شك
~~أحد من خلق ms40 الله في زيد بن علي؟ ومن قام مقامه من أهل بيت نبيئه ، ومن مضى
~~من أهل بيته من الأئمة ، أنهم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ، وجاهدوا في
~~الله حق جهاده ، علانية غير سر ، فيا ويحكم أليس هذه دلائل من كتاب الله؟!
~~ينبغي للعاقل أن يكتفي بها إن شاء الله.
# تم الرد على الروافض ، وصلى الله على رسوله سيدنا محمد النبي وآله وسلم.
# * * *
# وروى الحسكاني في شواهد التنزيل عند تفسير الآية نحوه 1 / 93 95 (130)
~~و (1131) و (132).
# عن أبي جعفر الباقر عليهما السلام قال في الآية : منا شهيد على كل زمان :
~~علي بن أبي طالب في زمان ، والحسن في زمان ، والحسين في زمان ، وكل من يدعو
~~منا إلى أمر الله تعالى.
# أخرج الروايتين فرات الكوفي في تفسيره 1 / 62 رقم (26) و (27).
PageV01P580 ms41