######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 50

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب : من جوابات الإمام أفلح بن عبد الوهاب تحقيق عمر فخار - ب تخرج ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: سلطنة ع15A5D79B* ... 53

#META# bk: من جوابات الإمام أفلح بن عبد الوهاب تحقيق عمر فخار - ب تخرج

#META# bkord: 265

#META# archive: 1

#META# الكتاب: من جوابات الإمام أفلح بن عبد الوهاب تحقيق عمر فخار - ب تخرج

#META# cat: فقه

#META# iso: من جوابات الامام افلح بن عبد الوهاب تحقيق عمر فخار ب تخرج

#META# bkid: 784

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم،
~~وهذا كتاب جوابات الإمام أفلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم -رحمهم
~~الله ورضي عنهم وأعلى درجاتهم-.

# الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبهم (¬2) .

 PageV01P010

# 1- كتبت تسأل عن رجل أعتق غلاما صغيرا وهو طفل، على من نفقته؟ أم سرق
~~الغلام إن كان يلزم صاحبه الذي أعتقه أن يطلبه أم لا؟

# الجواب: في ذلك إن كان أعتقه من كفارة، أو أمر وجب عليه فعليه نفقته، وإن
~~أعتقه تطوعا فلا أرى النفقة تجب عليه، إلا أن يكون الصبي بموضع خاف عليه
~~الهلاك، فيحمل (¬1) عليه نفقته حتى يستغني.

# وأما الذي ذكرت من أنه سرق، إن كان عليه أن يطلبه، فلا أرى موقفه سنة إلا
~~موقف الولاء (¬2) من وليه في القرابة، يطلبه كما يطلب القريب قريبه من وجه
~~(¬3) النظر، ليس على أن ذلك ضيق عليه، إلا كما يضيق على غيره من المسلمين.

# 2- وعن رجل أعتق غلاما على سكرات الموت، ثم قال أعطوه كذا وكذا من مالي،
~~إن كان يجوز له ذلك أم لا؟

# الجواب: إن ذلك كله يحسب/13و/ في ثلث المال، إن كان ثلث المال (¬4) يحمل
~~رقبة الغلام، وما أوله بعد له ذلك جاز له، وإن لم يحتمل في ثلث المال إلا
~~رقبته لم يكن له غير رقبته، وإن كان لا يحتمل ثلث المال رقبته لم يجز له
~~إلا قدر الثلث (¬5) المال، وتكون عليه السعاية بقدر ما بقي عليه من قيمته.

# 3- وذكرت رجلا توفي وترك امرأته وبنيه، فقالت المرأة: المال مالي، وقال
~~بنوه: المال لأبينا، على من البينة؟

 PageV01P011

# الجواب: في ذلك إن كان المال مما كان (¬1) في يد الرجل والمرأة مما
~~يجوزونه وهو في موضع سكناهما، فلا أرى إلا القول فيه قول المرأة، وعلى
~~الأولاد (¬2) البينة إن كان الشيء لأبيهم في كل ما كان من المال، مما يكون
~~لا للرجل ولا للنساء (¬3) ، القول فيه قول المرأة؛ لأنها هي الباقية بعده،
~~وإن كان هذا المال ليس لهذه الحالة، ولكن ms01 في يد قوم آخرين مقرين أن المال
~~للرجل، وأنه هو الذي أودعه عندهم أو جعله في أيديهم، لم يكن للمرأة إلا أن
~~تثبت البينة.

# 4- وذكرت رجلا خرج بجهازه إلى السفر فغاب سنين، حتى قدم من غانة، أو من
~~فارس، أو من[بلاد] الشرك، أو مما كان حيث يرجى ولم يقوم حي ولا ميت، كيف
~~تصنع المرأة وقد شكت الحاجة؟

# الجواب: في هذا أنه مسافر وليس بمفقود، وهذه المرأة موثقة حتى يأتي موته
~~أو طلاقه.

# 5- وذكرت امرأة أرضعت غلاما وهو ابن ست سنين، وأي منتهى الرضاع.

# الجواب: في ذلك أن ابن ست سنين ليس برضاعة، ولا يحرم بذلك شيء، وأما
~~الاختلاف بين أصحابنا فقد قال بعضهم: إذا جاوز الحولين (¬4) فليس يحرم
~~الرضاع وليس على هذا العمل، وقال بعضهم عن أبي عبيده (¬5)

 PageV01P012

# أنه قال: الرضاع يحرم ما دون أربع سنين، وهو الذي يثبت عندنا عن أبي
~~عبيده، وروي عن أبي عبيده أيضا أنه قال: يحرم الرضاع إلى سنتين ونصف، ولا
~~يحرم ما فوق ذلك، وهذا القول لم يثبت مثل الثاني في الأربع سنين.

# 6- وذكرت رجلا رقد في بيته حتى انتبه من نومه فإذا بغلام يفسق (¬1)
~~بامرأته، فقام عليه فقتله، ثم ودى ثمنه إلى مولاه، إن كان يلزمه شيء فيما
~~بينه وبين الله/13ظ/ خالقه على هذا الحال أم لا؟

# الجواب: في ذلك أن عليه أن يعتق رقبة مؤمنة، إن كان عنده ما يعتق، وإن لم
~~يكن عنده، فعليه صيام شهرين متتابعين.

# 7- وذكرت رجلين اشتركا وصيفة، فأراد أحدهما أن يبيع سهمه في الوصيفة،
~~فأبا صاحبه أن يبيع ولا أن يشتري، كيف القضاء وصاحبه محتاج؟

# الجواب: في ذلك أنه ليس يجبر على البيع، ولكن من أراد أن يبيع مشاعا كان
~~الذي يشتري منه شريكا لآخر، ومن لم ير أن يبيع فلا يجبر على البيع.

# 8- وذكرت رجلا يخطب لابنه جارية عند أخيها ووعدها (¬2) عشرة دنانير،
~~فزوجها فرضي الأخ، ثم بعد ذلك أبى الأب أن يعطي الفتى ما وعده، ثم وافقت
~~الجارية تريد أن يمنع أخاها والأب مسير ms02 حق الجارية.

# الجواب: في ذلك إن كان عقدة العشرة دنانير شرطا في النكاح فهو واجب عليه،
~~وهو للمرأة إن شاءت أعطت أخاها وإن شاءت حبست؛ لأنه عقد به النكاح، وإن لم
~~يعقد شرطا في النكاح فلا أرى هذا إلا عدة منه، ولا يحكم عليه بها؛ لأنه ليس
~~منه بشرط رضيه (¬3) وقبضه الرجل، إنما هي عدة، والعدة لا يحكم بها.

# 09- وذكرت رجلا ضرب دابة رجل، فاعتلت برجلها فعرجت، كيف القضاء (هل) فيه
~~دابة صحيحة أم لا؟

 PageV01P013

# الجواب: في ذلك إن كان بلغ بها العرج المبلغ (¬1) الذي يمنعها من المنافع
~~ثم يصير بها إلى حال البطلان، فإن الفاعل تلزمه قيمة الدابة بجميعها و تدفع
~~إليه، وإن كان لم يبلغ بها العرج مبلغ البطلان، إنما هو عيب دخلها، فلا أرى
~~عليه إلا قيمة العيب (¬2) ، تقوم وهي صحيحة، ثم تقوم وهي في عرجها، فيعطى
~~(¬3) صاحبها فضل ما بين القيمتين.

# 10- وذكرت رجلا اشترى دابة فوجد بها عيبا، فطلب صاحبها القيلولة، فأبى
~~صاحبها (¬4) أن يقيله، ثم جبده إلى القاضي، إن كان له أن يخاصمه بعدما طلب
~~(القيلولة أم لا؟)

# الجواب: في ذلك أن الإقالة بيع من البيوع، وهو إن طلبها بعد ما رأى العيب
~~بمنزلة من أعرضها على البيع وساومها، فمن فعل ذلك بعدما رأى العيب فقد لزمه
~~العيب، وليس له ردها إلا أن يجد عيبا، ثم إن شاء (¬5) [ردها وطلب
~~القيلولة].

# 11- وذكرت الأخ من العبيد إن كان يباع أم لا؟

# الجواب: في ذلك أنك لم تبين كيف هو أخوه من الرضاعة أو من النسب، الأخ
~~للأم أو أخ للأب والأم، فإن كان/14و/ أخاه من هذه الوجوه غير عليهم من تلك
~~الساعة وصار حرا، ....أخ أملكه، وإن كان إنما هو أخوه من الرضاع فهو مملوك
~~له ينتفع بحرمته، وأما البيع فلا يجوز له البيع في قول جابر بن زيد رضي
~~الله عنه، لأنه مكروه بيعه عندنا.

# 12- وذكرت الجلبان والفول والزيت إن كان عليهن العشر أم لا؟

# الجواب: في ذلك (أنه) ليس في شيء من ذلك العشر. ms03

# 13- (¬6) وذكرت امرأة أصيب سنها فوقعت، ما ديتها (¬7) ، إنما قال الله جل
~~ثناءه والسن بالسن ونحو هذا، إن كان يجوز في المرأة أم لا؟

 PageV01P014

# الجواب: في ذلك إن كان الذي قلع سنها امرأة مثلها، فإن ذلك [راجع]إلى
~~المقلوعة السن، فإن شاءت قلعت سنها لسن، وإن شاءت أخذت دية سنها نصف دية سن
~~الرجل، وذلك بعيران ونصف، وإن كان الذي قلع سنها رجلا لم يكن لها أن تقلع
~~سنه، ولكن يجب لها عليه دية سنها، بعيران ونصف.

# 14- وذكرت طفلا صغيرا له مال كثير، وله ولي، كيف يصنع في زكاة ماله؟

# الجواب: في ذلك إن كان للطفل وصي؛ فالوصي يزكي ماله وهو الناظر له، وإن
~~كان ليس له وصي، فإن الطفل لا يترك هكذا بلا خليفة، يرفع (¬1) أمره إلى
~~السلطان فتؤخذ له خليفة، ثم يكون الخليفة (¬2) هو الذي يزكي ماله، وينظر له
~~في ماله، هكذا يفعل ولا يترك الطفل مهملا (¬3) لا ناصر له (¬4) .

# 15- وذكرت (رجلا) سرق مدي (¬5) شعير، ثم زرعه، ثم أقر بعد ذلك، ما عليه؟

# الجواب: إن قول أبي الشعثاء (¬6)

 PageV01P015

# -رضي الله عنه- في هذا أنه كان يرى الزرع للمتعدي، وعليه غرم المدي، وكان
~~أبو عبيدة -رضي الله عنه- يقول صاحب (¬1) المدي بالخيار، إن شاء ضمنه المدى
~~وترك النما، وإن شاء أخذ الزرع كله، وإليه ذهب الإمام عبد الوهاب -رضي الله
~~عنه- وبه كان يأخذ.

# 16- وذكرت رجلا سرق شاة، فولدت له أولادا كثيرة، فأراد صاحبها أن يطلبها.

# الجواب: في ذلك أن الشاة وأولادها لصاحبها، ليس بينهم في هذا اختلاف.

# 17- وذكرت رجلا سرق من مطمورة (¬2) رجل مدين يزعمه (¬3) ، ثم استوعب
~~المطمورة، ولم يقر إلا بمدين.

# الجواب: في ذلك إنما ضمن ما أخذ (¬4) ولا يضمن أكثر من ذلك.

# 18- وذكرت رجلا قال: لفلان علي كذا وكذا (¬5) ولم يتشهده، إن كان يجب
~~عليه ما قال، حيث قال: لفلان علي كذا وكذا، ثم أنكر بعد ذلك، وقال: إنما
~~أستهزئ، [هل]يلزمه قوله أم لا؟

# الجواب: في ذلك (¬6) إن هذا /14ظ/شهادة، وعليه أن يؤدي ما سمع منه، وأما
~~قوله بعد ذلك "إنما ms04 أستهزأ" فلا يقبل منه ذلك.

# 19- وذكرت رجلا أوصى بوصية، ولم يكن له أقرباء (¬7) إلا إخوته وأخته من
~~أبيه (¬8) ، كيف يصنع بهم؟

# الجواب: في ذلك إن كان أوصى لغيرهم ممن (¬9) لا قرابة له، فإنه يصير
~~للإخوة والأخت ثلث الوصية، وإن كان لم يوص لأحد بعينه، وإنما أوصى بصدقة أو
~~قال للأقربين، فإنما تعطى جميع الوصية للأخوة والأخت، للذكر مثل حظ
~~الأنثيين، إن لم يكونوا ورثة، فإن كانوا ورثة لم يكن لهم شيء، [إذ] لا وصية
~~مع الميراث.

# 20- وذكرت رجلا نزع ابنه من أمه وهو طفل (¬10) ، إن كان له ذلك أم لا؟
~~وإن كان لأولياء الميت أن ينزعوا ابن أخيهم من أمه، وقد تعلق (¬11) بها
~~ذكورا أو إناثا؟

 PageV01P016

# الجواب: في ذلك إن كانت الأم تزوجت؛ فللأب أن ينزع الولد من الأم (¬1) ،
~~ما لم يكن النزع هلاكا له؛ لأن الأم إذا تزوجت بطل حقها في الولد، وإن كانت
~~لم تتزوج فليس للأب أن ينزع الولد حتى يستغني عنها، والاستغناء (¬2) في ذلك
~~أن يصير إلى الحالة التي يقدر [أن]يأكل وحده، ويشرب وحده، ويتوضأ وحده،
~~فإذا بلغ ذلك كان مستغنيا، وكان للأب أن يأخذه.

# 21- وذكرت تفسير هذه الآية { وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على
~~سفر (¬3) أو جاء أحدكم من الغائط } (¬4) .

# الجواب: في ذلك أما قوله: { أو كنتم على سفر } (¬5) إنما يريد أو كنتم
~~مسافرين، وقوله: { أو جاء أحد منكم من الغائط } (¬6) هذه كناية عن ذكر
~~الغذا (¬7) يقول: أو كان منكم هذا الغائط.

# 22- وذكرت قال: طلقت امرأتي ثلاثا ثم سكت، فحنث.

# الجواب: في ذلك أن هذا رجل أقر أنه طلق امرأته ثلاثا (¬8) ، يلزمه إقراره
~~جائز عليه.

# 23- وذكرت رجلا باع جنانا، له شجر حين باع التين، فباعه بنسية إلى أجل.

# الجواب: في ذلك إذا بلغ التين إلى الموقف الذي يجوز فيه بيعها بالنقد؛
~~فإن بيعها بالنسية جائز، كلها جاز بالنقد، فبيع النسية جائز؛ لأنها ثمرة
~~معلومة وهي حاضرة، وأما الذي لا يجوز بيعه فالدين بالدين، وأما هذا فليس
~~(¬9) من ذلك، إذ كانت الثمرة وجاز ms05 بيعها بالنقد، فإن بيعها بالنسية جائز.

# 24- وذكرت رجلا كذب،/15و/ هل ينتقض وضوءه؟

# الجواب: في ذلك أن الذي رأيناه في أثر أصحابنا (-رحمهم الله-) أن الكذب
~~الذي هو يحرم، فهو ينقض الوضوء.

 PageV01P017

# 25- وذكرت رجلا أراد أن يشتري بدرهم زيتا أو ثمرا أو نحو ذلك (¬1) وفلس
~~كرات، إن كان عليه الواجب أن يشهد على ذلك أم لا؟

# الجواب: في ذلك أنه ليس عليه في ذلك شيء، إنما أخص الله الإشهاد في بيع
~~هو شراء يخاف فيه التجاحد والاستحقاق أورد (¬2) التباعة، فأمر بالإشهاد
~~تحصينا للحقوق.

# 26- وذكرت رجلا ذبح ثور وشد وثاقه حتى مات، وحل (¬3) الوثاق عليه، إن كان
~~يؤكل أم لا؟

# الجواب: في ذلك أن أكله مكروه؛ لأن هذا الرباط يعين على القتل.

# 27- وذكرت رجلا له مال على آخر، ثم إن صاحب المال حلف للذي عليه الدين
~~بالطلاق أن يؤدي يوم العيد، ولكن استثنيا جميعا أن يمس الذي حلف امرأته،
~~فتراضيا جميعا.

# الجواب: في ذلك (¬4) أنه لا يجوز له أن يمس، والذي اشترطا لا ينفعهما.

# 28- وذكرت رجلا يقول: أن الله تعالى له يدان، وله لحية، وله شعر، وأنه
~~ينزل ويصعد، إن كان يشرك بذلك؟

# الجواب: إن هذا ليس بتأويل هذا قد (¬5) جاء وراء التأويل، وأثبت لله
~~المثل، فلا أراه إلا مشركا.

# 29- وذكرت رجلا يعجبه شأن رجل وقوته وغناه (¬6) إلا أنه سارق سفاك،
~~ويقول: اللهم أصلح فلانا، إن كان يبرأ منه بذلك؛ لقوله: اللهم أصلح هذا
~~السارق؟

# الجواب: أنه لا بأس به (ما)لم يدع له بثواب على كفره، إنما قال اللهم
~~أهده، وهذا جائز، قد دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم أهد
~~قريشا فإنهم لا يعلمون".

# 30- وذكرت رجلا له دور وحوانيت، إلا أنه له غنم وإبل (¬7) ، وله من
~~يرعاها من خدمه، ثم أنه أراد شرب اللبن "إن كان" إذا جاء إلى غنمه وإبله،
~~أيتم الصلاة أم يقصر؟

# الجواب: في ذلك أنه يقصر موضع غنمه؛ لأنه إنما ميز إلى اللبن، وليس ذلك
~~(¬8) بوطن.

 PageV01P018

# 31- وذكرت رجلا أخذ على جنان رجل سماه (¬1) فإذا دخل ms06 الجنان فأكل ثمرا
~~إنما أراد بذلك الأجر لصاحب الجنان، وهو يعلم أنه يحب (¬2) الأجر إن كان
~~عليه شيء، أو غير صاحب الجنان إذا لقيه؟

# الجواب: في ذلك أنه لا يحل له ما صنع، ولا يجوز له أكل أموال الناس إلا
~~بإذن أهلها (¬3) .

# 32- وذكرت/15ظ/ رجلا أبق منه غلامه، فأصابه سيده راقدا، فضربه بالسيف
~~فشقه (¬4) ، أيعتق بما صنع به سيده أم لا؟

# الجواب: في ذلك أنه لا يعتق بهذا، وإنما يعتق إذا تعمد المثلة، وأما ما
~~ذكرت على وجه الضرب فلا.

# 33- وذكرت اليدين إذا وضع الرجل جبهته على الأرض فرفع رأسه، أين يضعهما
~~على الركبة، أم يحبسهما، أم كيف يصنع؟

# الجواب: أنه يضع على ما يمكنه إن شاء، أو أمهما، وإن شاء وضع أطراف
~~ركبتيه على مرفقيه، وتبقى ذراعاه (¬5) معلقة، وإنما يكره أن يبسط (¬6)
~~ذراعيه يفرشهما، ذلك هو المكروه خاصة.

# 34- وذكرت رجلا قال له صاحبه: الله علي لتأكل، وقال له: عليك لتشربن، ولم
~~يشرب الرجل ولم يأكل، إن كان يجب عليه اليمين أم لا؟

# الجواب: أنه ليس فيه كفارة.

# 35-وذكرت رجلا يقول أن الله لا يضل، وإنما ضل (¬7) الناس بقولهم، وكذبوا بذلك.

# الجواب في ذلك: أنه قد أخطأ؛ لأن الله قال في مواضع (¬8) من القرآن: {
~~يضل من يشاء ويهدي من يشاء } (¬9) فالله يهدي أولياءه ويعينهم ويوفقهم،
~~ويضل (¬10) أعداءه ويخذلهم.

# 36- وذكرت رجلا قال الله خلق كل شيء، إلا ما يكون من هذا العود، أو من
~~هذا الحجر، ما منزلته إن كان مشركا، أو أي منزلة يضاف إليها؟

 PageV01P019

# الجواب: إن هذا مشرك؛ لأن هذا ليس مما يحتمل التأويل، إنما رد هذا
~~القرءان نصا، وإنما هذا مرتد إلى ملة لم تزل.

# 37- وذكرت ثمار الأجنة التي يضعون النصارى والصابين [في]الكنائس، معنا
~~تباع وتنفق, إن كانت تشترى أم لا؟

# الجواب: أنها تشترى؛ لأن أهلها جعلوها للكنائس، وتنفق أثمانها على
~~الكنائس، فبيعها جائز.

# 38- وذكرت رجلا له عيار وليه، فيكريه لمن أراد أن يكتال به، إن كان له
~~ذلك أم لا؟

# الجواب: إن ذلك مكروه.

# 39- وذكرت رجلا قال لامرأته ms07 أنت طالق إن لم أحبلك المرة، كيف القول فيه؟

# الجواب في ذلك: يطأها وطية واحدة ثم يعتزلها، فإن حملت فهو الذي قال، ولا
~~شيء عليه، وإن حاضت ولم تحمل، فقد وقع عليها الطلاق الذي قال، إن كان واحدا
~~فواحد، وإن كان ثلاثة، فثلاثا (¬1) .

# 40- وذكرت رجلا أقر بحق عليه، وأشهد عدولا مزكين على ذلك الحق أنه
~~عليه/16و/ مع إقراره، عند قاض (¬2) من قضاة المسلمين، فأمره القاضي بغرم
~~ذلك الدين، فأبا وامتنع من ذلك، وحلف أن لا ينصف من نفسه، وكابر وسل السيف
~~والرمح والسكين، وهو يريد لا يمتنع، ويحلف لا يؤد (¬3) وهو... (¬4) حتى
~~ضربه الرجل بحجر فشجه، ونقل العظام من تلك الضربة ثم قام يطلب حقه، هل يجب
~~له من ذلك شيء أم لا، أرأيت إن وجب عليه شيء أهذا خطأ أو عمد، وكيف تفسير
~~هذا وما أشبهه؟

 PageV01P020

# الجواب: في ذلك إذا كابر وأبى أن يعطي ما عليه من الحق فلا يجوز له (¬1)
~~قتاله على هذا؛ لأن الذي عليه من المال هو دين، وليس هو حاضرا قبضه (¬2) ،
~~فيجوز عليه قتاله، إنما هو دين، ولا يجوز القتال على الدين، إنما لصاحب
~~الدين أن يستعذر عند السلطان، هو الذي يعد به لزوما وينفد ما ينفد الغريم
~~على الغريم، وإن كابر السلطان ودافعه بالسلاح، كان للسلطان (¬3) مدافعته
~~وقتاله في وقت معاندته للحق، وليس إنما دفعه السلطان وأمر بقتاله بموضع منع
~~المال، وإنما قتاله بموضع منعه الطاعة، وهذا جنس من المحاربة، وإنما يقاتله
~~السلطان إذا (¬4) دافعه ومنعه من أن (¬5) ينفد عليه الحق باللزوم، وغيره من
~~وجوه الحكومة، وأما صاحب المال فليس له من ذلك ما للسلطان؛ لأنه إذا منعه
~~له لم يكن ذلك محاربة؛ لأنه ليس مال قائم بعينه، إنما هو مال مضمون،
~~والمضمون لا يقاتل عليه.

# 41- وذكرت جماعة صبيان يلعبون وهم أطفال وبلغ، حتى نزعت عين واحد منهم،
~~ولم يعرف من نزعها، ما الذي له في ذلك؟

# الجواب: إذا لم يعلم العاقل بنفسه، كانت دية العين على عاقلة الذين حضروا
~~من الأطفال والبلغ، بعد ms08 أن صح أنه قد علم أنه قد لعب معهم وهو صحيح العين،
~~ثم افترقوا وهي دهية (¬6) ، فإذا صح هذا لزمهم دية عينه على عاقلتهم.

 PageV01P021

# 42- وذكرت رجلا زكاه رجل عندي ولم أعرفه، هل يجوز لي أن أزكيه عند القاضي
~~بتلك التزكية أم لا؟ وأنا لم (¬1) أعرفه إلا بتزكية من زكاه عندي، فمن فعل
~~ذلك زكا رجلا لم يعرفه، إلا أنه زكاه عنده (¬2) ثقة، وزكاه هو عند القاضي،
~~كيف بذلك، وكيف تفسير هذه المسألة؟

# الجواب: إن التزكية لا تجوز إلا بإخبار الرجل/16ظ/، والاطلاع على حالته
~~وأمانته، ليس يكون ذلك بالخبر، ولا تزكية من زكاه لك، حتى تعلم ما وصفت لك
~~من حسن حاله وأمانته.

# 43- وذكرت رجلا حلف بالطلاق لا يحلف به أبدا، ثم حلفه رجلا بالطلاق
~~صاغرا، ألا يسرق، والرجل سارق ثم سرق (¬3) ما حاله؟

# الجواب: إنه حانث في أول ما حلف اليمين الأول، حين حلف لا يحلف بالطلاق،
~~فيه حنث حيث حلف بهم أولا، وينفعه ما حلف به وهو صاغر؛ لأنه عقد اليمين
~~الأول ولا يحلف بالطلاق ولم يشترط، إلا أن يكره أو يقصر، فلما عقد اليمين
~~على غير شرط لزمه اليمين الأول دالا به أو صاغرا.

# 44- وذكرت ضالة (¬4) من الحيوان، هل تنفق على الفقراء إذا لم يوجد (¬5)
~~صاحبها؟ وكيف الأمر في ذلك؟ وهل يجوز لراعيها حلبها أو جزها، أو هل هي حلال
~~لمن كانت عنده إذا كان فقيرا أم لا (¬6) ؟

# الجواب: إن حكم الضالة أن يعرف بها سنة، فإن لم يجد لها صاحبا صدقها على
~~المساكين، فإن كان الذي وجدها فقيرا فهو واحد من الفقراء، وأما ما ذكرت من
~~لبنها ونفقتها فإن ذلك يرفع (¬7) إلى السلطان، فيأمره في ذلك بما يرى فيه
~~من المصلحة من إجازة أو غير ذلك (¬8) .

# 45- وذكرت الجرح إذا انتقض على صاحبه زمانا، هل لصاحبه شيء أم لا؟

# الجواب: إن كل ما جاء من الجرح على الجاني؛ لأنه بسبب الجناية.

 PageV01P022

# 46- وذكرت أرضا أحرثها رجل، ثم جاءه رجل يزعم أنه سبق صاحبه بذلك، وشهد
~~له بذلك شهود، هل ms09 يحكم له أم لا؟

# الجواب: إن كانت أرضا (¬1) لم يحطها حائط، ولم يحزها حائز، فهي لمن سبق
~~إليها وحازها، وإن كان هذا المدعي هو الذي حرثها فهي له، ويبطل حرث هذا،
~~وإن كان الذي حرثها هو الذي سبق إليها فهي له، وإن كان من سبق إليها غير
~~هذا، فالذي سبق أولى بها وهو المحتاط، ويحكم له بها إذا جاء يطلب.

# 47- وذكرت من حلف صاغرا بالطلاق، أو بالعتق، أو غلب على ذلك، وقهر وضرب
~~وهدد، أو حلف له إن لم (¬2) يحلف ليضربن ضربا، فحلف على هذا فحنث، هل يفرق
~~بينه وبين امرأته أم لا؟ ويعتق رقيقه؟

# الجواب: إن هذه القهرة التي (¬3) ذكرت لم توضح كيف هي، إن كان إنما قهره
~~بخوف القتل، ثم طلق، فلا طلاق عليه، وإن كان إنما هدده (¬4) بغير القتل،
~~بضرب لا يخاف به القتل ولا تلف عضو من أعضائه، فالطلاق/17و/ يلزمه، وإن كان
~~لم يقهره على أن يطلق، إنما قهره على أن يحلف على شيء ألا يفعله، فلا أرى
~~له أن يفعل ذلك، فإن حلف بالطلاق يلزمه قهره بقتل أو بغيره؛ لأنه في هذا
~~الباب لم يقهر على الطلاق، إنما قهره على اليمين (¬5) أن لا يفعل، ثم صار
~~بعد اليمين كمن لا قهرة عليه، وإن فعل بعد ذلك لزمه الحنث، ووجب عليه
~~الطلاق.

# 48- وذكرت النحلة إذا اشترطها الأب أو الأخ، ثم مات المتزوج، ثم أراد
~~الرجل أن يقاطع ابنته بدينه [هل له]ذلك أم لا؟ وقد أبت الابنة ذلك، أرأيت
~~إن قالت (¬6) له قبل أن يقبض خذها من رأس المال، هي لك حلال، ثم بدا لها
~~بعد ذلك، هل لها ذلك أم لا.

 PageV01P023

# الجواب: إن كانت النحلة قبضها الولي (¬1) ، إن كان الأب هو الذي قبضها
~~(¬2) ، وكان محتاجا فهي له، وإن كان إنما قبضها (¬3) أخ، أو ولي غير الأب،
~~فليس له فيها شيء، وهي للجارية، إلا أن تكون (¬4) أعطتها (¬5) الولي فهي له.

# 49- وذكرت من أعطى صدقته أو عشره لأحد من عمالنا، ثم تحول إلى غيره من
~~عمالنا، هل له ms10 ذلك أم لا؟

# الجواب: إن كان تحويله إنما هو تحويل نقلة انتقل بوطنه إلى عامل آخر
~~فجائز، وقد مضى ما كان (¬6) أدى، ويستقبل ما كان يؤدي لعامل آخر، وإن كان
~~لم يتحول بالنقلة، وإنما تحول عن عامله عنه، إنما وجد نحو ما يعيب أو يغضب
~~على العامل، فليس له ذلك، وقد لزمته وتامل (¬7) مما عقد له الإمام، وعليه
~~السمع والطاعة، إلا أن يأتي حدث واضح فيرفع ذلك إلى الإمام.

# 50- وذكرت امرأة لها ولد صغير، له أربعة أشهر أو أقل، قالوا لها أولياء
~~اليتيم أعط ما أخذت من زوجك لولدك، قالت: أعطيته له، ثم إنها تقول ناقة
~~فلان و (¬8) شاة فلان، حتى كبر الغلام ووجب عليه الصوم، ثم إنها قالت
~~أعطيته ذلك، ولم يقبل عليه أحد من أوليائه، إن كانت هذه عطية نافذة أم لا؟

# الجواب: إن العطية جائزة، ولا يحتاج [فيها] إلى قبض، وإنما يحتاج إلى
~~القبض في عطية الأب خاصة، وأما (¬9) ما كان (من) غير الأب من الأم أو (¬10)
~~غيرها؛ فالعطية جائزة بقبض أو غيره.

 PageV01P024

# 51- وذكرت من أتم عشرة أقفزة (¬1) قمحا؛ أعليه الأداء بذلك القفيز الذي
~~أتم به من القمح أم لا؟ وعلى العدس والجلبان الأداء بالشعير والقمح والعدس
~~بقدر قفيز أو أكثر.

# الجواب: إن القمح والشعير يتم بعضهما بعضا ويصير بعضها إلى بعض.

# 52- وذكرت عبدا بين رجلين كاتبه أحدهما بعشرين دينارا، أنكر ما/17ظ/ كان
~~حيث كاتب نصفه، هل يلزمه ما أدخل في العبد من المكاتبة أم لا؟

# الجواب: إن المكاتبة عندنا عتق، والمكاتب حر، وقد أفسده الذي كاتبه؛ فإن
~~كان الذي كاتبه موسرا فهو ضامن لسهم شريكه، وإن كان معسرا فالعبد يسعى
~~للآخر في نصف قيمته (¬2) بالغا ما بلغ.

# 53- وذكرت امرأة قذفت امرأة أو رجلا ثم إنها احتجبت في منزلها ولم تخرج،
~~أو يكون عليها دين؛ هل للسلطان أن يأمر بإخراجها بوليها، أو يأخذ من النساء
~~إن لم يكن ولي؟

# الجواب: إن كانت امرأة وجب عليها حد أو شيء (¬3) من الحقوق كما وصفت؛
~~فللسلطان أن يخرجها حتى ينفذ ms11 فيها (¬4) حكم الله، إلا أن تكون لم تصح فيكون
~~السلطان يأمرها أن تخرج أو تستخلف من يخاصم مكانها. وأما أن تكون تمنع
~~نفسها لا تخرج ولا تستخلف لا تترك على ذلك.

# 54- وذكرت (رجلا) قال للآخر: حملتك إلى بيت الله إن لم أفعل كذا وكذا فحنث؟

# الجواب: إن عليه أن يحج به إن هو طاوعه ووجد إلى ذلك سبيلا، وإن لم يقدر
~~على ذلك فخاف الفوات فعليه بدنة يهديها.

# 55- وذكرت من حلف وقال: كل شيء له من ماله صدقة لوجه الله ثم حنث؟

# الجواب: إن عليه أن يتصدق بعشر ماله.

# 56- وذكرت من قال: الحلال علي حرام؟.

 PageV01P025

# الجواب: إن كان نوى امرأته فعليه كفارة يمين، وليس له أن يحرم ما أحل
~~الله له.

# 57- وذكرت الجدة أترث مع أب الابن أم لا؟

# الجواب: إن الجدة لا يحجبها عن الميراث.

# 58- وذكرت امرأة قالت لزوجها: كل مالي عليك صدقة (¬1) ، إن قلت: كذا وكذا
~~ثم حنثت؟

# الجواب: أن هذا لا يجوز وهذا مخاطبة ولا يلزمها، وليس ذلك من طريق
~~الإيمان فليلزمها ما يلزم في المهر.

# 59- وذكرت رجلا ملك جارية فحبلت قبل أن يقتضيها (¬2) وهل له أن يقتضيها
~~ويبتني بها أم لا، مخافة ما (¬3) في بطنها؟.

# الجواب: أنه له أن يقتضيها إن لم يخف على الولد، مع أنه إذا قصد رجونا
~~ألا يكون على الولد من ذلك مؤنة إن /18و/شاء الله.

# 60- وذكرت رجلا تزوج امرأة في عدتها عمدا، ثم حبلت منه فولدت ثم ماتت، هل
~~لزوجها الميراث، أو الولد منها، أو ولد غيره؟

# الجواب: أنه ليس بزوج لها، وليس له منها الميراث؛ لأنها ليست بامرأته
~~(¬4) ، فلا يرث منها شيئا، والميراث يصير لولدها.

# 61- وذكرت رجلا جرح آخر في ظاهر كفه من أوله إلى آخره، ولم يبدل منه إلا
~~إصبعا واحدة؛ هل له الجرح والإصبع أم لا؟.

# الجواب: أنه ينظر إلى دية الإصبع والجرح أيهما أكثر، فيأخذ (الأكثر) عليه
~~ويسقط الأقل؛ لأنها جناية واحدة يدخل الأقل في الأكثر، إذا كان البطلان في
~~العضو الذي فيه الجرح.

# 62- وذكرت رجلا دخل ms12 حرمة رجل بعد صلاة العشاء أو قبل الفجر، هل عليه حد
~~أم أدب؟ وإن أصر في ذلك هل يبرأ منه أم لا؟

# الجواب: أن عليه الأدب إن رأى السلطان ذلك، والأدب يكون باللسان وبالحبس
~~وبالضرب، أو نحو ذلك على ما يرى السلطان، وليس في ذلك وقت معروف، وأما ما
~~ذكرت: هل يبرأ منه؟ فإنه يؤمر بالتوبة فإن تاب لم يبرأ منه، وإن أصر برئ
~~منه بالإصرار.

 PageV01P026

# 63- وذكرت رجلا صلى على ميت هل عليه توجيه؟ أو (¬1) توجيه صلاة العيدين؟

# [الجواب:] ففيهما التوجيه مثل سائر الصلاة.

# 64- وذكرت هل لرجل يحمل (¬2) عشر ماله إلى أرض بعيدة لغيره (¬3) عن موضع
~~حصاده، وما حد منزله وهو منتجع صاحب عمل، وأين يقضى عشره، وأين يكون منزله؟

# الجواب في ذلك: أن عليه أن يقضي عشره موضع وطنه إذا كان متقارب الموضع،
~~وإذا كان زرعه في بلدة ووطنه في بلدة بينهما سفر ناء فإنما يجب عليه أن
~~(¬4) يؤدي عشره في موضع زرعه.

# 65- وذكرت رجلا أملك (¬5) ابنته بمحضرتك فغاب الزوج ولم يدر أحي أم ميت،
~~فهم أبو الجارية فأملكها رجلا آخر، فشكوا إلى أولياء المملك المسافر عن
~~امرأة أخيهم، فسألت الرجل أن يفرق بين الجارية وبين صاحبها، فأبى وأصر،
~~وسألت كيف الحكم في ذلك؟ وهل لأخ المسافر أن يخاصم عليها وقد سئل رفعها
~~(¬6) إلينا فيما زعمت؟

# الجواب: لا يعد في الخصومة إلا المملك أو وكيله، فإن لم يكن للغائب وكيل
~~لم يكن للسلطان، ورد حكم ذلك إلي؛ فأما إن توقف الخصومة من ليس بوكيل، أو
~~يؤخذ حق لغائب لا يدرى أيطلبه أم يدعه، فليس للسلطان أن/18ظ/ يوقف ذلك ولا
~~ينظر فيه، والنكاح في (مثل) هذا مثل سائر حقوق الناس.

# 66- وذكرت رجلا تصدقت عليه امرأته بحقها في مرضها ولم يعلم ذلك إلا هو،
~~ثم توفيت ولم يعلم الورثة في ذلك شيئا، إن كان يلزم الزوج شيء من ذلك؟

# الجواب: في ذلك لا يجوز (¬7) ما تصدقت به في مرضها الذي ماتت فيه؛ لأنه
~~بمنزلة الوصية للوارث.

# 67- ذكرت رجلين تخاصما عند صاحب ms13 سجلنا حتى أراد أن يقضي بينهما، فأراد
~~أحدهما أن يقوم عنه إن كان له ذلك أم لا؟

 PageV01P027

# الجواب في ذلك: أنه ليس له أن يرتفع عن ذلك الحاكم الذي اختصما إليه إلا
~~أن يكون الإمام الذي فرق ذلك الحاكم ينقله إلى حاكم غيره، وأما من غير
~~الإمام فليس له النقلة عنه حتى يفصل حكمه بينهما، إذا كان ذلك الحاكم
~~مستعملا عليهما، فإذا لم يكن مستعملا عليهما جميعا، فالذي لم يستعمل عليه
~~بالخيار.

# 68- وذكرت (رجلا) جرح فبلغ قياس (¬1) (جرحه) كاملا في الطول والعرض، ما
~~جابة (¬2) قدر ثقبة إن كان يعطى بها أو يعطى بقدر ما بلغ؟

# الجواب: أنها إن نفذت من موضع واحد قليلا أو كثيرا، فهي نافذة بقياسها
~~تام، وديتها دية نافذة.

# 69- وذكرت رجلا حضرته الصلاة وهو في فلاة من الأرض وعليه خف ضيق، وليس
~~معه من يخلعه له، ولم يقدر على خلعه؛ فهل يقطعه بالسكين إن قدر عليه، أو لم
~~يقدر على السكين ما الذي يسعه، أو يتوضأ وضوء الصلاة، أو يتيمم بعدمه، أو
~~ما يسعه؟

# الجواب: أن عليه نزع خفيه أو يقطعه، ولا يجوز أن يدعه على قدميه؛ لأن ذلك
~~نقصان الوضوء، وليس في كون الخف على قدميه ما يجعل له عذرا في نقصان
~~الوضوء، إلا أن يكون كما زعمت ليس عنده ما يقطعه به، ولا يقدر على نزعه،
~~فإذا وقف هذا الموقف كان العذر قائما، وكان عليه أن يتوضأ الوضوء الظاهر
~~كله، إلا الرجلين فإنه ممنوع منهما، وإن تيمم بعد الوضوء كان حسنا ولا أراه واجبا.

# 70- وذكرت رجلا ضمن صداقا عن ابنه كذا وكذا، فأكمله ملكه على ذلك الشرط
~~لما حضر تزويجه. فإن زاد عليه رأسا ولم يكن ذلك الرأس في رأس الفريضة (¬3) .

# 71- وذكرت رجلا وقعت آفة في بصره وهو أعمى وينذر/19و/ الناس في منافع
~~الدنيا، هل يجب عليه الحج مع علة بصره؟

# الجواب: إذا كان ميسرا فعليه الحج؛ لأن ما أصاب بصره من الآفة (¬4) لا
~~يزيل عنه فريضة الحج؛ لأنه لا يعد(م) المسير وإن كان بصره ms14 قد اعتل.

 PageV01P028

# 72_ وذكرت جارية ادعت أنها لا تتزوج، وبقي لها على زوجها من عاجلها درهم
~~وهي مملكة، ثم أنهما ارتفعا إلى القاضي فأجل لهم المملك سنة، فلم يأت إلا
~~بعشر الصداق أو سدس أو ثلث أو شيء قليل، ولا يقدر أن يتم (¬1) صداقها. إلى
~~كم يجوز له يتعلق بالمرأة لا يفارقها، ولا يأتي بصداقها؟ وقالت المرأة أنا
~~لا أصبر في يد هذا الرجل إلا أن يأتي بعاجل صداقي كله، وقد غرها في بدء
~~إملاكه أن يعطيها صداقها؛ فلم يستبق لها بعده عند عقدة النكاح. وعنه إن لم
~~يذكر لهم (¬2) الأجل ولا النقد إلا أنه اشترطوا عليه العاجل إلى تزويجه
~~والآجل إلى حين.

# الجواب: أن للمرأة أن تمنع نفسها منه حتى يعطي لها نقدها، وليس في ذلك
~~وقت يضرب ولا أجل يؤجل، إنما هو ما يجد الزوج ولكن إن أرادت المرأة أن تطلب
~~منه نفقتها وكسوتها كان لها ذلك واجبا عليه، يقوم إليها بقدر ما يجد، ولا
~~يصل إليها حتى يعطي لها نقد الذي يجب لها (¬3) وليس لها في ذلك خيار؛ لأنه
~~ليس من وجه الفرقة في شيء.

# 73- وذكرت رجلا أملك جارية ثم إن الجارية أنكرت ذلك، وأنكر الأولياء
~~إملاكها، وكلفه القاضي البينة، ثم أتى بشاهد واحد بنكاحها ورضاها نكاحه، ثم
~~إنه قال للقاضي: حول هذه الجارية واجعلها في يد الأمناء، فإن هؤلاء القوم
~~أفسدوها علي، ولولاهم لرضيت بي. فهل تنزع على يد القوم، وتجعل في يد
~~الأمناء حتى يأتي شاهد آخر؟

# الجواب: ليس له أن يحولها عن وليها إلا أن تكون تحت زوج آخر، فادعى هذا
~~فيها فإنها تحول وتوضع على يد الأمين، ويحال بينها وبين هذا الزوج الذي هي
~~في يده، ولا يترك حتى يستقصي (¬4) دعوى هذا المدعي.

 PageV01P029

# وأما إن لم (يكن لها) (¬1) زوج، إنما هي في بيتها وموضع حرمتها؛ فليس
~~تخرج من موضعها، وإنما يؤخذ عليها حميل*/ أن يرى في موضع الخصومة ولا يحال
~~بينها وبين وليها.

# 74- وذكرت شهادة المعلم، وهو يعلم الصبيان بكرا الشهور، فهل تجوز ms15 شهادته
~~على هذا/19ظ/ الحال. فإن قلت: لا تجوز (¬2) ، فهل تجوز شهادته، أو (¬3)
~~يبرأ منه المسلمون، وعنه إن تاب ولم يتنصل (¬4) مما أخذ، وعنه إن اشترى
~~المداد والأقلام، فقال لأولياء الصبيان: أنا أبيع منهم (¬5) المداد
~~والأقلام، وأجعل قعودي معهم حسنة لله، فهل له في ذلك سعة أم لا؟

# الجواب: أن ما أخذ (¬6) المعلم لا يجوز له ولا يحل، وكل (¬7) ما اشترط في
~~ذلك فاسد، وشهادته على هذا الوجه ساقطة؛ لأنه اشترط ما لا يحل له شرطه إلا
~~أن يكون لم يشترط على تعليم القرآن، واشترط الأجر على جلوسه لأدبهم
~~ولتعليمهم الخط، فإن كان هكذا فهو جائز لا بأس عليه، وأما الذي ذكرت من
~~الولاية والبراءة، هل يتولى أم يبرأ منه؟ فإن هذا مما اختلف الناس فيه
~~بالرأي، ولا أراه تجب به البراءة، والله أعلم.

# 75- وذكرت رجلا لا يقدر لامرأته على ما تأكل وتلبس من القطن والكتان، إلا
~~أنه يقدر على تلبسه ملبسه تعتصر (¬8) ، وشعير تعيش به، وأرادت الانتزاع
~~منه؛ فهل تنزع منه أم لا، وهي منعمة أو مترفة، وهي ميسرة (¬9) في مالها أو
~~غير ميسرة (¬10) ؟

 PageV01P030

# الجواب: أن عليه قدر ما يجد (¬1) من قطن أو كتان أو صوف أو تليس؛ لأن
~~التليس*/ والصوف قد يلبسهما الصالحون، فليس عليه إلا قدر ما يجد، وكذلك
~~عليه في الطعام قدر ما يجد من أكله، والشعير ليس عيبا من أكله. فاحمل على
~~كل أحد قدر ما يجد (¬2) .

# وأما الذي ذكرت من المرأة إذا كانت منعمة أو مترفة فليس ينظر في ذلك إلى
~~نعمتها أو ترفها، ولا تحمل الزوج أكثر من طاقته.

# 76- وذكرت قوما قتلوا مؤمنا (¬3) ، ثم إنهم أعطوا الحميل الراجل، فهرب
~~المحمول عنهم (¬4) ، وهن الحملاء فوجلوا أن يأتوا بأصحابهم فلم يأتوا بهم،
~~فقالوا لأولياء القتيل: قد فرطوا في أصحابهم، فقال الحملاء: لا نقدر عليهم،
~~وقد دخلوا لنا بلدة لا نقدر عليهم، فأيسنا منهم. وقد كان الحملاء اشترطوا
~~على أنفسهم إن لم يأتوا بهم "فما لزم المجنيين لزمهم (¬5) ، وإن لم يظنوا
~~لابد أنهم أن يوفوا بهم.

# الجواب: ms16 أنه ليس على الحملاء من تباعة الدم شيء، وإنما عليهم تباعة
~~الحمالة يؤخذون بها حتى يأتون (¬6) بالرجال، هذا الذي عليهم/20و/، وليس
~~يعذرون (في) مغيبهم ولا في حضورهم ويحبسون حتى يأتون بهم.

# 77- وذكرت رجلا قال: لا يخاصم إلا عند الإمام، فقال له القاضي: ليس لك
~~(¬7) ذلك، فحكم عليه، ثم إنه كتب إلينا بقضيته، فحكم عليه لما رددت من
~~الجواب، فقال له الرجل: أنا لم ائتمنك على نفسي في هذه القضية فقد اتهمتك
~~بها؟! ولم أحضر كتابك، أو لم تدفع إلى الإمام كتابا؟!.

 PageV01P031

# الجواب: في ذلك أن العامل في هذا غير متهم، وليس للخصم في هذا على العامل
~~حجة؛ لأن العامل حاكم وهو الذي يكتب بما وقع عنده من الخصومة والحجج، وهو
~~المدعى على ذلك.

# 78- وذكرت رجلا كان (عنده و) له طفل، وقد ورث من أمه مالا، إن كان يجب
~~الحج على أبيه بمال أولاده (¬1) أم لا؟

# الجواب: في ذلك أن المال هو للولد وليس للأب من ذلك إلا الأخذ على قدر
~~حاجته، وأما الحج فليس يجب على الأب من ذلك المال؛ لأن المال إنما هو للولد
~~وليس للأب.

# 79- وذكرت ما يجب به الحج على الرجل من المال؟

# الجواب: أن القدر فيما يجب به الحج ليس هو موقتا يحد ذلك، إنما هو على
~~قدر الطاقة وبعد الطريق، إنما هو اجتهاد الرأي وحسن النظر وليس لذلك حد.

# 80- وذكرت رجلا له مال كثير فذهب المال من يده؟ إن كان يلزمه الحج من بعد
~~ذهاب المال (¬2) .

# الجواب: إن الحج قد لزمه.

# 81- وذكرت الغارمين هل لهم نصيب من الحقوق أم لا؟

# الجواب: أن لهم من الحقوق ما للفقراء؛ لأنهم فقراء.

# 82- وذكرت رجلا قال: الحلال علي حرام، وقد نوى فيه المرأة ألا يفعل ثم
~~فعل ولم يمس، ولم تمض أربعة أشهر؟

# الجواب: أنه إذا نوى الطلاق فهو ما نوى من الطلاق، وإن لم ينو عددا من
~~الطلاق فعليه (¬3) تطليقة أنه قد نوى الطلاق، وإن كان لم ينو بذلك الطلاق
~~فعليه كفارة يمين، إطعام عشرة مساكين إن كان ms17 عنده ما يطعم، أو صيام ثلاثة
~~أيام وليس عليه في هذا إيلاء.

# 83- وذكرت رجلا ترك ما يرث وقد علم عدد حصته ولم يعلم كذا وكذا دينارا أو
~~دراهم، ثم رجع في ذلك إن كان له ذلك أم لا؟

# الجواب: إن كان علم أن له سهما من كذا وكذا سهما، فعلم أن له سدسا أو
~~ربعا أو ثلثا أو نصفا أو جزءا منها؛ فهو جائز، ولو لم يعلم ما عدده دينارا
~~ولا درهما، وإن لم يعلم ذلك وادعى الجهل فلا يلزمه بجهل.

 PageV01P032

# 84- وذكرت رجلا حلف بطلاق امرأته لا يأتيه شهر - سماه - إلا وقد ارتحل،
~~هل يدخل فراشه/20ظ/ أم لا؟

# الجواب: ألا يقرب امرأته (¬1) حتى يفعل ما حلف (¬2) عليه، وأما الفداء
~~الذي ذكرت إن افتدت منه امرأته فقبل فداها فإن الفداء يلزمه.

# 85- وذكرت رجلا استعمله قومه إن كان له أن ينظر في الحقوق أم لا؟

# الجواب: إن القوم ليس لهم أن يولوا إليه وإنما الاستعمال إلى الإمام،
~~فإذا استعمله الإمام لم يكن له أن ينظر في الحقوق إلا برأي الإمام ومشاورته
~~(¬3) ، فما أمره به في ذلك أنفذه.

# 86- وذكرت عن كم من المال ما يأخذ الرجل المسكنة؟

# الجواب: إن كان عنده ما يكفيه من المال (قوت) سنة في نفقته وكسوته وما
~~يحتاج إليه، فإن هذا ليس بفقير، ولا يكون له أخذ المسكنة، وإن كان ليس عنده
~~قوت سنة فله أن يأخذ المسكنة وهو فقير.

# 87- (¬4) ذكرت رجلا كانت له امرأة ميسرة، إن كان له أن يأخذ المسكنة أم لا؟

# الجواب: إنه ليس له سبيل إلى مال امرأته وموقفه منه كموقف غيره وليس نحرم
~~له المسكنة لذلك.

# 88- وذكرت رجلا من أهل الولاية ليس هو بورع إن كان يعطى من الحقوق شيئا
~~أم لا (¬5) ؟

# الجواب: إنك قلت كلاما (¬6) ليس لك أن تقوله، زعمت أنه من أهل الولاية،
~~ثم قلت: إنه ليس بورع، فهذا ليس لك أن تقوله؛ إنما ليس بورع من لم يكن
~~وليا، فأما الولي فليس لك أن تقول ليس بورع؛ لأن الولي ليس لك ms18 منه إلا ما
~~ظهر، ولم يظهر لك منه إلا خيرا، وبذلك توليته.

# 89- وذكرت ملاك الأمة كيف هو؟

 PageV01P033

# الجواب: إن ملاك الأمة (¬1) كله واحد، أمة كانت أو حرة، وإنما الملاك
~~بولي وشهود وصداق قليلا كان أو كثيرا، وليس بين ملاك الأمة والحرة فرق،
~~العقد فيه واحد.

# 90- وذكرت رجلا قال لرجل اشتر لي دابة بكذا وكذا، وأنا أربحك كذا وكذا
~~(¬2) ، إن كان يجوز ذلك أم لا؟

# الجواب: إن كان قال له: اشتر لي فإن الشراء لهذا، وليس للمشتري ربح ولا
~~حق؛ لأنه إنما قال له اشتر لي فصار موقفه موقف الوكيل، وإن كان إنما قال:
~~اشتر لنفسك وأنا أربحك، فلا أرى بهذا بأسا.

# 91- وذكرت رجلا اشترك مع الآخر في زرع، لأحدهما الزريعة، وللآخر الدابة،
~~فأراد صاحب الزريعة أن يخرجها من تلك الزريعة، هل له ذلك أم لا؟ (¬3)

# الجواب: إن الزريعة لصاحبها ليس لصاحب الزوج (¬4) قليلا ولا كثيرا (¬5) ،
~~وإنما له إجارة (¬6) دابته على صاحب الزريعة.

# 92- وذكرت رجلا خرج من عند أبيه يطلب رزق الله، فأصاب مالا كثيرا/21و/،
~~وأراد أبوه أن ينزعه منه (¬7) ، إن كان له ذلك أم لا؟

# الجواب: إن حكم هذا مثل حكم غيره من الأولاد، يجوز للأب أن يأخذ من ماله
~~على قدر حاجته غير مضار.

# 93- وذكرت رجلا ضرب رجلا، واستوجب عليه المضروب الدية، وليس للفاعل مال
~~وهو تحت أبيه، إن كان يلزم الأب ذلك أم لا؟

# الجواب:إن كان ضربه متعمدا فإنما الحق عليه خاصة، وليس على أبيه، ولا على
~~عاقلته من ذلك شيء؛ لأن العاقلة لا تعقل العمد، إنما تعقل الخطأ.

# 94- وذكرت قوما رحلوا عنهم إخوتهم وتركوهم، ولم يحبسهم عنهم إلا الضعف،
~~فتباعدوا عنهم مسيرة يوم، إن كان يعطى لهم شيء أم لا؟

 PageV01P034

# الجواب: إن كانوا فقراء فلهم من الحقوق ما للفقراء، وليس في ارتحال
~~إخوانهم عنهم ما يوجب لهم حقا، ولا إذا كانوا معهم ما يبطل الحقوق، وإنما
~~ينظر (¬1) إلى حالهم، وإن كانوا فقراء كان لهم الحق، وإن لم يكونوا فقراء
~~فلا حق لهم في الزكاة.

# 95- وذكرت بلوغ الجارية، ms19 إن كانت تبلغ بالشعر دون الدم أم لا؟

# الجواب: إن البلوغ له (¬2) علامات: منها الدم، ومنها الشعر، ومنها تكعب
~~الثديين، فإذا ظهر منه(ا واحد) فهو بلوغ.

# 96- وذكرت نكاح الأطفال إن كان يسع أم لا؟

# الجواب: إن نكاح الأطفال إذا عقد الولي فهو تزويج، ولهم الخيار إذا بلغوا.

# 97- وذكرت رجلا قال: سود الله وجهه إن فعل كذا وكذا، ثم فعل.

# الجواب: إنه ما أرى في هذا كفارة؛ لأنه إنما (¬3) دعا على نفسه.

# 98- وذكرت رجلا كانت له امرأتان إحداهما ميسرة، إن كان يعطى للتي ليس لها
~~شيء (¬4) دون زوجها أم لا؟

# الجواب: إن كان الزوج فقيرا يعطى وتعطى تلك الفقيرة، وليس مال تلك
~~الميسرة مما يحرم هؤلاء حقهم (¬5) (من الحقوق)، وإن كان الزوج ميسرا لم يعط
~~للفقيرة شيئا من الحقوق؛ لأن زوجها ميسر، وعليه رزقها.

# 99- وذكرت رجلا قال للعبد عند وفاته: أنت ابني، إن كان يرث أم لا؟

# الجواب: إن كان العبد له نسب معروف من أب معروف (¬6) ولد على فراشه لم
~~يجز قول المولى: إنه ابني، ولا يثبت له نسبه إلا أن يعتق بإقراره، ولا يثبت
~~له نسب ولا ميراث (¬7) ، وإن لم يكن للعبد نسب معروف، ويمكن أن يكون ابنا
~~للرجل؛ فإن إقراره جائز،/21ظ/ ويعتق ويثبت نسبه (¬8) ، وتجب له الميراث،
~~ويصير مثل سائر أولاده.

 PageV01P035

# 100- وذكرت رجلا قال عند وفاته: ليس لي من مالي شيء؛ إن كان يجوز له شيء أم لا؟

# الجواب: إن كان أقر بالمال (¬1) لأحد، فقال: كل مالي، أو قال: كل ما في
~~يدي فهو لفلان ليس لي فيه شيء، فإقراره جائز في ظاهر الحكم، وإن كان لم يقر
~~لأحد بعينه إنما قال: ليس لي شيء من مالي، فليس في هذا ما يجب فيه حكم ولا
~~حق؛ لأنه لم يقر لأحد بحق (¬2) .

# 101- وذكرت رجلا ترك سيفا، وترك سراجا، إن كان تعقد (¬3) المرأة على ذلك أم لا؟

# الجواب: إن القول قول المرأة؛ لأنه مما كان في يدها (¬4) ، وهي الباقية
~~بعده، فالقول قولها وعلى الورثة البينة، وإن لم تكن لهم فعليها ms20 اليمين تحلف
~~بالله ما للورثة في السيف والسراج قليل ولا كثير.

# 102- وذكرت (رجلين) اشتركا جمالا، وآخر (منهما) له مال غيره، إن كان تجب
~~الصدقة بعضها ببعض أم لا (¬5) ؟

# الجواب: إن كانت الجمال للتجارة فإن فيها زكاة الأموال، تنظر سهمك فيها،
~~وتضمه إلى مالك، وتزكيه زكاة الأموال، وإن كانت ليس هي مما كسب (¬6)
~~للتجارة، وإنما هي سائمة فليس زكاة الأموال، وإنما فيها زكاة الإبل كما
~~تؤخذ صدقات الإبل.

# 103- وذكرت رجلا قال لرجل: جبريل، ما يسعه؟

# الجواب: إن كان إنما أراد التسمية نحو ما يسمي الرجل ولده، فسماه جبريل،
~~فما أرى بهذا ضيقا، وإن كان قال له: أنت جبريل على وجه منزلة جبريل
~~فليستغفر الله ولا يعود، وليس في هذا كفارة.

# 104- وذكرت رجلا عرف من أهل الولاية، فزعم أنه ليس عنده (¬7) مال، هل
~~يعطى شيئا أم لا؟

 PageV01P036

# الجواب: أنه ليس لك (¬1) من الناس إلا ما ظهر (لك)، فمن أظهر (¬2) لك
~~(منه) المسكنة وهو (¬3) فقير فله من الحقوق ما للفقراء حتى يعلم خلاف ما يقول.

# 105- وذكرت قوما (¬4) ليس لهم مساكين، فما يصنعون للزكاة؟

# الجواب (¬5) : إن كان ليس بحضرتهم مساكين رفعوا زكاتهم إلى أقرب الفقراء
~~إليهم من الأحياء.

# 106- وذكرت رجلا ليس له يوم الفطر معيشة إلا اللبن واللحم، فكيف يعطي ذلك؟

# الجواب: إنه يعطي مما يأكل.

# 107- وذكرت رجلا افتدت منه امرأته بالمال الذي لم يعطها هو، إن كان يجوز أم لا؟

# الجواب: إنه لا يجوز (له) أن يأخذ منها إلا ما أعطى إلا أن يكون ما
~~أعطاها قد فات، فيأخذ منها مقداره ولا يأخذ منها أكثر.

# 108- وذكرت/22و/ رجلا حمل لدابته حملا، ثم إن راعي الغنم رعى فيه غنما،
~~فأتاه الذي حمل فساق الغنم، وهرب الراعي ظن أنه إنما أراد ضربه، فجرى والد
~~الصبي الهارب وهو صاحب الغنم حتى لحقه وقد جلب الغنم، فوقع عليه بالعصا
~~فضربه، ثم إنهما ارتفعا إلى الحاكم من عمال المسلمين، وقد أقر كل واحد
~~منهما بما فعل.

# الجواب: إن كل واحد منهما يؤخذ (¬6) بما جنى على صاحبه؛ لأن كل واحد ms21
~~منهما لا يجوز له القتال في هذا.

# 109- وذكرت رجلا أملك وليته لرجل آخر، ولم يفرض لها مهرا فرضيت الولية
~~(¬7) ، فدخل بها (¬8) ، فأقام معها زمانا ولم تذكر له أمر الحق؛ إن كان
~~يجوز أن توطأ الفروج بغير حق إذا هي قامت ورضيت بذلك لنفسها؟

# الجواب: إن النكاح جائز، وعليه صداق مثلها، وإن كان صداق نسائها فعليه من
~~ذلك الأوسط الجسد، ولا شطط.

 PageV01P037

# 110- وذكرت رجلا ملكه (¬1) ولي الجارية، ثم بعث الشهود إلى الجارية إن
~~رضيت النكاح، فرجع الشهود من الطريق ولم يبلغوا إليها، فقالوا: إنها لم
~~ترض، ثم إنه (¬2) أملكه له أيضا أختها الصغيرة، وقال: مهما لم ترض هذه
~~الكبيرة فأنا أعطيته الصغيرة، فلما دخل بها قالت الكبيرة: لم أدفع قط
~~فلانا، فسأل البينة فقالوا كذبنا عليها، ولم نبلغ إليها بما بعثتمونا إليها.

# الجواب: إن هؤلاء الشهود سوء عليهم (¬3) الأدب إن رأى السلطان ذلك، وأما
~~نكاح الأولى فهو ثابت وهي امرأته، وأما نكاح الصغيرة فهو فاسد يفرق بينهما،
~~وعلى الزوج صداقها لما نال منها، وتصير الكبيرة امرأته إلا أنه لا يقربها
~~حتى تنقضي عدة أختها التي دخل بها.

# 111- وذكرت رجلا سرقت منه دابته، ثم إنه أدرك السارق في موضع (¬4)
~~فأنهره، فقال له السارق: لا أقدر على دابتك ولكن خذ الثمن، ولم يبق له من
~~قيمة الدابة شيء، ثم إن الذي سرقت منه الدابة قدر على دابته عند الذي
~~اشتراها فأعقلها، فأراد أن ينزع منه الدابة، وقد أقر أنه أخذ الثمن من
~~السارق.

# الجواب: إنه إذا أخذ ثمن الدابة وافيا فقد زال ملكه عن الدابة، وصار بيع
~~السارق لها جائز، وأخذه قيمة الدابة تسليما منه للبيع، وإجازة لما فعل
~~المشتري.

# 112- وذكرت: رجلا حلف لجارية بالطلاق أنه لا يجاورها أبدا، ثم إن زوجها
~~مات، ثم إنه أملكها،/22ظ/ فسألت إن كان إملاكها يوجب عليه الحنث أم لا؟

# الجواب: إن هذا أعظم الجوار، ويوجب الحنث إذا صارت إليه.

# 113- وذكرت رجلا قال لرجل بكم اشتريت هذه السلعة فقال له (¬5) بكذا وكذا،
~~فلم يصدقه السائل، فحلف له بالطلاق، ms22 وجرى لسانه على قدر ما عقد قلبه، فزاد
~~اللسان على الثمن.

 PageV01P038

# الجواب: إن كان اللسان سبقه إلى ما ليس في قلبه فهذا من الخطأ الذي لا
~~يلزمه فيه فيما بينه وبين الله، وأما في ظاهر الحكم فهو مأخوذ بما ظهر من
~~لسانه، ويلزمه الحنث، ولا يصدق وإن لسانه أخطأ؛ لأنه في ظاهر الحكم مدع.

# 114- وذكرت رجلين التقيا فقال أحدهما لصاحبه (¬1) : يا فلان تعال بنا إلى
~~النساء، نعطيك امرأتي وتعطيني امرأتك، فقال له: نعم بادلتك، وقال الآخر:
~~نعم بادلتك أيضا، والناس معهما جلوس؛ فقال لهما رجل من الجلساء: اعلما
~~أنكما ليس منكما من له سبيل إلى امرأته الأولى، فقالا: نعم.

# الجواب: إن المبادلة في هذه لا تجوز، ولا تقع بهذا فرقة، الذي صنعا من
~~ذلك يزجران عنه ويؤدبان (¬2) قدر ما يرى السلطان من ذلك.

# 115- وذكرت رجلا قال لامرأته: طلقت اسمك وليس جسمك، إن كان يجب عليه شيء؟

# الجواب: إن سؤالك في هذا ليس له وجه، ويلزم الطلاق؛ لأن الاسم يطلق،
~~والجسم يطلق.

# 116- وذكرت رجلا قال: أشهدكم أني أملكت فلانة وليتي، فلم أملك بدنها،
~~وقالت الولية: أشهدكم أني رضيت بما فعل في وليي، ورضي الرجل.

# الجواب: في هذه المسألة مثل الجواب في مسألة الطلاق يجوز نكاح الاسم، وله
~~على امرأته سبيل.

# 117- وذكرت رجلا حلف لامرأته بالطلاق إن أنت ولدت غلاما لأحجن بك، ثم
~~إنها ولدت غلاما في غير أوان الحج، إن كان يطأها إلى وقت الحج أو ما سبيله؟

# الجواب: إن عليه أن يعتزلها، من حلف على فعل يفعله.

# 118- وذكرت رجلا حلف لربيبته إن أنت رحلت على المرأة لا أكلمك أبدا، وقد
~~ألفاها هذا اليمين وقد حملت، ثم إنها نزلت وأقامت معه ثمانية أيام، ثم رحلت
~~بعد الثمانية.

 PageV01P039

# الجواب: إن هذا ليس عليه حنث؛ لأنه قد بين في يمينه، فقال: "إن أنت رحلت
~~على المرأة" فإنما وقع يمين (¬1) على تلك الرحلة في تلك الفورة (¬2) التي
~~هاج فيها من المرأة إلى حلة (¬3) ، فلما نزلت وتركت ما كان هاج منها، وسارت
~~بعد ذلك لم ms23 يكن عليه حنث./23و/

# 119- وذكرت الأصم الأبكم، إن كان يؤكل ما ذبح ويزوج أم لا؟

# الجواب: إن هذا حكمه حكم الملة وتؤكل ذبيحته، ولا نظن في التسمية إلا
~~خيرا، وأما النكاح فإن الولي ينظر له في ذلك، (و)يعقد كما يعقد على الطفل،
~~مع أن هذا أيضا لابد مما يعرف منه أمر يظهر به رضاه من سخطه أيضا، فيعمل
~~(¬4) على قدر ذلك.

# 120- وذكرت الصماء البكماء، إن كانت تتزوج أم لا؟

# الجواب: في ذلك مثل الجواب في مسألة الأصم الأبكم.

# 121- وذكرت حاكما اختصم إليه المعلم ووالد الصبي، إن كان يقهره على العزم
~~من تعليم القرآن؟

# الجواب: إن إجارة المعلم على تعليم القرآن حرام (¬5) لا يحل ولا يحكم له
~~في شيء من ذلك.

# 122- وذكرت رجلا حلف بالطلاق أن لا يدخل بيت فلان، ثم دخل، وإنما حلف
~~(¬6) بتطليق إن كان يرجع بشهود ونكاح جديد؟

# الجواب: يشهد على مراجعتها قبل أن تمضي (¬7) العدة قبل أن يمس، فإن هو مس
~~قبل أن يشهد فقد حرمت عليه أبدا، فإن هو لم يشهد ولم يمس حتى تمضي العدة
~~فقد صارت أملك بنفسها وهو خاطب من الخطاب.

# 123- وذكرت الجمعة للمسافر مع أئمة الهدى، إن كانت فرضا عليه مثل غيره؟

# الجواب: إن المسافر يصلي مع الإمام الجمعة، وتجزيه بمنزلة المقيم مع
~~الإمام.

# 124- وذكرت الجمعة مع عمال أهل الخلاف، إن كانت فرضا أم لا؟

 PageV01P040

# الجواب: إن كان الذي يقيم الجمعة مقيما فالجمعة معه جائزة، وإن كان الذي
~~يقيم الجمعة مسافرا لم يجز أن يصلي معه الجمعة.

# 125- وذكرت رجلا عنده أربعة وعشرون جملا، وبينه وبين آخر خمسة أبعرة، إن
~~كان يجب عليه أن يجمع الصدقة أم كيف الحكم فيها؟

# الجواب: إن كانت الخمسة التي بينهما (للتجارة أعني) من كسب التجارة،
~~فيكون عليه أن يزكي الأربعة وعشرين جملا التي له على حدة، وعليه أن يزكي
~~نصيبه من الخمسة مع زكاة ماله، وأما إن كانت الخمسة ليست هي للتجارة فإنه
~~يضم ما كان له من الخمسة التي بينه وبين شريكه (¬1) إلى الأربعة وعشرين
~~ويزكي ذلك. ms24

# 126- وذكرت رجلين اختصما في سيف، فقال أحدهما: رهنه لي في دين، وقال
~~الآخر أعطاه لي في دين؛ فعلى من البينة منهما؟

# الجواب: على الذي ادعى أنه أعطاه في دينه؛ لأن هذا ادعى زوال/23ظ/ الملك
~~وعليه البينة.

# 127- وذكرت رجلا اشترى من رجل جملا فقبضه عنده، ثم إنهما تشاجرا بينهما،
~~فقال البائع: بالنقد بعت (¬2) منك، وقال المشتري: بالدين اشتريت منك.

# الجواب: إن القول قول البائع وعلى المشتري البينة أنه اشترى بالدين؛
~~لأنهما اتفقا على عدة المال والشراء، وادعى المشتري المدة للمال، ولم يقر
~~له بها البائع، والمدة إنما هي للمشتري، فلما ادعاها ولم يقر بها البائع
~~قلنا للمشتري: المدة هي لك، وقد طلبتها نفسك فأنت مدع لا يجوز قولك على ما
~~تجر لنفسك.

# 128- وذكرت رجلين اشتركا[في]مطمورة (¬3) ، فصب كل واحد منهما عشرة أحمال
~~طعاما، ثم طمروها حتى لف إليها أحد منهما، فحمل طعامه أو أقل من طعامه، ولم
~~يحتال المطمورة، وذهب ما بقي فيها، إن كان يضمن أم لا؟

 PageV01P041

# الجواب: إن كل ما بقي في المطمورة فهو بينهما؛ لأن الطعام اختلط لم يكن
~~لواحد منهما شيء دون صاحبه فكل ما أخذ من المطمورة لم يوسع له (¬1) حتى
~~يأخذ صاحبه مثل ما أخذ، وإن جاءت الآفة والذهاب على ما بقي كان الذهاب
~~عليهما جميعا، وكان ما أخذ هذا بينهما جميعا، يرد ما أخذ (¬2) هذا لصاحبه
~~نصف ما أخذ.

# 129- وذكرت وصية الحج، ووصية تزكية المال والعتق، إن كان يعارضها
~~الأقربون إذا لم يوص لهم، وإن كان أوصى لهم في اليسير. إن كان لهم أن يتموا
~~الثلثين كما يعارضون وصية الأجنبيين أم لا؟

# الجواب: إن المعمول به عندنا للأقربين الثلثين من جميع الوصية.

# 130- وذكرت كفارات (¬3) الأيمان إذا أوصى بدينارين للكفارات، ودينار
~~للأقربين، وقد سمى كفارة الأيمان إن كان يعارضها الأقربون أم لا؟

# الجواب: أنه يجمع الدينارين (والدينار) الذين أوصى بهما للكفارات
~~والدينار الذي أوصى به للأقربين (¬4) ، فيعطى للأقربين الثلثين من ذلك،
~~فيعطى ما بقي للكفارات (¬5) .

# 131- وذكرت رجلا حلف بالطلاق واحدة لا يجاور فلانا، ثم ارتحل عنه ms25 نصف ميل
~~أو أقل ثم حنث نفسه بالتطليقة، على أن يجاور فلانا واستشهد أنه راجع امرأته
~~بعد الاعتقاد في نفسه الحنث على مجاورة فلانا، ثم رجع فجاور فلانا بعدما
~~(¬6) استشهد على المراجعة ثم إنه وطئ (¬7) امرأته./24و/

# الجواب: أنه حين ارتحل نصف ميل لم ينجه من الحنث؛ لأن نصف ميل هو جوار
~~له، فلما أشهد على المراجعة كان جائز له والمرأة امرأته، إن كان أشهدوا
~~بالمراجعة قبل أن يمسها وقبل أن تنقضي عدتها.

 PageV01P042

# 132- وذكرت امرأة حلفت بعتق خادمها والخادم حاضرة فحنثت، فقال لها زوجها:
~~هذه (¬1) الخادم حرة، فأبت أن تعتقها، كيف ينبغي للرجل أن يستعمل تلك
~~الجارية أم لا؟ والرجل إذا حنث في مثل هذه المسالة فأبى أن يجيز لها كيف
~~ينبغي لها وما تصنع تلك المرأة؟

# الجواب (في هذا): أن الرجل في هذا بمنزلة المرأة، والأمر واحد إذا حنثت
~~المرأة والزوج أن يسعه أن يدعها على ذلك حتى ترفع (¬2) أمرها إلى السلطان،
~~فينفذ السلطان عليها الحنث، وإن لم يكن السلطان، أو ليس ثم شهود على الحنث،
~~فإن الزوج لا يسعه أن يستخدم تلك الخادم، ويحنث أمورها كما يحنث أمور حرة
~~لو كانت عنده، وكذلك المرأة إذا كان الرجل هو الحانث.

# 133- وذكرت رجلا حلف بماله للمساكين فحنث فأبى أن يعشر (¬3) ماله، ما
~~الذي يسع عياله، وقد أمرته المرأة ولم يقبل منها ذلك، كيف ينبغي لها أن
~~تصنع في نفقتها عليه؟

# الجواب: أن هذا لا يضيق على المرأة؛ لأن الرجل حين حنث وجب عليه جزء من
~~ماله، وإنما هي تباعة بينه وبين الله، وليس على المرأة في ذلك ضيق؛ لأن ذلك
~~الجزء الذي وجب عليه في ماله ليس هو مالا قائما مفروزا بعينه فيضيق عليها.

# 134- وذكرت (امرأة) خرجت من بيتها بأمر (¬4) زوجها حتى نزلت في موضع لا
~~ينوي زوجها فيه المقام، والمرأة تنوي أن تسكن في ذلك الموضع، والزوج لا
~~يسكن فيه وله منزل آخر فسكنه، كيف ينبغي لها أن تصلي صلاة المسافر أم صلاة
~~المقيم وزوجها يصلي صلاة المسافر؟

# الجواب: أن ms26 المرأة إنما (¬5) تتم بتمام زوجها وتقصر بتقصيره؛ لأنها تبع
~~لزوجها، إلا أن يكون تزوجها زوجها في موضع تتم فيه، فهي تتم ليستخص بها زوجها.

 PageV01P043

# 135- وذكرت أرضا أنت فيها تزعم أنها من الأجناس، هل يجوز لك أن تغرس فيها
~~(من) الأشجار فأردت أن تبلغ لك غاية ذلك، وزعمت أن بعض الناس لا يحل الغرس
~~في الأجناس من الأرض إلا بإذن الإمام؟

# الجواب: إن كانت هذه الأرض قد صح أنها من الأجناس، فإن/24ظ/ حكم الأجناس
~~حكم الفيء لا يجوز لأحد أن يغرس في ذلك شيئا ينتفع به إلا بإذن الإمام الذي
~~يقوم في الفيء، ويعطي المقاسم وينظر في أمور الفيء. ms27