######OpenITI#

#META# MULTIVOLUME: IDs 3477, 3478


#META# المؤلف: القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
#META# المحقق: عبدالكريم أحمد جدبان
#META# الناشر: دار الحكمة اليمانية للتجارة والتوكيلات العامة
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٢٢ هـ.ق
#META# الصفحات: ٦٩٧

#META#Header#End#

### | [سياسة النفس]
PageV02P331
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حدثنا أبو محمد ، عبد الله بن أحمد ، قال : أخبرني أبي رحمه الله أحمد ،
~~(1) بن محمد ، بن الحسين ، بن سلام قال : أنفذ إلينا أبو محمد ، القاسم بن
~~إبراهيم ، بن إسماعيل ، بن إبراهيم ، بن الحسن ، بن الحسن ، بن علي أمير
~~المؤمنين صلوات الله عليه وعلى أهله الأئمة الأكرمين ، أول ما أنفذ إلينا
~~من كتبه ، كتابا يقال له : (سياسة النفس).
# قال أبي رحمه الله : فلما قرأنا الكتاب وكنا لا نرحل إليه ، ونرحل إلى
~~غيره من أهل البيت عليهم السلام ، فأسفنا على ما فاتنا منه ، وقلنا : ليس من
~~حق علوي يحسن أن يقول مثل هذا ، إلا أن نكون جواب كتابه. فرحلنا إليه ،
~~فأقمنا عنده في أول رحلتنا إليه سنة ، ثم بعد ذلك كنا نرحل إليه في الأوقات
~~، ثم سمعنا منه هذا الكتاب ، وأوله :
# بسم الله الرحمن الرحيم. بالله أستعين
# الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليما.
~~ونسأل الله ولي نعمة الابتداء ، ومسهل سبيل قصد الاهتداء ، أن يمن علينا
~~وعليكم بشكر نعمه في ابتدائه ، ويحسن إلينا وإليكم بعونه على سلوك سبيل
~~أوليائه ، التي أرجو أن تكون أنفسكم (2) لها وفيها ، ولما أنتم عليه لله من
~~التمسك بها والقصد إليها من الأنفس التي أذن الله بعمارتها ، ورمى (3)
~~إليها بأسباب حياتها ، فقد عقد الله لكم لذلك (4) لدينا عقد الخلة والاخاء
~~، ووكد بذلك لكم علينا أخوة الخاصة والأولياء ، فأيقنوا أنه لم يوصل سبب من
~~الأسباب بين المتواصلين ، ولم تعقد خلة من الخلل بين المتخالين ، من
PageV02P333
# الأولين من خلق الله لا (1) ولا من الآخرين ، بغير ما يرضي الله سبحانه
~~من التقوى ، ويستحقه جل ثناؤه من الطاعة له والرضى ، إلا كانت وصلة حسرة
~~وانقطاع ، وندم غدا واسترجاع ، يدعو أهلها فيها بالويل والعويل ، ويصيرون
~~بها في الآخرة إلى خزي طويل ، ذلك قوله جل ثناؤه : ( @QUR@07 الأخلاء يومئذ
~~بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) (67) [الزخرف : 67]. وقوله تعالى عن القائل
~~غدا : ( @QUR@07 يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا (28) @QUR@011 لقد
~~أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني ms01 وكان الشيطان للإنسان خذولا ) (29) [الفرقان :
~~28 29].
# ونحن نرجو وليكم (2) الله أن يكون وصلة ما بيننا ، وما عقد الله فله
~~الحمد عليه خلتنا ، سببا عقده الله بالإيمان ، وأسسه منه على رضوان ، فمن
~~أحق بالتعظيم منا لما كانت الأبرار تعظمه ، ومن خير ما قدمناه فيه ما كانت
~~الأتقياء تقدمه ، من كل ما كان لهم على بغيتهم من النجاة دليلا ، وإلى ما
~~يلتمسون من فوز حياة الخلد عند الله سبيلا ، من التذكير من بقاء (3) الآخرة
~~وفناء الدنيا بما ذكر ، والأمر في عاجل هذه الدنيا من التقوى له بما به أمر.
# فافهموا ذلك فهمنا الله وإياكم سبيل الخير ، ونفعنا ونفعكم فيها بمنافع
~~التذكير ، فإنه يقول سبحانه : ( @QUR@05 وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )
~~(55) [الذاريات : 55]. والدنيا وإن كان أمرها قصيرا ، وبقاء أهلها فيها
~~قليلا يسيرا ، فاعلموا رحمكم الله أنها وإن كانت كذلك في البلوى ، فإنها
~~متجر لأرباح فوائد التقوى ، ومكسب غنم لمن كسبها فيها ، ومحل مخصب لمن تزود
~~إليها منها ، ومعبر لمن تبلغ بها عند ظفره بكسبها ، إلى دار مقام ، ومحل
~~دوام ، ليس عنها لمن نزلها انتقال ، ولا منها بعد طولها زوال (4)، والدنيا
~~فإنما خلقها الله سبحانه لعبادته ، وأمر خلقه فيها بطاعته ، ونعاها إليهم
PageV02P334
# قبل فنائها ، وأخبرهم جل ثناؤه بقصر مدتها وبقائها ، فقلل (1) بأحق
~~الحقائق في أعينهم ما يستكثرونه من كثيرها ، وقصر في كتابه الناطق عندهم ما
~~يستطيلونه من تعميرها ، فقال : ( @QUR@049 ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا
~~أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم
~~يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو
~~لا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا
~~تظلمون فتيلا (77) @QUR@036 أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج
~~مشيدة وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من
~~عندك قل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ) (78)
~~[النساء : 77 78]. وقال سبحانه : ( @QUR@05 إنما أنت منذر من يخشاها (45)
~~@QUR@09 كأنهم يوم ms02 يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ) (46) [النازعات :
~~45 46]. وقال تبارك وتعالى : ( @QUR@020 ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا
~~ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا
~~مهتدين ) (45) [يونس : 45]. وقال سبحانه لرسوله صلى الله عليه : ( @QUR@027
~~فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما
~~يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون )
~~(35) [الأحقاف : 35].

### | [الدنيا الغرور]
# فالدنيا أحق منزل بأن لا تمل مكاسب غنمه ، ولا يغفل في حث ولا جد ولا
~~اجتهاد عن تغنمه ، (2) ولا يذم سعي من عمل له ، واغتنم فيه مدته وأجله ، بل
~~المستحق للذم فيها من أوطنها ، على يقين العلم بالنقلة منها ، (3) وسعى
~~للنيل فيها ، مع يقينه
PageV02P335
# بفنائها ، فأصبح مشغولا بالفراغ مما شغله ، فارغا من الشغل الذي فرغ له ،
~~مصيخا (1) إلى الغرة ، موطنا لدار النقلة ، لا جاهلا فيعذر ، ولا ناسيا
~~فيذكر ، فكأن الموصوف المفتون بما يسمع ويرى ، ليس بموقن بزوال الدنيا ، بل
~~كأنه لم يوقن بمواعيد ربه غدا إذ تأخر (2) ذلك عنه ، ولم يصدق بما حذر (3)
~~إذ قصر به دنوه منه ، بل كأنه نسي أن الدنيا جعلت دار بلوى ، ولم تجعل لأحد
~~من ساكنيها دار مثوى ، وجعلت إلى غيرها معبرا ، ولم تجعل لساكنيها مستقرا ،
~~وأنها لأهلها ممر سبيل ، ومنزل نقلة وترحيل ، وأن كل من فيها إلى دار قراره
~~غير لبيث ، (4) ومن الآخرة في السير حثيث ، فلو كان يصير من فيها بعد موته
~~إلى غير معاد ولا مصير ، لما وسعه إن نظر أو عقل ففكر أن يركن إلى ما يزول
~~، وينصب لما يفنى فلا يدوم ، (5) وكيف وهو مبعوث ومحاسب ، وموقوف غدا
~~للحساب فمعاتب ، فيما أفنى من عمره ، بل في كل أمره ، من صغير (6) محصوله ،
~~وجميع فعله وقوله ، يحضر له كله يوم البعث في الحساب ، ويجد ما كان فيه من
~~خطأ أو صواب.
# فيا ويله أما سمع قول الله تبارك وتعالى فيه ، وما حكم الله به (7) من
~~عدل حكمه عليه ، إذ يقول سبحانه : ( @QUR@08 ووجدوا ما عملوا ms03 حاضرا ولا
~~يظلم ربك أحدا ) (49) [الكهف : 49].
# فبادروا رحمكم الله لعظيم المغنم ، وأجدوا في الهرب من أسف الندم ،
~~واتقوا صفقة الخسار ، فإنها بين الجنة والنار ، ولا تبغوا من الراحة ما
~~يفضي بأهله إلى النصب الدائم ، ولا من النيل إلى ما يؤدي إلى حرمان الغنائم
~~، وأكثروا ذكر السقم والوفاة ، وما رأيتم
PageV02P336
# فيهما وبهما من البغتات والفجآت ، فكم قد رأيتم بهما من مبتغت وصريع ،
~~وكم سمعتم عنهما من خبر هائل فضيع ، ولا تؤثروا ما لم تخلقوا له على ماله
~~خلقتم ، ولا تكثروا تشاغلكم بطلب الرزق فقد رزقتم ، قديما في ظلم الأرحام ،
~~وبعد (1) إلى حين أوان الفطام ، ثم مذ كنتم في الناس شيئا مذكورا ، فكفى
~~بذلكم على كفاية الله دليلا ونورا.
# فاعرفوا كفايته لكم بما عرفتم ، وقوموا من ذلك كله بما كلفتم ، واضربوا
~~عن طلب الدنيا عنكم بفادح الأثقال ، وتكلف ما أنتم فيه لطلبها من الأشغال.
# أفلستم بموقنين ، ببت يقين ، لستم بمرتابين ، أن الحظ من الدنيا إلى نفاد
~~، وأنكم من الموت على ميعاد ، فما بالكم لا تنظرون في عاقبة الدنيا ، ولا
~~تتأهبون إن كنتم موقنين (2) لدار المثوى ، أترون ذلك زلفا (3) عند ربكم ،
~~وليست لكم أم بوسيلة وليست معكم ، (4) أم بحسن عمل ولم تقدموه ، أم بعظيم
~~الرجاء ولم تحققوه.
# فيا أيها الراكن إلى الدنيا وزخرفها ، والآمن (5) لنوائب تصرفها ،
~~والمغتر في معاشها ومكالبتها في طلبها ، والمؤثر لها على ربها ، والمشغول
~~بما كفى منها ، والجاهل بخبر الله عنها ، هبك لم توقن بما دعا الله إليه من
~~ثوابه! ولم تخف سطواته فيما حذرك من عقابه! ألم تك ذا عقل فتفهم عن الدنيا
~~خبرها؟! وتسمع منها موعظتها؟! فلعمرها ما قصرت في موعظة ، ولا تركت لذي عقل
~~فيها من علة ، لقد أخبرتك عن القرون ، بما أحلت به من المنون ، فخربت
~~الديار ، وعفت الآثار ، هبك أصم في هذا كله عن سماع موعظتها ، وما كشفت لك
~~بذلك عنه من سوآتها ، ألم ترك (6) عيانا فيمن معك من نوازل مناياها؟! وما
~~أوصلت إليك في فقد الأحبة من رزاياها؟! أو لم تكن في طول ما ms04
PageV02P337
# جربت من أسقامها؟ وما حل بك خاصة في نفسك من آلامها؟ وما علمت من استدعاء
~~القليل من موجودها ، للكثير الجم من مفقودها ، حتى في كل أمرها ، بل في
~~خطرات ذكرها ، فهي فقر لا غناء معه ، وشره (1) لا قناعة له ، وحرص لا توكل
~~فيه ، وطلب لا انقضاء للميعاد منه ، وغدر وختر (2) وكذب وخيانة ، ليس فيها
~~صدق ولا وفاء ولا أمانة.
# أفما كان في ذلك ما يدعوك إلى الزهد فيها ، والتنزه بعده من الميل إليها
~~، وإدخال الراحة على نفسك من الشغل بها ، وما حملك الشره من أحمال ثقلها؟!
~~فكيف وأنت زعمت أنك موقن بمواعيد ربك ، وذلك فما لا يتم إلا به إيمانك ،
~~(3) فكيف وقد فهمت من الدنيا خبرها ، وعلمت يقينا موعظتها ، وأيقنت أنه لا
~~يدوم لك فيها خلود محبة ، ولا يتم لك فيها سرور بمعجبة ، ولا يتبعك منها
~~(4) تراث تركته ، والموت فسبيل كأن قد سلكته ، فكل هذا منها فأنت منها (5)
~~في منهج وسبيل ، مع أن الذي هو فيها وأدل عليها من كل دليل ، خبر الله
~~سبحانه عنها ، وما وصفه من صدق الخبر منها.
# فاسمعوا لذلك من الله فيها ، وتفهموا عن الله دلالته سبحانه عليها ، بفهم
~~من قلوبكم مضي (6)، وعقل من ألبابكم حيي ، فإنه يقول سبحانه : ( @QUR@013
~~وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون
~~) (32) [الأنعام : 32]. ويقول سبحانه: ( @QUR@015 يا أيها الناس إن وعد
~~الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ) (5) [فاطر : 5].
# ثم قال سبحانه : ( @QUR@014 من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون (15) @QUR@07 أولئك الذين ليس لهم في
~~الآخرة إلا
PageV02P338
# @QUR@09 النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ) (16) [هود :
~~15 16].
# ثم قال سبحانه : ( @QUR@018 من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء
~~لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا (18) @QUR@012 ومن أراد
~~الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا ) (19) [الإسراء :
~~18 19].
# وقال سبحانه : ( @QUR@015 أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو
~~أعمى إنما يتذكر ms05 أولوا الألباب (19) @QUR@07 الذين يوفون بعهد الله ولا
~~ينقضون الميثاق (20) @QUR@013 والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون
~~ربهم ويخافون سوء الحساب (21) @QUR@019 والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم
~~وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤن بالحسنة السيئة
~~أولئك لهم عقبى الدار (22) @QUR@015 جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم
~~وأزواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب (23) @QUR@07 سلام
~~عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار (24) @QUR@023 والذين ينقضون عهد الله من
~~بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم
~~اللعنة ولهم سوء الدار (25) @QUR@016 الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
~~وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع ) (26) [الرعد
~~: 19 26]. فحياة الدنيا وعمرانها عند من يعقل عن الله خراب وبور ، وكل ما
~~في الدنيا من غير طاعة الله فلا يغتر به إلا هالك مغرور.
# وفي فروع هذا كله وأصوله ، وما نزل الله فيه من بيانه وقوله ، فقد رأيتم
~~ما قال الله سبحانه عيانا ، وسمعتم نداه إعلانا ، وكلا (1) لو رأيتم لعمركم
~~إذا لأبصرتم ، ولو أبصرتم إذا لاغتنمتم ، ولكنكم نظرتم بأعين عمية ، وسمعتم
~~القول فيه بآذان دوية (2)، ودبرتم الأمر فيه بقلوب سقيمة ، غير برية من
~~أدواء الأهواء ولا سليمة ، فآثرتم ذميم ما
PageV02P339
# حضركم ، على كريم ما غاب عنكم ، وما عجل إليكم ولكم ، على ما قصر علمه
~~دونكم ، كما قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@010 يعلمون ظاهرا من الحياة
~~الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون ) (7) [الروم : 7]. وكذلك فلم يزل العتاة
~~(1) الجاهلون ، أما لو نظرتم إليه بأعيان جلية ، وسمعتم القول فيه بآذان
~~سوية ، ودبرتم الأمر فيه بقلوب حيية ، لعلمتم أنكم من الدنيا في إدبار حثيث
~~، ومن الآخرة في إقبال غير مكيث ، (2) فكأن ليلكم ونهاركم في مرورهما بكم ،
~~وكرورهما عليكم ، قد وقفا بكم على آجالكم ، وأفرادكم عن غرور آمالكم ،
~~وكشفا عنكم أغطية أبصاركم ، فحسر (3) رأيكم إن لم يرحمكم ربكم.

### | [الانسان المغرور]
# فيا ويل المغرور من نفسه ، المخطئ لسبيل حظه ، من أي يوميه يشغل؟! بل من
~~أي حاليه يغفل؟! أيوم رجوعه إن عمر إلى ms06 أرذل عمره؟! وحاله حين يصير عيال
~~عياله وأسير منزله وداره ، أم عن يوم وروده دارا لم يتخذ بها منزلا؟! ولم
~~يقدم إليها من صالح عملا ، أم لأي يوميه يفرغ أليوم حبرة ، (4) يتبعها
~~عبرة؟! وفرحة ، يعقبها ترحة ، (5) وزخرف يعود حطاما ، وفخر يحول (6) بوارا
~~، أم ليوم شغل لما فرغ منه؟! وتفرغ لما أمر بالاعراض عنه ، واحتقار لما نعي
~~إليه فراقه ، وحرص على لزوم ما هو مفارقه ، كأنه لا يستحيي من حمده لمذموم
~~، وركونه (7) من الدنيا إلى ما لا يدوم ، واستبطائه لغير دار خلوده ،
~~وتكذيبه بفعله لما يزعم من محموده.
PageV02P340
# فيا عجبا كل العجب كيف ركن إلى ما ذم (1) مختبره؟! وكيف استفرغه الفرح
~~بجمع ما هو شاخص عنه؟! وكيف تعقبه الأسف على فوات ما لا يدوم له؟! وكيف يثق
~~بما ينفد على ما يبقى؟! وكيف يغفل بما هو فيه من النصب لمؤاتاة (2) دنياه
~~ما يلقى؟! مع علمه ويقينه بأنه لا يبلغ منها غاية إلا دعته إلى غايات ،
~~فمتى إن لم يرفض (3) الدنيا يستريح من حاجة فيها تدعو إلى حاجات؟! ومتى
~~يقضي شغلا إذا هو فرغ منه فقضاه؟! عرض له أكبر منه فطلبه وابتغاه.
# ففكروا رحمكم الله وانظروا ، تعلموا إن شاء الله وتبصروا ، أنه ليس لكم
~~من سراء دنياكم ، وإن طالت صحبتها إياكم ، (4) إلا كطرف العيون ، فهي
~~للجاهل المغبون ، من ذي دناءة أو لوم ، أو فاجر عمي ملعون ، قد صارت الدنيا
~~كلها له ، فليس يأخذ أحد منها إلا فضله ، فقدرته وإن لؤم (5) ودنا ، وكان
~~فاجرا معلنا ، على كثير من كرائم النساء ، ونفيس المراكب والكساء قدرة
~~الأبرار ، وأبناء الأحرار.
# والدنيا أعانكم الله فيما خلا ، وإذ (6) كانت تضرب لفساد أهلها مثلا ،
~~وإنما كان يمسخ أهلها وأنسها ، فمسخت الدنيا اليوم نفسها ، فلم نترك والله
~~المستعان من ذكرنا لها زينة ولا بهجة ، وعادت الدنيا كلها غرقا ولجة ،
~~فأمورها اليوم كلها عجائب ، وكل أهلها في مكالبتها فمغتر دائب.
# وقد بلغني أن عيسى بن مريم صلى الله عليه ، كان يقول لمن يحضره ولحوارييه
~~: (بحق أقول لكم أنه لا يصلح حب ms07 ربين ، وما جعل الله لرجل في جوفه من قلبين ، لا
# والمواتاة : المطاوعة.
PageV02P341
# يصلح حب الله وحب الدنيا في قلب ، كما لا تصلح العبادة إلا لرب)، (1)
~~وكان يقول صلى الله عليه (بحق أقول لكم : إن حب الدنيا رأس كل خطيئة ،
~~وكذلك فحب الله ولا قوة إلا بالله فعاصم لأهله من كل سيئة) (2).
# أفيرجو من آثر الدنيا؟! على الله أن يكون مع ذلك لله وليا ، هيهات هيهات
~~أطال من آثر الدنيا ، عنان عمله الغي والهوى ، فجمحت به نوازغ الغي المردي
~~، وعتت به مطايا الهوى المضل المغوي ، حتى أحلته دار الندامة ولات حين مندم
~~، ثم أسلمته من الحيرة إلى شر مسلم ، فما ينكشف عنه قناع غرة ، ولا يتيقظ
~~من نوم سكرة ، رانت على قلبه بوادر أعمال السيئة ، وفتن دهره المضلة
~~المعمية ، فقاده أهل الدنيا ، وأعنق (3) به قائد الهوى ، ومنته نفسه
~~بالاغترار طول البقاء ، وأسرعت الغفلة في أيامه بالفناء ، وكذبته نفسه في
~~أي (4). حين وأوان ، وفي أي حال رحمكم الله ومكان ، حين لا رجعة ينالها ،
~~ولا إقالة يقالها ، وعند معاينته الأهوال ، وما لم يخطر له ببال ، من هتك
~~ستور السوءات ، وهو في حال أحوج الحاجات ، إلى ما كان تركه فقرا وبلاء ،
~~وغيره هو الخفض والغناء : ( @QUR@014 يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر
~~كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ) (18) [غافر: 18]. ( @QUR@09
~~يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون (24) @QUR@011
~~يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين ) (25)
~~[النور : 24 25]. يوم خافته رجال فمدحهم الله وزكاهم ، وأحسن على مخافتهم
~~له ثوابهم وجزاهم ، فقال سبحانه فيهم ، وفي حسن ثنائه بمخافتهم له عليهم :
~~( @QUR@018 رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
PageV02P342
# @QUR@01 والأبصار (37) @QUR@014 ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من
~~فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) (38) [النور : 37 38]. ويقول سبحانه :
~~( @QUR@023 يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل
~~أو كسبت في إيمانها خيرا قل انتظروا إنا منتظرون ) (158) [الأنعام ms08 : 158].
~~ويقول سبحانه : ( @QUR@06 يوم لا ينفع مال ولا بنون (88) @QUR@06 إلا من
~~أتى الله بقلب سليم (89) @QUR@03 وأزلفت الجنة للمتقين (90) @QUR@03 وبرزت
~~الجحيم للغاوين ) (91) [الشعراء : 88 91]. ( @QUR@05 يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين ) (6) [المطففين : 6]. ( @QUR@06 إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين )
~~(106) [الأنبياء : 106].
# فرحم الله امرأ ، أحسن لنفسه نظرا ، فرفع عن الوناء (1) ذيله ، واغتنم من
~~الله سبحانه تمهيله ، فحسر (2) عن ذراع ، وشمر بإجماع (3)، وانتبه عن وسن
~~غفلة الغافلين وإن لم يشعروا ، وتيقظ من نوم جهل الجاهلين وإن لم (4)
~~يسهروا ، فعلم أن من رحمة الله بنا ، وحسن معونته لنا على أنفسنا ، أن
~~جعلنا نسقم ونتغير ونبتلى ، بمثل ما يرى من تغير أحوال الدنيا ، في فناء
~~ليلها ونهارها ، وما يغتذى به في برها وبحارها ، من كل مأكول ، أو لباس نسج
~~معمول ، أو غير ذلك من ألوان فتونها ، وما سخر الله من ضروب ماء عيونها ،
~~فنبهنا بذلك كله ، وبما أرانا من تغيره وتبدله ، من قصر مدة آجالنا ، وعلى
~~أنه لا بقاء ولا دوام لنا ، ولو جعلنا ندوم أبدا أو نبقى ، لما جعل بين
~~الدنيا والآخرة فرقا ، ولكان من عتا الخليق (5) ببقائه بادعاء أخبث الدعوى
~~، ولما امتنع من العاتين ممتنع من سهو ولا هوى.
PageV02P343
### | [النفس]
# ولكنه سبحانه عرفنا أنفسنا وفناها ، وألهم كل نفس منها فجورها وتقواها ،
~~فجعل فجورها غيا وتقواها هدى ، وجعلنا تبارك وتعالى نموت ونفنى ، لنستدل
~~بالموت وتصاريف طبائع الخلق ، على حكمة تدبيره لنا في الفطرة والصنع ،
~~وليدعونا خوف الفناء ، إلى طلب حياة البقاء ، وجعلنا (1) تبارك وتعالى من
~~جزءين اثنين نفس وجسد ثم ألف بينهما بلطيف تدبيره ، وأحكم تركيبهما بأحسن
~~تصويره ، فجعلهما بعد تباينهما شخصا واحدا مكملا ، وجعل لبقائه وأيام حياته
~~مدة وأجلا ، ثم أمره بعد كموله فيه ، برشده وحضه عليه.
# فإن نفسه سمعت له وأطاعت ، وأجابت إلى ما دعا إليه فسارعت ، رشد عند الله
~~واهتدى ، وفاز من الله بثوابه غدا ، وإن نفسه عصته والتوت عليه وأبت ، ما
~~دعي إليه من الرشد فغوت ، ولم تعتصم بالله ، ولم تذكر (2) رحمة من الله ،
~~ضل عند الله فعطب ، (3) وهلك في القيامة وعذب ، فنفس المرء ms09 إذا لم ترشد (4)
~~له فشر صاحب ، ودعاة إلى كل هلكة ومعايب ، لأنها لو لا عصمة الله لها في
~~خطاياها أبدا كرارة ، ولصاحبها إلى ما حرم الله أمارة ، كما قال يوسف صلى
~~الله عليه : ( @QUR@015 وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم
~~ربي إن ربي غفور رحيم ) (53) [يوسف : 53]. وكما قال شعيب صلى الله عليه في
~~توفيق الله ومعونته له على عبادته ، وحسن نظره وعصمته ، ولما كان عليه من
~~رعاية حق الله وأمره من إرادته (5): ( @QUR@014 إن أريد إلا الإصلاح ما
~~استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ) (88) [هود : 88].
# فمن خالف نفسه في خطاياها ، ومال مع الحق عليها ، لم يضرره لها هوى ولا أمر ،
PageV02P344
# ولم (1) يدخل عليه منها خطأ ولا ضرر ، ومن قبل عن نفسه ما تأمره به من
~~سوء ، كانت نفسه له أعدى من كل عدو.
# وقد بلغني أن بعض الصالحين كان يقول : محاربة المرء لنفسه بمخالفته ، (2)
~~يثبت فيها طلب ثواب الله وطاعته.

### | [الصبر]
# واعلم أنه ليس يسلك سبيل مرضات الله إلا من أيده الله بروح الهدى ، وأن
~~ليس يوصل إلى سبيل مرضاته جل ثناؤه بالمنى ، دون أن يحمل النفس عليها ،
~~ويصبر لأمر الله وحكمه فيها ، كما قال الله سبحانه : ( @QUR@020 ليس
~~بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله
~~وليا ولا نصيرا ) (123) [النساء : 123]. وقال سبحانه : ( @QUR@030 أم حسبتم
~~أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء
~~وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله
~~قريب ) (214) [البقرة : 214]. ويقول سبحانه : ( @QUR@013 أم حسبتم أن
~~تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ) (142) [آل
~~عمران : 142]. وفي مثل ذلك من ابتلاء القائلين ، ما يقول رب العالمين : (
~~@QUR@01 الم (1) @QUR@010 أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا
~~يفتنون (2) @QUR@011 ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين ) (3) [العنكبوت : 1 3].

### | [التقوى]
# فتأهبوا رحمكم للبلوى ، وانتهوا إلى ما أمرتم به من التقوى ، ونقوا
~~قلوبكم ms10 من دنس الدنيا وإيثارها على الله كيما تنقى ، وطيبوها بالبر والتقوى
~~وكونوا مع من بر
PageV02P345
# واتقى ، فمتى ما تكونوا مع أولئك ، تنجوا بإذن الله من المهالك ، ويكن
~~(1) الله جل ثناؤه معكم كما قال لقوم يسمعون : ( @QUR@08 إن الله مع الذين
~~اتقوا والذين هم محسنون ) (128) [النحل : 128].

### | [التفكير]
# واعلموا وليكم الله أن من أبواب التقوى ومفاتحها ، وأقوى ما تقوى به من
~~رشد بإذن الله على قبول نصائحها ، حسن الفكر في الدنيا وفنائها ، وتقلب
~~سرائها وضرائها ، وفي حال جميع من فيها من ملوك الأمم خاصة ، ومن دونهم من
~~الخلق جميعا عامة ، فإنكم رحمكم الله إن تفكرتم فتروا ، بعين الفكر وتبصروا
~~تعلموا أنهم جميعا منها وإن اختلفت أحوالهم في السراء والضراء ، في مضامير
~~بأقدار أحوالهم فيها من السعادة والشقاء.
# وقد ينبغي لمن سلك سبيل مرضات الله وآثرها ، وعظمها بما عظمها الله به من
~~رضوانه فوقرها ، أن يتحفظ من نفسه فيها ، ويجمع كل أشغاله ولا قوة إلا
~~بالله إليها ، فإنه لو تفرغ لخدمة بعض ملوك الدنيا ، لحق عليه الاجتهاد في
~~بلوغ الغاية القصوى ، فكيف بمالك الملوك إذا برز لعبادته ، ونابذ في الله
~~عدوه من الجن والإنس بمحاربته ، فليتحرز من سلك سبيل ولاية الله ومرضاته ،
~~ومن يريد القيام بما أوجب الله عليه من فرض حقه وطاعته من السقط والخلل ،
~~وليستيقظ من الغفلة والزلل ، وليتيقظ وليعرف قدر ما يعرض لأهل ذلك من
~~البلوى والفتنة ، وما ينصب له (2) وفيه من المباينة ، وعلم بلواها وفتنها
~~فيجوز (3) في مواطن العزم والشدة ، ولا يصبر عند نزول البلوى المؤكدة ، فإن
~~ذلك ، إذا كان منه كذلك ، فليس له به حول ، ولا لمن صار إليه إلى الله به
~~وصول ، وإنما وصفت لكم هذا فيها ، (4) لكيلا يقدم مقدم عليها ، إلا بعد
PageV02P346
# علمه بهذا منها ، وفهمه لهذا (1) من الخبر عنها ، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل.

# تم نصف الكتاب
# واعلموا أن القلوب كالآنية المصدوعة ، فيما (2) تنازع إليه من غرائزها
~~المطبوعة ، فإن لم يرهم (3) مصدوعها ، لم يصح مطبوعها ، على بنية اعتداله ،
~~فيما فطرها الله عليه من كماله ، فزموها (4) بالعلم بكتاب ms11 الله وتنزيله ،
~~والوقوف على محكم تأويله ، ففي ذلك لها تقويم وتعديل ، وهداية ونور ودليل ،
~~على منهاج خالص الطريق المساير (5) لها في حب الله وطاعته ، وما أوجب الله
~~على العباد من أثرته وعبادته ، وبكتاب الله يتجلى عن القلوب ظلم الحيرة ،
~~وبلطيف النظر فيه يدرك حقائق العلم أهل البصيرة ، وبسبل (6) الله فيه
~~المطرقة ، تكون هدايات المتقين في الثقة ، من نيل (7) الغايات القصوى ،
~~وبلوغ الدرجات (8) العلى.
# وقد زعم بعض أهل الحيرة والنقص ، ومن لا يعرف عين النجاة والتخلص ، أن
~~الإلطاف في النظر ، يدعو صاحبه إلى الخيلاء والبطر ، وإنما يكون ذلك كذلك
~~عند من يريده للترؤس ، لا لما فيه وما جعله الله عليه من حياة الأنفس ،
~~فانفوا مثل هذا عن ضمائركم ، وسدوا ثلمة عيبه في (9) سرائركم.
# واعلموا أن البحر لا يجاز يقينا بتا إلا بمعبر ، وأنه يحتاج الشجاع
~~المحارب السلاح
PageV02P347
# في الحرب فكيف بالعي المغتر ، فلا يتعاط أحد سبيل التقوى ، وما قرن الله
~~بها من التمحيص والبلوى ، إلا وقد تحصن بالعلم والبصر والنظر ، (1) الذي
~~ميز الله به بين أهل الخير والشر ، فلا تدعوا رحمكم الله حسن النظر في
~~الأمور ، والاستضاءة في ظلمها بما جعل الله في العلم من النور.
# واعلموا أن من أبواب ذلك ومفاتيحه ، وأضوأ ضياء نوره ومصابيحه ، إخلاص
~~العمل لله ، وصدق التوكل على الله ، وسبب الطريق إليها ، وعون من أراد مما
~~(2) فيها ، (حسن الفكر في الدنيا وفنائها ، وتقلب سرائها وضرائها ، وفي حال
~~جميع من فيها من ملوك الأمم خاصة ، ومن دونهم من الخلق جميعا عامة ، فإنكم
~~إن تفكرتم فتروا ، بعين الفكر وتبصروا ، أنهم جميعا منها وإن اختلفت حالهم
~~[في السراء والضراء ، في مضامير بأقدار أحوالهم] فيها من السعادة والشقاء)
~~، (3) فقد غشيهم من همومها كأمثال الجبال ، ورمت بهم (4) من غمومها في مثل
~~لجج البحار ، فالملك في شغل من ملكه ، والمملوك في سطوة مالكه ، والمكثر من
~~إكثاره ، والمقل من إقلاله.

### | [أحوال الخلق في الدنيا]
# ولن يحاط بوصف أحزانها ، وأوجاع غموم سكانها ، ويحق (5) بذلك منزل سريع
~~زواله ، قليل ما تمتع بالراحة فيه نزاله ، بأساؤه أبدا ms12 فيه متداركة ، ونجاة
~~أهله فيه مهلكة ، وغمومهم فيه متراكبة ، وهمومهم به مكتسبة ، فلا الغني
~~يخلو من غم الجمع
PageV02P348
# وكده ، ولا الفقير ينجو من الكد فيه بجهده ، يسعى الغني فيه خوفا من
~~العدم ، ويكد الفقير طلبا للمغنم ، فجدة الغني فيه فقر ، ومغنم الفقير منه
~~خسر ، يخاطرون لذلك في أهوال البحور ، ويركبون لطلبه كل باب من أبواب
~~الفجور ، فأقرب ما يكونون (1) من السرور به ، أقرب ما يكونون (2) من الغم بسلبه.
# فكم في الدنيا من غريق في لجج البحار؟! وكم فيها ولها من مبتلى بقتل أو
~~أسار؟! وكم لطالبها ، وإفراطه في حبها ، من ميت غريب ناء عن الولد والأوطان
~~، بين غتم (3) لا يعرفونه ، وطماطم (4) من السودان ينكرونه ، لم يبكه هنالك
~~ولده ولا قرباه ، ولم تأسف عليه كما أسف عليها دنياه ، بل تخلوا جميعا منه
~~، وأعرضوا سريعا عنه ، فورثوه غير حامدين له فيما جمع ، وأسلموه إذ مات لما
~~عمل وصنع ، ولعل قائلا منهم أن يقول : ما كان أفحش حرصه وإيعاثه ، (5) أو
~~قائلا منهم يقول : ما أقل أو ما أكثر تراثه ، تلعبا بذكره ، وتفكها في أمره.
# فأعرضوا هذا رحمكم الله على قلوبكم لأن ينجلي لكم إن شاء الله ما فيها عن
~~الدنيا من العمى ، وانظروا إلى من زالت عنه القدرة من أبناء الملوك
~~والعظماء ، كيف صاروا إلى الضعة بعد الرفعة ، والضيق بعد مضطربهم من السعة
~~، بل انظروا بعد هذا كله ، إلى من كان هذا أكثر شغله ، ألم تروا غلطهم في
~~مسالكهم ، ومرتطمهم في مهالكهم ، فاعتبروا بهم قبل أن تغرقوا في بحرهم ،
~~وتقعوا في مهالك أمرهم ، وآثروا سبيل أحباء الله على كل سبيل ، واستدلوا
~~بما كان لهم على سبيلهم من دليل ، فإن سبيلهم فيه ، وعونهم كان عليه ، ما
~~خالط فكرهم ، وأحيوا به في الفكر ذكرهم ، من نعيم الآخرة الدائم المقيم ،
~~وما أعد الله لمن حاده من العذاب الأليم.
# ففكروا رحمكم الله كما فكروا ، تبصروا إن شاء الله من فضل سبيلهم ما
PageV02P349
# أبصروا ، وفوضوا أموركم في ذلك كلها إلى الله ، واعتصموا في ذلك كله
~~بالله ، فلا تدعوا ms13 فيه يقظة الجد والاجتهاد ، بعد التوكل على الله ربكم فيه
~~والاعتماد ، وابذلوا لله فيه كل جهد ، وأخلصوا له منكم في كل قصد ، فإنكم
~~إن تفعلوا ذلك له ، (1) وتقصدوا فيه ما يجب فعله تولاكم الله فيه فعصمكم ،
~~وكفاكم به مهمكم ، ولا تحدثوا أنفسكم بعد أن يمن الله عليكم بهذه النعمة ،
~~وبعد الدخول منكم في هذه السبيل المكرمة ، بالخروج ما بقيتم منها ، ولا
~~بالإعراض أبدا ما حييتم عنها ، ولكن وطنوا نفوسكم على احتمال صعاب الأمور
~~فيها ، ولا تخافوا ولا قوة إلا بالله تخويف من خوفكم عليها.
# واعلموا أنه لن يكون أحد في فعله خلصانيا (2)، ولا فيما تتوق إليه نفسه
~~من ولاية الله وليا ، إلا بعزمه على طاعة الله وإقدامه ، ومحافظته على ما
~~حكم الله به عليه من أحكامه ، فاعزموا على التقوى عزم من يوقن بفضلها ،
~~تكونوا بإذن الله من أوليائها وأهلها ، واصرفوا قلوبكم إلى تقوى الله ،
~~تكونوا من السابقين بالتقوى إلى الله ، فقد نبهكم الله لها وأيقظكم ،
~~وأمركم بما تعملون منها فوعظكم.

### | [الموت]
# والموت رحمكم الله فقد أبان النداء ، وداعيه فغير مفتر في الدعاء ، يختطف
~~ملحا دائبا النفوس ، ويميت الكبير والصغير المنفوس ، لا يغفل غافلا وإن غفل
~~، ولا يؤخر مؤملا لما أمل ، بل يكذب الآمال ، ويقطع الآجال ، ويفرق بين
~~الأجساد والأرواح ، وفي (3) أي مساء يأتي أو صباح ، بل في كل حالة وساعة ،
~~فكم من بلية أو منية فجاعة ، تمنع من روح الأنفاس ، وتقطع إلف الإناس ، (4)
~~قد رأيناها عيانا ، وعلمناها إيقانا.
PageV02P350
# وإذا وطنتم أنفسكم إن شاء الله على سلوك هذه السبيل ، وهداكم الله إليها
~~بما جعل الله في فضلها لأهلها من الدليل ، فارضوا بالله فيها بدلا من
~~الدنيا ، واقصدوا قصد وجوه البر والتقوى ، واعملوا عمل من يوقن بحصاد
~~مزدرعه وزكائه ، (1) وثقوا من الله فيما عملتم من ذلك بحسن جزائه ، إذ
~~تحملتم له ولأمره طلب الرضى ، وفارقتم لوجهه أهل الدنيا ، وحرمتم على
~~أنفسكم عارض شهواتها عند اشتهائه ، وآثرتم ما أعد الله من الخيرات الباقيات
~~لأوليائه.
# واعلموا أنكم إذا أمتم عارض شهواتكم لله ، فقد طبتم ms14 وزكيتم وأشبهتم
~~المصطفين من عباد الله ، وفي غد ما يقول لكم ملائكة رب العالمين : (
~~@QUR@05 سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ) (73) [الزمر : 73].
# واعلموا أنكم إذا رفضتم غرور زينة الدنيا ، فكأنكم بقلوبكم في السماوات
~~العلى ، فاجعلوا القيامة لكم (2) غرضا ترمونه بصالح الأعمال ، ولا تقتدوا
~~(3) في ذلك بمنتهى سبيل الأخيار فتكونوا بعرض ملال ، يحط من كبار (4)
~~الأعمال إلى صغارها ، ومن تفضيلها إلى احتقارها ، ولكن تناولوا طرفا من
~~الصيام ، وطرفا في (5) الليل من القيام ، وتفهموا ما تتلون فيه من أجزاء
~~القرآن ، وسبحوا لله واذكروه في آناء الليل وأطراف النهار ، فإنه يقول
~~سبحانه: ( @QUR@04 اذكروا الله ذكرا كثيرا (41) @QUR@03 وسبحوه بكرة وأصيلا
~~) (42) [الأحزاب : 41 42]. ويقول سبحانه : ( @QUR@03 يا أيها المزمل (1)
~~@QUR@04 قم الليل إلا قليلا (2) @QUR@05 نصفه أو انقص منه قليلا (3)
~~@QUR@06 أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ) (4) [المزمل : 1 4]. ويقول
~~سبحانه: ( @QUR@012 ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا ) (79) [الإسراء: 79].
PageV02P351
### | [جوهر الدين]
# واعلموا أن شهوة الشراب والطعام ، (1) والنوم عن التهجد والقيام ، أوقع
~~سرورا (2) للنفس ، وادعى لما في طبائع الأنفس ، من الظمأ والصيام ، ومن
~~التهجد والقيام ، ولن يملك امرؤ ضبط نفسه وفكرته ، ويقوى على ما يفوز به في
~~آخرته ، حتى يقوى على ترك شهوته ، ويؤثر محبة الله على محبته ، وكما لا
~~يضبط صعاب الخيل إلا بثقيل اللجم ، فكذلك لا يقوى على النفس إلا بمنعها من
~~كثير من شهواتها في المشرب والمطعم.
# وإذا صمتم فليكن مع صيامكم من المطعم والمشرب ، صيام عن التكبر والعجب ،
~~فإنهما ينتجان الفتنة ويوقدان نار الغضب ، واجعلوا أفكاركم ، وصفاء أذهانكم
~~، في الله ومحل أوليائه ، وفي التماس (3) منازل أحبائه ، ولا ينال (4) ذلك
~~إلا بكلفة متكلفة ، يتقدمها متقدم معرفة.
# واعلموا أنه لن يعرفها أحد حق معرفتها ، إلا خف عليه ما يستثقله الجاهلون
~~من كلفتها ، فلا تطلبوا التقوى طلب الجاهل بطلبته ، المغتر بسوء التقدير عن
~~نيل بغيبته ، جهلا بما بينه وبينها ، وما جعل له من العلاج دونها ، فيقل
~~صبركم ، ويعسر عليكم فيها أمركم. ولكن اعرفوا منها ما قصدتم له ، وسلكتم
~~إلى الله عز وجل فيها سبيله ، فإن غلبت ms15 عليكم الغفلة فيها ، أو فترتم بخطيئة
~~عن النهوض إليها ، فهيجوا قلوبكم عليها ، وادعوا أنفسكم إليها ، بأصوات
~~الأحزان ، والبكاء إما بأنفسكم وإما بغيركم من القرآن ، فإن القرآن نور
~~وعبرة لمن اعتبر ، والبكاء والأحزان تذكرة لمن تذكر.
# فإن تعسر عليكم في مطالبكم من التقوى مطلب ، أو ضاق عليكم من مذاهبكم
~~مذهب ، فخذوا في غيره مما يقربكم ، ويتسع لكم به من مذهبكم ، ولا تطلبوا
~~الله في كثرة الركوع والسجود ، دون تحقيق الإخلاص لله من قلوبكم باعتماد
~~(5) قصد من
PageV02P352
# ضمائرها معمود ، فإنما يراد بذلك كله وفيه ، الوصول بتعظيم الله إليه (1).
# وألطفوا نفي الهم عنكم ، وقطع أسباب الغم دونكم ، فإنهما يفسدان الأعمال
~~، ويورثان الملال ، ويفلان (2) عزائم الجد ، ويشغلان عن سلوك القصد ، وإن
~~عرض في نفوسكم ، أو خطر بقلوبكم ، بعض خواطر النفس (3) الدواعي إلى غير
~~البر والتقوى فاحذروا أن يغلب عليكم فيه ، ما يوعر عليكم سبيل ما قصدتم
~~إليه ، وانفوا ما عرض لكم من ذلك كله من أمر الله بما ينفيه ، ففي ذلك ولا
~~قوة إلا بالله ما تقوون عليه ، وانفوا الهم عنكم فيه برجاء الفرج وتأميله ،
~~وبما رأيتم من تغيير أمر الدنيا وتبديله.
# واعلموا أن الفرج والسهل بعد الهم والوعر ، والراحة واليسر بعد النصب
~~والعسر ، كما قال الله تبارك وتعالى : ( @QUR@04 فإن مع العسر يسرا (5)
~~@QUR@04 إن مع العسر يسرا ) (6) [الشرح : 5 6]. وقال الرسول عليه السلام ،
~~فيما قد نقلته العوام : (اشتدي أزمة تنفرجي) (4). واستعدوا الصمت عما لا
~~يعنيكم ، فإن ذلك إذا غلب عليكم ، جلا عنكم بإذن الله ما في قلوبكم من
~~العمى ، وإن عين القلب لا تبصر إلا في الضياء وبعد الجلى ، وجلاء القلب
~~صمته عما لا يعنيه ، ونظره فيما له من الله وعليه ، والمرآة ذات الصدى ، لا
~~تري إلا بعد أن تجلى ، وكذلك فلن يصل أحد إلى أن يخلص حبا لله (5) وارتضائه
~~، والسرور بما أعد في دار البقاء لأوليائه ، والعجب بما أراه الله من عظمته
~~، إلا بعد الجلاء للقلب من درن (6) خطيئته ، ولا يقتصر أحد في سلوك هذه
~~السبيل على ترك الطعام ، وإدمان قراءة القرآن ، دون ms16 أن يخلط ذلك بالنظر إلى
~~ما عند (7) الله بقلبه ، ويتفهم في ما
PageV02P353
# يقرأ كل (1) ما أمر الله به ، فإنه لا غنم لمن جعل ما هو فيه من صيامه ،
~~ليس إلا تركه لما ترك من طعامه ، ولا من جعل قراءته بالتلاوة شغلا ، ومن
~~فهمه لما فيه عن الله بدلا.
# وصحبوا الراسخين في العلم ، فإن فيهم عصمة لمعتصم ، واقتفوا وفقكم الله
~~صلاح آثارهم ، وانفوا الوحشة عنكم (2) بصحبتهم واختيارهم.
# ومن سلك هذه السبيل المكرمة الخالصة ، فعارضه فيها من الوساوس المغوية ،
~~ما يوعر عليه سبيلا ، أو يدخل قلبه من فترة دخيلا ، فليذكر أنه في مسلك
~~سبيل أولياء الله الذين اصطفى ، (3) وأنهم باحتمال ما هم فيه من المئونة
~~استحقوا عند الله المنزلة والزلفى ، وبها وصلوا إلى ثواب الله الأكرم ،
~~ومحل أوليائه الأعظم.

### | [مثل طالب الدنيا وطالب الآخرة]
# ثم ليقس نفسه فيه ، وفيما يرجو من جزاء الله عليه ، بمن يغوص في لج البحر
~~، لابتغاء الدر ، وهو يوغل في حفر (4) المعادن لابتغاء الذهب ، ويسير له في
~~آفاق الأرض بجهد الطلب ، وينصب نفسه لمقاساة الملك الزائل ، ويقاتل عليه
~~وفيه كل بطل منازل. ومن يطلب ما لا يفنى ويزول ، ولا يغيره مغير من البلاء
~~فيحول ، من الملك الباقي السرمدي ، والنيل الدائم الأبدي ، أيهما أولى
~~بالصبر على التعب ، والاجتهاد بصدق الطلب ، فقد يعلم أنه لا أحد أخسر في
~~صفقته ، ولا أفحش في الحمق من حمقته ، (5) ممن اعتاض زائلا بمقيم ، وبؤسا
~~إن كان عاجلا بنعيم ، فأشعروا انفسكم هذا وذكره ، يسهل عليكم ما وعرت
~~الوساوس أمره.
# وإن عرض لكم سوء تفكير ، وشنع عليكم حالا من حال الخير ، يشغل بوسواسه
PageV02P354
# ضمائر قلوبكم ، فميزوا بين ذلك وبين ما عرض بصحيح عقولكم ، ولا ترضوا من
~~أنفسكم فيه بغير صحيح أموركم ، فإن أخون الناس لنفسه ، وأجهلهم بيومه وأمسه
~~، من رضي بتشبيه العلانية ، وأنكر صدق السريرة الباطنة.
# واعلموا أنكم إن رضيتم ، أو خضعتم في ذلك وأغضيتم ، فتنكم فيه عدوكم ،
~~وسبى بغروره فيه عقولكم ، فاعتصموا بالله عن سبياته ، واستدفعوه لا شريك له
~~لبلياته ، فإنه عز وجل غاية الاعتصام ms17 ، واقصدوا قصد ما برزتم له بالتمام ،
~~فإن كل من نكل (1) عن بغيته ، بعد أن أنصب نفسه في طلبته ، أسوأ في ذلك
~~حالا ، ممن لم ينصب فيها اشتغالا.
# واذكروا ما وعدتم من النعيم الدائم المقيم ، وما أوجب الله لمن لم يجب
~~دعاءه من العذاب الهائل الأليم ، ثم (2) اسألوا الله فيما اعتصمتم به بنفي
~~غمكم ، واكتفوا بمعونة الله فيه يقل همكم.

### | [التوبة]
# ومن عثر في هذه السبيل بعد سلوكه لها فلا يقطع من الله رجاه ، ولا ييأس
~~مما أعد الله لكل من أخطأ خطاه ، من رحمته التي وهب منها أفضل الموهبة ،
~~وجعلها للخاطئين عند الخطيئة في قبول التوبة ، فإن الله تبارك وتعالى لم
~~يقم للتائبين منهاجا ، ولم يجعل لكل نفس تائبة إليه من العقوبة إخراجا ،
~~إلا لما أحب من بسط (3) العفو والمغفرة ، وتعريف مكان حلمه بالعفو بعد
~~المقدرة ، فإن أنتم زللتم عن طاعته ، فلا تزولوا (4) عن طلب عفوه ومغفرته ،
~~فإنه يبلغكم بسعيكم في طلب عفوه ، منازل (5) الساعين في طلب ثوابه ، وكما
~~أن الله تفضل من ثوابه بأكثر من عمل العاملين ، فكذلك تفضل بالعفو
PageV02P355
# على من أناب إليه من الخاطئين ، وكما أن طالب الضالة محب لوجودها وأدائها
~~، والطبيب محب لإبراء المرضى إذا عالجها من أدوائها ، فكذلك الله تبارك
~~وتعالى يحب توبة من دعاه إلى الإنابة من المذنبين ، ولذلك مدح سبحانه إنابة
~~من أناب إليه من المنيبين (1).

### | [حذر النفس والهوى]
# واعلموا أن من سقط في البحر ، وألقى بيده في لجج الغمر ، (2)، ولم يتحرك
~~في طلب الحياة ، لم يطمع له يقينا بتا بنجاة. ومن وطن نفسه على الهلكة ،
~~يئس من أن يدركه الله بنجاته المدركة ، ومن يئس من الأسباب المنجية ، لم
~~يتب من قبيح سيئة ، ومن يحسن ظنه بربه ، (3) لا يعدم حسن الجزاء في ظنه به
~~، (4) ومن يسوء ظنه بالله وفيه ، فلا يعرف إحسانه إليه ، ولا يستوجب منه
~~ثوابا ، ولا يأمن له إن عقل عقابا ، وثواب الله على حسن ظن من عبده به ،
~~عوض من جزائه له على حسن عمله.
# فالحذر الحذر فإن المنفعة في ms18 الحذر عظيمة ، والاستعانة بمعرفتها حصن
~~وغنيمة ، فاستعينوا بالحذر والتيقظ عن الغفلة ، وما ليس بمأمون أن يعارضكم
~~من الملالة.
# واعلموا أن الأنفس تؤثر حب الخفض (5) والراحات ، وكل ما كان لها فيه (6)
~~من عاجل سرور وفرحات ، بغلبة غالبة لها عليها ، وصغو مصغ شديد إليها ، فإن
~~أهملتم أنفسكم أغارت غارة السبع في شهواتها ، وملكتها الغفلة فخالفتكم في
~~أكثر حالاتها ، وإن انتبهتم وحذرتم ، قويتم على بلوغ ما طلبتم ، وإن ونيتم
~~وقصرتم ، وعميتم عما بصرتم ، غلبت عليكم غوالب الحيرة والهوى ، وأسلمكم
~~الله إلى ما آثرتم عليه من غير
PageV02P356
# التقوى ، ألم تسمعوا لقول الله تعالى ، فيمن غلب عليه العمى ، وجانب سبيل
~~الهدى : ( @QUR@024 أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على
~~سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ) (23)
~~[الجاثية : 23]. فلما اتبعوا أهواءهم أعماهم ، ولما آثروا تقواهم هداهم ،
~~ألم يسمعوا قول الله تبارك وتعالى : ( @QUR@08 أولئك الذين طبع الله على
~~قلوبهم واتبعوا أهواءهم (16) @QUR@06 والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم
~~تقواهم ) (17) [محمد : 16 17].
# فليكن حذر الهوى من شأنكم الأكبر ، والهرب بالجد من حظكم الأوفر.
# فإنه بلغني أن بعض الصالحين كان يقول : النار تلحق ذا الخطو البطيء ،
~~وحديقة العاجز لا تعرى (1) عن الشوك والحلافي ، (2) فكذلك قلوب أهل التقوى
~~إن غلب عليها الوناء والعجز والغفلة ، غلب عليها الخطأ والفساد وهي عنه ذاهلة.
# فلا تتكلوا على ما سلف من أعمالكم ، فتضيعوا فيما تستأنفون من بقية
~~آجالكم ، واجعلوا على فكركم من عقولكم رقيبا ، كيلا تجول (3) بكم فيما جعله
~~الله ذنبا ، وكذلك فاجعلوا على ألسنتكم (4) لكيلا تنطق بما يسخطه ، وعلى
~~أسماعكم وأبصاركم لكي تفرغ لما يحبه ، وزنوا فيما بينكم وبين الله جميع
~~أموركم ، وارفضوا الفضول فيها من فعلكم وقولكم ، واقتصروا على بغيتكم
~~تستريحوا ، وتفرغوا لها تنجوا به وتفلحوا.

### | [الاخلاص]
# واعلموا أن الزراع الحكيم لا يثق في نفسه بسلامة ما بذر من زرعه فيه ،
~~حتى يستودعه الخزائن فتؤويه ، فلا تثقوا بعملكم قبل الورود عليه.
# واعلموا أن ما يعرض من الآفات ، ويدخل على أهله من الغفلات ، في طلب
PageV02P357
# الآخرة ms19 أكثر منها في طلب الدنيا ، وذلك لفتن الشيطان بحب المدح والرياء ،
~~واستشعار الكبر والخيلاء ، وغير ذلك من معاريض مكره وكيده ، وما يقاسى فيه
~~من الاخلاص وشدائده ، فإن لم تحترسوا منها ، وتحتجبوا بالله عنها ، عارضتكم
~~فيها الهلكة والتلف ، ثم لم يكن في أيديكم إلا الحسرة والأسف.
# فعليكم بقراءة الكتب الدالة على حكم الله وعجائب قدرته ، ولا تقرءوا ما
~~قرأتموه منها للتزين في أعين الناس بقراءته ، وانفوا عنكم تثاقل التلهية ،
~~بذكاء الفكر والنية ، وإذا أعطيتم فاشكروا ، وإن فرحتم فاذكروا ، وإن
~~ابتليتم فاصبروا.
# واعلموا أن الصلوات ، ليست بطرب الأصوات ، ولكنها بالباطن الظاهر ،
~~والفكر المنير الزاهر ، والنية الصادقة ، والضمائر المحققة ، فاستعملوا
~~ضمائركم بصحيح الاستعمال ، ولا تميلوا إلى ظاهر المراءاة باللسان ، تكن
~~أعمالكم مطيبة زاكية ، وضمائركم لله خالصة نقية ، (1) ولن يكون الانسان في
~~فعله خلصانيا ، ولا فيما تتوق إليه نفسه من ولاية الله وليا ، إلا بإخلاصه
~~لصلاته وصيامه ، ومحافظته على ما حكم الله به عليه من أحكامه ، فأطيعوا
~~الله (2) ما استطعتم ، وأخلصوا له الطاعة إذا أطعتم ، واصرفوا قلوبكم إلى
~~تقوى الله ، تكونوا من السابقين دون غيركم إلى تعظيم الله ، فقد نبهكم (3)
~~الله لها فأيقظكم ، وأمركم بما تعملون منها فوعظكم. فالعجل العجل والحذر
~~الحذر! والنجا النجا! والوحاء الوحاء! فقد حدانا (4) الرسول على رفض الدنيا
~~وأجهر (5)، وحرك إلى قبول أمر الله فيها فاستنفر ، (6) كل نفس سوية مفكرة
~~، ذات عين صحيحة جلية مبصرة ، فما لأحد من عذر ولا علة ، في وناء ولا تقصير
~~ولا غفلة.
# فهل من مستجيب لله في ذلك مدكر؟! وهل من رائح إلى الله أو مبتكر؟! منيب
PageV02P358
# إلى الله مستسلم ، ومتعلق بحبل الله معتصم ، فقد أرانا الله من معايب
~~الدنيا ومساويها ما أراه ، ففاز من بادر إلى الله في الإجابة برفضها إذ
~~دعاه ، فوجل من الله وأشفق ، وسارع إلى الله فسبق ، ولم يأخذ منها إلا ما
~~طاب لله وزكا ، ولم يختر على ما جعل الله من الحياة فيها سخطا من الله
~~وهلكا ، ولم يغترر بما (1) أمده الله به من ماله وبنيه ، وبما ظاهره الله
~~من ms20 آلائه ونعمه إليه ، فإنه يقول سبحانه : ( @QUR@07 أيحسبون أنما نمدهم به
~~من مال وبنين (55) @QUR@07 نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون (56) @QUR@07
~~إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون (57) @QUR@05 والذين هم بآيات ربهم يؤمنون
~~(58) @QUR@05 والذين هم بربهم لا يشركون (59) @QUR@010 والذين يؤتون ما
~~آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون (60) @QUR@07 أولئك يسارعون في
~~الخيرات وهم لها سابقون (61) @QUR@012 ولا نكلف نفسا إلا وسعها ولدينا كتاب
~~ينطق بالحق وهم لا يظلمون ) (62) [المؤمنون : 55 62]. ويقول سبحانه : (
~~@QUR@05 وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم (73) @QUR@08 وإن الذين لا يؤمنون
~~بالآخرة عن الصراط لناكبون ) (74) [المؤمنون : 73 74]. ويقول سبحانه : (
~~@QUR@013 وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا
~~تنصرون (54) @QUR@016 واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم
~~العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون (55) @QUR@015 أن تقول نفس يا حسرتى على ما
~~فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين (56) @QUR@09 أو تقول لو أن الله
~~هداني لكنت من المتقين (57) @QUR@012 أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة
~~فأكون من المحسنين (58) @QUR@010 بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت
~~وكنت من الكافرين ) (59) [الزمر : 54 59]. ويقول سبحانه : ( @QUR@021
~~استجيبوا لربكم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجإ يومئذ
~~وما لكم من نكير ) (47) [الشورى : 47] ، فكفى بتذكير الله عز وجل وأمره فيما
~~ذكرنا به وأمرنا من كل أمر وتذكير ، فأسعدكم الله بقبول تذكيره ، وأيدكم في
~~ذلك بتوفيقه وتبصيره ،
PageV02P359
# وبلغكم الله برحمته صالح أعمالكم ، ونستودع الله لنا ولكم ، ولجميع
~~أحوالكم (1).
# تم كتاب سياسة النفس والحمد لله كثيرا.
# وصلى الله على محمد النبي وعلى آله وسلم تسليما ، وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل ، ونعم المولى ونعم النصير.
# * * *
PageV02P360 ms21