######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_004484
#META# 000.BookURI	:: #0246.IbnIbrahimBursi.TathbitImama
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: قاسم بن إبراهيم البرسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 246
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تثبيت الإمامة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: من مصادر العقائد عند الشيعة الزيدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_004484
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/4484_تثبيت-الإمامة-قاسم-بن-إبراهيم-البرسي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صالح الورداني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1419 - 1998 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# أحمد الله فاطر السماوات والأرض ففضل بعض مفطورة على بعض علوا منه تعالى
~~للمفضلين شكره، وإحسانا للمفضولين ما ازداد في ذلك من أمره ليزيد الشاكرين
~~في الآخرة شكرهم من تفضيله، وليذيق المفضولين لسخط إن كان منهم في ذلك من
~~تنكيله: ابتداء في ذلك للفاضلين بفضله وفعلا فعله بالمفضولين عن عدله.
# يقول الله جل ثناؤه وتباركت بقدسه أسماؤه " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
~~" 1.
# وقال " وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى
~~عما يشركون " 2 ويقول تعالى: " وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق
~~بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم " 3.
# ويقول تبارك وتعالى " أنظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللآخرة أكبر درجات
~~وأكبر تفضيلا " 4.
# ويقول سبحانه " أهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة
~~الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير
~~مما يجمعون " 5
# PageV00P037
# وقال تعالى: " ولقد كرمنا بني أدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من
~~الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا " 6 وقال تبارك وتعالى: " وسخر
~~لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون "
~~7.
# ويقول سبحانه: " وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات
~~بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون " 8.
# والحمد لله رب العالمين الذي جعلنا من أبناء المرسلين 9 الذين وصفهم
~~بصفوة تفضيل المفضلين ونستعين مفدى الخيرات وولي كل حسنة من الحسنات على
~~واجب شكره وكريم أثره فيما ابتدأ به من فضله وخص به من ولاة رسله ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فعليه توكلنا وهو رب العرش الكريم..
# (وبعد) 10 سألت سترك الله عن الإمامة، ووجوبها، وما الدليل إن كانت واجبة
~~على ملتمس مطلوبها؟
# فأما وجوب الإمامة ودليله فوحي كتاب الله عز وجل وتنزيله فاسمع لسنته في
~~الذين خلوا من قبلك وتفهم تتقدم لوائها عن الله تعلم. فإنه يقول عز وجل
~~ونحمده فيما نزل من محكم كتابه: ms01 " سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد
~~لسنة الله تبديلا " 11
# PageV00P038
# ويقول تعالى: " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
~~" 12. هذا يرحمك الله لكي تعتبر بمنزل ما به في أشباه حكمه في الأمم
~~واستنانه ثم أخبر تعالى عما جعل من الإمامة في بني إسرائيل، قبل أن ينقل ما
~~نقل منها إلى ولد إسماعيل (عليه السلام) فقال: " ولقد آتينا موسى الكتاب
~~فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل وجعلنا منهم أئمة يهدون
~~بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون " 13.
# وقال سبحانه ما أنور بيانه فيما ترك من قصص خليله إبراهيم (عليه السلام)،
~~وما خصه الله به في الإمامة من التقديم، وما كان من دعاء إبراهيم (عليه
~~السلام) وطلبه 14 لإبقائها من بعده في ذريته " إني جاعلك للناس إماما. قال
~~ومن ذريتي " 15.
# قال تبارك وتعالى " لا ينال عهدي الظالمين " 16 خبرا منه سبحانه أن عهده
~~فيها إنما هو للمتقين منهم فلم يزل ذلك مصرفا بينهم. لم يخرجه الله تعالى
~~منهم بعد وضعه له فيهم، وإنعامه له عليهم حتى كان أسر مصيره في الرسالة ما
~~صار إلى إمام الهدى محمد - صلوات الله عليه وآله - فكان خاتم النبيين،
~~ومفتاح الأئمة المهتدين.
# ثم قال تعالى بعد هذا كله دلالة على " أن محمدا وارث خليله ": " إن أولى
~~الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين "
~~17
# PageV00P039
# فكان محمد الوارث من إبراهيم وإسماعيل - عليهما السلام - للنبوة 18
~~والنبي - عليه السلام - حاز ما كان من إبراهيم وإسماعيل من الدعوة، إذ
~~يقولان - صلوات الله عليهما -: " ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم
~~آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم، إنك أنت العزيز الحكيم " 19.
# وأبين دليل، وأنور تنزيل في وجوب الإمامة وما يجب منها على الأمة قول
~~الله تبارك وتعالى:
# (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه
~~إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)
~~20 فأمر تبارك وتعالى بطاعة أولي ms02 الأمر مع ما أمر به من طاعته وطاعة
~~الرسول، ولا يأمر تبارك وتعالى إلا بمعلوم غير مجهول، مع ما لا أعلم فيه
~~بين الرواة فرقة وما لا أحسب كافرا ذامها عليه بتفقه من حديث الرسول - عليه
~~السلام - في أن: " من مات لا إمام له مات ميتة جاهلية " 21 فكل هذا دليل
~~على وجوب الإمامة وعقدها، وما في ذلك للأمة بعد رسولها - صلى الله عليه
~~وآله وسلم - من رشدها مع ما يجمع جميع الأمم على
# PageV00P040
# اختلاف مللها وعقولها، وما هي عليه من الفرقة البعيدة في أجناسها وأصولها
~~في تقديمها لمن يؤمن منها، وبدت محو ودمار للأعداء عنها، ويحوط حزمها عليها
~~وينفذ حكم المصلحة فيها ويكف سرق قوتها عن ضعيفها، وعزى حكم قسط التدبير
~~فيها في شريفها ووضيعها، استصلاحا منها بذلك للدنيا، والتماسا به لما فيه
~~لها من التقيا فكيف يرحمك الله لطلاب تضارب الأرباب، وحلول دار الخلد من
~~الجنة، وملتمس حكم الكتاب والسنة؟ أيصلح أولادك أن يكونوا قوما بغير إمام
~~22؟ هيهات " إنا " 23 الله ذاكر لمنزل أحكام، فيمن إن كانوا قوما للحدود
~~وما عهد الله إلى الأئمة فيها من العهود؟
# من لحد الفاسق والفاسقة؟
# ولحكم الله في السارق والسارقة؟
# من لقذاف المحصنات وتتبع إبراز المؤمنات؟
# من لحكم التفصيل وإصابة خفي التأويل؟
# من لهدى أهل الجهل والضلال والاحتجاج بحجج الله على أهل الإبطال؟
# أما سمعت قول الله جل ثناؤه، وتباركت بقدسه أسماؤه:
# " سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون الزانية
~~والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله
~~إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
# PageV00P041
# الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك
~~وحرم ذلك على المؤمنين 24 " مع جميع حكم الله فيها وفي غيرها، وما أمر به
~~في أحكامه وتقيدها، فهذا في وجوب الإمامة.
# هكذا وكفى من اتصف ولم يف بهذا مع حجج كثيرة تركت تكلفها، وألقيت إليك
~~منها جملها، كراهية للإكثار، واكتفاء ms03 بالاختصار، مع آخر لا بد من ذكر معترض
~~عدومها، وكلف تبيين ما أستتر من خفي عمومها.
# فافهم لسد مذكورها، واسمع لذكر منشودها بأذن واعية من واع، وادعها دعاية
~~انتفاع.
# (تهيئة الكون) 25 إعلم أن هذا العالم وما فيه إما أن يكون شيد من أحكم
~~الحاكمين، وأن يكون لواحد لا لاثنين، فإذا ثبت أن ما وجد من العالم
~~وتدبيره، وما بني عليه من حكم تهيئته وتقديره، لواحد حي حكيم علي، ليس له
~~ضد ينافيه، ولا ند يماثله فيكافيه، ولا له آفة تضره، ولا ضرورة تضطره إلى
~~ما أحدث وصنع من بدائعه واصطنع جل ثناؤه من صنيعه عن أمرين ولشيئين.
# PageV00P042
# أحدهما: الاعتبار فيما بدا، وحكمه في ماضي إرادته فيما أنشأ.
# والأمر الثاني: فإحكام تدبير منشأه، وتبليغه غاية مداه، بإحداث ما لا
~~يكون بلوغ المدى للآية، وما يريد الحكيم من إبقاء المنشأ بأسنانه من مواد
~~الأغذية، وحوط المنشأ من كل مفنية.
# ثم يكون ذلك في لطف مدخله، وحوط فرعه من الفساد وأصله على قدر حكمة تدبير
~~المدبر، واقتدار قدرة العليم المقدر، فلا يمكن في حكمه التدبير، ولا تدبير
~~ذي العلم القدير، أن يزيد كون لقائه إلا مع خلقه، المقيم إبقائه من مادة
~~الغذاء وتركيب التي للاغتذاء من الأفواه والأوعية، وبسط الأيدي العبدية
~~لاستحالة بقاء الحمقى مع عدم ما به للبقاء، واستنكار دوام دائم، أو توهم
~~قوام قائم، جعلهما الله لا يدومان إلا بمديمهما، ولا يقومان طرفة عين إلا
~~بمقيمهما، ثم يقطع المديم المقيم لهما عنهما وهو مريد مع قطعه بدوامهما لما
~~في ذلك من الجهل الذي تعالى الله عنه، وخطأ التدبير الذي بعد سبحانه منه،
~~كنحو ما خلق من حيوان للإنسان الذي خلقه، لا يبقى إلا عادة الغذاء، وجعل
~~غذاه لا يكون إلا بتجرد الأرض والماء وبما فطر سبحانه من حرارة النار
~~والهواء، وبما جعل من فصول السنة الأربعة، وجعل السنة لا تكون إلا بشهورها
~~المجتمع، وجعل الشهور لا تتم إلا بأيامها ولياليها، وما قدرها الله عليه من
~~تواليها، وجعل الأيام لا تتم ms04 إلا بساعات أزمانها، والأزمان لا تتم إلا
~~بحركة الأفلاك ودورانها.
# (الليل والنهار) 26
# PageV00P043
# ثم فصل تعالى الليل من النهار وفرق برحمته بين الظلم والأنوار، لتمام ما
~~أراد من إبقاء المدبر ولينتشر في النهار كل منتشر في ابتغاء حاجاته، وليسكن
~~في الليل من فتراته، ولم يجعل الليل والنهار سرمدا، ولم يعر منهما من خلقه
~~إلا مخلدا، فقال سبحانه " قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم
~~القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء أفلا تسمعون قل أرأيتم إن جعل الله
~~عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون
~~فيه أفلا تبصرون " 27 فجعل الليل والنهار نعمة منه.
# (فصول السنة) 28
# PageV00P044
# ثم قسم تبارك وتعالى السنة فجعلها أربعة أزمانا، وفننها للبقاء إفنانا،
~~من شتاء وصيف وربيع وخريف.
# (الغذاء) ثم قدر في كل فن مع كل زمن من الأغذية ضربا يابسا فيه، ورطبا لا
~~يصلح في غيره ولا يتم إلا بتدبيره، وجعل هذه الأزمنة عمودا لتناسل الحيوان
~~وعلة لبقائهم إلى ما قدر لهم من الأزمان، ثم دخل الحيوان ضروبا، وجعل
~~أغذيته شعوبا.
# فمنهم الناس المغتذون بطيب الأغذية، ومنهم الطير والدواب وفنون الأشياء
~~الحية المكتفية بأثقال الغذاء، وتيسير مؤونة الاغتذاء.
# (بناء الناس) 29 بنى الناس على خلاف بنية المسخر لهم من الحيوان، وبانوا
~~منهم بفضيلة الفكر ونطق البيان، فدبروا أغذية معايشهم بالفضيلة واستعانوا
~~في ذلك بتصرف الحيلة، وكفى ذلك غيرهم من الحيوان.
# ولولا ذلك لما بقوا ساعة من زمان، فكل مذكور من أجناس البهائم المسخرة
~~لمنافع بني آدم فمبني على الأمور مما ذكرنا من فضيلتهم عاجزا عما جعل الله
~~لهم من متصرف جبلتهم.
# (تأديب الله لبني آدم بتأديب آباءهم) وكذلك كانوا بنو آدم في بدء مولدهم،
~~في عجزهم عن نيل منافع غذائهم ورشدهم، وجهلهم لمصلحهم من مفسدهم.
# PageV00P045
# فلو كان الناس إذ ابتدأوا وعندما فطروا وأنشئوا، لم يجعل لهم ولا فيهم من
~~يعدوهم، ويقوم عليهم لهلكوا ولم يبقوا وقت يوم واحد، لما يحتاجون إليه في
~~النفاس وعند المولد ms05 من تلفيف الولدان خرقها، وتسوية أعضاء خلقها، ولكن الله
~~تبارك وتعالى جعل لهم في الابتداء آباء قاموا بكفاية المصلحة والغذاء في
~~العلم بمصلحتهم غير حلهم 30، فغذوهم برأفة الأبوة، وبضي التربية في مولدهم
~~إلى بلوغ قوة الرجال ، والاستغناء بنهاية الكمال.
# ولا بد لهذه الآباء التي قامت على الأبناء من أن تكون في المبتدأ وعند
~~أول المنشأ من الجهالة في نيل ما لأبنائهم من حاجة إلى تربية آبائها؟ ولا
~~بد كيفما ارتفع الكلام في هذا المعنى من أبناء يقوم عليها آباؤها، وأيا
~~كانوا كذلك في الأصل، إذا ابتدئ إنشاءها في مثل حد أبنائها من جهلها، وقلة
~~اكتفائها حتى يعود ذلك إلى أب واحد منه كان مبتدأ النسل والتوالد.
# ولا بد للأب الأول من أن يكون أدبه وتعليمه على خلاف أدب من يكون بعده،
~~إذ لا أب له ولا يكون أدبه وتعليمه إلا من الله أو من بعض من يؤدبه ويعلمه
~~تعليمه إلا من الله أو من بعض من يؤدبه ويعلمه من خلق الله (31)، فإن كان
~~من مخلوق أخذ أدبه، فلا يخلوا ذلك من أن يكون الله أو غيره أدبه.
# وكيفما أرتفع الكلام في هذا المعنى فلابد من أن يعود إلى أن خلق ابتداء
~~أدبه من قبل الله للأول الندى ولابد للأب أو الذي هو أصل التناسل من أن
~~يكون مؤدبا معلما للجوامع من معرفة جهات المضار والمنافع، مخلوقا على الفهم
~~وقبول
# PageV00P046
# أدب المعلم، ليتم بذلك من فهمه نفع تعليم معلمه، فيقوم على نفسه وعلى من
~~معه من ولده في الأخذ لهم بأدبه، وعقاب مذنبهم بذنبه، وثواب محسنهم بإحسانه
~~وتوفيق كل على ضره ونفعه، كي يتم بذلك ما أريد لهم من البقاء، وعنهم من أضر
~~مدة الفناء.
# (ثلاث طبقات يمر بها الإنسان) كذلك هم في الخلق مخرون؟ في طبق بعد طبق
~~مصروفون من مدة بقائهم من طبقات ثلاث إلى حين فنائهم لا يخلون منها، ولا
~~منصرف لهم عنها.
# أما الأولى منها: فطبقة التربية.
# وأما الثانية: فطبقة اعتمال الأغذية.
# والثالث: فاكتساب الحسنة والسيئة.
# فهم ms06 في أولى طبقاتهم مكتفون بالآباء وفي الثانية مستغنون عنهم بالأكفياء
~~مؤدبون على المعرفة بحد الأغذية والبذور، والفرق بين الضار والنافع فيها من
~~الأمور والثالثة فمحتاجون ما كانوا فيها، وعند أول مصيرهم إلينا إلى مرشد
~~ودليل، ذي عقاب وتنكيل، ليكون ما أريد بهم من البقاء، وجلبوا له من عمارة
~~الدنيا وذلك عند بلوغ قوة الاحتلام، وحركة شهوة ملامسة الأنام، لما بني
~~عليه الناس من شهوة النساء، لما في ذلك من زيادة النسل والنماء، وكل ذلك من
~~اعتمال الأغذية وما خص به الإنسان من الشهوة في البنية.
# (حد الحدود ومكافأة المثيب ومجازاة المذنب) ولا بد فيه وفي الدلالة عليه
~~من مرشد معرف، ومحدد موقف، لأنه لو ترك الناس في الغذاء وما ركبوا عليه من
~~شهوة النساء، بغير حد معروف، لا فرض عزم موصوف، لم يكن أحد بمعتمله.
~~PageV00P047
# وما ملكه الله من أهله أولى عند المكابرة من أحد بدا، ولما فرق بين سيد
~~وعبد، ولو كان ذلك كذلك، لصير به إلى الفناء والمهالك، ولما أنسل ولا اغتذى
~~ضعيف مع قوي، ولا سلم رشيد من الخلق مع غوي، ولبطلت الأشياء وفسدت الدنيا
~~ولكنه جل ثناؤه وتباركت بقدسه أسماؤه جعل للناس في البدء والدا (32)، وحد
~~لهم به في الأشياء حدا أدبهم جميعا عليه، ونهاهم عن المخالفة له فيه، ثم
~~جعل للمتأدبين فيه بأدبه ثوابا، وعلى المخالفين إذ ما نهاهم عنه عقابا
~~(33).
# فكان كل إنسان أولى بمتعلمه، واثق بما ملكه الله من أهله فلو تركوا فيه
~~بغير إبانه دليل، أو كانوا خلوا في خلاف له من التنكيل، لوثب بعضهم فيه على
~~بعض، ولفنى أكثر من في الأرض، لما يقع في ذلك من الحروب واغتصاب النساء
~~والنهوب، ولكان في ذلك لو كان من الفساد في معرفة الأب الرحيم والأولاد ما
~~يقطع بعاطف الرحمة، وما جعله الله سببا للنسل والتربية، إذ لا يعرف والد
~~ولدا ولكن وضع للنكاح في ذلك حدا بين كنهه ومداه، ونهى كل امرئ أن يتعداه
~~ليعرف كل إنسان ولده فيغذوه بعطفه، وفي عطفه رأفة ms07 الأبوة عليه، فلا يخفوه
~~ولا يعدوه وذلك ليتم ما أريد بالناس من التناسل والبقاء إلى غاية ما قدر
~~لهم ودبر من الانتهاء.
# وإذا كان الناس على ما ذكرنا مأمورين في الغذاء، ومحدودة لهم وعليهم
~~الحدود في مناكحة النساء، لم يكن لهم أن يتناسلوا من ذلك شيئا رفيعا كان
~~منه أو دنيئا إلا على ما جعل الله لهم، وقدر حكمه بينهم، وإذا كان كذلك،
~~وحكم الله فيه ما حكم به من ذلك، لم ينل طالب منهم مطلوبة، ولم يدرك محب
~~فيه محبوبه إلا
# PageV00P048
# بشديد معاناة وعسير مأساة من العلاج والاعتمال، وحركة كسب الأموال التي
~~بها يوصل إلى مطلوب الغنى والسبيل إلى مناكحة النساء، ثم ليس لهم تناول
~~معتمل ولا حركة في عمل عليهم أو حكم بخلافه فيهم.
# ثم إذا صاروا إلى النكاح على ما أمروا به إلى الحد ما لبثوا أن يصيروا
~~إلى عيال وولد يحتاجون لهم إلى أقوات التغذية، وأنواع ضروب متاع التربية،
~~مع حاجتهم للأولاد والأنفس إلى ما يحصنهم من الحر والبرد من الملبس، وما
~~يستر عورات النساء والرجال وما يظلهم من شعائر للإكثار، وما يحتاجون إليه
~~من اتخاذ الأبنية، وما لا بد لهم من أمتعة للأقبية وكل ذلك من حوائج
~~الإنسان يدخل فيه معهم أشد التنافس لما يعم جميعهم من الحاجة إليه لظاهر ما
~~لهم من المنافع فيه فلابد في كله وجميع ضروب معتملة من أن يقاموا فيه على
~~حد معلوم، فلا يلزمه فيه فرض حكم معزوم، وإلا اقتتلوا عليه وتواثبوا
~~وتناهبوا فيه واغتصبوا، أو فتنوا فلم يبقوا، وصاروا إلى خلاف ما له خلقوا.
# ولما كانوا إلى ما ذكرنا مضطرين، وفي أصل الفطرة عليه مفطورين، تفرقوا في
~~أنواع الصناعات واحتالوا للملبس بضروب الساعات، فلم يكن لهم عند ذلك بد في
~~البدء الأول من معلم يقوم عليهم، يبين لهم أقدار مواقع مصالح ذلك فيهم
~~ليتعاملوا بها وعليها، ويصيروا إلى مصالحهم فيها وإلا فسدوا. وفتنوا وهلكوا
~~ولم يبقوا.
# (شروط العلم) ثم لا بد لمعلمهم وولي أدب تعليمهم من أن يكون ms08 عالما بجهات
~~منافع الأشياء، مأمونا عليهم في الدين والدنيا، لأنه إن كان على غير ذلك
~~كان مثلهم يسئ ويجهل في الأمور جهلهم، ثم لا يكون مع هذا يجب عليهم أتباعه،
~~وهول ما تقدم من أمره واستماعه، مع ما يدعوهم إليه من الكف عن كثير مما
~~يحبون ويأمرهم به من الدخول في كثير مما يكرهون، إلا بأن يكون لهم في خلافه
~~مخوفا PageV00P049
# بعقاب، وفي الانتهاء إلى معهود أمره موجبا لثواب، وذلك لئلا يكون أن
~~ينقادوا له حتى يؤدبهم ويقبلوا قوله إلا باقتراف درجة العاصي والمطيع،
~~وتباين مكان المحسن عنده والمسئ.
# وذلك فيما لا يدخله تعرف، ولا يفرق بينه مفرق، إلا من حيث قلنا، وعلى ما
~~مثلنا، ولا يكون مخوفا العاصي بعقابه، ولا داعيا المطيعين إلى ثوابه، إلا
~~بدلائل إعلام ببينة، بفرق بين المدعي منزلته وبينه، ولا يجوز أن تكون علامة
~~مما يقدر على مثلها، فلا يؤمن على فعلها، وممكن نيلها لمدعي منزلته ظلما
~~وعدوانا وفسقا وطغيانا، ولا تكون للدلالة عليها، وشاهد عليهم للإبانة فيها
~~إلا من الله لا يحدث غير الله خلقها، ولا يحسن من هي عليه بدلالة بخلقها
~~وكانت من الله كغيرها من دلائله في ضوء منبرها، وإسفار نور مبينها،
~~وإقامتها من الأئمة بعينها وانقطاع عدد المعتلين على الله في رفضها بعقد،
~~وكان فيهم لما نص من علم دلائل قربتها.
# (إرسال الرسل والنبيين) وكذلك فعل الله بالرسل - صلوات الله عليها -
~~وأوصاهم وأثابهم عن غيرهم بنور دلائله وضيائها ثم فرق كل ملبوه من الرسل
~~والأوصياء ومن حدث بعدهم من خلفاء الأنبياء في علم الدلائل والحجج، بقدر ما
~~لهم عند الله من الدرج.
# (آيات وعجائب الرسل) فجعل دلائل المرسلين وشاهد أعلام النبيين أكبر بيانا
~~وأقوى سلطانا وأفلح في الحجة للمستنكرين، وأقطع لأخاليل غدر المعتدين فكان
~~من ذلك عجائب موسى - صلى الله عليه - في فلق الله له ولمن كان معه كان معه
~~البحر ليبصرهم إلى ما كان من قبل ذلك من عجيب آياته وما أرى المضرين من
~~فعلاته في الضفادع والقمل والدم وما ms09 يعظم قدر مبلغه قدر مبلغه عن كل معظم.
# وعجائب عيسى - صلى الله عليه - التي كانت تصل في أصغرها للأحلام من
~~إحيائه الموتى وإبرائه للكمة والبرصاء، وإيتائه لهم بما يأكلون وما يدخرون
~~PageV00P050
# وإخباره لهم عن كثير مما يضمرون، ثم آيات محمد - صلى الله عليه - وما نزل
~~من حكمة وحيه إليه، التي لم يقو لمكافاته فيها من أضداده ضد، ولم يكن لحكيم
~~منصف عند سماعها من قبولها بدمع عجيب آياته في الشجر وإجابته (34) وما كان
~~من شأن الشاة المسمومة (35)، وإنبائه سرائر الغيوب (36) المكتومة، وإطعامه
~~في سعة كف لأكثر من ألف وألف (37).
# PageV00P051
# (الأوصياء والأئمة وما في علي عليه السلام) فبانت الرسل - صلوات الله
~~عليها - من الأوصياء ما جعل الله من هذه الدلائل لهم وفيهم وبانت للأوصياء
~~من الأئمة ما خصها الله من التسمية وعلما يعرف لها عند رسلها من المنزلة
~~وما كانت الرسل تليها به أقوال التفضلة كنحو ما جاء في علي - عليه السلام
~~(38) - عن الرسول.
# PageV00P052
# - صلى الله عليه وسلم - وما كان من أقواله المشهورة المعلومة منه كقوله:
# " من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه " (39).
# وكقوله: " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي، وأنت قاضي
~~ديني ومنجز وعدي " (40) مع ما يكون عند الأوصياء من علمه بحوادث
# PageV00P055
# الأشياء وما يلقون بعد الأنبياء من شدائد كل كيد ودول كل جبار عنيد، أمرا
~~خاصا من الأنبياء لمن خلفهم بعدهم من الأوصياء، كنحو ما ألقى الله تعالى
~~إلى الرسول من اصطفائه علي واختياره وتناول المرادي (41) له فيما تناوله به
~~من حيلة واغتراره وخبره عن طلحة (42) والزبير (43) وعائشة (44) ومعاوية
~~(45) وما كان ينادي به في خطبه
# PageV00P056
# من دولة بني أمية وما كان يخبر به من عجيب الأنباء، ويقص على الناس من
~~قصص الأنبياء وما كان به بائنا ولغيره فيه مباينا من بأس الإقدام في القتال
~~ومنازلة مشاهير الأبطال، التي كان بعد عليها إقدام المقدمين، ويهاب اصطلاء
~~نارها كثير من خيار المسلمين مع تأول أوليائه فيه لكثير من آي القرآن، مع ms10
~~التي لا PageV00P059
# يشك في سبقه إلى الله فيها بالإيمان، والله يقول جل ثناؤه وتباركت بقدسه
~~أسماؤه:
# " والسابقون السابقون أولئك المقربون " (46).
# فكفى بهذه الآية لو لم يكن معها غيرها وبما بين عنه من وحي كتاب الله
~~تنزيلها على الوحي دليلا، وفي الدلالة عليه تنزيلا.
# فكيف بكثير الدلائل عليه؟ ودواعي شواهد الوصية إليه من قوله جل ثناؤه:
# " لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين
~~أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير " (47)
~~مع كثير آيات القرآن ودلائل وحي الفرقان من تفضيله له بمثالة للأقران وسبقه
~~إلى الله بكرامة الإيمان، مع التي كان بها نسيج وحده، وفيها مباينا لجميع
~~من كان معه في حده من جمة أعوان العلم، ومعرفة أديان الأمم، وفضل بيان
~~اللسان، ومعرفة أسرار القرآن، وهذه خاصة من حالاته، أحد أعلام الإمام بعده
~~ودلالته التي لا توجد، وإن جهد ملتمسها، ولا يقتبس إلا من الإمام مقتبسها.
# فجعل الله جل ثناؤه وتباركت بقدسه أسماؤه ما قدمنا ذكره وأثبتنا في الحجة
~~أمره من خاص دلائل الأوصياء، كرامة خصهم بها بعد الأنبياء وأبانهم بها من
~~الأئمة، واحتج بها لهم على الأمة، ثم أبان للأئمة من بعدهم، ودل للأمة فيهم
~~على رشدهم بدليلين مثبتين، وعلمين مصيبين، لا يحتملان لبس تغليط، ولا زيغ
~~شبهة تخليط، لا يطيق خلعهما بعد، ولا يحسن خلفهما محسن، ولي ذلك منهما
~~وفيهما.
# فمظهر دلالة صنعه عليها الله رب العالمين وخالق جميع المحدثين، وهما ما
~~لا يدفعه عن الله دافع، ولا ينتحل صبغة مع الله فيما بين من القرابة
~~بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم - وما جعل من احتمال كمال الحكمة فيمن
~~الإمامة فيه وحد الحكمة وحقيقة تأوليها درك فائق للأحكام كلها، فاسمع لقول
~~الله - جل ثناؤه -
# PageV00P060
# وتباركت بقدسه أسماؤه فيما ذكرنا من مكان قرابة المرسلين، وما جعل من
~~وراثة النبوة في أبناء النبيين.
# قال الله تعالى: " ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة
~~والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ms11 " (48) وقال تعالى: " إن الله اصطفى
~~آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض والله
~~سميع عليم " (49).
# وقال سبحانه: " ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم
~~من الطيبات وفضلناهم على العالمين " (50).
# وقال تعالى: " ولقد اخترناهم على علم على العالمين " (51).
# وقال موسى - صلى الله عليه - لبني إسرائيل: " اذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وأتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين " (52).
# وقال إبراهيم - صلوات الله عليه: " رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت
~~إنه حميد مجيد " (53).
# وقال الله تعالى في نوح - صلى الله عليه: " ولقد نادانا نوح فلنعم
~~المجيبون * ونجيناه وأهله من الكرب العظيم * وجعلنا ذريته هم الباقين "
~~(54)
# PageV00P061
# وقال نوح - عليه السلام: " رب أغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا
~~وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا " (55). فقدم في الدعوة
~~الأبوين ثم ثنى بعدهما بالأهلين ثم دعا بعدهم للمؤمنين تفريقا منه - صلى
~~الله عليه للمفروق وتنزيلا لهم في التقديم والتأخير على أقدار الحقوق.
# وقال سبحانه: " ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه
~~هدى لبني إسرائيل وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا
~~يوقنون " (56).
# ثم قال تعالى لأبناء إبراهيم خاصة من دون المؤمنين: " ملة أبيكم إبراهيم
~~هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم تكونوا شهداء
~~على الناس فأقيموا الصلاة وأتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم
~~المولى ونعم النصير " (57).
# وذلك كقوله وقول إسماعيل - صلوات الله عليهما - عند رفعهما قواعد البيت
~~فيما ذكرنا ندائهما: " ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * ربنا واجعلنا
~~مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب
~~الرحيم " (58).
# وقال - تعالى: " ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من
~~الثمرات لعلهم يشكرون " (59).
# PageV00P062
# وقال تعالى: " وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك
~~والعاقبة للتقوى " (60).
# وقال تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم ms12 الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
~~" (61).
# وقال تعالى لنوح: " أحمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه
~~القول ومن آمن وما أمن معه إلا قليل " (62).
# وقال تعالى: " وإن لوطا لمن المرسلين * إذ نجيناه وأهله أجمعين * إلا
~~عجوزا في الغابرين " (63).
# وقال تعالى: " إلا آل لوط نجيناهم بسحر * نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر
~~" (64).
# وقال في أيوب (ع): (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي
~~الألباب (65). وقال يعقوب (ع) ليوسف (ع): " وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من
~~تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل
~~إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم " (67).
# PageV00P063
# وقال تعالى على لسان موسى (ع): " واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي *
~~أشدد به أزري * وأشركه في أمري * كي نسبحك كثيرا * ونذكرك كثيرا * إنك كنت
~~بنا بصيرا " (68).
# وقال تعالى على لسان زكريا (ع): " فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من
~~آل يعقوب وأجعله رب رضيا " (69).
# وقال تبارك وتعالى: " ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من
~~قبل * ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي
~~المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين * وإسماعيل واليسع
~~ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين " (70).
# ثم قال تعالى: " ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم وهديناهم إلى
~~صراط مستقيم " (71).
# وقال تعالى: " ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب
~~وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين " (72).
# وقال تعالى: " ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة
~~والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون " (73).
# PageV00P064
# وقال سبحانه: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل
~~إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " (74).
# فأي ضياء أضوء أو حجة محتج لقول من إثبات الصفوة والفضل لأبناء المتحابين
~~من الرسل مما تلونا تنزيلا مبانا أنزله الله في منزل وحية قرآنا، ولا
~~يعارضه شبهة لبس، ولا يلتبس على ذي ارتياده ملتبس، ولكن اقتطع الناس، وحال
~~بين العامة وبينه، وتكابرهم في الحكم، واعتساف جنائزهم ms13 فيه بالعلم، فأعين
~~العامة في غطاء مذكورة، وقلوبهم ذات عمى عن نوره، فمعروفه لديهم مجهول،
~~وداعيه فيهم مرذول، لم يفتل عيه، عظم تعنيفه فيه، ولم يعزوا من جهلهم بفرضه
~~وما لهم فيه من رفضه سبيل ما هم عليه، وما أمسوا وأصبحوا فيه من جهل غيره
~~من الحقوق وتعطيلها، ومحو أعلام الدين وتبديلها والله المستعان في ذلك
~~وغيره فإياه.. (75) ذلك وتعبيره والحمد لله الذي جعلنا لختام المرسلين عترة
~~وبقية، من مصايرته نيله للأولين عبرة ومنة و (ألا وذرار) (76) ابتداء لما
~~في ذلك تعظيم فضله ومن علينا فيه بولادة خاتم رسله من غير قوة منا ولا حول
~~ولا صالح من عمل ولا قول فجعلنا راجين رجاء أبناء المرسلين بآبائهم.
# واعلم أن من حفظ الله للنبيين في أبنائهم وبقي هذا في دلالة القرآن دليلا
~~على الإمام وما ولى الله لرسله في ذلك، وبه من في كرام (77).. أن يقف
~~ويعتبر معتبرا به لحكم مفكر، فاسمع لقول الله سبحانه في فضل الحكمة، وما خص
~~به
# PageV00P065
# وجعلها فيه من التقدمة إذا يقول في داود (ع): " وشددنا ملكه وآتيناه
~~الحكمة وفصل الخطاب " (78).
# وقال فيه جل وعز: " وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما
~~يشاء " (79).
# فمتى ما وجد الملتمسون، وأصاب هذا الطلب الطالبون من غايات الخليات فيه
~~كامليات، وهذان الدليلان عليه منشأة، نقب ما فيه ووضحت وبانت الحجة
~~لأوليائه (80) ولم يكن بطالب إمامة هدية ولم تكن الكفاءة بذلك إلا فيه
~~والعلة إليها ولها ومن أجلها، كان القرآن والحكمة (81) على الإمام دليلا،
~~وإلى وجوده عند الحاجة والمطلب سبيلا، إن مطلبة في القرآن أسهل على
~~الطالبين، وأيسر في تكليفه على المتكلفين، وأقطع بيانا وأبلغ في الحجة على
~~المتجاهلين، وأقرب إلى متناول التبعية، إذا لا يمكن تقريبها بالتسمية،
~~والدولة دونها (82).. مخوف فيها قبل الأبوين.
# ولو كان الأمر في الإمامة كما قال المبطلون فيها، وعلى ما زعموا من أنهم
~~الحاكمون بآبائهم اختارهم عليها، وأن الخيرة فيها ما اختاروا، والرأي منها
~~ولها ما رأوا، وكان في ذلك من طول مدة وفداء، ms14 عطنوا فيحه وفساده من إهمال
~~الناس ما لا خفي على نظريه عين ولا يعلم معه عصمة دين (83).. من فساد
~~الاهمال وليعطل في مدة الطلب لأكثر الأحكام من الجمع والإعياء والدفاع
~~والجهاد وقذف
# PageV00P066
# المحصنات ومكابرة المؤمنات فسقط حد الزاني والزانية، وكل حكم خصه الله
~~بالتسمية.
# ثم لما كان لما هم فيه من الطلب أنه يعرف ولا للغرض فيه نهاية ينتهي
~~إليها المكلف، ومن شأن الله تيسير كلفه وبقي منه معرفة كنحو من تكليفه وما
~~كان من تعريفه جل ثناؤه لنفسه بما للسماء وللأرض من خلقه، وما عرف من رسله
~~فوائد أعلام دلائله، كقوله: " وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم
~~إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم
~~وتكونوا شهداء على الناس " (84).
# وكقوله: " يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة
~~ولتكبروا الله على ما هداكم " (85).
# فقالوا: نختار لإمامتنا وديننا أولفنا لذلك في أنفسنا فقلنا: لستم
~~تختارون ذلك لأنفسكم دون اختياركم فيه على ربكم، فلله الخيرة لا لكم.
# ويقول الله جل ثناؤه " وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة "
~~(86).
# PageV00P067











# موجز تواريخ الأئمة الإثنى عشر الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أبوه:
~~أبو طالب (عبد مناف) أمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم.
# ولادته: يوم الجمعة 13 رجب في الكعبة المكرمة بعد مولد الرسول الأعظم (ص)
~~بثلاثين سنة ألقابه: أمير المؤمنين، المرتضى، الوصي، حيدرة يعسوب المؤمنين.
# * ولد في الكعبة ولم يولد بها أحد قبله ولا بعده.
# آخى رسول الله (ص) بينه وبين علي لما آخى بين المسلمين.
# * بلغ عن رسول الله (ص) سورة براءة.
# شهادته: ليلة 21 من شهر رمضان سنة 40 ه‍.
# الإمام الحسن (ع) أبوه: الإمام أمير المؤمنين علي (ع) أمه: فاطمة الزهراء
~~(ع) ولادته: ولد في المدينة ليلة النصف من شهر رمضان في السنة الثالثة
~~للهجرة.
# ألقابه: التقي، الزكي، السبط.
# وفاته: توفي في السابع من شهر صفر سنة 50 ه‍.
# الإمام الحسين (ع) أبوه: الإمام أمير المؤمنين علي (ع). ms15
# أمه: فاطمة الزهراء (ع).
# ولادته: ولد بالمدينة في الثالث من شعبان سنة أربعة للهجرة.
# ألقابه: الوفي، الطيب، الدليل على ذات الله، السبط، سيد شباب أهل الجنة.
# شهادته، استشهد هو وأهل بيته وأصحابه في اليوم العاشر من المحرم سنة 61
~~ه‍.
# الإمام علي بن الحسين (ع) أبوه: الإمام الحسين بن علي (ع).
# أمه: شاه زنان - أي ملكة النساء - بنت يزدجرد بن شهريار بن كسرى ملك
~~الفرس.
# ولادته: ولد في المدينة يوم الجمعة في الخامس من شعبان سنة 38 ه‍.
# ألقابه: زين العابدين، سيد الساجدين، سيد العابدين، ذو الثفنات.
# وفاته: في الخامس والعشرين من شهر محرم سنة 95 ه‍. PageV00P069
# الإمام محمد الباقر (ع) أبوه: الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع).
# أمه: فاطمة بنت الإمام الحسن.
# ولادته: ولد يوم الجمعة 1 رجب، سنة 57 ه‍.
# ألقابه: الشاكر لله، الهادي، الأمين.
# ملأ الدنيا بعلمه وحديثه، حتى قال بعض أصحابه أنه سأله عن ثلاثين ألف
~~حديث.
# وفاته: توفي يوم الاثنين، سابع ذي الحجة، سنة 114 ه‍.
# الإمام جعفر الصادق (ع) أبوه: الإمام محمد بن علي الباقر (ع).
# أمه: أم فروة (فاطمة) بنت القاسم.
# ولادته: ولد في المدينة، في السابع عشر من ربيع الأول سنة 80 ه‍.
# ألقابه: الصادق، الفاضل، الصابر.
# وفاته: توفي في الخامس والعشرين من شوال سنة 148 ه‍.
# الإمام موسى الكاظم (ع) أبوه الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع).
# أمه: حميدة بنت صاعد المغربي.
# ولادته: ولد بالأبواء - بين مكة والمدينة - في السابع من شهر صفر، سنة
~~128 ه‍.
# ألقابه: الهبد الصالح، الكاظم، باب الحوائج، الصابر.
# وفاته: توفي يوم الجمعة، في الخامس والعشرين من شهر رجب، سنة 183 ه‍.
~~الإمام علي الرضا (ع) أبوه: الإمام موسى بن جعفر الكاظم (ع) أمه: تكتم،
~~وتكنى ب‍ (أم البنين).
# ولادته: ولد في المدينة المنورة في الحادي عشر من ذي القعدة، سنة 148 ه‍.
# ألقابه: الرضا، الصابر، الرضي، الوفي.
# وفاته: يوم الثلاثاء 17 صفر، سنة 203 ه‍. PageV00P070
# الإمام محمد الجواد (ع) أبوه: الإمام علي بن موسى الرضا ms16 (ع).
# أمه: سبيكة - من أهل بيت مارية أم إبراهيم بن رسول الله (ع).
# ولادته: ولد بالمدينة ليلة الجمعة 19 شهر رمضان، سنة 195 ه‍.
# ألقابه: الجواد، القانع، النجيب، المتقي، العالم.
# وفاته: توفي يوم السبت، آخر ذي القعدة سنة 220 ه‍ - في بغداد.
# الإمام علي الهادي (ع) أبوه: الإمام الحسن بن علي العسكري (ع) أمه: نرجس
~~بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم، وتنسب إلى وصي المسيح شمعون.
# ولادته: ولد في ليلة النصف من شعبان سنة 255 ه‍ - في سامرا ء.
# ألقابه: المهدي، القائم، المنتظر، صاحب الزمان، الحجة.# PageV00P071 ms17