######OpenITI#


#META# الناشر: مكتبة الثقافة الدينية

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ¶ تأليف: أبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي ¶ دراسة وتحقيق: علي عمر ¶ الناشر: مكتبة الثقافة الدينية ¶ الطبعة الأولى ¶ عدد المجلدات: [ 2 ] ¶ مصدر الكتاب: المكتبة الرقمية ¶ http://www.raqamiya.org ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بحواشي المحقق] ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: الواحدي :: الأزرقي

#META# bkid: 33816

#META# authno: 496

#META# مصدر الكتاب: المكتبة الرقمية

#META# bk: أخبار مكة - مكتبة الثقافة الدينية

#META# ndata: بسم الله500CF348ثاني 337

#META# bkord: 8035

#META# تأليف: أبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي

#META# دراسة وتحقيق: علي عمر

#META# idx: 1

#META# higrid: 250

#META# iso: اخبار مكه مكتبه الثقافه الدينيه

#META# digitization_comments: [طبعة أخرى]

#META# Lng: أبو الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق الغساني المكي المعروف بالأزرقي

#META# max: 623

#META# عدد المجلدات: [ 2 ]

#META# archive: 24

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: الأزرقي ( 000 - نحو 250 ه = 000 - نحو 865 م) ¶ محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق. أبو الوليد الأزرقي: مؤرخ، يماني الأصل، من أهل مكة. ¶ تاريخ الوفاة: 297 ه قاله صاحب "كشف الظنون". ¶ شيوخه: ¶ أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي. ¶ محمد بن يحيى العدني. ¶ أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري. ¶ هشام بن عمار المقري. ¶ يعقوب بن حميد. ¶ محرر بن سلمة. ¶ تلاميذه: ¶ إسحاق بن أحمد بن نافع الخزاعي. ¶ مكانته: ¶ أخذ العلم عن جده أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المحدث شيخ البخاري وأبي حاتم الرازي، وهو أول من صنف في تاريخ مكة. ¶ قال النديم: أحد الإخباريين وأصحاب السير. ¶ قال ابن السمعاني: الأزرقي صاحب كتاب "تاريخ مكة" قد أحسن في تصنيف ذلك الكتاب أية الإحسان. ¶ قال الشيخ الألباني - رحمه الله -: لم نجد له ترجمة في المراجع المطبوعة ولا المخطوطة سوى قولي السمعاني وابن النديم هذين. ¶ مصنفاته: ¶ "المسند" ذكره حاجي خليفة. ¶ "تاريخ مكة" ويسمى: "فضائل مكة" ويسمى: "أخبار مكة". (ط) ¶ مصادر الترجمة: ¶ الفهرست. ¶ الأنساب. ¶ تاريخ الإسلام، والحاشية. ¶ كشف الظنون. ¶ الرسالة المستطرفة.  ¶ (نقلا عن: موقع جامع الحديث)

#META# ad: 250

#META# comp: 1

#META# cat: التاريخ

#META# الكتاب: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [المجلد الأول]
# بسم الله الرحمن الرحيم
### || AUTO مقدمة التحقيق:
# لا نعرف عن بدايات التأليف في تاريخ مكة -وخاصة المؤلفات التي أفاد منها
~~اللاحقون- سوى مؤلف في تاريخ مكة للحسن بن يسار البصري المتوفى سنة 110ه،
~~الذي كتب رسالة عن "فضائل مكة المشرفة" كانت فيما بعد أحد المصادر الرئيسية
~~لمؤرخي مكة.
# ومؤلف آخر في تاريخ مكة لعثمان بن ساج المتوفى سنة 180ه، ويرجح أن كتابه
~~في تاريخ مكة كان أحد مصادر الأزرقي المتوفى نحو 250ه، في كتابه الذي نقدم
~~له اليوم.
# ثم جاء الوليد الأزرقي فكتب في "أخبار مكة" وقد استقى كثيرا من معلوماته
~~الواردة في كتابه عن عبد الله بن عباس وتلاميذه، حيث كان لديهم معلومات
~~وفيرة عن مكة.
# ويبدو أن الأزرقي كان مولعا بمعرفة الأخبار التاريخية وروايتها، كما أن
~~اسمه يظهر كمصدر للمعلومات عن تاريخ مكة القديم، وكذلك فيما يتعلق بتاريخها
~~الإسلامي وما صاحبه من أحداث.
# وقد استغرق ثلاثة أرباع كتابه ذكر قصص كانت قد نمت في الجاهلية حول حرم
~~مكة, ووصف الشعائر ذات الصلة بمكة.
# أما الربع الباقي فيبحث في الأماكن المقدسة الأخرى من مكة, بالإضافة إلى
~~الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعاصريه من المكيين، وعن خطط
~~مكة وأطرافها.
PageV01P003
# وقد حظيت مرويات الأزرقي باهتمامات المؤرخين اللاحقين في العهود التي تلته.
# هذا, وقد استندت في تحقيق كتاب أخبار مكة إلى ما يلي:
# 1- مخطوطة مصورة من معهد المخطوطات بالقاهرة برقم 2186 تاريخ عن النسخة
~~الروسية رقم 607 B، وهي نسخة نفيسة كتبت بقلم نسخ قديم فيه ضبط، من القرن
~~الخامس الهجري تقديرا، وبأولها قراءة هذا الكتاب لأبي الوليد الباجي بخطه
~~على شيخه أبي الحجاج يوسف بن فتوح، وإجازة من الشيخ الباجي بجميع مصنفاته
~~ومروياته وبجميع ما يجوز له روايته من منقول ومسموع بشرطه، وبآخرها
~~مقابلتان: الأولى مقابلة على أصل مصنفه وقرئ عليه مرات، والثانية قوبلت على
~~نسخة صحيحة مكتتبة من نسخة المؤلف تجاه الكعبة عام 633ه، وقد جعلت هذه
~~النسخة أصلا.
# 2- النسخة التي طبعت في أوروبا بعناية وستنفيلد ms001 1858م، وقد رمزت إليها
~~بالحرف "أ".
# 3- نسخة بتحقيق رشدي الصالح ملحس, وقد رمزت إليها بالحرف "ب".
# وقد أشرت إليها جميعا في تعليقاتي ب"الأصول".
# وكان حرصي على سلامة النص أكثر من حرصي على التعريف بالأعلام والبلاد,
~~والإسراف في الشرح والتعليق؛ إذ كان ذلك أهم ما يحتاج إليه العلماء
~~والباحثون عند الرجوع إلى الكتب المحققة.
# كما قمت في آخر الكتاب بعمل الفهارس المتنوعة التي تقرب نفعه، وتدني جناه.
# القاهرة في رجب سنة 1424ه
# سبتمبر سنة 2003م
# د. علي عمر PageV01P004
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين وسلم كثيرا
### || AUTO ذكر ما كانت الكعبة الشريفة عليه فوق الماء قبل أن يخلق الله
~~السموات والأرض, وما جاء في ذلك:
# أخبرني والدي الفقيه الإمام المحدث صدر الدين بقية المشايخ أبو حفص عمر
~~بن عبد المجيد بن عمر القرشي الميانشي رحمة الله عليه، قال: حدثنا القاضي
~~الإمام أبو المظفر محمد بن علي بن الحسين الشيباني الطبري، عن جده الشيخ
~~الإمام الحسين وعن الشيخ أبي الحسن علي بن خلف الشامي, عن أبي القاسم خلف
~~بن هبة الله الشامي، عن أبي محمد الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس, عن أبي
~~الحسن محمد بن نافع الخزاعي, عن أبي محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع
~~الخزاعي, عن أبي الوليد محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة
~~بن الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني الأزرقي قال: حدثنا جدي
~~أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن بشر بن عاصم
~~عن سعيد بن المسيب قال: قال كعب الأحبار: كانت الكعبة غثاء على الماء قبل
~~أن يخلق الله -عز وجل- السموات والأرض بأربعين سنة, ومنها دحيت الأرض.
# قال: حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا أبو
~~أيوب البصري, عن هشام عن حميد قال: سمعت مجاهدا يقول: خلق الله -عز وجل-
~~هذا البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرضين.
# قال: حدثنا أبو الوليد ms002 قال: حدثنا جدي عن سعيد بن سالم، عن PageV01P009
~~طلحة بن عمرو, عن عطاء, عن ابن عباس أنه قال: لما كان العرش على الماء قبل
~~أن يخلق الله السموات والأرض بعث الله تعالى ريحا هفافة فصفقت الماء فأبرزت
~~عن حشقة في موضع البيت كأنها قبة, فدحا الله الأرضين من تحتها فمادت, ثم
~~مادت فأوتدها الله تعالى بالجبال, فكان أول جبل وضع فيها أبو قبيس؛ فلذلك
~~سميت مكة أم القرى1.
# قال: وحدثني يحيى بن سعيد عن محمد بن عمر بن إبراهيم الجبيري, عن عثمان
~~بن عبد الرحمن, عن هشام, عن مجاهد قال: لقد خلق الله -عز وجل- موضع هذا
~~البيت قبل أن يخلق شيئا من الأرض بألفي سنة, وان قواعده لفي الأرض السابعة
~~السفلى.
### || AUTO ذكر بناء الملائكة الكعبة قبل خلق آدم, ومبتدأ الطواف كيف كان:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني علي بن هارون بن مسلم العجلي, عن أبيه قال:
~~حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري قال: حدثني محمد بن علي بن الحسين
~~قال: كنت مع أبي علي بن الحسين بمكة فبينما هو يطوف بالبيت وأنا وراءه, إذ
~~جاءه رجل شرجع من الرجال يقول: طويل فوضع يده على ظهر أبي, فالتفت أبي إليه
~~فقال الرجل: السلام عليك يابن بنت رسول الله, إني أريد أن أسألك فسكت أبي
~~وأنا والرجل خلفه, حتى فرغ من أسبوعه فدخل الحجر فقام تحت الميزاب فقمت أنا
~~والرجل خلفه ليصلي ركعتي أسبوعه, ثم استوى قاعدا فالتفت إلي فقمت فجلست إلى
~~جنبه فقال: يا محمد, فأين هذا السائل؟ فأومأت إلى الرجل فجاء فجلس بين يدي
~~أبي فقال له أبي: عم تسأل؟ قال: أسألك عن بدء هذا الطواف
# 1 الحديث في الجامع الصغير 1/ 112 ورمز لضعفه.
PageV01P010
# بهذا البيت لم كان وأنى كان؟ وحيث كان وكيف كان؟ فقال له أبي: نعم من أين
~~أنت؟ قال: من أهل الشام قال: أين مسكنك؟ قال: في بيت المقدس قال: فهل قرأت
~~الكتابين, يعني: التوراة والإنجيل؟ قال الرجل: نعم قال أبي: يا أخا أهل
~~الشام احفظ ms003 ولا تروين عني إلا حقا, أما بدء هذا الطواف بهذا البيت فإن الله
~~تبارك وتعالى قال للملائكة: {إني جاعل في الأرض خليفة} فقالت الملائكة: أي
~~رب أخليفة من غيرنا ممن يفسد فيها, ويسفك الدماء, ويتحاسدون, ويتباغضون,
~~ويتباغون؟! أي رب اجعل ذلك الخليفة منا فنحن لا نفسد فيها، ولا نسفك
~~الدماء، ولا نتباغض، ولا نتحاسد، ولا نتباغى، ونحن نسبح بحمدك، ونقدس لك،
~~ونطيعك ولا نعصيك فقال الله تعالى: {إني أعلم ما لا تعلمون} قال: فظنت
~~الملائكة أن ما قالوا رد على ربهم عز وجل, وأنه قد غضب من قولهم فلاذوا
~~بالعرش، ورفعوا رءوسهم، وأشاروا بالأصابع يتضرعون، ويبكون إشفاقا لغضبه
~~وطافوا بالعرش ثلاث ساعات فنظر الله إليهم فنزلت الرحمة عليهم, فوضع الله
~~تعالى تحت العرش بيتا على أربع أساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة حمراء, وسمي
~~ذلك البيت الضراح1.
# ثم قال الله تعالى للملائكة: "طوفوا بهذا البيت ودعوا العرش" قال: فطافت
~~الملائكة بالبيت وتركوا العرش وصار أهون عليهم وهو البيت المعمور الذي ذكره
~~الله عز وجل يدخله في كل يوم وليلة سبعون ألف ملك لا يعودون فيه أبدا.
# ثم إن الله -سبحانه وتعالى- بعث ملائكة فقال لهم: "ابنوا لي بيتا في
~~الأرض بمثاله وقدره" فأمر الله سبحانه من في الأرض من خلقه أن يطوفوا بهذا
~~البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور، فقال الرجل: صدقت يابن بنت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- هكذا كان.
# 1 لدى ياقوت: الضراح: بيت في السماء حيال الكعبة وهو البيت المعمور،
~~وقيل: هو الكعبة رفعها الله وقت الطوفان إلى السماء الدنيا, فسميت بذلك
~~لضرحها عن الأرض أي: بعدها.
PageV01P011
### || AUTO ذكر زيارة الملائكة البيت الحرام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي، قال: حدثنا عبد الرزاق،
~~قال: حدثنا عمر بن بكار, عن وهب بن منبه، عن ابن عباس, أن جبريل -عليه
~~السلام- وقف على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعليه عصابة حمراء قد
~~علاها الغبار فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما هذا الغبار أرى
~~على عصابتك ms004 أيها الروح الأمين؟" قال: إني زرت البيت فازدحمت الملائكة على
~~الركن, فهذا الغبار الذي ترى مما تثير بأجنحتها.
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج قال: أخبرني عثمان بن
~~يسار قال: بلغني -والله أعلم- أن الله تعالى إذا أراد أن يبعث ملكا من
~~الملائكة لبعض أموره في الأرض, استأذنه ذلك الملك في الطواف بالبيت, فهبط
~~الملك مهلا1.
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه نحو هذا
~~إلا أنه قال: ويصلي في البيت ركعتين.
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج، قال: أخبرني عباد بن
~~كثير2، عن ليث بن معاذ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "هذا البيت
~~خامس خمسة عشر بيتا، سبعة منها في السماء إلى العرش, وسبعة منها إلى تخوم
~~الأرض السفلى, وأعلاها الذي يلي العرش البيت المعمور, لكل بيت منها حرم
~~كحرم هذا البيت, لو سقط منها بيت لسقط بعضها على بعض إلى تخوم الأرض
~~السفلى, ولكل بيت من أهل السماء ومن أهل الأرض من
# 1 فيه عثمان بن ساج. ولدى صاحب التقريب: "عثمان بن ساج، فيه ضعف".
# 2 إسناده ضعيف، عباد بن كثير هو: البصري، نزيل مكة، متروك. قال أحمد: روى
~~أحاديث كذب "التقريب".
PageV01P012
# يعمره كما يعمر هذا البيت".
# حدثني أبو الوليد، قال: وحدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن عثمان, عن وهب بن
~~منبه، أن ابن عباس أخبره أن جبريل وقف على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وعليه عصابة خضراء قد علاها الغبار فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"ما هذا الغبار الذي أرى على عصابتك أيها الروح الأمين؟" قال: إني زرت
~~البيت فازدحمت الملائكة على الركن, فهذا الغبار الذي ترى مما تثير
~~بأجنحتها.
### || AUTO ذكر هبوط آدم إلى الأرض, وبنائه الكعبة، وحجه، وطوافه بالبيت:
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا جدي، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن طلحة بن عمرو
~~الحضرمي عن عطاء بن أبي رباح, عن ابن عباس قال: لما أهبط ms005 الله آدم إلى
~~الأرض من الجنة، كان رأسه في السماء، ورجلاه في الأرض وهو مثل الفلك من
~~رعدته, قال: فطأطأ الله عز وجل منه إلى ستين ذراعا، فقال: يا رب ما لي لا
~~أسمع أصوات الملائكة ولا أحسهم؟ قال: "خطيئتك يا آدم, ولكن اذهب فابن لي
~~بيتا فطف به واذكرني حوله, كنحو ما رأيت الملائكة تصنع حول عرشي" قال:
~~فأقبل آدم عليه السلام يتخطى فطويت له الأرض وقبضت له المفاوز, فصارت كل
~~مفازة يمر بها خطوة وقبض له ما كان من مخاض ماء, أو بحر فجعل له خطوة.
# ولم تقع قدمه في شيء من الأرض إلا صار عمرانا وبركة, حتى انتهى إلى مكة
~~فبنى البيت الحرام, وإن جبريل -عليه السلام- ضرب بجناحه الأرض فأبرز عن أس
~~ثابت على الأرض السفلى, فقذفت فيه الملائكة الصخر, ما يطيق الصخرة منها
~~ثلاثون رجلا.
PageV01P013
# وإنه بناه من خمسة أجبل من لبنان، وطور زيتا، وطور سينا, والجودي، وحراء
~~حتى استوى على وجه الأرض.
# قال ابن عباس: فكان أول من أسس البيت وصلى فيه وطاف به آدم -عليه السلام-
~~حتى بعث الله الطوفان قال: وكان غضبا ورجسا قال: فحيثما انتهى الطوفان ذهب
~~ريح آدم -عليه السلام- قال: ولم يقرب الطوفان أرض السند والهند.
# قال: فدرس موضع البيت في الطوفان, حتى بعث الله تعالى إبراهيم وإسماعيل,
~~فرفعا قواعده وأعلامه وبنته قريش بعد ذلك, وهو بحذاء البيت المعمور, لو سقط
~~ما سقط إلا عليه1.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا مهدي بن أبي المهدي، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد
~~الكريم الصنعاني, عن عبد الصمد بن معقل, عن وهب بن منبه أن الله تعالى لما
~~تاب على آدم -عليه السلام- أمره أن يسير إلى مكة, فطوى له الأرض وقبض له
~~المفاوز, فصار كل مفازة يمر بها خطوة, وقبض له ما كان فيها من مخاض ماء أو
~~بحر, فجعله له خطوة، فلم يضع قدمه في شيء من الأرض إلا صار عمرانا وبركة,
~~حتى انتهى إلى مكة.
# وكان قبل ذلك قد اشتد بكاؤه وحزنه لما كان فيه ms006 من عظم المصيبة, حتى إن
~~كانت الملائكة لتحزن لحزنه ولتبكي لبكائه, فعزاه الله تعالى بخيمة من خيام
~~الجنة, ووضعها له بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة.
# وتلك الخيمة ياقوتة حمراء من يواقيت الجنة, فيها ثلاثة قناديل من ذهب من
~~تبر الجنة، فيها نور يلتهب من نور الجنة، ونزل معها الركن وهو يومئذ ياقوتة
~~بيضاء من ربض الجنة, وكان كرسيا لآدم -عليه السلام- يجلس عليه، فلما صار
~~آدم بمكة وحرس له تلك الخيمة بالملائكة, كانوا يحرسونها ويذودون عنها ساكن الأرض.
# 1 في إسناده: طلحة بن عمرو الحضرمي. قال فيه صاحب التقريب: "متروك".
PageV01P014
# وساكنها يومئذ الجن والشياطين, فلا ينبغي لهم أن ينظروا إلى شيء من الجنة؛
~~لأنه من نظر إلى شيء من الجنة وجبت له، والأرض يومئذ طاهرة نقية لم تنجس،
~~ولم تسفك فيها الدماء، ولم يعمل فيها بالخطايا؛ فلذلك جعلها الله مسكن
~~الملائكة, وجعلهم فيها كما كانوا في السماء يسبحون الله الليل, والنهار لا
~~يفترون.
# وكان وقوفهم على أعلام الحرم صفا واحدا مستديرين بالحرم الشريف كله، الحل
~~من خلفهم والحرم كله من أمامهم فلا يجوزهم جن ولا شيطان, ومن أجل مقام
~~الملائكة حرم الحرم حتى اليوم، ووضعت أعلامه حيث كان مقام الملائكة, وحرم
~~الله -عز وجل- على حواء دخول الحرم والنظر إلى خيمة آدم -عليه السلام- من
~~أجل خطيئتها التي أخطأت في الجنة, فلم تنظر إلى شيء من ذلك حتى قبضت.
# وإن آدم -عليه السلام- كان إذا أراد لقاءها ليلم بها للولد, خرج من الحرم
~~كله حتى يلقاها, فلم تزل خيمة آدم -عليه السلام- مكانها حتى قبض الله آدم,
~~ورفعها الله تعالى.
# وبنى بنو آدم بها من بعدها مكانها بيتا بالطين والحجارة, فلم يزل معمورا
~~يعمره من بعدهم حتى كان زمن نوح عليه السلام فنسفه الغرق وخفي مكانه.
# فلما بعث الله تعالى إبراهيم خليله -عليه السلام- طلب الاساس, فلما وصل
~~إليه ظلل الله تعالى له مكان البيت بغمامة, فكانت حفاف البيت الأول, ثم لم
~~تزل راكدة على حفافه تظل إبراهيم وتهديه مكان القواعد حتى رفع ms007 الله القواعد قامة.
# ثم انكشفت الغمامة, فذلك قول الله عز وجل: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان
~~البيت} [الحج: 26] أي: الغمامة التي ركدت على الحفاف لتهديه مكان القواعد,
~~فلم يزل بحمد الله منذ رفعه الله معمورا.
# قال وهب بن منبه: وقرأت في كتاب من الكتب الأولى ذكر فيه أمر PageV01P015
~~الكعبة فوجد فيه أن ليس من ملك من الملائكة بعثه الله تعالى إلى الأرض إلا
~~أمره بزيارة البيت, فينقض من عند العرش محرما ملبيا حتى يستلم الحجر, ثم
~~يطوف سبعا بالبيت ويركع في جوفه ركعتين ثم يصعد.
# وحدثني محمد بن يحيى, عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, عن عبد الله بن
~~لبيد قال: بلغني أن ابن عباس قال: لما أهبط الله سبحانه آدم -عليه السلام-
~~إلى الأرض أهبطه إلى موضع البيت الحرام وهو مثل الفلك من رعدته, ثم أنزل
~~عليه الحجر الأسود -يعني الركن- وهو يتلألأ من شدة بياضه, فأخذه آدم -عليه
~~السلام- فضمه إليه أنسا به ثم نزلت عليه العصا, فقيل له: تخط يا آدم فتخطى
~~فإذا هو بأرض الهند والسند, فمكث بذلك ما شاء الله ثم استوحش إلى الركن,
~~فقيل له: احجج قال: فحج فلقيته الملائكة فقالوا: بر حجك يا آدم, لقد حججنا
~~هذا البيت قبلك بألفي عام1.
# وحدثني جدي، قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, قال: أخبرني محمد
~~بن إسحاق قال: بلغني أن آدم -عليه السلام- لما أهبط إلى الأرض حزن على ما
~~فاته مما كان يرى ويسمع في الجنة من عبادة الله عز وجل, فبوأ الله له البيت
~~الحرام وأمره بالسير إليه, فسار إليه لا ينزل منزلا إلا فجر الله له ماء
~~معينا, حتى انتهى إلى مكة فأقام بها يعبد الله عند ذلك البيت ويطوف به, فلم
~~تزل داره حتى قبضه الله بها2.
# حدثني جدي، قال: حدثني سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, قال: بلغني أن عمر
~~بن الخطاب -رضي الله عنه- قال لكعب: يا كعب, أخبرني عن البيت الحرام قال
~~كعب: أنزله الله تعالى من السماء ياقوتة مجوفة ms008 مع آدم -عليه السلام- فقال
~~له: "يا آدم, إن هذا بيتي أنزلته معك يطاف حوله كما يطاف حول عرشي، ويصلى
~~حوله كما يصلى حول عرشي" ونزلت معه الملائكة فرفعوا قواعده من
# 1 في إسناده: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، قال صاحب التقريب: "متروك".
# 2 في إسناده: عثمان بن ساج، فيه ضعف.
PageV01P016
# حجارة، ثم وضع البيت عليه فكان آدم -عليه السلام- يطوف حوله كما يطاف حول
~~العرش، ويصلي عنده كما يصلى عند العرش, فلما أغرق الله قوم نوح رفعه الله
~~إلى السماء, وبقيت قواعده1.
# حدثني جدي, قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, عن أبان بن أبي
~~عياش قال: بلغنا عن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أن عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه- سأل كعبا, ثم نسق مثل الحديث الأول.
# وحدثني جدي, قال: وحدثني إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, عن الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود, عن ابن عباس -رضوان الله عليه- قال:
~~كان آدم -عليه السلام- أول من أسس البيت, وصلى فيه حتى بعث الله الطوفان2.
# حدثنا مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني, عن معمر
~~عن أبان أن البيت أهبط ياقوتة لآدم -عليه السلام- أو درة واحدة.
# وحدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم القداح, عن عثمان بن ساج, عن وهب بن
~~منبه قال: كان البيت الذي بوأه الله تعالى لآدم عليه السلام يومئذ ياقوتة
~~من يواقيت الجنة حمراء تلتهب، لها بابان أحدهما شرقي والآخر غربي, وكان فيه
~~قناديل من نور آنيتها ذهب من تبر الجنة وهو منظوم بنجوم من ياقوت أبيض،
~~والركن يومئذ نجم من نجومه, وهو يومئذ ياقوتة بيضاء3.
# حدثنا جدي، قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، قال: حدثنا المغيرة
~~بن زياد, عن عطاء بن أبي رباح قال: لما بنى ابن الزبير الكعبة أمر العمال
~~أن يبلغوا في الأرض, فبلغوا صخرا أمثال الإبل الخلف قال: فقالوا: إنا قد
~~بلغنا صخرا معمولا أمثال الإبل الخلف قال: قال: زيدوا فاحفروا، فلما ms009
# 1 في إسناده: عثمان بن ساج، سبق التعليق عليه.
# 2 فيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، سبق التعليق عليه.
# 3 فيه عثمان بن ساج، سبق التعليق عليه.
PageV01P017
# زادوا بلغوا هواء من نار يلقاهم فقال: ما لكم؟ قالوا: لسنا نستطيع أن نزيد،
~~رأينا أمرا عظيما فلا نستطيع. فقال لهم: ابنوا عليه، قال: فسمعت عطاء يقول:
~~يرون أن ذلك الصخر مما بنى آدم عليه السلام.
# وحدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن الزهري, عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة, عن ابن عباس, خر آدم ساجدا يبكي فهتف به هاتف فقال:
~~"ما يبكيك يا آدم؟" قال: أبكاني أنه حيل بيني وبين تسبيح ملائكتك وتقديس
~~قدسك، فقيل له: "يا آدم، قم إلى البيت الحرام" فخرج إلى مكة فكان حيث يضع
~~قدميه يفجر عيونا، وعمرانا، ومدائن وما بين قدميه الخراب والمعاطش, فبلغني
~~أن آدم -عليه السلام- تذكر الجنة فبكى، فلو عدل بكاء الخلق ببكاء آدم حين
~~أخرج من الجنة ما عدله, ولو عدل بكاء الخلق وبكاء آدم عليه السلام ببكاء
~~داود حين أصاب الخطيئة ما عدله.
# حدثني جدي قال: أخبرنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن وهب بن منبه أن
~~آدم عليه السلام اشتد بكاؤه وحزنه لما كان من عظم المصيبة حتى إن كانت
~~الملائكة لتحزن لحزنه، ولتبكي لبكائه قال: فعزاه الله بخيمة من خيام الجنة
~~وضعها له بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة, وتلك الخيمة ياقوتة
~~حمراء من ياقوت الجنة وفيها ثلاثة قناديل من ذهب من تبر الجنة، فيها نور
~~يلتهب من نور الجنة، فلما صار آدم عليه السلام إلى مكة وحرس له تلك الخيمة
~~بالملائكة, فكانوا يحرسونه ويذودون عنها سكان الأرض، وسكانها يومئذ الجن
~~والشياطين، ولا ينبغي لهم أن ينظروا إلى شيء من الجنة؛ لأنه من نظر إلى شيء
~~منها وجبت له، والأرض يومئذ نقية طاهرة طيبة لم تنجس ولم تسفك فيها الدماء،
~~ولم يعمل فيها بالخطايا؛ فلذلك جعلها الله يومئذ مستقر الملائكة ms010 وجعلهم
~~فيها كما كانوا في السماء يسبحون الليل والنهار لا يفترون، قال: فلم تزل
~~تلك الخيمة مكانها حتى قبض الله آدم -عليه السلام- ثم رفعها إليه.
PageV01P018
# حدثني مهدي بن أبي المهدي، عن عبد الله بن معاذ الصنعاني, عن معمر عن قتادة
~~في قوله عز وجل {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} [الحج: 26] قال: وضع الله
~~تعالى البيت مع آدم -عليه السلام- فأهبط الله تعالى آدم إلى الأرض، وكان
~~مهبطه بأرض الهند، وكان رأسه في السماء ورجلاه في الأرض، وكانت الملائكة
~~تهابه فقبض إلى ستين ذراعا فحزن آدم عليه السلام إذ فقد أصوات الملائكة
~~وتسبيحهم, فشكا ذلك إلى الله تعالى فقال الله تعالى: "يا آدم, إني أهبطت
~~معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي" فانطلق إليه فخرج آدم -عليه السلام-
~~ومد له في خطوه فكان خطوتان أو بين خطوتين مفازة, فلم يزل على ذلك، فأتى
~~آدم عليه السلام البيت فطاف به، ومن بعده من الأنبياء.
# حدثني محمد بن يحيى عن عبد العزيز بن عمران, عن عمر بن أبي معروف, عن عبد
~~الله بن أبي زياد أنه قال: لما أهبط الله تعالى آدم عليه السلام من الجنة
~~قال: "يا آدم, ابن لي بيتا بحذاء بيتي الذي في السماء, تتعبد فيه أنت وولدك
~~كما تتعبد ملائكتي حول عرشي" فهبطت عليه الملائكة فحفر حتى بلغ الأرض
~~السابعة, فقذفت الملائكة الصخر حتى أشرف على وجه الأرض, وهبط آدم عليه
~~السلام بياقوتة حمراء مجوفة لها أربعة أركان بيض, فوضعها على الأساس فلم
~~تزل الياقوتة كذلك حتى كان زمن الغرق, فرفعها الله سبحانه1.
# 1 فيه عبد العزيز بن عمران، متروك. احترقت كتبه فحدث من حفظه, فاشتد غلطه
~~"التقريب".
PageV01P019
### || AUTO ما جاء في حج آدم -عليه السلام- ودعائه لذريته:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج قال:
~~حدثت أن آدم عليه السلام خرج حتى قدم مكة فبنى البيت، فلما فرغ من بنائه
~~قال: أي رب, إن لكل أجير أجرا وإن لي أجرا، قال: "نعم، فاسألني" ms011 قال: أي
~~رب, تردني من حيث أخرجتني، قال: "نعم ذلك لك" قال: أي رب, ومن خرج إلى هذا
~~البيت من ذريتي يقر على نفسه بمثل الذي قررت به من ذنوبي أن تغفر له قال:
~~"نعم ذلك لك"1.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا محمد بن يحيى, عن إبراهيم بن محمد بن أبي
~~يحيى عن أبي المليح أنه قال: كان أبو هريرة يقول: حج آدم -عليه السلام-
~~فقضى المناسك فلما حج قال: يا رب إن لكل عامل أجرا قال الله تعالى: "أما
~~أنت يا آدم فقد غفرت لك, وأما ذريتك فمن جاء منهم هذا البيت فباء بذنبه
~~غفرت له".
# فحج آدم -عليه السلام- فاستقبلته الملائكة بالرحمة فقالت: بر حجك يا آدم,
~~قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام، قال: فما كنتم تقولون حوله؟ قالوا: كنا
~~نقول: سبحان الله، والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر قال: فكان آدم
~~عليه السلام إذا طاف بالبيت يقول هؤلاء الكلمات, وكان طواف آدم عليه السلام
~~سبعة أسابيع بالليل, وخمسة أسابيع بالنهار.
# قال نافع: كان ابن عمر -رحمه الله- يفعل ذلك.
# حدثني محمد بن يحيى قال: حدثني هشام بن سليمان المخزومي, عن عبد الله بن
~~أبي سليمان مولى بني مخزوم أنه قال: طاف آدم عليه السلام سبعا بالبيت حين
~~نزل، ثم صلى وجاه باب الكعبة ركعتين، ثم أتى الملتزم فقال: اللهم إنك تعلم
~~سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي, وتعلم ما في نفسي وما عندي فاغفر لي ذنوبي,
~~وتعلم حاجتي فأعطني سؤلي، اللهم إني أسألك إيمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا
~~حتى أعلم أنه لن يصيبني إلا ما كتبت لي, والرضا بما قضيت علي.
# قال: فأوحى الله تعالى إليه: "يا آدم, قد دعوتني بدعوات فاستجبت لك، ولن
~~يدعوني بها أحد من ولدك إلا كشفت غمومه وهمومه, وكففت عليه ضيعته، ونزعت
~~الفقر من قلبه، وجعلت الغناء بين عينيه، وتجرت له من وراء تجارة كل تاجر،
~~وأتته الدنيا وهي راغمة وإن كان لا يريدها". قال: فمذ طاف آدم -عليه
~~السلام- كانت سنة الطواف.
# 1 فيه ms012 عثمان بن ساج، سبق التعليق عليه.
PageV01P020
### || AUTO "سنة الطواف":
# حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج، قال: حدثني موسى بن
~~عبيد, عن محمد بن المنكدر قال: كان أول شيء عمله آدم -عليه السلام- حين
~~أهبط من السماء, طاف بالبيت فلقيته الملائكة فقالوا: بر نسكك يا آدم, طفنا
~~بهذا البيت قبلك بألفي سنة.
# حدثني جدي, عن سفيان بن عيينة, عن الحرام بن أبي لبيد المدني قال: حج آدم
~~-عليه السلام- فلقيته الملائكة فقالوا: يا آدم بر حجك, قد حججنا قبلك بألفي عام.
# حدثني جدي عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, قال: أخبرني سعيد أن آدم
~~عليه السلام حج على رجليه سبعين حجة ماشيا، وأن الملائكة لقيته بالمأزمين
~~فقالوا: بر حجك يا آدم, أما إنا قد حججنا قبلك بألفي عام.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن طلحة بن عمرو الحضرمي, عن عطاء بن أبي
~~رباح عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: حج آدم عليه السلام وطاف بالبيت
~~سبعا, فلقيته الملائكة في الطواف فقالوا: بر حجك يا آدم, أما إنا قد حججنا
~~قبلك هذا البيت بألفي عام, قال: فما كنتم تقولون في الطواف؟ قالوا: كنا
~~نقول: سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله, والله أكبر, قال آدم
~~-عليه السلام: فزيدوا فيها: ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: فزادت الملائكة
~~فيها ذلك.
PageV01P021
# قال: ثم حج إبراهيم -عليه السلام- بعد بنيانه البيت, فلقيته الملائكة في
~~الطواف فسلموا عليه فقال لهم إبراهيم: ماذا كنتم تقولون في طوافكم؟ قالوا:
~~كنا نقول قبل أبيك آدم: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله
~~أكبر، فأعلمناه ذلك فقال آدم -عليه السلام: زيدوا فيها: ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله، فقال إبراهيم: زيدوا فيها: العلي العظيم قال: ففعلت الملائكة ذلك.
### || AUTO ذكر وحشة آدم في الأرض حين نزلها, وفضل البيت الحرام والحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج عن
~~وهب بن منبه أنه قال: إن ms013 آدم -عليه السلام- لما هبط إلى الأرض استوحش فيها؛
~~لما رأى من سعتها ولم ير فيها أحدا غيره فقال: يا رب, أما لأرضك هذه عامر,
~~يسبحك فيها ويقدس لك غيري؟
# قال: "إني سأجعل فيها من ذريتك من يسبح بحمدي ويقدس لي، وسأجعل فيها
~~بيوتا ترفع لذكري ويسبحني فيها خلقي، وسأبوئك فيها بيتا أختاره لنفسي
~~وأختصه بكرامتي وأوثره على بيوت الأرض كلها باسمي، فأسميه بيتي وأنطقه
~~بعظمتي، وأجوزه بحرماتي، وأجعله أحق بيوت الأرض كلها وأولاها بذكري، وأضعه
~~في البقعة التي اخترت لنفسي، فإني اخترت مكانه يوم خلقت السموات والأرض،
~~وقبل ذلك قد كان بغيتي فهو صفوتي من البيوت, ولست أسكنه وليس ينبغي لي أن
~~أسكن البيوت ولا ينبغي لها أن تسعني، ولكن على كرسي الكبرياء والجبروت وهو
~~الذي استقل بعزتي، وعليه وضعت عظمتي وجلالي، وهنالك استقر قراري، ثم هو بعد
~~ضعيف عني لولا قوتي, ثم أنا بعد ذلك ملء كل شيء، وفوق كل شيء، ومع كل شيء،
~~ومحيط بكل شيء، وأمام كل شيء، وخلف كل شيء، ليس ينبغي لشيء أن PageV01P022
~~يعلم علمي، ولا يقدر قدرتي، ولا يبلغ كنه شأني.
# أجعل ذلك البيت لك ولمن بعدك حرما وأمنا، أحرم بحرماته ما فوقه، وما
~~تحته، وما حوله, فمن حرمه بحرمتي فقد عظم حرماتي، ومن أحله فقد أباح
~~حرماتي، ومن أمن أهله فقد استوجب بذلك أماني، ومن أخافهم فقد أخفرني في
~~ذمتي، ومن عظم شأنه عظم في عيني، ومن تهاون به صغر في عيني ولكل ملك حيازة
~~ما حواليه، وبطن مكة خيرتي وحيازتي وجيران بيتي وعمارها وزوارها وفدي
~~وأضيافي في كنفي وأفنيتي ضامنون علي في ذمتي وجواري, فأجعله أول بيت وضع
~~للناس وأعمره بأهل السماء وأهل الأرض يأتونه أفواجا شعثا غبرا على كل ضامر
~~يأتين من كل فج عميق, يعجون بالتكبير عجيجا ويرجون بالتلبية رجيجا وينتحبون
~~بالبكاء نحيبا, فمن اعتمره لا يريد غيري فقد زارني ووفد إلي ونزل بي, ومن
~~نزل بي فحقيق علي أن أتحفه بكرامتي وحق الكريم أن يكرم وفده وأضيافه, وأن
~~يسعف ms014 كل واحد منهم بحاجته.
# تعمره يا آدم ما كنت حيا, ثم تعمره من بعدك الأمم والقرون والأنبياء, أمة
~~بعد أمة, وقرن بعد قرن, ونبي بعد نبي, حتى ينتهي ذلك إلى نبي من ولدك وهو
~~خاتم النبيين, فأجعله من عماره، وسكانه، وحماته، وولاته، وسقاته يكون أميني
~~عليه ما كان حيا, فإذا انقلب إلي وجدني قد ذخرت له من أجره وفضيلته ما
~~يتمكن به للقربة مني والوسيلة إلي, وأفضل المنازل في دار المقام.
# وأجعل اسم ذلك البيت وذكره وشرفه ومجده وثناءه ومكرمته لنبي من ولدك يكون
~~قبل هذا النبي وهو أبوه يقال له: إبراهيم أرفع له قواعده، وأقضي على يديه
~~عمارته، وأنيط له سقايته، وأريه حله وحرمه ومواقفه, وأعلمه مشاعره ومناسكه،
~~وأجعله أمة واحدة قانتا لي قائما بأمري داعيا إلى سبيلي أجتبيه وأهديه إلى
~~صراط مستقيم، أبتليه فيصبر، وأعافيه فيشكر، وينذر لي فيفي، ويعدني فينجز،
~~وأستجيب له في ولده وذريته من بعده, وأشفعه فيهم فأجعلهم PageV01P023
~~أهل ذلك البيت، وولاته، وحماته، وخدامه، وسدانه, وخزانه، وحجابه حتى
~~يبتدعوا ويغيروا.
# فإذا فعلوا ذلك فأنا الله أقدر القادرين على أن أستبدل من أشاء بمن أشاء،
~~أجعل إبراهيم إمام أهل ذلك البيت، وأهل تلك الشريعة يأتم به من حضر تلك
~~المواطن من جميع الإنس والجن, يطئون فيها آثاره، ويتبعون فيها سنته،
~~ويقتدون فيها بهديه، فمن فعل ذلك منهم أوفى نذره واستكمل نسكه، ومن لم يفعل
~~ذلك منهم ضيع نسكه وأخطأ بغيته.
# فمن سأل عني يومئذ في تلك المواطن: أين أنا؟ فأنا مع الشعث الغبر الموفين
~~بنذورهم المستكملين مناسكهم المبتهلين إلى ربهم الذي يعلم ما يبدون وما
~~يكتمون.
# وليس هذا الخلق ولا هذا الأمر الذي قصصت عليك شأنه يا آدم بزائد في ملكي،
~~ولا عظمتي، ولا سلطاني، ولا شيء مما عندي إلا كما زادت قطرة من رشاش وقعت
~~في سبعة أبحر1 تمدها من بعدها سبعة أبحر1 لا تحصى، بل القطرة أزيد في البحر
~~من هذا الأمر في شيء مما عندي ولو لم أخلقه لم ينقص شيئا من ملكي ms015 ولا عظمتي
~~ولا مما عندي من الغناء والسعة إلا كما نقصت الأرض ذرة وقعت من جميع
~~ترابها, وجبالها, وحصاها، ورمالها، وأشجارها, بل الذرة أنقص في الأرض من
~~هذا الأمر لو لم أخلقه لشيء مما عندي, وبعد هذا من هذا مثلا للعزيز
~~الحكيم".
# حدثنا مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني
~~قال: حدثني عبد الصمد بن معقل, عن وهب بن منبه بنحوه.
# 1 كذا في الأصل، ب. وفي أ: "سبغة البحر".
PageV01P024
### || AUTO ما جاء في البيت المعمور:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثني سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج, عن وهب بن منبه قال: أخبرني أبو سعيد عن مقاتل يرفع الحديث إلى النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- في حديث حدث به قال: "سمي البيت المعمور؛ لأنه يصلي
~~فيه كل يوم سبعون ألف ملك, ثم ينزلون إذا أمسوا فيطوفون بالكعبة, ثم يسلمون
~~على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم ينصرفون فلا تنالهم النوبة حتى تقوم
~~الساعة".
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه أنه وجد في
~~التوراة بيتا في السماء بحيال الكعبة فوق قبتها, اسمه الضراح وهو البيت
~~المعمور, يرده كل يوم سبعون ألف ملك, لا يعودون إليه أبدا.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم قال: أخبرني ابن جريج, عن صفوان بن سليم, عن
~~كريب مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"البيت الذي في السماء يقال له: الضراح, وهو مثل بناء هذا البيت الحرام ولو
~~سقط لسقط عليه, يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه أبدا" .
# وحدثني جدي عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن السائب
~~الكلبي قال: بلغني -والله أعلم- أن بيتا في السماء يقال له: الضراح بحيال
~~الكعبة, يدخله كل يوم سبعون ألف ملك من الملائكة ما دخلوه قط قبلها.
# حدثني جدي قال: حدثني سفيان بن عيينة, عن ابن أبي حسين, عن أبي الطفيل ms016
~~قال: سأل ابن الكواء عليا -رضي الله عنه: ما البيت المعمور؟ قال: هو
~~الضراح, وهو حذاء هذا البيت, وهو في السماء السادسة يدخله كل يوم PageV01P025
~~سبعون ألف ملك لا يعودون فيه أبدا.
# حدثني أبو محمد قال: حدثنا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي
~~قال: حدثنا سفيان بن عيينة بنحوه, إلا أنه قال: في السماء السابعة, وقال:
~~لا يعودون إليه إلى يوم القيامة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الله بن
~~معاذ الصنعاني قال: حدثنا معمر, عن وهب بن عبد الله, عن أبي الطفيل قال:
~~شهدت عليا -رضي الله عنه- وهو يخطب وهو يقول: سلوني, فوالله لا تسألونني عن
~~شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به، وسلوني عن كتاب الله, فوالله ما
~~منه آية إلا وأنا أعلم أنها1 بليل نزلت أم بنهار, أم بسهل نزلت أم بجبل.
# فقام ابن الكواء وأنا بينه وبين علي -رضي الله عنه- وهو خلفي قال: أفرأيت
~~البيت المعمور ما هو؟ قال: ذاك الضراح فوق سبع سموات تحت العرش, يدخله كل
~~يوم سبعون ألف ملك, لا يعودون فيه إلى يوم القيامة.
### || AUTO ما جاء في رفع البيت المعمور زمن الغرق, وما جاء فيه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن ابن جريج
~~عن مجاهد قال: بلغني انه لما خلق الله -عز وجل- السموات والأرض كان أول شيء
~~وضعه فيها البيت الحرام, وهو يومئذ ياقوتة حمراء جوفاء, لها بابان: أحدهما
~~شرقي والآخر غربي, فجعله مستقبل البيت المعمور.
# 1 كذا في ب, وفي الأصل: "أنه" وفي أ: "أم".
PageV01P026
# فلما كان زمن الغرق رفع في ديباجتين فهو فيهما إلى يوم القيامة, واستودع
~~الله -عز وجل- الركن أبا قبيس قال: وقال ابن عباس: كان ذهبا فرفع زمان
~~الغرق, وهو في السماء.
# وقال ابن جريج: قال جويبر: كان بمكة البيت المعمور, فرفع زمان الغرق فهو
~~في السماء.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني أبو سعيد عن ms017
~~مقاتل يرفع الحديث إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في حديث حدث به: "أن آدم
~~عليه السلام قال: أي رب, إني أعرف شقوتي, إني لا أرى شيئا من نورك يعبد,
~~فأنزل الله عز وجل عليه البيت المعمور على عرض البيت في موضعه من ياقوتة
~~حمراء, ولكن طوله كما بين السماء والأرض, وأمره أن يطوف به, فأذهب الله عنه
~~الغم الذي كان يجده قبل ذلك, ثم رفع على عهد نوح عليه السلام".
### || AUTO ذكر بناء ولد آدم البيت الحرام بعد موت آدم عليه السلام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن
~~وهب بن منبه أنه قال: لما رفعت الخيمة التي عزى الله بها آدم من حلية الجنة
~~حين وضعت له بمكة في موضع البيت, ومات آدم عليه السلام, فبنى بنو آدم من
~~بعده مكانها بيتا بالطين والحجارة, فلم يزل معمورا يعمرونه هم ومن بعدهم
~~حتى كان زمن نوح عليه السلام, فنسفه الغرق وغير مكانه حتى بوئ لإبراهيم
~~عليه السلام.
PageV01P027
### || AUTO ما جاء في طواف سفينة نوح -عليه السلام- زمن الغرق بالبيت
~~الحرام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا بشر بن السرى
~~البصري, عن داود بن أبي الفرات الكندي, عن علباء بن أحمر اليشكري, عن
~~عكرمة, عن ابن عباس قال: كان مع نوح في السفينة ثمانون رجلا معهم أهلوهم,
~~وإنهم كانوا أقاموا في السفينة مائة وخمسين يوما, وإن الله تعالى وجه
~~السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما, ثم وجهها الله تعالى إلى الجودي
~~فاستقرت عليه.
# فبعث نوح -عليه السلام- الغراب ليأتيه بخبر الأرض, فذهب فوقع على الجيف
~~وأبطأ عنه, فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها بالطين, فعرف نوح
~~أن الماء قد نضب فهبط إلى أسفل الجودي فابتنى قرية وسماها: ثمانين.
# فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة إحداها العربية, قال:
~~فكان لا يفقه بعضهم عن بعض, وكان نوح عليه السلام يعبر1 عنهم.
# 1 كذا في الأصل، ب. وفي ms018 أ: "يغير".
PageV01P028
# لا تعلوها السيول, غير أن الناس يعلمون أن موضع البيت فيما هنالك, ولا يثبت موضعه.
# وكان يأتيه المظلوم والمتعوذ من أقطار الأرض، ويدعو عنده المكروب, فقل من
~~دعا هنالك إلا استجيب له.
# وكان الناس يحجون إلى موضع البيت, حتى بوأ الله مكانه لابراهيم -عليه
~~السلام- لما أراد من عمارة بيته وإظهار دينه وشرائعه, فلم يزل منذ أهبط
~~الله آدم -عليه السلام- إلى الأرض معظما محرما بيته تتناسخه الأمم والملل,
~~أمة بعد أمة وملة بعد ملة, قال: وقد كانت الملائكة تحجه قبل آدم عليه
~~السلام.
### || AUTO ما ذكر من تخير إبراهيم -عليه السلام- موضع البيت الحرام من الأرض:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج
~~قال: بلغني -والله أعلم- أن إبراهيم خليل الله تعالى عرج به إلى السماء
~~فنظر إلى الأرض مشارقها ومغاربها, فاختار موضع الكعبة فقالت له الملائكة:
~~يا خليل الله, اخترت حرم الله تعالى في الأرض, قال: فبناه من حجارة سبعة
~~أجبل قال: ويقولون: خمسة, وكانت الملائكة تأتي بالحجارة إلى إبراهيم من تلك
~~الجبال.
PageV01P029
### || AUTO باب ما جاء في إسكان إبراهيم ابنه إسماعيل وأمه هاجر في بدء
~~أمره عند البيت الحرام كيف كان:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثني سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج قال: أخبرني محمد بن إسحاق قال: حدثنا ابن أبي نجيح, عن مجاهد أن الله
~~تعالى لما بوأ لإبراهيم مكان البيت, خرج إليه من الشام وخرج معه ابنه
~~إسماعيل وأمه هاجر، وإسماعيل طفل يرضع, وحملوا فيما يحدثني على البراق.
# قال عثمان بن ساج: وحدثنا عن الحسن البصري أنه كان يقول في صفة البراق عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنه أتاني جبريل بدابة بين الحمار
~~والبغل، لها جناحان في فخذيها تحفزانها, تضع حافرها في منتهى طرفها" .
# قال عثمان: قال محمد بن إسحاق: ومعه جبريل عليه السلام يدله على موضع
~~البيت ومعالم الحرم قال: فخرج وخرج معه لا يمر إبراهيم بقرية من القرى إلا
~~قال: يا جبريل أبهذه ms019 أمرت؟ فيقول له جبريل -عليه السلام: امضه, حتى قدم مكة
~~وهي آنذاك عضاه من سلم وسمر وبها ناس يقال لهم: العماليق, خارجا من مكة
~~فيما حولها، والبيت يومئذ ربوة حمراء مدرة. فقال إبراهيم لجبريل: أههنا
~~أمرت أن أضعهما؟ قال: نعم! قال: فعمد بهما إلى موضع الحجر فأنزلهما فيه
~~وأمر هاجر أم إسماعيل أن تتخذ فيه عريشا ثم قال: {ربنا إني أسكنت من ذريتي
~~بواد غير ذي زرع} [إبراهيم: 37]. ثم انصرف إلى الشام وتركهما عند البيت
~~الحرام.
# وحدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج, عن كثير بن كثير
~~بن المطلب بن أبي وداعة السهمي, عن سعيد بن جبير قال: حدثنا عبد الله بن
~~عباس أنه حين كان بين أم إسماعيل بن إبراهيم وبين PageV01P030
~~سارة امرأة إبراهيم ما كان, أقبل إبراهيم -عليه السلام- بأم إسماعيل
~~وإسماعيل وهو صغير ترضعه, حتى قدم بهما مكة, ومع أم إسماعيل شنة فيها ماء
~~تشرب منها وتدر على ابنها, وليس معها زاد. يقول سعيد بن جبير: قال ابن
~~عباس: فعمد بهما إلى دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد -يشير لنا بين البئر
~~وبين الصفة- يقول: فوضعهما تحتها، ثم توجه إبراهيم خارجا على دابته واتبعت
~~أم إسماعيل أثره حتى أوفى إبراهيم بكدا.
# يقول ابن عباس: فقالت له أم إسماعيل: إلى من تتركها وابنها؟ قال: إلى
~~الله عز وجل قالت: رضيت بالله.
# فرجعت أم إسماعيل تحمل ابنها حتى قعدت تحت الدوحة فوضعت ابنها إلى جنبها,
~~وعلقت شنتها تشرب منها وتدر على ابنها حتى فني ماء شنتها فانقطع درها, فجاع
~~ابنها فاشتد جوعه حتى نظرت إليه أمه يتشحط قال: فحسبت أم إسماعيل أنه يموت
~~فأحزنها.
# يقول ابن عباس: قالت أم إسماعيل: لو تغيبت عنه حتى لا أرى موته، يقول ابن
~~عباس: فعمدت أم إسماعيل إلى الصفا حين رأته مشرفا تستوضح عليه -أي: ترى
~~أحدا بالوادي- ثم نظرت إلى المروة ثم قالت: لو مشيت بين هذين الجبلين
~~تعللت, حتى يموت الصبي ولا أراه.
# قال ابن عباس: فمشت بينهما أم إسماعيل ms020 ثلاث مرات أو أربعا, ولا تجيز بطن
~~الوادي في ذلك إلا رملا.
# يقول ابن عباس: ثم رجعت أم إسماعيل إلى ابنها فوجدته ينشغ1 كما تركته
~~فأحزنها, فعادت إلى الصفا تتعلل حتى يموت ولا تراه, فمشت بين الصفا والمروة
~~كما مشت أول مرة.
# 1 لدى ابن الأثير في النهاية: "النشغ: الشهيق حتى يكاد يبلغ به الغشي.
~~ومنه حديث أم إسماعيل: "فإذا الصبي ينشغ للموت" وقيل: معناه: يمتص بفيه.
PageV01P031
# يقول ابن عباس: حتى كان مشيها بينهما سبع مرات، قال ابن عباس: قال أبو
~~القاسم -صلى الله عليه وسلم: "فلذلك طاف الناس بين الصفا والمروة" .
# قال: فرجعت أم إسماعيل تطالع ابنها فوجدته كما تركته ينشغ, فسمعت صوتا
~~فراث1 عليها ولم يكن معها أحد غيرها, فقالت: قد أسمع صوتك فأغثني إن كان
~~عندك خير.
# قال: فخرج لها جبريل -عليه السلام- فاتبعته حتى ضرب برجله مكان البئر
~~-يعني: زمزم- فظهر ماء فوق الأرض حيث فحص جبريل.
# يقول ابن عباس: قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم: "فحاضته أم إسماعيل
~~بتراب ترده؛ خشية أن يفوتها قبل أن تأتي بشنتها, فاستقت وشربت ودرت على
~~ابنها" .
# حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن
~~إسحاق قال: بلغني أن ملكا أتى هاجر أم إسماعيل حين أنزلها إبراهيم بمكة قبل
~~أن يرفع إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت, فأشار لها إلى البيت وهو ربوة
~~حمراء مدرة فقال لها: هذا أول بيت وضع للناس في الأرض وهو بيت الله العتيق،
~~واعلمي أن إبراهيم وإسماعيل يرفعانه للناس.
# قال ابن جريج: وبلغني أن جبريل -عليه السلام- حين هزم2 بعقبه3 في موضع
~~زمزم، قال لأم إسماعيل, وأشار لها إلى موضع البيت: هذا أول بيت وضع للناس،
~~وهو بيت الله العتيق, واعلمي أن إبراهيم وإسماعيل يرفعانه للناس ويعمرانه
~~فلا يزال معمورا محرما مكرما إلى يوم القيامة.
# 1 كذا في الأصل، وهو الصواب. ولدى ابن الأثير في النهاية: "راث علينا خبر
~~فلان يريث: إذا أبطأ" ومعه الحديث: "وعد جبريل -عليه السلام- رسول الله
~~-صلى ms021 الله عليه وسلم- أن يأتيه فراث عليه" ورواية أ: "قرأت" وفي ب: "آب".
# 2 لدى ابن الأثير في النهاية "هزم" وفيه: "إن زمزم هزمة جبريل" أي: ضربها
~~برجله فنبع الماء.
# 3 تحرف في "أ، ب" إلى "بعقبة".
PageV01P032
# قال ابن جريج: فماتت أم إسماعيل قبل أن يرفعه إبراهيم وإسماعيل, ودفنت في
~~موضع الحجر.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني علي بن عبد
~~الله بن الوازع, عن أيوب السختياني, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس أن الملك
~~الذي أخرج زمزم لهاجر قال لها: وسيأتي أبو هذا الغلام فيبني بيتا هذا
~~مكانه, وأشار لها إلى موضع البيت ثم انطلق الملك.
### || AUTO ما ذكر من نزول جرهم مع أم إسماعيل في الحرم:
# حدثني جدي, عن مسلم بن خالد الزنجي, عن ابن جريج, عن كثير بن كثير, عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: لما أخرج الله ماء زمزم لأم إسماعيل فبينا
~~هي على ذلك إذ مر ركب من جرهم, قافلين من الشام في الطريق السفلى, فرأى
~~الركب الطير على الماء فقال بعضهم: ما كان بهذا الوادي من ماء ولا أنيس!.
# يقول ابن عباس: فأرسلوا جريين1 لهم حتى أتيا أم إسماعيل فكلماها ثم رجعا
~~إلى ركبهما, فأخبراهم بمكانها.
# قال: فرجع الركب كلهم حتى حيوها فردت عليهم وقالوا: لمن هذا الماء؟ قالت
~~أم إسماعيل: هو لي، قالوا لها: أتأذنين لنا أن ننزل معك عليه؟ قالت: نعم.
# يقول ابن عباس: قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم: "ألفى2 ذلك أم
~~إسماعيل وقد
# 1 لدى ابن الأثير في النهاية: "جرا" وفي حديث أم إسماعيل: "فأرسلوا جريا"
~~أي: رسولا.
# 2 في أ، ب: "ألقى" بالقاف، والمثبت رواية الأصل وهي الصواب، وألفاه: وجده
~~وصادفه.
PageV01P033
# أحبت الأنس فنزلوا وبعثوا إلى أهاليهم, فقدموا إليهم وسكنوا تحت الدوح،
~~واعترشوا عليها العروش1 فكانت معهم هي وابنها، حتى ترعرع الغلام ونفسوا2
~~فيه وأعجبهم.
# وتوفيت أم إسماعيل وطعامهم الصيد يخرجون من الحرم, ويخرج معهم إسماعيل
~~فيصيد، فلما بلغ أنكحوه ms022 جارية منهم، قال: وهي في كتاب المبتدأ عن عباد بن
~~سلمة، عن محمد بن إسحاق: اسم امرأة إسماعيل: عمارة بنت سعيد بن أسامة.
# يقول ابن عباس: فأقبل إبراهيم من الشام يقول: حتى أطالع تركتي, فأقبل
~~إبراهيم -عليه السلام- حتى قدم مكة فوجد امرأة إسماعيل فسألها عنه فقالت:
~~هو غائب، ولم تلن له في القول فقال لها إبراهيم: قولي لإسماعيل: قد جاء
~~بعدك شيخ كذا وكذا وهو يقرئ عليك السلام ويقول لك: غير عتبة بيتك؛ فإني لم أرضها.
# يقول ابن عباس: وكان إسماعيل عليه السلام كلما جاء سأل أهله: هل جاءكم
~~أحد بعدي؟ فلما رجع سأل أهله فقالت امرأته: قد جاء بعدك شيخ فنعتته له فقال
~~لها إسماعيل: قلت له شيئا؟ قالت: لا قال: فهل قال لك من شيء؟ قالت: نعم,
~~أقرئي عليه السلام وقولي له: غير عتبة بيتك فإني لم أرضها لك, قال إسماعيل:
~~أنت عتبة بيتي فارجعي إلى أهلك, فردها إسماعيل إلى أهلها فأنكحوه امرأة أخرى.
# يقول ابن عباس: ثم لبث إبراهيم ما شاء الله أن يلبث, ثم رجع إبراهيم فوجد
~~إسماعيل غائبا ووجد امرأته الآخرة3 فوقف فسلم فردت عليه السلام
# 1 أ، ب: "العرش" والمثبت رواية الأصل.
# 2 لدى ابن الأثير في النهاية: "نفس". وفي حديث إسماعيل -عليه السلام:
~~"أنه تعلم العربية وأنفسهم" أي: أعجبهم, وصار عندهم نفيسا.
# 3 كذا في الأصل أ، وفي ب: "الأخرى".
PageV01P034
# واستنزلته وعرضت عليه الطعام والشراب فقال: ما طعامكم وشرابكم؟ قالت: اللحم
~~والماء قال: هل من حب أو غيره من الطعام؟ قالت: لا قال: بارك الله لكم في
~~اللحم والماء.
# قال ابن عباس: يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لو وجد عندها يومئذ
~~حبا لدعا لهم بالبركة فيه, فكانت أرضا ذات زرع" .
# ثم ولى إبراهيم -عليه السلام- وقال: قولي له: قد جاء بعدك شيخ فقال: إني
~~وجدت عتبة بيتك صالحة فاقررها, فرجع إسماعيل عليه السلام إلى أهله فقال: هل
~~جاءكم بعدي أحد؟ قالت: نعم قد جاء بعدك شيخ كذا وكذا قال: فهل عهد إليكم ms023 من
~~شيء؟ قالت: نعم يقول: اني وجدت عتبة بيتك صالحة فاقررها.
### || AUTO ما ذكر من بناء إبراهيم -عليه السلام- الكعبة:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي, قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي, عن
~~ابن جريج, عن كثير بن كثير, عن سعيد بن جبير قال: حدثنا عبد الله بن عباس
~~قال: لبث إبراهيم ما شاء الله أن يلبث, ثم جاء الثالثة فوجد إسماعيل -عليه
~~السلام- قاعدا تحت الدوحة التي بناحية البئر يبري نبلا أو نبالا له, فسلم
~~عليه ونزل إليه فقعد معه, فقال إبراهيم: يا إسماعيل, إن الله تعالى قد
~~أمرني بأمر فقال له إسماعيل: فأطع ربك فيما أمرك، فقال إبراهيم: يا
~~إسماعيل, أمرني ربي أن أبني له بيتا، قال له إسماعيل: وأين؟
# يقول ابن عباس: فأشار له إلى أكمة مرتفعة على ما حولها عليها رضراض من
~~حصباء, يأتيها السيل من نواحيها ولا يركبها.
# يقول ابن عباس: فقاما يحفران عن القواعد, ويحفرانها ويقولان: ربنا تقبل PageV01P035
~~منا إنك سميع الدعاء {ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم} [البقرة: 127].
# ويحمل له إسماعيل الحجارة على رقبته ويبني الشيخ إبراهيم, فلما ارتفع
~~البناء وشق على الشيخ إبراهيم تناوله قرب له إسماعيل هذا الحجر -يعني
~~المقام- فكان يقوم عليه ويبني ويحوله في نواحي البيت, حتى انتهى إلى وجه
~~البيت. يقول ابن عباس: فلذلك سمي مقام إبراهيم لقيامه عليه.
# حدثني مهدي بن أبي المهدي، قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني, عن
~~معمر, عن أيوب السختياني وكثير بن كثير -يزيد أحدهما على صاحبه- عن سعيد بن
~~جبير في حديث حدث به, طويل عن ابن عباس قال: فجاء إبراهيم وإسماعيل يبري
~~نبلا له أو نباله تحت الدوحة قريبا من زمزم, فلما رآه قام إليه فصنعا كما
~~يصنع الوالد بولده, والولد بوالده.
# قال معمر: وسمعت رجلا يقول: بكيا حتى أجابتهما الطير. قال سعيد: فقال: يا
~~إسماعيل إن الله عز وجل قد أمرني بأمر قال: فأطع ربك فيما أمرك قال:
~~وتعينني؟ قال: وأعينك قال: فإن الله تعالى قد أمرني أن أبني له بيتا ههنا, ms024
~~فعند ذلك رفع إبراهيم القواعد من البيت.
# حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم، قال: أخبرني ابن جريج قال: قال
~~مجاهد: أقبل إبراهيم والسكينة والصرد والملك من الشام فقالت السكينة: يا
~~إبراهيم ربض علي البيت؛ فلذلك لا يطوف بالبيت ملك من هذه الملوك ولا أعرابي
~~نافر إلا رأيت عليه السكينة قال: وقال ابن جريج: أقبلت معه السكينة لها رأس
~~كرأس الهرة, وجناحان.
# وحدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن ابن جريج قال: قال علي
~~بن أبي طالب: أقبل إبراهيم عليه السلام والملك والسكينة والصرد دليلا حتى
~~تبوأ البيت الحرام كما تبوأت العنكبوت بيتها, فحفر فأبرز عن ربض أمثال خلف
~~الإبل لا يحرك الصخرة إلا ثلاثون رجلا. قال: ثم قال لإبراهيم: "قم فابن لي
~~بيتا" قال: يا رب وأين؟ قال: "سنريك"
PageV01P036
# قال: فبعث الله تعالى سحابة فيها رأس يكلم1 إبراهيم, فقال: يا إبراهيم, إن
~~ربك يأمرك أن تخط قدر هذه السحابة, فجعل ينظر إليها ويأخذ قدرها فقال له
~~الرأس: أقد فعلت؟ قال: نعم, فارتفعت السحابة فأبرز عن أس ثابت من الأرض,
~~فبناه إبراهيم عليه السلام.
# قال: وحدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن
~~أبان, عن ابن إسحاق السبيعي, عن حارثة بن مضرب, عن علي بن أبي طالب في حديث
~~حدث به عن زمزم قال: ثم نزلت السكينة كأنها غمامة أو ضبابة في وسطها كهيئة
~~الرأس يتكلم يقول: يا إبراهيم,, خذ قدري من الأرض، لا تزد ولا تنقص، فخط
~~فذلك بكة وما حواليه مكة.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن وهب بن منبه أنه أخبر2
~~قال: لما ابتعث الله تعالى إبراهيم خليله ليبني له البيت, طلب الأساس الأول
~~الذي وضع بنو آدم في موضع الخيمة التي عزى الله بها آدم -عليه السلام- من
~~خيام الجنة حين وضعت له بمكة في موضع البيت الحرام, فلم يزل إبراهيم يحفر
~~حتى وصل إلى القواعد التي أسس بنو آدم في زمانهم ms025 في موضع الخيمة، فلما وصل
~~إليها أظل الله له مكان البيت بغمامة، فكانت حفاف البيت الأول، ثم لم تزل
~~راكدة على حفافه تظل إبراهيم وتهديه مكان القواعد حتى رفع القواعد قامة, ثم
~~انكشطت الغمامة فذلك قوله عز وجل: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} [الحج:
~~26] أي: الغمامة التي ركدت على الحفاف ليهتدي بها مكان القواعد, فلم يزل
~~والحمد لله منذ يوم رفعه الله معمورا.
# حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني
~~هاشم قال: أخبرنا حماد, عن سماك بن حرب، عن خالد بن عرعرة
# 1 كذا في الأصل، وفي أ: "يتكلم" وفي ب: "تكلم".
# 2 كذا في الأصل أ, وفي ب: "أخبره".
PageV01P037
# عن علي بن أبي طالب في قوله عز وجل: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا} [آل
~~عمران: 96, 97] قال: إنه ليس بأول بيت, كان نوح في البيوت قبل إبراهيم,
~~وكان إبراهيم في البيوت, ولكنه أول بيت وضع للناس {فيه آيات بينات مقام
~~إبراهيم ومن دخله كان آمنا} هذه الآيات قال: إن إبراهيم أمر ببناء البيت
~~فضاق به ذرعا فلم يدر كيف يبني, فأرسل الله تعالى إليه السكينة وهي ريح
~~خجوج1 لها رأس حتى تطوقت مثل الحجفة فبنى عليها وكان يبني كل يوم سافا ومكة
~~يومئذ شديدة الحر، فلما بلغ موضع الحجر قال لإسماعيل: اذهب فالتمس حجرا
~~أضعه ههنا؛ ليهدى الناس به.
# فذهب إسماعيل يطوف في الجبال وجاء جبريل بالحجر الأسود, وجاء إسماعيل
~~فقال: من أين لك هذا الحجر؟ قال: من عند من لم يتكل على بنائي وبنائك.
# ثم انهدم فبنته العمالقة، ثم انهدم فبنته قبيلة من جرهم، ثم انهدم فبنته
~~قريش. فلما أرادوا أن يضعوا الحجر تنازعوا فيه فقالوا: أول رجل يدخل علينا
~~من هذا الباب فهو يضعه، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمر بثوب
~~فبسط ثم وضعه فيه, ثم قال: "ليأخذ من كل قبيلة رجل من ناحية الثوب" ثم ms026
~~رفعوه ثم أخذه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فوضعه.
# حدثني جدي قال: حدثني سفيان بن عيينة, عن بشر بن عاصم, عن سعيد بن المسيب
~~قال: أخبرني علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- قال: أقبل إبراهيم من أرمينية
~~معه السكينة تدله حتى تبوأ البيت كما تبوأت العنكبوت بيتها, فرفعوا عن
~~أحجار الحجر يطيقه أو لا يطيقه ثلاثون رجلا.
# 1 لدى ابن الأثير في النهاية "خجج". في حديث علي -رضي الله عنه- وذكر
~~بناء الكعبة "فبعث الله السكينة، وهي ريح خجوج، فتطوقت بالبيت" يقال: ريح
~~خجوج أي: شديدة المرور في غير استواء.
PageV01P038
# حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني, عن معمر,
~~عن قتادة في قوله عز وجل: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل}
~~[البقرة: 127] قال: التي كانت قواعد البيت قبل ذلك، قال الخزاعي: وحدثناه
~~أبو عبيد الله بإسناد عن سفيان مثله.
# حدثنا مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني
~~هاشم قال: حدثنا أبو عوانة, عن ابن أبي بشر, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس
~~قال: أما والله ما بنياه بقصة ولا مدر ولا كان معهما من الأعوان والأموال
~~ما يسقفانه, ولكنهما أعلماه فطافا به.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن مجاهد عن الشعبي قال: لما أمر
~~إبراهيم أن يبني البيت وانتهى إلى موضع الحجر قال لإسماعيل: ائتني بحجر
~~ليكون علما للناس يبتدئون منه الطواف, فأتاه بحجر فلم يرضه فأتى إبراهيم
~~بهذا الحجر ثم قال: أتاني به من لم يكلني على حجرك.
# وحدثني جدي, قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن ابن جريج, عن بشر بن عاصم
~~قال: أقبل إبراهيم من أرمينية معه السكينة والملك والصرد دليلا يتبوأ البيت
~~كما تبوأت العنكبوت بيتها, فرفع صخرة فما رفعها عنه إلا ثلاثون رجلا فقالت
~~السكينة: ابن علي فلذلك لا يدخله أعرابي نافر ولا جبار إلا رأيت عليه
~~السكينة.
# وحدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا بشر بن السري البصري, عن حماد ms027 بن
~~زيد, عن أيوب, عن أبي قلابة قال: قال الله تعالى: "يا آدم, إني مهبط معك
~~بيتي يطاف حوله كما يطاف حول عرشي، ويصلى عنده كما يصلى عند عرشي" فلم يزل
~~كذلك حتى كان زمن الطوفان فرفع، حتى بوأ لإبراهيم مكانه فبناه من خمسة أجبل
~~من حرا، وثبير، ولبنان، والطور، والجبل الأحمر.
# وحدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عمر بن سهل, عن يزيد بن PageV01P039
~~نافع, عن سعيد, عن قتادة في قوله عز وجل: {وإذ يرفع إبراهيم القواعد}
~~[البقرة: 127] قال: ذكر لنا أنه بناه من خمسة أجبل من طور سينا، وطور زيتا،
~~ولبنان، والجودي، وحرا، وذكر لنا أن قواعده من حراء.
# حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري قال: حدثنا
~~العلاء, عن عمر بن مرة عن يوسف بن ماهك قال: قال عبد الله بن عمرو: إن
~~جبريل -عليه السلام- هو الذي نزل عليه بالحجر من الجنة، وإنه وضعه حيث
~~رأيتم، وإنكم لن تزالوا بخير ما دام بين ظهرانيكم، فتمسكوا به ما استطعتم,
~~فإنه يوشك أن يجيء فيرجع به من حيث جاء به.
# حدثني جدي عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن إسحاق
~~قال: لما أمر إبراهيم -خليل الله تعالى- أن يبني البيت الحرام أقبل من
~~أرمينية على البراق معه السكينة لها وجه يتكلم، وهي بعد ريح هفافة، ومعه
~~ملك يدله على موضع البيت حتى انتهى إلى مكة وبها إسماعيل, وهو يومئذ ابن
~~عشرين سنة وقد توفيت أمه قبل ذلك ودفنت في موضع الحجر، فقال: يا إسماعيل,
~~إن الله تعالى قد أمرني أن أبني له بيتا، فقال له إسماعيل: وأين موضعه؟
~~قال: فأشار له الملك إلى موضع البيت قال: فقاما يحفران عن القواعد ليس
~~معهما غيرهما, فبلغ إبراهيم الأساس أساس آدم الأول فحفر عن ربض في البيت,
~~فوجد حجارة عظاما ما يطيق الحجر منها ثلاثون رجلا، ثم بنى على أساس آدم
~~الأول وتطوقت السكينة كأنها حية على الأساس الأول، وقالت: يا إبراهيم, ابن
~~علي, ms028 فبنى عليها فلذلك لا يطوف بالبيت أعرابي نافر ولا جبار إلا رأيت عليه
~~السكينة, فبنى البيت وجعل طوله في السماء تسعة أذرع وعرضه في الأرض اثنين
~~وثلاثين ذراعا من الركن الأسود إلى الركن الشامي الذي عند الحجر من وجهه,
~~وجعل عرض ما بين الركن الشامي إلى الركن الغربي الذي فيه الحجر اثنين
~~وعشرين ذراعا، وجعل طول ظهرها من الركن الغربي إلى الركن اليماني واحدا
~~وثلاثين ذراعا، PageV01P040
~~وجعل عرض شقها اليماني من الركن الأسود إلى الركن اليماني عشرين ذراعا؛
~~فلذلك سميت الكعبة لأنها على خلقة الكعب.
# قال: وكذلك بنيان أساس آدم عليه السلام، وجعل بابها بالأرض غير مبوب حتى
~~كان تبع أسعد الحميري هو الذي جعل لها بابا وغلقا فارسيا، وكساها كسوة تامة
~~ونحر عندها.
# قال: وجعل إبراهيم -عليه السلام- الحجر إلى جنب البيت عريشا من أراك
~~تقتحمه العنز, فكان زربا لغنم إسماعيل.
# قال: وحفر إبراهيم -عليه السلام- جبا في بطن البيت على يمين من دخله يكون
~~خزانة للبيت, يلقى فيه ما يهدى للكعبة, وهو الجب الذي نصب عليه عمرو بن لحي
~~هبل الصنم الذي كانت قريش تعبده وتستقسم عنده بالأزلام حين جاء به من هيت
~~من أرض الجزيرة.
# قال: وكان إبراهيم يبني وينقل له إسماعيل الحجارة على رقبته, فلما ارتفع
~~البنيان قرب له المقام فكان يقوم عليه ويبني ويحوله إسماعيل في نواحي
~~البيت, حتى انتهى إلى موضع الركن الأسود.
# قال إبراهيم لإسماعيل: يا إسماعيل, أبغني حجرا أضعه ههنا يكون للناس علما
~~يبتدئون منه الطواف. فذهب إسماعيل يطلب له حجرا ورجع وقد جاءه جبريل بالحجر
~~الأسود, وكان الله عز وجل استودع الركن أبا قبيس حين أغرق الله الأرض زمن
~~نوح، وقال: "إذا رأيت خليلي يبني بيتي فأخرجه له".
# قال: فجاءه إسماعيل فقال له: يا أبت, من أين لك هذا؟ قال: جاءني به من لم
~~يكلني إلى حجرك, جاء به جبريل، فلما وضع جبريل الحجر في مكانه وبنى عليه
~~إبراهيم وهو حينئذ يتلألأ تلألؤا من شدة بياضه، فأضاء نوره شرقا، وغربا،
~~ويمنا، وشاما، قال: ms029 فكان نوره يضيء إلى منتهى أنصاب الحرم PageV01P041
~~من كل ناحية من نواحي الحرم.
# قال: وإنما شدة سواده؛ لأنه أصابه الحريق مرة بعد مرة في الجاهلية،
~~والإسلام.
# فأما حريقه في الجاهلية، فإنه ذهبت امرأة في زمن قريش تجمر الكعبة, فطارت
~~شرارة في أستار الكعبة فاحترقت الكعبة واحترق الركن الأسود واسود وتوهنت
~~الكعبة، فكان هو الذي هاج قريشا على هدمها وبنائها. وأما حريقه في الإسلام
~~ففي عصر ابن الزبير أيام حاصره الحصين بن نمير الكندي، احترقت الكعبة
~~واحترق الركن فتفلق بثلاث فلق, حتى شعبه ابن الزبير بالفضة فسواده لذلك.
# قال: ولولا ما مس الركن من أنجاس الجاهلية وأرجاسها ما مسه ذو عاهة إلا شفي.
# قال سعيد بن سالم: قال ابن جريج: وكان ابن الزبير بنى الكعبة من الذرع
~~على ما بناها إبراهيم عليه السلام قال: وهي مكعبة على خلقة الكعب؛ فلذلك
~~سميت الكعبة.
# قال: ولم يكن إبراهيم سقف الكعبة ولا بناها بمدر, وإنما رضمها رضما1.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قال:
~~السكينة لها رأس كرأس الهرة، وجناحان.
# حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا بشر بن السري قال: حدثنا قيس بن
~~الربيع, عن سلمة بن كهيل, عن أبي الأحوص, عن علي بن أبي طالب قال: السكينة
~~لها رأس كرأس الإنسان, ثم هي بعد ريح هفافة.
# حدثنا مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا الفزاري, عن جويبر عن الضحاك قال:
~~السكينة: الرحمة.
# 1 لدى ابن الأثير في النهاية "رضم" الرضام: دون الهضاب، وقيل: صخور بعضها
~~على بعض.
PageV01P042
### || AUTO ذكر حج إبراهيم -عليه السلام- وأذانه بالحج وحج الأنبياء بعده،
~~وطوافه وطواف الأنبياء بعده:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال:
~~أخبرني محمد بن إسحاق قال: لما فرغ إبراهيم -خليل الرحمن- من بناء البيت
~~الحرام جاءه جبريل فقال: طف به سبعا, فطاف به سبعا هو وإسماعيل يستلمان
~~الأركان كلها في كل طواف، فلما أكملا سبعا هو وإسماعيل صليا خلف المقام
~~ركعتين قال: ms030 فقام معه جبريل فأراه المناسك كلها: الصفا والمروة ومنى
~~ومزدلفة وعرفة.
# قال: فلما دخل منى وهبط من العقبة تمثل له إبليس عند جمرة العقبة، فقال
~~له جبريل: ارمه، فرماه إبراهيم بسبع حصيات فغاب عنه، ثم برز له عند الجمرة
~~الوسطى فقال له جبريل: ارمه، فرماه بسبع حصيات فغاب عنه، ثم برز له عند
~~الجمرة السفلى فقال له جبريل: ارمه، فرماه بسبع حصيات مثل حصى الخذف فغاب
~~عنه إبليس.
# ثم مضى إبراهيم في حجه وجبريل يوقفه على المواقف ويعلمه المناسك حتى
~~انتهى إلى عرفة، فلما انتهى إليها قال له جبريل: أعرفت مناسكك؟ قال
~~إبراهيم: نعم قال: فسميت عرفات بذلك؛ لقوله: أعرفت مناسكك؟
# قال: ثم أمر إبراهيم أن يؤذن في الناس بالحج قال: فقال إبراهيم: يا رب ما
~~يبلغ صوتي قال الله سبحانه: "أذن وعلي البلاغ" قال: فعلا على المقام فأشرف
~~به حتى صار أرفع الجبال وأطولها, فجمعت له الأرض يومئذ سهلها وجبلها وبرها
~~وبحرها وإنسها وجنها, حتى أسمعهم جميعا.
# قال: فأدخل إصبعيه في أذنيه وأقبل بوجهه1 يمنا وشاما وشرقا وغربا وبدأ
# 1 كذا في الأصل، ب. وفي أ: "يوجهه".
PageV01P043
# بشق اليمن فقال: أيها الناس, كتب عليكم الحج إلى البيت العتيق فأجيبوا
~~ربكم، فأجابوه من تحت التخوم السبعة, ومن بين المشرق والمغرب إلى منقطع
~~التراب من أقطار الأرض كلها: لبيك اللهم لبيك قال: وكانت الحجارة على ما هي
~~عليه اليوم, إلا أن الله عز وجل أراد أن يجعل المقام آية فكان أثر قدميه في
~~المقام إلى اليوم قال: أفلا تراهم اليوم يقولون: لبيك اللهم لبيك؟ قال: فكل
~~من حج إلى اليوم فهو ممن أجاب إبراهيم, وإنما حجهم على قدر إجابتهم يومئذ.
# فمن حج حجتين فقد كان أجاب مرتين، أو ثلاثا فثلاثا على هذا, قال: وأثر
~~قدمي إبراهيم في المقام آية وذلك قوله تعالى: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم
~~ومن دخله كان آمنا} [آل عمران: 97].
# وقال ابن إسحاق: وبلغني أن آدم -عليه السلام- كان استلم الأركان كلها قبل
~~إبراهيم, وحجه إسحاق وسارة من الشام، ms031 قال: وكان إبراهيم -عليه السلام- يحجه
~~كل سنة على البراق، قال: وحجت بعد ذلك الأنبياء والأمم.
# وحدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قال: حج
~~إبراهيم وإسماعيل ماشيين.
# قال أبو محمد عبيد الله المخزومي: حدثنا ابن عيينة بإسناده مثله.
# حدثنا الأزرقي قال: وحدثني جدي قال: حدثنا يحيى بن سليم, عن ابن خيثم
~~قال: سمعت عبد الرحمن بن سابط يقول: سمعت عبد الله بن ضمرة السلولي يقول:
~~ما بين الركن إلى المقام إلى زمزم قبر تسعة وتسعين نبيا, جاءوا حجاجا
~~فقبروا هنالك.
# حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني
~~هاشم, عن حماد بن سلمة, عن عطاء بن السائب, عن محمد بن سابط عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "كان النبي من الأنبياء إذا هلكت أمته لحق بمكة PageV01P044
~~فيتعبد فيها النبي ومن معه حتى يموت، فمات بها نوح، وهود، وصالح, وشعيب،
~~وقبورهم بين زمزم والحجر" .
# وحدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن خصيف عن مجاهد
~~أنه قال: حج موسى النبي على جمل أحمر فمر بالروحاء عليه عباءتان قطوانيتان,
~~متزرا بإحداهما مرتديا بالأخرى, فطاف بالبيت، ثم طاف بين الصفا والمروة
~~فبينا هو بين الصفا والمروة إذ سمع صوتا من السماء وهو يقول: "لبيك عبدي
~~أنا معك" فخر موسى ساجدا.
# حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن خصيف عن مجاهد
~~أنه قال: حج خمسة وسبعون نبيا كلهم قد طاف بالبيت, وصلى في مسجد منى, فإن
~~استطعت أن لا تفوتك الصلاة في مسجد منى فافعل.
# حدثني جدي قال: حدثنا مروان بن معاوية, عن الأشعث بن سوار, عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال: صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا كلهم مخطمون بالليف. قال مروان
~~بن معاوية: يعني: رواحلهم.
# حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرنا خصيف بن
~~عبد الرحمن عن مجاهد أنه حدثه قال: لما قال إبراهيم: ربنا أرنا ms032 مناسكنا،
~~أمر أن يرفع القواعد من البيت، ثم أري الصفا والمروة وقيل: هذا من شعائر الله.
# قال: ثم خرج به جبريل, فلما مر بجمرة العقبة إذا بإبليس عليها فقال
~~جبريل: كبر وارمه, ثم ارتفع إبليس إلى الجمرة الوسطى فقال له جبريل: كبر
~~وارمه, ثم ارتفع إبليس إلى الجمرة القصوى فقال له جبريل: كبر وارمه، ثم
~~انطلق إلى المشعر الحرام ثم أتى به عرفة, فقال له جبريل: هل عرفت ما أريتك,
~~ثلاث مرات؟ قال: نعم قال: فأذن في الناس بالحج قال: كيف أقول؟ قال: قل: يا
~~أيها الناس أجيبوا ربكم ثلاث مرات, قال: فقالوا: لبيك PageV01P045
~~اللهم لبيك قال: فمن أجاب إبراهيم يومئذ فهو حاج.
# قال خصيف: قال مجاهد حين حدثني بهذا الحديث: أهل القدر لا يصدقون بهذا
~~الحديث.
# حدثني جدي قال عثمان: وأخبرني موسى بن عبيدة قال: لما أمر إبراهيم
~~بالأذان في الناس بالحج استدار بالأرض فدعا في كل وجه: يا أيها الناس
~~أجيبوا ربكم وحجوا قال: فلبى الناس من كل مشرق ومغرب, وتطأطأت الجبال حتى
~~بعد صوته.
# قال عثمان: وأخبرني ابن جريج، قال: قال ابن عباس -رضوان الله عليه:
~~{يأتوك رجالا} : مشاة, {وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق} : بعيد.
# قال غيره: {يأتوك رجالا} : مشاة على أرجلهم, {وعلى كل ضامر} : لا يدخل
~~الحرم بعير إلا وهو ضامر, {يأتين من كل فج عميق} : بعيد.
# قال عطاء: {وأرنا مناسكنا} : أبرزها لنا, وأعلمناها.
# وقال مجاهد: {وأرنا مناسكنا} : مذابحنا.
# قال: وأخبرني عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن إسحاق قال: حدثني بعض أهل
~~العلم أن عبد الله بن الزبير قال لعبيد بن عمير الليثي: كيف بلغك أن
~~إبراهيم -عليه السلام- دعا إلى الحج؟ قال: بلغني أنه لما رفع إبراهيم
~~القواعد وإسماعيل وانتهى إلى ما أراد الله سبحانه من ذلك وحضر الحج, استقبل
~~اليمن فدعا إلى الله عز وجل وإلى حج بيته, فأجيب أن: لبيك لبيك.
# ثم استقبل المشرق, فدعا إلى الله وإلى حج بيته فأجيب أن: لبيك لبيك، وإلى
~~المغرب بمثل ذلك، وإلى الشام ms033 بمثل ذلك.
# ثم حج إسماعيل ومن معه من المسلمين من جرهم, وهم سكان الحرم يومئذ مع
~~إسماعيل وهم أصهاره، وصلى بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء بمنى, ثم بات
~~بهم حتى أصبح وصلى بهم الغداة، ثم غدا بهم إلى PageV01P046
~~نمرة فقام بهم هنالك حتى إذا مالت الشمس جمع بين الظهر والعصر بعرفة في
~~مسجد إبراهيم, ثم راح بهم إلى الموقف من عرفة فوقف بهم, وهو الموقف من عرفة
~~الذي يقف عليه الإمام يريه ويعلمه.
# فلما غربت الشمس دفع به وبمن معه حتى أتى المزدلفة، فجمع بين الصلاتين
~~المغرب والعشاء الآخرة, ثم بات حتى إذا طلع الفجر صلى بهم صلاة الغداة، ثم
~~وقف به على قزح من المزدلفة وبمن معه وهو الموقف الذي يقف به الإمام، حتى
~~إذا أسفر غير مشرق دفع به وبمن معه يريه ويعلمه كيف ترمى الجمار، حتى فرغ
~~له من الحج كله، وأذن به في الناس.
# ثم انصرف إبراهيم راجعا إلى الشام, فتوفي بها عليه السلام.
# قال عثمان: أخبرني ابن إسحاق قال: أمر الله -عز وجل- إبراهيم -عليه
~~السلام- بالحج وإقامته للناس، وأراه مناسك البيت, وشرع له فرائضه. وكان
~~إبراهيم يومئذ حين أمر بذلك ببيت المقدس من إيلياء.
# قال عثمان: وأخبرني زهير بن محمد قال: لما فرغ إبراهيم من البيت الحرام
~~قال: أي رب, إني قد فعلت فأرنا مناسكنا, فبعث الله تعالى إليه جبريل فحج به
~~حتى إذا جاء يوم النحر عرض له إبليس، فقال: احصب, فحصب بسبع حصبات, ثم الغد
~~ثم اليوم الثالث فملأ ما بين الجبلين.
# ثم علا على ثبير، فقال: يا عباد الله أجيبوا ربكم, فسمع دعوته من بين
~~الأبحر ممن في قلبه مثقال ذرة من ايمان, فقالوا: لبيك اللهم لبيك قال: ولم
~~يزل على وجه الأرض سبعة من المسلمين فصاعدا, لولا ذاك لأهلكت الأرض ومن عليها.
# قال عثمان: وأخبرني زهير بن محمد أن أول من أجاب إبراهيم حين أذن بالحج,
~~أهل اليمن.
PageV01P047
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني عثمان بن ms034
~~الأسود عن عطاء بن أبي رباح أن موسى بن عمران طاف بين الصفا والمروة وعليه
~~عباءة قطوانية وهو يقول: لبيك اللهم لبيك, فأجابه ربه -عز وجل: "لبيك يا
~~موسى وها أنا معك".
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: حدثني غالب بن عبيد
~~الله قال: سمعت مجاهدا يذكر عن ابن عباس -رضوان الله عليه- قال: مر بصفاح
~~الروحاء ستون نبيا، إبلهم مخطمة بالليف.
# قال عثمان: وأخبرني غالب بن عبيد الله قال: سمعت مجاهدا يذكر عن ابن عباس
~~قال: أقبل موسى -نبي الله تعالى- يلبي تجاوبه جبال الشام, على جمل أحمر,
~~عليه عباءتان قطوانيتان1.
# قال عثمان: وأخبرني ابن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم, عن عروة بن الزبير
~~أنه قال: بلغني أن البيت وضع لآدم -عليه السلام- يطوف به ويعبد الله عنده,
~~وأن نوحا قد حجه وجاءه وعظمه قبل الغرق, فلما أصاب الأرض الغرق حين أهلك
~~الله قوم نوح أصاب البيت ما أصاب الأرض من الغرق, فكانت ربوة حمراء معروف
~~مكانه, فبعث الله عز وجل هودا إلى عاد فتشاغل بأمر قومه حتى هلك ولم يحجه,
~~ثم بعث الله تعالى صالحا عليه السلام إلى ثمود فتشاغل حتى هلك ولم يحجه، ثم
~~بوأه الله -عز وجل- لإبراهيم فحجه, وعلم مناسكه، ودعا إلى زيارته، ثم لم
~~يبعث الله نبيا بعد إبراهيم إلا حجه.
# قال عثمان: وأخبرني ابن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم, عن سعيد بن المسيب,
~~عن رجل كان من أهل العلم أنه كان يقول: كأني أنظر إلى موسى بن عمران
~~متهبطا2 من هرشى [بين رابغ والأبواء]3 عليه عباءة
# 1 لدى ابن الأثير في النهاية "قطا" فيه: "كأني أنظر إلى موسى بن عمران في
~~هذا الوادي محرما بين قطوانيتين" القطوانية: عباءة بيضاء قصيرة الخمل.
# 2 كذا في الأصل, وفي سائر الأصول: "منهبطا" وتهبط: انحدر في بطء.
# 3 ما بين حاصرتين من الأصل، وساقط من سائر الأصول. ولدى ابن الأثير في
~~النهاية "هرش" ومنه ذكر "ثنية هرشى" وهي ثنية بين مكة والمدينة, وقيل:
~~هرشى: ms035 جبل قرب الجحفة, ولدى ياقوت: "هرشى: ثنية في طريق مكة قريبة من
~~الجحفة, ترى البحر".
PageV01P048
# قطوانية يلبي بحجه.
# قال عثمان: أخبرني محمد بن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم عن عبد الله بن
~~عباس -رضوان الله عليه- أنه كان يقول: لقد سلك فج الروحاء سبعون نبيا حجاجا
~~عليهم لباس الصوف, مخطمي إبلهم بحبال الليف، ولقد صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا.
# حدثني جدي قال: قال عثمان بن ساج: أخبرني محمد بن إسحاق قال: حدثني طلحة
~~بن عبيد الله بن كريز الخزاعي أن موسى -عليه السلام- حين حج طاف بالبيت
~~فلما خرج إلى الصفا لقيه جبريل عليه السلام فقال: يا صفي الله, إنه الشد,
~~إذا هبطت بطن الوادي فاحتزم موسى نبي الله على وسطه بثوبه, فلما انحدر عن
~~الصفا وبلغ بطن الوادي سعى وهو يقول: لبيك اللهم لبيك قال: يقول الله
~~تعالى: "لبيك يا موسى, ها أنا ذا معك".
# قال عثمان: وأخبرني صادق أنه بلغه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: "لقد مر بفج الروحاء" -أو قال: "قد مر بهذا الفج- سبعون نبيا على نوق
~~حمر خطمها الليف، ولبوسهم العباء، وتلبيتهم شتى، منهم يونس بن متى فكان
~~يونس يقول: لبيك فراج الكرب لبيك، وكان موسى يقول: لبيك, أنا عبدك, لبيك،
~~قال: وتلبية عيسى: لبيك, أنا عبدك ابن أمتك بنت عبديك, لبيك" .
# قال عثمان: وأخبرني مقاتل قال: في المسجد الحرام بين زمزم والركن قبر
~~سبعين نبيا, منهم: هود، وصالح، وإسماعيل، وقبر آدم، وإبراهيم، وإسحاق،
~~ويعقوب، ويوسف في بيت المقدس.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن وهب بن منبه قال: خطب
~~صالح الذين آمنوا معه فقال لهم: إن هذه دار قد سخط الله عليها وعلى أهلها
~~فاظعنوا عنها؛ فإنها ليست لكم بدار قالوا: رأينا لرأيك PageV01P049
~~تبع فمرنا نفعل قال: تلحقون بحرم الله وأمنه لا أرى لكم دونه، فأهلوا من
~~ساعتهم بالحج ثم أحرموا في العباء وارتحلوا قلصا حمرا مخطمة بحبال الليف,
~~ثم انطلقوا آمين البيت الحرام حتى وردوا مكة فلم ms036 يزالوا بها حتى ماتوا,
~~فتلك قبورهم في غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بني هاشم. وكذلك فعل هود
~~ومن آمن معه, وشعيب ومن آمن معه.
# وحدثني جدي, عن رجل من أهل العلم قال: حدثني محمد بن مسلم الرازي, عن
~~جرير بن عبد الحميد الرازي, عن الفضل بن عطية, عن عطاء بن السائب أن
~~إبراهيم -عليه السلام- رأى رجلا يطوف بالبيت فأنكره فسأله: ممن أنت؟ قال:
~~من أصحاب ذي القرنين قال: وأين هو؟ قال: هو ذا بالأبطح, فتلقاه إبراهيم
~~"فاعتنقه"1 فقيل لذي القرنين: لم لا تركب؟ قال: ما كنت لأركب وهذا يمشي,
~~فحج ماشيا.
### || AUTO قوله عز وجل: {إن أول بيت وضع للناس} وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو محمد قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم
~~عن عثمان بن ساج قال: أخبرني ابن جريج قال: بلغنا أن اليهود قالت: بيت
~~المقدس أعظم من الكعبة؛ لأنه مهاجر الأنبياء, ولأنه في الأرض المقدسة، وقال
~~المسلمون: الكعبة أعظم, فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- فنزل: {إن أول
~~بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا} حتى بلغ: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم}
~~[آل عمران: 96, 97] وليس ذلك في بيت المقدس، {ومن دخله كان آمنا} وليس ذلك
~~في بيت المقدس.
# 1 ساقط من: أ.
PageV01P050
# قال عثمان: وأخبرني خصيف قال: {أول بيت وضع للناس} قال: أول مسجد وضع للناس.
# وقال مجاهد: {أول بيت وضع للناس} مثل قوله: {خير أمة أخرجت للناس} [آل
~~عمران: 110].
# قال عثمان: وأخبرني محمد بن أبان, عن زيد بن أسلم أنه قرأ: {إن أول بيت
~~وضع للناس} حتى بلغ: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} ، قال: الآيات البينات
~~هي: {مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت} ، وقال:
~~{يأتين من كل فج عميق} [الحج: 27].
# وقال عثمان: وأخبرني محمد بن إسحاق أن قول الله عز وجل: {إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة} أي: مسجد {مباركا وهدى للعالمين} وقال: {لتنذر أم القرى
~~ومن حولها} [الأنعام: 92].
# قال عثمان: وأخبرني يحيى بن أبي ms037 أنيسة في قول الله عز وجل: {إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا} قال: كان موضع الكعبة قد سماه الله عز وجل
~~بيتا قبل أن تكون الكعبة في الأرض, وقد بني قبله بيت ولكن الله سماه بيتا،
~~وجعله الله {مباركا وهدى للعالمين} قبلة لهم.
### || AUTO ما جاء في مسألة إبراهيم الأمن والرزق لأهل مكة -شرفها الله
~~تعالى- والكتب التي وجد فيها تعظيم الحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: وأخبرني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج قال: أخبرني موسى بن عبيدة الربذي, عن محمد بن كعب القرظي قال: دعا
~~إبراهيم -عليه السلام- للمؤمنين وترك الكفار لم يدع لهم بشيء, فقال الله
~~تعالى: {ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار} [البقرة: 126].
PageV01P051
# وقال زيد بن أسلم: سأل إبراهيم -عليه السلام- ذلك لمن آمن به ثم مصير
~~الكافر إلى النار، قال عثمان: وأخبرني محمد بن السائب الكلبي قال: قال
~~إبراهيم: {رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله
~~واليوم الآخر} [البقرة: 126] فاستجاب الله عز وجل له, فجعله بلدا آمنا وأمن
~~فيه الخائف, ورزق أهله من الثمرات تحمل إليهم من الأفق.
# قال عثمان: وقال مقاتل بن حيان: إنما اختص إبراهيم في مسألته في الرزق
~~للذين آمنوا فقال تعالى: الذين كفروا سأرزقهم مع الذين آمنوا, ولكني أمتعهم
~~قليلا في الدنيا ثم أضطرهم إلى عذاب النار وبئس المصير.
# قال عثمان: وقال مجاهد: جعل الله هذا البلد آمنا, لا يخاف فيه من دخله.
# وحدثني جدي قال: حدثه إبراهيم بن محمد بن المنتشر قال: حدثني سعيد بن
~~السائب بن يسار قال: سمعت بعض ولد نافع بن جبير بن مطعم وغيره يذكرون أنهم
~~سمعوا أنه لما دعا إبراهيم لمكة أن يرزق أهله من الثمرات, نقل الله عز وجل
~~أرض الطائف من الشام فوضعها هنالك رزقا للحرم.
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر عن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "لما وضع الله الحرم نقل إليه الطائف من الشام" ms038 .
# حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا يحيى بن سليم قال: سمعت عبد الرحمن
~~بن نافع بن جبير بن مطعم يقول: سمعت الزهري يقول: إن الله -عز وجل- نقل
~~قرية من قرى الشام فوضعها بالطائف لدعوة إبراهيم خليل الله قوله: {وارزق
~~أهله من الثمرات} .
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي, عن ابن جريج, عن كثير بن كثير
~~عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: جاء إبراهيم يطالع إسماعيل -عليهما
~~السلام- فوجده غائبا ووجد امرأته الآخرة، وهي السيدة بنت مضاض بن PageV01P052
~~عمرو الجرهمي، فوقف فسلم فردت عليه السلام واستنزلته وعرضت عليه الطعام
~~والشراب فقال: ما طعامكم وشرابكم؟ قالت: اللحم والماء، قال: هل من حب أو
~~غيره من الطعام؟ قالت: لا قال: بارك الله لكم في اللحم والماء.
# قال ابن عباس -رضوان الله عليه: يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لو
~~وجد عندها يومئذ حبا لدعا لهم بالبركة فيه، فكانت تكون أرضا ذات زرع" .
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن كثير بن كثير, عن سعيد بن جبير مثله وزاد
~~فيه, قال سعيد بن جبير: ولا يخلى1 أحد على اللحم والماء في غير مكة إلا وجع
~~بطنه, وإن أخلي عليهما بمكة لم يجد كذلك أذى.
# قال سعيد بن سالم: فلا أدري عن ابن عباس يحدث بذلك سعيد بن جبير أم لا
~~يعني: قوله: ولا يخلى أحد على اللحم والماء بغير مكة إلا وجع بطنه.
# حدثني جدي, قال: حدثنا مسلم بن خالد, عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~حسين عن ابن عباس رضوان الله عليهما قال: وجد في المقام كتاب: هذا بيت الله
~~الحرام بمكة، توكل الله برزق أهله من ثلاث سبل، مبارك لأهله في اللحم
~~والماء واللبن، لا يحله أول من أهله.
# ووجد في حجر في الحجر كتاب من خلقة الحجر: "أنا الله ذو بكة الحرام،
~~وضعتها يوم صنعت الشمس والقمر, وحففتها بسبعة أملاك حنفاء لا تزول حتى تزول
~~أخشباها, مبارك لأهلها في اللحم والماء".
# وحدثني جدي قال: ms039 حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا رشيد بن أبي كريب, عن
~~أبيه عن ابن عباس رضوان الله عليه قال: لما هدموا الكعبة البيت وبلغوا
# 1 لدى ابن الأثير في النهاية "خلا" ومنه الحديث: "لا يخلو عليهما أحد
~~بغير مكة إلا لم يوافقاه" يعني الماء اللحم أي: ينفرد بهما.
PageV01P053
# أساس إبراهيم وجدوا في حجر من الأساس كتابا فدعوا له رجلا من أهل اليمن،
~~وآخر من الرهبان، فإذا فيه: "أنا الله ذو بكة, حرمتها يوم خلقت السموات
~~والأرض والشمس والقمر, ويوم صنعت هذين الجبلين وحففتها بسبعة أملاك حنفاء".
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج قال: وأخبرني ابن جريج قال:
~~أخبرنا مجاهد قال: إن في حجر في الحجر: "أنا الله ذو بكة, صغتها يوم صغت
~~الشمس والقمر, وحففتها بسبعة أملاك حنفاء، مبارك لأهلها في اللحم والماء،
~~يحلها أهلها ولا يحلها أول من أهلها, وقال: لا تزول حتى تزول الأخشبان" قال
~~أبو محمد الخزاعي: الأخشبان يعني الجبلين.
# وأخبرني جدي عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني خصيف بن عبد
~~الرحمن عن مجاهد قال: وجد في بعض الزبور: "أنا الله ذو بكة, جعلتها بين
~~هذين الجبلين, وصغتها يوم صغت الشمس والقمر, وحففتها بسبعة أملاك حنفاء,
~~وجعلت رزق أهلها من ثلاث سبل, فليس يؤتى أهل مكة إلا من ثلاث طرق: أعلى
~~الوادي وأسفله وكدا1, وباركت لأهلها في اللحم والماء".
# حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان، قال: أخبرني محمد بن إسحاق
~~قال: حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير, عن أبيه عباد أنه حدثه
~~أنهم وجدوا في بئر الكعبة في نقضها كتابين من صفر مثل بيض النعامة, مكتوب
~~في أحدهما: هذا بيت الله الحرام, رزق الله أهله العبادة, لا يحله أول من
~~أهله, والآخر: براءة لبني فلان حي من العرب, من حجه لله حجوها.
# حدثني جدي قال: قال عثمان: أخبرني ابن إسحاق أن قريشا وجدت
# 1 تحرف في ب إلى: "كذا".
PageV01P054
# في الركن كتابا بالسريانية ms040 فلم يدروا ما هو حتى قرأه لهم رجل من اليهود,
~~فإذا هو: "أنا الله ذو بكة, خلقتها يوم خلقت السموات والأرض وصورت الشمس
~~والقمر, وحففتها بسبعة أملاك حنفاء, لا تزول حتى يزول1 أخشباها, مبارك
~~لأهلها في الماء واللبن".
# حدثني جدي قال: قال عثمان: أخبرني محمد بن إسحاق قال: زعم ليث بن أبي
~~سليم أنهم وجدوا حجرا في الكعبة قبل مبعث النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بأربعين حجة, وذلك عام الفيل إن كان ما ذكر لي حقا: من يزرع خيرا يحصد
~~غبطة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة, تعملون السيئات وتجزون الحسنات, أجل كما لا
~~يجتنى من الشوك العنب.
### || AUTO ذكر ولاية بني إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده، وأمر جرهم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي, حدثنا عبد الله بن معاذ
~~الصنعاني, عن معمر عن قتادة أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال لقريش:
~~إنه كان ولاة هذا البيت قبلكم طسما, فاستخفوا بحقه، واستحلوا حرمته فأهلكهم
~~الله ثم وليته بعدهم جرهم فاستخفوا بحقه فأهلكهم الله, فلا تهاونوا به
~~وعظموا حرمته.
# حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني ابن
~~إسحاق قال: ولد لإسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام- اثنا عشر رجلا وأمهم
~~السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي, فولدت له اثني عشر رجلا: نابت بن
~~إسماعيل، وقيدار بن إسماعيل، وواصل بن إسماعيل، ومياس بن إسماعيل، وطيما بن
~~إسماعيل, ويطور بن إسماعيل، ونبش بن إسماعيل،
# 1 أ، ب: "حتى تزول".
PageV01P055
# وقيدما بن إسماعيل. وكان عمر إسماعيل -فيما يذكرون- ثلاثين ومائة سنة, فمن
~~نابت بن إسماعيل، وقيدار بن إسماعيل نشر الله العرب, وكان أكبرهم قيدار
~~ونابت ابنا إسماعيل, ومنهما نشر الله العرب.
# وكان من حديث جرهم وبني إسماعيل أن إسماعيل لما توفي دفن مع أمه في
~~الحجر، وزعموا أن فيه دفنت حين ماتت فولي البيت نابت بن إسماعيل ما شاء
~~الله أن يليه، ثم توفي نابت بن إسماعيل, فولي البيت بعده مضاض بن عمرو
~~الجرهمي وهو جد نابت بن إسماعيل ms041 أبو أمه, وضم بني نابت بن إسماعيل وبني
~~إسماعيل إليه فصاروا مع جدهم أبي أمهم مضاض بن عمرو ومع أخوالهم من جرهم.
# وجرهم وقطورا يومئذ أهل مكة, وعلى جرهم مضاض بن عمرو ملكا عليهم، وعلى
~~قطورا رجل منهم يقال له: السميدع ملكا عليهم, وكانا حين ظعنا من اليمن
~~أقبلا سيارة، وكانوا إذا خرجوا من اليمن لم يخرجوا إلا ولهم ملك يقيم أمرهم.
# فلما نزلا مكة رأيا بلدا طيبا وإذا ماء وشجر فأعجبهما ونزلا به؛ فنزل
~~مضاض بن عمرو بمن معه من جرهم أعلى مكة وقعيقعان فحاز ذلك, ونزل السميدع
~~أجيادين وأسفل مكة فما حاز ذلك.
# وكان مضاض بن عمرو يعشر من دخل مكة من أعلاها، وكان السميدع يعشر من دخل
~~مكة من أسفلها ومن كدا, وكل في قومه على حياله لا يدخل واحد منهما على
~~صاحبه في ملكه.
# ثم إن جرهما وقطورا بغى بعضهم على بعض وتنافسوا الملك بها واقتتلوا بها
~~حتى نشبت الحرب أو شبت الحرب بينهم على الملك, وولاة الأمر بمكة مع مضاض بن
~~عمرو بنو نابت بن إسماعيل وبنو إسماعيل, وإليه ولاية البيت دون السميدع.
# فلم يزل بينهم البغي حتى سار بعضهم إلى بعض فخرج مضاض بن عمرو PageV01P056
~~من قعيقعان في كتيبة سائرا إلى السميدع ومع كتيبته عدتها من الرماح،
~~والدرق، والسيوف, والجعاب تقعقع ذلك معه, ويقال: ما سميت قعيقعان إلا بذلك
~~وخرج السميدع بقطورا من أجياد معه الخيل والرجال ويقال: ما سمي أجياد
~~أجيادا إلا لخروج الخيل الجياد منه مع السميدع, حتى التقوا بفاضح فاقتتلوا
~~قتالا شديدا فقتل السميدع وفضحت قطورا ويقال: ما سمي فاضح فاضحا إلا بذلك.
~~ثم إن القوم تداعوا للصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ شعبا بأعلى مكة يقال
~~له: شعب عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس فاصطلحوا
~~بهذا الشعب وأسلموا الأمر إلى مضاض بن عمرو.
# فلما جمع إليه أمر أهل مكة وصار ملكها له دون السميدع نحر للناس وأطعمهم
~~فأطبخ للناس, فأكلوا فيقال: ما سميت المطابخ ms042 مطابخ إلا بذلك.
# قال: فكان الذي كان بين مضاض بن عمرو والسميدع أول بغي كان بمكة فيما
~~يزعمون, فقال مضاض بن عمرو الجرهمي: هي تلك الحرب يذكر السميدع، وقتله،
~~وبغيه والتماسه ما ليس له:
# ونحن قتلنا سيد الحي عنوة فأصبح فيها وهو حيران موجع
# وما كان يبغي أن يكون سواؤنا بها ملكا حتى أتانا السميدع
# فذاق وبالا حين حاول ملكنا وعالج منا غصة تتجرع
# فنحن عمرنا البيت كنا ولاته نحامي عنه من أتانا وندفع
# وما كان يبغي أن يلي ذاك غيرنا ولم يكن حين قبلنا ثم نمنع
# وكنا ملوكا في الدهور التي مضت ورثنا ملوكا لا ترام وتوضع قال ابن إسحاق:
~~وقد زعم بعض أهل العلم إنما سميت المطابخ لما كان تبع نحر بها وأطعم بها
~~وكانت منزله، قال: ثم نشر الله تعالى بني إسماعيل بمكة, وأخوالهم من جرهم
~~إذ ذاك الحكام بمكة وولاة البيت, كانوا كذلك بعد نابت PageV01P057
~~ابن إسماعيل, فلما ضاقت عليهم مكة وانتشروا بها انبسطوا في الأرض وابتغوا
~~المعاش والتفسح في الأرض فلا يأتون قوما, ولا ينزلون بلدا إلا أظهرهم الله
~~-عز وجل- عليهم بدينهم فوطئوهم، وغلبوهم عليها حتى ملكوا البلاد ونفوا عنها
~~العماليق ومن كان ساكنا بلادهم التي كانوا اصطلحوا عليها من غيرهم, وجرهم
~~على ذلك بمكة ولاة البيت, لا ينازعهم إياه بنو إسماعيل لخئولتهم وقرابتهم
~~وإعظام الحرم أن يكون به بغي أو قتال.
# حدثني بعض أهل العلم قال: كانت العماليق هم ولاة الحكم بمكة, فضيعوا حرمة
~~الحرم واستحلوا فيه أمورا عظاما ونالوا ما لم يكونوا ينالون, فقام رجل منهم
~~يقال له: عموق فقال: يا قوم أبقوا على أنفسكم فقد رأيتم وسمعتم من هلك من
~~صدر الأمم قبلكم قوم هود، وصالح، وشعيب فلا تفعلوا وتواصلوا, فلا تستخفوا
~~بحرم الله وموضع بيته, وإياكم والظلم والإلحاد فيه فإنه ما سكنه أحد قط
~~فظلم فيه وألحد إلا قطع الله دابرهم، واستأصل شأفتهم، وبدل أرضها غيرهم حتى
~~لا يبقى لهم باقية.
# فلم يقبلوا ذلك منه وتمادوا في هلكة أنفسهم، قالوا: ثم ms043 إن جرهما وقطورا
~~خرجوا سيارة من اليمن وأجدبت بلادهم عليهم فساروا بذراريهم ونعمهم1
~~وأموالهم وقالوا: نطلب مكانا فيه مرعى تسمن فيه ماشيتنا, وإن أعجبنا أقمنا
~~فيه, فإن كل بلاد ينزلها أحد ومعه ذريته وماله فهي وطنه, وإلا رجعنا إلى بلدنا.
# فلما قدموا مكة وجدوا فيها ماء طيبا, وعضاها ملتفة من سلم وسمر, ونباتا
~~يسمن مواشيهم, وسعة من البلاد, ودفئا من البرد في الشتاء فقالوا: إن هذا
~~الموضع يجمع لنا ما نريد فأقاموا مع العماليق.
# وكان لا يخرج من اليمن قوم إلا ولهم ملك يقيم أمرهم, وكان ذلك سنة
# 1 كذا في ب. وفي الأصل: "وأنفسهم" وفي أ: "وألفتهم".
PageV01P058
# فيهم ولو كانوا نفرا يسيرا, فكان مضاض بن عمرو ملك جرهم والمطاع فيهم, وكان
~~السميدع ملك قطورا.
# فنزل مضاض بن عمرو أعلى مكة وكان يعشر من دخلها من أعلاها, وكان حوزهم
~~وجه الكعبة والركن الأسود والمقام وموضع زمزم مصعدا يمينا وشمالا, وقعيقعان
~~إلى أعلى الوادي.
# ونزل السميدع أسفل مكة وأجيادين, وكان يعشر من دخل مكة من أسفلها, وكان
~~حوزهم المسفلة ظهر الكعبة والركن اليماني والغربي وأجيادين والثنية إلى
~~الرمضة, فبنيا فيها البيوت واتسعا في المنازل وكثروا على العماليق.
# فنازعتهم العماليق فمنعتهم جرهم, وأخرجوهم من الحرم كله, فكانوا في
~~أطرافه لا يدخلونه فقال لهم صاحبهم عموق: ألم أقل لكم لا تستخفوا بحرمة
~~الحرم فغلبتموني، فجعل مضاض والسميدع يقطعان المنازل لمن ورد عليهما من
~~قومهما, وكثروا وربلوا وأعجبتهم البلاد, وكانوا قوما عربا وكان اللسان عربيا.
# فكان إبراهيم خليل الله -عليه السلام- يزور إسماعيل -عليه السلام- فلما
~~سمع لسانهم وإعرابهم سمع لهم كلاما حسنا ورأى قوما عربا, وكان إسماعيل قد
~~أخذ بلسانهم, أمر إسماعيل أن ينكح فيهم, فخطب إلى مضاض بن عمرو ابنته رعلة
~~فزوجه إياها, فولدت له عشرة ذكور وهي أم البيت, وهي زوجته التي غسلت رأس
~~إبراهيم حين وضع رجله على المقام.
# قالوا: وتوفي إسماعيل ودفن في الحجر وكانت أمه قد دفنت في الحجر أيضا,
~~وترك ولدا من رعلة بنة مضاض بن عمرو الجرهمي فقام ms044 مضاض بأمر ولد إسماعيل
~~وكفلهم لأنهم بنو ابنته.
# فلم يزل أمر جرهم يعظم بمكة ويستفحل حتى ولوا البيت, وكانوا ولاته وحجابه
~~وولاة الأحكام بمكة فجاء سيل فدخل البيت فانهدم, فأعادته جرهم PageV01P059
~~على بناء إبراهيم -عليه السلام- وكان طوله في السماء تسعة أذرع.
# وقال بعض أهل العلم: كان الذي بنى البيت لجرهم أبو الجدرة, فسمي عمرا
~~الجادر وسموا بني الجدرة.
# قال: ثم إن جرهما استخفوا بأمر البيت والحرم، وارتكبوا أمورا عظاما،
~~وأحدثوا فيها أحداثا لم تكن, فقام مضاض بن عمرو بن الحارث فيهم فقال: يا
~~قوم احذروا البغي1 فإنه لا بقاء لأهله, قد رأيتم من كان قبلكم من العماليق
~~استخفوا بالحرم فلم يعظموه وتنازعوا بينهم, واختلفوا حتى سلطكم الله عليهم
~~فأخرجتموهم فتفرقوا في البلاد, فلا تستخفوا بحق الحرم وحرمة بيت الله, ولا
~~تظلموا من دخله وجاءه معظما لحرمته, أو آخر جاء بائعا لسلعته أو مرتغبا في
~~جواركم فإنكم إن فعلتم ذلك تخوفت أن تخرجوا منه خروج ذل وصغار حتى لا يقدر
~~أحد منكم أن يصل إلى الحرم, ولا إلى زيارة البيت الذي هو لكم حرز وأمن,
~~والطير يأمن فيه.
# قال قائل منهم, يقال له مجدع: من الذي يخرجنا منه؟ ألسنا أعز العرب
~~وأكثرهم رجالا وسلاحا؟ فقال مضاض بن عمرو: إذا جاء الأمر بطل ما تقولون,
~~فلم يقصروا عن شيء مما كانوا يصنعون.
# وكان للبيت خزانة بئر في بطنه يلقى فيها الحلي والمتاع الذي يهدى له وهو
~~يومئذ لا سقف له فتواعد له خمسة نفر من جرهم أن يسرقوا ما فيه, فقام على كل
~~زاوية من البيت رجل منهم واقتحم الخامس فجعل الله عز وجل أعلاه أسفله, وسقط
~~منكسا فهلك وفر الأربعة الآخرون, فعند ذلك مسحت الأركان الأربعة.
# وقد بلغنا في الحديث أن إبراهيم خليل الله مسح الأركان الأربعة كلها
~~أيضا، وبلغنا في الحديث أن آدم مسح قبل ذلك الأركان الأربعة, فلما كان
# 1 كذا في الأصل ب. وفي أ: "النغي".
PageV01P060
# من أمر هؤلاء الذين حاولوا سرقة ما في خزانة الكعبة ما كان, ms045 بعث الله حية
~~سوداء الظهر، بيضاء البطن رأسها مثل رأس الجدي فحرست البيت خمسمائة سنة لا
~~يقربه أحد بشيء من معاصي الله إلا أهلكه الله تعالى، ولا يقدر أحد أن يروم
~~سرقة ما كان في الكعبة.
# فلما أرادت قريش بناء البيت منعتهم الحية هدمه, فلما رأوا ذلك اعتزلوا
~~عند المقام ثم دعوا الله تعالى فقالوا: اللهم ربنا إنما أردنا عمارة بيتك,
~~فجاء طير أسود الظهر، أبيض البطن, أصفر الرجلين فأخذها فاحتملها فجرها حتى
~~أدخلها أجياد.
# وقال بعض أهل العلم: إن جرهما لما طغت في الحرم دخل رجل منهم وامرأة يقال
~~لهما: إساف ونائلة البيت ففجرا فيه فمسخهما الله تعالى حجرين, فأخرجا من
~~الكعبة فنصبا على الصفا والمروة ليعتبر بهما من رآهما, وليزدجر الناس عن
~~مثل ما ارتكبا, فلم يزل أمرهما يدرس ويتقادم حتى صارا صنمين يعبدان.
# وقال بعض أهل العلم: إن عمرو بن لحي دعا الناس إلى عبادتهما وقال للناس:
~~إنما نصبا ههنا ليعبدا, وإن آباءكم ومن قبلكم كانوا يعبدونهما, وإنما ألقاه
~~إبليس عليه وكان عمرو بن لحي فيهم شريفا سيدا مطاعا ما قال لهم فهو دين متبع.
# قال: ثم حولهما قصي بن كلاب بعد ذلك, فوضعهما يذبح عندهما وجاه الكعبة
~~عند موضع زمزم.
# وقد اختلف علينا في نسبهما فقال قائل: إساف ابن بغا ونائلة بنت ذئب,
~~فالذي ثبت عندنا من ذلك عمن نثق به منهم عبد الرحمن بن أبي الزناد كان
~~يقول: هو أساف بن سهيل, ونائلة بنت عمرو بن ذئب.
# وقال بعض أهل العلم: إنه لم يفجر بها في البيت وإنما قبلها، قالوا: فلم PageV01P061
~~يزالا يعبدان حتى كان يوم الفتح فكسرا.
# وكانت مكة لا يقر فيها ظالم، ولا باغ، ولا فاجر إلا نفي منها وكان نزلها
~~بعهد العماليق وجرهم جبابرة فكل من أراد البيت بسوء أهلكه الله, فكانت تسمى
~~بذلك الباسة.
# ويروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: سميت بكة؛ لأنها كانت تبك
~~أعناق الجبابرة.
# وحدثني جدي قال: ويروى عن عبد الله بن الزبير أنه ms046 كان يقول: سمي البيت
~~العتيق؛ لأنه عتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه.
# وروي عن عطاء بن يسار ومحمد بن كعب القرظي أنهما كانا يقولان: إنما سمي
~~البيت العتيق؛ لقدمه.
# حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي قالا: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي عن
~~ابن خيثم قال: كان بمكة حي يقال لهم: العماليق, فأحدثوا فيها أحداثا فجعل
~~الله تعالى يقودهم بالغيث ويسوقهم بالسنة، يضع الغيث أمامهم فيذهبون
~~ليرجعوا فلا يجدون شيئا فيتبعون الغيث حتى ألحقهم بمساقط رءوس آبائهم،
~~وكانوا من حمير, ثم بعث الله -عز وجل- عليهم الطوفان. قال أبو خالد الزنجي:
~~فقلت لابن خيثم: وما الطوفان؟ قال: الموت.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني طلحة بن عمرو
~~الحضرمي, عن عطاء عن ابن عباس -رضوان الله عليه- أنه كان بمكة حي يقال لهم:
~~العماليق فكانوا في عزة وكثرة، وثروة, وكانت لهم أموال كثيرة من خيل، وإبل،
~~وماشية وكانت ترعى بمكة وما حولها من مر، ونعمان وما حول ذلك، وكانت الخرف
~~عليهم مظلة، والأربعة مغدقة، والأودية نجالا، والعضاه ملتفة, والأرض مبقلة,
~~وكانوا في عيش رخي فلم يزل بهم البغي والإسراف على أنفسهم والإلحاد بالظلم
~~وإظهار المعاصي والاضطهاد لمن قاربهم ولم يقبلوا ما PageV01P062
~~أوتوا بشكر الله حتى سلبهم الله تعالى ذلك, فنقصهم بحبس المطر عنهم، وتسليط
~~الجدب عليهم, فكانوا يكرون بمكة الظل ويبيعون الماء, فأخرجهم الله تعالى من
~~مكة بالذر سلطه عليهم حتى خرجوا من الحرم فكانوا حوله, ثم ساقهم الله
~~بالجدب يضع الغيث أمامهم ويسوقهم بالجدب حتى ألحقهم الله تعالى بمساقط رءوس
~~آبائهم وكانوا قوما عربا من حمير, فلما دخلوا بلاد اليمن تفرقوا وهلكوا,
~~فأبدل الله تعالى الحرم بعدهم بجرهم, فكانوا سكانه حتى بغوا فيه واستخفوا
~~بحقه, فأهلكهم الله عز وجل جميعا.
### || AUTO ما ذكر من ولاية خزاعة الكعبة بعد جرهم، وأمر مكة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج, عن الكلبي عن أبي صالح قال: لما طالت ولاية جرهم استحلوا ms047 من الحرم
~~أمورا عظاما ونالوا ما لم يكونوا ينالون واستخفوا بحرمة الحرم وأكلوا مال
~~الكعبة الذي يهدى إليها سرا وعلانية, وكلما عدا سفيه منهم على منكر وجد من
~~أشرافهم من يمنعه ويدفع عنه, وظلموا من دخلها من غير أهلها حتى دخل رجل
~~منهم بامرأته الكعبة فيقال: فجر بها أو قبلها فمسخا حجرين, فرق أمرهم فيها
~~وضعفوا وتنازعوا أمرهم بينهم واختلفوا, وكانوا قبل ذلك من أعز حي في العرب,
~~وأكثرهم رجالا وأموالا وسلاحا وأعز عزة.
# فلما رأى ذلك رجل منهم يقال له: مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو,
~~قام فيهم خطيبا فوعظهم وقال: يا قوم, أبقوا على أنفسكم وراقبوا الله في
~~حرمه وأمنه, فقد رأيتم وسمعتم من هلك من صدر هذه الأمم قبلكم, قوم هود وقوم
~~صالح وشعيب, فلا تفعلوا وتواصلوا, وتواصوا PageV01P063
~~بالمعروف وانتهوا عن المنكر, ولا تستخفوا بحرم الله تعالى وبيته الحرام،
~~ولا يغرنكم1 ما أنتم فيه من الأمن والقوة فيه.
# وإياكم والإلحاد فيه بالظلم, فإنه بوار. وايم الله لقد علمتم أنه ما سكنه
~~أحد قط فظلم فيه وألحد إلا قطع الله عز وجل دابرهم، واستأصل شأفتهم، وبدل
~~أرضها غيرهم، فاحذروا البغي فإنه لا بقاء لأهله, قد رأيتم وسمعتم من سكنه
~~قبلكم من طسم وجديس والعماليق ممن كانوا أطول منكم أعمارا وأشد قوة، وأكثر
~~رجالا وأموالا وأولادا, فلما استخفوا بحرم الله وألحدوا فيه بالظلم أخرجهم
~~الله منها بالأنواع الشتى, فمنهم من أخرج بالذر، ومنهم من أخرج بالجدب،
~~ومنهم من أخرج بالسيف.
# وقد سكنتم مساكنهم وورثتم الأرض من بعدهم فوقروا حرم الله, وعظموا بيته
~~الحرام, وتنزهوا عنه وعما فيه, ولا تظلموا من دخله وجاء معظما لحرماته,
~~وآخر جاء بائعا لسلعته أو مرتغبا في جواركم، فإنكم إن فعلتم ذلك تخوفت أن
~~تخرجوا من حرم الله خروج ذل وصغار, حتى لا يقدر أحد منكم أن يصل إلى الحرم,
~~ولا إلى زيارة البيت الذي هو لكم حرز وأمن, والطير والوحوش تأمن فيه.
# فقال له قائل منهم يرد عليه يقال له مجذع: ms048 من الذي يخرجنا منه؟ ألسنا أعز
~~العرب وأكثرهم رجالا وسلاحا؟ فقال له مضاض بن عمرو: إذا جاء الأمر بطل ما
~~تقولون, فلم يقصروا عن شيء مما كانوا يصنعون.
# فلما رأى مضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض ما تعمل جرهم في الحرم وما تسرق
~~من مال الكعبة سرا وعلانية, عمد إلى غزالين كانا في الكعبة من ذهب وأسياف
~~قلعية, فدفنها في موضع بئر زمزم وكان ماء زمزم قد نضب وذهب لما أحدثت جرهم
~~في الحرم ما أحدثت حتى غبي مكان
# 1 كذا في ب، وفي الأصل: "ولا يغركم" وفي أ: "ولا يغرنك".
PageV01P064
# البئر ودرس, فقام مضاض بن عمرو وبعض ولده في ليلة مظلمة فحفر في موضع زمزم
~~وأعمق, ثم دفن فيه الأسياف والغزالين.
# فبينا هم على ذلك إذ كان من أمر أهل مأرب ما ذكر أنه ألقت طريفة الكاهنة
~~إلى عمرو بن عامر الذي يقال له: مزيقياء بن ماء السماء وهو عمرو بن عامر بن
~~حارثة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن
~~زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# وكانت قد رأت في كهانتها أن سد مأرب سيخرب, وأنه سيأتي سيل العرم فيخرب
~~الجنتين, فباع عمرو بن عامر أمواله وسار هو وقومه من بلد إلى بلد لا يطئون
~~بلدا إلا غلبوا عليه وقهروا أهله حتى يخرجوا منه؛ ولذلك حديث طويل
~~اختصرناه.
# فلما قاربوا مكة ساروا ومعهم طريفة الكاهنة, فقالت لهم: سيروا وأسيروا1
~~فلن تجتمعوا2 أنتم ومن خلفتم أبدا فهذا لكم أصل وأنتم له فرع, ثم قالت: مه
~~مه, وحق ما أقول ما علمني ما أقول إلا الحكيم المحكم رب جميع الإنس من عرب وعجم.
# فقالوا لها: ما شأنك يا طريفة؟ قالت: خذوا البعير فخضبوه بالدم تلون أرض
~~جرهم جيران بيته المحرم، قال: فلما انتهى إلى مكة وأهلها جرهم وقد قهروا
~~الناس وحازوا ولاية البيت على بني إسماعيل وغيرهم أرسل إليهم ثعلبة بن عمرو
~~بن عامر: يا ms049 قوم إنا قد خرجنا من بلادنا فلم ننزل بلدا إلا فسح أهلها لنا
~~وتزحزحوا عنا فنقيم معهم حتى نرسل روادنا فيرتادوا لنا بلدا يحملنا,
~~فافسحوا لنا في بلادكم حتى نقيم قدر ما نستريح ونرسل روادنا إلى
# 1 في الأصل: "سيرا".
# 2 كذا في الأصل، ب. وفي أ: "فلن تجمعوا".
PageV01P065
# الشام وإلى الشرق فحيثما بلغنا أنه أمثل لحقنا به, وأرجو أن يكون مقامنا
~~معكم يسيرا.
# فأبت جرهم ذلك إباء شديدا واستكبروا في أنفسهم وقالوا: لا والله, ما نحب
~~أن تنزلوا معنا فتضيقوا علينا مراتعنا ومواردنا, فارحلوا عنا حيث أحببتم
~~فلا حاجة لنا بجواركم، فأرسل إليهم ثعلبة أنه لا بد لي من المقام بهذا
~~البلد حولا حتى يرجع إلي رسلي التي أرسلت, فإن تركتموني طوعا نزلت وحمدتكم
~~وواسيتكم في الرعي والماء، وإن أبيتم أقمت على كرهكم, ثم لم ترتعوا معي إلا
~~فضلا ولن تشربوا إلا رنقا.
# سئل أبو الوليد عن الرنق فقال: الكدر من الماء, وأنشد لزهير:
# كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت من طيب الراح لما بعد أن غبقا
# سح السقاة على ناجودها شبما من ماء لينة لا طلقا ولا رنقا وإن قاتلتموني
~~قاتلتكم, ثم إن ظهرت عليكم سبيت النساء، وقتلت الرجال ولم أترك أحدا منكم
~~ينزل الحرم أبدا.
# فأبت جرهم أن تتركه طوعا وتعبت لقتاله, فاقتتلوا ثلاثة أيام وأفرغ عليهم
~~الصبر ومنعوا النصر ثم انهزمت جرهم, فلم ينفلت منهم إلا الشريد.
# وكان مضاض بن عمرو بن الحارث قد اعتزل جرهما ولم يعن جرهم في ذلك, وقال:
~~قد كنت أحذركم هذا. ثم رحل هو وولده وأهل بيته حتى نزلوا قنونا وحلى وما
~~حول ذلك فبقايا جرهم بها إلى اليوم وفنيت جرهم, أفناهم السيف في تلك الحرب.
# وأقام ثعلبة بمكة وما حولها في قومه وعساكره حولا فأصابتهم الحمى وكانوا
~~في بلد لا يدرون فيه ما الحمى, فدعوا طريفة فأخبروها الخبر1،
# 1 كذا في ب، وفي الأصل أ: "فدعوا طريفة الخبر".
PageV01P066
# فشكوا إليها الذي أصابهم, فقالت لهم: قد أصابني بؤس الذي تشكون1 وهو مفرق ms050
~~ما بيننا.
# قالوا: فماذا تأمرين؟ فقالت: فيكم ومنكم الأمير وعلي التسيير قالوا: فما
~~تقولين؟ قالت: من كان منكم ذا هم بعيد، وجمل شديد، ومزاد جديد، فليلحق بقصر
~~عمان المشيد, فكان أزد عمان.
# ثم قالت: من كان منكم ذا جلد وقصر وصبر على أزمات الدهر, فعليه بالأراك
~~من بطن مر, فكانت خزاعة.
# ثم قالت: من كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل، فليلحق
~~بيثرب ذات النخل فكانت الأوس والخزرج.
# ثم قالت: من كان منكم يريد الخمر والخمير، والملك والتأمير، وتلبس
~~الديباج والحرير، فليلحق ببصرى وعوير -وهما من أرض الشام- فكان الذين
~~سكنوهما آل جفنة من غسان.
# ثم قالت: من كان منكم يريد الثياب الرقاق, والخيل العتاق، وكنوز الأرزاق،
~~والدم المهراق، فليلحق بأرض العراق, فكان الذين سكنوها آل جذيمة الأبرش ومن
~~كان بالحيرة من غسان وآل محرق, حتى جاءهم روادهم فافترقوا من مكة فرقتين
~~فرقة توجهت إلى عمان وهم أزد عمان.
# وسار ثعلبة بن عمرو بن عامر نحو الشام, فنزلت الأوس والخزرج ابنا حارثة
~~بن ثعلبة بن عمرو بن عامر وهم الأنصار بالمدينة, ومضت غسان فنزلوا بالشام
~~ولهم حديث طويل اختصرناه.
# وانخزعت خزاعة بمكة فأقام بها ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر وهو لحي,
~~فولي أمر مكة وحجابة الكعبة.
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري يذكر انخزاع خزاعة بمكة ومسير الأوس
# 1 كذا في ب، وفي الأصل: "قد أصابوا الذي يشكون" وفي أ: "قد أصابوا بؤس
~~الذي تشكون".
PageV01P067
# والخزرج إلى المدينة، وغسان إلى الشام:
# فلما هبطنا بطن مر تخزعت ... خزاعة منا في حلول كراكر
# حموا كل واد من تهامة واحتموا ... بصم القنا والمرهفات البواتر
# فكان لها المرباع في كل غارة ... تشن بنجد والفجاج العوابر
# خزاعتنا أهل اجتهاد وهجرة ... وأنصارنا جند النبي المهاجر
# وسرنا فلما أن هبطنا بيثرب ... بلا وهن منا ولا بتشاجر
# وجدنا بها رزقا عدامل بقيت ... وآثار عاد بالحلال الظواهر
# فحلت بها الأنصار ثم تبوأت ... بيثربها دارا على خير طاير
# بنو الخزرج الأخيار والأوس إنهم ... حموها بفتيان الصباح البواكر
# نفوا ms051 من طغا في الدهر عنها وذببوا ... يهودا بأطراف الرماح الخواطر
# وسارت لنا سيارة ذات قوة ... بكوم المطايا والخيول الجماهر PageV01P068
~~يؤمون نحو الشام حتى تمكنوا ... ملوكا بأرض الشام فوق المنابر
# يصيبون فصل القول في كل خطبة ... إذا وصلوا أيمانهم بالمحاضر
# أولاك بنو ماء السماء توارثوا ... دمشقا بملك كابرا بعد كابر
# قال: فلما حازت خزاعة أمر مكة وصاروا أهلها, جاءهم بنو إسماعيل وقد كانوا
~~اعتزلوا حرب جرهم وخزاعة فلم يدخلوا في ذلك فسألوهم السكنى معهم وحولهم
~~فأذنوا لهم, فلما رأى ذلك مضاض بن عمرو بن الحارث وقد كان أصابه من الصبابة
~~إلى مكة ما أحزنه, أرسل إلى خزاعة يستأذنها في الدخول عليهم والنزول معهم
~~بمكة في جوارهم ومت إليهم برأيه وتوريعه قومه عن القتال وسوء السيرة في
~~الحرم واعتزاله الحرب, فأبت خزاعة أن تقررهم ونفتهم عن الحرم كله ولم
~~يتركوهم ينزلون معهم فقال عمرو بن لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر
~~لقومه: من وجد منكم جرهميا قد قارب الحرم فدمه هدر. فنزعت إبل لمضاض بن
~~عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي من قنونا تريد مكة فخرج في طلبها
~~حتى وجد أثرها قد دخلت مكة, فمضى على الجبال من نحو أجياد, حتى ظهر على أبي
~~قبيس يتبصر الإبل في بطن وادي مكة فأبصر الإبل تنحر وتؤكل لا سبيل له
~~إليها, فخاف إن هبط الوادي أن يقتل فولى منصرفا إلى أهله وأنشأ يقول:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# ولم يتربع واسطا فجنوبه إلى المنحنى ... من ذي الأراكة حاضر
# بلى نحن كنا أهلها فأزالنا ... صروف الليالي والجدود العواثر PageV01P069
~~وبدلنا ربي بها دار غربة ... بها الذيب يعوي والعدو المحاصر
# فإن تملأ الدنيا علينا بكلها ... وتصبح حال بعدنا وتشاجر
# فكنا ولاة البيت من بعد نابت ... نطوف بهذا البيت والخير ظاهر
# ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا ... فليس لحي غيرنا ثم فاخر
# فأنكح جدي خير شخص علمته ... فأبناؤنا منه ونحن الأصاهر
# فأخرجنا منها المليك بقدرة ... كذلك حال الناس ms052 تجري المقادر
# أقول إذا نام الخلي ولم أنم .. إذا العرش لا يبعد سهيل وعامر
# وبدلت منهم أوجها لا أحبها ... وحمير قد بدلتها واليحابر
# وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة ... كذلك عضتنا السنون الغوابر
# فسحت دموع العين تبكي لبلدة ... بها حرم أمن وفيها المشاعر
# بواد أنيس ليس يؤذى حمامه ... ولا منفرا يوما وفيها العصافر
# وفيها وحوش لا تراب أنيسة ... إذا خرجت منها فما أن تغادر
# فيا ليت شعري هل تعمر بعدنا ... جياد فممضى سيله فالظواهر
# فبطن منى وحش كأن لم يسر ... به مضاض ومن حبي عدي عماير
# وقال أيضا:
# يا أيها الحي سيروا إن قصركم ... أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا
# إنا كنا كنتمو كنا فغيرنا دهر ... فسوف كما صرنا تصيرونا
# أرجوا المطي وأرخوا من أزمتها ... قبل الممات وقضوا ما تقضونا
# قد مال دهر علينا ثم أهلكنا ... بالبغي فيه وند الناس ناسونا
# إن التفكر لا يجري بصاحبه ... عند البديهة في علم له دونا PageV01P070
~~قضوا أموركم بالحزم إن لها ... أمور رشد رشدتم ثم مسنونا
# واستخبروا في صنيع الناس قبلكم ... كما استبان طريق عنده الهونا
# كنا زمانا ملوك الناس قبلكم ... بمسكن في حرام الله مسكونا
# قال: فانطلق مضاض بن عمرو نحو اليمن إلى أهله وهم يتذاكرون ما حال بينهم
~~وبين مكة, وما فارقوا من أمنها وملكها, فحزنوا على ذلك حزنا شديدا, فبكوا
~~على مكة وجعلوا يقولون الأشعار في مكة.
# واحتازت خزاعة بحجابة الكعبة وولاية أمر مكة, وفيهم بنو إسماعيل بن
~~إبراهيم بمكة وما حولها, لا ينازعهم أحد منهم في شيء من ذلك ولا يطلبونه.
# فتزوج لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر, فهيرة بنت عامر بن عمرو
~~بن الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي ملك جرهم, فولدت له عمرا وهو عمرو بن
~~لحي, وبلغ بمكة وفي العرب من الشرف ما لم يبلغ عربي قبله ولا بعده في
~~الجاهلية. وهو الذي قسم بين العرب في حطمة حطموها عشرة آلاف ناقة وكان قد
~~أعور عشرين فحلا وكان الرجل في الجاهلية إذا ملك ألف ناقة فقأ ms053 عين فحل
~~إبله, فكان قد فقأ عين عشرين فحلا، وكان أول من أطعم الحاج بمكة سدايف
~~الإبل ولحمانها على الثريد وعم في تلك السنة جميع حاج العرب بثلاثة أثواب
~~من برود اليمن, وكان قد ذهب شرفه في العرب كل مذهب, وكان قوله فيهم دينا
~~متبعا لا يخالف, وهو الذي بحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمى الحام وسيب
~~السائبة ونصب الأصنام حول الكعبة، وجاء بهبل من هيت من أرض الجزيرة فنصبه
~~في بطن الكعبة فكانت قريش والعرب تستقسم عنده بالأزلام، وهو أول من غير
~~الحنيفية دين إبراهيم -عليه السلام- وكان أمره بمكة في العرب مطاعا لا يعصى.
PageV01P071
# وكان بمكة رجل من جرهم على دين إبراهيم وإسماعيل وكان شاعرا, فقال لعمرو بن
~~لحي حين غير الحنيفية:
# يا عمرو لا تظلم بمكة, إنها بلد حرام ... سائل بعاد أين هم وكذاك تحترم الأنام
# وبني العماليق الذين لهم بها كان السوام فزعموا أن عمرو بن لحي أخرج ذلك
~~الجرهمي من مكة, فنزل بأطم من أعراض مدينة النبي -صلى الله عليه وسلم- نحو
~~الشام فقال الجرهمي وقد تشوق إلى مكة:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... وأهلي1 معا بالمأزمين حلول
# وهل أرين العيس تنفخ في البرا ... لها بمنى والمأزمين ذميل
# منازل كنا أهلها لم تحل بنا ... أزمان بها فيما أراه تحول
# مضى أولونا راضين بشأنهم ... جميعا وغالتني بمكة غول
# قال: فكان عمرو بن لحي يلي البيت وولده من بعده خمسمائة سنة, حتى كان
~~آخرهم حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو, فتزوج إليه قصي ابنته حبى بنة
~~حليل, وكانوا هم حجابه وخزانه والقوام به وولاة الحكم بمكة, وهو عامر لم
~~يخرب فيه خراب ولم تبن خزاعة فيه شيئا بعد جرهم ولم تسرق منه شيئا علمناه
~~ولا سمعنا به, وترافدوا على تعظيمه والذب عنه, وقال في ذلك عمرو بن الحارث
~~بن عمرو الغبشاني:
# نحن وليناه فلم نغشه ... وابن مضاض قائم يهشه
# يأخذ ما يهدى له يفشه ... نترك مال الله ما نمشه
# حدثني محمد بن يحيى, قال: حدثنا عبد ms054 العزيز بن عمران قال: خرج أبو سلمة
~~بن عبد الأسد المخزومي قبيل الإسلام في نفر من قريش يريدون
# 1 كذا في الأصل، ب. وفي أ: "وأهل".
PageV01P072
# اليمن, فأصابهم عطش شديد ببعض الطريق وأمسوا على غير الطريق فساروا جميعا,
~~فقال لهم أبو سلمة: إني أرى ناقتي تنازعني شقا أفلا أرسلها وأتبعها؟ قالوا:
~~فافعل, فأرسل ناقته وتبعها فأصبحوا على ماء وحاضر فاستقوا وسقوا, فإنهم
~~لعلى ذلك إذ أقبل إليهم رجل فقال: من القوم؟ فقالوا: من قريش قال: فرجع إلى
~~شجرة فقام أمام الماء فتكلم عندها بشيء ثم رجع إلينا فقال: لينطلقن أحدكم
~~معي إلى رجل يدعوه. قال أبو سلمة: فانطلقت معه فوقف بي تحت شجرة فإذا وكر
~~معلق قال: فصوت به يا أبه يا أبه, قال: فزعزع شيخ رأسه فأجابه، قال: هذا
~~الرجل قال لي: من الرجل؟ قلت: من قريش قال: من أيها؟ قلت: من بني مخزوم بن
~~يقظة قال: أيهم؟ قلت: أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم بن يقظة قال: أيهات منك أنا ويقظة سن, أتدري من يقول:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# بلى نحن كنا أهلها فأزالنا ... صروف الدهر والجدود العواثر؟
# قلت: لا قال: أنا قائلها, أنا عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي, أتدري لم
~~سمي أجياد أجيادا؟ قلت: لا قال: جادت بالدماء يوم التقينا نحن وقطورا,
~~أتدري لم سمي قعيقعان "قعيقعان"1؟ قلت: لا قال: لتقعقع السلاح في ظهورنا
~~لما طلعنا عليهم منه.
# 1 من ب.
PageV01P073
### || AUTO باب ما جاء في ولاية قصي بن كلاب البيت الحرام, وأمر مكة بعد
~~خزاعة, وما ذكر من ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج, عن ابن جريج وعن ابن إسحاق -يزيد أحدهما على صاحبه- قالا: أقامت خزاعة
~~على ما كانت عليه من ولاية البيت والحكم بمكة ثلاثمائة سنة, وكان بعض
~~التبابعة قد سار إليه وأراد هدمه وتخريبه, فقامت دونه خزاعة ms055 فقاتلت عليه
~~أشد القتال حتى رجع ثم آخر فكذلك, وأما التبع الثالث الذي نحر له وكساه
~~وجعل له غلقا وأقام عنده أياما ينحر كل يوم مائة بدنة, لا يرزأ هو ولا أحد
~~من أهل عسكره شيئا منها يردها الناس في الفجاج والشعاب, فيأخذون منها
~~حاجتهم ثم تقع عليها الطير فتأكل, ثم تنتابها السباع إذا أمست لا يرد عنها
~~إنسان ولا طير ولا سبع ثم رجع إلى اليمن, إنما كان في عهد قريش.
# فلبثت خزاعة على ما هي عليه وقريش إذ ذاك في بني كنانة متفرقة, وقد قدم
~~في بعض الزمان حاج قضاعة فيهم ربيعة بن حرام بن ضبة بن عبد بن كبير بن عذرة
~~بن سعد بن زيد, وقد هلك كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب وترك زهرة وقصيا
~~ابني كلاب مع أمهما فاطمة بنت عمرو بن سعد بن سيل، وسعد بن سيل الذي يقول
~~فيه الشاعر وكان أشجع أهل زمانه:
# لا أرى في الناس شخصا واحدا ... فاعلموا ذاك كسعد بن سيل
# فارس أضبط فيه عسرة ... فإذا ما عاين القرن نزل
# فارس يستدرج الخيل كما ... يدرج الحر القطامي الحجل
# وزهرة أكبرهما, فتزوج ربيعة بن حرام أمهما وزهرة رجل بالغ وقصي فطيم أو
~~في سن الفطيم, فاحتملها ربيعة إلى بلادهم من أرض عذرة من PageV01P074
~~أشراف الشام, فاحتملت معها قصيا لصغره وتخلف زهرة في قومه, فولدت فاطمة بنة
~~عمرو بن سعد لربيعة: رزاح بن ربيعة, فكان أخا قصي بن كلاب لأمه, ولربيعة بن
~~حرام من امرأة أخرى ثلاثة نفر: حن، ومحمود، وجلهمة بنو ربيعة.
# فبينا قصي بن كلاب في أرض قضاعة لا ينتمي إلا إلى ربيعة بن حرام, إذ كان
~~بينه وبين رجل من قضاعة شيء وقصي قد بلغ فقال له القضاعي: ألا تلحق بنسبك
~~وقومك فإنك لست منا؟ فرجع قصي إلى أمه وقد وجد في نفسه مما قال له القضاعي,
~~فسألها عما قال له فقالت: والله أنت يا بني خير منه وأكرم, أنت ابن كلاب بن
~~مرة بن ms056 كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة, وقومك عند
~~البيت الحرام وما حوله.
# فأجمع قصي للخروج إلى قومه واللحاق بهم, وكره الغربة في أرض قضاعة, فقالت
~~له أمه: يا بني لا تعجل بالخروج حتى يدخل عليك الشهر الحرام فتخرج في حاج
~~العرب, فإني أخشى عليك.
# فأقام قصي حتى دخل الشهر الحرام, وخرج في حاج قضاعة حتى قدم مكة, فلما
~~فرغ من الحج أقام بها, وكان قصي رجلا جليدا حازما بارعا, فخطب إلى حليل بن
~~حبشية بن سلول الخزاعي ابنته حبى بنة حليل, فعرف حليل النسب ورغب في الرجل
~~فزوجه, وحليل يومئذ يلي الكعبة وأمر مكة.
# فأقام قصي معه حتى ولدت حبى لقصي عبد الدار وهو أكبر ولده، وعبد مناف,
~~وعبد العزى، وعبدا بني قصي.
# فكان حليل يفتح البيت, فإذا اعتل أعطى ابنته حبى المفتاح ففتحته, فإذا
~~اعتلت أعطت المفتاح زوجها قصيا أو بعض ولدها فيفتحه.
# وكان قصي يعمل في حيازته إليه وقطع ذكر خزاعة عنه، فلما حضرت حليلا
~~الوفاة نظر إلى قصي، وإلى ما انتشر له من الولد من ابنته, فرأى أن PageV01P075
~~يجعلها في ولد ابنته, فدعا قصيا فجعل له ولاية البيت وأسلم إليه المفتاح,
~~وكان يكون عند حبى، فلما هلك حليل أبت خزاعة أن تدعه وذاك, وأخذوا المفتاح
~~من حبى فمشى قصي إلى رجال من قومه من قريش وبني كنانة ودعاهم إلى أن يقوموا
~~معه في ذلك, وأن ينصروه ويعضدوه, فأجابوه إلى نصره.
# وأرسل قصي إلى أخيه لأمه رزاح بن ربيعة وهو ببلاد قومه من قضاعة يدعوه
~~إلى نصره, ويعلمه ما حالت خزاعة بينه وبين ولاية البيت, ويسأله الخروج إليه
~~بمن أجابه من قومه, فقام رزاح في قومه فأجابوه إلى ذلك, فخرج رزاح بن ربيعة
~~ومعه إخوته من أبيه: حن ومحمود وجلهمة بنو ربيعة بن حرام فيمن تبعهم من
~~قضاعة في حاج العرب, مجتمعين لنصر قصي والقيام معه.
# فلما اجتمع الناس بمكة خرجوا إلى الحج فوقفوا بعرفة وبجمع, ونزلوا منى
~~وقصي مجمع على ms057 ما أجمع عليه من قتالهم بمن معه من قريش، وبني كنانة، ومن
~~قدم عليه مع أخيه رزاح من قضاعة, فلما كان آخر أيام منى أرسلت قضاعة إلى
~~خزاعة يسألونهم أن يسلموا إلى قصي ما جعل له حليل, وعظموا عليهم القتال في
~~الحرم وحذروهم الظلم والبغي بمكة وذكروهم ما كانت فيه جرهم وما صارت إليه
~~حين ألحدوا فيه بالظلم والبغي, فأبت خزاعة أن تسلم ذلك, فاقتتلوا بمفضى
~~مأزمي منى قال: فسمي ذلك المكان المفجر لما فجر فيه وسفك فيه من الدماء
~~وانتهك من حرمته, فاقتتلوا قتالا شديدا حتى كثرت القتلى في الفريقين جميعا,
~~وفشت فيهم الجراحات, وحاج العرب جميعا من مضر واليمن مستكفون ينظرون إلى
~~قتالهم.
# ثم تداعوا إلى الصلح ودخلت قبائل العرب بينهم, وعظموا على الفريقين سفك
~~الدماء والفجور في الحرم, فاصطلحوا على أن يحكموا بينهم رجلا من العرب فيما
~~اختلفوا فيه, فحكموا يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن PageV01P076
~~الليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة, وكان رجلا شريفا, فقال لهم: موعدكم
~~فناء الكعبة غدا فاجتمع إليه الناس وعدوا القتلى فكانت في خزاعة أكثر منها
~~في قريش وقضاعة وكنانة, وليس كل بني كنانة قاتل مع قصي, إنما كانت مع قريش
~~من بني كنانة قلال يسير1، واعتزلت عنها بكر بن عبد مناة قاطبة.
# فلما اجتمع الناس بفناء الكعبة قام يعمر بن عوف فقال: ألا إني قد شدخت ما
~~كان بينكم من دم تحت قدمي هاتين, فلا تباعة لأحد على أحد في دم, وإني قد
~~حكمت لقصي بحجابة الكعبة وولاية أمر مكة دون خزاعة لما جعل له حليل, وأن
~~يخلى بينه وبين ذلك, وأن لا تخرج خزاعة عن مساكنها من مكة؛ قال: فسمي يعمر
~~من ذلك اليوم الشداخ.
# فسلمت ذلك خزاعة لقصي وعظموا سفك الدماء في الحرم, وافترق الناس فولي قصي
~~بن كلاب حجابة الكعبة وأمر مكة وجمع قومه من قريش من منازلهم وإلى مكة
~~يستعز بهم, وتملك على قومه فملكوه، وخزاعة مقيمة بمكة على رباعهم وسكناتهم
~~لم يحركوا ms058 ولم يخرجوا منها, فلم يزالوا على ذلك حتى الآن.
# وقال قصي في ذلك, وهو يتشكر لأخيه رزاح بن ربيعة2:
# أنا ابن العاصمين بني لؤي ... بمكة مولدي وبها ربيت
# ولي البطحاء قد علمت معد ... ومروتها رضيت بها رضيت
# وفيها وفيها كانت الآباء قبلي ... فما شويت أخي ولا شويت
# فلست لغالب أن لم تأثل بها ... أولاد قيدر والنبيت
# رزاح ناصري وبه أسامي ... فلست أخاف ضيما ما حييت
# 1 كذا في الأصل، أ. وفي ب: "قبائل يسيرة".
# 2 الروض الأنف 1/ 237، شفاء الغرام 2/ 110.
PageV01P077
# فكان قصي أول رجل من بني كنانة أصاب ملكا، وأطاع له به قومه, فكانت إليه
~~الحجابة والرفادة والسقاية والندوة واللواء والقيادة, فلما جمع قصي قريشا
~~بمكة سمي مجمعا, وفي ذلك يقول حذافة بن غانم الجمحي يمدحه1:
# أبوهم قصي كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر
# هم نزلوها والمياه قليلة وليس بها إلا كهول بني عمرو يعني: خزاعة. قال
~~إسحاق بن أحمد: وزادني أبو جعفر محمد بن الوليد بن كعب الخزاعي2:
# أقمنا بها والناس فيها قلائل ... وليس بها إلا كهول بني عمرو
# هم ملكوا3 البطحاء مجدا وسؤددا ... وهم طردوا عنها غواة بني بكر
# وهم حفروها والمياه قليلة ... ولم يستقى إلا بنكد من الحفر
# حليل الذي عادى كنانة كلها ... ورابط بيت الله في العسر واليسر
# أحازم إما أهلكن فلا تزل لهم ... شاكرا حتى توسد في القبر
# ويقال: من أجل تجمع قريش إلى قصي سميت قريش قريشا، قال أبو الوليد:
~~وأنشدني عبد العزيز بن إسماعيل الحلبي في التقرش, وهو الاجتماع4:
# أيجدي كثحنا للطعان إذا ... اقترش القنا وتقعقع الحجف
# 1 شفاء الغرام 2/ 110.
# 2 شفاء الغرام 2/ 110.
# 3 كذا في الأصل أ, ومثله في شفاء الغرام 2/ 110. وفي ب "ملئوا" ومثله في
~~الروض الأنف 1/ 234.
# 4 كذا في الأصل ب, وفي أ: "الإجماع".
PageV01P078
# ولبعضهم:
# قوارش بالرماح كان فيها ... شواطن ينتزعن به انتزاعا
# والتجمع: التقرش في بعض كلام العرب, ويقال: كان يقال لقصي: القرشي ولم
~~يسم قرشي قبله. ويقال أيضا: إن النضر بن كنانة كان يسمى القرشي. وقد ms059 قيل
~~أيضا: إنما سميت قريش قريشا أنها كانت تجارا تكتسب وتتجر وتحترش, فشبهت
~~بحوت في البحر.
# حدثني أبو الحسن الوليد بن أبان الرازي, عن علي بن جعفر بن محمد, عن أبيه
~~قال: قيل لابن عباس: لم سميت قريش قريشا؟ قال: بأمر بين مشهور بدابة في
~~البحر تسمى قريش, والدليل على ذلك قول تبع حين يقول:
# وقريش هي التي تسكن البحر... بها سميت قريش قريشا
# تأكل الغث والسمين ولا ... تترك فيه لذي جناحين ريشا
# هكذا في البلاد حتى قريش ... يأكلون البلاد أكلا كشيشا
# ولهم آخر الزمان نبي ... يكثر القتل فيهم والخموشا
# ثم رجع إلى حديث ابن جريج ومحمد بن إسحاق قال: فحاز قصي شرف مكة وأنشأ
~~دار الندوة, وفيها كانت قريش تقضي أمورها, ولم يكن يدخلها من قريش من غير
~~ولد قصي إلا ابن أربعين سنة للمشورة, وكان يدخلها ولد قصي كلهم أجمعون
~~وحلفاؤهم, فلما كبر قصي ورق كان عبد الدار بكره وأكبر ولده وكان عبد مناف
~~قد شرف في زمان أبيه وذهب شرفه كل مذهب, وعبد الدار وعبد العزى وعبد بنو
~~قصي بها لم يبلغوا ولا أحد من قومهم من قريش ما بلغ عبد مناف من الذكر
~~والشرف والعز.
# وكان قصي وحبى بنة حليل يحبان عبد الدار, ويرقان عليه لما يريان عليه من PageV01P079
~~شرف عبد مناف وهو أصغر منه فقالت له حبى: لا والله لا أرضى حتى تخص عبد
~~الدار بشيء تلحقه بأخيه, فقال قصي: والله لألحقنه به ولأحبونه بذروة الشرف
~~حتى لا يدخل أحد من قريش ولا غيرها الكعبة إلا بإذنه ولا يقضون أمرا ولا
~~يعقدون لواء إلا عنده, وكان ينظر في العواقب.
# فأجمع قصي على أن يقسم أمور مكة الستة التي فيها الذكر، والشرف، والعز
~~بين ابنيه؛ فأعطى عبد الدار السدانة وهي الحجابة, ودار الندوة، واللواء،
~~وأعطى عبد مناف السقاية، والرفادة، والقيادة.
# فأما السقاية فحياض من أدم كانت على عهد قصي توضع بفناء الكعبة, ويسقى
~~فيها الماء العذب من الآبار على الإبل, ويسقاه الحاج.
# وأما الرفادة فخرج كانت ms060 قريش تخرجه من أموالها في كل موسم, فتدفعه إلى
~~قصي يصنع به طعاما للحاج, يأكله من لم يكن معه سعة ولا زاد.
# فلما هلك قصي أقيم أمره في قومه بعد وفاته على ما كان عليه في حياته,
~~وولي عبد الدار حجابة البيت، وولاية دار الندوة، واللواء فلم يزل يليه حتى
~~هلك, وجعل عبد الدار الحجابة بعده إلى ابنه عثمان بن عبد الدار، وجعل دار
~~الندوة إلى ابنه عبد مناف بن عبد الدار.
# فلم يزل بنو عبد مناف بن عبد الدار يلون الندوة دون ولد عبد الدار, فكانت
~~قريش إذا أرادت أن تشاور في أمر فتحها لهم عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد
~~الدار أو بعض ولده أو ولد أخيه، وكانت الجارية إذا حاضت أدخلت دار الندوة
~~ثم شق عليها بعض ولد عبد مناف بن عبد الدار درعها ثم درعها إياه, وانقلب
~~بها أهلها فحجبوها, وكان عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار يسمى
~~محيضا، وإنما سميت دار الندوة لاجتماع النداة فيها يندونها, يجلسون فيها
~~لإبرام أمرهم وتشاورهم.
# ولم يزل بنو عثمان بن عبد الدار يلون الحجابة دون ولد عبد الدار ثم PageV01P080
~~وليها عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، ثم وليها أبو طلحة عبد الله بن عبد
~~العزى بن عثمان بن عبد الدار، ثم وليها ولده من بعده حتى كان فتح مكة
~~فقبضها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أيديهم وفتح الكعبة ودخلها, ثم
~~خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الكعبة مشتملا على المفتاح فقال له
~~العباس بن عبد المطلب: بأبي أنت وأمي يا رسول الله, أعطنا الحجابة مع
~~السقاية, فأنزل الله -عز وجل- على نبيه -صلى الله عليه وسلم: {إن الله
~~يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} فقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه:
~~فما سمعتها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل تلك الساعة, فتلاها ثم
~~دعا عثمان بن طلحة فدفع إليه المفتاح وقال: "غيبوه" ثم قال: "خذوها يا بني
~~أبي طلحة بأمانة الله ms061 سبحانه، واعملوا فيها بالمعروف خالدة تالدة, لا
~~ينزعها من أيديكم إلا ظالم".
# فخرج عثمان بن طلحة إلى هجرته مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وأقام ابن
~~عمه شيبة بن عثمان بن أبي طلحة فلم يزل يحجب هو وولده وولد أخيه وهب بن
~~عثمان, حتى قدم ولد عثمان بن طلحة بن أبي طلحة وولد مسافع بن طلحة بن أبي
~~طلحة من المدينة, وكانوا بها دهرا طويلا, فلما قدموا حجبوا مع بني عمهم,
~~فولد أبي طلحة جميعا يحجبون.
# وأما اللواء فكان في أيدي بني عبد الدار كلهم, يليه منهم ذوو السن والشرف
~~في الجاهلية, حتى كان يوم أحد فقتل عليه من قتل منهم.
# وأما السقاية، والرفادة، والقيادة فلم تزل لعبد مناف بن قصي يقوم بها حتى
~~توفي, فولي بعده هاشم بن عبد مناف السقاية والرفادة, وولي عبد شمس بن عبد
~~مناف القيادة, وكان هاشم بن عبد مناف يطعم الناس في كل موسم بما يجتمع عنده
~~من ترافد قريش, كان يشتري بما يجتمع عنده دقيقا ويأخذ من كل ذبيحة من بدنة
~~أو بقرة أو شاة فخذها فيجمع ذلك كله ثم يحرز به الدقيق ويطعمه الحاج, فلم
~~يزل على ذلك من أمره حتى أصاب الناس في سنة جدب شديد, فخرج هاشم بن عبد
~~مناف إلى الشام فاشترى بما اجتمع عنده PageV01P081
~~من ماله دقيقا وكعكا, فقدم به مكة في الموسم فهشم ذلك الكعك ونحر الجزور1
~~وطبخه وجعله ثريدا, وأطعم الناس وكانوا في مجاعة شديدة حتى أشبعهم, فسمي
~~بذلك هاشما وكان اسمه عمرا, ففي ذلك يقول ابن الزبعرى السهمي2:
# كانت قريش بيضة فتفلقت ... فالمح3 خالصها لعبد مناف
# الرايشين وليس يوجد رايش ... والقائلين هلم للأضياف
# والخالطين غنيهم بفقيرهم ... حتى يعود فقيرهم كالكاف
# والضاربين الكيس تبرق بيضه ... والمانعين البيض بالأسياف
# عمرو العلا هشم الثريد لمعشر ... كانوا بمكة مسنتين عجاف
# يعني بعمرو العلا: هاشما. فلم يزل هاشم على ذلك حتى توفي, وكان عبد
~~المطلب يفعل ذلك فلما توفي عبد المطلب, قام بذلك أبو طالب في كل موسم حتى
~~جاء الإسلام ms062 وهو على ذلك، وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أرسل بمال
~~يعمل به الطعام مع أبي بكر -رضي الله عنه- حين حج أبو بكر بالناس سنة تسع,
~~ثم عمل في حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع, ثم أقام أبو بكر
~~في خلافته ثم عمر -رضي الله عنه- في خلافته, ثم الخلفاء هلم جرا حتى الآن4.
# وهو طعام الموسم الذي تطعمه الخلفاء اليوم في أيام الحج بمكة وبمنى, حتى
~~تنقضي أيام الموسم.
# وأما السقاية فلم تزل بيد عبد مناف, فكان يسقي الماء من بئر رم، وبئر
# 1 كذا في الأصل ب, ومثله في شفاء الغرام 2/ 111. وفي أ: "الجزر" والجزور:
~~ما يصلح لأن يذبح من الإبل, وجمعه: جزر.
# 2 شفاء الغرام 2/ 141.
# 3 المح: خالص كل شيء, وما في جوف البيضة من صفرة، أو من صفرة وبياض.
# 4 شفاء الغرام 2/ 141.
PageV01P082
# خم1 على الإبل في المزاد والقرب, ثم يسكب ذلك الماء في حياض من أدم بفناء
~~الكعبة, فيرده الحاج حتى يتفرقوا. فكان يستعذب ذلك الماء, وقد كان قصي حفر
~~بمكة آبارا وكان الماء بمكة عزيزا إنما يشرب الناس من آبار خارجة من الحرم,
~~فأول ما حفر قصي بمكة حفر بئرا يقال لها: العجول, كان موضعها في دار أم
~~هانئ بنت أبي طالب بالحزورة, وكانت العرب إذا قدمت مكة يردونها فيسقون منها
~~ويتراجزون عليها, قال قائل فيها2:
# أروى من العجول ثمت انطلق ... إن قصيا قد وفى وقد صدق
# بالشبع للحي وري المغتبق
# وحفر قصي أيضا بئرا عند الردم الأعلى عند دار أبان بن عثمان التي كانت
~~لآل جحش بن رئاب ثم دثرت, فنثلها جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف
~~وأحياها, ثم حفر هاشم بن عبد مناف بذر, وقال حين حفرها: لأجعلنها للناس
~~بلاغا وهي البئر التي في حق المقوم بن عبد المطلب في ظهر دار الطلوب مولاة
~~زبيدة بالبطحاء, في أصل المستنذر وهي التي يقول فيها بعض ولد هاشم:
# نحن حفرنا بذر بجانب المستنذر ... نسقي الحجيج الأكبر3
# وحفر هاشم أيضا سجلة4 ms063 وهي البئر التي يقال لها: بئر جبير بن مطعم, دخلت
~~في دار القوارير, فكانت سجلة لهاشم بن عبد مناف, فلم تزل لولده حتى وهبها
~~أسد بن هاشم للمطعم بن عدي حين حفر عبد المطلب
# 1 كذا في شفاء الغرام 2/ 141. وفي الأصول: "بئر كرادم وبئر خم" ورم: بئر
~~في ضواحي مكة، وكذلك خم: بئران حفرهما عبد شمس بن عبد مناف "ياقوت".
# 2 شفاء الغرام 2/ 142.
# 3 شفاء الغرام 2/ 142.
# 4 سجلة: كانت برباط السدرة, كما ذكر الفاسي.
PageV01P083
# زمزم واستغنوا عنها، ويقال: وهبها له عبد المطلب حين حفر عبد المطلب زمزم
~~واستغنى عنها وسأله المطعم بن عدي أن يضع حوضا من أدم إلى جانب زمزم يسقى
~~فيه من ماء بئره, فأذن له في ذلك وكان يفعل، فلم يزل هاشم بن عبد مناف يسقي
~~الحاج حتى توفي, فقام بأمر السقاية بعده عبد المطلب بن هاشم فلم يزل كذلك
~~حتى حفر زمزم فعفت على آبار مكة كلها، وكان منها مشرب الحاج، قال: وكانت
~~لعبد المطلب إبل كثيرة, فإذا كان الموسم جمعها ثم يسقي لبنها بالعسل في حوض
~~من أدم عند زمزم, ويشتري الزبيب فينبذه بماء زمزم ويسقيه الحاج لأن1 يكسر
~~غلظ ماء زمزم, وكانت إذ ذاك غليظة جدا، وكان الناس إذ ذاك لهم في بيوتهم
~~أسقية يسقون فيها الماء من هذه البئار, ثم ينبذون فيها القبضات من الزبيب
~~والتمر لأن يكسر عنهم غلظ ماء آبار مكة, وكان الماء العذب بمكة عزيزا لا
~~يوجد إلا لإنسان يستعذب له من بئر ميمون وخارج من مكة، فلبث عبد المطلب
~~يسقي الناس حتى توفي2.
# فقام بأمر السقاية بعده العباس بن عبد المطلب فلم تزل في يده, وكان
~~للعباس كرم بالطائف وكان يحمل زبيبه إليها, وكان يداين أهل الطائف ويقتضي
~~منهم الزبيب فينبذ ذلك كله ويسقيه الحاج أيام الموسم حتى ينقضي في الجاهلية
~~وصدر الإسلام حتى دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة يوم الفتح, فقبض
~~السقاية من العباس بن عبد المطلب والحجابة من عثمان بن طلحة.
# فقام العباس بن عبد ms064 المطلب فبسط يده وقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي
~~اجمع لنا الحجابة والسقاية, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أعطيكم
~~ما ترزءون فيه ولا ترزءون منه" . فقام بين عضادتي باب الكعبة فقال: "ألا إن
~~كل دم أو مال أو مأثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي هاتين إلا سقاية
~~الحاج وسدانة
# 1 لدى الفاسي 2/ 143: "لأنه".
# 2 شفاء الغرام 2/ 143.
PageV01P084
# الكعبة, فإني قد أمضيتهما لأهلهما على ما كانتا عليه في الجاهلية" فقبضها
~~العباس فكانت في يده حتى توفي, فوليها بعده عبد الله بن العباس -رضي الله
~~عنه- فكان يفعل فيها كفعله دون بني عبد المطلب.
# وكان محمد بن الحنفية قد كلم فيها ابن عباس فقال له ابن عباس: ما لك
~~ولها؟ نحن أولى بها منك في الجاهلية والإسلام، قد كان أبوك تكلم فيها فأقمت
~~البينة [وشهد لي] طلحة بن عبيد الله، وعامر بن ربيعة، وأزهر بن عبد عوف،
~~ومخرمة بن نوفل أن العباس بن عبد المطلب كان يليها في الجاهلية بعد عبد
~~المطلب وجدك أبا طالب في إبله في باديته بعرنة, وأن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أعطاها العباس يوم الفتح دون بني عبد المطلب, فعرف ذلك من حضر1.
# فكانت بيد عبد الله بن عباس بعد أبيه ولا ينازعه فيها منازع، ولا يتكلم
~~فيها متكلم حتى توفي فكانت بيد علي بن عبد الله بن عباس يفعل فيها كفعل
~~أبيه وجده, يأتيه الزبيب من ماله بالطائف وينبده حتى توفي, وكانت بيد ولده
~~حتى الآن2.
# وأما القيادة فوليها من بني عبد مناف، عبد شمس بن عبد مناف, ثم وليها من
~~بعده أمية بن عبد شمس، ثم من بعده حرب بن أمية, فقاد بالناس يوم عكاظ في
~~حرب قريش وقيس عيلان، وفي الفجارين: الفجار الأول والفجار الثاني, وقاد
~~الناس قبل ذلك بذات نكيف في حرب قريش وبني بكر بن عبد مناة بن كنانة,
~~والأحابيش يومئذ مع بني بكر تحالفوا3 على جبل يقال له: الحبشي على قريش
~~فسموا الأحابيش بذلك4.
# 1 شفاء الغرام 2/ 144, وما بين ms065 حاصرتين منه.
# 2 شفاء الغرام 2/ 144.
# 3 كذا في الأصل ب, ومثله في شفاء الغرام. وفي أ: "يحالفوا".
# 4 شفاء الغرام 2/ 144.
PageV01P085
# ثم كان أبو سفيان بن حرب يقود قريشا بعد أبيه حتى كان يوم بدر فقاد الناس
~~عتبة بن ربيعة بن عبد شمس, وكان أبو سفيان بن حرب في العير يقود الناس,
~~فلما أن كان يوم أحد قاد الناس أبو سفيان بن حرب وقاد الناس يوم الأحزاب,
~~وكانت آخر وقعة لقريش وحرب, حتى جاء الله بالإسلام وفتح مكة1.
### || AUTO ما جاء في انتشار ولد إسماعيل, وعبادتهم الحجارة, وتغيير
~~الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج قال: أخبرني ابن إسحاق أن بني إسماعيل وجرهم من ساكني مكة ضاقت عليهم
~~مكة فتفسحوا في البلاد والتمسوا المعاش, فيزعمون أن أول ما كانت عبادة
~~الحجارة في بني إسماعيل أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم إلا احتملوا معهم
~~2 من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصبابة بمكة وبالكعبة حيثما حلوا وضعوه
~~فطافوا به كالطواف بالكعبة, حتى سلخ ذلك بهم إلى أن كانوا يعبدون ما
~~استحسنوا من الحجارة وأعجبهم من حجارة الحرم خاصة، حتى خلفت الخلوف بعد
~~الخلوف ونسوا ما كانوا عليه,واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل غيره، فعبدوا
~~الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم من قبلهم من الضلالات وانتحوا 3 ما
~~كان يعبد قوم نوح منها على إرث ما كان بقي فيهم من ذكرها وفيهم على ذلك
~~بقايا من عهد
# 1 شفاء الغرام 2/ 144.
# 2 كذا في الأصل أ، ومثله في شفاء الغرام. وفي ب: "إلا احتمل معه".
# 3 كذا في الأصل, وتحت حاء الكلمة علامة الإهمال للتأكيد, ومثله في أ،
~~وشفاء الغرام. وفي ب: "انتجسوا".
PageV01P086
# إبراهيم وإسماعيل يتمسكون1 بها من تعظيم البيت والطواف به, والحج والعمرة,
~~والوقوف على عرفة ومزدلفة, وهدي البدن، والإهلال بالحج والعمرة مع إدخالهم
~~فيه ما ليس منه2.
# وكان أول من غير دين إبراهيم وإسماعيل ونصب الأوثان وسيب السائبة وبحر ms066
~~البحيرة ووصل الوصيلة وحمى الحام: عمرو بن لحي3.
# حدثنا جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني ابن
~~جريج قال: قال عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه -يعني: أمعاءه- في النار, على
~~رأسه فروة" فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من في النار؟" قال: من
~~بيني وبينك من الأمم". وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "هو أول من جعل
~~البحيرة والسائبة والوصيلة والحام, ونصب الأوثان حول الكعبة، وغير الحنيفية
~~دين إبراهيم عليه السلام" .
### || AUTO باب ما جاء في أول من نصب الأصنام في الكعبة, والاستقسام
~~بالأزلام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي أحمد بن محمد قال: حدثنا سعيد بن سالم
~~القداح, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن إسحاق قال: إن البئر التي
~~كانت في جوف الكعبة، كانت على يمين من دخلها وكان عمقها ثلاثة أذرع, يقال:
~~إن إبراهيم وإسماعيل حفراها ليكون فيها ما يهدى للكعبة, فلم تزل كذلك حتى
~~كان عمرو بن لحي فقدم بصنم
# 1 كذا في الأصل أ, ومثله في شفاء الغرام. وفي ب: "يتنسكون".
# 2 شفاء الغرام 2/ 35, 36.
# 3 شفاء الغرام 2/ 36.
PageV01P087
# يقال له: هبل من هيت من أرض الجزيرة، وكان هبل من أعظم أصنام قريش عندها,
~~فنصبه على البئر في بطن الكعبة وأمر الناس بعبادته, فكان الرجل إذا قدم من
~~سفر بدأ به على أهله بعد طوافه بالبيت وحلق رأسه عنده، وهبل الذي يقول له
~~أبو سفيان يوم أحد: اعل هبل أي: أظهر دينك, فقال النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "الله أعلى وأجل" . وكان اسم البئر التي في بطن الكعبة الأخسف, وكانت
~~العرب تسميها الأخشف.
# قال محمد بن إسحاق: كان عند هبل في الكعبة سبعة قداح, كل قدح منها فيه
~~كتاب؛ قدح فيه العقل إذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم ضربوا بالقداح
~~السبعة عليهم, فعلى من خرج حمله وقدح فيه نعم للأمر إذا أرادوه ms067 يضرب به في
~~القداح, فإن خرج قدح فيه نعم عملوا به، وقدح فيه لا فإذا أرادوا الأمر
~~ضربوا به في القداح فإذا خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الأمر، وقدح فيه منكم
~~وقدح فيه ملصق وقدح فيه من غيركم وقدح فيه المياه, فإذا أرادوا أن يحفروا
~~للماء ضربوا بالقداح وفيها ذلك القدح, فحيثما خرج عملوا به1.
# وكانوا إذا أرادوا أن يختنوا غلاما أو2 ينكحوا منكحا أو يدفنوا ميتا أو
~~شكوا في نسب أحد, ذهبوا به إلى هبل وبمائة درهم وجزور فأعطوها صاحب القداح
~~الذي يضرب بها, ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون ثم قالوا: يا
~~إلهنا, هذا فلان أردنا به كذا وكذا, فأخرج الحق فيه، ثم يقولون لصاحب
~~القداح: اضرب, فإن خرج عليه منكم كان منهم وسطا3, وإن خرج عليه من غيركم
~~كان حليفا, وإن خرج عليه ملصق كان ملصقا على منزلته فيهم لا نسب له ولا
~~حلف, وإن خرج عليه شيء مما سوى هذا مما
# 1 ابن هشام 1/ 152.
# 2 كذا في الأصل ب. وفي أ: "أن".
# 3 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاسي في شفاء الغرام 2/ 444 وهو ينقل عن
~~المصنف وفي أ، ب: "وسيطا".
PageV01P088
# يعملون به نعم عملوا به, وإن خرج لا, أخروه عامه ذلك حتى يأتوا به مرة أخرى
~~ينتهون في أمرهم ذلك إلى ما خرجت به القداح, وبذلك فعل عبد المطلب بابنه
~~حين أراد أن يذبحه1.
# وقال محمد بن إسحاق: كان هبل من خرز2 العقيق على صورة إنسان, وكانت يده
~~اليمنى مكسورة فأدركته قريش فجعلت له يدا من ذهب, وكانت له خزانة للقربان،
~~وكانت له سبعة قداح يضرب بها على الميت والعذرة والنكاح, وكان قربانه مائة
~~بعير وكان له حاجب, وكانوا إذا جاءوا هبل بالقربان ضربوا بالقداح, وقالوا:
# إنا اختلفنا فهب السراحا ... ثلاثة يا هبل فصاحا
# الميت والعذرة والنكاحا ... والبرء في المرضى والصحاحا
# إن لم تقله فمر القداحا
### || AUTO باب ما جاء في أول من نصب الأصنام, وما كان من كسرها:
# حدثنا أبو الوليد، ms068 قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج
~~قال: حدثني محمد بن إسحاق أن جرهما لما طغت في الحرم دخل رجل منهم بامرأة
~~منهم الكعبة ففجر بها, ويقال: إنما قبلها فيها فمسخا حجرين, اسم الرجل:
~~إساف بن بغا، واسم المرأة: نائلة بنت ذئب, فأخرجا
# 1 شفاء الغرام 2/ 444.
# 2 كذا في الأصول، ولدى الفاسي وهو ينقل عن المصنف: "حجر".
PageV01P089
# من الكعبة, فنصب أحدهما على الصفا والآخر على المروة، وإنما نصبا هنالك
~~ليعتبر بهما الناس ويزدجروا عن مثل ما ارتكبا لما يرون من الحال التي صارا
~~إليها, فلم يزل الأمر يدرس ويتقادم حتى صارا يمسحان, يتمسح بهما من وقف على
~~الصفا والمروة, ثم صارا وثنين يعبدان، فلما كان عمرو بن لحي أمر الناس
~~بعبادتهما والتمسح بهما, وقال للناس: إن من كان قبلكم كان يعبدهما.
# فكانا كذلك حتى كان قصي بن كلاب فصارت إليه الحجابة وأمر مكة فحولهما من
~~الصفا والمروة, فجعل أحدهما بلصق الكعبة وجعل الآخر في موضع زمزم, ويقال:
~~جعلهما جميعا في موضع زمزم, وكان ينحر عندهما, وكان أهل الجاهلية يمرون
~~بإساف ونائلة ويتمسحون بهما, وكان الطائف إذا طاف بالبيت يبدأ بإساف
~~فيستلمه, فإذا فرغ من طوافه ختم بنائلة فاستلمها.
# فكانا كذلك حتى كان يوم الفتح, فكسرهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~مع ما كسر من الأصنام.
# حدثني محمد بن يحيى المديني, عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, عن ابن حزم
~~عن عمرة أنها قالت: كان إساف ونائلة رجلا وامرأة فمسخا حجرين, فأخرجا من
~~جوف الكعبة وعليهما ثيابهما, فجعل أحدهما بلصق الكعبة والآخر عند زمزم.
~~وكان يطرح بينهما ما يهدى للكعبة، ويقال: إن ذلك الموضع كان يسمى الحطيم,
~~وإنما نصبا هنالك ليعتبر بهما الناس. فلم يزل أمرهما يدرس حتى جعلا وثنين
~~يعبدان, وكانت ثيابهما كلما بليت أخلفوا لهما ثيابا ثم أخذ الذي بلصق
~~الكعبة فجعل مع الذي عند زمزم, وكانوا يذبحون عندهما, ولم تكن تدنو منهما
~~امرأة طامث, ففي ذلك يقول الشاعر بشر بن أبي حازم الأسدي ms069 أسد خزيمة:
# عليه الطير ما يدنون منه مقامات العوارك من إساف حدثني جدي, قال: حدثنا
~~سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال:
PageV01P090
# أخبرني ابن إسحاق, عن عبد الله بن أبي بكر, عن علي بن عبد الله بن عباس
~~قال: لقد دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة يوم الفتح وإن بها
~~ثلاثمائة وستين صنما قد شدها إبليس بالرصاص, وكان بيد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قضيب فكان يقوم عليها ويقول: "جاء الحق وزهق الباطل, إن الباطل
~~كان زهوقا" ثم يشير إليها بقضيبه فتتساقط على ظهورها.
# وحدثني جدي, عن سفيان بن عيينة, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد عن أبي معمر
~~عن عبد الله بن مسعود قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة يوم
~~الفتح وحول الكعبة ثلاثمائة وستون صنما, فجعل يطعنها ويقول: "جاء الحق وزهق
~~الباطل, إن الباطل كان زهوقا، جاء الحق وما يبدئ الباطل ولا يعيد".
# حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران, عن محمد بن عبد
~~العزيز, عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن
~~عباس, قال: دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة وحول الكعبة ثلاثمائة
~~وستون صنما منها ما قد شد بالرصاص, فطاف على راحلته وهو يقول: "جاء الحق
~~وزهق الباطل, إن الباطل كان زهوقا" ويشير إليها فما منها صنم أشار إلى وجهه
~~إلا وقع على دبره، ولا أشار إلى دبره إلا وقع على وجهه حتى وقعت كلها.
# وقال ابن إسحاق: لما صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- الظهر يوم الفتح,
~~أمر بالأصنام التي كانت حول الكعبة كلها فجمعت ثم حرقت بالنار وكسرت. وفي
~~ذلك يقول فضالة بن عمير بن الملوح الليثي في ذكر يوم الفتح1:
# أوما رأيت محمدا وجنوده بالفتح يوم تكسر الأصنام
# لرأيت نور الله أصبح بينا والشرك يغشى وجهه الإظلام
# 1 شفاء الغرام 2/ 446.
PageV01P091
# حدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن الواقدي, عن ابن أبي سبرة, عن حسين بن عبد
~~الله بن عبيد ms070 الله بن عباس, عن عكرمة عن ابن عباس قال: ما يزيد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- على أن يشير بالقضيب إلى الصنم فيقع لوجهه, فطاف رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- سبعا على راحلته يستلم الركن الأسود بمحجنه,
~~فلما فرغ من سبعه نزل عن راحلته ثم انتهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى المقام وجاءه معمر بن عبد الله بن نضلة فأخرج راحلته والدرع عليه
~~والمغفر وعمامته بين كتفيه, فصلى ركعتين ثم انصرف إلى زمزم فاطلع فيها
~~وقال: "لولا أن تغلب عبد المطلب لنزعت منها دلوا". فنزع له العباس بن عبد
~~المطلب دلوا فشرب وأمر بهبل فكسر وهو واقف عليه, فقال الزبير بن العوام
~~لأبي سفيان بن حرب: يا أبا سفيان, قد كسر هبل أما إنك قد كنت منه يوم أحد
~~في غرور حين تزعم أنه قد أنعم عليك، فقال أبو سفيان: دع هذا عنك يابن
~~العوام, فقد أرى أن لو كان مع إله محمد غيره لكان غير ما كان.
# حدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن الواقدي عن أشياخه قالوا: كان إساف
~~ونائلة رجلا وامرأة، الرجل إساف بن عمرو والمرأة نائلة بنت سهيل من جرهم,
~~فزنيا في جوف الكعبة فمسخا حجرين فاتخذوهما يعبدونهما, وكانوا يذبحون
~~عندهما ويحلقون رءوسهم عندهما إذا نسكوا، فلما كسرت الأصنام كسرا, فخرجت من
~~أحدهما امرأة سوداء شمطاء تخمش وجهها, عريانة ناشرة الشعر, تدعو بالويل
~~فقيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك فقال: "تلك نائلة قد أيست أن
~~تعبد ببلادكم أبدا".
# ويقال: رن إبليس ثلاث رنات؛ رنة حين لعن فتغيرت صورته عن صورة الملائكة،
~~ورنة حين رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائما بمكة يصلي، ورنة حين
~~افتتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة فاجتمعت إليه ذريته, فقال إبليس:
~~ايأسوا أن تردوا أمة محمد على الشرك بعد يومهم هذا أبدا، ولكن أفشوا فيهم
~~النوح والشعر.
PageV01P092
# وذكر الواقدي عن أشياخه قال: نادى منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يوم الفتح بمكة: من كان يؤمن بالله ورسوله فلا ms071 يدعن في بيته صنما إلا كسره,
~~فجعل المسلمون يكسرون تلك الأصنام قال: وكان عكرمة بن أبي جهل حين أسلم لا
~~يسمع بصنم في بيت من بيوت قريش إلا مشى إليه حتى يكسره، وكان أبو تجارة
~~يعملها في الجاهلية ويبيعها, ولم يكن في قريش رجل بمكة إلا وفي بيته صنم.
# وقال الواقدي: وحدثني ابن أبي سبرة, عن سليمان بن سحيم, عن بعض آل جبير
~~بن مطعم, عن جبير بن مطعم قال: لما كان يوم الفتح, نادى منادي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتركن في بيته
~~صنما إلا كسره وأحرقه وثمنه حرام. قال جبير: وقد كنت أرى قبل ذلك الأصنام
~~يطاف بها بمكة, فيشتريها أهل البدو فيخرجون بها إلى بيوتهم, وما من رجل من
~~قريش إلا وفي بيته صنم, إذا دخل يمسحه وإذا خرج يمسحه تبركا به.
# قال الواقدي: وأخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد, عن عبد الحميد بن سهيل,
~~قال: لما أسلمت هند بنت عتبة جعلت تضرب صنما في بيتها بالقدوم فلذة فلذة,
~~وهي تقول: كنا منك في غرور.
### || AUTO باب ما جاء في الأصنام التي كانت على الصفا والمروة, ومن
~~نصبها, وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم القداح, عن
~~عثمان بن ساج, قال: أخبرني ابن إسحاق قال: نصب عمرو بن لحي الخلصة بأسفل
~~مكة, فكانوا يلبسونها القلائد ويهدون إليها الشعير والحنطة، ويصبون عليها
~~اللبن، ويذبحون لها، ويعلقون عليها بيض النعام, ونصب على الصفا صنما يقال
~~له: نهيك مجاود الريح, ونصب على المروة صنما يقال له: مطعم الطير.
PageV01P093
### || AUTO ما جاء في مناة, وأول من نصبها:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج قال: أخبرني محمد بن إسحاق أن عمرو بن لحي نصب مناة على ساحل البحر مما
~~يلي قديدا وهي التي كانت للأزد وغسان يحجونها ويعظمونها, فإذا طافوا بالبيت
~~وأفاضوا من عرفات وفرغوا من منى ms072 لم يحلقوا إلا عند مناة, وكانوا يهلون لها
~~ومن أهل لها لم يطف بين الصفا والمروة لمكان الصنمين اللذين عليهما نهيك
~~مجاود الريح, ومطعم الطير.
# وكان هذا الحي من الأنصار يهلون بمناة وكانوا إذا أهلوا بحج أو عمرة لم
~~يظل أحدا منهم سقف بيت حتى يفرغ من حجته أو عمرته، وكان الرجل إذا أحرم لم
~~يدخل بيته، وإن كانت له فيه حاجة تسور من ظهر بيته لأن لا يجن رتاج الباب
~~رأسه, فلما جاء الله بالإسلام وهدم أمر الجاهلية أنزل الله تعالى في ذلك:
~~{وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى} [البقرة: 189]
~~قال: وكانت مناة للأوس والخزرج وغسان من الأزد ومن دان بدينهم من أهل يثرب
~~وأهل الشام, وكانت على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد.
# وحدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن
~~السائب الكلبي قال: كانت مناة صخرة لهذيل, وكانت بقديد.
PageV01P094
### || AUTO باب ما جاء في اللات والعزى, وما جاء في بدوهما كيف كان:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن
~~محمد بن السائب الكلبي, عن أبي صالح عن ابن عباس أن رجلا ممن مضى كان يقعد
~~على صخرة لثقيف يبيع السمن من الحاج إذا مروا فيلت سويقهم, وكان ذا غنم
~~فسميت صخرة اللات فمات، فلما فقده الناس قال لهم عمرو: إن ربكم كان اللات
~~فدخل في جوف الصخرة، وكان العزى ثلاث شجرات سمرات بنخلة, وكان أول من دعا
~~إلى عبادتها عمرو بن ربيعة والحارث بن كعب, وقال لهم عمرو: إن ربكم يتصيف
~~باللات لبرد الطائف، ويشتو بالعزى لحر تهامة، وكان في كل واحدة شيطان يعبد،
~~فلما بعث الله محمدا -صلى الله عليه وسلم- بعث بعد الفتح خالد بن الوليد
~~إلى العزى ليقطعها فقطعها، ثم جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له
~~النبي -صلى الله عليه وسلم: "ما رأيت فيهن؟" قال: لا شيء، قال: "ما قطعتهن,
~~فارجع فاقطع" فرجع فقطع، ms073 فوجد تحت أصلها امرأة ناشرة شعرها قائمة عليهن,
~~كأنها تنوح عليهن فرجع فقال: إني رأيت كذا وكذا قال: "صدقت" .
# حدثني جدي, قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرنا محمد
~~بن إسحاق أن عمرو بن لحي اتخذ العزى بنخلة, فكانوا إذا فرغوا من حجهم
~~وطوافهم بالكعبة لم يحلوا حتى يأتوا العزى فيطوفوا بها ويحلوا عندها
~~ويعكفوا عندها يوما، وكانت لخزاعة. وكانت قريش وبنو كنانة كلها يعظمون
~~العزى مع خزاعة وجميع مضر, وكان سدنتها الذين يحجبونها بني شيبان من بني
~~سليم حلفاء بني هاشم.
# وقال عثمان: وأخبرنا محمد بن السائب الكلبي قال: كانت بنو نصر وجشم وسعد
~~بن بكر وهم عجز هوازن يعبدون العزى، قال الكلبي: وكانت PageV01P095
~~اللات والعزى ومناة في كل واحدة منهن شيطانة تكلمهم, وترايا للسدنة وهم
~~الحجبة, وذلك من صنيع إبليس وأمره.
# حدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن الواقدي عن عبد الله بن يزيد عن سعيد بن
~~عمرو الهذلي, قال: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة يوم الجمعة لعشر
~~ليال بقين من شهر رمضان, فبث السرايا في كل وجه يأمرهم أن يغيروا على من لم
~~يكن على الإسلام، فخرج هشام بن العاصي في مائتين قبل يلملم، وخرج خالد بن
~~سعيد بن العاصي في ثلاثمائة قبل عرنة, وبعث خالد بن الوليد إلى العزى
~~يهدمها, فخرج خالد في ثلاثين فارسا من أصحابه إلى العزى حتى انتهى إليها
~~فهدمها, ثم رجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أهدمت؟" قال: نعم يا
~~رسول الله، قال: "هل رأيت شيئا؟" قال: لا، قال: "فإنك لم تهدمها, فارجع
~~إليها فاهدمها" فخرج خالد بن الوليد وهو متغيظ فلما انتهى إليها جرد سيفه
~~فخرجت إليه امرأة سوداء عريانة, ناشرة شعرها, فجعل السادن يصيح بها، قال
~~خالد: وأخذني اقشعرار في ظهري, فجعل يصيح بها ويقول1:
# أعزاي شدي شدة لا تكذبي أعزى ألقي بالقناع وشمري
# أعزى إن لم تقتلي المرء خالدا فبوئي بإثم عاجل أو تنصري فأقبل خالد بن
~~الوليد بالسيف إليها, وهو يقول: ms074
# يا عز كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك2 فقال: فضربها بالسيف
~~فجزلها باثنتين, ثم رجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره فقال:
~~"نعم تلك العزى, قد أيست أن تعبد ببلادكم أبدا" . ثم قال خالد: يا رسول
~~الله, الحمد لله الذي أكرمنا بك وأنقذنا بك من الهلكة, لقد كنت أرى أبي
~~يأتي العزى بخير ماله من الإبل والغنم فيذبحها للعزى ويقيم
# 1 كتاب الطبقات الكبير لابن سعد 5/ 32.
# 2 المصدر السابق، وما بين حاصرتين منه.
PageV01P096
# عندها ثلاثا ثم ينصرف إلينا مسرورا, ونظرت إلى ما مات عليه أبي وإلى ذلك
~~الرأي الذي كان يعاش في فضله وكيف خدع حتى صار يذبح لما لا يسمع ولا يبصر
~~ولا يضر ولا ينفع, فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن هذا الأمر إلى
~~الله, فمن يسره للهدى تيسر له، ومن يسره للضلالة كان فيها" وكان هدمها لخمس
~~ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان, وكان سادنها أفلح بن النضر السلمي من بني
~~سليم؛ فلما حضرته الوفاة دخل عليه أبو لهب يعوده وهو حزين, فقال له: ما لي
~~أراك حزينا؟ قال: أخاف أن تضيع العزى من بعدي، قال له أبو لهب: فلا تحزن
~~فأنا أقوم عليها بعدك, فجعل أبو لهب يقول لكل من لقي: إن تظهر العزى كنت قد
~~اتخذت عندها يدا بقيامي عليها، وإن يظهر محمد على العزى -وما أراه يظهر-
~~فابن أخي، فأنزل الله تبارك وتعالى: {تبت يدا أبي لهب وتب} [المسد: 1].
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن عبد الملك بن عمير, عمن حدثه
~~قال: جاء حسان بن ثابت الأنصاري إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو في
~~المسجد فقال: يا رسول الله, ائذن لي أن أقول, فإني لا أقول إلا حقا، قال:
~~"قل" فأنشأ يقول:
# شهدت بإذن الله أن محمدا رسول الذي فوق السموات من عل فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "وأنا أشهد" فقال حسان بن ثابت:
# وأن أبا يحيى ويحيى كلاهما1 له عمل في دينه متقبل ms075 فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "وأنا أشهد" فقال حسان بن ثابت:
# وأن الذي عاد اليهود ابن مريم رسول أتى من عند ذي العرش مرسل فقال النبي
~~-صلى الله عليه وسلم: "وأنا أشهد" فقال حسان بن ثابت:
# 1 كذا في الأصل، ومثله في الديوان وطبقات ابن سعد والأغاني، وفي أ، ب:
~~"كليهما".
PageV01P097
# وأن أخا الأحقاف إذ يعذلونه1 يجاهد في ذات الإله ويعدل فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "وأنا أشهد" فقال حسان بن ثابت:
# وأن التي2 بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل عن الحق معزل فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم: "وأنا أشهد" 3.
# قال سفيان: يعني العزى, وأما مناة فكانت بالمشلل من قديد.
### || AUTO ما جاء في ذات أنواط:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن محمد بن عمر
~~الواقدي, عن معمر بن راشد البصري عن الزهري, عن سنان بن أبي سنان الديلي عن
~~أبي واقد الليثي -وهو الحارث بن مالك- قال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- إلى حنين وكانت لكفار قريش ومن سواهم من العرب شجرة عظيمة خضراء
~~يقال لها: ذات أنواط, يأتونها كل سنة فيعلقون عليها أسلحتهم ويذبحون عندها
~~ويعكفون عندها يوما, قال: فرأينا يوما ونحن نسير مع النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- شجرة عظيمة خضراء فسايرتنا من جانب الطريق فقلنا: يا رسول الله, اجعل
~~لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"الله أكبر، الله أكبر؛ قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسى: {اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون} الآية , إنها السنن؛ سنن من
~~كان قبلكم" .
# 1 في الأصل أ: "يعدلونه" بالدال المهملة. والمثبت من ب والديوان وطبقات
~~ابن سعد والأغاني.
# 2 كذا في الأصل ب والديوان وطبقات ابن سعد. وفي أ"الذي" ومثله في
~~الأغاني.
# 3 الطبقات الكبير لابن سعد 4/ 323، والديوان 305، والأغاني 4/ 152.
PageV01P098
# حدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن الواقدي قال: أخبرني ابن أبي حبيبة عن
~~داود ms076 بن الحسين, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: كانت ذات أنواط شجرة يعظمها
~~أهل الجاهلية يذبحون لها, ويعكفون عندها يوما، وكان من حج منهم وضع زاده
~~عندها ويدخل بغير زاد تعظيما لها, فلما مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى حنين قال له رهط من أصحابه, فيهم الحارث بن مالك: يا رسول الله, اجعل
~~لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، قال: فكبر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وقال: "هكذا فعل قوم موسى بموسى عليه السلام" .
### || AUTO ما جاء في كسر الأصنام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن محمد بن عمر
~~الواقدي قال: أخبرني عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن عمرو الهذلي قال: لما
~~فتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة بث السرايا, فبعث خالد بن الوليد
~~إلى العزى, وبعث إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة الطفيل بن عمرو الدوسي,
~~فجعل يحرقه بالنار ويقول:
# يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أقدم من ميلادكا
# إني حششت النار في فؤادكا1
# وبعث سعيد بن عبيد الأشهلي إلى مناة بالمشلل فهدمها, وبعث عمرو بن العاصي
~~إلى سواع صنم هذيل فهدمه, وكان عمرو يقول: انتهيت إليه وعنده السادن فقال:
~~ما تريد؟ قلت: هدم سواع قال: وما لك وله؟ قلت: أمرني رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: لا تقدر على هدمه، قلت: لم؟ قال: يمتنع قال عمرو: حتى الآن
~~أنت في الباطل ويحك! وهل يسمع ويبصر؟ قال عمرو: فدنوت منه فكسرته وأمرت
~~أصحابي فهدموا بيت خزانته ولم يجدوا فيه شيئا, ثم قلت للسادن: كيف رأيت؟
~~قال: أسلمت لله تعالى.
# 1 كذا في ب، ومثله في كتاب الطبقات الكبير 2/ 145. وفي الأصل أ, الألف ساقطة.
PageV01P099
### || AUTO مسير تبع إلى مكة شرفها الله تعالى:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج
~~قال: أخبرني ابن إسحاق قال: سار تبع الأول إلى الكعبة وأراد هدمها
~~وتخريبها, وخزاعة يومئذ تلي البيت وأمر مكة، فقامت خزاعة دونه وقاتلت ms077 عنه
~~أشد القتال, حتى رجع ثم تبع آخر فكذلك.
# وأما التبابعة الذين أرادوا هدم الكعبة وتخريبها ثلاثة, وقد كان قبل ذلك
~~منهم من يسير في البلاد فإذا دخل مكة عظم الحرم والبيت, وأما التبع الثالث
~~الذي أراد هدم البيت فإنما كان في أول زمان قريش.
# قال: وكان سبب خروجه ومسيره إليه أن قوما من هذيل من بني لحيان جاءوه
~~فقالوا: إن بمكة بيتا تعظمه العرب جميعا وتفد إليه وتنحر عنده وتحجه
~~وتعتمره، وإن قريشا تليه فقد حازت شرفه وذكره, وأنت أولى أن يكون ذلك البيت
~~وشرفه وذكره لك؛ فلو سرت إليه وخربته وبنيت عندك بيتا ثم صرفت حاج العرب
~~إليه, كنت أحق به منهم.
# قال: فأجمع المسير إليه.
# حدثني جدي, قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن موسى بن عيسى المديني قال: لما
~~كان تبع بالدف من جمدان بين أمج وعسفان, دفت بهم دوابهم وأظلمت الأرض
~~عليهم, فدعا أحبارا كانوا معه من أهل الكتاب فسألهم فقالوا: هل PageV01P100
~~هممت لهذا البيت بشيء؟ قال: أردت أن أهدمه, قالوا: فانو له خيرا, أن تكسوه
~~وتنحر عنده, ففعل فانجلت عنهم الظلمة, وإنما سمي الدف من أجل ذلك.
# ثم رجع إلى حديث ابن إسحاق قال: فسار حتى إذا كان بالدف من جمدان بين أمج
~~وعسفان دفت بهم الأرض وغشيتهم ظلمة شديدة وريح، فدعا أحبارا كانوا معه من
~~أهل الكتاب فسألهم فقالوا: هل هممت لهذا البيت بسوء؟ فأخبرهم بما قال له
~~الهذليون وبما أراد أن يفعل, فقالت الأحبار: والله ما أرادوا إلا هلاكك
~~وهلاك قومك, إن هذا بيت الله الحرام ولم يرده أحد قط بسوء إلا هلك. قال:
~~فما الحيلة؟ قالوا: تنوي له خيرا, أن تعظمه وتكسوه وتنحر عنده وتحسن إلى
~~أهله ففعل, فانجلت عنهم الظلمة وسكنت الريح وانطلقت بهم ركابهم ودوابهم،
~~فأمر تبع بالهذليين فضربت أعناقهم وصلبهم، وإنما كانوا فعلوا ذلك حسدا
~~لقريش على ولايتهم البيت.
# ثم سار تبع حتى قدم مكة فكان سلاحه بقعيقعان فيقال: فبذلك سمي قعيقعان
~~وكانت خيله بأجياد, ويقال: إنما سميت أجياد ms078 أجيادا بجياد خيل تبع؛ وكانت
~~مطابخه في الشعب الذي يقال له: شعب عبد الله بن عامر بن كريز؛ فلذلك سمي
~~الشعب المطابخ.
# فأقام بمكة أياما ينحر في كل يوم مائة بدنة لا يرزأ هو ولا أحد ممن في
~~عسكره منها شيئا يردها الناس فيأخذون منها حاجتهم، ثم تقع الطير فتأكل، ثم
~~تنتابها السباع إذا أمست لا يصد عنها1 شيء من الأشياء إنسان ولا طائر ولا
~~سبع, يفعل ذلك كل يوم مقامه أجمع, ثم كسا البيت كسوة كاملة، كساه العصب
~~وجعل له بابا يغلق بضبة فارسية.
# قال ابن جريج: كان تبع أول من كسا البيت كسوة كاملة, أري في المنام أن
# 1 كذا في الأصل، ومثله في ب. وفي أ: "لا يصدعها".
PageV01P101
# يكسوها فكساها الأنطاع، ثم أري أن يكسوها فكساها الوصائل ثيابا حبرة من عصب
~~اليمن، وجعل لها بابا يغلق، ولم يكن يغلق قبل ذلك1.
# وقال تبع في ذلك, وفي مسيره شعرا:
# وكسونا البيت الذي حرم الل ... ه ملاء معصبا وبرودا
# وأقمنا به من الشهر عشرا ... وجعلنا لبابه إقليدا
# وخرجنا منه نؤم سهيلا ... فرفعنا2 لواءنا معقودا
### || AUTO ذكر مبتدأ حديث الفيل:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج, عن محمد بن إسحاق قال: كان من حديث الفيل فيما ذكر بعض أهل مكة عن
~~سعيد بن جبير, وعكرمة، عن ابن عباس، وعمن لقي من علماء أهل اليمن وكان جل
~~الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن ملكا من ملوك حمير يقال له: زرعة ذو
~~نواس 3 وكان قد تهود واستجمعت معه حمير على ذلك إلا ما كان من أهل نجران,
~~وهم من أشلاء سبأ فإنهم كانوا على دين النصرانية على أصل حكم الإنجيل
~~وبقايا من دين الحواريين.
# ولهم رأس يقال له: عبد الله بن ثامر، فدعاهم ذو نواس إلى اليهودية فأبوا,
~~فخيرهم فاختاروا القتل, فخد لهم أخدودا وصنف لهم القتل؛ فمنهم من قتل صبرا،
~~ومنهم من أوقد له النار في الأخدود فألقاه ms079 في النار إلا رجلا من سبأ
# 1 الروض الأنف 1/ 80.
# 2 كذا في الأصل، ومثله في أ، والروض الأنف 1/ 85، وابن هشام 13/ 30, وفي
~~ب: "قد رفعنا".
# 3 كذا في الأصل، ومثله في ب، والروض الأنف. وفي أ: "النواس".
PageV01P102
# يقال له: دوس بن ذي ثعلبان، فذهب على فرس له يركض حتى أعجزهم في الرمل,
~~فأتى قيصر فذكر له ما بلغ منهم واستنصره, فقال له: بعدت بلادك عنا, ولكن
~~سأكتب لك إلى ملك الحبشة, فإنه على ديننا فينصرك.
# فكتب له إلى النجاشي يأمره بنصره، فلما قدم على النجاشي بعث معه رجلا من
~~الحبشة يقال له: أرياط وقال: إن دخلت اليمن فاقتل ثلث رجالها، وأخرب ثلث
~~بلادها.
# فلما دخلوا أرض اليمن تناوشوا شيئا من قتال ثم ظهر عليهم أرياط, وخرج
~~زرعة ذو نواس على فرسه فاستعرض به البحر حتى لجج به فماتا في البحر, وكان
~~آخر العهد به, فدخلها أرياط فعمل ما أمر به النجاشي، فقال قائل من أهل
~~اليمن في ذلك مثلا يضربه: لا كدوس, ولا كأعلاق رحله.
# وقال ذو جدن فيما أصاب أهل اليمن, وما نزل بهم1:
# دعيني لا أبا لك لن تطيقي ... لحاك الله قد أنزفت ريقي
# لدى عزف القيان إذا انتشينا ... وإذ نسقى من الخمر الرحيق
# وشرب الخمر ليس علي عار ... إذا لم يشكنى فيها رفيقي
# وغمدان الذي نبيت عنه بنوه ... مسمكا في رأس نيق
# مصابيح السليط يلحن فيه ... إذا يمسي كتوماض2 البروق
# فأصبح بعد جدته رمادا ... وغير حسنه لهب الحريق
# وأسلم ذو نواس مستميتا ... وحذر قومه ضنك المضيق
# وقال ذو جدن أيضا3:
# 1 ابن هشام 1/ 38.
# 2 كذا في "ب" وابن هشام, وفي الأصل أ: "كتيماض".
# 3 ابن هشام 1/ 38.
PageV01P103
# هونكما1 لن يرد الدمع ما فاتا ... لا تهلكي أسفا في إثر من ماتا
# أبعد بينون لا عين ولا أثر ... وبعد سلحين يبني الناس أبياتا
### || AUTO ذكر الفيل حين ساقته الحبشة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج, عن محمد بن إسحاق أنه قال: لما ms080 ظهرت الحبشة على أرض اليمن كان ملكهم
~~إلى أرياط وأبرهة، وكان أرياط فوق أبرهة, فأقام أرياط باليمن سنتين في
~~سلطانه لا ينازعه أحد، ثم نازعه أبرهة الحبشي الملك، وكان في جند من الحبشة
~~فانحاز إلى كل واحد منهما من الحبشة طائفة ثم سار أحدهما إلى الآخر, فكان
~~أرياط يكون بصنعاء ومخاليفها، وكان أبرهة يكون بالجند ومخاليفها.
# فلما تقارب الناس ودنا بعضهم من بعض, أرسل أبرهة إلى أرياط: إنك لا تصنع
~~بأن تلقي الحبشة بعضهم ببعض فتفنيها بيننا، فابرز لي وأبرز لك, فأينا ما
~~أصاب صاحبه انصرف إليه جنده.
# فأرسل إليه أرياط: قد أنصفت، فخرج أرياط وكان رجلا عظيما طويلا وسيما وفي
~~يده حربة له, وخرج له أبرهة وكان رجلا قصيرا حادرا لحيما دحداحا, وكان ذا
~~دين في النصرانية؛ وخلف أبرهة عبد له يحمي ظهره يقال له: عتودة؛ فلما دنا
~~أحدهما من صاحبه رفع أرياط الحربة فضرب بها رأس أبرهة يريد يافوخه فوقعت
~~الحربة على جبهة أبرهة فشرمت حاجبه وعينه وأنفه وشفتيه, فبذلك سمي أبرهة
~~الأشرم، وحمل غلام أبرهة عتودة على أرياط
# 1 كذا في الأصول، ولدى ابن هشام: "هونك" وهونكما من باب قول العرب
~~للواحد: افعلا، وهو كثير في القرآن الكريم.
PageV01P104
# من خلف أبرهة فزرقه بالحربة فقتله، فانصرف جند أرياط إلى أبرهة, فاجتمعت
~~عليه الحبشة باليمن.
# وكان ما صنع أبرهة من قتله أرياط بغير علم النجاشي ملك الحبشة بأرض أكسوم
~~من بلاد الحبش, فلما بلغه ذلك غضب غضبا شديدا وقال: عدي على أميري بغير
~~أمري فقتله, ثم حلف النجاشي لا يدع أبرهة حتى يطأ أرضه ويجز ناصيته. فلما
~~بلغ ذلك أبرهة حلق رأسه ثم ملأ جرابا من تراب أرض اليمن ثم بعث به إلى
~~النجاشي وكتب إليه: أيها الملك, إنما كان أرياط عبدك وأنا عبدك, اختلفنا في
~~أمرك وكلنا طاعته لك, إلا أني كنت أقوى على أمر الحبشة منه وأضبط وأسوس لهم
~~منه، وقد حلقت رأسي كله حين بلغني قسم الملك وبعثت به إليه مع جراب من تراب
~~أرضي ليضعه ms081 تحت قدميه فيبر بذلك قسمه.
# فلما انتهى ذلك إلى النجاشي رضي عنه, وكتب له أن اثبت بأرض اليمن حتى
~~يأتيك أمري فأقام أبرهة باليمن؛ وبنى أبرهة عند ذلك القليس بصنعاء إلى جنب
~~غمدان, فبنى كنيسة وأحكمها وسماها القليس, وكتب إلى النجاشي ملك الحبشة:
~~إني قد بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك, ولست بمنته حتى أصرف حاج
~~العرب إليها.
# قال أبو الوليد: أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثني من أثق به من مشيخة أهل
~~اليمن بصنعاء أن يوسف ذا نواس وهو صاحب الأخدود الذي حرق أهل الكتاب
~~بنجران, لما غرقه الله عز وجل وجاءت الحبشة إلى أرض اليمن فعبروا من دهلك
~~حتى دخلوا صنعاء وحرقوا غمدان, وكان أعظم قصر يعلم في الأرض وغلبوا على
~~اليمن, وبنى أبرهة الحبشي القليس للنجاشي وكتب إليه: إني قد بنيت لك بصنعاء
~~بيتا لم تبن العرب ولا العجم مثله, ولن أنتهي حتى أصرف حاج العرب إليه
~~ويتركوا الحج إلى بيتهم.
# فبنى القليس بحجارة قصر بلقيس الذي بمأرب, وبلقيس صاحبة الصرح PageV01P105
~~الذي ذكره الله في القرآن في قصة سليمان, وكان سليمان حين تزوجها ينزل
~~عليها فيه إذا جاءها فوضع الرجال نسقا يناول بعضهم بعضا الحجارة والآلة,
~~حتى نقل ما كان في قصر بلقيس مما احتاج إليه من حجر أو رخام أو آلة للبناء
~~وجد في بنائه, وأنه كان مربعا مستوي التربيع, وجعل طوله في السماء ستين
~~ذراعا وكبسه من داخله عشرة أذرع في السماء، وكان يصعد إليه بدرج الرخام
~~وحوله سور بينه وبين القليس مائتا ذراع مطيف به من كل جانب، وجعل بين ذلك
~~كله بحجارة تسميها أهل اليمن الجروب منقوشة مطابقة لا يدخل بين أطباقها
~~الإبرة مطبقة به, وجعل طول ما بنى به من الجروب عشرين ذراعا في السماء, ثم
~~فصل ما بين حجارة الجروب بحجارة مثلثة تشبه الشرف مداخلة بعضها ببعض حجرا
~~أخضر، وحجرا أحمر، وحجرا أبيض، وحجرا أصفر، وحجرا أسود؛ وفيما بين كل ساقين
~~خشب ساسم مدور الرأس غلظ الخشبة حضن ms082 الرجل ناتئة على البناء فكان مفصلا
~~بهذا البناء في هذه الصفة، ثم فصل بإفريز من رخام منقوش طوله في السماء
~~ذراعان، وكان الرخام ناتئا على البناء ذراعا، ثم فصل فوق الرخام بحجارة سود
~~لها بريق من حجارة نقم جبل صنعاء المشرف عليها.
# ثم وضع فوقها حجارة صفر لها بريق، ثم وضع فوقها حجارة بيض لها بريق، فكان
~~هذا ظاهر حائط القليس، وكان عرض حائط القليس ستة أذرع.
# وذكروا أنهم لا يحفظون ذرع طول القليس ولا عرضه، وكان له باب من نحاس
~~عشرة أذرع طولا في أربعة أذرع عرضا, وكان المدخل منه إلى بيت في جوفه طوله
~~ثمانون ذراعا في أربعين ذراعا, معلق العمل بالساج المنقوش ومسامير الذهب
~~والفضة. ثم يدخل من البيت إلى إيوان طوله أربعون ذراعا عن يمينه وعن يساره،
~~وعقوده مضروبة بالفسيفساء مشجرة بين أضعافها كواكب الذهب ظاهرة, ثم يدخل من
~~الإيوان إلى قبة ثلاثون ذراعا في ثلاثين ذراعا، جدرها بالفسيفساء وفيها صلب
~~منقوشة بالفسيفساء والذهب PageV01P106
~~والفضة، وفيها رخامة مما يلي مطلع الشمس من البلق مربعة عشرة أذرع في عشرة
~~أذرع, تغشي عين من نظر إليها من بطن القبة, تؤدي ضوء الشمس والقمر إلى داخل القبة.
# وكان تحت الرخامة منبر من خشب اللبخ -وهو عندهم الأبنوس- مفصل بالعاج
~~الأبيض، ودرج المنبر من خشب الساج ملبسة ذهبا وفضة.
# وكان في القبة سلاسل فضة, وكان في القبة أو في البيت خشبة ساج منقوشة
~~طولها ستون ذراعا يقال لها: كعيب, وخشبة من ساج نحوها في الطول يقال لها:
~~امرأة كعيب, كانوا يتبركون بهما في الجاهلية, وكان يقال لكعيب: الأحوزي,
~~والأحوزي بلسانهم الحر.
# وكان أبرهة عند بناء القليس قد أخذ العمال بالعمل أخذا شديدا, وكان آلى
~~أن لا تطلع الشمس على عامل لم يضع يده في عمله فيؤتى به إلا قطع يده. قال:
~~فتخلف رجل ممن كان يعمل فيه حتى طلعت الشمس وكانت له أم عجوز فذهب بها معه
~~لتستوهبه من أبرهة، فأتته وهو بأزز1 للناس فذكرت له علة ابنها واستوهبته
~~منه فقال: ms083 لا أكذب نفسي ولا أفسد علي عمالي, فأمر بقطع يده فقالت له أمه:
~~اضرب بمعولك ساعي بهر، اليوم لك وغدا لغيرك، ليس كل الدهر لك. فقال: ادنوها
~~فقال لها: إن هذا الملك أيكون لغيري؟ قالت: نعم.
# وكان أبرهة قد أجمع أن يبني القليس حتى يظهر على ظهره فيرى منه بحر عدن
~~فقال: لا أبني حجرا على حجر بعد يومي هذا, وأعفى الناس من العمل، وتفسير
~~قولها: ساعي بهر تقول: اضرب بمعولك ما كان حديدا، فانتشر خبر بناء أبرهة
~~هذا البيت في العرب فدعا رجل من النساءة من بني مالك بن كنانة فتبين منهم
~~فأمرهما أن يذهبا إلى ذلك البيت الذي بناه أبرهة
# 1 كذا في أ، والعبارة ساقطة من الأصل، وفي ب: "وهو بارز للناس" والأزز:
~~الجمع الكثير المزدحم.
PageV01P107
# بصنعاء فيحدثا فيه فذهب بهما ففعلا ذلك، فدخل أبرهة البيت فرأى أثرهما فيه
~~فقال: من فعل هذا؟ فقيل: رجلان من العرب فغضب من ذلك, وقال: لا أنتهي حتى
~~أهدم بيتهم الذي بمكة.
# قال: فساق الفيل إلى بيت الله الحرام ليهدمه, فكان من أمر الفيل ما كان.
# فلم يزل القليس على ما كان عليه حتى ولى أبو جعفر المنصور أمير المؤمنين
~~العباس بن الربيع بن عبيد الله الحارثي اليمن فذكر العباس ما في القليس من
~~النقض والذهب والفضة وعظم ذلك عنده, وقيل له: إنك تصيب فيه مالا كثيرا
~~وكنزا فتاقت نفسه إلى هدمه وأخذ ما فيه, فبعث إلى ابن لوهب بن منبه
~~فاستشاره في هدمه وقال: إن غير واحد من أهل اليمن قد أشاروا علي أن لا
~~أهدمه, وعظم على أمر كعيب وذكر أن أهل الجاهلية كانوا يتبركون به وأنه كان
~~يكلمهم ويخبرهم بأشياء مما يحبون ويكرهون.
# قال ابن وهب: كل ما بلغك باطل, وانما كعيب صنم من أصنام الجاهلية فتنوا
~~به, فمر بالدهل -وهو الطبل- وبمزمار فليكونا قريبا ثم اعله الهدامين، ثم
~~مرهم بالهدم فإن الدهل والمزمار أنشط لهم، وأطيب لأنفسهم، وأنت مصيب من
~~نقضه مالا عظيما مع أنك تثاب من الفسقة ms084 الذين حرقوا غمدان, وتكون قد محوت
~~عن قومك اسم بناء الحبش وقطعت ذكرهم.
# وكان بصنعاء يهودي عالم, قال: فجاء قبل ذلك إلى العباس بن الربيع يتقرب
~~إليه فقال له: إن ملكا يهدم القليس يلي اليمن أربعين سنة قال: فلما اجتمع
~~له قول اليهودي ومشورة ابن وهب بن منبه أجمع على هدمه.
# قال أبو الوليد: فحدثني الثقة قال: شهدت العباس وهو يهدمه فأصاب منه مالا
~~عظيما, ثم رأيته دعا بالسلاسل فعلقها في كعيب والخشبة التي معه فاحتملها
~~الرجال فلم يقربها أحد مخافة لما كان أهل اليمن يقولون فيها, فدعا
~~بالورديين -وهي العجل- فأعلق فيها السلاسل ثم جبذها الثيران PageV01P108
~~وجبذها الناس معها حتى أبرزوها من السور, فلما أن لم ير الناس شيئا مما
~~كانوا يخافون من مضرتها وثب رجل من أهل العراق كان تاجرا بصنعاء فاشترى
~~الخشبة وقطعها لدار له, فلم يلبث العراقي أن جذم فقال رعاع الناس هذا
~~لشرائه كعيبا. قال: ثم رأيت أهل صنعاء بعد ذلك يطوفون بالقليس, فيلقطون منه
~~قطع الذهب والفضة.
# ثم رجع إلى حديث ابن إسحاق قال: فلما تحدثت العرب بكتاب أبرهة بذلك إلى
~~النجاشي, غضب رجل من النساءة أحد بني فقيم, من بني مالك بن كنانة, فخرج حتى
~~أتى القليس فقعد فيها -أي أحدث فيها- ثم خرج حتى لحق بأرضه فأخبر بذلك
~~أبرهة فقال: من صنع هذا؟ فقيل له: صنعه رجل من العرب من أهل البيت الذي تحج
~~العرب إليه بمكة؛ لما سمع بقولك: أصرف إليها حاج العرب فغضب فجاءها فقعد
~~فيها أي: إنها ليست لذلك بأهل، فغضب عند ذلك أبرهة وحلف ليسيرن إلى البيت
~~حتى يهدمه, ثم أمر الحبشة فتهيأت وتجهزت, ثم سار وخرج بالفيل معه.
# فسمعت بذلك العرب فأعظموه وقطعوا به, ورأوا أن جهاده حق عليهم حين سمعوا
~~أنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام, فخرج إليه رجل من أشراف اليمن
~~وملوكهم يقال له: ذو نفر فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة
~~وإلى مجاهدته عن بيت الله الحرام وما يريد من هدمه ms085 وإخراجه, فأجابه من
~~أجابه إلى ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر فأتي به أسيرا, فلما أراد قتله
~~قال له ذو نفر: أيها الملك لا تقتلني, فعسى أن يكون مقامي معك خيرا لك من
~~قتلي, فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق, وكان أبرهة رجلا حليما ورعا ذا
~~دين في النصرانية.
# ومضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج إليه حتى إذا كان في أرض خثعم عرض
~~له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبائل خثعم: شهران وناهس ومن اتبعه من قبائل
~~العرب فقاتله فهزمه أبرهة, وأخذ له نفيل أسيرا فأتي به PageV01P109
~~فقال له نفيل: أيها الملك لا تقتلني, فإني دليلك بأرض العرب وهاتان يداي
~~على قبائل خثعم: شهران وناهس بالسمع والطاعة, فأعفاه وخلى سبيله وخرج به
~~معه يدله.
# حتى إذا مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب في رجال ثقيف فقالوا له: أيها
~~الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون وليس لك عندنا خلاف وليس بيتنا هذا
~~بالبيت الذي تريد يعنون اللات, إنما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من
~~يدلك عليه فتجاوز عنهم, وبعثوا معه أبا رغال يدله على مكة.
# فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزلهم بالمغمس, فلما أنزله به مات أبو
~~رغال هنالك فرجمت العرب قبره فهو قبره الذي يرجم بالمغمس, وهو الذي يقول
~~فيه جرير بن الخطفي:
# إذا مات الفرزدق فارجموه كما ترمون قبر أبي رغال فلما نزل أبرهة المغمس
~~بعث رجلا من الحبشة يقال له: الأسود بن مقصود1 على خيل له حتى انتهى إلى
~~مكة فساق إليه أموال أهل تهامة من قريش وغيرهم, فأصاب فيها مائتي بعير لعبد
~~المطلب بن هاشم وهو يومئذ كبير قريش وسيدها, فهمت قريش وخزاعة وكنانة وهذيل
~~ومن كان في الحرم بقتاله ثم عرفوا أنه لا طاقة لهم به فتركوا ذلك.
# وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة فقال له: سل عن سيد أهل هذا البلد
~~وشريفهم ثم قل لهم: إن الملك يقول لكم: إني لم آت لحربكم, إنما جئت ms086 لهدم
~~هذا البيت, فإن لم تعرضوا لي بقتال فلا حاجة لي بدمائكم, فإن هو لم يرد
~~حربي فأتني به.
# 1 كذا في الأصل وسيرة ابن هشام 1/ 48. وفي أ، ب: "مفصود" بالفاء.
PageV01P110
# فلما دخل حناطة مكة سأل عن سيد قريش وشريفها فقيل له: عبد المطلب, فأرسل
~~إلى عبد المطلب فقال بما قال أبرهة, فقال عبد المطلب: والله ما نريد حربه
~~وما لنا بذلك من طاقة، هذا بيت الله الحرام وبيت إبراهيم خليله -عليه
~~السلام- أو كما قال, فإن يمنعه منه فهو بيته وحرمه, وإن يخل بينه وبينه
~~فوالله ما عندنا دفع "عنه"1.
# فقال له حناطة: فانطلق "معي"1 إليه, فإنه قد أمرني أن آتيه بك. فانطلق
~~معه عبد المطلب ومعه بعض بنيه حتى أتى العسكر فسأل عن ذي نفر وكان له صديقا
~~حتى دخل عليه وهو في محبسه فقال: يا ذا نفر، هل عندك من غناء فيما نزل بنا؟
~~قال ذو نفر: وما غناء رجل أسير في يدي ملك ينتظر أن يقتله بكرة أو عشية، ما
~~عندي غناء في شيء مما نزل بك إلا أن أنيسا سايس الفيل صديق لي فسأرسل إليه
~~فأوصيه بك وأعظم عليه حقك وأسأله أن يستأذن لك على الملك ويكلمه فيما بدا
~~لك, ويشفع لك عنده بخير إن قدر على ذلك، قال: حسبي.
# فبعث ذو نفر إلى أنيس فقال له: إن عبد المطلب سيد قريش وصاحب عير مكة
~~يطعم الناس بالسهل والجبل والوحوش في رءوس الجبال, وقد أصاب الملك له مائتي
~~بعير فاستأذن له عليه وانفعه عنده بما استطعت فقال: أفعل فكلم أنيس أبرهة
~~فقال له: أيها الملك هذا سيد قريش ببابك يستأذن عليك وهو صاحب عير مكة, وهو
~~يطعم الناس بالسهل والجبل والوحوش في رءوس الجبال, فأذن له عليك فليكلمك في
~~حاجته, فأذن له أبرهة، وكان عبد المطلب أوسم الناس وأعظمهم وأجملهم2 فلما
~~رآه أبرهة أجله وأكرمه عن أن يجلسه تحته وكره أن تراه الحبشة معه على
~~سريره, فنزل أبرهة عن سريره فجلس على بساطه وأجلسه معه عليه ms087 إلى جنبه ثم
~~قال لترجمانه: قل له: ما
# 1 من الروض الأنف.
# 2 كذا في ب، ومثله لدى ابن هشام في السيرة 1/ 49. وفي أ: "وأعظمه
~~وأجمله".
PageV01P111
# حاجتك؟ قال له الترجمان: إن الملك يقول لك: ما حاجتك؟ قال: حاجتي أن يرد
~~الملك علي مائتي بعير أصابها لي, فلما قال له ذلك قال أبرهة لترجمانه: قل
~~له: قد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني، تكلمني في مائتي
~~بعير أصبتها لك وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك وقد جئت لهدمه لا تكلمني
~~فيه! قال عبد المطلب: إني أنا رب إبلي, وإن للبيت ربا سيمنعه, قال: ما كان
~~ليمتنع مني قال: أنت وذاك.
# قال ابن إسحاق: وقد كان فيما يزعم بعض أهل العلم, قد ذهب مع عبد المطلب
~~إلى أبرهة حين بعث إليه حناطة الحميري, يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل1 بن
~~بكر بن عبد مناة بن كنانة، وهو يومئذ سيد بني بكر وخويلد بن واثلة الهذلي
~~وهو يومئذ سيد هذيل, فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم
~~ولا يهدم البيت فأبى عليهم. والله أعلم أكان ذلك أم لا، وقد كان أبرهة رد
~~على عبد المطلب الإبل التي كان أصاب.
# فلما انصرفوا عنه انصرف عبد المطلب إلى قريش فأخبرهم الخبر, وأمرهم
~~بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال خوفا عليهم من معرة الجيش, ثم قام
~~عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة، وقام معه نفر من قريش يدعون الله عز وجل
~~ويستنصرونه على أبرهة وجنده، فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:
# يا رب إن المرء يم نع رحله فامنع حلالك2
# 1 كذا في الطبري، وهو بضم الدال وكسر الهمزة، وفي سائر الأصول: "الديل"
~~وما أثبتناه هو الذي عليه جمهور العلماء, إلا أن جماعة من النحويين، ومنهم
~~الكسائي يقولون فيه: "الديل" من غير همز، ويكسرون الدال, والمعروف أن الدئل
~~"بالهمز" هم الذين في كنانة، وكذلك هم في الهون بن خزيمة أيضا. وأما الديل
~~"من غير همز" ms088 فهم في الأزد، وفي إياد، وفي عبد القيس، وفي تغلب. وهناك غير
~~هذين "الدول" أيضا "بضم الدال وإسكان الواو" وهؤلاء في ربيعة من نزار، وفي
~~عنزة، وفي ثعلبة وفي الرباب "راجع لسان العرب مادة: دأل".
# 2 الحلال -بالكسر- جمع حلة، وهي جماعة البيوت، ويريد هنا: القوم الحلول،
~~والحلال أيضا: متاع البيت, وجائز أن يكون هذا المعنى الثاني مرادا هنا.
PageV01P112
# لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا1 محالك2
# إن كنت تاركهم وقب لتنا فأمر ما بدا لك3
# ولئن فعلت فإنه أمر يتم به فعالك ثم أرسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة,
~~وانطلق هو ومن معه من قريش إلى شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما أبرهة
~~فاعل بمكة إذا دخلها, وقال عبد المطلب أيضا:
# قلت والأشرم تردى خيله إن ذا الأشرم غر بالحرم
# كاده تبع فيما جندت حمير والحي من آل قدم
# فانثنى عنه وفي أوداجه خارج4 أمسك منه بالكظم
# نحن أهل الله في بلدته لم يزل ذاك على عهد إبرهم5
# نعبد الله وفينا شيمة صلة6 القربى وإيفاء الذمم
# إن للبيت لربا مانعا من يرده بأثام يصطلم يعني إبراهيم خليل الرحمن عليه
~~السلام.
# ولما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيله وعبأ جيشه, وكان اسم الفيل
~~محمودا, وأبرهة مجمع لهدم الكعبة ثم الانصراف إلى اليمن، فلما وجهوا الفيل
~~إلى مكة أقبل نفيل بن حبيب الخثعمي حتى قام إلى جنب الفيل فالتقم
# 1 تحرف في أ، ب إلى "عدوا" بالعين المهملة, وصوابه من الأصل وابن هشام.
~~وغدوا: غدا، وهو اليوم الذي يأتي بعد يومك، فحذفت لأمه، ولم يستعمل تاما
~~إلا في الشعر.
# 2 المحال: القوة والشدة.
# 3 في الأصل أ: "فلئن فعلت فربما أولا فأمر بذلك" وهو غير صحيح عروضيا,
~~والمثبت رواية ب، وابن هشام 1/ 51.
# 4 كذا في الأصل أ، ومنائح الكرام 1/ 440. وفي ب: "حارج" بالحاء المهملة.
# 5 كذا في الأصل أ، ومنائح الكرام 1/ 440. وفي ب: "إبراهيم".
# 6 كذا في الأصل ب. وفي أ"ضلة" بالضاد.
PageV01P113
# أذنه فقال: ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جئت, فإنك في ms089 بلد الله الحرام،
~~ثم أرسل أذنه فبرك الفيل وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل, وضربوا
~~الفيل ليقوم فأبى, فضربوا رأسه بالطبرزين فأبى, فأدخلوا محاجن لهم في مراقه
~~فبزغوه بها ليقوم فأبى, فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول، ووجهوه إلى
~~الشام ففعل مثل ذلك، ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك, فوجهوه إلى مكة فبرك.
# وأرسل الله عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان، مع كل طائر
~~منها ثلاثة أحجار يحملها, حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص
~~والعدس لا تصيب أحدا منهم إلا هلك، وليس كلهم أصابت وخرجوا هاربين يبتدرون
~~الطريق التي منها جاءوا ويسألون عن نفيل بن حبيب ليدلهم على الطريق إلى
~~اليمن, فقال نفيل بن حبيب حين رأى ما أنزل الله بهم من نقمته:
# أين المفر والإله الطالب والأشرم المغلوب غير الغالب!1 وقال نفيل أيضا
~~حين ولوا, وعاينوا ما نزل بهم2:
# ألا حييت عنا يا ردينا نعمناكم مع الإصباح عينا
# ردينة لو رأيت ولن تريه لدى جنب المحصب ما رأينا
# إذن لعذرتني وحمدت أمري ولم تأسي على ما فات بينا
# حمدت الله إذ عاينت طيرا وخفت حجارة تلقى علينا
# وكل القوم يسأل عن نفيل كأن علي للحبشان دينا فخرجوا يتساقطون بكل طريق
~~ويهلكون "بكل مهلك" على كل منهل، وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم تسقط
~~"أنامله" أنملة أنملة، كلما
# 1 تاريخ الطبري 2/ 136.
# 2 ابن هشام 1/ 53.
PageV01P114
# سقطت منه أنملة أتبعتها منه مدة تمث1 قيحا ودما, حتى قدموا به صنعاء وهو
~~مثل فرخ الطائر [فما مات] حتى انصدع صدره عن قلبه فيما يزعمون2.
# وأقام بمكة فلال من الجيش وعسفاء وبعض من ضمه العسكر، فكانوا بمكة
~~يعتملون ويرعون لأهل مكة.
# قال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن
~~أول ما رئيت الحصبة والجدري بأرض العرب ذلك العام، وأنه أول ما رئي بها من
~~مرائر الشجر الحرمل والحنظل والعشر من ذلك العام3.
# قال أبو الوليد: وقال بعض المكيين: إنه أول ما كانت ms090 بمكة حمام اليمام
~~حمام مكة الحرمية ذلك الزمان، يقال: إنها من نسل الطير التي رمت أصحاب
~~الفيل, حين خرجت من البحر من جدة.
# ولما هلك أبرهة، ملك الحبشة ابنه يكسوم بن أبرهة وبه كان يكنى، ثم ملك
~~بعد يكسوم أخوه مسروق بن أبرهة، وهو الذي قتلته الفرس حين جاءهم سيف بن ذي
~~يزن وكان آخر ملوك الحبشة, وكانوا أربعة, فجميع ما ملكوا أرض اليمن من حين
~~دخلوها إلى أن قتلوا ثلاثون سنة.
# ولما رد الله سبحانه عن مكة الحبشة وأصابهم ما أصابهم من النقمة, أعظمت
~~العرب قريشا وقالوا: أهل الله قاتل عنهم وكفاهم مئونة عدوهم، فجعلوا يقولون
~~في ذلك الأشعار يذكرون فيها ما صنع الله بالحبشة, وما دفع عن قريش من
~~كيدهم4. ويذكرون الأشرم والفيل ومساقه إلى الحرم، وما أراد من هدم البيت
~~واستحلال حرمته.
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
# 1 في الأصل أ: "تمد" والمثبت رواية ب، وابن هشام. ومث يمث: رشح.
# 2 ابن هشام 1/ 54 وما بين حاصرتين منه.
# 3 ابن هشام 1/ 54.
# 4 ابن هشام 1/ 57.
PageV01P115
# حزم, عن عمرة بنت عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة, عن عائشة أم المؤمنين قالت:
~~رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان [الناس]1.
# قال ابن إسحاق: فلما قتلت الحبش ورجع الملك إلى حمير, سرت بذلك جميع
~~العرب لرجوع الملك فيها وهلاك الحبشة، فخرجت وفود العرب جميعها لتهنئة سيف
~~بن ذي يزن، فخرج وفد قريش، ووفد ثقيف، وعجز هوازن وهم: نصر وجشم وسعد بن
~~بكر, ومعهم وفد عدوان وفهم ابني عمرو بن قيس فيهم مسعود بن معتب، ووفد
~~غطفان، ووفد تميم، وأسد، ووفد قبائل قضاعة والأزد فأجازهم وأكرمهم, وفضل
~~قريشا عليهم في الجائزة لمكانهم في الحرم, وجوارهم بيت الله تعالى.
# قال أبو الوليد: وحدثني عبد الله بن شبيب الربعي، قال: حدثنا عمرو بن بكر
~~بن بكار قال: حدثني أحمد بن القاسم الربعي مولى قيس بن ثعلبة, عن الكلبي,
~~عن أبي صالح عن ابن عباس ms091 قال: لما ظفر سيف بن ذي يزن بالحبشة وذلك بعد مولد
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بسنتين, أتاه وفود العرب وأشرافها وشعراؤها
~~لتهنئته وتمدحه, وتذكر ما كان من بلائه وطلبه بثأر قومه، فأتاه وفد قريش
~~وفيهم عبد المطلب بن هاشم, وأمية بن عبد شمس، وخويلد بن أسد في ناس من وجوه
~~قريش من أهل مكة فأتوه بصنعاء وهو في قصر له يقال له: غمدان، وهو الذي يقول
~~فيه الشاعر أبو الصلت الثقفي أبو أمية بن أبي الصلت2:
# لا تطلب الثأر إلا كابن ذي يزن ... خيم في البحر للأعداء أحوالا
# 1 ابن هشام 1/ 57, وما بين حاصرتين منه.
# 2 ابن هشام 1/ 65, والطبري 2/ 147.
PageV01P116
# أتى هرقلا وقد شالت نعامتهم ... فلم يجد عنده النصر الذي سالا
# ثم انتحى نحو كسرى بعد عاشرة ... من السنين يهين النفس والمالا
# حتى أتى ببني الأحرار يقدمهم ... تخالهم فوق متن الأرض أجبالا
# بيض مرازبة غلب أساورة ... أسد يربين في الغيضات أشبالا
# لله درهم من فتية صبر ما ... إن رأيت لهم في الناس أمثالا
# لا يضجرون وإن جزت1 مغافرهم ... ولا ترى منهم في الطعن ميالا
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أضحى شريدهم في الناس فلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# 1 كذا في الأصل، وفي أ: "حرت" وفي ب: "حزت" والمغفر: زرد ينسج من الدروع
~~على قدر الرأس، يلبس تحت القلنسوة.
PageV01P117
# فالتط بالمسك إذ شالت نعامتهم وأسبل اليوم في برديك إسبالا فاستأذنوا عليه
~~فأذن لهم, فإذا الملك متضمخ بالعنبر يلصف1 ووميض المسك من مفرقه إلى قدمه
~~وسيفه بين يديه، وعن يمينه وعن يساره الملوك وأبناء الملوك, فدنا عبد
~~المطلب فاستأذن في الكلام فقال له سيف بن ذي يزن: إن كنت ممن يتكلم بين يدي
~~الملوك فقد أذنا لك, فقال له عبد المطلب: إن الله -عز وجل- قد أحلك أيها
~~الملك محلا رفيعا، صعبا، منيعا، شامخا، باذخا، وأنبتك منبتا طابت أرومته،
~~وعزت جرثومته، وثبت أصله، وبسق ms092 فرعه، في أكرم معدن، وأطيب موطن، وأنت أبيت
~~اللعن رأس العرب، وربيعها الذي تخصب به، وأنت أيها الملك رأس العرب الذي له
~~تنقاد, وعمودها الذي عليه العماد، ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد، سلفك خير
~~سلف، وأنت لنا منهم خير خلف2، فلن يخمد ذكر من أنت سلفه، ولن يهلك من أنت خلفه.
# أيها الملك, نحن أهل حرم الله وسدنة بيته, أشخصنا إليك الذي أبهجنا لكشفك
~~الكرب الذي فدحنا, فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة.
# قال: وأيهم أنت أيها المتكلم؟ قال: أنا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف,
~~قال: ابن أختنا! قال: نعم. قال: ادن، فأدناه ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال:
~~مرحبا وأهلا, وناقة ورحلا، ومستناخا سهلا، وملكا ربحلا3 يعطي عطاء جزلا، قد
~~سمع الملك مقالتكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم, فأنتم أهل الليل والنهار،
~~ولكم الكرامة ما أقمتم، والحباء إذا ظعنتم؛ قال: ثم قال: انهضوا إلى دار
# 1 كذا في الأصل ب, وفي أ: "بلصف" ولصف: برق وتلألأ.
# 2 كذا في الأصل ب, وفي أ: "حلف".
# 3 الربحل كقمطر: العظيم الشأن من الناس.
PageV01P118
# الضيافة والوفود، فأقاموا شهرا لا يصلون إليه ولا يأذن لهم في الانصراف.
# قال: وأجرى عليهم الأنزال ثم انتبه لهم انتباهة, فأرسل إلى عبد المطلب
~~فأدناه وأخلى مجلسه ثم قال: يا عبد المطلب, إني مفوض إليك من سر علمي أمرا
~~لو غيرك يكون لم أبح به له، ولكني وجدتك معدنه فأطلعتك طلعه, وليكن عندك
~~مطويا حتى يأذن الله فيه, فإن الله بالغ فيه أمره، إني أجد في الكتاب
~~المكنون، والعلم المخزون، الذي اخترناه لأنفسنا واحتجناه دون غيرنا, خبرا
~~جسيما، وخطرا عظيما فيه شرف للحياة، وفضيلة للناس عامة, ولرهطك كافة, ولك خاصة.
# قال: أيها الملك مثلك سر وبر, فما هو فداك أهل الوبر والمدر زمرا بعد
~~زمر؟ قال: فإذا ولد بتهامة غلام به علامة، كانت له الإمامة، ولكم به
~~الزعامة، إلى يوم القيامة.
# فقال له عبد المطلب: أبيت اللعن, لقد أتيت بخبر ما آب بمثله وافد قوم،
~~ولولا هيبة ms093 الملك وإعظامه وإجلاله لسألته من سارة آبائي ما أزداد به سرورا،
~~فإن رأى الملك أن يخبرني بإفصاح فقد أوضح لي بعض الإيضاح.
# قال: هذا حينه الذي يولد فيه أو قد ولد, اسمه محمد, بين كتفيه شامة، يموت
~~أبوه وأمه ويكفله جده وعمه، وقد ولدناه مرارا, والله باعثه جهارا، وجاعل له
~~منا أنصارا، يعز بهم أولياءه، ويذل بهم أعداءه، ويضرب بهم الناس عن عرض،
~~ويستبيح بهم كرائم الأرض، يعبد الرحمن، ويدخر الشيطان، ويكسر الأوثان,
~~ويخمد النيران، قوله فضل1، وحكمه عدل، يأمر بالمعروف ويفعله، وينهى عن
~~المنكر ويبطله.
# قال: فخر عبد المطلب ساجدا, فقال له: ارفع رأسك، ثلج صدرك، وعلا كعبك،
~~فهل أحسست من أمره شيئا؟ قال: نعم أيها الملك، كان لي ابن
# 1 ب: "فصل".
PageV01P119
# وكنت به معجبا وعليه رفيقا, فزوجته كريمة من كرائم قومه آمنة بنت وهب بن
~~عبد مناف بن زهرة فجاءت بغلام سميته محمدا، مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه،
~~بين كتفيه شامة، وفيه كل ما ذكرت من علامة.
# قال له: والبيت ذي الحجب، والعلامات على النصب، إنك يا عبد المطلب لجده
~~غير الكذب، وإن الذي قلت لكما قلت, فاحتفظ بابنك واحذر عليه اليهود فإنهم
~~له أعداء, ولن يجعل الله تعالى لهم عليه سبيلا، فاطو ما ذكرت لك دون هؤلاء
~~الرهط الذين معك، فإني لست آمن أن تدخلهم النفاسة، من أن تكون لك الرياسة,
~~فيبتغون لك الغوائل، وينصبون لك الحبائل، وهم فاعلون أو أبناؤهم, ولولا أن
~~الموت مجتاحي قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي، حتى أصير بيثرب دار مملكته، فإني
~~أجد في الكتاب الناطق، والعلم السابق، أن بيثرب استحكام أمره، وأهل نصره،
~~وموضع قبره، ولولا أني أقيه الآفات، وأحذر عليه العاهات، لأوطأت أسنان
~~العرب كعبه، ولأعليت على حداثة سنه ذكره، ولكني صارف ذلك إليك، عن غير
~~تقصير بمن معك.
# ثم أمر لكل رجل منهم بمائة من الإبل, وعشرة أعبد، وعشر إماء، وعشرة أرطال
~~ذهب، وعشرة أرطال فضة, وكرش مملوءة عنبرا، وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف
~~ذلك, ثم قال له: ms094 ائتني بخبره، وما يكون من أمره عند رأس الحول, فمات سيف بن
~~ذي يزن من قبل أن يحول الحول.
# وكان عبد المطلب يقول: أيها الناس, لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك
~~فإنه إلى نفاد، ولكن ليغبطني بما يبقى لي ولعقبي شرفه وذكره وفخره, فإذا
~~قيل له: وما ذاك؟
# يقول: ستعلمن ولو بعد حين. وفي ذلك يقول أمية بن عبد شمس:
# جلبنا النصح نحقبها المطايا إلى أكوار أجمال ونوق PageV01P120
~~مغلغلة مراتعها تعالى إلى صنعاء من فج عميق
# تؤم بنا ابن ذي يزن وتفري ذوات بطونها أم الطريق
# ونرعى من مخايلها بروقا مواقفة الوميض إلى بروق
# ولما واقفت صنعاء صارت بدار الملك والحسب العريق قال أبو الوليد: وقد ذكر
~~الله تعالى الفيل وما صنع بأصحابه فقال: {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب
~~الفيل...} إلى آخرها, ولو لم ينطق القرآن به لكان في الأخبار المتواطئة
~~والأشعار المتظاهرة في الجاهلية والإسلام حجة وبيان لشهرته, وما كانت العرب
~~تؤرخ به فكانوا يؤرخون في كتبهم وديوانهم من سنة الفيل. وفيها ولد رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فلم تزل قريش والعرب بمكة جميعا تؤرخ بعام
~~الفيل، ثم أرخت بعام الفجار، ثم أرخت ببنيان الكعبة فلم تزل تؤرخ به حتى
~~جاء الله بالإسلام, فأرخ المسلمون من عام الهجرة، ولقد بلغ من شهرة أمر
~~الفيل وصنع الله بأصحابه واستفاضة ذلك فيهم حتى قالت عائشة -رضي الله عنها-
~~على حداثة سنها: لقد رأيت قائد الفيل وسائسه أعميين ببطن مكة يستطعمان, وقد
~~ذكر غير واحد من أحداث قريش أنه رآهما أعميين.
PageV01P121
### || AUTO ما جاء في شواهد الشعر في ذلك
# ما جاء في شواهد الشعر في ذلك:
# قال أبو الطفيل الغنوي وهو جاهلي:
# ترعى مذانب وسمي أطاع لها ... بالجزع حيث عصى أصحابه الفيل
# وقال صيفي بن عامر -وهو أبو قيس بن الأسلت الخزرجي, وهو جاهلي- يعنى
~~قريشا1:
# فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا ... بأركان هذا البيت بين الأخاشب
# فعندكم منه بلاء ومصدق ... غداة أبي يكسوم هادي الكتائب
# فلما أجازوا بطن نعمان ردهم ... جنود المليك بين ms095 ساف وحاصب
# فولوا سراعا نادمين ولم يؤب ... إلى أهله ملحبش2 غير عصائب
# وقال أبو قيس بن الأسلت3:
# ومن صنعه يوم فيل ... الحبوش إذ كلما بعثوه رزم
# محاجنهم تحت أقرابه ... وقد شرموا أنفه فانخرم4
# وقد جعلوا سوطه مغولا ... إذا يمموه قفاه كلم
# فأرسل من فوقهم حاصبا ... يلفهم مثل لف القزم
# يحث على الطير أجنادهم ... وقد ثأجوا كثواج الغنم
# وقال أبو الصلت الثقفي, وهو جاهلي5:
# إن آيات ربنا بينات ... ما يماري فيهن إلا كفور
# حبس الفيل بالمغمس حتى ... ظل يحبو كأنه معقور
# واضعا خلفه الجران كما ... قطر صخر من كبكب محدور
# وقال المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم:
# 1 سيرة ابن هشام 1/ 59.
# 2 كذا في الأصل وسيرة ابن هشام، يريد: من الحبش, وفي أ: "ملجيش" وفي ب:
~~"بالجيش".
# 3 سيرة ابن هشام 1/ 58.
# 4 كذا في سيرة ابن هشام, وفي الأصول: "وقد كلموا أنفه بالخزم".
# 5 سيرة ابن هشام 1/ 60.
PageV01P122
# أنت حبست الفيل بالمغمس ... حبسته كأنه مكردس
# من بعد ما هم بشر مجلس ... بمحبس ترهق فيه الأنفس
# وقت بثاث ربنا لم تدنس ... يا واهب الحي الجميع الأحمس
# وما لهم من طارق ومنفس ... وجاره مثل الجواري الكنس
# أنت لنا في كل أمر مضرس ... وفي هنات أخذت بالأنفس
# وقال ابن الذئبة1 الثقفي2:
# لعمرك ما للفتى من مفر ... مع الموت يلحقه والكبر
# لعمرك ما للفتى صحرة3 ... لعمرك ما إن له من وزر
# أبعد قبائل من حمير أتوا ... ذات صبح بذات العبر
# بألف ألوف وحرابة كمثل... السماء قبيل المطر
# يصم صراحهم المقربات ... ينفون من قاتلوا بالذفر
# سعالى مثل عديد التراب ... تيبس منها رطاب الشجر
# 1 كذا في السيرة لابن هشام ولديه موضحا: الذئبة: أمه واسمه: ربيعة بن عبد
~~باليل بن سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي. وفي الأصول: "أذينة".
# 2 سيرة ابن هشام 1/ 39.
# 3 كذا في سيرة ابن هشام. والصحرة: المتسع، أخذ من لفظ الصحراء. وفي
~~الأصول: "عصرة".
PageV01P123
### || AUTO ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية:
# حدثني أبو الوليد, قال: حدثني ms096 جدي, عن داود بن عبد الرحمن العطار قال:
~~حدثنا عبد الله بن عثمان بن خيثم القارئ, عن أبي الطفيل قال: قلت: يا خال,
~~حدثني عن بنيان الكعبة قبل أن بنتها قريش. قال: كانت برضم يابس ليس بمدر
~~تنزوه العناق, وتوضع الكسوة على الجدر ثم تدلى.
# ثم إن سفينة للروم أقبلت حتى إذا كانت بالشعيبة وهي يومئذ ساحل مكة قبل
~~جدة, فانكسرت فسمعت بها قريش فركبوا إليها وأخذوا خشبها وروميا كان فيها
~~يقال له: باقوم, نجارا بناء، فلما قدموا به مكة قالوا: لو بنينا بيت ربنا,
~~فاجتمعوا لذلك ونقلوا الحجارة من الضواحي, فبينا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ينقلها معهم إذ انكشفت نمرته فنودي: يا محمد عورتك, فذلك أول ما نودي
~~والله أعلم، فما رئيت له عورة بعدها.
# فلما جمعوا الحجارة وهموا بنقضها، خرجت لهم حية سوداء الظهر بيضاء البطن
~~لها رأس مثل رأس الجدي, تمنعهم كلما أرادوا هدمها، فلما رأوا ذلك اعتزلوا
~~عند المقام وهو يومئذ في مكانه اليوم, ثم قالوا: ربنا أردنا عمارة بيتك,
~~فرأوا طائرا أسود ظهره، أبيض بطنه، أصفر الرجلين أخذها فجرها حتى أدخلها
~~أجياد ثم هدموها وبنوها عشرين ذراعا طولها.
# قال أبو الطفيل: فاستقصرت قريش لقصر الخشب, فتركوا منها في الحجر ستة
~~أذرع وشبرا.
# قال: حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن عبيد الله بن أبي يزيد عن
~~أبيه قال: جلس عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في الحجر وأرسل إلى رجل من بني
~~زهرة قديم فسأله عن بنيان الكعبة فقال: إن قريشا تقوت في بنائها فعجزوا
~~واستقصروا, فبنوا وتركوا بعضها في الحجر فقال عمر: صدقت.
# قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني, عن
~~معمر عن الزهري قال: لما بلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الحلم, أجمرت
~~امرأة من قريش الكعبة فطارت شرارة من مجمرتها في ثياب الكعبة فاحترقت, فوهى
~~البيت للحريق الذي أصابه فتشاغلت قريش في هدم الكعبة فهابوا هدمها, فقال
~~لهم الوليد بن المغيرة: أتريدون بهدمها الإصلاح أم ms097 PageV01P124
~~الإساءة؟ قالوا: بل نريد الإصلاح قال: فإن الله لا يهلك المصلحين، قالوا:
~~من الذي يعلوها فيهدمها؟ قال الوليد بن المغيرة: أنا أعلوها فأهدمها,
~~فارتقى الوليد على جدر البيت ومعه الفأس فقال: اللهم إنا لا نريد إلا
~~الإصلاح، ثم هدم فلما رأت قريش ما هدم منها ولم يأتهم ما يخافون من العذاب
~~هدموا معه, حتى إذا بنوا فبلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن: أي
~~القبائل تلي رفعه؟ حتى كاد يشتجر بينهم فقالوا: تعالوا نحكم أول من يطلع
~~علينا من هذه السكة فاصطلحوا على ذلك, فطلع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه, فأمر بالركن فوضع في ثوب ثم أمر سيد كل
~~قبيلة فأعطاه ناحية الثوب ثم ارتقى, وأمرهم أن يرفعوه إليه فرفعوه إليه,
~~وكان هو الذي وضعه.
# حدثني جدي, قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي, عن ابن أبي نجيح, عن أبيه
~~قال: جلس رجال من قريش في المسجد الحرام فيهم: حويطب بن عبد العزى ومخرمة
~~بن نوفل, فتذاكروا بنيان قريش الكعبة وما هاجهم على ذلك, وذكروا كيف كان
~~بناؤها قبل ذلك, قالوا: كانت الكعبة مبنية برضم يابس ليس بمدر, وكان بابها
~~بالأرض ولم يكن لها سقف وإنما تدلى الكسوة على الجدر من خارج وتربط من أعلى
~~الجدر من بطنها.
# وكان في بطن الكعبة عن يمين من دخلها جب يكون فيه ما يهدى إلى الكعبة من
~~مال, وحلية كهيئة الخزانة, وكان يكون على ذلك الجب حية تحرسه بعثها الله
~~منذ زمن جرهم, وذلك أنه عدا على ذلك الجب قوم من جرهم فسرقوا مالها وحليتها
~~مرة بعد مرة, فبعث الله تلك الحية فحرست الكعبة وما فيها خمسمائة سنة, فلم
~~تزل كذلك حتى بنت قريش الكعبة وكان قرنا الكبش الذي ذبحه إبراهيم خليل
~~الرحمن معلقين في بطنها بالجدر تلقاء من دخلها، يخلقان ويطيبان إذا طيب
~~البيت, فكان فيها معاليق من حلية كانت تهدى إلى الكعبة فكانت على ذلك من أمرها.
PageV01P125
# ثم إن امرأة ذهبت تجمر الكعبة فطارت من مجمرتها ms098 شرارة فأحرقت كسوتها, وكانت
~~الكسوة عليها ركاما بعضها فوق بعض, فلما أحرقت الكعبة توهنت جدرانها من كل
~~جانب وتصدعت, وكانت الخرف1 والأربعة مظلة والسيول متواترة، ولمكة سيول
~~عوارم, فجاء سيل عظيم على تلك الحال فدخل الكعبة وصدع جدرانها وأخافهم,
~~ففزعت من ذلك قريش فزعا شديدا وهابوا هدمها, وخشوا إن مسوها أن ينزل عليهم
~~العذاب.
# قال: فبينا هم على ذلك ينتظرون ويتشاورون إذ أقبلت سفينة للروم حتى إذا
~~كانت بالشعيبة -وهي يومئذ ساحل مكة قبل جدة- انكسرت فسمعت بها قريش فركبوا
~~إليها, فاشتروا خشبها وأذنوا لأهلها أن يدخلوا مكة فيبيعوا ما معهم من
~~متاعهم على أن لا يعشروهم2، قال: وكانوا يعشرون من دخلها من تجار الروم كما
~~كانت الروم تعشر من دخل منهم بلادها، فكان في السفينة رومي نجار بناء يسمى باقوم.
# فلما قدموا بالخشب مكة قالوا: لو بنينا بيت ربنا, فأجمعوا لذلك وتعاونوا
~~عليه وترافدوا في النفقة, وربعوا قبائل قريش أرباعا ثم اقترعوا عند هبل في
~~بطن الكعبة على جوانبها, فطار قدح بني عبد مناف وبني زهرة على الوجه الذي
~~فيه الباب وهو الشرقي, وقدح بني عبد الدار وبني أسد بن عبد العزى وبني عدي
~~بن كعب على الشق الذي يلي الحجر وهو الشق الشامي, وطار قدح بني سهم وبني
~~جمح وبني عامر بن لؤي على ظهر الكعبة وهو الشق الغربي, وطار قدح بني تميم
~~وبني مخزوم وقبائل من قريش ضموا معهم على الشق اليماني الذي يلي الصفا
~~وأجياد، فنقلوا الحجارة ورسول الله يومئذ غلام لم ينزل عليه الوحي ينقل
~~معهم الحجارة على رقبته, فبينا هو ينقلها إذ انكشفت نمرة كانت عليه فنودي:
~~يا محمد عورتك, وذلك أول ما نودي
# 1 الخرف: جمع خريف، والأربعة: جمع ربيع.
# 2 عشر المال: أخذ عشره مكسا.
PageV01P126
# والله أعلم, فما رئيت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- عورة بعد ذلك, ولبج1
~~برسول الله من الفزع حين نودي، فأخذه العباس بن عبد المطلب فضمه إليه وقال:
~~لو جعلت بعض نمرتك على عاتقك تقيك الحجارة، قال: "ما أصابني ms099 هذا إلا من
~~التعري" فشد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إزاره وجعل ينقل معهم.
# وكانوا ينقلون بأنفسهم تبررا وتبركا بالكعبة. فلما اجتمع لهم ما يريدون
~~من الحجارة والخشب وما يحتاجون إليه عدوا على هدمها, فخرجت الحية التي كانت
~~في بطنها تحرسها سوداء الظهر، بيضاء البطن، رأسها مثل رأس الجدي، تمنعهم
~~كلما أرادوا هدمها، فلما رأوا ذلك اعتزلوا عند مقام إبراهيم -وهو يومئذ
~~بمكانه الذي هو فيه اليوم, فقال لهم الوليد بن المغيرة: يا قوم, ألستم
~~تريدون بهدمها الإصلاح؟ قالوا: بلى. قال: فإن الله لا يهلك المصلحين، ولكن
~~لا تدخلوا في عمارة بيت ربكم إلا من طيب أموالكم, ولا تدخلوا فيه مالا من
~~ربا، ولا مالا من ميسر، ولا مهر بغي، وجنبوه الخبيث من أموالكم؛ فإن الله
~~لا يقبل إلا طيبا ففعلوا.
# ثم وقفوا عند المقام فقاموا يدعون ربهم ويقولون: اللهم إن كان لك في
~~هدمها رضا فأتمه, واشغل عنا هذا الثعبان, فأقبل طائر من جو السماء كهيئة
~~العقاب ظهره أسود، وبطنه أبيض، ورجلاه صفراوان والحية على جدر البيت فاغرة
~~فاها, فأخذ برأسها ثم طار بها حتى أدخلها أجياد الصغير فقالت قريش: إنا
~~لنرجو أن يكون الله سبحانه وتعالى قد رضي عملكم, وقبل نفقتكم فاهدموه.
# فهابت قريش هدمه وقالوا: من يبدأ فيهدمه؟ فقال الوليد بن المغيرة: أنا
~~أبدؤكم في هدمه، أنا شيخ كبير فإن أصابني أمر كان قد دنا أجلي وإن كان غير
~~ذلك لم يرزأني. فعلا البيت وفي يده عتلة يهدم بها فتزعزع من تحت رجله حجر
~~فقال: اللهم لم ترع؟ إنما أردنا الإصلاح وجعل يهدمه حجرا
# 1 لبج به: صرع وسقط من قيام.
PageV01P127
# حجرا بالعتلة, فهدم يومه ذلك فقالت قريش: إنا نخاف أن ينزل به العذاب إذا أمسى.
# فلما أمسى لم تر بأسا, فأصبح الوليد بن المغيرة غاديا على عمله فهدمت
~~قريش معه حتى بلغوا الأساس الأول الذي رفع عليه إبراهيم وإسماعيل القواعد
~~من البيت, فأبصروا حجارة كأنها الإبل الخلف لا يطيق الحجر منها ثلاثون
~~رجلا، يحرك الحجر منها ms100 فترتج جوانبها، قد تشبك بعضها ببعض فأدخل الوليد بن
~~المغيرة عتلته بين الحجرين فانفلقت منه فلقة عظيمة فأخذها أبو وهب بن عمرو
~~بن عائذ بن عمران بن مخزوم, فنزت من يده حتى عادت في مكانها وطارت من تحتها
~~برقة كادت أن تخطف أبصارهم, ورجفت مكة بأسرها؛ فلما رأوا ذلك أمسكوا عن أن
~~ينظروا ما تحت ذلك, فلما جمعوا ما أخرجوا من النفقة قلت النفقة عن أن تبلغ
~~لهم عمارة البيت كله, فتشاوروا في ذلك فأجمع رأيهم على أن يقصروا عن
~~القواعد ويحجروا ما يقدرون عليه من بناء البيت ويتركوا بقيته في الحجر عليه
~~جدار مدار يطوف الناس من ورائه, ففعلوا ذلك وبنوا في بطن الكعبة أساسا
~~يبنون عليه من شق الحجر وتركوا من ورائه من فناء البيت في الحجر ستة أذرع
~~وشبرا, فبنوا على ذلك فلما وضعوا أيديهم في بنائها قالوا: ارفعوا بابها من
~~الأرض واكبسوها حتى لا تدخلها السيول, ولا ترقى إلا بسلم, ولا يدخلها إلا
~~من أردتم, إن كرهتم أحدا دفعتموه1.
# ففعلوا ذلك وبنوها بساف2 من حجارة، وساف من خشب بين الحجارة حتى انتهوا
~~إلى موضع الركن فاختلفوا في وضعه, وكثر الكلام فيه وتنافسوا في ذلك فقال
~~بنو عبد مناف وزهرة: هو في الشق الذي وقع لنا, وقالت تيم ومخزوم: هو في
~~الشق الذي وقع لنا, وقالت سائر القبائل: لم يكن
# 1 إتحاف الورى 1/ 156.
# 2 الساف: المدماك، أو السطر والصف.
PageV01P128
# الركن مما استهمنا عليه1.
# فقال أبو أمية بن المغيرة: يا قوم, إنما أردنا البر ولم نرد الشر, فلا
~~تحاسدوا ولا تنافسوا, فإنكم إذا اختلفتم تشتتت أموركم، وطمع فيكم غيركم
~~ولكن حكموا بينكم أول من يطلع عليكم من هذا الفج، قالوا: رضينا وسلمنا،
~~فطلع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: هذا الأمين قد رضينا به،
~~فحكموه، فبسط رداءه ثم وضع فيه الركن فدعا من كل ربع رجلا, فأخذوا بأطراف
~~الثوب فكان من بني عبد مناف عتبة بن ربيعة, وكان في الربع الثاني أبو زمعة
~~بن الأسود وكان أسن القوم، ms101 وفي الربع الثالث العاصي بن وائل، وفي الربع
~~الرابع أبو حذيفة بن المغيرة, فرفع القوم الركن وقام النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- على الجدر ثم وضعه بيده, فذهب رجل من أهل نجد ليناول النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- حجرا ليشد به الركن فقال العباس بن عبد المطلب: لا, [ونحاه]
~~وناول العباس النبي -صلى الله عليه وسلم- حجرا فشد به الركن, فغضب النجدي
~~حيث نحي فقال النجدي: وا عجباه لقوم أهل شرف وعقول وسن وأموال عمدوا إلى
~~أصغرهم سنا، وأقلهم مالا فرأسوه عليهم في مكرمتهم وحوزتهم كأنهم خدم له!!
~~أما والله ليفوتنهم سبقا, وليقسمن عليهم حظوظا وجدودا, ويقال: إنه إبليس2.
# فبنوا حتى رفعوا أربعة أذرع وشبرا ثم كبسوها, ووضعوا بابها مرتفعا على
~~هذا الذرع ورفعوها بمدماك خشب ومدماك حجارة حتى بلغوا السقف.
# فقال لهم باقوم الرومي: أتحبون أن تجعلوا سقفها مكبسا أو مسطحا؟ فقالوا:
~~بل ابن بيت ربنا مسطحا. قال: فبنوه مسطحا وجعلوا فيه ست دعائم في صفين, في
~~كل صف ثلاث دعائم من الشق الشامي الذي يلي الحجر إلى الشق اليماني, وجعلوا
~~ارتفاعها من خارجها من الأرض إلى أعلاها ثمانية عشر ذراعا, وكانت قبل ذلك
~~تسعة أذرع فزادت قريش في ارتفاعها في
# 1 إتحاف الورى 1/ 157.
# 2 إتحاف الورى 1/ 157, 158 وما بين حاصرتين منه.
PageV01P129
# السماء تسعة أذرع أخر, وبنوها من أعلاها إلى أسفلها بمدماك من حجارة,
~~ومدماك من خشب وكان الخشب خمسة عشر مدماكا, والحجارة ستة عشر مدماكا1.
# وجعلوا ميزابها يسكب في الحجر, وجعلوا درجة من خشب في بطنها في الركن
~~الشامي يصعد منها إلى ظهرها، وزوقوا سقفها وجدرانها من بطنها ودعائمها
~~وجعلوا في دعائمها صور الأنبياء، وصور الشجر، وصور الملائكة.
# فكان فيها صورة إبراهيم خليل الرحمن شيخا يستقسم بالأزلام، وصورة عيسى
~~ابن مريم وأمه، وصورة الملائكة عليهم السلام أجمعين.
# فلما كان يوم فتح مكة دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأرسل الفضل بن
~~العباس بن عبد المطلب فجاء بماء زمزم, ثم أمر بثوب وأمر بطمس تلك الصور، فطمست.
# قال: ووضع كفيه على صورة ms102 عيسى ابن مريم وأمه عليهما السلام وقال: "امحوا
~~جميع الصور إلا ما تحت يدي" فرفع يديه عن عيسى ابن مريم وأمه ونظر إلى صورة
~~إبراهيم فقال: "قاتلهم الله, جعلوه يستقسم بالأزلام, ما لإبراهيم وللأزلام" .
# وجعلوا لها بابا واحدا فكان يغلق ويفتح، وكانوا قد أخرجوا ما كان في
~~البيت من حلية ومال وقرني الكبش, وجعلوه عند أبي طلحة عبد الله بن عبد
~~العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي, وأخرجوا هبل وكان على الجب الذي فيه
~~نصبه عمرو بن لحي هنالك ونصب عند المقام حتى فرغوا من بناء البيت, فردوا
~~ذلك المال في الجب وعلقوا فيه الحلية وقرني الكبش, وردوا الجب في مكانه
~~فيما يلي الشق الشامي ونصبوا هبل على الجب كما كان قبل ذلك وجعلوا له سلما
~~يصعد عليه إلى بطنها, وكسوها حين فرغوا من بنائها
# 1 إتحاف الورى 1/ 159.
PageV01P130
# حبرات يمانية1.
# حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن ابن أبي نجيح, عن أبيه, عن
~~حويطب بن عبد العزى قال: كانت في الكعبة حلق أمثال لجم البهم, يدخل الخائف
~~فيها يده فلا يريبه أحد, فجاء خائف ليدخل يده فاجتبذه رجل فشلت يده, فلقد
~~رأيته في الإسلام وإنه لأشل.
# وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج قال: سأل سليمان
~~بن موسى الشامي عطاء بن أبي رباح وأنا أسمع: أدركت في البيت تمثال مريم
~~وعيسى؟ قال: نعم, أدركت فيه تمثال مريم مزوقا, في حجرها عيسى ابنها قاعدا
~~مزوقا. قال: وكانت في البيت أعمدة ست سوار, وصفها كما نقطت في هذا التربيع:
# قال: وكان تمثال عيسى ابن مريم ومريم -عليهما السلام- في العمود الذي يلي
~~الباب. قال ابن جريج: فقلت لعطاء: متى هلك؟ قال: في الحريق في عصر ابن
~~الزبير, وقلت: أعلى عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- كان؟ قال: لا أدري,
~~وإني لأظنه قد كان على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له سليمان:
~~أفرأيت تماثيل صور كانت في البيت، من طمسها؟ قال: لا أدري, غير أني أدركت ms103
~~من تلك الصور اثنتين درسهما وأراهما والطمس عليهما. قال ابن جريج: ثم عاودت
~~عطاء بعد حين فخط لي ست سوار كما خططت ثم قال: تمثال عيسى وأمه -عليهما
~~السلام- في الوسطى من اللاتي تلين الباب الذي يلينا إذا دخلنا.
# قال ابن جريج: الذي خط هذا التربيع ونقط هذا النقط.
# 1 إتحاف الورى 1/ 159, 160.
PageV01P131
# حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن عمرو بن دينار قال: أدركت في
~~بطن الكعبة قبل أن تهدم تمثال عيسى ابن مريم وأمه.
# وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: أخبرني بعض الحجبة, عن
~~مسافع بن شيبة بن عثمان أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يا شيبة, امح
~~كل صورة فيه إلا ما تحت يدي" قال: فرفع يده عن عيسى ابن مريم وأمه.
# حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن ابن جريج, عن عمرو بن دينار
~~أنه سمع أبا الشعثاء يقول: إنما يكره ما فيه الروح، قال عمرو: أن يصنع
~~التمثال على ما فيه الروح, فأما الشجر وما ليس فيه روح فلا.
# حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن ابن جريج, عن سليمان بن
~~موسى, عن جابر بن عبد الله قال: زجر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الصور,
~~وأمر عمر بن الخطاب زمن الفتح أن يدخل البيت فيمحو ما فيه من صورة, ولم
~~يدخله حتى محي.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن عمرو بن عبيد عن الحسن أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- لم يدخل الكعبة حتى أمر عمر بن الخطاب أن يطمس على كل صورة فيها.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, قال: حدثنا يزيد بن عياض بن جعدبة, عن ابن
~~شهاب أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل الكعبة يوم الفتح وفيها صور
~~الملائكة وغيرها, فرأى صورة إبراهيم فقال: "قاتلهم الله, جعلوه شيخا يستقسم
~~بالأزلام" ثم رأى صورة مريم فوضع يده عليها وقال: "امحوا ما فيها من الصور,
~~إلا صورة مريم" .
# أخبرني محمد بن يحيى, عن الثقة عنده, عن ابن ms104 إسحاق عن حكيم بن عباد بن
~~حنيف وغيره من أهل العلم, أن قريشا كانت قد جعلت في الكعبة PageV01P132
~~صورا فيها عيسى ابن مريم ومريم -عليهما السلام. قال ابن شهاب: قالت أسماء
~~بنت شقر: إن امرأة من غسان حجت في حاج العرب, فلما رأت صورة مريم في الكعبة
~~قالت: بأبي وأمي إنك لعربية، فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يمحوا
~~تلك الصور إلا ما كان من صورة عيسى ومريم.
# حدثني محمد بن يحيى عن الثقة عنده, عن ابن إسحاق, عن محمد بن جعفر بن
~~الزبير, عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور, عن صفية بنت شيبة أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لما دخل مكة يوم الفتح أقبل حتى أتى البيت فطاف
~~به سبعا على راحلته يستلم الركن بمحجن في يده, فلما قضى طوافه دعا عثمان بن
~~طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة, ففتحت له فدخلها, فوجد فيها حمامة من عيدان
~~فطرحها.
# حدثني محمد بن يحيى بن أبي عمر قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي, عن أيوب,
~~عن عكرمة قال: لما كان يوم الفتح دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~البيت, فإذا فيه صورة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام, وأحسبه قال: والكبش
~~أو رأس الكبش, فأمرهم أن يمحوها قال: فما دخل حتى محيت قال: فلما دخل رأى
~~الأزلام قد صورت في يد إبراهيم فقال: "قاتلهم الله, لقد أبى أنهما لم
~~يستقسما بالأزلام" .
# حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي قالا: حدثنا مسلم بن خالد, عن ابن
~~خيثم قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غلاما حيث هدمت الكعبة فكان
~~ينقل الحجارة, فوضع على ظهره إزاره يتقي به فلبج به, فأخذه العباس فضمه
~~إليه، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إني نهيت أن أتعرى" .
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن عمرو بن دينار أنه سمع عبيد بن
~~عمير يقول: اسم الذي بنى الكعبة باقوم وكان روميا, كان في سفينة أصابتها
~~ريح فحجبتها -يقول: حبستها- فخرجت إليها قريش بجدة فأخذوا السفينة وخشبها, ms105
~~وقالوا: ابنه لنا بنيان الشام.
PageV01P133
# حدثني جدي محمد بن يحيى, عن سفيان, عن عمرو بن دينار قال: لما أرادوا أن
~~يبنوا الكعبة خرجت حية فحالت بينهم وبين بنائهم, وكانت تشرف على الجدار
~~قال: فقالوا: إن أراد الله أن نتممه فسيكفيكموها ثم قال عمرو: فسمعت ابن
~~عمير يقول: فجاء طير أبيض فأخذ بأنيابها, فذهب بها نحو الحجون.
# وحدثني محمد بن يحيى قال: حدثني هشام بن سليمان المخزومي, عن ابن جريج,
~~عن عبد الله بن عبيد بن عمير, عن الوليد, عن عطاء بن حباب أن الحارث بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة وفد على عبد الملك بن مروان في خلافته فقال له عبد الملك
~~بن مروان: ما أظن أبا خبيب -يعني ابن الزبير- سمع من عائشة ما كان يزعم أنه
~~سمع منها، قال الحارث: أنا سمعته منها، قال: سمعتها تقول ماذا؟ قال: قالت:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن قومك استقصروا في بناء البيت,
~~ولولا حداثة عهد قومك بالكفر أعدت فيه ما تركوه منه, فإن بدا لقومك أن
~~يبنوه فهلم لأريك ما تركوا منه" ، فأراها قريبا من سبعة أذرع. وزاد الوليد
~~في الحديث: "وجعلت لها بابين موضوعين بالأرض بابا شرقيا، وبابا غربيا وهل
~~تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟" قالت: قلت: لا. قال: "تعززا لئلا يدخلها
~~أحد إلا من أرادوا، فكانوا إذا كرهوا أن يدخلها الرجل يدعونه يرتقي, حتى
~~إذا كاد أن يدخل يدفعونه فيسقط" . قال عبد الملك: أنت سمعتها تقول هذا؟
~~قال: نعم. قال: فنكت بعصاه ساعة ثم قال: إني وددت أني تركته وما يحمل.
# حدثني جدي قال: حدثني مالك بن أنس, عن ابن شهاب, عن سالم بن عبد الله بن
~~عمر أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة
~~أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألم تري أن قومك حين بنوا البيت
~~استقصروا عن قواعد إبراهيم؟" قالت: فقلت: يا رسول الله, ألا تردها على
~~قواعده؟ قال: "لولا حدثان قومك بالكفر ms106 لفعلت" قال عبد الله بن PageV01P134
~~عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما أراه
~~ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر, إلا أن البيت لم يتمم على قواعد
~~إبراهيم.
# أخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا سليم بن مسلم عن المثنى بن الصباح قال:
~~سمعت عمرو بن شعيب يقول: كان طول الكعبة في السماء تسعة أذرع, فاستقصروا
~~طولها وكرهوا أن يكون بغير سقف، وأرادوا الزيادة فيها فبنوها وزادوا في
~~طولها تسعة أذرع، وتركوا في الحجر من عرضها ستة أذرع وعظم ذراع قصرت بهم
~~النفقة.
# أخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, حدثني ابن أبي سبرة, عن يحيى بن شبل عن
~~أبي جعفر قال: كان باب الكعبة على عهد إبراهيم وجرهم بالأرض حتى بنتها
~~قريش، قال أبو حذيفة بن المغيرة: يا معشر قريش, ارفعوا باب الكعبة حتى لا
~~يدخل عليكم إلا بسلم, فإنه لا يدخل عليكم إلا من أردتم، فإن جاء أحد ممن
~~تكرهون رميتم به فيسقط فكان نكالا لمن رآه, ففعلت قريش ذلك وردموا الردم
~~الأعلى وصرفوا السيل عن الكعبة, وكسوها الوصائل.
# وحدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن محمد بن أبي حميد, عن مودود مولى
~~عمر بن علي, عن عمر بن علي قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أنا
~~وضعت الركن بيدي يوم اختلفت قريش في وضعه" .
# حدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي قال: حدثني خالد بن القاسم, عن ابن أبي
~~تجراة عن أمه قالت: أنا أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع الركن
~~بيده فقلت: لمن الثوب الذي وضع فيه الحجر؟ قالت: للوليد بن المغيرة, ويقال:
~~حمل الحجر في كساء طاروني كان للنبي -صلى الله عليه وسلم.
# وحدثني محمد بن يحيى عن الواقدي, عن ابن أبي سبرة, عن عبد الله بن عكرمة
~~بن عبد الرحمن بن الحارث, عن هشام, عن سعيد بن المسيب قال: الذي أخذ الحجر
~~الذي انفلق من غمز العتلة من أساس الكعبة فنزا من PageV01P135
~~يده فرجع مكانه, أبو وهب بن ms107 عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم.
# حدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن هشام بن عمارة, عن سعيد بن محمد بن
~~جبير بن مطعم قال: الذي أخذ الحجر فنزا من يده, عامر بن نوفل بن عبد مناف,
~~قال الواقدي: وقد ثبت أنه أبو وهب بن عمرو بن عائذ.
# حدثني محمد بن يحيى عن الواقدي, عن الوليد بن كثير, عن يعقوب بن عتبة
~~قال: اجتمع عند معاوية بن أبي سفيان وهو خليفة نفر من قريش, منهم: جعدة بن
~~هبير، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة،
~~وعبد الله بن زمعة بن الأسود, فتذاكروا أحاديث العرب فقال معاوية: من الرجل
~~الذي نزا الحجر من يده حين حفر أساس البيت, حتى عاد مكانه؟ قالوا: من أعلم
~~من أمير المؤمنين بهذا، قال: علي ذلك، ليس كل العلم وعيناه ولا حفظناه, لقد
~~علمنا أمورا فنسيناها، قالوا جميعا: هو أبو وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران
~~بن مخزوم، قال معاوية: كذلك كنت أسمع من أبي وكان حاضرا في ذلك اليوم، قال:
~~فمن قال حين اختلفت قريش في بنيان مقدم البيت: يا معشر قريش لا تنافسوا ولا
~~تباغضوا فيطمع فيكم غيركم, ولكن جزئوا البيت أربعة أجزاء ثم ربعوا القبائل
~~فلتكن أرباعا؟ قالوا: إنه أبو أمية بن المغيرة قال: هكذا كنت أسمع أبي
~~يقول. قال: فمن القائل حين اختلفت قريش في وضع الركن: حكموا بينكم أول من
~~يطلع من هذا الباب؟ قالوا: أبو حذيفة بن المغيرة قال: نعم، قال: فمن النفر
~~الذين رفعوا الثوب حين وضعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: جدك
~~عتبة بن ربيعة أحدهم، قال: كذلك كنت أسمع أبي يقول. قال: فمن كان من الربع
~~الثاني؟ قالوا: أبو زمعة بن الأسود بن المطلب قال: كذلك كنت أسمع أبي يقول،
~~قال: فمن كان في الربع الثالث؟ قالوا: أبو حذيفة بن المغيرة، قال: كذلك كنت
~~أسمع أبي يقول، قال: فمن كان في الربع الرابع؟ قالوا: أبو قيس بن ms108 عدي PageV01P136
~~السهمي، قال: هذه واحدة قد أخذتها عليكم, العاصي بن وائل، قال: فمن قال: يا
~~معشر قريش, لا تدخلوا في عمارة بيت ربكم إلا طيبا من كسبكم؟ قالوا: أبو
~~حذيفة بن المغيرة قال: هذه أخرى قد أخذتها عليكم, القائل هذا والمتكلم به
~~أبو أحيحة سعيد بن العاصي قال: فأسكت القوم.
# حدثني سعيد بن محمد رجل من قريش قال: حدثني عيسى بن عبد الله بن محمد بن
~~عمر بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- عن أبيه, عن جده, عن عمر بن علي بن
~~أبي طالب, عن علي بن أبي طالب قال: لما احترقت الكعبة في الجاهلية هدمتها
~~قريش لتبنيها, فكشف عن ركن من أركانها من الأساس, فإذا حجر فيه مكتوب: أنا
~~يعفر بن عبد قرا, أقرأ على ربي السلام من رأس ثلاثة آلاف سنة1.
### || AUTO باب ما جاء في فتح الكعبة, ومتى كانوا يفتحونها؟ ودخولهم
~~إياها، وأول من خلع النعل والخف عند دخولها:
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن عبد الله بن
~~يزيد, عن سعيد بن عمرو الهذلي عن أبيه قال: رأيت قريشا يفتحون البيت في
~~الجاهلية يوم الاثنين والخميس, وكان حجابه يجلسون عند بابه فيرتقي الرجل
~~إذا كانوا لا يريدون دخوله فيدفع ويطرح, وربما عطب, وكانوا لا يدخلون
~~الكعبة بحذاء, يعظمون ذلك ويضعون نعالهم تحت الدرجة.
# أخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن أشياخه قالوا: لما فرغت قريش من
~~بناء الكعبة كان أول من خلع الخف والنعل فلم يدخلها بهما, الوليد بن
~~المغيرة؛ إعظاما لها فجرى ذلك سنة.
# 1 إتحاف الورى 1/ 154.
PageV01P137
# حدثني محمد بن يحيى, حدثنا عبد العزيز بن عمران, عن عبد الله بن أبي
~~سليمان, عن أبيه أن فاختة بنة زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى -وهي أم
~~حكيم بن حزام- دخلت الكعبة وهي حامل فأدركها المخاض فيها, فولدت حكيما في
~~الكعبة فحملت في نطع, وأخذ ما تحت مثبرها1 فغسل عند حوض زمزم, وأخذت ثيابها
~~التي ولدت فيها فجعلت لقى -واللقى2 أنه ms109 لم يكن يطوف أحد بالبيت إلا عريانا-
~~إلا الحمس, فإنهم كانوا يطوفون بالبيت وعليهم الثياب, وكان من طاف من غير
~~الحمس في ثيابه فإذا طاف الرجل أو المرأة وفرغ من طوافه جاء بثيابه التي
~~طاف فيها, فطرحها حول البيت فلا يمسها أحد ولا يحركها حتى تبلى من وطء
~~الأقدام, ومن الشمس والرياح والمطر, وقال ورقة بن نوفل يذكر اللقى:
# كفى حزنا كري عليها كأنها لقى بين أيدي الطائفين حريم3 يقول: لا يمس.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن ابن إسحاق الهمداني, عن زيد بن
~~يثيع قال: سألنا عليا -عليه السلام: بأي شيء بعثك رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في حجته سنة تسع؟ قال: بأربع: لا
~~يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يجتمع مسلم ومشرك في
~~الحرم بعد عامهم هذا، ومن كان له عند النبي -صلى الله عليه وسلم- عهد
~~فأربعة أشهر.
# قال أبو محمد: ووجدت في كتاب قديم فيما سمع من أبي الوليد, ومن كان له
~~عند النبي -صلى الله عليه وسلم- عهد فعهده إلى مدته, ومن لم يكن له عند
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عهد فعهده أربعة أشهر.
# حدثنا جدي قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر، عن
# 1 المثبر -بفتح الميم: مسقط الولد.
# 2 اللقى: الشيء الملقى المطرح, ويقال: المنسى.
# 3 سيرة ابن هشام 1/ 203.
PageV01P138
# الزهري أن العرب كانت تطوف بالبيت عراة إلا الحمس: قريش وأحلافها
~~-والأحمسي: المشدد في دينه في بعض كلام العرب- فمن جاء من غيرهم وضع ثيابه
~~وطاف في ثوب أحمسي قال: فإن لم يجد من يعيره من الحمس ثوبا, فإنه يلقي
~~ثيابه ويطوف عريانا, وإن طاف في ثيابه ألقاها إذا قضى طوافه يحرمها فيجعلها
~~عندها؛ فلذلك قال تبارك وتعالى: {خذوا زينتكم عند كل مسجد} [الأعراف: 31].
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني, عن معمر, عن ابن طاوس
~~عن أبيه قال: السملة1 من الزينة.
# حدثني جدي, عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي ms110 داود, عن ابن جريج قال:
~~أخبرني عبد الله بن كثير أنه سمع طاوسا يقول: يا بني آدم, لا يفتننكم
~~الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة فتبلوا حتى يأتي، {يا بني آدم خذوا
~~زينتكم عند كل مسجد} يقول: لم يأمرهم بالحرير ولا بالديباج, ولكنه كان أهل
~~الجاهلية يطوف أحدهم بالبيت عريانا ويدع ثيابه وراء المسجد فيجدها, ثم إن
~~طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه, في ذلك نزلت: {قل من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده والطيبات من الرزق} [الأعراف: 32].
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا جرير، عن منصور, عن مجاهد في قوله تعالى:
~~{وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها} [الأعراف:
~~28] قال: كانوا يطوفون بالبيت عراة. قال ابن جريج: لما أن أهلك الله تعالى
~~من أهلك من أبرهة الحبشي صاحب الفيل, وسلط عليه الطير الأبابيل عظمت جميع
~~العرب قريشا وأهل مكة, وقالوا: أهل الله قاتل عنهم وكفاهم مؤنة عدوهم,
~~فازدادوا في تعظيم الحرم والمشاعر الحرام والشهر الحرام ووقروها, ورأوا أن
~~دينهم خير الأديان وأحبها إلى الله تعالى، وقالت قريش وأهل مكة:
# 1 كذا في أ، ب. وفي الأصل: "الشملة". والسمل: الخلق من الثياب، والشملة:
~~الكساء والمئزر يتشح به.
PageV01P139
# نحن أهل الله وبنو إبراهيم خليل الله وولاة البيت الحرام وسكان حرمه
~~وقطانه, فليس لأحد من العرب مثل حقنا ولا مثل منزلتنا, ولا تعرف العرب لأحد
~~مثل ما تعرف لنا, فابتدعوا عند ذلك أحداثا في دينهم أداروها بينهم فقالوا:
~~لا تعظمون شيئا من الحل كما تعظمون الحرم, فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت العرب
~~بحرمكم, وقالوا: قد عظموا من الحل مثل ما عظموا من الحرم, فتركوا الوقوف
~~على عرفة والإفاضة منها, وهم يعرفون ويقرون أنها من المشاعر والحج ودين
~~إبراهيم، ويقرون لسائر العرب أن يقفوا عليها، وأن يفيضوا منها إلا أنهم
~~قالوا: نحن الحمس أهل الحرم, فليس ينبغي لنا أن نخرج من الحرم ولا نعظم غيره.
# ثم جعلوا لمن ولدوا من سائر العرب من سكان الحل والحرم مثل الذي لهم
~~بولادتهم ms111 إياهم, يحل لهم ما يحل لهم، ويحرم عليهم ما يحرم عليهم، وكانت
~~خزاعة وكنانة قد دخلوا معهم في ذلك.
# ثم ابتدعوا في ذلك أمورا لم تكن، حتى قالوا: لا ينبغي للحمس أن يأتقطوا1
~~الأقط ولا يسلئوا السمن وهم حرم, ولا يدخلوا بيتا من شعر, ولا يستظلوا -إن
~~استظلوا- إلا في بيوت الأدم ما كانوا حرما, ثم رفعوا في ذلك فقالوا: لا
~~ينبغي لأهل الحل أن يأكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل في الحرم, إذا
~~كانوا حجاجا أو عمارا، ولا يأكلوا في الحرم إلا من طعام أهل الحرم إما قرى
~~وإما شراء، وكانوا مما سنوا به أنه إذا حج الصرورة من غير الحمس2.
# والحمس: أهل مكة قريش وكنانة وخزاعة ومن دان بدينهم ممن ولدوا من حلفائهم
~~وإن كان من ساكني الحل, والأحمسي: المشدد في دينه، فإذا حج
# 1 كذا في سيرة ابن هشام. وفي الأصول: "يأقطوا" والأقط: شيء يتخذ من
~~المخيض الغنمي.
# 2 سيرة ابن هشام 1/ 202، إتحاف الورى 1/ 64.
PageV01P140
# الصرورة1 من غير الحمس -رجلا كان أو امرأة- لا يطوف بالبيت إلا عريانا
~~الصرورة أول ما يطوف إلا أن يطوف في ثوب أحمسي إما إعارة وإما إجارة، يقف
~~أحدهم بباب المسجد فيقول: من يعير مصونا؟2 من يعير ثوبا؟ فإن أعاره أحمسي
~~ثوبا أو أكراه طاف به، وإن لم يعره ألقى ثيابه بباب المسجد من خارج ثم دخل
~~الطواف وهو عريان، يبدأ بإساف فيستلمه، ثم يستلم الركن الأسود، ثم يأخذ عن
~~يمينه ويطوف ويجعل الكعبة عن يمينه، فإذا ختم طوافه سبعا استلم الركن، ثم
~~استلم نائلة فيختم بها طوافه، ثم يخرج فيجد ثيابه كما تركها لم تمس فيأخذها
~~فيلبسها, ولا يعود إلى الطواف بعد ذلك عريانا3.
# ولم يكن يطوف بالبيت عريان إلا الصرورة من غير الحمس، فأما الحمس فكانت
~~تطوف في ثيابها, فإن تكرم متكرم من رجل أو امرأة من غير الحمس ولم يجد ثياب
~~أحمسي يطوف فيها ومعه فضل ثياب يلبسها غير ثيابه التي عليه، فطاف في ثيابه
~~التي جاء بها من الحل، ms112 فإذا فرغ من طوافه نزع ثيابه ثم جعلها لقى يطرحها
~~بين إساف ونائلة، فلا يمسها أحد ولا ينتفع بها حتى تبلى من وطء الأقدام ومن
~~الشمس والرياح والمطر، وقال الشاعر يذكر ذلك اللقى:
# كفى حزنا كري عليه كأنه لقى بين أيدي الطائفين حريم4 يقول: لا يمس, فصار
~~هذا كله سنة فيهم، وذلك من صنع إبليس وتزيينه لهم ما يلبس عليهم من تغيير
~~الحنيفية دين إبراهيم، فجاءت امرأة يوما وكان لها جمال وهيئة، فطلبت ثيابا
~~عارية فلم تجد من يعيرها، فلم تجد بدا من أن
# 1 الصرورة: من لم يسبق له الحج.
# 2 في الأصل: "مضمونا" والمثبت من بقية الأصول، ومثله في إتحاف الورى.
# 3 إتحاف الورى 1/ 66.
# 4 إتحاف الورى 1/ 67.
PageV01P141
# تطوف عريانة فنزعت ثيابها بباب المسجد, ثم دخلت المسجد عريانة فوضعت يديها
~~على فرجها وجعلت تقول:
# اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله قال: فجعل فتيان مكة ينظرون
~~إليها وكان لها حديث طويل، وقد تزوجت في قريش1.
# قال: وجاءت امرأة أيضا تطوف عريانة وكان لها جمال، فرآها رجل فأعجبته،
~~فدخل الطواف وطاف في جنبها لأن يمسها, فأدنى عضده من عضدها، فالتزقت عضده
~~بعضدها, فخرجا من المسجد من ناحية بني سهم هاربين على وجوههما, فزعين لما
~~أصابهما من العقوبة، فلقيهما شيخ من قريش -خارجا من المسجد- فسألهما عن
~~شأنهما، فأخبراه بقضيتهما، فأفتاهما أن يعودا، فرجعا إلى المكان الذي
~~أصابهما فيه ما أصابهما، فيدعوان ويخلصان ألا يعودا، فرجعا إلى مكانهما
~~فدعوا الله سبحانه وأخلصا إليه ألا يعودا, فافترقت أعضادهما, فذهب كل واحد
~~منهما في ناحية2.
### || AUTO حج أهل الجاهلية, وإنساء الشهور ومواسمهم, وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن
~~ساج, عن محمد بن إسحاق عن الكلبي, عن أبي صالح مولى أم هانئ عن ابن عباس
~~قال: كانت العرب على دينين، حلة وحمس، فالحمس: قريش وكل من ولدت من العرب
~~وكنانة وخزاعة والأوس والخزرج
# 1 سيرة ابن هشام 1/ 202، إتحاف الورى 1/ 68.
# 2 ms113 إتحاف الورى 1/ 69.
PageV01P142
# وجشم وبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة وأزد شنوءة وجذم وزبيد وبنو ذكوان من بني
~~سليم وعمرو اللات وثقيف وغطفان والغوث وعدوان وعلاف وقضاعة، وكانت قريش إذا
~~أنكحوا عربيا امرأة منهم اشترطوا عليه أن كل من ولدت له فهو أحمسي على
~~دينهم، وزوج الأدرم تيم بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة ابنته
~~مجدا ابنه تيم بن ربيعة بن عامر1 بن صعصعة على أن ولده منها أحمسي على سنة
~~قريش, وفيها يقول لبيد بن ربيعة بن جعفر الكلابي:
# سقى قومي بني مجد وأسقى نميرا والقبائل من هلال2 وذكروا أن منصور بن
~~عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان تزوج سلمى بنت ضبيعة بن علي بن يعصر بن سعد
~~بن قيس بن عيلان، فولدت له هوازن، فمرض مرضا شديدا، فنذرت سلمى لئن برأ
~~لتحمسنه، فلما برئ حمسته، فلم تكن نساؤهم ينسجن ولا يغزلن الشعر ولا يسلأن
~~السمن إذا أحرموا.
# قال: وكانت الحمس إذا أحرموا ألا يأتقطوا الأقط، ولا يأكلوا السمن ولا
~~يسلئوه، ولا يمخضوا اللبن، ولا يأكلوا الزبد، ولا يلبسوا الوبر، ولا الشعر،
~~ولا يستظلوا به ما داموا حرما، ولا يغزلوا الوبر، ولا الشعر ولا ينسجوه،
~~وإنما يستظلون بالأدم ولا يأكلون شيئا من نبات الحرم.
# وكانوا يعظمون الأشهر الحرم ولا يخفرون فيها الذمة ولا يظلمون فيها،
~~ويطوفون بالبيت وعليهم ثيابهم، وكانوا إذا أحرم الرجل منهم في الجاهلية
# 1 كذا في الأصل. وفي أ: "ابنته مجدا ابنة تيم ربيعة بن عامز" وفي ب:
~~"ابنه مجدا ابنة تيم بن ربيعة". وفي المحبر ص178: "مجد بنت تيم بن غالب بن
~~فهر" ومثله في كتاب النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام ص259. وجمهرة أنساب
~~العرب لابن حزم ص486، والعمدة لابن رشيق 2/ 911.
# 2 المحبر ص178، اللسان "مجد".
PageV01P143
# وأول الإسلام، فإن كان من أهل المدر -يعني أهل البيوت والقرى- نقب نقبا في
~~ظهر بيته، فمنه يدخل ومنه يخرج، ولا يدخل من بابه، وكانت الحمس تقول: لا
~~تعظموا شيئا من الحل, ولا تجاوزوا الحرم ms114 في الحج فلا يهاب الناس حرمكم,
~~ويروا ما تعظمون من الحل كالحرم فقصروا عن مناسك الحج والموقف من عرفة وهو
~~من الحل، فلم يكونوا يقفون به ولا يفيضون منه، وجعلوا موقفهم في طرف الحرم
~~من نمرة بمفضى المأزمين يقفون به عشية عرفة, ويظلون به يوم عرفة في الأراك
~~من نمرة, ويفيضون منه إلى المزدلفة، فإذا عممت الشمس رءوس الجبال، دفعوا
~~وكانوا يقولون: نحن أهل الحرم لا نخرج من الحرم ونحن الحمس، فتحمست قريش
~~ومن ولدت فتحمست معهم هذه القبائل، فسميت الحمس.
# وإنما سميت الحمس حمسا للتشديد في دينهم، فالأحمسي في لغتهم المشدد في
~~دينه، وكانت الحمس من دينهم إذا أحرموا أن لا يدخلوا بيتا من البيوت ولا
~~يستظلوا تحت سقف بيت، ينقب أحدهم نقبا في ظهر بيته، فمنه يدخل إلى حجرته
~~ومنه يخرج ولا يدخل من بابه، ولا يجوز تحت أسكفة1 بابه ولا عارضته، فإذا
~~أرادوا بعض أطعمتهم ومتاعهم، تسوروا من ظهر بيوتهم وأدبارها حتى يظهروا على
~~السطوح, ثم ينزلون في حجرتهم ويحرمون أن يمروا تحت عتبة الباب.
# وكانوا كذلك حتى بعث الله نبيه محمدا -صلى الله عليه وسلم- فأحرم عام
~~الحديبية، فدخل بيته وكان معه رجل من الأنصار فوقف الأنصاري بالباب فقال
~~له: "ألا تدخل؟" فقال الأنصاري: إني أحمسي يا رسول الله، فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "وأنا أحمسي, ديني ودينك سواء" ، فدخل الأنصاري مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما رآه دخل من بابه، فأنزل الله عز وجل:
~~{وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من
~~أبوابها} [البقرة: 189].
# 1 الأسكفة: عتبة الباب.
PageV01P144
# وكانت الحلة تطوف بالبيت أول ما يطوف الرجل والمرأة في أول حجة يحجها عراة،
~~وكان بنو عامر بن صعصعة وعك ممن يفعل ذلك، فكانوا إذا طافت المرأة منهم
~~عريانة، تضع إحدى يديها على قبلها والأخرى على دبرها ثم تقول:
# اليوم يبدو بعضه أو كله وما بدا منه فلا أحله1 قال ابن عباس: فكانت قبائل
~~من العرب من بني عامر ms115 وغيرهم يطوفون بالبيت عراة الرجال بالنهار والنساء
~~بالليل، فإذا بلغ أحدهم إلى باب المسجد قال للحمس: من يعير مصونا؟ من يعير
~~معوزا؟ فإن أعاره أحمسي ثوبه طاف به وإلا ألقى ثيابه بباب المسجد ثم دخل
~~للطواف، فطاف بالبيت سبعا عريانا، وكانوا يقولون: لا نطوف في الثياب التي
~~قارفنا فيها الذنوب، ثم يرجع إلى ثيابه فيجدها لم تحرك، وكان بعض نسائهم
~~تتخذ سيورا فتعلقها في حقوتها وتستتر بها، وهو يوم تقول فيه قول العامرية:
# اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله إلا أن يتكرم منهم متكرم
~~فيطوف في ثيابه، فإن طاف فيها لم يحل له أن يلبسها أبدا ولا ينتفع بها
~~ويطرحها لقى, واللقى: هذه الثياب التي يطوفون فيها, يرمون بها باب المسجد,
~~فلا يمسها أحد من خلق الله حتى تبليها الشمس والأمطار والرياح ووطء
~~الأقدام, وفيه يقول ورقة بن نوفل الأسدي:
# كفى حزنا كري عليه كأنه لقى بين أيدي الطائفين حريم قال الكلبي: فكان أول
~~من أنسأ الشهور من مضر، مالك بن كنانة، وذلك أن مالك بن كنانة نكح إلى
~~معاوية بن ثور الكندي وهو يومئذ في كندة، وكانت النساءة قبل ذلك في كندة؛
~~لأنهم كانوا قبل ذلك ملوك العرب من ربيعة ومضر، وكانت كندة من أرداف
~~المقاول, فنسأ ثعلبة بن مالك ثم نسأ
# 1 سيرة ابن هشام 1/ 202.
PageV01P145
# بعده الحارث بن مالك بن كنانة وهو القلمس، ثم نسأ بعده سرير بن القلمس، ثم
~~كانت النساءة في بني ثعلبة حتى جاء الإسلام.
# وكان آخر من نسأ منهم أبو ثمامة جنادة بن عوف بن أمية بن عبد بن فقيم،
~~وهو الذي جاء في زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى الركن الأسود، فلما
~~رأى الناس يزدحمون عليه قال: أيها الناس أنا له جار, فأخروا عنه فخفقه عمر
~~بالدرة ثم قال: أيها الجلف الجافي, قد أذهب الله عزك بالإسلام.
# فكل هؤلاء قد نسئوا في الجاهلية والذي ينسأ لهم إذا أرادوا أن لا يحلوا
~~المحرم قام بفناء الكعبة يوم الصدر فقال: ms116 أيها الناس, لا تحلوا حرماتكم،
~~وعظموا شعائركم, فإني أجاب ولا أعاب، ولا يعاب لقول قلته, فهنالك يحرمون
~~المحرم ذلك العام.
# وكان أهل الجاهلية يسمون المحرم صفرا الأول، وصفر، صفرا الآخر، فيقولون:
~~صفران وشهرا ربيع وجماديان ورجب وشعبان وشهر رمضان وشوال وذو القعدة وذو
~~الحجة، فكان ينسأ الأنساء سنة ويترك سنة؛ ليحلوا الشهور المحرمة ويحرموا
~~الشهور التي ليست بمحرمة.
# وكان ذلك من فعل إبليس ألقاه على ألسنتهم فرأوه حسنا، فإذا كانت السنة
~~التي ينسأ فيها، يقوم فيخطب بفناء الكعبة ويجتمع الناس إليه يوم الصدر
~~فيقول: يا أيها الناس, إني قد أنسأت العام صفرا الأول -يعني المحرم-
~~فيطرحونه من الشهور ولا يعتدون به، ويبتدئون العدة فيقولون لصفر وشهر ربيع
~~الأول صفرين, ويقولون لشهر ربيع الآخر ولجمادى الأولى شهري ربيع، ويقولون
~~لجمادى الآخرة ولرجب جماديين، ويقولون لشعبان رجبا، ولشهر رمضان شعبان،
~~ويقولون لشوال شهر رمضان، ولذي القعدة شوالا، ولذي الحجة ذا القعدة، ولصفر
~~الأول وهو المحرم، الشهر الذي أنسأه ذا الحجة، فيحجون تلك السنة في المحرم،
~~ويبطل من هذه السنة شهرا ينسؤه.
PageV01P146
# ثم يخطبهم في السنة الثانية في وجه الكعبة أيضا فيقول: أيها الناس, لا
~~تحلوا حرماتكم، وعظموا شعائركم، فإني أجاب ولا أعاب، ولا يعاب لقول قلته،
~~اللهم إني قد أحللت دماء المحلين طيئ وخثعم في الأشهر الحرم، وإنما أحل
~~دماءهم؛ لأنهم كانوا يعدون على الناس في الأشهر الحرم من بين العرب
~~فيعرونهم, يطلبون بثأرهم ولا يقفون عن حرمات الأشهر الحرم كما يفعل غيرهم
~~من العرب.
# فكان سائر العرب من الحلة والحمس، لا يعدون في الأشهر الحرم على أحد ولو
~~لقي أحدهم قاتل أبيه أو أخيه، ولا يستاقون مالا، إعظاما للشهور الحرم، إلا
~~خثعما وطيئا فإنهم كانوا يعدون في الأشهر الحرم، فهنالك يحرمون من تلك
~~السنة المحرم وهو صفر الأول ثم يعدون الشهور على عدتهم التي عدوها في العام
~~الأول, فيحجون في كل شهر حجتين، ثم ينسأ في السنة الثانية، فينسأ صفر الأول
~~في عدتهم هذه وهو صفر الآخر في العدة الثانية حتى تكون ms117 حجتهم في صفر أيضا
~~حجتين، وكذلك الشهور كلها حتى يستدير الحج في كل أربع وعشرين سنة إلى
~~المحرم الذي ابتدءوا منه الإنساء، يحجون في الشهور كلها في كل شهر حجتين.
# فلما جاء الله بالإسلام، أنزل في كتابه: {إنما النسيء زيادة في الكفر يضل
~~به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا
~~ما حرم الله} [التوبة: 37] فأنزل الله تعالى: {إن عدة الشهور عند الله اثنا
~~عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم} [التوبة: 36].
# فلما كان عام فتح مكة سنة ثمان, استعمل النبي -صلى الله عليه وسلم- عتاب
~~بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس على مكة ومضى إلى حنين فغزا
~~هوازن، فلما فرغ منها مضى إلى الطائف ثم رجع عن الطائف إلى الجعرانة فقسم
~~بها غنائم حنين في ذي القعدة، ثم دخل مكة ليلا معتمرا، فطاف البيت وبين
~~الصفا والمروة من ليلته ومضى إلى الجعرانة فأصبح بها كبائت، فأنشأ الخروج PageV01P147
~~منها راجعا إلى المدينة، فهبط من الجعرانة في بطن سرف, حتى لقي طريق
~~المدينة من سرف.
# ولم يؤذن للنبي -صلى الله عليه وسلم- في الحج تلك السنة، وذلك أن الحج
~~وقع تلك السنة في ذي القعدة، ولم يبلغنا أنه استعمل عتابا على الحج تلك
~~السنة، سنة ثمان، ولا أمره فيه بشيء، فلما جاء الحج، حج المسلمون والمشركون
~~فدفعوا معا فكان المسلمون في ناحية يدفع بهم عتاب بن أسيد ويقف بهم
~~المواقف؛ لأنه أمير البلد، وكان المشركون ممن كان لهم عهد ومن لم يكن لهم
~~عهد في ناحية يدفع بهم أبو سيارة العدواني على أتان عوراء رسنها ليف.
# قال: فلما كان سنة تسع، وقع الحج في ذي الحجة، فأرسل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه إلى مكة, واستعمله على الحج
~~وعلمه المناسك وأمره بالوقوف على عرفة وعلى جمع، ثم نزلت سورة براءة خلاف
~~أبي بكر, فبعث بها النبي -صلى الله عليه وسلم- مع علي -عليه السلام- وأمره
~~إذا ms118 خطب أبو بكر وفرغ من خطبته قام علي، فقرأ على الناس سورة براءة ونبذ
~~إلى المشركين عهدهم، وقال: "لا يجتمعن مسلم ومشرك على هذا الموقف بعد عامهم
~~هذا" وكان أبو بكر -رضي الله تعالى عنه- الذي يخطب على الناس ويصلي بهم
~~ويدفع بهم في الموقف.
# فلما كان سنة عشر، أذن الله -عز وجل- لنبيه -صلى الله عليه وسلم- في
~~الحج، فحج رسول الله حجة الوداع -وهي حجة التمام- فوقف بعرفة فقال: "يأيها
~~الناس, إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض, فلا شهر
~~ينسأ ولا عدة تخطأ، وإن الحج في ذي الحجة إلى يوم القيامة" قال: "وكانت
~~الإفاضة في الجاهلية إلى صوفة, وصوفة رجل يقال له: أخزم بن العاص بن عمرو
~~بن مازن بن الأسد, وكان أخزم قد تصدق بابن له على الكعبة يخدمها، فجعل إليه
~~حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر الخزاعي
~~الإفاضة بالناس على الموقف وحبشية يومئذ يلي حجابة الكعبة PageV01P148
~~وأمر مكة يصطف الناس على الموقف فيقول حبشية: أجيزي صوفة فيقول الصوفي:
~~أجيزوا أيها الناس فيجوزون".
# يقال: إن امرأة من جرهم تزوجها أخزم بن العاص بن عمرو بن مازن بن الأسد
~~وكانت عاقرا, فنذرت إن ولدت غلاما أن تصدق به على الكعبة عبدا لها يخدمها
~~ويقوم عليها، فولدت من أخزم الغوث، فتصدقت به عليها، فكان يخدمها في الدهر
~~الأول مع أخواله من جرهم, فولي الإجازة بالناس لمكانه من الكعبة وقالت أمه
~~حين أتمت نذرها وخدم الغوث بن أخزم الكعبة:
# إني جعلت رب من بنيه1 ربيطة بمكة العليه
# فباركن لي بها أليه واجعله لي من صالح البريه2 فولي الغوث بن أخزم
~~الإجازة من عرفة وولده من بعده في زمن جرهم وخزاعة حتى انقرضوا، ثم صارت
~~الإفاضة في عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر في زمن قريش في عهد قصي،
~~وكانت من بني عدوان في آل زيد بن عدوان يتوارثونه، حتى كان الذي قام عليه
~~الإسلام سيارة العدواني وهو عمير ms119 الأعزل بن خالد بن سعيد بن الحارث بن زيد
~~بن عدوان، وكان أيضا من عدوان حاكم العرب عامر بن الظرب.
# فإذا كان الحج في الشهر الذي يسمونه ذا الحجة، خرج الناس إلى مواسمهم
~~فيصبحون بعكاظ يوم هلال ذي القعدة, فيقيمون به عشرين ليلة تقوم فيها
~~أسواقهم بعكاظ والناس على مداعيهم وراياتهم منحازين في المنازل, تضبط كل
~~قبيلة أشرفها وقادتها ويدخل بعضهم في بعض للبيع والشراء ويجتمعون في بطن
~~السوق، فإذا مضت العشرون انصرفوا إلى مجنة فأقاموا بها عشرا، أسواقهم
~~قائمة، فإذا رأوا هلال ذي الحجة انصرفوا إلى ذي المجاز
# 1 في سيرة ابن هشام: "من بييه".
# 2 سيرة ابن هشام 1/ 119.
PageV01P149
# فأقاموا به ثماني ليال أسواقهم قائمة، ثم يخرجون يوم التروية من ذي المجاز
~~إلى عرفة فيتروون ذلك اليوم من الماء بذي المجاز.
# وإنما سمي يوم التروية؛ لترويهم من الماء بذي المجاز، ينادي بعضهم بعضا:
~~ترووا من الماء؛ لأنه لا ماء بعرفة ولا بالمزدلفة يومئذ، وكان يوم التروية
~~آخر أسواقهم، وإنما كان يحضر هذه المواسم بعكاظ، ومجنة، وذي المجاز التجار
~~ومن1 كان يريد التجارة، ومن لم يكن له تجارة ولا بيع فإنه يخرج من أهله متى
~~أراد، ومن كان من أهل مكة ممن لا يريد التجارة، خرج من مكة يوم التروية،
~~فيتروون من الماء فتنزل الحمس أطراف الحرم من نمرة يوم عرفة, وتنزل الحلة عرفة.
# وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته التي دعا فيها بمكة قبل الهجرة
~~لا يقف مع قريش والحمس في طرف الحرم، وكان يقف مع الناس بعرفة. قال جبير بن
~~مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: أضللت بعيرا يوم عرفة فخرجت أقصه وأتبعه
~~بعرفة إذ أبصرت محمدا بعرفة فقلت: هذا من الحمس ما يوقفه ههنا؟ فعجبت له،
~~قال: وكانوا لا يتبايعون في يوم عرفة ولا أيام منى، فلما أن جاء الله
~~بالإسلام أحل الله ذلك لهم, فأنزل الله تعالى في كتابه: {ليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم} [البقرة: 198] وفي قراءة أبي بن كعب ms120 في مواسم الحج
~~-يعني: منى وعرفة وعكاظا ومجنة وذا المجاز- فهذه مواسم الحج، فإذا جاءوا
~~عرفة أقاموا بها يوم عرفة فتقف الحلة على الموقف من عرفة عشية عرفة, وتقف
~~الحمس على أنصاب الحرم من نمرة, فإذا دفع الناس من عرفة وأفاضوا أفاضت
~~الحمس من أنصاب الحرم وأفاضت الحلة من عرفة حتى يلتقوا بمزدلفة جميعا.
# وكانوا يدفعون من عرفة إذا طفلت الشمس للغروب, وكانت على رءوس الجبال
~~كأنها عمائم الرجال في وجوههم، فإذا كان هذا الوقت دفعت الحلة
# 1 كذا في الأصل أ. وفي ب: "من".
PageV01P150
# من عرفة ودفعت معها الحمس من أنصاب الحرم حتى يأتوا جميعا مزدلفة فيبيتوا
~~بها حتى إذا كان في الغلس، وقفت الحلة والحمس على قزح، فلا يزالون عليه حتى
~~إذا طلعت الشمس وصارت على رءوس الجبال كأنها عمائم الرجال في وجوههم دفعوا
~~من مزدلفة, وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير, أي: أشرق بالشمس حتى ندفع
~~من المزدلفة, فأنزل الله في الحمس: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس} [البقرة:
~~199] -يعني: من عرفة- والناس الذين كانوا يدفعون منها أهل اليمن وربيعة وتميم.
# فلما حج النبي -صلى الله عليه وسلم- خطب الناس بعرفة فقال: "إن أهل الشرك
~~والأوثان كانوا يدفعون من عرفة إذا صارت الشمس على رءوس الجبال كأنها عمائم
~~الرجال في وجوههم, ويدفعون من مزدلفة إذا طلعت الشمس على رءوس الجبال كأنها
~~عمائم الرجال في وجوههم, وإنا لا ندفع من عرفة حتى تغرب الشمس، ونحل فطر
~~الصائم، وندفع من مزدلفة غدا -إن شاء الله- قبل طلوع الشمس, هدينا مخالف
~~لهدي أهل الشرك الشرك والأوثان" .
# قال الكلبي: وكانت هذه الأسواق بعكاظ، ومجنة، وذي المجاز قائمة في
~~الإسلام، حتى كان حديثا من الدهر: فأما عكاظ فإنما تركت عام خرجت الحرورية1
~~بمكة مع أبي حمزة المختار بن عوف الأزدي الإباضي2 في سنة تسع وعشرين ومائة،
~~خاف الناس أن ينهبوا وخافوا الفتنة فتركت حتى الآن.
# ثم تركت مجنة وذو المجاز بعد ذلك، واستغنوا بالأسواق بمكة وبمنى وبعرفة.
# قال أبو الوليد: وعكاظ وراء قرن المنازل بمرحلة على ms121 طريق صنعاء في
# 1 الحرورية: طائفة من الخوارج تنسب إلى حروراء بقرب الكوفة؛ لأنه كان بها
~~أول اجتماعهم وتحكيمهم من خالفوا عليا.
# 2 الإباضية: فرقة من الخوارج شاع أمرها في أواخر الدولة الأموية، تنسب
~~إلى عبد الله بن إباض التميمي.
PageV01P151
# عمل الطائف على بريد منها, وهي سوق لقيس بن عيلان وثقيف وأرضها لنصر, ومجنة
~~سوق بأسفل مكة على بريد منها وهي سوق لكنانة, وأرضها من أرض كنانة, وهي
~~التي يقول فيها بلال:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل1 وشامة وطفيل: جبلان
~~مشرفان على مجنة، وذو المجاز: سوق لهذيل عن يمين الموقف من عرفة, قريب من
~~كبكب على فرسخ من عرفة, وحباشة: سوق الأزد وهي في ديار الأوصام من بارق من
~~صدر قنونى وحلي من ناحية اليمن, وهي من مكة على ست ليال وهي آخر سوق خربت
~~من أسواق الجاهلية.
# وكان والي مكة يستعمل عليها رجلا يخرج معه بجند فيقيمون بها ثلاثة أيام
~~من أول رجب متوالية، حتى قتلت الأزد واليا كان عليها من غني, بعثه داود بن
~~عيسى بن موسى في سنة سبع وتسعين ومائة، فأشار فقهاء أهل مكة على داود بن
~~عيسى بتخريبها فخربها, وتركت إلى اليوم.
# وإنما ترك ذكر حباشة مع هذه الأسواق؛ لأنها لم تكن في مواسم الحج ولا في
~~أشهره, وإنما كانت في رجب. قال: وكانوا يرون أن أفجر الفجور العمرة في أشهر
~~الحج، تقول قريش وغيرها من العرب: لا تحضروا سوق عكاظ ومجنة وذي المجاز إلا
~~محرمين بالحج, وكانوا يعظمون أن يأتوا شيئا من المحارم أو يعدو بعضهم على
~~بعض في الأشهر الحرم وفي الحرم.
# وإنما سمي الفجار لما صنع فيه من الفجور، وسفك فيه من الدماء، فكانوا
~~يأمنون في الأشهر الحرم وفي الحرم وكانوا يقولون: إذا برأ الدبر، وعفا
~~الوبر، ودخل صفر, حلت العمرة لمن اعتمر -يعنون: إذا برأ دبر الإبل التي
# 1 سيرة ابن هشام 2/ 589.
PageV01P152
# كانوا شهدوا الموسم وحجوا ms122 عليها وعفى وبرها, فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في الإسلام: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة" فاعتمر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عمره كلها في ذي القعدة عمرة الحديبية، وعمرة القضاء
~~من قابل، وعمرته من الجعرانة كلها في ذي القعدة وأرسل عائشة -رضي الله
~~عنها- مع أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر ليلة الحصبة, فاعتمرت من التنعيم.
# قال: وكان من سنتهم أن الرجل يحدث الحدث بقتل الرجل، أو يلطمه، أو يضربه
~~فيربط لحا من لحا الحرم قلادة في رقبته ويقول: أنا صرورة1 فيقال: دعوا
~~الصرورة بجهله وإن رمى بجعره في رجله فلا يعرض له أحد، فقال النبي -صلى
~~الله عليه وسلم: "لا صرورة 2 في الإسلام, وإن من أحدث حدثا أخذ بحدثه" .
# قال: فكان عمرو بن لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر الخزاعي وهو
~~الذي غير دين الحنيفية دين إبراهيم -عليه السلام- كان فيهم شريفا، سيدا،
~~مطاعا, يطعم الطعام، ويحمل المغرم وكان ما قال لهم فهو دين متبع لا يعصى.
# وكان إبليس يلقي على لسانه الشيء الذي يغير به الإسلام فيستحسنه فيعمل به
~~فيعمله أهل الجاهلية، وهو الذي جاء بهبل من أرض الجزيرة فجعله في الكعبة
~~وجعل عنده سبعة قداح يستقسمون بها, في كل قدح منها كتاب يعملون بما يخرج
~~فيه، فإذا أراد الرجل أمرا أو سفرا أخرج منها قدحين, في أحدهما مكتوب:
~~أمرني ربي، وفي الآخر: نهاني ثم يضرب بهما ومعهما قدح غفل, فإن خرج الناهي
~~جلس، وإن خرج الآمر مضى، وإن خرج الغفل أعاد الضرب حتى يخرج, أما الناهي
~~وأما الآمر والباقي من القداح سبعة
# 1 تحرف في الأصول إلى: "ضرورة" بالضاد المعجمة, والصرورة -بالصاد
~~المهملة: من لم يتزوج, ومن لم يحج.
# 2 تحرف في الأصول أيضا إلى الضرورة -بالضاد المعجمة- وصوابه لدى صاحب
~~الكنز برقم 44430.
PageV01P153
# مكتوب عليها, منها قدح مكتوب عليه العقل، وقدح فيه نعم، وقدح فيه لا، وقدح
~~فيه منكم، وقدح فيه من غيركم, وقدح فيه ملصق، وقدح فيه المائة, فإذا أرادوا
~~أن يختنوا ms123 غلاما، أو ينكحوا أيما، أو يدفنوا ميتا ذهبوا إلى هبل بمائة درهم
~~وجزور ثم قالوا لغاضرة بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو الخزاعي, وكانت
~~القداح إليه فقالوا: هذه مائة درهم وجزور, لقد أردنا كذا وكذا, فاضرب لنا
~~على فلان ابن فلان فإن كان كما قال أهله, خرج العقل أو نعم أو "منكم" فما
~~خرج من ذلك انتهوا إليه في أنفسهم، وإن خرج "لا" ضرب على المائة, فإن خرج
~~"منكم" كان منهم وسيطا، وإن خرج "من غيركم" كان حليفا، وإن خرج "ملصق" كان
~~دعيا نفيا, فمكثوا زمانا وهم يخلطون، وكان عمرو بن لحي غير تلبية إبراهيم
~~خليل الرحمن عليه السلام بينما هو يسير على راحلته في بعض مواسم الحج وهو
~~يلبي, إذ مثل له إبليس في صورة شيخ نجدي على بعير أصهب فسايره ساعة ثم لبى
~~إبليس فقال: لبيك اللهم لبيك، فقال عمرو بن لحي مثل ذلك، فقال إبليس: لبيك
~~لا شريك لك، فقال عمرو مثل ذلك فقال إبليس: إلا شريك هو لك فقال عمرو: وما
~~هذا؟ قال إبليس لعنه الله: إن بعد هذا ما يصلحه إلا شريك هو لك، تملكه وما
~~ملك؛ فقال عمرو بن لحي: ما أرى بهذا بأسا, فلباها فلبى الناس على ذلك
~~وكانوا يقولون: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريك هو لك، تملكه
~~وما ملك, فلم تزل تلك تلبيتهم حتى جاء الله بالإسلام ولبى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- تلبية إبراهيم الصحيحة: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك
~~لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك" , فلباها المسلمون.
PageV01P154
### || AUTO إكرام أهل الجاهلية الحاج:
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج
~~قال: أخبرني محمد بن إسحاق أن هاشم بن عبد مناف كان يقول لقريش إذا حضر
~~الحج: يا معشر قريش, إنكم جيران الله وأهل بيته خصكم الله بذلك وأكرمكم به,
~~ثم حفظ منكم أفضل ما حفظ جار من جاره, فأكرموا ضيافه وزوار بيته, يأتونكم ms124
~~شعثا غبرا من كل بلد، فكانت قريش ترافد على ذلك حتى إن كان أهل البيت
~~ليرسلون بالشيء اليسير رغبة في ذلك, فيقبل منهم لما يرجى لهم من منفعته.
### || AUTO إطعام أهل الجاهلية حاج البيت:
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج
~~قال: أخبرني محمد بن إسحاق أن قصي بن كلاب بن مرة قال لقريش: يا معشر قريش,
~~إنكم جيران الله وأهل الحرم، وإن الحاج ضيفان الله وزوار بيته، وهم أحق
~~الضيف بالكرامة، فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام هذا الحج، حتى يصدروا عنكم.
~~ففعلوا فكانوا يخرجون لذلك كل عام من أموالهم خرجا تخرجه قريش في كل موسم
~~من أموالهم، فيدفعونه إلى قصي، فيصنعه طعاما للحاج أيام الموسم بمكة ومنى،
~~فجرى ذلك من أمره في الجاهلية على قومه وهي الرفادة, حتى قام الإسلام وهو
~~في الإسلام إلى يومك هذا، وهو الطعام الذي يصنعه السلطان بمكة ومنى للناس
~~حتى ينقضي الحاج.
PageV01P155
### || AUTO ما جاء في حريق الكعبة, وما أصابها من الرمي من أبي قبيس
~~بالمنجنيق:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي أحمد بن محمد وإبراهيم بن محمد الشافعي،
~~عن مسلم بن خالد, عن ابن خيثم, عن عبيد الله بن سعد أنه دخل مع عبد الله بن
~~عمرو بن العاص المسجد الحرام، والكعبة محرقة، حين أدبر جيش الحصين بن نمير،
~~والكعبة تتناثر حجارتها، فوقف ومعه ناس غير قليل فبكى حتى إني لأنظر إلى
~~دموعه تحدر كحلا في عينيه من إثمد، كأنه رءوس الذباب على وجنتيه، فقال:
~~يأيها الناس، والله لو أن أبا هريرة أخبركم أنكم قاتلو ابن نبيكم بعد
~~نبيكم، ومحرقو بيت ربكم لقلتم: ما من أحد أكذب من أبي هريرة، أنحن نقتل ابن
~~نبينا ونحرق بيت ربنا؟ فقد والله فعلتم، لقد قتلتم ابن نبيكم، وحرقتم بيت
~~الله، فانتظروا النقمة، فوالذي نفس عبد الله بن عمرو بيده، ليلبسنكم الله
~~شيعا وليذيقن بعضكم بأس بعض، يقولها ثلاثا، ثم رفع صوته في المسجد، فما في
~~المسجد أحد إلا وهو ms125 يفهم ما يقول، فإن لم يكن يفهم فإنه يسمع رجع صوته،
~~فقال: أين الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر؟ فوالذي نفس عبد الله بن
~~عمرو بيده، لو قد ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض؛ لبطن الأرض خير
~~لمن عليها، لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن عمرو بن دينار, عن حسن بن محمد بن
~~علي بن الحنفية، قال: أول ما تكلم في القدر حين احترقت الكعبة، فقال رجل:
~~طارت شررة فاحترقت ثياب الكعبة، وكان ذلك من قدر الله، وقال الآخر: ما قدر
~~الله هذا.
# حدثنا مهدي بن أبي المهدي, عن عبد الملك الذماري، قال: أخبرنا سفيان PageV01P156
~~الثوري, عن سلمة بن كهيل, عن عليم الكندي، قال: قال سلمان الفارسي: لتحرقن
~~هذه الكعبة على يدي رجل من أهل الزبير.
# أخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن عبد الله بن جعفر الزهري قال: سألت
~~أبا عون: متى كان احتراق الكعبة؟ قال: يوم السبت لليال خلون من شهر ربيع
~~الأول، قبل أن يأتينا نعي يزيد بن معاوية بتسعة وعشرين يوما، وجاء نعيه في
~~هلال شهر ربيع الآخر ليلة الثلاثاء سنة أربع وستين، قلت: وما كان سبب
~~احتراقها؟ قال: جاءنا موت يزيد، توفي لأربع عشرة ليلة خلت من شهر ربيع
~~الأول سنة أربع وستين، وكانت خلافته ثلاث سنين وتسعة أشهر، والحصين بن نمير
~~يومئذ عندنا، وكان احتراقها بعد الصاعقة التي أصابت أهل الشام بعشرين ليلة،
~~قال أبو عون: ما كان احتراقها إلا منا، وذلك أن رجلا منا -وهو مسلم بن أبي
~~خليفة المذحجي- كان هو وأصحابه يوقدون في خصاص لهم حول البيت، فأخذ نارا في
~~زج رمحه في النفط، وكان يوم ريح، فطارت منها شررة فاحترقت الكعبة حتى صارت
~~إلى الخشب، فقلنا لهم: هذا عملكم, رميتم بيت الله عز وجل بالنفط والنار!
~~فأنكروا ذلك.
# قال: حدثني محمد بن يحيى قال: قال الواقدي: حدثني رباح بن مسلم, عن أبيه
~~قال: كانوا يوقدون في الخصاص، فأقبلت شررة هبت بها الريح، فاحترقت ms126 ثياب
~~الكعبة واحترق الخشب.
# حدثني محمد بن يحيى قال: قال الواقدي: وحدثني عبد الله بن يزيد, عن عروة
~~بن أذينة قال: قدمت مكة مع أبي يوم احترقت الكعبة، فرأيت الخشب قد خلصت
~~إليه النار، ورأيتها مجردة من الحريق ورأيت الركن قد اسود فقلت: ما أصاب
~~الكعبة؟ فأشاروا إلى رجل من أصحاب ابن الزبير، فقالوا: هذا احترقت الكعبة
~~في سببه؛ أخذ نارا في رأس رمح له، فطارت به الريح فضربت أستار الكعبة فيما
~~بين الركن اليماني إلى الركن الأسود.
PageV01P157
# حدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن سعيد بن عبد العزيز, عن رجل من قومه
~~قال: نصبنا المنجنيق على أبي قبيس فاعتقبه1 الرجال، وقد ألجأنا القوم إلى
~~المسجد، فبنوا خصاصا حول البيت في المسجد ورفافا من خشب تكنهم من حجارة
~~المنجنيق، فكنت أراهم إذا أمطرنا عليهم الحجارة يكتنون2 تحت تلك الرفاف،
~~قال: فوهن الرمي بحجارة المنجنيق الكعبة, فهي تنقض.
# حدثنا محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن رباح بن مسلم عن أبيه قال: رأيت
~~الحجارة تصك وجه الكعبة من أبي قبيس حتى تخرقها، فلقد رأيتها كأنها جيوب
~~النساء، وترتج من أعلاها إلى أسفلها، ولقد رأيت الحجر يمر، فيهوي الآخر على
~~إثره، فيسلك طريقه، حتى بعث الله عليهم صاعقة بعد العصر، فاحترق المنجنيق
~~واحترق تحته ثمانية عشر رجلا من أهل الشام، فجعلنا نقول: قد أظلهم العذاب،
~~فكنا أياما في راحة حتى عملوا منجنيقا آخر, فنصبوه على أبي قبيس3.
# حدثني محمد بن إسماعيل بن أبي عصيدة... قال: حدثني أبو النضر هاشم بن
~~القاسم الليثي, عن مولى لابن المرتفع, عن ابن المرتفع، قال: كنا مع ابن
~~الزبير في الحجر، فأول حجر من المنجنيق وقع في الكعبة، فسمعنا لها أنينا
~~كأنين المريض, آه آه4.
# حدثني جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج، قال: أخبرتني عجوز من
~~أهل مكة كانت مع عبد الله بن الزبير بمكة، فقلت لها: أخبريني عن احتراق
~~الكعبة كيف كان؟ قالت: كان المسجد فيه خيام كثيرة،
# 1 كذا في الأصل أ. وفي ms127 ب: "واعتنقه".
# 2 كذا في الأصل أ. ومثله في إتحاف الورى 2/ 61. وفي ب: "يكنون".
# 3 إتحاف الورى 2/ 61.
# 4 إتحاف الورى 2/ 61.
PageV01P158
# فطارت النار من خيمة منها فاحترقت الخيام، والتهب المسجد حتى تعلقت النار
~~بالبيت فاحترق، قال عثمان: وبلغني أنه لما قدم جيش الحصين بن نمير، أحرق
~~بعض أهل الشام على باب بني جمح والمسجد يومئذ خياما وفساطيط، فمشى الحريق
~~حتى أخذ في البيت، فظن الفريقان كلاهما أنهم هالكون، فضعف بناء الكعبة، حتى
~~إن الطير ليقع عليه فتتناثر حجارته.
### || AUTO باب ما جاء في بناء ابن الزبير الكعبة, وما زاد فيها من الأذرع
~~التي كانت في الحجر من الكعبة, وما نقص منها الحجاج:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي أحمد بن محمد, عن سعيد بن سالم، عن ابن
~~جريج، قال: سمعت غير واحد من أهل العلم ممن حضر ابن الزبير حين هدم الكعبة
~~وبناها، قالوا: لما أبطأ عبد الله بن الزبير عن بيعة يزيد بن معاوية، وتخلف
~~وخشي منهم؛ لحق بمكة ليمتنع بالحرم، وجمع مواليه، وجعل يظهر عيب يزيد بن
~~معاوية ويشتمه ويذكر شربه الخمر وغير ذلك ويثبط الناس عنه، ويجتمع الناس
~~إليه فيقوم فيهم بين الأيام فيذكر مساوئ بني أمية فيطنب في ذلك، فبلغ ذلك
~~يزيد بن معاوية، فأقسم أن لا يؤتى به إلا مغلولا، فأرسل إليه رجلا من أهل
~~الشام، في خيل من خيل الشام، فعظم على ابن الزبير الفتنة وقال: لأن يستحل
~~الحرم بسببك، فإنه غير تاركك ولا تقوى عليه، وقد لج في أمرك وأقسم أن لا
~~يؤتى بك إلا مغلولا، وقد عملت لك غلا من فضة، وتلبس فوقه الثياب، وتبر قسم
~~أمير المؤمنين، فالصلح خير عاقبة وأجمل بك وبه؛ فقال: دعوني أياما حتى أنظر
~~في أمري، فشاور أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- فأبت عليه أن
~~يذهب مغلولا وقالت: يا بني, عش كريما ومت كريما، ولا تمكن بني PageV01P159
~~أمية من نفسك فتلعب بك، فالموت أحسن من هذا، فأبى عليه أن يذهب إليه في غل،
~~وامتنع في ms128 مواليه ومن تألف إليه من أهل مكة وغيرهم، وكان يقال لهم:
~~الزبيرية.
# فبينما يزيد على بعثة الجيوش إليه، إذ أتى يزيد خبر أهل المدينة وما
~~فعلوا بعامله, ومن كان معه بالمدينة من بني أمية, وإخراجهم إياهم منها إلا
~~من كان من ولد عثمان بن عفان.
# فجهز إليهم مسلم بن عقبة المري، في أهل الشام وأمره بقتال أهل المدينة،
~~فإذا فرغ من ذلك سار إلى ابن الزبير بمكة، وكان مسلم مريضا، في بطنه الماء
~~الأصفر، فقال له يزيد: إن حدث بك الموت، فول الحصين بن نمير الكندي على
~~جيشك. فسار حتى قدم المدينة فقاتله أهل المدينة فظفر بهم ودخلها، وقتل من
~~قتل منهم، وأسرف في القتل، فسمي بذلك مسرفا، وأنهب1 المدينة ثلاثا.
# ثم سار إلى مكة، فلما كان ببعض الطريق حضرته الوفاة، فدعا الحصين بن نمير
~~فقال له: يا برذعة الحمار، لولا أني أكره أن أتزود عند الموت معصية أمير
~~المؤمنين ما وليتك، انظر إذا قدمت مكة فاحذر أن تمكن قريشا من أذنك فتبول
~~فيها، لا تكن إلا الوقاف، ثم الثقاف2، ثم الانصراف.
# فتوفي مسلم المسرف، ومضى الحصين بن نمير إلى مكة، فقاتل ابن الزبير بها
~~أياما، وجمع ابن الزبير أصحابه، فتحصن بهم في المسجد الحرام وحول الكعبة،
~~وضرب أصحاب ابن الزبير في المسجد خياما ورفافا يكتنون فيها من حجارة
~~المنجنيق, ويستظلون فيها3 من الشمس.
# 1 أنهب الشيء: جعله نهبا يغار عليه.
# 2 أي: المجالد بالسلاح.
# 3 كذا في الأصل ب. وفي أ: "بها".
PageV01P160
# وكان الحصين بن نمير قد نصب المنجنيق على أبي قبيس وعلى الأحمر -وهما أخشبا
~~مكة- فكان يرميهم بها فتصيب الحجارة الكعبة، حتى تخرقت كسوتها عليها، فصارت
~~كأنها جيوب النساء، فوهن الرمي بالمنجنيق الكعبة، فذهب رجل من أصحاب ابن
~~الزبير يوقد نارا في بعض تلك الخيام، مما يلي الصفا بين الركن الأسود
~~والركن اليماني، والمسجد يومئذ ضيق صغير، فطارت شررة في الخيمة فاحترقت،
~~وكانت في ذلك اليوم رياح شديدة، والكعبة يومئذ مبنية بناء قريش مدماكا من
~~ساج، ومدماكا من ms129 حجارة من أسفلها إلى أعلاها، وعليها الكسوة، فطارت الرياح
~~بلهب تلك النار فاحترقت كسوة الكعبة واحترق الساج الذي بين البناء، وكان
~~احتراقها يوم السبت لثلاث ليال خلون من شهر ربيع الأول قبل أن يأتي نعي
~~يزيد بن معاوية بسبعة وعشرين يوما، وجاء نعيه في هلال شهر ربيع الآخر ليلة
~~الثلاثاء سنة أربع وستين، وكان توفي لأربع عشرة خلت من شهر ربيع الأول سنة
~~أربع وستين؛ وكانت خلافته ثلاث سنين وسبعة أشهر.
# فلما احترقت الكعبة؛ واحترق الركن الأسود فتصدع، كان ابن الزبير بعد ربطه
~~بالفضة، فضعفت جدرات1 الكعبة، حتى إنها لتنقض من أعلاها إلى أسفلها، وتقع
~~الحمام عليها، فتتناثر حجارتها وهي مجردة متوهنة من كل جانب، ففزع لذلك أهل
~~مكة وأهل الشام جميعا، والحصين بن نمير مقيم، محاصر ابن الزبير.
# فأرسل ابن الزبير رجالا من أهل مكة من قريش وغيرهم، فيهم عبد الله بن
~~خالد بن أسيد، ورجال من بني أمية إلى الحصين، فكلموه وعظموا عليه ما أصاب
~~الكعبة، وقالوا: إن ذلك كان منكم رميتموها بالنفط فأنكروا ذلك وقالوا: قد
~~توفي أمير المؤمنين فعلى ماذا تقاتل؟ ارجع إلى الشام حتى تنظر ماذا يجتمع
~~عليه رأي صاحبك -يعنون معاوية بن يزيد- وهل يجمع
# 1 كذا في الأصل أ. وفي ب: "جدارات".
PageV01P161
# الناس عليه؟ فلم يزالوا حتى لان لهم، وقال له عبد الله بن خالد بن أسيد:
~~أراك تتهمني في يزيد, ولم يزالوا به حتى رجع إلى الشام.
# فلما أدبر جيش الحصين بن نمير، وكان خروجه من مكة لخمس ليال خلون من ربيع
~~الآخر سنة أربع وستين، دعا ابن الزبير وجوه الناس وأشرافهم وشاورهم في هدم
~~الكعبة، فأشار عليه ناس غير كثير بهدمها، وأبى أكثر الناس هدمها، وكان
~~أشدهم عليه إباء عبد الله بن عباس، وقال له: دعها على ما أقرها عليه رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فإني أخشى أن يأتي بعدك من يهدمها، فلا تزال
~~تهدم وتبنى فيتهاون الناس في حرمتها، ولكن ارقعها، فقال ابن الزبير: والله
~~ما يرضى أحدكم أن يرقع بيت ms130 أبيه وأمه، فكيف أرقع بيت الله سبحانه، وأنا
~~أنظر إليه ينقض من أعلاه إلى أسفله، حتى إن الحمام ليقع عليه فتتناثر
~~حجارته؛ وكان ممن أشار عليه بهدمها جابر بن عبد الله -وكان جاء معتمرا-
~~وعبيد بن عمير، وعبد الله بن صفوان بن أمية.
# فأقام أياما يشاور وينظر ثم أجمع على هدمها، وكان يحب أن يكون هو الذي
~~يردها على ما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "على قواعد إبراهيم" وعلى
~~ما وصفه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعائشة -رضي الله عنها، فأراد أن
~~يبنيها بالورس ويرسل إلى اليمن في ورس يشترى له، فقيل له: إن الورس يرفت1
~~ويذهب، ولكن ابنها بالقصة2، فسأل عن القصة فأخبر أن قصة صنعاء هي أجود
~~القصة، فأرسل إلى صنعاء بأربعمائة دينار يشترى له بها قصة ويكترى عليها،
~~وأمر بتنجيح ذلك.
# ثم سأل رجالا من أهل العلم من أهل مكة: من أين أخذت قريش حجارتها؟
~~فأخبروه بمقلعها، فنقل له من الحجارة قدر ما يحتاج إليه.
# 1 يرفت أي: ينكسر ويتحطم ويصير رفاتا, والرفات: الحطام, والفتات من كل ما
~~تكسر واندق.
# 2 القصة -بالفتح: الجص، لغة حجازية.
PageV01P162
# فلما اجتمعت الحجارة وأراد هدمها خرج أهل مكة منها إلى منى، فأقاموا بها
~~ثلاثا فرقا من أن ينزل عليهم عذاب لهدمها، فأمر ابن الزبير بهدمها، فما
~~اجترأ أحد على ذلك، فلما رأى ذلك، علاها هو بنفسه فأخذ المعول وجعل يهدمها
~~ويرمي بحجارتها، فلما رأوا أنه لم يصبه شيء اجترءوا فصعدوا يهدمونها، وأرقى
~~ابن الزبير فوقها عبيدا من الحبش يهدمونها؛ رجاء أن يكون فيهم صفة الحبشي،
~~الذي قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يخرب الكعبة ذو السويقتين من
~~الحبشة" قال: وقال مجاهد: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: كأني به
~~أصيلع، أفيدع, قائم عليها, يهدمها بمسحاته.
# قال مجاهد: فلما هدم ابن الزبير الكعبة، جئت أنظر، هل أرى الصفة التي قال
~~عبد الله بن عمرو؟ فلم أرها فهدموها وأعانهم الناس، فما ترجلت الشمس حتى
~~ألصقها كلها بالأرض من جوانبها ms131 جميعا1.
# وكان هدمها يوم السبت النصف من جمادى الآخرة سنة أربع وستين، ولم يقرب
~~ابن عباس مكة حين هدمت الكعبة, حتى فرغ منها، وأرسل إلى ابن الزبير: لا تدع
~~الناس بغير قبلة، انصب لهم حول الكعبة الخشب، واجعل عليها الستور حتى يطوف
~~الناس من ورائها ويصلوا إليها، ففعل ذلك ابن الزبير، وقال ابن الزبير: أشهد
~~لسمعت عائشة -رضي الله عنها- تقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن
~~قومك استقصروا في بناء البيت، وعجزت بهم النفقة، فتركوا في الحجر منها
~~أذرعا، ولولا حداثة قومك بالكفر، لهدمت الكعبة وأعدت ما تركوا منها، ولجعلت
~~لها بابين موضوعين بالأرض، بابا شرقيا يدخل منه الناس، وبابا غربيا يخرج
~~منه الناس، وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟" قالت: قلت: لا، قال:
~~"تعززا ألا يدخلها إلا من أرادوا، فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها، يدعونه
~~أن يرتقي حتى إذا كاد أن يدخل دفعوه فسقط، فإن بدا لقومك هدمها، فهلمي
~~لأريك ما تركوا في الحجر
# 1 إتحاف الورى 2/ 70.
PageV01P163
# منها" فأراها قريبا من سبعة أذرع1.
# فلما هدم ابن الزبير الكعبة وسواها بالأرض، كشف عن أساس إبراهيم فوجدوه
~~داخلا في الحجر نحوا من ستة أذرع وشبر، كأنها أعناق الإبل أخذ بعضها بعضا،
~~كتشبيك الأصابع بعضها ببعض، يحرك الحجر من القواعد فتحرك الأركان كلها،
~~فدعا ابن الزبير خمسين رجلا من وجوه الناس وأشرافهم وأشهدهم على ذلك
~~الأساس، قال: فأدخل رجل من القوم -كان أيدا- يقال له: عبد الله بن مطيع
~~العدوي، عتلة كانت في يده في ركن من أركان البيت، فتزعزعت الأركان جميعا،
~~ويقال: إن مكة كلها رجفت رجفة شديدة حين زعزع الأساس، وخاف الناس خوفا
~~شديدا، حتى ندم كل من كان أشار على ابن الزبير بهدمها، وأعظموا ذلك إعظاما
~~شديدا وأسقط في أيديهم، فقال لهم ابن الزبير: اشهدوا، ثم وضع البناء على
~~ذلك الأساس، ووضع حدات الباب، باب الكعبة على مدماك على الشاذروان اللاصق
~~بالأرض، وجعل الباب الآخر بإزائه في ظهر الكعبة مقابله، وجعل عتبته على
~~الحجر الأخضر الطويل ms132 الذي في الشاذروان الذي في ظهر الكعبة قريبا من الركن
~~اليماني2.
# وكان البناة يبنون من وراء الستر، والناس يطوفون من خارج، فلما ارتفع
~~البنيان إلى موضع الركن، وكان ابن الزبير حين هدم البيت، جعل الركن في
~~ديباجة وأدخله في تابوت وأقفل عليه ووضعه عنده في دار الندوة، وعمد إلى ما
~~كان في الكعبة من حلية فوضعها في خزانة الكعبة، في دار شيبة بن عثمان، فلما
~~بلغ البناء موضع الركن أمر ابن الزبير بموضعه، فنقر في حجرين: حجر من
~~المدماك الذي تحته، وحجر من المدماك الذي فوقه، بقدر الركن وطوبق بينهما،
~~فلما فرغوا منه أمر ابن الزبير ابنه عباد بن عبد الله
# 1 إتحاف الورى 2/ 70, 71.
# 2 إتحاف الورى 2/ 71, 72.
PageV01P164
# ابن الزبير، وجبير بن شيبة بن عثمان، أن يجعلوا الركن في ثوب، وقال لهم ابن
~~الزبير: إذا دخلت في الصلاة، صلاة الظهر، فاحملوه واجعلوه في موضعه، فأنا
~~أطول الصلاة، فإذا فرغتم فكبروا حتى أخفف صلاتي -وكان ذلك في حر شديد- فلما
~~أقيمت الصلاة، كبر ابن الزبير وصلى بهم ركعة، خرج عباد بالركن من دار
~~الندوة وهو يحمله ومعه جبير بن شيبة بن عثمان -ودار الندوة يومئذ قريبة من
~~الكعبة- فخرقا به الصفوف حتى أدخلاه في الستر الذي دون البناء، فكان الذي
~~وضعه في موضعه هذا عباد بن عبد الله بن الزبير، وأعانه عليه جبير بن شيبة،
~~فلما أقروه في موضعه وطوبق عليه الحجران كبروا، فخفف ابن الزبير صلاته1.
# وتسامع الناس بذلك، وغضبت فيه رجال من قريش، حين لم يحضرهم ابن الزبير،
~~وقالوا: والله لقد رفع في الجاهلية حين بنته قريش، فحكموا فيه أول من يدخل
~~عليهم من باب المسجد، فطلع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجعله في ردائه،
~~ودعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من كل قبيلة من قريش رجلا, فأخذوا
~~بأركان الثوب ثم وضعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في موضعه2.
# وكان الركن قد تصدع من الحريق بثلاث فرق، فانشظت منه شظية كانت عند بعض
~~آل شيبة بعد ذلك بدهر طويل، فشده ابن الزبير ms133 بالفضة، إلا تلك الشظية من
~~أعلاه -موضعها بين في أعلى الركن- وطول الركن ذراعان، قد أخذ عرض جدار
~~الكعبة، ومؤخر الركن داخله في الجدر، مضرس على ثلاثة رءوس.
# قال ابن جريج: فسمعت من يصف لون مؤخره الذي في الجدر، قال بعضهم: هو
~~مورد، وقال بعضهم: هو أبيض3.
# 1 إتحاف الورى 2/ 72, 73.
# 2 إتحاف الورى 2/ 74.
# 3 إتحاف الورى 2/ 74.
PageV01P165
# قالوا: وكانت الكعبة يوم هدمها ابن الزبير ثمانية عشر ذراعا في السماء،
~~فلما أن بلغ ابن الزبير بالبناء ثمانية عشر ذراعا، قصرت بحال الزيادة التي
~~زاد من الحجر فيها، واستسمج ذلك إذ صارت عريضة لا طول لها، فقال: قد كانت
~~قبل قريش تسعة أذرع حتى زادت قريش فيها تسعة أذرع طولا في السماء، فأنا
~~أزيد تسعة أذرع أخرى، فبناها سبعة وعشرين ذراعا في السماء، وهي سبعة وعشرون
~~مدماكا، وعرض جدارها ذراعان، وجعل فيها ثلاث دعائم، وكانت قريش في الجاهلية
~~جعلت فيها ست دعائم، وأرسل ابن الزبير إلى صنعاء فأتى من رخام بها يقال له:
~~البلق، فجعله في الروازن التي في سقفها للضوء، وكان باب الكعبة قبل بناء
~~ابن الزبير مصراعا واحدا، فجعل لها1 ابن الزبير مصراعين طولهما أحد عشر
~~ذراعا من الأرض إلى منتهى أعلاهما اليوم، وجعل الباب الآخر الذي في ظهرها
~~بإزائه على الشاذروان الذي على الأساس مثله، وجعل ميزابها يسكب في الحجر،
~~وجعل لها درجة في بطنها في الركن الشامي من خشب معرجة, يصعد فيها إلى ظهرها.
# فلما فرغ ابن الزبير من بناء الكعبة، خلقها من داخلها وخارجها من أعلاها
~~إلى أسفلها، وكساها القباطي، وقال: من كانت لي عليه طاعة فليخرج فليعتمر من
~~التنعيم، فمن قدر أن ينحر بدنة فليفعل، ومن لم يقدر على بدنة فليذبح شاة،
~~ومن لم يقدر فليتصدق بقدر طوله2.
# وخرج ماشيا وخرج الناس معه مشاة حتى اعتمروا من التنعيم؛ شكرا لله
~~سبحانه، ولم ير يوم كان أكثر عتيقا ولا أكثر بدنة منحورة ولا شاة مذبوحة
~~ولا صدقة من ذلك اليوم، ونحر ابن الزبير مائة بدنة، فلما طاف بالكعبة استلم ms134
~~الأركان الأربعة جميعا، وقال: إنما كان ترك استلام هذين الركنين
# 1 ب: "له".
# 2 إتحاف الورى 2/ 75.
PageV01P166
# الشامي والغربي؛ لأن البيت لم يكن تاما، فلم يزل البيت على بناء ابن الزبير
~~إذا طاف به الطائف استلم الأركان جميعا، ويدخل البيت من هذا الباب ويخرج من
~~الباب الغربي، وأبوابه لاصقة بالأرض، حتى قتل ابن الزبير رحمه الله1.
# ودخل الحجاج مكة، فكتب إلى عبد الملك بن مروان، أن ابن الزبير زاد في
~~البيت ما ليس منه، وأحدث فيه بابا آخر، فكتب إليه يستأذنه في رد البيت على
~~ما كان عليه في الجاهلية، فكتب إليه عبد الملك بن مروان أن سد بابها الغربي
~~الذي كان فتح ابن الزبير، واهدم ما كان زاد فيها من الحجر، واكبسها به على
~~ما كانت عليه، فهدم الحجاج منها ستة أذرع وشبرا، مما يلي الحجر، وبناها على
~~أساس قريش الذي كانت استقصرت عليه، وكبسها بما هدم منها، وسد الباب الذي في
~~ظهرها، وترك سائرها لم يحرك منها شيئا2.
# فكل شيء فيها اليوم بناء ابن الزبير، إلا الجدر الذي في الحجر، فإنه بناء
~~الحجاج وسد الباب الذي في ظهرها، وما تحت عتبة الباب الشرقي الذي يدخل منه
~~اليوم إلى الأرض أربعة أذرع وشبر، كل هذا بناء الحجاج، والدرجة التي في
~~بطنها اليوم والبابان اللذان عليها اليوم هما أيضا من عمل الحجاج.
# فلما فرغ الحجاج من هذا كله، وفد بعد ذلك الحارث بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة المخزومي على عبد الملك بن مروان، فقال له عبد الملك: ما أظن أبا
~~خبيب -يعني ابن الزبير- سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمع منها في أمر
~~الكعبة، فقال الحارث: أنا سمعته من عائشة، قال: سمعتها تقول ماذا؟ قال:
~~سمعتها تقول: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إن قومك استقصروا في بناء
# 1 الجامع اللطيف ص87.
# 2 الجامع اللطيف ص87, 88، إخبار الكرام 146.
PageV01P167
# البيت، ولولا حداثة عهد قومك بالكفر، أعدت فيه ما تركوا منه، فإن بدا لقومك
~~أن يبنوه فهلمي لأريك ما ms135 تركوا منه" فأراها قريبا من سبعة أذرع، وقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "وجعلت لها بابين موضوعين على الأرض: بابا شرقيا
~~يدخل الناس منه، وبابا غربيا يخرج الناس منه" قال عبد الملك بن مروان: أنت
~~سمعتها تقول هذا؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين أنا سمعت هذا منها، قال: فجعل
~~ينكت منكسا بقضيب في يده ساعة طويلة، ثم قال: وددت والله أني تركت ابن
~~الزبير وما تحمل من ذلك.
# قال ابن جريج: وكان باب الكعبة الذي عمله ابن الزبير، طوله في السماء أحد
~~عشر ذراعا، فلما كان الحجاج نقض من الباب أربعة أذرع وشبرا، عمل لها هذين
~~البابين وطولهما ستة أذرع وشبر، فلما كان في خلافة الوليد بن عبد الملك،
~~بعث إلى واليه على مكة خالد بن عبد الله القسري بستة وثلاثين ألف دينار،
~~فضرب منها على بابي الكعبة صفائح الذهب، وعلى ميزاب الكعبة، وعلى الأساطين
~~التي في بطنها، وعلى الأركان في جوفها.
# قال أبو الوليد: قال جدي: فكل ما كان على الميزاب وعلى الأركان في جوفها
~~من الذهب، فهو من عمل الوليد بن عبد الملك، وهو أول من ذهب البيت في
~~الإسلام، فأما ما كان على الباب من عمل الوليد بن عبد الملك من الذهب، فإنه
~~رق وتفرق.
# فرفع ذلك إلى أمير المؤمنين محمد بن الرشيد في خلافته، فأرسل إلى سالم بن
~~الجراح عامل كان له على صوافي مكة، بثمانية عشر ألف دينار ليضرب بها صفائح
~~الذهب على بابي الكعبة، فقلع ما كان على الباب من الصفائح وزاد عليها من
~~الثمانية عشر ألف دينار، فضرب عليه الصفائح التي هي عليه اليوم والمسامير
~~وحلقتي باب الكعبة وعلى الفياريز والعتب, وذلك كله من عمل أمير المؤمنين
~~محمد بن هارون الرشيد، ولم يقلع في ذلك بابي PageV01P168
~~الكعبة، ولكن ضربت عليهما الصفائح والمسامير وهما على حالهما.
# قال أبو الوليد: أخبرني المثنى بن جبير الصواف أنهم حين فرقوا ذهب باب
~~الكعبة، وجدوا فيه ثمانية وعشرين ألف مثقال، فزادوا عليها خمسة عشر ألف
~~دينار، وأن ms136 الذي على الباب من الذهب ثلاثة وثلاثون ألف دينار، وقالوا أيضا:
~~إنه لما قلع الذهب عن الباب ألبس الباب ثوبا أصفر.
# قال ابن جريج: وعمل الوليد بن عبد الملك الرخام الأحمر والأخضر والأبيض
~~الذي في بطنها مؤزرا به جدراتها، وفرشها بالرخام وأرسل به من الشام، وجعل
~~الجزعة التي تلقى من دخل الكعبة، من بين يدي من قام يتوخى مصلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في موضعها، وجعل عليها طوقا من ذهب. فجميع ما في
~~الكعبة من الرخام فهو من عمل الوليد بن عبد الملك، وهو أول من فرشها
~~بالرخام وأزر به جدراتها، وهو أول من زخرف المساجد.
# وحدثني جدي قال: لما جرد حسين بن حسن الطالبي الكعبة في سنة مائتين في
~~الفتنة، لم يبق عليها شيئا مما كان عليها من الكسوة، فجئت فاستدرت بجوانبها
~~وعددت مداميكها فوجدتها سبعة وعشرين مدماكا، ورأيت موضع الصلة التي بنى
~~الحجاج مما يلي الحجر، أثر لحم البناء فيها، بين بناء ابن الزبير القديم
~~وبين بناء الحجاج بن يوسف، شبه الصدع، وهو منه كالمتبري بأقل من الأصبع من
~~أعلاها بين، ذلك لمن رآه، ورأيت موضع الباب الذي سده الحجاج في ظهر الكعبة
~~على الحجر الأخضر الذي في الشاذروان، تبين حداته من أعلاه إلى أسفله، ورأيت
~~السد الذي في الباب الشرقي الذي يدخل منه اليوم من العتبة إلى الأرض،
~~وحجارة سد الباب الذي في ظهرها, وما بني من هذا الباب الشرقي ألطف من حجارة
~~مداميك جدران الكعبة بكثير، وكل ذلك بالمنقوش.
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثنا عبد الله
~~بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت PageV01P169
~~عبد الرحمن بن سعد1 بن زرارة عن عائشة أم المؤمنين عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه قال لها: "يا عائشة, لولا حداثة قومك بالكفر لرددت في الكعبة ما
~~نقصوا منها، ولجعلت لها بابا آخر" .
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثنا حسين بن عبد الله بن
~~عبيد الله ms137 بن عباس, عن عكرمة, عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال لعائشة: "إذا فتح الله لي إن شاء الله، رددت الكعبة على ما كانت عليه
~~على عهد إبراهيم، فأدخلت من الحجر فيها، وجعلت لها بابا بالأرض، وجعلت لها
~~بابا آخر، فإن قريشا إنما جعلوا الدرجة؛ لأن لا يدخل الناس إلا بإذن" .
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن داود بن سابور, عن مجاهد، قال:
~~لما عزم ابن الزبير على هدم الكعبة، خرجنا إلى منى ننتظر العذاب ثلاثا،
~~وأمر ابن الزبير الناس أن يهدموا، فلم يجترئ أحد على هدمها، فلما رآهم لا
~~يقدمون عليها، أخذ هو بنفسه المعول ثم ارتقى فوقها فهدم، فلما رأى الناس
~~أنه لم يصبه شيء اجترءوا على هدمها، قال: فهدموا وأدخل عامة الحجر فيها،
~~فلما ظهر الحجاج رد الذي كان ابن الزبير أدخل من الحجر، فقال عبد الملك بن
~~مروان: وددنا أنا تركنا أبا خبيب وما تولى من ذلك, يعني ابن الزبير.
# وحدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: رأيت
~~ابن الزبير هدم الكعبة وأراهم أساسا داخلا في الحجر أخذ بعضه بعضا، كلما
~~حرك منه شيء تحرك كله، فبنى عليه الكعبة.
# حدثني مهدي بن أبي المهدي, عن عيسى بن يونس, عن عبد الله بن مسلم بن
~~هرمز، قال: حدثني يزيد مولى ابن الزبير قال: شهدت ابن الزبير
# 1 تحرف في الأصول إلى: "أسعد", وصوابه من تقريب التهذيب ص667.
PageV01P170
# احتفر في الحجر، فأصاب أساس البيت حجارة حمر كأنها الخلايق، تحرك الحجر
~~فيهتز له البيت، فأصاب في الحجر من البيت ستة أذرع وشبرا، وأصاب فيه موضع
~~قبر، فقال ابن الزبير: هذا قبر إسماعيل، فجمع قريشا ثم قال لهم: اشهدوا, ثم بنى.
# حدثني محمد بن واضح, عن سليم بن مسلم, عن عمر بن قيس, عن سعيد بن مينا
~~-وكان على سوق مكة لابن الزبير- قال: لما أراد ابن الزبير بناء الكعبة عالج
~~الأساس، فإذا وضع الباني العتلة في حجر ارتجت جوانب البيت، ms138 فأمسك عنه.
# حدثني إبراهيم بن محمد الشافعي, عن سفيان بن عيينة, عن عبيد الله بن أبي
~~يزيد قال: رأيت ابن الزبير حين هدم الكعبة، أراهم أساسا آخذا بعضه ببعض،
~~كلما حرك منه شيء تحرك كله، قال: فرأيت فضل البيت في الحجر، قال سفيان:
~~فذكر نحوا من ستة أذرع.
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد, عن ابن أبي نجيح, عن سليمان بن مينا,
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: إذا رأيت قريشا هدموا البيت ثم بنوه
~~فزوقوه، فإن استطعت أن تموت فمت.
# حدثني جدي, عن مسلم بن خالد الزنجي، عن يسار بن عبد الرحمن، قال: شهدت
~~ابن الزبير حين فرغ من بناء البيت كساه القباطي، وقال: من كانت لي عليه
~~طاعة فليخرج فليعتمر من التنعيم، قال: فما رأيت يوما كان أكثر عتيقا ولا
~~أكثر بدنة مذبوحة من يومئذ.
# أخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن موسى بن يعقوب, عن عمه، قال: هدم
~~ابن الزبير البيت حتى وضعه بالأرض، وبناها من أسها وأدخل الحجر عنده، وكان
~~قد احترق، واحترق الخشب والحجارة، وانصدع الركن بثلاث فرق، فرأيته منكسرا،
~~حتى شده ابن الزبير بالفضة، ثم أدخل الحجر في البيت، ونصب الخشب حول البيت،
~~ثم سترها، وبنوا من وراء PageV01P171
~~الستر، حتى بلغ الركن الأسود فوضعه وشده بالفضة، ثم رد البيت على بنائه،
~~وزاد في طولها فجعلها سبعة وعشرين ذراعا، وخلق جوفها، ولطخ جدرها بالمسك
~~حين فرغ منها، وجعل لها بابين موضوعين بالأرض: بابا في وجهها، وبابا بإزائه
~~من خلفها، يدخل من هذا الذي في وجهها ويخرج من الآخر، واعتمر حين فرغ من
~~الكعبة، ماشيا مع رجال من قريش وغيرهم، منهم عبد الله بن صفوان وعبيد بن عمير.
# حدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن موسى بن يعقوب عن عمه, عن الحارث بن
~~عبد الله بن وهب بن زمعة، قال: ارتحل الحصين بن نمير من مكة لخمس ليال خلون
~~من شهر ربيع الآخر سنة أربع وستين، وأمر ابن الزبير بالخصاص التي كانت حول ms139
~~الكعبة فهدمت، وبالمسجد فكنس مما فيه من الحجارة والدماء، فإذا الكعبة
~~متوهنة ترتج من أعلاها إلى أسفلها، فيها أمثال جيوب النساء من حجارة
~~المنجنيق، وإذا الركن قد اسود واحترق وتفلق من الحريق، فرأيته ثلاث فرق،
~~فشاور ابن الزبير الناس في هدمها، فأشار عليه جابر بن عبد الله، وعبيد بن
~~عمير بهدمها، وأبى ذلك عليه ابن عباس، وقال: أنا أخشى أن يأتي بعدك من
~~يهدمها، فلا تزال تهدم وتبنى، فيتهاون الناس بحرمتها، فلا أحب ذلك.
# أخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن شرحبيل عن أبي عون, عن أبيه قال:
~~رأيت الحجر قد انفلق واسود من الحريق، فأنظر إلى جوفه أبيض كأنه الفضة، وقد
~~كان شاور المسور بن مخرمة بن نوفل قبل أن يموت بهدمها وبنائها، فأشار عليه بذلك.
# حدثنا محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن عبد الله بن محمد عن أبيه, عن جده،
~~أنه سمع عبد الله بن عمر يسأل نائل بن قيس الجذامي عن الأساس، فقال نائل:
~~اتبعنا الأساس في الحجر فوجدنا أساس البيت واصلا بالحجر، كأنه أصابعي هذه،
~~وشبك بين أصابعه، فسمعت ابن عمر يكبر PageV01P172
~~ويحمد الله -عز وجل- على ذلك.
# أخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن محمد بن عمرو, عن أبي الزبير، قال:
~~سمعت عبد الرحمن بن سابط يقول: دعانا ابن الزبير خمسين رجلا من قريش،
~~فنظرنا إلى الأساس، فإذا هو واصل بالحجر مشبك كأصابع يدي هاتين، وشبك بين
~~أصابعه، فقال ابن الزبير: اشهدوا ثم بنى. قال عبد الرحمن بن سابط: فجلست مع
~~ابن عباس فأخبرته، فقال ابن عباس: ما زلنا نعلم أن من البيت في الحجر.
# حدثنا محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن إبراهيم بن موسى, عن عكرمة بن خالد
~~المخزومي، قال: هدم ابن الزبير البيت حتى سواه بالأرض، وحفر أساسه وأدخل
~~الحجر فيه، وكان الناس يطوفون من وراء الستر ويصلون إلى موضعه، وجعل الركن
~~في تابوت في سرقة من حرير، فأما ما كان من حلي البيت وما وجد فيه من ثياب
~~أو طيب، فإنه جعله عند ms140 الحجبة في خزانة الكعبة حتى أعاد بناءها، قال عكرمة:
~~فرأيت الحجر الأسود، فإذا هو ذراع أو يزيد.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن شرحبيل بن أبي عون, عن أبيه، قال:
~~لما هدم عبد الله بن الزبير البيت، ندم كل من كان أشار عليه وأعظموا ذلك.
# حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن سليمان بن داود بن الحصين, عن أبيه,
~~عن عكرمة عن ابن عباس أنه أبى على ابن الزبير هدمها، وقال: أخاف أن يأتي
~~بعدك من يهدمها، ثم يأتي بعد ذلك آخر، فإذا هي تهدم أبدا وتبنى، فسكت عبد
~~الله بن الزبير، ولم يقرب ابن عباس مكة حتى فرغ منها.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن إبراهيم بن موسى, عن عكرمة بن
~~خالد، قال: لما بنى ابن الزبير الكعبة انتهى به إلى الأساس PageV01P173
~~الأول، وأدخل الحجر فيها، فلما انتهى إلى موضع الركن الأسود، جاء به ابن
~~الزبير وولده حتى رفعوه ووضعوه بأيديهم في ساعة خالية، تحروا بها غفلة
~~الناس نصف النهار في يوم صائف.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن عبد العزيز بن المطلب, عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي فروة، عن أبي جعفر، قال: ابن الزبير وضعه وولده نصف النهار
~~في حر شديد، فرأيت قريشا غضبوا في ذلك.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن ابن جريج عن خلاد بن عطاء, عن أبيه
~~-وكان يعمل في البيت محتسبا- قال: وكان الركن في تابوت مقفل عليه، فلما كان
~~وقت وضعه وقد نقر له حجران طوبق بينهما، ثم أدخل فيه، فلما فرغ من ذلك خرج
~~ابن الزبير في يوم صائف نصف النهار، فأشار إلى جبير بن شيبة الحجبي،
~~فأدخلاه في موضعه وبنى عليه، قال عطاء أبو خلاد: وأنا حاضر ذلك.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن ابن جريج, عن منصور بن عبد الرحمن
~~الحجبي, عن مسافع الحجبي، قال: لما بنى ابن الزبير البيت حتى بلغ موضع
~~الركن تواعد الحجبة، قال مسافع: وأنا فيهم، فلما دخل ابن الزبير ms141 في الصلاة,
~~حسبت الظهر، خرج الحجبة بالركن من الصفوف وأنا فيهم، فرفعناه فجاء حمزة بن
~~عبد الله بن الزبير وأخذ بطرف الثوب فرفع معنا، وأخبرني مسافع أن الركن أخذ
~~عرض الضفير، ضفير البيت.
# حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن ابن جريج وعبد الله بن عمر بن حفص,
~~عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي عن أمه، قالت: كان الحجر الأسود قبل الحريق
~~مثل لون المقام، فلما احترق اسود، قال: فلما احترقت الكعبة تصدع بثلاث فرق،
~~فشده ابن الزبير بالفضة.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن علي بن زيد عن أبيه، عن جده، قال:
~~رأيت ابن الزبير هدمها كلها، فلما بنى وفرغ، خلق جوفها PageV01P174
~~بالعنبر والمسك ولطخ جدرها من خارج بالمسك وسترها بالديباج، وأدخل الحجر
~~فيها ورد الركن الأسود في موضعه، وكان قد انكسر بثلاث فرق من الحريق الذي
~~أصاب الكعبة، وكان الركن عند ابن الزبير في بيته في صندوق عليه قفل، فلما
~~بلغ البناء موضع الركن، جاء ابن الزبير حتى وضعه هو بنفسه وشده بالفضة، فهو
~~مشدود بالفضة واعتمر من خيمة جمانة ماشيا، فرأى الناس أن قد أحسن ابن
~~الزبير ولبى، حتى نظر إلى البيت.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن ابن جريج, عن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير، قال: وفد الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة, على عبد الملك بن مروان،
~~فقال له عبد الملك: ما أظن أن أبا خبيب -يعني ابن الزبير- سمع من عائشة
~~-رضي الله عنها- ما كان يزعم أنه سمعه منها، قال الحارث: أنا سمعته منها،
~~قال: سمعتها تقول ماذا؟ قال: سمعتها تقول: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إن قومك استقصروا في بنيان الكعبة، ولولا حداثة قومك بالشرك أعدت
~~فيها ما تركوا منها، فإن بدا لقومك أن يبنوها، فهلمي لأريك ما تركوا من
~~البيت" فأراها قريبا من سبعة أذرع.
# حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن عطاف بن خالد المخزومي, عن أبيه, عن
~~قبيصة بن ذؤيب، قال: سمعته يقول: لقد كان ms142 عبد الملك بن مروان ندم حين هدم
~~البيت, ورده على بنيانه الأول، قال: ليتني كنت حملت ابن الزبير وما تحمل.
# حدثنا محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن إبراهيم بن شعيب مولى لقريش، عن
~~المسور بن رفاعة, عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما حج سليمان بن عبد الملك
~~وهو خليفة، طاف بالبيت وأنا إلى جنبه، قال: كيف كان بناء الكعبة حين بناها
~~ابن الزبير؟ فأشار له عمر بن عبد العزيز وهو إلى جنبه، من الشق الآخر إلى
~~ما كان ابن الزبير فعل، وأنه جعل لها بابين، وأدخل الحجر في البيت، فقال
~~سليمان: ليت أن أمير المؤمنين -يعني عبد الملك- PageV01P175
~~كان ولى ابن الزبير ما تولى من ذلك، فقال له عمر بن عبد العزيز: أما إني قد
~~سمعته يقول: ليت أني تركت ابن الزبير وما تحمل، قال سليمان: أنت سمعته يقول
~~ذلك؟ قال: نعم, ثم التفت إلى محمد بن كعب فقال: كم طولها؟ قال: سبعة وعشرون
~~ذراعا، قال: وعلى ذلك كانت؟ قال: لا، قال: فكم كانت؟ قال: كانت على عهد
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- ثمانية عشر ذراعا، قال: فمن زاد فيها؟ قال: ابن
~~الزبير، قال سليمان: لولا أنه أمر، كان أمير المؤمنين فعله، لأحببت أن
~~أردها على ما بناها ابن الزبير، ثم قال: علي بحجاب البيت، فدخل هو وعمر بن
~~عبد العزيز ومحمد بن كعب القرظي، فجعل سليمان ينظر إلى ما فيها من الحلي،
~~فقال لابن كعب: ما هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين أقره رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يوم فتح مكة، ثم أقره الولاة بعده: أبو بكر، وعمر، وعثمان،
~~وعلي، ومعاوية -رضي الله تعالى عنهم- قال: صدقت.
### || AUTO ما جاء في مقلع الكعبة من أين قلع:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا مسلم بن خالد, عن ابن جريج، قال: لما أراد
~~ابن الزبير هدم الكعبة، سأل رجالا من أهل العلم من أهل مكة: من أين كانت
~~قريش أخذت حجارة الكعبة حين بنتها؟ فأخبر أنهم بنوها من حراء ومن ثبير ومن
~~المقطع، وهو الجبل ms143 المشرف على مسجد القاسم بن عبيد بن خلف بن الأسود
~~الخزاعي، على يمين من أراد المشاش من مكة مشرفا على الطريق، وإنما سمي
~~المقطع؛ لأنه جبل صلب الحجارة، فكان يوقد بالنار ثم يقطع، ويقال: إنما سمي
~~المقطع؛ لأن أهل الجاهلية من أهل مكة كانوا إذا خرجوا من مكة, قلدوا أنفسهم
~~ورواحلهم من عضاه الحرم، فإذا لقيهم أحد قالوا: هذا من أهل الله، فلا يعرض
~~له، حتى إذا دخلوا الحرم PageV01P176
~~أمنوا فصاروا عند المقطع، فقطعوا قلائدهم وقلائد رواحلهم التي من عضاه
~~الحرم هنالك، فسمي بذلك المقطع، ومن قافية الخندمة, والخندمة: جبل في ظهر
~~أبي قبيس من ظهرها المشرف على دار أبي صيفي المخزومي في شعب آل سفيان دون
~~شعب الخوز، وذلك الموضع عن يمين من انحدر من الثنية التي يسلك فيها من شعب
~~ابن عامر إلى شعب آل سفيان، ثم إلى منى، وهذا الموضع مرتفع في الجبل، موضع
~~مقلعه بين هذه الثنية وبين الثنية التي تشرف على شعب الخوز، يسلك منها من
~~منى إلى مكة، من سلك شعب الخوز، ومن جبل عند الثنية البيضاء التي في طريق
~~جدة، وهو الجبل المشرف على ذي طوى، ويقال له: حلحلة، قال جدي: ومنه بنيت
~~دار العباس بن محمد التي على الصيارفة بمكة، ومن جبل بأسفل مكة عن يسار من
~~انحدر من ثنية بني عضل، ويقال لهذا الجبل: مقلع الكعبة، ومن مزدلفة من حجر
~~بها يقال له: المفجري، فهذه الجبال السبعة التي يعرفها أهل العلم من أهل
~~مكة، أنها مقلع الكعبة، قال مسلم بن خالد: ولم يثبت عندنا أنها بنيت من غير
~~هذه الأجبل1.
### || AUTO في معاليق الكعبة وقرني الكبش, ومن علق تلك المعاليق:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن منصور بن عبد
~~الرحمن الحجبي, عن خاله مسافع بن شيبة, عن صفية بنت شيبة أن امرأة من بني
~~سليم ولدت عامتهم، قالت لعثمان بن طلحة: لم دعاك 2 النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- بعد خروجه من البيت؟ قال: قال لي: "إني ms144 رأيت قرني الكبش في
# 1 أخبار مكة للفاكهي 2/ 180.
# 2 تحرف في ب إلى: "دعك".
PageV01P177
# البيت، فنسيت أن آمرك أن تخمرهما، فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل
~~مصليا" قال عثمان: وهو الكبش الذي فدي به إسماعيل بن إبراهيم -عليهما
~~السلام.
# حدثني محمد بن يحيى، عن سليم بن مسلم, عن عمرو بن قيس أنه كان يقول: كان
~~قرنا الكبش في الكعبة، فلما هدمها ابن الزبير وكشفها، وجدوهما في جدار
~~الكعبة مطليين بمشق، قال: فتناولهما فلما مسهما، همدا من الأيدي.
# قال محمد بن يحيى: عن هشام بن سليمان, عن ابن جريج, عن عبد الله بن شيبة
~~بن عثمان، قال: سألته: هل كان في الكعبة قرنا كبش؟ قال: نعم كان فيها، قلت:
~~رأيتهما؟ قال: حسبت أنه قال: أبي أخبرني أنه رآهما، وعن ابن جريج عن عجوز،
~~قالت: رأيتهما وبهما مغرة.
# حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي, عن أشياخه قال: لما فتح عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه- مدائن كسرى، كان مما بعث به إليه هلالان، فبعث بهما فعلقهما
~~في الكعبة، وبعث عبد الملك بن مروان بالشمستين وقدحين من قوارير وضرب على
~~الأسطوانة الوسطى الذهب من أسفلها إلى أعلاها صفائح، وبعث الوليد بن عبد
~~الملك بقدحين، وبعث الوليد بن يزيد بالسرير الزينبي1 وبهلالين، وكتب عليهما
~~اسمه، بسم الله الرحمن الرحيم، أمر عبد الله الخليفة الوليد بن يزيد أمير
~~المؤمنين في سنة إحدى ومائة؛ قال أبو الوليد: أخبرنيه إسحاق بن سلمة
~~الصائغ، أنه قرأ حين خلق الكعبة, وأخبرنيه غير واحد من الحجبة سنة اثنتين
~~وأربعين ومائتين.
# وبعث أبو العباس بالصحفة الخضراء، وبعث أبو جعفر بالقارورة الفرعونية, كل
~~هذا معلق في البيت، وكان هارون الرشيد قد وضع في
# 1 إخبار الكرام ص167.
PageV01P178
# الكعبة قصبتين علقهما مع المعاليق في سنة ست وثمانين ومائة، وفيهما بيعة
~~محمد وعبد الله ابنيه وما عقد لهما وما أخذ عليهما من العهود، وبعث المأمون
~~بالياقوتة التي تعلق في كل سنة في وجه الكعبة في الموسم: بسلسلة من ذهب،
~~وبعث أمير المؤمنين ms145 جعفر المتوكل بشمسة عملها من ذهب مكللة بالدر الفاخر
~~والياقوت الرفيع والزبرجد بسلسلة من ذهب تعلق في وجه الكعبة في كل موسم1.
# حدثني سعيد بن يحيى البلخي، قال: أسلم ملك من ملوك التبت2 وكان له صنم من
~~ذهب يعبده في صورة إنسان، وكان على رأس الصنم تاج من الذهب مكلل بخرز
~~الجوهر والياقوت الأحمر والأخضر والزبرجد، وكان على سرير مربع مرتفع من
~~الأرض على قوائم، والسرير من فضة، وكان على السرير فرشة الديباج، وعلى
~~أطراف الفرش أزرار من ذهب وفضة مرخاة، والأزرار على قدر الكدن3 في وجه
~~السرير، فلما أسلم ذلك الملك, أهدى السرير والصنم إلى الكعبة، فبعث به إلى
~~أمير المؤمنين عبد الله المأمون هدية للكعبة، والمأمون يومئذ بمرو من
~~خراسان، فبعث به المأمون إلى الحسن بن سهل بواسط، وأمره أن يبعث به إلى
~~الكعبة، فبعث به مع نصير بن إبراهيم الأعجمي رجل من أهل بلخ من القواد،
~~فقدم به مكة في سنة إحدى ومائتين، وحج بالناس تلك السنة إسحاق بن موسى بن
~~عيسى بن موسى، فلما صدر الناس من منى، نصب نصير بن إبراهيم السرير وما عليه
~~من الفرشة والصنم، في وسط رحبة عمر بن الخطاب، بين الصفا والمروة، فمكث
~~ثلاثة أيام منصوبا ومعهم لوح من فضة مكتوب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم
# 1 إخبار الكرام ص168.
# 2 التبت: بلاد واسعة على جبال شامخة بين الصين والروس والهند.
# 3 في الأصول: "الكرين" وفي إتحاف الورى: "الكرير" وفي شفاء الغرام:
~~"الكرسي" ولعل الأولى ما أثبتناه. والكدن بمعنى: الثوب الذي يكون على الخدر
~~والرحل ومركب من مراكب النساء.
PageV01P179
# هذا سرير فلان ابن فلان ملك التبت، أسلم وبعث بهذا السرير هدية إلى الكعبة،
~~فاحمدوا الله الذي هداه للإسلام، وكان يقف على السرير محمد بن سعيد ابن أخت
~~نصير الأعجمي، فيقرؤه على الناس بكرة وعشية، ويحمد الله الذي هدى ملك التبت
~~إلى الإسلام، ثم دفعه إلى الحجبة، وأشهد عليهم بقبضه، فجعلوه في خزانة
~~الكعبة، في دار شيبة بن عثمان1، حتى استخلف حمدون ms146 بن علي بن عيسى بن ماهان
~~-يزيد بن محمد بن حنظلة المخزومي على مكة، وخرج إلى اليمن فخالفه إبراهيم
~~بن موسى بن جعفر بن محمد العلوي إلى مكة مقبلا من اليمن، فسمع به يزيد بن
~~محمد فخندق على مكة وسكها بالبنيان من أنقابها، وأرسل إلى الحجبة فأخذ
~~السرير وما عليه منهم، فاستعان به على حربه، وقال: أمير المؤمنين يخلفه
~~لها، وضربه دنانير ودراهم، وذلك في سنة اثنتين ومائتين، فبقي التاج واللوح
~~في الكعبة إلى اليوم.
### || AUTO نسخة ما في اللوح الذي في جوف الكعبة, الذي كان مع السرير:
# بسم الله الرحمن الرحيم، أمر عبد الله الإمام المأمون أمير المؤمنين
~~-أكرمه الله- ذا الرياستين، الفضل بن سهل بالبعثة بهذا السرير من خراسان
~~إلى بيت الله الحرام، في سنة مائتين وهو سرير الأصبهبذ 2 كابل شاه بعد
~~مهراب بني دومي كابل شاه، المحمول تاجه إلى مكة المخزون سريره في بيت مال
~~المسلمين، بالمشرق في سنة سبع وتسعين ومائة 3.
# 1 إتحاف الورى 2/ 271، شفاء الغرام 1/ 190.
# 2 الأصبهبذ: نائب الولاية، أو أميرها، أو ملكها, وهو هنا: ملك كابل.
# 3 إتحاف الورى 2/ 274.
PageV01P180
# ومن نبأ أمر الأصبهبذ، أنه أضعف عليه الخراج والفدية عن بلاد كابل
~~والقندهار1، ونصبت المنابر وبنيت المساجد فيها، وخرج الأصبهبذ كابل شاه،
~~نازلا عن سريره هذا خاضعا لله مستسلما، حتى حاول حدود كابل وأرض
~~الطخارستان2, ووضع يده في يد صاحب جبل "خراسان"3 ذي الرياستين على ما سامه
~~ذو الرياستين، من خطة الذل للدين ولإمام المسلمين، ثم أقام البريد من
~~القندهار إلى الباميان4، وأضاف بلاد كابل والقندهار إلى بلاد خراسان، وأذعن
~~للوالي مع الجنود مقيما حدود الله والإسلام، عاملا بأحكامه فيه وفيمن اختار
~~الإسلام معه، وأقام على العهد في مملكته، وسير الإمام -أكرمه الله- الرايات
~~الخضر5 على يدي ذي الرياستين إلى القشمير6، وفي ناحية التبت ما سيرها,
~~فأظهره الله سبحانه على بوخان7 وراور8 بلاد بلور صاحب جبل خاقان وجبل
~~التبت، وبعث به إلى العراق مع فرسان التبت، ومن ناحية السرير ما طلب على
~~باراب وشاوغر وزاول، وبلاد ms147 أطرار، وقتل قائد الثغر وسبى أولاد جبغويه
~~الخرلخي مع خاتوناته، بعد إحجاره إياه ببلاد كيماك وبعد غلبه ما غلب على
~~مدينة كاسان وبعث بمفاتيح قلاع فرغانة إلى العرب، فمن قرأ هذه السطور فليعن
~~على تعزيز الإسلام وتذليل الشرك بقول أو فعل؛ فإن ذلك واجب على الناس
# 1 القندهار: هي اليوم من ديار الأفغان، وكانت عاصمتها في القديم "هامش
~~ب1/ ص228".
# 2 الطخارستان: هي ولاية واسعة, تشمل عدة بلاد من نواحي خراسان.
# 3 من ب.
# 4 بلدة, وولاية في الجبال بين بلخ وهراة وغزنة.
# 5 الرايات الخضر: كانت رايات العباسيين سوداء, وفي بعض عهد المأمون جعلها
~~خضراء لغرض سياسي، ثم عاد إلى السواد بعد مدة "هامش إتحاف الورى 2/ 276".
# 6 القشمير والكشمير: ولاية بين الهند وباكستان وفيها -حاليا- حكومة
~~مستقلة داخليا, وتتبع الحكومة المركزية بالهند "هامش إتحاف الورى 2/ 276".
# 7 بوخان: يرجح محقق "ب" أنها بوغوخان, ومعناها: أمير الجبل للمقاطعة
~~المعروفة.
# 8 راور: يقول محقق "ب": إنها مخففة عن راهور فارسية, بمعنى: أمير الطريق,
~~وقد لقب بها أمير بلاد البلور.
PageV01P181
# تعزيز الدين إذا قامت به الأئمة، ومن أراد الزهد والجهاد وأبواب البر
~~والمعاونة على ما يكسب الإسلام كهذا العز وهذه المفاخر، وقد نسخنا ما كان
~~حفر على صفيحة تاج مهرب بني دومي كابل شاه، في سنة سبع وتسعين ومائة على
~~هذا اللوح, ومن نصر دين الله نصره الله؛ لقوله تبارك وتعالى: {ولينصرن الله
~~من ينصره إن الله لقوي عزيز} [الحج: 40]1.
# وكتب الحسن بن سهل, صنو ذي الرياستين في سنة مائتين:
# وشخص أمير المؤمنين هارون الرشيد، من الرقة يريد الحج يوم الاثنين لسبع
~~ليال بقين من شهر رمضان سنة ست وثمانين ومائة، فلم يدخل مدينة السلام، ونزل
~~منزلا منها على سبعة فراسخ على شاطئ الفرات، يقال له: الدارب وقد بني له
~~بها منزل، ثم شخص خارجا ومعه الأمين ولي العهد محمد ابن أمير المؤمنين
~~والمأمون ولي العهد من بعده عبد الله ابن أمير المؤمنين، ومعه جميع وزرائه
~~وقرابته، فعدل إلى المدينة من الربذة وقدمها، ms148 فأقام بها يومين، لم يصنع
~~الأول منهما شيئا إلا الصلاة في المسجد والتسليم على النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وجلس في اليوم الثاني في المقصورة حيال المنبر، فأمر بالمقصورة فغلقت
~~كلها، ودعا بدفاتر العطاء، فأخرج يومه ذلك لأهل العطاء ثلاثة أعطية، وبدأ
~~بالعطاء بنفسه فبودئ باسمه ووزن له عطاؤه فجعله في كمه، ثم فعل ذلك بالأمين
~~والمأمون، ثم ببني هاشم المبدئين في الدعوة على غيرهم، فأعطوا كذلك عشيتهم.
# ثم قام إلى منزله فأصبح غاديا من المدينة الشريفة إلى مكة المعظمة، فلما
~~قدمها عزل العثماني صهره محمد بن عبد الله عن صلاة مكة، وولى مكانه سليمان
~~بن جعفر بن سليمان، فلما كان قبل التروية بيوم بعد الصبح، صعد المنبر فخطب
~~خطبة الحج، ثم فتح له باب البيت فدخله وحده ليس معه غيره، وقام مسرور على
~~باب البيت وأجيف أحد المصراعين، فمكث فيه
# 1 الخبر بطوله لدى ابن فهد, في إتحاف الورى 2/ 275-277.
PageV01P182
# طويلا في جوف الكعبة، ثم دعا بالأمين محمد ولي العهد، فكلمه طويلا في جوف
~~الكعبة، ثم دعا بالمأمون عبد الله ففعل به مثل ذلك، ثم دعا بسليمان بن أبي
~~جعفر، ثم دعا بالفضل بن الربيع، ثم بعيسى بن جعفر وجعفر بن جعفر وجعفر بن
~~موسى أمير المؤمنين، فدخلوا عليه جميعا، ثم دخل بعدهم الحارث وأبان ومحمد
~~بن خالد وعبيد بن يقطين ونظراؤهم، ودعا بيحيى بن خالد، ولم يكن حاضرا، فأتي
~~به معجلا حتى دخل، ودعا بجعفر بن يحيى، ثم كتب وليا العهد، كل واحد منهما
~~على نفسه، كتابا لأمير المؤمنين فيما أخذ على كل واحد منهما لصاحبه، وتوكد
~~فيه عليهما بخط يده1.
# وحضرت الصلاة صلاة الظهر من قبل فراغهم، فنزل أمير المؤمنين، فصلى بهم
~~الظهر ثم عاد إلى الكعبة فكان فيها إلى أن فرغوا من الكتابين، وأحضروا
~~الناس سوى من سمينا: قاضي مكة محمد بن عبد الرحمن المخزومي، وأسد بن عمرو
~~قاضي مدينة الشرقية، وبعض من حجبة البيت، ثم حضرت صلاة العصر عند فراغهم,
~~فنزل أمير المؤمنين فصلى بهم, ثم ms149 طافوا سبعا ثم دخل منزله من دار العجلة
~~وأمر بحشر من حضر من الهاشميين وغيرهم ليشهدوا على الكتابين، وأرسل إلى
~~سليمان بن أبي جعفر وعيسى بن جعفر وجعفر بن موسى وقد كانوا انصرفوا، فردوا
~~من منازلهم فجاءوا متضجرين، وأخرج إليهم الكتابين وقد وضع عليهما الطين،
~~وليس من الخواتيم إلا خاتما وليي العهد، فقرئا على جميع من حضر ليشهدوا
~~عليهما2، ولم يثبت في الكتابين إلا أسماء من كان في الكعبة، حيث كتب
~~الكتابان ولم يختم غيرهم، ولم يكن الكتابان طينا ولا طويا ولا ختما في جوف
~~الكعبة.
# 1 إتحاف الورى 2/ 234, 235.
# 2 في الأصول عليه, والمثبت من إتحاف الورى 2/ 235.
PageV01P183
# ثم أمر أمير المؤمنين بعد أن شهدوا على الكتابين أن يعلقا في داخل الكعبة
~~قبالة بابها مع المعاليق التي فيها حيث يراهما الناس، وضمنهما الحجبة
~~واستحلفهم على حفظهما والقيام بهما وأن يصونوهما ويعلقوهما في وقت الحج
~~منشورين، وصنع لهما قصبتان من ذهب فكللوهما بفصوص الياقوت، والزبرجد،
~~واللؤلؤ، ثم انصرف أمير المؤمنين بعد قضاء نسكه، فسار مقتصدا لم يعد
~~المراحل حتى وافى الكوفة1.
### || AUTO نسخة الكتابين 2 اللذين كتبا في بطن الكعبة اللذين شهد عليهما،
~~ونسخة الشرط الذي كتبه محمد بن أمير المؤمنين في بطن الكعبة:
# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب لعبد الله هارون أمير المؤمنين، كتبه
~~له محمد بن هارون أمير المؤمنين، في صحة من بدنه وعقله وجواز من أمره,
~~طائعا غير مكره: إن أمير المؤمنين هارون ولاني العهد من بعده، وجعل لي
~~البيعة في رقاب المسلمين جميعا، وولى أخي عبد الله بن أمير المؤمنين هارون
~~العهد والخلافة وجميع أمور المسلمين بعدي، برضاء مني وتسليم طائعا غير
~~مكره، وولاه خراسان بثغورها وكورها "وحربها"3 وجنودها وخراجها وطرزها,
~~وبريدها وبيوت أموالها, وصدقاتها, وعشرها وعشورها, وجميع أعمالها في حياته
~~وبعد وفاته، فشرطت لعبد الله هارون أمير المؤمنين "برضا مني وطيب نفسي أن
~~لأخي عبد الله بن هارون"2 علي الوفاء، بما جعل له أمير المؤمنين هارون من
~~البيعة والعهد, وولاية الخلافة, وأمور المسلمين بعدي، وتسليم ذلك ms150 له وما
~~جعل له من ولاية خراسان وأعمالها، وما أقطعه
# 1 إتحاف الورى 2/ 235, 236.
# 2 أوردهما ابن فهد بنصهما في إتحاف الورى 2/ 236 وما بعدها.
# 3 إضافة عن تاريخ الطبري 10/ 74.
PageV01P184
# أمير المؤمنين هارون من قطيعة, وجعل له من عقدة أو ضيعة من ضياعه وعقده, أو
~~ابتاع له من الضياع والعقد، وما أعطاه في حياته وصحته من مال أو حلي أو
~~جواهر أو متاع, أو كسوة أو رقيق أو منزل أو دواب أو قليل أو كثير، فهو لعبد
~~الله ابن أمير المؤمنين موفرا عليه مسلما له، وقد عرفت ذلك كله شيئا شيئا
~~باسمه وأصنافه ومواضعه، أنا وعبد الله بن هارون أمير المؤمنين، فإن اختلفنا
~~في شيء منه فالقول فيه قول عبد الله بن هارون أمير المؤمنين، لا أتبعه بشيء
~~من ذلك ولا آخذه منه, ولا أنتقصه صغيرا ولا كبيرا, ولا من ولاية خراسان ولا
~~غيرها مما ولاه أمير المؤمنين من الأعمال، ولا أعزله عن شيء منها, ولا
~~أخلعه ولا أستبدل به غيره، ولا أقدم "عليه"1 قبله في العهد والخلافة أحدا
~~من الناس جميعا، ولا أدخل عليه مكروها في نفسه ودمه, ولا شعره ولا بشره,
~~ولا خاص ولا عام من أمور ولايته, ولا أمواله ولا قطائعه ولا عقده، ولا أغير
~~عليه شيئا بسبب من الأسباب، ولا آخذه ولا أحدا من عماله وكتابه وولاة أمره،
~~ممن صحبه وأقام معه, لمحاسبة، ولا أتتبع شيئا مما جرى على يديه وأيديهم في
~~ولايته خراسان وأعمالها، وغيرها مما ولاه أمير المؤمنين في حياته وصحته، من
~~الجباية والأموال والطرز والبريد والصدقات والعشر والعشور وغير ذلك، ولا
~~آمر بذلك أحدا من الناس, ولا أرخص فيه لغيري, ولا أحدث فيه نفسي بشيء أمضيه
~~عليه، ولا ألتمس فيه قطيعته، ولا أنقص شيئا مما جعل له هارون أمير
~~المؤمنين, وأعطاه في حياته وخلافته وسلطانه من جميع ما سميت في كتابي هذا،
~~وآخذ له علي وعلى جميع الناس البيعة، ولا أرخص لأحد من الناس كلهم في جميع
~~ما ولاه، ولا في خلعه ولا في ms151 مخالفته، ولا أسمع من أحد من البرية في ذلك
~~قولا، ولا أرضى بذلك في سر ولا علانية، ولا أغمض عليه ولا أتغافل عليه, ولا
~~أقبل من بر من العباد ولا فاجر, ولا صادق ولا كاذب،
# 1 إضافة من إتحاف الورى 2/ 237.
PageV01P185
# ولا ناصح ولا غاش, ولا قريب ولا بعيد, ولا أحد من ولد آدم -عليه السلام- من
~~ذكر ولا أنثى، مشورة ولا مكيدة ولا حيلة في شيء من الأمور؛ سرها وعلانيتها,
~~وحقها وباطلها, وباطنها وظاهرها، ولا لسبب من الأسباب, أراد بذلك إفساد
~~شيء، مما أعطيت عبد الله بن هارون أمير المؤمنين من نفسي، وأوجبت له علي
~~وشرطت وسميت في كتابي هذا، وأراد به أحد من الناس أجمعين سوءا أو مكروها أو
~~أراد خلعه أو محاربته أو الوصول إلى نفسه ودمه أو حرمه, أو سلطانه أو ماله,
~~أو ولايته جميعا أو فرادى, مسرين أو مظهرين له، أن أنصره وأحوطه وأدفع عنه
~~كما أدفع عن نفسي ومهجتي ودمي وشعري وبشري وحرمي وسلطاني، وأجهز الجنود
~~إليه وأعينه على كل من غشه وخالفه، ولا أسلمه ولا أتخلى منه، ويكون أمري
~~وأمره في ذلك واحدا أبدا ما كنت حيا.
# وإن حدث بأمير المؤمنين حدث الموت، وأنا وعبد الله بن أمير المؤمنين
~~بحضرة أمير المؤمنين أو أحدنا، أو كنا غائبين عنه جميعا مجتمعين كنا أو
~~متفرقين، وليس عبد الله بن هارون أمير المؤمنين في ولايته بخراسان، فعلي
~~لعبد الله بن هارون أمير المؤمنين أن أمضيه إلى خراسان، وأسلم له ولايتها
~~وأعمالها كلها وجنودها ولا أعوقه عنها, ولا أحبسه قبلي ولا في شيء من
~~البلدان دون خراسان، وأعجل إشخاصه إلى خراسان واليا عليها وعلى جميع
~~أعمالها، منفردا بها, مفوضا إليه جميع أعمالها كلها، وأشخص معه جميع من ضم
~~إليه أمير المؤمنين من قواده وجنوده, وأصحابه وكتابه، وعماله، ومواليه،
~~وخدمه، ومن تبعه من صنوف الناس بأهليهم وأموالهم، ولا أحبس عنه أحدا منهم،
~~ولا أشرك معه في شيء منها أحدا، ولا أرسل عليه أمينا، ولا كاتبا ولا
~~بندارا1، ولا أضرب على ms152 يديه في قليل ولا كثير.
# 1 البندار: التاجر يحتكر البضائع ويتربص بها غلاء السعر، والبنادرة هم:
~~التجار يلزمون المعادن, واحدها: بندار.
PageV01P186
# وأعطيت هارون أمير المؤمنين وعبد الله بن هارون على ما شرطت لهما على نفسي
~~من جميع ما سميت وكتبت في كتابي هذا، عهد الله وميثاقه, وذمة أمير المؤمنين
~~وذمتي, وذمم آبائي، وذمم المؤمنين، وأشد ما أخذ الله -عز وجل- على النبيين
~~والمرسلين وخلقه أجمعين من عهوده ومواثيقه، والأيمان المؤكدة التي أمر الله
~~-عز وجل- بالوفاء بها, ونهى عن نقضها وتبديلها، فإن أنا نقضت شيئا مما شرطت
~~لهارون أمير المؤمنين ولعبد الله بن هارون أمير المؤمنين، وسميت في كتابي
~~هذا، أو حدثت نفسي أن أنقض شيئا مما أنا عليه، أو غيرت أو بدلت أو حدثت أو
~~غدرت أو قبلت من أحد من الناس, صغيرا أو كبيرا، برا أو فاجرا، ذكرا أو
~~أنثى، جماعة أو فرادى، فبرئت من الله سبحانه, ومن ولايته, ومن دينه، ومن
~~محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولقيت الله -عز وجل- يوم القيامة
~~كافرا به مشركا، وكل امرأة هي اليوم لي أو أتزوجها إلى ثلاثين سنة، طالق
~~ثلاثا البتة طلاق الحرج، وعلي المشي إلى بيت الله الحرام ثلاثين حجة, نذرا
~~واجبا لله تعالى في عنقي, حافيا راجلا، لا يقبل الله مني إلا الوفاء بذلك،
~~وكل مال هو لي اليوم أو أملكه إلى ثلاثين سنة هدي بالغ الكعبة الحرام، وكل
~~مملوك هو لي اليوم أو أملكه إلى ثلاثين سنة فهم أحرار لوجه الله تعالى، وكل
~~ما جعلت لأمير المؤمنين ولعبد الله بن هارون أمير المؤمنين وكتبته وشرطته
~~لهما، وحلفت عليه وسميت في كتابي هذا لازما لي الوفاء به ولا أضمر غيره،
~~ولا أنوي إلا إياه، فإن أضمرت أو نويت غيره فهذه العهود والمواثيق والأيمان
~~كلها لازمة لي واجبة علي، وقواد أمير المؤمنين وجنوده وأهل الآفاق والأمصار
~~وعوام المسلمين براء من بيعتي وخلافتي وعهدي وولايتي، وهم في حل من خلعي
~~وإخراجي، ومن ولايتي عليهم حتى أكون سوقة من السوق, وكرجل من عرض ms153 المسلمين,
~~لا حق لي عليهم ولا ولاية ولا تبعة لي قبلهم، ولا بيعة لي في أعناقهم، وهم
~~في حل من الأيمان التي أعطوني، براء من تبعتها ووزرها في الدنيا والآخرة.
PageV01P187
# شهد سليمان بن أمير المؤمنين المنصور، وعيسى بن جعفر، وجعفر بن جعفر، وعبد
~~الله بن المهدي، وجعفر بن موسى أمير المؤمنين، وإسحاق بن موسى أمير
~~المؤمنين، وإسحاق بن عيسى بن علي، وأحمد بن إسماعيل بن علي، وسليم بن جعفر
~~بن سليمان، وعيسى بن صالح بن علي، وداود بن عيسى بن موسى، ويحيى بن عيسى بن
~~موسى, وداود بن سليمان بن جعفر، وخزيمة بن حازم، وهرثمة بن أعين، ويحيى بن
~~خالد، والفضل بن يحيى، وجعفر بن يحيى, والفضل بن الربيع مولى أمير
~~المؤمنين، والعباس بن الفضل بن الربيع مولى أمير المؤمنين، وعبد الله بن
~~الربيع مولى أمير المؤمنين، والقاسم بن الربيع مولى أمير المؤمنين، ودقاقة
~~بن عبد العزيز العبسي، وسليمان بن عبد الله بن الأصم، والربيع بن عبد الله
~~الحارثي، وعبد الرحمن بن أبي السمراء الغساني, ومحمد بن عبد الرحمن قاضي
~~مكة، وعبد الكريم بن شعيب الحجبي, وإبراهيم بن عبد الله الحجبي، وعبد الله
~~بن شعيب الحجبي، ومحمد بن عبد الله بن عثمان الحجبي، وإبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن نبيه الحجبي، وعبد الواحد بن عبد الله الحجبي، وإسماعيل بن عبد
~~الرحمن بن نبيه الحجبي، وأبان مولى أمير المؤمنين، ومحمد بن منصور،
~~وإسماعيل بن ضبيح، والحارث مولى أمير المؤمنين، وخالد مولى أمير المؤمنين،
~~وكتب في ذي الحجة, سنة ست وثمانين ومائة.
PageV01P188
### || AUTO نسخة الشرط الذي كتبه عبد الله بن هارون أمير المؤمنين, في بطن
~~الكعبة 1 :
# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب لعبد الله هارون أمير المؤمنين، كتبه
~~له عبد الله بن هارون أمير المؤمنين، في صحة من عقله وجواز من أمره وصدق
~~نية، فيما كتب في كتابه ومعرفة ما فيه من الفضل والصلاح له ولأهل بيته
~~ولجماعة المسلمين: إن أمير المؤمنين هارون ولاني العهد والخلافة وجميع أمور
~~المسلمين في سلطانه، بعد ms154 أخي محمد بن هارون أمير المؤمنين، وولاني في حياته
~~وبعده ثغور خراسان وكورها وجميع أعمالها، من الصدقات والعشر والعشور
~~والبريد والطرز وغير ذلك، واشترط لي على محمد بن أمير المؤمنين الوفاء بما
~~عقد لي به من الخلافة والولاية للعباد والبلاد بعده، وولاني خراسان وجميع
~~أعمالها، ولا يعرض لي في شيء مما أقطعني أمير المؤمنين أو ابتاع لي من
~~الضياع والعقد والدور والرباع، أو ابتعت منه من ذلك، وما أعطاني أمير
~~المؤمنين هارون من الأموال والجوهر والكساء والمتاع والدواب "والرقيق وغير
~~ذلك، ولا يعرض لي ولا لأحد من عمالي وكتابي"2 في سبب محاسبة, ولا يتبع لي
~~في ذلك، ولا لأحد منهم أبدا، ولا يدخل علي ولا على أحد ممن كان معي ومني،
~~ولا عمالي ولا كتابي, ومن استعنت به من جميع الناس، مكروها في دم ولا نفس
~~ولا شعر ولا بشر, ولا مال ولا صغير "من الأمور"2 ولا كبير، فأجابه إلى ذلك
~~وأقر به، وكتب له به كتابا وكتبه على نفسه ورضي به أمير المؤمنين هارون
~~وقبله وعرف صدق نيته، فشرطت لعبد الله هارون أمير المؤمنين، وجعلت له على
~~نفسي أن أسمع لمحمد بن أمير المؤمنين وأطيعه ولا أعصيه، وأنصحه ولا أغشه، وأوفي
# 1 أورده ابن فهد في إتحاف الورى 2/ 241 وما بعدها.
# 2 إضافة عن تاريخ الطبري.
PageV01P189
# بيعته وولايته، ولا أغدر، ولا أنكث، وأنفذ كتبه وأموره, وأحسن مؤازرته
~~ومكانفته، وأجاهد عدوه في ناحيتي بأحسن جهاد، ما وفى لي بما شرط لي ولعبد
~~الله هارون أمير المؤمنين، وسماه في الكتاب الذي كتبه لأمير المؤمنين، ورضي
~~به أمير المؤمنين وقبله ولم ينقص شيئا من ذلك ولا ينقص أمرا من الأمور التي
~~اشترطها لي عليه هارون أمير المؤمنين.
# وإن احتاج محمد بن هارون أمير المؤمنين إلى جند, وكتب إلي يأمرني
~~بإشخاصهم إليه، أو إلى ناحية من النواحي, أو إلى عدو من أعدائه خالفه, أو
~~أراد نقص شيء من سلطانه وسلطاني الذي أسنده هارون أمير المؤمنين إلينا
~~وولانا "إياه فعلي"1 أن أنفذ أمره ولا ms155 أخالفه, ولا أقصر في شيء إن كتب به إلي.
# وإن أراد محمد بن أمير المؤمنين، أن يولي رجلا من ولده العهد والخلافة من
~~بعدي، فذلك له ما وفى لي بما جعل لي أمير المؤمنين هارون واشترط لي عليه
~~وشرطه على نفسه في أمري، وعلي إنفاذ ذلك والوفاء له بذلك، ولا أنقض ذلك ولا
~~أغيره ولا أبدله ولا أقدم فيه أحدا من ولدي ولا قريبا ولا بعيدا من الناس
~~أجمعين، إلا أن يولي هارون أمير المؤمنين أحدا من ولده العهد من بعدي،
~~فيلزمني ومحمدا الوفاء بذلك.
# وجعلت لأمير المؤمنين ومحمد بن أمير المؤمنين علي الوفاء بما اشترطت
~~وسميت في كتابي هذا ما وفى له محمد بن أمير المؤمنين، ولمحمد بن أمير
~~المؤمنين هارون بجميع ما اشترط لي هارون أمير المؤمنين عليه في نفسي، وما
~~أعطاني أمير المؤمنين هارون من جميع الأشياء المسماة في الكتاب الذي كتبه
~~له عبد الله وميثاقه وذمة أمير المؤمنين وذمتي وذمم آبائي وذمم المؤمنين،
~~وأشد ما أخذ الله -عز وجل- على النبيين والمرسلين وخلقه أجمعين من عهوده
~~ومواثيقه والأيمان المؤكدة التي أمر الله عز وجل بالوفاء بها، فإن نقضت شيئا
# 1 إضافة عن تاريخ الطبري.
PageV01P190
# مما شرطت وسميت في كتابي هذا له، أو غيرت أو بدلت, أو نكثت أو غدرت، فبرئت
~~من الله تعالى, ومن ولايته, ومن دينه, ومن محمد رسوله -صلى الله عليه وسلم-
~~ولقيت الله سبحانه يوم القيامة كافرا مشركا به.
# وكل امرأة هي اليوم لي أو أتزوجها إلى ثلاثين سنة، طالق ثلاثا البتة طلاق
~~الحرج، وكل مملوك لي اليوم أو أملكه إلى ثلاثين سنة أحرار لوجه الله تعالى،
~~وعلي المشي إلى بيت الله الحرام الذي بمكة ثلاثين حجة نذرا واجبا علي وفي
~~عنقي، حافيا راجلا لا يقبل الله مني إلا الوفاء به، وكل مال هو لي اليوم أو
~~أملكه إلى ثلاثين سنة هدي بالغ الكعبة، وكل ما جعلت لعبد الله هارون أمير
~~المؤمنين وشرطت في كتابي هذا لازم لي، لا أضمر غيره ولا أنوي سواه، شهد ms156
~~تسمية الشهود في ذلك الذين شهدوا على محمد بن أمير المؤمنين.
# فلم يزل الشرطان معلقين في جوف الكعبة، حتى مات هارون الرشيد أمير
~~المؤمنين وبعدما مات بسنتين في خلافة محمد بن الرشيد، ثم كلم الفضل بن
~~الربيع محمد بن عبد الله الحجبي أن يأتيه بهما؛ فنزعهما من الكعبة وذهب
~~بهما إلى بغداد, فأخذهما الفضل فخرقهما وأحرقهما بالنار.
### || AUTO نسخة ما كان حفر 1 على صحيفة التاج 2 :
# بسم الله الرحمن الرحيم, أمر الإمام المأمون أمير المؤمنين -أكرمه الله-
~~بحمل هذا التاج من خراسان، وتعليقه في الموضع الذي علق فيه الشرطان في بيت
~~الله الحرام؛ شكرا لله عز وجل على الظفر بمن غدر, وتبجيلا للكعبة
# 1 كذا في الأصل، ومثله في إتحاف الورى, وفي أ، ب: "كتب".
# 2 انظر في ذلك: إتحاف الورى 2/ 273 وما بعدها.
PageV01P191
# إذا استخف بها من نكث, وحال عما أكد على نفسه فيها، ورجا الإمام عظيم
~~الثواب من الله -عز وجل- بسده الثلمة التي اخترمها، المخلوع في الدين, فإنه
~~قد كان جريئا على الغدر والاستخفاف بما أكد في بيت الله عز وجل وحرمه،
~~وتوخى الإمام تذكير من تنفعه الذكرى ليزيدهم به يقينا في دينهم، وتعظيما
~~لبيت ربهم, وتحذيرا لمن استخف وتعدى, فإنما علقنا هذا التاج بعد غدر
~~المخلوع وإخراجه الشرطين وإحراقه إياهما.
# فأخرجه الله من ملكه بالسيف، وأحرق محلته بالنار عبرة وعظة وعقوبة بما
~~كسبت يداه، وما الله بظلام للعبيد.
# وبعد عقد الإمام المأمون -أكرمه الله- بخراسان لذي الرياستين الفضل بن
~~سهل وتوليته إياه المشرق وبلوغ الراية السوداء بلاد كابل ونهر السند,
~~وتصيير مهرب بني دومي كابل شاه سريره وتاجه على يدي ذي الرياستين إلى باب
~~الإمام المأمون أمير المؤمنين، وإسلام كابل شاه وأهل طاعته على يدي الإمام بمرو.
# فأمر الإمام -جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا- الثروة1 من الأئمة
~~المهديين: أن يدفع السرير إلى خزانة بيت مال المسلمين بالمشرق، ويعلق التاج
~~في بيت الله الحرام بمكة، وبعث به ذو الرياستين والي الإمام على المشرق,
~~ومدبر خيوله، وصاحب دعوته, بعدما اجتمع ms157 المسلمون على طاعة الإمام المأمون
~~أمير المؤمنين -أكرمه الله- ووفوا له بوفائه بعهد الله, وأطاعوه بتمسكه
~~بطاعة الله عز وجل, وكانفوه بعمله بكتاب الله وإحيائه سنة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وبرئوا به من المخلوع لغدره ونكثه وتبديله, فالحمد لله رب
~~العالمين معز من أطاعه, ومذل من عصاه، ورافع من وفى، وواضع من غدر، وصلى
~~الله على محمد النبي وآله وصحبه وسلم، وكتب الحسن بن سهل صنو ذي الرياستين
~~في سنة تسع وتسعين ومائة.
# 1 كذا في الأصل, وفي بقية الأصول: "لثروة" وعلق عليها محقق "ب" بأن
~~اللفظة محرفة على كل حال... والثروة: الكثير من المال والناس، وفي الحديث:
~~"ما بعث الله نبيا بعد لوط إلا في ثروة من قومه" .
PageV01P192
### || AUTO ذكر الجب الذي كان في الجاهلية في الكعبة, ومال الكعبة الذي
~~يهدى لها, وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي, عن مسلم بن خالد الزنجي, عن ابن أبي
~~نجيح, عن مجاهد، قال: كان في الكعبة على يمين من دخلها جب عميق حفره
~~إبراهيم خليل الرحمن وإسماعيل -عليهما السلام- حين رفعا القواعد، وكان يكون
~~فيه ما يهدى للكعبة من حلي أو ذهب أو فضة أو طيب أو غير ذلك، وكانت الكعبة
~~ليس لها سقف، فسرق منها على عهد جرهم مال مرة بعد مرة، وكانت جرهم ترتضي
~~لذلك رجلا يكون عليه يحرسه، فبينا رجل ممن ارتضوه عندها إذ سولت له نفسه
~~فانتظر حتى إذا انتصف النهار، وقلصت الظلال، وقامت المجالس، وانقطعت الطرق،
~~ومكة إذ ذاك شديدة الحر، فبسط رداءه، ثم نزل في البئر فأخرج ما فيها فجعله
~~في ثوبه، فأرسل الله -عز وجل- حجرا من البئر فحبسه حتى راح الناس، فوجدوه
~~فأخرجوه، وأعادوا ما وجدوا في ثوبه في البئر، فسميت تلك البئر الأخسف.
# فلما أن خسف بالجرهمي وحبسه الله عز وجل، بعث الله عند ذلك ثعبانا وأسكنه
~~في ذلك الجب في بطن الكعبة أكثر من خمسمائة سنة يحرس ما فيه، فلا يدخله أحد
~~إلا رفع رأسه وفتح فاه، فلا يراه أحد ms158 إلا ذعر منه، وكان ربما يشرف على جدار
~~الكعبة، فأقام كذلك في زمن جرهم وزمن خزاعة وصدرا من عصر قريش، حتى اجتمعت
~~قريش في الجاهلية على هدم البيت PageV01P193
~~وعمارته، فحال بينهم وبين هدمه حتى دعت قريش عند المقام عليه والنبي -صلى
~~الله عليه وسلم- معهم وهو يومئذ غلام لم ينزل عليه الوحي بعد، فجاء عقاب
~~فاختطفه ثم طار به نحو أجياد الصغير.
# قال: حدثني جدي: قال: حدثنا ابن عيينة, عن عمرو بن عبيد, عن الحسن أن عمر
~~بن الخطاب قال: لقد هممت أن لا أدع في الكعبة صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها؛
~~فقال له أبي بن كعب: والله ما ذلك لك. فقال عمر: لم؟ فقال: إن الله عز وجل
~~قد بين موضع كل شيء, وأقره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال عمر: صدقت.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن سفيان بن سعيد الثوري, عن واصل
~~الأحدب, عن أبي وائل شقيق بن سلمة، قال: جلست إلى شيبة بن عثمان في المسجد
~~الحرام، فقال: جلس إلي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- مجلسك هذا، فقال: لقد
~~هممت أن لا أترك فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمتها -يعني الكعبة- قال شيبة:
~~فقلت له: إنه قد كان لك صاحبان لم يفعلاه، رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأبو بكر -رضي الله عنه- فقال عمر: هما المرآن أقتدي بهما.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن إبراهيم بن ميسرة, عن رجل عن
~~الحسين بن علي أن عمر -رضي الله عنه- قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه:
~~لقد هممت أن أقسم هذا المال -يعني مال الكعبة- فقال له علي: إن استطعت ذلك.
~~فقال عمر: وما لي لا أستطيع ذلك أولا تعينني على ذلك؟ فقال علي: إن استطعت
~~ذلك، فرددها عمر ثلاثا، فقال علي -رضي الله عنه: ليس ذلك إليك، فقال عمر: صدقت.
# وحدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن أشياخه، قالوا: قال عمر -رضي الله
~~عنه: لقد هممت أن لا أترك في الكعبة شيئا إلا قسمته؛ فقال له أبي ms159 بن كعب:
~~والله ما ذلك لك؛ قال: ولم؟ قال: قرر الله موضع كل مال PageV01P194
~~وأقره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: صدقت.
# وكان ابن عباس يقول: سمعت عمر -رضي الله عنه- يقول: إن تركي هذا المال في
~~الكعبة لا آخذه فأقسمه في سبيل الله تعالى وفي سبيل الخير، وعلي بن أبي
~~طالب يسمع ما يقول، فقال: ما تقول يابن أبي طالب؟ أحلف بالله لئن شجعتني
~~عليه لأفعلن. قال: فقال له علي: أتجعله فيئا وأحرى صاحبه رجل يأتي في آخر
~~الزمان ضرب أدم طويل، فمضى عمر، قال: وذكروا أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وجد في الجب الذي كان في الكعبة سبعين ألف أوقية من ذهب مما كان يهدى إلى
~~البيت، وأن علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- قال: يا رسول الله, لو استعنت
~~بهذا المال على حربك، فلم يحركه، ثم ذكر لأبي بكر فلم يحركه.
# حدثني محمد بن يحيى قال: حدثني بعض الحجبة في سنة ثمان وثمانين ومائة، أن
~~ذلك المال بعينه في خزانة الكعبة، ثم لا أدري ما حاله بعد، حدثني جدي وغيره
~~من مشيخة أهل مكة وبعض الحجبة: أن الحسين بن الحسن العلوي عمد إلى خزانة
~~الكعبة في سنة مائتين في الفتنة حين أخذ الطالبيون مكة، فأخذ مما فيها مالا
~~عظيما وانتقله إليه؛ وقال: ما تصنع الكعبة بهذا المال موضوعا لا ينتفع به؟
~~نحن أحق به نستعين به على حربنا1.
# حدثني جدي قال: سمعت عبد الله بن زرارة بن مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة
~~بن عثمان، يقول: حضرت الوفاة فتى منا من أصحابنا من الحجبة بالبوباة2 من
~~قرن، فاشتد عليه الموت جدا، فمكث أياما ينزع نزعا شديدا حتى رأوا منه ما
~~غمهم وأحزنهم من شدة كربه، فقال له أبوه: يا بني لعلك أصبت من هذا الأبرق
~~شيئا -يعني مال الكعبة- قال: نعم يا أبت، أربعمائة دينار، فقال أبوه:
~~اللهم، إن هذه الأربعمائة دينار علي في أنضر
# 1 إتحاف الورى 2/ 265.
# 2 اسم لصحراء بأرض تهامة.
PageV01P195
# مالي للكعبة، ثم انحرف إلى ms160 أصحابه فقال: اشهدوا أن للكعبة علي أربعمائة
~~دينار في أنضر مالي أؤديها إليها، قال: فسري عنه, ثم لم يلبث الفتى أن مات1.
# قال أبو الوليد: وسمعت يوسف بن إبراهيم بن محمد العطار يحدث عن عبد الله
~~بن زرارة، أن مال الكعبة كان يدعى الأبرق ولم يخالط مالا قط إلا محقه، ولم
~~يرزأ أحد منه قط من أصحابنا إلا بان النقص في ماله، وأدنى ما يصيب صاحبه أن
~~يشدد عليه الموت، قال: ولم يزل من مضى من مشيخة الحجبة يحذرونه أبناءهم
~~ويخوفونهم إياه ويوصونهم بالتنزه عنه، ويقولون: لن تزالوا بخير ما دمتم
~~أعفة عنه, وإن كان الرجل ليصيب منه الشيء فيضعه عند الناس.
# حدثني مسافع بن عبد الرحمن الحجبي قال: لما بويع بمكة لمحمد بن جعفر بن
~~محمد بن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهم- في الفتنة في سنة
~~مائتين حين ظهرت المبيضة2 بمكة, أرسل إلى الحجبة فتسلف منهم من مال الكعبة
~~خمسة آلاف دينار، وقال: نستعين بها على أمرنا، فإذا أفاء الله علينا
~~رددناها في مال الكعبة، فدفعوا إليه وكتبوا عليه بذلك كتابا, وأشهدوا فيه
~~شهودا، فلما خلع نفسه ورفع إلى أمير المؤمنين المأمون، تقدم الحجبة
~~واستعدوا عليه عند أمير المؤمنين، فقضاهم أمير المؤمنين المأمون عن محمد بن
~~جعفر خمسة آلاف دينار وكتب لهم بها إلى إسحاق بن عباس بن عباد بن محمد وهو
~~وال على اليمن، فقبضتها الحجبة وردوها في خزانة الكعبة.
# حدثني جدي, قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثنا
# 1 شفاء الغرام 1/ 194.
# 2 المبيضة: فرقة من الثنوية، وهم أصحاب المقنع، سموا بذلك لتبييضهم
~~ثيابهم, مخالفة للمسودة العباسيين، وكذلك كان يطلق على كل جماعة خارجة على
~~الدولة العباسية.
PageV01P196
# أيوب بن موسى عن سعيد بن يسار الخزاعي عن ابن عمر، أنه كان في دار خالد بن
~~أسيد بمكة، فجاءه رجل فقال: أرسل معي بحلي إلى الكعبة، فقال له: ممن أنت؟
~~قال: من أهل العراق، قال: ما أحمقكم يا أهل العراق, أما فيكم ms161 مسكين؟ أما
~~فيكم يتيم؟ أما فيكم فقير؟ إن كعبة الله لغنية عن الذهب والفضة, ولو شاء
~~الله لجعلها ذهبا وفضة. قال ابن يسار: فكان معي حلي بعثت بها إلى الكعبة
~~فقلت له: وأنا مستحي، فقال: وأنت أيضا، ثم قال لي كما قال للآخر.
### || AUTO ذكر من كسا الكعبة في الجاهلية:
# حدثنا عم أبي أبو محمد قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا
~~إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, عن همام بن منبه, عن أبي هريرة, عن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن سب أسعد الحميري وهو تبع، وكان هو أول من
~~كسا الكعبة.
# وحدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن محمد بن إسحاق قال:
~~بلغني عن غير واحد من أهل العلم أن أول من كسا الكعبة كسوة كاملة تبع وهو
~~أسعد, أرى في النوم أنه يكسوها فكساها الأنطاع, ثم أرى أن يكسوها فكساها
~~الوصائل ثيابا حبرة من عصب اليمن وجعل لها بابا يغلق, وقال أسعد في ذلك:
# وكسونا البيت الذي حرم الل ... ه ملاء معضدا وبرودا
# وأقمنا به من الشهر عشرا ... وجعلنا لبابه إقليدا
# وخرجنا منه نؤم سهيلا ... قد رفعنا لواءنا معقودا1
# 1 سيرة ابن هشام 1/ 25 وهامش 4.
PageV01P197
# وحدثني محمد بن يحيى قال: حدثني سليم بن مسلم, عن ابن جريج أنه كان يقول:
~~أول من كسا الكعبة كسوة كاملة تبع, كساها العصب وجعل لها بابا يغلق.
# حدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن أفلح بن حميد, عن أبيه, عن النوار
~~بنت مالك بن صرمة أم زيد بن ثابت قالت: رأيت على الكعبة قبل أن ألد زيد بن
~~ثابت وأنا به نسء, مطارف خز خضراء وصفراء, وكرارا, وأكسية من أكسية الأعراب
~~وشقاق شعر, الكرار: الخيش الرقيق واحدها: كر.
# حدثني جدي أحمد بن محمد, عن الواقدي, عن عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي
~~فروة, عن هلال بن أسامة, عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم السلمي قال: نذرت
~~أمي بدنة تنحرها عند البيت ms162 وجللتها شقتين من شعر ووبر, فنحرت البدنة وسترت
~~الكعبة بالشقتين والنبي -صلى الله عليه وسلم- يومئذ بمكة لم يهاجر, فأنظر
~~إلى البيت يومئذ وعليه كسا شتى من وصائل وأنطاع وكرار وخز ونمارق عراقية
~~-أي ميسانية- كل هذا قد رأيته عليه.
# وحدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن ابن جريج, عن ابن أبي مليكة أنه
~~قال: بلغني أن الكعبة كانت تكسى في الجاهلية كسا شتى, كانت البدنة تجلل
~~الحبرة والبرود والأكسية وغير ذلك من عصب اليمن وكان هذا يهدى للكعبة سوى
~~جلال البدن هدايا من كسا شتى خز وحبرة وأنماط فيعلق فتكسى منه الكعبة ويجعل
~~ما بقي في خزانة الكعبة، فإذا بلي منها شيء أخلف عليها مكانه ثوب آخر ولا
~~ينزع مما عليها شيء من ذلك, وكان يهدى إليها خلوق ومجمر, وكانت تطيب بذلك
~~في بطنها ومن خارجها.
# وحدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد قال: سمعت ابن أبي مليكة
~~يقول: كانت قريش في الجاهلية ترافد في كسوة الكعبة، فيضربون ذلك على
~~القبائل بقدر احتمالها، من عهد قصي بن كلاب حتى نشأ أبو ربيعة بن المغيرة
~~بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكان يختلف إلى اليمن يتجر بها PageV01P198
~~فأثري في المال، فقال لقريش: أنا أكسو وحدي الكعبة سنة وجميع قريش سنة،
~~فكان يفعل ذلك حتى مات, يأتي بالحبرة الجيدة من الجند1 فيكسوها الكعبة
~~فسمته قريش العدل؛ لأنه عدل فعله بفعل قريش كلها, فسموه إلى اليوم العدل
~~ويقال لولده: بنو العدل.
### || AUTO ذكر كسوة الكعبة في الإسلام, وطيبها, وخدمها, وأول من فعل ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
~~قال: حدثنا أبي, عن خالد, عن ابن المهاجر أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~خطب الناس يوم عاشوراء فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "هذا يوم عاشوراء,
~~يوم تنقضي فيه السنة، وتستر فيه الكعبة، وترفع فيه الأعمال، ولم يكتب عليكم
~~صيامه وأنا صائم, فمن أحب منكم أن يصوم فليصم" .
# وحدثني جدي, عن سعيد بن سالم, ms163 عن ابن جريج قال: كانت الكعبة فيما مضى
~~إنما تكسى يوم عاشوراء، إذا ذهب آخر الحاج حتى كان بنو هاشم، فكانوا يعلقون
~~عليها القمص يوم التروية من الديباج؛ لأن يرى الناس ذلك عليها بهاء وجمالا،
~~فإذا كان يوم عاشوراء علقوا عليها الإزار.
# حدثني جدي, عن ابن عيينة, عن إسماعيل بن أمية, عن نافع قال: كان ابن عمر
~~يكسو بدنه إذا أراد أن يحرم القباطي والحبرة، فإذا كان يوم عرفة ألبسها
~~إياها, فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة بن عثمان فناطها على
~~الكعبة.
# 1 الجند: من أرض السكاسك باليمن.
PageV01P199
# وأخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة, عن
~~أبيه قال: كسي البيت في الجاهلية الأنطاع, ثم كساه النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- الثياب اليمانية، ثم كساه عمر وعثمان القباطي، ثم كساه الحجاج
~~الديباج, ويقال: أول من كساه الديباج يزيد بن معاوية, ويقال: ابن الزبير،
~~ويقال: عبد الملك بن مروان، وأول من خلق جوف الكعبة ابن الزبير، وأول من
~~دعا على الكعبة عبد الله بن شيبة ويلقب الأعجم, فدعا لعبد الملك بن هشام
~~وكان خليفة.
# حدثني محمد بن يحيى, عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, عن حبيب بن أبي
~~ثابت قال: كسا النبي -صلى الله عليه وسلم- الكعبة، وكساها أبو بكر، وعمر
~~-رضي الله عنهما.
# وأخبرني محمد بن يحيى، قال: حدثنا سليم بن مسلم, عن موسى بن عبيدة الربذي
~~أن عمر بن الخطاب كسا الكعبة القباطي من بيت المال.
# قال أبو الوليد: وحدثني جدي قال: حدثني سعيد بن سالم, عن ابن أبي نجيح,
~~عن أبيه أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كسا الكعبة القباطي من بيت المال،
~~وكان يكتب فيها إلى مصر تحاك له هناك، ثم عثمان من بعده، فلما كان معاوية
~~بن أبي سفيان كساها كسوتين: كسوة عمر القباطي، وكسوة ديباج، فكانت تكسى
~~الديباج يوم عاشوراء، وتكسى القباطي في آخر شهر رمضان للفطر, وأجرى لها
~~معاوية وظيفة من الطيب لكل صلاة, وكان يبعث ms164 بالطيب والمجمر والخلوق في
~~الموسم وفي رجب, وأخدمها عبيدا بعث بهم إليها فكانوا يخدمونها, ثم اتبعت
~~ذلك الولاة بعده.
# وحدثني جدي, عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، قال: حدثني علقمة بن أبي
~~علقمة, عن أمه, عن عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنها قالت: كسوة البيت على الأمراء.
# وحدثني جدي, عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثني هشام PageV01P200
~~ابن عروة أن عبد الله بن الزبير كسا الكعبة الديباج.
# وحدثني محمد بن يحيى, عن سليم بن مسلم, عن ابن جريج قال: كان معاوية أول
~~من طيب الكعبة بالخلوق والمجمر, وأجرى الزيت لقناديل المسجد من بيت المال.
# وأخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن عبد العزيز بن المطلب, عن إسحاق بن
~~عبد الله, عن أبي جعفر محمد بن علي قال: كان الناس يهدون إلى الكعبة كسوة
~~ويهدون إليها البدن عليها الحبرات, فيبعث بالحبرات إلى البيت كسوة، فلما
~~كان يزيد بن معاوية كساها الديباج الخسرواني, فلما كان ابن الزبير اتبع
~~أثره فكان يبعث إلى مصعب بن الزبير بالكسوة كل سنة, فكانت تكسى يوم
~~عاشوراء.
# وأخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن عبد الله بن عمر, عن نافع قال: كان
~~ابن عمر يجلل بدنة بالأنماط, فإذا نحرها بعث بالأنماط إلى الحجبة فيجعلونها
~~على الكعبة قبل أن تكسى الكعبة.
# وأخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن أشياخه قالوا: فلما ولي عبد الملك
~~بن مروان كان يبعث كل سنة بالديباج فيمر به على المدينة فينشر يوما في مسجد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على الأساطين ههنا وههنا, ثم يطوى ويبعث به
~~إلى مكة, وكان يبعث بالطيب إليها وبالمجمر وإلى مسجد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ثم كان أول من أخدم الكعبة يزيد بن معاوية, وهم الذين يسترون البيت.
# حدثني جدي قال: كانت الكعبة تكسى في كل سنة كسوتان: كسوة ديباج، وكسوة
~~قباطي؛ فأما الديباج فتكساه يوم التروية فيعلق عليها القميص ويدلى ولا
~~يخاط, فإذا صدر الناس من منى خيط القميص وترك ms165 الإزار حتى تذهب الحجاج لئلا
~~يخرقوه, فإذا كان العاشوراء علق عليها الإزار فوصل بالقميص فلا تزال هذه
~~الكسوة الديباج عليها, حتى يوم سبعة وعشرين من شهر رمضان, فتكسى القباطي للفطر.
PageV01P201
# فلما كانت خلافة المأمون رفع إليه أن الديباج يبلى ويتخرق قبل أن يبلغ
~~الفطر, ويرقع حتى يسمج، فسأل مباركا الطبري مولاه وهو يومئذ على بريد مكة
~~وصوافيها: في أي الكسوة الكعبة أحسن؟ فقال له: في البياض, فأمر بكسوة من
~~ديباج أبيض فعملت فعلقت سنة ست ومائتين وأرسل بها إلى الكعبة فصارت الكعبة
~~تكسى ثلاث كسا: الديباج الأحمر يوم التروية، وتكسى القباطي يوم هلال رجب،
~~وجعلت كسوة الديباج الأبيض التي أحدثها المأمون يوم سبعة وعشرين من شهر
~~رمضان للفطر, وهي تكسى إلى اليوم ثلاث كسا، ثم رفع إلى المأمون أيضا أن
~~إزار الديباج الأبيض الذي كساها يتخرق ويبلى في أيام الحج من مس الحجاج قبل
~~أن يخاط عليها إزار الديباج الأحمر الذي يخاط في العاشور, فبعث بفضل إزار
~~ديباج أبيض تكساه يوم التروية أو يوم السابع فيستر به ما تخرق من الإزار
~~الذي كسيته للفطر إلى أن يخاط عليها إزار الديباج الأحمر في العاشور، ثم
~~رفع إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله أن إزار الديباج الأحمر يبلى
~~قبل هلال رجب من مس الناس وتمسحهم بالكعبة فزادها إزارين مع الإزار الأول,
~~فأذال قميصها الديباج الأحمر وأسبله حتى بلغ الأرض؛ سئل أبو الوليد عن أذال
~~فقال: أسبل؛ وقال الشاعر في معنى ذلك:
# على ابن أبي العاصي دلاص حصينة أجاد المسدى سردها فأذالها ثم جعل فوقه في
~~كل شهرين إزار, وذلك في سنة أربعين ومائتين لكسوة سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين, ثم نظر الحجبة فإذا الإزار الثاني لا يحتاج إليه فوضع في تابوت
~~الكعبة وكتبوا إلى أمير المؤمنين أن إزارا واحدا مع ما أذيل من قمصها
~~يجزيها, فصار يبعث بإزار واحد فتكساه بعد ثلاثة أشهر ويكون الذيل ثلاثة أشهر.
# قال أبو الوليد: ثم أمر أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله عز وجل PageV01P202
~~بإذالة القميص ms166 القباطي, حتى بلغ الشاذروان الذي تحت الكعبة في سنة ثلاث
~~وأربعين ومائتين.
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثني عبد الله
~~بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قالت: أطيب الكعبة أحب إلي من أن أهدي إليها ذهبا وفضة.
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثني علقمة بن
~~أبي علقمة عن عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: طيبوا البيت؛ فإن ذلك من
~~تطهيره.
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثنا هشام بن
~~عروة أن عبد الله بن الزبير خلق جوف الكعبة أجمع.
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثنا هشام بن
~~عروة أن عبد الله بن الزبير كان يجمر الكعبة كل يوم برطل من مجمر, ويجمر
~~الكعبة كل يوم جمعة برطلين من مجمر.
### || AUTO ما جاء في تجريد الكعبة, وأول من جردها:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي, عن مسلم بن
~~خالد, عن ابن أبي نجيح, عن أبيه أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان ينزع
~~كسوة البيت في كل سنة فيقسمها على الحاج, فيستظلون بها على السمر بمكة1.
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي قال: سمعت ابن
# 1 عرف الطيب "مخطوط".
PageV01P203
# أبي مليكة يقول: كانت على الكعبة كسا كثيرة من كسوة أهل الجاهلية من
~~الأنطاع والأكسية والكرار والأنماط, فكانت ركاما بعضها فوق بعض, فلما كسيت
~~في الإسلام من بيت المال كان يخفف عنها الشيء بعد الشيء، وكانت تكسى في
~~خلافة عمر وعثمان -رضي الله عنهما- القباطي, يؤتى به من مصر، غير أن عثمان
~~-رضي الله عنه- كساها سنة برودا يمانية أمر بعملها عامله على اليمن يعلى بن
~~منبه, فكان أول من ظاهر لها كسوتين، فلما كان معاوية كساها الديباج مع
~~القباطي فقال شيبة بن عثمان: لو طرح عنها ما عليها من كسا الجاهلية فخفف
~~عنها؛ حتى ms167 لا يكون مما مسه المشركون شيء لنجاستهم1, فكتب في ذلك إلى معاوية
~~بن أبي سفيان وهو بالشام فكتب إليه أن جردها وبعث إليه بكسوة من ديباج
~~وقباطي وحبرة، قال: فرأيت شيبة جردها حتى لم يترك عليها شيئا مما كان
~~عليها, وخلق جدراتها كلها وطيبها ثم كساها تلك الكسوة التي بعث بها معاوية
~~إليها, وقسم الثياب التي كانت عليها على أهل مكة, وكان ابن عباس حاضرا في
~~المسجد الحرام وهم يجردونها قال: فما رأيته أنكر ذلك ولا كرهه.
# حدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن ابن جريج, عن عبد الحميد بن جبير بن
~~شيبة قال: جرد شيبة بن عثمان الكعبة قبل الحريق فخلقها وطيبها، قلت: وما
~~تلك الثياب؟ قال: من كل نحو كرار وأنطاع وخير من ذلك, وكان شيبة يكسو منها
~~حتى رأى على امرأة حائض من كسوته فدفنها في بيت حتى هلكت, يعني الثياب.
# حدثني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن إبراهيم بن يزيد, عن ابن أبي مليكة
~~قال: رأيت شيبة بن عثمان جرد الكعبة, فرأيت عليها كسوة شتى: كرارا وأنطاعا
~~ومسوحا وخيرا من ذلك.
# 1 كذا في الأصل, وفي أ، ب: "لنحاسيتهم".
PageV01P204
# حدثنا محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة,
~~عن هلال بن أسامة, عن عطاء بن يسار قال: قدمت مكة معتمرا فجلست إلى ابن
~~عباس في صفة زمزم, وشيبة بن عثمان يومئذ يجرد الكعبة. قال عطاء بن يسار:
~~فرأيت جدارها ورأيت خلوقها وطيبها, ورأيت تلك الثياب التي أخبرني عمر بن
~~الحكم السلمي أنه رآها في حديث نذر أمه البدنة قد وضعت بالأرض, فرأيت شيبة
~~بن عثمان يومئذ يقسمها أو قسم بعضها فأخذت يومئذ كساء من نسج الأعراب فلم
~~أر ابن عباس أنكر شيئا مما صنع شيبة بن عثمان. قال عطاء بن يسار: وكانت قبل
~~هذا لا تجرد, إنما يخفف عنها بعض كسوتها وتترك عليها, حتى كان شيبة بن
~~عثمان أول من جردها وكشفها.
# وأخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا هشام بن ms168 سليمان المخزومي, عن ابن جريج,
~~عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة أنه قال: جرد شيبة بن عثمان الكعبة قبل
~~الحريق من ثياب كان أهل الجاهلية كسوها إياها, ثم خلقها وطيبها قلت: وما
~~كانت تلك الثياب؟ قال: من كل، كرارا وأنطاعا وخيرا من ذلك, وكان شيبة يقسم
~~تلك الثياب فرأى على امرأة حائض ثوبا من كسوة الكعبة, فرفعه شيبة فأمسك ما
~~بقي من الكسوة حتى هلكت, يعني الثياب.
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى قال: حدثني علقمة بن
~~أبي علقمة, عن أمه, عن عائشة أم المؤمنين أن شيبة بن عثمان دخل على عائشة
~~فقال: يا أم المؤمنين, تجتمع عليها الثياب فتكثر فيعمد إلى بيار فيحفرها
~~ويعمقها, فتدفن فيها ثياب الكعبة لكي لا تلبسها الحائض والجنب قالت عائشة:
~~ما أصبت, وبئس ما صنعت, لا تعد لذلك فإن ثياب الكعبة إذا نزعت عنها لا
~~يضرها من لبسها من حائض أو جنب, ولكن بعها واجعل ثمنها في سبيل الله تعالى
~~والمساكين وابن السبيل.
# وأخبرني محمد بن يحيى، عن الواقدي، عن موسى بن ضمرة بن سعيد PageV01P205
~~المازني, عن عبد الرحمن بن محمد, عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود قال: قال: رأيت شيبة بن عثمان يسأل ابن عباس عن ثياب الكعبة, ثم ساق
~~مثل حديث عائشة فقال له ابن عباس مثل ما قالت عائشة -رضي الله عنها.
# وأخبرني محمد بن يحيى, عن الواقدي, عن خالد بن إلياس, عن الأعرج عن فاطمة
~~الخزاعية قالت: سألت أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقالت:
~~"إذا نزعت عنها ثيابها فلا يضرها من لبسها من الناس, من حائض أو جنب".
# قال أبو الوليد: سمعت غير واحد من مشيخة أهل مكة يقول: حج المهدي أمير
~~المؤمنين سنة ستين ومائة فجرد الكعبة, وأمر بالمسجد الحرام فهدم, وزاد فيه
~~الزيادة الأولى.
# وأخبرني عبد الله بن إسحاق الحجبي, عن جدته فاطمة بنت عبد الله قالت: حج
~~المهدي فجرد الكعبة, وطلى جدرانها من خارج ms169 بالغالية والمسك والعنبر قالت:
~~فأخبرني جدك -تعني زوجها محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الحجبي- قال: صعدنا
~~على ظهر الكعبة بقوارير من الغالية, فجعلنا نفرغها على جدرات الكعبة من
~~خارج من جوانبها كلها, وعبيد الكعبة قد تعلقوا بالبكرات التي تخاط عليها
~~ثياب الكعبة, ويطلون بالغالية جدراتها من أسفلها إلى أعلاها1؛ قال أبو محمد
~~الخزاعي: أنا رأيتها وقد غير الجدر الذي بناه الحجاج مما يلي الحجر, وقد
~~انفتح من البناء الأول الذي بناه ابن الزبير مقدار أصبع من دبرها ومن
~~وجهها, وقد رهم بالجص الأبيض.
# حدثني جدي قال: حج المهدي أمير المؤمنين سنة ستين ومائة فرفع إليه أنه قد
~~اجتمع على الكعبة كسوة كثيرة حتى إنها قد أثقلتها ويخاف على جدراتها
# 1 عرف الطيب "مخطوط".
PageV01P206
# من ثقل الكسوة, فجردها حتى لم يبق عليها من كسوتها شيئا ثم ضمخها من خارجها
~~وداخلها بالغالية والمسك والعنبر, وطلى جدراتها كلها من أسفلها إلى أعلاها
~~من جوانبها كلها, ثم أفرغ عليها ثلاث كسا من قباطي وخز وديباج, والمهدي
~~قاعد على ظهر المسجد مما يلي دار الندوة ينظر إليها وهي تطلى بالغالية وحين
~~كسيت ثم لم يحرك ولم يخفف عنها من كسوتها الشيء, حتى كان سنة المائتين
~~وكثرت الكسوة أيضا عليها جدا, فجردها حسين بن حسن الطالبي في الفتنة وهو
~~يومئذ قد أخذ مكة ليالي دعت المبيضة إلى أنفسها, وأخذوا مكة فجردها حتى لم
~~يبق عليها من كسوتها شيئا، قال جدي: فاستدرت بجوانبها وهي مجردة فرأيت حدات
~~الباب الذي كان ابن الزبير جعله في ظهرها وسده الحجاج بأمر عبد الملك,
~~فرأيت حداته وعتبه على حالها, وعددت حجارته التي سد بها فوجدتها ثمانية
~~وعشرين حجرا في تسعة مداميك, في كل مدماك ثلاثة أحجار إلا المدماك الأعلى,
~~فإن فيه أربعة أحجار, رأيت الصلة التي بنى الحجاج مما يلي الحجر حين هدم ما
~~زاد ابن الزبير قال: فرأيت تلك الصلة بينة في الجدر وهي كالمتبرية من الجدر
~~الآخر، قال إسحاق: ورأيت جدراتها كلون العنبر الأشهب حين جردت في آخر ذي
~~الحجة ms170 من سنة ثلاث وستين ومائتين, وأحسبه من تلك الغالية، قال: وكان تجريد
~~الحسين بن الحسن إياها أول يوم من المحرم, يوم السبت سنة مائتين، ثم كساها
~~حسين بن حسن كسوتين من قز رقيق, إحداهما صفراء والأخرى بيضاء, مكتوب
~~بينهما: بسم الله الرحمن الرحيم, وصلى الله على محمد وعلى أهل بيته الطيبين
~~الطاهرين الأخيار, أمر أبو السرايا الأصفر بن الأصفر داعية آل محمد1 بعمل
~~هذه الكسوة لبيت الله الحرام2.
# قال أبو الوليد: وابتدأت كسوتها من سنة المائتين, وعدتها إلى سنة أربع
# 1 تحرف في أ، ب إلى: "إلى محمد" وصوابه من الأصل، وعرف الطيب وهو ينقل عن
~~المصنف.
# 2 عرف الطيب "مخطوط".
PageV01P207
# وأربعين ومائتين مائة وسبعون ثوبا. قال محمد الخزاعي: وأنا رأيتها وقد عمر
~~الجدر الذي بناه الحجاج مما يلي الحجر, فانفتح من البناء الأول الذي بناه
~~ابن الزبير مقدار نصف أصبع من وجهها ومن دبرها وقد رهم بالجص الأبيض, وقد
~~رأيتها حين جردت في آخر ذي الحجة سنة ثلاث وستين ومائتين, فرأيت جدراتها
~~كلون العنبر الأشهب من تلك الغالية.
### || AUTO ما جاء في دفع النبي -صلى الله عليه وسلم- المفتاح إلى عثمان
~~بن طلحة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي, عن مسلم بن
~~خالد الزنجي, عن ابن شهاب الزهري قال: دفع النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~مفتاح الكعبة إلى عثمان بن طلحة فقال: "ها يا عثمان, غيبوه" قال: فخرج
~~عثمان إلى الهجرة وخلفه شيبة فحجب.
# وأخبرني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي, عن ابن جريج أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: "خذوها يا بني أبي طلحة, خذوا ما أعطاكم الله ورسوله
~~تالدة خالدة, لا ينزعها منكم إلا ظالم" .
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن ابن جريج, عن مجاهد في قوله عز وجل:
~~{إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها} [النساء: 58] قال: نزلت في
~~عثمان بن طلحة بن أبي طلحة حين قبض النبي -صلى الله عليه وسلم- مفتاح
~~الكعبة ودخل به الكعبة يوم الفتح, فخرج وهو يتلو ms171 هذه الآية, فدعا عثمان
~~فدفع إليه المفتاح وقال: "خذوها يا بني أبي طلحة بأمانة الله سبحانه, لا
~~ينزعها منكم إلا ظالم" .
# قال: وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه: لما خرج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من الكعبة خرج وهو يتلو هذه الآية، فداه أبي وأمي ما سمعته
~~يتلوها قبل ذلك.
PageV01P208
# وأخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا سليم بن مسلم, عن غالب بن عبيد الله أنه
~~قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: دفع النبي -صلى الله عليه وسلم- مفتاح
~~الكعبة إلى عثمان بن طلحة يوم الفتح, ثم قال: "خذوها يا بني أبي طلحة خالدة
~~تالدة, لا يظلمكموها إلا كافر" وسمعت غيره يقول: "إلا ظالم" .
# وأخبرني محمد بن يحيى قال: حدثنا سليم بن مسلم, عن عبد الوهاب بن مجاهد,
~~عن أبيه قال: أنزل الله تعالى في الكعبة: {إن الله يأمركم أن تؤدوا
~~الأمانات إلى أهلها} [النساء: 58].
# حدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن الواقدي, عن أشياخه قالوا: انصرف رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح بعدما طاف على راحلته فجلس ناحية من
~~المسجد والناس حوله, ثم أرسل بلالا إلى عثمان بن طلحة فقال -صلى الله عليه
~~وسلم: "قل له: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يأمرك أن تأتيه بمفتاح
~~الكعبة" فجاء بلال إلى عثمان فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يأمرك أن تأتيه بمفتاح الكعبة فقال عثمان: نعم, فخرج إلى أمه سلافة بنت سعد
~~بن شهيد الأنصارية ورجع بلال إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره أنه
~~قال: نعم, ثم جلس بلال مع الناس فقال عثمان لأمه, والمفتاح يومئذ عندها: يا
~~أمت أعطيني المفتاح؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرسل إلي وأمرني
~~أن آتي به إليه, فقالت له أمه: أعيذك بالله أن تكون الذي تذهب بمأثرة قومك
~~على يديك فقال: والله لتدفعنه أو ليأتينك غيري فيأخذه منك, فأدخلته في
~~حجرها وقالت: أي رجل يدخل يده ههنا؟ فبينما هما على ذلك إذ سمعت صوت أبي
~~بكر وعمر -رضي الله عنهما- في الدار وعمر ms172 رافع صوته حين رأى إبطاء عثمان:
~~يا عثمان اخرج، فقالت أمه: يا بني خذ المفتاح فلئن تأخذه أنت أحب إلي من أن
~~يأخذه تيم وعدي, فأخذه عثمان فأتى به النبي -صلى الله عليه وسلم- فناوله
~~إياه, فلما ناوله إياه فتح الكعبة وأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالكعبة فغلقت عليه ومعه أسامة بن زيد، وبلال بن رباح، وعثمان بن طلحة فمكث
~~فيها ما شاء الله وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، قال ابن عمر:
PageV01P209
# فسألت بلالا: أين صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: جعل عمودين عن
~~يمينه, وعمودا عن يساره, وثلاثة وراءه، قالوا: ثم خرج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- والمفتاح في يده ووقف على الباب خالد بن الوليد يذب الناس عن
~~الباب, حتى خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
# حدثني جدي, عن ابن إدريس, عن الواقدي قال: حدثني علي بن محمد بن عبد الله
~~العمري عن منصور الحجبي عن أمه صفية بنة شيبة عن برة بنة أبي تجراه قالت:
~~أنا أنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين خرج من البيت فوقف على
~~الباب, فأخذ بعضادتي الباب, فأشرف على الناس وفي يده المفتاح, ثم جعله في
~~كمه -صلى الله عليه وسلم.
# وحدثني جدي, عن محمد بن إدريس, عن الواقدي, عن أشياخه قالوا: فلما أشرف
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد لبط بالناس حول الكعبة, خطب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- خطبته وقد كتبناها في غير هذا الموضع من كتابنا بغير
~~هذا الإسناد, ثم نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه المفتاح فتنحى
~~ناحية من المسجد فجلس وكان قد قبض السقاية من العباس، وقبض المفتاح من
~~عثمان بن طلحة, فلما جلس بسط العباس بن عبد المطلب يده فقال: بأبي وأمي يا
~~رسول الله, اجمع لنا الحجابة والسقاية, فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "أعطيكم ما ترزءون فيه, ولا أعطيكم ما ترزءون منه" ثم قال صلى الله
~~عليه وسلم: "ادع لي عثمان" فقام عثمان بن عفان فقال: ادع ms173 لي عثمان، فقام
~~عثمان بن طلحة وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعثمان بن طلحة
~~يوما وهو بمكة يدعوه إلى الإسلام ومع عثمان المفتاح فقال -صلى الله عليه
~~وسلم: "لعلك سترى هذا المفتاح يوما بيدي أضعه حيث شئت" فقال عثمان: لقد
~~هلكت قريش يومئذ إذا وذلت، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "بل عزت
~~وعمرت يومئذ يا عثمان" قال عثمان: فدعاني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بعد أخذه المفتاح فذكرت قوله -صلى الله عليه وسلم- وما كان قال لي, فأقبلت
~~فاستقبلته ببشر واستقبلني ببشر ثم قال: "خذوها يا بني أبي طلحة تالدة
~~خالدة, لا ينزعها منكم إلا ظالم، يا عثمان إن الله PageV01P210
~~سبحانه وتعالى استأمنكم على بيته, فخذوها بأمانة الله عز وجل" قال عثمان:
~~فلما وليت ناداني فرجعت إليه فقال -صلى الله عليه وسلم: "ألم يكن الذي قلت
~~لك؟" قال: فذكرت قوله بمكة فقلت: بلى أشهد أنك رسول الله, فأعطاه المفتاح
~~والنبي -صلى الله عليه وسلم- مضطبع عليه بثوبه وقال عليه الصلاة والسلام:
~~"غيبوه" .
### || AUTO الصلاة في الكعبة, وأين صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- منها:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن أيوب
~~السختياني, عن نافع عن عبد الله بن عمر قال: أقبل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عام الفتح على ناقة لأسامة بن زيد حتى أناخ بفناء الكعبة ثم دعا
~~بعثمان بن طلحة فقال: "ائتني بالمفتاح" فذهب عثمان إلى أمه فأبت أن تعطيه
~~إياه فقال: والله لتعطينه أو ليخرجن هذا السيف من صلبي أو ظهري، قال:
~~فأعطته إياه، فجاء به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فدفعه إليه ففتح
~~الباب, فدخله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأسامة بن زيد، وبلال، وعثمان
~~بن طلحة فأجافوا عليهم الباب مليا ثم فتح الباب وكنت فتى قويا فبدرت فزحمت
~~الناس, فكنت أول من دخل الكعبة, فرأيت بلالا عند الباب فقلت له: أي بلال,
~~أين صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: بين العمودين المقدمين, وكانت
~~الكعبة على ستة ms174 أعمدة, قال ابن عمر: فنسيت أسأله: كم صلى صلى الله عليه وسلم؟1
# وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن موسى بن عقبة, عن نافع
~~قال: كان عبد الله بن عمر إذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب
~~قبل ظهره, فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه حين تدخل قريب من
~~ثلاثة أذرع, فصلى وهو يتوخى المكان الذي
# 1 شفاء الغرام 1/ 225.
PageV01P211
# أخبره بلال أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى فيه, وليس على أحد بأس أن
~~يصلي في أي جوانب البيت شاء1.
# وحدثني جدي إبراهيم بن محمد الشافعي, عن مسلم بن خالد, عن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبي حسين, عن عطاء بن أبي رباح والحسن بن أبي الحسن البصري
~~وطاوس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل يوم الفتح البيت, فصلى فيه
~~ركعتين, ثم خرج وقد لبط بالناس حول الكعبة.
# وحدثني جدي, عن مسلم بن خالد, عن جعفر بن محمد, عن أبيه أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- صلى في الكعبة بين العمودين.
# وحدثني جدي ويوسف بن محمد بن إبراهيم العطار -يزيد أحدهما على صاحبه في
~~اللفظ والمعنى واحد- قالا: حدثنا عبد الله بن زرارة بن مصعب بن شيبة بن
~~جبير بن شيبة بن عثمان عن أبيه, عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة, عن أخيه
~~شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان قال: حج معاوية بن أبي سفيان وهو خليفة,
~~فاشترى دار الندوة من ابن الرهين العبدري بمائة ألف درهم, فجاء شيبة بن
~~عثمان فقال له: إن لي فيها حقا وقد أخذتها بالشفعة، فقال له معاوية: فأحضر
~~المال قال: أروح به إليك العشية, وكان ذلك بعدما صدر الناس من الحج, وقد
~~كان معاوية تهيأ للخروج إلى الشام فصلى معاوية بالناس العصر, ثم دخل الطواف
~~فطاف بالبيت سبعا, وصلى خلف المقام ركعتين ثم انصرف فدخل دار الندوة, فقام
~~إليه شيبة حين أراد أن يدخل الدار فقال: يا أمير المؤمنين قد أحضرت المال
~~قال: فاثبت حتى يأتيك ms175 رأيي2, فأجيف الباب وأرخي الستر، وركب معاوية من
~~الدار دوابه3 وخرج من الباب الآخر [مسافرا] ومضى معاوية إلى المدينة [وشيبة
~~لا يشعر
# 1 شفاء الغرام 1/ 226.
# 2 كذا في الأصل، ومثله في إتحاف الورى، وفي بقية الأصول: "رأي".
# 3 كذا في الأصل، ومثله في إتحاف الورى، وفي بقية الأصول: "دؤابة".
PageV01P212
# به] فلم يزل شيبة جالسا بالباب حتى جاء المؤذن فسلم وأذنه بصلاة المغرب,
~~فخرج والي مكة عبد الله بن خالد بن أسيد فقام إليه شيبة فقال: أين أمير
~~المؤمنين؟ قال: قد راح إلى الشام، قال شيبة: والله لا كلمته أبدا1.
# فلما حج معاوية حجته الثانية بعث إلى شيبة أن يفتح له الكعبة, حتى يدخلها
~~ويصلي فيها، قال شيبة بن جبير بن شيبة: فأرسلني جدي بالمفتاح وأنا غلام حدث
~~وأبي شيبة بن عثمان أن يفتح له الباب ولم يأته ولم يسلم عليه قال شيبة بن
~~جبير: فلما رآني معاوية استصغرني وقال: من أنت يا حبيب؟ قال: قلت: أنا شيبة
~~بن جبير قال: لا بأس يابن أخي, غضب أبو عثمان شيبة مكان شيبة, ففتحت له
~~الكعبة فلما دخل أجفت عليه الباب ولم يدخل معه الكعبة إلا حاجبه أبو يوسف
~~الحميري, فبينا معاوية يدعو في البيت ويصلي إذا بحلقة باب الكعبة تحرك
~~تحريكا ضعيفا فقال لي: يا شيبة انظر, هذا عثمان بن محمد بن أبي سفيان, فإن
~~كان إياه فأدخله, ففتحت الباب فإذا هو هو فأدخلته ثم حركت الحلقة تحريكا هو
~~أشد من الأول فقال: انظر هذا الوليد بن عتبة بن أبي سفيان, فإن كان إياه
~~فأدخله ففتحت فإذا هو هو فأدخلته, ثم قال لأبي يوسف الحميري: انظر عبد الله
~~بن عمر, فإني رأيته آنفا خلف المقام حتى أسأله: أين صلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- من الكعبة؟ فقام أبو يوسف الحميري فجاء بعبد الله بن عمر فقال
~~له معاوية: يا أبا عبد الرحمن أين صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام
~~دخلها؟ قال: بين العمودين المقدمين, اجعل بينك وبين الجدر ذراعين أو ثلاثة,
~~فبينا ms176 نحن كذلك إذ رج الباب رجا شديدا وحركت الحلقة تحريكا أشد من الأول,
~~فقال معاوية [لشيبة]: انظر هذا عبد الله بن الزبير, فإن كان إياه فأدخله
~~فنظرت فإذا هو هو فأدخلته, فأقبل على معاوية وهو مغضب فقال: إيها يابن أبي
~~سفيان, ترسل إلى عبد الله بن عمر تسأله عن شيء أنا أعلم به منك ومنه, حسدا
~~لي ونفاسة علي، فقال له
# 1 إتحاف الورى 2/ 34-35، وما بين حاصرتين منه.
PageV01P213
# معاوية: على رسلك يا أبا بكر, فإنما نرضاك لبعض دنيانا فصلى معه وخرج [قال
~~شيبة] وخرجت معه فدخل زمزم فنزع منها دلوا فشرب منه وصب باقيه على رأسه
~~وثيابه, ثم خرج فمر بعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- خلف
~~المقام في حلقة فنظر إليه محدقا فقال له عبد الرحمن: ما نظرك إلي؟ فوالله
~~لأبي خير من أبيك, ولأمي خير من أمك, ولأنا خير منك, فلم يجبه بشيء ومضى
~~حتى دخل دار الندوة، فلما جلس في مجلسه قال: عجلوا علي بعبد الرحمن بن أبي
~~بكر فقد رأيته خلف المقام قال: فأدخل عليه فقال: مرحبا يابن الشيخ الصالح
~~قد علمت أن الذي خرج منك آنفا لجفائنا بك, وذلك لنأي دارنا عن دارك, فارفع
~~حوائجك فقال: علي من الدين كذا، وأحتاج إلى كذا، وأجز لي كذا، وأقطعني كذا،
~~فقال معاوية: قد قضيت جميع حوائجك قال: وصلتك حم يا أمير المؤمنين, إن كنت
~~لأبرنا بنا وأوصلنا لنا1.
# حدثني أحمد بن ميسرة المكي قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي
~~رواد, عن أبيه قال: حدثني نافع أن ابن عمر أخبره أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- دخل الكعبة فجاء مسرعا لينظر كيف يصنع النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال: فجاء وعلى الباب زحام شديد فزاحم الناس حتى دخل فقال: وكان يومئذ شابا
~~قويا فلما دخل لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- خارجا قال: فسأل بلالا وكان
~~خلف النبي -صلى الله عليه وسلم: أين صلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟
~~فأشار له بلال إلى السارية ms177 الثانية عند الباب قال: صلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عن يمينها تقدم عنها شيئا.
# حدثني أحمد بن ميسرة, عن عبد المجيد بن عبد العزيز, عن أبيه قال: بلغني
~~أن الفضل بن العباس -رضوان الله عليهما- دخل مع النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~يومئذ فقال: لم أره صلى فيها، فقال أبي: وذلك فيما بلغني أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- استعانه لحاجة فجاء وقد صلى ولم يره، قال عبد المجيد: قال
~~أبي: وذلك أنه بعثه
# 1 الخبر بطوله لدى ابن فهد في إتحاف الورى 2/ 37-39 وما بين حاصرتين منه.
PageV01P214
# فجاء بذنوب من ماء زمزم ليطمس به الصور التي في الكعبة, فصلى خلفه فلذلك لم
~~يره صلى.
# وحدثني جدي ومحمد بن يحيى ومحمد بن سلمة, عن مالك بن أنس, عن نافع عن عبد
~~الله بن عمر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل الكعبة هو وأسامة بن
~~زيد وبلال وعثمان بن طلحة فأغلقها عليه فمكث فيها، قال عبد الله بن عمر:
~~سألت بلالا: ماذا صنع رسول الله -صلى الله عليه وسلم؟ قال: جعل عمودا عن
~~يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة من ورائه, وكان البيت يومئذ على ستة
~~أعمدة ثم صلى.
# وحدثني جدي, عن مسلم بن خالد, عن جعفر بن محمد عن أبيه أنه رأى علي بن
~~حسين يصلي في الكعبة.
# وحدثني جدي, حدثنا مسلم بن خالد الزنجي قال: رأيت صدقة بن يسار يدخل
~~البيت كلما فتح فقلت له: ما أكثر دخولك البيت يا أبا عبد الله! قال: والله
~~إني لأجد في نفسي أن أراه مفتوحا ثم لأصلي فيه.
# حدثني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي, عن موسى بن عقبة قال: طفت مع
~~سالم بن عبد الله بن عمر خمسة أسبع, كلما طفنا سبعا دخلنا الكعبة فصلينا
~~فيها ركعتين.
# وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار, عن ابن جريج, عن نافع
~~قال: كان ابن عمر إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا فوجد البيت مفتوحا, لم يبدأ
~~بشيء أول من أن يدخله. ms178
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان, عن مسعر, عن سماك الحنفي قال: سألت ابن عمر
~~عن الصلاة في الكعبة فقال: صل فيها، فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~صلى فيها وستأتي آخر فينهاك فلا تطعه, يعني ابن عباس, فأتيت ابن عباس
~~فسألته فقال: ائتم به كله ولا تجعلن شيئا منه خلفك, وستأتي آخر فيأمرك به PageV01P215
~~فلا تطعه, يعني ابن عمر1.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن مسعر, عن سماك الحنفي قال: سمعت ابن
~~عباس يقول: ليس من أمر حجك دخولك البيت.
# قال: وحدثني جدي قال: سمعت سفيان يقول: سمعت غير واحد من أهل العلم
~~يذكرون أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما دخل الكعبة مرة واحدة عام
~~الفتح, ثم حج فلم يدخلها2.
# قال: وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: أوصاني عبد الكريم
~~بن أبي المخارق أن لا أخرج من منزلي يوم الجمعة حتى أصلي ركعتين, ولا أدخل
~~الكعبة حتى أغتسل.
# وحدثني جدي قال: حدثنا سالم بن سالم البلخي قال: حدثنا ابن جريج أن عطاء
~~جاء يوما وقد فاتته الظهر مع الإمام, فدخل الكعبة وصلى في جوفها.
### || AUTO ما جاء في رقي بلال الكعبة, وأذانه عليها يوم الفتح 3 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي,
~~عن ابن أبي مليكة قال: لما كان يوم الفتح رقي بلال فأذن على ظهر الكعبة
~~فقال بعض الناس: يا عباد الله, لهذا العبد الأسود أن يؤذن على ظهر الكعبة؟!
~~فقال بعضهم: إن يسخط الله عليه هذا الأمر يغيره, فأنزل الله عز وجل: {يا
~~أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى} الآية [الحجرات: 13].
# 1 شفاء الغرام 1/ 232.
# 2 شفاء الغرام 1/ 230.
# 3 انظر في ذلك: شفاء الغرام 1/ 212.
PageV01P216
# وأخبرني جدي، عن محمد بن إدريس الشافعي, عن الواقدي عن أشياخه قالوا: جاءت
~~الظهر يوم الفتح فأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلالا أن يؤذن بالظهر
~~فوق ظهر الكعبة, وقريش فوق رءوس الجبال وقد فر وجوههم وتغيبوا خوفا أن
~~يقتلوا, فمنهم من ms179 يطلب الأمان، ومنهم من قد أمن, فلما أذن بلال رفع صوته
~~كأشد ما يكون قال: فلما قال: أشهد أن محمدا رسول الله تقول جويرية بنت أبي
~~جهل: قد لعمري رفع لك ذكرك، أما الصلاة فسنصلي ووالله ما نحب من قتل الأحبة
~~أبدا, ولقد جاء إلى أبي الذي كان جاء إلى محمد من النبوة فردها ولم يرد
~~خلاف قومه، وقال خالد بن أسيد: الحمد لله الذي أكرم أبي فلم يسمع بهذا
~~اليوم، وكان أسيد مات قبل الفتح بيوم. وقال الحارث بن هشام: واثكلاه ليتني
~~مت قبل أن أسمع بلالا ينهق فوق الكعبة. وقال الحكم بن أبي العاص: هذا والله
~~الحدث الجليل أن يصبح عبد بني جمح ينهق على بنية أبي طلحة، وقال سهيل بن
~~عمرو: إن كان هذا سخطا لله فسيغيره الله، وقال أبو سفيان بن حرب: أما أنا
~~فلا أقول شيئا، لو قلت شيئا لأخبرته هذه الحصاة، فأتى جبريل -عليه السلام-
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره خبرهم, فأقبل حتى وقف عليهم فقال:
~~"أما أنت يا فلان فقلت: كذا، وأما أنت يا فلان فقلت: كذا، وأما أنت يا فلان
~~فقلت: كذا" فقال أبو سفيان: أما أنا يا رسول الله فما قلت شيئا فضحك رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال أبو الوليد: وكان بلال لأيتام من بني السباق
~~بن عبد الدار أوصى به أبوهم إلى أمية بن خلف الجمحي وأمية الذي كان يعذبه,
~~وكان اسم أخيه كحيل بن رباح.
PageV01P217
### || AUTO باب ما جاء في الحبشي الذي يهدم الكعبة, وما جاء فيمن أرادها
~~بسوء, وغير ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن
~~عمرو بن سعيد بن العاص السعيدي, عن جده, عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه
~~قال: اخرجوا يأهل مكة قبل إحدى الصيلمين؛ قيل: وما الصيلمان؟ قال: ريح
~~سوداء تحشر الذرة والجعل، قيل: فما الأخرى؟ قال: تجيش البحر بمن فيه من
~~السودان ثم يسيلون سيل النمل, حتى ينتهوا إلى الكعبة فيخربوها, والذي نفس ms180
~~عبد الله بيده لأنظر إلى صفته في كتاب الله أفيحج أصيلع قائما يهدمها
~~بمسحاته، قيل له: فأي المنازل يومئذ أمثل؟ قال: الشعف, يعني رءوس الجبال.
# وحدثني جدي, عن ابن عيينة, عن زياد بن سعد, عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "يخرب
~~الكعبة ذو السويقتين من الحبشة" .
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص أنه كان يقول: كأني به أصيلع أفيدع قائما عليها يهدمها
~~بمسحاته، قال مجاهد: فلما هدم ابن الزبير الكعبة جئت أنظر هل أرى الصفة
~~التي قال عبد الله بن عمرو, فلم أرها.
# وحدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن هشام بن حسان, عن حفصة بنت سيرين,
~~عن أبي العالية, عن علي بن أبي طالب أنه قال: استكثروا من الطواف بهذا
~~البيت قبل أن يحال بينكم وبينه, فكأني أنظر إليه حبشيا أصيلع أصيمع قائما
~~عليها يهدمها بمسحاته.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن أمية بن صفوان بن عبد الله بن PageV01P218
~~صفوان, عن جده عبد الله بن صفوان, عن حفصة أنها قالت: سمعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يقول: "ليؤمن هذا البيت حبش, حتى إذا كانوا ببيداء من
~~الأرض خسف بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم فخسف بهم, فلا يبقى إلا الشريد الذي
~~يخبر عنهم" فقال رجل لجدي: اشهد ما كذبت على حفصة ولا كذبت حفصة على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال أمية: فلما جاء جيش الحجاج لم نشك أنهم هم حبش.
# حدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني
~~هاشم قال: حدثنا سعيد بن سلمة, عن موسى بن جبير بن شيبة, عن أبي أمامة بن
~~سهل, عن رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "اتركوا الحبشة
~~ما تركتكم, فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة" .
# وحدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة, عن موسى ms181 بن أبي عيسى المديني قال: لما
~~كان تبع بالدف من جمدان دفت بهم دوابهم وأظلمت عليهم الأرض, فدعا الأحبار
~~فسألهم فقالوا: هل هممت لهذا البيت بشيء؟ قال: أردت أن أهدمه، قالوا: فانو
~~له خيرا أن تكسوه، وتنحر عنده ففعل فانجلت عنهم الظلمة قال: وإنما سمي الدف
~~من أجل ذلك.
# وحدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, أخبرني رجل عن
~~سعيد بن إسماعيل أنه سمع أبا هريرة يحدث أبا قتادة أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "يبايع للرجل بين الركن والمقام ولن يستحل هذا البيت إلا
~~أهله, فإذا استحلوه فلا تسأل عن هلكة العرب, وتأتي الحبش فيخربونه خرابا لا
~~يعمر بعده أبدا, وهم الذين يستخرجون كنزه" .
PageV01P219
### || AUTO ما يقال عند النظر إلى الكعبة:
# حدثنا جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة, عن إبراهيم عن طريف, عن حميد بن
~~يعقوب, عن ابن المسيب قال: سمعت من عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كلمة ما
~~بقي أحد ممن سمعها منه غيري, سمعته يقول حين رأى البيت: اللهم أنت السلام
~~ومنك السلام, فحينا ربنا بالسلام.
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي, عن ابن جريج قال: أخبرني يحيى
~~بن سعيد, عن سعيد بن المسيب أنه قال: كان عمر بن الخطاب إذا رأى البيت قال:
~~اللهم أنت السلام ومنك السلام, فحينا ربنا بالسلام.
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد, عن ابن جريج قال: حدثت عن مقسم مولى
~~عبد الله بن الحارث عن ابن عباس -رضي الله عنهما- يحدث عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال: "ترفع الأيدي في سبعة مواطن: في بدء الصلاة، وإذا رأيت
~~البيت، وعلى الصفا والمروة، وعشية عرفة, وبجمع، وعند الجمرتين، وعلى الميت" .
# وحدثني جدي، عن مسلم بن خالد, عن ابن جريج قال: حدثت عن مكحول أنه قال:
~~كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا رأى البيت رفع يديه فقال: "اللهم زد
~~هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة, وزد من شرفه وكرمه ممن حجه
~~واعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا" ms182 ، ثم يقول الذي حدثني هذا الحديث
~~وذلك حين دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- مكة: ابن جريج هو القائل.
# حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني غالب بن عبد
~~الله, عن سعيد بن المسيب أنه كان إذا نظر إلى البيت قال: اللهم أنت السلام
~~ومنك السلام, فحينا ربنا بالسلام.
PageV01P220
### || AUTO ما جاء في أسماء الكعبة, ولم سميت الكعبة؟ ولئلا يبنى بيت يشرف عليها:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سفيان بن عيينة, عن ابن أبي نجيح
~~قال: إنما سميت الكعبة؛ لأنها مكعبة على خلقة الكعب قال: وكان الناس يبنون
~~بيوتهم مدورة تعظيما للكعبة, فأول من بنى بيتا مربعا حميد بن زهير فقالت
~~قريش: ربع حميد بن زهير بيتا، إما حياة وإما موتا1.
# وحدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا بشر بن السري, عن إبراهيم بن
~~طهمان, عن إبراهيم بن أبي المهاجر, عن مجاهد, عن ابن عباس -رضي الله عنه-
~~قال: إنما سميت بكة؛ لأنه يجتمع فيها الرجال والنساء.
# وحدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا بشر بن السري, عن أبي عوانة, عن
~~مغيرة, عن إبراهيم قال: بكة موضع البيت، ومكة القرية.
# وحدثني محمد بن يحيى قال: حدثنا سليم بن مسلم, عن ابن جريج أنه كان يقول:
~~إنما سميت بكة؛ لتباك الناس بأقدامهم قدام الكعبة, ويقال: إنما سميت بكة؛
~~لأنها تبك أعناق الجبابرة.
# حدثني جدي, عن ابن عيينة, عن ابن شيبة الحجبي, عن شيبة بن عثمان أنه كان
~~يشرف فلا يرى بيتا مشرفا على الكعبة إلا أمر بهدمه.
# وحدثني جدي عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني موسى بن عبيدة,
~~عن محمد بن كعب القرظي قال: إنما سمي البيت العتيق؛ لأنه عتق من الجبابرة،
~~قال عثمان: وأخبرني يحيى بن أبي أنيسة عن ابن شهاب الزهري أنه بلغه إنما
~~سمي البيت العتيق من أجل أن الله -عز وجل-
# 1 الجامع اللطيف ص31.
PageV01P221
# أعتقه من الجبابرة، قال عثمان: وقال مجاهد والسدي: إنما سمي البيت العتيق
~~الكعبة أعتقها ms183 الله من الجبابرة, فلا يتجبرون فيها إذا طافوا, وكان البيت
~~يدعى "قادسا" ويدعى "ناذرا" ويدعى "القرية القديمة" ويدعى "البيت العتيق".
# قال عثمان: وأخبرني النضر بن عربي, عن مجاهد قال: البيت العتيق أعتقه
~~الله -عز وجل- من كل جبار, فلا يستطيع جبار يدعي أنه له، ولا يقال: بيت
~~فلان ولا ينسب إلا إلى الله عز وجل.
# حدثنا جدي, عن داود بن عبد الرحمن, عن ابن جريج, عن مجاهد قال: من أسماء
~~مكة1 هي "مكة" وهي "بكة" وهي "أم رحم" وهي "أم القرى" وهي "صلاح" وهي
~~"كوثى" وهي "الباسة" وأول من تقدم في صلاح فأسمع أهلها, وأول من أذن بمكة
~~حبيب بن عبد الرحمن.
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني ابن أبي
~~أنيسة قال: بكة موضع البيت، ومكة هي الحرم كله، قال عثمان: وأخبرني محمد بن
~~السائب الكلبي في قول الله عز وجل: {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا} [آل عمران: 96] قال: وهي الكعبة.
# قال عثمان: وأخبرني يحيى بن أبي أنيسة, عن ليث بن أبي سليم, عن مجاهد
~~قال: سمعته يقول: بكة البيت وما حواليه مكة, وإنما سميت بكة؛ لأن الناس يبك
~~بعضهم بعضا في الطواف.
# وقال غيره: {إن أول بيت وضع للناس} أول مسجد بني للناس المؤمنين الذي
~~ببكة، وبكة ما بين الجبلين تبك الرجال والنساء, لا يضر أحد كيف صلى إن مر
~~أحد بين يديه، ومكة الحرم كله والبيت قبلة أهل المسجد، والمسجد قبلة أهل
~~مكة، والحرم قبلة الناس كلهم مبارك، فيه المغفرة وتضعيف الأجر في
# 1 انظر في أسماء مكة: شفاء الغرام 1/ 75.
PageV01P222
# الطواف والصلاة تعدل مائة صلاة {وهدى للعالمين} قبلة لهم.
# وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن
~~أبان, عن زيد بن أسلم قال: بكة الكعبة والمسجد مبارك للناس، ومكة ذو طوى
~~وهو بطن مكة الذي ذكره الله -عز وجل- في سورة الفتح.
# وحدثني جدي, عن ابن أبي يحيى قال: بلغني أن أسماء مكة: "مكة" و"بكة" ms184 و"أم
~~رحم" و"أم القرى" و"الباسة" و"البيت العتيق" و"الحاطمة" تحطم من استخف بها
~~و"الباسة" تبسهم بسا أي: تخرجهم إخراجا إذا غشموا وظلموا.
# وحدثني جدي, عن مسلم بن خالد, عن ابن خيثم, عن يوسف بن ماهك قال: كنت
~~جالسا مع عبد الله بن عمرو بن العاص في ناحية المسجد الحرام, إذ نظر إلى
~~بيت مشرف على أبي قبيس فقال: أبيت ذلك؟ فقلت: نعم فقال: إذا رأيت بيوتها
~~-يعني بذلك مكة- قد علت أخشبيها وفجرت بطونها أنهارا، فقد أزف الأمر1.
# قال أبو الوليد: قال جدي: لما بنى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس داره التي بمكة على الصيارفة حيال المسجد الحرام, أمر قوامه أن لا
~~يرفعوها فيشرفوا بها على الكعبة، وأن يجعلوا أعلاها دون الكعبة فتكون
~~دونها؛ إعظاما للكعبة أن تشرف عليها2.
# قال جدي: فلم تبق بمكة دار لسلطان ولا غيره حول المسجد الحرام تشرف على
~~الكعبة إلا هدمت أو خربت إلا هذه الدار, فإنها على حالها إلى اليوم3.
# 1 الجامع اللطيف ص31.
# 2 أورد ابن فهد بنصه في حسن القرى ص9 نقلا عن المصنف.
# 3 حسن القرى ص9.
PageV01P223
### || AUTO ما جاء في قول الله عز وجل: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس
~~وأمنا} :
# حدثنا أبو الوليد قال: وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~عن محمد بن السائب الكلبي قال: أما {مثابة للناس} فإن الناس لا يقضون منه
~~وطرا يثوبون إليه كل عام، وأما أمنا فإن الله عز وجل جعله أمنا, من دخله
~~كان آمنا, ومن أحدث حدثا في بلد غيره ثم لجأ إليه فهو آمن إذا دخله, ولكن
~~أهل مكة لا ينبغي لهم أن يكنوه، ولا يكسوه، ولا يأووه، ولا يبايعوه, ولا
~~يطعموه، ولا يسقوه, فإذا خرج أقيم عليه الحد، ومن أحدث فيه حدثا أخذ بحدثه.
### || AUTO ما جاء في قول الله سبحانه: {جعل الله الكعبة البيت الحرام
~~قياما للناس} :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال:
~~أخبرني ms185 ابن جريج قال: ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- القلائد حين جاء
~~الإسلام.
# قال عثمان: وأخبرني النضر بن عربي, عن عكرمة قال: {قياما للناس} نظاما
~~لهم { والشهر الحرام والهدي والقلائد } قال: كان ذلك في الجاهلية قياما, من
~~أجل من ذلك شيئا عجلت له العقوبة على إحلاله.
# قال عثمان: أخبرني محمد بن السائب الكلبي قال: {قياما للناس} أمنا للناس
~~{ والشهر الحرام والهدي والقلائد } كل هذا كان أمنا للناس في PageV01P224
~~جاهليتهم ومن بعدما أسلموا.
# قال عثمان: قال الضحاك: {قياما للناس} قياما لدينهم, ومعالم حجهم.
# قال عثمان: وأخبرني يحيى بن أبي أنيسة قال: جعل الله الكعبة البيت الحرام
~~قياما للناس, وما ذكر من الشهر الحرام والهدي والقلائد حياة لهم في دينهم
~~ومعايشهم, لا يستحلون ذلك وأن يأمنوا في ذلك.
# قال عثمان: وقال السدي: {قياما للناس} هو قيام لدينهم وحجهم { والشهر
~~الحرام } قيام للهدي والقلائد لا يستحلون فيه.
### || AUTO ما جاء في تطهير إبراهيم وإسماعيل البيت للطائفين والقائمين
~~والركع السجود, وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن
~~ابن جريج قال: قال عطاء: عن عبيد بن عمير الليثي قال: {طهرا بيتي} من
~~الآفات والريب, قال ابن جريج: الآفات: الشرور والريب، قال عثمان: وأخبرني
~~محمد بن السائب الكلبي أن الله عهد إلى إبراهيم -عليه السلام- إذ بنى البيت
~~أن طهره من الأوثان, فلا ينصب حوله وثن, وأما الطائفون فمن اعتز به من بلد
~~غيره وأما العاكفون والقائمون فأهل البلد, والركع السجود فأهل الصلاة، قال
~~السدي: {طهرا بيتي} يعني: أمنا بيتي.
# قال عثمان: أخبرني ابن إسحاق أن الله -عز وجل- لما أمر إبراهيم بعمارة
~~البيت الحرام ورفع قواعده وتطهيره للطائفين والعاكفين عنده والركع السجود
~~وهو يومئذ بالبيت المقدس من إيلياء وإسحاق فيما يذكرون يومئذ وصيف خرج
~~إبراهيم حتى قدم مكة, وإسماعيل قد نكح النساء.
# وحدثني جدي, عن ابن عيينة, عن سفيان بن سعيد الثوري، عن جابر الجعفي, عن
~~مجاهد وعطاء في قوله تعالى: {سواء العاكف فيه والباد} [الحج: ms186 25] قال:
~~{العاكف فيه} أهل مكة، والبادي: الغرباء سواء هم في حرمته.
PageV01P225
### || AUTO ما جاء في أول من استصبح حول الكعبة, وفي المسجد الحرام بمكة,
~~وليلة هلال المحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا إسحاق بن نافع يقال له: الجارف -وليس هو
~~الخزاعي الذي حدث عنه أبو الوليد- عن ابن بزيع بن شموءل قال: سمعت مسلم بن
~~خالد الزنجي يقول: بلغنا أن أول من استصبح لأهل الطواف في المسجد الحرام
~~عقبة بن الأزرق بن عمرو, وكانت داره لاصقة بالمسجد الحرام من ناحية وجه
~~الكعبة, والمسجد يومئذ ضيق ليس بين جدر المسجد وبين المقام إلا شيء يسير,
~~فكان يضع على حرف داره، وجدر داره وجدر المسجد واحد، مصباحا كبيرا يستصبح
~~فيه فيضيء له وجه الكعبة والمقام وأعلى المسجد، قال: وأول من أجرى للمسجد
~~زيتا وقناديل, معاوية بن أبي سفيان رحمة الله عليه.
# حدثني جدي قال: وحدثني عبد الرحمن بن أبي الحسن بن القاسم بن عقبة بن
~~الأزرق عن أبيه قال: أول من استصبح لأهل الطواف وأهل المسجد الحرام جدي
~~عقبة بن الأزرق بن عمرو الغساني, كان يضع على حرف داره مصباحا عظيما فيضيء
~~لأهل الطواف وأهل1 المسجد, وكانت داره لاصقة بالمسجد والمسجد يومئذ ضيق
~~إنما جدراته جدرات دور الناس قال: فلم يزل يضع ذلك المصباح على حرف داره,
~~حتى كان خالد بن عبد الله القسري
# 1 كذا في ب, وفي الأصل أ: "أعلى".
PageV01P226
# فوضع مصباح زمزم مقابل الركن الأسود في خلافة عبد الملك بن مروان, فمنعنا
~~أن نضع ذلك المصباح فرفعناه، قال: فدخلت دارنا تلك في المسجد حين وسع، دخل
~~بعضها حين وسع ابن الزبير المسجد, ودخلت بقيتها في توسيع المهدي الأول.
# حدثني جدي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: سمعت عطاء
~~بن أبي رباح يقول: كان عمر بن عبد العزيز يأمر الناس ليلة هلال المحرم
~~يوقدون النار في فجاج مكة, ويضعون المصابيح للمعتمرين مخافة السرق، قال أبو
~~الوليد: فلم يزل مصباح زمزم على عمود طويل مقابل الركن الأسود ms187 الذي وضعه
~~خالد بن عبد الله القسري, فلما كان محمد بن سليمان على مكة في خلافة
~~المأمون في سنة ست عشرة ومائتين, وضع عمودا طويلا مقابله بحذاء الركن
~~الغربي, فلما ولي مكة محمد بن داود جعل عمودين طويلين أحدهما بحذاء الركن
~~اليماني والآخر بحذاء الركن الشامي, فلما ولي هارون الواثق بالله أمر بعمد
~~من شبه طوال عشرة, فجعلت حول الطواف يستصبح عليها لأهل الطواف, وأمر بثماني
~~ثريات كبار يستصبح فيها وتعلق في المسجد الحرام, في كل وجه اثنتان.
# وحدثني جدي قال: أول من استصبح بين الصفا والمروة خالد بن عبد الله
~~القسري في خلافة سليمان بن عبد الملك في الحج وفي رجب، قال أبو الوليد: قال
~~جدي: أول من أثقب النفاطات بين الصفا والمروة في ليالي الحج وبين المأزمين
~~-مأزمي عرفة- أمير المؤمنين أبو إسحاق المعتصم بالله الطاهر بن عبد الله بن
~~طاهر, سنة حج في سنة تسع عشرة ومائتين, فجرى ذلك إلى اليوم.
# قال الخزاعي: أخبرني أبو عمران موسى بن منويه قال: أخبرني الثقة, أن هذه
~~العمد الصفر كانت في قصر بابك الخرمي بناحية أرمينية, كانت في صحن داره
~~يستصبح فيها, فلما خذله الله وقتل بابك وأتي برأسه إلى سامراء وطيف به PageV01P227
~~في البلدان وكان قد قتل خلقا عظيما من المسلمين وأراح الله منه، هدمت داره
~~وأخذت هذه الأعمدة التي حول البيت الحرام في الصف الأول، ومنها في دار
~~الخلافة أربعة أعمدة وبعث بهذه الأعمدة المعتصم بالله أمير المؤمنين في سنة
~~مائتين ونيف وثلاثين, فهذا خبر الأعمدة الصفر التي حول الكعبة وهي عشر
~~أساطين, وكانت أربع عشرة أسطوانة فأربع في دار الخلافة بسامراء.
### || AUTO ذكر ما كان عليه ذرع الكعبة حتى صار إلى ما هو عليه اليوم من
~~خارج وداخل:
# قال أبو الوليد: كان إبراهيم خليل الرحمن بنى الكعبة البيت الحرام, فجعل
~~طولها في السماء تسعة أذرع وطولها في الأرض ثلاثين ذراعا وعرضها في الأرض
~~اثنين وعشرين ذراعا. وكان غير مسقف في عهد إبراهيم ثم بنتها قريش في
~~الجاهلية والنبي ms188 -صلى الله عليه وسلم- يومئذ غلام فزادت في طولها في السماء
~~تسعة أذرع أخرى, فكانت في السماء ثمانية عشر ذراعا وسقفوها ونقصوا من طولها
~~في الأرض ستة أذرع وشبرا, فتركوها في الحجر واستقصرت دون قواعد إبراهيم
~~وجعلوا ربضا في بطن الكعبة وبنوا عليه حين قصرت بهم النفقة وحجروا الحجر
~~على بقية البيت؛ لأن يطوف الطائف من ورائه, فلم يزل على ذلك حتى كان زمن
~~عبد الله بن الزبير فهدم الكعبة وردها إلى قواعد إبراهيم, وزاد في طولها في
~~السماء تسعة أذرع أخرى على بناء قريش, فصارت في السماء سبعة وعشرين ذراعا،
~~وأوطأ بابها بالأرض, وفتح في ظهرها بابا آخر مقابل هذا الباب، وكانت على
~~ذلك حتى قتل ابن الزبير وظهر الحجاج وأخذ مكة، فكتب إليه عبد الملك بن
~~مروان يأمره أن يهدم ما كان ابن الزبير زاد من الحجر في الكعبة, ففعل وردها
~~إلى قواعد قريش التي استقصرت في بطن البيت, وكبسها بما فضل من حجارتها, وسد
~~بابها الذي في ظهرها, ورفع بابها هذا الذي في وجهها, والذي هي عليه اليوم
~~من الذرع.
PageV01P228
### || AUTO باب ذرع البيت من خارج 1 :
# طولها في السماء سبعة وعشرون ذراعا، وذرع طول وجه الكعبة من الركن الأسود
~~إلى الركن الشامي خمسة وعشرون ذراعا، وذرع دبرها من الركن اليماني إلى
~~الركن الغربي خمسة وعشرون ذراعا، وذرع شقها اليماني من الركن الأسود إلى
~~الركن اليماني عشرون ذراعا، وذرع شقها الذي فيه الحجر من الركن الشامي إلى
~~الركن الغربي أحد وعشرون ذراعا، وذرع جميع الكعبة مكسرا أربعمائة ذراع
~~وثمانية عشر ذراعا، وذرع نفذ جدار الكعبة ذراعان، والذراع أربع وعشرون
~~إصبعا، والكعبة لها سقفان أحدهما فوق الآخر.
### || AUTO ذرع الكعبة من داخلها 2 :
# قال أبو الوليد: ذرع طول الكعبة في السماء من داخلها إلى السقف الأسفل
~~مما يلي باب الكعبة ثمانية عشر ذراعا ونصف, وطول الكعبة في السماء إلى
~~السقف الأعلى عشرون ذراعا، وفي سقف الكعبة أربع روازن
# 1 انظر في ذلك: شفاء الغرام 1/ 176.
# 2 انظر في ذلك: شفاء ms189 الغرام 1/ 176.
PageV01P229
# نافذة من السقف الأعلى إلى السقف الأسفل للضوء، وعلى الروازن رخام كان ابن
~~الزبير أتى به من اليمن من صنعاء يقال له: البلق، وبين السقفين فرجة، وذرع
~~التحجير الذي فوق ظهر سطح الكعبة ذراعان ونصف, وذرع عرض جدر التحجير كما
~~يدور ذراع، وفي التحجير ملبن مربع من ساج في جدرات سطح الكعبة كما يدور،
~~وفيه حلق حديد تشد فيها ثياب الكعبة.
# وكانت أرض سطح الكعبة بالفسيفساء ثم كانت تكف عليهم إذا جاء المطر,
~~فقلعته الحجبة بعد السنة المائتين وشيدوه بالمرمر المطبوخ والجص، شيد به
~~تشييدا، وميزاب الكعبة في وسط الجدر الذي يلي الحجر بين الركن الشامي
~~والركن الغربي يسكب في بطن الحجر، وذرع طول الميزاب أربعة أذرع، وسعته
~~ثماني أصابع في ارتفاع مثلها، والميزاب ملبس صفائح ذهب داخله وخارجه.
# وكان الذي جعل عليه الذهب الوليد بن عبد الملك، وذرع مسيل الماء في الجدر
~~ذراع وسبع عشرة إصبعا، وذرع داخل الكعبة من وجهها من الركن الذي فيه الحجر
~~الأسود إلى الركن الشامي وفيه باب الكعبة تسعة عشر ذراعا وعشر أصابع، وذرع
~~ما بين الركن الشامي إلى الركن الغربي وهو الشق الذي يلي الحجر خمسة عشر
~~ذراعا وثماني عشرة إصبعا، وذرع ما بين الركن الغربي إلى الركن اليماني وهو
~~ظهر الكعبة عشرون ذراعا وست أصابع، وذرع ما بين الركن اليماني إلى الركن
~~الأسود ستة عشر ذراعا وست أصابع.
# وفي الكعبة ثلاثة كراسي من ساج طول كل كرسي في السماء ذراع ونصف وعرض كل
~~كرسي منها ذراع وثماني أصابع في مثلها، والكراسي ملبسة ذهب وفوق الذهب
~~ديباج وتحت الكراسي رخام أحمر بقدر سعة الكراسي, وطول الرخام في السماء سبع
~~أصابع وعلى الكراسي أساطين متفرقة ملبسة، الأسطوانة الأولى التي على باب
~~الكعبة ثلثها ملبس صفائح ذهب وفضة وبقيتها مموهة, وذرع غلظها ذراعان ونصف
~~وفوق الأساطين كراسي ساج مربعة منقوشة بالذهب والزخرف, وعلى الكراسي ثلاث جوايز PageV01P230
~~ساج أطرافها على الجدر الذي فيه باب الكعبة, وأطرافها الأخرى على الجدر
~~الذي يستقبل باب الكعبة وهو دبرها، ms190 والجوايز منقوشة بالذهب والزخرف وسقف
~~الكعبة منقوش بالذهب والزخرف, ويدور تحت السقف إفريز منقوش بالذهب والزخرف,
~~وتحت الإفريز طوق من فسيفساء.
### || AUTO ذرع ما بين الأساطين:
# وذرع ما بين الجدر الذي يلي الركن الأسود والركن اليماني إلى الأسطوانة
~~الأولى أربعة أذرع ونصف, وذرع ما بين الأسطوانة الأولى إلى الأسطوانة
~~الثانية أربعة أذرع ونصف, وذرع ما بين الأسطوانة الثانية إلى الأسطوانة
~~الثالثة أربعة أذرع ونصف, وذرع ما بين الأسطوانة الثالثة إلى الجدر الذي
~~يلي الحجر ذراعان وثماني أصابع, وبين الأساطين من المعاليق سبعة وعشرون
~~معلاقا، والمعاليق في ثلثي الأساطين والمعاليق في عمد حديد وسلاسل المعاليق
~~فضة, وبين الجدر الذي بين الحجر الأسود والركن اليماني إلى الأسطوانة
~~الأولى أحد عشر معلاقا, ومن الأسطوانة الأولى إلى الأسطوانة الثانية ثمانية
~~معاليق فيها تاجان, ومن الأسطوانة الثانية إلى الأسطوانة الثالثة ثمانية
~~وبقيتها مموهة، ثم أمرت السيدة أم أمير المؤمنين في سنة عشر وثلاثمائة
~~غلامها لؤلؤا بأن يلبسها كلها ذهبا, وهذه المعاليق على ما وصفنا إلى سنة
~~تسع وثلاثين ومائتين.
PageV01P231
### || AUTO صفة الروازن التي للضوء في سقف الكعبة:
# قال أبو الوليد: وفي سقف الكعبة أربع روازن, منها: روزنة حيال الركن
~~الغربي, والثانية حيال الركن اليماني, والثالثة حيال الركن الأسود,
~~والرابعة حيال الأسطوانة الوسطى، وهي التي تلي الجدر بين الركن الأسود
~~والركن اليماني، والروازن مربعة في أعلاها رخام يماني, يدخل منه الضوء إلى
~~بطن الكعبة.
### || AUTO صفة الجزعة وذرعها:
# قال أبو الوليد: وفي الجدر الذي مقابل باب الكعبة وهو دبرها جزعة سوداء
~~مخططة ببياض وذرع سعتها انتا عشر أصبعا في مثلها وهي مدورة, وحولها طوق ذهب
~~عرضه ثلاث أصابع وهي تستقبل من دخل من باب الكعبة وارتفاعها من بطن الكعبة
~~ستة أذرع ونصف, يقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى مقابل موضعها،
~~جعلها حيال حاجبه الأيمن، قال أبو الوليد: وهذه الجزعة أرسل بها الوليد بن
~~عبد الملك فجعلت هناك.
### || AUTO صفة الدرجة:
# وفي الكعبة إذا دخلتها على يمينك درجة يظهر عليها إلى سطح الكعبة وهي
~~مربعة مع ms191 جدري الكعبة في زاوية الركن الشامي منها داخل في الكعبة PageV01P232
~~من جدرها الذي فيه بابها ثلاثة أذرع ونصف، وذرع الجدر الآخر الذي يلي الحجر
~~ثلاثة أذرع ونصف، وذرع باب الدرجة في السماء ثلاثة أذرع ونصف، وذرع عرضه
~~ذراع ونصف، وبابها ساج فرد أعسر وهو في حد جدر الكعبة وكان ساجه باديا ليس
~~عليه ذهب ولا فضة, حتى أمر به أمير المؤمنين المتوكل على الله فضربت على
~~الباب صفائح من فضة, وجعل له غلقا من فضة في المحرم سنة سبع وثلاثين
~~ومائتين، وعلى الباب ملبن ساج ملبس فضة، وفي الباب حلقة فضة, وعلى الباب
~~قفل من حديد في الملبن الذي يلي جدار الكعبة وباب الدرجة عن يمين من دخل
~~الكعبة مقابله, وطول الدرجة في السماء من بطن الكعبة عشرون ذراعا وعدد
~~أضفارها ثمانية وأربعون ضفرا, وفيها ثماني مستراحات وعرض الدرجة ذراع وأربع
~~أصابع, وفي الدرجة ثماني كواء داخلة في الكعبة منها أربع حيال الباب وأربع
~~حيال الأسطوانة التي تلي الجدر الذي يلي الحجر, وعلى بابها الذي يلي سطح
~~الكعبة باب ساج طوله ذراعان ونصف, وعرض ذلك الباب ذراعان.
### || AUTO صفة الإزار 1 الرخام الأسفل الذي في بطن الكعبة:
# وبطن الكعبة موزرة مدارة من داخلها برخام أبيض وأحمر وأخضر وألواح ملبسة
~~ذهبا وفضة وهما إزاران، إزار أسفل فيه ثمانية وثلاثون لوحا طول كل لوح
~~ذراعان وثماني أصابع, من ذلك الألواح البيض أحد وعشرون لوحا, منها في الجدر
~~الذي بين الركن الغربي والركن اليماني سبعة ألواح، ومنها في الجدر الذي بين
~~الركن اليماني والركن الأسود ستة ألواح، ومنها في الملتزم لوحان, ومنها في
~~الجدر الذي فيه باب الكعبة ثلاثة ألواح، ومنها في الجدر
# 1 إزار الحائط: ما يلصق به بأسفله للتقوية أو الصيانة أو الزينة.
PageV01P233
# الذي يلي الحجر أربعة ألواح، وعدد الألواح الخضر تسعة عشر لوحا, منها في
~~الجدر الذي بين الركن الغربي والركن اليماني أربعة، ومنها في الجدر الذي
~~بين الركن الغربي والركن اليماني أربعة، ومنها في الجدر الذي بين الركن
~~اليماني ms192 والحجر الأسود أربعة, ومنها في الجدر الذي فيه الباب خمسة، ومنها
~~في الملتزم لوحان، ومنها في الجدر الذي يلي الحجر أربعة.
### || AUTO صفة الإزار الأعلى:
# قال أبو الوليد: وفي الإزار الأعلى الثاني اثنان وأربعون لوحا, طول كل
~~لوح أربعة أذرع وأربع أصابع.
# الألواح البيض من ذلك عشرون لوحا, منها في الجدر الذي بين الركن اليماني
~~والركن الأسود خمسة، ومنها لوح في الملتزم، ومنها في الجدر الذي فيه الباب
~~خمسة، ومنها في الجدر الذي يلي الحجر تسعة.
# ومن الألواح الحمر تسعة، منها في الجدر الذي بين الركن الغربي والركن
~~اليماني ثلاثة، ومنها في الجدر الذي بين الركن اليماني والركن الأسود
~~لوحان، ومنها في الجدر الذي فيه الباب لوحان، ومنها في الجدر الذي يلي
~~الحجر لوحان.
# ومن الألواح الخضر ستة، منها في الجدر الذي بين الركن الغربي والركن
~~اليماني لوحان، ومنها في الجدر الذي بين الركن اليماني والركن الأسود
~~لوحان، ومنها في الجدر الذي يلي الحجر لوحان.
# ومن الألواح الملبسة الذهب والفضة التي في الأركان ستة ألواح, طول كل لوح
~~منها أربعة أذرع وأربع أصابع, وعرض كل لوح منها ذراع وأربع أصابع, منها لوح
~~في طرف زاوية الجدر الذي يلي الدرجة وهو الشامي, ولوح في PageV01P234
~~زاوية الركن الغربي, وهو مما يلي الحجر, وفي طرف الجدر الذي بين الركن
~~الغربي والركن اليماني لوحان, وفي طرف الجدر الذي بين الركن اليماني والركن
~~الأسود لوح وهو مما يلي الركن اليماني، وفي الملتزم لوح, وفي الجدر الذي
~~على يمينك إذا دخلت الكعبة لوح.
### || AUTO صفة المسامير التي في بطن الكعبة:
# قال أبو الوليد: وفي الألواح من المسامير ستة عشر مسمارا، منها في
~~الألواح التي تلي الملتزم ثلاثة، وفي الألواح التي بين الركن اليماني
~~والركن الأسود وهي التي تلي الركن اليماني ثلاثة، ومنها مسمار في بطن
~~الكعبة على ثلاثة أذرع ونصف، وفي بقية الألواح مسمار أو مسماران، والمسامير
~~مفضضة مقبوة منقوشة تدوير كل مسمار سبع أصابع، والمسامير من بطن الكعبة على
~~أربعة أذرع ونصف وفوق الإزار إزار ms193 من رخام منقوش مدار في جوانب البيت كله
~~وفي نقشه حبل غير منقوش بذهب, وبين هذا الإزار الذي فيه الحبل إزار صغير
~~كما يدور البيت منقوش عليه بماء الذهب من تحت الإفريز الذي تحت السقف،
~~والإفريز من فسيفساء منقوش واصل بالسقف.
### || AUTO صفة فرش أرض البيت بالرخام:
# قال أبو الوليد: وأرض الكعبة مفروشة برخام أبيض وأحمر وأخضر، عدد الرخام
~~ست وثلاثون رخامة، منها أربع خضر بين الأساطين وبين جدري الكعبة, عرض كل
~~رخامة ذراع وأربع أصابع, وعرضهن من عرض كراسي PageV01P235
~~الأساطين ومن الجدر الذي فيه الباب باب الكعبة إلى الرخام الأخضر الذي بين
~~الأساطين ست عشرة رخامة, منها ست بيض وسبع حمر, طولهن سبعة أذرع وخمسة عشر
~~إصبعا، وبين جدار الدرجة وبين الرخام الأخضر ثلاث رخامات, منها اثنتان
~~بيضاوان وواحدة حمراء, طول كل رخامة منها أربعة أذرع ونصف، وست عشرة رخامة:
~~ثمان بيض وثمان حمر, طول كل رخامة سبعة أذرع وتسع أصابع, وأطرافهن في حد
~~الرخام الأخضر الذي بين الأساطين والجدرين وأطرافهن في الجدر الذي يستقبل
~~باب الكعبة منها رخامة بيضاء عرضها ذراعان وإصبعان، ذكر أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- صلى في موضعها، وهي الثالثة من الرخام البيض من حد الركن
~~اليماني, وطرفها في الأسطوانة الأولى من حيال باب الكعبة، وعند عتبة باب
~~الكعبة رخامتان خضراء وحمراء مفروشتان.
### || AUTO ذكر ما غير من فرش أرض الكعبة:
# قال أبو الوليد: وذلك إلى آخر شهور سنة أربعين ومائتين, ومحمد المنتصر
~~بالله ولي عهد المسلمين يومئذ يلي أمر مكة والحجاز وغيرهما، فكتب والي مكة
~~إليه: إني دخلت الكعبة فرأيت الرخام المفروش به أرضها قد تكسر وصار قطعا
~~صغارا, ورأيت ما على جدراتها من الرخام قد تزايل تهندمه ووهى عن مواضعه
~~وأحضرت من فقهاء أهل مكة وصلحائهم جماعة وشاورتهم في ذلك, فأجمع ظنهم بأن
~~ما على ظهر الكعبة من الكسوة قد أثقلها ووهنها, ولم يأمنوا أن يكون ذلك قد
~~أضر بجدراتها, وأنها لو جردت أو خفف عنها بعض ما عليها من الكسوة كان أصلح ms194
~~وأوفق1 لها، فأنهيت
# 1 كذا في الأصل، ومثله في أ، وإتحاف الورى. وفي ب: "أوثق".
PageV01P236
# ذلك إلى أمير المؤمنين؛ ليرى رأيه الميمون فيه, ويأمر في ذلك بما يوفقه
~~الله -عز وجل- ويسدده له, وكان فرش أرض الكعبة قد تثلم منه شيء كثير شائن1.
# وكتب صاحب البريد إلى أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله بمثل ما كتب
~~به العامل بمكة من ذلك, وواتر2 كتبهما به وتماليا في ذلك3.
# وذكر في بعض كتبهما أن أمطار الخريف قد كثرت، وتواترت بمكة ومنى في هذا
~~العام, فهدمت منازل كثيرة، وأن السيل حمل في مسجد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وإبراهيم نبي الله -عليه السلام- المعروف بمسجد الخيف، فهدم سقوفه
~~وعامة جدراته, وذهب بما فيه من الحصباء فأعراه، وهدم من دار الإمارة بمنى
~~وما فيها من الحجر جدرات وعدة أبيات، وهدم العقبة المعروفة بجمرة العقبة
~~وبركة الياقوتة وبرك المأزمين, والحياض المتصلة بها، وبركة العيرة, وأن
~~العمل في ذلك إن لم يتدارك ويبادر بإصلاحه كان على سيل زيادة, وهو عمل كثير
~~لا يفرغ منه إلا في أشهر كثيرة4.
# ورفع جماعة من الحجبة إلى أمير المؤمنين المتوكل على الله رقعة ذكروا
~~فيها: أن ما كتب به العامل بمكة من ذكر الرخام المتكسر في أرض الكعبة لم
~~يزل على ما هو عليه، وأن ذلك لكثرة وطء من يدخل الكعبة من الحاج والمعتمرين
~~والمجاورين وأهل مكة, وأنه لا يرزؤها ولا يضرها، وأنه ليس في جدراتها من
~~الرخام المتزايل، ولا على ظهرها من الكسوة ما يخاف بسببه وهن ولا غيره، وأن
~~زاويتين من زوايا الكعبة من داخلها ملبس ذهبا وزاويتين فضة, وأن ذلك لو كان
~~ذهبا كله كان أحسن وأزين، وأن قطعة فضة
# 1 إتحاف الورى 2/ 304, 305.
# 2 كذا في الأصل، ومثله في إتحاف الورى وفي أ، ب: "وتواترت".
# 3 إتحاف الورى 2/ 305.
# 4 إتحاف الورى 2/ 305.
PageV01P237
# مركبة على بعض جدرات الكعبة شبه المنطقة, فوق الإزار الثاني من الرخام تحت
~~الإزار الأعلى من الرخام المنقوش المذهب في زيق في الوسط فيه الجزعة التي
~~تستقبل من ms195 توخى مصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتلك القطعة في الزيق
~~مبتدأ منطقة كانت عملت في خلافة محمد بن الرشيد, عملها سالم بن الجراح أيام
~~عمل الذهب على باب الكعبة، ثم جاء خلع محمد قبل أن يتم فوقف عن عملها، ولو
~~كان بدل تلك القطعة منطقة فضة مركبة في أعلى إزار الكعبة في تربيعها كان
~~أبهى وأحسن، وأن الكرسي المنصوب المقعد فيه مقام إبراهيم -عليه السلام-
~~ملبس صفائح من رصاص، ولو عمل مكان الرصاص فضة كان أشبه به, وأحسن, وأوفق له1.
# فأمر أمير المؤمنين المتوكل على الله بعمل ذلك أجمع، فوجه رجلا من صناعه
~~يقال له: إسحاق بن سلمة الصائغ, شيخا له معرفة بالصناعات ورفق وتجارب، ووجه
~~معه من الصناع من تخيرهم إسحاق بن سلمة من صناعات شتى من الصوغ والرخاميين
~~وغيرهم من الصناع نيفا وثلاثين رجلا، ومن الرخام الألواح الثخان ليشق كل
~~لوح منها بمكة لوحين، مائة لوح، ووجه بذهب وفضة وآلات لشق الرخام ولعمل
~~الذهب والفضة.
# ورفع الحجبة أيضا رقعة إلى أمير المؤمنين يذكرون له أن العامل بمكة إن
~~تسلط على أمر الكعبة أو كانت له مع إسحاق بن سلمة في ذلك يد لم يؤمن أن
~~يعمد إلى ما كان صحيحا أو يتعلل فيه فيخربه أو يهدمه، ويحدث في ذلك أشياء
~~لا تؤمن عواقبها يطلب بذلك إضرارهم وأنهم لا يأمنون ذلك منه2.
# فأمر أمير المؤمنين بكتاب إلى العامل بمكة في جواب ما كان هو وصاحب
~~البريد كتبا به، أن أمير المؤمنين قد أمر بتوجيه إسحاق بن سلمة الصائغ
# 1 كذا في الأصل أ, ومثله في إتحاف الورى. وفي ب: "وأوثق".
# 2 إتحاف الورى 2/ 307.
PageV01P238
# للوقوف على تلك الأعمال، ورد الأمر فيها إلى إسحاق ليعمل بما فيه الصلاح
~~والإحكام إن شاء الله تعالى، فقدم إسحاق بن سلمة الصائغ بمن معه من الصناع
~~والذهب والفضة والرخام والآلات مكة لليلة بقيت من رجب سنة إحدى وأربعين
~~ومائتين, ومعه كتاب منشور مختوم في أسفله بخاتم أمير المؤمنين إلى العامل
~~بمكة, وغيره من العمال بمعاونة ms196 إسحاق بن سلمة ومكانفته على ما يحتاج إليه
~~من ترويج هذه الأعمال, وأن لا يجعلوا على أنفسهم في مخالفة ما أمروا به من
~~ذلك سبيلا1.
# فدخل إسحاق بن سلمة الكعبة في شعبان بعد قدومه مكة بأيام، ودخل معه
~~العامل بمكة, وصاحب البريد, وجماعة من الحجبة, وناس من أهل مكة من صلحائهم
~~من القرشيين، وجماعة من الصناع الذين قدم بهم معه, وأحضر منجنيقا طويلا
~~ألصقة إلى جانب الحدر الذي يقابل من دخل الكعبة, وصعد عليه إسحاق بن سلمة
~~ومعه خيط وسابورة2، فأرسل الخيط من أعلى المنجنيق وهو قائم عليه، ثم نزل
~~وفعل ذلك بجدراتها الأربعة فوجدها كأصح ما يكون من البناء وأحكمه, فسأل
~~الحجبة: هل يجوز التكبير داخل الكعبة؟ فقالوا: نعم, فكبر وكبر من حضره داخل
~~الكعبة وكبر الناس ممن في الطواف وغيرهم من خارجها، وخر من في داخل الكعبة
~~جميعا سجدا لله وشكرا، وقام إسحاق بن سلمة بين بابي الكعبة، فأشرف على
~~الناس وقال: يأيها الناس, احمدوا الله تعالى على عمارة بيته، فإنا لم نجد
~~فيه من الحدث مما كتب به إلى أمير المؤمنين شيئا، بل وجدنا الكعبة وجدراتها
~~وأحكام بنائها وإتقانها على أتقن ما يكون3.
# وابتدأ إسحاق بن سلمة عمل الذهب والفضة والرخام في الدار المعروفة
# 1 إتحاف الورى 2/ 315.
# 2 السابورة: المسبار الذي يسبر ويقاس به الغور ونحوه، ولعلها الآلة التي
~~يضبط بها استقامة الجدران واستواؤها من أعلاها إلى أسلفها.
# 3 إتحاف الورى 2/ 315.
PageV01P239
# بخالصة, في دار الخزانة عند الخياطين1.
# وصار إلى منى فأمر بعمل ضفيرة تتخذ ليرد سيل الجبل عن المسجد ودار
~~الإمارة, فاتخذ هناك ضفيرة عريضة مرتفعة السمك وأحكمها بالحجارة والنورة
~~والرماد, فصار ما ينحدر من السيل يتسرب في أصل الضفيرة من خارجها, ويخرج
~~إلى الشارع الأعظم بمنى, ولا يدخل المسجد ولا دار الإمارة منه شيء, وصار ما
~~بين الضفيرة والمسجد -وهو عن يسار الإمام- رفقا للمسجد وزيادة في سعته, ثم
~~هدم المسجد وما كان من دار الإمارة مستهدما وأعاد بناءه, ورم ما كان مسترما
~~وأحكم العقبة وجدراتها, وأصلح ms197 الطريق التي سلكها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من منى إلى الشعب, ومعه العباس بن عبد المطلب الذي يقال له: شعب
~~الأنصار, الذي أخذ فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البيعة على
~~الأنصار2.
# وكانت هذه الطريق قد عفت ودرست, فكانت الجمرة زائلة عن موضعها، أزالها
~~جهال الناس برميهم الحصا، وغفل عنها حتى أزيحت عن موضعها شيئا يسيرا منها
~~من فوقها, فردها إلى موضعها الذي لم تزل عليه، وبنى من ورائها جدارا أعلاه
~~عليها, ومسجدا متصلا بذلك الجدار لئلا يصل إليها من يريد الرمي من أعلاها,
~~وإنما السنة لمن أراد الرمي أن يقف من تحتها من بطن الوادي, فيجعل مكة عن
~~يساره ومنى عن يمينه, ويرمي كما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأصحابه من بعده، وفرغ من البرك وأحكم عملها3.
# وعمل الفضة على كرسي المقام مكان الرصاص الذي عليه، واتخذ له قبة من خشب
~~الساج مقبوة الرأس بضباب لها من حديد, ملبسة الداخل بالأدم, وكانت القبة
~~قبل ذلك مسطحة4.
# 1 إتحاف الورى 2/ 316.
# 2 إتحاف الورى 2/ 316.
# 3 إتحاف الورى 2/ 316, 317.
# 4 إتحاف الورى 2/ 317.
PageV01P240
# وكان العامل بمكة قد أمر بكتاب يقرأ لأمير المؤمنين، فجلس خلف المقام وأقام
~~كاتبه قائما على الصندوق يقرأ الكتاب فأعظم ذلك المسلمون إعظاما شديدا
~~وأنكروه أشد النكرة، وخاف الحجبة أن يعود لمثلها، فرفعوا في ذلك رقعة إلى
~~أمير المؤمنين, فأمره أمير المؤمنين أن يتخذ كرسيا يقرأ عليه الكتب, وأن
~~ينزه المقام عن ذلك ويعظم1.
# وعمل إسحاق الذهب على زاويتي الكعبة من داخلها مكان ما كان هنالك من
~~الفضة ملبسا، وكسر الذهب الذي كان على الزاويتين الباقيتين وأعاد عمله،
~~فصار ذلك أجمع على مثال واحد منقوشة مؤلفة ناتئة، وعمل منطقة من فضة وركبها
~~فوق إزار الكعبة في تربيعها كلها، منقوشة مؤلفة جليلة ناتئة يكون عرض
~~المنطقة ثلثي ذراع, وعمل طوقا من ذهب منقوش متصلا بهذه المنطقة فركبه حول
~~الجزعة التي تقابل من دخل من باب الكعبة فوق الطوق الذهب القديم الذي كان
~~مركبا حولها من عمل الوليد بن عبد الملك, ms198 وكره أن يقلع ذلك الطوق الأول
~~لسبب تكسر خفي في الجزعة, فتركه على حاله لئلا يحدث في الجزعة حادث، وقلع
~~الرخام المتزايل من جدرات الكعبة -وكان يسيرا رخامتين أو ثلاثا- وأعاد نصبه
~~كلها بجص صنعاني كان كتب فيه إلى عامل صنعاء، فحمل إليه منه جص مطبوخ صحيح
~~غير مدقوق اثنا عشر حملا، فدقه ونخله وخلطه بماء زمزم ونصب به هذا الرخام،
~~وفي أعلى هذه المنطقة الفضة رخام منقوش محفور فألبس ذلك الرخام ذهبا رقيقا
~~من الذهب الذي يتخذ للسقوف, فصار كأنه سبيكة مضروبة عليه إلى موضع
~~الفسيفساء الذي تحت سقف الكعبة, وغسل الفسيفساء بماء الورد وحماض الأترج2،
~~ونقض ما كان من الأصباغ المزخرفة على السقف وعلى الإزار الذي دون
# 1 إتحاف الورى 2/ 317.
# 2 كذا لدى ابن فهد في إتحاف الورى وهو ينقل عن المصنف. وفي الأصول:
~~"الأترنج" والأترج: شجر يعلو ناعم الأغصان والورق الثمر، وثمره كالليمون
~~الكبار، وهو ذهبي اللون، ذكي الرائحة.
PageV01P241
# السقف فوق الفسيفساء, ثم ألبسها ثيابا قباطيا أخرجها إليه الحجبة مما عندهم
~~في خزانة الكعبة, وألبس تلك الثياب ذهبا رقيقا وزخرفه بالأصباغ1.
# وكانت عتبة باب الكعبة السفلى قطعتين من خشب الساج قد رثتا ونخرتا من طول
~~الزمان عليهما, فأخرجهما وصير مكانهما قطعة من خشب الساج وألبسها صفائح فضة
~~من الفضة التي كانت في الزاويتين التي صير مكانهما ذهبا, ولم يقلع في ذلك
~~بابا الكعبة, وحرفا فأزيلا شيئا يسيرا وهما قائمان منصوبان, وكان في الجدر
~~الذي في ظهر الباب يمنة من دخل الكعبة رزة وكلاب من صفر يشد به الباب إذا
~~فتح بذلك الكلاب لئلا يتحرك عن موضعه, فقلع ذلك الصفر وصير مكانه فضة,
~~وألبس ما حول باب الدرجة فضة مضروبة2.
# وكان الرخام الذي قدم به معه إسحاق رخاما يسمى المسير, غير مشاكل لما كان
~~على جدرات الكعبة من الرخام, فشقه وسواه, وقلع ما كان على جدرات المسجد
~~الحرام في ظهر الصناديق التي يكون فيها طيب الكعبة وكسوتها من الرخام, وقلع
~~الرخام الذي كان على جدر المسجد الذي بين باب ms199 الصفا وبين باب السمانين,
~~واسم ذلك الرخام البذنجنا, ونصب الرخام المسير الذي جاء به مكانه على جدرات
~~المسجد3.
# وأنزل المعاليق المعلقة بين الأساطين ونفضها من الغبار وغسلها وجلاها,
~~وألبس عمدها الحديد المعترضة بين الأساطين ذهبا من الذهب الرقيق, وأعاد
~~تعليقها في مواضعها على التأليف4.
# وفرغ من ذلك أجمع ومن جميع الأعمال التي بمنى، يوم النصف من
# 1 إتحاف الورى 2/ 318, 319.
# 2 إتحاف الورى 2/ 319.
# 3 إتحاف الورى 2/ 319, 320.
# 4 إتحاف الورى 2/ 320.
PageV01P242
# شعبان سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وأحضر الحجبة في ذلك اليوم أجزاء
~~القرآن، وهم جماعة فتفرقوها بينهم وإسحاق بن سلمة معهم حتى ختموا القرآن،
~~وأحضروا ماء ورد ومسكا وعودا وسكا مسحوقا، فطيبوا به جدرات الكعبة وأرضها
~~وأجافوا بابها عليهم عند فراغهم من الختمة، فدعوا ودعا من حضر الطواف وضجوا
~~بالتضرع والبكاء إلى الله -عز وجل- ودعوا لأمير المؤمنين ولولاة عهود
~~المسلمين ولأنفسهم ولجميع المسلمين، فكان يومهم ذلك يوما شريفا حسنا.
# قال أبو الوليد: وأخبرني إسحاق بن سلمة الصائغ أن مبلغ ما كان في الأربع
~~الزوايا من الذهب والطوق الذي حول الجزعة، نحو من ثمانية آلاف مثقال، وأن
~~ما في منطقة الفضة وما كان على عتبة الباب السفلى من الصفائح وعلى كرسي
~~المقام من الفضة، نحو من سبعين ألف درهم، وما ركب من الذهب الرقيق على
~~جدرات الكعبة وسقفها، نحو من مائتي حق يكون في كل حق خمسة مثاقيل.
# وخلط إسحاق بن سلمة ما بقي قبله مع هذا الجص الصنعاني, وما قلع من أرض
~~الكعبة من الرخام المتكسر مما لا يصلح إعادته في شيء من العمل وثلاثة حقاق
~~من هذا الذهب الرقيق وجراب فيه تراب مما قشر من جدرات الكعبة ومسامير فضة
~~صغار قبل الحجبة، لما عسى أن يحتاجوا إليه لها، وانصرف بعد فراغه من الحج
~~في آخر سنة اثنتين وأربعين ومائتين.
### || AUTO صفة باب الكعبة:
# وذرع طول باب الكعبة في السماء ستة أذرع وعشرة أصابع، وعرض ما بين جداريه
~~ثلاثة أذرع وثماني عشرة إصبعا، والجداران وعتبة الباب العليا PageV01P243
~~ونجاف الباب ملبس صفائح ذهب منقوش، ms200 وفي جدار عضادتي الباب أربع عشرة حلقة
~~من حديد مموهة بالفضة متفرقة, في كل جدار سبع حلق يشد بها جوف الباب من
~~أستار الكعبة، وفي عتبة باب الكعبة ثمانية عشر مسمارا، منها أربعة على
~~الباب، وأربعة عشر في وجه العتبة، والمسامير حديد ملبسة ذهبا مقبوة منقوشة
~~تدوير حول كل مسمار سبع أصابع، وملبن باب الكعبة الذي يطأ عليه من دخلها
~~داخل في الجدر عشر أصابع، والملبن ساج ملبس صفائح ذهب، وعرض وجه الملبن عشر
~~أصابع، وعرض وجهه الآخر أربع أصابع, وفي الملبن من المسامير ستة وأربعون
~~مسمارا، منها سبعة في أعلى الملبن وهي تلي العتبة، وفي الجانب الأيمن تسعة
~~عشر مسمارا، وفي الجانب الأيسر عشرون مسمارا، والمسامير مقبوة ملبسة ذهبا
~~منقوشة، تدوير حول كل مسمار منها سبع أصابع، وذرع طول باب الكعبة في السماء
~~ستة أذرع وعشر أصابع, وهما مصراعان عرض كل مصراع ذراع وثماني عشرة أصبعا,
~~وعود الباب ساج وغلظه ثلاث أصابع فإذا غلقا فعرضهما ثلاثة أذرع ونصف، وفي
~~كل مصراع ست عوارض، والعوارض من ساسم, وظهر الباب من داخل ملبس صفائح فضة.
# وفي المصراع الأيمن من داخل غلق رومي, وأم الغلق ملبسة فضة وطول الغلق
~~أربع عشرة إصبعا.
# وفي المصراع الأيسر حلقة فضة يكون فيها غلق الباب إذا غلق.
# وفي الباب الأيسر سكرة ووجه الباب ملبس صفائح ذهب منقوشة وصفائح ساذج ما
~~بين المسامير التي في العوارض صفائح مربعة منقوشة, في كل مصراع خمس صفائح,
~~وتدوير حول الصفائح الساذج صفائح منقوشة.
# وفي الباب الأيسر أنف الباب ملبسا ذهبا منقوشا, طرفاه مربعان، وعلى الأنف
~~كتاب فيه: بسم الله الرحمن الرحيم: {ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام} الآية [البقرة: 149]. محمد رسول الله.
PageV01P244
# وعدد المسامير مائتا مسمار, منها مائة كبار, منها في العوارض اثنان وسبعون
~~مسمارا, في كل عارضة ستة مسامير، وفي كل مصارع عشرة مسامير، وبين كل
~~عارضتين مسماران في طرفي الباب, ومنها حول خرتة الباب التي يدخل فيها
~~الرومي اثنا عشر مسمارا صغارا، ومنها في المصراع الأيمن ms201 مسماران من فضة
~~ساذج, مموهان تدوير حول كل مسمار ست أصابع, وبينهما حاجز يفتح فيه الغلق
~~الرومي الداخل وما بين المسامير تسع أصابع والمسامير مقبوة ملبسة ذهبا وهي
~~منقوشة تدوير كل مسمار سبع أصابع, والمسامير الصغار التي في المصراع الأيسر
~~خمسون مسمارا وهي مضروبة حول الصفائح المربعة المنقوشة التي بين العوارض،
~~حول كل صفيحة عشرة مسامير والمسامير ملبسة ذهبا مقبوة منقوشة وهي على صفائح
~~ساذج, عرض الصفائح إصبعان كما يدور حول الصفيحة المنقوشة, ورجلا البابين
~~حديد, ملبسان ذهبا وفي المصراعين سلوقيتان فضة مموهتان, وفي السلوقيتين
~~لبنتان من ذهب مربعتان, وفوق اللبنتين لبنتان صغيرتان, وفي طرف السلوقيتين
~~حلقتا ذهب سعة كل حلقة ثماني أصابع, وهما حلقتا قفل الباب وهما على ذراعين
~~وستة عشر إصبعا من الباب.
### || AUTO باب صفة الشاذروان, وذرع الكعبة:
# ذرع الكعبة من خارجها في السماء من البلاط المفروش حولها تسعة وعشرون
~~ذراعا وست عشرة إصبعا, وطولها من الشاذروان سبعة وعشرون ذراعا, وعدد حجارة
~~الشاذروان التي حول الكعبة ثمانية وستون حجرا في ثلاثة وجوه من ذلك, من حد
~~الركن الغربي إلى الركن اليماني خمسة وعشرون حجرا، منها حجر طوله ثلاثة
~~أذرع ونصف وهو عتبة الباب الذي سد في ظهر الكعبة وبينه وبين الركن اليماني
~~أربعة أذرع, وفي الركن اليماني PageV01P245
~~حجر مدور، وبين الركن اليماني والركن الأسود تسعة عشر حجرا, ومن حد
~~الشاذروان إلى الركن الذي فيه الحجر الأسود ثلاثة أذرع واثنا عشر إصبعا ليس
~~فيه شاذروان, ومن حد الركن الشامي إلى الركن الذي فيه الحجر الأسود ثلاثة
~~وعشرون حجرا, ومن حد الشاذروان الذي يلي الملتزم إلى الركن الذي فيه الحجر
~~الأسود ذراعان ليس فيهما شاذروان وهو الملتزم, وطول الشاذروان في السماء
~~ستة عشر إصبعا وعرضه ذراع وطول درجة الكعبة التي يصعد عليها الناس إلى بطن
~~الكعبة من خارج ثمانية أذرع ونصف وعرضها ثلاثة أذرع ونصف, وفيها من الدرج
~~ثلاث عشرة درجة وهي من خشب الساج.
### || AUTO ذكر الحجر:
# حدثنا أبو محمد إسحاق بن أحمد الخزاعي, حدثنا أبو الوليد قال: ms202 حدثنا جدي,
~~حدثنا سعيد بن سالم وعبد الرزاق بن همام قالا: حدثنا ابن جريج قال: سمعت
~~عبد الله بن عبيد بن عمير والوليد بن عطاء بن خباب, قال أبو الوليد: وحدثني
~~محمد بن يحيى, حدثنا هشام بن سليمان المخزومي, عن ابن جريج, عن عبد الله بن
~~عبيد بن عمير والوليد بن عطاء بن خباب أن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة
~~وفد على عبد الملك بن مروان في خلافته فقال له عبد الملك: ما أظن أبا خبيب
~~-يعني ابن الزبير- سمع من عائشة ما كان يزعم أنه سمع منها, قال الحارث: أنا
~~سمعته منها قال: سمعتها تقول ماذا؟ قال: قالت: قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "إن قومك استقصروا في بناء البيت، ولولا حداثة عهد قومك بالكفر
~~أعدت فيه ما تركوا منه" فأراها قريبا من سبعة أذرع, وزاد الوليد بن عطاء بن
~~خباب في الحديث: "وجعلت لها بابين موضوعين بالأرض شرقيا وغربيا, وهل تدرين لم كان PageV01P246
~~قومك رفعوا بابها؟" قالت: قلت: لا قال: "تعززا لئلا يدخلها أحد إلا من
~~أرادوا, فكان الرجل إذا كرهوا أن يدخلها يدعونه يرتقي حتى إذا كاد يدخلها
~~دفعوه فسقط" قال عبد الملك: أنت سمعتها تقول هذا؟ قال: قلت: نعم قال: فنكت
~~بعصاه ساعة ثم قال: لوددت أني تركته وما تحمل.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن هشام بن
~~عروة, عن عروة عن عائشة قالت: ما أبالي صليت في الحجر أو في الكعبة.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي, حدثنا الدراوردي, عن
~~علقمة بن أبي علقمة, عن أبيه, عن عائشة أنها قالت: كنت أحب أن أدخل البيت
~~فأصلي فيه, فأخذ رسول الله -صلى الله عليه سلم- بيدي فأدخلني الحجر فقال
~~لي: "صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت, فإنما هو قطعة من البيت, ولكن قومك
~~استقصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت" 1.
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي, عن سفيان, عن هشام بن حجير قال: قال ابن
~~عباس: الحجر ms203 من البيت.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي, عن خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن سلمة
~~المخزومي قال: حدثني المبارك بن حسان الأنماطي قال: رأيت عمر بن عبد العزيز
~~في الحجر فسمعته يقول: شكا إسماعيل -عليه السلام- إلى ربه -عز وجل- حر مكة,
~~فأوحى الله تعالى إليه: "إني أفتح لك بابا من الجنة في الحجر, يجري عليك
~~منه الروح إلى يوم القيامة" وفي ذلك الموضع توفي، قال خالد: فيرون أن ذلك
~~الموضع ما بين الميزاب إلى باب الحجر الغربي فيه قبره.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن خالد بن عبد الرحمن قال:
# 1 الجامع اللطيف ص130.
PageV01P247
# حدثني الحارث بن أبي بكر الزهري, عن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي
~~قال: حفر ابن الزبير الحجر فوجد فيه سفطا من حجارة خضر, فسأل قريشا عنه فلم
~~يجد عند أحد منهم فيه علما قال: فأرسل إلى عبد الله بن صفوان فسأله فقال:
~~هذا قبر إسماعيل -عليه السلام- فلا تحركه قال: فتركه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى قال: أخبرنا هشام بن سليمان
~~المخزومي, عن عبد الله بن عبيد بن عمير أنه قال: دخل بين عائشة وبين أخيها
~~عبد الرحمن بن أبي بكر كلام, فحلف أن لا يكلمها فأرادته على أن يأتيها
~~فأبى, فقيل لها: إن له ساعة من الليل يطوفها فرصدته بباب الحجر حتى إذا مر
~~بها أخذت بثوبه فجذبته, فأدخلته الحجر ثم قالت له: فلان عبدي حر وفلان
~~والذي أنا في بيته وجعلت تعتذر إليه وتحلف له.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى, حدثنا هشام بن سليمان
~~المخزومي, عن أم كلثوم بنة أبي عوف أن عائشة سألت أن يفتح لها باب الكعبة
~~ليلا فأبى عليها شيبة بن عثمان, فقالت لأختها أم كلثوم بنة أبي بكر: انطلقي
~~بنا حتى ندخل الكعبة, فدخلت الحجر.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي, عن مسلم بن
~~خالد الزنجي, عن ابن أبي نجيح قال: وجد في الحجر حجر مدفون مكتوب ms204 فيه:
~~مبارك لأهلها في الماء واللبن, لا تزول حتى تزول أخشباها، وقال ابن إسحاق:
~~كان قبر إسماعيل -عليه السلام- وقبر أمه هاجر في الحجر.
# حدثنا أبو الوليد قال: وأخبرني محمد بن يحيى, عن أبيه أن أمير المؤمنين
~~المنصور أبا جعفر حج وزياد بن عبيد الله الحارثي يومئذ أمير مكة, فطاف أبو
~~جعفر ثم دعا زيادا فقال: إني رأيت الحجر حجارته بادية فلا أصبحن حتى يستر
~~جدار الحجر بالرخام, فدعا زياد بالعمال فعملوه على السرج قبل أن يصبح, وكان
~~قبل ذلك مبنيا بحجارة بادية ليس عليها رخام, ثم كان المهدي بعد قد جدد رخامه.
PageV01P248
# حدثنا أبو الوليد قال: وأخبرني محمد بن يحيى, عن أبيه قال: ثم رأيت جعفر بن
~~سليمان بن علي وهو أمير مكة والمدينة في سنة إحدى وستين ومائة بلط بطن
~~الحجر بالرخام, وذلك عام زاد المهدي في المسجد الحرام زيادته الأولى وشرع
~~أبواب المسجد على المسعى, قال أبو محمد الخزاعي: أنا أدركت هذا الرخام الذي
~~عمله وكان رخاما أبيض وأخضر وأحمر مزورا بثوابير صغار, ومداخلا بعضه في بعض
~~أحسن من هذا العمل, ثم تكسر فجدده أبو العباس عبد الله بن محمد بن داود بن
~~عيسى وهو أمير مكة في سنة إحدى وأربعين ومائتين, ثم جدد بعد ذلك في سنة
~~ثلاث وثمانين ومائتين.
### || AUTO الجلوس في الحجر, وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم, عن ابن جريج قال: كنا
~~جلوسا مع عطاء بن أبي رباح في المسجد الحرام فتذاكرنا ابن عباس وفضله وعلي
~~بن عبد الله بن عباس في الطواف وخلفه ابنه محمد بن علي فعجبنا من تمام
~~قامتهما وحسن وجوههما, فقال عطاء: وأين حسنهما من حسن عبد الله بن عباس؟ ما
~~رأيت القمر ليلة أربع عشرة، وأنا في المسجد الحرام طالعا من جبل أبي قبيس
~~إلا ذكرت وجه ابن عباس, ولقد رأيتنا جلوسا معه في الحجر إذ أتاه شيخ قديم
~~بدوي من هذيل يهدج على عصاه فسأله عن مسألة فأجابه, فقال الشيخ ms205 لبعض من في
~~المجلس: من هذا الفتى؟ فقالوا: هذا عبد الله بن العباس بن عبد المطلب, فقال
~~الشيخ: سبحان الذي مسخ حسن عبد المطلب إلى ما أرى، فقال عطاء: سمعت ابن
~~عباس يقول: سمعت أبي يقول: كان عبد المطلب أطول الناس قامة وأحسن الناس
~~وجها, ما رآه قط شيء إلا أحبه, وكان له مفرش في الحجر لا يجلس عليه غيره ولا PageV01P249
~~يجلس معه عليه أحد, وكان الندي من قريش حرب بن أمية فمن دونه يجلسون حوله
~~دون المفرش, فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو غلام يدرج ليجلس على
~~المفرش فجذبوه فبكى, فقال عبد المطلب, وذلك بعدما حجب بصره: ما لابني يبكي؟
~~قالوا له: إنه أراد أن يجلس على المفرش فمنعوه, فقال عبد المطلب: دعوا
~~ابني, فإنه يحس بشرف أرجو أن يبلغ من الشرف ما لم يبلغ عربي قط، قال: وتوفي
~~عبد المطلب والنبي -صلى الله عليه وسلم- ابن ثماني سنين, وكان خلف جنازته
~~يبكي حتى دفن بالحجون.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن ابن جريج, عن ابن
~~أبي مليكة أن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "لو كان عندي سعة قدمت في البيت من الحجر أذرعا, وفتحت له بابا آخر
~~يخرج الناس منه" .
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا سعيد بن منصور, حدثنا خالد بن عبد الله, عن عطاء
~~بن السائب, عن سعيد بن جبير أن عائشة سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- أن
~~يفتح لها الباب ليلا, فجاء عثمان بن طلحة بالمفتاح إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقال: يا رسول الله, إنها لم تفتح بليل قط قال: "فلا تفتحها" ثم
~~قال لعائشة: "إن قومك لما بنوا البيت قصرت بهم النفقة, فتركوا بعض البيت في
~~الحجر, فادخلي الحجر فصلي فيه" .
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا سعيد بن منصور, حدثنا عتاب, عن خصيف, عن مجاهد
~~قال: جاءت عائشة فدخلت البيت في ستاره ومعها نسوة, فأغلقت الحجبة البيت دون
~~النساء فجعلن ينادين: يا أم المؤمنين ms206 قال مجاهد: فسمعت عائشة تقول: عليكن
~~بالحجر, فإنه من البيت.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن ابن عيينة, عن إبراهيم بن ميسرة
~~قال: تذاكروا المهدي عند طاوس وهو جالس في الحجر فقلت: يا أبا عبد الرحمن,
~~أهو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: لا، إنه لم يستكمل العدل PageV01P250
~~وإن ذلك إذا كان زيد المحسن في إحسانه, وحط عن المسيء من إساءته, ولوددت
~~أني أدركته وعلامته كذا وكذا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي: حدثنا ابن عيينة, حدثنا الوليد بن
~~كثير, عن ابن ثدرس, عن أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- قالت: لما
~~نزلت {تبت يدا أبي لهب وتب} [المسد: 1] جاءت أم جميل بنت حرب بن أمية امرأة
~~أبي لهب ولها ولولة وفي يدها فهر, فدخلت المسجد ورسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- جالس في الحجر ومعه أبو بكر -رضي الله عنه- فأقبلت وهي تلملم الفهر
~~في يدها وتقول: مذمما أبينا، ودينه قلينا، وأمره عصينا، قالت: فقال أبو بكر
~~-رضي الله عنه: يا رسول الله هذه أم جميل وأنا أخشى عليك منها, وهي امرأة,
~~فلو قمت، فقال: "إنها لن تراني" وقرأ قرآنا اعتصم به، ثم قرأ: {وإذا قرأت
~~القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا} [الإسراء:
~~45] قلت: فجاءت حتى وقفت على أبي بكر -رضي الله عنه- وهو مع رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ولم تره فقالت: يا أبا بكر فأين صاحبك؟ قال: الساعة كان
~~ههنا قالت: إنه ذكر لي أنه هجاني, وايم الله إني لشاعرة وإن زوجي لشاعر,
~~ولقد علمت قريش أني بنت سيدها، قال سفيان: قال الوليد في حديثه: فدخلت
~~الطواف فعثرت في مرطها فقالت: نفس مذمم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم:
~~"ألا ترى يا أبا بكر ما يدفع الله تعالى به عني من شتم قريش, يسمونني مذمما
~~وأنا محمد" فقالت لها أم حكيم بنة عبد المطلب: مهلا يا أم جميل، إني لحصان
~~فما أكلم، وثقاف فما أعلم, وكلتانا من بني العم، ثم قريش بعد أعلم.
# قال أبو ms207 الوليد: فلم يزل رخام الحجر الذي عمله المهدي بعد عمل أبي جعفر
~~أمير المؤمنين على حاله, وكان سيله يخرج من تحت الأحجار التي على بابها
~~الغربي حتى رث في خلافة المتوكل على الله جعفر أمير المؤمنين فقلع في سنة
~~إحدى وأربعين ومائتين, وألبس رخاما حسنا قلع من جوانب المسجد الحرام من
~~الشق الذي يلي باب العجلة إلى باب دار عمرو بن PageV01P251
~~العاص، ومما يلي أبواب بني مخزوم والباب الذي مقابل دار عبد الله بن جدعان.
# وكان عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن محمد الهاشمي أمر أن يقلع له لوح
~~من رخام الحجر يسجد عليه فقلع له في الموسم, فأرسل أحمد بن طريف مولى
~~العباس بن محمد الهاشمي برخامتين خضراوين من مصر هدية للحجر مكان ذلك
~~اللوح, وهي الرخامة الخضراء على سطح جدار الحجر مقابل الميزاب على هيئة
~~الزورق, والرخامة الأخرى هي الرخامة الخضراء التي تحت الميزاب تلي جدر
~~الكعبة, فجعلتا في هذين الموضعين, وهما من أحسن رخام في المسجد خضرة.
# قال أبو محمد الخزاعي: ثم حولت التي كانت على ظهر الحجر, فجعلت تحت
~~الميزاب مقابل الميزاب أمام الرخامتين اللتين على هيئة المحراب, في سنة
~~ثلاث وثمانين ومائتين.
### || AUTO ما جاء في الدعاء, والصلاة عند مثعب الكعبة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~عن عطاء بن أبي رباح قال: من قام تحت مثعب الكعبة فدعا استجيب له, وخرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه1.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا عيسى بن يونس السبيعي, حدثنا
~~عنبسة بن سعيد الرازي, عن إبراهيم بن عبد الله الخاطبي, عن عطاء عن ابن
~~عباس قال: صلوا في مصلى الأخيار، واشربوا من شراب
# 1 شفاء الغرام 1/ 349.
PageV01P252
# الأبرار. قيل لابن عباس: ما مصلى الأخيار؟ قال: تحت الميزاب، قيل: وما شراب
~~الأبرار؟ قال: ماء زمزم.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا محمد بن سليم, حدثنا الزنجي مسلم بن خالد, عن
~~ابن جريج, عن عطاء أنه قال: من قام تحت ميزاب ms208 الكعبة فدعا استجيب له, وخرج
~~من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن أبي عمر, قال: حدثنا بشر بن السري,
~~عن حماد بن سلمة قال: حدثتني أم شيبة قالت: سمعت أم عمرو امرأة الزبير
~~تقول: سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقول: أعزم بالله على امرأة صلت
~~في الحجر.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا محمد بن أبي عمر المكي, حدثنا بشر بن السري, عن
~~حماد بن سلمة, عن عطاء بن السائب قال: رأيت سعيد بن جبير يطوف, فإذا دخل
~~الحجر وضع نعليه على جدر الحجر. حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد
~~بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن جعفر بن محمد, عن أبيه أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- كان إذا حاذى ميزاب الكعبة وهو في الطواف يقول: "اللهم إني
~~أسألك الراحة عند الموت, والعفو عند الحساب" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مسافع بن عبد الرحمن الحجبي, حدثنا بشر بن
~~السري, عن أيمن بن نابل1، قال: رقدت في الحجر فركضني سعيد بن جبير وقال:
~~مثلك يرقد في هذا المكان.
# 1 بنون وموحدة قيده ابن حجر في التقريب ص56, وتحرف في الأصول إلى: "نايل"
~~بالياء المثناة.
PageV01P253
### || AUTO صفة الحجر وذرعه 1 :
# قال أبو الوليد: الحجر مدور وهو ما بين الركن الشامي والركن الغربي,
~~وأرضه مفروشة برخام, وهو مستو بالشاذروان الذي تحت إزار الكعبة, وعرضه من
~~جدر الكعبة من تحت الميزاب إلى جدر الحجر سبعة عشر ذراعا وثمان أصابع، وذرع
~~ما بين بابي الحجر عشرون ذراعا وعرضه اثنان وعشرون ذراعا، وذرع "الجدار"2
~~من داخله في السماء ذراع وأربع عشرة إصبعا، وذرعه مما يلي الباب الذي يلي
~~المقام ذراع وعشر أصابع, وذرع جدر الحجر الغربي في السماء ذراع وعشرون
~~إصبعا, وذرع طول جدر الحجر من خارج مما يلي الركن الشامي ذراع وستة عشر
~~إصبعا, وطوله من وسطه في السماء ذراعان وثلاث أصابع, الرخام من ذلك ذراع
~~وأربع عشرة إصبعا, وعرض الجدار ذراعان إلا إصبعين, والجدر ملبس رخاما وفي
~~أعلاه ms209 في وسط الجدار رخامة خضراء طولها ذراعان إلا إصبعين, وعرضها ذراع
~~وثلاث أصابع. قال أبو محمد الخزاعي: وقد حولت هذه الرخامة, فجعلت تحت
~~الميزاب مما يلي الكعبة.
# قال أبو الوليد: وذرع باب الحجر الذي يلي المشرق مما يلي المقام خمسة
~~أذرع وثلاث أصابع, وفي عتبة هذا الباب حجران ارتفاعهما من بطن الحجر أربع
~~أصابع, وذرع باب الحجر الذي يلي المغرب سبعة أذرع, وفي عتبة بابه أربعة
~~أحجار, وارتفاعها من بطن الحجر أربع أصابع, ومخرج سيل ماء الحجر من وسطه من
~~تحت الحجارة في ثقب بين حجرين.
# قال أبو محمد الخزاعي: قد كان على ما ذكره أبو الوليد, ثم كان رخامه
# 1 انظر في ذلك: شفاء الغرام 1/ 347 وهو ينقل عن المصنف.
# 2 الإضافة من شفاء الغرام.
PageV01P254
# قد تكسر من وطء الناس, فعمل في خلافة المتوكل على الله وأمير مكة يومئذ أبو
~~العباس عبد الله بن محمد بن داود, فرفعت أرض الحجر شيئا حتى كان ماؤه يخرج
~~من فوق الأحجار التي في عتبة الباب الغربي, فكان كذلك حتى عمر في خلافة
~~أمير المؤمنين المعتضد بالله, فأشرف العمال في رفع أرضه حتى صارت أرفع من
~~حجارة عتبتي البابين, حتى احتاجوا إلى أن يكسروا طرفي العمل المشرف على
~~بابي الحجر, ولو كانوا جعلوه مستويا مع العتبتين كما كان, كان أصوب.
# قال أبو الوليد: وذرع تدوير الحجر من داخله ثمانية وثلاثون ذراعا, وذرع
~~تدوير الحجر من خارج أربعون ذراعا وست أصابع, وذرع ما بين حدات الحجر من
~~الشق الشرقي إلى الركن الذي فيه الحجر الأسود تسعة وعشرون ذراعا وأربع عشرة
~~إصبعا، وذرع ما بين حدات الحجر من شق المغرب إلى حد الركن اليماني اثنان
~~وثلاثون ذراعا, وذرع طواف واحد حول الكعبة مائة ذراع وثلاثة وعشرون ذراعا
~~وثنتا عشرة إصبعا، وذرع طواف سبع حول الكعبة ثمانمائة وستة وستون ذراعا
~~وعشرون إصبعا.
### || AUTO ما جاء في فضل الركن الأسود:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار قال:
~~سمعت القاسم بن أبي ms210 بزة يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: الركن,
~~والمقام من الجنة.
# وبه قال: حدثني جدي, عن مسلم بن خالد, عن ابن جريج, عن عطاء عن ابن عباس
~~-رضي الله عنه- أنه قال: ليس في الأرض من الجنة إلا الركن الأسود والمقام,
~~فإنهما جوهرتان من جوهر الجنة, ولولا ما مسهما من أهل PageV01P255
~~الشرك, ما مسهما ذو عاهة إلا شفاه الله عز وجل.
# وبه قال: حدثني جدي, عن مسلم بن خالد, وسفيان بن عيينة, عن ابن جريج, عن
~~عطاء, عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال في الركن: لولا ما مسه من
~~أنجاس الجاهلية وأرجاسهم, ما مسه ذو عاهة إلا برأ. قال عبد الله بن عمرو بن
~~العاص: نزل الركن, وإنه لأشد بياضا من الفضة، قال: حدثني جدي, عن سفيان, عن
~~ابن جريج مثله.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~عن وهب بن منبه أن عبد الله بن عباس أخبره أن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~قال لعائشة وهي تطوف معه بالكعبة حين استلم الركن: "لولا ما طبع على هذا
~~الحجر يا عائشة من أرجاس الجاهلية وأنجاسها, إذا لاستشفي به من كل عاهة,
~~وإذا لألفي اليوم كهيئته يوم أنزله الله عز وجل وليعيدنه إلى ما خلقه أول
~~مرة, وإنه لياقوتة بيضاء من يواقيت الجنة, ولكن الله -سبحانه وتعالى- غيره
~~بمعصية العاصين، وستر زينته عن الظلمة والأثمة؛ لأنه لا ينبغي لهم أن
~~ينظروا إلى شيء كان بدؤه من الجنة" .
# حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن
~~ابن جريج, عن عبد الله بن عمرو بن العاص وكعب الأحبار أنهما قالا: لولا ما
~~تمسح به من الأرجاس في الجاهلية ما مسه ذو عاهة إلا شفي, وما من الجنة شيء
~~في الأرض إلا هو.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا إبراهيم بن محمد, عن عبد الله بن
~~عثمان بن خيثم, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس ms211 عن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "إن الله -عز وجل- يبعث الركن الأسود له عينان يبصر بهما ولسان
~~ينطق به, يشهد لمن استلمه بحق" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا عبد الله بن يحيى السهمي قال:
~~سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: الركن حجر من حجارة الجنة, ولولا PageV01P256
~~ما مسه من الأنجاس لكان كما نزل به.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثني عبد
~~الله بن مسلم بن هرمز, عن محمد بن عباد بن جعفر, عن ابن عباس قال: الركن
~~يمين الله في الأرض, يصافح بها عباده كما يصافح أحدكم أخاه.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا محمد بن أبي عمر, حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد
~~الأعمى, عن أبيه, عن أبي هارون العبدي, عن أبي سعيد الخدري قال: خرجنا مع
~~عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى مكة, فلما دخلنا الطواف قام عند الحجر
~~وقال: والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, ولولا أني رأيت رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقبلك ما قبلتك, ثم قبله ومضى في الطواف فقال له علي
~~-عليه السلام: بلى يا أمير المؤمنين, هو يضر وينفع قال: وبم ذلك؟ قال:
~~بكتاب الله تعالى قال: وأين ذلك من كتاب الله تعالى؟ قال: قال الله تعالى:
~~{وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى شهدنا} الآية [الأعراف: 172] قال: فلما خلق الله عز وجل آدم مسح
~~ظهره, فأخرج ذريته من صلبه فقررهم أنه الرب وهم العبيد, ثم كتب ميثاقهم في
~~رق, وكان هذا الحجر له عينان ولسان فقال له: "افتح فاك" قال: فألقمه ذلك
~~الرق وجعله في هذا الموضع وقال: "تشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة"
~~قال: فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش في قوم لست فيهم يا أبا الحسن.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا سليمان بن حرب, حدثنا حماد بن سلمة, عن عبد الله
~~بن عثمان بن خيثم, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: ms212 ليبعثن الله -عز وجل-
~~هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به, يشهد لمن استلمه بالحق.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي, حدثنا يحيى بن سليم PageV01P257
~~المكي قال: سمعت ابن جريج يقول: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: سمعت ابن
~~عباس يقول: إن هذا الركن الأسود يمين الله -عز وجل- في الأرض يصافح بها
~~عباده, مصافحة الرجل أخاه.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, عن عبد الجبار بن الورد المكي قال: سمعت
~~القاسم بن أبي بزة يقول: الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة, وأنزل
~~الركن بين دار السائب بن أبي وداعة وبين دار مروان ودار ابن أبي محذورة.
# حدثنا مهدي بن أبي المهدي, حدثنا الحكم بن أبان قال: حدثني أبي, عن عكرمة
~~قال: إن الحجر الأسود يمين الله في الأرض, فمن لم يدرك بيعة رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فمسح الحجر فقد بايع الله ورسوله.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي, حدثنا مروان بن معاوية
~~الفزاري, حدثنا العلاء, عن عمرو بن مرة, عن يوسف بن ماهك قال: قال عبد الله
~~بن عمرو: إن جبريل -عليه السلام- نزل بالحجر من الجنة وإنه وضعه حيث رأيتم,
~~وإنكم لم تزالوا بخير ما دام بين ظهرانيكم, فتمسكوا به ما استطعتم, فإنه
~~يوشك أن يجيء فيرجع به من حيث جاء به.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا مهدي بن أبي المهدي, حدثنا يزيد بن أبي حكيم
~~وابن عمارة وابن بكار, عن الحكم قال: سمعت عكرمة يقول: الركن ياقوتة من
~~يواقيت الجنة, وإلى الجنة مصيره، قال: قال ابن عباس: لولا ما مسه من أيدي
~~الجاهليين لأبرأ الأكمه والأبرص.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى, حدثنا هشام بن سليمان, عن ابن
~~جريج, عن منصور بن عبد الرحمن, عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: أنزل
~~الركن والمقام مع آدم -عليه السلام- ليلة نزل بين الركن والمقام, فلما أصبح
~~رأى الركن والمقام فعرفهما فضمهما إليه, وأنس بهما.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن ms213 يحيى، عن أبيه، عن محمد بن PageV01P258
~~عبد الملك بن جريج, عن أبيه أنه قال: كان سلمان الفارسي قاعدا بين الركن
~~وزمزم والناس يزدحمون على الركن فقال لجلسائه: هل تدرون ما هو؟ قالوا: هذا
~~الحجر قال: قد أرى ولكنه من حجارة الجنة, أما والذي نفس سلمان الفارسي بيده
~~ليجيئن يوم القيامة له عينان ولسان وشفتان, يشهد لمن استلمه بالحق.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى, عن أبيه, عن محمد بن عبد
~~الملك بن جريج, عن أبيه, عن مجاهد أنه قال: يأتي يوم القيامة الركن والمقام
~~كل واحد منهما مثل أبي قبيس, يشهدان لمن وافاهما بالموافاة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن
~~أبي إسماعيل, عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي حسين, عن ابن عباس -رضي الله
~~عنهما- قال: إن الركن يمين الله عز وجل في الأرض يصافح بها خلقه, والذي نفس
~~ابن عباس بيده, ما من امرئ مسلم يسأل الله عز وجل شيئا عنده إلا أعطاه
~~إياه، قال عثمان: وحدثت أن الله -تبارك وتعالى- لما أخذ ميثاق العباد جعله
~~في الركن الأسود, فيبعثه الله -عز وجل- بالوفاء بعهده.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي وابن أبي عمر بن عامر قالا: حدثنا عبد
~~الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة الأزرقي, عن أبيه, عن عبد الأعلى, عن
~~عبد الله بن عامر بن كريز أنه قدم مع جدته أم عبد الله بن عامر معتمرة,
~~فدخلت عليها صفية بنت شيبة فأكرمتها وأجازتها فقالت صفية: ما أدري ما أكرم
~~به هذه المرأة أما دنياها فعظيمة, فنظرت حصاة مما كان نقر من الركن الأسود
~~حين أصابه الحريق فجعلتها لها في حق ثم قالت لها: انظري هذه الحصاة فإنها
~~حصاة من الركن الأسود, فاغسليها للمرضى فإني أرجو أن يجعل الله سبحانه لهم
~~فيها الشفاء، فخرجت في أصحابها فلما خرجت من الحرم ونزلت في بعض المنازل
~~صرع أصحابها فلم يبق منهم أحد إلا أخذته الحمى, فقامت فصلت ودعت ربها ms214 عز
~~وجل, ثم التفتت إليهم فقالت:
PageV01P259
# ويحكم, انظروا في رحالكم ماذا خرجتم به من الحرم؟ فما الذي أصابكم إلا
~~بذنب، قالوا: ما نعلم أنا خرجنا من الحرم بشيء قال: قالت لهم: أنا صاحبة
~~الذنب, انظروا أمثلكم حياة وحركة قال: فقالوا: لا نعلم منا أحدا أمثل من
~~عبد الأعلى قالت: فشدوا له راحلة ففعلوا قال: ثم دعته فقالت: خذ هذا الحق
~~الذي فيه هذه الحصاة فاذهب به إلى أختي صفية بنت شيبة فقل لها: إن الله
~~سبحانه وضع في حرمه وأمنه أمرا لم يكن لأحد أن يخرجه من حيث وضعه الله
~~تعالى, فخرجنا بهذه الحصاة فأصابتنا فيها بلية عظيمة فصرع أصحابنا كلهم,
~~فإياك أن تخرجيها من حرم الله عز وجل، قال عبد الأعلى: فما هو إلا أن دخلت
~~الحرم, فجعلنا ننبعث رجلا رجلا.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي, حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, عن أبي
~~الزبير, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس عن أبي بن كعب, عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: "الحجر الأسود نزل به ملك من السماء" .
# وبه حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى, حدثني ليث بن سعد, عن مغيرة بن
~~خالد المخزومي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: الحجر والمقام
~~ياقوتتان من يواقيت الجنة.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, حدثني إبراهيم بن محمد, حدثني عبد الله بن
~~عثمان, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: الركن والمقام من جوهر الجنة.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي, حدثني إبراهيم بن محمد, حدثني عبد الله بن
~~أبي لبيد, عن ابن عباس قال: أنزل الركن الأسود من الجنة وهو يتلألأ تلألؤا
~~من شدة بياضه, فأخذه آدم -عليه السلام- فضمه إليه أنسا به.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال:
~~أخبرني يحيى بن أبي أنيسة, عن عطاء, عن عبد الله بن عباس قال: سمعته يقول:
~~"الحجر الأسود من حجارة الجنة, ليس في الدنيا من الجنة PageV01P260
~~غيره، ولولا ما مسه ms215 من دنس الجاهلية وجهلها, ما مسه ذو عاهة إلا برأ" .
# وبه عن عثمان بن ساج قال: أخبرني يحيى بن أبي أنيسة, عن ليث, عن مجاهد,
~~عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول: لولا أن الحجر تمسه الحائض وهي لا تشعر,
~~والجنب وهو لا يشعر, ما مسه أجذم ولا أبرص إلا برأ.
# وبه عن سعيد بن سالم القداح, عن عثمان بن ساج, قال: أخبرني المثنى بن
~~الصباح, عن مسافع الحجبي, عن عبد الله بن عمرو قال: أشهد بالله أن الركن
~~والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة, لولا أن الله تعالى أطفأ نورهما لأضاء
~~نورهما ما بين السماء والأرض.
# وبه عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, أخبرني معمر البصري, عن حميد
~~الأعرج, عن مجاهد قال: الركن من الجنة, ولو لم يكن من الجنة لفني.
# حدثنا أبو الوليد, أخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, أخبرني
~~يحيى بن أبي أنيسة, عن عمرو بن شعيب, عن أبيه عن جده قال: قال عبد الله بن
~~عمرو بن العاص: كان الحجر الأسود أبيض كاللبن, وكان طوله كعظم الذراع, وما
~~اسوداده إلا من المشركين كانوا يمسحونه, ولولا ذلك ما مسه ذو عاهة إلا برأ.
# قال عثمان: وأخبرني ابن نبيه الحجبي, عن أمه أنها حدثته أن أباها حدثها
~~أنه رأى الحجر قبل الحريق, وهو أبيض يتلألأ يتراءى الإنسان فيه وجهه.
# قال عثمان: وأخبرني زهير أنه بلغه أن الحجر من رضراض ياقوت الجنة, وكان
~~أبيض يتلألأ فسوده أرجاس المشركين, وسيعود إلى ما كان عليه قال: وهو يوم
~~القيامة مثل أبي قبيس في العظم، له عينان ولسان وشفتان, يشهد لمن استلمه
~~بحق, ويشهد على من استلمه بغير حق.
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان PageV01P261
~~ابن ساج، عن عطاء, عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: نزل آدم -عليه
~~السلام- من الجنة معه الحجر الأسود متأبطه, وهو ياقوتة من يواقيت الجنة,
~~ولولا أن الله طمس ضوءه ما استطاع أحد أن ينظر إليه, ms216 ونزل بالباسنة ونخلة
~~العجوة. قال أبو محمد الخزاعي: الباسنة: آلات الصناع.
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج, عن
~~أبان بن أبي عياش أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل كعبا عن الحجر فقال:
~~مروة من مرو الجنة.
### || AUTO باب ما جاء في تقبيل الركن الأسود, والسجود عليه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سفيان بن عيينة, عن ابن جريج, عن
~~محمد بن عباد بن جعفر قال: رأيت ابن عباس -رضي الله عنهما- جاء يوم التروية
~~وعليه حلة مرجلا رأسه, فقبل الركن الأسود وسجد عليه, ثم قبله وسجد عليه ثلاثا.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي, حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن هشام بن
~~عروة, عن أبيه أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال وهو يطوف بالبيت: ما
~~أنت إلا حجر, ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقبلك ما
~~قبلتك, يريد: الركن.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني مهدي بن أبي المهدي, حدثنا سفيان بن عاصم, عن
~~ابن سرجس قال: رأيت الأصيلع -يعني عمر بن الخطاب- يقبل الحجر ويقول: إني
~~أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقبلك ما قبلتك, يريد: الركن.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا إبراهيم بن الحكم PageV01P262
~~ابن أبان, حدثني أبي, حدثني عكرمة قال: كان عمر بن الخطاب إذا بلغ موضع
~~الركن قال: أشهد أنك حجر لا تضر ولا تنفع وإن ربي الله الذي لا إله إلا هو,
~~ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمسحك ويقبلك, ما قبلتك ولا مسحتك.
# وبه حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان, عن أبيه قال: ردف عكرمة مولى ابن
~~عباس دين, فخرج إلى اليمن يسأل فيه حتى بلغ عدن فقال له أبي: كم دينك؟ قال:
~~كذا وكذا قال: فأقم وعلي دينك ومثله, فأقام عنده سنة فسمعت منه ما أريد.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان قال: أخبرني ms217
~~حنظلة بن أبي سفيان الجمحي قال: رأيت طاوسا أتى الركن فقبله ثلاثا ثم سجد
~~عليه, وقال: قال عمر: إنك لحجر, ولولا أني رأيت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يقبلك ما قبلتك.
### || AUTO باب ما جاء في فضل استلام الركن الأسود, واليماني:
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار, حدثني
~~معمر, عن عطاء بن السائب أن عبيد بن عمير، قال لابن عمر: إني أراك تزاحم
~~على هذين الركنين فقال: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن
~~استلامهما يحط الخطايا حطا" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثني داود بن عبد الرحمن, عن ابن جريج
~~أن رجلا يقال له: حميد بن نافع قال لابن عمر: رأيتك تصنع أشياء لا يصنعها
~~غيرك، فقال ابن عمر: إنك لا تزال طاعنا في شيء, ما هو؟ قال: رأيتك تصفر
~~لحيتك, وتلبس النعال السبنية, ولا تهل في الحج والعمرة PageV01P263
~~حتى تنبعث بك ناقتك, ولا تستلم إلا هذين الركنين الشرقيين قال: أما ما ذكرت
~~من تصفير لحيتي فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصفر لحيته، وأما
~~ما ذكرت من النعال السبنية فإني رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم
~~يلبس غيرها حتى مات، وأما ما ذكرت من استلام الركنين الشرقيين فإن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لم يستلم غيرهما حتى مات، وأما إهلالي حين تنبعث
~~ناقتي فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يهل حتى تنبعث به راحلته.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني أحمد بن ميسرة المكي, حدثنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن أبي رواد, عن أبيه قال: سمعت غير واحد من أهل المدينة يذكرون أن
~~رجلا سأل ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن, نراك تفعل خصالا أربعا لا
~~يفعلها الناس؛ نراك لا تستلم من الأركان إلا الحجر والركن اليماني، ونراك
~~لا تلبس من النعال إلا السبنية، ونراك تصفر شعرك ويصبغ الناس بالحناء,
~~ونراك لا تحرم حتى تنبعث بك راحلتك وتوجه, فقال عبد الله: إني رأيت رسول
~~الله -صلى ms218 الله عليه وسلم- يفعل ذلك.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني أحمد بن ميسرة, عن عبد المجيد بن أبي رواد, عن
~~أبيه قال: وقد سمعت نافعا يذكر هذه الخصال عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه.
### || AUTO الزحام على استلام الركن الأسود, والركن اليماني:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة, عن عبد المجيد بن عبد
~~العزيز, عن أبيه, حدثني نافع عن ابن عمر, عن النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أنه كان لا يدع الركن الأسود, والركن اليماني أن يستلمهما في كل طواف أتى
~~عليهما، قال: وكان لا يستلم الآخرين. قال: وأخبرني نافع أن ابن عمر كان لا PageV01P264
~~يدعهما في كل طوف طاف بهما حتى يستلمهما, لقد زاحم على الركن مرة في شدة
~~الزحام حتى رعف, فخرج فغسل عنه ثم رجع, فعاد يزاحم فلم يصل إليه حتى رعف
~~الثانية, فخرج فغسل عنه ثم رجع فما تركه حتى استلمه.
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني ابن ميسرة, عن عبد المجيد, عن أبيه, عن
~~نافع قال: لقد رأيت ابن عمر زاحم مرة على الركن اليماني حتى انبهر, فتنحى
~~فجلس في ناحية الطواف حتى استراح ثم عاد, فلم يدعه حتى استلمه. قال أحمد بن
~~ميسرة: قال: أخبرنا عبد المجيد قال أبي: ليس هذا بواجب على الناس, ولكنه
~~كان يحب أن يصنع كما صنع النبي -صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~أخبرني حنظلة بن أبي سفيان الجمحي قال: سمعت سالم بن عبد الله يقول: إن عبد
~~الله بن عمر كان لا يترك استلام الركنين في زحام ولا غيره, حتى رأيته
~~زاحمنا عنه يوم النحر وأصابه دم, فقال: قد أخطأنا هذه المرة.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, حدثنا ابن عيينة, عن إبراهيم بن أبي حرة
~~قال: كنت أزاحم أنا وسالم بن عبد الله بن عمر على الركن حتى نستلمه. قال
~~سفيان: وقال غير إبراهيم بن أبي حرة: كان سالم بن عبد الله لو زاحم الإبل
~~لزحمها.
# حدثنا ms219 أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سفيان بن عيينة, عن طلحة بن يحيى
~~قال: سألت القاسم بن محمد عن استلام الركن فقال: استلمه وزاحم عليه يابن
~~أخي؛ فقد رأيت ابن عمر يزاحم عليه حتى يدمى.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن هشام بن
~~عروة, عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لعبد الرحمن بن عوف: "كيف
~~فعلت يا أبا محمد في استلام الركن الأسود؟" قال: كل ذلك أستلم وأترك قال:
~~"أصبت, وإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- طاف في حجة الوداع على بعير
~~يستلم الركن بمحجنه, يكره أن يضرب عنه الناس.
PageV01P265
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا ابن عيينة, عن أبي يعقوب العبدي
~~قال: سمعت رجلا من خزاعة كان أميرا على مكة منصرف الحاج عن مكة يقول: إن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعمر بن الخطاب: "يا عمر, إنك رجل قوي
~~وإنك تؤذي الضعيف, فإذا رأيت خلوة فاستلمه وإلا فكبر وامض" .
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, حدثنا سفيان بن عيينة, عن هشام بن عروة, عن
~~أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لعبد الرحمن بن عوف: "كيف صنعت
~~يا أبا محمد في استلام الحجر؟" وكان قد استأذنه في العمرة فقال: كلا قد
~~فعلت, استلمت وتركت, فقال النبي -صلى الله عليه وسلم: "أصبت" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثني داود بن عبد الرحمن, عن هشام بن
~~عروة أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان يستلم إذا وجد فجوة, فإذا اشتد
~~الزحام كبر كلما حاذاه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن ابن جريج,
~~أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول: إذا وجدت على الركن زحاما فلا تؤذ, ولا تؤذى.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~أخبرني حنظلة بن أبي سفيان الجمحي قال: كان طاوس قل ما استلم الركنين إذا
~~رأى عليهما زحاما قال: وقال ابن عباس: لا تؤذ مسلما, ms220 ولا يؤذيك, إن رأيت
~~منه خلوة فقبله أو استلمه وإلا فامض.
PageV01P266
### || AUTO الختم بالاستلام, والاستلام في كل وتر:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثني داود بن عبد الرحمن, عن هشام بن
~~عروة كان يختم طوافه باستلام الأركان كلها, وكان لا يدع الركن اليماني إلا
~~أن يغلب عليه.
# حدثني جدي, حدثنا ابن عيينة, عن ابن أبي نجيح قال: طفنا مع طاوس حتى إذا
~~حاذى بالركن قال: استلموا بنا هذا لنا خامس, قال ابن أبي نجيح: فظننت أنه
~~يستحب أن يستلمه في الوتر.
### || AUTO استلام الركنين الغربيين اللذين يليان الحجر:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~أخبرني موسى بن عقبة, عن أبي النضر أن عبد الله بن عمر لم يكن يدع الركنين
~~اللذين يليان الحجر إلا أنه كان يرى أن البيت لم يتمم في ذلك الوجه.
# وبه عن عثمان بن ساج, أخبرني عثمان بن الأسود, عن مجاهد أنه قال: الركنان
~~اللذان يليان الحجر لا يستلمان.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة, عن عبد المجيد, عن أبيه,
~~حدثني نافع, عن ابن عمر أنه طاف معه مرة, فلما حاذى الركن الغربي ذهب
~~ليستلم وهو ناس, فلما مد يده قبضها ولم يستلم, ثم أقبل علي فقال: إني نسيت.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم، عن ابن PageV01P267
~~جريج, أخبرني سليمان بن عتيق, عن عبد الله بن باباه, عن بعض آل يعلى بن
~~أمية, عن يعلى بن أمية قال: طفت مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فاستلمنا
~~الركن الأسود، قال يعلى: فكنت مما يلي باب البيت, فلما حاذينا الركن الشامي
~~مددت يدي لأستلم فقال: ما شأنك؟ فقلت: ألا تستلم؟ فقال: ألم تطف مع النبي
~~-صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت: بلى قال: أفرأيته يستلم هذين الركنين
~~الغربيين؟ قال: قلت: لا، قال: أفليس لك في رسول الله أسوة حسنة؟ قال: قلت:
~~بلى قال: فابعد عنه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد, ms221 عن عثمان, عن موسى بن عقبة,
~~أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر, أنه لم يزل يرى أباه عبد الله بن عمر في
~~حج ولا عمرة إذا طاف بالبيت يدع مس الركن الأسود واليماني, وأنه لم يره يمس
~~الركنين الآخرين.
### || AUTO ترك استلام الأركان:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثني يحيى بن سليم, حدثنا إسماعيل بن
~~كثير قال: حدثني مجاهد قال: كنا مع عبد الله بن عمر في الطواف فنظر إلى رجل
~~يطوف كالبدوي, طويل مضطرب حجرة من الناس فقال: أي شيء تصنع ههنا؟ قال: أطوف
~~فقال: مثل الجمل تخبط, ولا تستلم ولا تكبر ولا تذكر الله تعالى ثم قال له:
~~ما اسمك؟ قال: حنين, قال: فكان ابن عمر إذا رأى الرجل لا يستلم الركن قال:
~~أحنيني هو؟
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج قال:
~~أخبرني ابن جريج أن عبد الله بن عمر رأى رجلا يطوف بالبيت لا يستلم فقال:
~~يا هذا, ما تصنع ههنا؟ قال: أطوف قال: ما طفت.
PageV01P268
# وبه عن عثمان بن ساج قال: وأخبرني ابن أبي أنيسة, عن عطاء بن أبي رباح قال:
~~طفت مع جابر بن عبد الله, ومع عبد الله بن عمرو بن العاص, ومع ابن عباس,
~~ومع أبي سعيد الخدري, فما رأيت منهم إنسانا استلمه حتى فرغ.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا ابن عيينة قال: رأيت عبد الله بن
~~طاوس وطفت معه, فلما حاذى الركن رفع يده وكبر.
### || AUTO استلام النساء الركن:
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, عن الزنجي, عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء
~~قال: قالت امرأة وهي تطوف مع عائشة: انطلقي فاستلمي يا أم المؤمنين,
~~فجذبتها وقالت: انطلقي عنا, وأبت أن تستلم.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا محمد بن أبي عمر, حدثنا حكام بن سلم الرازي,
~~حدثنا المثنى بن الصباح قال: كنا نطوف مع عطاء بن أبي رباح فرأى امرأة تريد
~~أن تستلم الركن, فصاح بها وزجرها: غطي يديك, لا حق للنساء في ms222 استلام الركن.
~~قال أبو محمد: حدثنا يحيى بن المقرئ, حدثنا حكام بن سلم بإسناده مثله.
### || AUTO تقبيل الركن اليماني, ووضع الخد عليه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي وعبد الله بن مسلمة القعنبي قالا: حدثنا
~~عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي, حدثنا عبد الله بن مسلم بن هرمز, عن
~~مجاهد قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستلم الركن اليماني, ويضع
~~خده عليه.
PageV01P269
### || AUTO استلام الركن اليماني, وفضله:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا سعيد بن سالم القداح, عن عثمان
~~بن ساج قال: أخبرني عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله
~~عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يمر بالركن اليماني إلا وعنده
~~ملك يقول: يا محمد, استلم.
# وبه عن عثمان, أخبرني ياسين, عن عبد الله بن حميد, عن إبراهيم النخعي, عن
~~عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما مررت
~~بالركن اليماني إلا وجدت جبريل عليه قائما" .
# وبه قال: وأخبرني ياسين, عن عبد الله بن الزبير, عن أبيه أنه قال: يا
~~بني, أدنني من الركن اليماني؛ فإنه كان يقال: إنه باب من أبواب الجنة.
# وبه عن عثمان قال: وأخبرني جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي, وقد
~~مررنا قريبا من الركن اليماني ونحن نطوف دونه فقلت: ما أبرد هذا المكان
~~فقال: قد بلغني أنه باب من أبواب الجنة.
# وبه عن عثمان قال: وبلغني عن عطاء قال: قيل: يا رسول الله, رأيناك تكثر
~~استلام الركن اليماني، قال: فقال -إن كان قاله: "ما أتيت عليه قط إلا
~~وجبريل قائم عنده, يستغفر لمن استلمه" .
# وبه عن عثمان, وأخبرني زهير بن محمد, عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~الحسين, عن مجاهد قال: من وضع يده على الركن اليماني ثم دعا, استجيب له
~~قال: قلت له: قم بنا يا أبا الحجاج فلنفعل ذلك, ففعلنا ذلك.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, أخبرنا سعيد عن عثمان بن ساج, حدثنا
~~عثمان ms223 بن الأسود, عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي الحسين, عن مجاهد قال:
~~ما من إنسان يضع يده على الركن اليماني ويدعو, إلا استجيب له، قال: وبلغني
~~أن بين الركن اليماني والركن الأسود سبعين ألف ملك لا يفارقونه, هم هنالك
~~منذ خلق الله سبحانه البيت.
PageV01P270
### || AUTO باب ما يقال عند استلام الركن الأسود:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن ابن جريج قال: قلت
~~لعطاء: هل بلغك من قول يستحب عنده استلام الركن؟ قال: لا، وكأنه يأمر
~~بالتكبير.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد, عن ابن جريج, عن نافع, عن ابن
~~عمر أنه كان إذا استلم الركن قال: باسم الله, والله أكبر.
# حدثنا أبو الوليد قال: وأخبرني جدي, عن سعيد بن سالم قال: أخبرني موسى بن
~~عبيدة, عن سعيد بن إبراهيم, عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يقول
~~إذا كبر لاستلام الحجر: باسم الله, والله أكبر على ما هدانا الله، لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، آمنت بالله, وكفرت بالطاغوت وباللات والعزى وما
~~يدعى من دون الله، إن وليي الله الذي نزل الكتاب, وهو يتولى الصالحين. قال
~~عثمان: بلغني أنه يستحب أن يقال عند استلام الركن: باسم الله, والله أكبر,
~~اللهم إيمانا بك وتصديقا بما جاء به محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
PageV01P271
### || AUTO باب ما يقال من الكلام بين الركن الأسود واليماني:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن ابن جريج,
~~أخبرني يحيى بن عبيد أن عبد الله بن السائب أخبره أن أباه أخبره أنه سمع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول فيما بين الركن اليماني والركن الأسود:
~~"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة, وقنا عذاب النار" .
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, أخبرنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~أخبرني ياسين, حدثني إبراهيم, عن الحجاج بن الفرافصة, عن علي بن أبي طالب
~~أنه كان إذا مر بالركن اليماني قال: باسم ms224 الله والله أكبر والسلام على رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ورحمة الله وبركاته, اللهم إني أعوذ بك من الكفر
~~والفقر والذل ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة، ربنا آتنا في الدنيا حسنة
~~وفي الآخرة حسنة, وقنا عذاب النار.
# وبه عن عثمان قال: وأخبرني ياسين قال: أخبرني أبو بكر بن محمد, عن سعيد
~~بن المسيب أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا مر بالركن اليماني قال:
~~"اللهم إني أعوذ بك من الكفر والذل والفقر ومواقف الخزي في الدنيا والآخرة،
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة, وقنا عذاب النار" ، فقال رجل:
~~يا رسول الله, أرأيت إن كنت عجلا قال: "وإن كنت أسرع من برق الخلب" . قال
~~أبو محمد الخزاعي: الخلب: السحاب الذي ليس فيه مطر.
# قال: وأخبرت أن ابن عباس -رضي الله عنهما- كان يقول بين الركنين: اللهم
~~قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه, واحفظني في كل غائبة لي بخير, إنك على كل
~~شيء قدير.
# قال عثمان: وبلغني أن رجلا كان على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول بين الركن الأسود والركن اليماني ثلاث مرات: "اللهم أنت الله وأنت
~~الرحمن, لا PageV01P272
~~إله غيرك وأنت الرب لا رب غيرك, وأنت القائم الدائم الذي لا تغفل, وأنت
~~الذي خلقت ما يرى وما لا يرى, وأنت علمت كل شيء بغير تعليم, فسمع النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- من صنيعه فقال -إن كان قاله والله أعلم: "بشروه
~~بالجنة, وأخبروه أنه في قومه مثل صاحب ياسين في قومه" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثني عيسى بن يونس, حدثنا عبد الله بن
~~مسلم بن هرمز, عن مجاهد أنه كان يقول: ملك موكل بالركن اليماني منذ خلق
~~الله السموات والأرض يقول: آمين فقولوا: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة, وقنا عذاب النار.
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن ابن جريج, عن عمر
~~بن قتادة, عن سالم بن عبد الله, عن أبيه قال: على الركن اليماني ملكان
~~موكلان يؤمنان على دعاء من ms225 يمر بهما, وإن على الأسود ما لا يحصى.
### || AUTO ما يقال عند استلام الركن, ومن أي جانب يستلم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا ابن عيينة, عن عبد الكريم بن أبي
~~أمية قال: يقال عند استلام الركن: اللهم إجابة دعوة نبيك, واتباع رضوانك,
~~وعلى سنة نبيك -صلى الله عليه وسلم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا سفيان بن عبد الكريم, عن مجاهد
~~قال: لا بأس أن يستلم الحجر من قبل الباب.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~وأخبرني خصيف بن عبد الرحمن أن مجاهدا قال له: لا تستلم الحجر من قبل
~~الباب, ولكن استقبله استقبالا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن مسلم بن خالد, عن ابن جريج قال:
~~أخبرت أن طاوسا استقبله حين ابتدأ الطواف.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~أخبرني المثنى بن الصباح أن عطاء كان يستلم الحجر من أين شاء.
PageV01P273
### || AUTO ما جاء في رفع الركن الأسود:
# حدثنا أبو الوليد، قال: أخبرني جدي, حدثنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج
~~قال: أخبرني زهير بن محمد, عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي, عن أمه, عن
~~عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"أكثروا استلام هذا الحجر؛ فإنكم توشكون أن تفقدوه بينما الناس يطوفون به
~~ذات ليلة إذا أصبحوا وقد فقدوه, إن الله عز وجل لا يترك شيئا من الجنة في
~~الأرض إلا أعاده فيها قبل يوم القيامة" .
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي, عن سعيد بن عثمان, أخبرني إبراهيم
~~الصائغ, عن رجل, عن عمرو بن ميمون الأودي, عن يوسف بن ماهك قال: إن الله
~~تعالى جعل الركن عيد أهل هذه القبلة كما كانت المائدة عيدا لبني إسرائيل,
~~وإنكم لن تزالوا بخير ما دام بين ظهرانيكم, وإن جبريل وضعه في مكانه, وإنه
~~يأتيه فيأخذه من مكانه. قال عثمان: وحدثت عن مجاهد أنه قال: كيف ms226 بكم إذا
~~أسري بالقرآن ورفع من صدوركم ونسخ من قلوبكم ورفع الركن؟ قال عثمان: وبلغني
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "أول ما يرفع: الركن, والقرآن,
~~ورؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, أخبرنا سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~عن مقاتل, عن علقمة بن مرثد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: إن الله
~~تعالى يرفع القرآن من صدور الرجال, والحجر الأسود قبل يوم القيامة.
PageV01P274
### || AUTO ما جاء في تقبيل الأيدي إذا استلم الركن:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي, حدثنا مسلم بن خالد, عن ابن جريج, عن
~~عطاء قال: رأيت عبد الله بن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري وجابر بن عبد
~~الله إذا استلموا الحجر قبلوا أيديهم, قال ابن جريج: قلت له: وابن عباس؟
~~قال: وابن عباس حسبت كثيرا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا عبد الله بن يحيى السهمي قال:
~~رأيت عطاء بن أبي رباح وعكرمة بن خالد وابن أبي مليكة يطوفون بعد العصر
~~ويصلون، ورأيتهم يستلمون الركن الأسود واليماني ويقبلون أيديهم ويمسحون بها
~~وجوههم, وربما استلموا ولا يمسحون بها أفواههم ولا وجوههم.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي, حدثنا عيسى بن يونس بن أبي إسحاق, عن
~~عبد الله بن أبي زياد قال: رأيت عطاء ومجاهدا وسعيد بن جبير إذا استلموا
~~الركن, قبلوا أيديهم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن الزنجي, عن ابن جريج قال: قال عمرو
~~بن دينار: جفا من استلم الركن ولم يقبل يده، قال ابن جريج: وأخبرت أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كان إذا طاف على راحلته يستلم الركن بمحجنه, ثم يقبل
~~طرف المحجن.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي, حدثنا سفيان أنه سمع حميد بن حيان
~~قال: رأيت سالم بن عبد الله إذا استلم يضع يده على خده أو جبهته، قال
~~سفيان: ورأيت أيوب بن موسى إذا استلم الركن, يضع يده على جبهته أو على خده.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني ms227 جدي، عن سفيان, عن عبد الكريم, عن مجاهد
~~قال: لا بأس أن تستلم الحجر من قبل الباب.
PageV01P275
### || AUTO أول من استلم الركن الأسود قبل الصلاة, وبعدها من الأئمة:
# حدثنا أبو الوليد, قال: حدثني جدي، حدثنا عبد الجبار بن الورد قال: سمعت
~~ابن أبي مليكة يقول: أول من استلم الركن الأسود من الأئمة قبل الصلاة
~~وبعدها ابن الزبير, فاستحسنت ذلك الولاة بعده فاتبعته.
### || AUTO ذكر ما يدور بالحجر الأسود من الفضة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: كان ابن الزبير أول من ربط الركن
~~الأسود بالفضة لما أصابه الحريق, ثم كانت الفضة قد رقت وتزعزعت وتقلقلت حول
~~الحجر الأسود حتى خافوا على الركن أن ينقص, فلما اعتمر أمير المؤمنين هارون
~~الرشيد وجاور في سنة تسع وثمانين ومائة أمر بالحجارة التي بينها الحجر
~~الأسود، فثقبت بالماس من فوقها وتحتها ثم أفرغ فيها الفضة, وكان الذي عمل
~~ذلك ابن الطحان مولى ابن المشمعل, وهي الفضة التي هي عليه اليوم.
PageV01P276
### || AUTO ذكر ذرع ما يدور بالحجر الأسود من الفضة:
# ذراع وأربع أصابع، وذرع ما بين الحجر إلى الأرض ذراعان وثلثا ذراع، وذرع
~~ما بين الركن والمقام ثمانية وعشرون ذراعا، وحول الحجر الأسود طوق من فضة
~~مفرغ وهو يلي الجدر, ودخول الفضة التي حول الحجر الأسود ودخول الحجر الأسود
~~في الجدر عن وجه حد الجدر إصبعان ونصف.
### || AUTO ما جاء في الملتزم, والقيام في ظهر الكعبة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا مسلم بن خالد, عن أبي الزبير
~~المكي, عن ابن عباس قال: الملتزم والمدعى والمتعوذ ما بين الحجر والباب،
~~قال أبو الزبير: فدعوت هنالك بدعاء بحذاء الملتزم, فاستجيب لي.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي, أخبرنا ابن عيينة, عن حميد, عن مجاهد
~~قال: رأيت ابن عباس, وهو يستعيذ ما بين الركن والباب.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي, حدثنا يحيى بن سليم, حدثنا عثمان بن
~~الأسود, عن مجاهد قال: ما بين الركن والباب يدعى الملتزم, ولا يقوم عبد ثم
~~يدعو الله -عز ms228 وجل- بشيء إلا استجاب له.
# حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني جدي, حدثنا سفيان, عن عبد الكريم, عن مجاهد
~~قال: الصق خديك بالكعبة, ولا تضع جبهتك.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي, حدثنا عيسى بن يونس,
~~عن المثنى بن الصباح, عن عمرو بن شعيب, عن أبيه قال: طفت مع عبد الله بن
~~عمرو, فلما جئنا دبر الكعبة قلت: ألا تتعوذ؟ قال: أعوذ بالله PageV01P277
~~من النار, ثم مضى حتى استلم الحجر, فقام بين الركن والباب ثم وضع صدره
~~ووجهه وذراعيه وكفيه بسطا, وقال: هكذا رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل.
# حدثنا أبو الوليد, حدثني جدي, عن مسلم بن خالد الزنجي, عن عثمان بن يسار,
~~عن المغيرة بن حكيم, عن سعد بن خيثمة أنه رأى أناسا يتعلقون بالبيت فقال:
~~والله لو رأيتنا وما نفعل هذا والله ما يرضى بعضهم حتى إنه ليستدبرها باسته.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى, حدثنا عبد العزيز بن عمران,
~~عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير, عن عطاء قال: مر ابن الزبير بعبد
~~الله بن عباس بين الباب والركن الأسود فقال: ليس ههنا الملتزم، الملتزم دبر
~~البيت، قال ابن عباس: هناك ملتزم عجائز قريش.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, عن عثمان بن ساج,
~~أخبرني المثنى بن الصباح عن عطاء قال: طاف عبد الملك بن مروان, والحارث بن
~~عبد الله بن أبي ربيعة أسبوعا حتى إذا كانا في دبر الكعبة تعوذ عبد الملك,
~~فقال الحارث: أتدري من أحدث هذا؟ أحدثه عجائز قومك.
# قال عثمان: وبلغني عن مجاهد قال: قال معاوية بن أبي سفيان: من قام عند
~~ظهر البيت فدعا, استجيب له, وخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.
# حدثنا أبو الوليد, حدثنا سفيان بن حرب, حدثنا حماد بن زيد, عن أيوب قال:
~~رأيت القاسم بن محمد وعمر بن عبد العزيز يقفان في ظهر الكعبة بحيال الباب,
~~فيتعوذان ويدعوان.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سعيد بن سالم, ms229 عن عثمان بن ساج,
~~حدثني زهير بن أبي بكر المديني, عن عطاء, عن ابن عباس قال: من التزم الكعبة
~~ثم دعا استجيب له، فقيل له: وإن كانت استلامة PageV01P278
~~فهرس موضوعات الجزء الأول:
# الموضوع الصفحة
# مقدمة التحقيق 3
# ذكر ما كانت الكعبة الشريفة عليه فوق الماء قبل أن يخلق الله السموات
~~والأرض, وما جاء في ذلك 9
# ذكر بناء الملائكة الكعبة قبل خلق آدم, ومبتدأ الطواف كيف كان 10
# ذكر زيارة الملائكة البيت الحرام شرفها الله 12
# ذكر هبوط آدم إلى الأرض, وبنائه الكعبة, وحجه وطوافه بالبيت 13
# ما جاء في حج آدم -عليه السلام- ودعائه لذريته 19
# سنة الطواف 21
# ذكر وحشة آدم في الأرض حين نزلها, وفضل البيت الحرام والحرم 22
# ما جاء في البيت المعمور 25
# ما جاء في رفع البيت المعمور زمن الغرق, وما جاء فيه 26
# ذكر بناء ولد آدم البيت الحرام بعد موت آدم عليه السلام 27
# ما جاء في طواف سفينة نوح -عليه السلام- زمن الغرق بالبيت الحرام 28
# أمر الكعبة بين نوح, وإبراهيم عليهما السلام 28
# ما ذكر من تخير إبراهيم -عليه السلام- موضع البيت الحرام من الأرض 29
# باب ما جاء في إسكان إبراهيم ابنه إسماعيل, وأمه هاجر في بدء أمره عند
~~البيت الحرام كيف كان 30
# ما ذكر من نزول جرهم مع أم إسماعيل في الحرم 33
# ما ذكر من بناء إبراهيم -عليه السلام- الكعبة 35
# ذكر حج إبراهيم -عليه السلام- وأذانه بالحج وحج الأنبياء بعده, وطوافه
~~وطواف الأنبياء بعده 43
# قوله عز وجل: {إن أول بيت وضع للناس} وما جاء في ذلك 50 PageV01P279
~~الآخر: أعوذ بالله من الشيطان, ثم مضى حتى أتى الركن فاستلمه, ثم قام بين
~~الركن والباب فألصق وجهه وصدره بالبيت وقال: هكذا رأيت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فعل.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن يحيى بن سليم, عن محمد بن السائب بن
~~بركة, عن أمه أن عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~أرسلت إلى أصحاب المصابيح فأطفئوها ثم ms230 طافت في ستر وحجاب, قالت: وطفت معها
~~فطافت ثلاثة أسبع, كلما طافت سبعا وقفت بين الباب والحجر تدعو.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي, عن يحيى بن سليم, عن عثمان بن الأسود, عن
~~مجاهد قال: كان يقال: ما بين الباب والحجر يدعى الملتزم, ولا يقوم عبد عنده
~~فيدعو إلا رجوت أن يستجاب له، قال أبو الوليد: ذرع الملتزم وهو ما بين باب
~~الكعبة وحد الركن الأسود أربعة أذرع.
### || AUTO ما جاء في الصلاة في وجه الكعبة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, أخبرنا مسلم بن خالد, عن عبد الرحمن بن
~~الحارث, عن حكيم بن حكيم, عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس أن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "أمني جبريل عند باب الكعبة مرتين" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن ابن عيينة, عن عمرو بن دينار, عن
~~عطاء أن موسى بن عبد الله بن جميل سلم على ابن عباس وهو يصلي في وجه
~~الكعبة, فأخذ بيده.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا سفيان, عن ابن أبي نجيح، PageV01P280
~~قال: قال عبد الله بن عمرو بن العاص: البيت كله قبلة, وقبلته وجهه, فإن
~~أخطأك وجهه فقبلة النبي -صلى الله عليه وسلم، وقبلة النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ما بين الميزاب إلى الركن الشامي الذي يلي المقام.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, عن سفيان, عن عمرو قال: رأيت ابن
~~الزبير إذا صلى العصر تقدم إلى وجه الكعبة, فصلى ركعتين.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي, حدثنا داود بن عبد الرحمن, عن ابن
~~جريج, عن محمد بن عباد عن جعفر, عن ابن السائب أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- صلى يوم الفتح في وجه الكعبة حذو الطرقة البيضاء, ثم رفع يديه فقال:
~~"هذه القبلة" قال أبو الوليد: قال جدي: كان داود بن عبد الرحمن يشير لنا
~~إلى الموضع الذي صلى فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- من وجه الكعبة قبل أن
~~يطلى على الشاذروان الذي تحت إزار الكعبة الجص والمرمر عند الحجر السابع ms231 أو
~~التاسع، قال جدي: الذي يشك في باب الحجر الشرقي، قال أبو الوليد: قال جدي:
~~إن رأيت المرمر والجص قد قرف عن الشاذروان فعد سبعة أحجار من باب الحجر
~~الشرقي, فإن كان السابع حجرا طويلا من أطول السبعة فيه حفر شبه النقر فهو
~~الموضع وإلا فهو التاسع، قال داود: وكان ابن جريج يشير لنا إلى هذا الموضع
~~ويقول: هذا الموضع الذي صلى فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو الموضع
~~الذي جعل فيه المقام حين ذهب به سيل أم نهشل إلى أن قدم عمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه- فرده إلى موضعه الذي كان فيه في الجاهلية, وفي عهد النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- وأبي بكر -رضي الله عنه- وبعض خلافة عمر -رضي الله عنه-
~~إلى أن ذهب به السيل.
# إلى هنا انتهى الجزء الأول من كتاب "أخبار مكة" ويليه -إن شاء الله-
~~الجزء الثاني، وأوله: باب ما جاء في فضل الطواف.
PageV01P281
### || AUTO فهرس موضوعات الجزء الأول:
# الموضوع الصفحة
# مقدمة التحقيق 3
# ذكر ما كانت الكعبة الشريفة عليه فوق الماء قبل أن يخلق الله السموات
~~والأرض, وما جاء في ذلك 9
# ذكر بناء الملائكة الكعبة قبل خلق آدم, ومبتدأ الطواف كيف كان 10
# ذكر زيارة الملائكة البيت الحرام شرفها الله 12
# ذكر هبوط آدم إلى الأرض, وبنائه الكعبة, وحجه وطوافه بالبيت 13
# ما جاء في حج آدم -عليه السلام- ودعائه لذريته 19
# سنة الطواف 21
# ذكر وحشة آدم في الأرض حين نزلها, وفضل البيت الحرام والحرم 22
# ما جاء في البيت المعمور 25
# ما جاء في رفع البيت المعمور زمن الغرق, وما جاء فيه 26
# ذكر بناء ولد آدم البيت الحرام بعد موت آدم عليه السلام 27
# ما جاء في طواف سفينة نوح -عليه السلام- زمن الغرق بالبيت الحرام 28
# أمر الكعبة بين نوح, وإبراهيم عليهما السلام 28
# ما ذكر من تخير إبراهيم -عليه السلام- موضع البيت الحرام من الأرض 29
# باب ما جاء في إسكان إبراهيم ابنه إسماعيل, وأمه هاجر في بدء أمره عند
~~البيت الحرام كيف كان ms232 30
# ما ذكر من نزول جرهم مع أم إسماعيل في الحرم 33
# ما ذكر من بناء إبراهيم -عليه السلام- الكعبة 35
# ذكر حج إبراهيم -عليه السلام- وأذانه بالحج وحج الأنبياء بعده, وطوافه
~~وطواف الأنبياء بعده 43
# قوله عز وجل: {إن أول بيت وضع للناس} وما جاء في ذلك 50 PageV01P283
~~ما جاء في مسألة إبراهيم الأمن والرزق لأهل مكة -شرفها الله تعالى- والكتب
~~التي وجد فيها تعظيم الحرم 51
# ذكر ولاية بني إسماعيل بن إبراهيم الكعبة بعده, وأمر جرهم 55
# ما ذكر من ولاية خزاعة الكعبة بعد جرهم, وأمر مكة 63
# باب ما جاء في ولاية قصي بن كلاب البيت الحرام, وأمر مكة بعد خزاعة, وما
~~ذكر من ذلك 74
# ما جاء في انتشار ولد إسماعيل وعبادتهم الحجارة, وتغيير الحنيفية دين
~~إبراهيم عليه السلام 86
# باب ما جاء في أول من نصب الأصنام في الكعبة, والاستقسام بالأزلام 87
# باب ما جاء في أول من نصب الأصنام, وما كان من كسرها 88
# باب ما جاء في الأصنام التي كانت على الصفا والمروة, ومن نصبها, وما جاء
~~في ذلك 93
# ما جاء في مناة, وأول من نصبها 94
# باب ما جاء في اللات والعزى, وما جاء في بدوهما كيف كان 95
# ما جاء في ذات أنواط 98
# ما جاء في كسر الأصنام 99
# مسير تبع إلى مكة شرفها الله تعالى 100
# ذكر مبتدأ حديث الفيل 102
# ذكر الفيل حين ساقته الحبشة 104
# ما جاء في شواهد الشعر في ذلك 121
# ما جاء في ذكر بناء قريش الكعبة في الجاهلية 123
# باب ما جاء في فتح الكعبة، ومتى كانوا يفتحونها؟ ودخولهم إياها، وأول من
~~خلع النعل والخف عند دخولها 137
# حج أهل الجاهلية وإنساء الشهور ومواسمهم, وما جاء في ذلك 142
# إكرام أهل الجاهلية الحاج 155
# إطعام أهل الجاهلية حاج البيت 155
# ما جاء في حريق الكعبة, وما أصابها من الرمي من أبي قبيس بالمنجنيق 156 PageV01P284
~~باب ما جاء في بناء ابن الزبير الكعبة، وما زاد فيها ms233 من الأذرع التي كانت
~~في الحجر من الكعبة, وما نقص منها الحجاج 159
# ما جاء في مقلع الكعبة من أين قلع 176
# في معاليق الكعبة وقرني الكبش, ومن علق تلك المعاليق 177
# نسخة ما في اللوح الذي في جوف الكعبة, الذي كان مع السرير 180
# نسخة الكتابين اللذين كتبا في بطن الكعبة اللذين شهد عليهما, ونسخة الشرط
~~الذي كتبه محمد ابن أمير المؤمنين في بطن الكعبة 184
# نسخة الشرط الذي كتبه عبد الله بن هارون أمير المؤمنين في بطن الكعبة 189
# نسخة ما كان حفر على صحيفة التاج 191
# ذكر الجب الذي كان في الجاهلية في الكعبة, ومال الكعبة الذي يهدى لها,
~~وما جاء في ذلك 193
# ذكر من كسا الكعبة في الجاهلية 197
# ذكر كسوة الكعبة في الإسلام, وطيبها, وخدمها, وأول من فعل ذلك 199
# ما جاء في تجريد الكعبة, وأول من جردها 203
# ما جاء في دفع النبي -صلى الله عليه وسلم- المفتاح إلى عثمان بن طلحة 208
# الصلاة في الكعبة, وأين صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- منها؟ 211
# ما جاء في رقي بلال الكعبة, وأذانه عليها يوم الفتح 216
# باب ما جاء في الحبشي الذي يهدم الكعبة, وما جاء فيمن أرادها بسوء وغير
~~ذلك 218
# ما يقال عند النظر إلى الكعبة 220
# ما جاء في أسماء الكعبة ولم سميت الكعبة؟ ولئلا يبنى بيت يشرف عليها 221
# ما جاء في قول الله عز وجل: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} 224
# ما جاء في قول الله سبحانه: {جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس} 224
# ما جاء في تطهير إبراهيم وإسماعيل البيت للطائفين والقائمين والركع
~~السجود, وما جاء في ذلك 225
# ما جاء في أول من استصبح حول الكعبة, وفي المسجد الحرام بمكة وليلة هلال
~~المحرم 226 PageV01P285
~~ذكر ما كان عليه ذرع الكعبة حتى صار إلى ما هو عليه اليوم من خارج وداخل 228
# باب ذرع البيت من خارج 229
# ذرع الكعبة من داخلها 229
# ذرع ما بين الأساطين ms234 231
# صفة الروازن التي للضوء في سقف الكعبة 232
# صفة الجزعة وذرعها 232
# صفة الدرجة 232
# صفة الإزار الرخام الأسفل, الذي في بطن الكعبة 233
# صفة الإزار الأعلى 234
# صفة المسامير التي في بطن الكعبة 235
# صفة فرش أرض البيت بالرخام 235
# ذكر ما غير من فرش أرض الكعبة 236
# صفة باب الكعبة 243
# باب صفة الشاذروان, وذرع الكعبة 245
# ذكر الحجر 246
# الجلوس في الحجر, وما جاء في ذلك 249
# ما جاء في الدعاء, والصلاة عند مثعب الكعبة 252
# صفة الحجر, وذرعه 254
# ما جاء في فضل الركن الأسود 255
# باب ما جاء في تقبيل الركن الأسود, والسجود عليه 262
# باب ما جاء في فضل استلام الركن الأسود, واليماني 263
# الزحام على استلام الركن الأسود, والركن اليماني 264
# الختم بالاستلام, والاستلام في كل وتر 267
# استلام الركنين الغربيين اللذين يليان الحجر 267
# ترك استلام الأركان 268
# استلام النساء الركن 269 PageV01P286
~~تقبيل الركن اليماني, ووضع الخد عليه 269
# استلام الركن اليماني وفضله 270
# باب ما يقال عند استلام الركن الأسود 271
# باب ما يقال من الكلام بين الركن الأسود واليماني 272
# ما يقال عند استلام الركن, ومن أي جانب يستلم؟ 273
# ما جاء في رفع الركن الأسود 274
# ما جاء في تقبيل الأيدي إذا استلم الركن 275
# أول من استلم الركن الأسود قبل الصلاة, وبعدها من الأئمة 276
# ذكر ما يدور بالحجر الأسود من الفضة 276
# ذكر ذرع ما يدور بالحجر الأسود من الفضة 277
# ما جاء في الملتزم, والقيام في ظهر الكعبة 277
# ما جاء في الصلاة في وجه الكعبة 280
# فهرس موضوعات الجزء الأول 283
PageV01P287
### | CHECK [المجلد الثاني]
### || AUTO باب: ذكر الطواف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الطواف:
# باب ما جاء في فضل الطواف بالكعبة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن حدثني معمر،
~~عن عطاء بن السائب عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر أنه قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms235 يقول: "من طاف بالبيت كتب الله عز وجل له بكل خطوة حسنة
~~ومحا عنه سيئة" .
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، حدثني عيسى بن يونس عن عبد الله بن أبي
~~سليمان، حدثني مولى أبي سعيد الخدري قال: رأيت أبا سعيد يطوف بالبيت وهو
~~متكئ على غلام له يقال له طهمان وهو يقول: لأن أطوف بهذا البيت أسبوعا لا
~~أقول فيه هجرا، وأصلي ركعتين أحب إلي من أن أعتق طهمان، وضرب بيده على منكبه.
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، أخبرنا الزنجي عن ابن جريج، أخبرني قدامة بن
~~موسى بن قدامة بن مظعون أن أنس بن مالك قدم المدينة، فركب إليه عمر بن عبد
~~العزيز فسأله عن الطواف للغرباء أفضل أم العمرة؟ قال: بل الطواف.
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي عن الزنجي، عن أبي الزبير المكي عن جابر بن
~~عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "هذا البيت دعامة الإسلام
~~من خرج يؤم هذا البيت من حاج أو معتمر كان مضمونا على الله إن قبضه أن
~~يدخله الجنة، وإن رده أن يرده بأجر وغنيمة" .
# وعن العلاء المكي، عن جابر بن ساج الجزري قال: جلس كعب الأحبار PageV02P003
~~أو سلمان الفارسي بفناء البيت، فقال: شكت الكعبة إلى ربها عز وجل ما نصب
~~حولها من الأصنام، وما استقسم به من الأزلام فأوحى الله تعالى إليها أني
~~منزل نورا، وخالق بشرا يحنون إليك حنين الحمام إلى بيضه، ويدفون اليك دفيف
~~النسور فقال له قائل: وهل لها لسان؟ قال: نعم وأذنان وشفتان.
# حدثنا أبو الوليد حدثني يحيى بن سعيد، عن أخيه علي بن سعيد عن سعيد بن
~~سالم، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن مغيرة بن قيس التميمي عن عمرو بن شعيب،
~~عن أبيه عن جده أنه قال من توضأ وأسبغ الوضوء، ثم أتى الركن يستلمه خاض في
~~الرحمة فإن استلمه فقال: بسم الله، والله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، غمرته الرحمة فإذا طاف
~~بالبيت ms236 كتب الله عز وجل له بكل قدم سبعين ألف حسنة، وحط عنه سبعين ألف سيئة
~~ورفع له سبعين ألف درجة، وشفع في سبعين من أهل بيته فإذا أتى مقام إبراهيم
~~عليه السلام فصلى عنده ركعتين إيمانا، واحتسابا كتب الله له كعتق أربعة عشر
~~محررا من ولد إسماعيل، وخرج من خطيئته كيوم ولدته أمه، قال القداح: وزاد
~~فيه آخر وأتاه ملك فقال له: أعمل لما بقي فقد كفيت ما مضى.
# حدثنا أبو الوليد حدثني يحيى بن سعيد بن سالم القداح، حدثنا خلف بن ياسين
~~عن أبي الفضل الفراء، عن المغيرة بن سعيد عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خرج المرء يريد الطواف بالبيت
~~أقبل يخوض في الرحمة، فإذا دخله غمرته، ثم لا يرفع قدما ولا يضع قدما إلا
~~كتب الله عز وجل له بكل قدم خمسمائة حسنة، وحط عنه خمسمائة سيئة، أو قال
~~خطيئة ورفعت له خمسمائة درجة، فإذا فرغ من طوافه فصلى ركعتين دبر المقام
~~خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وكتب له أجر عتق عشر رقاب من ولد إسماعيل،
~~واستقبله ملك على الركن فقال له: استأنف العمل فيما بقي فقد كفيت ما مضى،
~~وشفع في سبعين من أهل بيته" .
PageV02P004
# قال أبو محمد الخزاعي: حدثنا يحيى بن سعيد بن سالم بإسناده مثله، حدثنا أبو
~~الوليد حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا محمد بن عمر بن إبراهيم الجبيري، عن
~~عثمان بن عبد الرحمن عن عمرو بن يسار المكي، قال: إن الله تعالى إذا أراد
~~أن يبعث ملكا في بعض أموره إلى الأرض، استأذنه ذلك الملك في الطواف ببيته
~~الحرام فهبط مهلا، وإن البعير إذا حج عليه بورك في أربعين من أمهاته، وإذا
~~حج عليه سبع مرار كان حقا على الله عز وجل أن يرعى في رياض الجنة.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريج عن عطاء، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص قال: من طاف بهذا ms237 البيت سبعا، وصلى عنده ركعتين
~~كان له عدل عتق رقبة.
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، حدثنا عطاف بن خالد المخزومي، عن إسماعيل بن
~~نافع عن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد
~~الخيف فجاءه رجلان: أحدهما أنصاري، والآخر ثقفي، فسلما عليه ودعوا له،
~~فقالا جئناك يا رسول الله لنسألك فقال: إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألان
~~عنه فعلت، وإن شئتما أسكت فتسألان فعلت فقالا: أخبرنا يا رسول الله نزداد
~~إيمانا أو يقينا -يشك إسماعيل بن نافع- فقال الأنصاري للثقفي: سل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال الثقفي: بل أنت فاسأله فإني أعرف لك حقك قال:
~~أخبرني يا رسول الله قال: "جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام
~~وما لك فيه، وعن طوافك بالبيت وما لك فيه، وعن الركعتين بعد الطواف وما لك
~~فيهما، وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه، وعن موقفك عشية عرفة وما
~~لك فيه، وعن رميك الجمار وما لك فيه، وعن نحرك وما لك فيه، وعن حلقك رأسك
~~وما لك فيه، وعن طوافك بالبيت بعد ذلك وما لك فيه" . قال: أي والذي بعثك
~~بالحق نبيا إنه الذي جئت أسألك عنه، قال صلى الله عليه وسلم: "فإنك إذا
~~خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام PageV02P005
~~ما تضع ناقتك خفا ولا ترفعه الا كتب الله لك بذلك حسنة ومحا عنك به خطيئة
~~ورفع لك به درجة.
# وأما طوافك بالبيت فإنك لا تضع رجلا، ولا ترفعها إلا كتب الله عز وجل لك
~~به حسنة ومحا به عنك خطيئة ورفع لك درجة.
# وأما ركعتاك بعد الطواف فعدل سبعين رقبة من ولد إسماعيل، وأما طوافك بين
~~الصفا والمروة فكعدل رقبة، وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله عز وجل يهبط إلى
~~السماء الدنيا، ثم يباهي بكم الملائكة ويقول: "هؤلاء عبادي جاءوني شعثا
~~غبرا من كل فج عميق، يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبهم عدد الرمل أو عدد القطر،
~~أو زبد البحر لغفرتها أفيضوا فقد غفرت ms238 لكم ولمن شفعتم له".
# وأما رميك الجمار [فيغفر] لك بكل رمية [رميتها] كبيرة من الكبائر
~~الموبقات الموجبات.
# وأما نحرك فمذخور لك عند ربك.
# وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة، ويمحى عنك بها خطيئة" فقال:
~~يا رسول الله: أرأيت إن كانت الذنوب أقل من ذلك؟ قال: "يذخر لك في حسناتك.
~~وأما طوافك بالبيت بعد ذلك، فإنك تطوف ولا ذنب لك، يأتي ملك حتى يضع كفه
~~بين كتفيك، فيقول لك: أعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى" 1.
# وقال الثقفي: أخبرني يا رسول الله قال: "جئتني تسألني عن الصلاة" ، قال:
~~إي والذي بعثك بالحق نبيا لعنها2 جئت أسألك. قال: "إذا قمت إلى
# 1 القرى ص35-36. وما بين حاصرتين منه.
# 2 كذا في الأصل، أ. ومثله لدى المحب الطبري في القرى ص36. وفي ب
~~"لعلمها".
PageV02P006
# الصلاة فأسبغ الوضوء، فإنك إذا تمضمضت انتثرت الذنوب من شفتيك، وإذا
~~استنشقت انتثرت الذنوب من منخريك، وإذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار
~~عينيك، وإذا غسلت يديك انتثرت الذنوب من أظفار يديك، فإذا مسحت رأسك انتثرت
~~الذنوب من رأسك، فإذا غسلت قدميك انتثرت الذنوب من أظفار قدميك، فإذا قمت
~~إلى الصلاة فاقرأ من القرآن ما تيسر، فإذا ركعت فأمكن يديك على ركبتيك،
~~وافرق بين أصابعك واطمأن راكعا، فإذا سجدت فأمكن رأسك من السجود حتى تطمئن
~~ساجدا، وصل من أول الليل وآخره" قال: فإن صليت الليل كله؟ قال: "فأنت إذا
~~أنت" 1.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة المكي، حدثنا يحيى بن سليم
~~قال: حدثني محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من حج من مكة كان له
~~بكل خطوة يخطوها بعيره سبعون حسنة، فإن حج ماشيا كان له بكل خطوة يخطوها
~~سبعمائة حسنة من حسنات الحرم، تدري وما حسنات الحرم؟ الحسنة بمائة ألف
~~حسنة" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني ابن أبي عمر، حدثني إسماعيل بن إبراهيم
~~الصائغ قال: حدثني ms239 هارون بن كعب، عن زيد الحواري، عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس أنه جمع بنيه عند موته فقال. يا بني لست آسى على شيء كما آسى أن لا
~~أكون حججت ماشيا فحجوا مشاة قالوا: ومن أين؟ قال من مكة حتى ترجعوا إليها،
~~فإن للراكب بكل قدم سبعين حسنة، وللماشي بكل قدم سبعمائة حسنة من حسنات
~~الحرم قالوا: وما حسنات الحرم؟ قال: الحسنة بمائة ألف حسنة، قال أبو محمد
~~الخزاعي: حدثناه ابن أبي عمر بإسناده مثله.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن أخيه علي بن سعيد
# 1 القرى ص 36-37.
PageV02P007
# ابن سالم القداح، عن أبيه قال: أخبرني المثنى بن الصباح، عن عطاء عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص أنه قال: من طاف بالبيت سبعا لم يتكلم فيه، إلا بذكر
~~الله تعالى ثم ركع ركعتين، أو أربعا كان كمن أعتق أربع رقاب. وبه عن سعيد
~~بن سالم: أخبرنا إسرائيل بن يونس عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس أنه قال: من طاف بالبيت سبعا كان له عدل عتق رقبة من
~~تقبل منه.
# ما جاء في الرحمة التي تنزل على أهل الطواف، وفضل النظر إلى البيت:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي، حدثني داود بن عبد الرحمن قال: حدثني
~~أبو بكر المقدمي البصري، حدثنا إسماعيل بن مجاهد حدثنا الأوزاعي، عن حسان
~~بن عطية أن الله عز وجل خلق لهذا البيت عشرين ومائة رحمة ينزلها في كل يوم
~~فستون منها للطائفين، وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين، قال حسان: فنظرنا
~~فإذا هي كلها للطائفين هو يطوف ويصلي وينظر.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج
~~قال: أخبرني موسى بن عبيدة الربذي أخبرنا: عبد المجيد بن عمران العجلي، عن
~~إبراهيم النخعي، أو حماد بن أبي سلمة قال: الناظر إلى الكعبة كالمجتهد في
~~العبادة في غيرها من البلاد.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم، وسليم ms240 بن مسلم عن ابن
~~جريج، عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ينزل
~~الله عز وجل على هذا البيت كل يوم وليلة، عشرين ومائة رحمة PageV02P008
~~ستون منها للطائفين وأربعون للمصلين وعشرون للناظرين" .
# قال عثمان: وأخبرني ياسين، عن أبي الأشعث بن دينار، عن يونس بن خباب قال:
~~النظر إلى الكعبة عبادة فيما سواها من الأرض عبادة الصائم، القائم الدائم
~~القانت. قال عثمان: وأخبرني ياسين، عن رجل، عن مجاهد قال: النظر إلى الكعبة
~~عبادة، ودخول فيها دخول في حسنة وخروج منها خروج من سيئة. حدثنا أبو الوليد
~~قال: حدثني جدي حدثنا سعيد عن عثمان، قال: أخبرني ياسين، عن أبي بكر المدني
~~عن عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: النظر إلى الكعبة محض الايمان.
# وبه حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، قال: أخبرني ياسين عن ابن
~~المسيب قال: من نظر إلى الكعبة إيمانا، وتصديقا خرج من الخطايا كيوم ولدته أمه.
# قال عثمان: وأخبرني زهير بن محمد، عن أبي السائب المديني قال: من نظر إلى
~~الكعبة إيمانا، وتصديقا تحاتت عنه الذنوب كما يتحات الورق من الشجر.
# قال عثمان: وأخبرني زهير بن محمد قال: الجالس في المسجد ينظر إلى البيت
~~لا يطوف به، ولا يصلي أفضل من المصلي في بيته لا ينظر إلى البيت قال عثمان:
~~وبلغني عن عطاء قال: النظر إلى البيت عبادة، والناظر إلى البيت بمنزلة
~~الصائم القائم، الدائم المخبت المجاهد في سبيل الله سبحانه.
PageV02P009
### ||| AUTO ما جاء في القيام على باب المسجد مستقبل البيت يدعو:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد، عن عثمان بن ساج قال:
~~أخبرني عثمان بن الأسود قال: كنت مع مجاهد فخرجنا من باب المسجد، فاستقبلت
~~الكعبة فرفعت يدي فقال: لا تفعل إن هذا من فعل اليهود.
### ||| AUTO باب ما جاء في المشي في الطواف:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~سألت عطاء عن مشي الإنسان في الطواف فقال: أحب ms241 له أن يمشي فيه مشيه في غيره.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن الزبير يطوف
~~بالبيت فيسرع المشي ما رأيت أحدا أسرع مشيا منه، قال الخزاعي: حدثناه أبو
~~عبيد الله قال: حدثنا سفيان عن عمرو بإسناده مثله.
# حدثني جدي عن سليم بن مسلم، عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه، عن ابن عباس
~~قال: أسعد الناس بهذا الطواف قريش وأهل مكة، وذلك أنهم ألين الناس فيه
~~مناكب، وأنهم يمشون فيه التؤدة.
PageV02P010
### ||| AUTO باب إنشاد الشعر والإقران في الطواف الإحصاء، والكلام فيه
~~وقراءة القرآن:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن
~~السائب، عن أمه أنها طافت مع عائشة ثلاثة أسبع فلم تفصل بينها بصلاة، فلما
~~فرغت ركعت ست ركعات، قالت: فذكر لها نسوة من قريش حسان بن ثابت، وهي في
~~الطواف فسبوه فقالت: أليس قد ذهب بصره؟ وهو القائل:
# هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذاك الجزاء
# فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء
# أتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء1 قال أبو محمد إسحاق: حدثناه
~~أبو عبيد الله قال: حدثنا سفيان بإسناده مثله. حدثنا أبو الوليد قال: حدثني
~~جدي، عن فضيل بن عياض قال: حدثنا منصور عن إبرهيم قال: القراءة في الطواف بدعة.
# حدثني جدي، عن الزنجي عن ابن جريج، قال: قال عطاء: من طاف بالبيت فليدع
~~الحديث كله إلا ذكر الله تعالى وقراءة القرآن.
# حدثني جدي قال حدثنا: يحيى بن سليم قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي حسين، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل وهو في الطواف: "كم تعد يا
~~فلان؟ ثم قال: " تدري لم سألتك؟" قال: الله ورسوله أعلم. قال: لكي تكون
~~أحصى لعددك" .
# حدثني جدي، عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح قال: كان أكثر
# 1 الفاكهي 1/ 223.
PageV02P011
# كلام عمر وعبد الرحمن بن عوف في الطواف، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ms242
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة قال: كنت أطوف مع طاوس
~~فسألته عن شيء فقال: ألم أقل لك؟ قال: قلت: لا أدري. قال: ألم أقل لك إن
~~ابن عباس قال: إن الطواف صلاة فأقلوا فيه الكلام.
# حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن
~~منصور عن إبراهيم، عن علقمة أنه قدم مكة فطاف سبعا فقرأ فيه بالسبع الطوال،
~~ثم طاف سبعا آخر فقرأ فيه بالمائتين ثم طاف سبعا آخر، فقرأ فيه بالمثاني،
~~قال الخزاعي إسحاق بن أحمد: حدثناه أبو عبيد الله قال: حدثنا سفيان بإسناده
~~مثله وزاد ثم طاف سبعا آخر، فقرأ بالحواميم ثم طاف سبعا آخر فقرأ إلى آخر
~~القرآن. حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج عن
~~عطاء قال: القراءة في الطواف شيء أحدث.
# حدثني جدي، عن سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج قال: أخبرني زهير بن محمد،
~~عن عبد الله بن توبة، عن عبد الله بن عمر أنه قيل له: يا أبا عبد الرحمن ما
~~لنا نراك تستلم الركنين استلاما، لا نرى أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يستلمهما؟، قال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما
~~ويقول: استلامهما يمحو الخطايا، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"من طاف سبعا يحصيه كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، وحطت عنه سيئة ورفعت
~~له درجة، ثم صلى ركعتين كان له كعتق" .
# حدثني جدي، عن عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن عبد الملك قال: رأيت سعيد بن
~~جبير يتكلم في الطواف ويضحك. قال أبو الوليد: كتب إلي عبد الله بن أبي غسان
~~رجل من رواة العلم من ساكن صنعاء، وحمل الكتاب PageV02P012
~~إلى رجل ممن أثق به وأملاه بمحضره يقول في كتابه: حدثنا محمد بن يزيد بن
~~خنيس، عن وهب بن الورد قال: كنت مع سفيان الثوري بعد العشاء الآخرة في
~~الحجر، فانصرف سفيان وبقيت تحت الميزاب فسمعت من ms243 تحت الأستار، إلى الله
~~أشكو وإليك يا جبريل ما ألقى من الناس من التفكه حولي بالكلام، وقال في
~~كتابه: وأخبرني يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية قال: لئن عشت وطالت بك
~~حياتك لترين الناس يطوفون حول الكعبة ولا يصلون. قال: وسمعت غير واحد من
~~الفقهاء يقولون: بني هذا البيت على سبع وركعتين.
# حدثني جدي، عن سعيد بن سالم، عن طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء عن ابن
~~عباس قال: حج آدم فطاف بالبيت سبعا فلقيته الملائكة فقالوا: بر حجك يا آدم
~~إنا قد حججنا هذا البيت قبلك بألفي عام. قال: فما كنتم تقولون في الطواف؟
~~قالوا: كنا نقول: سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر قال
~~آدم: فزيدوا فيها، ولا حول ولا قوة إلا بالله قال: فزادت الملائكة فيها ذلك
~~قال: فلما حج إبراهيم عليه السلام بعد بنائه البيت فلقيته الملائكة في
~~الطواف، فسلموا عليه فقال لهم إبراهيم: ماذا تقولون في طوافكم؟ قالوا: كنا
~~نقول قبل أبيك آدم سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر
~~فأعلمناه ذلك فقال: زيدوا فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله. فقال إبراهيم:
~~زيدوا فيها العلي العظيم ففعلت الملائكة.
# ما جاء في القيام في الطواف:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة المكي قال: حدثنا عبد المجيد
~~بن أبي رواد قال: سألت أبي عن القيام في الطواف فقال: كان عبد PageV02P013
~~الكريم، بن أبي المخارق أول من نهاني عن ذلك قال: أخذت بيده فاحتبسته
~~لأسأله عن شيء فأنكر علي ذلك نكرة شديدة، ووعظني فيه بأشياء قال: فبعثني
~~ذلك على مسألته، فأخبرت إن المطلب بن أبي وداعة خرج نحو البادية، ثم قدم
~~فرأى ناسا قياما في الطواف يتحدثون فأنكر ذلك ثم قال: اتخذتم الطواف أندية
~~قال أبي: ثم سألت نافعا مولى ابن عمر فقلت: هل كان ابن عمر يقوم في الطواف؟
~~فقال: لا، رأيته قائما فيه حتى يفرغ منه إلا عند الحجر والركن اليماني،
~~فإنه لا يدعهما إن يستلمهما ms244 في كل طواف طاف بهما.
# ما جاء في النقاب للنساء في الطواف:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه كره أن تطوف المرأة بالكعبة، وهي متنقبة حتى أخبرته صفية
~~بنت شيبة أنها رأت عائشة تطوف بالبيت وهي متنقبة فرجع عن رأيه ذلك وأرخص فيه.
# حدثني أحمد بن ميسرة المكي، عن عبد المجيد عن أبيه قال: أخبرني عبد
~~الكريم بن أبي المخارق أنه كان يكره للنساء التنقب في الطواف.
# من نذر أن يطوف على أربع ومن كره الإقران والطواف راكبا:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثني سفيان عن عمرو بن دينار، عن
~~عطاء عن ابن عباس أنه سئل عن امرأة نذرت أن تطوف على أربع قال: تطوف عن
~~يديها سبعا وعن رجليها سبعا.
PageV02P014
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن ابن عياش
~~بن أبي ربيعة، عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: أدرك النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- رجلين مقترنين، قد ربط أحدهما نفسه إلى صاحبه بطريق المدينة،
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال الإقران؟" قالا: يا نبي الله نذرنا
~~أن نقترن حتى نطوف بالبيت فقال: "أطلقا قرانكما فلا نذر إلا ما ابتغي به
~~وجه الله" .
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن أبي جريج عن عطاء أن أم سلمة زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- طافت بالبيت يوم النحر راكبة من وراء المصلين، قال
~~أبو الوليد: حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة عن أبيه أن
~~أم سلمة طافت بالبيت على بعير.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال: طاف رجل بالبيت على
~~فرس فمنعوه فقال: أتمنعوني أن أطوف على كوكب؟ قال: فكتب في ذلك إلى عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه- فكتب عمر أن امنعوه. حدثنا أبو الوليد قال: حدثني
~~جدي قال: حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: طاف النبي -صلى ms245 الله
~~عليه وسلم- ليلة الإفاضة على راحلته، واستلم الركن بمحجنه وقبل طرف المحجن
~~وذلك ليلا.
# ما جاء في طواف الحية 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج عن بشر بن
~~تيم، عن أبي الطفيل قال: كانت امرأة من الجن في الجاهلية تسكن ذا طوى وكان
~~لها ابن ولم يكن لها ولد غيره، وكانت تحبه حبا شديدا،
# 1 أورده ابن ظهيرة في الجامع اللطيف ص 62.
PageV02P015
# وكان شريفا في قومه، فتزوج وأتى زوجته فلما كان يوم سابعه قال لأمه: يا
~~أمت، إني أحب أن أطوف بالكعبة سبعا نهارا فقالت له أمه: أي بني، إني أخاف
~~عليك سفهاء قريش فقال: أرجو السلامة فأذنت له فولى في صورة جان، فلما أدبر
~~جعلت تعوذه وتقول:
# أعيذه بالكعبة المستوره ودعوات ابن أبي محذوره،
# وما تلا محمد من سوره إني إلى حياته فقيره
# وإنني بعيشه مسروره1 فمضى الجان نحو الطواف فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف
~~المقام ركعتين ثم أقبل منقلبا، حتى إذا كان ببعض دور بني سهم، عرض له شاب
~~من بني سهم أحمر أكشف أزرق أحول أعسر فقتله، فثارت بمكة غبرة حتى لم تبصر
~~لها الجبال، قال أبو الطفيل: وبلغنا أنه إنما تثور تلك الغبرة عند موت عظيم
~~من الجن قال: فأصبح من بني سهم على فرشهم موتي كثير من قتل الجن، وكان فيهم
~~سبعون شيخا أصلع سوى الشباب قال: فنهضت بنو سهم وحلفاؤهم ومواليها وعبيدها،
~~فركبوا الجبال والشعاب بالثنية فما تركوا حية ولا عقربا ولا حكا ولا عضاية،
~~ولا خنفسا ولا شيئا من الهوام يدب على وجه الأرض إلا قتلوه، فأقاموا بذلك
~~ثلاثا فسمعوا في الليلة الثالثة على أبي قبيس هاتفا يهتف بصوت له جهوري
~~يسمع به بين الجبلين، يا معشر قريش الله الله فإن لكم أحلاما وعقولا
~~اعذرونا من بني سهم، فقد قتلوا منا أضعاف ما قتلنا منهم ادخلوا بيننا
~~وبينهم بالصلح نعطيهم، ويعطونا العهد والميثاق أن لا يعود بعضنا لبعض بسوء
~~أبدا ففعلت ذلك قريش، واستوثقوا لبعض من ms246 بعض فسميت بنو سهم الغياطلة قتلة الجن2.
# 1 من قوله: "أعيذه" إلى قوله: "مسروره" ورد نثرا في أ، ب. وصوابه من
~~الجامع اللطيف ص 63، وإخبار الكرام بأخبار المسجد الحرام ص 107.
# 2 الجامع اللطيف ص 63.
PageV02P016
# حدثنا أبو الوليد قال: وأخبرني محمد بن نبيهة السهمي، عن محمد بن هاشم
~~السهمي قال: كنت بمال لي بتبالة أجد نخلا لي به، وبين يدي جارية لي فارهة
~~فصرعت قدمي فقلت لبعض خدمنا: هل رأيتم هذا منها من قبل هذا؟ قالوا: لا.
~~قال: فوقفت عليها فقلت: يا معشر الجن أنا رجل من بني سهم، وقد علمتم ما كان
~~بيننا، وبينكم في الجاهلية من الحرب، وما صرنا إليه من الصلح والعهد
~~والميثاق أن لا يغدر بعضنا ببعض، ولا يعود إلى مكروه صاحبه، فإن وفيتم
~~وفينا، وإن غدرتم عدنا إلى ما تعرفون. قال: فأفاقت الجارية ورفعت رأسها فما
~~عيد إليها بمكروه حتى ماتت.
# حدثنا أبو محمد قال: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثني داود بن
~~عبد الرحمن قال: حدثنا ابن جريج عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن طلق بن
~~خبيب قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو بن العاص في الحجر، إذ قلص الظل
~~وقامت المجالس، إذا نحن ببريق أيم طالع من هذا الباب، يعني باب بني شيبة،
~~فاشرأبت له أعين الناس فطاف بالبيت سبعا وصلى ركعتين وراء المقام فقمنا
~~إليه فقلنا: ألا أيها المعتمر قد قضى الله نسكك، وإن بأرضنا عبيدا وسفهاء،
~~وأنا نخشى عليك منهم فكوم برأسه كومة بطحاء، فوضع ذنبه عليها فسما في
~~السماء حتى مثل علينا فما نراه. قال أبو محمد الخزاعي: الأيم: الحية
~~الذكر1.
# قال أبو الوليد: أقبل طاير أشف من الكعيت2 شيئا لونه لون الحبرة بريشة
~~حمراء وريشة سوداء دقيق الساقين طويلهما له عنق طويلة، دقيق المنقار طويله
~~كأنه من طير البحر، يوم السبت يوم سبع وعشرين من ذي القعدة سنة ست وعشرين
~~ومائتين حين طلعت الشمس، والناس إذ ذاك في الطواف كثير من الحاج وغيرهم من ms247
~~ناحية أجياد الصغير، حتى وقع في المسجد
# 1 الجامع اللطيف ص61.
# 2 الكعيت: طائر من جنس البلبل.
PageV02P017
# الحرام وقريبا من مصباح زمزم، مقابل الركن الأسود ساعة طويلة، قال: ثم طار
~~حتى صدم الكعبة في نحو من وسطها بين الركن اليماني، والركن الأسود وهو إلى
~~الأسود أقرب، ثم وقع على منكب رجل في الطواف عند الركن الأسود من الحاج من
~~أهل خراسان محرم يلبي، وهو على منكبه الأيمن فطاف الرجل به أسابيع، والناس
~~يدنون منه وينظرون إليه، وهو ساكن غير مستوحش منهم، والرجل الذي عليه الطير
~~يمشي في الطواف في وسط الناس، وهم ينظرون إليه ويتعجبون، وعينا الرجل
~~تدمعان على خديه ولحيته1.
# قال: وأخبرني محمد بن عبد الله بن ربيعة قال: رأيته على منكبه الأيمن،
~~والناس يدنون منه وينظرون إليه فلا ينفر منهم ولا يطير. وطفت أسابيع ثلاثة
~~كل ذلك أخرج من الطواف، فأركع خلف المقام ثم أعود وهو على منكب الرجل، قال:
~~ثم جاء إنسان من أهل الطواف فوضع يده عليه فلم يطر، وطاف بعد ذلك به، ثم
~~طار هو من قبل نفسه حتى وقع على يمين المقام ساعة طويلة، وهو يمد عنقه
~~ويقبضها إلى جناحه، والناس مستكفون له ينظرون إليه عند المقام، إذ أقبل فتى
~~من الحجبة فضرب بيده فيه، فأخذه ليريه رجلا منهم كان يركع خلف المقام فصاح
~~الطير في يده أشد صياح وأوحشه، لا يشبه صوته أصوات الطير ففزع منه، فأرسله
~~من يده فطار حتى وقع بين يدي دار الندوة خارجا من الظلال في الأرض قريبا من
~~الأسطوانة الحمراء، واجتمع الناس ينظرون إليه وهو مستأنس في ذلك كله غير
~~مستوحش من الناس، ثم طار هو من قبل نفسه فخرج من باب المسجد الذي بين دار
~~الندوة، ودار العجلة نحو قعيقعان2.
# 1 الجامع اللطيف ص 62 نقلا عن المؤلف.
# 2 الجامع اللطيف ص 62 نقلا عن المؤلف.
PageV02P018
### ||| AUTO باب: فضل العبادة في الحرم:
### |||| AUTO باب: من قال إن الكعبة قبلة لأهل المسجد، والمسجد قبلة لأهل
~~الحرم، والحرم قبلة ms248 أهل الأرض ومتى صرفت القبلة إلى الكعبة؟
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن
~~عجلان، عن ابن أبي حسين قال: الكعبة قبلة أهل المسجد، والمسجد قبلة أهل
~~الحرم، والحرم قبلة أهل الأرض.
# وحدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب
~~قال: صرفت القبلة بعد الهجرة بسبعة عشر شهرا.
# حدثني القعنبي عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال: قال عبد الله بن عمرو:
~~البيت كله قبلة، وقبلته وجهه، فإن فاتك ذلك فعليك بقبلة النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، قال سفيان: هي ما بين الركن الشامي وميزاب الكعبة.
# ما جاء في الصلاة في كل وقت بمكة والطواف:
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير عن عبد
~~الله ابن باباه، عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب، إن وليتم من أمر هذا البيت شيئا فلا
~~تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت، وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار" .
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، عن عبد الرحمن بن حسن بن القاسم، عن أبيه
~~قال: كان الرجال والنساء يطوفون معا مختلطين حتى ولي مكة خالد بن عبد الله
~~القسري، لعبد الملك بن مروان ففرق بين الرجال والنساء في PageV02P019
~~الطواف، وأجلس عند كل ركن حرسا معهم السياط، يفرقون بين الرجال والنساء،
~~فاستمر ذلك إلى اليوم. قال جدي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: خالد القسري أول
~~من فرق بين الرجال والنساء في الطواف.
# حدثني جدي حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج أخبرني أبو بكر أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- نظر إلى الكعبة فقال: "إن الله تعالى قد شرفك، وكرمك وحرمك
~~والمؤمن أعظم حرمة عند الله تعالى منك" ، قال أبو محمد الخزاعي: سمعت بعض
~~المشايخ يقول: بلغ خالد بن عبد الله القسري قول الشاعر1:
# يا حبذا الموسم من موفد وحبذا الكعبة من مشهد
# وحبذا اللاتي ms249 يزاحمننا عند استلام الحجر الأسود فقال خالد: أما إنهن لا
~~يزاحمنك بعد هذا، فأمر بالتفريق بين النساء والرجال في الطواف2.
# ما جاء في الطواف في المطر وفضل ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي ومحمد بن أبي عمر قالا: حدثنا داود بن
~~عجلان أنه طاف مع أبي عقال في مطر قال: ونحن رجال فلما فرغنا من سبعنا
~~أتينا نحو المقام، فوقف أبو عقال دون المقام فقال: ألا أحدثكم بحديث تسرون
~~به أو تعجبون به؟ قلنا: بلى قال: طفت مع أنس بن مالك، والحسن وغيرهما في
~~مطر فصلينا خلف المقام ركعتين فأقبل علينا أنس بوجهه فقال لنا: استأنفوا
~~العمل فقد غفر لكم ما مضى هكذا قال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
# 1 أخبار مكة للفاكهي 1/ 315.
# 2 الجامع اللطيف ص 120.
PageV02P020
# وطفنا معه في مطر1. قال أبو محمد الخزاعي: حدثنا محمد بن أبي عمر، عن داود
~~بن عجلان باسناده مثله.
# ما جاء في فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن عبد الرحمن بن زيد العمى، عن أبيه عن
~~أنس بن مالك وسعيد بن المسيب قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"طوافان لا يوافقهما عبد مسلم إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فيغفر له
~~ذنوبه كلها بالغة ما بلغت، طواف بعد صلاة الفجر يكون فراغه مع طلوع الشمس،
~~وطواف بعد صلاة العصر يكون فراغه مع غروب الشمس" ، قال الخزاعي عن إسحق:
~~حدثناه ابن أبي عمر حدثنا عبد الرحمن بن زيد باسناده مثله، الصواب عبد
~~الرحيم2".
# ما جاء في صيام شهر رمضان بمكة والإقامة بها وفضل ذلك:
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج قال:
~~ذكر عطاء بن كثير حديثا رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم: "المقام بمكة
~~سعادة، والخروج منها شقوة" ، وقال عثمان: قال مقاتل: من نزل مكة والمدينة
~~من غير أهلها محتسبا حتى يموت دخل في شفاعة محمد -صلى الله عليه وسلم.
# قال عثمان: وأخبرني ms250 حنظلة بن أبي سفيان الجمحي قال: سمعت سالم
# 1 الجامع اللطيف ص 118، القرى ص 330.
# 2 الجامع اللطيف ص 114، القرى ص 330.
PageV02P021
# ابن عبد الله يذكر أن غلاما كان لعبد الله بن عمر يخرج له ثلاثمائة، وخمسين
~~درهما في كل عام، ويعلف له ظهره ما كان بمكة حتى يخرج. قال ابن عمر.
~~لأخرجنك إلى المدينة قال: فأنا أزيدك في خراجي. قال: ما بي ذلك يا بني. قال
~~سالم: فرأيته ينفق على غلامه بالمدينة.
# حدثني ابن أبي عمر، حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمى، عن أبيه عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من أدركه شهر
~~رمضان بمكة فصامه كله، وقام منه ما تيسر كتب الله له مائة ألف شهر رمضان
~~بغير مكة، وكتب له كل يوم حسنة وكل ليلة حسنة وكل يوم عتق رقبة، وكل ليلة
~~عتق رقبة، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله، وكل ليلة حملان فرس في سبيل
~~الله تعالى" ، قال الخزاعي: إسحاق حدثناه ابن أبي عمر قال: حدثنا عبد
~~الرحيم بن زيد بإسناده مثله.
PageV02P022
### || AUTO ذكر المقام:
### ||| AUTO ما جاء في الحطيم وأين موضعه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد عن ابن جريج
~~قال: الحطيم ما بين الركن والمقام وزمزم، والحجر وكان إساف ونايلة رجل
~~وامرأة دخلا الكعبة فقبلها فيها فمسخا حجرين، فأخرجا من الكعبة فنصب أحدهما
~~في مكان زمزم والآخر في وجه الكعبة، ليعتبر بهما الناس ويزدجروا عن مثل ما
~~ارتكبا. قال: فسمي هذا الموضع الحطيم؛ لأن الناس كانوا يحطمون هنالك
~~بالأيمان ويستجاب فيه الدعاء على الظالم للمظلوم، فقل من دعا هنالك على
~~ظالم إلا أهلك، وقل من حلف هنالك إثما إلا عجلت له العقوبة، فكان ذلك يحجز
~~بين الناس عن الظلم، ويتهيب الناس الأيمان فلم يزل ذلك كذلك حتى جاء الله
~~بالاسلام فأخر الله ذلك لما أراد إلى يوم القيامة.
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن أبي نجيح عن ms251 أبيه أن
~~ناسا كانوا في الجاهلية حلفوا عند البيت على قسامة، وكانوا حلفوا على باطل،
~~ثم خرجوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق نزلوا تحت صخرة فبينا هم قائلون إذ
~~أقبلت الصخرة عليهم، فخرجوا من تحتها يشتدون فانفلقت بخمسين فلقة فأدركت كل
~~رجل منها فلقة فقتلته وكانوا من بني عامر بن لؤي، قال الزنجي: فكان ذلك
~~الذي أقل عددهم، فورث حويطب بن عبد العزى عامة رباعهم.
# حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عبد الله بن عثمان
~~بن خيثم، عن ابن أبي نجيح عن حويطب بن عبد العزى أنه قال: كان في الجاهلية
~~في الكعبة حلق أمثال لجم البهم، يدخل الخائف فيها يده فلا يريبه أحد، فلما
~~كان ذات يوم ذهب خائف ليدخل يده فيها، فاجتبذه رجل فشلت فيها يمينه فأدركه
~~الإسلام وإنه لأشل.
# حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي، عن مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن
~~أبيه، عن حويطب بن عبد العزى قال: كنا جلوسا بفناء الكعبة في الجاهلية،
~~فجاءت امرأة إلى البيت تعوذ به من زوجها، فجاء زوجها فمد يده إليها فيبست
~~يده، فلقد رأيته في الإسلام بعد وإنه لأشل.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة، عن محمد بن سوقة قال: كنا جلوسا مع سعيد
~~بن جبير في ظل الكعبة فقال: أنتم الآن في أكرم ظل على وجه الأرض.
# حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي عن أشياخه قالوا: أقامت قريش بعد قصي على
~~ما كان عليه قصي بن كلاب من تعظيم البيت والحرم، وكان الناس يكرهون الأيمان
~~عند البيت مخافة العقوبة في أنفسهم، وأموالهم قال الواقدي: فحدثني عبد
~~المجيد بن أبي أنس عن أبيه، عن أبي القاسم مولى PageV02P023
~~ربيعة بن الحارث، عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال: عدا رجل من بني
~~كنانة من هذيل في الجاهلية على ابن عم له فظلمه واضطهده، فناشده الله تعالى
~~والحرم، وعظم عليه فأبى إلا ظلمه فقال: والله لألحقن لحرم الله تعالى في
~~الشهر الحرام فلأدعون الله ms252 عليك. فقال له ابن عمه مستهزئا به: هذه ناقتي
~~فلانة فأنا أقعدك على ظهرها، فاذهب فاجتهد. قال: فأعطاه ناقته وخرج حتى جاء
~~الحرم في الشهر الحرام فقال: اللهم إني أدعوك دعاء جاهد مضطر على فلان ابن
~~عمي لترميه بداء لا دواء له. قال: ثم انصرف فوجد ابن عمه قد رمي في بطنه،
~~فصار مثل الزق فما زال ينتفخ حتى انشق. قال عبد المطلب: فحدثت بهذا الحديث
~~ابن عباس فقال: أنا رأيت رجلا دعا على ابن عم له بالعمى فرأيته يقاد أعمى.
# حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي عن ابن أبي سبرة، عن عبد المجيد بن سهيل،
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يسأل رجلا من
~~بني سليم عن ذهاب بصره، فقال: يا أمير المؤمنين كنا بني ضبعاء عشرة، وكان
~~لنا ابن عم فكنا نظلمه ونضطهده، وكان يذكرنا الله والرحم أن لا نظلمه، وكنا
~~أهل جاهلية نرتكب كل الأمور، فلما رأى ابن عمنا أنا لا نكف عنه، ولا نرد
~~إليه ظلامته أمهل حتى إذا دخلت الأشهر الحرم انتهى إلى الحرم، فجعل يرفع
~~يديه إلى الله تعالى ويقول:
# اللهم أدعوك دعاء جاهدا أقتل بني الضبعاء إلا واحدا
# ثم اضرب الرجل فذره قاعدا أعمى إذا ما قيد عني القائدا فمات إخوة لي تسعة
~~في تسعة أشهر في كل شهر واحد، وبقيت أنا فعميت ورمى الله في رجلي وكمهت
~~فليس يلائمني قائد. قال: فسمعت عمر بن الخطاب يقول: سبحان الله إن هذا لهو العجب.
# أخبرني محمد بن يحيى عن الواقدي، عن ابن أبي سبرة عن شريك بن أبي نمر، عن
~~كريب عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب PageV02P024
~~رضي الله عنه، يسأل ابن عمهم الذي دعا عليهم قال: دعوت عليهم ليالي رجب
~~الشهر كله بهذا الدعاء، فأهلكوا في تسعة أشهر وأصاب الباقي ما أصابه.
~~أخبرني محمد بن يحيى عن الواقدي، عن ابن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل،
~~عن مكرمة عن ابن عباس قال: دعا رجل ms253 على ابن عم له استاق ذودا له، فخرج
~~يطلبه حتى أصابه في الحرم فقال: ذودي، فقال اللص: كذبت ليس الذود لك قال:
~~فأحلف قال: إذ أحلف، فحلف عند المقام بالله الخالق رب هذا البيت ما الذود
~~لك فقيل له: لا سبيل لك عليه، فقام رب الذود بين الركن والمقام باسطا يديه،
~~يدعو على صاحبه فما برح مقامه يدعو عليه حتى وله، فذهب عقله وجعل يصيح
~~بمكة، فما لي وللذود ما لي ولفلان رب الذود، فبلغ ذلك عبد المطلب فجمع ذوده
~~فدفعها إلى المظلوم، فخرج بها وبقي الآخر متولها حتى وقع من جبل فتردى منه
~~فأكلته السباع.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا محمد بن يحيى، عن الواقدي عن أيوب بن موسى أن
~~امرأة كانت في الجاهلية معها ابن عم لها صغير، وكانت تخرج فتكتسب عليه ثم
~~تأتي فتطعمه من كسبها فقالت له: يا بني إن أغيب عنك فإني أخاف عليك أن
~~يظلمك ظالم، فإن جاءك ظالم بعدي فإن لله تعالى بمكة بيتا لا يشبهه شيء من
~~البيوت، ولا يقاربه مفسد وعليه ثياب، فإن ظلمك ظالم يوما فعذبه فإن له ربا
~~يسمعك قال: فجاءه رجل فذهب به فاسترقه. قال: وكان أهل الجاهلية يعمرن
~~أنعامهم فأعمر سيده ظهره، فلما رأى الغلام البيت عرف الصفة، فنزل يشتد حتى
~~تعلق بالبيت، وجاء سيده فمد يده إليه ليأخذه فيبست يده فمد الأخرى فيبست
~~يده الأخرى فاستفتى في الجاهلية فأفتي لينحر عن كل واحدة من يديه بدنة،
~~ففعل فأطلقت له يداه وترك الغلام وخلي سبيله.
PageV02P025
### ||| AUTO ما يستحلف فيه بين الركن والمقام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سفيان، عن شيخ من بني البكاء قديم
~~قد بلغ مائة سنة وصلى خلف معاوية بن أبي سفيان، يقال له وهب يحدث عن قومه:
~~إن رجلا منهم تزوج امرأة فسألته أمها بعيرا من إبله فأبى فقالت: إني قد
~~أرضعتكما فرفع ذلك إلى عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فرأى أن تستحلف عند
~~الكعبة أنها قد أرضعتهما، فلما أرادوا استحلافها أبت، وكأنها ms254 ورعت وتأثمت
~~وقالت: إنما أردت معنى أن أفرق بينهما.
# حدثني جدي، عن عبد المجيد عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار عن رجل من أصحاب
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "لا يحلف بين المقام والبيت في الشيء
~~اليسير، أخاف أن يتهاون الناس به".
# حدثني جدي حدثنا عبد المجيد، عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد قال: رأى عبد
~~الرحمن بن عوف جماعة عند المقام فقال: ما هذا؟ قالوا: رجل يستحلف، قال: أفي
~~دم؟ قالوا: لا. قال: أفي مال عظيم؟ قالوا: لا. قال: يوشك الناس أن يتهاونوا
~~بهذا المقام.
# حدثني جدي قال حدثنا عبد المجيد، عن ابن جريج عن عطاء قال: لا يستحلف بين
~~المقام والبيت في الشيء اليسير.
### ||| AUTO ما جاء في المقام وفضله:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال:
~~سمعت القاسم بن أبي بزة، يحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص PageV02P026
~~قال: إن الركن والمقام من الجنة.
# حدثني جدي، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس قال:
# ليس في الأرض من الجنة إلا الركن الأسود والمقام، فإنهما جوهرتان من جوهر
~~الجنة، ولولا ما مسهما من أهل الشرك ما مسهما ذو عاهة، إلا شفاه الله.
# حدثني جدي قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن يحيى قال: حدثني ليث عن مجاهد
~~أنه قال: لا يمس المقام فإنه آية من آيات الله عز وجل.
### ||| AUTO ما جاء في الأثر الذي في المقام، وقيام إبراهيم عليه السلام عليه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج عن مجاهد
~~في قوله تعالى: {فيه آيات بينات} [آل عمران: 97]، قال: أثر قدميه في
~~المقام. حدثني جدي عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: قام
~~إبراهيم عليه السلام على هذا المقام، فقال: يا أيها الناس أجيبوا ربكم،
~~قال: فقالوا: لبيك اللهم لبيك قال: فمن حج إلي اليوم، فهو ممن استجاب
~~لابراهيم عليه السلام.
# حدثني جدي ms255 قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا عمر بن سهل بن مروان، عن
~~يزيد عن سعيد عن قتادة: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]،
~~قال: إنما أمروا أن يصلوا عنده ولم يؤمروا بمسحه، ولقد تكلفت هذه الأمة
~~شيئا ما تكلفته الأمم قبلها، ولقد ذكر لنا بعض من رأى أثره، وأصابعه فما
~~زالت هذه الأمة تمسحه حتى اخلولق وانماح.
PageV02P027
# حدثنا محمد بن يحيى، عن محمد بن عمر، عن ابن أبي سبرة عن موسى بن سعيد، عن
~~نوفل بن معاوية الديلي قال: رأيت المقام في عهد عبد المطلب، وهو مثل
~~المهاة، قال أبو محمد الخزاعي: سئل أبو الوليد عن المهاة، فقال: خرزة بيضاء
~~وأنشد أبو الوليد:
# مهاة كمثل البدر بين السحائب
# تعلقها قلبي وما طر شاربي
# إلى أن أتى حلمي وشابت ذوائبي حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن عمر
~~الواقدي، عن ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عمر بن
~~الحكم عن أبي سعيد الخدري، قال: سألت عبد الله بن سلام عن الأثر الذي في
~~المقام فقال: كانت الحجارة على ما هي عليه اليوم، إلا أن الله سبحانه
~~وتعالى أراد أن يجعل المقام آية من آياته، فلما أمر إبراهيم عليه السلام أن
~~يؤذن في الناس بالحج قام على المقام، فارتفع المقام حتى صار أطول الجبال،
~~وأشرف على ما تحته، فقال: يا أيها الناس أجيبوا ربكم فأجابه الناس فقالوا:
~~لبيك اللهم لبيك، فكان أثر قدميه فيه لما أراد الله سبحانه، فكان ينظر عن
~~يمينه وعن شماله ويقول: أجيبوا ربكم فلما فرغ أمر بالمقام فوضعه قبلة، فكان
~~يصلي إليه مستقبل الباب فهو قبلة إلى ما شاء الله. ثم كان إسماعيل بعد يصلي
~~إليه إلى باب الكعبة. ثم كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمر أن يصلي
~~إلى بيت المقدس، فصلى إليه قبل أن يهاجر وبعد ما هاجر، ثم أحب الله تعالى
~~أن يصرفه إلى قبلته التي رضي لنفسه ولأنبيائه عليهم السلام قال: فصلى إلى
~~الميزاب وهو بالمدينة، ثم ms256 قدم مكة فكان يصلي إلى المقام ما كان بمكة.
# قال: حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج عن
~~كثير بن كثير قال: كنت أنا وعثمان بن أبي سليمان، وعبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي حسين في ناس مع سعيد بن جبير في أعلى المسجد ليلا PageV02P028
~~فقال سعيد بن جبير: سلوني قبل أن لا تروني فسأله القوم فأكثروا، فكان مما
~~سئل عنه أن قال رجل: أحق ما سمعنا يذكر في المقام مقام إبراهيم؟ فقال سعيد:
~~وماذا سمعت؟ قال الرجل: سمعنا أن إبراهيم نبي الله سبحانه حين جاء من الشام
~~حلف لامرأته أن لا ينزل بمكة، حتى يرجع يقول الرجل: فقرب إليه المقام فرجل
~~عليه فقال سعيد: ليس كذلك، حدثنا ابن عباس ولكنه حدثنا أنه حين كان بين أم
~~إسماعيل بن إبراهيم، وبين سارة امرأة إبراهيم عليه السلام ما كان، أقبل
~~إبراهيم نبي الله بأم إسماعيل وإسماعيل معها وهو صغير يرضعها حتى قدم بهما
~~مكة، ومع أم إسماعيل شنة فيها ماء تشرب منها وتدر على ابنها، ليس معها زاد،
~~يقول سعيد بن جبير: قال ابن عباس: فعمد بهما إلى دوحة فوق زمزم في أعلى
~~المسجد يشير لنا بين البئر وبين الصفة يقول: فوضعهما تحتها، ثم توجه
~~إبراهيم خارجا على دابته واتبعت أم إسماعيل أثره حتى أوفى إبراهيم بكذا
~~يقول ابن عباس: فقالت له أم إسماعيل: إلى من تتركها وابنها؟ قال: إلى الله
~~سبحانه قالت: رضيت بالله تعالى. فرجعت أم إسماعيل تحمل ابنها حتى قعدت تحت
~~الدوحة، ووضعت ابنها إلى جنبها، ثم ساق حديثا طويلا يقول فيه: ثم جاء
~~الثالثة فوجد إسماعيل قاعدا تحت الدوحة إلى ناحية البئر يبري نبلا له فسلم
~~عليه ونزل إليه، فقعد معه فقال له إبراهيم عليه السلام: يا إسماعيل إن الله
~~سبحانه قد أمرني بأمر، قال إسماعيل: فأطع ربك فيما أمرك قال إبراهيم: أمرني
~~ربي أن أبني له بيتا، قال له إسماعيل: وأين؟ يقول ابن عباس: فأشار إلى أكمة
~~بين يديه مرتفعة ms257 على ما حولها، عليها رضراض من حصباء يأتيها السيل من
~~نواحيها ولا يركبها، قال ابن عباس. فقاما يحفران عن القواعد ويقولان: ربنا
~~تقبل منا إنك أنت السميع العليم، ويحمل له إسماعيل الحجارة على رقبته ويبني
~~الشيخ إبراهيم، فلما ارتفع البنيان وشق على الشيخ تناوله قرب له إسماعيل
~~هذا الحجر، فكان يقوم عليه ويبني ويحوله في نواحي البيت حتى انتهى إلى وجه
~~البيت يقول ابن عباس: فذلك مقام إبراهيم عليه السلام وقيامه عليه.
PageV02P029
### ||| AUTO باب ما جاء في موضع المقام، وكيف رده عمر -رضي الله عنه- إلى
~~موضعه هذا؟
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن
~~كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، عن أبيه عن جده قال: كانت
~~السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير قبل أن يردم عمر بن
~~الخطاب الردم الأعلى، وكان يقال لهذا الباب باب السيل، قال: فكانت السيول
~~ربما دفعت المقام عن موضعه، وربما نحته إلى وجه الكعبة، حتى جاء سيل في
~~خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقال له سيل أم نهشل، وإنما سمي بأم
~~نهشل أنه ذهب بأم نهشل ابنة عبيدة بن أبي أحيحة سعيد بن العاصي فماتت فيه،
~~فاحتمل المقام من موضعه هذا، فذهب به حتى وجد بأسفل مكة فأتى به فربط إلى
~~أستار الكعبة في وجهها، وكتب في ذلك إلى عمر -رضي الله عنه- فأقبل عمر فزعا
~~فدخل بعمرة في شهر رمضان، وقد غبي موضعه وعفاه السيل، فدعا عمر بالناس
~~فقال: أنشد الله عبدا عنده علم في هذا المقام، فقال المطلب بن أبي وداعة
~~السهمي: أنا يا أمير المؤمنين عندي ذلك فقد كنت أخشى عليه هذا، فأخذت قدره
~~من موضعه إلى الركن، ومن موضعه إلى باب الحجر ومن موضعه إلى زمزم بمقاط،
~~وهو عندي في البيت فقال له عمر: فاجلس عندي، وأرسل إليها فأتى بها فمدها
~~فوجدها مستوية إلى موضعه هذا، فسأل الناس وشاورهم فقالوا: نعم هذا موضعه،
~~فلما استثبت ذلك عمر -رضي ms258 الله عنه- وحق عنده أمر به فاعلم ببناء ربضه تحت
~~المقام، ثم حوله فهو في مكانه هذا إلى اليوم.
# قال: وردم عمر الردوم الأعلى بالصخر وحصنه، قال ابن جريج: ولم يعله سيل
~~بعد عمر -رضي الله عنه- حتى الآن. قال أبو الوليد: هو الردم الذي PageV02P030
~~دون زقاق النار قال جدي: وهو الردم الذي من دار أبان بن عثمان إلى دار ببة
~~بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ابن أخي أبي سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب. قال الخزاعي: ببة لقب له واسمه عبد الله بن ربيعة.
# قال أبو الوليد: قال جدي: فلم يظهر عليه سيل منذ عمله عمر -رضي الله عنه-
~~إلى اليوم غير أنه قد جاء سيل في سنة اثنتين ومائتين يقال له سيل ابن
~~حنظلة، فكشف عن بعض ربضه ورأينا حجارته، ورأينا فيه صخرا ما رأينا مثله ولم
~~يظهر عليه.
# قال أبو الوليد: قال لي جدي: طفت مع داود بن عبد الرحمن غير مرة، فأشار
~~إلى الموضع الذي ربط عنده المقام في وجه الكعبة بأستارها إلى أن قدم عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه- فرده قال: وقال داود: كنا إذا طفنا مع ابن جريج يشير
~~لنا إليه.
# قال أبو الوليد: قال لي جدي: بعدما جصص شاذروان الكعبة بالجص والمرمر،
~~وإنما جصص حديثا من الدهر فقال لي وأنا معه في الطواف: اعدد من باب الحجر
~~الشامي من حجارة شاذروان الكعبة، فإذا بلغت الحجر السابع، فإن كان حجرا
~~طويلا هو أطول السبعة فيه حفر شبه النقر فهو موضعه، وإلا فهو التاسع من
~~حجارة الشاذروان. قال جدي: نسيت عددها وقد كنت عددتها هي إما سبعة، وإما
~~تسعة إلا أنه عند حجر طويل هو أطول السبعة أو التسعة فيه الحفر فإن رأيته
~~قد قرف عنه الجص فاعدد وانظر إليه.
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول:
~~موضع المقام هذا الذي هو به اليوم هو موضعه في الجاهلية، وفي عهد النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر رضي الله ms259 عنهما، إلا أن السيل ذهب به
~~في خلافة عمر فجعل في وجه الكعبة، حتى قدم عمر فرده بمحضر الناس.
# حدثني ابن أبي عمر قال: حدثنا ابن عيينة عن حبيب بن أبي الأشرس قال: كان
~~سيل أم نهشل قبل أن يعمل عمر الردم بأعلى مكة، فاحتمل المقام PageV02P031
~~من مكانه فلم يدر أين موضعه، فلما قدم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل من
~~يعلم موضعه؟ فقال المطلب بن أبي وداعة: أنا يا أمير المؤمنين قد كنت قدرته،
~~وذرعته بمقاط وتخوفت عليه هذا من الحجر إليه، ومن الركن إليه ومن وجه
~~الكعبة إليه. فقال: ائت به فجاء به فوضعه في موضعه هذا، وعمل عمر الردم عند
~~ذلك، قال سفيان: فذلك الذي حدثنا هشام بن عروة عن أبيه أن المقام كان عند
~~سفع البيت، فأما موضعه الذي هو موضعه فموضعه الآن، وأما ما يقول الناس: إنه
~~كان هنالك موضعه فلا، قال سفيان: وقد ذكر عمرو بن دينار نحوا من حديث ابن
~~أبي الأشرس هذا لا أميز أحدهما عن صاحبه.
# حدثني محمد بن يحيى قال: حدثنا سليم بن مسلم، عن ابن جريج عن محمد بن
~~عباد بن جعفر عن عبد الله بن صفوان أنه قال: أمر عمر بن الخطاب -رضي الله
~~عنه- عبد الله بن السائب العابدي، وعمر نازل بمكة في دار ابن سباع بتحويل
~~المقام إلى موضعه الذي هو فيه اليوم، قال: فحوله ثم صلى المغرب وكان عمر قد
~~اشتكى رأسه قال: فلما صليت ركعة جاء عمر فصلى ورائي قال: فلما قضى صلاته
~~قال عمر: أحسنت فكنت أول من صلى خلف المقام حين حول إلى موضعه عبد الله بن
~~السائب القائل.
# حدثني جدي قال: حدثنا سليم بن مسلم، عن ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر
~~عن عبد الله بن السائب، وكان يصلي بأهل مكة فقال: أنا أول من صلى خلف
~~المقام حين رد في موضعه هذا، ثم دخل عمر وأنا في الصلاة فصلى خلفي صلاة
~~المغرب.
PageV02P032
### ||| AUTO ما جاء في الذهب الذي على ms260 المقام ومن جعله عليه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: سمعت عبد الله بن شعيب بن شيبة بن
~~جبير بن شيبة يقول: ذهبنا نرفع المقام في خلافة المهدي فانثلم قال: وهو من
~~حجر رخو يشبه السنان، فخشينا أن يتفتت أو قال يتداعى فكتبنا في ذلك إلى
~~المهدي، فبعث إلينا بألف دينار فضببنا بها المقام أسفله وأعلاه، وهو الذهب
~~الذي عليه اليوم1.
# قال: سمعت يوسف بن محمد العطار، يحدث عن عبد الله بن شعيب نحوه، قال: ولم
~~يزل ذلك الذهب عليه حتى ولي أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله، فجعل
~~عليه ذهبا فوق ذلك الذهب أحسن من ذلك العمل، فعمل في مصدر الحج سنة ست
~~وثلاثين ومائتين، فهو الذهب الذي عليه اليوم وجعل فوق ذلك الذهب الذي كان
~~عمله المهدي ولم يقلع عنه.
# وأخبرني غير واحد من مشيخة أهل مكة قالوا: حج المهدي أمير المؤمنين سنة
~~ستين ومائة فنزل دار الندوة فجاء عبيد الله بن عثمان بن إبراهيم الحجبي
~~بالمقام، مقام إبراهيم في ساعة خالية نصف النهار مشتمل عليه فقال للحاجب:
~~ائذن لي على أمير المؤمنين، فإن معي شيئا لم يدخل به على أحد قبله، وهو يسر
~~أمير المؤمنين فأدخله عليه فكشف عن المقام فسر بذلك، وتمسح به وسكب فيه ماء
~~ثم شربه وقال له: اخرج. وأرسل إلى بعض أهله فشربوا منه وتمسحوا به، ثم ادخل
~~فاحتمله ورده مكانه وأمر له بجوائز عظيمة وأقطعه خيفا بنخلة، يقال له ذات
~~القوبع، فباعه من منيرة مولاة المهدى بعد ذلك بسبعة آلاف دينار.
# 1 شفاء الغرام 1/ 328.
PageV02P033
### ||| AUTO ذكر ذرع المقام:
# قال أبو الوليد: وذرع المقام ذراع، والمقام مربع سعة أعلاه أربع عشر
~~إصبعا في أربع عشرة إصبعا، ومن أسفله مثل ذلك، وفي طرفيه من أعلاه وأسفله
~~طوقا ذهب وما بين الطوقين من الحجر من المقام بارز بلا ذهب عليه، طوله من
~~نواحيه كلها تسع أصابع، وعرضه عشر أصابع عرضا في عشر أصابع طولا، وذلك قبل
~~أن يجعل عليه هذا الذهب، الذي هو عليه ms261 اليوم من عمل أمير المؤمنين المتوكل
~~على الله، وعرض حجر المقام من نواحيه إحدى وعشرون إصبعا، ووسطه مربع
~~والقدمان داخلتان في الحجر سبع أصابع ودخولهما منحرفتان، وبين القدمين من
~~الحجر إصبعان، ووسطه قد استدق من التمسح به، والمقام في حوض من ساج مربع
~~حوله رصاص ملبس به، وعلى الحوض صفائح رصاص ملبس بها ومن المقام في الحوض
~~إصبعان، وعلى المقام صندوق ساج مسقف، ومن وراء المقام ملبن ساج في الأرض في
~~طرفيه سلسلتان تدخلان في أسفل الصندوق، ويقفل فيهما بقفلان.
# [حدثنا أبو سعيد، عبد الله بن شبيب الربعي مولى أبي قبيس بن ثعلبة قال:
~~حدثني علي بن جهم بن بدر الشامى قال: حدثني ابن مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~التنوخي قال: أوصى مسلمة بن عبد الملك بالثلث من ثلث ماله لطلاب الأدب
~~وقال: إنها صناعة مجفو أهلها]1.
# 1 ما بين الحاصرتين هكذا في الأصول، وفي هامش ب: "لا ندري المناسبة لذكر
~~هذه العبارة في هذا المكان، ونرجح أن المؤلف وضعها في حاشية من الأصل، فجاء
~~النساخ وضموها إلى الكتاب. والدليل أن السند لا يتصل بالأزرقي ولا برواية
~~الخزاعي".
PageV02P034
### || AUTO باب: ذكر زمزم:
### ||| AUTO باب: ما جاء في اخراج جبريل زمزم لأم إسماعيل عليهما السلام 1
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال أخبرني مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~عن كثير بن كثير، عن سعيد بن جبير قال: حدثنا عبد الله بن عباس أنه حين كان
~~بين أم إسماعيل بن إبراهيم، وبين سارة امرأة إبراهيم ما كان أقبل إبراهيم
~~نبي الله بأم إسماعيل وإسماعيل، وهو صغير ترضعه حتى قدم بهما مكة ومع أم
~~إسماعيل شنة فيها ماء تشرب منه، وتدر على ابنها، وليس معها زاد يقول سعيد
~~بن جبير: قال ابن عباس: فعمد بهما إلى دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد يشير
~~لنا بين البئر وبين الصفة يقول: فوضعهما تحتها، ثم توجه إبراهيم خارجا على
~~دابته، واتبعت أم إسماعيل أثره حتى وافى إبراهيم بكذا.
# يقول ابن عباس: فقالت له ms262 أم إسماعيل: إلى من تتركها وولدها؟ قال: إلى
~~الله عز وجل فقالت: قد رضيت بالله عز وجل، فرجعت أم إسماعيل تحمل ابنها حتى
~~قعدت تحت الدوحة، ووضعت ابنها إلى جنبها، وعلقت شنتها تشرب منها، وترضع
~~ابنها حتى فني ماء شنتها فانقطع درها فجاع ابنها، فاشتد جوعه حتى نظرت إليه
~~أمه يتشحط، فخشيت أم إسماعيل أن يموت فأحزنها ذلك.
# يقول ابن عباس: قالت أم إسماعيل: لو تغيبت عنه حتى يموت ولا أرى موته.
# يقول ابن عباس: فعمدت أم إسماعيل إلى الصفا حين رأته مشرفا تستوضح عليه
~~أي ترى أحدا بالوادي، ثم نظرت إلى المروة فقالت: لو
# 1 انظر في بئر زمزم: شفاء الغرام 1/ 397 وما بعدها، الجامع اللطيف ص 223،
~~وما بعدها.
PageV02P035
# مشيت بين هذين الجبلين تعللت حتى يموت الصبي ولا أراه.
# يقول ابن عباس: فمشت بينهما أم إسماعيل ثلاث مرات، أو أربع ولا تجيز ببطن
~~الوادي في ذلك إلا رملا.
# يقول ابن عباس: ثم رجعت أم إسماعيل إلى ابنها فوجدته ينشع كما تركته،
~~فأحزنها فعادت إلى الصفا تعلل حتى يموت ولا تراه، فمشت بين الصفا والمروة
~~كما مشت أول مرة.
# يقول ابن عباس: حتى كان مشيها بينهما سبع مرات يقول: قال ابن عباس قال
~~أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم: "فلذلك طاف الناس بين الصفا والمروة" ،
~~قال: فرجعت أم إسماعيل تطالع ابنها فوجدته كما تركته ينشع فسمعت صوتا فراث1
~~عليها، ولم يكن معها أحد غيرها فقالت: قد أسمع صوتك فأغثني إن كان عندك
~~خير، فخرج لها جبريل عليه السلام فاتبعته حتى ضرب برجله مكان البئر، فظهر
~~ماء فوق الأرض حيث فحص جبريل.
# يقول ابن عباس: قال أبو القاسم -صلى الله عليه وسلم: "فحاضته أم إسماعيل
~~بتراب ترده خشية أن يفوتها قبل أن تأتي بشنتها" ، يقول أبو القاسم -صلى
~~الله عليه وسلم: "ولو تركته أم إسماعيل كان عينا معينا يجري" . يقول ابن
~~عباس: فجاءت أم إسماعيل بشنتها، فاستقت وشربت فدرت على ابنها.
# فبينا هي كذلك إذ مر ركب من جرهم قافلين من ms263 الشام في الطريق السفلى، فرأى
~~الركب الطير على الماء فقال بعضهم: ما كان بهذا الوادي من ماء، ولا أنيس،
~~يقول ابن عباس: فأرسلوا جريين لهم حتى أتيا أم إسماعيل، فكلماها ثم رجعا
~~إلى ركبهما فأخبراهم بمكانها، فرجع الركب كلهم حتى حيوها فردت عليهم
~~وقالوا: لمن هذا الماء؟ قالت أم إسماعيل: هو لي، قالوا: أتأذنين لنا أن
~~نسكن معك عليه؟ قالت: نعم قال ابن عباس: قال أبو
# 1 تحرف في أ، ب إلى: "رأت" وصوابه من الأصل. وراث: أبطأ.
PageV02P036
# القاسم -صلى الله عليه وسلم- "ألفى ذلك أم إسماعيل وقد أحبت الأنس فنزلوا،
~~وبعثوا إلى أهليهم فقدموا وسكنوا تحت الدوح، واعترشوا عليها العرش فكانت
~~معهم هي وابنها" .
# وقال بعض أهل العلم: كانت جرهم تشرب من ماء زمزم، فمكثت بذلك ما شاء الله
~~أن تمكث، فلما استخفت جرهم بالحرم، وتهاونت بحرمة البيت وأكلوا مال الكعبة
~~الذي يهدى لها سرا وعلانية، وارتكبوا مع ذلك أمورا عظاما، نضب ماء زمزم
~~وانقطع، فلم يزل موضعه يدرس ويتقادم وتمر عليه السيول عصرا بعد عصر حتى غبى مكانه.
# وقد كان عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي، قد وعظ جرهما في
~~ارتكابهم الظلم في الحرم واستخفافهم بأمر البيت، وخوفهم النقم وقال لهم: إن
~~مكة لا تقر ظالما فالله الله قبل أن يأتيكم من يخرجكم منها خروج ذل وصغار،
~~فتتمنوا أن تتركوا تطوفون بالبيت فلا تقدروا على ذلك.
# فلما لم يزدجروا ولم يعوا وعظه عمد إلى غزالين كانا في الكعبة من ذهب،
~~وأسياف قلعية كانت أيضا في الكعبة، فحفر لذلك كله بليل في موضع زمزم ودفنه
~~سرا منهم حين خافهم عليه، فسلط الله عليهم خزاعة، فأخرجتهم من الحرم ووليت
~~عليهم الكعبة والحكم بمكة ما شاء الله أن تليه، وموضع زمزم في ذلك لا يعرف
~~لتقادم الزمان، حتى بوأه الله تعالى لعبد المطلب بن هاشم لما أراد الله من
~~ذلك فخصه به من بين قريش.
# ما جاء في حفر عبد المطلب بن هاشم زمزم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مهدي ms264 بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الله بن
~~معاذ الصنعاني، عن معمر عن الزهري قال: أول ما ذكر من عبد المطلب PageV02P037
~~ابن هاشم جد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن قريشا خرجت فارة من أصحاب
~~الفيل، وهو غلام شاب فقال: والله لا أخرج من حرم الله أبتغي العز في غيره
~~قال: فجلس عند البيت وأجلت عنه قريش فقال:
# لا هم إن المرء يم نع رحله فامنع رحالك
# لا يغلبن صليبهم وضلالهم غدوا1 محالك قال: فلم يزل ثابتا في الحرم حتى
~~أهلك الله الفيل وأصحابه، فرجعت قريش وقد عظم فيها لصبره وتعظيمه محارم
~~الله عز وجل، فبينما هو في ذلك وقد ولد له أكبر بنيه فأدرك وهو الحارث بن
~~عبد المطلب، فأتي عبد المطلب في المنام فقيل له: احفر زمزم2 خبئة الشيخ
~~الأعظم فاستيقظ فقال: اللهم بين لي، فأتي في المنام مرة أخرى فقيل له: احفر
~~زمزم بين الفرث والدم عند نقرة الغراب في قرية النمل مستقبلة الأنصاب
~~الحمر، فقام عبد المطلب فمشى حتى جلس في المسجد الحرام، ينظر ما سمي له من
~~الآيات، فنحرت بقرة بالحزورة فانفلتت من جازرها بحشاشة نفسها، حتى غلبها
~~الموت في المسجد في موضع زمزم، فجزرت تلك البقرة في مكانها حتى احتمل
~~لحمها، فأقبل غراب يهوي حتى وقع في الفرث فبحث عن قرية النمل، فقام عبد
~~المطلب فحفر هنالك، فجاءته قريش، فقالت لعبد المطلب: ما هذا الصنيع؟ إنا لم
~~نكن نزنك بالجهل لم تحفر في مسجدنا؟ فقال عبد المطلب: إني لحافر هذا البئر
~~ومجاهد من صدني عنها، فطفق هو وابنه الحارث، وليس له ولد يومئذ غيره فسفه
~~عليهما يومئذ ناس من قريش فنازعوهما، وقاتلوهما وتناهى عنه ناس من قريش لما
~~يعلمون من عتق نسبه، وصدقه واجتهاده في دينهم يومئذ، حتى إذا أمكن الحفر
~~واشتد عليه
# 1 في الأصول: "عدوا" بالعين المهملة، والمثبت لدى ابن هشام في السيرة 1/
~~51. وغدوا: غدا، وهو اليوم الذي يأتي بعد يومك، فحذفت لامه، ولم يستعمل
~~تاما إلا في الشعر.
# 2 انظر في ms265 ذكر حفر زمزم: سيرة ابن هشام 1/ 142 وما بعدها.
PageV02P038
# الأذى نذر إن وفى له عشرة من الولد أن ينحر أحدهم.
# ثم حفر حتى أدرك سيوفا دفنت في زمزم حين دفنت، فلما رأت قريشا أنه قد
~~أدرك السيوف قالوا: يا عبد المطلب أجزنا مما وجدت، فقال عبد المطلب: هذه
~~السيوف لبيت الله الحرام، فحفر حتى انبط الماء في القرار ثم بحرها حتى لا
~~ينزف، ثم بنى عليها حوضا فطفق هو وابنه ينزعان فيملآن ذلك الحوض، فيشرب به
~~الحاج فيكسره ناس من حسدة قريش بالليل، فيصلحه عبد المطلب حين يصبح.
# فلما أكثروا فساده دعا عبد المطلب ربه فأري في المنام فقيل له: قل: اللهم
~~إني لا أحلها لمغتسل، ولكن هي للشارب حل وبل ثم كفيتهم، فقام عبد المطلب
~~يعنى حين اختلفت قريش في المسجد، فنادى بالذي أري، ثم انصرف فلم يكن يفسد
~~حوضه ذلك عليه أحد من قريش، إلا رمي في جسده بداء حتى تركوا حوضه وسقايته.
# ثم تزوح عبد المطلب النساء، فولد له عشرة رهط فقال: اللهم إني كنت نذرت
~~لك نحر أحدهم، وإني أقرع بينهم فأصب بذلك من شئت، فأقرع بينهم فطارت القرعة
~~على عبد الله بن عبد المطلب، وكان أحب ولده إليه فقال عبد المطلب: اللهم
~~أهو أحب اليك أم مائة من الإبل؟ ثم أقرع بينه وبين المائة من الإبل فكانت
~~القرعة على المائة من الإبل فنحرها عبد المطلب.
# حدثني محمد بن يحيى عن الثقة عنده عن محمد بن إسحاق قال: حدثني غير واحد
~~من أهل العلم أن عبد المطلب أري في منامه أن يحفر زمزم في موضعها، الذي هي
~~فيه، فحفرها بين إساف ونائلة الوثنين اللذين كانا بمكة، فلما استقام حفرها
~~وشرب أهل مكة، والحاج منها عفت على الآبار التي كانت بمكة قبلها لمكانها من
~~البيت والمسجد، وفضلها على ما سواها من المياه؛ ولأنها بئر إسماعيل بن
~~إبراهيم في الموضع الذي ضرب فيه جبريل برجله، فهزمه ونبع الماء منه.
PageV02P039
# قال ابن إسحاق: وكان سبب حفرها أن عبد المطلب ms266 بن هاشم بينا هو نائم في
~~الحجر، فأمر بحفر زمزم في منامه وهو دفين بين صنمي قريش إساف ونائلة عند
~~منحر قريش.
# قال ابن إسحاق1: فحدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن عبد
~~الله بن زرير الغافقي2 أنه سمع علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يحدث حديث
~~زمزم حين أمر عبد المطلب بحفرها قال: قال عبد المطلب: إني لنائم في الحجر
~~إذ أتاني آت فقال: احفر طيبة قال: قلت:
# وما طيبة3؟ قال: ثم ذهب عني فرجعت إلى مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال: احفر
~~برة؟ قال: قلت: وما برة4؟ قال: ثم ذهب عني، فلما كان من الغد رجعت إلى
~~مضجعي فنمت فيه، فجاءني فقال: احفر زمزم، قال: قلت وما زمزم؟ قال: لا تنزف5
~~أبدا ولا تذم6 تسقي الحجيج الأعظم، عند قرية النمل7.
# قال: فلما أبان له شأنها ودل على موضعها، وعرف أنه قد صدق، غدا بمعوله
~~ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب ليس له يومئذ ولد غيره، فحفر فلما بدا لعبد
~~المطلب الطي كبر، فعرفت قريش انه قد أدرك حاجته فقاموا إليه فقالوا: يا عبد
~~المطلب، إنها بئر إسماعيل وإن لنا فيها حقا فأشركنا معك فيها، فقال عبد
~~المطلب: ما أنا بفاعل، إن هذا الأمر خصصت به دونكم وأعطيته من بينكم.
~~قالوا: فأنصفنا فإنا غير تاركيك حتى نحاكمك فيها قال: فاجعلوا بيني وبينكم
~~من شئتم أحاكمكم إليه، قالوا: كاهنة بني سعد هذيم
# 1 سيرة ابن هشام 1/ 142.
# 2 تحرف في ب إلى: "عبد الله بن يزيد اليافعي" وصوابه من الأصل، أ، وسيرة
~~ابن هشام".
# 3 قيل لزمزم طيبة؛ لأنها للطيبين والطيبات من ولد إبراهيم.
# 4 قيل لها برة؛ لأنها فاضات على الأبرار وغاضت عن الفجار.
# 5 لا تنزف: لا يفرغ ماؤها ولا يلحق قعرها.
# 6 لا تذم: أي لا توجد قليلة الماء.
# 7 سيرة ابن هشام 1/ 143.
PageV02P040
# قال: نعم وكانت بأشراف الشام1.
# فركب عبد المطلب، ومعه نفر من بني عبد مناف، وركب من كل قبيلة من قريش
~~نفر. قال: ms267 والأرض إذ ذاك مفاوز، فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض المفاوز بين
~~الحجاز والشام فني ماء عبد المطلب وأصحابه فظمئوا حتى أيقنوا بالهلكة
~~واستسقوا ممن معهم من قبائل قريش فأبوا عليهم وقالوا: إنا في مفازة نخشى
~~فيها على أنفسنا مثل ما أصابكم، فلما رأى عبد المطلب ما صنع القوم، وما
~~يتخوف على نفسه وأصحابه قال: ماذا ترون؟ قالوا: ما رأينا إلا تبع لرأيك
~~فأمرنا بما شئت قال: فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم لنفسه بما بكم الآن من
~~القوة، فكلما مات رجل دفعه أصحابه في حفرته، ثم واروه حتى يكون آخركم رجلا
~~واحدا، فضيعة رجل واحد أيسر من ضيعة ركب جميعا، قالوا: سمعنا ما أردت، فقام
~~كل رجل منهم يحفر حفرته ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا، ثم إن عبد المطلب قال
~~لأصحابه: والله إن إلقاءنا بأيدينا لعجز لا نبتغي لأنفسنا حيلة. فعسى الله
~~أن يرزقنا ماء ببعض البلاد ارتحلوا، فارتحلوا حتى إذا فرغوا، ومن معهم من
~~قريش ينظرون إليهم وما هم فاعلون، تقدم عبد المطلب إلى راحلته فركبها فلما
~~انبعثت به انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب، فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه ثم
~~نزل فشرب وشربوا، واستقوا حتى ملأوا أسقيتهم، ثم دعا القبائل التي معه من
~~قريش فقال: هلم إلى الماء فقد سقانا الله عز وجل، فاشربوا واستقوا، فشربوا
~~واستقوا، فقالت القبائل التي نازعته: قد والله قضى الله عز وجل لك علينا يا
~~عبد المطلب، والله لا نخاصمك في زمزم أبدا الذي سقاك هذا الماء بهذه
~~الفلاة، هو الذي سقاك زمزم، فارجع إلى سقايتك راشدا. فرجع ورجعوا معه، ولم
~~يمضوا إلى الكاهنة، وخلوا بينه وبين زمزم2.
# 1 سيرة ابن هشام 1/ 143.
# 2 سيرة ابن هشام 1/ 144.
PageV02P041
# قال ابن إسحاق: وسمعت أيضا من يحدث في أمر زمزم: عن علي بن أبي طالب -رضي
~~الله عنه- أنه قيل لعبد المطلب حين أمر بحفر زمزم: أدع بالماء الرواء غير
~~المكدر، فخرج عبد المطلب حين قيل له ذلك إلى قريش، فقال: أتعلمون أني قد
~~أمرت أن ms268 أحفر زمزم؟ قالوا: فهل بين لك أين هي؟ قال: لا، قالوا: فارجع إلى
~~مضجعك الذي رأيت فيه ما رأيت إن يكن حقا من الله بين لك، وإن يكن من
~~الشيطان لم يرجع إليك1.
# فرجع عبد المطلب إلى مضجعه فنام فأري فقيل: احفر زمزم إن حفرتها لم تذم
~~وهي تراث أبيك الأعظم، فلما قيل له ذلك: قال: وأين هي؟ قال: قيل له: عند
~~قرية النمل حيث ينقر الغراب غدا، قال فغدا عبد المطلب، ومعه ابنه الحارث
~~وليس له يومئذ ولد غيره فوجد قرية النمل، ووجد الغراب ينقر عندها بين
~~الوثنين: إساف ونائلة: فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث أمر فقامت إليه قريش
~~حين رأوا جده فقالت: والله لا ندعك تحفر بين وثنينا هذين اللذين ننحر
~~عندهما، فقال عبد المطلب للحارث: دعني أحفر والله لأمضين لما أمرت به، فلما
~~عرفوا أنه غير نازع خلوا بينه، وبين الحفر وكفوا عنه فلم يحفر إلا يسيرا
~~حتى بدا له الطي طي البير، فكبر وعرف أنه قد صدق2.
# فلما تمادى به الحفر وجد فيها غزالين من ذهب، وهما الغزالان اللذان دفنت
~~جرهم حين خرجت من مكة، ووجد فيه أسيافا قلعية وأدراعا وسلاحا فقالت له
~~قريش: إن لنا معك في هذا شركا وحقا قال: لا، ولكن هلم إلى أمر نصف بيني
~~وبينكم نضرب عليها بالقداح، قالوا: وكيف نصنع؟ قال: اجعل للكعبة قدحين، ولي
~~قدحين، ولكم قدحين، قالوا: أنصفت، فجعل قدحين أصفرين للكعبة، وقدحين أسودين
~~لعبد المطلب، وقدحين أبيضين لقريش. ثم قال: أعطوها من يضرب بها عند هبل3.
# 1 سيرة ابن هشام 1/ 145.
# 2 سيرة ابن هشام 1/ 145-146.
# 3 سيرة ابن هشام 1/ 146-147.
PageV02P042
# وقام عبد المطلب فقال:
# لا هم أنت الملك المحمود ربي وأنت المبدئ المعيد
# من عندك الطارف والتليد فاخرج لنا الغداة ما تريد فضرب بالقداح فخرج
~~الأصفران على الغزالين للكعبة، وخرج الأسودان على الأسياف والدروع لعبد
~~المطلب، وتخلف قدحا قريش فضرب عبد المطلب الأسياف على باب الكعبة، وضرب
~~فوقه أحد الغزالين من الذهب، فكان ذلك أول ذهب حليته ms269 الكعبة وجعل الغزال
~~الآخر في بطن الكعبة في الجب، الذي كان فيها يجعل فيه ما يهدى إلى الكعبة،
~~وكان هبل صنم قريش في بطن الكعبة على الجب فلم يزل الغزال في الكعبة، حتى
~~أخذه النفر الذي كان من أمرهم ما كان، وهو مكتوب أخذه وقصته في غير هذا
~~الموضع، فظهرت زمزم فكانت سقاية الحاج ففيها يقول مسافر بن أبي عمرو بن
~~أمية بن عبد شمس: يمدح عبد المطلب:
# فأي مناقب الخيرات لم تشدد به عضدا
# ألم تسق الحجيج وتنحر المدلابة الرفدا
# وزمزم من أرومته وتملأ عين من حسدا وكان عبد المطلب قد نذر لله عز وجل
~~عليه، حين أمر بحفر زمزم لئن حفرها وتم له أمرها وتتام له من الولد عشرة
~~ذكور، ليذبحن أحدهم لله عز وجل فزاد الله في شرفه وولده فولد له عشرة نفر،
~~الحارث وأمه من بني سواءة بن عامر أخو هلال بن عامر، وعبد الله، وأبو طالب،
~~والزبير وأمهم المخزومية، والعباس وضرار وأمهما النمرية، وأبو لهب، وأمه
~~الخزاعية، والغيداق وأمه الغبشانية خزاعية، وحمزة والمقوم وأمهما الزهرية،
~~فلما تتام له عشرة من الولد وعظم شرفه وحفر زمزم، وتم له سقيها، أقرع بين
~~ولده أيهم يذبح، فخرجت القرعة على عبد الله بن عبد المطلب أبى رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم، PageV02P043
~~فقام إليه ليذبحه، فقامت له أخواله بنو مخزوم وعظماء قريش، وأهل الرأي منهم
~~وقالوا: والله لا تذبحه فإنك إن تفعل تكن سنة علينا في أولادنا وسنة علينا
~~في العرب.
# وقامت بنوه مع قريش في ذلك فقالت له قريش: إن بالحجاز عرافة لها تابع
~~فسلها ثم أنت على رأس أمرك إن أمرتك بذبحه ذبحته، وإن أمرتك بأمر لك فيه
~~فرج قبلته قال: فانطلقوا حتى قدموا المدينة فوجدوا المرأة فيها يقال لها
~~تخيبر، فسألوها وقص عليها عبد المطلب خبره فقالت: ارجعوا اليوم عني حتى
~~يأتيني تابعي فأسأله، فرجعوا عنها حتى كان الغد ثم غدوا عليها فقالت: نعم
~~قد جاءني الخبر كم الدية فيكم؟ قالوا: عشر من الإبل قال: وكانت ms270 كذلك قالت:
~~فارجعوا إلى بلادكم وقربوا عشرا من الإبل، ثم اضربوا عليها بالقداح وعلى
~~صاحبكم، فإن خرجت على الإبل فانحروها، وإن خرجت على صاحبكم، فزيدوا من
~~الإبل عشرا ثم اضربوا بالقداح عليها وعلى صاحبكم حتى يرضى ربكم، فإذا خرجت
~~على الإبل فانحروها فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم.
# قال: فرجعوا إلى مكة، فأقرع عبد المطلب على عبد الله وعلى عشر من الإبل
~~فخرجت القرعة على عبد الله، فقالت قريش المطلب: يا عبد المطلب زد ربك حتى
~~يرضى فلم يزل يزيد عشرا عشرا، وتخرج القرعة على عبد الله، وتقول قريش: زد
~~ربك حتى يرضى ففعل حتى بلغ مائة من الإبل فخرجت القداح على الإبل فقالت
~~قريش لعبد المطلب: انحرها فقد رضي ربك وقرعت، فقال: لم أنصف إذا ربي حتى
~~تخرج القرعة على الإبل ثلاثا، فأقرع عبد المطلب على ابنه عبد الله وعلى
~~المائة من الإبل ثلاثا كل ذلك تخرج القرعة على الإبل، فلما خرجت ثلاث مرات
~~نحر الإبل في بطون الأودية والشعاب وعلى رؤوس الجبال لم يصد عنها إنسان،
~~ولا طائر ولا سبع ولم يأكل منها هو ولا أحد من ولده شيئا، وتجلبت لها
~~الأعراب من حول PageV02P044
~~مكة وأغارت السباع على بقايا بقيت منها، فكان ذلك أول ما كانت الدية مائة
~~من الإبل.
# ثم جاء الله بالاسلام فثبتت الدية عليه، قال: ولما انصرف عبد المطلب ذلك
~~اليوم إلى منزله، مر بوهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، وهو جالس في المسجد
~~وهو يومئذ من أشراف أهل مكة، فزوج ابنته آمنة عبد الله بن عبد المطلب.
# ذكر فضل زمزم وما جاء في ذلك 1 :
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن عبد الله
~~بن عثمان بن خيثم، عن وهب بن منبه أنه قال في زمزم: والذي نفسي بيده إنها
~~لفي كتاب الله مضنونة، وإنها لفي كتاب الله تعالى برة وإنها لفي كتاب الله
~~سبحانه شراب الأبرار، وإنها لفي كتاب الله طعام طعم وشفاء سقم.
# حدثني جدي عن ms271 الزنجي عن ابن خيثم قال: قدم علينا وهب بن منبه فاشتكى،
~~فجئناه نعوده، فإذا عنده من ماء زمزم قال: فقلنا: لو استعذبت فإن هذا ماء
~~فيه غلظ، قال: ما أريد أن أشربه حتى أخرج منها غيره، والذي نفس وهب بيده
~~إنها لفي كتاب الله زمزم، لا تنزف ولا تذم، وإنها لفي كتاب الله برة شراب
~~الأبرار، وإنها لفي كتاب الله مضنونة، وإنها لفي كتاب الله طعام طعم وشفاء
~~سقم، والذي نفس وهب بيده لا يعمد إليها أحد، فيشرب منها حتى يتضلع إلا نزعت
~~منه داء وأحدثت له شفاء2.
# 1 انظر في فضل زمزم: القرى ص 486، شفاء الغرام 1/ 406، الجامع اللطيف ص 229.
# 2 القرى ص 487.
PageV02P045
# حدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن
~~عبيد بن عمير عن كعب أنه قال لزمزم: إنا لنجدها مضنونة ضن بها لكم، أول من
~~سقى ماءها إسماعيل عليه السلام طعام طعم وشفاء سقم.
# حدثنا جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال:
~~ماء زمزم لما شرب له، إن شربته تريد شفاء شفاك الله، وإن شربته لظمأ أرواك
~~الله، وإن شربته لجوع أشبعك الله، وهي هزمة جبريل بعقبة وسقيا الله إسماعيل
~~عليه السلام، قال أبو الوليد: والهزمة الغمرة بالعقب في الأرض، وقال: زمزم
~~شقت من الهزمة1.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان عن فرات القزاز، عن أبي الطفيل قال: سمعت
~~عليا يقول: خير واديين في الناس وادي مكة وواد بالهند الذي هبط به آدم عليه
~~السلام، ومنه يؤتى بهذا الطيب الذي يتطيبون به، وشر واديين في الناس واد
~~بالأحقاف وواد بحضرموت يقال له: برهوت، وخير بئر في الناس بير زمزم، وشر
~~بئر في الناس بلهوت وإليها تجتمع أرواح الكفار وهي في برهوت2.
# حدثنا جدي، عن سفيان عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي حسين أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم، بعث إلى سهيل بن عمرو يستهديه من ماء زمزم فبعث إليه
~~براويتين، وجعل عليهما كرا غوطيا. ms272
# حدثنا جدي، عن سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج عن ابن جريج قال: حدثني ابن
~~أبي حسين أنه قال: كتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى سهيل بن عمرو،
~~"إن جاءك كتابي هذا ليلا فلا تصبحن، وإن جاءك نهارا فلا تمسين حتى تبعث إلي
~~بماء زمزم" ، فاستعانت امرأته أثيلة الخزاعية جدة أيوب بن عبد الله
# 1 القرى ص 488.
# 2 الجامع اللطيف ص 229.
PageV02P046
# فادلجناهما وجواريهما فلم يصبحا حتى قرنا مزادتين، وفرغتا منهما فجعلهما في
~~كرين غوطيين ثم ملأهما وبعث بهما على بعير.
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد، حدثنا عبد الملك بن الحارث بن
~~أبي ربيعة المخزومي، عن عكرمة بن خالد قال: بينما أنا ليلة في جوف الليل
~~عند زمزم جالس، إذ نفر يطوفون عليهم ثياب بيض لم أر بياض ثيابهم لشيء قط،
~~فلما فرغوا صلوا قريبا مني فالتفت بعضهم فقال لأصحابه: اذهبوا بنا نشرب من
~~شراب الأبرار، قال: فقاموا ودخلوا زمزم فقلت: والله لو دخلت على القوم
~~فسألتهم، فقمت فدخلت، فإذا ليس فيها من البشر أحد1.
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد، عن رجل يقال له رباح مولى لآل
~~الأخنس أنه قال: أعتقني أهلي فدخلت من البادية إلى مكة فأصابني بها جوع
~~شديد، حتى كنت أكوم الحصا ثم أضع كبدي عليه، قال: فقمت ذات ليلة إلى زمزم
~~فنزعت فشربت لبنا كأنه لبن غنم مستوحمة أنفاسا.
# حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي عن ابن أبي سبرة، عن عمر بن عبد الله
~~القيسي، عن جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم، عن عبد الله بن غنمة عن العباس
~~بن عبد المطلب قال: تنافس الناس في زمزم في الجاهلية، حتى إن كان أهل
~~العيال يغدون بعيالهم فيشربون منها، فتكون صبوحا لهم وقد كنا نعدها عونا
~~على العيال.
# حدثني محمد بن يحيى، عن سليم بن مسلم عن سفيان الثوري، عن العلاء بن أبي
~~العباس عن أبي الطفيل قال: سمعت ابن عباس يقول: كانت تسمى في الجاهلية
~~شباعة -يعني زمزم- ويزعم ms273 أنها نعم العون على العيال.
# 1 الجامع اللطيف ص 229.
PageV02P047
# وحدثني محمد بن يحيى عن الواقدي، عن عبد الله بن المؤمل عن أبي الزبير عن
~~جابر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ماء زمزم لما شرب له" .
# وعن الواقدي عن عبد الحميد بن عمران عن خالد بن كيسان عن ابن عباس أنه
~~قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "التضلع من ماء زمزم براءة من
~~النفاق" .
# وحدثني جدي عن سعيد عن عثمان قال: حدثنا أبو سعيد، عن رجل من الأنصار عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "علامة ما بيننا وبين
~~المنافقين أن يدلوا دلوا من ماء زمزم فيتضلعوا منها، وما استطاع منافق قط
~~يتضلع منها" .
# وعن الواقدي عن الثوري، عن مغيرة بن زياد، عن عطاء أن كعب الأحبار حمل
~~منها ثنتي عشرة راوية إلى الشام.
# وعن الواقدي، عن ثور بن يزيد عن مكحول، عن كعب الأحبار أنه كان يحمل معه
~~من ماء زمزم يتزوده إلى الشام، وعن الواقدي عن ابن أبي ذؤيب عن القاسم بن
~~عباس، عن باباه مولى العباس بن عبد المطلب قال: جاء كعب الأحبار بإداوة1 من
~~ماء إلى زمزم، ونحن ننزع عليها فنحيناه عنها، فقال العباس -رضي الله عنه:
~~دعوه يفرغها فيها واستقى منهما إداوة وقال: إنهما ليتعارفان يعني إيليا وزمزم.
# حدثني جدي قال: حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا عنبسة بن سعيد الرازي، عن
~~إبراهيم بن عبد الله الخاطبي، عن عطاء عن ابن عباس قال: صلوا في مصلى
~~الأخيار، واشربوا من شراب الأبرار، قيل لابن عباس: ما مصلى الأخيار؟ قال
~~تحت الميزاب، قيل وما شراب الأبرار؟ قال: ماء زمزم.
# حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج قال: أخبرني ابن جريج قال:
~~سمعت أنه يقال: خير ماء في الأرض ماء زمزم وشر ماء في
# 1 الإداوة: إناء صغير يحمل فيه الماء.
PageV02P048
# الأرض ماء برهوت، شعب من شعاب حضرموت، وخير بقاع الأرض المساجد، وشر بقاع
~~الأرض الأسواق.
# حدثني جدي، عن ms274 سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج قال: أخبرني ابن جريج قال:
~~حدثني عبد الله بن أبي بريدة، عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ أن زبيد بن
~~الصلت أخبره أن كعبا قال: لزمزم برة مضنونة ضن بها لكم، أول من أخرجت له
~~إسماعيل، ونجدها طعام طعم وشفاء سقم.
# قال ابن جريج: وأخبرني يزيد بن أبي زياد، عن شيخ من أهل الشام قال: سمعت
~~كعبا يقول: إني لأجد في كتاب الله تعالى المنزل أن زمزم طعام طعم، وشفاء
~~سقم، حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج قال: أخبرني
~~الكلبي عن عون بن حميد بن مل، عن عبد الله بن الصامت بن أخي أبي ذر أنه
~~قال: قال لي عمي أبو ذر: يا بن أخي في حديث حدث به، عن مقدم أبي ذر مكة على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وكان في حديثهما أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم، قال: "متى كنت ههنا؟" قال: قلت: أربع عشرة بين يوم وليلة وما لي
~~طعام، ولا شراب إلا ماء زمزم فما أجد على كبدي سخفة وجع، ولقد تكسرت عكن
~~بطني فقال: "إنها طعام طعم" 1.
# حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج أخبرني عبد العزيز بن أبي
~~رواد قال: أخبرني رباح عن الأسود قال: كنت مع أهلي بالبادية، فاتبعت بمكة
~~فأعتقت فمكثت ثلاثة أيام لا أجد شيئا آكله، قال: فمكثت أشرب من ماء زمزم،
~~فانطلقت حتى أتيت زمزم فبركت على ركبتي، مخافة أن أستقي وأنا قائم فيرفعني
~~الدلو من الجهد، فجعلت أنزع قليلا قليلا حتى أخرجت الدلو فشربت، فإذا أنا
~~بصريف اللبن بين ثناياي فقلت: لعلي
# 1 الجامع اللطيف ص 229.
PageV02P049
# ناعس، فضربت بالماء على وجهي وانطلقت وأنا أجد قوة اللبن وشبعه1.
# حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج قال: أخبرني عبد العزيز بن
~~أبي رواد ان راعيا كان يرعى، وكان من العباد، فكان إذا ظمئ وجد فيها لبنا،
~~وإذا أراد أن يتوضأ ms275 وجد فيها ماء2.
# حدثني جدي عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج قال: أخبرني مقاتل عن الضحاك
~~بن مزاحم، قال: بلغني أن التضلع من ماء زمزم براءة من النفاق، وإن ماءها
~~يذهب بالصداع، وإن الاطلاع فيها يجلو البصر، وأنه سيأتي عليها زمان يكون
~~أعذب من النيل والفرات.
# قال: أبو محمد الخزاعي: وقد رأينا ذلك في سنة إحدى وثمانين ومائتين، وذلك
~~أنه أصاب مكة أمطار كثيرة، فسال واديها بأسيال عظام في سنة تسع وسبعين وسنة
~~ثمانين ومائتين، فكثر ماء زمزم وارتفع حتى كان قارب رأسها، فلم يكن بينه
~~وبين شفتها العليا إلا سبعة أذرع أو نحوها، وما رأيتها قط كذلك، ولا سمعت
~~من يذكر أنه رآها كذلك، وعذبت جدا حتى كان ماؤها أعذب من مياه مكة التي
~~يشربها أهلها، وكنت أنا وكثير من أهل مكة نختار الشرب منها لعذوبته، وأنا
~~رأيناه أعذب من مياه العيون، ولم أسمع أحدا من المشايخ يذكر أنه رآها بهذه
~~العذوبة، ثم غلظت بعد ذلك في سنة ثلاث وثمانين وما بعدها، وكان الماء في
~~الكثرة على حاله، وكنا نقدر أنها لو كانت في بطن وادي مكة لسال ماؤها على
~~وجه الأرض؛ لأن المسجد أرفع من الوادي، وزمزم أرفع من المسجد، وكانت فجاج
~~مكة وشعابها في هاتين السنتين، وبيوتها التي في هذه المواضع تنفجر ماء.
# 1 الجامع اللطيف ص 229.
# 2 الجامع اللطيف ص 230.
PageV02P050
# قال عثمان: وأخبرني خصيف، قبال: {أول بيت وضع للناس} قال: أول مسجد وضع للناس.
# وقال مجاهد: {أول بيت وضع للناس} ، مثل قوله: {خير أمة أخرجت للناس} [آل
~~عمران: 110].
# قال عثمان: وأخبرني محمد بن أباب، عن زيد بن أسلم، أنه قرأ: {إن أول بيت
~~وضع للناس} ، حتى بلغ: {فيه آيات بينات مقام إبراهيم} ، قال: الآيات
~~البينات هي: {مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت} ،
~~وقال: {يأتين من كل فج عميق} [الحج: 27].
# قال عثمان: وأخبرني محمد بن إسحاق أن قول الله عز وجل: {إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة} أي: مسجد: ms276 {مباركا وهدى للعالمين} . وقال: {لتنذر أم
~~القرى ومن حولها} [الأنعام: 92].
# قال عثمان وأخبرني يحيى بن أبي أنيسة في قوله الله عز وجل: {إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا} قال: كان موضع الكعبة قد سماه الله عز وجل
~~بيتا، قبل أن تكون الكعبة في الأرض، وقد بنى قبله بيت ولكن الله سماه بيتا
~~وجعله الله: {مباركا وهدى للعالمين} ، قبلة لهم.
# ما جاء في مسألة إبراهيم الأمن والرزق لأهل مكة شرفها الله تعالى، والكتب
~~التي وجد فيها تعظيم الحرم:
# حدثنا أبو الوليد، قال: وأخبرني جدي، قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان
~~بن ساج، قال: أخبرني موسى بن عبيدة الربذي، عن محمد بن كعب القرظي، قال:
~~دعا إبراهيم للمؤمنين، وترك الكفار لم يدع لهم بشيء فقال الله تعالى: {ومن
~~كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار} [البقرة: 126].
PageV02P051
# فعلت -أي ربما نزعت.
# حدثنا ابن جريج أيضا عن عطاء قال: رأيت عقيل بن أبي طالب شيخا كبيرا يفتل
~~الغرب، وكانت عليها غروب ودلاء، فرأيت رجالا منهم بعد ما معهم مولى، في
~~الأرض يلقون أرديتهم فينزعون في القمص، حتى إن أسافل قمصهم لمبتلة بالماء،
~~فينزعون قبل الحج وأيام منى وبعده.
# قال ابن جريج: وأخبرني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن دواد
~~بن علي بن عبد الله بن عباس، إن رجلا نادى ابن عباس والناس حوله فقال: سنة
~~تتبعون بهذا النبيذ أم هو أهون عليكم من العسل واللبن؟ فقال ابن عباس: جاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم عباسا فقال: "اسقونا" فقال: إن هذا شراب قد مغث
~~ومرث أفلا نسقيك لبنا وعسلا؟ فقال: "اسقونا مما تسقون منه الناس" ، قال:
~~فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم، ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار بعساس
~~النبيذ، فلما شرب النبي -صلى الله عليه وسلم- عجل قبل أن يروى فرفع رأسه،
~~فقال: "أحسنتم هكذا اصنعوا" ، فقال ابن عباس: فرضاء رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم، بذلك أحب إلينا من أن تسيل شعابنا علينا لبنا وعسلا، قال ابن ms277
~~جريج: قال عطاء: فلا يخطئني إذا أفضت أن أشرب من ماء زمزم، قال: وقد كنت
~~فيما مضى أنزع مع الناس الدلو، التي أشرب منها اتباع السنة فأما مذ كبرت
~~فلا أنزع، ينزع لي فأشرب، وإن لم يكن لي ظمأ اتباع صنيع محمد -صلى الله
~~عليه وسلم، قال: فأما النبيذ فمرة أشرب منه ومرة لا أشرب منه.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان عن ابن طاوس، عن أبيه أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، أفاض في نسائه ليلا، وطاف على راحلته يستلم الركن بمحجنه ويقبل
~~طرف المحجن، ثم أتى زمزم فقال: "انزعوا فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت" ،
~~فقال العباس -رضي الله عنه: إن يفعل فربما فعلت فداك أبي وأمي، ثم أمر بدلو
~~فنزع له منها فشرب فمضمض، ثم مج في الدلو وأمر به فأهريق في زمزم، ثم أتى
~~السقاية فقال: "اسقوني من النبيذ" ، فقال عباس: يا رسول الله إن هذا PageV02P052
~~شراب قد مغث وثفل وخاضته الأيدي، ووقع فيه الذباب وفي البيت شراب هو أصفى
~~منه، قال: "منه فاسقني" ، يقول ذلك ثلاث مرات، وأعاد النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- قوله ثلاث مرات كل ذلك يقول: "منه فاسقني" ، فسقاه منه فشرب، قال ابن
~~طاوس: فكان أبي يقول: هو من تمام الحج.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة عن عاصم الأحول عن الشعبي، عن ابن عباس
~~قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- نزع له دلو من ماء زمزم فشرب قائما.
# حدثني جدي قال: حدثنا ابن عيينة، عن مسعر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر
~~عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أتي بدلو من ماء زمزم، فاستنثر
~~خارجا من الدلو ومضمض ثم مج فيه، قال مسعر: مسكا أو أطيب من المسك.
# حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن عثمان قال: أخبرني حنظلة بن أبي سفيان
~~الجمحي أنه سمع طاوسا يقول: أتى النبي -صلى الله عليه وسلم، السقاية فقال:
~~"اسقوني" ، فقال عباس: إنهم قد مرثوه وأفسدوه أفأسقيك؟ فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "اسقوني منه" ms278 ، فسقوه منه ثم نزعوا له دلوا فغسلوا له وجهه
~~وتمضمض فيه فقال: "أعيدوه فيها" ثم قال: "إنكم على عمل صالح لولا ان يتخذ
~~سنة لأخذت بالرشاء والدلو" .
# حدثني جدي عن عبد المجيد، عن عثمان بن الأسود عن مجاهد، عن ابن عباس قال:
~~كنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صفة زمزم، فأمر بدلو فنزعت له من
~~البئر فوضعها على شفة البئر، ثم وضع يده من تحت عراقي الدلو ثم قال: "بسم
~~الله" ثم كرع فيها فأطال، ثم أطال فرفع رأسه فقال: "الحمد لله" ، ثم عاد
~~فقال: "بسم الله" ، ثم كرع فيها فأطال وهو دون الأول، ثم رفع رأسه فقال:
~~"الحمد لله" ، ثم كرع فيها فقال: "بسم الله" فأطال وهو دون الثاني، ثم رفع
~~رأسه فقال: "الحمد لله" ، ثم قال -صلى الله عليه وسلم: "علامة ما بيننا
~~وبين المنافقين لم يشربوا منها قط حتى يتضلعوا" .
PageV02P053
# ما جاء في تحريم العباس بن عبد المطلب، زمزم للمغتسل فيها وغير ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سفيان عمن سمع عاصم بن بهدلة
~~يحدث عن زر بن حبيش قال: رأيت عباس بن عبد المطلب في المسجد الحرام، وهو
~~يطوف حول زمزم يقول: لا أحلها لمغتسل وهي لمتوضئ وشارب حل وبل، قال سفيان:
~~يعني لمغتسل فيها، وذلك أنه وجد رجلا من بني مخزوم، وقد نزع ثيابه، وقام
~~يغتسل من حوضها عريانا.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: سمعت ابن عباس يقول:
~~هي حل وبل، يعني زمزم، فسئل سفيان ما حل وبل؟ قال: حل محلل.
# حدثني جدي عن سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس أنه
~~بلغه أن رجلا من بني مخزوم اغتسل من زمزم فوجد من ذلك وجدا شديدا فقال: لا
~~أحلها لمغتسل يعني في المسجد، وهي لشارب ومتوضئ حل وبل يقول: حل محلل.
# إذن النبي لأهل السقاية من أهل بيته في البيتوتة بمكة ليالي منى:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: ms279 حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن
~~جريج، حدثني عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: أن العباس استأذن النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته فأذن له، PageV02P054
~~قال ابن جريج: وأخبرني عطاء أن النبي -صلى الله عليه وسلم- رخص لأهل بيته
~~أن يبيتوا بمكة ليالي منى من أجل شغلهم فيها، قلت: أترى لآل جبير رخصة؟
~~قال: لا، إنما ذلك لمن أرخص له النبي -صلى الله عليه وسلم-، قلت: أي أهل
~~بيته رأيته يبيت بمكة، قال: لم أر أحدا منهم يبيت بمكة إلا ابن عباس فكان
~~يبيت بمكة ليالي منى. يظل ختى إذا كان الرمي انطلق فرمى، ثم دخل مكة فبات
~~بها، وظل حتى مثلها أيام منى كلها.
# ما ذكر من غور الماء قبل يوم القيامة إلا زمزم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن
~~ساج قال: أخبرني مقاتل، عن الضحاك بن مزاحم أن الله عز وجل يرفع المياه
~~العذبة قبل يوم القيامة، وتغور المياه غير زمزم وتلقي الأرض ما في بطنها من
~~ذهب وفضة، ويجيء الرجل بالجراب فيه الذهب والفضة، فيقول: من يقبل هذا مني؟
~~فيقول: لو أتيتني به أمس قبلته.
# ما كان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس ومجلسه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~قال: قال لي عطاء: وإنما كانت سقايتهم التي يسقون بها، قال: كان لزمزم
~~حوضان في الزمان الأول، فحوض بينها وبين الركن يشرب منه الماء، وحوض من
~~ورائها للوضوء له سرب يذهب فيه الماء من باب وضوئهم الآن يعني باب الصفا،
~~قال: فيصب النازع الماء وهو قائم على البئر في PageV02P055
~~هذا وفي هذا من قربها من البئر، قال الخزاعي: وفي ذلك يقول الشاعر:
# كأني لم أقطن بمكة ساعة ولم يلهني فيها ربيب منعم
# ولم أجلس الحوضين شرقي زمزم وهيهات أني منك لا أين زمزم1 قال: ولم يكن
~~عليها شباك حينئذ قال: وأراد ms280 معاوية بن أبي سفيان أن يسقى في دار الندوة
~~فأرسل إليه ابن عباس -رضي الله عنه، أن ليس ذلك لك فقال: صدق فسقي حينئذ
~~بالمحصب ثم رجع فسقي بمنى، قال مسلم بن خالد: كان موضع السقاية التي للنبيذ
~~بين الركن، وزمزم مما يلي ناحية الصفا فنحاها ابن الزبير إلى موضعها الذي
~~هي فيه اليوم. وقال غير واحد من أهل العلم من أهل مكة: كان موضع مجلس ابن
~~عباس في زاوية زمزم، التي تلي الصفا والوادي، وهو على يسار من دخل زمزم،
~~وكان أول من عمل على مجلسه القبة سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، وعلى
~~مكة يومئذ خالد بن عبد الله القسري عاملا لسليمان بن عبد الملك، ثم عملها
~~أمير المؤمنين أبو جعفر في خلافته، وعمل على زمزم شباكا ثم عمله المهدي،
~~وعمل شباكي زمزم أيضا، فعمل في مجلس ابن عباس كنيسة ساج على رف في الركن
~~على يسارك، أخبرني جدي قال: أول من عمل القبة التي على الصحفة، التي بين
~~زمزم وبين بيت الشراب، المهدي في خلافته عملها لهم أبو بحر المجوسي النجار،
~~كان جاء به عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس إلى مكة من العراق، فعمل له
~~سقوفا في داره التي عند المروة وباب داره، سنة إحدى وستين ومائة، قال أبو
~~محمد الخزاعي: سمعت شيخا قديما من أهل مكة يذكر أن المهدي، ومن كان أشار
~~عليه بعملها إنما تحروا بها موضع الدوحة التي أنزل إبراهيم ابنه إسماعيل،
~~وأمه هاجر تحتها فبنيت هذه القبة في موضع الدوحة، والله عز وجل أعلم.
# 1 أخبار مكة للفاكهي 2/ 74.
PageV02P056
### ||| AUTO باب ذكر غور زمزم وما جاء في ذلك 1 :
# قال أبو الوليد: كان ذرع زمزم من أعلاها إلى أسفلها ستين ذراعا، وفي
~~قعرها ثلاث عيون، عين حذاء الركن الأسود، وعين حذاء أبي قبيس والصفا، وعين
~~حذاء المروة. ثم كان قد قل ماؤها جدا، حتى كانت تجم في سنة ثلاث وعشرين
~~وأربع وعشرين ومائتين، قال: فضرب فيها تسعة أذرع سحا ms281 في الأرض في تقوير
~~جوانبها، ثم جاء الله بالأمطار والسيول في سنة خمس وعشرين ومائتين فكثر ماؤها.
# وقد كان سالم بن الجراح قد ضرب فيها في خلافة الرشيد هارون، أمير
~~المؤمنين أذرعا، وكان قد ضرب فيها في خلافة المهدي أيضا، وكان عمر بن ماهان
~~-وهو على البريد والصوافي، في خلافة الأمين محمد بن الرشيد قد ضرب فيها،
~~وكان مائها قد قل حتى كان رجل يقال له: محمد بن مشير2 من أهل الطائف يعمل
~~فيها، فقال: أنا صليت في قعرها، فغورها من رأسها إلى الجبل أربعون ذراعا،
~~ذلك كله بنيان وما بقي فهو جبل منقور، وهو تسعة وعشرون ذراعا، وذرع حنك3
~~زمزم في السماء ذراعان وشبر، وذرع تدوير فم زمزم أحد عشر ذراعا، وسعة فم
~~زمزم ثلاثة أذرع وثلثا ذراع، وعلى البئر ملبن ساج مربع فيه اثنتا عشرة كرة
~~يستقى عليها4.
# وأول من عمل الرخام على زمزم وعلى الشباك، وفرش أرضها بالرخام أبو جعفر
~~أمير المؤمنين في خلافته، ثم عملها المهدي في خلافته، ثم غيره عمر بن فرج
~~الرخجي في خلافة أبي إسحاق، المعتصم بالله أمير المؤمنين سنة عشرين
# 1 انظر في ذلك: أخبار مكة للفاكهي 2/ 74، وشفاء الغرام 1/ 399.
# 2 لدى الفاكهي: "محمد بن بشير".
# 3 كذا في أخبار مكة للفاكهي ومثله في شفا الغرام، وحنك زمزم: أي ارتفاعه.
# 4 أخبار مكة للفاكهي 2/ 75.
PageV02P057
# ومائتين، وكانت مكشوفة قبل ذلك إلا قبة صغيرة على موضع البئر، وفي ركنها
~~الذي يلي الصفا على يسارك كنيسة على موضع مجلس ابن عباس -رضي الله عنه،
~~غيرها عمر بن فرج، فسقف زمزم كلها بالساج المذهب من داخلها، وجعل عليها من
~~ظهرها الفسيفساء، وأشرع لها جناحا صغيرا كما يدور تربيعها، وجعل في الجناح
~~كما يدور سلاسل فيها قناديل يستصبح فيها في الموسم، وجعل على القبة التي
~~بين زمزم، وبين بيت الشراب الفسيفساء، وكانت قبل ذلك تزوق في كل موسم عمل
~~ذلك كله في سنة عشرين ومائتين1.
### || AUTO باب: حدود الحرم:
### ||| AUTO ذكر حد المسجد الحرام وفضله وفضل الصلاة فيه: ms282
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد قال: سمعت
~~محمد بن الحارث بن سفيان، يحدث عن علي الأزدي قال: سمعت أبا هريرة يقول:
~~إنا لنجد في كتاب الله عز وجل أن حد المسجد الحرام من الحزورة إلى المسعى.
~~وحدثني محمد بن يحيى قال: حدثنا هشام بن سليمان، عن عبد الله بن عكرمة عن
~~أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أنه قال: أساس المسجد الحرام الذي
~~وضعه إبراهيم من الحزورة إلى المسعى، إلى مخرج سيل أجياد قال: والمهدي وضع
~~المسجد على المسعى.
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي قال: سمعت عطاء بن أبي
~~رباح يقول: المسجد الحرام الحرم كله.
# حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن
# 1 الخبر بنصه لدى الفاكهي 2/ 75-76.
PageV02P058
# الأعمش عن إبراهيم التيمي، عن أبيه عن أبي ذر قال: سألت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله أي المساجد على وجه الأرض وضع أولا؟
~~قال: "المسجد الحرام" قال: قلت ثم أي؟ قال: "المسجد الأقصى" قال: قلت: كم
~~كان بينهما؟ قال: "أربعون سنة ثم حيث عرضت لك الصلاة فصل فهو مسجد" .
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، ومهدي بن أبي المهدي قالا: حدثنا سفيان بن
~~عيينة، عن الأعمش عن إبراهيم التيمي، عن أبيه عن أبي ذر قال: سألت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله أي المساجد وضع أولا؟ قال:
~~جدي في حديثه على وجه الأرض مرة أو قال: مثل ذلك قال: قال: "المسجد الحرام"
~~قلت: ثم أي؟ قال: "ثم المسجد الأقصى" ، قلت: كم كان بينهما؟ قال: "أربعون
~~سنة" ، قلت: ثم أي؟ قال: "ثم حيث ما أدركتك الصلاة فصل، فإن الأرض كلها
~~طهور" .
# وحدثني جدي قال: حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة عن أبي سعيد
~~الخدري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "تشد الرحال إلى ثلاثة
~~مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى" .
# وحدثني جدي ms283 قال: حدثنا سفيان عن عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن المسيب
~~قال: استأذن رجل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، في إتيان بيت المقدس، فقال
~~له: اذهب فتجهز فإذا تجهزت فأعلمني، فلما تجهز جاءه فقال له عمر: اجعلها
~~عمرة قال: ومر به رجلان، وهو يعرض إبل الصدقة فقال لهما: من أين جئتما؟
~~فقالا: من بيت المقدس قال: فعلاهما بالدرة وقال: أحج كحج البيت؟ قالا: إنما
~~كنا مجتازين.
# وأخبرنا جدي عن محمد بن إدريس عن الواقدي قال: أخبرنا إبراهيم بن يزيد عن
~~عطاء بن أبي رباح قال: جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، يوم
~~الفتح فقال: إني نذرت أني أصلي في بيت المقدس، فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم:
PageV02P059
# "ههنا أفضل فصل" فردد ذلك عليه ثلاثا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم:
~~"والذي نفس أبي القاسم بيده، الصلاة ههنا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من
~~البلدان" .
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي، عن ابن أبي مليكة قال:
~~قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة
~~فيما سواه من المساجد، الا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من
~~خمس وعشرين ألف صلاة فيما سواه من المساجد" .
# حدثنا مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا بشر بن السري، عن يزيد بن زريع قال:
~~حدثنا أبو رجاء قال: سأل حفص الحسن، وأنا أسمع عن قوله عز وجل {إن أول بيت
~~وضع للناس} [آل عمران: 96]، قال: هو أول مسجد عبد الله فيه في الأرض، فيه
~~آيات بينات، قال: فعدهن الحسن وأنا أنظر إلى أصابعه، مقام إبراهيم، ومن
~~دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت.
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن عمرو بن دينار، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم، قال: "تشد الرحال إلى ثلاثة مساجد، إلى مسجد
~~إبراهيم ومسجد محمد ومسجد إيلياء" ، وحدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد
~~الزنجي، عن إسماعيل بن أمية قال: ms284 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "صلاة
~~في مسجدي هذا خير من ألف صلاة، إلا في المسجد الحرام، وفضل المسجد الحرام،
~~فضل مائة صلاة" .
# حدثني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد عن خلاد بن عطاء، عن عطاء بن أبي
~~رباح قال: سمعت ابن الزبير يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فضل
~~المسجد الحرام على مسجدي هذا مائة صلاة" ، قال خلاد: فلقيت عمرو بن شعيب
~~فقلت: إن عطاء بن أبي رباح أخبرني أن ابن الزبير قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "فضل المسجد الحرام على مسجدي مائة صلاة" ، فقال عمرو بن
~~شعيب: أوهم عطاء إنما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "وفضل المسجد
~~الحرام على مسجدي، كفضل مسجدي على المساجد" .
PageV02P060
# وأخبرني محرز بن مسلمة، عن مالك بن أنس عن زيد بن رباح، وعبيد الله بن أبي
~~عبد الله عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، قال: "صلاة في مسجدي هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا
~~المسجد الحرام" .
# حدثني جدي: قال: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طلق بن حبيب، عن قزعة
~~قال: أردت الخروج إلى الطور، فسألت ابن عمر فقال ابن عمر: أما علمت أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد،
~~المسجد الحرام ومسجد النبي -صلى الله عليه وسلم-، والمسجد الأقصى ودع عنك
~~الطور فلا تأته" .
# أول من أدار الصفوف حول الكعبة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سفيان بن عيينة قال: أول من أدار
~~الصفوف حول الكعبة خالد بن عبد الله القسري1.
# حدثني جدي قال: حدثني عبد الرحمن بن حسن بن القاسم بن عقبة الأزرقي، عن
~~أبيه قال: كان الناس يقومون قيام شهر رمضان في أعلى المسجد الحرام، تركز
~~حربة خلف المقام بربوة، فيصلي الإمام خلف الحربة والناس وراءه، فمن أراد
~~صلى مع الإمام ومن أراد طاف بالبيت، وركع خلف المقام، فلما ولى خالد ms285 بن عبد
~~الله القسري مكة لعبد الملك بن مروان، وحضر شهر رمضان، أمر خالد القراء أن
~~يتقدموا فيصلوا خلف المقام، وأدار الصفوف حول الكعبة، وذلك أن الناس ضاق
~~عليهم أعلى المسجد، فأدارهم حول الكعبة فقيل له: تقطع الطواف لغير المكتوبة
~~قال: فأنا آمرهم يطوفون
# 1 أخبار مكة للفاكهي 3/ 215.
PageV02P061
# يزال يعبدان حتى كان يوم الفتح فكسرا.
# وكانت مكة لا يقر فيها ظالم ولا باغ، ولا فاجر إلا نفى منها وكان نزلها
~~بعهد العماليق، وجرهم جبابرة فكل من أراد البيت بسوء أهلكه الله، فكانت
~~تسمى بذلك الباسة.
# ويروى عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: سميت بكة؛ لأنها كانت تبك
~~أعناق الجبابرة.
# وحدثني جدي قال: ويروى عن عبد الله بن الزبير أنه كان قول: سمي البيت
~~العتيق؛ لأنه عتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه.
# وروي عن عطاء بن يسار ومحمد بن كعب القرظي أنهما كان يوقولان: إنما سمي
~~البيت العتيق لقدمه.
# حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي قالا: حدثنا مسلم بن بخالد الزنجي،
~~عن ابن خيثم قال كان بمكة حتى يقال لهم العماليق، فأحدثوا فيها أحداثا فجعل
~~الله تعالى يقودهم بالغيث ويسوقهم بالسنة، يضع الغيث أمامهم فيذهبون
~~ليرجعوا، فلا يجدون شيئا فيتبعون الغيث حتى ألحقهم بمساقط رءوس آبائهم
~~وكانوا من حمير، ثم بعث الله عليهم الطوفان. قال أبو خالد الزنجي فقلت لابن
~~خيثم: وما الطوفان؟ قال: الموت.
# حدثني جدي، عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج، قال: أخبرني طلحة بن عمرو
~~الحضرمي، عن عطاء، عن ابن عباس أنه كان بمكة حي يقال لهم العماليق فكانوا
~~في عزة وكثرة، وثروة وكانت لهم أموال كثيرة من خيل، وإبل وماشية وكانت ترعى
~~بمكة وما حولها من مر، ونعمان وما حول ذلك، وكانت الخرف عليهم مظلة
~~والأربعة مغدقة، والأودية نجال والعضاه ملتفه والأرض مبقلة، وكانو في عيش
~~رخي فلم يزل بهم البغي والإسراف على أنفسهم والإلحاد بالظلم، وإظهار
~~المعاصي والاضطهاد لمن قاربهم، ولم يقبلوا ما
# الصلاة في المسجد الحرام، والناس يمرون بين أيدي ms286 المصلي:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سفيان بن عيينة، عن كثير بن كثير
~~بن المطلب بن أبي وداعة السهمي، عن رجل من أهله، عن جده المطلب بن أبي
~~وداعة السهمي، أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم، يصلي مما يلي باب بني
~~سهم، والناس يمرون بين يديه ليس بينهم وبينه شبر.
PageV02P062
### || AUTO باب: ذكر نشدان الضالة والنوم والوضوء في الحرم:
### ||| AUTO نشدان الضالة في المسجد الحرام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد
~~الكريم الجزري قال: سمع النبي -صلى الله عليه وسلم-، رجلا في المسجد يقول:
~~من دعا إلى الجمل الأحمر؟ قال: "لا وجدت" وقال: "ألهذا بنيت المساجد؟" .
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار عن طاوس، أن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم، سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد الحرام فقال: "لا وجدت" .
# ما جاء في النوم في المسجد الحرام:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سفيان عن عمرو بن دينار قال: كنا
~~ننام في المسجد الحرام زمان ابن الزبير.
# حدثني جدي قال: حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء:
~~أتكره النوم في المسجد الحرام؟ قال: لا، بل أحبه.
PageV02P063
# الوضوء في المسجد الحرام وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي عن ابن
~~جريج عن عطاء أنه كان يتوضأ في المسجد الحرام، وقال أبو محمد الخزاعي: يعني
~~يتمسح بغير استنجاء.
# حدثني أحمد بن ميسرة المكي قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي
~~رواد، عن أبيه قال: رأيت عطاء وطاوسا يكونان في المسجد الحرام، فربما توضأ
~~وقال: يفحص لهما بعض جلسائهما عن البطحاء فيتوضآن وضوءا سابغا، حتى الرجلين
~~لا يكون من وضوء الصلاة شيء أتم منه، ثم تعاد البطحاء كما كانت.
### || AUTO باب: محيط الحرم وتفصيلاته:
# ذكر ما كان عليه المسجد الحرام وجدرانه، وذكر من وسعه وعمارته إلى أن صار
~~إلى ما هو عليه الآن ذكر ms287 عمل عمر بن الخطاب، وعثمان -رضي الله عنهما:
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~قال: كان المسجد الحرام ليس عليه جدرات محاطة، إنما كانت الدور محدقة به من
~~كل جانب، غير أن بين الدور أبوابا يدخل منها الناس من كل نواحيه فضاق على
~~الناس، فاشترى عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، دورا فهدمها، وهدم على من قرب
~~من المسجد، وأبى بعضهم أن يأخذ الثمن، وتمنع من البيع فوضعت أثمانها في
~~خزانة الكعبة، حتى أخذوها بعد، ثم أحاط عليه جدارا قصيرا وقال لهم عمر:
~~إنما نزلتم على الكعبة فهو فناؤها، ولم تنزل الكعبة عليكم1.
# 1 شفاء الغرام 1/ 359 نقلا عن المصنف.
PageV02P064
# ثم كثر الناس في زمن عثمان بن عفان -رضي الله عنه، فوسع المسجد واشترى من
~~قوم وأبى آخرون أن يبيعوا، فهدم عليهم فصيحوا به فدعاهم فقال: إنما جرأكم
~~على حلمي عنكم فقد فعل بكم عمر هذا، فلم يصح به أحد فاحتذيت على مثاله،
~~فصيحتم بي ثم أمر بهم إلى الحبس حتى كلمه فيهم عبد الله بن خالد بن أسيد
~~فتركهم1.
# ذكر بنيان عبد الله بن الزبير -رضي الله عنه-:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي قال: كان المسجد الحرام محاطا بجدار
~~قصير غير مسقف، إنما يجلس الناس حول المسجد بالغداة، والعشي يتبعون
~~الأفياء، فإذا قلص الظل قامت المجالس.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن
~~الزبير، وهو جالس على ضفير المسجد الحرام، وهو يقول لابن لعبد الله بن
~~عامر: لقد رأيتني وأباك وما لنا إلا كذا وكذا، وكان أبوك أكبر مني سنا، قال
~~سفيان: ذكر شيئا فنسيته.
# حدثني جدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة، عن أبيه
~~قال: زاد ابن الزبير في المسجد الحرام، واشترى دورا من الناس وأدخلها في
~~المسجد، فكان مما اشترى بعض دارنا، يعني دار الأزرق، قال: وكانت لاصقة
~~بالمسجد الحرام، وبابها شارع على باب بني شيبة الكبير ms288 على يسار من دخل
~~المسجد الحرام، فاشترى نصفها فأدخله في المسجد الحرام ببضعة عشر ألف
~~دينار2.
# 1 الجامع اللطيف ص 177.
# 2 الجامع اللطيف 178.
PageV02P065
# قال: وكتب لنا إلى مصعب بن الزبير بالعراق يدفعها إلينا قال: فركب منا رجال
~~فوجدوا مصعبا يقاتل عبد الملك بن مروان، فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى قتل
~~مصعب، فرجعوا إلى مكة قال: فجعل ابن الزبير يعدنا، حتى جاءه الحجاج فحاصره
~~فقتل، ولم نأخذ شيئا فكلمنا في ذلك الحجاج بعد مقتل ابن الزبير فقال: أنا
~~أبرد عن ابن الزبير هو ظلمكم فأنتم وهو أعلم.
# قال: وكان ابن الزبير قد انتهى بالمسجد إلى أن أشرعه على الوادي، مما يلي
~~الصفا وناحية بني مخزوم والوادي يومئذ في موضع المسجد اليوم، ثم مضى به
~~مصعدا من وراء بيت الشراب لاصقا به، وبين جدر بيت الشراب الذي يلي الصفا،
~~وبين جدر المسجد إلا قدر ما يمر الرجل وهو منحرف، ثم أصعد به عن بيت الشراب
~~مصعدا بقدر سبعة أذرع، أو نحو ذلك ثم رده في العراض.
# وكانت زاوية المسجد التي تلي المسعى ونحو الوادي الزاوية الشرقية، ليس
~~بينها وبين زاوية بيت الشراب الشرقية إلا نحوا من سبعة أذرع، ثم رده عرضا
~~على المطمار إلى باب دار شيبة بن عثمان، وهي يومئذ أدخل منها اليوم في
~~المسجد الحرام، ثم رد جدار المسجد منحدرا على وجه دار الندوة، وهي يومئذ
~~داخلة في
# المسجد الحرام، وبابها في وسط الصحن.
# أشار لي جدي إلى موضع يكون بينه، وبين موضع الصف الأول مثل ما بينه ،وبين
~~الأساطين الأولى من الطاق الأول من المسجد الحرام اليوم، يكون على النصف،
~~أو نحو ذلك من الإسطوانة الحمراء إلى موضع الصف، الأول فضرب جدي برجله في
~~هذا الموضع فقال: كان ههنا باب دار الندوة، وأخبرنيه داود بن عبد الرحمن
~~العطار قال: رأيت ابن هشام المخزومي وهو أمير على مكة يخرج من باب الندوة،
~~وهو يومئذ في هذا الموضع، فأدخل الطواف وأطوف سبعا قبل أن يصل إلى الركن
~~الأسود قال: يضع يديه ms289 على أكبر شيخين من قريش بالباب، ثم يمشي الأطاريح
~~فيمشي قليلا قليلا.
PageV02P066
# ويتقهقر أبدا حتى يبلغ الركن فيستلمه، فلم يزل باب دار الندوة في موضعه
~~هذا، حتى زاد أبو جعفر أمير المؤمنين في المسجد، فأخره إلى ما هو عليه
~~اليوم، وكان هذا بنيان ابن الزبير الذي ذكرت في هذا الكتاب.
# قال جدي: لم أسمع أحدا ممن سألت من مشيخة أهل مكة، وأهل العلم يذكرون غير
~~ذلك، غير أني قد سمعت من يذكر أن ابن الزبير، كان قد سقفه فلا أدري أكله أم
~~بعضه، قال: ثم عمره عبد الملك بن مروان، ولم يزد فيه ولكنه رفع جدرانه
~~وسقفه بالساج وعمره عمارة حسنة.
# حدثنا جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن فروة، عن أبيه قال: كنت
~~على عمل المسجد في زمان عبد الملك بن مروان قال: فجعلوا في رءوس الأساطين
~~خمسين مثقالا من ذهب في رأس كل أسطوانة.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة عن زاذان
~~بن فروخ قال: مسجد الكوفة تسعة أجربة، ومسجد مكة تسعة أجربة وشيء، قال أبو
~~الوليد: قال جدي: وذلك في زمن ابن الزبير.
# ذكر عمل الوليد بن عبد الملك:
# حدثنا أبو محمد إسحاق بن أحمد، حدثنا أبو الوليد قال: قال جدي: ثم عمر
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان المسجد الحرام، وكان إذا عمل المساجد زخرفها
~~قال: فنقض عمل عبد الملك، وعمله عملا محكما، وهو أول من نقل إليه أساطين
~~الرخام، فعمله بطاق واحد بأساطين الرخام، وسقفه بالساج المزخرف وجعل على
~~رءوس الأساطين الذهب على صفائح الشبه من الصفر قال: وأزر المسجد بالرخام من
~~داخله، وجعل في وجه الطيقان في أعلاها الفسيفساء، وهو أول من عمله في
~~المسجد الحرام، وجعل للمسجد PageV02P067
~~شرافات وكانت هذه عمارة الوليد بن عبد الملك1.
# عمل أمير المؤمنين أبي جعفر:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: لم يعمر المسجد الحرام بعد الوليد
~~بن عبد الملك من الخلفاء ولم يزد فيه شيئا، حتى كان ms290 أبو جعفر أمير المؤمنين
~~فزاد في شقه الشامي الذي يلي دار العجلة، ودار الندوة في أسفله ولم يزد
~~عليه في أعلاه ولا في شقه الذي يلي الوادي، قال: فاشترى من الناس دورهم
~~اللاصقة بالمسجد من أسفله حتى وضعه على منتهاه اليوم قال: فكانت زاوية
~~المسجد التي تلي أجياد الكبير عند باب بني جمح، عند الأحجار النادرة من جدر
~~المسجد، الذي عند بيت زيت قناديل المسجد، عند آخر منتهى أساطين الرخام من
~~أول الأساطين المبيضة، فذهب به في العرض على المطمار حتى انتهى إلى
~~المنارة، التي في ركن المسجد اليوم عند باب بني سهم، وهو من عمل أبي جعفر،
~~ثم أصعد به على المطمار في وجه دار العجلة حتى انتهى إلى موضع متزاور عند
~~الباب الذي يخرج منه إلى دار حجير بن أبي إهاب، بين دار العجلة ودار
~~الندوة2.
# وكان الذي ولي عمارة المسجد لأمير المؤمنين أبي جعفر، زياد بن عبيد الله
~~الحارثي وهو أمير على مكة، وكان على شرطته عبد العزيز بن عبد الله بن مسافع
~~الشيبي جد مسافع بن عبد الرحمن3.
# فلما انتهى به إلى الموضع المتزاور، ذهب عبد العزيز ينظر، فإذا هو إن
# 1 الجامع اللطيف ص 178.
# 2 إتحاف الورى 2/ 173.
# 3 إتحاف الورى 2/ 174.
PageV02P068
# مضى به على المطمار أجحف بدار شيبة بن عثمان، وأدخل أكثرها في المسجد، فكلم
~~زياد بن عبيد الله في أن يميل عنه المطمار شيئا ففعل، فلما صار إلى هذا
~~الموضع المتزاور أماله في المسجد، أمره على دار الندوة فأدخل أكثرها في
~~المسجد1.
# ثم صار إلى دار شيبة بن عثمان، فأدخل منها إلى الموضع الذي عند آخر عمل
~~الفسيفساء اليوم في الطاق الداخل من الأساطين، التي تلي دار شيبة ودار
~~الندوة، فكان هذا الموضع زاوية المسجد، وكانت فيه منارة من عمل أمير
~~المؤمنين أبي جعفر، ثم رده في العراض حتى وصله بعمل الوليد بن عبد الملك
~~الذي في أعلى المسجد2.
# وانما كان عمل أبي جعفر طاقا واحدا، وهو الطاق الأول الداخل اللاصق بدار
~~شيبة بن عثمان، ms291 ودار الندوة ودار العجلة ودار زبيدة، فذلك الطاق هو عمل أبي
~~جعفر لم يغير ولم يحرك عن حاله إلى اليوم، وإنما عمل الفسيفساء فيه؛ لأنه
~~كان وجه المسجد، وكان بناء المسجد من شق الوادي من الأحجار، التي وضعت عند
~~بيت الزيت عند أول الأساطين المبيضة، عند منتهى أساطين الرخام، فكان من هذا
~~الموضع مستقيما على المطمار، حتى يلصق ببيت الشراب3، على ما وصفت في صدر
~~الكتاب.
# وكان عمل أبي جعفر إياه بأساطين الرخام طاقا واحدا، وأزر المسجد كما يدور
~~من بطنه بالرخام، وجعل في وجه الأساطين الفسيفساء، فكان هذا عمل أبي جعفر
~~المنصور على ما وصفت، وكان ذلك كله على يدي زياد بن عبيد الله الحارثي4.
# وكتب على باب المسجد الذي يمر منه سيل المسجد، وهو سيل باب بني
# 1 إتحاف الورى 2/ 174.
# 2 إتحاف الورى 2/ 174.
# 3 إتحاف الورى 2/ 174.
# 4 إتحاف الورى 2/ 175.
PageV02P069
# جمح، وهو آخر عمل أبي جعفر من تلك الناحية بالفسيفساء الأسود في فسيفساء
~~مذهب، وهو قائم إلى اليوم بسم الله الرحمن الرحيم، محمد رسول الله أرسله
~~بالهدى، ودين الحق ليظهره على الدين كله، ولو كره المشركون: {إن أول بيت
~~وضع للناس للذي ببكة مباركا} ، إلى قوله: {غني عن العالمين} [آل عمران: 96، 97].
# أمر عبد الله أمير المؤمنين أكرمه الله بتوسعة المسجد الحرام، وعمارته
~~والزيادة فيه نظرا منه للمسلمين واهتماما بأمورهم، وكان الذي زاد فيه الضعف
~~مما كان عليه قبل، وأمر ببنيانه وتوسعته في المحرم سنة سبع وثلاثين ومائة،
~~وفرغ منه، ورفعت الأيدي عنه في ذي الحجة سنة أربعين ومائة بتيسير أمر الله
~~بأمر أمير المؤمنين، ومعونة منه له عليه، وكفاية منه له وكرامة أكرمه الله
~~بها، فأعظم الله أجر أمير المؤمنين، فيما نوى من توسعة المسجد الحرام،
~~وأحسن ثوابه عليه فجمع الله تعالى له به خير الدنيا، والآخرة وأعز نصره
~~وأيده1.
# ذكر زيادة المهدي أمير المؤمنين الأولى:
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني جدي أحمد بن محمد قال: سمعت عبد الرحمن بن
~~الحسن بن القاسم بن عقبة يقول: حج المهدي سنة ms292 ستين ومائة، فجرد الكعبة مما
~~كان عليها من الثياب، وأمر بعمارة المسجد الحرام، وأمر أن يزاد في أعلاه
~~ويشترى ما كان في ذلك الموضع من الدور، وخلف تلك الأموال، وكان الذي أمر
~~بذلك محمد بن عبد الرحمن بن هشام الأوقص المخزومي، وهو يومئذ قاضي أهل مكة2.
# 1 إتحاف الورى 2/ 175.
# 2 إتحاف الورى 2/ 205.
PageV02P070
# قال: فاشترى الأوقص الدور فما كان منها صدقة عزل ثمنه، واشترى هو لأهل
~~الصدقة بثمن دورهم مساكن في فجاج مكة عوضا من صدقاتهم، تكون لأهل الصدقة
~~على ما كانوا فيه من شروط صدقاتهم قال: فاشترى كل ذراع في ذراع مكسرا، مما
~~دخل في المسجد بخمسة وعشرين دينارا، وما دخل في الوادي بخمسة عشر دينارا1.
# قال: فكان مما دخل في ذلك الهدم دار الأزرقي، وهي يومئذ لاصقة بالمسجد
~~الحرام على يمين من خرج من باب بني شيبة بن عثمان الكبير، فكان ثمنها ناحية
~~ثمانية عشر ألف دينار، وذلك إن أكثرها دخل في المسجد في زيادة ابن الزبير
~~حين زاد فيه، قال: واشترى لهم بثمنها مساكن عوضا من دارهم، فهي في أيديهم
~~إلى اليوم2.
# قال: ودخلت أيضا دار خيرة بنت سباع الخزاعية، بلغ ثمنها ثلاثة وأربعين
~~ألف دينار دفعت إليها، وكانت شارعة على المسعى يومئذ قبل أن يؤخر المسعى3.
~~قال: ودخلت أيضا دار لآل جبير بن مطعم قال: ودخل أيضا بعض دار شيبة بن
~~عثمان، فاشترى جميع ما كان بين المسعى، والمسجد من الدور فهدمها، ووضع
~~المسجد على ما هو عليه اليوم شارعا على المسعى، وجعل موضع دار القوارير
~~رحبة، فلم تزل على ذلك حتى استقطعها جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك في خلافة
~~الرشيد هارون أمير المؤمنين فبناها، ثم قبضها حماد البربري بعد ذلك، فبنى
~~باطنها بالقوارير، وبنى ظاهرها بالرخام والفسيفساء4.
# وكان الذي زاد المهدي في المسجد في الزيادة الأولى أن مضى بجدره
# 1 إتحاف الورى 2/ 206.
# 2 إتحاف الورى 2/ 207.
# 3 إتحاف الورى 1/ 207.
# 4 إتحاف الورى 2/ 207.
PageV02P071
# الذي يلي الوادي إذ كان لاصقا ببيت الشراب، حتى انتهى به إلى حد ms293 باب بني
~~هاشم الذي يقال له: باب البطحاء على سوق الخلقان، إلى حده الذي يلي باب بني
~~هاشم الذي عليه العلم الأخضر، الذي يسعى منه من أقبل من المروة يريد الصفا،
~~وموضع ذلك بين لمن تأمله فكان ذلك الموضع زاوية المسجد، وكانت فيه منارة
~~شارعة على الوادي والمسعى، وكان الوادي لاصقا بهما يمر في بطن المسجد
~~اليوم، قبل أن يؤخر المهدي المسجد إلى منتهاه اليوم من شق الصفا والوادي،
~~ثم رده على مطماره، حتى انتهى به إلى زاوية المسجد التي تلي1 الحذاءين،
~~وباب بني شيبة الكبير إلى موضع المنارة اليوم، ثم رد جدر المسجد منحدرا حتى
~~لقي به جدر المسجد القديم من بناء أبي جعفر، أمير المؤمنين قريبا من باب
~~دار شيبة، من وراء الباب منحدرا عن الباب بأسطوانتين من الطاق اللاصق بجدر
~~المسجد إلى منتهى عمل الفسيفساء، من ذلك الطاق الداخل، وذلك الفسيفساء
~~وحده، وجدر المسجد منحدرا إلى أسفل المسجد، عمل أبي جعفر أمير المؤمنين،
~~فكان هذا الذي زاد المهدي في المسجد في الزيادة الأولى2.
# وكان أبو جعفر أمير المؤمنين إنما جعل في المسجد من الظلال طاقا واحدا،
~~وهو الطاق الأول اللاصق بجدر المسجد اليوم3.
# فأمر المهدي بأساطين الرخام فنقلت في السفن من الشام، حتى أنزلت بجدة ثم
~~جرت على العجل من جدة إلى مكة، فجعلت أساطين لما هدم4 المهدي في أعلى
~~المسجد ثلاثة صفوف، وجعل بين يدي الطاق الذي كان بناه أبو جعفر، مما يلي
~~دار الندوة ودار العجلة، وأسفل المسجد إلى موضع بيت الزيت عند باب بني جمح
~~صفين، حتى صارت ثلاثة صفوف، وهي الطيقان
# 1 في الأصل: "الذي يلي".
# 2 إتحاف الورى 2/ 208-209.
# 3 إتحاف الورى 2/ 209.
# 4 كذا في الأصل، ومثله في إتحاف الورى، وفي أ، ب: "لما هندم".
PageV02P072
# التي في المسجد اليوم لم تغير1.
# قال: ولما وضع الأساطين حفر لها أرباضا على كل صف من الأساطين جدرا
~~مستقيما، ثم رد بين الأساطين جدرات أيضا بالعرض، حتى صارت كالصليب2 على ما
~~أصف في كتابي هذا.
# جدر ms294 المسجد الحرام
# فلما أن قرر الأرباض على قرار الأرض، حتى أنبط الماء بناها بالنورة
~~والرماد والجص، حتى إذا استوى بالأرباض على وجه الأرض، وضع فوقها الأساطين
~~على ما هي عليه اليوم3.
# ولم يكن حول المهدي في الهدم الأول من شق الوادي، والصفا شيئا أقره على
~~حاله طاقا واحدا، وذلك لضيق المسجد في تلك الناحية، إنما كان بين جدر
~~الكعبة اليماني، وبين جدر المسجد الذي يلي الوادي، والصفا تسعة وأربعون
~~ذراعا ونصف الذراع، فهذه زيادة المهدي الأولى في عمارته إياه4.
# فالذي في المسجد من الأبواب من عمل أبي جعفر، أمير المؤمنين من أسفل
~~المسجد باب بني جمح، وهو ثلاث طيقان ومن تحته يخرج سيل المسجد الحرام كله،
~~ومن بين يديه بلاط يمر عليه سيل المسجد، وفي دار زبيدة بابان كانا يخرجان
~~إلى زقاق، كان بين المسجد والدار التي صارت لزبيدة، وكان ذلك الزقاق طريقا
~~مسلوكا ما سد إلا حديثا، والبابان مبوبان.
# 1 إتحاف الورى 2/ 209.
# 2 إتحاف الورى 2/ 210.
# 3 إتحاف الورى 2/ 210.
# 4 إتحاف الورى 2/ 210.
PageV02P073
# ومن عمل أبي جعفر المنصور أيضا، باب بني سهم وهو طاق واحد وباب عمرو بن
~~العاص، وبابان في دار العجلة طاقا طاقا كانا يخرجان إلى زقاق، كان بين دار
~~العجلة، وبين جدر المسجد، وكان طريقا مسلوكا يمر فيه سيل السويقة، وسيل ما
~~أقبل من جبل شيبة بن عثمان، ولم تزل تلك الطريق على ذلك حتى سدها يقطين بن
~~موسى، حين بنى دار العجلة قدم الدار إلى جدار المسجد، وأبطل الطريق وجعل
~~تحت الدار سربا مستقيما مسقفا، يمر تحته السيل، وذلك السرب على حاله إلى
~~اليوم، وسد أحد بابي المسجد الذي كان في ذلك الزقاق، وهو الباب الأسفل
~~منهما، وموضعه بين في جدر المسجد، وجعل الباب الآخر بابا لدار العجلة ضيقه،
~~وبوبه وهو باب دار العجلة إلى اليوم.
# ومما جعل أيضا أبو جعفر الباب الذي يسلك منه إلى دار حجير بن أبي إهاب
~~بين دار العجلة، ودار الندوة وباب دار الندوة، فهذه الأبواب السبعة من عمل
~~أبي جعفر أمير ms295 المؤمنين، وأما الأبواب التي من زيادة المهدي الأولى فمنها
~~الباب الذي في دار شيبة بن عثمان، وهو طاق واحد، ومنها الباب الكبير الذي
~~يدخل منه الخلفاء كان يقال له: باب بني عبد شمس، ويعرف اليوم بباب بني شيبة
~~الكبير، وهو ثلاث طيقان، وفيه أسطوانتان وبين يديه بلاط مفروش من حجارة،
~~وفي عتبة الباب حجارة طوال مفروش بها العتبة1.
# قال أبو الوليد: سألت جدي عنها فقلت: أبلغك أن هذه الحجارة الطوال كانت
~~أوثانا في الجاهلية تعبد، فإني أسمع بعض الناس يذكرون ذلك؟ فضحك وقال: لا،
~~لعمري ما كانت بأوثان، ما يقول هذا إلا من لا علم له إنما هي حجارة كانت
~~فضلت مما قلع القسري لبركته، التي يقال لها: بركة البردي بفم الثقبة، وأصل
~~ثبير، كانت حول البركة مطروحة حتى نقلت حين
# 1 إتحاف الورى 2/ 210-211.
PageV02P074
### ||| AUTO بنى المهدي المسجد فوضعت حيث رأيت1.
# ومنها الباب الذي في دار القوارير، كان شارعا على رحبة في موضع الدار،
~~وهو طاق واحد2.
# ومنها باب النبي -صلى الله عليه وسلم، وهو الباب الذي مقابل زقاق
~~العطارين، وهو الزقاق الذي يسلك منه إلى بيت خديجة بنت خويلد -رضي الله
~~عنها، وهو طاق واحد3.
# ومنها باب العباس بن عبد المطلب، وهو الباب الذي عنده العلم الأخضر الذي
~~يسعى منه من أقبل من المروة يريد الصفا، وهو ثلاث طيقان وفيه أسطوانتان،
~~فهذه الخمسة الأبواب التي عملها المهدي في الزيادة الأولى4.
# ذكر زيادة المهدي الآخرة في شق الوادي من المسجد الحرام:
# قال أبو الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي: قال جدي: لما بنى المهدي
~~المسجد الحرام وزاد الزيادة الأولى، اتسع أعلاه وأسفله وشقه الذي يلي دار
~~الندوة الشامي، وضاق شقه اليماني الذي يلي الوادي والصفا، فكانت الكعبة في
~~شق المسجد، وذلك إن الوادي كان داخلا لاصقا بالمسجد في بطن المسجد اليوم،
~~قال: وكانت الدور وبيوت الناس من ورائه في موضع الوادي اليوم، إنما كان
~~موضعه دور الناس، وانما كان يسلك من المسجد إلى الصفا في بطن الوادي، ثم
~~يسلك ms296 في زقاق ضيق، حتى يخرج إلى الصفا من التفاف
# 1 إتحاف الورى 2/ 211.
# 2 إتحاف الورى 2/ 211.
# 3 إتحاف الورى 2/ 211.
# 4 إتحاف الورى 2/ 211.
PageV02P075
# البيوت فيما بين الوادي والصفا، وكان المسعى في موضع المسجد الحرام اليوم،
~~وكان باب دار محمد بن عباد بن جعفر، عند حد ركن المسجد الحرام اليوم، عند
~~موضع المنارة الشارعة في نحر1 الوادي، فيها علم المسعى، وكان الوادي يمر
~~دونها في موضع المسجد الحرام اليوم2.
# قال أبو الوليد: فلما حج المهدي أمير المؤمنين سنة أربع وستين ومائة،
~~ورأى الكعبة في شق من المسجد الحرام، كره ذلك، وأحب أن تكون متوسطة في
~~المسجد، فدعا المهندسين فشاورهم في ذلك، فقدروا ذلك، فإذا هو لا يستوي لهم
~~من أجل الوادي والسيل، وقالوا: إن وادي مكة له أسيال عارمة، وهو واد حدود،
~~ونحن نخاف إن حولنا الوادي عن مكانه أن لا ينصرف لنا على ما نريد، مع أن
~~وراءه3 من الدور والمساكن ما تكثر فيه المؤنة، ولعله أن لا يتم، فقال
~~المهدي: لا بد لي من أن أوسعه حتى أوسط الكعبة في المسجد على كل حال، ولو
~~أنفقت فيه ما في بيوت الأموال، وعظمت في ذلك نيته، واشتدت رغبته، ولهج
~~بعمله، فكان من أكبر همه، فقدروا ذلك وهو حاضر. ونصبت الرماح على الدور، من
~~أول موضع الوادي إلى آخره، ثم ذرعوه من فوق الرماح، حتى عرفوا ما يدخل في
~~المسجد من ذلك، وما يكون للوادي فيه منه، فلما نصبوا الرماح على جنبتي
~~الوادي وعلم ما يدخل في المسجد من ذلك، وزنوه مرة بعد مرة وقدروا ذلك4.
# ثم خرج المهدي إلى العراق وخلف الأموال، فاشتروا من الناس دورهم، فكان
~~ثمن كلما دخل في المسجد من ذلك كل ذراع مكسر بخمسة وعشرين
# 1 كذا في الأصل، ومثله في إتحاف الورى. وفي أ، ب: "نحو".
# 2 إتحاف الورى 2/ 214.
# 3 كذا في الأصل، ولدى ابن فهد في إتحاف الورى 2/ 215، وهو ينقل عن
~~المؤلف: "مع إزوراره".
# 4 إتحاف الورى 2/ 214-215.
PageV02P076
# دينارا، وكان ثمن كل ما دخل في الوادي ms297 خمسة عشر دينارا، وأرسل إلى الشام
~~وإلى مصر، فنقلت أساطين الرخام في السفن حتى أنزلت بجدة، ثم نقلت على العجل
~~من جدة إلى مكة، ووضعوا أيديهم فهدموا الدور وبنوا المسجد1، فابتدأوا من
~~أعلاه من باب بني هاشم الذي يستقبل الوادي والبطحاء، ووسع ذلك الباب وجعل
~~بإزائه من أسفل المسجد مستقبله بابا آخر، وهو الباب الذي يستقبل فج خط
~~الحزامية، يقال له: باب البقالين، فقال المهندسون: إن جاء سيل عظيم فدخل
~~المسجد خرج من ذلك الباب، ولم يحمل في شق الكعبة، فابتدأوا عمل ذلك في سنة
~~سبع وستين ومائة، واشتروا الدور وهدموها، فهدموا أكثر دار ابن عباد بن جعفر
~~العائذي، وجعلوا المسعى والوادي فيهما فهدموا ما كان بين الصفا والوادي من
~~الدور، ثم حرفوا الوادي في موضع الدور حتى لقوا به الوادي القديم، بباب
~~أجياد الكبير بفم خط الحزامية2.
# فالذي زيد في المسجد من شق الوادي تسعون ذراعا من موضع جدر المسجد الأول
~~إلى موضعه اليوم، وإنما كان عرض المسجد الأول من جدر الكعبة اليماني إلى
~~جدر المسجد اليماني، الشارع على الوادي الذي يلي باب الصفا، تسع وأربعون
~~ذراعا ونصف ذراع، ثم بنى منحدرا حتى دخلت دار أم هانئ بنت أبي طالب، وكانت
~~عندها بئر جاهلية، كان قصي حفرها، فدخلت تلك البير في المسجد، فحفر المهدي
~~عوضا منها البئر التي على باب البقالين التي3 في حد ركن المسجد الحرام
~~اليوم، ثم مضوا في بنائه بأساطين الرخام، وسقفه بالساج المذهب المنقوش، حتى
~~توفي المهدي سنة تسع وستين ومائة، وقد انتهوا إلى آخر منتهى أساطين الرخام
~~من أسفل المسجد4.
# 1 إتحاف الورى 2/ 215.
# 2 إتحاف الورى 2/ 217-218.
# 3 كذا في الأصل، ومثله لدى ابن فهد في إتحاف الورى 2/ 218، وهو ينقل عن
~~المصنف، وفي أ، ب: "الذي".
# 4 إتحاف الورى 2/ 218.
PageV02P077
# فاستخلف موسى أمير المؤمنين، فبادر القوام بإتمام المسجد، وأسرعوا في ذلك،
~~وبنوا أساطينه بحجارة، ثم طليت بالجص، وعمل سقفه عملا دون عمل المهدي في
~~الإحكام والحسن1.
# فعمل المهدي في ذلك الشق من أعلى المسجد إلى ms298 منتهى آخر أساطين الرخام،
~~ومن ذلك الموضع، عمل في خلافة موسى إلى المنارة الشارعة على باب أجياد
~~الكبير، ثم منحدرا في عرض المسجد، إلى باب بني جمح، إلى الأحجار النادرة من
~~بيت الزيت، حتى وصل بعمل أبي جعفر وعمل المهدي في الزيادة الأولى2.
# فهذا جميع ما عمر في المسجد الحرام وما أحدث فيه إلى اليوم، وكان في موضع
~~الدار التي يقال لها: دار جعفر بن يحيى بن خالد بن برمك، بين باب البقالين
~~وباب الخياطين، لاصقة بالمسجد الحرام، رحبة بين يدي المسجد، حتى استقطعها
~~جعفر بن يحيى في خلافة الرشيد هارون أمير المؤمنين، فبناها ولم يتم أعلاها
~~حتى جاء نعيه، ولم يتم جناحها وأعلاها.
### ||| AUTO باب ذرع المسجد الحرام:
# قال أبو الوليد: ذرع المسجد الحرام مكسرا مائة ألف ذراع وعشرون ألف ذراع،
~~وذرع المسجد طولا، من باب بني جمح إلى باب بني هاشم، الذي عنده العلم
~~الأخضر مقابل دار العباس بن عبد المطلب، أربعمائة ذراع وأربعة أذرع مع جدر
~~به3 يمر في بطن الحجر لاصقا بجدر الكعبة، وعرضه من
# 1 إتحاف الورى 2/ 218.
# 2 إتحاف الورى 2/ 219.
# 3 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاسي في شفاء الغرام، وهو ينقل عن المصنف.
~~وفي أ، ب: "مع" جدريه.
PageV02P078
# باب دار الندوة إلى الجدار، الذي يلي الوادي عند باب الصفا لاصقا بوجه
~~الكعبة ثلاثمائة ذراع وأربعة أذرع، وذرع عرض المسجد الحرام، من المنارة
~~التي عند المسعى إلى المنارة، التي عند باب بني شيبة الكبير، مائتا ذراع
~~وثمانية وسبعون ذراعا، وذرع عرض المسجد الحرام، من منارة باب أجياد إلى
~~منارة بني سهم، مائتا ذراع وثمانية وسبعون ذراعا1.
### ||| AUTO باب عدد أساطين المسجد الحرام:
# وعدد أساطين المسجد الحرام من شقه الشرقي، مائة وثلاث أسطوانات، ومن شقه
~~الغربي، مائة أسطوانة وخمس أسطوانات، ومن شقه الشامي، مائة وخمس وثلاثون
~~أسطوانة، ومن شقه اليماني، مائة وإحدى وأربعون أسطوانة، فجميع ما فيه من
~~الأساطين أربعمائة أسطوانة وأربع وثمانون أسطوانة، طول كل أسطوانة عشرة
~~أذرع، وتدويرها ثلاثة أذرع، وبعضها يزيد على بعض ms299 في الطول والغلظ، ومنها
~~على الأبواب عشرون أسطوانة، على الأبواب التي تلي المسعى منها ست، ومنها
~~على الأبواب التي تلي الوادي والصفا عشر، ومنها على الأبواب التي تلي باب
~~بني جمح أربع، وذرع ما بين كل أسطوانتين من أساطينه، ستة أذرع وثلاث عشرة إصبعا.
# 1 شفاء الغرام 1/ 369 نقلا عن المصنف.
PageV02P079
### ||| AUTO صفة الأساطين:
# الأساطين التي كراسيها مذهبة، ثلاثمائة وإحدى وعشرون، منها في الظلال
~~التي تلي دار الندوة، مائة وثلاث وثلاثون، ومنها في الظلال التي تلي باب
~~بني جمح، أربع وخمسون، ومنها في الظلال التي تلي الوادي، اثنتان وأربعون،
~~ومنها في الظلال التي تلي المسعى، اثنتان وتسعون، وفي ثلاث أساطين من
~~العدد، كراسيها حمر وفي الشق الذي يلي الوادي، منها مما يلي بطن المسجد
~~كرسيان، ومنها في الظلال، واحدة، وفوق الكراسي التي على الأساطين، ملابن
~~ساج منقوشة بالزخرف والذهب.
# قال أبو الوليد: وفي الأساطين، أربع وأربعون أسطوانة مبنية بالحجارة،
~~ليست برخام مطلي عليها الجص، وهي مما عمل بعد موت المهدي، في خلافة موسى بن
~~المهدي، منها في الظلال التي تلي باب بني جمح، ست وعشرون، ومنها في الظلال
~~التي تلي الوادي، ثمان عشرة، وعلى ست عشرة أسطوانة من أساطين الرخام،
~~كراسيها العليا من حجارة منقوشة بالجص، منها واحدة مما يلي باب بني جمح،
~~ومنها في الشق الذي يلي الوادي خمس عشرة، أربع تلي بطن المسجد، وإحدى عشرة
~~في الظلال، ومن الأساطين من الرخام سبع وعشرون، كراسيها التي تلي الأرض
~~حجارة، وهي من عمل أمير المؤمنين أبي جعفر، منها في شق دار العجلة سبع،
~~ومنها في شق بني جمح عشرون، وعدد الأساطين التي تلي أبواب المسجد الحرام من
~~كل ناحية، مائة وإحدى وخمسون، مما يلي دار الندوة خمس وأربعون، ومما يلي
~~باب بني جمح ثلاثون، ومما يلي الوادي أربع وأربعون، ومما يلي المسعى اثنتان
~~وثلاثون، وفي الأساطين أسطوانتان حمراوان مخططتان ببياض، وأسطوانتان مما
~~يلي بطن المسجد على باب دار الندوة، PageV02P080
~~إحداهما بنفسجية، والأخرى حمراء، وفي شق باب بني شيبة الكبير، أسطوانتان ms300
~~بيضاوان ملونتان مخرزتان مسيرتان، ومما يلي بطن المسجد أيضا، أسطوانتان
~~عدسيتان برشاوان، وعلى باب المسعى أسطوانتان خضراوان مسيرتان ملونتان، وهما
~~على باب العباس بن عبد المطلب، وأسطوانة غبراء، ومما يلي بطن المسجد على
~~باب الوادي مما يلي المسجد، وهي أغلظ أسطوانة في المسجد، خضراء، ومما يلي
~~بطن المسجد من شق الوادي، أسطوانتان منقوشتان مكتوبتان بالذهب إلى
~~أنصافهما، وهما على باب الصفا، قال إسحاق: إحداهما فيها كتاب من جنس الحجر
~~أصفى من لونها، وهو: الله أولى بالمؤمنين، إلا أنه قد نقر عليه فأفسد، وهو
~~بين من خلقة الحجر، وأسطوانتان أيضا على باب الصفا بحذاهما مما يلي السوق،
~~منقوشتان مكتوبتان بالذهب، بينهما طريق النبي -صلى الله عليه وسلم، من
~~المسجد إلى الصفا، وفي وجه المسجد مما يلي الصفا أسطوانتان مسيرتان شارعتان
~~في المسجد، إحداهما في أعلى هذا الشق، والأخرى في أسفله.
### ||| AUTO صفة الطاقات وعددها وكم ذرعها 1 :
# قال أبو الوليد: وعلى الأساطين أربعمائة طاقة وثمان وتسعون طاقة، منها في
~~الظلال التي تلي دار الندوة، مائة واثنتان وأربعون طاقة، ومنها في الظلال
~~التي تلي الوادي، مائة وخمس وأربعون طاقة، ومنها في الظلال التي تلي
~~المسعى، تسع وتسعون طاقة، ومنها في الظلال التي تلي شق بني جمح، مائة
~~واثنتا عشرة طاقة، ومنها في الطيقان التي تلي بطن المسجد الحرام، مائة
~~وإحدى وخمسون، من ذلك مما يلي دار الندوة ست وأربعون،
# 1 انظر في ذلك شفاء الغرام 1/ 378.
PageV02P081
# ومنها مما يلي باب بني جمح تسع وعشرون، ومنها مما يلي الوادي خمس وأربعون،
~~ومنها مما يلي المسعى إحدى وثلاثون.
# وذرع ما بين الركن الأسود إلى مقام إبراهيم عليه السلام، تسعة وعشرون
~~ذراعا وتسع أصابع، وذرع ما بين جدر الكعبة من وسطها إلى المقام سبعة وعشرون
~~ذراعا، وذرع ما بين شاذروان الكعبة إلى المقام ستة وعشرون ذراعا ونصف، ومن
~~الركن الشامي إلى المقام ثمانية وعشرون ذراعا، وتسع عشرة إصبعا، ومن الركن
~~الذي فيه الحجر الأسود إلى حد حجرة زمزم، ستة وثلاثون ذراعا ونصف، ومن
~~الركن الأسود إلى ms301 رأس زمزم أربعون ذراعا، ومن وسط جدر الكعبة إلى حد المسعى
~~مائتا ذراع وثلاثة عشر ذراعا، ومن وسط جدر الكعبة إلى الجدر الذي يلي باب
~~بني جمح مائة ذراع وتسعة وتسعون ذراعا، ومن وسط جدر الكعبة إلى الجدر الذي
~~يلي الوادي، مائة ذراع واحد وأربعون ذراعا وثماني عشرة إصبعا، ومن وسط جدر
~~الكعبة الذي يلي الحجر إلى الجدر الذي يلي دار الندوة مائة ذراع وتسعة
~~وثلاثون ذراعا وأربع عشرة إصبعا، ومن ركن الكعبة الشامي إلى حد المنارة،
~~التي تلي المروة مائتا ذراع وأربعة وستون ذراعا، ومن ركن الكعبة الغربي إلى
~~حد المنارة، التي تلي باب بني سهم مائتا ذراع وثمانية أذرع ونصف، ومن الركن
~~اليماني إلى المنارة التي تلي أجياد الكبير مائتا ذراع، وثمانية عشر ذراعا
~~وست عشرة إصبعا، ومن الركن الأسود إلى المنارة التي تلي المسعى والوادي
~~مائتا ذراع وثمانية عشر ذراعا، ومن الركن الأسود إلى وسط باب الصفا مائة
~~ذراع وخمسون ذراعا وست أصابع، ومن الركن الشامي إلى وسط باب بني شيبة مائتا
~~ذراع، وخمسة وأربعون ذراعا وخمس أصابع، ومن الركن الأسود إلى سقاية العباس،
~~وهو بيت الشراب خمسة وتسعون ذراعا، ومن باب بني شيبة إلى المروة ثلاثمائة
~~ذراع وتسعة وتسعون ذراعا، ومن الركن الأسود إلى الصفا مائتا ذراع واثنان
~~وتسعون ذراعا، وثماني عشرة إصبعا، ومن المقام إلى PageV02P082
~~جدر المسجد الذي يلي المسعى مائة ذراع وثمانية وثمانون ذراعا، ومن المقام
~~إلى الجدر الذي يلي باب بني جمح مائتا ذراع وثمانية عشر ذراعا، ومن المقام
~~إلى الجدر الذي يلي دار الندوة مائة ذراع وخمسة وأربعون ذراعا، ومن المقام
~~إلى الجدر الذي يلي الصفا مائة ذراع، وأربعة وستون ذراعا ونصف، ومن المقام
~~إلى جدر حجرة زمزم اثنان وعشرون ذراعا، ومن المقام إلى حرف بئر زمزم أربعة
~~وعشرون ذراعا وعشرون إصبعا، ومن وسط سقاية العباس إلى جدر المسجد الذي يلي
~~المسعى مائة ذراع، ومن وسط السقاية إلى الجدر الذي يلي باب بني جمح مائتا
~~ذراع واحد وتسعون ذراعا، ومن وسط السقاية ms302 إلى الجدر الذي يلي دار الندوة
~~مائتا ذراع، ومن وسط السقاية إلى الجدر الذي يلي الوادي خمسة وثمانون ذراعا.
### ||| AUTO صفة أبواب المسجد الحرام وعددها وذرعها 1 :
# قال أبو الوليد: وفي المسجد الحرام من الأبواب، ثلاثة وعشرون بابا، فيها
~~ثلاث وأربعون طاقا، منها في الشق الذي يلي المسعى وهو الشرقي، خمسة أبواب،
~~وهي إحدى عشرة طاقا من ذلك، الباب الأول وهو الباب الكبير الذي يقال له:
~~باب بني شيبة وهو باب بني عبد شمس بن عبد مناف، وبهم كان يعرف في الجاهلية
~~والإسلام عند أهل مكة، فيه أسطوانتان وعليه ثلاث طاقات، والطاقات طولها
~~عشرة أذرع، ووجهها منقوش بالفسيفساء، وعلى الباب روشن ساج منقوش مزخرف
~~بالذهب والزخرف، طول الروشن سبعة وعشرون ذراعا، وعرضه ثلاثة أذرع ونصف، ومن
~~الروشن إلى الأرض سبعة عشر ذراعا، وما بين جدري الباب أربعة وعشرون ذراعا،
~~وجدرا الباب ملبسان برخام أبيض وأحمر، وفي العتبة أربع مراقي داخلة، ينزل بها
# 1 انظر في صفة أبواب المسجد الحرام وعددها، وذرعها: الفاكهي 2/ 188.
PageV02P083
# في المسجد.
# والباب الثاني طاق طوله عشرة أذرع، وعرضه سبعة أذرع، كان فتح في رحبة في
~~موضع دار القوارير، وهو باب دار القوارير.
# والباب الثالث طاق واحد طوله عشرة أذرع وعرضه سبعة أذرع، وهو باب النبي
~~-صلى الله عليه وسلم، كان يخرج منه ويدخل فيه من منزله الذي في زقاق
~~العطارين، يقال له: مسجد خديجة ابنة خويلد، يصعد إليه من المسعى بخمسة درجات.
# والباب الرابع فيه أسطوانتان وعليه ثلاث طاقات طول كل طاقة ثلاثة عشر
~~ذراعا، ووجوه الطاقات وداخلها منقوشة بالفسيفساء، وعلى الباب روشن ساج
~~منقوش بالزخرف، والذهب طوله ستة وعشرون ذراعا وعرضه ثلاثة أذرع ونصف، ومن
~~أعلى الروشن إلى العتبة ثلاثة وعشرون ذراعا، وما بين جدري الباب أحد وعشرون
~~ذراعا، والجدران ملبسان رخاما أبيض وأحمر وأخضر ورخاما مموها منقوشا
~~بالذهب، ويرتقى إلى الباب بسبع درجات، وهو باب العباس بن عبد المطلب، وعنده
~~علم المسعى من خارج.
# والباب الخامس وهو باب بني هاشم وهو مستقبل الوادي، وسعة ما ms303 بين جدري
~~الباب أحد وعشرون ذراعا، وفيه أسطوانتان عليهما ثلاث طاقات طول كل طاقة
~~ثلاثة عشر ذراعا، ووجوه الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء، وعارضتا الباب
~~ملبستان صفائح رخام أبيض وأخضر وأحمر ورخاما منقوشا مموها، وفوق الباب روشن
~~ساج منقوش بالذهب، والزخرف طوله، أربعة وعشرون ذراعا، وعرضه ثلاثة أذرع
~~ونصف، ومن أعلى الروشن إلى عتبة الباب ثلاثة وعشرون ذراعا، وفي عتبة الباب
~~سبع درجات إلى بطن الوادي.
# وفي الشق الذي يلي الوادي، وهو شق المسجد اليماني، سبعة أبواب وسبعة عشر طاقا.
# منها الباب الأول فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل طاقة في السماء ثلاثة PageV02P084
~~عشر ذراعا ونصف، وما بين جدري الباب أربعة عشر ذراعا وثماني عشرة إصبعا،
~~وفي العتبة اثنتا عشرة درجة إلى بطن الوادي، وهو الباب الأعلى يقال له: باب
~~بني عائذ.
# والباب الثاني فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل طاقة ثلاثة عشر ذراعا
~~ونصف، وما بين جدري الباب أربعة عشر ذراعا ونصف، وفي العتبة اثنتا عشرة
~~درجة في بطن الوادي، وهو باب بني سفيان ابن عبد الأسد.
# والباب الثالث، وهو باب الصفا فيه أربع أساطين عليها خمس طاقات، طول كل
~~طاقة في السماء ثلاثة عشر ذراعا ونصف، والطاق الأوسط أربعة عشر ذراعا،
~~ووجوه الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء، وأسطوانةا الطاق الأوسط من
~~أنصافهما منقوشتان مكتوب عليهما بالذهب، وما بين جدر الباب ستة وثلاثون
~~ذراعا، وجدر الباب ملبس رخاما منقوشا بالذهب ورخاما أبيض، وأحمر وأخضر ولون
~~اللازورد، وفي عتبة الباب اثنتا عشرة درجة، وفي الدرجة الرابعة، إذا خرجت
~~من المسجد حذو الطاق الأوسط، حجر فيه من رصاص، ذكروا أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، وطئ في موضعها حين خرج إلى الصفا، قال أبو محمد الخزاعي: لما
~~غرق المسجد وما حوله من المسعى والوادي والطريق، في سنة إحدى وثمانين
~~ومائتين، في خلافة المعتضد بالله ظهر من درج الأبواب أكثر مما كان ذكر
~~الأزرقي، فكان عدد ما ظهر من درج أبواب الوادي كله من أعلى المسجد إلى
~~أسفله، اثنتي عشرة درجة لكل باب.
# قال ms304 أبو الوليد: وكان في موضعه زقاق ضيق يخرج منه من مضى من الوادي يريد
~~الصفا، فكانت هذه الرصاصة في وسط الزقاق يتحرا بها ويحذونها موطأ النبي
~~-صلى الله عليه وسلم، وكان يقال لهذا الباب: باب بني عدي بن كعب كانت دور
~~بني عدي ما بين الصفا إلى المسجد وموضع الجنبذة، التي يسقى فيها الماء عند
~~البركة هلم جرا إلى المسجد، فلما وقعت الحرب بين بني عدي بن كعب وبين بني
~~عبد شمس، تحولت بنو عدي إلى دور بني سهم، PageV02P085
~~وباعوا رباعهم ومنازلهم هنالك جميعا إلا آل صداد وآل المؤمل، وقد كتبت ذكر
~~ذلك في موضع الرباع من هذا الكتاب، ويقال له اليوم: باب بني مخزوم.
# والباب الرابع فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل طاق منها ثلاثة عشر ذراعا
~~ونصف، وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا، وفي عتبة الباب اثنتا عشرة درجة
~~في بطن الوادي، ويقال لهذا الباب: باب بني مخزوم.
# والباب الخامس فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثلاثة عشر ذراعا ونصف،
~~وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا، وفي عتبة الباب اثنتا عشرة درجة، وهذا
~~الباب من أبواب بني مخزوم، والباب السادس فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل
~~طاق في السماء ثلاثة عشر ذراعا ونصف، وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا،
~~وفي عتبة الباب اثنتا عشرة درجة، وكان يقال لهذا الباب: باب بني تيم، وكان
~~بحذا دار عبد الله بن جدعان، ودار عبد الله بن معمر بن عثمان التيمي،
~~فدخلتا في الوادي حين وسع المهدي المسجد، وقد فضلت من دار ابن جدعان فضلة،
~~وهي بأيديهم إلى اليوم.
# والباب السابع فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثلاثة عشر ذراعا،
~~واثنتا عشرة إصبعا، وما بين جدري الباب أربعة عشر ذراعا وثماني عشرة إصبعا،
~~وفي عتبة الباب اثنتا عشرة درجة، وهذا الباب مما يلي دور بني عبد شمس وبني
~~مخزوم، وكان يقال له: باب أم هانيء ابنة أبي طالب، وعلى الأساطين التي على
~~الأبواب كراسي مما يلي الوادي، ms305 وباب بني هاشم وباب بني جمح ساج منقوشة
~~بالزخرف والذهب.
# وفي الشق الذي يلي بني جمح ستة أبواب وعشر طاقات، الباب الأول وهو يلي
~~المنارة التي تلي أجياد الكبير، فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثلاثة
~~عشر ذراعا، وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا، وفي عتبة PageV02P086
~~الباب ثماني درجات، وهو يقال: له باب بني حكيم بن حزام، وباب بني الزبير بن
~~العوام، والغالب عليه باب الحزامية يلي الخط الحزامي.
# والباب الثاني فيه أسطوانتان عليهما ثلاث طاقات، طول كل طاق في السماء
~~ثلاثة عشر ذراعا، وما بين جدري الباب أحد وعشرون ذراعا، وفي عتبة الباب سبع
~~درجات، وهذا الباب يستقبل دار عمرو بن عثمان بن عفان، يقال له اليوم: باب
~~الخياطين.
# والباب الثالث فيه أسطوانة عليها طاقان طول كل طاق في السماء عشرة أذرع،
~~ووجه الطاقين منقوش بالفسيفساء، وما بين جدري الباب خمسة عشر ذراعا، وفي
~~عتبة الباب سبع درجات، وبين يدي الباب بلاط يمر عليه سيل المسجد من سرب تحت
~~هذا الباب، وذلك الفسيفساء من عمل أبي جعفر أمير المؤمنين. وهو آخر عمله في
~~ذلك الموضع، وهو باب بني جمح قال أبو الحسن: قد كان هذا على ما ذكره
~~الأزرقي، حتى كانت أيام جعفر المقتدر بالله أمير المؤمنين، وكان يتولى
~~الحكم بمكة محمد بن موسى، فغير هذين البابين المعروف أحدهما بالخياطين
~~والآخر ببني جمح، وجعل ما بين داري زبيدة مسجدا، وصله بالمسجد الكبير عمله
~~بأروقة وطاقات وصحن، وجعله شارعا على الوادي الأعظم بمكة، فاتسع الناس به
~~وصلوا فيه، وذلك كله في سنة ست وسنة سبع وثلاثمائة.
# قال أبو الوليد: والباب الرابع طاق طوله في السماء عشرة أذرع وعرضه خمسة
~~أذرع، وعليه باب مبوب كان يشرع في زقاق بين دار زبيدة وبين المسجد، وكان
~~ذلك الزقاق مسلوكا، وهو باب أبي البختري بن هاشم الأسدي، كان يستقبل داره
~~التي دخلت في دار زبيدة، وفيها بير الأسود بن المطلب بن أسد، وهو الباب
~~الذي يصعد منه اليوم إلى دار زبيدة.
# والباب ms306 الخامس طاق طوله في السماء عشرة أذرع، وعرضه أربعة أذرع واثنتا
~~عشرة إصبعا، والباب مبوب يشرع في زقاق دار زبيدة أيضا، والباب PageV02P087
~~السادس طاق طوله في السماء عشرة أذرع وعرضه سبعة أذرع، وفي العتبة عشر
~~درجات وهو باب بني سهم.
# وفي الشق الذي يلي دار الندوة ودار العجلة، وهو الشق الشامي، من الأبواب
~~ستة أبواب.
# الباب الأول، وهو يلي المنارة التي تلي بني سهم، طاق طوله في السماء عشرة
~~أذرع وعرضه أربعة أذرع، وفي العتبة ست درجات، وهو باب عمرو بن العاص.
~~والباب الثاني قد سد في دار العجلة، وموضعه بين لمن يقابله، والباب الثالث
~~هو باب دار العجلة، والباب الرابع هو باب قعيقعان طاق طوله في السماء عشرة
~~أذرع وعرضه تسعة أذرع وست أصابع، وفي عتبة الباب من خارج بلاط من حجارة،
~~وينزل منه إلى بطن المسجد بست درجات، ويقال ثماني درجات، ويقال له باب حجير
~~بن أبي إهاب، قال أبو محمد الخزاعي: وهو حجير بن أبي إهاب التيمي، وهي
~~الدار التي بينهما الطريق إلى قعيقعان، كانتا أقطعتا عمرو بن الليث الصفار،
~~ثم صارت إحداهما إصطبلا للسلطان، والأخرى لاصقة بدار العروس، ودار جعفر بن
~~محمد فيها بيوت تسكن، قال أبو الوليد: وينزل منه إلى بطن المسجد بست درجات،
~~وبين يدي الباب من خارج بلاط من حجارة.
# والباب الخامس هو باب دار الندوة.
# والباب السادس طاق واحد طوله في السماء تسعة أذرع وعرضه خمسة أذرع، وفي
~~عتبة هذا الباب ثماني درجات في بطن المسجد، وهو باب دار شيبة بن عثمان،
~~يسلك منه إلى السويقة، وفي هذا الشق درجة يصعد منها إلى دار الإمارة، وهي
~~دار السلامة درجة رخام عليها درابزين، وفي هذا PageV02P088
~~الشق جناح من دار العجلة، كان أشرع للمهدي أيام بنيت في سنة ستين ومائة،
~~فلم يزل ذلك الجناح على حاله حتى جاءت المبيضة، فقطعه حسين بن حسن العلوي،
~~ووضع الجناح لاصقا بالكواء، التي كانت أبواب الجناح في سنة مائتين في
~~الفتنة فلم يزل على ذلك، حتى أمر أمير ms307 المؤمنين المعتصم بالله في سنة إحدى
~~وعشرين ومائتين، بعمارة دار العجلة فأشرع الجناح وجعل شباكه بالحديد، وجعلت
~~عليه أبواب مزررة تطوى وتنشر فهو قائم إلى اليوم.
# ذرع جدرات المسجد الحرام:
# قال أبو الوليد: ذرع الجدر الذي يلي المسعى، وهو الشرقي ثمانية عشر ذراعا
~~في السماء، وطول الجدر الذي يلي الوادي، وهو الشق اليماني في السماء اثنان
~~وعشرون ذراعا، وطول الجدر الذي يلي بني جمح، وهو الغربي، اثنان وعشرون
~~ذراعا ونصف، وطول الجدر الذي يلي دار الندوة، وهو الشق الشامي، تسعة عشر
~~ذراعا ونصف.
# الشرافات التي في بطن المسجد وخارجه:
# قال أبو الوليد: وعدد الشرافات، التي على جدرات المسجد من خارجه مائتا
~~شرافة واثنتان وسبعون شرافة ونصف، منها في الجدر الذي يلي المسعى، ثلاث
~~وسبعون شرافة، ومنها في الجدر الذي يلي الوادي مائة وتسع عشرة، ومنها في
~~الجدر الذي يلي بني جمح خمس وسبعون، ومنها في الجدر الذي يلي دار الندوة
~~خمس شرافات ونصف، وفي جدرات المسجد من خارج، PageV02P089
~~روازن منقوشة بالجص، وطاقات نافذة إلى المسجد ووجهها منقوش بالجص، وعلى
~~الطاقات شباك حديد، ووجوه طاقات الأبواب، ووجوه الشرف منقوش بالجص، وسيل
~~سطح المسجد من الشق الذي يلي المسعى، والشق الذي يلي دار الندوة، يجري سيله
~~في سربين محفورين على جدرات المسجد، ثم يسيل في أسطوانة مبنية على باب بني
~~شيبة الكبير، ثم يصير إلى سقاية مدبولة على باب المسجد بين يدي دار
~~القوارير عليها شباك وباب يغلق، وسيل شق الوادي وشق بني جمح، يسيل في سرب
~~قد جعل في الجدار، كان يسيل في سقاية عند الخياطين، مدلولة كانت الخيزران
~~أم الخليفتين موسى وهارون، قد حفرتها هناك في موضع الرحبة التي استقطعها
~~جعفر بن يحيى، فبنى فيها الدار التي على البقالين والخياطين، ثم صارت بعد
~~لزبيدة، فلما بنيت هذه الدار، صرف سيل المسجد، فصار يجري في سرب عظيم، وهو
~~ميزاب من ساج يسكب على البئر التي على باب البقالين التي حفرها المهدي عوضا
~~من بئر قصي بن كلاب، التي يقال لها: العجول، ms308 دخلت في المسجد الحرام حين
~~وسعه المهدي.
# ذكر عدد الشراف التي في بطن المسجد، وما يشرع من الطيقان في الصحن:
# وفي شق المسجد الشرقي، الذي فيه المسعى أحد وثلاثون طاقا فوقها مائة شرفة
~~مجصصة، وفي الشق الذي يلي باب بني شيبة الصغير ودار الندوة ستة وأربعون
~~طاقا فوقها مائة وأربع وسبعون شرافة، وفي الشق اليماني خمسة وأربعون طاقا
~~فوقها مائة وخمسون شرفة مجصصة، وفي الشق الغربي تسعة وعشرون طاقا فوقها
~~أربع وتسعون شرافة، وبين مخرج النبي -صلى الله عليه وسلم، من الصفا PageV02P090
~~وبين الركن الذي فيه منارة المسعى تسعة عشر طاقا، فهذا ما في بطن المسجد من
~~الشرف البيض، وأما خارج المسجد فبعض الشرف قائم وبعضه داخل في الدور.
# ذكر صفة سقف المسجد:
# وللمسجد الحرام سقفان أحدهما فوق الآخر، فأما الأعلى منهما فمسقف بالدرم
~~اليماني، وأما الأسفل فمسقف بالساج والسيلج الجيد، وبين السقفين فرجة قدر
~~ذراعين ونصف، والسقف الساج مزخرف بالذهب، مكتوب في دوارات من خشب، فيه
~~قوارع القرآن، وغير ذلك من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم، والدعاء
~~للمهدي.
# ذكر الأبواب التي يصلى فيها على الجنائز بمكة المشرفة:
# وهي ثلاثة أبواب، منها باب العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه، ويعرف
~~ببني هاشم، فيه موضع قد هندم للجنائز لتوضع فيه، ومنها باب بني عبد شمس وهو
~~باب بني شيبة الكبير، ومنها باب الصفا، وفيه موضع قد هندم أيضا فوضع فيه
~~الجنائز، وعلى باب الصفا صلي على سفيان بن عيينة حين مات، فهذه الأبواب
~~التي يصلى فيها على الجنائز، وكان الناس فيما مضى من الزمان يصلون على
~~الرجل المذكور في المسجد الحرام1.
# 1 شفاء الغرام 1/ 384-385.
PageV02P091
# ذكر منارات المسجد الحرام وعددها وصفتها:
# وفي المسجد الحرام أربع منارات يؤذن فيها مؤذنو المسجد، وهي في زوايا
~~المسجد على سطحه، يرتقى إليها بدرج، وعلى كل منارة باب يغلق عليها شارع في
~~المسجد الحرام، وعلى رءوس المنارات شراف، فأولها المنارة التي تلي باب بني
~~سهم، تشرف على دار عمرو بن العاص، وفيها يؤذن ms309 صاحب الوقت بمكه، والمنارة
~~الثانية تلي أجياد تشرف على الحزورة وسوق الخياطين، وفيها يسحر المؤذن في
~~شهر رمضان، والمنارة الثالثة تشرف على دار ابن عباد ودار السفيانين على سوق
~~الليل، ويقال لها: منارة المكيين، والمنارة الرابعة بين المشرق والشام وهي
~~مطلة على دار الامارة وعلى الحذائين والردم، وفيها يتعبد أبو الحجاج
~~الخراساني، ويكون فيها بالليل والنهار، ويصلي الصلوات فيها ولا ينحدر منها
~~إلا من جمعة إلى جمعة، وكان رجلا صالحا فيما ذكروا.
# ذكر قناديل المسجد الحرام، وعددها والثريات التي فيه وتفسير أمرها:
# قال أبو الوليد: وعدد قناديل المسجد الحرام أربعمائة قنديل وخمسة وخمسون
~~قنديلا، والثريات التي يستصبح فيها في شهر رمضان وفي الموسم ثمان ثريات،
~~أربع صغار، وأربع كبار، يستصبح في الكبار منها في شهر رمضان وفي المواسم،
~~ويستصبح منها بواحدة في ساير السنة على باب دار الإمارة، وهذه الثريات في
~~معاليق من شبه، ولها قصب من شبه، تدخل هذه القصبة في حبل، ثم تجعل في جوانب
~~المسجد الأربعة، في كل جانب واحدة PageV02P092
~~يستصبح فيها في رمضان فيكون لها ضوء كثير ثم ترفع في سائر السنة.
# ذكر ظلة المؤذنين التي يؤذن فيها المؤذنون يوم الجمعة إذا خرج الإمام:
# قال أبو الوليد: أول من عمل الظلة للمؤذنين، التي على سطح المسجد يؤذنون
~~فيها المؤذنون يوم الجمعة، والإمام على المنبر عبد الله بن محمد بن عمران
~~الطلحي، وهو أمير مكة في خلافة الرشيد هارون أمير المؤمنين، وكان المؤذنون
~~يجلسون هناك يوم الجمعة في الشمس في الصيف والشتاء، فلم تزل تلك الظلة على
~~حالها، حتى عمر المسجد الحرام في خلافة جعفر المتوكل على الله أمير
~~المؤمنين في سنة أربعين ومائتين، فهدمت تلك الظلة وعمرت وزيد فيها، فهي
~~قائمة إلى اليوم.
# ما جاء في منبر مكة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن عبد الرحمن بن حسن عن أبيه قال: أول
~~من خطب بمكة على منبر، معاوية بن أبي سفيان، قدم به من الشام سنة حج في
~~خلافته، منبر صغير على ثلاث درجات، وكانت ms310 الخلفاء والولاة قبل ذلك، يخطبون
~~يوم الجمعة على أرجلهم قياما في وجه الكعبة وفي الحجر، وكان ذلك المنبر
~~الذي جاء به معاوية، ربما خرب، فيعمر ولا يزاد فيه، حتى حج الرشيد هارون
~~أمير المؤمنين في خلافته، وموسى بن عيسى عامل له على مصر فأهدى له منبرا
~~عظيما في تسع درجات منقوش، PageV02P093
~~فكان منبر مكة، ثم أخذ منبر مكة القديم فجعل بعرفة، حتى أراد الواثق بالله
~~الحج فكتب، فعمل له ثلاثة منابر: منبر بمكة، ومنبر بمنى، ومنبر بعرفة،
~~فمنبر هارون الرشيد ومنابر الواثق كلها بمكة إلى اليوم.
# صفة ما كانت عليه زمزم وحجرتها، وحوضها قبل أن تغير في خلافة المعتصم
~~بالله في سنة تسع عشرة ومائتين، وذلك مما كان عمل المهدي أمير المؤمنين في
~~خلافته 1 :
# قال أبو الوليد: وكان ذرع وجه حجرة زمزم، الذي فيه بابها، وهو مما يلي
~~المسعى اثني عشر ذراعا وتسع عشرة إصبعا، وذرع الشق الذي يلي المقام عشرة
~~أذرع واثنتا عشرة إصبعا، وذرع الشق الذي يلي الكعبة تسعة أذرع وخمس عشرة
~~إصبعا، وذرع الشق الذي يلي الوادي، والصفا ثلاثة عشر ذراعا وثلاث أصابع،
~~وذرع طول حجرة زمزم من خارج في السماء خمسة أذرع، من ذلك الحجارة ذراعان
~~واثنتا عشرة إصبعا، عليها الرخام والساج ذراعان واثنتا عشرة إصبعا، ويدور
~~في وسط الجدر حوض في جوانب زمزم كلها، طول الحوض في السماء تسع عشرة إصبعا،
~~وعرضه ثماني عشرة إصبعا، وطول الجدر من داخل ذراعان، والجدر الذي داخله
~~وخارجه وبطن الحوض، وجدرانه ملبس رخاما، وعرض الجدر ذراع وأربع أصابع، وعلى
~~الجدر حجرة ساج، من ذلك سقف على الحوض طوله في السماء عشرون إصبعا، وتحت
~~السقف ستة وثلاثون طاقا، يؤخذ منها الماء من الحوض، ويتوضأ منها، طول كل
~~طاق عشرون إصبعا وعرضه أربع عشرة إصبعا، منها في الوجه الذي يلي المقام
~~اثنا عشر طاقا، ومنها في الوجه الذي يلي الكعبة
# 1 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 77.
PageV02P094
# اثنا عشر طاقا، وفي الوجه الذي يلي الوادي اثنا عشر طاقا، وحجرة الساج
~~مشبكة، وذرع ms311 سعة باب حجرة زمزم في السماء ثلاثة أذرع، وعرض الباب ذراعان
~~وهو ساج مشبك، وبطن حجرة زمزم مفروش برخام حول البئر، ومن حد البئر إلى
~~عتبة باب الحجرة أربعة أذرع ونصف، وذرع تدوير رأس البئر من خارج خمسة عشر
~~ذراعا ونصف، وتدويرها من داخل اثنا عشر ذراعا ونصف، وعلى الحجرة أربع
~~أساطين ساج عليها ملبن ساج مربع، فيه اثنتا عشرة بكرة، يستقى عليها الماء،
~~وفي حد مؤخره مما يلي الوادي، كنيسة ساج يكون فيها القيم، ويقال إنها مجلس
~~عبد الله بن عباس -رضي الله عنه، وفوق الملبن حجرة ساج عليها قبة، خارجها
~~أخضر، ثم غيرت بالفسيفساء، وداخلها أصفر وفي حد حجرة زمزم أسطوانة ساج،
~~مستقبل الركن الذي فيه الحجر الأسود، فوقها قبة من شبه1، يسرج فيها بالليل
~~لأهل الطواف، وهو الذي يقال له: مصباح زمزم ثم نحاه عمر بن فرج الرخجي، عن
~~زمزم حين غيرت وبنيت، فلما بعث أمير المؤمنين الواثق بالله رحمه الله بعمد
~~مصابيح الشبه، رمي بذلك العمود الذي كان يسرج عليه، وأخرج من المسجد.
# ذكر ما غير من عمل زمزم في خلافة أمير المؤمنين المعتصم بالله سنة عشرين
~~ومائتين، وأول من عمل الرخام عليها:
# قال أبو الوليد: كان أول من عمل الرخام على زمزم والشباك، وفرش أرضها
~~بالرخام، أبو جعفر أمير المؤمنين في خلافته، ثم عملها المهدي في خلافته، ثم
~~عمره عمر بن فرج الرخجي في خلافة أبي إسحاق المعتصم بالله أمير المؤمنين،
~~في سنة عشرين ومائتين، وكانت مكشوفة قبل ذلك، إلا قبة
# 1 الشبه، بالتحريك: هو النحاس الأصفر.
PageV02P095
# صغيرة على موضع البئر، ثم غيرها عمر بن فرج فسقف زمزم كلها بالساج المذهب
~~من داخل، وجعل في الجناح كما يدور سلاسل فيها قناديل، يستصبح فيها في
~~الموسم، وجعل على القبة التي بين زمزم وبيت الشراب الفسيفساء، وكانت قبل
~~ذلك تزوق في كل موسم، عمل ذلك كله في سنة عشرين ومائتين.
# صفة القبة وحوضها وذرعها 1 :
# قال أبو الوليد: وذرع ما بين حجرة زمزم إلى وسط جدر الحوض ms312 الذي قدام
~~السقاية التي عليه القبة، أحد وعشرون ذراعا ونصف، وذرع سعة الحوض من وسطه
~~اثنا عشر ذراعا وتسع أصابع في مثله، وذرع تدوير الحوض من داخل تسعة وثلاثون
~~ذراعا، وذرع تدويره من خارج أربعون ذراعا، وهو مفروش بالرخام، وجدره ملبس
~~رخاما، حتى غيره عمر بن فرج الرخجي، فجعل جداره بحجر مفجري منقوش، وفرش
~~أرضه بالرخام، وذرع طول جدره، من داخل في السماء، عشر أصابع وعرضه ثمان
~~أصابع، وفي وسطه رخامة منقوشة يخرج منها الماء في فوارة تخرج من الحوض الذي
~~في حجرة زمزم، إذا دخلت الحجرة على يمينك، ثم يخرج في قناة رصاص حتى يخرج
~~في وسط الحوض من هذه الفوارة، وهو الحوض الذي كان يسقى فيه النبيذ، وبين
~~الحوض الذي في زمزم الذي يخرج منه الماء إلى هذا الحوض الكبير الذي عليه
~~القبة، ثمانية وعشرون ذراعا، وحول هذا الحوض اثنتا عشرة أسطوانة ساج، طول
~~كل أسطوانة أربعة أذرع، وما بين حد الأساطين ووجه زمزم أربعة عشر ذراعا،
~~وفوق الأساطين
# 1 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 79.
PageV02P096
# حجرة ساج طولها في السماء ذراعان، وعلى الحجرة قبة ساج خارجها أخضر وداخلها
~~أصفر، طول القبة من وسطها من داخل أربعة عشر ذراعا، وكانت هذه القبة عملها
~~المهدي في خلافته سنة ستين ومائة، عملها أبو بحر المجوسي النجار، الذي كان
~~جاء به عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس من العراق، يعمل أبواب داره التي
~~على المروة يقال لها: دار مخرمة، ويعمل سقوفها في سنة ستين ومائة. قال أبو
~~الوليد: أخبرني بذلك جدي، وكانت تزوق في كل سنة، حتى أمر بها عمر بن فرج
~~سنة تسع عشرة ومائتين، فجعل عليها الفسيفساء، فثقلت ودقت أساطينها الساج
~~عنها، فقلعها محمد بن الضحاك في سنة عشرين ومائتين، نزع أسطوانة أسطوانة
~~ويدعم ما فوقها، فبدلت أساطين جلالا، أجل من الأساطين التي كانت قبلها من
~~ساج، وجعل الأساطين من حجارة منقوشة، دفنها حتى لا يأكل الماء الخشب إذا
~~دفن في الأرض، وسكب بين الخشب وبين الحجارة الرصاص، وفي ms313 جدر الحوض الذي
~~عليه القبة حجر، بحيال السقاية سقاية العباس بن عبد المطلب، فيه قناة من
~~رصاص إلى الحوض الداخل في السقاية، يصب فيه النبيذ إلى الحوض الذي فيه
~~القبة أيام التشريق وأيام الحج، وبين الحوضين ستة أذرع.
# قال أبو محمد الخزاعي: فلما كان في سنة ست وخمسين ومائتين، في خلافة
~~المهتدي بالله، قدم خادم على عمارة المسجد يقال له: بسر، فغير أرض هذه
~~القبة نقض رخامها، ثم كبسها حتى ارتفعت أرضها، وجعل فيها بركة صغيرة يخرج
~~فيها الماء من الفوارة التي في بطنها، وجعل عليها شباكا من خشب بأبواب
~~تغلق، وكان أول عمل الصحفة المكشوفة، وقد كان قبل ذلك يصلي فيها الناس
~~وينلمون، وقد كان قبل ذلك في زوايا هذه القبة، أربع قباب صغار، في كل ركن
~~قبة، فقلعن في أيام عبد الله بن محمد بن داود، قال أبو الوليد: ومن الحوض
~~الذي عليه القبة إلى الحوض الذي ليس عليه قبة PageV02P097
~~خمسة أذرع، وسعة الحوض الذي ليس عليه قبة من وسطه بين يدي بيت الشراب اثنا
~~عشر ذراعا وثماني عشرة إصبعا في مثله، وتدويره من داخل ثمانية وثلاثون
~~ذراعا ونصف، وتدويره من خارج أربعون ذراعا ونصف، وطول جدر الحوض من داخل
~~ثلاثة عشر ذراعا، وعرض جدره ثماني أصابع، وتدوير حول الحوض خمسون حجرا، كل
~~حجر طوله أطول من جدر الحوض، وبطن الحوض مفروش بحجارة، ثم فرش بعد برخام،
~~وفي وسط الحوض حجر مثقوب يخرج منه ماء زمزم من الحوض الذي في زمزم، عن
~~يسارك إذا دخلت، وبينهما خمسة وثلاثون ذراعا وثماني أصابع، يصب الماء فيه
~~أيام الحج للوضوء، ويصب النبيذ من السقاية في الحوض الذي تحت القبة، ثم ترك
~~ذلك فصار يكون الوضوء في حوض آخر من القبة، وعليه شباك يتوضأ منه من كواء
~~في الشباك، وجعل في الحوض الآخر سرب يتوضأ فيه، ويصير ماؤه من السرب الذي
~~يذهب فيه ماء وضوء زمزم إلى الوادي.
# صفة سقاية 1 العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- وما فيها وفرعها إلى أن ms314
~~غيرت في خلافة الواثق بالله في سنة تسع وعشرين ومائتين:
# قال أبو الوليد: وذرع طول سقاية العباس بن عبد المطلب أربعة وعشرون ذراعا
~~في تسعة عشر ذراعا، وفيها من الأساطين في جدرانها أربع، وفي وسط جدر وجهها
~~أسطوانة، وفي جدرها في وسطه من مؤخرها أسطوانة، وما بين الأساطين ألواح
~~ساج، وطول جدراتها في السماء ثمانية أدرع، الساج من ذلك ستة أذرع وثماني
~~أصابع، وعلى الأساطين جوايز عليها بناء
# 1 انظر في صفة سقاية العباس: الفاكهي 2/ 83.
PageV02P098
# ذراع وست عشرة إصبعا، وعلى جدرات السقاية ست وأربعون شرافة، منها على الجدر
~~الذي يلي الكعبة ثلاث عشرة شرافة، ومنها على الجدر الذي يلي المسعى ثلاث
~~عشرة، ومنها على الجدر الذي يلي دار الندوة عشر، ومنها على الجدر الذي يلي
~~الوادي عشر.
# وكان ذلك عمل المهدي، غيره حسين بن حسن العلوي سنة مائتين في الفتنة،
~~وهدم شرافها، ونقص من سمكها، وفتح الأبواب والألواح الساج التي بين
~~الأساطين وسقفها، وبطحها بالبطحاء، فكان الناس يصلون فيها، وقال: إذا كان
~~الموسم جعلت عليها الأبواب، وهكذا كانت تكون قبل ذلك.
# فلما أن جاء مبارك الطبري، رد الألواح الساج في مكانها، وأغلقها وأخرج
~~البطحاء منها، وكان في السقاية بابان: باب حيال الكعبة، وفيه مصراعان
~~طولهما أربعة أذرع وعشرون إصبعا، وعرضهما ثلاثة أذرع وعشرون إصبعا، والباب
~~الثاني في الجدر الذي يلي الوادي، طوله ثلاثة أذرع وأربع أصابع، وعرضه ذراع
~~ونصف، وكان في السقاية ستة أحواض، منها ثلاثة، طول كل حوض منها خمسة أذرع
~~ونصف، وعرض كل حوض منها ذراعان، وطول كل حوض منها في السماء ثلاثة أذرع
~~ونصف، وثلاثة أحواض، طول كل حوض منها ذراع ونصف في السماء، والحياض ساج، في
~~كل حوض منها، حوض من أدم ينبذ فيه نبيذ للحاج، ويصب في الحياض ما يجري في
~~قناة من رصاص، والقناة في حجرة زمزم، إذا دخلت على يسارك تحت الكنيسة،
~~عليها حوض من ساج ذراع عرضا في ذراع، وطوله في السماء ثماني عشرة إصبعا،
~~وطول قصبة القناة الرصاص، من بطن حجرة ms315 زمزم، أربعة أذرع، وطول قصبة الرصاص،
~~من بطن السقاية إلى أعلى الحوض، ثلاثة أذرع واثنا عشر إصبعا، ومن الحياض
~~التي فيها النبيذ إلى طرف القناة، وهي في حجرة زمزم، اثنان وخمسون ذراعا،
~~ومن حد مؤخر حجرة زمزم التي تلي المقام إلى حد السقاية، وبينهما الحوض الذي PageV02P099
~~عليه قبة زمزم، تسعة وثلاثون ذراعا، ومن حد مؤخر حجرة زمزم، الذي فيه
~~الكنيسة، إلى حد السقاية، وبينهما الحوض الذي ليس عليه قبة، تسعة وأربعون
~~ذراعا وتسع أصابع.
# فلم يزل هذا بناء الصفة، صفة زمزم، وهو بيت الشراب حتى هدمه عمر بن فرج
~~الرخجي، في سنة تسع وعشرين ومائتين وبناه، فبنى أسفله بحجارة بيض منقوشة،
~~مداخلة على عمل الأجنحة الرومية، وبنى أعلاه بآجر، وألبسه رخاما، وجعل بينه
~~كواء عليها شباك من حديد، وأبواب، وجعلها مكنسة، وفوق الكنيسة ثلاث قباب
~~صغار، وألبس ذلك كله بالفسيفساء، وجعل في بطنها حوضا كبيرا من ساج، في بطن
~~الحوض حوض من أدم ينبذ فيه الشراب للحاج أيام الموسم.
# ذكر ما عمل في المسجد من البرك والسقايات:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن القاسم
~~بن عقبة بن الأزرق عن أبيه، قال: كتب سليمان بن عبد الملك بن مروان إلى
~~خالد بن عبد الله القسري: أن أجر لي عينا تخرج من الثقبة، من مائها العذب
~~الزلال، حتى تظهر بين زمزم والركن الأسود، ويضاهى بها رغم ماء زمزم، قال:
~~فعمل خالد بن عبد الله القسري البركة التي بفم الثقبة، يقال لها: بركة
~~القسري، ويقال لها أيضا: بركة البردي ببئر ميمون وهي قائمة إلى اليوم بأصل
~~ثبير، فعملها بحجارة منقوشة طوال، وأحكمها وأنبط ماءها في ذلك الموضع، ثم
~~شق لها عينا تسكب فيها من الثقبة، وبنى سد الثقبة وأحكمه، والثقبة شعب يفرع
~~فيه وجه ثبير، ثم شق من هذه البركة عينا تجري إلى المسجد الحرام، فأجراها
~~في قصب من رصاص، حتى أظهرها PageV02P100
~~في فوارة تسكب في فسقينة من رخام، بين زمزم والركن والمقام، فلما أن جرت ms316
~~وظهر ماؤها، أمر القسري بجزر فنحرت بمكة وقسمت بين الناس، وعمل طعاما فدعا
~~عليه الناس، ثم أمر صائحا فصاح الصلاة جامعة، ثم أمر بالمنبر فوضع في وجه
~~الكعبة، ثم صعد فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس احمدوا الله
~~تبارك وتعالى وادعوا لأمير المؤمنين الذي سقاكم الماء العذب الزلال النقاح،
~~بعد الماء المالح الأجاج، الماء الذي لا يشرب إلا صبرا، يعني زمزم.
# قال: ثم تفرغ تلك الفسقينة في سرب من رصاص، يخرج إلى وضوء كان عند باب
~~المسجد، باب الصفا، في بركة كانت في السوق، قال: فكان الناس لا يقفون على
~~تلك الفسقينة، ولا يكاد أحد يأتيها، وكانوا على شرب ماء زمزم أرغب ما كانوا
~~فيه، قال: فلما رأى ذلك القسري، صعد المنبر فتكلم بكلام يؤنب فيه أهل مكة،
~~فلم تزل تلك البركة على حالها، حتى قدم داود بن علي بن عبد الله بن عباس
~~مكة، حين أفضت الخلافة إلى بني هاشم، فكان أول من أحدث بمكة، هدمها ورفع
~~الفسقينة وكسرها، وصرف العين إلى بركة كانت بباب المسجد، قال فسر الناس
~~بذلك سرورا عظيما حين هدمت.
# ما ذكر من بناء المسجد الجديد الذي كان دار الندوة، وأضيف إلى المسجد
~~الحرام الكبير:
# قال أبو محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي: فكانت دار الندوة،
~~على ما ذكر الأزرقي في كتابه، لاصقة بالمسجد الحرام، في الوجه الشامي من
~~الكعبة، وهي دار قصي بن كلاب، وكانت قريش لتبركها بأمر قصي، تجتمع فيها
~~للمشورة في الجاهلية ولإبرام الأمور، وبذلك سميت PageV02P101
~~دار الندوة لاجتماع الندى فيها، فكانت حين قسم قصي الأمور الستة التي كان
~~فيها الشرف والذكر، وهي الحجابة، والسقاية، والرفادة، والقيادة، واللواء،
~~والندوة، بين ابنيه: عبد مناف وعبد الدار، مما صير إلى عبد الدار مع
~~الحجابة واللواء، وكانت السقاية والرفادة والقيادة مما صير إلى عبد مناف بن
~~قصي، فأما عبد مناف بن قصي، فجعل السقاية وهي زمزم، وسقاية العباس والرفادة
~~وهي إطعام الحاج في كل موسم وشرابهم، إلى ابنه هاشم بن ms317 عبد مناف، فهي في
~~ولده إلى اليوم، وجعل القيادة إلى ابنه عبد شمس بن عبد مناف، فهي في ولده
~~إلى اليوم، وأما عبد الدار، فجعل الحجابة إلى ابنه عثمان بن عبد الدار،
~~وجعل الندوة إلى ابنه عبد مناف بن عبد الدار، وجعل اللواء لولده جميعا،
~~فكانوا يلونه حتى كان يوم أحد، فقتل عليه من قتل منهم، وكان لواء رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- مع مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن
~~قصي، حتى قتل عليه، ثم كانت الندوة بعد إلى هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار،
~~ثم إلى ابنيه عمير: أبي مصعب بن عمير، وعامر، بني هاشم بن عبد مناف بن عبد
~~الدار، ثم ابتاعها معاوية بن أبي سفيان في خلافته من ابن الرهين العبدري،
~~وهو من ولد عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، فطلب شيبة بن عثمان من
~~معاوية الشفعة فيها، فأبى عليه فعمرها معاوية وكان ينزل فيها إذا حج،
~~وينزلها من بعده من الخلفاء من بني أمية إذا حجوا.
# وقد دخل بعضها في المسجد الحرام في زيادة عبد الملك بن مروان، وابنيه
~~الوليد وسليمان، ثم دخل بعضها أيضا في زيادة أبي جعفر المنصور في المسجد،
~~ثم كانت خلفاء بني العباس ينزلونها بعد ذلك إذا حجوا، أبو العباس وأبو جعفر
~~والمهدي وموسى الهادي وهارون الرشيد، إلى أن ابتاع هارون الرشيد دار
~~الإمارة من بني خلف الخزاعيين وبناها، فكان بعد ذلك ينزلها فلم تزل على ذلك
~~حتى خربت وتهدمت.
PageV02P102
# قال أبو محمد الخزاعي: ورأيتها على أحوال شتى، كانت مقاصيرها التي للنساء
~~تكرى من الغرباء والمجاورين، ويكون في مقصورة الرجال دواب عمال مكة، ثم
~~كانت بعد ينزلها عبيد العمال بمكة من السودان وغيرهم، فيعبثون فيها ويوذون
~~جيرانها، ثم كانت تلقى فيها القمائم ويتوضأ فيها الحاج، وصارت ضررا على
~~المسجد الحرام.
# فلما كان في سنة إحدى وثمانين ومائتين، استعمل على بريد مكة رجل من أهلها
~~من جيران المسجد الحرام له علم ومعرفة وحسبة، ms318 وفطنة بمصالح المسجد الحرام
~~والبلد، فكتب في ذلك إلى الوزير عبيد الله بن سليمان بن وهب، يذكر أن دار
~~الندوة قد عظم خرابها وتهدمت وكثر ما يلقى فيها من القمائم حتى صارت ضررا
~~على المسجد الحرام وجيرانه، وإذا جاء المطر سال الماء منها، حتى يدخل
~~المسجد الحرام من بابها للشارع في بطن المسجد الحرام، وأنها لو أخرج ما
~~فيها من القمائم وهدمت، وعدلت وبنيت مسجدا يوصل بالمسجد الحرام، أو جعلت
~~رحبة له يصلي الناس فيها ويتسع فيها الحاج، كانت مكرمة لم يتهيأ لأحد من
~~الخلفاء بعد المهدي، وشرفا وأجرا باقيا مع الأبد.
# وذكر أن في المسجد خرابا كثيرا، وأن سقفه يكف إذا جاء المطر، وأن وادي
~~مكة قد انكبس بالتراب، حتى صار السيل إذا جاء يدخل المسجد، وشرح ذلك للأمير
~~بمكة، عج بن حاج مولى أمير المؤمنين والقاضي بها محمد بن أحمد بن عبد الله
~~المقدمي، وسألهما أن يكتبا بمثل ذلك، فرغبا في الأجر، وجميل الذكر وكتبا
~~إلى الوزير بمثل ذلك، فلما وصلت الكتب، عرضت على أمير المؤمنين أبي العباس
~~المعتضد بالله بن أبي أحمد الناصر لدين الله بن جعفر المتوكل على الله،
~~ورفع وفد الحجبة إلى بغداد، يذكرون أن في جدار بطن الكعبة رخاما قد اختلف
~~وتشعب، في أرضها رخام قد تكسر، وأن بعض عمال مكة كان قد قلع ما على عضادتي
~~باب الكعبة من PageV02P103
~~الذهب فضربه دنانير واستعان به على حرب، وأمور كانت بمكة بعد العلوي
~~الخارجي، الذي كان بها في سنة إحدى وخمسين ومائتين، فكانوا يسترون
~~العضادتين بالديباج، وأن بعض العمال بعده قلع مقدار الربع من أسفل
# ذهب بابي الكعبة وما على الأنف، واستعان به على فتنة بين الحناطين
~~والجزارين بمكة، سنة ثمان وستين ومائتين، وجعل على ذلك فضة مضروبة مموهة
~~بالذهب، على مثال ما كان عليها، فإذا تمسح الحاج به في أيام الحج، بدت
~~الفضة، حتى تجدد تمويهها في كل سنة، وأن رخام الحجر قد رث فهو يحتاج إلى
~~تجديد، وأن بلاطا من حجارة حول الكعبة ms319 لم يكن تاما، يحتاج أن تتم جوانبها
~~كلها، وسألوا الأمير بعمل ذلك.
# فأمر أمير المؤمنين كاتبه عبيد الله بن سليمان بن وهب، وغلامه بدر المؤمر
~~بالحضرة، بعمل ما رفع إليه من عمل الكعبة والمسجد الكبير، وبعمارة دار
~~الندوة مسجدا يوصل بالمسجد الكبير، ويعزق الوادي كله والمسعى وما حول
~~المسجد، وأخرج لذلك مالا كثيرا، فأمر بذلك القاضي ببغداد يوسف بن يعقوب،
~~وحمل المال إليه فأنفذ بعضه سفاتج1، وأنفذ بعضه في أيام الحج مع ابنه أبي
~~بكر عبد الله بن يوسف، وكان يقدم في كل سنة على حوائج الخليفة ومصالح
~~الطريق وعمارتها، فقدم عبد الله بن يوسف في وقت الحج، وقدم معه برجل يقال
~~له: أبو الهياج عمير بن حيان الأسدي، من بني أسد بن خزيمة، له أمانة ونية
~~حسنة، فوكله بالعمل وخلف معه عمالا وأعوانا لذلك، فعمل ذلك وعزق الوادي
~~عزقا جيدا حتى ظهرت من درج أبواب المسجد الشارعة على الوادي اثنتا عشرة
~~درجة، وإنما كان الظاهر منها خمس درجات، ثم أخرج القمائم من دار الندوة،
~~وهدمت ثم أنشئت من أساسها، فجعلت مسجدا بأساطين وطاقات. وأروقة مسقفة
~~بالساج المذهب المزخرف،
# 1 السفتجة: أن يعطي مالا، وللآخر مال في بلد المعطي، فيوفيه إياه هناك،
~~فيستفيد أمن الطريق.
PageV02P104
# ثم فتح لها في جدار المسجد الكبير اثنا عشر بابا، ستة كبار سعة كل باب خمسة
~~أذرع، وارتفاعه في السماء أحد عشر ذراعا، وجعل بين الستة الأبواب الكبار،
~~ستة أبواب صغار سعة كل كل واحد منها ذراعان ونصف، وارتفاعه في السماء
~~ثمانية أذرع وثلثا ذراع، حتى اختلطت بالمسجد الكبير.
# قال أبو الحسن الخزاعي: قد كان هذا الجدار معمولا على ما ذكره عم أبي أبو
~~محمد الخزاعي إلى أيام الخليفة جعفر المقتدر بالله، ثم غيره القاضي محمد بن
~~موسى، وإليه أمر البلد يومئذ، وجعله بأساطين حجارة مدورة عليها ملابن ساج
~~بطاقات معقودة بالآجر الأبيض، والجص وصله بالمسجد الكبير وصولا أحسن من
~~العمل الأول، حتى صار من في دار الندوة من مصل، أو غيره يستقبل الكعبة
~~فيراها ms320 كلها، عمل ذلك كله في سنة ست وثلاثمائة.
# قال أبو محمد: وجعل لها سوى ذلك أبوابا ثلاثة شارعة في الطريق التي
~~حولها، منها باب بطاقين على أسطوانة بالقرب من باب الطبري، مقابل دار صاحب
~~البريد سعته عشرة أذرع وربع ذراع، وارتفاعه في السماء أحد عشر ذراعا وثلثا
~~ذراع، وباب في أعلى هذا الطريق طاق واحد سعته خمسة أذرع، وارتفاعه في
~~السماء اثنا عشر ذراعا، وباب بين دور الخزاعيين، ولد نافع بن عبد الحارث،
~~بطاقين على أسطوانة يستقبل من أقبل من السويقة وقعيقعان، سعته أحد عشر
~~ذراعا ونصف، وارتفاعه في السماء عشرة أذرع وربع ذراع، وسوا جدرها وسقوفها
~~وشرفها بالمسجد الكبير، وفرغ منها في ثلاث سنين، فصلى الناس فيها واتسعوا
~~بها، وجعل لها منارة، وخزانة في زاويتي مؤخرها.
# فكان ذرع طول هذا المسجد من وجهه من جدار المسجد الكبير إلى مؤخره
~~بالأروقة أربعة وثمانون ذراعا، وعرضه بالأروقة ستة وسبعون ذراعا، وسعة صحنه
~~تسعة وأربعون ذراعا في سبعة وأربعين ذراعا، وعدد ما فيه من الأساطين، سوى
~~ما على الأبواب، اثنتان وعشرون، وعدد الطاقات سوى الأبواب، سبع وستون
~~أسطوانة، وعلى الأبواب اثنتان، وعدد الطاقات سوى الأبواب إحدى وسبعون طاقا،
~~وعلى الأبواب خمس طاقات، وعدد الشرف التي تلي بطن المسجد، ثماني وستون
~~شرافة وعدد السلاسل التي للقناديل سبع وستون سلسلة فيها قناديلها، آخر خبر
~~دار الندوة بكماله والحمد لله وحده.
PageV02P105
### || AUTO باب: السعي وذكر الصفا والمروة:
# الرمل بالبيت وبين الصفا والمروة، وموضع القيام عليهما ومخرج النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- إلى الصفا 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثني مسلم بن خالد الزنجي، عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: لما دخل النبي -صلى الله عليه وسلم- مكة لم يلو، ولم
~~يعرج ولم يبلغنا أنه دخل بيتا ولا لوى لشيء، ولا عرج في حجته هذه وفي عمره
~~كلها حتى دخل المسجد ولم يصنع شيئا، ولا ركع حتى بدأ بالبيت فطاف به، وهذا
~~أجمع في حجته وعمره كلها.
# قال عطاء: فمن قدم معتمرا فدخل المسجد، لأن ms321 يطوف في وقت صلاة لا يمنع فيه
~~الطواف، فلا يصلي تطوعا حتى يطوف بالبيت سبعا، قال: وإن وجد الناس في
~~المكتوبة فصلى معهم، فلا أحب أن يصلي بعدها شيئا حتى يطوف.
# قال عطاء: وإن جاء قبل الصلوات كلهن قبيل كل صلاة، فلا يجلس ولا ينتظرها
~~ليطف، قال: فإن قطع الإمام عليه طوافه أتم بعده، قلت لعطاء: ألا أركع قبل
~~تلك الصلاة إن لم أكن ركعت؟ قال: لا، إلا الصبح، قال: فإن جئت قبلها ولم
~~تكن ركعت ركعتين فاركعهما، وطف من أجل أنهما أعظم شأنا من غيرهما من الركوع
~~قبل كل صلاة، قال عطاء: وإن جئت مغارب
# 1 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 216.
PageV02P106
# الشمس طفت ولم أنتظر غيوب الشمس بطوافي، ثم لم أصل حتى الليل، وهو يشدد في
~~تأخير الطواف بالبيت جدا، قال: لا تؤخره إلا لحاجة إما لوجع وإما لحصار،
~~قال: فإذا دخلت المسجد، فساعتئذ فطف حين تدخل، قلت له: إني ربما دخلت عشية
~~فأحببت أن أؤخره إلى الليل قال: لا يؤخره إلا أن يمنع إنسان الطواف فيصلي
~~تطوعا إن بدا له.
# قلت لعطاء: المرأة تقدم نهارا حراما إن كانت لا تخرج بالنهار، قال: ما
~~أبالي إن كانت مستورة إن تؤخر طوافها إلى الليل، قال ابن جريج أخبرني عطاء
~~قال: طاف النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم لم يزد على الركعتين في حجته وعمره
~~كلها، قال عطاء: ولا أحب أن يزيد من طاف ذلك السبع على ركعتين قال: فإن زاد
~~عليهما فلا بأس.
# قال ابن جريج: وأخبرني إسماعيل بن أمية قال: قال لي نافع: كان عبد الله
~~بن عمر إذا قدم مكة، طاف ثم صلى ركعتين عند المقام، ثم استلم الركن ثم خرج
~~إلى الصفا، قال ابن جريج: قال عطاء: ومن شاء ركع تينك الركعتين عند المقام،
~~ومن شاء فحيث شاء، قال: فلا يضرك أين ركعتهما.
# قال ابن جريج: أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه، أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يحدث عن حجة النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لما طاف النبي ms322 -صلى الله عليه
~~وسلم- بالبيت، ذهب إلى المقام، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم: {واتخذوا
~~من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125]، وصلى ركعتين.
# قال ابن جريج: قال عطاء: ومن شاء حين يخرج إلى الصفا استلم الركن، ومن
~~شاء ترك، قال: وإن استلم أحب إلي، وإن لم يفعل فلا بأس، قال ابن جريج:
~~وأخبرني جعفر بن محمد عن أبيه، أنه سمع جابرا يحدث عن حجة النبي -صلى الله
~~عليه وسلم-، قال: فصلى عند المقام ركعتين حين طاف سبعة، ذلك ثم رجع فاستلم
~~الركن وخرج إلى الصفا، قال النبي -صلى الله عليه وسلم: "إنما نبدأ بما بدأ
~~الله به: {إن الصفا والمروة من شعائر الله} [البقرة: 158].
PageV02P107
# قال ابن جريج: أخبرني جعفر بن محمد عن أبيه أنه سمع جابر بن عبد الله، يخبر
~~عن حجة النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: حتى إذا أتينا البيت، استلم الركن
~~فطاف بالبيت سبعة أطواف رمل، من ذلك ثلاثة أطواف.
# باب أين يوقف من الصفا، والمروة، وحد المسعى 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن الزنجي عن ابن جريج، قال: قال عطاء:
~~فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم، من باب بني مخزوم إلى الصفا، قال: فبلغني
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم، كان يسند فيهما قليلا في الصفا والمروة غير
~~كثير، فيرى من ذلك البيت، قال: ولم يكن حينئذ هذا البنيان، قلت له: أوصف
~~ذلك لك، وسمى حيث كان يبلغ ذلك؟ قال: لا إلا كذلك، كان يسند فيهما قليلا
~~كيف ترى الآن، قال: كذلك أسند فيهما، قلت: أفلا أسند حتى أرى البيت؟ قال:
~~لا، ثم إلا أن تشاء غير مرة، قال: ذلك لي فأما أن يكون حقا عليك فلا، ولم
~~يخبرني أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يبلغ المروة البيضاء قال: كان
~~يسند فيهما قليلا ولا يبلغ ذلك.
# قال ابن جريج: أسأل إنسان عطاء، أيجزى عن الذي يسعى بين الصفا والمروة،
~~أن لا يرقى واحدا منهما، وأن يقوم بالأرض قائما؟ قال: أي لعمري وما له؟.
# قال ابن جريج: ms323 وكان عطاء يقول: استقبل البيت من الصفا والمروة، لا بد من
~~استقباله.
# قال ابن جريج: وأخبرني ابن طاوس عن أبيه أنه كان لا يدع أن يرقى في الصفا
~~والمروة، حتى يبدو له البيت منهما، ثم يستقبل البيت، قال ابن
# 1 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 227.
PageV02P108
# جريج: أخبرني نافع قال: كان عبد الله بن عمر، يخرج إلى الصفا فيبدأ به،
~~فيرقى حتى يبدو له البيت، فيستقبله لا ينتهي فيه، كلما حج أو اعتمر حتى يرى
~~البيت من الصفا والمروة، ثم يستقبله منهما، فيبلغ من الصفا قراره فيه قدر
~~قدمي الإنسان قط، بل يعجز عن قدميه حتى يخرج منهما أطراف قدميه، لا يقوم
~~أبدا إلا فيهما، في كل ما حج أو اعتمر، قال: أظنه والله رأى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يقوم فيهما، قال: وكان يقوم من المروة، قال لا يأتي المروة
~~البيضاء يقوم عن يمينه حتى يصعد فيها، قال ابن جريج: قال عطاء: فسعى به
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بطن وادي مكة قط.
# حدثنا ابن جريج، عن صالح مولى التوأمة1، عن أبي هريرة، وعن أبي جابر
~~البياضي عن سعيد بن المسيب، أنهما قالا: السنة في الطواف بين الصفا
~~والمروة، أن ينزل من الصفا، ثم يمشي حتى يأتي بطن المسيل، فإذا جاءه سعى
~~حتى يظهر منه، ثم يمشي حتى يأتي المروة، قال ابن جريج: أخبرني نافع قال:
~~فينزل ابن عمر من الصفا، فيمشي، حتى إذا جاء باب دار بني عباد، سعى حتى
~~ينتهي إلى الزقاق الذي يسلك إلى المسجد، الذي بين دار ابن أبي حسين ودار
~~ابنة قرظة، سعيا دون الشد وفوق الرملان، ثم يمشي مشيه الذي هو مشيه، حتى
~~يرقى المروة، فيجعل المروة، البيضاء أمامه ويمينه قال: ولا يأتي حجر
~~المروة.
# قال ابن جريج: أخبرنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله، يسأل عن
~~السعي، فقال: السعي بطن المسيل.
# قال بن جريج: وأخبرني جعفر بن محمد عن أبيه، أنه سمع جابر بن عبد الله،
~~يحدث عن حجة النبي -صلى الله عليه وسلم، ms324 قال: ثم نزل عن الصفا، حتى إذا
~~انصبت قدماه في بطن الوادي، سعى حتى إذا أصعد من الشق الآخر مشى.
# 1 بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة. قيده ابن حجر في التقريب
~~ص 215. وفي الأصول: "مولى التومة".
PageV02P109
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن منصور بن المعتمر عن شقيق بن
~~سلمة، عن مسروق بن الأجدع، قال: قدمت معتمرا مع عائشة وابن مسعود، فقلت:
~~أيهما ألزم؟ ثم قلت: ألزم عبد الله بن مسعود ثم آتي أم المؤمنين فأسلم
~~عليها، فاستلم عبد الله بن مسعود الحجر، ثم أخذ على يمينه فرمل ثلاثة أطواف
~~ومشى أربعة، ثم أتى المقام فصلى ركعتين، ثم عاد إلى الحجر فاستلمه وخرج إلى
~~الصفا فقام على صدع فيه فلبى، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن، إن ناسا من
~~أصحابك ينهون عن الإهلال ههنا، قال: ولكني آمرك به، هل تدري ما الإهلال؟
~~إنما هي استجابة موسى عليه السلام لربه عز وجل، قال: فلما أتى الوادي رمل
~~وقال: رب اغفر وارحم إنك أنت الأعز الأكرم.
# ما جاء في موقف من طاف بين الصفا والمروة راكبا:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: أخبرنا مسلم بن خالد الزنجي، عن
~~ابن جريج، قال: قال لي عطاء: من طاف بين الصفا والمروة راكبا، فليجعل
~~المروة البيضاء في ظهره، ويستقبل البيت، وليدع الطريق طريق المروة، وليأخذ
~~من دار عبد الله بن عبد الملك، وهي بين دار منارة المنقوشة، وبين المروة
~~البيضاء في طريق دار طلحة بن داود، حتى يجعل المروة في ظهره.
PageV02P110
# ذكر ذرع ما بين الركن الأسود إلى الصفا، وذرع ما بين الصفا والمروة 1 :
# قال أبو الوليد: وذرع ما بين الركن الأسود إلى الصفا، مائتا ذراع واثنان
~~وستون ذراعا وثمانية عشر إصبعا، وذرع ما بين المقام إلى باب المسجد الذي
~~يخرج منه إلى الصفا، مائة ذراع وأربعة وستون ذراعا ونصف، وذرع ما بين باب
~~المسجد الذي يخرج منه إلى الصفا إلى وسط الصفا، مائة ذراع واثنا عشر ذراعا
~~ونصف، وعلى ms325 الصفا اثنتا عشرة درجة من حجارة، ومن وسط الصفا إلى علم المسعى
~~الذي في حد المنارة مائة ذراع واثنان وأربعون ذراعا ونصف.
# والعلم أسطوانة طولها ثلاثة أذرع، وهي مبنية في حد المنارة، وهي من الأرض
~~على أربعة أذرع، وهي ملبسة بفسيفساء، وفوقها لوح طوله ذراع وثمانية عشر
~~إصبعا وعرضه ذراع، مكتوب فيه بالذهب، وفوقه طاق ساج.
# ذرع ما بين العلم الذي في حد المنارة إلى العلم الأخضر، الذي على باب
~~المسجد، وهو المسعى، ماية ذراع واثنا عشر ذراعا، والسعي بين العلمين، وطول
~~العلم الذي على باب المسجد، عشرة أذرع وأربعة عشر إصبعا، منه أسطوانة مبيضة
~~ستة أذرع، وفوقها أسطوانة ولها ذراعان وعشرون إصبعا، وهي ملبسة فسيفساء
~~أخضر، وفوقها لوح طوله ذراع وثمانية عشر إصبعا، واللوح مكتوب فيه بالذهب.
# ذرع ما بين العلم الذي على باب المسجد إلى المروة، خمسماية ذراع ونصف
~~ذراع، وعلى المروة خمس عشرة درجة، وذرع ما بين الصفا والمروة، سبعمائة ذراع
~~وستة وستون ذراع ونصف، وذرع ما بين العلم الذي على باب المسجد إلى العلم
~~الذي بحذائه على باب دار العباس بن عبد المطلب،
# 1 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 242.
PageV02P111
# وبينهما عرض المسعى، خمسة وثلاثون ذراعا ونصف، ومن العلم الذي على باب دار
~~العباس إلى العلم الذي عند دار بن عباد، الذي بحذاء العلم الذي في حد
~~المنارة، وبينهما الوادي، ماية ذراع وأحد وعشرون ذراعا.
# باب ذرع طواف سبع بالكعبة 1 :
# ذرع طواف سبع بالكعبة، ثمانمائة ذراع وستة وثلاثون ذراعا وعشرون إصبعا،
~~ومن المقام إلى الصفا مائتا ذراع وسبعة وسبعون ذراعا، ومن الصفا إلى
~~المروة، طواف واحد وسبعمائة ذراع وستة وستون ذراعا ونصف، يكون سبع بينهما
~~خمسة آلاف وثلاثمائة ذراع وخمسة وستون ذراعا ونصف، ومن الركن الأسود إلى
~~المقام، ومن المقام إلى الصفا، ومن الصفا إلى المروة سبع، ستة آلاف ذراع
~~وخمسمائة وثمانية وثلاثون ذراعا وسبعة عشر إصبعا.
# ذكر بناء درج الصفا والمروة 2 :
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي أحمد بن محمد قال: كان الصفا والمروة
~~يسند ms326 فيهما من سعى بينهما، ولم يكن فيها بناء ولا درج، حتى كان عبد الصمد
~~بن علي في خلافة أبي جعفر المنصور، فبنى درجهما التي هي اليوم درجهما، فكان
~~أول من أحدث بناءها، ثم كحل بعد ذلك بالنورة في زمن مبارك الطبري في خلافة
~~المأمون.
# 1 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 244.
# 2 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 245.
PageV02P112
### || AUTO باب: حرمة البيت الحرام:
# تحريم الحرم وحدوده 1 ومن نصب أنصابه وأسماء مكة وصفة الحرم:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي أحمد بن محمد، وإبراهيم بن محمد
~~الشافعي، قالا: أخبرنا مسلم بن خالد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين
~~عن عطاء بن أبي رباح، والحسن بن أبي الحسن وطاوس، أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- دخل يوم الفتح البيت، فصلى فيه ركعتين ثم خرج، وقد لبط بالناس حول
~~الكعبة فأخذ بعضادتي الباب، فقال: "الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده،
~~وهزم الأحزاب وحده، ماذا تقولون وماذا تظنون؟" قالوا: نقول خيرا ونظن خيرا،
~~أخ كريم، وابن أخ كريم، وقد قدرت فأسجح.
# قال: "فإني أقول: كما قال أخي يوسف: {لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم
~~وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92]، إلا إن كان ربا كان في الجاهلية أو دم أو
~~مال، فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة الكعبة، وسقاية الحاج، فإني قد أمضيتهما
~~لأهلهما على ما كانتا عليه، إلا إن الله سبحانه وتعالى قد أذهب عنكم نخوة
~~الجاهلية وتكبرها بآبائها، كلكم لآدم، وآدم من تراب، وأكرمكم عند الله
~~أتقاكم، إلا وفي قتيل العصا والسوط، الخطأ شبه العمد، الدية مغلظة مائة
~~ناقة، منها أربعون في بطونها أولادها، إلا أن الله قد حرم مكة يوم خلق
~~السموات والأرض، فهي حرام بحرام الله سبحانه، لم تحل لأحد كان قبلي، ولا
~~تحل لأحد بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار" ، قال: يقصرها النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- بيده: "لا ينفر صيدها، ولا تعضد عضاها، ولا تحل لقطتها إلا
~~لمنشد، ولا يختلى خلاها" ، فقال له العباس -رضي الله عنه -وكان ms327 شيخا مجربا:
~~يا رسول الله إلا الإذخر2؛ فإنه لا بد منه للقين ولظهور البيت، فسكت النبي
# 1 انظر في ذلك: الفاكهي 2/ 246.
# 2 الإذخر: نبت.
PageV02P113
# صلى الله عليه وسلم، ثم قال: "إلا الإذخر، فإنه حلال" ، قال: فلما هبط
~~النبي صلى الله عليه وسلم، بعث مناديا ينادي ألا لا وصية لوارث، وإن الولد
~~للفراش وللعاهر الحجر، وأنه لا يحل لامرأة أن تعطي شيئا من مالها إلا بإذن زوجها.
# وحدثني جدي، عن محمد بن إدريس عن الواقدي عن أشياخه، قالوا: لما كان بعد
~~الفتح بيوم دخل جنيدب بن الأدلع الهذلي مكة، يرتاد وينظر والناس آمنون،
~~فرآه جندب بن الأعجم الأسلمي، وكان جنيدب بن الأدلع قد قتل رجلا من أسلم في
~~الجاهلية يقال له: أحمر بأسا، وكان شجاعا، وكان من خبر قتله إياه، قالوا:
~~خرج غزي من هذيل في الجاهلية، وفيهم جنيدب بن الأدلع، يريدون حي أحمر بأسا،
~~وكان أحمر بأسا رجلا شجاعا لا يرام، وكان لا ينام في حيه إنما كان ينام
~~خارجا من حاضره، وكان إذا نام غط غطيطا منكرا لا يخفى مكانه، وكان الحاضر
~~إذ أتاهم الفزع، صاحوا يا أحمر بأسا، فيثور مثل الأسد فلما جاءهم ذلك الغزي
~~من هذيل، قال لهم جنيدب بن الأدلع، إن كان أحمر بأسا في الحاضر فليس إليهم
~~سبيل، وإن له غطيطا لا يخفى فدعوني أتسمع له، فتسمع الحس فسمعه فأمه حتى
~~وجده نائما فقتله، ثم حملوا على الحي فصاح الحي يا أحمر بأسا، فلا شيء أحمر
~~بأسا قد قتل، فقالوا: من الحاضر ثم انصرفوا فتشاغلوا بالإسلام.
# فلما كان بعد الفتح بيوم دخل جنيدب بن الأدلع مكة يرتاد، وينظر والناس
~~آمنون، فرآه جندب بن الأعجم الأسلمي، فقال جنيدب بن الأدلع: قاتل أحمر
~~بأسا؟، قال: نعم، فخرج جنيدب يستجيش عليه حيه، فكان أول من لقي خراش بن
~~أمية الكعبي، فأخبره فاشتمل خراش على السيف ثم أقبل إليه، والناس حوله وهو
~~يحدثهم عن قتل أحمر بأسا، وهم يجتمعون عليه، وإذ أقبل خراش بن أمية الكعبي
~~مشتملا على السيف، ms328 فقال: هكذا عن الرجل، فوالله ما ظن الناس إلا أنه يفرج
~~عنه الناس ليتفرقوا عنه، فانفرجوا PageV02P114
~~عنه، فلما انفرج الناس عنه حمل عليه خراش بن أمية بالسيف فطعنه في بطنه،
~~وابن الدلع مستند إلى جدار من جدر مكة، فجعلت حشوته تسايل من بطنه وان
~~عينيه لتبرقان في رأسه وهو يقول، أقد فعلتموها يا معشر خزاعة؟ فوقع الرجل فمات.
# فسمع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بقتله، فقام خطيبا -وهذه الخطبة
~~الغد من يوم فتح مكة بعد الظهر- فقال، صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس، إن
~~الله سبحانه قد حرم مكة، يوم خلق السموات والأرض، ويوم خلق الشمس والقمر،
~~ووضع هذين الجبلين فهي حرام إلى يوم القيامة، لا يحل لمؤمن يؤمن بالله
~~واليوم الآخر أن يسفك فيها دما، ولا يعضد فيها شجرا لم تحل لأحد كان قبلي،
~~ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحل لي إلا ساعة من نهار، ثم رجعت كحرمتها بالأمس،
~~فليبلغ الشاهد الغائب، فإن قال قائل: قد قتل بها رسول الله، فقولوا: إن
~~الله سبحانه وتعالى قد أحلها لرسوله، ولم يحلها لكم يا معشر خزاعة، ارفعوا
~~أيديكم عن القتل فقد والله كثر أن يقع، وقد قتلتم هذا القتيل والله لأدينه،
~~فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بالخيار إن شاءوا قدم قتيلهم، وإن شاءوا
~~فعقله" .
# فدخل أبو شريح خويلد الكعبي على عمرو بن سعيد بن العاص، وهو يريد قتال
~~ابن الزبير، فحدثه هذا الحديث وقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن
~~يبلغ الشاهد الغائب، وكنت شاهدا وكنت غائبا، وقد أديت إليك ما كان النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- أمر به، فقال له عمرو بن سعيد: انصرف أيها الشيخ فنحن
~~أعلم بحرمتها منك، إنها لا تمنع من ظالم، ولا خالع طاعة ولا سافك دم، فقال
~~أبو شريح: قد أديت إليك ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر به،
~~فأنت وشأنك.
# قال الواقدي: وحدثني عبد الله بن نافع عن أبيه، أنه أخبر ابن عمر بما قال
~~أبو شريح لعمرو بن سعيد، ms329 فقال ابن عمر: يرحم الله أبا شريح، قضى الذي عليه،
~~قد علمت إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، تكلم يومئذ في خزاعة حين قتلوا PageV02P115
~~الهذلي بأمر لا أحفظه، إلا أني سمعت المسلمين يقولون: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "فأنا أديه" ، قال وقال الواقدي: حدثني عمر بن عبد الرحمن
~~بن سعيد بن يربوع عن عبد الملك بن عبيد بن سعيد بن يربوع، عن خرينق ابنة
~~الحصين، عن عمران بن الحصين، قال: قتله خراش بعد ما نهى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عن القتل، فقال: "لو كنت قاتلا مؤمنا بكافر لقتلت خراشا
~~بالهذلي" .
# ثم أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم، خزاعة يخرجون ديته، فكانت خزاعة
~~أخرجت ديته فقال عمران بن الحصين: فكأني أنظر إلى غنم عفر جاءت بها بنو
~~مدلج في العقل، وكانوا يتعاقلون في الجاهلية، ثم شده الإسلام وكان أول قتيل
~~وداه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام.
# حدثني جدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن شهاب، عن
~~عطاء بن يزيد الليثي، أن رجلين من خزاعة قتلا رجلا من هذيل بالمزدلفة،
~~فأتوا إلى أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما يستشفعون بهما على رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم، فقال: "إن الله
~~سبحانه حرم مكة ولم يحرمها الناس، لا تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد كان
~~بعدي، ولا تحل لي إلا ساعة من نهار، فهي حرام بحرام الله سبحانه إلى يوم
~~القيامة، فلا يستن بي أحد فيقول: إن رسول الله قتل بها، وإني لا أعلم أحدا
~~أعتى على الله عز وجل من ثلاثة: رجل قتل بها، ورجل قتل بذحول الجاهلية قتل
~~في الحرم، ورجل قتل غير قاتله، وايم الله ليودين هذا القتيل" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا سليمان بن حرب الأزدي، قال حدثنا جرير بن
~~حازم عن حميد الأعرج، عن مجاهد قال: إن هذا الحرم حرم ما حذاءه من السموات
~~السبع والأرضين السبع، ms330 وإن هذا البيت رابع أربعة عشر بيتا، في كل سماء بيت
~~وفي كل أرض بيت، ولو وقعن وقع بعضهن على بعض، وحدثني مهدي بن أبي المهدي
~~قال: حدثنا عمر بن سهيل، عن يزيد عن سعيد عن قتادة، قال: ذكر لنا أن الحرم
~~حرم ما بحياله إلى العرش.
PageV02P116
# وحدثني مهدي بن أبي المهدي قال: حدثنا عبد الله بن معاذ الصنعاني، عن معمر
~~عن الزهري في قوله عز وجل: {رب اجعل هذا البلد آمنا} [إبراهيم: 35]، قال:
~~قال النبي -صلى الله عليه وسلم: "إن الناس لم يحرموا مكة، ولكن الله سبحانه
~~وتعالى حرمها، فهي حرام إلى يوم القيامة، وإن من أعتى الخلق على الله عز
~~وجل، رجل قتل في الحرم، ورجل قتل غير قاتله، ورجل أخذ بذحول الجاهلية" .
# حدثني مهدي بن أبي المهدي، قال حدثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي، أخبرني
~~عبد الرحمن بن أبي الموالي عن عبد الله بن وهب، أو ابن موهب عن عمرة عن
~~عائشة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "ستة لعنهم الله تعالى وكل نبي
~~مجاب الدعوة: الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله سبحانه، والمتسلط
~~بالجبروت؛ ليذل من أعز الله، أو يعز بذلك من أذل الله سبحانه، والمستحل
~~بحرم الله سبحانه، والمستحل من عترتي ما حرم الله، والتارك لسنتي" .
# وحدثني مهدي بن أبي المهدي، قال حدثنا أبو أيوب البصري، عن هشام عن
~~الحسن، قال: البيت بحذاء البيت المعمور، وما بينهما بحذائه إلى السماء
~~السابعة وما أسفل منه بحذائه إلى الأرض السابعة حرام كله.
# وحدثني جدي عن إبراهيم بن محمد قال: حدثني صفوان بن سليم، عن كريب مولى
~~ابن عباس عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "البيت المعمور
~~في السماء يقال له: الضراح، وهو على منى الكعبة، يعمره كل يوم سبعون ألف
~~ملك لم يروه قط، وإن للسماء السابعة لحرما، على منى حرم مكة" .
# حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف ms331 قال: وقف النبي -صلى الله عليه وسلم، على الحجون يوم
~~الفتح، فقال: "والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني
~~أخرجت منك ما خرجت، وإنها لا تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد كان بعدي،
~~وإنما أحلت لي ساعة من نهار، وإنها من ساعتي هذه من النهار، PageV02P117
~~حرام لا يعضد شجرها، ولا يحتش خلاها، ولا يلتقط ضالتها إلا بإنشاد، فقال
~~رجل: إلا الأذخر يا رسول الله، فإنه لقبورنا وبيوتنا ولقيوننا، فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: إلا الإذخر" .
# حدثني جدي عن مسلم بن خالد، قال سمعت صدقة بن يسار يقول: تفسير اللقطة لا
~~ترفع إلا بإنشاد، قال: أن يسمع منشدها فيرفعها إليه وإلا فلا يمسها.
# حدثنا جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني يزيد بن أبي زياد عن
~~مجاهد عن ابن عباس، قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم، يوم فتح مكة:
~~"إن مكة حرام، حرمها الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض والشمس والقمر،
~~ووضع هذين الأخشبين لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ولم تحل لي إلا
~~ساعة من نهار، لا يختلا خلاها، ولا يعضد شوكها، ولا ينفر صيدها ولا ترفع
~~لقطتها، إلا لمن أنشدها فقال العباس، رضي الله عنه: إلا الإذخر يا رسول
~~الله، فإنه لا غنى لأهل مكة عنه فإنه للقين والبنيان فقال ، صلى الله عليه
~~وسلم: إلا الإذخر" .
# وحدثنا جدي قال: أخبرنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، قال: أخبرني محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح
~~الكعبي صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، قال: "إن الله سبحانه حرم مكة ولم يحرمها الناس، ولا يحل لمن كان
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك فيها دما، ولا يعضد فيها شجرا، فإن ارتخص
~~فيها أحد شيئا، فقال قد أحلت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم، فإن الله
~~سبحانه أحلها لي ولم ms332 يحلها للناس، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، ثم هي حرام
~~كحرمتها بالأمس، ثم إنكم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل، وأنا
~~والله عاقله، فمن قتل بها بعد قتيلا فإن أهله بين خيرتين؛ فإن أحبوا قتلوا
~~وإن أحبوا أخذوا العقل" .
PageV02P118
# ذكر الحرم كيف حرم؟:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى
~~قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خيثم، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس قال:
~~أول من نصب أنصاب الحرم إبراهيم عليه السلام، يريه ذلك جبريل عليه السلام،
~~فلما كان يوم فتح مكة بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم، تميم بن أسد
~~الخزاعي فجدد ما رث منها.
# وأخبرني جدي قال: حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن القاسم عن أبيه، قال: سمعت
~~بعض أهل العلم يقول: إنه لما خاف آدم عليه السلام على نفسه من الشيطان،
~~فاستعاذ بالله سبحانه فأرسل الله عز وجل ملائكة حفوا بمكة من كل جانب
~~ووقفوا حواليها.
# قال: فحرم الله تعالى الحرم من حيث كانت الملائكة عليهم السلام وقفت.
~~حدثني جدي قال حدثنا سعيد بن سالم القداح، عن عثمان بن ساج عن وهب بن منبه،
~~إن آدم عليه السلام اشتد بكاؤه وحزنه لما كان من عظم المصيبة، حتى أن كانت
~~الملائكة لتحزن لحزنه ولتبكي لبكائه، فعزاه الله بخيمة من خيام الجنة وضعها
~~له بمكة في موضع الكعبة، قبل أن تكون الكعبة، وتلك الخيمة ياقوتة حمراء من
~~يواقيت الجنة، وفيها ثلاثة قناديل من ذهب من تبر الجنة، فيها نور يلتهب من
~~نور الجنة، والركن يومئذ نجم من نجومه، فكان ضوء ذلك النور ينتهي إلى موضع
~~الحرم، فلما سار آدم إلى مكة حرسه الله وحرس تلك الخيمة بالملائكة، فكانوا
~~يقفون على مواضع أنصاب الحرم يحرسونه، ويذودون عنه سكان الأرض، وسكانها
~~يومئذ الجن والشياطين، فلا ينبغي لهم أن ينظروا إلى شيء من الجنة؛ لأنه من
~~نظر إلى PageV02P119
~~شيء منها وجبت له، والأرض يومئذ طاهرة نقية طيبة لم تنجس ولم ms333 تسفك فيها
~~الدماء، ولم يعمل فيها بالخطايا، فلذلك جعلها الله سبحانه يومئذ مستقرا
~~لملائكته، وجعلهم فيها كما كانوا في السماء يسبحون الليل والنهار لا
~~يفترون، فلم تزل تلك الخيمة مكانها حتى قبض الله تعالى آدم ثم رفعها إليه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن عبد الرحمن بن حسن بن القاسم، عن
~~أبيه قال: سمعت بعض أهل العلم يقولون: قال إبراهيم عليه السلام لإسماعيل:
~~أبغني حجرا أجعله للناس آية، قال: فذهب إسماعيل ثم رجع ولم يأته بشيء ووجد
~~الركن عنده فلما رآه، قال له: من أين لك هذا؟ قال إبراهيم: جاء به من لم
~~يكلني إلى حجرك، جاء به جبريل عليه السلام، قال: فوضعه إبراهيم عليه السلام
~~في موضعه هذا، فأنار شرقا وغربا ويمنا وشاما، فحرم الله تعالى الحرم من حيث
~~انتهى نور الركن وإشراقه من كل جانب.
# قال: ولما قال إبراهيم ربنا أرنا مناسكنا، نزل إليه جبريل فذهب به فأراه
~~المناسك ووقفه على حدود الحرم، فكان إبراهيم يرضم الحجارة، وينصب الأعلام،
~~ويحثي عليها التراب، وكان جبريل يقفه على الحدود، قال: وسمعت أن غنم
~~إسماعيل عليه السلام، كانت ترعى في الحرم ولا تجاوزه ولا تخرج منه، فإذا
~~بلغت منتهاه من كل ناحية من نواحيه، رجعت صابة في الحرم.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج، قال: كنت
~~أسمع من أبي يزعم أن إبراهيم أول من نصب أنصاب الحرم.
# حدثنا أبو الوليد حدثنا جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج عن عبد
~~الله بن عثمان بن خيثم عن محمد بن الأسود، أنه أخبره أن PageV02P120
~~إبراهيم أول من نصب أنصاب الحرم، وإن جبريل عليه السلام دله على مواضعها.
# قال ابن جريج: وأخبرني أيضا عنه أن النبي -صلى الله عليه وسلم، أمر يوم
~~الفتح تميم بن أسد جد عبد الرحمن بن عبد المطلب بن تميم فجددها.
# حدثنا أبو الوليد وحدثني محمد بن يحيى، عن هشام بن سليمان المخزومي عن
~~عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد ms334 الله بن الزبير، عن موسى بن عقبة، أنه
~~قال: عدت قريش على أنصاب الحرم فنزعتها، فاشتد ذلك على النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، فجاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: يا محمد اشتد عليك أن نزعت قريش أنصاب الحرم؟، قال: "نعم" قال: أما
~~أنهم سيعيدونها، قال: فرأى رجل من هذه القبيلة من قريش، ومن هذه القبيلة
~~حتى رأى ذلك عدة من قبائل قريش قائلا يقول: حرم كان أعزكم الله به، ومنعكم،
~~فنزعتم أنصابه، الآن تخطفكم العرب، فأصبحوا يتحدثون بذلك في مجالسهم،
~~فأعادوها، فجاء جبريل عليه السلام إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~فقال: يا محمد قد أعادوها، قال: "أفأصابوا يا جبريل؟" قال: ما وضعوا منها
~~نصبا إلا بيد ملك.
# حدثنا أبو الوليد حدثنا محمد بن يحيى عن الواقدي، عن إسحاق بن حازم عن
~~جعفر بن ربيعة عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن إبراهيم
~~عليه السلام، نصب أنصاب الحرم يريه جبريل عليه السلام، ثم لم تحرك حتى كان
~~قصي فجددها، ثم لم تحرك حتى كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم، فبعث عام
~~الفتح تميم بن أسد الخزاعي فجددها، ثم لم تحرك حتى كان عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، فبعث أربعة من قريش كانوا يبتدئون في بواديها فجددوا أنصاب
~~الحرم، منهم مخرمة بن نوفل، وأبو هود سعيد بن يربوع المخزومي، وحويطب بن
~~عبد العزى، وأزهر بن عبد عوف الزهري.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني محمد بن يحيى، عن الواقدي، حدثني خالد PageV02P121
~~ابن إلياس عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن أبيه قال: لما ولي عثمان بن
~~عفان بعث على الحج عبد الرحمن بن عوف، وأمره أن يجدد أنصاب الحرم، فبعث عبد
~~الرحمن نفرا من قريش منهم حويطب بن عبد العزى، وعبد الرحمن بن أزهر، وكان
~~سعيد بن يربوع قد ذهب بصره في آخر خلافة عمر، وذهب بصر مخرمة بن نوفل في
~~خلافة عثمان، فكانوا يجددون أنصاب الحرم في كل ms335 سنة، فلما ولي معاوية كتب
~~إلى والي مكة فأمره بتجديدها، قال: فلما بعث عمر بن الخطاب النفر الذين
~~بعثهم في تجديد أنصاب الحرم، أمرهم أن ينظروا إلى كل واد يصب في الحرم
~~فنصبوا عليه وأعلموه وجعلوه حرما، وإلى كل واد يصب في الحل فجعلوه حلا.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي عن محمد بن إدريس، عن محمد بن عمر عن ابن
~~أبي سبرة عن المسور بن رفاعة، قال لما حج عبد الملك بن مروان أرسل إلى أكبر
~~شيخ يعلمه من خزاعة، وشيخ من قريش، وشيخ من بني بكر وأمرهم بتجديد الحرم،
~~قال أبو الوليد، وكل واد في الحرم فهو يسيل في الحل، ولا يسيل من الحل في
~~الحرم إلا من موضع واحد عند التنعيم عند بيوت غفار.
# ذكر حدود الحرم الشريف:
# قال أبو الوليد: من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت غفار على ثلاثة
~~أميال، ومن طريق اليمن، طرف أضاءة لبن في ثنية لبن، على سبعة أميال، ومن
~~طريق جدة منقطع الأعشاش على عشرة أميال، ومن طريق الطائف على طريق عرفة من
~~بطن نمرة، على أحد عشر ميلا، ومن طريق العراق على ثنية خل بالمقطع، على
~~سبعة أميال، ومن طريق الجعرانة في شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد على
~~تسعة أميال.
PageV02P122
# تعظيم الحرم، وتعظيم الذنب فيه والإلحاد فيه:
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، حدثنا سفيان عن مسعر، عن مصعب بن شيبة عن
~~عبد الله بن الزبير قال: إن كانت الأمة من بني إسرائيل لتقدم مكة، فإذا
~~بلغت ذا طوى، خلعت نعالها تعظيما للحرم.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا عمر بن حكام البصري، عن شعبة عن منصور، عن مجاهد
~~في قوله تعالى: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم} [الحج: 25]،
~~قال كان لعبد الله بن عمرو بن العاص فسطاطان، أحدهما في الحل، والآخر في
~~الحرم فإذا أراد أن يعاتب أهله عاتبهم في الحل، وإذا أراد أن يصلي صلى في
~~الحرم، فقيل له في ذلك، فقال: إنا كنا نتحدث أن ms336 من الإلحاد في الحرم أن
~~يقول كلا والله، وبلى والله.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي عن سفيان، عن منصور عن إبراهيم قال: كان
~~يعجبهم إذا قدموا مكة، أن لا يخرجوا منها حتى يختموا القرآن.
# حدثنا أبو الوليد، وحدثني جدي عن سفيان بن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس، عن
~~ابن عباس، قال: استأذنني الحسين بن علي في الخروج فقلت: لولا أن يرزأ بي أو
~~بك لتشبثت بيدي في رأسك، فكان الذي رد علي من قول، لأن أقتل بمكان كذا وكذا
~~أحب إلي من أن تستحل حرمتها بي يعني الحرم، فكان ذلك الذي سلا نفسي عنه،
~~قال ثم يقول طاوس: والله ما رأيت أحدا أشد تعظيما للمحارم من ابن عباس -رضي
~~الله عنه، ولو شاء أن أبكي لبكيت.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي وإبراهيم بن محمد قالا: أخبرنا مسلم بن
~~خالد الزنجي عن ابن أبي نجيح عن أبيه قال: لم تكن كبار الحيتان تأكل صغارها
~~في الحرم من زمن الغرق.
PageV02P123
# وبه قال حدثني جدي، وإبراهيم بن محمد، عن مسلم بن خالد عن ابن خيثم قال:
~~كان بمكة حي يقال لهم، العماليق فأحدثوا فيها أحداثا، فنفاهم الله عز وجل
~~منها فجعل يقودهم بالغيث، ويسوقهم بالسنة، يضع الغيث أمامهم فيذهبون
~~ليرجعون، فلا يجدون شيئا فيتبعون الغيث حتى ألحقهم الله تعالى بمساقط رءوس
~~آبائهم، وكانوا من حمير، ثم بعث الله عليهم الطوفان، قال الزنجي: فقلت لابن
~~خيثم: وما كان الطوفان؟ قال: الموت.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي قالا: أخبرنا
~~مسلم بن خالد، عن ابن خيثم، عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله، أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم، لما نزل الحجر في غزوة تبوك، قام فخطب الناس،
~~فقال: "يا أيها الناس لا تسألوا نبيكم عن الآيات، هؤلاء قوم صالح سألوا
~~نبيهم أن يبعث الله لهم آية، فبعث الله لهم الناقة، فكانت ترد من هذا الفج
~~فتشرب ماءهم يوم وردها، ويشربون من لبنها مثل ما كانوا يتروون من ms337 مائهم من
~~غبها إلا وتصدر من هذا الفج، فعتوا عن أمر ربهم فعقروها، فوعدهم الله ثلاثه
~~أيام فكان موعد من الله تعالى غير مكذوب، ثم جاءتهم الصيحة فأهلك الله من
~~كان في مشارق الأرض ومغاربها منهم، إلا رجلا كان في حرم الله، فمنعه حرم
~~الله من عذاب الله" ، فقالوا: يا رسول الله ومن هو؟ قال: "أبو رغال" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن مسلم بن خالد، عن أيوب بن موسى عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: "أيها الناس، إن هذا البيت لاق ربه
~~فسائله عنكم، ألا فانظروا فيما هو سائلكم عنه من أمره، إلا واذكروا إذ كان
~~ساكنه لا يسفكون فيه دما حراما، ولا يمشون فيه بالنميمة" .
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله مولى بني هاشم، عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن محمد بن سابط،
~~عن النبي -صلى الله عليه وسلم، يحكي عن ربه تعالى قال: "لا يكون بمكة PageV02P124
~~سافك دم، ولا آكل ربا، ولا نمام، ودحيت الأرض من مكة، وأول من طاف بالبيت
~~الملائكة، قال: فلما أراد أن يجعل في الأرض خليفة، قالت الملائكة: أتجعل
~~فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟" يعني مكة فقال الشعبي: النميمة عدلت
~~بالدم والربا، فلم يزل يحدثني فيها حتى عرفت أنها شر الأعمال، وقال محمد بن
~~سابط: كان النبي من الأنبياء -صلى الله عليه وسلم، إذا هلكت أمته لحق بمكة
~~فتعبد فيها النبي ومن معه، حتى يموت فمات بها نوح، وهود، وصالح، وشعيب،
~~وقبورهم بين زمزم والحجر.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا يحيى بن سليم، عن
~~أبي خيثم قال: سمعت عبد الرحمن بن سابط يقول: سمعت عبد الله بن ضمرة
~~السلولي يقول: ما بين الركن إلى المقام إلى زمزم إلى الحجر، قبر تسعة
~~وتسعين نبيا جاءوا حجاجا فقبروا هنالك، فتلك قبورهم غور الكعبة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا أحمد بن ميسرة المكي، حدثنا عبد ms338 المجيد بن
~~عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، كان
~~يقول: لخطيئة أصيبها بمكة أعز علي من سبعين خطيئة أصيبها بركبة1.
# وبه قال أحمد بن ميسرة، عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه عن عمر بن
~~الخطاب كان يقول لقريش: يا معشر قريش الحقوا بالأرياف؛ فهو أعظم لأخطاركم،
~~وأقل لأوزاركم.
# وبه قال: حدثني أحمد بن ميسرة عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن أبيه، قال
~~أخبرت أن سعيد بن المسيب رأى رجلا من أهل المدينة بمكة فقال: ارجع إلى
~~المدينة، فقال الرجل: إنما جئت أطلب العلم، فقال سعيد بن المسيب: أما إذا
~~أبيت، فإنا كنا نسمع أن ساكن مكة لا يموت حتى يكون
# 1 مفازة على يومين من مكة.
PageV02P125
# عنده بمنزله، الحل لما يستحل من حرمتها.
# وبه عن عبد المجيد بن عبد العزيز، عن أبيه قال: أخبرت أن عمر بن عبد
~~العزيز قدم مكة، وهو إذ ذاك أمير فطلب إليه أهل مكة أن يقيم بين أظهرهم بعض
~~المقام وينظر في حوائجهم، فأبى عليهم، فاستشفعوا إليه بعبد الله بن عمرو بن
~~عثمان، قال فقال له: اتق الله فإنها رعيتك وإن لهم عليك حقا، وهم يحبون أن
~~تنظر في حوائجهم فذلك أيسر عليهم من أن ينتابوك بالمدينة، قال: فأبى عليه،
~~قال: فلما أبى قال له عبد الله بن عمرو: أما إذا أبيت فأخبرني لم تأبى؟
~~فقال له عمر: مخافة الحدث بها، وقال عبد العزيز: وأخبرت إن عمر بن عبد
~~العزيز وافقه شهر رمضان بمكة، فخرج فصام بالطائف.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا يحيى بن سليم قال: سمعت ابن خيثم
~~يحدث عن عثمان أنه سمع بن عمر يقول: احتكار الطعام بمكة للبيع إلحاد.
# وبه حدثنا يحيى بن سليم، حدثنا عثمان بن الأسود عن مجاهد قال: بيع الطعام
~~بمكة إلحاد، قال عثمان: يعني أن يشترى ههنا ويبيع ههنا، ولا يعني الجالب.
~~وبه حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خيثم عن عبيد الله بن عياض، ms339 عن يعلى بن
~~منبه، أنه سمع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، يقول: يا أهل مكة، لا تحتكروا
~~الطعام بمكة، فإن احتكار الطعام بمكة للبيع إلحاد، حدثنا أبو الوليد قال:
~~حدثني جدي حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، قال قال مجاهد: ومن يرد
~~فيه بإلحاد بظلم يعمل عملا سيئا، وقال غيره: المسجد الحرام والمشركون صدوا
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم، عن المسجد وعن سبيل الله يوم الحديبية.
PageV02P126
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا جدي عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج في قوله عز وجل:
~~{ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم} [ الحج: 25] استحلالا متعمدا،
~~قال وقال ابن جريج أيضا، قال ابن عباس: والشرك.
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني جدي عن سعيد عن عثمان، أخبرني المثنى بن
~~الصباح، عن عطاء بن أبي رباح، حدثني إسماعيل بن جليحة قال: كان عبد الله
~~ابن عمر إذا طاف بين الصفا، والمروة دخل على خالة له، فقال أين ابنك؟
~~فقالت: بأبي أنت وأمي، يخرج إلى هذا السوق فيشتري من السمراء ويبيعها، قال:
~~فمريه لا يقربن من ذلك شيئا فإنه إلحاد.
# قال عثمان قال مجاهد: العاكف فيه الساكن فيه، والبادي الجالب.
# قال عثمان: وأخبرني محمد بن السائب الكلبي قال: العاكف أهل مكة، وأما
~~البادي فمن أتاه من غير أهل البلد.
# قال عثمان: وأخبرني يحيى بن أبي أنيسة قال قال إسماعيل: سمعت مرة
~~الهمداني يقول: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: ليس أحد من خلق الله تعالى
~~يهم بسيئة فيها، فيؤخذ بها ولا تكتب عليه حتى يعملها غير شيء واحد، قال:
~~ففزعنا لذلك، فقلنا: ما هو يا أبا عبد الرحمن؟ فقال عبد الله: من هم أو حدث
~~نفسه بأن يلحد بالبيت، أذاقه الله عز وجل من عذاب أليم، ثم قرأ: {ومن يرد
~~فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم} [الحج: 25].
# قال عثمان: وأخبرني يحيى بن أبي أنيسة، قال قال السدي: الإلحاد
~~الاستحلال، فإن قوله عز وجل ومن يرد فيه بإلحاد -يعني الظلم فيه- فيقول: ms340 من
~~يستحله ظالما فيتعدى فيه، فيحل فيه ما حرم الله تعالى.
# قال عثمان: وأخبرني المثنى بن الصباح قال: بلغني أن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص وعبد الله بن الزبير، كانا جالسين فقال عبد الله بن عمرو بن العاص:
~~إني لا أجد في كتاب الله عز وجل رجلا يسمى عبد الله عليه PageV02P127
~~نصف عذاب هذه الأمة، فقال عبد الله بن الزبير: لئن كنت وجدت هذا في كتاب
~~الله تعالى إنك لأنت هو، قال: وإنما أراد عبد الله بن عمرو بهذا، أي فلا
~~يستحل القتال في الحرم.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان بن منصور السهامي،
~~حدثنا محمد بن زياد عن ابن قرة، عن عثمان بن الأسود بسنده أما عن مجاهد
~~وإما عن غير ذلك، قال: من أخرج مسلما من ظله في حرم الله تعالى من غير
~~ضرورة، أخرجه الله تعالى من ظل عرشه يوم القيامة.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني جدي عن سفيان بن عيينة، عن سفيان الثوي عن جابر
~~الجعفي عن مجاهد وعطاء، في قوله تعالى: {سواء العاكف فيه والباد} [الحج:
~~25]، قال: العاكف أهل مكة والبادي الغرباء سواء هم في حرمته، حدثنا أبو
~~الوليد، قال: حدثني جدي حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: حدثني
~~إسماعيل بن أمية أن عمر بن الخطاب قال: لأن أخطئ سبعين خطيئة بركبة، أحب
~~إلي من أن أخطئ خطيئة واحدة بمكة.
# قال ابن جريج قال مجاهد: حذر عمر قريشا الحرم قال: وكان بها ثلاثة أحياء
~~من العرب فهلكوا، لأن أخطئ اثنتي عشرة خطيئة بركبة، أحب إلي من أن أخطئ
~~خطيئة واحدة إلى ركنها.
# قال ابن جريج: بلغني أن الخطيئة بمكة مائة خطيئة، والحسنة على نحو ذلك.
# وقال ابن جريج: حدثني إبراهيم حديثا رفعه إلى فاطمة السهمية، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص قال: الإلحاد في الحرم ظلم الخادم فما فوق ذلك.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا إبراهيم حدثنا محمد بن PageV02P128
~~سوقة، عن عكرمة عن ابن عباس أنه ms341 قال: حج الحواريون، فلما دخلوا الحرم مشوا
~~تعظيما للحرم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا إبراهيم بن محمد عن أبان بن أبي
~~عياش، عن عبد الرحمن بن سابط أنه سمع عبد الله بن عمر، وهو جالس في الحجر،
~~يطعن بمخصرته في البيت وهو يقول: انظروا ما أنتم قائلون غدا إذا سئل هذا
~~عنكم وسئلتم عنه، واذكروا إذ عامره لا يتجر فيه بالربا، ولا يسفك فيه
~~الدماء، ولا يمشى فيه بالنميمة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا إبراهيم بن محمد قال: حدثني
~~صفوان بن سليم، عن فاطمة السهمية عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
~~الإلحاد في الحرم، شتم الخادم فما فوق ذلك ظلما.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سعيد بن سالم عن ابن جريج، عن عكرمة
~~بن خالد، قال: بعث النبي -صلى الله عليه وسلم، رجلا من الأنصار ورجلا من
~~مزينة، وابن خطل في بعض حاجته، فقال للمزني وابن خطل: "أطيعا الأنصاري حتى
~~ترجعا" ، فلما كانوا ببعض الطريق أمر الأنصاري المزني ببعض العمل وقال لابن
~~خطل: اذبح هذه الشاة، فلم يرجع الأنصاري حتى فرغ المزني مما أمره به، وإذا
~~الشاة كما هي، قال الأنصاري لابن خطل: ما منعك من ذبح هذه الشاة؟ قال ابن
~~خطل: أنت أحق بها مني، ثم إنهما تباطآ فقتله ابن خطل، ثم أراد المزني فقال:
~~ويلك ما شأنك؟ وجه حيث شئت فأنا أتبعك.
PageV02P129
# ما جاء في القاتل يدخل الحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن
~~طاوس عن ابن عباس قال: إذا دخل القاتل الحرم، لم يجالس ولم يبايع ولم يؤو،
~~ويأتيه الذي يطلبه فيقول: يا فلان اتق الله في دم فلان واخرج من المحارم،
~~فإذا خرج أقيم عليه الحد.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج، قال
~~قلت لعطاء: ما قوله تعالى: {ومن دخله كان آمنا} [آل عمران: 97] قال: يأمن
~~فيه كل شيء دخله، قال: وإن كان ms342 صاحب دم إلا أن يكون قتل في الحرم، فيقتل
~~فيه، فإن قتل في غيره ثم دخله أمن حتى يخرج منه، ثم تلا عند ذلك: {ولا
~~تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه} [البقرة: 191].
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج عن عطاء
~~قال: أنكر ابن عباس قتل ابن الزبير سعدا مولى عقبة، وأصحابه قال: تركه في
~~الحل، حتى إذا دخل الحرم أخرجه منه فقتله، فقال رجل من القوم: قاتلوه، قال:
~~أولم يؤمنوا إذا دخلوا الحرم؟ قلت لعطاء: أرأيت لو وجدت فيه قاتل أبي أو
~~أخي؟ قال: إذا تدعه واعزم على الناس أن لا يؤوه، ولا يجالسوه ولا يبايعوه
~~حتى يخرج، فلعمري ليوشكن أن يخرج منه، فقال له سليمان بن موسى: فعبدي أبق
~~فدخله قال: فخذه إنك لا تأخذه لتقتله.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله مولى بني هاشم، حدثنا عمران أبو العوام، عن حماد عن إبراهيم قال: إذا
~~قتل رجل في الحرم أدخل الحرم فقتل، وإذا قتل خارجا من الحرم، ثم دخل الحرم
~~أخرج من الحرم فقتل.
PageV02P130
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا عمر بن سهل، عن يزيد عن
~~سعيد عن قتادة قال: كان الحسن يقول: إن الحرم لا يمنعه حد الله، إذا أصاب
~~حدا في غير الحرم، فلجأ في الحرم لم يمنعه ذلك من أن يقام عليه، ورأى قتادة
~~مثل ما قال الحسن.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي، حدثنا عبد الله بن معاذ
~~الصنعاني، عن معمر عن قتادة، ومجاهد في قوله عز وجل: {ومن دخله كان آمنا}
~~[أل عمران: 97]، قال كان ذلك في الجاهلية، فأما اليوم فلو سرق أحد قطع، ولو
~~قتل قتل، ولو قدر على المشركين فيه قتلوا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن مسلم بن خالد عن ابن جريج أخبرنا
~~ابن طاوس في قوله تبارك وتعالى: {ومن دخله كان آمنا} [أل عمران: 97] قال:
~~يأمن فيه ms343 من فر إليه، وإن أحدث كل حدث قتل أو سرق أو زنا، أو صنع ما صنع،
~~إذا كان هو يفر إليه أمن فيه، فلا يمس ما كان فيه، ولكن يمنع الناس أن يؤوه
~~أو يبايعوه أو يجالسوه، فإن كانوا هم أدخلوه فيه، فلا بأس أن يخرجوه إن
~~شاءوا، قال: وإن أحدث في الحرم أخذ في الحرم.
# قال ابن جريج قلت لابن طاوس: فإن عطاء أخبرني عن ابن عباس، أنه أنكر ما
~~أتى إلى سعد وهم أدخلوه الحرم، قال: وأبو عبد الرحمن قد أنكر ما أتى إليه
~~يعني طاوسا أن سعدا لم يقتل إنما قاتلهم، قال لي ابن طاوس: قال طاوس: فمن
~~فر إليه أمن، ولكن يمنع الناس أن يؤوه أو يبايعوه أو يجالسوه، قال فإن
~~كانوا أدخلوه فيه أخرجوه منه إن شاءوا، قال: فإن أدخلوه ثم انفلت منهم
~~فدخله أخرجوه، قال: انما أنكر طاوس ما أتى إلى سعد أنه لم يقتل أحدا.
# قال ابن جريج: وأخبرني بن أبي حسين عن عكرمة بن خالد، قال قال عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه: لو وجدت فيه قاتل الخطاب ما مسسته حتى يخرج منه.
PageV02P131
# قال ابن جريج: أخبرني ابن الزبير قال قال ابن عمر: لو وجدت فيه قاتل عمر ما ندهته.
# قال ابن جريج: أخبرني عكرمة بن خالد قال قال عمر: لو وجدت فيه قاتل
~~الخطاب ما مسسته حتى يخرج منه، قال ابن جريج: وبلغني أن الرجل كان يلقى
~~قاتل أخيه، أو أبيه في الكعبة، أو في الحرم أو في الشهر الحرام، فلا يعرض
~~له أو محرما أو مقلدا هديا قد بعث به فلا يعرض له، وهم يغير بعضهم على بعض
~~فيقتلون، ويأخذون الأموال في غير ذلك، فجعل الله ذلك قياما لهم لولا ذلك لم
~~يكن لهم بقية.
# ما يؤكل من الصيد في الحرم، وما دخل فيه حيا مأسورا:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا مسلم بن خالد، عن عبد الله بن
~~كثير الرازي عن مجاهد، أنه أكل لحم الطير الذي يدخل ms344 به الحرم حيا في مرضه
~~الذي مات فيه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثني مسلم بن خالد الزنجي قال:
~~سمعت عمرو بن دينار، وذكر عنده الصيد يدخل به الحرم حيا، قال: لا بأس
~~بأكله، ويقول: لو أهدي إلي ظبي فلبث عندي في البيت أياما، ثم انفلت من بيتي
~~فلبث في الحرم أربعة أيام، ثم وجدته في اليوم الخامس، فعرفت أنه ظبيي الذي
~~كان عندي، لأخذته فأكلته.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن مسلم بن خالد، قال: سمعت صدقة بن
~~يسار يقول: سألت عطاء بن أبي رباح، عن الصيد يدخل به الحرم حيا فأرخص لي في
~~أكله، ثم عدت إليه، بعد فنهاني عنه، فلقيت سعيد بن جبير فسألته عنه فأخبرته
~~بقول عطاء بن أبي رباح: فقال لي: كله ولا تجد في PageV02P132
~~نفسك منه شيئا.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، عن عطاء
~~بن أبي رباح أنه كان لا يرى بأسا بما دخل به الحرم من الصيد مأسورا، وقال
~~غيره: إن عطاء كرهه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سفيان، عن ابن جريج عن عطاء قال
~~كنا نسأله عن الحمام الشامي، فيقول: انظروا فإن كان له في الوحش أصل فهو
~~صيد، وإن لا، فإنما هو بمنزلة الدجاج، فنظروا فإذا ليس له في الوحش أصل،
~~قال أبو الوليد: دخلت على يوسف بن محمد بن إبراهيم بمكة، أعوده في مرضه
~~الذي مات فيه، وفي منزله جنبة فيها حمامات مقرقرة بيض.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~سألت عطاء عن ابن الماء أصيد بر أو صيد بحر وعن أشباهه؟ قال: حيث يكون
~~أكثره صيدا، قال ابن جريج: وسأل إنسان عطاء، وأنا حاضر عن حيتان بركة
~~القسري، وهي بركة عظيمة في الحرم بأصل ثبير فقال: نعم والله لوددت أن عندنا
~~منها، وسألته عن صيد الأنهار، وقلات المياه أليس من صيد البحر؟ قال: بلى
~~وتلا هذا عذب فرات وهذا ms345 ملح أجاج، ومن كل يأكلون لحما طريا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج
~~عن عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: لا يصلح أخذ الجراد في الحرم، قلت له أو
~~قيل له: إن قومك يأخذونه وهم مخبتون في المسجد الحرام، يعني قريشا، قال: إن
~~قومي لا يعلمون.
PageV02P133
# كفارة قتل الصيد في الحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار عن عطاء عن ابن عباس، أن غلاما من قريش قتل حمامة من حمام الحرم، قال
~~ابن عباس: فيه شاة، وبه قال سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب
~~قال: في حمام مكة شاة.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج، قال
~~قال عطاء: في حمام مكة شاة، قلت لعطاء: أسمعت ابن عباس يقضي في شيء مما
~~ذكرت؟ قال: لا، غير أن عثمان بن عبيد الله بن حميد حاءه، فقال: إن ابنا لي
~~قتل حمامة، قال: ابتع شاة فتصدق بها، قلت لعطاء: من حمام مكة قتل ابن
~~عثمان؟ قال: نعم، حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: أخبرنا مسلم بن
~~خالد، عن ابن جريج قال: أخبرني يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب
~~يقول: من قتل حمامة من حمام مكة فعليه شاة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن مجاهد
~~قال: أمر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، بحمامة، فأطيرت فوقعت على المروة
~~فأخذتها حية، فجعل فيها عمر شاة، قال: وأمر عثمان -رضي الله عنه- بحمامة
~~فأطيرت من واقف، فوقعت على واقف فأخذتها حية فدعا نافع بن الحارث الخزاعي،
~~فحكما فيها عنزا عفراء.
# قال ابن جريج: أخبرني بعض أصحابنا قال: قال إنسان لطاوس: كم في الحمامة؟
~~قال: مد ذرة، قال مجاهد: يا أبا عبد الرحمن كان ابن عباس يقول: شاة، قال: فشاة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد عن ms346 ابن PageV02P134
~~جريج، قال: قال عطاء في إنسان أخذ حمامة يخلص ما في رجليها فماتت، قال: ما
~~أرى عليه شيئا، قال وقال عطاء: في الفرخ الصغير الذي لم يطر جفرة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~قلت لعطاء: كم في بيضة من بيض حمام مكة؟ قال: نصف درهم بين البيضتين درهم
~~ويحكم في ذلك قال: فأما ذلك فالذي أرى، فقال إنسان لعطاء: بيضة حمام مكة
~~وجدتها على فراشي، قال: فأمطها عن فراشك قلت: فكانت في سهوة، أو في مكان من
~~البيت كهيئة ذلك معتزل من البيت قال: فلا تمطها، قال: وقال عطاء: في بيضة
~~كسرت فيها فرخ قال: درهم، قال رجل لعطاء: اجعل بيضة دجاجة تحت حمام مكة؟،
~~قال: لا أخشى أن يضر ذلك بيضها.
# ما ذكر في قطع شجر الحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عطاء، أنه
~~قال: في الدوحة من شجر الحرم إذا قطعت من أصلها بقرة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سفيان عن ابن أبي نجيح عن عطاء، أن
~~عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، أبصر رجلا يعضد على بعير له في الحرم، فقال
~~له: يا عبد الله إن هذا حرم الله لا ينبغي لك أن تصنع فيه هذا، فقال الرجل:
~~إني لم أعلم يا أمير المؤمنين، فسكت عمر عنه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، قال:
~~حدثني مزاحم، عن أشياخ له إن عبد الله بن عامر كان يقطع الدوحة من داره
~~بالشعب من السمر والسلم، ويغرم عن كل دوحة بقرة.
PageV02P135
# قال ابن جريج: وسمعت إسماعيل بن أمية يقول: أخبرني خالد بن مضرس أن رجلا من
~~الحاج قطع شجرة من منزله بمنى قال: فانطلقت به إلى عمر بن العزيز فأخبرته
~~خبره، فقال: صدق كانت ضيقت علينا منزلنا، ومناخنا فتغيظ عليه عمر ثم قال ما
~~رأيته إلا ديته.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي ms347 عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن
~~إسماعيل بن أمية مثله إلا أنه قال: فتغيظ عليه عمر ثم أمره أن يفديها، وقال
~~ابن أبي يحيى: من قرب غصنا لبعيره أو لشاته فكسره حين قربه فقد ضمنه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن إبراهيم بن محمد، عن منصور بن عبد
~~الرحمن الحجبي، عن محمد بن عباد بن جعفر عن النبي -صلى الله عليه وسلم، أنه
~~قال: "لا يقطع الأخضران بعرنة، ومر" ؛ يعني الأراك والسدر.
# الأكل من ثمر شجر الحرم وما ينزع منه:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج، عن
~~عطاء أنه كان يقول: لا بأس أن يؤكل من ثمر الحرم، قال مسلم: يعني النبق
~~والعشرق والجعة.
# وبه حدثنا مسلم بن خالد قال: سمعت ابن أبي نجيح يحدث عن عطاء أنه كان
~~يرخص في السنا1 أن يؤخذ من ورقه، ولا ينزع من أصله في الحرم فيستمشى به.
~~حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا عبد الله بن يحيى السهمي
# 1 السنا: نبات شجيري من الفصيلة القرنية، زهره مصفر، تستعمل أوراقه
~~وثماره مسهلات يتداوى بها، وأجوده الحجازي ويعرف بالسنا المكي، وتحرف في
~~الأصل، "أ" إلى: "النساء".
PageV02P136
# قال: سمعت عطاء بن أبي رباح، يسأل عن الحبلة توجد في الحرم قال: يتنمصها تنمصا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن جريج عن
~~عطاء أنه كان يرخص في العشرق والضغابيس، والحنساء أن تنزع من الحرم، قال
~~يحيى: وكان إسماعيل بن أمية يكره ذلك إلا ما أنبت ماءك، ويقول: إنما هذا
~~رأي من عطاء.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال:
~~سئل عطاء أنبسط بساطا على نبت الحرم ينزل عليه؟ قال نعم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: كره
~~عطاء وعمرو بن دينار نزع ما نبت على ماءك من شجر الحرم، ثم رجع عطاء فيما
~~نبت مع القضب ms348 والخضر في الحرم فقيل له: إذا لا يستطيع الناس خضرهم، فقال:
~~حل لك ما نبت على ماءك وإن لم تكن أنبته، وأكره أن أقرب لبعيري غصنا أو لشاتي.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سفيان عن ابن جريج، عن عطاء أنه
~~أرخص في الأراك في الحرم للسواك، قال سفيان: وحدثت عن عمرو بن دينار أنه
~~كان يقول في السنا في الحرم: خذ من ورقه، ولا تنزعه من أصله.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج، قال: قال
~~عمرو بن دينار: ولا بأس بنزع البهش1 في الحرم والعشرق2 والضغابيس3 والسواك
~~من البشامة في الحرم ولا يراه أذى، ويقول: لا
# 1 الهبش: الدوم الرطب.
# 2 كذا في أ، ب وفي الأصل: "العتر" والعشرق: نبت من الأغلاس، حبه نافع
~~للبواسير وتوليد اللبن، ويسود الشعر، والعتر: نبت يتداوى به. وفي الحديث:
~~"لاب بأس للمحرم أن يتداوى بالسنا والعتر".
# 3 الضغبوس: "القثاءة، جمعها ضغابيس".
PageV02P137
# يختلا خلاها إلا للماشية، قال وقال عمرو بن دينار أيضا: ويورق السنا للمشى
~~توريقا، ولعمري لئن كان من أصله أبلغ لينزعن كما تنزع الضغابيس، وأما
~~للتجارة فلا.
# ما جاء في تعظيم الصيد في الحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سفيان قال: رأيت صدقة ابن يسار
~~جعل لحمام مكة حوضا مصهرجا ويصب لهن فيه الماء، وبه حدثنا سفيان عن هشام بن
~~حجير، قال: دخلنا على الحسن بن أبي الحسن مع عمرو بن دينار في دار عمر بن
~~عبد العزيز، فرأيته يأخذ الحنطة بيده فينثرها للحمام، يعني حمام مكة، قال
~~هشام: ولو أطعمه مسكينا لكان أفضل.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن محمد بن إدريس عن محمد بن عمر، عن
~~عبد الله بن نافع عن أبيه قال: كان ابن عمر يغشاه الحمام على رحله وطعامه
~~وثيابه ما يطرده، وكان ابن عباس يرخص أن يكشكش، حدثنا أبو الوليد، كتب إلى
~~عبد الله بن أبي غسان رجل من رواة العلم من ساكني صنعاء، وحمل الكتاب ms349 رجل
~~ممن أثق به، وأملاه بمحضره يقول في كتابه: حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس، عن
~~عبد العزيز بن أبي رواد إن قوما انتهوا إلى ذي طوى ونزلوا بها، فإذا ظبي قد
~~دنا منهم فأخذ رجل منهم بقائمة من قوائمه فقال له أصحابه: ويحك أرسله، قال:
~~فجعل يضحك ويأبى أن يرسله فبعر الظبي، وبال ثم أرسله، فناموا في القائلة
~~فانتبه بعضهم فإذا بحية منطوية على بطن الرجل الذي أخذ الظبي، فقال له
~~أصحابه: ويحك لا تتحرك، وانظر ما على بطنك فلم تنزل الحية عنه حتى كان منه
~~من الحدث مثل ما كان من الظبي.
PageV02P138
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا أبو بكر بن محمد بن يزيد بن خنيس، عن أبيه
~~بهذا الحديث كله.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سليم بن مسلم، عن عثمان بن الأسود
~~عن مجاهد قال: دخل قوم مكة تجارا من الشام في الجاهلية بعد قصي بن كلاب،
~~فنزلوا بذي طوى تحت سمرات يستظلون بها، فاختبزوا ملة لهم ولم يكن معهم أدم،
~~فقام رجل منهم إلى قوسه فوضع عليها سهما، ثم رمى به ظبية من ظباء الحرم،
~~وهي حولهم ترعى فقاموا إليها فسلخوها، وطبخوا لحمها ليأتدموا به، فبينما
~~قدرهم على النار تغلي بلحمه، وبعضهم يشتوي إذ خرجت من تحت القدر عنق من
~~النار عظيمة، فأحرقت القوم جميعا، ولم تحرق ثيابهم ولا أمتعتهم ولا السمرات
~~اللاتي كانوا تحتها، فلما كان من شأن الغلام التيمي ما كان من هتكه أستار
~~الكعبة، قال في ذلك عبد شمس بن عبد مناف شعرا: وهو يذكرهم الظبي، وما أصاب
~~أصحابه ويخوف قريشا النقم.
# وكان من حديث الغلام التيمي، أنه أقبل ذات يوم حتى دخل المسجد وقريش في
~~أنديتهم، فضرب بيده إلى ناحية من أستار الكعبة، فهتك بعضها ثم خرج يسعى،
~~وقريش تنظر إليه ولم يقم إليه أحد، فوثب إليه عبد شمس يسعى في أثره حتى
~~أدركه، فأخذه ثم نادى بأعلى صوته: يا آل قصي، يا آل عبد مناف فهطع1 إليه
~~الناس فقال: هل ms350 رأيتم ما صنع هذا الغلام؟ قالوا: نعم، قال فأقسم برب الكعبة
~~لتعظمن حرمتها، ولتكفن سفهاءكم عن انتهاك حرمتها، أو لينزلن بكم ما نزل بمن
~~كان قبلكم، فقال له أخوه هاشم بن عبد مناف: ليس لك بضربه حاجة، ولكن انظر
~~فإن كان قد بلغ فاقطع يده، فنظروا إليه فإذا هو لم يبلغ فأمر به، فضرب ضربا
~~شديدا فقال في ذلك عبد شمس بن عبد مناف:
# 1 هطع: أقبل مسرعا.
PageV02P139
# يا رجالات1 قريش بلد من يرد فيه ملدات الظلم
# يقرع السن وشيكا نادما حين لا ينفع عذر من ظلم
# طهروا الأثواب لا تلتحقوا دون بر الله عذرا ينتقم
# ثم قوموا عصبا من دونه بوفاء الآل في الشهر الأصم
# قبلها ألحد فيه ملحد قتلا قاد بن عاد بن أرم
# هل سمعتم بقبيل عرب عطبوا أو بقبيل من عجم
# هلكوا في ظبية يتبعها شادن أحوى له طرف أحم
# فرماه بصهار ريشه وشوى من لحمه ثم يشم
# فرماه بشهاب ثاقب مثل ما أوقد في الريح الضرم مقام سيدنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، بمكة:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي حدثنا ابن عيينة، حدثنا يحيى بن سعيد،
~~عن عجوز منهم قالت: رأيت ابن عباس -رضي الله عنه، يختلف إلى صرمة بن قيس
~~الأنصاري يروي هذه الأبيات2:
# ثوى في قريش بضع عشرة حجة يذكر لو لاقى صديقا مواتيا
# ويعرض في أهل المواسم نفسه فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا
# فلما أتانا واطمأنت به النوى وأصبح مسرورا بطيبة راضيا
# وأصبح ما يخشى ظلامة ظالم بعيد ولا يخشى من الناس باغيا
# 1 كذا في الأصل، وفي أ، ب: "رحالات" بالحاء المهملة. يقال: هو من رجالات
~~القوم: من أشرافهم.
# 2 سيرة ابن هشام 2/ 512.
PageV02P140
# نعادي الذي عادى من الناس كلهم جميعا وإن كان الحبيب المصافيا
# بذلنا له الأموال من جل مالنا وأنفسنا عند الوغى والتآسيا
# ونعلم أن الله لا شيء غيره وأن كتاب الله أصبح هاديا ما يقتل من دواب
~~الحرم وما رخص فيه:
# حدثنا أبو الوليد قال: ms351 حدثني جدي حدثنا سفيان بن عيينة، عن مخارق عن طارق
~~بن شهاب قال: أصبنا حيات بالرمل ونحن محرمون فقتلناهن، فقدمنا على عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه، فسألناه فقال: هي عدو فاقتلوهن حيث وجدتموهن.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان قال: سمعت ابن شهاب يحدث
~~عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "خمس
~~من الدواب لا جناح على من قتلهن، وهو محرم وفي الحرم، الغراب، والحدأة،
~~والفأرة، والكلب العقور، والعقرب" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: حدثنا سفيان عن ابن شهاب، عن سالم
~~بن عبد الله قال: سئل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، عن الحية يقتلها
~~المحرم، فقال: هي عدو فاقتلوها حيث وجدتموها.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي، حدثنا سفيان عن ابن جريج قال: كنا نسأل
~~عطاء عن الثعلب فيقول: أسبع هو؟ فنقول: أنه يفرس الدجاج، فيقول: أسبع هو؟
~~ولم يبين لنا فيه شيئا.
# أخبرنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سفيان، عن مسعر عن إبراهيم بن
~~عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة، أنه سأل عمر بن الخطاب PageV02P141
~~رضي الله عنه، عن الحية وغيرها يقتلها وهو محرم فقال نعم حتى سأله عن
~~الزنبور يقتله المحرم فقال: نعم وهي الدبرة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم عن ابن جريج بكل ما قلت في
~~هذا الباب ابن جريج قال قلت لعطاء: ما تعدون أنه حل للمحرم أن يقتله وعمن
~~تروون؟ قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم أخال، قال: اعددهن، فعددهن على
~~نحو ما تعدون وجعل الحية معهن، قال ابن جريج قلت لنافع: ماذا سمعت من ابن
~~عمر يحل للمحرم قتله من الدواب؟ قال فقال نافع: قال لي عبد الله: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "من الدواب خمس لا جناح على من قتلهن:
~~الغراب، والحدأة، والفأرة، والعقرب، والكلب العقور" ، قال لي ابن جريج قال
~~لي عطاء: في هؤلاء اللاتي أحللن للمحرم وليتبعهن الحرام فليقتلهن وإن لم ms352
~~يعرض له، وقال عمرو بن دينار: مثل ذلك قال ابن جريج: وأخبرني عمرو بن دينار
~~أن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمارة، أخبره أنه رأى ابن عمر يرمي غرابا
~~بالنبل وهو حرام.
# حدثنا ابن جريج، حدثنا أبو الزبير أن مجاهدا أخبره أن أبا عبيدة بن عبد
~~الله بن مسعود قال أبو الوليد: أظنه عن أبيه، قال بينما نحن في مسجد الخيف
~~ليلة عرفة التي قبل يوم عرفة إذ سمعنا حس الحية، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: اقتلوها، فدخلت في شق حجر فأتى بسعفة، فأضرم فيها نارا فأدخلنا
~~عودا ففلعنا عنها بعض الحجر فلم نجدها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"دعوها فقد وقاها الله شركم، ووقاكم شرها" .
# حدثنا ابن جريج قال قال عطاء: كل عدو لك لم يذكر لك قتله فاقتله، وأنت حرم.
# حدثنا ابن جريج قال قلت لعطاء: العقاب فإنها زعموا تحمل حمل الضأن قال:
~~اقتل، قلت: الصقر والحميميق، فإنهما يأخذان حمام المسلمين، قال: فاقتل
~~واقتل البعوض، والذباب، واقتل الذئب فإنه عدو، قال عطاء:
PageV02P142
# واقتل الوزغ فإنه كان يؤمر بقتله، واقتل الجان ذا الطفيتين فإنه يؤمر
~~بقتله، قال ابن جريج: وأخبرني عبد الحميد بن جبير بن شيبة أن ابن المسيب
~~أخبره أن أم شريك استأمرت النبي -صلى الله عليه وسلم، في قتل الوزغان
~~فأمرها بقتلها، وأم شريك احدى نساء بني عامر بن لؤي.
# حدثنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي أمية، أن
~~نافعا مولى ابن عمر حدثه أن عائشة أخبرته أن النبي -صلى الله عليه وسلم،
~~قال: "اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام النار" ، قال:
~~فكانت عائشة، رضي الله عنها تقتلهن.
# من كره أن يدخل شيئا من حجارة الحل في الحرم، أو يخرج شيئا من حجارة
~~الحرم إلى الحل أو يخلط بعضه ببعض:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة المكي، حدثني عبد المجيد بن
~~عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال: سمعت غير واحد ms353 من الفقهاء يذكرون أنه
~~يكره أن يخرج أحد من الحرم من ترابه، أو حجارته بشيء إلى الحل، قال: ويكره
~~أن يدخل من تراب الحل، أو حجارته إلى الحرم بشيء، أو يخلط بعضه ببعض.
# حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني أحمد بن ميسرة، عن عبد المجيد عن أبيه قال:
~~أخبرني بعض من كنا نأخذ عنه أن ابن الزبير يقدم يوما إلى المقام ليصلي
~~وراءه، فإذا حصى بيض أتي بها وطرحت هنالك، فقال: ما هذه البطحاء؟ قال فقيل
~~له: إنه حصى أتي بها من مكان كذا، وكذا خارج من الحرم، قال فقال: القطوه
~~وارجعوا به إلى المكان الذي جئتم به منه، وأخرجوه من الحرم، وقال: لا
~~تخلطوا الحل بالحرم.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا أحمد بن ميسرة، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن
~~أبيه قال: وأدركتهم أنا بمكة وإنما يؤتى ببطحاء المسجد من الحرم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن ابن عيينة قال: سمعت رزين مولى ابن
~~عباس يقول: كتب إلي علي بن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه، أن ابعث إلي
~~بلوح من حجارة المروة أسجد عليه.
PageV02P143
### || AUTO باب: أهل الحرم:
# ما ذكر من أهل مكة أنهم أهل الله عز وجل:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي قال:
~~سمعت ابن أبي مليكة يقول: إن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: لقد رأيت
~~أسيدا في الجنة، وأنى يدخل أسيد الجنة، فعرض له عتاب بن أسيد فقال: هذا
~~الذي رأيت أدعوه لي فدعا، فاستعمله يومئذ على مكة ثم قال لعتاب: أتدري على
~~من استعملتك؟ استعملتك على أهل الله فاستوص بهم خيرا، يقولها ثلاثا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن الزنجي، عن ابن جريج عن عبد الله بن
~~عبيد الله بن أبي مليكة، أنه كان يقول: كان أهل مكة فيما مضى يلقون فيقال
~~لهم: يا أهل الله، وهذا من أهل الله.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد عن
~~الحسن ms354 بن مسلم المكي، قال: استعمل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، نافع بن
~~عبد الحارث الخزاعي على مكة، قال: فلما قدم عمر استقبله، فقال عمر: من
~~استخلفت على أهل مكة؟ فقال: ابن أبزى قال: استعملت على أهل الله رجلا من
~~الموالي، فغضب عمر حتى قام في الغرز، قال فقال: إني وجدته أقرأهم لكتاب
~~الله، وأعلمهم بدين الله، قال: فتواضع عمر بن الخطاب، حتى لصق بالرحل ثم
~~قال لئن قلت ذلك: لقد سمعت رسول الله PageV02P144
~~صلى الله عليه وسلم، يقول: "إن الله تعالى يرفع بهذا الدين أقواما، ويضع به
~~آخرين" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: سمعت
~~معمرا يحدث عن الزهري، عن نافع بن عبد الحارث أنه يلقى عمر بن الخطاب، رضي
~~الله عنه، فقال: مر خلفت على أهل مكة؟ قال: ابن أبزى، قال عمر: مولى؟ قال:
~~نعم إنه قارئ لكتاب الله، فقال عمر -رضي الله عنه: إن الله يرفع بهذا
~~القرآن أقواما ويضع به آخرين.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن إبراهيم بن سعيد الزهري عن ابن
~~شهاب، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة أن نافع بن عبد الحارث، لقي عمر بن
~~الخطاب بعسفان، وكان عمر استعمله على مكة، فقال له عمر: من استخلفت على أهل
~~الوادي؟ قال: استخلفت عليهم ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: رجل من
~~موالينا، فقال عمر -رضي الله عنه: استخلفت عليهم مولى، فقال: إنه قارئ
~~لكتاب الله، عالم بالفرايض، قاض، قال عمر: أما إن نبيكم -صلى الله عليه
~~وسلم، قد قال: إن الله سبحانه يرفع بهذا القرآن أقواما، ويضع به آخرين، قال
~~أبو محمد الخزاعي حدثنا أبو مروان العثماني، حدثنا إبراهيم بن سعد الزهري
~~بإسناده مثله.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا هشام بن سليم، عن ابن جريج
~~عن عبد الله بن عبيد الله أنه كان يقول: كان أهل مكة فيما مضى يلقون، فيقال
~~لهم: يا أهل الله، وهذا من أهل الله.
# حدثنا أبو الوليد ms355 حدثني جدي، عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج، عن ابن
~~جريج مثله.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا ابن أبي عمر حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن
~~الزهري عن القاسم بن محمد، عن أسماء ابنة عميس قالت: دخل رجل من المهاجرين
~~على أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- وهو شاك، فقال: استخلفت علينا عمر وقد
~~عتا علينا ولا سلطان له، فلو قد ملكنا كان أعتى PageV02P145
~~وأعتى، فكيف تقول لله سبحانه إذا لقيته؟ فقال أبو بكر: أجلسوني فأجلسوه،
~~فقال: هل تفرقني إلا بالله عز وجل، فإني أقول إذا لقيته استخلفت عليهم خير
~~أهلك: قال معمر: فقلت للزهري: وما قوله خير أهلك؟ قال: خير أهل مكة. حدثنا
~~أبو الوليد، قال: حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج، أخبرني معاذ
~~بن أبي الحارث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حين استعمل عتاب بن أسيد على
~~مكة قال: هل تدري على من استعملتك؟ استعملتك على أهل الله.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن
~~وهب بن منبه، أنه قال في حديث حدث به في الحرم، قال: ومن آمن أهله استوجب
~~بذلك أماني، ومن أخافهم فقد أخفرني في ذمتي، ولكل ملك حيازة مما حواليه،
~~وبطن مكة حوزتي التي احتزت لنفسي دون خلقي، أنا الله ذو بكة، أهلها خيرتي،
~~وجيران بيتي، وعمارها وزوارها وفدي، وأضيافي، وفي كنفي، وأماني، ضامنون علي
~~في ذمتي، وجواري.
# تذكر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح
~~قال قالت عائشة: لولا الهجرة لسكنت مكة، إني لم أر السماء بمكان قط أقرب
~~إلى الأرض منها بمكة، ولم يطمئن قلبي ببلد قط ما اطمأن بمكة، ولم أر القمر
~~بمكان أحسن منه بمكة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه أن النبي -صلى الله عليه وسلم، قال: "اللهم حبب إلينا
~~المدينة كحبنا PageV02P146
~~مكة ms356 وأشد، وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة"
~~حين رأى شكوى أصحابه من وباء المدينة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: لما قدم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، المدينة وعك أبو بكر -رضي الله عنه، وبلال فكان أبو بكر -رضي الله
~~عنه، إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه
~~يرفع عقيرته ويقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل1 اللهم العن شيبة بن
~~ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف، كما أخرجونا من مكة.
# وحدثني جدي قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن قال: سمعت طلحة بن عمرو يقول:
~~قال ابن أم مكتوم، وهو آخذ بخطام ناقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وهو يطوف:
# حبذا مكة من وادي بها أرضي وعوادي
# بها ترسخ أوتادي بها أمشي بلا هادي قال داود: ولا أدري يطوف بالبيت، أو
~~بين الصفا والمروة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن محمد بن إدريس عن محمد بن عمر
~~الواقدي قال: حدثني معمر وابن أبي ذئب، عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف، عن ابن عمر بن عدي بن أبي الحمراء
# 1 البيتان لدى ابن هشام في السيرة 2/ 589.
PageV02P147
# قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم، يقول وهو في الحزورة: "والله إنك
~~لخير أرض الله إلى الله، وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما
~~خرجت" .
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا مهدي بن أبي المهدي، حدثنا أبو أيوب البصري
~~حدثنا أبو يونس، عن عبد الرحمن بن سابط قال: لما أراد النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أن ينطلق إلى المدينة، واستلم الحجر، وقام وسط المسجد التفت إلى
~~البيت فقال: "إني لأعلم ما وضع الله عز وجل في الأرض بيتا أحب إليه ms357 منك،
~~وما في الأرض بلد أحب إلي منك، وما خرجت عنك رغبة، ولكن الذين كفروا هم
~~أخرجوني، ثم نادى: يا بني عبد مناف لا يحل لعبد منع عبدا صلى في هذا المسجد
~~أية ساعة شاء من ليلة أو نهار" .
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا هارون بن أبي بكر، حدثنا إسماعيل بن يعقوب بن
~~عزيز الزهري قال: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز، عن ابن شهاب قال:
~~قدم أصيل الغفاري قبل أن يضرب الحجاب على أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم،
~~فدخل على عائشة، رضي الله عنه، فقالت له: يا أصيل كيف عهدت مكة؟ قال:
~~عهدتها قد أخصب جنابها، وابيضت بطحاؤها، قالت: أقم حتى يأتيك النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- فلم يلبث أن دخل النبي -صلى الله عليه وسلم، فقال له: "يا
~~أصيل كيف عهدت مكة؟" قال: والله عهدتها قد أخصب جنابها وابيضت بطحاؤها،
~~وأغدق إذخرها، وأسلت ثمامها، وأمش سلمها، فقال: "حسبك يا أصيل لا تحزنا"
~~يعني بقوله: أمش سلمها يعني نواميه الرخصة التي في أطراف أغصانه.
# حدثنا أبو الوليد حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج قال:
~~أخبرني طلحة بن عمرو الحضرمي، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم، لما أخرج من مكة: "أما والله إني لأخرج منك
~~وإني لأعلم أنك أحب البلاد إلى الله، وأكرمها على الله، ولولا أن أهلك
~~أخرجوني منك ما خرجت، يا بني عبد مناف إن كنتم ولاة هذا الأمر بعدي فلا
~~تمنعن طائفا، يطوف ببيت الله عز وجل أي ساعة شاء من ليل، أو PageV02P148
~~نهار، ولولا أن تطغى قريش لأخبرتها بما لها عند الله عز وجل، اللهم أذقت
~~أولها وبالا، فأذق آخرها نوالا" .
# به عن عثمان بن ساج قال: أخبرني محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وقف عام الفتح على الحجون، ثم قال: "والله
~~إنك لخير أرض الله، وإنك لأحب أرض الله إلى الله، ولو ms358 لم أخرج منك ما خرجت،
~~إنها لم تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد كائن بعدي، وما أحلت لي إلا ساعة
~~من نهار، ثم هي من ساعتي هذه حرام، لا يعضد شجرها، ولا يحتش خلاها، ولا
~~تلتقط ضالتها إلا لمنشد" ، فقال رجل يقال له أبو شاة: يا رسول الله إلا
~~الإذخر، فإنه لقبورنا ولبيوتنا فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "إلا
~~الإذخر" .
# قال أبو الوليد: حدثنا جدي، عن سفيان عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة
~~قالت: لما قدم المهاجرون المدينة اشتكوا بها فعاد النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- أبا بكر فقال: "كيف تجدك؟" فقال أبو بكر -رضي الله عنه:
# كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله ثم دخل على عامر بن فهيرة
~~فقال: "كيف تجدك يا عامر؟" فقال:
# إني وجدت الموت قبل ذوقه
# إن الجبان حتفه من فوقه
# كالثور يحمي جلده بروقه ثم دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على بلال،
~~فقال: "كيف تجدك يا بلال؟" فقال بلال:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل PageV02P149
~~حد من هو حاضر المسجد الحرام:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، قال: حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~قال قلت لعطاء: من له المتعة؟ فقال: قال الله عز وجل: {ذلك لمن لم يكن أهله
~~حاضري المسجد الحرام} [البقرة: 196]، فأما القرى الحاضرة للمسجد الحرام
~~التي لا يتمتع أهلها فالمطينة1 بمكة، المظلة عليها2 نخلتان، ومر الظهران
~~وعرنة وضجنان3 والرجيع4، وأما القرى التي ليست بحاضرة المسجد الحرام التي
~~يتمتع أهلها إن شاءوا فالسفر، والسفر ما يقصر إليه الصلاة، قال عطاء: وكان
~~ابن عباس يقول: تقصر الصلاة إلى الطائف وعسفان وجدة والرهاط، وما كان من
~~أشباه ذلك.
# ما جاء في ذكر الدابة ومخرجها:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى، حدثنا عبد العزيز بن عمران عن
~~إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين عن ابن ms359 عباس قال:
~~الدابة التي يخرج الله سبحانه للناس تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا
~~يوقنون، هو الثعبان الذي كان في البيت، فأرسل الله عقابا فاختطفه.
# وبه حدثنا عبد العزيز بن عمران، عن إسماعيل بن شيبة، عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد قال: اختطف العقاب الثعبان فألقاه نحو المخسف العماليق
# 1 كذا في الأصل، ومثله في تصحيحات الطبعة الأوربية، وفي أ، ب:
~~"فالمطنبة".
# 2 كذا في الأصل، وفي أ، ب: "المظلة عليه".
# 3 جبل بناحية تهامة.
# 4 ماء لهذيل.
PageV02P150
# بقية عاد، قال: مجاهد قال ابن عباس: ألقاه العقاب بأجياد فمن أجياد تخرج
~~الدابة.
# وبه حدثنا محمد بن يحيى عن عبد العزيز بن عمران عن الحصين بن عبد الله
~~النوفلي قال: الدابة تشتو بمكة وتصيف ببسل1.
# وبه حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد العزيز بن عمران عن عبد الملك بن عبد
~~العزيز، عن ليث، عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو، قال: تخرج الدابة من تحت
~~الصفا فتستقبل المشرق، فتصرخ صرخة حتى تبلغ صرختها منقطع الأرض من المشرق،
~~ثم تستقبل المغرب فتصرخ صرخة، حتى تبلغ صرختها منقطع الأرض من المغرب، ثم
~~تستقبل اليمن، فتصرخ صرخة تبلغ صرختها منقطع الأرض من اليمن، ثم تستقبل
~~الشام، فتصرخ صرخة تبلغ صرختها منقطع الأرض من الشام، ثم تغدو فتقيل
~~بعسفان، قال قلنا: زدنا، قال: ليس عندي غير هذا.
# وبه حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز بن عمران، عن إبراهيم بن إسماعيل
~~عن داود بن الحصين، عن عكرمة قال: الدابة لا تكلم الناس، ولكنها تكلمهم.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا محمد بن يحيى عن عبد العزيز بن عمران، عن
~~إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن عكرمة عن ابن عباس قال: إنما
~~جعل المسبق من أجل الدابة أنها تخرج قبل التروية بيوم أو يوم التروية، أو
~~يوم عرفة أو يوم النحر. أو الغد من يوم النحر، وبه عن عبد العزيز بن عمران،
~~عن محمد بن عبد العزيز، عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: ms360 مر أبو
~~داود البدري من بني مازن على رجل، وهو يغرس ودية فاستحيا من أبي داود، فقال
~~أبو داود: يا ابن أخي إن سمعت
# 1 كذا في الأصل، أ، ب. وفي الأصل: "سبل". وبسل: واد من أودية الطائف.
PageV02P151
# بالدجال قد خرج، وأنت على ودية تغرسها، فلا تعجل عن إثباتها فإن للناس مدة
~~بعد ذلك.
# قال أبو داود: تخرج الدابة فتسم من شاء الله سبحانه، ثم يقيم الناس دهرا
~~فيلقى الرجل الرجل ينشد ضالته فيقول: سمعت رجلا من المخلصين ينشدها بمكان
~~كذا وكذا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى، عن عبد العزيز بن عمران عن
~~إبراهيم بن إسماعيل، عن داود بن الحصين، عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "خمس يبتدرون الساعة لا أدري أيهن قبل،
~~وأيهن جاء لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها
~~خيرا، الدابة، ويأجوج، ومأجوج، والدجال، وطلوع الشمس من مغربها، وعيسى بن
~~مريم عليه السلام" .
# ما ذكر من المحصب وحدوده:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار
~~عن عطاء عن ابن عباس، قال: المحصب ليس بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم، وبه قال سفيان عن عمرو بن دينار، عن صالح بن كيسان،
~~عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع، وكان على ثقل النبي -صلى الله عليه وسلم،
~~قال: لم يأمرني النبي -صلى الله عليه وسلم، أن أنزل الأبطح ولكن ضربت فيه
~~قبته فجاء فنزل.
# قال سفيان: ثم سمعته من صالح بن كيسان بعد ذلك فحدث بمثله، قال: أخبرنا
~~سفيان أخبرنا عمرو بن دينار، اذهبوا إلى صالح بن كيسان فاسئلوه عن حديث
~~يذكره في المحصب، وقدم معتمرا فجئناه فحدثنا به، وكان عمرو قد حدثنا به عنه.
PageV02P152
# وبه حدثنا سفيان، عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر، أن عائشة وأسماء
~~ابنتي أبي بكر الصديق -رضي الله عنهم لم تكونا تحصبان، حدثنا أبو ms361 الوليد
~~حدثنا جدي حدثنا الزنجي، عن ابن جريج قال: قال عطاء: لا تحصب ليلتئذ إنما
~~هو مناخ الركبان قال: وكان أهل الجاهلية يحصبون، قال ابن جريج: وكنت أسمع
~~الناس يقولون لعطاء: إنما نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلتئذ
~~المحصب ينتظر عائشة فيقول: لا، ولكن إنما هو مناخ للركبان فيقول: من شاء
~~حصب، ومن شاء لم يحصب.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج أخبرني
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: إنما كان النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ينزل به؛ لأنه كان أسمح لخروجه حين يخرج فمن شاء نزله، ومن شاء تركه،
~~وحد المحصب من الحجون مصعدا في الشق الأيسر، وأنت ذاهب إلى منى إلى حائط
~~خرمان مرتفعا عن بطن الوادي، فذلك كله المحصب، وربما كان الناس يكثرون حتى
~~يكونوا في بطن الوادي، قال أبو محمد الخزاعي: الحجون الجبل المشرف على مسجد
~~الحرس بأعلى مكة على يمينك وأنت مصعد، وهو أيضا مشرف على شعب الجزارين في
~~أصله، دار ابن أبي ذر إلى موضع القبة بمسجد سلسبيل أم زبيدة بنت جعفر بن
~~أبي جعفر.
PageV02P153
### || AUTO باب: بيوت مكة:
# ذكر منزل النبي صلى الله عليه وسلم، عام الفتح بعد الهجرة وتركه دخول
~~بيوت مكة بعد الهجرة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار عن محمد
~~بن علي قال: قيل للنبي -صلى الله عليه وسلم: أين تنزل بمكة؟ قال: "وهل ترك
~~لنا عقيل بمكة من ظل؟" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني عطاء أن النبي -صلى الله عليه وسلم، بعد ما سكن المدينة كان لا يدخل
~~بيوت مكة، قال: كان إذا طاف بالبيت انطلق إلى أعلى مكة فاضطرب به الأبنية،
~~قال عطاء: في حجته فعل ذلك أيضا، ونزل أعلى مكة قبل التعريف، وليلة النفر
~~نزل أعلى الوادي.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جد عن محمد بن إدريس عن محمد بن عمر ms362 عن
~~معاوية بن عبد الله بن عبيد الله، عن أبيه عن أبي رافع قال: قيل للنبي -صلى
~~الله عليه وسلم- يوم الفتح: ألا تنزل منزلك بالشعب؟ قال: "وهل ترك لنا عقيل
~~منزلا؟" قال: وكان عقيل بن أبي طالب قد باع منزل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، ومنازل إخوته من الرجال والنساء بمكة حين هاجروا، ومنزل كل من هاجر
~~من بني هاشم، فقيل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: فانزل في بعض بيوت مكة
~~في غير منزلك، فأبى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وقال: "لا أدخل البيوت
~~فلم يزل مضطربا بالحجون لم يدخل بيتا، وكان يأتي المسجد من الحجون" .
# وبه عن محمد بن إدريس عن محمد بن عمر، عن أبي سبرة عن سعيد بن محمد بن
~~جبير بن مطعم، عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم،
~~مضطربا بالحجون في الفتح يأتي لكل صلاة.
# وبه عن محمد بن إدريس، عن محمد بن عمر، عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي
~~مرة مولى عقيل عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: ذهبت إلى خباء رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، بالبطحاء فلم أجده، ووجدت فيه فاطمة، فقلت: ماذا لقيت من
~~ابن أمي علي رضي الله عنه؟ أجرت حموين لي من المشركين؟ فتفلت عليهما
~~ليقتلهما، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما كان ذلك له، قد أمنا من
~~أمنت، وأجرنا من أجرت" ، ثم أمر فاطمة فسكبت له غسلا فاغتسل، ثم صلى ثمان
~~ركعات في ثوب واحد ملتحفا به، وذلك ضحى في يوم فتح PageV02P154
~~مكة، وكان الذي أجارت أم هانئ يوم الفتح عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة،
~~والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي، عن عبد الرزاق، عن معمر
~~عن الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد قال: قلت يا
~~رسول الله: أين منزلك غدا؟ قال: وذلك في ms363 حجته، قال: وهل ترك لنا عقيل
~~منزلا؟ قال: ونحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة يعني المحصب، حيث
~~تقاسمت قريش على الكفر، وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن لا
~~يناكحوهم، ولا يبايعوهم، ولا يوارثوهم إلا أبا لهب، فإنه لم يدخل الشعب مع
~~بني هاشم، وتركته قريش لما تعلم من عداوته للنبي -صلى الله عليه وسلم،
~~وكانت بنو هاشم كلها مسلمها، وكافرها يحتمي للنبي -صلى الله عليه وسلم، إلا
~~أبا لهب، قال أسامة: ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عند ذلك: "لا يرث
~~المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن الزنجي، عن ابن جريج، عن عثمان بن
~~أبي سليمان، عن عبد الله بن أبي بكر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "إذا قدمنا مكة إن شاء الله تعالى نزلنا بالخيف الذي تحالفوا علينا
~~فيه" ، قال ابن جريج: قلت لعثمان: أي حلف؟ قال: الأحزاب.
# وبه عن الزنجي، عن ابن جريج عن عطاء أن النبي -صلى الله عليه وسلم، لم
~~ينزل بيوت مكة بعد أن سكن المدينة، قال: كان إذا طاف بالبيت انطلق إلى أعلى
~~مكة فضرب به الأبنية، قال عطاء: وفعل ذلك في حجته أيضا نزل بأعلى مكة قبل
~~التعريف، وليلة الصدر نزل بأعلى الوادي.
PageV02P155
# من كره كراء بيوت مكة، وما جاء في بيع رباعها ومنع تبويب دورها، وإخراج
~~الرقيق والدواب منها:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا يحيى بن سليم قال: حدثني عمر بن
~~سعيد بن أبي حسين، قال: حدثني عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نضلة قال:
~~كانت الدور، والمساكن على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-، وأبي بكر وعمر
~~وعثمان -رضي الله عنهم ما تكرى، ولا تباع ولا تدعى إلا السوائب، من احتاج
~~سكن، ومن استغنى أسكن، قال يحيى: قلت لعمرو بن سعيد: فإنك تكري، قال: قد
~~أحل الله الميتة للمضطر إليها.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد الزنجي، عن ms364 عبيد
~~الله بن أبي زياد، عن ابن أبي نجيح عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: من
~~أكل كراء بيوت مكة، فإنما يأكل في بطنه نارا.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني قال جدي حدثنا يحيى بن سليم، حدثنا عبد الله بن
~~صفوان الوهطي قال: سمعت أبي يقول: بلغني أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم،
~~قال: كان ساكن مكة حيا من العرب، فكانوا يكرون الظلال، ويبيعون الماء
~~فأبدلها الله تعالى بهم قريشا، فكانوا يظلون في الظلال، ويسقون الماء.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن حماد بن شعيب الكوفي، عن الأعمش عن
~~مجاهد قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، عن بيع رباع مكة وعن أجر
~~بيوتها.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج قال: كان
~~عطاء ينهى عن الكراء في الحرم، قال ابن جريج: قرأت كتابا من عمر بن عبد
~~العزيز إلى عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وهو عامله على مكة
~~يأمره أن لا يكرى بمكة شيء، قال ابن جريج: أخبرني PageV02P156
~~عطاء أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، كان ينهى أن تبوب أبواب دور مكة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة، حدثنا عبد المجيد بن أبي
~~رواد عن أبيه قال: بلغني أن مجاهدا كان يقول: الكراء بمكة نار، وقال أبي:
~~سمعت عبد الكريم بن أبي المخارق يقول: لا تباع تربتها، ولا يكرى ظلها يعني
~~مكة وقال: إني قدمت مكة سنة مائة وعليها عبد العزيز بن عبد الله أميرا فقدم
~~عليه كتاب من عمر بن عبد العزيز، ينهي عن كراء بيوت مكة ويأمره بتسوية منى،
~~قال: فجعل الناس يدسون إليهم الكراء سرا ويسكنون، قال وقال أبي: حدثني
~~إسماعيل بن أمية، عن رجل من قريش أنه قال: لقد أدركت الناس، وإن الركبان
~~يقدمون فيبتدرهم من شاء الله من أهل مكة أيهم ينزلهم، ثم نحن اليوم نبتدرهم
~~أينا يكريهم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي، حدثنا مسلم بن ms365 خالد، عن إسماعيل بن
~~أمية أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أخرج الرقيق، والدواب من مكة ولم يدع
~~أحدا يبوب داره بمكة، حتى استأذنته هند بنت سهيل، وقالت: إنما أريد بذلك
~~أحراز متاع الحاج، وظهرهم فأذن لها فعملت بابين على دارها.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان عن ابن جريج، عن ابن أبي
~~مليكة عن ابن عباس أن ابن صفوان قال له: كيف وجدتم إمارة الأحلاف فيكم؟
~~قال: التي قبلها خير منها، قال فقال ابن صفوان: فإن عمر قال كذا لشيء لم
~~يذكره سفيان، قال ابن عباس: أسنة عمر تريد؟ هيهات هيهات، تركت والله سنة
~~عمر شرقا ومغربا، قضى عمر أن أسفل الوادي وأعلاه مناخ للحاج، وإن أجياد
~~وقعيقعان للمريحين والذاهب، واتخذتها أنت وصاحبك دورا وقصورا.
PageV02P157
# من لم ير بكرائها وبيع رباعها بأسا:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، وإبراهيم بن محمد الشافعي قالا: أخبرنا
~~عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم بن عقبة الأزرقي، عن إبراهيم عن علقمة بن
~~نضلة قال: وقف أبو سفيان بن حرب على ردم الحذاءين، فضرب برجله فقال: سنام
~~الأرض، إن لها سناما يزعم ابن فرقد، يعني عتبة بن فرقد السلمي إني لا أعرف
~~حقي من حقه، له سواد المروة، ولي بياضها، ولي ما بين مقامي هذا إلى تجني،
~~وتجني ثنية قريب من الطائف، قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب -رضي الله عنه،
~~فقال: إن أبا سفيان لقديم الظلم، ليس لأحد حق إلا ما أحاطت عليه جدراته.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، عن طاوس
~~قال: قيل لصفوان بن أمية وهو بأعلى مكة: إنه لا دين لمن لا يهاجر، فقال: لا
~~أصل إلى منزلي حتى آتي المدينة، فقدم المدينة فنزل على العباس -رضي الله
~~عنه، ثم أتى المسجد فنام ووضع خميصة له تحت رأسه، فأتاه سارق فسرقها، فأخذه
~~فجاء به إلى النبي -صلى الله عليه وسلم، فأمر به أن تقطع يده، فقال: يا
~~رسول الله هي له، قال: ms366 "فهل لا كان ذلك قبل أن تأتيني به؟ فقال: " ما جاء
~~بك؟" ، قال: قيل: إنه لا دين لمن لم يهاجر، قال: "ارجع أبا وهب إلى أباطح
~~مكة، فقروا على سكناتكم فقد انقطعت الهجرة، ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم
~~فانفروا" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار عن
~~عبد الرحمن بن فروخ، إن نافع بن عبد الحارث ابتاع من صفوان بن أمية دار
~~السجن، وهي دار أم وايل لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- بأربعة آلاف درهم،
~~فإن رضي عمر فالمبيع له، وإن لم يرض فلصفوان أربعمائة درهم.
PageV02P158
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سعيد بن سالم، عن ابن جريج أخبرني هشام
~~بن حجير، عن طاوس قال: الله يعلم أني سألته عن مسكن لي، فقال: كل كراه يعني
~~مكة، قال ابن جريج: وكان عمرو بن دينار لا يرى به بأسا، قال: وكيف يكون به
~~بأس؟ والربع يباع ويؤكل ثمنه، وقد ابتاع عمر -رضي الله عنه- دار السجن
~~بأربعة آلاف درهم، وأعربوا فيها أربعمائة عمرو القائل.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة، عن عبد المجيد بن عبد العزيز
~~بن أبي رواد، عن أبيه قال: بلغني أن طاوسا وعمرو بن دينار كانا لا يريان
~~بكراء بيوت مكة بأسا، قال عبد العزيز بن أبي رواد: وذكر لعمرو بن دينار قول
~~عبد الكريم بن أبي المخارق: لا تباع تربتها، ولا يكرى ظلها، فقال: جاءوا به
~~يا خراساني على الروى.
PageV02P159
### || AUTO باب: سيول مكة وأوديتها:
# سيول وادي مكة في الجاهلية:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني محمد بن يحيى، حدثنا عبد العزيز بن عمران،
~~عن محمد بن عبد العزيز إن وادي مكة سال في الجاهلية سيلا عظيما، وخزاعة تلي
~~الكعبة، وإن ذلك السيل هجم على أهل مكة، فدخل المسجد الحرام وأحاط بالكعبة،
~~ورمى بالشجر بأسفل مكة، وجاء برجل وامرأة ميتين فعرفت المرأة كانت تكون
~~بأعلى مكة، يقال لها فارة، ولم يعرف الرجل، فبنت خزاعة حول البيت بناء
~~أداروه عليه، وأدخلوا ms367 الحجر فيه ليحصنوا البيت من السيل، فلم يزل ذلك
~~البناء على حاله، حتى بنت قريش الكعبة فسمي ذلك السيل: سيل فارة، وسمعت
~~أنها امرأة من بني بكر.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سفيان، عن عمرو بن دينار قال: سمعت
~~سعيد بن المسيب يقول: حدثني أبي عن جدي قال: جاء سيل في الجاهلية كسا ما
~~بين الجبلين.
# سيول وادي مكة في الإسلام:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي قال: وسال وادي مكة في الإسلام بأسيال
~~عظام مشهورة عند أهل مكة.
# منها سيل في خلافة عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقال له "سيل أم نهشل"
~~أقبل السيل حتى دخل المسجد الحرام من الوادي، ومن أعلى مكة من طريق الردم
~~وبين الدارين1، وكان ذلك السيل ذهب بأم نهشل بنت عبيد بن سعيد بن العاص بن
~~أمية بن عبد شمس، حتى استخرجت منه بأسفل مكة، فسمي سيل أم نهشل، واقتلع
~~السيل المقام مقام إبراهيم عليه السلام، وذهب به حتى وجد بأسفل مكة، وغبي
~~مكانه الذي كان فيه فأخذ، وربط بلصق الكعبة بأستارها، وكتب إلى عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه، في ذلك، فجاء فزعا حتى رد المقام مكانه وقد كتبت ذكر
~~رده إياه، وكيف كان في صدر كتابنا هذا مع ذكر المقام، فعمل عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه، في تلك السنة الردم الذي يقال له: ردم عمر، وهو الردم
~~الأعلى من عند دار جحش بن رئاب التي يقال لها: دار أبان بن عثمان إلى دار
~~ببة فبناه بالضفائر، والصخر العظام وكبسه، فسمعت جدي يذكر أنه لم يعله سيل
~~منذ ردمه عمر إلى اليوم، وقد جاءت بعد ذلك أسيال عظام كل ذلك لا يعلوه منها شيء.
# 1 بين الدارين: هي رحبة كانت في المدعى، ويعنون بالدارين: دار أبي سفيان
~~التي هي اليوم مستشفى القبان، ودار حنظلة بن أبي سفيان. "هامش ب".
PageV02P160
# ذكر سيل الجحاف، وما جاء في ذلك:
# قال أبو الوليد: وكان سيل الجحاف في سنة ثمانين في خلافة عبد الملك بن ms368
~~مروان صح الحاج يوما، وذلك يوم التروية وهم آمنون غارون، قد نزلوا في وادي
~~مكة، واضطربوا الأبنية، ولم يكن عليهم من المطر إلا شيء يسير، إنما كانت
~~السماء في صدر الوادي، وكان عليهم رشاش من ذلك، قال أبو الوليد قال جدي:
~~فحدثني سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: لم يكن المطر عام الجحاف على
~~مكة إلا شيئا يسيرا، وإنما كانت شدته بأعلى الوادي، قال: فصبحهم يوم
~~التروية بالغبش قبل صلاة الصبح، فذهب بهم وبمتاعهم ودخل المسجد، وأحاط
~~بالكعبة، وجاء دفعة واحدة، وهدم الدور الشوارع على الوادي، وقتل الهدم ناسا
~~كثيرا، ورقى الناس في الجبال، واعتصموا بها، فسمي بذلك الجحاف، وقال فيه
~~عبد الله بن أبي عمار1:
# لم تر عيني مثل يوم الاثنين أكثر محزونا وأبكى للعين
# إذ خرج المخبآت يسعين سواندا في الجبلين يرقين2 فكتب في ذلك إلى عبد
~~الملك بن مروان، ففزع لذلك وبعث بمال عظيم، وكتب إلى عامله على مكة عبد
~~الله بن سفيان المخزومي، ويقال: بل كان عامله الحارث بن خالد المخزومي،
~~يأمره بعمل ضفائر للدور الشارعة على الوادي للناس من المال الذي بعث به،
~~وعمل ردما على أفواه السكك يحصن بها دور الناس من السيول، وبعث رجلا
~~نصرانيا مهندسا في عمل ضفائر المسجد الحرام، وضفائر الدور في جنبتي الوادي،
~~وكان من ذلك الردم الذي يقال له: ردم الحزامية على فوهة خط الحزامية،
~~والردم الذي يقال له: ردم بني
# 1 تحرف في الأصول إلى "عمارة"، وصوابه من الفاكهي.
# 2 البيتان في أخبار مكة للفاكهي 3/ 106، وإتحاف الورى 2/ 109، وشفاء
~~الغرام 2/ 417.
PageV02P161
# جمح وليس لهم، ولكنه لبني قراد الفهريين فغلب عليه ردم بني جمح، وله يقول
~~الشاعر:
# سأملك عبرة وأفيض أخرى إذا جاوزت ردم بني قراد1 قال: فأمر عامله بالصخر
~~العظام فنقلت على العجل، وحفر الأرباض دون دور الناس، فبناها وأحكمها من
~~المال الذي بعث به، قالوا: وكانت الإبل والثيران تجر تلك العجل حتى ربما
~~أنفق في المسكن الصغير لبعض الناس مثل ثمنه مرارا، ومن تلك الضفائر أشياء
~~إلى ms369 اليوم قائمة على حالها من دار أبان بن عثمان التي هي عند ردم عمر هلم
~~جرا إلى دار ابن الجوار، فتلك الضفائر التي في أرباض تلك الدور كلها مما
~~عمل من ذلك المال، ومن ردم بني جمح منحدرا في الشق الأيسر إلى أسفل مكة،
~~وأشياء من ذلك هي أيضا على حالها، وأما ضفائر دار أويس التي بأسفل مكة ببطح
~~نحر الوادي، فقد اختلف علينا في أمرها فقال بعضهم: هي من عمل عبد الملك،
~~وقال آخرون: لا، بل هي من عمل معاوية بن أبي سفيان، وهو أثبتهما عندنا.
# وكان قد جاء بعد ذلك سيل يقال له: سيل المخبل في سنة أربع وثمانين أصاب
~~الناس عقبه مرض شديد في أجسادهم، وألسنتهم، أصابهم منه شبه الخبل، فسمي سيل
~~المخبل، وكان عظيما دخل المسجد الحرام، وأحاط بالكعبة.
# وكان بعد ذلك أيضا سيل عظيم في سنة أربع وثمانين ومائة، وحماد البربري
~~أمير على مكة، دخل المسجد الحرام وذهب بالناس، وأمتعتهم وغرق الوادي في
~~أثره في خلافة الرشيد هارون.
# وجاء سيل في سنة اثنتين ومائتين في خلافة المأمون، وعلى مكة يزيد بن محمد
~~بن حنظلة المخزومي، خليفة لحمدون بن علي بن عيسى بن ماهان،
# 1 أخبار مكة للفاكهي 3/ 114.
PageV02P162
# فدخل المسجد الحرام وأحاط بالكعبة، وكان دون الحجر الأسود بذراع ورفع
~~المقام عن مكانه لما خيف عليه أن يذهب به السيل، وهدم دورا من دور الناس
~~وذهب بناس كثير، وأصاب الناس بعده مرض شديد من وباء، وموت فاش فسمي ذلك
~~السيل سيل ابن حنظلة.
# ثم جاء بعد ذلك في خلافة المأمون سيل، وهو أعظم من سيل ابن حنظلة في سنة
~~ثمان ومائتين في شوال جاء، والناس غافلون فامتلأ السد الذي بالثقبة فلما
~~فاض انهدم السد، فجاء السيل الذي اجتمع فيه مع سيل السدرة، وسيل ما أقبل من
~~منى، فاجتمع ذلك كله، فجاء جملة فاقتحم المسجد الحرام، وأحاط بالكعبه وبلغ
~~الحجر الأسود، ورفع المقام من مكانه لما خيف عليه أن يذهب به، فكبس المسجد
~~والوادي بالطين والبطحاء، وقلع صناديق ms370 الأسواق ومقاعدهم وألقاها بأسفل مكة،
~~وذهب بأناس كثير، وهدم دورا كثيرة مما أشرف على الوادي.
# وكان أمير مكة يومئذ عبد الله بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن
~~أبي طالب -رضي الله عنهم، وعلى بريد مكة وصوافيها مبارك الطبري، وكان وافى
~~تلك السنة العمرة في شهر رمضان قوم من الحاج من أهل خراسان وغيرهم كثير،
~~فلما رأى الناس من الحاج، وأهل مكة ما في المسجد من الطين والتراب اجتمع
~~الناس، فكانوا يعملون بأيديهم، ويستأجرون من أموالهم حتى كانت النساء
~~بالليل، والعواتق يخرجن فينقلن التراب التماس الأجر والبركة، حتى رفع من
~~المسجد الحرام، ونقل ما فيه فرفع ذلك إلى المأمون، فأرسل بمال عظيم فأمر أن
~~يعمل به في المسجد، ويبطح، ويعزق وادي مكة، فعزق منه وادي مكة، وعمر المسجد
~~الحرام وبطح، ثم لم يعزق وادي مكة حتى كانت سنة سبع وثلاثين ومائتين فأمرت
~~أم أمير المؤمنين، جعفر المتوكل على الله باثني عشر ألف دينار لعزقه، فعزق
~~بها عزقا مستوعبا.
PageV02P163
### || AUTO ذكر منى:
# باب: بطاح مكة وربوعها
# ما ذكر من أمر الوقود بمكة ليلة هلال شهر المحرم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد الله
~~بن عمير، عن عطاء بن أبي رباح أن عمر بن عبد العزيز، أمر أهل مكة أن يوقدوا
~~ليلة هلال المحرم للحاج مخافة السرق. حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي
~~حدثنا سعيد بن مزاحم، عن كلثوم بن جبر أن عمر بن عبد العزيز قال: يا أهل
~~مكة أوقدوا ليلة هلال المحرم لرحيل الحاج، يحذر عليهم السرق.
# ما جاء في منزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمنى وحدود منى:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي أحمد بن محمد، حدثنا مسلم بن خالد
~~الزنجي، عن ابن جريج قال قلت لعطاء: أين منى؟ قال: من العقبة إلى محسر، قال
~~عطاء: فلا أحب أن ينزل أحد إلا فيما بين العقبة إلى محسر.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي أخبرنا مسلم، عن ابن جريج ms371 قال: أخبرنا
~~نافع قال: كان ابن عمر يقول قال عمر: لا يبيتن أحد من الحاج وراء العقبة،
~~حتى يكونوا بمنى، ويبعث من يدخل من ينزل من الأعراب من وراء العقبة، حتى
~~يكون بمنى، وبه أخبرنا مسلم عن ابن جريج قال: قال عطاء: سمعنا أنه يكره أن
~~ينزل أحد دون العقبة هلم إلينا يعني إلى مكة.
PageV02P164
# موضع منزل النبي -صلى الله عليه وسلم- بمنى، ومنازل أصحابه -رضي الله عنهم:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن مسلم بن خالد، عن ابن جريج عن الحسن
~~بن مسلم، عن طاوس قال: كان منزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم، بمنى على
~~يسار مصلى الإمام، وكان ينزل أزواجه موضع دار الإمارة، وكان ينزل الأنصار
~~خلف دار الإمارة، وأومأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم، إلى الناس أن
~~انزلوا ههنا وههنا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان عن حميد بن قيس، عن محمد
~~بن الحارث التيمي، عن رجل من قومه يقال له: معاذ أو ابن معاذ من أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أنه سمع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يعلم
~~الناس مناسكهم بمنى، قال: ففتح الله أسماعنا حتى أنا لنسمعه، ونحن في
~~رحالنا قال: "ينزل المهاجرون شعب المهاجرين، وينزل الأنصار الشعب بمنى الذي
~~من وراء دار الإمارة، ونزل الناس منازلهم، قال: "وارموا بمثل حصى الخذف" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي، حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، عن طلق
~~قال: سأل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- زيد بن صوجان، أين منزلك بمنى؟ قال:
~~في الشق الأيسر، قال عمر: ذلك منزل الداج فلا تنزله، قال سفيان: ثم يقول
~~عمر: ومنزلي منزل الداج، والداج هم التجار.
# باب ما ذكر من النزول بمنى، وأين نزل النبي -صلى الله عليه وسلم، منها:
# حدثنا أبو الوليد، قال: وأخبرني جدي، عن عبد المجيد عن ابن جريج، عن
~~عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم، عن عبد الله بن أبي بكر قال:
PageV02P165
# قال رسول الله -صلى الله عليه ms372 وسلم: "إذا قدمنا مكة إن شاء الله تعالى،
~~نزلنا بالخيف" ، والخيف مسجد منى الذي تحالفوا فيه علينا قلت لعثمان: أي
~~حلف؟ قال: الأحزاب، قال عثمان بن أبي سليمان، عن طلحة بن عبد الله بن أبي
~~بكر قال: كان منزلنا بمنى يريد منزل أبي بكر الصديق -رضي الله عنه، الصخرة
~~التي عليها المنارة.
# ما ذكر من البناء بمنى، وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي قال: حدثني سفيان، عن إسماعيل بن أمية
~~أن عائشة أم المؤمنين استأذنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم، في بناء كنيف
~~بمنى، فلم يأذن لها.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أحمد بن ميسرة، حدثنا عبد المجيد بن عبد
~~العزيز بن أبي رواد عن أبيه قال: قدمت مكة سنة مائة وعليها عبد العزيز بن
~~عبد الله بن خالد بن أسيد أميرا، فقدم عليه كتاب من عمر بن عبد العزيز ينهى
~~عن كراء بيوت مكة، ويأمر بتسوية منى فجعل الناس يدسون إليهم الكراء سرا
~~ويسكنون.
# ما جاء في مسجد الخيف 1 وفضل الصلاة فيه:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي أحمد بن محمد، ومحمد بن أبي عمر العدني
~~قالا: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن أشعث بن سوار، عن
# 1 انظر في مسجد الخيف: شفاء الغرام 1/ 423، والجامع اللطيف ص292.
PageV02P166
# عكرمة، عن ابن عباس قال: صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا، كلهم مخطمون
~~بالليف، قال مروان: يعني رواحلهم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سعيد بن سالم عن عثمان بن ساج عن
~~خصيف، عن مجاهد أنه قال: حج خمسة وسبعون نبيا كلهم قد طاف بالبيت، وصلى في
~~مسجد منى، فإن استطعت أن لا تفوتك صلاة في مسجد منى فافعل. حدثنا أبو
~~الوليد قال: حدثني جدي، عن عبد المجيد عن ابن جريج عن عطاء قال: سمعت أبا
~~هريرة يقول: لو كنت من أهل مكة لأتيت مسجد منى كل سبت.
# وبه عن ابن جريج، عن إسماعيل بن أمية أن خالد بن مضرس، أخبره أنه رأى
~~أشياخا من ms373 الأنصار يتحرون مصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، أمام
~~المنارة، قريبا منها، قال جدي: الأحجار التي بين يدي المنارة، وهي موضع
~~مصلى النبي -صلى الله عليه وسلم- لم نزل نرى الناس، وأهل العلم يصلون هنالك
~~ويقال له: مسجد العيشومة، وفيه عيشومة أبدا خضراء في الجذب، والخضب بين
~~حجرين من القبلة، وتلك العيشومة قديمة لم تزل ثم.
# ما جاء في مسجد الكبش 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن ابن خيثم
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال: الصخرة التي بمنى التي بأصل ثبير هي
~~الصخرة، التي ذبح عليها إبراهيم عليه السلام فداء ابنه إسحاق، هبط عليه من
~~ثبير كبش أعين، أقرن، له ثعاء فذبحه، قال: وهو
# 1 انظر في مسجد الكبش: شفاء الغرام 1/ 422.
PageV02P167
# الكبش الذي قربه ابن آدم عليه السلام، فتقبل منه كان مخزونا حتى فدى به
~~إسحاق، وكان ابن آدم الآخر قرب حرثا فلم يتقبل منه.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن القاسم،
~~عن أبيه قال: لما فدى الله إسماعيل عليه السلام بالذبح نظر إبراهيم، فإذا
~~الكبش منهبطا من ثبير على العرق الأبيض، الذي يلي باب شعب علي -رضي الله
~~عنه، فخلى إسماعيل وسعى يتلقى الكبش ليأخذه، فحاد عنه فلم يزل يعرض له
~~ويرده حتى أخذه على أقيصر، وهو الصفا الذي بأصل الجبل على باب شعب علي الذي
~~يقال: بنت عليه لبابة بنت علي بن عبد الله بن عباس المسجد الذي يقال له:
~~مسجد الكبش، ثم اقتاده إبراهيم حتى ذبحه في المنحر، ولقد سمعت من نذكر انه
~~ذبحه على أقيصر.
# من أول من رمى الجمار، وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج
~~أخبرني خصيف بن عبد الرحمن، عن مجاهد أنه حدثه قال: لما قال إبراهيم عليه
~~السلام: {أرنا مناسكنا} [البقرة: 128]، أمر أن يرفع القواعد من البيت، ثم
~~أري الصفا والمروة، وقيل: هذا من شعائر ms374 الله، ثم خرج به جبريل فلما مر
~~بجمرة العقبة إذا بإبليس، فقال جبريل: كبر وارمه، ثم ارتفع إبليس إلى
~~الجمرة الثانية، فقال جبريل: كبر وارمه، ثم ارتفع إبليس إلى الجمرة القصوى،
~~فقال جبريل: كبر وارمه، ثم انطلق إلى المشعر الحرام، ثم أتى به عرفة، فقال
~~له جبريل: هل عرفت ما أريتك ثلاث مرات؟ قال نعم، قال: {وأذن في الناس
~~بالحج} [الحج: 27]، قال: كيف أقول؟ قال، قل: "يأيها الناس أجيبوا ربكم"
~~ثلاث مرات، قالوا: لبيك اللهم لبيك، قال: فمن PageV02P168
~~أجاب إبراهيم يومئذ فهو حاج، قال خصيف قال لي مجاهد: حين حدثني بهذا الحديث
~~أهل القدر لا يصدقون بهذا الحديث.
# في أول من نصب الأصنام بمنى:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج
~~قال: أخبرني محمد بن إسحاق أن عمرو بن لحي نصب بمنى سبعة أصنام، نصب صنما
~~على القرين الذي بين مسجد منى والجمرة الأولى على بعض الطريق، ونصب على
~~الجمرة الأولى صنما، وعلى المدعا صنما، وعلى الجمرة الوسطى صنما، ونصب على
~~شفير الوادي صنما، وفوق الجمرة العظمى صنما، وعلى الجمرة العظمى صنما، وقسم
~~عليهن حصى الجمار إحدى وعشرين حصاة يرمى كل وثن منها بثلاث حصيات، ويقال
~~للوثن حين يرمى: أنت أكبر من فلان، الصنم الذي يرمى قبله.
# في رفع حصى الجمار:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خيثم عن
~~أبي الطفيل قال: قلت له: يا أبا الطفيل هذه الجمار ترمى في الجاهلية،
~~والإسلام كيف لا تكون هضابا تسد الطريق؟ قال: سألت عنها ابن عباس فقال: إن
~~الله تعالى وكل بها ملكا فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل منه ترك.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان عن سليمان بن أبي PageV02P169
~~المغيرة، عن ابن أبي نعيم عن أبي سعيد الخدري قال: ما تقبل من الحصى رفع
~~يعني حصى الجمار.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا جدي وإبراهيم بن محمد الشافعي، عن مسلم بن
~~خالد عن ابن خيثم ms375 قال: سألت أبا الطفيل قلت: هذه الجمار ترمى منذ كان
~~الاسلام، كيف لا تكون هضابا تسد الطريق؟ فقال أبو الطفيل: سألت عنها ابن
~~عباس فقال: إن الله تعالى وكل بها ملكا فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل منه ترك.
# في ذكر حصى الجمار كيف يرمى به:
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني عبد الله بن مسلم بن هرمز أنه سمع سعيد بن جبير يقول: إنما
~~الحصى قربان فما تقبل منه رفع، وما لم يتقبل منه فهو الذي يبقى، وبه عن ابن
~~جريج قال: أخبرت أن نفيعا كان جالسا عند ابن عمر إذ قال له رجل: يا أبا عبد
~~الرحمن ما كنا نترائى في الجاهلية من الحصى، والمسلمون اليوم أكثر ثم إنه
~~لضحضاح، فقال ابن عمر: إنه والله ما قبل الله من امرئ حجة إلا رفع حصاه.
# حدثنا أبو الوليد قال حدثني جدي، أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج قال
~~قال عطاء: ثم سألت ابن عباس فقلت: يا أبا عباس إني توسطت الجمرة فرميت بين
~~يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، فوالله ما وجدت له مسا، فقال ابن
~~عباس: ما من عبد إلا وهو موكل به ملك يمنعه مما لم يقدر عليه، فإذا جاء
~~القدر لم يستطع منعه منه، والله ما قبل الله من امرئ حجة إلا رفع حصاه.
PageV02P170
# من أين ترمى الجمرة؟ وما يدعى عندها وما جاء في ذلك:
# حدثنا أبو الوليد، قال حدثني جدي: أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~قال عطاء: ارم الجمرة من المسيل ولم يكن يوجبه، قال: ثم ارجع من أسفل من
~~المسيل كما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصنع، قال: فإن دهمك الناس
~~فارمها من حيث شئت فلا بأس ولا حرج، قلت لعطاء: من أين أرمي السفليين؟ قال:
~~أعلهما كما يصنع من أقبل من أسفل منى، قال: فإن دهمك الناس فارمهما من
~~فرعهما ولم يكن يوجبه، قال: فإن كثر عليك الناس ms376 فلا حجر من أي نواحيها
~~رميتها، قال عطاء: ولا يضرك أي طريق سلكت نحو الجمرة.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال
~~أخبرني هارون، عن ابن أبي عائشة، عن عدي بن عدي، عن سليمان بن ربيعة
~~الباهلي قال: نظرنا عمر -رضي الله عنه- يوم النفر الأول، فخرج علينا ولحيته
~~تقطر ماء، في يده حصيات، وفي حجره حصيات، ماشيا يكبر في طريقه حتى رمى
~~الجمرة الأولى، ثم مضى حتى انقطع من فضض الحصى، وحيث لا يناله حصى من رمى
~~فدعا ساعة، ثم مضى إلى الجمرة الوسطى ثم الأخرى، قال ابن جريج قال عطاء:
~~وإذا رميت قمت عند الجمرتين السفليين، قلت: حيث يقوم الناس الآن، قال: نعم
~~فدعوت بما بدا لك ولم أسمع بدعاء معلوم في ذلك، قلت: ألا يقام عند التي عند
~~العقبة؟ قال: لا، ولا يقام عند شيء من الجمار يوم النفر، قلت: أبلغك ذلك عن
~~ثبت، قال: نعم، وحق سنة على الراكب والراجل والمرأة، والناس أجمعين القيام
~~عند الجمرتين القصويين.
# قال ابن جريج: وأخبرني نافع أن ابن عمر كان يقوم عند الجمرتين PageV02P171
~~القصويين من مكة، ولا يقوم عند التي عند العقبة، قال: فيقوم عندهما فيطيل
~~القيام ويكبر ويدعو.
# قال ابن جريج قال لي عطاء: رأيت ابن عمر يقوم عند الجمرتين، قدر ما كنت
~~قارئا سورة البقرة.
# قال ابن جريج: وأخبرني عبد الله بن عثمان بن خيثم، أخبرني محمد بن الأسود
~~بن خلف قال: أدركت الناس يتزودون الماء في الأدوات إلى الجمار من طول
~~القيام. قال ابن خيثم: وأخبرني سعيد بن جبير أنه رمى مع ابن عباس فوقف عند
~~الجمرتين، قدر قراءة سورة من السبع، فقلت له: يا أبا عبد الله بن خيثم
~~القائل إن من الناس من يبطئ، ومنهم من يسرع، قال: قدر قراءتي، قلت: فإنك من
~~أسرع الناس قراءة، قال: كذلك حزيت.
# قال ابن خيثم: وأخبرت عن الأزدي خبر سعيد بن جبير إياي فقال: كذلك أحزي
~~قيامي بقدر سورة من السبع، قال ms377 ابن جريج قلت لعطاء: استقبل البيت في الدعاء
~~عند الجمرتين، فقال لي ما قال لي في الموقف بعرفة آخر ما ذاكرت عطاء في هذا
~~الباب شاهد قوله حزيت.
# حدثنا أبو الوليد قال جدي: أنشدني مسلم بن خالد عند قوله: حزيت لأبي ذؤيب
~~الهذلي:
# فلو كان حولي حازيان وطارق وعلق أنجاسا على المنجس
# إذا لأتتني حيث كنت منيتي تحث بها هاد إلي منقرس PageV02P172
~~ما ذكر من اتساع منى أيام الحج ولم سميت منى؟ وأسماء جبالها، وشعابها:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى أخبرنا سليم بن مسلم عن عبيد
~~الله بن أبي زياد، عن أبي الطفيل قال: سمعت ابن عباس يسأل عن منى ويقال له:
~~عجبا لضيقه في غير الحج، فقال ابن عباس: إن منى يتسع بأهله كما يتسع الرحم للولد.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني أبو عبد الله يعني ابن عمر، عن الكلبي أن
~~ابن عباس -رضي الله عنه، قال: إنما سميت منى منى؛ لأن جبريل حين أراد أن
~~يفارق آدم عليه السلام قال له: تمن، قال: أتمنى الجنة، فسميت منى لأمنية
~~آدم عليه السلام.
# حدثنا أبو الوليد قال: أخبرني محمد بن يحيى عن عبد الله بن أبي الوزير
~~عمر بن مطرف، عن أبيه قال: إنما سميت منى لما يمنى فيها من الدماء، قال أبو
~~الوليد: اسم الجبل الذي مسجد الخيف بأصله الصفائح، واسم الجبل الذي في
~~وجاهه على يسارك إذا أتيت من مكة القابل، وهو من الأنبرة، وقال بعض أهل
~~العلم: إنما سميت منى لما يمنى فيها من الدماء، قال تمنى تقدر، قال الشاعر:
# منت لك أن تلاقيك المنايا أحاد أحاد في الشهر الحلال ويروى: منى لك أن
~~تلاقيني.
# قال أبو محمد الخزاعي: أخبرنا أحمد بن عمر قال: أخبرني عبد الحميد بن أبي
~~غسان قال: قال الكلبي: وإنما سميت الجمار الجمار؛ لأن آدم عليه السلام كان
~~يرمي ابليس فيجمر من بين يديه، والإجمار الإشراع، قال لبيد بن ربيعة:
PageV02P173
# وإذا حركت غرزي أجمرت أو قرابى عدو جون قد أبل1 ms378 قد أبل: أي قد أكل الربل،
~~والإبل التي تأكل الربل، يقال: إبل بلولة.
# قال الفرزدق:
# وكنت أرى أن قد سمعت ندائيا ولو نأت على أثري أن يجمروني ورائيا يقول:
~~كنت أرى أن قد سمعت ندائي، ولو نأت نفسي أن يجمروني ورائيا، قال أحمد بن
~~عمرو: وأنشدني رجل من أهل فارس في أبيات يمدح بها النبي، صلى الله عليه وسلم:
# يا أيها الرجل الذي تهوى به وجناء مجمرة المناسم عرمس ما جاء في صفة مسجد
~~منى وذرعه وأبوابه:
# حدثنا أبو الوليد، قال: ذرع مسجد الخيف من وجهه في طوله من حدته التي تلي
~~دار الإمارة إلى حدته التي تلي عرفة، مائتا ذراع وثلاثة وتسعون ذراعا
~~واثنتا عشرة إصبعا، ومن حدته التي تلي الطريق السفلى في عرضه إلى حدته التي
~~تلي الجبل مائتا ذراع وأربعة أذرع، واثنتا عشرة إصبعا، وطوله مما يلي الجبل
~~من حدته السفلى إلى حدته التي تلي دار الإمارة مائتا ذراع، وأربعة وستون
~~ذراعا وثماني عشرة إصبعا، وعرضه مما يلي دار الإمارة مائتا ذراع، وفي قبلة
~~المسجد مما يلي دار الإمارة ثلاث ظلال، وفي شقه الذي يلي الطريق ظلة واحدة،
~~وفي شقه الذي يلي أسفل منى ظلة واحدة، وفي شقه الذي أسفل منىظلة واحدة، وفي
~~شقه الذي يلي الجبل ظلة واحدة.
# 1 اللسان: أبل.
PageV02P174
# وفيه من الأساطين مائة وثماني وستون أسطوانة، منها في القبلة ثماني وسبعون
~~مما يلي بطن المسجد من ذلك أربع وعشرون، وفي شقه الأيمن أربع وثلاثون، وفي
~~أسفله وهو الذي يلي عرفات خمس وعشرون، وفي شقه الأيسر الذي يلي الجبل إحدى
~~وثلاثون، منه واحدة في الظلة.
# وعلى الأساطين من الطاقات مائة طاقة، وتسع عشرة طاقة منها في القبلة سبع
~~وعشرون، ومنها في بطن المسجد ثلاث وعشرون، ومنها في الشق الأيمن خمس
~~وثلاثون، ومنها في الشق الذي يلي عرفات أربع وعشرون، ومنها في الجانب الذي
~~يلي الجبل ثلاث وثلاثون، طول الطاقات في السماء تسعة أذرع واثنتا عشرة
~~إصبعا، وما بين كل أسطوانتين خمسة أذرع واثنتا عشرة إصبعا، ms379 وبعضها يزيد
~~وينقص في طول الطاقات، وما بين الأساطين.
# وعلى الأساطين الداخلة في الظلال جوائز خشب دوم طول كل أسطوانة في السماء
~~أحد عشر ذراعا، وطول السقف في السماء اثنا عشر ذراعا، وفيه من القناديل
~~مائة قنديل وواحد وسبعون قنديلا، منها في القبلة أحد وثمانون قنديلا، ومنها
~~في الشق الأيمن خمسة وثلاثون، ومنها في الشق الذي يلي عرفات أربعة وعشرون،
~~ومنها في الشق الذي يلي الجبل أحد وثلاثون، وذرع عرض الظلال من أوسطها
~~الظلة التي تلي القبلة سبعة وثلاثون ذراعا، وعرض الظلة التي تلي الشق
~~الأيمن اثنا عشر ذراعا، وعرض الظلة التي تلي عرفات عشرة أذرع، وعرض الظلة
~~التي تلي الجبل أحد عشر ذراعا واثنتا عشرة إصبعا.
# وفي وسط المسجد منارة مربعة عرضها ستة أذرع، واثنتا عشرة إصبعا في مثله،
~~وطولها في السماء أربعة وعشرون ذراعا، وفيها من الدرج إحدى وأربعون درجة من
~~ذلك من خارج درجتان، وفيها ثمان مستراحات، وفيها ثمان كواء، وبابها طاق،
~~وفوقها ثمان شرافات في كل وجه شرافتان.
# وذرع ما بين المنارة إلى قبلة المسجد مائة ذراع وتسعة وعشرون ذراعا، ومن PageV02P175
~~المنارة إلى الجدر الذي يلي عرفات مائة ذراع وعشرة أذرع، ومن المنارة إلى
~~الجدر الذي يلي الطريق أحد وتسعون ذراعا واثنتا عشرة إصبعا، ومن المنارة
~~إلى الجدر الذي يلي الجبل تسعون ذراعا واثنتا عشرة إصبعا، وفي المسجد سقاية
~~طولها خمسون ذراعا، ودخولها في الأرض تسعة أذرع، وعرضها خمسة أذرع، ولها
~~بابان عليهما باب ساج، وهي بين المنارة، وبين الجدر الذي يلي الطريق، وفي
~~زاوية مؤخر المسجد الذي يلي الطريق درجة مربعة، يصعد فيها إلى سطوح المسجد
~~طولها خمسة عشر ذراعا، واثنتا عشرة إصبعا، وفيها من الدرج سبع وثلاثون
~~درجة، وفيها من المستراحات تسع، ومن الكواء عشر وبابها طاق في ظلة المسجد
~~التي تلي عرفات، وعلى درجات المسجد من خارج ثلاثمائة، وثلاث وخمسون شرافة
~~ونصف شرافة، منها على جدر القبلة سبع وسبعون، ومنها على الجدر الذي يلي
~~الطريق مائة وثلاث شرافات ونصف، ومنها على الجدر الذي ms380 يلي عرفة سبعون،
~~ومنها على الجدر الذي يلي الجبل مائة وثلاث شرافات، وعلى جدرات المسجد من
~~داخل من الشرف ثلاثمائة وثمان وعشرون، منها على جدر القبلة أربع وستون،
~~ومنها على الجدر الذي يلي الطريق خمس وثمانون، ومنها على الجدر الذي يلي
~~عرفات أربع وتسعون، ومنها على الجدر الذي يلي الجبل خمس وثمانون، وعلى
~~جدرات المسجد من الميازيب من داخل، وخارج ستة وثمانون، منها مما يلي دار
~~الإمارة خمسة عشر، ومنها مما يلي الطريق أربعة وعشرون، ومنها مما يلي عرفة
~~تسعة، ومنها مما يلي الجبل خمسة عشر، ومنها في بطن المسجد مما يلي دار
~~الإمارة اثنان وعشرون، وفي الجدر الذي يلي الجبل واحد.
# وذرع طول جدرات المسجد من نواحيه من داخل اثنا عشر ذراعا، واثنتا عشرة
~~إصبعا، وبعضها يزيد وينقص، وذرع جدرات المسجد من خارج ثلاثة PageV02P176
~~عشر ذراعا واثنتا عشرة إصبعا، وطول الجدر الذي يلي عرفة أحد عشر ذراعا
~~واثنتا عشرة إصبعا، وذرع طول الجدر الذي يلي الجبل تسعة أذرع، وطول الجدر
~~الذي يلي دار الإمارة اثنا عشر ذراعا.
# ذكر سعة مسجد منى وتكسيره:
# قال أبو الوليد: طول المسجد من حد الطاقات، التي تلي القبلة إلى حد
~~الطاقات، التي تلي عرفة من وسطه مائة ذراع واحد وثلاثون ذراعا، واثنتا عشرة
~~إصبعا، وعرضه من حد الظلة التي تلي الطريق إلى الظلة، التي تلي الجبل مائة
~~ذراع وستة وستون ذراعا وسبع أصابع، يكون تكسيره أحد وعشرون ألف ذراع
~~وثمانمائة وسبعة وستون ذراعا وثلاث أصابع، وذرع طوله من وسطه من دار
~~الإمارة إلى الجدر الذي يلي عرفات مائتا ذراع وثمانون ذراعا واثنتا عشرة
~~إصبعا، وعرضه من وسط الجدر الذي يلي الطريق إلى الجدر، الذي يلي الجبل مائة
~~ذراع وتسعة وثمانون ذراعا، وتسع أصابع يكون مكسرا ثلاثة وخمسون ألفا وستة
~~وتسعون ذراعا، وربع ذراع.
# صفة أبواب مسجد الخيف، وذرعها:
# قال أبو الوليد: فيه عشرون بابا، منها في الجدر الذي يلي الطريق تسعة
~~أبواب شارعة في الرحبة على السوق، طول كل باب منها ثمانية أذرع، واثنتا ms381
~~عشرة إصبعا، وعرض كل باب خمسة أذرع، وبعضها يزيد وينقص في العرض، ومنها في
~~الجدر الذي يلي عرفات خمسة طول كل باب منها ثمانية PageV02P177
~~أذرع واثنتا عشرة إصبعا، وعرض كل باب خمسة أذرع، وبعضها يزيد، وينقص في
~~العرض، ومنها في الجدر الذي يلي الجبل أربعة أبواب، منها ثلاثة أبواب طول
~~كل باب منها ثمانية أذرع، وعرض الباب الأول منها خمسة أذرع، وعرض الثاني
~~أربعة أذرع وأربع أصابع، وعرض الثالث ثلاثة أذرع، وثماني عشرة إصبعا،
~~والباب الرابع طوله سبعة أذرع، وعرضه ثلاثة أذرع، وفي قبلة المسجد بابان في
~~دار الإمارة الباب الأول منهما طوله ستة أذرع، واثنتا عشرة إصبعا، وعرضه
~~ذراعان، والباب الثاني طوله أربعة أذرع وست أصابع، وعرضه ذراعان.
# ذرع منى والجمار، ومأزمي منى إلى محسر:
# قال: ومن حد مسجد منى، الذي يلي عرفات إلى وسط حياض الياقوتة ثلاثة آلاف،
~~وسبعماية وثلاثة وخمسون ذراعا، ومن وسط حياض الياقوتة إلى حد محسر ألفا
~~ذراع، ومن مسجد منى إلى قرن الثعالب ألف ذراع وخمسمائة وثلاثون ذراعا، وذرع
~~ما بين مأزمي منى من الجبل إلى الجبل خمسون ذراعا، وذرع الطريق طريق العقبة
~~من العلم، الذي على الجدار إلى الجدار الذي بحذائه سبعة، وستون ذراعا
~~الطريق المفروشة بحجارة يمر عليها سيل منى، من ذلكتسعة وعشرون ذراعا، وعرض
~~الجدر الذي بين الطريقين ذراعان، وطوله ذراع وبعضه يزيد، وبعضه ينقص في
~~الطول، وعرض الطريق الأعظم العقبة المدرجةستة وثلاثون ذراعا، ومن جمرة
~~العقبة، وهي من أول الجمار مما يلي مكة إلى الجمرة الوسطى أربعمائة ذراع
~~وسبعة وثمانون ذراعا واثنتا عشرة إصبعا، ومن الجمرة الوسطى إلى الجمرة
~~الثالثة، وهي تلي مسجد منى ثلاثمائة ذراع وخمسة أذرع، ومن الجمرة التي تلي
~~مسجد منى إلى أوسط أبواب المسجد، ألف ذراع وثلاثمائة ذراع وواحد وعشرون ذراعا.
PageV02P178
# وذرع منى من جمرة العقبة إلى وادي محسر سبعة آلاف ومائتا ذراع، وعرض منى من
~~مؤخر المسجد الذي يلي الجبل إلى الجبل الذي بحذائه ألف ذراع وثلاثمائة
~~ذراع، وذرع عرض طريق شعب على عليه السلام، ms382 وهو حيال جمرة العقبة ستة وعشرون
~~ذراعا، وعرض الطريق الأعظم حيال الجمرة الأولى، وهي الطريق الوسطى، وهي
~~التي سلكها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم النحر من مزدلفة حين غدا من
~~قزح إلى الجمرة، ولم تزل الأئمة أئمة الحج تسلكها، حتى تركت من سنة
~~المائتين، وجاء أمراء لا يعرفون ذلك سلكوا الطريق الملاصقة المسجد، وليست
~~بطريق النبي -صلى الله عليه وسلم- ثمانية وثلاثون ذراعا، والدكان الذي في
~~حد الجمرة بينهما.
# ذرع ما بين المزدلفة إلى منى 1 ، وذرع مسجد المزدلفة وصفة أبوابه:
# قال: ومن حد مؤخر مسجد منى إلى مسجد مزدلفة ميلان، وذرع مسجد مزدلفة تسعة
~~وخمسون ذراعا وشبر في مثله، ويكون مكسرا ثلاثة آلاف ذراعوخمسمائة ذراع وأحد
~~وأربعون ذراعا، والمسجد يدور حوله جدار ليس بمظلل، وذرع طول جدر القبلة في
~~السماء سبعة أذرع، وثماني عشرة إصبعا معطوفا في الشق الأيمن عشرة أذرع، وفي
~~الشق الأيسر مثله، وبقية الجدرين الأيمن، والأيسر ومؤخر المسجد ثلاثة أذرع
~~في السماء، وفيه من الأبواب ستة: باب في القبلة، وبابان في الجدر الأيمن،
~~وبابان في الجدر الأيسر، وباب في مؤخر المسجد سعته ستة وأربعون ذراعا.
# وعلى الجدرات من الشرف سبع وخمسون شرافة منها على جدار القبلة
# 1 انظر في ذلك: عرف الطيب ورقه 11، وهو ينقل عن المؤلف.
PageV02P179
# ست عشرة، ومنها على الجدر الأيمن تسع عشرة، ومنها على الجدر الأيسر ثماني
~~عشرة شرافة، وذرع ما بين مؤخر مسجد المزدلفة من شقه الأيسر إلى قزح
~~أربعمائة ذراع وعشرة أذرع، وقزح عليه أسطوانة من حجارة مدورة تدوير حولها
~~أربعة وعشرون ذراعا، وطولها في السماء اثنا عشر ذراعا، فيها خمس وعشرون
~~درجة، وهي على أكمة مرتفعة كان يوقد عليها في خلافة هارون الرشيد بالشمع
~~ليلة المزدلفة، وكانت قبل ذلك توقد عليها النار بالحطب، فلما مات هارون
~~الرشيد أمير المؤمنين، كانوا يضعون عليها مصابيح كبار يسرج فيها بفتل جلال،
~~فكان ضوءها يبلغ مكانا بعيدا، ثم صارت اليوم توقد عليها مصابيح صغار، وفتل
~~رقاق ليلة المزدلفة.
# ذرع ما بين مزدلفة إلى عرفة، ms383 ومأزمي عرفة ومسجد عرفة، وأبوابه والحرم
~~والموقف 1 :
# قال: وذرع ما بين مأزمي عرفة مائة ذراع وذراعان واثنتا عشرة إصبعا، وذرع
~~ما بين مسجد مزدلفة إلى مسجد عرفة ثلاثة أميال، وثلاثة آلاف وثلاثمائة
~~وتسعة عشر ذراعا، وذرع سعة مسجد عرفة من مقدمه إلى مؤخره مائة ذراع وثلاثة
~~وستون ذراعا، ومن جانبه الأيمن إلى جانبه الأيسر بين عرفة، والطريق مائتا
~~ذراع وثلاثة عشر ذراعا.
# ويدور حول المسجد جدر طول جدر القبلة ثمانية أذرع في السماء، واثنتا عشرة
~~إصبعا، وعطفه في الشق الأيمن عشرون ذراعا، وعطفه في الشق الأيسر مثله وذرع
~~طول الجدرين الأيمن، والأيسر بعد العطف ثلاثة أذرع، وأربع أصابع.
# 1 عرف الطيب ورقة 11، وهو ينقل عن المؤلف.
PageV02P180
# وعلى جدرات المسجد من الشرف مائتا شرافة، وثلاث شرافات ونصف، منها على در
~~القبلة أربع وستون، وعلى العطف مع جدر القبلة من الجانب الأيمن ثمان، وعلى
~~العطف مع جدر القبلة من الجانب الأيسر ثمان، ومنها على بقيته سبع وخمسون
~~ونصف، ومنها على مؤخر المسجد عشر في الأيمن، وفي الأيسر أربع. وفي مسجد
~~عرفة من الأبواب عشرة أبواب: باب في القبلة عليه طاق طوله تسعة أذرع، وعرضه
~~ذراعان وثمان عشرة إصبعا، وفي الجدر الأيمن أربعة أبواب، وفي الأيسر أربعة
~~أبواب عرض كل باب ستة أذرع، وسعة الباب الذي يلي الموقف ماية ذراع وأحد
~~وثلاثون ذراعا.
# ومن حد مؤخر المسجد الأيمن إلى حد مؤخره الأيسر جدر مدور طوله ثلاثمائة
~~ذراع وأربعون ذراعا، وعرضه من وسطه من جدر المسجد ثمانية وستون ذراعا،
~~والأبواب التي في الجدر الأيمن في الجبر، وعلى الجدر من الشرافات مائة
~~شرافة وخمس شرافات، وطول الجدر في السماء ستة أذرع، وفي مؤخر المسجد الأيمن
~~في طرف الجبر دكان مربع طوله في السماء خمسة أذرع، وسعة أعلاه سبعة أذرع
~~وثمان عشرة إصبعا في ستة أذرع، وثمان عشرة إصبعا يؤذن عليه يوم عرفة.
# وفي المسجد محراب على دكان مرتفع، يصلي عليه الإمام وبعض من معه، ويصلي
~~بقية الناس أسفل، وارتفاع الدكان ذراعان.
# قال أبو الوليد: ms384 ومن حد الحرم إلى مسجد عرفة ألف ذراع، وستمائة ذراع
~~وخمسة أذرع، ومن نمرة وهو الجبل الذي عليه أنصاب الحرم على يمينك، إذا خرجت
~~من مأزمي عرفة تريد الموقف، وتحت جبل نمرة غار أربعة أذرع في خمسة أذرع،
~~ذكروا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان ينزله يوم عرفة، حتى يروح إلى
~~الموقف، وهو منزل الأيمة إلى اليوم، والغار داخل في جدار دار الإمارة في
~~بيت في الدار، ومن الغار إلى مسجد عرفة ألفا ذراع وأحد عشر ذراعا، ومن مسجد PageV02P181
~~عرفة إلى موقف الإمام عشية عرفة ميل يكون الميل خلف الإمام، إذا وقف وهو
~~حيال جبل المشاة.
# عدد الأميال من المسجد الحرام إلى موقف الإمام بعرفة، وذكر مواضعها:
# قال أبو الوليد: من باب المسجد الحرام، وهو الباب الكبير باب بني عبد شمس
~~الذي يعرف اليوم ببني شيبة إلى أول الأميال، وموضعه على جبل الصفا، والميل
~~الثاني في حد جبل العيرة، والميل حجر طوله ثلاثة أذرع، وهو من الأميال
~~المروانية، وموضع الميل الثالث بين مأزمي منى، وموضع الميل الرابع دون
~~الجمرة الثالثة التي تلي مسجد الخيف بخمسة عشر ذراعا، وموضع الميل الخامس
~~وراء قرين الثعالب بمائة ذراع، وموضع الميل السادس في جدر حائط محسر، وبين
~~جدار حائط محسر، ووادي محسر خمسمائة ذراع وخمسة وأربعون ذراعا، وموضع الميل
~~السابع دون مسجد مزدلفة بمائتي ذراع وسبعين ذراعا، والميل حجر مرواني طوله
~~ثلاثة أذرع، وموضع الميل الثامن في حد الجبل دون مأزمي عرفة وهو بحيال
~~سقاية زبيدة، والطريق بينه وبين سقاية زبيدة، وهو على يمينك وأنت متوجه إلى
~~عرفات، وموضع الميل التاسع بين مأزمي عرفة بفم الشعب الذي يقال له: شعب
~~المبال، الذي بال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين دفع من عرفة يريد
~~المزدلفة، وهذا الميل بحيال سقاية شعب السقيا سقاية خالصة، وموضع الميل
~~العاشر حيال سقاية ابن برمك، وبينهما طريق، وهو حد جبل المنظر، وموضع الميل
~~الحادي عشر في حد الدكان، الذي يدور حول قبلة المسجد بعرفة، مسجد إبراهيم
~~خليل الرحمن، وبينه ms385 وبين جدار المسجد خمسة وعشرون ذراعا، وموضع الميل
~~الثاني عشر PageV02P182
~~خلف الإمام حيث يقف عشية عرفة على قرن يقال له: النابت، بينه وبين موقف
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- عشرة أذرع، فيما بين المسجد الحرام وبين موقف
~~الإمام بعرفة، بريد سواء لا يزيد ولا ينقص.
# ما جاء في ذكر المزدلفة، وحدودها والوقوف بها، والنزول وقت الدفعة منها
~~والمشعر الحرام، وإيقاد النار عليه ودفعة أهل الجاهلية 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: المزدلفة كلها موقف، قال
~~ابن جريج: قلت لنافع مولى ابن عمر: أين كان يقف ابن عمر بجمع كلما حج؟ قال:
~~على قزح نفسه، لا ينتهي حتى يتخلص فيقف عليه مع الإمام كلما حج.
# قال ابن جريج: قال محمد بن المنكدر: أخبرني من رأى أبا بكر الصديق -رضي
~~الله عنه- واقفا على قزح.
# حدثني جدي، حدثني سفيان، عن عمار الدهني، عن أبي إسحاق السبيعي عن عمرو
~~بن ميمون قال: سألت عبد الله بن عمرو بن العاص، ونحن بعرفة عن المشعر
~~الحرام، فقال: إن اتبعتني أخبرتك، فدفعت معه حتى إذا وضعت الركاب أيديها في
~~الحرم، قال: هذا المشعر الحرام، قلت: إلى أين؟ قال: إلى أن تخرج منه.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن عمر، عن
# 1 عرف الطيب ورقة 12 نقلا عن المؤلف.
PageV02P183
# إسحاق بن عبد الله بن خارجة، عن أبيه قال: لما أفضى سليمان بن عبد الملك بن
~~مروان من المأزمين نظر إلى النار التي على قزح، فقال لخارجة بن زيد: يا أبا
~~زيد، من أول من صنع هذه النار ههنا؟ قال خارجة: كانت في الجاهلية وصنعتها
~~قريش، وكانت لا تخرج من الحرم إلى عرفة تقول: نحن أهل الله، قال خارجة:
~~فأخبرني رجال من قومي أنهم رأوها في الجاهلية وكانوا يحجون، منهم حسان بن
~~ثابت في عدة من قومي، قالوا: قصي بن كلاب قد أوقد بالمزدلفة نارا، حيث وقف ms386
~~بها حتى يراها من دفع من عرفة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن عمر، عن أبي دخشم
~~الجهني غنيم بن كليب، عن أبيه عن جده قال: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم،
~~في حجته وقد دفع من عرفة إلى جمع، والنار توقد بالمزدلفة وهو يؤمها، حتى
~~نزل قريبا منها.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن عمر عن كثير عن
~~عبد الله المزني، عن نافع عن ابن عمر قال: كانت النار توقد على عهد
~~رسولالله -صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان -رضي الله عنهم.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن عمر، عن سعيد بن
~~عطاء بن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه عن جده، قال: رأيت عمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه- يقف على يسار النار، قال: فسألت سعيد بن عطاء كيف نزل عمر عن
~~يسار النار، قال: يستقبل الكعبة، ثم يجعل النار عن يمينه.
# حدثنا أبو الوليد، قال: وحدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~قال: قال لي عطاء: بلغني أن النبي -صلى الله عليه وسلم، كان ينزل ليلة جمع
~~في منزل الأئمة الآن ليلة جمع، -يعني دار الامارة التي في قبلة مسجد
~~مزدلفة-، قال ابن جريج: قلت لعطاء: وأين المزدلفة؟ قال: المزدلفة إذا أفضت
~~من مأزمي عرفة فذلك إلى محسر، وليس المأزمان مأزما عرفة من المزدلفة، ولكن PageV02P184
~~مفضاهما، قال: قف أيهما شئت وأحب إلي أن تقف دون قزح، هلم إلينا، قال عطاء:
~~فإذا أفضت من مأزمي عرفة، فانزل في كل ذلك عن يمين وشمال، قلت له: انزل في
~~الجرف إلى الجبل، الذي يأتي عن يميني حين أفضي إذا أقبلت من المأزمين؟،
~~قال: نعم، إن شئت وأحب إلي أن تنزل دون قزح هلم إلي وحذوه، قلت لعطاء: فأحب
~~إليك أن أنزل على قارعة الطريق؟، قال: سواء إذا انحفظت عن قزح هلم إلينا،
~~وهو يكره أن ينزل الناس على الطريق، قال: يضيق علىالناس فإن ms387 نزلت فوق قزح
~~إلى مفضى مأزمي عرفة، فلا بأس إن شاء الله.
# قلت لعطاء: أرأيت قولك انزل أسفل قزح أحب إليك، من أجل أي شيء تقول ذلك؟
~~قال: من أجل طريق الناس، إنما ينزل الناس فوقه فيضيقون على الناس طريقهم،
~~فيؤذي ذلك المسلمين في طريقهم، قلت: هل لك إلى ذلك؟
# قال: لا، قلت: أرأيت إن اعتزلت منازل الناس، وذهبت في الجرف الذي عن يمين
~~المقبل من عرفة ولست قرب واحد، قال: لا أكره ذلك، قلت: أذلكأحب إليك أم
~~أنزل أسفل من قزح في الناس؟ قال: سواء ذلك كله إذا اعتزلت ما يؤذي الناس من
~~التضييق عليهم في طريقهم، قلت لعطاء: إنما ظننت أنك تقول: نزل النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أسفل من قزح، فأنا أحب أن أنزل أسفل منه، قال: لا، والله
~~ما بي ذلك ما لشيء منها أثره على غيره، قلتلعطاء: أين تنزل أنت؟ قال: عند
~~بيوت ابن الزبير الأولى عند حائط المزدلفة في بطحاء هنالك.
# قال ابن جريج: أخبرني عطاء أن ابن عباس كان يقول: ارفعوا عن محسر
~~وارتفعوا عن عرنات، قلت: ماذا؟ قال: أما قوله ارتفعوا عن عرنات فعشيةعرفة
~~في الموقف، أي لا تقفوا بعرنة، وأما قوله: ارفعوا عن محسر ففي المنزل بجمع،
~~أي لا تنزلوا محسرا لا تبلغوه، قلت لعطاء: وأين محسر؟ وأين تبلغ من جمع؟
~~وأين يبلغ الناس من منزلهم من محسر؟ قال: لم أر PageV02P185
~~الناس يخلفون بمنازلهم القرن الذي يلي حائط محسر، الذي هو أقرب قرن في
~~الأرض من محسر على يمين الذاهب، الذي يأتي من مكة عن يمين الطريق، قال:
~~ومحسر إلى ذلك القرن يبلغه محسر وينقطع إليه، قال: فأحسب أنها كدية محسر
~~حتى ذلك القرن، قال: فلا أحب أن ينزل أحد أسفل من ذلك القرن تلك الليلة.
# في ذكر طريق ضب 1 :
# ضب طريق مختصر من المزدلفة إلى عرفة، وهي في أصل المأزمين عن يمينك وأنت
~~ذاهب إلى عرفة، وقد ذكروا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سلكها حين غدا من
~~منى إلى عرفة، ms388 قال ذلك بعض المكيين.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: أخبرني الزنجي عن ابن جريج قال:
~~سلك عطاء طريق ضب، فقيل له في ذلك: فقال: لا بأس بذلك إنها هي الطريق.
~~حدثنا أبو الوليد قال: حدثني عبد الله بن محمد بن سليمان بن منصور السهامي،
~~حدثنا محمد بن زياد عن أبي قرة، عن ابن جريج عن عطاء قال: سلك عطاء طريق
~~ضب، قال هي طريق موسى بن عمران عليه السلام.
# 1 انظر في ذلك: عرف الطيب ورقة 12، وهو ينقل عن المؤلف.
PageV02P186
### || AUTO ذكر عرفة:
# منزل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نمرة 1 :
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~سألت عطاء أين كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينزل يوم عرفة؟ قال:
~~بنمرة منزل الخلفاء إلى الصخرة الساقطة بأصل الجبل عن يمينك، وأنت ذاهب إلى
~~عرفة، يلقى عليها ثوب يستظل به -صلى الله عليه وسلم.
# ذكر عرفة وحدودها، والموقف بها 2 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير، عن ابن نجيح عن مجاهد قال: قال ابن عباس حد عرفة من الجبل المشرف على
~~بطن عرنة إلى أجبال عرنة إلى الوصيق، إلى ملتقى الوصيق إلى وادي عرفة قال:
~~وموقف النبي -صلى الله عليه وسلم- عشية عرفة بين الأجبل النبعة والنبيعة
~~والنابت، وموقفه منها على النابت، وهي الظراب التي تكتنف موضع الإمام،
~~والنابت عند النشرة التي خلف موقف الإمام، وموقفه -صلى الله عليه وسلم، على
~~ضرس من الجبل النابت، مضرس بين أحجار هنالك ناتئة في الجبل الذي يقال له
~~الآل بعرفة عن يسار طريق الطائف، وعن يمين الإمام وله يقول: نابغة بني ذيبان:
# بمصطحبات من لصاف وثبرة يزرن إلالا سيرهن التدافع
# 1 انظر في ذلك: عرف الطيب ورقة 12، وهو ينقل عن المؤلف.
# 2 انظر في ذلك: عرف الطيب ورقة 12، وهو ينقل عن المصنف.
PageV02P187
# ذكر منبر عرفة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن الزنجي، ms389 عن عمرو بن دينار قال: رأيت
~~منبر النبي -صلى الله عليه وسلم- في زمان ابن الزبير ببطن عرنة، حيث يصلي
~~الإمام الظهر، والعصر عشية عرفة مبنيا بحجارة ضفيرة قد ذهب به السيل، فجعل
~~ابن الزبير منبرا من عيدان.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن
~~عمرو بن عبد الله بن صفوان، عن خال له يقال له: يزيد بن شيبان قال: كنا في
~~موقف لنا بعرفة قال: يبعده عمرو بن دينار من موقف الإمام جدا قال يزيد:
~~فأتانا ابن مربع الأنصاري، فقال: إني رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إليكم يأمركم أن تقفوا على مشاعركم هذه، فإنكم على إرث من إرث إبراهيم عليه
~~السلام.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان، عن الزهري عن محمد بن
~~جبير بن مطعم، عن أبيه قال: أضللت بعيرا لي يوم عرفة، فخرجت أطلبه حتى جيت
~~عرفة، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم، واقف بعرفة مع الناس فقلت: هذا
~~رجل من الحمس، فما له خرج من الحرم يعني قريشا كانت تسمى الحمس، والأحمسي
~~المشدد في دينه، فكانت قريش لا تجاوز الحرم تقول: نحن أهل الله لا نخرج من
~~الحرم، وكان سائر الناس يقف بعرفة، وذلك قول الله عز وجل: {ثم أفيضوا من
~~حيث أفاض الناس} [البقرة: 199]، قال سفيان: جاءهم إبليس، فقال: إنكم إن
~~خرجتم من الحرم إلى الحل زهدت العرب في حرمكم فخذلهم عن ذلك.
# وبه قال سفيان: عن حميد بن قيس عن مجاهد قال: كان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم، يقف بعرفة سنيه كلها لا يقف مع قريش في الحرم، يعني إذا كان
~~رسول الله PageV02P188
~~صلى الله عليه وسلم، بمكة قبل الهجرة.
# حدثني جدي قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: عرفة كلها موقف، وفجاج منى كلها منحر، ومزدلفة كلها موقف.
# وبه حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار عن طاوس، عن ابن عباس أنه قال: ارفعوا
~~عن عرنات، وعن ms390 محسر، يعني في الموقف.
# وبه حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح قال: رأيت الفرزدق جاء إلى قوم من بني
~~تميم في مسجد لهم بعرفة، معهم مصاحف لهم يبعد مكانهم من موقف الإمام فوقف
~~عليهم ففداهم بالأب والأم، وقال: إنكم على إرث من إرث آبائكم.
# ذكر الشعب الذي بال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليلة الدفعة:
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: لا صلاة إلا بجمع، قال
~~ابن جريج: قال عطاء: أردف النبي -صلى الله عليه وسلم- من عرفة أسامة بن زيد
~~حتى جاء جمعا، فلما جاء الشعب الذي يصلي فيه الآن الخلفاء المغرب، يعني
~~خلفاء بني مروان نزل فيه فأهراق الماء ثم توضأ، فلما رأى أسامة نزول النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- نزل أسامة، فلما توضأ النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~وفرغ قال لأسامة: "لم نزلت؟" وعاد أسامة فركب معه، ثم انطلق حتى جاء جمعا،
~~فصلى بها المغرب والعشاء، قال: فلم يزل النبي -صلى الله عليه وسلم- يلبي في
~~ذلك، حتى دخل جمعا يخبر ذلك عنه أسامة بن زيد.
# قال ابن جريج: أخبرني عامر بن مصعب، عن سعيد بن جبير قال:
PageV02P189
# دفعت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب من عرفة، حتى إذا وازنا بالشعب الذي
~~يصلي فيه الخلفاء المغرب، دخله ابن عمر فتنفض فيه، ثم توضأ وركب فانطلقنا
~~حتى جاء جمعا، فأقام هو بنفسه الصلاة ليس فيها أذان، ولا إقامة بالأولى
~~فصلى المغرب، فلما سلم التفت إلينا فقال: الصلاة ولم يؤذن بالأولى، ولم يقم
~~لها، قال ابن جريج: وكان عطاء لا يعجبه أن ابن عمر لم يقم للعشاء، قال
~~عطاء: لكل صلاة إقامة لا بد.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن
~~عقبة وابن أبي حرملة عن كريب، عن ابن عباس قال: أخبرني أسامة بن زيد أن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم- بال في الشعب ليلة المزدلفة، ولم يقل ms391 أهراق
~~الماء، حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج
~~قال: أخبرني موسى بن عقبة عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: سمعت
~~أسامة بن زيد يقول: أنا رديف رسول الله -صلى الله عليه وسلم، يوم عرفة،
~~فلما جئنا الشعب أو إلى الشعب، نزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم، قال:
~~فأهراق الماء. ثم توضأ فلم يتم الوضوء فقلت: يا رسول الله ألا تصلي؟ قال:
~~"الصلاة أمامك" ، فركبنا حتى جئنا جمعا فنزل فتوضأ، فأتم الوضوء ثم أذن
~~بالصلاة فصلى المغرب، ثم صلى العشاء ولم يصل بينهما شيئا، قال: وكان عطاء
~~إذا ذكر له الشعب، قال: اتخذه رسول الله -صلى الله عليه وسلم، مبالا،
~~واتخذتموه مصلا يعني خلفاء بني مروان، وكانوا يصلون فيه المغرب.
# حدثنا أبو الوليد قال: سألت جدي عن الشعب، الذي بال فيه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، ليلة المزدلفة حين أفاض من عرفة فقال: هو الشعب الكبير
~~الذي بين مأزمي عرفة على يسار المقبل من عرفة يريد المزدلفة في أقصى المأزم
~~مما يلي نمرة، وبين يدي هذا الشعب الميل، ومن هذا الميل إلى سقاية زبيدة،
~~التي في أول المزدلفة مثل الميل عندها دينها إلى المزدلفة قليلا، وهو أقصى
~~هذا الشعب فيه صخرة كبيرة، وهي الصخرة التي لم أزل أسمع من أدركت من أهل العلم PageV02P190
~~يزعم أن النبي -صلى الله عليه وسلم، بال خلفها، استتر بها، ثم لم تزل أئمة
~~الحج تدخل هذا الشعب فتبول فيه، وتتوضأ فيه إلى اليوم.
# قال أبو محمد: أحسب أن جد أبي الوليد أوهم، وذلك أن أبا يحيى بن أبي
~~ميسرة أخبرني أنه الشعب الذي في بطن المأزم على يمينك، وأنت مقبل من عرفة
~~بين الجبلين إذا أفضيت من مضيق المأزمين، وهو أقرب وأوصل بالطريق؛ لأن
~~الشعب الذي ذكره جد أبي الوليد الأزرقي، يبعد عن الطريق.
# ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة، وما فيها من آثار النبي -صلى
~~الله عليه وسلم، وما صح من ذلك: ms392
# قال أبو الوليد:
# مولد النبي1، أي البيت الذي ولد فيه النبي -صلى الله عليه وسلم، وهو في
~~دار محمد بن يوسف، أخي الحجاج بن يوسف كان عقيل بن أبي طالب، أخذه حين هاجر
~~النبي -صلى الله عليه وسلم، وفيه وفي غيره يقول رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عام حجة الوداع حين قيل له: أين ننزل يا رسول الله؟ وهل ترك لنا عقيل
~~من ظل؟ فلم يزل بيده وبيد ولده حتى باعه ولده من محمد بن يوسف، فأدخله في
~~داره التي يقال لها البيضاء، وتعرف اليوم بابن يوسف، فلم يزل ذلك البيت في
~~الدار، حتى حجت الخيزران أم الخليفتين موسى وهارون فجعلته مسجدا يصلى فيه،
~~وأخرجته من الدار وأشرعته في الزقاق، الذي في أصل تلك الدار يقال له: زقاق
~~المولد.
# حدثنا أبو الوليد قال: سمعت جدي، ويوسف بن محمد يثبتان أمر المولد، وأنه
~~ذلك البيت لا اختلاف فيه عند أهل مكة.
# 1 عرف الطيب ورقة 12.
PageV02P191
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن يحيى، عن أخيه قال: حدثني رجل من أهل
~~مكة يقال له: سليمان بن أبي مرحب، مولى بني خثيم قال: حدثني ناس كانوا
~~يسكنون ذلك البيت، قبل أن تشرعه الخيزران من الدار، ثم انتقلوا عنه حين جعل
~~مسجدا، قالوا لا والله ما أصابتنا فيه جائحة، ولا حاجة فأخرجنا منه فاشتد
~~الزمان علينا.
# ومنزل خديجة1 ابنة خويلد، زوج النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو البيت
~~الذي كان يسكنه رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وخديجة وفيه ابتنى بخديجة،
~~وولدت فيه خديجة أولادها جميعا وفيه توفيت خديجة، فلم يزل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، ساكنا فيه حتى خرج إلى المدينة مهاجرا، فأخذه عقيل بن أبي طالب،
~~ثم اشتراه منه معاوية، وهو خليفة فجعله مسجدا يصلي فيه، وبناه بناءه هذا،
~~وحدد الحدود التي كانت لبيت خديجة لم تغير فيما ذكر عن من يوثق به من
~~المكيين، وفتح معاوية فيه بابا من دار أبي سفيان بن حرب هو قائم إلى اليوم،
~~وهي الدار التي ms393 قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم، يوم الفتح: " من دخل
~~دار أبي سفيان، فهو آمن" وهي الدار التي يقال لها اليوم: دار ريطة بنت أبي
~~العباس أمير المؤمنين، وفي بيت خديجة هذا صفيحة من حجارة مبني عليها في
~~الجدر، جدر البيت الذي كان يسكنه النبي -صلى الله عليه وسلم، قد اتخذ قدام
~~الصفيحة مسجدا، وهذه الصفيحة مستقبلة في الجدر من الأرض، قدر ما يجلس تحتها
~~الرجل، وذرعها ذراع في ذراع وشبر.
# قال أبو الوليد: سألت جدي أحمد بن محمد، ويوسف بن محمد بن إبراهيم،
~~وغيرهما من أهل العلم من أهل مكة عن هذه الصفيحة، ولم جعلت هنالك؟ وقلت لهم
~~أو لبعضهم: إني أسمع الناس يقولون: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، كان
~~يجلس تحت تلك الصفيحة، فيستدرى بها من الرمي بالحجارة إذا جاءته من دار أبي
~~لهب، ودار عدي بن أبي الحمراء الثقفي، فأنكروا ذلك وقالوا: لم نسمع بهذا من
~~ثبت، ولقد سمعنا من يذكرها من أهل العلم
# 1 عرف الطيب ورقة 12.
PageV02P192
# فأصح ما انتهى إلينا من خبر ذلك، أن أهل مكة كانوا يتخذون في بيوتهم صفائح
~~من حجارة تكون شبه الرفاف توضع عليها المتاع، والشيء من الصيني والداجن
~~يكون في البيت، فقل بيت يخلو من تلك الرفاف.
# قال جدي: وأنا أدركت بعض بيوت المكيين القديمة، فيها رفاف من حجارة يكون
~~عليها بعض متاع البيت، قال فيقولون: إن تلك الصفيحة التي في بيت خديجة من ذلك.
# ومسجد في دار الأرقم1 بن أبي الأرقم المخزومي، التي عند الصفا يقال لها:
~~دار الخيزران كان بيتا، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم، مختبئا فيه،
~~وفيه أسلم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه.
# ومسجد بأعلى مكة2 عند الردم، عند بئر جبير بن مطعم، يقال: إن النبي -صلى
~~الله عليه وسلم، صلى فيه، وقد بناه عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وبنى عنده جنبذا يسقى فيه الماء.
# ومسجد بأعلى مكة أيضا يقال ms394 له مسجد الجن3، وهو الذي يسميه أهل مكة مسجد
~~الحرس، وإنما سمي مسجد الحرس أن صاحب الحرس، كان يطوف بمكة حتى إذا انتهى
~~إليه، وقف عنده ولم يجزه حتى يتوافى عنده عرفاؤه، وحرسه يأتونه من شعب بني
~~عامر، ومن ثنية المدنيين، فإذا توافوا عنده رجع منحدرا إلى مكة، وهو فيما
~~يقال له: موضع الخط الذي خط رسول الله -صلى الله عليه وسلم، لابن مسعود
~~ليلة استمع عليه الجن، وهو يسمى مسجد البيعة يقال: إن الجن بايعوا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- في ذلك الموضع.
# ومسجد يقال له مسجد الشجرة4 بأعلى مكة، في دبر دار منارة بحذاء
# 1 عرف الطيب ورقة 12.
# 2 عرف الطيب ورقة 12.
# 3 عرف الطيب ورقة 13.
# 4 عرف الطيب ورقة 12.
PageV02P193
# هذا المسجد مسجد الجن، يقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم، دعى شجرة كانت
~~في موضعه، وهو في مسجد الجن، فسألها عن شيء فأقبلت تخط بأصلها وعروقها
~~الأرض حتى وقفت بين يديه، فسألها عما يريد ثم أمرها فرجعت، حتى انتهت إلى
~~موضعها.
# ومسجد بأعلى مكة عند سوق الغنم عند قرن مسقلة، ويزعمون أن عنده بايع
~~النبي -صلى الله عليه وسلم، الناس بمكة يوم الفتح.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن الزنجي، عن ابن جريج حدثنا عبد الله
~~بن عثمان بن خيثم أن محمد بن الأسود بن خلف الخزاعي، أخبره أن أباه الأسود
~~حضر رسول الله -صلى الله عليه وسلم، عند قرن مسقلة بالمعلاة قال: فرأيت
~~النبي -صلى الله عليه وسلم، جاءه الرجال والنساء والصغار، والكبار فبايعهم
~~على الإسلام والشهادة قال: قلت: وما الشهادة؟ قال محمد بن الأسود: شهادة أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله.
# ومسجد السرر1، وهو المسجد الذي يسميه أهل مكة مسجد عبد الصمد بن علي كان بناه.
# ومسجد2 بعرفة عن يمين الموقف يقال له: مسجد إبراهيم، وليس بمسجد عرفة
~~الذي يصلي فيه الإمام.
# ومسجد يقال له: مسجد الكبش3 بمنى قد كتبت ذكره في موضع ذكر منى، وما جاء فيه.
# ومسجد بأجياد4 وموضع ms395 فيه يقال له: المتكأ سمعت جدي أحمد بن محمد، ويوسف
~~بن محمد بن إبراهيم يسألان عن المتكأ، وهل يصح عندهما أن
# 1 عرف الطيب ورقة 12.
# 2 عرف الطيب ورقة 12.
# 3 عرف الطيب ورقة 12.
# 4 عرف الطيب ورقة 12.
PageV02P194
# أن النبي -صلى الله عليه وسلم، اتكأ فيه، فرأيتهما ينكران ذلك ويقولان: لم
~~نسمع به من ثبت، قال لي جدي: سمعت الزنجي مسلم بن خالد، وسعيد بن سالم
~~القداح، وغيرهما من أهل العلم يقولون: إن أمر المتكأ ليس بالقوي عندهم بل
~~يضعفونه غير أنهم يثبتون أن النبي -صلى الله عليه وسلم، صلى بأجياد الصغير
~~لا يثبت ذلك الموضع ولا يوقف عليه، قال: ولم أسمع أحدا من أهل مكة يثبت أمر
~~المتكأ.
# ومسجد على جبل أبي قبيس يقال له: مسجد إبراهيم1، سمعت يوسف بن محمد بن
~~إبراهيم يسأل عنه، هل هو مسجد إبراهيم خليل الرحمن؟ فرأيته ينكر ذلك،
~~ويقول: إنما قيل هذا حديثا من الدهر، لم أسمع أحدا من أهل العلم يثبته.
# قال أبو الوليد: وسألت أنا جدي عنه فقال لي: متى بني هذا المسجد، إنما
~~بني حديثا من الدهر، ولقد سمعت بعض أهل العلم من أهل مكة يسأل عنه، أهذا
~~المسجد مسجد إبراهيم خليل الرحمن؟ فينكر ذلك ويقول: بل هو مسجد إبراهيم
~~القبيسي لإنسان كان في جبل أبي قبيس ساسي يسأل عنده، فقلت لجدي: فإني سمعت
~~بعض الناس يقول: إن إبراهيم خليل الرحمن حين أمر بالأذان في الناس بالحج،
~~صعد على جبل أبي قبيس، فأذن فوقه فأنكر ذلك وقال: لا، لعمري ما بين أصحابنا
~~اختلاف أن إبراهيم خليل الرحمن، حين أمر بالأذان في الناس بالحج، قام على
~~مقام إبراهيم فارتفع به المقام، حتى صار أطول من الجبال، وأشرف على ما
~~تحته، فقال: أيها الناس أجيبوا ربكم قال: وقد كنت ذكرت ذلك عند موضع ذكر
~~المقام مفسرا.
# ومسجد بذي طوى -بين ثنية المدنيين المشرفة على مقبرة مكة، وبين الثنية
~~التي تهبط على الحصحاص، وذلك المسجد بنته زبيدة بأزج.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، ms396 أخبرنا الزنجي، عن ابن جريج،
# 1 عرف الطيب ورقة 12.
PageV02P195
# عن موسى بن عقبة أن نافعا حدثه، أن عبد الله بن عمر أخبره أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم، كان ينزل بذي طوى حين يعتمر، وفي حجته حين حج تحت
~~سمرة في موضع المسجد.
# حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني جدي أخبرنا مسلم، عن ابن جريج قال: وحدثني
~~نافع أن ابن عمر حدثه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، كان ينزل بذي طوى
~~فيبيت به حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة، ومصلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، ذلك على أكمة غليظة ليس بالمسجد الذي بني ثم، ولكنه أسفل من الجبل
~~الطويل، الذي قبل الكعبة يجعل المسجد الذي بني بيسار المسجد بطرف الأكمة،
~~ومصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، أسفل منه على الأكمة السوداء، تدع من
~~الأكمة عشرة أذرع، أو نحوها بيمين، ثم يصلي مستقبل الفرضين من الجبل الطويل
~~الذي بينه، وبين الكعبة.
# ذكر حراء، وما جاء فيه 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني مهدي بن أبي المهدي، حدثنا عبد الله بن معاذ
~~الصنعاني، عن معمر أخبرني الزهري، عن عروة عن عائشة -رضي الله عنها، أنها
~~قالت: أول ما بدئ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم، من الوحي الرؤيا
~~الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءته مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه
~~الخلاء، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه، وهو التعبد والتبرر الليالي ذوات
~~العدد،ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة ابنة خويلد، فيتزود بمثلها حتى فجأه
~~الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فيه فقال: اقرأ، "قال: " فقلت: " ما أنا
~~بقارئ" ، قال: "فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ،
# 1 عرف الطيب ورقة 12-13.
PageV02P196
# فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطني الثانية، حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني،
~~فقال: اقرأ، فقلت: ما أقرأ، فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الأنسان من
~~علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم} " ، حتى بلغ: {ما لم يعلم} .
# حدثنا ms397 أبو الوليد قال: حدثني جدي أحمد بن محمد، حدثنا عبد الجبار بن
~~الورد المكي قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: جاءت خديجة إلى النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، بحيس وهو بحراء فجاءه جبريل فقال: يا محمد هذه خديجة قد جاءت
~~تحمل حيسا معها، والله يأمرك ان تقرئها السلام وتبشرها ببيت في الجنة من
~~قصب لا صخب فيه ولا نصب، فلما أن رقيت خديجة قال لها النبي -صلى الله عليه
~~وسلم: "يا خديجة إن جبريل قد جاءني، والله يقرءك السلام ويبشرك ببيت في
~~الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب" ، فقالت خديجة: الله السلام ومن الله
~~السلام، وعلى جبريل السلام.
# ذكر طريق النبي، صلى الله عليه وسلم، من حراء إلى ثور:
# قال أبو الوليد: قال جدي: وبلغني عن محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي
~~الأوقص، قال: كانت طريق النبي -صلى الله عليه وسلم، من حراء إلى ثور في شعب
~~الرخم على الثنية، التي تخرج على بئر خالد بن عبد الله القسري التي بين
~~مأزمي منى يقال لها: القسرية، وهي الثنية التي عن يسار الذاهب إلى منى من
~~مكة، ثم سلك النبي -صلى الله عليه وسلم، في الشعب الذي بنى ابن شيحان سقاية
~~بفوهته، ثم في الثنية التي تخرج على المفجر، فحبس ابن علقمة أعطيات الناس
~~سنة، وهو أمير مكة، فضرب بها الثنية التي بين شعب الرخم، وبين بئر خالد بن
~~عبد الله القسري، وبناها ودرج أبو جعفر أمير المؤمنين الثنية، التي بين شعب
~~الرخم، وبين PageV02P197
~~بئر خالد بن عبد الله القسري، وبناها ودرج أبو جعفر أمير المؤمنين الثنية
~~الاخرى التي تخرج إلى المفجر.
# باب ذكر ثور وما جاء فيه 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن أبي عمر العدني، عن سعيد بن سالم
~~القداح، عن عمر بن جميل الجمحي، عن ابن أبي مليكة أن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم-، لما خرج هو وأبو بكر إلى ثور جعل أبو بكر يكون أمام النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، مرة وخلفه ms398 مرة، قال: فسأله النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك،
~~فقال: إذا كنت أمامك خشيت أن تؤتى من خلفك، وإذا كنت خلفك، خشيت أن تؤتى من
~~أمامك، حتى انتهى إلى الغار، وهو في ثور قال أبو بكر -رضي الله عنه: كما
~~أنت حتى أدخل يدي فأحسه، فإن كانت فيه دابة أصابتني قبلك قال: وبلغني أنه
~~كان في الغار حجر فألقم أبو بكر -رضي الله عنه رجله، ذلك الحجر فرقا أن
~~يخرج منه دابة، أو شيء يؤذي رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
# ذكر مسجد البيعة، وما جاء فيه:
# قال أبو الوليد: حدثني جدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن عبد
~~الله ابن عثمان بن خيثم، عن أبي الزبير محمد بن مسلم أنه حدثه جابر بن عبد
~~الله الأنصاري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، لبث بمكة عشر سنين يتبع
~~الحاج في منازلهم في الموسم بمجنة وعكاظ، ومنازلهم بمنى: "من يؤويني
~~وينصرني
# 1 عرف الطيب ورقة 13.
PageV02P198
# حتى أبلغ رسالات ربي وله الجنة" ، فلا يجد أحدا يؤويه ولا ينصره، حتى إن
~~الرجل يرحل صاحبه من مضر، أو اليمن فيأتيه قومه أو ذو رحمه فيقولون: احذر
~~فتى قريش لا يفتنك يمشي بين رجالهم، يدعوهم إلى الله عز وجل، يشيرون إليه
~~بأصابعهم، حتى بعثنا الله عز وجل له من يثرب فيأتيه الرجل منا فيؤمن به
~~ويقرئه القرآن، فينقلب إلى أهله، فيسلمون بإسلامه حتى لم تبق دار من دور
~~يثرب، إلا وفيها رهط من المسلمين يظهرون الإسلام.
# ثم بعثنا الله عز وجل له، فأتمرنا واجتمعنا سبعين رجلا منا فقلنا: حتى
~~متى ندع رسول الله -صلى الله عليه وسلم، يطرد في جبال مكة ويخاف؟ فرحلنا
~~حتى قدمنا عليه في الموسم، فتواعدنا شعب العقبة، واجتمعنا فيه من رجل
~~ورجلين حتى توافينا عنده، فقلنا: يا رسول الله على ما نبايعك؟ قال:
~~"تبايعوني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى التفقد في العسر
~~واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن تقوموا في الله لا
~~تأخذكم في ms399 الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني إذا قدمت عليكم يثرب، فتمنعوني
~~مما تمنعون منه أنفسكم، وأبناءكم وأزواجكم ولكم الجنة" .
# فقمنا إليه نبايعه، فأخذ بيده أسعد بن زرارة، وهو أصغر السبعين رجلا إلا
~~أنا، فقال: رويدا يا أهل يثرب إنا لم نضرب إليه أكباد المطي، إلا ونحن نعلم
~~أنه رسول الله، وإن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة، وقتل خياركم، وأن
~~تعضكم السيوف، فإما أنتم قوم تصبرون على عض السيوف إذا مستكم، وعلى قتل
~~خياركم ومفارقة العرب كافة، فخذوه وأجركم على الله، وإما أنتم قوم تخافون
~~على أنفسكم خيفة، فذروه هو أعذر لكم عند الله، قالوا: أمط عنا يدك يا أسعد
~~بن زرارة، لا تذر هذه البيعة ولا نستقبلها، فقمنا إليه رجلا رجلا يأخذ
~~علينا شرطه، ويعطينا على ذلك الجنة.
PageV02P199
# في مسجد الجعرانة 1 :
# حدثنا أبو الوليد: حدثني جدي قال: قال لي داود بن عبد الرحمن العطار،
~~وسألته عن حديث فقال لي: اكتب هذا الحديث، فإن أهل العراق يستطرفونه
~~ويسألوني عنه كثيرا.
# حدثنا عمرو بن دينار، عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، اعتمر أربع عمر: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء من قابل، والثالثة من
~~الجعرانة، والرابعة التي مع حجته.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن الزنجي، عن ابن جريج قال: أخبرني
~~زياد أن محمد بن طارق أخبره أنه اعتمر مع مجاهد من الجعرانة، فأحرم من وراء
~~الوادي حيث الحجارة المنصوبة، قال: من ههنا أحرم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، وإني لأعرف أول من اتخذ هذا المسجد على الأكمة، بناه رجل من قريش
~~سماه، واشترى ما لا عنده نخلا فبنى هذا المسجد، قال ابن جريج: فلقيت أنا
~~محمد بن طارق فسألته فقال: اتفقت أنا ومجاهد بالجعرانة، فأخبرني أن المسجد
~~الأقصى الذي من وراء الوادي بالعدوة القصوى، مصلى النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ما كان بالجعرانة، قال: فأما هذا المسجد الأدنى، فإنما بناه رجل من
~~قريش واتخذ ذلك الحائط.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن عبد المجيد، عن ms400 ابن جريج عن مزاحم بن
~~أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن مخرش الكعبي أن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، خرج ليلا من الجعرانة حين المساء معتمرا، فدخل مكة ليلا فقضى
~~عمرته، ثم خرج من تحت ليلته، فأصبح بالجعرانة كبائت حتى إذا زالت الشمس خرج
~~من الجعرانة في بطن سرف، حتى جامع الطريق، طريق المدينة بسرف، قال مخرش:
~~فلذلك خفيت عمرته على كثير من الناس.
# 1 عرف الطيب ورقة 13.
PageV02P200
# مسجد التنعيم وما جاء فيه 1 :
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار، عن
~~ابن خيثم، عن يوسف بن ماهك، عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -رضي
~~الله عنه، عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، قال لعبد الرحمن:
~~"أردف أختك -يعني عائشة- فأعمرها 2 من التنعيم فإذا أهبطت بها الأكمة فمرها
~~فلتحرم، فإنها عمرة متقبلة" .
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، أنه
~~سمع عمرو بن أوس يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق -رضي الله
~~عنهما-، يقول: أمرني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، أن أردف عائشة
~~فأعمرها من التنعيم.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خيثم قال:
~~رأيت عطاء بن أبي رباح ومجاهدا، وعبد الله بن كثير الداري، وناسا من القراء
~~إذا كانت ليلة سبع وعشرين من شهر رمضان، خرجوا إلى خيمة جمانة فاعتمروا
~~منها قال ابن خيثم: ثم تركوا ذلك، قال يحيى: حين كبروا.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج حدثنا
~~الحجاج بن زياد أنه رأى ابن الزبير عند خيمة جمانة وراءها شيئا بالتنعيم
~~اعتمر على برذون أبيض، فقلت: من معه؟ قال: معه أربعة نفر أو خمسة من
~~الأحراس، قال الزنجي: فسألت الحجاج أنا بعد، فأخبرني
# 1 انظر في مسجد التنعيم: عرف الطيب ورقة 13، الجامع اللطيف ص294، شفاء
~~الغرام 1/ 429.
# 2 أعمر فلان فلائا: أعانه على أداء العمرة. ms401
PageV02P201
# قال: رأيت ابن الزبير يصلي في مسجد من وراء خيمة جمانة على يمينك، وأنت
~~ذاهب فلا أراه إلا معتمرا.
# حدثنا أبو الوليد، حدثنا جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال: رأيت
~~عطاء يصف الموضع الذي اعتمرت منه عائشة -رضي الله عنها، قال: فأشار إلى
~~الموضع الذي ابتنى فيه محمد بن علي الشافعي، المسجد الذي من وراء الأكمة
~~وهو المسجد الخراب1، قال الخزاعي: ثم عمره أبو العباس عبد الله بن محمد بن
~~داود، وجعل على بئره قبة وهو أمير مكة، ثم بنته العجوز وجودتهوأحسنت بناءه
~~في سنة.
# ما جاء في مقبرة مكة، وفضائلها:
# حدثنا أبو الوليد قال: قال جدي: لا نعلم بمكة شعبا يستقبل ناحية من
~~الكعبةليس فيه انحراف، إلا شعب المقبرة فإنه يستقبل وجه الكعبة كله
~~مستقيما2.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، أخبرنا الزنجي، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني إبراهيم بن أبي خداش، عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم،
~~قال: "نعم المقبرة هذه، مقبرة أهل مكة" .
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني إسماعيل بن الوليد بن هشام، عن يحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي
~~أنه قال: من قبر في هذه المقبرة بعث آمنا يوم القيامة، يعني مقبرة مكة.
# 1 عرف الطيب ورقة 13.
# 2 الجامع اللطيف ص303.
PageV02P202
# حدثنا أبو الوليد قال: وأخبرني جدي عن الزنجي قال: كان أهل الجاهلية، وفي
~~صدر الاسلام يدفنون موتاهم في شعب أبي دب، من الحجون إلى شعب الصفى صفى
~~السباب، وفي الشعب اللاصق بثنية المدنيين الذي هو مقبرة أهل مكة اليوم، ثم
~~تمضي المقبرة مصعدة لاصقة بالجبل إلى ثنية أذاخر بحائط خرمان، وكان يدفن في
~~المقبرة التي عند ثنية أذاخر، آل أسيد بن أبي العيص بن أبي أمية بن عبد
~~شمس، وفيها دفن عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما، ومات بمكة في
~~سنة أربع وسبعين، وقد أتت له أربع وثمانون، وكان نازلا على عبد الله بن ms402
~~خالد بن أسيد في داره، وكان صديقا له، فلما حضرته الوفاة أوصاه أن لا يصلي
~~عليه الحجاج، وكان الحجاج بمكة واليا بعد مقتل ابن الزبير فصلى عليه عبد
~~الله بن خالد بن أسيد ليلا، على ردم آل عبد الله عند باب دارهم، ودفنه في
~~مقبرته هذه عند ثنية أذاخر بحائط خرمان1.
# ويدفن في هذه المقبرة مع آل أسيد آل سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد
~~الله بن عمر مخزوم، وهم يدفنون فيها جميعا إلى اليوم، وشعب أبي دب الذي
~~يعمل فيه الجزارون بمكة بالمعلاة، وأبو دب رجل من بني سواة بن عامر سكنه،
~~فسمي به، وعلى فم هذا الشعب سقيفة من حجارة بناها أبو موسى الأشعري، ونزلها
~~حين انصرف من الحكمين، وقال: أجاور قوما لا يعذرون، يعني أهل القبور، وقد
~~زعم بعض المكيين أن في هذا الشعب قبر آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، أم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: قبرها في دار رائعة.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن
~~جريج أنه حدث عن عبد الله بن مسعود أنه قال: خرج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، يوما وخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر، فأمرنا فجلسنا ثم تخطى
~~القبور حتى
# 1 الجامع اللطيف ص305.
PageV02P203
# انتهى إلى قبر منها فجلس إليه، فناجاه طويلا ثم ارتفع صوته ينتحب باكيا،
~~فبكينا لبكاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم، ثم إن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أقبل إلينا، فتلقاه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: ما الذي
~~أبكاك يا رسول الله؟ فقد أبكانا وأفزعنا، فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا
~~فأتيناه، فقال: "أفزعكم بكائي؟" فقلنا: نعم يا رسول الله، فقال ذلك مرتين
~~أو ثلاثا ثم قال: "إن القبر الذي رأيتموني أناجيه قبر آمنة بنت وهب، وإني
~~استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي، ثم استأذنته في الاستغفار لها فلم يأذن
~~لي، فأنزل الله عز وجل: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن ms403 يستغفروا للمشركين
~~ولو كانوا أولي قربى} " ، [التوبة: 113] الآية: {وما كان استغفار إبراهيم
~~لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} [التوبة: 114] الآية، قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم: "فأخذني ما يأخذ الولد للوالد من الرقة فذلك الذي أبكاني، إلا
~~أني قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، وأكل لحوم الأضاحي فوق ثلاث، وعن نبيذ
~~الأوعية فزوروا القبور، فإنها تزهد في الدنيا وتذكر الآخرة، وكلوا من لحوم
~~الأضاحي وادخروا ما شئتم فإنما نهيت إذ الخير قليل، فوسعه الله على الناس،
~~ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا وكل مسكر حرام" . قال ابن جريج: وأخبرني ابن أبي
~~مليكة في حديث رفعه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ائتوا موتاكم
~~فسلموا عليهم أو صلوا -شك الخزاعي- فإن لكم عبرة" ، قال ابن جريج: قال ابن
~~أبي مليكة: ورأيت عائشة أم المؤمنين تزور قبر أخيها عبد الرحمن بن أبي بكر،
~~مات بالحبشي فلم يحمل إلى مكة، والحبشي جبل بأسفل مكة على بريد منها، وفي
~~هذه المقبرة يقول كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة السهمي:
# كم بذاك الحجون من حي صدق من كهول أعفة وشباب
# سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو سى إلى النخل من صفي السباب
# أهل دار تبايعوا للمنايا ما على الدهر بعدهم من عتاب
# فارقوني وقد علمت يقينا ما لمن ذاق ميتة من إياب PageV02P204
~~قال أبو الوليد: فكان أهل مكة يدفنون موتاهم في جنبتي الوادي يمنة وشامة في
~~الجاهلية وفي صدر الإسلام، ثم حول الناس جميعا قبورهم في الشعب الأيسر لما
~~جاء من الرواية فيه، ولقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "نعم الشعب،
~~ونعم المقبرة" . ففيه اليوم قبور أهل مكة إلا آل عبد الله بن خالد بن أسيد
~~بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس، وآل سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم، فهم يدفنون في المقبرة العليا بحائط خرمان.
# ما جاء في مقبرة المهاجرين التي بالحصحاص 1 :
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي أخبرنا سفيان عن عمرو بن ms404 دينار، عن
~~عكرمة قال: كان بمكة ناس قد دخلهم الإسلام ولم يستطيعوا الهجرة، فلما كان
~~يوم بدر خرج بهم كرها فقتلوا فأنزل الله فيهم: {إن الذين توفاهم الملائكة
~~ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن
~~أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا، إلا
~~المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا،
~~فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا} [النساء: 97، 98]،
~~فكتب بذلك من كان بالمدينة إلى من كان بمكة ممن أسلم، فقال رجل من بني بكر،
~~وكان مريضا: أخرجوني إلى الروح يريد المدينة، فخرجوا به، فلما بلغوا
~~الحصحاص مات، فأنزل الله سبحانه وتعالى: {ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله
~~ورسوله} [النساء: 100] إلى آخر الآية.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج قال:
~~حدثت أن سعد بن أبي وقاص اشتكى خلاف رسول الله -صلى الله عليه وسلم،
# 1 انظر في مقبرة المهاجرين: الجامع اللطيف ص306.
PageV02P205
# بمكة حين ذهب إلى الطائف، فلما رجع النبي -صلى الله عليه وسلم، قال لعمرو
~~بن القاري: "يا عمرو بن القاري إن مات فههنا" ، فأشار له إلى طريق
~~المدينة".
# قال ابن جريج: وحدثث أيضا عن نافع بن سرجس، قال: عدنا أبا واقد البكري في
~~وجعه الذي مات فيه، فمات فدفن في قبور المهاجرين التي بفخ، قال ابن جريج:
~~ومات ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم، فدفنوا هنالك في قبور
~~المهاجرين، قال: وتبعث تلك القبور التي دون فخ نافع بن سرجس القائل، قال
~~ابن جريج: وما زلت أسمع، وأنا غلام أنها قبور المهاجرين.
# وعن محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن رجال من قومه قالوا:
~~لما هاجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم، إلى المدينة وكان جندع بن ضمرة بن
~~أبي العاص رجلا مسلما، فاشتكا بمكة فلما خاف على نفسه، قال: أخرجوني من مكة
~~فإن حرها شديد، قالوا: فأين تريد؟ فأشار ms405 بيده نحو المدينة وإنما يريد
~~الهجرة فأدركه الموت بأضاة بني غفار، فأنزل الله تعالى: {ومن يخرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله} [النساء:
~~100]، فيقال: إنه دفن في مقبرة المهاجرين بطرف الحصحاص، وبه سميت "مقبرة
~~المهاجرين"، قال أبو الوليد: وقبر ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم، وهي خالة عبد الله بن عباس على الثنية، التي بين وادي
~~سرف، وبين أضاءة بني غفار ماتت بسرف فدفنت هنالك، وأضاءة بني غفار التي قال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "أتاني جبريل عليه السلام، وأنا بأضاءة بني
~~غفار فقال: يا محمد إن ربك يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف فقلت: أسأل الله
~~المعافاة، قال: فإنه يأمرك أن تقرأه على حرفين، قلت: أسأل الله المعافاة،
~~قال: فإنه يأمرك أن تقرأه على ثلاثة أحرف، فقلت أسأل الله المعافاة، قال:
~~فإن الله يأمرك أن تقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف" .
# حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني جدي عن الزنجي، عن ابن جريج، عن عطاء قال:
~~حضرت مع ابن عباس جنازة ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسرف، فقال
~~ابن عباس: هذه زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم، فإذا رفعتم نعشها فلا
~~تزلزلوا، ولا تزعزعوا وارفقوا إذا حملتم، فإنه كان عند رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- تسع فكان يفرض لثمان ولا يفرض لواحدة.
PageV02P206
### || AUTO آبار مكة:
# ذكر الآبار التي بمكة قبل زمزم:
# حدثنا أبو الوليد، وحدثني محمد بن يحيى قال: سمعت عبد العزيز بن نمران
~~يقول: بئر كرآدم:
# بلغني أن آدم عليه السلام حين أهبط إلى مكة حفر بئرا تسمى كرآدم1 من
~~المفجر في شعب حواء، وأخبرني عن الثقة، عن ابن عباس -رضي الله عنه، قال:
~~لما انتشرت قريش بمكة وكثر ساكنها، قلت عليهم المياه، واشتدت المؤنة في
~~الماء حفرت بمكة آبارا.
# بئر رم:
# فحفر مرة بن كعب بن لؤي بئرا يقال لها: رم2، وبلغني أن موضعها عند طرف
~~الموقف بعرنة قريبا من عرفة. ms406
# بئر خم:
# قال إسحاق: وحفر كلاب بن مرة بئرا يقال لها: خم3 كانت مشربا للناس في
~~الجاهلية، ويقال: إنها كانت لبني مخزوم.
# 1 الفاكهي 4/ 96.
# 2 الفاكهي 4/ 97.
# 3 الفاكهي 4/ 97.
PageV02P207
# بئر العجول:
# وقال بعض أهل العلم: كان قصي بن كلاب حفر بئرا بمكة لم يحفر أول منه وكان
~~يقال لها: العجول كان موضعها في دار أم هانئ بنت أبي طالب بالحزورة: وهي
~~البئر التي دفع هاشم بن عبد مناف، أخا بنى ظويلم بن عمرو النصري فيها فمات،
~~وكانت العرب إذا قدموا مكة يردونها، ويتراجزون عليها فقال قائل فيها:
# أروى من العجول ثمت انطلق
# إن قصيا قد وفى وقد صدق
# بالشبع للحي وري المغتبق1 بئر الردم:
# وبئرا عند الردم: لأعلى ردم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- في أصل الردم،
~~في أعلى الوادي خلف دار آل جحش بن رئاب الأسدي التي يقال لها: دار أبان بن
~~عثمان يقال: إن قصيا حفرها، فدثرت، وإن جبير بن مطعم بن عدي نثلها وأحياها،
~~وعندها مسجد يقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم، صلى فيه، بناه عبد الله
~~بن عبيد الله بن العباس بن محمد.
# بئر بذر:
# قال ابن إسحاق: وحفر هاشم بن عبد مناف بذر، وقال حين حفرها: لأجعلنها
~~للناس بلاغا، وهي البئر التي في حق المقوم بن عبد المطلب في ظهر دار طلوب
~~مولاة زبيدة في أصل المستنذر، ويقال: إن قصيا حفرها فنثلها أبو لهب، وهي
~~التي تقول فيها بعض بنات عبد المطلب:
# نحن حفرنا بذر، بجانب المستنذر، نسقي الحجيج الأكبر2
# 1 راجع معجم البلدان 4/ 87، وفتوح البلدان للبلاذري ق1/ 56، وأخبار مكة
~~للفاكهي 4/ 97.
# 2 أخبار مكة للفاكهي 4/ 107.
PageV02P208
# بئر سجلة:
# وذكروا أيضا أن هاشما حفر سجلة1، وهي البئر التي يقال لها: بئر جبير بن
~~مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف، دخلت في دار أمير المؤمنين التي بين
~~الصفا، والمروة في أصل المسجد الحرام التي يقال لها: دار القوارير أدخلها
~~حماد البربري حين بنى للرشيد هارون أمير المؤمنين، وكانت البئر شارعة في
~~المسعى يقال: إن جبير بن ms407 مطعم ابتاعها من ولد هاشم، وقال بعض المكيين:
~~وهبها له أسد بن هاشم حين ظهرت زمزم، ويقال: وهبها عبد المطلب حين حفر
~~زمزم، واستغنى عنها للمطعم بن عدي، وأذن له أن يضع حوضا عند زمزم من أدم
~~يسقى فيه منها، ويسقى الحاج، وهو أثبت الأقاويل عندنا.
# بئر الطوي:
# وحفر عبد شمس بن عبد مناف بئرا يقال لها: الطوي2 وموضعها في دار ابن يوسف
~~بالبطحاء.
# بئر الجفر:
# وحفر أمية بن عبد شمس بئرا يقال لها: الجفر3، وهي في وجه المسكن الذي كان
~~لبني عبد الله بن عكرمة بن خالد بن عكرمة، المخزومي بطرف أجياد الكبير
~~واشترى ذلك المسكن ياسر خادم زبيدة، فأدخله في المتوضآة التي عملها على باب
~~أجياد الكبير.
# بئر أم جعلان:
# وكانت لبني عبد شمس بئر يقال لها: أم جعلان4 موضعها دخل في المسجد
~~الحرام.
# 1 الفاكهي 4/ 99.
# 2 الفاكهي 4/ 101.
# 3 أخبار مكة للفاكهي 4/ 101.
# 4 الفاكهي 4/ 101.
PageV02P209
# بئر العلوق:
# وكانت لهم أيضا بئر يقال لها: العلوق1 بأعلى مكة عند دار أبان بن عثمان.
# بئر شفية:
# وكانت لبني أسد بن عبد العزى بئر يقال لها: شفية2 موضعها في دار أم جعفر
~~يقال لها: بئر الأسود3.
# بئر السنبلة:
# وكانت لبني جمح بئر يقال لها: السنبلة4 كانت لخلف بن وهب في خط الحزامية
~~بأسفل مكة، قبالة دار الزبير بن العوام يقال لها اليوم: بئر أبي ويقال: إن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم، بصق فيها وأن ماءها جيد من الصداع.
# بئر أم حردان:
# وكانت عند ردم بني جمح بئر يقال لها: أم حردان5 ذكر أنه لا يدرى من
~~حفرها، ثم صارت لبني جمح.
# بئر رمرم:
# وكانت لبني سهم بئر يقال لها: رمرم6 يقال: إنها دخلت في المسجد الحرام
~~حين وضعه أبو جعفر أمير المؤمنين في ناحية بني سهم.
# بئر الغمر:
# وكانت لبني سهم أيضا بير يقال لها: الغمر لم يذكر موضعها.
# 1 الفاكهي 4/ 102.
# 2 الفاكهي 4/ 102، ولديه "ويقال: سقية".
# 3 الفاكهي 4/ 102.
# 4 الفاكهي 4/ 102.
# 5 الفاكهي 4/ 103.
# 6 لدى الفاكهي: "مرمر".
PageV02P210
# وقد سمعنا في البئار حديثا جامعا، حدثنا ms408 أبو الوليد قال: حدثني محمد بن
~~يحيى، عن الواقدي، عن هشام بن عمارة، عن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم قال:
~~أخبرني أبي قال: سألني عبد الملك بن مروان: من أين كانت أولية قريش تشرب
~~الماء قبل قصي، وكعب بن لوي؟ وعامر بن لؤي؟، قال: فقال أبي: لا تسأل عن هذا
~~أحدا أبدا أعلم به مني سألت عن ذلك مشيخة جلة، دخل الإسلام على أحدهم.
# بئر اليسيرة 1 :
# وقد أفند فقال: كان أول من حفر بئرا مرة، حفر بئرا يقال لها: اليسيرة
~~خارجة من الحرم، فكانوا يشربون منها دهرا، إذا كثرت الأمطار شربوا، وإذا
~~أقحطوا ذهب ماؤها، وكانوا يشربون من أغادير في رؤوس الجبال.
# بئر الرواء:
# ثم كان مرة حفر بئرا أخرى يقال لها: بير الرواء2، وهما خارجتان من مكة
~~وهما في بواديهما مما يلي عرفة، وهم يومئذ حول مكة، وخزاعة تلي البيت وأمر
~~مكة. ثم حفر كلاب بن مرة خم ورم والجفر3، وهذه أبيار كلاب بن مرة كلها
~~خارجا من مكة، ثم كان قصي حين جمع قريشا، وسميت قريش لتقرشها، وهو التجمع
~~بعد التفرق، وأهل مكة على ما كان عليه الآباء من الشرب من رءوس الجبال، ومن
~~هذه الآبار التي خارج من مكة، فلم يزل الأمر على ذلك حتى هلك قصي، ثم ولده
~~من بعده يفعلون ذلك حتى هلك أعيان بني
# 1 كذا في الأصل، مثله في أخبار مكة للفاكهي 4/ 104، وفتوح البلدان
~~للبلاذري. وفي أ، ب "السيرة".
# 2 أخبار مكة للفاكهي 4/ 104.
# 3 كذا في أ، ب: ومثله لدى الفاكهي. وفي الأصل: "الحفر"، وتحت حاء الكلمة
~~علامة الإهمال للتأكيد.
PageV02P211
# قصي: عبد الدار، وعبد مناف، وعبد العزى، وعبد بنو قصي، فخلف أبناؤهم في
~~قومهم على ما كان من فعلهم1.
# فلما انتشرت قريش، وكثر ساكن مكة قلت عليهم المياه، واشتدت عليهم المؤنة،
~~وعطش الناس بمكة أشد العطش، فكان أول من حفر عبد شمس بن عبد مناف بن قصي،
~~فحفر الطوي، وهي التي بأعلى مكة عند البيضاء دار محمد بن يوسف، وحفر ms409 هاشم
~~بن عبد مناف بذر، وهي البئر التي عند المستنذر في خطم الخندمة على فم شعب
~~أبي طالب، وقال حين حفرها: لأجعلنها بلاغا للناس، وحفر هاشم سجلة، وهي بئر
~~مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف التي يسقي عليها اليوم، قال عبد الملك:
~~والله القديم ما تحريت الصدق لك وعليك قال: ثم ماذا؟ قال: ثم ابتاعها مطعم
~~بن عدي من أسد بن هاشم، وبنو هاشم تزعم أن عبد المطلب بن هاشم، وهبها له
~~حين حفر زمزم واستغنى عنها، وسأله مطعم بن عدي أن يضع حوضا من أدم إلى جنب
~~زمزم يسقي فيه من ماء بئره، فأذن له في ذلك وكان يفعل ذلك، قال محمد بن
~~جبير: فكثرت المياه بمكة بعد ما حفرت زمزم، حتى روي القاطن والبادي، ودنت
~~لها بكر وخزاعة فارتووا منها لا تنزح، قال عبد الملك: ثم ماذا؟
# بئر الجفر:
# قال محمد بن جبير: ثم حفر أمية بن عبد شمس الجفر لنفسه.
# بئر ميمون:
# وحفر ميمون بن الحضرمي حليفك بئره، وكانت آخر بئر حفرت من هذه الآبار في
~~الجاهلية قال: رأيت2 قول الله تعالى: {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم
# 1 أخبار مكة للفاكهي 4/ 104.
# 2 ب: رأيت والمثبت رواية الأصل، أ.
PageV02P212
# غورا} [الملك: 30] قال: يعني تلك الآبار التي كانت تغور، فيذهب ماؤها: {فمن
~~يأتيكم بماء معين} [الملك: 30]، زمزم ماؤها معين.
# قال غير محمد بن جبير: مجاهد وعطاء وغيرهما من أهل العلم في قوله تعالى:
~~{فمن يأتيكم بماء معين} [الملك: 30]، قالوا: زمزم، وبئر ميمون بن الحضرمي.
~~قال محمد بن جبير: فلما حفرت بنو عبد مناف آبارها سقوا الناس، واستقوا
~~الناس عليها فشق ذلك على قبائل قريش ورأوا أنهم لا ذكر لهم في تلك الآبار،
~~حفرت قريش آبارا، وجعلوا يبتارون بها في الري والعذوبة حتى كاد أن يكون في
~~ذلك شر طويل، فمشت في ذلك كبراء قريش فأقصر الشر، وحفرت بنو أسد بن عبد
~~العزى شفية بير بني أسد بن عبد العزى.
# بئر أم أحراد:
# وحفرت بنو عبد الدار أم ms410 أحراد، وحفرت بنو جمح السنبلة، وهي بئر خلف بن
~~وهب، وحفرت بنو سهم الغمر.
# بئر السقيا:
# وحفرت بنو مخزوم السقيا بئر هشام بن المغيرة.
# بئر الثريا:
# وحفرت بنو تيم الثريا، وهي بئر عبد الله بن جدعان.
# بئر النقع:
# وحفرت بنو عامر بن لؤي النقع قال عبد الملك: يا أبا سعيد إن هذا العلم لو
~~سألت عنه جميع قومك ما عرفوه. قال محمد بن جبير: ليأتين عليهم زمان لا
~~يعرفون ما هو أظهر من هذا، قال عبد الملك: إي والله.
PageV02P213
# باب الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية:
# قال أبو الوليد: الآبار التي حفرت في الجاهلية بعد زمزم بئر في دار محمد
~~بن يوسف البيضاء، حفرها عقيل بن أبي طالب ويقال: حفرها عبد شمس بن عبد
~~مناف، ونثلها عقيل بن أبي طالب يقال لها: الطوي1.
# بئر الأسود:
# وبئر الأسود بن البحترى، كانت على باب دار الأسود عند الخياطين2، دخلت في
~~دار زبيدة الكبئرة عند الخياطين، والبئر قائمة في أسفل الدار إلى اليوم.
# ركايا قدامة:
# وركايا قدامة بن مظعون حذاء أضاءة النبط3 بعرنة في شقها الذي يلي مكة4
~~قريبا من اليسيرة.
# بئر حويطب:
# وبئر حويطب بن عبد العزى في بطن وادي مكة بفناء دار حويطب5.
# بئر خالصة:
# والبئر التي نثلت خالصة مولاة الخيزران بالسقيا في المسيل، الذي يفرغ بين
~~مأزمي عرفة ومسجد إبراهيم إلى هنا6.
# 1 الفاكهي 4/ 112.
# 2 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي 4/ 13 وفي أ، ب: "الحناطين" بالحاء
~~المهلمة والنون.
# 3 لدى الفاكهي: "القبط".
# 4 الفاكهي 4/ 113.
# 5 الفاكهي 4/ 113.
# 6 الفاكهي 4/ 114.
PageV02P214
# بئر زهير:
# وبئر بأجياد في دار زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي.
# ذكر الآبار الإسلامية 1 :
# بئر الياقوتة:
# قال أبو الوليد: الياقوتة التي بمنى حفرها أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-
~~في خلافته، فعملها الحجاج بن يوسف بعد مقتل ابن الزبير، وضرب فيها وأحكمها.
# بئر عمرو:
# وبئر عمر بن عثمان بن عفان التي بمنى في شعب آل عمرو.
# بئر الشركاء:
# وبئر الشركاء بأجياد لبني مخزوم.
# بئر عكرمة:
# وبئر عكرمة بأجياد ms411 الصغير في الشعب الذي يقال له: الأيسر.
# بئر الصلا:
# وبئار الأسود بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي: الصلا في أصل ثنية أم قردان.
# بئر الطلوب:
# وبئر يقال لها: الطلوب كانت لعمرو بن عبد الله بن صفوان الجمحي
# 1 انظر في الآبار الإسلامية: الفاكهي 4/ 114.
PageV02P215
# في شعب عمرو بالرمضة دون الميثب.
# بئر أبي موسى:
# وبئر أبي موسى الأشعري بالمعلاة على فم أبي دب بالحجون، حفرها حين انصرف
~~من الحكمين إلى مكة.
# بئر شوذب:
# وبئر شوذب كانت عند باب المسجد عند باب بني شيبة، فدخلت في المسجد الحرام
~~حين وسعه المهدي في خلافته في الزيادة الأولى سنة إحدى وستين ومائة وشوذب
~~مولى لمعاوية بن أبي سفيان.
# بئر البرود:
# والبرود بفخ حفرها خراش بن أمية الخزاعي الكعبي، وله يقول الشاعر:
# بين البرود وبين بلدح نلتقي1 بئر بكار:
# وبئر بكار بذي طوي، عند ممادر بكار، وبكار رجل من أهل العراق كان سكن مكة
~~وأقام بها.
# بئر وردان:
# وبئر وردان. ووردان مولى المطلب بن أبي وداعة بذي طوي عند سقاية سراج
~~بفخ، وسراج مولى بني هاشم.
# بئر الصلاصل:
# وبئر الصلاصل بفم شعب البيعة عند العقبة، عقبة منى، ولها يقول أبو طالب:
# 1 الفاكهي 4/ 115.
PageV02P216
# ونسلمه حتى نصرع1 حوله ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# وينهض قوم في الحديد إليكم نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل بئر السقيا:
# وبئر السقيا عند المأزمين، مأزمي عرفة عملها عبد الله بن الزبير بن
~~العوام، رحمه الله تعالى2.
# ما جاء في العيون التي أجريت في الحرم 3 :
# حائط الحمام:
# قال أبو الوليد: كان معاوية بن أبي سفيان رحمه الله قد أجرى في الحرم
~~عيونا. واتخذ لها أخيافا فكانت حوائط، وفيها النخل والزرع، منها حائط
~~الحمام: وله عين وهو من حمام معاوية الذي بالمعلاة إلى موضع بركة أم جعفر،
~~وذلك الموضع الساعة يقال له: حائط الحمام، وإنما سمي حائط الحمام؛ لأن
~~الحمام كان في أسفله.
# حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني جدي، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن بن القاسم،
~~عن أبيه عن علقمة بن نضلة قال: قال ms412 رجل من بني سليم لعمر بن الخطاب بمكة:
~~يا أمير المؤمنين أقطعني خيف الأرين حتى أملأه عجوة، فقال له عمر: نعم،
~~فبلغ ذلك أبا سفيان بن حرب، فقال: دعوة فليملأه ثم لينظر أينا يأكل جناه،
~~فبلغ ذلك السلمي فتركه، وكان أبو سفيان يدعيه، فكان معاوية بعد هو الذي
~~عمله وملأه عجوة، قال: وكان له مشرع يرده الناس.
# 1 في شفاء الغرام: "يصرع".
# 2 الفاكهي 4/ 116.
# 3 انظر في ذلك: أخبار مكة للفاكهي 4/ 121.
PageV02P217
# حائط عوف:
# ومنها حائط عوف موضعه من زقاق خشبة دار مبارك التركي، ودار جعفر بن
~~سليمان، وهما اليوم من حق أم جعفر، ودار مال الله، وموضع الماجلين ماجلي
~~أمير المؤمنين هارون الذي بأصل الحجون، فهذا كله موضع حائط عوف إلى الجبل،
~~وكانت له عين تسقيه، وكان فيه النخل، وكان له مشرع يرده الناس.
# حائط الصفي:
# ومنها حائط يقال له: الصفي، موضع من دار زينب بنت سليمان، التي صارت
~~لعمرو بن مسعدة، والدار التي فوقها إلى دار العباس بن محمد، التي بأصل
~~نزاعة الشوى1 وكانت له عين، وكان له مشرع يرده الناس يقول فيه الشاعر:
# سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو سى إلى النخل من صفي السباب2 حائط مورش:
# ومنها حائط يقال له حائط مورش، ومورش كان قيما عليه في موضع دار محمد بن
~~سليمان بن علي، ودار لبابة بنت علي، ودار ابن قثم اللواتي بفم شعب الخوز،
~~وكان فيه النخل، وكانت له عين، ومشرع يرده الناس إلى اليوم، وكان فيه
~~النخل، والزرع حديثا من الدهر على طريق منى وطريق العراق3.
# حائط خرمان:
# ومنها حائط خرمان، وهو من ثنية أذاخر إلى بيوت جعفر العلقمي، وبيوت
# 1 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي 4/ 122. وفي ب: "المشوى".
# 2 الفاكهي 4/ 122.
# 3 الفاكهي 4/ 123.
PageV02P218
# ابن أبي الرزام وماجله1 قايم إلى اليوم، وكان فيه النخل والزرع حديثا من
~~الدهر، وكانت له عين ومشرع يرده الناس2.
# حائط مقيصرة:
# ومنها حائط مقيصرة3، وكان موضعه نحو بركتي سليمان بن جعفر إلى قصر أمير
~~المؤمنين المنصور أبي جعفر، وكانت له ms413 عين ومشرع، وكان فيه النخل4.
# حائط حراء:
# ومنها حائط حراء وضفيرته قائمة إلى اليوم، وكان فيه النخل، وكان له مشرع
~~يرده الناس5.
# حائط ابن طارق:
# ومنها حائط ابن طارق بأسفل مكة، وكانت له عين تمر في بطن وادي مكة تحت
~~الأرض، وكانت له عين ومشرع، وكان فيه النخل6.
# حائط فخ:
# ومنها حائط فخ وهو قائم إلى اليوم7.
# حائط بلدح:
# ومنها حائط بلدح8.
# 1 لدى الفاكهي: "ومدخله".
# 2 الفاكهي 4/ 123.
# 3 لدى الفاكهي: "ومقيصرة قيم كان لمعاوية فنسب إليه".
# 4 الفاكهي 4/ 122.
# 5 الفاكهي 4/ 123.
# 6 الفاكهي 4/ 125.
# 7 الفاكهي 4/ 125.
# 8 الفاكهي 4/ 126.
PageV02P219
# فهذه العيون العشرة أجراها معاوية رحمه الله تعالى، واتخذها بمكة، واتخذت
~~بعد ذلك ببلدح عيون سواها، منها:
# حائط ابن العاص:
# عين سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ببلدح، وهي قائمة إلى اليوم.
# حائط سفيان:
# وحائط سفيان، والخيف الذي أسفل منه، وهما اليوم لأم جفعر.
# وكانت عيون معاوية تلك قد انقطعت، وذهبت فأمر أمير المؤمنين الرشيد بعيون
~~منها فعملت، وأحييت وصرفت في عين واحدة يقال لها: الرشا تسكب في الماجلين
~~اللذين أحدهما لأمير المؤمنين الرشيد بالمعلاة، ثم تسكب في البركة التي عند
~~المسجد الحرام، ثم كان الناس بعد يقطع هذه العيون في شدة من الماء، وكان
~~أهل مكة، والحاج يلقون من ذلك المشقة، حتى أن الراوية لتبلغ في الموسم عشرة
~~دراهم وأكثر وأقل الماء1.
# فبلغ ذلك أم جعفر بنت أبي الفضل، جعفر بن أمير المؤمنين المنصور، فأمرت
~~في سنة أربع وتسعين، ومائة بعمل بركتها التي بمكة فأجرت لها عينا من الحرم
~~فجرت بماء قليل لم يكن فيه ري لأهل مكة، وقد غرمت في ذلك غرما عظيما،
~~فبلغها فأمرت جماعة من المهندسين أن يجروا لها عيونا من الحل، وكان الناس
~~يقولون: إن ماء الحل لا يدخل الحرم؛ لأنه يمر على عقاب جبال، فأرسلت بأموال
~~عظام ثم أمرت من يزن عينها الأولى، فوجدوا فيها فسادا فأنشأت عينا أخرى إلى
~~جانبها وأبطلت تلك العيون، فعملت عينها هذه بأحكم ما يكون من العمل، وعظمت
~~في ذلك رغبتها، ms414 وحسنت نيتها فلم تزل تعمل فيها حتى بلغت ثنية خل، فإذا
~~الماء لا يظهر في ذلك الجبل، فأمرت بالجبل فضرب فيه، وأنفقت في ذلك من
~~الأمول ما لم يكن تطيب به نفس كثير
# 1 الماء: لم ترد في الأصل.
PageV02P220
# من الناس حتى أجراها الله عز وجل لها.
# وأجرت فيها عيونا من الحل منها عين من المشاش، واتخذت لها بركا تكون
~~السيول إذا جاءت تجتمع فيها، ثم أجرت لها عيونا من حنين، واشترت حائط حنين
~~فصرفت عينه إلى البركة، وجعلت حائطه سدا يجتمع فيه السيل، فصارت لها مكرمة
~~لم تكن لأحد قبلها، وطابت نفسها بالنفقة فيها بما لم تكن تطيب نفس أحد
~~غيرها به، فأهل مكة، والحاج إنما يعيشون بها بعد الله عز وجل، ثم أمر أمير
~~المؤمنين المأمون صالح بن العباس في سنة عشر، ومائتين أن يتخذ له بركا في
~~السوق خمسا لئلا يتعنى أهل أسفل مكة والثنية، وأجيادين والوسط إلى بركة أم
~~جعفر، فأجرى عينا من بركة أم جعفر من فضل مائها في عين تسكب في بركة
~~البطحاء، عند شعب بن يوسف في وجه دار ابن يوسف، ثم يمضي إلى بركة عند
~~الصفا، ثم يمضي إلى بركة عند الحناطين، ثم يمضي إلى بركة بفوهة سكة الثنية
~~،دون دار أويس، ثم يمضي إلى بركة عند سوق الحطب بأسفل مكة، ثم يمضي في سرب
~~ذلك إلى ما جل أبي صلاية، ثم إلى الماجلين اللذين في حائط ابن طارق بأسفل
~~مكة، وكان صالح بن العباس لما فرغ منها ركب بوجوه الناس إليها، فوقف عليها
~~حين جرى فيها الماء، ونحر عند كل بركة جزورا، وقسم لحمها على الناس.
PageV02P221
### || AUTO ربوع مكة:
# ما ذكر من أمر الرباع 1 :
# رباع قريش وحلفائها:
# أولها رباع بني عبد المطلب بن هاشم، قال أبو الوليد: الدار التي صارت
~~لابن سليم الأزرق، وهي إلى جنب دار بني مرحب، صارت لإسماعيل بن إبراهيم
~~الحجبي، وهي قبالة دار حويطب بن عبد العزى، إلى منتهى دار إبراهيم بن محمد
~~بن طلحة بن ms415 عبد الله، فلولده الحارث بن عبد المطلب، أول ذلك الحق وهي الدار
~~التي اشتراها ابن أبي الكلوح البصري، والحق الذي يليه، وهو الشعب شعب ابن
~~يوسف، وبعض دار ابن يوسف لأبي طالب، والحق الذي يليه وبعض دار ابن يوسف
~~المولد، مولد النبي -صلى الله عليه وسلم، وما حوله لأبي النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، عبد الله بن عبد المطلب2.
# والحق الذي يليه حق العباس بن عبد المطلب، وهي دار خالصة مولاة الخيزران،
~~ثم حق المقوم بن عبد المطلب، وهي دار طلوب مولاة زبيدة، ثم حق أبي لهب وهي
~~دار أبي يزيد اللهبي. فهذا آخر حقهم في هذا الموضع3.
# وذكر غير واحد من المكيين أن الشعب الذي يقال له: شعب ابن يوسف كان لهاشم
~~بن عبد مناف دون الناس، قالوا: وكان عبد المطلب قد قسم حقه بين ولده، ودفع
~~إليهم ذلك في حياته حين ذهب بصره، فمن ثم صار للنبي -صلى الله عليه وسلم،
~~حق أبيه عبد الله بن عبد المطلب، وللعباس بن عبد المطلب أيضا، الدار التي
~~بين الصفا والمروة، التي بيد ولد موسى بن عيسى التي إلى جنب الدار، التي
~~بيد جعفر بن سليمان، ودار العباس هي الدار المنقوشة التي عندها العلم
# 1 انظر في الرباع: أخبار مكة للفاكهي 3/ 263.
# 2 الفاكهي 3/ 263.
# 3 الفاكهي 3/ 269.
PageV02P222
# الذي يسعى منه من جاء من المروة إلى الصفا بأصلها1، ويزعمون أنها كانت
~~لهاشم بن عبد مناف، وفي دار العباس هذه حجران عظيمان يقال لهما: إساف
~~ونائلة صنمان كانا يعبدان في الجاهلية هما في ركن الدار.
# ولهم أيضا دار أم هانئ بنت أبي طالب، التي كانت عند الخياطين2 عند
~~المنارة فدخلت في المسجد الحرام، حين وسعه المهدي في الهدم الآخر سنة سبع
~~وستين ومائة3.
# رباع حلفاء بني هاشم:
# دار الأسود بن خلف الخزاعي، وهي دار طلحة الطلحات باعها عبد الله بن
~~القاسم بن عبيدة بن خلف الخزاعي، من جعفر بن يحيى البرمكي بثمانية آلاف4
~~دينار: وهي دار الإمارة التي عند الحذائين بناها حماد البربري للرشيد هارون ms416
~~أمير المؤمنين5.
# ولهم أيضا دار القدر، التي هي في زقاق أصحاب الشيرق6، باعها عبد الرحمن
~~بن القاسم بن عبيدة بن خلف الخزاعي، من الفضل بن الربيع بعشرين ألف دينار7.
# ولآل حكيم بن الأوقص السلمي -حلفاء بني هاشم، دار حمزة في
# 1 الفاكهي 3/ 720.
# 2 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي. وفي أ، ب: "الحناطين".
# 3 الفاكهي 3/ 271.
# 4 كذا في الأصل ومثله لدى الفاكهي، وفي أ، ب: "بمائة ألف".
# 5 الفاكهي 3/ 273.
# 6 هو دهن من السمسم، ويقال له الشيرج.
# 7 الفاكهي 3/ 274.
PageV02P223
# السويقة، ودار درهم في السويقة1.
# وللملحيين الخزاعيين أيضا دار أم إبراهيم التي في زقاق الحذائين، اشتراها
~~معاوية منهم، وكان يقال لها: دار أوس2.
# وللملحيين أيضا: دار ابن ماهان في زقاق الحذائين3.
# ولبني عتوارة من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة، دار عمرو بن سعيد بن
~~العاص الأشدق، ومن دار الطلحيين التي بالبطحاء إلى باب شعب بن عامر، فذلك
~~الربع لهم أيضا4.
# رباع بني عبد المطلب بن عبد مناف:
# الدار التي بفوهة شعب ابن عامر يقال لها: دار قيس بن مخرمة، كانت لهم
~~جاهلية5.
# وزعم بعض الناس أن دار عمرو بن سعيد بن العاص، التي في ظهر دار سعيد كانت
~~لهم فخرجت من أيديهم6، وقال غير هؤلاء: بل كانت هذه الدار لقوم من بني بكر،
~~وهم أخوال سعيد بن العاص فاشتراها منهم، وهو أشهر القولين.
# 1 الفاكهي 3/ 274.
# 2 الفاكهي 3/ 274.
# 3 الفاكهي 3/ 274.
# 4 الفاكهي 3/ 274.
# 5 الفاكهي 3/ 275.
# 6 الفاكهي 3/ 275.
PageV02P224
# رباع حلفائهم:
# لآل عتبة بن فرقد السلمي: دارهم وربعهم التي عند المروة، وهو شق المروة
~~السوداء دار الحرشي المنقوشة، وزقاق آل أبي ميسرة يقال لها: دار ابن فرقد1.
# رباع بني عبد شمس بن عبد مناف:
# لآل حرب بن أمية بن عبد شمس: دار أبي سفيان بن حرب، التي بين الدارين
~~يقال لها: دار ريطة ابنة أبي العباس، وهي الدار التي قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، يوم الفتح: من دخل دار أبي سفيان فهو آمن2.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، حدثنا عبد الرحمن ms417 بن حسن بن القاسم عن
~~أبيه، عن علقمة بن نضلة قال: اصعد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، المعلاة في
~~بعض حاجته فمر بأبي سفيان بن حرب، يهني جملا له، فنظر إلى أحجار قد بناها
~~أبو سفيان شبه الدكان في وجه داره يجلس عليه في فيء الغداة، فقال له عمر:
~~يا أبا سفيان ما هذا البناء الذي أحدثته في طريق الحاج؟ فقال أبو سفيان:
~~دكان نجلس عليه في فيء الغداة، فقال له عمر: لا أرجع من وجهي هذا حتى تقلعه
~~وترفعه، فبلغ عمر حاجته، فجاء والدكان على حاله، فقال له عمر: ألم أقل لك
~~لا أرجع حتى تقلعه؟ قال أبو سفيان: انتظرت يا أمير المؤمنين أن يأتينا بعض
~~أهل مهنتنا، فيقلعه ويرفعه فقال
# 1 الفاكهي 3/ 276.
# 2 الفاكهي 3/ 277.
PageV02P225
# عمر -رضي الله عنه: عزمت عليك لتقلعنه بيدك، ولتنقلنه على عنقك، فلم يراجعه
~~أبو سفيان حتى قلعه بيده، ونقل الحجارة على عنقه، وجعل يطرحها في الدار،
~~فخرجت إليه هند ابنة عتبة، فقالت: يا عمر أمثل أبي سفيان تكلفه هذا وتعجله
~~عن أن يأتيه بعض أهل مهنته! فطعن بمخصرة كانت في يده في خمارها فقالت هند
~~ونقحتها بيدها: إليك عني يابن الخطاب، فلو في غير هذا اليوم تفعل هذا
~~لاضطمت عليك الأخاشب، قال: فلما قلع أبو سفيان الحجارة ونقلها، استقبل عمر
~~القبلة وقال: الحمد لله الذي أعز الإسلام وأهله؛ عمر بن الخطاب رجل من بني
~~عدي بن كعب، يأمر أبا سفيان بن حرب سيد بني عبد مناف بمكة، فيطيعه ثم ولى
~~عمر بن الخطاب -رضي الله عنه.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني سليمان بن حرب بإسناد له قال: كان المسلمون
~~يرون للسلطان عزمة، فلقب أهل الكوفة سعيد بن العاص في إمارة عثمان بن عفان
~~أشعر بركا، فقام فصعد المنبر فقال: عزمت على من كان لي عليه سمع وطاعة،
~~سماني أشعر بركا، إلا قام، فقام الذي سماه، فقال: أيها الأمير من الذي
~~يجترئ أن يقوم فيقول: أنا الذي سميتك أشعر بركا، وأشار إلى صدره أو ms418 إلى نفسه.
# حدثنا أبو الوليد، وحدثني جدي، حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن القاسم بن
~~عقبة، عن أبيه عن علقمة بن نضلة قال: وقف أبو سفيان بن حرب على ردم
~~الحذاءين، فضرب برجله فقال: سنام الأرض إن لها سناما، زعم ابن فرقد، يعني
~~عتبة بن فرقد السلمي، أني لأعرف حقي من حقه، له سواد المروة، ولي بياضها،
~~ولي ما بين مقامي هذا إلى تجنى، وتجنى ثنية قريبة من الطائف، فبلغ ذلك عمر
~~بن الخطاب -رضي الله عنه، فقال: إن أبا سفيان لقديم الظلم ليس لأحد حق إلا
~~ما أحاطت عليه جدراته1.
# 1 الفاكهي 3/ 227-278.
PageV02P226
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: ابتنى معاوية بمكة دورا منها الست
~~المتقاطرة ليس لأحد بينها فصل1، أولها دار البيضاء التي على المروة، وبابها
~~من ناحية المروة، ووجهها شارع على الطريق العظمى بين الدارين، وكانت فيها
~~طريق إلى جبل الديلمي، فلم تزل حتى أقطعها العباس بن محمد بن علي فسد تلك
~~الطريق، فهي مسدودة إلى اليوم، ثم قبضت بعد من العباس بن محمد، فهي في
~~الصوافي، وإنما سميت دار البيضاء أنها بنيت بالجص ثم طليت به، فكانت كلها
~~بيضاء، وجدر الدار الرقطاء إلى جنبها، وإنما سميت الرقطاء؛ لأنها بنيت
~~بالآجر الأحمر، والجص الأبيض فكانت رقطاء، ثم كانت قد أقطعها الغطريف بن
~~عطاء، ثم قبضت منه، فهي اليوم في الصوافي2.
# ودار المراجل، تلي دار الرقطاء بينهما الطريق إلى جبل الديلمي، وإنما
~~سميت دار المراجل؛ لأنها كانت فيها قدور من صفر لمعاوية يطبخ فيها طعام
~~الحاج، وطعام شهر رمضان، فصارت دار المراجل لولد سليمان بن علي بن عبد الله
~~بن عباس أقطعها3، ويقال: إنها كانت لآل المؤمل الندويين فابتاعها منهم
~~معاوية4.
# ويقال: إن دار الرقطاء والبيضاء كانتا لآل أسيد بن أبي العيص بن أمية،
~~فابتاعها منهم معاوية.
# ودار ببة5 إلى جنب دار المراجل على رأس الردم، ردم عمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه، وببة عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وهي
~~الدار ms419 التي صارت لعيسى بن موسى6.
# 1 كذا في أ، ب ومثله لدى الفاكهي، وفي الأصل: "وصل".
# 2 الفاكهي 3/ 287.
# 3 الفاكهي 3/ 287.
# 4 الفاكهي 3/ 287.
# 5 صحابي، أخو معاوية لأمه.
# 6 الفاكهي 3/ 288.
PageV02P227
# ودار سلم1 ابن زياد، وهي التي إلى جنب دار ببة، وسلم بن زياد كان قيما
~~عليها وكان يسكنها، ودار الحمام وهي التي إلى جنب دار سلمة بينهما زقاق
~~النار، يقال: إن دار الحمام كانت لعبد الله بن عامر بن كريز، فناقله بها
~~معاوية إلى دار ابن عامر التي في الشعب، شعب ابن عامر2.
# ودار رابعة3 وهي مقابل دار الحمام، وهي التي في وجهها دور بني غزوان بأصل
~~قرن مسقلة، ودار أوس، وهي الدار التي يدخل إليها من زقاق الحذاءين يقال لها
~~اليوم: دار سلسبيل، يعني أم زبيدة، كانت لآل أوس الخزاعي، فابتاعها منهم
~~معاوية وبناها4.
# ودار سعد، وسعد هذا هو سعد القصير5، غلام معاوية كان بناها سعد بالحجارة
~~المنقوشة فيها التماثيل مصورة في الحجارة، وكانت فيها طريق تمر فيها
~~المحامل والقباب من السويقة إلى المروة، وكان بينها وبين دار عيسى بن علي،
~~ودار سلسبيل طريق في زقاق ضيق، فصارت لعبد الله بن مالك بن الهيثم الخزاعي،
~~فهدمها وسد الطريق التي كانت في بطنها، وأخرج للناس طريقا تمر بها المحامل
~~والقباب، فكان الزقاق الضيق بينها6، وبين دار سلسبيل أم زبيدة، ودار عيسى
~~بن علي، وهي دار عبد الله بن مالك، التي إلى جنب دار عيسى بن علي في زقاق
~~الجزارين، وقد زعم بعض الناس أنها كانت لسعد بن أبي طلحة بن عبد العزى
~~العبدري، وكان معاوية اشتراها منهم7.
# ودار الشعب بالثنية عند الدارين8 يقال لها اليوم: دار الزنج، ويقال: إنها
# 1 تحرف في ب إلى "سلمة".
# 2 الفاكهي 3/ 289.
# 3 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي. وفي أ، ب "رابغة" بالغين المعجمة.
# 4 الفاكهي 3/ 288.
# 5 لدى الفاكهي: "القصر".
# 6 كذا في الأصل، أ، ومثله لدى الفاكهي. وفي ب: "بينهما".
# 7 الفاكهي 3/ 290.
# 8 في الأصل: "المدارين".
PageV02P228
# كانت من حق بني عدي، ويقال: انها كانت ms420 لبني جمح، فابتاعها منهم معاوية
~~وبناها.
# ودار جعفر بالثنية أيضا إلى جنب دار عمرو بن عثمان فيها طريق مسلوكة
~~يقال: إنها كانت لبني عدي ويقال: لبني هاشم فابتاعها منهم وبناها.
# ودار البخاتي في خط الحزامية كانت فيها بخاتي معاوية، إذا حج وفيها بئر
~~وهي اليوم لولد أبي عبد الله الكاتب.
# ودار الحدادين التي بسوق الليل مقابل سوق الفاكهة، وسوق الرطب في الزقاق
~~الذي بين دار حويطب، ودار ابن أخي سفيان بن عيينة التي بناها، ودار
~~الحدادين هذه كانت فيما مضى يقال لها: دار مال الله كان يكون فيها المرضى
~~وطعام مال الله1.
# حدثني أبو الوليد قال: حدثني حمزة بن عبد الله بن حمزة بن عتبة، عن أبيه
~~قال: أدركت فيها المرضى، وما نعرفها إلا بدار مال الله، وهي من رباع بني
~~عامر ابن لؤي فابتاعها منهم معاوية.
# ولآل حرب أيضا دار لبابة ابنة علي بن عبد الله ابن عباس، التي عند
~~القواسين كانت لحنظلة بن أبي سفيان، وهي لهم ربع جاهلي2.
# ودار زياد، وكان موضعها رحبة بين دار أبي سفيان، ودار حنظلة بن أبي سفيان
~~في وجه دار سعيد بن العاص، ودار الحكم بن أبي العاص، وكانت تلك الرحبة يقال
~~لها: بين الدارين يعنون دار أبي سفيان، ودار حنظلة بن أبي سفيان، وكانت إذا
~~قدمت العير من السراة والطائف، وغير ذلك تحمل الحنطة، والحبوب والسمن،
~~والعسل تحط بين الدارين وتباع فيها، فلما استلحق معاوية زياد بن سمية خطب
~~إلى سعيد بن العاص أخته، فرده فشكاه إلى معاوية،
# 1 الفاكهي 3/ 289.
# 2 الفاكهي 3/ 288.
PageV02P229
# فقال معاوية لزياد بن سمية: لأقطعنك أشرف ربع مكة، ولأسدن عليه وجه داره،
~~فأقطعه هذه الرحبة فسدت وجه دار سعيد، ووجه دار الحكم فتكلم مروان في دار
~~الحكم، حين سدوا وجهها وبقيت بغير طريق، فترك له تسعة أذرع قدر ما يمر فيه
~~حمل حطب، ولم يترك لسعيد من الطريق إلا نحوا من ثلاثة أذرع لا يمرها حمل حطب1.
# وكان يقال: لدار زياد هذه دار الصرارة، وكانت من دور معاوية ms421 دار الديلمي
~~التي على الجبل الديلمي، وإنما سميت دار الديلمي أن غلاما لمعاوية يقال له:
~~الديلمي هو الذي بناها، والدار التي في السويقة يقال لها: دار حمزة تصل حق
~~آل نافع بن عبد الحارث الخزاعي، اشتراها من آل أبي الأعور السلمي، فكانت له
~~حتى كانت فتنة ابن الزبير، فاصطفاها ووهبها لابنه حمزة بن عبد الله بن
~~الزبير، فيه تعرف اليوم بدار حمزة، وهي اليوم في الصوافي2.
# رباع آل سعيد بن العاص بن أمية:
# قال أبو الوليد: دار أبي أحيحة سعيد بن العاص، التي إلى جنب دار الحكم،
~~وهي لهم ربع جاهلي، ولهم دار عمرو بن سعيد الأشدق وهي شرى، كانت لقوم من
~~بني بكر، وهم أخوال سعيد بن العاص.
# 1 الفاكهي 3/ 288.
# 2 الفاكهي 3/ 296.
PageV02P230
# ربع آل أبي العاص بن أمية:
# لآل عثمان بن عفان دار الحناطين، التي يقال لها: دار عمرو بن عثمان، ذكر
~~بعض المكيين أنها كانت لآل السباق بن عبد الدار، وقال بعضهم: كانت لآل أمية
~~بن المغيرة، ودار عمرو بن عثمان التي بالثنية يقال: إنها كانت لآل قدامة بن
~~مظعون الجمحي، ولآل الحكم بن أبي العاص، دار الحكم التي إلى جنب دار سعيد
~~بن العاص بين الدارين، بنحر طريق من سلك من زقاق الحكم، ويقال: إن دار
~~الحكم هذه كانت لوهب بن عبد مناف بن زهرة، جد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، أبي أمه فصارت لأمية بن عبد شمس، أخذها عقلا في ضرب إليته، ولتلك
~~الضربة قصة مكتوبة.
# ولهم دار عمر بن عبد العزيز، كانت لناس من بني الحارث بن عبد مناف، ثم
~~اشتراها عمر وأمر ببنائها وهو وال على مكة، والمدينة في خلافة الوليد بن
~~عبد الملك، فمات الوليد بن عبد الملك قبل أن يفرغ منها، فأمر عمر بن عبد
~~العزيز بإتمام بنائها، وكان بناؤها للوليد من ماله، فلما أن فرغ منها عمر
~~بن عبد العزيز، قدم في الموسم وهو والي الحج في خلافة سليمان، فلما نظر
~~إليها لم ينزلها، ثم تصدق بها على الحجاج، والمعتمرين ms422 وكتب في صدقتها
~~كتابا، وأشهد عليه شهودا، ووضعه في خزانة الكعبة عند الحجبة، وأمرهم
~~بالقيام عليها، وأسكنها الحاج والمعتمرين، فكانوا يفعلون ذلك1.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي قال: أخبرني عبد الرحمن بن الحسن بن
~~القاسم بن عقبة، عن أبيه بهذه القصة كلها، وكان صديقا لعمر بن عبد العزيز
~~عالما بأمره، قال أبو الوليد: قال لي جدي: فلم تزل تلك الدار في يد الحجبة
~~يلونها، ويقومون عليها حتى قبضت أموال بني أمية، فقبضت
# 1 الفاكهي 3/ 291.
PageV02P231
# فيما قبض فأقطعها أبو جعفر أمير المؤمنين، يزيد بن منصور الحجبي الحميري
~~خال المهدي، فلما استخلف المهدي قبضها من يزيد بن منصور، وردها على ولد عمر
~~بن عبد العزيز فأسلموها إلى الحجبة، فلم تزل بأيديهم على ما كانت عليه.
# قال أبو الوليد: وأخبرني جدي قال: ففيها عمل تابوت الكعبة الكبير، وهي في
~~أيدي الحجبة، ثم تكلم فيها ولد يزيد من منصور في خلافة الرشيد هارون، أمير
~~المؤمنين، فردت عليهم ثم باعوها، فاشتراها أمير المؤمنين الرشيد، ثم ردت
~~أيضا في خلافة الرشيد إلى الحجبة، فكانت في أيديهم حتى قبضها حماد البربري،
~~فلم تزل في الصوافي حتى ردها المعتصم بالله أبو إسحاق أمير المؤمنين، على
~~ولد عمر بن عبد العزيز في سنة سبع وعشرين ومائتين، وهي في يد ولد عمر بن
~~عبد العزيز اليوم، ودار مروان بن محمد بن مروان بالثنية، كانت شري من بني سهم1.
# ربع آل اسيد بن أبي العيص:
# لهم دار عبد الله بن خالد بن أسيد، التي كانت على الردم الأدنى2، ردم آل
~~عبد الله، وهي لهم ربع جاهلي3.
# ولهم الدار التي فوقها على رأس الردم، بينها وبين دار عبد الله، زقاق بن
~~هربد4، وهذه الدار لأبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وهو ربع
# 1 الفاكهي 3/ 291.
# 2 لدى الفاكهي: "الأعلى".
# 3 الفاكهي 3/ 278.
# 4 الفاكهي 3/ 279.
PageV02P232
# عتاب بن أسيد، والدار التي وراء دار عثمان في الزقاق، وكان على بابها كتاب
~~أبي عمر المعلم لهم أيضا شرى.
# ولهم دار حماد البربري، التي إلى ms423 جنب دار لبابة، كانت لولد عثمان بن عبد
~~الله بن خالد بن أسيد فباعوها، ولهم دار الحارث، ودار الحصين اللتان
~~بالمعلاة في سوق ساعة، عند فوهة شعب ابن عامر، والحصين بن عبد الله بن خالد
~~بن أسيد.
# ربع آل ربيعة بن عبد شمس:
# لهم دار عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، التي بين دار أبي سفيان ودار ابن
~~علقمة، ثم كانت قد صارت للوليد بن عتبة بن أبي سفيان، فبناها بناءها الذي
~~هو قائم إلى اليوم، ويقال: كان فيها حكيم بن أمية بن حارثة بن الأوقص
~~السلمي، الذي كانت قريش أمرته على سقائها، وهو الذي يقول فيه الحارث بن
~~أمية الأصغر:
# أقرر بالأباطح كل يوم مخافة أن يشردني حكيم1 قال أبو الوليد: قال جدي:
~~هذه الدار هي دار عتبة بن ربيعة، التي كان يسكن في الجاهلية، ودار عتبة بن
~~ربيعة أيضا بأجياد الكبير في ظهر دار خالد بن العاص بن هشام المخزومي، وهي
~~دار موسى بن عيسى، التي عملت متوضآت لأمير المؤمنين يقال: إنها كانت لعبد
~~شمس بن عبد مناف2.
# 1 الفاكهي 3/ 281.
# 2 الفاكهي 3/ 279.
PageV02P233
# ولآل عدي بن ربيعة بن عبد شمس:
# الدار التي صارت لجعفر بن يحيى بن خالد بن برمك بفوهة أجياد الكبير،
~~عمرها جعفر بن يحيى بالحجر المنقوش والساج، اشتراها جعفر بن يحيى من أم
~~السائب بنت جميع الأموية بثمانين ألف دينار، وكانت هذه الدار لأبي العاص بن
~~الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس، زوج زينب بنت النبي -صلى الله عليه وسلم،
~~وفيها ابتنى بزينب ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم، أهدتها إليها أمها
~~خديجة بنت خويلد، وفيها ولدت ابنته أمامة بنت زينب، فلما أسلم وهاجر أخذها
~~بنو عمه، مع ما أخذوا من رباع المهاجرين.
# ربع آل عقبة بن أبي معيط:
# الدار التي يقال لها: دار الهرابذة من الزقاق، الذي يخرج على النجارين،
~~يلي ربع كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، إلى المسكن الذي صار لعبد
~~المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، إلى ms424 الزقاق الآخر الأسفل، الذي يخرج على
~~البطحاء أيضا عند حمام بن عمران العطار، فذلك الربع يقال له: ربع أبي معيط.
# ربع كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس:
# قال أبو الوليد: الدار التي في ظهر دار أبان بن عثمان، مما يلي الوادي
~~عند النجارين إلى زقاق بن هربذ، وإلى ربع أبي معيط، فذلك الربع ربع كريز بن PageV02P234
~~ربيعة بن حبيب بن عبد شمس في الجاهلية، ولعبد الله بن عامر بن كريز داره
~~التي في الشعب، والشعب كله من ربعه من دار قيس بن مخرمة إلى دار حجير، ما
~~وراء دار حجير إلى ثنية أبي مرحب إلى موضع، نادر من الجبل كالمنحوت، وهو
~~قائم إلى اليوم شبه الميل يقال: إن ذلك كان علما بين معاوية، وبين عبد الله
~~بن عامر، فما وراء ذلك إلى الشعب، هو لعبد الله بن عامر، وما كان في وجهه
~~مما يلي حائط عوف بن مالك، فذلك لمعاوية رحمه الله1.
# ولولد أمية بن عبد شمس الأصغر:
# الدار التي بأجياد الكبير عند الحواتين يقال لها: دار عبلة في ظهرها دار
~~الدومة، فهذه الدار للحارث بن أمية الأصغر بن عبد شمس، زعم بعض المكيين
~~أنها كانت لأبي جهل بن هشام، فوهبها للحارث بن أمية على شعر قاله فيه، وقال
~~بعضهم: اشتراها منه بزق خمر2.
# وللعبلات أيضا حق بالثنية، في حق بني عدي في مهبط الخزنة3.
# ولآل سمرة بن حبيب بن عبد شمس داران بأسفل مكة عند خيام عنقود، وعنقود:
~~إنسان كان يبيع الرءوس هنالك4.
# ولهم أيضا دار بأعلى مكة في وجه شعب بن عامر، مقابل زقاق النار في موضع
~~سوق الغنم القديم، يقال لها اليوم: دار سمرة5.
# 1 الفاكهي 3/ 283-284.
# 2 الفاكهي 3/ 281.
# 3 الفاكهي 3/ 281.
# 4 الفاكهي 3/ 284.
# 5 الفاكهي 3/ 284.
PageV02P235
# رباع حلفاء بني عبد شمس:
# دار جحش بن رئاب الأسدي، هي الدار التي بالمعلاة عند ردم عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه، يقال لها: دار أبان بن عثمان عندها الرواسون، فلم تزل هذه
~~الدار في أيدي ولد جحش، وهم بنو ms425 عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم، أمهم
~~أميمة1 بنت عبد المطلب2.
# فلما أذن الله عز وجل لنبيه -صلى الله عليه وسلم، وأصحابه في الهجرة إلى
~~المدينة، خرج آل جحش جميعا الرجال، والنساء إلى المدينة مهاجرين، وتركوا
~~دارهم خالية، وهم حلفاء حرب بن أمية بن عبد شمس، فعمد أبو سفيان بن حرب إلى
~~دارهم هذه، فباعها بأربعمائة دينار من عمرو بن علقمة العامري من بني عامر
~~بن لؤي، فلما بلغ آل جحش أن أبا سفيان، قد باع دارهم أنشأ أبو أحمد بن جحش
~~يهجو أبا سفيان ويعيره ببيعها، وكانت تحته الفارعة بنت أبي سفيان:
# أبلغ أبا سفيان عن أمر في عواقبه ندامه
# دار ابن أختك بعتها تقضي بها عنك الغرامه
# وحليفكم بالله رب الناس مجتهد القسامه
# اذهب بها، اذهب بها طوقتها طوق الحمامه3 فلما كان يوم فتح مكة، أتى أبو
~~أحمد بن جحش، وقد ذهب بصره إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، فكلمه فيها،
~~وقال: يا رسول الله، إن أبا سفيان عمد إلى دارنا فباعها، فدعاه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم، فساره بشيء، فما سمع أبو أحمد بعد
# 1 تحرف في ب إلى "أمية"، وصوابه من الأصل، أ، والفاكهي وسيرة ابن هشام.
# 2 الفاكهي 3/ 292.
# 3 الفاكهي 3/ 293-294. وسيرة بن هشام 2/ 500.
PageV02P236
# ذلك ذكرها بشيء، فقيل لأبي أحمد بعد ذلك: ما قال لك رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: قال لي: "إن صبرت كان خيرا لك، وكانت لك بها دار في الجنة"
~~، قال: قلت أنا أصبر، فتركها أبو أحمد1، ثم اشتراها بعد ذلك يعلى بن منبه2
~~التميمي، حليف بني نوفل بن عبد مناف فكانت له3.
# وكان عثمان بن عفان قد استعمله على صنعاء، ثم عزله وقاسمه ماله كله كما
~~كان عمر يفعل بالعمال إذا عزلهم، قاسمهم أموالهم، فقال له عثمان: حين عزله
~~يا أبا عبد الله كم لك بمكة من الدور؟ فقال: لي بها دور أربع، قال: فإني
~~مخيرك ثم اختار قال: افعل ما شئت يا أمير المؤمنين، فاختار ms426 يعلى دار غزوان
~~بن جابر بن شبيب بن عتبة بن غزوان، صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،
~~ذات الوجهين التي كانت بباب المسجد الأعظم الذي يقال له: باب بني شيبة،
~~وكان عتبة بن غزوان لما هاجر دفعها إلى أمية بن أبي عبيدة بن همام بن يعلى
~~بن منبه، فلما كان عام الفتح، وكلم بنو جحش بن رئاب الأسدي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، في دارهم، فكره لهم أن يرجعوا في شيء من أموالهم أخذ منهم
~~في الله تعالى، وهجروه لله أمسك عتبة بن غزوان، عن كلام رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، في دار هذه ذات الوجهين، وسكت المهاجرون فلم يتكلم أحد
~~منهم في دار هجرها لله سبحانه4.
# وسكت رسول الله -صلى الله عليه وسلم، عن مسكنيه كليهما، مسكنه الذي ولد
~~فيه، ومسكنه الذي ابتنى فيه بخديجة بنت خويلد، وولد فيه ولده جميعا، وكان
~~عقيل بن أبي طالب أخذ مسكنه الذي ولد فيه.
# وأما بيت خديجة، فأخذه معتب بن أبي لهب، وكان أقرب الناس إليه جوارا
# 1 الفاكهي 3/ 292.
# 2 تحرف في أ، ب إلى: "منبه" بالباء. وصوابه من الأصل، وجمهرة ابن حزم، ص
~~229 ومنيه: أمه.
# 3 الفاكهي 3/ 293.
# 4 الفاكهي 3/ 297.
PageV02P237
# فباعه بعد من معاوية بمائة ألف درهم، وكان عتبة بن غزوان يبلغه عن يعلى أنه
~~يفخر بداره فيقول: والله لا ظني، سآتي دل بن علي فآخذ داري منه، فصارت دار
~~آل جحش بن رئاب لعثمان بن عفان، حين قاسم يعلى دوره، فكانت في يد عثمان
~~وولده لم تخرج من أيديهم من يومئذ، وإنما سميت دار أبان؛ لأن أبان بن عثمان
~~كان ينزلها في الحج والعمرة، إذا قدم مكة فلذلك سميت به، وقال أبو أحمد بن
~~جحش بن رئاب يذكر الذي بينه، وبين بني أمية من الرحم والصهر، والحلف وكان
~~حليفهم، وأمه أميمة بنت عبد المطلب، وكانت تحته الفارعة بنت أبي سفيان،
~~فقال أبو أحمد بن جحش بن رئاب:
# أبني أمية كيف أظلم فيكم وأنا ابنكم وحليفكم في العسر ms427
# لا تنقضوا حلفي وقد حالفتكم عند الجمار عشية النفر
# وعقدت حبلكم بحبلي جاهدا وأخذت منكم أوثق النذر
# ولقد دعاني غيركم فأبيتهم وذخرتكم لنوائب الدهر
# فوصلتم رحمي بحقن دمي ومنعتم عظمي من الكسر
# لكم الوفاء وأنتم أهل له إذ في سواكم أقبح الغدر1
# منع الرقاد فما أغمض ساعة هم يضيق بذكره صدري2 قال: ولآل جحش بن رئاب
~~أيضا الدار، التي بالثنية في حق آل مطيع بن الأسود، ويقال لها: دار كثير بن
~~الصلت دار الطاقة، ابتاعها كثير بن الصلت من آل جحش بن رئاب في الإسلام3.
# 1 كذا في الأصول، ولدى الفاكهي: "إذ في بيوت سواكم [ ] الغدر"، وعلق
~~محققه على ما بين حاصرتين بقوله: سقطت من هنا لفظة لم أعرفها. وهكذاأجاء
~~البيت في المنمق ص287، وجاء عند الأزرقي: "إذا في سواكم أقبح الغدر"، ثم
~~قال ولا يستقيم الوزن على الروايتين.
# قلت: ما عند الأزرقي صواب، والأبيات من الكامل.
# 3 الفاكهي 3/ 294.
# 3 الفاكهي 3/ 296.
PageV02P238
# ربع آل الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني، حليف المغيرة بن أبي
~~العاص بن أمية:
# دار الأزرق دخلت في المسجد الحرام1، كانت إلى جنب المسجد جدرها وجدر
~~المسجد واحد، وكان وجهها شارعا على باب بني شيبة، إذ كان المسجد متقدما
~~لاصقا بالكعبة، وكانت على يسار من دخل المسجد بجنب دار خيرة بنت سباع
~~الخزاعية دار خيرة في ظهرها، وكان عقبة بن الأزرق، يضع على جدرها مما يلي
~~الكعبة مصباحا عظيما، فكان أول من استصبح لأهل الطواف حتى استخلف معاوية،
~~فأجرى للمسجد قناديل، وزيتا من بيت المال فكانوا يثقبون تحت الظلال، وهذا
~~المصباح يضيء لأهل الطواف، فلم يزالوا يستصبحون فيه لأهل الطواف، حتى ولي
~~خالد بن عبد الله القسري لعبد الملك بن مروان، فكان قد وضع مصباح زمزم،
~~الذي مقابل الركن الأسود، وهو أول من وضعه، فلما وضعه منع آل عقبة بن
~~الأزرق، أن يصبحوا على دارهم فنزع ذلك المصباح، فلم تزل تلك الدار بأيديهم،
~~وهي لهم ربع جاهلي حتى وسع ابن الزبير المسجد ليالي فتنة ابن ms428 الزبير، فأدخل
~~بعض دارهم في المسجد واشتراه منهم بثمانية عشر ألف دينار، وكتب لهم بالثمن
~~كتابا إلى مصعب بن الزبير بالعراق.
# فخرج بعض آل عقبة بن الأزرق إلى مصعب، فوجدوا عبد الملك بن مروان قد نزل
~~به يقاتله، فلم يلبث أن قتل مصعب فرجعوا إلى مكة، فكلموا عبد الله بن
~~الزبير فكان يعدهم حتى نزل به الحجاج، فحاصره وشغل عن إعطائهم، فقتل قبل أن
~~يأخذوا شيئا من ثمنها.
# فلما قتل كلموا الحجاج في ثمن دارهم، وقالوا: إن ابن الزبير اشتراها
# 1 الفاكهي 3/ 297.
PageV02P239
# للمسجد، فأبى أن يعطيهم شيئا وقال: لا والله لا بردت عن ابن الزبير هو
~~ظلمكم، فادعوا عليه فلو شاء أن يعطيكم لفعل، فلم تزل بقيتها في أيديهم، حتى
~~وسع المهدي أمير المؤمنين المسجد الحرام، فدخلت فيه فاشتراها منهم بنحو من
~~عشرين ألف دينار، فاشتروا بثمنها دورا بمكة عرضا منها، وكانت صدقة محرمة،
~~فتلك الدور اليوم في أيديهم، وكان دخولها في المسجد الحرام في سنة إحدى
~~وستين ومائة.
# ولآل الأزرق بن عمرو أيضا دارهم، التي عند المروة إلى جنب دار طلحة بن
~~داود الحضرمي، يقال لها: دار الأزرق وهي في أيديهم إلى اليوم، وهي لهم ربع
~~جاهلي1، وهم يروون أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخلها على الأزرق بن عمرو
~~عام الفتح، وجاءه في حاحة فقضاها له، وكتب له كتابا أن يتزوج الأزرق في أي
~~قبائل قريش شاء وولده، وذلك الكتاب مكتوب في أديم أحمر، فلم يزل ذلك الكتاب
~~عندهم، حتى دخل عليهم السيل في دارهم، التي دخلت في المسجد الحرام سيل
~~الجحاف في سنة ثمانين، فذهب بمتاعهم وذهب ذلك الكتاب في السيل، وذلك أن
~~الأزرق قال له: يا رسول الله بأبي أنت وأمي، إني رجل لا عشيرة لي بمكة،
~~وإنما قدمت من الشام وبها أصلي وعشيرتي، وقد اخترت المقام بمكة فكتب له ذلك
~~الكتاب.
# ربع أبي الأعور:
# قال أبو الوليد: ربع أبي الأعور السلمي، واسمه عمرو بن سفيان بن قايف بن
~~الأوقص، الدار التي تصل حق آل نافع بن ms429 عبد الحارث الخزاعي، وهذه الدار
~~شارعة في السويقة، البئر التي في بطن السويقة بأصلها يقال لها: دار
# 1 الفاكهي 3/ 298.
PageV02P240
# حمزة، وهي من دور معاوية كان اشتراها من آل أبي الأعور السلمي، فلما كانت
~~فتنة ابن الزبير اصطفاها في أموال معاوية، فوهبها لابنه حمزة بن عبد الله
~~بن الزبير، فبه تعرف اليوم، وهي اليوم في الصوافي.
# ودار يعلى بن منبه كانت في فناء المسجد الحرام، يقال لها ذات الوجهين كان
~~لها بابان، وكان فيها العطارون، وكانت مما يلي دار بني شيبة دخلت في المسجد
~~الحرام، حين وسعه المهدي سنة إحدى وستين ومائة، وكانت هذه الدار لعتبة بن
~~غزوان حليف بني نوفل، فلما هاجروا أخذها يعلى بن منبه، وكان استوصاه بها
~~حين هاجر، فلما قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح، فتكلم أبو أحمد
~~بن جحش في داره، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ما قال، وكره أن يرجعوا
~~في شيء هجروه لله تعالى وتركوه، فسكت عنها عتبة بن غزوان.
# وكان ليعلى بن منبه أيضا داره، التي في الحناطين، ابتاعها من آل صيفي
~~فأخرجه منها الذر، وهي الدار التي صارت لزبيدة بلصق المسجد الحرام عند
~~الحناطين1.
# ربع آل داود بن الحضرمي، واسم الحضرمي عبد الله بن عمار، حليف عتبة بن ربيعة:
# قال أبو الوليد: لهم داراهم التي عند المروة يقال لها: دار طلحة بين دار
~~الأزرق بن عمرو الغساني، ودار عتبة بن فرقد السلمي2.
# ولهم أيضا الدار التي إلى جنب هذه الدار عند باب دار الأزرق أيضا يقال
# 1 الفاكهي 3/ 298 ولديه: "الخياطين"، والذر: صغار النمل.
# 2 الفاكهي 3/ 298.
PageV02P241
# لها: دار حفصة، ويقال لها: دار الزوراء1.
# ومن رباعهم أيضا الدار التي عند المروة في صف دار عمر بن عبد العزيز،
~~ووجهها شارع على المروة، الحجامون في وجهها2، وهي اليوم في الصوافي اشتراها
~~بعض السلاطين3، اشترتها رملة بنت عبد الله بن عبد الملك بن مروان، وزوجها
~~عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان، فتصدقت بها ليسكنها الحاج
~~والمعتمرون، وكان في دهليز دارها هذه ms430 شراب من أسوقة محلاة، ومحمضة تسقي
~~فيها في الموسم، وكان لهشام بن عبد الملك، وهو خليفة شراب من أسوقة محمضة
~~ومحلاة، يسقي في الموسم على المروة في فسطاط في موضع الجنبذ، الذي يسقي فيه
~~الماء على المروة، فمنع محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي، خال هشام بن عبد
~~الملك بن مروان، وهو أمير على مكة رملة بنت عبد الله بن عبد الملك أن تسقي
~~على المروة شرابها، فشكت ذلك إلى عمها هشام بن عبد الملك فكتب لها: إذا
~~انقضى الحاج أن تسقى في الصدر، فلم تزل تلك الدار يسقى فيها شراب رملة من
~~وقوف وقفتها عليها بالشام، ويسكن هذه الدار الحاج والمعتمرون، حتى اصطفيت
~~حين خرجت الخلافة من بني مروان، وهذه الدار من دار عمر بن عبد العزيز إلى
~~حق أم أنمار القارية.
# والدار التي على ردم آل عبد الله عندها الحمارون، بلصق دار آل جحش بن
~~رئاب، وهي بيوت صغار كانت لقوم من الأزد يقال لهم: البراهمة، ومسكنهم
~~السراة، وهم حلفاء آل جرب بن أمية، فاشتراها منهم خالد بن عبد الله القسري،
~~فهي تعرف اليوم بدار القسري ثم اصطفيت4.
# 1 الفاكهي 3/ 299.
# 2 عند الفاكهي: "في دبرها".
# 3 الفاكهي 3/ 299.
# 4 الفاكهي 3/ 299.
PageV02P242
# رباع بني نوفل بن عبد مناف:
# قال أبو الوليد: كانت لهم دار جبير بن مطعم، عند موضع دار القوارير
~~اللاصقة بالمسجد الحرام بين الصفا والمروة، اشتريت منهم في خلافة المهدي
~~أمير المؤمنين حين وسع المسجد الحرام، قال: فأقطعت تلك الرحبة جعفر بن يحيى
~~في خلافة الرشيد هارون أمير المؤمنين، ثم قبضت في أموال جعفر فبناها حماد
~~البربري للرشيد بالرخام، والفسيفساء من خارجها، وبنى باطنها بالقوارير
~~والمينا الأصفر والأحمر1.
# وكانت لهم أيضا دار دخلت في المسجد الحرام يقال لها: دار بنت قرظة2.
# وكانت لهم الدار التي إلى جنب دار ابن علقمة، صارت للفضل بن الربيع3،
~~اشتراها من أهل نافع بن جبير بن مطعم وبناها، وهي الدار التي احترقت على
~~الصيادلة، كانت لنافع بن جبير خاصة من بين ولد جبير.
# ولهم ms431 دار عدي بن الخيار، كانت عند العلم الذي على باب المسجد، الذي يسعى
~~منه من أقبل من المروة إلى الصفا، وكانت صدقة، فاشترى لهم بثمنها دورا، فهي
~~في أيدي ولد خيار بن عدي إلى اليوم4.
# ولهم دار ابن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل، دخلت في المسجد
~~الحرام، وكانت صدقة، فاشترى لهم بثمنها دورا فهي في أيديهم إلى اليوم5
# 1 الفاكهي 3/ 30.
# 2 الفاكهي 3/ 301.
# 3 الفاكهي 3/ 302.
# 4 الفاكهي 3/ 302.
# 5 الفاكهي 3/ 302.
PageV02P243
# رباع حلفاء بني نوفل بن عبد مناف:
# قال أبو الوليد: دار عتبة بن غزوان من بني مازن بن منصور، كانت إلى جنب
~~المسجد الحرام يقال لها: ذات الوجهين، قد كتبت قصتها في رباع يعلى بن منية،
~~ودخلت هذه الدار في المسجد الحرام1.
# ودار حجير بن أبي إهاب بن عزيز بن قيس بن عبد الله بن دارم التميمي،
~~وكانت قبلهم لآل معمر بن خطل الجمحي، وهي الدار التي لها بابان، باب شارع
~~على فوهة سكة قعيقعان، وباب إلى السكة التي تخرج إلى المسجد إلى باب
~~قعيقعان، ثم صارت ليحيى بن خالد بن برمك، اشتراها من آل حجير بستة وثلاثين
~~ألف دينار، ثم هي اليوم في الصوافي، وهي الدار التي صارت للصفار، ثم صارت
~~للسلطان بعد2.
# رباع بني الحارث بن فهر:
# قال أبو الوليد: قال جدي: لهم ربع دبر قرن القرظ، بين ربع آل مرة بن عمرو
~~الجمحيين، وبين الطريق التي لآل وابصة مما يلي الخليج3.
# وللضحاك بن قيس الفهري دار عند دار آل عفيف السهميين، بينها وبين حق آل
~~المرتفع4.
# 1 الفاكهي 3/ 303.
# 2 الفاكهي 3/ 304.
# 3 الفاكهي 3/ 304.
# 4 الفاكهي 3/ 305.
PageV02P244
# وعلى ردم بني جمح دار يقال لها: دار قراد فنسب الردم إليهم بذلك، وكان الذي
~~عمل ذلك الردم عبد الملك بن مروان، عام سيل الجحاف مع ما عمل من الضفائر،
~~والردم هو الذي يقول فيه الشاعر:
# سأملك1 عبرة وأفيض أخرى إذا جاوزت ردم بني قراد2 رباع بني أسد بن عبد العزى:
# قال أبو الوليد: كانت لهم دار حميد بن زهير اللاصقة بالمسجد ms432 الحرام، في
~~ظهر الكعبة، كانت تفيء على الكعبة بالعشي، وتفيء الكعبة عليها بالبكر،
~~فدخلت في المسجد الحرام في خلافة أبي جعفر3.
# ولهم دار أبي البختري بن هاشم بن أسد، وقد دخلت في دار زبيدة التي عند
~~الحناطين4.
# ولهم في سكة الحزامية دار الزبير بن العوام، ودار حكيم بن حزام، والبيت
~~الذي تزوج فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم، خديجة بنت خويلد في دار حكيم
~~بن حزام، وسقيفة فيما هنالك، وخير مما يلي دار الزبير، وفي الخير باب يأخذ
~~إلى دار الزبير5.
# ولعبد الله بن الزبير الدور التي بقعيقعان الثلاث المصطفة، يقال لها: دور
~~الزبير، ولم يكن الزبير ملكها، ولكن عبد الله ابتاعها من آل عفيف بن نبيه
# 1 عند الفاكهي: "سأحبس".
# 2 الفاكهي 3/ 304.
# 3 الفاكهي 3/ 306.
# 4 الفاكهي 3/ 308، ولديه "الخياطين".
# 5 الفاكهي 3/ 308.
PageV02P245
# السهميين ومن ولد منية1.
# وفيها دار يقال لها: دار الزنج، وإنما سميت دار الزنج؛ لأن ابن الزبير
~~كان له فيها رقيق زنج2.
# وفي الدار العظمى منهن بئر حفرها عبد الله بن الزبير، وفي هذه الدار طريق
~~إلى الجبل الأحمر، وإلى قرارة المدحاة، موضع كان أهل مكة يتداحون فيه
~~بالمداحي والمراصع3.
# وكانت لعبد الله بن الزبير أيضا دار بقعيقعان يقال لها: دار الخشني،
~~وكانت له دار البخاتي كانت بين دار العجلة ودار الندوة، وكانت إلى جنبها
~~دار فيها بيت مال مكة، كانت من دور بني سهم، ثم كان عبد الملك بن مروان
~~قبضها بعد من ابن الزبير، ثم دخلت الدار التي كان فيها بيت المال في دار
~~العجلة، حين بناها يقطين بن موسى للمهدي أمير المؤمنين، وصارت الأخرى
~~للربيع، ثم هي اليوم في الصوافي، وهي التي يسكنها صاحب البريد، وإنما سميت
~~تلك الدار دار البخاتي؛ لأن ابن الزبير جعل فيها بخاتيا كان أتى بها من
~~العراق4.
# ولهم دارا مصعب بن الزبير اللتان عند دار العجلة، كانتا للخطاب بن نفيل
~~العدوي، ولهم دار العجلة ابتاعها عبد الله بن الزبير من آل سمير بن موهبة
~~السهميين، وإنما سميت دار العجلة؛ لأن ms433 ابن الزبير حين بناها عجل، وبادر في
~~بنائها، فكانت تبنى بالليل والنهار حتى فرغ منها سريعا، وقال بعض المكيين:
~~إنما سميت دار العجلة؛ لأن ابن الزبير كان ينقل حجارتها على عجلة اتخذها
~~على البخت والبقر5.
# 1 تحرف في الأصول إلى: "منبه" بالباء بعد النون، والخبر لدى الفاكهي 3/ 308.
# 2 الفاكهي 3/ 308.
# 3 الفاكهي 3/ 308.
# 4 الفاكهي 3/ 308-309.
# 5 الفاكهي 3/ 309.
PageV02P246
# رباع بني عبد الدار بن قصي:
# كانت لهم دار الندوة، وهي دار قصي بن كلاب، التي كانت قريش لا تشاور، ولا
~~تناظر، ولا يعقدون لواء الحرب، ولا يبرمون إلا فيها، يفتحها لهم بعض ولد
~~قصي، فإذا بلغت الجارية منهم أدخلت دار الندوة، فجاب عليه فيها درعها عامر
~~بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، ثم انصرفت إلى أهلها فحجبوها أو
~~بعض ولده، وكانت بيده من بين ولد عبد الدار، وإنما كانت قريش تفعل هذا في
~~دار قصي تيمنا بأمره، وتبركا به، وكان عندهم كالدين المتبع، وكان قصي الذي
~~جمع قريشا، وأسكنهم مكة وخط لهم الرباع، ولم يكن يدخل دار الندوة من غير
~~بني قصي، إلا ابن أربعين سنة ويدخلها بنو قصي جميعا، وحلفاؤهم كبيرهم
~~وصغيرهم، فلم تزل تلك بأيدي ولد عامر بن هاشم، حتى باعها ابن الرهين
~~العبدري، وهو من ولده من معاوية بمائة ألف درهم، وقد دخل أكثر دار الندوة
~~في المسجد الحرام، وقد بقيت منها بقية هي قائمة إلى اليوم على حالها1.
# قال أبو محمد الخزاعي: قد جعلت مسجدا، وصل بالمسجد الكبير في خلافة
~~المعتضد بالله، وقد كتبت قصتها في موضعه.
# ولهم دار شيبة بن عثمان، وهي إلى جنب دار الندوة وفيها خزانة الكعبة، وهي
~~دار أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار، ولها باب في
~~المسجد الحرام2.
# ولهم ربع في جبل شيبة ما وراء دار عبد الله بن مالك بن الهيثم الخزاعي،
~~إلى دار الأزرق بن عمرو بن الحارث الغساني، إلى ما سال من قرارة جبل
# 1 الفاكهي 3/ 310-311.
# 2 الفاكهي 3/ 312.
PageV02P247
# شيبة إلى ms434 دار درهم1.
# وربع بني المرتفع فذلك كله لبني شيبة بن عثمان، وزعم بعض الناس أن دار
~~عبد الله بن مالك كانت لهم يقال: كانت لسعد بن أبي طلحة، ثم صارت لمعاوية،
~~ولهم ربع بني المرتفع في السويقة إلى دار ابن الزبير، الدنيا التي بقعيقعان
~~يقال: إن ذلك الربع كان لآل النباش بن زرارة التميمي2.
# وقال بعض أهل العلم: كان ذلك الربع لأبي الحجاج بن علاط السلمي، وكانت
~~عنده امرأة منهم يقال لها: فاطمة ابنة الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد
~~الدار، فخرج مهاجرا فأخذوا ربعه، وزعم بعض المكيين أنه كانت لهم الدار التي
~~عند الخياطين التي يقال لها: دار عمرو بن عثمان كانت لآل السباق بن عبد
~~الدار، وزعم غير هؤلاء أنها كانت لأبي أمية بن المغيرة المخزومي.
# رباع حلفاء بني عبد الدار بن قصي:
# قال أبو الوليد: رباع آل نافع بن عبد الحارث الخزاعيين، الربع المتصل
~~بدار شيبة بن عثمان، ودار الندوة إلى السويقة إلى دار حمزة التي بالسويقة،
~~إلى ما دون السويقة، والزقاق الذي يسلك منه إلى دار عبد الله بن مالك، وإلى
~~المروة، وينقطع ربعهم من ذلك الزقاق عند دار أم إبراهيم، التي في دار أوس
~~ومعهم فيه حق الملحيين، وهو الربع الذي صار لابن ماهان3.
# 1 الفاكهي 3/ 312.
# 2 الفاكهي 3/ 312-313.
# 3 الفاكهي 1/ 313.
PageV02P248
# رباع بني زهرة:
# قال أبو الوليد: كانت لهم بفناء المسجد الحرام دار دخلت في المسجد
~~الحرام، كانت عند دار يعلى بن منية1 ذات الوجهين2.
# وكانت لهم دار مخرمة بن نوفل، التي بين الصفا والمروة التي صارت لعيسى بن
~~علي عند المروة3.
# ولهم حق آل أزهر بن عبد عوف على فوهة زقاق العطارين، فيها العطارون وهي
~~في أيديهم إلى اليوم4.
# ولهم دار جعفر بن سليمان التي في زقاق العطارين، كانت لعوف بن عبد عوف بن
~~عبد بن الحارث بن زهرة، وهو أبو عبد الرحمن بن عوف5.
# رباع حلفاء بني زهرة:
# قال أبو الوليد: دار خيرة بنت سباع بن عبد العزى الخزاعية الملحية، كانت
~~في ms435 أصل المسجد الحرام تصل دار جبير بن مطعم، ودار الأزرق بن عمرو الغساني،
~~فدخلت في المسجد الحرام6.
# 1 تحرف في الأصول إلى: "منبه" بالباء بعد النون.
# 2 الفاكهي 3/ 314.
# 3 الفاكهي 3/ 314.
# 4 الفاكهي 3/ 315.
# 5 الفاكهي 3/ 315.
# 6 الفاكهي 3/ 316.
PageV02P249
# وللغسانيين أيضا الدار التي تصل دار أوس ودار عيسى بن علي فيها الحذاءون،
~~يقال لها: دار ابن عاصم، وصار وجهها لجعفر بن أبي جعفر أمير المؤمنين، ثم
~~اشتراها الرشيد هارون أمير المؤمنين، وأما مؤخر الدار فهي في أيدي
~~العاصميين إلى اليوم1.
# ربع آل قارظ القاريين:
# وهي الدار التي يقال لها دار الخلد على الصيادلة بين الصفا، والمروة
~~بناها بناءها هذا حماد البربري، قال الأزرقي: وأما بناؤها هذا مما عمل لأم
~~جعفر المقتدر بالله، وقد أقطعها في أيامه واشتراها الرشيد هارون أمير
~~المؤمنين بين دار آل الأزهر، وبين دار الفضل بن الربيع، التي كانت لنافع بن
~~جبير بن مطعم.
# ربع آل أنمار القاريين:
# الربع الشارع على المروة على أصحاب الأدم من ربع آل الحضرمي إلى رحبة عمر
~~بن الخطاب -رضي الله عنه- مقابل زقاق الخرازين2، الذي يسلك على دار عبد
~~الله بن مالك، ووجه هذا الربع بين الدارين مما يلي البرامين، فيه دار أم
~~أنمار القارية كانت برزة من النساء، وكانت رجال قريش يجلسون بفناء بيتها
~~يتحدثون، وزعموا أن النبي -صلى الله عليه وسلم، كان يجلس في ذلك المجلس
# 1 الفاكهي 3/ 316.
# 2 عند الفاكهي: "الجزارين".
PageV02P250
# ويتحدث بفناء بيتها1.
# وفي هذا الربع بيت قديم جاهلي على بنيانه الأول يقال: إن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، دخل هذا البيت2.
# وفي وجه هذا الربع مسجد صغير بين الدارين عند البرامين، زعم بعض المكيين
~~أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى فيه3.
# فاشترى السري بن عبد الله بن كثير بن عباس بعض هذا الربع وهو أمير مكة،
~~فلما عزل وسخط عليه اصطفاه أمير المؤمنين أبو جعفر، وكان فيه حق قد كان بعض
~~بني أمية اشتراه فاصطفي منهم، ثم اشترى أمير المؤمنين أبو جعفر بقيته من
~~ناس من القاريين، فهو في الصوافي ms436 إلى اليوم إلا القطعة، التي كانت لابن
~~حماد البربري، وليحيى بن سليم الكاتب، فاشتراها ابن عمران النخعي، ثم صارت
~~لعبد الرحمن بن إسحاق قاضي بغداد.
# ربع آل الأخنس بن شريق:
# دار الأخنس التي في زقاق العطارين من الدار، التي بناها حماد البربري
~~لهارون أمير المؤمنين إلى دار القدر، التي للفضل بن الربيع، وهذا الربع لهم
~~جاهلي، ولآل الأخنس أيضا الحق الذي بسوق الليل على الحدادين مقابل دار
~~الحوار، شراء من بني عامر بن لؤي.
# 1 الفاكهي 3/ 317.
# 2 الفاكهي 3/ 318.
# 3 الفاكهي 3/ 318.
PageV02P251
# ربع آل عدي بن أبي الحمراء الثقفي:
# لهم الدار التي في ظهر دار ابن علقمة في زقاق أصحاب الشيرق يقال لها: دار
~~العاصميين1 من دار القدر التي للفضل بن الربيع إلى بيت النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، الذي يقال له: بيت خديجة، وهو لهم ربع جاهلي2.
# ربع بني تيم:
# قال أبو الوليد: دار أبي بكر الصديق في خط بني جمح، وفيها بيت أبي بكر
~~-رضي الله عنه- الذي دخله عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وهو على ذلك
~~البناء إلى اليوم، ومنه خرج النبي -صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر الصديق
~~-رضي الله عنه- إلى ثور مهاجرا3.
# ولهم دار عبد الله بن جدعان، كانت شارعة على الوادي على فوهتي سكتي
~~أجيادين، أجياد الكبير، وأجياد الصغير، وهي الدار التي قال النبي -صلى الله
~~عليه وسلم: "لقد حضرت في دار ابن جدعان حلفا لو دعيت إليه الآن لأجبت، وهو
~~حلف الفضول كان في دار ابن جدعان، وقد دخلت هذه الدار في وادي مكة حين وسع
~~المهدي المسجد الحرام، ودخل الوادي القديم في المسجد، وحول الوادي في موضعه
~~الذي هو فيه اليوم4".
# 1 عند الفاكهي: "العصاميين".
# 2 الفاكهي 3/ 316.
# 3 الفاكهي 3/ 319.
# 4 الفاكهي 3/ 320.
PageV02P252
# وكان في موضعه دور من دور الناس، إلا قطعة فضلت في دار ابن جدعان وهي دار
~~أبي1 عزارة، ودار المليكيين2 التي عند الغزالين إلى جنب دار العباس بن
~~محمد، التي على الصيارفة3.
# ولهم حق أبي معاذ عند المروة، ولهم حق كان لعثمان ms437 بن عبد الله بن عثمان
~~بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة عند سكة أجياد، دخلت في الوادي، ولهم دار درهم
~~بالسويقة شراء4.
# رباع بني مخزوم وحلفائهم:
# قال أبو الوليد: لهم أجيادان الكبير والصغير، ما أقبل منهما على الوادي
~~إلى منتهى آخرهما إلا حق بني جدعان، وآل عثمان التيمي، وأجيادان جميعا لبني
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، إلا دار السائب التي يقال لها سقيفة،
~~ودار العباس بن محمد التي على الصيارفة، فإنها من ربع العائذيين، ولأهل
~~هبار من الأزد معهم حق بأجياد الصغير، وهبار رجل من الأزد كان الوليد بن
~~المغيرة تبناه صغيرا في الجاهلية، فأحبه وأقطعه، وحق آل هبار هذا بين ربع
~~خالد بن العاص بن هشام، وبين دار زهير بن أبي أمية5.
# ومعهم أيضا بأجياد الكبير حق الحارث بن أمية الأصغر عبد شمس بن عبد مناف
~~يقال له: دار عبلة.
# ولآل هشام بن المغيرة من ذلك دار خالد بن العاص بن هشام.
# 1 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي، وفي أ، ب "ابن".
# 2 كذا في الأصول، ولدى الفاكهي: "المكيين".
# 3 الفاكهي 3/ 320.
# 4 الفاكهي 3/ 320-321.
# 5 الفاكهي 3/ 322-323.
PageV02P253
# ودار الدومة، وفي دار الدومة كان منزل أبي جهل بن هشام، وإنما سميت دار
~~الدومة أن ابنة لمولى لخالد بن العاص بن هشام يقال له: أبو العداء1، كانت
~~تلعب بلعب لها من مقل2، فدفنت مقلة فيها وجعلت تقول: قبر ابنتي، وتصب عليها
~~الماء حتى خرجت الدومة وكبرت، فسميت دار الدومة3.
# ومنزل أبي جهل الذي كان فيه هشام بن سليمان.
# ولآل هشام بن سليمان دار الساج بأجياد الصغير أيضا، وحق آل عبد الرحمن بن
~~الحارث الموضع، الذي يقال له: المربد.
# ودار الشركاء لآل هشام بن المغيرة أيضا، وإنما سميت دار الشركاء؛ لأن
~~الماء كان قليلا بأجياد، فتخارج آل سلمة بن هشام وآخرون معهم، فاحتفروا بئر
~~الشركاء في الدار، فقيل: بئر الشركاء، ثم قيل: دار الشركاء، وهي لآل سلمة
~~بن هشام، وهم يزعمون أنهم حفروا البئر4.
# ودار العلوج ms438 بمجتمع أجيادين، كانت لخالد بن العاص بن هشام، وإنما سميت
~~دار العلوج أنه كان فيها علوج له.
# ولهم دار الأوقص، عند دار زهير بأجياد الصغير أيضا5.
# ولهم دار الشطوى، كانت لآل عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة، ولآل هشام بن
~~المغيرة أيضا حق بأسفل مكة عند دار سمرة بن حبيب، يقال: دفن فيها هشام بن
~~المغيرة، وقد اختصم فيها آل هشام بن المغيرة، وآل مرة بن عمرو الجمحيون إلى
~~الأوقص محمد بن عبد الرحمن بن هشام، وهو قاضي
# 1 الفاكهي "يقال لها". أم العذراء".
# 2 المقل "ثمر شجر الدوم" الدوم شجرة تشبه النخلة.
# 3 الفاكهي 3/ 322.
# 4 الفاكهي 3/ 323.
# 5 الفاكهي 3/ 324.
PageV02P254
# أهل مكة فشهد عثمان بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، إن خالد بن سلمة
~~أخبره إن معاوية بن أبي سفيان، ساوم خالد بن العاص بن هشام بذلك الربع
~~فقال: وهل يبيع الرجل موضع قبر أبيه؟ فقسمه الأوقص بين آل مرة، وبين
~~المخزوميين، بعث مسلم بن خالد الزنجي فقسمه بينهم1.
# ولآل زهير بن أبي أمية بن المغيرة دار زهير بأجياد2.
# وقد زعم بعض المكيين أن الدار التي عند الخياطين يقال لها: دار عمرو بن
~~عثمان، كانت لأبي أمية بن المغيرة، وحق آل حفص بن المغيرة عند الضفيرة
~~بأجياد الكبير، وحق آل أبي ربيعة بن المغيرة دار الحارث بن عبد الله بن أبي
~~ربيعة، وقد زعم بعض المكيين أنه كان للواصبيين، فاشتراه الحارث بن عبد
~~الله، ويقال: كان في الجاهلية لمولى لخزاعة يقال له: رافع، فباعه ولده3.
# رباع بني عائذ من بني مخزوم:
# قال أبو الوليد: دار أبي نهيك، وقد دخل أكثرها في الوادي، وبقيتها دار
~~العباس بن محمد التي بفوهة أجياد الصغير على الصيارفة، باعها بعض ولد
~~المتوكل بن أبي نهيك4.
# ودار السائب بن أبي السائب العائذي، وقد دخل بعضها في الوادي، وبقيتها في
~~الدار التي يقال لها: دار سقيفة، فيها البزازون عند الصيارفة، فيها
# 1 الفاكهي 3/ 324-325.
# 2 الفاكهي 3/ 325.
# 3 الفاكهي 3/ 326.
# 4 الفاكهي 3/ 326.
PageV02P255
# حق عبد العزيز بن المغيرة بن عطاء ms439 بن أبي السائب، وصار وجهها لمحمد بن يحيى
~~بن خالد بن برمك، وفي هذه الدار البيت الذي كانت فيه تجارة النبي -صلى الله
~~عليه وسلم، والسائب بن أبي السائب في الجاهلية، وكان السائب شريكا للنبي
~~-صلى الله عليه وسلم، وله يقول النبي -صلى الله عليه وسلم: "نعم الشريك
~~السائب، لا مشاري ولا مماري، ولا صخاب في الأسواق " 1.
# ومن حق آل عائذ دار عباد بن جعفر بن رفاعة بن أمية بن عائذ في أصل جبل
~~أبي قبيس، من دار القاضي محمد بن عبد الرحمن السفياني إلى دار ابن صيفي،
~~التي صارت ليحيى بن خالد بن برمك، إلى منارة المسجد الحرام الشارعة على
~~المسعى2، وكان بابها، عند المنارة ومن عند بابها كان يسعى من أقبل من الصفا
~~يريد المروة، فلما أن وسع المهدي المسجد الحرام في سنة سبع وستين ومائة
~~وأدخل الوادي في المسجد الحرام، أدخلت دار عباد بن جعفر هذه في الوادي
~~اشتريت منهم، وصيرت بطن الوادي اليوم، إلا ما لصق منها بالجبل جبل أبي
~~قبيس، وهو دار ابن روح، ودار ابن حنظلة إلى دار ابن برمك.
# ومن رباع بني عائذ دار ابن صيفي، وهي الدار التي صارت ليحيى بن خالد بن
~~برمك فيها البزازون3.
# ومن رباع بني مخزوم حق آل حنطب، وهو الحق المتصل بدار السائب من الصيارفة
~~إلى الصفا، تلك المساكن كلها إلى الصفاء حق ولد المطلب بن حنطب بن الحارث
~~بن عبيد بن عمر بن مخزوم4.
# ولهم حق السفيانيين دار القاضي محمد بن عبد الرحمن، من دار الأرقم
# 1 الفاكهي 3/ 326.
# 2 الفاكهي 3/ 328.
# 3 الفاكهي 3/ 329.
# 4 الفاكهي 2/ 329.
PageV02P256
# إلى دار ابن روح العائذي، فذلك الربع لسفيان، والأسود بني عبد الأسد بن
~~هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم1.
# وللسفيانيين أيضا حق في زقاق العطارين، الدار التي مقابل دار الأخنس بن
~~شريق، فيها ابن أخي الصمة يقال لها: دار الحارث لناس من السفيانيين يقال
~~لهم: آل أبي قزعة، ومسكنهم السراة2.
# وربع آل الأرقم بن أبي الأرقم، واسم أبي الأرقم عبد ms440 مناف بن أبي جندب،
~~أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، الدار التي عند الصفا يقال لها: دار
~~الخيزران، وفيها مسجد يصلى فيه كان ذلك المسجد بيتا كان يكون فيه النبي
~~-صلى الله عليه وسلم، يتوارى فيه من المشركين، ويجتمع هو وأصحابه فيه عند
~~الأرقم بن أبي الأرقم ويقرئهم القرآن، ويعلمهم فيه، وفيه أسلم عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه3.
# ولبني مخزوم حق الوابصيين4 الذي في خط الحزامية بين دار الحارث بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة، وبين دار الزبير بن العوام5.
# ولبني مخزوم دار خزابة6، وهي الدار التي عند اللبانين بفوهة خط الحزامية،
~~شارعة في الوادي صار بعضها لخالصة، وبعضها لعيسى بن محمد بن إسماعيل
~~المخزومي، وبعضها لابن غزوان الجندي7.
# 1 الفاكهي 3/ 330.
# 2 الفاكهي 3/ 330.
# 3 الفاكهي 3/ 330.
# 4 كذا في الأصل، أ، ومثله لدى الفاكهي. وفي ب: "الواصبين".
# 5 الفاكهي 3/ 330.
# 6 كذا في الأصل ومثله لدى الفاكهي. وفي أ، ب: "خرابة" بالخاء
~~المعجمةوالراء المهلمة.
# 7 الفاكهي 3/ 330.
PageV02P257
# رباع بني عدي بن كعب:
# قال أبو الوليد: كان بين بني عبد شمس بن عبد مناف، وبين بني عدي بن كعب
~~حرب في الجاهلية، وكانت بنو عدي تدعى لعقة الدم، وكانوا لا يزالون يقتتلون
~~بمكة، وكانت مساكن بني عدي ما بين الصفا إلى الكعبة، وكانت بنو عبد شمس
~~يظفرون عليهم ويظهرون، فأصابت بنو عبد شمس منهم ناسا، وأصابوا من بني عبد
~~شمس ناسا، فلما رأت ذلك بنو عدي علموا أن لا طاقة لهم بهم حالفوا بني سهم،
~~وباعوا رباعهم إلا قليلا، وذكروا أن ممن لم يبع آل صداد، فقطعت لهم بنو سهم
~~كل حق أصبح لبني عدي في بني سهم حق نفيل بن عبد العزى، وهو حق عمر بن
~~الخطاب، وحق زيد بن الخطاب بالثنية، وحق مطيع بن الأسود هؤلاء الذين باعوا
~~مساكنهم، وكانت بنو سهم من أعز بطن في قريش، وأمنعه، وأكثره فقال الخطاب بن
~~نفيل بن عبد العزى، وهو يذكر ذلك ويتشكر لبني سهم:
# أسكنني قوم لهم نائل أجود بالعرف من ms441 اللافظه1
# سهم فما مثلهم معشر عند مثيل الأنفس الفائظه
# كنت إذا ما خفت ضيما حنت دوني رماح للعدى غائظه2 وقال الخطاب بن نفيل بن
~~عبد العزى أيضا، وبلغه أن أبا عمرو بن أمية يتوعده:
# أيوعدني أبو عمرو ودوني رجال لا ينهنهها الوعيد
# رجال من بني سهم بن عمرو إلى أبياتهم يأوي الطريد
# جحاجحة شياظمة كرام مراججة إذا قرع الحديد
# 1 اللافظة: البحر. والعرف: الجود.
# 2 الخبر والشعر لدى الفاكهي 3/ 334-335.
PageV02P258
# خضارمة ملاوثة ليوث خلال بيوتهم كرم وجود
# ربيع المعدمين وكل جار إذا نزلت بهم سنة كؤود
# هم الرأس المقدم من قريش وعند بيوتهم تلقى الوفود
# فكيف أخاف أو أخشى عدوا ونصرهم إذا دعووا عتيد
# فلست بعادل عنهم سواهم طوال الدهر ما اختلف الجديد1 ولبني عدي خط ثنية
~~كدا، على يمين الخارج من مكة إلى حق الشافعيين على رأس كدا، ولهم من الشق
~~الأيسر حق آل أبي طرفة الهذليين، الذي على رأس كدا، فيه أراكة ناتئة شارعة
~~على الطريق يقال لها: دار الأراكة2.
# ومعهم في هذا الشق الأيسر حقوق ليست لهم معروفة، منها حق آل كثير بن
~~الصلت الكندي إلى جنب دار مطيع، كانت لآل جحش بن رئاب الأسدي3. ومعهم حق
~~لآل عبلة بأصل الخزنة، وكان للخطاب بن نفيل الداران اللتان صارتا لمصعب بن
~~الزبير دخلتا في دار العجلة، وفي المسجد الحرام بعضها، وزعم بعض المكيين أن
~~دار المراجل كانت لآل المؤمل العدوي، باعوها فاشتراها معاوية وبناها4.
# وكانت للخطاب بن نفيل دار صارت لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه، كانت بين
~~دار مخرمة بن نوفل، التي صارت لعيسى بن علي، وبين دار الوليد بن عتبة بين
~~الصفا والمروة، وكان لها وجهان، وجه على ما بين الصفا والمروة، ووجه على فج
~~بين الدارين، فهدمها عمر بن الخطاب -رضي الله عنه،
# 1 الفاكهي 3/ 335-336.
# 2 الفاكهي 3/ 336.
# 3 الفاكهي 3/ 336.
# 4 الفاكهي 3/ 336.
PageV02P259
# في خلافته، وجعلها رحبة ومناخا للحاج تصدق بها على المسلمين، وقد بقيت منها
~~حوانيت فيها أصحاب الأدم.
# سمعت جدي أحمد بن محمد يذكر ms442 أن تلك الحوانيت، كانت أيضا رحبة من هذه
~~الرحبة، ثم كانت مقاعد يكون فيها قوم يبيعون في مقاعدهم، وفي المقاعد
~~صناديق يكون فيها متاعهم بالليل، وكانت الصناديق بلصق الجدر، ثم صارت تلك
~~المقاعد خياما بالجريد والسعف، فلبثت تلك الخيام ما شاء الله، وجعلوا
~~يبنونها باللبن النيئ، وكسار الآجر حتى صارت بيوتا صغارا، يكرونها من أصحاب
~~المقاعد في الموسم من أصحاب الأدم بالدنانير الكثيرة، فجاءهم قوم من ولد
~~عمر بن الخطاب من المدينة، فخاصموا أولئك القوم فيها إلى قاض من قضاة أهل
~~مكة، فقضى بها للعمريين، وأعطى أصحاب المقاعد قيمة بعض ما بنوا، فصارت
~~حوانيت تكرى من أصحاب الأدم، وهي في أيدي ولد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه،
~~إلى اليوم.
# ربع بني جمح:
# لهم خط بني جمح عند الردم الذي ينسب إليهم، وكان يقال له: ردم بني قراد،
~~دار أبي بن خلف ودار السجن سجن مكة، كانت لصفوان بن أمية، فابتاعها منه
~~نافع بن عبد الحارث الخزاعي وهو أمير مكة، ابتاعها لعمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه- بأربعة آلاف درهم، ولهم دار صفوان التي عند دار المنذر بن
~~الزبير، ولهم دار صفوان السفلى عند دار سمرة1.
# ولهم دار مصر بأسفل مكة، فيها الوراقون كانت لصفوان بن أمية2.
# 1 الفاكهي 3/ 337.
# 2 الفاكهي 3/ 342.
PageV02P260
# ولهم جنبتا خط بني جمح يمينا وشمالا، وكانت لهم دار حجير بن أبي إهاب
~~فباعوها من أبي إهاب بن عزيز التميمي، حليف المطعم بن عدي بن نوفل.
# ولهم دار قدامة بن مظعون في حق بني سهم.
# ولهم دار عمرو بن عثمان التي بالثنية.
# ولهم حق آل جذيم في حق بني سهم، ويقال: إن تلك الدار كانت لآل مظعون،
~~فلما هاجروا خلوها فغلب عليها آل جذيم، ولهم دار أبي محذورة في بني سهم.
# رباع بني سهم:
# لهم دار عفيف التي في السويقة، إلى قعيقعان إلى ما جاز سيل قعيقعان من
~~دار عمرو بن العاص إلى دار غباة السهمي، إلى ما جاز الزقاق، الذي يخرج على
~~دار أبي محذورة إلى الثنية، وكانت ms443 لهم دار العجلة، ومعهم لآل هبيرة
~~الجشميين حق في سند جبل زرزر، ودار قيس بن عدي جد ابن الزبعري، هي الدار
~~التي كانت اتخذت متوضآت، ثم صارت ليعقوب بن داود المطبقي1.
# ودار ياسر خادم زبيدة، ما بين دار عبيد الله بن الحسن إلى دار غباة
~~السهمي2. ولهم حق آل قمطة3.
# 1 الفاكهي 3/ 343-344.
# 2 الفاكهي 3/ 346.
# 3 الفاكهي 3/ 347.
PageV02P261
# رباع حلفاء بني سهم:
# قال أبو الوليد: دار بديل بن ورقاء الخزاعي، التي في طرف الثنية1.
# رباع بني عامر بن لؤي:
# قال أبو الوليد: لهم من وادي مكة على يسار المصعد، في الوادي من دار
~~العباس بن عبد المطلب، التي في المسعى دار جعفر بن سليمان، ودار ابن حوار،
~~مصعدا إلى دار أبي أحيحة سعيد بن العاص2.
# ومعهم فيه حق لآل أبي طرفة الهذليين، وهو دار الربيع، ودار الطلحيين،
# والحمام، ودار أبي طرفة، فأول حقهم من أعلى الوادي دار هند بنت سهيل، وهو
~~ربع سهيل بن عمرو، وهذه الدار أول دار بمكة عمل لها بابان3.
# وذلك أن هند بنت سهيل استأذنت عمر -رضي الله عنه- أن تجعل على دارها
~~بابين، فأبى أن يأذن لها، وقال: إنما تريدون أن تغلقوا دوركم دون الحاج
~~والمعتمرين، وكان الحاج والمعتمرون ينزلون في عرصات دور مكة، فقالت هند:
~~والله يا أمير المؤمنين ما أريد إلا أن أحفظ على الحاج متاعهم، فأغلقها
~~عليهم من السرق، فأذن لها فبوبتها4.
# وأسفل منها دار الغطريف بن عطاء، والرحبة التي خلفها في ظهر دار
# 1 الفاكهي 3/ 348.
# 2 الفاكهي 3/ 348.
# 3 الفاكهي 3/ 348-349.
# 4 الفاكهي 3/ 350.
PageV02P262
# الحكم، كانت لعمرو بن عبد ود، ثم صارت لآل حويطب، وأسفل من هذه الدار دار
~~حويطب بن عبد العزى1، في أسفل من هذه الدار دار الحدادين. كانت لبعض بني
~~عامر فاشتراها معاوية، وبناها والدار التي أسفل منها، التي فيها الحمام،
~~ودار السلماني فوق دار الربيع كانت لرجل من بني عامر بن لوي يقال له:
~~العباس بن علقمة، وأسفل من هذه الدار دار الربيع وحمام العائذيين، ودار أبي
~~طرفة، ودار الطلحيين كانت ms444 لآل أبي طرفة الهذليين.
# وأسفل من هذه الدار دار محمد بن سليمان، كانت لمخرمة بن عبد العزى، أخي
~~حويطب بن عبد العزى، ودار ابن الحوار من رباع بني عامر، وابن الحوار من
~~موالي بني عامر في الجاهلية، وربعهم جاهلي.
# وأسفل من دار ابن الحوار دار جعفر بن سليمان، كانت من رباع بني عامر بن
~~لؤي، ودار بن الحوار لولد عبد الرحمن بن زمعة اليوم.
# ولبني عامر بن لوي من شق وادي مكة، اللاصق بجبل أبي قبيس في سوق الليل من
~~حق الحارث بن عبد المطلب، الذي على باب شعب بن يوسف منحدرا إلى دار ابن
~~صيفي، التي صارت ليحيى بن خالد بن برمك، وفيه حق لآل الأخنس بن شريق، شرى
~~من بني عامر بن لؤي، دار الحصين عند المروة في زقاق الخرازين. ولهم دار أبي
~~سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى، وهي الدار التي بين دار أبي لهب، ودار حويطب
~~بن عبد العزى ودار الحدادين، ودار الحكم بن أبي العاص، فيها الدقاقون
~~والمزوقون.
# ولهم دار ابن أبي ذئب التي أسفل من دار أبي لهب، في زقاق مسجد خديجة بنة
~~خويلد، وهي في أيديهم إلى اليوم.
# 1 الفاكهي 3/ 352.
PageV02P263
### || AUTO باب: جبال مكة وشعابها:
# ذكر حد المعلاة، وما يليها من ذلك:
# قال أبو الوليد: حد المعلاة من شق مكة الأيمن، ما جازت دار الأرقم بن أبي
~~الأرقم، والزقاق الذي على الصفا يصعد منه إلى جبل أبي قبيس مصعدا في
~~الوادي، فذلك كله من المعلاة ووجه الكعبة والمقام، وزمزم، وأعلى المسجد،
~~وحد المعلاة من الشق الأيسر من زقاق البقر، الذي عند الطاحونة ودار عبد
~~الصمد بن علي، اللتان مقابل دار يزيد بن منصور الحميري، خال المهدي يقال
~~لها: دار العروس مصعد إلى قعيقعان، ودار جعفر بن محمد، ودار العجلة، وما
~~حاز سيل قعيقعان إلى السويقة، وقعيقعان مصعدا فذلك كله من المعلاة.
# حد المسفلة:
# قال أبو الوليد: من الشق الأيمن من الصفا إلى أجيادين فما أسفل منه، فذلك
~~كله من المسفلة وحد المسفلة ms445 من الشق الأيسر من زقاق البقر، منحدرا إلى دار
~~عمرو بن العاص، ودار ابن عبد الرزاق الجمحي، ودار زبيدة، فذلك كله من
~~المسفلة، فهذه حدود المعلاة والمسفلة.
PageV02P264
# ذكر أخشبي مكة:
# قال أبو الوليد: أخشبا مكة أبو قبيس، وهو الجبل المشرف على الصفا إلى
~~السويداء إلى الخندمة، وكان يسمى في الجاهلية الأمين1، ويقال: إنما سمي
~~الأمين؛ لأن الركن الأسود كان فيه مستودعا عام الطوفان، فلما بنى إبراهيم
~~وإسماعيل عليهما السلام البيت، نادى أن الركن منى في موضع كذا وكذا، وقد
~~كتبت ذلك في موضعه من هذا الكتاب عند بناء إبراهيم البيت الحرام، قال أبو
~~الوليد: وبلغني عن بعض أهل العلم من أهل مكة أنه قال: إنما سمي أبا قبيس أن
~~رجلا أول من نهض البناء فيه كان يقال له: أبو قبيس، فلما صعد فيه بالبناء
~~سمي جبل أبي قبيس، ويقال: كان الرجل من إياد ويقال: اقتبس منه الركن فسمي
~~أبا قبيس، والأول أشهرهما عند أهل مكة.
# حدثنا أبو الوليد قال: وحدثني جدي، عن سليم بن مسلم، عن عبد الوهاب بن
~~مجاهد، عن أبيه أنه قال: أول جبل وضعه الله عز وجل على الأرض، حين مادت أبو
~~قبيس، والأخشب الآخر الجبل الأحمر: الذي يقال له: الأحمر وكان يسمى في
~~الجاهلية الأعرف، وهو الجبل المشرف وجهه على قعيقعان، وعلى دور عبد الله بن
~~الزبير، وفيه موضع يقال له: الجر والميزاب إنما سمي الجر والميزاب، إن فيه
~~موضعين يمسكان الماء إذا جاء المطر، يصب أحدهما في الآخر فسمي الأعلى
~~منهما، الذي يفرع في الأسفل الجر والأسفل منهما الميزاب، وفي ظهره موضع
~~يقال له: قرن أبي ريش وعلى رأسه صخرات مشرفات الكبش: يقال لهن: الكبش عندها
~~موضع فوق الجبل الأحمر يقال له: قرارة المدحي، كان أهل مكة يتداحون هنالك
~~بالمداحي والمراصع.
# 1 الفاكهي 4/ 45.
PageV02P265
# ذكر شق معلاة مكة اليماني، وما فيه:
# مما يعرف اسمه من المواضع والجبال، والشعاب مما أحاط به الحرم.
# فاضح:
# قال أبو الوليد: فاضح بأصل جبل أبي قبيس، ما أقبل على المسجد الحرام ms446
~~والمسعى، كان الناس يتغوطون هنالك، فإذا جلسوا لذلك كشف أحدهم ثوبه، فسمي
~~ما هنالك فاضحا1.
# وقال بعض المكيين: فاضح من حق آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، إلى حد
~~دار محمد بن يوسف فم الزقاق، الذي فيه مولد رسول الله -صلى الله عليه وسلم،
~~وإنما سمي فاضحا؛ لأن جرهما وقطورا، اقتتلوا دون دار ابن يوسف عند حق آل
~~نوفل بن الحارث، فغلبت جرهم قطورا، وأخرجتهم من الحرم وتناولوا النساء
~~ففضحن، فسمي بذلك فاضحا2، قال جدي: وهذا أثبت القولين عندنا وأشهرهما.
# الخندمة:
# الخندمة الجبل الذي ما بين حرف السويداء إلى الثنية، التي عندها بئر بن
~~أبي السمير في شعب عمرو، مشرفة على أجياد الصغير، وعلى شعب ابن عامر، وعلى
~~دار محمد بن سليمان في طريق منى، إذا جاوزت المقبرة على يمين الذاهب إلى
~~منى3. وفي الخندمة قال رجل من قريش لزوجته، وهو يبري نبلا له، وكانت أسلمت
~~سرا، فقالت له: لم تبري هذا النبل؟ قال: بلغني أن محمدا يريد أن يفتتح مكة،
~~ويغزونا فلئن جاءونا لأخدمنك خادما من
# 1 الفاكهي 4/ 132.
# 2 الفاكهي 4/ 133.
# 3 الفاكهي 4/ 133.
PageV02P266
# بعض من نستأسر، فقالت: والله لكأني بك قد جئت تطلب محشا أحشك فيه، لو رأيت
~~خبل محمد، فلما دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم، يوم الفتح أقبل إليها
~~فقال: ويحك هل من محش؟ فقالت: فأين الخادم؟ قال لها: دعيني عنك وأنشأ يقول:
# وأنت لو أبصرتنا بالخندمه إذ فر صفوان وفر عكرمه
# وأبو يزيد كالعجوز المؤتمه قد ضربونا بالسيوف المسلمه
# لم تنطقي باللوم أدنى كلمه1 قال: وأبو يزيد سهيل بن عمرو، قال: وخبأته في
~~مخدع لها حتى أومن الناس.
# الأبيض:
# والأبيض الجبل المشرف على حق أبي لهب، وحق إبراهيم بن محمد بن طلحة بن
~~عبيد الله.
# المستنذر:
# وكان يسمى في الجاهلية المستنذر، وله تقول بعض بنات عبد المطلب:
# نحن حفرنا بذر بجانب المستنذر2 جبل مرازم:
# جبل مرازم الجبل المشرف على حق آل سعيد بن العاص، وهو منقطع حق أبي لهب
~~إلى منتهى حق ابن عامر، الذي ms447 يصل حق آل عبد الله بن خالد بن أسيد، ومرازم
~~رجل كان يسكنه من بني سعد بن بكر بن هوازن3.
# 1 سيرة ابن هشام 4/ 408، والفاكهي 4/ 136.
# 2 الفاكهي 4/ 136.
# 3 الفاكهي 4/ 136.
PageV02P267
# قرن مسقلة:
# قرن مسقلة: وهو قرن قد بقيت منه بقية بأعلى مكة في دبر دار سمرة، عند
~~موقف الغنم بين شعب ابن عامر، وحرف دار رابغة في أصله، ومسقلة رجل كان
~~يسكنه في الجاهلية1.
# حدثنا أبو الوليد، قال: حدثني جدي، عن الزنجي، عن ابن جريج قال: لما كان
~~يوم الفتح فتح مكة، جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم، على قرن مسقلة،
~~فجاءه الناس يبايعونه بأعلى مكة عند سوق الغنم2.
# جبل نبهان:
# جبل نبهان: الجبل المشرف على شعب أبي زياد، في حق آل عبد الله بن عامر،
~~ونبهان، وأبو زياد موليان لآل عبد الله بن عامر3.
# جبل زيقيا:
# جبل زيقيا الجبل المتصل بجبل نبهان إلى حائط عوف، وزيقيا مولى لآل أبي
~~ربيعة المخزومي، كان أول من بنى فيه فسمي به، ويقال له اليوم جبل الزيقي4.
# جبل الأعرج:
# جبل الأعرج: في حق آل عبد الله بن عامر، مشرفا على شعب أبي زياد وشعب ابن
~~عامر، والأعرج مولى لأبي بكر الصديق -رضي الله عنه، كان فيه فسمي به، ونسب إليه5.
# 1 الفاكهي 4/ 137.
# 2 الفاكهي 4/ 137.
# 3 الفاكهي 4/ 137.
# 4 الفاكهي 4/ 138.
# 5 الفاكهي 4/ 138.
PageV02P268
# المطابخ:
# المطابخ: شعب ابن عامر كله يقال له: المطابخ، كانت فيه مطابخ تبع حين جاء
~~مكة، وكسا الكعبة، ونحر البدن، فسمي المطابخ، ويقال: بل نحر فيه مضاض بن
~~عمرو الجرهمي، وجمع الناس به حين غلبوا قطورا، فسمي المطابخ1.
# ثنية أبي مرحب:
# ثنية أبي مرحب الثنية المشرفة على شعب أبي زياد، وحق ابن عامر، التي يهبط
~~منها على حائط عوف، يختصر من شعب ابن عامر إلى المعلاة وإلى منى2.
# شعب أبي دب:
# شعب أبي دب هو الشعب الذي فيه الجزارون، وأبو دب رجل من بني سواءة بن
~~عامر، وعلى فم الشعب سقيفة لأبي موسى الأشعري، وله يقول كثير بن كثير
~~السهمي:
# سكنوا الجزع جزع ms448 بيت أبي مو سى إلى النخل من صفي السباب3 وعلى باب الشعب
~~بئر لأبي موسى، وكانت تلك البئر قد دثرت، واندفنت حتى نثلها بغا الكبير أو
~~موسى مولى أمير المؤمنين، ونفض عامتها، وبناها بنيانا محكما، وضرب في جبلها
~~حتى أنبط ماءها، وبنى بحذائها سقاية، وجنابذ يسقى فيها الماء، واتخذ عندها
~~مسجدا، وكان نزوله هذا الشعب حين انصرف عن الحكمين4، وكانت فيه قبور أهل
~~الجاهلية، فلما جاء الاسلام حولوا قبورهم إلى الشعب، الذي بأصل ثنية
~~المدنيين الذي هو اليوم فيه،
# 1 الفاكهي 4/ 138.
# 2 الفاكهي 4/ 140.
# 3 الفاكهي 4/ 140.
# 4 الفاكهي 4/ 140.
PageV02P269
# فقال أبو موسى حين نزله: أجاور قوما لا يغدرون، يعني أهل المقابر.
# وقد زعم بعض المكيين إن قبر آمنة بنة وهب، أم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، في شعب أبي دب هذا، وقال بعضهم: قبرها في دار رابغة، وقال بعض
~~المدنيين: قبرها بالأبواء1.
# حدثنا أبو الوليد حدثني محمد بن يحيى، عن عبد العزيز بن عمران، عن هشام
~~بن عاصم الأسلمي قال: لما خرجت قريش إلى النبي -صلى الله عليه وسلم، في
~~غزوة أحد فنزلوا بالأبواء، قالت هند بنت عتبة لأبي سفيان بن حرب: لو بحثتم
~~قبر آمنة أم محمد فإنه بالأبواء، فإن أسر أحد منكم افتديتم به كل إنسان
~~بأرب من آرابها فذكر ذلك أبو سفيان لقريش، وقال: إن هندا قالت: كذا وكذا،
~~وهو الرأي، فقالت قريش: لا تفتح علينا هذا الباب، إذا تبحث بنو بكر موتانا،
~~وأنشد لابن هرمة:
# إذا الناس غطوني تغطيت عنهم وإن بحثوا عني ففيهم مباحث
# وإن بحثوا بيري بحثت بيارهم ألا فانظروا ماذا تثير البحايث حدثنا أبو
~~الوليد: حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد العزيز بن عمران، عن محمد بن عمر، عن
~~عمر بن عبد العزيز، عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~أنه قال: مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم، بالأبواء فعدل إلى شعب هناك
~~فيه قبر آمنة فأتاه فاستغفر لها، واستغفر الناس لموتاهم، فأنزل الله عز
~~وجل: {ما ms449 كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين} ، إلى قوله عز وجل:
~~{وعدها إياه} [التوبة: 113، 114].
# الحجون:
# الحجون الجبل المشرف حذاء مسجد البيعة، الذي يقال له مسجد الحرس، وفيه
~~ثنية تسلك من حائط عوف من عند الماجلين، اللذين فوق دار مال الله
# 1 الفاكهي 4/ 142.
PageV02P270
# إلى شعب الجزارين، وبأصله في شعب الجزارين، كانت المقبرة في الجاهلية، وفيه
~~يقول كثير بن كثير:
# كم بذاك الحجون من حي صدق من كهول أعفة وشباب1 شعب الصفي:
# شعب الصفي، وهو الشعب الذي يقال له: صفي السباب، وهو ما بين الراحة،
~~والراحة: الجبل الذي يشرف على دار الوادي، عليه المنارة. وبين نزعة الشوى.
~~وهو الجبل الذي عليه بيوت بني قطر، والبيوت اليوم لعبد الله بن عبيد الله
~~بن العباس، وله يقول الشاعر:
# إذا ما نزلت حذو نزاعة الشوى بيوت ابن قطر فاحذروا أيها الركب2 وإنما سمي
~~الراحة؛ لأن قريشا كانت في الجاهلية، تخرج من شعب الصفي فتبيت فيه الصيف
~~تعظيما للمسجد الحرام، ثم يخرجون فيجلسون فيستريحون في الجبل، فسمى ذلك
~~الجبل الراحة.
# وقال بعض المكيين: إنما سمي صفي السباب أن ناسا في الجاهلية، كانوا إذا
~~فرغوا من مناسكهم نزلوا المحصب ليلة الحصبة، فوقفت قبائل العرب بفم الشعب،
~~شعب الصفي فتفاخرت بآبائها وأيامها، ووقائعها في الجاهلية3، فيقوم من كل
~~بطن شاعر وخطيب فيقول: منا فلان ولنا يوم كذا وكذا، فلا يترك فيه شيئا من
~~الشرف إلا ذكره، ثم يقول: من كان ينكر ما يقول، أو له يوم كيومنا، أو له
~~فخر مثل فخرنا، فليأت به، ثم يقوم الشاعر فينشد ما قيل فيهم من الشعر، فمن
~~كان يفاخر تلك القبيلة، أو كان بينه وبينها منافرة أو مفاخرة قام فذكر
~~مثالب تلك القبيلة، وما فيها من المساوئ، وما هجيت به من الشعر
# 1 الفاكهي 4/ 143-144.
# 2 الفاكهي 4/ 146.
# 3 الفاكهي 4/ 147.
PageV02P271
# ثم فخر هو بما فيه، فلما جاء الله تعالى بالإسلام، أنزل في كتابه العزيز:
~~{فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا} [البقرة:
~~200]، يعني هذا المفاخرة والمنافرة، أو أشد ذكرا1. ms450
# وله يقول كثير بن كثير السهمي:
# سكنوا الجزع جزع بيت أبي مو سى إلى النخل من صفي السباب وكان فيه حائط
~~لمعاوية يقال له: حائط الصفي من أموال معاوية، التي كان اتخذها في الحرم،
~~وشعب الصفي أيضا يقال له: خيف بني كنانة، وذلك إن النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، وعد المشركين فقال: "موعدكم خيف بني كنانة" .
# ويزعم بعض العلماء، أن شعب عمرو بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد،
~~ما بين شعب الخوز إلى نزاعة الشوي إلى الثنية، التي تهبط في شعب الخوز،
~~يعرف اليوم بشعب النوبة2.
# وإنما سمي شعب الخوز؛ لأن نافع بن الخوزي، مولى نافع بن عبد الحارث
~~الخزاعي نزله، وكان أول من بنى فيه فسمي به، وشعب بني كنانة من المسجد الذي
~~صلى فيه علي بن أبي جعفر، أمير المؤمنين إلى الثنية، التي تهبط على شعب
~~الخوز في وجهه دار محمد بن سليمان بن علي.
# شعب الخوز:
# شعب الخوز: يقال له: خيف بني المصطلق، ما بين الثنية التي بين شعب الخوز
~~بأصلها بيوت سعيد بن عمر بن إبراهيم الخيبري، وبين شعب بني كنانة، الذي فيه
~~بيوت بن صيفي إلى الثنية، التي تهبط على شعب عمرو، الذي فيه بئر ابن أبي
~~سمير، وإنما سمي شعب الخوز أن قوما من أهل مكة، موالي لعبد الرحمن بن نافع
~~بن عبد الحارث الخزاعي، كانوا تجارا وكانت لهم دقة
# 1 الفاكهي 4/ 147-148.
# 2 الفاكهي 4/ 149.
PageV02P272
# نظر في التجارة، وتشدد في الإمساك والضبط لما في أيديهم، فكان يقال لهم:
~~الخوز، وكان رجل منهم يقال له: نافع بن الخوزي، وكانوا يسكنون هذا الشعب،
~~فنسب إليهم، وكان أول من بنى فيه1.
# شعب عثمان:
# شعب عثمان: هو الشعب الذي فيه طريق منى، من سلك شعب الخوز بين شعب الخوز،
~~وبين الخضراء ومسيلة يفرع في أصل العيرة، وفيه بئر بن أبي سمير2. والفداحية
~~فيما بين شعب عثمان، وشعب الخوز، وهي مختصر طريق منى، سوى الطريق العظمى
~~وطريق شعب الخوز3.
# العيرة:
# العيرة الجبل الذي عند الميل على ms451 يمين الذاهب إلى منى، وجهة قصر محمد بن
~~داود، ومقابله جبل يقال له: العير الذي قصر صالح بن العباس بن محمد بأصله
~~الدار التي كانت لخالصة، وقال بعض الناس: هو العيرة أيضا، وفيه يقول الحارث
~~بن خالد المخزومي:
# أقوى من آل فطيمة الحزم فالعيرتان فاوحش الخطم4 خطم الحجون:
# خطم الحجون: يقال له: الخطم والذي أراد الحارث الخطم دون سدرة آل أسيد،
~~والحزم سدرة أمامه تتياسر عن طريق العراق5.
# 1 الفاكهي 4/ 152-153.
# 2 الفاكهي 4/ 154.
# 3 الفاكهي 4/ 154.
# 4 الفاكهي 4/ 154، وعنده: "أقوى من آل ظليمة".
# 5 الفاكهي 4/ 155.
PageV02P273
# ذباب:
# ذباب: القرن1 المنقطع في أصل الخندمة بين بيوت عثمان بن عبد الله، وبين
~~العيرة، ويقال: لذلك الشعب شعب عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد2.
# المفجر:
# المفجر: ما بين الثنية التي يقال لها: الخضراء إلى خلف دار يزيد بن
~~منصور، يهبط على حياض ابن هشام التي بمفضى المأزمين، مأزمي منى إلى الفج
~~الذي يلقاك على يمينك إذا أردت منى، يفضي بك إلى بئر نافع بن علقمة وبيوته،
~~حتى تخرج على ثور3.
# وبالمفجر موضع يقال له: بطحاء قريش، كانت قريش في الجاهلية، وأول الإسلام
~~يتنزهون به، ويخرجون إليه بالغداة والعشي، وذلك الموضع بذنب المفجر في
~~مؤخره، يصب فيه ما جاء من سيل الفدفدة4.
# شعب حواء:
# شعب حواء في طرف المفجر على يسارك، وأنت ذاهب إلى المزدلفة من المفجر،
~~وفي ذلك الشعب البئر التي يقال لها: كر آدم5.
# واسط:
# واسط: قرن كان أسفل من جمرة العقبة بين المأزمين، مأزمي منى فضرب حتى
~~ذهب، وقال بعض المكيين: واسط الجبلان دون العقبة، وقال بعضهم: تلك الناحية
~~من بئر القسري إلى العقبة يسمى واسطا، وقال بعضهم: واسط القرن الذي على
~~يسار من ذهب إلى منى، دون الخضراء في وجهه مما يلي
# 1 لدى الفاكهي: "رباب القرن".
# 2 الفاكهي 4/ 155.
# 3 الفاكهي 4/ 156.
# 4 الفاكهي 4/ 156.
# 5 الفاكهي 4/ 156.
PageV02P274
# طريق منى بيوت مبارك بن يزيد، مولى الأزرق بن عمرو، وفي ظهره دار محمد بن
~~عمر بن إبراهيم الخيبري، فذلك الجبل يسمى واسطا، وهو أثبت ms452 الأقاويل عند
~~جدي، فيما ذكر وهو الذي يقول فيه مضاض الجرهمي:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# ولم يتربع واسطا فجنوبه إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر1 الرباب:
# الرباب: القرن الذي عند الثنية الخضراء، بأصل ثبير غيناء، عند بيوت ابن
~~لاحق، مولى لآل الأزرق بن عمرو مشرفة عليها، وهي التي عند القصر الذي بنى
~~محمد بن خالد بن برمك، أسفل من بئر ميمون الحضرمي، وأسفل من قصر أمير
~~المؤمنين أبي جعفر2.
# ذو الأراكة:
# ذو الأراكة: عرض بين الثنية الخضراء، وبين بيوت أبي3 ميسرة الزيات4.
# شعب الرخم:
# شعب الرخم: الذي بين الرباب، وبين أصل ثبير غيناء5.
# 1 الفاكهي 4/ 157-158.
# 2 الفاكهي 4/ 158.
# 3 عند الفاكهي: "ابن ميسرة".
# 4 الفاكهي 4/ 159.
# 5 الفاكهي 4/ 159.
PageV02P275
# الأثبرة:
# ثبير غيناء:
# وهو المشرف على بئر ميمون، وقلته المشرفة على شعب علي عليه السلام، وعلى
~~شعب الحضارمة بمنى، وكان يسمى في الجاهلية سميرا ويقال: لقلته ذات القتادة،
~~وكان فوقه قتادة، ولها يقول الحارث بن خالد:
# إلى طرف الجمار فما يليها إلى ذات القتادة من ثبير1 ثبير:
# وثبير الذي يقال له: جبل الزنج، وإنما سمي جبل الزنج؛ لأن زنوج مكة كانوا
~~يحتطبون منه ويلعبون فيه.
# ثبير النخيل:
# وهو من ثبير النخيل، ثبير النخيل ويقال له الأقحوانة، الجبل الذي به
~~الثنية الخضراء، وبأصله بيوت الهاشميين، يمر سيل منى بينه وبين وادي ثبير
~~وله يقول الحارث بن خالد:
# من ذا يسائل عنا أين منزلنا فالأقحوانة منا منزل قمن
# إذ نلبس العيش صفوا ما يكدره طعن الوشاة ولا ينبو بنا الزمن2 وقال بعض
~~المكيين: الأقحوانة عند الليط، كان مجلسا يجلس فيه من خرج من مكة، يتحدثون
~~فيه بالعشي ويلبسون الثياب المحمرة، والموردة، والمطيبة، وكان مجلسهم من
~~حسن ثيابهم يقال له: الأقحوانة3.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني محمد بن أبي عمر، عن القاضي محمد
# 1 الفاكهي 4/ 106.
# 2 الفاكهي 4/ 163-164.
# 3 الفاكهي 4/ 164.
PageV02P276
# بن عبد الرحمن بن محمد المخزومي، عن القاضي الأوقص محمد بن عبد الرحمن بن
~~هشام قال: خرجت غازيا ms453 في خلافة بني مروان، فقفلنا من بلاد الروم فأصابنا
~~مطر، فأوينا إلى قصر فاستذرينا به من المطر، فلما أمسينا خرجت جارية مولدة
~~من القصر، فتذكرت مكة، وبكت عليها وأنشأت تقول:
# من كان ذا شجن بالشام محبسه فإن في غيره أمسى لي الشجن
# وإن ذا القصر حقا ما به وطني لكن بمكة أمسى الأهل والوطن
# من ذا يسائل عنا أين منزلنا فالأقحوانة منا منزل قمن
# إذا نلبس العيش صفوا ما يكدره طعن الوشاة ولا ينبو بنا الزمن1 فلما
~~أصبحنا لقيت صاحب القصر فقلت له: رأيت جارية خرجت من قصرك، فسمعتها تنشد
~~كذا وكذا، فقال: هذه جارية مولدة مكية، اشتريتها وخرجت بها إلى الشام،
~~فوالله ما ترى عيشنا، ولا ما نحن فيه شيئا، فقلت: تبيعها؟ قال: إذا أفارق روحي2.
# ثبير النصع:
# وثبير النصع: الذي فيه سداد الحجاج، وهو جبل المزدلفة الذي على يسار
~~الذاهب إلى منى، وهو الذي كانوا يقولون في الجاهلية، إذا أرادوا أن يدفعوا
~~من المزدلفة: أشرق ثبير، كيما نغير، ولا يدفعون حتى يرون الشمس عليه3.
# ثبير الأعرج:
# وثبير الأعرج: المشرف على حق الطارقيين بين المغمس والنخيل4.
# حدثنا أبو الوليد، وحدثني محمد بن يحيى، حدثنا عبد العزيز بن عمران
# 1 الفاكهي 4/ 165.
# 2 الفاكهي 4/ 166.
# 3 الفاكهي 4/ 167.
# 4 الفاكهي 4/ 168.
PageV02P277
# عن معاوية بن عبد الله الأزدي، عن معاوية بن قرة، عن الخلد بن أيوب، عن أنس
~~بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لما تجلى الله عز وجل
~~للجبل تشظى، فطارت لطلعته ثلاثة أجبل فوقعت بمكة، وثلاثة أجبل فوقعت
~~بالمدينة، فوقع بمكة حراء، وثبير وثور، ووقع بالمدينة أحد، وورقان، ورضوى" .
# الثقبة:
# الثقبة تصب من ثبير غيناء، وهو الفج الذي فيه قصر الفضل بن الربيع إلى
~~طريق العراق، إلى بيوت ابن جريج1.
# السدر:
# السدر2 من بطن السرر، الأفيعية: من السرر مجاري الماء، منه ماء سيل مكة
~~من السرر، وأعلى مجاري السرر3.
# حدثنا أبو الوليد، حدثني محمد بن يحيى، حدثني عبد العزيز بن عمران، عن
~~عبد الله بن جعفر أن السيل أبرز ms454 عن حجر عند قبر المرأتين، فإذا فيه كتاب
~~أنا أسيد بن أبي العيص، يرحم الله على بني عبد مناف.
# حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي عن سليم بن مسلم، عن ابن جريج أنهروي عن
~~بعض المكيين أنه قال: الثقبة بين حراء، وثبير فيها بطحاء من بطحاءالجنة4.
# السداد:
# السداد ثلاثة أسدة، بشعب عمرو بن عبد الله بن خالد، وصدرها يقال
# 1 الفاكهي 4/ 168.
# 2 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي وفي الأصول: "السرر".
# 3 الفاكهي 4/ 169.
# 4 الفاكهي 4/ 169.
PageV02P278
# له: ثبير النصع، عملها الحجاج بن يوسف تحبس الماء، والكبير منها يدعى أثال
~~وهو: سد عمله الحجاج في صدر شعب ابن عمرو، وجعله حبسا على وادي مكة، وجعل
~~مغيضه يسكب في سدرة خالد، وهو على يسار من أقبل من شعب عمرو، والسدان
~~الآخران على يمين من أقبل من شعب عمرو، ومما يسكبان في أسفل منى بسدرة
~~خالد، وهي صدر وادي مكة، ومن شقها واد يقال له: الأفيعية ويسكب فيه أيضا
~~شعب علي بمنى، وشعب عمارة الذي فيه منازل سعيد بن سلم، وفي ظهره شعب الرخم،
~~ويسكب فيه أيضا المنحر من منى، والجمار كلها تسكب في بكة1.
# وبكة الوادي الذي به الكعبة قال الله تعالى: {إن أول بيت وضع للناس للذي
~~ببكة مباركا وهدى للعالمين} [آل عمران: 96]، قال: وبطن مكة: الوادي الذي
~~فيه بيوت سراج، والمربع حائط ابن برمك.
# فخ:
# وفخ: وهو وادي مكة الأعظم، وصدره شعب بني عبد الله بن خالد بن أسيد2.
# الغميم:
# والغميم ما أقبل على المقطع ويلتقي وادي مكة، ووادي بكة بقرب البحر3!
# السداد:
# السداد بالنصع من الأفيعية في طرف النخيل، عملها الحجاج لحبس الماء،
~~والأوسط منها يدعى أثال.
# 1 الفاكهي 4/ 170-171.
# 2 الفاكهي 4/ 171.
# 3 الفاكهي 4/ 171.
PageV02P279
# سدرة خالد:
# سدرة خالد: هي صدر وادي مكة من بطن السرر، منها يأتي سيل مكة إذا عظم
~~الذي يقال له: سيل السدرة وهو سيل عظيم عارم إذا عظم، وهو خالد بن أسيد بن
~~أبي العيص ويقال: بل خالد بن عبد العزيز بن عبد الله1.
# المقطع:
# المقطع: ms455 منتهى الحرم من طريق العراق على تسعة أميال، وهو مقلع الكعبة
~~ويقال: إنما سمي المقطع أن البناء حين بنى ابن الزبير الكعبة، وجدوا هنالك
~~حجرا صليبا، فقطعوه بالزبر والنار، فسمي ذلك الموضع المقطع2، قال أبو محمد
~~الخزاعي: أنشدني أبو الخطاب في المقطع:
# طريت إلى هند وتربين مرة لها إذا تواقفنا بفرع المقطع
# وقول فتاة كنت أحسب أنها منعمة في ميزر لم تدرع حدثنا أبو الوليد قال:
~~حدثني جدي، حدثنا سليم بن مسلم، عن ابن جريج عن مجاهد قال: إنما سمي المقطع
~~أن أهل الجاهلية، كانوا إذا خرجوا من الحرم للتجارة، أو لغيرها علقوا في
~~رقاب إبلهم لحاء من لحاء شجر الحرم، وإن كان راجلا علق في عنقه ذلك اللحاء،
~~فأمنوا به حيث توجهوا فقالوا: هؤلاء أهل الله إعظاما للحرم، فإذا رجعوا
~~ودخلوا الحرم، قطعوا ذلك اللحاء من رقابهم، ورقاب أباعرهم هنالك، فسمي
~~المقطع لذلك.
# ثنية الخل:
# ثنية الخل: بطرف المقطع منتهى الحرم من طريق العراق3.
# 1 الفاكهي 4/ 171.
# 2 الفاكهي 4/ 172.
# 3 الفاكهي 4/ 172.
PageV02P280
# السقيا:
# السقيا المسيل الذي يفرع بين مأزمي عرفة، ونمرة على مسجد إبراهيم خليل
~~الرحمن، وهو الشعب الذي على يمين المقبل من عرفة إلى منى، وفي هذا الشعب
~~بئر عظيمة لابن الزبير كان ابن الزبير عملها، وعمل عندها بستانا، وعلى باب
~~شعب السقيا بئر جاهلية، قد عمرتها خالصة فهي تعرف بها اليوم1.
# الستار:
# الستار ثنية من فوق الأنصاب، وإنما سمي الستار؛ لأنه ستر بين الحل
~~والحرم2.
# ذكر شق معلاة مكة الشامي، وما فيه مما يعرف اسمه من المواضع والجبال
~~والشعاب، مما أحاط به الحرم:
# شعب قعيقعان:
# قال أبو الوليد شعب قعيقعان، وهو ما بين دار يزيد بن منصور، التي
~~بالسويقة يقال لها: دار العروس إلى دور ابن الزبير إلى الشعب، الذي منتهاه
~~في أصل الأحمر إلى فلق ابن الزبير، الذي يسلك منه إلى الأبطح، والسويقة:
~~على فوهة قعيقعان، وعند السويقة ردم عمله ابن الزبير، حين بنى دوره
~~بقعيقعان ليرد السيل عن دار حجير بن أبي إهاب، وغيرها وفوق ذلك ردم ms456 بين دار
~~عفيف وربع آل المرتفع ردم عن السويقة، وربع الخزاعيين، ودار الندوة،
# 1 الفاكهي 4/ 173.
# 2 الفاكهي 4/ 173.
PageV02P281
# ودار شيبة بن عثمان1.
# جبل شيبة:
# جبل شيبة: هو الجبل الذي يطل على جبل الديلمي، وكان جبل شيبة، وجبل
~~الديلمي يسميان في الجاهلية واسطا، وكان جبل شيبة للنباش بن زرارة التميمي،
~~ثم صار بعد ذلك لشيبة2.
# جبل الديلمي:
# جبل الديلمي: هو الجبل المشرف على المروة، وكان يسمى في الجاهلية سميرا،
~~والديلمي مولى لمعاوية كان بنى في ذلك الجبل دارا لمعاوية فسمي به، والدار
~~اليوم لخزيمة بن حازم3.
# الجبل الأبيض:
# الجبل الأبيض: هو الجبل المشرف على فلق ابن الزبير4.
# الحافض:
# الحافض: أسفل من الفلق اسمه السائل، وهو المشرف على دار الحمام، وإنما
~~سهل ابن الزبير الفلق، وضربه حتى فلقه في الجبل، أن المال كان يأتي من
~~العراق فيدخل به مكة فيعلم به الناس، فكره ذلك فسهل طريق الفلق ودرجه، فكان
~~إذا جاءه المال دخل به ليلا، ثم يسلك به المعلاة وفي الفلق، حتى يخرج به
~~على دوره بقعيقعان، فيدخل ذلك المال ولا يدري به أحد، وعلى رأس الفلق موضع
~~يقال له: رحى الريح كان عولج فيه موضع رحى الريح، حديثا من الدهر، فلم
~~يستقم، وهو موضع قل ما تفارقه الريح5.
# 1 الفاكهي 4/ 173-175.
# 2 الفاكهي 4/ 175.
# 3 الفاكهي 4/ 175.
# 4 الفاكهي 4/ 176.
# 5 الفاكهي 4/ 176.
PageV02P282
# جبل تفاحة:
# جبل تفاجة1 الجبل المشرف على دار سليم2 بن زياد، ودار الحمام، بزقاق
~~النار، وتفاحة: مولاة لمعاوية كانت أول من بنى في ذلك الجبل3.
# الجبل الحبشي:
# الجبل الحبشي: الجبل المشرف على دار السري بن عبد الله، التي صارت
~~للحراني، واسم الجبل الحبشي، يعني لم ينسب إلى رجل حبشي، إنما هو اسم
~~الجبل4.
# أولات يحاميم:
# أولات يحاميم: الأحداب التي بين دار السري إلى ثنية المقبرة، وهي التي
~~قبر أمير المؤمنين أبو جعفر بأصلها، قال: يعرفها باليحاميم5.
# وأولها القرن الذي بثنية المدنيين على رأس بيوت ابن أبي حسين النوفلي،
~~والذي يليه القرن المشرف على منارة الحبشي، فيما بين ثنية المدنيين، وفلق
~~ابن الزبير ومقابر ms457 أهل مكة بأصل ثنية المدنيين، وهي التي كان ابن الزبير
~~مصلوبا عليها، وكان أول من سهلها معاوية، ثم عملها عبد الملك بن مروان، ثم
~~كان آخر من بنى ضفائرها، ودرجها وحددها المهدي6.
# شعب المقبرة:
# شعب المقبرة: قال بعض أهل العلم من أهل مكة: وليس بينهم اختلاف
# 1 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي، والفاسي في شفاء الغرام 1/ 387، وفي
~~أ، ب: "تفاجة" بالجيم المعجمة.
# 2 لدى الفاكهي: "سلمة".
# 3 الفاكهي 4/ 176.
# 4 الفاكهي 4/ 177.
# 5 الفاكهي 4/ 177.
# 6 الفاكهي 4/ 178.
PageV02P283
# أنه ليس بمكة شعب يستقبل الكعبة كله، ليس فيه انحراف إلا شعب المقبرة، فإنه
~~يستقبل الكعبة ليس فيه انحراف مستقيما1، وقد كتبت جميع ما جاء في شعب
~~المقبرة، وفضلها في صدر هذا الكتاب.
# ثنية المقبرة:
# ثنية المقبرة: هذه هي التي دخل منها الزبير بن العوام يوم الفتح، ومنها
~~دخل النبي -صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع2.
# أبو دجانة:
# أبو دجانة: هو الجبل الذي خلف المقبرة شارعا على الوادي، ويقال له: جبل
~~البرم، وأبو دجانة، والأحداب التي خلفه تسمى ذات أعاصير3.
# شعب آل قنفد:
# شعب آل قنفد: هو الشعب الذي فيه دار آل خلف بن عبد ربه بن السائب مستقبل
~~قصر محمد بن سليمان، وكان يسمى شعب اللئام، وهو قنفد بن زهير من بني أسد بن
~~خزيمة، وهو الشعب الذي على يسارك، وأنت ذاهب إلى منى من مكة فوق حائط
~~خرمان، وفيه اليوم دار الخلفيين من بني مخزوم، وفي هذا الشعب مسجد مبني
~~يقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم، صلى فيه، وينزله اليوم في الموسم
~~الحضارمة4.
# غراب:
# غراب: القرن الذي عليه بيوت خالد بن عكرمة بين حائط خرمان، وبين شعب آل
~~قنفد، مسكن ابن أبي الرزام، ومسكن ابن5 جعفر العلقمي بطرف
# 1 الفاكهي 4/ 179.
# 2 الفاكهي 4/ 179.
# 3 الفاكهي 4/ 180.
# 4 الفاكهي 4/ 180.
# 5 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي، وفي أ، ب: "أبي جعفر".
PageV02P284
# حائط خرمان عنده1.
# سقر:
# سقر: هو الجبل المشرف على قصر جعفر2 بن يحيى بن خالد بن برمك، وهو بأصله
~~وكان عليه لقوم من ms458 أهل مكة يقال لهم: آل قريش بن عباد مولى لبني شيبة قصر،
~~ثم ابتاعه صالح بن العباس بن محمد، فابتنى عليه وعمر القصر وزاد فيه، وهو
~~اليوم لصالح بن العباس، ثم صار اليوم للمنتصر بالله أمير المؤمنين، وكان
~~سقر يسمى في الجاهلية الستار، وكان يقال له جبل كنانة، وكنانة رجل من
~~العبلات، من ولد الحارث بن أمية بن عبد شمس الأصغر3.
# شعب آل الأخنس:
# شعب آل الأخنس: وهو الشعب الذي كان بين حراء وبين سقر، وفيه حق آل
~~زارويه4، موالي القارة حلفاء بني زهرة، وحق الزارويين منه بين العير، وسقر
~~إلى ظهر شعب آل الأخنس يقال له: شعب الخوارج، وذلك أن نجدة الحروري عسكر
~~فيه عام حج، ويقال له أيضا: شعب العيشوم نبات يكثر فيه، والأخنس بن شريق
~~الثقفي، حليف بني زهرة، واسم الأخنس أبي، وإنما سمي الأخنس، أنه خنس ببني
~~زهرة فلم يشهدوا بدرا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وذلك الشعب يخرج
~~إلى أذاخر، وأذاخر بينه وبين فخ، ومن هذا الشعب دخل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم، مكة يوم الفتح حتى مر في أذاخر حتى خرج على بئر ميمون بن
~~الحضرمي ثم انحدر في الوادي5.
# 1 الفاكهي 4/ 180.
# 2 عند الفاكهي: "أبي جعفر" فقط.
# 3 الفاكهي 4/ 182.
# 4 عند الفاكهي: "آل زرارة".
# 5 الفاكهي 4/ 183.
PageV02P285
# جبل حراء:
# جبل حراء، وهو الجبل الطويل الذي بأصل شعب آل الأخنس، مشرف على حائط
~~مورش، والحايط الذي يقال له: حائط حراء على يسار الذاهب إلى العراق، وهو
~~المشرف القلة، مقابل ثبير غيناء محجة العراق بينه وبينه، وقد كان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم، أتاه واختبأ فيه من المشركين من أهل مكة في غار في
~~رأسه، مشرف مما يلي القبلة، وقد كتبت ذكر ما جاء في حراء وفضله في صدر
~~الكتاب مع آثار النبي -صلى الله عليه وسلم، قال مسلم بن خالد: حراء: جبل
~~مبارك قد كان يؤتى.
# قال أبو محمد الخزاعي: وفي حراء يقول الشاعر:
# تفرج عنها الهم لما بدا لها حراء ms459 كرأس الفارسي المتوج
# منعمة لم تدر ما عيش شقوة ولم تعترر يوما على عود عوسج1 القاعد:
# قال أبو الوليد: القاعد: الجبل الساقط أسفل من حراء على الطريق على يمين
~~من أقبل من العراق، أسفل من بيوت أبي الرزام الشيبي2.
# أظلم:
# أظلم: هو الجبل الأسود بين ذات جليلين، وبين الأكمة3.
# ضنك:
# ضنك: هو شعب من أظلم، وهو بينه وبين أذاخر في محجة العراق، وإنما سمي
~~ضنكا أن في ذلك الشعب كتابا في عرق أبيض مستطيرا في الجبل مصورا صورة ضنك،
~~مكتوب الضاد والنون، والكاف متصلا بعضه ببعض كما
# 1 الفاكهي 4/ 184.
# 2 الفاكهي 4/ 185.
# 3 الفاكهي 4/ 185.
PageV02P286
# كتبت ضنك، فسمي بذلك ضنكا1.
# مكة السدر:
# مكة السدر: من بطن فخ إلى المحدث2.
# شعب بني عبد الله:
# شعب بني عبد الله: ما بين الجعرانة إلى المحدث3.
# الحضرمتين:
# الحضرمتين على يمين شعب آل عبد الله بن خالد بن أسيد، بحذاء أرض ابن هربذ4.
# القمعة:
# القمعة: قرن دون شعب بني عبد الله بن خالد، عن يمين الطريق، في أسفله حجر
~~عظيم مفترش أعلاه مستدق أصله جدا كهيئة القمع5.
# القنينة:
# القنينة: شعب بني عبد الله بن خالد بن أسيد، وهو الشعب الذي يصب على بيوت
~~مكتومة، مولاة محمد بن سليمان6.
# ثنية أذاخر:
# ثنية أذاخر: الثنية التي تشرف على حائط خرمان، ومن ثنية أذاخر دخل النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- يوم فتح مكة، وقبر عبد الله عمر بن الخطاب -رضي الله عنه،
# 1 الفاكهي 4/ 185.
# 2 الفاكهي 4/ 185.
# 3 الفاكهي 4/ 186.
# 4 الفاكهي 4/ 187.
# 5 الفاكهي 4/ 187.
# 6 الفاكهي 4/ 187.
PageV02P287
# بأصلها1 مما يلي مكة في قبور آل عبد الله بن خالد بن أسيد، وذلك أنه مات
~~عندهم في دارهم فدفنوه في قبورهم ليلا.
# النقوى:
# النقوى: ثنية شعب تسلك إلى نخلة من شعب بني عبد الله.
# المستوفرة:
# المستوفره: ثنية تظهر على حائط يقال له: حائط ثرير، وهو اليوم للبوشجاني،
~~وعلى رأسها أنصاب الحرم، فما سال منها على ثرير فهو حل، وما سال منها على
~~الشعب فهو حرم2.
# ذكر شق مسفلة مكة اليماني، وما فيه مما يعرف اسمه من ms460 المواضع،
~~والجبالوالشعاب مما أحاط به الحرم:
# أجياد الصغير:
# قال أبو الوليد: أجياد الصغير: الشعب الصغير اللاصق بأبي قبيس، ويستقبله
~~أجياد الكبير، وعلى فم الشعب دار هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة، ودار
~~زهير بن أبي أمية بن المغيرة إلى المتكأ، مسجد رسول الله -صلى الله
~~عليهوسلم، وإنما سمي أجياد أجيادا أن خيل تبع كانت فيه، فسمي أجياد بالخيل
~~الجياد3.
# رأس الإنسان:
# رأس الإنسان: الجبل الذي بين أجياد الكبير، وبين أبي قبيس4.
# 1 الفاكهي 4/ 187.
# 2 الفاكهي 4/ 188.
# 3 الفاكهي 4/ 189.
# 4 الفاكهي 4/ 190.
PageV02P288
# حدثنا أبو الوليد قال: سمعت جدي أحمد بن محمد بن الوليد يقول: اسمه
~~الإنسان.
# أنصاب الأسد:
# أنصاب الأسد: جبل بأجياد الصغير في أقصى الشعب، وفي أقصى أجياد الصغير
~~بأصل الخندمة بئر يقال لها: بئر عكرمة، وعلى باب شعب المتكأ، بئر حفرتها
~~زينب بنت سليمان بن علي، وحفر جعفر بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن
~~سليمان بن علي في هذا الشعب بئرا، وهو أمير مكة سنة سبع عشرة ومائتين1.
# شعب الخاتم:
# شعب الخاتم: بين أجياد الكبير والصغير2.
# جبل نفيع:
# جبل نفيع: ما بين بئر زينب حتى تأتي أنصاب الأسد، وإنما سمي نفيعا أنه
~~كان فيه أدهم للحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم، كان يحبس فيه سفهاء بني
~~مخزوم، وكان ذلك الأدهم يسمى نفيعا3.
# جبل خليفة:
# جبل خليفة: وهو الجبل المشرف على أجياد الكبير، وعلى الخليج والحزامية،
~~وهو خليفة بن عمر، رجل من بني بكر ثم أحد من بني جندع، وكان أول من سكن فيه
~~وابتنى. ومسيله يمر في موضع يقال له: الخليج يمر في دار حكيم بن حزام، وقد
~~خلج هذا الخليج تحت بيوت الناس وابتنوا فوقه، وهو الجبل الذي صعد فيه
~~المشركون يوم فتح مكة، ينظرون إلى النبي -صلى الله عليه وسلم،
# 1 الفاكهي 4/ 190.
# 2 الفاكهي 4/ 190.
# 3 الفاكهي 4/ 191.
PageV02P289
# وأصحابه، وكان هذا الجبل يسمى في الجاهلية كيدا، وكان ما بين دار الحارث
~~الصغيرة إلى موقف البقرة، بأصل جبل خليفة سوق في الجاهلية، وكان يقال له:
~~الكثيب، وأسفل من ms461 جبل خليفة الغرابات، التي يرفعها آل مرة من بني جمح إلى
~~الثنية كلها1.
# غراب:
# غراب: جبل بأسفل مكة بعضه في الحل وبعضه في الحرم: حدثنا أبو الوليد،
~~وحدثني جدي حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: اسم الجبل الأسود الذي
~~بأسفل مكة غراب.
# النبعة:
# النبعة: نصب في أسفل غراب.
# الميثب:
# الميثب من الثنية التي بأسفل مكة إلى الرمضة، ثم بئر خم حفرها مرة بن كعب
~~بن لؤي2.
# قال الشاعر:
# لا نستقي إلا بخم أو الحفر قال أبو الوليد: وكان ماء للمغيرة بن عبد الله
~~بن عمر بن مخزوم، على باب دار قيس بن سالم بئر عادية قديمة، وكانت بئر قصي
~~بن كلاب الأولى، التي احتفرها في دار أم هانئ ابنة أبي طالب.
# جبل عمر:
# جبل عمر: الطويل المشرف على ربع عمر، اسمه العافر، وقد قال الشاعر:
# 1 الفاكهي 4/ 191.
# 2 الفاكهي 4/ 194.
PageV02P290
# هيهات منها أن ألم خيالها سلمى إذا نزلت بسفح العاقر عدافة:
# عدافة الجبل الذي خلف المسروح من وراء الطلوب.
# المقنعة:
# المقنعة: الجبل الذي عند الطلوب.
# اللاحجة:
# اللاحجة: من ظهر الرمضة، وظهر أجياد الكبير إلى بيوت رزيق بن وهب
~~المخزومي1.
# الفدفدة:
# الفدفدة: من مؤخر المفجر، واللاحجة ذات اللها، تصب في ظهر الفدفدة2.
# ذو مراخ:
# ذو مراخ بين مزدلفة، وبين أرض ابن عامر3.
# السلفان اليماني والشامي:
# السلفان اليماني والشامي: متنان بين اللاحجة وعرنة، وله يقول الشاعر:
# ألم تسأل التناضب عن سليمى نناضب مقطع السلف اليماني4 الضحاضح:
# الضحاضح: ثنية ابن كرز، ثنية من وراء السلفيين، تصب في النبعة بعضها
# 1 الفاكهي 4/ 194.
# 2 الفاكهي 4/ 199.
# 3 الفاكهي 4/ 199.
# 4 الفاكهي 4/ 199.
PageV02P291
# في الحل وبعضها في الحرم1.
# ذو السدير:
# ذو السدير: من منقطع اللاحجة إلى المزدلفة2.
# ذات السليم:
# ذات السليم: الجبل الذي بين مزدلفة، وبين ذي مراخ3.
# بشائم:
# بشائم: ردهة تمسك الماء فيما بين أضاة لبن، بعضها في الحل وبعضها في الحرم.
# أضاة النبط:
# أضاة النبط: بعرنة في الحرم كان يعمل فيها الآجر، وإنما سميت أضاة النبط
~~أنه كان فيها نبط، بعث بهم معاوية بن أبي سفيان، يعملون ms462 الآجر لدوره بمكة،
~~فسميت بهم4.
# ثنية أم قردان:
# ثنية أم قردان: مشرفة على الصلا، موضع آبار الأسود بن سفيان المخزومي5.
# يرمرم:
# يرمرم: أسفل من ذلك، وفيها يقول الأشجعي:
# 1 الفاكهي 4/ 200.
# 2 الفاكهي 4/ 200.
# 3 الفاكهي 4/ 200.
# 4 الفاكهي 4/ 201.
# 5 الفاكهي 4/ 201.
PageV02P292
# فإن يك ظني صادق بمحمد تروا خيله بين الصلا ويرمرم1 ذات اللجب:
# ذات اللجب: ردهة بأسفل اللاحجة تمسك الماء2.
# ذات أرحاء:
# ذات أرحاء: بير بين الغرابات، وبين ذات اللجب3.
# النسوة:
# النسوة: أحجار تطؤها محجة مكة إلى عرنة، يفرع عليها سيل القفيلة من ثور،
~~يقال: إن امرأة فجرت في الجاهلية فحملت فلما دنت ولادتها، خرجت حتى جاءت
~~ذلك المكان، فلما حضرتها الولادة قبلتها امرأة، وكانت خلف ظهرها امرأة
~~أخرى، فيقال: إنها مسخن جميعا حجارة في ذلك المكان، فهي تلك الحجارة4.
# القفيلة:
# القفيلة: قيعة كبيرة تمسك الماء عند النسوة، وهي من ثور5.
# ثور:
# ثور جبل بأسفل مكة على طريق عرنة، فيه الغار الذي كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم، مختبئا فيه هو وأبو بكر، وهو الذي أنزل الله سبحانه فيه: {
~~ثاني اثنين إذ هما في الغار} [التوبة: 40]، ومنه هاجر النبي -صلى الله عليه
~~وسلم، وأبو بكر إلى المدينة6.
# 1 الفاكهي 4/ 201.
# 2 الفاكهي 4/ 202.
# 3 الفاكهي 4/ 202.
# 4 الفاكهي 4/ 203.
# 5 الفاكهي 4/ 203.
# 6 الفاكهي 4/ 203.
PageV02P293
# شعب البانة:
# شعب البانة: شعب في ثور، وهو الذي يقول فيه الهذلي:
# أفي الآيات والدمن المنول بمفضى بين بانة فالغليل1 ذكر شق مسفلة مكة
~~الشامي، وما فيه مما يعرف اسمه من المواضع، والجبال والشعاب مما أحاط به الحرم:
# الحزورة:
# قال أبو الوليد: الحزورة، وهي كانت سوق مكة، كانت بفناء دار أم هانئ ابنة
~~أبي طالب، التي كانت عند الحناطين2، فدخلت في المسجد الحرام، كانت في أصل
~~المنارة إلى الحثمة، والحزاور، والجباجب: الأسواق، وقال بعض المكيين: بل
~~كانت الحزورة في موضع السقاية، التي عملت الخيزران بفناء دار الأرقم، وقال
~~بعضهم: كانت بحذاء الردم في الوادي، والأولى أنها كانت عند الحناطين أثبت،
~~وأشهر عند أهل مكة، وروى سفيان عن ابن شهاب قال: قال رسول الله ms463 -صلى الله
~~عليه وسلم، وهو بالحزورة: "أما والله إنك لأحب البلاد إلى الله سبحانه،
~~ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت". قال سفيان: وقد دخلت الحزورة في
~~المسجد الحرام، وفي الحزورة يقول الجرهمي:
# وبدلها قوم أشحا أشدة على ما هم يشرونه بالحزاور3
# 1 الفاكهي 4/ 203.
# 2 لدى الفاكهي: "الخياطين".
# 3 الفاكهي 4/ 206.
PageV02P294
# الحثمة:
# الحثمة: بأسفل مكة صخرات في ربع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، وقال بعض
~~المكيين: كانت عند دار أويس1 بأسفل مكة على باب دار يسار، مولى بني أسد بن
~~عبد العزى، وفيها يقول خالد بن المهاجر بن خالد بن أسد:
# لنساء بين الحجون إلى الحث مة في ليالي مقمرات وشرق
# ساكنات البطاح أشهى إلى القل ب من الساكنات دور دمشق
# يتضمخن بالعبير وبالمس ك ضماخا كأنه ريح مرق2 زقاق النار:
# زقاق النار: بأسفل مكة مما يلي دار بشر بن فاتك الخزاعي، وإنما سمي زقاق
~~النار لما كان يكون فيه من الشرور3.
# بيت الأزلام:
# بيت الأزلام: حدثنا أبو الوليد قال: حدثني جدي، عن سليم بن مسلم عن ابن
~~جريج، إن بيت الأزلام كان لمقيس بن عبد قيس السهمي، وكان بالحثمة مما يلي
~~دار أويس، التي في مبطح السيل بأسفل مكة، التي صارت لجعفر بن سليمان بن علي4.
# جبل زرزر:
# جبل زرزر: الجبل المشرف على دار يزيد بن منصور الحميري، خال المهدي
~~بالسويقة على حق آل نبيه بن الحجاج السهميين، وكان يسمى في
# 1 لدى الفاكهي: "رويس".
# 2 الفاكهي 4/ 207-208.
# 3 الفاكهي 4/ 210.
# 4 الفاكهي 4/ 210.
PageV02P295
# الجاهلية القائم، وزرزر حائك كان بمكة، كان أول من بنى فيه فسمي به1.
# جبل النار:
# جبل النار: الذي يلي جبل زرزر، وإنما سمي جبل النار أنه كان أصاب أهله
~~حريق متوالي2.
# جبل أبي يزيد:
# جبل أبي يزيد: الجبل الذي يصل حق زرزر، مشرفا على حق آل عمرو بن عثمان،
~~الذي يلي زقاق مهر، ومهر: إنسان كان يعلم الكتاب هنالك، وأبو يزيد هو من
~~أهل سواد الكوفة، كان أميرا على الحاكة بمكة كان أول من بنى فيه فنسب ms464 إليه،
~~وهو يتولى آل هشام بن المغيرة3.
# جبل عمر:
# جبل عمر: الجبل المشرف على حق آل عمر، وحق آل مطيع بن الأسود، وآل كثير
~~بن الصلت الكندي، وعمر الذي ينسب إليه عمر بن الخطاب -رضي الله عنه، وكان
~~يسمى في الجاهلية ذا أعاصير4.
# جبل الإذخر:
# جبل الإذخر5 التي تلي جبل عمر، تشرف على وادي مكة بالمسفلة، وكانت تسمى
~~في الجاهلية المذهبات، وكانت تسمى الأعصار6.
# الحزنة:
# الحزنة: الثنية التي تهبط من حق آل عمر، وبني مطيع، ودار كثير إلى
# 1 الفاكهي 4/ 210.
# 2 الفاكهي 4/ 211.
# 3 الفاكهي 4/ 211.
# 4 الفاكهي 4/ 212.
# 5 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي. وفي أ، ب: "جبل الأذاخر".
# 6 الفاكهي 4/ 212. والأعصار رواية الأصل والفاكهي. وفي أ، ب: "الأعصاد"
~~بالدال.
PageV02P296
# الممادر، وبئر بكار، وهي ثنية قد ضرب فيها، وفلق الجبل، فصار فلقا في الجبل
~~يسلك فيه إلى الممادر، وكان الذي ضرب فيها، وسهلها يحيى بن خالد بن برمك
~~يختصر1 منها إلى عين كان أجراها في المغش، والليط، من فخ وعمل هنالك
~~بستانا2.
# شعب أرنى:
# شعب أرنى: في الثنية في حق آل الأسود، وقالوا: إنما سمي شعب أرنى لمولاة
~~لحفصة بنت عمر أم المؤمنين، يقال لها: أرنى، وقالوا: بل كان فيه فواجر في
~~الجاهلية، فكان إذا دخل عليهن إنسان قلن: أرنى أرنى يقلن: أعطني، فسمي
~~الشعب شعب أرني3.
# ثنية كدا:
# ثنية كدا التي يهبط منها إلى ذي طوى، وهي التي دخل منها قيس بن سعد بن
~~عبادة يوم الفتح، وخرج منها رسول الله -صلى الله عليه وسلم، إلى المدينة،
~~وعليها بيوت يوسف بن يعقوب الشافعي، ودار آل طرفة الهذليين يقال لها: دار
~~الأراكة، فيها أراكة خارجة من الدار على الطريق، وهي الدار التي يقول فيها
~~حسان بن ثابت الأنصاري:
# عدمنا خيلنا4 إن لم تروها تثير النقع موعدها كداء الأبيض:
# الأبيض: الجبل المشرف على كدا، على شعب أرنى على يسار الخارج من مكة5.
# 1 كذا في الأصل، ومثله لدى الفاكهي، وفي أ، ب: "يحتضر".
# 2 الفاكهي 4/ 212.
# 3 الفاكهي 4/ 213.
# 4 تحرف في ب إلى: ms465 "عندنا خلينا"، وصوابه من الأصل، أ، والديوان ص73.
# 5 الفاكهي 4/ 215.
PageV02P297
# قرن أبي الأشعث:
# قرن أبي الأشعث: وهو الجبل المشرف على كدا على يمين الخارج من مكة، وهو
~~من الجبل الأحمر، وأبو الأشعث رجل من بني أسد بن خزيمة يقال له: كثير بن
~~عبد الله بن بشر1.
# بطن ذي طوى:
# بطن ذي طوى: ما بين مهبط ثنية المقبرة التي بالمعلاة إلى الثنية القصوى،
~~التي يقال لها: الخضراء تهبط على قبور المهاجرين دون فخ2.
# بطن مكة:
# بطن مكة: مما يلي ذا طوى ما بين الثنية البيضاء، التي تسلك إلى التنعيم
~~إلى ثنية الحصحاص، التي بين ذي طوى وبين الحصحاص3.
# المقلع:
# المقلع: الجبل الذي بأسفل مكة على يمين الخارج إلى المدينة، عليه بيت
~~لعبد الله بن يزيد، مولى السري بن عبد الله4.
# فخ:
# فخ: الوادي الذي بأصل الثنية البيضاء إلى بلدح: وهو الوادي الذي تطؤه في
~~طريق جده على يسار ذي طوى، وما بين الليط ظهر الممدرة إلى ذي طوى، إلى
~~الرمضة بأسفل مكة5.
# 1 الفاكهي 4/ 215.
# 2 الفاكهي 4/ 215.
# 3 الفاكهي 4/ 215.
# 4 الفاكهي 4/ 216.
# 5 الفاكهي 4/ 216.
PageV02P298
# الممدرة:
# الممدرة: بذي طوى عند بئر بكار ينقل منها الطين، الذي يبني به أهل مكة،
~~إذا جاء المطر استنقع الماء فيها1.
# المغش:
# المغش من طرف الليط إلى خيف الشيرق بعرنة2.
# خزرورع:
# خزرورع: بطرف الليط مما يلي المغش3.
# الستار:
# الستار: الجبل المشرف على فخ مما يلي طريق المحدث، أرض كانت لأهل يوسف بن
~~الحكم الثقفي4.
# مقبرة النصارى:
# مقبرة النصارى: دبر المقلع على طريق بئر عنبسة بذي طوى5.
# جبل البرود:
# جبل البرود: وهو الجبل الذي قتل الحسين بن علي بن حسين بن حسن بن علي بن
~~أبي طالب، وأصحابه يوم فخ عنده بفخ6.
# الثنية البيضاء:
# الثنية البيضاء: التي فوق البرود التي قتل حسين، وأصحابه بينها وبين
~~البرود7.
# 1 الفاكهي 4/ 217.
# 2 الفاكهي 4/ 218.
# 3 الفاكهي 4/ 218.
# 4 الفاكهي 4/ 219.
# 5 الفاكهي 4/ 219.
# 6 الفاكهي 4/ 219.
# 7 الفاكهي 4/ 219.
PageV02P299
# الحصحاص:
# الحصحاص: الجبل المشرف على ظهر ذي طوى إلى بطن مكة، مما يلي بيوت أحمد
~~المخزومي عند البرود1.
# المدور:
# المدور: ms466 متن من الأرض فيما بين الحصحاص، وسقاية أهيب بن ميمون2.
# مسلم:
# مسلم: الجبل المشرف على بيت حمران بذي طوى على طريق جدة، وادي ذي طوى
~~بينه وبين قصر ابن أبي محمود، عند مفضى مهبط الحرتين الكبيرة والصغيرة.
# ثنية أم الحارث:
# ثنية أم الحارث: هي الثنية التي على يسارك، إذا هبطت ذا طوى تريد فخا بين
~~الحصحاص، وطريق جده، وهي أم الحارث بنت نوفل بن الحارث بن عبد المطلب3.
# متن ابن علياء:
# متن ابن عليا: ما بين المقبرة والثنية التي خلفها إلى المحجة، التي يقال
~~لها: الخضراء، وابن علياء رجل من خزاعة4.
# جبل أبي لقيط:
# جبل أبي لقيط: هو الجبل الذي حائط ابن الشهيد بأصله بفخ5.
# 1 الفاكهي 4/ 220.
# 2 الفاكهي 4/ 220.
# 3 الفاكهي 4/ 221.
# 4 الفاكهي 4/ 223.
# 5 الفاكهي 4/ 223.
PageV02P300
# ثنية أذاخر:
# ثنية أذاخر: وليست بالثنية، التي دخل منها رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم، عند حائط خرمان، ولكن المشرفة على مال ابن الشهيد بفخ وأذاخر1.
# شعب أشرس:
# شعب أشرس: الشعب الذي يفرع على بيوت ابن وردان، مولى السائب بن أبي وداعة
~~السهمي بذي طوى، وأشرس مولى المطلب بن السائب بن أبي وداعة، وأشرس الذي روى
~~سفيان عن أبيه حديث المقام، والمقاط حين رده عمر2.
# غراب:
# غراب: الجبل الذي بمؤخر شعب الأخنس بن شريق إلى أذاخر.
# شعب المطلب:
# شعب المطلب: الشعب الذي خلف شعب الأخنس بن شريق يفرع في بطن ذي طوى،
~~والمطلب هو ابن السائب بن أبي وداعة3.
# ذات الجليلين:
# ذات الجليلين ما بين مكة، والسدر، وفخ4.
# شعب زريق:
# شعب زريق: يفرع في الوادي الذي يقال له: ذو طوى، وزريق مولى كان في الحرس
~~مع نافع بن علقمة، ففجر بامرأة يقال لها: درة مولاة كانت بمكة، فرجما في
~~ذلك الشعب، فسمي شعب زريق5.
# 1 الفاكهي 4/ 224.
# 2 الفاكهي 4/ 224.
# 3 الفاكهي 4/ 225.
# 4 الفاكهي 4/ 225.
# 5 الفاكهي 4/ 225.
PageV02P301
# كتد:
# كتد: الجبل الذي بطرف المغش غير أن حلحلة بين الممدرة، وبين كتد1.
# جبل المغش:
# جبل المغش: ومنه تقطع الحجارة البيض، التي يبنى بها، وهي الحجارة
~~المنقوشةالبيض بمكة، ويقال: إنها من ms467 مقلعات الكعبة، ومنه بنيت دار العباس
~~بن محمد التي على الصيارفة2.
# ذو الأبرق:
# ذو الأبرق: ما بين المغش إلى ذات الجيش3.
# الشيق:
# الشيق: طرف بلدح الذي يسلك منه إلى ذات الحنظل، عن يمين طريق جدة، قد
# عمل الدورقي حائطا، وعينا بفوهة ذلك الشعب، وذات الحنظل ثنية في مؤخر هذا
~~الشعب يفرع على بلدح4.
# أنصاب الحرم:
# أنصاب الحرم: على رأس الثنية ما كان من وجهها في هذا الشق فهو حرم، وما
~~كان في ظهرها فهو حل5.
# العقلة:
# العقلة: ردهة تمسك الماء في أقصى الشيق6.
# الأرنبة:
# الأرنبة: شعب يفرع في ذات الحنظل، وما بين ثنية أم رباب إلى الثنية التي
# 1 الفاكهي 4/ 225.
# 2 الفاكهي 4/ 225.
# 3 الفاكهي 4/ 226.
# 4 الفاكهي 4/ 227.
# 5 الفاكهي 4/ 227.
# 6 الفاكهي 4/ 228.
PageV02P302
# بين الليط، وبين شعب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة1.
# ذات الحنظل:
# ذات الحنظل: هو الفج الذي من عين الدورقي إلى ثنية الحرم.
# العبلاتين:
# العبلاتين: بين ذي طوى والليط2.
# الثنية البيضاء:
# الثنية البيضاء: التي بين بلدح وفخ3.
# شعب اللبن:
# شعب اللبن4 الشعب الذي يفرع على حائط ابن خرشة في بلدح5.
# ملحة الغراب:
# ملحة الغراب: شعب في بلدح يفرع على حائط الطائفي6.
# ملحة الحروب:
# ملحة الحروب: شعب يفرع على حائط ابن سعيد ببلدح7.
# العشيرة:
# العشيرة: حذاء أرض ابن أبي مليكة، إذا جاوزت طرف الحديبية، على يسار
~~الطريق8.
# 1 الفاكهي 4/ 228.
# 2 الفاكهي 4/ 228.
# 3 الفاكهي 4/ 228.
# 4 لدى الفاكهي: "البين".
# 5 الفاكهي 4/ 228.
# 6 الفاكهي 4/ 228.
# 7 الفاكهي 4/ 229.
# 8 الفاكهي 4/ 229.
PageV02P303
# قبر العبد:
# قبر العبد: بذنب الحديبية على يسار الذاهب إلى جدة، وإنما سمي قبر العبد
~~أن عبدا لبعض أهل مكة أبق، فدخل غارا هنالك فمات فيه، فرضمت عليه الحجارة،
~~فكان في ذلك الغار قبره1.
# التخابر:
# التخابر: بعضها في الحل وبعضها في الحرم، وهو على يمين الذاهب إلى جدة،
~~إلى نصب الأعشاش، وبعض الأعشاش في الحل، وبعضها في الحرم، وهي بحيرة
~~البهيما وبحيرة الأصغر، والرغباء ما أقبل على بطن مر منهن فهو حل، وما أقبل
~~على المديراء منهن فهو حرم2.
# كبش:
# كبش: الجبل الذي دون نعيلة ms468 في طرف الحرم3.
# رحا:
# رحا: في الحرم، وهو ما بين أنصاب المصانيع إلى ذات الجيش، ورحا: هي ردهة
~~الراحة4.
# الراحة:
# والراحة: دون الحديبية على يسار الذاهب إلى جدة.
# البغيبغة:
# والبغيبغة: بأذاخر5.
# بعونه تعالى انتهى الجزء الثاني، وبذلك تم كتاب "تاريخ مكة" للأزرقي
# 1 الفاكهي 4/ 229.
# 2 الفاكهي 4/ 230.
# 3 الفاكهي 4/ 230.
# 4 الفاكهي 4/ 230.
# 5 الفاكهي 4/ 225.
PageV02P304
### || AUTO 1- فهرس الأعلام غير الرواة:
# أبرهة: 1/ 115.
# أثيلة الخزاعية 2/ 46.
# أبو أحمد بن جحش 2/ 236، 238.
# أحمر بأس 2/ 114.
# أرياط 1/ 103، 105.
# إساف بن بغا 1/ 61، 89.
# أسعد الحميري 1/ 197.
# الأسود بن مقصود 1/ 110.
# أبو أمية بن أبي الصلت 1/ 116.
# أمية بن عبد شمس 1/ 120.
# بابك الخرمي 2/ 97.
# باقوم الرومي 1/ 126، 129.
# أبو بحر المجوسي "النجار" 2/ 97.
# أبو بكر الصديق 2/ 49 ، 147.
# تبع 1/ 79.
# جبغوية الخرلخي 1/ 81.
# جرير بن الخطفي 1/ 110.
# أم جعفر بنت أبي الفضل، جعفر بن أمير المؤمنين المنصور 2/ 220.
# جعفر المتوكل على الله 2/ 93.
# أبو جعفر المنصور 2/ 95.
# جنادة بن عوف 1/ 146.
# جندب بن الأعجم الأسلمي 2/ 114.
# جنيدب بن الأدلع 2/ 114.
# الحارث بن أمية الأصغر 2/ 233.
# الحارث بن خالد المخزومي 2/ 273.
# حبي ابنة حليل 1/ 79.
# أبو الحجاج الخراساني 2/ 92.
# حذافة بن غانم الجمحي 1/ 78.
# حسان بن ثابت 1/ 67، 68، 79، 2/ 11، 297.
# الحصين بن نمير 1/ 161.
# حمدون بن علي بن عيسى بن ماهان 2/ 162.
# حناظة الحميري 1/ 110.
# خالد بن عبد الله القسري 2/ 61.
# خالد بن المهاجر 2/ 295.
# خالد بن الوليد 1/ 96.
# خراش بن أمية الكعبي 2/ 114.
# الخطاب بن نفيل 2/ 258.
# الخيزران أم الخليفة الرشيد 2/ 90، 294.
# دوس بن ذي ثعلبان 1/ 103.
# ابن الذئبة الثقفي 1/ 123.
# أبو ذؤيب الهذلي 2/ 172.
# ذو نواس 1/ 102.
# رزاح بن ربيعة 1/ 76.
PageV02P307
# رعلة بنة مضاض بن عمرو 1/ 59.
# أبو رغال 1/ 110.
# ابن الزبعري السهمي 1/ 82.
# ابن الزبير 1/ 17.
# سارة 1/ 44.
# أبو السرايا الأصفر بن الأصفر "داعية آل محمد" 1/ 207.
# سعد بن سيل 1/ 74.
# السميدع 1/ 56، 57، 59.
# السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي 1/ 55.
# سيف بن ذي يزن 1/ 116.
# الشداخ: يعمر بن عوف 1/ 77.
# أبو الصلت الثقفي 1/ 122.
# صيفي بن عامر 1/ 122.
# طريفة الكاهنة 1/ 65.
# الطفيل بن عمرو 1/ 99.
# أبو الطفيل الغنوي 1/ 121.
# عامر بن الظرب 1/ 149.
# عامر بن فهيرة 2/ 149.
# عبد شمس بن عبد مناف 2/ 139.
# عبد الله بن أبي عمار 2/ 161.
# عبد المطلب بن هاشم 1/ 110، 111، 113، 2/ 38.
# عبد الملك بن مروان 1/ 201.
# عقبة بن الأزرق 1/ 226، 239.
# عمرو بن الجارود 1/ 60.
# عمرو بن الحارث بن عمرو الغبشاني 1/ 72.
# عموق 1/ 59.
# فاطمة بنت عمرو بن سهيل 1/ 74.
# الفرزدق 2/ 174.
# قصي بن كلاب 1/ 77.
# كثير بن ms469 كثير السهمي 2/ 269.
# كثير بن كثير بن المطلب 2/ 204.
# الكلبي 1/ 95، 151.
# ابن الكواء 1/ 25.
# لبيد بن ربيعة 1/ 143، 2/ 173.
# المأمون 1/ 202.
# محمد بن حنظلة المخزومي 2/ 162.
# مجذع 1/ 60، 64.
# محمد بن الحنفية 1/ 85.
# المختار بن عوف الإباضي 1/ 151.
# مزيقياء بن ماء السماء 1/ 65.
# مسافر بن أبي عمرو 2/ 43.
# مضاض بن عمرو الجرهمي 1/ 56، 57، 65، 69، 70.
# معاوية 1/ 201، 226.
# المعتصم بالله 1/ 227.
# المغيرة بن عبد الله بن مخزوم 1/ 122.
# ابن أم مكتوم 2/ 147.
PageV02P308
# نابت بن إسماعيل 1/ 56.
# نائلة بنت ذئب 1/ 61، 89.
# نابغة بن ذبيان 2/ 187.
# النجاشي 1/ 103، 105.
# نفيل بن حبيب 1/ 114.
# أم نهشل 1/ 281.
# هاجر 1/ 30 ، 33.
# هارون الرشيد 1/ 276، 2/ 57، 93، 94.
# ابن هرمة 2/ 270.
# أبو هريرة 1/ 20.
# هند بنت عتبة 1/ 93.
# الواثق بالله 2/ 94.
# ورقة بن نوفل 1/ 145.
# وهب بن منبه 1/ 22.
# يعمر بن نفاثة 1/ 112.
# يكسوم بن أبرهة 1/ 115.
PageV02P309
### || AUTO 2- فهرس الأمم والقبائل:
# آل جحش بن رئاب 1/ 83، 2/ 236.
# آل جذيمة الأبرش 1/ 67.
# آل جفنة 1/ 67.
# آل السباق بن عبد الدار 2/ 248.
# آل سمير بن موهبة السهميين 2/ 246.
# آل شيبة 1/ 165.
# آل صيفي 2/ 241.
# آل المؤمل 2/ 227.
# آل محرق 1/ 67.
# آل نافع بن عبد الحارث 2/ 248.
# آل النباش بن زرارة التميمي 2/ 248.
# آل عفيف بن نبيه 2/ 245.
# آل عبيرة الجشميين 2/ 261.
# آل وابصة 2/ 244.
# الأحابيش 1/ 85.
# الحضارمة 2/ 284.
# الأزد 1/ 94.
# أزد عمان 1/ 67.
# الأنصار 1/ 67.
# الأوس 1/ 67.
# بنو الجدرة 1/ 60.
# جديس 1/ 64.
# جرهم 1/ 33، 38، 55، 59، 60، 65، 192، 2/ 266.
# جشم 1/ 95.
# الحبشة 1/ 105، 110، 115.
# الحمس 1/ 144.
# حمير 1/ 62.
# الحواريون 1/ 102.
# خزاعة 1/ 67 ، 74، 110، 149.
# الخزرج 1/ 67.
# زنوج مكة 2/ 276.
# سبأ 1/ 102.
# بنو سليم 2/ 24.
# بنو سوادة بن عامر 2/ 203.
# طسم 1/ 64.
# العاصميون 2/ 250.
# العبلات 2/ 235، 285.
PageV02P310
# الغسانيون 2/ 250.
# القاريون 2/ 249.
# بنو قراد الفهريين 2/ 162.
# قريش 1/ 14 وغير ذلك كثير.
# بنو مالك بن كنانة 1/ 107.
# بنو مخزوم 1/ 20، 2/ 55.
# بنو نابت إسماعيل 1/ 56.
# النبط 2/ 292.
# بنو نصر 1/ 95.
# الواصبيون 2/ 255.
# اليهود 1/ 50.
PageV02P311
### || AUTO 3- فهرس البلدان والأمكنة:
# آبار الأسود بن سفيان المخزومي 2/ 292.
# الأبواء 2/ 270.
# أبو قبيس 1/ 41، 9، 223، 265 ، 288.
# أجياد 1/ 69، 2/ 58، 92.
# أجياد الصغير 2/ 288.
# أجياد الكبير 2/ 288، 291.
# أجيادين 1/ 59.
# الأخسف: بئر الكعبة 1/ 192.
# أذاخر 2/ 285، 286، 304.
# الأراك 1/ 67.
# أرض ابن عامر 2/ 291.
# أرض ابن أبي مليكة 2/ 303.
# أرض ابن هربذ 2/ 287.
# أرمينية 1/ 39، 227.
# الأرنبة 2/ 302.
# إساف "صنم" 1/ 90.
# أسفل مكة 1/ 59.
# أضاة لبن 2/ 122، 292.
# أضاة النبط 2/ 214، 292.
# أطرار 1/ 181.
# الأعصار: جبل الأذاخر 2/ 296.
# أعلى مكة 1/ 59.
# الأفيعية 2/ 278.
# الأقحوانة 2/ 276.
# أكسوم 1/ 105.
# الأكمة 2/ 286.
# أم رحم 1/ 223.
# أم القرى: مكة 1/ 223.
# أمج 1/ 100.
# الأمين: جبل أبي قبيس 2/ 265.
# أنصاب الحرم 2/ 302.
# أنصاب المصانيع 2/ 304.
# أولات بجايم 2/ 283.
# إيلياء 1/ 47، 2/ 48.
# باب أبي البختري 2/ 87.
# باب البقالين 2/ 90.
# باب بني تيم 2/ 86.
# باب بني جمح 1/ 159، 2/ 73، 78، 86.
# باب بني حكيم بن حزام 2/ 87.
# باب الخياطين 2/ 87.
# باب دار العجلة 2/ 88.
# باب دار قيس بن سالم 2/ 290.
# باب دار الندوة 2/ 88.
# باب بني الزبير بن العوام ms470 2/ 87.
# باب بني سهم 2/ 92.
PageV02P312
# باب بني شيبة 2/ 17.
# باب بني شيبة الكبير 2/ 65، 74.
# باب الصفا 2/ 91.
# باب الطبري 2/ 105.
# باب العباس بن عبد المطلب 2/ 75 ، 91.
# باب الكعبة 1/ 20.
# باب بني مخزوم 2/ 86.
# باب النبي 2/ 75.
# باب الندوة 2/ 66.
# باب أم هانئ ابنة أبي طالب 2/ 86.
# باب بني هاشم 2/ 78.
# الباسة: مكة 1/ 222.
# بئر الأسود بن المطلب 2/ 87.
# بئر أم أحراد 2/ 213.
# بئر أم الباقونة 2/ 215.
# بئر بذر 2/ 208.
# بئر البرود 2/ 216.
# بئر بكار 2/ 297.
# بئر الثريا 2/ 213.
# بئر جبير بن مطعم 2/ 193.
# بئر أم جعلان 2/ 209.
# بئر الجفر 2/ 212.
# بئر أم حردان 2/ 210.
# بئر حويطب 2/ 214.
# بئر خالصة 2/ 214.
# بئر خم 1/ 82، 2/ 207، 290.
# بئر الردم 2/ 208.
# بئر زمزم 2/ 210.
# بئر رم 1/ 82، 2/ 207.
# بئر الرواء 2/ 211.
# بئر زهير 2/ 215.
# بئر سجلة 1/ 83، 2/ 209.
# بئر السقيا 2/ 312، 217.
# بئر ابن أبي السمير 2/ 266، 272.
# بئر السنبلة 2/ 210.
# بئر الشركاء 2/ 215.
# بئر شفية 2/ 210.
# بئر شوذب 2/ 216.
# بئر الصلا 2/ 215.
# بئر الصلاصل 2/ 216.
# بئر الطلوب 2/ 215.
# بئر الطوى 2/ 214.
# بئر العجول 2/ 208.
# بئر العلوق 2/ 210.
# بئر عكرمة 2/ 289.
# بئر عمرو 2/ 215.
# بئر الغمر 2/ 210.
# بئر كر آدم 2/ 207.
# بئر الكعبة 1/ 192.
# بئر أبي موسى 2/ 216.
# بئر ميمون الحضرمي 2/ 285.
# بئر النقع 2/ 213.
# بئر وردان 2/ 216.
PageV02P313
# بئر اليسيرة 2/ 211.
# باراب "فاراب" 1/ 181.
# بارق 1/ 152.
# الباميان 1/ 181.
# بحيرة الأصفر 2/ 304.
# بحيرة البهيماء 2/ 304.
# بحيرة الرغباء 2/ 304.
# بركة البردي 2/ 100.
# بركة أم جعفر 2/ 221.
# بركة القسري 2/ 100.
# برهوت 2/ 46.
# بشائم 2/ 292.
# بصرى 1/ 67.
# البطحاء 1/ 83.
# بطن ذي طوى 2/ 298.
# بطن الكعبة 1/ 125، 128، 228.
# بطن مر 2/ 304.
# بطن مكة 1/ 141، 2/ 298.
# البغيبغة 2/ 304.
# بكة "من أسماء مكة" 1/ 222.
# بلاد البلور 1/ 181.
# بلاد الحبش 1/ 105.
# بلاد كيماك 1/ 181.
# بلخ 1/ 179.
# بلدح 2/ 298، 303.
# البوباة 1/ 195.
# بيت الأزلام 2/ 295.
# بيت أبي بكر الصديق 2/ 252.
# بيت خديجة 2/ 252.
# بيت الشراب 2/ 66.
# بيت عبد الله بن يزيد 2/ 298.
# البيت العتيق: مكة 1/ 62، 222.
# بيت المقدس 1/ 11، 50.
# بين الدارين 2/ 160.
# بيوت أحمد المخزومي 2/ 300.
# بيوت أبي الرزام الشيبي 2/ 286.
# بيوت رزيق بن وهب المخزومي 2/ 291.
# بيوت غفار 2/ 122.
# بيوت ابن وردان 2/ 301.
# التخابر 2/ 304.
# التبت 1/ 179.
# التنعيم 2/ 122.
# تهامة 1/ 112.
# ثبير 2/ 100، 276.
# ثبير الأعرج 2/ 277.
# ثبير غيناء 2/ 276، 286.
# ثبير النصع 2/ 277.
# الثقبة 2/ 278.
# ثمانين 1/ 28.
# ثنية أذاخر 2/ 203، 287، 301.
# الثنية البيضاء 2/ 298، 299، 303.
# ثنية أم الحارث 2/ 300.
PageV02P314
# ثنية الحرم 2/ 303.
# ثنية الحصحاص: الحصحاص 2/ 298.
# ثنية خل 2/ 122، 280.
# ثنية أم رباب 2/ 302.
# ثنية أم قراد 2/ 292.
# ثنية كدا 2/ 297.
# ثنية ابن كريز 2/ 291.
# ثنية لبن 2/ 122.
# ثنية أبي مرحب 2/ 269.
# ثنية المقبرة 2/ 284.
# جبال الإذخر 2/ 296.
# الجبل الأبيض 2/ 268، 282، 297.
# جبل أظلم 2/ 286.
# جبل الأعرج 2/ 268.
# جبل الأحمر: الأعرف 2/ 265.
# جبل الأعرف: جبل الأحمر 2/ 265.
# جبل أنصاب الأسد 2/ 289.
# جبل البرود 2/ 29.
# جبل تغلب 2/ 283.
# جبل ثور 2/ 189، 293.
# جبل الحبشي 2/ 283.
# جبل الحجون 2/ 270.
# جبل حراء 1/ 214، 2/ 286.
# جبل الحصحاص 2/ 300.
# جبل خاقان 1/ 181.
# جبل ms471 خليفة 2/ 289.
# جبل أبي دجانة 2/ 284.
# جبل الديلمي 2/ 227، 282.
# جبل زوزور 2/ 295.
# جبل زيقيا 2/ 268.
# جبل الستار 2/ 299.
# جبل ستر 2/ 285.
# جبل شيبة 2/ 247، 282.
# جبل العاقر 2/ 290.
# جبل عدافة 2/ 291.
# جبل عمر 2/ 296.
# جبل العيرة 2/ 263.
# جبل غراب 2/ 284، 290، 301.
# جبل أبي لقيط 2/ 300.
# جبل مرازم 1/ 267.
# جبل النار 2/ 296.
# جبل نبهان 2/ 268.
# جبل أبي يزيد 2/ 296.
# جدة 1/ 115، 2/ 304.
# الجعرانة 1/ 153، 2/ 122، 287.
# جمدان 1/ 100.
# الجودي 1/ 14، 28.
# جوف الكعبة 1/ 90.
# حائط بلدح 2/ 219.
# حائط ثرير 2/ 288.
# حائط حراء 2/ 219.
PageV02P315
# حائط الحمام 2/ 217.
# حائط خرمان 2/ 153، 203، 218، 284، 287.
# حائط ابن خرشة 2/ 303.
# حائط ابن سعيد 2/ 303.
# حائط سفيان 2/ 220.
# حائط ابن الشهيد 2/ 300.
# حائط الصفي 2/ 218.
# حائط ابن العاص 2/ 220.
# حائط الطائفي 2/ 303.
# حائط ابن طارق 2/ 219.
# حائط عوف بن مالك 2/ 235.
# حائط مقيصرة 2/ 219.
# حائط مورش 2/ 218، 286.
# الحاطمة 1/ 223.
# الحافض 2/ 282.
# الحبشة 1/ 103.
# الحثمة 2/ 295.
# الحجون 2/ 153.
# الحزامية 2/ 289.
# الحزورة 1/ 83، 2/ 58، 92، 294.
# الحديبية 2/ 303.
# الحجر 1/ 10، 45.
# الحجر الأسود 1/ 38.
# الحزنة 2/ 296.
# الحصحاص 2/ 295، 298.
# الحضرمتين 2/ 287.
# حضرموت 2/ 46.
# الحطيم 1/ 90.
# حلحلة 2/ 302.
# حلى 1/ 152.
# حمام العائذيين 2/ 263.
# حمام بن عمران العطار 2/ 234.
# حنين 1/ 98.
# الحيرة 1/ 67.
# خراسان 1/ 181، 186.
# خزرورع 2/ 299.
# خطم الحجون 2/ 273.
# الخلصة "صنم" 1/ 93.
# الخليج 2/ 289.
# الخندمة 2/ 265، 266، 289.
# خيف بن كنانة 2/ 155.
# خيف الشيرق 2/ 299.
# دار آل جبير بن مطعم 2/ 71.
# دار آل خلف بن عبد ربه 2/ 284.
# دار آل عفيف 2/ 244.
# دار أبان بن عثمان 1/ 83، 2/ 160، 234.
# دار أبي بن خلف 2/ 260.
# دار أبي أحيحة 2/ 230، 262.
# دار الأخنس بن شريق 2/ 257.
# دار الأرقم بن أبي الأرقم 2/ 256، 264.
PageV02P316
# دار الأزرق 2/ 240/ 241.
# دار الأزرق بن عمرو الغساني 2/ 247، 249.
# دار الأزرقي 2/ 65.
# دار الأسود بن خلف الخزاعي 2/ 223.
# دار الإمارة 2/ 165.
# دار أم إبراهيم 2/ 148.
# دار أم أنمار 2/ 250.
# دار الأوس 2/ 228، 250.
# دار الأوقص 2/ 254.
# دار أويس 2/ 259.
# دار ببة 2/ 160، 227.
# دار البخاتي 2/ 229، 246.
# دار بديل بن ورقاء 2/ 262.
# دار ابن برمك 2/ 256.
# دار بشر بن فاتك الخزاعي 2/ 295.
# الدار البيضاء 2/ 227.
# دار جحش بن رئاب 2/ 160، 236.
# دار ابن جدعان 2/ 252، 253.
# دار جعفر بن سليمان 2/ 249.
# دار الحارث 2/ 233.
# دار الحارث بن أمية الأصغر 2/ 235.
# دار الحارث بن عبد الله 2/ 257.
# دار حجير بن أبي إهاب 2/ 244، 261، 281.
# دار الحدادينم 2/ 229، 263.
# دار حزابة 2/ 257.
# دار ابن أبي حسين 2/ 243.
# دار الحصين 2/ 233، 263.
# دار حفصة 2/ 242.
# دار الحكم بن أبي العاص 2/ 229، 263.
# دار حكيم بن حزام 2/ 245، 289.
# دار حماد البربري 2/ 233.
# دار الحمام 2/ 282.
# دار حمزة بن الزبير 2/ 223، 230.
# دار حميد بن زهير 2/ 245.
# دار ابن حنظلة 2/ 265.
# دار ابن الحوار 2/ 162، 251، 262.
# دار حويطب 2/ 263.
# دار خالد بن العاص 2/ 253.
# دار الخزانة 1/ 240.
# دار الخشني 2/ 246.
# دار الخلافة بسامراء 1/ 228.
# دار الخلد 2/ 250.
# دار الخلفيين 2/ 284.
# دار خيرة بنت سباع 2/ 71، 239، 249.
# دار الخيزران 2/ 257.
PageV02P317
# دار درهم 2/ 224، 248.
# دار الدومة 2/ 235، 254.
# دار الديلمي 2/ 230.
# دار ms472 ابن أبي ذئب 2/ 263.
# دار ابن أبي ذر 2/ 153.
# دار رابعة 2/ 228.
# دار الربيع 2/ 262، 263.
# دار الرقطاء 2/ 227.
# دار ابن روح 2/ 256، 257.
# دار ريطة بنة أبي العباس 2/ 225.
# دار زبيدة 2/ 73، 245، 264.
# دار ابن الزبير 2/ 248.
# دار الزبير بن العوام 2/ 245، 257.
# دار الزنج 2/ 228، 246.
# دار زهير بن أبي أمية 2/ 253، 255.
# دار الزوراء 2/ 242.
# دار زياد بن سمية 2/ 229.
# دار السائب 2/ 253، 255، 256.
# دار الساج 2/ 254.
# دار السجن 2/ 260.
# دار سعد القصير 2/ 228.
# دار سعيد بن العاص 2/ 229.
# دار أبي سفيان 2/ 229.
# دار السفيانيين 2/ 92.
# دار سقيفة 2/ 255.
# دار سلسبيل أم زبيدة 2/ 228.
# دار سلم بن زياد 2/ 228.
# دار السلماني 2/ 263.
# دار سمرة 2/ 235.
# دار الشركاء 2/ 254.
# دار الشطوى 2/ 254.
# دار شيبة بن عثمان 2/ 71، 247، 248.
# دار صاحب البريد 2/ 105.
# دار الصرارة 2/ 230.
# دار صفوان 2/ 260.
# دار ابن صيفي 2/ 256.
# دار أبي طرفة 2/ 262، 263.
# دار طلحة بن داود الحضرمي 2/ 240، 241.
# دار أبي طلحة بن عبد الله بن العزى 2/ 247.
# دار الطلحيين 2/ 224، 262.
# دار الطلوب مولاة زبيدة 1/ 83.
# دار العاصميين 2/ 252.
# دار ابن عباد 2/ 92.
# دار عباد بن جعفر 2/ 256.
# دار ابن عباس 1/ 223.
# دار العباس بن محمد 2/ 255، 302.
# دار عبد الرزاق الجمحي 2/ 264.
# دار عبد الله بن جدعان 2/ 86.
# دار عبد الله بن الزبير 2/ 246.
PageV02P318
# دار عبد الله بن مالك بن الهيثم 2/ 247.
# دار عبد الله بن معمر 2/ 86.
# دار عبلة 2/ 235.
# دار عتبة بن غزوان 2/ 244.
# دار عتبة بن فرقد السلمي 2/ 241.
# دار العجلة 2/ 68، 74، 246، 259 ، 261.
# دار عبدي بن الخيار 3/ 243.
# دار أبي عزارة 2/ 253.
# دار عفيف 2/ 261، 281.
# دار ابن علقمة 2/ 233 ، 243 .
# دار العلوج 2/ 254.
# دار عمر بن عبد العزيز 2/ 231.
# دار عمرو بن سعيد الأشدق 2/ 230.
# دار عمرو بن العاص 2/ 92، 264.
# دار عمرو بن عثمان 2/ 229، 248، 261.
# دار عيسى بن علي 2/ 228، 250.
# دار غباة السهمي 2/ 261.
# دار بني غزوان 2/ 228.
# دار الغطريف بن عطاء 2/ 262 .
# دار ابن فرقد 2/ 225.
# دار الفضل بن الربيع 2/ 250.
# دار قدمة بن مظعون 2/ 261.
# دار القدر 2/ 223، 252.
# دار بنت قرظة 2/ 243.
# دار قصي بن كلاب 2/ 247.
# دار القوارير 1/ 71، 83.
# دار قيس بن عدي 2/ 261.
# دار قيس بن مخرمة 2/ 224.
# دار كثير بن الصلت 2/ 238.
# دار لبابة 2/ 229، 233.
# دار ابن أبي لهب 2/ 263.
# دار أبي محذورة 2/ 261.
# دار ابن ماهان 2/ 224.
# دار محمد بن سليمان 2/ 263، 266.
# دار القاضي محمد بن عبد الرحمن السفياني 2/ 256.
# دار محمد بن يوسف 2/ 266.
# دار مخرمة 2/ 97، 249، 259.
# دار المراجل 2/ 227، 259.
# دار المسعى 2/ 58.
# دار مصر 2/ 260.
# دار مصعب بن الزبير 2/ 246.
# دار المليكيين 2/ 253.
# دار المنذر بن الزبير 2/ 260.
# دار ms473 موسى بن عيسى 2/ 233.
# دار الندوة 1/ 33، 65، 68، 2/ 102، 247، 248، 281.
PageV02P319
# دار أبي نهيك 2/ 25.
# دار أم هانئ 1/ 83، 2/ 223، 290.
# دار هشام بن العاص 2/ 288.
# دار الوليد بن عتبة 2/ 259.
# دار ياسر "خادم زبيدة" 2/ 261.
# دار يزيد بن منصور الحميري 2/ 295.
# دار يعلى بن منية 2/ 241، 249.
# الداران 2/ 228.
# الدف 1/ 100.
# دهلك 1/ 105.
# دور الخزاعيين 2/ 105.
# دور الزبير 2/ 245.
# دور بني سهم 2/ 246.
# دور عبد الله بن الزبير 2/ 265.
# ديار الأوصام 1/ 152.
# ذات أرحاء 2/ 293.
# ذات الجليلين 2/ 286، 301.
# ذات الجيش 2/ 304.
# ذات الحنظل 2/ 302، 303.
# ذات السليم 2/ 292.
# ذات اللجب 2/ 293.
# ذات نكيف 1/ 58.
# ذباب 2/ 274.
# ذو الأبرق 2/ 302.
# ذو الأراكة 2/ 275.
# ذو السدير 2/ 292.
# ذو طوى 2/ 123، 139.
# ذو الكفين "صنم" 1/ 99.
# ذو المجاز 1/ 149.
# ذو مراح 2/ 291.
# الراحة 2/ 304.
# رأس الإنسان 2/ 288.
# الرباب 2/ 275.
# ربع أبي معيط 2/ 234.
# رحا 2/ 304.
# رحى الريح 2/ 282.
# الردم الأعلى 1/ 83.
# ردم بني جمح 2/ 162.
# ردم عمر بن الخطاب 2/ 227.
# ردم بني قراد 2/ 260، 262.
# ردهة الراحة 2/ 304.
# الرقة 1/ 182.
# ركايا قدامة 2/ 214.
# الركن الأسود 1/ 42، 59، 191.
# الرمضة 1/ 59، 2/ 290، 291.
# زاول 1/ 181.
# رقاق آل أبي ميسرة 2/ 225.
# رقاق أصحاب الشيرق 2/ 223، 252.
# زقاق البقر 2/ 264.
# زقاق الجزارين 2/ 228.
# زقاق الحذائين 2/ 224.
PageV02P320
# زقاق الخرازين 2/ 250.
# زقاق العطارين 2/ 57/ 249/ 251.
# زقاق مسجد خديجة بنت خويلد 2/ 263.
# زقاق النار 2/ 235، 295.
# زقاق ابن هربد 2/ 232، 234.
# زمزم 1/ 33، 44، 64، 65، 2/ 46، 48، وغير ذلك.
# سامراء 1/ 228.
# الستار "ثنية من فوق الأنصاب" 2/ 281.
# السداد 2/ 278، 279.
# السدر 2/ 278، 301.
# سدرة خالد 2/ 280.
# السرر 2/ 278.
# السرير 1/ 181.
# سقاية أهيب بن ميمون 2/ 300.
# السقيا 2/ 281.
# سكة الخزامية 2/ 245.
# السلفان اليماني والشامي 2/ 291.
# السند 1/ 16.
# سواع "صنم" 1/ 99.
# سوق حباشة 1/ 152.
# سوق الحطب 1/ 221.
# سوق الخياطين 2/ 92.
# سوق ساعة 2/ 233.
# سوق الغنم 2/ 194.
# سوق الفاكهة 2/ 229.
# سوق الليل 2/ 92، 251.
# السويداء 2/ 265.
# الشام 1/ 30، 52، 67.
# شاوغر 1/ 181.
# شعب آل الأخنس 2/ 285، 286.
# شعب آل عبد الله بن خالد 2/ 122.
# شعيب آل قنفذ 2/ 284.
# شعب الأخنس بن شريق 2/ 301.
# شعب أرنى 2/ 297.
# شعب أشرس 2/ 301.
# شعب البانة 2/ 294.
# شعب الجزارين 2/ 153.
# شعب الخاتم 2/ 289.
# شعب الخوز 2/ 272.
# شعب أبي دب 2/ 203، 269.
# شعب الرخم 2/ 275.
# شعب زريق 2/ 301.
# شعب الصيفي 2/ 271.
# شعب ابن عامر 2/ 233، 266.
# شعب بني عبد الله 2/ 287.
# شعب عثمان 2/ 273.
# شعب عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة 2/ 303.
# شعب عمرو بن عثمان 2/ 272.
PageV02P321
# شعب العيشوم 2/ 285.
# شعب قيعقعان 2/ 281.
# شعب بني كنانة 2/ 272.
# شعب اللبن 2/ 303.
# شعب المتكأ 2/ 289.
# شعب المطلب 2/ 301.
# شعب المقبرة 2/ 283.
# شعب النوبة 2/ 272.
# الشعيبة 1/ 126.
# الشيق 2/ 302.
# الصفا 1/ 31 وغير ذلك كثير.
# الصلا 2/ 292.
# صنعاء 1/ 105، 151، 2/ 237.
# الضحاضح 2/ 291.
# الضراح 1/ 25.
# ضنك 2/ 286.
# الطائف 1/ 52، 85.
# طخارستان 1/ 181.
# طريق ضب 2/ 186.
# طريق المحدث 2/ 299.
# الطلوب 2/ 291.
# طور زيتا 1/ 14.
# طور سيناء 1/ 14.
# العاقر = جبل عمر.
# العبلاتين 2/ 303.
# العراق 1/ 67، 2/ 76.
# عرفة "عرفات"1.
# عرنة 1/ 85، 2/ 214، 291، 292.
# العزى "صنم" 1/ 5.
# عسفان 2/ 151.
# العشيرة 2/ 303.
# العقلة 2/ 302.
# عكاظ 1/ 150.
# العلم الأخضر 2/ 75.
# عوير 1/ 67.
# عين المشاش 2/ 221.
# الغميم ms474 2/ 279.
# فاضح 2/ 266.
# فخ 2/ 285 وغير ذلك.
# الفدفدة 2/ 247، 291.
# الفرات 1/ 182، 2/ 50.
# فلق ابن الزبير 2/ 282.
# فناء الكعبة 1/ 77، 146.
# قادس 1/ 222.
# القاعد 2/ 286.
# قبر آمنة بنت وهب 2/ 203.
# قبر شعيب، عليه السلام 1/ 45.
# قبر صالح، عليه السلام 1/ 45.
# قبر العبد 2/ 304.
# قبر عبد الله بن عمر بن الخطاب 2/ 287.
# 1 وردت كلمة عرفة في أكثر الصفحات، ولذلك لم ندرج أرقامها.
PageV02P322
# قبر نوح -عليه السلام- 1/ 45.
# قبر هود -عليه السلام- 1/ 45.
# قبور آل عبد الله بن خالد بن أسيد 2/ 288.
# قبور أهل الجاهلية 2/ 269.
# قبور عذارى بنات إسماعيل في المسجد الحرام 2/ 62.
# قديد 1/ 94.
# قرارة المدحاة "المدحى" 2/ 246، 265.
# قرن أبي الأشعث 2/ 298.
# قرن أبي ريش 2/ 265.
# قرن مسقلة 2/ 194، 268.
# قرن المنازل 1/ 151.
# القرية القديمة 1/ 222.
# قشمير 1/ 181.
# قصر بابك الخرمي 1/ 227.
# قصر بلقيس 1/ 105.
# قصر جعفر بن يحيى بن برمك 2/ 285.
# قصر عمان 1/ 67.
# قعيقعان 1/ 57، 59، 2/ 246، 261.
# القفيلة 2/ 293.
# القمعة 2/ 287.
# القندهار 1/ 181.
# قنوني 1/ 69، 152.
# القنينة 2/ 287.
# كابل 1/ 181.
# كاسان 1/ 181.
# كبش 2/ 304.
# كبكب 1/ 152.
# كتد 2/ 302.
# الكثيب 2/ 290.
# كدا 1/ 54، 56، 2/ 29.
# الكوفة 1/ 184.
# كيد: جبل خليفة 2/ 290.
# اللات "صنم" 1/ 95.
# اللاحجة 2/ 291.
# لبنان 1/ 14.
# الليط 2/ 297، 303.
# مأرب 1/ 65.
# المأزمان: 1/ 144، وغير ذلك.
# مال ابن الشهيد 2/ 301.
# متن ابن علياء 2/ 300.
# المتوضآت 2/ 233، 261.
# مجنة 1/ 149.
# المحجة 2/ 300.
# المحصب 2/ 153.
# المدور 2/ 300.
# المديراء 2/ 304.
# المدينة 1/ 67، وغير ذلك.
# المذهبات 2/ 296.
# المروة 1/ 31، وغير ذلك.
PageV02P323
# مر 1/ 62.
# المزدلفة 1/ 144، وغير ذلك.
# المستنذر 1/ 83، 2/ 267.
# المستوفرة 2/ 278.
# مسجد إبراهيم 2/ 194.
# مسجد أجياد 2/ 194.
# مسجد البيعة 2/ 198، 270.
# مسجد التنعيم 2/ 201.
# مسجد جبل أبي قبيس 2/ 195.
# مسجد الجعرانة 2/ 200.
# مسجد الجن 2/ 193.
# مسجد الحرس 2/ 153، 270.
# مسجد الخيف 2/ 174.
# مسجد دار الأرقم بن أبي الأرقم 2/ 193.
# مسجد ذي طوى 2/ 195.
# مسجد الردم 2/ 193.
# مسجد السرر 2/ 194.
# مسجد سلسبيل 2/ 153.
# مسجد سوق الغنم 2/ 194.
# مسجد الشجرة 2/ 193.
# مسجد الكبش 2/ 94، 167.
# مسجد منى 1/ 45، 2/ 174.
# المسروح 2/ 291.
# المسفلة 1/ 59.
# مسكن ابن جعفر العلقمي 2/ 284.
# مسكن ابن أبي الرزام 2/ 284.
# مسلم 2/ 300.
# المشاش 1/ 176.
# المشلل 1/ 94.
# المطابخ 1/ 57، 2/ 269.
# مطعم الطير "صنم" 1/ 94.
# المعلاة 2/ 203، 264، 282.
# المغش 2/ 297، 299، 302.
# المغمس 1/ 110، 2/ 277.
# المفجر 2/ 291.
# مقام إبراهيم 2/ 29 وغير ذلك.
# مقبرة مكة 2/ 202.
# المقطع 2/ 280.
# المقنعة 2/ 291.
# مكة المكرمة 1/ 10، 18 وغير ذلك.
# مكة السدر 2/ 287.
# الملتزم 1/ 20.
# ملحة الحروب 2/ 303.
# ملحة الغراب 2/ 303.
# الممادر 2/ 297.
# الممدرة 2/ 298، 299، 302.
# منى 1/ 76 وغير ذلك.
# مناة "صنم" 1/ 94.
# منزل خديجة 2/ 192.
# منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم 2/ 154.
# موقف البقر 2/ 290.
# مولد النبي "البيت الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم" 2/ 191.
PageV02P324
# الميثب 2/ 290.
# الميزاب 1/ 10.
# نائلة "صنم" 1/ 90.
# النبعة "2/ 290، 291.
# نجران 1/ 105.
# النخيل 2/ 277.
# نزاعة الشوى 2/ 272.
# النسوة "جبل" 2/ 293.
# نعيلة "جبل" 2/ 304.
# النقوى 2/ 288.
# نمرة 1/ 144، 150.
# نهيك مجاود الريح "صنم" 1/ 94.
# النيل 2/ 50.
# هبل "صنم" 1/ 41.
# الهند 1/ 16.
# هيت 1/ 41.
# وادي ذي طوى 2/ 300.
# واسط 2/ 274.
# وجه الكعبة 1/ 59، 326.
# يثرب 1/ 67.
# يلملم 1/ 96.
# اليمن 1/ 58، 103، 105، 2/ 122.
PageV02P325
### || AUTO ms475 4- فهرس الألفاظ الاصطلاحية:
# آخر من نسأ في بني ثعلبة: جنادة بن عوف 1/ 146.
# الإباضية 1/ 151.
# الإبل 1/ 83.
# الأترج 1/ 241.
# الأخدود 1/ 102.
# الإداوة 2/ 48.
# الإذخر 2/ 113.
# الأراك 2/ 136.
# الإزار 1/ 202.
# أسكفة 1/ 144.
# الأسياف 1/ 65.
# أسياف قلعية 1/ 64.
# الأصبهبذ "نائب الولاية" 1/ 180.
# أصحاب الأدم 2/ 250، 260.
# أصحاب الشيرق 2/ 223.
# الإفريز 1/ 235.
# الإقط 1/ 143.
# أمير الجبل 1/ 181.
# أمير الطريق 1/ 181.
# الإنجيل 1/ 11.
# الأنطاع "كسوة الكعبة" 1/ 202.
# أهل المدر "أهل البيوت والقرى" 1/ 144.
# أول رجل أصاب ملكا من بني كنانة:
# قصي بن كلاب 1/ 78.
# أول من أثقب النفاطات بين الصفا والمروة في ليالي الحج: أمير المؤمنين
~~المعتصم بالله 1/ 227.
# أول من أجرى للمسجد زيتا وقناديل معاوية 1/ 226.
# أول من أدار الصفوف حول الكعبة:
# خالد بن عبد الله القسري 2/ 61.
# أول من استصبح لأهل الطواف في المسجد الحرام: عقبة بن الأزرق 1/ 226، 2/ 239.
# أول من استلم الركن الأسود من الأئمة قبل الصلاة وبعدها: ابن الزبير 1/ 176.
# أول من خطب بمكة على منبر: معاوية بن أبي سفيان 2/ 93.
# أول من ربط الركن الأسود بالفضة لما أصابه الحريق: ابن الزبير 1/ 276.
# أول من طيب الكعبة بالخلوق والمجمر، وأجرى الزيت لقناديل المسجد من بيت
~~المال: معاوية 1/ 201.
# أول من غير دين إبراهيم وإسماعيل، ونصب الأوثان: عمرو بن لحي 1/ 87.
PageV02P326
# أول من عمل الرخام على زمزم والشباك، وفرش أرضها بالرخام: أبو جعفر أمير
~~المؤمنين في خلافته 2/ 57، 95.
# أول من عمل الظلة للمؤذنين، التي على سطح المسجد يؤذن فيها المؤذنون يوم
~~الجمعة والإمام على المنبر: عبد الله بن محمد بن عمران الطلحي 2/ 93.
# أول من كسا البيت كسوة كاملة: تبع 1/ 101، 198.
# أول من نصب أنصاب الحرم: إبراهيم عليه السلام 2/ 120.
# أيام التشريق 2/ 97.
# أيام الحج 2/ 97.
# أيام الموسم بمكة ومنى 1/ 155.
# البراق 1/ 30، 40.
# البرامين 2/ 251.
# البزازون 2/ 256.
# بعير عبد المطلب بن هاشم 1/ 110.
# البقالين 2/ 90.
# بقرة 1/ 81.
# البندار 1/ 186.
# البهش "الدوم الرطب" 2/ 137.
# بيض النعام 1/ 94.
# التأريخ ببنيان الكعبة 1/ 121.
# تابوت الكعبة 1/ 202، 2/ 232.
# تجار الروم 1/ 126.
# تجمير الكعبة 1/ 126، 203 .
# التوراة 1/ 11، 25.
# الثريد 1/ 82.
# الثريات التي يستصبح فيها في المسجد الحرام 1/ 227.
# ثياب الكعبة 1/ 156.
# جب بطن الكعبة الذي يوضع فيه ما يهدى إلى الكعبة 1/ 125.
# جمرة العقبة 1/ 43.
# الجري "الرسول" 1/ 33.
# الجزور 1/ 82.
# الجص 1/ 281.
# الجعة 2/ 136.
# حبرات يمانية 1/ 131.
# الحبوب 2/ 292.
# حجابة الكعبة 1/ 77.
# الحجارة التي أسقطت على جيش أبرهة 1/ 114.
# الحجامون 2/ 242.
# حجة الوداع 1/ 48، 265.
# الحدادين 2/ 251.
# الحذاءون 2/ 250.
# الحروية 1/ 151.
# حريق الكعبة 1/ 156.
# حلف الفضول 2/ 252.
# حلقة باب الكعبة 1/ 112.
PageV02P327
# الحلى والمتاع ms476 التي في خزانة بئر البيت 1/ 60.
# الحمارون 2/ 242.
# حمام مكة 2/ 134.
# حمام اليمام، حمام مكة الحرمية 1/ 115.
# حمامات مقرقرة بيض 2/ 133.
# الحناء 1/ 264.
# الحناطين 2/ 141، 145.
# الحنطة 1/ 94، 2/ 229.
# الحنيفية، دين إبراهيم 1/ 72، 78.
# حوانيت أصحاب الأدم بمكة 2/ 260.
# خزانة بئر البيت 1/ 60.
# خزانة الكعبة 1/ 61، 180، 196، 2/ 247.
# خشبة بن ساج 1/ 107.
# الخياطون 1/ 240. 2/ 90، 248، 255.
# الدرة 1/ 146.
# الدقاقون 2/ 263.
# الدقيق 1/ 81.
# الدهل "الطبل" 1/ 108.
# الديباج الأبيض 1/ 202.
# الديباج الأحمر 1/ 202.
# الديباج الخسرواني 1/ 201.
# دين إبراهيم وإسماعيل 1/ 72.
# الرايات الخضر "في عهد المأمون" 1/ 181.
# الرخام الأبيض 1/ 169.
# الرخام الأحمر 1/ 169.
# الرخام الأخضر 1/ 169.
# الرفادة 1/ 78، 155.
# الرماد 2/ 73.
# الزبد 1/ 143.
# الزبرجد 1/ 184.
# الزبيب 1/ 85.
# زمن الطوفان 1/ 39.
# زيت 1/ 226.
# السابورة "المسبار" 1/ 106.
# الساج النقوش 1/ 106.
# السباع 1/ 101.
# ساف من حجارة 1/ 128.
# ساف من خشب 1/ 128.
# السدر 2/ 136.
# السدنة 1/ 96.
# السفاتج 2/ 104.
# سفنية الروم 1/ 126.
# السقاية 1/ 78.
# سلء السمن 1/ 143.
# السمن 1/ 95.
# السنا "نبات شجري" 2/ 136.
# السواك 2/ 137.
# سيل الجحاف 2/ 161.
PageV02P328
# سيل ابن حنظلة 2/ 163.
# سيل المخيل 2/ 162.
# سيل أم نهشل 1/ 281، 2/ 160.
# شاة 1/ 81.
# الشبه "النحاس الأصفر" 2/ 95.
# الشعير 1/ 93.
# سنة الماء 1/ 31.
# الشيرق "دهن من السمسم" 2/ 223.
# الصرورة 1/ 153.
# صندوق ساج مسقف 2/ 34.
# الصيادلة 2/ 243، 250.
# الصيارفة 1/ 223، 255، 2/ 253.
# الضغبوس "القثاء الصغير" 2/ 137.
# الطبرزين 1/ 144.
# الطوفان 1/ 62.
# الطير التي أرسلت على جيش أبرهة 1/ 114.
# الظبي 2/ 138.
# عام الحديبية 1/ 144.
# عام فتح مكة 1/ 147.
# عام الفجار 1/ 121.
# عام الفيل 1/ 121.
# عباء قطوانية 1/ 48.
# العتلة 1/ 135.
# العسل 2/ 229.
# عشر المال: أخذ عشره مكسا 1/ 59، 126.
# العشرق "نبت" 2/ 136، 137.
# العنز 1/ 41.
# الغزالان 2/ 253.
# غزل الشعر 1/ 143.
# غزل الوبر 1/ 143.
# غنم إسماعيل 1/ 41.
# فتح البيت في الجاهلية يوم الاثنين والخميس 1/ 137.
# الفجار الأول 1/ 85.
# الفجار الثاني 1/ 85.
# فسقينة من خام 2/ 101.
# الفسيفساء 1/ 106، 2/ 100.
# فصوص الياقوت 1/ 184.
# الفضة 1/ 107.
# فيل أبرهة 1/ 114.
# القباطي 1/ 166.
# قدور من صفر لمعاوية يطبخ فيها طعام الحاج، وطعام شهر رمضان 2/ 227.
# القرب 1/ 83.
# القواسون 3/ 229.
# القيادة 1/ 78.
# كتاب أبي عمر المعلم 2/ 233.
# الكدن "ثوب" 1/ 179.
# الكعك 1/ 82.
PageV02P329
# الكعيت "طائر" 2/ 17.
# اللبن "1/ 94.
# اللواء 1/ 87.
# ليالي منى 2/ 54.
# ليلة الإفاضة 2/ 15.
# ليلة الصدر 2/ 155.
# ليلة النفر 2/ 154.
# الماس 1/ 276.
# المبيضة 1/ 196.
# المدماك 1/ 164.
# المرمر 1/ 281.
# المزاد 1/ 831.
# المزوقون 2/ 263.
# المشق "طلاء" 1/ 168.
# مصباح زمزم 2/ 95.
# مطارف خز خضراء 1/ 198.
# مطارف خز صفراء 1/ 198.
# مفتاح الكعبة 1/ 133، 209.
# ملبن ساج وراء المقام 2/ 34.
# المنجنيق 1/ 160.
# الميازيب 2/ 176.
# النجارون 2/ 234.
# النبق 2/ 136.
# الندوة 1/ 87.
# النصرانية 1/ 102.
# النعال السبتية 1/ 164.
# نمارق عراقية 1/ 198.
# النورة 2/ 73.
# والي مكة 1/ 152.
# الوراقون 2/ 260.
# الوزغ 2/ 143.
# الوصائل "ثياب" 1/ 102.
# وفد الأزد 1/ 116.
# وفد تميم 1/ 116.
# وفد ثقيف 1/ 116.
# وفد غفطان 1/ 116.
# وفد قريش 1/ 116.
# وفد قضاعة 1/ 116.
# وفد هوازن 1/ 116.
# اليهودية 1/ 102.
# يوم أحد 1/ 81.
# يوم بدر 1/ 86.
# يوم التروية 1/ 150، 198، 201، 202.
# يوم عاشوراء 1/ 199، 200.
# يوم عرفة 1/ 150.
# يوم عكاظ 1/ 85.
# يوم الفتح "فتح مكة" 1/ 85، 90، 91، 93، 130، 132، 216، 217، 2/ 115،
~~154، 194، 236، 241، 267، 285، 287، 289، 297.
# يوم فخ 2/ 299.
# يوم النحر 1/ 198.
PageV02P330
### || AUTO 5- فهرس الشعر:
# القافية القائل عدد الأبيات جزء/ صفحة
# الجزاء حسان بن ثابت ms477 3 2/ 11
# كداء حسان بن ثبت 1 2/ 297
# السباب حسان بن ثابت 1 2/ 269، 272
# السحائب - 3 2/ 28
# الأخاشب صيفي بن عامر 4 1/ 122
# الغالب نفيل بن حبيب 1 1/ 114
# ربيت قصي بن كلاب 5 1/ 77
# الركب - 1 2/ 271
# ماتا ذو جدن 2 1/ 103-104
# مباحث ابن هرمة 2 2/ 270
# المتوج - 2 2/ 286
# السراحا - 5 1/ 89
# برودا تبع 3 1/ 102
# برودا أسعد الحميري 3 1/ 197
# جاهدا - 4 2/ 24
# عضدا مسافر بن أبي عمر 3 2/ 43
# قراد - 1 2/ 162، 245
# مشهد - 2 2/ 20
# وادي ابن أم مكتوم 4 2/ 147
# الوعيد الخطاب بن نفيل 8 2/ 158
# بذر بعض ولد هاشم 3 1/ 83 PageV02P331
~~القافية القائل عدد الأبيات جزء/ صفحة
# بذر بعض بنات عبد المطلب 3 2/ 208
# الجزاور الجرهي 1 2/ 294
# سامر مضاض الجرهمي 17 2/ 294
# سامر مضاض الجرهمي 2 2/ 275
# ثيير الحارث بن خالد 1 2/ 276
# شمري خالد بن الوليد 2 1/ 96
# العاقر - 1 2/ 291
# العسر أبو أحمد بن جحش بن رئاب 7 2/ 238
# عمرو حذافة بن غانم الجمحي 5 1/ 78
# فهر حذافة بن غانم الجمحي 2 1/ 78
# الكبر ابن الذئبة الثقفي 6 1/ 123
# كراكر حسان بن ثابت 13 1/ 68
# كفور أبو الصلت الثقفي 3 1/ 122
# المستورة - 5 2/ 16
# عرمس رجل من أهل فارس 1 2/ 174
# مكردس المغيرة بن عبد الله بن مخزوم 5 1/ 122-123
# المجنس أبو ذؤيب الهذلي 2 2/ 172
# قريشا تبع 4 1/ 79
# يهشه عمرو بن الحارث الغبشاني 4 1/ 72
# اللاقطة الخطاب بن نفيل 3 2/ 258
# انتزاعا - 1 1/ 79
# التدافع نابغة بين ذبيان 1 2/ 187
# المقطع أبو الخطاب 2 2/ 280
# موجع مضاض بن عمرو الجرهمي 6 1/ 57 PageV02P332
~~القافية القائل عدد الأبيات جزء/ صفحة
# إساف بشر بن أبي حازم 1 1/ 90
# الجحف - 1 1/ 78
# مناف ابن الزبعري 5 1/ 82
# انطلق - 3 1/ 83، 2/ 208
# ذوقه عامر بن فهيرة 3 2/ 149
# ريقى ذو جدن 7 1/ 103
# شرق خالد بن المهاجر 3 2/ 295
# غبقا زهير 2 1/ 66
# نوق أمية بن عبد شمس 5 1/ 120
# أهانك خالد 1 1/ 69
# حلائل ms478 أبو طالب 2 216-217
# حلالك عبد المطلب بن هاشم 4 1/ 113
# عبادكا الطفيل بن عمرو 3 1/ 99
# أبل لبيد بن ربيعة 1 1/ 173-174
# أبي رغال جرير بن الخطفي 1 1/ 110
# أحله العامرية 1 1/ 45، 142
# جليل بلال 2 2/ 147، 149
# 152
# الحلال - 1 2/ 173
# حلول الجرهمي 4 1/ 72
# سيل - 3 1/ 74
# عل حسان بن ثابت 5 1/ 79 PageV02P333
~~القافية القائل عدد الإبيات جزء/ صفحة
# الغليل الهذلي 1 1/ 294
# الفيل أبو الطفيل الغنوي 1 1/ 121
# نعله أبو بكر الصديق 1 2/ 49 ، 147
# هلال لبيد بن ربيعة 1 1/ 143
# الأصنام فضالة بن عمير 2 1/ 91
# حرام رجل من جرهم 3 1/ 72
# الحرام عبد الملطب بن هاشم 6 1/ 113
# حريم ورقة بن نوفل 1 145
# حكيم الحارث بن أمية الأصغر 1 2/ 223
# الخطم الحارث بن خالد المخزومي 1 2/ 273
# الخندمه رجل من قريش 5 2/ 267
# رزم أبو قيس بن الأسلت 5 1/ 122
# الظلم عبد شمس بن عبد مناف 9 2/ 139-140
# منعم - 2 2/ 56
# ندامه أبو أحمد بن جحش 4 2/ 236
# يرمرم الأشجعي 1 2/ 293
# تسيرونا مضاض الجرهمي 5 1/ 70
# الشجن - 4 2/ 277
# العين عبد الله بن أبي عمار 2 2/ 161
# نفيل بن حبيب 5 1/ 114
# - 1 2/ 291
# امراة بن جرهم 2 1/ 149
# 7 2/ 140
# الفرزدق 1 2/ 174
PageV02P334
### || AUTO 6- فهرس مصادر التحقيق:
# إتحاف الورى بأخبار أم القرى لابن فهد: طبعة جامعة أم القرى بمكة.
# إخبار الكرام بأخبار المسجد الحرام للأسدي، القاهرة 1985م.
# أخبار مكة للأزرقي، تحقيق: رشدي ملحس.
# أخبار مكة للفاكهي، مكة المكرمة 1986م.
# الأغاني للأصبهاني: طبعة الهيئة المصرية العامة للكتاب 1992م.
# تاريخ الرسل والملوك للطبري، طبعة دار المعارف بمصر 1960م.
# تقريب التهذيب لابن حجر، مؤسسة الرسالة بيروت 1996م.
# الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير للسيوطي، مطبعة مصطفى الحلبي،
~~القاهرة 1954م.
# الجامع اللطيف لابن ظهيرة، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة 2002م.
# جمهرة أنساب العرب لابن حزم، طبعة دار المعارف بمصر 1971م.
# حسن القرى في أودية أم القرى لجاد الله بن فهد، مكتبة الثقافة الدينية
~~القاهرة 2001م.
# ديوان حسان ms479 بن ثابت، دار المعارف بمصر 1983م.
# الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام، للسهيلي، طبعة بيروت.
# سيرة ابن هشام، المكتبة العلمية، بيروت.
# شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام للفاسي، بيروت 1985م.
# عرف الطيب من أخبار مكة ومدينة الحبيب للعاقولي، مخطوط: بمعهد المخطوطات
~~العربية بالقاهرة برقم 1816 تاريخ.
# العمدة لابن رشيق، طبعة مكتبة الخانجي، القاهرة 2000 م.
# فتوح البلدان للبلاذري، طبعة مكتبة النهضة المصرية بالقاهرة 1956م.
# القرى لقاصد أم القرى للمحب الطبري، طبعة مصطفى الحلبي، القاهرة 1970م.
PageV02P335
# كتاب الطبقات الكبير لابن سعد، طبعة الخانجي، القاهرة 2001م.
# كتاب النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام، دار الفكر، بيروت 1989م.
# المحبر لابن حبيب، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
# معجم البلدان لياقوت، دار صادر بيروت 1983م.
# منائح الكرم في أخبار مكة، والبيت وولاة الحرم للسنجاري، طبعة جامعة أم
~~القرى مكة المكرمة 1998م.
# الممنق في أخبار قريش لابن حبيب، عالم الكتب 1985م.
# النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، طبعة عيسى الحلبي، القاهرة 1963م.
PageV02P336
### || AUTO 7- فهرس موضوعات الجزء الثاني:
# باب ما جاء في فضل الطواف بالكعبة
# ما جاء في الرحمة التي تنزل على أهل الطواف، وفضل النظر إلى البيت
# ما جاء في القيام على باب المسجد مستقبل يدعو
# باب ما جاء في المشي في الطواف 10
# باب إنشاد الشعر والإقران في الطواف، والإحصاء والكلام فيه وقراءة القرآن 11
# ما جاء في القيام في الطواف 13
# ما جاء في النقاب للنساء في الطواف 14
# من نذر أن يطوف على أربع، ومن كره الإقران والطواف راكبا 14
# ما جاء في طواف الحية 15
# باب من قال: إن الكعبة قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم، والحرم
~~قبل أهل الأرض، ومتى
# صرفت القبلى إلى الكعبة؟ 19
# ما جاء في الصلاة في كل وقت بمكة والطواف 19
# ما جاء في الطواف في المطر وفضل ذلك 20
# ما جاء في فضل الطواف عند طلوع الشمس وعند غروبها 21
# ما جاء في صيام شهر رمضان بمكة، والإقامة بها وفضل ذلك 21
# ما جاء ms480 في الحطيم وأين موضعه؟ 22
# ما يستحلف به بين الركن والمقام 26
# ما جاء في المقام وفضله 26
# ما جاء في الأثر الذي في المقام، وقيام إبراهيم عليه السلام عليه 27
# باب ما جاء في موضع المقام، وكيف رده عمر رضي الله عنه إلى موضعه هذا؟ 30
# ما جاء في الذهب الذي على المقام، ومن جعله عليه 33
# ذكر ذرع المقام 34 PageV02P337
~~باب ما جاء في إخراج جبريل زمزم لأم إسماعيل عليهما السلام 35
# ما جاء في حفر عبد المطلب بن هاشم زمزم 37
# ذكر فضل زمزم وما جاء في ذلك 45
# ذكر شرب النبي صلى الله عليه وسلم من ماء زمزم 51
# ما جاء في تحريم العباس بن عبد المطلب زمزم للمغتسل فيها وغير ذلك 54
# إذن النبي صلى الله عليه وسلم لأهل السقاية من أهل بيته في البيتوتة بمكة
~~ليالي منى 54
# ما ذكر من غور الماء قبل يوم القيامة إلا زمزم 55
# ما كان عليه حوض زمزم في عهد ابن عباس ومجلسه 55
# باب ذكر غور زمزم وما جاء في ذلك 57
# ذكر حد المسجد الحرام وفضله وفضل الصلاة فيه 58
# أول من أدار الصفوف حول الكعبة 61
# موضع قبور عذارى بنات إسماعيل عليه السلام في المسجد الحرام 62
# الصلاة في المسجد الحرام والناس يمرون بين أيدي المصلي 63
# إنشاد الضالة في المسجد الحرام 63
# ما جاء في النوم في المسجد الحرام 63
# الوضوء في المسجد الحرام وما جاء في ذلك 64
# ذكر ما كان عليه المسجد الحرام وجدراته، وذكر من وسعه وعمارته إلى أن صار
~~إلى ما هو عليه الآن. 64
# ذكر عمل عمر بن الحطاب وعثمان رضي الله عنهما. 64
# ذكر بنيان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه 65
# ذكر عمل الوليد بن عبد الملك 67
# عمل أمير المؤمنين أبي جعفر 68
# ذكر زيادة المهدي أمير المؤمنين الأولى 70
# ذكر زيادة المهدي الآخرة في شق الوادي من المسجد الحرام 75
# باب ذرع المسجد الحرام ms481 78
# باب عدد أساطين المسجد الحرام 79
# صفة الأساطين 80 PageV02P338
~~صفة الطاقات وعددها وكم ذرعها 81
# صفة أبواب المسجد الحرام وعددها وذرعها 83
# ذرع جدرات المسجد الحرام 89
# الشرافات التي في بطن المسجد وخارجه 89
# ذكر عدد الشراف التي في بطن المسجد، وما يشرع من الطبقات في الصحن 90
# ذكر صفة سقف المسجد 91
# ذكر الأبواب التي يصلي فيها على الجنائز بمكة المشرفة 91
# ذكر منارات المسجد الحرام وعددها وصفتها 92
# ذكر قناديل المسجد الحرام، وعددها والثريات التي فيه وتفسير أمرها 92
# ذكر ظلة المؤذنين التي يؤذن فيها المؤذن يوم الجمعة إذا خرج الإمام 93
# ما جاء في منبر مكة 93
# صفة ما كانت عليه زمزم وحجرتها، وحوضها قبل أن تغير في خلافة المعتصم
~~بالله في سنة تسع عشرة
# ومائتين، وذلك مما كان عمل المهدي أمير المؤمنين في خلافته 94
# ذكر ما غير من عمل زمزم في خلافة أمير المؤمين، المتعصم بالله سنة عشرين
~~ومائتين وأول من عمل
# الرخام عليها 95
# صفة القبة وحوضها وذرعها 96
# صفة سقاية العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه، وما فيها وذرعها إلى أن
~~غيرت في خلافة الواثق بالله
# في سنة تسع وعشرين ومائتين 98
# ذكر ما عمل في المسجد من البرك والسقايات 100
# ما ذكر من بناء المسجد الجديد الذي كان دار الندوة، وأضيف إلى المسجد
~~الحرام الكبير 101
# الرمل بالبيت وبين الصفا والمروة وموضع القيام عليهما، ومخرج النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلى الصفا 106
# باب أين يوقف من الصفا والمروة وحد المسعى 108
# ما جاء في موقف من طاف بين الصفا والمروة راكبا 110
# ذكر ذرع ما بين الركن الأسود إلى الصفا، وذرع ما بين الصفا والمروة 111 PageV02P339
~~باب ذرع طواف سبع بالكعبة 112
# ذكر بناء درج الصفا والمروة 112
# تحريم الحرم وحدوده، ومن نصب أنصابه وأسماء مكة وصفة الحرام 113
# ذكر الحرم كيف حرم؟ 119
# ذكر حدود الحرم الشريف 122
# تعظيم الحرم وتعظيم الذنب فيه والإلحاد فيه 123
# ما جاء ms482 في القاتل يدخل الحرم 130
# ما يؤكل من الصيد في الحرم، وما دخل فيه حيا مأسورا 132
# كفارة قتل ال صيد في الحرم 134
# ما ذكر في قطع شجر الحرم 135
# الأكل من ثمر شجر الحرم وما ينزع منه 136
# ما جاء في تعظيم الصيد في الحرم 138
# مقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة 140
# ما يقتل من دواب الحرم وما رخص فيه 141
# من كره أن يدخل شيئا من حجارة الحل في الحرم، أو يخرج شيئا من حجارة
~~الحرم إلى الحل، أو
# يخلط بعضه ببعض 143
# ما ذكر من أهل مكة أنهم أهل الله عز وجل 144
# تذكر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة 146
# حد من هو حاضر المسجد الحرام 150
# ما جاء في ذكر الدابة ومخرجها 150
# ما ذكر من المحصب وحدوده 152
# ذكر منزل النبي صلى الله عليه وسلم، عام الفتح بعد الهجرة، وتركه دخول
~~بيوت مكة بعد الهجرة 153
# من كره كراء بيوت مكة، وما جاء في بيع رباعها ومنع تبويب دورها، وإخراج
~~الرقيق والداواب منها 156
# من لم ير بكرائها وبيع رباعها بأسا 158
# سيول وادي مكة في الجاهلية 159 PageV02P340
~~سيول وادي مكة في الإسلام 160
# ذكر سيل الجحاف وما جاء في ذلك 161
# ما ذكر من أمر الوقود ليلة هلال شهر المحرم 164
# ما جاء في منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدود منى 164
# موضع منزل النبي صلى الله عليه وسلم بمنى، ومنازل أصحابه رضي الله عنهم 165
# باب ما ذكر من النزول بمنى، وأين نزل النبي صلى الله عليه وسلم منها 165
# ما ذكر من البناء بمنى وما جاء في ذلك 166
# ما جاء في مسجد الخيف وفضل الصلاة فيه 166
# ما جاء في مسجد الكبش 167
# ما أول من رمى الجمار وما جاء في ذلك 168
# في أول من نصب الأصنام بمنى 169
# في رفع حصى الجمار 169
# في ذكر حصى الجمار كيف يرمى به ms483 170
# من أين ترمي الجمرة؟ وما يدعى عندها وما جاء في ذلك 171
# ما ذكر من اتساع منى أيام الحج ، ولم سميت منى؟ وأسماء جبالها وشعابها 173
# ما جاء في صفة مسجد منى وذرعه وأبوابه 174
# ذكر سعة مسجد منى وتكسيره 177
# صفة أبواب مسجد الخيف وذرعها 177
# ذرع منى والجمار ومأزمي منى إلى محسر 178
# ذرع ما بين المزدلفة إلى منيوذرع مسجد المزدلفة، وصفة أبوابه 179
# ذرع ما بين مزدلفة إلى عرفة مأزمي عرفة، ومسجد عرفة وأبوابه والحرم
~~والموقف 180
# عدد الأميال من المسجد الحرام إلى موقف الإمام بعرفة، وذكر مواضعها 182
# ما جاء في ذكر المزدلفة وحدودها، والوقوف بها والنزول وقت الدفعة منها
~~والمشعر الحرام، وإيقاد
# النار عليه ودفعة أهل الجاهلية 183
# في ذكر طريق ضب 186
# منزل سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نمرة 187 PageV02P341
~~ذكر عرفة وحدودها والموقف بها 187
# ذكر منبر عرفة 188
# ذكر الشعب الذي بال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الدفعة 189
# ذكر المواضع التي يستحب فيها الصلاة بمكة، وما فيها من آثار النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وما صح من
# ذلك 191
# ذكر حراء وما جاء فيه 196
# ذكر طريق النبي صلى الله عليه وسلم من حراء إلى ثور 197
# باب ذكر ثور وما جاء فيه 198
# ذكر مسجد البيعة وما جاء فيه 198
# في مسجد الجعرانة 200
# مسجد التنعيم وما جاء فيه 201
# ما جاء في مقبرة مكة وفضائلها 202
# ما جاء في مقبرة المهاجرين التي بالحصحاص 205
# ذكر الآبار التي بمكة قبل زمزم 207
# باب الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية 214
# ذكر الآبار الإسلامية 215
# ما جاء في العيون التي أجريت في الحرم 217
# ما ذكر من أمر الرباع 222
# رباع قريش وحلفائها 222
# رباع حلفاء بني هاشم 223
# رباع بني عبد المطلب بن عبد مناف 224
# رباع حلفائهم 225
# رباع بني عبد شمس بن عبد مناف 225
# رباع آل سعيد بن العاص ms484 بن أمية 230
# رباع آل أبي العاص بن أمية 231
# ربع آل أسيد بن أبي العيص 232
# ربع آل ربيعة بن عبد شمس 233 PageV02P342
~~ولآل عدي بن ربيعة بن عبد شمس 234
# ربع آل عقبة بن أبي معيط 234
# ربع كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس 234
# ولولد أمية بن عبد شمس الأصغر 235
# رباع حلفاء عبد شمس 236
# ربع آل الأزرق بن عمرو بن الحارث بن أبي شمر الغساني، حليف المغيرة بن
~~أبي العاص بن أمية 239
# ربع أبي الأعور 240
# ربع آل داود الحضرمي، واسم الحضرمي عبد الله بن عمار، حليف عتبة بن ربيعة 241
# رباع بني نوفل بن عبد مناف 243
# رباع حلفاء بني نوفل بن عبد مناف 244
# رباع بني الحارث بن فهر 244
# رباع بني أسد بن عبد العزى 245
# رباع بني عبد الدار بن قصي 247
# رباع حلفاء بين عبد الدار بن قصي 248
# رباع بن زهرة 249
# رباع حلفاء بين زهرة 249
# ربع آل قارظ القاريين 250
# ربع آل أنمار القاريين 250
# ربع آل الأخنس بن شريق 251
# ربع آل عدي بن أبي الحمراء الثقفي 252
# ربع بني تيم 252
# رباع بني مخزوم وحلفائهم 253
# رباع بني عائد من بني مخزوم 253
# رباع بني عدي بن كعب 258
# ربع بني جمح 260 PageV02P343
~~رباع بني سهم 261
# رباع حلفاء بني سهم 262
# رباح بني عامر بن لؤي 262
# ذكر حد المعلاة وما يليها من ذلك 264
# حد المسفلة 264
# ذكر أخشبي مكة 265
# ذكر شق معلاة مكة اليماني وما فيه 266
# ذكر شق معلاة مكة الشامي، وما فيه مما يعرف اسمه من المواضع والجبال
~~والشعاب مما أحاط به
# الحرم 281
# ذكر شق مسفلة مكة اليماني، وما فيه مما يعرف اسمه من المواضع والجبال
~~والشعاب مما أحاط بن
# الحرم 288
# ذكر شق مسفلة مكة الشامي، وما فيه مما يعرف اسمه من المواضع والجبال
~~والشعاب مما أحاط به
# الحرم 294
# الفهارس
# 1- فهرس الأعلام غير ms485 الرواة 307
# 2- فهرس الأمم والقبائل 310
# 3- فهرس البلدان والأمكنة 312
# 4- فهرس الألفاظ الاصطلاحية 326
# 5- فهرس الشعر 331
# 6- فهرس مصادر التحقيق 335
# 7- فهرس موضوعات الجزء الثاني 337 PageV02P344
~~ ms486