######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006963
#META# 000.BookURI	:: #0250.ThabitIbnAbiThabit.Farq
#META# 010.AuthorAKA	:: ثابت ابن أبي ثابت
#META# 010.AuthorNAME	:: ثابت ابن أبي ثابت
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 250
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفرق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: مسائل في الغريب والمعاني
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الفرق
#META# 030.LibURI	:: JK_006963
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# ( 152 ) بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله ابتداء
~~كباب الفرق ( 1 ) الجزء الأول قال ثابت بن أبي ثابت ( 2 ) : هذا كتاب ما
~~خالف فيه تسمية جوارح الإنسان تسمية جوارح ذوات الأربع من البهائم والسباع
~~وغير ذلك وما وافق عن الأصمعي ( 3 ) وابن الأعرابي ( 4 ) وأبي عبيد ( 5 )
~~وأبي نصر ( 6 ) وغيرهم من العلماء . ( باب الفم ) قال الأصمعي ( 7 ) : يقال
~~: هذا فم الرجل وفم الرجل وفم الرجل . وقال الشاعر : يفتح للضغم فما لهما
~~عن سبك كأن فيه السما ويروى : السما ، وهما لغتان . والضغم : العض ، يقال :
~~ضغمه يضغمه ضغما . واللهم : الواسع . وقال آخر ( 8 ) : عجبت هنيدة أن رأت
~~ذا رئة وفما به قصم وجلدا أسودا ( 1 ) ( ابتداء كتاب الفرق ) ساقط من
~~المطبوع . ( 2 ) ( قال ثابت بن أبي ثابت ) ساقط من المطبوع . ( 3 ) هو عبد
~~الملك بن قريب ، من علماء اللغة ، ت 216 ه . ( مراتب النحويين 46 ، تهذيب
~~اللغة 1 / 14 ) . ( 4 ) هو محمد بن زياد ، من علماء اللغة ، ت 231 ه . (
~~طبقات النحويين واللغويين 195 ، نور القبس 302 ) . ( 5 ) هو القاسم بن سلام
~~، من علماء اللغة ، ت 224 ه . ( مراتب النحويين 93 ، إنباه الرواة 3 / 12 )
~~. ( 6 ) هو أحمد بن حاتم ، صاحب الأصمعي ، ت 231 ه . ( تاريخ بغداد 4 / 114
~~، إنباه الرواة 1 / 36 ) . ( 7 ) الفرق 6 . ( 8 ) بلا عزو في أساس البلاغة
~~153 ( رتت ) . وفيه : عجبت زنيبة . PageV01P017 رتة : ثقل في اللسان .
~~ويقال : هذافم زيد ، وفو ] زيد ، ورأيت فازيد ، ووضعت الشيء في في زيد ،
~~إذا أضفت لم تبال أيهما جئت به ، فإذا لم تضف لم يكن إلا فم ، نحو قولك :
~~رأيت له فما حسنا ، ولا تقل : فاحسنا . وهذا في ، لا فوك فما حسنا ، إلا
~~أنه قد جاء في الشعر . وليس كل ما ( 153 ) يجوز في الشعر يجوز في الكلام
~~لأن الشعر موضع اضطرار . وقال العجاج ( 9 ) . خالط من سلمى خياشيم وفا وحكى
~~لنا بعض العلماء عن يونس بن حبيب النحوي ( 10 ) أنه قال : يقال : فم ، لكل
~~شيء ms01 من الطير وغير ذلك ، قال رؤبة ( 11 ) يصف الحوت : كالحوت ( 12 ) لا
~~يرويه شيء يلهمه يصبح ظمآن وفي البحر فمه وقال حميد بن ثور ( 13 ) يصف
~~الحمامة : عجبت لها أنى يكون غناؤها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما قوله :
~~تفغر ، أي تفتح . فجعلا للحمامة والحوت فما . ( بال الشفة ) قال الأصمعي (
~~14 ) : هي من ( 15 ) الإنسان الشفة ، وكان ينبغي أن تكون ( 16 ) شفهة ،
~~وذلك أنهم إذا صغروها قالوا : شفيهة ، فيردونها إلى أصلها ، ويجمعون
~~فيقولون : شفاه كثيرة . وهما من البعير الشفران ، الواحدة مشفر ، والجميع
~~مشافر . وهما من ذوات الحافر الجحفلتان ، الواحدة جحفلة ، والجمع جحافل .
~~ويقال له من ذوات الأظلاف المقمة والمرمة وذلك أنها ( 17 ) تقتم بها وترتم
~~( 18 ) ، أي تطلب ما تاكل ( 9 ) ديوانه 2 / 225 . ( 10 ) من علماء البصرة ،
~~روى عنه سيبويه ، توفي سنة 182 ه . ( المعارف 541 ، معجم الأدباء 20 / 64 )
~~. ( 11 ) ديوانه 159 . ( 12 ) من هنا تبدأ نسخة ب . ( 13 ) ديوانه 27 . (
~~14 ) الفرق 6 . ( 15 ) ب : ومن الإنسان . ( 16 ) ب : يكون . ( 17 ) ب :
~~لأنها . ( 18 ) الأصل : وترتم بها . PageV01P018 [ قال ] : وحكى لي أبو نصر
~~عن الأصمعي وغيره من العلماء : المرمة والمقمة ، بالفتح أيضا . وأنكرهما
~~ابن الأعرابي . ويقال له من السباع : الخطم والخرطوم والخراطيم ( 19 ) ،
~~قال ( 20 ) الشاعر ( 21 ) : عقاب عقنباة كأن وظيفها وخرطومها الأعلى بنار
~~ملوح ( 154 ) ويروى : يلوح ، يصف عقابا . ويسمون طرف أنفها الروثة ، قال (
~~22 ) أبو كبير الهذلي ( 23 ) : حتى انتهيت إلى فراش عزيزة سوداء روثة أنفها
~~كالمخصف يصف عقابا . والمخصف : الإشفى التي يخصف بها النعل ( 24 ) . والجمع
~~روثات . ويقال له ( 25 ) من الطير : منقار ، والجمع : مناقير ، ومحجن
~~ومحجنة ، والجمع : محاجن . والمحجن : كل معقوف للطائر وغيره . وكذلك الأحجن
~~، والجمع : حجن ، وقال عدي بن ( 26 ) زيد : شوذنيق خاضب أظفاره أحجن
~~العرنين لم يخطئ نظاري ( 27 ) أي لم تخطئ فراستي فيه . ويقال له من سباع
~~الطير أيضا : المنقار والمنسر . ويقال : نقره [ ينقره ] نقرة ، ونسره ينسره
~~نسرة ، وظفره يظفره ويظفره : إذا ضربه بظفره ومنقاره [ ومنسره ] ، قال
~~العجاج ( 28 ) : ( 19 ) من ب ms02 . وفي الأصل : الخراطم . ( 20 ) الأصل : وقال
~~. ( 21 ) جران العود ، ديوانه 4 . ونسب إلى الطرماح ، ينظر ديوانه 565 . (
~~22 ) الأصل : وقال . ( 23 ) ديوان الهذليين 2 / 110 . ( 24 ) ب : يعني
~~الأشفى التي تخصف بها النعال . ( 25 ) ب : لها . ( 26 ) أخل به ديوانه .
~~وفي ب : سوذنيق ، وهي لغة أخرى ( ينظر : المعرب 234 ) . ( 27 ) من ب . وفي
~~الأصل : نظار . ( 28 ) ديوانه 1 / 43 - 44 . PageV01P019 شاكي الكلاليب إذا
~~أهوى اظفر كعابر الرؤوس منها أو نسر شبه خالبه بالكلاليب إذا أهوى ليضرب
~~بها . والكعابر : الرؤوس ، شبه رؤوسها بالعقد ، وكل كعبرة عقدة . وإنما سمي
~~منسرا ( 29 ) لأنه ينسر به ، والنسر : النتف للحم ومن ثم سمي النسر نسرا .
~~وربما أقيم بعض هذه الحروف مقام بعض إذا اضطر الشاعر ، قال أبو دواد ( 30 )
~~: فبتنا عراة لدى مهرنا ننزع من شفتيه الصفارا فجعل للفرس شفتين . وقوله :
~~فبتنا عراة ، أي بتنا ( 155 ) مؤتزرين متهيئين . والصفار ( 31 ) : يبيس
~~البهمى ، وكذلك العرب ( 32 ) . وللبهمى شوك كشوك السنبل يتعلق بجحافل الفرس
~~، قال ( 33 ) الحطيئة ( 34 ) : قروا جارك العيمان لما جفوته وقلص عن برد
~~الشراب مشافره العيمان : الذي يشتهي اللبن ، والعيمة في اللبن مثل القرم في
~~( 35 ) اللحم . يقال : عمت إلى اللبن وقرمت إلى اللحم ( 36 ) . والعرب إذا
~~تداعت بعضها على بعض تقول : ما له عام وآم . عام : أي بقي بلا حلوبة ، وآم
~~: ماتت امرأته ، قال عبد الملك بن مروان حين أنشده جرير ( 37 ) : تعزت أم
~~حزرة ثم قالت رأيت الموردين ذوي لقاح تعلل وهي ساغبة بنيها بأنفاس من الشبم
~~القراح ( 29 ) بفتح الميم وكسر السين في ب . وهي لغة أخرى . ( ينظر :
~~اللسان : نسر ) . ( 30 ) شعره : 352 . ( 31 ) النبات لأبي حنيفة 1 / 55 -
~~56 . ( 32 ) النبات لأبي حنيفة 1 / 55 ، اللسان ( عرب ) . ( 33 ) ب : وقال
~~. ( 34 ) ديوانه 184 . ( 35 ) من ب . وفي الأصل : إلى اللحم . ( 36 ) ينظر
~~: الفاخر 135 ، الزاهر 1 / 595 . ( 37 ) ديوانه 88 . PageV01P020 القراح :
~~الخالص الذي لا يشوبه شيء : فقال : لا أروى الله عيمتها ، فلما أنشده ( 38
~~) : ألستم خير من ركب المطايا وأندى ms03 العالمين بطون راح استوى قاعدا وكان
~~متكئا فقال : أعد ، فأعاد البيت عليه فقال : ويحك أترويها مائة من الإبل ؟
~~فقال : نعم إن كانت من نعم كلب . وقال الفرزدق ( 39 ) : وما نظفت كأس ولا
~~طاب ريحها ضربت على حافاتها بالمشافر وقال أيضا ( 40 ) : فلو كنت ظبيا إذا
~~ما سببتني ولكن زنجيا طويلا مشافره ويروى : غليظ المشافر . ويقال : زنجي ،
~~ومنه قولهم : مشافر الحبش . وقال ( 156 ) ابن الأعرابي : زنجي بالفتح .
~~وغيره يقول بكسر وفتح . ( باب الأنف ) قال الأصمعي ( 41 ) : يقال : أنف
~~الرجل ، وآنف لأدنى ( 42 ) العدد ثم أنوف . ويقال له : المعطس ، والجمع :
~~معاطس ، قال ذو الرمة ( 43 ) : وألمحن لمحا عن خدود أسيلة رواء خلا ما أن
~~تشف المعاطس قوله : ألمحن : أمكن أن ينظر إليهن . ورواء : ممتلئة . وتشف :
~~ترق . يقول : وجوهها رواء إلا أن معاطسها رقيقة قليلة اللحم . ويقال للأنف
~~: مرغم ومرغم أيضا ، والجمع : مراغم . ويقال : أرغم الله معطسه ومرغمه ، أي
~~أصابه الرغم ، وهو التراب . وقال أبو نصر : وليس بالدقيق . ( 38 ) ديوانه
~~89 . ( 39 ) ديوانه 381 وفيه : نطفت ، طعمها ، على جماتها . ( 40 ) ديوانه
~~481 وفيه : . . . . عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر ( 41 ) الفرق 7 . (
~~42 ) ب : أدنى العدد . ( 43 ) ديوانه 1127 . PageV01P021 ويقال له : المرسن
~~أيضا : وأصله في الدواب ، لأن المرسن موضع الرسن ، وقد استعمله العجاج ( 44
~~) فقال : وفاحما ومرسنا مسرجا ويقال له من السباع : الخطم والخرطوم .
~~والفنطيسة ، وهي للخنزير خاصة ( 45 ) ، والجمع : الفناطيس . وذكروا أن
~~أعرابيا وصف خنازير فقال : كأن فناطيسها كراكر الإبل . قال ابن الأعرابي :
~~وقد يقال له من الإنسان : الخطم والخرطوم ، والجمع : مخاطم وخراطيم . ويقال
~~: ضرب مخطمه بالسيف ومخطمه ، وقد خطمه يخطمه خطما . والعرنين : الأنف ،
~~والجمع ( 157 ) عرانين ، وقال الشاعر ( 46 ) : وكنت إذا نفس الغوي نزت به
~~سفعت على العرنين منه بميسم وقال أبو زيد ( 47 ) : العرنين ما صلب من العظم
~~. وقال ابن الأعرابي : الراعف : الأنف أيضا ، ومنه قولهم : رعفت القوم :
~~إذا تقدمتهم وسبقتهم . وقال الأعشى ( 48 ) : به ترعف الألف إذا أرسلت غداة
~~الصباح إذا النقع ثارا ورعف الدم منه : إذا سبق . ويقال ms04 له من ذي الحافر :
~~النخرة ، والجسع : نخرات ، وكذلك حكاها أبو خيرة الأعرابي ( 49 ) . ( 44 )
~~ديوانه 1 / 34 . ( 45 ) في الفرق لابن فارس 55 - 56 : ومن ذي الظلف :
~~الفنطيسة ، وهي كذلك من الخنزير . ( 46 ) الأعشى ، ديوانه 94 . وفي المطبوع
~~: شفعت . وفي المخطوطتين : سفعت . وهو الصواب . يقال : سفعت الشيء : إذا
~~جعلت عليه علامة . ( 47 ) هو سعيد بن أوس الأنصاري ، توفي سنة 215 ه . (
~~إنباه الرواة 2 / 30 ، وفيات الأعيان 2 / 378 ) . ( 48 ) ديوانه 40 . وفي ب
~~: الأنف إذا أرسلت . ( 49 ) اسمه نهشل بن زيد ، أعرابي بدوي من بني عدي ،
~~دخل الحاضرة فأخذ الناس عنه ، وصنف في الغريب كتبا . ( معجم الأدباء 19 /
~~243 ، إنباه الرواة 4 / 111 ) . PageV01P022 قال ابن الأعرابي : أخذت
~~النخرة من المنخر . ويقال له من ذي البراثن : [ الهرثمة ، ومنه يقال ] :
~~هرثمة الكلب . والهرثمة : ما لان منه . ويقال لأنف الخنزير : الفنطيسة .
~~وقد يقال ذلك عند الشتم للرجل . ( باب الظفر ) قال الأصمعي ( 50 ) : [ يقال
~~منه ] : ظفر الإنسان وجمعه : أظفار ، وأظفور وجمعه أظافير . [ و ] قال ابن
~~الأعرابي : والظفر أيضا طرف القوس العربية . وقد يستعار الظفر لكل شيء ،
~~قال الشاعر ( 51 ) : ما بين لقمته الأولى إذا ازدردت وبين أخرى تليها قيس
~~أظفور وقد يستعار الظفر للطائر والسبع ، قال الأعشى ( 52 ) : في مجدل شيد
~~بنيانه يزل عنه ظفر الطائر وقال زهير ( 53 ) : لدى أسد شاكي السلاح مقاذف
~~له لبد أظفاره لم تقلم ( 158 ) ويقال له من ذي الحافر : [ الحافر ] ، ومن
~~ذي الخف : المنسم ، وهو طرف الخف ، [ وكذلك هو من النعامة ] ، قال علقمة بن
~~عبدة ( 54 ) : يكاد منسمه يطير مقلته كأنه حاذر للنخس مشهوم ويقال له من ذي
~~الأظلاف : ظلف . ويقال لأظلاف البقر : الأزلام ، قال الطرماح ( 55 ) : تزل
~~عن الأرض أزلامه كما زلت القدم الآزحه ( 50 ) الفرق 7 وفيه : وجمعه أظفار
~~وأظفر وأظافير . ( 51 ) البيت لأم الهيثم في جمهرة اللغة 2 / 378 والتلويح
~~في شرح الفصيح 101 . ( 52 ) ديوانه 108 . ( 53 ) ديوانه 23 . وفي ب : مقذف
~~. ومقاذف : مرام . ( 54 ) ديوانه 60 . وفيه ، يختل مقلته . ( 55 ) ديوانه
~~79 ms05 . وفي ب : على الأرض . PageV01P023 الآزحة : الكثيرة لحم الأخمص . وقال
~~ابن الأعرابي : شبهها بأزلام القداح ( 56 ) ، [ و ] واحدها زلم ، وهو القدح
~~المبري الأملس . ويقال لما كان من سباع الطير : مخلب ، والجمع : مخالب .
~~ويقال : خلبه بالمخلب يخلبه خلبا . وما لم يكن من سباع الطير مثل الغراب
~~والحمام والضب والفأر فهو برثن ، قال امرؤ القيس ( 57 ) : وترى الضب خفيفا
~~ماهرا ثانيا برثنه ما ينعفر أي ما يصيبه العفر ، وهو التراب . والبراثن
~~منها بمنزلة الأصابع من الإنسان . قال ابن الأعرابي : البراثن : الكف
~~بكمالها مع الأصابع . ويقال : مخلب الأسد في كم : للغطاء الذي يستره ،
~~ومخلبه في مقنب : وهو وعاؤه . ويقال : قنبه يقنبه قنبا وقنوبا إذا واراه
~~وأدخله . ولكل سبع كفان في يديه لأنه يكف بهما . و [ قال أبو زيد ] : يقال
~~للسباع : البراثن أيضا . وقال أبو زيد : البرثن مثل الإصبع ، والمخلب ظفر (
~~58 ) البرثن ، وقال النابغة ( 59 ) : فقلت يا قوم إن الليث منقبض على
~~براثنه لعدوة الضاري ( 159 ) قال ( 60 ) ابن الأعرابي : ما لا يصيد يقال له
~~ظفر ولا يقال مخلب ، وما صاد فله ظفر ومخلب . وقد يستعيره الشاعر فيجعله
~~للإنسان وغيره ، قال ساعدة بن جؤية 061 ) يصف نحلا : ( 56 ) من ب . وفي
~~الأصل : الأقداح . ( 57 ) ديوانه 145 . وفي الأصل : خيفا ماهرا . وضبطت
~~النون من برثنه بالضم في الأصل . ولم يشر الناشر إلى ذلك . ( 58 ) ب : طرف
~~. ( 59 ) ديوانه 81 . وفي المطبوع : للوثبة الضارية نقلا عن الأصل . وهو
~~تحريف . ( 60 ) ب : وقال . ( 61 ) ديوان الهذليين 1 / 180 . PageV01P024
~~حتى أتيح لها وطال إيابها ذو رجلة شثن البراثن جحنب ويروى : حتى أشب لها .
~~جحنب : قصير . ذو رجلة : شديد المشي قوي عليه . ويقال : رجل ذو رجلة ، ورجل
~~رجيل ، وامرأة رجيلة ، وفرس ذو رجلة ( 62 ) وأنشد : أنى اهتديت وكنت غير
~~رجيلة شهدت عليك بما فعلت عيون وقال الحارث بن حلزة ( 63 ) : أنى اهتديت
~~وكنت غير رجيلة والقوم قد قطعوا متون السجسج وضباث الأسد مثل الظفر من
~~الإنسان . وأنكره ابن الأعرابي وقال : إنما يقال : ضبث به إذا قبض عليه . (
~~باب الصدر ms06 ) يقال له من الإنسان : الصدر [ والبركة ] والبرك . وكان أهل
~~الكوفة يسمون زيادا أشعر بركا ، أي أشعر الصدر ( 64 ) . والببرك : وسط
~~الصدر ، وهو القص ، وهو الزور والبركة . ويقال له : الجوشن والجؤش والجؤشوش
~~، وقال رربة ( 65 ) : حتى تركن أعظم الجؤشوش حدبا على أحدب كالعريش ويقال
~~له من ذي الحافر : اللبان والبلدة والكلكل والبركة ، قال الجعدي ( 66 ) :
~~ولوح ذراعين في بركة إلى جؤجؤ رهل المنكب وقال آخر : كأن ذراعيه [ و ] بلدة
~~نحره ( 62 ) ينظر : اللسان والتاج ( رجل ) . ( 63 ) ديوانه 22 . ( 64 )
~~الفرق 8 . ( 65 ) ديوانه 79 . ( 66 ) شعره : 21 . وفي الأصل والمطبوع : وهل
~~. والصواب : رهل ، كما في ب . PageV01P025 ( 160 ) ويقال له من ذي الخف :
~~الزور والكركرة والبلدة والكلكل ، قال ذو الرمضة ( 67 ) : أنيخت فألقت بلدة
~~فوق بلدة قليل بها الأصوات إلا بغامها وقال المتلمس ( 68 ) : جاوزته بأمون
~~ذات معجمة تنجو بكلكلها والرأس معكوس أي مجذوب ( 69 ) . ويقال للكركرة :
~~السعدانة والرحى ( 70 ) ، قال الطرماح ( 71 ) : سويقية النابين تعدل ضبعها
~~بأفتل عن سعدانة الزور بائن وقال الشماخ ( 72 ) : فنعم المرتجى رحلت إليه
~~رحى حيزومها كرحى الطحين والحيزوم : ما انتطق بالصدر واحتزم به وصار حوله .
~~وحكى أبو نصر الحزيم أيضا . ويقال له من الشاة : القص والقصص . وقد يقال
~~ذلك للإنسان ، وقال ( 73 ) رؤبة ( 74 ) لابنه عبد الله ( 75 ) يعاتبه :
~~وكنت والله الأعز الأمجد أدنيك من قصي ولما تقعد ويقال : هو ألزم لك من
~~شعرات قصك . ويقال : هو ألزم لك من سعدانة قصك . ( 67 ) ديوانه 1004 . وفي
~~المطبوع : فأقلت كلكلا . وهي ليست في الأصل . وفي ب : بعد بلدة . ( 68 )
~~ديوانه 102 . وفي الأصل : بأمور . وهو تحريف . صوابه في ب والديوان . ( 69
~~) من ب . وفي الأصل والمطبوع : محذوف . ( 70 ) الفرق 9 . وفي الأصل : الرحا
~~. وما أثبتناه من ب . ينظر المقصور والممدود 54 . ( 71 ) ديوانه 497 . وفي
~~المخطوطتين : شويقية . وأثبتنا رواية الديوان . ( 72 ) ديوانه 324 . ( 73 )
~~ب : قال . ( 74 ) ديوانه 49 . ( 75 ) من ب . وفي الأصل : عبد . PageV01P026
~~ويقال له من الطير : حوصلة ، والجمع : حواصل ، وحوصلة والجمع حوصلات ،
~~وحضوصلاء والجمع ms07 : حوصلاءات ، وقال أبو النجم ( 76 ) : هاد ولو جار
~~لحوصلائه ويقال لسباع الطير إذا أكلت فارتفعت حواصلها : قد زورت تزويرا .
~~ويقال له : الجؤجؤ ، والجمع : جآجئ . ( باب الثدي ) ( 161 ) يقال ( 77 ) :
~~هو الثدي ، والجمع : ثدي . ومغرز الثدي : الثندؤة وثندؤة . إذا ضممت التاء
~~همزت ، وإذا فتحتها لم تهمز . والسعدانة : ما أحاط بالثدي مما خالف لونه
~~لون الثدي . والحلمة : الهنية الشاخصة من ثدي المرأة والرجل ، ويقال لها :
~~القراد [ أيضا ] . ويقال : رجل حسن قراد ( 78 ) الصدر ، قال ابن ميادة ( 79
~~) [ المري ] : كأن قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب أعجم واللوعة :
~~السواد حول الحلمة . يقال ( 80 ) : ألعى ثدي المرأة ، إذا تغير للحمل ،
~~وألع ، مشددة العين . ويقال له من ذوات الأخفاف والأظلاف : الضرع ، والجمع
~~: ضروع . وموضع يد الحالب منها الخلف ، والجمع : أخلاف ، والضرة أصل الضرع
~~الذي لا يخلو ( 81 ) بعد الحلب . ويقال : رجل مضر أي له إبل وغنم كثيرة .
~~وموضع اللبن الذي يمتلئ ويخلو : المستنقع ، يقال ذلك في كل شيء له ضرع ( 82
~~) . ( 76 ) ديوانه 56 . وفي الأصل والمطبوع : لحوصلاته . وما أثبتناه من ب
~~. ( 77 ) الفرق 9 . الفرق لابن فارس 58 . ( 78 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع
~~: أقراد . ( 79 ) شعره : 118 . ونسب البيت إلى ملحة الجرمي . ( 80 ) في
~~الأصل والمطبوع : ويقال . ( 81 ) ب : تخلو . ( 82 ) بعده في الأصل والمطبوع
~~: والخيف جلد الضرع . وهي مقحمة في هذا الموضع . PageV01P027 ويقال له من
~~ذوات الحافر والسباع : الطبي ، والجمع : أطباء . يقال ( 83 ) : [ أطباء
~~الفرس و ] أطباء الكلبة ، قال ( 84 ) بشر بن أبي خازم ( 85 ) : نسوف للحزام
~~بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار والخيف ( 86 ) : جلد الضرع إذا قل لبنه .
~~وخلفاها اللذان يليان فخذيها يدعيان : الآخرين ، واللذان يليان السرة يقال
~~لها : القادمان . ( باب الرجل ) ( 162 ) يقال ( 87 ) : رجل الإنسان وقدم
~~الإنسان وحافر الفرس . يقال ذلك لكل ذي حافر . ويقال : خف البعير ، والجمع
~~: أخفاف . ويقال للنعامة خف أيضا . وقال الراعي ( 88 ) يصف ناقتضه : ورجل
~~كرجل الأخدري يشلها وظيف على خف النعامة أروح وعرقوب الرجل بين قدمه وساقه
~~. وعرقوب كل ذي أربع في رجليه ms08 فوق الوظيف وركبتاه في يديه فوق الوظيف .
~~يقال في الرجل : وظيف البعير ثم عرقوبه ثم ساقه ثم الفخذ ثم الورك . وفي
~~اليد : الوظيف ثم الركبة ثم الذراع ثم العضد ثم الكتف . وكذلك الفرس .
~~ويقال له من ذوات الأظلاف : الأكارع ، و قد استعاره بعض الشعراء فجعله
~~للناس . أنشدني ابن الأعرابي عن أبي زياد الكلابي ( 89 ) : أشكو إلى مولاي
~~من مولاتي تربط بالحبل أكيرعاتي ( 83 ) ب : ويقال . ( 84 ) ب : وقال . ( 85
~~) ديوانه 74 . ( 86 ) الواو ساقطة من المطبوع وهي ثابتة في الأصل وب . ( 87
~~) الفرق 8 . ( 88 ) شعره : 97 . ( 89 ) هو يزيد بن عبد الله بن الحر ،
~~أعرابي بدوي ، كان في أيام الخليفة العباسي المهدي ( الفهرست 73 ، إنباه
~~الرواة 4 / 121 ) . PageV01P028 ( باب فرج الرجل ) ( 90 ) يقال ( 91 ) :
~~فرج الرجل وسوأته ، وهو الغرمول والجردان والعوف . وقال ابن الأعرابي :
~~العوف : الحال ، وأنشد [ للأخطل ] ( 92 ) : لئيم الوالدين بعوف سوء من الحي
~~المقيم على قنان ومنه يقال عند الباءة : نعم عوفك . وقال جرير ( 93 ) : إذا
~~روين على الخنزير من سكر نادين يا أعظم القسين جردانا وقال الراجز ( 94 ) :
~~تقول والجردان فيها مكتنع أما تخاف حبلا على تضع ( 163 ) والوضع والتضع :
~~أن تحمل المرأة في آخر طهرها عند مقبل الحيض ( 95 ) . ويقال له من ذوات
~~الحافر : الغرمول ، والجمع : غراميل . قال بشر ( 96 ) : وخنذيذ ترى الغرمول
~~منه كطي الزق علقه التجار الخنذيذ : الكريم من الخيل . ويقال : المشرف
~~الطويل . ويقال : الخصي ( 97 ) . وقال خفاف بن عبد قيس البرجمي ( 98 ) :
~~جمعوا من نوافل الناس سيبا وخناذيذ خصية وفحولا أي هي جياد منها خصيان
~~ومنها فحولة . ( 90 ) من ب . وفي الأصل : باب الفرج . ( 91 ) الفرق 9 .
~~الفرق لابن فارس 64 . ( 92 ) ديوانه 193 . وفيه : أزب الحاجببين بعوف . . .
~~. ( 93 ) ديوانه 167 . ( 94 ) بلا عزو في خلق الإنسان لثابت 3 والمخصص 1 /
~~18 . ( 95 ) خلق الإنسان للأصمعي 159 ، خلق الإنسان لثابت 3 . ( 96 )
~~ديوانه 76 . وفي ب : وقال بشر . ( 97 ) الأصل والمطبوع : الخطي . أثبتنا
~~رواية ب لأنها الصواب . والخنذيذ من الأضداد . ( ينظر : الأضداد ms09 لابن
~~الأنباري 59 ، الأضداد لأبي الطيب 1 / 232 ) . ( 98 ) اختلف في نسبته .
~~والبيت ملفق من بيتين للنابغة الذبياني في ديوانه 142 . وينظر : البيان
~~والتبيين 2 / 11 واللسان والتاج ( خنذ ) . PageV01P029 ويقال : جردان
~~الحمار ، وقضيب البعير ومقلمه . ويقال لوعائه : الثيل ، وهو غلاف مقلمه .
~~يقال : بعير أثيل ، إذا كان عظيم الثيل . قال الراجز ( 99 ) : يا أيها
~~العود العظيم الأثيل مالك إذ حث التجار تزحل ويقال له من ذي الظلف : قضيب
~~التيس والثور أيضا . ويقال له من ذي البراتن : العقدة . يقال : عقدة السبع
~~وعقدة الكلب وقضيبه أيضا . وقال ابن الأعرابي : إنما يقال له عقدة إذا
~~عقدتء عليه الكلبة فعظم رأسه . ويقال له من الضب : النزك . وللضب نزكان ،
~~أي له اثنان . وكذلك الورل . وللأنثى مدخلان ، قال الشاعر ( 100 ) : سبحل
~~له نزكان كانا فضيلة على كل حاف في البلاد وناعل قال الأثرم ( 101 ) : قال
~~أبو عبيدة ( 102 ) : للضب نزكان ( 103 ) ، وللأنثى فرجان ، [ قال : وأنشد ]
~~: تفرقتم لا زلتم قرن واحد تفرق أير الضب والأصل واحد ( 104 ) وقال ابن
~~الأعرابي : للضبة [ أيضا ] قرنتان ، أي زاويتا الرحم ، فإذا امتلأت
~~الزاويتان أتأمت ، وإذا لم تمتلئا أفردت . ( 99 ) بلا عزو في اللسان ( ثيل
~~) . وفي الأصل والمطبوع : ترحل ، بالراء . وما أثبتناه من ب . ( 100 )
~~حمران ذو الغصة أو أبو الحجاج . ( اللسان : نزك ) . ( 101 ) أبو الحسن علي
~~بن المغيرة ، روى كتب أبي عبيدة والأصمعي ، توفي سنة 230 ه . ( تاريخ بغداد
~~12 / 107 ، معجم الأدباء 15 / 77 ) . ( 102 ) معمر بن المثنى ، توفي بين
~~208 - 213 ه . ( المعارف 543 ، مراتب النحويين 44 ) . ( 103 ) من ب . وفي
~~الأصل : نيزكان . وفي اللسان ( نزك ) : ومنهم من يقول : نيزكان . ( 104 )
~~بلا عزو في اللسان ( نزك ) . PageV01P030 ويقال : ( 164 ) متك الذباب .
~~وقال أبو عبيدة : المتك طرفه الزب ( 105 ) من كل شيء . والمرأة المتكاء :
~~البظراء . ( باب فرج المرأة ) ( 106 ) يقال ( 107 ) : فرج المرأة ، والجمع
~~: فروج . وهو القبل ، وهو الحر ، مخفف ، وجمعه : أحراح ، وإنما أصله حرح
~~إلا أنهم أسقطوا الحاء في الواحد وأثبتوها في الجمع ، قال الفرزدق ( 108 )
~~: إني أقود جملا ممراحا في ms10 قبة موقرة أحراحا وقال الشاعر ( 109 ) : تراها
~~الضبع أعظمهن رأسا عراهمة لها حرة وثيل فأدخل الهاء . وهو الكعثب أيضا ،
~~قال الأغلب ( 110 ) : حياكة عن كعثب لم يمصح وهو الأجم أيضا ، وقال الراجز
~~( 111 ) : جارية أعظمها أجمها بائنة الرجل فما تضمها قد سمنتها بالجريش
~~أمها وهو الشكر أيضا ، قال عروة بن الورد العبسي ( 112 ) : وكنت كليلة
~~الشيباء همت بمنع الشكر أتأمها القبيل ( 105 ) من ب ، وهو موافق لرواية
~~اللسان ( متك ) . وفي الأصل والمطبوع : الذباب . ( 106 ) من ب . وفي الأصل
~~: باب فعل المرأة . ( 107 ) خلق الإنسان لثابت 294 ، الحيوان 2 / 280 ، خلق
~~الإنسان للزجاج 46 . ( 108 ) أخل بهما ديوانه . وهما له في الحيوان 2 / 280
~~. ( 109 ) حبيب بن عبد الله الأعلم في ديوان الهذليين 2 / 87 وشرح أشعار
~~الهذليين 322 . ( 110 ) شعره : 15 وفيه : يصمح . نقلا عن الحيوان . ( 111 )
~~بلا عزو في الفرق 10 وخلق الإنسان لثابت 296 والحيوان 2 / 281 . ( 112 )
~~أخل به ديوانه . وهو له في خلق الإنسان لثابت 35 واللسان ( شيب ) .
~~PageV01P031 ويقال : باتت بليلة شيباء ، إذا افتضت من ليلتها . قال الشاعر
~~( 113 ) : قد أقبلت عمرة من عراقها تضرب قنب عيرها بساقها ملصقة السرج بخاق
~~باقها يعني فرجها . [ والشيباء : التي لا تمتنع ليلة زفافها . يقال : باتت
~~بليلة شيباء ، وإذا منعت نفسها يقال : باتت بليلة حرة . وقال النابغة ( 114
~~) : شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار ] ويقال في مثل ذلك من
~~ذوات الحافر : ظبية الفرس وظبية الأتان ، والجمع : ظبيات . وأنشد : خجاها
~~بغرمول وفلذ مدملك فخرق ظبييها الحصان المشبق ( 115 ) ويقال له من ذوات
~~الأخفاف والأظلاف : الحياء ، والجمع : ( 165 ) أحيية . وقد قالوا : ظبية
~~الناقة مثل الفرس . ويقال له من السباع كلها : ثفر . قال أبو عبيدة : وقد
~~استعاره الأخطل ( 116 ) فجعله للبقرة فقال : جزى الله عنا الأعورين ملامة
~~وفروة ثفر الثورة المتضاجم فأدخله في غير موضعه كما قيل [ لشفاه ] الحبشي (
~~117 ) : مشافر ، وإنما هي للبعير . وكقوله ( 118 ) : على البكر يمريه بساق
~~وحافر ( 113 ) بلا عزو في اللسان ( خوق ) . الأول والثالث بلا ms11 عزو في
~~الحيوان 2 / 281 . ( 114 ) ديوانه 103 . ( 115 ) بلا عزو في الحيوان 2 /
~~282 . ( 116 ) ديوانه 277 . وفيه : مذمة وعبدة . ( 117 ) في الأصل والمطبوع
~~: للجشي . ( 118 ) جبيهاء الأسدي في اللسان ( حفر ) وصدره : فما رقد
~~الولدان حتى رأيته . وفي الأصل : أمريه . وما أثبتناه من ب وهو موافق
~~لرواية اللسان . PageV01P032 وقد استعاره النابغة الجعدي ( 119 ) فجعله
~~للبرذونة فقال : بريذينة بل البراذين ثفرها وقد شربت من آخر الصيف أيلا وقد
~~استعاره آخر فجعله للنعجة فقال ( 120 ) : وما عمرو إلا نعجة ساجسية تخزل
~~تحت الكبش والثفر وارم ساجسية منسوبة [ إلى ساجس ، من أرض الشام ] ، و هي
~~غنم شامية حمر صغار الرؤوس . وقد استعاره آخر فجعله للمرأة فقال ( 121 ) :
~~نحن بنو عمرة في انتساب بنت سويد أكرم الضباب جاءت بنا من ثفرها المنجاب
~~وقال أبو عبيد : قال الفراء ( 122 ) : يقال للكلبة : ظبية وشقحة ، ولذوات
~~الحافر : وطبة . ( باب الدبر ) يقال في الإنسان : دبر ، والجمع : أدبار .
~~وهو استه ، والجمع : أستاه ، وتصغيره : ستيهة . وهي الاست والسه والست (
~~123 ) . فإذا وصلت قلت ( 124 ) : سه ، فبقيت هاء على حالها في الوصل ،
~~لأنها هاء الأصل في ستيهة وليست للتأنيث التي تنقلب تاء ( 125 ) في الوصل .
~~وقال الراجز ( 126 ) : ( 166 ) ادع فعيلا باسمها لا تنسه إن فعيلا هي صئبان
~~السه ( 119 ) شعره : 114 . وفي الأصل والمطبوع : بريذنة . . . من آخر الليل
~~. وأثبتنا رواية ب . ( 120 ) بلا عزو في اللسان ( ثغر ، سجس ) . ( 121 )
~~بلا عزو في الحيوان 2 / 283 . ( 122 ) يحيى بن زياد ، من نحاة الكوفة ،
~~توفي سنة 207 ه . ( طبقات النحويين واللغويين 131 ، إنباه الرواة 4 / 1 ) .
~~( 123 ) من ب . وفي الأصل : السة . ( 124 ) من ب . وفي الأصل : فقلت . (
~~125 ) في الأصل : باء . وجعلها الناشر : تاء ، ولم يشر إلى ذلك . وهي ( تاء
~~) في ب . ( 126 ) بلا عزو في خلق الإنسان لثابت 309 وشرح ما يقع فيه
~~التصحيف والتحريف 402 . وفي الأصل والمطبوع : فعيل . والصواب ما في ب .
~~PageV01P033 ويروى : ادع نجيحا باسمه . . . . . . . . . إن نجيحا هي . . .
~~. . . . . . . . ونجيح : قبيلة . وواحد صئبان صؤاب فجاء بالهاء . وقال ms12 أوس
~~بن حجر ( 127 ) : شأتك قعين غثها وسمينها وأنت الست السفلى إذا دعيت نصر
~~فهذه على لغة من وقف بالتاء . ويقال لها أيضا ( 128 ) : العفاقة والوجعاء
~~والصمارى ( 129 ) والبعثط والسويداء . ولها أسماء كثيرة تأتي في مواضعها في
~~[ كتاب ] خلق الإنسان ( 130 ) إن شاء الله . وقد يستعار بعض هذه الحروف
~~فيجعل لغير الآدميين ، قال الشاعر ( 131 ) : وأنت مكانك من وائل مكان
~~القراد من است الجمل ويقال له من ذي الحافر : المراث والخوران ، والجمع :
~~خوارين ، وهو هواء الدبر ، مثل سرحان وسرحانان وسراحين . ويقال له من ذي
~~الحافر : المراث والمروث ، وقال الشاعر ( 132 ) : عيسى بن مروان عير ضاق
~~مروثه وشد يوما على وجعائه الثفر وقال ابن الأعرابي : الخوران للحافر وغير
~~الحافر . ويقال له من ذي الخف أيضا : مبعر البعير . ( 127 ) ديوانه 38 .
~~وفي الأصل : السه . وفي المطبوع : السة . وأثبتنا رواية ب وهي موافقة
~~لرواية المؤلف في كتابه خلق الإنسان 309 . ( 128 ) ساقطة من ب . ( 129 ) ب
~~: السمارى ، بالسين ، وهو خطأ ( 130 ) خلق الإنسان لثابت 311 . ( 131 )
~~الأخطل ، وقد أخل به ديوانه ( ينظر ذيل الديوان 559 ) . ونسب إلى عتبة بن
~~أبي سفيان في وقعة صفين 362 ، وإلى عتبة بن الوعل في اللآلي 854 . ( 132 )
~~بلا عزو في خلق الإنسان لثابت 310 . وينظر : اللسان ( وجع ) . PageV01P034
~~ويقال : الثفر لذي الخف ولذي الظلف ولذي الحافر . وقال ابن الأعرابي : أصله
~~للسباع ثم يستعار . [ قال ] : ويقال له من ذي الظلف : المبعر . ويقال له من
~~ذي البرثن من السباع وغيرها : أسرام السباع وأعفاج . وقد يقال : الأعفاج ،
~~للناس أيضا ، واحدها عفج وعفج وعفج ( 133 ) . ويقال له من الطير : الزمكى (
~~167 ) والزمجى ، بالمد والقصر . ويقال : طعنه فخاره ، إذا طعنه في الخوران
~~. وفيه : الشرج ، وهو منضم الاست . والعجان : ما بين الدبر إلى الذكر ، وهو
~~الخط ، ويسمى العضرط ( 134 ) ، وهو العفل ، قال بشر ( 135 ) : حديث الخصاء
~~وارم العفل معبر ( باب قضاء الحاجة ) يقال : أسوأ الرجل وخرئ [ يا ] هذا :
~~إذا أحدث ، خراءة وخراءا . والخرء والخرءان للجميع . ويقال : رماه القوم
~~بخرءانهم . ويقال : طاف يطوف طوفا . ويقال ms13 : يبس طوفه في بطنه . وجاء في
~~الحديث : ( لا تدافعوا الطوف في الصلاة ) ( 136 ) . ويقال : عسر عليه خروج
~~طوفه . وجاء في الحديث : ( لا يتحدثن اثنان على طوفهما ) ( 137 ) . ويقال :
~~قد اطاف يطاف اطيافا . وقال الشاعر في الطوف : ( 133 ) اللسان ( عفج ) .
~~وفيه لغة رابعة بفتح العين وسكون الغاء . ( 134 ) وفيه لغة أخرى بكسر العين
~~والراء . ( 135 ) ديوانه 88 وصدره : جزيز القفا شبعان يربض حجرة . ( 136 )
~~الفائق 2 / 370 . وكذا جاء في المخطوطتين . وفي المطبوع : لا الطوف تدافعوا
~~في الصلاة . ( 137 ) في الفائق 2 / 370 والنهاية 3 / 143 : نهى عن متحدثين
~~على طوفهما . وفي الأصل والمطبوع : لا يتحدث اثنان على طوفهم . وأثبتنا
~~رواية ب . PageV01P035 عشيت جابان حتى استد مغرضه وكاد يهلك لولا أنه الطاف
~~( 128 ) قولا لجابان فليلحق بطيته نوم الضحى بعد نوم الليل إسراف وهو رجيع
~~الإنسان ، وإنما سمي رجيعا لأنه رجع عن ( 139 ) حاله الأولى ، وجاء في
~~الحديث : ( لا يستنجى برجيع ولا رمة ولا روث ) ( 140 ) . وهو الجعر ، وقد
~~جعر . وهي العذرة والعاذر ، قال ( 141 ) سراقة [ البارقي ] ( 142 ) : فقلت
~~( 143 ) له لذهل من الكبل بعدما رمى نيفق التبان منه بعاذر ( 144 ) لذهل (
~~145 ) : أراد : لا تذهل ، أي لا تخف . ويقال للرجل : أنجيت شيئا ، ومانجا
~~المريض ( 146 ) شيئا ، ولا أنجى ، لغتان . ويقال : اللحم أقل الطعام نجوا .
~~عن الأصمعي . ويقال : ذهب فلان يضرب الغائط ، كأنه كناية عنه . وقالوا أيضا
~~: لي ( 168 ) إلى الأرض حاجة . والمطيب والمستطيب : المستنجي بالأحجار .
~~وقال النبي ( 147 ) صلى الله عليه وسلم : ( يكفيك من الاستنجاء ثلاثة أحجار
~~ليس فيهن رجيع ) ( 148 ) . ( 138 ) في الأصل والمطبوع : اشتد معرضه .
~~وأثبتنا رواية ب . وفي المطبوع : أنه أطافا . وهي في الأصل وب : ألطاف .
~~وهو يتفق مع قافية البيت الثاني . ( 139 ) في الأصل والمطبوع : على .
~~وأثبتنا رواية ب لأنها تنفق مع رواية النهاية 2 / 203 . ( 140 ) النهاية 2
~~/ 203 . ( 141 ) ب : وقال . ( 142 ) أخل به ديوانه . ( 143 ) من ب . وفي
~~الأصل : قلت . وأثبتها الناشر : فقلت ، من غير إشارة . ( 144 ) ب : بغادر .
~~والبيت في المعرب 197 ms14 لبشارو 349 لسراقة . ( 145 ) من ب . وفي الأصل : ذهل
~~. وأثبتها الناشر : لذهل ، من غير إشارة إلى رواية الأصل . ( 146 ) كذا
~~وردت في المخطوطتين وهو الصواب . وفي المطبوع : المرض . ( 147 ) ساقطة من
~~المطبوع ، وهي ثابتة في الأصل وب . ( 148 ) صحيح مسلم 224 ، سنن ابن ماجة
~~114 . PageV01P036 وقال عمر بن الخطاب ، رحمه الله : ( إنما آكل بيميني
~~وأستطيب بشمالي ) ( 149 ) . وقال الأعشى ( 150 ) : يا رخما قاظ على مطلوب
~~يعجل كف الخارئ المطيب ويقال للصبي إذا خرج من بطن أمه : عقى الصبي يعقي
~~عقيا ( 151 ) . والعقي الاسم ، والعقي المصدر ( 152 ) . ويقال للصبي إذا
~~مكث يومه لا يقضي حاجة : قد صرب ليسمن . ويقال للرجل إذا لان بطنه وكثر
~~اختلافه : أخذته خلفة وهيضة . ويقال للرجل إذا احتبست عليه الحاجة : أخذه
~~الحصر وقد أؤتطم عليه ( 153 ) . [ و ] إذا احتبس عليه بوله قيل : أخذه
~~اليسر والأسر . وقال الكسائي ( 154 ) : حصر غائطه وأحصر ، وأسر بوله لا غير
~~. قال أبو عبيد : قال ( 155 ) أبو زيد : يقال لكل ذي حافر أول شيء يخرج من
~~بطنه ( 156 ) : الردج ، والجمع : أرداج . وقد رمى المهر بردجه ، و ذلك قبل
~~أن يأكل شيئا . [ قال ] : وقال الأصمعي : يقال للمهر وللجحش : عقى يعقي كما
~~يقال للصبي . قال : ويقال له من ذي الحافر : الروث . يقال : راث يروث روثا
~~. ( 149 ) لم أقف عليه . ( 150 ) ديوانه 184 وفيه : على ينخوب . وفي الأصل
~~والمطبوع : زخما . وفي المطبوع : فاظ . في الأصل وب : قاظ . وفي المطبوع :
~~الخرئ . وفي الأصل وب : الخارئ . وقد جاءت رواية البيت صحيحة في ب كما
~~أثبتناه . ( 151 ) الفرق 12 . ( 152 ) خلق الإنسان للأصمعي 159 . ( 153 )
~~المطبوع : ارتطم . وفي الأصل وب : أوتطم . وهو الصواب ( ينظر : اللسان
~~والتاج : أطم ، وطم ) . ( 154 ) علي بن حمزة ، أحد القراء السبعة ، توفي
~~سنة 189 ه . ( نور القبس 283 ، معجم الأدباء 13 / 167 ) . ( 155 ) في الأصل
~~: وقال . وأثبتنا رواية ب . ( 156 ) ب : من بطن أمه . وينظر : الفرق لابن
~~فارس 69 . PageV01P037 وقال الأحمر ( 157 ) : [ يقال ] : ثل ونثل أيضا ،
~~وأنشد ( 158 ) : مثل على آريه [ الروث ] منثل يصف برذونا ms15 . قال : وقال
~~الأصمعي ( 159 ) : يقال له من البعير : البعر ، وقد بعر يبعر ( 169 ) بعرا
~~وبعرا وبعارا . ويقال ( 160 ) : ثلط البعير يثلط ثلطا إذا ألقاه سهلا رقيقا
~~. [ وقال ( 161 ) : يا ثلط حامضة تروح أهلها عن ماسط وتندت القلاما التندية
~~: الرعي بعد السقي . حامضة : تأكل الحمض . قال : و ] قال ابن الأعرابي :
~~ويقال : هر بسلحه حتى مات ، إذا استطلق بطنه وأخذه هرارا ، وقد هر [ الرجل
~~] . والحلة : البعر . يقال : خرج الإماء يجتللن البعر ، أي يلتقطنه . ويقال
~~: كثعت ( 162 ) الغنم [ تكثع كثعا ] أي سلحت . ويقال : رمت الغنم بكثوعها .
~~والوألة : بعر الغنضم وأبوالها . والكرس أيضا ، وهو الذي بعضه على بعض .
~~وقال العجاج ( 163 ) : يا صاح هل تعرف رسما مكرسا وقال أبو عبيد : قال (
~~164 ) الفراء : خثى الثور يخثى خثيا ، وواحد الأخثاء : خثي . ( 157 ) هو
~~علي بن المبارك ، صاحب الكسائي ، توفي سنة 194 ه . ( تاريخ بغداد 12 / 104
~~، إنباه الرواة 2 / 312 ، بغية الوعاة 2 / 158 ) . ( 158 ) بلا عزو في
~~اللسان ( نثل ) وصدره : ثقيل على من ساسه غير أنه . ( 159 ) الفرق 12 . (
~~160 ) الفرق 12 ، الفرق لابن فارس 69 . ( 161 ) جرير ، ديوانه 977 . ( 162
~~) من ب . وفي الأصل والمطبوع : كعثت . وهو تحريف . ( ينظر : اللسان : كثع )
~~. ( 163 ) ديوانه 1 / 185 . ( 164 ) من ب . وفي الأصل : وقال . PageV01P038
~~قال : وقال الأصمعي : [ يقال ] : جعر السبع والسنور والكلب ، وذرق الطائر
~~وخذق ومزق وزرق ( 165 ) يذرق ويخذق [ ويمزق ] ويزرق . [ وقال أبو زيد :
~~يذرق ويخذق ويزرق ] . وقال ابن الأعرابي : الجعر من كل شيء يبس بطنه .
~~ويقال : سفسق الطائر مثل ذرق . وجاء في الحديث : ( كنا عند ابن مسعود فمر
~~علينا [ طائر ] فسفسق داء بطنه ، فسألنا ابن مسعود عن غسله فرخص في ذلك ) (
~~166 ) . وقال ابن الأعرابي : يقال : زق وسج وتر ( 167 ) وهك إذا خذف ب .
~~وقال أبو عبيد ( 168 ) : [ يقال ] : ونم الذباب وذقط ، قال الشاعر ( 169 )
~~: وقد ونم الذباب عليه حتى كأن ونيمه نقط المداد وخروء الفار وصوم النعام
~~وعرة الطائر . قال الطرماح ( 170 ) : في شناظي أقن بينها عرة الطير كصوم
~~النعام الأقن جمع أقنة ms16 ، وهي صدوع في الجبل تبيض فيها الحمام ( 170 ) أو
~~سباع الطير . وقال ابن الأعرابي : العرة كل قبيح وكل قذر ، وإنما سميت
~~العرة من ذلك . والنقض : خروءة ( 171 ) النحل ، وإنما أدخل الهاء كما قالوا
~~: ذكورة للذكران . ويقال : رمصت الدجاجة ، وصام النعام يصوم . وقال ابن
~~الأعرابي : ذرقت الدجاجة . ولم يعرف رمصت . ( 165 ) جاءت في الأصل قبل (
~~فرق ) . وأثبتنا رواية ب . ( 166 ) النهاية 2 / 278 . وعبد الله بن مسعود ،
~~صحابي ، توفي سنة 32 ه . ( طبقات ابن سعد 3 / 150 ، المعارف 249 ، أسد
~~الغابة 3 / 384 ) . ( 167 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : ثر ، بالثاء .
~~والصواب ما أثبتنا . ( 168 ) من ب . وفي ا لأصل والمطبوع : أبو عبيدة .
~~وقول أبي عبيد في المخصص 8 / 186 . ( 169 ) الفرزدق ، ديوانه 215 . ( 170 )
~~ديوانه 395 . ( 171 ) من ب . وهو الصواب بدلالة ما بعده . وفي الأصل
~~والمطبوع : خرو . PageV01P039 ( باب الغائط وموضع الخلاء ) قال أبو عبيد (
~~172 ) : قال الكسائي : يقال لموضع الغائط : الخلاء والمذهب والمرفق
~~والمرحاض . قال : وقال اليزيدي ( 173 ) : أرجع الرجل ، من الرجيع . [ وقال
~~في ] المرفق ( 174 ) : ( فلما قدمنا الشام وجدنا مرافقهم وقد استقبل بها
~~القبلة فكنا نتحرف ونستغفر الله ) ( 175 ) . قال : وقال أبو عمرو ( 176 ) [
~~و ] الأموي ( 177 ) : الدبوقاء العذرة ، وهو قول رؤبة ( 178 ) : لولا
~~دبوقاء استه لم يبدغ أي لم يتلخ بالعذرة . ويقال : قد بطغ الرجل . وقال
~~الأموي : بدغ مثل بطغ ( 179 ) . وقال : والحش والحش : موضع المتوضإ أيضا ،
~~وجمعه حشان . وإنما سمي موضع الغائط ( 180 ) حشا ، لأنهم كانوا يتغوطون في
~~البستان فيقولون : ذهبنا إلى الحش والحش ، وهو البستان ( 181 ) . ومنه قول
~~طلحة بن عبيد الله ( 182 ) : ( [ إني ] أدخلت الحش [ وقربوا ] فوضعوا اللج
~~على قفي وقالوا لتبايعن ) . ( 172 ) المخصص 5 / 60 . ( 173 ) يحيى بن
~~المبارك ، توفي سنة 202 ه . ( مراتب النحويين 98 ، غاية النهاية 2 / 375 )
~~. ( 174 ) في الأصل والمطبوع : والمرفق قال . والصواب ما أثبتنا . ( 175 )
~~من حديث أبي أيوب الأنصاري . ينظر : غريب الحديث لأبي عبيد 3 / 142 ،
~~الفائق 2 / 71 ، النهاية 247 . ( 176 ) إسحاق بن مرار الشيباني ، لغوي ms17 كوفي
~~، توفي نحو سنة 205 ه . ( تاريخ بغداد 6 / 329 ، معجم الأدباء 6 / 77 ) . (
~~177 ) عبد الله بن سعيد ، من رواة اللغة الكوفيين . ( الفهرست 78 ، المزهر
~~2 / 410 ) . ( 178 ) ديوانه 98 . وفي الأصل : لم يبطغ . وأثبتنا رواية ب
~~لأنها كذلك في ديوانه . ( 179 ) من ب . وفي الأصل : بدغ مثله . ( 180 ) من
~~ب . وفي الأصل : المتوضإ . ( 181 ) غريب الحديث لأبي عبيد 4 / 10 ، الزاهر
~~1 / 389 وفيهما قول طلحة . ( 182 ) كذا في النسختين وهو الصواب . وفي
~~المطبوع : عبد الله . وطلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة ، قتل
~~سنة 36 ه . ( طبقات ابن سعد 3 / 152 ، خصائص العشرة الكرام 109 ) .
~~PageV01P040 وإنما سمي الغائط ( 183 ) غائطا لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في
~~الغيطان ، وهو ما انخفض من الأرض ، والواحد غائط ، استتارا من الناس ، فسمي
~~غائط الإنسان بذلك . وكذلك العذرة ( 184 ) إنما ( 185 ) هي ( 186 ) فناء
~~الدار ، والجمع عذرات ، ( 171 ) فكانوا يتغوطون ( 187 ) فيها فسميت العذرة
~~بها . قال كثير ( 188 ) ، إذا سلف منا مضى لسبيله كفى عذرات الحي أن
~~يتخلفوا وقال الحطيئة ( 189 ) : لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيئي
~~العذرات ومنه الحديث : ( ما لكم لا تنظفون عذراتكم ) ( 190 ) . ( باب خروج
~~الريح من الإنسان وغيره ( 191 ) ) قال أبو عبيد ( 192 ) : قال الأصمعي :
~~يقال للرجل وغيره : عفق بها يعفق عفقا ، وحبج بها يحبج حبجا ، وخبج بها
~~يخبج خبجا وخباجا ( 193 ) ، ورجل خبجة ، وحصم بها يحصم ، ونفخ ( 194 ) بها
~~، وحبق يحبق حبقاص ، ومسح بها ، ومحص بها يمحص محصا ، وحصأ بها ، وغضف بها
~~، وخضف بها : كل ذلك إذا فعل . وقال زهير ( 195 ) : ( 183 ) الفاخر 49 ،
~~الزاهر 1 / 515 . ( 184 ) الفاخر 49 ، الزاهر 1 / 514 ، غريب الحديث
~~للخطابي 1 / 440 . ( 185 ) في الأصل والمطبوع : وإنما . وأثبتنا رواية ب .
~~( 186 ) ب : هو . ( 187 ) من ب . وفي الأصل : يتوضؤون . ( 188 ) ديوانه 483
~~. وفيه : حمى . . . من يتخلف . وفي المطبوع : قضى لسبيله . وهو خطأ . ( 189
~~) ديوانه 332 . ( 190 ) من حديث الإمام علي ( رض ) يعاتب قوما . ( غريب
~~الحديث لأبي عبيد 3 / 540 ، الفائق ms18 2 / 402 ، النهاية 3 / 199 ) . ( 191 )
~~( وغيره ) ساقطة من ب . ( 192 ) المخصص 5 / 58 . وفي الأصل والمطبوع : أبو
~~عبيدة . وهو خطأ . ( 193 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : خبجانا . ينظر :
~~اللسان ( خبج ) . ( 194 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : لفخ . ينظر : المخصص
~~5 / 58 . ( 195 ) أخل به ديوانه . وفي ب : وقال الأسود . وليس في ديوانه .
~~PageV01P041 ونبئت أن الحارث بن حدير له حبق حولي يروث ويبعر وقال الآخر :
~~فظل محبنطئا ينزو له حبق إما بحق وإما كان موهونا ويقال : ردم الحمار يردم
~~ردما ، وهو الردام ، قال الشاعر ( 196 ) : دعا النقرى دوني رياح سفاهة وما
~~كان يدري ردمة العير ما هيا ويقال : أنبق ( 197 ) الرجل أيضا ، وذلك إذا
~~كانت خفيفة ( 198 ) . ويقال : مكت الدابة تمكو مكاء ، إذا نفخت بالريح .
~~وقال أبو زيد : [ و ] لا تمكو إلا مفتوحة مبلوقة ( 199 ) . وقال الراجز (
~~200 ) : يا ضمر يا عبد بني كلاب يا أير عير لازق بباب وكان هذا أول الثواب
~~تمكو استه من حذر الغراب وقال عنترة ( 201 ) : وحليل غانية تركت مجدلا تمكو
~~فريصته كشدق الأعلم ( 172 ) والمكاء ( 202 ) في غير هذا : الصفير . ويقال :
~~خضف البعير يخضف خضفا . وقد يستعار في السبب للإنسان ، قال الشاعر ( 203 )
~~: ( 196 ) بلا عزو في نوادر أبي زيد 309 ونوادر أبي مسحل 481 . ( 197 ) من
~~ب . وفي الأصل والمطبوع : أحبق . ينظر اللسان ( نبق ) . ( 198 ) من ب . وفي
~~الأصل : خفية . ( 199 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : مبلومة . ( 200 ) لبيد
~~في الزاهر 2 / 192 - 193 . وقد أخل بها ديوانه . ( 201 ) شعره : 207 . وفي
~~الأصل والمطبوع : وخليل . و أثبتنا رواية ب . ( 202 ) من ب . وفي المطبوع :
~~المكا . ( 203 ) بلا عزو في أساس البلاغة 114 . PageV01P042 إنا وجدنا خلفا
~~بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل خضف أغلق عنا بابه ثم حلف لا يدخل البواب
~~إلا من عرف ويقال أيضا : با ابن خضاف لا تفعل ، مثل حذام وقطام ، يريد : [
~~يا ] ( 204 ) ابن الضارطة . وقال الشاعر ( 205 ) : بذرت خضاف لهم بماء
~~مجاشع خبث الحصاد حصادهم والمزرع ويروى : خبث ms19 الحصاد . ويقال : حبقت العنز
~~( 206 ) . ( باب ما يسيل من أنف الإنسان وغيره ) يقال ( 207 ) في مثل
~~المخاط من الإنسان : المخاط ، ومن ذوي الأظلاف : الرعام ( 208 ) والزخرط (
~~209 ) . ويقال : شاة رعوم ، وقد رعم مخاطها يرعم رعاما : إذا سال . ولا
~~يقال ذلك إلا للمهزولة . ويقال له من ذي الحافر : الرؤال والرعال . وقال
~~ابن الأعرابي ( 210 ) : الرعام من النعجة ثم يستعار للإنسان ، [ والذنين
~~والذنان للإنسان ] ، والرؤال للخيل ثم يوصف به الإنسان وغيره . وقال ابن
~~الأعرابي : الرعال باطل . ( 204 ) ليست في الأصل . وأثبتها الناشر من غير
~~إشارة . وهي موجودة في ب . ( 205 ) جرير ، ديوانه 912 . وفي الأصل والمطبوع
~~: ندرت . وأثبتنا رواية ب . ( 206 ) بعدها في ب : تم الجزء الأول . ( 207 )
~~الفرق 10 ، الفرق لابن فارس 68 . ( 208 ) في المطبوع : الرغام . وهو تصحيف
~~. ( 209 ) في الأصل : الذخرط ، بالذال . وفي المطبوع : الدخرط ، بالدال .
~~وكلاهما تحريف . وأثبتنا رواية ب . ( 210 ) جاء قول ابن الأعرابي في ب بعد
~~قوله : الرعال باطل . PageV01P043 ويقال : ذن أنفه يذن ذنينا . وقال الشماخ
~~( 211 ) : توائل من مصك أنصبته حوالب أسهرته بالذنين الذنين والنان للإنسان
~~وغيره . يقال : ذن أنفه . ويقال : رذم أنفه يرذم رذاما : إذا قطر . وقال
~~الشاعر : من كل حنكلة يسيل ذنينها حب السباب وطوفها يتقطع ( 212 ) وقال كعب
~~بن زهير ( 213 ) : ( 173 ) من لي منها إذا ما جلبة أزمت ومن أويس إذا ما
~~أنفه رذما الجلبة : الشدة من الزمان . [ و ] أويس : اسم للذئب . وكل قاطر [
~~من الأنف ] فهو رذم . ويقال له من الإبل : الذنان والزخرط [ أيضا ] . ( باب
~~الشهوة من الرجل وغيره ) قال ابن الأعرابي : يقال : شهوة الرجل وشبقه [
~~وغلمته ] . ويقال ( 214 ) : شبق يشبق شبقا ( 215 ) . ويقال : قطم الرجل
~~أيضا [ والأصل ] في ذلك للبعير . ويقال هذا كثله في المرأة أيضا ( 216 ) .
~~[ ويقال ] : غلام غليم ، وجارية غليم وغليمة . وقال الراجز ( 217 ) : ( 211
~~) ديوانه 326 وفيه : أسهريه . ومن الغريب أن يقول الناشر في حاشية له عن
~~كلمة ( توائل ) : في الأصل : توابل . وهو تصحيف . أقول : في الأصل : توايل
~~، بالياء لا الباء ، وفات الناشر أن النساخ القدامى ms20 كانوا يتخففون من رسم
~~الهمزة فيسهلونها ياء غالبا . ( 212 ) الحنكلة : القصيرة . الطوف : الغائط
~~. ( 213 ) ديوانه 224 وفيه : مالي منها إذا ما أزمة . . . ( 214 ) الواو
~~ساقطة من ب . ( 215 ) الفرق 12 - 13 ، الفرق لابن فارس 74 . ( 216 ) من ب .
~~وفي الأصل : وكذلك يقال في المرأة كل هذا . ( 217 ) الأبيات بلا عزو في
~~اللسان ( غلم ) مع خلاف في ترتيب الأبيات . والبهكنة : الشابة الغضة .
~~PageV01P044 ناك أخوها أختك الغليما يا عمرو لو كنت فتى كريما أو كنت ممن
~~يمنع الحريما أو كان رمح استك مستقيما نكت به بهكنة غليما ويقال : هاج
~~يضهيج هيجا وهياجا ( 218 ) . وقال القلاخ ( 219 ) : هاج وليس هيجه بمؤتمن
~~ويقال له من ذي [ الحافر ] ( 220 ) : استودقت الفرس ، ودقت ( 221 ) تدق
~~ودقا فهي وديق وودوق . [ وأودقت تودق إيداقا فهي مودق ] بينة الوداق والودق
~~. ويقال : استعسبت الفرس مثل أودقت . ويقال في ( 222 ) ذي الخف : اغتلم
~~البعير وقطم ، وبعير طاط أي مغتلم . ويقال : قد أسأدته ( 223 ) الغلمة
~~إسآدا ، وبه سؤاد ( 2249 ولم يعرفه ابن الأعرابي . [ وقال ] : المعيد ،
~~الفحل يعيد في الناقة مرتين . ويقال للناقة : [ هكعة ] هدمة ضبعة مبلمة .
~~ويقال : أبلمت ، إذا ورم حياؤها ( 225 ) من شدة الضبعة . وقد ضبعت تضبع
~~ضبعا ، وأضبعت إضباعا ، وأبلمت إبلاما ، وهدمت هدما ، وهكعت [ هكعا ] . (
~~174 ) ويقال : ناقة مبلمة بينة البلمة ، وضبعة بينة الضبعة . ( 218 ) من ب
~~. وفي الأصل والمطبوع : هيجانا . ( 219 ) القلاخ بن حزن بن جناب ، راجز
~~مشهور . ( الشعر والشعراء 707 ، الاشتقاق 250 ، المؤتلف والمختلف 253 ) . (
~~220 ) ساقطة من الأصل ، وأثبتها الناشر من غير إشارة إلى ذلك ، وهي ثابتة
~~في ب . ( 221 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : وأودقت . ( 222 ) في المطبوع :
~~من . وهي ( في ) في الأصل وب . ( 223 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : أسأدت
~~. ( 224 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : ساد . ( 225 ) من ب . وفي المطبوع :
~~حياها . وهي مطموسة في الأصل . PageV01P045 وقد قالوا أيضا : ناقة مستحرمة
~~وحرمى ، كما قالوا في الشاة ، وقالوا في ذي . الظلف : يقال : أحرمت الشاة
~~واستحرمت ، و شاة مستحرمة وحرمى وحرام . وكل ذي ظلف يقال له ms21 : استحرم .
~~ويقال : نعجة حانية بينة الحنو . ويقال : اغتلم التيس وهب واهتب وهاج .
~~ويقال : صرفت الكلبة صرافا وصروفا ، وظلعت تظلع ظلوعا . ومن أمثالهم : ( لا
~~أفعل ذلك حتى ينام ظالع الكلاب ) ( 226 ) . أي الصارف . ويقال أيضا : أجعلت
~~واستجعلت واستطارت . ويقال : استحرمت الذئبة ، وذئبة مجعل . ( باب النكاح )
~~يقال ( 227 ) نكح ينكح نكحا ونكاحا ، ولامس يلامس ملامسة ولماسا ، وباضع
~~مباضعة وبضاعا ، ويقال في مثل : ( كمعلمة أمها البضاع ) ( 228 ) . ويقال :
~~جامع مجامعة ، وغشي يغشى غشيانا . ويقال : وطئ المرأة يطؤها وطأ ، وباعل
~~يباعل مباعلة وبعالا . وجاء في الحديث : ( إن أيام التشريق أيام أكل وشرب
~~وبعال ) ( 229 ) . ويقال للنكاح : الباءة ، ممدود ( 230 ) ، وهو أجود . [
~~وهو الباءة ] والباه ( 231 ) والباهة . يقال : إنه لضعيف الباءة ، وأنشد
~~الأصمعي ( 232 ) : ( 226 ) الحيوان 2 / 284 ، جمهرة الأمثال 1 / 97 ، مجمع
~~الأمثال 1 / 26 . ( 227 ) الفرق 13 ، الفرق لابن فارس 76 ، المخصص 5 / 110
~~- 114 . ( 228 ) الأمثال لأبي عبيد 293 ، جمهرة الأمثال 2 / 153 ، المستقصى
~~2 / 233 . وفي الأصل : كمعلمة أمه النكاح . وفي المطبوع : كمعلمة أمها
~~النكاح . وأثبت رواية ب ، وهي تتفق مع رواية كتب الأمثال . ( 229 ) غريب
~~الحديث لأبي عبيد 1 / 182 ، الفائق 1 / 110 . وكلمة ( بعال ) ساقطة من ب .
~~( 230 ) ب : ممدودة . ( 231 ) ب : الباء . وهي بمعنى الباه . ( 232 ) بلا
~~عزو في العباب واللسان والتاج ( بوأ ) . PageV01P046 يعرس أبكارا بها وعنسا
~~أحسن عرس باءة إذا أعرسا ويقال : باشرها يباشرها مباشرة ، وطمثها يطمثها
~~ويطمثها [ طمثا ] . قال الله عز وجل : ' لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ' (
~~233 ) . ( 175 ) وجاء في الحديث : ( أيما امرأة ماتت بجمع لم تطمث دخلت
~~الجنة ) ( 234 ) ، [ يعني : لم تمسس . والجمع : الذي ولدها في بطنها إذا
~~ماتت ، في غير هذا ] . ومن ( 235 ) [ الأول ] حديث العجاج حين استعدت عليه
~~الدهناء إبراهيم بن عدي والي اليمامة فقالت : إني منه بجمع . أي : لم
~~يمسسني ، فقال : قد أجلتكما سنة فإن أفضيت إليها وإلا فرقت بينكما . وأنشد
~~فيه العجاج ( 236 ) : قد زعمت دهنا وقال مسحل إن الأمير بالقضاء يعجل أعن
~~كسلت والجواد يكسل عن السفاد وهو ms22 طرف هيكل قوله : أعن ، أراد : أأن . ومسحل
~~أبوها ( 237 ) . ويقال في غير هذا : ماتت بجمع ، أي [ و ] ولدها في بطنها .
~~ومنه حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حين ذكر الشهادة فقال : ( كذا وكذا
~~والمرأة تموت بجمع ) ( 238 ) . وقال الفرزدق ( 239 ) : دفعن إلي لم يطمثن
~~قبلي فهن أصح من بيض النعام ( 233 ) الرحمن 74 . ( 234 ) غريب الحديث لأبي
~~عبيد 1 / 125 - 116 ، الفائق 1 / 231 . ( 235 ) من ب . وفي الأصل : منه . (
~~236 ) ديوانه 2 / 311 . وفي ب : للعجاج . وينظر : كنز الحفاظ 347 - 348 . (
~~237 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : أخوها . ( 238 ) غريب الحديث لأبي عبيد
~~1 / 125 ، الفائق 1 / 231 . ( 239 ) ديوانه 836 . وفيه : مشين . . وهن .
~~PageV01P047 وقال ابن الحدادية ( 240 ) [ الخزاعي ] يصف ناقتين : يبوسان لم
~~يطمثهما در حالب على الشوط والإتعاب كان مراهما وحكى لي البصري محمد بن
~~سلام ( 241 ) عن يونس النحوي قال : يقال : بعير لم يطمثه حبل ، أي [ لم
~~يذلله و ] لم يمسسه حبل . يقول : هو صعب لم يذلل . ويقال : خجأها يخجؤها
~~خجأ ، وعسلها يعسلها عسلا . ومنه الحديث في المستحلة : ( حتى تذوق العسيلة
~~) ( 242 ) . ويقال أيضا : غسلها يغسلها غسلا . ومنه قيل : فحل غسلة ، إذا
~~كان كثير الضراب . والمغسل : الذي لا يكاد يلقح من كثرة ضرابه . ويقال : زخ
~~الرجل المرأة يزخها زخا . وأنشد الأحمر ( 243 ) : أفلح من كانت له مزخه
~~يزخها ثم ينام الفخه ويقال : فخ في نومه ، وهو مثل الغطيط . ويقال : قطأها
~~( 176 ) وخلجها ( 244 ) وعصدها وعزدها ( 245 ) ، و [ هو ] الفطء والعصد .
~~ويقال : قمطر يقمطر قمطرة ، ودمسها ودسمها . ويقال : دسم الجرح : إذا أدخل
~~فيه الفتيلة ، وهي الدسام . وخالطها خلاطا ، و رطأها يرطؤها رطا ، ومخنها ،
~~ودعسها ، ومخجها يمخجها ( 240 ) شعره : 216 . وفي الأصل والمطبوع : ابن
~~الحرادية . وهو تحريف . ( 241 ) الجمحي صاحب طبقات فحول الشعراء ، توفي سنة
~~231 ه . ( تاريخ بغداد 5 / 327 ، نزهة الألباء 157 ) . ( 242 ) غريب الحديث
~~للخطابي 1 / 545 ، الفائق 2 / 229 ، النهاية 3 / 237 . ورواية الحديث فيها
~~جميعا : ( حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ) . وينظر في معنى الغسيلة ms23 : غريب
~~الحديث لابن قتيبة 1 / 170 ، المغرب في ترتيب المعرب 2 / 62 ، المصباح
~~المنير 410 . ( 243 ) للإمام علي ( رض ) في غريب الحديث للخطابي 1 / 178 .
~~( 244 ) من ب . ( 245 ) من ب . وفي المطبوع : عردها ، بالراء المهملة .
~~ينظر : اللسان ( عزد ) . PageV01P048 مخجا : وإنما أخذها ( 246 ) من قولك :
~~مخجت الدلو في البئر ، إذا حركتها لتمتلئ ، وزعبها يزعبها زعبا : وإنما
~~أخذها ( 247 ) من زعبت القربة ، إذا ملأتها ، وهو الزعب ( 248 ) . ويقال :
~~هرجها يهرجها هرجا ، وبات [ ليلته ] يهرجها : أي ينكحها . ومعسها يمعسها
~~معسا . وإنما أخذ ( 249 ) من : معست الأديم ، إذا دلكته في الدباغ حتى يلين
~~. ويقال : أرها يؤرها أرا ، والأر : النكاح ، وأنشد ( 250 ) : لا ضير إن
~~كان الأعيرج أرها وما الناس إلا آير ومئير ويقال : رجل مئر ، وأنشد : فاز
~~بسلمى عزب مئر كأنما خصياه جلد جر ودرسها يدرسها درسا ، و باكها يبوكها
~~بوكا . ومنه حديث عمر بن عبد العزيز أنه رفع إليه رجل قال لرجل : ( إنك
~~تبوكها ) ( 251 ) ، يعني امرأة ذكرها ، فأمر بضربه الحد فجعل الرجل يقول :
~~أأضرب ( 252 ) فلاطا ( 153 ) . وأصل هذه الكلمة في البهائم . وقد يقال :
~~بكها ، والبك : النكاح . والبك ، في غير هذا : الدفع . يقال : القوم
~~يتباكون ، أي يتدافعون . وكأن بكة اشتقت من ذلك ، لأن الناس يبك بعضهم بعضا
~~، أي يدفع ( 254 ) . وقال عامر بن كعب ( 255 ) : ( 246 ، 247 ) ب : أخذه .
~~( 248 ) ينظر : اللسان والتاج ( زعب ) . ( 249 ) ب : أخذه . ( 250 ) ليحيى
~~بن مبارك اليزيدي ، شعر اليزيديين 55 . ويضاف إلى مصادر تخريج البيت :
~~البرصان والعرجان والعميان والحولان 348 ، التنبيه والإيضاح عما وقع في
~~الصحاح 2 / 81 . وفي المطبوع : لا صبر . وهو خطأ . ( 251 ) الفائق 1 / 135
~~، النهاية 1 / 163 . وفي ب : لتبوكها . ( 252 ) من ب . وفي الأصل : أضرب .
~~( 253 ) الغلاط : المفاجأة . وهي لغة هذيلية . ( 254 ) بعدها في الأصل :
~~بعضهم . ( 255 ) عامان بن كعب في السيرة النبوية 1 / 114 . وبلا عزو في
~~الزاهر 2 / 112 . وفي الأصل والمطبوع : أخذته بكه . وهو تحر يف . وأثبتنا
~~رواية ب . PageV01P049 إذا الشريب أخذته أكه فخله حتى يبك بكه ( 177 ms24 )
~~ويقال لماء الرجل : المني والمذي والوذي ( 256 ) . فأما المني فالغليظ الذي
~~يكون منه الولد . يقال منه : أمنى يمني إمناء . ومنه قول الله عز وجل : '
~~أفرأيتم ما تمنون ' ( 257 ) . وأما المذي فالذي يكون من الشهوة ( 258 )
~~تعرض بالقلب [ أو ] من الشيء يراه الإنسان أو من ملاعبته أهله . يقال :
~~أمذى يمذي إمذاء ، وقد مذى يمذي [ مذيا ] : لغتان . قال أبو محمد : فالمذي
~~، بسكون الذال : الفعل ، وبكسرها : الاسم . وهذه اللفظة ليست عن ثابت ،
~~وقعت [ إلي ] من بعض شيوخنا . وأما الوذي ( 259 ) فالذي يخرج بعد البول .
~~ففي هذين الوضوء ، وفي المني وحده الغسل . يقال منه : وذى ( 260 ) الرجل .
~~ويقال : اهراق الرجل يهريق إهراقة ، وهراق ( 261 ) يهريق هراقة ، وأراق
~~يريق إراقة ، وراق يريق ريقا وريوقا . وماء الرجل يقال له : الفظيظ ( 262 )
~~[ والبيظ ] ، قال ( 263 ) الشاعر : حملن لهن ماء في الأداوي كما قد يحمل
~~البيظ الفظيظا والبيظ : رحم المرأة ، وقد تدخل الهاء فيقال : البيظة . (
~~256 ) الزاهر 2 / 154 . وفي ب : الودي ، بالدال المهملة . ( 257 ) الواقعة
~~58 . ( 258 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : بالشهوة . ( 259 ) ب : الودي .
~~بالدال المهملة . ( 260 ) ب : ودى . بالدال المهملة . ( 261 ) ب : هرق . (
~~262 ) الاعتماد في نظائر الظاء والضاد 42 . وتنظر : جمهرة اللغة 1 / 110 .
~~( 263 ) ب : وقد قال . والبيت بلا عزو في : ذكر الفرق بين الأحرف الخمسة 58
~~و 64 . PageV01P050 والفظيظ ، بالفاء ، في غير هذا : ماء الكرش ، وهو الفظ
~~أيضا . وكانوا إذا سافروا فعز الماء شربوا الفظيظ . ومنه قول علقمة ( 264 )
~~: وقد أصاحب فتيانا شربهم خضر المزاد ولحم فيه تنشيم قوله : خضر المزاد ،
~~يقول : لطول الغزو قد اخضر مزادهم . وقال الشاعر فيه أيضا : لقد جرعتنا أم
~~عمر و وصالها كما جرع العطشان ماء الفظائظ والواحدة فظيظة . ويقال : كام
~~الفرس يكوم كوما ، وطرق ، ونجل ، وعاس ، وكاش الحمار يكوش كوشا . وكذلك :
~~باكها ( 178 ) يبوكها بوكا ، وعفقها عفقا : إذا أتاها مرة بعد مرة . ويقال
~~لذوات الحافر : نزا ينزو نزوا أو نزاء . وأما الظليم فهو القعو مثل البعير
~~. ويقال : قاع البعير يقوع قوعا وقياعا ، وقعا يقعو قعوا ms25 : وهو إرساله نفسه
~~على الناقة عند ( 265 ) الضراب . ويقال أيضا : ضرب يضرب ضرابا ، وقرع يقرع
~~قرعا ، وطرق الناقة يطرقها [ طرقا ] . ويقال : أطرقني فحلك ، أي ادفعه إلي
~~( 266 ) حتى يضرب في نوقي . ويقال : حقة طروقة الفحل ، [ أي يطرقها الفحل ]
~~. ويقال : توسن الناقة توسنا ، وعاسها عيسا . ويقال : قد أقرعت الناقة
~~الفحل ، إذا حملته عليها . وقرعها الفحل ، وطرقها ، وأطلقته أنا . ويقال :
~~خلطت البعير ( 267 ) وأخلطته ، [ وذلك ] إذا هيأت قضيبه عند السفاد لظبية
~~الناقة . ( 264 ) ديوانه 77 . وفيه : طعامهم بدل شرابهم . ( 265 ) في
~~المطبوع : على . وفي الأصل وب : عند . ( 267 ) ساقطة من ب . ( 268 ) من ب .
~~وفي الأصل والمطبوع : للبعير . PageV01P051 ويقال : تسنم البعير الناقة ،
~~إذا ركب ظهرها . ويقال لماء الفحل : الكراض . وقال الطرماح ( 268 ) : سوف
~~تدنيك من لميس سبناة أمارت بالبول ماء الكراض ويقال : كرضت الناقة ماء
~~الفحل كرضا وكروضا . والزاجل : ماء الفحل ، بالهمز وغير الهمز . يقال : زجل
~~الفحل فيها الماء يزجله زجلا ( 269 ) . والروبة ، بغير همز : ماء الفحل .
~~والمهى : ماء الفحل أيضا ، وهو المهية ( 270 ) . يقال ( 271 ) : قد أمهى
~~الفحل يمهي إمهاء ، إذا أنزل . والزأجل : ماء الظليم أيضا ، بالهمز وغير
~~الهمز ، وقال ابن أحمر ( 272 ) : فما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتى
~~روينا ويقال لذي الظلف : سفد يسفد سفادا ، وذقط يذقط ويذقط ذقطا ، وتي س
~~ذقط . ويقال : قفط يقفط ويقفط قفطا ، وقرع يقرع [ قرعا ] . فإذا تهيأ
~~للضراب وأراد ذلك قيل : ( 179 ) نب التيس ينب نبيبا ، وقال حسان بن ثابت (
~~273 ) : ما أبالي أنب بالحزن تيس أم لحاني بظهر غيب لئيم ونزا ينزو نزوا .
~~ويقال في ذي البراثن : عاظل ( 274 ) الكلب معاظلة . ( 268 ) ديوانه 266 .
~~وأمارت : أسالت . ( 269 ) ساقطة من ب . ( 270 ) وهو قول أبي زيد ( اللسان :
~~مها ) . وهذه هي رواية ب . وفي الأصل : والمهاء : ماء الفحل أيضا ، وهو
~~المهاة . ( 271 ) ب : ويقال . ( 272 ) شعره : 158 . والهجف : الظليم المسن
~~. ( 273 ) ديوان ه 1 / 40 . ( 274 ) وردت لفظة عاظل في الأصل في جميع
~~المواضع بالضاد . وأثبتها الناشر بالظاء وهو الصواب وكذا في ب . ولكنه ms26 لم
~~يشر إلى ذلك في المواضع السبعة والأمانة العلمية تقتضي ذلك . PageV01P052
~~ويقال : ( أتانا حين نام عاظل الكلاب ) ( 275 ) . وقال أبو الزحف ( 276 ) :
~~تمشي الكلب دنا للكلبة يبغي العظال مصحرا السوأة ويقال ( 277 ) : كلب عاظل
~~، وكلاب عظلى وعظالى ، وقال حسان بن ثابت ( 278 ) : فلست بخير من أبيك
~~وخالك ولست بخير من معاظلة الكلب ويقال للسباع كلها : تنزو ، ولكل فحل ما
~~خلا البعير . والتسافد في كل فحل من السباع أيضا . ويقال في ذي الجناح :
~~سفد الطائر يسفد سفدا وسفودا ، وسافد سفادا ( 279 ) . وقمط يقمط قمطات ،
~~وتجثم الطائر تجثما . ( باب الحمل ) يقال للمرأة أول ما تحمل ( 280 ) : قد
~~نسئت تنسأ نسأ ، وامرأة نسئ ونسوة نسئ ونسوء . ثم يقال لها : حامل وحبلى .
~~والحبل إنما هو الامتلاء . ويقال : حبل الرجل من الشراب : إذا امتلأ منه ،
~~ورجل حبلان ، وامرأة حبلى . وكأن الحبلى مشتق من ذلك . ورجل حبلان : إذا
~~امتلأ غضبا . ويقال لها إذا عظم بطنها : امرأة مثقل ، وقد أثقلت ، ومنه قول
~~الله عز وجل : ( فلما أثقلت ) ( 281 ) . ويقال [ أيضا ] : امرأة مجح ،
~~للحامل المقرب . وأصل ذلك في ( 275 ) سلف تخريجه . وفي الأصل والمطبوع :
~~الكلب . وأثبتنا رواية ب . ( 276 ) اللسان ( عظل ) . ورواية ب : بالسوأت .
~~( 277 ) ساقطة من ب . ( 278 ) ديوانه 1 / 400 . وفي الأصل والمطبوع : من
~~أبيك وخالد . وأثبتنا رواية ب . وفي ديوانه : وخاله . ( 279 ) ب : اسفادا .
~~( 280 ) الفرق 14 ، والفرق لابن فارس 76 . ( 281 ) الأعراف 189 .
~~PageV01P053 السباع . ومنه حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : ( أنه مر
~~بامرأة مجح فسأل عنها ، فقيل : هذه أمة لفلان . فقال : أيلم بها ؟ فقالوا :
~~نعم ) ( 282 ) . ويقال لها إذا دنا ولادها ( 283 ) : قد مخضت ومخضت ، وطلقت
~~وطلقت طلقا فهي مطلوقة . ويقال في ذوات ( 180 ) الحافر : قد أعقت الفرس
~~إعقاقا ، وفرس عقوق [ ومعق ] . وذلك إذا اندح البطن وانفتقت الخاصرتان .
~~ويقال لها : قد أقصت فهي مقص ، أي كرهت الفحل بعد حملها . وخيل مقاص ( 284
~~) . وربما كان في ذلك من ذهاب وداق [ و ] ليس من حمل . وكذلك الشاة ، فإذا
~~دنا نتاجها فهي مقرب . وقال الأصمعي ( 285 ms27 ) : أول ما تحمل الأتان ( 286 )
~~فهي أتان جامع . فإذا استبان حملها في ضرعها ( 287 ) ، وصار في ضرعها لمع
~~سواد فهي ملمع . وقال الأعشى ( 288 ) : ملمع لاعة الفؤاد إلى جحش فلاه عنها
~~فبئس الفالي أي الطارد . [ و ] قال : والنجود ( 289 ) والحائل والعائط :
~~التي لا تحمل . فإذا مكثت سبعة أيام بعد حملها ( 290 ) فهي فريش ، والجمع :
~~فرائش . وقال ذو الرمة ( 291 ) : باتت يقحمها ذو أزمل وسقت له الفرائش
~~والسلب القياديد ( 282 ) غريب الحديث 2 / 81 ، النهاية 1 / 240 . ( 283 ) ب
~~: أولادها . ( 284 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : أقضت فهي مقض . . . وخيل
~~مقاض . كلها بالضاد . ( 285 ) ينظر : الإبل 141 . ( 286 ) ب : الإبل . (
~~287 ) ( في ضرعها ) ساقط من ب . ( 288 ) ديوانه 82 . وفي المطبوع : فبيس .
~~( 289 ) في الأصل والمطبوع : النجور ، بالراء . وما ثبتناه من ب . ( 290 )
~~مكررة في ب . ( 291 ) ديوانه 1368 . وفي ب : ذو أزمة . وفي الديوان : راحت
~~يقحمها . والقياديد : الطوال الأعناق . PageV01P054 وقال غير الأصمعي :
~~يقال للفرس والأتان : وسقت ووحمت ( 293 ) ، وذلك إذا أرتجت على ( 293 ) ماء
~~الفحل . ويقال : قد اشتملت على الولد . فإذا تحول الماء علقة قيل له : ملمع
~~. فإذا صارت مضغة فهي نتوج . فإذا نفخ فيه الروح وتحرك في بطنها فهي مركض .
~~وقد أركضت تركض إركاضا ، وهن أفراس مراكيض . فإذا عظم في بطنها ونبل فهي
~~عقوق ومعق ، وقد أعقت . فإذا دنا نتاجها فهي مقرب ، وقد أقربت . فإذا دفعت
~~في ضرعها قيل : دافع ومرد . ويقال للناقة إذا حملت : خلفة . فإذا استبان
~~حملها قيل : قرحت قروحا فهي قارح ، وهن قوارح . ويقال : كان ذلك عند قروحها
~~. وقد قالوا : ( 181 ) قرحت قراحا فهي قارح ( 294 ) ، إذا لقحت ولقحت لقحا
~~ولقحا . ويقال لها : قارح ، نحوا من عشرة أيام إلى خمسة عشر يوما . ويقال :
~~فجئت الناقة فجأ ( 295 ) ، إذا عظم بطنها . قال الأصمعي ( 296 ) : ويقال
~~لها : عشراء ، إذا أتت عليها عشرة أشهر في حملها . ثم لا يزال ذلك اسمها
~~حتى تضع ، وجمعها : عشار ، وقد عشرت تعشيرا . ويقال : قد أدنت الناقة ،
~~وناقة مدنية ، والجمع : مدان ( 297 ) . فإذا خشي ms28 عليها الجدب في العام
~~المقبل سطي عليها فألقي ما في بطنها فيقال ( 298 ) : مسيت مسيا . ( باب
~~سقوط الولد الغير تمام ) قال أبو عبيد : قال أبو زيد والأصمعي والأموي : [
~~يقال ] إذا ألقت ( 292 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : رحمت . ( 293 ) من ب
~~. وفي الأصل والمطبوع : أريحت . ( ينظر : اللسان : رتج ) . ( 294 ) ( فهي
~~قارح ) ساقط من ب . ( 295 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : فجاء . ( 296 )
~~الإبل 141 . ( 297 ) ب : فإن . ( 298 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : يقال .
~~PageV01P055 [ المرأة ] ولدها لغير تمام : أسقطت تسقط إسقاطا . والولد سقط
~~وسقط وسقط ( 299 ) . وكذلك في النار سقط وسقط وسقط ، إذا قدح فسقطت النار .
~~وقالوا في مثل ذلك لذوات الأخفاف إذا قبلت الناقة ماء الفحل ثم ألقته قيل :
~~كرضت تكرض ، واسم ذلك الماء الكراض . فإن ألقته بعدما يصير ( 300 ) غرسا
~~ودما قيل : أمرجت فهي ممرج ( 301 ) . فإن لم يستبن خلقه ثم ألقته قبل الوقت
~~قيل : أزلقت وأجهضت إزلاقا وإجهاضا ، وهي مجهض ومجهاض ، والولد جهيض وجهض ،
~~وهي مزلق ، والولد زليق . فإن ألقته قبل أن يستبين خلقه قيل : رجعت ترجع
~~رجاعا ، وسبطت ، وغضنت فهي مغضن ، والولد غضين . وأخفدت ، وهي ناقة خفود .
~~ويقال : زكأت به ، إذا دمصت به . ( 183 ) فإن ألقته قبل أن يشعر قيل :
~~أملطت فهي مملط ، والجنين مليط . فإن ألقته وقد أشعر قيل : سبعت فهي مسبع .
~~فإن بلغت الشهر التاسع ثم وضعته قيل : خصفت به تخصف خصافا ، وهي خصوف .
~~وقال أو زيد : والخداج من أول خلق ولدها إلى ما قبل التمام . ويقال ( 303 )
~~: خدجت الناقة فهي خادج ، وإن كان الولد تاما . فإن كان ( 299 ) خلق
~~الإنسان لثابت 8 ، المخصص 1 / 20 . وينظر : المثلث 2 / 403 ، الدر ر
~~المبثثة في الغرر المثلثة 130 . ( 300 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : يسيل
~~. ( 301 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : أمر حت فهي ممرح . بالحاء المهملة .
~~وهو خطأ . ينظر : اللسان ( مرج ) . ( 302 ) ينظر : خلق الإنسان لثابت 8 ،
~~المخصص 1 / 20 . ( 303 ) ساقطة من ب . PageV01P056 ناقص الخلق قيل : أخدجت
~~فهي مخدج ، [ والولد مخدج ] وإن ( 304 ms29 ) كان لتمام وقت النتاج . فإن تم
~~حملها ولم تلقه فهي ، حين يستبين الحمل بها ، قارح . وقال أبو زيد : مخضت
~~الناقة تمخض مخاضا ومخاضا ، وهي ما خص ، من نوق مخض ، وذلك إذا دنا نتاجها
~~. فإن أردت الحوامل قلت : نوق مخاض . ويقال لذوات الحافر : أزلقت الفرس
~~وأملقت ، فهي مملق ومزلق ، إذا ألقته لغير تمام ، وواحدتها خلفة ، على غير
~~قياس ، كما قالوا لواحدة النساء : امرأة . ويقال : ناقة معجال لم يتم ولدها
~~، ومعاجيل للجميع ، والولد معجل إذا كان قبل التمام بشهر أو نحو ذلك ، وهو
~~مما يعيش . ويقال في مثل ذلك من ذي الظلف ، يقال : شاة حامل ، وإذا تبين
~~حملها قيل : أرأت الشاة فهي مرئ ( 305 ) مثل مرع . وشاة مرمد حين يعظم
~~ضرعها ويرم حياؤها . ويقال : قد أردت أيضا . ويقال للبقرة إذا كرهت الفحل
~~ولحقت : أقصت فهي مقص ، ورمدت ، وكذلك الشاة أقصت . ويقال في مثل ذلك من ذي
~~البراثن ، [ يقال ] : أجحت ( 138 ) الكلبة فهي مجح ( 306 ) . وقال بعضهم
~~للسباع : حبلى . والأصل في ذلك للمرأة . ويقال : أمكنت ( 307 ) الضبة ، إذا
~~جمعت البيض في جوفها مثل الجرادة . ومكنت أيضا مكنا ، إذا باضت وأمكنت .
~~وضبة مكون : للتي بيضها في بطنها . ( 304 ) ب : فإن . ( 305 ) الإبل 69 ،
~~140 . ( 306 ) ب : أحجت الكلبة فهي محج . ( 307 ) من ب . وفي الأصل
~~والمطبوع : أمكنت . PageV01P057 ويقال لبيضها : المكن ، والواحدة مكنة .
~~ويقال في ( 308 ) مثل ذلك من ذي الجناح : جمع الطائر تجميعا . وأمكنت
~~الجرادة إذا جمعت البيض [ في جوفها ] . وسرأت : إذا باضت ، وسرؤها : بيضها
~~مثال سوعها ( 309 ) . ويقال : أرتجت الدجاجة ، إذا امتلأ بطنها بيضا وأمكنت
~~فهي مكون . ويقال : أقطعت وأقفت ، إذا انقطع بيضها . ( باب الولادة ) يقال
~~للمرأة ( 310 ) : قد ولدت ووضعت ونفست ونفست نفاسا ، وهي نفساء [ ونفساء ]
~~، ونسوة نفاس ونفس ، والولد منفوس ما دام صغيرا ، وأنشد ( 311 ) : رب شريب
~~لك ذي حساس عطشان يمشي مشية النفاس ويقال لمثل ذلك من ذوات الحافر : نتجت
~~الفرس أنتجها ، ونتجت هي وأنتجت فهي نتيج ( 312 ) ونتجت فهي منتوجة . فإذا
~~كان الولد في بطنها قيل : هي نتوج ، وهن ms30 نتائج . ويقال لها : فريش ، والجمع
~~: فرائش ، وذلك في أيام نتاجها ، وأنشد لذي الرمة ( 313 ) : باتت يقحمها ذو
~~أزمل وسقت له الفرائش والسلب القياديد وهي عائد وخليف . وأما الشافع فكل (
~~314 ) ما معها ولدها . ( 308 ) ساقطة من ب . ( 309 ) ب : سرعها . ( 310 )
~~الفرق 14 ، الفرق لابن فارس 78 . ( 311 ) نوادر أبي زيد 479 ، نوادر أبي
~~الأعرابي 246 ، الزاهر 2 / 222 ، أمالي الزجاجي 187 . والحساس : سوء الخلق
~~. ( 312 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : تنتج . ( 313 ) ديوانه 1368 . وقد
~~سلف البيت . ( 314 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : فلكل . PageV01P058 ويقال
~~( 315 ) في مثل ذلك من ذوات الخف : نتجت الناقة ( 184 ) فهي نتوج ، وأنتجت
~~فهي نتيج ، وانتتجت : إذا أخرجت وحدها فوضعته في القفر . ويقال لها : عائذ
~~أيضا ، كما يقال لذوات الحافر ، والجمع : عوائذ وعوذ . وقال أبو ذئيب ( 316
~~) : وإن حديثا منك لو تبذلينه جنى النحل في ألبان عوذ مطافل فإن مات ولدها
~~أو ذبح ساعة تضع فهي سلوب . فإن عطفت على ولد غيرها فرئمته ( 317 ) فهي
~~رائم . فإن لم ترأمه ولكنها تشمه ( 318 ) قيل لها : علوق . والصعود : التي
~~تعطف على ولد غيرها إذا خدجت ( 319 ) . والخلية : التي تعطف على ولد واحد
~~من غير أن يكون لها ولد . [ فإن عطفت على ولد غيرها ولها ولد ] فهي بسط .
~~ويقال لذوات الأظلاف : قد ولدت الشاة والبقرة ووضعت ، وهي ربى حين تضعه (
~~320 ) إلى خمسة عشر يوما - وقال أبو زيد : إلى شهرين - من غنم رباب ،
~~وجمعوها على فعال ، كما قالوا : رخل ورخال ، وظئر وظؤار . وهي ربى بينة
~~الرباب والربة . يقال : هي في ربابها . وأنشد ( 321 ) : حنين أم البو في
~~ربابها والرباب : مصدر ، [ والرباب : جمع ] ( 322 ) . ومنه حديث عمر ، رحمه
~~الله : ( دع الربى والماخض والأكولة ) ( 323 ) . ( 315 ) ب : وقالوا . (
~~316 ) ديوان الهذليين 1 / 140 . ( 317 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع :
~~فريمته . ( 318 ) في الأصل وب بفتح الشين . وفي المطبوع بضمها ، وهي لغة
~~ضعيفة . ( 319 ) الإبل 82 - 83 . ( 320 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : تقعه
~~. وقول أبي زيد بعده في الحيوان ms31 5 / 495 . ( 321 ) بلا عزو في تهذيب اللغة
~~15 / 181 . ( 322 ) المخصص 7 / 178 ، اللسان ( ربب ) . ( 323 ) غريب الحديث
~~لأبي عبيد 2 / 90 . PageV01P059 وقال أبو زيد ( 324 ) : ومثل الربى من
~~الضأن الرغوث . وقال طرفة ( 325 ) : فليت لنا مكان الملك عمر و رغوثا حول
~~قبتنا تخور وقالوا في السباع [ كلها ] : دمصت ووضعت وولدت مثل ما يقال
~~للناس [ والغنم ] . ( باب ما يخلق في الرحم فيخرج مع الولد ) ( 185 )
~~المشيمة للمرأة ، وهي التي في الولد ، والجمع : مشيم ومشايم ( 326 ) وقال
~~جرير ( 327 ) : وذاك الفحل جاء بشر نجل خبيثات المثابر والمشيم . وواحد
~~المثابر : مثبر ، وهو الموضع الذي تلد فيه المرأة وتنتج فيه الناقة .
~~والسقي : جلدة فيها ماء أصفر تنشق عن وجه الصبي . ويقال له من ذوات الحافر
~~: السلى ، والجمع : أسلاء ، وقال النابغة الذبياني ( 328 ) : ويقذفن
~~بالأولاد في كل منزل تشحط في أسلائها كالوصائل والوصائل : البرود ، الواحدة
~~: وصيلة . ويقال في مثل : ( انقطع السلى في البطن ) ( 329 ) . يضرب ذلك
~~للشيء إذا يئس منه فلم يرج . وقد يكون السلى في الماشية . والحولاء : الذي
~~يكون في السلى . ويقال له من ذوات الأخفاف : السابياء ، والجمع : سواب .
~~وقال ذو الرمة ( 330 ) في السابياء ( 331 ) : ( 324 ) الحيوان 5 / 496 . (
~~325 ) ديوانه 101 . ( 326 ) خلق الإنسان لثابت 12 , ( 327 ) ديوانه 116 . (
~~328 ) ديوانه 170 . ( 329 ) الأمثال لأبي عبد 336 . جمهرة الأمثال 1 / 159
~~. ( 330 ) ديوانه 1697 . وموضع البيت في الأصل والمطبوع بعد بيت ذي الرمة (
~~إذا المري . . . ) وأثبتنا رواية ب . ( 331 ) ( السابياء ) ساقط من ب .
~~PageV01P060 يحلون من يبرين أو من سويقة مشق السوابي عن أنوف الجآذر [ وقال
~~الطرماح في الحولاء ( 332 ) : بأغن كالحولاء زان جنابه نور ا لدكادك سوقه
~~تتخضد ] والغرس والجمع أغراس ، وقد تستعار الأغراس فتجعل للناس . قال ذو
~~الرمة ( 333 ) : إذا المرئي شق الغرس عنه تبوأ من ديار اللؤم دارا والسخد :
~~الماء الذي يكون في السابياء ، وقال ذو الرمة ( 334 ) : وماء كلون السخد
~~ليس بجوفه سواء الحمام الورق عهد بحاضر ومنه قيل : رجل مسخد ، إذا كان
~~ثقيلا من مرض ، وهو ms32 الشهود أيضا . وقال الهذلي ( 335 ) : فجاءت بمثل
~~السابري تعجبوا له والثرى ما جف عنه شهودها ( 186 ) ( باب نعوت النساء
~~والبهائم مع أولادهن ) يقال للمرأة إذا كان معها ولد : امرأة مصب ، ومطفل :
~~إذا كان معها طفل وصبي . ويقال في غير الآدميين من ذوات الحافر وغيرها :
~~فرس مفل ومفلية ، أي ذات فلو . [ والأتان مثلها . وفرس ممهر : ذات مهر .
~~وناقة مسقب : ذات سقب . فإذا قوي ولدها ومشى فهي مرشح ] . فإذا مشى مع أمه
~~فهي مشبل ومتلية لأنه يتلوها وهي في هذا كله مطفل . ( 332 ) ديوانه 132 . (
~~333 ) ديوانه 1293 . وفي الأصل والمطبوع : المري . وأثبتنا رواية ب . وهي
~~تتفق مع رواية الديوان . ( 334 ) ديوان ه 1677 . وفيه : لجوفه . وفي ب :
~~لحاضر . ( 335 ) ليس في ديوان الهذليين . والصواب أنه لحميد بن ثور الهلالي
~~، ديوانه 75 . والسابري : الثوب الرقيق يشف عما وراءه . شبه به الحوار في
~~رقته . وبعد البيت في ب : انتهت المقابلة . PageV01P061 والمشدن : الذي شدن
~~ولدها وتحرك . [ وقال رؤبة بن العجأج ( 336 ) : يا دار عفراء ودار البخدن
~~بها المها من مطفل ومشدن ] ويقال : ناقة مجئ ومجئية : التي لا يكاد يموت
~~لها ولد ( 337 ) . وبقرة معجل : ذات عجل . ومذرع : ذات ذرع ، وهو ولدها .
~~وسبعة مجر : إذا كان لها جراء . وظبية مغزل : معها غزال . وكذلك مخرف : إذا
~~ولدته في الخريف . ومربع : إذا ولدته قي الربيع . وكذلك مشدن : إذا شدن
~~وتحرك ( 338 ) . وأروى مغفر . ويقال للشاة : مفذ ( 339 ) ومفرد وموحد ( 340
~~) . وإذا كان لها اثنان فهي متئم . وكلبة مجر : لها جراء . ( باب الذكر
~~والأنثى ) يقال : رجل وامرأة . ويقال لذوات الحافر وغيرها من البهائم كلها
~~: برذون وبرذونة . وأنشد الكسائي ( 341 ) : ( 336 ) ديوانه 161 وفيه : بك
~~المها . ( 337 ) ب : لا يكاد ولدها يموت . ( 338 ) سلف ذكره . ( 339 ) من ب
~~. وفي الأصل والمطبوع : مغز . بالزاي . وهو تحريف . ( 340 ) من ب . وفي
~~الأصل والمطبوع : موجد . بالجيم . وهو تصحيف . ( 341 ) بلا عزو في اللسان '
~~برذن ' . وفيه : رأيتك إذ . وفي الأصل : أرأيت إذا . وأثبتنا رواية ب ، وهي
~~تتفق مع رواية المخصص 6 / 138 . أما ms33 رواية الأصل فهي تبطل الوزن .
~~PageV01P062 أريت إذا جالت بك الخيل جولة وأنت على برذونة غير طائل وقالت
~~أعرابية تهجو ضرتها ( 342 ) : تزحزحي عني يا برذونة إن البراذين إذا جرينه
~~مع العتاق ساعة أعيينه ويقال : بعير وناقة . وأسد وأسدة ولبؤة [ ولبأة ]
~~ولبوة ولبوة ( 343 ) ولباة ( 344 ) ، والجمع : ( 187 ) لبوات ، فلم يهمزوا
~~فيمن قال : لباة ( 345 ) . وذيب وذيبة ، وقال الشاعر ( 346 ) : كأنهما
~~ضبعانة في مفازة وذيبة محل أم جروين عنسل وأسماء الذئب : سيد وسيدة ، [
~~وسلق ] وسلقة ، وإلقة ، وسرحان وسرحانة . ومن الثعالب : ثعلب وثعلبة وثرملة
~~. ومن الفراخ : فرخة . ومن النمور : نمرة . ومن الضباع : ذيخ وذيخة ( 347 )
~~، وضبعان وضبعانة وضبعة ، وجيأل وجيألة ، وجيأل : فيعل . ومن الضفادع :
~~ضفدع وضفدعة ( 348 ) . ( 342 ) الأبيات في الحيوان 2 / 283 ، و كتاب البغال
~~( رسائل الجاحظ ) 2 / 341 . والرواية فيهما : تزحزحي إليك . . ( 343 )
~~ساقطة من ب . وانظر اللغات في اللبوة في الزاهر 1 / 463 واللسان ( لبأ ) .
~~( 344 ) من ب . وفي ا لأصل والمطبوع : لبات . ( 345 ) في المطبوع : لباة .
~~وفي الأصل وب بلا همز . ( 346 ) بلا عزو في الحيوان 2 / 285 وفيه : تعسل .
~~أي تضطرب في عدوها وتهز رأسها . ( 247 ) من ب . ( وكذا في الحيوان 2 / 286
~~والمعجمات ) . وفي الأصل والمطبوع : ذيح وذيحة . بالحاء المهملة . ( 348 )
~~من ب . وفي الأصل والمطبوع : ضفدعة وضفدع . PageV01P063 ومن القنافذ : قنفذ
~~وقنفذة ، وشيهم وشيهمة . ومن القرود : قشة ، والذكر : رباح . ومن الظليم :
~~يقال للذكر : صعون ، وصعونة للأنثى . وهيق للذكر ، وهيقة للأنثى . وصعل
~~وصعلة ، وهجف وهجفة ، وسفنج وسفنجة . والرأل : فرخ النعام . والجمع : رئال
~~ورئلان وأرؤل ، وللأنثى : رألة . وحفانة ، والجمع : حفان ( 349 ) . وقد
~~يكون الحفان واحدا . ويقال للأرنب : أرنب وأرنبة . وخزز للذكر ، وعكرشة
~~للأنثى ( 350 ) . وقال الشماخ ( 351 ) يصف عقابا : فما تنفك بين عوير ضات
~~تجر برأس عكرشة زموع والزبابة ( 352 ) : الفأرة ، وهي عمياء تكون في الرمل
~~، والجمع : زباب ( 353 ) . وقال الشاعر ( 354 ) : فهم زباب حائر لا تسمع
~~الآذان رعدا ويقال : وعل وأوعال ، وأروية وأراوى . ( 349 ) من ب . وفي
~~المطبوع : خفاقة . . خفاق . . الخفاق . وهو تحريف . ( 350 ) ب : وللأنثى
~~عكرشة ms34 . ( 351 ) ديوانه 231 . وفي الأصل : وقال الشاعر . وما أثبتناه من ب
~~. ( 352 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : الزفافة . ومن الغريب أن يزعم
~~الناشر أن ابن أبي ثابت انفرد بها ، وفاته أنها محرفة ( ينظر اللسان والتاج
~~: زبب ) . ( 353 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : زفاف . وهو خطأ . ( 354 )
~~الحارث بن حلزة ، ديوانه 20 . وفي الأصل والمطبوع : رباب جائر . وما
~~أثبتناه من ب . وهو يوافق الديوان . PageV01P064 الجزء الثاني ( باب أسماء
~~الأولاد ) قال الأصمعي ( 1 ) : يقال : غلام وطفل وجارية وطفلة . [ وقد مر
~~تمام ذلك في خلق الإنسان ( 2 ) ] . ( 188 ) ويقال له من ذوات الحافر : مهر
~~، والأنثى : مهرة ، والذكور : مهار وأمهار . وجمع مهرة ، : مهر ومهرات .
~~وقال الشاعر ( 3 ) : خوصا يساقطن المهار والمهر وقال آخر ( 4 ) : يقذفن
~~بالمهرات والأمهار ثم هو راضع ، والأنثى : راضعة . فإذا نالا من الأرض شيئا
~~فهو قارم والأنثى ( 1 ) الفرق 15 . ( 2 ) خلق الإنسان لثابت 15 . ( 3 ) بلا
~~عزو في الفرق 15 وفيه : عن حوص . . ( 4 ) الربيع بن زياد في اللسان ( مهر )
~~، وصدره : ومجنبات ما يذقن عذوفا PageV01P065 قارمة ( 5 ) . وهذا يصلح في
~~الحافر كله أن يقال : قارم وقارمة . فإذا بلغ ستة أشهر أو نحو ذلك فهو خارف
~~. قال الراعي ( 6 ) : كانت بها خرفا واف سنابكها فطأطأت بهرا في رهوة جدد
~~وقال رجل من بني الحارث ( 7 ) : ومستنة كاستنان الخروف قد قطع الحبل
~~بالمرود فإذا بلغ السنة فهو فلو ، والجمع فلاء ، وهي فلوة . ويقال : فلا
~~مهره يفلوه فلوا ، إذا قطمه . ويقال : قد افتلاه يفتليه افتلاء . قال زهير
~~( 8 ) [ بن أبي سلمى يذكر الخيل في غارة وصفها ] : تنبذ أفلاءها في كل
~~منزلة تنقر أعينها العقبان والرخم ويقال له أيضا : حولي حول وحولي حولين ،
~~إذا كان ابن سنة أو سنتين . ومحيل حول . فإذا طاق ( 9 ) الركوب قيل : قد
~~أركب يركب إركابا ، وذلك عند إجذاعه . يقال : أجذع يجذع إجذاعا ، وهو جذع
~~بين الجذوعة والإجذاع . وإنما يجذع في العام المقبل ثم يثني ، وإثناؤه :
~~سقوط ثنيته . ثم يكون ثنيا سنة كما كان ( 10 ) جذعا سنة . يقال : أثنى يثني ms35
~~إثناء فهو ثني ، والأنثى : ثنية ، والجمع : ثني . ثم ( 189 ) يربع ،
~~وإرباعه : سقوط رباعيته فيكون رباعيا سنة . ( 5 ) كذا في الأصل وب . وحرفها
~~الناشر إلى : قارع : قارعة . ( 6 ) ديوانه ( طبعة فايبرت ) 80 . وأخل به
~~شعره ( طبعة القيسي وناجي ) . وأثبتنا رواية ب . وفي الأصل : خزفا . . .
~~نهرا . وجعلها الناشر : خرفا . من غير إشارة إلى ذلك . وفي الأفعال 4 / 92
~~: في بؤرة . ( 7 ) الحيوان 6 / 414 . وفي المطبوع : بالمورد . وهو خطأ
~~يخالف الأصل . ( 8 ) ديوانه 154 . وفي ب : والرحم ، وهو تصحيف . ( 9 ) ب :
~~أطاق . ( 10 ) من ب . وفي الأصل : يكون . وينظر : الإبل 76 . PageV01P066
~~يقال : أربع يربع إرباعا ، وهو رباع ، والجمع : ربع ، والأنثى : رباعية .
~~وقال بعضهم : هذا رباع كما ترى ، فرفع العين ( 11 ) ولم ( 12 ) ينسبه إلى
~~ياء النسبة ، كما قال الشاعر ( 13 ) : لها ثنايا أربع حسان وأربع فثغرها
~~ثمان فرفع ( ثمان ) ولم ينسبه إلى الياء التي في ( ثماني ) ( 14 ) ، وجعل
~~الاسم ( ثمان ) على ( فعال ) . ثم ليس سوى سن الإرباع إلا القروح ، لأنه
~~إذا ألقى السن التي وراء ( 15 ) الرباعية فذلك قروحه . يقال : فرس قارح ،
~~والأنثى : قارح ، بلا هاء ( 16 ) . وقد قرح يقرح قروحا . فهذه أربعة أسنان
~~، يتحول من بعض إلى بعض . أما السن الأولى فيكون فيها جذعا ثم ثنيا ثم يكون
~~رباعيا [ ثم يكون قارحا ] . وأما في الظلف والخف فبين الإرباع والبزول سن
~~وهو الإسداس ، وليست في ذوات الحافر . ويقال لولد الحمار : جحش وتولب وفرى
~~، مقصور ( 17 ) ، [ وفرأ ، مهموز مقصور ] ، والجمع ( 18 ) : فراء . ومنه
~~حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم ، [ حين ] قال له أبو سفيان : ما كدت تأذن
~~لي حتى تأذن لحجارة الجلهمتين ( 19 ) فقال النبي ، صلى الله ( 11 ) ( فرفع
~~العين ) ساقط من ب . ( 12 ) في المطبوع : لم . وفي الأصل : ولم . وفي ب :
~~فلم . ( 13 ) بلا عزو في الكشاف 4 / 76 وشرح التصريح 2 / 274 وخزانة الأدب
~~3 / 300 . ( 14 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : ثمان . ( 15 ) ب : بعد . (
~~16 ) ب : بالهاء . ( 17 ) المقصور والممدود لابن ولاد 96 . ( 18 ) ب :
~~والجميع . ( 19 ) من ب ms36 . وفي الأصل والمطبوع : حجار الجلهتين . PageV01P067
~~عليه وسلم : يا أبا سفيان أنت كما قال القائل : ( كل الصيد في جوف الفرا )
~~( 20 ) . وقال ابن زغبة ( 21 ) : بضرب كآذان الفراء فضوله وطعن كإبزاغ
~~المخاض تبورها ويقال له : العفو والعفو . وقد قال بعضهم : عفا ( 22 ) ،
~~مقصور . قال الفراء ( 23 ) : [ ويقال له : ] العفا مقصور . وقال ابن
~~الأعرابي : العفا ، وأ نشد ( 24 ) : بضرب كآذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق
~~العفا هم بالنهق ويقال : هو جحش ، وجحشة للأنثى ، وعفو وعفوة ، وهي ( 190 )
~~الجحاش والعفاء . وقال أبو عمر و : الهنبر : الجحش . ومنه قيل للأتان : أم
~~الهنبر ، وأنشد الفراء ( 25 ) : يا قاتل الله صبيانا تجئ بهم أم الهنيبر من
~~زند لها واري ويقال : إنه لأحمق من أم الهنبر ( 26 ) . ويعني الأتان .
~~وقالوا في مثل ذلك من ذوات ا لأخفاف : قال الأصمعي : إذا وضعت الناقة
~~فولدها ساعة تضعه ( 27 ) سليل قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى . فإذا علم فإن
~~كان ذكرا فهو سقب ، وأمه مسقب ، وقد أذكرت فهي مذكر . فإن كانت أنثى فهي
~~حائل ، وأمها أم حائل . قال ( 28 ) الشاعر : ( 20 ) غريب الحديث لأبي عبيد
~~2 / 225 - 226 . ( 21 ) هو مالك بن زغبة في الإبل 69 والاختيارين 152 . وفي
~~المطبوع : كابزاع . وهو خطأ . ( 22 ) كذا في الأصل وب . وأثبتها الناشر :
~~عفى ، العفى ، في الموضعين . ( 23 ) المقصور والممدود 45 . ( 24 ) لأبي
~~الطمحان حنظلة بن الشرقي في اللسان ( عفا ) وبلا عزو في المقصور والممدود
~~لابن ولاد 82 وصدره فيهما : بضرب يزيل الهام من سكناته ( 25 ) للقتال
~~الكلابي ، ديوانه 59 . ( 26 ) الدرة ا لفاخرة 151 ، جمرة الأمثال 1 / 393 .
~~( 27 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : تقعه . ( 28 ) ب : وقال . والبيت بلا
~~عزو في اللسان ( حول ) . PageV01P068 فتلك التي لا يبرح الدهر حبها ولا
~~ذكرها ما أرزمت أم حائل وهي مؤنث ، وقد آنثت : جاءت به أنثى ( 29 ) . وإن
~~كان من عادتها أن تلد الإناث قيل : مئناث . وإن كان من عادتها أن تلد
~~الذكور فهي مذكار . فإذا مشى فهو راشح والأم مرشح . فإذا ارتفع عن الراشح ms37
~~فهو جادل . فإذا حمل في سنامه شحما فهو مجذ ( 30 ) ومكعر ( 31 ) ، وهو في
~~هذا كله حوار . فإذا اشتد قيل : ربع ، والجمع : أرباع ورباع ، والأنثى :
~~ربعة . والربع هو الربعي ، فلا يزال ربعا حتى يأكل الشجر ويعين على نفسه .
~~ثم هو فصيل وهبع ، والأنثى فصيلة ، والجمع : فصلان وفصلان . وإنما سمي
~~فصيلا لأنه فصل عن أمه ، والفصال هو الفطام . ومنه الحديث ( 191 ) : ( لا
~~رضاع بعد فصال ) ( 32 ) . وقال الأصمعي ( 33 ) : الربع : ما نتج في أول
~~النتاج ، والهبع : ما نتج في آخر النتاج ، والأنثى : هبعة . فإذا استكمل
~~الحول ودخل في الثاني فهو ابن مخاض ، والأنثى بنت مخاض ، وهي التي تؤخذ في
~~خمس وعشرين من الإبل صدقة . وإنما سمي ابن مخاض لأنه فصل عن أمه ولحقت أمه
~~بالمخاض ، وهي الحوامل ، فهي من المخاض وإن لم تكن حاملا . فلا يزال ابن
~~مخاض السنة الثانية كلها ، فإذا استكملها ودخل في الثالثة فهو ابن لبون ،
~~والأنثى بنت لبون ، وهي التي تؤخذ في الصدقة إذا جاوزت ( 34 ) الإبل خمسا
~~وثلاثين . وإنما سمي ابن لبون لأن أمه كانت أرضعته السنة الأولى ثم ( 29 )
~~ب : جاءت بأنثى . ( 30 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : مجز ، بالزاي . ( 31
~~) من ب . وفي الأصل والمطبوع : معكر . وهو تحريف . ينظر : الفرق 15 واللسان
~~( كعر ) . ( 32 ) غريب الحديث 3 / 70 . وفي المطبوع : أرضاع . بينما هو في
~~الأصل وب : لإرضاع . ( 33 ) الإبل . ( 34 ) ب : جازت . PageV01P069 كانت من
~~المخاض السنة الثانية ثم وضعت في السنة ( 35 ) الثالثة فصار لها لبن ، فهي
~~لبون ، وهو ابن لبون ( 36 ) ، والأنثى بنت لبون . فلا يزال كذلك السنة
~~الثالثة [ كلها ] فإذا مضت الثالثة ودخلت الرابعة فهو حينئذ حق ، والأنثى :
~~حقة ، وهي التي تؤخذ في الصدقة إذا جاوزت ( 37 ) الإبل خمسا وأربعين .
~~ويقال : إنما سمي حقا لأنه قد استحق أن يحمل عليه [ ويركب ] . يقالث : هو
~~حق بين الحقة . وكذلك الأنثى : حقة . قال الأعشى ( 38 ) : بحقتها ربطت في
~~اللجين حتى السديس لها قد أسن واللجين : ما تلجن من الورق ، وهو أن يدق حتى
~~يتلزق ( 39 ms38 ) ويلصق بعضه ببعض ( 40 ) . فلا يزال كذلك حتى يستكمل الأربع
~~ويدخل في السنة الخامسة فهو حينئذ جذع ( 192 ) والأنثى : جذعة ، وهي التي
~~تؤخذ في الصدقة إذا بلغت الإبل خمسا وسبعين . ثم ليس في الصدقة سن من
~~الأسنان فوق الجذعة . فلا يزال كذلك حتى تمضي الخامسة ، فإذا مضت الخامسة
~~ودخلت السادسة وألقى ثنيته فهو حينئذ ثني ، والأنثى ثنية ( 41 ) . وهو أدنى
~~ما يجوز في أسنان الإبل في النحر . ثم لا يزال ( 42 ) الثني من الإبل ثنيا
~~حتى تمضي السادسة ، فإذا مضت ودخل في السابعة فهو حينئذ رباع ، والأنثى :
~~رباعية . فلا يزال كذلك حتى تمضي السابعة ، فإذا مضت السابعة ودخل في
~~الثامنة وألقى السن التي بعد الرباعية فهو حينئذ سديس وسدس ، لغتان . ( 35
~~) ساقطة من ب . ( 36 ) ( وهو ابن لبون ) ساقط من ب . ( 37 ) ب : جازت . (
~~38 ) ديوانه 16 وفيه : حبست . ( 39 ) ب : يتلزج . ( 40 ) ساقطة من ب . ( 41
~~) الإبل 76 . ( 42 ) ب : لا يزال كذلك . PageV01P070 وكذلك الأنثى ، لفظهما
~~( 43 ) في هذا السن واحد . فلا يزال كذلك حتى تمضي الثامنة ، فإذا مضت
~~الثامنة ودخل في التاسعة فطر نابه وطلع فهو حينئذ فاطر وبازل . وكذلك
~~الأنثى بازل وفاطر بلفظه . يقال : فطر نابه يفطر فطورا ، وشقأ يشقأ شقأ (
~~44 ) وشقوءا ، وشقي أيضا لغة ، وشق يشق شقوقا . وقال الطرماح ( 45 ) :
~~شويقئة النابين تعدل ضبعها بأفتل عن سعدانة الزور بائن وبزغ ( 46 ) ، وصبأ
~~، وعرد [ يعرد ] وبزل يبزل بزولا . وإنما سمي بازلا لسن تخرج له يقال لها :
~~بازل . وقال عبيد بن الأبرص ( 47 ) : أخلف ما بازلا سديسها لا حقة هي ولا
~~نيوب فلا يزال بازلا حتى تمضي التاسعة ، فإذا مضت ودخل ( 48 ) ( 193 ) في
~~العاشرة فهو حينئذ مخلف ، ثم ليس له اسم بعد الإخلاف ولكن يقال [ له ] :
~~بازل عام وبازل عامين ، ومخلف عام ومخلف عامين ، إلى ما زاد على ذلك . فإذا
~~كبر فهو عود ، والأنثى عودة . [ يقال : عود البعير تعويدا : إذا صار عودا ]
~~. فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحر ، والجمع : أقحر وقحور . فإذا أكلت أسنانه
~~فقصرت فهو ms39 كاف . فإذا انكسرت أنيابه ( 49 ) فهو ثلب ، والأنثى : ثلبة ، وقد
~~ثلب البعير تثليبا . ( 43 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : لفظها . ( 44 )
~~الإبل 76 . وفي المطبوع : شقي يشقى شقاء . وما أثبتناه في الأصل وب . ( 45
~~) ديوانه 497 وفيه : سويقية . وأثبتها الناشر : شويقية . وهي في الأصل وب
~~بالمهمز . وفي الأصل والمطبوع : تعزل . وأثبتنا رواية ب . وإبل شويقئة :
~~حين يطلع نابها . ( اللسان : شقأ ) ( 46 ) في المطبوع : برع . بالراء
~~المهملة . وهي بزغ في الأصل وب . ( 47 ) ديوانه 17 . وأثبتنا رواية ب . وفي
~~الأصل والمطبوع : أحلف ، بازل ، يبوب . ( 48 ) في المطبوع : فدخل . وهي في
~~الأصل وب : ودخل . ( 49 ) ب : تكسرت أسنانه . PageV01P071 فإذا ارتفع عن
~~ذلك فهو ماج ( 50 ) ، وذلك لأنه ( 51 ) يمج ريقه ولا يستطيع أن يمسكه من
~~الكبر . ثم هو أجعم ، يقال ( 52 ) : ناقة جعماء ولطعاء ، وهي التي ليس فيها
~~حاكة . ومن النوق : اللطلط ، وهي الكبيرة السن . والعزوم : التي قد أسنت ،
~~وفيها بقية من شباب . والكزوم : الهرمة . والضرزم مثلها . والدردح : التي
~~قد أكلت أسنانها ولصقت من الكبر . والكحكح مثلها . والدلوق : التي قد تكسرت
~~اسنانها فهي تمح الماء والدلقم : التي قد تكسر فوها فمرغها يسيل ، وهو
~~اللعاب ( 53 ) . ويقال للناقة أيضا : شارف ، وقد شرفت وشرفت شروفا وشرفا .
~~فإذا كبرت بعد الشروف قيل لها : همة وهرشفة وهردشة وضرزم وهرهر وكحكح .
~~وقالوا في مثل ذلك من ذوات الأظلاف : إذا وضعت العنز ما في بطنها قيل :
~~سليل ومليط . وقال أبو زيد : ساعة تضعه من الضأن والمعز جميعا ذكرا كان أو
~~أثنى : سخلة ، وجمعها : سخل وسخال . فلا يزال ذلك ( 194 ) اسمه ما رضع
~~اللبن . ثم هي البهمة للذكر والأنثى ( 54 ) ، وجمعها ( 55 ) : بهم . وقال
~~الشاعر ( 56 ) : وليس يزجركم ما توعظون به والبضهم يزجرها الراعي فتنزجر (
~~50 ) الإبل 78 . وفي المطبوع : مأج . وهي في الأصل : ماج . ( 51 ) من ب .
~~وفي الأصل : أنه . ( 52 ) في الأصل : ويقال . وأثبتنا رواية ب . ( 53 )
~~الإبل 145 . ( 54 ) الشاء 8 ، الفرق لابن فارس 90 . ( 55 ) من ب . وفي
~~المطبوع : وجمعهما . ( 56 ) بلا عزو في الحيوان ms40 5 / 497 . وضبطت البهم بضم
~~الباء في المطبوع في الموضعين . وهي بالفتح في الأصل . وفي المطبوع : ليس .
~~وفي الأصل وب : وليس . PageV01P072 فإذا بلغت أربعة أشهر ففصلت عن أمهاتها
~~وأكلت من البقل واجترت ، فما كان من أولاد المعز فهو جفر ، والأنثى : جفرة
~~، والجميع ( 57 ) : جفار . ومنه حديث عمر حين قضى في الأرنب يصيبها المحرشم
~~: جفر ( 58 ) . فإذا رعى وقوي وأتى عليه حول فهو عريض ، وجمعه ( 59 ) :
~~عرضان . والعتود نحو منه ، وجمعه أعتدة وعدان ، وأصله : عتدان . وقال يونس
~~( 60 ) : جمعه أعتدة وعتد وهو في هذا كله جدي ، والأنثى عناق . وقال الأخطل
~~( 61 ) : وأذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق يبنى حولها الصير ويقال له (
~~62 ) إذا تبع ( 63 ) أمه وفطم : تلو ، والأنثى : تلوة ، لأنه يتلو أمه .
~~ويقال للجدي : إمر ، وللأثنى ( 64 ) : إمرة . وقالوا : هلع وهلعة . والبدرة
~~: العناق أيضا . والعطعط : الجدي . فإذا أتى عليه الحول فالذكر : تيس ،
~~والأنثى : عنز ( 65 ) . ثم يكون جذعا في السنة الثانية ، والأنثى ( 66 )
~~جذعة . ثم ثنيا في السنة الثالثة ، و الأنثى ثنية . ثم يكون رباعيا في
~~الرابعة ، والأنثى رباعية . ثم يكون سديسا ، والأنثى سديس أيضا ( 67 ) مثل
~~الذكر بغير هاء . ( 57 ) ب : والجمع . ( 58 ) غريب الحديث لأبي عبيد 3 /
~~293 ، النهاية 1 / 278 . ( 59 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : وجمعها .
~~ورواية ب توافق رواية الحيوان 5 / 497 . ( 60 ) الحيوان 5 / 497 - 498 . (
~~61 ) ديوانه 111 . وفيه : تبنى . ( 62 ) ( له ) ساقطة من ب . ( 63 ) من ب
~~وهي توافق رواية الحيوان 5 / 498 . وفي الأصل والمطبوع : أتبع . ( 64 ) ب :
~~والأنثى . ( 65 ) ب : عنزة . ( 66 ) من ب . وفي الأصل والمطبع : وللأنثى .
~~( 67 ) ساقطة من ب . PageV01P073 ثم يكون صالغا ، و الأنثى كذلك . والصالغ
~~بمنزلة البازل من الإبل والقارح من الخيل ( 68 ) . وقد صلغ يصلغ صلوغا ،
~~والجمع صلغ ( 69 ) . وقال رؤبة ( 70 ) : ( 195 ) والحرب شهباء الكباش الصلغ
~~وليس بعد الصالغ ( 71 ) سن . وقال الأصمعي ( 72 ) : الحلان الحلام من أولاد
~~المعز خاصة . وجاء في الحديث : في الأرنب يصيبها المحرم : حلام ( 73 ) .
~~وقال ابن أحمر ( 74 ms41 ) . تهدي إليه ذراع الجدي تكرمة إما ذكيا وإما كان
~~حلانا وروى : إما ذبيحا . والذبيح : [ الكبير ] الذي قد أدرك أنء يضحى به .
~~وقال مهلهل ( 75 ) : كل قتيل في كليب حلام حتى ينال القتل آل همام وقالوا
~~في الضأن : [ أول ما تضع يقال له : سليل ومليط وسخلة وتلو وتلوة ، كما
~~قالوا لولد المعز . قال الكسائي ( 76 ) : ثم هو خروف ، في موضع ] العريض
~~والعتود من ( 68 ) الحيوان 5 / 498 - 499 . وفي ب : ضالعا . . والضالع .
~~وهو خطأ . ( 69 ) ب : وقد ضلع يضلع ضلوعا والجمع ضلعة . ( 70 ) ديوانه 98 .
~~وفي ب : الضلع . ( 71 ) ب : الضالع . ( 72 ) الحيوان 5 / 499 . ( 73 ) وهو
~~من حديث عمر ( رض ) . ينظر : الفائق 1 / 309 والنهاية 1 / 434 . وروي
~~بالنون . ( 74 ) شعره : 155 . ورواية الأصل والمطبوع : جلاما . والصواب :
~~حلانا ، وهي رواية ب . وفي ب : البكر مكان الجدي . وهو رواية أخرى ذكرها
~~الجاحظ في الحيوان 5 / 499 . وينظر : التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه
~~102 . ( 75 ) الحيوان 5 / 500 ، شمس العلوم 1 / 456 . ( 76 ) الحيوان 5 /
~~500 . وينظر : المخصص 7 / 188 - 189 . PageV01P074 المعز ، والأنثى خروفة .
~~وحمل ، والأنثى من الحملان : رخل ( 77 ) ، والجميع : رخال ( 78 ) . كما
~~قالوا : ظئر وظؤار وتوأم وتؤام . والبهمة : الضأن والمعز جميعا . فلا تزال
~~بهاما حتى تصيف . فإذا أكل واجتر فهو فرير وفرار وفرفور وعمروس ( 79 ) وبرق
~~: وإنما أصله بره فعرب ( 80 ) . وهذا كله حين يسمن ويجتر . والجلام :
~~الجداء ( 81 ) ، وقال الأعشى ( 82 ) يصف الخيل : سواهم جذعانها كالجلام
~~أقرح منها القياد النسورا واليعر : الجدي . وقال البريق الهذلي ( 83 ) :
~~مقيما بأملاح كما ربط اليعر والبذج : من أولاد الضأن خاصة . وقال الراجز (
~~84 ) : قد هلكت جارتها من الهمج فإن تجع تأكل عتودا أو بذج والجمع : بذجان
~~. والطوبالة : النعجة . قال طرفة ( 85 ) : ( 196 ) نعاني حنانة طوبالة تسف
~~يبيسا من العشرق ويقال للنعجة إذا هرمت : عشبة ( 86 ) وهمجة ( 87 ) وماجة .
~~( 77 ) ورخل ، بكسر الراء وسكون الخاء . ( اللسان : رخل ) . ( 78 ) ورخال ،
~~بكسر الراء . ( اللسان : رخل ) . ( 79 ) الحيوان 5 / 500 . وفي الأصل
~~والمطبوع : غمروس ، بالغين ms42 . وهي تصحيف . ( 80 ) المعرب 93 . ( 81 ) من ب .
~~وهو جمع الجدي . وفي الأصل والمطبوع : الحداء ، بالحداء ، وهو تصحيف . ( 82
~~) ديوانه 72 . ( 83 ) ديوان الهذليين 3 / 59 . وصدره : أسائل عنهم كلما جاء
~~راكب . ( 84 ) هو أبو محرز المحاربي في اللسان بذج . وبلا عزو في مجالس
~~ثعلب 517 والأضداد لابن الأنباري 320 . وفي ب : جاراتنا . وفي المصادر
~~السالفة : جارتنا . ( 85 ) ديوانه 181 . والعشرق : نبات . ( 86 ) وكذلك
~~العشمة بالميم . ( 87 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : هجمة . وهو تحريف .
~~PageV01P075 ويقال : هذه نعجة من النعاج . وقالوا : نعجة قاصية ، أي هرمة ،
~~ونعاج قواص . والشوي من الغنم مثل القواصي في الجماعة ( 88 ) . وقالوا في
~~مثل ذلك من الظباء : قال الأصمعي : أول ما يولد فهو طلا ثم خشف . فإذا طلع
~~قرناه فهو شادن ، وذلك حين شدا ، أي قوي على المشي وتحرك . قال زهير ( 89 )
~~: بجيد مغزلة أدماء خاذلة من الظباء تراعي شادنا خرقا ويقال له : غزال ،
~~والأنثى : غزالة من حين تلده أمه إلى أن يبوع بوعا ، وبوعه : سعيه . ثم هو
~~رشأ . يقال : قد رشأت الظبية رشاء ورشأ ، إذا ولدت . قال الشاعر ( 90 ) :
~~كأنها مطفل تحنو إلى رشإ تأكل من طيب والله يرعيها ثم هو الجداية ، وهو
~~بمنزلة الجفر من المعز . وقال الأغلب ( 91 ) : كلفتني جداية على الظعن
~~أكالة اللحم شروبا للبن وقد يكون الجداية الذكر . ثم هو الخشف . وقال ابن
~~الأعرابي ( 93 ) : الخشف بعد الطلى ، ثم هو شصر ، والأنثى شصرة ، والجمع
~~خشفة [ وشصرة وأشصار . ثم يثنى فلا يزال ثنيا حتى يموت ، لا يزيد عليه . (
~~88 ) جاء في حاشية ب : ( انتهت المقابلة والتصحيح والحمد لله وحده ) . ( 89
~~) ديوانه 35 . وفي الأصل : معزلة . وأثبتها الناشر : مغزلة بلا إشارة . وفي
~~المطبوع : جاذلة . وهي في الأصل وب : خاذلة . ( 90 ) بلا عزو في : ما خالف
~~فيه الإنسان البهيمة 33 . ( 91 ) أخل بهما شعره . وهماله في : وأخالف فيه
~~الإنسان البهيمة 33 . ( 92 ) من ب . وفي الأصل : وقال بعض الأعراب .
~~PageV01P076 ويقال للذكر المسن من الظباء : تيس وشبوب ] ومشب وشبب وعلهب
~~وهبرج وقشعم ( 93 ) . وقالوا في ms43 البقر : قال أبو عبيد ( 94 ) : قال أبو
~~فقعس الأسدي ( 95 ) : ولد البقرة ( 197 ) أول سنة تبيع ثم جذع ثم ثني ثم
~~رباع ثم سديس ثم صالغ وسالغ ، وهو أقصى أسنانه ، فيقال بعد ذلك : صالغ سنة
~~وصالغ سنتين ، وكذلك ما زاد . قال : وقال الكسائي وأبو الجراح ( 96 ) :
~~يقال لولد البقرة : عجل ، والأنثى : عجلة ، والجمع : عجلة . ويقال له ( 97
~~) : عجول ، والجمع : عجاجيل . وقال الأصمعي ( 98 ) : وهو الحسيل ، والأنثى
~~: حسيلة . وقال الشاعر : وأوفى وسط قرن كرس داع فجاءوا مثل أفراخ الحسيل
~~وهو البرغز والبرغز . والطلى من أولادها وأولاد الظباء . وقال زهير ( 99 )
~~: بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم يقول : إذا سمعت
~~صوت أمهاتها نهضت من كل موضع تكون فيه للرضاع . واليعفور : ولد البقرة أيضا
~~. والجؤذر ، والأنثى : جؤذرة . والذرع ، وأمه مذرع . وقال ذو الرمة ( 100 )
~~: ( 93 ) ما خالف فيه الإنسان البهيمة 33 . وفي الأصل والمطبوع : هيزج .
~~والصواب رواية ب . ( ينظر اللسان : هبرج ) . ( 94 ) ( قال أبو عبيد ) ساقط
~~من ب . وينظر المخصص 8 / 33 . ( 95 ) من الأعراب الذين دخلوا الحاضرة . (
~~الفهرست 76 ، إنباه الرواة 4 / 115 ) . ( 96 ) من الأعراب الذين دخلوا
~~الحاضرة . ( الفهرست 76 ، إنباه الرواة 4 / 114 ) . ( 97 ) ( له ) ساقطة من
~~ب . ( 98 ) أسماء الوحوش وصفاتها 14 . ( 99 ) ديوانه 5 . ( 100 ) ديوانه
~~1461 . PageV01P077 وكل موشاة القوائم نعجة لها ذرع قد أحرزته ومطفل
~~والفرير : ولد البقرة ، وجمعه : فرار . وهو الفرقد ، والفز ، وجمعه : أفزاز
~~. قال زهير ( 101 ) : كما استغاث بسيء فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به
~~الحشك والبحزج : ولد البقرة أيضا ، ويقال : إنه الجذع ( 102 ) منها ،
~~والأنثى : بحزجة ( 103 ) . والغرا : ولد البقرة ، مقصور يكتب بالألف ويثنى
~~: غروين ( 104 ) . وأما الوعول فيقال لولدها : غفر ، والأنثى : غفرة ،
~~والجمع : أغفار وغفرة . وقال بشر ( 105 ) : ( 198 ) [ و ] صعب يزل الغفر عن
~~قذفاته بأرجائه بان طوال وعرعر ويقال في مثل ذلك من ذوات البراثن ( 106 ) .
~~يقال لولد الأسد : الشبل ، والجمع : أشبال وشبول . والجرو ، والجمع أجر ،
~~وجراء جمع الجمع . ويجوز الجرو في جميع السباع كلها . قال زهير ms44 ( 107 ) :
~~ولأنت أشجع حين تتجه الأبطال من ليث أبي أجر ويقال لولد الذئب : النهسر ،
~~والجمع نهاسر . والسمع : ولد الذئب من الضبع ( 108 ) . قال الراجز ( 109 )
~~: تلقى بها السمع الأزل الأطلسا ( 101 ) ديوانه 177 . ( 102 ) ب : لجذع . (
~~103 ) من ب . وفي الأصل : فجدحة . وفي المطبوع : جذعة . ولم يشر الناشر إلى
~~ذلك . ( 104 ) ب : رغوين . وهو تحريف . ( 105 ) ديوانه 81 . ( 106 ) ب :
~~وقالوا في مثل ذلك من ذي البراثن . ( 107 ) ديوانه 94 . ( 108 ) ما خالف
~~فيه الإنسان البهيمة 36 ، الفرق لابن فارس 81 . ( 109 ) بلا عزو في : ما
~~خالف فيه الإنسان البهيمة 36 . وورد السمع في المطبوع بفتح السين في
~~الموضعين . وهو خطأ . PageV01P078 قال : والعسبار : ولد الذئب [ من الضبع ]
~~أيضا ، والجمع : عساير . وقال الكميت ( 110 ) : وتجمع المتفرقون من الفراعل
~~والعسابر ويقال لولد الذئب من الكلبة : الديسم ( 111 ) . ويقال لولد الثعلب
~~: نتفل وتتفل وتتفل : ثلاث لغات ( 112 ) . وقال امرؤ القيس ( 113 ) : لها
~~أيطلا ظبي وساقا نعامة وإرخاء سرحان وتقريب تتفل ويقال له : الهجرس أيضا .
~~ويقال لولد الضبع : الفرعل ، والجمع : فراعل . وقال ابن حبناء التميمي (
~~114 ) : ملاحم منها بالرحوب وغيرها إذا ما رآها فرعل الضبع كبرا ويقال لولد
~~الضب : ( 199 ) الحسل ، والجمع : حسلة وأحسال . فإذا كبر قليلا فهو غيداق ،
~~والجمع : غياديق . وقال الراجز : ينفي الغياديق عن الطريق قلص عن كيمضة (
~~115 ) في نيق ثم يكون الغيداق مطبخا . ثم يكون جحلا ( 1169 ، وهو العظيم
~~مهنا . ثم خضرم ثم ضب . ( 110 ) شعره : 1 / 228 . ( 111 ) الفرق لابن فارس
~~81 . ( 112 ) الدرر المبثثة 83 . ( 113 ) ديوانه 113 . ( 114 ) أخل به شعره
~~. وهو له في : ما خالف فيه الإنسان البهيمة 37 . وفي الأصل والمطبوع :
~~بالرعوب . وأثبتنا رواية ب لأنها توافق رواية قطرب . وفي ب : فرعل الضب . (
~~115 ) كذا في الأصل . وفي ب : كيضمة . وجعلها الناشر : كيظمة . ( 116 ) من
~~ب . وفي الأصل والمطبوع : حجلا . ينظر : المخصص 8 / 96 . PageV01P079 ويقال
~~لولد الخنزير : الخنوص ، والجمع : خنانيص ( 117 ) . ويقال لولد القرد :
~~القشة . والقشة : القردة الأنثى أيضا ( 118 ) . ويقال لولد الكلب : جرو
~~وجرو ms45 وجرو ( 119 ) ، والأنثى : جروة . ويقولون أيضا : درص ، والجمع : أدراص
~~. وقال أبو زيد والفراء : [ يقال ] : بصص الجرو وفقح ، إذا فتح عينه ( 120
~~) . وجصص وصأصأ : إذا لم يفتح عينيه . وقال عبيد الله ( 121 ) بن جحش [ حين
~~] تنصر بالحبشة فعوتب في ذلك فقال : ( إنا فقحنا وصأصأتم ) . ويقال لولد
~~الأرنب : الخرنق ، والجمع : خرانق . وقال طرفة ( 122 ) : إذا جلسوا خيلت
~~تحت ثيابهم خرانق توفي بالضغيب لها نذرا ويقال لولد اليربوع والفأر : درص ،
~~والجمع : دروص وأدراص ( 123 ) . ( 117 ) الفرق لابن فارس 82 . وفي المطبوع
~~بفتح الخاء وضم النون المشددة . وهو خطأ . ( 118 ) الفرق 17 ، الفرق لابن
~~فارس 96 . ( 119 ) المثلث 1 / 293 ، الدرر المبثثة 91 . ( 120 ) في المطبوع
~~: عبنيه . وهي ( عينه ) في الأصل وب . ( 121 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع :
~~عبد الله . وما أثبتناه يوافق غريب الحديث لأبي عبيد 4 / 486 والفائق 2 /
~~271 والنهاية 3 / 3 . ( 122 ) ديوانه 117 . وفي الأصل والمطبوع : الصغيب ،
~~بالصاد . وأثبتنا رواية ب . والضغيب بالضاد : صوت الأرنب . ( 123 ) الفرق
~~لابن فارس 82 ، نظام الغريب 180 . PageV01P080 ويقال لولد الفيل : دغفل (
~~124 ) . ويقال لولد النعام : رأل ( 125 ) ، والجمع : رئال ورئلان وحسكل
~~وحفان والواحدة : حفانة . ويسمى فرخ الحبارى : النهار ( 126 ) . ويقال في
~~الطير كله : الفراخ ، ما خلا الدجاجة فإنهم ( 200 ) يقولون : الفراريج ،
~~واحدها : فروج ( 127 ) . وقالوا في مثل الجماعة من الناس ( 128 ) : أتتني
~~جماعة من الناس ، وجمة ، وناهضة . وهو كثير ، وسيأتي في موضعه إن شاء الله
~~. وقالوا في مثل ذلك من الإبل : قال أبو زيد : الذود : من الثلاثة إلى
~~العشرة ( 129 ) . ويقال في مثل : ( الذود إلى الذود إبل ) ( 130 ) . يقول :
~~إذا اجتمع القليل إلى القليل صار ( 131 ) كثيرا . والصرمة : ما بين العشرة
~~إلى الأربعين . ( 124 ) من ب . وحرفت إلى ( غفل ) في الأصل والمطبوع . ينظر
~~: الفرق لابن فارس 82 ، مبادئ اللغة 159 ، فقه اللغة 113 . ( 125 ) ب :
~~الرال . ( 126 ) الفرق 17 . ( 127 ) الفرق 17 . ( 128 ) في المطبوع عنوان
~~خلت منه المخطوطتان وقد أضافه الناشر ولم يشر إلى ذلك وهو : ( باب جماعة
~~الحيوانات من ثلاثة إلى ms46 عشرة ومن عشرة إلى عشرين وإلى أكثر ) ! ! ! ( 129 )
~~ب : من الثلاث إلى العشر . ( 130 ) جمهرة الأمثال 1 / 462 ، فصل المقال 282
~~. ( 131 ) من ب . وهو كذلك في الفرق 18 . وفي الأصل والمطبوع : صارا .
~~PageV01P081 وقال الأصمعي : ما بين العشرة إلى العشرين . قال : ويقال : رجل
~~مصرم ، إذا كانت له صرمة . قال أبو زيد : والحدرة ، والجمع حدر ، والحزمة
~~جميعا نحو الصرمة . والقصلة أيضا مثل ذلك . فإذا بلغت ستين فهي الصدعة
~~والعكرة والعرج إلى ما زادت ( 132 ) . والهجمة : وأولها الأربعون إلى ما
~~زادت . وقال الأصمعي ( 133 ) : الهجمة المئة وما دونها . وقال الراجز :
~~أعجبني شبابه ولمته ورحله مزخرفا وهجمته والهنيدة : المئة ( 134 ) . قال
~~جرير ( 135 ) : أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطائهم من ولا سرف أي ما (
~~136 ) فيه خطأ . يقول : إنما أعطيتها لمن ( 137 ) يستوجب ولم تخطئ [ بذلك ]
~~. وقال أبو زياد ( 138 ) لقوم مر عليهم : مررت بكم فسرفتكم . أي أخطأتكم .
~~وقال طرفة ( 139 ) : إن امرأ سرف الفؤاد يرى عسلا بماء سحابة شتمي قال (
~~140 ) أبو زيد : فإذا كثرت الهنيدة فهي الدهدان ، وأنشد : لنعم ساقي
~~الدهدهان ذي العدد ( 141 ) ( 132 ) ب : زاد . وينظر : المخصص 7 / 129 . (
~~133 ) الفرق 18 ، الإبل 116 . ( 134 ) الفرق 18 . ( 135 ) ديوانه 164 . وفي
~~ب : وقال جرير . ( 136 ) ( ما ) ساقطة من ب . ( 137 ) ب : من . ( 138 ) هو
~~أبو زياد الكلابي ، وقد سلفت ترجمته . وقولته في اللسان ( سرف ) . ( 139 )
~~ديوانه 95 . ( 140 ) ب : وقال . ( 141 ) المخصص 7 / 130 ، واللسان ( دهده )
~~وهو للأغر فيه . وفي الأصل وب : الدهدان . وأثبتنا رواية المخصص واللسان .
~~PageV01P082 [ وقال أبو عمرو الشيباني : الدهدان لغة في الدهدهان ،
~~والدهدهان أفصح وأعرب ] . ( 201 ) والكور : الإبل الكثيرة العظيمة ، والجمع
~~أكوار ( 142 ) . [ وقال الراجز : وبركت كأنها الأمار في عطن دعثره الأكوار
~~] وقال أبو ذؤيب ( 143 ) : ولا مشنب من الثيران أفرده عن [ كوره ] كثرة
~~الإغراء والطرد وقال الفراء : العكنان ( 144 ) والجلمد ( 145 ) والخطر ،
~~والجمع : أخطار . وقال بعضهم : العرج : ألف بعير . والخطر : ألف بعير . قال
~~أبو النجم ( 146 ) : فانتهبت قبل صلاة العصر منهم ثمانين وألفي خطر ms47 قال (
~~147 ) : فإذا كانت الإبل رفاقا ( 148 ) ومعها أولادها فهي الرطانة والرطون
~~والطحانة والطحون . وقال أبو عبيدة : الحوم : الكثير من الإبل . والأزفلة :
~~الجماعة من الإبل . والبرك : جماعة الإبل البروك . وقال طرفة ( 149 ) :
~~وبرك هجود قد أثارت مخافتي نواديها أمشي بعضب مجرد ( 142 ) المخصص 7 / 130
~~. ( 143 ) ديوان ا لهذليين 1 / 126 ، شرح أشعار الهذليين 60 . وفي المطبوع
~~: أولا . وهي في الأصل وب : ولا . وفي الاصل : النيران . وهو تحريف .
~~ورواية الديوان : ولا شبوب . ( 144 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : العكثان
~~. ( ينظر : اللسان : عكن ) . ( 145 ) في المطبوع : الجلمة . وهي ( الجلمد )
~~في الأصل وب ، ولكن الناشر لم يحسن قراءتها . وينظر : المخصص 7 / 130 . (
~~146 ) أخل بهما ديوانه . ( 147 ) ساقطة من ب . ( 148 ) من ب . وفي الأصل
~~والمطبوع : رقاقا . ( ينظر : اللسان : رطن ) . ( 149 ) ديوانه 44 . وفيه :
~~نواديه . PageV01P083 والمعكاء من الإبل : المجتمعة العظيمة . والبعكوكة
~~مثلها . وقال الأسدي ( 150 ) : يخرجن من بعكوكة الخلاط وهي البعكوكة أيضاص
~~. والعاكب : الكثير أيضا . وقال الراجز ( 151 ) : جاءت مع الصبح لها ظباظب
~~فغشي الذادة منها عاكب والنعم : الإبل . وقد تكون ( 152 ) النعم الخيل
~~والغنم والبقر أيضا . والندهة من الإبل . وقد تكون من الغنم أيضا .
~~والزمزمة : الخمسون ونحوها . والجرجور : الكثيرة أيضا . ويقال : ما جاوزت
~~المئة . والسربة : الجماعة من الإبل . والعرب تقول للمئة ( 153 ) من الإبل
~~: المنى ، ومن الضأن : الغنى ، ومن ( 202 ) المعز القنى ( 145 ) والقنوة (
~~155 ) . والدهدهان ( 156 ) : الكثيرة من صغار الإبل . وقال الراجز ( 157 )
~~: قد نهلت إلا دهيدهينا إلا ثلاثين وأربعينا قليصات وأبيكرينا والحاشية :
~~صغار الإبل . والفرش : مثلها . والشوى : مثله . والإفال : الصغار أيضا . (
~~150 ) بلا عزو في اللسان ( بعك ) . ( 151 ) بلا عزو في مجالس ثعلب 323 .
~~وفيه : مع الشرق . والذادة : جمع ذائد ، وهم الذين يطردون الإبل . وفي
~~الأصل والمطبوع : الرادة . وما أثبتناه من ب . ( 152 ) من ب . وفي الأصل
~~والمطبوع : يكون . ( 153 ) في المطبوع : المئة . وهي ( للمئة ) في الأصل وب
~~. ( 154 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : القنا . ( 155 ) بضم القاف وكسرها .
~~( ينظر : اللسان : قنا ) . ( 156 ) من ب . وفي الأصل : الدهدان ، وهي ms48 لغة
~~ضعيفة . وفي المطبوع : الدهداه . ( 157 ) الأبيات في التكملة والذيل والصلة
~~6 / 341 . والأول والثالث في الصحاح ( دهده ) . PageV01P084 ويقال : هي
~~بنات المخاض ، واحدها : أفيل ، والأنثى : أقيلة ( 158 ) . وقال الفراء :
~~جولان المال : صغاره ورديئه ( 159 ) . وقالوا في مثل ذلك من ذوات الحافر :
~~الجبهة من الخيل والجريدة والسرب والرعلة والجمع : رعال . والرعيل مثله .
~~وقال عنترة ( 160 ) : إذ لا أبادر في المضيق فوارسي ولا أوكل بالرعيل الأول
~~والمقنب : الجماعة من الخيل وليست بالكثيرة . وقال الجعدي ( 161 ) : بألف
~~تكتب أو مقنب والكردوس مثله . وقال الأصمعي : الخنطلة ( 162 ) القطعة من
~~الخيل . وتكون من البقر والحمير . وقال حسان ( 163 ) : وخناطيل كجنان الملا
~~من يلاقوه من الناس يهل ويقال له من الحمير : المعير والمعيوراء . والقنبلة
~~والكسعة : الحمير ، والنخة . وجاء في الحديث : ( ليس في الجبهة ولا في
~~الكسعة ولا في النخة صدقة ) ( 164 ) . ويقال : النخة ( 165 ) . وقال أبو
~~عبيدة : الجبهة : الخيل ، والنخة : الرقيق ، والكسعة : الحمير . ( 158 ) في
~~المطبوع : فيلة . وفي الأصل وب : أفيلة . وهو الصواب . ( 159 ) اللسان (
~~جول ) . وفي الأصل والمطبوع : ردؤه . وأثبتنا رواية ب وهي توافق رواية
~~اللسان . ( 160 ) شعره : 250 . وفي المطبوع : أو لا أوكل . وفي الأصل وب :
~~ولا . ( 161 ) شعره : 15 . وصدره : خرجن شماطيط من غارة . وفي المطبوع :
~~المقتب ، بالتاء ، في الموضعين . وفي الأصل : المقتب في الموضع الأول .
~~والمقنب ، بالنون ، في بيت الجعدي . ( 162 ) في المطبوع : الحنظلة . وهي
~~كما أثبتنا في الأصل وب . ينظر : شمس العلوم 2 / 81 . ( 163 ) ديوانه 1 /
~~67 . وفي المطبوع : وحناظيل . ( 164 ) غريب الحديث لأبي عبيد 1 / 7 . وفي
~~الأصل : ليس في الكسعة ولا في الجبهة . وأثبتنا رواية ب . وفي المطبوع :
~~البخة . وهو خطأ . ( 165 ) جاءت بفتح النون في المطبوع . والصواب بضمها ،
~~وهو قول الكسائي . وينظر : إصلاح غلط أبي عبيد 81 . PageV01P085 وقال
~~الكسائي : النخة ( 166 ) : البقر العوامل . والقنبلة : قد تكون من الخيل .
~~والعانة : الجماعة من الحمير ، والجمع : عون . قال الراعي ( 167 ) ( 203 )
~~فما وجدت بالمنتصى غير عانة على حشرج يضربنه بالحوافر وقالوا في مثل [ ذلك
~~من ] ذوات ( 168 ) الظلف : قال أبو ms49 زيد : الفزر من الضأن : ما بين العشر
~~إلى الأربعين . والصبة ( 169 ) من المعز : ما بين العشر إلى الأربعين أيضا
~~. وأما الرف فمن الضأن خاصة . ويقال : الرف ( 170 ) . وقال أبو زيد : القوط
~~( 171 ) : المئة فما زادت . والثلة ( 172 ) : القطعة منها ، وجمعها : ثلل .
~~قال : والجزمة والقصلة والصدعة والصديع والقطيع كله نحو [ الفزر ] والصبة .
~~وقد يقال في هذه الخمس للإبل أيضا . وقال الفراء : فإذا كثرت ( 173 ) الغنم
~~فهي الضاجعة والضجعاء والكلعة والعليطة والثلة ، وجمعها : ثلل ، مثل بدرة
~~وبدر . والوقير : الغنم التي بالسواد . وقال ذو الرمة ( 174 ) يصف بقرة :
~~مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن أجواف المياه وقيرها ( 166 ) في المطبوع بفتح
~~النون . وهو خطأ كما سلف . ( وينظر : التقفية 291 ) . ( 167 ) ديوانه 138 (
~~فايبرت ) . وأخلت به طبعة القيسي وناجي . ( 168 ) ب : ذي . ( 169 ) في
~~المطبوع : الصرة . وهو تحريف . ( ينظر : الشاء 18 ، الفرق لابن فارس 100 )
~~. ( 170 ) في المطبوع : الزف ، بالزاي . وهو تصحيف . ( ينظر : الفرق لابن
~~فارس 100 ) . ( 171 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : الفرط . وهو تحريف (
~~ينظر : الشاء 18 ) . ( 172 ) فقه اللغة 228 وفيه بضم الثاء . والصواب
~~بفتحها ( اللسان : ثلل ) . ( 173 ) في المطبوع : كبرت . وفي الأصل وب ما
~~أثبتنا . ( 174 ) ديوانه 232 . وفي المطبوع : يدمن . وهو خطأ . PageV01P086
~~وقال أبو عبيدة : الوقير والقرة : الغنم . قال وهو قول الأغلب ( 175 ) : ما
~~إن رأينا ملكا أغارا أكثر منه قرة وقارا قال : والقار : الإبل . وقال بعضهم
~~: الوقير : خمس مئة . وقال الشماخ ( 176 ) : فأوردهن تقريبا وشدا شرائع لم
~~يكورها الوقير والطحون : ثلاث مئة . ويقال : مرت ( 177 ) بنا الضاجعة
~~الضجعاء ، للكثير ( 178 ) من الغنم . قال ( 179 ) : والنقد صغارها ، واحدها
~~( 180 ) نقدة . ( 204 ) والحذف : اللطاف السود منها ، والواحدة : حذفة .
~~وجاء في الحديث ( أن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : تراصوا بينكم في
~~الصلاة لا تتخللكم الشياطين كأنها بنات حذف . قيل : يا رسول الله وما بنات
~~حذف . قال : ضأن صغار سود جرد تكون باليمن ) ( 181 ) . والمعز والمعزى
~~والمعيز كله واحد . وأهل الحجاز يقولون : المعز . وقالوا : الضئين للضأن ،
~~مثل ما قالوا : المعيز . وقالوا في ms50 شاء الوحش للبقرة [ و ] الظبية : يقال
~~لجماعة البقر : صوار وصوار وصيار وصيران ( 182 ) . ( 175 ) شعره : 17 . (
~~176 ) ديوانه 156 . ( 177 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : سرت . ( 178 ) من
~~ب . وفي الأصل والمطبوع : للكثيرة . ( 179 ) ساقطة من ب . ( 180 ) ب :
~~واحدتها . ( 181 ) غريب الحديث لأبي عبيد 1 / 161 . وفي الأصل : تخللكم .
~~وأثبتنا رواية ب لأنها توافق رواية أبي عبيد . ( 182 ) المخصص 8 / 42 . وفي
~~المطبوع : صيراي . وهو خطأ وهي في الأصل وب كما أثبتنا . PageV01P087
~~والسرب : ما بين العشرة إلى الثلاثين ونحوها . قال أبو دواد الإيادي ( 183
~~) : وسرب نعاج حسان الوجوه مطلى بألياطهن الجراح وكذلك هو في الظباء .
~~والربرب : جماعة البقر ، وأكثرها ما يقال ذلك في الإناث . وقطيع من ( 184 )
~~بقر وإجل . والفناة : البقرة ، والجمع : فنوات . واللأى : البقر ، والواحدة
~~( 185 ) : لآة . واللأى : الثور أيضا . وقالوا ( 186 ) : هذه بقير وأبقور
~~وبيقور وبقر وباقر . وقال الأريقط : يوم بدا شوبك من أكمامه قفرا سوى
~~الباقر أو آرامه وقد قيل لجماعة البقر : بواقر ، كأنه جمع باقر ، مثل حائض
~~وحوائض . وقال الشاعر ( 187 ) : سكنتهم بالقول حتى كأنهم بواقر جلح أسكنتها
~~المراتع والأمعوز ( 188 ) : الثلاثون من الظباء إلى ما زادت . ويقال : قطيع
~~من ظباء ، وسرب من ظباء ، ورجلة من وحش . وأصل ( 205 ) ذلك في الجراد .
~~وقال الشاعر ( 189 ) : والعين عين لياح لجلجت وسنا برجلة من بنات الوحش
~~أطفال ( 183 ) أخل به شعره . ( 184 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : في . (
~~185 ) ب : الواحدة . ( 186 ) ينظر : اللسان والتاج ( بقر ) . ( 187 ) قيس
~~بن عيزارة الهذلي ، شرح أشعار الهذليين 590 . وفيه : فسكنتهم . وفي الأصل :
~~خلج . وهو خطأ . وأثبتنا رواية ب . ( 188 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع :
~~الأمعور ، بالراء . ينظر اللسان ( معز ) . ( 189 ) بلا عزو في اللسان ( رجل
~~) . PageV01P088 وقالوا في مثل ذلك من ذي الجناح : يقال : هذا خيط نعام
~~وخيطان وخيط . وقال الأسود ( 190 ) : وكأن مزحفهم مناقف حنظل لعب الرئال
~~بها وخيط نعام ويروى : وخيط نعام . ويقال ( 191 ) : قطيع من نعام ، ورعلة
~~من نعام . وقال الأصمعي : الرجلة : القطعة من النعام أيضا . ويقال : مر ms51 بنا
~~عرقة من طير ، إذا كانت ممتدة كالعرقة : وهي الضفيرة المنسوجة من خيوط تمد
~~على الفسطاط . ويقال : مرت بنا سرفة من طير ، وسرب ورعلة من طير ، والجمع :
~~رعال : رعال ورعيل . قال طرفة ( 192 ) : دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير
~~أسرابا تمر ويقال ( 193 ) في الجراد : هذه خرقة من جراد ، والجمع : خرق .
~~وقال الشاعر ( 194 ) : كأنها خرق الجراد تثور يوم غبار ورجل من جراد ،
~~ورجلة من جراد ، وقال أبو ا لنجم ( 195 ) يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصى
~~عن حوافرها : كأن بالمعزاء من نظالها رجل جراد طار عن خذالها ( 190 )
~~ديوانه 61 . ( 191 ) الحيوان 4 / 342 . ( 192 ) ديوانه 71 . وفيه : دلق
~~الغارة في افزاعهم . وفي ب : وقال طرفة . ( 193 ) ب : وقال . ( 194 ) بلا
~~عزو في الحيوان 5 / 563 ونظام الغريب 184 . وفي الاصل : يثورهم . واثبتنا
~~رواية ب . كأنما المعزاء في نظالها رجل جراد طار عن حدالها وكذا ورد في
~~الحيوان 5 / 563 . والمعزاء : الأرض الصلبة . والحدال بكسر الحاء :
~~المراوغة . PageV01P089 والثول : القطعة من النخل ( 196 ) . وذكر عمر
~~الجراد فقال : ( ليت لنامنه قفعة أو قفعتين ) ( 197 ) . ( باب العرق ) يقال
~~له من الإنسان ( 198 ) : العرق والنجد . يقال : نجد الرجل ينجد ( 206 )
~~نجدا ، إذا سال عرقه من تعب . قال النابغة ( 199 ) . يظل من خوفه الملاح
~~مقتصما بالخيزرانة بعد الأين والنجد وقال آخر ( 200 ) : فقمت مقاما خائفا
~~من يقم به من الناس إلا ذو الجلالة ينجد ويقال له من ذي الحافر : الصواح .
~~وقال ابن الأعرابي : الصواح للخيل خاصة . وقال الشاعر ( 201 ) : جلبنا
~~الخيل دامية كلاها يسيل على سنابكها الصواح ويقال له أيضا : الحميم . وقال
~~الجعدي ( 202 ) : كأن الحميم بها قافلا أشارير ملح لدى مجرب قوله : قافلا ،
~~أي يابسا . والأشارير : الخصف ، واحدتها : خصفة ، وهي جلال ( 203 ) الخوص
~~يبسط ( 204 ) عليها الملح . فشبه عرقها في يبسه ( 205 ) ببياض الملح المشرر
~~( 206 ) على الخوص . ( 196 ) الحيوان 5 / 563 . ( 197 ) غريب الحديث لأبي
~~عبيد 3 / 405 . والقفعة : شبيه بالزنجبيل . ( 198 ) الفرق 11 ، الفرق لابن
~~فارس 67 . ( 199 ) ديوانه 23 . وفي ms52 ب : وقال النابغة . ( 200 ) بلا عزو في
~~الفرق 11 . وفي الأصل : الجلادة . وأثبتنا رواية ب لأنها توافق رواية
~~الأصمعي . ( 201 ) بلا عزو في الفرق 11 . وفي الأصل : جلبن . وفي المطبوع :
~~حلبن . وأثبتنا رواية ب لأنها توافق رواية الأصمعي . ( 202 ) أخل به شعره .
~~( 203 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : خلال . ( 204 ) ب : ينبسط . ( 205 )
~~من ب . وفي الأصل والمطبوع : ليبسه . ( 206 ) من ب . وفي الأصل : المنثور .
~~وفي المطبوع : المنشور . PageV01P090 ويقال ( 207 ) : [ رجل ] مجرب ، أي له
~~إبل قد جربت . وكذلك : رجل ممرض ، ورجل مصح ، على ذلك الوزن . والقرن :
~~حلبة من عرق ، وجمعها : قرون . ويقال : احلب فرسك قرنا أو قرنين . وقال
~~زهير ( 208 ) : نعودها الطراد فكل يوم تسن على سنابكها القرون وعصيم العرق
~~: أثره إذا جف . وكذلك عصيم الهناء ، وعصيم الخضاب : أثره . ويجوز العصيم
~~في كل شيء . قال الراجز : ترى عصيم البعر والذيارا بكتنات لم تكن أحرارا
~~الذيار : البعر المدقوق الذي يخلط في هناء الإبل . ( 207 ) والكتنات :
~~الأصابع . وحكى لي أبو نصر عن الأصمعي وأبي زيد ( 209 ) قالا : الذيار [
~~بالذاال ] بعر رطب يصير على خلف الناقة إذا أرادوا صرها كي توفى ( 210 )
~~أخلافها . قال : والتوادي : واحدتها تودية ، وهي عيدان تشد على ضرع الناقة
~~يجعل تحتها الذيار . وقال الشاعر ( 211 ) : وأطراف التوادي كرومها والمسيح
~~: العرق . قال لبيد ( 212 ) : فراش المسيح كالجمان المثقب ( 207 ) في الأصل
~~والمطبوع : ويقال له . ( 208 ) ديوانه 187 . وفي الأصل : يشق . ( 209 ) ب :
~~وأبي زياد . ( 210 ) في المطبوع : تودى . وهي كما أثبتنا في الأصل وب . (
~~211 ) جرير ، ديوانه 988 . وتتمته : إذا هبطت جو المراغ فعرست طروقا . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . ( 212 ) ديوانه 19 . وصدره : علا المسك
~~والديباج فوق نحورهم . PageV01P091 وقالوا في مثل اللعاب من الإنسان ( 213
~~) : يقال له ( 214 ) : البصاق والبزاق والبساق . وأنكرها الفراء وقال :
~~إنما يقال : بسق الشيء ، إذا طال . ويقال له : اللعاب . يقال : لعب الغلام
~~، إذا سال ( 215 ) لعابه . وقال لبيد بن أبي ربيعة ( 216 ) : لعبت على
~~أكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما ويقال له : المرغ أيضا . يقال :
~~أحمق يسيل مرغه ، وأحمق لا ms53 يجأى ( 217 ) ، بالجيم ، مثل : يجعى ، مرغه : أي
~~لا يمسح مخاطه . وأصل المرغ لذوات الأظلاف والحافر . يقال : أمرغ يمرغ
~~إمراغا : إذا سال مخاطه . وهو الغريل ( 218 ) أيضا . ويقال : الغريل
~~والغرين : ما ( 219 ) بقي في أسفل القارورة من الدهن ، وفي [ أسفل ] الحوض
~~من الطين . ويقال له من ذي الخف : اللغام ( 220 ) والتفال . وقال تميم بن
~~أبي [ بن ] ( 221 ) مقبل ( 222 ) : تعرض تصرف أنيابها ويقذفن فوق اللحاء
~~التفالا وقال [ الأصمعي ] : أصله في الناس ، وهو مستعار ها هنا . ( 213 )
~~أضاف الناشر العنوان الآتي ولم يشر إلى ذلك : ( باب اللعاب من الأسنان وما
~~يقال من مثله في الحيوان ) . ( 214 ) ( له ) ساقطة من ب . ( 215 ) من ب .
~~وفي الأصل والمطبوع : طال . ( 216 ) ديوانه 287 . ( 217 ) من ب . وفي الأصل
~~والمطبوع : يجائي . ( 218 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : الغريال . ( 219 )
~~في المطبوع : لما . وفي الأصل وب : ما . ( 220 ) في المطبوع : اللعام ،
~~بالعين المهملة ، وهو خطأ . ( 221 ) يقتضيها السياق . وأثبتها الناشر من
~~غير إشارة . ( 222 ) ديوانه 236 . وفيه : فوق اللحى . PageV01P092 ( 208 )
~~وأخبرني أبو نصر قال : قال الأصمعي : يقال : سال فم الرجل ( 223 ) سعابيب
~~ثعابيب ( 224 ) ، وهو أن يسيل من الفم ماء متمدد . وقالوا في الجلوس ( 225
~~) : يقال ( 226 ) : جلس الرجل يجلس جلوسا ، وقعد يقعد قعودا ، وجذ وجثا
~~يجذو ويجثو جذوا وجثوا إذا جثا على ركبتيه . ويقال : ربض الفرس والحمار وكل
~~ذي حافر يربض ربوضا ، وبرك البعير يبرك بروكا . ويقال في السباع كلها : ربض
~~السبع والكلب . وقال ابن الأعرابي : السباع والحافر والظلف كله يربض .
~~ويقال : تحبث الطائر تحبثا : إذا تهيأ لذلك وبسط جناحيه ( 227 ) . ويقال :
~~جثم الطائر يجثم جثوما ، وهي جاثمة . ومجثمه : موضعه الذي يجثم فيه . وقال
~~ابن الأعرابي : يقال : جثم الطائر ، إذا ألزق بطنه بالأرض . وكذلك الرجل
~~يشبه به . وقالوا في مثل الموت من الإنسان ( 228 ) : يقال ( 229 ) : مات
~~فلان موتا ، وفطس يفطس فطسا ، وفقس يفقس فقسا ، وترز ( 230 ) ، وقضى نحبه .
~~وهذا كثير . ويقال له من ذي الحافر : نفق الفرس ينفق نفوقا ، وهي لكل شيء
~~ما خلا الإنسان ms54 . ( 223 ) ' سال فم الرجل ' ساقط من المطبوع . وهو ثابت في
~~الأصل وب . ( 224 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : ثغابيب ، بالغين . وهو
~~تصحيف . ( ينظر : اللسان والتاج : ثعب ) . ( 225 ) في المطبوع : ' باب في
~~الجلوس وما يقال في مثله للحيوان ' وهي إضافة ليست في الأصل . ( 226 )
~~الفرق 11 ، الفرق لابن فارس 66 . ( 227 ) ب : جناحه . ( 228 ) في المطبوع :
~~( باب ما يقال في مثل الموت في الإنسان والحيوان ) وهو يخالف الأصل . ( 229
~~) الفرق لابن فارس 101 . ( 230 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : نذر .
~~PageV01P093 وقالوا في ذي الخف : تنبل البعير [ يتنبل ] تنبلا ( 231 ) ، أي
~~مات . ولم نسمعه إلا في البعير . ويقال : وقع في المال الموات والموتان ،
~~أي الموت . ويقال لكل شيء من الناس والبهائم كلها : قد مات . ( باب نعوت
~~الناس في السرعة والعدو واختلافه ) ( 232 ) . [ يقال : مشى الرجل يمشي مشيا
~~، وعدا يعدو عدوا . قال الأصمعي : ومن المشي : الهميم والدبيب . والهدج :
~~المشي الرويد . وقد يكون من السرعة ، وهو مشترك ، وقد يكون للنعام أيضا .
~~والذألان : المشي الخفيف . ومنه سمي الذئب : ذؤالة ( 233 ) . يقال منه :
~~ذألت أذأل . والدألان ، بالدال : مشي الذي كأنه يبغي في مشيته من النشاط .
~~يقال : دألت ( 234 ) أدأل دألانا . فهذان مشتركان يكونان لذوات الحافر أيضا
~~. والنألان : مشية الذي كأنه ينهض برأسه إذا مشى يحركه إلى فوق مثل الذي
~~يعدو وعليه حمل ينهض به ( 235 ) . والترهوك : [ مشي ] ( 236 ) الذي كأنه
~~يموج في مشيته ، وقد ترهوك . والأون : الرويد من المشي والسير . يقال : أنت
~~أؤون أونا ( 237 ) ، مثل : قلت أقول قولا . ( 231 ) في المطبوع : تنيل . .
~~. تنيلا ، بالياء . وهو خطأ . وهو كما أثبتنا في الأصل وب . ( 232 ) في
~~الأصل : باب نعوت مشى . وفي المطبوع : باب نعوت المشي . وبعد هذا العنوان
~~يبدأ السقط الكبير في الأصل . وقد أثبتناه من ب . ( 233 ) فقه اللغة 198 .
~~وفيه ضروب المشي الأخرى . ( 234 ) مكررة في ب . ( 235 ) فقه اللغة 198 . (
~~236 ) زيادة من اللسان ( رهك ) . ( 237 ) من اللسان ( أون ) . وفي الأصل :
~~أوءا . PageV01P094 والكتف : المشي الرويد . يقال : مشت فكتفت ، وهو أن
~~تحرك كتفيها . قال لبيد ms55 ( 238 ) : قريح سلاح يكتف المشي فاتر قال الأموي :
~~الضكضكة : سرعة المشي . وقال أبو عمرو : الدلج : مشي الرجل بحمله وقد أثقله
~~. يقال : دلج يدلج ( 239 ) . والقطو : تقارب الخطو من النشاط . يقال : قطا
~~يقطو ، وهو رجل قطوان . والإرزاف : الإسراع . ويقال : أزرف الرجل إرزافا .
~~والقبض : مثله . يقال : رجل قبيض بين القباضة . والإحصاف : أن يعدو الرجل
~~عدوا فيه تقارب ، أخذه من المحصف . والإحصاف : أن يثير الحصا في عدوه .
~~والكردحة والكمترة : كلتاهما من عدو القصير المتقارب الخطى المجتهد في عدوه
~~. والهوذلة : أن يضطرب في عدوه . ومنه قيل للسقاء إذا تمخض : هو يهوذل
~~هوذلة . والفديان والذميان : الإسراع . يقال : فدى يفدي ، وذمى يذمي .
~~والحصاص : حدة العدو . يقال : مر بنا وله حصاص . الفراء : أمتل : يعدو ،
~~وأجلى : يعدو ، وأضر وانكدر وعبد : كل هذا أسرع بعد الإسراع . والأتلان :
~~أن يقارب خطوه في غضب . يقال : قد أتل يأتل . ومثله : أتن يأتن . وأنشد (
~~240 ) . أراني لا آتيك إلا كأنما أسأت وإلا أنت غضبان تأتل ( 238 ) ديوانه
~~218 . وصدره : فأفحمته حتى استكان كأنه . ( 239 ) اللسان ( دلح ) . ( 240 )
~~لثروان العكلي في اللسان ( أتل ) . PageV01P095 وقال أبو زيد : الضيكان
~~والحيكان : أن يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم . والضفر والأفر :
~~العدو . يقال : ضفر يضفر ، وأفر يأفر . وقال الأصمعي : الحتك : أن تقارب
~~الخطو وتسرع رفع الرجل ووضعها . والزوزاة : أن ينصب ظهره ويسرع ويقارب
~~الخطو . يقال : زوزى يزوزي زوزاة . واللبطة والكلطة : مشي الأقزل . والقزل
~~: أسوأ العرج . والتفيد : التبختر . والتبهنس مثله . والرسف والمطباقة :
~~مشي المقيد . والدليف والدهمجة : مشية الكبير . والخندفة والنعثلة : أن
~~يمشي مفاجا ويقلب قدميه كأنه يعرف بهما شيئا . وقالوا في مثل ذلك من ذوات
~~الحافر : قال ] ( 241 ) ( 209 ) الأصمعي : من المشي : العنق ، و هو أول
~~المشي . والتوقص ( 242 ) : وهو أن ينزو نزوا ويقرمط ، يقال : مر يتوقص به
~~فرسه . ومن ( 243 ) المشي الدألان : وهو مشي يقارب فيه الخطو ويسعى كأنه
~~مثقل من حمل . ومنه الذألان : وهو [ مر ] خفيف سريع . يقال : مر يدأل
~~دألانا ، فإذا راوح بين يديه [ ووضعهما معا ] فذلك الخبب ( 244 ) . وإذا (
~~245 ) رفع ( 241 ) هنا ms56 ينتهي ما سقط من الأصل . وقول الأصمعي في كتابه
~~الخيل 373 . ( 242 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : الترقص . ( ينظر : اللسان
~~: وقص ) . ( 243 ) من ب . وهي مطموسة في الأصل . وجعلها الناشر ( في ) ولم
~~يشر إلى ذلك . ( 244 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : الخب . ( 245 ) جعلها
~~الناشر : فإذا . PageV01P096 [ يديه ] ووضعهما معا فذلك التقريب . فإذا عدا
~~عدو الثعلب فذلك الثعلبية . فإذا ارتفع حتى يكون إحضارا قيل : مر يحضر ،
~~ومر يعدو ، يقال ( 246 ) : عدا الفرس وأنا أعديته . ومر يعد وويعدى . وقد
~~ركضته ، بغير ألف . ولا يكون : ركض هو ، إنما الركض : تحريكك إياه برجليك
~~أو بغير ذلك ، سار هو أو لم يسر . فإذا ارتفع فسال سيلا قيل : مر يجري جريا
~~ويجرى . فإذا اضطرم ( 247 ) جريه قيل : مر يهذب إهذابا ( 248 ) ، ومر يلهب
~~إلهابا . وإذا بدأ ( 249 ) العدو قبل أن يضطرم قيل : قد أمج ، وهو يمج
~~إمجاجا . فإذا اجتهد قيل : قد أهمج يهمج إهماجا . فإذا رجم الأرض رجما بين
~~العدو والمشي الشديد ( 250 ) قيل : ردى يردي رديانا . وقال الأصمعي ( 251 )
~~: قلت لمنتجع ( 252 ) : ما الرديان ؟ فقال : عدو الحمار بين آريه ومتمعكه .
~~وإذا رمى بيديه رميا ولم يرفع سنبكه عن الأرض كثيرا قيل : مر يدحو دحوا وهو
~~داح ، وهو أحسن ما يكونث من العدو . وإذا مر مرا سهلا بين العدو الشديد
~~واللين فذلك الطميم . يقال : مر يطم طميما . وإذا وقعت حوافر رجليه مكان
~~حوافر يديه ( 210 ) قيل : قرن قرانا ، وهو فرس قرون ( 253 ) . ( 246 ) ب :
~~ويقال . ( 247 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : اضطرب . ( ينظر : الخيل 373 )
~~. ( 248 ) في المطبوع : يهدب إهدابا ، بالدال . وهو خطأ مخالف للأصل . (
~~249 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : أبدأ . ( 250 ) ب : المشي الشديد والعدو
~~. ( 251 ) الخيل 373 . ( 252 ) هو منتجع بن نبهان الأعرابي . ( طبقات
~~النحويين واللغويين 157 ) . ( 253 ) من ب . وهو يوافق رواية الأصمعي في
~~الخيل 374 . وفي الأصل والمطبوع : قران . PageV01P097 وإذا مر مرا خفيفا
~~قيل : مر يمزع ( 254 ) ويهزع ويمصع . فإذا خلط العنق بالهلجة فراوح بين شيء
~~من هذا وشيء من هذا ms57 قيل : قد ارتجل ارتجالا . ويقال : خير جري الذكون أن
~~يشترف ( 255 ) ، وخير جري الإناث أن تنبسط ( 256 ) وتصغي ( 257 ) كعدو
~~الذئبة . ومن المشي الكتف ، يقال : كتف يكتف كتفا ، وهو أن ترتفع كتفاه في
~~المشي وهو يستحب . وقال الأصمعي : حدثني بعض أهل العلم قال : صنع عبد
~~الرحمن الثقفي ابن أم الحكم أخت معاوية وكان على الكوفة ، ألف قارح ، فدعا
~~ابن أقيصر ( 258 ) الأسدي فقال : أنظر إليها أيها أسبق ؟ فنظر إلى أنثى
~~فيها فقال : هذه تسبق . وقال لفحل فيها : هذا أشد منها وأجود ، ولكنها وديق
~~، وسيجيء ( 259 ) واضعا ( 260 ) جحفلته على قطاتها ، [ فأرسلت الخيل فسبقت
~~الأنثى وجاء الفحل واضعا جحفلته على قطاتها ] . فقال له : وكيف علمت ذلك ؟
~~قال : إنها مشت فكتفت ، وخبت ( 261 ) فوجفت ، وعدتء فنسفت . قوله : نسفت .
~~هو دنو السنبك من الأرض في العدو . ويقال : الإناث تجري بمآخيرها والذكور
~~بصدورها . ويقال : ( الخيل تجري على مساويها ) ( 262 ) . يراد بذلك أن
~~الفرس يعدو وفيه بعض العيوب . ( 254 ) ب : يمزغ . ( 255 ) ب : يستشرف . (
~~256 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : تنسط . ( 257 ) في الخيل 374 : وتصغر .
~~( 258 ) في المطبوع : أميصر ، بالميم . وهو خطأ . ( 259 ) من ب . وفي الأصل
~~والمطبوع : ستجئ . ( 260 ) ب : واجعا . وهو تحريف . ( 261 ) هنا تنقطع
~~مخطوطة ب . ( 262 ) الأمثال لأبي عبيد 109 ، جمهرة الأمثال 1 / 414 .
~~PageV01P098 ويقال : لا يسبق من غاية بعيدة أهضم أبدا . والهضم : انضمام
~~الجنبين . وهي فرس هضماء . ويقال للفرس إذا كان الجري كثير شديده : إنه
~~لمهرج ، وهو فرس غمر ، وسكب ، وبحر ( 263 ) ، وفيض ، وحت ( 264 ) . كل هذا
~~( 2119 كثرة العدو ( 265 ) . وإذا كان رغيب الشحوة ( 266 ) ، أي واسع الخطو
~~كثير الأخذ من الأرض قيل : هو ساط من الخيل . وتقول : سطايسطو . وقال : لقد
~~منوا بتيجان ساط ويقال : إنه الأباجل بالعدو . وهذا مثل يراد به : إنء نال
~~( 267 ) وهى بالعدو فانخرق ( 268 ) بالعدو انخراقا ، وقال : إذا قلن كلا
~~قال والنقع ساطع بلى وهو واه . . . . . . . . . . . . . . ( 269 ) وإذا بدأ
~~الجري من غير أن يختلط قيل : مر يغلج غلجا وإنه لمغلج ( 270 ) . وإذا جمع ms58
~~يديه ثم وثب [ فوقع ] ( 271 ) مجموعة يداه فذلك الضبر ( 272 ) . فإذا أهوى
~~بحافره إلى عضده فذلك [ الضبع ] ( 273 ) ، وهو فرس ضبوع . وقال طفيل الغنوي
~~( 274 ) : ( 263 ) من ب . وفي الأصل والمطبوع : بجر ، بالجيم . ( 264 ) من
~~ب . وفي الأصل والمطبوع : حث ، بالثاء . ( 265 ) الخيل 374 ، التلخيص في
~~معرفة أسماء الأشياء 558 . ( 266 ) من ب . وفي الصل والمطبوع : رعيب الشجوة
~~. ( 267 ) في المطبوع : يقال . ( 268 ) في المطبوع : بالحرق . والجملة غير
~~واضحة المعنى . ( 269 ) مكان النقط مطموس في الأصل . ( 270 ) في الأصل
~~والمطبوع : مر يعلج علجا وإنه لمعلج ، كلها بالعين المهملة . وهو تصحيف .
~~ينظر : الخيل 374 والمخصص 6 / 167 . ( 271 ) من الخيل 374 والمخصص 6 / 167
~~. ( 272 ) في الأصل والمطبوع : الصبر . ( 273 ) من المخصص 6 / 167 . وهي
~~مطموسة في الأصل . ( 274 ) ديوانه 11 . وفي المطبوع : بربعان الشوام . وهو
~~خطأ . PageV01P099 ضوابع تنوي بيضة الحي بعدما أذاعت بريعان السوام المعزب
~~ومنها : المكري ( 275 ) ، وهو الذي كأنما يتلقف [ بيده في المشي ] ( 276 )
~~. ومنه : السادي ، ويقال : هو يسدو ، وهو الذي يرمي بيديه قدما ، وهو يستحب
~~. ومنه قول الناس : ازده ( 277 ) . ومن الخيل القطوف ، والمصدر القطاف ،
~~وهو مقاربة الخطو . وفيها السعة ، ويقال : فرس وساع للذكر والأنثى سواء ،
~~وهو الانبساط ( 278 ) في المشي وسرعته . وفيها الفراغة ، يقال : فرس فريغ .
~~ويقال : معناق فريغ ، وهملاج فريغ ، والأنثى فريغة . والمعناق في الذكر
~~والأنثى سواء ، وكذلك الهملاج ، وكذلك القطوف . يقال : أنثى قطوف ، وهملاج
~~ومعناق ( 279 ) . والخندف في الخيل وفي الحوافر كلها : وهو أن يقلب حافره
~~إلى عضده فذلك ( 280 ) الضبع . يقال : فرس ( 212 ) ضبوع للذكر والأثنى سواء
~~، إذا كان سلس القياد . ويقال : إنه لهون من الخيل ، وإنها لهونة من الخيل
~~، إذا كان مطواع القياد ، وكانت كذلك . ويقال : فرس جرور ، إذا كان ثقيلا
~~في القياد . وخيل جرر . والذكر والأنثى سواء . ( 275 ) أي البطيء . وفي
~~الأصل : الكري . وتركها الناشر لعدم وضوحها ، وقال في الحاشية : خرم في
~~الأصل . وليس ثمة خرم . ( 276 ) من الإبل 106 . ( 277 ) زدا ، بالزاي ، لغة
~~في سدا . ( ينظر اللسان : زدا ، سدا ) . ( 278 ms59 ) في الأصل : الانسياط .
~~والانبساط : السعة . ( 279 ) في الأصل : منعاق . وهو تحريف . ولم يشر
~~الناشر إلى ذلك . ( 280 ) في المطبوع : وذلك . PageV01P100 وفي مثل ذلك من
~~ذوات الأظلاف : الأصمعي ( 281 ) : التهويد : السير الرفيق . والملخ : السير
~~السهل . ومنه قيل : امتلخت الشيء ، إذا سللته رويدا . والملق نحو الملخ :
~~أبو زيد : الحوز : السوق الرويد . أبو عمرو : هو الحيز : السير الرويد ،
~~حزتها أحيزه . الفراء : الدلو : السير الرويد ، دلوتها أدلوها دلوا ، وأنشد
~~( 282 ) : لا تعجلا بالسير وادلواها لبئسما بطء ولا نرعاها والتطفيل :
~~السير الرويد أيضا . طفلتها : وذلك إذا كان معها أطفالها فرفقوا بها حتى
~~يلحقها الأطفال . أبو عمرو : الذميل ( 283 ) : اللين من السير . أبو زيد :
~~البس والبشك جميعا السير ، بسست أبس ، وبشكت أبشك ، وأنشد ( 284 ) : لا
~~تخبزا خبزا وبسابسا وجنباها عامرا وعبسسا والخبز : السير الشديد والضرب .
~~والسهوة : اللينة السير . والمكري : اللين البطيء . قال القطامي ( 285 ) :
~~منها المكري ومنها اللين السادي ( 281 ) ينظر : الإبل 123 - 126 ، فقه
~~اللغة 202 - 203 ، المخصص 7 / 103 - 104 . ( 282 ) بلا عزو في اللسان ( دلا
~~) . والأول بلا عزو في مقاييس اللغة 2 / 293 ومنال الطالب 436 . وقال
~~الناشر : كلمة بطء غير واضحة في الأصل . أقول : هي واضحة مقروءة كما في
~~صورة الورقة الأخيرة . ( 283 ) في الأصل : الزميل ، بالزاي . وهو تحريف
~~الناشر . ينظر : اللسان والتاج ( ذمل ) ( 284 ) الأول فقط في المخصص 7 /
~~104 واللسان ( بسس ) . ( 285 ) ديوانه 82 . وصدره : وكل ذلك منها كلما رفعت
~~. PageV01P101 والدفيف : اللين . قال : دف يدف دفيفا ودفا . ( 213 )
~~الأصمعي : الحوز : السير اللين ، وأنشد ( 286 ) : وقد نظرتكم اظماء صادرة
~~للورد طال بها حوزي و [ تنساسي ] ( 287 ) . . . . التنساس : السير السريع
~~الشديد . . . . . . . . . . . . ( 288 ) أي لثا شيئا من السويق وغيره
~~لنرتحل قبل أن يدركنا الطلب . تم كتاب الفرق والحمد لله رب العالمين وصلى
~~الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما . وكتب في صفر من
~~سنة ( 289 ) ستمائة نفع الله به كاتبه وكاسبه وقارئه ( 286 ) للحطيئة ،
~~ديوانه 283 وفيه : إظماء صادرة للخمس . ( 287 ) مطموسة في الأصل وأثبتناها
~~من الديوان والإبل 107 . ( 288 ms60 ) مكان النقاط كلمات مطموسة في الأصل . (
~~289 ) ( سنة ) ساقطة من المطبوع . PageV01P102 ms61