######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009171
#META# 000.BookURI	:: #0251.IbnMansurKawsaj.Masail
#META# 010.AuthorAKA	:: الكوسج
#META# 010.AuthorNAME	:: إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج أبو يعقوب التميمي المروزي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 251
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وابن راهويه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنبلي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مسائل الإمام أحمد بن حنبل وابن راهويه
#META# 030.LibURI	:: JK_009171
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: خالد بن محمود الرباط - وئام الحوشي - د. جمعة فتحي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الهجرة
#META# 044.EdPLACE	:: الرياض / السعودية
#META# 045.EdYEAR	:: 1425 هـ -2004 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . 1 -
~~حدثنا إسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج المروزي قال : قلت لأبي
~~عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه : إذا أحدث قبل أن يسلم ؟ قال
~~: يعيد الصلاة ما لم يسلم فإن انقضاء الصلاة التسليم ، فإن لم يسلم رجع
~~فقعد ثم سلم ما دام قريبا فإذا تباعد ذلك أعاد . قيل له : فإن لم يتشهد
~~وسلم ؟ قال : التشهد أهون ؛ قام النبي صلى الله عليه وسلم في ثنتين فلم
~~يتشهد . قال إسحاق بن إبراهيم رضي الله عنه : لا تجوز صلاة إلا بتشهد ،
~~إنما قام النبي صلى الله عليه وسلم في ثنتين ساهيا فمضى ، وقد صح عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حديث الحسن بن الحر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( ( فإذا فرغت من التحيات فقد قضيت ما عليك ) ) ، PageV01P065 ويمكن
~~قوله صلى الله عليه وسلم : ( ( تحليلها التسليم ) ) أنه عنى التشهد ؛ لما
~~روى أبو سفيان السعدي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( في كل
~~ركعتين فسلم ) ) يعني : تشهد ، وفي هذا القول دلالة أن التشهد لما فيه من
~~ذكر السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى عباد الله الصالحين يجوز أن
~~يقال : سلم . يعني : تشهد . وكذلك قال عطاء : إذا انتهى في التشهد إلى سلام
~~التشهد أجزأه . وهو روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا تشهد أقبل على
~~أصحابه ثم ترك PageV01P066 السلام أدنى الانقضاء ، مع ما جاء عن علي بن أبي
~~طالب كرم الله تعالى وتبارك وجهه أنه جائز يعني [ دون ] تسليم . وحديث
~~الأفريقي واضح أن التشهد يجزئه إذا أحدث بعد ذلك لما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( ( إذا قضى صلاته فأحدث قبل أن يسلم ) ) فالأثر على ذلك .
~~PageV01P067 2 - قلت : إذا توضأ ولم يسم ؟ قال : لا أعلم فيه حديثا له
~~إسناد جيد . قال إسحاق : إذا ترك ذلك عمدا أعاد وإن كان ناسيا أو متأولا
~~أجزأه . 3 - قلت : إذا توضأ فترك ms001 موضع ظفر ؟ [ قال ] : يغسل ذلك المكان ،
~~ثم يغسل يديه إلى المرفقين ، ويمسح برأسه ، ثم يغسل رجليه . وإن كان ترك في
~~الرجل فمثل ذلك يغسل الرجلين فقط . قال إسحاق : كلما ترك منه شيئا أعاد
~~الوضوء كما وصف الإمام أحمد إذا كان قرب وضوئه ، وإن كان قد أتى على ذلك
~~أعاد الوضوء كله . 4 - قلت : الصلوات بوضوء أحب إليك أو يتوضأ لكل صلاة ؟
~~قال : إن قوي أن يصلي بوضوء واحد ما بأس به . ليت أنا قوينا عليه ، ما
~~أروحه ! قال إسحاق : كما قال . PageV01P068 5 - قلت : إذا لم يغسل ذكره
~~يعيد الصلاة ؟ قال : لا ، إذا كان يمسح بالحجارة فإن لم يكن يمسح بالحجارة
~~يعيد الصلاة . قال إسحاق : كما قال / 1 ع / ( وكذلك ) إذا كان تلطخ المقعدة
~~أو انتشر البول على الحشفة . 6 - قلت : إذا توضأ يغسل فوق الذراعين ؟ قال :
~~لا . قال ( إسحاق ) : إن فعل فحسن إذا أراد به ما وصف أبو هريرة رضي الله
~~عنه إذ قال : أردت أن تنتهي الحلية إلى موضع الطهور . 7 - قلت : يخلل لحيته
~~إذا توضأ ؟ قال : إي والله ، وإن لم يفعل أجزأه ما سال على اللحية . قال
~~إسحاق : ذلك إذا سها عن التخليل ( أو ) كان متأولا فأما إذا ترك عمدا أعاد
~~. PageV01P069 8 - قلت : ينشف بالخرقة ؟ قال : نعم . قلت : ( كره ) المنديل
~~: ما يعني ؟ قال : يعني : كره أن يتمسح بالمنديل . قال إسحاق : السنة أن
~~يتمسح إن شاء ، وتركه أفضل لما قيل إن أثر الوضوء نور لما يوزن كل قطرة
~~وزنا فلا يزول أثر النور . 9 - قلت : يتوضأ الرجل في المسجد ؟ قال : قد فعل
~~ذلك قوم . قال إسحاق : هو حسن ، ما لم يستنج فيه . 10 - قلت : إذا نسي أن
~~يمسح برأسه ؟ قال : إذا كان في الصلاة يقطع ويمسح برأسه ويغسل رجليه ، وإذا
~~نسي أن يغسل يديه أو بدأ برجليه قبل يديه أو برأسه قبل يديه فإنه يغسل وجهه
~~ثم يديه ثم يمسح برأسه ثم يغسل رجليه كما ذكر الله تبارك وتعالى في القرآن
~~، وإن انغمس في الماء لا يجزئه حتى يتوضأ ms002 . PageV01P070 فإذا علم ( رجلا )
~~الوضوء لا يجزئه قال : وهو في الغسل من الجنابة أيسر إنما قال الله عز وجل
~~: ( وإن كنتم جنبا فاطهروا ( ( [ وإن ] كنتم جنبا فاطهروا ( [ المائدة : 6
~~] . قال إسحاق : كما قال . 11 - قلت : إذا نسي المضمضة والاستنشاق يعيد ؟
~~قال الإمام أحمد في الاستنشاق : يعجبني أن يعيد الاستنشاق والصلاة ،
~~والمضمضة أهون ، وإذا بعد ذلك يعيد الوضوء والصلاة . قال : والمضمضة (
~~والاستنشاق ) في الوضوء والجنابة واحد . قال : والاستنشاق أوكد ، إذا صلى
~~ولم يستنشق يعيد الصلاة . قال إسحاق : يعيد من الجنابة والوضوء إذا ترك
~~المضمضة والاستنشاق ؛ لأنهما من الوجه ، والجنابة والوضوء واحد ، الجنابة
~~يجب غسل الجسد كله ، والوضوء يجب غسل الوجه منه ، فحكمها واحد . 12 - قلت :
~~يزيد الرجل على الثلاث في الوضوء ؟ قال : لا والله ، إلا رجل مبتلى . قال
~~إسحاق : كما قال . 13 - قلت : الأذنان من الرأس ؟ قال : الأذنان من الرأس
~~يمسحهما مع الرأس . قال إسحاق : الذي أختار أن يغسل مقدمهما مع الوجه
~~PageV01P071 ومؤخرهما مع الرأس . 14 - قلت : كيف يمسح الأذنين ؟ قال :
~~ظاهرهما وباطنهما . قال إسحاق : كما قال . 15 - قلت : كيف تمسح المرأة
~~برأسها ؟ قال : مقدم رأسها يجزئها ، وأشار الإمام أحمد بيده . قال إسحاق :
~~تمسح / 1 ظ / مقدمها ومؤخرها وقرنيها / 2 ع / فإن اقتصرت على مقدم رأسها
~~رجوت أن يجزئها . 16 - قلت : كيف يمسح الرأس ؟ قال : يمسح من مقدم إلى مؤخر
~~، ثم من مؤخر إلى المقدم . قال إسحاق : كما قال . 17 - قلت : ( يخلل أصابع
~~يديه ورجليه ؟ ) قال : نعم . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن تخليل أصابع اليدين
~~سنة أيضا ويقال هو مقيل الشيطان . PageV01P072 18 - قلت : كم يمسح المقيم
~~على خفيه ؟ قال : يوما وليلة إلى مثل ساعته التي أحدث فيها . قال إسحاق :
~~كما قال . 19 - قلت : وكم يمسح المسافر على خفيه ؟ قال : ثلاثا . قال إسحاق
~~: كما قال . 20 - قلت : وكيف يمسح على ( خفيه ) ؟ قال : أعلا الخفين ، إن
~~شاء من الأصابع إلى الساق ، وإن شاء من الساق إلى الأصابع ، ولا يمسح أسفل
~~الخفين . قال إسحاق : يمسح أعلاه وأسفله ، كما فعله ابن عمر رضي الله عنهما
~~مع ms003 ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ( في ) ذلك ، وإن مسح أعلاه دون
~~أسفله أرجو أن يجزئه . PageV01P073 21 - قلت : إذا مسح على خفيه ثم نزعهما
~~؟ قال : يعيد الوضوء كله . قال إسحاق : كما قال . 22 - قلت : إذا توضأ ولبس
~~خفيه فأحدث ومسح عليهما ؟ قال : يمسح عليهما يوما وليلة إلى الوقت الذي
~~يحدث ، ليس إلى الوقت الذي مسح فيه . قال إسحاق : كما قال . 23 - قلت :
~~يمسح على الجوريين بغير نعلين ؟ قال : نعم . قال إسحاق : شديدا كما قال .
~~PageV01P074 24 - قلت : يمسح على العمامة ؟ قال : نعم . قلت : من غير أن
~~يمسح برأسه ( بشيء ) ؟ قال : نعم . قال : وإذا ( نزعها ) أعاد الوضوء مثل
~~الخفين . قال إسحاق : سواء كما قال ؛ لأن أبا بكر وعمر رضوان الله عليهما
~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم رأيا ذلك اتباعا لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم ، وإنما روى المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح ناصيته
~~مع العمامة ، وغيره روى بلا ناصية . 25 - قلت : إذا توضأ ولبس خفيه ثم
~~نزعهما قبل أن يحدث ؟ قال : ليس عليه شيء . قال إسحاق : كما قال . 26 - قلت
~~: المسح أفضل أم الغسل ؟ PageV01P075 قال : المسح الاتباع ، وإذا كان (
~~الرجل ) يدعه رغبة عنه فإن هذا رجل يخالف ، وأما من يرى المسح وينزع فلا
~~بأس به . قال إسحاق : كما قال ، إلا قوله : يرى المسح وينزع ( فهو جائز ) (
~~فإنه ) خطأ . 27 - قلت : رجل مسح ( في الحضر ) يوما وليلة ؛ ثم سافر ؟ قال
~~: يبتدئ . يقول : لا يبني على ما مسح في الحضر . قال إسحاق : إذا مسح وهو
~~مقيم ثم سافر لم يزد على تمام يوم وليلة لما اختلط الإقامة بالسفر . وكذلك
~~لو مسح ثم دخل المصر لم يزد على تمام / 3 ع / يوم وليلة . 28 - قلت : من
~~نام قاعدا أو قائما ؟ قال : ما أرى عليه وضوءا ؛ إلا أن يكون ساجدا . قال
~~إسحاق : كلما نام ( حتى غلب ) على عقله توضأ . 29 - قلت : ما يوجب الوضوء
~~من الغيبة ؛ أو ( الطعام ) ، أو أذى PageV01P076 المسلم ، أو مس الفرج ، أو
~~شرب اللبن ، أو ms004 لحوم الإبل ، أو القبلة ؟ قال ( الإمام ) أحمد : من مس
~~الفرج الوضوء ، ومن لحوم الإبل الوضوء ، ومن القبلة إذا كان للشهوة الوضوء
~~، وأما الغيبة ( أو ) الطعام أو أذى المسلم ، أو شرب اللبن فأرجو ألا يكون
~~فيه وضوء . قال إسحاق : كما قال بلا رجاء . 30 - قلت : إذا وجد المذي
~~والودي ؟ قال : أما المذي ففيه الوضوء ، وأما الودي فشيء يكون على أثر
~~البول ففيه الوضوء . قال إسحاق : كما قال . 31 - قلت : ما معنى قوله صلى
~~الله عليه وسلم / 2 ظ / : ( ( ( لا ) يبولن أحدكم في الماء الدائم ، ثم
~~يتوضأ منه ؟ ) ) . قال : إذا كان يبول في بئر مثل آبارنا هذه التي نعرف (
~~منها ) PageV01P077 فأرى أن ينزح الماء حتى يغلبهم ، وأما مثل هذه المصانع
~~المحدثة في طريق مكة فلا ينجس ذلك شيء ، ومن أين كان لهم مثل هذه المصانع !
~~قال إسحاق : كلما بال في بئر فإذا كان الماء قدر قلتين وهو نحو أربعين دلوا
~~أكثر ما قيل في القلتين لم ينجس . 32 - قلت : ( كم ) قدر ما لا ينجس من
~~الماء ؟ قال : ( أما ) القلتان فأخشى عليه من البول وأما في غير البول فلا
~~ينجسه شيء . 33 - قلت : ( كم قدر قلتين ) ؟ قال : كل قلة قدر قربتين . قال
~~إسحاق : البول وغيره سواء ، إذا كان قدر قلتين لم ينجسه شيء . 34 - قلت :
~~ما يكره من سؤر الدواب ؟ قال : ( الحمار والبغل ) ، وما سوى ذلك ( فليس به
~~بأس ) . قال إسحاق : كما قال ( سواء ) . PageV01P078 35 - قلت : ما يتنزه
~~من أبوال الدواب ؟ قال : يتنزه عن ( أبوال ) الدواب كلها أحب إلي ، ولكن
~~الحمار والبغل أشد . قال إسحاق : كما قال . 36 - قلت : كم يجعل بين
~~البالوعة و ( بين ) البئر ؟ قال : ما لم يغير طعمه ( أو ) ريحه فلا بأس (
~~به ) . قال إسحاق : كما قال ، وإنما وقت من وقت خمسة أذرع أو عشرة نظرا
~~منهم ( لكي ) لا يتغير طعم هذه البئر ، فلو ( كانت ) البالوعة بجنبها ولم
~~يتغير طعمه فلا بأس . 37 - قلت : بول الصبي الذي لم يطعم ؟ قال : يرش . قال
~~إسحاق : كما قال إذا كان ذكرا ، والجارية يغسل ms005 على كل حال . 38 - قلت : سؤر
~~السنور ، والفأرة ؟ PageV01P079 قال : ما أعلم بهما بأسا . قال إسحاق : كما
~~قال . 39 - قلت : سؤر المرأة الجنب والحائض والمشرك ؟ قال : أما سؤر المرأة
~~الجنب والحائض فلا بأس به ، ولا أدري ما سؤر المشرك . قال إسحاق : كما قال
~~. 40 - قلت : الوضوء من المطاهر ؟ قال : وما بأس به . قال إسحاق : كما قال
~~. 41 - قلت : الوضوء ( من ) تور من صفر ؟ قال : لا أكرهه . قال إسحاق : كما
~~قال ، إنما يكره لريحه فقط . 42 - قلت : يتوضأ بالنبيذ واللبن ؟ قال : لا
~~يتوضأ بهما ، وكل شيء غير حتى ذهب عنه اسم الماء فلا يتوضأ به . قال إسحاق
~~: كما قال . فإن ابتلي وتوضأ بالنبيذ حلوا - كما وصف أبو العالية : تمرات
~~ألقيت في الماء حتى غير / 4 ع / PageV01P080 اللون - فهو أحب ( إلي ) من
~~التيمم وجمعهما أحب إلي . قلت : الرجل يتوضأ فينتضح من وضوئه في إنائه ؟
~~قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . 43 - قلت : قول ابن عباس رضي الله
~~عنهما لا يجنب الإنسان ولا الأرض ولا الثوب ولا الماء ؟ قال ( الإمام )
~~أحمد : أما ما أعرف فهو إذا اغتسل أو غسل الشيء فقد ذهبت جنابته . لم يفسره
~~بأكثر من ذلك . قال إسحاق : إنما ( معنى ) قول ابن عباس رضي الله عنهما :
~~ليس على الثوب جنابة ، يقول : ما أصابه من الأقذار فلا يجب عليه الغسل ؛
~~لأن غسل الثياب ليس بفرض في القرآن وكذلك يرى أصحابه : عطاء وطاووس ،
~~ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وفي قولهم ببيان تفسير ابن عباس رضي PageV01P081
~~الله عنهما ، وأما قوله : ليس على الأرض جنابة يقول هي محتملة للأقذار إذا
~~يبست حتى ( يذهب ) أثرها ، وأما أمر الماء حيث قال : لا يجنب فهو بين به ،
~~يقول : الماء يطهر ولا يطهر ، وأما قوله : لا يجنب الإنسان فيقول : إذا
~~أصابته الجنابة فله أن / 3 ظ / يتمسح به أو يأخذ بيده أو يصافحه ، أو أدخلت
~~يدك في إناء أو انصب عليك ( ماء ) فأصاب ثوبك منه وما أشبه ذلك . 44 - قلت
~~: إذا استيقظ فغمس يده في وضوئه قبل أن يغسلها ms006 ؟ قال : أما أنا فأعجب إلى
~~أن يهريق ذلك الماء إذا كان من منام الليل ( لا ) من النهار ، فإن نوم
~~النهار لا يقال من منامه . قال إسحاق : هما سواء لا يغمس يده في وضوئه حتى
~~يغسلها ولقد قيل في الجنب : لا يقيل نهارا حتى يتوضأ كنوم الليل . ( حدثنا
~~أبو عبد الله . قال : حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا ابن شميل قال :
~~أخبرنا أشعث ) ، عن الحسن أنه كان لا يجعل نوم النهار مثل نوم الليل ، يقول
~~: لا بأس إذا استيقظ من PageV01P082 نوم النهار أن يغمس يده في وضوئه . 45
~~- قلت : الجنب أو الحائض يغمس يده في الإناء ؟ قال : كنت لا أرى به بأسا ثم
~~حدثت عن شعبة ، عن محارب ( بن دثار ) عن ابن عمر رضي الله عنهما كأني
~~تهيبته . قال إسحاق : وتركه أفضل ، فإن ( غمس ) يده وهي نظيفة لم يفسد
~~الماء لما وصفنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره . 46 - قلت : الدابة تقع
~~في البئر ؟ قال : كل شيء لا يغير ريحه ولا طعمه فلا بأس به إلا البول
~~والعذرة الرطبة . قال إسحاق : كما قال ، والبول ( والعذرة ) لا ينجسان إلا
~~ما يكون من الماء أقل من قلتين . 47 - قلت : يغتسل من ماء الحمام ؟ قال :
~~لا . قال إسحاق : كما قال . 48 - قلت : ماء البحر ؟ قال : هو طهور .
~~PageV01P083 قال إسحاق : كما قال . 49 - قلت : الرجل يخوض طين المطر ؟ قال
~~: ليس به بأس ، كل ماء أو قذر يأتي ( عليه ) الماء فقد طهر . واحتج بحديث
~~الأعرابي الذي بال في المسجد فأمر بذنوب من ماء فصب على بوله . قال إسحاق :
~~كما قال . وكذلك / 5 ع / أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم
~~والتابعون كانوا يخوضون ماء المطر في الطرقات فلا يغسلون أرجلهم لما غلب
~~الماء القذر . 50 - قلت : البول في المغتسل ؟ PageV01P084 قال : هذا مكروه
~~. قال إسحاق : كما قال . 51 - قلت : الأرض يطهر بعضها بعضا ؟ قال : نعم ،
~~سوى العذرة الرطبة والبول . قال إسحاق : كما قال . فأما اليابس ( فلا شبهة
~~) أنه لا يضر . 52 - قلت : إذا مس ms007 إبطه أو أنفه ؟ قال : لا بأس به ، وإن
~~كان في الصلاة ليس يعيد إلا من مس الذكر . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن مس
~~الذكر قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو تقليد . ( النساء
~~PageV01P085 والرجال ) في ذلك سواء . 53 - قلت : إذا أخذ من شعره أو أظفاره
~~وهو على وضوء ؟ قال : ما عليه شيء . قال إسحاق : كما قال . 54 - قلت :
~~مصافحة اليهودي والنصراني والمجوسي ؟ قال : أتوقاه . قلت : الجنب والحائض ؟
~~قال : لا بأس به . PageV01P086 قال إسحاق : كما قال ؛ لأن في مصافحة غير
~~أهل الملة تعظيما ، وقد أمرنا بتذليلهم إلا أن تكون حاجة أو أردت أن تدعوه
~~إلى الإسلام / 4 ظ / وما أشبه ذلك من أمر الآخرة كالسلام ليس لك أن تبدأه
~~لما فيه تعظيم وتشبيه بتحية المسلم ، فإذا كانت حاجة إليه فلك أن تبدأه
~~بالسلام ، ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( لا تبدءوهم بالسلام )
~~) ؛ لما خاف أن يدعوا ذلك أمانا وكان قد غدا إلى اليهود . 55 - قلت : كم
~~يكفي الوضوء من الماء ؟ فلم يوقت لي شيئا ، قال : أقل ما يتوضأ مرة مرة ،
~~لا أبالي أمدا كان أو أقل أو أكثر . قلت : فكم يكفي للغسل ؟ قال كذلك ولم
~~يوقت فيه شيئا . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الصاع في الجنابة والمد في
~~الوضوء ليسا بحتم . يقول : لا ينبغي أقل من ذلك ، ولو كان لا يجوز في
~~الجنابة إلا صاعا ؛ لكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسل مع عائشة رضي
~~الله عنها في إناء وقد يعقل أن المغتسلين من PageV01P087 إناء واحد يفضل
~~أحدهما الآخر . 56 - قلت : ما يصلح للرجل من امرأته حائضا ؟ قال : ما دون
~~الجماع ، يقبلها ويباشرها ويتوضأ منهما . قال إسحاق : كما قال ، حتى لو
~~جامعها دون الفرج فأنزل لم يكن به بأس . حتى لقد قال الحكم : لا بأس أن يضع
~~فرجه على فرجها ما لم يدخله ، والنخعي يقول : إن أم عمران لتعلم أني أطعن
~~بين أليتيها وهي حائض . 57 - قلت : يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد ؟ قال
~~: نعم ، ولا يعجبني ms008 أن يتوضأ إذا خلت به . قال إسحاق : كما قال . 58 - قلت
~~: الجنب / 6 ع / إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام ؟ قال : أما إذا أراد أن
~~يأكل أو يشرب يغسل يده وفمه ، ولا ينام إلا متوضئا . PageV01P088 قال إسحاق
~~: كما قال . 59 - قلت : هل يقرأ الرجل على غير وضوء ؟ قال : نعم ، ولكن لا
~~يقرأ في المصحف إلا متوضئا . قال إسحاق : لما صح قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( ( لا يمس القرآن إلا طاهر ) ) ، وكذلك فعل أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم والتابعون . 60 - قلت : إذا استيقظ من منامه فرأى بلة ؟ قال :
~~أما أنا فأعجب إلى أن يغتسل إلا رجل به أبردة فلا . فإذا كان شبقا ؛ فما
~~تأمنه أن يكون قد احتلم وهو لا يدري . قال إسحاق : كما قال إذا كانت البلة
~~بلة نطفة لها رائحة تشبه رائحة الطلع ، وكيف يجب الغسل من كل بلة والنبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول لأم سليم : ( ( هل ( تجدين ) شهوة ؟ ) ) فقالت :
~~لعله . فسألها PageV01P089 بعد ذكرها البلة عن الشهوة . 61 - قلت : يقرأ
~~الجنب من القرآن ؟ قال : طرف الآية والشيء كذلك والتسبيح ، فأما أن يتعمد
~~الآية والسورة فما يعجبني . قال إسحاق : كما قال . 62 - قلت : هل يقرأ في
~~الحمام ؟ قال : ما هو ببيت قراءة . قال إسحاق : كما قال . 63 - قلت : إذا
~~جامعها زوجها ثم حاضت قبل أن تغتسل ؟ قال : إن اغتسلت فليس به بأس ، وإن لم
~~تغتسل فليس عليها . قال إسحاق : كما قال . ألا ترى أن عطاء قال : هذا في
~~الحيض أكبر . 64 - قلت : المني يفرك أو يغسل أو يمسح ؟ قال : الفرك والغسل
~~والمسح كل جائز . قال إسحاق : كما قال . 65 - قلت : إذا جامع امرأته فأراد
~~أن يعود ؟ قال : إن توضأ أحب إلي وإن لم يفعل فأرجو ألا يكون به بأس .
~~PageV01P090 قال إسحاق : كما قال . ولكن لا يدعن غسل فرجه إذا أراد العود .
~~/ 5 ظ / ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذكر الوضوء . وقال ابن
~~سيرين : مثل ذلك . فإنه ( أحرى ) . 66 - قلت : الجنب إذا ms009 اغتسل ثم خرج من
~~ذكره شيء قال : يتوضأ ( فقط ) . قال إسحاق : كما قال . 67 - قلت : الجنب
~~إذا اغتسل يستدفئ بامرأته قبل أن تغتسل ؟ قال : نعم ، ولكن إذا باشرها أو
~~قبلها من شهوة فعليه الوضوء لحديث ابن مسعود رضي الله عنه : القبلة من
~~اللمس . قال إسحاق : كما قال . 68 - قلت : من أي شيء يغتسل منه الإنسان ؟
~~قال : يغتسل من المني ، ويوم الجمعة أحب إلي أن يغتسل فيه ، PageV01P091
~~وليس في الحجامة وأشباه ذلك غسل . قال إسحاق : كما قال . 69 - قلت : الجرح
~~إذا لم يرقأ ؟ قال : يحصنه ويصلي كما فعل عمر وزيد رضي الله عنهما . قال
~~إسحاق : هكذا هو كما قال ، ولابد من الوضوء لكل صلاة . 70 - قلت : إذا خرج
~~من أنفه شيء من دم ؟ قال : إذا كان قليلا فليس به بأس إلا أن يكثر مثل
~~الرعاف والقيء . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن القليل ليس بالسائل . 71 - قلت
~~: هل في القلس وضوء ؟ قال : إذا قل فلا ، وإذا كثر حتى يكون شبه القيء فنعم
~~. قال إسحاق : هذا قول ضعيف ؛ قليله وكثيره يعيد الوضوء ؛ لأنه حدث . (
~~حدثنا أبو عبد الله قال : حدثنا إسحاق بن منصور قال : أخبرنا ابن شميل قال
~~: أخبرنا أشعث ) ، عن الحسن أنه كان يقول في القلس ليس فيه شيء حتى يكون
~~قدر اللقمة . PageV01P092 72 - قلت ( لأحمد ) : رجل رأى في المنام أنه
~~يجامع فلم ينزل ، فانتبه فلم ير شيئا فلما أصبح وجد بلة ؟ قال : بلة ،
~~يغتسل منه . قال إسحاق : كما قال ، إذا كان بلة نطفة . 73 - قلت ( للإمام
~~أحمد رضي الله عنه ) : القيح ، والصديد ، والمدة ؟ قال : هذا كله عندي (
~~سواء ) ؛ أيسر من الدم . قال إسحاق رحمه الله : ( ما كان سوى ) الدم فلا
~~يوجب وضوءا ، هو عندي كالعرق المنتن وشبهه مع ما تقدم فيه من التمييز عن
~~ابن عمر وأبي مجلز ، والحسن وغيرهم أنهم لم يروا القيح والصديد كالدم حتى
~~قال أبو مجلز في الدم . فقال في الصديد : لا شيء إنما ذكر الله الدم
~~المسفوح . 74 - قلت ( للإمام أحمد رضي الله عنه ) : الدمل يخرج ms010 منه الشيء ؟
~~PageV01P093 قال : حتى يكثر . قال إسحاق : كلما خرج غير الدم فلا شيء . 75
~~- قلت : إذا استنجى بثلاثة أحجار يجزئه أم لا ؟ قال : إذا أنقى بالأحجار
~~ولم يتلطخ ماء يجزئه ، إلا أن يكون رجل به بطن ، وإذا لم يستنج بثلاثة
~~أحجار أعاد الصلاة ، ولا يجزئه دون ثلاثة أحجار . قال إسحاق : كما قال .
~~وقوله إلا أن يكون ماء ؛ يعني : أن يتلطخ لرقة البطن ما ( حوالي ) المقعدة
~~، فذاك لا ينقى بالأحجار . 76 - قلت : يمس ( الدرهم ) الأبيض / 7 ع / على
~~غير وضوء ؟ قال : أرجو - إن شاء الله تعالى - أن لا يكون هذا بمنزلة المصحف
~~، وإن توقى ذلك أحب إلي . قال إسحاق : كما قال بلا شك . 77 - قلت : الرجل
~~يكون معه الخاتم فيه ذكر الله تبارك وتعالى يدخل الخلاء ؟ PageV01P094 قال
~~: إن شاء جعله في بطن كفه . قال إسحاق : كما قال ، ولكن إن لم يجعل فلا بأس
~~به . 78 - قلت : الرجل يجامع أهله في السفر وليس معه ماء ؟ قال : لا أكره
~~ذلك ، قد فعل ذلك ابن عباس . قال إسحاق : هو سنة مسنونة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في أبي ذر وعمار وغيرهما ، وفعله ابن عباس رضي الله عنهم .
~~PageV01P095 PageV01P096 ( باب التيمم ) 79 - قلت : على كم يطلب الماء ؟
~~قال : ( إن لم يصرفه عن ) وجد يريد به الميلين والثلاثة ، وإن اشتد عليه
~~المشي / 6 ظ / فلا يطلبه . قال إسحاق : لا يلزمه الطلب إلا في موضعه ، ألا
~~ترى أن ابن عمر رضي الله عنهما لم يكن يعدل إلى الماء وهو منه على غلوة أو
~~غلوتين . 80 - قلت : إذا تيمم وصلى ثم وجد الماء في الوقت ؟ قال : لا يعيد
~~، وإذا تيمم ودخل في الصلاة ثم وجد الماء لم يلتفت إلى الماء . قال إسحاق :
~~أما إذا صلى ثم وجد في الوقت فلا إعادة عليه ، وإذا أعاد فله الأجر مرتين ،
~~وإذا رأى الماء في الصلاة وقد تيمم وهو يطمع في وصوله إلى الماء انصرف
~~وتوضأ وأعاد . 81 - قلت : وكيف التيمم ؟ قال : ضربة للوجه والكفين .
~~PageV01P097 قال إسحاق : كما قال . 82 - قلت : يصلي ms011 الصلوات بالتيمم أو
~~يتيمم لكل صلاة ؟ قال : أعجب إلي أن يتيمم لكل صلاة ؛ لأنه ينبغي له أن
~~يطلب الماء لكل صلاة . قال إسحاق : هذا فرض عليه أن يتيمم لكل صلاة . 83 -
~~قلت : ما الذي يتيمم به ؟ قال : كل ما كان من الأرض من التراب ، ( قال ) :
~~( ( جعلت الأرض مسجدا وطهورا ) ) . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : أطيب
~~الصعيد أرض الحرث . قال إسحاق : كما قال ، ( قال ) : وما كان مثل الجص
~~والنورة وتراب السبخة ، وما أشبه ذلك لا يتيمم به وإن كان ذلك من الأرض ؛
~~لما زال عنه اسم الصعيد الطيب . 84 - سئل ( الإمام ) أحمد : إذا توضأ أيسمي
~~؟ قال : إي لعمري . قيل : فإن نسي ولم يذكر اسم الله ( سبحانه وتعالى ) ؟
~~PageV01P098 قال : لا أعلم فيه حديثا يثبت . قال إسحاق : كما قال ، إذا نسي
~~أجزأه ، وإذا تعمد أعاد ؛ لما ( صح ) عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك . 85
~~- قلت : يجلس الجنب في المسجد أو يمر به مارا ؟ قال : إذا توضأ فلا بأس أن
~~يجلس فيه . قال إسحاق : كما قال . 86 - قلت : يؤم المتيمم المتوضئين ؟ قال
~~: نعم ، أليس ابن عباس رضي الله عنهما أمهم ؟ ! قال إسحاق : كما قال . 87 -
~~قلت : الضحك في الصلاة ؟ قال : لا يوجب عليه الوضوء ويعيد الصلاة . قال
~~إسحاق : كما قال . 88 - قلت : قال سفيان : الضحك والريح والبول يعيد الوضوء
~~والصلاة ، والقيء والرعاف ، والحبن السائل يتوضأ ويبني ما لم يتكلم ؟
~~PageV01P099 قال : أعجب إلي أن يتوضأ في هذا كله ويستأنف الصلاة ، فإن ذهب
~~ذاهب إلى الرعاف الذي بنى ابن عمر رضي الله عنه فلا أعيبه . 89 - ثم سألت
~~أحمد فقلت : قال سفيان : الأكل والشرب والكلام يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء
~~، / 8 ع / والضحك والريح والبول يعيد الوضوء ويعيد الصلاة ، والقيء والرعاف
~~والحبن السائل يتوضأ ويبني ما لم يتكلم . قال ( الإمام ) أحمد رضي الله عنه
~~: الأكل والشرب والكلام يستقبل . ويتوضأ من البول والريح والضحك ويستقبل ،
~~والقيء والرعاف والحبن السائل يستقبل ، وكلما أمرته بالوضوء أمرته يستقبل .
~~قال إسحاق : كلما قال يتوضأ أو لا يتوضأ فهو كما ms012 قال ، ولكن له أن يبني على
~~كل ذلك . 90 - قلت : قول حذيفة رضي الله عنه : إني لأتقي أحدهما كما أتقي
~~الآخر ؟ قال ( الإمام ) أحمد : يعني : البول والعذرة . قال الإمام أحمد :
~~هكذا أقول إلا أن البول أوكد . قال إسحاق : كما قال ، وكلاهما مؤكدان
~~يتقيان . PageV01P100 91 - قلت : إذا وجد البول وهو في الصلاة ؟ قال : أما
~~قبل الدخول فلا يدخل حتى يبدأ بالخلاء ، وإذا كان في الصلاة ما لم يشغله
~~ويثبت فلا ينصرف . قال إسحاق : كما قال وأحسن الإجابة . 92 - قلت : يفرك
~~الثوب من المذي والودي ؟ قال : الودي لا يكاد يصيب الثوب ؛ لأنه إنما يكون
~~على أثر البول ، والمذي أرجو أن يجزئه النضح ، والغسل أعجب إلي . قال إسحاق
~~: لابد للمذي من الغسل . 93 - قلت : سئل سفيان رحمه الله تعالى عن رجل توضأ
~~ونسى أن يمسح رأسه ، فقام يكبر في الصلاة ، ثم ضحك ؟ قال : يمسح برأسه / 7
~~ظ / ولا يعيد الوضوء ؛ ( لأنه ) لم يكن دخل في صلاته . قال ( الإمام ) أحمد
~~: عليه أن يمسح برأسه ( ثم ) يغسل رجليه . قال إسحاق : كما قال . 94 - قلت
~~: سئل سفيان عن رجل معه من الماء قدر ما يتوضأ ، وفي ثوبه شيء ؟ قال : يغسل
~~ثوبه ، والتيمم له وضوء . قال أحمد : جيد إذا كان الدم بقدر ما يفسد عليه
~~صلاته ، إذا كان فاحشا ذراعا في ذراع أو شبرا في شبر . PageV01P101 قال
~~إسحاق : لا ، بل يتوضأ ، ولا يكترث للدم والأقذار كلها ما لم تكن بولا أو
~~غائطا ، وأعجب إلي إزالة الأقذار كلها عن الثياب إذا أمكنه ذلك . 95 - قلت
~~: سئل سفيان عن الثوب يصيبه المني فلا يعرف مكانه ؟ قال : إن غسل الثوب كله
~~فحسن ، وإن فرك أجزأه ، والودي والمذي سواء في غسل الثياب . قال الإمام
~~أحمد ، كما قال : إن فرك أجزأه ، وإن غسل أجزأه ، وأرجو أن يكون المذي أيسر
~~، والودي شيء يتبع البول شبيه بالبول . قال إسحاق : كلما كان منيا أجزأه
~~الفرك ، وإن كان لا يدري مكانه فرك الثوب كله . 96 - قلت : سئل سفيان عن
~~الرجل يحدث وهو يصلي على الجنازة ؟ قال ms013 : يتيمم مكانه هو بمنزلة الصلاة
~~التي يخاف فوتها . قال الإمام أحمد : لا يتيمم على الجنازة ؛ لأنه في مصر .
~~قال إسحاق : كما قال سفيان : يتيمم لما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ،
~~وعكرمة ، وإبراهيم النخعي ، والشعبي ، وغيرهم التيمم على الجنازة .
~~PageV01P102 97 - قلت : سئل - يعني : سفيان - عن لعاب الحمار ؟ قال : أرجو
~~أن لا يكون به بأس . قال أحمد : أكرهه . قال إسحاق : كما قال أحمد . 98 -
~~قلت : سئل سفيان عن الوزغ يقع في البئر ؟ قال : يستقي منها دلاء . قال
~~الإمام أحمد : لا ، إلا ما غير ريحه أو طعمه . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~99 - قلت : قيل له - يعني : سفيان - الرجل يكون في السفر ليس معه ماء ،
~~أيأتي أهله ؟ قال : نعم . قيل : ويتيمم ؟ قال : نعم . قال أحمد : يأتي أهله
~~وإن ( توقاه ) أياما أحب إلي إلا أن يخاف . قال إسحاق : كما قال سفيان .
~~100 - قلت : قيل له : ما ترى في بول الصبي الذي لم يطعم ؟ قال : يصب عليه
~~الماء صبا ، قيل له : فالجارية ؟ قال : سواء . قال أحمد : أما الغلام فنعم
~~، وأما الجارية فلا . قال إسحاق : الغلام يرش بوله رشا ما لم يطعم ، ويغسل
~~بول الجارية طعمت أو لم تطعم . PageV01P103 101 - قلت لأحمد : إذا كان بين
~~القريتين ميلان أقل أو أكثر ( أيتيمم ) ؟ قال : إذا خاف الفوت نحن نرى أن
~~يؤخر إلى آخر الوقت . قال إسحاق : كما قال ، ثم يتيمم في حضر كان أو في سفر
~~. 102 - قلت : المريض إذا لم يقدر على الوضوء ؟ قال : بقدر ما يقدر . قلت :
~~لا يقدر على شيء . قال : فما يصنع ؟ ! هو بمنزلة المجدور . قال إسحاق : كما
~~قال سواء . 103 - قلت لإسحاق : المريض لا يقدر على الوضوء ، وليس له من
~~يوضئه والغني والفقير فيه سواء ؟ قال : له أن يتيمم ، وإن كان في الحضر ،
~~وغناه وفقره في ذلك سواء . 104 - قال إسحاق : وأما المضمضمة والاستنشاق
~~فهما واجبتان على كل متوضيء أو متطهر من الجنابة ؛ لا فرق بينهما في نص
~~كتاب أو سنة قائمة أو قياس ( عليهما ) . 105 - قال إسحاق : وأما التيمم فهو ms014
~~ضربة واحدة للوجه والكفين ، فإن كان يمسح وجهه بضربة فهو أفضل . 106 - قال
~~إسحاق : والسنة أن يتيمم لكل صلاة ؛ لقول الله عز وجل PageV01P104 ( فلم
~~تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ( فعليه الطلب / 8 ظ / في وقت كل صلاة فإذا
~~لم يجد تيمم . 107 - قال إسحاق : أما من خلع خفيه بعد المسح فإنه يتوضأ
~~الوضوء كله لما صار وضوؤه متفرقا بعضه بالغداة وبعضه عند الظهر لو كان يغسل
~~قدميه ، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي ترك من وضوئه قدر ظفر أن
~~يعيد الوضوء والصلاة ، وذلك لأن التارك موضع الظفر ذكره وقد كان فرغ من
~~وضوئه وأخذ في عمل آخر فوضوء المسلمين بعضه في أثر بعض . 108 - قال إسحاق :
~~وأما مس الذكر فإنا نرى منه الوضوء لما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~. وجاء فيه حديث من وجه واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم رخصه ، وأكثر
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الرخصة ، فإن تأول رجل فلم يتوضأ لم
~~آمره بإعادة الصلاة ولا نرى ترك الوضوء منه على حال للاحتياط . 109 - قال
~~إسحاق : وأما لحم الجزور فإنه يتوضأ منه الوضوء كاملا على كل حال لما (
~~استثنى ) من جميع ما مسته النار وذلك أن PageV01P105 الوضوء مما مست النار
~~أولا ، ثم رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في كل ما مست النار
~~إلا لحم الجزور . 110 - قال إسحاق : وأما الحجامة فإنه يتوضأ منها ، وكذلك
~~من الرعاف وكل دم سائل وليس عليه الحجامة غسل ولا من ماء الحمام إذا أخذ من
~~الحجر وحده أو خلا له الحوض وإن كان اغتساله من الحوض ومعه آخرون يدخلون /
~~10 ع / أيديهم PageV01P106 وعليها الأقذار رأينا له أن يصب عليه ماء آخر ؛
~~لأن ما في الحوض لا يكون قدر قلتين . 111 - قال إسحاق : وأما الذي يتجشأ
~~فيظهر على لسانه شيء من الطعام أو يقطع صلاته فإن عليه الوضوء ؛ لأن القلس
~~قليله وكثيره سواء وأخطأ هؤلاء الذين قالوا : ملئ فم ، فأما الصلاة فلا ms015
~~يقطعها نحو ذلك إن ابتلع ما في شدقه من الطعام وغيره . 112 - قال إسحاق :
~~وأما الوضوء من لحم الجزور ؛ فقد صحت السنة أن أول ما كان من أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم : الوضوء من جميع ما مست النار ، ثم رخص رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم آخر ذلك ، فلم يتوضأ مما مست النار من اللحم وغيره . وقد صح عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهتين متصلين برخصة في ترك الوضوء مما
~~مست النار ، واستثنى من جميع ما مست النار لحم الجزور أن يتوضأ منه رواه
~~الثقتان من أصحاب رسول الله ( محمد ) صلى الله عليه وسلم : البراء بن عازب
~~، وجابر بن سمرة رضي الله عنهما ففيما بينا من تمييز ما بين لحم الجزور
~~ولحم الغنم ما يكتفي المسلمون بذلك ولا ينقبوا ولا يفتشوا ؛ لأن المميز
~~بينهما الذي ينزل الوحي عليه صلى الله عليه وسلم ولا يغلط ولا يسهو .
~~والعجب من هؤلاء الذين ينكرون الوضوء من لحم الجزور ، ثم لا يرضون حتى
~~يعيبوا الآخذين به وهم بأجمعهم يرون الوضوء من الضحك في الصلاة ، فإذا قيل
~~لأحدهم : أرأيت لو PageV01P107 أن ضحك نهاره أجمع أيجب عليه الوضوء ؟ فيقول
~~: لا ، فيقال له : فإذا ضحك في الصلاة ؟ فيقول : قد وجب عليه الوضوء ،
~~وانتقضت الصلاة ، فيقال له : فافترى في الصلاة على آخر أو سب آخرا وكان
~~بينهما من المنازعة إلى أن هجا بعضهم بعضا أو ما كان أتوجب الوضوء عليه ؟
~~فيقول : لا ، فيقال له : فلم جعلت الضحك أعلى من الذي وصفنا من الكلام
~~السيء ؟ فيقول : ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يستطيع أن يحتج
~~في الفصل بينهما بأكثر من هذا ، فيقال له : فلم عذرت نفسك أن اتبعت حديثا
~~منقطعا مرسلا بإيجاب الوضوء على الضاحك في الصلاة ، وعبت من توضأ من لحم
~~الجزور ، والحديثان متصلان أن الوضوء من لحم الجزور قد فعله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، أو أمر به ؟ ! فتصير عند ذلك حجته داحضة وكلامه متناقض /
~~9 ظ / . 113 - قال ms016 إسحاق : وأما المصلي إذا صلى ثم رأى في ثوبه قذرا ،
~~أيعيد الصلاة ؟ فإنه لا يعيد من الدم والجنابة وسائر الأقذار كلها إذا رأى
~~ذلك بعد فراغه من الصلاة ، قل ذلك أو كثر ؛ لأن غسلها من الثياب سنة مسنونة
~~، وليس بفرض في القرآن كمواضع الوضوء ، فأما إذا كان ذلك بولا أو غائطا
~~فرأى بعد ما سلم ؛ لزمته الإعادة قل ذلك أم كثر ؛ لأن حكمهما مختلف
~~PageV01P108 عند إبراهيم والشعبي ومن اتبعهما ، وكذلك رأي الثوري . 114 -
~~قال إسحاق : والماء الذي يقطر من ضبان الكرم أيجوز الضوء به ؟ قال إسحاق :
~~لأنه منسوب إلى ماء الكرم ، وكل ما يضاف إلى شيء ليس هو من أصل الماء الذي
~~أمر الله تبارك وتعالى الطهارة به لم يجزه ؛ لأنه كماء البيض ، وكماء الورد
~~، وكماء العصفر وما أشبهه . 115 - قال إسحاق : وأما من يخرج من دبره الدود
~~أيتوضأ ؟ فكل شيء خرج من الفروج الثلاثة : القبل ، والدبر ، والذكر ، صوتا
~~كان أو ريحا أو دودا أو غير ذلك ففيه الوضوء . 116 - قال إسحاق : وقص
~~الشارب ، وتقليم الأظفار يعيد الوضوء أم لا ؟ قال : ليس عليه في هذا إعادة
~~وضوء . 117 - قال إسحاق : وأما عقد النية عند إحداث الوضوء ، والصلاة فسنة
~~؛ لأنه لابد له من أن ينوي ذلك لقول الله : ( إذا قمتم إلى الصلاة ( الآية
~~فخاطبهم بما عقلوا وكذلك الجنابة ( وإن كنتم جنبا فاطهروا ( . PageV01P109
~~وقال في الصلاة : ( ( تحريمها التكبير ) ) ، ففي ذلك أعظم الدلائل أن ينوي
~~عند أخذ العمل ، مع ما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( الأعمال بالنية
~~) ) وكذلك الحج ، يحتاج إذا حرم أن ينوي قضاء حجته المفروضة . وكذلك إذا
~~أخرج الزكاة ينوي ما لزمه . والصوم إذا دخل رمضان بنية صومه أجزأه ، وإن لم
~~يجدد النية عند كل يوم ؛ لأنه على نيته ما لم يغيرها ، فلو غير ذلك يوما
~~واحدا فنواها تطوعا لم يجزه من رمضان ، وكان كالمفطر فيه ، عليه الكفارة ؛
~~لأنه لم يصم يوما من رمضان تعمدا ، وإنما الكفارات في العمد . PageV01P110
~~باب الصلاة 118 - قلت لأحمد : آخر وقت العصر ؟ قال : تغيير الشمس ms017 . قال
~~إسحاق : آخر وقتها للمفرط ( أو ) صاحب عذر ( فهو ) قدر ما يبقى إلى غروب
~~الشمس ركعة . 119 - قلت : الصلاة نصف النهار ؟ قال : أكرهه يوم الجمعة في
~~الشتاء والصيف . قال إسحاق : أما يوم الجمعة فهو أهون . 120 - قلت : الصلاة
~~بعد العصر ؟ قال : لا يصلي بعد العصر إلا صلاة فائتة أو على الجنازة ( إلى
~~) أن تطفل الشمس للغيبوبة . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن العصر لا يكون بعده
~~سنة ولا تطوع ولكن يصلى بعده الفوائت والجنائز ، وإن كان كسوفا صليت ؛
~~لأنها فائتة . PageV01P111 121 - قلت ( لأحمد ) : إذا فاتته الصلاة - نام
~~أو نسي - متى يصليها ؟ قال : يصليها إذا ذكر ، وإن كان في الساعات التي نهي
~~عنهن . قال إسحاق : كما قال سواء . / 10 ظ / 122 - قلت لأحمد : الصلاة قبل
~~المغرب ؟ قال : لا أعلم به بأسا . ( وقال : آخر وقت المغرب مغيب الشفق ) .
~~قال إسحاق : كلاهما كما قال . 123 - قلت : إذا نسي الظهر ؛ فصلى العصر ؛ ثم
~~ذكر فصلى الظهر ، ( أيعيد ) العصر أم لا ؟ قال : لا يعيدها ؛ إلا أن يكون
~~ذكرها وهو في العصر إذا كان في جماعة فلا يقطعها كما فعل ابن عمر رضي الله
~~عنهما ثم يصلي الظهر ثم يعيد العصر ؛ لأنه كان فيها وهو ذاكر للظهر . قال
~~إسحاق : كما قال . 124 - قلت : ما الإسفار بالفجر ؟ قال : الإسفار ( بالفجر
~~) أن ( يضح ) الفجر فلا يشك ( أنه ) PageV01P112 قد طلع الفجر . قال إسحاق
~~: كما قال . 125 - قلت : ما الإبراد في الظهر ؟ قال : الإبراد / 12 ع / في
~~الصيف يستحب ( تأخير صلاتين ) : الظهر في الحر والعشاء الآخرة . قال إسحاق
~~: كما قال إلا ( أن العشاء ) الآخرة ( تأخيرها ) محبوب في الشتاء والصيف .
~~126 - قلت : أول وقت الظهر ؟ قال : إذا زالت الشمس . قال إسحاق : كما قال .
~~127 - قلت : إذا شك في الزوال وهو في السفر ؟ قال : لا ، حتى لا يشك
~~ويستيقن . سألته مرة أخرى فقال : حتى يستيقن . ثم سألته فقال : حتى يستيقن
~~. قال إسحاق : كما قال ، لا بد من ذلك كالفجر ، لا يجوز أبدا في عذر أو غير
~~عذر أن يصلي قبل طلوع الفجر ، وكذلك ms018 المغرب قبل غروب الشمس . 128 - قلت :
~~في يوم غيم كيف يصلي الظهر والعصر ؟ PageV01P113 قال : يؤخر الظهر ويعجل
~~العصر . قال إسحاق : كما قال . 129 - قلت : هل يجمع بين الصلاتين في (
~~الليلة المطيرة ) المغرب والعشاء ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال .
~~وجمعهما : أن يؤخر المغرب قليلا ، ثم يصلي الإمام قبل أن يغيب الشفق ، ويضم
~~( إليها ) العشاء قبل غيبوبة الشفق . 130 - قلت : إذا وضع العشاء وحضرت
~~الصلاة ؟ قال : فابدؤا بالعشاء . قال إسحاق : كما قال . 131 - قلت : ما
~~الشفق ؟ قال : في الحضر البياض ، وفي السفر أرجو أن تكون ( الحمرة ) ؛ لأن
~~في السفر يجمع بين الصلاتين جد به السير أو لم يجد فإذا جمع بينهما فلا
~~يبالي متى ( صلاهما ) . قال إسحاق : الشفق : الحمرة ( في الحضر كان أو في
~~السفر ) ؛ لأن دخول الوقت به ، وإنما رخص له في العذر في PageV01P114 المطر
~~والسفر أن يقدم العشاء عن الوقت ، ( يجمعهما ) جميعا أو يؤخر العشاء
~~والمغرب كذلك إلى ربع الليل حتى يجمعهما جميعا ( هكذا سنة الجمع ) . 132 -
~~قلت ( لأحمد ) : إذا أخروا الصلاة ، فصلى رجل في بيته ، ثم أدرك الصلاة
~~معهم ؟ قال : إذا صلوا في غير وقت صلى في بيته ثم أتاهم . قال إسحاق : كما
~~قال . 133 - قلت : إذا ( فاتته ) الظهر ، وهو يخشى فوت العصر بأيهما يبدأ ؟
~~قال : يبدأ بالذي يخاف فوتها : العصر أو الفجر . قال إسحاق : كما قال لكن
~~لا يكون مضيعا لهذه ؛ لأنه لو بدأ بالظهر عند غروب الشمس فاته وقت العصر .
~~134 - قلت لإسحاق : فيمن يقضي صلوات فائتات فتحضره صلاة أيؤخرها إلى آخر
~~الوقت فإذا صلاها يعيدها بعد أم لا ؟ قال : بل يصليها في الجماعة إذا حضرت
~~/ 11 ظ / إذا كان لا يطمع أن يقضي الفوائت كلها إلى آخر وقت هذه الصلاة
~~التي حضرت ، فإن طمع في ذلك قضى الفوائت ما لم يخش فوت PageV01P115 وقت هذه
~~الصلاة ، ولا قضاء عليه إذا صلاها مرة . 135 - قلت : رجل نسي صلاة واحدة لا
~~يدري أيتهن نسي ؟ قال أحمد : ( عندي أنه ) يصلي الصلوات كلها . قال إسحاق :
~~يصلي الصلوات ( كلها ) حتى يأتي ms019 على الفائتة بيقين . 136 - قلت : إذا فاتته
~~/ 13 ع / الظهر وهو مع الإمام في العصر فذكرها ؟ قال : يتم ويعيدها بعد .
~~قال إسحاق : كما قال . 137 - قلت : حديث معاذ رضي الله عنه أنه كان يصلي مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه ؟ قال : لا أجد شيئا يدفعه ،
~~إن ذهب ( ذاهب إليه ) لا ألومه . قال إسحاق : ( هذه ) سنة مسنونة ، وهو
~~بناء على قول النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف حين صلى ركعتين وكل
~~طائفة خلفه ركعوا ركعة . PageV01P116 138 - قلت : يمسح على الجبائر ؟ قال :
~~نعم إذا خاف . قلت : المجدور يتيمم إذا خاف ؟ قال : نعم ، قال : والجرح إذا
~~خاف عليه يمسح عليه - على موضع الجرح - ويغسل ما حوله . قال إسحاق : كما
~~قال في كلها سواء . 139 - قلت لأحمد : الجنب يغتمس في نهر ماء ؟ قال : إذا
~~كان قد بل الشعر هذا غير الوضوء ، إنما قال الله تبارك وتعالى : ( وإن كنتم
~~جنبا فاطهروا ( [ المائدة : 6 ] . قال إسحاق : كما قال ، ولا يجزئه إلا أن
~~ينوي تطهير الجنابة ولا ( يلزمه ) أن يقدم شيئا قبل شيء . 140 - قلت : إذا
~~ولغ الهر في الإناء ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس . قال إسحاق : كما قال
~~بلا شك ( كما ) سن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك . 141 - قلت : إذا ولغ
~~الكلب في الإناء ؟ قال : يغسل ( سبع مرار هذا أقله ) . PageV01P117 قال
~~إسحاق : كما قال . 142 - قلت : الوضوء بالماء الحميم ؟ قال : ما بأس به .
~~قال إسحاق : كما قال ، وكذلك الغسل بالماء الحميم . وأما ( الماء ) المشمس
~~فقد كرهه قوم ( لحال ) ما يخشىمن نزول داء ( به ) يصف الأطباء ذلك . 143 -
~~قلت : إذا كان بالرجل دماميل ، كيف يصنع في ثيابه ؟ قال : إذا كان شيء لا
~~يرقأ يحصنه ويصلي . وأما الثياب إذا كان قليلا فليس به بأس وإذا كان فاحشا
~~. قلت : ما الفاحش ؟ قال : ذراع ، شبر . قال إسحاق : إذا أراد الغسل غسل
~~الأقذار كلها ما زاد على القطرة . 144 - قلت : الدود يخرج من الإنسان ؟ قال
~~: يتوضأ من كل شيء يخرج من الدبر ms020 . قال إسحاق : كما قال . 145 - قلت :
~~المرأة إذا اغتسلت ثم خرج من فرجها من مني الرجل شيء ؟ PageV01P118 قال :
~~تتوضأ . قال إسحاق : كما قال . 146 - قلت لأحمد : ( إذا ) عطس على الخلاء ؟
~~قال : يحمد الله عز وجل في نفسه . قال إسحاق : كما قال . 147 - قلت :
~~استقبال القبلتين في الغائط والبول ؟ قال : أما الكعبة أشد ، إنما الرخصة
~~في بيت المقدس . قال إسحاق : كلاهما ( فيه رخصة ) في كنف البيوت ، فأما
~~الصحاري فلا يستقبل القبلتين ولا يستدبرهما إلا أن يجعل بينه وبين القبلة
~~سترة . 148 - قلت : دم البراغيث ؟ قال : لا بأس به ؛ ليس هو دم مسفوح . قال
~~إسحاق : كما قال . / 12 ظ / 149 - قلت : إذا احتلم في الثوب فلم يدر أين هو
~~؟ قال : يفركه كله ، أو يغسله كله . قال إسحاق : كما قال . 150 - قلت : في
~~كم تصلي المرأة ؟ قال : أقله ثوبان : قميص ومقنعة . قال إسحاق : كما قال
~~عند الضرورة ، والذي يستحب لها ثلاثة أثواب . PageV01P119 151 - قلت : قوم
~~خرجوا من البحر عراة كيف يصلون ؟ قال : يصلون قعودا أعجب إلي . يصلون جماعة
~~إمامهم وسطهم . قال إسحاق : قياما ؛ لأنهم يطيقون ذلك ، ويستر كل واحد منهم
~~بيده على فرجه من غير أن يمس الفرج يومئون إيماء . 152 - قلت : كم مؤخرة
~~الرحل ؟ قال : ذراع . قال إسحاق : كما قال . 153 - قلت : تقتل الحية
~~والعقرب في الصلاة ؟ قال : إي والله . قال إسحاق : كما قال . 154 - قلت :
~~من جيران المسجد ؟ قال : كل من سمع النداء . قال إسحاق : كما قال ، فإن كان
~~ذلك لحال وصية يوصي بها الميت فأربعون / 14 ع / ( دارا ) في كل ناحية لما
~~ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وإن لم يكن متصلا اعتبر به وأخذ به
~~الأوزاعي . PageV01P120 155 - قلت : يؤم الرجل أباه ؟ قال : إي والله يؤم
~~القوم أقرؤهم . قال إسحاق : كما قال . 156 - قلت : إذا سلم الإمام وقد بقي
~~على الرجل شيء من الدعاء ؟ قال : يسلم معه . قال إسحاق : كما قال ، إذا كان
~~قد تشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يفعل ذلك وسلم الإمام
~~فليفعله ms021 ثم ليسلم . 157 - قلت : أبو هريرة رضي الله عنه اشترط على الإمام
~~أن لا يسبقه بآمين ؟ قال : يقول يتئد حتى يجيء المؤذن ، لفضل التأمين ، كيف
~~ترك الناس التأمين ؟ ! قال إسحاق : كما قال ، وهذا مما يدلك ( على ) أنه
~~كان يقيم في موضعه . 158 - قلت : إذا صلى في ماء وطين كيف يسجد ؟ قال : إذا
~~كان لا يقدر على السجود ، يفسد ثيابه ، يومئ إيماء كما ( فعل ) أنس رضي
~~الله عنه . قال إسحاق : كما قال . قال : وتجزئه المكتوبة في الحضر كما فعل
~~أنس رضي الله عنه . PageV01P121 159 - قلت : النفخ في الصلاة ؟ قال : إي
~~والله ، أكرهه شديدا ، إلا أني لا أقول يقطع الصلاة ؛ ليس هو كلام . قال
~~إسحاق : كما قال . 160 - قلت : إذا قرأ : ( أليس ذلك بقادر على أن يحيي
~~الموتى ( [ القيامة : 4 ] يقول : سبحانك اللهم بلى ؟ ( قال ) : إن شاء (
~~قاله ) فيما بينه وبين نفسه ، ولا يجهر بها في المكتوبة وغيرها . قال إسحاق
~~: كما قال ، وإن أسمع أذنيه فحسن . 161 - قلت : إذا دعا في صلاته يسمي أحدا
~~؟ قال : الوالدين والإخوان الذين سبقونا بالإيمان . قال إسحاق : كلما كان
~~بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فله أن يسمي في الدعاء من
~~شاء ويدعو على من شاء ، سنة ماضية من النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده في
~~المكتوبات . 162 - قلت : مسافر أدرك من صلاة المقيمين ركعة ، أو أدركهم
~~جلوسا ؟ قال : يصلي بصلاتهم . وإذا أدركهم جلوسا يصلي بصلاتهم ، ( فلولا )
~~الحديث في الجمعة لكان ينبغي له أن يصلي ركعتين PageV01P122 إذا أدركهم
~~جلوسا . قال إسحاق : كلما دخل المسافر في صلاة المقيمين فنوى أن يصلي
~~كصلاتهم لزمه ذلك ، وله أن ينوي صلاة نفسه ويدخل مع المقيم ، / 13 ظ / فإذا
~~صلى ركعتين وجلس سلم وخرج ، وإن شاء تطوع معه فيما بقي . فأما إذا أدرك
~~المسافر المقيم جالسا في آخر صلاته فعليه صلاة المسافر ؛ لأن المقيم قد فرغ
~~كالجمعة إذا أدركهم جلوسا . 163 - قلت : ابن عمر رضي الله عنهما ؟ قال :
~~لقد قتل عثمان وما أحد ( يسبحها ) ؟ قال : يقول لم تكن ms022 تسبح . قال إسحاق :
~~كما قال . 164 - ( قلت ) : ( هل ) يجمع بين الصلاتين في السفر والحضر ،
~~وكيف يجمع بينهما ؟ قال : وجه الجمع أن يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر ثم
~~ينزل فيجمع بينهما ، ويؤخر المغرب كذلك وإن قدم فأرجو أن لا يكون به بأس .
~~قال إسحاق : كما قال بلا رجاء . 165 - قلت : المؤذن الأعمى ( أو ) الإمام ؟
~~PageV01P123 قال : أما الإمام ، ( أفليس ) النبي صلى الله عليه وسلم استخلف
~~ابن أم مكتوم ؟ ! والمؤذن ؛ إذا كان في المدينة تتبع الناس في الأذان إلا
~~أن يكون في قرية وحده . قال إسحاق : كما قال . 166 - قلت لأحمد : كيف
~~الأذان ؟ قال : الأذان مثنى مثنى ، والإقامة فرد ؛ إلا قوله قد قامت الصلاة
~~، قال : مرتين . قال إسحاق : كما قال . 167 - قلت : آخر الأذان ؟ قال : لا
~~إله إلا الله . قال إسحاق : كما قال . 168 - قلت : من أول من قال : الصلاة
~~خير من النوم ؟ قال : يقال : إنه / 15 ع / بلال رضي الله عنه . وقال أحمد :
~~نعم ، يقوله . قال إسحاق : كما قال ، هو سنة مسنونة في صلاة الصبح
~~PageV01P124 ( فلا ) يدعنه المؤذن مغلسا كان أو مسفرا . 169 - قلت : الأذان
~~بالليل ؟ قال : في الفجر ليس به بأس . قال إسحاق : السنة في الفجر كذلك ،
~~وسائر الصلوات يعيد إذا أذن قبل الوقت . 170 - قلت : المؤذن يجعل إصبعيه في
~~أذنيه ؟ قال : إي والله . قال إسحاق : نعم وفي إقامته أيضا . كذلك قال
~~الأوزاعي . 171 - قلت لأحمد : ( هل ) يدور المؤذن في الأذان أو يتكلم ؟ قال
~~: لا ، إلا أن يكون في منارة يريد أن يسمع الناس . قال : والكلام ليس به
~~بأس . قال إسحاق : كما قال ، ولكن يكون كلامه ذكرا لله ( عز وجل )
~~PageV01P125 أو حاجة من سبب الصلاة . 172 - قلت : يؤذن على غير وضوء ؟ قال
~~: ما أعلم به بأسا . قال إسحاق : لا يؤذن إلا متوضئا . 173 - قلت : التثويب
~~في أي ( الصلاة هو ) ؟ قال : لا أعرفه ، ( وأما ) الذي نعرف التثويب أن
~~يقال : الصلاة خير من النوم . قال إسحاق : التثويب بين الصلوات ، ( وهو )
~~مما ابتدعه القوم بعد النبي صلى الله عليه وسلم وتركه أفضل . 174 ms023 - قلت :
~~يؤذن الغلام ( وإن لم ) يحتلم ؟ قال : إذا كان قد راهق ( الحلم ) . قال
~~إسحاق : يجوز إذا جاوز سبع سنين لما قد أمر بالصلاة . 175 - قلت : يؤذن في
~~السفر ويقيم ؟ قال : نعم ، حديث مالك بن الحويرث . PageV01P126 قال إسحاق :
~~كما قال . 176 - قلت : يؤذن وهو قاعد ؟ قال : ما يعجبني . قال إسحاق : كما
~~قال ، إلا من عذر مرض أو ما أشبه ذلك ، وكذلك لو كان مؤذنا فأصابته الأكلة
~~فقطعت رجله ، أو كان قطعها من سرقة / 14 ظ / أو غير ذلك أذن قاعدا . 177 -
~~قلت : التطريب في الأذان ؟ قال : كل شيء محدث . كأنه لم يعجبه . قال إسحاق
~~: كما قال ؛ لأنه بدعة . 178 - قلت : من نسي الأذان والإقامة ؟ قال : (
~~أجزأته ) صلاته . قال إسحاق : كما قال إذا كان في المصر ، وإذا كان في
~~السفر وحده فلا بد له من الإقامة . 179 - قلت : متى يقوم الناس إذا أقام
~~المؤذن ؟ قال : إذا كان إمامهم في المسجد يقومون إذا قال : قد قامت الصلاة
~~. PageV01P127 قال إسحاق : كما قال سواء . 180 - قال إسحاق : والمؤذن إذا
~~فرغ من أذانه فله أن ينتظر الإمام قدر ما لا يشق على الذين اجتمعوا أو
~~يفوته الوقت الذي يلزمه أن يصلي فيه أو وقته لنفسه . 181 - قال إسحاق :
~~وأما الأذان على الدابة للمسافر فسنة ، ولا بد للإقامة أن يكون على الأرض ،
~~وكذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله . 182 - قال إسحاق : وأما الأذان
~~على غير طهارة فمكروه . قال عطاء : حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا متوضئا ،
~~وأما الإقامة فلم يختلفوا فيها أنها أشد ، وأما الجنب فليس له أن يؤذن أصلا
~~ولا يقيم . 183 - قال إسحاق : وأما الرجل الذي عليه الفوائت ؛ أيقيم لكل
~~صلاة يصليها ؟ فإن فعل فهو أحب إلينا ، وإن لم يفعل فهي جائزة ، لا يكون
~~ذلك أشد منه لو فاتته الصلاة في الجماعة في PageV01P128 المصر فله أن
~~يصليها بغير أذان ولا إقامة ، والفوائت أحسن حالا . 184 - قلت : إذا لم يتم
~~الركوع والسجود يعيد ؟ قال : يعيد ، ما لم يقم صلبه في الركوع والسجود
~~أعاده ms024 . قال إسحاق : كما قال لما سن النبي صلى الله عليه وسلم / 16 ع / ذلك
~~. 185 - قلت : ما يقول إذا افتتح الصلاة ؟ قال : أما أنا فأذهب إلى قول عمر
~~رضي الله عنه ، وإن ( قال كل ما ) روي عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس به
~~بأس ، وعامته ما قال في صلاة الليل . ذكر له حديث علي بن علي فلم يعبأ به
~~شيئا . قال إسحاق : ونختار له أن يقول : ( ( وجهت وجهي للذي فطر
~~PageV01P129 السموات والأرض ) ) ( حديث علي ) ، ويلحق : ( ( سبحانك اللهم
~~وبحمدك ) ) به ، فقد جمعهما علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حديث ذكر عنه
~~. 186 - قلت : كيف يرفع يديه في الصلاة ؟ قال : حذو منكبيه إذا كبر وإذا
~~ركع وإذا رفع رأسه من الركوع . قال إسحاق : كما قال ، ولا يفعل في شيء من
~~السجود ذلك . 187 - قلت : إذا نسي تكبيرة الافتتاح ؟ قال : إنه ليس في
~~الصلاة ، قرأ ولم يكن دخل في الصلاة ، فكيف تجزئه تكبيرة الركوع ؟ وإذا جاء
~~والإمام راكع كبر تكبيرة وركع ، حديث زيد وابن عمر رضي الله عنهما . قيل (
~~له ) : ينوي بها الافتتاح ؟ قال : نوى أو لم ينو ، ما نعلم أحدا قال ينوي ،
~~أليس جاء وهو يريد الصلاة ؟ ! PageV01P130 قلت : جاء والإمام جالس ؟ قال :
~~يكبر تكبيرة ثم يقعد . قلت : يكبر للقعود ؟ قال : لا . قال إسحاق : عليه
~~تكبيرتان إحداهما ينوي بها الافتتاح ، ثم الثانية للركوع والجلوس ، فإن كبر
~~واحدة نوى بها الافتتاح ، ثم ركع ولم يكبر له أجزأه . هكذا معنى قول زيد بن
~~ثابت ، وإن كبر / 15 ظ / تكبيرة لم ( ينو ) بها افتتاحها لم يجزئه لما جاء
~~: ( ( مفتاح الصلاة التكبير ) ) ، ولا بد من إحداث نية إذا دخلها ، فإن نوى
~~بالتكبير الافتتاح والركوع لم يجزئه . 188 - قال إسحاق : وأما من ترك
~~التكبيرات عمدا سوى تكبيرة افتتاح الصلاة فعليه إعادة الصلاة ، لا تتم
~~الصلاة إلا بالتكبيرات والتسبيح والتشهد والقراءة ، فإذا تركها تارك عمدا
~~كان تاركا لما أمر به فعليه إعادتها ، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين رأى رجلا لا يتم ms025 ركوعا ولا سجودا فقال له : ( ( أعد صلاتك فإنك لم
~~تصل ) ) ، فأعاد ثم قال له : ( ( أعد فإنك لم تصل ) ) ، فقال : لقد حرصت
~~وجهدت ، PageV01P131 فعلمني ، ومن يشك أن صلاة المرة الثانية حين حذره
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأنذره أن يكون ركوعه واضعا يديه على ركبتيه ،
~~ولكنه إذا لم يستو في ركوعه حتى يطمئن راكعا ولا في قيامه حتى يستوي معتدلا
~~من غير علة تمنعه من ذلك أن لا صلاة له ، وكذلك قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لهذا المصلي : ( ( سو صلبك حتى تعتدل قائما واركع حتى تطمئن
~~راكعا ) ) . 189 - سئل إسحاق عن الواجب في الصلاة عندكم وعن ما لا بد منه ؟
~~فقال : وأما ما سألت عن الواجب في الصلاة أيها هي ؟ فإن الصلاة كلها من
~~أولها إلى آخرها واجبة ، والذين يقولون للناس في الصلاة سنة وفيها فريضة
~~خطأ من المتكلم ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بين لهم إقامة
~~الصلوات بين فيها سننا نتكلم فيها ( على ما ) بين القوم ؛ كنحو التسبيح في
~~الركوع ثلاثا فأعلى ، ولا يجوز أن يقول إن ( من ) سبح واحدة أو ثنتين إن
~~صلاته فاسدة ؛ لأنه قد سبح في الركوع ، وكذلك لو ترك تكبيرة ناسيا سوى
~~الافتتاح إن صلاته فاسدة / 17 ع / وما أشبه ذلك ؛ لأنا وجدنا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم من الأشياء التي بينها على المصلين أن يقيموها فتركها تارك
~~سهوا أن لا يعيد ، وفعل النبي صلى الله عليه وسلم بعض ما وصفنا PageV01P132
~~في الصلاة مثل التشهد في ( الأوليين ) وشبهه ناسيا فلم يعد الصلاة ، ولكن
~~لا يجوز لأحد أن يجعل الصلاة أجزاء مجزأة فيقول : فريضته كذا وسنته كذا ،
~~فإن ذلك بدعة . 190 - قلت : ما الذي ( كانوا ) نقصوا من التكبير ؟ قال :
~~إذا انحطوا للسجود من الركوع وإذا أراد أن يسجد [ السجدة ] الثانية . قال
~~إسحاق : إنما نقصوا التكبير إذا انحط للسجود فقط . 191 - قلت : ما يقرأ في
~~الظهر ؟ قال : قدر ثلاثين آية ، قدر ( تنزيل ( . قال إسحاق : كما قال . 192
~~- قلت : من قال لا تجزئ ms026 صلاة إلا بفاتحة الكتاب ؟ قال : إذا كان خلف الإمام
~~أجزأته على حديث جابر : ( إلا وراء الإمام ) قال : وإذا جهر الإمام فلا
~~يقرأ . قال إسحاق : إذا جهر الإمام - يعني : قرأ قبله أو بعده بفاتحة
~~PageV01P133 الكتاب - ( لابد ) ؛ لقول عمر وعبادة رضي الله عنهما . 193 -
~~قلت : إذا لم يقرأ في الأخيرتين ؟ قال : لا تجزئه ، كل صلاة لا يقرأ فيها
~~بفاتحة الكتاب في كل ركعة لا تجزئه إلا وراء الإمام . قال إسحاق : بلى ،
~~إذا قرأ في ثلاث ركعات بفاتحة الكتاب أجزأه / 16 ظ / لا شك في ذلك ؛ لإجماع
~~الأمة ، ( أنه ) إذا أدرك الإمام راكعا كبر وقد أدرك الركعة وقراءتها . 194
~~- قلت : إذا لم يحسن أن يقرأ من القرآن شيئا ؟ قال : يسبح ويكبر . قال
~~إسحاق : يسبح ويكبر قدر سبع آيات : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله . 195 - قلت ( لأحمد ) : إذا تعوذ
~~قبل فاتحة الكتاب يجزئه أو لا ؟ قال : أجزأه . قال إسحاق : كما قال . 196 -
~~قلت : إذا لحن الإمام أو قرأ حرفا ليس من القرآن يعيد PageV01P134 من خلفه
~~الصلاة ؟ قال : إذا لم يحسن أن يقرأ الرجل أليس تجزئه صلاته ؟ ! فلم ير أن
~~يعيد من خلفه إذا لحن الإمام ( ولا الإمام ) . قال إسحاق : كما قال ( لا )
~~، و ( لا ) الإمام ( أيضا ) و ( لا ) المصلي وحده . 197 - قال إسحاق : وأما
~~القاريء آية رحمة ( آية ) عذاب ، أو آية عذاب آية رحمة أيعيد من خلفه
~~الصلاة ؟ قال : إنه لا تلزم الإعادة على أحد إماما كان أو مأموما ، أو
~~مصليا وحده . 198 - قلت : قول ابن عباس رضي الله عنهما : الجهر قراءة
~~الأعراب ؟ قال : كأنه ( يخفتهم ) بذلك - يعني : من قرأ : بسم الله الرحمن
~~الرحيم . قال إسحاق : إنما معنى ذلك ما كان يعني به : الجهر ببسم الله
~~الرحمن الرحيم ، يقول : الأعراب يحسنون ذلك ، يعيرهم بفعل الأعراب . 199 -
~~إذا تركوا الجهر بها ؟ قال أحمد : ( يقرأ ب ) بسم الله الرحمن الرحيم في كل
~~سورة ولا يجهر بها . PageV01P135 قال إسحاق : كما قال إذا لم يرد الجهر .
~~200 ms027 - قلت : إذا جهر فيما يخافت ( فيه ) أو خافت فيما يجهر فيه ؟ ( قال ) :
~~إن سجد لا يضره ( ذلك ) ، وإن ( لم ) يسجد فلا بأس . قال إسحاق : بل يسجد
~~في ذلك وفي كل سهو سجدتان . 201 - قال ( أبو عبد الله ) أحمد : يسجد فيما
~~سجد فيه النبي صلى الله عليه وسلم نهض من ثنتين فسجد قبل السلام ، ( وسلم )
~~( من ثنتين فسجد بعد السلام ) ، وسلم في ثلاث فسجد بعد السلام ، والشك أمر
~~فيه على التحري أن يسجدهما بعد ، وعلى اليقين أن يسجدهما قبل ، وكل سهو سوى
~~ذلك يسجد قبل السلام . 202 - ( قلت ) : وإذا سجد بعد التسليم يتشهد ويسلم ؟
~~قال : نعم ، ( وإذا سجدهما قبل التسليم لا يتشهد ، يسجدهما ويسلم ) . قال
~~إسحاق : هو كما قال / 18 ع / في كله إلا قوله : و ( في ) كل سهو يسجدهما
~~قبل السلام ، فإن ذلك إذا كان سهو نقصان تكبير ( أو تسبيح ) أو ما أشبهه .
~~203 - قلت : القنوت في المغرب ؟ قال : لا يقنت . PageV01P136 قال إسحاق :
~~إذا فعله الإمام وكان محاربا جاز . 204 - قلت : في الفجر ؟ قال : أما الفجر
~~فإن ذهب إليه ذاهب . يقول : كأنه ليس به بأس . قال إسحاق : أما الفجر فهو
~~سنة عند حوادث الأمور ؛ من أمر حروب وغيرها لا يدعن الأئمة ذلك . 205 - قلت
~~: ( هل ) يقرأ خلف الإمام ؟ قال : يقرأ فيما لا يجهر وإن أمكنه أن يقرأ
~~فيما يجهر قبل أن يأخذ الإمام في القراءة ، ولا يعجبني أن يقرأ والإمام
~~يجهر ، أحب إلي أن ينصت . قال إسحاق : هو كما قال ، لا يقرأن أبدا خلفه معه
~~، إذا جهر يقرأ قبله أو بعده . 206 - قال إسحاق : وأما القراءة خلف الإمام
~~فإنه يقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام كما يقرأ وحده لما لا يجهر ، وأما
~~المغرب والعشاء فيقرأ في سكتات الإمام فاتحة الكتاب ، وفي الفجر ينصت خلفه
~~ويقرأ فاتحة الكتاب عند سكتته الأولى فإن لم يمكنه ذلك فحين يريد أن يركع
~~بعد سكوته قرأ ، ثم اتبع الإمام راكعا . 207 - قال إسحاق : والقراءة في
~~الركعتين الآخرتين بفاتحة الكتاب PageV01P137 سنة وعلى ذلك عشرة من أصحاب ms028
~~محمد صلى الله عليه وسلم بعده ، وما قال هؤلاء في التسبيح في الآخرتين خطأ
~~. 208 - / 17 ظ / قلت : يجهر بآمين ؟ قال : إي لعمري ، الإمام وغير الإمام
~~. قال إسحاق : كما قال . 209 - قال إسحاق : وأما الجهر بآمين فإنه ( سنة )
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم من بعده وذلك ليوافق
~~تأمينهم تأمين الملائكة ، وهو على الإمام ألزم ، وعليه أن يجهر جهرا ( حتى
~~) يسمع من يليه فقط ، وإن زاد على ذلك حتى يسمع آخر الصفوف فحسن أيضا لما
~~ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ( آمين ) ) حتى أسمع صف
~~النساء وهن خلف الرجال ، فلا يدعن ذلك إمام ولا مأموم لحال ترك الناس ، أو
~~يدعه استحياء أو خوفا من أن ينسب إلى مكروه فإن الله ( عز وجل ) لا يستحي
~~PageV01P138 من الحق . 210 - قلت : يجمع بين ( السور ) في الركعة ؟ قال :
~~لا بأس به في التطوع ، وأما في الفريضة فلا . قال إسحاق : هو في الفريضة
~~يجوز ، ولكن قراءة سورة سورة في كل ركعة أفضل . 211 - قلت : أين يضع يمينه
~~على شماله ؟ قال : كل هذا عندي واسع . قلت : إذا وضع يمينه على ( شماله )
~~أين ( يضعهما ) قال : فوق السرة وتحته ، كل هذا واسع كل هذا ليس بذاك . قال
~~( إسحاق ) : كما قال تحت السرة أقوى في الحديث وأقرب إلى التواضع . 212 -
~~قلت : يصفن بين قدميه أو يراوح ( بينهما ) ؟ قال : بل يراوح . قال إسحاق :
~~كما قال . 213 - قلت : كيف يجلس في الصلاة في الركعتين والأربع ؟
~~PageV01P139 قال : أما في الأوليين ينصب اليمنى ويفترش اليسرى ، وأما في
~~الأخريين فيؤخر رجله اليسرى ويقعد متوركا على ( شقه ) اليسرى واليمنى
~~منصوبة . قال إسحاق : كما قال . 214 - قلت : كيف تجلس المرأة ؟ قال : تقعد
~~( تسدل رجليها ) ، وإن شاءت تربعت . قال إسحاق : كما قال ، والتربع أحب إلي
~~، ( قال ) : فإذا فات التربع فالإسدال . 215 - قلت : ما يقول / 19 ع / في
~~ركوعه وسجوده ؟ قال : يقول في ركوعه : ( سبحان ربي العظيم ) وفي سجوده : (
~~سبحان ربي الأعلى ) . قال إسحاق : كما قال ثلاثا ثلاثا فأعلى . 216 - قلت :
~~كم ms029 يسبح في سجوده ؟ قال : ما أمكنه إذا أمكن يديه من ركبتيه وأمكن جبهته من
~~الأرض والثلاث وسط . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يكون إماما فلا يدعن أن
~~يبلغ بعدد التسبيح سبعا أو خمسا لكي يدرك من خلفه ثلاثا فأعلى .
~~PageV01P140 217 - قلت : إذا قرأ ( سجدة فسجد ) ما يقول في سجوده ؟ فتلكأ
~~ساعة . فقلت : أعجب إلي أن أقول ( فيه ) ما أقول في الصلاة . قال : أنا
~~كذلك أفعل . قال إسحاق : ليقل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( (
~~سجد وجهي للذي خلقه ( وصوره ، وشق سمعه وبصره ، فتبارك الله أحسن )
~~الخالقين ) ) و : ( ( رب ( إني ) ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب
~~إلا أنت ) ) . 218 - قلت : إذا لم يسجد على أنفه ؟ قال : حديث عاصم عن
~~عكرمة ما أجترئ أن أحكم به . PageV01P141 قال إسحاق : كما قال لإرساله ، لا
~~يجزئه دون أن يسجد على أنفه . 219 - قلت : ( يسجد ) ويداه في ثوبه ؟ قال :
~~من برد أو علة ، وأما لغير علة فلا . قال إسحاق : كما قال . 220 - قلت :
~~يسجد على عمامته ؟ قال : لا يعجبني ، اللهم إلا أن يكون يتأذى بالبرد أو
~~الحر . قال إسحاق : كما قال . 221 - قال إسحاق : وأما كور العمامة فالصلاة
~~عليه مكروه فإن سجد على العمامة من غير علة فإن ذلك مكروه ، وهو جائز ولا
~~يتعمدن لذلك ، فإن فعل فلا إعادة عليه . 222 - / 18 ظ / قلت لأحمد : إذا
~~التفت في صلاته يعيد الصلاة ؟ قال : أساء ، ما أعلم أني سمعت فيه حديثا ،
~~أي : أنه يعيد . قال إسحاق : كما قال . 223 - قلت : إذا قام من القعدة
~~الأولى يضع يديه على الأرض أو ينهض على صدور قدميه ؟ PageV01P142 قال : بل
~~ينهض على صدور قدميه ويعتمد على ركبتيه ، قال : وفي الركعة ( الأولى و )
~~الثالثة ينهض على صدور قدميه . قال إسحاق : ينهض على صدور قدميه ويعتمد
~~بيديه على الأرض ، فإن لم يقدر أن يعتمد على يديه وصدور قدميه جلس ثم اعتمد
~~على يديه وقام . 224 - قلت : التشهد ، أيهم تختار ؟ قال : تشهد ابن مسعود
~~رضي الله عنه . قال إسحاق : كما ms030 قال . 225 - قلت : الصلاة على الخمرة
~~والطنفسة ؟ قال : لا بأس بهما . الخمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~والطنفسة عن ابن PageV01P143 عباس رضي الله عنهما . قال إسحاق : كما قال .
~~226 - قلت : بما يدعو الرجل في الفريضة ؟ قال : يدعو بما جاء في القرآن
~~ويدعو لوالديه ما لم يكن دعاء شنعا . قال إسحاق : يدعو بما شاء مما في
~~القرآن والسنن وإن جرى في دعائه تسمية الرجال . 227 - قلت : ما الإقعاء ؟
~~قال : أن يضع أليتيه على عقبيه وأهل مكة يفعلون ذلك ، وبعضهم يقول : أن
~~يقوم على رجليه ويضع أليتيه على عقبيه كأنه قاعد عليهما كما يقعي الكلب .
~~قال إسحاق : كما قال . 228 - قلت : ( يصلي ) الرجل متربعا ؟ قال : يجعل
~~قيامه متربعا فإذا أراد أن يركع ثنى رجليه . قلت : إذا صلى متربعا كيف يركع
~~؟ قال : إذا أراد أن يركع ثنى رجليه كما يركع القائم . قال إسحاق : كما قال
~~. PageV01P144 229 - قلت : ( ما ) يقول بين السجدتين ؟ قال : ( ( رب اغفر
~~لي رب اغفر لي ) ) حديث حذيفة . قال إسحاق : إن شاء قال ذلك ثلاثا ، وإن
~~شاء قال : ( ( اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني ) ) لأن كليهما
~~يذكران عن النبي صلى الله عليه وسلم بين السجدتين . 230 - قلت : إذا رفع
~~رأسه من الركوع يزيد على : ( ( ربنا ولك الحمد ) ) . قال : إذا كان وحده
~~يقول : ( ( ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد ) ) ، وإذا
~~كان خلف الإمام فقال الإمام : ( ( سمع الله لمن حمده ) ) قال من خلفه : ( (
~~ربنا ولك الحمد ) ) ، وإن شاء قال : ( ( اللهم ربنا ولك الحمد ) ) . قال
~~إسحاق : كما قال / 20 ع / ولكن من خلفه يقولون مثل ما قال الإمام : ( (
~~ربنا ولك الحمد ) ) إلى قوله : ( ( وملء ما شئت من PageV01P145 شيء بعد ) )
~~وإن مد إلى : ( ( منك الجد ) ) إذا كان إماما أحب إلي في المكتوبة والتطوع
~~. 231 - قلت : الإمام يصلي ( في ) المكان الذي أم فيه ؟ قال : لا ، مكروه ،
~~كرهه علي ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : كما قال . 232 - قلت : إذا صلى
~~الظهر خمسا ؟ قال : يسجد سجدتين ، وقد تمت صلاته . قال إسحاق : كما ms031 قال .
~~233 - قلت : كم يسلم في الصلاة ؟ قال : تسليمتين ، وفي الجنازة واحدة . قال
~~إسحاق : كما قال ، ( قال ) : وليقل في الجنازة على يمينه : السلام عليكم قط
~~. 234 - قيل لأحمد ( رضي الله عنه ) : صلى الغداة ثلاثا ، فلما كان في
~~الثالثة ذكر أنه نسي سجدة ؟ قال : يركع ركعة ويسجد سجدتين . قلت : فقد صلى
~~ثلاث ركعات ، أما تجزئه ؟ PageV01P146 قال : ما أحسنه ! كأنه مال إلى قولي
~~. قلت : فيسجد سجدة واحدة ؟ قال : لا ، قد كفاه ذلك ، صلى ثلاث ركعات . قال
~~( إسحاق ) : كلما ذكر سجدة في آخرصلاته لا يدري من أي الركعات تركها ( إذا
~~تركها من الركعة الثانية ، فأما إن كان تركها ) من الأولى فلا بد من أن
~~يبني . 235 - قلت : إذا شك في صلاته ؟ قال : يرجع إلى اليقين ، واليقين :
~~أن يكون يشك في واحدة أو ثنتين ، أكثر وهمه أنها ثنتان ، وهو التحري
~~الثنتان واليقين واحدة ، وإن كان هو وآخر فكان اليقين / 19 ظ / عنده خلاف
~~ما أخبره صاحبه لم يقبله منه ، وإن كانوا أكثر من واحد قبل منهم ؛ لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل قول ذي اليدين حتى استشهد القوم فشهدوا ؛
~~وهذا إذا سبح به ، وكل من تكلم وراء الإمام أعاد . قال إسحاق : كما قال ،
~~إلا أنه إذا لقنه واحد فشك قبل منه . 236 - قلت : إذا سها ولم يسجد سجدتي
~~السهو حتى تكلم ؟ قال : يسجدهما بعد الكلام . قيل له : فإذا تباعد ؟
~~PageV01P147 قال : في حديث عمران بن الحصين أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان دخل الحجرة فخرج فبنى . قال إسحاق : كما قال . 237 - قلت : إذا صلى
~~المغرب أربعا ؟ قال : يسجد سجدتين مثل من صلى الظهر خمسا . قال إسحاق : كما
~~قال . 238 - قلت : إذا سها وقام من الثنتين يمضي ؟ قال : ما أبالي ، إن شاء
~~قام فمضى ، وإن شاء قعد وهذا إذا يقن . قال إسحاق : كما قال . 239 - سئل (
~~أحمد عن رجل ) شك في الثنتين والثلاث ، ثم استيقن أنهما ثنتان ؟ قال : يسجد
~~سجدتي السهو ، وإن لم يسجدهما ، فلا بأس . قال إسحاق : بل يسجدهما أحب
~~إلينا . 240 ms032 - قلت : سجدتا السهو فيهما تشهد وتسليم ؟ PageV01P148 قال :
~~أما إذا سجدهما قبل السلام فلا يتشهد ، وإذا سجدهما بعد التسليم تشهد فيها
~~وسلم . قال إسحاق : كما قال . 241 - قلت : إذا فات ( الرجل ) شيء من الصلاة
~~وسها الإمام ؟ قال : يسجد معه ثم يقضي . قيل له : فإن قام قبل أن يسجدهما
~~مع الإمام ؟ قال : إن شاء قعد فسجدهما مع الإمام ، وإن شاء مضى في صلاته ،
~~ثم يسجدهما بعد . قال إسحاق : لا ، بل يسجد أبدا بعدما يقضي فرضه ، ولا
~~يخلط بين ظهراني صلاته . 242 - قلت : إذا أدرك من الصلاة وترا يسجد سجدتي
~~السهو ؟ قال : لا . قال إسحاق : بل يسجدهما كما جاء . 243 - قلت : هل ترخص
~~لأحد في ترك الجمعة والجماعة في المطر ؟ قال : أما الجمعة فعلى حديث عبد
~~الرحمن بن سمرة ، وأما PageV01P149 الجماعة فعلى حديث أبي المليح . قال
~~إسحاق : / 21 ع / على كلا الحديثين العمل ؛ لأنه عذر . 244 - قلت : قوله :
~~( ( ولا يؤم الرجل في أهله ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه ) ) . قال : أرجو
~~أن يكون الاستثناء على كله ، وأما التكرمة ، فلا بأس إذا أذن له . قال
~~إسحاق : كما قال . 245 - قلت لأحمد : العبد يؤم الحر ، وولد الزنا ؟ قال :
~~نعم . قلت : وولد الزنا ؟ قال : وولد الزنا . قال إسحاق : كما قال . 246 -
~~قلت : هل يسعى إلى الصلاة ؟ PageV01P150 قال : لا ، على حديث أبي هريرة .
~~قال إسحاق : بلى ، إذا خاف فوت التكبيرة الأولى . 247 - قلت : يؤم القوم من
~~لم يحتلم ؟ فسكت . قلت : حديث أيوب عن عمرو بن سلمة ؟ قال : دعه ليس هو شيء
~~بين . جبن أن يقول فيه شيئا . قال إسحاق : كلما بلغ عشرا ، أو جاوز التسع
~~فقد علم ما أمر به من الصلاة فصلى فهو جائز . ( قال إسحاق : يعني تسع سنين
~~) . 248 - قلت : تكره المحراب في المسجد ؟ قال : ما أعلم فيه حديثا يثبت ،
~~ورب مسجد يحتاج إليه يرتفق به . قال إسحاق : كما قال . 249 - قال إسحاق :
~~وأما ( الصلاة في ) المحاريب فجائزة ، ( ونختار ) للأئمة أن يعدلوا يمنة عن
~~الطاق ، فإن لم يفعلوا فقاموا في الطيقان أجزأتهم صلاتهم . 250 - قلت ms033 : إذا
~~ركع الإمام فسمع خفق النعال PageV01P151 ( ينتظرهم ) ؟ قال : أما أنا
~~فيعجبني ( أن ينتظرهم ) ما لم يشق على أصحابه . قال إسحاق : كما قال . 251
~~- قلت : يفتح على الإمام ؟ قال : إي والله ، يفتح على الإمام . قال إسحاق :
~~كما قال في المكتوبة والتطوع / 20 ظ / . 252 - قلت : إذا رفع رأسه قبل
~~الإمام ؟ قال : يعود فيسجد . قلت : من ساعته ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما
~~قال . 253 - قلت : يصلي في مسجد قد صلي فيه مرة جماعة ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال . قال إسحاق : وأما إعادة الجماعة في مسجد الجماعة بعد ما
~~صلي فيه مرة فحسن جميل ، قد فعل ذلك أنس بن مالك ( رضي الله عنه ) وغيره من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . PageV01P152 254 - قلت لأحمد ( بن محمد )
~~: الرجل يؤم قوما وفيهم من يكره ذلك . قال : إن كان رجل ، رجلان فلا ، حتى
~~تكون جماعة ثلاثة فما فوقه . قال إسحاق : حتى يكون أكثر القوم . 255 - قلت
~~: إذا صلى مرة يعيد في الجماعة ؟ قال : إذا أقيمت الصلاة وهو في المسجد
~~يعيد ، وإذا لم يكن في المسجد فلا يدخل ، ( و ) قال : كل الصلوات يصليها
~~إذا كان في المسجد إلا أنه يشفع المغرب . قال إسحاق : كما قال . 256 - قلت
~~( للإمام أحمد رضي الله عنه ) : إذا جاء الرجل وقد امتلأ الصف ، يقوم وحده
~~حتى يجيء إنسان ؟ قال : أما أنا فأستقبح أن يمد رجلا ليرده معه ، يدخل مع
~~القوم في الصف ، أو يتبرع رجل من الصف فيرجع معه ، ويكره أن يمد رجلا إليه
~~. قال إسحاق : كما قال ، ويمد إليه رجلا إذا لم يجد آخر . 257 - قلت : أي
~~نواحي الصف أفضل ؟ PageV01P153 قال : الذي على يمين الإمام . قال إسحاق :
~~كما قال . 258 - قلت : يقوم الإمام بين الساريتين يؤم القوم ؟ قال : إنما
~~يكره للصف ، إذا كان يستتر بشيء فلا بأس . قال إسحاق : كما قال . 259 - قلت
~~: إذا صلى خلف الصف وحده يعيد ؟ قال : يعيد . قال إسحاق : كما قال . 260 -
~~قلت : إذا دخل ( رجل ) المسجد والإمام راكع ، يركع قبل أن يصل إلى الصف ؟
~~قال ms034 : إذا كان وحده وظن أنه يدرك فعل ، وإذا كان مع غيره فيركع حيث ما
~~أدركه الركوع . قال إسحاق : لا يركع أبدا إذا كان وحده ، وإذا كان معه آخر
~~ركعا ، ثم مشيا حتى يلحقا الصف . 261 - قلت : تكره الصلاة في المقصورة ؟
~~قال : إي والله . قلت : لم ؟ قال : لأنها تحمى عن الناس . قال إسحاق : كما
~~قال ، فإن صلوا فيها جاز . PageV01P154 262 - قلت : إذا جاء الرجل ( إلى )
~~المسجد وقد صلوا ، يطلب مسجدا يصلي فيه ؟ قال : لم لا يطلب ؟ قلت : من فعله
~~؟ / 22 ع / قال : الأسود . قال إسحاق : كما قال ، وقد فعله حذيفة أيضا (
~~رضي الله عنه ) . 263 - قلت : إذا دخل المسجد وقد صلى أهله ، أيتطوع ؟ قال
~~: يبدأ بالمكتوبة ، فعله ابن عمر ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال
~~. 264 - قلت : إذا وجد الإمام راكعا كم يكبر ؟ ( قال : يكبر ) واحدة يريد
~~بها الافتتاح . قال إسحاق : وإن أمكنه أن يكبر أخرى للركوع ، ولكن لابد من
~~أن ينوي بالأولى الافتتاح . 265 - قلت : إذا قال الإمام : ( ( سمع الله لمن
~~حمده ) ) ما يقول هو ومن خلفه ؟ PageV01P155 قال : يقول من خلفه : ( ( ربنا
~~ولك الحمد ) ) ويقول الإمام : ( ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) ) .
~~قال إسحاق : كما قال . 266 - قلت : يصلي الرجل فوق البيت بصلاة الإمام ؟
~~قال : إن كان في موضع ضيق يوم الجمعة كما فعل أنس ( رضي الله عنه ) . قال
~~إسحاق : كما قال . 267 - قلت : التسبيح للرجال والتصفيق للنساء ؟ قال : إي
~~والله . قال إسحاق : كما قال . 268 - قلت : حديث ذي اليدين فسره لي . قال :
~~انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة وسلم من ثنتين وهو / 21 ظ / على
~~يقين أنه قد كملت صلاته ، فقال ذو اليدين : أقصرت الصلاة أم نسيت ؟ ( ففي )
~~قول ذي اليدين دليل على أنه لا يدري لعلها قد قصرت الصلاة ؛ لأنها كانت
~~مقصورة فأتمت ، فقال : أقصرت الصلاة يا رسول الله ، أم نسيت ؟ فرد عليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو على يقينه أنها لم تقصر ولم أنس ، فلم يقبل
~~PageV01P156 قوله حتى قال : ( ( أكما يقول ذو ms035 اليدين ؟ ) ) فصدقه القوم
~~فأتم الصلاة ، فذو اليدين تكلم وهو لا يدري لعلها قد قصرت ، وليس يتكلم
~~اليوم أحد على معنى ذي اليدين ، والقوم لما أجابوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم وجب عليهم أن يجيبوه بسؤاله إياهم ، وليس يجب اليوم على أحد أن يجيب
~~أحدا ، فإذا فعل الإمام مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتكلم بمثل
~~كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك ( لما ) كان من شأن الصلاة أتم ، وإن
~~تكلم غيره يعيد ؛ لأنه لا يكون اليوم في معنى ذي اليدين أحد . قال إسحاق :
~~كما قال سواء . 269 - ( سمعت إسحاق بن منصور يقول ) : قلت ( لأبي عبد الله
~~رضي الله عنه : هل ) يسلم على القوم وهم في الصلاة ؟ قال : نعم ، فذكر قصة
~~بلال حين سأله ابن عمر ( رضي الله عنهم ) كيف كان يرد ؟ قال : كان يشير .
~~قال إسحاق : كما قال . 270 - قلت : كيف ينتظرون الإمام ؟ قال : ينتظرونه
~~قعودا . PageV01P157 قال إسحاق : كما قال . 271 - قلت : متى يكبر الإمام ؟
~~قال : أما أنا فيعجبني إذا فرغ المؤذن من الإقامة . قال إسحاق : كما قال ،
~~لا يبتدئ بالتكبير حتى يفرغ المؤذن من الإقامة . 272 - قلت : إذا جاء لصلاة
~~الغداة وقد أقيمت ولم يكن صلى الركعتين ؟ قال : يدخل مع القوم . قلت : متى
~~يقضيها ؟ قال : من الضحى . قال إسحاق : كما قال . 273 - قلت : يقتل القمل
~~في الصلاة ؟ قال : ما أحب العبث به ، وإن قتل فليس به بأس . قال إسحاق :
~~كما قال . 274 - قلت : إذا سئل الرجل : صليتم ؟ يكره أن يقول : لم نصل ؟
~~قال : لا بأس أن يقول : لم نصل . قال إسحاق : كما قال . 275 - قلت : تكره
~~التلثم في الصلاة وفي القتال وعند الذكر ؟ PageV01P158 قال : نعم . / 23 ع
~~/ قلت : ما التلثم ؟ قال : أراه على الفم . قال إسحاق : كما قال ، والتلثم
~~: وضع الثوب على الأنف . 276 - قلت ( لأحمد : تكره التروح ) في الصلاة ؟
~~قال : نعم إلا أن يأتي الأمر الشديد أو ( الغم ) الشديد ، كما لو أنه آذاه
~~الحر أو البرد سجد على ثوبه . قال إسحاق : كما قال سواء . 277 - قلت ms036 : تكره
~~الإشارة في الصلاة ؟ قال : قد أشار النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( اجلسوا
~~) ) ، إذا كان يفهمهم شيئا من أمر صلاتهم . قال إسحاق : كما قال . 278 -
~~قلت : الرجل يقضي الصلوات الفائتة فتحضر صلاة مكتوبة ، ويسمع الإقامة ؟ قال
~~: لا يصلي حتى يخاف الفوت . قلت : إنه يعلم ألا يفرغ منها حتى يفوت وقت هذه
~~الصلاة ؟ PageV01P159 قال : لا يصلي حتى يخاف الفوت . قال إسحاق : بل
~~يصليها معهم في الجماعة ؛ لأن جميع ما بقي عليه لا يستطيع قضاءها في هذا
~~الوقت . 279 - قال أحمد ( رضي الله عنه ) : لا تجزئه صلاة وهو يذكر صلاة
~~فائتة إلا ( إن يكون فيها ) ، فإن كان نسيانا لا يعيد . قلت : فالمعنى فيه
~~واحد إذا ذكر الصلوات وهو يقضيها ثم جاءت صلاة وهو في قضاء . فقال : على
~~ذلك هو أهون . قال إسحاق : لا ، بل هذه مثل الأولى ، إذا جاء وقت صلاة دخل
~~مع الجميع . 280 - قلت : الثوب يصيبه شيء من الدم ؟ قال : إذا كان كثيرا
~~فاحشا أعاد . قلت : كم الكثير ؟ قال : إذا كان / 22 ظ / شبرا في شبر . قال
~~إسحاق : لا يعيد الصلاة أبدا إذا كان قد نسي غسله قل أم كثر . 281 - قلت :
~~الصلاة في الكنيسة ؟ قال : إذا كانت نظيفة . قال إسحاق : كما قال ، ويكره
~~إن ( كان ) فيها تماثيل . PageV01P160 282 - قلت : عد الآي في الصلاة ؟ قال
~~: ليس به بأس . قال إسحاق : كما قال . 283 - قلت : ما اشتمال الصماء ؟
~~فوصفت له شيئا ، فكأنه لم يقم على حده . قال إسحاق : اشتمال الصماء أن
~~يلتحف ، ثم يخرج إحدى يديه من تحت صدره ، وقال : هذه الصماء . 284 - قلت :
~~الرجل يصلي في القميص ليس عليه غيره ؟ قال : إذا كان قميصا صفيقا ، ليس (
~~يشف ) ترى منه العورة . قال إسحاق : كما قال / 24 ع / . 285 - قلت : الصلاة
~~في ثوب اليهودي والنصراني ؟ قال : أما ما يلي جلده فلا ، والذي فوق ثيابه
~~فأرجو أن لا يكون به بأس ، وأما ما ينسجون فهو أهون . قال إسحاق : كل شيء
~~من ثيابهم ( أرى تطهيرها ) ( فما ) لهم إذا أسلموا ، وكذلك إن صلى المسلم
~~في ms037 ثيابهم مما يشترونها منهم يطهرونها . ( قال إسحاق بن منصور : قول إسحاق
~~أحسن ) . PageV01P161 286 - قلت : إذا صلى لغير القبلة وهو لا يعلم ، ثم
~~علم ؟ قال : يستدير . قلت : يعيد ما صلى ؟ قال : لا . قال إسحاق : ( كما
~~قال ) إذا كان ذلك في موضع لا يستطيع معرفة عين الكعبة . 287 - قلت : ما
~~يقطع الصلاة ؟ قال : ما ( أعلمه ) يقطعها إلا الكلب الأسود الذي لا أشك فيه
~~، وفي قلبي من الحمار والمرأة شيء . قال إسحاق : لا يقطع إلا الكلب الأسود
~~. 288 - قال ( الإمام ) أحمد : ومن الناس من يقول إن قول عائشة ( رضي الله
~~عنها ) ( حيث ) قالت : كنت أنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم . ليست
~~بحجة على هذا الحديث ، يعني : من قال يقطع الصلاة الحمار والمرأة والكلب ؛
~~لأن النائم غير المار ، وقول ابن عباس ( رضي الله عنهما ) في الحمار حيث مر
~~بين يدي بعض الصف ليست بحجة ؛ لأن سترة الإمام سترة من خلفه . PageV01P162
~~قال إسحاق : كل هذا حجة ، ولا يحتاج إلى ( هذا ) المبهم مع المفسر ، قول
~~عائشة ( رضي الله عنها ) : عدلتمونا بالحمار ؟ ! 289 - قلت : ما يكره من
~~الأرض أن يصلي عليها ؟ قال : المقبرة والحش وكل أرض قذرة . قلت : السبخة ؟
~~قال : إذا كانت نظيفة ، وموضع قد خسف به أكرهه . قال إسحاق : كما قال ، فإن
~~صلى في أرض سبخة أو مخسوف بها جاز ذلك ( وكلما صلى في أرض مغصوب أو
~~استصفاها الولاة ؛ فصلاة المسلم فيها فاسدة إذا علم ذلك ، فإذا لم يعلم ثم
~~علم جاز ذلك ) . 290 - قلت : ما يكره للمصلي أن يكون بين يديه ؟ قال : كل
~~شيء في القبلة فهو مكروه حتى المصحف . قال إسحاق : كما قال ، وعن يمينه وعن
~~شماله لا بأس . 291 - قلت : ( ما ) بين المشرق والمغرب قبلة ؟ قال : نعم ،
~~إذا استقبلت القبلة ، وهذا لأهل المشرق . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV01P163 292 - قلت : القنوت في صلاة الغداة ؟ قال : أما الأئمة فلا بأس
~~أن يقنتوا يدعون للجيوش إذا أوغلوا . قال إسحاق : كما قال ، / 25 ع / وكذلك
~~كلما حزب المسلمين أمر شدة من حرب أو غير ذلك ms038 . 293 - قلت : يرفع يديه في
~~القنوت ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 294 - قلت : الوتر على الراحلة
~~؟ قال : لا بأس به ، ولا يعجبني أن يوتر بركعة إلا أن يكون قبلها صلاة ،
~~يصلي ركعتين ، ثم يسلم ، ثم يوتر بركعة . قال إسحاق : السنة الوتر على
~~الراحلة في السفر ، ولا يوتر بواحدة إلا من عذر مرض أو سفر أو حادث أمر .
~~295 - قلت : يضطجع بعد ركعتي الفجر ؟ قال : إن فعل يريد الاتباع فلا بأس به
~~. قال إسحاق : حسن ، وتركه لا بأس ( به ) . 296 - قلت : إذا أوتر أول الليل
~~، ثم قام آخره ( فصلى ) ؟ قال : أما أنا فلا يعجبني أن ينقض وتره .
~~PageV01P164 قال إسحاق : أما إذا أحب أن يصلي بعد وتره وقد نام نومة ،
~~فالذي نختار له أن ينقض وتره بركعة / 23 ظ / ثم يصلي مثنى مثنى ثم يوتر ؛
~~حتى لا يكون مصليا بعد الوتر ، ولا يكون له وتران في ليلة . 297 - قلت :
~~إذا أصبح ولم يوتر ؟ قال : ما أعرف الوتر بعد صلاة الغداة . قال إسحاق :
~~كما قال . 298 - قلت : يكره ( الكلام ) بعد ركعتي الفجر ؟ قال : يروى عن
~~عبد الله ( بن مسعود رضي الله عنه ) أنه كرهه . قلت ( له ) : حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ليس ذلك ببين . كأن السكوت أعجب إليه . قال
~~إسحاق : كما قال ، ( إلا ) أن يكون ( من ) ذكر الله ( عز وجل ) ، أو حديث
~~لا يكون فيه خوض للدنيا . 299 - قلت : هل يقضى شيء من التطوع ؟ قال : أما
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقد قضى الركعتين قبل الفجر ، والركعتين بعد
~~الظهر قضاهما بعد العصر . PageV01P165 قال إسحاق : كما قال . 300 - ( قلت :
~~إذا فاتته الركعتان قبل الفجر متى يصليهما ؟ فقال : يصليهما من الضحى . قال
~~إسحاق : كما قال ) . 301 - قلت : التطوع في البيت أفضل أو في المسجد ؟ فذكر
~~شيئا كأنه لم ير به بأسا في المسجد . قال إسحاق : البيت أفضل ؛ لأنه أسلم ،
~~وإن قوي رجل على أن يصلي في المسجد ويريد أن يقتدي الناس به فهو أفضل . 302
~~- قلت : طول القنوت أحب إليك أم كثرة ms039 ( الركوع والسجود ) ؟ قال : ( هذا )
~~فيه حديثان ، لم يقض فيه بشيء . ثم سألته قلت : طول القنوت أحب إليك أم
~~كثرة الركوع والسجود ؟ قال : أحب إلي أن يكون للرجل ( ركعات معلومات )
~~بالليل والنهار ، إن شاء طول فيهن ، وإن شاء قصر . PageV01P166 قال إسحاق :
~~أما بالليل فطول القنوت ، وأما بالنهار فكثرة الركوع والسجود ، إلا أن (
~~يكون له ) جزء يحييه بالليل - يأتي عليه بالليل - فكثرة الركوع والسجود أحب
~~إلي ؛ لأنه يأتي على جزئه وقد ربح الركوع والسجود . 303 - قلت : يرفع صوته
~~بالقرآن بالليل ؟ قال : نعم ، إن شاء رفع . ثم ذكر حديث أم هانئ ( رضي الله
~~عنها ) كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وأنا على عريشي من الليل .
~~قال إسحاق : الذي نختار له ؛ إذا أمن العجب أو أن يدخله شيء يكرهه أن يرفع
~~صوته . 304 - قلت : صلاة الضحى ؟ قال : ثماني ركعات المثبت عن أم هانئ (
~~رضي الله عنها ) . قال إسحاق : إن صلى ثمانيا فهو أفضل وأعلى ، ثم الست ،
~~ثم أربع ، ثم ركعتين ، كل ( ذلك قد ) ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
~~PageV01P167 305 - قلت : إن رجلا قال : يا رسول الله إني أعمل العمل أسره
~~فيطلع عليه فيعجبني ؟ قال : لما أسر العمل فأظهر الله ( عز وجل ) ( له )
~~الثناء الحسن فأعجبه ، فلم يعب ذلك أن الرجل يعجبه أن يقال فيه الخير . قال
~~إسحاق : كلما اطلع عليه فأعجبه ، فإذا كان ذلك ( منه ) ليقتدي به الناس ،
~~وليذكر / 26 ع / بخير صار له أجر سره ، وأجر ما نوى من اقتداء الناس به ،
~~وذكرهم إياه بخير . 306 - قلت : المرأة تؤم النساء ؟ قال : نعم ، تقوم
~~وسطهن . قال إسحاق : كما قال . 307 - ( حدثنا إسحاق بن منصور قال ) : أملي
~~علي ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) قال : سجدتا السهو إذا نهض من ثنتين
~~سجدهما قبل التسليم ، ولم يتشهد فيهما على حديث ابن بحينة ( رضي الله عنه )
~~، وإذا شك فرجع إلى اليقين سجدهما قبل على حديث عبد الرحمن بن عوف وأبي
~~سعيد PageV01P168 الخدري ( رضي الله عنهما ) ، وإذا سلم من ثنتين أو ( من )
~~ثلاث سجدهما بعد ms040 ( التسليم ) ( وتشهد ) على حديث أبي هريرة وعمران بن حصين
~~( رضي الله عنهما ) ، وإذا شك فكان ممن يرجع ( إلى ) التحري سجدهما بعد
~~التسليم على حديث ابن مسعود ( رضي الله عنه ) ، وكل سهو يدخل عليه يسجدهما
~~قبل التسليم سوى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال إسحاق : كل ذلك
~~كما قال ، إلا قوله : كل سهو ( يدخل عليه ) يسجدهما قبل التسليم إنما هذا
~~إذا كان نقصان تكبير أو تسبيح أو ترك جلسة أو ما أشبه ذلك . 308 - قلت : من
~~نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها ؟ قال : لايقضي إلا ما فاته ، الأحاديث كلها
~~على غير ما قال أبو قتادة . PageV01P169 قال إسحاق : كما قال . / 24 ظ /
~~309 - قلت : في أي الأسفار لا تقصر الصلاة ؟ فإن ابن مسعود ( رضي الله عنه
~~) قال : لا يقصر إلا حاج أو غاز . قال : يقصر في كل سفر ، ويفطر في أربعة
~~برد ، ويقصر في أربعة برد . قال إسحاق : كما قال . 310 - ( قلت : في كم
~~يقصر الصلاة ؟ قال : في أربعة برد . قيل : وإذا ( . . . ) أربعة برد . قال
~~: لا ، إذا أراد أربعة برد ، قال : ويفطر في أربعة برد . قال إسحاق : كما
~~قال . ) 311 - قلت : ( من أين ) يقصر الصلاة ؟ قال : إذا فارق القرية قصر
~~ويقصر حتى يصير إليها . قال إسحاق : كما قال ، وكذلك إذا كانت القرية خارجا
~~من المصر ، فإذا خرج من بيوت القرية وهو يريد المرور بمصره قصر ( حين )
~~يجاوز البيوت ، ثم إذا رجع قصر حتى ينتهي PageV01P170 إلى بيوت قريته ،
~~وكذلك إن كان في صحراء أو في بطن واد فإنه حين يجاوز المظال يقصر حتى يعود
~~إليه . قال إسحاق : وأما إذا خرج في طلب غريم له أو ما أشبهه فإنه لا يقصر
~~( الصلاة ) حتى يكون ( قدر ) سفره أربعة برد وهو ستة عشر فرسخا . 312 - قال
~~( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) : إذا أزمع إقامة زيادة على أربع أتم
~~الصلاة ، واحتج بحديث جابر ( رضي الله عنه ) قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~صبح رابعة . قال : فما نعلم النبي صلى الله عليه وسلم أزمع المقام في ms041 شيء
~~من أسفاره إلا في حجته هذه فإنه أجمع أن يقيم إلى يوم التروية ثم خرج إلى
~~منى يوم التروية فأنشأ السفر ، وكذلك حديث ابن عمر ( رضي الله عنهما ) حين
~~كان يقيم بمكة فإذا خرج إلى منى قصر ، وكذلك حديث أنس ( رضي الله عنه ) حيث
~~قال : أقام بمكة عشرا ، ( فصير ) أنس هذا كله إقامة صبح رابعة إلى آخر أيام
~~التشريق . PageV01P171 قال إسحاق : لا نعلم شيئا مما وصف يؤكد قول من يقول
~~: لا يقصر إذا سافر أكثر من مسيرة ثلاث ؛ لأن إقامة النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان قدر ما وصف ، فلا بيان فيه أن لو كان أكثر كان يتم ، ومقامه بتبوك
~~وفتح مكة سبع عشرة ليلة أو تسع عشرة ( ليلة ) يصلي ركعتين أبين من قدومه
~~صبح رابعة ؛ لأن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) حين ذكر مقامه بتبوك ، وفتح
~~مكة قال : فنحن فيما بيننا وبين سبع عشرة نقصر فإذا زدنا أتممنا . ( قيل
~~لإسحاق : ما تقول ؟ قال : ما أحسنه ! ) . 313 - قلت لإسحاق : معنى قوله :
~~فإذا رجعت إلى أهل أو ماشية فأتم ، لو أن رجلا من أهل مرو كان مقيما
~~بنيسابور ، ثم خرج منها يريد بخارى فإذا قدم مرو يقصر أو يتم أو يصوم إذا
~~كان ينوي مقام يوم / 27 ع / أو يومين ؟ قال : يقصر إلا أن يتوطنها أو يجمع
~~على إقامة لحاجة لا بد له منها ، فحينئذ يأخذ بالثقة ، ويتم أحب إلي لما
~~اختلف أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين في المكث في
~~( المصر ) فإذا زال اسم السفر عنه ونوى الإقامة لحاجة قل أم PageV01P172
~~كثر ؛ لأن الاحتياط له في المكتوبات الأخذ بالثقة ، فأما لو أقام أياما لما
~~حبسه ( الكرى ) أو كان إبله يرعاها أو ما أشبهه قصر ولو أقام أياما . 314 -
~~قلت : متى يصلي المريض جالسا ؟ قال : ( إذا كان ) قيامه يزيده وهنا ، ويشتد
~~عليه ( القيام ) ، ولا يخرج في حاجة من حوائج الدنيا . قال إسحاق : كما قال
~~. 315 - قلت : إذا لم يستطع المريض أن يصلي جالسا كيف يصلي ؟ قال ms042 : على ما
~~قدر وتيسر عليه . قال إسحاق : كما قال . 316 - قلت : هل يسجد المريض على
~~شيء يرفعه إلى جبهته ؟ قال : أحب إلي أن لا يرفعه ، وإن فعل فلا بأس به ،
~~ولا يرفعه أحب إلي ، ثم قال : ويسجد على المرفقة أحب إلي من أن يومئ برأسه
~~حديث أم سلمة وابن عباس ( رضي الله عنهم ) . PageV01P173 قال إسحاق : كما
~~قال / 25 ظ / . 317 - قلت : المريض يجمع بين الصلاتين ؟ قال : إي والله ،
~~إذا كان ( علة ) ، وليس يجمع إلا بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء . قال
~~إسحاق : كما قال ( سواء ) . 318 - قلت : المغمى عليه ما يقضي من الصلوات ؟
~~( قال : يقضي الصلوات ) كلها ؛ نام النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
~~فقضاها . وذكر حديث أبي مجلز عن عمران بن حصين وسمرة بن جندب وعمار بن ياسر
~~( رضي الله عنهم ) قال : إما أن يقضيها كلها وإما أن لا يقضي شيئا من
~~الصلوات . قال إسحاق : لا يقضي إلا صلاة يومه الذي أفاق فيه ، وإن أفاق قبل
~~طلوع الشمس قضى الفجر ، وإن لم يفق حتى انتصف النهار فإنه يقضي الفجر قط .
~~319 - قلت : إذا صلى جالسا يركع جالسا أو يقوم فيركع ؟ قال : كلا الحديثين
~~إن فعلهما فلا بأس به . PageV01P174 قال إسحاق : كما قال . 320 - قلت (
~~لأحمد ) : الرجل يصلي محتبيا ؟ قال : نعم ، إذا كان تطوعا . قال إسحاق :
~~كما قال . 321 - قلت : متى يؤمر / 28 ع / الصبي بالصلاة ؟ قال : لسبع ويضرب
~~عليها لعشر . ( قال إسحاق : كما قال ) . 322 - قلت : سئل سفيان عن رجل وضع
~~يديه على فخذيه في الركوع أو وضع إحدى يديه على ركبته ولم يضع الأخرى ؟ قال
~~: يجزئه . قال ( الإمام ) أحمد : أرجو أن ( يجزئه ) . قال إسحاق : كما قال
~~، إذا كانت به علة . 323 - قلت : سئل سفيان عن رجل ركع قبل الإمام ؟ قال :
~~ينبغي له أن يرفع رأسه ، ثم يركع . قيل : أيعيد ؟ قال : ومن يسلم من هذا .
~~قال أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال ( على السهو ) . PageV01P175 324 -
~~قلت : قال سفيان في رجل نسي سجدة وهو ساجد ، قال : يرفع رأسه وليسجد التي ms043
~~نسي ولا يعتد بالسجدة التي كان سجدها ، فإن ذكرها وهو راكع لم يفرغ من
~~الركوع ( فليسجد ولا يعتد بتلك الركعة ) ، فإن ذكرها وهو يقرأ فليسجد ولا
~~يعتد بالقراءة التي قرأ ؛ لأنه إنما هو شيء لم يفرغ منه بعد . قال أحمد :
~~كل ركعة لا يأتي فيها بسجدتين حتى يأخذ في عمل ( الأخرى ) لم تجزه تلك
~~الركعة ؛ لأن الفرض عليه في كل ركعة سجدتان ، فإذا ذكر سجدة وهو ساجد من
~~ركعة متقدمة لم يعتد بالركعة المتقدمة واعتد بهذه السجدة وركعتها . قال
~~إسحاق : أجاد ، كما قال . 325 - قلت لأحمد : قال سفيان ( في ) السهو إذا
~~قمت فيما لا ينبغي لك أن تقوم أو قعدت فيما لا ينبغي لك أن تقعد أو سلمت
~~ناسيا أو جهرت فيما لا ينبغي لك أن تجهر ( فيه ) أو خافت فيما لا ينبغي لك
~~أن تخافت ناسيا فعليك سجدتا السهو ، والسهو في المكتوبة والتطوع سواء ؟ قال
~~( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) : كله جيد إلا جهره بالقرآن أو (
~~إخفاته ) فيما لا ينبغي ( له ) أن يجهر إن سجد فلا بأس ، وإن لم يسجد فليس
~~عليه . PageV01P176 326 - قلت : قال : فإن سهوت في صلاة واحدة عشرين مرة
~~يكفي سجدتا السهو ؟ قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال سفيان . 327 -
~~قلت : سئل سفيان عن رجل ركع أربع ركعات وسجد / 29 ع / في كل ركعة سجدة سجدة
~~، فذكر وهو جالس في الرابعة ؟ قال : يسجد الأول فالأول وهو جالس ، وإن كان
~~قد تشهد ( يعيد ) التشهد ، ثم يسجد سجدتي السهو بعد ما يسلم ، وإن كان ( قد
~~) تكلم قبل أن يسجد أعاد . قال ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) :
~~يستأنف أربع ركعات كأنه لم يصل . قال إسحاق : كما قال أحمد ( رحمهما الله
~~تعالى ) . 328 - قلت : سئل سفيان عن رجل قرأ فسجد ولم يركع ، ثم قام فقرأ
~~وركع فذكر في الثانية أنه لم يركع في الأولى ؟ قال : ( لا ) يحتسب بالأولى
~~، ويسجد سجدتي السهو . قال أحمد : ( جيد ) هذا صحيح . ( قال إسحاق : كما
~~قال ) . 329 - قلت ( لأحمد ) : سئل سفيان عن رجل قرأ ، فركع ms044 ، ثم
~~PageV01P177 رفع رأسه فقرأ ، وركع ، ثم ذكر في الثانية قال : يجعل هذه
~~الآخرة الأولى ولا يحتسب بالأولى ويسجد سجدتي السهو . قال أحمد : / 26 ظ /
~~جيد . قال إسحاق : كما قال . 330 - قلت : سئل سفيان عن رجل أدرك إحدى سجدتي
~~السهو أيضيف إليها أخرى إذا سلم ؟ قال : لا . قال ( الإمام ) أحمد : بلى
~~يقضي السجدة ثم يقوم فيقضي ما فاته . قال إسحاق : كما قال ، ويقضي السجدة
~~الثانية إذا كان قد سجد معه واحدة وتجزئه ، والذي نختار أن لا يسجد حتى
~~يقضي فريضته ثم يسجد . 331 - قلت : سئل سفيان عن الصبي إذا أم قبل أن يحتلم
~~؟ قال : أحب إلي أن يعيدوا . ( و ) قال أحمد : دعها . قال إسحاق : كلما أم
~~بعد عشر سنين فإنه جائز . 332 - قلت : قال سفيان : سألوني عن مقعد مات أبوه
~~أيصلي عليه ؟ فنهيتهم . قلت : لا يؤمهم في الصلاة ولا على الجنائز إلا
~~قائما ، بالسنة قائم . قال ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) : لا يؤم
~~المقعد إلا أن يكون رجلا يؤمهم ، ثم مرض أياما كما فعل جابر وأسيد بن
~~PageV01P178 حضير ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال ، السنة
~~اتباعهم . 333 - قلت : سئل سفيان عن رجلين صليا جميعا ائتم كل واحد منهما
~~بصاحبه . قال : يعيدان جميعا . قال أحمد : يعيدان جميعا . قال إسحاق : كما
~~قال . 334 - قلت : قال سفيان : لو أن رجلا ائتم برجل ولم ينو ذلك الرجل أن
~~يكون إمامه ؟ قال : تجزئ الإمام صلاته ويعيد هو . قال ( الإمام ) أحمد (
~~رحمه الله تعالى ) : كما قال . قال إسحاق : كلما لم ينو الإمامة واقتدى
~~الآخر به لم يجزئه إلا أن يكون قد قرأ . 335 - قلت : سئل سفيان عن رجلين
~~نسيا الظهر من يوم واحد ؟ قال : يصليان جميعا فإن كان نسي هذا الظهر أمس ،
~~وهذا الظهر أول من أمس لا يجمعان ، يصلي كل رجل منهما على حدة .
~~PageV01P179 قال ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) : يجمعان جميعا من
~~يوم واحد أو أيام متفرقة . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) سواء . 336 - قلت
~~: قال سفيان : لو أن رجلا نسي الظهر فرأى قوما ms045 يصلون الظهر من الغد فذكر ما
~~نسي ؟ قال : لا يدخل معهم يصليها وحده . وكان يقول : لا تكون صلاة واحدة
~~لشتى . قال ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) : يصلي معهم . قال إسحاق :
~~كما قال ( أحمد ) . 337 - قلت : سئل سفيان عن الرجل يدرك الإمام وهو راكع
~~فيرفع الإمام رأسه قبل أن يستمكن من الركوع ؟ قال : كان ابن أبي ليلى يقول
~~: هو بمنزلة الناعس . قال سفيان : وأرى أن يستقبل . قال الإمام أحمد : كما
~~قال سفيان . قال إسحاق : كما قالا / 30 ع / . 338 - قلت : قال سفيان :
~~تجزئه تكبيرة إذا ( نوى ) بها افتتاح PageV01P180 الصلاة . قال ( الإمام )
~~أحمد : إي والله ، تجزئه إذا نوى ( كقول ) ابن عمر وزيد ( رضي الله عنهما )
~~. قال إسحاق : كما قال . 339 - قلت : قال سفيان : لو أن إنسانا سلم على
~~إنسان وهو في الصلاة فرد عليه استقبل الصلاة . قال أحمد : نعم . قال إسحاق
~~: كما قال . 340 - قلت : سئل سفيان عن رجل أقام الصلاة فكبر وحده ، ثم جاء
~~آخر فقام إلى جنبه فدخل معه في الصلاة فأحدث الإمام ، ولم يقدم هذا ، ولم
~~يغمزه فانصرف فتوضأ ، ثم جاء ولم يركع الآخر ؟ قال : كان ينبغي له أن يأخذ
~~بيده فيقدمه فإن لم يفعل فيؤمه الآخر . قال ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه
~~) : الذي أحدث يستقبل الصلاة والذي كان خلفه يبني . قال إسحاق : كلاهما
~~صلاتهما جائزة . 341 - قلت : سئل ( سفيان ) عن إمام أحدث فقدم ( رجلا ) ،
~~PageV01P181 ولم يدخل معهم في صلاتهم جاء تلك الساعة ؟ قال : أرى أن
~~يستقبلوا . قيل له : فإن جاء فكبر خلف الإمام قبل أن يحدث أو بعدما أحدث ؟
~~قال : بعدما أحدث لا شيء / 27 ظ / قال ( الإمام ) أحمد : إذا قدم رجلا قبل
~~أن يحدث أو بعدما أحدث أو لم يقدم فتقدم رجل فصلى بهم فصلاتهم تامة ،
~~ويستقبل الذي أحدث . قال إسحاق : كلهم جائز . 342 - قلت : قال سفيان في
~~إمام أحدث وهو ساجد ؟ قال : يرفع رأسه من السجود ، ثم يستأخر ، ويقدم رجلا
~~يسجد بهم ولا يعتد بالسجدة التي أحدث فيها قبل أن يرفع رأسه . قال أحمد :
~~يقدم رجلا ms046 ويأتمون به في بقية صلاتهم . قال إسحاق : جائز . 343 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل أم قوما فضحك في آخر صلاته بعدما تشهد ؟ قال : تجزئه ويتوضأ
~~لما يستقبل . قال ( الإمام ) أحمد : الإمام يستقبل صلاته ومن خلفه يسلمون ،
~~وقد تمت صلاتهم ، أو يقدمون رجلا فيسلم بهم . قلت : قيل له : من خلفه ممن
~~أدرك ركعة أو ركعتين ؟ قال : أحب إلي أن يعيدوا . قال أحمد : يبنون على ما
~~صلوا . قال إسحاق : السنة في ذلك أن المتشهد في الصلاة إذا ضحك PageV01P182
~~أو أحدث أن صلاته تامة ، وإن لم يسلم ولا وضوء عليه في الضحك لصلاة أخرى .
~~344 - قلت : سئل سفيان عن رجل كان يصلي فوقع ثوبه فبدت عورته ؟ قال : ما
~~أرى أن يعيد . قال أحمد : أحسن ، إذا كان ذلك بقرب . قال إسحاق : كما قالا
~~. 345 - ( قال إسحاق بن منصور ) : قلت لإسحاق ( بن إبراهيم ) : من صلى في
~~ثوب ( واحد ) قد توشح به فلما كان في التشهد سقط الثوب عن منكبيه ، أو
~~أحدهما فأعاده من ساعته يدخل عليه فساد ؟ قال : صلاته تامة إنما يكره إعراء
~~المناكب تعمدا ، ألا ترى أن جابرا ( رضي الله عنه ) صلى في ثوب ( قد توشح )
~~به ويقال : إنه صلى في إزار محتجزا فوق الثديين ، وإنما كان يفعل ذلك لينظر
~~الناس إليه فيقتدون به . ففي ذا تحقيق أن إعراء المناكب لا يفسد الصلاة .
~~346 - قلت : سئل سفيان ( أيستعيذ ) الإنسان خلف الإمام ؟ قال : ( إنما )
~~يستعيذ من يقرأ . PageV01P183 قال أحمد : صدق . قال إسحاق : كما قال ، إلا
~~أنه إذا كان مسبوقا فقام يقضي استعاذ أيضا ؛ لأن الاستعاذة وإن لم يقرأ فإن
~~عليه أن يستعيذ لئلا يكون له في الصلاة وسوسة الشيطان وما أشبهها . 347 -
~~قلت : سئل سفيان عن الرجل يصلي العصر ، ثم يدرك مع الإمام ركعتين من العصر
~~؟ قال : ركعتين يتم . قيل له : فإن أدرك ركعتين من المغرب ؟ قال : يتم
~~ويشفع ، قيل ( له ) : يجلس في الثانية أو في آخرهن ؟ ( قال : في آخرهن ) .
~~قال أحمد : كما قال . قال إسحاق : كما ( قالا ) . 348 - ( قال : قلت لسفيان
~~) : رجل صلى بقوم ms047 جالسا وهم جلوس وهو مريض ؟ قال : تجزئه ولا تجزئهم . قال
~~أحمد : بلى ( إن ) / 31 ع / النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ( إذا صلى
~~قاعدا فصلوا قعودا ) ) . قال إسحاق : السنة إذا صلى قاعدا أن يصلوا قعودا .
~~349 - ( قلت : قال ) : قلت لسفيان : رجل صلى خلف الصف PageV01P184 وحده ؟
~~قال : ما أرى عليه إعادة . قال ( الإمام ) أحمد : خلافا أبدا . قال إسحاق :
~~إذا صلى خلف الصف وحده فعليه الإعادة . 350 - قلت : قال : ( قلت ) : رجل
~~صلى في أهله ثم دخل المسجد فأقيمت الصلاة فصلى معهم بأيهما يعتد ؟ قال :
~~بالأولى . قيل : وكذلك العصر ؟ قال : نعم . قال ( الإمام ) أحمد : جيد .
~~قال إسحاق : كما قالا سواء . 351 - قلت : ( قال ) : سألت - يعني : ( سفيان
~~) - عن رجل صلى الظهر خمسا ؟ قال : أجلس في الرابعة ؟ قلت : لا . قال : أحب
~~إلي أن يعيد . قال أحمد : يسجد سجدتين بعدما يسلم . قال إسحاق : هو جائز ،
~~وصارت جلسته عوضا من الرابعة ، ويسجد سجدتين . 352 - قلت : قال : ( سألت
~~يعني ) : سفيان ، عن رجل صلى ست ركعات بالنهار فلم ير بأسا أن لا يسلم فيهن
~~. قال أحمد : أستحب ( أن يصلي ) ركعتين ركعتين ، فإن صلى PageV01P185 أربعا
~~لا أرى به بأسا . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) ولا يجاوز الأربع أبدا إلا
~~بسلام / 28 ظ / . 353 - قال إسحاق : وأما صلاة الليل والنهار فالذي نختار
~~له أن تكون صلاته بالليل مثنى مثنى إلا الوتر فإن له أحكاما مختلفة وأما
~~صلاة النهار فأختار له أن يصلي قبل الظهر أربعا وقبل العصر أربعا ، وضحوة
~~أربعا لما جاء عن ابن مسعود وعلي وابن عمر ( رضي الله عنهم ) من وجه واحد ،
~~فإن صلى في النهار ركعتين ركعتين وسلم كان جائزا ، مع أن قوما من أهل العلم
~~مثل مالك ومن اتبعه اختاروا صلاة الليل والنهار ( مثنى ) ، الفصل بين
~~الأربع . 354 - قلت : التطوع في السفر ؟ قال : ما أعلم به بأسا إذا كان لا
~~يشق على أصحابه . قال إسحاق : كما قال . 355 - قلت : رجل خرج مسافرا فبدا
~~له في حاجة إلى بيته ليأخذها فأدركته الصلاة ؟ PageV01P186 قال : هو مسافر
~~إلا إذا لم ms048 يكن له أهل فهو أهون ؛ لأن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) / 32 ع
~~/ قال : إذا قدمت على أهل أو ماشية فأتم . راددته فقال : ( هو مسافر ، ثم
~~راددته فقال ) : هو مسافر يقصر . قال إسحاق : كما قال إذا كان موضع الحاجة
~~قدر ( ستة ) عشر فرسخا ، فإن كان أقل لم يقصر ، وإذا رجع من قريب أتم حتى
~~يعود إلى موضعه . 356 - قلت : مسافر نوى المقام وهو في الصلاة ؟ قال : يتم
~~. قلت : فإنه قعد في الركعتين قبل أن يتشهد ؟ قال : يتم حتى يخرج منها
~~بتسليم ، وإذا افتتح المقيم الصلاة ثم بدا له أن يسافر قال : يتم . قال
~~إسحاق : كما قال . 357 - قلت : أيجمع بين الصلاتين ؟ قال : نعم ، يجمع ولا
~~يكون الجمع إلا في وقت إحدى الصلاتين فلو ( كان صلى ) كل صلاة في وقتها ،
~~أين كانت تكون الرخصة ؟ ! قال إسحاق : كما قال . 358 - قلت : صلاة الخوف ؟
~~PageV01P187 قال : صلاة الخوف كلها جائزة ، ولا أعلم فيها إلا إسنادا جيدا
~~. قلت : فالذي يقول : ( إنه ) إنما صلى مرة واحدة . قال : وما علم من يقول
~~هذا ؟ قال : وأختار قول سهل ابن أبي حثمة . قال إسحاق : كما قال في كلها
~~أنها على أوجه خمسة أو أكثر فأيتها أخذت بها أجزأك ، وقول سهل بن أبي حثمة
~~يجزئ ، ولسنا نختاره على غيره من الوجوه . 359 - قلت : ( إذا ) قرأ السجدة
~~بعد الصبح وبعد العصر يسجد ؟ قال : لا يسجد ولا يعيدها . قال إسحاق :
~~يعيدها إذا غربت الشمس . 360 - قلت : القراءة في صلاة الكسوف : يعلن أو يسر
~~؟ قال : في حديث الزهري أنه جهر . قال إسحاق : كما قال ، يجهر .
~~PageV01P188 361 - قلت : النوم في المسجد ؟ قال : إذا كان رجل على سفر وما
~~يشبهه ، فأما أن يتخذه مقيلا أو مبيتا فلا . قال إسحاق : كما قال ، وإن بات
~~لانتظار صلاة فلا بأس . 362 - قلت : يكره ( لهؤلاء ) الخياطين الذين في
~~المساجد ؟ قال : إي لعمري ، شديدا . قال إسحاق : كلما كان حرفتهم ( ذلك )
~~فلا خير فيه . 363 - قلت ( له ) : تكره أن يمر الرجل في المسجد ولا يصلي
~~فيه ؟ ( قال ) : أما مارا فلا أكرهه ms049 ولكن لا يجلس حتى يصلي ولا يتخذه طريقا
~~. قال إسحاق : كما قال . 364 - قلت : يقعد في / 33 ع / المسجد على غير
~~طهارة ؟ قال : أما غير طاهر فلا بأس ، وأما الجنب فإذا توضأ . قال إسحاق :
~~كما قال ، ولا يبيتن جنب ولا حائض في المسجد تعمدا وكذلك الجلوس لهما . 365
~~- قلت : يبسط الرجل على المكان القذر ثم يصلي عليه ؟ PageV01P189 قال : إذا
~~كان شيء لا يعلق بالثوب ولا يرى بولا ولا عذرة بعينه . قال إسحاق : كل ذلك
~~جائز إذا كان البساط طبق الموضع . 366 - قلت : هل في المفصل سجود : في
~~النجم ، وإذا السماء انشقت ، واقرأ باسم ربك وفي الحج سجدتان ؟ قال : نعم .
~~قال إسحاق : كما قال . 367 - قلت : السجدة على من يسمع السجدة ؟ قال : لا ،
~~إلا أن يشاء . قال إسحاق : السجدة على من سمعها . 368 - قلت : قال : قلت (
~~له ) يعني لسفيان : الرجل يسمع السجدة ( وهو ) على غير وضوء ؟ قال : يتوضأ
~~ويسجد . قال أحمد وضحك ، لم يره . قال إسحاق : كما قال سفيان . 369 - قلت :
~~قال : ( قلت ) ، يعني : لسفيان : أقضي الوتر إذا طلعت الشمس ؟ قال : نعم .
~~قال ( الإمام ) أحمد : لا . قال إسحاق : كما قال أحمد / 29 ظ / .
~~PageV01P190 370 - قلت : مسافر صلى بمسافرين ومقيمين أربعا ؟ قال : صلاتهم
~~كلهم تامة . قال إسحاق : كما قال . 371 - قلت : الصلاة في السفينة ؟ قال :
~~إن قدر على القيام صلى قائما ، وإلا صلى قاعدا مستقبل القبلة . قال إسحاق :
~~كما قال ، ويدور حيث دارت . 372 - قلت : النساء عليهن أذان وإقامة ؟ قال :
~~إن فعلن ( فليس به بأس ) ، وإن لم يفعلن فليس عليهن . قال إسحاق : كلما
~~صلين ( في ) جماعة أذن وأقمن . 373 - قلت : سئل سفيان عن صلاة المغرب إذا
~~كان خوف كيف تصلى ؟ قال : ركعتين وركعة . قال أحمد : جيد ( و ) لا يقصر .
~~قال إسحاق : كما قال . 374 - قلت : قال سفيان : صلاة المسايفة أينما كان
~~وجهه فإن لم يستطع أن يقرأ يجزئه التكبير ؟ قال : ( الإمام ) أحمد : ( لا )
~~، لابد من القراءة . PageV01P191 قال إسحاق : كما قال أحمد ، لابد من
~~القراءة . 375 - قلت : قال : قيل له ، يعني لسفيان : مسافر ms050 أم مسافرين
~~ومقيمين فأتم بهم أربعا ؟ قال : أحب إلي أن يعيد المقيمون . قال أحمد :
~~صلاتهم جائزة . قال إسحاق : كما قال أحمد . 376 - قلت : إذا كان آخر السورة
~~سجدة ركع إن شاء ؟ قال : إن شاء ركع ، وإن شاء سجد . قال إسحاق : كما قال (
~~أحمد ) . 377 - قلت : اختصار السجود ؟ قال : أكرهه ، وإنما هي أن يقرأ آية
~~أو آيتين ، ثم يسجد . قال إسحاق : كما قال . 378 - قلت : ( هل ) يكبر إذا
~~سجد أو يسلم إذا رفع رأسه ؟ قال : يكبر إذا سجد وأما التسليم لا أدري ما هو
~~. قال إسحاق : بل يكبر إذا سجد ويرفع رأسه بالتكبير ، ثم يقول عن يمينه :
~~السلام عليكم . 379 - قلت : في كم يقرأ الرجل القرآن ؟ قال : أقل ما سمعنا
~~أربعون ، وأكره له دون ثلاث . PageV01P192 قال إسحاق : كما قال أجاد . 380
~~- قلت : القراءة على غير وضوء ؟ قال : لا بأس بها ولكن لا يقرأ في المصحف
~~إلا متوضئ . قال إسحاق : كما قال ، سنة مسنونة . 381 - قلت : الحائض والجنب
~~سواء ؟ قال : الجنب أهون في بعض الأحوال . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن
~~حكمهما في القراءة واحد . 382 - قلت : هل يعلق شيئا من القرآن ؟ قال :
~~التعليق كلها مكروه . قال إسحاق : كما قال إلا أن يكون بعد وقوع البلاء .
~~383 - قلت : كم / 34 ع / من ركعة تصلى في قيام شهر رمضان ؟ قال : قد قيل
~~فيه ألوان ، يروى نحو من أربعين ، إنما هو تطوع . قال إسحاق : نختار أربعين
~~ركعة ، وتكون القراءة أخف . 384 - قلت : الصلاة في الجماعة أحب إليك أم
~~يصلي وحده في قيام شهر رمضان ؟ قال : يعجبني أن يصلي في الجماعة يحيي السنة
~~. قال إسحاق : أجاد ، كما قال . PageV01P193 385 - قلت : هل يؤم في المصحف
~~في شهر رمضان ؟ قال : ما يعجبني إلا أن يضطروا إلى ذلك فليس به بأس . قال
~~إسحاق : كما قال . 386 - قلت : كيف يدعو في الوتر ؟ قال : يدعو الإمام
~~ويؤمن من خلفه . قال إسحاق : كما قال سواء . 387 - قلت : الصلاة بعد العصر
~~؟ قال : ما يعجبني أن يصلي بعد العصر إلا أن يكون فاته ms051 شيء كما فعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم . قال إسحاق : كما قال . 388 - قلت : كم التكبيير على
~~الميت ؟ قال : أربع عندي أثبت . قال إسحاق : كما قال . 389 - قلت : إذا كبر
~~[ الإمام ] خمسا أو ثلاثا على الجنازة ؟ قال : أما في الخمسة فنتبعه . قلت
~~: إذا كبر ثلاثا ؟ قال : أما الثلاث فما يعجبني . قال إسحاق : كما قال .
~~390 - قلت : كم التكبير على الميت ؟ PageV01P194 قال : أربع عندي أثبت .
~~قال إسحاق : كما قال . وكذلك لو كبر ستا أو سبعا ، فلا يزاد على سبع ولا
~~ينقص من أربع . 391 - قلت : غلام ورجل وحر ومملوك اجتمعوا في جنازة ؟ قال :
~~أما الرجل والنساء فالرجل [ يلي ] الإمام ، والصبي وأمه فالصبي يلي الإمام
~~، والحر والمملوك فالحر ليلي الإمام . قال إسحاق : كما قال . 392 - قلت :
~~إذا فات الرجل التكبير على الجنازة ؟ قال : إن قضاها فليس به بأس ، وإن لم
~~يقضها فليس عليه ، يروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : لا يقضيه . من
~~حديث العمرى . قال إسحاق : كما قال . 393 - قلت : الصلاة في العيدين قبل
~~خروج الإمام ؟ قال : لا يصلي قبل ولا بعد . قال إسحاق : كما قال . 394 -
~~قلت : كم التكبير في العيدين ؟ PageV01P195 قال : أما أنا فأختار حديث أبي
~~هريرة رضي الله عنه سبعا وخمسا . قلت : يوالي بين القراءتين ؟ قال : لا .
~~قال إسحاق : كما قال . 395 - قلت : من فاته العيد كم يصلي ؟ قال : إن صلى
~~ركعتين أرجو أن يجزئه . قال إسحاق : إن كان في الجبان فيصلي ركعتين كما صلى
~~الإمام يكبر ، وإن لم يصل في الجبان صلى أربعا . 396 - قلت للإمام أحمد
~~رحمه الله تعالى : الرحبة إذا كانت نائية من المسجد ؛ فكرهها . قلت : إذا
~~كانت قدام المسجد ؟ قال : هذا على ذاك إذا لم يكن بينهما شيء . 397 - قلت :
~~إذا ضاق المسجد بأهله فبنوا مسجدا في مكان آخر ؟ قال : أليس مسجد الكوفة
~~حول حين نقب بيت المال . قال أبو يعقوب : هذا بأمر الوالي يحول المسجد من
~~مكان إلى PageV01P196 مكان ، ولا يجوز إلا بأمر الوالي . 398 - ( قال أبو
~~محمد : حدثني بعض أصحابنا ms052 ، عن أحمد قال : يقول بين التكبيرتين في العيدين
~~: الحمد لله وصلى الله على محمد ، اللهم اغفر لي ) . 399 - قلت : فأعطى رجل
~~موضع المسجد بدل هذا المسجد أوسع منه ؟ قال : إذا لم يكن رغبة في هذا
~~الموضع لا بأس . 400 - قلت لأحمد : مسجد ، موضع الإمام ليس يطيب ؟ قال :
~~كيف ؟ قلت : إما أن يكون من الطريق أو غصبا ، وأقوم أنا في موضع طيب
~~أينفعني ذاك ؟ قال : يوم الجمعة ؟ قلت : لا ، في غير مسجد الجامع . قال :
~~لا . قال إسحاق : لا بد أن يكون مقام الإمام مقاما طيبا ، أجزأهم وينفعهم
~~ذاك / 35 ع / . 401 - قلت : يصلي الرجل خلف من يشرب المسكر ؟ PageV01P197
~~قال : لا . قال إسحاق : إذا كان معلنا ، يشربه ، ويدعو الناس إليه فلا
~~يصلين خلفه . 402 - سئل الإمام أحمد عن ماء الوضوء : أيجزئ في الكنيف ؟ قال
~~: إنما يكره من ذاك أن يكون البول قريبا من مغتسل الإنسان . 403 - قلت : (
~~أيغير ) الماء من ورق ؟ قال : لا إلا من مجانبته هذه الحياض إذا لم يحرك
~~ماؤها تغير فيها . 404 - سئل : عن الوتر بركعة ؟ قال : ما يعجبني أن يوتر
~~بركعة ، يصلي بركعتين ويوتر بركعة . 405 - قال إسحاق الكوسج : صلى بنا ابن
~~عم الإمام أحمد فتحرك للقيام في الركعتين ، فسجد قبل التسليم ولم يتشهد
~~وأحمد خلفه ، ورأيت أحمد رحمه الله تعالى يسلم في كل ركعتين في التطوع
~~بالنهار ، ورأيته كثيرا يصلي قبل الظهر ثمان ركعات ، يسلم في كل ركعتين ،
~~ورأيت أحمد يصلي قد سدل كساءه وأمسك ناحيته بيديه ، فإذا رفع رأسه من
~~الركوع خلى عنهما إلى أن يسجد ، ورأيت أحمد رحمه الله تعالى إذا سجد في
~~PageV01P198 تلاوة في الصلاة رفع يديه ، ورأيته إذا قرأ الإمام ( ولا
~~الضالين ( [ الفاتحة : 7 ] قال : آمين . يسمع من يليه . 406 - سئل الإمام
~~أحمد عن صلاة الخوف ، فقال فيها بتكثير ، ويختلف عن جابر بن عبد الله رضي
~~الله عنهما . قال : وكان مالك بن أنس يذهب إلى حديث سهل بن أبي حثمة وهو
~~أشبه بالآية ( ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا ( . 407 - قال الإمام أحمد في ms053
~~صلاة الاستسقاء : يصلي ثم يدعو ، ويجهر بالقراءة . وقال مالك : يحول رداءه
~~. يقول : يجعل اليمين على اليسرى . 408 - سئل : عن صلاة الكسوف / 36 ع / ؟
~~قال : فيه اختلاف كثير ، وما يروى عن عائشة رضي الله عنها - حديث الزهري -
~~ركعتان وسجدتان في كل ركعة . 409 - سئل أحمد عن بئر كثيرة الماء وجدوا
~~الماء قد تغير ريحه ، منهم من يقول : قد تغير ، ومنهم من يقول : لم يتغير ،
~~ثم PageV01P199 وجدوا فيها عصفورا ميتا ؟ قال : التغير شديد إذا تغير من
~~نجاسة ، لا يشكون أنه يعيد الصلاة من يوم تغير أو ينزح ماؤها . قلت : شكوا
~~في تغييره كأنه رأى إذا شكوا أنه لا بأس حتى يستيقنوا . 410 - قال : سألت
~~أحمد عن الرد على الإمام إذا سلم ؟ قال : لا أدري ما هو ، ليس هو سلام علي
~~إنما هو إذن . قلت : ترد أنت ؟ قال : لا . قال أبو يعقوب : نحن نرى أن يرد
~~. 411 - قلت لأحمد رضي الله عنه : يقرأ في الطريق ؟ قال : لا بأس . 412 -
~~سئل أحمد عمن أحدث قبل أن يسلم . قال : يعيد . 413 - سئل عمن نسي القراءة .
~~قال : يعيد . 414 - سئل عمن نسي المضمضة والاستنشاق . قال : يعيد . 415 -
~~قلت لأحمد : المريض إذا لم يقدر أن يصلي ؟ قال : لابد من شيء إذا كان يعقل
~~، إلا أن لا يعقل . 416 - قلت لأحمد : ما يقول من خلف الإمام إذا رفع رأسه
~~من PageV01P200 الركوع ؟ قال : يقول : ( ( اللهم ربنا ولك الحمد ) ) وإذا
~~كان إماما أو وحده قال : ( ( سمع الله لمن حمده ) ) إنما قال : ( ( إذا قال
~~الإمام : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد ) ) . 417 - قلت
~~لأحمد : قوله صلى الله عليه وسلم : ثمانيا وسبعا أو ثمانيا جميعا ؟ قال :
~~الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء . قلت : قد عرفت ، ولكن ما هذا ؟ قال : هو
~~في الحضر ، قال ابن عباس رضي الله عنهما : أراد التوسعة على أمته . 418 -
~~قال : رأيت أحمد بعدما كبر في الفريضة والتطوع يجر نعليه ويسويهما برجله ،
~~ويمسح رأسه ووجهه بيديه جميعا ، ويسوي ثيابه ، ويقارب صلاة التطوع / 37 ع /
~~لا يطول ، ويتم ركوعها وسجودها ms054 . 419 - قلت لأحمد : رجل صحيح لا يشهد
~~الجماعة ؟ قال : هذا رجل ليس له علم ، وأما من علم الحديث يتخلف عن الجماعة
~~! وقد قيل : ( ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) ) إن هذا الرجل أي
~~رجل سوء . PageV01P201 420 - قال : ورأيت أحمد محلول الأزرار في الصلاة
~~وغيرها ، ورأيته يضع نعليه بين رجليه إماما كان أو غير إمام ، ورأيته وهو
~~إمام حين سلم يقوم فيدخل بيته . 421 - قال أحمد : التلثم على الفم ، وأشار
~~إلى نواحي الفم ، قال : يغطي هذا كله ، وصلى بنا الإمام أحمد رضي الله عنه
~~فلم أره سها فسلم ثم سجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم . 422 - ورأيته في صلاة
~~الغداة وهو إمام حين سلم قعد ناحية اليسرى ، وتساند إلى الحائط . 423 - سئل
~~أحمد عن ركعتي الفجر : أيهما أحب إليك أيصليهما في بيته أو في المسجد ؟ قلت
~~: حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين
~~قبل أن يجلس ) ) . قال : إذا كان في مثل هذه الساعة - يعني : قبل الفجر أو
~~بعد العصر - في وقت لا تصلح الصلاة فيه أو كان على غير وضوء . 424 - سئل
~~أحمد عن بئر مات فيها ضفدع فغير ريح الماء ؟ قال : فما بقي ؟ ( قلت ) :
~~إنهم يقولون إن الضفدع من دواب الماء . قال أحمد : لا ، قد فسد الماء .
~~PageV01P202 425 - سئل أحمد عن بئر بال فيها إنسان ؟ قال : تنزح حتى تغلبهم
~~. قلت : ما حده ؟ قال : تغلبهم ، لا يقدرون على نزحها . قيل : إذا وجدوا
~~فيها عذرة ؟ قال : ينقى من العذرة ، وينزح الماء . 426 - سئل أحمد عن
~~التيمم على الجنازة ؟ قال : لا . قيل : فإنه يروى فيه أحاديث . ( قلت ) :
~~عامة الناس قالوا : يتيمم . قال أحمد : أعجب إلى أن لا يصلي عليها إلا
~~متوضئا . قيل له : فإنه يخاف الفوت ؟ قال : فإن فاته فما يكون ؟ ! 427 -
~~قلت لأحمد : يتيمم بين القريتين بينهما فرسخ ؟ قال : إذا خاف الفوت ، ابن
~~عمر رضي الله عنهما تيمم بالمربد ثم دخل / 38 ع / المدينة فلم يعد . 428 -
~~قال : صلى بنا العصر فنهض على ركبتيه في الثنتين ms055 ، فلما PageV01P203 قعد
~~وتشهد ودعا سجد سجدتين ثم سلم . 429 - قال : رأيت أحمد خرج عند المغرب ،
~~فحين انتهى إلى موضع الصف أخذ المؤذن في الإقامة جلس . 430 - سألت أحمد عن
~~الغلام يترك الصلاة قبل أربع عشرة سنة ، أيعيد ؟ قال : نعم ، هو يضرب على
~~الصلاة إذا بلغ العشر . قيل : فالصيام ؟ قال : إذا أطاق الصيام . 431 - سئل
~~أحمد في كم يقصر الصلاة ؟ قال : في قدر ستة عشر فرسخا . قيل له : إن عليا
~~رضي الله عنه يقول : في مسيرة ثلاث ؟ قال : لا ، أربعة برد . 432 - سئل
~~أحمد عن القنوت في الوتر ؟ قال : أما أنا فأختار النصف الأخير ، وإن قنت
~~السنة أجمع لا أعيبه . قال إسحاق بن منصور : أبنا النضر بن شميل قال : أبنا
~~الأشعث ، عن الحسن أنه كان يقول في القنوت في شهر رمضان في النصف بعد
~~الركوع . PageV01P204 433 - سئل أحمد عن التطوع ؟ فقال : ركعتان - واحتج
~~بأحاديث - قال : حديث ابن عمر رضي الله عنهما في تطوع النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ركعتان بعد الظهر وركعتان [ قبله ] . وحديث العيدين : ركعتان .
~~والاستسقاء : ركعتان . وحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( إذا دخل أحدكم
~~المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس ) ) ، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل
~~بيته صلى ركعتين . قال الإمام أحمد : كل هذا يقوي الصلاة ركعتين . قال
~~إسحاق بن منصور : أبنا النضر بن شميل قال : أبنا الأشعث عن الحسن رحمه الله
~~تعالى أنه قال : صلاة النهار ركعتان ركعتان . PageV01P205 434 - سئل الإمام
~~أحمد : إذا دخل المسجد والمؤذن يؤذن ؟ قال : يستحب أن يقول مثل ما يقول
~~المؤذن ، وإن لم يقل وافتتح الصلاة - أي : فلا بأس - إلا في صلاة الغداة .
~~يعني : إذا جاء عند الإقامة فإنه يقال : ( إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
~~المكتوبة ) . 435 - قلت لأحمد : إذا ركع / 39 ع / دون الصف ثم مشى . قال :
~~في حديث أبي بكرة ( ( زادك الله تعالى حرصا ) ) . 436 - قلت : لم يدرك الصف
~~حتى رفع الإمام رأسه ؟ قال : يروى عن ابن مسعود ، وعن زيد بن ثابت كأنه لم
~~ير أن يعيد على هذه ms056 الحال . 437 - قلت : لأحمد : بئر تغير ريح الماء ؟ قال
~~: ينزح حتى يطيب . قيل : وإن لم ينزحوا كله ؟ PageV01P206 قال : نعم . 438
~~- سئل أحمد : إذا أحس بمذي فأدخل يده فوضعه على ذكره ، أيعيد الوضوء ؟ قال
~~: نعم . قيل : وإن مسه فوق الثياب ؟ قال : لا يعيد . 439 - سئل أحمد عن شاة
~~مذبوحة وقعت في بئر تغير ريح الماء ؟ قال : لا بأس ، إنما إذا كان من نجاسة
~~. 440 - قلت لأحمد : إذا توضأ وغسل إحدى رجليه ولبس خفه ؟ فما ( درى
~~بالجواب ) . قال : لا يمسح عليهما ؛ لأنه لم يلبسه على طهارة . قال إسحاق :
~~كما قال . 441 - قلت لأحمد : بئر تغير ماؤها من نجاسة ؟ قال : يعيد الصلاة
~~ويغسل الثياب ، وإن عجن بذلك الماء فلا يطعمه شيئا يؤكل لحمه أو يشرب لبنه
~~. 442 - قال أحمد : [ . . . ] لا ، التكبير على الجنازة من أربع ، ولا يزاد
~~على سبع . PageV01P207 443 - قلت : التشهد ؟ قال : حديث ابن إسحاق لا أدري
~~ما هو . 444 - سئل أحمد عن النوم ؟ قال : إذا نام حتى يحلم ، يعجبني أن
~~يتوضأ ، إلا أن يكون ذاك قليل . 445 - قيل لأحمد : أين يقوم من المرأة
~~والرجل في الصلاة عليه ؟ قال : من المرأة وسطها ؛ حديث سمرة ، وأنس رضي
~~الله عنهما والرجل عند صدره . قال الإمام أحمد : من الناس من ينكر القيام
~~من المرأة وسطها . 446 - سئل أحمد : أيصلى على البدن وإن لم يكن عليه رأس ؟
~~قال : نعم ، حتى ذكر أن بعضهم صلى على رجل . PageV01P208 447 - سئل أحمد :
~~أيصلى على الميت قبل أن يدفن بعد ما صلي عليه ؟ قال : نعم يروى عن خمسة .
~~448 - قلت : كيف يصلي على القبر ؟ قال : جماعة . 449 - قيل : كم يسلم على
~~الجنازة ؟ قال : تسليمة . 450 - قال أحمد : يعجبني أن يقف وقفة الأربعة ،
~~يعني : التكبير على الجنازة . 451 - سئل أحمد : بعد كم يصلى على القبر ؟
~~قال : أكثر ما سمعنا عن سعيد بن المسيب : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~على أم سعد بعد شهر . قال أحمد : أما تراه يقول : من مر بقبر جديد ، مر
~~بقبر امرأة كانت في المسجد ، هذا ms057 كله يدل أنه قريب ، لولا هذا كان ينبغي أن
~~يصلوا أبدا ، متى كان ينقطع هذا . PageV01P209 452 - قال أحمد : إذا سجدهما
~~- يعني : ( سجدتي ) السهو - قبل التسليم فلا يتشهد فيهما . 453 - قال :
~~رأيت الإمام ( أبا ) عبد الله رضي الله عنه كبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى
~~آخر أيام التشريق ؛ كبر بعد العصر . 454 - سئل عمن قرأ في أول ركعة سورة
~~خفيفة ، وقرأ بالثانية سورة طويلة ؟ قال : تجزئه صلاته ، ولكن ينبغي له أن
~~لا يفعل . 455 - قال الإمام ( أبو ) عبد الله رحمه الله تعالى : والبئر إذا
~~بال فيها إنسان ينزح الماء ، فإذا كانت عذرة ينزح الماء ويتبع ما كان فيها
~~من العذرة . قال إسحاق : كما قال إذا كان الماء كثيرا أو العذرة . 456 -
~~سئل أحمد عن مس الذكر . قال : يتوضأ منه . 457 - وسئل عن لحوم الإبل . فقال
~~: يتوضأ منه . 458 - وسئل عن ألبان الإبل . فقال : لا يتوضأ منه .
~~PageV01P210 459 - سئل أحمد عن الضحك في الصلاة ؟ قال : لا أرى عليه وضوءا
~~فإن توضأ فذاك إليه . 460 - وكان الإمام أحمد يؤخر الظهر في الحر . 461 -
~~سئل أحمد عن الجمع بين الصلاتين . فقال : يؤخر الظهر إلى العصر ، والمغرب
~~إلى العشاء . 462 - قال أحمد : الأذان مثنى مثنى ، والإقامة مرة مرة ، إلا
~~قوله : قد قامت الصلاة . ورأيته يرفع يديه إلى منكبيه . 463 - سئل : ما بين
~~المشرق والمغرب قبلة ؟ قال : هذا لأهل المشرق ، وإذا / 40 ع / جعل المغرب
~~عن يمينه والمشرق عن يساره توخى ما بينهما . فراده ، فقال : إذا لم يخرج
~~بينهما فهذا كله واسع . 464 - سئل أحمد عمن يرفع يديه في قنوت الوتر . فقال
~~: إن شاء ، وأما أنا فأختار النصف الآخر من شهر رمضان . 465 - قال أبو
~~يعقوب : كذا أيسر أن يرفع يديه إذا قنت ويضمها حين يفرغ ، وإن لم يرفع
~~وأشار بالسبابة جاز ، ولا يمسح بهما وجهه في شيء من الصلوات ، إنما يستحب
~~مسح الوجه بعد الدعاء . PageV01P211 466 - سئل أحمد عن رجل بقي عليه ركعتا
~~الفجر ، والمؤذن يقيم ، أي ذلك أحب إليك : يكبر مع الإمام ثم ms058 يقضي ، أو
~~يركعهما ، ثم يدخل في صلاة الإمام ؟ قال : السنة فيه إذا أقيمت الصلاة فلا
~~يصلي ركعتي الفجر في المسجد أبدا ، ولو ركعهما في المنزل قبل أن يخرج رجونا
~~أنه لا يضيق عليه ، وقد كرهه قوم أيضا ، وترك ذلك أحب إلي ، ولكن إن افتتح
~~بركعتي الفجر ثم أخذ المؤذن في الإقامة ، فطمع إن خففها أدرك التكبيرة مع
~~الإمام ؛ مضى فيهما . 467 - سئل إسحاق عن رجل أخبر أنه قصر في مسيرة يوم أو
~~أربعة فراسخ ، هل تأمر بالإعادة ؟ قال : كلما قصر الصلاة إذا سافر في أدنى
~~من ستة عشر فرسخا - وهو ثمانية وأربعون ميلا بالهاشمي - فعليه الإعادة ،
~~وإن كان أفطر في شهر رمضان قضى ما أفطر منه . 468 - سئل عن رجل صلى فنسي
~~الحمد وقرأ السورة ، فلما فرغ منها ذكر ، أترى له أن يقرأ : الحمد لله ، ثم
~~يركع ؟ قال : كلما كان قبل أن يركع ، كان ناسيا ؛ قرأ : الحمد لله ، قراءة
~~سورة غيرها ؛ فإنه يعود في الحمد ، ثم يقرأ السورة بعد الحمد ، فيكون ( كل
~~) في موضعه كما أمر ، فإن كان ركع PageV01P212 فذكر ترك الحمد فإن الباقي
~~عليه ركعتان ، فله أن يقرأ الباقيتين ، ولا يرجع من الركوع إلى القراءة ،
~~والعامد : أن يعمد ، ولا يقرأ وهو راكع . 469 - سئل إسحاق عن رجل توضأ ثم
~~نام ولم يحدث البتة ، ثم قام أتوجبون عليه الوضوء من النوم والحدث إن كان
~~أحدث ؟ قال : كلما كان نوما مستثقلا يعلم أنه قد ذهب عقله ؛ منه الوضوء
~~جالسا كان ، أو راكعا ، أو ساجدا ، وإن كان نومه خفيقا : يخفق برأسه ، أو
~~يرى في نعاسه كالحلم وما أشبهه ؛ لم يلزمه الوضوء على أي حال كان . 470 -
~~سئل إسحاق عن الرجل يدخل المسجد فيتطوع بركعة واحدة ويسلم ويخرج ؟ قال :
~~السنة في التطوع أنها تكون ركعة فما زاد ، إلا أن الذي يستحب أن لا يقصر
~~على ركعتين إلا عند حال العذر . 471 - قال إسحاق : وأما الذي ينام وهو قاعد
~~حتى يستثقل نوما ، فإن الذي نختار له الوضوء ؛ لإجماع أهل العلم كلهم أن من
~~أغمي ms059 عليه فقد زالت طهارته . 472 - قال إسحاق : وأما رفع اليدين عند الركوع
~~فإن ذلك سنة ، يرفع يديه عند افتتاح الصلاة حذو منكبيه ، وإذا ركع ، وإذا
~~رفع رأسه ، ولا يفعل ذلك في السجود ولا من السجدتين . 473 - قال إسحاق :
~~وأما التشهد فإنه سنة ، ولا يدع ذلك على حال . PageV01P213 474 - قال إسحاق
~~: وأما إذا صلى بالقوم وهو على غير وضوء أو كان جنبا فعليه الإعادة ، ولا
~~إعادة على من خلفه سنة مسنونة ، والقياس على الأصول على ذلك أيضا ؛ لأن لكل
~~مؤد فرض نفسه لنفسه ، لا لغيرهم . 475 - قال إسحاق : وأما الرجل يسبق ببعض
~~الصلاة ، فإن الذي نختار له إذا قام أن يكون يقضي آخر صلاته ويجعل ما أدرك
~~مع الإمام أولا على ما قال علي رضي الله عنه ، وإن جعل ما أدرك مع الإمام
~~آخر صلاته على ما قال ابن مسعود رضي الله عنه فحسن مع أن ابن مسعود رأى
~~كلاهما صوابا ، وأختار الذي يجعل آخر صلاته أولا على ما قال علي رضي الله
~~عنه وإن جعل ما أدرك مع الإمام آخر صلاته ( ما أدرك ) . 476 - قال إسحاق :
~~وأما الصلاة في جلود الثعالب وفي جلد كل سبع يحرم عليه أكله ؛ فإن عليه
~~إعادة في كل ما صلى في جلد الثعلب فإن كان مقتديا بإمام عليه جلد ثعلب وقد
~~كان قضى فرضه خلفه بما لزمه من القراءة ؛ لم يضره الاقتداء به . قال : وأما
~~الصلاة في أعطان الإبل ، ومرابض الغنم فإنه يصلى في مرابض الغنم ، ولا
~~يتوضأ من لحومها / 41 ع / ويصلى في PageV01P214 أعطان الإبل ، ويتوضأ من
~~لحومها . وأما إذا أناخوها ونزلوا منزلا ، ثم ارتحلوا فجاء آخرون بعدهم
~~فلهم أن يصلوا في مناخ الإبل ؛ لأن أعطانها مواضعها التي كانت تبرك فيها .
~~477 - قال إسحاق : وأما الصلاة في جلود الميتة إذا دبغت وكانت إبلا أو بقرا
~~إو غنما أو كل ما يؤكل لحمه فإن الصلاة ماضية لا يشبه ذلك جلود السباع .
~~وفسر ابن المبارك رحمه الله تعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( أيما
~~إهاب ms060 دبغ فقد طهر ) ) على ما العمل عند القوم يعني : أهل المدينة وهم لا
~~يستعملون الأهب إلا ما يأكلون لحومها . قال النضر بن شميل : قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ( ( أيما إهاب دبغ فقد طهر ) ) فإنما يقال : الأهب :
~~الإبل والبقر والغنم ، وللسباع جلود . 478 - قال إسحاق : وأما الصلاة في
~~المواضع التي أصابها الأقذار فإن ذلك لا يجوز إذا سجد عليها أو قام عليها
~~وذلك إذا كان القذر بولا أو عذرة يابسة أو رطبة ، فأما إذا كان سرقينا أو
~~ما أشبهه فإن ذلك جائز . 479 - قال إسحاق : وأما دخول أهل الذمة المسجد فإن
~~ذلك مكروه PageV01P215 لما قال عمر بن عبد العزيز لأصحابه أن يحولوا بين
~~دخول اليهود والنصارى المسجد واتبع فيه قول الله عز وجل : ( إنما المشركون
~~نجس فلا يقربوا المسجد الحرام ( الآية . 480 - قال إسحاق : وأما آكل الثوم
~~فإنه لا يشهد الجماعة حتى يذهب ريحه منه ؛ لأن أهل المسجد يتأذون بذلك ،
~~وكذلك الملك الموكل به فإن أكله من علة حادثة به فإن ذلك مباح ، وإن لم يكن
~~علة لا يسعه أكلها لكي لا يترك الجماعة . 481 - قال إسحاق : وأما أذان
~~الفجر فقد كان يؤذن بليل فمن أذن بليل فهو متبع للسنة وذلك أن بلالا كان
~~يؤذن بليل ، فإن احتج محتج أن معه ابن أم مكتوم وكان يؤذن بعد الصبح قيل له
~~: أترى لأحد يؤذن بليل إن كان المؤذنون كثيرا ؟ فإن قال : لا . فقد انتقض
~~عليه كلامه . 482 - قال إسحاق : وأما الصلاة في النعال والخفاف سنة إذا لم
~~يكن عليها أقذار / 42 ع / وإن كان قد أصابها أقذار جاز مسحها بالأرض إلا أن
~~يكون غائطا أو بولا . 483 - قال إسحاق : وأما إمامة ولد الزنا والأقلف
~~والمخنث فإن أموا فإمامتهم جائزة ، وولد الزنا أحسنهم حالا في الإمامة إذا
~~كان عدلا قارئا . 484 - قال إسحاق : وأما المؤذن إذا أخذ في الإقامة وهو
~~إمام فليس له أن يمشي في الإقامة حتى يفرغ منها وما يرجو من فضل
~~PageV01P216 الدخول في الصلاة إذا أسرع أدرك فضل ذلك ms061 في الثبوت في الموضع
~~الذي يقيم حتى يفرغ من الإقامة . 485 - قال إسحاق : ولا ينبغي للإمام أن
~~يكبر حتى يفرغ المؤذن من الإقامة كلها ويستوي الصف خلفه وإن أقام قبل أن
~~يستوي الصف أقبل بيديه يمنة ويسرة وهو في مقامه حتى يستووا . 486 - سئل
~~إسحاق عن الرجل يدرك مع الإمام ثلاث ركعات وعلى الإمام سهو ، أيسهو مع
~~الإمام أم يقوم إلى ركعته ؟ قال : يقوم إلى ركعته فيقضيها ثم يسهو وكذلك
~~قال ابن سيرين وبه آخذ ؛ لأن السجدتين سنة ويدخل سنة في فريضة . 487 - قال
~~إسحاق : وأما الرجلان يصليان في شهر رمضان التطوع في مسجد واحد أحدها يأتم
~~بالآخر وهو ناحية المسجد فلا يأتم بالآخر وإن كان المسجد واسعا والإمام
~~يصلي بهم التراويح فقام رجل ناحية المسجد يصلي لنفسه لما يحب أن يختم
~~القرآن أو اختار القراءة لنفسه فإن ذلك جائز بعد أن لا يؤذي برفع صوته أهل
~~المسجد ، كان المجتهدون يفعلون ذلك في شهر رمضان على عهد النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومن بعده صلى الله عليه وسلم . 488 - قال إسحاق : وأما الإمام
~~إذا صلى بالقوم ترويحة أو ترويحتين ، ثم قام من آخر الليل فأرسل إلى قوم
~~فاجتمعوا فصلى بهم بعد ما ناموا فإن ذلك جائز إذا أراد به قيام ما أمر أن
~~يصلى من التراويح وأقل من ذلك خمسة . مع أن أهل المدينة PageV01P217 لم
~~يزالوا من لدن عمر رضي الله عنه إلى زماننا هذا يصلون أربعين ركعة في قيام
~~شهر رمضان يخففون القراءة وأما أهل العراق فلم يزالوا من لدن علي رضي الله
~~عنه إلى زماننا هذا على خمس ترويحات فأما أن يكون إمام يصلي بهم أول الليل
~~تمام الترويحات ثم يرجع / 43 ع / آخر الليل ، فيصلي بهم جماعة فإن ذلك
~~مكروه ألا ترى إلى قول عمر رضي الله عنه حيث قال : التي تنامون عنها خير من
~~التي تقومون فيها . فكانوا يقومون أول الليل ، فرأى القيام آخر الليل أفضل
~~. فإنما كرهنا ذلك لما روي عن أنس بن مالك رضي ms062 الله عنه وسعيد بن جبير رحمه
~~الله تعالى كراهية التعقيب . 489 - قال إسحاق : وأما ما سألت عن الصلاة في
~~الثعالب والفنك فإن الصلاة في جلود السباع كلها محرم ونهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو مخصوص على جلود السباع حتى نهى أن تفترش ، فضلا عن اللباس
~~فمن أتى نهي النبي صلى الله عليه وسلم فعليه الإعادة كلما صلى في جلود
~~السباع . وأما السنجاب : فمختلف فيه فالأكثر على أنه ليس من السباع . وأما
~~[ الدباغ ] فهو محلل وإن كانت الجلود ميتة فإذا دبغت انتفع بها .
~~PageV01P218 490 - قال إسحاق : أما القهقهة في الصلاة فإن الذي يعتمد عليه
~~ما صح عن جابر بن عبد الله وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم وغيرهم من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين يعيدون الصلاة ولا وضوء عليهم
~~فلم يذكر في حديث متصل عن النبي صلى الله عليه وسلم إعادة الوضوء منه ، لو
~~كان ذلك لاتبعناه وتركنا الخوض بالعقول والمقاييس فيه ، وكنا نتوضأ منه كما
~~نتوضأ من لحم الجزور اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم . 491 - قال
~~إسحاق : وأما المصلي وحده وهو ينظر في المصحف ، أو يقلب الورق أو يقلب له
~~وكل ما كان من ذلك حين أراده أن يختم القرآن أو يؤم قوما ليسوا ممن يقرءون
~~، فهو سنة كان أهل العلم عليه وقد فعلت عائشة رضي الله عنها ، ومن بعدها من
~~التابعين اقتدوا بفعالها ، ولم يجىء ضده عن أهل العلم ، وإن قلب له الورق
~~كان أفضل ، وإن لم يكن له قلب هو لنفسه . 492 - قال إسحاق : وأما المصلي (
~~لغير ) القبلة وهو لا يعلم ثم علم فإن ذلك إذا كان في مصر من الأمصار ،
~~ويمكنه معرفة القبلة فإنه يعيد كما لو كان يمكنه فصلى لغيرها ؛ لأنه مفرط
~~PageV01P219 حينئذ لما يمكنه معرفة عين القبلة . وأما إذا كان في سفر ، أو
~~في بيت مظلم لا يمكنه معرفة القبلة لو أرادها فصلى لغير القبلة فإنه إذا
~~ذكرها وهو في الصلاة اعتد ( بما ) مضى ، وإن ذكرها بعد فراغها أجزأته . 493 ms063
~~- قلت لإسحاق : وجانبا الصف إذا تقدما ( أمام الإمام ) حتى وجه كل الجانبين
~~إلى غير القبلة ، وكان الذي يلي يميل من أحد الجانبين ، ( ووجهه ) إلى
~~القبلة فيصير مؤديا فرض نفسه يجوز أم لا ؟ وإن كان هذا خلف الإمام يوم جمعة
~~أله جمعة ؟ قال : كلما كان خلف الإمام إلا أن أحد جانبي الصف ربما تقدم حتى
~~كان بحذاء الإمام أو أمامه ؛ فإن صلاتهم جائزة وسيما إذا كان يوم الجمعة ،
~~واختلاف الصفوف يكثر حتى لا يدرى من تقدم ومن تأخر ، ولقد أخبرني حماد بن
~~سلمة ( عن ) تمام قال : أخبرني رجل من بني نمير أنه سأل الحسن عن اختلاف
~~الصفوف يوم الجمعة فلم ير به بأسا ، ولكن إن كان أحد جانبي الصف مال عن
~~القبلة حتى صاروا إلى غير القبلة ، فصلاتهم فاسدة إلا أن يتداركوا سريعا
~~فيرجعوا إلى القبلة . PageV01P220 494 - قلت لإسحاق : وكم صلى جبريل بالنبي
~~صلى الله عليهما وسلم ، أربعة أو ركعتين ؟ وأين صلى به ؟ قال : كل صلاة صلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمكة كانت ركعتين ركعتين إلا المغرب ثلاثا ( ما
~~لم ) يهاجر إلى المدينة ، ثم ضم إلى كل ركعتين ركعتان إلا المغرب والفجر
~~تركا على حالهما ، وصلى جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بمكة عند المقام
~~مرتين . 495 - قلت لأحمد : إذا لم يقدر أن يصلي ؟ قال : لابد من شيء إذا
~~كان يعقل ، إلا أن ( لا ) يعقل . قال إسحاق : إن استطاع مستلقيا يومئ إيماء
~~برأسه ، فإن لم يقدر أومأ بحاجبيه ، فإن لم يقدر الإيماء بحاجبيه فإنه يكبر
~~، فإن لم يقدر أن يكبر فليكبر عنه رجل وليجمع بين الصلاتين ، هكذا قال
~~إبراهيم والحكم بن عتيبة / 44 ع / . 496 - قال إسحاق : وأما من قرأ ( الحمد
~~( حتى بلغ ( غير المغضوب ( فأحدث ، ثم قال : ( ولا الضالين ( [ الفاتحة : 1
~~- 7 ] ثم قدم رجلا ، قال : يأخذ الذي قدمه من حيث بلغ الإمام قبل أن يحدث .
~~PageV01P221 497 - قلت لإسحاق : هل على من خلف الإمام أن يقول : ( ( سمع
~~الله لمن حمده ، اللهم ربنا لك الحمد ) ) كما يقول إذا صلى مفردا ms064 ؟ قال :
~~لابد لمن خلف الإمام أن يقول : ( ( سمع الله لمن حمده ) ) كما يقول الإمام
~~، وعلى الإمام أن يقول : ( ( اللهم ربنا ولك الحمد ) ) كما يقول إذا صلى
~~مفردا . 498 - قلت : اللبن يقع فيه قطرة دم أيحل أكله ؟ قال : كلما كان
~~اللبن حيث يحلب حتى اختلط وهو يسير لا يتبين أثره فيه فلا بأس به ؛ لأن دم
~~الشاة وما اختلط باللبن كاللحم يجعل في القدر ، فيخرج منه الدم حتى يرى أثر
~~ذلك في المرقة ، ثم لا يكون به بأس ، وأما دم إنسان أو غير ذلك من الأقذار
~~واختلط باللبن حرم شربه . PageV01P222 باب في الجمعة 499 - قلت لإسحاق :
~~قوله : ( ( الصلاة خلف كل بر وفاجر ) ) ما يعني به ؟ قال : معناه : إن ملك
~~الناس بخلافة عليهم أو ولاية ، فلا يتخلفن عن الجماعة أحد بحال جور ، ما
~~يبلغ ذلك كفرا عيانا ، أو يؤخر الصلاة عن الوقت ، ( وإذا أعد به ) إذا بلغ
~~ما فيه الكفر فكأنك لم تصل معه . 500 - قلت لإسحاق : رجل صلى صلوات فلم
~~يقرأ ( بسم الله الرحمن الرحيم ( ؟ قال : يعيد الصلوات . 501 - قلت لأحمد :
~~متى يحرم البيع والشراء يوم الجمعة ؟ قال : أليس يقال : ( إذا نودي للصلاة
~~( [ الجمعة : ] . قلت : أي النداء ؟ PageV01P223 قال : الوقت ، وإني خائف
~~أن يوجب إذا أذن المؤذن وإن لم يكن الوقت . قال إسحاق : إذا أذن المؤذن حرم
~~البيع والشراء وإن كان قبل الوقت ، مع أنهم لا يؤذنون إلا في الوقت . 502 -
~~قلت : من رخص له في ترك الجمعة ؟ قال : أما صاحب الزرع . قلت : فالخائف ؟
~~قال : نعم ، إذا خاف أن يعتل المريض قد رخص الله عز وجل له في ذلك ، وابن
~~عمر رضي الله عنهما ترك الجمعة للجنازة إذا كان لابد من دفنه . قال إسحاق :
~~كما قال . 503 - قلت : إذا خطب رجل يوم الجمعة يصلي آخر ؟ قال : لا أعرفه .
~~قال إسحاق : إذا خطب الإمام أو من أمره الإمام فإنه يصلي ركعتين ولو خطب
~~آخر . 504 - قلت : إذا أدرك من الجمعة ركعة ؟ قال : يضيف إليها أخرى ، وإذا
~~أدركهم ( جلوسا ) يصلي أربعا . قال إسحاق : كما ms065 قال سواء . PageV01P224 505
~~- قلت : تكره الصلاة نصف النهار في الشتاء والصيف ؟ قال : نعم ، في يوم
~~الجمعة وغيرها . قال إسحاق : لا بأس بها يوم الجمعة . 506 - قلت : هل من
~~إمام تترك الجمعة معه ؟ قال : لا ، لا تترك الجمعة لشيء . قال إسحاق : كما
~~قال ، إلا أن يجاوز الوقت . 507 - قلت : هل يجمع أهل القرى ؟ قال : إذا
~~كانوا أربعين رجلا ، إذا كان ( تجب ) عليهم الجمعة . قال إسحاق : السنة أن
~~يكون أهل القرى إذا بلغوا أربعين رجلا فصاعدا أن يصلي بهم بعضهم ويخطب .
~~508 - قلت : على من تجب الجمعة ؟ قال : من أسمعه المنادي لا شك فيه . قال
~~إسحاق : كما قال ، فإن كان خارجا من المصر بعد أن يسمع النداء . 509 - قلت
~~: لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع ؟ قال : هذا لا شيء . قال إسحاق :
~~القرى إذا كانوا أربعين ، فإنه يسعها أن يقال : هذا مصر جامع . PageV01P225
~~510 - قلت : على المسافر جمعة ؟ قال : لا . 511 - قلت : على العبد جمعة ؟
~~قال : ولا على العبد إلا أن يأذن له سيده . 512 - قلت : متى يترك البيع
~~والشراء يوم الجمعة ؟ قال : إذا زالت الشمس . قال إسحاق : لا ، يثرب يوم
~~الجمعة . 513 - قلت : إذا اغتسل أول النهار يوم الجمعة ، ثم أحدث ؟ قال :
~~أرجو أن يجزئه . قال إسحاق : كلما كان بعد طلوع / 45 ع / الفجر أجزأه . 514
~~- قلت : على النساء غسل يوم الجمعة ؟ قال : لا . قال إسحاق : أما من شهدت
~~الجمعة فلتغتسل . 515 - قلت : متى يستقبل الإمام بوجهه يوم الجمعة ؟ قال :
~~لا أدري . قال إسحاق : حين يخرج الإمام فعليهم استقباله ، وإذا أخذ في
~~الكلام حرم الكلام . 516 - قلت : هل يذكر الله عز وجل المرء والإمام يخطب ؟
~~قال : نعم ، ويقرأ القرآن إذا لم يسمع الخطبة . PageV01P226 قال إسحاق :
~~كما قال . 517 - قلت : إذا جاء والإمام يخطب يوم الجمعة ، يصلي ركعتين ؟
~~قال : يصلي ركعتين . قال إسحاق : نعم ، فإنهما من السنة . 518 - قلت : إذا
~~عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة أشمته ؟ قال : شمته . قال إسحاق : شديدا
~~، كما قال . 519 - قلت : وهل يرد السلام والإمام يخطب ms066 ؟ قال : يرد السلام .
~~قال إسحاق : نعم . 520 - قلت : كم يصلي قبل الجمعة وبعدها ؟ قال : أما
~~بعدها إن شاء صلى ركعتين ، وإن شاء أربعا ، وإن شاء التطوع كلها مثنى مثنى
~~. قال إسحاق : كما قال ، إلا أنه يجوز الأربع بالنهار . 521 - قلت : من زحم
~~يوم الجمعة ، فلم يقدر على الركوع والسجود كيف يصنع ؟ قال : يتبع الإمام أو
~~يسجد على ظهر الرجل ، فإذا لم يقدر على الركعتين جميعا استقبل الصلاة . قال
~~إسحاق : كما قال . 522 - قلت : يسافر يوم الجمعة ؟ قال : ما يعجبني .
~~PageV01P227 قال إسحاق : كما قال في التجارة أو غيره . 523 - قلت : الرجل
~~يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب ؟ قال : أرجو أن لا يكون به ( بأس ) . قال
~~إسحاق : كما قال . 524 - قلت : الساعة التي ترجى في يوم الجمعة ، متى هي ؟
~~قال : أكثر الأحاديث على بعد العصر . قال إسحاق : بعد العصر ، لا أكاد أشك
~~فيه ، وأرجو زوال الشمس . 525 - قلت : قال سفيان : جلس رجل عن الجمعة فصلى
~~في بيته أربعا ، ثم بدا له أن يأتي الجمعة ؟ قال : إن أدرك الإمام جمع ،
~~وإن لم يدرك الجمعة أعاد الظهر ؛ لأنه إنما ينبغي له أن يصلي الظهر إذا
~~فاتته الجمعة . قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : آمره أن يعيد ، ولكن
~~الفرض الذي صلى في بيته هذا إذا كان إمام يؤخر الجمعة ، وأما / 46 ع / إذا
~~كان إمام يعجل الجمعة فينبغي له أن يأتي الجمعة . قال إسحاق : كما قال .
~~526 - قلت : قال سفيان : إن أحدث الإمام يوم الجمعة قبل أن يدخل في الصلاة
~~فلا يقدمن إلا من شهد الخطبة ، فإذا دخل PageV01P228 الإمام في الصلاة فصلى
~~ركعة ، ثم أحدث فلا بأس أن يقدم من كان دخل معه في صلاته ، وإن لم يكن شهد
~~الخطبة . قال الإمام أحمد : إن شاء قدم من شهد الخطبة أو لم يشهد ، هو واحد
~~إذا كان عذر ، وأما من غير عذر فما يعجبني أن يصلي رجل ويخطب آخر . قال
~~إسحاق : أجاد ، كما قال . 527 - قلت : قال سفيان : إذا لم يخطب الإمام يوم
~~الجمعة فصلى أربعا ، لا ms067 يكون جمعة إلا بخطبة ، وإن جمع بغير خطبة ، فأعد
~~الصلاة ، وهي الظهر . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قالا . 528 - قلت :
~~قال : سألت سفيان عن رجل أمره الأمير أن يخطب يوم الجمعة ، فخطب وصلى
~~الأمير ؟ قال : لا بأس به إذا حضر الأمير الخطبة ، فإن لم يحضر الأمير
~~الخطبة فصلى بهم ركعتين فصلاتهم فاسدة . قال أحمد : أما ما أعرف أن يكون هو
~~يخطب ويصلي للناس إلا أن يأتيه موضع يحذر من رعاف أو حدث ، فإذا كان موضع
~~فمن شهد الخطبة ومن لم يشهد واحد . قال إسحاق : كما قال أحمد . 529 - قلت :
~~قال سفيان في إمام خطب يوم الجمعة ، فلما فرغ من PageV01P229 الخطبة جاء
~~أمير غيره ، قال : يصلي الذي خطب ، فإن صلى الذي قدم عليه صلى أربعا ، وإن
~~شاء الذي قدم عليه أن يخطب ويصلي ركعتين فعل . قال أحمد : الذي يخطب إن صلى
~~بهم فصلاته تامة ، وإن بنى الذي جاء على خطبة الأول فصلاته تامة . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد . 530 - قلت : سئل سفيان عن رجل صلى مع الإمام يوم
~~الجمعة ركعة ، ثم رعف ، فخرج فتوضأ ، ثم جاء وقد صلوا ؟ قال : يقضي تلك
~~الركعة إن لم يكن تكلم ، فإن كان تكلم صلى الظهر أربعا . قال أحمد : إذا
~~أمرته بالوضوء أمرته بالصلاة ، يصلي الظهر أربعا . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد . 531 - قلت : قال ، يعني : سفيان : ما ترى في المرأة تكبر أيام
~~التشريق ؟ قال : لا ، إلا في جماعة . قال أحمد : أحسن ! قال إسحاق : / 47 ع
~~/ بل تكبر المرأة وحدها كلما صلت . 532 - قلت : سئل سفيان عن مسافر انتهى
~~إلى الإمام يوم الجمعة وهو جالس في آخر صلاته ؟ قال : يصلي ( أربعا ) .
~~PageV01P230 قال أحمد : جيد ؛ لأنه دخل في صلاة المقيمين . قال إسحاق :
~~المسافر إذا جاء [ . . . ] صلاتهم يوم الجمعة فإن عليه ركعتين . 533 - قلت
~~: سئل سفيان عن رجل نسي صلاة الغداة حتى دخل في صلاة الجمعة ؟ قال : يمضي
~~في الجمعة . قال أحمد : يمضي في الجمعة ، ولكن يعيد . قلت : الظهر أربعا ؟
~~قال : نعم . قال إسحاق : كما قال أحمد ms068 رضي الله عنهما . 534 - قلت : قوله :
~~يوم الجمعة صلاة كله ؟ قال : ليس هذا استثناء ، لا يعجبني الصلاة نصف
~~النهار ، ولو كان كما قال لصلوا بعد العصر . قال إسحاق : بل يوم الجمعة
~~صلاة كله . 535 - قلت : الجمعة قبل الزوال أم بعد الزوال ؟ قال : إن فعل
~~ذاك - يعني : قبل الزوال - فلا أعيبه ، وأما بعده PageV01P231 فليس فيه شك
~~. قال إسحاق : كما قال . 536 - قلت : الإمام لا يركع في المسجد بعد الجمعة
~~؟ قال : ليس حديث السائب بن يزيد يدل ، وقال ابن عمر رضي الله عنهما : كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته . قال إسحاق : هو
~~كما قال ، إن صلى في بيته ، وإن صلى في المسجد صلى أربعا لا يسلم إلا في
~~آخرهن . 537 - قلت : الصلاة على الميت في المسجد ؟ قال : ليس به بأس . قال
~~إسحاق : كما قال . 538 - قلت : سئل سفيان عن الإمام إذا صلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم الجمعة ؟ قال : السكوت . قال أحمد : ما بأس أن يصلي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما بينه وبين نفسه . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~رضي الله عنه . PageV01P232 539 - قلت : قال رجل من أهل خراسان لسفيان : إن
~~مسجد مرو أخذ غصبا ، وهدم ما حوله ( من دور وأدخلت ) في المسجد ، وسأله عن
~~الصلاة فيه ؟ وقال : ليس لنا جمعة إلا فيه . فقال : فصل الجمعة ولا تطوع
~~فيه . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قلت : السوق ؟ قال : ولا يدخل السوق إلا
~~شيئا كان يعرف أنه ( طريق ) قبل ذلك فيصلي فيه . قال إسحاق : كما قال . 540
~~- قال إسحاق : نظرنا اختلاف الروايات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~التقصير في إقامته ، وفي أسفاره ، وفي ظعنه حين يقصد إلى الحرب ، وما أجاب
~~السائلين في التقصير في السفر ، فوجدنا ألفاظا تكون في الظاهر ( ينتصر بعضه
~~بعضا ) ، ولكن المذهب في ذلك ائتلاف معانيها ، وتصرف علتها عن معانيها على
~~تحقيق إرادته ، والله سبحانه وتعالى أعلم . من ذاك ما أقام النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم ms069 فتح مكة سبعة عشر أو تسعة عشر يقصر ، وبتبوك عشرين ليلة يقصر
~~، وقصد للحج في العشر صبح أربع ليال خلون فقصر إلى خروجه إلى منى وبمنى ،
~~وحكى PageV01P233 عمران بن حصين رضي الله عنهما : غزوت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحججت معه فلم يزل يصلي ركعتين حتى رجع إلى المدينة ، وكذلك
~~فعل أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم . وقد سئل ابن عباس رضي الله عنهما
~~عن التقصير ؟ فقال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من منزله
~~إلى مكة لا يزال يصلي ركعتين حتى ينصرف ، وكذلك كتب إلى ابن عمر رضي الله
~~عنهما : إنا بفارس نقيم السنتين والثلاث فكم أصلي . قال ابن عمر رضي الله
~~عنهما : كان إذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من منزله إلى بكة صلى
~~ركعتين حتى يرجع ، وأشباه ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعده
~~رضي الله عنهم ، يذكر عنهم كنحو ما وصفنا من إجماع إقامة على عشرة ، واثنتى
~~( عشرة ) ليلة ، ( وخمس عشرة ) ليلة ، وعشرين ليلة ، ومن بعدهم من التابعين
~~مثل ذلك أيضا ، ومنهم من قال : فأربعة أيام فقط ، وأكثر أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم والتابعين على أنهم كانوا يقيمون في أسفارهم الأشهر والسنة
~~والسنتين لا يصلون إلا ركعتين ، فنرى - والله PageV01P234 سبحانه وتعالى
~~أعلم - أن [ حجة ] الأوائل أن الرجل إذا خرج مسافرا من أهله لا يريد التوطن
~~ببلدة يمر بها ، ولا مقام به / 48 ع / حيث قصد إليه حتى يرجع إلى منزله أن
~~يصلي ركعتين ، وإن طال مقامه في مصر ( أشهرا ) أو أكثر أو أقل ؛ لأن ذلك
~~المقام ليس بتوطن ولا اختيار دار ، فإذا لم يقل العالم بهذا القول فعدل (
~~كأن ) يقول : كل مسافر قدم بلدة فأجمع الإقامة بها أياما لا بشخص فمتى يقضي
~~نهمته من إقامة قل أم كثر أن يصلي صلاة المقيم ؛ لأن اسم الإقامة وإجماعها
~~قد وقع عليه ، وهذا أحب الأقاويل إلي أن يؤخذ بها ؛ لأن في ذلك يجمع
~~الاختلاف والاحتياط إذا اختلفوا في ms070 توقيت الإقامة بمصر ، وقد أجمعوا كلهم
~~على أن المقيم يتم الصلاة ، فالأخذ بما اجتمعوا عليه حتى يتبين ما اختلفوا
~~أولى ، من غير أن يعيب اقتداء من أهل العلم وقت أربعا و عشرا أو اثنتي عشرة
~~ليلة ، فأما إذا قدم فأقام يوما أو يومين أو أكثر لانتظار إبله أو [ صحبه ]
~~الذين هم معه وأوانا كان أو غيره لم يجمعوا على إقامة بينة وأن التقصير لهم
~~مباح لا شك في ذلك مع أن هؤلاء الذين باينونا فيما وصفنا من الإجماع على
~~الإقامة وإن قلت أو PageV01P235 على طول المقام بالأسفار قالوا : كلما أقام
~~ببلدة مع أمير قد غزا بهم وإن كان مقامهم لتجارة في سفرهم ذلك فأقاموا شهرا
~~أو شهرين أو سنة أو سنتين أو أكثر بعد إذ لم يجمعوا على إقامة خمسة عشر
~~فإنهم يقصرون الصلاة ، منهم الثوري وأصحاب الرأي ومن لحق بهم وفيما اجتمعوا
~~تصديق ما أنكروا من قولنا . آخر الجزء الأول ، وأول الثاني . ملف 2
~~PageV01P236 باب الزكاة 541 - قال : قلت لأبي عبد الله ( رضي الله عنه ) :
~~سئل سفيان الثوري : أيعطي من في عياله وليس بقريب له ؟ قال : [ يعطي ] من
~~لا يجبر على نفقته وإن كانوا في عياله . قال الإمام أحمد : لا يعطي من كان
~~في عياله ، وإن لم يكن بقريب له . قال إسحاق : كما قال سفيان . 542 - قلت :
~~قال الحسن : كل وارث يجبر على وارثه إذا لم يكن له حيلة . قال سفيان : وكان
~~حماد يقول : يجبر كل ذي محرم على محرمه . قال سفيان : وقول الحسن أحب إلي .
~~قال أحمد : على قول الحسن إنما هو على المعصبة ، إن PageV01P237 عمر ( رضي
~~الله عنه ) وقف بني عم منفوس . قال إسحاق : كما قال أحمد . 543 - قلت : قال
~~: سألت الحسن عن الرجل يشتري أباه من الزكاة فيعتقه ؟ قال : لا بأس به .
~~قال أحمد : لا ، ما يعجبني ، كيف يجوز وهو إذا ملك أباه عتق ، يشتريه من
~~غير الزكاة . قيل : يجبر على ذلك ؟ قال : لا . قال إسحاق : بل يجزئه عتقه
~~من الزكاة ، وإذا اشتراه فعتق ، ثم استعار ms071 من ميراثه شيئا ، جعله في مثله ،
~~أخبرني بذلك يحيى بن آدم عن هشيم ، عن يونس عن الحسن ( رضي الله عنه ) .
~~544 - قلت : قال : شهدت سفيان وسألته امرأة عن أخ لها يرهق ، له مال فنأمره
~~بالزكاة ، فيقول : زكوه ، ثم يقول : على عيالي ، على عيالي ! أفتزكيه بغير
~~أمره ؟ قال : لا ، دعوه وقولوا له : زك مالك ، فإذا قال : نعم ، فزكوه عند
~~ذلك ، ولا تؤخروه . قال الإمام أحمد : يزكى مال الصغير والمجنون بغير
~~أمرهما . قال إسحاق : كما قال أحمد . PageV01P238 545 - قلت : قال سفيان :
~~لأن يعطها على وجهها أحب إلي ، وإن أعطى العروض أجزأه . قال أحمد : ما
~~يعجبني أن يعطي العروض . قال إسحاق : كما قال أحمد ، إلا أن يكون في موضع
~~ضرورة / 49 ع / . 546 - قلت : سئل سفيان عن رجل دفع إلى رجل مالا يصدقه ،
~~فمات المعطي . قال : ميراث . قال أحمد : أقول إنه ليس بميراث إذا كان من
~~الزكاة ، أو شيء أخرجه للحج ، وإن كان غير ذلك فهو ميراث . قال إسحاق : كما
~~قال أحمد . 547 - قلت : المعدن لا يؤخذ منه زكاة ؟ قال : في المعادن الزكاة
~~حين [ يخرجها ] هكذا عشر ، والكنز فيه الخمس . قال إسحاق : كما قال . 548 -
~~قلت : رجل ورث مالا ، عليه فيه زكاة قبل أن يحول عليه الحول ؟ قال : لا ،
~~ولا في الفائدة حتى يحول عليه الحول . قال إسحاق : كما قال . PageV01P239
~~549 - قلت : من استقال ماشية من إبل أو بقر أو غنم ، متى يجب فيها الزكاة ؟
~~قال : حين يحول عليها الحول . قال إسحاق : كما قال . 550 - قلت : الرجل تجب
~~عليه الصدقة وإبله مائة بعير فلا يأتيه الساعي حتى تجب عليه صدقة أخرى ،
~~فيأتيه المصدق وقد هلكت إبله إلا خمس ذود ؟ قال : يأخذ من ماله كله
~~الصدقتين جميعا كما أنه لو وجبت عليه الزكاة ففرط فيها حتى ذهب المال . قال
~~إسحاق : كما قال . 551 - قلت : الحنطة والشعير والسلت صنف ، والتمر صنف ،
~~والزبيب صنف ؟ قال : ما هذا ببعيد ، ما أحسن ما قال ! ثم سمعته بعد يقول :
~~لا تجمع الحنطة والشعير . ولا يرى بأسا أن تباع واحد ms072 باثنين . قال الإمام
~~أحمد : مالك يكره أن تباع الحنطة بالشعير اثنين بواحد ويجمعهما في الصدقة ،
~~ولا نرى [ بالقطنية ] بأسا PageV01P240 اثنين بواحد ويجمعهما في الصدقة .
~~قال إسحاق : كما قال سواء ، وليس قوله الأول بشيء . 552 - قلت : الحمص
~~والعدس واللوبيا والجلبان ونحو ذلك صنف واحد ؟ قال : ما أحسنه ! قال إسحاق
~~: سوى الحنطة والشعير ، الحبوب كلها صنف إذا بلغ خمسة أوسق زكي . قال إسحاق
~~: الوسق : ستون صاعا . 553 - قلت : قال : إذا أخرج زكاته من هذه الأصناف
~~كلها : التمر والزبيب والحبوب ، ثم امتلك بعد ذلك ستين ثم باعها ؛ أنه ليس
~~عليه في ثمنها الزكاة حتى يحول على ثمنها الحول من يوم باعه إذا كان أصل
~~ذلك من فائدة ولم يكن للتجارة فإن كان للتجارة فعلى صاحبها فيها الزكاة حين
~~يبيعها إذا كان قد حبسها من يوم زكى المال الذي ابتاعه به . قال أحمد : كما
~~قال . قال إسحاق : كما قال سواء . 554 - قلت : سئل سفيان عن نصراني أعتق /
~~50 ع / عبده نصرانيا ؛ عليه الخراج ؟ قال : نعم ، هو عندي سواء .
~~PageV01P241 قال أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال سواء . 555 - قلت : عمر
~~( رضي الله عنه ) ضرب الجزية : على أهل الذهب أربعة دنانير ، وعلى أهل
~~الورق أربعين درهما . قال : إن عمر ( رضي الله عنه ) ضرب على الغني ثمانية
~~وأربعين درهما ، وعلى الوسط أربعة وعشرين درهما ، وعلى الفقير اثنا عشر
~~درهما . قال إسحاق : كما قال ، والغني إذا كان له أربعة آلاف درهم فصاعدا .
~~فأما أصحاب عشرة آلاف فلا شك فيهم أنهم في حد الأغنياء ، وأما الوسط فألفان
~~، وما دون ذلك فهم فقراء ، وهذا كله دراهم إلا أن يكون عرض فيه فضل . 556 -
~~قلت : فتوضع الجزية عن من أسلم من أهل الجزية ؟ قال : إي لعمري ، توضع عنه
~~. قال إسحاق : كما قال . 557 - قلت : هل على نساء أهل الذمة وصبيانهم
~~وكيلهم وكرومهم وزروعهم ومواشيهم صدقة ؟ قال : ليس عليهم فيها شيء ، إلا
~~على مواشي أهل تغلب ، فإنه تضاعف عليهم الصدقة . 558 - قلت : جاء رجل إلى
~~عمر ( رضي الله عنه ) فقال : إني قد ms073 PageV01P242 أسلمت ؛ فضع الخراج عن
~~أرضي . قال : لا ؛ إنما أخذت أرضك عنوة ؟ قال : الخراج على الأرض مثل
~~الجزية على الرقبة ، والصدقة فيها ثابتة وهي : العشر . قال إسحاق : كما قال
~~؛ لأنها كانت عنوة فوضع عليها الخراج . 559 - قال : قلت : جاء رجل إلى عمر
~~( رضي الله عنه ) فقال : إن أرض كذا وكذا يطيقون من الخراج أكثر مما عليهم
~~. فقال : لا سبيل إليهم ؛ إنما صولحوا صلحا . قال : هؤلاء قد ملكوا ، أليس
~~عليهم إلا ما صالحوا عليه ! قال إسحاق : كما قال سواء . 560 - قلت : المسلم
~~يعتق عبده النصراني . قال سفيان : يؤخذ منه الخراج . قال أحمد : كما قال .
~~قال إسحاق : كما قال . 561 - قال : سألت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل
~~( رضي الله عنه ) : عن السواد ؟ PageV01P243 قال : أمر السواد عندنا بين .
~~قلت : هات ، كيف هو ؟ قال : فتح المسلمون السواد عنوة إلا ما كان منه صلح ،
~~وهي أرض الحيرة ، وأرض بانقيا ؛ فإنها زعموا صلح ، فأراد عمر رضي الله عنه
~~أن يقسم السواد بين المسلمين فاستشار الناس ، فيهم علي ( رضي الله عنه ) ،
~~فقالوا : دعهم ينزل عليهم المسلمون فأقروا الأرض في أيديهم ، ووضع عليها
~~الخراج على كل جريب درهما وقفيزا من حنطة ، والشعير وما سوى ذلك من / 51 ع
~~/ القضب والزيتون والنخيل أشياء موظفة دونها ومسح عليهم العامر ، والغامر
~~إذا الماء [ بلغه ] . وأسلم رجل منهم ، فقال عمر ( رضي الله عنه ) : إن
~~تحولت عنها فالمسلمون أحق بأرضهم ، وإن أقمت عليها فأنت أحق . وفي ذلك دليل
~~أنهم ليسوا بمالكين للأرض ، وإنما أقرهم فيها عمر ( رضي الله عنه ) ليعملوا
~~فيها ويعمروها ، فما أخرج الله ( عز وجل ) منها من شيء أخذوا منه ما يقيمهم
~~وردوا سائر ذلك على المسلمين ، وما يبين ذلك قوله لعثمان بن حنيف : [ و ]
~~الله لئن وضعت على كل جريب درهما وقفيزا ، لا يجهدهم ولا PageV01P244
~~يضربهم . قال : فكانت ثمانية وأربعون فجعلها خمسين . قلت : ما هذا ؟ قال :
~~على رقابهم ، وأخذ من الغني ثمانية وأربعين ، ومن الوسط أربعة وعشرين ، ومن
~~الفقير اثنا عشر . ومما يبين أنهم ليسوا بمالكين للأرض أن ms074 عثمان ( رضي الله
~~عنه ) أقطع في السواد ، فأقطع سعدا وابن مسعود وخبابا والزبير وأسامة ( رضي
~~الله عنهم ) فأقطعهم فيها ، فلو كانوا مالكين ما أقطع فيها ، فرأى عمر (
~~رضي الله عنه ) أن يدعها للمسلمين ، ورأى عثمان ( رضي الله عنه ) لمنزلة
~~هؤلاء من الإسلام وما كانوا فيه ؛ أن يقطعهم فيها . قال : فالأرض التي
~~يملكها ربها ليس عليه فيها خراج ، وإنما عليه فيها الصدقة وهو العشر من كل
~~خمسة أوسق . يعني : مثل هذه القطائع التي اقتطعها عثمان ( رضي الله عنه )
~~لهؤلاء . قال : والسواد على الرقبة : الخراج قبل جزية الرءوس ومما يبين ذلك
~~أنه مسح العامر والغامر ؛ لأن الغامر ليست بمعمورة ؛ فقد أوجب عليها الخراج
~~، فمن ثم يجب على الأرض الخراج والعشر وهو الذي قال عمر بن عبد العزيز أن
~~PageV01P245 العشر في الحب ، والخراج على الأرض . قال إسحاق : كما قال سواء
~~. 562 - قلت : فخيبر ؟ قال : ما صح لي من أمر خيبر شيء . وأما أهل المدينة
~~فقولهم قول واحد : كل ما فتح المسلمون من الأرض عنوة أو أخذوا الرقاب عنوة
~~أو مالا أو حرثا فهم يقسمونه قسما واحدا : الخمس فيه لله عز وجل وللرسول (
~~ولذي القربى ، الآية ، والباقي بين من شهد الوقعة ، فهذا قول أهل المدينة .
~~قال إسحاق : كما قال سواء . 563 - قال الإمام أحمد : لما مسح عمر رضي الله
~~عنه العامر والغامر ؛ فالعامر : قد بان أمره ، والغامر : الذي لا يزرع
~~فإنما هو جزية رقبة الأرض ، ففي هذا دليل على أن في الحب العشر ولابد من
~~أداء ما على رقبة الأرض وهو : الخراج ، فمن ثم مسح الغامر عليهم وهو مما لا
~~يعمر ؛ فمن عمر شيئا وجب عليه الخراج في الأرض والعشر في الحب . قال إسحاق
~~: كما قال سواء . 564 - قلت ( لأحمد بن حنبل ) : قال سفيان : ما كان من أرض
~~صولح عليها ، ثم أسلم أهلها بعد ، وضع عنها الخراج ؟ PageV01P246 قال أحمد
~~: جيد . ( قلت ) : وما كان من أرض أخذت عنوة ، ثم أسلم صاحبها وضعت عنه
~~الجزية وأقر على أرضه ( بالخراج ) . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال ms075
~~. 565 - قلت : ( قد ) سمعت الأوزاعي يقول : ( جمع ) أصحابنا خصلتي سوء :
~~دخلوا في الخراج وهي شريعة من شرائع الكفر ، ومنعوا الزكاة ( وهي ) فريضة
~~من فرائض الإسلام . قال : صدق رحم الله ( تعالى ) الأوزاعي . قال ( إسحاق )
~~: هذا من الأوزاعي طعن على من دخل فيه ، ويحرضهم على الدخول في أرض العشر .
~~566 - قال أحمد : ليس في مال مكاتب زكاة ؛ لأنه ليس بمالك لماله تاما ، ولا
~~للسيد أن يأخذ من مال مكاتبه . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يملك تمام ما
~~عليه ، وزيادة مائتين ، فيحول الحول على المائتين ، فعليه حينئذ الزكاة .
~~567 - قال أحمد : لا يعطى من عنده خمسون درهما أو من الحلي ذهب أو فضة / 52
~~ع / ما يساوي خمسين درهما ؛ لقول النبي ( : PageV01P247 ( ( أو حسابها من
~~الذهب ) ) . قال إسحاق : كما قال سواء ، وإن احتاط للزكاة فلم يعط من له
~~أربعون درهما . 568 - قال ( الإمام ) أحمد : يعجبني أن يعطي من زكاة ماله
~~الجيران مع قرابته . قال إسحاق : ( كما قال ) شديدا ( يبدأ ) / 30 ظ / (
~~بالقرابة ) . 569 - قال ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) : ولا يعطى من
~~الزكاة ( الولد ) وإن سفل ، ولا يعطى الجد وإن ارتفع . قال ( إسحاق ) : كما
~~قال ( كانوا ) من ذكوره أو من إناثه وإن لم يرثوا . PageV01P248 570 - قال
~~( الإمام ) أحمد : سمعت سفيان بن عيينة يقول : لا يحابي بها قريب ، ولا
~~تمنع من بعيد . قال إسحاق : كما قال . 571 - قلت ( لأحمد ) : كيف تؤخذ
~~الصدقة من الغنم . قال : يجعلها ( ثلاثة أثلاث ) ثم يأخذ من الأوسط . قال
~~إسحاق : كما قال . 572 - قلت : في مال العبد زكاة ؟ قال : أرجو ألا يكون في
~~مال العبد زكاة . قال إسحاق : فيه زكاة على مولاه . يضم مال عبده إلى ماله
~~عند ( حول ) الحول . 573 - قلت : الحلي فيه زكاة ؟ قال : الحلي ليس فيه
~~زكاة . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يكون سرفا بينا أو اختيالا . 574 -
~~قلت : يعطى الأخ ( أو ) الأخت أو الخالة من الزكاة ؟ قال ( الإمام ) أحمد :
~~كل القرابة إلا الأبوين ، والولد يعطى من الزكاة مالم يفي به ماله ، أو
~~مذمة يدفعها . قال ms076 إسحاق : كما قال ( سواء ) و ( قد ) أجاد . PageV01P249
~~575 - قلت : ما سقت السماء والأنهار والعيون العشر ، وما سقي بالرشاء فنصف
~~العشر ؟ قال : نعم . قال إسحاق : شديدا . 576 - قلت : يستحلف الناس على
~~صدقاتهم ، أو ما جاءوا به أخذ منهم ؟ قال : لا ، من جاء بشيء قبل منه . قال
~~إسحاق : هذا إلا أن يتهم أو يأتي بريبة . 577 - قلت : قول ابن عباس في
~~أموال أهل الذمة : العفو ؟ قال أحمد : عمر ( رضي الله عنه ) جعل عليهم ما
~~قد بلغك ، كأنه لم ير ما قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق :
~~معناه - والله ( سبحانه وتعالى ) أعلم - أنه إذا صار في أيديهم من أرض
~~المسلمين ، فزرعوا ألا يؤخذ منهم العشر ؛ لأنه لا طهرة لهم . 578 - قلت :
~~قال سفيان : والغنم بمنزلة الورق ، وليس عليها صدقة حتى يحول عليها الحول .
~~قال أحمد : جيد . PageV01P250 قال إسحاق : كما قال . 579 - قلت : سئل سفيان
~~عن رجل باع غنما قد حلت فيها الزكاة ببقر قد حلت فيها الزكاة ؟ قال : على
~~البائع والمشتري ( عليه ) الزكاة . قال أحمد : وجبت على كل واحد منهما فيما
~~باع إذا كان قد حال عليه الحول ، وكذلك إذا كانت عطبت ، وقد حال عليها
~~الحول ، قبل مجيء المصدق ، وكذلك لو كانت عنده مائتا درهم فحال عليها الحول
~~فسرق بعضها أو كلها ، كان عليها الزكاة ؛ لوجوب الحول . قال إسحاق : أما
~~البقر والغنم : كما قال أحمد ، وأما الدراهم : فإذا سرقت فإن ( كان ) فرط (
~~حتى ) أتى عليه أيام ، فلم يؤد حتى سرق ، فهو ضامن ، وإن لم يفرط فسرق ،
~~فلا ضمان عليه . ذهبت الزكاة بما فيها . 580 - قلت : قال سفيان في رجل ورث
~~من أبيه غنما أو إبلا أو بقرا يستقبل بها حولا ، فإن كانت عند الأب للتجارة
~~، وهو يريد أن يتخذها سائمة يستقبل بها حولا . قال أحمد : جيد . قال إسحاق
~~: كما قال . PageV01P251 581 - قلت : قال سفيان : ليس فيما دون الثلاثين من
~~البقر شيء ، وفي كل ثلاثين تبيع ، وفي كل أربعين مسنة ، وفي ستين تبيعان ،
~~وفي سبعين تبيعة ومسنة ، وفي ثمانين مسنتان ، وفي تسعين ms077 : ثلاث أتابيع ،
~~وفي مائة : تبيعان ومسنة ، وفي عشر ومائة : سنتان ( وتبيعة ) وفي عشرين
~~ومائة ثلاث مسنات أو أربع تبائع ، فإذا كثرت البقر فعلى هذا الحساب نأخذ
~~بالأكثر . والجواميس والثيران / 53 ع / والبقر يحسب صغارها وكبارها . وليس
~~على بقر الوحش السائمة زكاة إلا أن تكون للتجارة . قال ( الإمام ) أحمد :
~~على بقر ( الوحش ) السائمة زكاة . ومتى يجتمع عند الرجل بقر الوحش ؟ ! قال
~~إسحاق : كما قال الثوري في هذا كله / 31 ظ / . 582 - قلت : قال إبراهيم :
~~إذا زادت على عشرين ومائة استأنف الفرائض ، ( قال إبراهيم ) : وليس في
~~الأشناق شيء . قال سفيان : ( الأشناق ) : ما بين خمسة إلى عشرة ، وما بين
~~العشرة إلى خمسة عشر . قال أحمد : لا . قلت : ما يعني به ؟ قال : يقول في
~~كل خمس شاة . PageV01P252 قال إسحاق : ما زاد على العشرين والمائة فلا يكون
~~فيه شيء من الغنم ، وفي كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين بنت لبون وسقط الغنم
~~؛ لأن ما بين العشرين والمائة أو أكثر أوقاصا . 583 - قلت : قول علي ( رضي
~~الله عنه ) : إذا أخذ سنا دون سن أو سنا فوق سن . قال : على ما في كتاب (
~~عمرو بن حزم ) لم نحفظه . قال إسحاق : على ما في كتاب ثمامة إذا ارتفع السن
~~أو انخفض . 584 - قلت : قال سفيان : لولا ما جاء ( في ) الأثر كان ما بين
~~القيمتين ما بين السنين ، ولكن الأثر أحق أن يتبع . قال أحمد : ليس في
~~الأوقاص شيء . قال إسحاق : كما قال . 585 - قلت لأحمد : قيل له - يعني :
~~سفيان - في ست وتسعين ومائة ؟ قال : أربع حقاق . قال أحمد : ( لا ) ، فيها
~~ثلاث حقاق وابنة لبون ، وفي خمسين ومائة ثلاث حقاق ، وفي أربعين بنت لبون .
~~وليس في الستة شيء . PageV01P253 قال إسحاق : كما قال . 586 - قلت لأحمد :
~~قال سفيان : إذا أخذت سنين أو أكثر من ذلك كان ما بين القيمتين . ( قال
~~الإمام أحمد ) : يقول : إذا أخذ حقة مكان ابنة مخاض أو ابن مخاض يرد ما بين
~~القيمتين كما قال . قال إسحاق : كل ما كان على ما وصف بين السنين يرد ما ms078
~~بين القيمتين على ما روى ثمامة بن أنس . 587 - قلت : قال : قلت لابن عيينة
~~: إن سفيان كان يقول : كل شيء أخرجت الأرض مما يكال إذا بلغ خمسة أوسق وله
~~بقاء إذا يبس ففيه الزكاة . قال : لن ترى بعينيك مثل سفيان حتى تموت . قال
~~أحمد : هو كما قال . قال إسحاق : كما قال في الأوساق . 588 - قلت ( لأحمد )
~~: طاوس والشعبي وعطاء قالوا : إذا زكيت طعامك أو شعيرك خمسة أوسق ثم حبسته
~~سنتين للتجارة ، أو لغير التجارة فليس عليك فيه زكاة ، فإذا ( بعته )
~~استقبلت بالمال حولا . قال أحمد : إذا كنت لا تريد به التجارة ، فليس عليك
~~فيه الزكاة PageV01P254 إذا حسبته سنين ، فإذا كان يريد التجارة ، فأعجب
~~إلي أن يقومه ويزكيه . قال إسحاق : كما ( قال أحمد ) : لابد أن يزكيه إذا
~~نوى التجارة . 589 - قلت : قال سفيان : إذا كان عندك طعام من زرعك وقد
~~زكيته في شعبان ، فبعته بدراهم ، وعندك مال ( تزكيه ) في شهر رمضان سوى ذلك
~~المال ، فجاء شهر رمضان وعندك ذلك المال فلا تزكيه حتى يحول عليه الحول .
~~لا يجتمع في مال واحد زكاة مرتين . قال أحمد : صدق . قال إسحاق : كما قال .
~~590 - قلت : قال سفيان : إذا كان الطعام الذي بعت تجب فيه الزكاة ، فإذا
~~كان الطعام لم تجب فيه الزكاة ، ثم بعته بورق قبل أن يحل في مالك الزكاة
~~فزكه مع مالك . قال أحمد : لا يزكى شيء من الفائدة أبدا حتى يحول عليه
~~الحول . مثل الصلة والميراث وكل نماء يكون من شيء وجبت فيه الزكاة فيقومه
~~ويزكيه ؛ لأنه منه ، والصلة والميراث بائن منه . قال إسحاق : كما قال (
~~سواء ) . PageV01P255 591 - قلت : قال سفيان وإذا باع زرعا أخضر بقلا أو
~~نخلا فيه طلع ، فليس على البائع زكاة . قيل له : فالذي اشتراه ؟ قال : إن
~~أدرك حتى يصير حبا أو ثمرا عليه / 54 ع / الزكاة . قال أحمد : هذا الأصل ،
~~مكروه أن يبيع الثمر حتى يطيب ، فإذا باع قبل أن يطيب فسخته ، فإن باع ثمرة
~~قد طابت فالزكاة على البائع ، وليس في الخضر شيء إنما الزكاة في ms079 أثمانها
~~إذا حال عليها الحول . قال إسحاق : كما قال أحمد . 592 - قلت : قال سفيان :
~~إذا كان ابتاع الزرع والنخل للتجارة قومه قيمة إذا حال عليه الحول فزكاه ؟
~~قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 593 - قلت : وإن كان اشتراه لغير
~~التجارة فأدرك زكاة ، وإن كان قبل ذلك بشهر . قال أحمد : ما لم يشتريه
~~للتجارة فليس عليه زكاة إلا زكاة ما أخرجت الأرض إذا استحصد فهو على البائع
~~، وإذا لم يستحصد فسخته يعني : البيع . قال إسحاق : كما قال أحمد / 32 ظ /
~~. 594 - قلت : قال سفيان : وإذا باع الزرع والنخل وقد أدرك ، فالزكاة على
~~البائع . PageV01P256 قال ( أحمد ) : نقول كذا . قال إسحاق : كما قال . 595
~~- ( قلت ) : قال : قلت لسفيان : أرأيت إن باع نخلة أو عنبة أو زرعة وقد بلغ
~~مالا ؟ قال : في ثمنه العشر أو نصف العشر ، وإن باع برخص فهو ضامن لقيمة ما
~~باع . قال أحمد : ( هو ) كما قال . قال إسحاق : كما قال . 596 - قلت : قال
~~سفيان ، وبلغني عن الحسن أنه قال : وما أكل يحسب عليه . قال أحمد : ليس ذا
~~شيء ، يترك لهم في الخرص بقدر ما يأكلون . قال إسحاق : كما قال : الريع لا
~~يخرص عليه . 597 - قلت ( لأحمد ) : سئل سفيان عن رجل له أرض حرة منحها رجلا
~~فزرعها ؟ قال : أرى الزكاة على من زرعها . قال أحمد : كذا هو . قال إسحاق :
~~كما قال . 598 - قلت : ( قال : و ) كان سفيان والأوزاعي يقولان : على أرض
~~الخراج الزكاة حيث ما زرع المسلم . PageV01P257 قال أحمد : أجود . وأعجبه .
~~قال إسحاق : كما قالوا ، إلا أنا نرى أن يكون يرفع من جملة الطعام نفقاته
~~والخراج أيضا ، ثم ما حصل بعد ذلك عشره . 599 - قلت : قال مكحول في المصدق
~~يأتي المال فلا يجد فيها السن التي عليه . قال : أرى أن يأخذ قيمتها . قال
~~أحمد : ( هذا ) خلاف ما روي عن النبي ( . قال إسحاق : لا يأخذ إلا منها من
~~أوساطها ولو كن كلها هرمة أو ذات عوار ؛ لأن زكاتها منها كالدراهم التي لا
~~ينقوا عليه الجياد في الزكاة . 600 - قلت : قول شريح ms080 : لا حبس عن فرائض
~~الله ؟ قال أحمد : يقول : من أوقف وقفا ، فمات ، فهو ميراث ، لا يحبس عن
~~فرائض الله ( عز وجل ) شيء . قال إسحاق : كما قال ، إذا كان حبسا ( على
~~ولده ) لم يجعل عاقبة ذلك للمساكين فلذلك يرد إلى فرائض الله ( عز وجل ) .
~~PageV01P258 ( باب في المكاتب يزكي ما يأخذ منه سيده ) 601 - قلت : سئل
~~سفيان عما يأخذ السيد من المكاتب : أيزكيه حين يقع في يده ؟ قال : نعم ، هو
~~بمنزلة الدين . قال أحمد : هذا شيء لا أملكه إنما ملكته الساعة ، حتى يحول
~~عليه الحول . قال إسحاق : كما قال أحمد ، وهذا أمر بين فلا أدري مم قال
~~سفيان ذلك ؟ ! 602 - قلت : قال سفيان : إذا استفاد الرجل ألف درهم ثم
~~استفاد قبل أن يحول على الألف الحول مالا يزكيه معه ؟ قال أحمد : ليس ذا
~~شيئا ، ليس في الفائدة زكاة حتى يحول عليها الحول . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد ( سواء ) . 603 - قلت : قال : فإن سرقت الألف قبل الحول فليس فيما
~~استفاد بعد شيء حتى يحول على ما استفاد الحول من يوم استفاد فإن بقي من
~~الألف مائتا / 55 ع / درهم وذهبت بقيتها ، فإن فيها الزكاة وفيما استفاد .
~~قال أحمد : ليس فيما استفاد زكاة . قال إسحاق : كما قال أحمد . PageV01P259
~~604 - قلت لأحمد : قال سفيان : إذا كانت خمس مائة ( درهم ) يزكيها ، فذهبت
~~وأنفق سائرها فلم يبق منها إلا درهم ، ثم استفدت مالا أو ورثت ميراثا فحل
~~على ذلك الدرهم الزكاة ، زكيت ما أصبت ، ولو قبله بيوم . قيل له : هذا
~~لمكان الدرهم ؟ قال : نعم . قال ( الإمام ) أحمد : سبحان الله ( تعالى ) .
~~وتعجب من قوله : هذا درهم يوجب على مائة ألف الزكاة . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد ( رضي الله عنه ) : ( كما ) لا زكاة في الفائدة أبدا حتى يحول عليها
~~الحول عند ربه ، وإن كان ملك قبل ذلك مائتي درهم ( أو لم يملك ، فهما سواء
~~) . PageV01P260 ( باب في زكاة المضارب يحول عليه الحول ) 605 - قلت لأحمد
~~: قال سفيان في رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة ، ألف درهم ، فابتاع به
~~المضارع برا ms081 ، فحال عليها الحول ، وبره ثمن ألف درهم وأربعمائة درهم ، ولم
~~يبع البر بعد صاحب المال ، يزكي عن ألف ومائتي درهم قيمة البر ، وليس على
~~المضارب في المائتين زكاة ؛ لأنه لم يسلم له بعد ، فإن باعوه بنقد استأنف
~~به المضارب حولا ، وإن باعوه بنسيئة سنة بألف وأربعمائة درهم فأخذ المضارب
~~الربح أدى الزكاة حين يصل إليه . قال أحمد : جيد . قلت : ولم ، وقد باعه
~~بنسيئة ؟ قال : هو بمنزلة الدين . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأن الدين
~~الذي في ( نفسه كشيء في يده ) . 606 - قلت : سئل سفيان عن رجل أخفى مالا
~~مضاربة ، فربح فيه ، أيؤدي زكاته ؟ أو ينتظر حتى يؤدي إلى صاحب المال ماله
~~؟ قال : بل ينتظر حتى يؤدي إلى صاحبه ؛ لأنه لم يسلم له بعد . PageV01P261
~~قال أحمد : إن كان احتسبا زكى المضاربة إذا حال عليه الحول من يوم احتسبا ؛
~~لأنه علم ماله في المال ؛ لأنه إن وضع بعد ذلك كانت الوظيفة على صاحب المال
~~. قال إسحاق : كما قال أحمد . 607 - قلت : قال سفيان : لو أن رجلا اصطاد
~~بقر وحش أو حمر وحش ، أو ظباء ، أو سمكا ، أو وهب له ، أو ورثه فبلغ مالا
~~فليس عليه زكاة حتى يبيعه بدراهم ، ويحول عليه الحول من يوم يبيعه . قال
~~أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 608 - قلت : قال سفيان : وإن ورث طعاما
~~أو ثيابا أو آنية أو سفنا فليس عليه ( فيه ) زكاة حتى يبيعه بدراهم ، ويحول
~~عليه الحول . قيل له : وإن كان مائة ألف ؟ قال : وإن كان ، ما خلا الذهب
~~والفضة والإبل والبقر والغنم فإن عليه فيها الزكاة إذا حال عليها الحول من
~~يوم يرثها . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 609 - قلت : قال سفيان
~~: إذا ابتعت غلاما أو جارية لتجارة ، ثم PageV01P262 بدا لك أن تمسكه لغير
~~التجارة ، ثم بدا لك أن تبيعه / 33 ظ / فبعته ، فليس عليك فيه زكاة حتى
~~يحول على ثمنه الحول . قيل له : من يوم يبدو له بيعه ، أو من يوم يبيعه ؟
~~قال : من يوم يبيعه . قال أحمد : نعم من ms082 يوم يبيعه . قال إسحاق : كما قال (
~~أحمد ) ، ولكن إن أجمع على بيعه ، ثم لم يبعه كان كالبيع يكون ذلك / 56 ع /
~~في قيمته يوم أجمع . 610 - قلت : قال سفيان : إذا كان لك على رجل دين فدخل
~~عليه الزكاة ، فما أخذت منه فزكه ، ولو درهما بالحساب . قال أحمد : جيد .
~~قال إسحاق : كما قال . 611 - قلت : ( قال ) : سألت سفيان عن رجل أسلف في
~~أثواب حرير ، كل ثوب بعشرين ( درهما ) فحل عليه الزكاة ، وحل أجل الحرير ،
~~وقيمة الحرير كل ثوب بخمسة وعشرين درهما ولم يقبضها بعد ؟ قال : يزكيه إذا
~~( حل ) عليه من خمس وعشرين درهما . قال أحمد : لم يصير الملك له ، ليس عليه
~~زكاة ، فإذا قبضه قومه وزكاه . PageV01P263 قال إسحاق : كما قال أحمد . 612
~~- قلت : قال سفيان : إذا ابتعت برا للتجارة فقومته قيمة ، فحال عليه الحول
~~وقد نقص من تلك القيمة ؛ فزكه من القيمة يعني : الآخرة . قال ( الإمام )
~~أحمد ( رضي الله عنه ) : إنما يزكيه من يوم يحول عليه الحول : نقصان أو
~~زيادة . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
~~قومه ثم زكه . 613 - قلت : قال : ( سألت ) سفيان في رجل اشترى متاعا بمائة
~~، وهو ثمن مائتين يوم اشتراه ثم أتى عليه الحول وهو ثمن مائتين ؟ قال :
~~عليه فيه الزكاة . قال ( الإمام ) أحمد : يزكيه بقيمته على المائتين ولو
~~أنه اشتراه بمائة وهو يساوي مائة يوم اشتراه ، لم تجب فيه الزكاة حتى يحول
~~عليه الحول ( وهو يساوي مائتين ، وإنما تجب فيه الزكاة من يوم يساوي مائتين
~~إلى أن يحول عليه الحول ) . قال إسحاق : كما قال . 614 - قلت : سئل سفيان
~~عن مكاتب له فضل مال عما عليه ؟ قال : ليس عليه زكاة حتى يؤدي ما عليه ،
~~فإنه لا يدري لعله أن يسترق ، فإذا ( أدى ) استأنف . قال أحمد : ( نعم )
~~ليس على المكاتب زكاة . PageV01P264 قال إسحاق : كلما كان عنده فضل عن
~~مكاتبته ما يجب فيه الزكاة ، فإن عليه الزكاة إذا حال عليه ( الحول ) . 615
~~- قلت : وسئل ، فقيل : وليس على سيده زكاة ؟ قال : لا ؛ لأنه ms083 لا يقدر عليه
~~، فإذا قبضه أدى لما غاب عنه . قال أحمد : ليس على السيد زكاة حتى يحول
~~عليه الحول من يوم قبضه . قال إسحاق : كما قال سفيان . 616 - قلت : سئل
~~سفيان عن زكاة مال المملوك ، على من هو ؟ قال : على السيد . قال أحمد : ليس
~~في مال العبد زكاة . قال إسحاق : كما قال سفيان . 617 - قلت : قال سفيان :
~~كان حماد وابن أبي ليلى يقولان : إذا كان على الرجل دين فعليه الزكاة -
~~يعني : الذي عليه الدين - وكان سفيان لا يرى ذلك . قال أحمد : لا ، كما قال
~~سفيان . قال إسحاق : كما قالا ، يعني : سفيان ، وأحمد ، ولكن إن كان الدين
~~في ثقة ، فتركه محاباة كما في يده يزكيه قبل القبض . PageV01P265 618 - قلت
~~: سئل سفيان عن رجل كان له على رجل ألف درهم دينا ، فارتد ، فكان عليه
~~زمانا ، ثم أسلم ؟ قال : يزكي لما مضى من السنين . قال أحمد : إذا كان لرجل
~~على رجل دين ألف ( درهم ) فارتد الذي عليه الألف ، ثم أسلم فقبضها صاحبها
~~من الذي ارتد فإن عليه الزكاة لما مضى ، وأما الرجل إذا ارتد وله مال منع
~~من ماله حتى يقتل ، فإذا / 57 ع / قتل صار ماله في بيت مال المسلمين ، فإن
~~هو أسلم وقد حال على ذلك المال الحول ، أو لم يقتل كان المال له ( الملك )
~~ولا يزكيه ؛ يستأنف به الحول ؛ لأنه كان ممنوعا من ماله . قال إسحاق : كما
~~قال ( أحمد ) ، إلا أنا نرى المرتد إذا قتل أن ماله لورثته ( من ) المسلمين
~~. 619 - قلت ( لإسحاق ) : ما يصنع بجيفته ؟ قال : تدفن . ( قال إسحاق بن
~~منصور : قال بعضهم : يترك كما هو ) . 620 - ( قال ) : قلت : قال الحسن :
~~إذا حلت الزكاة فسرق المال فهو ضامن . قال سفيان : وكان غيره لا يرى عليه
~~ضمانا . ( قال ) : قلت لسفيان : ما ترى أمضمونة هي أم لا ؟ قال : ما أرى
~~عليه ضمانا إلا أن / 34 ظ / يغيرها ، فإن غيرها ضمن . PageV01P266 قال
~~سفيان : وتغييرها أن يبتاع بها شيئا أو يخلطها بمال لا يعرف . قال أحمد :
~~هو ضامن . قال إسحاق : لا يضمن أبدا ms084 إذا لم يفرط أو يغيرها عن حالها كما
~~قال سفيان . 621 - قلت : سئل سفيان عن دراهم وجبت فيها الزكاة خمسة وعشرين
~~درهما فسرق أصل المال من قبل أن يؤديها ؟ قال : يؤدي زكاة الخمسة والعشرين
~~درهما بالحساب وليس عليه غيره . قال أحمد : يؤدي الخمسة والعشرين درهما
~~كلها . قال إسحاق : كما قال سفيان . 622 - ( قلت : سئل سفيان ) عن الرجل
~~إذا وجبت عليه الزكاة ، فأخرج الزكاة ، فجعلها في كيس ، ( فجعل يعطيه )
~~قليلا قليلا سئل عن الموضع ؟ قال : لا بأس به إذا كان لا يجد ، فإذا وجد أن
~~يفرغ منه أحب إلي . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال إذا كانت الإرادة
~~على أن تثبت في وضعها لم يضره التأخير . 623 - قلت : قال سفيان : ولا يطعم
~~عن الآبق . PageV01P267 قال أحمد : كذا هو ( الآبق ) مثل الطير ، أين يقدر
~~عليه ؟ ! قال إسحاق : كلما علم موضع إباقه ، أو طمع لما يقال : إنه قريب
~~منك ؛ أطعم عنه . 624 - قلت : قال سفيان : رقيق امرأته ليس بواجب عليه ، إن
~~شاء فعل ، وإن شاء لم يفعل ، يعني : صدقة الفطر ( إن كان يمونهم ) . قال
~~أحمد : إذا كان يمونهم فعليه الزكاة على حديث أسماء ابنة أبي بكر ( رضي
~~الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال أحمد . وكذلك كان ابن عمر ( رضي الله
~~عنهما ) يعطي عن امرأته ورقيقها إذا كانوا في عياله . PageV01P268 ( باب من
~~ابتاع عبدا قبل الفطر ، يطعم عنه ؟ ) 625 - قلت : قال سفيان : من ابتاع
~~عبدا قبل الفطر بيوم أطعم عنه . قال ( الإمام ) أحمد : ما أحسنه . قال
~~إسحاق : كما قال ( أحمد ) إذا غربت الشمس ليلة الفطر فكل من كان في ملكه من
~~مملوك أو مولود فعليه أن يؤدي عنهم زكاة الفطر ، وما كان بعد غروب الشمس
~~فلا شيء عليه ؛ لأن ليلة الفطر من شوال وإنما عليه أن يؤدي زكاة شهر رمضان
~~. 626 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان : فإذا أهل هلال شوال فمن ولد له ( ولد
~~) أو اشترى عبدا ( بعد الهلال ) فليس عليه الزكاة . قال أحمد : جيد . قال
~~إسحاق : كما قال . 627 - قلت : قال سفيان : لا ms085 تدفع الصدقة إلى غني ولا عبد
~~ولا يستأجر عليها منها ، ولا في بناء مسجد ولا في شراء مصحف ، ولا في دين
~~ميت ، ولا في كفن ميت ، ولا تشترى نسمة يجر بها الولاء ، ولا يعطي ( منها )
~~مكاتبا ، ولا تحج بها ، ولا تحجج ( ولا تعطي ) من ذوي قرابتك من تجبر على
~~نفقته لو خاصمك ، ولا تخرجها من بلدك إلى غيره إلا أن لا تجد . PageV01P269
~~قال أحمد : يشتري بها نسمة ؛ لقول ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : أعتق من
~~زكاة مالك . فإن ورث منها شيئا جعله في الرقاب ، ويعان به في الرقاب ،
~~ويعطي في الحج ، ويعطي قريبه ممن لا يعول إذا لم يدفع ( به ) عن نفسه مذمة
~~، ولم يف بها ماله ، والباقي كلها على ما قال سفيان . قلت : فما شأن دين
~~الميت ؟ ( قال ) : لأنه ليس بحي يقبض ، لا يكون غارما . قال إسحاق : كما
~~قال أحمد . 628 - قلت : قيل له - يعني : سفيان - : أربعون جملا فيها مسنة ؟
~~قال : خذ المسنة . قال أحمد : جيد إلا أن ( لا ) يجد الثني ؛ لأنه لا يؤخذ
~~فيها . قال إسحاق : يؤخذ من أربعين جملا جمل يجد فيها مسنا أو ثنيا ؛ لأنها
~~لو كانت كبارا كانت مراضا أو مهازيل أخذ زكاتها منها 629 - قلت : ما كان من
~~خليطين / 58 ع / يتراجعان بالسوية ؟ قال : إذا كان أربعون شاة ، لرجل عشرة
~~وللآخر ثلاثون ، إن أخذ من الثلاثين رجع على صاحب العشرة بربع شاة . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV01P270 قال إسحاق الكوسج : لقد فسر وأجمل . 630 -
~~قلت : إذا كان عند الرجل طعام من زرع وقد زكاه في شعبان فباعه بدراهم ،
~~وعنده مال يزكيه في شهر رمضان سوى ذلك المال ، فجاء شهر رمضان وعنده ذلك
~~المال يزكيه مع ماله أم لا ؟ قال : ليس عليه في ذلك شيء حتى يحول عليه
~~الحول . قال إسحاق : كما قال ، إذا لم يحل عليه الحول من يوم باع . قلت :
~~في المال المستفاد زكاة . قال : ( ليس ) فيه زكاة حتى يحول الحول . قال
~~إسحاق : كما قال / 35 ظ / . 631 - قلت : وزكاة الحلي ؟ قال : ليس فيه ms086 زكاة
~~. قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يكون سرفا أو أراد به احتيال الإسقاط . 632
~~- قلت : في الدين زكاة ؟ قال : إذا قبضه فليزكه على حديث علي ( رضي الله
~~عنه ) ، PageV01P271 عاودته ( في ذلك ) ، فقال مثل ذلك . قال إسحاق : لا
~~زكاة فيه حتى يقبضه ، إلا أن يكون تركه حياء أو معروفا ، فإنه يزكيه قبل أن
~~يقبضه ، وإذا لم يقدر على قبضه ( فإذا قبضه ) أدى ؛ لما مضى . 633 - قلت :
~~في العروض زكاة إذا كانت للتجارة ؟ قال : يقومه ويزكيه . قال إسحاق : كما
~~قال . 634 - قلت : في مال المملوك زكاة ؟ قال : أرجو ألا يكون فيه زكاة . (
~~قلت : ألا يكون فيه زكاة على ) حديث عمر ونافع عن ابن عمر ( رضي الله عنهما
~~) ، ليس فيه زكاة ؟ ! قال : أليس يتسرى العبد في ماله ؟ ! هو ماله ما لم
~~يأخذه منه سيده . قال إسحاق : ليس هذا شيئا ، ( ما ) في ماله زكاة ، إلا أن
~~المولى يؤدي . 635 - قلت : ما زاد على المائتين ؟ PageV01P272 قال :
~~فبالحساب . قال إسحاق : كما قال . 636 - قلت : زكاة مال اليتيم ؟ قال : فيه
~~الزكاة ، وفي الماشية والإبل لا يختلفون ، أي ( أن ) فيه الزكاة . قال (
~~إسحاق : و ) في كل مال اليتيم زكاة . 637 - قلت : إذا أوصى الرجل بحج أو
~~زكاة كان من الثلث أم لا ؟ قال : هو من جميع المال . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV01P273 ( باب : في تعجيل الزكاة ) . 638 - قلت : تعجيل الزكاة ؟ قال :
~~لا بأس به . قال إسحاق : كما قال بعد أن يكون نظرا لأهل الحاجة ولا يفرقه
~~الدرهم والدرهمين ليهون عليه . 639 - قلت : إذا أخرج زكاة ماله ، ثم سرقت
~~أو ضاعت ؟ قال : يستأنف . قال إسحاق : ليس عليه شيء إلا أن يفرط . 640 -
~~قلت : إذا حلت الزكاة فسرق المال ؟ قال : فعليه الزكاة . قال إسحاق : ليس
~~عليه ( فيه ) شيء . 641 - قلت : متى يعطي زكاة الفطر ؟ قال : يوم الفطر أحب
~~إلي . قال إسحاق : كما قال ، قبل الصلاة . 642 - قلت : يعطي صدقة الفطر عن
~~المكاتب ؟ قال : لا يعطي عن المكاتب . PageV01P274 قال إسحاق : يعطي عنه
~~إذا كان في عياله ، وإلا فلا . قلت : وعن رقيق ms087 امرأته ؟ قال : وعن رقيق
~~امرأته يعطي . قلت : عن الآبق ؟ قال : والآبق إذا علم مكانه ، أعطى عنه .
~~قال إسحاق : كما قال . 643 - ( قال ) : قلت : يعطي عن العبد إذا كان
~~للتجارة ؟ قال : يعطي إلا عن مملوكين نصارى . قال إسحاق : ويعطي عن النصارى
~~أيضا . 644 - قلت ( لأحمد ) : العسل والعنبر فيهما زكاة ؟ قال : أما العسل
~~ففيه العشر ، والعنبر قد قال فيه ابن عباس ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق
~~: في العسل العشر والعنبر كذلك أيضا يؤخذ منه الخمس . 645 - قلت : الركاز ،
~~أين يكون ، في أرض الإسلام أو في PageV01P275 ( أرض ) الشرك ؟ قال : الركاز
~~: الكنز العادي . / 59 ع / قال إسحاق : كما قال . 646 - قلت : في أي شيء
~~يكون الركاز ؟ قال : الذهب والفضة العادية . قلت : يكون في الصفر ؟ قال :
~~الصفر يكون في الحجارة ، ولا يؤخذ إلا بالمئونة ، ( هو ) معدن . قال إسحاق
~~: كما قال . 647 - قلت ( لأحمد : من تحل له الصدقة ؟ ) . قال : أقول على
~~حديث حكيم بن جبير ، ولكن المسألة لا تحل لأحد وعنده ما يعشيه ويغديه . قال
~~إسحاق : كما قال . قال : وإن أخذ أخد ، فلا يعطيه من له الأوقية ، كان قويا
~~. ( قال إسحاق بن منصور : الأوقية أربعون درهما ) . PageV01P276 ( الجزء
~~الثاني فيه : بقية الزكاة ، وباب الصيام ، والحيض ، والنكاح ، والطلاق ،
~~ويتلوه باب الصيد / 36 ظ / إسحاق بن منصور المروزي قال : 648 - قلت لأبي
~~عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله ) : تجزيه الزكاة في صنف واحد ؟
~~قال : لأن ( يفرق ) أحب إلي ، ويجزئه في صنف واحد . قال إسحاق : كما قال :
~~إلا المؤلفة ( قلوبهم ) والعاملين فإن الأصناف الستة قد ثبتت ( لهم الصدقة
~~) . 649 - قلت : يعطى من الزكاة مشرك أو عبد أو نصراني أو يهودي ؟ قال : لا
~~يعطى إلا المسلمون . قال إسحاق : كما قال . 650 - قلت : أيخرج الزكاة من
~~بلده ( إلى بلد ) ؟ قال : لا يخرجها . قال إسحاق : كما قال . 651 - قلت
~~لأحمد : إذا كان مملوك بين اثنين ، ( من ) يؤدي عنه PageV01P277 صدقة الفطر
~~؟ قال : يؤدي كل واحد ( بحصته ) . قال إسحاق : كما قال . 652 - قلت : يشتري
~~أباه ( وأمه ) من الزكاة فيعتقهما ؟ قال : لا يشتري ms088 أباه ، ولكن يشتري غير
~~أبيه فيعتقه ، وإن ورث منه شيئا جعله في الرقاب . قال إسحاق : هو كما قال ،
~~( قال ) : والأب جائز أيضا . 653 - قلت : ( إلى ) من يدفع الزكاة أحب إليك
~~، السلطان أو يقسمها هو ؟ قال : يفرقها ( هو ) أحب إلي ، وإن أعطاها
~~السلطان فهو وجه العمل ، ولا يعدي بالزكاة هذه الأصناف . قال إسحاق : كما
~~قال . 654 - ( قلت ) : الشاء إذا كانت للتجارة ؟ قال : في ثمنها الزكاة (
~~قال ) : إلا أن تكون اتخذت للولادة . قال إسحاق : كما قال . 655 - قلت : ما
~~يأخذه العشار يحتسب به من الزكاة ؟ قال : نعم ، يحتسب به . قال إسحاق : كما
~~قال . PageV01P278 656 - قلت : تؤخذ العروض في الزكاة ؟ قال : قد روي هذا
~~عن معاذ ( رضي الله عنه ) ، وأما أنا فلا يعجبني . قال إسحاق : هو جائز إذا
~~كان على وجه النظر للمساكين . 657 - قلت : قوله : ( ( المتعدي في الصدقة
~~كمانعها ) ) ؟ قال : يعني : يتعدى المتصدق بأخذ ما لا يجب ( له ) . 658 -
~~قلت : صدقة الفطر ؟ قال : ( على ) حديث أبي سعيد الخدري ( رضي الله عنه ) .
~~قال إسحاق : يخرج صاعا ( صاعا ) . PageV01P279 659 - قلت : ( صدقة ) الفطر
~~على من جرت عليه نفقته ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 660 - قلت :
~~العبد يكون في الماشية أو الحائط ، عليه صدقة الفطر ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال . 661 - قلت : سئل الأوزاعي عن المرأة تؤدي زكاة مهرها إذا
~~كان زوجها مليا ؟ قال : ليس تعد المرأة صداقها مالا . قال أحمد : تزكيه إذا
~~قبضته لما مضى . قال إسحاق : كما قال ، وإن كان زوجها مليا ، تقدر على أخذه
~~أخرجت الزكاة كل عام . 662 - قلت : إن رجلا أتى عليا ( عليه السلام ) بزكاة
~~ماله فقال : هل نعطيك شيئا ؟ قال : لا قال : يقول : اقسمه أنت . قال إسحاق
~~: كما قال علي ( رضي الله عنه ) ، وهذا من علي ( كرم الله تعالى وجهه ) إذن
~~له . 663 - قلت : الأكار إذا أخرج ( في ) نصيبه ما يجب فيه العشر ، أيعطي ؟
~~PageV01P280 قال : نعم . قال إسحاق : وأما الخراج والعشر فيجتمعان ، فإن
~~السنة مضت من رسول الله ( والخلفاء بعده / 60 ع / أن العشر فرض من فرائض
~~الله ms089 ( عز وجل ) في البر والشعير ( والتمر ) والزبيب كما قال الله ( تبارك
~~وتعالى ) : ( أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ( [
~~البقرة : 267 ] يعني : الحبوب والثمار . واختلفوا فيما سوى الأصناف (
~~الأربعة ) من الحبوب . فرأى طائفة من أهل العراق ومن سلك طريقهم من أهل
~~الأمصار أن لا زكاة في شيء من الحبوب إلا في الأصناف الأربعة ؛ لما تأولوا
~~حديث النبي ( حيث أخذ من الأصناف الأربعة ، منهم : الثوري ، وابن المبارك ،
~~ومن سلك طريقهما . ورأى عامة علماء أهل الحجاز ، ومن اتبعهم من علماء أهل
~~الشام وأهل العراق أن كل حب يدخر أو تصير تلك الحبوب أطعمات أهل مصر من
~~الأمصار فأنه مثل الأصناف / 37 ظ / الأربعة ، هذا الذي يعتمد عليه لما قال
~~النبي ( : ( ( ليس في أقل من خمسة ( أوسق من حب صدقة ) ) ) فكل ما وقع عليه
~~PageV01P281 اسم الحب ، وهو مما يبقى في أيدي الناس مما يصير في ( بعض
~~الأزمنة عند ) الضرورة طعاما لقوم : فهو حب يؤخذ منه العشر إذا بلغ خمسة
~~أوسق ( فكل ما أخرجت ) الأرضون شيئا من الحبوب التي وصفنا كانت أرض خراج أو
~~عشر فإن ( العشر فرض عليه ) لا يسقط الخراج العشر الذي فرض الله ( عز وجل )
~~. قال الله ( عز وجل ) : ( ومما أخرجنا لكم من الأرض ( [ البقرة : 167 ] (
~~فسره أهل العلم ) أنه الحب والثمار ، فصار العشر فرضا مفروضا في الكتاب
~~الناطق ( والسنة الماضية ) فكيف يسقط الخراج الذي وضعه أهل العلم من أصحاب
~~محمد ( ( عامرها ) وغامرها زرعت أم لم تزرع العشر الذي فرضه الله ( عز وجل
~~) في الحبوب التي أخرجتها الأرض . وقد قيل ذلك لعمر بن عبد العزيز حيث رأى
~~( أن يأخذ ) العشر أنها أرض خراج . ( قال : الخراج على الأرض ، والعشر على
~~الحب ) . قال إسحاق : وأما الرجل الذي يملك الدار وقيمتها عشرة آلاف درهم
~~ولا شيء له سواها ( أيأخذ من الزكاة ؟ ) فإن السنة قد مضت بأن صاحب المسكن
~~، والخادم ، ومن لم يكن له شيء ( احتاج إلى ذلك الشيء ، يعني ) : من لباس
~~وأثاث البيت وما PageV01P282 أشبهه ، فإذا كانت الدار مسكنه وفيها سعة ms090 (
~~وما يبلغ فوق مسكنه ) قيمة خمسين درهما أو أكثر لم يعط من الزكاة ؛ لأنه
~~قادر على أن يخرج ( الفضل من يده ) . واختلف أهل العلم في ( فضل ) سعة
~~الدار ، فرأى ابن المبارك إذا لم يمكنه بيع فضل ( المسكن ) إلا أن يكون
~~الطريق عليه ، ولا يقدر أن يصرف الفضل من وجه آخر فإنه يعطى ( لا يحتسب
~~عليه ) الفضل . ورأى الأوزاعي ومن اتبعه أن يباع المسكن فإذا أخذ ثمنا
~~اشترى ( مسكنا قدر ) ما يسعه ، ثم حينئذ يعطى إذا لم يكن عنده فضل عن
~~المسكن وعليه الحج إذا ( كان مسكنه ) ذا ثمن ، ويكتفي بدون ذلك ، وهذا الذي
~~يعتمد عليه ؛ لأن ما قال الأوزاعي أشبه ( بالسنة ، لا يعطى رجل ) من الزكاة
~~( وله دار ) قيمتها خمسة آلاف ( درهم ) أو أكثر . 664 - ( سمعت إسحاق بن
~~منصور : و ( سئل إسحاق : ما يرى واجبا على رجل من الزكاة في مال له اجتمع /
~~61 ع / في غير البلد الذي ( هو به منذ أحوال ) حال على بعضها الحول ، وصاحب
~~المال مختلط ثم أفاق من ذلك ، والمال مجتمع له ( على حاله ، وهل تجب الزكاة
~~عليه ) في الوقت الذي بينت ؟ PageV01P283 فقال : السنة في ذلك أن ينظر إلى
~~يوم ملك المال الذي ( يجب في ) مثله الزكاة ، فكلما أتى عليه أحوال وفي بعض
~~ذلك لم يعقل لما كان مختلطا ( فإن الزكاة واجبة ) عليه أن يؤدي لما مضى ؛
~~لأن أموال المجانين ومن يرد إلى أرذل العمر فعليهم ( الزكاة ) عند أهل
~~العلم كلهم ، وعند من قال بالرأي أيضا . PageV01P284 ( كتاب الصيام ) 665 -
~~قلت لأحمد ( بن محمد بن حنبل رحمه الله تعالى ورضي عنه ) : من رأى هلال
~~رمضان وحده أيصوم ؟ ومن رأى هلال شوال وحده ، أيفطر ؟ / 38 ظ / قال : يصوم
~~، ولا يفطر . قال إسحاق : لا يصوم ولا يفطر ؛ لأن الصوم مع الجماعة . 666 -
~~قلت : إذا رأى هلال ( يعني ) : شوال ( بالعشي يفطر ؟ ) . قال : إذا رأى
~~بالنهار فلا يفطر ، وإن كان أول النهار . قال إسحاق : كما قال . 667 - (
~~قال ) : قلت : إذا قدم من سفر في رمضان وهو مفطر وامرأته مفطرة حين ms091 طهرت من
~~حيضها ؟ قال : ما أحب أن يغشاها ، يكف عن غشيانها إذا قدم البلد . قال
~~إسحاق : كما قال ، فإن غشيها نهارا لم يكن عليه كفارة . 668 - قلت : من
~~أفطر يوما من قضاء رمضان بإصابة أهله ؟ قال : هذا ليس عليه كفارة ، إنما
~~الكفارة في رمضان لحرمته . قال إسحاق : كما قال . PageV01P285 669 - قلت :
~~صيام العبد في التظاهر ؟ قال : يصوم شهرين . قال إسحاق : كما قال . 670 -
~~قلت : من أكل أو شرب في رمضان ؟ قال : ليس عليه كفارة . قلت : كيف ( لا )
~~تجعله مثل من أصاب أهله ؟ قال : أنا أجعله ؟ ! ليس فيه حديث ، كيف أوجب
~~عليه بالأكل والشرب كفارة ، وإنما أوجب عليه النبي ( بالجماع ؟ وإن كانت
~~هذه كلها معصية فلا تشبه الأكل والشرب بالجماع ، في الجماع يرجم ويوجب عليه
~~الغسل ، وما يشبهه شيء من الأكل والشرب . قيل له : فالعمد والخطأ في الجماع
~~واحد ؟ ( فمال إلى أن عليه الكفارة ، وفي الخطإ ) قال : ليس في حديث النبي
~~( بيان خطإ ولا عمد ، هو مخير في الكفارة ، وفي الأكل والشرب عليه القضاء .
~~PageV01P286 قال إسحاق : عليه في الأكل والشرب عمدا الكفارة تشبيها بقول
~~النبي ( في المجامع ، وكذلك أفتى الحسن وغيره من التابعين أن الكفارة في
~~الأكل والشرب . قال إسحاق : في النسيان في الغشيان ليس عليه شيء . 671 - (
~~قال ) : قلت : الصائم يدخل الحمام ؟ قال : إن لم يخف الضعف . قال إسحاق :
~~كما قال . 672 - قلت : من واصل من السحر إلى السحر تكرهه ؟ قال : لا أكرهه
~~، الوصال أن يكون لا يأكل شيئا . 3016 - قال إسحاق : كما قال . 673 - قلت :
~~الحقنة للصائم وغير الصائم تكرهها ؟ قال : أما ( للمفطر ) فلا بأس بها ،
~~وأما الصائم ( إذا كان ) في رمضان فقد أفطر . قال إسحاق : كما قال . 674 -
~~قال أحمد ( رضي الله عنه ) : الإفطار في السفر أحب إلي من الصوم . قال
~~إسحاق : كما قال . 675 - قلت : رجل استنشق ، فدخل الماء حلقه وهو صائم ؟
~~PageV01P287 قال : إذا كان لا يريد ذلك فلا بأس به . قال إسحاق : كما قال .
~~676 - ( قال ) : قلت : الكحل للصائم ؟ قال : إني أتوقى منه ما يجد طعمه ms092 .
~~قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه قل ما يسلم الإنسان ( منه ) حتى يدخل رأسه .
~~677 - ( قال ) : قلت : رجل أكل وهو يرى أن عليه ليلا ، وقد أصبح ؟ قال :
~~يقضي . قال إسحاق : كما قال . 678 - ( قال ) : قلت : تجوز شهادة رجل على
~~رؤية الهلال لرمضان أو لشوال ؟ قال : أما لشوال فلا ، ولكن لرمضان تجوز
~~شهادة رجل ( واحد ) . قال إسحاق : لا يجوز في الصوم حتى يشهد عدلان كالفطر
~~والأضحى . 679 - ( قال ) : قلت : من مات وعليه / 62 ع / صوم شهر ؟ قال :
~~يطعم عنه في الصيام ، والنذر يقضى عنه . قال إسحاق : كما قال . 680 - ( قال
~~) : قلت : من أفطر يوما من صيام شهرين متتابعين ؟ PageV01P288 قال : إذا
~~كان من مرض أو حيض أو من أمر يغلبه من قيء يبني ، وإذا أفطر عمدا يستأنف .
~~قال إسحاق : كما قال . 681 - ( قال ) : قلت : رجل أصبح صائما في السفر ، ثم
~~قدم أهله من يومه ذلك فأفطر ؟ قال : ما يعجبني أن يفطر ، عليه قضاء يوم ،
~~وإذا أفطر بأهله فعليه الكفارة . قال إسحاق : كلما أصبح في السفر صائما ،
~~ثم دخل نهارا فجامع فقد أساء ، ولا كفارة عليه . 682 - قال أحمد : وإذا
~~أصبح مفطرا في السفر ، فدخل أهله ، فأكل فليس عليه شيء ، ويعجبني أن لا
~~يأكل . قال إسحاق : كما قال . 683 - ( قال ) : قلت : إذا خرج مسافرا متى
~~يفطر ؟ قال : إذا برز عن البيوت . قال إسحاق : لا ، بل حين يضع رجله في
~~الرحل فله الإفطار ، / 39 ظ / كما فعل ( ذلك ) أنس بن مالك رضي الله عنه .
~~وسن النبي ( ذلك ، وإذا جاوز البيوت قصر . 684 - قلت : ( الصائم ) يمضغ
~~العلك ؟ PageV01P289 قال : لا . قال إسحاق : إن فعل لم يفسد صومه ، وتركه
~~أفضل ، ولا ( يزدرد ) ريقه على حال . 685 - قلت : الفطر قبل المغرب أحب
~~إليك ؟ قال : تعجيل الفطر يستحب ، فأما إن كان لرجل حاجة أو شغل . قال
~~إسحاق : لا بل يجتهد أن يفطر قبل الصلاة . 686 - قلت : يصوم يوما ، ويفطر
~~يوما أحب إليك ؟ قال : إن قوي على هذا فأفضل الصيام هذا . قال إسحاق : كما
~~قال . 687 - قلت : من قال : أنت بالخيار ms093 إلى آخر النظرين ؟ قال : إنما (
~~قال هذا ) في التطوع . قال إسحاق : كما قال . 688 - قلت : عاشوراء يوم
~~التاسع أو العاشر ؟ قال : يصوم يوم التاسع والعاشر . قال إسحاق : كما قال ،
~~لمخالفة اليهود ؛ فإنهم يصومون ( يوما ) واحدا . 689 - ( قال ) : قلت : رجل
~~أغمي عليه في شهر رمضان ؟ قال : أما أول يوم إذا كان قد طلع الفجر ، ثم
~~أغمي عليه ، PageV01P290 وكان قد نوى الصوم أجزأه يومه ذلك . ( قال ) :
~~وأما سوى ذلك فإنه يقضي . قال إسحاق : كلما ( لم ) يأكل يومه ذلك ، وقد دخل
~~في النهار بصيام فلا قضاء عليه ولو كان ذلك أياما . 690 - قال ( الإمام )
~~أحمد ( رضي الله عنه ) : يحتاج في شهر رمضان أن يجمع كل يوم على الصوم .
~~قال إسحاق : لا يحتاج إلا إذا دخل في شهر رمضان نوى صيامه كله . 691 - قلت
~~: صيام اليوم الذي يشك فيه من رمضان ؟ قال : أكرهه إذا وضح . قال إسحاق :
~~كلما كانت تلك الليلة مصحية فلا يسعه إلا أن يصبح مفطرا يبكر بالأكل ، وإذا
~~كانت متغيمة ، أو بها علة أصبح مفطرا أيضا إلا أنه يتلوم بالأكل يتربص أن
~~يأتيه الخبر . 692 - قلت لإسحاق : معنى قول ابن عمر رضي الله عنهما ، إذا
~~كان في السماء قترة أو غياية أصبح صائما ؟ قال : إنما ذلك من فعل ابن عمر
~~رضي الله عنهما ، لما رأى أن الشهر يكون تسعا وعشرين ، وروى هو عن النبي (
~~أنه قال : PageV01P291 ( ( إن غم عليكم فاقدروا له ) ) ولم يرو : ( (
~~فأكملوا العدة ثلاثين ) ) كما روى ابن عباس رضي الله عنهما وغيره عن النبي
~~( . وقال ابن عمر رضي الله عنهما : إن أحسن ما يقدر له أن ينظر ، فإن مضى
~~تسع وعشرون فنظرت فلم تر الهلال وهي مصحية أن تصبح مفطرا إذا لم تره ، وإن
~~كانت متغيمة أصبحت صائما ؛ لما روى هو عن النبي ( : ( ( فاقدروا له ) )
~~فقال : يمكن أن يكون الشهر تسعا وعشرين ، فأخذ بالثقة ، ولا نرى ذلك لما صح
~~عن / 63 ع / النبي ( ما لم يتم الشهر ثلاثين يوما أن لا تصوم أبدا فتكون قد
~~تقدمت الهلال بصوم ، ولكن ms094 تصبح مفطرا وتتلوم بالأكل ضحوة إذا كان غيما فلعل
~~أحدا خارج المصر قد رآه فيشهد ، وإن لم يكن ذلك أفطر ، فأما إذا كانت مصحية
~~بادر بالأكل ( من ) غدوة . 693 - قلت لأحمد : المسافر يقدم في بعض النهار
~~والنصراني واليهودي يسلمان ، يصومون ؟ PageV01P292 قال أحمد : يكفون عن
~~الطعام ، ويقضون ذلك اليوم ، والحائض كذلك أيضا . قال إسحاق : كما قال .
~~694 - قلت : من أكل وشرب ناسيا . قال : ليس عليه شيء . قال إسحاق : كما قال
~~. 695 - قلت : إذا أفطر في يوم غيم يصوم يوما مكانه ؟ قال : بلى . قال
~~إسحاق : كلما ظن أن الشمس قد غربت فأفطر ، ثم تبين له أنها لم تغرب ؛ لم
~~يكن عليه القضاء ؛ لأنه كالآكل ناسيا حكمهما واحد . 696 - ( قال ) : قلت :
~~من أصبح صائما ، ثم بدا له فأفطر ؟ قال : إن قضى يوما فحسن ، وإن لم يقض لم
~~أعب عليه . قال إسحاق : كما قال . 697 - ( قال ) : قلت : صيام يوم الجمعة
~~مفردا ؟ ( قال ) أكرهه ، إي لعمري . قال إسحاق : كما قال ؛ لما خص النبي (
~~النهي فيه . PageV01P293 698 - قلت : قوله : ( ( لا صيام لمن لم يجمع
~~الصيام من الليل ) ) ؟ قال : هذا عندي على رمضان . قال إسحاق : كما قال ،
~~وكل واجب : نذر أو قضاء . 699 - قلت : الصائم يقبل ، أو يباشر ؟ قال : أما
~~المباشرة شديدة ، والقبلة أهون . قال إسحاق : كما قال ، إلا أنهما مباحان
~~جميعا . / 40 ظ / 700 - ( قال ) : قلت : الحجامة للصائم ؟ قال : أكرهه
~~ويقضي يوما مكانه . قال إسحاق : كما قال . 701 - قلت : فمن استقاء وهو صائم
~~؟ قال : عليه القضاء . قال إسحاق : كما قال . PageV01P294 702 - قلت :
~~السواك بالرطب واليابس أول النهار وآخره ؟ قال : أما الرطب فأكرهه ، ولا
~~يعجبني آخر النهار . قال إسحاق : كما قال ؛ ( قال ) : لأن آخر النهار إذا
~~تسوك يكون قد ذهب خلوف فمه . 703 - قلت : من قال : لا يقضى رمضان في ذي
~~الحجة ؟ قال : أي شيء يكره من ذلك ؟ قال إسحاق : هو جائز ، ومن كرهه أراد
~~أن يصومه تطوعا ، لما يستحب العمل فيه ، وهذه رخصة ؛ لأنه حرضه على التطوع
~~ويؤخر قضاء الفرض . 704 - قلت : السفر في رمضان ؟ قال ms095 أحمد : ما أعلم به
~~بأسا . قال إسحاق : يكره ( له ) تعمد ذلك ، إلا أن يكون في حج ( أو عمرة )
~~أو غزو . 705 - قلت : الحامل والمرضع ؟ قال : يفطران ويقضيان أعجب إلي .
~~قلت : الشيخ ؟ قال : الشيخ لا يقدر أن يقضي . قال إسحاق : لا يقضيان جميعا
~~إلا أن يختارا القضاء لكي لا يطعما . PageV01P295 706 - سئل الإمام أحمد عن
~~امرأة مرضت في شهر رمضان ؛ فأفطرت فماتت في مرضها ؟ 3017 - قال : إن أطعموا
~~عنها فلا بأس ، وإن لم يطعموا عنها فلا بأس . 707 - قلت : قضاء رمضان ؟ قال
~~: لا بأس به متفرقا . قال إسحاق : كما قال ، والتتابع أفضل . 708 - قلت :
~~الشيخ ( الكبير ) إذا لم يطق الصوم ؟ قال : يطعم ، إن أطعم مدا أجزأ عنه ،
~~وإن جفن جفانا كما صنع أنس رضي الله عنه . قال إسحاق : كما قال . ومن زاد
~~زيد له . 709 - قلت : إذا مرض في رمضان ؟ قال : إذا فرط يطعم ويقضيه ، وإذا
~~لم يفرط قضى ولا إطعام عليه . قال إسحاق : كما قال . 710 - قلت : صيام يوم
~~عرفة ، ويوم عاشوراء ، ورجب ؟ قال : أما عاشوراء وعرفة ، أعجب إلي أن
~~أصومهما لفضيلتهما في حديث أبي قتادة ، وأما رجب فأحب إلي أن أفطر منه .
~~قال إسحاق : كما قال سواء . PageV01P296 711 - قلت : صيام الدهر متى لا
~~يكون صيام الدهر ؟ / 64 ع / قال : أما إذا أفطر الخمسة الأيام ، ويعجبني أن
~~يفطر منه أياما . قال إسحاق : كما قال . 712 - قلت : ( العطاء للذي ) يقوم
~~للناس في شهر رمضان ؟ قال : ما يعجبني أن يأخذ على شيء من الخير أجرا . قال
~~إسحاق : لا يسعه أن يؤم على نية أخذ ، وإن أم ولم ينو شيئا من ذلك فأعطي أو
~~أكرم جاز ذلك . 713 - قلت : يعتكف الرجل في المسجد في خيمة ؟ فكرهه وقال :
~~( لا ) ، إلا أن يشتد البرد . قال إسحاق : لا يكره له ذلك ، إذا كان يحب أن
~~يقي المسجد لما يكون منه من حدث أو سقوط شيء مما ( يأتدم به ) . 714 - قلت
~~: الاعتكاف ، في أي المساجد يكون ؟ قال : في كل مسجد تقام فيه الصلاة . 715
~~- قلت : المعتكف ، أي ms096 شيء رخص له أن يعمل من اتباع الجنازة ونحوه ؟ قال :
~~حديث عائشة أحب إلي . PageV01P297 قال إسحاق : لا يخرج المعتكف إلا لغائط
~~أو بول ، ( وإن خرج ) إلى الجمعة فجائز ، وليخرج نحو الزوال أحب إلينا ،
~~فأما عيادة المرضى وشهود الجنازة فلا يفعل حتى يشترط . 716 - قلت : يكون
~~الاعتكاف بغير صوم ؟ قال : أليس حديث عمر رضي الله عنه نذر أن يعتكف ليلة
~~في الجاهلية فأمره النبي ( أن يفي به . قال إسحاق : هو على ما ينوي المعتكف
~~إن نوى صياما صام ، وإلا فإنه يجوز له بغير صيام . 717 - قلت : من نذر أن
~~يعتكف في مسجد إيلياء ، فاعتكف في مسجد النبي ( يجزيه أم لا ؟ قال : نعم ،
~~وكذلك لو نذر أن يعتكف في مسجد النبي ( أجزأه ( أن يعتكف ) في المسجد
~~الحرام . قال إسحاق : كما قال . 718 - ( قال ) : قلت ( لأحمد ) : المعتكف
~~إذا وقع على امرأته ؟ قال : انتقض اعتكافه . PageV01P298 قال إسحاق : كما
~~قال ؛ لأن الله ( عز وجل ) قال : ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد (
~~والمباشرة الجماع . 719 - قلت : من نذر أن يصوم شهرين متتابعين فمرض ؟ قال
~~: يقضي ، يعني : يبني على ما صام . قال إسحاق : صدق . 720 - قلت لأحمد :
~~إذا كان على ( الرجل ) صوم شهرين متتابعين فظن أنه أمسى فأفطر ؟ قال : يقضي
~~يوما مكانه . قال إسحاق : أرى أن يتم ما بقي ولا يستأنف ، وإن قضى ذلك
~~اليوم فحسن . ( قال ) : قلت لأحمد : قال ابن المبارك يستقبل ؟ قال : فرمضان
~~ينبغي له أن يستقبل . 721 - قلت : فامرأة عليها شهران متتابعان فوافق ذلك (
~~اليوم ) يوم النحر وأيام التشريق أو وافق أيام حيضها ؟ قال : تصوم / 41 ظ /
~~أيام التشريق ، وقد أجزأ عنها . قال إسحاق : أجاد ، كما قال ( أحمد ) . 722
~~- قلت لأحمد : قال الحسن : إذا كان على الرجل أن يصوم سنة قال : يفطر
~~الأيام التي نهي عنهن وقد أجزأ عنه . PageV01P299 ( قال الإمام أحمد : و )
~~قال عطاء : إذا أفطر في يوم غيم ، أي ( أنه يبني . 723 - قلت : إذا كان
~~عليه صوم شهرين متتابعين فصام ) شعبان ورمضان في السفر ؟ قال : لا أدري ما
~~هذا ؟ ! قال إسحاق : أما ms097 شعبان فجائز عنه ؛ لأنه لا يصام عن غيره أبدا وأنت
~~تعلمه ، وإذا لم يعلم جاز عنه ، وإنما جوزت شعبان وقد ألحق به رمضان ناسيا
~~من غير تعمد ، فإذا علم أنه من رمضان وهو ظن أنه يجوز عنه ، لم يجز حتى يضم
~~إلى شعبان شهرا آخر ، ويكون قد قضى فرضه ؛ ولأن رمضان قد قطع بين تمام صومه
~~، وهو عذر بين ، لا يجوز ذلك في الحضر . 724 - قلت لأحمد : الزهري كره
~~للمسافر أن يجامع امرأته في السفر نهارا في شهر رمضان ؟ فلم ير به بأسا في
~~السفر . / 65 ع / قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) ، لأن حكم الجماع والأكل
~~واحد . 725 - قال إسحاق : وأما القبلة للصائم والمباشرة فهذا مباح ، إنما
~~رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم أن PageV01P300 يتحاماها
~~الناس لكي لا يدخل عليهم في صومهم شبهة ؛ لذلك نهوا الشباب أن يتعرضوا لها
~~، ورخصوا للشيوخ لما هم عليه أكثر أمنا ، وإنما الأصل في ذلك أن لا يجاوزوا
~~الحد حتى يفضي إلى جماع في الفرج أو دونه عمدا ؛ لأن حكم ما دون الفرج إذا
~~تعمده حتى أمنى كالحكم في الفرج : عليه القضاء والكفارة . 726 - قال إسحاق
~~: وأما الحجامة للصائم في رمضان فلا ، فإن فعل فقد أفطر وعليه القضاء ، ولا
~~كفارة عليه لما اختلف فيه ، ولا يشبه لمن تعمده كمن تعمد فطره بجماع أو أكل
~~. قال ( إسحاق ) : والحاجم والمحجوم إذا تعمدا ذلك أفطرا وعليهما قضاء يوم
~~مكان يوم ولا كفارة عليهما . 727 - ( قال ) : قلت ( لأحمد ) : صائم وجد
~~شهوة فخشي أن يمذي فجعل ينتر ذكره لكي ينقطع المذي ؟ [ قال ] : إذا وجد (
~~انتشارا ) ؛ ودفق الماء الأعظم ، ( فإن ) عليه القضاء دون الكفارة ؟ قال
~~إسحاق : عليه القضاء ولا كفارة ؛ لأنه لم يتعمد لاحتيال خروج النطفة .
~~PageV01P301 728 - قلت لإسحاق : مسافر أفطر في رمضان في سفر ، ثم طال سفره
~~أله أن يقضي رمضان في سفره ؟ قال : شديدا ؛ لأنه زال معنى رمضان ، وجعل
~~الله عز وجل عليه عدة ( من ) أيام أخر ، فإذا خشي أن يفوته القضاء لما طال
~~سفره جاز ms098 له أن يقضيها وهو مسافر . 729 - قال إسحاق : وأما الحجامة في
~~رمضان فإن الحاجم والمحجوم إذا تعمدا ذلك أفطرا ، وعليهما يوم مكان يوم ولا
~~كفارة عليهما ، ونختار للذي يحتجم في رمضان إذا كان تبيغ به الدم ، أو
~~احتاج إلى ذلك لعلة نزلت به أن يلزق محاجمه - قبل أن تغيب الشمس - في عنقه
~~، فإذا غابت شرط ، أو يحتجم ليلا . 730 - قال إسحاق : وأما من كانت حرفته
~~الحجامة فعليه ترك ذلك في رمضان ولا يحجمن أحدا ، وله أن يأخذ من شعور
~~الناس ويأخذ على ذلك أجرا إن شاء . 731 - قلت لأحمد : من قال : ( لا يعطى )
~~عن اليتيم صدقة الفطر ؟ PageV01P302 فقال : ( قال علي رضي الله عنه ) : على
~~من جرت عليه نفقتك ، وكانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما تخرج عن من
~~تمون . PageV01P303 PageV01P304 باب الحيض 732 - ( حدثنا إسحاق بن منصور
~~قال ) : قلت للإمام أحمد : إذا قعدت المرأة خمسين سنة من المحيض ، ثم رأت
~~الدم بعد ذلك في أيام معلومة ؟ قال : / 42 ظ / يشبه أن يكون هذا حيضا إنما
~~يروى عن عائشة ذلك الحديث ، إذا أتى عليها خمسون سنة ، ويقال : إن نساء
~~قريش أبقى دما من غيرهن من النساء . 733 - قلت : المستحاضة تغتسل عند كل
~~صلاة ؟ قال : إن اغتسلت فهو أحوط لها ، وإن جمعت بين الصلاتين أجزأها ، وإن
~~توضأت لكل صلاة أجزأها . قال إسحاق : كما قال سواء . 734 - قلت : المستحاضة
~~تطوف بالبيت ويأتيها زوجها ؟ قال : تطوف بالبيت ، ولا يأتيها زوجها ؛ إلا
~~أن يطول بها ذلك . قال إسحاق : يأتيها زوجها ، الصلاة أعظم ، وذلك إذا كانت
~~استحاضة بينة . 735 - ( قال ) : قلت : المرأة تشرب دواء يقطع الدم عنها ؟
~~قال : إذا كان دواء يعرف فلا بأس به . PageV01P305 قال إسحاق : كلما لم ترد
~~بذلك إسقاط ما في البطن فلا بأس به . 736 - قلت : / 66 ع / هل يباشر الرجل
~~الحائض ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 737 - قلت : الرجل يأتي امرأته
~~وهي حائض ؟ قال : كأنه مخير في الدينار ونصف دينار . قال إسحاق : ( إنما هو
~~) مخير بين أن يعتق رقبة ( إن ms099 شاء ) وبين أن يتصدق بدينار أو نصف دينار
~~معناه : إن كان الدم عبيطا فدينار ، وإن كان الصفرة فنصف دينار ، وقلنا
~~العتق لما روى الحسن أنه يعتق رقبة . 738 - قلت : الحائض تطهر قبل الليل ؟
~~قال : تقضي الظهر والعصر ، وإذا طهرت قبل طلوع ( الفجر ) قضت المغرب
~~والعشاء . قال إسحاق : ( السنة ) كما قال . 739 - ( قلت : المرأة إذا رأت
~~الطهر ، هل يصيبها زوجها قبل أن تغتسل ؟ قال : لا ، حتى تغتسل . قال إسحاق
~~: كما قال ) . PageV01P306 740 - قلت : كم تقعد النفساء ؟ قال : أربعين (
~~يوما ) إذا رأت الدم . إلا أن تطهر قبل ذلك . قال إسحاق : كما قال . 741 -
~~قلت : قال إسحاق بن منصور : أملى علي الإمام أحمد رضي الله عنه قال : قالت
~~فاطمة ( بنت أبي ) حبيش وجاءت رسول الله ( ، فقالت : إني أستحاض فلا أطهر .
~~أفأدع الصلاة ؟ قال لها النبي ( : ( ( لا ) ) . فلم تخبره بطهر ، ولا أيام
~~سمته ، فأمرها أن إذا أقبلت حيضتها أن تدع الصلاة ، وإذا أدبرت غسلت عنها
~~الدم وصلت ، وإقبال الدم أن يكون ثقيلا بغير ما يدبر به ، إقباله أسود ،
~~وإدباره أن يتغير من السواد إلى الصفرة . فهي في الإقبال حائض ، وفي
~~الإدبار مستحاضة ، فإذا كانت في مثل معنى فاطمة كان لها الجواب كما أجاب
~~النبي ( فاطمة ، وهذه إذا كان دمها ينفصل . PageV01P307 قال إسحاق : كما
~~قال . 742 - سمعت إسحاق بن منصور سأل الإمام أحمد بن حنبل : حديث مجالد عن
~~الشعبي كأنه حكم قال : فإذا كان دمها لا ينفصل فليس فيه سنة ، فإذا كان لها
~~أيام معروفة فقد قال لها رسول الله ( : ( ( امكثي قدر ما كانت تحبس حيضتك )
~~) فلم يعديها قدر ما كانت تحبسها حيضتها ، فإذا وصفت من دمها ما وصفت حمنة
~~من أنه يثج ويغلبها فهذه الصفة غير صفة فاطمة ، فأمر فيه رسول الله ( فقال
~~: ( ( تلجمي وتحيضي في علم الله عز وجل ستا أو سبعا ) ) ثم تصلي سائر الشهر
~~. قال إسحاق : كما قال . 743 - قال : وأما المبتدأة بالدم إذا كان مثلها
~~تحيض فرأت الدم فليس فيها سنة ، وليس فيها إلا الاحتياط . فيقال لها :
~~انظري PageV01P308 أقل ما ms100 تجلسه النساء فاقعدي ، ثم صومي وصلي سائر ذلك ،
~~فإن كان عرق لم تكن ضيعت ، فإن عاودها مثل ما رأت ، فهو حيض ، إلا أنها
~~تقضي الصوم قبل أن يعاودها الدم لوقتها ، فإذا عاودها فهو حيض ، وكل شيء
~~يشتبه عليك فأحتاط لها بأن تصلي وتصوم وتعود للصوم ولا يطؤها زوجها حتى
~~يستبين لها وكل دم تراه في أيامها إذا كانت لها أيام فهو من الحيض ؛ لقول
~~عائشة رضي الله عنها : حتى ترى القصة البيضاء . وكل ما رأته بعد أيامها من
~~صفرة أو كدرة أو دم فهو استحاضة إذا كان ذلك بعد أيام قد كانت تجلسها . قال
~~إسحاق : كما قال . 744 - قال أحمد : والحبلى لا تحيض عندي . 745 - قلت :
~~كيف يكون الحيض عشرين يوما ؟ قال : أكثر ما سمعنا سبعة عشر يوما . قلت :
~~فيكون أقل من يوم ؟ قال : لم أسمع . قال إسحاق : السنة فيه إذا كان حيضها
~~معتدلا من قبل الحمل كان ذلك حيضا إذا اختلط عليها فترى الأحيان صفرة
~~والأحيان دما صيرناها كالمستحاضة ، والثاني كما قال . PageV01P309 746 -
~~قلت : الحامل ترى الدم ؟ قال : لا يلتفت إليه . قال إسحاق : كما وصفت . 747
~~- قلت : الكبيرة ترى الدم ؟ 3018 - قال : لا يكون هذا حيضا إذا كانت قد حلت
~~. قال إسحاق : حكمها حكم المستحاضة إذا جاوزت الخمسين ؛ لأنها لا تلد بعد
~~الخمسين أبدا . 748 - قلت : المستحاضة تغتسل / 67 ع / عند كل صلاة ؟ قال :
~~إن قويت على ذلك . وإن جمعت بين كل صلاتين ، وإلا الوضوء يجزئها . قلت :
~~قال : تؤخر من ذا وتعجل من ذا . قال إسحاق : كما قال . 749 - قلت : قال :
~~قيل له - يعني : سفيان - ترى الصفرة حيض ؟ قال : نعم . فإذا كانت الصفرة في
~~غير أيام حيضها تدع الصلاة ؟ قال : لا ، ولا تصلي . قال الإمام أحمد : إذا
~~كانت الصفرة أو الكدرة في أيامها فتدع الصلاة ، فإذا كانت في غير أيامها
~~فلا تلتفت . قال إسحاق : سواء . PageV01P310 750 - قال : قال : سمعت سفيان
~~يقول : ما زاد على العشر فهي مستحاضة . قال الإمام أحمد : هو أكثر قول أبي
~~حنيفة . قال إسحاق : كما قال ms101 . 751 - قلت لأحمد : الحيض يكون أكثر من خمسة
~~عشر ؟ قال : لا . 752 - قلت : قال : سمعت سفيان يقول : أهل المدينة يقولون
~~: ما بين الحيضتين خمسة عشر . قلت : يأخذ به ؟ قال : نعم . قال أحمد : ليس
~~ذا بشيء ، بين الحيضتين على ما يكون . قال إسحاق : ليس في الطهر وقت ،
~~وتوقيت هؤلاء الخمسة عشر باطل . 753 - قلت : سئل سفيان عن رجل أفطر في شهر
~~رمضان متعمدا ، ثم أدركه المرض من آخر النهار أترى عليه كفارة ؟ قال : لا .
~~قال أحمد : أما أنا فلا أرى عليه كفارة إلا في الغشيان الذي أمر به النبي (
~~؛ وذلك أن المعصية بالفرج غير المعصية بالأكل والشرب . فإن جامع فقد وجبت
~~عليه الكفارة مرض بعد ذلك أو سافر أم قعد . قال إسحاق : كلما أفطر بأكل أو
~~شرب لزمته الكفارة ، فإذا مرض أو حاضت المرأة فالكفارة ثابتة . PageV01P311
~~754 - قلت لأحمد : امرأة حاضت بعدما زالت الشمس في أول الوقت ؟ قال : قال
~~بعضهم : لا تعيد الصلاة فإنها في الوقت . وأما أنا فيعجبني أن تعيد . قال
~~إسحاق : كما قال : تعيد . 755 - قلت : فالمرأة إذا ضربها الطلق فهي تدع
~~الصلاة ؟ قال : إذا كان قرب ذاك . قلت : ظهر الدم أو لم يظهر الولد ؟ قال :
~~إذا كان منه . قال إسحاق : كلما لم يظهر الدم أو خرج الولد لم تدع الصلاة ،
~~فإذا ظهر الدم تركت الصلاة ، وإن كان قبل الولادة بيوم أو يومين . 756 -
~~قلت لإسحاق : رجل جامع امرأته وهي نفساء قبل الأربعين ، وربما طهر وربما
~~رأت الدم ؟ قال : كلما طهرت قبل الأربعين فإن الصلاة لازمة لها ، ولكن يكف
~~الزوج عن غشيانها حتى تقضى الأربعون ، فإن فعل وهي طاهر قبل الأربعين ، فقد
~~أساء ولا كفارة عليه ، وإن كانت في الأربعين فجامعها فعليها ما على الحائض
~~سواء . 757 - قال : قلت لأحمد : إذا طهرت دون الأربعين صامت ؟ قال : إذا لم
~~تر الدم في الأربعين ، ورأت بعد الأربعين فصومها PageV01P312 جائز . ثم قال
~~: وإن رأت دون الأربعين فصومها جائز ، أرأيت إن رأت في عشرين فطافت بالبيت
~~، ثم صارت الكوفة في خمس عشر ، ثم ms102 رأت الدم ، آمرها أن ترجع إلى مكة ! قال
~~إسحاق : كلما كان الطهر دون الأربعين حتى استمر الطهر بها فإن ذلك طهر ،
~~فإن تمادى الطهر وجاز الأربعين ، ثم رأت دما فهو حيض مستقبل ، ولو كان يوم
~~حادي وأربعين ، فما كان من طوافها ، وقد استمر الطهر بها فإن ذلك جائز ،
~~فإن عاودها الدم قبل الأربعين فقد قال قوم أن بين الطهر ومعاودة الدم خمسة
~~عشر يوما . قال : كلما [ عملت ] في ذلك الطهر فهو جائز كله وهذا من أحسن ما
~~سمعنا في ذلك . 758 - قال : سألت [ أحمد ] عن المستحاضة توضأت لصلاة الفجر
~~، ثم طلعت الشمس ، وهي تريد أن تقضي صلاة الفائتة أتصلي بوضوئها ذلك إلى
~~دخول وقت الظهر ؟ قال : لا . ولكن تتوضأ ؛ لأنها خرجت من وقت الفجر . قال
~~إسحاق : أصاب ؛ لأن المستحاضة عليها الفرض أن تتوضأ بوقت كل صلاة ، فلما
~~طلعت الشمس ذهب وقت الغداة وصار وضوؤها منتقضا فإن أرادت / 68 ع / أن تصلي
~~تطوعا أو تقضي PageV01P313 فوائت أو تصلي على الجنائز أو العيدين فإن عليها
~~أن تحدث وضوءا بعد طلوع الشمس ، ويجزئها ذلك إلى زوال الشمس ، فإذا زالت
~~الشمس فلابد لها من الوضوء للمكتوبة إلى أول وقت العصر ، تصلي أبدا بين أول
~~الوقت إلى آخره ما شاءت من التطوع وقضاء الفوائت وكل شيء لا يصنع إلا
~~بطهارة ، فإذا دخل وقت صلاة أخرى جددت الوضوء ، ثم كذلك في كل صلاة كما
~~وصفنا . 759 - قال إسحاق : وأما التي ترى الدم أول الحيض فيستمر بها الدم ؛
~~فإنها تقعد [ وقت ] أمها وخالتها وعمتها فإذا جاوزت ذلك الوقت اغتسلت وصلت
~~، وإن كانت لا تعرف وقت الأم أو الخالة أو العمة ؛ فإنها تجلس سبعة أيام
~~كما أمر النبي ( حمنة وتصلي ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها . 760 - قال إسحاق :
~~وأما التي لها وقت معلوم في الشهور التي مضت ، ثم استمر بها في بعض الشهور
~~، فعليها أن تجلس إلى الوقت الذي اعتادت قبل ذلك ولو يوما واحدا إلى خمسة
~~عشر يوما ؛ لأن كل ذلك قد صح أن يكون لهن وقت ، وذلك ms103 إذا عرفت أيام أقرائها
~~، فإنها تجلس كذلك . PageV01P314 761 - قال إسحاق : وأما إذا لم تعرف وقت
~~الأقراء ، ولم تعرف الإقبال من الإدبار واختلط عليها أمره لما طالت
~~استحاضتها فهي امرأة مبتلاة ، فحكمها حينئذ ما حكمه رسول الله ( لحمنة بنت
~~جحش حيث جعل لها في الشهر حيضة وطهرا على مذهب القرآن حيث وصف الله عز وجل
~~ثلاث حيض للاتي لم يحضن ، ثم جعل للائي يئسن أو للتي ارتابت ثلاثة أشهر بدل
~~كل حيضة شهرا ، فلذلك جعلنا للمبتلاة المختلطة عليها حيضها من استحاضتها
~~شهرا ، وتتحرى هذه الأيام السبعة من الشهر أي وقت كان يكون فيها ترى دمها
~~فتجلس السبعة الأيام التي كانت أكبر وهمها . 762 - قال إسحاق : وأما الزوج
~~فإن له أن يأتي المستحاضة إذاكانت تعرف وقت أقرائها ، وأما إذا جعلتها
~~مستحاضة بالتحري فما كف عن جماعها فهو أسلم له حتى يتبين لها طهرها من
~~حيضتها أو تكون استحاضة بينة ، وأما إذا كان أيامها معلومة فترى الطهر بين
~~ذلك فلها أن تتربص إن كان نهارا إلى آخر وقت العصر قدر ما اغتسلت إن أمكنها
~~أن تصلي الظهر والعصر ثم تغرب ، أو الظهر وركعة من العصر ثم تغرب ، فإن
~~تربصت قدر ذلك ثم رأت دما فهو من حيضها هذا ؛ لأن خلقة المرأة تكون ألوانا
~~إما دم أحمر أو أصفر أو كدرة . 763 - قال إسحاق : وإذا رأت الكدرة أو
~~الصفرة في أيام حيضها PageV01P315 المعروف وانقطع ذلك في آخر الوقت فذلك
~~حيض كله . 764 - قال إسحاق : والحائض إذا أصبحت فرأت بعد طلوع الشمس طهرا
~~وقد بقي من أيام حيضتها فلها أن تتلوم تأخير الغسل إلى آخر وقت العصر ، فإن
~~رأت دما فهو الحيض ؛ لأن الحائض في وقتها لا ترى الدم مستمرا قد تطهر ، ثم
~~يعاودها الدم . 765 - سئل إسحاق ، فقال : أما وقت الحائض أقصاه وأدناه فإنه
~~ليس فيه وقت موقت عند أهل العلم ، إنما تجلس قروءها وكل امرأة تستحاض فإنها
~~ترد إلى أقرائها ، لا تكون إحداهن في استحاضتها حكمها حكم غيرها من النساء
~~تغتسل عند انقضاء ms104 قرئها ، ثم تتوضأ لكل صلاة . فإن أخرت الظهر إلى العصر
~~وتغتسل لهما وتجمع بينهما كان أفضل ، وكذلك المغرب والعشاء وللصبح غسلا
~~واحدا ، إلا أنها لا تضم إليها صلاة فيجتمعان ، والوضوء لكل صلاة جائز .
~~766 - قال : قلت : سئل / 69 ع / سفيان عن رجل أصبح صائما في السفر ، فقدم
~~أهله ، فأفطر ، أترى عليه كفارة ؟ قال : نعم . قال أحمد : إن كان جامع أهله
~~فعليه القضاء والكفارة ، وإن لم يكن جامع فعليه القضاء وليس عليه كفارة .
~~قال إسحاق : لا كفارة عليه ؛ لأنه صام وقد أبيح له الفطر . 767 - قلت : سئل
~~سفيان عن الرجل يستعط وهو صائم . قال : PageV01P316 أفطر . قيل له : أترى
~~أن يكفر . قال : أحب إلي أن يكفر . قال أحمد : الكفارة الغشيان وهو في
~~الكفارة مخير أي ذلك شاء فعل إن شاء أعتق أو صام أو تصدق . قال إسحاق : في
~~السعوط عليه القضاء ولا كفارة ، وهو في الكفارة مخير . 768 - قلت : الكحل
~~للصائم ؟ قال : إن كان منه ما يصل إلى حلقه أكرهه ، إلا أن يقل ذاك . قال
~~إسحاق : هو مكروه لما يدخل الرأس ] . 769 - قلت : قال الأوزاعي في امرأة
~~طهرت في شهر رمضان بعد نصف النهار : فلا تأكل بقية يومها ذلك وعليها قضاء .
~~قال الإمام أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما قال . 770 - قلت : قال
~~الأوزاعي في امرأة طهرت في شهر رمضان بسحر فأخرت الغسل حتى طلع الفجر :
~~تمسك عن الطعام يومها ذلك وتقضيه . قال أحمد : بئس ما قال . ليس عليها قضاء
~~. قال إسحاق : كما قال إذا صامت يومئذ فلا قضاء عليها ، ليس PageV01P317
~~بالغسل يجب الصوم ولا يسقط . 771 - قلت : قال الأوزاعي : أيما امرأة حاضت
~~قبل غروب الشمس فلتفطر وعليها قضاء يوم مكانه . قال أحمد : نعم . قال إسحاق
~~: كما قال . 772 - قلت : سئل سفيان عن امرأة طهرت بعد طلوع الفجر أتطعم ؟
~~قال : لا . قيل له : أتقضي يومها ذلك . قال : نعم . قال أحمد : جيد . قال
~~إسحاق : كما قال . 773 - قلت : سألت سفيان عن رجل أصبح صائما في شهر رمضان
~~، ثم سافر من النهار ms105 أيفطر ؟ قال : لا يعجبني . قلت : فإن فعل أترى عليه
~~كفارة ؟ قال : لا . قال أحمد : هو نحو مما قال . قال إسحاق : كما قال سفيان
~~. 774 - قلت : قال الأوزاعي في رجل أراد السفر في شهر رمضان فأدركه الفجر
~~وهو في أهله ، ثم خرج : فليس له أن يفطر يومه ذلك . قال : إذا كان قد حدث
~~نفسه من الليل بالسفر ( يفطر ) ، وإن PageV01P318 أدركه الفجر في أهله ،
~~إلا أن يكون نوى السفر في بعض النهار فلا يعجبني أن يفطر . قال إسحاق : كما
~~قال أحمد . 775 - قلت : الحامل والمرضع تفطران ؟ قال أحمد : تطعمان وتقضيان
~~. قلت : الشيخ ؟ قال : الشيخ لا يقدر أن يقضي . قال إسحاق : السنة في ذلك
~~ما قال ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم : تفطران وتطعمان كل يوم مسكينا ،
~~وإن شاءتا قضتا من غير أن يوجب ذلك عليهما وإن شاءتا قضتا والإطعام عليهما
~~. 776 - قال : قلت : سئل سفيان / 70 ع / عن رجل أصبح صائما في السفر ، ثم
~~قدم أهله من يومه ذلك ، فأفطر في أهله ترى عليه كفارة ؟ قال : نعم . قال
~~أحمد : لا ، إلا أن يكون إفطاره بأهله . قال إسحاق : لا كفارة عليه لما صار
~~بعد الصبح في السفر . 777 - قلت : ابن المسيب جاءه رجل بعدما ارتفع النهار
~~، فقال : علي يوم من شهر رمضان ، أفأصوم اليوم يجزئ عني ؟ قال :
~~PageV01P319 نعم . قال سفيان : لا يعجبني ، إلا أن يدخل فيه بنية تنوى من
~~الليل . قال أحمد : ما أحسن ما قال سفيان ! قال إسحاق : كما قالا . 778 -
~~قلت : سئل سفيان عن رجل أغمي عليه في شهر رمضان قبيل الفجر ثلاثة أيام .
~~قال : يجزئه ذلك اليوم ، ويقضي يومين ، فإن أغمي عليه يوما أجزأه ذلك ، وإن
~~أغمي عليه يومين يجزئه يوما ويقضي يوما . قال أحمد : يقضي كلها الصوم
~~والصلاة ، إلا أن يكون أدرك بعض النهار فيجزئه صوم ذلك اليوم وأما الصلوات
~~فيقضيها كلها . قال إسحاق : كما قال في الصوم ، وأما الصلاة فلا يقضي إلا
~~صلاة يومه الذي أفاق فيه . 779 - قلت : سئل سفيان عن المعتكف يشتري ويبيع ؟
~~قال : يشتري ms106 من الخبز إذا لم يكن من يشتري له . قال أحمد : لا بأس أن يشتري
~~الشيء إذا لم يكن له من يشتري له ، ولا يصيرها تجارة . قلت : ويعود المريض
~~، ويشهد الجنازة ؟ قال : نعم . قال إسحاق : لا يفعل شيئا من ذلك أعجب إلينا
~~، فإن اشترط PageV01P320 إلا الجمعة ، فإنه قد رخص له في ذلك . 780 - قلت :
~~سئل عن رجل قبل فأمنى ، أو جامع في غير الفرج ؟ قال : أشد شيء يكون عليه
~~قضاء يومه . قال أحمد : إني أحب أن تكون وجبت عليه الكفارة . ولم يستجرىء
~~عليه . قال إسحاق : عليه القضاء والكفارة إذا جامع دون الفرج . 781 - قال :
~~قلت : سئل سفيان عن رجل احتلم بالنهار في شهر رمضان ، فأكل جاهلا ترى عليه
~~كفارة ؟ قال : ليس عليه كفارة ، ويقضي ذلك اليوم . قال أحمد : جيد . قال
~~إسحاق : كما قال . ملف 3 PageV01P321 PageV01P322 باب الجنائز 782 - قال :
~~قلت : المرأة تغسل زوجها والزوج امرأته ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس إذا
~~لم يكن من يغسلها أو يغسله . قال إسحاق : كما قال . 783 - قلت : من غسل
~~ميتا ، أيغتسل ؟ قال : أرجو أن لا يجب عليه الغسل ، فأما الوضوء فأقل ما
~~قيل فيه . قال إسحاق : كما قال لا يدعن الوضوء على حال . 784 - قلت :
~~المرأة تموت مع الرجال ، كيف يصنع بها ؟ ( قال ) : التيمم أعجب إلي . قال
~~إسحاق : إن صبوا عليها الماء صبا ، فهو أفضل ، وإلا يمموها . 785 - قلت :
~~الرجل يموت مع النساء . قال : التيمم أعجب إلي . قال إسحاق كذلك / 71 ع / .
~~786 - قلت : كيف ييمم الميت إذا لم يوجد له ماء ؟ PageV01P323 قال : الوجه
~~والكفين . قال إسحاق : كذا هو كحكم الأحياء . 787 - قلت : يطيب الميت
~~بالمسك ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 788 - قلت : من أين يدخل الميت
~~القبر ؟ قال : من حيث يكون أسهل عليهم . قال إسحاق : يدخل من قبل القبلة
~~إلا أن لا يمكن ذلك . 789 - قلت : كم يدخل القبر ؟ قال : ما شاءوا . قال
~~إسحاق : يختار أربعة . 790 - قلت : تكره [ الذريرة ] على النعش ؟ قال : هذا
~~مكروه . قال إسحاق : كما قال . 791 - قلت ms107 : أتكره أن يضرب على القبر فسطاط
~~؟ قال : إي لعمري . قال إسحاق : إذا تخوف على نبش القبر ، فإن فعلوا فلا
~~بأس ، فأما للتعظيم فلا . 792 - قلت : في كم يكفن الميت ؟ PageV01P324 قال
~~: أما الرجل في ثلاثة أثواب يدرج فيه إدراجا ليس فيها قميص ولا عمامة . 793
~~- قلت : كيف يكفن ؟ قال : يدرج إدراجا . قال إسحاق : إن فعلوا هذا فحسن ،
~~وإن كان إزارا وقميصا ولفافة فحسن يلبس واحدا واحدا . 794 - قلت : في كم
~~تكفن المرأة ؟ قال : المرأة في خمسة أثواب . 795 - قلت : كيف تكفن ؟ قال :
~~إزار ولفافة وقميص وخرقة وعمامة ، الخرقة يشد بها على رجليها ، ثم إزار
~~تؤزر بها ، ثم قميص مخيط بلا كمين ، ثم عمامة ، ثم ثوب تلفف فيه فوق هذه
~~الثياب . قال إسحاق : كما قال . قلت : بلا كمين ! قال : هو ، ولكن الخرقة
~~تكون حقوا من وسطها فهو أحسن ، ما قال النبي ( : ( أشعرنها إياه ) .
~~PageV01P325 796 - قلت : في أي الأثواب أحب إليك أن يكفن الميت ؟ قال :
~~البياض ، ويستحب حسن الكفن . قال إسحاق : كما قال ، وإن كان موسرا ففي ثوبي
~~حبرة فهو على قدر الميسرة . 797 - قلت : يؤخذ من الميت شيء : من شعره أو
~~ظفره ؟ قال : إذا كان فاحشا فنعم . قال إسحاق : كما قال . 798 - قلت : إذا
~~سقط من شعره أيدفن معه ؟ قال : يعاد عليه الغسل ويدفن معه . قال إسحاق :
~~كما قال . 799 - قلت : يكره أن يقال في الجنازة : استغفروا له ؟ قال الإمام
~~أحمد : ما يعجبني . قال إسحاق : كما قال يكره ذلك . 800 - قلت : كيف يحمل
~~السرير ؟ قال أحمد : يجعله على منكبه الأيمن ثم الرجل ثم يتقدم فيضعه على
~~منكبه الأيسر ثم الرجل وأشار أحمد بيده قال أن يدور . 801 - قلت : كيف
~~المشي مع الجنازة ؟ PageV01P326 قال : يبعد منها أحب إلي . قال إسحاق :
~~يتأخرها أحب إلينا إلا أن يكون زحام فحينئذ ينظر أيسر ذاك على الناس . 802
~~- قلت : من فجأته جنازة وهو على غير وضوء ؟ قال : أعجب إلي أن يتوضأ ؛ لأن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال : لا يصلي عليها إلا طاهر . 803 - إسحاق بن
~~منصور ms108 قال : أخبرنا ابن شميل ، قال : أبنا الأشعث ، عن الحسن في الرجل
~~تدركه الجنازة وليس . . . . . قال : يطلب الماء فإن لم يجد لم يصل عليها .
~~قال إسحاق : يتيمم إذا لم يمكنه الوضوء ؛ ليدرك التكبيرة الأولى . 804 -
~~قلت : أين يسير الراكب من الجنازة ؟ قال : الراكب خلف الجنازة . قال إسحاق
~~: كما قال . 805 - قلت : القيام بين عمودي السرير ؟ قال : ابن عمر رضي الله
~~عنهما كرهه ، وإن فعله فاعل لم أر به بأسا . قال إسحاق : هو مكروه .
~~PageV01P327 806 - قلت : الجنائز إذا اجتمعن ، رجال ونساء إذا اجتمعن ؟ قال
~~: سووا بين رءوسهم . قال إسحاق : كما قال . 807 - قلت : متى يقوم إذا رأى
~~الجنازة ؟ قال : إن قام لم أعبه ، وإن قعد فلا بأس . قال إسحاق : كما قال .
~~808 - قلت : من يتبع الجنازة متى يجلس ؟ قال : لا يجلس حتى توضع عن أعناق
~~الرجال . قال إسحاق : كما قال . 809 - قلت : وهل ينتظر الإذن ؟ قال : متى
~~ما شاء انصرف . قال إسحاق : إذا كان أولياء الميت يأذنون ينتظر إذنهم ، وإن
~~لم يكن إذن من أوليائه ذهب متى شاء . 810 - قلت : وهل يغسل الشهيد ؟ قال :
~~إذا مات في المعركة لم يغسل . قال إسحاق : كما قال . 811 - قلت : من أحق
~~بالصلاة على الميت ؟ قال : إذا أوصى فهو بين ، وإذا لم يوص فلا يدفع
~~الأولياء ، وإذا شهد الأمير فهو أحق به ، والأب أحق من الزوج . قال إسحاق :
~~الأمير أولى ، ثم / 72 ع / الإمام الذي يصلي PageV01P328 بهم ، ثم الأولياء
~~، والزوج أحب إلينا من الأب ، وإن كان أوصى إلى رجل يصلي عليه فهو أولى من
~~كل . 812 - قلت : الدعاء للميت في الصلاة عليه ؟ قال : يقرأ فاتحة الكتاب ،
~~ثم يصلي على النبي ( ، ثم يدعو للمؤمنين ، ثم يدعو للميت . قال إسحاق : كما
~~قال إلا أن في الرابعة يقف قدر التشهد يستغفر أو يتشهد ، كل قد فعل . 813 -
~~قلت : هل يوجه الميت إلى القبلة ؟ قال : نعم ، لم لا يوجه ! قال إسحاق :
~~كما قال . 814 - قلت : وهل يصلى على الشهيد ؟ قال : لم لا يصلى عليه ! فلا
~~بأس به ، أهل المدينة لا ms109 يرون الصلاة عليه . قال إسحاق : لابد من الصلاة
~~على الشهداء ، صلي على النبي ( ، وهو أعظم الشهداء . 815 - قلت : ما ينزع
~~عن القتيل ؟ قال : ينزع الجلد والحديد . قال إسحاق : كما قال . PageV01P329
~~816 - قلت : الجلوس على القبر ؟ قال : مكروه . قال إسحاق : كما قال . 817 -
~~قلت : هل يرش القبر ؟ قال : إن شاءوا فعلوا . قال إسحاق : بل السنة أن يرش
~~القبر . 818 - قلت : تسوية القبور ؟ قال : لا أدري . قال إسحاق : السنة أن
~~يسوى القبر إلا أن يكون مسنما قليلا . 819 - قلت : هل يدعى للميت إذا فرغ
~~من دفنه ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس . قال إسحاق : إذا دفن أتاه وليه
~~أو من أحب فسلم عليه من قبل وجهه ثم استقبل القبلة فدعا له ثم انصرف . 820
~~- قلت : هل يكره شيء من الساعات أن يدفن فيها أو يصلى عليه ؟ PageV01P330
~~قال : نعم ؛ حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات . قال إسحاق : معنى
~~قول عقبة بن عامر : ( أو نقبر فيهن موتانا ) : أو يصلى على موتانا لأنه
~~يدفن بعد العصر . 821 - قلت : متى يصلى على المولود ؟ قال : إذا علم أنه
~~ولد يغسل ويصلى عليه . قال إسحاق : كلما نفخ فيه الروح صلي عليه . 822 -
~~قلت : الصلاة على ولد الزنا والذي يقاد منه حد ؟ قال : كل هذا يصلى عليه
~~إلا أن الإمام لا يصلي على قاتل نفس ولا على غال . قال إسحاق : يصلى على كل
~~. 823 - قلت : زيارة القبور ؟ قال : لا بأس بها . قال إسحاق : كما قال ،
~~والنساء والرجال في ذلك سواء إلا أن يتخذن النساء من ذلك ما يكره لهن :
~~المساجد والسروج . PageV01P331 824 - قلت : النصرانية إذا حملت من مسلم
~~فماتت حاملا ؟ قال : على حديث واثلة . قال إسحاق : تدفن في حواشي قبور
~~المسلمين . 825 - قلت : في كم يكفن الصبي ؟ قال : في خرفة ، وإن كفنوه في
~~ثلاث ليس به بأس . قال إسحاق : كما قال . 826 - قلت : يمد الثوب على القبر
~~؟ قال : إذا كان امرأة فنعم . قال إسحاق : كما قال . وإن كان رجل يمد عليه
~~، فقد فعل . 827 - قلت ms110 : الجنازة إذا معها نساء ، يرجع الرجال ؟ قال : ما
~~يعجبني أن يرجع . قال إسحاق : كما قال ، ولكن بأمر . 828 - قلت : اتباع
~~الجنازة أحب إليك أم القعود في المسجد ؟ قال : اتباعها أعجب إلي . قال
~~إسحاق : كما [ قال ] . 829 - قلت : فات الرجل شيء من التكبير على الجنازة ؟
~~PageV01P332 قال : إن قضاها فليس به بأس وإن لم يقضها فليس عليه ، يروى عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : لا يقضيه . من حديث العمري . قال إسحاق :
~~كما قال . 830 - قلت : تدفن المرأتان في قبر ؟ قال : إذا اضطروا إلى ذلك
~~جعلوا بينهما حاجزا من الصعيد . قال إسحاق : كما قال . 831 - قلت : يقام
~~للجنازة إذا مرت ؟ قال : إن لم يقم فقد ترخص لحديث علي رضي الله عنه ورووا
~~لابن عمر عن عامر بن ربيعة أنه كان يقوم . قال إسحاق : الرخصة بعد النهي
~~أنها قام ثم قعد . 832 - قلت : سئل - يعني : سفيان - يغسل الغريق ؟ قال :
~~نعم . قال أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال . 833 - قلت : تكره الإذن
~~بالجنازة ؟ قال : إذا أذن إخوانه وأصحابه ، وأما أن ينادى عليه فلا أدري ما
~~هذا / 73 ع / . قال إسحاق : كما قال . PageV01P333 834 - قلت : تلقين الميت
~~عند الموت ؟ قال : إي لعمري ، قال : ( لقنوا موتاكم ) . قال إسحاق : كما
~~قال . 835 - قلت : رجل له جار رجل مسلم ، ماتت أمه نصرانية . يتبع هذا
~~جنازتها ؟ قال : لا يتبعها ، يكون ناحية منها . قال إسحاق : كما قال ، لا
~~يحمل ، يكون قريبا منها . 836 - قلت : يكره الطعام على أهل الميت والبيتوتة
~~عند أهل الميت ؟ قال : يكون الطعام لأهل الميت وأما أن يجمع عليهم مثل
~~العرس فلا . وأما المبيت فأكرهه . قال إسحاق : كما قال . 837 - قلت : سئل
~~سفيان عن الرجل يصيبه الحريق فيحترق أو يغرق في الماء ؟ قال : يغسل . قال
~~أحمد : جيد إن قدروا على ذلك إلا أن يكون قد تهرى . قال إسحاق : كما قال .
~~قلت : ييمم . PageV01P334 قال : لا . 838 - قلت : سئل سفيان عن المجدور إذا
~~مات كيف يغسل ؟ قال : يغسل فإن لم يقدروا على غسله صبوا عليه الماء صبا .
~~قال ms111 أحمد : إذا خشوا من أن يتهرى أو يسيل الدم يمموه . قال إسحاق : كما قال
~~. 839 - قلت : قال سفيان في غسل الميت يبدأ فيوضأ ، الغسلة الأولى بماء
~~قراح يبدأ برأسه ولحيته فيفرغ منهما ، ثم الأيمن ، ثم بشقه الأيسر ولا يكبه
~~على بطنه ، ويجعل على عورته خرقة وعلى بدنه خرقة ولا ينظر إلى عورته ، وإذا
~~غسله الغسلة الأولى فليقعده وليمسح بطنه مسحا رفيقا ، خرج منه شيئا أم لم
~~يخرج ، ثم يغسله الثانية بماء وسدر كغسله الأولى ولا يوضئه بعد المرة
~~الأولى ، والثالثة بماء قراح ، ويجعل فيه شيئا من كافور . قال أحمد : كل ما
~~قال جيد ، ولا أعرف القعدة ويمسح بطنه مسحا رفيقا ، وتكون الغسلات ثلاث
~~بماء وسدر ويكون في الآخرة شيء من كافور ، إلا أن السدر يكون شيئا رقيقا .
~~قال إسحاق : كما قال ، والقعدة حسنة . 840 - قلت : سئل سفيان عن امرأة ماتت
~~وفي بطنها ولد يتحرك ؟ قال : ما أرى بأسا أن يشق . قال الإمام أحمد : بئس
~~والله ما قال - يردد ذلك - سبحان الله PageV01P335 ، بئس ما قال . قال
~~إسحاق : لا يحل أن يشق عنها ؛ لأنه وإن كان على طمع في إحياء موءودة فهو
~~على شرف أن يكون قتل مسلمة . قال إسحاق : سمعت النضر بن شميل يقول وهو يعجب
~~ممن أمر بهذا . قال : وسمعت الرعاء يقول : ما في الدنيا مولود في البطن إلا
~~ومخرج روحه بروح أمه وذلك أنه ذكر على الجنين ( وأن ذكاته ذكاة أمه ) .
~~فقال : كيف تكون المسلمة ميتا في بطنها ولد حي وتكون روح أمه قد خرج ، هذا
~~لا يمكن . وكذلك ذكروا عن الحسن أنه لا يشق عنها . قال إسحاق الكوسج : سمعت
~~النضر يقول هذا - أراني - PageV01P336 خمسين مرة فلم أكتبه ، وكذلك أيوب
~~السختياني كرهه أشد الكراهة . 841 - قال : قلت : إذا الميت أدرج في الأكفان
~~ثم خرج منه ؟ قال : إن كان شيئا قليلا رفع إلا أن يكثر يظهر من الكفن شيء
~~فاحش يعاد عليه الغسل . قال أحمد : تجعل الذريرة / 74 ع / على مغابنه [ وهي
~~] كل شيء ينثني منه . قال : وتوضع القطنة في ms112 الدبر . قيل : على العينين ؟
~~فلم يعرفه . 842 - قال أحمد : كان أبو قلابة يغطيه بالثوب ويغسله تحت الثوب
~~. وقال أيوب : يغطى منه كل ما نغطيه في الحياة . قال أحمد : وبعضهم كان
~~يغطي عينيه . 843 - قلت لأحمد : المرتد إذا قتل ما يصنع ( بجثته ) . ( فقال
~~) : يترك حيث ضرب عنقه ، كأنها ذلك المكان قبره ، ويعجبني هذا .
~~PageV01P337 844 - قال أحمد : الإزار للميت يكون تحت القميص ، أليس النبي (
~~قال : ( أشعرنها إياه ) وهذا لا يكون إنما يلي الجلد ، والقميص يكون قميصا
~~مخيطا . قلت : مع الكمين ؟ قال : نعم ، يدخل يداه في الكمين ، وذكر حديث
~~راشد بن سعد ، أخبرني من رأى معاذ بن جبل رضي الله عنه يكفن في القميص وهو
~~معجب به . 845 - قال أحمد : يعجبني أن ( يقف وقفة ) بعد الأربعة ، يعني
~~التكبير على الجنازة . قال إسحاق : وأما من أدرك الجنازة وقد صلي عليها ؛
~~أيصلي عليها جماعة أم على الانفراد ؟ فإن النبي ( قد صح عنه من أوجه كثيرة
~~أنه صلى بأصحابه على الميت بعد ما دفن بالمدينة بعد ليلة وليلتين وأيام [ .
~~. . ] عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه كان غائبا فقدم المدينة فسأل النبي
~~( عن ذلك وقد PageV01P338 أتى على ذلك شهر : أفأصلي عليها ؟ قال : ( نعم )
~~. وقد صح في الحضر أنه يصلى على من تجب الصلاة عليه من أهل العلم والقرابات
~~أو ما أشبه ذلك إلى ثلاثة أيام ، فإن كان غائبا فقدم ، فإلى شهر ، فهذا
~~الذي يعتمد عليه ، وما كان بعد الوقت للغائب أو لأهل الحضر فصلوا لم نعب ،
~~وكذلك إذا أدرك الجنازة وقد صلي عليها فله أن يصلي مع أصحابه قبل أن تدفن ،
~~أمر بذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه وابن مسعود قرظة بن كعب وأصحابه .
~~846 - قال إسحاق : وأما المرأة تموت وليس معها محرم من يدفنها الرجال أم
~~النساء ؟ فإن ذلك إلى أقرب من ( يكون ) منها بسبيل وإن لم يكن ذا محرم أو
~~من كان يراها في حياتها ويحمل سفلتها ، أقربهم إليها ، أو يجعل الحامل ذلك
~~على يديه شيئا لا تفضي يده إلى كفنها ms113 فذلك أحب إلينا من النساء ؛ لما لاحظ
~~للنساء لشهود الجنائز ولا دفن الموتى ، فإن لم يوجد الرجال فحينئذ النساء
~~لأنه موضع ضرورة ، فحال الضرورة في الأشياء يخالف لغير الضرورة .
~~PageV01P339 847 - قال : رأيت رضي الله عنه في جنازة قليلة الرجال يمشي
~~أمامها فلما انتهى إلى المصلى قام قائما حتى جيء بالجنازة فكان يرفع يده مع
~~كل تكبيرة ويضع يمينه على شماله ، فلما سلم خلع نعليه ودخل المقابر في طريق
~~( عاتية ) مشيا على القبور حتى بلغ القبر . ملف 4 PageV01P340
# النكاح والطلاق 848 - قلت لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله
~~: قول رسول الله ( : ( ( استأمروا النساء في أبضاعهن ) ) للرجل أن يزوج
~~ابنته بكرا من غير أن يستأمرها ؟ قال : ما يعجبني ، فإذا سكتت فزوجت ، ثم
~~رجعت فليس لها ذلك ، وإن زوجها أبوها بغير أمرها فالنكاح جائز ، وأحب إلي
~~أن يستأمرها . قال إسحاق : كما قال / 81 ع / قال : وإن أبت قبل أن يزوجها
~~وهي بكر خيرت عليه . ذكر عن النبي ( ذلك ، وبه أخذ ابن أبي ليلى . قلت :
~~فحديث خنساء ابنة خذام في الثيب ؟ قال : هكذا هو . PageV01P341 849 - قلت :
~~الثيب لابد ( من ) أن يستأمرها ، فإن زوجها أبوها وهي كارهة يرد النكاح ؟
~~قال : نعم ، ولا يرد نكاح الأب في البكر إذا لم يستأمرها . قال إسحاق : (
~~هو ) كما قال ؛ لأن قول النبي ( في تزويج الثيب لابد من أن تعرب عن نفسها ،
~~وضح ذلك . 850 - قلت : الصغيران إذا زوجا بغير أمرهما ، ثم أدركا ؛ خيرا
~~دخل بها أم لم يدخل ؟ قال أحمد ( رضي الله عنه ) : إذا دخل بها فقد رضي ،
~~وإذا لم يكن زوجهما أبواهما خيرا . قال إسحاق : هو كما قال إلا أن يكون دخل
~~بها قبل أن تبلغ موضع الاختيار . قال إسحاق : إذا زوجهما أبواهما صغيرين
~~فماتا توارثا ، ولا يتوارثان إذا لم يزوجهما الأبوان . 851 - قال أحمد : لا
~~أرى للوالي ولا للقاضي أن يزوج اليتيمة حتى تبلغ تسع سنين ، فإذا بلغت تسع
~~سنين فرضيت فلا خيار لها . قال أحمد : ولا أرى ( للرجل ) أن يدخل بها إذا ms114
~~زوجت وهي صغيرة دون تسع سنين . PageV01P342 قلت : فإن ماتا يتوارثان ؟ قال
~~: لا أدري . قال إسحاق : كما قال ، ولا يتوارثان . 852 - قال إسحاق : وأما
~~الرجل يزوج ابنة أخيه وهي صغيرة ، فبنى بها الزوج وهي صغيرة ، فحاضت عند
~~الزوج فقالت : لا أرضى . فإن السنة في ذلك إذا كان دخوله بها وقد أدركت
~~إدراك العقل ممن توطأ فرضيت حينئذ جاز ذلك ، وإن لم تكن حاضت ، وقد كانت
~~سلمت / 43 ظ / إلى الزوج وهي ممن لا توطأ فإن ذلك لا يحل ، وليس له أن
~~يجامعها أبدا حتى ترضى ، ثم يجامعها بلغت الوطء أم لا ، وجهل هؤلاء إذ
~~قالوا : له أن يجامعها . والخيار لها إذا ( حاضت ) وإن كان بعد ذلك فإن ذلك
~~لا يسع أن يجامعها حتى تبلغ مبلغها فتختار ؛ لأنه ليس لها أن تختار نفسها ،
~~وقد وطئت قبل ذلك برضاها ، وإن كانت لم ترض بالوطء لا يجعلون لها أمرا وردت
~~حتى تحيض ، فوطئت لما حاضت ردت فإن المهر لها على الزوج ، ثم يفرق بينهما ،
~~وكل متزوجين على هذه الحال يموت أحدهما قبل الإدراك فلا ميراث بينهما أبدا
~~، ( كيف ) يكون ميراث بعضهم من بعض وكان الخيار لها قائما في فسخ
~~PageV01P343 النكاح ، وإنما الميراث لأحدهما من الآخر إذا كان نكاحا تاما ،
~~وذلك أن لو زوجهما الآباء وكانا صغيرين فيكون الميراث لكل واحد من الآخر لو
~~مات قبل الإدراك ؛ لأنه لا خيار لواحد منهما لما تم النكاح بينهما ، وكلما
~~زوج أحد من الأولياء غير الآباء فلها الخيار إذا أدركت ، وكذلك لو ( زوجهما
~~القاضي ) أيضا كان الخيار لهما أيضا . 853 - ( قال ) : وسألت إسحاق عن
~~اليتيمة ليست بمدركة ( زوجها ) الولي ، وإن زوجها الولي كان اختيارها (
~~نفسها ) فرقة أم لا ؟ وهل يدخل بها قبل أن تدرك ؟ ومتى إدراكها ؟ ولها أن
~~تختار ( قبل ) أن تدرك ؟ ( قال إسحاق ) : السنة في ذلك أن تختار إذا أدركت
~~، وإدراكها إذا جاوزت تسع سنين ؛ لأنها حينئذ ممن تحيض وتلد ، فإذا زوجها
~~الولي فأراد أن يبني بها قبل الإدراك لم يحكم له ( أبدا ) حتى تختار ، وليس
~~اختيارها ms115 بشيء ما لم تدرك ، وإذا ماتا أو أحدهما قبل الإدراك لم يتوارثا
~~أبدا ، ولا نرى للولي أن يزوج الصغار أبدا دون أن تبلغ تسع سنين / 82 ع /
~~إلا أن يكون رغبة فحينئذ تزوج ويكون لها الخيار إذا PageV01P344 أدركت ،
~~فإذا أدركت فاختارت نفسها فلها أن تتزوج من غير أن يفرق بينهما الحاكم ،
~~وأخطأ هؤلاء حين قالوا : ( ما لم ) يفرق بينهما الحاكم ( فماتا توارثا ) .
~~854 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان : إذا استأمرت البكر وقد زوجتها ، فقالت :
~~لا أرضى ؛ فلها ذلك . قال أحمد : إذا كان من غير أب . 855 - قال ( سفيان )
~~: فإن قالوا لها : لا تردي أمرنا فإنا قد زوجناك . فترضى ؟ قال : يستقبلون
~~نكاحا جديدا ، فإن لم ( يفعلوا ) وأقروها على نكاحها ، ثم قالت بعد : لا
~~أرضى ؛ فلها ذلك . قال أحمد : هو كما قال ( إذا كان ) من غير أب . قال
~~إسحاق : هو هكذا ( كما قال ) . 856 - ( قلت ) : قال سفيان في جارية زوجت ،
~~فقالت : لا أرضى . قال : إذا قالت ؛ ( فالنكاح ) مردود ، فإن قالوا لها : (
~~ألا تستحيين ) تردين أمرنا ؟ ! قالت : قد رضيت . يستقبلون نكاحا جديدا .
~~PageV01P345 قال أحمد : جيد إذا كانت يتيمة من غير أب . قال إسحاق : هو
~~هكذا . 857 - قلت : قال سفيان : يتيمة زوجت ( ودخل ) بها الزوج ، ثم حاضت
~~عند الزوج بعد ؟ قال : تخير فإن اختارت نفسها لم يقع التزويج وهي أحق
~~بنفسها ، وإن قالت : قد اخترت الزوج ، فليشهدوهما على نكاحهما . قال أحمد :
~~جيد . قال إسحاق : كما قال . 858 - ( قلت : قال سفيان في ) الثيب إذا زوجت
~~فضحكت أو بكت أو سكتت ؟ قال : لا ( يجوز ) ؛ حتى تتكلم . قال أحمد : نعم ،
~~حتى تتكلم بإذن . قال إسحاق : هو كما قال في الأمرين جميعا ، ولكن لا يجوز
~~الدخول بها قبل الحيض ( أبدا ) ، وإذا كان ضحكها على مذهب الرضى فهو
~~كالسكوت في البكر إذا علم ذلك . 859 - قلت : قول علي ( رضي الله عنه ) : لا
~~نكاح إلا بولي ، فإذا PageV01P346 بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى ؟ قال
~~( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) : العصبة أولى أن تزوجها . قال إسحاق :
~~يقول : إذا بلغت المرأة أن توطأ ms116 فحينئذ العصبة أولى بتزويجها / 44 ظ / ،
~~وقبل ذلك لا ينبغي للعصبة أن يزوجوا ، إنما ذلك للأب قبل أن تدرك . 860 -
~~قلت : حديث زياد : أيما امرأة نزعت إلى رجل فأبى وليها أن يزوجها إياه فإن
~~كان كفؤا زوجته ؟ قال أحمد : إذا لم يزوجها الولي وكان كفؤا زوجها السلطان
~~، وإن كان وليها أبوها فلم يزوجها ، وكان كفؤا زوجها السلطان . قال إسحاق :
~~كما قال . 861 - ( قال ) قلت ( لأحمد ) : قول عمر ( رضي الله عنه ) :
~~لأمنعن فروج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء ؟ قال أحمد : الكفؤ في الحسب ،
~~والدين ، والمال . 862 - قلت : رجل له حسب ومال ويشرب هذا الشراب ؟ قال :
~~ما هو بكفؤ لها . PageV01P347 قلت : يفرق بينهما ؟ قال : نعم . قال إسحاق :
~~كما قال . 863 - قلت : سئل سفيان عن وليين زوجا ، لا يدرى أيهما ( زوج قبل
~~الآخر ) ؟ قال : إن كان ( يدرى ) أيهما قبل الآخر فهي للأول ، وإن كان لا
~~يدرى ( فارق ) كل واحد منهما . قال أحمد : يقرع بينهما ، فمن أصابته القرعة
~~فهي له . قال إسحاق : ( هو في القرعة ) كما قال . 864 - قلت : ( قال ) :
~~سئل سفيان عن امرأة قالت لأخيها وهو صغير لم يحتلم ( بعد ) : زوجني ،
~~فزوجها . قال : ليس بولي حتى يحتلم . وسئل عن المعتوه . قال : ليس بولي .
~~قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كلاهما كما قال أو يبلغ ( خمس عشرة ) سنة أو
~~تنبت عانته أو يحتلم . فأي الخصال الثلاثة كانت فيه جاز تزويجه إلا أن يكون
~~فاسقا ، وإن لم يعرف / 83 ع / من العلامات الثلاثة علامة وعلم أنه بلغ ستة
~~أشبار فهو مثل إحدى العلامات الثلاث . PageV01P348 865 - قلت : وليان زوجا
~~امرأة ، فدخل بها الذي تزوجها بعد ؟ قال : يفرق بينها وبين هذا ، ولها
~~صداقها بما استحل منها وترد إلى الأول . قال إسحاق : هو كما قال لما صح
~~نكاح الأول ، فلا يتم للثاني نكاح . 866 - قلت : وليان زوجا امرأة لا يدرى
~~أيهما زوج قبل ؟ قال أحمد : ما أرى لواحد هاهنا نكاحا . قال إسحاق : هو كما
~~قال إذا لم يتحقق الأول . 867 - قلت : سئل سفيان عن امرأة أسلمت على يدي
~~رجل ms117 ، أيزوجها نفسه ؟ فحدثني عن ابن سيرين أنه كان لا يرى به بأسا ، وكان
~~الحسن يقول : لا ، حتى يأتي السلطان . قال أحمد : ( لا يزوج نفسه حتى يولي
~~رجلا ) على حديث المغيرة بن شعبة . قال إسحاق : هو كما قال ، ( فإن فعل )
~~جاز ؛ لأنه وليها . 868 - قلت : حديث المغيرة بن شعبة أنه أمر رجلا أن
~~يزوجه امرأة المغيرة أولى بها ؟ PageV01P349 قال أحمد : كذلك نقول . قال
~~إسحاق : كما قال . وإن تزوجها هو وأشهد فهو نكاح تام ؛ لأن إذنه ( حين )
~~تزوج منه وفعله سواء . 869 - قلت : كان يقال : ( الفروج ) إلى العصبة ،
~~والأموال إلى الأوصياء . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 870 - قلت
~~: من أحق بالمرأة أن يزوجها ؟ قال أحمد : أبوها ، ثم الابن ، ثم الأخ ، ثم
~~ابن أخيها ، ثم عمها . فإن اجتمع الأخ والجد كان الجد ( أعجب ) إلي ( أو
~~الابن ) فالابن أعجب إلي . قال ( إسحاق ) : كله كما قال إلا أن الابن أولى
~~( قال ) : ثم الأب ( وإن كان أخ لأب وأخ لأب وأم ، أو ابن عم للأب والأم
~~وابن عم لأب ) فزوج الذي للأب فقد أخطأ إذا لم يدع ( حتى ) يلي ذلك أقربهما
~~منها ، ولكن لا يرد فعله إذا كان PageV01P350 زوجها من كفؤ ؛ لما قال رسول
~~الله ( : ( ( إذا نكح الوليان فالنكاح للأول ) ) وكل من وصفنا أولياء ، فإن
~~كان أحدهما أقرب من الآخر فإنما يستحق بالقرب الميراث دون الآخر ، ولا يزول
~~عن أدناهما ( اسم الولاية ) وذلك أنه ليس في حديث النبي ( في الوليين أيهما
~~أقرب ، وكل ولي كذلك قال مالك بن أنس ، ومن اتبعه . 871 - قلت : إذا تزوجت
~~بغير إذن وليها ، ثم أذن الولي بعد ذلك ؟ قال أحمد : أعجب / 84 ع / إلي أن
~~يستأنف النكاح . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ، ولكن إذا أجاز جاز ؛ لأن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه حيث رفع إليه حديث / 45 ظ / بنت هانئ حيث زوجها
~~ابنها أجاز علي ( رضي الله عنه ) نكاحهما ، وليس فيه تجديد النكاح وعلي (
~~رضي الله عنه ) PageV01P351 يومئذ خليفة ، فكل عقد نكاح مثل هذا ( موقوف )
~~حتى يجيزه ms118 ( الولي ) أو السلطان . 872 - ( قال ) : قلت : إذا تزوجها بغير (
~~إذن ) ولي ، ثم طلقها ؟ قال : أحتاط لها ، أجيز طلاقه . قال إسحاق : كلما
~~طلقها وقد عقد النكاح بلا ولي لم يقع عليها طلاق ، ولم يقع بينهما ميراث
~~ولا شك في ذلك ؛ لأن النبي ( قال : ( ( ( فنكاحها ) باطل ) ) ثلاثا .
~~فالباطل ينفسخ لا يحتاج إلى فسخ حاكم ولا غيره ، وإن رفع إلى حاكم فشرع في
~~فسخه فحسن جميل ؛ لأن النكاح في العدة حرام أيضا ، وقد رفع إلى عمر بن
~~الخطاب ( رضي الله عنه ) ففرق بينهما ، وهل شك أحد أن النكاح في العدة لا
~~يثبت ؟ فكيف فرق عمر ( رضي الله عنه ) ؟ إنما ( قال ) : فرق بينهما ( لما
~~أراد من إعلام الناس ) أنه لم يكن بينهما نكاح . 873 - قلت : ( يتزوجها )
~~في العدة ؟ PageV01P352 قال : ليس هذا مثل ذلك ، إذا طلقها لم يكن بشيء .
~~قال إسحاق : كلما تزوجها بغير ولي ، ثم ( طلق ، لم يكن طلاقا أبدا ) ، وفي
~~العدة : كما قال . 874 - ( قال ) : قلت ( لأحمد ) : المهر على ما تراضوا
~~عليه ؟ قال ( الإمام ) أحمد : كذلك نقول . 875 - قلت : الذي قال : زوجتكها
~~على ما معك من القرآن ؟ فكرهه وقال : الناس يقولون : على أن يعلمها ،
~~يضعونها على ( غير ) هذا ، وليس هذا في الحديث . قال أحمد : على ما تراضوا
~~عليه . يعني : المهر . ( قال إسحاق : كما قال ) ، وإذا تزوجها على ما معه
~~من القرآن جاز النكاح ، ويجعل لها مهرا ؛ لما سن النبي ( في بناته ونسائه (
~~رضي الله عنهن أجمعين ) . 876 - قلت : إذا تزوجها على ( حكمها ) ؟ قال أحمد
~~: نقول على ما قال عمر للأشعث ( بن قيس ) : لها حكم نسائها لا وكس ولا شطط
~~. قال إسحاق : كلما تزوجها على حكمها لها سنة النبي ( وهو PageV01P353 أربع
~~مائة وثمانون درهما / 85 ع / ( وزنا ) . 877 - ( قال ) : قلت : إذا تزوج
~~الرجل المرأة أله أن يدخل بها قبل أن يعطيها شيئا ؟ قال ( الإمام ) أحمد :
~~نعم . قلت : بحديث من تقول هذا ؟ قال : بحديث خيثمة . واحتج بحديث بروع بنت
~~واشق . قال إسحاق : كما قال . 878 - ( قال ) : قلت : إذا أراد ( الرجل ) أن
~~يتزوج ينظر إليها قبل ms119 ذلك ؟ قال أحمد : لا بأس به ، ما لم ( يكن ) يرى منها
~~محرما . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن النبي ( قال : ( ( إذا ألقى الله في
~~PageV01P354 قلب امرئ خطبة امرأة ، فلا بأس أن ينظر إليها ) ) ، وهي لا
~~تعلم إلى ما لا بأس منها . 879 - قلت : رجل تزوج امرأة ، فزنى قبل أن يدخل
~~بها ؟ قال أحمد : لا يفرق ( بينهما ) . قلت : بحديث من تقول هذا ؟ قال :
~~بحديث عبيد الله بن أبي يزيد ، عن أبيه ، عن عمر . قال إسحاق : كما قال
~~سواء ؛ لأن بعد الزنا حرص عمر أن يجمع بينهما فأبى الغلام ذلك . 880 - قلت
~~: إذا تزوج الرجل المرأة فوجد بها جنونا أو جذاما أو برصا . فلم يقل شيئا .
~~881 - قلت : تقول بحديث ( عمر وعلي ) ( رضي الله عنهما ) ؟ PageV01P355 قال
~~: لا أدري . ( قال ) : سألته بعد ذلك ، فقال : ما أدري إلا أن يرجع على
~~الولي . قلت : ويفارقها ؟ قال : نعم . قال إسحاق : السنة فيه قول عمر في
~~العيوب الأربع إلا أن يكون ( قد ) دخل بها ، فإن كان دخل بها فهي امرأته .
~~882 - قلت : إذا تزوج البكر على الثيب ، أو الثيب على البكر ؟ قال : يقيم
~~عند البكر سبعا ثم يدور ، وعند الثيب ثلاثا ثم يدور . قال إسحاق : كما قال
~~. 883 - قلت : تزويج اليهودية والنصرانية ؟ قال : لا بأس به . قلت :
~~والمجوسية ؟ قال : لا يعجبني إلا من أهل الكتاب . قال إسحاق : كما قال ،
~~والمجوسية لا تحل . 884 - قلت : تزويج المملوكة المسلمة ؟ قال : نعم ، إذا
~~خاف العنت . قال إسحاق : كما قال إذا خاف الزنا فله أن يتزوجها ، وإذا خاف
~~الزنا على الحرة والأمة . 885 - قلت : إذا تزوج الحرة على الأمة ؟
~~PageV01P356 قال : يكون طلاقا للأمة . قلت : بحديث من تقول هذا ؟ قال : (
~~بحديث ) ابن عباس . قال إسحاق : كما قال سواء / 46 ظ / . 886 - قلت : العبد
~~ينكح الأمة على الحرة ؟ قال : يقسم للحرة يومين ، وللأمة يوما ، حديث ابن
~~أبي ليلى ، عن المنهال ، عن عباد ( بن عبد الله ) ، عن علي ( رضي الله عنه
~~) . قال إسحاق : كما قال سواء . 887 - قلت : تزويج المملوكة اليهودية
~~والنصرانية ؟ قال : لا يتزوجها ms120 . قال إسحاق : كما قال ( سواء ) شديدا . 888
~~- قلت : إذا تزوج أختين في عقده ؟ قال : يختار إحديهما . قال إسحاق : كما
~~قال ( سواء ) . 889 - قلت : إذا تزوج حرة ومملوكة ( في عقده ) ؟ قال : يثبت
~~نكاح الحرة ، ويفارق الأمة . PageV01P357 قال إسحاق : كما قال . 890 - قلت
~~: تكره ( أن يجمع ) بين ابنتي عم ؟ قال : لا أكرهه . ( إنما كرهه الحسن .
~~قال إسحاق : إنما يكره ذلك للتفاسد لا للتحريم ) . 891 - قلت : كم يغيب
~~الرجل عن امرأته ؟ قال : ستة أشهر . قال إسحاق : هكذا هو . قال أحمد ( رضي
~~الله عنه ) : يكتب إليه ، فإن أبى أن يرجع يفرق الحاكم بينهما . قال إسحاق
~~: إنما يكتب الوالي إذا مضى سنتان : / 86 ع / إن رجعت وإلا فرقت . فإن رجع
~~وإلا فرق . 892 - قلت : تزوج ( امرأة ) فلم يدخل بها يقول : أدخل بها غدا
~~إلى شهر ( فهل ) يجبر على الدخول بها ؟ قال أحمد : ( أذهب إلى أربعة أشهر ،
~~أي : إن دخل بها ، وإلا فرق بينهما ) . PageV01P358 قال ( إسحاق ) : هو حسن
~~. 893 - قلت : إذا زوج الرجل ابنته أو أخته ، واشترط لنفسه شيئا ؟ قال : لا
~~يجوز لغير الأب . قلت : لأن يد الأب مبسوطة في مال ولده يأخذ ما شاء ؟ قال
~~: نعم . قال إسحاق : هو كما قال ، ولا يجوز لغير الأب أن يشترط لنفسه شيئا
~~. 894 - قلت : الشرط في النكاح أن لها كذا وكذا إذا أخرجها من دارها أو نحو
~~ذلك ؟ قال : لها شرطها . قال إسحاق : كما قال سواء ؛ لقول عمر ( رضي الله
~~عنه ) : مقاطع الحقوق عند الشروط . ولقول النبي ( : ( ( أحق الشروط أن يوفى
~~به ، ما استحللتم به الفروج ) ) . 895 - قلت : تزويج العبد بغير إذن مولاه
~~؟ PageV01P359 قال : هو على قول ابن عمر ( رضي الله عنهما ) : زنا . قلت :
~~فإن أجازه المولى بعد ذلك ؟ قال : يستأنف النكاح . ( قيل له : يجلد ؟ قال :
~~على قول ابن عمر : نعم ) ولكن حديث أبي موسى . قلت : فليس ( لها ) صداق ولا
~~عليها العدة ؟ قال : هكذا هو قول ابن عمر كأنه مال إلى حديث أبي موسى . قال
~~إسحاق : يستأنف النكاح أحب إلينا ، ولكن لا يجلد الحد ، وإن أجازه المولى
~~جاز ms121 ، وإن كان دخل بها فالعدة عليها والنفقة . 896 - قلت : ابن عباس ( رضي
~~الله عنهما ) كان يزوج ( أمته عبده ) بغير مهر ؟ قال : إن أمهر فحسن ، وإلا
~~ف ( هو ) ذاك . قلت : الشهود في ذلك ؟ PageV01P360 قال : ما أحسنه . قال
~~إسحاق : كما قال سواء ، ولابد من الشهود . 897 - قلت : كم يتزوج العبد ؟
~~قال : ( امرأتين ) . قال إسحاق : كما قال ( سواء ) . 898 - قلت : للعبد أن
~~يتسرى ؟ قال : نعم ( إذا أذن له السيد ) . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن ابن
~~عمر وابن عباس ( رضي الله عنهم ) قالا ذلك . 899 - قلت : كم عدة الأمة إذا
~~طلقت ؟ قال : إن كانت ممن تحيض ( فحيضتان ) ، وإن لم تحض ( فشهران ) ،
~~وعدتها إذا مات عنها زوجها شهران ، وخمس ليال . قال إسحاق : كما قال سواء .
~~900 - قلت : كم يطلق العبد الحرة ؟ وكم تعتد ؟ قال : ( الطلاق بالرجال ،
~~والعدة بالنساء ) . PageV01P361 901 - قلت : يطلق الحر الأمة ثلاثا ؟ ( قال
~~: نعم . قلت ) : وتعتد حيضتين ؟ قال : نعم . 902 - قلت : يطلق العبد الحرة
~~تطليقتين ؟ قال : نعم . قلت : وتعتد ثلاث حيض ؟ قال : نعم . قال إسحاق :
~~كما قال ( سواء ) . 903 - قلت : إذا تزوج ( الرجل ) المرأة على عمتها أو (
~~على ) خالتها ؟ قال : يفرق بينهما . قال إسحاق : كما قال ؛ لما صح عن النبي
~~( التفريق بينهما ، وكذلك فرق عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ؛ اتباعا
~~لقول النبي ( . PageV01P362 904 - قلت : إذا تزوج المرأة ، وقد زنا بها قبل
~~ذلك ؟ قال : إذا تابت فليس به بأس أن يتزوجها . قال إسحاق : كما قال : إذا
~~تابت وتاب . 905 - قلت : إذا قبل أم امرأته أو زنا بها ؟ قال : إذا زنا بها
~~أحب إلي أن يفارقها ، وإذا قبلها فلا يفارقها . قلت : حديث من ؟ ( فاحتج )
~~بحديث ( عبد ) ابن زمعة : إذا زنا بها . ألا ترى أن النبي ( قال لسودة : /
~~47 ظ / ( ( احتجبي منه ) ) ثبت لعتبة نسبا من زنا / 87 ع / . قال إسحاق :
~~هو كما قال إلا ( أن ) احتجاجه لعبد ابن زمعة وعتبة فإنه ليس تمييز أنه في
~~هذا . 906 - قال ( الإمام ) أحمد : إذا زنا بامرأة ( لا ) يتزوج أمها ولا
~~ابنتها ، واحتج بحديث ابن زمعة أن النبي ms122 ( قال لسودة : ( ( احتجبي منه ) )
~~ألا ترى أنه قد ثبت لعتبة نسبا ، وقد كان زنا بها . وأما ( ما ) دون الفرج
~~فإنه لا يحرم الحرام الحلال . 907 - قلت : قال سفيان في رجل قبل ابنته (
~~لشهوة ) وهو يرى PageV01P363 أنها امرأته : حرمت عليه امرأته . قال أحمد :
~~أما أنا فلا أحرم إلا بالغشيان . 908 - قلت : قيل له - يعني : سفيان - :
~~رجل تزوج ( امرأة ) ذات محرم وهو يعلم ؟ قال : ( لا ) أرى عليه حدا ، ولكن
~~( تعزيرا ) . قال ( الإمام ) أحمد : قبح الله ( تعالى ) هذا القول . ( قلت
~~) : أليس تقول : يقتل ؟ قال : يقتل إذا كان على العمد . قال إسحاق : كما
~~قال سواء . 909 - سئل إسحاق عن رجل فجر بامرأة ابنه أو قبلها أو باشرها ؟
~~قال : كل ما كان دون الجماع ؛ فلا يحرم الحرام الحلال . 910 - قلت : ( إذا
~~) تزوج امرأة فطلقها قبل أن يدخل بها ، أيتزوج أمها أو ابنتها ؟ قال : أما
~~الابنة فيتزوج ، وأما الأم فمبهمة . قال إسحاق : كما قال . 911 - قال (
~~الإمام ) أحمد : إذا تزوج الرجل المرأة فماتت فلا بأس أن يتزوج ابنتها ، (
~~قال ) : ومن الناس من يكرهه من أجل الميراث ، فإذا طلقها فلا بأس أن يتزوج
~~ابنتها ، وأما أمها فلا PageV01P364 يتزوجها ماتت أو طلقها . 912 - قلت (
~~لأحمد ) : الرجل ينكح المرأة ، ثم تموت قبل أن ( يصيبها ) ؟ قال زيد بن
~~ثابت : ( إذا ماتت قبل أن يصيبها فإنه لا يتزوج أمها ولا أختها . قال :
~~كرهه زيد بن ثابت ) من أجل الميراث . قال : وليس به بأس الابنة ، ولكن إن
~~طلقها تزوج ابنتها ؛ لأنها إذا ماتت / 88 ع / ورثها . قلت : حديث من هذا ؟
~~قال : حديث زيد بن ثابت ( رضي الله عنه ) . 913 - قال ( الإمام ) أحمد :
~~ثلاث مبهمات : قوله ( عز وجل ) : ( لا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا
~~ما قد سلف ( وقوله ( سبحانه وتعالى ) : ( وحلائل أبنائكم ( الذين من
~~أصلابكم ) ( وقوله ( تبارك وتعالى ) : ( وأمهات نسائكم ( [ النساء : 23 ]
~~فإذا تزوج الرجل المرأة لم يتزوجها ابنه ولا أبوه ، دخل بها أو لم يدخل (
~~بها ) ؛ لقوله ( سبحانه وتعالى : ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم ( [ النساء :
~~22 ] ولقوله جل وعز ) : ( وحلائل ms123 أبنائكم ( ، وإذا تزوج الرجل المرأة لم
~~يتزوج أمها وإن لم يكن دخل بها ؛ لقوله ( تعالى وتبارك ) : PageV01P365 (
~~وأمهات نسائكم ( ، ولا بأس أن يتزوج الابنة إذا لم ( يدخل ) بالأم ماتت أو
~~طلقها ؛ لقوله ( تبارك وتعالى ) : ( فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح
~~عليكم ( [ النساء : 23 ] . قال إسحاق : كما قال ، ( كلها ) . 914 - قلت (
~~لأحمد ) : متعة النساء تقول : إنه حرام ؟ قال : اجتنابها ( أحب ) إلي . قال
~~إسحاق : حرام بلا شك ؛ لما ثبت نهيه وتحريمه بعد إحلاله ، ونسخ ذلك العدة
~~والميراث والطلاق مع أن المتعة كانت بالولي والشهود والإعلان لذلك إلى أجل
~~مسمى وكان ابن عباس ( رضي الله عنهما ) يقول : فما استمتعتم به منهن إلى
~~أجل مسمى فآتوهن أجورهن . 915 - ( قال ) : قلت : الجمع بين الأختين
~~المملوكتين تقول : إنه حرام ؟ ( قال : لا أقول : إنه حرام ، ولكن ينهى عنه
~~. قال إسحاق : حرام ) لقول الله ( عز وجل ) : ( وأن تجمعوا PageV01P366 بين
~~الأختين إلا ما قد سلف ( يعني : ليا وراحيل ( حين ) جمع بينهما يعقوب عليه
~~السلام . 916 - قلت : رجل قذف امرأة له أمة ؟ قال : يلاعنها . 917 - قلت :
~~عبد قذف امرأة ( له ) حرة فلا يلاعنها ؟ قال : كلا الزوجين يلاعن . 918 -
~~قلت : عبد قذف امرأة له أمة ؟ قال : يلاعنها . قال إسحاق : كما قال إذا وقع
~~عليها اسم الزوجة لاعنها . 919 - قلت : من أحق بالولد ( ما دام ) صغيرا ؟
~~قال : الأم أحق حتى إذا كبر يخير . قلت : إذا كانت المرأة ظالمة لزوجها
~~يؤخذ منها الولد إذا كان صغيرا ؟ قال : لا ، هي آثمة فيما تصنع ، وهي أحق
~~بولدها مادام صغيرا . قال إسحاق : كما قال سواء . 920 - قلت لإسحاق : متى
~~يخير ؟ PageV01P367 قال : إذا بلغ سبعا فحسن . 921 - قلت ( لأحمد ) : إيلاء
~~العبد ؟ قال : نعم ، ( عليه ) إيلاء ، وإيلاؤه أربعة أشهر . قال ( الإمام )
~~أحمد : إنما قال الله ( عز وجل ) : ( للذين يؤلون من نسائهم ( [ البقرة :
~~226 ] ولم يذكر العبيد ، ولا اليهود ، ولا النصارى . قال إسحاق : إيلاء
~~العبد إنما هو شهران ؛ لأن كل أمره في الطلاق والعدة : على النصف . 922 -
~~قلت : عدة أم الولد ؟ قال : تعتد حيضة إذا توفي سيدها ، والمدبرة تعتد ms124 حيضة
~~. قال ( إسحاق ) : تعتد عدة المتوفى عنها زوجها ( وفي العتاقة ) ثلاث حيض
~~على الاحتياط ، والمدبرة ( تعتد حيضة ) كما قال / 48 ظ / . 923 - قلت :
~~أرأيت إن زوج أم ولده رجلا ، يستبرئها ؟ قال : ( إذا ) كان هو يطؤها ؟ قلت
~~: نعم . قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . PageV01P368 924 - قلت : إذا
~~زوج جاريته من رجل فاستبان بها حمل دون ستة أشهر ؟ قال : لا يكون هذا
~~تزويجا / 99 ع / الولد من الأول ، فإن كان قد وطئها زوجها فلها مهرها مثل
~~التي تزوجها في عدتها وترد إلى مالكها الأول . قال إسحاق : هو كما قال .
~~925 - قلت : امرأة ولدت لستة أشهر ؟ قال : إذا كان لتمام ستة أشهر فهو
~~لزوجها الآخر ، وإذاكان لأقل من ستة أشهر فهو للأول . ( قال ) : قلت : وإن
~~أتى على ذلك ( سنون ) ؟ قال : ما لم ( تتزوج ) فالولد للأول . قال : يقول
~~أهل المدينة أربع سنين ، وابن عجلان ولدته أمه لثلاث سنين . 926 - ( قيل :
~~قال ) : وإن طلقها فأقرت بانقضاء العدة ، فتزوجت ، فجاءت بولد لستة أشهر
~~فأكثر ، فادعاه الأول والأخير كان للأخير ؛ لأن الفراش له . 927 - قلت :
~~امرأة ولدت لسنتين ؟ قال : هو ولد صاحبها ، فإن نفاه لاعنها ، وأهل المدينة
~~PageV01P369 يقولون : أربع سنين . قال إسحاق : هو كما قال كلها . 928 - قلت
~~: جارية بين رجلين وقع عليها أحدهما ؟ قال : لا حد عليه . قال ابن عمر (
~~رضي الله عنهما ) : هو خائن . قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 929 - قلت :
~~إذا وقع عليها وهو جاهل أو غير جاهل : واحد ؟ قال : غير جاهل أشد ، وليس
~~عليه حد ؛ لأن له فيها نصيبا . ( قال إسحاق : كما قال ) . 930 - قلت : مثل
~~من سرق من بيت المال فدرئ عنه الحد ؟ قال : نعم . ( قال إسحاق : كما قال )
~~. 931 - قلت : ابن عباس ( رضي الله عنهما ) لا يرى على العبد حدا ، ولا على
~~( اليهود والنصارى ) . قال : عليه الحد ، ( واليهود والنصارى ) عليهم (
~~الحدود ) . قال إسحاق : هكذا هو . PageV01P370 932 - قلت : رجل زنا بأخت
~~امرأته ؟ قال : لا تحرم عليه امرأته ، ولكن يعتزل ( امرأته ) حتى تنقضي عدة
~~هذه . قال إسحاق : هو كما قال . 933 - قلت : الرجل ms125 يحل جاريته لرجل ، أو
~~يحل له فرجها ، والمرأة لزوجها تقول : إنه حرام ؟ قال : حديث النعمان بن
~~بشير ( رضي الله عنهما ) عن النبي ( / 89 ع / حيث قال لها : ( ( إن كنت
~~أذنت له جلدناه ) ) . قلت : هذا في المرأة لزوجها . فما تقول إذا أحل
~~جاريته لرجل أو فرجها ؟ قال : لا يصلح ، ولا تكون له الجارية . قال إسحاق :
~~كما قال سواء في ( كليهما ) . PageV01P371 934 - قلت : فمن يقع على جارية
~~امرأته ، أو ابنه ، أو أمه ، أو أبيه ؟ قال : كل هذا أدرأ عنه الحد إلا
~~جارية امرأته فإن حديث النعمان بن بشير في ذلك . قلت : يقام عليه الحد في
~~جارية امرأته ؟ قال : نعم . على ما قال النعمان ( بن بشير في ذلك ) . قال
~~إسحاق : كما قال . 935 - قلت : فيمن تزوج أمة فاشتراها بعد ؟ قال : يطؤها
~~بالملك . ( قلت ) : فولدت منه قبل أن يشتريها يبيعها إن شاء ؟ قال : نعم .
~~قال إسحاق : كما قال . ( بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم كتاب الطلاق ) 936 - قلت : طلاق السنة ؟ قال : يطلقها طاهرا
~~في غير جماع . الوقت كما أمر النبي ( PageV01P372 ابن عمر ( رضي الله عنهما
~~) أن يطلقها طاهرا في غير جماع ، وليس فيه واحدة ولا ثنتان ولا ثلاث . قال
~~إسحاق : كما قال . 937 - قال ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) : فلو أنه
~~قال ( لها ) : أنت طالق ثلاثا للسنة . فإن كانت حائضا لم يقع عليها شيء ،
~~فإذا هي طهرت وقعت الثلاث عليها جميعا ؛ لأنه الوقت الذي أمر فيه النبي (
~~ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ، ولم يسم واحدة ولا ثنتين ولا ثلاثا فقد وجبت
~~الثلاث في ذلك الوقت . قال إسحاق : يقع عليها في كل طهر تطليقة ، ولا يقع
~~عليها شيء من الطلاق إذا تكلم ( بذلك ) وهي حائض . 938 - قلت : الرجل يطأ
~~مدبرته ؟ قال : نعم يطؤها . قلت : وكل ما ولدت في التدبير ( فهم ) بمنزلتها
~~يعتقون بعتقها ، ويرقون برقها ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV01P373 939 - قلت : الرجل يطلق واحدة وينوي ثلاثا ؟ ( قال : هي واحدة
~~. راجعته فقال هذا : هي واحدة . قال إسحاق : كما ms126 قال إلا أن يقول : أنت
~~طالق . ونوى ثلاثا فهي ثلاث ) / 49 ظ / . 940 - ( قلت : إذا قال اعتدي
~~وينوي ثلاثا ؟ ) ( و ) رجل قال لامرأته : اعتدي ثلاثا ؟ قال أحمد : إن كان
~~يريد الثلاث فهي ثلاث . قال إسحاق : أصاب . 941 - قلت : إذا قال : اذهبي ،
~~فانكحي من شئت ؟ قال : إذا أراد الطلاق ( فأخشى أن يكون طلاقا . قال إسحاق
~~: إذا أراد الطلاق ) بقوله هذا فهوكما نوى واحدة أو اثنتين أو ثلاثا . 942
~~- قلت : إذا قال : بهشتم . قال : أسأله ، ما أراد ؟ فإن أراد ثلاثا فهو
~~ثلاث ، وكل شيء بالفارسية فهو على ما نوى من ذلك ؛ لأنه ليس له حد مثل كلام
~~العربي . PageV01P374 قال إسحاق : هو كما قال إلا أن حكمه / 89 ع /
~~بالفارسية كحكم من يتكلم العربية ، وكذلك كل شيء . 943 - قلت : كيف تطلق
~~الحامل ؟ قال : متى ما شاء طلقها واحدة . قال إسحاق : كما قال . 944 - قلت
~~: فأسقطت ولدا انقضت العدة ؟ قال : نعم ، إذا علم أنه ولد . قال إسحاق : هو
~~كما قال إذا كان سقطا بينا . 945 - قلت : الاستثناء في الطلاق ؟ قال : أقف
~~عنده ، والغالب على أنها تطلق ، وكذلك في العتاق ؛ وذلك أن الطلاق ليس هو
~~يمين يكون فيه استثناء . قال إسحاق : لا يقع طلاق ولا عتاق إذا استثنى
~~متصلا ؛ لأنه وإن لم يكن يمينا فالنية في الطلاق والعتاق جائز ، والاستثناء
~~فيه تبيان ( بين ) . 946 - قلت : إذا قال : أنت طالق إن شاء الله ؟ قال :
~~أقف عنده . ( قلت ) : إذا قال : إن دخلت هذا البيت فامرأته طالق إن شاء
~~الله ( تعالى ) ؟ PageV01P375 قال : هذا أهون ، وأقف عنده . قلت : لم ؟ قال
~~: لأنه لا يصح لي ، ( أرأيت ) إن طلق امرأته أله أن يكفر يمينه ويراجع
~~امرأته ؟ ! ألا ترى أنه ليس بيمين ؟ ! قال إسحاق : له الاستثناء فيهما .
~~947 - قلت : أرأيت إن قال : إن دخلت هذه الدار فعليه حجة ؟ قال : إن دخلها
~~؛ فقد حنث ، ويكفر يمينه في مذهبنا . قال إسحاق : هو كما قال ، ولكن أختار
~~في الكفارة في ( الأيمان ) المغلظات ستين مسكينا . قال أحمد : وإن قال : إن
~~دخلت هذه ( الدار ) فامرأته طالق ، أليس ms127 تطلق امرأته ؟ ! وكان سفيان ( إذا
~~سئل ) عن هذا لم يقل فيه شيئا . قال إسحاق : له الاستثناء . 948 - قلت :
~~إذا قال : ما أحل الله ( عز وجل ) عليه حرام وله امرأة ؟ قال : عليه كفارة
~~الظهار . قلت : فقال : لم أعن امرأتي ؟ قال : وإن لم يعن ( امرأته ) فهي
~~مما أحل الله ( تعالى ) له ، وعليه كفارة الظهار . PageV01P376 قال إسحاق :
~~يسئل عن إرادته ، فإن نوى يمينا كان يمينا ، وإن نوى طلاقا كان كما نوى ،
~~وإن لم تكن له نية ؛ فأدناه يمين . 949 - قلت : إذا طلقها وفي بطنها ولدان
~~؟ قال : ما لم تضع الآخر . قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 950 - قلت : طلاق
~~السكران ؟ قال : لا أقول فيه شيئا . سئل عنه مرارا وأنا شاهد ، كل ذلك يقول
~~: لا أقول فيه شيئا . ثم سألته قلت : إذا طلق السكران أو قتل أو سرق أو زنا
~~أو افترى أو اشترى أو باع ؟ قال ( أحمد ) : أجز عنه . ( قال ) : لا يصح لي
~~شيء من أمر السكران . وشهدته سئل غير مرة فلم يقل في السكران شيئا . قال
~~إسحاق : كلما طلق السكران ، وكان سكره سكرا لا يعقل ؛ فإن طلاقه لا شيء ،
~~ولكن ليس للمرأة أن تصدق أنه لم يعقل إذا أشكل عليها أمره ، فينبغي لها أن
~~تحلفه عند الحاكم ، فإن لم يكن عند الحاكم جاز . 951 - قال إسحاق : وأما
~~طلاق السكران فالذي نعتمد عليه : إذا كان السكران لم يعقل أصلا في سكره حين
~~طلق أو أعتق ، ثم PageV01P377 ذكر فلم يذكر . ( فإن ) ذلك لا يلزمه وهو في
~~سعة ( من ) حبسها ، ولو كان سكرانا يعقل بعض العقل فذكر : إنك ( قد ) طلقت
~~. فذكر ( فإن ذلك يقع ) إذا حفظ أنه فعل . 952 - قلت : طلاق المكره ؟ / 91
~~ع / قال : أرجو ألا يكون عليه شيء ، وحد المكره : إذا كان يخاف القتل ، أو
~~ضربا شديدا . قال إسحاق : هو كما قال بلا شك . 953 - ( قال ) : قلت : (
~~طلاق ) الصبي ؟ قال : إذا كان يعقل . قال إسحاق : ما لم يحتلم أو يبلغ (
~~خمس عشرة ) سنة أو نبتت عانته . 954 - قلت : إذا طلق الرجل إلى أجل يسميه ms128 ؟
~~قال : هي امرأته إلى ذلك الأجل ؟ قال إسحاق : هو كما قال / 50 ظ / . 955 -
~~قلت : شهادة النساء في الطلاق ؟ قال : لا تجوز في الطلاق . PageV01P378 قال
~~( إسحاق ) : ( هو ) كما قال ، إذا لم يكن معهن رجل . ( فإن ) كان رجل
~~وامرأتان جاز ذلك ، وإن كان أربعا فإنها لا تجوز . 956 - قلت : خروج
~~المطلقة من بيتها ؟ قال : تخرج على حديث فاطمة ، ولا سكنى لها ، ولا نفقة
~~على حديث فاطمة . قال إسحاق : هو كما قال . 957 - قلت : خروج المتوفى عنها
~~زوجها ؟ قال : لا تخرج على حديث فريعة . قال إسحاق : كما قال ( في كليهما )
~~. 958 - قلت : المطلقة إذا دخلت في الحيضة الثالثة ؟ قال : الغالب على ذلك
~~قول زيد والمدنيين . PageV01P379 سألته ( في ) ذلك ( قلت ) : إذا دخلت في
~~الدم من الحيضة الثالثة ؟ قال : ما أدري ما أختار . ثم سألته أيضا ، فقال :
~~هو ما تعرف ( فيه ) من الأحاديث . فلم يستجر على الفتيا فيها . قال إسحاق :
~~ما لم تغتسل من الحيضة ( الثالثة ) لم تبن من الزوج ، وله الرجعة عليها ،
~~فإن أخرت الغسل عن الوقت فإنها تبين ؛ لأن التيمم جاز بدل الغسل . 959 -
~~قلت : الرجل يكون عنده أربع نسوة فيطلق إحداهن ، أله أن يتزوج ( وهي ) في
~~العدة ؟ قال : لا يتزوج الخامسة حتى تنقضي عدة التي طلق ، وإذا ماتت يتزوج
~~. قال إسحاق : هو كما قال . 960 - قلت : إذا أغلق الباب وأرخى الستر ؟ قال
~~: قد وجب الصداق ، ووجبت العدة . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ، إلا أن تكون
~~حائضا أو محرمة ، فلم يجيء العجز من قبله . 961 - قلت : إذا طلق امرأته قبل
~~أن يدخل بها ، واحدة ؟ PageV01P380 قال : قد بانت منه ، ويخطبها مع الخطاب
~~. قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 962 - قال إسحاق : من طلق امرأته في مرضه
~~قبل أن يدخل بها ، فإن السنة في ذلك أن يكون إذا كان في المرض طلق وكان قد
~~دخل بها أو لم يدخل ( بها ) أن الميراث بينهما جار ( لما صدر من عمر بن
~~الخطاب ومن بعده مرارا من كتاب الله فإذا كان ) حكمه حكم الفار فكان قد دخل
~~أو ms129 لم يدخل سواء ، وتصديق ذلك قول عثمان [ بن عفان ( رضي الله عنه ) حيث
~~ورث امرأة عبد الرحمن بن عوف بعد انقضاء العدة ] ، وكذلك نرى ما قال عثمان
~~( أنها ترث بعد انقضاء العدة ما لم تتزوج ، كانت مدخولا بها أو لا ) . 963
~~- سئل أحمد ( رحمه الله تعالى ) عن رجل طلق امرأته وهو مريض قبل أن يدخل (
~~بها ؛ ترثه ) ؟ قال : فيه اختلاف عن التابعين . 964 - وسئل : ( إذا طلق في
~~مرضه قبل أن يدخل بها ؛ ترثه ؟ قال : اختلفوا فيه . 965 - وسئل ) عمن طلق
~~امرأته في مرضه قبل أن يدخل ( بها ) . PageV01P381 قال : اختلفوا فيه :
~~الحسن ، وعطاء ، وجابر بن زيد ، وإبراهيم ، والشعبي . قال بعضهم : لها
~~الصداق والميراث . 966 - قلت : ( فتعتد ) في قول من يجعل لها الميراث ؟ قال
~~: لا ، هذه غير مدخول بها ، هذه مسألة تشتبه . 967 - قلت : المختلعة لها
~~متعة ؟ قال : هي مثل المطلقة . 968 - قلت : عدتها عدة / 92 ع / المطلقة ؟
~~قال : نعم . قال إسحاق : أختار ما قال ، والذين قالوا : تعتد حيضة على ما
~~أمر النبي ( امرأة ثابت بن قيس ، فهو مذهب قوي . 969 - ( قال ) : قلت : إذا
~~قال أمرك بيدك . ( إلى متى يكون أمرها بيدها ؟ قال : ما لم يغشها على قول
~~حفصة لزبراء : أمرك بيدك ) ما لم يغشك زوجك . قال إسحاق : الذي أختار من
~~ذلك ما اجتمع عليه عامة أهل PageV01P382 العلم من التابعين أن لها الخيار
~~مادامت في مجلسها ، ( وهي في عمل النظر للاختيار ) لما قال النبي ( لعائشة
~~( رضي الله عنها ) حيث خيرها : ( ( لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك ) ) . 970
~~- قال أحمد : والخيار إذا أخذوا في غير المعنى الذي كانوا فيه ، فليس لها
~~من الأمر شيء . قال إسحاق : هو هكذا . 971 - قلت : إذا قال : قد وهبتك
~~لأهلك ؟ قال : إن قبلوها فواحدة ، يملك الرجعة ، وإن ردوها فلا شيء . قال
~~إسحاق : هو كما قال . 972 - قلت : الخلية ، والبرية ، والبتة ، والبائن ،
~~وطلاق الحرج ؟ قال : أخشى أن يكون ثلاثا ، ولا أستجري ( أن أفتي فيه شيئا )
~~. سئل بعد ذلك ( فقال ) : الغالب عليه أن يكون ثلاثا ثلاثا . قال إسحاق :
~~هو على إرادته ms130 ، تدبر في ذلك ، فإن نوى واحدة أو اثنتين أو ثلاثا . 973 -
~~قال أحمد في الخيار : لو اختارت زوجها / 51 ظ / PageV01P383 واحدة يملك
~~الرجعة والخلية والبرية والبتة والبائنة وطلاق الحرج أخشى أن يكون ثلاثا
~~وفي ( الحرام ) كفارة الظهار . قال ( إسحاق : هو ) كما بينا أولا . 974 -
~~قلت : المتوفى عنها زوجها لا تكتحل ، ولا تطيب ، ولا تختضب ، ولا تبيت عن (
~~بيتها ) ، ولا تلبس ثوبا مصبوغا ؟ قال : هو هكذا . 975 - قلت : المطلقة
~~والمتوفى عنها ( زوجها ) في الزينة سواء ؟ قال : هو الاحتياط . قال إسحاق :
~~كلاهما كما قال . 976 - قلت : تعتد من يوم يموت أو تطلق ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال إذا علم ذلك ، وإذا أشكل ذلك فمن يوم يأتيها الخبر . 977 -
~~قلت : إذا تزوجها في عدتها ؟ قال : لها المهر ، ويخطبها مع الخطاب بعد
~~انقضاء عدتها من الأول ، ثم تعتد من الذي تزوجها في عدتها . قال إسحاق :
~~كما قال . PageV01P384 978 - قلت : تزوجها في العدة ، ثم طلقها ثلاثا ؟ قال
~~: هذه مسألة شنيعة ، ثم قال : ليس طلاقه إياها بشيء . كأنه لم ير هذا
~~تزويجا . قال إسحاق : ليس طلاقه إياها بشيء . 979 - قلت : تورث ( هذا ) بعد
~~انقضاء العدة ؟ قال : نعم ، ما لم تزوج . 980 - قلت : وإن لم يكن طلقها في
~~مرضه ؟ قال : لا ، ولكن إذا طلقها في مرضه . قال إسحاق : هو كما قال . 981
~~- ( قلت : إذا تزوج الرجل المرأة ولم يدخل بها ، ولم يفرض لها ثم مات ؟ قال
~~: أقول على حديث ابن مسعود في تزويج بروع ابنة واشق . قال إسحاق : هو كما
~~قال . ) 982 - قلت : شهادة المرأة في الرضاع والولادة ؟ قال : إذا كانت (
~~مرضية ) ، وتستحلف في الرضاع كما قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، فإنها
~~إن كانت كاذبة يبيض PageV01P385 ثدييها ، ولا تستحلف ( به ) في الولادة .
~~قال إسحاق : هو كما قال . 983 - ( قلت ) حديث عقبة بن الحارث أنه تزوج ابنة
~~أبي إهاب ؟ قال أحمد : إذا كانت مرضية ، وتستحلف على حديث ابن عباس رضي
~~الله عنهما في الرضاع ، فإنها إن كانت كاذبة ابيض ثدييها . قال إسحاق : هو
~~كما قال . 984 ms131 - قلت : ( ما ) يحرم من الرضاع ؟ قال : لا يحرم الرضعة
~~والرضعتان . 985 - قلت : فكم يحرم ؟ قال : إن ذهب ذاهب إلى خمس رضعات لم
~~أعبه ، وأجبن عنه بعض الجبن ، إلا أني أراه أقوى . قال إسحاق : لا يحرم دون
~~خمس ( رضعات ) ؛ لما صح رواية عائشة ( رضي الله عنها ) في ذلك ، وقد تكون
~~المصة الواحدة رضعة إذا كان ذلك في مصة واحدة ، فأما إذا أرضعت PageV01P386
~~مرة فكان في تلك الرضعة يرد الصبي فمه أربع مرات فلا أرى التزويج إذا تم
~~خمس ( رضعات ) ، وما دام الصبي الثدي في فيه ولو شبع كان ذلك رضعة ؛ لأن
~~الرضعة يقع عليها اسم المصة ، وكذلك المصة يقع عليها اسم الرضعة . 986 - (
~~سئل ) إسحاق عن امرأة ذهب لبنها فعصرت ثديها فظهر على طرف ثديها شيء ( منه
~~) يشبه اللبن ، فأرضعت بذلك صبيا ، هل يكون هذا رضاعا في قول من يرى القليل
~~والكثير يحرم ؟ أو هل يجوز لهذا الصبي ( بعد ) هذا اللبن أن يتزوج ابنة هذه
~~المرأة ؟ قال إسحاق : كلما خرج من ثديها لبن وهي قد فطمت ولدها وأتى عليها
~~الأيام الكثيرة ، فعصرت ( ثديها ) حتى خرج لبن ، فسقت صبيا أو صبية فإن ذلك
~~الرضاع يحرم به مثل ما يحرم إذا سقت وهي ترضع الولد ، وفي قول من يرى قليل
~~الرضاع وكثيره يحرم ؛ فإن ذلك اللبن يحرم ، والذي نختار أن لا يحرم دون خمس
~~مصات وربما كانت المصة رضعة واحدة ، ( فإذا ) كان كذلك تبين ما لم يكن خمسا
~~، ( أنه ) لا يحرم . وإن كان قدر الرضعة الواحدة ( تطول ) حتى يكون من
~~الصبي PageV01P387 خمس مصات : يرضع ، ثم يرد فمه ، ثم يرضع ، فإن الاحتياط
~~( في ) ذلك إذاكان قدر خمس مصات فأكثر أنها تحرم ، مما لا نجد في حديث
~~النبي ( مفسرا أن الرضعة وإن كان فيها مصات تسمى رضعة فاحتطنا لذلك ، وأما
~~المصتان فلا شك في ذلك أنهما لا تحرمان شيئا ، وكذلك لو كان أربع مصات لم
~~تحرم حتى تتم خمسا ؛ لما فسرت عائشة ( رضي الله عنها ) أن القرآن نزل بعشر
~~رضعات معلومات تحرمن قالت : ثم صرن ms132 إلى خمس رضعات ، فتوفي رسول الله ( وهي
~~مما يقرأ من القرآن ، وإنما يختلف لما شبه علينا تفسير المصة من الرضعة ،
~~فرب مصة وإن طالت تسمى رضعة وربما كانت رضعة تكون فيها مصات ؛ لأن الصبي
~~ربما رضع ، ثم يرد فمه ، ثم / 52 ظ / يعود فيمص فيفعل ذلك مرارا فيقال لهذه
~~: رضعة وقد صار فيها مصات ؛ فلذلك قلنا : لا نشك في دون خمس مصات لا يحرم ،
~~ولو طالت المصة ونرجو أن يكون معنى الحديث على خمس رضعات ، وإن كان في
~~الرضعة مصات . ولكن لما أمكن المصتان رأينا الاحتياط في الأخذ في المصة من
~~غير أن يحرم الرضعات ما لم يتم ( خمسا ) . والإملاجة أقل من المصة ، إلا
~~أنها في الأصل داخل في معنى المصة لما دخل اللبن ( البطن ) . PageV01P388
~~987 - قلت : لبن الفحل ؟ قال : كل شيء من قبل الرجال يحرم / 94 ع / . 988 -
~~قلت : مثل أي شيء ؟ قال : كأن أخاك أرضعت امرأته جارية فأنت عمها ، وامرأة
~~أبيك أرضعت جارية بلبن أبيك فهذه أختك . قال إسحاق : كما قال ، لحديث أفلح
~~وهو الأصل في لبن الفحل . 989 - قلت لإسحاق : وعائشة ( رضي الله عنها ) كان
~~يدخل عليها من أرضعته أخواتها ، ولا يدخل عليها من ( أرضعته نساء ) أخواتها
~~هل هذا مخالف لحديث أفلح ؟ قال إسحاق : هذا مخالف في الظاهر لحديث أفلح
~~ولكنا نضع هذا على معنى النظر ( كما ) رواه القاسم في الحجاب ، ولم يصف
~~فصلا في التحريم فيكون مخالفا ، وهذا المعنى أحب إلينا . PageV01P389 990 -
~~قلت : والمولود على من رضاعه ؟ قال : على عصبته . 991 - قلت : ( إن ) لم
~~يكن له عصبة ؟ قال : إن أرضعوه من بيت المال فهو أجود مثل حديث المنبوذ .
~~قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 992 - قلت : نفقة الحامل ؟ قال : من نصيبها .
~~قال إسحاق : كما قال . 993 - قلت : على ما بقي من الطلاق ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : ( هو ) كما قال شديدا . 994 - قلت : الطلاق قبل النكاح ؟ قال : إن
~~تزوج لم آمره أن يفارق . PageV01P390 قال أحمد : ( وإن ) كان يخاف الفتنة
~~لم أر به بأسا أن يتزوج الأمة ، وإن كانت ms133 له امرأة . قال إسحاق : ( هو )
~~كما قال . قال إسحاق : كلما لم ينصبها بعينها لم يقع الطلاق وقت أو لم يوقت
~~. 995 - سألت ( إسحاق ) عن رجل قال : إن تزوجت فلانة فهي طالق فتزوج ؟ قال
~~: أما إذا نصبها بعينها فإن الكف أحب إلي ، وإن تقدم عليها لم أعنفه ، وأما
~~ما سوى ذلك وقت أو لم يوقت ، أو سمى قبيلة أو لم يسمها ، فإن ذلك واضح أن
~~لا يقع . 996 - قلت : المتلاعنين لا يجتمعان أبدا ؟ قال : نعم ، لا يجتمعان
~~أبدا . قال إسحاق : نعم ، وزيادة . 997 - قال أحمد : ( الأمة ) إذا زنت ولم
~~تحصن يجلدها سيدها ، وإذا كانت محصنة فزنت رفعها إلى السلطان . قال إسحاق :
~~هو كما قال . 998 - قلت : هل تحصن النصرانية ( واليهودية ) والمملوكة الحر
~~؟ قال : أما اليهودية والنصرانية يحصنان وأما الأمة فلا . PageV01P391 قلت
~~: لم ؟ قال : لأن الأمة إذا زنت لم ترجم . قال إسحاق : هو كما قال . 999 -
~~قلت : قال مالك : تحصن الأمة الحر ؟ قال : أحمد لا ، ( لا ) تحصن . 1000 -
~~قلت : قال مالك : و ( لا ) يحصن العبد الحرة ؟ قال أحمد : لا ، لا يحصن
~~العبد الحرة . 1001 - قلت : قال مالك : ( ولا تحصن الحرة العبد ) ؟ قال :
~~جيد ؛ لأن العبد لا يرجم إن زنا ، لا يكون محصنا . 1002 - قلت : قال مالك :
~~والأمة إذا كانت تحت الحر فإنه لا يحصنها ؟ قال : كذا ( هو ) ؛ لأن عليها
~~نصف العذاب ، ولا ترجم إذا زنت . قال إسحاق : هو كما قال . 1003 - قلت :
~~الظهار من كل ذي محرم ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . PageV01P392
~~1004 - قلت : إذا ظاهر من امرأته ، ثم وقع بها قبل أن يكفر ما عليه ؟ قال :
~~كفارة واحدة . قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 1005 - قلت : إذا ظاهر من أربع
~~نسوة ؟ قال : كفارة واحدة . قال إسحاق : ( هو ) كما قال إذا كان بمرة واحدة
~~. 1006 - قلت : المظاهر يقبل أو يباشر ؟ قال : أرجو / 95 ع / أن لا يكون به
~~بأس إنما قال الله عز وجل : ( من قبل أن يتماسا ( [ المجادلة : 3 ] كأنه
~~يريد الجماع . قال إسحاق : هو كما قال . 1007 - قلت : رجل ( قال ms134 ) لامرأته
~~: أنت أمي إن فعلت كذا وكذا ؟ قال : إن فعل تلزمه كفارة الظهار . قال إسحاق
~~: ليس عليه في ذلك كفارة الظهار ، إلا أن ينوي بهذا القول الظهار ، ولو نوى
~~طلاقا كان ذلك . 1008 - قلت ( لأحمد ) : الإيلاء يوقف ، أو إذا مضت أربعة
~~أشهر فهي تطليقة ؟ قال : يوقف ، يوقفه السلطان . PageV01P393 قال ( الإمام
~~) أحمد : هي امرأته وإن أتى على ذلك ( سنون ) ما لم يوقف . إنما جعل ذلك به
~~قال الله ( عز وجل ) : ( تربص أربعة أشهر ( [ البقرة : 226 ] وإن عزموا فلا
~~يكون هذا إلا بعد الأربعة أشهر . قال إسحاق : كما قال . 1009 - قلت :
~~المولى يطلق ؟ قال : متى طلقها لزمها الطلاق أبدا . قال إسحاق : كما قال .
~~1010 - قلت : وكيف الإيلاء في الغضب ؟ قال : الرضا والغضب سواء إذا كان
~~يريد اليمين . 1011 - قلت : ولا يكون اليمين دون أربعة أشهر ؟ / 53 ظ / قال
~~: ( لا ) يكون موليا إذا حلف ( على ) دون أربعة أشهر . ( قال إسحاق : الذي
~~نختار من ذلك إذا حلف على دون أربعة أشهر ) فتركها أربعة أشهر أن يكون
~~موليا . 1012 - قلت : المفقود ؟ قال : لا يكون مفقودا حتى يغزو ، أو يركب
~~البحر فينكسر بهم ، أو رجل خرج من الليل فسبته الجن فهو على قول عمر ( رضي
~~الله عنه ) . PageV01P394 قال إسحاق : هو ( كما ) قال ، كذلك كل ما رئي في
~~موضع ، ثم فقد منه . 1013 - قلت لأحمد : إذا جاء وقد تزوجت امرأته ؟ قال :
~~يخير بين الصداق وبين امرأته . 1014 - قلت : الذي أصدقها هو ؟ قال : نعم .
~~قال إسحاق : هو كما قال . ( ثم ) قال ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى )
~~: أيهما ( أولى ) المفقود أو العنين ؟ قال إسحاق : هما في الأجل على ما وقت
~~لهما أربع سنين وسنة . قال أحمد : إذا فقدت زوجها تربصت أربع سنين ، ثم
~~أربعة أشهر وعشرا ، ثم تزوجت . 1015 - قلت : وإن لم ( تأت ) السلطان ؟ قال
~~: نعم ، ( وأحب إلي أن تأتي السلطان ) . قال في حديث عبيد بن عمير : تربص
~~أربع سنين ، ثم تعتد PageV01P395 أربعة أشهر وعشرا ، ثم تدعو ولي الزوج
~~فيطلقها ، ثم تعتد عدة المطلقة ، ثم تزوج ، هذا أكثر ما ms135 قيل ، وهو حديث
~~ضعيف . قال إسحاق : الأمر على حديث عبيد بن عمير إذا فات السلطان ، على
~~معنى أنهم لا يرون ذلك . 1016 - قلت : مال المفقود كسبيل امرأته ؟ قال :
~~نعم . 1017 - قلت : إذا قسم ماله ثم جاء ؟ قال : ما وجد أخذه ، وما استهلك
~~فليس عليهم شيء ، إنما قسم بحق هو لهم ، ليس على الورثة شيء . قال إسحاق :
~~هو كما قال ، وأجاد واجترأ . 1018 - قلت : المختلعة يأخذ منها أكثر مما
~~أعطاها ؟ ( قال : لا يأخذ منها أكثر مما أعطاها ) . قال إسحاق : هو كما قال
~~. 1019 - قلت : الخلع دون السلطان ؟ / 96 ع / ( قال : يجوز دون السلطان ) .
~~قال : كما قال . 1020 - قلت : إذا طلقها تطليقة أو تطليقتين ، ثم قذفها في
~~العدة ؟ PageV01P396 قال : يلاعن . قال ( إسحاق ) : هو كما قال . 1021 -
~~قلت : طلقها ثلاثا ؟ قال : يجلد . 1022 - قلت : بانت بواحدة ؟ قال : يجلد .
~~قال إسحاق : هو كما قال . 1023 - قلت : ( الخلع فرقة وليس بطلاق ؟ قال ) :
~~الخلع ، فراق ، وليس بطلاق ، وهي أولى بنفسها . فإن تراجعا يعني : تزوجها
~~كانا على ثلاث . 1024 - قلت : ما المباراة ؟ قال : هو الخلع . قال إسحاق :
~~هو كما قال ، ويراجعها ، هو تجديد النكاح . 1025 - قلت : بين لي الخلع ؟
~~قال : السنة إذا أراد الرجل أن يخلع امرأته ، فهو على طمع أن ترجع إلى
~~زوجها ، ولا يكره الزوج ذلك أن يبعث حكما من أهله ، وتبعث هي حكما من أهلها
~~، وكل واحد منهما يفوض أمره إلى حكمه إن رأى الفرقة فرق ، وإن رأى الإجازة
~~أجاز ، PageV01P397 فيلتقيان فيبدأ حكم الرجل فيقول لحكم المرأة : ما تنقم
~~من هذه ، أفي مطعم أو في مشرب أو ملبس ؟ فيتكلم بحجتها فيقول حكم الرجل
~~لحكمها : أرأيت إن عاد إلى ما تحبين أترضين بذلك ؟ وكذلك حكم المرأة لحكم
~~الرجل : ما تنقم عليها كمثل ما وصفنا ؟ فإن رأيا أن يجمعا بعدما عرفا
~~قوليهما جمعا ، وإن رأيا أن يفرقا فرقا ، فإن فرقا ولم يذكرا طلاقا ، فهي
~~فرقة بغير طلاق كالبيع بين الرجلين ، كذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما في
~~الفرقة فإن أحبا المراجعة ، فتزوجها بولي وشهود ومهر ms136 لابد من ذلك ؛ لأنه
~~تجديد نكاح كالأجنبية ، وكانت عنده على ثلاث ، وإن أراد الزوج أن يذكر
~~طلاقا فطلقها تطليقة ( . . . ) عليه كان خلعا فيه طلاق على ما سمى ، وتكون
~~بائن ، واحدة كان أو اثنتين أو ثلاثا ، وإنما بينا أمر الحكمين إذا كان طمع
~~المراجعة يكون كل واحد يحتمل طبيعة صاحبه فحينئذ يحتاج إلى الحكمين ؛ لقول
~~الله عز وجل : ( فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ( [ النساء : 35 ]
~~فإن كان الزوج آيسا منها ولم يرد العود فيها لا ( يائسة ) منها لم يحتج إلى
~~PageV01P398 الحكمين فخلعها بما لها عليه أو ما سمى جاز ذلك ، ولا يحل له
~~أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها ، فإن كان النشوز من قبله لم يحل له أن يأخذ
~~مما أعطاها شيئا ، قل أم كثر ، فإن كان النشوز من قبلها حل له . 1026 - قلت
~~لإسحاق : قالت : اشتريت منك ثلاث تطليقات بما لي عليك . وقال : بعت منك
~~ثلاث تطليقات بما لك علي ؟ قال إسحاق : بانت بثلاث . 1027 - قلت لأحمد :
~~كيف الخلع ؟ قال : أخذ المال ، فهي فرقة . 1028 - سئل إسحاق عن رجل خلع
~~امرأته ، ثم راجعها في العدة ، ثم طلقها من قبل أن يدخل بها ؟ قال : كلما
~~خلعها لم يجز / 79 ط / المراجعة في ذلك . إنما يجوز تجديد نكاح في كلا
~~المذهبين : من رأى الخلع تطليقة بائنة ، ومن رأه كالبيع بين الرجلين ذايله
~~اسم المراجعة إذا وقع الخلع . 1029 - قلت ( لأبي عبد الله أحمد بن حنبل /
~~97 ع / رحمه الله تعالى ) في الرجل يجحد امرأته ( طلاقها ؟ قال ) : يستحلفه
~~، ثم الإثم عليه بعد . PageV01P399 قال أحمد : إذا علمت افتدت بمالها ، أو
~~بما تقدر عليه . قال إسحاق ( في الأصل ) : كما قال ( [ 1 ] إذا ) استيقنت ،
~~فأما إذا قيل لها : إنه طلقك فأنكر ، حلفته وقامت عنده . 1030 - قلت : ( من
~~) رمى امرأة بما فعلت في الجاهلية ؟ قال : عليه الحد . قال إسحاق : كما قال
~~شديدا . لحرمة الإسلام . 1031 - قلت : إذا شهد أربعة على امرأة بالزنا
~~أحدهم زوجها ؟ قال : يلاعن الزوج ، ويضرب الثلاثة . قال إسحاق : هو كما قال
~~. 1032 ms137 - قلت : ( رجل ) زوج رجلا ابنة له ، فبعث إليه بابنة أخرى فدخل بها
~~؟ قال أحمد : لها المهر بما أصاب منها ، ولا تكون له بامرأة ، يكون على ما
~~قال علي يجهز ( الأب ) الابنة التي زوجها من عنده فيبعث بها إليه . قال
~~إسحاق : هو كما قال . 1033 - قلت : بيع أمهات الأولاد ؟ PageV01P400 قال :
~~( لا ) يعجبني بيعهن ، واحتج بحديث عمرو بن العاص رضي الله عنهما : لا
~~تلبسوا علينا سنة نبينا ( ، عدة أم الولد أربعة أشهر وعشرا . قال إسحاق :
~~لا يبعن أبدا ؛ لما دخل العتاقة فيهن ، واختلط اللحم باللحم ، والدم بالدم
~~فإن باعها فالبيع فاسد . 1034 - قلت : المرأة يموت ولدها وهي ذات زوج ؟ قال
~~: لا يمسها زوجها حتى يعلم : أحامل هي أم لا ؟ قال إسحاق : هو كما قال .
~~1035 - قلت : إذا طلق امرأته في نفسه ؟ قال : لا ، حتى يظهر . قال إسحاق :
~~هو كما قال . 1036 - قلت : بين المسلم والنصرانية ، واليهودية ، والمملوكة
~~ملاعنة ؟ قال : بينهم ملاعنة ، إنما يريد نفي الولد ، وإنما قال الله عز
~~PageV01P401 وجل : / 98 ع / ( والذين يرمون أزواجهم ( [ النور : 6 ] فهو
~~يقع على هؤلاء كلهن . قال إسحاق : هو كما قال الله عز وجل ؛ لأنهن أزواج .
~~قال الله عز وجل : ( والذين يرمون أزواجهم ( . 1037 - قلت : يحرم من الرضاع
~~ما يحرم من الولادة ؟ قال : نعم ، وكذلك لبن الفحل . قال إسحاق : هو كما
~~قال . 1038 - قلت : رجل له أمة مسلمة ، وعبد نصراني يزوج أحدهما الآخر ؟
~~قال : لا ، لا يعلو مشرك مسلمة . قال إسحاق : هو كما قال . 1039 - قلت : من
~~أين يؤجل العنين ؟ قال : من يوم يرفع . قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 1040
~~- قلت : ( العنين ؟ قال : يؤجل سنة . ) قال إسحاق : كما قال . 1041 - قلت :
~~رجل تزوج امرأة قد زنت قبل ذلك ولم يعلم ؟ PageV01P402 قال : هي امرأته ،
~~وإن فارقها يجب لها نصف الصداق . قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 1042 - قلت
~~: إذا وطئ الرجل جاريته ممن لا تحيض ، ثم أراد بيعها ؟ قال : يستبرئها
~~ثلاثة أشهر . قال إسحاق : هو كما قال . 1043 - قلت : رجل طلق امرأته قبل أن
~~يدخل بها واحدة أو ms138 اثنتين ، فتزوجها رجل فطلقها قبل أن يدخل بها أترجع إلى
~~زوجها الأول ؟ قال : ترجع ، وتكون عنده على ما بقي . قال إسحاق : كما قال .
~~1044 - قلت : رجل حلف بطلاق امرأته لا يدري ، أواحدة أو ثلاث ؟ قال : أما
~~الواحدة فقد وجبت عليه وهي عنده حتى يستيقن . قال إسحاق : كما قال . 1045 -
~~قلت : امرأة طلقت ، فمات زوجها في عدتها ، ترث من زوجها ، وتعتد عدة
~~المتوفى عنها من يوم توفي ؟ قال أحمد : إذا كان الطلاق يملك فيه الرجعة
~~فإنهما يتوارثان ، وتستأنف عدة المتوفى عنها أربعة أشهر وعشرا لحال الميراث
~~، وإذا كان الطلاق لا يملك فيه الرجعة ؛ فلا ميراث PageV01P403 لها إلا أن
~~يكون طلقها وهو مريض ، فإنها ترثه في العدة وبعد العدة ما لم تزوج كما ورث
~~عثمان رضي الله عنه / 100 ع / تماضر من عبد الرحمن بن عوف ( رضي الله عنه )
~~. قال إسحاق : كما قال سواء . 1046 - ( قلت : رجل له جارية يطؤها ، فأراد
~~أن ينكحها رجلا أيستبرئ ؟ قال : نعم ، وإن باعها أيضا استبرأ . قال إسحاق :
~~كما قال ) . قال ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) : وإذا كان لا يطؤها
~~يبيعها قبل أن يستبرئها ، إنما السنة للمشتري في الاستبراء ، والبائع إنما
~~يحتاط لنفسه إذا كان يجامعها ، ووهن حديث ابن عمر رضي الله عنهما : ( (
~~العذراء لا تستبرأ ) ) . إنما رواه عبد الوهاب ، عن أيوب ، عن محمد ،
~~والمعروف عن نافع ، عن ابن عمر ( رضي الله عنهما ) : ( ( تستبرأ الأمة
~~بحيضة ) ) . قال إسحاق : ( هو ) كما قال إلا قول ابن عمر في العذراء ، فإنه
~~PageV01P404 قد صح ، وليس هذا المخالف لما قال ابن عمر : إذا اشترى جارية
~~استبرأها بحيضة ؛ لأن هذه غير عذراء . 1047 - قلت : ( الرجل ) يظاهر من
~~أمته ؟ قال : إذا كانت زوج فعليه الظهار ، وإذا كانت ملك يمين ( فلا ) .
~~قال إسحاق : هكذا هو كما قال / 54 ظ / . 1048 - قلت : كيف يلاعن الرجل
~~امرأته ؟ قال : على ما في كتاب الله ( عز وجل ) . قلت : يوقف عند الخامسة ،
~~فيقال له : اتق الله ( تعالى ) ؟ قال : نعم ، إنها موجبة . قال : يقول أربع
~~( مرات ) : أشهد بالله إنه فيما رماها ms139 به لمن الصادقين ، ثم ( يوقف ) عند
~~الخامسة ، فيقال له : اتق الله ، إنها موجبة فإن حلف ، فقال : لعنة الله
~~عليه إن كان من الكاذبين ، والمرأة مثل ذلك توقف عند الخامسة ، فيقال لها :
~~اتق الله ، فإنها الموجبة توجب عليك العذاب ، فإن حلفت قالت : غضب الله
~~عليها إن كان من الصادقين . قلت : إذا كذب نفسه عند الخامسة ؟ PageV01P405
~~قال : يضرب ، وهي امرأته . قلت : فإن لم تحلف عند الخامسة ؟ قال : لا ترجم
~~، يقال لها : اذهبي ، والولد لها ، فإذا أقرت أربع مرات رجمت ، وأهل
~~المدينة يقولون : إذا أبت أن تلتعن رجمت ، وذلك أنهم يقولون : إذا أقر أو
~~أقرت ( مرة ) رجم ورجمت . قال إسحاق : هو كما قال ، إلا أنها إذا أبت أن
~~تلتعن رجمت ؛ لما قال : ( ويدرؤا عنها العذاب ( [ النور : 8 ] . 1049 - قلت
~~لإسحاق : وفي اللعان إذا لم يلتعن أحدهما ما يلزمه ؟ قال : الحكم في ذلك أن
~~يعرض عليها أن تلتعن ، فإن أبت ذكرت النار ووعظت ، وإن لم تقر ولم تلتعن
~~رجمت ؛ لقول الله ( سبحانه وتعالى ) : ( ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع
~~شهادات بالله إنه لمن الكاذبين * والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين ( الآية . ( والعذاب ) فسره أهل العلم : الحد فلما لم تدرأ عن
~~نفسها الحد باللعان بقي الحد . ( قال إسحاق ) : وكذلك أخبرنا المعتمر ، عن
~~أبي عوانة ، عن حماد أنها ترجم و ( هذا ) هو مذهب كلام هؤلاء كلهم إلا أنهم
~~تركوا قياد كلامهم ، وذلك لما أجمعوا أن المدعى عليه بكل الحقوق مائة ألف (
~~كان ) أو PageV01P406 أكثر إذا لم يقر ؛ قضوا عليه بدعوى المدعي ، فكان
~~يلزمهم إذا ( أبت أن تلتعن أن يجعلوا ذلك منها إقرارا بالزنا ، والزوج لو
~~أنه بعد ) رميها أبى أن يلتعن ، وثبت على قوله فإنه يحد ، وهي امرأته ، وإن
~~أكذب نفسه حد أيضا ، وهي امرأته . 1050 - قلت : الأمة تطلق ، ثم تعتق في
~~العدة ؟ قال أحمد : إذا طلقت تطليقتين ، ثم أعتقت فإن تزوجها تكون عنده على
~~تطليقة على حديث يحيى بن أبي كثير ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبي الحسن ، عن
~~ابن عباس ( رضي ms140 الله عنهما ) عن النبي ( ؟ قال أحمد : هذا إذا كان زوجها
~~عبدا ، وأما إذا كان زوجها حرا فإن طلاق الحر الأمة ثلاث تطليقات . قال
~~إسحاق : كما قال . 1051 - قلت : عبد طلق ( امرأة له أمة ) تطليقتين ؟ قال :
~~ماداما عبدين ، فإنهما لا يتراجعان ، فإذا ( عتقا ) جميعا فإن شاء تزوجها
~~وتكون عنده / 101 ع / على واحدة . ( قول ابن عباس . قلت : أعتقا في عدتهما
~~؟ قال : في العدة وبعد العدة واحدة ) . PageV01P407 قال إسحاق : كما قال .
~~1052 - قلت : إذا طلق العبد امرأته وهي أمة ، وأعتقت أله أن يتزوجها وهو
~~عبد ؟ قال : لا ، إنما الطلاق بالرجال . قال إسحاق : كما قال . 1053 - قلت
~~: تخير الأمة إذا كان زوجها حرا ؟ قال : ( لا ) ، إذا كان زوجها حرا فلا
~~خيار لها ، إنما تخير من العبد إذا اختارت نفسها تكون فرقة بغير طلاق . قال
~~إسحاق : كما قال . 1054 - قال أحمد ( رحمه الله تعالى ) : ( وخيار الحرة
~~تطليقة يملك الرجعة . قال إسحاق : كما قال ) ؛ لأن الخيار من العبد ، فإن
~~أعتق العبد فله أن يتزوجها ومضت واحدة . 1055 - قلت ( لأحمد ) : ويخطبها في
~~العدة ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 1056 - قلت : لم لا يكون طلاقا
~~؟ قال : الطلاق ما تكلم به الرجل ، إنما هذا شيء من قبلها . PageV01P408
~~قال إسحاق : كما قال . 1057 - قلت : إذا خيرت الأمة فاختارت نفسها ، ولم
~~يكن دخل بها . قال : فلا صداق لها ، وإن اختارته فالصداق للسيد . قال إسحاق
~~: كما قال ؛ لأنها ذهبت بنفسها . 1058 - قلت : إذا أعانها زوجها في
~~مكاتبتها لم تخير ؟ قال : وما زوجها ؟ قلت : عبد . قال : إذا أعانها ، أو
~~لم يعنها فلها الخيار . قال إسحاق : كما قال . 1059 - قلت : إذا زوج الرجل
~~أم ولده فمات سيدها قبل أن يدخل ( زوجها ) بها خيرت ؟ قال : هي حرة تخير ،
~~فإن اختارت نفسها فلا صداق لها ، ولا لسيدها ، ( وإن ) اختارت زوجها
~~فالصداق للسيد . وإذا كان الزوج دخل بها فمات عنها سيدها ؟ قال : هي حرة
~~تخير والصداق للسيد ، وإذا كانت تحت حر فلا خيار لها . قلت : والصداق للسيد
~~أيضا ؟ قال : نعم ؛ لأنها أمة ، فإذا كانت مكاتبة ms141 فلا يكون الصداق
~~PageV01P409 للسيد ، إنما الصداق لها ، إلا أن تعجز فترد في الرق فصار
~~الصداق للسيد . قال إسحاق : كما قال . 1060 - قلت : رجل تحته أمة فاشتراها
~~؟ قال : هي فسخ ( ويطأها ) بملك اليمين . قال إسحاق : كما قال . 1061 - قلت
~~: يفرق بين المتشاغرين ؟ قال : نعم ، يفرق بينهما . قال إسحاق : كما قال
~~شديدا . 1062 - قلت : حديث زيد بن أرقم ( رضي الله عنه ) أن ثلاثة وقعوا
~~على امرأة في طهر واحد ؟ PageV01P410 قال : حديث ( ابن عمر رضي الله عنهما
~~) في القافة أعجب إلي . قال إسحاق : السنة في هذا رواية زيد بن أرقم لما صح
~~ذلك عن رسول الله ( . 1063 - قلت : المظاهر يكفر وإن بر ؟ قال : لا يكفر
~~إذا بر . قال إسحاق : كما قال . 1064 - قلت : الجارية متى تحتاج إلى محرم ؟
~~قال : إذا كان مثلها تشتهى ، بنت تسع امرأة . قال إسحاق : كما قال . 1065 -
~~قلت : النصرانية تسلم وهي تحت نصراني ؟ قال : يفرق بينهما . قلت : إذا أسلم
~~زوجها وهي في العدة ؟ قال : فهو أحق بها . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) .
~~1066 - ( قال ) : وأما المجوسية إذا أسلمت ولم يسلم المجوسي ، فتزوجها مسلم
~~بأمر وليها ( يجوز ) ذلك ، ولم يفرق بينهما PageV01P411 حاكم ، فإن كان ذلك
~~في العدة فنكاحها باطل ، فإذا انقضت العدة ولم يسلم المجوسي فقد انقضى ما
~~بينهما ( فإن شاء أن يتزوجها ) نكاحا صحيحا بولي وشهود . فإن كان الزوج
~~غائبا فلم يعلم بإسلامها تربص حتى يعلم ذلك ؛ لأنه ربما أسلم طمعا فيها ،
~~فإذا كان ذلك وهي في العدة فهما على نكاحهما ( لا ) يحتاجان إلى تجديد نكاح
~~. قال ( إسحاق ) : وأما المجوسي الذي تزوج بمجوسية وكانت عنده خمسة أشهر ،
~~فأسلمت ثم تزوجها مسلم فولدت ولد التمام تسعة أشهر من يوم بنى بها المجوسي
~~فادعى المجوسي أن الولد ولده ، وادعى المسلم ذلك ، فإن الولد ولد المجوسي ،
~~وهو مسلم لإسلام أمه . وذلك ؛ لأنه يعلم أن المرأة لا تلد لأربعة أشهر ،
~~فإنما مكثت عند المسلم أربعة أشهر فدعواه باطل ، ودعوى المجوسي أولى لما
~~استيقنا أن الحبل كان وهي في ملكه ، وقد صيرناه مسلما لحال ms142 أمه ، والولد
~~أبدا بين الزوجين يلحق بالمسلم ، مضت السنة في ذلك من عمر بن الخطاب ( رضي
~~الله عنه ) وعمر بن عبد العزيز ( رضي الله عنهما ) ، وكذلك ذكر عن النبي (
~~في PageV01P412 قصة رافع بن سنان حيث أسلم ، وأبت امرأته أن تسلم . 1067 -
~~قلت : إذا كانت المرأة تحيض في الأشهر مرة ؟ ( قال ) : فعدتها بالحيض . قال
~~إسحاق : كما قال . 1068 - قلت : صيام العبد في التظاهر ؟ قال : يصوم شهرين
~~. قال إسحاق : أجاد . فما شأن الإيلاء ؟ / 103 ع / 1069 - قلت : حديث طاوس
~~عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ؟ PageV01P413 قال : كان الطلاق على عهد
~~النبي ( الثلاثة ترد إلى واحدة . قال : كل أصحاب ابن عباس ( رضي الله عنهما
~~) رووا خلاف ما قال طاوس ، وروى سعيد بن جبير ، ومجاهد ، ونافع ، عن ابن
~~عباس خلاف ذلك . 1070 - قوله : سئل : إني طلقت امرأتي كذا وكذا وفاطمة بنت
~~قيس طلقت ثلاثا على ما روى الشعبي . وما روى ابن عمر ( رضي الله عنهما ) عن
~~النبي ( في الرجل يطلق امرأته ثلاثا فقال : ( ( حتى تذوق عسيلته ) ) . قلت
~~لأحمد : فيه متعلق ؟ قال : لا ، لم يروه إلا طاوس . قال إسحاق : حديث ابن
~~عباس ( رضي الله عنهما ) عن النبي ( في الطلاق لم يرو أحد من أصحابه عنه
~~خلاف روايته ، PageV01P414 إنما رووا عنه قوله ، ولم يفسروا أمدخولة أم غير
~~مدخولة ، فإذا وضعت رواية طاوس ( على ) غير المدخولة لم يكن خلافا لروايته
~~، ( وأما ) في حديث فاطمة فليس فيه بيان أنه طلق ( ثلاثا ) بكلمة ، ولا في
~~( حديث ) ابن عمر ( رضي الله عنهما ) : حتى تذوق العسيلة ( إن كان ثلاثا )
~~. وإنما نضع حديث طاوس على غير المدخولة لما حكى عكرمة عن ابن عباس ( رضي
~~الله عنهما ) التمييز بينهما وما روى عمرو عن جابر وعطاء في غير المدخولة
~~الثلاث : واحدة . 1071 - قلت : قوله ( سبحانه وتعالى ) : ( فيما عرضتم به
~~من خطبة النساء ( [ البقرة : 235 ] ما الذي رخص للرجل أن يقول ؟ قال : يقول
~~: إنك لجميلة ، وإنك لنافعة ، وإنك إلى خير إن شاء الله تعالى ، ( ونحو هذا
~~) ولا يخطبها . قال إسحاق : كما قال . 1072 - قلت : اليهودية ms143 أو النصرانية
~~تكون تحت اليهودي والنصراني فتسلم قبل أن يدخل بها ؟ قال : لا صداق لها .
~~قلت : هي أحق بنفسها وإن أسلم زوجها ؟ PageV01P415 قال : نعم . قال إسحاق :
~~كما قال . 1073 - قلت : ( رجل ) طلق امرأته وهي بكر قبل أن يدخل بها فعفا
~~أبوها زوجها عن ( نصف الصداق ) ؟ قال : ما أرى عفو الأب إلا جائزا ، وأرى
~~أن يأخذ من مالها ما شاء أو كلها . قال إسحاق : لا يكون عفو الزوج ( عفوا )
~~؛ لأن الذي بيده عقدة النكاح الزوج . 1074 - قلت : امرأة اشترطت على الرجل
~~عند عقدة النكاح : ألا تتزوج علي ، ولا تتسرى ، ولا تخرجني من داري ؟ قال :
~~هذه الشروط كلها لها ، فإن تزوج أو تسرى فهي مخيرة ، فإن شاءت أقامت معه ،
~~وإن شاءت فارقته . قال ( النبي ) ( : ( ( إن أحق الشروط أن يوفى به ما
~~استحللتم به الفروج ) ) . قال إسحاق : كما قال . 1075 - قلت : الرجل ينكح
~~الأمة ؛ فتلد ( منه ) ثم يشتريها تكون أم ولد ؟ PageV01P416 قال : لا ، حتى
~~تحدث عنده حملا . قال إسحاق : كما قال . 1076 - قلت : المحرم يراجع امرأته
~~؟ قال : لا ، هذا عندي تزويج . قال إسحاق : يراجع ، ولكن إذا بانت بواحدة
~~لم يتزوجها ؛ لأنه لابد من رضاها . 1077 - قلت : كم يتزوج العبد ؟ قال :
~~يتزوج العبد اثنتين . قال إسحاق : كما قال . 1078 - قلت : العبد إذا ملكته
~~امرأته ، والرجل يملك امرأته ، يكون فرقة بغير طلاق ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال . 1079 - قلت : ( العبد ) إذا أعتقته امرأته ، وهي في عدة
~~منه ؟ قال : لم يتراجعا إلا بنكاح جديد وولي . قال إسحاق : كما قال . 1080
~~- قلت : إذا ملك الرجل امرأته أمرها ؟ قال : القضاء ما قضت . قلت : فأنكر
~~عليها قال : لم أرد إلا تطليقة / 104 ع / ( واحدة ) PageV01P417 يحلف على
~~ذلك ويكون أملك بها ؟ قال : هذا قول ابن عمر ( رضي الله عنهما ) هو ما قضت
~~على قول عثمان ( رضي الله عنهما ) فإن أنكر عليها لا يقبل ذلك منه . قال
~~إسحاق : كما قال ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ويحلف على إرادته . 1081 - قلت
~~: إلى كم يكون أمرها بيدها ؟ قال : إذا ملكها أمرها فأمرها ms144 بيدها حتى
~~يغشاها أو يرجع في ذلك . قلت : يرجع إن شاء ؟ قال : يرجع إن شاء . يعني :
~~الزوج . قال إسحاق : كما قال ، يرجع ولكن ما قال : حتى يغشاها ، فليس (
~~ببين ) . 1082 - قلت : رجل ظاهر من امرأته في مجالس متفرقة ؟ قال : عليه
~~كفارة واحدة ، ما لم يكفر . قال إسحاق : كما قال . 1083 - قلت : رجل قال
~~لامرأته : كل امرأة أنكحها عليك ما عشت فهي علي كظهر أمي ؟ قال : يجزئه من
~~ذلك ( كله ) عتق رقبة . PageV01P418 قال إسحاق : كما قال . 1084 - قال
~~الإمام أحمد : [ . . . ] عقده يجب عليه كفارة واحدة ( إذا تزوج امرأة كفر ،
~~ثم تزوج أخرى / 56 ظ / كفر ، يكفر في كل امرأة يتزوجها ) . قال إسحاق : كما
~~قال . 1085 - قلت : على النساء ظهار ؟ قال : من ذهب ( إلى ) أنها يمين يوجب
~~عليها الكفارة . قال إسحاق : لا تكون المرأة متظاهرة ؛ لما وصف ( الله )
~~الظهار للأزواج من النساء ، ولكنها يمين تكفرها ؛ لأن الإرادة في ذلك
~~اليمين . 1086 - قلت : قال - يعني : سفيان - : رجل ظاهر من أمته ، قال : هو
~~ظهار . قال ( أحمد ) : لا ، لا يكون ظهار إلا من زوجة . قال إسحاق : كما
~~قال . 1087 - قلت ( لأحمد ) : الظهار من ذات المحرم من النسب والرضاعة ؟
~~PageV01P419 قال : لا أعرف الرضاعة ، وجبن عنها . قال إسحاق : الرضاع
~~والنسب واحد . 1088 - قلت ( لأحمد ) : رجل ظاهر من امرأته ، ثم فارقها ،
~~عليه أن يكفر ؟ قال : لا يكفر ، إنما الكفارة لمن أراد أن يعود إليها . قال
~~إسحاق : كما قال . 1089 - قلت : يدخل على الرجل إيلاء في تظاهر ؟ وكيف هذا
~~؟ قال أحمد : الإيلاء في قولنا يوقف كأنه قد حلف ، فقال : والله لا أطؤك
~~سنة . فهذا مولي . إذا مضت الأربعة الأشهر فإن جاءت تطلب أوقف لها بعد مضي
~~الأربعة فإما أن يفي ، وإما أن يطلق ، فإن قال لها في قوله ( بعد ) ذلك أنت
~~علي كظهر أمي إن وطئتك سنة فأراد أن ( يظاهر ) بعد مضي ( السنة كفر ، وإن
~~جاءت تطلب فليس له أن يعضلها بعد مضي ) الأربعة . يقال له إما أن تفي . فإن
~~وطئها فقد وجبت عليه كفارة الظهار ، وإن أبى ( فأرادت ms145 أن تفارقه ) طلقها
~~الحاكم عليه . قال إسحاق : كما قال إذا كان الزوج يأبى . 1090 - قلت : كم
~~تعتد المختلعة ؟ قال : ثلاث حيض عدة المطلقة . PageV01P420 قال إسحاق : كما
~~قال ، ومن ذهب إلى حيضة ؛ لما أمر النبي ( امرأة ثابت بن قيس ( بن شماس )
~~فهو مذهب . وقد قاله عثمان بن عفان ، وابن عمر ، وابن عباس ( رضي الله عنهم
~~) وأنا أذهب إليه . 1091 - قلت : وهل يلحقها الطلاق ما كانت في العدة ؟ قال
~~: لا يلحقها الطلاق ما كانت في العدة ؛ لأنهما لا يتوارثان ، وإن قذفها لا
~~يلاعنها وإن كانت في العدة . قال إسحاق : كما قال . 1092 - قلت : إذا طلق
~~الرجل امرأته ثلاثا ، ثم أنكر حملها يلاعنها ؟ قال : يلاعنها لنفي الولد ،
~~وإذا قذفها بلا ولد لا يلاعنها ، وإن كانت حاملا لاعنها / 105 ع / . وإذا
~~طلقها ثلاثا ، ثم قذفها وهي حامل ؟ قال أحمد : هذا أشد ، إذا كانت حاملا
~~فقد وجب اللعان بينهما . قال إسحاق : كما قال ، ومعنى قوله : إذا طلقها
~~ثلاثا ولم يكن ولد لم تلاعن ؛ لأنها حينئذ ليست بزوجة . فإذا كان ولد لاعن
~~PageV01P421 بسبب الولد . 1093 - قلت : العبد إذا تزوج الحرة ، أو الأمة ،
~~أو الحرة اليهودية أو النصرانية يلاعنها ؟ قال أحمد : كلا الزوجين يلاعن
~~إنما هي نفي الولد . قال : وإذا كان قاذفا فكانت حاملا أو لم تكن يلاعنها .
~~قال إسحاق : كما قال . 1094 - قلت : رجل طلق امرأته ثلاثا ، وهي مملوكة وهي
~~حامل ، عليه نفقتها ؟ قال : هو ولده ، وعليه نفقتها . قال إسحاق : كما قال
~~. 1095 - قلت : نفقة الحامل المطلقة ؟ قال : إذا كانت حاملا فلا بد من نفقة
~~، وإذا لم تكن حاملا فلا نفقة لها ولا سكنى لحديث فاطمة . قال إسحاق : كما
~~قال . 1096 - قلت : عبد طلق امرأته وهي أمة ، ثم أعتقت كم تعتد ؟ قال : إذا
~~كان طلقها واحدة ، ثم عتقت في العدة تستكمل عدة الحرة ، وإذا كان طلقها
~~تطليقتين تعتد عدة الأمة ، في العدة عتقت أو بعد العدة . قال إسحاق : [ . .
~~. ] . PageV01P422 1097 - قلت لأحمد : عدة المستحاضة ؟ قال : إذا كانت تعرف
~~أقراءها فأقراؤها ، فإذا اختلط عليها فعدتها سنة . قال إسحاق ms146 : كما قال .
~~1098 - قلت : قال الإمام مالك : الأمر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها
~~. قال : إذا كانت لا تدري ما الذي رفعها تنتظر تسعة أشهر ، فإن لم تحض فيهن
~~اعتدت ثلاثة أشهر ، فإن حاضت قبل أن تستكمل الأشهر الثلاثة استقبلت الحيض ،
~~فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض اعتدت ثلاثة أشهر ، فإن حاضت الثانية
~~قبل أن تستكمل ثلاثة أشهر استكملت عدة الحيض ، وإن لم تحض استقبلت ثلاثة
~~أشهر ثم حلت ولزوجها عليها في ذلك الرجعة قبل أن تحل ، إلا أن يكون بت
~~طلاقها / 57 ظ / . ( قال أحمد : هو كله كما قال ) إذا كانت لا تدري ما الذي
~~رفعها ، وإذا كانت تدري ما الذي رفعها فكان من مرض أو رضاع فعلى قول عبد
~~الله بن مسعود وعثمان ، وعلى قول ابن مسعود حيث ورث علقمة من امرأته .
~~PageV01P423 وإن يقع حيضها ستة عشر شهرا ، وذلك أنها مرضت فارتفع حيضها
~~فكأن ارتفاع حيضها لعلة المرض ، وإذا كانت ترضع فارتفع حيضها فعلى ما قال
~~عثمان ، وعلى حديث محمد بن يحيى بن حبان . قال إسحاق : كما قال . وما
~~استثنى في المرض والرضاع ، ومعنى قول علقمة في مرض امرأته يكون إن مال ابن
~~مسعود إلى الحبل يكون سنتين كما قالت عائشة ، والذي نعتمد عليه ما قال مالك
~~تسعة أشهر وثلاثا بعد ، فذلك سنة إلا في الرضاع والحبل فإنها تربص بسنتين
~~تمام ما وصفت عائشة لا يبقى الولد في البطن أكثر من سنتين . 1099 - قال
~~إسحاق : وأما الرجل يطلق امرأته فتحيض حيضتين ، ثم ترتفع حيضتها أكثر من
~~سنة ، فتزوجت زوجا زوجها وليها ، فمكثت ستة أشهر فدخل بها ، خلعها بتطليقة
~~، فمكثت ثمانية أشهر بعد الخلع ، ثم خطبها الأول فتزوجها ودخل بها الزوج ،
~~فحاضت حيضة عنده ، ثم بعد ذلك حملت فولدت ، فإن السنة في ذلك إذا كانت
~~المطلقة ممن تحيض فارتفع حيضها أن تربص سنتين أكثر ذلك لما جاء أن الغالب
~~من النساء لا يحملن أكثر من سنتين ، والمشهور من حبلهن تسعة أشهر . ورأى
~~عمر بن الخطاب أن أقصى ms147 عدتها سنة . جعل تسعة أشهر للحبل ، ثم جعل ثلاثة
~~أشهر بعد ذلك كعدة التي يئست من المحيض ثم تزوج . PageV01P424 فهذا الذي
~~قال عمر وعليه أهل المدينة من زمن عمر إلى يومنا هذا ، وبه يأخذ مالك ومن
~~فوقه من أهل العلم ، وأرجو أن يكون ذلك جائزا ، وأما إذا مضى سنتان عليها
~~من عند انقطاع حيضتها وهي شابة فلا شك عندنا ألا عدة عليها بعد السنتين .
~~ولها أن تزوج من شاءت ، وأخطأ هؤلاء الذين جعلوا عدتها بالشهور إذا يئست من
~~المحيض ، فقد صيروا عدة امرأة مطلقة شابة من نحو من أربعين سنة وهذا شيء لا
~~يعرف ، فإذا تزوجت هذه التي أتى عليها سنة زوجا آخر ، ثم خلعها جاز ذلك على
~~ما وصفنا من قول عمر ( رضي الله عنه ) وأهل المدينة فإذا تزوج بها الأول
~~وكان الثاني دخل بها جاز نكاحه . قال : إذا حاضت عنده حيضة ، ثم حملت
~~فالولد ولده . 1100 - قلت : إذا طلق الرجل امرأته وله عليها رجعة فاعتدت
~~بعض عدتها ، ثم ارتجعها ، ثم فارقها قبل أن يمسها أنها لا تبني على ما مضى
~~من عدتها ؟ قال أحمد : كذلك أقول ، تستأنف . قال إسحاق : كما قال . 1101 -
~~قلت : متى يفرق بين الرجل وامرأته إذا لم يجد ما ينفق عليها ؟ PageV01P425
~~قال : إذا عجز ، ولا يقدر أن ينفق . ( قلت ) : هل يؤجل ؟ قال : لا . قال
~~إسحاق : كما قال . 1102 - قلت : عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها وهي لا
~~تحيض ؟ قال : أما أنا ، فأعجب إلي أن تربص ثلاثة أشهر ، أقل ما يستبين فيه
~~الحبل . قال إسحاق : أربعة أشهر وعشرا . 1103 - قلت : العبد إذا طلق الأمة
~~طلاقا ( لم يبتها ) ، ثم مات ، وهي في عدتها . تعتد عدة المتوفى عنها زوجها
~~شهرين وخمس ليال ؟ قال : نعم . قال إسحاق : هكذا هو . 1104 - قلت : وإن
~~أعتقت وله عليها رجعة ، ولم تختر فراقه حتى يموت وهي في عدتها من طلاقها ،
~~اعتدت عدة الحرة ؟ قال : نعم . 1105 - قلت : وترث منه ؟ قال : نعم إن كانت
~~حرة ، واعتدت منه ترثه . PageV01P426 قال إسحاق : كما قال . 1106 ms148 - قلت :
~~كم وزن نواة من ذهب ؟ قال : ثلاثة دراهم وثلث . قال إسحاق : النواة خمسة
~~دراهم . 1107 - قلت : نكاح السر ما هو ؟ قال : أن لا يظهروه وإن تزوجا
~~بالأولياء . قال إسحاق : كذا هو . 1108 - قلت : رجل زوجوه امرأة على ألف (
~~درهم ) ، فإن كان له امرأة ( فهي ) على ألفين ؟ قال : هذا على ما اشترطوا
~~عليه . قال إسحاق : كما قال . 1109 - قلت : رجل تزوج امرأة في السر بمهر ،
~~وأعلنوا مهرا آخر ؟ قال : أما هؤلاء فينبغي لهم أن يفوا له بما قالوا ،
~~وأما هو نأخذه فالعلانية . قال إسحاق : المهر مهر السر إذا قالوا ما بعد
~~هذا في العلانية ربا / 58 ظ / . 1110 - قلت : المرأة يموت زوجها فتدعي
~~الصداق ؟ PageV01P427 قال أحمد : المخرج على الأولياء ، وإلا فلها صداق
~~مثلها . قال إسحاق : كما قال ، وكذلك إذا مات الزوجان فاختصم أولياؤها
~~وأولياء الزوج . 1111 - قلت : رجل تزوج امرأة على صداق معلوم ، ودخل بها
~~وقال : قد أوفيتها وتقول هي : لم يوف ؟ قال : عليهم المخرج . يعني :
~~الأولياء . قال إسحاق : كذا هو . 1112 - قلت : قالوا : نزوجك إن جئت بالمهر
~~كذا وكذا ؟ قال أحمد : هذه عدة ، لم يقع النكاح بعد . قال إسحاق : كما قال
~~. 1113 - قلت : نصراني تزوج نصرانية على قلة من خمر ، ثم أسلما ؟ قال : إذا
~~كان دخل بها فهو جائز ، وإن لم يكن دخل بها فلها صداق مثلها . قال إسحاق :
~~كما قال إذا لم يختصموا إلى حكامنا ؛ لأن حكامنا لا يجوز إلا أن يقضوا بحكم
~~أهل الإسلام . 1114 - قلت : ( رجل ) تزوج امرأة فلم يدخل بها ، ثم تزوج
~~امرأة ، فدخل بها فإذا المدخول بها أم ؟ PageV01P428 قال : حرمتا عليه
~~جميعا . قال أحمد : حرمتا عليه جميعا . قال إسحاق : كما قال . 1115 - قلت :
~~تزوج امرأة فلم يدخل بها ، ثم تزوج أخرى ، فدخل بها فإذا هي ابنة ؟ قال :
~~يفارقهما جميعا ، ثم يخطب الابنة إن شاء . قال إسحاق : كما قال . 1116 -
~~قلت : ( رجل ) تزوج امرأة فدخل بها ، ثم تزوج أخرى فدخل بها ابنة ( كانت )
~~أو أما / 108 ع / حرمتا عليه جميعا ؟ قال أحمد : يفارقهما ( جميعا ) . قال ms149
~~إسحاق : كما قال . 1117 - قلت : ( رجل ) تزوج امرأة ولم يدخل بها ، ثم تزوج
~~أخرى ، فدخل بها فإذا هي أختها ؟ قال : يفارق هذه التي دخل بها ، ويعتزل
~~الأخرى حتى تنقضي عدة هذه ( ثم ) الأولى امرأته . قال إسحاق : كما قال .
~~1118 - قلت : فإن كان دخل بالأولى ، ثم تزوج هذه ، ودخل بها PageV01P429
~~حرمتا عليه جميعا ؟ قال أحمد : يفارق الأخرى ، ويعتزل الأولى حتى تنقضي عدة
~~هذه الأخرى ، ثم الأولى امرأته . قال إسحاق : هو هكذا . 1119 - قلت : رجل
~~تزوج امرأة فدخل بها ، ثم تزوج صبية ترضع ، فأرضعتها امرأته حرمتا عليه
~~جميعا ؟ قال أحمد : يفارق الصغيرة ، ( ولها على المرضعة ) نصف الصداق ،
~~لأنها قد بانت من زوجها ، ويفارق الأخرى ؛ لأنها صارت أم المرضعة . قال
~~إسحاق : كما قال إذا كان الرضاع خمس رضعات . 1120 - قلت : قال سفيان في رجل
~~تزوج صبية رضيعا ، ثم تزوج أخرى رضيعا ، فجاءت أم الأولى فأرضعت الأخرى :
~~حرمتا عليه ( جميعا ) صارتا أختين ، فيغرم الزوج لكل واحدة نصف الصداق ،
~~ويتزوج أيتهما شاء ، وتغرم التي أرضعت الأخرى للرجل . قال ( الإمام ) أحمد
~~( رحمه الله تعالى ) : يغرم صداق كلتيهما لكل واحدة نصف الصداق . قال إسحاق
~~: كما قال ( أحمد ) . PageV01P430 1121 - قلت : قال سفيان في رجل كانت تحته
~~امرأة ، فتزوج عليها صبية رضيعا ، فذهبت امرأته فأرضعتها : فسدتا عليه
~~جميعا ، ويغرم الزوج نصف الصداق ( للصبية ) ، وتغرم امرأته التي أرضعت
~~الصبية للزوج ، فإن كانت التي أرضعت الصبية دخل بها فلها صداقها ، وإن لم
~~يكن دخل بها فلا شيء لها ، وإن كانت أرضعتها وهي جاهلة أو ناسية ، فهو سواء
~~عليها الغرم . قال أحمد : جيد ، ( وليس له أن يتزوج واحدة منهما ، إذا كان
~~قد دخل بالأم المرضعة ) وإن لم يكن دخل بها ، فلا بأس أن يتزوج الصغيرة .
~~قال إسحاق : كما قال . 1122 - قلت ( للإمام أحمد ) : قال سفيان في رجل وقع
~~على جارية ابنه : إن حبلت كانت أم ولد ، وإن لم تحبل إن شاء الابن باعها .
~~قال أحمد : ( إذا ) كان الابن قابضا للجارية ، ولم يكن الابن وطئها فأحبلها
~~الأب ، فالولد ولده والجارية له ، وليس للابن ms150 منها شيء . قال إسحاق : كما
~~قال . 1123 - قلت : قال سفيان في رجل طلق امرأته تطليقة ، فانقضت العدة
~~فادعى ( مراجعتها ) ( قال ) : بينة أنه قد راجعها وإلا PageV01P431 فهي
~~أملك بنفسها ، ولا يجوز شهادة رجل ويمينه ، إلا رجلين . قال أحمد : جيد كما
~~قال . إنما تكون شهادة رجل ويمينه في الحقوق ، وأما في الطلاق والحدود فلا
~~. قال إسحاق : كما قال / 59 ظ / . 1124 - سئل أحمد : إذا أمر الرجل ابنه أن
~~يطلق امرأته ؟ قال : يطيع أباه إذا كان الأب رجلا صالحا ، واحتج بحديث ابن
~~عمر ( رضي الله عنهما ) حين أمره عمر ( عليه السلام ) أن يطلق امرأته . قلت
~~: فأمه ؟ ( قال ) : لا يطيعها في هذا . قال إسحاق : إن فعل ما قاله أبوه
~~وأمه ، كان قد أخذ بالفضيلة ، ولا يلزمه أن يطلقها على معنى الإيجاب ؛ لأن
~~طلاق المرأة الصالحة ليس من بر الوالدين في شيء . 1125 - قلت : رجل تزوج
~~ذات محرم ( منه ) فدخل بها ، لها / 109 ع / الصداق ؟ قال : إذا تزوج أمه من
~~الرضاعة أن يصدقها . قلت : أو أمه ؟ قال : ( أردت ) أن أقول ذاك ، وإذا
~~تزوج أمه أو ذات محرم منه عمدا ( قتل . PageV01P432 قال إسحاق : كما قال ؛
~~لقول النبي ( : ( ( من أتى ذات محرم ) فاقتلوه ) ) . 1126 - قلت ( لأحمد )
~~: رجل طلق امرأته وأشهد ، ثم راجع ولم يشهد حتى انقضت العدة ؟ ( أي : وكان
~~قد راجع قبل انقضائها ) قال : ( إذا راجع فهي رجعة . قال إسحاق ) : إذا
~~راجع بشهود كانت رجعة ، وإن وطئها يريد به المراجعة كانت ( رجعة ) ، وأما
~~دون الجماع فلا يكون مراجعة إلا أن يكون شهود . 1127 - قلت : رجل غصب امرأة
~~على نفسها ما عليه ؟ قال : عليه الحد ، وليس عليها حد ، وليس ( لها ) شيء
~~إن كانت ثيبا ، وإن كانت بكرا فلها صداق مثلها . قال إسحاق : كما قال .
~~1128 - قلت : أمة أتت قوما ، فزعمت أنها حرة ، فتزوجها رجل فولدت منه ؟
~~PageV01P433 قال : يفدي ولده يغرة غرة ، وللأمة ما كان سمى لها من المهر .
~~قال إسحاق : كما قال . 1129 - قلت : رجل وجد مع امرأته رجلا ، فقتله ؟ قال
~~: إذا جاء بشهود أنه وجده مع امرأته ms151 في بيته ؛ يهدر دمه وإن كان ( شاهدان )
~~. قال إسحاق : كما قال . 1130 - قلت : رجل زنا بامرأة لا يتزوجها ابنه ولا
~~أبوه ؟ قال : هكذا هو . قال إسحاق : كما قال . 1131 - قلت ( لأحمد ) : رجل
~~عنده أختان مملوكتان ، فوقع على إحداهما ، ثم زوجها ( رجلا ) ، يقع على
~~الأخرى ؟ قال أحمد : نعم ، إذا خرجت ( من ملكه ) بنكاح حرمها على نفسه .
~~قلت : فإن طلقها فرجعت إليه ؟ قال : لا يطأ واحدة منهما حتى يحرم فرج واحدة
~~على نفسه . قال إسحاق : كما قال في الأمرين جميعا ؛ لأنه لا بد من إخراج
~~إحداهما من ملكه . 1132 - قلت : سئل سفيان عن رجل اشترى جارية وهي مسروقة ،
~~PageV01P434 فوقع عليها فحبلت ثم جاء صاحبها ؟ قال : له القيمة ؛ لأنه
~~استهلاك . قال أحمد : يرد الأمة إليه ، ويفدي ولده يغره غرة . قال إسحاق :
~~كما قال . 1133 - قلت : ( رجل ) قال لامرأته : أنت طالق كألف ؟ قال : هذا
~~عندي على الثلاث . قال إسحاق : كما قال . 1134 - قلت : رجل حلف ، فجرى على
~~لسانه غير ما في قلبه وأراد أن يتكلم به ؟ قال أحمد : لا أدري ما هذا .
~~عاودته ، فقال : أرجو أن يكون الأمر فيه واسعا . قال إسحاق : هو ( على )
~~الإرادة ؛ لأنها أغلوطة . 1135 - قلت : هل ترضع المرأة ولدها أكثر من سنتين
~~؟ قال : ( لا ) ، مكروه واحتج بحديث علقمة . قال : والقرآن بذاك نزل . قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأنه لا يحل الرضاع أكثر من سنتين . 1136 - قلت : رجل
~~سألته امرأته الطلاق ، فجعل يضربها ويقول : هذا طلاقك ؟ PageV01P435 قال
~~أحمد : هذا يلزمه ؛ لأنه يقال : ثلاث لا يلعب فيهن . الأولى أحسن حالا . (
~~يعني ) : الذي حلف فجرى على لسانه غير ما في قلبه ، وإذا قال : هذا طلاقك
~~هذا طلاقك ( هذا طلاقك ) جاز عليه ، بانت منه . قال إسحاق : لا يجوز فيما (
~~قال ) : هذا طلاقك . وهو يضربها أن يقع الطلاق ؛ لأن هذا تعيير من الزوج
~~لها يقول : أنت تريدين الطلاق وضربي إياك طلاقك ، ليس ( هذا ) بشيء . 1137
~~- قلت : رجل قال لامرأته : أنت حرة ؟ قال : إذا كان معنى الطلاق ، أخاف أن
~~يكون ثلاثا . قال إسحاق : كلما نوى بقوله : أنت ms152 حرة . طلاقا كان ، وإلا لم
~~يقع ، ولا يكون إذا وقع إلا ما نوى . 1138 - قلت : رجل له أربع نسوة ، فقال
~~لهن : أنتن طوالق . ثلاث تطليقات ؟ قال أحمد : ما أرى إلا بن منه / 60 ظ /
~~. قال إسحاق : قد بن ، إلا أن ينوي مقاسمة الثلاث تطليقات بينهن . 1139 -
~~قلت : / 110 ع / رجل قال لامرأته : أنت طالق كلما PageV01P436 شئت ، وإذا
~~شئت ؟ قال : إذا شئت فهي مرة ، وإذا قال : كلما شئت . فلها ذلك فيما بينها
~~وبين ثلاث . قال أحمد : جيد ما لم يغشها ، فإذا غشيها فلا أمر لها . قال
~~إسحاق : كما قال ، إلا الغشيان . 1140 - قلت : رجل قال لامرأته : أنت طالق
~~إن شئت ؟ قال أحمد : إن شاءت فهي طالق ، إذا قالت : قد شئت الطلاق . فهي (
~~طالق ) واحدة . قال إسحاق : كما قال . 1141 - قلت : رجل قال لامرأته : أنت
~~طالق إن شئت . قالت : إن شاء أبي ؟ قال : ليس بشيء ؛ قد ردت الأمر . قال
~~أحمد : ليس ذا شيء . ( قلت ) : ردت الأمر ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما
~~قال . 1142 - قلت : رجل باع امرأته أتبين منه ؟ قال : لا ، ولكن يعزر . قال
~~أحمد : لا تبين منه ، و ( لكنه ) قد أتى أمرا عظيما . قال إسحاق : كما قال
~~. 1143 - قلت : رجل طلق امرأته ، فقيل له : ألا تراجعها ؟ قال :
~~PageV01P437 ( ما طلقتها وأنا أريد رجعتها ، ولو أردت رجعتها ما ) طلقتها ،
~~ينوي بذلك طلاقا ؟ قال : ليس عليه شيء . قال أحمد : ليس عليه شيء . قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأنه على ما نوى . 1144 - قلت : رجل قال لامرأته : ( إن
~~ولدت ) جارية فأنت طالق ، وإن ولدت غلاما فأنت طالق اثنتين . فولدت جارية ،
~~ثم ولدت غلاما ؟ قال : إذا ولدت الجارية قبل ، وقعت عليها تطليقة ، ولا يقع
~~في الغلام شيء ؛ لأنها حين تلد الغلام تبين فقد انقضت عدتها ويخطبها إلى
~~نفسها . فإن ولدت الجارية فراجعها الرجل قبل أن يقع الغلام ؟ قال : إذا فعل
~~ذلك وقع عليها ثلاث ، و ( لا ) تحل له حتى تنكح زوجا غيره . قال أحمد : هذا
~~على نية الرجل ، ولم ير المسألة كما قصصتها . قال : هذا على نية ms153 الرجل إنما
~~أراد بذلك تطليقة . قال إسحاق : كما قال . 1145 - قلت : امرأة طلقت تطليقة
~~فحاضت ( حيضة أو حيضتين ) PageV01P438 فراجعها زوجها ، ثم طلقها قبل أن
~~يدخل بها يستأنف العدة ؟ قال أحمد : نعم ، يستأنف العدة . قال إسحاق : كما
~~قال . 1146 - قلت : يجوز شهادة رجل وامرأتين في الطلاق ؟ قال أحمد : لا ،
~~والله . ( قال إسحاق : يجوز ) . 1147 - قلت : قال سفيان في رجل طلق امرأته
~~تطليقة فولدت بعد سنتين : هي امرأته ؛ لأنه لم يكن ذلك إلا من جماع ، وإن
~~ولدت قبل سنتين فهي أملك بنفسها ، وإن جاءت بعد سنتين فالولد ولده وبانت
~~منه . قال أحمد : إن جاءت ( بولد ) بعد سنتين فالولد ولده ، وبانت ( منه )
~~. قال إسحاق : كما قال . 1148 - قلت : قال سفيان في رجل تزوج امرأة ولها
~~ابن من غيره ، فيموت ابنها : إن جاءت بالولد دون ستة أشهر ( من يوم مات
~~ابنها ورثناه ، وإن جاءت بالولد بعد ستة أشهر ) لم نورثه إلا ببينة . قال
~~أحمد : يكف عن امرأته ، فإن لم يكف فجاءت بولد لأكثر PageV01P439 من ستة
~~أشهر فلا أدري هو أخوه أم لا . قال إسحاق : إذا كان لستة أشهر فهو كما قال
~~سفيان . 1149 - قلت : قال سفيان في رجل دخل بامرأته فكانت عنده سنتين فلم
~~يصل إليها ( أن ) يجامعها ، ثم طلقها تطليقة ، أترى له عليها رجعة أو
~~ميراثا ؟ قال : لا . قال أحمد : له عليها رجعة ، وبينهما الميراث ، وعليها
~~العدة ، إذا أغلق الباب وأرخي الستر فقد وجب بينهما ما يجب بالمدخول . 1150
~~- قلت : قال سفيان : لا يرون بأسا أن يطلقها وهي حائض قبل أن يدخل بها فإنه
~~لا عدة له عليها . قال : ما يعجبني . قال إسحاق : إن فعل وهي حائض قبل أن
~~يدخل بها / 111 ع / فليس هذا مثل ما روى ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ، هو
~~نحو ما قال سفيان / 92 ظ / . 1151 - قلت : رجل طلق امرأته وهو مريض قبل أن
~~يدخل بها لا ميراث بينهما ؟ قال أحمد : يتوارثان ، ولها الصداق كاملا ،
~~وعليها العدة إنما هذا فرار . قال إسحاق : كما قال . PageV01P440 1152 -
~~قلت : قال سفيان ms154 : للمملوكة واليهودية والنصرانية ( متعة ) من الحر إذا
~~طلقن . قال أحمد : لكل مطلقة متاع إذا كان غير مدخول بها ، و ( إن ) لم يكن
~~فرض لها . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 1153 - قلت : رجل جعل أمر امرأته
~~بيد رجل ، ولا يدري ما قضى فيها هل له أن يجامعها حتى يعلم ما قضى فيها ؟
~~قال : نعم . قال أحمد : لا يجامعها حتى يعلم ما قضى فيها . قال إسحاق : كما
~~قال . 1154 - قلت : ( قال ) : اختاري وأمرك بيدك سواء ؟ قال أحمد : ( لا )
~~، إذا قال : أمرك بيدك ، فالقضاء ما قضت ، وإذا قال لها : اختاري ، فاختارت
~~نفسها ، فهي واحدة يملك الرجعة . قال إسحاق : هما سواء إذا نوى بأمرك بيدك
~~ما نوى في التخيير ، وإذا لم ينو شيئا ، لم يكن إذا قال : خيرتك أن تأكلي
~~شيئا . PageV01P441 1155 - قلت : رجل جعلت له امرأته ألف درهم على أن
~~يخيرها فاختارت الزوج ، أيرد عليها الألف ؟ قال أحمد : لا يرد عليها شيئا ،
~~قد وجب له الذي جعلت له ، ولو أنها طلقت نفسها كانت على ما طلقت نفسها (
~~وتكلمت به ) . قال إسحاق : كما قال . 1156 - قلت : ( قال سفيان ) : رجل قال
~~لامرأته : اختاري ، أو اذهبي ، أو أمرك بيدك ، أو الحقي ، أو اخرجي . بنية
~~يسأل إن نوى طلاقا فهو طلاق ، وإن لم ينو طلاقا فليس بشيء . قال أحمد :
~~أخاف أن يكون كل واحد من هذا ثلاثا إذا كان على وجه الغلظة مثل قوله : خلية
~~برية بائنة . قال إسحاق : كما قال سفيان على ما نوى ؛ لأنه كلام يشبه
~~الطلاق ، وكل كلام يشبه الطلاق أريد به الطلاق فهو على ما نوى . 1157 - قلت
~~: / 112 ع / رجل جعل أمر امرأته بيد رجلين ، فطلق أحدهما ثلاثا والآخر مرة
~~، ( و ) لا يجوز لهما ؟ قال أحمد : ( اجتمعا ) على واحدة . قال إسحاق : كما
~~قال . PageV01P442 1158 - قلت : قال سفيان في الحرام على ثلاثة وجوه : إن
~~نوى طلاقا فهو طلاق ، وإن نوى يمينا فهو يمين ، وإن لم ينو طلاقا ولا يمينا
~~فهي كذبة . قال : هذا قول أبي حنيفة ، في هذا كله كفارة الظهار . قال إسحاق ms155
~~: الحرام إذا لم ينو يمينا فهو على تحريمها ، فإن نوى طلاقا ثلاثا أو أقل
~~فهو كما نوى . 1159 - قلت : قال سفيان في رجل قال لامرأته : أنت مني برية .
~~ونوى اثنتين : لا يكون إلا واحدة أو ثلاثا . قال أحمد : أخاف أن تكون ثلاثا
~~. قال ( إسحاق ) : هو على ما نوى ( إن نوى ) واحدة فواحدة بائنة أو اثنتين
~~وكذلك . 1160 - قلت : يكره للمرأة أن تحج في عدتها من طلاق ؟ قال : لا بأس
~~به . قال إسحاق : كما قال إذا كانت مبتوتة . 1161 - قلت : قال سفيان : إذا
~~طلقها ثلاثا وهو مريض ، ثم برأ ، ثم مات فإنها ترثه ، وإن ماتت لم يرثها صح
~~أو لم يصح . قال : نعم ، هو كما قال . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه فار
~~وليست بفارة . PageV01P443 1162 - قلت : وإذا طلقها تطليقة أو تطليقتين وهو
~~مريض ، ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا ؟ قال : نعم . قال إسحاق
~~: كما قال . 1163 - قلت : كما لو طلقها تطليقة أو تطليقتين وهو صحيح ، ثم
~~مرض فطلقها الثالثة ، ثم مات في العدة ورثته ؟ قال : نعم . ( هذه ) ترثه
~~بعد العدة . قال إسحاق : كما قال . 1164 - قلت : رجل له أربع نسوة فطلق
~~واحدة منهن ثلاثا ، وواحدة ثنتين ، وواحدة واحدة فمات على ذلك ، ولا يدرى
~~أيتهن التي طلق ثلاثا أو التي طلق اثنتين أو التي طلق واحدة ؟ قال : يرثن /
~~62 ظ / كلهن . قال ( الإمام ) أحمد : يقرع بينهن فالتي أبانها بالطلاق تخرج
~~فلا ميراث لها . قال إسحاق : كما قال . 1165 - قلت : سئل سفيان عن رجل تزوج
~~امرأة في عدتها ؟ PageV01P444 قال : الولد للأول . قيل : وإن كانت سنة ؟
~~قال : وإن كانت / 113 ع / سنة . قيل : وإن كانت سنتين ؟ قال : وإن كانت
~~سنتين . قال أحمد : نعم ، ما لم تقر بانقضاء العدة . قال إسحاق : كما قال /
~~64 ظ / . 1166 - قلت : إذا كانت المرأة عند الرجل فولدت له ، فقالت ( له )
~~: إني أرضع ولدي ، وقال هو : لا . فهو أحق بولده يسترضع ؟ قال أحمد : هي
~~أحق بولدها ، وإذا أبت فليس له أن يجبرها ، وإن تعاسروا فينظر ما يرضع به ms156
~~فذلك لها ، هذا في الطلاق . قال إسحاق : هذا كما قال أحمد . 1167 - قلت :
~~قال : سمعت سفيان ، قيل له : ما ترى في رجل قال لامرأته : أنت طالق ملء هذا
~~البيت ؟ قال : هي واحدة وهو أحق بها . قيل له : فإن نوى ثلاثا ؟ قال : هي
~~واحدة . قال أحمد : إذا ( كان ) أراد الغلظة عليها في معنى يريد أن تبين
~~منه فهي ثلاث ، وإذا قال ( لها ) : أنت طالق غليظة ، أو شديدة فهي واحدة
~~حتى يقول : أنت طالق البتة أو بائنة فأخشى أن يكون ثلاثا . قال إسحاق :
~~كلما قال شيئا من ذلك فهو على إرادته ، ويحلف على قوله ما نوى .
~~PageV01P445 1168 - قلت : قال : رجل ظاهر من ( أمته ) . قال : هو ظهار .
~~قال أحمد : لا ، ( لا ) يكون الظهار إلا من زوجة . قال إسحاق : كما قال .
~~1169 - ( قال أحمد : والخلية والبرية والبائنة والبتة وطلاق الحرج أخشى أن
~~يكون ثلاثا ، وفي الحرام كفارة الظهار . قال إسحاق : هو كما وصفنا أولا على
~~النيات . ) 1170 - قلت : قال : سمعته يقول : إذا تزوجها وهو محرم أو هي
~~حائض ، أو في رمضان ثم ادعت الدخول ألزمته المهر ؟ قال أحمد : إذا أغلق
~~الباب وأرخي الستر . قال إسحاق : ليس إغلاق الباب وإرخاء الستر يوجب المهر
~~إذا ( كان ) من الزوج عجز لحال رمضان ( والحيض ) والإحرام . 1171 - قلت : (
~~سئل ) سفيان عن رجل قال لامرأته : أنت طالق ، بل أنت طالق ؟ قال : يطلقان
~~جميعا . قال : نعم ، هذا كلام مستقيم . 1172 - قلت : ( قال ) : بل أنت طالق
~~، ( لا بل أنت طالق ) ؟ قال : واحدة . قال إسحاق : كما قال . PageV01P446
~~1173 - قلت : قال سفيان : أم الولد والمدبرة طلاقهما طلاق الأمة ، وعدتهما
~~عدة الأمة في الوفاة والفرقة . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال .
~~1174 - قلت : قال سفيان : ( إن ) وقع عليها وهي لا تعلم أن لها الخيار ،
~~حلفت أنه ما وقع عليك وأنت تعلمين بأنه كان لك الخيار ، فإن حلفت خيرت ،
~~وإن كانت علمت فلا خيار لها . قال أحمد : إذا وقع عليها فلا خيار لها علمت
~~أو لم تعلم . قال إسحاق : كما قال سفيان . 1175 - قلت : قال ms157 سفيان : إذا
~~أعتقت الأمة خيرت تحت من كانت حرا أو عبدا ، فإن اختارت نفسها ولم يكن دخل
~~بها فلا صداق لها ؛ لأن الفرقة جاءت من قبلها ، فإن اختارته فالصداق للسيد
~~؛ لأن أصل المهر وقع للسيد حين تزوجت ، وإن كان دخل بها فالصداق أيضا للسيد
~~. قال أحمد : إذا كانت أمة ، فالصداق للسيد على حال ، ولا تخير تحت الحر .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد . 1176 - قلت : قال سفيان إذا أعتقت الأمة فعلمت
~~في مجلسها أن لها الخيار فلم تختر فلا خيار لها . PageV01P447 قال أحمد :
~~لها الخيار ما لم ( يغشها ) . 1177 - قلت : قال عمر ( رضي الله عنه ) في
~~العربي يتزوج الأمة فولده لا يسترقون يفديهم . قال أحمد : لا أقول في
~~العربي شيئا قد اختلفوا فيه ، فذكر حديث بني المصطلق حين أعتقهم النبي ( ،
~~وذكر حديث عائشة ( رضي الله عنها ) ( ( كان عليها عتق أربع محرر من ولد
~~إسماعيل ) ) / 114 ع / . قال إسحاق : كما قال سفيان ؛ لأن عمر ( رضي الله
~~عنه ) قال : ليس على عربي ملك ورأى عمر رضي الله عنه فداء الأولاد وهو الحق
~~المبين . 1178 - قلت : قال عمر ( رضي الله عنه ) : والمولى يسترق ولده ؟
~~قال أحمد : أما المولى فلا يختلف فيه أن ولده عبيد إذا كان ( تزوج ) إلا أن
~~يكون مغرورا بفدي ولده . ( قال إسحاق : كما قال ) . 1179 - قلت : قال سفيان
~~في رجل اشترى ( جارية ) مسروقة PageV01P448 فوقع عليها فحبلت أن لصاحبها
~~القيمة ؛ لأنه استهلاك . قال أحمد : الولد للمشتري ؛ لأنه مغرور ، وليس
~~عليه أن يفديهم ( لأنه شرى ) وترد الأمة إلى مالكها الأول ، وعلى الواطئ
~~العقر . قلت : المهر ؟ قال : نعم ، ويرجع به على من غره . قال إسحاق : كما
~~قال سواء . 1180 - قلت : قال سفيان في رجل تزوج مملوكة ، فقال مواليها :
~~تعمل بالنهار ونبعثها بالليل إليك . قال : على الزوج نفقتها مادامت عنده .
~~قال أحمد : لابد من أن ينفق عليها إذا كانت عنده - يعني : بالليل - والشرط
~~جيد / 64 ظ / . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الشرط في مثل هذا جائز ( ما ) لم
~~يحرم حلالا ، ( ولم يحل ) حراما . 1181 - قلت ms158 : قال سفيان : إذا أراد الرجل
~~أن يزوج جاريته ، ولم يكن يقع عليها ، فليزوجها ليس عليها عدة ، وإذا باعها
~~استبرأها المشتري . قال أحمد : جيد . PageV01P449 قال إسحاق : كما قال .
~~1182 - قلت : قال سفيان : إذا زوج الرجل أم ولده ، فلا يزوجها حتى يستبرئها
~~بحيضة ، فإن زوجها ودخل بها ( زوجها ) ثم مات عنها اعتدت من تزوجها ، ثم
~~رجعت إلى مواليها . قال أحمد . نعم ، كما قال . قال إسحاق : كما قال . 1183
~~- قلت : سئل ( سفيان ) عن رجل زوج أم ولده ( قبل أن يستبرئها ) بحيضة ،
~~فمات عنها سيدها قبل أن يدخل بها زوجها ، ثم فارقها زوجها قبل أن يدخل بها
~~فليس عليها عدة لا من زوجها ولا من سيدها . قال أحمد : كما قال . قال إسحاق
~~: كما قال . 1184 - قال أحمد : فإن مات عنها زوجها قبل أن يدخل بها لم ترثه
~~، وكان لها صداقها كله ، وتعتد شهرين وخمسة أيام . وإن لم يكن سمى لها
~~صداقها فلها صداق مثلها ، وكذلك المدبرة ، والمكاتبة . قال إسحاق : كما قال
~~. 1185 - قلت : قال سفيان : إذا مات الرجل عن سريته ، وقد ولدت PageV01P450
~~له أولادا وهي حائض لم يحتسب هذه الحيضة عليها ، ثلاث حيض سوى هذه وهي تخرج
~~وتطيب وتخظب ، ولكن لا تزوج حتى تحيض ثلاث حيض . قال أحمد : تعتد حيضة ،
~~إنما هذه لا مطلقة ، ولا متوفى عنها ؛ لأنها أمة إنما عليها أن تستبرئ ،
~~وليس عليها العدة ، تخرج وتطيب ( وتخظب ) ، ولكن لا تتزوج حتى تحيض ( حيضة
~~) . قال إسحاق : تعتد أربعة أشهر وعشرا ؛ لأنها صارت حرة ، حديث عمرو بن
~~العاص . 1186 - قلت : قال سفيان : إذا زوج الرجل أم ولده فمات سيدها قبل أن
~~يدخل بها زوجها خيرت ، فإن اختارت نفسها فلا صداق لها ، ولا لسيدها ، وإن
~~اختارت زوجها فالصداق للسيد ، وإن كان الزوج دخل بها فمات عنها سيدها ،
~~فإنها تخير والصداق للسيد . قال أحمد : نعم ، كما قال . قال إسحاق : كما
~~قال . 1187 - قلت : قال : سألت سفيان / 115 ع / عن رجل تزوج امرأة حاملا من
~~السبي أو من فجور هل يجوز تزويجه ؟ قال : يفرق بينهما . PageV01P451 قال
~~أحمد ms159 : جيد . قال إسحاق : كما قال . 1188 - قال أحمد : ولا يكون ذلك طلاقا
~~إذا وضعت ، إن شاء خطبها إذا لم يكن دخل بها ، فإن كان دخل بها يفرق بينها
~~وبينه ، ولها الصداق وينالان بأدب ، فإن شاء خطبها بعد أن تضع ما في بطنها
~~، ثم تعتد من الزوج الأخير عدة مستقبلة . قال أحمد : فإن لم تكن حاملا
~~فتزوجت في عدتها ، فإنه يفرق بينهما ولها الصداق بما أصاب منها ، ويؤدبان
~~فإن ( كانت ) جاءت بولد من هذا الوطء الثانى لأكثر من ستة أشهر فهو له ،
~~فإن ادعاه الأول ، وادعاه الآخر دعي له القافة فألحقوه بأبيه . 1189 - قلت
~~: فلمن تكون هذه العدة التي انقضت بالولادة ؟ قال : تكون هذه العدة لمن
~~ألحق به الولد ، ثم تعتد أيضا ثلاث حيض ؛ لأنه اجتمع عليها وطئان . قال
~~إسحاق : كما قال ، إنما يؤدبان إذا علما العدة . 1190 - قلت : قال سفيان :
~~إذا وهبت له ، أو تصدق بها عليه ، أو ورثها ، أو اشتراها فلا يقع عليها حتى
~~يستبرئها ، وإذا باع جارية فردت عليه من عيب ، أو شيء فلا يقع عليها حتى
~~يستبرئها إذا كان صاحبها قد قبضها . PageV01P452 قال أحمد : جيد ، ما أحسن
~~ما قال ! قال إسحاق : كما قال . 1191 - قلت : قال الحسن : إذا اشتراها وهي
~~حائض اجتزأ بتلك الحيضة . قال سفيان : وكان أصحابنا يقولون : حتى تحيض حيضة
~~أخرى . قال أحمد : جيد . يعني : قول سفيان . قال إسحاق : الذي نختار ما قال
~~الحسن : إذا اشتراها حائضا اجتزأ البائع والمشتري بتلك الحيضة / 65 ظ / .
~~1192 - قلت : قال سفيان : إذا اشتراها من امرأة يستبرئها ؛ لأن السنة أن
~~يستبرئها . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 1193 - قلت : إذا اشترى
~~الجارية التي لا تحيض ؟ قال أحمد : يسبرئها بثلاثة أشهر . قال إسحاق : كما
~~قال . 1194 - قلت : قال سفيان : إذا ( اشترى ) الرجل الجارية ممن تحيض فلم
~~تحض ؟ قال : هو عيب يرد منه / 116 ع / . قال أحمد : هذا عيب يرد منه .
~~PageV01P453 قال إسحاق : كما قال . 1195 - قلت : قال سفيان : إذا اشترى
~~عجوزا وقد ( يئست ) من المحيض فعليه أن يستبرئها بثلاثة ms160 أشهر ، وإن شاء (
~~شهرا ونصفا ) ، ولا يقبل ، ولا يباشر ؛ لأن السنة ( أن ) من اشترى جارية
~~فعليه الاستبراء ، وإن كانت ممن لا تحيض ولا تلد فعليه أن يستبرئها . قال
~~أحمد : يستبرئها بثلاثة أشهر ؛ لأن الحمل لا يستبين في أقل من ثلاثة أشهر ،
~~والباقي كما قال . قال إسحاق : الأمر في ذلك أن يستبرئها أربعين ليلة عجوزا
~~كانت أو ممن قاربت أن تحيض ، فإن كانت ممن تحيض فارتفع الحيض استبرأها
~~بثلاثة أشهر ؛ لأنه لا يتبين الحبل في أقل من ثلاثة أشهر . كذلك أخبرني
~~الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي ، عن الزهري . 1196 - قلت ( لأحمد ) : قال
~~سفيان : وقد كان بعض من يشار إليه من أهل العلم يقول : إذا ابتاع الصغيرة
~~ممن لا يجامع مثلها يقول : ليس عليها عدة . قال سفيان : أحب إلي إذا اشترى
~~الصغيرة التي لا يجامع مثلها أن لا تقبل ولا تباشر حتى يستبرئها من قبل
~~السنة . PageV01P454 قال أحمد : أجاد . يعني : سفيان . قال إسحاق : لا بأس
~~أن يقبلها ويباشرها ؛ لأنها ممن لا يخشى أن ترد من حبل ، ولا نرى بالمدركة
~~بأسا أن يقبلها ويباشرها قبل الاستبراء لحديث ابن عمر ( رضي الله عنهما ) .
~~1197 - قلت : سئل سفيان عن رجل اشترى جارية لم ( تحض ) وقد حاض مثلها ؟ قال
~~: من الناس من يقول : لا يقربها حتى تأتي عليها سنتان أقصى ما يلد فيها
~~النساء أو تحيض قبل ذلك . قال ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) : إنما
~~يراد من ذلك ( أن يعلم ) أن ليس بها حبل يستبرئها بثلاثة أشهر . قال إسحاق
~~: كما قال أحمد . 1198 - قلت : قال الحسن في رجل قال لامرأته : أنت طالق إن
~~شاء الله ( تعالى ) كان يلزمه ، وكان سفيان إذا سئل عن هذا لم يقل / 117 ع
~~/ فيه شيئا . قال ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) : ( أما ) أنا فلا
~~أقول فيه شيئا . قلت : لم ؟ قال : الطلاق ليس هو يمينا . قلت : وكذلك العتق
~~؟ PageV01P455 قال : نعم ، لو كان معناهما معنى اليمين لكفر يمينه ، وراجع
~~امرأته ، وارتجع ( في ) عتقه . قال إسحاق : ينفعه استثناؤه ، ولا يقع عتاق
~~ولا طلاق ؛ لأنه ms161 وإن لم يكن يمينا وهو فعل منه قد تقدمت النية ( فيه ) على
~~أن لا يقع بها الطلاق و ( لا ) العتاق لاستثنائه . 1199 - قال إسحاق : وأما
~~الاستثناء في الطلاق فإن علماء أهل المدينة وأهل العراق اختلفوا ، فرأى
~~مالك - ومن سلك طريقه من أهل العراق مثل ابن أبي ليلى وضرباؤه ، ومن أهل
~~الشام الأوزاعي وضرباؤه ( أن ) الطلاق واقع ، ولا تنفعه ثنياه ، وقد ذهبوا
~~فيما نرى والله ( سبحانه وتعالى ) أعلم أن الطلاق فعل من الأفعال ، وإنما
~~الاستثناء في الأيمان ، مع ما تقدمهم في قولهم مثل سعيد بن المسيب ومن بعده
~~. والذين رأوا الاستثناء جائزا مثل إبراهيم وطاوس ونظرائهم وأتبعهم الثوري
~~وأخذ بقولهم رأوا ( أن ) الثنيا في الطلاق ( وغيره ) جائزة وهذا الذي نعتمد
~~عليه ؛ وذلك أن الثنيا وإن كان كما ادعوا أنها في الأيمان وليست في الأفعال
~~فإن المعنى الآخر قائم ، وهي إرادة الحالف ومخرج كلامه على ما سبق من
~~إرادته ، وعامة الطلاق إنما هو على الإرادات بعد أن تكون الألفاظ التي تعبر
~~الإرادة موافق ( لها ) فلما قال : أنت طالق إن PageV01P456 شاء الله (
~~تعالى ) علمنا بما أظهر من الثنيا أن إرادته ( على ) ألا يطلق فهو على ما
~~أراد وهو أحسن المذهبين فيما نرى والله ( سبحانه وتعالى ) أعلم . 1200 -
~~قلت : قال الحسن في العبد يأبق وله امرأة : هي فرقة ؟ قال أحمد : لا تكون
~~فرقة ، ولا بيع ولا هبة ولا صدقة ولا ميراث إلا أن تعتق ، فإذا أعتقت وكانت
~~تحت عبد خيرت فإن اختارت نفسها فهي فرقة ، وما سوى ذلك لا يكون فرقة . قال
~~إسحاق : كما قال . 1201 - قلت : قال سفيان : إذا كانا مشركين لهما عهد
~~فأسلما ؛ فهما على نكاحهما . قال سفيان : فأيهما أسلم قبل صاحبه عرض عليه
~~الإسلام فإن أبى فرق بينهما ، فإن أسلم بعد ذلك فلا شيء إلا بنكاح جديد .
~~قال أحمد : لا ، هو أحق بها إذا أسلم في عدتها . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~/ 66 ظ / . 1202 - سئل إسحاق عن مجوسي تزوج مجوسية صغيرة ، ثم أسلم قبل أن
~~يدخل بها ، ومات قبل أن ms162 تدرك الجارية ؟ فقال : لها المهر بالعقد ، ولا
~~ميراث بينهما . قيل : فإن أسلمت في العدة ؟ قال : هذه صغيرة لا تعقل
~~الإسلام ، فإن كانت كبيرة فأسلمت قبل أن يقسم الميراث فلها الميراث قبل
~~انقضاء العدة أو بعده . PageV01P457 1203 - قلت : قال الحسن في النصرانية
~~تسلم وزوجها نصراني ، أو المجوسية تكون تحت المجوسي ، فتسلم قبل أن يدخل
~~بها ولا يسلم : لا صداق لها . قال سفيان : وكان غيره من الفقهاء يقول : لها
~~نصف الصداق وإن لم يكن دخل بها ؛ لأنها دعته إلى الإسلام فأبى . قال أحمد :
~~ليس لها شيء . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 1204 - قلت : قال الشعبي :
~~كل فرقة طلاق . قال سفيان : فأما الذي ( يستحب ) فإذا جاءت الفرقة من قبلها
~~فليس بشيء ، وإذا جاءت من قبله فهو طلاق . قال أحمد : كل فرقة بين الرجل
~~وامرأته فهي فرقة بغير طلاق إلا أن يلفظ بالطلاق مثل قوله : أنت طالق ، أو
~~الخيار ، فإنها واحدة يملك / 118 ع / رجعتها أو يجعل أمرها بيدها ، أو بيد
~~غيرها فهو ( على ) ما طلقت نفسها ، أو طلقها المجعول إليه أمرها ، فأما
~~اللعان ، وخيار الأمة ، والخلع ، ( والمرضعة ) ، والذي يغشى أم امرأته ،
~~وكل شيء يلزمه فراقها فهو فراق ، وليس بطلاق . PageV01P458 قال إسحاق : (
~~هو ) كما قال ( إلا ) أمرك بيدك فهو على ما نوى الزوج ، إن نوى واحدة
~~فواحدة ، وإن نوى اثنتين فاثنتين ، وإن نوى كل أمرها ، فالقضاء ما قضت .
~~1205 - قلت : سئل سفيان عن رجل دخل بامرأته فلم يصل ( إليها ) أن يجامعها ،
~~ثم طلقها تطلقية ، أترى ( له ) عليها رجعة ؟ قال : لا . ( قلت ) : فالميراث
~~؟ قال : ولا ميراث . قال أحمد : إذا أغلق الباب وأرخي الستر فهو بمنزلة
~~المدخول بها . ( قلت ) : فإن ( لم يغلق الباب ) ولم يرخ الستر ؟ قال : إذا
~~خلا بها . قال إسحاق : ( هو ) كما قال سفيان إلا أن يكون أغلق الباب وأرخي
~~الستر ولم يكن بها علة مانعة . 1206 - قلت : سئل سفيان عن المرأة إذا قالت
~~إن زوجها لا يستطيع أن يجامعها ؟ قال : إن كانت عذراء نظر إليها النساء ،
~~وإن كانت ثيبا استحلف زوجها . قال أحمد ms163 : جيد . PageV01P459 قال إسحاق :
~~كما قال . 1207 - قلت : المرتد كم تعتد امرأته ؟ قال أحمد : ( ثلاثة ) قروء
~~. قلت : فإن قتل ؟ قال أحمد : أربعة أشهر وعشرا . قلت : فإن تاب ؟ قال أحمد
~~: هو أحق بها ما كانت في العدة . قلت : ( لمن ) ميراثه ؟ قال : يقتل ويؤخذ
~~ماله على حديث البراء ( بن عازب ) . قلت : فإن مات لمن ميراثه ؟ قال : مثل
~~ذلك . قلت : فإن هرب ؟ قال : يوقف ماله . قال إسحاق : هو كما قال إلا في
~~الميراث ، فإن ميراثه للمسلمين من ورثته والباقي كما قال . 1208 - قلت :
~~قال سفيان : إذا ارتدت المرأة عن الإسلام ، ولها زوج قبل ان يدخل بها فلا
~~صداق لها ، وقد انقطع ما بينهما PageV01P460 الرجل والمرأة فيه سواء . قال
~~أحمد : قد انقطع ما بينهما ولا صداق لها ؛ لأنه ليس هاهنا عدة ، وإن لم يكن
~~دخل بها . قال إسحاق : كما قال . 1209 - ( قلت : قال سفيان : إن كان دخل
~~بها ، ثم ارتدت فلها الصداق كاملا . قال أحمد : هو كذا إذا وطئها . قال
~~إسحاق : كما قال . ) 1210 - قلت : قال سفيان : إذا ارتدت المرأة عن الإسلام
~~، ثم رجعت إلى الإسلام ( يخطبها ) زوجها بمهر جديد ، ونكاح جديد . قال أحمد
~~: هو أحق بها ما كانت في العدة . قال إسحاق : كما قال أحمد . 1211 - قلت :
~~سئل سفيان عن رجل وطئ جاريته ، فولدت ، فمات الرجل ، ولم يدع ولده ولم ينفه
~~؟ قال : ما ( أرى ) إلا أن يلحقه . قال أحمد : الولد ولده إذا كان وطئا
~~بينا . PageV01P461 قال إسحاق : هو كما قال إذا كان إقراره بالوطء معروفا ؛
~~لأن النبي ( جعل الفراش للأمة في عبد بن زمعة وغيره / 119 ع / . 1212 - قلت
~~: سئل سفيان عن رجل قال لرجل : قد زوجتك ابنتي إن رضيت أمها . وهي صغيرة .
~~قال : لا أرى شيئا وقع بعد حتى ترضى أمها . قال أحمد : جيد . 1213 - قلت :
~~وإذا قال زوجتك إلا أن يكره فلان أو أمها ( قال ) لا أرى الكراهية مثل
~~الرضا . قال أحمد : أرجو أن يكون في ذا وقع التزويج . قال إسحاق : كلاهما (
~~واحد ) ينظر إلى الرضا والكراهية ؛ فإنهما شرطان / 67 ظ / . 1214 ms164 - قلت :
~~قال سفيان في رجل زوج ابنه وهو غائب ؟ قال : ما أراه شيئا إلا أن يقول :
~~أمرني ابني . قال أحمد : إن قال : أمرني ابني . وهو كاذب ما أراه إلا جائزا
~~أمره أو لم يأمره ، فإن أنكر الابن كان نصف الصداق على الأب . قال إسحاق :
~~كما قال سفيان إلا أن يكون الابن صغيرا ، أو كان يخطب عليه برضا منه . 1215
~~- قلت : سئل سفيان عن رجل تزوج امرأة فقال : تزوجت امرأة حراما . قال : أرى
~~النكاح جائزا . PageV01P462 قال أحمد : نعم . قال إسحاق : إن أراد به كذبا
~~أو مكايدة ؛ فالنكاح جائز . 1216 - قلت : سئل سفيان عن رجل زوج ابنه صغيرا
~~، وضمن المهر فمات الأب ولم يدع وفاء . قال : يرجع بالمهر على الابن ، فإن
~~ترك وفاء أخذ من ميراثه وحوسب به الابن من نصيبه . قال أحمد : كما قال .
~~قال إسحاق : كما قال ( سواء ) . 1217 - قلت : رجل تزوج امرأة ولها ابن رضيع
~~من غيره ، فأرادت أن ترضعه ( ومنعها زوجها أن ترضعه ؟ ) . قال : ليس لها أن
~~ترضعه . قال : أقول هكذا . قلت : فتترك الصبي ؟ قال : يسترضع له إنما
~~تزوجها للفراش ، لا لتشغل نفسها . قال إسحاق : هو كما قال . 1218 - قلت :
~~قال سفيان امرأة كانت تحت رجل ففارقها ولها ( ابنة ، ثم تزوجت رجلا فولدت
~~له ابنة فأراد ابن الزوج أن يتزوج ) ابنتها قال : لا بأس به التي كانت قبل
~~، وكانت بعد . PageV01P463 قال أحمد : لا بأس التي قبل والتي بعد . قال
~~إسحاق : كما قال سواء . 1219 - قلت : قال سفيان : إذا ( أحل ) له فرجها
~~فوقع عليها فهي مملوكة لسيدها الأول والولد مملوك ويثبت النسب . قال أحمد :
~~هذا وطئ على شبهة ، الولد ولده والأمة ترجع إلى سيدها الأول . قال إسحاق :
~~كما قال . 1220 - سئل ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) عن امرأة أحلت
~~جاريتها لابنها فوطئها ؟ / 120 ع / قال : إذا وطئها فقد استهلكها . قيل : (
~~فإنها أعتقتها ) . قال : لا أدري . قال إسحاق : إذا وطئها مرة فحملت فهو
~~استهلاك ، فأما إذا وطئها فلم تحمل فعتقها جائز . 1221 - ( قلت ) : سئل
~~سفيان عن شهادة رجل ( مكان رجل ms165 ) في الطلاق ؟ قال : ما أراه إلا جائزا .
~~قال أحمد : جيد ، ما أحسن ما قال . PageV01P464 قال إسحاق : كما قال وكذلك
~~في ( كل الحقوق ) ، وتجوز شهادة رجل على شهادة آخر ، كان شريح ( يجيزه )
~~ويسميهم المباديل يعني : الضرروة . 1222 - قلت ( لأحمد ) : سئل سفيان عن
~~رجل خلا بامرأته وهي حائض . قال : لها المهر كاملا . ( قيل ) : وإن كان
~~محرما ؟ قال : وإن كان محرما . قال أحمد : نعم ، إذا أغلق الباب وأرخي
~~الستر . قال إسحاق : لا يكون لها المهر بالخلوة أبدا على هذا إلا أن تكون
~~خلوة وهي فارغة . 1223 - قلت : سئل سفيان عن رجل تزوج امرأة على خادم ، ثم
~~زوجها غلامه فولدت أولادا أو طلق امرأته قبل أن يدخل بها ؟ قال : لها نصف
~~قيمتها وقيمة ولدها . قال أحمد : جيد . 1224 - قال سفيان : فإن أعتقها قبل
~~أن يدخل بها لم يجز ( له ) ذلك . قال أحمد : لا يجوز عتقه ؛ لأنه حين
~~تزوجها وجبت ( الجارية لها ) . PageV01P465 1225 - قال سفيان : فإن نقصت
~~الخادم من عيب أو شيء شاركها في النصف ، فإن شاء أخذ نصف القيمة ، وإن
~~تزوجها على أرض فبنته دارا فله نصف قيمة الأرض ، أو ثوب فصبغته فله نصف
~~قيمة الثوب ، وكل شيء ( من ) أشباه هذا ؛ لأنه استهلاك . قال أحمد : جيد .
~~قال إسحاق : كما قال . 1226 - قلت : سئل سفيان عن رجل قال لامرأته : يوم
~~أخرج من البلد فأمرك بيدك . فخرج سرا لم تعلم المرأة ، ثم علمت بعد ذلك فلا
~~أراه شيئا . قال أحمد : أمرها بيدها سرا خرج أو علانية إذا جعل أمرها بيدها
~~فلها ( الأمر ) ما لم يغشها على حديث زبراء . قال إسحاق : الأمر بيدها إذا
~~خرج ولكن إذا لم تعلم ذلك حتى قامت من ذلك المجلس ذهب خيارها ، إلا أن يوقت
~~الزوج وقتا ، ومتى ما بلغها بعد يوم أو أكثر فلم تخير شيئا في مجلسها ؛ فلا
~~خيار لها . PageV01P466 ( الجزء الثالث / 68 ظ / 1227 - قال حدثنا إسحاق بن
~~منصور المروزي ) قال : قلت ( لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله
~~) : قال الأوزاعي : / 121 ع / رجل خير امرأته ms166 ، ثم بدا له أن يرجع من قبل
~~أن تختار إن شاء رجع من قبل أن تختار . قال سفيان : ليس له أن يرجع . قال
~~أحمد : له أن يرجع ، وكذلك إذا جعل أمرها بيدها فله أن يرجع ( فيه ) ما لم
~~تختر . قال إسحاق : ( هو ) كما قال أحمد والأوزاعي . 1228 - ( قال ) : قلت
~~: قال سفيان : إذا طلقها ( ثلاثا ) وهو مريض ، ثم صح ، ثم مات فإنها ترثه ،
~~وإن ماتت لم يرثها صح أو لم يصح . قال أحمد : إذا صح فليس لها ميراث . قال
~~إسحاق : كلما كان أصل الطلاق في المرض فهو فار صح أو لم يصح إذا مات ورثته
~~. PageV01P467 1229 - ( قال ) : قلت : ( قال ) : إذا طلقها تطليقة أو
~~تطليقتين وهو مريض ، ثم صح في العدة فطلقها الثالثة لم يتوارثا . قال أحمد
~~: لا ترث . قلت : ( كما لو ) طلقها تطليقة أو تطليقتين وهو صحيح ، ثم مرض
~~فطلقها الثالثة ، ثم مات في العدة ورثته . قال أحمد : جيد ، ترثه . قال
~~إسحاق : كما قال . 1230 - ( قال ) : قلت : قال سفيان في رجل تزوج امرأة
~~ودخل بها ، ثم تزوج أخرى فدخل بها وهي أم الأولى فمات على ذلك ؟ قال : لهما
~~الصداق ، ولا ميراث لهما . قال أحمد : كما قال ، ولا ميراث لهما . 1231 -
~~قلت : قال : فإن ( لم يكن ) دخل بالأخرى فنكاح الأولى جائز ، والأخرى فاسد
~~وليس لها صداق ولا ميراث ولا عدة عليها . قال أحمد : كما قال . قال إسحاق :
~~كما قال . 1232 - قلت : ( قال ) : فإن تزوج الابنة والأم ( في يوم
~~PageV01P468 واحد ) ، ( ودخل بهما في يوم واحد ) فلا ميراث لهما ، ولهما
~~الصداق ، وعليهما عدة المطلقة ثلاثة قروء . قال أحمد : جيد ؛ لأنه فسخ بلا
~~موت . يقول : ليس عليها عدة المتوفى . قال إسحاق : كما قال . 1233 - ( قال
~~) : قلت : قال سفيان في رجل تزوج امرأة وهي ثيب ، ثم تزوج صبية فعمدت
~~امرأته إلى الصبية فأرضعتها : فسدتا عليه جميعا ، وله أن يتزوج الصبية إلا
~~أن يكون كان دخل بالثيب ، وليس له أن يتزوج الكبيرة ؛ لأنها صارت أم
~~الصغيرة ؛ لأن الرجل إذا تزوج الابنة فدخل أو لم يدخل لم تحل ms167 له الأم ،
~~وإذا تزوج الأم ولم يدخل بها حلت له الابنة . قال أحمد : جيد . قال إسحاق :
~~كما قال سواء . 1234 - قلت : قال سفيان : يكره أن تستأجر الظئر إلى أن تفطم
~~حتى سمي أجلا معلوما أو دراهم معلومة ، ولا يسمي كسوة إلا كسوة يسميها بابا
~~بابا . قال أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال إلا قوله في الكسوة ، لا
~~ينبغي له أن PageV01P469 يسمي الكسوة ، يكسوها أوساط الكسوة . 1235 - ( قال
~~) : قلت : تكره لبن ولد الزنا أن يرضع به ؟ قال أحمد : قد كرهه قوم . قلت :
~~تكرهه أنت ؟ قال : إني أخبرك ، اللبن يشبه علته . قال إسحاق : كما قال .
~~1236 - قلت : قال سفيان في رجل تزوج امرأة وله ابنة من غيرها ، فزوجها رجلا
~~، فمات أبوها فإن شاء زوج ابنته تزوج امرأته . قال أحمد : نعم ، جمع عبد
~~الله بن جعفر بين امرأة رجل وابنته . قلت : ترى أنت ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال . 1237 - قلت : قال سفيان في رجل طلق امرأته ثلاثا ، ثم
~~تزوجها رجل بغير ولي ، ثم طلقها ، لا يعجبني أن يتزوجها زوجها الأول حتى
~~يكون نكاحا بولي . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما قال و ) إن
~~تزوجها بغير ولي ، ثم طلق لم يقع PageV01P470 عليها الطلاق ؛ لأن العقدة
~~منفسخة ؛ لقول النبي ( : ( ( فنكاحها باطل ) ) . 1238 - ( قال ) : قلت :
~~سئل سفيان عن رجل تزوج امرأة وهو يريد أن يحلها لزوجها ، ثم بدا له / 122 ع
~~/ ( أن يمسكها ) ؟ ( قال ) : لا يعجبني إلا أن يفارق ويستقبل نكاحا جديدا .
~~قال أحمد : جيد . قال إسحاق : لا يحل له أن يمسكها ؛ لأن المحلل لم ( يتم )
~~له عقدة النكاح . / 69 ظ / 1239 - ( قال ) : قلت : قيل له فإن فارقها أتحل
~~لزوجها الأول ؟ قال : لا . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 1240 -
~~( قال ) : قلت : قال سفيان : وإذا كان عند الرجل مملوكة فطلقها تطليقتين ،
~~فوقع عليها ( سيدها ) فإنها لا تحل لزوجها . قال أحمد : جيد ، وكذلك ( إن )
~~طلقها بتطليقتين ، ثم اشتراها لم تحل له ، ( ولكن إذا ) أعتقها تزوجها
~~وتكون عنده PageV01P471 على واحدة ومضت ثنتان على ms168 حديث عمرو بن مغيث . قال
~~إسحاق : كما قال . 1241 - ( قال ) : قلت : قال سفيان في رجل قال لامرأته :
~~كل امرأة أتزوجها ما دمت حية فهي طالق . قال : هذا وقت . قال أحمد : إن
~~تزوجها لم آمره أن يفارقها . قال إسحاق : ( هذا ) جائز ، لا يقع الطلاق
~~أبدا ما لم يسمها بعينها وقت أو لم يوقت ، وإذا سماها ( حنث ) فإن فعل لم
~~آمره بفراقها . 1242 - قلت : قال : وإذا قال من بني آدم فليس بوقت ، يتزوج
~~. قال أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال . 1243 - ( قال ) : قلت : من قال
~~إذا بدأ بالطلاق وقع ( وإن بر ) . قال : هذا شريح يقوله ، وليس ذا شيء .
~~قال إسحاق : صدق وأجاد . 1244 - قلت : قال سفيان في رجل قال لامرأته : لا
~~تخرجي . قالت : والله لأخرجن . قال : إن خرجت فأنت طالق رددها ثلاثا : أما
~~في القضاء فهو يلزمه . PageV01P472 قال أحمد : إذا كان إنما أراد الكلام
~~الأول لا يلزمه . قال إسحاق : كما قال أحمد ، لا يلزمه إلا تطليقة ؛ لأنه
~~تكرار . 1245 - قلت : قال رجل لامرأته : إن لم أفعل كذا وكذا فأنت طالق .
~~فيموت أو تموت يتوارثان إن لم يوقت . قال أحمد : إذا كان على أمر سهل عقد
~~عليه أنه يفعله اليوم فتوانى عمدا حتى حنث ، فإذا كان طلق ثلاثا لم يتوارثا
~~، وإذا كان له فيها مهلة أو مدة أراد أن يفعله ، وإن تعد ذلك ثم مات توارثا
~~. قال إسحاق : كما قال . 1246 - ( قال ) : قلت : قيل لسفيان : يجامع امرأته
~~ما لم يحنث ؟ قال ( أحمد ) : نعم ، هي امرأته بعد . قال إسحاق : كلما حلف
~~على مثل هذا تربص حتى يتبين الحنث . 1247 - قلت ( لأحمد ) : ( قال ) سفيان
~~: إذا وقت وقتا فجاز ذلك الوقت ، وهما حيان ؛ وقع الطلاق . قال أحمد : جيد
~~. قال إسحاق : كما قال . 1248 - قلت : قال : رجل حلف على امرأته فقال : إن
~~فعلت كذا وكذا فهي طالق ، فطلقها ثلاثا قبل أن تفعل ذلك الشيء ،
~~PageV01P473 ( ثم ) تزوجها رجل آخر ، ثم إن الرجل طلقها فرجعت إلى زوجها
~~الأول : ليس بشيء سقط الحنث حين طلقها وتزوجها غيره . قال أحمد : لا ms169 ،
~~الحنث عليه . قال إسحاق : أجاد ، خشيت أن يسهو ، أبو عبيد قال بذلك القول .
~~1249 - ( قال ) : قلت : قال سفيان : وإن كان شيء يملك الرجعة فإن الحنث
~~عليه كما هو وإن سمى ثلاثا انهدم ذلك . قال أحمد : ثلاث وواحد واحد ، إنما
~~يسقط الحنث بأن يحنث ، ما لم يحنث فإن الحنث عليه قائم . قال إسحاق : كما
~~قال . 1250 - ( قال ) : قلت : قال سفيان في رجل طلق امرأته تطليقة ، فقال
~~مكانه : إن راجعتك فأنت طالق ثلاثا : إن راجعها في العدة فهو كما قال ، وإن
~~تركها حتى تنقضي عدتها فهو خاطب من الخطاب ويتزوجها إن شاء . قال أحمد : إن
~~كان ( قال ) هذا القول أراد أن يغلظ عليها وألا تعود إليه فمتى ما راجعها
~~في العدة وبعد العدة طلقت ، وإن كان إنما أراد الرجعة مادامت في العدة فهو
~~على ما أراد به PageV01P474 يحنث في العدة ولا يحنث ( بعد ) العدة . قال
~~إسحاق : هو كما قال ، ولكن بعد العدة لا تسمى مراجعة / 123 ع / إنما هو
~~تجديد نكاح ، ولكن هو على ما نوى . 1251 - ( قال ) : قلت : ( قال ) : قال
~~إبراهيم : رجل حلف أن لا يلبس من غزل امرأته ، فحاكت ثوبا يبيعه ويشتري
~~غيره ؟ فكره ذلك . قال أحمد : يكره ذلك . قال إسحاق : أجاد إبراهيم ؛ لأنه
~~على إرادته . 1252 - ( قال ) : قلت : سئل سفيان عن رجل تزوج امرأة فولدت
~~لخمسة أشهر ، فأقامت المرأة البينة أنه تزوجها من ستة أشهر ؟ قال : يلحق
~~النسب ، البينة بينتها . قال أحمد : إذا قامت البينة فالولد له ، وإذا قال
~~: ليس مني . لاعنها . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 1253 - ( قال ) : قلت
~~: قال سفيان : إن جاءت المملوكة بولد وزوجها حر ، فانتفى منه ؛ ألزق به
~~الولد ولا ضرب . قال أحمد : لا ، بل يلاعنها وينفي ولدها . PageV01P475 قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأن بين كل زوجين ملاعنة . 1254 - ( قال ) : قلت : قال
~~سفيان : وإن كانت حرة تحت المملوك فجاءت بولد وانتفى منه ألزق به الولد ،
~~وضرب الحد / 70 ظ / . قال أحمد : يلاعن . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) .
~~1255 - ( قال ) : قلت : سئل سفيان عن رجل قذف امرأته ms170 وهي صماء خرساء . قال
~~الشعبي : يجلد . وكان غيره يقول : لا يجلد . قال أحمد : لا أرى وقع شيء ،
~~لعلها كانت تقر ، ولعلها كانت تعفو عنه أو تسكت عنه . قال إسحاق : كما قال
~~. 1256 - ( قال ) : قلت : ( قال ) سفيان عن رجل وطئ جاريته فولدت ، ولم يدع
~~الولد ولم ينفه : ما أرى إلا أن يلحقه . قال أحمد : إذا كان وطئا معروفا (
~~يلحقه ) كما قال عمر ( رضي الله عنه ) . 1257 - ( قال ) : قلت : سئل سفيان
~~عن رجل قال لامرأته : ما في بطنك ليس مني : ( تتربص ) حتى تضع . قال أحمد :
~~نعم ، إذا وضعت إن نفاه لاعنها ، وإن ادعاه فالولد PageV01P476 ولده ولا
~~يضرب إلا أن يقول : زنيت . فإن قال : زنيت ؛ ضرب الحد . قال إسحاق : كما
~~قال . 1258 - ( قال ) : قلت : قال إبراهيم وعطاء : إذا ضرب الرجل في القذف
~~، ثم قذف امرأته يضرب ولا يلاعن . قال أحمد : لم ؟ قلت : لا تجوز شهادته .
~~قال : وأي شيء اللعان من الشهادة ؟ ! قلت : يلاعن ؟ قال : إي والله ، لو
~~كان معناه معنى الشهادة فقذفها ( زوجها ) وهو فاسق لم يلاعنها ، ولو كان
~~معناه معنى الشهادة لكان يشهد هو أو تشهد هي كما يشهد عليهما غيرهما . قال
~~إسحاق : كما قال . 1259 - قلت : سئل سفيان عن رجل رأى في حجر امرأته ولدا
~~فقال : ليس هذا بولدي ولا أقذف امرأتي ؟ قال : بينة المرأة أنه ولدها ،
~~وإلا هو منه برئ . قال أحمد : إذا كان الفراش فراشه فقال : ليس هذا الولد
~~مني وقد ( كانت ولدته ) في ملكه ؛ يلاعن . PageV01P477 قال إسحاق : كما قال
~~. 1260 - ( قال ) : قلت : فإن قال رجل لامرأته معها ولد : ليس هذا بولدك .
~~قال : ليس بشيء . قال إسحاق : كما قال . 1261 - قلت : قال الشعبي : رجل قذف
~~امرأته ( بالزنا ) فقال : زنا بك فلان . فلاعنته امرأته ، ( وإن ) الرجل
~~الذي قذف ( بامرأته جاء بعد فقال : افتريت علي . لا يجلد زوج المرأة له
~~لاعنته امرأته أبطلت عنه الحد ) . قال أحمد : حديث ماعز بن مالك حين قال له
~~النبي ( فمن ؟ قال : بفلانة ، فلم يضربه النبي ( لها . قال إسحاق : كما قال
~~. 1262 - ( قال ) : قلت : قال سفيان ms171 : إذا وقت وقتا في الظهار فذهب ذلك
~~الوقت كأنه / 124 ع / ( يقول ) ليس عليه شيء . قال أحمد : إذا مضى الوقت
~~سقط الظهار . قال إسحاق : كما قال . PageV01P478 1263 - ( قال ) : قلت :
~~رجل تظاهر فأخذ في الصوم فجامع بالليل ( يستقبل ) ؟ قال أحمد : يستقبل .
~~قال إسحاق : كما قال . 1264 - قلت : ( قال ) : فإن أطعم فجامع يطعم ؛ ليس
~~هذا من نحو هذا ، يعني : الصوم . قال أحمد : يقضي . قال إسحاق : كما قال .
~~1265 - قلت : قال سفيان إذا قال الرجل لامرأته : أنت علي كظهر أمي ، إن
~~قربتك . قال : إن قربها قبل أربعة أشهر كان ظهارا وسقط الإيلاء ، وإن تركها
~~أربعة ( أشهر ) قبل أن يجامعها كان إيلاء ؛ لأنه منعه من الجماع ما قال
~~فمتى ( ما ) قربها بعد ذلك وقع عليه الظهار إذا لم يكن وقت وقتا ، فإذا وقت
~~وقتا فمضى ذلك الوقت قبل أن يجامعها لم يكن ظهارا . قال أحمد : إذا قال :
~~أنت علي كظهر أمي . ولم يوقت لذلك وقتا ، فقد وجبت عليه كفارة الظهار ، إلا
~~أن يطلقها ثلاثا ، فإن طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه ، إلا أن يراجعها بعد
~~زوج فإن PageV01P479 راجعها فالظهار عليه . وإن قال لها : أنت علي كظهر أمي
~~سنة إن وطئتك . فجاءت بعد مضي الأربعة الأشهر ( وقت ) لها فإما أن ( يبقي )
~~، وإما أن يطلق ، وإن هي تركته حتى تمضي السنة سقط عنه الظهار ، وإن هو
~~وطئها قبل مضي السنة فقد وجبت عليه كفارة الظهار . قال إسحاق : كما قال .
~~1266 - قلت : قال سفيان : لا يعلم الإيلاء إلا في الجماع وهو الذي نأخذ به
~~. قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 1267 - ( قال ) : قلت :
~~قال سفيان ( في ) رجل آلى من امرأته فمضت أربعة أشهر ، فقال الرجل بعد
~~الأربعة الأشهر : إني كنت جامعتها قبل أن تمضي الأربعة الأشهر ؟ قال : لا
~~يصدق ( بقوله ) لأنها قد بانت منه إلا أن يأتي ببينة ، وإذا قال ( لها )
~~قبل انقضاء الأربعة الأشهر : إني كنت قد جامعتها ، صدق . قال أحمد ( رحمه
~~الله ) : قبل الأربعة وبعد الأربعة واحد ، PageV01P480 ويصدق ويطؤها بعد
~~الأربعة إن شاء . قال ms172 إسحاق : كما قال . 1268 - قلت : قال سفيان في رجل آلى
~~من امرأته وهو مريض ، فمضت أربعة أشهر وهو صحيح ، ثم مات في العدة فإنها
~~ترثه . قال أحمد : لم يقع شيء بعد . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه لا يكون
~~مضي الأربعة طلاقا / 71 ظ / كما قال ( هؤلاء ) ؛ يوقف عند مضي الأربعة .
~~1269 - ( قلت : قال ) : فإذا آلى وهو صحيح فمضت أربعة أشهر وهو مريض ، ثم
~~مات في العدة ، فلا ميراث بينهما . قال أحمد : كل هذا واحد . لم يقع شيء ،
~~امرأته على حالها . قال إسحاق : كما قال . 1270 - قال سفيان : إذا حلف
~~الرجل ألا يجامع امرأته في بيت أو ( دار ) أو منزل ، ثم تركها أربعة أشهر
~~فليس بإيلاء ؛ لأنه لو شاء جامعها في غيره ولم يكن عليه شيء . قال أحمد :
~~صدق . قال إسحاق : هذا إيلاء ؛ لما عقد اليمين أن لا يجامع . 1271 - ( قال
~~) : قلت : قال : سألت سفيان عن رجل حلف أن لا PageV01P481 يجامع امرأته إن
~~شاء الله ( تعالى ) ، لا يرونه شيئا ، حتى يحلف فيهم اليمين أن لا يجامعها
~~أربعة أشهر فما زاد . قال أحمد : نحن لا نرى الاستثناء في الطلاق ، وأما
~~هذا فليس ( هو ) بطلاق . في الإيلاء نفسه لا أوجب الطلاق ، له الاستثناء .
~~قال إسحاق : له الاستثناء . 1272 - ( قال ) : قلت : قال سفيان في رجل غاب
~~عن امرأته فجاءها نعي زوجها أنه قتل فاعتدت أربعة أشهر وعشرا ، ثم تزوجت ،
~~فقدم زوجها ( الأول ) ؟ قال : هي امرأته . قيل له : فإنه ( قد ) قذفها ؟ (
~~قال ) : لا يلاعنها ويفرق / 125 ع / بينهما وتعتد من الذي لاعنها ، ثم إن
~~شاء زوجها الآخر تزوجها . قال أحمد : هو كما قال ، وليس هذا بمفقود ،
~~المفقود : لا يجيء نعيه ، لو جاء نعيه كان أمرا بينا . قال إسحاق : هو كما
~~قال سواء ؛ إلا أن المفقود ليس كالغائب ، إنما هو أن يفقد من موضع لا يدرى
~~أين توجه فلربما جاء نعي مثل هذا أيضا . 1273 - ( قال ) : قلت : المرأة
~~تستدين على زوجها وهو غائب ؟ قال أحمد : نعم ، وإن لم تستدن يحكم لها عليه
~~بذلك . PageV01P482 قال إسحاق : كما ms173 قال سواء . 1274 - ( قلت ) : قال : قلت
~~لسفيان : مرت امرأة على رجل فحلف بالله ( عز وجل ) لا يجامعها ، ثم تزوجها
~~وتركها أربعة أشهر ؟ قال : لا يرونه شيئا ؛ لأنه حلف وليست له بامرأة . قال
~~أحمد : ليس بشيء . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الإيلاء أن يحلف على ملكه ؛
~~لما قال ( الله عز وجل ) : ( للذين يؤلون من نسائهم ( . 1275 - ( قال ) :
~~قلت : قال : سألت سفيان عن رجل حلف أن لا يجامع امرأته أربعة أشهر فمضى
~~شهران ، ثم طلقها تطليقة ( بائنة ) ثم تزوجها ؟ ( قال : يستقبل أربعة أشهر
~~، ولا يحتسب الشهرين الذين كانا قبل ذلك . ) قال أحمد : لابد من أربعة أشهر
~~كوامل ، قد مضى شهران يبني على ما مضى . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) سواء
~~. 1276 - قلت : قال سفيان في نصراني آلى من امرأته فمضى أربعة أشهر ، ثم
~~أسلما بعد يلزمه الطلاق ، وهي تطليقة بائنة . قال أحمد : النصراني إذا أسلم
~~يوقف مثل المسلم سواء . PageV01P483 قال إسحاق : كما قال أحمد . 1277 - (
~~قلت : قال سفيان ) : إذا اختلعت المرأة من زوجها وهي مريضة إن اختلعت منه
~~بأقل من ميراثه منها أجزناه ، وإن اختلعت ( بأكثر ) من ميراثه ( منها ) لم
~~نجزه . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 1278 - قلت : قال سفيان :
~~إذا أقر الرجل لامرأته بدين في مرضه ، وقد فارقها في مرضه إن كان ما أقر به
~~من الدين أقل من ميراثها منه أعطيناها ، وإن كان أكثر لم نجزه إلا بقدر
~~الميراث . قال أحمد : صحيح . قال إسحاق : إقراره في المرض لها وليست
~~بامرأته لما فارقها جائز إلا أن نعلم أنه أراد ( تفجئة ) وكذلك لكل وارث .
~~1279 - ( قال ) : قلت ( لأحمد ) : قال سفيان : إذا قالت المرأة في مرض
~~الرجل : لم يطلقني زوجي يسأل الرجل البينة ، وإلا ورثته . قال أحمد : هي
~~ترثه حتى يثبت أنه طلقها . قال إسحاق : كما قال . PageV01P484 1280 - قال :
~~قلت : سئل سفيان عن رجل أم قوما وفيهم رجل قد حلف ألا يكلمه فسلم ونوى
~~بالتسليم فلانا . قال : / 72 ظ / أراه قد حنث إلا أن يسلم وهو لا ينويه ،
~~فإن لم ينوه ms174 لم يحنث . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كلما سلم ونواهم
~~بالتسليم لم ( يعمد ) قصد كلامه ، لم يحنث ؛ لأن يمينه يقع عليه الحنث على
~~إرادته وهو لم ينو تسليم الصلاة حين حلف . 1281 - ( قال ) : قلت : قال
~~سفيان في نصراني طلق امرأته ثلاثا ؟ قال : إذا قامت البينة يفرق بينهما
~~الوالي . قال أحمد ( رحمه الله تعالى ) : إذا ارتفعوا إلينا حكمنا بحكم
~~الإسلام . قال إسحاق : كما قال . 1282 - ( قال ) : قلت : الرجل يتزوج
~~المرأة وهو عقيم لا يولد له ؟ قال ( أحمد ) : أعجب إلي إذا عرف ذا من نفسه
~~أن يبين عسى امرأته تريد الولد . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه لا يسعه أن
~~يغرها . 1283 - ( قال ) : قلت : قال سفيان : إذا قالوا : نزوجك إن جئت
~~PageV01P485 بالمهر إلى كذا وكذا ، وإلا فليس بيننا وبينك شيء ؟ قال :
~~النكاح جائز إذا وقع التزويج ، والشرط باطل . قال أحمد : النكاح جائز ،
~~والشرط جائز . قال إسحاق : كما قال ؛ ( لأن ) النبي ( ( قال ) : ( ( أحق /
~~126 ع / الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج ) ) . 1284 - ( قال ) :
~~قلت : سئل سفيان عن الرجل يتزوج المرأة يشترط لها شرطا لازما ( لا ) يخرجها
~~يقول : إن أخرجتها فأمرها بيدها . قال سفيان : الشرط لازم ، ولكن يكره هذا
~~الشرط . قال أحمد : الشرط لازم ولا يكره الشرط . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~سواء . 1285 - ( قال ) : قلت : قال سفيان في رجل عنده أربع نسوة فتزوج
~~الخامسة فولدت ( له ) أولادا ؟ قال : الخامسة فاسد ويفرق بينهما ولها المهر
~~بما استحل منها ، ويلحق به الولد . قال أحمد : جيد إذا كانا جاهلين فإن
~~تعمدا رجما إذا كانا ثيبين ، ولا يلحق به الولد ، وكل من أقمت عليه الحد
~~فلا يلحق به الولد ، وكل من درأت عنه الحد ألحقت به الولد . قال إسحاق :
~~كما قال وفقه فيها . PageV01P486 1286 - ( قال ) : قلت : رجل حلف على يمين
~~لا يدري ما هي أطلاق أم غيره ؟ قال : لا يجب عليه الطلاق حتى يعلم أو
~~يستيقن . قال إسحاق : كما قال . 1287 - ( قال ) : قلت : الجمع بين ابنتي عم
~~؟ قال : قد كره ذلك قوم . قال إسحاق : إنما كره ms175 لفساد ما بينهما وهو حلال .
~~1288 - ( قال ) : قلت : صيام العبد في التظاهر ؟ قال : يصوم شهرين . قال
~~إسحاق : كما قال . 1289 - ( قال ) : قلت : من قال : الفيء الجماع فإن كان
~~مريضا يفيء بلسانه ؟ قال : من ذهب هذا المذهب فنعم . قال إسحاق : لا يكون
~~فيء إلا بجماع ، إلا أن يكون مرض لا يستطيع الجماع أصلا . 1290 - ( قال ) :
~~قلت : يتسرى العبد ؟ قال : نعم بإذن سيده . قال إسحاق : كما قال . 1291 - (
~~قال ) : قلت : العبد إذا أبق وله امرأة ؟ قال : هي امرأته . PageV01P487
~~قال إسحاق : كما قال . 1292 - ( قال ) : سئل أحمد عن رجل أعطى جارية له
~~عبده على التسري فأبق عبده ؟ قال : يأخذ جاريته يصنع بها ما شاء . قال
~~إسحاق : كما قال . 1293 - ( قال : و ) سئل أحمد عن رجل زوج جاريته من عبده
~~فأبق عبده ، لم يفت فيه بشيء . قال إسحاق : كلما كان التزويج فإن إباقه لا
~~يكون طلاقا . 1294 - ( قال ) : قلت : قول علي ( كرم الله تعالى وجهه ) حين
~~جاءته المرأة فقال : اتقي الله ( عز وجل ) واجلسي في بيتك . ما أراد بذلك ؟
~~قال : العنين الذي لم يصبها قط ، و ( أما ) إذا أصابها مرة فلا يكون عنينا
~~. 1295 - ( قال ) : قلت : العنين يؤجل سنة ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما
~~قال . 1296 - ( قال ) : قلت : المرأة إذا ارتدت تبين من زوجها ؟
~~PageV01P488 قال : لا ، هو ممنوع ( منها ) فإذا انقضت العدة بانت منه ، فإن
~~تابت أو تاب في العدة فهما على نكاحهما ، هذا في الرجل والمرأة أيهما ارتد
~~. قال إسحاق : كما قال ؛ لأن السنة على ذلك ، وقد جهل هؤلاء حكم المرتد
~~فرأوا الارتداد تطليقة واحتجوا بقوله ( سبحانه وتعالى ) : ( ولا تمسكوا
~~بعصم الكوافر ( وغلطوا لا لم ( يقل ) حين ترتد فقد بانت . 1297 - ( قال ) :
~~قلت : النصرانية تسلم وهي تحت النصراني ؟ قال : يفرق بينهما . 1298 - ( قال
~~) : قلت : ( إذا أسلم زوجها وهي في العدة ) / 73 ظ / فهو أحق بها ؟ قال
~~إسحاق : نعم . 1299 - ( قال ) : قلت : على الأمة أن تنتقب ؟ قال : لا . قال
~~إسحاق : كما قال . 1300 - ( قال ) : قلت : ( إذا ) أسر المسلم فتنصر تبين
~~منه امرأته ؟ PageV01P489 قال : إذا ms176 انقضت العدة بانت ، وإذا رجع إليها في
~~العدة فهو أحق بها . قال إسحاق : كما قال . 1301 - ( قال ) : قال أحمد :
~~يجبر على الطلاق في الإيلاء . قلت : كم يطلق عليه ؟ قال : واحدة . قال
~~إسحاق : كما قال تبين بواحدة إذا انقضت العدة . 1302 - قال أحمد : والحرام
~~فيه كفارة الظهار ، فإنه إذا قال : أنت علي كظهر أمي ، أو أنت ( علي ) حرام
~~فهو وذاك واحد / 127 ع / . قال إسحاق : وأما الحرام فهو على ما نوى من
~~الطلاق فإن لم ينوه فكفارة اليمين . 1303 - ( قال ) : قلت : الخلع تطليقة
~~فإن ندم أو ندمت ؟ قال أحمد : الخلع فراق على قول ابن عباس ( رضي الله
~~عنهما ) فإن تراجعا كانا على ثلاث . قال إسحاق : كما قال . 1304 - ( قلت :
~~قال ) : سمعت - يعني : سفيان - قال : إذا PageV01P490 تزوجها وهو محرم أو
~~هي حائض أو في رمضان ، ( ثم ) ادعت الدخول ألزمته المهر . قال أحمد : إذا
~~أغلق الباب وأرخي الستر . قال ( إسحاق : هو ) كما وصفنا فيما مضى . 1305 -
~~قلت : بيع الأمة طلاقها ؟ قال : احتج ( بحديث ابن ) مسعود وأنس ( رضي الله
~~عنهما ) إن تأولا قوله ( تبارك وتعالى ) : ( والمحصنات من النساء إلا ما
~~ملكت أيمانكم ( فقال ابن مسعود ( رضي الله عنه ) : نزلت في المشركين
~~والمسلمين ، وقال أبو سعيد ( الخدري رضي الله عنه ) : إنها نزلت في سبايا
~~أوطاس سبين ولهن أزواج في قومهن فنزلت : ( والمحصنات من النساء ( قال علي (
~~كرم الله تعالى وجهه ) موافقا لأبي سعيد : إنها نزلت في المشركين . وأما
~~تأويل من تأول في بريرة أنها خيرت بعدما اشترتها عائشة ( رضي الله عنها )
~~وأعتقتها وإن ذلك لم يكن طلاقا شراؤها فليس في ذلك دليل أنه لم يكن بيعها
~~طلاقها ؛ لأنه لا يدرى PageV01P491 أكان قبل نزول الآية أو بعدها ؟ وابن
~~عباس ( رضي الله عنهما ) يروي قصة بريرة تخيير النبي ( إياها ، وهو يقول :
~~بيع الأمة طلاقها ، ورأي أحمد على حديث أبي سعيد ( الخدري ) . قال إسحاق :
~~كما قال ، لا يكون بيعها طلاقها أبدا ، حتى يطلقها الزوج أو يشتري ( نصفها
~~) من الزوج . 1306 - ( قال ) : قلت : ( فمن ) اشترى جارية ، ولها زوج ؟ قال ms177
~~: لا يكون بيعها طلاقها . قال إسحاق : كما قال . 1307 - ( قال ) : قلت :
~~سئل - ( يعني ) : الأوزاعي - عن رجل ( قال ) : كل جارية ( أتسراها ) فهي
~~حرة ، متى تكون حرة ؟ قال : إذا وطئها ولم يعزل عنها فقد تسراها . قال (
~~الإمام ) أحمد : لا أجترئ أن أعتق عليه ، ( فإن فعل هو فأعتقها ) ليس به
~~بأس ، وأما أنا فلا أجترئ عليه إلا أن تكون في ملكه ، فيقول : متى تسريت
~~منكن فهي حرة ، فإذا وجب عليها الغسل ، وجب عليه التسري . قال إسحاق : كما
~~قال ، وليس فيه موضع جبن . PageV01P492 1308 - ( قال : قال ) : سئل
~~الأوزاعي عن الغلامين يلوط أحدهما بصاحبه ، ثم يكبرا فيولد للمفعول به
~~جارية أيتزوجها الفاعل ( به ) ؟ قال : لا . قال أحمد : على قولنا كما قال ،
~~إذا كان ذلك في الدبر . 1309 - قلت : المفعول به والفاعل عليهما الغسل ؟
~~قال ( أحمد : إذا كان ذلك في الدبر ) ؛ لأن حكمها حكم الزنا ، والذي يأتي
~~البهيمة عليه الغسل وإن لم ينزل . قال إسحاق : كما قال . 1310 - ( قال ) :
~~سئل إسحاق عن رجل طلق امرأته تطليقة ، فتزوجت في عدتها زوجا آخر فانقضت
~~عدتها ( عنده ) ؟ قال : السنة في ذلك أن يفرق بينهما وبين الذي تزوجها في
~~عدة من الزوج الأول ، ثم تعتد من الأول ، فإن كان هذا الزوج الثاني ( لم
~~يكن دخل بها تزوجها إذا انقضت عدتها من الأول ، فإن كان الثاني ) دخل بها
~~فرق بينهما وعليه المهر ( لها ) للدخول وتعتد منه بعدما تعتد من الأول ؛
~~لأن عليها عدتين إذا كان الثاني قد دخل بها . 1311 - ( قال ) : سئل إسحاق
~~عن الأمة تعتق وزوجها حر أو عبد ؟ PageV01P493 قال : السنة في ذلك أن لا
~~خيار لها من الحر ؛ لأنها صارت إلى مثل حاله فأي خيار لها ؟ ! إنما لها أن
~~تختار إذا أعتقت من زوجها إذا كان عبدا / 74 ظ / والذي يصح من زوج بريرة
~~أنه كان عبدا . 1312 - ( قال ) : سئل إسحاق عن رجل تزوج امرأة ولم يدخل بها
~~، هل يلزمه نفقتها ( أرأيت ) إن كانت صغيرة لا يجامع / 128 ع / مثلها ؟ قال
~~: كلما لم يدخل بها وهي ممن يدخل بها ms178 ، ولم يمتنع القوم من تسليمها فعليه
~~النفقة لها ، وأما الصغيرة فلا نفقة لها عليه إلا أن تبلغ حد الوطء . 1313
~~- ( قال ) : سئل إسحاق عن الحر تكون تحته الأمة ( فطلقها تطليقتين ) ، ثم
~~أدركها العتق في العدة كيف تعتد ؟ قال : العدة بالنساء كلما طلقها اثنتين
~~فعدتها عدة الحرة ؛ ( لأنه ) ينبغي له إن أراد فراقها طلقها ثلاثا ؛ لأن
~~الطلاق بالرجال ، فلما طلقها ثنتين بقي من طلاقه ( واحدة ) ، فأدركها
~~العتاق فلم تبن منه . 1314 - ( قال ) : سئل إسحاق عن العبد تكون تحته الحرة
~~فطلقها ثنتين ، ثم أدركه العتق ( وهي ) في العدة ؛ هل يراجعها ؟
~~PageV01P494 قال : ( لا ) مراجعة بينهما ؛ لأنه طلقها أقصى طلاقه ؛ لأن
~~الطلاق بالرجال وعدتها عدة الحرائر . 1315 - ( قال ) : سئل إسحاق عن ( عدة
~~) أم الولد إذا مات السيد كيف تعتد ؟ قال : السنة عندنا أن تعتد أربعة أشهر
~~وعشرا . 1316 - ( قال ) : سئل إسحاق عن أقل ما تصدق المرأة في انقضاء العدة
~~؟ قال : إذا كانت المرأة لها أقراء معلومة قبل أن تبتلى بالعدة حتى عرفها
~~بذلك بطانة أهلها ممن يرضى دينهن ، وأمانتهن فإنها تصدق في ذلك ، ولو كان (
~~كذا و ) أربعين يوما . فإن لم تعرف بذلك ، وكان ذلك أول ما رأت حيضا وطهرا
~~حتى انقضى ثلاث حيض في شهر فإن العدة لاتنقضي بذلك ، ولا تصدق في دون ثلاثة
~~أشهر ؛ لأن الأخذ بالاحتياط في العدة ، وقد جعل الله ( عز وجل ) ( بدل ) كل
~~حيضة شهرا في اللائي يئسن ( من المحيض ) ، واللاتي لم يحضن ، فإذا استشكل
~~على المسلم انقضاء عدة امرأة ردها إلى الكتاب والسنة . 1317 - ( قال ) :
~~سئل إسحاق عن رجل تزوج امرأة فبنى بها ، فأتى PageV01P495 عليها ستة أشهر
~~فولدت المرأة ، فإن الولد ولده ؛ لأن النساء تلدن لذلك الوقت إلا أن يكون
~~لها زوج قبل ذلك ، ففارقها أو مات عنها فكانت حبلى منه ، فحينئذ لا يسع هذا
~~أن يدعيه إذا علم أن الحبل كان من غيره ، وإن لم يعلم فله أن يدعيه ، فإن
~~ادعياه جميعا فالولد ولد ( هذا ) الأخير ؛ لما تلد المرأة في ستة أشهر .
~~1318 - ( قال ) : سئل إسحاق ( فقال ms179 : أيما ) رجل جعل أمر امرأته بيدها فإن
~~أصحاب محمد ( اختلفوا في ذلك فرأى عثمان وابن عمر ( رضي الله عنهم ) أن
~~يكون القضاء ما قضت ، وقال عمر وابن مسعود ( رضي الله عنهما ) أمرك بيدك
~~كقوله : اختاري ، يجعلان ذلك تطليقة يملك الرجعة ، وخالفهم بعض أصحاب النبي
~~( فقال : ذلك إلى الرجل . والذي نعتمد ( عليه ) أن يكون القائل هذا يدينه
~~الحاكم ، فإن أراد طلاقا يملك الرجعة كان كذلك ، وإن أراد ثانيا أو أكثر
~~الطلاق كان ذلك على إرادته ، وقد فسر عن ابن عمر ( رضي الله عنهما ) حيث
~~قال : القضاء ما قضت . أنه قال : إلا أن ينوي غير ذلك فيحلف الرجل ، ثم
~~يجعل به ، وهذا القول أشبه بالسنة الماضية ؛ لأن النبي ( حيث خير نساءه ،
~~فذهب عمر ( رضي PageV01P496 الله عنه ) أن من خير لا يكون مبتدعا ، وكلما
~~جاز للرجل أن يطلق على مذهب قد تبين له لم يكن ذلك الطلاق إلا ( سنة ) وهو
~~يملك الرجعة ، ومما يقوي ( هذا المهذب ) قول النبي ( ( لركانة بن عبد يزيد
~~حين ) طلق امرأته البتة : ( ( ما أردت بذلك ؟ ) ) ، وكذلك فعل عمر دين
~~الحالف البتة وما أشبه ذلك فله حكمه فلذلك اخترنا في أمرك بيدك يدين ما
~~أراد بقوله أثلاثا أو أقل من ذلك ، وكلما دينا مطلقا فإنه يحلف على دعواه /
~~129 ع / . 1319 - ( قال ) إسحاق : وأما إذا حلف أن كل امرأة يتزوجها فهي
~~طالق أو امرأة قد سماها فإن السنة ( قد ) مضت بأن لا طلاق قبل نكاح ، فكلما
~~لم يسمها بعينها فإنه لا يقع شيئا ، فإن سمى قبيلتها أو مصرها أو قال : إن
~~تزوجت على امرأتي فلانة . أو ما أشبه ذلك من المواقيت فإنه لا يقع ولا يعلم
~~في ذلك سنة PageV01P497 مضت بتشديد ، وإنما جبنا عن المنصوبة لما جاء حديث
~~النبي ( مجملا فإن كان عن المنصوبة وغير المنصوبة فقد ( أجزنا لغير
~~المنصوبة ، وإن كان عن غير المنصوبة فقد ) اتبعنا / 75 ظ / . 1320 - قال
~~إسحاق : وأما الرجل الذي يريد أن يطلق امرأته ثلاثا أو أقل أو أكثر وقد عقد
~~قلبه على ذلك ، ثم ms180 قال : فلانة بنت فلان . ولم يقل : طالق . فإن كانت
~~إرادته ونيته بذكره الثلاث إيقاع الطلاق عليه وقع الطلاق ، وإن لم يكن مما
~~يشبه الطلاق . وقد أجمع أهل العلم أن كل شيء يشبه الطلاق فهو طلاق كما تقدم
~~من نيته بإرادة الطلاق ، ثم تكلم باسمها وبالثلاث دليل على ما ( قد ) نواه
~~، وإن ( كانت حيثما ) تكلم باسمها فذكر الثلاث ، ثم ندم أن تلفظ بالطلاق
~~فقد صار ناقضا لما تقدم من نيته ، فإن كان فعله هذا لم تسمع به المرأة فله
~~أن لا يبلغها ذلك ، وكذلك لو سمع هذا من هذا الزوج غيره وقد أخبره ذلك ولم
~~يلفظ بالطلاق ؛ لأنه إن بلغها مبلغ ذلك لزمها أن ترافعه إلى الحاكم حتى
~~يحلفه : ما أراد ؟ وعلى الحاكم أن PageV01P498 يحلفه إذا ذكر الثلاث ولو لم
~~يكن في هذا الذي قلنا إلا ما ذكر غير واحد ليث بن أبي سليم عن الحكم بن (
~~عتيبة ) أن رجلا أراد أن يطلق امرأته ثلاثا فلما أراد أن يلفظ بذلك أخذ رجل
~~على فيه وأمسك بالثلاث فأجمع أهل العلم على أنه ثلاث فأحسن ما ( نصنع به )
~~قول من وصفنا على أن من صيروه ثلاثا لما بين الإشارة على إرادته . 1321 -
~~قال إسحاق : وأما الرجل يخطب إلى رجل ابنته فزوجها ( منه ) بشهادة ( امرأة
~~) ثم غاب عنها سنة فزوج الرجل الجارية من آخر على كره من الجارية وزف بها
~~الآخر وهي منكرة تصيح : إن أبي زوجني من فلان . فإن العقدة الأولى لم تتم
~~لما لم يكن شهود إلا أن يكون الأب أعلن ذلك والزوج قبل غيبته حتى تسامع
~~الناس ( ذلك ) ، ولا ينكر الزوج ذلك فإن هذا إذا كانت على ما وصفنا عند
~~مالك وأهل المدينة ومن اتبعهم من علماء ( أهل ) العراق مثل ابن إدريس ويزيد
~~بن / 130 ع / هارون ، وابن مهدي ونظرائهم نكاح صحيح لما صار الإعلان شهادة
~~، وأحب الأقاويل إلينا أن يشهدوا عند العقد شاهدين أو امرأتين ورجلا ، وقد
~~ذهب هؤلاء الذين PageV01P499 وصفناهم مذهبا وتأولوا في ذلك تزويج علي ( كرم
~~الله تعالى ms181 وجهه ) أم كلثوم من عمر ( رضي الله عنهما ) ( وبعثته إياها إليه
~~) ، وتزويج الفريعة للمسيب بن نجبة أحدهما من الآخر ، ونحو هذا من الحجج ،
~~وليس ( هذا ) ببين ، وأما الجارية حيث أنكرت ( ال ) تزويج الثاني لما قالت
~~إن أبي قد زوجني . فإن تزويجها من الثاني باطل ؛ لأنه لا بد من ( رضاها ) ،
~~فإن أحبت جددت النكاح الأول بشهود وولي ؛ لما لم يتم الثاني ؛ لإنكارها في
~~المذهبين جميعا . 1322 - قال إسحاق : وأما الرجل يقول لامرأته : إن دخلت
~~دار فلان فلا تكوني في ملكي ( أبدا ، فإنه يدين ما أراد بقوله : لا تكوني
~~في ملكي ) فإن أراد طلاقها فهو ما نوى واحدا أو اثنين أو ثلاثا ، وإن قال
~~لم ( أكن نويت ) طلاقا إنما نويت أن لا تكوني في ملكي على ما كنت أفعل بك ،
~~أو ما أشبه ذلك من المعاني فإنه يحلف ويصدق على دعواه . 1323 - ( قال ) :
~~قلت لأحمد : المرأة يموت زوجها وهي في بعض القرى على رأس فرسخ أو نحوه ؟
~~قال : زائرة ؟ PageV01P500 قلت : نعم . قال : ترجع إلى بيتها فتعتد فيه .
~~قال إسحاق : كما قال سواء . 1324 - ( قلت لإسحاق : هل يتزوج العرب في
~~الموالي ؟ وموالي تميم في تميم وغيرهم من الموالي فيمن يوالون ؟ وهل يجوز
~~لغير مواليهم أن يتزوجوا فيهم ؟ قال : السنة لا يتزوج العرب إلا بعضهم في [
~~. . . ] لهم فضل على سائر العرب ، ولكن إن تزوج غير قريش بعد إذ هم عرب لم
~~يجز التفريق بينهم . وقد ذكر عن رسول الله ( أنه قال : ( ( أكفاؤنا من
~~العرب ( بنو ) هلال ) ) ، ومن رأى التفريق بين قريش وسائر العرب لم نعلم له
~~حجة ، فأما أن يتزوج الموالي العربيات فإنا نكره ذلك ، ونرى إذا فعل ذلك أن
~~يفرق بينهم إلا أن تكون من ولاء القوم خاصة فإنا وإن كرهنا له أن يتزوج من
~~عربية من موالياته جبنا عن التفريق بينهم ؛ لقول النبي ( : ( ( مولى القوم
~~من / 131 ع / أنفسهم ) ) وقد جاء عن النبي ( PageV01P501 بأن الصدقة لا تحل
~~لبني هاشم ، وقال ( : ( ( مولى القوم من أنفسهم ) ) فحرم عليهم الصدقة أيضا
~~، وقد قيل : المولى لحمة ms182 كلحمة النسب . فكان هذا بيانا لما جبنا من التفريق
~~، ولذلك فعل ابن سيرين لما تزوج وأراد زعموا بذلك بصحيح النسب لها لما دخل
~~النساء كالنسب لها دخل السباء في الأحرار في زمن الحجاج وبعده فرأى أن
~~العربية إذا سبيت لم تملك أبدا لما جاء أن يفدون فلذلك رغب في تزويج
~~العربيات لصحة النسب ، وكذلك ابن عون . فأما العجم إذا تزوجوا العربيات فرق
~~بينهم فإن كانوا ( ذوي ) يسار وصلاح كذلك رأى الأوزاعي ، وسفيان ، ومالك ،
~~وابن أبي ليلى . ) 1325 - ( قال ) : قلت ( لأحمد رضي الله عنه ) : إذا أراد
~~الرجل أن يعتق جاريته ، ويتزوجها ، ويجعل عتقها صداقها كيف يفعل ؟ قال :
~~يقول : قد أعتقتك ، وجعلت عتقك صداقك . قال إسحاق : جائز ، وإن ندمت فلا
~~يجوز إن قالت : لا أرضى . PageV01P502 1326 - ( سمعت إسحاق ) : سئل أحمد عن
~~الرجل يعتق عبده وله مال ؟ قال : ماله للسيد إنما روى أيوب ، عن نافع أن
~~ابن عمر ( رضي الله عنهما ) أعتق غلاما له وله مال فلم يعرض لماله إنما
~~تركه له ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ، ويروى عن ابن مسعود ( رضي الله عنه )
~~أنه قال : أما إن مالك لي ، وعن أنس بن مالك . قال إسحاق : كما قال . 1327
~~- ( قال ) : قلت لأحمد : امرأة مات زوجها وهو صبي وهي حبلى تعتد أربعة أشهر
~~وعشرا ؟ قال : لا تعتد بالحبل ، ولا يلحق الولد ، ولو لم تكن حبلى تعتد
~~أربعة أشهر وعشرا . قال إسحاق : وأما العدة فلابد من أربعة أشهر وعشر ، إن
~~وضعت قبل ذلك تتم تمام أربعة أشهر وعشر ؛ لأنه حبل من زنا لا يلحق ( به )
~~إلا أن يكون يعلم ( أنه ) لما جامع وقد راهق ، فأما إذا كان لا يجامع مثله
~~لم يلحق به أبدا ، وكلما وطئها وهو زوجها / 76 ظ / في الظاهر ، ثم تحقق
~~أنها امرأة PageV01P503 غيره فلا يقبل الولد أبدا ( قضى عليه قاض أو لم يقض
~~ولو كان غائبالم يقبل الولد أبدا ) ويكون الولد ولد الواطيء بالنكاح الظاهر
~~. 1328 - ( قال ) : قلت ( لأحمد رحمه الله تعالى ) : ما آخر الأجلين ؟ قال
~~: إذا كانت حبلى فولدت قبل ms183 أربعة أشهر وعشر أتمت أربعة أشهر وعشرا ، فإن
~~مكثت حاملا أكثر من أربعة أشهر وعشر اعتدت بالحبل . قال إسحاق : كما قال
~~وشبهها ( حكم ) الحمل إذا كان ( من ) زنا لما يكون زوجها صبيا أو غائبا
~~بهذا القول إذا لم يكن فيه سنة قائمة . 1329 - سألت أحمد ( عن رجل ) قال
~~لامرأته : بهستم ونوى الكذب ؟ قال : لا يكون أقل من تطليقة ، أرأيت إن قال
~~: ( أنت طالق ) ونوى الكذب أليس كانت تطليقة ؟ فهذا مثل ذلك . قال إسحاق :
~~كلما نوى طلاقا من وثاق ، أو ما أشبهه فليس بطلاق ، وكذلك بالفارسية . 1330
~~- قلت ( لأحمد ) : إذا حلف ، فقال : إن كلمتك خمسة أيام PageV01P504 فأنت
~~طالق أله أن يجامعها ولا يكلمها ؟ قال : أي شيء كان بدء هذا . فإذا هو يذهب
~~في هذا إلى نية الرجل إذا أراد أن يسوءها أو يغيظها ، فإذا لم تكن له نية
~~فله أن يجامعها ولا يكلمها . قال إسحاق : كما قال إلا أن يكون احتيالا .
~~1331 - ( قال ) : قلت ( لأحمد ) : إذا ظهر الولد فللزوج أن يراجعها ؟ قال :
~~أليس يقال : ما لم تضع . فكان مذهبه إلى أن تضع . ( قال إسحاق : كما قال .
~~له أن يراجعها ما لم تضع ) . 1332 - ( قال ) : سئل إسحاق عن رجل فجر بامرأة
~~ابنه أو قبلها أو باشرها ؟ قال : كلما كان دون الجماع فلا يحرم الحرام
~~الحلال . 1333 - ( قال ) : قلت لإسحاق : رجل فجر بامرأة فأرضعت تلك المرأة
~~جارية ، ثم ( تزوج ) الرجل الذي فجر بتلك المرأة تلك الجارية ؟ قال : لا
~~ينبغي له أن يتزوج تلك / 132 ع / المرضعة إذا كان تناول أمها . 1334 - (
~~قال ) : قلت لإسحاق : رجل حلف بالطلاق ألا يفعل كذا PageV01P505 وكذا ، ثم
~~نسي ففعل ؟ قال : أرجو ألا يلزمه شيء من الطلاق والعتاق إذا كان قد ارتكب
~~ناسيا . 1335 - قلت لإسحاق : رجل قال لامرأته : أمرك بيدك . فقالت : قد
~~طلقت نفسي ، أو قالت : قد طلقتك ؟ قال : كلاهما واحد إذا أرادت بقولها :
~~أنت طالق أي : ( أنا طالق ) . 1336 - ( قال ) : قلت لإسحاق : ( رجل ) قال
~~لامرأته : أنت علي حرام ؟ قال : كلما نوى بذلك الطلاق فذلك ثلاث ، وإن نوى ms184
~~بقوله يمينا فهو يمين . 1337 - ( قال ) : قلت لإسحاق : رجل حلف بالطلاق على
~~شيء أنه ليس هكذا ، ثم علم أنه ليس كما حلف ؟ قال : كلما حلف على أنه عمل
~~كذا وكذا بالطلاق ، ثم استيقن بعد أنه لم يعمله ( فحكم ذلك كحكم ) النسيان
~~؛ لأنه خطأ ، وقد ضم الخطأ إلى النسيان في الحديث . 1338 - ( قال ) : قلت
~~لإسحاق : رجل فجر بامرأة فقالت المرأة : PageV01P506 إني قد أرضعت امرأتك ،
~~ثم رجعت عما قالت ، يقبل قولها ؟ أو ليس قولها بشيء ، وتشهد ( امرأتان )
~~أنها كاذبة في قولها الأول ؟ قال : نقبل رجوعها وذلك أنها متهمة في الشهادة
~~، وإذا كذبتها امرأتان فذلك زيادة ( قوة ) وإن لم تجز شهادتهن في الحكم ،
~~ولو لم ترجع ومضت على قولها فله أن يتهمها إلا أن يكون ما قالت خبرا (
~~مستفيضا ) ؟ 1339 - ( قال ) : قلت لإسحاق : ما تفسير : الحلال لا يحرمه
~~الحرام ؟ قال : أما قوله لا يحرم الحرام الحلال فمعناه : أن فجوره بامرأة
~~لا تحل له لا يحرم زناه ( ذلك ) ما هو له حلال . 1340 - ( قال ) : قلت
~~لأحمد : امرأة غضبت فقالت لبعض قرابتها : إن زوجي ( قد ) طلقني ( فسئل )
~~الزوج ؟ فقال : نعم ولم يكن طلقها إنما أراد أن يغيظها بذلك . قال : ( قد )
~~اختلفوا فيه حين قال : قد طلقتك ، فأخشى عليه . قال إسحاق : كلما أجاب بنعم
~~، وهو يريد جوابا ؛ وقع الطلاق . 1341 - قلت لأحمد : حديث عمرو بن هرم : (
~~( ينالهن من الطلاق PageV01P507 ما ينالهن من الميراث ) ) . قال : ( (
~~ينالهن من الطلاق ) ) أليس يرثن جميعا ؟ قلت : بلى . قال : وكذلك يقع عليهن
~~الطلاق . قال إسحاق : إنما يقول : ينالهن من الطلاق مثل ما ينالهن من
~~الميراث ؛ لأن أربع نسوة إذا طلق واحدة فلا يدرى أيتهن هي / 77 ظ / فإن
~~الربع أو الثمن يقسم بين الأربعة ؛ لما لا يدرى أيتهن المطلقة ، ولو جئن
~~جميعا وهو حي فادعين ، كل واحدة تقول : ( أنا الذي طلقت كان الحكم في ذلك
~~أن يقرع بينهن ، ولو قال الزوج أنا ) أحفظ من طلقت صدق ، فأما ( ما ) قال
~~هؤلاء أنه إذا قال : ( لا ) أحفظ من طلقت أنه يجبر حتى يوقع الطلاق ms185 على
~~إحداهن فهو خطأ . 1342 - ( قال ) : قلت لأحمد : رجل وقع من بطن أمه أعمى
~~أصم أبكم ، فعاش حتى صار رجلا ؟ قال : هو بمنزلة الميت ( هو ) مع أبويه . (
~~قال ) : قلت : وإن كانا مشركين ، ثم أسلما بعدما صار رجلا ؟ قال : هو معهما
~~. PageV01P508 قال إسحاق : ( هو ) كما قال . يعني : ( أنه ) على دين أبويه
~~. 1343 - ( قال ) : قلت لإسحاق : يزوج مثل ذا ؟ قال ( إسحاق ) : شديدا
~~يزوجه الولي ، فإذا عرف إشارته بالطلاق فهو كذلك أيضا . 1344 - ( قال ) :
~~سئل أحمد عن رجل وطئ أمته وأمها ؟ قال : حرمتا عليه جميعا فإن شاء
~~استخدمهما . قال إسحاق : ما أحسن ما قال في الجماع يحرم ! / 133 ع / 1345 -
~~( قال ) : قلت لأحمد : طلاق الصبي ؟ قال : إن كان يعقل . قلت : ابن كم ؟
~~قال : إذا كان يعقل . فراددته فلم يوقت . قال إسحاق : كلما جاز ( عن )
~~اثنتي عشرة سنة ، وقد عقل الطلاق فطلق وقع ( الطلاق ) لما يحتلم ابن اثنتي
~~عشرة سنة . 1346 - ( قال ) : قلت ( لأحمد ) : إذا كان زوجها صغيرا وهي حبلى
~~؟ قال : ومن يقضي لها بالفراش ؟ ! إنما يقضى بالفراش إذا كانا مدعيين ،
~~فإذا كان في أرض غربة يعلم أنه لا يصل مثله PageV01P509 ( فإنه ) لا يقضى
~~له بالفراش ( واختلط ) منه أحمد . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الفراش إنما
~~هو ملك يملكه فيطؤها بالملك ، وليس للصغير ولا للغائب من أولاده من ملكها
~~شيئا إذا علم أن هذا الصغير أو هذا الغائب لم يطأ . 1347 - ( قال ) : سئل
~~أحمد عن امرأة طلقت ولم ( تحض ) فاعتدت شهرين ، ثم حاضت ؟ قال : تعتد
~~بالحيض . قال إسحاق : هكذا هو . 1348 - ( قال ) : قلت لإسحاق : امرأة أرضعت
~~ابنة رجل أيحل لهذا الرجل أن يتزوج من بنات الظئر شيئا ؟ قال : كلما ولدت
~~تلك المرضعة من ولد فقد صاروا إخوة هذا وأخواته أرضعته بعدما ولد ( هذا )
~~أو قبله . 1349 - قلت لإسحاق : امرأة أرضعت امرأة رجل أيحل لزوج هذه
~~المرضعة أن يتزوج من بنات الظئر شيئا ؟ قال : ليس بينهم قرابة إلا أنه لا
~~يجمع بينهن لأنهن أخوات . 1350 - ( قال ) : قلت لإسحاق : للرجل أن يجمع بين
~~جاريتين في فراشه ms186 ويجامعهما ؟ PageV01P510 قال : يجمع بينهما في فراش ولا
~~يجامع إلا وبينهما ستر ، فأما الولد إذا بلغ خمس سنين إلى سبع فلا ينبغي أن
~~يجامع الرجل المرأة أو الجارية وهو معهما في البيت إلا أن يجعل سترا حائلا
~~بينهم وبينه . 1351 - سئل إسحاق عن امرأة قالت لزوجها : طلقني . قال : لا
~~أستطيع من أجل مهرك . قالت : فإني أترك مهري عليك إن طلقتني . قال : ففعل .
~~قالت : فإني قد طلقت نفسي ثلاثا ؟ قال : جائز . ثم قال لي : تستعمل القضاء
~~ما قضت هاهنا . 1352 - ( قال ) : سئل إسحاق عن رجل قال : زوجت ابنتي هذه من
~~ابنك . فقال أبو الغلام : قبلت ، ولم يذكر المهر ؟ قال : النكاح ( واقع )
~~ولها مهر / 134 ع / مثلها . قيل : فزوجها الولي من آخر ؟ قال : ليس له نكاح
~~، ولا مهر ( لها ) عليه إلا أن يكون دخل بها . 1353 - ( قال ) : سئل إسحاق
~~عن رجل زوج يتيمة من رجل فطلقها قبل أن تدرك ؟ قال : ليس لها مهر ، ولا
~~عليها عدة ، وليس طلاقه إياها بشيء وإن شاء تزوجها بعدما تدرك .
~~PageV01P511 1354 - ( قال ) : قلت لأحمد : امرأة طلقها زوجها ثلاثا ، ثم
~~جحدها ؟ قال : تفتدي منه بما تقدر . ( قال ) : قلت : إن جبرت على ذلك ؟ قال
~~: لا تتزين له ولا ( تقربه ) وتهرب إن قدرت . قلت له : حديث ابن عمر ( رضي
~~الله عنهما ) ؟ قال : لا أدري ما هو ، إبراهيم بن مهاجر لم يره شيئا . (
~~قال ) : قلت : أتقاتله إذا أرادها ؟ قال : لا أدري ما تقاتله . قال أبو
~~حنيفة تقاتله ، تهرب إن قدرت . ( قال ) : قلت لأحمد ( رضي الله عنه ) : إذا
~~( سمعت أو شهد عدلان ) ؟ قال : إذا سمعت فهو أشد ، وإذا سمع عدلان أو غير
~~متهمين . قال : نعم . ( من ) هذا كله لا تقيم معه . 1355 - ( قال ) : قال
~~أحمد : إذا أتى أخت امرأته ؟ قال : يمسك عن امرأته حتى تحيض - أي : أختها -
~~ثلاث حيض فإن كانت ممن لا تحيض / 78 ظ / فثلاثة أشهر ، فإن كانت حبلى حتى
~~تضع . PageV01P512 1356 - ( سئل أحمد عن المطلقة والمتوفى عنها تغسل رأسها
~~، وتدهن وتلبس ثوبا جديدا ؟ فأكثر السائل عليه . فقال : قد أعطيتها الأصل ms187
~~كلما صنعت شيئا من هذا ولم ترد به الزينة فلا بأس إلا الصبغ والطيب . )
~~1357 - ( قال ) : قال أحمد : السكنى للمطلقة ثلاثا أوجد من النفقة لقول
~~الله ( سبحانه وتعالى ) : ( أسكنوهن من حيث سكنتم ( من وجدكم ) ( [ الطلاق
~~: 6 ] . 1358 - ( قال ) : قلت لأحمد : حديث السميط أما تعرفه ؟ قال : نعم ،
~~السدوسي إنما جعل نيته بذلك . 1359 - ( قال ) : سئل أحمد عن رجل أعتق
~~جاريته ، أله أن يتزوج بها ؟ قال : نعم . 1360 - ( قال ) : سئل ( أحمد ) عن
~~الأسير يتزوج وهو في أيدي الروم ؟ قال : لا ( يتزوج ) . قيل : فإن خاف على
~~نفسه ؟ قال : لا يتزوج . PageV01P513 1361 - ( قال ) : سئل إسحاق عن المرأة
~~إذا أسلمت ، ثم أسلم زوجها في العدة أو بعد انقضاء العدة ؟ قال : كلما كانت
~~في العدة فهو أحق بها بلا تجديد نكاح ، فإذا انقضت عدتها فهو خاطب إن شاء ،
~~وكذلك المرتدة لا تبين من زوجها أبدا إلا أن يعرض عليها الإسلام ، فتأبى ،
~~فتقتل ، أو تنقضي عدتها / 135 ع / قبل أن تسلم فإنها تبين حينئذ من الزوج .
~~ملف 5 PageV01P514 ( باب ) المناسك 1362 - ( قال ) : قلت ( لأبي عبد الله
~~أحمد بن محمد بن حنبل ) : العمرة واجبة ؟ قال : هي واجبة . ( قلت ) : وتقضى
~~منها المتعة ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال وأجاد ، ظننت أن أحدا لا
~~يتابعني عليه ، وبيان ذلك في كتاب الله عز وجل ( وأتموا الحج والعمرة لله (
~~( ألا ترى من رآها تطوعا قرأها : ( والعمرة لله ( ) حتى تكون استئنافا .
~~1363 - قلت : قوله ( سبحانه وتعالى ) : ( من استطاع إليه سبيلا ( ؟ قال :
~~الزاد والراحلة من موضعه الذي يكون فيه . قال إسحاق : كما قال ، ولكن ( لا
~~) تحسب عليه الدار والخادم . 1364 - قلت : امرأة موسرة ليس لها محرم ؟ قال
~~: المحرم من السبيل . قال إسحاق : كما قال ، وليس على المحرم بواجب حملها ،
~~PageV01P515 ولكن يستحب ( له ) حملها فإن لم تفعل وأعطته من مالها فعليه
~~حملها . 1365 - قلت : العمرة في شهور الحج ؟ قال : لا بأس به قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ( دخلت العمرة في الحج ) يعني : لا بأس بالعمرة في شهور
~~الحج . قال إسحاق : كما قال ، فتصير حينئذ ms188 متعة إذا أقام حتى يحج . 1366 -
~~قلت : الصبي يحتلم بعرفة والعبد يعتق ؟ قال : أرجو أن يجزئ حجهما . قلت :
~~فإن لم يكن العبد أحرم بعد ( ما عتق ) ؟ قال : ذاك أجود . قال إسحاق :
~~كلاهما جائز ( حجهما ) ، وصار ترك الإحرام ( بعد ) العتق والاحتلام جاز إن
~~فعلا ذلك قبل الاحتلام والعتق . 1367 - قلت : الشرط في الحج ؟ قال : جيد
~~صحيح إذا اشترط لا يكون محصرا ( هو ) يقول : PageV01P516 محلي حيث حبستني .
~~قال إسحاق : أجاد ؛ لما صح عن عمر وعثمان ( رضي الله عنهما ) بعد موت النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، والنبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لضباعة ذلك . 1368
~~- قلت : حج الرجل عن الرجل وقد مات ؟ قال : إذا كان يحج عن أبيه أو عن أمه
~~، وأما أن يأخذ دراهم ويحج فلا يعجبني ، لا أدري ما هو ؟ ! قال إسحاق : هو
~~جائز من ( يقول ) : كل الناس ؟ ومن الآباء والأبناء والقرابة / 80 ظ / .
~~1369 - قلت : تحج المرأة عن الرجل والرجل عن المرأة ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال ( لقول ) النبي صلى الله عليه وسلم : ( حجي عن أبيك ) .
~~1370 - قلت : من نذر أن يحج ولم يحج حجة الإسلام ؟ قال : لا يجزئه ، يبدأ
~~بفرض الله ( عز وجل ) ( عليه ) ، ثم PageV01P517 يقضي ما أوجب على نفسه ،
~~واحتج بحديث ابن عمر ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : أحب إلي أن يفعل كما
~~قال ، وأرجو أن تجزئ حجة الإسلام عنه ، وإن كان حج حجة الإسلام فلا بد من
~~وفاء النذر إذاكان طاعة . 1371 - قلت : من مات وقد بقي عليه من نسكه ؟ قال
~~: يقضى عنه . قال إسحاق : كما قال . 1372 - قلت : من مات ولم يحج ، فهو من
~~جميع المال ؟ قال : إذا كان مال كثير فأحب ( إلي ) للورثة أن ينفذوا ذاك ،
~~وأما إذا كان مال قليل فإنما هو شيء ضيعه ليس هذا مثل الزكاة . قال إسحاق :
~~كل فريضة على الميت من حج أو زكاة أو نذر أو أشباه ذلك من الواجب ، فمات
~~ولم يقضه فإن ذلك يقضى من جميع المال قل / 169 ع / المال أو كثر ؛ لأن ذلك
~~( كان ms189 فرضا ) عليه في الحياة ( وفي قول ) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيان لذلك حين قال السائل : أحج عن أبي وقد مات ؟ فقال له : ( لو
~~PageV01P518 كان على أبيك دين فقضيته أما كان يجزئ ؟ ) قال : بلى . قال : (
~~فدين الله ( عز وجل ) أحق ) . 1373 - قلت : رجل قدم مفردا بالحج ومعه هدي
~~أله أن يتمتع ؟ قال ( الإمام ) أحمد : إذا كان معه هدي فليس له أن يفسخ .
~~قال إسحاق : كما قال . 1374 - قلت ( لأحمد ) : فيمن يكري نفسه ، بحج ؟ قال
~~: نعم . قال إسحاق : جائز كما قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ( في هذا )
~~( أولئك لهم نصيب مما كسبوا ( . 1375 - قلت : مسيرة كم لا تسافر المرأة إلا
~~مع ذي محرم ؟ قال أحمد : لا تسافر سفرا وإن كان ساعة في حديث ابن عباس (
~~رضي الله عنهما ) ، لا تسافر سفرا . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا
~~يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ) . قال إسحاق : لا يكون سفرا إلا
~~ثلاثة أيام فصاعدا ( سير المبطئ PageV01P519 الماشي ويوم للمسرع ) وذلك
~~ثمانية وأربعون ميلا بالهاشمي فلا يدخل ( معنى ) قوله صلى الله عليه وسلم :
~~( لا يخلون رجل بامرأة ) في معنى السفر ؛ لأن السفر لا يخلو من الناس (
~~والرفاق ) . 1376 - قلت ( لأحمد ) : يهل الرجل قبل ( شهور ) الحج ؟ قال : (
~~لا ) هذا مكروه . قال إسحاق : كما قال ، فإن فعل كنت قائلا له : اجعلها
~~عمرة كما قال عطاء ؛ ( لأن ابن ) عباس ( رضي الله عنهما ) قال : من السنة
~~أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج . 1377 - قلت : من أهل بحجتين ؟ قال :
~~لا يلزمه إلا حجة . قال إسحاق : كما قال ، ولكن يصير متمتعا حتى يجزيه
~~عنهما جميعا . 1378 - قلت : متى يهل أهل مكة بالحج ؟ قال : إن يعجلوا فما
~~بأس قبل التروية ، قال عمر رضي الله عنه : إذا رأيتم الهلال فأهلوا . قال
~~إسحاق : كما قال ، والذي يلزم يوم التروية ولكل قادم حل بمكة . PageV01P520
~~1379 - قلت : قول عمر ( رضي الله عنه ) : تجردوا بالحج وإن لم تحرموا ؟ قال
~~: يعني : تشبهوا بالحاج . قال إسحاق : كما قال . 1380 - قلت : يحرم في ms190 دبر
~~الصلاة أحب إليك ؟ قال : أعجب إلي أن يصلي ، فإن لم يصلي فلا بأس . قال
~~إسحاق : كما قال . 1381 - قلت : الحائض إذا بلغت الميقات ؟ قال : تغتسل
~~وتهل ، وتصنع ما يصنع الحاج ، غير أن لا تطوف بالبيت والصفا والمروة ، ولا
~~تدخل المسجد . قال إسحاق : كما قال . 1382 - قلت : المرأة إذا أحرمت بعمرة
~~فأدركها الحج وهي حائض ؟ قال أحمد : / 170 ع / تهل بالحج وتكون قارنا
~~وعليها الهدى . قال إسحاق : كما قال ، إلا أنها صارت كالمتمتع . 1383 - قلت
~~: طواف المكي قبل المغرب ؟ قال أحمد : لا يخرج من مكة حتى يودع البيت ،
~~فطوافه بالبيت بعد أن يرجع من منى . PageV01P521 قال إسحاق : كما قال ؛ لأن
~~الطواف من الزيارة هو الطواف الواجب الذي به يتم الحج ، ومن لم يطف يومئذ
~~من الناس كلهم فلا حج له . 1384 - قلت : قوله : ( الحج عرفات ) ، ( والعمرة
~~الطواف ) ؟ قال : كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول : من طاف بالبيت فقد
~~دخل هذا في العمرة ، وقوله : ( الحج عرفات ) مثل قوله : ( من أدرك من
~~الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة ) . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الحج إنما
~~بدخوله عرفة قبل طلوع الفجر . 1385 - قلت : تكره أن يجاوز أحد ذا الحليفة
~~بغير إحرام ؟ قال : نعم ، إذا كان ممن يمر بها ، فهذا مكروه . قال إسحاق :
~~كما قال ، وكذلك كل من كان له الوقت في موضع ، لا تحل له مجاوزته حتى يحرم
~~، إلا من عذر نسيان أو غيره . PageV01P522 1386 - قلت : قوله : كانوا يحبون
~~أن يحرم الرجل أول ما يحج من بيته ، أو يحرم الرجل من بيت المقدس ، أو من
~~دون الميقات ؟ قال : وجه العمل المواقيت . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم حيث وقت المواقيت قد نظر فيها يرفق بأمته ، والانتهاء
~~إليه أفضل . 1387 - قلت : نصراني أسلم بمكة ، ثم أراد الحج ؟ قال : هو
~~بمنزلة من ولد بمكة . قال إسحاق : كما قال . 1388 - قلت : من دخل مكة بغير
~~إحرام ، ثم أراد الحج ، من أين يحرم بالحج ؟ قال : من مكة . قال إسحاق :
~~كما قال . 1389 - قلت ms191 : وإذا اعتمر عن غيره ، ثم أراد الحج لنفسه يخرج إلى
~~الميقات ؟ [ قال : ] : إن اعتمر عن نفسه ، وإن أراد الحج لغيره خرج إلى
~~الميقات . قال إسحاق : كما قال . 1390 - قلت : من دخلها بغير إحرام ، ثم
~~أراد الحج ؟ PageV01P523 قال : يخرج إلى الميقات . قال إسحاق : كما قال ،
~~إلا أن يخشى فواتا فحينئذ أهل من مكانه فأهراق لذلك دما ، كذلك ذكر عن ابن
~~عباس ( رضي الله عنهما ) . 1391 - قلت : لأحد أن يدخل مكة بغير إحرام ؟ قال
~~: لا يدخلها أحد إلا بإحرام . قال إسحاق : كما قال إلا ما كان من الحطابين
~~وأشباههم فلهم ذلك . 1392 - قلت : إذا نذر الرجل أن يحج ماشيا ولم يسم من
~~أين يمشي ؟ قال : على نيته ، فإن كان / 171 ع / معذبا في ذلك فعلى حديث أخت
~~عقبة ، عاودته ( في ذلك ) فقال : من حيث حلف إذا لم ينو . قال إسحاق : ( هو
~~) يلزمه إذا كان ( نذر ) طاعة أن يحج من ( حيث ) حلف ، وحديث أخت عقبة
~~يستعمل على ما جاء ؛ لأنها خلطت بطاعتها معصية . 1393 - قلت : لأهل مكة
~~متعة ؟ ومن أهل مكة ؟ PageV01P524 قال أحمد : كل من كان من مكة على نحو ما
~~تقصر ( فيه ) الصلاة فليس هو من أهل مكة . قال إسحاق : كما قال . 1394 -
~~قلت : قول ابن الزبير : المتعة لمن أحصر ( وقال ابن عباس : هي لمن أحصر )
~~ولمن خليت سبيله ؟ قال : قول ابن الزبير ( رضي الله عنهما : المتعة لمن
~~أحصر . وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لمن أحصر ولغيره قول ابن الزبير )
~~يعني ( بعذر ) وقال ابن عباس ( بعذر وغيره ) . قال إسحاق : كما قال ، معنى
~~قولهما هكذا في النظر . 1395 - قلت : من أين يعتمر أهل مكة ؟ وعليهم العمرة
~~؟ قال : ( ليس ) عليهم عمرة . قال إسحاق : كما قال . 1396 - قلت : العمرة
~~في الشهر الذي يحرم فيه ( أو الذي يحل فيه ؟ قال : الذي يحل فيه ) عن جابر
~~بن عبد الله ( رضي الله عنهما ) . PageV01P525 قال إسحاق : كما قال ، (
~~وقال : في الشهر الذي يحرم فيه ، أو الذي يحل فيه ، قال : الشهر ) الذي يحل
~~فيه إلا أن قول جابر أحب ms192 ؛ إلينا لأنه أعلى شيء فيه . 1397 - قلت : إذا
~~اعتمر الرجل في أشهر الحج ، ثم رجع ولم يحج ، أو رجع إلى أهله ، ثم حج ؟
~~قال : إذا سافر سفرا تقصر فيه الصلاة فليس بمتمتع . قال إسحاق : كما قال /
~~81 ظ / . 1398 - قلت : ( الإقران ) والإفراد والتمتع ؟ قال : التمتع آخر
~~فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني : أمر النبي صلى الله عليه وسلم . قال
~~إسحاق : التمتع هو ما رخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وآخر شيء من
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما
~~( قرن وساق ) الهدي وأصحابه ( من ) بين مهل بالحج وبالعمرة ، دخل قلوبهم من
~~ذلك إذ خالف فعلهم فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لهم حينئذ : (
~~لو استقبلت من أمري ما استدبرت ، لفعلت ما أقول لكم ) أي : إذ دخلكم من
~~فعلكم . فقال : ( دخلت العمرة في الحج ) أي : تجوز العمرة في شهور الحج ،
~~فإنما أمرهم بما يجوز ويراه ، ولم يقل هاهنا أن ما أمرتكم أفضل من فعلي ،
~~PageV01P526 وهو القران بالسوق ، فكلما ساق الهدي فالقران أفضل فإن لم يسق
~~فالتمتع . 1399 - قلت : إذا قرن الحج والعمرة كم يطوف ؟ قال : طواف واحد
~~يجزئه . قال إسحاق : كما قال . 1400 - قلت ( لأحمد ) : من أهل بعمرة يضم
~~إليها حجة ؟ قال : نعم . قلت : من أهل بحج يضم إليها عمرة ؟ قال : لم أسمعه
~~. قال إسحاق : كما قال لا يضم إلى الحج عمرة أبدا . 1401 - قلت : قول عمر (
~~رضي الله عنه ) لصبي بن معبد : هديت لسنة نبيك ؟ قال : يعتبر الحج والقران
~~من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحج والمتعة كل هذا من سنة النبي صلى
~~الله عليه وسلم . قال إسحاق : كما قال . 1402 - قلت : ( فقوله صلى الله
~~عليه وسلم ) : ( دخلت العمرة في الحج ) ؟ قال : يعني : العمرة لا بأس ( بها
~~) في أشهر الحج ، كان أهل الجاهلية يكرهون العمرة في أشهر الحج .
~~PageV01P527 قال إسحاق : كما قال . 1403 - قلت : من اعتمر في ذي القعدة ،
~~ثم استمتع في ذي الحجة يجزئه هدي ms193 واحد ؟ قال : نعم ، هدي واحد . قال إسحاق
~~: كما قال . 1404 - قلت : رفع اليدين إذا رأى البيت ؟ قال : ما أحسنه . قال
~~إسحاق : كما قال ( ولا يدعن ) ذلك أحد . 1405 - قلت : من أين يدخل مكة ؟
~~ومن أين يخرج ؟ قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم من الثنية الأعلى وهو
~~ناحية الأبطح ، وخرج من الثنية السفلى وهي في دبر الكعبة . قال إسحاق : كما
~~قال . 1406 - قلت : دخول مكة ليلا ؟ قال : لا أكرهه . قال إسحاق : كما قال
~~، ونهارا أفضل فلا / 172 ع / يتعمدن أحد أن يدخل ليلا لما يراه أفضل . 1407
~~- قلت ( لأحمد ) : المتمتع ( كم ) يسعى بين الصفا والمروة ؟ PageV01P528
~~قال : إن طاف طوافين فهو أجود ، وإن طاف طوافا واحدا فلا بأس . قلت ( لأحمد
~~) : كيف هذا ؟ قال : أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما رجعوا من منى ، لم
~~يطوفوا بين الصفا والمروة . قال إسحاق : يجزئه طواف بين الصفا والمروة لحجه
~~وعمرته . 1408 - قلت : كيف يرمل في الطواف ؟ قال : اختلفوا ، ويستوعب أحب
~~إلي من الحجر إلى الحجر . قال إسحاق : كما قال ، لا يدعن الرمل من الحجر
~~إلى الحجر لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، فإن لم ( يرمل ) بين
~~الركن اليماني إلى الحجر الأسود جاز ذلك . 1409 - قلت : من ترك الرمل ما
~~عليه ؟ قال : ليس عليه شيء . قال إسحاق : كما قال . 1410 - قلت : من ترك
~~السعي بين الصفا والمروة ؟ PageV01P529 قال : كلاهما عندي شيء واحد . قال
~~إسحاق : لا ينبغي لأحد أن يتعمده لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ذلك
~~) فإن نسى أو سها أجزأه ذلك . 1411 - قلت : ( هل ) على النساء سعي في
~~الوادي أو رمل بالبيت أو رقي على الصفا والمروة ؟ قال : ليس عليهن شيء من
~~ذلك . قال إسحاق : كما قال . 1412 - قلت : على أهل مكة رمل بالبيت أو سعي
~~بين الصفا والمروة ؟ . قال : إذا كان يهل من مكة لم يكن عليه رمل ولا سعي .
~~قال إسحاق : لابد من السعي بين الصفا والمروة إذا رجعوا . 1413 - قلت : إذا
~~طاف بعد الإفاضة رمل ؟ قال ms194 : من أهل مكة لا يرمل بعد الإفاضة . قال إسحاق :
~~كما قال ؛ لأنه لا رمل يوم النحر على طائف . 1414 - قلت : الركوب بين الصفا
~~والمروة من غير علة أو من علة ؟ والطواف ( حول البيت ) من علة ؟ قال :
~~أكرهه من غير علة ، وإذا كانت علة يركب ويحمل حول PageV01P530 البيت واحتج
~~بحديث أم سلمة ( رضي الله عنها ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : /
~~82 ظ / ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) . قال إسحاق : كما قال سواء لما
~~صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الرخصة في ذلك إذا كان من علة ، وكذلك إن
~~ضعف لسنه ، قد ركب أنس بن مالك ( رضي الله عنه ) بين الصفا والمروة على
~~حمار . 1415 - قلت : من بدأ ( بالصفا ) والمروة قبل البيت ؟ قال : لا يجزئه
~~. قال إسحاق : كما قال ( حتى ) يبدأ بما بدأ الله ( عز وجل ) به . 1416 -
~~قلت : وإذا طاف بالصفا والمروة قبل البيت في العمرة ، ( ثم حلق ؟ قال :
~~عليه دم . قال إسحاق : عليه دم ) إذا فاته الطواف بالبيت أصلا ، فأما إذا
~~طاف بالبيت بعد الصفا والمروة فلا شيء عليه . 1417 - قلت ( لأحمد ) : إذا
~~طاف بالبيت يؤخر الصفا والمروة ؟ قال : نعم ، إن شاء إذا كانت علة .
~~PageV01P531 قال إسحاق : شديدا كما قال . 1418 - قلت : يطوف بين الصفا
~~والمروة على غير وضوء ؟ قال : أعجب إلي أن يكون على وضوء ، وإذا طاف بالبيت
~~على غير وضوء ساهيا فإنه يعيد . قال إسحاق : كما قال . 1419 - قلت : قصر
~~الصلاة بمنى وعرفات ؟ قال : أما أهل مكة فلا يقصرون ، وأما من أقام بمكة ثم
~~خرج إلى منى وهو يريد بلده قصر الصلاة ؛ لأنه أنشأ السفر حين خرج إلى منى .
~~قال إسحاق : يقصرون كلهم / 173 ع / لما سن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو
~~بكر وعمر ( رضي الله عنهما ) القصر بمنى ولم يتبين ( عنهم ) التمييز والفرق
~~بين أهل مكة والقادمين من الأمصار وهكذا مذهب ابن عيينة . 1420 - قلت : إذا
~~لم يصل مع الإمام يوم عرفة يجمع بينهما في منزله ؟ قال : يجمع بينهما في
~~رحله ms195 . قال إسحاق : كما قال . 1421 - قلت ( لأحمد ) : يتعجل الرجل إلى منى
~~قبل التروية ؟ قال : نعم ، لم لا يتعجل . PageV01P532 قال إسحاق : إن فعل
~~جاز ، وخروجه يوم التروية أفضل . 1422 - قلت : الجمع بين الصلاتين بعرفة أو
~~يجمع بأذان وإقامة ، ( أو بإقامة ؟ ) قال : لا ، ولكن بإقامة إقامة لكل
~~صلاة ( إقامة ) وهو خلاف ما روي عن سعيد بن جبير ( عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما هذا سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما . قال إسحاق : كما قال ، ولكن إن
~~كان الإمام يتبع رواية سعيد بن جبير ) إقامة واحدة كان أفضل لما لا ينبغي
~~لكل من يجمع بين الصلاتين ( إلا ) أن يحدث بينهما عملا فالإقامة ، وإن كان
~~مفتاح الصلاة فتركه أفضل . 1423 - قلت : الوقوف على الدابة أحب إليك ( إذا
~~) كانت معه دابة ؟ قال : لا أحفظ الساعة شيئا . قال إسحاق : كلما كان يخشى
~~أن تضيع دابته فليقف على دابته ، وكذلك إن خشي ضعفا وقف على الدابة ، وإن
~~لم يكن به علة ، و ( إن ) كان له من يحفظ دابته وقوي ؛ فترك الركوب أفضل .
~~1424 - قلت : الوقوف بعرفة بغير وضوء ؟ PageV01P533 قال : كل شيء من
~~المناسك يكره أن يكون بغير وضوء . قال إسحاق : كما قال . 1425 - قلت : الحج
~~ماشيا أحب إليك أم راكبا ؟ قال : لا أدري . قال إسحاق : الماشي أفضل إلا (
~~أن ) يحمل على نفسه ما يشق عليه قال الله ( عز وجل ) : ( يأتوك رجالا ( بدأ
~~بالرجال . 1426 - قلت : متى يفوت الحج ؟ قال : إذا ( أدركه الفجر قبل أن
~~يأتي ) عرفة ، إذا لم يطأ عرفة ليلا فقد فاته الحج . قال إسحاق : كما قال
~~مع أن الوقوف بجمع حتى يستتم الحج له مما يستحب لما روى عروة ذلك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم . 1427 - قلت : يصلي قبل أن يأتي جمعا ؟ قال : لا
~~يعجبني أن يصلي إلا بجمع فإن صلى أجزأه . قال إسحاق : كما قال ولو أخره إلى
~~نصف الليل حتى يجمع بينهما ( كما كان يجمع أفضل ) . PageV01P534 1428 - قلت
~~: الضعفة يرمون الجمار قبل أن تطلع الشمس ؟ قال : لا بأس ( به ) . قال
~~إسحاق ms196 : كما قال . 1429 - قلت : / 174 ع / يلبي حتى يرمي الجمر في الحج ؟
~~قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 1430 - قلت : متى يترك التلبية في
~~العمرة ؟ قال : حتى يستلم الحجر . قال إسحاق : كما قال . 1431 - قلت : من
~~أين يؤخذ حصى الجمار ؟ قال : من حيث شاء . قال إسحاق : من المزدلفة أحب
~~إلينا ؛ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم غداة جمع ( لابن عباس رضي الله
~~عنهما ) : ( التقط لي سبع حصيات ) ( لكن ) لا ينزل حتى يرمي . 1432 - قلت
~~لأحمد : من أين يرمي الجمار ؟ PageV01P535 قال : من بطن الوادي . قال إسحاق
~~: كما قال . 1433 - قلت : متى ترمى الجمار ؟ قال : في الأيام الثلاثة ترمى
~~بعد الزوال . قال إسحاق : كما قال وإن رمى قبل الزوال في اليوم الأول
~~والثاني أعاد الرمي ، وأما اليوم الثالث فإن رمى قبل الزوال أجزأه . 1434 -
~~قلت : رمي الجمار ماشيا أحب إليك أم راكبا ؟ قال : المشي إي لعمري ، إن قدر
~~على ذلك . قال إسحاق : السنة المشي إلا من ضرورة . 1435 - وقال ( الإمام )
~~أحمد : وإذا أوصى إلى رجل بحجة فاعتمر . قال : إذا جعله للميت فهذا زيادة
~~خير ولكن يذبح من ماله . قال إسحاق : / 83 ظ / سواء كما قال ، ولكن الذبح
~~أيضا من مال الرجل ، أو من مال الميت ينويه عن الميت . 1436 - قال أحمد :
~~إذا كان الرجل لا يقدر على الحج فحجوا عنه ، ثم صح بعد ذلك وقدر ( فقد )
~~قضي عنه الحج . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه حين فعله أتى ما أمر ( به ) .
~~1437 - قلت : ما يحل للمحرم إذا رمى جمرة العقبة ؟ قال : يحل ( له ) كل شيء
~~إلا النساء ويحل من الطيب . PageV01P536 قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الطيب
~~مباح له ؛ لما طيبت عائشة ( رضي الله عنها ) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل أن يفيض . 1438 - قلت : الرمي بالليل إذا ( فاته ) ؟ قال : أما الرعاء
~~فقد رخص ( لهم ) وأما غيره فلا يرمي إلا بالنهار من الغد إذا زالت الشمس
~~يرمي ( برميين ) . قال إسحاق : كما قال ، لا يرمي بالليل . 1439 - قلت :
~~إذا نسي رمي الجمار ؟ قال ms197 : في جمرة واحدة دم ، والجمار كلها دم ، وإذا نسي
~~فرمى بست فليس عليه شيء . قال إسحاق : كما قال . 1440 - قلت : يرمي عن
~~الصغير والكبير والمريض ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال ، والكبير إذا
~~كان قد ضعف . 1441 - قلت : من قدم نسكا قبل نسك ، وأي شيء حديث ابن عباس (
~~رضي الله عنهما ) ؟ PageV01P537 قال أحمد : من نسي فقدم شيئا قبل شيء فليس
~~عليه شيء ، وحديث ابن عباس ( رضي الله عنهما ) / 175 ع / أنه ( قال : من )
~~ترك من مناسكه شيئا ، وإن حلق قبل أن يرمي على السهو فليس عليه شيء . قال
~~إسحاق : كما قال إلا أن المذهب كما قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) فيمن
~~نسي أو ترك حتى فات ( ذلك ) ، فعليه دم وليس هذا بمخالف لما قدم شيئا قبل
~~شيء ؛ لأنه قد أتى على كله . 1442 - قلت : من لبد أو ضفر أو عقص فليحلق ؟
~~قال أحمد : يعني : وجب عليه الحلق ، ليس له أن يقصر . قال إسحاق : كما قال
~~. 1443 - قلت : كم تقصر المرأة من رأسها . قال : قدر الأنملة . قال إسحاق :
~~كما قال . 1444 - قلت ( لأحمد ) : من أخر الإفاضة إلى آخر النفر ؟ قال : لا
~~بأس به . PageV01P538 قال إسحاق : كما قال . 1445 - قلت : ( طواف ) الإضافة
~~يوم النحر من قال : لا يزيد على سبع ؟ قال : ( وإن زاد ) لا يدخل عليه شيء
~~. قال إسحاق : لا يزيد على سبع . 1446 - قلت : من أدركه المساء يوم الثاني
~~بمنى ؟ قال : يقيم إلى الغد حتى تزول الشمس . قال إسحاق : كما قال . 1447 -
~~قلت ( لأحمد ) : من بات دون منى ( ليلة هل ) عليه شيء ؟ قال : يطعم شيئا ،
~~قال عطاء : هذا ، قال : يطعم درهما . قال إسحاق : كما قال ، وليس فيه وقت .
~~1448 - قلت : التكبير أيام التشريق ؟ قال : أما أنا فاختار ( أن يكبر ) من
~~غداة عرفة إلى آخر أيام التشريق ، يكبر في العصر ثم يقطع ، هذا مجتمع
~~الأقاويل كلها . قال إسحاق : كما قال . 1449 - قلت : النزول بالأبطح ؟
~~PageV01P539 قال : من لم ينزل فليس عليه شيء . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن
~~نزول النبي صلى الله عليه ms198 وسلم ( إنما ) كان لانتظار عائشة ( رحمة الله
~~عليها ) . 1450 - قلت ( لأحمد ) : قول عمر ( رضي الله عنه ) : لينفر من شاء
~~يوم النفر إلا آل خزيمة ؟ قال : لأنهم أهل حرم . قال إسحاق : كما قال .
~~1451 - قلت : المحرم يشم الريحان وينظر في المرآة ؟ قال : نعم . قال إسحاق
~~: كما قال لا بأس به ، وترك ذلك أفضل . 1452 - قلت : الطيب قبل الإحرام ؟
~~قال : لا بأس به ، وبعد الإحرام قبل أن يطوف بالبيت . قال إسحاق : كما قال
~~. 1453 - قلت : من أحرم وعليه قميص ؟ قال : يخلعه ولا يشقه . قال إسحاق :
~~كما قال ، لما سن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك . 1454 - قلت ( لأحمد ) :
~~السواك للمحرم ؟ PageV01P540 قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال ،
~~أخضرا كان أو يابسا ؛ لأن بينه وبين الصوم فرق ؛ لأن الأخضر يخشى دخول (
~~طعمه ) الحلق ، والمحرم لا يضره . 1455 - قلت : من لم يجد نعلين ؟ قال :
~~يلبس خفين والسراويل كذلك . قلت : يقطعهما ؟ قال : لا . قال إسحاق : بلى ،
~~يقطع الخفين أسفل من الكعبين . 1456 - قلت : يبدل المحرم ما شاء من الثياب
~~. قال : نعم . قال إسحاق : نعم . 1457 - قلت : الخشكنان الأصفر للمحرم ؟
~~قال : إذا كان قد ذهب ريحه وطعمه ، وما لم تمسه النار فلا يأكل . قال إسحاق
~~: لا بأس بذلك إذا لم يكن له رائحة بينة / 84 ظ / . 1458 - قلت : المنطقة
~~للمحرم ؟ PageV01P541 قال : لا بأس بها . قال ( إسحاق ) : لا بأس بذلك وهو
~~الهميان ، وليس له أن يعقده ، ولكن ليدخل السيور بعضها في بعض . 1459 - قلت
~~: القبة للمحرم ؟ قال : القبة للمحرم لا ، وهذه الظلال إلا أن يكون شيئا
~~يسيرا باليد ، أو ثوبا يلقيه على عود يستتر به . قال إسحاق : كما قال ، /
~~176 ع / وإن تظلل بالقبة لم يضره . 1460 - قلت : ما يلبس المحرم من الثياب
~~؟ قال : يلبس الخز والقز والمصابيغ بالعصفر ، لا بالطيب ، والحلي ، ولا
~~تلتثم ولا تتبرقع . قال إسحاق : كما قال . 1461 - قلت : المحرم ( يغطي )
~~وجهه ؟ قال : إن ذهب ذاهب إلى قول عثمان ( رضي الله عنه ) لا أعيبه . يروى
~~عن عثمان ( رحمة الله تعالى عليه ) وزيد ومروان ms199 ولم ير به بأسا . قال إسحاق
~~: السنة أن يغطي المحرم وجهه إذا نام من الذبان PageV01P542 وغيره ، وإن لم
~~يضرب ما غطى به وجهه كان أفضل . 1462 - قلت ( لأحمد ) : المحرمة تلبس
~~الخفين والقفازين ؟ قال : أما الخفان فنعم ، و ( أما ) القفازان فلا يعجبني
~~. قال إسحاق : كما قال ، القفازان شبه الدستموز . 1463 - قلت ( لأحمد ) :
~~المحرمة تسدل على وجهها ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 1464 - قلت (
~~لأحمد ) : الكحل للمحرم ؟ قال : ما لم يكن فيه طيب ، ولا يعجبني أن يكتحل
~~للزينة ، وأما المرأة فلا تكتحل بالسواد إلا بالذرورة . قال إسحاق : كما
~~قال . 1465 - قلت : المحرم يغتسل ؟ قال : إي لعمري . قال إسحاق : ( كما قال
~~) . 1466 - قلت : الحجامة للمحرم ؟ قال : لا بأس به ، ولكن لا يقطع الشعر .
~~PageV01P543 قال إسحاق : كما قال . 1467 - قلت : المحرم ينكح ؟ قال : لا ،
~~وإن نكح فرق بينهما . قال إسحاق : كما قال ، قد سن ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، وأخذ به عمر بن الخطاب رضي الله عنه . 1468 - قلت : يغسل
~~المحرم ثيابه ؟ قال : نعم . قال إسحاق : نعم ( كما قال ) . 1469 - قلت :
~~المحرم يحك رأسه ؟ قال : يحكه ببطن أنامله ، لا يقتل دابة ، ولا يقطع شعرا
~~. قال إسحاق : كما قال ، وكذلك كل جسده يحكه بالأصابع ولا يحكه بظفره فإن
~~حكه بظفره حتى أدمى تصدق بشيء . 1470 - قلت : المحرم يقصر عن الحلال ؟ قال
~~: نعم . قال إسحاق : ( نعم ) . PageV01P544 1471 - قلت : المحرم إذا مات
~~يغطى وجهه ؟ قال : لا يغطى وجهه ، ولا يقرب الطيب . قال إسحاق : كما قال .
~~1472 - قلت : ما استيسر من الهدي ( ما هو ) ؟ قال : شاة . قال إسحاق : كما
~~قال ، ( والبقرة ) والبدنة أفضل والشاة وشرك في الدم يجزي . 1473 - قلت :
~~كيف تنحر البدن ؟ قال : معقولة على ثلاث ، وإن خشي عليها أن تنفر أناخها .
~~قال إسحاق : كما قال . 1474 - قلت : يوجه بالذبيحة إلى القبلة ؟ قال : نعم
~~. قال إسحاق : كما قال . 1475 - قلت : يذبح أهل الكتاب للمسلمين ؟ قال :
~~أما النسك فلا ، وأما ( ما ) سوى ذلك فلا بأس . قال إسحاق : لا يذبح أضحية
~~ولا غيرها للمسلمين ، فإذا ذبحها ms200 لنفسه وسمى غير الله أكلته إذا لم أسمع
~~منه ذلك . 1476 - قلت : الأكل من لحوم الضحايا فوق ( ثلاثة أيام ) ؟
~~PageV01P545 قال : لا بأس . قال إسحاق : كما قال ، سنة مسنونة . 1477 - قلت
~~: كم يؤكل من التطوع ؟ قال : الثلث ، ويطعم أصحابه الثلث ، ويتصدق بالثلث .
~~( قال إسحاق : كما قال ) . 1478 - قلت : مسوك الضحايا كيف يصنع بها ؟ قال :
~~يتصدق بها ، وينتفع بها ولا يبيعها . قال إسحاق : كما قال . 1479 - قلت (
~~لأحمد ) : ما يؤكل من الكفارات والنذور وجزاء الصيد ؟ قال : لا يؤكل من
~~النذور ولا من جزاء الصيد ويؤكل ما سوى ذلك . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن
~~النذور وجزاء / 177 ع / الصيد واجبان ، ويتحامى الأكل من كل واجب أحب إلينا
~~. وكذلك قال ابن عمر ( رضي الله عنهما ) : لا يؤكل من جزاء الصيد ، والنذور
~~، ويؤكل ما سوى ذلك . 1480 - قال أحمد : بلغني عن أبي يعقوب إسحاق أنه قال
~~: لا يؤكل من هدي المتعة / 85 ظ / . قال أحمد : فذكرت حديث عمرة عن عائشة (
~~رضي الله عنها ) PageV01P546 أنها قالت : أدخل علينا لحم بقر فقالوا : ذبح
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن أزواجه ببقر . قلت : من شاء ؟ قال : ( لم )
~~يأكلن من اللحم . قال : ويكون هذا . قلت : يأكل ؟ قال : يأكل ما سوى ( ذلك
~~) جزاء الصيد والنذر واحتج بحديث ابن عمر ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق :
~~كما قال ، ولم أقله ما بلغه . 1481 - قلت : ما يضمن من الهدي ؟ قال : ( هدي
~~المتعة ) ، وجزاء الصيد ، وكل شيء من الكفارات . قال إسحاق : كما قال ، ومن
~~التطوع ما يأكل منه ، فإذا أكل غرم كالهدي . 1482 - قلت : البدنة تهلك قبل
~~أن تبلغ ؟ قال : إن كان تطوعا فليس عليه البدل ، وإن كان هدي المتعة ،
~~وجزاء الصيد والكفارات ؛ فعليه البدل ولا يأكل من التطوع PageV01P547 ( هو
~~) ولا أحد من أهل رفقته . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه إن أكل غرم . 1483 -
~~قلت : تركب البدنة ؟ قال : إي والله ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~اركبها ) . قال إسحاق : كما قال . 1484 - قلت : من قال : من قلد هديه فقد
~~أحرم . ( قال ) : قالت عائشة : كنت ms201 أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . وقال : ( من قلد هديه وهو يريد الحج فقد وجب عليه الإحرام ) . وحديث
~~عائشة ( رضي الله عنها ) أنه إن كان مقيما لا يحرم عليه شيء . قال إسحاق :
~~كما قال . 1485 - قلت : صيام المتمتع ؟ قال : يصوم في أشهر الحج على حديث
~~ابن عمر ( رضي الله PageV01P548 عنهما ) ما بين أن يهل بالحج ويجعل آخرها
~~يوم عرفة . قال إسحاق : كما قال ، ولا يصومن إلا وهو محرم وكذلك قال ابن
~~عمر ( رضي الله عنهما ) . 1486 - قلت : من قال لا يصومهن حتى يحرم ؟ قال :
~~إذا علم أنه لا يجد فيقدم الصوم ويعجبه أن يكون محرما . قال إسحاق : كما
~~قال . لا يصوم إلا وهو محرم . 1487 - قلت : إذا فاته الصوم ؟ قال : إذا
~~فاته الصوم حديث ابن عمر وعائشة ( رضي الله عنها ) أرجو أن لا يكون به بأس
~~يصوم أيام منى . قال إسحاق : كما قال ، يصوم أيام التشريق بلا شك ، لما رخص
~~لهم في ذلك ، وهو مستثنى من جملة نهي النبي صلى الله عليه وسلم أيام
~~التشريق . 1488 - قلت : المتمتع لا يجد هديا ؟ قال : يصوم أيام منى ، حديث
~~ابن عمر وعائشة . قال إسحاق : كما قال . 1489 - قلت : صيام السبعة إذا مات
~~قبل أن يصومهن ؟ قال : يطعم عنه . PageV01P549 قال إسحاق : كما قال . 1490
~~- قلت : من فاته الحج ؟ قال : يحل بعمرة ، وإن كان معه هدي نحره ، ويحج من
~~قابل ، وعليه الهدي ، وإذا كان أهل بحج وعمرة ؛ فعليه قضاؤهما وهدي واحد
~~يجزيه . قال إسحاق : كما قال . 1491 - قلت ( لأحمد ) : المحصر ؟ قال : إذا
~~كان إحصار عدو نحر هديه ورجع ، وإن كان من مرض أو كسر فهو محرم حتى يطوف
~~بالبيت هذا على الحج والعمرة ، وإن كان معه هدي بعث به إلى البيت إن وصل
~~إلى ذلك ، وإن ( لم يصل ) فالهدي معه ( أبدا ، حتى يصل إلى البيت ) وهو
~~محرم . وإن أصابه أذى ، أو احتاج إلى دواء ، أو ما كان فعل وافتدى فإن وصل
~~إلى البيت وقد كان بعث بهديه ذلك وقد فاته الحج / 178 ms202 ع / فعليه هدي ( واحد
~~) . ( والقارن والمحصر ) بتلك المنزلة عليه فيهما هدي واحد . قال إسحاق :
~~كما قال سواء . 1492 - قلت ( لأحمد ) : قصة صفية بنت حيي ( رضي الله عنها )
~~PageV01P550 حين أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينفر . قال : هو هكذا .
~~قال إسحاق : كما قال . 1493 - قلت : امرأة طافت خمسة أشواط ، ثم حاضت ؟ قال
~~: لا ، إلا التمام . قال إسحاق : لا يجزيها إلا السبع الوافية في الطواف
~~الواجب ( يوم النحر ) فأما في الوداع فيجزيها أكثر السبع . 1494 - قلت :
~~إذا طافت بالبيت ثم حاضت قبل أن تصلي الركعتين ؟ قال : تمضي ( تصلي ) حيث
~~شاءت واحتج بحديث عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : كما قال ،
~~إن عمر حين طاف بعد الصبح ثم خرج من مكة ، فلما طلعت الشمس صلى فأمر الحائض
~~، شبيه بقول عمر ( رضي الله عنه ) . 1495 - قلت : يكون آخر عهده بالبيت ؟
~~PageV01P551 قال : إذا خرج إلى الأبطح فقد خرج من حد مكة يقول : إن اشترى
~~بعد ذلك أو باع فلا شيء عليه . قال إسحاق : أحسن كما قال / 86 ظ / . 1496 -
~~قلت ( لأحمد ) : عن كم تنحر البدنة ؟ قال : عن سبعة ، والبقرة عن سبعة .
~~قال إسحاق : كما قال ، فإن نحر البدنة عن عشرة أجزأه لما جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ذلك . 1497 - قلت : الأخذ من الشعر في العشر ؟ قال : أما
~~إذا أراد أن يضحي فلا يأخذ ؛ حديث أم سلمة . ( رضي الله عنها ) . قال إسحاق
~~: كما قال ، والأمصار في ذلك سواء . 1498 - قلت : الحلق يوم النحر في غير
~~الحج ؟ قال : ما أعرفه . قال إسحاق : كما قال ، لا يحلقن ( أحد ) بغير مكة
~~إلا من علة لما يكون شبيها بالخوارج . PageV01P552 1499 - قلت : قول ابن
~~عباس ( رضي الله عنهما ) : الحج : عرفات ؟ قال : ( نعم ) لا يتم الحج إلا
~~بعرفات . قلت : والعمرة : الطواف ؟ قال : يقول : لا تتم العمرة إلا بالطواف
~~. قال إسحاق : كما قال . 1500 - قلت : من قال : ( عمرة في رمضان تعدل حجة )
~~أثبت هو ؟ قال : بلى ، هو ثبت . قال إسحاق : ثبت كما قال ، ومعناه : أن
~~يكتب له كأجر ms203 حجة ، ولا يلحق بالحاج أبدا . 1501 - قلت ( لأحمد ) : في الذي
~~يصيب أهله مهلا بالحج ؟ قال : يحجان من قابل ويتفرقان ، وأرجو أن يجزيهما
~~هدي واحد . ( قال إسحاق : كما قال ، بل يجزيهما هدي واحد ) . 1502 - قلت (
~~لأحمد ) : المحرم إذا باشر امرأته وهي محرمة ؟ قال ( الإمام أحمد رحمه الله
~~تعالى ) : عليه دم . قال إسحاق : نعم . PageV01P553 1503 - قلت : في الذي
~~يصيب امرأته بعد رمي الجمرة ؟ قال : إذا رمى الجمرة فقد انتقض الإحرام
~~ويعتمر من التنعيم . قال إسحاق : حجته جائزة ولئن يعتمر من التنعيم حتى
~~يكون الطواف بالبيت بدل الزيارة محرما ، فهو أفضل ؛ لأنه لو كان ترك طواف
~~الزيارة ، ولم يكن جامع جاز له أن يرجع محرما فيطوف طواف الزيارة . 1504 -
~~قلت : في الذي يصيب أهله في العمرة قبل أن يقصر ؟ قال : الدم لهذا كثير
~~عندي . قال إسحاق : كما قال ، يتصدق بشاة لابد له . 1505 - ( قلت : من قبل
~~امرأته وهو محرم . قال : عليه دم . قال إسحاق : كما قال ) . 1506 - قلت :
~~أين تقضى الفدية ؟ قال : على حديث علي ( رضي الله عنه ) إلا ما كان مما ترك
~~من أمر الحج وهو بمكة . قال إسحاق : كما قال . 1507 - قلت : من نتف شيئا من
~~شعره ؟ PageV01P554 قال : في ثلاث شعرات دم ، هو عندي كثير ، كان ابن عيينة
~~يستكثره . قال إسحاق : فيه دم . 1508 - قلت : المحرم يقاتل العدو ؟ قال :
~~إذا أريد ؛ ( ما له بد ) من أن يدفع عن نفسه . قال إسحاق : كلما أراد ماله
~~فله أن يقاتله يبدأ بالنشد . 1509 - قلت ( لأحمد : ما يتداوى به ) المحرم ؟
~~قال : كل شيء ليس فيه طيب . قال إسحاق : كما قال ، وكل شيء يؤكل . 1510 -
~~قلت : من قتل الصيد يحكم عليه كما قتل في الخطإ والعمد ؟ قال : كلما قتل
~~يحكم عليه في الخطإ والعمد . قال إسحاق : كما قال . 1511 - قلت : ما ( قد )
~~حكم فيه من الصيد ؟ قال : كلما تقدم فيه حكم فهو على ذلك . قال إسحاق : كما
~~قال ، كل شيء قد حكم فيه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهو ما حكم فيه
~~إلى يوم القيامة ms204 ، وما لم يحكموا فيه حكم PageV01P555 ( فيه ) ذوا عدل ،
~~ويجوز أن يحكم فيه ذوا عدل والذي أصاب الصيد . 1512 - قلت لأحمد : الثعلب ؟
~~قال : أمره مشتبه . قال إسحاق : إن أهل العلم اختلفوا فيه ، منهم من جعله
~~صيدا يرى فيه حكومة ، ومن جعله سبعا لم يحكم فيه ، والحكم فيه أحب إلي .
~~1513 - قلت : القملة ؟ قال : يطعم عنها شيئا . قال إسحاق : تمرة فما فوقها
~~. 1514 - قلت : حمام الحل والحرم ؟ قال : سواء . قال إسحاق : كما قال .
~~1515 - قلت ( لأحمد ) : الصيد يدخل الحرم حيا ؟ قال : ما يعجبني . قال
~~إسحاق : كما قال . 1516 - قلت : ( يؤكل ) لحم الصيد في الحرم ؟ قال : إذا
~~ذبح في الحل لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . PageV01P556 1517 - قلت :
~~يقرد المحرم بعيره ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 1518 - قلت : لحم
~~الصيد ؟ قال : لا بأس به للمحرم إلا ما أريد به الرجل إذا صيد من أجله على
~~ما قال عثمان ( رضي الله عنه ) . قال ( إسحاق ) : كما قال سواء . 1519 -
~~قلت : قوم محرمون اشتركوا في صيد ؟ قال : عليهم جزاء واحد . قال إسحاق :
~~كما قال . 1520 - قلت : قوم أحلة صادوا في الحرم صيدا ؟ قال : عليهم الجزاء
~~. قال إسحاق : كما قال / 87 ظ / . 1521 - قلت : الكلب إذا أكل من الصيد ؟
~~قال : لا يؤكل . قال إسحاق : كما قال ، لا يتبع حينئذ . 1522 - قلت :
~~البندقة والحجر ؟ PageV01P557 قال : لا ، ( أي ) : لا يؤكل . قال إسحاق :
~~كما قال ، إلا ما أدركت ذكاته . 1523 - قلت : ذبيحة السارق ؟ قال : لا بأس
~~بها . قال إسحاق : مكروه . 1524 - قلت ( لأحمد ) : من نسي التسمية عند
~~الذبح ؟ قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . 1525 - قلت : ذبيحة
~~المرأة والصبي . قال : لا بأس به ، إذا كان الصبي يطيق الذبح / 180 ع / .
~~قال إسحاق : كما قال ، ولا أقل من سبع سنين . 1526 - قلت : ذبيحة الأقلف ؟
~~قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال ، ولكن لا يتعمدن . 1527 - قلت : ما
~~يذكى به ؟ قال : كل شيء إلا السن والظفر . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن السن
~~عظم . 1528 - قلت : المعراض ؟ PageV01P558 قال ms205 : أكره صيد المعراض حتى يخرق
~~. قال إسحاق : كما قال ، فإذا أصاب بعرضه فلا يأكل . 1529 - قلت لأحمد :
~~ثمن الهر ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس . قال إسحاق : ( أكرهه ) ، ولكن
~~الشرى أهون . 1530 - قلت لأحمد ( رضي الله عنه ) : الجلالة ؟ قال : أكرهه ،
~~نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لحوم الجلالة ، وأكره ركوبها . قال إسحاق
~~: كما قال ، وكذلك ألبانها . 1531 - قلت ( لأحمد ) : ذكاة الجنين ؟ قال :
~~ذكاة أمه . قال إسحاق : كما قال . 1532 - قلت : لحوم الخيل والبراذين ؟ قال
~~: لا بأس بهما . PageV01P559 قال إسحاق : كما قال ، فإن تركهما تارك فله
~~حجة أيضا ، والرخصة أحب إلينا . 1533 - قلت : الثعلب ؟ قال : أكرهه . قال
~~إسحاق : كما قال . 1534 - ( قلت : الجبن . قال : يؤكل من كل . قال إسحاق :
~~كما قال ) . 1535 - قلت : يزاحم على الحجر ؟ قال : لا ، ولا يؤذي ولا يؤذى
~~. قال إسحاق : كما قال . 1536 - قلت : الشيء يهدى إلى البيت ؟ قال : إن
~~قسمه في فقراء مكة أعجب إلي ، ولا يدفعه إلى بني شيبة . قال إسحاق : كما
~~قال ، وذلك لما أحدثوا من المحاباة . 1537 - قلت : تقبل اليد إذا مس الحجر
~~؟ قال : لا بأس به . قال إسحاق : هو سنة . PageV01P560 1538 - قلت : ( مس )
~~المقام ؟ قال : لا يمسه . قال إسحاق : كما قال ( أيضا إنما أمر بالصلاة
~~إليه . 1539 - قلت ( لأحمد ) : إذا قطع الطواف يبني أو يستأنف ؟ قال : يبني
~~. قال إسحاق : ( يبني ) كما قال ، وكذلك إن أحدث فذهب فتوضأ ، ورجع فبنى
~~واجبا كان أو غير واجب . 1540 - قلت : المكتوبة تجزي من ركعتي السبع ؟ قال
~~: أعجب إلي أن يصلي ركعتي السبع . قال إسحاق : كما قال ، وإن اقتصر على ذلك
~~أجزأه . 1541 - قلت : الطواف بعد العصر وبعد الصبح ؟ قال : لا بأس بالصلاة
~~أيضا . قال إسحاق : كما قال لما خص رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة
~~بذلك . PageV01P561 1542 - قلت : يقرن بين الطواف ؟ قال : إن قرن فأرجو أن
~~لا يكون به بأس ، وإن لم يقرن فهو الأصل . قال إسحاق : كما قال سواء . 1543
~~- قلت : المرأة تطوف منتقبة ؟ قال : إذا كانت غير محرمة فلا بأس ms206 . قال
~~إسحاق : كما قال . 1544 - قلت : الصلاة في جوف الكعبة ؟ قال : لا بأس بها .
~~قال إسحاق : أما النافلة فلا بأس بها ، ولا تجوز المكتوبة فيها ولا فوقها .
~~1545 - قلت : من يتعوذ بالبيت / 181 ع / من دبر الكعبة ؟ قال : هذا قد روي
~~فيه ، وأما البين فهو بين الركن والباب . قال إسحاق : ( كما قال ) ( كل )
~~سنة . 1546 - قلت : يدخل البيت والحجر بالنعلين ؟ قال : مكروه ، والحجر من
~~البيت . قال إسحاق : كما قال . 1547 - قلت : اللقطة يشهد عليها إذا وجدها ؟
~~PageV01P562 قال : نعم يشهد ذوي عدل وإذا أكلها ، فإن جاء صاحبها ، غرمها .
~~( قلت ) : بحديث من يغرمها ؟ قال : بحديث بشر بن سعيد ، عن زيد بن خالد .
~~قال إسحاق : كما قال . 1548 - قلت : من أين يشعر البدن ؟ قال : صفحة سنامه
~~الأيمن ؛ حديث أبي حسان ، عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق :
~~كما قال . 1549 - قلت : رجل أهدى بدنة فضلت فاشترى أخرى ، ثم وجد الأولى ؟
~~قال : ينحرهما جميعا . PageV01P563 قال إسحاق : كما قال / 88 ظ / . 1550 -
~~قلت : البدنة تهلك قبل أن تبلغ الحرم ؟ قال : أما إذا كانت نذرا أو جزاء
~~الصيد ، أبدلها ويأكل وإن شاء باع ، وإذا كان تطوعا لم يأكل هو ولا ( أحد
~~من ) أهل رفقته ، وخلى بينها وبين الناس . قال إسحاق : ( هو ) كما قال .
~~1551 - قلت : كم حج النبي صلى الله عليه وسلم ، وكم اعتمر ؟ قال : ما حج من
~~المدينة إلا واحدا ، والعمرة يقولون : ثلاثا ، ويقولون : أربعا . قال إسحاق
~~: حج صلى الله عليه وسلم حجتين قبل أن يهاجر ، وأما من المدينة فكما قال ،
~~والعمرة أربع . 1552 - قلت : يعتمر الرجل في الشهر كما شاء ؟ قال : ما
~~أمكنه ، ليس لها وقت كوقت الحج . قال إسحاق : كما قال . إلا أنه يعتمر في
~~كل شهر أفضل لكي يجمع الاختلاف ، ويكون أمكن للحلق . 1553 - قلت : المحرم
~~ينزع ضرسه وإذا انكسر ظفره طرحه ؟ قال : نعم . قال إسحاق : يفعل ذلك سنة .
~~PageV01P564 1554 - قلت : محرم مس طيبا ، ولبس ثوبا ، وحلق رأسه ولبس
~~الخفين وأشباه ذلك مما لا ينبغي له أن يفعل ؟ قال : كأنه حل ms207 عليه كفارة
~~واحدة ، ( وإن فعل واحدة ) بعد واحدة ، فعليه دم في كل واحدة . قال إسحاق :
~~كما قال . 1555 قلت : فسر لي حديث عبد الرحمن بن يعمر ، وحديث عروة بن مضرس
~~. قال : أما حديث عبد الرحمن بن يعمر فهو على كمال الحج ، به يكمل الحج ،
~~وقوله : ( الحج عرفة ) يشبه قوله : ( من أدرك من الصلاة ( ركعة ) فقد
~~أدركها ) فإن أفسدها شيء أليس ( كانت ) تفسد صلاته ؟ ! وكذلك الحج إذا هو
~~وطئ قبل رمي ( الحجارة ) فقد أفسد حجه ، وحديث عروة توكيد بجمع . قال إسحاق
~~: كما قال ، ولا بد عن الوقوف بجمع قل أم كثر . 1556 - قلت : المحرم يغسل
~~رأسه قبل أن يحلقه ؟ قال : إذا رمى الجمرة فقد انتقض إحرامه إن شاء غسله .
~~قال إسحاق : كما قال . PageV01P565 1557 - قلت : إذا رمى قبل الزوال يعيد
~~الرمي ؟ قال : نعم ، يعيد الرمي إلا يوم النحر . قال إسحاق : كما قال .
~~1558 - قلت : يرمي ( الجمار ) بحصاة قد رمي بها ؟ قال : لا ، هذا مكروه .
~~قال إسحاق : مكروه كما قال ، فإن اضطر فرمى جاز / 182 ع / . 1559 - قلت : (
~~رجل ) رمى جمرة قبل جمرة ؟ قال : يبتديء تحسب له واحدة . قال إسحاق : كما
~~قال . 1560 - قلت ( لأحمد ) : يوم النفر يقوم عند الجمار ؟ قال : من الناس
~~من ( يقوم ) يوم النفر أخف ، وأما الذي يستحب فطول القيام . قال إسحاق : إن
~~لم يقم يومئذ أصلا لنصبهم للحج جاز ، ولكن ليقم قياما خفيفا . 1561 - قلت :
~~قوله : ( من قدم ثقله فلا حج له ) ؟ قال : كأنه أحب أن ( يبيت الناس بمنى )
~~ليس له ذاك الإسناد . PageV01P566 1562 - قلت : إبراهيم عن عمرو بن شرحبيل
~~؟ قال : ما أرى سمعه منه . قال إسحاق : قد صح هذا ومعناه لا فضيلة له ،
~~وأحب أن لا يقدم أحد ثقله . 1563 - قلت : من نفر ولم يودع البيت ؟ قال :
~~إذا تباعد فعليه دم ، وإن كان قريبا يرجع . قال إسحاق : كما قال ، ومن ترك
~~الزيارة فعليه الرجوع أبدا ؛ لأنه الطواف الواجب الذي به يتم الحج . 1564 -
~~قلت : أهلت امرأة وزوجها كارة ؟ قال : لاينبغي له أن يمنعها إذا لم تكن حجت ms208
~~حجة الإسلام ، ( وإذا كان ) تطوعا ( فلزوجها ) أن يمنعها ، وإذا كان على
~~وجه اليمين فعليها كفارة اليمين . قال إسحاق : التطوع إذا لم تكن أحرمت
~~وتريد الإحرام فله منعها إن شاء إلا أن يتفضل عليها ، وإذا أحرمت في التطوع
~~مضت إلا أن يكون قد حلف بالطلاق فلها المضي ، تعمل عمل المحصر ، تحل بعمرة
~~وعليها الحج من قابل وهذا إذا حلف : إن حججت العام . PageV01P567 1565 -
~~قلت : من نذر أن يطوف على أربع ؟ قال : قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) :
~~طوافا للرجلين وطوافا لليدين . عاودته ( في ذلك ) فقال مثل ذلك . قال إسحاق
~~: كما قال ، لما لم نجد في هذا أعلى من قوله ، وجهل هؤلاء حين خطأوا ابن
~~عباس / 89 ظ / ( رضي الله عنهما ) . 1566 - ( قال ) : قلت : من جعل على
~~نفسه المشي متى يركب ؟ قال : إذا رمى الجمرة فقد فرغ ، يركب . قال إسحاق :
~~كما قال . 1567 - قلت : الرجل يهدي الرجل ؟ قال : إذا أراد اليمين فكفارة
~~اليمين إلا أن ( ينذر أن ) ينحره فعليه كبش ، كما قال ابن عباس ( رضي الله
~~عنهما ) . قال إسحاق : كما قال ، لما استعمل هاهنا النية . 1568 - قلت : من
~~قال : إن فعلت كذا وكذا فأنا يومئذ محرم أو ( قال : فأنا محرم بحجة ؟ قال :
~~إذا أراد اليمين فكفارة يمين . قال إسحاق : كما قال . 1569 - قلت : متمتع
~~لايجد ما يذبح فصام ، ثم وجد يوم النحر ما يذبح ؟ PageV01P568 قال : إذا (
~~دخل ) في الصوم فليس عليه ، ويقول في الكفارات كلها إذا دخل في الصوم يمضي
~~فيه ، وكذلك إذا تيمم ، ثم دخل في الصلاة فليمض . قال إسحاق : الذي نختار
~~أن يعيد الصوم والتيمم جميعا ما لم يفرغ . 1570 - ( قال ) : قلت : أناس
~~اشتركوا في بقرة ، وظنوا أنهم سبعة ، فلما ذبحوا إذا هم ثمانية ؟ قال :
~~أقول : يذبحوا شاة ، وقد أجزأت ( عنهم ) . قال إسحاق : قد أجزأهم ( ذلك )
~~وإن ذبحوا شاة كان أفضل . 1571 - قلت ( لأحمد ) : يصوم / 183 ع / السبعة
~~الأيام في الطريق ؟ قال : إن شاء صام في الطريق . قال إسحاق : جائز كما قال
~~. 1572 - قلت : يقلد الشاة ؟ قال : إن النبي صلى ms209 الله عليه وسلم أهدى مرة
~~غنما ، فقلدها . قال إسحاق : سنة مسنونة تقليد الغنم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومن بعده . PageV01P569 1573 - قلت : هدي التطوع إذا عطب يأكل ؟
~~قال : إذا كان عليه البدل فله أن يأكل ويبيع والتطوع ينحره ويخلي بينه وبين
~~الناس ولا يأكل هو ولا أهل رفقته . قال إسحاق : كما قال . 1574 - قلت : من
~~قال : لا يجزئ هدي المتعة والإحصار إلا يوم النحر وما سوى ذلك يجزيك في أي
~~شهر شئت ؟ قال : أما هدي المتعة فإنه يذبح يوم النحر ، وأما الإحصار فإنه
~~يختلف ، يكون من عدو فيذبح مكانه ويرجع ، وكل شيء تصيب بمكة فكفارته بمكة ،
~~وأما ما كان معناه حديث علي ( رضي الله عنه ) فعلى ما صنع علي ( رضي الله
~~عنه ) . قال إسحاق : كما قال ( يعني ) : حديث حسين بن علي ( رضي الله عنهما
~~) . 1575 - قلت : يكره القران إلا بسوق ؟ قال : لا . قال إسحاق : أكرهه إلا
~~بسوق ، ( فإذا ) لم يسق تمتع ولا يقرن . 1576 - قلت : إذا نتجت البدنة فمات
~~ولدها ؟ قال : ليس عليه شيء . PageV01P570 قال إسحاق : كما قال . 1577 -
~~قلت : بدنتان سمينتان بتسعة وبدنة بعشرة ؟ قال : ثنتان أعجب إلي . قال
~~إسحاق : أحب إلي أكثرها ثمنا ، فإذا استوتا في الثمن فثنتان أعجب إلي لكثرة
~~اللحم . 1578 - قلت : القارن يصيب شيئا من طيب أو شعر أو لباس ما عليه من
~~الكفارة ؟ قال : عليه كفارة واحدة . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن إحرامه (
~~وإحرام المفرد ) والمتمتع إحرام واحد . 1579 - قلت : رجل أحرم بالحج فكره
~~ذاك أبوه أو أمه ؟ قال : إذا وجب فعليه الإنفاذ . قال إسحاق : كما قال .
~~1580 - قلت : إذا أفسدا حجهما بجماع ، من أين يهلان من قابل ؟ قال : من حيث
~~كانا أهلا من مواقيتهما . ( قال إسحاق : كما قال ) ، والافتراق من حيث
~~أصابا . 1581 - قلت : رجل حج ، ثم ارتد ، ثم أسلم ( من قال يستأنف الحج ) ؟
~~PageV01P571 قال ( أحمد ) : يستأنف . قال إسحاق : كما قال ؛ لما قال جل
~~ذكره : ( لئن أشركت ليحبطن عملك ( [ الزمر : 65 ] . 1582 - قلت : محرم نظر
~~إلى امرأته ( من شهوة ) حتى ( إذا ) انتشر ms210 أو لمس من شهوة ؟ قال : إذا ردد
~~النظر أعجب إلي أن يهريق دما . قال إسحاق : كما قال ، ولو أمنى كذلك بعد
~~أيضا إذ ( لم يمس ) . 1583 - قلت ( لأحمد ) : رجل جامع ( أهله ) ، ثم أصاب
~~صيدا ، أو حلق رأسه ، أو أشباه ذلك ؟ قال : الإحرام عليه قائم ، كلما أصاب
~~من / 184 ع / ذلك فعليه الكفارة . قال إسحاق : أعجب إلي أن يكون يلزمه ما
~~يلزم الحرام . 1584 - قلت : من طاف يوم النحر ، ثم جامع امرأته قبل أن يصلي
~~الركعتين ؟ قال : ما عليه شيء ، يصلي متى ( ما ) شاء . قال إسحاق : كما قال
~~؛ لأن الذي يتم به الحج هو الطواف ، PageV01P572 وقد فرغ منه . 1585 - قلت
~~( لأحمد رضي الله عنه ) : إذا جامع في العمرة قبل أن يطوف بالصفا والمروة ؟
~~قال : لا تتم العمرة إلا بالطواف بينهما ، يقضي العمرة ، ويكون عليه فيها
~~الهدي . قال إسحاق : لا قضاء عليه إذا كان قد طاف بالبيت ؛ لما قال ابن
~~عباس ( رضي الله عنهما ) : العمرة الطواف ، وعليه دم كما قال / 90 ظ / .
~~1586 - قلت : ( في ) محرم أصاب صيدا ، أيأكله الحلال ؟ قال : لا يأكله .
~~قال إسحاق : كما قال . 1587 - قلت : من وجب عليه هدي فلم يجد ، يقوم عليه
~~قيمة دراهم ، ثم يقوم طعاما ، ثم يصوم مكان كل مد يوما ؟ قال : يصوم مكان
~~كل نصف صاع يوما ، هكذا في حديث الحكم عن مقسم عن ابن عباس ( رضي الله
~~عنهما ) . قال إسحاق : كما قال . 1588 - قلت : ما يرخص من شجر الحرم ومن
~~نبتها أن يقلع ؟ PageV01P573 قال : كل ما زرع على مائك ، والشجر البالي
~~الميت الساقط ؟ قال إسحاق : كما قال . 1589 - قلت : يكره أجور بيت مكة ،
~~وشراها والبناء بمنى ؟ قال : أخبرك أني أتوقى الكراء ، وأما الشراء فقد
~~اشترى عمر ( رضي الله عنه ) دار السجن ، وأما البناء بمنى فإني أكرهه . قال
~~إسحاق : كل شيء من دور مكة فإن بيعها وشراءها وإجارتها مكروه ، ( وليس
~~الكراء ) استئجار الرجل أهون إذا لم يجد . وأما البناء بمنى على وجه
~~الاستخلاص لنفسه فلا يحل . 1590 - قلت ( لأحمد ) : هل يخرج من حجارة مكة ms211 أو
~~ترابها إلى الحل ؟ قال : كان الخروج ( منها ) أشد إلا ماء زمزم أهون ؛
~~أخرجه كعب . قال إسحاق : لا يخرج شيء من ترابها ، ولا ( من ) حجارتها ،
~~وأما ماء زمزم فمباح ، ولا ( يدخل في شيء ) مما وصفنا . 1591 - قلت لأحمد :
~~فيمن أصاب الصيد هو مخير في الطعام والصيام والذبح ؟ PageV01P574 قال : هو
~~مخير . قال إسحاق : كما قال . 1592 - قلت : الشرب في الطواف ؟ قال أحمد :
~~لا بأس به . حدثنا إسحاق قال : ( أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) معتمر ، عن
~~هشام ، عن قيس بن سعد ، عن طاوس قال : لا بأس بالشرب في الطواف . قال إسحاق
~~: كما قال في المسألة . 1593 - قلت ( لأحمد ) : فعل ابن أبي نعيم يلبي
~~بالحج حين يصدر الناس من منى ؟ قال : ( قد ) كرهه أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم . قال إسحاق : كما قال . 1594 - قلت : يكره الجوار بمكة ؟ قال :
~~قد جاور جابر وابن عمر ( رضي الله عنهم ) ، ليت أني الآن بمكة مجاور . قال
~~إسحاق : كما وصف / 185 ع / . 1595 - قلت : يقتل صيدها متعمدا ويكفر ؟
~~PageV01P575 قال : لا يعجبني أن يفعل ذلك متعمدا . قال إسحاق : كما قال .
~~1596 - قلت : هل يقطع من شجر الحرم متعمدا ويكفر ؟ قال : لا ، إلا ما كان
~~منه ميت ساقط . قال إسحاق : كما قال ، لا يتعمد أحد بهذا . 1597 - قلت :
~~قول عمر ( رضي الله عنه ) : لا تتخذوا لدوركم أبوابا ؟ قال : الدار التي
~~لها أفنية وساحة . قال إسحاق : كما قال ، وأما إذا قصر عن مسكنه لا يلزمه
~~إدخال ( الحجر ) . ( قال إسحاق الكوسج : قال : كان الحميري يقول : أنتم
~~تسمون الحجر دار ) . 1598 - قلت : يدخل المحرم ( الحمام ) ؟ قال : نعم .
~~قال إسحاق : كما قال . 1599 - قلت : رجل تمتع فلم يذبح حتى رجع إلى أهله ؟
~~قال : يبعث بالدم إلى مكة إذا كان ساهيا ، قال : والعامد عليه PageV01P576
~~دم واحدة ، إلا أنه أساء . قال إسحاق : كما قال . 1600 - قال ( الإمام )
~~أحمد ( رضي الله عنه ) : ( قوله صلى الله عليه وسلم ) : ( لا تحل لقطتها
~~إلا لمنشد ) ، ( قال ) : فكأن لقطة الحرم ( لمن ) يغشى الحرم من الناس ،
~~إنهم متفرقون من بلدان شتى ، فالذي ms212 يأخذ لقطتها يقول : متى أجد صاحبها .
~~فلا يحل له ( إلا ) أن ينشد لقطة الحرم كما ينشد غير لقطة الحرم ، فإذا
~~أنشدها سنة حلت له . قال إسحاق : قال جرير الرازي : معنى قوله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا تحل لقطتها إلا لمنشد ) يقول : إلا الرجل سمع ( صاحبها )
~~ينشدها قبل ذلك ، فحينئذ له أخذها ، وهذا الذي أختاره . 1601 - قلت ( لأحمد
~~) : ( ما ) الطواف الواجب ( الذي ) لابد منه ؟ قال : لابد من طواف الزيارة
~~يوم النحر . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الحج به يتم . PageV01P577 1602 -
~~قلت : من قرن الحج والعمرة يتمتع إذا شاء ؟ قال : إذا لم يسق الهدي إن شاء
~~صيرهما عمرة . قال إسحاق : كما قال ، ولا يجوز القران إلا بسوق . 1603 -
~~قلت : رجل دخل مكة بعمرة في أشهر الحج وهو يريد الإقامة بمكة ، ثم ينشئ
~~الحج ، أمتمتع هو ؟ قال : نعم . قال إسحاق : شديدا كما قال . 1604 - قلت :
~~رجل من أهل مكة انقطع إلى ( بلد ) سواها ، ثم قدم معتمرا في أشهر الحج ، ثم
~~أقام بمكة حتى أنشأ الحج منها ، أمتمتع هو ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما
~~قال . 1605 - قلت : رجل قدم مكة بعمرة ، فطاف بالبيت وبالصفا والمروة وهو
~~جنب أو على غير وضوء ناسيا ، ثم وقع بأهله ، ثم ذكر ؟ قال : يعيد الطواف
~~وعليه دم ، وقد أجزأه . قال إسحاق : كما قال . 1606 - قلت : محرم اضطر يأكل
~~الميتة ، أو يصيد الصيد فيأكله ؟ PageV01P578 قال : يأكل الميتة . قال
~~إسحاق : يأكل الصيد وعليه الجزاء / 91 ظ / . 1607 - قلت : رجل أرسل كلبه في
~~الحل على الصيد ، فصاده في الحرم ؟ قال : ليس عليه شيء . قال إسحاق : كما
~~قال ، إلا أن يتعمد إرساله كي يصيد في الحرم 1608 - قلت : رجل أرسل كلبه في
~~الحرم فصاد في الحل ؟ قال : ولا على هذا شيء . قال إسحاق : بلى ، هذا يغرم
~~؛ لأنه ارتكب ما لا يحل له . 1609 - قلت : رجل رمى صيدا ( في الحل ) فأصابه
~~في الحرم ؟ قال : عليه جزاؤه / 186 ع / . قال إسحاق : كما قال . 1610 - قلت
~~: رجل حلال أصاب صيدا في الحرم ، يحكم عليه كما يحكم ms213 على المحرم ؟ قال :
~~نعم . قال إسحاق : كما قال . 1611 - قلت : محرم دل حلالا على الصيد فقتله ،
~~هل عليه الكفارة ؟ PageV01P579 قال : نعم ، عليه الكفارة ، ولا ينبغي ( له
~~) أن يفعل ذلك ، وإنما ذلك بمنزلة رجل أمر رجلا أن يقتل مسلما فقتله . قال
~~إسحاق : كما قال . قال ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) : وهذا عليه أدب
~~ينكل به . قال إسحاق : أجاد . 1612 - قلت : على أهل مكة إحصار ؟ قال : أهل
~~مكة يهلون ولا يحلون إلا بالوقوف بعرفة وبالرمي وبالطواف مثل الحاج . قال
~~إسحاق : كما قال . 1613 - قلت : رجل قدم معتمرا في أشهر الحج حتى إذا قضى
~~عمرته أهل بالحج من مكة ، ثم كسر أو أصابه أمر لا يقدر على أن يحضر مع
~~الناس المواقف ؟ قال : نرى إن لم يجد من يحمله إلى المواقف أن يقيم حتى إذا
~~برأ وصح خرج إلى الحل ، فدخل بعمرة فقضاها ، ثم عليه حج قابل والهدي . قال
~~إسحاق : كما قال سواء . 1614 - قلت : رجل أهل بالحج فأحصر بعدو ؟ قال : يحل
~~من كل شيء ، وينحر هديه ، ويحلق ، ويرجع وليس عليه قضاء . PageV01P580 قال
~~( الإمام ) أحمد : إذا كان من ( عدو ) فليس عليه قضاء . قال إسحاق : كما
~~قال . 1615 - قلت : وإذا أهل بالحج فكسر أو مرض فهو حرام حتى يصل إلى البيت
~~، فيحل بعمرة وعليه الحج من قابل والهدي ؟ قال : نعم ، أنا أعتقد هذا من
~~قول المدنيين . قال إسحاق : كما قال . 1616 - قلت : يستلم الأركان كلها ؟
~~قال : لا ، إلا اليماني والحجر . قال إسحاق : هكذا هو . 1617 - قلت : رجل
~~طاف ثمانيا أو تسعا يتم طوافين أو يقطع ؟ قال : إن شاء ( أتم ) طوافين ،
~~وإن شاء قطع ، ولا ينصرف إلاعلى وتر . قال إسحاق : كما قال ، ولكن يبني على
~~ما طاف حتى يتم طوافين . 1618 - قلت : رجل شك في طوافه بعدما ركع الركعتين
~~؟ قال أحمد : إن كان الطواف الواجب فإنه يعيد ، وإن كان تطوعا فقد ذهب .
~~قال إسحاق : كما قال . PageV01P581 1619 - قلت : إذا أصابه شيء في الطواف
~~مما ينقض وضوءه أيبني أم يستأنف ؟ قال : يبني . قال إسحاق : ( يبني ) كما ms214
~~قال . قلت : وبالصفا والمروة ؟ قال : يبني ، وإذا خرج ( من ) في الجنازة
~~والصلاة المكتوبة يبني . قال إسحاق : ( يبني ) كما قال . 1620 - قلت : رجل
~~طاف بالبيت تطوعا فانتقض وضوءه ، أله أن يترك ذلك الطواف فلا يعيده ؟ قال :
~~إن شاء تركه . قال إسحاق : كما قال . 1621 - قلت : هل يقف الرجل في الطواف
~~يتحدث مع الرجل ؟ قال : مكروه . قلت : بين الصفا والمروة ؟ قال : في السعي
~~أهون . قال إسحاق : كما قال ، وإن تحدث من السنن أو أمر الآخرة في الطواف
~~بالبيت فلا بأس به . 1622 - قلت : يجهر الإمام في الظهر يوم عرفة ؟ قال :
~~لا . PageV01P582 قلت : / 187 ع / وإن كان يوم الجمعة ؟ ( قال : ليس ثم
~~جمعة ) . قال إسحاق : كما قال . 1623 - قلت : يقدم الفدية قبل حلق الرأس
~~إذا آذاه القمل ؟ قال : لابأس به ، ويقدم الكفارة قبل الحنث ، الأعمال
~~بالنية ، أليس يقدم الزكاة قبل محلها ، والمظاهر يكفر قبل أن يتماسا . قال
~~إسحاق : لا يعجبني في الفدية ، والباقي كما قال . 1624 - قلت : قتل المحرم
~~الصيد ، ثم أكله ؟ قال : كفارة واحدة . قال إسحاق : كما قال . 1625 - قلت :
~~العبد يعتق في الموقف بعرفة يجزي عنه من حجة الإسلام ؟ قال : يجزيه . قلت :
~~محرما كان أو غير محرم ؟ قال : غير محرم أجود . قال إسحاق : هو جائز محرما
~~كان أو غير محرم . 1626 - قلت : القارن إذا فسد حجه بإصابة أهله ما عليه (
~~من الهدي ) ؟ PageV01P583 قال : عليه هدي واحد . قال إسحاق : كما قال ؛ /
~~92 ظ / لأن عليه طوافا واحدا وسعيا واحدا ، وكذلك سائر الأشياء ، تشبيها به
~~. 1627 - قلت : إذا التقى الختانان ولم ينزل ، أفسد حجهما ؟ قال : إذا مس
~~الختان ( الختان فقد ) أفسدا حجهما . 1628 - قلت : الماء الدافق من
~~المباشرة والجس والقبلة والنظرة يفسد الحج ؟ قال : هذا أهل أن يفسد حجه ،
~~والنظرة أهون ما هنالك . قال إسحاق : يفسد من كل حجه إذا نزل الماء الدافق
~~وتعمد الجماع ، وإن كان دون الفرج ، إلا النظرة فعليه دم ، وحجته جائزة .
~~1629 - قلت : رجل وقع بأربع نسوة وهو محرم في يوم واحد أو في أيام متفرقة ؟
~~قال : فسد حجه ms215 وعليه كفارة واحدة ما لم يكفر ، فإذا قتل بعد ذلك صيدا أو
~~حلق رأسه ففي كل واحدة هدي على حده . قال إسحاق : كما قال . 1630 - قلت :
~~هل يجب على المرأة شيء إذا كانت كارهة حين وقع بها زوجها ؟ قال : المستكرهة
~~، لا . قال إسحاق : كما قال . PageV01P584 1631 - قلت : رجل نسي طواف
~~الإفاضة حتى رجع إلى بلاده ؟ قال : إذا ترك الإفاضة فلابد من أن يرجع إلى
~~البيت يعتمر ، فإن كان أصاب أهله فعليه دم . قلت : فإن كان طاف طواف الوداع
~~؟ قال : لا يجزيء الوداع من الإفاضة إلا أن ينوي ذلك . قال إسحاق : كما قال
~~. 1632 - قلت : إذا أصاب الرجل امرأته قبل أن تقصر من شعر رأسها ، وقد
~~أفاضت ؟ قال : تهريق دما ، ( وقد ) تم حجها وحجه . قال إسحاق : كما قال .
~~1633 - قلت : إذا نذر أن ( يحج ) ماشيا ، ولم ينو من أين يمشي ؟ قال : يكون
~~ذلك من حيث حلف ، فإن لم يقدر يمشي وكان معذبا بالمشي ( فعل ) ما أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أخت عقبة بن عامر . قال إسحاق : كلما كان المشي عجز عنه
~~( فله أن يركب ويهدي ) فإنما معنى صوم ثلاثة أيام معنى الكفارة ، إذا لم
~~يجد . 1634 - قلت : ( قال ) : سئل سفيان / 188 ع / يجزئ القارن شاة ؟ قال :
~~نعم . PageV01P585 قال ( الإمام ) أحمد : بلى . قال إسحاق : لا يجزيه إلا
~~الهدي يسوقه معه ، فإن لم يفعل فهو متمتع ، حكمه حكم المتمتع ، عليه ما
~~استيسر من الهدي . 1635 - قلت : ( قال ) : سئل سفيان عن إنسان أخر الطواف
~~إلى الإفاضة ؟ قال : يهريق دما . قال أحمد : ليس شيئا . قال إسحاق : لا شيء
~~عليه . 1636 - قلت : سئل ( سفيان ) عن رجل طاف بالبيت ، ثم دخل الكعبة قبل
~~أن يسعى بين الصفا والمروة ؟ قال : ( لا بأس ؟ قال أحمد ) : لا بأس به .
~~قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه ربما سهل عليه دخول الكعبة حينئذ ، فله أن
~~يغتنم ذلك . 1637 - قلت : سئل ( سفيان ) عن محرم غطى رأسه وهو نائم ناسيا ،
~~فلم ير عليه ( شيئا . قال أحمد : ليس عليه ) شيء . قال إسحاق : كما قال ،
~~ليس ms216 عليه في الناسي ( شيء ) ، والعامد عليه فدية ( دون الدم . PageV01P586
~~1638 - قلت : سئل عن الرجل يتوضأ وهو محرم فيقع ) في يده الشعرة ؟ فلم ير
~~عليه بأسا . قال ( أحمد ) : ليس عليه شيء . قال إسحاق : ليس عليه شيء كما
~~قال . 1639 - قلت : قال : قلت : امرأة لم تقم عند الجمرتين أو ( إحدهما ) ؟
~~قال : تطعم شيئا ، وأن تهريق دما أحب إلي . قال أحمد : إن أطعمت شيئا فليس
~~به بأس ، وإن لم تطعم فليس عليها شيء . قال إسحاق : كما قال . قال أحمد :
~~لأن الوقوف هناك سنة وليس من الفرض . 1640 - ( قلت : قال ) : يشم المحرم
~~الريحان ؟ قال : أكرهه . قال أحمد : ليس هو من آلة المحرم شم الريحان ، ابن
~~عمر ( رضي الله عنهما ) كرهه . قال إسحاق : تركه ( أحب إلي ) وإن شم ( لم )
~~يكن عليه فدية . 1641 - قلت : سئل سفيان عن رجل جاوز الميقات فأهل ، ثم
~~PageV01P587 جامع ؟ قال : عليه أن يحج من قابل ، وعليه بدنة وليس عليه دم
~~لترك ميقاته ؛ لأن عليه القضاء ، فإن رجع إلى ميقاته فما أحسنه ! قال أحمد
~~: عليه دم لتركه الميقات ويمضي في حجته ، يصنع ما يصنع الحاج ويلزم ما يلزم
~~المحرم في كل ما أتى ؛ لأن الإحرام عليه قائم وعليه حج قابل والهدي . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد ( رضي الله عنهما ) . 1642 - قلت : قال سفيان في
~~مملوك جاز المواقيت بغير إحرام ، منعه مواليه أن يحرم حتى وقف بعرفة . قال
~~: يحرم مكانه وليس عليه دم ؛ لأن سيده الذي منعه . قال أحمد : جيد ؛ حديث
~~أبي رجاء عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال / 93 ظ / .
~~1643 - قلت : قال سفيان : سمعنا أن الحرم ميقات ( أهل مكة ) ، فمن خرج من
~~الحرم ، ولم يهل أمرته أن يرجع ، وأرى عليه إذا كان ذاك حدهم ، ما أرى على
~~غيرهم إذا جاوزوا الميقات . قال أحمد : ليس لهم حد محدود إلا أنه أعجب إلي
~~أن يحرموا من الحرم إذا توجهوا إلى منى . PageV01P588 قال إسحاق : كما قال
~~أحمد / 189 ع / ، فإن أخذوا بما روى ابن سيرين : أن النبي صلى الله عليه ms217
~~وسلم أعلم لأهل مكة التنعيم ، كان أفضل . 1644 - قلت : قال سفيان : إذا لبس
~~قميصه عشرة أيام ناسيا لم أر عليه شيئا . قال أحمد : أقول عليه الكفارة . (
~~قلت : كفارة واحدة ؟ قال : كفارة ) واحدة ما لم يكفر . قال إسحاق : ليس
~~عليه شيء . 1645 - قلت : سئل سفيان : إذا وجد ريحه أو ( طعمه ) ( قال : ما
~~) أرى به بأسا إذا مسته النار . قال أحمد : ما يعجبني إذا كان يجد ريحه أو
~~طعمه إلا أن يكون شيئا قليلا . قال إسحاق : كما قال أحمد . 1646 - قلت (
~~لأحمد ) : سئل سفيان عن رجل أهل لا يدري بحج أو بعمرة . قال : كان لا يدري
~~فأحب إلي أن يجمعهما جميعا ، فإن كان هذا ( كان ) قد أخذ به ، وإن كان هذا
~~قد أخذ به . PageV01P589 قال أحمد : وأنا أقول : إن كان أهل بحج فشاء أن
~~يجعلها عمرة إذا قدم مكة فعل ، وإن كان أهل بحج وعمرة فلم يسق فشاء أن
~~يجعلها عمرة فعل . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) ؛ ( لا بأس له ) أن يكون
~~متمتعا حتى يأتي على الأمرين جميعا . فإن كان نوى واحدا منهما كان قد بر .
~~1647 - قلت : قال سفيان : إذا طاف الرجل بالصبي والمريض يجزئ عنهما ، قيل
~~له : أليس ذاك إذا نوى ؟ قال : هل يستقيم إلا بالنية ! قال أحمد : نعم .
~~1648 - قلت : يجزئ عنهما ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال ولابد من النية
~~. 1649 - قلت : قال سفيان في رجل قدم مكة ، وقد فاته الحج : يطوف طوافين :
~~طوافا لحجه ، وطوافا لعمرته ، وينحر ، وعليه الحج من قابل ، ويستحب أن ينحر
~~من قبل أن يحل . قال أحمد : طواف واحد يجزئ عنه ، وإن كان معه هدي نحره ،
~~وعليه الهدي من قابل . قلت : هدي واحد ؟ قال : نعم . PageV01P590 قال إسحاق
~~: كما قال أحمد . 1650 - قلت : قال سفيان : من رمي الجمرتين ، ولم يقم
~~عندهما فليذبح شاة ، أو يتصدق بصاع . قال أحمد : لا نعلم عليه شيئا ،
~~ويتقرب إلى الله ( عز وجل ) بما شاء ( وقد أساء ) . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد ( رضي الله عنهما ) . 1651 - قلت : قال سفيان : إذا أدركه ms218 المساء بغير
~~منى في اليومين ، ثم أتى منى لحاجة بعدما أمسى بغيرها فلا يرون عليه شيئا .
~~( قال ) : قلت : يذهب ؟ قال : نعم . قال أحمد : إذا كان قد نفر قبل المساء
~~، ثم عاد إلى منى لحاجة له فأدركه المساء بمنى فلينفر . قال إسحاق : كما
~~قال ، لما كان نفره حيث نفر أولا فإنما قيل له ( أن ) يتعجل في اليومين قبل
~~المساء ، فإذا أمسى لم يكن له أن ينفر فإذا كان نفر في الوقت الذي أمر فذاك
~~نفره ، ثم رجوعه إليه / 190 ع / لحاجة لم يضره ذلك ورجع من ساعته ليلا كان
~~أو نهارا . PageV01P591 1652 - قلت : قال سفيان : من رمى قبل الزوال ( قال
~~) : يعيد الرمي . قال أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال . 1653 - قلت : قال
~~: ومن رمى الخزف والمدر لم يعد الرمي . قال أحمد : لا أدري ما الخزف ،
~~والمدر ؟ وإذا رمى بالتفاح أو بالنوى أو ما أشبهه لا ، حتى يرمي بالحصى . (
~~قال إسحاق : لا يجزئه حتى يرمي بالحصى ) وما أشبه الحصى إذا لم يجد الحصى .
~~1654 - قلت : قال سفيان : فمن نسي ( رمي ) الجمار أو تركه عمدا فعليه كفارة
~~واحدة . قال ( الإمام ) أحمد : النسيان والعمد في هذا واحد . قال إسحاق :
~~كما قال . 1655 - قلت : قال سفيان في الذي يؤخر الرمي إلى الليل ناسيا أو
~~متعمدا يهريق دما . قال أحمد : قد غلظ عليه : أما الناسي فأرجو أن لا يكون
~~عليه شيء ؛ لأنك تجد أقواما رخصوا الرمي بالليل ، فأما العامد كأنه ترك
~~الرمي أصلا وهو أسهل من المسألة الأولى التي نسي الجمار أو تركه . قال
~~إسحاق : كلما تركه ناسيا رمى إذا / 94 ظ / ذكر ، وإذا تعمد PageV01P592
~~تركه إلى الليل رمى وعليه دم . 1656 - قلت : قال سفيان في رجل أمر رجلا أن
~~يرمي عنه وهو مريض ( فنسي أن يرمي ) الذي أمر حتى يرجع إلى مصره ، قال (
~~على الذي أمر عن المريض دم ) . قال أحمد : قد أساء المأمور ، ولكن الدم على
~~الآمر . قال إسحاق : كما قال . 1657 - قلت : قال سفيان : من خرج ولم يودع
~~فإن عليه الكفارة ؟ قال عباد ms219 بن كثير : ليس عليه كفارة . قال أحمد : عليه
~~دم . قال إسحاق : كما قال أحمد . 1658 - قلت : سئل سفيان : تسافر المرأة مع
~~زوج ابنتها ؟ قال : ما أرى به بأسا . قال أحمد : ما أرى به بأسا ، ولكن لا
~~يرى منها حرمة . قال إسحاق : كما قال ، وليكونوا في رفقة معهم ( نساء ) ولا
~~يخلون بها . 1659 - قلت : سئل سفيان عن امرأة طافت وهي حائض الطواف الواجب
~~، أو على غير وضوء ، أو جنب ، ثم رجعت إلى PageV01P593 الكوفة ؟ قال : تعود
~~كما هي محرمة . قال أحمد : ما أدري دعها ( . . . ) ، ثم قال : أما رجوعها
~~إلى البيت فلا بد من الرجوع إليه فتطوف إذا كانت قد طافت جنبا أو حائضا .
~~قلت : فإن كان أصاب أهله ؟ قال : ليس عليه شيء ، ولم نر ما قال سفيان أن
~~تعود كما هي محرمة . قال إسحاق : كما قال أحمد . 1660 - قلت : قال سفيان :
~~إذا لم تكمل سبعة فهي بمنزلة من لم ( تطف ، تكون ) حراما حتى ترجع فتقضي
~~حجة كانت أو عمرة . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما قال في
~~السبعة الواجب . 1661 - قلت : سئل سفيان عن رجل حج عن رجل فأصابه أذى من
~~رأسه ، أو تطيب أو لبس ثوبا ، أو أصاب صيدا ، قال : ما جنى فهو عليه في
~~ماله وليس عليهم منه شيء ، وإن اشترطه عليهم . قال أحمد : هو عليه ليس
~~عليهم . قلت : وإن اشترطه ( عليهم . PageV01P594 قال : وإن اشترطه ) لا
~~يدري أيكون أم لا يكون . قال إسحاق : كما قال / 191 ع / أحمد إلا أن الشرط
~~إن اشترطه على الذي يعطى الحج ، وكان متطوعا عن الذي يحج عنه ، فشرطه على
~~الأمر جائز وإن كان منفذا عن ميت بما اشترط عليه ، من مثل هذا لم ينتفع
~~بشرطه . 1662 - قلت : قال سفيان : إذا قال الرجل : حجوا عني بألف درهم يحج
~~بها رجال ، وإذا قال : حجوا عني بألف درهم حجة . يحج عنه حجة ، وما بقي يرد
~~إلى الورثة . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : ( كلما ) قال : حجوا عني .
~~فإنما يحج عنه برجال إن احتمل ( المال ) حجا ms220 ، فما فضل يصرف إلى الحج أبدا
~~لما نوى الميت استغراق الألف في الحج ، وإذا قال : حجوا عني بألف ( درهم )
~~حجة . فما فضل لا يكون أبدا راجعا إلى الورثة ( لما ) قال : الحجة بألف (
~~درهم ) فما فضل يجعل في مثله ، يعان به ( حاج أو يحج به ) من الموضع الذي
~~بلغ . 1663 - قلت : وإذا قال : لفلان ألف درهم يحج بها . يعطى ألف درهم ،
~~فإن شاء حج ، وإن شاء لم يحج ؟ PageV01P595 قال أحمد : لا بل يحج عنه . وما
~~فضل فهو له . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الميت قد رضي بالفضل أن يكون له .
~~1664 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان : إذا أعطى الرجل دراهم يحج عنه إنسان ،
~~فمات في بعض الطريق ، قال : ينبغي له أن يوصي أن يحجوا عنه فإن لم يفعل ترد
~~الدراهم على الورثة وليس عليه شيء مما أنفق . قال ( أحمد ) : ليس عليه شيء
~~مما أنفق ويحجوا بالباقي من ( حيث بلغ ) هذا الميت . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد سواء . 1665 - قلت : قال سفيان : أكره أن يستأجر الرجل عن أبويه يحج
~~عنهما . قال أحمد : نحن نكره هذا كله إلا أن يعينه في الحج . قال إسحاق :
~~لا أرى استئجار حاج عن ميت أبدا ، بل يعطى قدر ما يحج به عن الميت ، فيكون
~~حجه كله منه ، وما فضل رده حتى يصرفوه في مثله . 1666 - قلت : ( قال ) :
~~وإذا حج الرجل عن آخر أكره أن يأخذ ما PageV01P596 فضل من حجه شرطا كان
~~عليه أو غير شرط . قال أحمد : يرد الفضل ، وأكره له أن يأخذ الدراهم على أن
~~يحج عن آخر . قيل له : فكيف يصنع ؟ قال : / 95 ظ / يجهز رجلا يحج عنه . قال
~~إسحاق : إن فعل كما قال أحمد فحسن ، وإن أعطوه حتى يتجهز هو فلا بأس . 1667
~~- قلت : قال سفيان : إن شاء صام الثلاثة الأيام متفرقا ، والوصال أحب إلي .
~~قال أحمد : لا بأس به متفرقا . قال إسحاق : كما قال لما لم يسم الله ( عز
~~وجل ) في كتابه متتابعا . 1668 - قلت : قال سفيان : فإن لم يصم في العشر
~~فعليه دم ms221 . قال أحمد : يصوم أيام منى . قال إسحاق : كما قال أحمد . 1669 -
~~قلت : ( قال سفيان في ) رجل اشترى بدنة فنتجت ، قال : إذا نحرها يبدأ بالأم
~~ثم ولدها . قال أحمد : لا تبالي ( بأيها ) بدأت . PageV01P597 قال إسحاق :
~~( كما قال أحمد ) . 1670 - قلت : ( سئل سفيان عن ) رجل نحر فلم يطعم منه
~~حتى سرق ؟ قال : لاأرى عليه شيئا ، إذا نحره فقد فرغ . قال أحمد : جيد .
~~قال إسحاق : كما قال . 1671 - قلت : سئل سفيان عن رجل أهل بالحج والعمرة ،
~~فقرن بين الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ؟ قال : يعيد . قال أحمد
~~: طواف واحد يجزيه . ولم ير ما قال سفيان . قال إسحاق : كما قال أحمد / 192
~~ع / . 1672 - قلت : ( قال ) سفيان في المحصر : إذا حل ، ثم جامع قبل أن
~~يحلق أو أصاب صيدا ليس عليه شيء ( ليس ) هو بمنزلة النسك . قال أحمد : نحن
~~نكره له أن يحل إلا أن يكون إحصار عدو . قال إسحاق : كما قال . 1673 - قلت
~~: قال سفيان : في الطيب كفارة ، وفي الثياب كفارة ، وفي الشعر كفارة . قال
~~أحمد : جيد ، في كل واحد كفارة . PageV01P598 ( قال إسحاق : كما قال ) .
~~1674 - قلت : قال سفيان : إذا قرن بين الحج والعمرة ، فأصاب شيئا من طيب أو
~~شعر أو لباس فعليه كفارتان ، ومن قال طوافا واحدا ، فكفارة واحدة . قال
~~أحمد : عليه كفارة واحدة . قال إسحاق : كفارة واحدة لا يكون حكمه أعظم من
~~حكم الطواف ، وإنما عليه طواف واحد . 1675 - قلت : قال سفيان : نحن نقول :
~~إذا طاوعته امرأته فعلى كل واحدة منهما كفارة ، وإن باشرها وليس عليهما ثوب
~~فعليهما فدية . قال أحمد : أما في الوطء فما أحسنه ! وفي المباشرة عليهما
~~دم . قال إسحاق : كما قال أحمد إذا أراد بالدم شاة . 1676 - قلت : قال
~~سفيان : وأصحابنا يقولون : إن قبل فأمنى فبدنة ، وإن قبل فأمذى فبقرة ، وإن
~~قبل قبلة لم يمن ولم يمذ فشاة . قال أحمد : أرجو أن يجزئ عنه شاة ، يعني :
~~في هذا كله . قال إسحاق : يجزيه شاة في كل واحدة من تلك ما لم يكن تعمد
~~جماع دون الفرج ، فإذا جامع ms222 دون الفرج فحكمه حكم المجامع في الفرج .
~~PageV01P599 1677 - قال أحمد : لكن إن غشيها دون الفرج وجبت عليه بدنة ،
~~ولا أفسد الحج إلا بالتقاء الختانين ، وكلما وقع على أهله ولم يرم الجمرة
~~فعليه أن يأتي الحج من قابل . قال إسحاق : كما قال إلا قوله : ما لم يجامع
~~في الفرج ما لم يكن جماعا . 1678 - قلت : سئل سفيان عن المحرم يجامع ( أهله
~~) في غير الفرج وينزل يقولون : عليه بدنة وتم حجه ؟ قلت : فالمرأة ؟ ( قال
~~) : عليها دم إذا كانت تشتهي ، قيل له : فإن أنزلت قال : عليها ما على
~~الرجل . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال إذا لم يكن الجماع دون الفرج
~~إنزالا ، فإن حكم ذلك والجماع واحد إذا تعمد / 96 ظ / . 1679 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل أهل بعمرة في أشهر الحج ، ثم جامع أهله قبل أن يطوف بالبيت ،
~~ثم أقام إلى الحج ؟ قال : يحج ( مع الناس ) وعليه دم لعمرته لما أفسد من
~~العمرة ، وليس عليه دم للمتعة ؛ لأنه ( أفسد ما عليه قضاؤه لعمرته ) . قال
~~أحمد : بلى ، عليه ( دم المتعة و ) دم لما أفسد من العمرة . PageV01P600
~~قال إسحاق : كما قال . 1680 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان في رجل حج ، ثم
~~ارتد ، ثم أسلم ، قال : يستأنف الحج لا تجزيه حجته تلك . قيل له : فإن أصاب
~~في حجته تلك ما يجب عليه من الكفارات ، ثم ارتد ، ثم أسلم ترى عليه كفارة ؟
~~فقال : لا ، كل شيء عمله وهو مسلم من الفرائض ، ثم ارتد فليس عليه قضاء ،
~~يستأنف إذا أسلم ؛ لأن الله ( سبحانه وتعالى ) يقول : ( لئن أشركت ليحبطن
~~عملك ( . قال أحمد : كل شيء وجب عليه وهو مسلم فهو عليه لابد له من أن يأتي
~~به . قال إسحاق : كما / 193 ع / قال أحمد ؛ لأن ارتداده لا يخفف عنه فرضا
~~كان لزمه في إسلامه . 1681 - قلت : قال سفيان : إذا لمس من شهوة فعليه دم .
~~قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 1682 - قلت : قال سفيان في رجل
~~قارن ( قدم مكة ) فطاف بالبيت ، وسعى بين الصفا والمروة لعمرته ، ثم جامع ms223
~~قبل أن يأتي منى : عليه شاة لعمرته ، وينحر بدنة لحجه ، وعليه الحج من قابل
~~. PageV01P601 قال أحمد : إن كان نوى بطوافه أن يحل من حجه ومن عمرته فقد
~~حل إذا هو قصر أو حلق . قلت : وله أن يحل منها إذا قرن . قال : نعم إذا لم
~~يسق لابد من أن يهل بالحج في عامه ذلك وليس عليه ( شيء إذا وطئ بعد الحلق ،
~~وليس عليه ) لعمرته شيء على قولنا ؛ لأن العمرة إنما هو الطواف بالبيت
~~وعليه دم إن تعجل به العام ، وليس عليه في قابل وعليه أن يحج ويعتمر من
~~قابل . قلت : فإن أهل بحج وساق ، أله أن يفسخه ويجعله عمرة ؟ قال : لا .
~~قال إسحاق : كما قال . 1683 - قلت : محرم تزوج ؟ قال أحمد : يفرق بينهما .
~~قال إسحاق : كما ( قال ) ؛ لما صح نهي النبي صلى الله عليه وسلم ( في ذلك )
~~وفرق بينهما عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) . 1684 - قلت : قال سفيان : في
~~رجل أرسل كلبه في الحل على ( شيء ) فطرده حتى دخل الحرم ، فأخذه ( قال ) :
~~ليس عليه PageV01P602 شيء ، ( ليس ) هو بمنزلة يده . قال أحمد : كما قال .
~~قال إسحاق : كما قال . 1685 - قلت ( لأحمد ) : ( قال ) : لو رمى شيئا في
~~الحل ، فدخل رميته ( في ) الحرم فأصابت شيئا ضمن ؛ لأن يده التي جنت . قال
~~أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما قال . 1686 - قلت : قال سفيان :
~~إذا طردت في الحرم شيئا ، فأصابه شيء قبل أن يقع ، أو حين يقع ضمنت وإن وقع
~~من ذلك المكان إلى مكان آخر فليس عليه شيء . قال أحمد : جيد . قال إسحاق :
~~كما قال . 1687 - قلت لأحمد : قال سفيان في شجرة أصلها في الحرم ، وأغصانها
~~في الحل ، فوقع على أغصانها طير ، فرماه إنسان فضربه : ليس عليه شيء ؛ لأن
~~الطير في الحل ، ولا تقطع أغصانها التي في الحل . قال أحمد : عليه جزاؤه ؛
~~لأن أصلها في الحرم . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الأغصان تبع للأصل أبدا .
~~PageV01P603 1688 - قلت : وقال : شجرة أصلها في الحل ، وأغصانها في الحرم ،
~~وعليها طير ، فرماه إنسان فصرعه ؟ قال : ما ms224 كان في الحل فليرم ، وما كان في
~~الحرم فلا يرم . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما قال ، فإن
~~أصاب الأغصان التي في الحرم ( لم ) يكن عليه شيء ؛ لأنها تبع للأصل / 194 ع
~~/ . 1689 - قلت : سئل سفيان عن صيد رمي في الحل ، فتحامل ، فدخل ( في )
~~الحرم ، فمات ؟ قال : ليس عليه فيه كفارة ، ويكره أكله ؛ لأنه مات في الحرم
~~. قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الإرادة مضت فيه
~~في الحل / 97 ظ / . 1690 - قلت : قال سفيان له : إذا أحرم الرجل ، وفي بيته
~~صيد فهو ضامن له . قال أحمد : ما أعرف هذا . كالمنكر لما قال . قال إسحاق :
~~كلما أحرم وفي يده صيد فعليه إرساله ، فأما في البيت فلا يضره . 1691 - قلت
~~: قال سفيان فيمن طاف يوم النحر لم ينو به طواف الزيارة : يجزيه منه . قال
~~أحمد : معاذ الله ، لا يجزيه إلا بالنية . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأنه
~~واجب به يتم الحج ، ولا PageV01P604 تقضى المكتوبات إلا بالنية ( كما قال )
~~. 1692 - قلت : ( قال سئل ) سفيان عن السنور الأهلي قال : ليس فيه حكومة ،
~~وإن لم يكن أهليا ففيه حكومة . قال أحمد : أهلي وغير أهلي فيه حكومة . قال
~~إسحاق : كما قال سفيان ، لما يلزم حكومة المحرم فيما يصيب في غير الأهلي .
~~1693 - قلت : سئل سفيان : أرأيت إن كثر عليه القمل ، أترى أن يلقيها ويكفر
~~؟ قال : نعم . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الله ( عز وجل )
~~لم يأمره بتعذيب نفسه . 1694 - قلت : قال سفيان في رجل أصاب صيدا وعنده
~~طعام لا يتم جزاء الصيد صام ، لا يكون بعضه صوما وبعضه طعاما ، يكون صوما .
~~قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 1695 - قلت : ( سئل سفيان ) :
~~أرأيت إن كان جزاؤه مدا ( أو ) نصفا ؟ قال : يصوم يوما . قال أحمد : لابد
~~من تمام يوم . PageV01P605 قال : إسحاق : كما قال . 1696 - قلت ( لأحمد ) :
~~سئل سفيان عن الضفدع ؟ قال : فيه حكومة . ( قال أحمد : لا أعرف فيه حكومة ،
~~من أين يكون فيه حكومة ؟ ) قد نهي ms225 عن قتله . ( قال إسحاق : كما قال أحمد )
~~. 1697 - قلت : سئل سفيان عن المغمى عليه : هل يلبى عنه ؟ قال : أرى أن
~~يمضي ، فإذا أفاق لبى ، فإن كان عليه أيام ترجع رجع ، فإن لم يكن عليه أيام
~~فرجع لبى وأهراق دما ، ومضى . قال أحمد : جيد ، وإن وقف بعرفة وهو مغمى
~~عليه فليس له حج إلا أن يفيق قبل طلوع الفجر . 1698 - قلت : قيل لسفيان :
~~فإن لم يفق ؟ قال : ما أرى أن يلبى عنه ، ليس هو بمنزلة الصبي . قال أحمد :
~~جيد . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه لابد من أن يكون واقفا وقد عقل ، قل
~~الوقوف أم كثر ؛ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحج عرفة ) . 1699
~~- قلت ( لأحمد ) : امرأة ( أرادها ) زوجها ، فلبت بحج أو عمرة ؟
~~PageV01P606 قال أحمد : وجبت عليها ما لبت به . قال إسحاق : لا ، بل هي
~~بمنزلة المحصر ؛ لأنها عصت الزوج ؛ لما قال عطاء نحو ذلك قال : إن قال
~~لامرأته : إن حججت العام فأنت طالق ثلاثا . وهما محرمان إنها بمنزلة المحصر
~~تهل بالعمرة وعليها الحج من قابل . ( حدثنا إسحاق قال : أخبرني إسحاق قال )
~~: أخبرني ( بذلك ) عيسى بن يونس ، ( عن ) الأوزاعي ، عن عطاء ، وكذلك إذا
~~خالفته فأهلت بحجة . 1700 - قلت : سئل سفيان : إن أكل منه شيئا ؟ قال :
~~يغرم قيمة ما أكل ، يعني : من الفدية أو جزاء الصيد . قال أحمد : إذا أكل
~~منه شيئا فعليه البدل . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) ؛ لما قال ابن ( عباس
~~) ذلك . 1701 - قلت : قال سفيان : لا تجزئ المهزولة في جزاء الصيد ولا في
~~المتعة . قال أحمد : كل ما لا يجزئ في الأضاحي لا يجزئ فيهما . قال إسحاق :
~~كما قال ؛ لأنها إذا كانت ( لا ) تجزئ في الأضحية فما كان من الواجب فهو
~~ألزم له . 1702 - قلت : قال سفيان في قارن قدم ( مكة ) فاته الحج ومعه بدنة
~~PageV01P607 يطوف طوافين : طوافا لحجه وطوافا لعمرته ، ويمسك البدنة ، فإن
~~باعها فلا شيء عليه . قال أحمد : إن كان قد أوجبها فلا بد من أن ينحرها ،
~~وعليه مثل ما أهل به من قابل . قال إسحاق ms226 : كما قال أحمد ؛ لما مضت السنة
~~من النبي صلى الله عليه وسلم في القارن بالطواف الواحد ، والسعي الواحد .
~~1703 - قلت : قال سفيان : إذا حج رجل عن رجل ففاته الحج فهو ضامن . قال
~~أحمد : أنا لا أرى أن يأخذ الدراهم ويحج ( و ) على قولهم يضمن . قال إسحاق
~~: كلما حج فلم يفرط ففاته الحج لم يضمن ؛ لأن الأخذ للحج هو مباح إذا كانت
~~إرادته فضل شهود المشاهد ، والآخر لم تكن إرادته المواكلة ودفع الأيام
~~بالحج ، ولأنا نرى أن يحج كل من كان أدى الفريضة أن يأخذ مالا فيحج عن غيره
~~، ولا يأخذه مقاطعة ، بل يجعل كلما احتاج من كسوة أو نفقة أو كراء من مال
~~الميت ، فإن فضلت فضلة ردها عليه ، ولا يكون ذلك للورثة أبدا ، كما قال
~~هؤلاء عليهم صرف ذلك إلى معونة في حج أو حج حيث بلغ ، قال الميت : حجوا عني
~~بالذي سمى حجته ، أو قال : حجوا عني ، وقد أخطأ هؤلاء حيث / 98 ظ / ميزوا
~~بينهما إذ قال : حجوا عني صرف في PageV01P608 الحج كما قال ، وإذا قال :
~~حجة فللورثة . 1704 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان : إذا حج رجل عن رجل ، ثم
~~أقام بعد النفر فالنفقة عليه إلا أن يكون أذنوا له . قال أحمد : النفقة
~~عليه ، فإن أذنوا له إذا كانت وصية ، إلا أن يكونوا تبرعوا من أموالهم .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد سواء ؛ لأن المال لغير المعطى إلا أن يكونوا
~~تبرعوا . 1705 - قلت : قال سفيان : أكره أن يستأجر الرجل الرجل أن يحج عن
~~آخر ، فإن فعل قضى عنه المناسك فإني أرجو أن يجزيه . قال أحمد : أكره أن (
~~يستأجر الرجل الرجل ) أن يحج عن آخر ، إنما يجهز ( الرجل ) أن يحج عن الميت
~~. قال إسحاق : كما قال ، وقد أحسن سفيان إذ قاطع ، فإنا وإن كرهنا المقاطعة
~~فإن قوما من علماء أهل الحجاز رأوه جائزا ، فلا يغرمه وقد تم الحج عن صاحبه
~~/ 196 ع / . 1706 - قلت ( لأحمد ) : قال الحسن في امرأة تريد أن تحج ، فلم
~~يأذن لها زوجها ، ألها أن تحج بغير إذن ms227 زوجها ، وليس له أن يمنعها ؟
~~PageV01P609 قال أحمد : لا ينبغي له أن يمنعها ، ولا تحج إلا بإذنه . قال
~~إسحاق : كلما كان عليها الحج فرضا فلها أن تحج بغير إذنه ( مع محرم ) ، وإن
~~كان تطوعا لم يحل لها أن تحج ، وله منعها لما أدت الفريضة . 1707 - قلت :
~~قال : قلت - ( يعني ) : لسفيان - : إذا أوصى بحجة ؟ قال : يفرد . قال أحمد
~~: نعم . قال ( إسحاق : إن أفرد ) كما أمر فحسن ، وإن ضم معه عمرة بمال
~~الميت ( عن الميت ) ، جاز . 1708 - قال أحمد : الأربعة الأشهر : ذو القعدة
~~، وذو الحجة ، والمحرم ، ورجب . قال إسحاق : كما قال . 1709 - قال أحمد :
~~إذا كان الناس محتاجين فالصدقة أحب إلي من الحج ، يعني : من بعد الحج . قال
~~إسحاق : كما قال . 1710 - قال أحمد : يولى على أهل مكة رجل ليس من أهلها ،
~~هكذا السنة في ذلك . PageV01P610 قال إسحاق : إن فعلوا ذلك فحسن ، وإن كان
~~الذي يستأهل من أهلها جاز ذلك . 1711 - سئل أحمد عمن قال : لا يقصر إلا في
~~حج أو عمرة أو غزو . ( قال : هذا التأويل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لم يقصر إلا في حج أو عمرة أو غزو ) . قال إسحاق : كما قال ، والتقصير في
~~غيرهم سنة أيضا . 1712 - قيل لأحمد ( رضي الله عنه ) : إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( أقام ) بمكة ثماني عشرة زمن الفتح . قال : إنما أراد حنينا لم
~~يكن ثم إجماع ، وأقام بتبوك عشرين لم ( يكن ثم ) إجماع ، ولكن إذا أجمع (
~~على ) إقامة زيادة على أربع أتم الصلاة . قال إسحاق ( رضي الله عنه ) : هذه
~~الأشياء تتبع كما جاءت ، والأربع ليس بقوي . 1713 - قال أحمد : وإذا رمى
~~عند طلوع الشمس في النفر الأول ، ثم نفر كأنه لم ير عليه ( دما ، وإذا رمى
~~قبل طلوع الشمس فعليه ) دم . PageV01P611 قال إسحاق : إذا رمى بعد طلوع
~~الشمس يوم النفر الأول فلا شيء عليه ؛ لما روي عن ابن عباس ( رضي الله
~~عنهما ) : إذا ( ارتفع ) النهار في النفر الأول حل النفر لمن أراد التعجيل
~~، فأما قبل طلوع الشمس فعليه دم كما قال أحمد ms228 . 1714 - ( قلت ) : امرأة
~~طافت بالبيت ، ثم حاضت قبل أن تطوف بالصفا ( والمروة ) ؟ قال : لابد من أن
~~تطوف بالصفا والمروة إذا كان من الطواف الواجب . قال إسحاق : كما قال .
~~1715 - قال إسحاق : وأما الرجل الذي عليه الحج ( وقد ذهب ) ماله ولم يحج ،
~~وكان مفرطا ، أله أن يحج لغيره ؟ فإن السنة في ذلك ما جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مجملا ، حيث رأى رجلا يلبي عن شبرمة ، فقال له : ( أحججت عن
~~نفسك ؟ ) قال : لا . قال : ( فاجعل هذه عن نفسك ، ثم حج لصاحبك ) فهذا الذي
~~يعتمد عليه ، والذي ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ( في الفقير أنه ) يحج
~~عن غيره لا يعرف مذهبه . PageV01P612 1716 - سئل أحمد عن وصي حج عن الميت ؟
~~قال : لا يحج عنه ؛ لأنه / 197 ع / ( لا ) ينبغي له أن ينفذ ذاك إلا أن
~~يكون الورثة كبارا فيجيزوا ذلك ، فإن كانوا صغارا فلا يحج الوصي . قال
~~إسحاق : لا ، بل يستحب للوصي أو لمن كان يلي الميت من القرابة أن يتولى أن
~~يحج عن الميت ؛ فإنه أفضل من الغرباء بعد أن يكون الذي دفع في الحج موائما
~~ليس فيه فضل كبير عن الحج ، فإذا كان كذاك فحج فما فضل جعله في الحج / 99 ظ
~~/ . 1717 - قلت لأحمد : يجب على المرأة إذا لم يحج بها محرمها أن تعطيه
~~شيئا حتى يحج بها وهي موسرة فكأنه حسن لها أن تعطي . قال إسحاق : ما أحسن
~~ما قال . 1718 - سئل أحمد عن رجل عزل ألف درهم للحج ، فمات قبل ( إبان )
~~الحج . قال : ميراث . قال إسحاق : الدراهم ميراث ( الميت ) ولكن إن كان
~~الميت عليه الحج فرضا فلابد من أن يحج الورثة عنه . 1719 - قلت لإسحاق : (
~~رجل أوصى ) أن يحج عنه بألف درهم فاتجر الوصي بالألف فربح ؟ PageV01P613
~~قال : يجعل الربح كله في سبب الحج عن الميت ، ويعطي الألف رجلا بعينه ،
~~فيحج والنماء ( يعطى ) في سبب الحج . 1720 - سئل أحمد عن رجل قال : أعطوا
~~فلانا دراهم يحج عني . وإذا فلان قد أخذ دراهم للحج ، أله أن يحج ms229 لهذا
~~قابلا ؟ فكأنه رخص فيه . قال إسحاق : أرجو أن يكون ذلك جائزا إذا كان على
~~وجه النظر والحيطة . 1721 - قال أحمد : إنما يكره أن يظل المحرم إذا كان
~~راكبا ، فأما إذا كان على القران فلا بأس به . 1722 - قيل لأحمد : فإن أبى
~~زوجها أن يدعها تخرج ، وهي تجد محرما . قال : إذا وجب عليها الحج فلا تطع
~~زوجها . 1723 - قلت : إذا أهل بالحج ( دون ) الميقات ، ثم ترك إحرامه . قال
~~: لا يستطيع أن يتركه ؛ وهو محرم وكل ما أصاب من لباس أو غير ذلك فعليه في
~~( كل واحد ) كفارة ، فإن أتى أهله فقد بطل حجه إلا أنه محرم أبدا ، نحن
~~نقول في المحصر هو على إحرامه أبدا إلا أن يكون بعدو . ملف 6 PageV01P614
~~باب الأيمان ( * ) 1724 - ( حدثنا إسحاق بن منصور بن بهرام المروزي قال )
~~قلت ( لأحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله ) : حديث أبى لبابة حين قال : أنخلع
~~من مالي صدقة إلى الله ( عز وجل ) وإلى رسوله ( ، فقال رسول الله ( : (
~~يجزئك الثلث من ذلك ) . قال : هذا على النذر والتقرب إلى الله ( عز وجل ) ،
~~فيجزئه الثلث من ماله . وإذا كان على معنى اليمين فكفارة يمين على ما قالت
~~عائشة ، وحفصة ، وابن عمر ، وابن عباس ( رضي الله عنهم ) . فإذا كان فى
~~الحج وكان معذبا فى مشيه فكفارة يمين على PageV01P615 حديث أخت عقبة ، وإذا
~~كان يريد اليمين فقال هو محرم بحجه أو عليه المشي إلى بيت الله ( عز وجل )
~~فكفارة يمين على حديث أبي رافع : قصة مولاته . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن
~~كل ذلك إذا لم يكن على وجه النذر قربة إلى الله ( عز وجل ) فكفارة يمين
~~مغلظة . وأما فعل أبي لبابة فليس ( فيه ) أنه قال : فعلت ( في ) مالي ،
~~إنما قال : أريد أن أفعل فإذا ( فعل في ) ماله كله قربة فهو كما قال : إلا
~~أنه يحبس قوت نفسه قدر ما يكفيه إلى أن يصيب . 1725 - قلت : تكره أن يحلف
~~الرجل بالمصحف ؟ / 161 ع / قال : لا أكره ذلك ، بل يغلظ عليه بكل ما يقدره
~~. قال إسحاق ms230 : كما قال . 1726 - قلت : ( الرجل ) يقول : حلفت ، أو أقسمت ؟
~~قال : إذا كان يريد ( اليمين ) فكفارة يمين . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV01P616 1727 - قلت : من أقسم على رجل فلم يبره . قال : الحنث على
~~المقسم . ( لم يحضر أبو عبد الله المسألة ) . قال إسحاق : كما قال . 1728 -
~~قلت : من قال : يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك . قال : هكذا هو إلا أن يخاف
~~القتل نحو حديث وائل بن حجر . حدثنا إسحاق ( أبنا ) أحمد ، ثنا هشيم ، (
~~أنبا ) عبد الله بن أبي صالح ( ذكوان ) ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال : قال رسول الله ( : ( يمينك على ما يصدقك به صاحبك ) . قال إسحاق
~~: هكذا هو . 1729 - قلت : فيمن جعلت مالها في سبيل الله ( عز وجل ) فأعتقت
~~جاريتها . حديث امرأة من ذي أصبح . قال : أما العتق فعلى ما قلت ، وأما
~~المال فكفارة يمين . قال إسحاق : كما قال . 1730 - قلت : فيمن جعل مملوكه
~~حرا إن لم يفعل كذا وكذا . PageV01P617 قال : هذا مثل ذاك . قال إسحاق :
~~كما قال . 1731 - قلت : إذا استلحح أحدكم باليمين في أهله فإنه أتم له عند
~~الله ( عز وجل ) من الكفارة التي أمره الله ( عز وجل ) بها / 100 ظ / . قال
~~: يعني : يكفر يمينه . قال إسحاق : كما قال ، يقول : لا يلح في يمينه فتمض
~~عليه بل يرجع فيكفر يمينه . 1732 - قلت : فيمن يحلف على أمور شتى ، أو على
~~شيء واحد مرارا ، أو في مجلس واحد أو في مجالس . قال : ما لم يكفر فهو
~~كفارة واحدة . قال إسحاق : كما قال . 1733 - ( قال ) : قلت : من قال علي
~~عتق رقبة فحنث . قال : / 162 ع / عليه كفار يمين . قال إسحاق : كما قال إذا
~~كان ( ذلك ) في غضب أو معصية . 1734 - ( قال ) : قلت : من قال كل حلال عليه
~~حرام إذا كانت له امرأة ؟ قال : إذا كانت له امرأة فكفارة الظهار ، وإذا لم
~~يكن له امرأة فكفارة يمين . PageV01P618 قال إسحاق : كما قال إذا لم ينو
~~طلاق امرأته . 1735 - ( قال ) : قلت : افتداء اليمين ؟ قال : أرجو أن لا
~~يكون به بأس . قال إسحاق : كما ms231 قال . 1736 - قلت : كم في كفارة اليمين من
~~الطعام ؟ قال : مدين لكل مسكين . قال إسحاق : كما قال ، ونصف صاع أفضل .
~~1737 - قلت : يجزئ المكاتب في الرقبة الواجبة ؟ قال أحمد : إذا لم يكن أدى
~~شيئا فنعم ، وأما إذا كان أدى الثلث ، النصف ، الثلثين ، فلا يعجبني . قال
~~إسحاق : كما قال . 1738 - قلت : يجزئ ولد الزنا في الرقبة الواجبة ؟ قال :
~~نعم . قال إسحاق : كما قال . 1739 - قلت : ( في ) الذي يحنث متى يجب عليه
~~الصوم ممن لا يجد الكفارة ؟ قال : يترك لنفسه قوت يومه ، ثم يكفر ما بقي ،
~~وإذا دخل في الصوم ، ثم وجد سعة يمضي في صيامه . قال إسحاق : كما قال إلا
~~أنا نختار له إذا وجد سعة قبل فراغه من الصوم أن يعتق أو يطعم أو يكسو .
~~PageV01P619 1740 - قلت : إذا كسا كم يكسو ؟ قال : ثوبا جامعا تجوز فيه
~~الصلاة . قال إسحاق : ( أحسن ) كما قال ! 1741 - قلت : فيمن قال : حلفت ،
~~ولم يحلف ؟ قال : إذا لم يعقد اليمين . قال إسحاق : نعم ، كما قال لا شيء
~~عليه . 1742 - قلت : إلى كم يكون للرجل / 163 ع / الاستثناء ؟ قال : ما دام
~~في ذلك الأمر . قال إسحاق : كما قال إلا أن يكون سكوت ، ثم عود في الأمر .
~~1743 - قلت : يجوز له الاستثناء في نفسه . ( قال ) : ( لا ) ، حتى يتكلم ؟
~~قال إسحاق : كما قال ، لا بد من نطق . 1744 - قلت : إذا وقعت اليمين بين
~~رجلين فاستحباها جميعا أقرع بينهما أيهما حلف ؟ قال : هذا في شيء ليس في
~~أيديهما ، يقرع بينهما . قال إسحاق : كما قال . 1745 - قلت : من حلف فقال :
~~إن شاء الله لم يحنث ؟ قال : ليس له الاستثناء في الطلاق والعتاق .
~~PageV01P620 قال إسحاق : كلما استثنى متصلا في الطلاق والعتاق فله ثنياه ؛
~~لأن من لم ير له الاستثناء في ذلك ( يقول ) : ليست بيمين ، ولكن إنما أجزنا
~~اسثناءه ؛ لإرادته ونيته / 164 ع / المتقدمة أنه لا يريد أن يقع هذا الطلاق
~~وهذا العتاق . 1746 - قلت : يتصدق عن الميت ؟ قال : نعم ، يحج عنه ويسعى
~~عنه ويعتق عنه ويصام عنه النذر إلا الصلاة . قال إسحاق ms232 : كل جائز حتى
~~الصلاة والتسبيح والذكر ، ألا ترى أن الحاج عن غيره لابد له ( من ) أن يصلي
~~خلف الأسبوع ، فيجزئه أن ينويه عن نفسه . 1747 - قلت : من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم ؟ قال : أما أنا فأقول : مدا من حنطة لكل مسكين . قال إسحاق : كما
~~قال ؛ لأن اللازم ذاك . 1748 - قلت : يقدم الكفارة قبل الحنث ؟ قال : نعم ،
~~يقدم الكفارة قبل الحنث ؛ المظاهر يكفر ( عن يمينه ) قبل ( الحنث ) . قال
~~إسحاق : كما ( قال ) وكذلك ( كل ) كفارة يمين واجبة PageV01P621 فله أن
~~يقدمها قبل الحنث لا يكون حكم أعظم من الزكاة . 1749 - قلت / 165 ع / صيام
~~ثلاثة أيام متتابعة . ( قال : نعم ، متتابعة ) في كفارة اليمين في قراءة
~~أبي ، وابن مسعود ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال . 1750 - قلت :
~~قيل له - يعني : سفيان - : يطعم أهل الكتاب من كفارة اليمين . قال : المسلم
~~أحب إلي . قال ( الإمام ) أحمد : لا ( يجوز له ) أن يطعم أهل الذمة من كل
~~شيء ، من الواجب لا يطعم أهل الذمة كفارة اليمين والظهار وكل شيء من
~~الكفارات . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) ، وأجاد . 1751 - قلت قال : قيل
~~له - يعني : سفيان - : ما ترى في رجل قال : إن ملكت عشرة دراهم فهي على
~~المساكين فملكها فأصاب منها ؟ قال : أحب إلي أن يتنزه عنها قيل : يتصدق بها
~~كلها . قال : نعم . قال أحمد : إذا كان يريد اليمين أجزأه كفارة اليمين
~~وإذا أراد النذر يجزئه الثلث . قال إسحاق : كما قال ، إلا في النذر عليه أن
~~يمضيه إذا كان في طاعة إلا قوته حتى يصيب ، ثم يتصدق بقدر ما كان حبسه .
~~PageV01P622 1752 - قلت : سئل سفيان عن رجل قال : لله تعالى عليه أن يصوم
~~شعبان فمضى شعبان ولم يصم من غير عذر ؟ قال : يصوم ويطعم / 101 ظ / . قال
~~أحمد : ما أحسنه ! يصوم ويكفر ( عن يمينه ) . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛
~~الصوم مكان الصوم والكفارة مكان التأخير . 1753 - قال أحمد : الصوم يطعم
~~عنه في رمضان والنذر يقضى عنه . قال إسحاق : أجاد كما قال . 1754 - قلت :
~~قال سفيان في صيام شهرين متتابعين يستقبل ms233 الرجل من المرض وغيره والمرأة
~~تقضي من الحيض و تستقبل من المرض . قال أحمد : يبني رمضان متتابعا ، أليس
~~يفطر ، ثم يقضي ما أفطر ؟ قال إسحاق : كما قال أحمد يبني على ما مضى أبدا
~~من مرض أو غيره . 1755 - قلت : رجل أو امرأة نذرت بشيء أن يهدى إلى البيت .
~~قال : لا يعطى لبني شيبة ، يقسم في مساكين مكة . PageV01P623 قال إسحاق :
~~كما قال . 1756 - قلت : رجل حلف بنذور كثيرة مسماة إلى بيت الله ( عز وجل )
~~أن لا يكلم أباه أو أخاه بكذا وكذا ؛ نذر الشيء لا يقو عليه أبدا ؟ قال :
~~كفارة يمين إذا كان على معنى اليمين ، وإذا كان على وجه التقرب إلى الله (
~~عز وجل ) فالوفاء به أن لا يكون معذبا في ذلك فيكون على حديث أخت عقبة .
~~قال إسحاق : كلما كان نذورا على هذه الجهة فكفارة يمين مغلظة وهو مخير ،
~~وإذا كان في طاعة ( الله ) فعليه الوفاء بما نذر . 1757 - قلت : رجل جعل
~~على نفسه المشي ولم يذكر حجا ولا عمرة ؟ قال : لا يكون المشي إلا في حج أو
~~عمرة ، وإن أراد اليمين فكفارة يمين ، وإذا / 166 ع / أراد التقرب إلى الله
~~( عز وجل ) فليوف بنذره . قال إسحاق : كما قال ؛ إذا أراد بذكره حجا أو
~~عمرة ، فإن نوى ( بذا ) مسجدا من مساجد الله ( عز وجل ) كان كما أراد .
~~PageV01P624 1758 - قلت ( لأحمد ) : ما المن ؟ قال : ( كل رجل ) يمون رجلا
~~، أو امرأة تمون زوجها فتمنن على زوجها : إني أنفق عليك أو أكسوك فيحلف (
~~الزوج أو ) الممنون عليه أن لا يأكل من طعامه ولا يلبس من ثيابه فمتى ما
~~صار إلى شيء مما أراد ( وقع ) من ذلك عليه ( حنث ) في وجه من الوجوه إن حلف
~~أن لا يلبس ثوبا فباع الثوب فاشترى بثمنه ثوبا آخر أو نحو هذا . قال إسحاق
~~: كما قال . 1759 - قلت : رجل نذر ثلاثين حجة ؟ قال : يحج ما استطاع فإذا
~~لم يستطع كفر عن يمينه . قال إسحاق : لا يكون هذا النذر أبدا في طاعة ،
~~عليه كفارة مغلظة . 1760 - قلت : من ms234 يقول : النذر نذران : فنذر لله ( عز
~~وجل ) ، ونذر للشيطان ؟ ( قال ) : فما كان لله عز وجل فعليه الوفاء ، وما
~~كان للشيطان PageV01P625 هي المعصية وعليه الكفارة ( وفيه ) حديث الهياج
~~وحديث عائشة ( رضي الله عنها ) حديث الزهري وما كان لله ( عز وجل ) ففيه
~~الوفاء إلا أن يكون معذبا في نحو حديث أخت عقبة كفر عن يمينه وركب ، ( وإن
~~كان ) معناه اليمين ؛ فليكفر ( عن ) يمينه . قال إسحاق : كما قال ، المعذب
~~وغير المعذب كفارة يمين مغلظة . 1761 - قلت : لغو اليمين ؟ قال : أن يحلف
~~على الشيء يرى أنه كما حلف عليه . قال إسحاق : كما قال . 1762 - قلت :
~~الاستثناء في الأيمان كلها ؟ وإلى متى له الاستثناء ؟ قال : له الاستثناء (
~~ما كان في الكلام ) لم يخرج إلى غير PageV01P626 ذلك الكلام ، وله
~~الاستثناء في كل شيء إلا الطلاق والعتق ، ( قال ) : إذا قال : أنت طالق إن
~~شاء الله ( تعالى ) لم أفت فيه بشيء . قال إسحاق : الاستثناء في كل شيء
~~جائز . 1763 - قلت : الرجل يقول : كفر بالله أو أشرك بالله ( تعالى ) ثم
~~يحنث ؟ قال : كلما أراد به اليمين ( فكفارة ) يمين على حديث أبي رافع . قال
~~إسحاق : كما قال ، وعلى الإمام أن يؤدبه كما فعل عمر بن عبد العزيز ( رضي
~~الله عنه ) . 1764 - قلت : رجل ( حلف فقال ) : والله لا آكل هذا الطعام ،
~~ولا ألبس هذا الثوب ولا أدخل هذا البيت ؟ قال : ( في ) كل هذا كفارة واحدة
~~؛ لأنه في شيء واحد نسقا واحدا . قال إسحاق : كما قال ؛ إلا أن يريد أن
~~يؤكد على نفسه ، في كل واحد يمينا . PageV01P627 1765 - قلت : رجل حلف ( أن
~~) لا يأكل اللحم فأكل الشحم ؟ قال : لا بأس به ، إلا أن يكون أراد اجتناب
~~الدسم . قال إسحاق : كما قال إلا أن يريد به كل شيء من اللحم فإن الشحم من
~~اللحم كما قال إبراهيم . 1766 - قلت : حلف أن لا يشرب اللبن / 167 ع / قال
~~: فأكل الزبد . قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . 1767 - قلت : (
~~رجل حلف ) ( أن ) لا يشرب من لبن هذه البقرة فبيعت واشترى بثمنها شاة ؟ قال ms235
~~: يشرب من لبنها كل هذا إذا لم يرد دفع اليمين أو حيلة . قال إسحاق : كما
~~قال . 1768 - قلت : رجل ( قال ) : حلفت أو أقسمت ( قال ) : إن أراد الكذب ،
~~فقد وجب عليه الكفارة فيهما ؟ قال إسحاق : كلما لم يرد اليمين فلا ( كفارة
~~) عليه ، كان كما أراد . 1769 - قلت : إذا قال الرجل : قد حلفت ولم يحلف
~~وطلقت ولم يطلق ؟ PageV01P628 قال : أخشى أن يكون قد وجب عليه الطلاق . قال
~~إسحاق : لا يجب عليه شيء إذا أراد الكذب / 102 ظ / . 1770 - قلت : من قال :
~~عليه عتق مائة رقبة ؟ قال : إذا أراد اليمين فكفارة يمين . قال إسحاق : كما
~~قال ، إلا أنها مغلظة . 1771 - قلت : ( قال ) : وإذا سئل الرجل أطلقت
~~امرأتك ؟ فيقول : نعم . ( قال ) : أخاف أن يلزمه . قال إسحاق : كلما أراد
~~به كذبا لم يلزمه . 1772 - قلت : سئل عن رجل قال : كل جارية أطؤها فهي حرة
~~، متى تعتق ؟ قال : إذا توارت الحشفة فقد عتقت . قال أحمد : جيد ، إذا وجب
~~الغسل . قال إسحاق : كما قال . 1773 - سئل ( الإمام ) أحمد عن امرأة حلفت
~~فقالت : إن لبست قميصي هذا فهي تهديه ؟ قال : تلبس قميصها وتكفر يمينها
~~عشرة مساكين ، لكل مسكين مد ، فإن كانت موسرة وأرادت اليمين فعليها كفارة
~~اليمين . قال إسحاق : كما قال . PageV01P629 1774 - قلت : رجل نذر أن ينحر
~~نفسه ؟ قال : يفدي نفسه ، إذا حنث يذبح كبشا . قال إسحاق : كما قال . 1775
~~- قلت : من قال أنا أهدي جاريتي هذه ، أو داري هذه ؟ قال : كفارة يمين إذا
~~أراد اليمين . قال إسحاق : كما قال . 1776 - قلت : الرجل يحلف كاذبا على
~~أمر يتعمد ذلك . قال : هذا أتى عظيما . ( قلت : الكفارة ) . قال : هذا تبوأ
~~مقعده . قال ( إسحاق ) : ليس في ذلك كفارة ولكن فيه إثم عظيم فليتب إلى
~~الله ( سبحانه وتعالى ) . 1777 - قلت : تكره أن يحلف الرجل بعتق أو طلاق أو
~~مشي ؟ قال : سبحان الله ( تعالى ) من لا يكره ذلك ، لا يحلف ( إلا ) بالله
~~عز وجل . قال إسحاق : كما قال . 1778 - قلت : إذا قال الرجل : كل مال لي في
~~سبيل الله ( عز وجل ) PageV01P630 أو لله ms236 ( تعالى ) علي حجة أو ( ثلاثون )
~~حجة إن كان كذا وكذا ؟ قال : إذاكان يريد اليمين فكفارة يمين ، وأجبن إن
~~تكلم في ثلاثين حجة ، وإذا كان معناه معنى النذر فالوفاء به . قلت : حجة
~~وثلاثون حجة ؟ قال : ليس في ثلاثين حجة حديث . قلت : ( فثلاثون ) أشد من
~~واحدة ؟ قال : فيه كفارة يمين . قال إسحاق : في كل هذا كفارة ( يمين )
~~مغلظة ثلاثين حجة كانت أو أكثر بما عظم من الحج وكثر فهو أجدر أن يكفر .
~~1779 - قال إسحاق : وأما ما سألت عن الحالف متى زوج ابنته من فلان فامرأته
~~طالق ، فغاب الأب فزوجها الأخ ، فلما رجع ( الأب ) لم يرض بما زوج ابنه
~~أيلزم الأب اليمين ؟ ( قال ) : فإن ذلك لا يلزمه إذا كانت الإرادة عند عقد
~~اليمين أن لا يزوجها منه ، ولم يحتل بعد ذلك بهذه الغيبة لكي يزوجها ، فإنه
~~لا يقع عليه طلاق امرأة ، وتزويج الأخ عندنا جائز إذا كان الأب غائبا في
~~مصر أخرى ، ألا ترى أن عائشة ( رضي الله PageV01P631 عنها ) زوجت بني أختها
~~بنات أخيها وإنما معنى ذلك : أنها رأت ذلك جائزا ، والذي ولي العقدة بنوا
~~الأخ وأبوهم غائب بالطائف واحتج ( بحديث ) / 168 ع / ابن المبارك . قال :
~~ومعنى ( قول عائشة ) أنكحت أي : تكلمت لما رأت تزويج الولي - والأب غائب -
~~جائزا وهذا الذي يعتمد عليه ، أن يكون تزويج الولي الدون جائزا إذا كان
~~الولي من الأولياء بمصر آخر وبين المصرين سفر تقصر ( فيه ) الصلاة .
~~PageV01P632 ( كتاب ) البيوع 1780 - قلت ( لأحمد بن محمد بن حنبل ) : قدم
~~النبي ( وهم يسلفون في الثمار سنتين وثلاثا . قال معناه : أن يسلف في الشيء
~~ليس عنده ( يومئذ ) . قال : لا بأس بذلك سنتين وثلاثا إذا كان كيلا معلوما
~~أو وزنا معلوما . قال إسحاق : كما قال هو السلم بعينه . 1781 - قال ( أحمد
~~) : أكره بيع المضطر . قال إسحاق : كما قال . 1782 - قلت : ابن عمر ( رضي
~~الله عنهما ) كره إذا كان لك على رجل دين بأن ( تسلفه ) إياه في حنطة حتى
~~تقبضه ؟ قال : نعم أكرهه . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن السلم لا يكون أبدا
~~إلا ms237 بتسليم الثمن نقدا . 1783 - قال أحمد : شرطان في بيع : أبيعك هذا (
~~الغلام ) على أن متى ما بعته فأنا أحق به ، وعلى أن يخدمني سنة .
~~PageV02P005 قال إسحاق : هذا من الشرطين في بيع ، ومنه قوله : أبيعك هذا
~~على أن تعطيني الدينار بكذا وكذا . 1784 - قلت : من كره إذا أسلف في طعام
~~أن يأخذ بعضه طعاما وبعضه دراهم ؟ قال : أكرهه . قال إسحاق : كما قال .
~~1785 - قلت : الرهن والقبيل في السلف ؟ قال : أكرهه في السلم خاصة ، وفي
~~البيع لا بأس به . قال إسحاق : كلاهما لا بأس به ، والسلم أشد . 1786 - قلت
~~: من اشترى طعاما فلا يبيعيه حتى يقبضه ؟ قال : هو هكذا ، وكل شيء في معنى
~~الطعام فهو كذلك ، البر والشعير والملح والتمر والزبيب والحمص والعدس
~~والحبوب كلها ، والسكر ، وكل شيء يؤكل ويشرب مما تتخذ منه الأشربة . قال
~~إسحاق : كما قال ، في كل شيء يكال ويوزن / 103 ظ / . 1787 - قلت : قول زيد
~~بن ثابت ( رضي الله عنه ) : كره أن يعجل له ، ويضع عنه . قال أحمد : أكرهه
~~. قال إسحاق : كما قال . PageV02P006 1788 - قلت : ما المستقيم ؟ قال : (
~~الرجل ) يدفع إلى الرجل ( الثوب ) فيقول : بع بكذا وكذا ، فما ازددت فهو لك
~~. 1789 - قلت : فيمن يدفع ( الثوب إلى رجل ) فيقول : ( بعه ) بكذا وكذا فما
~~زاد فهو لك ؟ قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . 1790 - قلت : كره أن
~~يبيع بالدينار إلا درهما . قال أحمد : أكرهه ، ولا بأس بدينار ودرهمين ، أو
~~درهم . قال إسحاق : كما قال . 1791 - قلت : بيع ده دوازده ؟ قال : أكرهه .
~~قال إسحاق : كما قال ، وكراهيته ( أيضا ) اسمه ، حتى يقول : أبيعك هذا بربح
~~العشرة اثنا عشر . 1792 - قلت : بيع الصك ؟ قال : هو غرر . PageV02P007 قال
~~إسحاق : شديدا . 1793 - قلت : ابن عباس ( رضي الله عنهما يقول ) : إذا
~~استقمت بنقد فبعت بنقد ؛ فلا بأس به . ( قال : لا بأس به ) ، وإذا استقام
~~بنسيئة فباع بنسيئة فهو مكروه ، لأنه يتعجل شيئا ويذهب عناؤه باطلا . قال
~~إسحاق : كما قال . 1794 - قلت : ( قيل له ) - يعني : سفيان - : ما ترى في
~~الرجل يشتري الشيء بدرهم إلا ms238 حبة أو حبتين ؟ قال : لا بأس به . قال أحمد :
~~لا بأس ( به ) . قال إسحاق : كما قال / 242 ع / . 1795 - قلت : بيع (
~~المزايدة ) ؟ قال : لا بأس به . قال إسحاق : أكرهه إلا في الميراث والغنيمة
~~والشركة ، فإن فعل سوى ذلك جاز . 1796 - قلت : إذا اختلف بيعان ولم تكن
~~بينة فالقول ما قال رب السلعة ، أو يترادان ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما
~~قال ، وكل من كان القول قوله فعليه اليمين . PageV02P008 1797 - قلت :
~~الرجل يبيع السلعة ، فيقول : اقبلها ولك عشرة دراهم ؟ قال : أكرهه إلا أن
~~تكون تغيرت السلعة . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن حكمه ( لا يكون أعظم من بيع
~~النسيئة ، إذا تغيرت السلعة فاشتراها بأقل وكذلك تغيير السوق قد سوى النخعي
~~بينهما . 1798 - قلت : الرجل يشتري المتاع جميعا فيجد ببعضه عيبا ؟ قال :
~~يرجع عليه بالقيمة . قال إسحاق : كما قال . 1799 - قلت : الشريكان في الربح
~~على ما اصطلحا عليه ، والوضيعة على المال ؟ قال : هكذا . قال إسحاق : كما
~~قال . 1800 - قلت : الخراج بالضمان ؟ قال : يكون ذاك في العبد والأمة ، لا
~~يكون ذاك في المصراة . قال إسحاق : كما قال ، وكذلك في الدور والأرضين .
~~1801 - قلت : إذا اشترى جارية فوقع عليها وبها داء ؟ قال : قد اختلفوا فيه
~~. PageV02P009 عاودته ؟ فلم يقل شيئا . قال إسحاق : السنة في ذلك ما قال
~~علي رضي الله عنه : تلزمه ويرجع بقيمة العيب ، وعلى ذلك عامة علماء الأمصار
~~. 1802 - قلت : شريح كان لا يجيز الغلط ؟ قال : إن أقام بذلك بينة فذاك له
~~. قال إسحاق : إذا تحقق الغلط لم يسع البائع إلا قبوله . 1803 - قلت : بيع
~~المرابحة ؟ كسب الكراء والنفقة ربحا ؟ قال : لا كسب للكراء والنفقة ربحا .
~~قال إسحاق : كما قال إذا باع مرابحة ، فإن قال : قام علي بكراية ونفقة فربح
~~عليه جاز . 1804 - قال أحمد رضي الله عنه : إذا اشترى سلعة وبها داء ، فإن
~~المشتري بالخيار : إن شاء ردها ، وإن شاء أمسكها ، ورجع على البائع بقدر
~~الداء ، وكذلك إذا اشترى مصراة ، إن شاء أمسكها ورجع على البائع بقدر ما
~~نقص ما كان صره . قال إسحاق ms239 : يرد المصراة ويرد معها صاعا من تمر ؛ كما حكم
~~النبي ( . PageV02P010 1805 - قلت : الرجل يأخذ من الرجل سلعة فيقول :
~~أخذتها منك على ما تبيع الباقين ؟ قال : لا يجوز . قال إسحاق : كما قال .
~~1806 - قلت : من اشتركوا في بز فخارج بعضهم بعضا بربح قبل أن يقتسموا ؟ قال
~~: لا بأس به إنما يكره فيما يكال ويوزن . قال إسحاق : كما قال . 1807 - قلت
~~: قول الله عز وجل ( وأشهدوا إذا تبايعتم ( [ سورة البقرة آية 282 ] إذا
~~باع بالنقد أيشهد أم لا ؟ قال : إن أشهد فلا بأس ، وإن لم يشهد فلا بأس
~~لقول الله سبحانه وتعالى : ( فإن أمن بعضكم بعضا ( [ سورة البقرة آية 283 ]
~~. قال إسحاق : كما قال سواء . 1808 - قلت : العينة ، وأي شيء هي ؟ قال :
~~البيع النسيئة ، قال : إذا كان يبيع بنقد وبنسيئة فلا بأس ، وأما رجل لا
~~يبيع إلا بنسيئة فهذا / 243 ع / ما أكرهه . قال إسحاق : كلما باع بنسيئة
~~حتى عرف به ، وصح البيع على ما جاء في السنة ، فهو ما جوز . 1809 - قلت :
~~الرجل يشتري السلعة ثم يستوضع صاحبها ، أو يشتري الشيء ثم يستزيد صاحبه ؟
~~PageV02P011 قال : أكره كلاهما . قال إسحاق : الزيادة سنة وأما أن يستوضع
~~فلا . 1810 - قلت : العارية ؟ قال : العارية مؤداة . 1811 - قلت : الوديعة
~~؟ [ قال : ] ليس عليه فيها ضمان إلا أن يخالف . قال إسحاق : كذلك العارية
~~حكمه والوديعة سواء ، ما لم يخالف العارية لم يضمن . 1812 - قلت : والمضارب
~~إذا خالف ، لمن الربح ؟ قال : الربح لصاحب المال ويكون عليه الضمان ، وإذا
~~لم يسميا الربح فله أجر مثله . قال إسحاق : كما قال سواء ، وأخطأ هؤلاء حين
~~قالوا : الربح يتصدق به لا يحل لواحد منهما . 1813 - قلت : تكون المضاربة
~~بالعروض ؟ قال [ . . . ] . قال إسحاق : كما قال . 1814 - قلت : الشفعة في
~~أي شيء تكون ؟ قال : الشفعة في الدور ، وقال : إنما يروى : الشفعة للخليط .
~~PageV02P012 1815 - قلت : من قال الشفعة ؟ قال : من عرف حقه فهو جار ، ومن
~~لم يعرف حقه فهو خليط . 1816 - قلت : من قال : الشفعة بالأبواب ؟ قال : (
~~الذين يكون الباب ) وإن كان بينهما طريق مثل دارنا ms240 هذه . 1817 - قلت : من
~~قال : الشفعة بالحدود ؟ قال : الذين ( يحيطوا ) بالدار حواليها ملاصقا له .
~~وإن كان في درب آخر . 1818 - قلت : من قال : الشفعة بالرءوس ؟ قال : قوم
~~يكونون في الدار خمسة أو ستة ، وآخرون في دار أخرى ) أربعة أو خمسة ، فعلى
~~قدر رءوسهم ، ومن قال بالأنصباء فعلى قدر سهامهم ، وهذا لمن يقول : الشفعة
~~بالجوار ، ونحن نقول : الشفعة بالخليط . 1819 - قلت لأحمد ( رضي الله عنه )
~~: إن النبي ( قال : ( ( الجار ) أحق ( بسقبه ) ) PageV02P013 قال : أهل
~~المدينة يقولون : الجار هو الخليط ، أرأيت ( إن ) أوصى ( رجل رجلا بمال )
~~يقسم في الجيران من يعطى من جيرانه ؟ ينبغي أن لا يعطى إلا من كان لاصقا به
~~، وإلا فالجار هو الخليط ، واحتج ببيت قاله الأعشى . ( أجارتنا بيني فإنك
~~طالقة وموموقة قد كنت فينا ووامقة وبيني فإن البين خير من العصا وأن لا
~~تزالي فوق رأسك بارقة ) قال أحمد : البيت لا أحفظه . قال إسحاق : كلما وصف
~~فمعناه كما قال ، ولا تكون الشفعة أبدا إلا لمن ( له شركة ) قلت أم كثرت ،
~~وهي على الأنصباء ليست على الرءوس ، وليست الشفعة بالأبواب ، إنما الشفعة
~~للشركاء في الدور والأرضين . 1820 - قلت : للنصراني شفعة ؟ قال : ما أرى له
~~شفعة . قال إسحاق : كلما كان شريكا فله الشفعة ؛ لأن حرمة الجوار لأهل
~~الذمة أيضا . 1821 - قلت : بيع الزيادة في العطاء بالعروض ؟ قال : يزاد
~~الرجل عشرة دراهم في عطائه فلا ييبعها إلا بالعروض ، فإذا مات انقطع ذلك .
~~PageV02P014 قال إسحاق : كما قال . 1822 - قلت : ( بيع ) المصاحف ؟ قال :
~~لا أعلم فيه رخصة عن أحد من أصحاب النبي ( ، والشراء أهون . قال إسحاق :
~~السنة ( أن ) يشتريها ولا يبيعها . 1823 - قلت : بيع الطعام مجازفة ؟ قال :
~~ليس به بأس إذا لم يرد فرارا من الكيل ولم يعلم مكيلة الطعام . قال إسحاق :
~~كما قال . 1824 - قلت : لا يحتلب أحد ماشية / 245 ع / أحد إلا بإذنه ؟ قال
~~: لا يحتلبن حتى ينادي ثلاثا ، فإن أجابه فأذن له فهو إذنه ، وإن أبى فلا
~~يحتلب على حديث أبي سعيد ( الخدري رضي الله عنه ) . قال إسحاق : إن أبى
~~وكان ms241 جائعا طعم قدر ما يبلغه إلى غيره ، وإن لم يجبه أحد شرب . 1825 - قلت
~~: جعل الآبق في المصر وخارج ؟ PageV02P015 قال : لا أدري ، قد تكلم الناس
~~فيه . لم يكن عنده حديث صحيح . قال إسحاق : السنة في ذلك ما قال ابن مسعود
~~( رضي الله عنه ) : إذا كان خارجا من المصر : فأربعون ، وفي المصر : عشرة .
~~1826 - قلت : التولية بيع ؟ قال : هو بيع . 1827 - قلت : إذا اشترى طعاما
~~أيوليه آخر قبل أن يقبضه ؟ ( قال : لا . ) 1828 - قلت : والشركة بيع ؟ قال
~~: وهذا أيضا بيع ، والإقالة ليس ببيع . قال إسحاق : كما قال ، ويعجبني في
~~الإقالة أيضا . 1829 - قلت : إذا اشترى ما يكال ويوزن يولى صاحبه ، أو يشرك
~~فيه إنسانا قبل أن يقبضه ؟ قال : لا . قال إسحاق : كما قال . 1830 - قلت :
~~( قال ) : قيل له - يعني : سفيان - : رجل اشترى سفينة ، فقال له رجل : ولني
~~منها كرا . قال : لا ، حتى يقبض ، ولا يشركه حتى يقبض . قال أحمد : إن كان
~~اشترى ما في السفينة صبرة ، ولم يسم كيلا PageV02P016 فلا بأس أن يشرك فيها
~~رجلا ، أو يبيع ما شاء إلا أن يكون سمى كيلا ، فلا يبع ولا يولي حتى يكال
~~عليه . قال إسحاق : كما قال . 1831 - قلت ( لأحمد ) : بيع الكلأ ؟ قال : لا
~~يمنع الكلأ من أرضه ولا من غيرها . قال إسحاق : كما قال / 104 ظ / . 1832 -
~~قلت : بيع الطعام جزافا ؟ قال : إذا علم البائع مكيله ، فينبغي له أن يسمي
~~الكيل ، فإذا سمى كيلا كاله . ( قلت ) : وإذا لم يعلم كيله يبيعه جزافا ؟
~~قال : نعم ، إذا لم يعلم البائع والمشتري . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن
~~يكون البائع كاله قبل ذلك ثم غاب عنه فله أن يبيعها جزافا حينئذ . 1833 -
~~قلت : إذا أسلفت رجلا سلفا فلا تقبل منه هدية كراع ، ولا عارية ركوب دابة ؟
~~قال : لا تفعل . قال إسحاق : كما قال ، وهذا في القرض إلا أن يكونا
~~يتهاديان قبل ذلك ، وأما ما كان من دين سوى ذلك فهو أهون ، إلا أن يقبله
~~على معنى تأخير الدين . PageV02P017 1834 - قلت : قال : إن لي جارا يأكل ms242
~~الربا ، وإنه يدعوني ؟ قال : أما أنا فإذا كان أكثر مال الرجل حراما ؛ فلا
~~يعجبني أن آكل من ماله . قال إسحاق : كما قال ، ومعنى قول ابن مسعود ( رضي
~~الله عنه ) ليس بمخالف لما قلنا . 1835 - قلت : العهدة في البيع ، وما هي
~~وبعدما مات ؟ قال : إذا اشترى الرجل الشيء فيحدث عنده عيب يرده به . قال :
~~لا يثبت هذا عندي . قال إسحاق : نقول العهدة : أن يكون الرجل يبيع العبد
~~فيحدث به عيب ، فما كان في الثلث لم يكلف البينة ، وما كان أكثر كلف ، وما
~~كان من العيوب مثل البرص ونحوه جعل له العهدة سنة . 1836 - قلت : عهدة
~~السنة من الجنون ، والجذام ، والبرص ؟ قال : لا أعرف هذا . قال إسحاق : كما
~~وصفنا . 1837 - قلت : يبيع الرجل عنبه ممن يعصره خمرا ؟ قال : ما يعجبني .
~~قال إسحاق : / 246 ع / لا يبيعه إذا علم ذلك . PageV02P018 1838 - قلت :
~~متى يباع النخل ؟ قال : لا يباع حتى تؤمن عليها العاهة . قيل : تحمر ،
~~وتصفر ؟ قال : حتى تؤمن عليها العاهة . قيل : يحمر بعضه ، وبعضه أخضر ؟ قال
~~: يباع الذي بلغ . قيل : الكرم ؟ قال : حتى يسود . قيل : كل شيء من الفاكهة
~~بمنزلة النخل ؟ قال : نعم ، قال النبي ( : ( لا تباع الثمار ) . قال :
~~إسحاق : كما قال ، ولكن إن احمر بعضه ، أو اصفر ، أو اسود شيء من العنب فإن
~~له بيعه كله ؛ لأن النخل والعنب لا يدرك كله في يوم واحد ، فكيف يمكنه أن
~~يبيع ما أدرك ، وكذلك الثمار كلها إذا نضج منها طائفة ؛ لأن العاهة ترفع
~~حينئذ . 1839 - قلت : إذا بعت ثوبا فحل الأجل فوجدته بعينه ، فقال : اشتره
~~مني ؟ PageV02P019 قال : بأكثر ؛ لا بأس وإن كان بأقل وتغيرت السوق وخلق
~~الثوب ؛ فلا بأس ، وكل سلعة على هذا ، وهذا قبل أن يقبض الثمن ، فإذا قبض
~~الثمن فليشتري كيف شاء . قال إسحاق : كما قال . 1840 - قلت : سلعة بين
~~رجلين قامت على أحدهما بأكثر مما قامت على الآخر فباعها مرابحة ؟ قال :
~~المساومة والمرابحة واحد ، فالثمن بينهما نصفان إذا سلم صاحب الأكثر البيع
~~مساومة كان أو مرابحة ، وذلك أن كل واحد منهما ms243 مالك لنصف السلعة ، فصاحب
~~الأكثر لما سلم المبيع رضي بالوكس . عاودته ، فقال مثل ذلك . قال إسحاق :
~~كما قال ، إذا كانت إرادتهما ذلك ، فإن اجتمعا في المرابحة على أن يأخذ هذا
~~ثمن نصفه بما قام ، فهو على ذلك ، والمساومة نصفان على حال . 1841 - قلت :
~~يكره أن يبيع النخل ويستثني منها كيلا معلوما ؟ قال : لا يستثني إلا نخلا
~~بعينه . قال إسحاق : كما قال . 1842 - قلت : المواصفة ؟ قال : يصف له
~~المتاع ، أشتري لك متاع كذا وكذا - يصفه له - ثم يبيعه من الرجل .
~~PageV02P020 قال : أكرهه ، والذي يشتري الشيء على الصفة فهو ( غير ) هذا ،
~~ذاك في ملكه ، إذا كان على الصفة لزمه البيع . قال إسحاق : كما قال . 1843
~~- قلت : الرجل يموت أو يفلس ، حل دينه ؟ ( قال ) : إذا وثق له الورثة فهو
~~أحب لي ، وإذا أفلس ( لم ) يحل دينه ، والموت أحرى أن يحل دينه . 1844 -
~~قلت : نهي عن سلف وبيع ؟ قال : أن يكون يقرضه قرضا ثم يبايعه ( عليه ) بيعا
~~يزداد عليه ، ويحتمل أن يكون يسلف إليه في شيء ( يقول ) : فإن لم يتهيأ
~~عندك فهو بيع عليك . قال إسحاق : كما قال . 1845 - قلت : وعن ربح ما لم
~~يضمن ؟ قال : لا يكون عندي إلا في الطعام . يعني : ما لم يقبض . قال إسحاق
~~: كما قال في كل ما يكال ويوزن . 1846 - قلت ( لأحمد ) رضي الله عنه : (
~~أتباع ) الثمرة في رءوس النخل ، أيبيعها قبل أن يجدها ؟ قال : لا أرى به
~~بأسا . عاودته ، فقال مثل ذلك . PageV02P021 قال إسحاق : أكرهه حتى يصرمه
~~إلا أن يشتريه مجازفة فهو أهون . 1847 - قلت : الرجل يشتري الشيء مما لا
~~يكال ولا يوزن ، أيبيعه قبل أن يقبضه ؟ قال : يبيعه قبل أن يقبضه . قال
~~إسحاق : كما قال ( سواء ) . / 247 ع / 1848 - قلت ( لأحمد رحمه الله تعالى
~~) : اشترى عبد الرحمن ( بن عوف ) من عثمان رضي الله عنهما فرسا بأرض أخرى (
~~إن ) أدركتها الصفقة سالمة ، ثم أجاز قليلا فقال : أزيدك ستة آلاف / 105 ظ
~~/ إن وجدها رسولي سالمة ، فوجدها رسول عبد الرحمن قد هلكت ، فخرج ثمنها
~~بالشرط الآخر ؟ قال : هو ms244 على ما قالا . قلت : يكون هذا بيع المواصفة ؟ قال
~~: ( لا ) ، ولكن ( إن ) تبايعا بشيء مغيب عنهما ، ( فهو ) على حديث ابن عمر
~~( رضي الله عنهما ) : ( ما أدركته الصفقة حيا مجموعا فهو من المبتاع ) .
~~PageV02P022 قال أحمد ( رحمه الله تعالى ) : ما أحسنه من قول ! أما أنا
~~فأذهب إليه . قال إسحاق ( رحمه الله تعالى ) : هو كما قال ابن عمر ( رضي
~~الله عنهما ) مجملا ، وفعل عبد الرحمن بن عوف وعثمان ( رضي الله عنهما )
~~معناهما معنى قول ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ( سواء ) . 1849 - قلت : فيمن
~~باع بالبراءة ؟ قال أحمد ( رحمه الله تعالى ) : حتى يبين . قال إسحاق (
~~رحمه الله تعالى ) : حتى يبينا كما قال إما تسمية ، أو وضع يد . 1850 - قلت
~~: كل قرض جر منفعة ؛ فلا خير فيه ؟ قال : لا خير فيه . قال إسحاق : كما قال
~~. 1851 - قلت : إذا كان لرجل على رجل دراهم فقضاه أجود من دراهمه ؟ قال :
~~لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . 1852 - قلت : اقتضاء دنانير من دراهم ،
~~ودراهم من دنانير ( في البيع ) ؟ قال : بالقيمة . PageV02P023 قلت :
~~واقتضاؤه في الدين ؟ قال : بالقيمة . قال إسحاق : كما قال بسعر ( يومه ) .
~~1853 - قلت : الطعام بالطعام نسيئة ، والثوب بالثوبين إلى أجل ، وقفيز بر
~~بقفيزي شعير ؟ قال : كل هذا مكروه / 248 ع / . قال إسحاق : كلما كان مما
~~يكال ويوزن ، فلا خير فيه ، ويجوز ما سوى ذلك . 1854 - قلت : ( قفيز شعير
~~بقفيز بر يدا بيد ؟ ) قال : أرجو أن لا يكون به بأس . قال إسحاق : كما قال
~~. 1855 - قلت : شاة بشاتين ، أو بعير ببعيرين ، نسيئة ؟ قال : أكره الحيوان
~~بالحيوان نسيئة حديث سمرة ( رضي الله عنه ) . قال ( إسحاق ) : أرجو أن لا
~~يكون به بأس . PageV02P024 1856 - قلت : في الصرف يشرط ما كان من زيوف
~~رددته عليك . قال : هذا مكروه . قال إسحاق : كما قال . 1857 - قلت : السلم
~~في الحيوان . قال : لا بأس به ، إنما قال الشعبي : كرهه عبد الله . لأنه
~~قال : من لقاح بني فلان . قال إسحاق : كما قال ، وهو على ما قال رسول الله
~~( في استقراض السن . 1858 - قلت : قال سعيد بن ms245 المسيب : لا ربا إلا في ذهب
~~أو فضة أو في ما يكال ويوزن مما يؤكل ويشرب . قال : كل شيء إذا كان نسيئة
~~فهو مكروه . قال إسحاق : كما قال . 1859 - قلت : إن عليا ( رضي الله عنه )
~~كان يضمن الأجير . PageV02P025 قال : كل شيء تفسده يده ضمن ، وكل شيء يصيبه
~~من حرق ، أو غرق فأجبن عنه . قال إسحاق : كما قال ، لا يغرم من الحرق
~~والغرق ، وآفات السماء . 1860 - قلت : ضمان الصناع : الحائك ، والصائغ ،
~~والصباغ ، والراعي ؟ قال : عليهم الضمان ما كان من جناية أيديهم ، وأما ما
~~كان من حرق أو غرق بين فأنا أجبن عنه . قال إسحاق : / 249 ع / هذه والأولى
~~سواء كما بينا . 1861 - قلت : إذا استكرى دابة فجاوز بها ؛ يضمن ولا كراء (
~~له ) ؟ قال : له الكراء وعليه ضمانه ، ( أليس ) المضارب إذا خالف الربح
~~لصاحب المال والضمان عليه ، وحديث عروة ( البارقي ) في الشاة . قال إسحاق :
~~كما قال . PageV02P026 1862 - قال أحمد : أكره الثوب بالثلث ودرهم . يعني :
~~بأن يدفعه إلى الحائك . قال إسحاق : إن فعل جاز وتركه أفضل . 1863 - قلت :
~~إذا ( أكرى ) شيئا ( أيؤاجره بأكثر من ذلك ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس
~~إلا أن ( يؤاجره ) بنحو من صناعته . قال إسحاق : تركه أفضل . 1864 - قلت :
~~كان ابن عباس ( رضي الله عنهما ) يبيع نخله من غلامه قبل أن يدرك ؟ قال :
~~ليس بين العبد و ( بين ) سيده ربا . قال إسحاق : كما قال . 1865 - قلت :
~~بيع ما ليس عندك : أن يقول لصاحبه : اشتر كذا وكذا أشتره منك ؟ قال : أكرهه
~~. قال إسحاق : كما قال ، وهو أن يبيع الرجل الشيء كيلا ، أو وزنا وليس عنده
~~أصله . 1866 - قلت : الرجل يدفع إليه الثوب ليبيعه ، فإذا باعه قال :
~~أشركني فيه ؟ PageV02P027 قال : أكره هذا . قال إسحاق : إذا كان صاحبه يعلم
~~ذاك فلا بأس به . 1867 - قلت : فيمن باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن
~~يشترط المشتري ؟ قال : نعم ، والنخل كذلك . قال إسحاق : كما قال ، قل أو
~~كثر ، وأخطأ هؤلاء ( حين ) قالوا : إذا كان المال أكثر من الثمن فسد البيع
~~. 1868 - قلت ms246 : الخلاص ؟ قال : لا ( أرى ) الخلاص . قلت : ما الخلاص ؟ قال
~~: أن يبيع الدار أو العبد ، يقول : على أن أتخلصه لك . قال إسحاق : السنة
~~عندنا أن يؤخذ بالخلاص ، لما ذكر عن عمر وعلي ( رضي الله عنهما ) ذلك . وهو
~~أن يبيع الدار أو العبد فيقول : على خلاصه . 1869 - قلت : من ابتاع شيئا لم
~~يره ؟ قال : إذا جاء على الصفة جاز عليه مثل السلم . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV02P028 1870 - قلت : الرجل يبيع ( الشيء ) ولم يقبضه المشتري ( فيتوى
~~، من مال من ) هو ؟ قال : هو من مال المشتري ، فإذا حبسه البائع على / 106
~~ظ / المشتري فهو من مال البائع . قال إسحاق : كما قال . 1871 - قلت : من
~~باع شيئا واستثنى نصفه ، أو ثلثه ؟ قال : يبيع النصف ولا يستنثي ، يقول :
~~يبيع نصفه حتى لا ينبغي له أن يستثني ، هو له كله . قال إسحاق : كما قال .
~~1872 - قلت : ابن مسعود ( رضي الله عنه ) اشترى جارية من امرأته واشترطت
~~عليه ؟ قال : شرطها جائز ، ولكن لا يطؤها المشتري . قلت : مثل ( ماذا ) ؟
~~قال : تجد أنت من الإماء وأنت تملكها ولا تقدر أن تطأها في جاريتك - تكون
~~صائمة ، تكون حائضا ، تكون مكاتبة - إلا أن يشترط ذلك عليها فيطأها بالشرط
~~. يعني : المكاتبة . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن ( معنى ) احتجاجه ممنوع
~~من PageV02P029 ملكه ، فهذه العلل ليست بحجة لإقامة هذا الشرط . 1873 - قلت
~~: المزارعة ؟ قال : يزارع على الشطر / 250 ع / ويكون البذر من رب الأرض ،
~~والعمل من الداخل ، وإن أعانه رب الأرض بالثور والحديد جائز ، وإن كان
~~البذر من قبل الداخل فلا يعجبني ، وكراء الأرض بالدراهم لا بأس به ،
~~وبالطعام هي المحاقلة . قال إسحاق : كما قال . 1874 - قلت : الرجل يشترط
~~على الأكار أن يعمل له ؟ قال : في غير الحرث ؟ قلت : نعم . قال : فلا . قال
~~إسحاق : الشرط باطل ، ولكن إن كانت معاملاتهم على أن يعملوا لأرباب الزرع
~~شيئا ففعلوا فلا بأس . قال إسحاق : لا يرفع البذر ، فإن اشترط رفعه ( فلا )
~~خير فيه ، ولكن الداخل لا يدخل البذر بل يكون من رب الأرض حتى يجتمع له
~~البذر ms247 والأرض فلا يكون فيما خرج عليه شبهة . 1875 - قلت ( لأحمد ) : الأكار
~~إذا خرج في نصيبه ما يجب فيه العشر ؛ أيعطي ؟ قال : نعم . PageV02P030 قال
~~إسحاق : شديدا ( كما قال ) ، وجهل أبو حنيفة قال : ليس عليه شيء . 1876 -
~~قلت : بيع الماء ؟ قال : لا يباع فضل الماء ، والذي يحمل في القرب فلا بأس
~~به . قال إسحاق : كما قال . 1877 - قلت : قال ابن عباس ( رضي الله عنهما )
~~: لا تبيعوا اللبن في ضروعها ، ولا الصوف على ظهورها . قال : هكذا هو . قال
~~إسحاق : كما قال . 1878 - قلت : العبد المأذون له في التجارة إذا ركبه
~~الدين ؟ قال : إذا أذن له فعلى السيد . قال إسحاق : كما قال في رقبته .
~~1879 - قلت : الرجلان أخرج كل واحد منهما مائة درهم واشتركا ، ثم عمل فيها
~~( أحدهما ) كيف الربح ؟ قال : الربح على ما اصطلحا . قال إسحاق : كما قال
~~سواء ؛ لأن العمل من أحدهما معونة ، ولا يبطل ذلك ما اشترطا . PageV02P031
~~1880 - قلت : السفتجة ؟ قال : لا بأس ( بها إذا كان ) على وجه المعروف .
~~قال إسحاق : كما قال . 1881 - قلت : وما يفعل في الرجل إذا أفلس ؟ قال : لا
~~تباع الدار ولا الخادم إذا كان يحتاج إليه . قلت : يؤاجر في عمل إن ( كان )
~~يحسنه ؟ قال : إني أخيرك إذا كان رجل في كسبه فضل عن قوته . قلت : فالنبي (
~~ما فعل بمعاذ ؟ قال : أخرجه لهم من ماله ، والدار والخادم ليس من هذا في
~~شيء ، يعطى من الزكاة من له دار وخادم . قال إسحاق : كما ( قال ) ، فلذلك
~~لا يباع عليه الخادم والدار . 1882 - قلت : الرجلان يدعيان السلعة ، وقد
~~أقاما البينة ؟ قال : إذا كان في يد غيرهما أقرع بينهما ، وإذا كانت السلعة
~~بيد أحدهما فالبينة بينة الذي ليس في يديه شيء ، وإذا كانت في أيديهما
~~جميعا فادعياها وأقاما البينة جميعا ؛ فهو بينهما نصفان . قال إسحاق : كذلك
~~هو . PageV02P032 1883 - قلت : ( متاع البيت ) لمن يكون ؟ قال أحمد : كل
~~شيء للرجال ( مما لا ) يختلف فيه : القوس والسلاح ومتاع الرجل ( متاع اليد
~~) ، وأما الحلي فللمرأة ، وما اختلفا فيه فهو ( بينهما . قال إسحاق : كما
~~قال ، وما ms248 اختلفا فيه فهو ) لمن أقام البينة . 1884 - قلت : / 251 ع /
~~الحجر على الرجل . قال : إي لعمري ، كما يكون لولا الحجر لذهبت أموال الناس
~~. قال إسحاق : أحسن ! 1885 - قلت : العبد يباع في الدين ؟ قال : إذا لم يكن
~~أذن له سيده ، فإن ذلك في رقبته إن شاء سيده فداه . قال إسحاق : كما قال .
~~1886 - قلت : العبد إذا أعتق وعليه دين ؟ قال : الدين على سيده إذا كان أذن
~~له ، وإن جنى جناية فعلى سيده . قال إسحاق : كما قال . 1887 - قلت : شريكان
~~اقتسما غرما فتوي نصيب أحدهما ؟ قال : يرجع على صاحبه . PageV02P033 قال
~~إسحاق : كلما اقتسما على التخارج ، فيقول أحدهما : لي الدين ولك العين ،
~~ولي ما على فلان ، ولك ما على فلان ، فهو جائز / 107 ظ / . 1888 - قلت :
~~الحائك يدفع إليه الثوب على الثلث ، والربع ؟ قال : كل شيء من هذا : الغزل
~~، والدار ، والدابة ، وكل شيء دفع إلى الرجل يعمل فيه على الثلث والربع ،
~~فعلى قصة خيبر . قال إسحاق : كما قال ( رضي الله عنهما ) . 1889 - ( قلت :
~~( قال ) : الحائك يعطى الثوب بالثلث والربع ألست تكرهه ؟ ( قال : نعم ) قال
~~أحمد : ليس بذا بأس . قال إسحاق : كما قال ( أحمد رضي الله عنهما ) . 1890
~~- قلت : إذا زرع في أرض الرجل بغير إذنه ؟ PageV02P034 قال : يعطيه النفقة
~~، والزرع لرب الأرض ؛ لأن الزرع لا ينتفع به إذا ( قلعه ) . 1891 - قلت :
~~إن أصاب الأرض غرق فذهب الزرع ؟ قال : عليه أجر الأرض بقدر ما شغلها ، يعني
~~: على الغاصب . قال إسحاق : كما قال . 1892 - ( قلت : فإن غصب سفينة فغرقت
~~؟ قال : يغرم ، وأما إذا غصب أرضا فزرعها فأصابها غرق من قبل الغاصب غرم
~~قيمة الأرض ، وإن كان / 252 ع / شيئا من السماء فليس عليه شيء ، فإن أصاب
~~الزرع شي : فعلى الغاصب كرى الأرض لرب الأرض بقدر ما شغل الأرض . قال إسحاق
~~: كما قال ) . 1893 - قلت : من بنى في حق قوم بإذنهم أو بغير إذنهم ؟ قال :
~~إذا كان بإذنهم ترد ( عليه ) ( نفقته ) ، وإذا كان بغير إذنهم قلع بناؤه .
~~قال أحمد : وأحب إلي إذا كان البناء ينتفع به فأحب ms249 إلي أن يعطيه النفقة ولا
~~يقلع بناؤه . قال إسحاق : كما قال سواء . PageV02P035 1894 - قلت : ( قال )
~~: إذا تشاجرتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع . قال : هذا عندي على حين
~~يريدون أن يضعوا الطريق ، وأما كل طريق ثبت وقسم . قال إسحاق : كما قال (
~~سواء ، قال إسحاق ) : السنة إذا كانت أرض بين قوم فاقتسموها ليبني كل واحد
~~بناء ، فقالوا : ندع الطريق بيننا ، فتشاجروا ، ووضع الطريق ( بينهم ) على
~~سبعة أذرع بذراع اليد . فأما الطريق ( التي ) يمر فيها قوم ، فإنها لا تحول
~~عن جهتها وإن اتسعت . 1895 - قلت : الرجل يستهلك للرجل الطعام ، أو شيئا من
~~العروض ، ما عليه ؟ قال : عليه قيمته يوم غصبه . عاودته بعد ذلك ، فجبن عنه
~~. قال إسحاق : كما قال : يوم غصبه . 1896 - قلت : إذا استودع الرجل مالا
~~فباع به لنفسه وربح فيه ، ( لمن الربح ) ؟ قال : الربح لصاحب المال على
~~حديث عروة البارقي في الشاة . PageV02P036 قال إسحاق : كما قال . 1897 -
~~قلت : من كره البر بالشعير إلا مثلا بمثل ( و ) يدا بيد ؟ قال : أهل
~~المدينة يكرهونه . قلت : ما تقول أنت ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس . قال
~~إسحاق : لا بأس به . 1898 - قلت : الملاح ( يضمن ) الطعام : له الزيادة
~~وعليه النقصان ؟ قال أحمد : عليه النقصان ، والزيادة لصاحب المال . قال
~~إسحاق : كما قال . 1899 - قلت : رجل ضل بعير له أعجف ، فوجده في يد رجل قد
~~أنفق عليه حتى سمن ؟ قال : هو بعيره ( يأخذه ) ، من أمر هذا أن يأخذه ؟ قال
~~النبي ( : ( دعها معها حذاؤها وسقاؤها ) . قال إسحاق : إن كان أخذه في دار
~~مضيعة فأنفق عليه ليرده إلى PageV02P037 الأول وليأخذ النفقة كان له ذلك .
~~1900 - قلت : ( نهي ) عن حبل الحبلة ؟ ( قال : حبل الحبلة ) نتاج النتاج .
~~قال : يقول : يعني : ما تحمل : ما في بطن ناقتك . قال إسحاق : كما قال .
~~1901 - قلت : قال : ( قلت يعني ) : لسفيان : ( ترى ) بسهام القصابين بأسا ؟
~~قال : ما يعجبني . قال أحمد : لا أدري ( إلى ) أي شيء هو ؟ إن كان شيئا
~~مجهولا لا يجوز . قال إسحاق : كما قال ، لا يجوز وهو مجهول عندنا . 1902 -
~~قلت : يرد من ms250 الزنا ؟ قال : وأي داء أدوى منه ، إذا كانت معروفة به . قال
~~إسحاق : شديدا . 1903 - قلت : يضمن الأجير ؟ قال : ( أما ) ما عنتت يده
~~فنعم . قال إسحاق : كما قال . 1904 - ( قال ) : قلت : يضمن صاحب الوديعة ؟
~~PageV02P038 قال : لا والله ، إلا أن يتهم بريبة كما ضمن عمر ( رضي الله
~~عنه ) أنسا . قال إسحاق : شديدا ( كما قال ) . 1905 - قلت : يضع عن المكاتب
~~، ويعجل له ؟ قال : ما أعلم به بأسا ، هو ملكه بعد . قال ( إسحاق ) : لا
~~يقاطعه أبدا إلا بعرض . 1906 - قلت : ( قول ) من يقول : لا يسلم في بر حتى
~~يسنبل ، ولا في نخل حتى يكون زهوا ؟ قال : يقول : في زرع بعينه ونخل بعينها
~~. قال إسحاق : كما قال . 1907 - قلت : يسلم في الكرابيس بذرع معلوم ؟ قال :
~~نعم . قال إسحاق : كما قال / 108 ظ / . 1908 - قلت : يقال للسقاء : صب لي
~~عشرين قربة بدرهم ؟ قال : ما أعلم به بأسا إلا أن يعجل له الدرهم يقول : إن
~~عجلت لي الدرهم صببت لك عشرين قربة ، وإن لم تعجل لي صببت لك ( خمس ) عشرة
~~قربة ، فيكون قرضا جر منفعة . قال إسحاق : كما قال . PageV02P039 1909 -
~~قلت : ( إذا ) أخذ من الخباز الخبز رطلا بعد رطل ، فإذا ( استوفى ) أعطاه
~~أو يعجل له الدرهم ؟ قال : لا بأس به ، عجل ( له ) أو لم يعجل ( له ) إلا
~~أن يكون يعجل له ليرخص عليه فيكون قرضا جر منفعة . قال إسحاق : كما قال (
~~سواء ) . 1910 - قلت : قال يعني : لسفيان : ما ترى ( في بيع ) الروايا
~~بالدرهم ؟ قال : ليس له حد . قال أحمد : لا بأس به ، نحن نشتري عشر قرب
~~بدرهم . قال إسحاق : ( كما قال ) أحمد . 1911 - قلت : أجر السمسار ،
~~والكراء ، والقصار ، والشرى ، واللفائف توضع على المتاع ، ( ثم ) يبيعه
~~مرابحة ؟ قال أحمد : يقول : اشتريت كل ثوب بكذا ( وكذا ) ، وقصرته بكذا (
~~وكذا ) ، وأجر السمسار كذا ، وأبيعك بكذا . قال إسحاق : كما قال . 1912 -
~~قلت : قال : شهدت ابن عمر ( رضي الله عنهما ) يبيع ثمرة أرضه فقال :
~~أبيعكها بأربعة آلاف ، وبطعام الفتيان . PageV02P040 قال : إذا كانت الثنيا
~~تعلم فلا بأس . قال إسحاق : كما قال . 1913 - قلت ms251 : تكره العرة في الأرض ؟
~~قال : شديدا / 254 ع / . قال إسحاق : إن فعل جاز ، وكان ابن عمر ( رضي الله
~~عنهما ) يشدد فيه . 1914 - قلت : رجل اشترى سلعة ( فنمت عنده ) فوجد البيع
~~غير جائز ؟ قال : إن شاء المشتري حبسها ورجع عليه بقدر الداء ، وإن شاء
~~ردها ، فإن كان فيها نماء رجع عليه بقدر نمائها . قال إسحاق : كما قال .
~~1915 - قلت : رجل دفع إلى صباغ ثوبا ليصبغه ، فصبغه ، فقال صاحب الثوب : لم
~~آمرك بهذا الصبغ ، والخياط والصائغ كذلك ؟ قال : القول قول المدفوع إليه ،
~~ويستحلف أيضا مع ذلك . قال إسحاق : كما قال . 1916 - قلت : رجل اشترى ثوبا
~~فقطعه قميصا ثم رأى به عيبا ؟ PageV02P041 قال : إذا رأى به عيبا ، فإن شاء
~~رد القميص ورجع البائع على المشتري بقدر النقصان من القطع ، وإن شاء حبسه
~~المشتري ورجع على البائع بقدر الذي نقص من القيمة . قال إسحاق : كما قال .
~~وهذا رأي شريح . 1917 - سئل ( الإمام ) أحمد ( رحمه الله تعالى ) عن رجل
~~استعار دابة إلى مكان سماه فعطبت ؟ قال : هو ضامن ، و ( العارية مؤداة ) :
~~( على اليد ما أخذت حتى تؤدي ) . قال إسحاق : كما قال . 1918 - قلت :
~~الموازنة يكون للرجل على الرجل أربعة دوانيق ، فيضع هو دانقين في كفة ،
~~ويضع غريمه درهما في كفة ؟ قال : الموازنة لا بأس بها . قال إسحاق : كما
~~قال ، إلا أن يتهاونوا في الرجحان . PageV02P042 1919 - قلت : اشترى شيئا
~~وهو بالخيار فيه ولم يسم إلى متى ؟ قال : له الخيار أبدا أو يأخذه . قال
~~إسحاق : كما قال . 1920 - قال أحمد في البستان يكون فيه الفواكه : لا يبيع
~~إلا ما طاب منه . قلت : كيف يباع النخل إذا طاب بعضه ؟ قال : ليس هذا مثل
~~النخل ، إنما النخل صنف ( واحد ) ، وهذه أصناف مختلفة ، ( وسمعته ) يقول في
~~التين : لا يبيع إلا ما طاب منه إذا كان بين أوله وآخره تفاوت . قال إسحاق
~~: كما ( قال و ) وصفنا من قبل ، إذا طاب أوله جاز له البيع . 1921 - قلت :
~~إذا دفع الأرض بالثلث والربع ، أو ( النور ) بالثلث والربع ودراهم ؟ قال :
~~أكره الدراهم في الأرض ms252 و ( النور ) . قال إسحاق : كلما بين جاز . 1922 -
~~قلت : قال : ( قلت ) يعني : لسفيان : ما ترى في مشاركة النصراني ؟ قال :
~~أما ما يغيب عنك فلا يعجبني . PageV02P043 قال أحمد : أحسن ! ( قال إسحاق )
~~: كما قال ، بعد إذ يلي المعاملة بيده . 1923 - قلت : رجل اشترى دارا (
~~فاستغلها ) ثم باعها مرابحة ؟ قال : يبين وكذلك إذا اشترى ثوبا فلبسه أياما
~~، أو اشترى جارية فوطئها ، أو اشترى بقرة أو شاة فشرب من لبنها ، أو نحو
~~ذلك . قال إسحاق : كما قال . 1924 - قلت : إذا اشترى بيضة فوجد فيها فروجة
~~حية ؟ قال : هذا ملك البائع إنما اشترى البيضة ليأكلها . قلت : وإن كانت
~~ميتة ؟ قال : يردها بالعيب . قال إسحاق : كما قال / 109 ظ / . 1925 - قلت :
~~اشترى سمكة فوجد في بطنها درة ؟ قال : هي للصياد . قلت : فإن ( أصاب في )
~~بطنها دراهم ؟ / 255 ع / قال : هذه لقطة ، وكذلك كل شيء يوجد في بطن
~~الحيوان ما خلا السمك فهي لقطة . قال إسحاق : كما قال . قلت : قال : قلت -
~~يعني : ( لسفيان ) : ما ترى في الرجل PageV02P044 يجد الدراهم كم يعرفه ؟
~~قال : أربعا . قال أحمد : يعرفه سنة ، هي لقطة . قال إسحاق : ما كان دون
~~الدينار عرفه جمعة ، ونحوها . 1926 - قلت : اشترى دارا فوجد فيها دراهم ؟
~~قال : هذه لقطة حتى يكون ( فيها ) ضرب الأكاسرة ؛ فيكون ركازا لمن وجده .
~~قال إسحاق : كما قال . 1927 - قلت : قال الثوري : رجل وجد في بطن شاة عشرة
~~دراهم ؟ قال : هي للبائع إلا أن يدعي المبتاع : إنها أكلته عندي . قال أحمد
~~: إن قال هذا : إنها أكلته عندي فهو كما قال ، وإلا رده على البائع ، وإن
~~قال البائع : ليست ( هي ) لي فهي بمنزلة اللقطة . قال إسحاق : كما قال .
~~1928 - قلت : قال الثوري ( في ) رجل اشترى سمكة فوجد في بطنها درهمين ؟ قال
~~: الدرهمان للبائع . قال أحمد : الدرهمان للذي اصطادها ، ثم قال بعد :
~~يعرفهما . قال إسحاق : يعرفهما . 1929 - قلت : ما الذي لا يعرف من اللقطة ؟
~~قال : كل شيء يعرف إلا مالا قيمة له . PageV02P045 قال إسحاق : كما قال .
~~1930 - قال ( لي ) أحمد : ما تقول في رجل وجد كنزا ms253 دراهم إسلاميا وجاهليا
~~في مكان واحد . قلت : هذه إسلامي . ( قال : فما ) تقول إذا وجدها متفرقة ؟
~~( قال ) : قلت : الجاهلي ركاز والآخر لقطة . قال : ما أحسن ما قلت ! قال
~~أحمد : ضربت الدراهم على عهد الحجاج بن يوسف . قال إسحاق : كما قال ، إلا (
~~ما قال ) في العتق مع دراهم إسلامي ؛ لأن العتق حكمه أبدا حكم الركاز .
~~1931 - قلت : إذا اكترى ( رجل ) من رجل دابة بعشرة دنانير ، ( فأعطاه )
~~دينارا ، فيقول : إن ركبت الدابة فالدينار من الكرى ، وإن تركت الكرى
~~فالدينار لك ؟ قال : هذا مكروه . قال إسحاق : ( كلما شرط ذا وبينه جاز لما
~~يتعامل الناس به . ) PageV02P046 1932 - قلت : العبد بعبدين إلى أجل معلوم
~~؟ قال : أقول : الحيوان بالحيوان نسيئة لا يصلح ، وإذا كان يدا بيد فلا بأس
~~الحيوان كلها . قال إسحاق : الذي نختار أن يكون يباع نسيئة حكمه حكم السلم
~~. 1933 - قلت : الأمة تباع ويستثنى ما في بطنها ؟ قال : إذا علم أنه ولد (
~~بين ) فله ثنياه ، وكذلك إذا أعتقها ، واستثنى ما في بطنها ؛ فهو جائز .
~~قال إسحاق : كما قال . 1934 - قلت : رجل اشترى من رجل سلعة إلى أجل ، ثم
~~ندم البائع فاستقال المشتري على أن يعطيه دراهم ؟ قال : إذا أعطاه الدراهم
~~فوق ما باعه ، فليس به بأس . قال إسحاق : شديدا ، كما قال . 1935 - قلت :
~~من باع ثمرة حائطه ، أو زرع أرضه ، على من الزكاة ؟ قال : الزكاة إنما تكون
~~على البائع . قال إسحاق : كما قال . 1936 - قلت : يشتري الرجل الذهب بالفضة
~~، والفضة بالذهب / 256 ع / جزافا إذا كان تبرا أو حليا قد صيغ ؟
~~PageV02P047 قال : ما يعجبني هذا . قال إسحاق : لا خير فيه . 1937 - قلت :
~~رجل باع ( من رجل ) حنطةبذهب إلى أجل ، ثم يشتري منه تمرا قبل أن يقبض
~~الذهب من بيعه ؟ قال : لا يجوز شيء مما يكال أو يوزن بشيء مما يكال أو يوزن
~~، ولا بأس أن يشتري منه ما لا يكال ولا يوزن . قال إسحاق : كما قال سواء .
~~1938 - قلت : يباع بعير ببعيرين إلى أجل ؟ قال : لا يباع الحيوان بالحيوان
~~نسيئة حديث ( الحسن عن ) سمرة ( رضي ms254 الله عنه ) . قال إسحاق : لا بأس به .
~~1939 - قلت : إذا كان للرجل الشفعة فمات ولم يطلبها ؟ قال : ليس لورثته شيء
~~. قال : الشفعة ، والحد ، والخيار لا يورث ، رجل قذف أو رجل ( كان ) له
~~خيار في بيع ، أو شيء ، ( إنما هو ) يطلبه بنفسه ، فإذا مات لم ترثه ورثته
~~. قال إسحاق : كما قال . 1940 - قلت : العمرى . قال : العمرى : أن يقول :
~~هذا الشيء لك حياتك ، فإذا جعله فله حياته ومماته ، والرقبى : أن يرقبه بها
~~، يقول : إن مت فهي PageV02P048 لك ، أو هي راجعة إلي ، فهذا ( مثل )
~~العمرى لا يرجع إلى الأول أبدا . قال إسحاق : قال أو لم يقل فهو سواء لا
~~يرجع أبدا . 1941 - قلت : السكنى ؟ قال : السكنى : أن يقول : هي لك سكنى
~~حياتك ، يرجع في السكنى ، ولا يرجع في العمرى والرقبى . قال إسحاق : كما
~~قال / 110 ظ / . 1942 - قلت : أجر الحجام ؟ قال : نحن نعطيه كما أعطى النبي
~~( ، فلما سئل عن أكله نهى عنه ، فلما ألح عليه قال : ( أعلفه ناضحك ) . وإن
~~استفتاني حجام نهيته . قال إسحاق : كلما كان أجر الحجام يأخذه عفوا من غير
~~شرط PageV02P049 ( كان ) له ولمولاه أن يأكلاه . 1943 - قلت : أجر المعلم ؟
~~قال : يتأولون فيه حديث الرقية . وزوج النبي ( على سورة من القرآن . وكره
~~أن يقول فيه شيئا . قال إسحاق : لا خير فيه ، لا خير في أجور المعلمين ؛
~~لأن المفسر عن النبي ( الكراهية ، والرقية لا تشبه هذا ، وكذلك التزويج على
~~سورة من القرآن يؤدى كل على جهته . 1944 - قلت : القسام إذا حاسب يأخذ
~~الأجر ؟ قال : ( أصل ) هذا كله واحد مثل المعلم والقاضي ، كان سفيان بن
~~عيينة يكره هذا كله . قال إسحاق : هذا أهون من التعليم لما لم تمض ( فيه )
~~سنة من النبي ( لتحريمه . 1945 - قلت : كسب الحجام ؟ قال : إذا جاءني
~~مستفتيا نهيته وإذا ألح أمرته بالذي أمر النبي ( محيصة ، وإن استفتاني حجام
~~نهيته . قال إسحاق : كما قلنا أولا . 1946 - قلت ( لأحمد ) : إذا اختلف
~~الراهن والمرتهن ؟ PageV02P050 قال : إذا أقر الراهن أنه رهنه بعشرة فقد
~~وجبت عليه ، وإذا قال المرتهن : رهنته عندي بعشرين فهو مدع ms255 فعليه البينة ،
~~البينة على الذي يدعي الفضل . قال إسحاق : كما قال / 257 ع / . 1947 - قلت
~~: رجل رهن رهنا فهلك الرهن ؟ قال : الرهن يكون ممن رهنه . قال إسحاق :
~~الرهن ممن رهنه ، يقول المرتهن : لا يذهب الرهن بماله بل يباع فيعطى حقه ،
~~وصاحبه يأخذ الفضل ، وإذا كان نقصانا فعلى الراهن ، وإنما هذا إذا كان
~~الرهن حيا ( فإذا هلك ترادا ) الفضل . قال أحمد : إذا رهنه من قرض فلا
~~ينتفع بشيء وإن أذن له ، وإذا كان من بيع فلا بأس أن ينتفع به إذا ( كان )
~~أذن له . حدثنا إسحاق ( بن منصور ) ( قال : أخبرنا ) أحمد ، ( قال : حدثنا
~~) عبد الله بن إدريس ، ( قال : أخبرنا ) هشام ، عن الحسن ومحمد قالا : لا
~~ينتفع بالرهن إذا كان من قرض ، وإن أذن له صاحبه ، وإذا كان من بيع فلا بأس
~~أن ينتفع به إذا أذن لك . PageV02P051 قال إسحاق : كما قال ، وسمعته من ابن
~~إدريس . 1948 - قلت : الرهن لا يباع إلا عند السلطان . قال : ما أحسن هذا !
~~قال إسحاق : إن فعل ذلك فحسن ، وإن كان قد وكل ببيعه فهو جائز . 1949 - قلت
~~: يكره أن يدفع إلى مضاربه مالا يعمل ( له ) به ؟ قال : أكرهه . قال إسحاق
~~: كما قال . 1950 - قلت : ( المضاربة ) : على من الزكاة ؟ قال : على رب
~~المال . قال إسحاق : كما قال . 1951 - قلت : المفاوضة في كل شيء يدخل عليه
~~من صلة ، أو هبة ، أو ربح ، أو ميراث ؟ قال : لا أرى شيئا من هذا إلا ما
~~اشتركا وربحا . قال إسحاق : كما قال ، إنما يكون بينهما ما تفاوضا فيه .
~~1952 - قلت : المضارب إذا خالف لمن الربح ؟ قال : الربح لصاحب المال ، (
~~ويكون عليه الضمان ) . قال إسحاق : كما قال . PageV02P052 1953 - قلت : إذا
~~لم يسميا الربح ؟ قال : يكون له أجر مثله . قال إسحاق : كما قال ، وأجاد .
~~1954 - قلت : الرهن ينتفع به أم لا ؟ قال : ( لا ) ، لا ينتفع به إلا حديث
~~الدر حديث أبي هريرة ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الدر سن
~~رسول الله ( فهو كما قال : ( مركوب ومحلوب ) / 258 ع / . 1955 - قلت : لا ms256
~~يعلق الرهن ؟ قال : لا يعلق ، لا يذهب ، لا يكون للمرتهن . للراهن زيادته (
~~وعليه ) نقصانه ، وإن عطب فإنما يعطب من الراهن . قال إسحاق : بل إذا عطب
~~يترادان الفضل . 1956 - قلت لإسحاق : فسر لي أمر الرهن ، وما اختلفوا فيه .
~~قال : اختلف أهل العلم في ( الراهن ) والمرتهن إذا اختلفا على أوجه خمسة :
~~منهم من قال : يترادان الفضل إذا هلك الرهن ، وهذا الذي يعتمد عليه ؛ لأنه
~~في الرواية أكثر ، PageV02P053 والمذهب قائم فيه ؛ لأن الراهن لو أراد
~~المرتهن منه قدر الرهن كان مسرورا ( به ) فلما أراد أن يأخذ من ( الراهن )
~~رهنا قيمته أكثر من حقه فهلك فقد ذهب من ( الرهن ) قدر حقه بحقه الذي له
~~على الراهن ، وما كان في الرهن ( من ) فضل فعلى المرتهن أن يغرم قدر ذلك
~~للراهن لما هلك في ضمنه ، ولم تكن وديعة ، ولا عارية ، فحكم الرهن بعضه من
~~بعض سواء ، وأما ما نقص من الرهن فقد ( أجمع ) ( عليه ) عامة أهل العلم على
~~أن يرد الراهن قدر ما كان الرهن ناقصا عن حقه . وأما من قال : ذهبت الرهان
~~بما فيها قل أو كثر . فنقول : إن الرهن قام مقام الحق لما تراضيا عليه ،
~~ويحتج بأن إجماع الناس على أن إذا ( استوى ) الرهن بالحق ثم هلك الرهن كان
~~بما فيه ، فلما اجتمع أهل العلم على هذا كان القياس على الإجماع أن يكون
~~نقص أو زاد ( لا ) تراجع بينهما ، ولكنا قلدنا عليا ، وابن عمر ( رضي الله
~~عنهم ) ، وغيرهما حيث قالوا : يترادان الفضل . وأما الوجه الثالث : ما قال
~~هؤلاء الكوفيون : إن ما زاد من PageV02P054 الرهن على حقه فهو أمين لا رجوع
~~للراهن على المرتهن ، فالحجة على هؤلاء إذا لم يكن لهم تقليدا ، محتجا أن
~~يقال : إن كان في الفضل أمينا ، ( ولذلك لم يغرمه ) / 111 ظ / فإنهما تشاحا
~~في / 259 ع / ذلك ( الفضل ) ، فقال الراهن : أنت إن كنت في ( الفضل ) أمينا
~~فرده علي ، فإن لم يحكم بالرد فقد انتقض عليك ( كلامك ) ، لما أمر الله (
~~سبحانه وتعالى ) برد الأمانات إلى أهلها ، وإن كان مضمونا في يده الفضل ms257
~~فهلك غرم الفضل ، وهذا أعدل الأقاويل ( إلينا ) وأصحه . والوجه الرابع : (
~~أن يكون ) ما قال هؤلاء الذين يحتجون بقول علي ( رضي الله عنه ) : ما كان (
~~من ) حيوان رهن فهو بما فيه ، وما كان من سوى ( ذلك ) ( ترادا ) الفضل ؛
~~لأن كل رهن رهن فحكمه حكم الرهن . ( قال إسحاق بن منصور : هذا قول أحمد بن
~~حنبل . ) وأما قوله الخامس : فالذين قالوا : إذا هلك الرهن رجع بماله كله ؛
~~لأن الرهن كان وثيقة كمعنى الكفالة ( ونحوها ) فهذا PageV02P055 قول ضعيف
~~فإن احتجوا لهذا بقول رسول الله ( : ( لا يغلق الرهن ( هو ) ممن رهنه ، له
~~غنمه وعليه غرمه ) ، قيل لهم : إنما هذا في بيع الرهن قبل أن يهلك ، وكذلك
~~فسره الزهري على ذلك فهو أبصر بمعناه إذ رواه عن النبي ( . وكذلك قول ابن
~~عمر ( رضي الله عنهما ) ، وطاووس ، وإبراهيم وغيرهم : إنه ( إذا ) قال
~~للمرتهن : إن جئتك بحقك إلى كذا وكذا ، وإلا فالرهن لك . أنه لا يكون له
~~ولكن يباع ، فيكون للراهن الزيادة وعليه النقصان . 1957 - قلت ( لأحمد ) :
~~الكرم إذا أعطي على الثلث والربع وفيه فواكه سوى العنب ؟ قال : أرجو أن لا
~~يكون به بأس . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن النبي ( سن في خيبر ذلك .
~~PageV02P056 1958 - قلت : شراء ماء مرو ؟ قال : لا أدري ، إن كان شيئا
~~قديما يتبايعونه بينهم فمن يرده ؟ ! قلت : ما أرى ( إلا كان ) أهل الجاهلية
~~على هذا . قال : إن كان في ( الجاهلية ) فأقروه ( عليه ) في الإسلام فمن
~~يدفعه ؟ ! إنما علينا أن نتبع من كان قبلنا . قال إسحاق : ماء مرو إذا باعه
~~بقسطه من الأرضين فهو جائز إلا من كره الدخول في أرض ( الخراج ) ، فأما أن
~~يبيع ماء بلا أرض فإنه مكروه ، فأما المشتري يشتري أصول المياه ، فهي جائزة
~~له إذا منح المنحة . 1959 - قلت : رجل نحل ابنه ثلث أرضه ولم يقاسمه إلا
~~بالفرق ؟ قال : لا يجوز إلا على شيء ( معلوم ) معروف كما قال أبو بكر
~~لعائشة ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال ، مع أن أبا بكر ( رضي
~~الله عنه ) إنما كان وهب جداد عشرين وسقا ms258 ، وهذا عندنا جائز ، إذا جد النخل
~~وقبض . 1960 - قلت : النحل ؟ PageV02P057 قال : إذا سوى بين ولده فلا بأس (
~~به ) للذكر مثل حظ الأنثيين . قال إسحاق : كما قال . 1961 - قلت : الحيوان
~~يرد من الحبل ؟ قال : الحبل زيادة في الحيوان . قال إسحاق : كما قال وهو (
~~نقص ) في الآدميين . 1962 - قلت : باع جارية ولم ( يعلم ) أنها حبلى ، إن
~~شاء البائع رجع ( فيها ) ؟ قال : نعم ، قال : وإن شاء المشتري ردها بالعيب
~~. قال : إسحاق : نعم . 1963 - قلت : الرجل يدفع إلى الرجل مالا مضاربة ،
~~فيموت المضارب من قال هو أسوة الغرماء ؟ قال : لا ، هذه أصلها أمانة عنده .
~~قال إسحاق : كما قال . 1964 - قلت : من كره الدينار الكوفي بالشامي (
~~بينهما فضل أن يأخذ فضل الشامي ) فضة ؟ قال : لا أكرهه أن يأخذ بالفضل فضة
~~. قال إسحاق : كما قال . 1965 - قلت : رجل باع ثوبا بدينار إلا درهما .
~~PageV02P058 قال : لا يجوز . قلت : إلى أجل ؟ قال : إلى أجل أبعد له لو كان
~~بدينار / 260 ع / إلا قيراط ، أو مسوح فنعم . قال إسحاق : كما قال . 1966 -
~~قلت : قال الثوري : إذا باع الرجل أرضا ، واشترط ثمرها فقال المبتاع : خذ
~~زرعك من الأرض . فقال البائع : لم يستحصد طعام ؟ قال : ( نقول ) : يحصده
~~وإن لم ( يستحصد ) ؛ لأنه يقول : فرغ لي أرضي ، وإن اشترط عليه أن الطعام
~~في أرضك شهرين ضمن الأرض إن أصابتها جائحة . ( قال أحمد : / 112 ظ / لا
~~يأخذ الزرع حتى يدرك ، فإن أصابت الأرض جائحة ) فليس عليه ضمان . قال إسحاق
~~: كما قال أحمد . 1967 - قلت : يقول : أبيعك هذا الثوب بعشرة دراهم إلى شهر
~~، أو بعشرين إلى شهرين ، فباع إلى أحدهما قبل أن يفارقه . قال : لا بأس إذا
~~فارقه على أحدهما . قال إسحاق : كما قال ، إنما يكره قول ذلك . 1968 - قلت
~~: رجل اشترى سلعة من رجل بكذا وكذا ، وتحلة اليمين ؟ PageV02P059 قال :
~~لابد من أن يسمي تحلة اليمين . قال إسحاق : كما قال . 1969 - قلت : قال :
~~قلت ( - يعني لسفيان - : ما ترى ) في السلف في البيض والرمان ، قال : ليس
~~له حد . قال أحمد : أقول جائز . قال إسحاق : جائز ، وكذلك ms259 كل شيء ( يعد )
~~عدا فيعرف . 1970 - قلت : رجل سلف رجلا مائة دينار في شيء ، فلما ذهب ليزن
~~له الدنانير قال : أعطني بها دراهم ، أو عرضا ؟ قال : لا ، حتى يأخذ
~~الدنانير ، ثم يصارفه بما شاء . قال إسحاق : كما قال . 1971 - قلت : قال
~~الثوري : ( عن ) رجل باع من رجل سلعة بدينار ، ثم جاءه ( بعد ) فقال :
~~أعطني بالدينار دراهم فأعطاه الدراهم ثم ردت السلعة . قال : ترد إليه
~~الدراهم ؛ لأن البيع كان فاسدا ؛ لأنه صرف ، وإذا كان أخذ منه عرضا رد إليه
~~دنانير ؛ لأنه ليس بمنزلة الصرف ، وإن اشترى جارية فوجد بها عيبا وكان قد
~~أخذ بالدنانير دراهم فإنه يرد الدنانير . PageV02P060 قال أحمد : إذا كان
~~البيع جاز بالدنانير ؛ فإنه يرد الدنانير إذا استحق الشيء إذا كان أصل
~~البيع صحيحا ، فإذا كان أصل البيع ، فاسدا ؛ فإنه يرد الدراهم . قال إسحاق
~~: كما قال ؛ لأن البيع إذا كان صحيحا فقد ( صارت ) الدنانير لك ، ثم صرفتها
~~بدراهم ( بعد ) ، فقد جاز ؛ لأن الدنانير كنت ( مالكا لها ) ، فإذا استحق
~~ذلك البيع يوما فقد رد الثمن وهو الدنانير ، وإذا كان فاسدا فعليه رد
~~الدراهم . 1972 - قلت : إذا أسلفت رجلا هاهنا طعاما فأعطاكه بأرض أخرى ،
~~فإن كان بشرط فهو مكروه ، وإن كان على وجه المعروف فلا بأس به . ( قال أحمد
~~: هو كما قال ، لا بأس به . ) قال إسحاق : كما قال . 1973 - قلت : رجل
~~ابتاع رقيقا جملة فإذا في أحدهم عيب ؟ قال : يرد ( ذا ) العيب بالقيمة .
~~قال إسحاق : كما قال ، وهذا بعدما قبض ما اشترى . 1974 - قلت : لا يبرأ من
~~العيوب حتى يبين على حديث ابن عمر وعثمان ( رضي الله عنهم ) ؟ PageV02P061
~~قال : لا يبرأ حتى يبين . قال إسحاق : كما قال . 1975 - قلت : إذا كان لرجل
~~على قوم حق ، يأخذ منهم من شاء بجميع حقه ؟ قال : إذا ( كتب في كتابه ) :
~~أيهم شئت أخذت بحقي ؛ يأخذ أيهم شاء . قال إسحاق : كما قال . 1976 - قلت :
~~قال الثوري : ليس على الشريك ضمان إذا كفل لشريكه عن غريم لهما ؛ لأنه /
~~261 ع / لا ينبغي لأحدهما أن يستوفي دون ms260 صاحبه . قال أحمد : إذا ضمن له
~~نصيبه فهو ضامن . قال إسحاق : كما قال أحمد . 1977 - قلت : قال الثوري :
~~الكتاب يكون فيه : ومن قام بهذا الحق فهو ولي بما فيه . فقام به رجل ؟ قال
~~: ( لابد من ) أن تثبت ولايته من قبل الذي له الحق . قال إسحاق : نعم .
~~1978 - قلت : قال الزهري : رجل اشترى غنما فنمت ، ثم جاء أمر يرد منه البيع
~~؟ قال : يرد عليه غنمه والنماء له ، فإن الضمان كان PageV02P062 عليه . قال
~~أحمد : إذا استحقت فالنماء له إلا في المصراة ، فإن النبي ( ( قال ) : (
~~يردها ويرد معها صاعا ) . قال إسحاق : كما قال . قال أحمد : فأما غير ذلك (
~~فالخراج ) له بالضمان على حديث عائشة . قال إسحاق : كما قال . 1979 - ( قلت
~~) : قال الثوري : يردها ونماءها ، والجارية إذا ولدت مثل ذلك . قال أحمد :
~~لا . قال إسحاق : كما قال أحمد . 1980 - ( قلت ) : قال الثوري : ( اللبن )
~~والأولاد يرد في البيع الفاسد إذا كان هذا نماء رد مع السلعة ، والدراهم
~~والزرع ليس PageV02P063 مثله ، وإن هلك الأصل منه ؛ فقيمته وقيمة النماء
~~هذا في ( الصوف ) واللبن والوليدة . قال أحمد : هذا يكون في كل ما حلب ؛
~~لأن النبي ( قال في المصراة . قال إسحاق : كما قال سفيان ؛ لأن البيع حين
~~فسد فعلى المشتري رد ذلك النماء / 113 ظ / من صوف كان أو لبن ، وأما
~~الدراهم والزرع فما كان فيهما من نماء فإن الغاصب يرد النماء إلى المالك .
~~1981 - قلت : الرجل يقول للرجل : قد كانت لك عندي وديعة فدفعتها إليك . قال
~~: يصدق إذا كان دفعها إليه بغير بينة . / 262 ع / قال أحمد : يصدق إذا قال
~~: لك عندي وديعة إذا كان ذلك إقرارا منه إلا أن يجيء هذا ببينة . قال إسحاق
~~: يصدق في هذا وفي كل ما أقر من شيء ، ثم خرج مما أقر بكلام متصل كنحو ما
~~يقول : اشتريت منك عبدا ، أو أرضا بألف درهم فأديت ثمنه إليك ، وكان لك
~~عندي كذا وكذا فرددتها عليك ، فكل هذا لا ضمان عليه ؛ لأنه أقر على نفسه
~~بشيء ، ثم خرج منه بكلام متصل فهو خبر ، وأخطأ ms261 هؤلاء PageV02P064 ( حين )
~~قالوا : إقراره جائز وعليه البينة بالأداء . 1982 - قلت : قال الثوري : كل
~~إنسان استعار شيئا فرهنه بإذن صاحبه فذهب الرهن رد المستعير إلى صاحبه قيمة
~~المتاع الذي كان رهنه به . قال أحمد : نحن نقول : العارية مؤداة ، وإن كان
~~أرهنه بإذن صاحبه فلابد له من أن يؤديه ( على اليد ما أخذت حتى تؤدي ) .
~~قال إسحاق : كما قال سفيان . 1983 - قلت : قال الثوري ( في ) رجل قال لرجل
~~: استودعتك هذا الثوب . فقال : صدقت ، ثم قال : استودعينه رجل آخر . قال :
~~( الثوب ) للأول ، ويغرم للآخر ثوبا . قال أحمد : إذا جاء الآخر يطلبه
~~فلابد ، هو كما قال . قال إسحاق : كما قال . 1984 - قلت : إذا بعت ثوبا فحل
~~الأجل فوجدته بعينه فقال : اشتره مني ؟ قال أحمد : لا بأس أن يشتريه بأكثر
~~، ولا يشتريه بأقل إذا لم PageV02P065 يكن قبض الثمن ، وإذا كان قبض الثمن
~~فليشتره كيف شاء . قال إسحاق : كما قال . 1985 - قلت : يبيع الرجل شاته /
~~263 ع / ممن يذبحها ( لصنمه ) ؟ قال : إني أكره ذا . قال إسحاق : لا ( يحل
~~) ذلك إذا علمه . 1986 - قلت : قال الثوري في نصراني أسلف نصرانيا في الخمر
~~، ثم أسلم أحدهما ؟ قال : له رأس ماله . قال أحمد : له رأس ماله . قال
~~إسحاق : إذا كان الثمن دراهم أو شيئا يحل . 1987 - قلت : قال الثوري : إذا
~~أقرض أحدهما صاحبه خمرا ، فإن أسلم المقرض لم يأخذ شيئا ، وإذا أسلم
~~المستقرض رد على النصراني ثمن خمره . قال أحمد : لا ، ليس للخمر ثمن وشنعها
~~على قائلها . قال إسحاق : كما قال أحمد وهو بين . 1988 - قلت : رجل باع
~~بقرة واشترط رأسها ، ثم بدا له فأمسكها فقضى زيد ( بشروى ) رأسها .
~~PageV02P066 قال أحمد : ( أقول ) : هكذا يكون شريكا في البقرة بقدر الرأس ،
~~( يقوم الرأس ) مع اللحم فيكون له بقدر الرأس والبيع جائز . قال الثوري :
~~ونحن نقول : البيع فاسد . وتعجب ( أحمد ) من قوله . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد . 1989 - قلت : رجل أخذ عبدا آبقا فأبق منه ؟ قال : ليس عليه شيء .
~~قال إسحاق : كما قال . 1990 - قلت : رجل اكترى من رجل بعيرا فمات في ms262 الطريق
~~؟ قال : له بقدر ما ركب ، وإن نفق الجمل ( فللمكري ) بقدر ما ركب . قال
~~إسحاق : كما قال . 1991 - قلت : قال الزهري : رجل اكترى إلى مكة واشترط
~~عليه نفقته ، قال : إن لم يعطه ورقا فلا بأس به إذا أعطاه طعاما . قال أحمد
~~: ما يعجبني حتى يكون شيئا محدودا ليس فيه شك ، فهو أجود ، وأما إذا أراد
~~أن يأخذ دراهم ، فلا ( يجد بدا ) من PageV02P067 أن يحدها . والطعام على
~~ذلك قد تسهل الناس فيه . قال إسحاق : إن اكترى الرجل واشترط أن يطعم
~~المكاري فإن ذلك كرى جائز ، ولكن ( إذا كان ) الطعام مسمى مع الكرى المسمى
~~كان أفضل ، وإن لم يسم الطعام فهو جائز ؛ لأنا نجيز إجارة الرجل نفسه على
~~طعام بطنه وهؤلاء أفسدوه ، ثم خالفوا قولهم أيضا فقالوا : إذا استأجر ظئرا
~~بطعام بطنها . 1992 - قلت : رجل استأجر سفينة فانكسرت أو غرقت ؟ قال أحمد :
~~هذا مثل البعير إذا مات ، له بقدر ما حمل ، وليس على الملاح ضمان ، وله أجر
~~بقدر ما حمل ، وليس عليه ضمان إلا أن تكون سفينته مشقوقة ، أو قيل له : اتق
~~هذا الصخر فلم يفعل وحملها عليه ، ونحو هذا مما ( يعرف له ) الذنب ، وأما
~~إذا جاء أمر من السماء فليس / 114 ظ / عليه ضمان ، ومن الناس من يضمن كل
~~أجير يأخذ الأجر . قال إسحاق : كما قال . 1993 - قلت : رجل دفع إلى حائك
~~غزلا فأفسد حياكته ؟ قال أحمد : إذا أفسد فهو ضامن ، هذا إفساد يده . قال
~~إسحاق : أجاد ، كما قال . 1994 - قلت : قال الثوري في رجل سلف رجلا دنانير
~~ودراهم في طعام ، فوجد في الدراهم زيوفا ، قال : البيع فاسد . PageV02P068
~~قال أحمد : قد مضى عليه بقدر ما كان منها صحيحا . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~، يجوز السلم بقدر الصحاح ؛ لأنه بين قدر ما أسلم فيه . 1995 - قلت : قال
~~الثوري : وإذا أسلفت رجلا عشرة دراهم في فرقين : فرق حنطة ، وفرق شعير ، ثم
~~( وجد ) خمسة دراهم زيوفا ، قال : البيع فاسد ؛ لأنك لا تدري أللشعير هي أم
~~للحنطة ؟ ولو فرقها فقال : خمسة في البر وخمسة في ms263 الشعير فوجد خمسة زيوفا (
~~رد ) الذي وجد فيه الزيوف . قال أحمد : دعها ما أدري ، ثم قال : ( أما )
~~هذه المسألة على ما قال . قال إسحاق : يجوز في البر / 264 ع / بقدره ،
~~والشعير بقدره ، فيصح من السلم بقدر ما صح من الدراهم في البر والشعير
~~بحصته ، فإن كانت الدراهم ( بهرجا ) ولم تكن ستوقا أو زيوفا بينا فأبدله ؛
~~تم السلم . 1996 - قلت : قال الثوري : رجل سلف دينارين في حلة بذرع معلوم ،
~~فوجد أحد الدينارين زيفا ؟ قال : يرد البيع ولو كان طعاما ( حسن ) أن يأخذ
~~بعضه ويدع بعضه . PageV02P069 قال أحمد : أما الحلة فلا يتخلص منها ، وأما
~~الطعام فقد مضى عليها ما كان منها صحيحا . قال إسحاق : كما قال . 1997 -
~~قلت : قال الثوري : في رجل قال لرجل : بعني ثوبك هذا بهذه المائة الدرهم ،
~~فلما دفع إليه الدراهم إذا هي زيوف ؟ قال : يلزمه البيع ويغرم له دراهم
~~جيادا . قال أحمد : أرد البيع ؛ لأنه ( قد ) وقع على دراهم زيوف . قال
~~إسحاق : كما قال سفيان ؛ لأن البائع باع على أنها جياد . 1998 - قلت : قال
~~( الثوري في ) رجل قال لرجل : بعني سلعتك بهذه الدراهم وأراها إياه وهي طيب
~~غير أنها ناقصة ؟ قال : لا بأس إذا أراها إياه . قال أحمد : جيد . قال
~~إسحاق : كما قال . 1999 - قلت : قال الثوري في رجل يبتاع السلعة بدنانير
~~كوفية ، ثم جاء ( الشام ) فقيل له بكم أخذتها ؟ فقال : بكذا وكذا قال : فلك
~~ربح خمسة دنانير . قال : فله رأس المال الذي ابتاعه ( به ) كوفية ، والربح
~~شامية . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال ، ولكن يبين أنها كوفية ،
~~كذلك ابتاعها PageV02P070 بالكوفة ؛ لأن بيع المرابحة عليه أن يبين للمشتري
~~مثل ما يعلم . 2000 - قلت : قال الثوري : كل بيع اشتراه قوم جماعة فلا
~~تبيعوا بعضه مرابحة . قال ( أحمد ) : كذلك أقول ، إلا أن يبين : يقول :
~~اشتريناه جماعة ثم اقتسمناه . قال إسحاق : كما قال . 2001 - قلت : قال
~~الثوري : إذا اشتريا متاعا ثم ( تقاوماه ) ، فأخذ كل واحد منهما بعضه فليس
~~له أن يبيعه مرابحة ؛ لأنه قد ( كان ) اشترى معه غيره . قال أحمد ms264 : لا
~~يبيعه مرابحة . قال إسحاق : ( بلى ، يبيعه مرابحة بعد أن يبين أنا )
~~اشتريناه ثم قومناه . 2002 - قلت : قال الثوري : إذا رهن ثوبين بعشرة دراهم
~~فجاء بخمسة قال : أعطني نصف الرهن ، فلا يدفع إليه حتى يستوفي حقه ؛ لأن
~~الأصل كان بجميع المال . قال أحمد : صحيح . قال إسحاق : كما قال . 2003 -
~~قلت : قال قتادة : رجل ارتهن وليدة فأبقت من الذي ارتهنها إلى سيدها
~~فأصابها ؟ PageV02P071 قال : لا تباع ، وجبت لها الحرية إذا مات سيدها
~~بالولد ويؤخذ سيدها للمرتهن بحقه . قال إسحاق : كما قال . 2004 - قلت : قال
~~قتادة : تباع إن لم يكن لسيدها ، قال : ويفتك ولدها . قال : لا تباع . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد . 2005 - قلت : وقال ابن شبرمة : تستسعى ، ولا تباع .
~~قال : لا أقول تستسعى ، وجبت لها الحرية إذا مات سيدها بالولد . قال الثوري
~~: ونحن نقول : فإن حملت من سيدها فقد استهلكها . قال أحمد : هو ما قلت .
~~قال إسحاق : أما السعاية فحسن ، وتعتق بالموت / 115 ظ / . 2006 - قلت : رجل
~~رهن / 265 ع / جارية ، أله أن يصيبها ؟ قال : لا ، والله لا يصيبها . قال
~~إسحاق : كما قال ، وللمرتهن منعها من الراهن أن ينظر إليها فضلا على الوطء
~~. 2007 - قلت : جارية رهنت فولدت ، فالولد من الرهن ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P072 2008 - قلت : قال الثوري : رجل رهن رهنا
~~فأعطاه ( الراهن ) بعض الحق ، ثم هلك ( الرهن ) يرد المرتهن ما أخذ من الحق
~~؟ قال : ( بل ) يرجع المرتهن على الراهن فيأخذ ما بقي له من الحق . قال
~~إسحاق : كل ما هلك وقيمته مثل ما كان أعطى من الدراهم فقد هلك بما فيه ،
~~ويرد المرتهن على الراهن ما قبض منه . 2009 - قلت : ( قال الثوري ) : رجل
~~دفع إلى رجل ألف درهم مضاربة فجاء بألف درهم ، فقال : هذا ربح وقد دفعت
~~إليك ألفا رأس مالك . قال : هو مصدق فيما قال . قال إسحاق : كما قال وعليه
~~اليمين إن شاء . 2010 - قلت : رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة ، فقال صاحب
~~المال بالثلث ، وقال الآخر بالنصف ؟ قال : القول قول صاحب المال إلا أن
~~يأتي ms265 هذا ببينة ، ( فإن لم يأت ببينة ) فله اليمين على صاحب المال . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P073 2011 - قلت : من كره أن يدفع إلى رجل مالا
~~مضاربة ( ويحمل ) له بضاعة ؟ قال : ما يعجبني أن يكون في المضاربة شرط .
~~قال إسحاق : ( كما قال ) ، لا يجوز أن يعطيه على أن يحمله بضاعة ، ولا أن
~~يعمل له عملا . 2012 - قلت : رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة وشرط عليه : أن
~~كل ما أعجبني مما تأتي به أخذته بالثمن ؟ قال : ليس ذا ( بشيء ) . قال
~~إسحاق : ليست هذه بمضاربة صحيحة قد أفسد المضاربة الشرط . 2013 - قلت : رجل
~~دفع إلى رجل مالا مضاربة / 266 ع / على الشطر قال : اعمل فيه بما أراك الله
~~( عز وجل ) ، فقارض آخر على الربع ( بالمال ) ؟ قال : قد أذن له . قال
~~إسحاق : كما قال . 2014 - قلت : قال الثوري : رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة
~~( وقال ) : ادان علي ؟ قال : يكره ذلك من أجل أنه كفل عنه ، وهو يجر إليه
~~منفعة . PageV02P074 قال : ( ما ) أعلم به بأسا إذا قال : ادان علي . قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأن ذلك منه ليس ( بشرط ) يشرطه فيفسد ، إنما هو زيادة
~~منفعة لهما . 2015 - قلت : قال : سألت الزهري عن رجل قارض رجلا فابتاع
~~متاعا فوضعه في البيت ، ثم قال لصاحب المال : ائتني غدا ، فجاء سارق فسرق
~~المتاع والمال ؟ قال : ما أرى أن يلحق أهل المال أكثر من مالهم : الغرم على
~~المشتري ، وقال الثوري : يأخذ صاحب المال المقارض ، ويأخذ المقارض صاحب
~~المال . قال أحمد : فيه التباس . قال إسحاق : كما قال الزهري : لا يلزم (
~~رب ) المال أكثر من ماله هذا إذا لم يقل استدن علي . 2016 - قلت : شريكان
~~في سلعة ، باع أحدهما السلعة ، ولم يستأذن صاحبه ؟ قال : يجوز حصته ، إنما
~~باع ما يملك . قال إسحاق : كما قال : إلا أن يجيز شريكه ذاك . 2017 - قلت :
~~إذا أعطاه العروض مضاربة له أجر مثله ؟ قال أحمد : أكره أن يفعله فإن فعله
~~فهو على ما اشترطاه . PageV02P075 قال إسحاق : الذي يعجبنا أن لا تكون
~~المضاربة إلا بالذهب والفضة ، فإن أعطاه متاعا ms266 فليقل له بعه فإذا صار دراهم
~~فهو مضاربة بيني وبينك / 267 ع / . 2018 - قلت : قال الثوري : رجل دفع (
~~إلى رجل ) ألف درهم مضاربة على النصف ، ثم مكث يوما ، ثم دفع ( إليه ألف
~~درهم ) أخرى على النصف كل ألف منها وحدها ؟ قال أحمد : جيد . قلت :
~~لايخلطها ؟ قال : لا . قال إسحاق : هو جائز ويخلطهما جميعا أفضل . 2019 -
~~قلت : حديث شريح في شاة باعها أحدهما صاحبه بعشرين درهما وهو شريكه فيها ،
~~فباعها المشتري بأحد وعشرين رهما ، فذهب بها الذي اشتراها وبالدراهم ، فقال
~~للذي باع : أردت ربا فلم يربو لك إنما كان شريكك في درهم . قال أحمد : كان
~~شريح يقول : إذا نقد أحد الشريكين ولم ينقد الآخر فكانت وضيعة لحقت الوضيعة
~~صاحب النقد وليس على الآخر شيء ، ( فإن كان ربح فبينهما ) . قلت : ما تقول
~~أنت ؟ قال : أقول كما قال شريح . PageV02P076 قال إسحاق : كما قال . 2020 -
~~قلت : قال قتادة : رجل أخذ من رجل مالا مضاربة فعمل فيه وخلط فيه مالا ( له
~~) ، ولم ( يعلم الآخر ) ، إن هلك المال فلا / 116 ظ / ضمان عليه ، وإن كان
~~فيه ربح فهو بالحصص . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كلما خلط
~~بغير إذنه فهو ضامن ، والربح للأول إلا أن ( يكون ) قال له : اعمل برأيك
~~واخلطه بمالك إن شئت . 2021 - قلت : قال الثوري : كل بيع ليس فيه كيل ولا
~~وزن ولا عدد فجذاذه وحمله ونقضه على المشتري ، وكل بيع فيه كيل أو وزن أو
~~عدد فهو على البائع حتى يوفيه إياه . قال أحمد : أما العدد فلا ، ولكن كل
~~ما ( كان ) يكال أو يوزن فلابد للبائع بأن يوفيه المبتاع ؛ لأن ( ملك )
~~البائع فيه قائم حتى يوفيه المشتري ، وكل ما لا يكال ولا يوزن مثل الدار ،
~~والعبد والأمة وكل شيء خرج من حد الكيل والوزن إذا كان ذلك معلوما فهو ( من
~~مال المشتري ) فما لزمه من شيء فهو عليه . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأن
~~له بيع كل شيء لا يكال ولا يوزن قبل القبض ، فإن هلك كان من مال المشتري ms267 .
~~PageV02P077 2022 - قلت : قال الثوري : إذا قال ( الرجل ) للرجل : بعتك هذه
~~النخلة فجذاذه على المشترى . قال ( أحمد ) : جيد ( هذا لم يبعه ) كيلا ،
~~ولا وزنا . قال إسحاق : كما قال . 2023 - قلت : ( من ) كره أن يبيع النخل
~~ويستثني منه كيلا معلوما ؟ قال أحمد : ( لا ) ؛ لأنه لا يدري عسى ( أن ) لا
~~يكون فيه ما استثنى ، ولكن يستثني نخلتين أو ثلاثا أو أكثر . قال إسحاق :
~~هو كما قال بعد إذ يعلم الذي استثنى . 2024 - قلت : كم الجائحة ؟ قال :
~~أقول : هي موضوعة ، ولا أحدها . قال إسحاق : الجائحة إنما هي إذا اجتاحت
~~ماله نخيلا كانت أو ثمارا ، وهي ( آفات ) تنزل من السماء ، ولا تكون
~~الجوائح إلا في الثمار ، وهو أن يخفف الثلث عن الذين اشتروا . 2025 - قلت :
~~/ 268 / إذا أفلس الرجل فوجد الرجل من متاعه PageV02P078 النصف أو الثلث أو
~~الربع أو اقتضى من ثمنه شيئا ؟ قال : ( لا ) ، إلا أن يجده بعينه . قال
~~إسحاق : كما قال إذا اقتضى شيئا كان هو والغرماء سواء . 2026 - قلت : الموت
~~والإفلاس واحد ؟ قال : لا ، الموت ( أسوة الغرماء ) ، والإفلاس هو أحق به .
~~قال إسحاق : كما قال . 2027 - قلت : رجل تزوج امرأة وهو مفلس ، ولم تعلم
~~المرأة ؛ يفرق بينهما ؟ قال : لا ، إلا أن يكون قال لها : عندي من الأموال
~~والعروض وغرها من نفسها . قال إسحاق : كلما لم يكن ( مطلعا ) على النفقة ،
~~فسألت التفريق يفرق بينهما . 2028 - قلت : رجل أحال رجلا على آخر فلم يقضه
~~شيئا ؟ قال : إذا رضي بالحوالة فليس له أن يرجع . ( قال إسحاق : كما قال )
~~، يوم أحال مليا يوم أحاله فلا رجوع ، وإن أحاله وهو معدم ، وإن لم يعلم به
~~رجع . قال عثمان ( رضي الله عنه ) : ( ليس ) على مال مسلم توا .
~~PageV02P079 2029 - قلت : قال الثوري : درهم بين رجلين ، قال أحدهما : لي
~~نصفه ، وقال الآخر : لي كله ، قال ابن أبي ليلى ، ثلث ، وثلثان . قال ابن
~~شبرمة : ثلاثة أرباع ، وربع . وأما نحن فنقول : هو بينهما نصفان . قال أحمد
~~: إذا كان في أيديهما بينهما نصفان ، وإذا كان في يد أحدهما ( فهو له ،
~~وإذا كان في ms268 يد رجل ، فأقر أنه لهذين ، فادعى أحدهما ) كله ، وادعى الآخر
~~النصف ، فقد أقر أن لصاحبه ( النصف ) ، واستوت دعواهما في النصف الباقي
~~يقرع بينهما فمن أصابته القرعة ، حلف ، وكانت السلعة له . قال إسحاق : كما
~~قال أحمد . 2030 - قلت : إذا أذن الرجل لعبده في التزويج فعلى من المهر ؟
~~قال : ( المهر ) على السيد . قال إسحاق : هو على العبد في ماله إلا أن يضمن
~~السيد المهر . 2031 - قلت : بيع البصل ، والجزر ، والفجل ، والبطيخ ، وكل
~~شيء يكون تحت الأرض تكرهه ؟ قال : لا يجوز بيعه حتى يعلم ما هو . قال إسحاق
~~: كلما باع ( منه ) جنية واحدة : جاز ذلك ، فأما البصل ، والجزر وما
~~أشبههما مما له أصل في الأض ، فبيعه PageV02P080 عند الإدراك جائز ، وذلك
~~أن المشترين لا يخفى عليهم جودة ذلك من رداءته فليس ذلك بغرر . 2032 - قلت
~~: يشارك المسلم اليهودي والنصراني ؟ قال : إذا كان هو يلي البيع والشراء .
~~قلت : يؤاجر نفسه منه ؟ قال : أما الإجارة فليس بها بأس . قال إسحاق : لا
~~خير في الإجارة ( منه ) حتى يكون المشرك آمره وناهيه . 2033 - قلت : ( قال
~~) : سألت الثوري عن رجل باع شفعة لرجل من آخر إلى أجل ، فجاء الشفيع فقال :
~~أنا آخذها إلى أجلها ؟ قال : لا يأخذها إلا بالنقد ، لأنها قد دخلت في ضمن
~~الأول ، قال : ومنا من يقول : تقر في يدي الذي ابتاعها / 117 ظ / فإذا بلغ
~~الأجل أخذها . قال أحمد : ( إذا كان في الثقة ) ، مثل ذلك ، فله إلى ذلك
~~الأجل . قال إسحاق : كما قال أحمد . قلت : قال الثوري / 269 ع / في عبد بين
~~رجلين أراد أحدهما أن يبيع وأبى الآخر ؟ قال : أستحسن أن يجبر على البيع ،
~~وقد اختلفوا ( فيه ) . PageV02P081 قال ( أحمد ) : يبيع كل واحد منهما حصته
~~. قال إسحاق : لا يجبر صاحبه على البيع إلا أن يكون مضارا ، وله أن يبيع
~~نصيبه . قلت : قال الثوري : إن باع الرجل رجلا ثوبا بثوب ، أو عرضا بعرض (
~~فتشاكسا ) ، فقال أحدهما : لا أدفع إليك ، وقال الآخر مثل ذلك ، جعلا
~~بينهما حكما يقبض منهما جميعا ويدفع إليهما جميعا ؟ قال : نعم هو هكذا .
~~قال ms269 إسحاق : كما قال ، إلا أن يكون حاكم يرى أن يأمر ( أحدهما ) بالدفع
~~أولا . 2034 - قلت : قال الثوري : وإن كان عرضا بدنانير أو دراهم ، يكون
~~عدلا بينهما لا يدفع إليه العرض حتى يزن له الدنانير ، أو الدراهم ؟ قال :
~~أما العرض فيدفع إليه إذا كان بدراهم . قال إسحاق : كما قال سفيان ، إلا أن
~~يكون حاكم يأمر بدفع العرض أولا ، ثم يأمر ذا بدفع الدراهم . 2035 - قلت :
~~( سئل الثوري ) عن رقيق العجم يخرجون من البحر أو من غيره هل يباعون من
~~اليهود والنصارى ؟ فقال : إن PageV02P082 كانوا كبارا عرض عليهم الإسلام ،
~~فإن أسلموا فذاك ، وإلا بيعوا من اليهود ( والنصارى ) إن شاء صاحبهم ،
~~والذي يستحب ( من ذاك ) أن ( اليهود والنصارى ) إذا ملكهم المسلم ببيع أو
~~سبي يدعوهم إلى الإسلام ، فإن أبوا إلا التمسك بدينهم ، فإن المسلم إن شاء
~~باعهم من أهل دينهم لا يبيعهم من أهل الحرب . قال أحمد : لا يباعون صغارا
~~ولا كبارا من اليهود والنصارى . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2036 - قلت :
~~قال الثوري : وإن كانوا على دين مثل الهند والزنج ونحوهم فإن المسلم / 270
~~ع / لا يبيعهم من أحد من أهل الذمة ، ولا من أهل الحرب ؛ لأنهم يجيبون إذا
~~دعوا ، وليس لهم دين يتمسكون به ، ولا ينبغي أن يترك اليهودي والنصراني أن
~~يهودهم ، ولا ينصرهم . قال أحمد : لا يباع هؤلاء ولا أولئك من أحد من أهل
~~الكتاب . قال إسحاق : كما قال . 2037 - قلت : قال الثوري : إذا كان العجم
~~صغارا عند المسلم صلى عليهم ، وإن لم يكن خرج بهم من بلادهم ، فإنه يصلي (
~~عليهم ) إذا وقعوا في يده . قال حماد : إذا ملكت الصغير PageV02P083 فهو
~~مسلم . قال أحمد : إذا لم يكن معه أبواه فهو مسلم . قال إسحاق : كما قال ،
~~وإن كان أبواه أيضا معهم ؛ لأن دار الإسلام لهم إسلام . 2038 - قلت : لا
~~يجبرون على الإسلام إذا كان معه أبواه أو أحدهما ؟ قال : نعم ، ولا يفادون
~~به . قلت : ولا يفادى بالصغير إذا لم يكن معه أبواه ؟ قال : هذا أوكد ، هو
~~مسلم . قال إسحاق : كما قال ms270 . 2039 - قلت : قال الثوري : رجل باع بيعا فقال
~~: لقد بعتك وأنا صغير ، فقال المبتاع : بعتني وأنت بالغ ولم تك بينة ؟ قال
~~: البيع صحيح حتى يأتي المدعي بفساده . قال أحمد : إذا أقر أني بعتك وأنا
~~صغير فقد أقر بالبيع ، فهو جائز عليه . قال إسحاق : كما قال . ( قال أحمد )
~~: إذا اختلفا في البيع وهو قائم فقال ذا : بعتك بعشرين ، وقال المشتري :
~~اشتريته بعشرة ؛ فالمشتري مقر للبائع PageV02P084 بالملك ، فزعم أنه ملكه
~~عليه خلاف ما قال صاحب السلعة ، فالسلعة لمالكها الأول ، ويكون للمشتري
~~اليمين عليه . قال إسحاق : كما قال . 2040 - قلت : إذا قال الرجل لعبده :
~~أصبعك حر ؟ ( قال ) : فهو حر . ( قلت ) : وإذا قال : ظفرك حر ؟ قال : لا
~~يكون حرا ؛ الظفر يسقط ويذهب . / 271 ع / قال ( إسحاق ) : كلما أعتق عضوا
~~من أعضائه ، أصبعا كان أو غيره قليلا كان أو كثيرا أعتق ، وأما الظفر
~~والشعر يسقط . 2041 - قلت : قال إياس بن معاوية في بيع الخلاص : إذا باعه
~~وهو يرى أنه له ، ثم جاء رجل ( بعد ذلك ) فاستحقه ؛ فيرد البيع إلى أهله ،
~~ويرد إلى الرجل رأس ماله ، ومن باع وهو يعلم أنه ليس له أخذ بالشروى وطاووس
~~مثله . قال أحمد : يرد البيع إلى أهله ، ويرد إلى الرجل رأس ماله ، ويؤخذ
~~بما جنى قط حتى يرد ما أخذ ، علم أو لم يعلم . قال إسحاق : ( السنة ) في
~~ذلك ما قال إياس بن معاوية / 118 ظ / . PageV02P085 2042 - قلت : اشترى
~~ثلاث نسوة دارا ( فقلن ) : هي للمطلقة والأيم ، والمحتاجة منا ، فماتت
~~واحدة منهن ، فقال شريح : هذه ( الرقبى ) إذا ماتت الأولى ، فليس للباقين
~~شيء ، هي على سهمان الله ( عز وجل ) . ( قال ) أحمد : هذه معناها معنى
~~الرقبى ، ( هو ) كما قال . قال إسحاق : بل هو جائز إذا كان معناه معنى
~~الرقبى ، لا بل هو الرقبى ، وقد سوى رسول الله ( بين الرقبى والعمرى
~~فأجازهما . 2043 - قلت : قال سفيان : رجل سلف ، فسمى الأجل ولم يسم المكان
~~؟ قال : مردود نكرهه . قال أحمد : ليس في حديث النبي ( تسمية المكان يوفيه
~~المسلم حيث دفع إليه المال . PageV02P086 قال إسحاق : كما قال ms271 أحمد (
~~وأجاده ) . 2044 - قلت : قال سفيان : رجل سلف في طعام إلى أجل يوفيه بمكة
~~فلقيه بغير مكة فقال : خذ مني طعامك وأنا أوفيك كراك إلى مكة ؟ قال : هذا
~~لا خير فيه ، أن يأخذ طعاما ودراهم . قال أحمد : كما قال . قال إسحاق : كما
~~قال . ( رضي الله تعالى عنهم ) . 2045 - قلت : سئل ( عن رجل ) اشترى من رجل
~~طعاما بجدة يدا بيد فلقيه بمكة ، قال : احمل طعامي ، وأوفيك كراك من جدة
~~إلى مكة . قال : ( مكروه ) ، أكره أن يأخذ دراهم ، وهو في ضمنه بعد . قال
~~أحمد : لا بأس به . قلت : أرأيت إن حمله صاحب الطعام الذي اشتراه منه فوافى
~~الطعام بمكة من غير أن يأمره المشتري ، فقال البائع : أوفني كراي من جدة
~~إلى مكة . قال : ليس له كراء . قال أحمد : ليس له كراء . قال إسحاق :
~~كلاهما كما قال أحمد . 2046 - قلت : رجل سلف مائة درهم في مائة فرق إلى أجل
~~مسمى وقال : أنقدك الآن خمسين ، وخمسين إلى شهر ؟ PageV02P087 قال : إذا
~~كان بعض السلف نقدا وبعضه إلى أجل فمردود ( كله ) . قال أحمد : صدق ، كله
~~مردود . قال إسحاق : كلما أسلم في طعام مسمى ، وسمى ( الثمن ) ، ونقده بعضه
~~جاز من السلم بقدره . 2047 - قلت : إذا أسلف ( الرجل ) في شيء ، فكان في
~~دراهمه زيف ؟ قال : يرد بحساب الزيوف ، وما بقي سلف . قال أحمد : جيد . قال
~~إسحاق : كما قال . 2048 - قلت : الرجل يسلف ثلاثمائة درهم في ثلاثمائة فرق
~~في أصناف شتى ، مائة فرق حنطة ، ومائة / 272 ع / فرق شعير ، ومائة فرق ذرة
~~، ودفع إليه ثلاثمائة جملة ، فوجد فيها زيفا قال : هذا مردود ؛ لأنه لا
~~يدري من أيها يرد قيل : فإن ميزها ، مائة في كذا ، ومائة في كذا ، ( ومائة
~~في كذا ) فعرف من أي صنف هو ذاك الزيف . قال : يرد بقدره من ذلك بحسابه ،
~~ويجوز سائرها . قال أحمد : يجوز ( أن يرد على ) الأصناف الثلاثة على كل
~~PageV02P088 صنف بقدر ما وجد من الزيف . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) .
~~2049 - قلت : رجل سلف إلى رجل على أن يوفيه بمكان كذا وكذا فلقيه ms272 دون مكانه
~~فقال : خذ مني طعامك ، وأنا أحمله ( لك ) إلى مكان كذا وكذا ؟ قال : مردود
~~. قال أحمد : لا بأس به . وسئل : فإن أخذ منه ولم يحمله ؟ قال ( أحمد ) :
~~لا بأس به . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2050 - قلت : رجل اشترى قثاء وزنا
~~، فوزنه البائع ، فقال للمشتري : قد وزنته ، هو كذا وكذا ولم يحضر المشتري
~~وزنه فقبضه على ذلك ، وربح ؟ قال : يتنزه عن الربح . قال أحمد : أرجو أن لا
~~يكون به بأس . قال إسحاق : كما قال أحمد ، ولكن لا يزنه أبدا حتى يحضر الذي
~~اشتراه أو وكيل له . 2051 - قلت : ( قال : إذا ) ابتعت ثوبا بشرط ( فسم )
~~أياما ، ولا تذهب به بغير شرط . قال أحمد : ما أحسن ذا ! PageV02P089 قال
~~إسحاق : كما قال . 2052 - قلت : قال المشتري : ابتعت وشرطت لي الخيار إلى
~~غد فبينته ، وإلا فالبيع لازم ؟ قال أحمد : البيع لازم ( له ) واليمين على
~~( البائع ) . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 2053 - قلت : قال البائع بعتك
~~بالنقد ، وقال المشتري : اشتريت منك إلى أجل فالقول قول البائع ؟ قال أحمد
~~: القول قول البائع ، ويكون على البائع يمين بما ادعى المشتري عليه ، وعلى
~~المشتري يمين بما ادعى البائع ، فإن حلفا فالقول قول البائع إذا كانت
~~السلعة قائمة بعينها ، وإذا كانت استهلكت فعرف قيمة السلعة ، فردت القيمة (
~~إلى البائع ، القيمة يوم ) تقوم مقام السلعة . قلت : فإن أقاما جميعا
~~البينة آخذ بينة الذي يدعي النسيئة . قال أحمد : القول قول البائع . قال
~~إسحاق : كما قال . 2054 - قلت : ( إن ) قال المشتري : اشتريت بشرط ، وقال
~~البائع : لم أشترطه ؟ قال : بينته على شرطه وإلا فيمين البائع ( ما شرط له
~~) ؟ قال إسحاق : كما قال / 119 ظ / . PageV02P090 2055 - قلت : إن قال
~~البائع : بعت وأنا عليه بالخيار يومين أو ثلاثة ، وأنكر المشتري ؟ قال :
~~بينة البائع وإلا فالبيع مسلم . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال .
~~2056 - قلت : إن ادعى البائع أنه باع بنقد ، وقال المشتري بنسيئة فأخذت
~~بقول البائع يحلف ( البائع ) ؟ قال : نعم . قال أحمد : ( هو ) الذي قلت : (
~~يحلفان ) جميعا . / 273 ع / قال إسحاق : كما قال ms273 . 2057 - قلت : رجل دفع
~~إلى رجل سلعة يبيعها ، فباعها ( وانتقد الثمن ودفعه إلى صاحبه الذي أمره ،
~~ثم ادعى المشتري بعد بالسلعة ( عيبا ) ) فأقر الذي باعه أن هذا العيب كان
~~به ؟ قال سفيان : لا يصدق ؛ لأنه ( قد ) خرج من الأمانة حيث انتقد ، ودفع
~~الثمن إلى الذي أمره ولو أقر بالعيب قبل أن ( ينتقد ) الثمن جاز . قال أحمد
~~: قبل وبعد هو واحد ، يصدق . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2058 - قلت :
~~رجلان اشترى أحدهما من الآخر سلعة بسلعة PageV02P091 فوجد ( أحدهما )
~~بسلعته عيبا ؟ قال : يردها ويأخذ سلعته . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما
~~قال ، وإن كانت مستهلكة رجع بقيمتها . قلت : فإن لم يجد سلعته ؟ قال :
~~قيمتها . قلت : فإن لم يدر ما قيمتها ؟ قال : فالقول قول الذي ماتت في يده
~~إلا أن يجيء هذا ببينة ، هو المدعي . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال
~~. 2059 - قلت : قال ابن أبي ليلى : إذا وجدها بعينها فالقيمة ، فإن لم
~~يجدها ( فقيمة التي ) رضي بها . قيل لسفيان : أليست قيمتها صحيحة ؟ قال :
~~بلى . قال أحمد : ما أحسن قول ابن أبي ليلى ! قال إسحاق : كما قال . 2060 -
~~قلت : كان ابن أبي ليلى إذا جاءه الرجل وقد اشترى سلعة من رجل فادعى عيبا ،
~~ولم يكن للبائع بينة أنه أبرأه يأخذ من المشتري يمينه ما عرضها على البيع (
~~منذ رأيت بها هذا العيب ، ولا رضيته . PageV02P092 قال أحمد : إذا عرضها
~~على البيع ) فقد جازت عليه . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ، إذا عرضها على
~~البيع قام ( ذلك ) مقام الرضى . 2061 - قلت : قال ابن أبي ليلى في الرجل
~~يشتري العبد الآبق فأبق منه ؟ قال : لا يسأله عن شيء ، لا يأخذ يمينه -
~~يعني : البائع - حتى يسأل المشتري البينة أنه أبق عند البائع . قال سفيان :
~~نقول : نحن نكره ( أن يتعنته ) . قال أحمد : أقول : أحلف البائع للمشتري
~~أنه لم يأبق عنده ، فإذا حلف لم يكن عليه شيء إلا أن يقيم هذا البينة عليه
~~. قال إسحاق : كما قال أحمد . 2062 - قلت : سئل عن رجل ابتاع عبدا آبقا
~~فجاء المشتري ( فأقام ms274 البينة أنه باعه عبدا آبقا وقد أبق العبد من عند
~~المشتري ) ؟ قال : لا يقضى على البائع ما دام آبقا حتى يموت ، أو يرده ؛
~~لأنه لابد له من أن يسلم العبد إليه ولا يرد عليه فضل ما بين الداء والصحة
~~مادام في إباقه ، ( فإن مات في إباقه فله ) فضل ما بين الداء والصحة . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P093 2063 - قلت : ( رجل ) ابتاع عبدا فكاتبه
~~فوجد به عيبا بعدما كاتبه ؟ قال سفيان : ليس على البائع شيء ؛ لأنه بمنزلة
~~البيع . قال أحمد : / 274 ع / لولا عتقه كان له أن يرجع عليه ما بين الداء
~~والصحة . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2064 - قلت : لو أن رجلا باع جارية ،
~~أو باع شاة فولدت ، أو نخلا له ثمرة فوجد به عيبا أو استحق : أخذ منه قيمة
~~الثمرة ، وقيمة الولد ( إن كان أحدث فيهم شيئا ) ، وإن كان باع أو استهلك ،
~~فإن كان مات أو ذهبت به الريح فليس عليه شيء . قال أحمد : هو كما قال . قال
~~إسحاق : ( هو ) كما قال . 2065 - قلت : الصبي يسرق ويشرب الخمر ، ويأبق ؟
~~قال : لا يرد منه إلا أن يكون محتلما . قال أحمد : ما جاز على عشرة فهو عيب
~~يرد منه . قال إسحاق : لا نرى ذلك حتى يكون احتلام ، أو إنبات شعر ، أو خمس
~~عشرة سنة . 2066 - قلت : قال ابن أبي ليلى في الرجل يبني البناء في الأرض
~~بغير إذن أهلها ، ثم يؤاجرها ؟ قال : الغلة على النصف . PageV02P094 قال
~~أحمد : ما أحسنه من قول ! قال إسحاق : الغلة على قدر ما أنفق في البناء
~~وعلى قدر قيمة الأرض . 2067 - قلت : ( رجل باع من رجل ) جارية بمائة دينار
~~، فأخذ بها منه ألف درهم ، ثم وجد بالجارية عيبا فردت عليه ؟ قال : يأخذ (
~~منه ) الذي بايعه به قبل ؛ لأن أصل البيع كان صحيحا . قال : نعم . قال أحمد
~~: يأخذ الدنانير كان البيع صحيحا أو فاسدا ، يأخذ ما وجب له البيع . قال
~~إسحاق : كما قال / 120 ظ / . 2068 - قلت : هل يجوز بيع الصبي ؟ قال : لا ،
~~إلا بإذن أهله ، إلا أن يدفع ms275 إليه الشيء اليسير حتى ينبت أو يبلغ خمس عشرة
~~( سنة ) أو يحتلم . قال إسحاق : كما قال ، وذلك أن الشيء اليسير ، قد اشترى
~~أبو الدرداء ( رضي الله عنه ) العصافير من الصبيان . 2069 - قلت : قال (
~~سألت ) الأوزاعي عن ( شراء ) الخبز بالدقيق والحنطة ، قال : لا بأس به .
~~PageV02P095 قال أحمد : لا بأس به . ثم سألته بعد ذلك فجبن عنه ، ( قال ) :
~~وأما نسيئة فمكروه لا شك فيه . قال إسحاق : كما قال الأوزاعي . 2070 - قلت
~~: فاشتراء الدقيق بالقمح كيلا بكيل ؟ قال : لا . قلت : وزنا بوزن ؟ قال :
~~لا بأس به . قلت : ولا يصلح القمح بالسويق كيلا بكيل ؟ قال : لا . قال أحمد
~~: ( لا بأس به ) . قال إسحاق : كما قالا . 2071 - قلت : قال : سألت
~~الأوزاعي : عن النوى بالتمر ( صاعا بصاع ) ؟ قال : لا بأس به . قلت : صاعا
~~بصاعين ؟ قال : لا بأس به ، يدا بيد . قال أحمد : لا بأس به . قال إسحاق :
~~كما قال . قلت : ( قال ) : سألت الأوزاعي عن الشعر بالصوف رطلا برطلين ؟
~~قال : لا بأس به يدا بيد . قال أحمد : لا بأس به ( يدا بيد ) . PageV02P096
~~قال إسحاق : كما قال . 2072 - قلت : قال سفيان في رجل استقرض من رجل دانق
~~فلوس ، وعشرون فلسا بدانق فصار عشرة بدانق ؟ قال : له ( عشرون ) فلسا . قال
~~( أحمد ) : ما أحسنه ! قال إسحاق : كما قال ، إذا كان الفلوس على النحو
~~الذي كان . 2073 - قلت : إذا قال : بعني فلوسا بدانق ، فله دانق فضة زاد أو
~~نقص . قال ( أحمد ) : جيد ، هذا ليس فيه شك . قال إسحاق : كما قال . 2074 -
~~قلت : سئل / 275 ع / عن رجل قال لرجل : بعني فلوسا بدرهم ، والدانق ستة عشر
~~فلسا . قال : نعم ، فأعطاه الدرهم فأخذ منه بنصف درهم حساب ستة عشر بدانق ،
~~وبقي له عنده نصف درهم ، فصارت الفلوس أربعة وعشرين بدانق قال : إن كان
~~عنده الفلوس حين باعه ( يأخذ منه بنصف درهم ستة عشر بدانق ، وإن لم يكن
~~عنده حين باعه ) فله نصف درهم فضة . قال أحمد : يرجع بنصف فضة على ما قال .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد . PageV02P097 2075 - قلت : رجل ابتاع ثمانية
~~دراهم ms276 بدينار فوجد فيها أربعة زيوفا بعد ما فارقه . قلت : قال سفيان :
~~يردها ، ويكون شريكه في الدينار . ( قال ) : هذا قوله . وقال مالك :
~~يتتاركان ، وقال ابن عمر ( رضي الله عنهما ) : ليس لنا عليهم البدل . وقال
~~الحسن : يبدله ، وهي مسألة تشتبه فلم يقل فيها شيئا . قال إسحاق : كما قال
~~سفيان . 2076 - قلت : رجل ابتاع من رجل فضة ، واشترط عليه أن يصوغ له خاتما
~~؟ قال : هذا مكروه ، هذا يصير نسيئة . قال أحمد : جيد هذامكروه ، هذا في
~~نفس البيع ، ولكن لو سمى له الكراء لم يكن به بأس وهو أيضا شرط في الصرف .
~~قال إسحاق : لا يجوز هذا الشرط ، والصرف منتقض . 2077 - قلت : ( قال : سئل
~~سفيان عن السيف ) المحلى والخاتم نسيئة فكرهه . قال : هذا على قولنا لا
~~يجوز ( أبدا ) ( حتى ) يفصله ، أي فكيف نسيئة ؟ قال إسحاق / 276 ع / : كما
~~قال أبدا لا يجوز حتى يميز ، وكذلك الخرز مع الذهب . PageV02P098 2078 -
~~قلت : سئل سفيان عن الخبز بالحنطة ، والدقيق بالحنطة نسيئة ؟ فكرهه . قال (
~~أحمد ) : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2079 - قلت : سئل ( سفيان ) عن تمرة
~~بتمرتين ، وتمرة بتمرة ؟ قال : نكرهه وسئل عن التمر بالتمر كيلا ؟ قال : لا
~~يستقيم إلا كيلا ، هو كيل . قال : هو كما قال ، وأعجبه هذا من قول سفيان :
~~تمرة بتمرتين أنه كرهه . قال إسحاق : كما قال ، ( قال ) : وقد جاوز
~~الكراهية ؛ لأنه قد صير مثلا بمثلين . 2080 - قلت : قال الثوري في رجل قال
~~لرجل : بعني نصف دارك مما يلي داري ؟ قال : هذا بيع مردود ؛ لأنه لا يدري
~~أين ينتهي بيعه ، ولو قال : أبيعك نصف هذه الدار ، أو ربع هذه ( الدار )
~~جاز . قال أحمد : كلاهما ( جائز ) . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~PageV02P099 2081 - قلت : قال الثوري : إذا صرفت بدينار عشرة ونصفا فلا
~~تأخذ بالنصف طعاما ولا شيئا إلا فضة ، فإن شرطت ( عليه ) أربعة عشر درهما
~~ومد بر . فلا بأس بذلك . قال أحمد : كلاهما كما قال . قال إسحاق : كما قالا
~~. 2082 - قلت : قال ابن سيرين في رجل كانت عليه مائة دينار وازنة ، فأسلفني
~~مائة دينار ناقصة ؟ قال : لا ms277 بأس أن يسلف بالدنانير النقص إذا كانت التي
~~تسأله وازنة ، ولكن لو كنت تسأله ناقصة فأسلفك ( مائة ) وازنة كان ذلك
~~مكروها . قال إحمد : كلاهما أرجو أن لا يكون به بأس ليس هو قضاء / 277 ع /
~~. قال إسحاق : كما قال أحمد . 2083 - قلت : سئل سفيان : إن هو كسر طنبور
~~معاهد ؟ قال : يغرم ، وسئل : إن هو قتل خنزير معاهد ؟ قال : يضمن / 121 ظ /
~~. قال أحمد : ما يعجبني أن يفعل شيئا من ذلك ، وإن فعل فليس عليه شيء ، ليس
~~لها ثمن . PageV02P100 قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأن حكام المسلمين لا
~~يجوز لهم إلا أن يحكموا بكتاب الله . 2084 - قلت : قال سفيان : من كسر شيئا
~~صحيحا ؛ فقيمته صحيحا . قال : إن كان يوجد ( مثله ) فمثله ، وإن كان لا
~~يوجد مثله فعليه قيمته ( صحيحا ) . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2085 - قلت
~~: قال ( سفيان ) : فإذا كسر الذهب فقيمته بالفضة ، وإذا كسر الفضة فقيمتها
~~بالذهب . قال أحمد : يصلحه له أحب إلي إن كان خلخالا ، وإن كان دينارا
~~أعطاه دينارا آخر مثله . قال إسحاق : كما قال إلا ( أنه ) إن أعطاه الذهب
~~من الفضة ، أو الفضة من الذهب جاز . 2086 - قلت : سئل سفيان عن الغنم تقع
~~في الزرع ؟ قال : إن كان أرسلها متعمدا غرم ، وإن كانت انفلتت فليس عليه
~~شيء / 280 ع / . قال أحمد : أما بالنهار فإذا أرسلها عمدا فعليه الغرم ،
~~وإذا PageV02P101 انفلتت فليس عليه ( شيء ) ، وإن انفلتت بالليل فعلى
~~صاحبها الغرم ، فإن قال صاحب الزرع : أفسدت غنمك زرعي بالليل ، ينظر في
~~الأثر ، فإن لم يكن أثر غنمه في الزرع لابد لصاحب الزرع من أن يجيء بالبينة
~~. قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأنه مدع . 2087 - قلت : سئل سفيان : إذا أخذ
~~عبدا ليجتعل عليه فأبق منه ؟ قال : ليس عليه شيء . قال أحمد : ( ليس عليه
~~شيء ) . قال إسحاق : كما قال . قلت : ( قال ) السكنى ، والغلة ، والخدمة
~~يرجع ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2088 - قلت : قال الحسن ، وابن
~~سيرين في رجل له على رجل دين فقضاه من الربا والقمار ؟ قالا : لا بأس به ms278 .
~~قال أحمد : لا يعجبني هذا ، ينبغي له أن ترد الربا إلى صاحبه . قال إسحاق :
~~كما قال الحسن ، وابن سيرين ، وإن تنزه فرد الربا بعينه إلى صاحبه كان أفضل
~~من أن يعطيه العوض . PageV02P102 2089 - قلت : إذا أحالك رجل على آخر وأنت
~~تعلم أنه ربا فلا بأس به ؟ قال : إذا كان من الربا ؛ ينبغي لصاحب الربا أن
~~يرده إلى صاحبه . قال إسحاق : كما قال . 2090 - قلت : أبيع السلعة ممن أعلم
~~أنه يدلسها ؟ قال أحمد : لعله ( لا ) يدلسها ، لعل الله يرزقه التوبة ، فإن
~~كان معروفا بهذا فلا يعجبني . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 2091 - قلت :
~~الرجل يمر بالعشار فيقول : تعطيني أو أحل متاعك ؛ فيعطيه شيئا ولا يحل
~~متاعه ؟ قال : جيد يحتسبه من الزكاة . قال إسحاق : كما قال . 2092 - قلت :
~~امرأة أسلمت غلاما لها في عمل فماتت ، فورثتها أختها ( إن شاءت ) أن تخرج
~~الغلام ( أخرجته ) ، وإن أخرجته انفسخت الإجارة ؟ قال أحمد : ليس لها أن
~~تخرجه ، ولا ( تنفسخ بالموت ) الإجارة ، ولو أن المولى حي لم يكن له أن
~~يخرجه من PageV02P103 الإجارة . قال إسحاق : كما قال . 2093 - قلت : قال :
~~البيع يقطع على المستكرى كراه ، وعلى المستأجر أجره ؟ قال أحمد : ( ليس )
~~هذا بشيء . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الكراء / 281 ع / والإجارة هما إلى
~~ذلك الوقت حيا كان المؤاجر أو ميتا . 2094 - قلت : قال سفيان : المرأة إذا
~~ادعت ولدا لم تصدق إلا أن تجيء ببينة أنها ولدته . قال أحمد : إن كان لها
~~أخوة ، أو نسب معروف ، فقالت المرأة : هذا ابني فلابد من أن تثبت أنه ابنها
~~، فأما إذا لم يكن لها دافع فقالت : هذا ابني فمن يحول بينها وبينه ؟ ! قال
~~إسحاق : إقرارها بالولد جائز ، هي أثبت دعوة من الرجل ؛ لأن النبي ( ألحق
~~ولد ( الملاعنة ) بأمه . PageV02P104 2095 - قلت ( لأحمد ) : قال عمر بن
~~عبد العزيز : إذا كان خادم ومنزل لم ( يبع ) ماله ، ولم يسجن إذا لم يكن له
~~غير هذا . قال : ما أحسنه ! أما أنا فاستحسنه ، إذا حبس ذهب كسبه ، وضاع
~~عياله ، ولم يرد ( ذلك ) على الغرماء شيئا . قال ms279 إسحاق : كما قال ، لا يباع
~~المسكن والخادم في الدين . 2096 - قلت : قال سفيان : إذا فلس القاضي الرجل
~~فليس له بيع ، ولا صدقة ، ولا عتق . قال : أما بيع وصدقة فنعم ، وأما العتق
~~فهذا شيء مستهلك . يقول : يجوز عتقه . قال إسحاق : كما قال أحمد ، وذلك أن
~~العتق لله . 2097 - قلت : قال سفيان في رجل ابتاع متاعا من رجل وقلبه ،
~~ونظر إليه واشتراه إلى أجل ، فقال ( له ) : أقبضه غدا / 122 ظ / ، فمات
~~البائع وعليه دين ؟ قال : هو للمشتري بما اشترى دون الغرماء ويتبعه الغرماء
~~بالمال . قال أحمد : هو كما قال . قال إسحاق : كما قال . 2098 - قلت : قال
~~( سفيان ) : وإن اشترى بنقد ولم يقبض ، فجاءه ينقده من الغد ، وقد مات
~~البائع ، فهو أحق به ، وإن كان ترخيصا غير أنه مضمون على البائع حتى يسلمه
~~. PageV02P105 قال أحمد : هو من ملك المشتري ليس عليه ضمان . قال إسحاق :
~~كما قال أحمد . 2099 - قلت : سئل سفيان عن ( رجلين ) أخوين ( ورثا ) صكا من
~~أبيهما فذهبا إلى الذي عليه الحق ، فتقاضياه ، فقال : عندي طعام ، فاشتريا
~~مني طعاما بما لكما علي ، فقال أحد الأخوين : أنا آخذ بنصيبي طعاما ، وقال
~~الاخر : لا آخذ إلا الدراهم ، فأخذ أحدهما منه عشرة أقفزة بخمسين درهما وهو
~~الذي يصيبه ؟ قال : جائز ، ويتقاضاه الآخر فإن توي ، وذهب ما على الغريم
~~رجع الأخ على أخيه بنصف الدراهم التي أخذ ولا يرجع بالطعام . قال أحمد : لا
~~يرجع عليه بشيء إذا كان قد رضي به حديث ابن عباس ( رضي الله عنه ) يتخارج
~~أهل الميراث . قال إسحاق : كما قال . 2100 - قلت : قيل له : فإن اشترى
~~طعاما لا يسوى قيمة الذي ( أخذ ) ؟ قال : غلاؤه ورخصه له ، ويرجع عليه أخوه
~~بالدراهم . PageV02P106 قال أحمد : لا يرجع ، هذا أشنع من الأول ، فإن كان
~~يرجع عليه فرخصه وغلاؤه عليهما . ولا يرى أحمد أن يرجع . قال إسحاق : كما
~~قال . 2101 - قلت : قال سفيان في رجلين شريكين لهما على رجل مائة درهم ،
~~فوهب أحدهما نصيبه من المائة للذي عليه الدين ؟ قال : جائز ويتقاضى الآخر
~~بقية الخمسين ، فإن توي ms280 لم يضمن الذي وهب . قال أحمد : ( ما الفرق ) بينهما
~~، فهو كما قال . يعني : / 282 ع / بين هذه المسألة ( والمسألة ) الأولى .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد . 2102 - قلت : سئل سفيان عن رجلين باعا من رجل
~~طعاما بمائة درهم ، وكتبا الصك جميعا باسميهما ، فأخذ أحدهما دراهم من الصك
~~؟ قال : ما أخذ فهو له إلا أن يكونا خلطا الطعام قبل البيع . قال أحمد : (
~~جيد ) إذا خلطا فما أخذ من شيء فهو بينهما . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه
~~مال واحد بينهما . 2103 - قلت : الزبد باللبن ؟ قال : إذا كان اللبن حليبا
~~( يخرج ) مثل ذلك الزبد كرهته . PageV02P107 قال : يقول : إذا كان يعلم ذاك
~~أنه يخرج مثله . ثم قال : يكون ( انتقص ) منه ، يكون الرائب بذلك النقصان .
~~قال إسحاق : كما قال . 2104 - قلت : الزبد بالرائب ؟ قال : إذا لم يكن فيه
~~زبد فلا بأس به . قال : هذا صحيح جيد . قال إسحاق : كما قال . 2105 - قلت :
~~قال سفيان : أكره سمن البقر بسمن الغنم اثنين بواحد ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال . 2106 - قلت : سئل سفيان عن سيف بسيفين ، وقدح بقدحين ،
~~وسكين بسكينين ، وطست بطستين ، يدا بيد واحدا باثنين ؟ قال : ما كان يوزن
~~فوزنا بوزن ، وما كان لا يوزن فلا بأس اثنين بواحد يدا بيد . قال : أصل هذا
~~كله يعود إلى الوزن ، فمن كره ما يوزن واحدا باثنين يكرهه . قال إسحاق :
~~كما قال . 2107 - قلت : قال : السلف في الفلوس لا يرون به بأسا ، يقولون :
~~يجوز برءوسها . PageV02P108 قال : إن تجنبه رجل ما كان به بأس ، وإن اجترأ
~~عليه رجل أرجو أن لا يكون به بأس . قال سعيد بن المسيب : لا ربا إلا في ذهب
~~أو فضة أو ما يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب . قال إسحاق : لا بأس بالفلس
~~بالفلسين يدا بيد ، ولا بأس بالسلم في الفلوس إذا كان ( ثمنه ) ذهبا أو فضة
~~، ورآه قوم كالصرف ، وليس ببين . 2108 - قلت : قال سفيان : وأناس لا يرون (
~~به بأسا ، الإبرة ) بالإبرتين ، والفلس بالفلسين ، والسيف بالسيفين .
~~يقولون : قد خرج من الوزن ، وأناس يكرهونه ، يقولون ms281 : يعود إلى الوزن ، وأن
~~يوزن أحب إلي . قال أحمد : يعود إلى الوزن ، هذا أصله كله واحد ، من ذهب
~~إلى قول سعيد بن المسيب لا يرى بهذا كله بأسا ، ومن ذهب إلى حديث عمار يكره
~~هذا كله . قال إسحاق : لا بأس به اثنان بواحد يدا بيد ؛ لأنه خرج من حد
~~الوزن ، ولا ينظر إلى أصل ما كان ، إنما النظر يوم يتبايعون . 2109 - قلت (
~~لأحمد ) : سئل عن السمن بالزبد اثنان بواحد ، PageV02P109 قال سفيان : إذا
~~خرج من الزبد مثله فلا بأس به ، وإذا زاد أو نقص فهو مكروه . قال : إذا كان
~~مثله ، فالفضل بأي شيء أخذه ؟ يكون أقل قليلا حتى يكون الرائب بالنقصان .
~~قال إسحاق : إذا كان مثله فلا بأس ( به ) . 2110 - قلت : سئل سفيان : / 283
~~ع / تكره أن يسلف في الرطب في غير حينه وليس في أيدي الناس منه شيء ؟ ( قال
~~: نعم ) ، أصحابنا يكرهون ذلك أن يسلفوا في شيء من الثمار وليس في أيدي
~~الناس منه شيء . قال أحمد : لا بأس أن يسلفه في غير حينه ويؤجله إلى / 123
~~ظ / الوقت ( الذي يجنى ، وكذلك في البطيخ وأشباهه إذا كان في الوقت ) الذي
~~يمكن فيه . قال إسحاق : كما قال أحمد لما يحتاج أن يكون موجودا عند محل
~~السلم ، وهذا تشبيه بأصل السلم الذي جاء أنهم كانوا يسلمون في البر ، وليس
~~ذلك يومئذ عندهم . 2111 - قلت : رجل سلف مائه درهم في مائة قفيز على أن يضع
~~الدراهم على يدي العدل ، فإذا ( جاء ) الأجل أعطاه الدراهم ؟ PageV02P110
~~قال : هذا مردود ؛ لأنه لا يكون السلم إلا بقبض . قال إسحاق : كما قال .
~~2112 - قلت : رجل سلف ( رجلا ) دراهم على أن يعطيه من أندره هذا طعاما إلى
~~عشرة أيام ؟ قال : هذا مردود ؛ لأن أصله غرر ؛ لأنه إن احترق أو سرق لم يكن
~~له شيء . قال أحمد : لا يسمي أندرا ولا قرية صغيرة ( نما ) منها الطعام إلا
~~أن يكون مثل الموصل ، والسواد . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأن الأمصار
~~قلما يخلو مصر من ذلك النوع . 2113 - قلت : الرجل يقول : أسلفك ms282 في طعام
~~أرضك التي بمكان كذا وكذا ؟ قال : ( هذا ) مكروه . قال أحمد : ( سواء ) ،
~~إذا كان أرضا بعينها ، يقول : مكروه . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2114 -
~~قلت : رجل سلف مائة درهم في مائة / 284 ع / مد بر إلى أجل ، فقال الذي يسلف
~~: أعطني بهذه الدراهم دنانير ؟ قال : لا يعطيه دنانير فيكون بيعتين في بيعة
~~. قال أحمد : جيد ، إنما يجب له ( أن يدفع ) إليه الدراهم . PageV02P111
~~قال إسحاق : كما قال . 2115 - قلت : رجل أسلف مائة درهم في حنطة إلى أجل ،
~~فلما حل الأجل جاء يكتاله منه ، فقامت البينة أن الدراهم كانت مسروقة ،
~~فليس بينهما بيع ، وتؤخذ منه الدراهم ؟ قال أحمد : إذا كانت مسروقة ( لم
~~يجب ) بينهما بيع . قلت لأحمد : لم لا يكون السلم قائما ويأخذ هذا بالدراهم
~~؟ قال : لأن السلم لا يكون إلا بأن يعجل لصاحبه مثل الصرف ، فلو أن رجلين
~~تصارفا بدنانير ( ودراهم ) فوجدت الدنانير مسروقة ؛ رجع ( عليه ) بالدراهم
~~ثمن الدنانير التي أخذ . قال إسحاق : كما قال أحمد ( في ) المسألتين جميعا
~~. 2116 - قلت : إذا أسلفت رجلا مائة درهم ( كل درهم ) في قفيز ، ولم يسم
~~مائة قفيز فلا بأس أن يأخذ ( بعضه ) قمحا وبعضه دراهم ما لم تكن مائة درهم
~~في مائة قفيز ، فهو مكروه أن يأخذ بعضه دراهم وبعضه قمحا ؟ قال أحمد : (
~~على ) القولين واحد ، كره ابن عمر ( رضي الله عنهما ) أن يأخذ بعضه دراهم
~~وبعضه طعاما ، ورخص ابن عباس ( رضي الله عنهما ) أن يأخذ بعضه طعاما وبعضه
~~دراهم ، PageV02P112 فكلاهما واحد عنده . قال إسحاق : أما ما ميزه الثوري
~~فلا تمييز بينهما ، وقول ابن عباس ( رضي الله عنهما ) في أن يقبض بعضه سلما
~~، وبعضه دراهم أحب إلينا ، ومن كرهه / 285 ع / فحجته أن يقول : كأنك بعته
~~بالدراهم التي قبضت طعاما لم يقبضه بعد . 2117 - قلت : ( سئل ) سفيان :
~~أتكره أن أشتري عصيرا فأتخذه خلا ؟ قال : إذا علمت أنه يصير خمرا ، ثم يصير
~~خلا ، فإني أكرهه . قال أحمد : أكرهه ، لا ينبغي لمسلم أن يكون في بيته خمر
~~. قال إسحاق : كما قال ، لا ينبغي أن يأتي ms283 عليه طرفة عين وفي منزله خمر ،
~~والعصير لا يصير خلا أبدا حتى يصير خمرا ، إلا أن يعالج بأن يصب عليه من
~~الخل بقدر ما يمنعه عن طباع الخمر . 2118 - قلت : نصراني أسلف نصرانيا في
~~خمر ، فأسلم الذي سلف ، وأبى الآخر أن يسلم ؟ قال : يرد رأس المال ؛ لأن
~~المسلم لا ينبغي له أن يأخذ الخمر . قلت : سئل ( سفيان ) فإن أسلم الآخر ؟
~~قال : ترد الدراهم . PageV02P113 قال أحمد : كلاهما يرد الدراهم . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد . 2119 - قلت : نصراني أقرض نصرانيا خمرا فأسلم الذي
~~( أقرض ) ؟ قال : لا شيء له ؛ لأنه لا ينبغي له أن يأخذ ثمن الخمر ، ولا
~~الخمر . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2120 - قلت : فإن أسلم
~~المستقرض ولم يسلم المقرض ؟ قال سفيان : يدفع إليه قيمة الخمر . قال أحمد :
~~لا يكون للخمر ثمن ، ولا لشيء من الميتة . قال إسحاق : كما قال أحمد ، لا
~~ثمن لشيء من المحرم . 2121 - قلت : رجلان أحدهما نصراني ، والآخر مسلم
~~بينهما عنب ، فعصره النصراني خمرا ؟ قال : يضمن له نصف قيمة العنب . قال
~~أحمد : قد أفسده على المسلم ، بد له من أن يضمن . قال إسحاق : كما قال .
~~2122 - قلت : الراعي المشترك يجيء بالجلد ، فيقول : قد مات ؟ قال : أما من
~~كان يرى الضمان ، فإنه لا يصدقه حتى PageV02P114 ( يأتي ) بالبينة أنه قد
~~مات . قال أحمد : كلما كان ( هلاكه ) هلاكا ظاهرا فليس عليه ضمان ، إنه
~~مؤتمن من أين يجيء هذا في صحراء ببينة ؟ ! قال إسحاق : كما ( قال ) ، وكذلك
~~( ما أتلفه ) هو من تضييع ، أو تفريط جناية يد ، أو غير ذلك فهو ضامن / 124
~~ظ / . 2123 - قلت : سئل ( عن ) رجل أجر غلامه أشهرا وأخذ الكراء ، ثم بدا
~~لصاحب الغلام أن يأخذ غلامه ؟ ( قال ) : ليس له ذلك يؤخذ بالشرط . قال أحمد
~~: جيد ، هو هكذا . قال إسحاق : كما ( قالا ) . 2124 - قلت : قال سفيان : كل
~~صناع عمل لك ففرغ منه - صباغ أو حائك - فسرق فليس عليك شيء حتى يسلمه إليك
~~. قال أحمد : أقول هكذا ليس له كراء . قلت : والسفينة إذا غرقت ؟ قال : ليس
~~له ms284 كراء . قال إسحاق : كما قال . PageV02P115 2125 - قلت : سئل : أرأيت /
~~286 ع / لو بنى لي بناء فوقع قبل أن يسلمه إلي ؟ قال : ليس له أجر . قال
~~أحمد : ما هذا عندي مثل ذاك ، له أجر ما عمل إذا قال : استعمل لي ألف لبنة
~~في كذا وكذا فعمل ( له ) ، ثم سقط فله الكراء ، وإذا استأجره يوما فعمل
~~فسقط عند الليل ما عمل : فله الكراء . وإذا قيل له : ارفع لي حائطا كذا
~~وكذا ذراعا فله أن يرفعه ، فإن سقط فعليه التمام . قال إسحاق : كما قال .
~~2126 - قلت : قال : سمعت الأوزاعي قال : إذا اكترى دابة فجاوز بها الوقت ،
~~فإن سلمت الدابة كان له كراء الدابة ، وإن هلكت ( الدابة ) ضمن ثمنها ، ولا
~~كراء لصاحبها . قال أحمد : له الكراء ، وإن عطبت فعليه الكراء والضمان ،
~~واحتج بحديث عروة البارقي في الشاة . قال إسحاق : كما قال وليس في حديث (
~~عروة ) ذاك البيان . 2127 - قلت : ( قال ) : سألت سفيان عن رجل تكارى حمارا
~~يوما بدرهم على أن لا يخرجه من الكوفة فأخرجه ؟ قال : يضمن . قال أحمد :
~~جيد . PageV02P116 قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه خالف الوجه الذي أخذه له .
~~2128 - قلت : قال سفيان : إذا اكتريت إلى الري ففرغت من الكراء ؟ قال أحمد
~~: وجب الذي بينهما ؛ لأن ابن عمر ( رضي الله عنهما ) حين فرغ من الكراء
~~صارفه ، فالكراء مثل البيع . فقلت : ( بعد ذلك ) بيوم أو بيومين ، إنه قد
~~بلغني خبر فإن عجلت ( بيوم ) أو يومين فلك كذا وكذا ؟ قال : لا بأس . قال
~~أحمد : ليس بذا بأس . قال : سفيان : فإن زاد أو نقص ( فله ) الكراء الأول
~~وليس له من الزيادة شيء . قال أحمد : إن عجل له فينبغي أن يفي له الزيادة .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد . 2129 - قلت : سئل سفيان عن الإجارة الفاسدة ،
~~فيها ضمان ؟ قال : ليس فيها ضمان . قال أحمد : أنا أقول في الإجارة الصحيحة
~~إذا كان ( هلاكا ) ظاهرا لم أضمنه . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ، ويعني
~~بالظاهر : أن يكون PageV02P117 الفساد من قبل الله ( عز وجل ) . 2130 - قلت
~~: رجل قال لرجل : أكرني دابتك إلى ms285 مكان كذا وكذا ، فذهب بها إلى المكان
~~الذي أكراه فلم يحمل عليها شيئا فعليه الكراء ؟ قال أحمد : عليه الكراء .
~~قال إسحاق : كما قال ؛ ( لأنه ) لم يحل بينه وبين الذي شرط له أن يحمله .
~~2131 - قلت : ( قال ) : إذا اكترى دابة فذهب بها ، فجاء فقال : قد ماتت في
~~بعض الطريق ( فالقول ) قول المستكري ؟ ( قال أحمد : إذا كان مؤتمنا فالقول
~~قول المستكري ) . قال إسحاق : كما قال ، فإن اتهمه حلفه . 2132 - قلت : رجل
~~اكترى دابة من مكة إلى جدة بكذا وكذا ، فإن ذهب من جدة إلى عسفان ، فبكذا
~~وكذا ؟ قال : لا بأس . قال أحمد : ( لا ) إذا كان في عقدة ( واحدة ) نحن
~~نقيم الكراء مقام البيع . قال سفيان : الذي يكرهه الناس : ( أن يقول ) :
~~أكري إلى مكة بكذا ( وكذا ) ، وإلى المدينة بكذا ( فلا ) ، فمن أيهم يأخذ
~~كراه ، لا يدري / 287 ع / أي شيء كراه . PageV02P118 قال أحمد : هذا الذي
~~أكرهه شرطين في بيع . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2133 - قلت : إذا استأجر
~~الرجل أجيرا شهرا معلوما فجاء في نصف ذلك الشهر ؟ قال : الذي استأجره
~~بالخيار إن شاء عمل ( له ) ، وإن شاء لم يعمل . قال أحمد : هو كما قال ،
~~إنما استأجره في أول الشهر . قال إسحاق : كما ( قالا ) . 2134 - قلت : رجل
~~اكترى غلاما ، فقال : فر مني ؟ قال : ليس عليه شيء إلا أن يقيم صاحب الغلام
~~البينة أنه عمل عنده ، وإلا فالقول قوله . قال أحمد : هو كما قال . قال
~~إسحاق : كما قال . 2135 - قلت ( لأحمد ) : رجل استأجر من رجل غلاما ، فقال
~~المستأجر : مرض عندي فلم يعمل ، وقال الغلام : قد عملت عنده ؟ قال : إذا
~~كان عنده في بيته فالكراء عليه إلا أن يجيء بالبينة أنه كان مريضا . قال
~~أحمد : هو كما قال ( سفيان ) . قال إسحاق : كما قال . PageV02P119 2136 -
~~قلت : الرجل يؤاجر داره ( على ) كل شهر بعشرة دراهم ؟ قال سفيان : مكروه
~~حتى يسمي شهرا معلوما ، أو أشهرا معلومة . قال أحمد : لا بأس به إذا قال كل
~~شهر . قال إسحاق : كما قال أحمد ، إلا أن الوقت الذي يحتاج إليه لابد من
~~بيانه ms286 ، وإلا أقل ذلك شهر . 2137 - قلت : قال سفيان : كل أجير استأجرته أو
~~دار بشيء يكال أو يوزن ، فهو مكروه إلا شيئا هو عندك بمنزلة / 125 ظ / شيء
~~تبيعه . سئل سفيان إن هو عمل على هذا ؟ قال : له أجر مثله . سئل ( سفيان )
~~: وليس ( له ) إلا الذهب والفضة ؟ قال : نعم . قال أحمد : ليس بذا بأس إذا
~~اكتريت دارا ، أو استأجرت غلاما بكذا وكذا قفيزا من حنطة كذا وكذا شهرا إلا
~~من قال : المحاقلة : أن يكري الأرض بالطعام المسمى . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد . 2138 - قلت : إذا استأجرت إنسانا ( يوما ) فذهب ذلك اليوم فليس عليه
~~غيره ؟ PageV02P120 قال : إذا قلت : اعمل اليوم فليس عليه إلا ذلك اليوم .
~~قال إسحاق : كما قال . 2139 - قلت : الخياط يدفع إليه الثوب ليخيطه اليوم
~~بدرهم ، وغدا بنصف درهم ؟ قال : مكروه ، له أجر مثله . ( قلت ) : سئل : لم
~~تكرهه ؟ قال : لأنه إن عمل اليوم بعضه ، ثم مات من أيهما كنت تعطيه ؟ قال
~~أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2140 - قلت : قال سفيان : إذا قال
~~الرجل للرجل : ابتع لي ثوبا ذاته شيئا لم يصفه ، فليس بشيء . ( سئل ) : إن
~~شاء الآمر أخذه ، وإن شاء لم يأخذه ؟ قال : نعم . قال أحمد : هو كما قال ،
~~إلا ( أن يشاء ) أن يخيره الآمر إذا اشتراه . قال إسحاق : كما قال . 2141 -
~~قلت : رجل قال لرجل : ابتع لي ثوبا بعشرة دراهم ، ولم يدفع إليه الدراهم ،
~~فجاء فقال : قد اشتريت ، وسرق ( المال ) ؟ قال : يسأل البينة ( على الشراء
~~) . قال أحمد : إذا قال له : اشتر لي فهو أمينه ، لا أعلم إلا ذلك . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد ، / 288 ع / بلا شك . PageV02P121 2142 - قلت : ( قال
~~) : إذا دفعت إليه عشرة دراهم ، فقال : اشتر لي ثوبا فاشترى ولم ينقد ،
~~فهلك الثوب والدراهم جميعا ؟ قال : هو أمين في الدراهم . قال أحمد : هو
~~أمين في الدراهم . ( قال إسحاق : هو أمين في الدراهم ) ، وهو مخالف حين لم
~~ينقده . 2143 - قلت : قال : ( ويدفع ) إلى صاحب الثوب ثمنه إلا أن يجيء
~~ببينة أنه اشتراه للذي أمره ؟ قال أحمد : ( إن ) جاء ms287 ببينة ، أو لم يجئ فقد
~~ضمن ، وإذا لم يكن حبس ، إنما اشترى الثوب وذهب لينقده الدراهم ، فسرق
~~الثوب والدراهم ؛ فالضمان على الدافع . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2144 -
~~قلت : أمر رجلا أن يشتري له سلعة بمائة دينار ، ووصف له الصفة التي يريد ،
~~فاشترى له بأقل ، فإن توي لم يضمن ؟ قال : جيد . قلت : ( أشتريه بأقل ؟ قال
~~: إذا ) اشتراه على الصفة ، نقول : إذا وجده رخيصا بعد أن يكون على ما أراد
~~؛ فلا بأس . قال إسحاق : كما قال . PageV02P122 2145 - قلت : قال : ( فإن
~~قال ) : اشتر لي سلعة ولم يصف له ، فإن اشترى بأقل أو بأكثر ضمن ؟ قال أحمد
~~: هذا لم يشتر له ، أرأيت إن أراد هو روميا فاشترى له حبشيا ؟ لا ، حتى
~~يصفه له . قلت : إذا وصف لم يضمن إلا أن يشتري بأكثر ؟ قال : يضمن إذا
~~اشترى بأكثر . قال إسحاق : كما قال . 2146 - قلت : قال سفيان : رجل أمر
~~رجلا أن يبتاع له جارية بمائة دينار فاشتراها الرجل بمائة دينار ، ثم
~~استغلاها الرجل بعدما اشتراها له ؟ قال : هذه غالية آخذها لنفسي ، فأخذها
~~لنفسه بعدما اشتراها لصاحبه فأحبلها فولدت ؟ قال : هذا غاصب عليه العقر
~~ويأخذ الآمر جاريته وولدها رقيق ( له ) ، ويؤدب المشتري قال : فاشترى
~~لصاحبها غيرها أرخص منها ، فسرح بها إليه فقبضها ( الآمر ) فأحبلها فولدت ،
~~ثم اطلع بعد أن الجارية الأولى التي اشتراها له هي أحب إليه من هذه ؟ قال :
~~الولد للواطئ الآمر ، والجارية لا يردها ، وعليه قيمتها للمشتري ؛ لأنه
~~أخذها بشراء وأولدها ، وهو استهلاك ، فإن لم يولدها فإن شاء ردها .
~~PageV02P123 قلت : إن كانت ماتت الجارية الأولى ؟ قال : هذا غاصب ( وهو )
~~ضامن للقيمة . قال إسحاق : هذا الآمر حين وجهت الجارية إليه فوطئها على وجه
~~الشراء ، فالولد ولده ، وعليه القيمة للذي وجهها ؛ لأنه كالاستهلاك ، وأما
~~المشتري حين اشتراها للآمر ثم استغلاها فقال : ( أنا ) أجعلها لنفسي ؛ (
~~فإنه ) لم يسعه ذلك ، ولكنه إذا ولدت صيرت الولد ولده ؛ لأنه وطئها بشبهة
~~وعليه القيمة للآمر إذا ولدت منه . 2147 - قلت : ( شريح كان ) لا يجيز
~~الغلط ؟ قال سفيان : وذلك في الرجل يبيع ms288 السلعة اشتراها بمائة فباعها بربح
~~( عشرين ) ، ويقول : أخذتها بخمسين وادعى الغلط ، وأقام البينة أنه ابتاعها
~~بمائة ؟ قال : لا يجوز الغلط . قال سفيان : أما نحن فنقول : إذا جاء
~~بالبينة لم تجز بينته ، هو أصدق من بينته . قال / 126 ظ / / 289 ع / أحمد :
~~المشتري مخير إن شاء رد السلعة ، وإن شاء أخذها بالذي أقام عليه البينة أنه
~~ابتاعها . قال إسحاق : كما قال أحمد . PageV02P124 2148 - قلت : رجل أخذ
~~ثوبا بمائة . فقال : أخذته بمائتين ، فقال له صاحبه : لك ربح عشرين على (
~~مائتين ) ، أو ده دوازده على مائتين ، فوجده قد أخذ الثوب بمائة ، وقامت
~~البينة ؟ قال : ألقي عنه المائة وربحها ، وأجيز البيع بالثمن الأول وربحه ،
~~وإن كان باع مساومة بأقل أو بأكثر : جاز بيعه ؟ قال أحمد : جيد . قال إسحاق
~~: كما قال . 2149 - قلت ( لأحمد ) : رجل ابتاع بيعا بنسيئة فباعه مرابحة
~~ولم يبين ؟ قال : إن كان بعينه فصاحبه بالخيار : إن شاء أخذ ، وإن شاء ترك
~~، وإن كان قد استهلك فهو حال . قال ( أحمد ) : إذا كان البيع قائما : فإن
~~شاء المشتري رد ، وإن شاء كان له إلى ذلك الأجل ، وإذا كان قد استهلك ؛ حبس
~~المشتري المال بقدر ما كان للبائع فيه من الأجل . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~سواء . 2150 - قلت : رجل ابتاع ثوبا بمائة ، فقال : قد أخذته بتسعين لينفق
~~عنه ؟ قال : جائز ، نقص من ثمنه ، وهو كذب ، قد أساء . قال أحمد : هو كاذب
~~والبيع جائز . قال إسحاق : البيع جائز ، وليس هذا بالكذب ، إذا كانت إرادته
~~أنه قد قام عليه بتسعين فأكثر . PageV02P125 2151 - قلت : رجل باع ثوبا
~~فجاء رجل فأقام البينة أنه اشتراه بمائة ، وأقام الآخر البينة أنه اشتراه
~~بمائتين ، والبائع يقول : بعته بمائتين والثوب في يد البائع بعد ؟ قال :
~~المتبايعان بالخيار إن شاء أحدهما أخذ النصف بمائة ، والآخر النصف بخمسين ،
~~وإن شاءا رداه ، فإن كان الثوب في يد أحدهما ، ولا يدرى أيهما اشترى أولا ؟
~~قال : هي للذي في يديه ، إلا أن يجيء هذا ببينة أنه أول فهو له ، وإذا
~~أقاما جميعا البينة أنه الأول فهو للذي ms289 في يديه . قال ( أحمد ) : ليس قول
~~البائع بشي ، يقرع بينهما فمن أصابته القرعة ؛ فهو له بالذي ادعى أنه
~~اشتراه به . قلت : فإن كان الثوب في يد أحدهما ، ولا يدرى أيهما اشترى أولا
~~؟ قال : لا ينفعه ما في يديه إذا كان مقرا أنه اشتراه من فلان ، يقرع
~~بينهما . قلت : إذا أقاما جميعا البينة أنه أول ؟ قال : يقرع بينهما إذا
~~كان مقرا أن اشتراه من فلان ، ولا ينفعه ما في يديه . قال إسحاق : كما قال
~~. PageV02P126 2152 - قلت : قال سفيان : كل صانع دفعت إليه عملا يعمله ليس
~~لك أن تأخذه حتى توفيه أجره . قال أحمد : يسلم المدفوع إليه أولا ، ثم
~~يعطيه الكراء . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2153 - قلت : رجل في يده ثوب ،
~~فقال له آخر : ثوبي بعتك بعشرة دراهم . وقال الآخر : بل وهبته لي ؟ قال :
~~بينته أنه وهبه له ، وبينة الآخر أنه باعه . قال أحمد : لما أقر أنه وهبه
~~له فقد أقر له بالملك ، وله اليمين عليه أنه لم يهبه ، ويدفع الثوب إليه ،
~~وعلى صاحب الثوب البينة أنه باعه منه بعشرة دراهم وإلا حلف الآخر أنه لم
~~يشتره . قلت : فإن لم يكن بينهما بينة ؟ قال : يحلفان جميعا : هذا أنه وهبه
~~له ، وهذا أنه باعه ، فإن حلفا يترادان . قال أحمد : هو كما ( قال ) ؛ يحلف
~~هذا أنه لم يشتره / 290 ع / منه ، ويحلف هذا أنه لم يهبه له . قلت : فإن
~~استهلك الثوب ؟ قال : فقيمته فيما بينه وبين ما ادعى صاحب الثوب . قال : هو
~~كما قال . قال إسحاق : ( هو ) كما قال أحمد . PageV02P127 2154 - قلت : سئل
~~عن رجل اشترى جارية فوقع عليها ، ثم باعها مرابحة قال : أحسن ( أن يبين ) .
~~قلت : فاللبن ، والصوف ؟ قال : أحسن أن يبين . قال أحمد : يبين الوطء ،
~~ويبين أنه ( قد ) أخذ منها صوفا ، أو شرب منها لبنا . قال إسحاق : كما قال
~~. 2155 - قلت : إذا ابتاع ثيابا بمائة درهم ، فلا يبيعن بعضه مرابحة ، ولكن
~~يبيعه جميعا ، فإن علم ثمن كل ثوب ، فليبع إذا أخذ كل ثوب على حدته . قال
~~أحمد : إذا اشتراه جملة لم ms290 يبع بعضها دون بعض مرابحة حتى يبين . قال إسحاق
~~: كما قال ، إلا أن يبين ( نفس ) الشراء كما كان . 2156 - قلت : إذا ابتاع
~~برا بمائة درهم ، ثم باعه على شراء مائتين غلطا فربحوه على المائتين ألقى
~~المائة ، وقدر ربح المائة ، والبيع مسلم ، جائز ؟ ( قال : نعم ) . قال
~~إسحاق : كما قال سواء / 127 ظ / . 2157 - قلت : سئل سفيان عن رجل باع ثوبا
~~، فقال : أبيعكه وعلي خياطته وقصارته . قال : مكروه ؛ لأنه سمى عملا وبيعا
~~، فإن PageV02P128 سرق الثوب من عند البائع فهو من مال البائع حتى يسلمه .
~~قال أحمد : إذا قال : أبيعكه وعلي خياطته وقصارته ، فهذا من نحو شرطين في
~~بيع ، وإذا قال : أبيعكه وعلي ( قصارته ) فلا بأس به ، وإذا قال : أبيعكه
~~وعلي ( خياطته ) فلا بأس به إنما هذا شرط واحد . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~. 2158 - قلت : فإن سرق الثوب من عند البائع . قال : هذا رجل مستأجر ، فإن
~~كان هلاكا ظاهرا ، إذا كان أمر من السماء مثل : الحريق ، واللصوص ، أو
~~صاعقة ؛ فليس عليه ضمان . قال إسحاق : كما قال ( سواء ) . 2159 - قلت :
~~الرجل يستأجر البيت إذا شاء أخرجه ، وإذا شاء خرج ؟ قال : قد وجب بينهما
~~إلى أجله إلا أن ( يهدم ) البيت ، أو يموت البعير أو تغرق الدار أو الأرض ،
~~فلا ينتفع المستأجر بما استأجر ، فيكون عليه بحساب ما سكن . قال إسحاق :
~~كما قال . 2160 - قلت : قال سفيان في رجل تكارى دابة فضربها فماتت ؟
~~PageV02P129 قال : هو ضامن إلا أن يكون أمره أن يضرب . قال أحمد : إذا كان
~~يضربها ضربا يضرب صاحبها مثله ، إذا لم يتعد ؛ فليس عليه شيء . قال إسحاق :
~~كما قال أحمد . 2161 - قلت : قال شريح في رجل باع سمنا فوجد فيه ربا ؟ قال
~~: له بكيل الرب سمن . قال سفيان : المشتري بالخيار إن شاء أخذ وإن شاء رد
~~ولا يكلف البائع أن يجيء بالسمن ، كيف يبيع ما ليس عنده ؟ ! قال أحمد : إن
~~كان سمانا عنده سمن كثير أعطاه بقدر الرب سمنا ، وإن لم يكن عنده سمن ؛ رجع
~~عليه بقدر الرب من السمن . قال إسحاق : كما ms291 قال ؛ ( لأنه بنى ) على قول
~~شريح . 2162 - قلت : رجل دفع إلى رجل ثوبا يبيعه ، ولم يسم نقدا ولا نسيئة
~~؟ قال : لا يبيعه إلا بنقد . بيع الناس / 291 ع / نقدا ، فإن باعه بنسيئة
~~رده ، فإن استهلك الثوب فقيمته على الذي باع . قال أحمد : هو كما قال . قلت
~~: سئل سفيان : فإن باع بنقد ولم ينتقد ؟ قال : لا يدفعن الثوب حتى ينتقد ،
~~فإن دفعه ضمن . PageV02P130 قال أحمد : صحيح . سئل فإن باع الثوب فاستهلك ،
~~فالذي باع به أكثر من القيمة ؟ قال : لا يؤخذ إلا بالقيمة . قال أحمد : جيد
~~. قال إسحاق : كما قال . 2163 - قلت ( لأبي عبد الله أحمد ) : وإذا وكل
~~الرجل الرجل أن يبيع شيئا ثم قال بعد : إني قد رجعت ؟ قال : إن رجع قبل أن
~~يبيع ، وعلم الذي أمر ببيعه : فله أن يرجع ، وإن لم يعلم الذي أمر : جاز
~~بيعه ، وإن كانت السلعة بعينها ؛ لم يكن للآمر أن يرجع ، وإن شاء الآمر أن
~~يحلف الذي أمره أنك لا تعلم أني قد رجعت ؛ حلف ( فإن أعلمه حلفه ) . قال
~~أحمد : كله كما قال . قال إسحاق : كما قال سواء في اليمين وغيره . 2164 -
~~قلت : وإذا ابتعت شيئا بدينار إلى أجل فحل الأجل يأخذ بالدينار ما شاء من
~~ذلك النوع ؟ قال أحمد : لا ، إذا كان قد باع ما ( يكال ) أو يوزن إلى أجل
~~فحل الأجل ، فلا يأخذ ما يكال ، ولا ما يوزن ، ويأخذ ما خالفهما .
~~PageV02P131 قال إسحاق : هكذا هو سواء ؛ لأنه قول ابن عباس ( رضي الله
~~عنهما ) بعينه . 2165 - قلت : رجل اشترى سلعة من رجل فندم فيها ، قال :
~~أقلني ولك كذا وكذا ؟ قال أحمد : أكرهه ، أن يكون يرجع إليه سلعته ومعها
~~فضل إلا أن تكون تغيرت السوق ، أو تتاركا البيع فباعه بيعا مستأنفا فلا بأس
~~به ، ولكن ( إن ) جاء إلى نفس البيع فقال : أقلني فيها ولك كذا وكذا : فهذا
~~مكروه . قال إسحاق : كما قال سواء . 2166 - قلت : رجل اشترى بعيرا ببعيرين
~~، وقال : آتيك به غدا ؟ قال : أكره الحيوان بالحيوان نسيئة . قال إسحاق :
~~كلما باع دابة بدابتين ، وسلم ms292 الدابة إليه ، وجعل الدابتين إلى أجل معلوم ،
~~ووصفهما بصفة ( تعرف ) ، فهو جائز كالسلم في الحيوان جائز إذا قبض . 2167 -
~~قلت : رجل باع من رجل إلى سنة ، ( فإن ) خرج عطاؤه قبل ذلك حل حقي ؟ قال :
~~ليس هذا بوقت ، هذا بيعتان في بيعة . قال إسحاق : كما قال . PageV02P132
~~2168 - قلت : قال : سلف ما يكال فيما يوزن ولا يكال ؟ قال : هذا لا يعجبنا
~~، هذا قول أبي حنيفة . ( قال إسحاق بن منصور : كر استيزكر بذبر است ندارند
~~) . قال إسحاق : هو جائز ، وكذلك ما يوزن فيما يكال ؛ لأنهما جنسان مختلفان
~~فأسلم أحدهما في الآخر ، ونقد الذي أسلم ما سمى له ، وسلمه إليه / 128 ظ /
~~. 2169 - قلت : من كره اللحم ( بالبر ) نسيئة ؟ قال أحمد : كل شيء من
~~الطعام بعضه ببعض نسيئة مكروه على ما كره ابن عمر ( رضي الله عنهما ) . قال
~~إسحاق : اللحم ( بالبر ) نسيئة هو مثل أن ( يسلم ما ) يوزن فيما يكال ، لا
~~بأس به إذا كان أحدهما يدا بيد ؛ لأنه لابد في السلم ( من أن ينتقد الثمن )
~~. 2170 - قلت : قال الثوري : يكره نسيئة الحنطة بالدقيق ، ولا نرى بأسا
~~بنسيئة الخبز بالدقيق . قال ( أحمد ) : كل شيء من الطعام بعضه ببعض نسيئة
~~أكرهه ، حديث سالم عن ابن عمر ( رضي الله عنهما ) أثبت من قوله . قال إسحاق
~~: هو مكروه ، الخبز بالدقيق ؛ لأن أصلهما واحد . PageV02P133 2171 - قلت :
~~الحنطة بالدقيق وزنا / 292 ع / بوزن ؟ قال : ليس به بأس . قلت : الخبز
~~بالدقيق وزنا بوزن يدا بيد ؟ قال : ما يعجبني . قال إسحاق : كلاهما واحد ،
~~ولا بأس به ؛ لأنهما يوزنان في الأصل وزنا . 2172 - قلت : الثوب بالثوبين
~~نسيئة ؟ قال : أما أنا أتوقاه ، على حديث عمار ( رضي الله عنه ) ، إلا من
~~ذهب مذهب سعيد بن المسيب . قال إسحاق : ( هو ) عندنا جائز . 2173 - قلت :
~~بيع العنب وقد أطعم بالطعام يدا بيد ؟ قال : هذا لا بأس به يدا بيد . قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأن ثمنه ما كان من شيء فعجله جاز . 2174 - قلت : بعير
~~ببعيرين يدا بيد ودراهم ، في الدراهم نسيئة ؟ قال : ما أعلم به بأسا ms293 . قلت
~~: بعير ببعيرين نسيئة ودراهم ، والدراهم يدا بيد ؟ قال : هذا مكروه . قال
~~إسحاق : كلاهما لا بأس به ، والدراهم إذا كانت معجلة فهو أحب إلينا .
~~PageV02P134 2175 - قلت : الحديد بالنحاس نسيئة ؟ قال : على معنى حديث عمار
~~( رضي الله عنه ) مكروه ، وهذا كله وزن . قال إسحاق : لا خير في هذا . 2176
~~- قلت : قال الزهري : كل شيء يوزن فهو يجري مجرى الذهب والفضة ، وكل شيء
~~يكال فهو يجري مجرى البر والشعير ؟ قال أحمد : هو هكذا ، إلا أنه يضيق في
~~مواضع ، لو أن رجلا اشترى كوزا صغيرا بدراهم ، وفضلت له فضلة من فلوس ، من
~~قال ( ذلك ) القول يكره أن يأخذ فلوسا . قال إسحاق : كما قال أحمد ، أكره
~~أن يأخذ فلوسا . 2177 - قلت : اشترى جارية فوضعها على يدي رجل حتى يستبرئها
~~، فماتت قبل أن تحيض ؟ قال : من وضعها ؟ فلم أقل شيئا . قال : الأمر على
~~حديث ابن عمر ( رضي الله عنهما ) : ( ما أدركت الصفقة حيا مجموعا فهو من
~~مال المبتاع ) . قال إسحاق : كما قال إلا أن يكون البائع منع الشيء الذي
~~باعه PageV02P135 حتى ينقده الثمن ، فإذا هلك كان من مال البائع وإن كان
~~مما لا يكال ، ولا يوزن . 2178 - قلت : رجل اشترى سلعة على الرضا ، وسمى
~~الثمن فهلكت ؟ قال : ( هو سواء ) ، هو من ماله حتى يرده . قلت : ذهب بها
~~على سوم ، ولم يسم الثمن فهلكت ؟ قال : هو على حديث شريح حين قال لعمر (
~~رضي الله عنه ) في الدابة حين أراد أن يشتري فعطبت فقال : أخذته على سوم ،
~~فأنت له ضامن حتى ترده ، هذا يضمن القيمة ، على اليد ما أخذت حتى تؤديه ،
~~مثل العارية . قال إسحاق : كما قال ، إلا قوله : كالعارية . 2179 - قلت :
~~رجل أخذ ثوبا من رجل فقال : اذهب به ، فإن رضيته أخذته ، فباعه ؟ قال : هذا
~~حين باعه ، فقد رضيه إلا أن يكون باعه طمعا في الربح ، ولم يرضه . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P136 ( الجزء الخامس من مسائل أحمد بن محمد بن
~~حنبل ، وإسحاق بن إبراهيم ، رواية إسحاق بن منصور المروزي سماع يوسف من ابن
~~يزيد ماجه ، فيه ms294 بقية البيوع ، وأول كتاب الحدود والديات 2180 - ( حدثنا
~~إسحاق بن منصور المروزي قال ) : قلت : لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل
~~رحمه الله ) قال ( سفيان ) الثوري : حد الشفعة عندنا ثلاثة أيام ، إذا علم
~~فلم يأخذ ، فلا شفعة له ؟ قال : لا أعرفه ، إذا بلغه ينبغي له أن يطلب ساعة
~~يبلغه . قال إسحاق : كما قال أحمد ، لا بد من الطلب حين يسمع حتى يعلم طلبه
~~، ثم له أن يخاصم ولو بعد أيام . 2181 - قلت : وإلى كم يقضى للغائب بالشفعة
~~؟ قال : هو على شفعته أبدا ، والصغير حتى يبلغ ويختار . قال إسحاق : كما
~~قال بعد أن يعلم أن الغائب حين سمع طلب ، ( ثم له أن يخاصم ولو بعد أيام )
~~. 2182 - قلت : رجل قال لرجل : أكتري منك إلى مكة بكذا وكذا ، فإن سرت شهرا
~~/ 293 ع / أو كذا - شيئا يسميه - فلك زيادة كذا ( وكذا ) ؟ قال : أرجو أن
~~لا يكون به بأس ، إذا كان شرطا واحدا إلا أن يشترط شرطين . قال ( إسحاق ) :
~~/ 129 ظ / هو جائز ، وهكذا عمل الناس في الكراء خاصة . PageV02P137 2183 -
~~قلت : إذا باع الشفعة فبناها ، ثم جاء الشفيع بعد فالقيمة أو يقلع بناءه ؟
~~قال : جيد . قال إسحاق : لا ، بل هو بالخيار ، إن شاء أخذ الشفعة بما قامت
~~عليه بالبناء وغيره ، وإلا تركها . 2184 - قلت : للأعرابي شفعة ؟ قال : إي
~~لعمري ، وليس لليهودي ، والنصراني شفعة . قيل : ولم ؟ قال : لأن النبي (
~~قال : ( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) . قال إسحاق : نعم للأعرابي ،
~~واليهودي ، والنصراني ( والمجوسي ) شفعة إنما يأخذ بالشركة . 2185 - قلت :
~~قال سفيان : رجل باع دارا بألف درهم ، ( ثم باع بابها بألف درهم ) ، ثم جاء
~~الشفيع فقومت ( الدار بعد ما بيع بابها بألف درهم ؟ PageV02P138 قال : يأخذ
~~الشفيع ) الدار بخمسمائة . قال إسحاق : إنما يأخذها بقدر ما بقيت عليه من
~~الثمن ، إذا كان ما اشتراه يساوي ذلك ، فأما إذا اشترى ما يساوي مثل ذلك
~~فإنه ينظر إلى ما باع منه فيحط بقدره ، فلذلك قال سفيان : يؤخذ بخمسمائة .
~~2186 - قلت : الرجلان تكون بينهما الدار والأرض ، فيقول أحدهما لصاحبه ms295 :
~~إني أريد أن أبيع الدار ولك ( الشفعة ) فاشتر مني . قال : لا حاجة لي فيها
~~قد أذنت لك أن تبيع ، / 294 ع / ثم يأتي يطلب الشفعة ؟ قال أحمد : له
~~الشفعة إنما وجب له بعد البيع . قال إسحاق : أجاد سفيان في ذلك ؛ لقول
~~النبي ( : ( من كانت له ربعة أو حائط فلا يبيع حتى يؤذن شريكه ، فإن شاء
~~أخذ وإن شاء ترك ، فإن باع ولم يؤذنه فهو أحق به ) ، فقد بين في هذا أنه
~~إذا أذنه قبل ؛ فلا حق له بعد . 2187 - قلت : قال الثوري : إذا قلت أبتاع
~~منك ما في هذا البيت ما بلغ كل كر بكذا وكذا فهو مكروه حتى يقول : أبتاع
~~منك مائة كر بكذا وكذا ؟ PageV02P139 قال : ما أعلم به بأسا إذا كان يعلم
~~أن فيه كرا ، قال : يعني : إذا قال : كل كر . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛
~~لأن البيع قد أتى على كماله كله وقد بين كل كر بكذا وكذا ، وكذلك كل شيء
~~يكال ويوزن مجموعا في موضعه ، فقال : أبيعك هذا كله كل كر ، أو كل من بكذا
~~وكذا : جاز بيع ذلك ، وأخطأ هؤلاء حين قالوا : لا يقع البيع على كله حتى
~~يقول : هو مائة كر أو مائة من . 2188 - قلت : قال سفيان : إذا بادل مصحفا
~~بمصحف وزاد دراهم أو أخذ دراهم . قال : لا بأس به . قال أحمد : كانوا
~~يشددون في البيع ويرخصون في الشراء . قال إسحاق : لا بأس بالمبادلة كما قال
~~سفيان ( الثوري ) . 2189 - قلت : سئل سفيان عن رجل باع جارية ، واشترط ما
~~في بطنها إن كان بها / 295 ع / حبل ؟ قال : مردود . سئل : أرأيت إن استيقن
~~أن بها حبلا أهو عندك سواء ؟ قال : سواء ، لا تدري يخرج أو لا يخرج . قال
~~أحمد : ابن عمر ( رضي الله عنها ) أعتقها واستثنى ( ما ) في بطنها ، والبيع
~~( والعتق ) عندي قريب والشرط جائز . PageV02P140 قال إسحاق : كما قال أحمد
~~، إذا باعها واستثنى ما في بطنها جاز ، أفتى بذلك أصحاب النبي ( ( ورضي
~~الله عنهم ) ، والعتاقة شبيه بالبيع ، يجوز استثناء ما في البطن . 2190 -
~~قلت ms296 : قال : سألت سفيان عن رجل اشترى بدرهم لحما والدرهم ليس بجيد ، فقال (
~~له ) اللحام : آخذ منك الدرهم بوضيعة نصف دانق ، ( فأعطاه الدرهم ) . ( قال
~~أحمد : أكرهه إلا أن يشتري اللحم ) بخمسة دوانيق ونصف ، أو بدرهم ، فيكون
~~للحام عليه درهم مكان درهم إذا وجد درهمه زيفا . قلت : ( قيل ) : إن أخذ
~~منه لحما ، وذهب به إلى ( منزله ) ؟ قال : ( كل ) بيع فاسد يأخذ القيمة ،
~~ويتنزه عن الفضل ، قال أحمد : نقول : يقوم اللحم إذا قال : أشتريه منك بهذا
~~الدرهم والدرهم مردود ، أقيم اللحم إذا استهلكه . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~. 2191 - قلت : قال سفيان في رجل قال لرجل : أبيعك هذه الدار وهي ألف ذراع
~~وأراه الحدود ، فاشتراها فوجدها ألفي ذراع ، هي للمشتري إذا أراه الحدود .
~~PageV02P141 قال أحمد : قال عبد الله ( رضي الله عنه ) : لا غلت في الإسلام
~~، هي للبائع . قلت : ( قال ) : فإن نقص من ألف ذراع ، وأراه الحدود ،
~~فالمشتري بالخيار إن شاء أخذ ، وإن شاء ترك . قال أحمد : نعم ، هذا بين كما
~~قال . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2192 - قلت : قال سفيان : إن باع جرابا
~~فيه مائة ثوب ، أو طعاما فقال : الثياب خمسون ثوبا ، والطعام كر ، فوجد
~~الثياب مائة ثوب والطعام كرين ، أما الثياب : فمردود ، وأما الطعام : فيكيل
~~له الذي له وما بقي كان له . قال أحمد : نعم . قال إسحاق : إذا أراد
~~المشتري أن لا يأخذ الطعام فله ذلك ، وإن أراد أن يأخذ فكما قال ، وأما
~~الثياب فمردود ؛ لأنه ليس اشتراؤه كالطعام لما فيه من التفاوت / 130 ظ / .
~~2193 - قلت : قال سفيان : وإذا باع شيئا ( واحدا ) نحو الدار والثوب فأراه
~~ونظر إلى حدوده ، فقال : أبيعك هذه الدار ، وهذا الثوب وهو كذا وكذا فوجده
~~يزيد فهو للمشتري . قال أحمد : لا ، هو للبائع . PageV02P142 قلت : وإذا
~~كان شيئا متفرقا فزاد ؛ فهو مردود ، وأما الكيل والوزن إن زاد ؛ أخذ الذي
~~له ، ورد سائره ، والعدد إن زاد أو نقص ؛ يترادان . قال أحمد : كما قال .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد كلاهما . 2194 - قلت : قال سفيان : إذا اشترى
~~مائة ثوب ، كل ثوب ms297 بعشرة دراهم فوجدها تسعين ؛ فالمشتري بالخيار ، وإن زادت
~~على مائة ؛ فالبيع مردود . قال أحمد : كما قال . قال إسحاق : كما قال .
~~2195 - قلت : سئل عن رجل اشترى مائة ثوب بألف درهم فزاد أو نقص ؛ فالبيع
~~مردود ؟ قال / 296 ع / أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2196 - قلت : (
~~سئل ) عن رجل أخذ ثوبين من ( رجلين ) ، أحدهما بعشرة والآخر بعشرين ، فجاء
~~بهما فقال : لا أدري أيهما ثوبك من ثوب هذا ؟ قال سفيان : يضمن إذا كان لا
~~يدري . PageV02P143 قال أحمد : إذا ادعيا جميعا ثوبا من هذين الثوبين
~~اقترعا بينهما ، فأيهما أصابته القرعة حلف ، وكان الثوب الجيد له ، والثوب
~~الآخر للآخر . قيل : كل من أصابته القرعة حلف ؟ قال : نعم . قال إسحاق :
~~كما قال سواء . 2197 - قلت : سئل سفيان يكره شراء حجارة المعادن والسلف فيه
~~؟ قال : نعم ؛ لأنه غرر ، لا يدرى ما فيه . قال أحمد : نعم ، جيد . قال
~~إسحاق : كما قال . 2198 - قلت : قال سفيان : إذا قال : بعني حنطة هذا
~~البيدر أو تبن هذا البيدر ، فهو مكروه ؛ لأنه لا يدرى ما هو . قال أحمد :
~~نعم . قلت : ( لم كرهه ) ؟ قال : هذا قبل أن يداس وينقى الطعام ، فهو مكروه
~~. قال إسحاق : كما قال . 2199 - قلت : قال سفيان : إذا ( باع ) جميع
~~الأشياء جزافا ، فخلى بينه وبينها وأقر بالقبض ؛ فهو جائز إذا لم يسم كيلا
~~، ولا PageV02P144 وزنا ، ولا عددا . قال أحمد : جيد ، هذا بيع الصبر . قال
~~إسحاق : كما قال . 2200 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان ( الثوري ) : في رجل
~~ابتاع ( أعطابا ) كيلا . فيقول : كل لي ( عطبا ) منها ( واحدا ) ( وآخذ )
~~ما بقي منها على هذا الكيل ، كان أصحابنا يكرهون هذا حتى يكيلها كلها . قال
~~أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2201 - قلت : رجل لزم رجلا ، فقال رجل
~~: دعه فما لك عليه فهو علي ؟ قال أحمد : إذا قال : ما على فلان فهو علي ،
~~فرضي فلان - وهو الطالب - فقد انتقل حقه ( عليه ) ، وليس له أن يرجع بشيء
~~مثل الحوالة إلا أن يقول : ضمنت عنك ، أو ( تكفلت ) ، أو أنا به حميل ،
~~فهذا كله لايدل المعنى أنه ms298 قد انتقل الملك عليه ، وإذا قال : هو علي ، فرضي
~~المالك ؛ PageV02P145 فقد انتقل ملكه على هذا ، وليس له أن يرجع على الذي
~~برأه بشيء . قال إسحاق : كما قال سواء . 2202 - قلت : إذا ضمن عن الرجل
~~بغير أمره أله أن يرجع عليه ؟ قال : إذا كان بأمره فهو أوكد وإذا لم يكن
~~بأمره لم لا يرجع ؟ هل وهب له شيئا ؟ هل ملكه شيئا ؟ إنما ضمن ( عنه )
~~ضمانا مثل الذي يجد الأسير في أيدي العدو فيشتريه ، أليس كلهم قال : يرجع
~~عليه بالثمن ؟ قال أحمد : يرجع عليه بالثمن وإن لم يكن أمره أن يشتريه .
~~قال إسحاق : كما قال ؛ لأن اللازم للمسلم إذا عاينه أن يستنقذه ، فإن نوى
~~الارتجاع عليه بما استنقذه كان له شاء الأسير أو أبى . 2203 - قلت : قال
~~سفيان : إذا بعت رجلا بيعا بنقد ولم يقضك وعسر عليه الثمن ، فقال : تاركني
~~وأزيدك ، وبعني بيعا مستقبلا بنسيئة ، فلا يبيعه إياه / 297 ع / ولكن يبيعه
~~غيره . قال أحمد : أرجو أن لا يكون به بأس . قال إسحاق : لا بأس به إذا
~~تتاركا ، ثم تبايعا والإرادة منهما على المتاركة . PageV02P146 2204 - قلت
~~: سئل سفيان : عن رجل كانت عنده دابة مسروقة ، فقال : هي وديعة عندي ؟ قال
~~: يبينه أنها وديعة ، وإلا قضي عليه . قال أحمد : ( إذا ) أقيمت عليه
~~البينة أنها دابة فلان فما قوله أنها وديعة ؟ قلت : إن أقام البينة أنها
~~وديعة ، وأقام الآخر البينة أنها له ؟ قال : تدفع إلى الذي أقام البينة
~~أنها له ، حتى يجيء صاحب الوديعة ، فيثبت . قال إسحاق : كما قال . 2205 -
~~قلت : سئل عن رجل وجد عنده ثوب مسروق ، فقال : اشتريته ؟ قال : يقضى عليه .
~~قال أحمد : شديدا . قال إسحاق : ينظر إلى هذا الذي اشتراه ، فإن كان أمينا
~~فعلى المستحق أن يفك الثوب منه بما أدى في ثمنه أو يتبع سارقه / 131 ظ / .
~~2206 - قلت : سئل عن التجارة في جلود السباع ؟ قال : أرجو أن لا يكون به
~~بأس . قال أحمد : أكرهه ؛ ( لأن ) النبي ( نهى عن جلود السباع .
~~PageV02P147 قال إسحاق : لا تحل التجارة في ( شيء ) من جلود السباع ms299 ، (
~~ولكن لوكان عند الرجل منه شيء فانتفع ) به في لحاف أو ما أشبهه كان أهون .
~~2207 - قلت : سئل عن بيع الهر ؟ قال : لا أرى به بأسا . قال أحمد : أرجو أن
~~لا يكون به بأس . قيل : أليس هو من السباع ؟ قال : بلى ، والبيزان والصقور
~~، والحمر لا تؤكل لحومهم ، ولكن لا بأس بأثمانهم . قال إسحاق : كل شيء من
~~هذا يشتريه المسلم ، فهو أهون ، وأكره الثمن للبائع إلا الحمر . 2208 - قلت
~~: سئل عن بيع البنادق ؟ قال : ( لا ) أرى به بأسا . قال أحمد : لا بأس بها
~~إذا كان يرمى للصيد ، لايرمى للعبث . قال إسحاق : كما قال . 2209 - قلت :
~~سئل عن بيع الدفوف ؟ فكرهه . قال أحمد : ذهب إلى حديث إبراهيم ، كان أصحاب
~~عبد الله ( رضي الله عنه ) يستقبلون الجواري في الطرق معهم الدفوف
~~فيحرقونها / 298 ع / وقال النبي ( : ( فصل ما بين الحلال PageV02P148
~~والحرام صوت الدف ) ، الدف على ذاك أيسر الطبل ( الذي ) ليس فيه رخصة . قال
~~إسحاق : كل شيء قد جاءت فيه سنة ؛ فالرخصة في الانتفاع به لا بأس به على
~~مثال ما جاء ، وكذلك أثمانها جائزة للبائع . 2210 - ( قلت ) : سئل سفيان عن
~~رجلين اشتركا فجاء أحدهما بدنانير وجاء الآخر بدراهم ؟ قال : نكرهه ، من
~~أجل أنه إن جاء هذا بألف درهم ، وجاء شريكه بمائة دينار فبيعت الدنانير
~~بألفي درهم ، كيف يقتسمان ؟ فإن فعلا فبيعت الدنانير بأكثر فربحا ؛ فالربح
~~بينهما ، فإذا اقتسما ؛ عزلت قيمة المائة الدينار من الوزن على ما باع .
~~قال أحمد : وإذا جاء كل واحد منهما بدراهم فهو أحب إلي . قال أحمد : جيد ،
~~إذا افترقا يرجع هذا بالدنانير ، ويرجع هذا بالدراهم . قال إسحاق : كما قال
~~( أحمد ) ، والدراهم جميعا يخرجانها أسلم . PageV02P149 2211 - قلت : سئل
~~عن رجل اشترى طعاما فقبضه ثم أشرك فيه آخر ؟ قال : يكيل لشريكه النصف ، قيل
~~( له : يخلطان ) بعد ؟ قال : نكرهه . قال أحمد : لا أكرهه أن يخلطا بعد .
~~قال إسحاق : كما قال . 2212 - قلت : سئل سفيان عن رجلين اشتركا بالعروض
~~فربحا ؟ قال : مكروه . قال أحمد : صدق . قلت : قال : ولكن يقسم الربح على (
~~قدر ) رءوس ms300 أموالهما . قيل له : فإن كانا اصطلحا على الربح ؟ قال : لا ،
~~إلا على رءوس أموالهما . قال أحمد : أقول على ما اشترطا . قال إسحاق : هو
~~كما قال أحمد ، لما أجاز ابن سيرين وغيره المضاربة بالعروض ، فهو وإن لم
~~يأخذ به ، فإذا وقع اتبعناه . 2213 - قلت : سئل عن رجلين اشتركا بغير رءوس
~~أموال ؟ قال كل واحد منهما : ما اشتريت فهو بيني وبينك ؟ قال : أراه جائزا
~~. قال أحمد : أقول جائز . وأعجبه قول سفيان في هذا ، وقال : PageV02P150
~~خالف أبا حنيفة / 299 ع / . قال إسحاق : هو كما قال ، والأصل فيه ما قال
~~ابن مسعود ( رضي الله عنه ) : اشتركت أنا ، وعمار ، وسعد ( رضي الله عنهم )
~~فيما نصيب . فقال سفيان : هذه شركة بغير مال . 2214 - قلت : قال سفيان ( في
~~) خمسة نفر بينهم خمسة أبيات في دار فباع أحدهم نصيبه في بيت : لا أجيزه ،
~~فإن باعوا جميعا جاز . سئل لم لا تجيزه ؟ قال : هو ضرر ، يضير بأصحابه ، هو
~~لايستطيع أن يأخذ نصيبه من ذلك البيت . قيل : فإن قال : أبيعك بيتا من
~~الدار ؟ قال : لا يجوز بيع ما ليس له . قيل : فإن قال : أبيعك خمس الدار ؟
~~قال : إذا قال : نصيبي . قال أحمد : جيد ، هو كما قال . قال إسحاق : أما
~~قوله : أبيعك الخمس نصيبي ، فهو جائز ، ولكن بيعه نصيبه من بيت ( لا ) يجوز
~~؛ لأنه باعه غير مقسوم فالداخل يقوم مقامه ، وليس له أن يقاسمه ؛ لأنه ضرر
~~. 2215 - قلت : قال سفيان : في رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة فابتاع به
~~متاعا فقبض المتاع ( ولم ) ينقد ثمنه ، فسرق / 132 ظ / المتاع ، وسرق المال
~~؟ قال : الرسول ضامن PageV02P151 للمتاع ، ويتبع الذي أمره . قال أحمد : ما
~~هو بعيد مما قال الثوري . قال إسحاق : هذا المضارب إذا قبض المتاع ، ثم سرق
~~المال والمتاع جميعا ، فإنه يضمن ثمن المتاع للذي اشتراه منه . وقال بعضهم
~~: يرجع بما غرم على رب المال ، وليس بواضح . 2216 - قلت : سئل سفيان عن
~~المضارب يجيء بالبز فيطلبونه بنسيئة إلى أجل ، فقال المضارب لصاحب المال :
~~أنا آخذه منك إلى ذلك الأجل ؟ قال : لا أرى به ms301 بأسا إذا تراضيا أن يبيعه
~~إياه . قال أحمد : إذا باعه صاحب المال ( فجيد ) . قال إسحاق : كما قال .
~~2217 - قلت : قال سفيان : إذا كان لك قرض فلا تجعله مضاربة إلا أن تأمره أن
~~يدفعه إلى إنسان ، ثم يدفعه ذلك الإنسان إليه ؟ قال : جيد ، ويجعل الوديعة
~~قرضا ، ويجعلها مضاربة ، ويجعل المضاربة قرضا . قال أحمد : جيد ، ( قال
~~أحمد ) : إذا كان ( لك قرض ) على رجل فلا تصرفه مضاربة ولا سلفا ، ولا يكون
~~وديعة حتى تقبضه . PageV02P152 قال إسحاق : كما قال . 2218 - قلت : قال
~~سفيان في مضارب ابتاع خمرا : إن كان اشتراه متعمدا ضمن ، وإن كان جاهلا لم
~~يضمن . قال أحمد : الجاهل ( لم ) لا يضمن ؟ ! نقول : يضمن جاهلا أو عامدا .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد . 2219 - قلت : قال سفيان في رجل أخذ مالا مضاربة
~~، واشترى به بزا ، فقدم به ، فقال صاحب المال : لاتبعه ، وقال المضارب :
~~أنا أبيعه ؟ ينظر : فإن كان فيه ربح جبر صاحب المال على أن يبيع ، وإن لم
~~يكن فيه ربح لم يجبر . قال أحمد : هو كما قال . قال إسحاق : أجاد . 2220 -
~~قلت : قال سفيان ( في ) رجل دفع إلى رجل خمسين دينارا مضاربة / 300 ع /
~~فأخذ منها خمسة دنانير فضمنها ، ثم ألقاها في الخمسين فربح ؟ قال : ضمن ،
~~وله ما ربح . قال أحمد : ليس هذا شيء . قال إسحاق : كلما أخذ المضارب من
~~المضاربة شيئا ، ثم أعاده فيه ثم ربح ؛ فالمضاربة صحيحة ، على ما اشترطا
~~عليه . PageV02P153 2221 - قلت : قال سفيان في رجل دفع إلى رجل خمسين
~~دينارا مضاربة فقال : اشتر بها ما شئت ، فاشترى بها جارية ، فوقع عليها .
~~إن كانت يوم وقع عليها ثمن خمسين دينارا ؛ يغرم العقر ، ويعزر ، والولد
~~مملوك . قال أحمد : ( صدق ) ، فإن كانت يوم وقع عليها ثمن ستين دينارا ؛
~~فله نصف الربح ، والولد له ، ويضمن ثمن الجارية . قال أحمد : جيد . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد في الوجهين جميعا . 2222 - قلت : سئل سفيان عن رجلين
~~( كفلا عن رجل ) بدين فأخذا منه رهنا فقال أحد الكفيلين : أنا آخذ بنصيبي
~~من الرهن ؟ قال : ما أراه رهنا ms302 حتى يغرما . قال أحمد : حتى لا يغرما كيف
~~يكون رهنا ؟ ! ليس هذا يعد برهن . قال إسحاق : كما قال . 2223 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل ارتهن دابة فعلفها من غير أن يأمره صاحب الدابة ، فقال :
~~العلف على المرتهن ، من أمره أن يعلف . قال أحمد : ( جيد ) هذا متبرع . قال
~~إسحاق : كلما رهنه دابة ، فإن العلف على المرتهن ، وله أن PageV02P154
~~ينتفع بقدر العلف لما صح عن النبي ( : ( الرهن : مركوب ، ومحلوب ) . 2224 -
~~قلت : قال سفيان في رجل أذن لعبده في التجارة ، فجرح إنسانا ؟ قال : يدفع
~~برمته ، فيكون الدين على العبد حيثما ذهب . قال أحمد : إذا أذن لعبده في
~~التجارة ؛ فالدين على السيد ، والعبد يسلم بجنايته إلا أن يفديه مولاه .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد . 2225 - قلت : سئل سفيان عن العبد المأذون له في
~~التجارة عن إقراره ؟ قال : جائز . قال أحمد : إذا أذن له فهو جائز . قال
~~إسحاق : كما قال . 2226 - قلت : قال سفيان : إذا قال الرجل للرجل : له علي
~~مائة دينار ، ولي عنده دينار ؟ قال : أما المائة الدينار فقد أقر بها ،
~~وبينته ( على ) الدينار . قال أحمد : أما ظاهر الكلام فهو هكذا . قال إسحاق
~~: كما قال سفيان . 2227 - قلت : قال سفيان : وإذا قال : لك عندي مائة دينار
~~إلا فرسا ، إلا ثوبا : هذا محال من الكلام ، يؤخذ بالمائة . قال أحمد : كما
~~قال . PageV02P155 قال إسحاق : كما قال / 133 ظ / . قال أحمد : وإذا قال :
~~كانت لك عندي مائة دينار - وليس بينهما بينة - فقضيتك منها خمسين ( دينارا
~~) ؛ فالقول قوله إذا كان كلاما في نسق واحد . قال إسحاق : كما قال . 2228 -
~~( قلت ) : قال سفيان : إذا شهد رجل على رجل بألف درهم أو مائة دينار ، فإن
~~له دراهم ذلك البلد ، ودنانير ذلك البلد . قال ( أحمد ) : جيد . / 301 ع /
~~قال إسحاق : كما قال ، وإن كانت النقود في تلك البلدة مختلفة - لكل جنس نقد
~~- فاختلف البائع والمشتري ، فإن القضاء على المشتري بنقد ذلك الجنس . 2229
~~- قلت : سئل سفيان عن رجل كان له على رجل مال ، فقال ( له ) : أقرضني
~~وأقضيك ، ( وكان ) له عليه عين ms303 دراهم ، أو دنانير : فلا بأس أن يقرضه عينا
~~، وإن كان له عليه عرض : فلا . قال أحمد : إذا كان يجر شيئا فلا ، كأنه
~~يقرضه قفيزا أو قفيزين بر ، فيبيعه بوكس ، ثم يجيء فيقضي دراهم . قال إسحاق
~~: كلما أراد جر منفعة فلا خير فيه . PageV02P156 2230 - قلت : قال : سألت
~~ابن عيينة قلت له : الرجل يكون له على الرجل قمح أو زيت فيتقاضاه ، فيقول :
~~لا أجد ، ولكن أقرضني حتى أبتاع لك ، وأقضيك ؟ قال : هذا مكروه ، هذا أمر
~~بين . قال أحمد : ( أجاد ) أبو محمد . قال إسحاق : كما قال . 2231 - قلت :
~~قال سفيان : إذا كان لك على رجل طعام قرضا فبعه من الذي عليه بنقد ، ولا
~~تبعه منه بنسيئة ، ولا تبعه من غيره بنقد ولا نسيئة حتى يقضيه . قال أحمد :
~~جيد . قال إسحاق : كما قال . 2232 - قلت : قال سفيان : إذا أقرضت رجلا قرضا
~~دراهم أو دنانير ، فلا تأخذن من غيره عرضا بما لك عليه . قال أحمد : كما
~~قال . قال إسحاق : كما قال . 2233 - قلت : سئل سفيان عن رجل ابتاع لصاحبه
~~شيئا فاستزاده فزاده ؟ قال : أما في القضاء فهو للذي اشترى ، ويعلم صاحبه
~~الذي اشتراه له أني / 302 ع / استزدت كذا وكذا ، أستحب ذلك . قال أحمد :
~~أكره أن يستزيد ، إنما هي مسألة . PageV02P157 قلت : فإن استزاده ( فزاده )
~~؟ قال : هو لصاحب البيع . قلت : سئل : فإذا ابتاع فاستزاد فزاده ، ثم وجد
~~عيبا في البيع فرده ؟ قال : الزيادة للذي اشترى . قال أحمد : الزيادة من
~~سبب البيع . قال إسحاق : كما قال أحمد ، يرد الزيادة مع البيع . 2234 - قلت
~~: قال سفيان : لا يكون في الوديعة ، والبضاعة ، والمضاربة ، والعارية ضمان
~~. قال أحمد : العارية مؤداة عن النبي ( والوديعة إذا ذهبت من بين متاعه
~~يضمن كما ضمن عمر ( رضي الله عنه ) أنسا ، والمضاربة : هو أمينه إلا أن
~~يخالف ، والبضاعة : هو مؤتمن سببه سبب الوديعة . قال إسحاق : في كل هذا لا
~~ضمان العارية ، ولا شيء إلا أن يخالف فيضمن . 2235 - قلت : قال سفيان : كل
~~شيء أصله ضمان فاشترط أن ليس عليه ضمان ، فهو ضامن . قال أحمد : إذا ms304 اشترط
~~له فالمسلمون عند شروطهم . قال إسحاق : كما قال أحمد ، ألا ترى أن أنس بن
~~مالك بعد ما ضمنه عمر ( رضي الله عنها ) الوديعة كان لا يأخذ بضاعة إلا
~~بشرط أنه برىء من الضمن . PageV02P158 2236 - قلت : قال سفيان : كل شيء
~~أصله أمانة / 303 ع / فليس على صاحبه ضمان وإن اشترط أنه ضامن . قال أحمد :
~~الأمانة على معنى الوديعة والبضاعة . قال إسحاق : الأمانات كلها مؤداة لا
~~ضمان فيها . 2237 - قلت : سئل سفيان عن رجل استودع رجلا ألف درهم ، فجاءه
~~فقال : ادفع إلي دراهمي ، قال : قد دفعتها إليك ؟ قال : يصدق . فإن قال :
~~أمرتني أن أدفعها إلى فلان : فبينته . قال أحمد : في كلا الأمرين يصدق .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد . 2238 - قلت : سئل سفيان عن رجل استودع رجلا
~~دراهم بيضا فخلطها بسود فهلكت أيضمن ؟ قال : لا . قال أحمد : هذا رجل قد
~~خلط ماله بمال غيره . قلت : ترى عليه ضمانا ؟ قال : إي والله . قال إسحاق :
~~كما قال أحمد / 134 ظ / . 2239 - قلت : قال سفيان إذا أكرى رجل دابة ، أو
~~أعار أو استودع شيئا ، فعلى الذي أكرى ، أو أعار ، أو استودع أن يأخذه من
~~عنده ، وليس عليه أن يحمله إليه . قال أحمد : من استعار شيئا فعليه أن يرده
~~من حيث أخذه . PageV02P159 قال إسحاق : كما قال أحمد . 2240 - قلت : رجل
~~أخذ من رجل مالا مضاربة من أين نفقته ؟ قال أحمد : المضارب ينفق من مال
~~نفسه ، إلا أن يشترط على صاحب المال . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يكون
~~عمله في المضاربة في سفر يسافره ؛ فإن النفقة حينئذ من المضاربة . 2241 -
~~قلت : قال سفيان : إذا دفعت إلى رجل ألف درهم مضاربة فجاء بألفين ، فقال :
~~هذا ألف رأس المال ، وألف ربح ، فقال صاحب المال : مالي ألفان ؟ قال :
~~القول قول المدفوع إليه ، وبينة صاحب المال أنه دفع ألفين . قال أحمد : جيد
~~. قال إسحاق : كما قال . 2242 - قلت : سئل سفيان عن رجل دفع إلى رجل مالا
~~مضاربة ، فقال الدافع : دفعت إليك بالثلث ، وقال المدفوع إليه : دفعت إلي
~~بالشطر ؟ قال : القول ms305 قول الدافع إلا أن يجيء هذا ببينة ، وإلا حلف الدافع
~~أنه دفع إليه بالثلث . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2243 - قلت
~~: سئل سفيان : إذا اختلفا فقال المدفوع إليه : هذا ربح وقد دفعت إليك رأس
~~المال ؟ قال : بينته أنه دفع رأس PageV02P160 المال وإلا فهذا رأس المال ،
~~ويستحلف صاحب المال أنه لم يقبض رأس ماله . قال أحمد : نعم . قال إسحاق : (
~~هو ) كما قال . 2244 - قلت : رجل دفع إلى رجل مالا مضاربة ، فاشترى أخته ،
~~فوقع عليها ؟ قال : هي حرة ، وعليه العقر . قال أحمد : إذا كانت حرة فقد
~~ضمن المال ، وإذاكان جاهلا ، فليس عليه العقر . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~2245 - قلت : المضارب يشترط عليه أن لا يخرج من البلد ، فخرج ؟ قال ( أحمد
~~) : يضمن . قال إسحاق : كما قال . 2246 - قلت : قال : الشفعة لا تباع ولا
~~توهب ولا تورث ؟ قال أحمد : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2247 - قلت : رجل
~~أمر رجلا أن يبني ( له ) في أرضه ، فيقيم سنة أله أن يخرجه قبل السنة ؟
~~PageV02P161 قال ( أحمد ) : لا . قلت : فإذا جاء السنة له قيمة البناء ، أو
~~يقلع بناءه ؟ قال أحمد : لا ، بل له قيمة بنائه إلا أن يكون شرط عليه أن
~~يقلع . قال إسحاق : كما قال . 2248 - قلت : قال ابن أبي ليلى : الرجل يبني
~~في الأرض البناء بغير إذن أهلها ثم يؤاجرها ، قال : الغلة على النصف . قال
~~أحمد : كما قال . قال إسحاق : كلما أخذها بغير إذن ربها ؛ فإن النماء كله
~~تبع للأرض . 2249 - قلت : رجل ابتاع دارا ، فقال المشتري : أبتاعها منك ،
~~فإن أدرك فيها أحد ( شيئا ) ؛ فعليك مثل ذرعها من دار أخرى ؟ قال : لا يكون
~~؛ هذا الشرط باطل ، والبيع جائز . قال أحمد : إذا اشترط عليه ، فقال :
~~أشتري منك هذه الدار ، فإن أدرك فيها درك ، ( فدارك ) الأخرى ( بيع ) لي
~~بثمن هذه فهذا بيعان في بيعة ، لا يجوز . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~PageV02P162 2250 - قلت : سئل سفيان عن رجل من أهل القرى جاء فاشتريت منه
~~طعاما ، ولم أر الطعام ، ونقدته الثمن ؟ فلم ير بذلك بأسا ، ولكن لا ms306 يسمي
~~أجلا ، فإذا رأيته فأنت بالخيار ، ولا نرى للبائع أن يحرك الثمن حتى ينظر
~~أيرضى المشتري أم لا . قال أحمد : لا يحرك الثمن كما قال ، والبائع مالك
~~بعد ، ما لم يكتله المشتري ، فإن ربح في الثمن شيئا ، فالربح للمشتري . قال
~~إسحاق : كما قال ( أحمد ) سواء . 2251 - قلت : سئل : فإن نظر إلى فوق
~~الطعام فرضي ، ولم يرض الأسفل ؟ قال : ( هذا ) بالخيار إن شاء أخذ ، وإن
~~شاء ترك . قال أحمد : له الخيار ، هذا ( يدلك على أنه ) لم يملك بعد شيئا .
~~قال إسحاق : هو عندنا على ما عاين أعلاه وليس له خيار إذا كان أسفله مثله /
~~135 ظ / . 2252 - قلت : سئل سفيان عن رجل باع بيعا ، فقال : إن لم تحمله
~~غدا فلا بيع بيني وبينك ؟ قال : لا أرى هذا شيئا ، والبيع جائز . قال أحمد
~~: هو على شرطه . قال إسحاق : هو كما قال أحمد . 2253 - قلت : سئل سفيان عن
~~رجل باع بيعا ، فقال : إن لم تأتني بنقدي غدا ، فلا بيع بيني وبينك ؟ قال :
~~له شرطه . PageV02P163 قال أحمد : له شرطه . قال إسحاق : كما قال . 2254 -
~~قلت : رجل باع ثوبا بشرط فمات المشتري ؟ قال : يلزمه البيع إلا أن تقوم
~~البينة أنه قد رده . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2255 - قلت :
~~قال سفيان ، فإن باع ثوبا بشرط ، فمات البائع قبل أن يمضي الأجل ، يقال
~~للمشتري : قد صار المال لغيره ، فإن شئت فخذ ، وإن شئت فرد . قال أحمد : له
~~أن يرد إن شاء ، وإن شاء / 305 ع / أخره إلى الأجل . 2256 - قلت : فإن قال
~~ورثة البائع : لا نعطيه حتى يمضي شرط المشتري ليس ذلك للوارث ، إن شاء أخذ
~~، وإن شاء ترك ؟ قال أحمد : الخيار للمشتري ، ما بينه وبين الأجل . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد . 2257 - قلت : قال سفيان ( في ) الرجل يبيع الخادم ،
~~ويشترط خدمتها : ( قال ) : نحن نكره هذا ، فإن هلكت الخادم فهي من مال
~~البائع حتى يسلمها . PageV02P164 قال أحمد : له شرطه ، فإن هلكت ، فهي من
~~مال المشتري . قال إسحاق : كما قال أحمد ، هو بناء على قول ms307 ابن مسعود ( رضي
~~الله عنه ) حيث اشترى الجارية من امرأته . 2258 - قلت : الرجل يشتري
~~الجارية بشرط ، أيطؤها ؟ قال : لا ، أليس قال عمر ( رضي الله عنه ) : لا
~~تقربها ولأحد فيها شرط . 2259 - قلت : قال سفيان : أكره أن يجيء الرجل إلى
~~الرجل ، فيقول : أكرني ثيابك ، أو حليك حتى أرهنه ، أجر لك بها منفعة ، فهو
~~قرض جر منفعة . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2260 - قلت : قال
~~سفيان في رجل قال لرجل : أرهني كذا وكذا , وأعطيك مائة درهم ، فأخذ الرهن ،
~~فجاء ليزن ( له ) الدراهم ، فسرق الرهن قبل أن يعطيه الدراهم ؟ قال : لا
~~يكون رهنا حتى يأخذ الدراهم ليس عليه فيها ضمان إلا بشيء قد قبضه . قال
~~أحمد : ولو قبضه كان من الراهن ؛ لأن ملكه له . قال إسحاق : كما قال سفيان
~~. PageV02P165 2261 - قلت : قال سفيان في رجل جاء إلى رجل فقال : أعرني
~~ثوبك أرهنه ، فأعطاه فرهنه ، فسرق الثوب ؟ قال : كل شيء أخذه من سبب الثوب
~~، ما بينه وبين قيمة الثوب يرده عليه . قال أحمد : الثوب عارية ، هو ضامن
~~حتى يؤديه . قال إسحاق : كما قال سفيان . 2262 - قلت : سئل سفيان عن رجل
~~ارتهن عبدا ، فجنى عنده جناية ؟ قال : ما جنى فهو عليه . قيل : فما على
~~الذي رهنه شيء ؟ قال : ما عليه شيء . قال أحمد : ما على المرتهن شيء . قال
~~إسحاق : كما قال . 2263 - قلت : سئل فإن جنى العبد جناية لا تحيط بثمنه ؟
~~قال : بقدر ذلك . سئل : أليس يرجع بقدر ذلك على صاحبه ؟ قال : بلى . قال
~~أحمد : هو على صاحبه . قال إسحاق : ( هو ) كما قال . 2264 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل رهن رهنا شيئا ، فقال المرتهن : أعطيتك مائتي درهم ، ورهنتني
~~ثوبا ، فقال الراهن : دفعت إلي مائة درهم ؟ فالقول قول الراهن ، إلا أن
~~يجيء المرتهن ببينة . PageV02P166 قال ( أحمد ) : نعم ، القول قول الراهن ،
~~إذا كان يدعي المرتهن له عليه فضلا . قلت : ( قال ) : فإن استهلك الرهن ،
~~فقال الراهن : رهني ( ثمن ) كذا وكذا ، وقال المرتهن : ثمن كذا وكذا ،
~~فبينة الراهن على رهنه أنه كان يساوي كذا وكذا ، وإلا فالقول ms308 قول المرتهن .
~~( قال أحمد : إنما يذهب من الراهن ، ويرجع المرتهن ) بحقه على الراهن . قال
~~إسحاق : القول قول الراهن ؛ لأن المرتهن إنما يفر مما يخشى من ذهاب حقه ،
~~فهو في الأصل / 306 ع / المدعي للزيادة ؛ فعليه البينة . 2265 - قلت : سئل
~~سفيان : فإن استأجرت دابة من رجل ، ورهنته ثوبا فهلك الثوب ، أو الدابة ؟
~~فليس على واحد منهما شيء إلا أن يرهنه بدرهم قد ذاب عليه . قال أحمد :
~~الثوب رهن بدرهم ، ويهلك من مال الراهن ، ( والدابة ) من مالكها إلا أن
~~يكون خالف ، أو جاوز بها المكان الذي استأجرها إليه / 136 ظ / . قال إسحاق
~~: كما قال سفيان ، ولا يكون في الدابة ضمان إلا أن يخالف . PageV02P167
~~2266 - قلت : قال سفيان : إذا رهنته رهنا ، فدفعت إليه بعض الذي له ، أو
~~كله فسرق الرهن ( الذي له ) ، رد الذي لك ؛ لأنه مضمون ، ولا يضره سرق
~~الرهن قبل أو بعد ، أو دفعت إليه قبل أو بعد . قال أحمد : يهلك الرهن من
~~الراهن إلا أن يجيء خلاف من المرتهن ، أو يكون استعمله أو رهنه ، أو ملكه
~~غيره . قال إسحاق : كما قال سفيان . 2267 - قلت : قال سفيان : إذا رهنت
~~رهنا فأتيته ببعض حقه فقلت : خذ مني وأعطني بحساب ذلك ؛ فليس ذلك للراهن أن
~~يأخذ حتى يوفيه كله . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2268 - قلت :
~~قال سفيان : والرهن قيمته يوم دفعه ، ولا يؤخذ أكثر من ذلك إذا هلك . قال
~~أحمد : الرهن من الراهن . قال إسحاق : كما قال سفيان . 2269 - قلت : قال
~~سفيان : الرهن إذا كان بأكثر كان بما فيه ، وإذا كان بأقل رد الراهن الفضل
~~. PageV02P168 قال أحمد : الرهن من الراهن . قال إسحاق : يترادان الفضل ،
~~هذا أصح المذاهب . 2270 - قلت : قال سفيان : لو أن الراهن قال للمرتهن :
~~ألبسه ، أو أعره ، أو أكره ؛ فقد خرج من الضمان ، والرهن . قال أحمد : له
~~أن يكري بإذن الراهن ، فإذا رجع إليه صار رهنا ويكون الكراء للراهن ، فإذا
~~قال : ألبسه ؛ لم يجز له أن يلبسه إذا كان يأخذ الفضل ، ويأخذ حقه هو رهن
~~على حاله ، فإذا ms309 قال ( له ) : أعره فأعاره ، ثم رجع إليه : فهو رهن على
~~حاله وإذا قال ( له ) : ضعه على يدي ( رجل فوضعه على يدي ) عدل ، فهو مقبوض
~~للمرتهن ، فإن مات الراهن ، أو ( أفلس ) كان المرتهن أحق به من ( الغرماء )
~~. قال إسحاق : كما قال . 2271 - قلت : سئل سفيان عن رجل ارتهن دارا ثم
~~أكراها من صاحب الدار ؟ قال : قد خرجت من الرهن إذا أخذ فضل غلة . قال :
~~أحمد : هذا ردها إلى مالكها الأول ، لا يكون رهنا حتى ينقضي كراء ذلك ،
~~فإذا انقضى كراه رجعت إليه صارت رهنا . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~PageV02P169 2272 - قلت : قال سفيان في رجل ارتهن عبدا ، فقام إلى سيده
~~فقتله ؟ قال : كل شيء أصابه من سيده ، فليس على المرتهن منه شيء هو ماله
~~بعضه في بعض . قال أحمد : هو كما قال ، وهو رهن على حاله . قال إسحاق : كما
~~قال أحمد . 2273 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان في رجل رهن عبدا من رجل فقتل
~~العبد عمدا ، فاقتص السيد من الذي قتله : فليس للمرتهن شيء ، قد ذهب الرهن
~~بما فيه إلا أن يكون للمرتهن فضل . يعني : عن قيمة العبد . قال أحمد : يؤخذ
~~السيد برهن يكون قيمة العبد ، ويقتص من العبد . وقال أحمد : مثله لو أن
~~الراهن / 307 ع / أعتق العبد جاز عتقه ، ويؤخذ للمرتهن بمثل قيمة العبد
~~يكون رهنا عنده . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2274 - قلت : قال سفيان : فإن
~~أخذ السيد الدية ؛ يأخذ المرتهن ثمن رهنه . قال أحمد : تؤخذ ديته فتكون
~~رهنا إلى الوقت الذي تبايعا . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه عوض من ثمنه .
~~PageV02P170 2275 - قلت : سئل سفيان عن رجل وضع رهنا على يدي صاحبه بحق له
~~، فقال : إن جئت إلى كذا وكذا ، وإلا فبع ما في يديك واستوف حقك . قال
~~سفيان : لا يعجبني أن يبيع لنفسه ، وأن يكون على يدي غيره أحب إلي ، وإن
~~باعه كما أمره ؛ فبيعه جائز . قال أحمد : بيعه جائز إذا وكله ببيعه . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد ، ( ولكن ) يكره له أن يكون أمين نفسه حتى يؤمر بذلك ms310
~~، فإن فعل جاز . 2276 - قلت : قال سفيان : إذا كانت دار بين اثنين ، فقال
~~أحدهما : أبيعك نصف هذه الدار ؟ ( قال ) : لا يجوز ( له ) ، إنما ( له )
~~الربع من النصف ، حتى يقول : نصيبي . قال أحمد : ( هو ) كما قال . قال
~~إسحاق : إذا قال : أبيعك نصف هذه الدار يريد بيع حصته ( وهو النصف ) ، وعلم
~~المشتري إرادته : جاز ذلك . 2277 - قلت : سئل ( عن رجل ) يلتمس من رجل بيعا
~~بألف درهم نسيئة إلى سنة فكره أن يبايعه ، فدفع إلى رجل ألف درهم ، فقال :
~~ابتع به حريرا وبعه من فلان إلى سنة ، واكتب الصك علي وعليه ، وأكون أنا
~~ضامنا كفيلا عليه / 137 ظ / ، PageV02P171 والمال والربح هو لي : البيع
~~جائز في القضاء . ( قلت ) : فترى في الربح شيئا فيما بينه وبين الله ؟ قال
~~: لا بأس بالربح . قال أحمد : لا بأس بالربح . قال إسحاق : كما قالا . 2278
~~- قلت : قال سفيان : لا تستقيم المفاوضة بالثلث ، والربع ، حتى يكون مال
~~هذا مثل مال هذا . قال أحمد : المفاوضة ليس عندي شيء ، إلا ما كانا يشتركان
~~فيه فيتركان . قال إسحاق : كما قال أحمد تفاوضهما يكون فيما يظهران ، فإن
~~أظهرا أن كل واحد منهما شريك في جميع ما يستفيد صاحبه كان كما اشترطا .
~~2279 - قلت : سئل عن شريكين متفاوضين ، وسوس أحدهما سبعة عشر عاما ؟ قال :
~~هما على شركتهما حتى يموت ميت ، أو يفرق بينهما القاضي . قال أحمد : إذا
~~وسوس فهو مثل الميت ، يخرج نصيبه يسلمه إلى وليه . قال إسحاق : كما قال
~~سفيان إلا أن يحكم في ذلك سلطان . PageV02P172 2280 - قلت : رجل باع ثوبا
~~بعشرة دراهم تنقد ، ولم ينتقد الثمن ، فقال للمشتري : تعطينيه بعشرين ؟ قال
~~: هذا مكروه ، من أجل أنه لم ينتقد . قال أحمد : ليس بهذا بأس . قال إسحاق
~~: إذا كان البيع منهما على الرغبة جاز ، إنما يكره الخداع . 2281 - قلت :
~~قال سفيان في رجل اشترى زوج نعال ، أو مصراعين فقبضهما ، فجاء يدعي في أحد
~~الفردين عيبا ؟ قال : كل شيء من هذا النحو زوج ، يأخذه جميعا أو يرده جميعا
~~؛ لأنه ضرر يضر بصاحبه ، فإن كان فردا لا ms311 يضر به ، فلا بأس أن يرده . قال
~~أحمد : ما أحسنه ! قال إسحاق : كما قال . 2282 - قلت : قال سفيان في رجل
~~باع ثوبا فمات المشتري قبل أن ينقده شيئا ، فجاء البائع فقال : قد بعت من
~~أبيكم ثوبا ولم آخذ الثمن ، وأقام البينة أنه باعه ثوبا ، ولا يدرون ما
~~الثمن ؟ قال : أما الثوب فقد باعه ، ليس له ثوب وأقر البائع بالبيع / 308 ع
~~/ ليس له ثمن إلا أن يقيم البينة على ثمن الثوب دراهم معلومة . قال أحمد :
~~جيد ، إلا أن يكون الثوب بعينه ، فله قيمة الثوب ، فإذا استهلك الثوب ، وصف
~~الشاهدان الثوب ، ثم تقام تلك PageV02P173 الصفة : فيرجع بها على الصفة ،
~~وإذا كان لا يصفون الثوب فعلى ما قال سفيان . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~قلت : سئل : فإن قال الميت : ابتعت هذا الثوب من فلان ولم أنقده الثمن ؟
~~قال : هو سواء ليس له شيء إلا أن يجيء بالبينة على ثمن الثوب . قال أحمد :
~~إذا كان الثوب بعينه ؛ له قيمة الثوب ، وإذا استهلك ؛ وصف الشاهدان الثوب ،
~~ثم تقام تلك الصفة فيرجع بها على الصفة . قال إسحاق : معناهما واحد . 2283
~~- قلت : سئل سفيان عن رجل باع ثوبا ( بشرط ) ، وسمى الثمن فجاء بثوب فقال :
~~هذا ثوبك ، وقال صاحب الثوب : ليس هذا ثوبي ؟ فالقول قول الذي جاء بالثوب .
~~قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2284 - قلت : سئل : فإن ذهب بالثوب
~~بشرط أن يريه أهله فهلك الثوب ؟ قال : يضمن . ( قلت ) : فإن ذهب بالثوب
~~بغير ثمن ، وقال : إن رضيته ساومتك به بعد ، فذهب ؟ قال : ليس عليه شيء .
~~PageV02P174 قال أحمد : إذا ذهب به على الثمن فقد ملكه ضمن الثمن ، وإذا
~~ذهب به على غير ثمن ، فليس عليه شيء ، إلا أن ( يكون ) في حديث عمر ( رضي
~~الله عنه ) حين أخذ الدابة لينظر إليها لم يكن بين الثمن . قال إسحاق :
~~عليه القيمة ، إذا أخذه مساومة بناء على قول عمر ( رضي الله عنه ) . 2285 -
~~قلت : سئل سفيان عن الرجل يبيع ( البيع ) بشرط ، ولا يسمي أجلا ؟ قال : لا
~~يعجبني ، حتى يسمي يوما أو ms312 يومين . قال أحمد : إذا لم يسم أي شيء يكون ؟ !
~~إذا سمى هو أحسن . قال إسحاق : لابد من أن يجتمعا على ( شيء ) معلوم . 2286
~~- قلت : قضى عمرو بن حريث في رجل باع سلعة ولم يقبض ، ونقد بعض الثمن
~~وارتهنها ببعض فماتت ؟ قال : هي رهن بما بقي . قال أحمد : إذا قال : لا
~~أسلمها حتى تجيء بالثمن فماتت في يده ؛ فهو ضامن . قال إسحاق : كما قال .
~~2287 - قلت : قال سفيان : لا حمالة ، ولا كفالة للعبد حتى يأذن له سيده .
~~PageV02P175 قال أحمد : صدق . ( قلت ) : فإن كفل ما عليه ؟ قال أحمد : لا
~~يكون عليه شيء . قلت : لأنه لم يأذن له سيده ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما
~~قال سواء . 2288 - قلت : قال سفيان : إذا قال رجل لرجل : اكفل عني ولك ألف
~~درهم ؛ الكفالة جائزة ، ويرد عليه ألف درهم . قال أحمد : ما أرى هذا يأخذ
~~شيئا بحق . قال إسحاق : ما أعطاه من شيء فهو حسن / 138 ظ / / 309 ع / . قلت
~~: ( قال ) : وإذا قال : استقرض لي من فلان ألف درهم ولك عشرة دراهم ؛ هذا
~~لا خير فيه ؛ لأنه قرض جر منفعة . قال أحمد : هذا أجير ، لا بأس به . قال
~~إسحاق : أكرهه . 2289 - قلت : قال سفيان في رجلين لهما على رجل ألف درهم
~~فذهبا يتقاضيانه ، فقال أحدهما : أنا أحبسه أو يعطيني ، قال شريكه : لا
~~تحبسه ونصيبك علي : ليس بشيء ؛ لأنه شريكه فيما عليه ، لا كفالة له .
~~PageV02P176 قال أحمد : إذا قال : علي . فقد تحول عليه . قال إسحاق : كما
~~قال أحمد . 2290 - قلت : سئل الأوزاعي عن العير تقدم بالبضاعة أيشتريها
~~الرجل ؟ قال : لا ، حتى ( يسمع ) أهل المنزل . قال أحمد : معناه : لا
~~تتلقوا البيوع ، فإذا هبطت الأسواق فليشتر من شاء . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد . 2291 - قلت : ( قال ) : سألت الأوزاعي عن السفينة تقدم بالبضاعة ؟
~~قال : لا يحبس ، يبيع مكانه ، ليس صاحب البر كصاحب البحر . قال أحمد : وإن
~~حبس أي شيء يكون ؟ ! قال إسحاق : كما قال الأوزاعي ؛ لأن حبسه احتكار .
~~2292 - قلت : قال : سمعت سفيان ذكر العرة ، فقال : أنا أكره بيعه وشراءه .
~~قال ms313 أحمد : ( ما ) أحسن . قال إسحاق : كما قال ، وبيعه ( منعفص ) ، فإن
~~احتاج رجل فاشتراه ، فهو أهون ؛ لأنه لا يمنح . PageV02P177 ( قال إسحاق بن
~~منصور : سألت غير واحد فلم يدر ، وأما منعفص ، إما أن أكون صحفت ، وإما أن
~~يكون جاء إسحاق بشيء لا أدري ما هو ) . 2293 - قلت : قال : قيل له ، يعني
~~سفيان : مجوسي باع مجوسيا خمرا ، ثم أسلما ؟ قال : يأخذ الثمن ، قيل له :
~~فإن كان خنزيرا وجد به عيبا ؟ قال : لا يأخذ منه شيئا . قيل : ولا ( يأخذ )
~~الثمن ؟ قال : لا . قال أحمد : قد وجب عليه الثمن ، وأما الخنزير فكما قال
~~، وكذلك ما ( قال ) في الخمر . قال إسحاق : لا يأخذ من الخنزير ، ولا من
~~الخمر شيئا . 2294 - قلت : قال في الشيء يجعل على يدي عدل ، قال : هو له ،
~~قال الحكم : هو بين الغرماء . قال أحمد : نعم ، إذا جعل على يدي عدل ( ضمن
~~) له ، إنما يعني به الرهن . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأن العدل بين
~~الراهن والمرتهن إذا قبض ذلك الشيء فهو أمين . 2295 - قلت : قال : ( قيل له
~~) : ( ما ترى ) في استئجار الحلي ؟ PageV02P178 قال : لا بأس به . ( قيل )
~~: ( والسيف ، والسرج ؟ قال : والسيف والسرج . قال أحمد : الحلي ما أدري ما
~~هو ، وأما ) السيف والسرج واللجام ، فلا بأس به . قال إسحاق : كما قال
~~الثوري . 2296 - قلت : قال : قلت : - يعني لسفيان - : استكريت أجيرا يستقي
~~لي على بعيري ، فقلت : اذهب إلى الحيرة ، فذهب إلى الفرات ، فعطب البعير ؟
~~قال : يضمن . قال أحمد : هذا خالفه ؛ يضمن . قال إسحاق : كما قال . 2297 -
~~قلت : قال : ( قلت ) : - يعني : ( سفيان ) : الرجل يشتري المتاع إلى الأجل
~~قال : لا يبيعه مرابحة حتى يبين . قلت : فإذا حل الأجل ونقده الثمن أفليس
~~لا يبيعه مرابحة حتى يبين ؟ قال : نعم . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما
~~قال سواء . 2298 - قلت : سئل ( يعني : الأوزاعي ) عن الرجل تكون له الجارية
~~النصرانية ، أيكرهها على أكل اللحم في صومها ، وهل يطؤها PageV02P179 في
~~صومها ، وهل يمنعها أن تأتي الكنيسة ، أو يسعه أن يأذن لها ، وهل يسعه أن
~~يبيعها من أهل الديارات ولا يطمع ms314 في إسلامها ؟ قال : يأمرها بالغسل من
~~الحيض والجنابة ، وليخلي بينها وبين العمل في دينها ، فأما إتيانها في
~~صومها : فلا أعلمه يحرمه عليه صوم لم يفرضه الله ( عز وجل ) على أحد ، ولا
~~أرى بأسا أن يأذن لها في الكنيسة ، ولا أرى / 310 ع / بأسا أن يبيعها من
~~أهل الديارات . قال أحمد : لا يأذن لها في الكنيسة ، ولا يبيعها من أهل
~~الديارات . قال إسحاق : كما قال أحمد : والباقي كما قال الأوزاعي . 2299 -
~~سئل إسحاق عن شرى الزرع وهو حنطة بالحنطة ، والشعير بالشعير ، وهو قصيل لم
~~يدرك الزرع ؟ قال : لا يحل ( له ) اشتراء الحنطة إذا كانت قد أدركت وابيضت
~~- إلا أنها لم تحصد - بالبر ، وكذلك الشعير بالشعير ، وكذلك التمر ، وسمى
~~رسول الله ( ذلك : المحاقلة ، والمزابنة إلا أنه ( صلى الله عليه وسلم )
~~رخص في العرايا ، PageV02P180 وهي : التمر يكون ( في ) رءوس النخل دون خمسة
~~أوسق . 2300 - سئل إسحاق عن الرجل يدفع الثوب ينسج على النصف ، والجلد يدبغ
~~فيهلك في يده قبل أن يسلمه ويرده ؟ قال : أما ( من ) يدفع الثوب إلى النساج
~~على الثلث أو الربع ، أو شيء مسمى : فإن ذلك جائز عندنا لما يتعامل الناس /
~~139 ظ / بينهم ، كذلك سنتهم بينهم إذا لم يكن في ذلك شرط يحرم حلالا ، أو
~~يحل حراما ، وفي الإجارات قد أجازوا أكثر مما يدخل في معاملة من ينسج
~~الثياب ، فإن هلك الثوب في يد النساج أو الدباغ يهلك الجلد في يده ، وقد
~~أخذه بأجرة بينة ؛ فإنهم ضامنون لقيمة ما استهلكوا . 2301 - سئل إسحاق عن
~~جلود الثعالب ؟ فقال : السنة في جلود الثعالب ، وكل شيء من السباع ( أن )
~~لا يصلي فيها لابس ، فإن صلى فصلاته فاسدة ، لما خص النبي ( في النهي في
~~جلود السباع ، ومعنى نهيه : التحريم ، إلا ما علم أنه نهي على معنى ( الأدب
~~) ، فإذا لبسه لابس : ( فيرخص ) للذين لبسوه ، فإذا جاءه القيام للصلاة ؛
~~نزعه ، PageV02P181 وترك اللبس : أحب إلينا ، وإن كان قوم من أهل العلم من
~~التابعين رخصوا فيه لما أخبرنا جرير ، عن بيان ، عن قيس بن أبي حازم قال :
~~قال ms315 رجل من أصحاب النبي ( : لو تحرجت من الصلاة في خفي ؛ لتحرجت من لبسهما
~~. فحكم في لابس ما يصلي فيهما ( لو قبضه ) ، وأن لا يلبسه ، كذلك قال عبيدة
~~في افتراش الحرير : إنه كلبسه وترك ذلك أفضل ، ولا يحل ( بيع ) شيء من جلود
~~السباع ولا اشتراؤه ؛ لأنها ميتة ، وإن كانت السباع قد ذكيت ؛ فلا ذكاة لها
~~أيضا . 2302 - سئل إسحاق عن المكروهات ، من وقف عليها أنها حرام ؟ قال :
~~ليس لما ( وصفت ) حد يعرف ينتهى إليه لا يجاوزه ، ولكن معنى المكروهات إلى
~~التحريم أقرب ، وفيها قال ابن عمر ( رضي الله عنهما ) وغيره : يعجبنا أن
~~يكون بيننا وبين الحرام ستر من الحلال ، ما يدل أن المكروهات صار في حد
~~الشبهات ، وقد صح عن النبي ( أن من اتقى الشبهات فقد PageV02P182 استبرأ
~~لدينه وعرضه . 2303 - سئل إسحاق عن شريكين متفاوضين اشترى أحدهما سلعة ولم
~~ينقد / 311 ع / ، ثم غاب فجاء البائع فأخذ شريكه ، وأقام البينة أن شريكه
~~اشترى منه ، وهو مدع لذلك أتجعله خصما له ، وتقبل بينته على الغائب ؟ قال :
~~هو خصم ؛ لأن المتفاوضين إذا تفاوضا فكل شيء كان كما تفاوضا ، وإن قالا :
~~نشتري على المفاوضة ولم يسميا كيف يفعلان ولا نعرف ما قال هؤلاء ، إنهما
~~يشتركان في كل شيء إلا التزويج إنما يكونان متفاوضين إذا أظهرا وأوضحا ،
~~وقال أحدهما لصاحبه : نحن شريكان في كل شيء يكون بيننا . 2304 - سئل إسحاق
~~عن رجل اشترى ثوبا بعشرة دراهم ، ولم ينقد الثمن ، ثم طعن فيه بعيب أتقبل
~~بينته ويقضى له من قبل أن ينقد الثمن ؟ قال : نعم ، ويحكم على خصمه إذا صح
~~( دعوى ) العيب ، يثبت أنه كان عند البائع قبل أن يصير في ملك المشتري ،
~~وكيف يمنعه النقد من المخاصمة في العيوب وغيرها ، أرأيت PageV02P183 إن
~~استحقه إنسان أن لا يصير خصما له حتى يقيم عليه البينة . 2305 - قال إسحاق
~~: وأما الحجام الذي يجز شعور الناس ، ويأخذ على ذلك أجرا إنما إرادته أن
~~يفعله لمنفعة ، فإذا أعطي من غير شرط جاز ذلك ، وإن كان يريد أن يكتسب ما
~~يكتسب ms316 من هذا لعياله ، أو على نفسه فهو مأجور أيضا ، وإن جز شعور الناس
~~يريد أن يؤجر ولا ينال منه منفعة ، فهو مأجور أيضا ، وإذا أخذ من شعر نفسه
~~؛ فإنه لا يعيد الوضوء وإن أمر الماء على شعره جاز ، وإن تركه فلا شيء عليه
~~، ولو رأينا إيجاب إمرار الماء على شعره لرأينا إعادة الوضوء ؛ لأن الوضوء
~~إذا انتقض منه شيء حتى صارت في غير عمل الوضوء ؛ كان عليه إعادة الوضوء حتى
~~يأتي كلا في موضعه بتمامه ، وكذلك نتف الإبط ، وحلق العانة ، وقص الشارب ،
~~وتقليم الأظافر ، لا يجب عليه في ذلك تجديد وضوء ، والشارب أشد ، فإمرار
~~الماء عليه حسن ؛ لأن الشارب من مواضع الوضوء . 2306 - قال إسحاق : وأما من
~~خلط مالا خبيثا ومالا طيبا ، ثم دعا الناس إلى طعامه فإن الداعي إذا كان
~~صديقا له / 140 ظ / أو جارا فدعاه إلى طعامه فلم يعرف أن ما دعاه إليه ( هو
~~) من الخبيث ؛ جاز له الإجابة وتركه أفضل ، ولا يكون إذا ترك الإجابة لمعنى
~~تخوف الشبهة أن يكون كمن ( لا يجيب ) PageV02P184 الداعي الذي أمر بإجابته
~~، فإن كان دعاه إلى شيء يعلم أنه خبيث لم تحل له الإجابة ، وإن كان الغالب
~~عليه المال الخبيث إن ترك الإجابة فهو أحب إلينا ، وإن لم يعرف شيئا بعينه
~~؛ لأن قول ابن مسعود ، وسلمان ( رضي الله عنهما ) ، ومن سلك طريقهما ، حيث
~~رخصوا للمجيب لصاحب الربا وما أشبهه ، إنما أجابوا السائل حيث قال : لا
~~أعلم له إلا مالا خبيثا ، وقد يكون بأن لا يعلم وعامته طيب ، فأجابوه : أن
~~أجب الداعي ولك المهنأ وعليه الوزر . 2307 - قال إسحاق : وأما العارية فهي
~~مؤداة على كل حال ، وإن هلكت العارية فلم يجد صاحبها سبيلا إلى أن يؤديها
~~إلى أربابها لما ضاعت ، فإن أهل العلم قد اختلفوا : رأى قوم أنه ضامن لما
~~قيل : إن ( العارية مؤداة ) ، وتأول هذا الحديث آخرون على معنى : أنها
~~مؤداة لا يجوز للذي استعارها أن يحبسها ، فأما إذا هلكت ؛ فلم تكن مضمونة
~~إذا لم يكن خالف فيها ، وهو الذي أختاره ms317 ، ( قال إسحاق ) : أما الوديعة
~~فإنها إذا هلكت ، فلا ضمان عليه فيها إذا لم يكن منه فيها خلاف . 2308 -
~~قال إسحاق : / 312 ع / وأما قول رسول الله ( : ( البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا ) ، فإن تفسيره قد صح عن النبي ( : أن PageV02P185 الخيار لكل بيعين
~~ما لم يتفرقا أو يكون بيع الخيار ، فقد بين الفراق ، وفي حديث ابن عمر ،
~~وأبي برزة ( رضي الله عنهما ) : أن ذلك بالأبدان لا بالنطق ، وكيف يكون
~~الافتراق بالنطق ، وإنما قال النبي ( : لهما ( الخيار ما لم يتفرقا ) ،
~~وكان ابن عمر ( رضي الله عنهما ) إذا باع شيئا مشى قليلا لكي يجب البيع ،
~~وحديث أبي برزة : أن البيعين بعد عقدة البيع بينهما أقاما جميعا فاختصما
~~إلى أبي برزة فحكى قول النبي ( ، ( ثم قال ) : لم يتفرقا بعد . 2309 - قال
~~إسحاق : وأما الخان الذي في القرية السابلة لمن يسكنه من المنتابين ، فباعه
~~قوم من رؤساء القرية من وال ، والخان كان لا يسكن لما كان ممر الناس على
~~غير ذلك الموضع ؛ فإن ذلك البيع فاسد إلا أن يكون حاكم أو وال يرى أن يبيع
~~ذلك فيجعل ثمنه في مثله حيث ينتفع الناس . وأما أن يجتمع قوم من أهل القرية
~~فيبيعون ؛ فبيعهم مردود ، وإن كان المشتري هدم ذلك حتى جعله مزرعة ؛ فإن (
~~على ) الحاكم إذا رفع إليه ذلك أن يبطله كله ، ولو صارت في يدي واحد ( بعد
~~واحد ) ، فإن لم يمكن ذلك ، وندم البائع فلم يجد سبيلا إلى PageV02P186
~~الرجوع ؛ فعليه أن يجعل ثمنه في مثله حيث ينتفع الناس ، فإن ذلك يكون كفارة
~~لما فعل إن شاء الله ( تعالى ) ، وأما أن يجعل من أرض القرية برضا أهل
~~القرية ؛ فإن ذلك لا يجوز إلا أن يكونوا كبارا يعدون وفيهم صغار ، ولهم
~~أوصياء استحقوا ذلك الموضع من أربابها اتخذوه خانا . 2310 - قال إسحاق :
~~وأما مبادلة الأرض بالأرض أيكون للشفيع في ذلك شفعة ، فإن أهل العلم
~~اختلفوا في ذلك : فرأى عامة علماء أهل البصرة وأهل الحجاز أن لا شفعة في
~~ذلك ، ورأى هؤلاء أن لهم الشفعة بقيمة الأرض التي استبدل ms318 بها ، والأمر على
~~ذلك ، أن لا شفعة في ذلك ، إنما سن النبي ( الشفعة بالشراء ، فإذا زال عن
~~ذلك الشيء الذي سنه النبي ( ؛ لم يجعل الشفعة في غيره كنحو الرجل ( الذي )
~~يصدق امرأته أرضا ، وأشباه ذلك مما لا يقع اسم الشراء عليه وكذلك قال الحسن
~~في المبادلة والصداق أيضا ، وهو الذي يعتمد عليه . 2311 - قال إسحاق : وأما
~~طلب الشفعة فإن طلبه إذا سمع بالشراء فذلك الطلب الذي يوجب له الشفعة ، وإن
~~أخر المخاصمة ، فإن عرض له شغل أو مذهب لم يرد به ضرر المشتري ؛ فهو على
~~شفعته ، وليس يبطل الشفعة تأخير المخاصمة ، ولا أن يكون يذهب في احتيال
~~المال ويفارق المشتري ، أو أن يسأل المشتري كفيلا ، أو أن يبدأ ما إذا لقيه
~~بالسلام والسؤال ، ثم PageV02P187 يطلب الشفعة ؛ كل هذا باطل مما أحدث
~~هؤلاء . والشفعة حق جعله رسول الله ( ، وهو أصل على حدته لا يعقل بالمقاييس
~~، إنما هو استسلام وتعبد ، / 141 ظ / ولا يبطلها إلا سنة مجمع عليها ، كما
~~اجتمعت الأمة على تسليم الشفعة للشركاء ، مع أن هؤلاء اختلفوا فيما بينهم :
~~قال بعضهم : إذا طلب الشفعة ؛ فله أجل شهر ، فإن خاصمه قبل الشهر ؛ فله ذلك
~~، فإذا مضى الشهر ؛ فلا حق له ، وإن تركه بعد الالتقاء ولم يذاكره الشفعة ،
~~وخلى سبيله ؛ فقد بطلت الشفعة ، وقال آخرون من أصحابهم : له أجل ثلاثة أيام
~~، وأما / 313 ع / مالك بن أنس ، ومن سلك طريقه من علماء أهل العراق ، و (
~~أهل ) الشام فإنهم قالوا : لا تبطل الشفعة بعد إذ طلبها حين سمع بالشراء ،
~~حتى أن قوما دخلوا على مالك فقالوا : إذا اشترى المشتري الأرض ويريد أن
~~يبني فيها ، والشفيع يتلوم بطلبها لما وسعت عليه في المدة ، فإن على
~~المشتري ضررا كثيرا لما لا يمكنه البناء تخوفا أن يكون الشفيع يطلبه بعد ؟
~~فقال مالك : إذا أراد ذلك المشتري قدمه إلى الحاكم فيقول : اشتريت هذه
~~الأرض وهذا شفيعها يتلوم في طلبها ، وأنا أريد البناء : فيوقف الحاكم ، فإن
~~لم يطلبها : فقد بطل دعواه في ذلك ، فهذا الذي يعتمد عليه ، وهو ms319 أشبه
~~بالسنة الماضية لما PageV02P188 قال النبي ( : ( لا ضرر في الإسلام ) ، ولا
~~يحل للشفيع أن يتلوم بطلبها لكي يشغل المشتري عن ما يجب من الإحداث فيها ،
~~كما لا يحل للشريك أن يبيع رباعه أو أرضه من غريب ما لم يعرضه على شريكه
~~حتى يأخذ أو يترك ، فإذا عرضه على شريكه بالثمن الذي يريد بيعها به فقال :
~~لا أطلبها ( فيدعها ) بذلك ، ثم يطلب الشفعة بعد ؛ فلا شفعة له لما قال
~~النبي ( : ( إذا عرضها عليه بالثمن : فإن شاء أخذ وإن شاء ترك ، وإن باع
~~ولم يؤذن فهو أحق به ) ( وفي هذا ) بيان ما وصفنا إن تركه ( تارك ) . وإن
~~لم يكن البائع عقد العقدة ، و ( كذلك ) روى الثوري عن الحكم بن عتيبة وأخذ
~~به ، وأخطأ هؤلاء حيث أنكروا قول الرسول ( في ذلك ، وقالوا : الشفعة تقع
~~بعد ، PageV02P189 ورسول الله ( هو الذي سن الشفعة لأمته فهو بين مذهب
~~طلبها فما عدا ما قال فهو مهجور ، فكل ما وصفنا من الشفعة فهو للشريك أبدا
~~، لا شفعة للجار لقول النبي ( : ( إذا قسمت الحدود ، وعرف الناس حقوقهم ؛
~~فلا شفعة بينهم ) فإذا كان الشفعاء يطلبون الشفعة ؛ قضي لهم على قدر (
~~أنصبائهم ) وليس على الرءوس ، وكذلك قال عطاء والحسن ، والشعبي ، وبه أخذ
~~مالك ، وأهل الحجاز ، وهو أمر واضح بين ؛ لأن الشفعة جعلت لطالبها باستحقاق
~~الملك على قدر الملك . قال إسحاق : وإذا كان لرجل شفعة في دار فغاب ، وباع
~~المشتري الدار بفضل مما اشترى ، ( من ) أيهما يطلب الشفعة إذا جاء الشفيع ،
~~فإن شاء أخذه من المشتري الأول ، وإن كان غائبا فله أن يأخذه ممن في يده
~~بالشراء الذي اشتراه ( به ) إن شاء . 2312 - قال إسحاق : وأما الرجل يدفع (
~~المتاع ) إلى رجل ، ليحمله إلى مصر فرجع الرسول ، فقال : ( قد ) سرق المتاع
~~( مني ) ، ووصف : أني قد وضعته في موضع ، فقلت PageV02P190 لأصحابي :
~~احفظوا ، وكنت وضعته على حمار ، وفقدت الحمار ، فلما كان بعد أصبت الحمار
~~ولم أصب المتاع ؛ فإنه لا ضمان ( له ) عليه ؛ لأن الرجل الذي يستودع ، أو
~~يدفع إليه الشيء ليبلغ به موضعا لا يكون ms320 عليه حفظه أكثر مما يكون عليه من
~~حفظ متاعه ، فإذا فعل ذلك كما يفعل بمتاعه من الحفظ والتعاهد ، ومن يأمر
~~بحفظ متاعه ؛ فلا ضمان عليه إلا أن ( يكون ) متهما ، ويخلط على نفسه ، فإن
~~عمر ( رضي الله عنه ) ضمن أنس بن مالك بضاعة ، وذلك أنه سأله عنها وكيف صنع
~~فيها ؟ فقال : وضعتها مع متاعي ، فذهبت من بين متاعي ، فقال ( عمر رضي الله
~~عنه ) : أذهب ( لك ) معها شيء ؟ قال : لا ، قال : ضمنت يا أنس وإنك عندنا
~~لأمين . يقول : ( صار ) ضامنا لحال ما اتهمه وإن ( كان ) الخصم أمينا ، أن
~~يكون الفعل ( فيه ) كفعل المتهمين ؛ أجرى عليه حكم الخصوم ، فمن هاهنا قال
~~: ضمنت ؛ لما فعل فعلا أنكره ، وقال له : إنك لأمين عندنا . 2313 - قال
~~إسحاق : وأما الرجل الذي يسلم الغلام إلى أهل الصناعات على أن يعلمه الصانع
~~الحرفة سنين ، واشترط المدفوع إليه : متى ما علمته / 314 ع / فأخذته قبل
~~شرطي ؛ PageV02P191 فلي عليك مائتا درهم ، فأخذه قبل شرطه وقد تعلم الصناعة
~~؛ فإن الذي يعتمد عليه الوفاء في الشروط لما قال النبي ( : ( المسلمون عند
~~شروطهم ، إلا أن يكون شرطا يحرم حلالا أو يحل حراما ) وهذه مسألة يعمل
~~الناس بها ويبتلون / 142 ظ / ، فإذا شرط مثل هذا الشرط ، واجتهد المدفوع
~~إليه أن يعلمه الصناعة أسرع وربما أنفق عليه ليستدرك ذلك وأفضل منه في وقته
~~، فإذا غدر به أبو الغلام ، أو الذي ( دفع إليه ) كائنا من كان ؛ لزمه
~~الشرط الذي شرط على نفسه طائعا غير مكره . ( قال إسحاق ) : وأما تصحيح طعام
~~الغلام وكسوته إلى أن يعلمه فإن السنة مضت في استئجار الرجل بالكسوة
~~وبطعامه أنه جائز ، رأى ذلك ابن عباس وأبو هريرة ( رضي الله عنهم ) ، وقد
~~قال الله تبارك وتعالى : ( ( أولئك لهم ) نصيب مما كسبوا ( PageV02P192 [
~~البقرة : 202 ] ، فتلاها ابن عباس ( رضي الله عنه ) حين سئل عن من يؤاجر
~~نفسه على أن يطعموه ويخدمهم ، وكذلك قال أبو هريرة ( رضي الله عنه ) : أجرت
~~نفسي على طعام بطني وعقبة رجلي . فإن قال قائل : قد جاء الحديث عن النبي (
~~: ( أن ) ( من استأجر ms321 أجيرا فليعلمه أجره ) فإن ذلك كما احتج وغلط في
~~الاحتجاج بهذا في هذا الموضع ؛ لأن الأجرة بينة إذا كانت كسوته وطعامه ،
~~وذلك أنه يجعل له كسوة وسطا ، وطعاما كما يطعم مثله ، فإن قال : إن هذا ليس
~~ببين ، قيل له : فلم أجزته إذا استأجر ( ظئرا على أن يطعمها ويكسوها ثوبا
~~ضربا من الثياب بغير أعيانها ؟ فإن قال : استحسنت ذلك ؛ فالحجة عليه إذا لم
~~يكن طعام بطنه معلوما ، وزعمت أن النبي ( قال : ( من استأجر ) أجيرا فليبين
~~( له ) الأجر ) فكيف جاز لك أن تستحسن خلاف قول النبي ( ؟ هذه زلة عظيمة ،
~~بل خدمة الخدم على طعام بطونهم أشهر للناس أن ( يعلمونها ) PageV02P193 من
~~الضرورة فكيف ميزت بينهما ، وأقررت أن ( معنى هذا ) واحد ، وأنه على خلاف
~~معنى قول الرسول ( عندك ؟ بل السنة في ذلك ما وصفنا أنه جائز على ما يفعله
~~الناس من الطعام والكسوة ، كما أن الأجير تستأجره شهرا أو يوما بدراهم
~~معلومة ، فلابد من أن يكون لتلك الأيام ساعات لم يكن لك أن تستعمله فيها ،
~~وليس تلك الساعات بداخلة في أجرتك ؛ لأن الأجير لابد له من إقامة المكتوبات
~~، أو إتيان الغائط والبول ، أو أكل الطعام فهذه الأوقات لم يبينها ، ولا
~~يستطيع أن يحدها في الأجير ولا المستأجر ، فكيف أجزتم ذلك ؟ فإن تشاحا فقال
~~: اقرأ في المكتوبة أقل مما تقرأ مما تراه جائزا ، وأبى الأجير أن يقرأ إلا
~~ما سن الرسول ( ، أيجبر أن يقتصر على ما أراد المستأجر ؟ فإن قلت : لا ،
~~فقد انتقض عليك دعواك ، ( وإن ) كان أكولا فأراد الاستيفاء ، وأردت أن لا
~~يزيد على قوته ، أيحكم الحاكم عليه في ذلك بشيء ؟ أو كان مستطلق البطن فذهب
~~أكثر مما يذهب مثله أله منعه ؟ فإن قلت : ( لا ) ، فقد أقررت أن الإجارة
~~تمت على ما ( يفعله ) الناس من غير استقصاء ذلك الشيء الذي / 315 ع / وقته
~~، وكذلك الطعام والكسوة على ما يفعله الناس . PageV02P194 2314 - قال إسحاق
~~: مضت السنة من النبي ( أن من أحيا أرضا مواتا فقد ملك رقبتها ، وقال رسول
~~الله ( : ( عادي الأرض لله ( تعالى ) ولرسوله ( صلى ms322 الله عليه وسلم ) ثم
~~لكم ، من أحيا من موتان الأرض شيئا فقد ملك رقبتها ) . فلما ثبتت السنة
~~بملك رقبة الموات للذين أحيوها صارت سنة مسنونة ، وعمل بذلك الخلفاء بعده ،
~~واجتمع علماء الأمصار في عصرنا هذا ومن قبل أن الأمر على ذلك لم يختلف منهم
~~( في ذلك ) وال ، ولا عالم ، ولا جماعة ، واختلف علماء الأمصار في تفسير
~~الموات : فرأى قوم من أهل العلم أن كل أرض لم يوضع عليها الخراج ، وإن كانت
~~منسوبة إلى قرية إلا أنها ليست مما يعلوها ماؤها ، وقد جاوز حدها قدر دعوة
~~من المصر فأحياها رجل ؛ أنه قد ملك رقبتها ، وإن كانت هذه الأرض في غير أرض
~~العرب ، لأنها إذا لم تكن في حد قرية ، وضع عليها الخراج ، أو هي مرعى لقوم
~~؛ لم يكن حريما لهذه القرية التي هي بجنبها جبلا كان أو أرضا ؛ لأن الأرض
~~التي ( لا ) يعلوها الماء وإن نسبت إلى قرية ، أو قيل مفازة كورة ، كنحو
~~مفازة آمل أو مفازة كرمان ، أو ما أشبههما ، فإن من أحيا منها ؛ فهو مباح
~~له إذا لم يكن يعرض لها متعرض قبل فأحياها ، فإن الذي يحيي مثل هذه الموات
~~فقد ملك الرقبة ، ولا يكون إحياء الموات إلا بأن PageV02P195 يحوط عليها
~~حائطا أو يجعل حواليها المسنيات كنحو الحيطان ، أو يكون زرعها الذي أحياها
~~كلها ، أو كريها : فهذا الإحياء الذي قد عرفنا ؛ لأن رسول الله ( قال : (
~~من أحيا أرضا مواتا فقد ملك رقبتها ) ، وهو الذي قال ( : ( من أحاط على أرض
~~فقد / 143 ظ / ملكها ) ، فدل هذا الحديث على معنى ما أردنا من تفسير
~~الإحياء أنه الحائط وما أشبهه ، وهو الذي لا يختلف فيه ، وهو الحق إن شاء
~~الله ( عز وجل ) ؛ لأن كل أرض بجنب قرية أو قربها مما لا يعلوها ماء هذه
~~القرية واديا كان أو قناة ، فإنا قد علمنا أنه لم يوضع عليها الخراج بما سن
~~عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) : أن الخراج يوضع على كل أرض ( لا ) يعلوها
~~الماء عامر وغامر ، وهذه التي زال عنها المعنى الذي ms323 وصفنا صارت مواتا ، وقد
~~أجمع عدة من العلماء أن ( الموات لا يكون إلا ) في أرض العرب منهم المغيرة
~~الضبي ، والأوزاعي ، وسفيان ( الثوري ) ، ومن سلك طريقهم ، ولم يروا الموات
~~في أرض الخراج ، فلذلك قلنا : PageV02P196 كل أرض لم يوضع عليها الخراج
~~جبلا كان أو بياض أرض ، بخراسان أو غيرها ؛ ففيها الموات . وإن كانت أرض في
~~جنب القرية فتروح فيها دوابهم ، وتسرح ( للرعي ) فإلى قدر منتهاها رأى قوم
~~أن لا يكون فيها موات ، وقد جعل ذلك حريما لهذه القرية ، وإن كانت لا
~~يعلوها الماء ( أبدا ) . 2315 - قال إسحاق : وهذا إذا كان دون دعوة من
~~القرية أو المصر رجوت أن يكون كما وصفوا ، وأما ما نأت عما جاء في سنة رسول
~~الله ( وهو قدر دعوة ، فإن رقبتها لمن أحياها إذا كانت مما لا يعلوها ماء
~~هذه القرية ، وإن كانت أرضا منسوبة إلى قرية وهي عامرة ويعلوها الماء أن لو
~~عمرت ، فلا أرى لأحد من أهل تلك القرية التي تنسب هذه الأرض إليها ، أن
~~يستبد بزراعتها دون الشركاء ؛ لأنهم في ذلك شرع واحد ، ولا يجوز لأحد
~~استخلاص شيء منها دون أهل القرية إلا أن تكون مقاسمة بين القوم ، أو يكون
~~صلحا ( بين القوم ) يتراضون به على زراعتها فلهم ذلك حينئذ ورأى قوم في هذه
~~الأرض التي بين أهل القرية ، أو القرية نفسها إذا كانت بينهم فلم يقتسموها
~~، فأرادوا زراعتها أن يقتسموا بينهم ، ويقرعوا ( بين ) القسمة PageV02P197
~~وأرجو أن يكون ذلك جائزا ، / 316 ع / وإن كان فيها قوم غيب ، أو صغار فإن
~~الحاكم يوكل على الغائب ، وينصب للصغير وصيا ثم يقتسمون حينئذ ويقترعون ،
~~وهذا رأي مالك وأصحابه : أن يقتسموا هم عن الصغير والغائب ، إذا كان الذين
~~حضروا هم مدركون ويحتاجون إلى القسمة ، ويجمعون العدول في ذلك ويقرعون ،
~~فقيل لمالك ( رحمه الله تعالى ) : أرأيت إن قدم الغائب أو أدرك الصغير
~~فأنكروا ذلك ؟ فقال : جازت القسمة بينهم ، ولو أن الحاكم أراد ذلك لم يقدر
~~على أكثر من أن يحضر عدولا حتى يقتسموا وقد فعل ذلك هؤلاء ، ثم يقول على ms324
~~إثر ذلك : هؤلاء الحكام والله قد أضاعوا من الحكم أكثر من ذلك ، والذي
~~نعتمد عليه من ذلك ما وصف مالك عند الضرورة وإذا لم يمكنهم رفع ( ذلك ) إلى
~~حاكم لما لم يكن هناك من يحكم بينهم ، أو لم يقدروا على تثبيت ذلك عند حاكم
~~: فجازت حينئذ القسمة ؛ لأنها موضع ضرورة ، وهذا إذا كان فيهم غائب أو صغير
~~، فأما إذا كان أهلها كلهم PageV02P198 كبارا حضورا فلا يحتاجون إلى حاكم
~~ولا إلى قضية قاض ، وقد أجاز أهل العلم من أصحاب ( رسول الله ) ( ومن بعدهم
~~من الضرورات أكثر من هذا ، وأنكر هؤلاء ما وصف مالك من ذلك عند الضرورة
~~وغير الضرورة ، ثم أتوا أعظم مما أنكروا فمن ذلك ما قالوا : لو أن امرأة
~~التقطت صبيا فربته ، فوهب للصبي هبة ، فقالوا بأجمعهم : لها أن تقبض ما وهب
~~له ، وهم لا يرون ( للأم ) قبضا في الأصل ، فادعوا أن مثل هذا ضرورة ،
~~وقالوا أيضا : لو كانت صبية فخطبها خاطب فلهذه الملتقطة أن تزوجها ولا يرون
~~لها خيارا إذا أدركت ، وقالوا هذا موضع ضرورة ، ومثل هذا كثير من قولهم
~~يفرقون بين ما جمع القوم ، ويجمعون بين ما فرق القوم ، قد أولعوا بذلك ، (
~~فإذا ) أحيا الرجل الأرض الموات كما وصفنا فقد ملك الرقبة ثم إن ضيعها بعد
~~( ذلك ) ثلاث سنين فقد زال عنه ما أحيا ، إلا أن يكون / 144 ظ / حوط عليها
~~الحائط ، فإن ملكه حينئذ لا يزول ، وأما الأرض التي هي منسوبة إلى قرية مما
~~( قد ) وضع عليها الخراج ؛ فلا موات فيها لوضع الخراج عليها ، ولكن الإمام
~~إن رأى أن يدفعها إلى من شاء PageV02P199 حتى يحييها فله ذلك ( بعد أن )
~~يكون ذلك نظرا لأهل القرية ؛ لأنها لو تعطلت يوما حتى لا يقدروا على احتمال
~~خراجها كان على الإمام التخفيف عنهم ، فكذلك له أن يبيح ما وصفنا حتى تحيا
~~، ويضع عليها قدر طاقتها ، وقدر ما يعرف من المؤنة التي تلزم في إحيائها
~~عشرا كان أو غيره ؛ لأن كل شيء ( يوظفه ) عليها كان عليه إسقاطه عن جملة
~~خراج أهل ms325 القرية ، فلذلك جعل النظر على معنى الحيطة لهم ، وجهل هؤلاء حيث
~~قالوا : لا تحيا الموات إلا بإذن الإمام وإن كان من أرض العرب / 316 ع / ،
~~وهذه زلة عظيمة ؛ لأنه خلاف قول الرسول ( ، إنما تحتاج إلى إذن السلطان في
~~هذه الأشياء التي وصفنا مما قد وضع عليها الخراج فلا يكون فيها موات ، وإذن
~~رسول الله ( قد أتى على إذن السلطان وغيره في الموات لقوله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ( عادي الأرض لله ( عز وجل ) ورسوله ثم لكم ) فهو مباح لمن أحياها
~~إلا أن يكون غير مسلم فإن من أحيا الموات من غير أهل الإسلام خفت أن لا
~~يكون له ذلك لقوله ( : ( لله ولرسوله ثم لكم ) . فمن أحيا من موتان الأرض
~~شيئا سوى أهل الإسلام لم يكن ( بد ) للسلطان من أن يضع PageV02P200 عليها
~~ما يرى من الخراج ؛ لأنهم ( لا ) يكونون كالمسلمين فيوضع ( عليهم ) العشر
~~كما يوضع على مسلم يحيي مواتا من الأرض ، فإن المسلم إذا زال عنه الخراج
~~لزمه العشر ، وغير المسلمين إنما ألزموا الخراج في أرضيهم وعلى رءوسهم ،
~~ولا ( بد من ) أن يوضع على ما يحيون من الأرض الخراج ، فيكون الإمام قد أخذ
~~من الأرض المستحدثة خراجا ، وإنما عليها العشر ، وإن المشرك لا طهرة له
~~بالعشر والزكاة ، وإنما الطهرة للمسملين كما قال الله ( سبحانه وتعالى ) :
~~( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ( الآية [ التوبة : 103 ] . 2316
~~- سئل أحمد ( رضي الله عنه ) عن الرجل يعتق عبده وله مال ؟ قال : ماله
~~للسيد ، إنما روى أيوب ، عن نافع أن ابن عمر ( رضي الله عنهما ) أعتق غلاما
~~( له ) وله مال فلم يعرض لماله ، وإنما تركه له ابن عمر ( رضي الله عنهما )
~~. ويروى عن ابن مسعود ( رضي الله عنه ) : أما إن مالك لي ، وعن أنس بن مالك
~~. قال إسحاق : كما قال . 2317 - قلت لأحمد : رجل في حائط ( جاره ) شجرة
~~وأغصانها PageV02P201 في حائطه ، أله أن يمنعه ويأمر بقطعها ؟ قال : نعم ،
~~ويروى عن مكحول في نحو هذا . قال إسحاق : كما قال . 2318 - قلت لأحمد :
~~الأم تأخذ من مال ولدها ms326 ؟ قال : لا . قال إسحاق : كلما احتاجت أخذت كسوتها
~~ونفقتها بالمعروف . وهي مثل الأب وأحسن حالا . 2319 - قلت لأحمد : تجبر
~~الأم على الولد إذا لم يكن للأب شيء ؟ قال : تجبر على قدر الميراث . قال
~~إسحاق : يجبر ( كل ذي رحم محرم ) على ذي رحمه المحرم إذا لم يكن له ما
~~يكفيه ، فكيف الأم إذا كانت موسرة ، ولا أب للغلام أو الجارية ، بل تجبر
~~على نفقة ولدها كلها إذا كانت موسرة ، وإنما تجبر على قدر ميراثها إذا كان
~~معها وارث غيرها ، ( فأما إذا ) لم يكن للأب شيء فكأنه لا أب له . 2320 -
~~قال إسحاق : رجل اشترى دابة ولم يرها فضاعت أو ماتت قبل أن تدفع إليه فعلى
~~من الضمان ؟ قال : الضمان على المشتري ؛ لأن ما كان من الحيوان ، والعروض ،
~~وكل شيء لا PageV02P202 يكال ولا يوزن فهلك قبل أن يقبضه المشتري ، فهو من
~~مال المشتري ، وذلك أن له أن يبيع ما أراد من ذلك قبل قبضه ، فأما إذا قال
~~المشتري : سلم إلي ما بعت ( من ذلك ) مني فمنعه ذلك فهلك ؛ فهو من مال
~~البائع لما صار في يده كنحو الرهن . 2321 - سئل أحمد عن عتق النسمة ؟
~~فاختار الرجل على المرأة . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الرجل هو بدل الرجل ،
~~والمرأتان تعدلان برجل ، فعتق رجل يكون برجل أعظم أجرا ، وإذا قتل النفر
~~المرأة عمدا ؛ قتلوا بها / 145 ظ / / 317 ع / . 2322 - سئل أحمد عن رجل قال
~~لآخر : ابعث إلي بثوبين ، فبعث بهما ( إليه ) على يدي الغلام ، فأخذ أحدهما
~~ورد الآخر على يدي الغلام فضاع ؟ قال : هو ضامن ؛ لأنه لم يأمره الآخر ( أن
~~يرده ) عليه . قال إسحاق : كما قال . 2323 - سئل أحمد عن رجل قال : اشتروا
~~دابة للسبيل ، فعجزت النفقة إن اشتروها من هاهنا أتشترى ثم ؟ قال : لا
~~تشترى هاهنا . PageV02P203 قال إسحاق : كلما كان ذلك نظرا للميت ، وما هناك
~~، حيث المنفعة تكون أنفع ؛ تشترى ثم . 2324 - قال أحمد : إذا رهن جاريته ،
~~فنفقتها على الراهن ولو ماتت ( يكفنها ، من ملك الراهن فيها ) . قال إسحاق
~~: كما قال ( سواء ms327 ) . 2325 - قلت لإسحاق : رجل اضطر إلى الماء فاشتراه
~~وأنكر الثمن ، يقول : إن النبي ( نهى عن بيع الماء ؟ قال : لا يحل له إذا
~~اشترى الماء مرة ليرضيه بثمن سماه فطولب بالثمن أن يجحد الثمن ، وإن كنا
~~نكره لبائع الماء ما يأخذه من ثمنه ، ولكن يسلم المشتري ( إلى ) البائع ولا
~~يجحده . ( قال إسحاق ) : وكذلك كراء بيوت مكة ، المعطي أعذر إذا لم يجد من
~~يعطيه المسكن باطلا ، ولا يجحده ( إذا ) استكراه ( منه ) . 2326 - قلت
~~لإسحاق : رجل دفع إلى رجل مائة درهم فقال : بع مني طعاما ، ولم يقبضه يومئذ
~~حتى ارتفع السعر ، أللبائع أن يعطيه بسعر يومه أو بسعر يوم أخذ الدراهم ؟
~~PageV02P204 قال : كلما اشترى طعاما والبيع عنده يومئذ فإن ( الشرى ) صحيح
~~والبائع عليه التسليم ، وإن اشتراه وليس عند البائع طعام فالبيع فاسد ؛ لأن
~~هذا غير السلم ، وإن دفع دراهم على أن يعطيه بسعر سمياه ؛ فإن له أن يعطيه
~~بسعر يومه الذي يسلمه إليه . 2327 - قلت لإسحاق : رجل سأل امرأته أن تهب له
~~مهرها فوهبته له ، ( أله ) أن يمسكها بغير مهر ؟ قال إسحاق : شديدا ، إذا
~~كان من طيب نفس ما لم ترجع . 2328 - قلت لإسحاق : رجل له على رجل حنطة فأخذ
~~شعيرا بسعر يومه ؟ قال : إذا كان ( الحنطة ) عليه قرضا ؛ فلا يجوز له أن
~~يأخذ بقيمته شعيرا ؛ ( لأنه ) باع حينئذ الدين بالعين ، ولو كان باع منه
~~حنطة فصار له عليه ثمنه ؛ فله أن يأخذ بثمن الحنطة كل شيء لا يكال ولا يوزن
~~، وقد رخص قوم في أن يأخذ منه الكيل ( ثمن ) الحنطة الذي له على صاحبه
~~دنانير ، أو دراهم ، أو عرضا من العروض بسعر يومه الذي يقبض . 2329 - سئل
~~إسحاق عن رجل قال لآخر : أبيعك ضيعتي هذه فجاء PageV02P205 بالدراهم فقال :
~~خذ هذه ، ولم يكن بايعه ، ولم يذكر ثمنا ، ولا قرضا ، ولا وديعة فقبضها
~~فاشترى بها متاعا ؟ قال : قد ضمنها . قال إسحاق : صار ما اشترى من المتاع
~~له ربحه وعليه ضمانه ؛ لأنه سلطه على الانتفاع به في ( الظاهر ) . 2330 -
~~قلت لإسحاق : الوصي يأخذ من نفسه ms328 مال اليتيم مضاربة قدر ما لا يكون ( فيه )
~~حيف ؟ قال : كلما أخذ مضاربة نظرا لليتيم ، ولما ( أحب ) أن يكون لنصيبه في
~~ذلك حظ ؛ جاز بذلك وهو كنحو ما يصيب من غيره ، وله أن يأخذ لنفسه من نفسه
~~بعد ( أن يشهد ) على ذلك ، وكلما أراد الفضل اتجر لليتيم كله فاشترى وباع
~~له فلا ضمان عليه في ذلك ؛ لأنه في هذا الموضع كالوالد يجوز له ما يجوز
~~للوالد ، والله ( عز وجل ) يعلم المفسد من المصلح . 2331 - قلت لإسحاق : (
~~رجل ) كتب إلى وكيله ( أن ) أعط فلانا ألف درهم فضمن له الوكيل ، ثم قدم
~~الرجل فأنكرها ، هل يضمن ذلك الوكيل ؟ قال : أما الوكيل فهو ضامن للذي ضمن
~~له ، ولكن إن قال PageV02P206 صاحب المال : لا أجيز لك ؛ لأني لم آمرك
~~بالضمان أمرتك بالدفع ، كان ذلك في الحكم جائزا له ، ولكن أحسن ذلك أن يفي
~~له بما ضمن ( لما ) فعل ذلك بسببه ، وإن أنكر أصلا فقال : لم آمرك ، لم يكن
~~عليه شيء إلا أن يقيم الوكيل البينة / 318 ع / ، وإن لم تكن ( له ) بينة ؛
~~فله أن يأخذ يمينه والمال على الوكيل ، كذلك إذا ضمنه على حال . 2332 - سئل
~~أحمد ( رضي الله عنه ) عن الرجل وقف وقفا هل يستثنى لنفسه شيئا ؟ قال : لم
~~أسمع فيه بشيء أعلمه . قال إسحاق : ( له أن ) يستثني لنفسه . 2333 - سئل
~~أحمد عن من يأخذ من مال رجل ثم يقول : اجعلني في حل ؟ قال : إن بين فهو أحب
~~إلي . 2334 - ( قلت لأحمد ) : إذا أمر رجل رجلا أن يبيع له شيئا فباعه بأقل
~~؟ قال : البيع جائز ، وهو ضامن لما نقص . 2335 - قلت لأحمد : إذا قال :
~~أخذت ثوبا من هذه الثياب بعشرة دراهم ، فأعطاه ثوبا ؛ فالبيع فاسد ؟
~~PageV02P207 قال : هذا كأنه استحل وهو بالخيار . قلت : فإذا قال : أعطني
~~ثوبا من هذه الثياب بعشرة ، فأعطاه ثوبا فهو جائز ؟ قال : هذا على ذاك .
~~2336 - قال إسحاق : السنة في الحوالة ما قال رسول الله ( : ( من أحيل / 146
~~ظ / على مليء فليتبع ) ، فلذلك قلنا إذا كان يوم احتال عليه مليا ms329 فلا رجوع
~~( عليه ) أبدا ، وإن كان يومئذ معدما فاحتال ، ولم يعلم بعدمه ؛ فإن الرجوع
~~( عليه ) قائم كما قال ( عثمان بن عفان ) ( رضي الله عنه ) في الحوالة :
~~ليس على مال مسلم توا ، ولقد قال الحسن : لا تكون الحوالة براءة إلا أن
~~يبرئه ، فإذا أبرأه فقد برئ ، ففي هذا بيان أن الحوالة إذا أبرأه فهو بريء
~~معدما كان أو غير معدم ؛ لأنه هو الذي ضيع ماله ، وأما زعيمهم الأكبر فقال
~~في الحوالة : لا يرجع على رب المال أبدا ، مادام الذي أحيل عليه حيا ، فقيل
~~له وإن كان مفلسا ؟ قال : نعم ؛ لأن الإفلاس قد يكون ، ثم يعود المال ، (
~~فإذا ) مات عن الإفلاس رجع ، وليس هذا PageV02P208 بقول مع أن صاحبه ( قد )
~~خالفه ، فقال ( في ) الحوالة مثل الكفالة : يتكافآن جميعا يأخذ أيهما شاء
~~وأخطأ في ذلك ؛ لأن الأمر فيه كما وصفنا من ذلك ، ولقد قالوا : إذا أحاله
~~على رجل غنيا كان أو معدما ، فإنه إذا أبرأ صاحب الأصل فقد برئ أيضا ، وبرئ
~~هذا الذي أحيل عليه لما صير حكم الحوالة كالكفالة وهذا من عظيم ما قالوا (
~~فيه ؛ لأن ) هذا لم يقبل الحوالة على غني اتباعا لقول النبي ( إلا ( لرضائه
~~) واختياره إياه على من كان له عليه ( المال ) . فإذا أبرأه وحده فكيف يبرأ
~~الذي قبل الحوالة عليه واختاره . وفيما قال رسول الله ( لأبي قتادة ( رضي
~~الله عنه ) : ( الديناران عليك ) الذي ضمنهما عن الميت قال : نعم ، فأعاد ،
~~فقال : ( له حق الغريم عليك والميت منهما بريء ) . قال : نعم . فتقاضى رسول
~~الله ( أبا قتادة الدينارين بعدما برئ الميت منهما وضمنهما ، ولو كانت
~~براءة الميت من الدينارين براءة للذي ضمن ؛ ما تقاضاه النبي ( بعد البراءة
~~. ولقد قال الحسن : إذا احتال ، ثم برأ صاحب الأصل فقد برئ . ولم يقل برءا
~~جميعا . 2337 - قلت لأحمد : في أي شيء يكون الاحتكار ؟ PageV02P209 قال :
~~في كل ما كان قوتا للناس في مثل مكة والمدينة ، وأما مثل بغداد فلا يكون
~~إلا أن يصيبهم جدب . 2338 - قلت لأحمد : إذا اكترى الرجل دابة ، ولم يسم ما
~~يحمل عليها ms330 ؟ قال : يحمل عليها بقدر ما يعرف الناس وتحمل الدواب . 2339 -
~~قلت لأحمد : التفريق بين الوالدة وولدها ؟ قال : في السبي على الصغير
~~والكبير ، وأما المولدات فهو أحسن . 2340 - قلت لأحمد : قول عمر : إذا
~~أعطيتم فأغنوا ما غنى ؟ وقال : ما قيل : خمسون درهما أو عدلها من الذهب .
~~ملف 8 PageV02P210 باب الحدود 2341 - قلت لأحمد رضي الله عنه : عمر رضي
~~الله عنه أقاد برجل ثلاثة ؟ قال أحمد : إي لعمري . قال إسحاق : كما قال ،
~~يقادون بواحد / 198 ع / لو اجتمع على قتل واحد مائة وأكثر . 2342 - قلت :
~~التغريب في الخمر ؟ قال أحمد : لا ، إلا في الزنا والمخنث . قال إسحاق :
~~أجاد . 2343 - قلت : يقاتل من منع الزكاة ؟ قال أحمد : نعم ، أبو بكر رضي
~~الله عنه قاتلهم حتى يؤدوا ذلك . قال : وكل من يمنع فريضة ، فعلى المسلمين
~~قتاله حتى يأخذوها منه . قال إسحاق : كما قال ، إذا أجمعوا على ذلك ،
~~وناصبوا للقتال . 2344 - قلت : إذا جاءت الأمة بولد من زنا ، فزعمت أنه من
~~فلان ، وأنكر الرجل ؟ قال : يقال لها : اذهبي فأنت كاذبة ، فإن أقرت أربع
~~مرات وهي PageV02P211 حرة ، رجمت إن كانت محصنة ، والأمة إذا أقرت أربع
~~مرات جلدت خمسين . قلت : لا تجلد الأمة ؛ حتى تقر أربع مرات ؟ ! قال : نعم
~~، والحر والعبد سواء في السرقة ، لا يقطع ؛ حتى يقر مرتين . قال إسحاق :
~~كما قال . 2345 - قلت : رجل ضرب رجلا بالسيف ، أو وجأه بسكين فما عليه ؟
~~قال : عليه [ . . . ] الجراح بجرحه الحجام نفسه ، ثم نقيض منه . قال إسحاق
~~: كما قال . 2346 - قلت ( لأحمد ) : حديث عمر ( رضي الله عنه ) قتيل الله
~~لا يودى ؟ قال : إذا قامت البينة ، لم يكن عليه شيء . قال إسحاق : كما قال
~~، وكذلك إن علم ذلك ؛ حتى يستيقن ( به ) ولم تكن بينه . 2347 - قلت : رجل
~~وجد مع امرأته رجلا ، فقتله ؟ قال : إذا جاء بالشهود أنه وجده مع امرأته في
~~بيته يهدر دمه ، وإن كان شاهدين . PageV02P212 قال إسحاق : كما قال ، وإن
~~لم يكن بينه فعلم ذاك فهو واحد . 2348 - قلت : إذ قال الرجل لامرأته : لم
~~أجدك عذراء ؟ قال : لا ms331 يكون ( راميا ) ، ليس عليه شيء . قال إسحاق : كما
~~قال ؛ لأن العذرة ( تذهبها الحيضة ) . 2349 - قلت : رجل قتل رجلا ( بحجر )
~~رضخ رأسه ؟ قال : يقتل كما قتل ؛ لأن الجروح قصاص . قال إسحاق : كما قال ؛
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقاد ( من ) اليهودي الذي أرضخ رأسه بحجر
~~كذلك . 2350 - قلت : كم في شبه العمد ؟ قال : شبه العمد ( أربعة ) أرباع .
~~قلت : ماذا ( أربع ) أرباع ؟ قال : ربع بنات لبون ، وربع حقاق ، وربع جذاع
~~/ 199 ع / وربع بنات مخاض . قال إسحاق : هذا الذي قال في شبه العمد ، وهو
~~في الخطإ قائم . حدثنا ( إسحاق بن منصور قال : أخبرنا ) النضر بن شميل
~~PageV02P213 ( قال : حدثنا ) شعبة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبد الله (
~~رضي الله عنه ) كما قال أحمد في شبه العمد ، وفي الخطإ . 2351 - قلت : دية
~~الخطإ ؟ قال : في الخطإ أخماس ، على حديث ابن مسعود ( رضي الله عنه ) : خمس
~~بني مخاض ، وخمس بنات مخاض ، وخمس بنات لبون ، وخمس حقاق ، وخمس جذاع . قال
~~أحمد : يختلفون عن ابن مسعود على هذا / 147 ظ / . حدثنا ( إسحاق قال :
~~أخبرنا ) أحمد ، عن هشيم ، عن إسماعيل ، عن الشعبي ، عن عبد الله . والتيمي
~~، عن أبي مجلز ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله ( رضي الله عنه ) في دية الخطإ
~~( على ما قال أحمد ) . قال إسحاق : هذا الذي قال في الخطإ لا نعرفه إلا
~~أرباعا ، ( وما وصف هو ) في شبه العمد . 2352 - قلت : الموضحة : خمس من
~~الإبل ؟ ( قال : الموضحة : توضح العظم ، وتشق اللحم ، وتبلغ العظم . قال
~~إسحاق : فيه خمس من الإبل وهي ) على ما وصف أن PageV02P214 يتضح اللحم من
~~العظم . 2353 - قلت : الموضحة في الوجه والرأس ؟ قال : ( في ) الوجه أحرى
~~أن يكون يزاد في ديته ، ( ولا تكون ) الموضحة إلا في الوجه والرأس . قال
~~إسحاق : كما قال ، وهما سواء ، لا يزاد أحدهما على الآخر . 2354 - قلت : (
~~والسمحاق ) ، أربع من الإبل ؟ قال : أربع كثير ، ( قال ) : ( والسمحاق )
~~دون الموضحة . قال إسحاق : فيه أربع من الإبل ، وهو أن يكون يبقى بينه وبين
~~اللحم جليدة . 2355 - قلت : المتلاحمة ، ثلاث من الإبل ms332 ؟ قال : فيه اجتهاد
~~. قال إسحاق : كما قال . 2356 - قلت : الباضعة ، بعيران ؟ قال : فيه اجتهاد
~~. PageV02P215 قلت : الدامية بعير ؟ قال : فيه اجتهاد ، ما دون الموضحة ،
~~ففيه اجتهاد . وقال أحمد : الباضعة تبضع اللحم . وقال ( أحمد ) : الدامية
~~دون كل هذا . قال إسحاق : ( الدامية ) ما يدما ، وما دون الموضحة ، ففيها
~~حكومة إلا السمحاق . 2357 - قلت : المأمومة ؟ قال : ثلث الدية ، والمأمومة
~~: التي تؤم الرأس ، ولا تخرق جلدة الدماغ . قال إسحاق : كما قال . 2358 -
~~قلت : ما المنقلة ؟ قال : الذي يهشم العظام ؛ حتى تنقل ( منها العظام ) ،
~~وفيها خمس عشرة من الإبل . قال إسحاق : كما قال ، تنقله من موضع إلى موضع .
~~2359 - قلت : العين القائمة ؟ قال : ثلث ( ديتها ) . PageV02P216 قلت : ما
~~القائمة ؟ قال : التي لا يبصر بها صاحبها ، وهي قائمة . قال إسحاق : كما
~~قال . 2360 - قلت : السمع ؟ قال : في السمع دية . قال إسحاق : كما قال .
~~2361 - قلت : الروثة الثلث ؟ قال : كل شيء في الأنف من اللحم دون العظم
~~ففيه الدية ، وفي الوترة الثلث ، وفي الخرمة في كل ( واحد منهما ) الثلث ،
~~وفي الثلاث الدية . قال إسحاق : كما قال . 2362 - قلت : من قال الشعر
~~بالميزان ؟ قال : لا أقول ، ولكن ( يحكم بقدر ما يرى الحاكم . قال إسحاق :
~~كما قال ، كما يرى الحاكم ) وقد سبق شريح الحكم في ذلك . فإن أخذ به الحاكم
~~جاز ، فإن اجتهد / 200 ع / بغير ما حكم به شريح جاز . 2363 - قلت : ما في
~~الأسنان ؟ قال : الأسنان سواء ، في كل سن خمس من الإبل . قال إسحاق : كما
~~قال . PageV02P217 2364 - قلت : اللسان إذا بين بعض الكلام ، ولم يبين بعضا
~~. قال : تقدر الحروف على ( هجاء : أ ) ، ب ، ت ، ث . قال إسحاق : كما قال .
~~2365 - قلت : الترقوة ؟ قال : في الترقوة بعير ، وفي الضلع بعير . قال
~~إسحاق : كما قال . 2366 - قلت : في ذكر الخصي ثلث الدية ؟ قال : فيه حكم .
~~2367 - قلت : لسان العجمي ثلث الدية ؟ قال : فيه حكم . قال إسحاق : ( كما
~~قال ) فيه ثلث الدية . 2368 - قلت : تعاقل المرأة إلى ثلث دية الرجل . قال
~~أحمد : ( قال علي ) : دية المرأة على النصف من دية الرجل ms333 في كل شيء ، وقال
~~عمر وابن مسعود ( رضي الله عنهما ) : يستويان في السن الموضحة سنها كسنه ،
~~وموضحتها كموضحته ، فإذا زاد على الموضحة صارت ديتها PageV02P218 على النصف
~~من دية الرجل ؛ لأن في منقلة الرجل خمس عشرة ، ويكون في منقلتها سبعة ونصف
~~، فصار جرحها على النصف من جرح الرجل ، وقال زيد : يستوي جرحها وجرح الرجل
~~إلى الثلث ، ومن الناس من يروي عن زيد ( بن ثابت ) : ثلث ديتها هي ، ومنهم
~~من يقول عن زيد ( بن ثابت ) ( رضي الله عنه ) : ثلث دية الرجل . قال :
~~والذي نختار ما قال سعيد بن المسيب وهو : ثلث دية الرجل ، وفي أصبع المرأة
~~عشر من الإبل ، وكذلك أصبع الرجل ، وفي أصبعين عشرون ، وفي ثلاثة أصابع
~~ثلاثون ، فإذا صارت أربعا ففيها عشرون ، رجعت إلى النصف . قال إسحاق :
~~حكمها في كل الجراحة على النصف شبيها بديتها ، فإذا كان القتل عمدا ، يقتل
~~بها ، وليس على أهل المرأة شيء ؛ لأن النفس بالنفس / 148 ظ / . 2369 - قلت
~~: إذا قطعت يد المرأة عمدا أو رجلها ؟ قال : في العمد القصاص ، وفي الخطإ
~~ثلث دية الرجل . يعني : دية النفس . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن الخطأ
~~على النصف من دية الرجل . PageV02P219 2370 - قلت : إذا كسر الصلب ، فذهب
~~ماؤه . قال : الدية . قال إسحاق : أجاد ، أصاب . 2371 - قلت : في الجائفة ؟
~~قال : ثلث الدية . ( قلت ) : فإذا نفذت ؟ ( قال : فجائفتان ) ، ففيهما ثلث
~~الدية . قال إسحاق : كما قال . قال : والجائفة : ( هي ) التي تنفذ إلى
~~الجوف . قال إسحاق : كما قال . 2372 - قلت : ( في الحشفة الدية كاملة ) ؟
~~قال أحمد : الدية كاملة . قال إسحاق : كما قال . 2373 - قلت : البيضتان ؟
~~قال : الدية كاملة . قلت : في اليسرى ثلثا الدية ؟ قال : يقولون : ثلثا
~~الدية ، وأقول أنا : النصف في كل ( واحدة ) . PageV02P220 قال إسحاق : كما
~~قال : النصف . 2374 - ( قلت : أصابع اليدين والرجلين سواء ؟ قال أحمد :
~~سواء ، في كل إصبع عشر . قال إسحاق : كما قال ) . 2375 - قلت : ( في )
~~الإصبع الشلاء ؟ قال : ثلث ديتها . قال إسحاق : كما قال . 2376 - قلت : (
~~في ) القود بين الحر والمملوك ؟ قال : لا يقاد الحر من المملوك ، عليه ms334 ثمنه
~~. قال إسحاق : / 201 ع / أصاب ، وكذلك إذا كان خطأ ، فعليه ثمنه ، بالغا ما
~~بلغ ؛ لأنه مال . 2377 - قلت ( لأحمد ) : من استعار عبدا أو صبيا بغير إذن
~~أهله فقد ضمنه ؟ قال أحمد : نعم ضمنه . قال إسحاق : كما قال . 2378 - قلت (
~~لأحمد ) : عمر ( رضي الله عنه ) ضمن رجلا كان يختن الصبيان ، ( فقطع من )
~~ذكر الصبي . قال : يضمن . PageV02P221 قال إسحاق : كما قال . 2379 - قلت :
~~الذي يموت من قصاص . قال : لا دية له ، وإذا ( حد ) في الخمر فمات فلا دية
~~له . قال إسحاق : كما قال . 2380 - قلت : ( إن رجلا ) أقعد أمة له على (
~~مقلاة ) ، فاحترق عجزها ، فأعتقها عمر ( رضي الله عنه ) ، وأوجعه ضربا .
~~قال : كذلك أقول . قال إسحاق : أصاب ، كما قال ، على الحاكم ذلك يعرض على
~~مولاه أن يعتقه ، فإن أبى ، أعتق عليه . 2381 - قلت : يقاد من العامل . قال
~~: إن أقاد هو من نفسه ، كما فعل عمر ( رضي الله عنه ) ، وإلا فحديث عمرو بن
~~العاص كأنه لم يقده ( منه ) ، ولكن غرمه . قلت : ما حديث عمرو ؟ قال : ( لا
~~أحفظه الساعة ) . قال إسحاق : كما قال ، ولكن على العامل أن ( يحكم على )
~~PageV02P222 نفسه ، حتى يقتص أو يعفو ، ثم يرضيه حينئذ حتى يترك القصاص ،
~~فإن فعله عامل ، فرجع إلى الخليفة اقتص صاحبه منه ، إلا أن يعفو . 2382 -
~~قلت : رجل قذف ابنه ؟ قال : لا يحد . قلت : إن قذف أباه ؟ قال : يحد ويقاد
~~منه . قال إسحاق : كما قال . 2383 - قلت : عبد قتل حرا ، أو حر قتل عبدا ؟
~~قال : أما العبد فيقتل بالحر ، وإن أعتقه المقتول لا يكون عتيقا ، إنما له
~~العفو ، فإذا عفا عنه ، رجع إلى سيده . قال إسحاق : كما قال ، فإن أعتقه لم
~~يجز عتقه ؛ لأن له القود . 2384 - قال أحمد : والحر لا يقتل بالعبد . قال
~~إسحاق : كما قال . 2385 - قلت : عبد وحر قتلا حرا ؟ قال : يقتلان جميعا .
~~2386 - قلت : رجل قتل عبده ؟ قال : لا يقتل به . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV02P223 2387 - قلت : رجل وصبي قتلا كبيرا ؟ قال : يقتل الكبير ، وتكون
~~نصف الدية على عاقلة الصغير . قال إسحاق ms335 : لا ، بل يصير ( دية ) على الصبي
~~نصفه على عاقلته ؛ لأن عمده خطأ ، وعلى الكبير النصف في ماله . 2388 - قلت
~~: قوم اجتمعوا على رجل فأمسكه بعضهم ، وفقأ بعضهم عينه ؟ قال : هؤلاء شركاء
~~، تفقأ أعينهم ، وإذا كان في القتل يقتلون به . قال إسحاق : كما قال ، سواء
~~. 2389 - قلت : رجل أصيب ذكره وعينه ولسانه وأنفه ؟ قال : ( في كل شيء من
~~هذا الدية ) ، وإذا حلق رأس الرجل ولم ينبت فالدية ، وفي الحاجبين الدية .
~~قال إسحاق : كما قال . 2390 - قلت : رجل / 202 ع / سرق ، وشرب الخمر ، ثم
~~قتل ؟ قال : كل شيء من حقوق الناس ، فإنه يقام عليه الحد ، ويقتص منه ، ثم
~~يقتل . قال إسحاق : كما قال ، وما كان من حقوق الله ( عز وجل ) ، فلا يقتص
~~منه ، مثل السرقة ، وشرب الخمر . PageV02P224 2391 - قلت : رجل قذف رجلا ،
~~وقتل آخر عمدا ؟ قال : لا بد من أن تقام عليه الحدود . قال إسحاق : كما قال
~~. 2392 - قلت لأحمد : يقتل المسلم بكافر ؟ قال : لا يقتل المسلم بكافر .
~~قال إسحاق : كما قال . 2393 - قلت : العمد السلاح ؟ قال : العمد الحجر
~~العظيم ، وكل شيء فوق عمود الفسطاط يقتل به ، وما دونه لا يقتل به . قال
~~إسحاق : العمد بالحجر ، أو بعمود فسطاط أو دون العمود مما يقتل ، فإن القود
~~قائم في ذلك ، إذا تعمده ، ولو أخطأ بحديدة ، لم ( يحل ) القود به إذا علم
~~ذلك . 2394 - قلت : من قتل في عمية . قال : إلا من العمى العصبية لا يستبين
~~ما وجهه . قال إسحاق : إنما ( معنى ) هذا في تهارج / 149 ظ / القوم ، وقتل
~~بعضهم بعضا . يقول : من مات فيهان أو قتل ، كان هالكا ، إلا أن يرحمه الله
~~PageV02P225 ( عز وجل ) ، ولا يكون فيها قود ، ولا دية . 2395 - قلت : ما
~~العاقلة ؟ قال : القبيلة ، إلا أنهم يحملون بقدر ما يطيقون ، فإن لم يكن له
~~عاقلة ، لم يجعل في ماله ، ولكن يهدر عنه . قال إسحاق : كما قال ، إنما (
~~هو ) على العاقلة ، فإذا لم يكن ( له ) عاقلة أصلا ، فإنه يكون على بيت
~~المال ، فلا تهدر الدية أصلا ؛ لأن المديون يكون ما عليه في ms336 بيت المال .
~~إذا لم يكن وفاء ، ألا ترى أنه من قتل في زحام أو مسجد جماعة فدينه على بيت
~~المال ( إذا لم ) يدر من قتله ، وكذلك إذا دري ، ولم يكن ( له ) عاقلة ،
~~وله مال ، غرم في ماله . 2396 - قلت : الدية من الإبل والشاء والذهب والفضة
~~؟ قال : من الإبل مائة ، ومن الشاء ألفا شاة ، ومن الذهب ألف دينار ، ومن
~~الورق اثنا عشر ( ألفا ) ، ويقال : من البقر مائتا بقرة . قال إسحاق : كما
~~قال سواء ، وقرطس . 2397 - قلت : أعور فقئت عينه الأخرى ؟ قال ( الإمام )
~~أحمد : فيها الدية كاملة ، فإن كان خطأ ، فعليه PageV02P226 الدية كاملة ؛
~~لأنه لا بصر له غيرها ، وإن كان عامدا ، فأحب أن يستقيد من إحدى عينيه ،
~~وله نصف الدية ، وإن أحب أن يأخذ الدية كاملة ، ( فله الدية ) كاملة . قال
~~إسحاق : كما قال . 2398 - قلت : أعور فقأ عين ( رجل ) صحيح ؟ قال : لا
~~يستقاد منه ، وعليه الدية كاملة ، وإن كان خطأ فعليه نصف الدية . قال إسحاق
~~: كما قال . 2399 - قلت : إن اسودت السن أو رجفت / 203 ع / ثم طرحت فنصف (
~~قدرها ) . قال : الثلث . قال إسحاق : كما قال ، شديدا . 2400 - قلت : السن
~~إذا اسودت ؟ ( قال ) : تم عقلها ، فإن طرح بعد ذلك فله الثلث . قال إسحاق :
~~كما قال . 2401 - قلت : الثديان ؟ قال : في ثدي المرأة الدية كاملة ، وأرى
~~في ثدي الرجل الدية . قال إسحاق : كلاهما سواء ، في كل واحد النصف .
~~PageV02P227 2402 - قلت : اليد إذا قطعت من الكف ، ثم قطعت الذراع ، ثم
~~قطعت من الإبط ؟ قال : إذا قطعت من الكف ، ففيها نصف الدية ، ثم ما قطع بعد
~~ذلك ففيهما الحكم . قال إسحاق : كما قال ، ما كان بعد الكف ففيها حكومة .
~~2403 - قلت : ( اليد ) والرجل سواء ؟ قال : بلى سواء . قال إسحاق : كما قال
~~سواء ، وعقلهما واحد ، في كل ( واحدة ) نصف الدية . 2404 - قلت : الظفر إذا
~~اعور ؟ قال : خمس ( دية الإصبع ) . قال إسحاق : كما قال . 2405 - قلت :
~~حديث عمر ( رضي الله عنه ) ، وقصة الرجل الذي قتل ؟ قال : ( ما ) أحسنه !
~~إن دفعوا إليه الدية ، فإنما لهم نفسه . قال إسحاق ms337 : كما قال . 2406 - قلت
~~: يقتل الرجل بالمرأة ؟ قال : يقتل الرجل بالمرأة ، وديتها على النصف . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P228 2407 - قال : ينتظر بالقود ( أن ) يبرأ
~~صاحبه ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2408 - قلت ( لأحمد ) : الطبيب
~~يبط ، ( فإن مات ) في يده يغرم . قال : لا ، إلا أن يتعدى . قال إسحاق :
~~كما قال . 2409 - قلت : ( قال ) الذي يقتل خطأ ، فيهب للذي قتله . قال :
~~يكون ذلك في الثلث ، فإذا كان العمد ، فليس للمقتول شيء إنما هو قود . قال
~~أحمد : إنه لم يجب له بعد شيء ، إنما يجب القود بعد موته ، ولكن إذا قطعت
~~يده أو جرح جرحا ، فعفا عنه ، فهو جائز ، وأما في النفس لا يجب شيء إلا من
~~بعد الموت . قال إسحاق : كما قال . 2410 - قلت : دية اليهودي والنصراني
~~والمجوسي ؟ قال : أما دية المجوسي ثمانمائة ليس فيه كثير اختلاف ، وأما
~~اليهودي والنصراني ، فعلى ( نصف ) دية المسلم . PageV02P229 قلت : حديث من
~~؟ قال : ( حديث ) عمرو بن شعيب . قال إسحاق : دية اليهودي والنصراني أربعة
~~آلاف ، ثلث دية المسلم ، ودية المجوسي ثمانمائة ، لا يشك في ذلك . 2411 -
~~قلت : السلطان ولي من حارب الدين . قال : إذا خرج محاربا ، مثل هؤلاء
~~الحرامية ، فما أصابوا في ذلك ، فهو إلى السلطان . قال إسحاق : كما قال ،
~~لا يجوز في ذلك عفو الأولياء ، كذلك ( قتل ) الغيلة ، هو إلى السلطان .
~~2412 - قلت : قاتلت الحرورية ، ثم أخذوا ( مالا ) . قال : كل ما ( أصابوا )
~~من شيء في ذلك ، فهو عليهم . قال إسحاق : كذا هو . PageV02P230 2413 - قلت
~~: وصيف سرق فشبر ، فوجد ستة أشبار ، يقطع ؟ قال : أما أنا أقول : على ثلاثة
~~حدود : إذا نبت ، أو بلغ ( خمسة ) عشر ، أو احتلم . قال إسحاق : هو كما قال
~~، والأشبار : هي الخصلة الرابعة ، يحكم به ، ويشبر بالشبر الذي تعرفه
~~العوام ، وإذا كان القصير قبل أن يعرف بلوغه ، يشبر نفسه . 2414 - قلت :
~~امرأة استعارت شيئا كاذبة ، فكتمته ؟ قال : إن المعني : إنها كانت تستعير
~~وتجحد ولا أعلم شيئا يدفعه . قال إسحاق : كما قال : تقطع يدها . 2415 - قلت
~~: الرجل الذي قال / 204 ع / للنبي ( : ولدت امرأتي غلاما ms338 أسود . قال ( أحمد
~~) : إنما هذا شك في ولده / 150 ظ / ، ولم يرم امرأته بشيء . قال إسحاق :
~~كما قال ، ولا حد . 2416 - قلت : رجل أفزع رجلا فضرط أو أحدث ؟ قال : ما
~~أعرف فيه إلا حديث ابن المسيب عن عثمان الذي جعل فيه ثلث الدية .
~~PageV02P231 قال : لا أعرف ( فيه ) شيئا يدفعه إذا وطئ بطنه . قال إسحاق :
~~كما قال . 2417 - قلت : رجل مسلم وجد في بيته خمر ؟ قال : يهراق الخمر
~~ويؤدب على ذلك ، فإذا كانت تجارته يحرق بيته ، كما فعل عمر ( رضي الله عنه
~~) ، برويشد . قال إسحاق : كما قال . 2418 - ( قلت : امرأة ) شربت دواء ،
~~فأسقطت جنينها ؟ ( قال ) : إن كانت تعمدت فأحب ( إلي ) أن تعتق رقبة ، وإن
~~( سقط ) ثم مات ، فالدية على عاقلتها لأبيه ، ولا يكون لأمه شيء ؛ لأنها
~~القاتلة . قال إسحاق : كما قال . قلت : وإن شربت عمدا ؟ قال : هو شبه العمد
~~، شربت ولا تدري تسقط أم لا تسقط ، ( عسى أن لا تسقط ) ، الدية على العاقلة
~~. قال إسحاق : كذلك هو . 2419 - قلت : القاذف إذا تاب تقبل شهادته ؟
~~PageV02P232 قال : نعم ، ولكن توبته أن يكذب نفسه . قلت : يضرب ؟ قال : لا
~~، إذا كان أقيم عليه الحد لا يضرب ، وتقبل شهادته . قال إسحاق : كما قال .
~~2420 - قلت : على من قذف أهل الذمة حد ؟ قال : أدب . قال إسحاق : كما قال .
~~2421 - قلت : إذا سرق ، ثم سرق ولم يحد ؟ قال : حد واحد ، ما لم يقم عليه
~~الحد . قال إسحاق : حدا واحدا ، إلا أن يكون قطع ، ثم سرق ، كذلك إن سرق
~~رجل من آخر قد سرق ( سرقة ) ، فإن هذا ( يقطع ) ؛ لأنه سارق أيضا . 2422 -
~~قلت : تقطع اليد في ثمن ثلاثة دراهم ؟ قال : بلى ، كلما احتاج إلى أن يقوم
~~، فعلى حديث عمر ( رضي الله عنه ) ثلاثة دراهم ؛ لأن الحجفة قومت ثلاثة
~~PageV02P233 دراهم ، فإذا سرق ذهبا فربع دينار ، وإذا سرق فضة فثلاثة دراهم
~~. قال إسحاق : كما قال سواء . 2423 - قلت : إذا قطع ذكره وأنفه ويديه
~~ورجليه ( ونحو هذا ) ؟ قال : إذا قطع ذكره وأنفه ويديه ورجليه وإن كان في
~~مقعد واحد ، فلكل واحدة منهن ms339 دية كاملة . قال إسحاق : كما قال ، وفي اليدين
~~( كلتيهما ) دية واحدة ، وكذلك الرجلين . 2424 - قلت : موضحة العبد وسنه
~~وجراحه ؟ ( قال : على قدر ثمنه ، مثلما في جراح الحر من ديته . قال إسحاق :
~~مثلما ) قال سواء . 2425 - قلت : إذا اقتص من السن ثم أعاده مكانه فنبت .
~~قال : يقلع مرة أخرى ؛ لأن القصاص للشين . قال إسحاق : كما قال . 2426 -
~~قلت : الأليتان إذا قطعتا حتى تبلغ العظم ؟ قال : الدية كاملة . قال إسحاق
~~: كما قال . PageV02P234 2427 - قلت : إذا قطعت يده في سبيل الله ( عز وجل
~~) ، أو في حد ، ثم قطع رجل يده الأخرى . قال : ليس له إلا النصف ، لا يكون
~~ذلك إلا في العين . قال إسحاق : كما قال ، لما نصت السنة في العين . 2428 -
~~قلت : لا يرث القاتل من ماله ولا من ديته ، خطأ كان أو عمدا ؛ لأنه سبب
~~الموت . قال إسحاق : يرث من المال ، ولا يرث من الدية إذا كان خطأ . / 205
~~ع / 2429 - قلت : يضرب الرجل رقيقه ؟ قال : إي والله ، يؤدبهم على ترك
~~الصلاة وعلى المعصية ، ولا يجاوز فوق عشر جلدات ، ويعفو ( عنه ، فيما )
~~بينه وبينه . قال إسحاق : أجاد . 2430 - قلت : يقتل أحد يشتم أحدا ؟ قال :
~~إن شتم النبي ( فنعم ، وأما غير النبي ( فلا . قال إسحاق : كما قال . 2431
~~- قلت : شبه العمد على العاقلة ؟ قال : نعم ، يكون على العاقلة . قال إسحاق
~~: كما قال . PageV02P235 2432 - قلت : في كل مفصل من الأصابع ثلث دية
~~الإصبع ، إلا الإبهام ( فإن فيها مفصلين ، في كل واحد النصف . قال : ما
~~أحسن هذا ! قال : وقال مالك : الإبهام ) ثلاث مفاصل فوصف هذا الذي ، هو
~~قريبا من الرصغ . قال إسحاق : كما قال ، إلا في الإبهام مفصلان . 2433 -
~~قلت : إذا أصيبت السن يستأنى به بسنه ؟ قال : نعم ، يستأنى به . قال إسحاق
~~: كما قال . 2434 - قلت : في الفتق ( الثلث ؟ وما الفتق ؟ ) قال : الفتق :
~~المثانة ، لا يستمسك البول ، وروي فيه الثلث . قال إسحاق : فيه الثلث على
~~حال لما حكم فيه ذلك ، فما وجدنا من الجراحات ، التي فيها الحكومة قد حكم
~~فيها حاكم أو علم اتبعناه ms340 . 2435 - قلت : سن الصبي ، وذكر الشيخ ؟ قال :
~~أما سن الصبي ففيه حكم ، وذكر الشيخ ففيه الدية . قال إسحاق : كما قال ، في
~~سن الصبي حكومة . 2436 - قلت : تجوز شهادة الطبيب في الجراحة ، يقول هو كذا
~~وكذا ؟ PageV02P236 قال : كل موضع ( يضطر ) الناس ( فيه ) مثل القابلة ،
~~تجوز شهادة الطبيب وحده ؛ لأنه لا يضبط إلا به . قال إسحاق : كما قال ،
~~ولكن لا يجوز فيه إلا / 151 ظ / امرأتان في القابلة ؛ ( لأنه ) إذا أمكن
~~واحدة أمكن أخرى . 2437 - قلت : عين الدابة ؟ ( قال ) : فيها ربع ثمنها يوم
~~أصيبت . قال إسحاق : كما قال . 2438 - قلت ( لأحمد ) : الرجل يدعى ولده عند
~~موته ، أو ينتفي من ولده عند موته ؟ قال : أما الانتفاء فلا يجوز إلا
~~باللعان ، وإنما يكون النفي ساعة تضعه ، فإذا كان لم ينتف منه حين ولد فليس
~~له أن ينتفي منه ، وأما إذا ادعى ولده فهو جائز . قال إسحاق : كما قال .
~~2439 - قال أحمد : إذا قال لها : يا فاعلة . لعن بينهما ، وإذا قال : هذا
~~الحبل ليس مني . ينتظر بها حتى تضع ، لعله يدعيه . قال إسحاق : كما قال .
~~2440 - قلت : حديث عمر ( رضي الله عنه ) ، حين بعث إلى المرأة فأسقطت ،
~~فقال لعلي ( رضي الله عنه ) : لا تبرح حتى تقسمها على قومك . PageV02P237
~~قال : يقول : على قريش . قال : يقسم عليهم بقدر ما يحتملون . قال إسحاق :
~~كما قال ؛ لأنه جعلهم عاقلته . 2441 - قلت : الغرة ، ما هي ؟ وما قيمتها ؟
~~ومتى يكون جنينا تؤدى والجنين الذكر والأنثى سواء ؟ قال : أما الجنين إذا
~~استهل ففيه الدية ، وإذا لم يستهل ، فكان موته مغيبا عن الناس ، وعلم أنه
~~ولد ففيه الغرة ، ( وقيمتها ) نصف العشر من دية الأب ، وهو العشر من دية
~~أمه ، فإن أعطى عبدا أو أمة ( فهكذا ) الحديث . قلت : جنين الأمة ؟ قال :
~~العشر من دية أمه . قال إسحاق كما قال . / 206 ع / ، ويعني في جنين الأمة
~~عشر ثمن أمه . 2442 - قلت : إذا كسرت الذراع ، أو الساق ؟ قال أحمد : يروى
~~عن عمر ( رضوان الله عليه ) ، في كل واحد ( فريضتان ) . قال أحمد : لا
~~تكتبه . قال إسحاق : في ms341 كسر اليد أو الذراع أو الساق : إذا جبر على غير عثم
~~ولا شلل ، ففيه الحكومة ، وقد ذكر عن عمر بن عبد PageV02P238 العزيز : أنه
~~حكم في ذلك عشرين دينارا ، كذلك في الفخذ والركبة . 2443 - قلت : حديث علي
~~( رضي الله عنه ) في قصة الزبية ، التي حفروها ( للأسد . قال أحمد : أنا لا
~~أدفع حديث سماك ، إذا لم يكن له دافع ) . قال إسحاق : هو كما روى سماك :
~~العمل عليه ؛ لأن النبي ( أجاز حكم علي ( رضي الله عنه ) في ذلك . 2444 -
~~قلت : إذا قتل الرجل ( رجلا ) خطأ عليه عتق رقبة مع الدية ، وإذا لم يجد
~~رقبة ما عليه ؟ قال : إذا لم يجد ( رقبة ) ، فصيام شهرين متتابعين ، ( لابد
~~) من إحدى الكفارات . قال إسحاق : كما قال ، والقرآن ينطق . 2445 - قلت :
~~إذا أخطأ الإمام من قتل أو جراح ، فعلى بيت المال ؟ قال أحمد : على بيت
~~المال ، واحتج بحديث أبي حصين عن PageV02P239 عمير بن سعيد عن علي في حد
~~الخمر . قال إسحاق : كما قال . 2446 - قلت ( لأحمد ) : إذا قتل النفر رجلا
~~، فإن وليه يقتل من شاء منهم ، ويأخذ الدية ممن شاء ، ويعفو عمن شاء ؟ قال
~~أحمد : نعم ، هو مخير في ذلك ، يصنع ما شاء . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ،
~~إلا أن يكون قد عفا عن بعضهم ، ( فقد صارت دية ) على الباقين ، ليس له أن
~~يقتل أحدا منهم . قال إسحاق : إذا قتل الرجل الرجل عمدا فأولياء المقتول
~~بالخيار إن شاءوا قتلوا القاتل ، وإن شاءوا أخذوا الدية ، شاء القاتل أو
~~أبى ؛ لأن الخيار لأولياء المقتول ، وأخذهم الدية منهم ، فهو على ما قال
~~الله ( عز وجل ) ( فمن عفي له من أخيه شيء ( فعفوه قبوله الدية ، إذا كان
~~الذين قتلوه ثلاثة ، فعفا عن بعضهم صارت دية ، وأخذ من الباقين حصصهم ثلثي
~~الدية ، وإن كانوا قتلوا واحدا ، ثم أرادوا أن يأخذوا من الباقين ثلثي
~~الدية ، فلهم ذلك ؛ لأن الخيار لهم في ذلك . 2447 - قلت : القصاص بين
~~الرجال والنساء ( في ) كل عمد أو خطإ ؟ PageV02P240 قال أحمد : نعم ،
~~القصاص بين الرجال والنساء في قليل أو كثير ms342 ، إن قطع يدها قطعت يده ، وإن
~~قتلها قتل بها ، وكل شيء من القصاص فهو بينهما . قال إسحاق : كما قال .
~~2448 - قلت : رجل قتل امرأته خطأ أو عمدا ؟ قال أحمد ( في العمد ) : يقتل (
~~بها ) ، وفي الخطإ : الدية على عاقلته . قال إسحاق : كما قال . 2449 - قلت
~~: المرأة تعفو نصيبها / 207 ع / من الدم إن كان لها ؟ قال أحمد : هولها ،
~~وكل وارث يرث من الدية . قال إسحاق : كما قال . 2450 - قلت ( لأحمد ) :
~~الرجل يأمر عبده أن يقتل رجلا فقتله ؟ قال أحمد : يقتل السيد ، ويحبس العبد
~~، ويضرب ، ويؤدب . قال إسحاق : ( حسن ) . 2451 - قلت : رجل كسر سن رجل خطأ
~~، فقال له صاحبه : اقتص مني ؛ فليس لي مال ، وأبى الآخر ؟ قال : يلزمه ذلك
~~، إن شاء اقتص منه ، وإن شاء أخذ الدية . قال إسحاق : ذاك على العاقلة ؛
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم PageV02P241 قضى بالغرة على العاقلة ، وهي
~~خمس من الإبل . 2452 - قلت : دية العبد ؟ قال أحمد : هو مال بالغ ما بلغ ،
~~وجراحته في ثمنه مثل جراحة الحر في ديته . قال إسحاق : مثله ، كما قال .
~~2453 - قلت : رجل قتل رجلا عمدا ، فقتله آخر خطأ ؟ قال أحمد : لأولياء
~~المقتول عمدا إن شاءوا قتلوا ، وإن شاءوا أخذوا الدية منه / 152 ظ / فتصير
~~دية المقتول خطأ لهؤلاء الذين قتل قتيلهم عمدا . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن
~~لأولياء المقتول أن يأخذوا قاتلهم بالعمد بالدية ، فإن فاتهم لما قتل
~~صاحبهم خطأ صارت له الدية . 2454 - قلت : ما أصيب من المملوك ( من شيء فهو
~~على حساب ثمنه يوم يصاب ؟ قال أحمد : نعم ، يوم يصاب . ) قال إسحاق : كما
~~قال . 2455 - قلت : عبد قتل حرا فأعتقه سيده ؟ قال أحمد : إذا علم السيد
~~بجناية عبده فأعتقه فالدية عليه ، وإذا PageV02P242 لم يعلم فعليه قيمة
~~عبده ، وصار العبد حرا . قال إسحاق : كما قال . 2456 - قلت : جناية أم
~~الولد ، والمدبر ، والمكاتب ؟ قال / 208 ع / أحمد : أما أم الولد فعلى
~~السيد ، وإنما يكون عليه قيمتها ، والمدبر إن شاء أسلمه بجنايته وإلا فداه
~~، ( وأما ) المكاتب فإنما جنايته عليه ، يؤدي إلى أهل ms343 الجناية أولا ، فإن
~~عجز رد رقيقا وفداه السيد إن شاء ، وإلا أسلمه . قال إسحاق : كما قال .
~~2457 - قلت : قال سفيان في دار بين مدبر ومكاتب وأم ولد وجدوا فيها قتيلا ،
~~قال سفيان : ثلث الدية على المكاتب ، وأم الولد والمدبر على عاقلة السيد .
~~قال أحمد : هذا قسامة ، إلا أنهم يقسمون على واحد ، لا يقسمون على أكثر من
~~واحد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تقسمون وتستحقون قاتلكم ) .
~~قال إسحاق : هو على الدية ، ليس على العمد ؛ لأني لا أقيد بالقسامة أحدا
~~لقول عمر ( رضي الله عنه ) : يوجب العقل ولا يشيط الدم . PageV02P243 2458
~~- قلت : رجل أمر مملوك رجل أن يقتل سيده فقتله ؟ قال : يضمن قيمة المملوك .
~~قال أحمد : ليس عليه إلا الإثم ، والعبد إن شاءوا قتلوه ، وإن شاءوا تركوه
~~. قال إسحاق : كما قال . 2459 - قلت : إذا اقتص الحجام فزاد ، فمات الرجل ،
~~فعلى من الدية ؟ قال أحمد : على عاقلة الحجام إن ( هو ) أخطأ . قلت : وإن
~~زاد الحجام ، ولم يمت الرجل ؟ قال : إن زاد ولم يمت فهو خطأ ، فعلى عاقلة
~~الحجام أيضا . قال إسحاق : هكذا هو . 2460 - قلت ( لأحمد ) : عبد قال لحر :
~~شجني ، فشجه ؟ قال ( أحمد ) / 209 ع / يضمن الشجة . قال إسحاق : كما قال .
~~2461 - ( قلت لأحمد ) : إذا اجتمع ثلاثة فقطعوا يد رجل ؟ قال : تقطع أيديهم
~~بيد رجل . قال إسحاق : قد ذهب مذهبا على ( بناء ) قول علي ( رضي الله عنه )
~~، وأعجبني مذهبه . PageV02P244 2462 - قلت ( لأحمد ) : جناية المجنون :
~~عمده وخطؤه على عاقلته ؟ قال : على عاقلته . قال إسحاق : كما قال . 2463 -
~~قلت : صبي ومجنون قتلا أباهما ؟ قال : لا يرثان ، وديته على عاقلة الأب .
~~قال إسحاق : كما قال . 2464 - قلت : الحائط المائل يجبر صاحبه على نقضه ؟
~~قال : يجبر على نقضه . قال إسحاق : شديدا . قلت : إذا أشهدوا على صاحبه
~~يضمن إن أصاب ؟ قال : إن أشهد عليه فأصاب إنسانا لم أر عليه شيئا . قال
~~إسحاق : ( كما قال ) ، كلما ( كان مائلا علم بذلك ، أشهد عليه أو لم يشهد (
~~عليه ) ، فأصاب إنسانا ضمن ) . قال إسحاق : وقال هؤلاء : ما لم يشهد على ms344
~~صاحب الحائط المائل لم يضمن ، وقد أخطأوا في ذلك كما أخطأوا في رجل نام في
~~المسجد ، فدخل إنسان فعطب به ، قال : يضمن النائم إن كان من غير المحلة ،
~~وإن كان من أهل المحلة لم يضمن . قالوا : وكذلك إذا تقرب الرجل إلى الله (
~~عز وجل ) ( بأن PageV02P245 بسط ) في مسجد بواري أو علق قنديلا ، أو ما
~~أشبه ذلك ، فعطب إنسان به ، قالوا : إن كان من غير أهل المحلة ضمن ، وإن
~~كان من أهل المحلة لم يضمن ، وهذه زلة عظيمة ، وحرم أهل المحلة وغيرهم سواء
~~في كل شيء تقربوا إلى الله ( عز وجل ) لا ضمان عليهم . 2465 - قلت : البوري
~~، والحجر ، والعمود ، وأشباه ذلك يكون بالطريق . قال أحمد : كلما كان في
~~غير حقهم يضمن ما أصاب . قال إسحاق : كما قال . 2466 - قلت : ( صبي ) قتل
~~حميما له عمدا ، يستأنى به ؟ قال أحمد : إي لعمري ، يستأنى به . قال إسحاق
~~: كما قال . 2467 - قلت : إن أصاب بهيمة إنسان ؟ قال أحمد : من قتل البهيمة
~~فهو ضامن لها ؛ على حديث عمر ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV02P246 2468 - قلت : يضمن القائد والسائق والراكب ؟ قال أحمد : يضمنون
~~إذا كانوا يسوقون أو يقودون ؛ لأن عليهم حفظها . قال إسحاق : كما قال .
~~2469 - قلت : إذا كبح باللجام أو لم يكبحها فأصابت برجلها إنسانا ؟ قال
~~أحمد : إذا كان عليه هو يضمن ، وإذا لم يكبحها فليس يضمن وعليه ما أوطت ،
~~وأما ما أصابت برجلها فليس عليه . قال إسحاق : كما قال . 2470 - قلت :
~~ثلاثة نفر قتلوا رجلا ؟ قال : ( ولي المقتول ، مخير يقتل من شاء ويعفو عمن
~~شاء ويأخذ ) الدية ممن شاء . قال إسحاق : كما بينا . 2471 - قلت : رجل قتل
~~ثلاثة ؟ قال : الأولياء بالخيار من شاء منهم قتله ، ومن شاء عفى عنه ، ومن
~~شاء أخذ الدية ، كلهم على حقه ، إنما هذا شيء وجب له في ماله . قال إسحاق :
~~لهم إذا اجتمعوا وهم أولياء الثلاثة أن يقتلوه فإن اختلفوا / 153 ظ / فقال
~~/ 210 ع / بعضهم : أقتل ، ( وقال PageV02P247 بعضهم ) : أريد الدية ، فلهم
~~إذا اجتمعوا أخذ الدية ؛ لأن لهم ms345 لخيار في أخذ الدية أو القود على حديث أبي
~~شريح الخزاعي ( رضي الله عنه ) . 2472 - قلت : إلى قدر كم تنفى المرأة
~~والرجل ؟ قال : ( على ) قدر ما تقصر فيه الصلاة . ( قال إسحاق : كلما نفي
~~من مصر إلى مصر جاز ، وإن كان بينهما مالا تقصر فيه الصلاة ) . 2473 - قلت
~~: حد المرأة مثل حد الرجل في ( العدد ) ؟ قال : نعم ، ( ولكن ) الضرب يختلف
~~: لا تمد ، ولا تجرد ، وتضرب وهي قاعدة . قال إسحاق : كما قال وكذلك الرجل
~~لا يمد . 2474 - قلت : رجل قلع سن ( رجل ) ؟ قال : تقلع سنه . قلت : فقلع
~~عينه ؟ PageV02P248 قال : العين لا تضبط أن تقلع مثل ( ما ) قلع ولكن تحمى
~~له المرآة . قال إسحاق : كما قال . 2475 - قلت : فقطع يده من العضد ؟ قال :
~~تقطع يده من العضد ، الجروح قصاص . قال إسحاق : كما قال . 2476 - قلت :
~~جنين الدابة ؟ قال : قدر ما ينقص . قال : والدابة إذا كسرت يدها أو رجلها
~~فالثمن كله ، وإذا قطع الذنب أو الأذن فبقدر ما نقص . قال إسحاق : كما قال
~~إلا ما قال في اليد ( والرجل ؛ فإنه إذا ضمن الثمن كله تسلم الدابة إليه .
~~2477 - قلت : جناية المكاتب ؟ قال : المكاتب ) جنايته على نفسه ( وذاك ) أن
~~السيد لا يقدر أن يأخذ ما في يديه . قال إسحاق : كما قال . 2478 - قلت :
~~جناية أم الولد والمدبر ؟ قال : أما أم الولد فعلى السيد ، وأما المدبر
~~فبمنزلة العبد ، وإن شاء فداها وإن شاء أسلمها ، وليس على السيد أكثر من
~~قيمتها يوم جنيا . PageV02P249 قال إسحاق : كما قال . 2479 - قلت : البكران
~~يجلدان وينفيان ؟ والثيبان يرجمان ؟ والشيخان يجلدان ويرجمان ؟ قال : يرجم
~~ولا يجلد . قال إسحاق : كما جاء يجلد ويرجم ؛ لأن عليا ( رضي الله عنه )
~~جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة ، وليس في حديث أبي هريرة وزيد بن
~~خالد بيان . 2480 - قلت : التعريض ( بالزنا ) ؟ قال : التعريض بالزنا الحد
~~تاما ، وفي غير ذلك عقوبة . قال إسحاق : أجاد ، كما قال . 2481 - قلت :
~~المملوك يقذف الحر ؟ قال : عليه أربعون ؛ حديث أبي الزناد . قال إسحاق :
~~كما قال . 2482 - قلت ( لأحمد ) الرجل يقع على ms346 البهيمة ؟ قال : لا أرى عليه
~~القتل ولا الحد ولكن يؤدب . قال إسحاق : عليه القتل إذا تعمد ذلك وهو يعلم
~~ما جاء فيه عن PageV02P250 رسول الله ( ، وإن درأ عنه ( إمامه ) القتل لا
~~ينبغي أن يدرأ عنه ( جلد ) مائة تشبيها بالزنا . 2483 - قلت ( لأحمد ) :
~~متى يقام الحد على الأمة إذا زنت ؟ قال : يقام عليها الحد ، وإن لم تزوج .
~~قال إسحاق : كما قال ؛ على قول ابن مسعود ( رضي الله عنه ) : إحصانها
~~إسلامها . 2484 - قلت : حد اللوطي أحصن أو لم يحصن ؟ قال : يرجم ، أحصن أو
~~لم يحصن . قال إسحاق : كما قال . 2485 - قلت : السكران يقذف ؟ قال : أجبن
~~عن السكران . قال إسحاق : لا يؤخذ / 211 ع / بجنايته ولكن يؤدب . 2486 -
~~قلت : يستتاب من شتم النبي ( ؟ قال : لا ( يستتاب ) . PageV02P251 قلت : ما
~~الشتيمة التي ( يجب ) بها القتل ؟ فلم يقم ( لي ) على شيء . قال : ( نحن )
~~نرى في التعريض الحد . فكان مذهبه فيما يجب الحد من الشتيمة التعريض . قال
~~إسحاق : إذا عرض يعيب النبي ( قام مقام الشتم ، يقتل إذا لم يكن ذاك منه
~~سهوا . 2487 - قلت : قوله : ( لا كفالة في حد ) ؟ ( قال ) : إذا وجب عليه
~~الحد لا يكفل ، ولكن يحبس أو يقام عليه الحد . قال إسحاق : كما قال . 2488
~~- قلت : فيمن يجمع المتاع ولم يخرجه ( من البيت ) ؟ قال : لا يقطع حتى
~~يخرجه ( من البيت ) . قال إسحاق : كما قال . 2489 - قلت ( لأحمد ) : الساحر
~~والساحرة ؟ قال : يقتلان . PageV02P252 قال إسحاق : كما قال إذا تبين
~~سحرهما بإقرار ، أو علم ذلك فلا يستتاب . 2490 - قلت ( لأحمد ) : يشفع
~~الرجل في حد ؟ قال : ما لم يبلغ السلطان . 2491 - قلت : تلقين الإمام
~~السارق إذا أتي به ؟ قال : لا بأس ( به ) ، وأرد السارق مرتين ، وفي الزنا
~~أربع مرات . قال إسحاق : كما قال ، ولكن إذا رده في مقام واحد في كل مرة
~~يولي حتى يعرض عنه ، ثم يرجع . 2492 - قلت ( لأحمد ) : يقطع الآبق إذا سرق
~~؟ قال : نعم . قال إسحاق : نعم . 2493 - قلت : المملوك إذا اعترف بالسرقة ؟
~~قال : إذا كان شيء يقام عليه في بدنه إلا أن يكون شيئا يذهب ms347 بنفسه . قال
~~إسحاق : كما قال يقطع . 2494 - قلت : القطع في الخلسة ؟ قال : لا ، كل شيء
~~على وجه المكابرة فلا . PageV02P253 قال إسحاق : كما قال . 2495 - قلت :
~~القطع في الطير ؟ قال : لا يقطع في الطير . قال إسحاق : كما قال . 2496 -
~~قلت : / 212 ع / ليس على السارق غرم بعد يمينه ؟ قال : بلى ، عليه غرم .
~~قلت : كيف ؟ قال : إذا لم يوجد فهو دين عليه . قال إسحاق : كما قال . 2497
~~- قلت : المسلم يسرق الخمر من المعاهد ؟ قال : لا أعرف في الخمر أنه يقطع .
~~قال إسحاق : لا يقطع ولكن يضمن ؛ لأنه / 154 ظ / عندهم له ثمن ، كذلك قضى
~~شريح ضمن ولم يقطع فيه وأما عطاء فقال : يقطع . وقول شريح أحب إلي . 2498 -
~~قلت : ( إذا ) سرق فقطعت يده ، ثم سرق ما يقطع منه ؟ قال : رجله ، ثم
~~يستودع السجن كما قال علي ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : لا ، بل ( يقطع
~~بعد اليد والرجل ، اليد ثم PageV02P254 الرجل ) كما سن رسول الله ( ( ذلك )
~~وأخذ عمر بن الخطاب به ( رضي الله عنه ) . 2499 - قلت : إذا سرق صبيا يقطع
~~أم لا ؟ قال : إذا سرق عبدا من حرز يقطع ، وإذا سرق حرا لم يقطع . قال
~~إسحاق : كلما سرق صغيرا من حرز حرا كان أو عبدا قطع ؛ لأن الحر وإن كان لا
~~ثمن له فديته أكثر من الثمن ، والحرز أن يكون قد آواه بيته . 2500 - قلت :
~~النباش ؟ قال : هو أهل أن تقطع . قال إسحاق : يقطع على كل حال إذا بلغ ما
~~سرق ما يقطع . 2501 - قلت : من أين تقطع اليد والرجل ؟ قال : كلاهما من
~~المفصل . قال إسحاق : اليد من الرصغ وهو الكوع ، والرجل من المفصل ويترك
~~العقب . PageV02P255 2502 - قلت : يقاتل اللص ؟ قال : إذا كان مقبلا فقاتله
~~، وإذا ولى فلا تقاتل . قال إسحاق : كما قال وتناشده في الإقبال ثلاثا فإن
~~أبى ، وإلا قاتله . 2503 - قلت ( لأحمد ) : في الذي يموت في قصاص ؟ قال :
~~لا دية له . / 213 ع / قلت : وفي الخمر ؟ قال : لا دية له . قال إسحاق :
~~كما قال . 2504 - قلت ( لأحمد ) : ( رجل مسلم ) قتل رجلا ms348 من أهل الذمة ؟
~~قال : عليه ديته ، ولا يقتل به ، لا يقتل مسلم بكافر . قال إسحاق : كما قال
~~إلا أن يكون عمدا فديته ( مغلظة ) ألف دينار لما زال عنه القود ، وكذا قال
~~عمر وعثمان ( رضي الله عنهما ) . 2505 - قلت : قول ابن الزبير : ( من أشار
~~السلاح ، ثم وضعه فدمه هدر ) . PageV02P256 قال : لا أدري ما هذا . قال
~~إسحاق : إنما تقول : إذا أشار بالسلاح ، ثم وضعه في الناس حتى استعرض الناس
~~فقد حل قتله ، وهو مذهب الحرورية لما يستعرض الرجال والنساء والذرية . 2506
~~- قلت : أخذ ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ( لصا ) في داره فأصلت عليه السيف
~~؟ قال : إذا كان مقبلا ، وأما موليا ( فلا ) . قال إسحاق : كما قال . 2507
~~- قلت : الشفتان تفضل ( إحداهما ) على الأخرى ؟ قال أحمد : قال سعيد بن
~~المسيب : يفضل السفلى . قال إسحاق : هما سواء ؛ لأن قول علي وابن مسعود (
~~رضي الله عنهما ) أولى أن يتبع . 2508 - قلت ( لأحمد ) : بعير شد على رجل
~~فقتله ( الرجل ؟ قال : إذا دخل عليه في موضعه فعلى حديث عمر رضي الله عنه ،
~~وإذا كان صولا فقتله ) فليس عليه شيء . PageV02P257 قال إسحاق : كما قال .
~~2509 - قلت : يضمن الردف ؟ ( قال ) : الردف لا يقدر على شيء أرجو أن لا
~~يكون عليه شيء إذا ( كان ) قدامه من يمسك باللجام . قال إسحاق : ليس على
~~الردف شيء . 2510 - قلت : إذا وجد القتيل بين القريتين ؟ قال : هذا قسامة .
~~قال إسحاق : كما قال . 2511 - قلت : الرجل يسقط على الآخر فيموت أحدهما ؟
~~قال : إن مات الأعلى فليس على الأسفل شيء ، وإن مات الأسفل فالأعلى ضامن له
~~، يكون ( على ) عاقلته . قال إسحاق : كما قال . 2512 - قلت : الفارسان
~~يصدمان ؟ قال : إذا ماتا جميعا فدية كل واحد منهما على عاقلة صاحبه . وأما
~~( الفرسان ) فعليهما في أموالهما ؟ قال : نعم عليهما في أموالهما . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P258 2513 - قلت : من قال : لا تعقل العاقلة دون
~~الثلث ؟ قال : تقول : ثلث الدية وأنا أقول هكذا . قال إسحاق : العاقلة تعقل
~~الغرة ، صح ذلك عن النبي ( ؛ لأنه حيث قضى بالجنين غرة على عصبة القاتلة ،
~~فقالت العاقلة ms349 : أندي من لا أكل ولا شرب ، فأي بيان أبين من هذا ، والغرة
~~عبدا أو أمة أو خمسمائة . 2514 - قلت : في كم تعطى الدية ؟ قال : ما أعرف
~~فيه حديثا إلا إذا كانت العاقلة تقدر أن تحملها في سنة ، فلا أرى به بأسا
~~ويعجبني ذلك . قال إسحاق ( بن راهويه ) : في ثلاث سنين كل سنة ثلثا ؛ لأنه
~~وإن لم يكن الإسناد متصلا عن عمر ( رضي الله عنه ) فهو أقوى من غيره . 2515
~~- قلت : ما الذي لا يعقل العاقلة ؟ قال : ما دون الثلث ، ولا العمد ولا
~~الصلح ، ولا الاعتراف PageV02P259 / 155 ظ / ولا العبد إذا قتل عبدا خطأ أو
~~عمدا . قال إسحاق : كما ( قال ) كله إلا الثلث . 2516 - قلت : على المداوي
~~ضمان ؟ قال : إذا جاوز موضعه الذي يؤمر به ، فأما إذا كان يداوي الذي تداوى
~~( فلا ) . قال إسحاق : كما قال . 2517 - قلت : ( المحارب ) إذا جاء تائبا
~~من قبل أن يقدر عليه / 214 ع / ؟ قال : لا أعرف ما المحارب إذا كان رجل (
~~قتل ) أو جرح أو قطع أقيمت عليه الحدود ، فإن لم يأت بشيء من ذلك ، وأخاف
~~السبيل حبس شره عن المسلمين وأدب ، فإن هو قطع السبيل وانتهك الأموال قطع ،
~~وأما تأويل هذه الآية لا أدري ما هو . قال إسحاق : أما ( من ) جاء تائبا من
~~المحاربين من قبل أن تقدر عليهم ؛ لم تقم عليهم الحدود والباقي كما ( قال )
~~. 2518 - قلت : الرجل يقتل ابنه خطأ أو عمدا ( أو يقتل أباه خطأ أو عمدا )
~~؟ PageV02P260 قال : الأب لا يرث ولا يقاد ، وإذا قتل أباه عمدا أقيد بأبيه
~~، وإذا كان خطأ فعلى قومه الدية . قال إسحاق : كما قال . 2519 - قلت : رجل
~~استأجر ( قوما ) في حفر ركيه ، فانهدم عليهم فمات بعضهم وخرج بعضهم ؟ قال :
~~ليس على المستأجر شيء ، ولم يقل غير ذلك . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ليس
~~عليه شيء . 2520 - قلت : كل شيء من الجراح والكسر : العمد يقاد ، والخطأ
~~يعقل ؟ قال : كل شيء يقدر على القصاص ، يقص منه في العمد ، وفي الخطإ الدية
~~( على ) ما قد قيل فيه . قال إسحاق ms350 : كما قال . 2521 - قلت : عمد الصبي خطأ
~~؟ قال : خطؤه على عاقلته ، وجنايته كذلك . قال إسحاق : كما قال . 2522 -
~~قلت : عبيد قتلوا عبدا خطأ أو عمدا ما عليهم ؟ قال : إذا كانوا عامدين
~~قتلوا ، وإذا كانوا خطأ فهي جناية ، ( يقال لساداتهم ) : إما أن يفدوهم
~~وإما أن يسلموهم . PageV02P261 قلت : فعليهم أكثر من دية العبد ؟ قال : لا
~~، ليس عليهم إلا دية عبد . قال إسحاق : كما قال . 2523 - قلت : عبد ثمنه
~~ألف دينار فقأ عين عبد ثمنه ألف درهم ؟ قال : يقاد منه . قال إسحاق : كما
~~قال ؛ لأنه عمد . 2524 - ( قلت : قال ) : لو لقيت قاتل أبي في الحرم ماهجته
~~؟ قال : لا يحرك حتى يخرج . قال إسحاق : كما قال . 2525 - قلت : رجل زنا
~~فجلد مائة ، ثم علم بعد ذلك أنه قد كان أحصن ؟ قال : يرجم هذا ، في قول بعض
~~الناس يجلد ويرجم . قال إسحاق : كما قال يجلد ويرجم . 2526 - قلت : إذا
~~اعترف الرجل على نفسه بالزنا ، ثم رجع عن ذلك ؟ قال : يترك ؛ قال النبي (
~~لماعز ( بن مالك ) حين فر : ( ألا تركتموه ) . PageV02P262 قلت : ما يعني
~~بذلك ؟ قال : ( يقول ) : اتركوه يذهب . قال إسحاق : كما قال . 2527 - قلت :
~~إذا اعترفت المرأة بالزنا وهي حبلى ؟ قال : تترك حتى تضع ما في بطنها ، ثم
~~تترك حتى تفطمه . قلت : كم ؟ قال : حولين ، ثم ترجم . قال إسحاق : كما قال
~~. 2528 - قلت : إذا وجدت المرأة حبلى ولا زوج لها ، فتقول : ( قد ) استكرهت
~~، أو تزوجت ؟ قال : القول قولها . قال إسحاق : كما قال . 2529 - قلت : ينفى
~~العبد في الزنا ؟ قال : ليس عليه نفي / 215 ع / . قال إسحاق : كما قال ؛
~~لأنه مال . 2530 - قلت : قوله ( سبحانه وتعالى ) : ( وليشهد عذابهما طائفة
~~من المؤمنين ( [ النور : 2 ] ؟ قال : قالوا : واحد ، وقالوا : اثنان . قال
~~إسحاق : هو رجلان فصاعدا . PageV02P263 2531 - قلت : رجل افترى على ( ابنه
~~) ؟ قال : ليس عليه حد ، ولا إذا افترى على مملوكه ، ولكن لا ينبغي له أن
~~يشيع الفاحشة . قال إسحاق : كما قال . 2532 - قلت : رجل افترى على أبيه ،
~~فهلك ، فعفا ابنه أله أن يعفو ؟ قال : عفوه جائز . قال إسحاق : كما ms351 قال .
~~2533 - قلت : رجل قذف قوما جماعة ؟ قال : حدا واحدا حتى يفرق ، فإن جاء
~~واحد فأخذه فضرب له لم يضرب ( للباقين ) . قال إسحاق : كما قال . 2534 -
~~قلت : القطع فيما آواه المراح والجرين ؟ قال : المراح للغنم والجرين للثمار
~~. قال إسحاق : كما قال ، فإذا سرق من الجرين أو المراح ما يبلغ أن يقطع فيه
~~قطع / 156 ظ / . PageV02P264 2535 - قلت : يقطع سارق الحمام ؟ قال : أرجو
~~أن لا يجب عليه القطع إلا أن يكون على المتاع أحد قاعد مثل ما صنع بصفوان .
~~قال إسحاق : ليس حكم صاحب الحمام كالحكم في قصة صفوان ؛ لأن صاحب الحمام
~~أخذ أجرا / 216 ع / على دخوله الحمام ولم يأخذ أجرا على حفظ المتاع ، ولكن
~~إذا سرق سارق من صاحب الحمام وهو عليه قطع . 2536 - قلت : يقطع عبد الرجل
~~إذا لم يكن معه في بيته ؟ قال : ليس عليه قطع . قال إسحاق : كما قال لا قطع
~~عليه ؛ لأنه مال . 2537 - قلت : إذا اعترف العبد بالسرقة على نفسه أو بشيء
~~يجب على مولاه الغرم ؟ قال : يجوز اعترافه في السرقة ، ولا يجوز في القتل
~~إذا كان ثلثا لبدنه ، فأما ما يقام عليه في بدنه من جراح أو غيره فهو جائز
~~. قال إسحاق : كما قال . 2538 - قلت : يجب على الرجل الحد في شرب المسكر
~~قبل أن يسكر ؟ قال : نعم . قال إسحاق : لا يجب عليه الحد ، وإن كان كما قال
~~شربه PageV02P265 حرام ؛ لقول النبي ( : ( ما أسكر كثيره فقليله حرام ) لما
~~يدرأ الحد بالشبهة . 2539 - قلت : اللص يوجد معه المتاع فيؤخذ منه وتقطع
~~يده ؟ قال : إذا كان سارقا يقطع ، ويؤخذ منه المتاع . قال إسحاق : كما قال
~~. 2540 - قلت : الرجل يقر على نفسه أنه شرب خمرا ، ثم رجع ؟ قال : يترك .
~~قال إسحاق : كما قال . 2541 - قلت : أعور فقأ عين صحيح خطأ ؟ قال : عليه
~~نصف الدية ، فإن كان عامدا لم يستقد ( منه ) وعليه الدية كاملة . قال إسحاق
~~: كما قال . 2542 - قلت : صحيح فقأ عين أعور / 217 ع / خطأ ؟ قال : عليه
~~الدية كاملة ؛ لأنه لا بصر له غيرها ، وإن ms352 كان عامدا فأحب ( إلي ) أن
~~يستقيد من إحدى عينيه وله نصف الدية ، وإن أحب أن يأخذ الدية كاملة ، فله
~~الدية كاملة . PageV02P266 قال إسحاق : كما قال . 2543 - قلت : ليس فيما
~~دون الموضحة من الشجاج عقل ، إنما العقل في الموضحة فما فوقها ؟ قال : نعم
~~، و ( لكن ) لا يكون على العاقلة إلا الثلث فصاعدا . قال إسحاق : كما قال ،
~~إلا أن ما دون الموضحة لا عقل فيه لما فيه حكومة ، وتحمل العاقلة الموضحة
~~فما فوقها . 2544 - قلت : دية اليهودي والنصراني ؟ قال : نصف دية المسلم .
~~قلت : ( بأي حديث ) ؟ قال : هذا حديث عمرو بن شعيب . قال : ودية المجوسي (
~~قال ) : ثمانمائة . قلت : خطأ وعمدا ( واحد ) ؟ قال : هذا خطأ ؛ وإذا كان
~~عامدا فإنا لا نقيده به ، يضاعف عليه ( فتصير ) دية المجوسي ألفا وستمائة ،
~~ودية اليهودي والنصراني إذا كان عامدا أزيل عنه القتل ، وضعف عليه فصار
~~اثنى عشر ألفا . PageV02P267 قال إسحاق : كما قال ، إلا في الخطإ فإنه
~~أربعة آلاف والمجوسي ثمانمائة ( قال ) : فإن كان عامدا أضعف . 2545 - قلت :
~~جراح اليهودي والنصراني والمجوسي ( في دياتهم ) على حساب جراح المسلمين في
~~دياتهم ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2546 - قلت : إذا كان خطأ فعلى
~~النصف من دية المسلمين ؟ والمجوسي ثمانمائة ؟ قال : نعم . قال إسحاق : (
~~على ) ما بينا من دية اليهودي . 2547 - قلت : رجل حفر بئرا في غير حده ، أو
~~ألقى شيئا على الطريق فأصاب شيئا فكان عقله دون الثلث أو بلغ الثلث فصاعدا
~~. قال : ما كان دون الثلث ففي ماله ، فإذا بلغ الثلث فصاعدا فعلى العاقلة .
~~قال إسحاق : كما قال إلا ما بينا من أمر العاقلة . 2548 - قلت : لا تعقل
~~المرأة والصبي مع العاقلة ؟ قال : نعم ، لا يعقلان . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV02P268 2549 - قلت : جماعة اقتتلوا ، فانكشفوا عن قتيل لا يدرى من
~~قتله ؟ قال : الدية على عواقل الآخرين إلا أن يدعوا على رجل بعينه فتكون
~~قسامة . قال إسحاق : كما قال . قلت : فإن كان القتيل من غير الفريقين ؟ قال
~~: إذا كانوا لا يدرون من قاتله ( فانفرج الفريقان ) عنه جميعا فعليهم الدية
~~على ms353 عواقل الفريقين . قال إسحاق : كما قال . 2550 - قلت : دية العمد إذا
~~قبلت لا تكون على العاقلة ؟ قال : لا تحمل العاقلة الصلح والاعتراف إنما
~~تحمل الخطأ وما يشبه الخطأ . قال إسحاق : كما قال . / 157 ظ / 2551 - ( قلت
~~: القاتل عمدا إذا عفى عنه أنه يجلد مائة ويحبس سنة ؟ قال : جلد ولا حبس
~~إنما كان عليه القود ، فإن رزقه الله تعالى العافية فليس عليه شيء . ( قال
~~إسحاق ) : كما قال . / 218 ع / . PageV02P269 2552 - قلت : تعقل المرأتان
~~بالمرأة ؟ قال : نعم . 2553 - قلت : تقتل المرأتان والثلاث برجل ؟ قال :
~~نعم . قال إسحاق : كما قال ) . 2554 - قلت : الرجل يكسر يد الرجل عمدا ، (
~~أو يد امرأته عمدا ) ؟ قال : في اليد ما ( قد ) حكم فيه عمر ( رضي الله عنه
~~) ، ويد امرأته إذا كان عامدا فعليه ما حكم فيه عمر ( رضي الله عنه ) ولم
~~يحفظه . قال إسحاق : كما قال عمر ، حديث بشر بن عاصم . 2555 - قلت ( لأحمد
~~) : امرأة فقأت عين رجل خطأ ؟ قال : على قومها دية العين ، وإذا كان عمدا
~~فالقود في النفس وما دون النفس . قال إسحاق : ( هو ) كما قال . PageV02P270
~~2556 - قلت ( لأحمد ) : رجل قتل رجلا خطأ وليس له موالي ، ما عليه ؟ قال :
~~إن حمله بيت ( المال ) وإلا فلا أعرفه . قلت : وإن كان له مال ؟ ( قال ) :
~~إن هذا شيء ليس عليه في ماله ما أحسن إن حمله بيت المال . قال إسحاق : كما
~~قال يحمل بيت المال ذلك ، فإن لم يحمل بيت المال ذلك حكم عليه في ماله .
~~2557 - قلت : رجل كسر يد رجل خطأ فبرئ وصح وعاد لهيئته ؟ قال : ( قد ) حكم
~~فيه عمر ( رضي الله عنه ) . قلت : قال مالك : ليس عليه شيء ؟ قال : بل عليه
~~ما حكم فيه عمر ( رضي الله عنه ) ، لم نحفظ ما حكم فيه عمر ( رضي الله عنه
~~) . قال إسحاق : كما قال ، وحديث عمر ( رضي الله عنه ) حديث بشر بن عاصم
~~فيه فريضتان . 2558 - قلت : وإذا أصاب رجل آخر بجراح في الجسد خطأ فبرئ وصح
~~؟ قال : عليه ما حكم فيه بما أصاب من الألم . PageV02P271 قال إسحاق : كما ms354
~~قال ( يرى الإمام فيه رأيه يغرمه . 2559 - قلت : قال مالك : ليس في منتقلة
~~الجسد شيء ، وهي مثل موضحة الجسد ؟ قال : يحكم فيه الحاكم بقدر ما دخل عليه
~~من الألم والوجع . قال إسحاق : كما قال ) . 2560 - قلت : إذا قتل رجل رجلا
~~بعصى ، أو خنقه ، أو شدخ رأسه بحجر كيف يقتل هذا ؟ قال : ( يقتل ) بمثل
~~الذي قتل . قال إسحاق : كما قال . 2561 - قلت : قال مالك : من قتل رجلا قتل
~~غيلة على غير ثائرة ولا عداوة ( فإنه ) يقتل به ، وليس لولاة الدم أن يعفوا
~~عنه ، ذلك إلى السلطان . قال أحمد : هو إلى الأولياء . قال إسحاق : كما قال
~~مالك . 2562 - قلت : لا تعقل العاقلة قتل العمد حتى يعفو ولاة الدم أو شيئا
~~من الجراح التي فيها القصاص وإن لم يوجد له مال ؟ قال : هذا جراح العمد ،
~~لا تحمل العاقلة عمدا ولا الصلح . قال إسحاق : كما قال . PageV02P272 2563
~~- قلت ( لأحمد ) : قال مالك : لا تعقل العاقلة أحدا أصاب نفسه بشيء عمدا أو
~~خطأ . قال : بل هذا على عاقلة نفسه ( إذا كان خطأ ) . قال إسحاق : كما قال
~~. 2564 - قلت : إذا قتل العبد كانت قيمة العبد يوم يقتل ، ولا يحمل على
~~العاقلة شيء ( من ) ثمن العبد ؟ ( قال : قيمة العبد يوم يقتل ، ولا يحمل
~~على العاقلة شيء من ثمن العبد ) . قال إسحاق : كما قال . 2565 - قلت : إذا
~~استقيد من رجل فبرئ وشل المجروح الأول أو نقص . قال : ليس عليه شيء ، ولا
~~يستقاد منه حتى / 219 ع / تبرأ جراحة صاحبه . قال إسحاق : كما قال كذا هو .
~~2566 - قلت : الرجل إذا أصاب امرأته بجرح أنه يعقلها ، ولا يقاد منه ؟ (
~~قال : يقاد منه ) بجرح وغيره . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن كتاب الله ( عز
~~وجل ) القصاص . PageV02P273 2567 - قلت : جنين اليهودية والنصرانية ؟ قال
~~أحمد : نرى أن فيه ( عشر ) دية أمه . 2568 - قلت : الجنين عمده وخطؤه واحد
~~؟ قال : نعم ، والذكر والأنثى سواء ، فإذا ضربها فأسقطت جنينين أو ثلاثة
~~ففي كل جنين غرة . قال إسحاق : كما قال . 2569 - قلت : امرأة قتلت رجلا
~~وامرأة عمدا ، والقاتلة ( حامل ms355 ) ؟ قال : لا يقاد منها حتى تضع حملها . قال
~~إسحاق : كما قال . 2570 - قلت : إذا قتلت المرأة عمدا أو خطأ وهي حامل ؟
~~قال ( أحمد ) : إذا لم تلق الجنين فليس فيه شيء ، وأما إذا ألقت الجنين
~~ميتا ففيه غرة ، وإذا ألقته حيا ( ثم مات ) ففيه الدية . قال إسحاق : كما
~~قال . 2571 - قلت : العبد إذا كسرت يده ، أو رجله فصح كسره ؟ قال أحمد :
~~فيه قدر ما يرى الحاكم . قال إسحاق : كما قال . PageV02P274 2572 - قلت :
~~القسامة في العبيد ؛ إنما هم مال من الأموال ، فإذا أصيب العبد عمدا أو خطأ
~~، ثم جاء سيده بشاهد حلف مع شاهده يمينا واحدة ، ثم كان له ثمن عبده ؟ (
~~قال ) : يحلف على رجل بعينه إذا كان له شاهد واحد ، وإذا لم يكن له شاهد
~~حلف سيد العبد خمسين ( يمينا ) ثم أخذ ثمن عبده منه . قال إسحاق : كما قال
~~. 2573 - قلت : ( رجل ) قال لرجل : يابن الزانيين ؟ قال : إذا جاءا جميعا (
~~فحدا واحدا ) وإذا جاء واحد ( يضرب له ، وليس ) عليه غير ذلك . قال إسحاق :
~~كما قال / 158 ظ / 2574 - قلت : امرأة قالت لرجل : زنيت ( بك ؟ قال : لا
~~ترجم حتى تقر أربع مرات . قال إسحاق : كما قال . قلت : فقالت لرجل : زنيت )
~~بي . قال : زنيت بك ، وزنيت بي واحد . قال إسحاق : كما قال واحد .
~~PageV02P275 2575 - قلت : رجل قذف يهودية أو نصرانية ، ولها ولد مسلم أو
~~زوج مسلم ؟ قال أحمد : يقام عليه الحد . قال إسحاق : كما قال بناء على قول
~~عمر ( بن الخطاب رضي الله عنه ) لحرمة المسلم . 2576 - قلت ( لأحمد ) :
~~يجلد في الخمر كلما شرب ؟ قال : نعم ، قد رفع القتل . قال إسحاق : كما قال
~~. 2577 - قلت : كيف يقتص من العين ؟ قال : يحمى لها مرآة ، فينظر فيها حتى
~~تسيل حدقته . قال إسحاق : كما قال ، وقد اقتص المغيرة بن شعبة من عين بنورة
~~. 2578 - قلت لإسحاق : كيف ( يقتص ) من عين بنورة ؟ وكيف يقتص ( بالبيضة )
~~؟ قال : كلما فقأ ( إنسان ) عين إنسان فذهب نوره أحميت مرآة ، ثم أدنيت من
~~عين الفاقئ حتى يذهب نوره ، والعين قائمة ، وإذا كان ms356 بالنورة فطلى على
~~البصر ذهب البصر ، والبيضة ( ليست ) بمفسرة . PageV02P276 2579 - قلت : رجل
~~قتل محرما في الحرم في الشهر الحرام ؟ قال : يزاد عليه في كل واحد ثلث
~~الدية فتصير ديته / 220 ع / أربعا وعشرين ألفا . قال إسحاق : كما قال سواء
~~. 2580 - قلت ( لأحمد ) : إذا كسرت يده أو فخذه أو رجله ؟ قال أحمد : كل ما
~~لا يستطاع فيه القود ففيه حكومة ، إلا ما ( قد ) حكم فيه . قال إسحاق : كما
~~قال . 2581 - قلت : ( رجل ) أفضى إلى جارية ، فخرقها ، فماتت أو لم تمت ؟
~~قال ( أحمد ) : ما أعرف فيه سنة إلا حديث حماد بن سلمة ، ما أعلم عليه شيئا
~~ولا على عاقلته . قال إسحاق : كلما أفضى إلى امرأته وهي جارية حديثة السن
~~ما لا يفتض مثلها حتى خرقها فماتت فإنه ضامن حكمه حكم الخطإ ، ما كان دون
~~التسعة فإنه يخشى عليها . 2582 - قلت : ( رجل ) عالج امرأته فكسر سنها ؟
~~قال : ليس عليه شيء . PageV02P277 قال إسحاق : كلما جامعها كما يجامع مثلها
~~فلا شيء ( عليه ) ، وإن ابتركها حتى انكسر سنها من جماعه فهو ضامن كما قال
~~الشعبي . 2583 - قلت : عبد فقأ عين حر ، وعلى العبد دين ؟ قال أحمد : إن
~~كان أذن له سيده فيه فالدين على سيده ، وإن لم يكن أذن له ( فيه ) فهو في
~~ذمة العبد ، فإن شاء سيده فدى عبده وإلا أسلمه بجنايته ، لا يكون عليه أكثر
~~من ذلك ؟ ( قلت ) : عمده وخطؤه واحد . قال : إن شاء الحر اقتص ، وإن شاء
~~أخذ الدية في العمد . قال إسحاق : كما قال . 2584 - قلت : قوم قتلوا رجلا
~~خطأ على كل واحد منهم رقبة مع الدية ، أو رقبة تجزئهم ؟ قال أحمد : الدية
~~واحدة ، والكفارة شتى على كل واحد كفارة . قال إسحاق : كما قال . 2585 -
~~حدثنا إسحاق بن منصور المروزي قال ) : قلت ( لأحمد PageV02P278 بن محمد بن
~~حنبل ) : من استعار عبدا بغير إذن سيده في شيء لمثله إجارة ، فطلب سيد
~~العبد إجارة ما عمل عبده ؟ قال : له إجارة عبده . قال إسحاق : كما ( قال )
~~: وإن استعار حرا مدركا فليس عليه شيء ، وكلما كان غير ms357 مدرك واستعان به ضمن
~~، وأما إذا كان ممن يستأجر مثله فلا إجارة لأوليائه كما ( يكون ) للسيد في
~~عبده . 2586 - قلت : أم الولد إذا جنت جناية أنه يضمن سيدها وليس له أن
~~يسلمها وليس عليه أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها ؟ قال : جيد صحيح .
~~قال إسحاق : كما قال / 159 ظ / . 2587 - قلت : الضالة المكتومة ؟ قال :
~~الذي يكتمها إذا أزلت عنه القطع فعليه غرامة ( مثلها ) . قال إسحاق : كما
~~قال سنة مسنونة . PageV02P279 PageV02P280 باب القسامة 2588 - قال أحمد (
~~رضي الله عنه ) : القسامة الذي أذهب فيه إلى حديث بشير بن يسار إذا كان بين
~~القوم عداوة أو شحناء كما كان بين أصحاب رسول الله ( وبين اليهود فوجد فيهم
~~القتيل فادعاه أولياء المقتول على رجل منهم بعينه ، ولا تكون القسامة إلا
~~على واحد ، فيقسم من أولياء المقتول خمسون رجلا بالله لفلان قتل فلانا ،
~~يحلف واحد واحد ، ثم يدفع إليهم صاحبهم / 221 ع / فيقتلونه بصاحبهم ، وهذا
~~على خبر بشير بن يسار فإن نكل القوم أن يحلفوا حلف أولياء القاتل ، وذلك
~~إذا طلبه المدعون لم يؤدى من بيت المال . ومما يقوي هذا خبر ( الزهري ) أن
~~القسامة كانت في الجاهلية فأقرها رسول الله ( في قتيل الأنصار . 2589 - قلت
~~: فإن نقص من أولياء المقتول من الخمسين أو لم يكن إلا رجل واحد جبن أن
~~يقول فيه شيئا ، ( قال ) : وإذا PageV02P281 نكل هؤلاء وحلفوا المدعين (
~~عليهم ) حلفوا وبرءوا ، فإن نكل ( الفريقان ) أن يحلفوا أدي من بيت المال ؛
~~لأن النبي ( ودى قتيل الأنصار ، ولو أن قتيلا وجد بين الفريقين فادعى
~~أولياؤه على أسقب ( - يعني : أقرب - ) الفريقين به كانت قسامة ، وإذا كانوا
~~فى معنى اليهود من العداوة التى كانت بينهم وبين ( أصحاب ) النبي ( . 2590
~~- قلت : ما قسامة الخطإ ؟ قال : مثل حديث عراك بن مالك أن رجلا أجرى فرسا
~~له فوطئ على إصبع رجل . 2591 - قلت : القسامة ما هي ؟ قال : إذا حلف
~~الباقيان لم يغرموا على خلاف حديث عمر ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : كما
~~قال إذا كان ممن يرى القود ، إذا أقسموا على ms358 رجل أنه هو القاتل أقيد حينئذ
~~في قول من يرى القود بالقسامة ( فأما أنا فأذهب إلى قول عمر رضي الله عنه
~~أنه لا يقاد بالقسامة ) أبدا ، ولكن يوجب بالقسامة العقل ، والذين يبدءون
~~باليمين في القسامة أولياء المقتول ، فإذا نكلوا عاد إلى أولياء الذين
~~قتلوا فإذا نقصت القسامة من الخمسين ردوا الأيمان . PageV02P282 2592 - قلت
~~( لأحمد ) : إذا شربت المرأة الدواء عمدا فأسقطت جنينها ؟ قال : هذا شبه
~~العمد ، وإن شربت عمدا فالدية على العاقلة . قال إسحاق : كما قال . 2593 -
~~قلت : قال ابن شبرمة في رجل فقأ عين رجل ، ثم عمي قال : إن كان رفع إلى
~~السلطان ( فقضى عليه بالقصاص غرمه ، فإن عمي قبل أن يقضي عليه السلطان )
~~فليس له شيء ، وكذلك القاتل يموت أو يقتل بعد ما يقضى عليه يغرم . قال أحمد
~~: كل من قتل له قتيل أو جرح بجراحة ( فهو ) بخير النظرين : إن شاء اقتص ،
~~وإن شاء أخذ الدية للنفس ، وإن شاء أخذ الأرش للجراحة . قلت : هذا في العمد
~~؟ قال : نعم . قلت : فإن قال القاتل عمدا : ليس لي مال اقتص مني ؟ قال أحمد
~~: إذا لم يكن له مال إن شاء كان دينا له عليه . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن
~~الخيار لولي المقتول في العمد فكلما أبى القاتل ، قال : أمكن من نفسي . لا
~~شيء لك غير ذلك فهو مجبور على ما غرمه ؛ لأنه ترك القتل لاختياره الدية وله
~~ذلك ؛ لأن النبي ( حكم ( له ) بذلك . PageV02P283 2594 - قلت : قال الزهري
~~: رجل فقأ عين رجل ، فقام إليه ابن عمه فقتله ؟ قال : يجعل عقل العين في
~~مال المقتول الفاقئ ؛ لأنه كان عمدا ويقاد القاتل الذي قتل . [ قال أحمد ]
~~: لأن المفقوء عينه مخير : إن شاء أخذ الدية ، وإن شاء اقتص . قال إسحاق :
~~كما قال . 2595 - قلت : رجل قتل رجلا عمدا ثم قتل هو / 222 ع / خطأ لمن
~~ديته ؟ قال : الأصل في هذا واحد حديث أبي شريح وأبي هريرة ( رضي الله عنهما
~~) إن شاء أولياء المقتول عمدا أخذوا الدية ، هم بالخيار . قال إسحاق : كما
~~قال . 2596 - قلت : رجل قتل ms359 رجلا خطأ ، ثم قتل آخر عمدا ، أو قتل عمدا ، ثم
~~قتل خطأ . ( قال : الأصل واحد ، إذا قتل عمدا ثم قتل خطأ ) فلأولياء
~~المقتول عمدا / 160 ظ / إن شاءوا أخذوا القود منه وإن شاءوا أخذوا الدية من
~~ماله وفي الخطإ الدية على عاقلته . قال إسحاق : كما قال . PageV02P284 2597
~~- قلت : حر وعبد قتلا حرا خطأ ؟ قال : أما العبد فإنما تكون الجناية فيه
~~على سيده بقدر قيمته ، فإذا أسلمه فهو لهم ، وإن لم يسلمه فداه بنصف دية
~~المقتول ، وعلى عاقلة الحر نصف دية المقتول . قال إسحاق : كما قال . 2598 -
~~قلت : قال سفيان في رجل أفزع رجلا بالليل ، فذهب عقله . قال : عليه الدية .
~~قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما قال . 2599 - قلت : دية الخطإ
~~أخماس : عشرون حقة ، وعشرون جذعة ، وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون ،
~~وعشرون بني مخاض ؟ قال : نعم . قال إسحاق : هذا أرباع : خمس وعشرون بنت
~~مخاض ، ( وخمس وعشرون ابن مخاض ) وخمس وعشرون بنت لبون ، وخمس وعشرون حقه ،
~~وخمس وعشرون جذعة . 2600 - قلت : دية شبه العمد أرباع : خمس وعشرون بنت
~~لبون ، وخمس وعشرون بنت مخاض ، وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون حقه .
~~PageV02P285 قال : نعم . قال إسحاق : ( ما قال ) في شبه العمد مثاله في
~~الخطإ وفي شبه العمد ثلاث وثلاثون حقه وثلاث وثلاثون جذعة وأربع وثلاثون
~~ثنية إلى بازل عامها كلها خلفة . 2601 - قلت : سئل سفيان عن رجل أوضح رجلا
~~فبرئت الموضحة ولم ينبت عليه الشعر ثم أوضحه رجل آخر ؟ قال : فيه حكومة .
~~قال : قلت : أفرأيت إن نبت الشعر ؟ ( قال ) : لا يكون هذا . قال أحمد : هو
~~كما قال سفيان . قال إسحاق : كما قال . 2602 - قلت : إن رجلا جاء إلى أهل
~~أبيات فاستسقاهم فلم يسقوه حتى مات . ( قال ) : أغرمهم عمر الدية ( رضوان
~~الله عليه ) . قلت : ( أي شيء تقول أنت ) ؟ قال : أي شيء ؟ ! أقول بقولة
~~عمر ( رضي الله عنه ) . قلت : ( أتقوله ) أنت ؟ قال : إي والله .
~~PageV02P286 قال إسحاق : كما قال ، ولكن القوم الذين غرمهم عمر ( رضي الله
~~عنه ) كانوا أهل ذمة وكان اشترط عليهم الضيافة ms360 . 2603 - قلت : قال الزهري :
~~رجل أعتق ما في بطن جاريته فضربها رجل فوقع ميتا ؛ ديته دية المملوك . قال
~~( سفيان ) : وكذلك نقول . قال أحمد : لا يجب ( عليه ) العتق إلا بالولاد ،
~~وهو عبد حتى يعلم أنه حي أو ميت . قال إسحاق : كما قال . قلت : إذا ضربها /
~~223 ع / فأسقطت حيا ثم مات ؟ قال : هذا حر ، عليه الدية كاملة دية الحر .
~~قال إسحاق : كما قال . 2604 - قلت : امرأة مسحت بطن ( امرأة ) فأسقطت فرفع
~~( ذلك ) إلى عمر ( رضي الله عنه ) فأمرها أن تعتق غرة ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قال . 2605 - قلت : قال سفيان : ( تقاد ) الثنية بالثنية ،
~~والضرس بالضرس ، والشمال بالشمال ، واليمين باليمين ؟ قال : جيد ، لا تقاد
~~اليمنى باليسرى ، يعني : كما قال سفيان . PageV02P287 قال إسحاق : كما قال
~~؛ لأن رسول الله ( أقاد السن بالسن ، وقال : ( في ) كتاب الله القصاص .
~~2606 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان : مدبر خرق ثوبا . ( قال ) : هو دين عليه
~~. قال أحمد : المدبر عندنا عبد ، هذا مثل جناية العبد ، إن شاء سيده فداه (
~~وإن شاء ) أسلمه بجنايته . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2607 - قلت : قال
~~سفيان ، في رجل أمر ( مملوك رجل ) أن يقتل سيده فقتله . قال : ضمن قيمة
~~المملوك . قال : هو وجه ما قال . 2608 - قال أحمد : إذا أمر رجل رجلا أن
~~يقتل رجلا فقتله . قال : يقتل القاتل . قال إسحاق : كما قال . 2609 - قلت :
~~قال سفيان : إذا أرسلت صبيا فعثر فمات فقد ضمنت ؟ قال : نعم إذا ( استسعيته
~~) بغير إذن أهله . PageV02P288 2610 - قلت : سئل سفيان عن رجل أذن لعبده في
~~التجارة فجرح إنسانا . قال : يدفع برمته ( وكذلك ) الدين على العبد حيثما
~~ذهب . قال : إذا كان أذن له في التجارة ؛ فالدين على السيد . قال إسحاق :
~~كما قال . 2611 - قلت : قال سفيان في رجل قال لعبده : شجني . فشجه ؟ قال :
~~ليس عليه شيء . وكذلك إن قال حر لحر . قال : نعم . ( قلت ) : فإن قال العبد
~~للحر : شجني . فشجه ؟ ( قال ) : يضمن . قال أحمد : ( نعم ) ، لأنه ليس
~~بمأمون على نفسه . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن الحر ليس له أن يصدقه على ms361
~~قوله وهو ( مال لسيده ) . 2612 - قلت : سئل سفيان عن صبي ومجنون قتلا
~~أباهما ، أو حفرا حفرة في غير حدهما ، ( فوقع أبوهما فيها فمات ) . قال :
~~لا يرثان وليس عليهما كفارة . قال أحمد : لا يرثان ، وما أحسن الكفارة . ثم
~~قال : لابد لهما من الكفارة إذا أدرك الصبي وأفاق المجنون ، وأما الدية
~~فعلى عاقلتهما . PageV02P289 قال إسحاق : كما قال . 2613 - قلت : قال سفيان
~~: إذا قال الرجل لعبد رجل : اسقني فما جنى المملوك أو جني عليه فالذي أرسله
~~ضامن / 161 ظ / قال أحمد : جيد إذا كان بغير إذن سيده . قال إسحاق : كما
~~قال . 2614 - ( قلت : قال سفيان فإذا أرسل صبيا فما جنى فهو على الصبي ،
~~وإن جني عليه فالذي أرسله ضامن . قال : ما أحسن ما قال . قال إسحاق : كما
~~قال ) . 2615 - قلت : سئل سفيان عن رجل شج مملوكا ، وآخر قطع يده ضرباه
~~جميعا لا يدرى من أيهما مات ؟ قال : الغرم بينهما . قال : إذا كان لا يدرى
~~فهو بينهما . قال إسحاق : كما قال . 2616 - قلت : قال سفيان : إذا كان
~~الحائط قائما وهو مشقوق ( لم ) يجبروا على نقضه ، فإن كان مائلا جبروا على
~~أن ينقضوه . قال ( أحمد ) : إذا خافوا منه ( جبروهم ) على أن ينقضوه . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P290 قلت : قال سفيان : فإن أخذوا في نقضه فوقع
~~على أحدهم فهم ضامنون . قال : ما ذنبهم ؟ ! قال إسحاق : ليس عليهم شيء إذا
~~أخذوا في نقضه ، ولم يكن فرط في النقض ، فإذا فرط ( ثم سقط ) فهو ضامن /
~~224 ع / لما أصيب في سقوطه ، وإن شهد رجل فقال له بعد الذي أشهد : لا أريد
~~أن أغرمك قد رجعت فيما أشهدت . قوله هذا ليس بشيء قد مضت الشهادة . قال
~~أحمد : دعها . 2617 - قلت : قال سفيان : وإذا ألقى رجل كيسا فيه دراهم على
~~الطريق فأصاب رجل رجل فعقره فعلى صاحب الدراهم الضمان . قال أحمد : صدق ،
~~مثل الحجر ألقيته في الطريق . قلت : فإن ألقى الذي أصيب رجله الدراهم في
~~بئر فهو ضامن ؟ قال : هو ضامن . قال إسحاق : كما قال ( سواء ) . 2618 - قلت
~~: قال سفيان : إن ms362 قاد الرجل دابته في داره فأصابت إنسانا فعليه الضمان .
~~قال : يضمن القائد . PageV02P291 قلت : وإن ساقه أو رعاه فأصابت إنسانا فلا
~~ضمان عليه ؟ قال : والسائق يضمن . قلت : إذا رعاه ؟ قال : لا يضمن . قال
~~إسحاق : كلما كان في ملكه ( فلا ضمان ) عليه سائقا ( كان ) أو قائدا . 2619
~~- قلت : قال سفيان : إذا وجدوا القتيل في دار قوم ليس به أثر ، لم يعقل إلا
~~ببينة أن أحدا قتله ، وإن كان به أثر عقلوه . قال : وأي شيء فرق بين الأثر
~~وغير الأثر ، هو واحد . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ، وتكون قسامة . 2620 -
~~قلت : قال سفيان في رجل قتل في القبيلة وفيهم سكان . يعني : قوما ( في دور
~~) بكراء . قال : ليس على السكان دية إلا على أصحاب الدور . قال أحمد : إذا
~~كان السكان متهمين فهم معهم في القسامة . قلت : قال سفيان : وكان ابن أبي
~~ليلى يجعل عليهم الدية . قال سفيان : لا يعجبني ذاك . قال : هو كما قال ابن
~~أبي ليلى في القسامة ليس في الدية . ( قال إسحاق : كما قال أحمد ) .
~~PageV02P292 2621 - قلت ( لأحمد ) : قال سفيان في صبي يتيم قطعت يده ، فشهد
~~رجلان على رجل أن هذا قطع يده ، وشهد رجلان غيرهما على رجل ( آخر ) أن هذا
~~( قطع يده ) يحبسان حتى يدرك ، فإذا أدرك فعلى من ادعى من أحدهما فهو عليه
~~، وإن قال : لا أدري من قطع يدي . فليس بشيء . قال : لا يحبسان ، قد وجب له
~~الدية منهما جميعا يأخذ منهما وليه ، أرأيت إن مات قبل أن يدرك أو ماتا ؟ !
~~قلت : في العمد والخطإ ؟ قال : العمد والخطأ واحد ، هو في العمد بالخيار إن
~~شاء أخذ الدية ، وإن شاء القود . قال إسحاق : كما قال . 2622 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل حد عبده ، ثم أعتقه بعد فشهد ، أتجوز شهادته ؟ قال : نعم ،
~~إلا أن يكون حده السلطان . قال : السلطان وغيره واحد إذا تاب جازت شهادته .
~~قال إسحاق : كما قال . 2623 - قلت : سئل - يعني : سفيان - عن رجل قتل عبدا
~~عمدا . قال : يقتل به . قال أحمد : لا . قلت : عبده وعبد غيره واحد .
~~PageV02P293 قال ms363 : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2624 - قلت : سئل سفيان عن
~~رجل قتل مشركا ( عمدا ) . قال : يغرم دية المسلم في ماله ويعزر ويحبس / 225
~~ع / . قال أحمد : هكذا نقول . قال إسحاق : كما قال . 2625 - قلت : قيل له :
~~( رجل ) حدد بعود أو بعظم فخرق به بطن رجل فقتله . قال : هذا شبه العمد .
~~قال أحمد : يقاد به ؛ هذا عمد . قال إسحاق : كما قال ، ( لو ) ذبح ذبيحة
~~بالذي حدده أكل فكيف لا يكون القود ( به ) ؟ ! . 2626 - قلت : قال : ديته
~~على العاقلة من مات في القصاص . قال أحمد : لا دية له . قال إسحاق : كما
~~قال . 2627 - قلت : من يقتل في القصاص يغسل ؟ قال أحمد : نعم . قال إسحاق :
~~شديدا . / 162 ظ / PageV02P294 2628 - قلت : قال سمعت - يعني : سفيان -
~~يقول : من قتل بعصا أو بحديدة وهو مظلوم ( لم يغسل ) . قال أحمد : إذا حمل
~~وبه رمق يغسل ، وأعجب إلي أن يغسل إلا أن يكون في معركة . قال إسحاق : كما
~~قال ؛ لأن العصا والحديدة مما يقاد منهما ؛ فلذلك يغسل في غير المعركة ولا
~~يغسل في المعركة . 2629 - ( قلت : سئل سفيان عن المحنة : أن يأخذ السلطان
~~الرجل فيمتحنه ، فيقول : فعلت كذا وفعلت كذا فلا يزال به حتى يسقطه . قال :
~~نعم ليس ذاك شيئا عندي ، فإذا اعترف أخذ به ، وليس ينبغي لهم أن يفعلوا .
~~قال أحمد : إذا أقر خوفا فلا يؤخذ على حديث عمر رضي الله عنه وشريح . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد ) . 2630 - قلت ( لأحمد ) : قال الحسن : / 226 ع / لا
~~يجرد في حد ( ولا يمد ) . قال ( أحمد ) : تضرب الأعضاء كلها . قال إسحاق :
~~كما قال أحمد ( تضرب الأعضاء كلها ) لا مد ولا صفع . PageV02P295 2631 -
~~قلت : قال الحسن : ضرب الزنا أشد من ضرب القذف ، والقذف أشد من الشرب ،
~~والشرب أشد من التعزير . قال أحمد : هو نحو ما قال . قال ( إسحاق ) : كما
~~قال . 2632 - قلت : قال الشعبي : النساء يضربن ضربا دون ضرب ، وسوطا دون
~~سوط ، ولا يجردن ، ولا يمددن ، وتتقى وجوههن . قال أحمد : ما أحسنه . قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأن حكمهن غير حكم الرجال ms364 . 2633 - قلت : سئل سفيان عن
~~النساء يجلدن قعودا أو قياما ؟ قال : قعودا فيما سمعنا . قال أحمد : صدق .
~~قال إسحاق : كما قال . 2634 - قلت : قال الحسن ( البصري رحمه الله تعالى )
~~: يضرب المحدود على ثياب زمانه : إن كان في الشتاء لم ينزع منه ثياب الشتاء
~~، وإن كان في الصيف لم تعد عليه ثياب الشتاء . قال أحمد : يضرب على قميص ،
~~لو ترك عليه ثياب الشتاء ما بالى بالضرب . PageV02P296 قال إسحاق : كما قال
~~أحمد ، لا يترك عليه حشو أصلا ( لا ) في شتاء ولا صيف . 2635 - قلت : قال
~~سفيان : إن جامع ( الرجل ) جارية صغيرة ( فإنه ) يحد . قال أحمد : إذا /
~~227 ع / كان مثلها يوطأ ، يصل إليها . قلت : فإن لم يصل إليها ؟ قال : لا
~~حد عليه حتى يصل ، ولكن يعزر . قال إسحاق : كما قال ، وتعزيره مثل تعزير ما
~~أشبه حد الزنا ، يجلد مائة جلدة إذا كان ممن لو زنا رجم ، فإن كان بكرا عزر
~~دون المائة . 2636 - قلت : قال : سألت سفيان عن صبي افتض صبية ؟ قال : لها
~~مهر مثلها في ماله . قال ( أحمد ) : يكون على عاقلته إذا بلغ الثلث . سئل :
~~أعليه الحد ؟ قال : لا ، إنما هو بمنزلة إصبعه . قال أحمد : كما قال . قال
~~إسحاق : كما قال سفيان في ماله . قلت : ( قال ) : استفتى يوسف بن عمر ابن
~~أبي ليلى في هذا ، فقال : لها مهر مثلها في ماله . PageV02P297 قال أحمد :
~~لا يكون على عاقلته إذا بلغ الثلث . قال إسحاق : كما قال ابن أبي ليلى .
~~2637 - قلت : قال الحسن : إذا أصاب الرجل الجارية التي لم تدرك جلد وغرب ،
~~وإذا أصاب الغلام المرأة جلدت وغربت . قال أحمد : جيد إذا كان يصل إليها .
~~قال إسحاق : كما ( قال ) إذا كان الغلام قد وطئها . 2638 - قلت : قال
~~الشعبي في المملوك يقذف ، ثم يعتق ثم ( يرجع ) بعدما يعتق ؛ حد المملوك .
~~قال سفيان : لا تجوز شهادته . قال أحمد : نعم ، حد المملوك فإن تاب ( جازت
~~) شهادته ، وتوبته أن يرجع عما قذف به صاحبه . قيل : أين يتوب ؟ قال : (
~~يتوب ) عند الحاكم . قيل : فإن كان ( ذا فيه ) ما ms365 قذفه به . قال : يتوب إن
~~كان رآه يستر عليه . قال إسحاق : كما قال . PageV02P298 2639 - قلت : قال
~~الشعبي : امرأة شهد عليها أربعة ( نفر ) بالزنا ، فنظر إليها النساء
~~فوجدوها عذراء ، أجلدها وعليها خاتم من ربها ( عز وجل ) ! قال أحمد : ( هم
~~) أربعة قد شهدوا أحرزوا ظهورهم ، أدرأ عنها وعنهم الحد . 2640 - قلت :
~~تجوز شهادة امرأة ؟ قال أحمد : ( وأجوز ) شهادة امرأة واحدة إذا كانت ثقة ،
~~وإن كن أكثر هو أحب إلي . قال إسحاق : لا يجوز دون امرأتين في العيوب
~~والاستهلال ، وفي كل موضع لا يطلع عليه ( الرجال ) لا بد من امرأتين يقومان
~~مقام الرجلين . 2641 - قلت : قال الشعبي : إذا قذفهم جميعا ( فحدا واحدا )
~~وإذا فرق ؛ ضرب لكل إنسان حدا . ( سئل سفيان : أي شيء كان يقول ابن أبي
~~ليلى ؟ قال : مثل قول الشعبي ، قال سفيان : ما أراه إلا حدا ) واحدا جمع أو
~~فرق . قال أحمد : إذا فرق ضرب لكل إنسان حدا . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~PageV02P299 2642 - ( قلت : قال الحكم : إذا قال : زنيت وأنت مشركة ؛ لا
~~يضرب . قال سفيان : يضرب . قال أحمد : ( عمر رضي الله عنه ) يضرب في
~~التعريض ( الحد ) إذا عرض بالزنا . قال إسحاق : يضرب ؛ لأنه رماه بالزنا
~~وهو اليوم مسلم بناء على قول عمر رضي الله عنه حيث رمى مسلما بما كان في
~~الشرك فرأى عليه الحد . 2643 - قلت : سئل سفيان : قال رجل : قذفتك وأنت
~~مشرك ؟ قال : لا يضرب . قال أحمد : كل من عرض بالزنا ضرب الحد . / 228 ع /
~~/ 163 ظ / ولا يكون الحد في التعريض إلا بالزنا وما سوى ذلك يؤدب . قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأن عمر ( رضي الله عنه ) حين شاورهم في الذي قال لصاحبه
~~: ما ( أبي ) بزان ولا أمي بزانية . فقالوا : قد مدح أباه وأمه . فقال عمر
~~( رضي الله عنه ) : بل عرض بصاحبه فجلده ( الحد ) . PageV02P300 2644 - قلت
~~: سئل سفيان عن رجل قال لجارية لم ( تحض ) : يا زانية ؟ قال : ليس فيه حد ،
~~وإذا قال لغلام لم يحتلم : يا زان . ليس فيه حد ، وإن قال صبي لرجل : يا
~~زان . ليس قول الصبي ms366 بشيء . قال أحمد : إذا كانت بنت تسع ( سنين ) يجلد
~~قاذفها ، فإن النبي ( بنى بعائشة ( رضي الله عنها ) وهي بنت تسع ، والغلام
~~إذا بلغ عشرا ( يضرب قاذفه ؛ لأنه ) يضرب على الصلاة وهو ابن عشر ، وأما
~~قول الصبي فليس بشيء . قال إسحاق : كل ما قذف غلاما يطأ مثله فعلى قاذفه
~~الحد . وكذلك الجارية إذا جاوزت تسعا ويوطأ ( مثلها ) وقول الصبي كما قال .
~~2645 - قلت : قال سفيان : إذا قال الرجل للرجل : يا يهودي ، يا نصراني ، يا
~~مجوسي قال : يعزر . قال أحمد : هذا أهل ( أن ) يؤدب . قال إسحاق : كما قال
~~. PageV02P301 2646 - قلت : سئل سفيان ( عن رجل ) قال لرجل : أنت أكثر زنا
~~من فلان ، وقد ضرب فلان في الزنا ؟ قال : ما أرى حدا بينا أرى أن يعزر .
~~قال أحمد : هذا تعريض يضرب الحد . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2647 - قلت :
~~قال إبراهيم في الرجل يقول للرجل العربي وأمه أم ولد ، أو يهودية ، أو
~~نصرانية : لست لأبيك . ( قال ) : لا يضرب . قال سفيان : يقول حماد : إنما
~~يقع الزنا على النساء ولا يقع على الرجال . قال أحمد : أي ( شيء ) بقي أعظم
~~من ذا ، يضرب هذا أشد الضرب . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . قلت : قال
~~سفيان في العبد تكون أمه حرة ، فيقول له رجل : لست لأبيك . ليس عليه حد ،
~~إنما هي نفي للمملوك وليس برمي للأم ، ومن قال بقول حماد قال : يضرب . قال
~~أحمد : يضرب إذا كان الأب أيضا حرا . 2648 - قلت : سئل سفيان عن رجل قال
~~لرجل : يا فاجر ؟ قال : ليس فيه حد . PageV02P302 قال أحمد : لا يبلغ به
~~الحد . وسئل عن رجل قال لرجل : ما علمتك إلا خبيث البطن يقول : بطنك دوي .
~~قال أحمد : لا يبلغ به الحد . قيل ( له ) : فإن قال ( له ) : خبيث الفرج ؟
~~قال : يعزر . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال في كله تعزير أدب .
~~2649 - قلت : قال الشعبي : من رمي ببهيمة ، أو وقع على بهيمة فليس عليه حد
~~. قال أحمد : أدرأ عنه الحد أحب إلي ، ولكن ( يعزر ) . قال إسحاق : يؤدب
~~أدبا شديدا . 2650 - قلت ms367 : قال سفيان : إذا قذف الرجل أمه أو ذات محرم (
~~منه ) . قال : يضرب لهم الحد . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال .
~~2651 - قلت : قال ( سألت ) سفيان عن رجل قال : إن كنت / 229 ع / دخلت دار
~~فلان فامرأته زانية . فشهد رجلان أنه PageV02P303 دخلها . قال : ما أرى حدا
~~( بينا ) . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2652 - قلت : قال علي (
~~رضي الله عنه ) ( في ) رجل وجد مع ( امرأة ) في لحافها : يجلد مائة . قال
~~أحمد : أما على مذهبنا لا يجلد مائة إلا في الحد ، وعليه تعزير ، وكل من لم
~~يكن عليه حد قائم ( بعينه ) فعليه تعزير ، والتعزير دون عشر جلدات حديث أبي
~~بردة . قال إسحاق : هذا يجلد كما قال علي ( رضي الله عنه ) ؛ لأن تعزيره
~~إذا كانا في لحاف فهو سبب الزنا . 2653 - قلت : رجل زوج جاريته ، ثم وقع
~~عليها ؟ قال أحمد : أما الرجم فأدرأ عنه ، ولكن أضربه الحد محصنا كان أو
~~غير محصن . قال إسحاق : كما قال ، يجلد مائة نكالا كما قال عمر ( رضي الله
~~عنه ) . 2654 - قلت : سئل سفيان عن رجل قال ( لرجل ) : ما كان فلان ليلد
~~مثلك . قال : ما أرى في هذا شيئا . PageV02P304 قال أحمد : هو تعريض شديد
~~فيه الحد . قال إسحاق : فيه تعزير يكون أن لا يعرض بالزنا ، ( إنما ) يقول
~~يتكلم في الرزالة في الخلق . 2655 - قلت : ( سئل ) سفيان عن رجل ادعى قبل
~~رجل أنه قذفه ، وليست له بينة ، أيحلف ؟ قال : لا . قال أحمد : بلى والله ،
~~لم لا يحلف أليس ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال : في ( الجلد )
~~استحلفوهما حديث ابن أبي مليكة أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت ، فإن نكل
~~أقيم عليه الحد إلا القتل . قال إسحاق : كما قال ، وقد أجاد / 164 ظ / 2656
~~- قلت : سئل سفيان عن رجل قال لرجل : لو كنت من ولد فلان ما فعلت كذا وكذا
~~/ 230 ع / قال : ما أرى عليه حدا . قال أحمد : بلى ، عليه الحد . قال إسحاق
~~: عليه تعزير مثل الأول . 2657 - قلت : سئل سفيان عن رجل قذف امرأة ، ثم
~~زنت ms368 ؟ قال : عليه الحد : يجلد . PageV02P305 ( قال أحمد : يجلد ) . قال
~~إسحاق : كما قال . 2658 - قلت : سئل ( سفيان ) عن رجل قذف مجبوبا . قال :
~~ليس عليه شيء . قال أحمد : مجبوب وغير مجبوب عليه الحد . قال إسحاق : يعزر
~~لانتهاك الحرمة . 2659 - قلت لأحمد : سئل سفيان عن رجل قذف خصيا ؟ قال : إن
~~كان يطيق الجماع فعلى قاذفه الحد . قال أحمد ( رضي الله عنه ) : أطاق أو لم
~~يطق عليه الحد . قال إسحاق : عليه الحد كما قال . 2660 - قلت : سئل سفيان
~~عن أربعة عميان شهدوا على امرأة بالزنا . قال : يضربون . قال أحمد : يضربون
~~. قال إسحاق : كما قال ؛ لما يحتاج ( في ) شهادة الزنا إلى المعاينة . 2661
~~- قلت : قال عطاء : إذا افتضت البكر غصبا فالمهر والحد . قال أحمد : أجل .
~~PageV02P306 قلت : قال الشعبي : إذا أقيم الحد بطل العقد وبه يأخذ سفيان .
~~قال أحمد : لا ، كما قال عطاء . قال إسحاق : كما قال . 2662 - قلت : قال
~~سفيان في رجل زنا أو سرق أو شرب الخمر أقيم عليه ( الحد ) ولو كان بعد
~~عشرين سنة . قال أحمد : كما قال . قال إسحاق : كما قال كذلك رأى عثمان (
~~رضي الله عنه ) في الوليد / 231 ع / . 2663 - قلت : سئل سفيان عن محدود في
~~القذف أقر على نفسه بالزنا أربع مرات . قال : يقام عليه الحد . قال أحمد :
~~صدق . قال إسحاق : كما قال . 2664 - قلت : سئل سفيان عن رجل تزوج أمه أو
~~أخته أو ذات محرم ( له ) أترى عليه حدا ؟ ( قال : ما أرى حدا ) يعزر إذا
~~كان تزويج وشهود . قال أحمد ( رضي الله عنه ) : في كل ذات محرم يقتل ويؤخذ
~~PageV02P307 ماله على حديث عدي ( بن ثابت ) ، إلا أن يكون يرى أن ذلك مباح
~~له يدرأ عنه القتل ويجلد . قلت : فالمرأة التي تزوج بها إذا كانت من ذوات
~~محرم ؟ قال : كلاهما في معنى واحد ، أي : يقتل أيضا . قال إسحاق : هو كما
~~قال إلا بأخذنا المال ، فإن ذلك فيمن عرس بامرأة ( أبيه ) . 2665 - قلت :
~~سئل سفيان عن رجل سرق ( و ) زنا ، ثم ارتد عن الإسلام ، ثم تاب ؟ قال : هدم
~~الإسلام ما كان ms369 قبل ذلك إلا حقوق الناس بعضهم في بعض . قال أحمد : يقام
~~عليه الحد . واستشنع هاتين المسألتين من قوله . قال ( إسحاق ) : كما قال (
~~أحمد ) الردة لا تسقط فرضا كان عليه إذا ( رجع إلى ) الإسلام . 2666 - قلت
~~: سئل سفيان عن امرأة شهدوا عليها بالزنا فرجمت ، فرجعوا وقالوا : تعمدنا .
~~قال : يغرمون ويضربون . ( قيل ) : أليس يعزرون ويغرمون الدية . قال : بلى .
~~قال أحمد : يقتلون بها . PageV02P308 قال إسحاق : كما قال أحمد إذا أقروا
~~بالتعمد ؛ لأنهم القتلة . 2667 - قلت : قال سفيان في الآبق لا يقطعه مولاه
~~قد عيب ذلك على ابن عمر ( رضي الله عنهما ) . قال أحمد : قريبا مما قال ،
~~وأما إذا زنت أو زنا ملك يمينه فيجلده أو ( يجلدها ) المولى قال النبي ( :
~~( إذا زنت فاجلدوها ) . قال إسحاق : كما قال . 2668 - قلت : قال الحسن : لا
~~يقطع الآبق إذا سرق ، وبه يأخذ سفيان . قال أحمد : لأي شيء لا يقطع ؟ ! قال
~~إسحاق : يقطع أشد القطع . 2669 - قلت : سئل سفيان عن مكاتب سرق من مولاه
~~ترى عليه حدا . قال : يدرأ عنه ، والمولى إن أخذ من مكاتبه يدرأ عنه ،
~~أيهما سرق من صاحبه لم يقم عليه الحد . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما
~~قال ، لا قطع على واحد منهما إذا أخذ مال صاحبه . PageV02P309 2670 - ( قلت
~~: قال : سئل ) سفيان عن ثلاثة نفر اجتمعوا ، فسرقوا عشرة دراهم ، يقطعون ؟
~~قال : لا ، حتى يكون حصة كل واحد منهم عشرة دراهم . قال أحمد : إذا سرقوا
~~ما يقوم ثلاثة دراهم قطعوا . قال إسحاق : إذا سرقوا ما يبلغ حصة كل واحد
~~ربع دينار أو ثلاثة دراهم قطعوا حينئذ / 165 ظ / . 2671 - قلت ( لأحمد ) :
~~سئل سفيان : تستحب أن يقطع في الأحرار ؟ قال : لا . وسئل عن المملوكين
~~أيقطع فيهم ؟ قال : إذا كانوا صغارا قطع ، وإذا كانوا كبارا لا يقطع . قال
~~أحمد : جيد يقطع في العبيد الصغار إذا كانوا في حرز ، وإذا كانوا أحرارا
~~صغارا لا يقطع . قال إسحاق : كما / 232 ع / قال في العبيد ، وإذا سرق صغيرا
~~حرا لا يعقل من حرز قطع كما قال الحسن والشعبي . 2672 - قلت : قال ms370 ( الشعبي
~~في ) الطرار يقطع في عشرة دراهم . قال أحمد : إذا كان يطر سرا قطع ، وإن
~~اختلس شيئا لم يقطع . PageV02P310 ( قال إسحاق ) : كلما طر من داخل قطع ؛
~~لأنه كالحرز ، وإذا كان قد طره خارجا فلا قطع عليه ، هو كالخلسة حينئذ .
~~2673 - قلت : سئل سفيان عن سارق سرق ، ثم سرقها منه آخر ترى على الآخر قطعا
~~؟ قال : لا . قال أحمد : تقول ( إنه ) ليس بمالك له ؟ قلت : لا أدري . قال
~~: دعه لا أدري ما هو . قال سفيان : ( و ) الأول إذا أقيم عليه الحد فليس
~~عليه غرم . قال أحمد : يقام عليه الحد ويغرم ، رجل سرق مائة ألف وأخذه
~~السلطان فقطع يده ذهب ( بالمال ) هذا مائة ألف ، بلى يغرم . قال إسحاق :
~~كما قال ( في كله إلا من ) سرق سرقة من رجل قد سرق تلك السرقة فإنه سارق
~~أيضا . 2674 - قلت : قال الزهري في رجل أشل اليد سرق . قال : إذا كانت شلاء
~~قطعت . قال أحمد : إذا كان يحركها . قلت : وإن لم يحركها ؟ قال : إذا كانت
~~قائمة قطع . PageV02P311 قال إسحاق : كما ( قال ) الزهري : تقطع يده الشلاء
~~. 2675 - قلت : قال سفيان : أيما محرم سرق من محرمه كان الذرى أحسن . قال (
~~أحمد ) : أقول تقطع إلا في الأبوين والولد والجد وولد الولد وإن سفلوا
~~والجد وإن ارتفع لا يقطع . قلت : والعبد إذا لم يكن في خدمة مولاه ؟ قال :
~~العبد لا يقطع في مال مولاه . قال إسحاق : كما قال أحمد . 2676 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل دخل دار قوم فأخذ شاتهم ( فذبحها ، ثم أخرجها ) ؟ قال : يقام
~~عليه الحد . قال أحمد : جيد . قلت : ما معنى ذبحها ؟ قال : هؤلاء يقولون :
~~إذا ذبحها فقد استهلكها ، ويضمن ولا يكون عليه الحد . قال إسحاق : كما قال
~~. 2677 - قلت : سئل سفيان عن من سرق من الفسطاط ؟ ( قال : أراه سارقا . قال
~~: أحمد : نعم جيد . PageV02P312 سئل سفيان عن البيت الذي ليس عليه باب سرق
~~منه ؟ قال : أراه سارقا . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال والفسطاط )
~~هو الخيمة . 2678 - قلت : سئل سفيان عن سارق أخرج المتاع من الدار وشهدوا ms371
~~عليه أنه سرق قال : أمرني صاحب الدار أن أخرجه . فقال : أرى أن يقام عليه
~~الحد . قال أحمد : إذا شهدوا أنه سرق ( أرى ) يقام عليه الحد . قال إسحاق :
~~كما قال / 233 ع / . 2679 - قلت : قال سفيان : لا تكون المحاربة بالكوفة
~~يكون خارجا عنها . قال أحمد : دعه . قلت : ما شأنك سألتك عنه غير مرة . قال
~~: إذا لم يصح لي ، كيف أقول ؟ ! قال إسحاق : كلما حارب في المصر فلا تسمى
~~محاربة ، وحكمه حكم المقتتلين ، وإذا كان خارجا من المصر ، فقطع الطريق ،
~~وأخاف السبيل ، وقتل فهو المحارب حكمه حكم المحارب . 2680 - ( قلت ) : رجل
~~مريض وجب عليه الحد ؟ PageV02P313 قال أحمد : يقام عليه الحد ، أليس عمر (
~~رضي الله عنه ) أقام على قدامة الحد وهو مريض ؟ قال إسحاق : كما قال لما سن
~~عمر ( رضي الله عنه ) ذلك . 2681 - قلت : الرجل يسلم ، ثم يرتد ، ثم يسلم ،
~~ثم يرتد ؟ قال أحمد : ما دام يتوب يستتاب . قال إسحاق : يستتاب ثلاثا فإن
~~ارتد الرابعة لم يستتب ، عليه القتل كما جاء عن عثمان وابن عمر ( رضي الله
~~عنهما ) على تأويل الكتاب : ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا (
~~الآية [ النساء : 137 ] . 2682 - قلت : ترى مع الغرة كفارة في الجنين ؟ قال
~~: نعم ، إذا ( كان خطأ ) . قال إسحاق : كما قال . 2683 - قلت ( لأحمد ) :
~~رجل أمر رجلا أن يقتل مسلما فقتله ؟ قال : لا يقاد منه ، وعليه أدب ينكل به
~~. قال إسحاق : كما قال إلا أن يكون حين أمره أعانه ( على ) ضبطه فأمسكه
~~عليه حتى قتله فحينئذ يقتلان جميعا . PageV02P314 2684 - ( قلت : قول عمر (
~~رضي الله عنه ) : ليس أمين على نفسه إذا أوجعته ، أو ضربته ، أو حبسته .
~~قال : فإذا أقر على هذا لم يؤخذ به . قال إسحاق : كما قال ) . 2685 - قلت (
~~لأحمد ) : مسلم زنا بنصرانية ؟ قال : المسلم يقام عليه الحد ، فإن ( جيء )
~~بالنصرانية إلينا أقمنا عليها الحد . قال إسحاق : كما قال . / 166 ظ / 2686
~~- قلت : قدم ابن الزبير ( رضي الله عنها ) / 234 ع / مكة فوجد فيها رجلا
~~يقرض الدراهم فقطع يده . قال : كانت الدراهم تؤخذ ms372 برءوسها بغير وزن فوجده
~~يقرضها فعده سرقة . قال إسحاق : كما قال إلا أنا لا نرى ( عليه ) القطع ،
~~ولكن ( حبس ) أدب . 2687 - قلت : على من قذف أهل الكتاب حد ؟ قال : أدب .
~~قال إسحاق : كما قال . PageV02P315 2688 - قلت : رجل تزوج امرأة بكرا فدخل
~~عليها فإذا هي حبلى ، فقال النبي ( : ( لها الصداق بما استحللت منها ،
~~والولد عبد لك ، فإذا ولدت فاجلدوها ) . قال : لها الصداق ، ولا حد عليها
~~حتى يعلم أنها زنت عسى أن يكون ( استكرهها إنسان ، عسى أن يكون ) علتها علة
~~حديث أبي موسى ( رضي الله عنه ) . وضعف الحديث . قال إسحاق : كما قال .
~~2689 - ( قلت : رجل زنا بامرأة ، ثم ادعى ولدها هل يلحق به الولد ؟ قال :
~~لا يلحق به ؛ لأن النبي ( قال : ( الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) .
~~PageV02P316 قال إسحاق : الذي يعتمد أن يكون يجلد الحد إذا أقر أنه زنا ،
~~وإذا استيقن أن الولد منه لما استوثق منها أن يقبل الولد ، وليس هاهنا خلاف
~~لقول النبي ( : ( الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ) لأنه لا فراش هاهنا ، وهو
~~عاهر ، وقد ألحق عمر بن الخطاب رضي الله عنه أولاد الزنا الذين ولدوا في
~~الجاهلية بآبائهم في الإسلام في حديث غاضرة بيان هذا أيضا . ولقد قال هؤلاء
~~في رجل زنا بجارية ابنه أنه أتى حراما ، ولكن ضمن ، أما ما اختلف فيه رأوا
~~إذا ولدت أن يلحق الولد به ، وقد أقروا أنه زنا ، وكذلك المرأة يتزوجها رجل
~~في عدتها فولدت منه رأوا أن يقتل وكذلك بغير ولي ونحو هذا كثير ، وكل هذا
~~يقوي ما وصفنا في الزاني بالمرأة فتلد منه وقد استوثق منها ، وكذلك قال
~~الحسن ) . 2690 - قلت ( لأحمد ) : قصار صب ماء في الطريق ، فمرت دابة
~~فانكسرت ؟ قال : هذا ضامن ، وكل من لم يكن له شيء يفعله في طريق المسلمين
~~ففعله فأصاب شيئا ؛ فهو ضامن . قال إسحاق : كما قال . 2691 - قلت : ( فيمن
~~) يصاب في الحرم أو في الشهر الحرام ؟ PageV02P317 قال : دية وثلث ( دية )
~~. قال إسحاق : كما قال . 2692 - قلت : الرجل يطأ مدبرته ؟ قال : نعم ،
~~يطؤها . قال إسحاق : شديدا . 2693 - قلت : رجل ms373 مسلم وجد في بيته خمر ؟ قال
~~: يهراق الخمر ، ويؤدب على ذلك ، وإن كانت تجارته يحرق بيته كما فعل عمر (
~~رضي الله عنه ) برويشد . قال إسحاق : كما قال . 2694 - قلت : اليهودي
~~والنصراني والمجوسي يتخذون الخمر ؟ قال : أما شيء يظهرونه فلا . قال إسحاق
~~: كما قال . 2695 - قلت : يكره أن يقضى في المسجد ؟ قال : ما زال المسلمون
~~يقضون في المساجد ، ولكن لا تقام الحدود في المساجد . قال إسحاق : كما قال
~~، إلا أن ترك الخصومات في المساجد أفضل ، فإن جلس في المسجد فبالرحبة ،
~~وليكن مجلسه مستقبل القبلة . PageV02P318 2696 - قلت : رجلان حكما رجلا
~~فقضى بينهما ، فقال أحدهما : لا أرضى ؟ قال : قضاؤه عليهما جائز إذا كانا
~~تراضيا عليه . قال إسحاق : كما قال . 2697 - قلت : يأخذ القاضي أجرا على
~~القضاء ؟ قال : ما يعجبني ( وإن كان فبقدر شغله ) مثل والي ( مال ) اليتيم
~~. قال إسحاق : له أن يأخذ أجرا من بيت المال ؛ لأن عمله للمسلمين ، وتركه
~~أفضل . 2698 - قلت : إذا أقر القاضي بأنه قضى كذا وكذا تجوز شهادته ،
~~أوشهادته شهادة رجل . قال : يقبل قوله في ذلك ، ليست هذه شهادة ؛ إنما هذا
~~خبر علم كان عنده فأداه . قال إسحاق : كما قال . 2699 - قلت : رجل مضطر وجد
~~ميتة ووجد ثمرا ، غنما ، أو زرعا ؟ قال : يأكل الميتة ، إلا أن يكون ثمرا
~~في رءوس النخل ، أو غنمالم تؤوى إلى المراح . قال إسحاق : أكل ذلك أحب إلي
~~ويغرم ثمنه بعد أن لا يدخل البيوت . PageV02P319 ( حدثنا إسحاق قال :
~~أخبرنا هشيم ) ، عن أبي بشر ، عن ( شبيب ) أبي روح الشامي قال : كان رجل
~~يواعد أمة له في موضع يأتيها فيه فعلمت بذلك امرأة فجلست له بذلك المكان (
~~فجاء ) فأصاب منها وهو لا يعلم أنها ليست بجاريته ، فلما فرغ إذا هي ليست
~~بجاريته ، فأتى عمر ( رضي الله عنه ) فذكر ذلك له ، فأرسل إلى علي ( رضي
~~الله عنه ) فقال علي : اضرب الرجل حدا في ( السر ) ، واضرب المرأة حدا في
~~العلانية . قال أحمد : لا أعلم على الرجل حدا ، هذه / 236 ع / شبهة تدرأ
~~عنه الحد . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ms374 ) بل أرجو أن يكون له فيما لا يعلم
~~( الأجر ) إذا كان من أهل الصلاح . 2700 - قلت ( لأحمد ) : من اغتبط مؤمنا
~~قتلا فهو قود إلا أن يترضى ولي المقتول ؟ قال أحمد : اغتبط أخذه حرما . قال
~~إسحاق : كما قال . 2701 - قلت : أم ولد قتلت سيدها ؟ PageV02P320 قال : فيه
~~قولان : منهم من يقول : تصير حرة ؛ لأنها إن جنت وسيدها حي كانت جنايتها
~~على سيدها ، ومنهم من يقول : عليها قيمتها فإن لم يكن عندها يكون دينا
~~عليها ( وهذا أعجب إلي ) . قال إسحاق : كما قال : إذا لم يكن عندها يكون
~~دينا عليها . 2702 - قال أحمد : المرتد يستتاب ثلاثا ، والمرأة المرتدة
~~تستتاب ثلاثا ، والزنديق لا يستتاب ؟ قال إسحاق : كما قال . / 167 ظ / 2703
~~- قلت : رجل ساق غنما ، فدخلت شاة منها دارا فقطعت ثوبا ، أو ساق ثيرانا أو
~~ما كان من الدواب ؟ قال : ليس عليه شيء . قال إسحاق : كما قال . 2704 - قلت
~~: انفلتت دابة من دار رجل فأصابت إنسانا بالطريق ؟ قال : ليس عليه شيء حتى
~~يكون عليها . قال إسحاق : كما قال . 2705 - قال أحمد : ما أفسدت المواشي
~~بالنهار فليس عليه شيء ، وما أصابت بالليل فعلى حديث ناقة البراء . قال
~~إسحاق : كما قال . 2706 - قلت : ثلاثة نفر قتلوا رجلا ؟ قال : ولي المقتول
~~مخير : يقتل من شاء ، ويعفو عمن شاء ، PageV02P321 ويأخذ الدية ممن شاء .
~~قال إسحاق : كما قال . 2707 - قلت : ( رجل ) قتل ثلاثة ؟ قال : الأولياء
~~بالخيار ، من شاء منهم قتله ، ومن شاء عفا عنه ، ومن شاء أخذ الدية ، كلهم
~~على حقه ، إنما هذا شيء وجب له في ماله . قال إسحاق : كما قال . 2708 - قلت
~~: قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لا تسافر المرأة ( ساعة ) إلا مع ذي
~~محرم ) . قال : في حديث ابن عباس ( رضي الله عنه ) : ( لا تسافر سفرا ) ولم
~~يذكر يوما ولا ليلة ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل
~~بامرأة ) . قال إسحاق : ولا يكون سفرا ( أبدا ) قدر ساعة ، إنما هو قدر ما
~~تقصر فيه الصلاة ، وما دون ذلك فهو مباح لها ، وقوله ( صلى الله عليه وسلم
~~) : ( لا ms375 يخلون ) ليس معناه السفر ، هو كما قال . 2709 - قلت : هل تنفى
~~المرأة إذا لم يكن لها محرم ؟ PageV02P322 قال : نعم ، هذا حد قد وقع عليها
~~( ليس ) مثل السفر ، أرأيت إن زنت وهي في بلدة ليس فيها حاكم لا ترفع إلى
~~الحاكم ، فينبغي لمن قال هذا ( أنها ) لا تنفى ؛ لأنه ليس لها محرم ،
~~فينبغي له أن يقول : إنها لا تسافر ( يعني ) : بغير محرم ؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أمر بالنفي ( ولم يذكر محرما ولا غيره . قال إسحاق : النفي
~~) سنة مسنونة لا يحل ضرب الأمثال لإسقاط النفي بل تنفى بلا محرم كما جاء .
~~بل تنفى المرأة على ( حال ) ؛ لأن النفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعمل
~~به أبو بكر وعمر ( وعثمان ) وعلي ( رضي الله عنهم ) والخلفاء ، لم يكن /
~~237 ع / لأحد أن يسقطه ، وجهل هؤلاء فقالوا : قول علي ( رضي الله عنه ) :
~~كفى بالنفي فتنة ، وإن لم يكن له أصل ( لما ) لم يروه إلا الشيخ فمعناه
~~قائم لو كان صحيحا على غير ما ادعاه هو لقوله : كفى بالنفي فتنة إذا نفي
~~كان مفتونا فهذا يثبت النفي . واحتجوا بأن عمر ( رضي الله عنه ) غرب في
~~الخمر ، فبلغه أنه تنصر ، فقال : لا أغرب . إنما معنى ذا : أنه كان رأى
~~نفيه نظرا للرعية أن يخوفهم كما نفى المخنثين وغيرهم ، ثم ندم ( في
~~PageV02P323 النفي في الخمر ) وشبهه ( لما لم ) ينفه النبي صلى الله عليه
~~وسلم وترك ذلك ، ونفى في الزنا إلى خيبر ولم يرجع عنه . وأما احتجاجهم في
~~إسقاط النفي أن لا تسافر المرأة بغير محرم فهو جهل ( بين ) إنهم قالوا
~~بأجمعهم لو أن امرأة خوصمت فلم يكن ببلدها حاكم رفعت إلى بلدة أخرى بغير
~~محرم ولا يدرى يبرد للمدعي حق أم لا . فأين احتجاجهم بأن لا تسافر المرأة
~~إلا مع ذي محرم ، فإن ما احتجوا في الزنا هاهنا أشبه لو كانت حجة ، ولكنهم
~~أولعوا بأن يفرقوا ( بين ) ما جمع الله ( عز وجل ) ورسوله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وأن يجمعوا بين ما فرق الله ( عز وجل ms376 ) ورسوله ( صلى الله عليه وسلم
~~) ، أرأيت لو كان لها محرم فقال : لا أحملها أيجبر على ذلك ؟ 2710 - قلت
~~لإسحاق : رجل قتل ثلاثة نفر ، فجاء أولياء الثلاثة . فقالوا : نقتلك ؟ قال
~~: فلهم ذلك لما سن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ، فإن أبى واحد من
~~الأولياء فقال : عفوت عنك فإن الذي نعتمد عليه أن يصير دية ؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال في العمد : ( الولي بالخيار : إن شاء عفى ، وإن شاء قتل
~~، وإن شاء PageV02P324 أخذ الدية ، شاء القاتل أو أبى ) لأن تركه للقود
~~أكثر من أخذه الدية ، وهكذا روى أبو شريح ( رضي الله عنه ) عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم . وكذلك إذا كان الأولياء عدة فعفى واحد ؛ تصير دية فيأخذون
~~حصتهم من الدية وتذهب حصة الذي عفى ، كذلك قال عمر بن الخطاب ( رضي الله
~~عنه ) . وحديث عائشة ( رضي الله عنها ) عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى
~~المقتتلين أن ينحجزوا للأولى فالأولى . ( وإن كانت امرأة يقوي قول عمر رضي
~~الله عنه هذا ؛ لأن قول النبي صلى الله عليه وسلم ينحجزوا الأولى فالأولى )
~~وإن كانت امرأة فسره الذي رواه بقول : إذا عفت المرأة تصير دية / 168 ظ / .
~~ولو كان القاتل ثلاثة قتلوا رجلا لزمهم القود جميعا ، ولو كانوا مائة
~~يقادون به ، فإن قال أولياء المقتول أو كان وليا واحدا : أنتم الثلاثة قتله
~~فعلي أن أقتلكم جميعا ، فلا أقتلكم ولكن آخذ من ( واحد ) الدية ، واعفو عن
~~واحد ، وأقتل الثالث فله ذلك لما وجب القتل على كل واحد منهم . PageV02P325
~~2711 - سئل إسحاق عن المرتد إذا أراد الإمام قتله فتاب ، ما الذي يجب عليه
~~من الكفارة والتوبة ؟ قال : إذا تاب المرتد من ردته فإن عليه أن يتوب توبة
~~نصوحا من الذي سلف منه من ارتداده ، وإن كان ترك صلاة أو شيئا كان يلزمه من
~~أمور الإسلام وصنعه في ارتداده قضاها ؛ لأن الردة لم تخفف عنه ( فضاء ) (
~~ما ) كان لزمه ، والاحتياط فيه إذا اختلف ( فيه ) أهل العلم في قضاء ما فرط
~~( فيه ) . 2712 - سئل إسحاق عن ms377 الرجل يكون عنده / 238 ع / البعير المغتلم
~~المعروف به قد قتل غير واحد ( فيخلعه ) فيقتل أترى عليه الضمان أو هو جبار
~~إذا لم يكن سائقا أو قائدا ؟ قال : كلما كان مغتلما ( كما ) وصف لم يسعه
~~إلا حفظه ؛ لأنه ليس له أن يرسل كلبا عقورا على المسلمين ، فكيف بالبعير
~~المغتلم ، وربما كان مثل هذا قاتلا ، فإن تركه عمدا نهارا ، أو ليلا فإنه
~~يغرم ، ( فإن ) إرساله تعمدا هو كما حمله على الإنسان أو ( قاده ) أو ساقه
~~( إذا عرفه ) بذلك ، وإن انفلت منه وهو ممن يريد حفظه لم يضمن ما كان نهارا
~~، وكل ما PageV02P326 أصابت العجماء والدواب ليلا فعلى صاحبها غرم ذلك ،
~~وكذلك قضى فيه داود وسليمان ومحمد صلوات الله عليهم وسلامه ( واتبعهم ) أهل
~~( العلم ) على ذلك فأخذوا بما سنوا . 2713 - سئل إسحاق عن البعير المغتلم
~~يحمل على الرجل فيضربه بسيفه أو يطعنه برمحه أو يرميه بسهم فيقتله على ذلك
~~، أيكره أكله ؟ قال : كلما حمل ( على الرجل ) فاتقاه حتى دافعه عن نفسه
~~فصار مطعونا فأتى على نفسه فليس ذلك بذكاة ، إنما الذكاة ما أريد به الذكاة
~~، وهذا رجل دافع عن نفسه لا ( ينوي ) شيئا من الذكاة . 2714 - سئل إسحاق عن
~~المرأة إذا ماتت وفي بطنها ولد حي ، كيف تدفن ؟ قال : دفنها كدفن من لا ولد
~~في بطنها ، وما يدريه أحي في بطنها الولد أم لا ، عسى أن تكون تلك الحركة
~~من بعض أعضائها ، فمن هاهنا غلط هؤلاء فقالوا : يشق بطن المرأة إذا ارتكض
~~في بطنها ولد ، وكيف يجوز ذلك وليس أحد يستيقن بأنه ولد حي . وقال هؤلاء :
~~قد فعل ذلك بامرأة فخرج منها ولد فعاش ، وعسى أن يكونوا أحيوا موءودة
~~وقتلوا نفسا مسلمة ؛ PageV02P327 لأنه لا يدرى موتها إذا كان منها تحرك ،
~~ألا ترى أن المصعوق والغريق ومن يموت تحت البيوت لا يتحرك منه شيء فرأى أهل
~~العلم التربص بدفنه أياما خشية أن يكون حيا . ولقد قال النضر بن شميل سألت
~~الرعاء فقالوا : ما من دابة تموت وفي بطنها جنين إلا خرج روحه لروح ms378 أمه .
~~2715 - قال إسحاق : في اللحية إذا لم تنبت الدية كاملة . 2716 - قال إسحاق
~~: ( في ) الذي أخذ في دار قوم وقد ضربه القوم فعاش شهرين صاحب فراش حتى
~~ذهبت إحدى عينيه ثم مات ، فأقر القوم عند الوالي وأولياء المضروب بالضرب ،
~~فإن كانوا أقروا طائعين من غير تهديد ولا ضرب ولا حبس فإقرارهم جائز ، وإذا
~~خوفوه فإن كان ضربهم أتى على بعض أعضائه الذي ( لا يعيش ) مثله فلم يزل
~~مريضا فالدية عليهم . وإن أشكل ( ذلك ) فلم يدرى مات من ضربهم أم لا فليس
~~عليهم إلا عقوبة ما أتوا من الضرب إلا أن يكون الضرب أتى على بعض / 169 ظ /
~~أعضائه الذي تجب فيه الدية فعليه دية العضو إذا فات القصاص . 2717 - قلت
~~لإسحاق : يستحلف الرجل إن ادعي عليه دم ( عمدا ) ، ( عند أوان ) لم يحلف ،
~~ما يلزمه ؟ PageV02P328 قال إسحاق : كلما كان / 239 ع / دعوى ( لمدعيه )
~~ولم يكن في موضع قسامة فإن المدعي إذا أنكر المدعى عليه احتاج إلى إقامة
~~البينة ، فإن لم تكن له بينة يحلف المدعى عليه فإن نكل عن اليمين لزمه دعوى
~~صاحبه ( في الدم ، أو ما دون الدم ) وقد فسر ذلك ابن عباس ( رضي الله عنهما
~~) في المرأتين اللتين تخرزان . 2718 - قلت لإسحاق : في السرقة يستحلف ؟ أو
~~على أي وجه يستحلف ؟ قال : كلما ادعى على السارق المدعي فأنكر ولم تكن له
~~بينة فإنه يغرم قدر السرقة إذا أبى أن ينفي عن نفسه ؛ لأن عليه أن يحلف :
~~أني لم أسرق . 2719 - قلت لأحمد ( بن حنبل ) : ابن عشر أسلم ؟ قال : أما
~~أنا فأجيزه على الإسلام ؛ لأنه يؤمر بالصلاة في العشر . قال إسحاق : هكذا
~~هو وكذلك إذا بلغ سبع سنين . 2720 - قلت لأحمد : إذا أقر بالسرقة ، ثم أنكر
~~؟ قال : يترك . PageV02P329 قال إسحاق : كما قال ؛ لأن المقر أبدا بالحد .
~~زنا كان أو سرقة إذا أنكر فللإمام تركه ؛ لأن الحد إنما يثبت بإقرار لا
~~ببينة ، فإذا رجع قبل أن يحد كان رجوعا ، وكلما كان شهود ؛ أمضي الحد ، وإن
~~رجع الشهود قبل أن يحد ( الحد ms379 ) لم يحد أيضا . 2721 - قلت : إذا زنت المرأة
~~قبل أن يدخل بها زوجها ؟ قال أحمد : يقام عليها الحد ، وهي امرأته . قال
~~إسحاق : كما قال . 2722 - قلت لإسحاق : ما يلزم في الحق ، رجل قال لرجل :
~~إنك تأتي فلانا فيطؤك كما توطأ المرأة ، فأشهد عليه بذلك شهودا عدولا ؟ وما
~~الذي يلزم هذا القاذف لهذين ورميه إياهما ( بإتيان الفاحشة ) التي عذب الله
~~( عز وجل ) عليها قوم لوط مصرحا بذلك ؟ قال : السنة في الذي يعمل عمل قوم
~~لوط محصنا كان أو غير محصن أن يرجم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه ) . PageV02P330 رواه ابن عباس ( رضي الله
~~عنهما ) / 240 ع / عن النبي صلى الله عليه وسلم ( كذلك ، ثم أفتى ابن عباس
~~رضي الله عنهما بعد النبي صلى الله عليه وسلم ) فيمن يعمل عمل قوم لوط أنه
~~يرجم ، وإن كان بكرا . فحكم في ذلك لما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وكذلك يروى عن علي ( بن أبي طالب ) ( رضي الله عنه ) مثل هذا القول : أن
~~اللوطي يرجم ( ولم يذكر ) محصنا أو غير محصن ، فالفتيا من أهل العلم ينبغي
~~أن تكون هكذا ، وهذا بناء على ما فعل الله ( سبحانه وتعالى ) بقوم لوط أنهم
~~قتلوا وكذلك يروى عن أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) : أنه يحرق بالنار ،
~~واحتج فقال : هذا شيء عذب الله ( سبحانه وتعالى ) به أمة لم يعذب بها أمة
~~قط قبل هؤلاء بمثل هذا ، فأرى أن يفعل ذلك ويحرقوا بالنار ، وهذا عندي أنه
~~يحرق بالنار جسده بعدما يقتل كما فعل علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه )
~~وأتي بقوم تزندقوا فقتلهم ، ثم حرق أجسادهم بالنار ، وهو حسن ؛ لأنه لم
~~يحرقه والروح فيه فيكون معذبا بعذاب الله ( عز وجل ) ، وجهل هؤلاء بأجمعهم
~~فقالوا : الذي يعمل عمل قوم لوط لا حد عليهم ولا يقتلون أحصنوا أو لم
~~يحصنوا إنما يعزرون تعزيرا فخففوا فيما شدد الله . PageV02P331 كما شددوا
~~فيما خفف الله ( عز وجل ) وقد أولعوا بذلك أن يميزوا بين ما جمع ms380 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، وأن يجمعوا بين ما ميز رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( فإنا لله ) ما أعظمها من مصيبة أن ينسب إلى العلم من يكون أمره كما وصفنا
~~حتى يضل الناس به ، ولا يدرون فكلما قذف قاذف ( رجلا ) بأنك تعمل عمل قوم
~~لوط مصرحا ، فحكم ذلك كما يقذف الرجل بالزنا إن أقام ( العدول ) بما رماه
~~وإلا حد كما يحد في القذف في الزنا ( بل ) حكمه أشد وأوكد إذا كان الراكب
~~كذلك حكمه فيما وصفنا . 2723 - قلت لإسحاق : من جعل دواء في شيء للطير ،
~~فأكل منه ، ثم وقع يحل لحمه ؟ قال : نعم ما لم يقع ميتا . 2724 - قلت (
~~لإسحاق ) : يدخن / 241 ع / للزنابير ؟ قال : إذا خشي أذاهم فلا بأس ، هو
~~أحب إلي من تحريقه ، والنمل إذا آذاه يقتله / 170 ظ / . ملف 9 PageV02P332
~~( كتاب ) الجهاد / 75 ع / 2725 - قال : قلت ( لأحمد بن محمد بن حنبل ) :
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة ) . قال : يقول : الجهاد إلى يوم القيامة . قال إسحاق ( رضي الله
~~عنه ) : إنما ( قال ) ذلك تحريضا على ارتباط الخيل . PageV02P333 وقد فسر
~~ذلك الشعبي فقال : ( الخير ) : الأجر والمغنم ، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~لوى ناصية فرسه بيده تعظيما للخيل ، وقوله : الجهاد ماض إلى يوم القيامة
~~كما قال . 2726 - قلت : ( في ) الرهان . قال : إذا جعل معهما فرس محلل (
~~ليس ) بدونهما ؟ قال : المحلل : لا يكون دونهما في الجري والقوة ، وإن سبق
~~كان له السبق ( منهما ) ، وإن سبق لم يكن عليه شيء . قال إسحاق : كما قال .
~~2727 - ( قال ) : قلت : الطعام يحمل من أرض العدو ؟ قال : أعجب ( إلي ) أن
~~( ينظر ) إلى قيمته فيلقيه في المغنم ، وأهل الشام يرخصون فيه . قال إسحاق
~~: كما قال . 2728 - قلت : لكم من فرس يسهم ( له ) ؟ قال : لا يسهم لأكثر من
~~فرسين أربعة أسهم . قال إسحاق : كما قال . 2729 - قلت : أهل الذمة يغزون مع
~~المسلمين ، أيسهم لهم ؟ قال : الغالب على أن لا يستعان بمشرك . قال إسحاق :
~~لا يستعان بمشرك ، فإن غزوا ms381 أو غزي بهم أسهم خيولهم بسهمان للمسلمين
~~ويسهمون أيضا . PageV02P334 2730 - قلت : النبي صلى الله عليه وسلم نفل إذا
~~( فصل ) بالربع بعد الخمس ، وإذا ( قفل ) الثلث بعد الخمس ؟ قال : يخرج
~~الخمس ثم ينفل مما بقي ، ولا يجاوز هذا ، يبعث الإمام سرية فيقول لهم : ما
~~أصبتم فلكم الربع أو الثلث بعد الخمس . قال إسحاق : كما قال . 2731 - ( قلت
~~: لا ينفل إلا في خمس الخمس ؟ قال : هذا يريد أن النفل من الخمس ، وهذا
~~الحديث على ما قال ابن المسيب : النفل من الخمس . قال إسحاق : كما قال ) .
~~2732 - قلت : من قال : لا نفل في أول شيء يصاب من المغانم ؟ قال : هذا لا
~~أعرفه ، النفل يكون في كل شيء . قال إسحاق : كما قال . 2733 - قلت : المتاع
~~يصيبه العدو ، ثم يفيئه الله على المسلمين ؟ قال : يرد على صاحبه ما لم
~~يقسم ، واحتج بحديث العضباء حيث أخذها النبي صلى الله عليه وسلم من المرأة
~~، فإذا قسم فقد ذهب إلا بالثمن . PageV02P335 قال إسحاق : كما قال . 2734 -
~~قلت : الحر يسبيه العدو ، ثم يبتاعه المسلم ؟ قال : عليه ما اشتراه به ،
~~أذنه أو لم يؤذنه ، هو عندي سواء . قال إسحاق : كما قال . 2735 - قلت : (
~~هل ) نبيت العدو ليلا ؟ قال : نعم . قال إسحاق : ( نعم ) شديدا . 2736 -
~~قلت : المسلم يسبيه العدو فيقتل هناك مسلما أو يزني ؟ قال : ما أعلمه ( إلا
~~) يقام عليه إذا ( خرج ) . 2737 - قلت : هل تقام الحدود في الجيش ؟ قال :
~~لا ، حتى يخرجوا من بلادهم . قال إسحاق : إذا كان الإمام يرى إقامة ذلك ؛
~~أحسن . 2738 - قلت : هل يقتل الرجل أسير غيره ؟ قال : لا ، إلا أن يشاء
~~الوالي ليكون ذلك نكاية في العدو . قال إسحاق : كما قال . 2739 - قلت : (
~~تكره ) قتل المشرك صبرا ؟ PageV02P336 قال : ( إلا ) إذا كان في ذلك تهييب
~~للعدو . قال إسحاق : أما الصبر على وجه المثلة ، فلا . 2740 - قلت : تكره
~~التحريق بأرض العدو ؟ قال : قد يكون في مواضع لا يجدون منه بدا ، فأما
~~بالعبث فلا يحرق . قال إسحاق : التحريق سنة إذا كان ذلك إنكاء فيه . 2741 -
~~قلت : هل يسهم للعبد ms382 إذا قاتل ؟ قال : يرضخ له . قال إسحاق : كما قال .
~~2742 - قلت : أمان المرأة والعبد ؟ قال : جائز / 76 ع / قال إسحاق : كما
~~قال إذا كان على وجه النظر للمسلمين على العدل والسواء ؛ لما أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بذلك بعد إجارة زينب ( رضي الله عنها ) زوجها . PageV02P337
~~2743 - ( قال ) : قلت : سمعت سفيان الثوري يقول : ليس للذمي ولا للصبي أن
~~يؤمن . قال أحمد : الذمي ما له ولهذا ؟ ! وأما الصبي فلا يعقل . قال إسحاق
~~: كما قال . 2744 - قلت : ( هل ) يتسخر المسلم العجمي يدله على الطريق ؟
~~قال : إذا اضطروا إليه لا يجدون ( منه ) بدا يتسخرون العلج . قال إسحاق :
~~كما قال / 171 ظ / . 2745 - قلت : هل ( للرباط ) وقت ؟ قال : أربعون يوما .
~~قال إسحاق : كما قال ( هذا ) أكثره ، والثلاث لمن ( لم ) يحب أن يبلغ ذلك
~~حسن . 2746 - قلت : تكره غزو البحر ، أن يحمل المسلمون في البحر ؟ قال : لا
~~بأس به إن شاء الله ( تعالى ) . قال إسحاق : ( كما قال ) إذا كان غزو البحر
~~، واحتاج المسلمون إلى ذلك فغزوه سنة . 2747 - قلت : إذا أخذ الرجل من أهل
~~الشرك في أرض الإسلام بغير عهد ؟ قال : لا يقبل ذلك منه إذا قال : جئت
~~أستأمن . PageV02P338 قال إسحاق : إذا كان ( جاءه ) على وجه فداء الأسارى
~~أو ( طالبا قريبه ) فإنه يصدق فإن لم يرد ذلك رد إلى مأمنه . 2748 - قلت :
~~إذا أعطى الرجل الرجل في سبيل الله ( عز وجل ) شيئا ، ففضل منه شيء ؟ قال :
~~إذا غزا فهو له ، إلا شيئا يحبس في السبيل : دابة ، أو سيفا ، أو سرجا ، أو
~~نحو ذلك . قال إسحاق : كما ( قال ) إذا كان المعطى حمل الذي حمل على الدابة
~~، ( أو وصله بالنفقة صلة . 2749 - قلت : إذا حمل الرجل على الدابة ) في
~~سبيل الله ( عز وجل ) أله أن يبيعها ؟ قال : إذا غزا عليها فله أن يبيعها ،
~~واحتج بحديث عمر ( رضي الله عنه ) أنه حمل على فرس في سبيل الله ( عز وجل )
~~، فرأى صاحبه يبيعه فأراد أن يشتريه . PageV02P339 قال إسحاق : كما قال (
~~إذا ) كان حملانا حمله عليه في سبيل الله ( عز ms383 وجل ) ؛ لأنه ملكه ذلك .
~~فأما إذا قال : اغز على هذه الدابة على معنى العارية كأنه أفقره ظهره ، فلا
~~يحل له أن يبيعه إذا فرغ من غزوه ، وكذلك إذا كان حبيسا . 2750 - قلت : أهل
~~الذمة صالحوا أهل الإسلام على ألف رأس كل سنة ، فكان يسبي بعضهم بعضا
~~ويؤدونه ؟ قال : لا بأس به . يجيء بهم من حيث شاءوا . قال إسحاق : كما قال
~~. 2751 - قلت : الأجير إذا غزا يسهم له ؟ قال : ( لم ) لا يسهم له ؟ ! قال
~~إسحاق : كلما غزا بأجرة معلومة ؛ لم يسهم له . 2752 - قلت : هل يدعون قبل
~~القتال ( أحدا ) ؟ قال : لا أعرف اليوم أحدا يدعى . قال إسحاق : إن تقدم
~~إليهم في الدعوة فحسن ، يكون ذلك أهيب ، وأجدر أن يتبين لهم إرادة المسلمين
~~في العدل عليهم . 2753 - قلت : إذا أصاب الرجل من المغنم جارية معها حلي أو
~~مال ؟ PageV02P340 قال : يرده ؛ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا
~~باع الرجل ( عبدا ) وله مال ، فماله للبائع ) . قال إسحاق : كما قال . 2754
~~- قلت ( له ) : نهي عن بيع المغانم حتى يعلم ما هي ؟ قال : ( لا ) لأنه لا
~~يدرى ما يصيبه ، ومثل ذلك سهام القصابين . قال إسحاق : كما قال سواء . 2755
~~- قلت : إذا بارز الرجل الرجل فرأى المسلم من صاحبه ضعفا يعينه ؟ قال : (
~~لم ) لا يعينه ، أليس أعانوا يوم بدر بعضهم بعضا ؟ ! قال إسحاق : كما قال .
~~2756 - قلت : ( هل ) يخمس السلب ؟ قال : لا . ( قيل ) : وإذا كثر ؟ قال :
~~وإن كثر ، ما سمعنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس السلب ، وقد قال :
~~( من قتل قتيلا فله سلبه ) . PageV02P341 قلت : وإن لم يعطه الإمام ؟ قال :
~~/ 77 ع / كأنه يقول : هو له . قال إسحاق : ذاك إلى الإمام إذا استكثر فله
~~أن يفعل ما فعل عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ، وهذا معنى حديث عوف .
~~2757 - ( قلت : هل يبارز الرجل الرجل بغير إذن الإمام ؟ قال : لا والله .
~~قال إسحاق : كما قال ) . 2758 - قلت : أهل العهد إذا نقضوا تسبى ذراريهم أم
~~لا ؟ قال : كل من ولد له بعد النقض يسبون ، ومن كان ms384 قبل ذلك لا يسبون . قال
~~إسحاق : كما قال . 2759 - قلت : أمان الأسير ؟ وعن رجل من المسلمين في أرض
~~الشرك أمانه أمان ؟ قال : كلاهما له أمان . PageV02P342 قال إسحاق : كما
~~قال إذا أمنا على عدل وسوية . 2760 - ( قلت ) : ( إذا أسر الأسير ) ( هل )
~~يقتل أو يفادى أحب إليك ؟ قال : إن قدروا أن يفادوا فليس به بأس ، وإن قتله
~~فلا أعلم به بأسا . قال إسحاق : الإنجاز أحب إلي إلا أن يكون معروفا ( يطمع
~~) به الكثير . / 172 ظ / 2761 - قلت : رجل دخل أرض الحرب بأمان ، أله أن
~~يشتري ( من ) أولادهم ونسائهم ، ويأخذ درهمين بدرهم ؟ قال : إذا كان بأمان
~~! كأنه كره هذا كله . قال إسحاق : لا يحل ذلك أصلا ؛ لأن الذي يلي ذلك
~~المسلم ؛ لأن الربا حرمه الله ( سبحانه وتعالى ) على المسلمين ، ولقد رد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أربوا في الجاهلية حين أدرك الإسلام ،
~~فأول ربا وضعه ربا العباس ( رضي الله عنه ) . وكذلك قال الأوزاعي وحرمه في
~~أرض الحرب ، واحتج بهذا أن ما أدرك PageV02P343 الإسلام من الربا موضوع ،
~~وقد فعله في الجاهلية فكيف يستوسع في الإسلام أن نبتديه أو يبتع ميتة منهم
~~. 2762 - قلت : هل يبيت أهل الدار من المشركين فيصاب من نسائهم وأبنائهم ؟
~~قال : أما أن ( يتعمدوا ) قتلهم فلا . وقال : كأن النهي قد كان تقدم من
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك . ( ثم سئل ) فقال : إن أهل الدار يبيتون
~~، فيصاب من ذراريهم ، ونسائهم فقال : ( هم منهم ) . قال إسحاق : الرخصة في
~~ذلك إذا أراد الإمام الإغارة مباح . 2763 - قلت : قال : سألت ابن عباس (
~~رضي الله عنهما ) قلت : يخرج علينا البعث ، فيخرج من أربعة واحد ؟ قال :
~~كان يضرب على القبيلة البعث يكونون ألفا ، فيضرب على المائة منهم ، فيعين
~~الذي يقعد الذي يخرج . قال إسحاق : كما قال . 2764 - قلت : رجل قتله اللصوص
~~أيغسل أم لا ؟ قال : كل قتيل يغسل إلا من قتل في المعركة . PageV02P344 قال
~~إسحاق : كما قال . 2765 - قلت : تكره إخصاء الدواب ؟ قال : إي لعمري ، هي
~~نماء الخلق . قال إسحاق : كما قال . 2766 ms385 - قلت : قال : سألت الأوزاعي : هل
~~في الفضة والذهب نفل ؟ قال : لا . قال أحمد : ما أدري . قال إسحاق : كما
~~قال الأوزاعي . 2767 - قلت : سئل عن قتل الخنازير ، وإفساد الخمر ، وكسر
~~الصليب ؟ قال : أكره قتل البهائم ، فأما الخمر والصليب فأفسد إن شئت . قال
~~( الإمام ) أحمد : قتل الله ( تعالى ) كل خنزير . قال إسحاق : كما قال أحمد
~~. يفعل هذا كله . 2768 - قلت : سئل عن رجل باع فرسه في ( أرض ) العدو بعد
~~ما أصاب عليه غنيمة ، ثم أصاب عليه الآخر بعد غنيمة . قال : سهامه فيما
~~بينهما . قلت : فإن كان قد أصاب كل واحد منهما معروفا بعينه . قال : إذا
~~عرف ذلك بعينه كان لكل واحد منهما ما أصاب . قال أحمد : ما أحسن ما قال !
~~PageV02P345 قال إسحاق : كما قال . 2769 - قلت : قال الأوزاعي : لا يترك
~~المستأمن في دار الإسلام إلا أن يسلم ، أو يؤدي الجزية ، أو يأذن الإمام .
~~قال أحمد : إذا أمنه الإمام فهو على أمانه حتى يرده إلى مأمنه . قال إسحاق
~~: كما قال الأوزاعي ، فإن كان الإمام أمنه إلى وقت وقته نظرا للمسلمين ،
~~إما لفداء الأسارى ، أو لعمل من أعمال أهل الإسلام فللإمام ذلك ، ويترك إلى
~~الوقت الذي أمن عليه . فإن تم إرادة الإمام فيما حبسه وإلا أجله أجلا ( بعد
~~أجل ) حتى يفرغ / 78 ع / 2770 - قال ( الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) :
~~الغنيمة : ما غلب عليه بالسيف ، والفيء : ما صولحوا ( عليه ) ، وهي الجزية
~~: جزية الرءوس ، وخراج الأرضين ، والصدقات والعشور من الحبوب والمواشي :
~~الإبل ، والبقر ، والغنم . فكل شيء عشرته ، فهي صدقة . قال إسحاق : كما قال
~~. 2771 - قلت : الرجل يوجد معه الغلول ، ما يصنع به ؟ قال : يحرق رحله إلا
~~أن يكون مصحف أو حيوان . قلت : ويحرم نصيبه من المغنم ؟ فلم يعرفه . قال (
~~الإمام ) أحمد : ولا يصلي عليه الإمام . PageV02P346 قال إسحاق : كما قال ،
~~ويمنع سهمه إلا أن يرى الإمام إعطاءه . 2772 - قلت : سئل الأوزاعي عن
~~المدبر يكون مع سيده في السرية ، فيقتل سيده ، أو يموت هل يسهم له ؟ قال :
~~يعتق العبد ، ويعطى سهمه . قال أحمد : إذا شهد الوقعة بعد ms386 موت السيد ،
~~وللسيد / 173 ظ / من المال بقدر ما يخرج العبد من ثلثه ، فهو حر في ثلثه ،
~~ويسهم له ، فإنه شهد الوقعة وهو حر ، وإن لم يخرج وشهد الوقعة يرضخ له .
~~قال إسحاق : كما قال ( الإمام ) أحمد . 2773 - قلت : سئل عن الصبي يولد ،
~~والعبد يعتق ، والفرس يموت . قال : يسهمون . قيل : فإن كان القاسم قسم
~~بعضها ؟ قال : يسهمون مما بقي . قال ( أحمد ) : الغنيمة لمن شهد الواقعة .
~~قال إسحاق : كما قال . 2774 - قلت : سئل عن رجل نزل على أمير حصن ، فأهديت
~~إليه هدية هل يأكل الذي نزل عليه ؟ فكره ذلك . قال أحمد : ليس به بأس . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد إذا كان الأمير الذي أهدي إليه أذن له في أكله .
~~PageV02P347 2775 - قلت : سئل عن الدابة إذا أزحفت فأخذها رجل فقام عليها ،
~~وقد تركها صاحبها الأول . لمن تكون الدابة ؟ قال : لصاحبها الأول ، ويرد
~~عليه ما أنفق عليها ، وكذلك المتاع يلقيه الرجل ، فيأخذه الرجل ، قال :
~~يعطى كراه ، ويرد على صاحبه . قال أحمد : أما المتاع فكذلك هو يعطى كراه ،
~~ويرد على صاحبه ، وأما الدابة فهي لمن أحياها إذا كان تركها صاحبها بمهلكة
~~. قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لما ذكر عن الشعبي أنه قال ذلك ، واحتج بحديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك . 2776 - قلت : سئل عن الرجل يشتري الطعام
~~، والعلف يصاب في أرض ( العدو ) إذا اضطر إليه كيف يصنع بثمنه ؟ قال : إذا
~~كان اشتراه وقد قسمت المقاسم ؛ يتصدق بثمنه على المساكين عن ذلك الجيش ،
~~وإذا كانت لم تقسم أداه إلى صاحب المقسم . قال أحمد : جيد . قال إسحاق :
~~كما قالا سواء . 2777 - قلت : سئل عن القوم يخرجون ( عن العسكر ) بإذن أو
~~بغير إذن ؛ يتعلقون فيصيبون غنيمة ، أو يصيبها بعضهم دون بعض ( أيكونون )
~~شركاء فيما أصابوا من النفل . قال : PageV02P348 ( من ) أصاب ( من النفل )
~~شيئا دون صاحبه ، أعطي نفله منه . قال أحمد : السرايا . ( ترد على العسكر ،
~~والعسكر يرد على السرايا ) . قال إسحاق : كما قال الأوزاعي : السرايا إنما
~~ترد على العسكر إذا بعث الإمام طليعة ، ثم غنم الإمام ms387 ، أو غنمت الطليعة
~~يرد بعضهم على بعض . 2778 - قلت : سئل عن كلب الصيد يباع في أرض العدو ؟
~~قال : لا يجعل في ( فيء ) المسلمين ثمن الكلب . قلت : الباز ؟ قال : يباع .
~~قال أحمد : أحسن رحمه الله ( تعالى ) ! الباز لا بأس ببيعه ، وهو مثل
~~الحمار يكره لحمه ، و ( لا ) بأس بثمنه . ( قال إسحاق : كل ذلك جائز ؛ لأن
~~كلب الصيد . . . ) / 79 ع / 2779 - قلت : سئل الإمام : يستأجر القوم على
~~سياق الرمك إلى مكان بالشام لدنانير معلومة هل ترى للرجل يؤاجر نفسه
~~PageV02P349 فيها على فرس حبيس في جمعها وحفظها وسياقها يغدو على ذلك الفرس
~~؟ قال : إن كانت لم تقسم فلا أعلم بذلك بأسا ، وإن كانت خمست أو قسمت
~~استأجر على سياق الخمس فلا أعلم بذلك بأسا ، فإن كان قد خمس فأكره الأجر
~~على شيء منهما على فرس حبيس . قال أحمد : أكره هذا كله على فرس حبيس ، وأما
~~أن يؤاجر نفسه على دابته فأرجو أن لا يكون به بأس . قال إسحاق : كما قال
~~الأوزاعي هذا في أمر المسلمين عامة ، والحبيس للمسلمين عامة . 2780 - قلت :
~~سئل عن السرية تخرج وقد نفلت ، فأخطأ رجل منهم الطريق أو أزحفت دابته قبل
~~أن يصيبوا شيئا أو بعدما أصابوا ، فانصرف الرجل إلى العسكر الأعظم ، وغنمت
~~السرية التي كان معها بعد فراقه إياهم غنيمة أيضا ، أيشاركهم فيما أصابوا
~~قبل فراقه إياهم أو بعد ؟ قال : ما أصابوا قبل أن يصل إلى العسكر الأعظم
~~فهو شريكهم فيه ، وليس له فيما أصابوا بعد وصوله إلى العسكر شيء من غنائمهم
~~. قال أحمد : ليس لهذا الرجل شيء ، إلا ما شهد معهم . قال إسحاق : كما قال
~~الأوزاعي . 2781 - قلت : سئل عن الإمام يتكارى الرجل على سياق الرمك فيضيع
~~من ذلك ، أيضمنه وقد سمى له على ذلك أجرا ؟ PageV02P350 / 174 ظ / قال : إن
~~كان مغلوبا فلا ضمان عليه . قال أحمد : مغلوب وغير مغلوب ، فلا ضمان عليه .
~~قال إسحاق : كما قال الأوزاعي . 2782 - قلت : سئل عن رجل بارز علجا ، ومقود
~~فرس العلج بيده فقتله الرجل هل ينفل فرسه ؟ قال : لا . قلت ms388 : فإن كان العلج
~~على فرسه ، هل ينفله ؟ قال : نعم . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال .
~~2783 - قلت : سئل عن الرجل يدرك بالعلج فيقول له : قم وألق سلاحك . فيفعل ؟
~~قال : يرفع عنه القتل ويلقى في المقسم . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! كأنه
~~قد أمنه بهذا القول . قال إسحاق : كما قال . 2784 - قلت : تفادى رأس برءوس
~~؟ قال : إي لعمري ، أليس النبي صلى الله عليه وسلم فادى ؟ ! ولكن ما يفادى
~~بالأموال لا أعرفه . قال إسحاق : الفداء بالرءوس أحب إلينا ولو رأس واحد
~~برءوس ، ولكن إن أبوا إلا أن يفادوا بالذهب والفضة فلا يحل لإمام المسلمين
~~إلا أن يفاديهم ولو بمال عظيم من بيت مال المسلمين ألا ترى إلى ما أوصى عمر
~~بن الخطاب حين طعن ، ف PageV02P351 قال في وصيته : واعلموا أن كل أسير من
~~المسلمين في أيدي المشركين فكاكه من بيت مال المسلمين . وكذلك فادى عمر بن
~~عبد العزيز رجلا من أهل الحرب بمائة ألف ، وكذلك قال عمر بن العزيز لعامله
~~حين وجهه في شراء الأسارى : لا تدعن أسيرا من المسلمين في أيدي أهل الشرك
~~ولو بلغ مالا عظيما . حتى قال في بعض الحديث : ولو أتيت على ما في بيت
~~المال ؛ لأنك إنما تشتري الإسلام . ثم أعطى عمر الذي وجهه ثلاثين ( دينارا
~~) وقال : هذه من خاصة مالي اشتري به أسيرا ، وفيما قال عمر بن الخطاب : لأن
~~أستنقذ رجلا من المسلمين من أيدي المشركين أحب إلي من جزيرة العرب . يعني :
~~الخراج وفيئهم . 2785 - قلت : قال سفيان : رجل جاوز الدروب ، ثم مات فرسه :
~~أسهم له ؟ قال أحمد : لا يعجبني هذا ، الغنيمة لمن شهد الوقعة . قال إسحاق
~~: كلما لم يكن قاتل عليه فلا سهم له . 2786 - قلت لإسحاق : نادوا في الجبل
~~والرحالة بطرسوس فخرجوا إلى الروم ، فلما تراءا العسكران جميعا بموضع نادوا
~~في الجبل فخرجت سرية ، ثم نادوا الغد خروج السرية في PageV02P352 الرحالة :
~~اخرجوا استقبلوا إخوانكم وأنتم شركاء فيما تجيئون به من الغنائم . فخرجوا
~~ثلاثمائة رجل ، فاستقبلوا السرية راجعين بالغنائم وجاءهم العدو فلما رأوا ms389
~~الرحالة وقفوا ، فقالت الرحالة على العدو ، فانهزم العدو ، فهل للرحالة
~~نصيب في نفل هؤلاء السرية أصحاب الجبل أم لا ؟ قال إسحاق : شديدا لما قووا
~~. 2787 - قلت لإسحاق : سرية جبل ورحالة دخلت فلما جاوزا الدروب باع فارس
~~فرسه من راجل ، كم يأخذ الفارس من السهم ، وكم يأخذ الراجل من السهم ؟ قال
~~إسحاق : كلما اشترى فرسا من صاحبه قبل أن يغنم القوم فأصابوا الغنيمة لم
~~يكن لصاحب الفرس الذي باع من سهم الفرس شيء ، سهم الفرس كله لمن اشترى
~~الفرس . هكذا قال الأوزاعي ، وإنما أخطأ هؤلاء ، فقالوا : إذا جاوز الدروب
~~، فباع فرسه فإن سهم الفرس له . وهو جهل بين . ملف 10 PageV02P353
~~PageV02P354 ( كتاب الذبائح ) 2788 - ( قال ) : قلت لأحمد ( رضي الله عنه )
~~: العقيقة : عن الغلام والجارية ؟ قال : عن الغلام شاتان ، وعن الجارية (
~~شاة ) . قال إسحاق ( رضي الله عنه ) : كما قال . 2789 - قلت : حلق الرأس
~~ولطخ بالدم ؟ قال : هذا مكروه ، لم يروى إلا في حديث سمرة . قال إسحاق :
~~أما حلق الرأس فسنة ، وأما الدم ( فالزعفران ) بدله في الإسلام .
~~PageV02P355 2790 - قلت : متى تذبح العقيقة ؟ قال : يوم السابع . قال إسحاق
~~: كما قال ، فإن لم يتهيأ ( فإلى ) أربعة عشر ، فإن لم يتهيأ فإلى إحدى
~~وعشرين كل سنة . 2791 - قلت : يذبح الجنب أو ( يصلى ) ؟ قال : لا بأس بهما
~~/ 319 ع / . قال إسحاق : كما قال / 175 ظ / . 2792 - ( قلت : ذبيحة الصبي
~~والمرأة من أهل الكتاب ؟ قال : لا بأس بهما . قال إسحاق : كما قال ) إذا
~~عقلا الذبيحة . 2793 - سئل أحمد عن رجل خرج إلى المصلى فوكل بضحيته أن تضحى
~~عنه إذا صلى الإمام ؟ قال : جائز . 2794 - قلت : يذبح الإبل ، وينحر البقر
~~إن شاء ؟ قال : كله واحد . قال إسحاق : كما قال . 2795 - قلت : إذا ذبح
~~فأبان الرأس ؟ PageV02P356 قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . 2796 -
~~قلت : دجاجة ذبحت من ( قبل ) قفاها ؟ قال : كرهه سعيد بن المسيب ، والشعبي
~~لم ير به بأسا . وقول سعيد أحب إلى أحمد ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق :
~~كما قال أحمد . 2797 - قلت : ذبائح الصابئين ؟ قال : أما من ms390 ذهب ( إلى )
~~مذهب علي في ذبائح بني تغلب فإنه يكرهه . قال إسحاق : لا بأس بذبائح
~~الصابئين ؛ لأنهم طائفة من أهل الكتاب . 2798 - ( وسألت أحمد ) عن ( ذبائح
~~) نصارى بني تغلب ؟ فقال : ما أثبته عن علي ( رضي الله عنه ) لم يزد على
~~ذلك . قال إسحاق : لا بأس به . PageV02P357 2799 - قلت : ذبيحة المرتد ؟
~~قال : أكرهها . قال إسحاق : إن كان ذهب إلى النصرانية فذبيحته جائزة ، كذلك
~~قال الأوزاعي ، خالف هؤلاء واحتج بقول علي ( رضي الله عنه ) : من تولى قوما
~~فهو منهم . 2800 - قلت : تؤكل المصبورة ؟ قال : لا ، ( والمجثمة ) هي
~~المصبورة . قال إسحاق : كما قال . 2801 - قلت : قيل له ، يعني : سفيان :
~~رجل رمى طيرا أو صيدا فأنفذه فأصاب آخر ؟ قال : يأكل . قال أحمد : يأكل
~~كليهما . قال إسحاق : كما قال ، لو أصاب عشرين لأكلها . 2802 - قلت : ذبائح
~~نصارى أهل الحرب ؟ قال : لا بأس به ، ( فيه ) حديث عبد الله بن مغفل في
~~الشحم . قال ( إسحاق ) : كما قال ، أجاد . PageV02P358 2803 - قلت : إذا
~~نخع ؟ قال : لا بأس بأكله ، ولكنه مكروه يعني : ( النخع ) . قال إسحاق :
~~أكره أكله لما صح عن عمر وابن عمر ( رضي الله عنهم ) . 2804 - ( قلت : لحوم
~~) الحمر الأهلية ؟ قال : منهي ، مكروه . قال إسحاق : كما ( قال ) . 2805 -
~~قلت : نصراني ذبح ولم يسم ؟ قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . 2806
~~- قلت : أكل الضب والضبع ؟ قال : أما الضبع فلا بأس به ، والضب قال النبي (
~~: ( لا آكله ، ولا أحرمه ) . PageV02P359 قال إسحاق : كما قال . 2807 - قلت
~~: يؤكل في أوعية المشركين ؟ قال : إذا غسلت . قال إسحاق : كما قال . 2808 -
~~قلت : ( أكل ) البازي والصقر ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس . قال ( إسحاق
~~) : لا بأس به ؛ لأن تعليم الطير أخذه ، وقد قال النبي ( : ( إذا أمسك
~~البازي فكله ) . 2809 - قلت : ذبيحة الأخرس ؟ قال : يشير إلى السماء . قال
~~إسحاق : كما قال . 2810 - قلت : الباز الآتن ؟ قال : أكرهه شديدا . قال
~~إسحاق : كما قال ، إلا من ضرورة تنزل بالمسلم ذا يوصف ( أن ) ذلك دواؤه ،
~~فحينئذ يجوز ( له ) للضرورة ، ويغسل فمه للصلاة ، كذلك إن أصاب ثوبه ( فله ms391
~~) غسله . PageV02P360 2811 - قلت : الترياق ؟ قال : أكرهه إذا كان على ما
~~يصفون ( أنه من الحيات ) . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن تذكى الحيات .
~~2812 - قلت : أكل الطحال . قال : لا أكره من الطحال شيئا . قال إسحاق : كما
~~قال . 2813 - قلت : إذا ( شرب ) الكلب من الدم ولم يأكل ؟ قال : لا بأس به
~~. قال إسحاق : كما قال . 2814 - قلت : إذا أرسل الكلب ولم يسم ؟ قال : لا
~~يأكل ( قال ) : في حديث عدي قال : ( فإنك سميت على كلبك ؟ ) . قال إسحاق :
~~كما قال . 2815 - قلت : صيد الكلب الأسود ؟ قال : ما أعرف أحدا رخص فيه إذا
~~كان بهيما . قال إسحاق : كما قال . 2816 - قلت : من كره كلب اليهودي
~~والنصراني / 320 ع / أو كلب المجوسي ؟ PageV02P361 قال : إذا سمى عليه
~~المسلم ، وقبل ذلك منه ، وكلب اليهودي والنصراني أهون . قال إسحاق : كما
~~قال . 2817 - قلت : صوف الميتة أو الشعر ؟ قال : ( الشعر ) يغسل ، ولا بأس
~~به . قال إسحاق : كما قال . 2818 - قلت : إذا غاب الصيد ؟ قال : لا يأكله
~~إذا كان ليلا ، وأما إذا كان بالنهار فلم ير به أثرا غيره يأكله . قال
~~إسحاق : كما قال . 2819 - قلت : شراء جلود الميتة والسباع ( والنمور ) ؟
~~قال : كل ( شيء ) من الميتة أكره التجارة فيه مثل : العاج وجلود الميتة
~~والسباع والنمور . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن كل ذلك محرم كره رسول الله (
~~أكل ثمنه / 176 ظ / . PageV02P362 2820 - قلت : تطلى السفن بشحم الميتة ؟
~~قال : إذا كان لا يمسه بيده يأخذ بعود . قال إسحاق : كما قال ، إذا احتيج
~~إليه ، فأما ما وجد عنه مندوحة فلا . 2821 - قلت : سئل عن الجبن إذا اشتراه
~~؟ قال : لا . قال إسحاق : كما قال . 2822 - قلت : المضطر يشرب الخمر إذا
~~عطش ؟ قال : ما أعرفه ، يقال : إنه لا يروي . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن
~~يكون في طمع أن يرويه حتى يجاوز إلى موضع ( يطمع ) في الماء . 2823 - قلت :
~~الفأرة تقع في الزيت ؟ قال : إن كان جامدا أخذت وما حولها فألقيت ، وإن كان
~~ذائبا لم يأكله . قال إسحاق : كما قال وإن كان كثيرا ، وكذلك السمن والعسل ms392
~~وما أشبههما . 2824 - قلت : الطافي من السمك ، وما جزر عنه الماء ؟
~~PageV02P363 قال : الطافي لا بأس به . وما جزر عنه الماء أجود . قال إسحاق
~~: ( كما قال ) ، كلاهما يؤكلان ، مضت السنة بذلك . 2825 - قلت : ذكاة
~~الجراد وما وجد ميتا ؟ قال : ذكاة الجراد أخذه ، وأما إذا قتله البرد
~~أتوقاه . قال إسحاق : كما قال ؛ لأن البرد إذا مات منه فقد مات بغير منيته
~~. 2826 - قلت : نفخ اللحم ؟ قال : أكرهه . قال إسحاق : كما قال . 2827 -
~~قلت : تكره الجري ؟ قال : لا ( والله ، وكيف لنا بالجري . قال إسحاق : لا
~~بأس به . 2828 - قلت : صيد المجوسي في البحر ؟ قال : لا بأس به . قلت :
~~والجراد ؟ قال : والجراد ) كذلك . قال إسحاق : كما قال . PageV02P364 2829
~~- قلت : شاة تردت فكسرت ، فأدركها صاحبها وهي تجري ، فذبحها وسال الدم ولم
~~تتحرك . قال : هذا أشد مما روي عن زيد بن ثابت . قال إسحاق : لا بأس بهذا ؛
~~لأن في قول أبي هريرة ، وابن عباس ( رضي الله عنهما ) رخصة . 2830 - قلت :
~~رجل ذبح شاة فتركها ساعة حتى إذا ظن أن نفسها خرجت قطع رأسها فتحركت بعد
~~ذلك ؟ قال : لا بأس به ، إذا كان ( قد ) أقر الأوداج . قال إسحاق : كما قال
~~. 2831 - قلت : أي الأسنان يجوز في الضحية من البقر والإبل والغنم ؟ قال :
~~لا يجوز في الأضاحي إلا الثني فصاعدا من الإبل والبقر ، والغنم إلا الجذع
~~من الضأن . قال إسحاق : كما قال سواء . PageV02P365 2832 - قلت : إذا كان
~~في غير مصر يذبح قبل أن يصلي الإمام ؟ قال : لا يعجبني . قال إسحاق : بل
~~يذبحون إذا طلع الفجر ، إلا أن يكون يصلي فيها إمام . حدثنا إسحاق بن منصور
~~، أبنا النضر بن شميل ، ثنا الأشعث ، عن الحسن أنه كان يكره أن يذبح قبل
~~صلاة الإمام لصبي أو لغيره . وسئل الحسن عن رجل صلى في مسجد الجامع ، ثم
~~ذبح قبل صلاة الإمام ؟ قال : يعيد . 2833 - قلت : يذبح بعد الصلاة والإمام
~~يخطب بمصر ؟ قال : حتى ينصرف ( الإمام ) . قال إسحاق : كلما فرغ ( الإمام )
~~من الخطبة ؛ حل الذبح . 2834 - قلت : يذبح الشاة عن أهل بيته ؟ قال ms393 : قد (
~~فعل ) ذلك أبو هريرة ( رضي الله عنه ) ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~عن أمته . قال إسحاق : كما قال . PageV02P366 2835 - قلت : البقرة عن سبعة
~~من غير أهل البيت ؟ قال : إي والله ، اشترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~/ 321 ع / ولم يكونوا من أهل البيت . قال إسحاق : لا يعجبني أن يخرج ذلك
~~إلى غير أهل البيت لما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ذلك ) ، وحديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم مجمل مع أن أولئك مع النبي صلى الله عليه وسلم (
~~كانوا لا ) يقاسمون اللحم ، فلو كان اليوم قوم يفعلون ذلك ، وهم غير أهل
~~البيت لجاز ذلك أيضا . 2836 - قلت : كم الأضحى ، ( ثلاثة أيام ) ؟ قال :
~~ثلاثة أيام : يوم النحر ويومان بعده . قال إسحاق : كما قال . 2837 - قلت :
~~يذبح في الأيام بالليل ؟ قال : إنما قيل : يومان بعد ( يوم ) النحر لم يقل
~~بالليل . قال إسحاق : كلما كان بعد ليلة الأضحى في الليالي التي ينحر في
~~أيامها ؛ فلا بأس . 2838 - قلت : ( سئل علي عن القرن ) ؟ فقال : لا يضرك .
~~( قلت ) : العرجاء ؟ قال : إذا بلغت المنسك . PageV02P367 قال : يعني : لا
~~بأس / 177 ظ / بمكسورة القرن . ( وإذا بلغت المنسك ؟ ) قال : إذا بلغت
~~المنحر . قال إسحاق : كما قال . 2839 - قلت : إذا اشترى الضحية صحيحة ،
~~فأصابها مرض أو عور أو كسر ؟ قال : يقال : إنها تفي . قال إسحاق : كما قال
~~؛ لأنه اشترى على الصحة ، ثم أصابها ( ذلك ) بعد ( ذلك ) فهي وافية عنه .
~~قلت : قول علي ( رضي الله عنه ) : لا مقابلة ولا مدابرة ، ولا شرفاء ولا
~~خرقاء . 2840 - قلت : إن شاء لم يأكل من ضحيته ؟ قال : إن شاء ، ولكن يستحب
~~أن يأكل . قال إسحاق : يستحب ( له ) أن يأكل من الأضحية ، أول ذلك من كبدها
~~. 2841 - قلت : من كره الخصي . قال : أرجو ألا يكون به بأس . PageV02P368
~~قال إسحاق : ( كما قال ) ، إنما كره أن يخصى في الإسلام ، فأما إذا أخرجوه
~~من أرض الروم وقد أخصوا فلا بأس أن يشتريه وشهادته ، وكل أمره إذا كان عدلا
~~كسائر المسلمين . 2842 - قلت : ( هل تجز ) الضحية ms394 ؟ قال : إذا كان ذلك ضررا
~~بها ( فذاك ) مكروه ، إلا أن يطول صوفها . قال إسحاق : كما قال ، لا ينقصن
~~المسلم ( شيئا ) منها صوفا كان أو غيره حتى يدعها بكمالها حسنا جميلا .
~~2843 - قلت : الجواميس تجزئ عن سبعة . قال : لا أعرف خلاف هذا ، قال الحسن
~~: تذبح عن سبعة . قال إسحاق : كما قال . 2844 - قلت : تستبدل الضحية ؟ قال
~~: نعم ، بخير منها . قال إسحاق : كما قال . 2845 - قلت : إذا ذبح الرجل
~~أضحية غيره غلط بها تجزئه ، وقد ضمن ، ولا تجزئ عن الآخر ؟ قال أحمد : (
~~يترادان اللحم ) ، وقد أجزأ عنهما ( جميعا ) إذا ( كان ) ذبح هذا أضحية هذا
~~، وهذا ضحية هذا . PageV02P369 قال إسحاق : كما قال أحمد سواء . كذلك قال
~~الحسن وقتادة . 2846 - قلت : سئل سفيان ( عن ذبيحة المرتد ) قال : يكرهونها
~~. قال ( أحمد ) : صدق ؛ لأنه لا يقر على دين . قال ( إسحاق ) : كما قلت
~~أولا . 2847 - قلت : قال : سألت سفيان عن الرجل المسلم يدفع إليه المجوسي
~~الشاة يذبحها لآلهته فيذبحها ويسمي أيأكل منه المسلم ؟ قال : لا أرى به
~~بأسا . قال أحمد : صدق . قال إسحاق : لا يسع المسلم ذبحها على هذه الحال ،
~~وأكره أكلها . 2848 - قلت : سئل سفيان عن لحوم الحيات فكرهها ، فقال ( له )
~~الذي سأله : أحلال أم حرام ؟ قال : مكروه ؛ نهى رسول الله ( عن لحوم السباع
~~، وهي ( من شر ) السباع . قال أحمد : ما أحسن ما قال . قال إسحاق : كما قال
~~. 2849 - قلت : سئل / 322 ع / الأوزاعي عن أكل الذبان . قال : إن طابت نفسه
~~فليأكله . قال أحمد : لا أراه حراما . PageV02P370 قال ( إسحاق ) : تركه
~~خير ؛ لأنه ليس من الأشياء التي ينتفع بها . 2850 - قلت : سئل سفيان عن صيد
~~كلب اليهودي والنصراني فلم ير به بأسا ، وكره صيد كلب المجوسي . قال أحمد :
~~إذا كان المسلم يرسله ، ويجيئه على ما يريد ، فما بأس به . قال إسحاق : كما
~~قال . 2851 - قلت : سئل سفيان عن شاة ميتة في ضرعها لبن . قال : لا يعجبني
~~؛ لأنه في ظرف ( ميت ) . قال أحمد : صدق . قال إسحاق : كما قال . 2852 -
~~قلت : سئل عن رجل رمى صيدا بسهم مسموم . قال ms395 : ( إذا رأى أن سهمه الذي قتله
~~فلا يأكل ) . قال أحمد : إذا علم أن السم أعان على قتله فلا يأكله . قال
~~إسحاق : كما قال . 2853 - قلت : بقرة شربت خمرا ، ثم ذبحت يؤكل من لحمها ؟
~~PageV02P371 قال أحمد : ما يعجبني ، ابن عمر ( رضي الله عنهما ) كره
~~الجلالة وكان يحبسها حتى تطيب بطنها . قال إسحاق : لا بأس أن يؤكل لحمها
~~بعد أن يغسل غسلا جيدا . 2854 - قلت : ( فأرة ) وقعت في سمن أو زيت ذائب
~~يحل بيعه أو يستصبح به ؟ قال : أما يستصبح به فحديث ابن عمر ( رضي الله
~~عنهما ) ، وأما البيع فيأكل ( ثمن ) شيء لا يحل ( بيعه ) . قلت : ما أكثر
~~ما يؤكل ثمن شيء لا يحل . قال : إن هذا شابه شيئا من الميتة . قال إسحاق :
~~إن باعه من أهل الكتاب وبين جاز ، ولا يبيعه / 178 ظ / من مسلم ، ولو كان
~~هذا من تحريم الله ( عز وجل ) ، ما يحل بيعه أصلا . PageV02P372 2855 - قلت
~~: ( هل ) يضحى بالليل ؟ قال أحمد : ( كره ) عامة الناس ( ذلك ) . قال إسحاق
~~: إنما ذلك ليلة الأضحى . 2856 - قلت : سئل سفيان عن شاة خرق بطنها ، وفيها
~~الروح ، قال : تذبح ، هذه ذكية . قال أحمد : أرجو أن لا يكون به بأس ؛ على
~~قول ابن عباس ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال سفيان . 2857 - قلت
~~: سئل سفيان عن رجل ذبح ، ولم يذكر اسم الله ( تبارك وتعالى ) متعمدا . قال
~~: ( ما أرى أن يأكل ) . قيل : أرأيت إن كان يرى أنه يجزئ عنه ؛ فلم يذكر ؟
~~قال : أرى أن لا يأكل . قال إسحاق : لا يأكل أصلا ، كل ذبيحة ترك المسلم
~~التسمية عمدا ، وكذلك الصيد إذا رماه ، وإنما أبيح النسيان فقط ، وقوله
~~تسمية اليهودي والنصراني إنما تؤكل ذبيحتهم لما في الكتاب أن ذبائحهم حلال
~~لنا . 2858 - قلت : إذا ذبحت البقرة عن سبعة هل يسمون ؟ قال : إن لم يسموا
~~تجزئهم النية . PageV02P373 قال إسحاق : كما قال . 2859 - قلت : الضحية
~~تهلك أو تسرق ، ثم يبتاع غيرها ، ثم يجد الأولى ؟ قال : إذا أوجبها فهو مثل
~~الهدي إذا أوجبها ثم وجد الأولى يذبحهما جميعا . قال إسحاق ms396 : كما قال .
~~2860 - قلت : قال سفيان : إذا ابتاع الضحية فأصابها عمى ، أو شيء لا يضره ،
~~ولا تضحي ببقر الوحش ، ( ولا حمر الوحش . والجواميس تجزئ عن سبعة ) . قال
~~أحمد : كما قال . قال إسحاق : كما قالا . 2861 - قلت : حمر الوحش إذا تأهلت
~~؟ قال : هي حمر الوحش أبدا . قال إسحاق : كما قال ، ولكن إذا ذبح ( ذبح )
~~كالإنسية . 2862 - قلت : قال سفيان : إذا كانت العين فيها بياض لا يرون (
~~به ) بأسا إذا كان ( إنسان ) العين قائما يعني : الحدقة سوداء ليس فيها
~~بياض . PageV02P374 قال أحمد : أما حديث النبي صلى الله عليه وسلم فقال : (
~~استشرف العين والأذن ) كأنه لم ير ما قال سفيان . قال إسحاق : كما قال
~~النبي ( : ( العين والأذن ) فماكان ( في ) سواهما فهو أهون . 2863 - قلت :
~~( قال ) الحسن : الحوار جنين ( الناقة ) يجزئ عن إنسان . قال أحمد : لم يقل
~~هذا ( إلا ) الحسن ، نقول : لا / 223 ع / تجزئ إلا الثني . قال إسحاق : كما
~~قال . 2864 - قلت : جلود الأضاحي ، ما يصنع ( بها ) ؟ قال : ينتفع بها ،
~~ويتصدق بها ، وتباع ويتصدق بثمنها . قلت : تباع ويتصدق بثمنها ؟ ! قال :
~~نعم حديث ابن عمر ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال . 2865 - قلت :
~~( هل ) يمنع النساء في الخروج في العيدين ؟ قال : إذا أردن ذلك فلا أحب أن
~~يمنعن . قال إسحاق : ( لا ) بل يستحب الخروج لهن في العيدين ؛ لما مضت
~~السنة بذلك ، ولكن لا يتزين ، ولا يتطيبن . PageV02P375 2866 - قلت : الأكل
~~يوم الفطر قبل الخروج ؟ قال : إن أكل في الفطر فلا بأس - كأنه لم ير بأسا
~~بالأكل في الأضحى - قال : أما يوم الفطر يستحب أن يأكل قبل أن يخرج ، وأما
~~الأضحى فلا أعرف فيه حديثا . قال إسحاق : أما الفطر فكما قال ، وأما الأضحى
~~فإن السنة ألا يأكل حتى يرجع فيبدأ فيأكل من كبد أضحيته . 2867 - قلت (
~~لأحمد ) : إذا صلى بالضعفة في المسجد كيف يصلي ( بهم ) ؟ قال : ركعتين ،
~~أرجو ألا يكون به بأس إذا خطب . قلت : ويخطب بهم ؟ ! قال : نعم ، وإن لم
~~يخطب صلى أربعا . قال إسحاق : كما قال . 2868 - قلت : يرفع يديه في كل
~~تكبيرة ms397 ( في العيدين ، الإمام وغيره ) ؟ قال : نعم ، الإمام وغيره . قال
~~إسحاق : كما قال . 2869 - سئل ( إسحاق ) عن بعير تردى في بئر ، فلم يوصل
~~منه إلا ( إلى ) الفخذ أو ما دون ذلك القوائم ، أيطعن ثم يؤكل ؟
~~PageV02P376 قال : ( كل ما قدر عليه من المتردية ) في البئر فله أن يطعن في
~~ذلك ( الموضع ) ليذكيه سنة مسنونة فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( رضي الله عنهم ) / 179 ظ / . 2870 - سئل إسحاق
~~عن البعير المغتلم ( يحمل ) على الرجل فيضربه بسيفه أو يطعنه برمحه أو
~~يرميه بسهمه فيقتله على ذلك أتكره أكله ؟ قال : كلما حمل على الرجل فاتقاه
~~حتى دافعه عن نفسه فصار مطعونا فأتى على نفسه فليس ذلك ذكاة ، إنما الذكاة
~~ما أريد به الذكاة ، وهذا رجل دافع عن نفسه لا ينوي شيئا من الذكاة . 2871
~~- سئل إسحاق عن الاشتراك في البدنة لغير أهل البيت إن كانوا رفقة مجتمعين
~~من شتى تجزئ عنهم ؟ قال : أرجو أن تجزئ عنهم إذا كانوا في الاجتماع كنحو
~~أهل البيت لا يريدون مقاسمة اللحم ، كما اشترك أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم في البقرة عن السبعة ، وكانوا زيادة على ألف ، فنرى أن كل من اشترك في
~~بقرة لم يكونوا كلهم من أهل البيت ، فإذا كانوا على استيفاء مقاسمة اللحم
~~كرهنا لهم ذلك . 2872 - قال أحمد : أهل القرى لا يضحون حتى يكون أوان
~~انصراف الإمام ، أهل القرى والمدائن ( في ) هذا قريب ، ما PageV02P377
~~يعجبني قول من يقول : إذا طلع الفجر أو الشمس . 2873 - قال إسحاق : وأما من
~~ذبح الشاة فرمى برأسها فإن السنة في ذلك أن تؤكل ؛ قال ذلك علي وابن عباس (
~~رضي الله عنهما ) وقد أخطأ إن تعمد ذبحها من قبل قفاها ، فأما إذا أسرع
~~الذبح فأطر رأسه فمباح أكله . 2874 - ( قال إسحاق ) : وأما الدجاجة إذا
~~ذبحت فطارت ، ثم وقعت في ماء فماتت فإنها لا تؤكل ؛ لما أعان الماء على
~~قتلها أيضا كما ذكر عن ابن مسعود ( رضي الله عنه ) في الطائر الذي يقع على
~~جبل ms398 ثم ( يتردى ) منه فيموت أو يقع في ماء فيموت ، فذلك مثلهما .
~~PageV02P378 ( باب الأشربة ) 2875 - قلت لأحمد ( رضي الله عنه ) : قول ابن
~~عمر ( رضي الله عنهما ) : اشرب العصير / 324 ع / ما لم يأخذه ( شيطانه ) ؟
~~قال : ( فإن ) ما بينه وبين ثلاث يشرب ، فإذا مضى ثلاثة أيام لا يشرب ، وإن
~~غلى قبل ذلك لا يشرب . قال إسحاق : كما قال . 2876 - سألت أحمد عن الطلاء
~~كيف يطبخ ؟ قال : يرفع رغوته الذي ترتفع ، ثم يأخذ مقداره . ( قلت : طبخه )
~~ساعة ، ثم تركه حتى برد قبل أن ينتهي ، ثم طبخه ؟ قال : لا بأس . قلت :
~~إنهم يذكرون عن عبد الله بن المبارك كراهته ؟ قال : إنه يشرب دون الثلاث ،
~~فما بأس بهذا . قلت : قالوا أفسده ؟ ( فأبى إلا أن ) لا بأس به دون الثلاث
~~إلا أن يكون الفساد من قبله . PageV02P379 قال إسحاق : السنة في طبخ العصير
~~أن يوضع القدر على النار وقد صب العصير فيه فيغلى عليه ، ثم يرفع من النار
~~فترفع رغوته وما رمى ( من ) التراب وغيره ، فإذا ألقى ذلك فقد صفا العصير
~~حينئذ ؛ لما ذهب منه ما اختلط به من التراب وشبهه ، فيأخذ مقداره حينئذ حتى
~~يعرف ذهاب الثلثين ويبقى الثلث الحلال لابد من طبخه على هذا المثال ؛ لأنه
~~لو صب العصير فيه أولا وأخذ المقدار فذهب الثلثان منه لا يكون ما ذهب قدر
~~ثلثي العصير ؛ لما اختلط به من الغبار ، وما فيه من الدردي وشبهه ؛ فلذلك
~~لابد من غليانه حتى يرمي ما اختلط مما وصفنا به ، ثم يؤخذ المقدار ، وكلما
~~صنع من العصير الفراتج وما أشبهه في الثلث قبل أن يغلى فلا بأس به ، هو
~~مباح للخلق ، فإذا مضى الثلث ولم يغل لم ينتفع به أصلا ؛ لما قال ابن عمر (
~~رضي الله عنهما ) : يأخذه ( شيطانه ) في ثلاث . 2877 - قلت : تكره أن تسقى
~~الدواب الخمر ؟ قال : أكرهه ، وأن يداوى الدبر والجرح . قال إسحاق : كما
~~قال . 2878 - قلت : غبيراء ( السكركة ) ؟ قال : ( هو ) الذي يقال له :
~~المزر : نبيذ الشعير والبر ، ويقال له : الجعة . PageV02P380 قال إسحاق :
~~كما قال . قال عبد الرزاق ms399 : نحن نقول : المزر . 2879 - قلت : ما يكره من
~~الظروف : المزفت والحنتم ( والنقير ) والدباء ؟ قال : الذي ينهى عنها
~~الدباء / 180 ظ / والحنتم ( والنقير ) ، وأحب إلي أن تتقى الأوعية كلها .
~~قال إسحاق : كما قال . 2880 - قلت : ( الشرب ) في قدح مفضض ؟ قال : إذا لم
~~يضع فمه على الفضة ، هو مثل العلم في الثوب . قال إسحاق : ( هو ) كما قال ،
~~قد وضع عمر بن عبد العزيز فمه بين ضبتين ، وكذلك قول إبراهيم . 2881 - سئل
~~أحمد عن الخل ؟ قال : يصب الخل على العصير حتى يغلبه . 2882 - قلت لأحمد :
~~العصير إذا على شيئا ، ثم جعل في الكامخ وغيره ؟ PageV02P381 قال : إذا
~~استهلك دون الثلث فلا بأس ( به ) . 2883 - قلت لأحمد : إذا ( رابه من شرابه
~~) ريب . قال : إذا رابه منه شك ( فيه ) ليس إذا استيقن . 2884 - ( سئل أحمد
~~: أيصلي الرجل خلف من يشرب المسكر ؟ قال : لا . قال إسحاق : كلما كان معلنا
~~بشربه ، يدعو الناس إليه ؛ فلا يصلين خلفه ) . 2885 - قلت : ما يكره من
~~الجمع بينهما : الزهر والبلح والتمر الزبيب ؟ قال : كل شيء من الخليطين :
~~ما يشد بعضه بعضا . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنهما إذا اجتمعا أزبدا ، ولا
~~يزبد إلا الخمر ، كذلك فسره جابر بن عبد الله ( رضي الله عنهما ) . 2886 -
~~قلت : العصير إذا غلى / 325 ع / قبل ثلاثة أيام ؟ قال : لا تقربه ، وما جاز
~~ثلاثة أيام فلا تقربه . قلت : غلى ) أو لم يغل ؟ ( قال : نعم ) . قال إسحاق
~~: كما قال ، وأجاد المعنى . PageV02P382 ( باب الشهادات ) 2887 - قلت لأحمد
~~( رضي الله عنه : هل ) تجوز شهادة المرأة ؟ وكم يكن ؟ قال : رجل وامرأتان ،
~~وشهادة المرأة في الولادة والرضاع فيما لا يطلع عليه الرجال . قال إسحاق (
~~رضي الله عنه ) : كما قال إلا أنه لا بد من امرأتين في الولادة . 2888 -
~~قلت : شهادة الأعمى ؟ قال : تجوز في المواضع : في النسب ، وكل شيء يضبطه
~~ويعرفه معرفة لا تخفى عليه . قال إسحاق : كما قال . 2889 - قلت : شهادة
~~الأخ لأخيه ؟ قال : جائز ، ولا تجوز شهادة الأب للابن ، ولا الابن للأب
~~والأم . قال إسحاق : شهاداتهم كلهم جائزة إذا كانوا عدولا ms400 . 2890 - قلت :
~~شهادة ولد الزنا ؟ قال : جائز ، إذا كان عدلا ، وإن قذفه إنسان يقام عليه
~~الحد ، PageV02P383 وإن قذف أمه وقد أقيم ( عليها ) الحد فقد أساء ، يؤدب
~~ولا يقام عليه الحد ، وإن لم تحد فهي امرأة مستورة يقام عليه الحد . قال
~~إسحاق : كما قال . 2891 - قلت : الشهداء إذا استووا يقرع بينهم ؟ قال : إذا
~~استووا وليست السلعة في يد ( أحدهم أقرع بينهم ، فإذا كانت في يد ) أحدهما
~~فادعياها جميعا ، فالبينة بينة الذي ليس في يده السلعة . قال ( إسحاق ) :
~~كما قال . 2892 - قلت : شهادة الصبيان ؟ قال : إذا قاموا بها عدولا كبارا ،
~~وأما هم صغارا فلا . قال إسحاق : كما قال . 2893 - قلت : ( هل ) تجوز شهادة
~~الحاكم إذا كان قد أشهد ؟ قال : لا ، حتى يحاكمه إلى غيره ، أو تكون شهادة
~~شاهد ويمين الطالب . قال إسحاق : كما قال . 2894 - قلت : النصراني يسلم
~~والعبد يعتق فيشهدون ، وكانت شهادتهم في النصرانية والرق ؟ قال : إذا شهدوا
~~في وقت وهم عدول تجوز شهادتهم ؛ إلا أن PageV02P384 تكون ( ردت ) شهادتهم
~~تلك . قال إسحاق : كما قال . 2895 - قلت : تجوز شهادة الحاكم إذا رأى هو
~~بعينه ؟ قال : لا يحكم إلا بشهادة الشهود . قال إسحاق : بل هو جائز إذا
~~عاين في حكمه ، ( إذا عاين ) سوى الحد ( جاز ) ؛ لما يدرأ بالشبهة . 2896 -
~~قلت : شاهد الزور ما يصنع به ؟ قال : يقام للناس ويعرف ويؤدب . قال إسحاق :
~~كما قال : إن كان من التجار بعثه إلى سوقه ، وإن كان من العرب فإلى حيه كما
~~قال شريح ، وهذا إذا تحقق تعمده لذلك . 2897 - قلت : شهادة الرجل على الرجل
~~؟ قال : تجوز شهادة الرجل على الرجل ، وأما شهادة الرجلين على الرجل فلا
~~أعرفه . كأنه يتعجب ممن يقول هذا أن لا تجوز إلا شهادة رجلين على شهادة رجل
~~. قال إسحاق : كما قال ، لم يزل ( أهل ) العلم من التابعين ومن بعدهم على
~~ذلك حتى جاء هؤلاء . 2898 - قلت : شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض ؟
~~PageV02P385 قال : لا تجوز شهادة أهل الكتاب في شيء ؛ لأنهم ليسوا بعدول .
~~قال إسحاق : شهادة أهل الكتاب تجوز ، كل ملة على ms401 ملتها ، ولا تجوز شهادة
~~ملة على غير ملتها / 181 ظ / ؛ لما صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه دعا باليهود حين شهدوا على يهودي بالزنا ، ولا تجوز شهادة اليهودي
~~على النصراني ؛ لأن ما بينهما من العداوة أعظم مما بين المسلمين بعضهم في
~~بعض . 2899 - قلت : الوارث يعترف بدين على الميت ؟ قال : يجوز عليه في حصته
~~في نصيبه ، وإذا شهد رجلان جاز عليهم كلهم . قال إسحاق : ( أجاد ) ، كما
~~قال . 2900 - قلت : اليمين مع الشاهد ؟ قال : إي لعمري ، في الحقوق ، لا
~~يكون في الطلاق ، ولا في الحدود ، إلا في الحقوق التي تجب بها الأموال .
~~قال إسحاق : / 326 ع / كما قال . 2901 - قلت : لا تجوز شهادة الوالد لولده
~~، ولا الولد لوالده ، ولا الشريك لشريكه ، ولا العبد لسيده ، ولا السيد
~~لعبده ، ولا PageV02P386 المرأة لزوجها ، ولا الزوج لامرأته ، ولا المريب ،
~~ولا الخصم ، ولا دافع مغرم ، ولا الأجير ولا الولي ، ولا الوصي ، ولا الأخ
~~لأخيه . قال : الأخ لأخيه يجوز ، والأجير تجوز شهادته إذا كان لا يجر إلى
~~نفسه ، والولي ( إذا كان لا يجر إلى نفسه تجوز شهادته ) ، والولي ( والوصي
~~) واحد ، وهؤلاء كلهم إذا شهدوا عليهم جازت شهادتهم . قال إسحاق : كما قال
~~، وكذلك إذا شهدوا لهم يجوز مثل ما عليهم . قال الزهري : إنما اتهمت القضاة
~~الآباء للأبناء ، والأبناء للآباء بعد ، ولم يزل جائز فيما مضى ، وقد قال
~~الله ( عز وجل ) : ( ممن ترضون من الشهداء ( [ البقرة : 282 ] وقد ذكر عن
~~عمر بن الخطاب ، وعمر بن عبد العزيز ( رضي الله عنهما ) أنهما أجازا ذلك
~~إذا كانوا عدولا ، واحتجوا بهذه الآية . 2902 - قلت : ما العدل في المسلمين
~~؟ قال : من لم يظهر منه ريبة ، رجل مستور . قال إسحاق : كما قال ( بعد أن
~~يعرفه جيرانه وخلفاؤه في السفر ) تنفى الريبة عنه . PageV02P387 2903 - قلت
~~: شهادة العبد والمكاتب ؟ قال : العبد إذا كان عدلا جازت شهادته ، والمكاتب
~~أحرى أن تجوز شهادته . قال إسحاق : كما قال ، وقد أجاد . 2904 - قلت : إذا
~~شهدت الأمة في الاستهلاك أو الرضاع ؟ قال : نعم ، تجوز ( شهادتها ) في موضع ms402
~~الضرورة إذا كانت مرضية ، وتستحلف في الرضاع ( وحده ) . قال إسحاق : كما
~~قال ، ولكن لابد من امرأتين ؛ لأنه ( لا ) يمكن ذلك في الاستهلاك وغيره .
~~2905 - قلت : يحلف الرجل مع بينته أم لا ؟ قال أحمد : لا أعرفه . قال إسحاق
~~: إذا استراب الحاكم أو أحب المدعي ذلك ؛ لما علم من الخروج له من حقه ، (
~~وسها ) الشهود عن الشهادة ، كذلك كان شريح والشعبي يحلفان ( الشهود ) .
~~2906 - قلت : الرجل يغير شهادته ويزيد وينقص ؟ ( قال ) : من الرجل العدل ،
~~فليس به بأس . قال إسحاق : كما قال . PageV02P388 2907 - قلت : ( إذا ) شهد
~~بشهادة ثم رجع فيها ؟ قال : إذا رجع وقد أتلف مالا فهو ضامن بحصته . قال :
~~بقدر ما كانوا في الشهادة : إن كانوا اثنين فعليه النصف ، وإن كانوا ثلاثة
~~فعليه الثلث ، وإذا شهدوا بالزنا فرجم فعليه ربع الدية . قال إسحاق : كما
~~قال . 2908 - قلت : إذا استوت الشهود والسلعة في يد أحدهما ؟ قال : الذي في
~~يده السلعة فبينته ليس بشيء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البينة
~~على المدعي ، واليمين على المدعى عليه ) إنما على هذا اليمين . قال إسحاق :
~~كما قال . 2909 - قلت : شهادة المختبئ ؟ قال : تجوز شهادته إذا كان عدلا .
~~PageV02P389 قال إسحاق : كما قال ، وقول شريح : لو كانوا عدولا لم يحبسوا ،
~~أليس ( يخالف هؤلاء ) ؛ ( لأنهم ردوا لحال ) العدالة فإذا كانوا عدولا جاز
~~. قال عمرو بن حريث : كذلك يفعل بالفاجر ( الظلوم ) . 2910 - قلت ( لأحمد )
~~: رجل شهد بخمسمائة ، والآخر بألف ؟ قال : يقال لصاحب الحق : ( احلف على )
~~أن لك على هذا ألفا مع شاهدك . قال إسحاق : إذا لم يحلف صاحب الحق على
~~الألف جازت على خمسمائة ؛ لما اتفقا على ذلك . 2911 - قلت : من رأى ( أن
~~يرد ) اليمين ، أو يحلف الرجل مع بينته ؟ قال : لا يرد اليمين ، ولا يحلف
~~الرجل مع بينته . / 182 ظ / / 327 ع / قال إسحاق : بل يحلف ( مع ) بينته ،
~~ويرد اليمين أيضا . 2912 - قلت : الرجل يدعي على الرجل الشيء فيحلفه ، ثم
~~يأتي بالبينة ؟ PageV02P390 قال : إذا جاء بالبينة فالحق حقه إن حلف ( ذاك
~~) كاذبا . قال إسحاق : كما قال . 2913 - قلت ms403 : كان ابن أبي ليلى يجيز شهادة
~~صاحب هوى إذا كان فيهم عدلا لا يستحل شهادة الزور . قال : ما يعجبني شهادة
~~الجهمية والرافضة والقدرية والمغلية . قال إسحاق : كما قال ، وكذلك ( كل )
~~صاحب بدعة معلن بها داع إليها . 2914 - قلت : قال سفيان : إذا ضرب المملوك
~~في القذف ، ( ثم أعتق لم ) تجز شهادته ، وإذا ضرب النصراني في القذف فأسلم
~~تجوز شهادته ؛ لأن الإسلام يهدم ما كان قبله . قال : إذا تاب جازت شهادته ،
~~يعني : العبد . قال إسحاق : كما قال أحمد ، كلاهما سواء . 2915 - قلت : (
~~في ) الاستهلال يجوز شهادة امرأة واحدة ، والحيض ( والعدة ) والسقط (
~~والحمام ) ؟ قال : كل ما لا يطلع عليه إلا النساء يجوز شهادة امرأة واحدة
~~إذا كانت ثقة . قال إسحاق : لابد من امرأتين . PageV02P391 2916 - قلت :
~~قال سفيان : لا يجوز شهادة الأمة ( إلا ) في الاستهلال . قال ( أحمد ) :
~~يجوز إذا كانت ثقة مرضية . قال إسحاق : لابد من امرأتين . 2917 - قلت : قال
~~سفيان : الرجل إذا كانت عنده شهادة فقيل له : أعندك شهادة ؟ قال : لا . ثم
~~شهد فإن شهادته جائزة . قال ( أحمد ) : إذا كان عدلا يذكر ما لم ( يكن )
~~يذكر قبل ذلك . قال إسحاق : كما قال ؛ لما يمكن أن ( يكون ) يذكر بعد
~~النسيان ، فالعدول من الشهود لا يتهمون في مثل هذا وشبهه . 2918 - قلت :
~~قال سفيان : والشاهد عند القاضي يغير شهادته ، ويزيد فيها ، وينقص ما لم
~~يقض فيها القاضي ؟ قال : جيد . قال إسحاق : كما قال ، إذا كان عدلا . 2919
~~- قلت : سئل سفيان عن رجل خاصم في خصومة مرة ، ثم ( نزع ) بعد ، ثم شهد بعد
~~، أله شهادة ؟ قال : لا . قال أحمد : لا يقبل قوله . قال إسحاق : كما قال ،
~~إذا شهد في تلك الخصومة التي ادعاها مرة لنفسه ، ولكن له أن يشهد ولا يبين
~~، وليس على الحاكم أن يفتش ، ( ولا يحلف إن سأل خصمه ذاك ) . PageV02P392
~~2920 - قلت : قال سفيان : إذا قال الرجل : أشهد أن لي ولفلان على هذا
~~خمسمائة درهم فقد بطلت شهادته فيها كلها ، إذا شهد بشيء له فيه شيء بطلت
~~شهادته . قال ( أحمد ) : نعم . قال إسحاق : كما ms404 قال ( سواء ) . 2921 - قلت
~~: قال سفيان في رجل مات وترك ابنين : أحدهما نصراني ، والآخر مسلم ، فقال
~~النصراني : مات أبي وهو نصراني ، وقال المسلم : كان نصرانيا فأسلم ، فجاء
~~المسلم ببينة من ( النصارى ) أنه أسلم ، وجاء النصراني ببينة من المسلمين
~~أنه لم يسلم . قال سفيان : يؤخذ بقول المسلم ، يصلى عليه ، وتجوز شهادة (
~~النصارى ) أنه أسلم ، ولا تجوز شهادة المسلمين أنه لم يسلم . قال أحمد :
~~القول قول المسلمين ، ولا تجوز شهادة النصارى . قال إسحاق : كما قال سفيان
~~. قال سفيان : فإن ادعى النصراني أنه كان نصرانيا ، وادعى المسلم أنه كان
~~مسلما فالميراث بينهما . PageV02P393 قال أحمد : دعواهما / 328 ع / واحد هو
~~بينهما شطران . قال إسحاق : كما قال . 2922 - قلت : قال ابن أبي ليلى :
~~السمع سمعان : إذا قال : سمعت فلانا أجزته ، وإذا قال : سمعت فلانا يقول :
~~سمعت فلانا لم أجزه . قال أحمد : كان هذا شهادة على شهادة لم يشهد عليه ،
~~ما أحسنه ! قال إسحاق : كما قال . 2923 - قلت : قال سفيان : إذا كان مسافرا
~~فأشهد اليهودي ، والنصراني لم تجز شهادتهم إذا كان معهم مسلمون . ( قال
~~أحمد : إذا لم يكن معهم مسلمون ) تجوز شهادتهم . أجازه أبو موسى الأشعري (
~~رضي الله عنه ) . قلت : وتراه أنت ؟ قال : نعم ، في موضع الضرورة في السفر
~~إذا لم يكن ( معه ) مسلمون لم نجد بدا . قال إسحاق : كما قال . 2924 - قلت
~~: قال سفيان في نصراني مات فجاء رجل مسلم فأقام عليه البينة ( من المسملين
~~بألف درهم ، وجاء النصراني فأقام عليه البينة ) من النصارى بألف درهم . قال
~~: ( لا ) تقبل PageV02P394 شهادة النصارى على النصراني ؛ ( لأنه ) / 183 ظ
~~/ يضر بالمسلم ، وإن كان في المال فضل عن ألف درهم أجزنا الفضل للنصراني .
~~قال أحمد : الشهادة شهادة المسلمين ليس ( للنصراني ) شهادة إلا في سفر .
~~قال إسحاق : كما قال سفيان كان فيه فضل أو لم يكن ؛ لما تجوز شهادة النصارى
~~على ( النصراني ) ، فيكون المال بينهما . 2925 - قلت : قال : سئل سفيان عن
~~مسلم باع نصرانيا دابة ، فجاء النصراني ببينة من النصارى أنها دابته ؟ قال
~~: يأخذ دابته ، ولا تجوز شهادتهم على المسلم ms405 . قال أحمد : لا تجوز شهادة
~~النصارى . قال إسحاق : شهادة النصارى على ( النصراني ) جائزة ، ولكن لا
~~تجوز على المسلم إذا كان قبض الثمن ، ولا يؤمر بالرد ؛ لأنك حينئذ تكون
~~أجزت شهادة ( النصراني ) على المسلم . 2926 - قلت : قال سفيان في نصراني
~~مات وترك ألف درهم فجاء النصراني ببينة من المسلمين بألف درهم ، وجاء
~~المسلم ببينة PageV02P395 من النصارى بألف درهم . قال : هما سواء ؛ ( لأن
~~شهادة المسلم ) جائزة على المسلم . قال أحمد : ( الشهادة ) للنصراني الذي
~~جاء بشهداء من المسلمين . قال إسحاق : كما قال سفيان . 2927 - قال أحمد :
~~إذا شهد رجلان من الورثة ، وكانا عدلين جازت شهادتهما على الورثة . قال
~~إسحاق : كما قال . 2928 - قلت : ( سئل سفيان عن ) رجل مات وترك ابنه ، وترك
~~ألف درهم فجاء رجل فقال : لي على أبيك ألف درهم . قال : نعم ، لك عليه ألف
~~درهم ، ثم جاء آخر ، فقال مثل ذلك حتى أقر لعشرة ، ثم جاءوا يخاصمونه إلى
~~القاضي ؟ فقال : نجيز إقراره للأول ، ونتهمه في الآخرين ؛ لأنه حين أقر
~~للأول صار له المال إذا كانوا متفاوتين ، وإن أقر للأول أول النهار ،
~~وللآخر آخر النهار ، وللآخر من الغد فهو للأول ، وإن كان كاملا متصلا فهو
~~بينهم . قال أحمد : ( هو ) على نحو ( ما ) قال . قال إسحاق : لا نحكم على
~~المقر إلا لهم جميعا ، فإن كان معه وارث آخر فإنما يجوز عليه في حصته قدر
~~ما يصيبه لهم جميعا . PageV02P396 2929 - قلت ( لأحمد : قال ) : سئل سفيان
~~عن رجل مات وترك ألفي درهم وترك ابنيه ، فجاء رجل ، فقال : لي على أبيكما
~~ألف درهم ، فأقر أحدهما ، وأبى الآخر ، كان حماد يقول : يأخذ ما في يديه
~~كله ؛ لأنه لا ينبغي له أن يأخذ من المال شيئا ، وعلى أبيه دين ، وكان
~~أصحابنا يقولون : يأخذ بحصته ، وهو قول سفيان . قال أحمد : نقول : يأخذ
~~بحصته . قال إسحاق : كما قال . 2930 - قلت : قال أبو هريرة ( رضي الله عنه
~~) : لا تجوز شهادة أصحاب الخمر . قال أحمد : لا أدري ( ما هو ) . قال إسحاق
~~: كلما كانوا عدولا جاز / 329 ع / ؛ لأن في أهل كل بياعة ms406 عدلا وغير عدل ،
~~ولكن أبا هريرة ( رضي الله عنه ) خصهم ؛ لما فيهم من الأيمان الفاجرة .
~~2931 - قلت : ( قال سفيان في رجل ) كتب وصيته فختم عليها ، وقال : اشهدوا
~~بما فيها ؟ قال : كان ابن أبي ليلى ( يبطلها ) ، والقضاة لا يجيزونها .
~~PageV02P397 قال أحمد : لا يشهدون حتى يعلموا ما فيها . قال إسحاق : بل
~~يقيمون الشهادة على ما أشهدوا سواء . 2932 - قلت : قال سفيان : إذا سئل
~~المريض عن الشيء فأومأ برأسه أو بيده فليس بشيء حتى يتكلم . قال أحمد : جيد
~~. قال إسحاق : كلما عرف إيماؤه ، ومنع من الكلام ؛ على الورثة ( إنفاذ )
~~ذلك وإن لم يجزها الحكام ، وكذلك لو كتب وصيته ( بيده ) . 2933 - قلت : سئل
~~سفيان عن محدود استقضي فقضى بقضايا ؟ قال : تجوز قضاياه . قال أحمد : إذا
~~تاب . قال إسحاق : كما قال . 2934 - قلت : سئل سفيان عن صبي يتيم شهد له
~~رجلان أن هذا أخذ منه ألف درهم ، وجاء آخران فشهدا أن فلانا الذي أخذ منه
~~ألف درهم ؟ قال : يؤخذ منهما جميعا كفلا حتى يدرك اليتيم ، فإذا أدرك
~~اليتيم فعلى من ادعى فهو عليه . قال أحمد : وما يدري اليتيم من أخذه ؟ قلت
~~: يؤخذ له ( الآن ) منهما . قال : / 184 ظ / لم لا يؤخذ إن كانوا يشهدون
~~على ألف بعينها PageV02P398 يقوم وليه أو وصيه يأخذ من أيهما شاء ، وإذا
~~شهد كل واحد على ألف متفرقة يأخذ من هذا ألفا ومن هذا ألفا . قال إسحاق :
~~كما قال ، إذا كان الولي جعل إليه أن يقوم بأمره . 2935 - قلت : قال سفيان
~~: إن شريحا كان لا يقبل البينة بعد الجحود . قال سفيان : والجحود أن تقول :
~~ما جرى بيني وبينك شيء ، ثم تدعي البينة بعد إنكاره ، وكان ابن أبي ليلى لا
~~يقبلها إذا جاء ببينة يقول : هذا كذب شهوده . قال أحمد : هذا مكذب لشهوده ،
~~لا يجوز . قال إسحاق : كما قال . 2936 - قلت : سئل - يعني : سفيان - عن
~~شهادة الوصي . قال : إذا شهد على الورثة جاز ، وإذا شهد لهم لم يجز . قال
~~أحمد : ( جيد ) . قال إسحاق : كما قال . 2937 - قلت : قال سفيان : تجوز
~~شهادة رجل ms407 وامرأتين في الأهلة . قال أحمد : ( تجوز ) شهادة رجل واحد ، تجوز
~~على رؤيته للصوم والإفطار شاهدين . قال إسحاق : لابد من شاهدين على الصوم
~~والإفطار . 2938 - قلت : سئل سفيان عن شهادة المحدودين في ( الإهلال ) ؟
~~PageV02P399 قال : لا يجوز . قال أحمد : إذا تابوا جازت شهاداتهم . قال
~~إسحاق : كما قال ؛ لأنه إذا تاب جازت ( شهادته ) في كل شيء كشهادة من لم
~~يحد . 2939 - قلت : قال سفيان في الرجل الذي يخنق في كل شهر تجوز شهادته
~~إذا كان في إفاقته ، ويلزمه ما جرح في إفاقته أو أصاب حدا في إفاقته . قال
~~( أحمد ) : جيد . قال إسحاق : كما قال . 2940 - قلت : قال سفيان : لا يجوز
~~إلا قول طبيبين في الموضحة ، ولا يجوز إلا قول بيطارين في الدابة يكون بها
~~الداء فينظران إليها ؛ لأنهما شاهدان . قال أحمد : إذا كان هذا في موضع
~~يضطر إليه إذا لم يكن إلا طبيب واحد وبيطار واحد ، قوله جائز إذا كان ثقة .
~~قال إسحاق : كما قال سفيان . 2941 - قلت : قال : فإذا سرح القاضي إلى
~~البيطارين لينظر ما يقولان فلا يسرح إلا رجلين ؛ لأنهما شاهدان على
~~البيطارين . قال : هذا على ذاك أحسن ، ولكن يجوز قول بيطار واحد .
~~PageV02P400 قال : ( وإن ) قوم البيطاران قيمة : فقال أحدهما بأكثر ، وقال
~~الآخر بأقل متلكأ أحمد عند ذلك ، ثم قال : نجعل بينهما آخر ثالثا إن كان
~~يقدر عليه حتى يتفق اثنان إذا اختلف اثنان . قال إسحاق : كلما لم يكونا
~~اثنين من البياطرة والأطباء فإنه لا يجوز ، ولكن يجوز إرسال / 330 ع /
~~الحاكم واحدا عدلا ؛ لأنه حينئذ خير . 2942 - سئل إسحاق عن شهادة امرأة في
~~الرضاع أنها أرضعت رجلا وامرأته قبل التزويج أو بعد التزويج ؟ قال : كلما
~~كانت صالحة حلفت ، فإن تمت فرق بينهما على التنزه ، وإن أبت اليمين لم يفرق
~~بينهما ، إلا أن يكون خبرا مستفيضا أن هذه أرضعت كما ادعت ، فإنها وإن لم
~~تكن شهادة قاطعة ، فإن الخبر المستفيض يتقدم شهادة المرأة الواحدة . ملف 11
~~PageV02P401 PageV02P402 ( باب المواريث ) 2943 - قلت لأحمد ( رضي الله عنه
~~) : الخنثى من أين يورث ؟ قال : ( من ) حيث ms408 يبول . قلت : فإن بال منهما
~~جميعا ؟ قال : من أيهما سبق . قال إسحاق : كما قال ( رضي الله عنه ) . 2944
~~- قلت : زوج ، وأم ، وإخوة لأب وأم ، وإخوة لأم ، هل يشرك بينهم ؟ قال (
~~أحمد ) : أما أنا فلا أشرك بينهم . قال إسحاق : الشركة بينهم . 2945 - قلت
~~: في ابنتين وابنة ابن وابن ابن ؟ قال : أشرك في هذا . قال ( إسحاق ) : كما
~~قال . 2946 - قلت : تورث الأسير ؟ قال : إي لعمري . قال إسحاق : كما قال .
~~2947 - قلت : كم تورث من الجدات ؟ قال : ثلاث بين : ثنتان من قبل الأب ،
~~وواحدة من قبل الأم . PageV02P403 قال إسحاق : كما قال ، وهن أم أم أبيه ،
~~( وأم أبي أبيه ) ، وأم أم أمه ، وتسقط أم أبي الأم . 2948 - قلت : تورث
~~الجدة مع ابنها ؟ قال : نعم تورث ، هي أكثر في الرواة . قال إسحاق : كما
~~قال ، قد صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها ( أول ) جدة ورثت في
~~الإسلام . / 185 ظ / 2949 - قلت : المملوكون ، واليهود ، والنصارى يحجبون ؟
~~قال : لا يحجبون ، ولا يرثون . قال إسحاق : كما قال . 2950 - قلت : القاتل
~~لا يرث : خطأ أو عمدا ؟ قال : لا ، لا من الدية ، ولا من المال . قال إسحاق
~~: الذي نعتمد عليه : لا يرث من الدية ، ويرث من المال . 2951 - قلت : ( لا
~~يتوارث أهل ملتين شتى ) ؟ لا يرث اليهودي النصراني ؟ PageV02P404 قال : لا
~~يرث ، هما ملتان مختلفتان . قال إسحاق : كما قال . 2952 - قلت : ميراث
~~المرتد للمسلمين ، يقتل ويؤخذ ماله ؟ [ قال ] : مات أو قتل واحد ؛ لأن دمه
~~كان مباحا ، واحتج بحديث عم البراء بن عازب ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق
~~: الذي نأخذ به : ميراثه لورثته ( من ) المسلمين . 2953 - قلت : رجل مات
~~ولم يدع / 331 ع / وارثا إلا ابن أخته ؟ قال : الميراث لذي الرحم . قال
~~إسحاق : كما قال . 2954 - قلت : من قال : لا ترد على ابنة ابن مع ابنة لصلب
~~، ولا على أخت لأب مع أخت لأب وأم ، ولا على المرأة ، ولا على الزوج ؟ قال
~~: يرد عليهم كلهم ، إلا الزوج والمرأة ؛ لأنهما ليسا من ذوي الرحم ، ولا
~~على جدة ، ولا على إخوة لأم ms409 مع أم . قال إسحاق : يرد على كل ذي سهم غير
~~الزوج والمرأة ، ولا PageV02P405 على إخوة ( لأم ) مع أم ، وأما الجدة فلا
~~نرد عليها ، إلا أن لا يوجد غيرها . 2955 - قلت : العمة والخالة ؟ قال :
~~العمة بمنزلة الأب ، والخالة بمنزلة الأم . قال إسحاق : كما قال . 2956 -
~~قلت : أدنى العصبة الابن ، ثم ابن الابن ، ثم الأب ، ثم الجد ، ثم الأخ ،
~~ثم ابن الأخ ، ثم العم ، ثم ابن العم ، ثم الأدنى فالأدنى ؟ قال : نعم .
~~قال إسحاق : كما قال . 2957 - ( حدثنا إسحاق بن منصور ، قال : أخبرنا أحمد
~~) ، عن يحيى بن آدم ، ( قال : أخبرنا ) ابن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن فراس
~~، عن عامر في امرأة ، وأم ، وابنتين ، وابنة ابن ، وأخت لأب وأم ، قال :
~~للمرأة الثمن ، وللأم السدس ، وللابنتين الثلثان ، وللأخت ما بقي دون ابنة
~~الابن ، ولو كان ترك ابن ابن كان له ما بقي دون الأخت . قلت : من حجب
~~المرأة عن الربع ؟ PageV02P406 قال : الابنتان . ( قلت : فمن حجب الأم عن
~~الثلث ؟ قال : الابنتان ) . قلت : لم لم ترث ابنة الابن ؟ قال : لأن سهام
~~النساء تكاملت الثلثين . قلت : ما تقول في قوله : لو كان ابن ابن كان له ما
~~بقي دون الأخت ؛ لأنه بمنزلة الولد ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال .
~~2958 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ، قال : سمعت سفيان ( بن عيينة )
~~يقول : قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) : أمر ليس في كتاب الله ( عز وجل )
~~، ولاسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تجدونه في الناس كلهم : ميراث
~~الأخت مع البنت . وقرئ عليه إسناده : سمعت مصعب بن فلان بن الزبرقان ( قال
~~) : سمعت ابن أبي ملكية . قال أحمد : قال علي : قال : حدثني مصعب بن عبد
~~الله بن الزبرقان . PageV02P407 قلت : أليس تقول بقول معاذ ( رضي الله عنه
~~) ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2959 - حدثنا ( إسحاق ، فقال :
~~أخبرنا ) أحمد ، ( عن ) وكيع ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عمر
~~، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ( رضي الله عنهم ) ، قالوا في زوج وأم / 332 ع
~~/ وإخوة لأم ، وأخوات لأب وأم أنهم كانوا يشركون ms410 بين الإخوة ( والأخوات )
~~للأب والأم مع الإخوة من الأم في ثلثهم ، وكانوا يقولون : لم يزدهم الأب
~~إلا قربا . وكانوا يجعلون ذكرهم وأنثاهم ( فيه ) سواء . قلت : ما تقول أنت
~~؟ قال : لا أشرك . قال أحمد : اختلف عن عمر ، وعن ابن مسعود ، وعن زيد بن
~~ثابت في المشتركة هذه . قال إسحاق : نقول بقولهم أنهم يشركون . ( حدثنا
~~إسحاق قال : أخبرنا أحمد قال : حدثنا عبد الرحمن بن PageV02P408 مهدي ) ،
~~عن سفيان ، عن أبي قيس ، عن هزيل ، عن عبد الله ( رضي الله عنه ) في زوج ،
~~وأم ، وإخوة لأم ، وإخوة لأب وأم أنه لم يشرك بينهم . قال أبو قيس : رأيت
~~الغلام عبدة بن معاوية . قلت : أليس هذا خلافا لحديث منصور ؟ قال : نعم .
~~قال إسحاق : نأخذ برواية منصور . / 186 ظ / 2960 - حدثنا ( إسحاق قال :
~~أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) أبو معاوية ، ( عن ) الأعمش ، عن إبراهيم
~~قال : كان عمر ، وزيد ، وعبد الله ( رضي الله عنهم ) يشركون ، وكان علي (
~~رضي الله عنه ) لا يشرك . قلت : عثمان ( رضي الله عنه ) كان يشرك في هذا ؟
~~قال : نعم . قلت : وشريح ( كان يشرك في هذا ) ؟ قال : نعم . PageV02P409
~~قلت : ومسروق ؟ قال : نعم . قلت : وعمر بن عبد العزيز ؟ قال : نعم . قال
~~إسحاق : كما قالوا . 2961 - ( حدثنا إسحاق قال : أخبرنا أحمد قال : حدثنا
~~عبد الصمد قال ) : حدثني أبي ( قال : حدثنا ) يونس ، عن الحسن في امرأة
~~تركت ابني عمها - أحدهما أخوها لأمها - أن أخاها لأمها أحقهما بالميراث .
~~قلت : ما تقول أنت ؟ قال : ( لا ) ، مثل قول علي وزيد ( رضي الله عنهما ) :
~~السدس ، وما بقي بينهما . قال إسحاق : كما قال . 2962 - حدثنا ( إسحاق قال
~~: أخبرنا ) أحمد ( قال : أخبرنا ) وكيع ( قال : حدثنا ) إسماعيل بن عبد
~~الملك قال : سألت PageV02P410 ( سعيد ) بن جبير عن بنت وبني عم ، أحدهم أخ
~~لأم . قال : للابنة النصف ، وما بقي فلابن العم الذي ليس / 333 ع / بأخ لأم
~~. قال : لا يرث أخ لأم مع ولد شيئا . قال : وسألت عطاء ، فقال : أخطأ سعيد
~~بن جبير ، للابنة النصف ، وما بقي فبينهما نصفان . قلت : ما تقول أنت ؟ قال
~~: أقول بقول عطاء . قال إسحاق ms411 : كما قال . 2963 - حدثنا ( إسحاق قال :
~~أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) هشيم ( قال ) : كان شعبة حدثنا بهذا الحديث
~~- عن سهم الفرائض - عن أوس بن ثابت ، ( فلما ) قدمت البصرة أخبرت أنه حي ،
~~فأتيته ، فحدثني به أوس بن ثابت ، عن حكيم بن عقال أن امرأة ماتت وتركت
~~ابني عمها : أحدهما ( أخوها ) لأمها ، والآخر زوجها ، فاختصموا إلى شريح ،
~~فجعل للزوج النصف ، وجعل النصف الباقي لأخيها من أمها ( قال ) : فأتوا عليا
~~، ( رضي الله عنه ) ، فأرسل إلى شريح ، PageV02P411 فأتاه ، فقال : كيف
~~قضيت بين هؤلاء ؟ فأخبره بالذي كان . قال ما حملك على ذلك ؟ قال : قول الله
~~( عز وجل ) ( في كتابه ) : ( وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله
~~( [ الأنفال : 75 ] قال : أفلا أعطيت الزوج فريضته في كتاب الله ( عز وجل )
~~النصف ، وأعطيت الأخ فريضته في كتاب الله ( عز وجل ) السدس ، وجعلت ما بقي
~~بينهما ؟ قلت : ما تقول أنت ؟ ( قال ) : أقول ( بقول ) علي ( رضي الله عنه
~~) . قال إسحاق : كما قال . 2964 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال
~~: حدثنا ) وكيع ( قال : حدثنا ) سفيان ، عن الأعمش قال : كان ابن مسعود (
~~رضي الله عنه ) يقول في ابنة ، وابنة ابن ، و ( ابن ) ابن ، وفي أخت لأب
~~وأم ، وأخت لأب ، وإخوة ( لأب ) أن ابن مسعود ( رضي الله عنه ) كان يقول :
~~لهذه النصف ، ثم ينظر ، فإن كان إذا قاسم بها الذكورة أصابها أكثر من السدس
~~لم يزدها PageV02P412 على السدس ، وإن أصابها أقل من السدس قاسم بها ،
~~يلزمها الضرورة . وكان غيره من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقولون :
~~لهذه النصف ، وما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين . قلت : ما تقول أنت ؟ قال :
~~لا أقول به ، ما بقي بينهم . قال إسحاق : كما قال . 2965 - ( حدثنا إسحاق
~~قال ) : أخبرنا أحمد ( قال : حدثنا ) محمد بن جعفر ( قال : حدثنا ) شعبة ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ( رضي الله عنه ) أنه قال في
~~رجل مات وترك أخته لأمه وأبيه ، وإخوته وأخواته لأبيه ، قال : للأخت للأب
~~والأم والنصف ، وللأخوات من الأب السدس / 334 ع / وما بقي فللإخوة من ms412 الأب
~~، وإن ترك ابنته وبني ابنه ذكورا وإناثا ؛ قال : لابنته النصف ، ولبنات
~~ابنه السدس ، وما بقي فللذكور . وقال مسروق : للأخت من الأب والأم النصف ،
~~وما بقي فبين الإخوة والأخوات ، للذكر مثل حظ الأنثيين ، وفي الفريضة
~~الأخرى مثل ذلك . فقيل لمسروق : إن عبد الله يقول غير هذا . فقال : هكذا
~~يصنع الناس . PageV02P413 قلت : ( ما ) تقول أنت ؟ قال : بقول زيد بن ثابت
~~. قال إسحاق : كما قال . 2966 - ( حدثنا إسحاق قال ) : أخبرنا أحمد ( قال :
~~حدثنا ) عبد الرحمن ( قال : حدثنا ) سفيان ، عن معبد بن خالد ، عن مسروق ،
~~عن عبد الله في بنات ، وبنات ابن ، وبني ابن ، وأخوات لأب وأم ، وإخوة
~~وأخوات لأب أنه كان لا يشرك ، وكانت عائشة ( رضي الله عنها ) تشرك . قال
~~سفيان : ( وبلغني ) أن عليا كان يشرك . قلت : ما تقول أنت ؟ قال : بقول
~~عائشة ، وهو قول علي وزيد بن ثابت ( رضي الله عنهم ) . قال إسحاق : الشركة
~~أحب إلي . / 187 ظ / 2967 - ( حدثنا أحمد بن عبد الرحمن ، ثنا أبو شهاب ،
~~عن الحسن بن عمرو ، عن الحكم عن علي رضي الله عنه في ابنتين ، وأبوين ، وأم
~~أم قال : صار ثمنها تسعا . PageV02P414 قلت : ما تقول ؟ تقول الفريضة ؟ قال
~~: نعم ) . 2968 - ( حدثنا إسحاق قال : أخبرنا أحمد قال : حدثنا ) عبد
~~الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن سلمة ، عن أبي صادق قال : جاء رجل إلى علي
~~( رضي الله عنه ) فقال : أفتني . فقال : عما تسل ؟ فقال : عن امرأة ماتت
~~وتركت ابنتها ، وأمها مملوكة . قال : وهل يحيط السدس برقبتها ؟ فقال : لا .
~~( فقال ) : أعفني عنها سائر اليوم . فأتاه عن يمينه ، فقال مثل ذلك ، وعن
~~يساره ، فقال مثل ذلك . قلت : ما تفسير هذا ؟ قال : كأنه يقول : تشترى
~~وتعتق . ثم كأنه كاع عنها . قال إسحاق : تشترى ، وتعتق ، وتورث . 2969 -
~~قلت ( لأحمد ) : المملوكون ، وأهل الكتاب ( والقاتل ) والمكاتب لا يحجبون
~~ولا يرثون ؟ قال : كل من لم يرث لم يحجب . قال إسحاق : كما قال .
~~PageV02P415 2970 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا )
~~يحيى بن آدم ( قال : حدثنا ) ابن أبي زائدة ، عن أبيه ، عن فراس ، عن
~~الشعبي في ms413 زوج ، وإخوة لأم ، وابن مملوك ، قال : قضى فيها علي وزيد بن ثابت
~~( رضي الله عنهما ) أن للزوج النصف ، وللإخوة للأم الثلث ، وللعصبة ما بقي
~~، ( وقضى فيها عبد الله رضي الله عنه أن للزوج الربع ، وللعصبة ما بقي )
~~وفي امرأة تركت أمها مسلمة ، ولها إخوة كفارا ومملوكين ، قال : قضى فيها
~~علي وزيد بن ثابت ( رضي الله عنهما ) لأمها الثلث ، وما بقي فلعصبتها ، قال
~~: وكانا لا يورثان كافرا ولا مملوكا من مسلم ، ولا يحجبان به ( وقضى فيها
~~عبد الله رضي الله عنه أن للأم السدس ، ولعصبتها ما بقي ، وكان يحجبهم ) ،
~~ولا يورثهم . قلت ( لأحمد ) : بقول علي وزيد تقول ؟ قال : نعم . قال إسحاق
~~: كما قال . 2971 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا )
~~يزيد بن هارون ( قال : أخبرنا ) همام ، عن قتادة ، عن PageV02P416 الحسن ،
~~عن عمران بن الحصين ( رضي الله عنهما ) قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : إن ( ابن ) ابني ( مات ) ، فما لي من ميراثه ؟ قال :
~~( لك السدس ) . فلما ولى دعاه ، قال : ( لك سدس آخر ) . فلما ولى دعاه ،
~~قال : ( إن السدس الآخر كل طعمة ) . قلت ( لأحمد ) : ما تفسير هذا ؟ قال :
~~كما ترى ، هو أمر مظلم . حدثنا إسحاق بن منصور ، ثنا يزيد ، وعبد الصمد
~~نحوه . قال إسحاق ( بن إبراهيم ) : لا ، إنما قوله ( صلى الله عليه وسلم )
~~: ( طعمة ) يقول : إذا أخذت فريضتك ، فقد استوفيت حقك ، فما فضل فلبيت
~~المال ، فما كان لبيت المال فلنا أن نعطي من رأينا . 2972 - حدثنا ( إسحاق
~~قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) وكيع ( قال : حدثنا ) ابن أبي خالد ،
~~عن الشعبي أن عليا ( رضي الله عنه ) أتي في ستة إخوة وجد فأعطاه السدس .
~~PageV02P417 قلت ( لأحمد ) : ( في ) قول علي ( رضي الله عنه ) ، فإن كانوا
~~ثلاثة إخوة أو أخوين ، أو أربعة ( إخوة ) ؟ قال : يقاسمهم . قال إسحاق :
~~الذي نختار أن يكون / 335 ع / الجد أبا ، هوأقوى في الاتباع والتقليد
~~والنظر في المذاهب . 2973 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال :
~~حدثنا ) عبد الوهاب الثقفي ( قال : حدثنا ) خالد ، عن محمد في رجل أعتق ms414
~~عبدا له نصرانيا ، ثم مات ( قال ) : فلا يرثه ؟ قلت : ما تقول أنت ؟ قال :
~~لم لا يرثه ؟ ! إنما هذا ولاء من الرق . قال إسحاق : كما قال . 2974 - (
~~حدثنا إسحاق قال ) : أخبرنا أحمد ( قال : حدثنا ) محمد بن جعفر ( قال :
~~حدثنا ) سعيد ، عن قتادة ، عن رجاء بن حيوة ، عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن
~~الخطاب ( رضي الله عنه ) كتب : أن ( يورث ) الأعلى من الأسفل ، فقلنا
~~لقتادة : كيف هذا ؟ قال : كان بالشام طاعون ، فكان الرجل يوجد PageV02P418
~~وأصابعه على الآخر ، فيرى أنه مات قبله ، وإن لم يوجد كذلك ورث بعضهم من
~~بعض ، ( هذا قول عمر عليه السلام ، ورث بعضهم من بعض ) . حدثنا ( إسحاق قال
~~: أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) محمد بن جعفر ( قال : حدثنا ) سعيد ، عن
~~قتادة ، عن الحسن أنه قال : يرث كل إنسان وارثه . قلت : ما تفسير هذا ؟ قال
~~: يقول : لا يرث بعضهم من بعض . ( قلت : كذاك تقول ؟ قال : لا أورث بعضهم
~~من بعض ) ولا يعاد عليهم . قال ( إسحاق ) : كما قال أحمد ( سواء ) . 2975 -
~~حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) جرير ، عن مغيرة ، عن
~~الشعبي قال : إذا شهد رجلان أو رجل وامرأتان من الورثة بدين على الميت ،
~~جاز عليهم كلهم . قلت ( لأحمد ) : تقول بهذا أنت ؟ PageV02P419 قال : إذا
~~شهدوا . قال أحمد : والشهادة مخالفة للإقرار ، وإذا كان إقرار منهم جاز
~~عليهم بقدر حصتهم إلا أن يشهدوا . قال إسحاق : كما قال . 2976 - حدثنا (
~~إسحاق قال : حدثنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) يزيد بن هارون قال : أخبرنا (
~~حبيب ) ابن أبي حبيب ، عن عمرو بن هرم ، عن جابر بن زيد أن ( عليا عليه
~~السلام ) قضى في مولى قتل خطأ ليس له وارث ، وله أم وأخت مملوكتان ، فقضى
~~بدية ( المقتول ) كاملا ، ثم أمر أن تشترى أمه وأخته شراء من ديته فيعتقان
~~، ثم يقسم ما بقي من ديته بينهما على خمسة أخماس : لأمه خمسان ، ولأخته
~~ثلاثة أخماس ؛ وذلك لأن لأمه في الفريضة الثلث ، ولأخته النصف ، ثم يقسم
~~السدس الباقي على فريضتهما . قلت ( لأحمد ) : ما ترى أنت في هذه ؟ قال : لا
~~تشترى ، قد ms415 وجب الميراث لقوم آخرين . قال إسحاق : ( كما قال ) . / 188 ظ /
~~PageV02P420 2977 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا )
~~وكيع قال : قال سفيان في مجوسي تزوج ابنته ، فأصاب ( منها ) ابنتين ، ثم
~~ماتت إحداهما بعدما مات الأب . قال : لأختها لأبيها وأمها النصف ، ولأمها
~~السدس ، حجبت نفسها بنفسها ، ولأختها لأبيها وهي أمها السدس تكملة الثلثين
~~. قلت ( لأحمد ) : كيف يورث المجوسي ؟ قال : من وجهين . قال إسحاق : كما
~~قال . 2978 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) إسماعيل ،
~~عن داود ، عن الشعبي ، عن شريح ( في ميراث الأسير ) : إن أحوج ما يكون إلى
~~ميراثه وهو أسير . قلت : ما تقول ( أنت ) ؟ قال : ما له لا يرث ؟ ! قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P421 2979 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد (
~~قال : حدثنا ) وكيع ( قال : حدثنا ) سفيان ، عن الشيباني ، عن الشعبي ، (
~~عن شريح ) في ابنة أخ وعمة . قال : المال لابنة الأخ . 2980 - ( حدثنا أحمد
~~، نا وكيع ، عن الحسن ، عن الشيباني ، عن إبراهيم قال : المال للعمة . قلت
~~: ما تقول أنت ؟ قال : المال لابنة الأخ . قال إسحاق : كما قال إبراهيم ) .
~~2981 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) هشيم ( قال :
~~أخبرنا ) مغيرة ، عن شباك عن إبراهيم أنه قال : لا يرث ولد الزنا ، لا يرث
~~من لم ( يقم على أبيه ) حد ، ولا ( على ) من لم يملك أمه بشراء ولا نكاح .
~~قلت : ما تقول أنت ؟ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الولد للفراش
~~، وللعاهر الحجر ) . PageV02P422 2982 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد
~~( قال : حدثنا ) يحيى بن آدم ( قال : حدثنا ) أبو بكر ( بن عياش ) ، عن
~~مطرف / 336 ع / عن الشعبي ، عن مسروق في أخت لأم ، وابنة أخ لأب وأم . قال
~~: للأخت ( للأم السدس ) ، ولابنة الأخ ( ما بقي ) . قلت : ما ترى أنت ؟ قال
~~: يرد ما بقي على الأخت . قال إسحاق : كما قال . 2983 - قلت لأحمد : (
~~الخال وارث من لا وارث له ) ؟ قال : نعم . قال إسحاق : هكذا هو . 2984 -
~~حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) محمد بن جعفر ( قال
~~حدثنا ) سعيد ، عن قتادة ، عن بكر بن PageV02P423 عبد الله ms416 المزني ، عن
~~جبير الجهبز أن رجلا مات وترك عمته وخالته ، فقال عمر بن الخطاب ( عليه
~~السلام ) : الثلثان للعمة ، وللخالة الثلث . قلت : فإن ترك عمته ؟ قال :
~~لها المال كله . قلت : فإن ترك خالته ؟ قال : لها المال كله . قال إسحاق :
~~كما قال . 2985 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) يحيى
~~بن آدم ( قال : حدثنا ) أبو بكر ( بن عياش ) ، عن مطرف ، عن الشعبي ، عن
~~علي ( عليه السلام ) أنه قال في عم أخي أب لأم ، وخال . قال : للعم أخي
~~الأب لأمه نصيب ( أخته ) ، وللخال نصيب ( أخيه ) . قلت : ما تقول أنت ؟ قال
~~: ( ورثه ) بالأرحام التي يدلون بها ؟ قلت : ما تقول ( أنت ) ؟ قال : إذا
~~كان عم . PageV02P424 قال إسحاق : للخال نصيب الأخت ، وللعم نصيب الأخ .
~~2986 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) عبد الرحمن ( بن
~~مهدي ) ( قال : أخبرنا ) شعبة ، عن منصور ، عن إبراهيم والشعبي أنهما كانا
~~لا يريان بأسا ببيع ولاء السائبة . قلت ( لأحمد : ما تقول ) أنت ؟ قال :
~~البيع لا ، ليته / 337 ع / يجوز الهبة . قال إسحاق : لا يجوز بيعه ولا هبته
~~. 2987 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) وكيع ( قال :
~~حدثنا ) سفيان ، عن عبد الله بن شريك العامري ، عن بشر بن غالب الأسدي قال
~~: سئل الحسين بن علي ( عليهما السلام ) : متى يجب سهم المولود ؟ قال : إذا
~~استهل . قلت : ما يعني بذلك ؟ قال : يقول : لا يجب ميراثه حتى يستهل ، يعني
~~: ميراثه بالسهم . قال إسحاق : هكذا هو . PageV02P425 2988 - حدثنا ( إسحاق
~~قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) وكيع ، عن سفيان ، عن قيس بن مسلم ،
~~عن أبي مالك قال : أمت المعتق الأول ، فانظر من يرثه ، فله ولاء مولاه .
~~قال أحمد : هذا للكبر . قال إسحاق : أقول : الولاء لمن أحرز الميراث . 2989
~~- ( حدثنا إسحاق ) قال : ( أخبرنا ) أحمد ( قال ) : ثنا معاذ ( يعني : ابن
~~معاذ ) ، عن أشعث ، عن ( الحسن ) قال : لا ترث ( النساء ) من الولاء إلا ما
~~أعتقن أو أعتق من أعتقن إلا الملاعنة فإنها ترث من أعتق ابنها الذي انتفى
~~منه أبوه . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : كما ms417 قال . 2990 -
~~حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) هشيم قال : الشيباني
~~أخبرنا ، عن الشعبي ، عن شريح أنه كان يقول في رجل أعتق مملوكا له ، ثم مات
~~المعتق وترك أباه ، وابنه . قال : كان شريح يقول : الولاء بمنزلة المال .
~~PageV02P426 2991 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد / 338 ع / ( قال :
~~حدثنا ) هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : لأبيه السدس ، وما بقي فهو
~~لابنه . قال أحمد : كذاك أقول . قال إسحاق : كما قال . 2992 - حدثنا (
~~إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) وكيع ( قال : حدثنا ) أبان بن
~~صمعة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال : إذا / 189 ظ /
~~تزوج المملوك الحرة ، فما جرى في الرحم فولاؤه لموالي الأم ، فإذا أعتق
~~الأب جر الولاء ، فإذا مات الأب رجع الولاء . قال أحمد : إذا أثبت مرة لم
~~يرجع . قلت : ما تقول إذا مات الأب ، يرجع الولاء ؟ قال : لا . قال إسحاق :
~~كما قال . 2993 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) معتمر
~~، عن يونس ، عن الحسن قال : يرجع الولاء إلى موالي الأب إذا أعتق .
~~PageV02P427 قلت : كذاك تقول ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 2994 -
~~حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) وكيع ( قال : حدثنا )
~~ابن أبي خالد ، عن الشعبي أن مولى لابنة حمزة مات وترك ابنته وابنة حمزة ،
~~فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم ابنته النصف ، وابنة حمزة النصف . قال
~~الشعبي : لا أدري أكان هذا قبل ( نزول ) الفرائض أو بعدها . قال أحمد :
~~كذاك أقول . قال إسحاق : لا ( يدرى ) على قول الشعبي في رواية ابنة حمزة ؛
~~لأن قوله : لا أدري أقبل الفرائض أم بعده . يقول : على وجه الطعمة أم على
~~وجه الفرض ، وذلك ( أن ) المعتقة في هذه الرواية ابنة حمزة في الظاهر ، لا
~~نشك أن النبي صلى الله عليه وسلم مات وهي صغيرة ، فكيف تعتق ؟ وقول إبراهيم
~~: إنما أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم طعمة . وقال : مات مولى حمزة
~~وترك ابنته وابنة حمزة PageV02P428 فهذا الأمر البين ، وعسى أن يكون عبد
~~الله بن شداد اتسع في قوله فرأى ( أن ms418 ) مجرى الولاء كمجرى المال كما ( رآه
~~) شريح فقال : عتق حمزة وعتق ابنة حمزة واحد ؛ لأن الولاء لا يصير لها .
~~فنحن نأخذ بقول عمر وعلي وزيد ( رضي الله عنهم ) : لا يرث النساء من الولاء
~~إلا ما اعتقن . واحتج يحيى بن آدم بما قلناه . 2995 - حدثنا ( إسحاق قال :
~~أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) عبد الله بن إدريس ( قال ) : سمعت الشيباني
~~، عن الحكم قال : دخلت ( علي ) شموس مولاة لكندة ، فذكرت أن أباها ( هلك
~~فأعطاها ) علي ( رضي الله عنه ) النصف ، وأعطى مواليه النصف . قلت ( لأحمد
~~) : ما تقول في هذا ؟ قال ( أحمد ) : كذاك أقول وهو حديث ابن شداد . قال
~~إسحاق : لا نرى للموالي شيئا ( لحديث سويد بن غفلة ) . PageV02P429 2996 -
~~حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) أسباط ( قال : حدثنا )
~~مطرف ، عن عامر أنه سئل عن الرجل يسلم على يدي الرجل ، قال : لا ولاء إلا
~~لذي نعمة إذا أسلم فمات ورثه المسلمون ، وإن جنى جناية فعقله على المسلمين
~~، وإن أوصى فأحاطت وصية بماله ( كله ) فهو جائز . قلت ( لأحمد ) : كذاك
~~تقول ؟ قال : نعم . قال إسحاق : لا ولاء إلا لذي نعمة إلا ما روى تميم
~~الداري . 2997 - حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا ) احمد ( قال : حدثنا ) هشيم (
~~قال : أخبرنا ) يونس ، عن الحسن في رجل أعتق مملوكا له عن أبيه ( قال ) :
~~قال الحسن : ولاؤه لجميع ورثة أبيه . قال أحمد : الولاء ( له ) على حديث
~~إياس . قال إسحاق : الولاء له ؛ لأنه هو المتطوع بالعتق . 2998 - حدثنا (
~~إسحاق قال : أخبرنا ) أحمد ( قال : حدثنا ) وكيع ( قال : حدثنا ) الأعمش ،
~~عن أبي وائل قال : كتب PageV02P430 ( عمر ) إلى ابن مسعود ( رضي الله عنه )
~~: إذا كانت العصبة أقرب بأم فأعطه المال . حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا )
~~أحمد ( قال : حدثنا ) عبد الرحمن بن مهدي ( قال : حدثنا ) مالك بن مغول (
~~قال ) : سألت الشعبي عن بني عم لأب وأم ، وبني عم لأب ( هم أقرب ) فقال :
~~المال لبني العلة . قلت لأحمد : هذا تفسير قول عمر ؟ قال : نعم . قال إسحاق
~~: كما قال ، وكذلك أقول . 2999 - قال أحمد في بني الأخ والجد : لا يكونوا
~~بمنزلة الآباء ، لم ms419 ينزلهم بمنزلة الآباء إلا علي ( رضي الله عنه ) . قال
~~إسحاق : كما قال ، والجدات / 339 ع / في الأحوال كلها . 3000 - قلت ( لأحمد
~~) علي إلى كم ( كان ) يقاسم الجد مع الإخوة ؟ قال أحمد : إلى ستة ، فإذا
~~كان أصحاب الفرائض لم ينقصه من السدس . قلت : وعمر ( رضي الله عنه ) .
~~PageV02P431 قال : كان يقاسم إلى الثلث . قلت : وابن مسعود ( رضي الله عنه
~~) ؟ قال : رجع إلى قول عمر ( رضي الله عنه ) الثلث . قلت : وزيد بن ثابت (
~~رضي الله عنه ) ؟ قال : إلى الثلث ، إنما هي فرائض عمر ( رضي الله عنه ) .
~~قال إسحاق : ( هو ) كما قال فيمن لا يرى الجد أبا . 3001 - قلت : من يحجب
~~الجد ممن له فريضة ؟ قال : الإخوة من الأم . قال إسحاق : كما قال . 3002 -
~~قلت : مع من يرث الجد من ( أهل ) الفرائض ؟ ( قال : يرث الجد ) مع البنت ،
~~مع الأخوات ، مع الجدة . قال أحمد : يحجبه الأب . قال إسحاق : كما قال في
~~قول من يجعل الجد أخا . 3003 - قلت : أخت لأب وأم ، وأخ ، وأخت لأب ، وجد ؟
~~قال : للأخت للأب والأم النصف ، وللجد النصف في قول عبد الله ( رضي الله
~~عنه ) ، وفي قول علي ( عليه السلام ) : للأخت من الأب والأم النصف ، وقاسم
~~بالأخ والأخت والجد . وقول زيد بن ثابت ( رضي الله عنه ) : يقاسم / 190 ظ /
~~PageV02P432 بهما جميعا ثم ترد الأخت والأخ للأب ما في أيديهما حتى تستكمل
~~الأخت من الأب والأم النصف . قال أحمد : كذاك أقول . قال إسحاق : هذا إنما
~~هو في قول من يرى الجد أخا ، فأما نحن فنراه كالأب ، لا يرث الإخوة
~~والأخوات معه أبدا ، وقد حكم هؤلاء الذين يرونه أخا بحكم الأبوة في التزويج
~~والبيع عليهم ، وأشباه ذلك ، وفي الاتباع هو أقوى ؛ لأن أبا بكر ، ( وعثمان
~~) ، وأبا موسى الأشعري ، وعائشة ، وابن عباس ، وابن الزبير ( رضي الله عنهم
~~) اجتمعوا على أنه أب ، وعمر ( رضي الله عنه ) ، لا يحتج ( بقوله ) في ذلك
~~لما كان منه فيه قضايا مختلفة . وقد حكى عبيدة ذلك وإنما يعني مائة قضية في
~~ثلاث قضايا . 3004 - قلت : في أخ لأب وأم ، وأخ ms420 لأب ، وجد : للأخ للأب
~~والأم النصف ، وللجد النصف ، وسقط الأخ للأب في قول علي ( رضي الله عنه ) .
~~قال أحمد : زيد يقاسم بالأخ للأب ( الأخ للأب ) والأم ، ثم يرد ما في يديه
~~على الأخ للأب والأم . PageV02P433 قال إسحاق : في قوله هكذا . 3005 - قلت
~~: ( كان ) علي ( رضي الله عنه ) لا يزيد الجد مع الولد على السدس إلا أن (
~~لا ) يكون غيره ، فسره لي . قال أحمد : كأنه ابنة وجد ، فيعطي الابنة النصف
~~، ثم يرد ما بقي على الجد . قال إسحاق : صيره عصبة هاهنا ، فهذا القول
~~تقوية لمن رأى الجد أبا . 3006 - ( قلت : القوم يموتون جميعا لا يدرى أيهم
~~مات قبل ؟ قال : نورث بعضهم من بعض . قال إسحاق : كما قال . ) 3007 - قلت :
~~( الجميل ؟ قال ) : الجميل إذا قامت بينة ورث ، وإذا لم تقم بينة لم يورث .
~~قال إسحاق : كلما تواصلوا في الإسلام ورث بعضهم من بعض . 3008 - قلت : إذا
~~ملك أخاه من الرضاعة ؟ قال : لا يعتق . قال إسحاق : صدق كما قال .
~~PageV02P434 3009 - قلت : رجل توفي وترك أخاه ، وجده ، ومولى ، فمات المولى
~~؟ قال : الولاء بينهم على الميراث نصفان . قال إسحاق : المال للجد . 3010 -
~~قلت : امرأة أعتقت رجلا ولاؤه لولدها ما بقي منهم ذكر ، فإذا انقرضوا كان
~~الولاء لعصبة أمهم . قال ( أحمد ) : جيد . قال إسحاق : كما قال . 3011 -
~~قلت : امرأة اشترت أباها فأعتقته ، ثم توفي وترك ابنتيه ، إحداهما التي
~~أعتقته . قال : لهما الثلثان ، وما بقي فللمعتقة . قال إسحاق : كما قال ،
~~أجاد . 3012 - قلت : الأب يجر الولاء . قال : كذاك أقول ، عن عمر ( رضي
~~الله عنه ) ثبت ، كان عبدا تزوج حرة فأولدها ، فولاء ولدها لموالي أمهم ،
~~فإذا أعتق الأب جر الولاء . قال إسحاق : كما قال . 3013 - ( قال ) : قلت :
~~قال : سمعت - يعني : سفيان - : لا يرث من النساء إلا ستة / 340 ع / الابنة
~~، وابنة الابن ، والأخت ، PageV02P435 والأم ، والجدة ، والمرأة . قال أحمد
~~: هذا ميراث السهم ، من يفرض لهن . قال إسحاق : كما قال . 3014 - قال أحمد
~~: قضى النبي صلى الله عليه وسلم في ابنة حمزة لخالتها ، يقضى بها للخالة
~~حتى إذا احتاجت إلى ms421 التزويج فالأب أحق . قال إسحاق : كما قال . وفي هذا
~~تصديق أنها كانت صغيرة لم تكن هي المعتقة . 3015 - سئل إسحاق عن مجوسي مات
~~، ولم يدع إلا ابن عمه مسلما . قال : له المال ، حديث معاذ ، ومعاوية ،
~~وابن مغفل ( رضي الله عنهم ) يستعمل هاهنا . ( قال إسحاق : هذا عبد الرزاق
~~يقوله عن معمر ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، وعن أبي سعيد الخدري
~~رضي الله عنه ) . ملف 12 PageV02P436 ( الجزء السابع من مسائل أحمد بن حنبل
~~وإسحاق بن إبراهيم . فيه أبواب الوصايا والمدبر والمكاتب والعتق ، ومسائل
~~شتى ، وهو آخر الكتاب . 3016 - حدثنا إسحاق بن منصور المروزي قال : قال
~~إسحاق بن إبراهيم ) : قال الله تبارك وتعالى : [ [ [ إن ترك خيرا الوصية
~~للوالدين والأقربين ] ] ] [ البقرة : 180 ] . ثم نسخ الوالدان ( بالفرائض
~~لهما ) ، وبقي الأقربون ، الوصية لهم ، حرض الله / 191 ظ / ( عز وجل ) على
~~ذلك حتى لقد قال الحسن ( رحمه الله تعالى ) وسئل : أيوصي الرجل لأخيه وهو
~~غني ؟ قال : وغناه يمنعه حقه . يقول : الوصية ثابتة للأقربين ، وتجوز
~~لغيرهم أيضا من المساكين ، فإذا أوصى لغير الأقارب وترك أقرباءه رد ثلثا ما
~~أوصى ( به ) إلى أقربيه ، وترك ( ثلث ) الوصية للذين أوصى لهم ، كذلك قال
~~سعيد بن المسيب ، وجابر بن زيد ، والحسن ، ومعنى قولهم : أنهم ( قد ) علموا
~~أن الله ( عز وجل قد ) حكم على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم الثلث من
~~المال لكل موص عند الموت ، فقد أزال عن الورثة ثلث ماله لمن شاء الموصي ،
~~فلا يكون PageV02P437 حكم القرابة أعظم من ( حكم الورثة ) ، فقد أزال هذا
~~الموصي الوصية عن أقاربه ، وقد حرضه الله ( تعالى ) عليهم ، فأجاز هؤلاء
~~ثلث ما قال لمن قال : من غير القرابة ، وردوا الثلثين إلى الأقارب ، وهذا
~~الذي نعتمد عليه ؛ لأنه أقوى في الاتباع وأشبه بمذاهب السنة ، وإن كانت
~~الوصية كلها ثابتة لغير الأقارب كما أوصى ؛ لحديث الحسن عن عمران ( بن حصين
~~) في الأعبد ، كأن فتيا الحسن لا تكون على رد ثلثي ما أوصى إلى الأقارب ،
~~فيكون هو مخالفا لما روى عن رسول الله صلى الله ms422 عليه وسلم . 3017 - قلت
~~لأحمد ( بن حنبل ) ( رضي الله عنه ) : بكم يوصي الرجل عند موته ؟ قال :
~~يوصي بالثلث . قال إسحاق : السنة في الربع ؛ لما قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( ( الثلث PageV02P438 كثير ) ) ، إلا أن يكون رجلا يعرف في ماله
~~مرمة شبهات وغيرها ، ولا يجوز له الثلث ، فله استغراق الثلث ، وذلك أحب
~~إلينا . 3018 - قلت : للرجل أن يوصي بماله كله إن لم يكن له وارث ؟ قال :
~~لا ؛ لأن زيد بن ثابت رد ما بقي إلى بيت المال ، بيت المال له عصبة . قال
~~إسحاق : له أن يوصي بماله كله ؛ لما قال ابن مسعود ( رضي الله عنه ) ذلك .
~~3019 - ( قال ) : قلت : إذا أوصى في غير أقاربه ( يرد ) ذلك إلى أقاربه ؟
~~قال : لا ، هو جائز ، واحتج بحديث عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة أعبد له
~~عند موته . قال إسحاق : لا ، بل يرد ثلثا الثلث إلى الأقارب . 3020 - قلت (
~~لأحمد ) : ومتى تجوز وصية الغلام ؟ قال : ابن عشر ، ابن اثنتي عشرة ( سنة )
~~إذا أصاب ؛ حدثت أن غلاما من غسان أوصى ببئر جشم . قال إسحاق : تجوز وصية
~~كل موص من الغلمان إذا بلغ اثنتي PageV02P439 عشرة ( سنة ) ؛ لما يحتمل
~~الغلام لهذا الوقت ، وأما الجارية فإذا ازدادت على التسع جازت وصيتها ؛ لما
~~تلد في العشر . 3021 - ( قال ) : قلت : إذا أوصى بوصية ، له أن يرجع فيها ؟
~~قال أحمد ( رضي الله عنه ) : يغير وصيته ، وإن كان فيها عتاقة أو تدبير إذا
~~كان قال : إذا مت ففلان حر . قال إسحاق : كما قال . 3022 - قلت ( لأحمد ) :
~~يوصي الرجل إلى ( المرأة ) ؟ قال : نعم ، أوصى عمر إلى حفصة ( رضي الله
~~عنهما ) . قال إسحاق : كما قال . 3023 - قال : قلت : رجل وهب لرجل هبة ، أو
~~أوصى له بوصية وهو غائب ، فمات الموصى له قبل الذي أوصى ؟ قال أحمد ( رضي
~~الله عنه ) : إذا كانت مع رسول المتصدق عليه أو الموهوب له فهي له ، وإذا
~~كان بعث بها هذا فلم يصل إلى ذلك حتى مات فهي للموصي ، وإذا مات الموصي قبل
~~أن تبلغ إلى الموصى له فهو ( لورثة ms423 الموصي ) ، ولا يرجع إلى الموصي إذا
~~كانت مع رسول الموصى له / 136 ع / . 3024 - قال أحمد ( رضي الله عنه ) :
~~الهبة والوصية واحدة . PageV02P440 قال إسحاق ( رضي الله عنه ) : كما قال
~~في الهبة والوصية مع الرسول وغير الرسول ، ولكن إن كان الرسول أرسله
~~الموهوب ليستوهب منه شيئا ( فوهبه وقبض الرسول تمت له ) . 3025 - ( قال ) :
~~قلت ( لأحمد رضي الله عنه ) : النحل ؟ قال : إذا سوى بين ولده فلا بأس به :
~~[ [ [ للذكر مثل حظ الأنثيين ] ] ] . قال إسحاق ( رضي الله عنه ) : كما قال
~~؛ لأن حكم الله ( عز وجل ) أولى أن يتبع ، وكتاب الله ( عز وجل ) [ [ [
~~للذكر مثل حظ الأنثيين ] ] ] ، فإذا ( قسم ) في الحياة حكم بحكم الله (
~~تبارك وتعالى ) . 3026 - قال ) : قلت ( لأحمد ) : إذا اعتدى في وصيته يرد (
~~ذلك ) إلى الحق ؟ قال : إي لعمري . قال إسحاق : كما قال . 3027 - ( قال ) :
~~قلت : من وهب هبة يرجو ثوابها ، فرجع في هبته إن لم يرض منها ؟ قال : إذا
~~وهب هبة فقبلها الموهوب له فليس له أن يرجع فيها ، PageV02P441 أثيب عليها
~~أو لم يثب ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم / 192 ظ / قال : ( ( العائد في
~~هبته كالعائد في قيئه ) ) . قال إسحاق : بلى ، له أن يرجع فيها إذا وهبه
~~على إرادة الثواب . 3028 - ( قال ) : قلت : إذا وهب هبة فتمت يرجع فيها ؟
~~قال : لا يرجع فيها . قال إسحاق : ( بلى له أن يرجع فيها ) في قيمتها يوم
~~وهب . 3029 - ( قال ) : قلت ( لأحمد ) : هبة المرأة لزوجها ، وهبة الرجل
~~لامرأته ؟ قال : كل ( هذا ) واحد ، لا يرجع في شيء من هذا . ( قال إسحاق :
~~كلما وهبت المرأة لزوجها تكرمه فلها أن ترجع ، وليس للزوج أن يرجع ) . 3030
~~- قلت : يقبض ( الرجل ) من مال ولده ما أعطاه من ماله ؟ قال : يأخذ من مال
~~ولده ما شاء . قال إسحاق : كما قال فيما هو أعطاه : قل أو كثر ، له الرجوع
~~PageV02P442 فيها . 3031 - قلت : رجل تصدق بصدقة فرجعت إليه في الميراث ؟
~~قال : جيد . قال إسحاق : كما قال . 3032 - قلت : الرجل يقول : إن اشتريت
~~فلانا فهو حر ؟ قال : ( إني ) أجبن ( عنه ) بعض الجبن . قال ms424 إسحاق : كما
~~قال ، وأنا أجبن ؛ لأني أخاف قول ابن مسعود ( رضي الله عنه ) في المنصوبة
~~في الطلاق ، ( والمنصوب بالعتق ) . 3033 - قلت : الرجل يستأذن ورثته عند
~~موته أن يوصي بأكثر من الثلث ؟ قال : لهم أن يرجعوا في ذلك ، ( قال عبد
~~الله : ذلك ) النكرة ، لا تجوز . ( قال إسحاق : كما قال إذا كان ذلك في
~~المرض . 3034 - قال أحمد : إذا كان له ألف درهم لا يوصي بشيء . قال إسحاق :
~~كما يكون الرجل ومعرفته بماله . 3035 - قال أحمد : الوصي لا يشتري من مال
~~الذي يلي شيئا . PageV02P443 قال إسحاق : كما قال ) . 3036 - قلت : قال
~~مالك : يغير الرجل وصيته إلا ( في ) التدبير . قال ( أحمد رضي الله عنه ) :
~~ويغير التدبير . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 3037 - قلت : وصية الضعيف
~~في عقله والسفيه والمصاب الذي يخنق أحيانا ؟ قال : لا أعرف لهؤلاء وصية إلا
~~أن يكون ( غلاما ) له عقل ، مثل ما أجاز عمر ( بن الخطاب ) ( رضي الله عنه
~~) ابن عشر أو ابن اثني عشر . قال إسحاق : كما قال ، إلا في توقيت العشر ؛
~~لأن عمر ( رضي الله عنه ) أجازه وهو ابن اثنتي عشر . 3038 - قلت : رجل أوصى
~~أن يحج عنه ، ولم يكن حج ، من أي المال يكون ؟ قال : يكون من جميع المال ،
~~وإن لم يكن أوصى فأعجب إلى الورثة أن يحجوا عنه ، مثل الزكاة إذا لم يكن
~~أداها . قلت : فإن لم يزكوا عنه ؟ قال : أعجب إلي أن يزكوا . قال إسحاق :
~~كما قال ؛ لأنه لازم لهم أن يؤدوا عن الميت كل PageV02P444 واجب من جميع
~~المال ، أوصى أو لم يوص . 3039 - قلت : / 137 ع / رجل أوصى بثلث ماله لرجل
~~، ثم قتل خطأ أو استفاد مالا ؟ قال : إذا استفاد مالا فنعم ، و ( أما ) إذا
~~قتل خطأ فإنه لم يملك بعد شيئا ، إنما تجب الدية بعد موته . قال إسحاق :
~~كما قال . 3040 - قلت : رجل مات ولم يوص ، على الورثة أن يوصوا عنه ؟ ( قال
~~) : ليس عليهم ، فإن فعلوا ذلك فقد بروا أباهم . قال إسحاق : إن أوصوا عنه
~~( تبرعا ) وإرادة ، قضى ماكان ( لازما للميت ) فحسن ، وليس ms425 ذاك عليهم بواجب
~~. 3041 - قلت : ( قوله ) [ [ [ وإذا حضر القسمة أولوا القربى ] ] ] [
~~النساء : 8 ] ؟ قال : أبو موسى أطعم بها [ عبد الله بن ] وعبد الرحمن بن
~~أبي بكر ( رضي الله عنهم ) . قال إسحاق : كما قال . 3042 - قلت : تجوز وصية
~~الحامل ؟ قال : إذا أثقلت لا يجوز لها إلا الثلث . PageV02P445 قال إسحاق :
~~( كما قال ) لما صار حكمها حكم المريض . 3043 - قلت : سئل سفيان عن وصي
~~الوصي . قال : ( هذا ) جائز . ( قال ) : هذا غير الوكيل ، لا بأس بوصي
~~الوصي ، لابد ( له ) من ذلك . قال إسحاق : لا يكون وصي الميت إلا وصيا
~~بنفسه ، فإذا أوصى بمال الموصى إليه إلى غيره ؛ لم يجز ذلك إلا أن يكون فوض
~~ذلك إليه . 3044 - قلت : سئل سفيان عن وكالة الوكيل ؟ قال : لا يجوز . قلت
~~: ما هو ؟ قال : وكيل وكلته ، فوكل الوكيل وكيلا آخر . قال إسحاق : كما قال
~~. 3045 - قلت : سئل سفيان عن الوصي يبيع العقار ؟ قال : إذا أراد أن يبيع
~~باع . قال أحمد : الوصي بمنزلة الأب ( يبيع ) إذا رأى صلاحا . قال إسحاق :
~~كما قال . / 193 ظ / 3046 - قلت : رجل أوصى لرجل بسهم من ماله ؟ قال : يعطى
~~السدس إلا أن تعول الفريضة ، فإن عالت PageV02P446 ( الفريضة ) جعل له سهم
~~من العول ، فإن كانت ( الفريضة ) من ثمانية فله التسع ، وإن كانت من عشرة
~~فله واحد من إحدى عشر . قال إسحاق : الذي نأخذ ( به ) ما قال على الاحتياط
~~، ولكن لو أن ذاهبا ذهب إلى السدس كما قال شريح عالت أو لم تعل لكان ذلك
~~مذهبا . 3047 - قلت : ( هل ) يكاتب الوصي ؟ قال : الوصي أب ، كل ما صنع إذا
~~كان على الإصلاح فهو جائز . قال إسحاق : كما قال في ( مثل ) هذا أو شبهه ،
~~ويختلف في أشياء حكم الأب . / 138 ع / 3048 - قلت : إذا كان الوصي متهما ،
~~تنزع منه الوصية ؟ قال : لا ( تنزع ) من يديه ، يجعل معه آخر . قال إسحاق :
~~لا ، بل تخرج أصلا ، ويفوض الحاكم ذلك إلى غيره ، ولكن لو كان ضنونا ضم معه
~~غيره . 3049 - قلت : يعمل ( الوصي ) بمال اليتيم ( ما يرى أنه أصلح ) له
~~فإن ms426 توي المال ؟ قال : ليس عليه شيء . PageV02P447 قال إسحاق : كما قال .
~~3050 - قلت : قال سفيان : لا وصية لأهل الإسلام في ( أهل ) الحرب ، وتجوز
~~وصيتهم في أهل الإسلام . قال أحمد : إذا أسلم الرومي ، وله أخت بأرض الروم
~~إن شاء أوصى لها وتوصي ( هي ) له ، لا بأس به . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~3051 - قلت : إذا أوصى لقرابته فهو لأقربهم ببطن الذكر والأنثى فيه سواء .
~~قال : ( أما ) الذكر والأنثى سواء ، وأما أقربهم ببطن فلا أعرفه . كأنه لم
~~ير ما قال : أقربهم ببطن . قال إسحاق : كما قال ؛ ( لأن ) الوصايا لا يراد
~~بها مذهب الميراث تكون للأقرب إنما يكون ( قرابته ) بعدوا أو قربوا . 3052
~~- قلت : المدبر من الثلث ؟ قال : من الثلث . قال إسحاق : كما قال . 3053 -
~~قلت : الرجل يوصي بوصايا وبعتاقة بأيهما يبدأ ؟ PageV02P448 قال : كل واحد
~~يتحاصون ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل العتق في الثلث . قال إسحاق :
~~( لا ) ، بل يبدأ بالعتاقة ؛ لما قال ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ذاك .
~~3054 - قلت : قوله : [ [ [ فليأكل بالمعروف ] ] ] ؟ قال : إذا كان يقوم
~~عليه ، كما قال ابن عباس ( رضي الله عنهما ) . قال إسحاق : كما قال . 3055
~~- قلت : يكره أن يتصدق الرجل عند موته بماله كله ؟ قال : إي لعمري ، هذا
~~مردود ، ولو كان ( هذا ) في حياته لم أجوز له ( ذلك ) إذا كان له ولد . قلت
~~: ليس له وارث . قال : هذا يذهب مذهب ابن مسعود ( رضي الله عنه ) ، ومن ذهب
~~إلى قول زيد ( بن ثابت ) يجوز ( له ) الثلث ، وما بقي ( ففي ) بيت المال ؛
~~لأن بيت المال يعقل عنه إذا جنى جناية . قال إسحاق : لا ، بل القول فيه ما
~~قال ابن مسعود ( رضي الله عنه ) . PageV02P449 3056 - قلت : إذا حضر القتال
~~، ووقع الطاعون ، وركب البحر لم يجز إلا الثلث ، فإن عاش وكان قد أعتق جاز
~~عتقه ؟ / 139 ع / قال : أرجو أن يكون كذا ، قال الحسن : ( يرجع ) في العتق
~~. كأنه لم ير ( قول ) الحسن شيئا . قال إسحاق : كما قال أحمد . 3057 - قلت
~~: بكم توصي الحامل ؟ قال : بالثلث إذا أثقلت . قال إسحاق : كما قال ms427 . 3058
~~- قلت : ( الرجل ) يوصي بوصية ، ثم يوصي بأخرى ، فلا يغير الأولى ؟ قال :
~~الأولى على حالها إلا ما غير منها . قلت : إن غير منها شيئا تبطل ؟ قال :
~~لا ، إنما يبطل ما غير منها ، والباقي على حالها . قال إسحاق : كما قال ،
~~إلا أن يعلم منه إرادة رجوع عن الأولى فحينئذ تكون وصيته الأخيرة . 3059 -
~~قلت : رجل أوصى لرجل بعبد ، ولم يسمه ، وله رقيق ؟ قال : يعطى أحسنهم .
~~PageV02P450 قال إسحاق : كما قال . 3060 - قلت : ليس بين الرجل وبين امرأته
~~حيازة إذا وهبت له أو وهب لها ؟ قال : هكذا نقول في الهبة إذا كانت معلومة
~~معروفة ، وكذلك في الغريب . يعني : غير الزوجين . قال إسحاق : كما قال .
~~3061 - قلت : عطية المرأة ؟ قال : ( على ) ما قال ( عمر ) ( رضي الله عنه )
~~لا يجوز لامرأة عطية حتى تلد ولدا أو تبلغ أناة ذلك سنة . قال إسحاق : كما
~~قال . 3062 - قلت : هل ( للزوج ) أن يمنع امرأته أن تصدق من مالها ما شاءت
~~؟ قال أحمد : ليس له أن يمنعها بعد الحول إلا أن تكون مسرفة ، مثل ما يصنع
~~بالحر إذا كان مفسدا لماله . قال إسحاق : كما قال ، ولكن ينبغي لها أن لا
~~تهب ولا تتصدق إلا أن تستأذنه . / 194 ظ / PageV02P451 3063 - قلت : قال
~~سفيان : كان ابن أبي ليلى إذا ( كاتب الوصي ) رد . قال : الوصي جائز الأمر
~~، يجوز له ما كان من طريق الصلاح ، ولكن لا يجوز له العتق . قال إسحاق :
~~كلما كاتبه وفيه صلاح له جاز ، والعتق لا يجوز . 3064 - قلت : قال سفيان :
~~إذا التقى الصفان فما ( صنع ) فهو وصية . قال : جيد ، والحامل إذا قرب
~~شأنها ، وكذلك المسافر إذا أراد ( الغزو ) أو ركوب البحر وما يشبهه مما
~~يتخوف عليه ( فيه ) . قال إسحاق : كما قال ؛ لما جاء عن عمر بن الخطاب (
~~رضي الله عنه ) ذلك ( من ) حديث أبي حريز . 3065 - قلت : قال سفيان : إذا
~~تزوج في مرضه لم يحسب من الثلث . قال : إذا كان تزويجه إياها على أكثر مما
~~يتزوج مثلها فهو من الثلث ، ( وإذا كان على مهر مثلها لم يكن من ms428 الثلث ) .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأن بعض الناس ربما أراد بذلك ( الإضرار
~~بالورثة ) ( فلا ) يجوز ذلك . PageV02P452 3066 - قلت : قال سفيان : إذا
~~كان ( له ) ابنان فأقر لأحدهما بدين في مرضه ، ثم مات الابن وترك أبناء
~~والأب حي ، ثم مات الأب بعد . قال : يجوز . قال أحمد : لا يجوز إقراره .
~~قال إسحاق : إقراره ( أجوز ) ما يكون ؛ لما صح عن التابعين الإقرار للوارث
~~في المرض ، فكيف لهذا وقد أحرزه أبوه بإقرار ابنه له ؟ ! 3067 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل قال في مرضه : أعطوا فلانا من ( أحد ) كيسي مائة درهم ، ( ولم
~~يكن في أحد كيسيه شيء . قال : يعطى مائة درهم من أحدهما ) . قال أحمد (
~~الإمام رحمه الله تعالى ) : يعطى مائة درهم ، إنما ثبتت لهذا الوصية ، ما
~~أبالي ( في ) أي الكيسين كان . قال إسحاق : كما قال . 3068 - قلت ( لأحمد )
~~: قال سفيان / 140 ع / إذا قال : لفلان وفلان مائة درهم . وأحدهما ميت فهو
~~للحي . قال أحمد : ما ( لهذا الحي ) إلا خمسون درهما ، ولا وصية لميت .
~~PageV02P453 قال إسحاق : كما قال أحمد ، وهو بين . قلت : قال سفيان : إذا
~~قال : بين فلان وفلان مائة درهم . وأحدهما ميت فللحي خمسون درهما ، وترد
~~الخمسون إلى الورثة . قال أحمد : ذا وذاك سواء . قال إسحاق : كما قال .
~~3069 - قلت : سئل سفيان عن رجل أوصى ، فقال : أعتقوا عني أحد عبدي هذين . (
~~قال : يعتق أحدهما ) . قال أحمد : يعتق أحدهما ، ولكن إن تشاحا في العتق
~~يقرع بينهما . قال إسحاق : كما قال . قلت : قيل لسفيان فإن أبى الورثة قال
~~: يجبرون ( على ) ذلك ؟ ( قال : نعم ) . قال أحمد : نعم ، من يشك في ذا ؟ (
~~قلت ) : قيل لسفيان : ألهم أن يعتقوا ( أرذلهما ) ؟ ( قال : نعم ) . قال
~~أحمد : قد وجب العتق لأحدهما ، فإذا تشاحا أقرع بينهما . PageV02P454 قال
~~إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 3070 - قلت : قال سفيان إذا أوصى الرجل في مرضه
~~، فقال : اشتروا ( لي ) عبد فلان بألف درهم فأعتقوه . فاشتروه بخمسمائة
~~درهم وهو لا يعلم . قال : هذه وصية جعلها له . يعني : لمولى العبد يقول :
~~يعطى الخمسمائة الباقية . قال أحمد : لا لعمري ، هو بما اشتروه ms429 ، وترد
~~الخمسمائة إلى ورثته . قال إسحاق : لا ، بل الشراء جائز ، والخمسمائة
~~الباقية تجعل في العتق ؛ لأن الميت حين قال : اشتروا لي عبد فلان بألف ؛
~~فقد مضى قوله في الألف أن يصرف إلى العتق ، ولا يكون للورثة منه شيء أبدا .
~~3071 - قلت : قال سفيان في رجل ترك مائتي دينار وعبدا قيمته مائة دينار ،
~~وأوصى لرجل بالعبد ، فسرقت الدنانير بعد موت الرجل ، فصار العبد ( ثلثيه )
~~للورثة ، وثلثه للموصى له . قال أحمد : وجب العبد للموصى له ، وذهبت دنانير
~~الورثة . قال إسحاق : كما قال أحمد . 3072 - قلت : قال سفيان : ( من ) أوصى
~~له بشيء بعينه فذهب ؛ فليس له شيء ، فإن ذهب الذي للورثة ، وبقي الذي
~~للموصى ( له ) فهو بينهم . PageV02P455 قال أحمد : ليس هذا بشيء . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد . 3073 - قلت : قال سفيان : من أوصى له بشيء فلم
~~يأخذه زمانا ، وإنما يحتسب على الموصى له من قيمته يوم يأخذه ، ولا ينظر
~~إلى ما كان قبل ذلك . قال أحمد : وجب له يوم أوصى له . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد . 3074 - ( قلت : قال سفيان في رجل مات ، وترك ألف درهم ، وأوصى لرجل
~~بألف درهم ، وأوصى لرجل بخمسة آلاف ( درهم ) قال : يؤخذ الثلث فيقسم على
~~ستة ، فيعطى صاحب الألف سدسه ، ويعطى صاحب الخمسة آلاف خمسة أسداس ( الثلث
~~) . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : أصابا جميعا . 3075 - قلت : ( سئل سفيان
~~عن رجل ) مات وترك ألفي درهم ، وترك دارا قيمتها ألف درهم ، ( وأوصى لرجل
~~بالدار ) ، وأوصى لرجل بنصفها . قال : الدار بينهما على ثلاثة : للموصى
~~PageV02P456 له بالدار ( كلها ) : الثلثان ، وللموصى له بالنصف : الثلث .
~~قال أحمد : ( جيد ) هذا قول ابن أبي ليلى . قال إسحاق : كما قال . قلت :
~~قال سفيان : هذا قولنا ، وأناس يقولون : / 195 ظ / للموصى له بالدار ثلاثة
~~/ 141 ع / أرباع ؛ لأنه قد أخلص له النصف ولم يشرك معه الآخر ، وجعل النصف
~~الآخر بينهما ، فصار للموصى له بالدار كلها ثلاثة أرباع ، وللآخر الربع .
~~قال أحمد : هذا قول أبي حنيفة ( و ) القول ( هو ) الأول قول ابن أبي ليلى .
~~قال إسحاق : القول الأول . 3076 ms430 - قلت : سئل سفيان عن الوصي إذا أخذ المال
~~لنفسه . قال : هو ضامن ؛ لأنه لا يشتري من نفسه . قال أحمد : هو ضامن ، وإن
~~تجر فيه كان الربح لليتيم ، وإن استلف منه فأكله لم يكن عليه إلا ما أخذ .
~~قال إسحاق : كما قال أحمد ، وأخطأ هؤلاء حيث قالوا : للوصي أن يأخذ مال
~~اليتيم من نفسه مضاربة . 3077 - قلت : قال عطاء في رجل أوصى لبني هاشم :
~~ليس لمواليهم شيء . PageV02P457 قال : لا يكون لمواليهم شيء . قال إسحاق :
~~كما قال ؛ لأن الإرادة وقعت عليهم لا على الموالي . 3078 - قلت : قال
~~إبراهيم : إذا أوصى الرجل ( ما ) دون الثلث أو إلى الثلث بعشرين أو بثلاثين
~~درهما فهو من العاجل ، وإذا أوصى بالثلث أو بالربع فهو من العاجل والآجل .
~~قال أحمد ( رحمه الله تعالى ) : قل أو كثر ، فإذا شاحا جاء الورثة والموصى
~~له يتحاصون في العاجل والآجل بينهم على قدر أنصبائهم . قال إسحاق : كما قال
~~أحمد . 3079 - قلت : يكره عتق اليهودي والنصراني ؟ ( قال ) : غيره آجر له
~~وخير ، أليس قد أعتق عمر ( رضي الله عنه ) ، وأعتق ابن عمر ( رضي الله
~~عنهما ) . قال إسحاق : عتقه جائز ، وغيره أفضل إلا أن يطمع في إسلامه إن
~~أعتقه فهو حينئذ أفضل من غيره . 3080 - قلت : قال سفيان في رجل قال : ثلث
~~مالي لفلان . ثم برأ فليس بشيء ، لا يكون ( له ) إلا ( أن ) يقبض في الحياة
~~، ولا يكون في الموت إلا بوصية . قال أحمد : جيد . PageV02P458 قال إسحاق :
~~كما قال . 3081 - قلت : قال سفيان : إذا قال الرجل : فرسي هذا لفلان . صار
~~له بإقراره . ( قيل لسفيان ) : لا يسأل البينة من أين هو له ؟ قال : لا ؛
~~لأنه أقر على نفسه . قال أحمد : إذا أقر وهو صحيح نعم ، فأما إذا ( ما )
~~أقر وهو مريض فلا . قال إسحاق : كما قال سفيان إذا كان ( المقر له ) غير
~~وارث في ( المرض ) وغير ( المرض ) . 3082 - قلت : قال إبراهيم في الرجل
~~يوصي بوصايا وبعتاقه : يبدأ بالعتاقة . سئل سفيان : أليس هذا إذاكان العبد
~~عندهم ؟ قال : بلى ، فإذا كان يشتري فبالحصص . قال أحمد : إنما هي ms431 وصية ،
~~العتاقة وغيرها بالحصص . قال إسحاق : كما قال سفيان . 3083 - قلت : يوصي
~~للقرابة من أهل الكتاب ؟ قال : نعم ، صفية أوصت . قال إسحاق : نعم .
~~PageV02P459 3084 - قلت : إذا وكل الرجل الوكيل بخصومة فأقر على صاحبه الذي
~~وكله جاز ؟ قال أحمد : إنما وكله بالخصومة ، ( له ) أن يقوم بها لا يجوز
~~إقراره على صاحبه . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يكون قال : ما ( أقر ) لي
~~وعلي . فهو كما أقر . 3085 - قلت : سئل سفيان عن رجل أوصى بالسكنى . قال :
~~أراه من الثلث . قال أحمد : كأنه أسكن رجلا دارا سنة فينظر ما غلتها سنة
~~فيكون في الثلث . قال إسحاق : كما قال . 3086 - قلت : قوله : ما كانوا
~~يحبسون إلا الكراع والسلاح ؟ قال : ليس ذا شيئا ، أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم ( قد ) أوقفوا الدور والأرضين . قال إسحاق : كما قال أحمد . 3087
~~- قلت : قال سفيان : لا يقبض للصبي إلا أب أو وصي أو قاضي . PageV02P460
~~قال ( أحمد ) : جيد . قال إسحاق : قبض هؤلاء له قبض / 142 ع / ، وكذلك قبض
~~أمهم لهم فيما يوهب لهم أو تهب هي نفسها . 3088 - قلت : إذا وهب الرجل
~~لامرأته شيئا ولم تقبض لم يجز ؟ قال : ليس ذا شيئا ، ليس بينه وبينها حيازة
~~وهي معه في البيت ، نحن نقول ( في ) الهبة إذا علمت فهي جائزة . قال إسحاق
~~: لابد من قبض في مشاع ، والصدقة إذا علمت جاز . 3089 - قلت ( لأحمد ) :
~~حديث أبي بكر ( رحمة الله تعالى ورضوانه عليه ) فيما نحل عائشة ( رحمها
~~الله تعالى ) جداد عشرين وسقا من ماله ( بالعالية ) . قال : إنما قال لها :
~~وددت / 196 ظ / أنك حزتيه فيجوز لك ؛ لأنه لم يملكها النخيل بأصولها ،
~~وإنما جعل لها قدر جداد عشرين وسقا ، فهذا ما لم يجد النخل لا يكون حيازة ،
~~وهؤلاء احتجوا بقول أبي بكر ( رحمة الله عليه ورضوانه ) . هذا أن الهبة لا
~~تكون إلا مقبوضة ، وأخطأوا في تأويل الحديث ؛ PageV02P461 لأنهم يقولون :
~~أصل هذه الهبة فاسدة ، فكيف يجوز قبض الهبة الفاسدة ، وهذا الذي وهب أبو
~~بكر ( رضي الله عنه ) لها غائب عنها ، ولكنه رأى ذلك جائزا ms432 ، ونرى للموهوب
~~قبض ذلك جائزا إذا قبض وهو ( على ) الحق ، فلذلك نجيز الهبة الغائبة ؛ لما
~~فعل أبو بكر ( رضي الله عنه ) ذلك ، ورأى هؤلاء أن الهبة إذا كانت مشاعة لا
~~تجوز لما لم يمكن عندهم قبض ذلك ، واحتجوا بما جاء : لا هبة إلا مقبوضة .
~~فرأوا أن غير المقسوم لا يمكن القبض فيه أبدا ، وأخطأوا من أوجه ، فذلك
~~أنهم رأوا في نصف سيف ونصف حمام ، وما أشبه ذلك أنه يجوز للواهب هبة نصيبه
~~، ويقبضه الموهوب فكيف سموا هاهنا لغير ( المقسوم والمقسوم قبضا وهو مشاع ؟
~~إنما القبض من الموهوب بإذن الواهب بغير ) المقسوم والمقسوم يستويان في
~~القبض فما لم يأتوا بحديث أن لا يجوز هبة إلا مقسومة لم تكن لهم حجة . 3090
~~- قلت : قال سفيان : إذا أوصى اليوم إلى رجل ، وغدا إلى رجل ، ثم أوصى إلى
~~رجل هم أوصياء كلهم . PageV02P462 قال أحمد : ( هم ) أوصياء حتى يقول : قد
~~أخرجت فلانا . قال ( إسحاق ) : هو كما قال ، إلا أن يكون هناك دلالة بإخراج
~~الأول والثاني . 3091 - قال إسحاق في المرأة تهب مهرها لزوجها ، ثم ندمت :
~~فإن السنة في ذلك إذا وهبت رغبة أو رهبة لم ترد بذلك وجه الله ( عز وجل )
~~على معنى الصدقة فلها أن ترجع متى ما شاءت ، فإنهن يخدعن ، ولا تهب إحداهن
~~إلا طمعا في الرفق بها والتكرمة لها أو خوفا من الظلم من الزوج أو ما أشبهه
~~، فإذا فاتها ذلك كان ( لها ) الرجوع ، وقد احتج قوم خالفوا هذا القول ، (
~~قالوا ) : قال الله ( تبارك تعالى ) : [ [ [ فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا ]
~~] ] [ النساء : 4 ] وهذا على أن تطيب نفسها حتى الممات ، كذلك فسر شريح
~~ومجاهد وهو على مذهب عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ، ومن اتبعه حيث رأوا
~~الرجوع لها ، وقد احتج بعضهم على عبد الملك بن مروان بهذه الآية وقد طلقها
~~، فقال عبد الملك : اقرأ الآية التي بعدها : [ [ [ وإن أردتم استبدال زوج
~~مكان زوج ] ] ] ( الآية ) [ النساء : ] . قال ( الإمام ) أحمد ( رحمة الله
~~تعالى عليه ) : إذا وهبت المرأة لزوجها بطيب نفس من غير ms433 مسألة فليس لها أن
~~ترجع . PageV02P463 3092 - سئل إسحاق : وأما الموصي لأقربائه من ثلثه
~~وبباقى الثلث للمساكين ، فأعطى الأقرباء / 143 ع / ما سمى لهم ( وأرادوا أن
~~يعطوا من الباقي الذي أوصى للمساكين ، فإنهم لا يزادون على ما سمى لهم ) ؛
~~لأن الموصي ( قد ) قصد قصد ما أراد أن يكون لهم ، وأخطأ هؤلاء الذين قالوا
~~: يعطون مما أوصى للمساكين ، إذا كانوا ما قبضوا لم يصيروا ( به ) أغنياء .
~~وقد رأى ابن عباس ( رضي الله عنهما ) إمضاء الوصايا على أوهام الميت
~~وإرادته ؛ فلذلك قلنا : لا يزاد من سمي له مع اتباعنا قول الحسن مفسرا في
~~رجل أوصى لرجل بعشرة دراهم وأوصى للمساكين ، فقال : لا يعطى صاحب العشرة
~~مما أوصى للمساكين . ( حدثنا إسحاق ، قال إسحاق بن إبراهيم ) : أخبرني بذلك
~~ابن مهدي ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ( رحمه الله سبحانه
~~وتعالى ) . قال إسحاق : وأما الموصي إذا كان له على الأقرباء ( دين ) فجعل
~~دينه لهم بما أوصى ، فإن ذلك لا يجوز حتى يعطيهم ما أوصى لهم من مال الميت
~~، وليس له أن يخوفهم بشيء ؛ PageV02P464 ( لكي ) يردوا عليه إذا قبضوا ،
~~فإن ذلك لا يحل . وأخطأ هؤلاء حين رأوا الموطأة في مثل هذا وشبهه جائزا ،
~~وذلك أنهم قالوا بأجمعهم : لو أعطى من زكاة ماله غريما له ألوفا كثيرة وهو
~~ينوي قبضها منه بعد تسليمها إليه جاز ذلك ، فهذا باطل ، لو جاز هذا وشبهه
~~لكان الأغنياء لا يخرجون صدقاتهم إلا إلى من تفالس من غرمائهم حتى لا يتوى
~~لهم مال ويحرمون بذلك أهل السهمان الذين قد جعل له الصدقات . قال إسحاق :
~~وأما ما ذكرت من الوصية للمساكين فأعطى الوصي المساكين بذلك عروضا من مال
~~الميت أو برا أو شعيرا أو ما أشبه ذلك ، فإن أخذوا ذلك بطيبة أنفسهم
~~اختيارا لذلك الشيء فهو جائز ، / 197 ظ / وإن أراد به الوصي منفعة وأكرههم
~~فليس بجائز ، وينظر فضل ما بين ما قومه أو ما نقص من قيمة تلك الأشياء ،
~~فأعادها عليهم حتى يسكن قلبه على استيفاء من أوصى لهم حقوقهم ، والذي ms434 نختار
~~أن يعطيهم دراهم كما سمى لهم . 3093 - قال إسحاق : وأما الموصي لولد ولده
~~سدس ماله وهم لا يرثونه ، ( وقال : السدس ) الباقي اجعلوه للأقرب ( فالأقرب
~~) فإن ذلك على معاني الوصايا لقرابات الميت ، هم القربى فينظر PageV02P465
~~إلى من كان من الميت بسبب قرابة ( من ) الأبوين جميعا فإنهم يعطون ، وأما
~~ما قلت : إن ولد أخيه محاويج ، فيعطون كل ذلك ، وأنهم يعطون ما يصيبهم من
~~سبب القرابة ، وإن فضل المعطي من قرب منه أكثر على قدر استحقاق ما يستحقون
~~فله ذلك إن شاء الله ( تعالى ) . وإن كان الميت / 144 ع / ( قد ) جعل ذلك
~~إلى المعطي أن يعمل برأيه فهو الأمر الواضح الذي لا يشوبه ( ريبة ) . 3094
~~- قلت لإسحاق : إذا مات الرجل وأوصى إلى رجل وله أولاد ، ثم ماتت الأم
~~وأوصت إلى غير وصي الزوج ، يكون وصي الأب بمنزلة الأب ؟ قال : أما الوصي
~~الذي أوصى إليه الأب فهو يقوم مقام الأب في النفقة على اليتامى والبيع لهم
~~والشراء وما أشبه ذلك من حوائج اليتامى ، والأم إذا أوصت إلى غير وصي الأب
~~فإنه يصير وصيها خاصة . 3095 - قلت لإسحاق : وللرجل أن ( يوكل ) بطلب دم ،
~~فإن وكل وسلم إليه يقتل أو لا ؟ قال : كل ما وكله ولي المقتول أن يطلب بدم
~~أخيه ويقيد به قام مقامه . PageV02P466 3096 - قال إسحاق : وأما ما ذكرت عن
~~رجل أوصى للمساكين ، فقيل له : توصي للصغير بشيء فتؤجر ؟ قال : ( قد )
~~أوصيت له بألف درهم . فإذا بلغ دفع إليه ، فإن مات قبل أن يبلغ ( قسم على
~~المساكين ، فإن جاء وليه طلب الألف قبل أن يبلغ ) فإنه لا يعطى ؛ لأن
~~الوصية إن مات الغلام قبل البلوغ فهو للمساكين ، ولا يجوز الدفع إلى وليه
~~أو وصيه قبل البلوغ ، فإن مات الغلام ( بعد ) البلوغ ذهب حق المساكين .
~~3097 - قال إسحاق : وأما ما وصفت أنها قالت ( لك ) : لا تدفع الدراهم التي
~~عندك إلى ابني يشرب بها الخمر ، ادفعها لآخرتي ، وما هو أنفع لي . فإن كان
~~لها وصية لكفارات أيمانها أو نحو ذلك فماتت ، واستيقنت ( أنت ) بعلم نفسك ms435
~~بوصيتها ، وأنها كانت عليه ، ولم ينفذ ذلك بعد موتها وصي ولا وارث ، جاز (
~~لك ) أن تدفع ذلك في وصاياها ، إذا علمت أن ذلك يخرج من ثلثها مع سائر
~~وصاياها ، فلك حينئذ أن ( تدفع ذلك ) في وصاياها كفارة أيمان كانت أو غيرها
~~، وإن كانت وصاياها ) إنما ثبتت عندك بشهود يعلمونك ذلك ، ولا تعلمه بعلم
~~نفسك ، لم يجز لك دفعها إلا كما يجوز أداء PageV02P467 ديون عليها من
~~معاملتها بعد أن يكون المدعون ثقات يحلفون على دعواهم أنها ماتت ، ودعواهم
~~عليها لم يصل إليهم من ذلك قليل ولا كثير ، أو يقيمون على دعواهم رجلين
~~ثقتين ( يشهدان ) ( له ) بذاك ، أو واحد ثقة يشهد له بذاك ، ويحلف بعدما
~~يشهد شاهده فحينئذ يجوز ( لك الدفع ) إلى المدعي وهو أحب إلي من أن تعطى في
~~وصيتها ؛ لأن الدين أولى ، وهو أنفع لآخرتها ، فإن لم يصح شيء من ذلك
~~بعلامة ( يسكن ) قلبك عليه فسبيل ذلك ( سبيل ) الميراث ( يسلم ) إذا قسمته
~~على الورثة ، وهذا إذا لم يتبين شيء من الدين والوصية . 3098 - قلت : سئل
~~سفيان عن رجل أوصى ، فقال : ثلثي لفلان ، ثم قال : ثلثي لفلان ، ( ثم قال :
~~ثلثي لفلان ) . قال : هو بينهم . قال أحمد : هو بينهم ( ثلاثة ) أثلاث .
~~قال إسحاق : كما قال . 3099 - قال أحمد ( رضي الله عنه ) : إذا عجزت الوصية
~~رجع على كل بقدر ، وإن كان فيها عتاقة / 145 ع / . قال إسحاق : كما قال /
~~198 ظ / . PageV02P468 3100 - قلت : سئل سفيان عن رجل أوصى لرجل بثوب ،
~~فقطعه الورثة قميصا ، أو بأرض فبنوها ، أو سويق فلتوه . قال : ما زاد أخذوه
~~. قلت : الورثة ؟ قال : نعم . قال أحمد : جيد وكل ما نقص يرجع الموصى له
~~على الورثة . قال إسحاق : كما قال ، وليس ( هو ) بمتابع للقول الأول ؛ لأن
~~الوصية ثبتت للموصي ( له ) يوم مات . PageV02P469 PageV02P470 باب المكاتب
~~3101 - قلت ( لأحمد ) : سئل سفيان عن عبد بين رجلين كاتب أحدهما نصيبه .
~~قال : أكره ذلك . قيل : فإن فعل ؟ قال : ( أرده ) إلا ( أن ) يكون نقده ،
~~فإن كان نقده ضمن ، ويأخذ شريكه ( نصف ما في يديه ويبيع هذا المكاتب ms436 لما
~~أخذ منه ويضمن لشريكه نصف ) القيمة إن كان له مال . فإن لم يكن له مال
~~استسعى العبد . قال أحمد : كتابته جائزة إلا أن ما كسب المكاتب أخذ الآخر
~~نصف ما كسب ولا يستسعى العبد . قال إسحاق : كما قال سفيان ( لأنا نلزم
~~السعاية العبد إذا كان بين اثنين فأعتق أحدهما ولا مال له . 3102 - قلت :
~~قال سفيان ) : فإذا أعتق أحدهما وكان موسرا يوم يعتق ؛ وقع الضمان عليه ،
~~فإن أفلس قبل أن يؤدي لم ينتقل الضمان على العبد هو شيء قد ذاب عليه ولا
~~يتحول ، وإذا كان الذي أعتق مفلسا وقع الضمان على العبد ، فإن أيسر بعد
~~PageV02P471 لم يتحول عن العبد . قال أحمد : هو كما قال لا ينتقل عنه ،
~~وإذا كان موسرا فأفلس ولم يتحول عليه إذا كان معسرا فأيسر ، ولا يستسعى
~~العبد . قال إسحاق : كما قال سفيان لأنا نرى السعاية ، وأهل المدينة لا
~~يرون السعاية حديثهم عن نافع . 3103 - قلت : سئل سفيان عن رجل دبر غلامه ثم
~~كاتبه . قال : إذا أدى مكاتبته فليس عليه شيء وهو حر ، وإن مات السيد وقد
~~بقي عليه شيء من كتابته فهو في الثلث . قال أحمد : إذا أدى مكاتبته فهو حر
~~، وإذا مات السيد وقد بقي عليه شيء من كتابته فإن كان لعبده من المال فإن
~~كان لسيده من المال ما يخرج العبد في الثلث فهو حر كله ، وإن لم يكن له شيء
~~من المال أدى ما بقي من الكتابة إلى ورثة السيد ، ثم هو حر ، وإنما يعتق في
~~الثلث بقدر ما بقي عليه من الكتابة . قال إسحاق : كما قال سواء . 3104 -
~~قلت : سئل سفيان عن الرجل يدبر غلامه فيموت وعليه دين للناس ؟ قال : يسعى
~~في قيمته ( رقبة ) للغرماء ولا يؤخذ بأكثر من ذلك . قال أحمد : يباع المدبر
~~في الدين ؛ لأنه لا وصية ( له ) ، وإنما يكون المدبر من الثلث .
~~PageV02P472 قال إسحاق : كما قال ( سفيان ) . 3105 - قلت : سئل سفيان عن
~~رجل قال لجاريته : أول ولد ( تلدينه ) فهو حر فولدت اثنين لا يدرى أيهما
~~قبل الآخر ؟ قال ms437 : يستسعيان . قال أحمد : يقرع بينهما ، ( فمن ) أصابته
~~القرعة عتق . قال إسحاق : كما قال أحمد . 3106 - قلت : سئل سفيان عن رجل
~~قال لجاريته : أنت حرة / 146 ع / إن كنت لي في مال إلى شهر ، فوقع عليها
~~قبل تمام الشهر فأحبلها . قال : أرى أن يقع العتق . قال أحمد : هي حرة ،
~~والولد للسيد . قال إسحاق : كما قال . 3107 - قلت : سئل سفيان عن مكاتب ملك
~~أباه ، وابنه ، وعمه ، وخاله . قال : ( يتركون ) على حالهم حتى ينظر أيعتق
~~أم لا . قال أحمد : هو عبد وهؤلاء عبيد ، ( وهو ) إن عجز المكاتب صاروا
~~عبيدا لسيده ، وإن عتق عقوا . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 3108 - قلت :
~~سئل سفيان عن اللقيط ولاؤه للذي التقطه . قال : نعم . PageV02P473 قال أحمد
~~: لا أدري ما أقول ، ( قال ) النبي صلى الله عليه : ( ( الولاء لمن أعتق )
~~) . قال إسحاق : ( كما قال سفيان ) لما قال عمر ( بن الخطاب ) ( رضي الله
~~عنه ) : لك ولاؤه ، و ( ( الولاء لمن أعتق ) ) إنما معناه : إذا اشترط
~~البائع على المعتق في حديث بريرة . 3109 - قلت : قال سفيان : ليس عليه شيء
~~، إلا أن يكون أتى به سلطان فأمره أن ينفق عليه . قال أحمد : قال عمر / 199
~~ظ / ( رضي الله عنه ) : هو حر ، ولك ولاؤه ، وعلينا نفقته ، ( ونفقته ) من
~~بيت المال . قلت : فقد أنفق هذا عليه ؟ قال : يؤدى عنه من بيت المال . قال
~~إسحاق : إن كان حين أنفق نوى أخذه عوض من ( بيت ) المال ، وإن تبرع فلا شيء
~~( له ) ، فأما اللقيط فلا يكون عليه من ذلك شيء . PageV02P474 3110 - قلت :
~~( سئل سفيان ) عن أم ولد نصراني ( إذا ) أسلمت ؟ قال : تقوم قيمة . قيل له
~~: فإن مات النصراني تراه جائزا ( عليها ) القيمة . قال : نعم ، هو عليها .
~~قال أحمد : إذا أسلمت منع النصراني من غشيانها ، ونفقتها عليه ، فإذا مات
~~النصراني فهي حرة . قال إسحاق : كما قال أحمد ؛ لأن النصراني لا يحل له
~~افتراش مسلمة ، وهي حين أسلمت فعلت ما يلزمها ، فإذا مات المولى صارت حرة .
~~3111 - قلت ( لأحمد ) : سئل سفيان عن ( بيع خدمة المدبر ، ثم يموت ) السيد
~~. قال : هو عليه ms438 ، يعني : على العبد . قال أحمد : إذا كان مدبرا ( فيبيع )
~~خدمته ، ثم مات السيد عتق في الثلث ، إن كان له مال ، وإن لم يكن له مال
~~عتق الثلث منه ( وثلثاه ) رقيق . قال إسحاق : كما قال ( أحمد إلا ) إذا مات
~~ولم يكن له مال فعليه السعاية في الثلثين . 3112 - قلت : قال سفيان في
~~مكاتب عجز وعليه دين للناس : إن شاء سيده ( أدى عنه ) وإلا سلمه إلى
~~الغرماء . PageV02P475 قال أحمد : هو كما قال . قال إسحاق : كما قال . 3113
~~- قلت : سئل سفيان عن المكاتب إذا لم يؤد للمواقيت . قال : من الناس من
~~يقول : إذا حل نجم فلم يؤد فهو عجز ، ومن الناس من يقول : نجمان ( ونجمان )
~~أحب إلي . قال أحمد : إذا لحقه نجم بعد نجم فقد عجز . قال إسحاق : لا يكون
~~عجز حتى يتوالى عليه نجمان ، إلا أن يكون قد رده حاكم عند محل ( نجم قد )
~~عجز عنه ، فهو حينئذ رقيق . 3114 - قلت : سئل سفيان عن الرجل يضمن عن
~~المكاتب للمولى . قال : ليس كفالته بشيء ، هو عنده . قال أحمد : ( هو ) كما
~~قال ، ليس بشيء . قال إسحاق : إذا ضمن ذاك غريب عن المكاتب ؛ لما أحب معونة
~~المكاتب بذلك ، وقد أدى المكاتب بعض كتابته ، كان الضمان جائزا لما رأى
~~عنده أن المكاتب لا يرد رقيقا إذا ( كان ) أدى من كتابته ثلثا أو أكثر أو
~~أقل . 3115 - قلت : سئل سفيان عن عبد بين ثلاثة ، ( جاءهم ) بثلاثمائة درهم
~~، فقال : بيعوني نفسي . فقالوا : نعم . / 147 ع / PageV02P476 فأخذوا منه
~~ثلاثمائة درهم ، فقالوا : ائتنا غدا نكتب ( لك ) كتابك . فلما جاء من الغد
~~، قال ( اثنان ) : أخذنا . وقال ( الثالث ) : لم آخذ شيئا . ( فشهد )
~~الرجلان عليه ( أنه أخذ ) . قال : شهادتهما جائزة للعبد على صاحبهما ،
~~ويشاركها فيما أخذ من المال ، وليس على العبد شيء . قال أحمد : هو كما قال
~~. قال إسحاق : نعم . 3116 - قلت : سئل سفيان عن شروطهم أن لا يتزوج ولا
~~يبرح وأشباه هذا . قال : نعم ، إذا اشترطوا عليه أن ( لا ) يتزوج فلهم
~~شرطهم ، والخروج يخرج ؛ لابد له من معيشته . قال أحمد : جيد . قال ms439 إسحاق :
~~كما قال . 3117 - قلت : قال إبراهيم في عبد دفع إلى رجل مالا ، فقال :
~~ابتعني من سيدي . فابتاعه ، وأعتقه : شراؤه جائز ، أو يدفع الذي اشتراه إلى
~~سيده ، مثل الذي اشتراه ( به ) ، وولاؤه للذي اشتراه - يعني : لمن غرم
~~الثمن . قال أحمد : شراؤه جائز ، وعتقه جائز ، ويرجع السيد على PageV02P477
~~المشتري بالثمن الذي اشتراه ( به ) ، ويكون الولاء للمشتري . قال إسحاق :
~~كما قال أحمد . 3118 - قلت : سئل سفيان عن الرجل يكاتب غلامه ، فيقول
~~الغلام : بألف ( درهم ) . ويقول السيد : ( بألفي درهم ) . قال : القول قول
~~السيد . قال أحمد : القول قول السيد أو يرجع عبدا . قال إسحاق : كما قال .
~~3119 - قلت : قال : ( قيل لسفيان ) : الرجل يوصي بالعبد لرجل ، ثم يوصي به
~~لآخر . قال : هو بينهما نصفين . قال ( أحمد ) : إذا لم يغير وصيته ، فنعم .
~~قال إسحاق : كما قال . 3120 - قلت : الرجل يقول : إن اشتريت فلانا فهو حر .
~~قال : إني أجبن عنه بعض الجبن . قال إسحاق : وأنا أيضا أجبن عنه . 3121 -
~~قلت : للرجل أن يمنع غلامه من الكتابة إذا أراد ذلك ؟ قال أحمد : نعم ، إذا
~~كان رجل ليس له حرفة ولا كسب . قال إسحاق : كما قال ؛ لما قال الله ( عز
~~وجل ) : [ [ [ فكاتبوهم إن علمتهم فيهم خيرا ] ] ] [ النور : 33 ] ففسروه
~~على المال والحرفة ، فأما إذا لم يكن له ذلك فله أن لا يفعل . PageV02P478
~~3122 - قلت : الرجل يكاتب غلامه وينجم ( عليه ) نجوما ، فيجيء بكتابته
~~جميعا فيأبى السيد أن يأخذه إلا نجوما . قال : قد فعله عثمان ( رضي الله
~~عنه ) ، وهكذا نقول . قال إسحاق : صحيح ، كما قال / 200 ظ / . 3123 - قال :
~~قلت : مكاتب بين شركاء قاطعه بعضهم ، أيضمن لشركائه ؟ قال : لا يضمن حتى
~~يعتق ، فإذا عتق ضمن في ماله . قلت : ( فكأنما ) أعتقه تلك الساعة ؟ / 148
~~ع / قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 3124 - قلت : ابن عمر ( رضي الله
~~عنهما ) نهى أن يقاطع المكاتب إلا بالعروض . قال : هو مثل قوله : أن يعجل (
~~له ) و ( أن ) يضع عنه . قال إسحاق : ( كما قال ) سواء ، ولكن إن قاطعه
~~المكاتب بعرض قيمته أقل مما عليه جاز ذلك . 3125 ms440 - قلت ( لأحمد ) : في الذي
~~يعتق جاريته ( ويشترط ما في بطنها ) ، ويكاتب . PageV02P479 قال : له شرطه
~~في ( كليهما ) . قال إسحاق : كما قال ؛ ( لما قال ) ابن عمر وأبو هريرة (
~~رضي الله عنهما ) وغيرهما ذلك . 3126 - قلت : من أعتق شقصا له في عبد ، ضمن
~~إن كان له مال ، فإن لم يكن له مال يستسعى في قيمته . قال ( أحمد ) : أعتق
~~كله في ماله إن كان له مال ، فإن لم يكن له مال أعتق منه ما عتق ، وكانا
~~الآخر على نصيبه ، ولا يستسعى العبد . قلت : كم قدر المال ؟ قال : لا يباع
~~فيه دار ولا رباع . ولم ( يقم ) ( لي ) على شيء معلوم . قال إسحاق : إن كان
~~له مال فهو كما قال ، وإن لم يكن له ( إلا ) دار أو خادم فإنه لا يجعل ذلك
~~مالا ، فإن كان معسرا فإنما يستسعى العبد لصاحبه . 3127 - قلت : عتق ولد
~~الزنا ؟ قال : لا بأس به . قال إسحاق : كما قال . PageV02P480 3128 - قلت :
~~من كره أن يكاتب عبده إذا لم يكن له حرفة . ( قال : أكره أن يكاتب إذا لم
~~يكن له حرفة ) . قال إسحاق : كرهه بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
~~3129 - قلت : المكاتب عبد ما بقي عليه شيء ؟ قال : نعم . قال إسحاق : ( كما
~~قال ) . 3130 - قلت : المكاتب إذا مات وترك وفاء لكتابته ؟ قال : هو عبد ،
~~ماله لسيده . قال إسحاق : الذي نختار من ذلك ما ( قال ) علي ( رضي الله عنه
~~) : يؤدي ما بقي من مكاتبته ، فيكون حرا ، وما بقي لورثته ؛ حديث سماك .
~~3131 - قلت : في قوم كاتبوا جميعا ، فمات بعضهم . قال : يرفع عن الميت بقدر
~~حصته . قال إسحاق : كما قال . 3132 - قلت : على المكاتب زكاة ؟ قال : ليس
~~عليه زكاة في ماله . قلت : لم ؟ قال : لأنه ليس بمالك لماله ؛ إن عجز كان
~~ماله لسيده ، ولا يقدر السيد أن يأخذ من ماله شيئا . PageV02P481 قال إسحاق
~~: كما قال ، حتى يؤدي كتابته ، ثم ما فضل من كتابته في يده فعليه الزكاة
~~إذا حال عليه الحول من يوم ملك فضلا عن كتابته . 3133 - قلت : فيمن أعتق
~~عبده وله ms441 مال . قال : ماله لسيده الذي أعتقه ، إلا أن يكون حديث عبيد الله
~~بن أبي جعفر ثبت . قلت : ليس للعبد مال ؟ قال : بلى ؛ أما ترى أنه قال : (
~~( وله مال ) ) . فأضاف المال إلى العبد . قال إسحاق / 149 ع / : المال
~~للسيد ؛ لأن ما ملك ( العبد ) من المال فهو والمال للسيد . 3134 - قلت :
~~المكاتب يعجل لسيده ويضع له من كتابته ؟ قال : ليس به بأس ، السيد ليس بينه
~~( وبين عبده ) ربا . قال إسحاق : كما قال . 3135 - قلت : الكتابة على
~~الوصفاء ؟ ( قال : لا بأس به ، والسلم في الوصفاء والترويج على الوصفاء . )
~~PageV02P482 قال إسحاق : كما قال في كله ؛ لما صح عن ابن مسعود ( رضي الله
~~عنه ) وغيره : السلم في الحيوان والوصفاء . 3136 - قال أحمد : إذا أعتق ستة
~~أعبد يقرع بينهم ، إن كانت مستوية أقرع بينهم ، فيخرج الثلاث ، فإذا كانت
~~القيمة مختلفة جزءوا ثلاثة أجزاء ، ثم أقرع بينهم ، فإن كانت القرعة أصابت
~~الذين قيمتهم أقل من الثلث أعيدت القرعة على الباقين حتى يستكمل الثلث ،
~~فإن أصابت القرعة عبدا وقيمته أكثر من الثلث أعتق منه بقدر الثلث ، وكان في
~~باقيه رقيقا ، فإن كان عبدا واحدا قيمته أكثر من الثلث وأصابته القرعة عتق
~~منه الثلث ، وكان في باقيه رقيقا . قال إسحاق : كما قال ، إلا قوله في
~~السعاية ، فإنا نراه ، وهو إنما قال : إذا زاد قيمته بقدر حصته من الزيادة
~~، ( وهو ) عبد ، ونحن نقول : يستسعى في قدر الزيادة ، وهو حر . 3137 - قلت
~~: عبد بين رجلين كاتبا فأدى إلى أحدهما كتابته ، وهو يسعى للآخر ( فمات ) ،
~~لمن ميراثه ؟ قال أحمد : كل ما كسب العبد في كتابته فهو بينهما . قلت : فإن
~~أدى إلى أحدهما نصيبه ( فمات قبل أن يؤدي إلى الآخر ؟ PageV02P483 قال :
~~يرجع هذا على الآخر بنصيبه ) مما أخذ ، وأما ميراثه فهو بينهما . قال إسحاق
~~: كما قال . 3138 - قلت : رجلان ورثا ولاء رجل عن ( أبيهما ) ، ثم ماتا ،
~~ولأحدهما ابن واحد ، والآخر عشر بنين ، كيف الولاء بينهم ؟ قال أحمد : هذا
~~تفسير ، الولاء للكبر ، وأنا أقول بهذا القول : يقسم على أحد عشر سهما .
~~قال إسحاق : كما ms442 قال في قول من يرى الولاء للكبر ، وأما أنا فأميل إلى قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( من أحرز الولاء أحرز الميراث ) ) كما نقول
~~: الولاء لعصبة الميت . 3139 - قلت : الرجل يطأ مكاتبته يجلد ؟ قال : يؤدب
~~، إلا أن يكون شرط عليها في كتابتها أن يطأها . قلت : فإن حملت تكون من
~~أمهات الأولاد ؟ قال : فإن حملت تكون من أمهات الأولاد . قلت : أو تخير ،
~~فإن شاءت أقرت على كتابتها ؟ قال : الكتابة على حالها ، الرجل يكاتب أم
~~ولده . قال إسحاق : كما قال ، فإذا ولدت صارت أم ولد . 3140 - قلت : رجل
~~كاتب غلامه ، وشرط عليه سهما في ماله ؟ PageV02P484 قال : أما ( سهما ) في
~~ماله فإنه لا يجوز ، وميراثه لولده . قلت : ( أو هدية ) في كل سنة ؟ قال :
~~أما الهدية إذا بينها ، شيء نسميه بعينه فذاك واجب عليه حتى يعتق . قال
~~إسحاق : لا يجوز له ما اشترط من ذلك . 3141 - قلت : عبد بين رجلين ، أعتق
~~أحدهما ، وأمسك الآخر ، لمن ولاؤه وميراثه ؟ قال : إن كان المعتق - يوم
~~أعتقه - موسرا فهو حر في ماله ، ويضمن لصاحبه النصف ، والميراث له ، وإن
~~كان معسرا ، فقد عتق منه ما عتق ، وهو في باقيه رقيق والميراث بينهما . قال
~~إسحاق : أما إذا كان موسرا فهو كما قال ، وإذا كان معسرا فالسعاية
~~والمستسعى حر بأحكامها كلها ؛ لما لا يرد عبد أبدا . 3142 - قلت : رجل كاتب
~~عبده ، وله ولد من أمته لم يعلم بهم السيد ؟ قال أحمد : هؤلاء كلهم عبيد .
~~قال إسحاق : كما قال . 3143 - قلت : رجل قال لرجل : أعتق عبدك هذا عني وعلي
~~ثمنه ؟ قال : إذا فعل - أي : أعتق - فقد وجب عليه . قال / 150 ع / إسحاق :
~~كما قال ، والولاء لمن يؤدي الثمن . PageV02P485 3144 - قلت : إذا أوصى
~~لرجل بشيء يكون عليه واجبا حج أو كفارة يمين أو صيام أو ظهار ؟ قال :
~~يعجبني أن يكون من جميع المال . ( قال إسحاق : كله وكل واجب ، فهو من جميع
~~المال ) ، لا شك في ذلك ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( للسائل ) : (
~~( دين الله ( عز وجل ) أحق أن يقضى ) ) من دين ms443 الناس . 3145 - قلت : ما
~~يجوز للمرأة من مالها أن تصدق ؟ قال أحمد ( رضي الله عنه ) : إذا حال عليها
~~الحول تصدقت بما شاءت . قلت : وما يحل لها أن تصدق من مال زوجها ؟ قال :
~~الرطب وما لا يدخر . قال إسحاق : كما قال . 3146 - قلت : ( قال ) : سئل
~~سفيان عن رجل قال : فلان حر بعد موتي بشهر . قال : هو من الثلث . قال حمد :
~~جيد . قال إسحاق : كما قال . PageV02P486 3147 - قلت : عبد بين ثلاثة ،
~~أعتقه أحدهم ، وكاتبه أحدهم ، وأمسك أحدهم ، لمن ميراثه وولاؤه ؟ قال : إذا
~~كان العتق قبل الكتابة عتق عليه في ماله إن كان موسرا ، وإن كان معسرا فقد
~~عتق منه ما عتق ، وإذا أدى كتابته بعد ذا فيكون ما كسب العبد ثلثه للمكاتب
~~وثلثه للذي يمسك بالرق ، فإن مات العبد كان ميراثه بين المتمسك بالرق
~~والمكاتب أثلاثا ، فإن أدى إلى المكاتب وفاء مكاتبته ، فإن كان يوم أوفى
~~المكاتبة موسرا أعتق عليه في ماله للمتمسك بالرق ، وإن كان معسرا أعتق منه
~~ما عتق ، وبقي ثلثه رقيقا ، والميراث يكون بينهم بعد ، فإن كان للعبد ولد
~~فالثلث لهم ، وإن لم يكن له ولد فالثلث لمولاه الذي أعتقه . قال إسحاق :
~~هذا كما قال فيمن لا يرى السعاية ، و ( نحن ) نرى أن يعتق من العبد قدر
~~نصيبه إذا كان المعتق معسرا ، فأما الذي نختار أن المعتق نصيبه إذا كان
~~موسرا ضمن نصيب شريكه ، وإن كان معسرا سعى العبد لهما في أنصبائهما غير
~~مشقوق عليه ، فإن مات العبد فالولاء للمعتق الأول ( إن كان معسرا ، وإن كان
~~موسرا كان نصف ذلك للمعتق إذا كان بين اثنين ) . PageV02P487 3148 - قلت :
~~المدبر وصية ، ما تعني به ؟ قال أحمد : نقول يرجع ( فيها ) . قلت : كذاك
~~تقول ؟ قال : نعم . قال إسحاق : كما قال . 3149 - قلت : بيع المدبر من غير
~~حاجة ؟ قال : نعم ، من حاجة وغير حاجة ، أتبيع الحر إذا كانت به حاجة ؟ قال
~~إسحاق : الذي نختار أن لا يبيعه إذا لم يحتج . 3150 - قلت : رجل اشترى
~~جارية وهو مريض فأعتقها عند موته ، فجاء الذين باعوها لثمنها ms444 فلم يجدوا /
~~202 ظ / ( له ) مالا . قال : العتق جائز ، ويكون في الثلث ، يعتق منها
~~الثلث . قال إسحاق : الذي نختار أن يكون يسعى في الثلثين . 3151 - قلت :
~~رجل أعتق ثلث عبده عنده موته ، وأوصى ببقية الثلث لأناس وسماهم . قال :
~~يعتق منه ما عتق الثلث . قلت : كيف لا يكون هذا العبد عتيقا في ماله ؟ قال
~~: الموت ليس مثل الحياة ، يعتق منه الثلث ، وبقية الثلث لمن سمى .
~~PageV02P488 قال إسحاق : إذا عتق ثلثه في مرضه صار حرا كله ، وعليه السعاية
~~في الثلثين للورثة : إذا لم يكن له مال سواه ، ( فإن كان له مال سواه )
~~فخرج العبد من الثلث ؛ فإنه حر كله ولا سعاية عليه ، فإن كان أوصى ببقية
~~ثلث ماله لقوم كان ذلك لمن سمى ، والسعاية على العبد . 3152 - قلت : رجل
~~كاتب عبدا له ، ثم توفي السيد وترك ابنين له ، فصار المكاتب لأحدهما ، فقضى
~~حتى عتق ، لمن ولاؤه ؟ قال : الولاء إنما كان أصله للسيد ، فإذا مات وترك
~~ابنين له / 151 ع / فالولاء بينهما ، فإذا وقع لأحدهما أدى إليه ما بقي من
~~كتابته ، ثم يكون الولاء بينهما . قال إسحاق : كما قال . 3153 - قلت : رجل
~~وامرأة ورثا مكاتبا فأدى إليهما ، لمن ولاؤه ؟ قال : ما أدى من الكتابة
~~فبينهما ثم الولاء لأخيها دونها . قال إسحاق : كما قال . 3154 - قلت : قوم
~~، ورثوا مكاتبا رجالا ونساء ، فمات المكاتب وقد بقي عليه من مكاتبته شيء .
~~قال : ما بقي من المكاتبة فهو بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كان في
~~المال فضل عن بقية كتابته فهو للرجال دون النساء . قلت : فلم لا يكون كأنه
~~مات عبد لهم فورثوه ؟ PageV02P489 قال : هذا أيضا قول ، وأما أنا فأذهب إلى
~~ذاك . قال إسحاق : الذي نختار من ذلك ما قال الأول . 3155 - قلت : إذا عجز
~~المكاتب فرد في الرق ، وقد كان تصدق عليه ؟ قال : هو لسيده . قال إسحاق :
~~ما كان عن مسألة الناس فأعطوه لحال كتابته رد على أربابه . 3156 - قلت : من
~~كاتب نصيبا له في عبد أو قاطعه لم يؤد إلى هذا شيئا إلا أدى ms445 إلى ( هؤلاء )
~~مثله ، فإذا عتق ضمنه الذي كاتبه إن كان له ماله ؟ قال ( أحمد ) : نعم .
~~قال إسحاق : كما قال . 3157 - قلت : قال قتادة : وكل كتابة كانت قبل
~~العتاقة فلا ضمان فيها على الذي قاطع . قال أحمد : إذا كان عبد بين ثلاثة
~~كاتب أحدهم على نصيبه ، فما أدى من شيء توزعوه ، فإن أعتقه أحدهم ضمن في
~~ماله إن كان له مال ، فإذا أدى كتابته قبل عتق المعتق عتق في ماله إن كان
~~له مال . PageV02P490 قال إسحاق : كما قال . 3158 - قلت : قال قتادة :
~~الرجل يطأ مكاتبته يجلد مائة إلا سوطا ، ويغرم العقر إن كان استكرهها ، (
~~وإن لم يكن استكرهها ) فلا شيء ، وعقرها مهر مثلها ، وإن ( كانت ) طاوعته
~~جلدت أيضا . قال أحمد : لا يجلد ، ولكن يؤدب ، لا ينبغي ( له ) أن يطأ
~~مكاتبته إلا أن يكون شرط عليها في كتابتها ، ولها عليه العقر صداق مثلها ،
~~فإن حملت فمات السيد قبل أداء مكاتبتها عتقت عليه ، وصارت من أمهات الأولاد
~~. قال إسحاق : كما قال . 3159 - قلت : قال قتادة : إذا ابتاع المكاتبان
~~أحدهما الآخر هذا هذا من سيده ، وهذا هذا من سيده فالبيع للأول . قال أحمد
~~: هو للأول كما قال . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 3160 - قلت : قال ابن
~~شبرمة : من كاتب أو قاطع ضمن . قال أحمد : ليس ذا شيئا . قال إسحاق : كما
~~قال . 3161 - قلت ( لأحمد ) : كتب عمرو إلى عمر ( رضي الله عنه ) أن
~~PageV02P491 رجلا كان ديوانه في قوم كان ( يعقل معهم ) ، فمات ولم يعلم له
~~وارث . قال : ما هذا ببعيد ؛ لأنهم كانوا يعقلون عنه ، وقول زيد بن ثابت
~~حين جعل ما بقي في بيت المال ؛ لأن بيت المال يعقل عنه . قال إسحاق : قول
~~عمر ( رضي الله عنه ) أحب إلينا . 3162 - قلت : قال قتادة : إذا اشترط في
~~كتابته أني أوالي من شئت . فهو جائز . فقال : ( ( الولاء لمن أعتق ) ) .
~~قال إسحاق : هو على ما اشترط ، فإن لم يكن شرط فالولاء لمن أعتق / 203 ظ /
~~/ 152 ع / . 3163 - قلت ( لأحمد ) : قال قتادة : إذا أدى المكاتب جميع ما
~~عليه ms446 فيوالي من شاء . قال : لا ، ( ( الولاء لمن أعتق ) ) . قال إسحاق : هو
~~لمن أعتق ، إذا لم يكن للمكاتب شرط . 3164 - قال أحمد : إذا أعتق عبده في
~~مرضه ليس له مال غيره يعتق منه الثلث والثلثان عبد ، لا يستسعى العبد لا
~~نرى السعاية في شيء . PageV02P492 قال إسحاق : بل يسعى العبد في الثلثين ،
~~كما قال عبد الله بن مسعود وشريح . 3165 - قال أحمد : إذا قال : كل عبد
~~أشتريه فهو حر . أجبن عنه بعض الجبن ، وأما الطلاق فهو أكثر . قال إسحاق :
~~كلما قال : كل عبد أشتريه فهو حر . لم يعتق كالطلاق ، حكمهما سواء ، إنما
~~نجبن عند التسمية عندهما جميعا ، والرخصة أكثر . 3166 - قلت : المكاتب لمن
~~ولاؤه ؟ قال : ( ( الولاء لمن أعتق ) ) ، سعى في مكاتبته وهو في ملك السيد
~~. قال إسحاق : كما قال . 3167 - قلت : الرجل يسلم على يدي الرجل ؟ قال : إن
~~لم يكن حديث تميم الداري ثبتا فلا يكون الولاء إلا لذي نعمة . قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ( ( الولاء لمن أعتق ) ) . قال إسحاق : ( بل ) نأخذ
~~بحديث تميم الداري ( رضي الله عنه ) ؛ لأن عبد العزيز حدث أباه فحكم به .
~~PageV02P493 3168 - قلت : السائبة أين يضع ماله ؟ قال : يضع ماله حيث شاء ؛
~~قال عمر ( رضي الله عنه ) : السائبة والصدقة ليومها . قال إسحاق : كما قال
~~. 3169 - قلت : إذا والى قوما يأذن مواليهم ؟ جبن أحمد أن يقول فيه شيئا ،
~~ووهن ( أحمد ) حديث ( عبد الله ) بن دينار . قال إسحاق : الولاء لحمة
~~كالنسب ، ليس له أن ينتقل أذنوا له أو لا . 3170 - قلت : المدبرة ، ولدها
~~بمنزلتها ؛ إذا ولدت وهي مدبرة ؟ قال : بمنزلتها ، إلا الفرج ، يطأ الأم
~~ولا يطأ الابنة . قال إسحاق : كما قال . 3171 - قلت : إن عليا والزبير (
~~رضي الله عنهما ) اختصما في موالي لصفية ، فقضى عمر بالعقل على علي ( رضي
~~الله عنه ) ، والميراث للزبير . قال أحمد : كان علي عصبتها والزبير ابنها ،
~~وهو قوله : يرث المرأة بنوها ، ويعقل عنها عصبتها ، قال الشاعر : = = ومولى
~~عنود ألحقته جريرة * * وقد تلحق المولى العنود الجرائر قال إسحاق : كما قال
~~، وهو الذي نعتمد عليه . PageV02P494 3172 - قلت ms447 : قال إبراهيم في امرأة
~~ماتت وتركت أباها وابنها ، وتركت مولى للأب سدس الولاء ؟ قال أحمد : ( نعم
~~) . قال إسحاق : كما قال . 3173 - قلت : قال عطاء : رجل مات وترك جده وأخاه
~~، وترك مولى : الولاء بين الجد والأخ . وقال الزهري : الولاء للجد . قال
~~أحمد : الولاء بين الجد والأخ . قال إسحاق : الولاء للجد ؛ لأنه كالأب .
~~3174 - قلت : سئل ( سفيان ) عن رجلين أعتقا رجلا ، فمات أحدهما وترك ولدا
~~ذكورا وعمهم حي ، ثم مات المولى . قال : الولاء بين ولد الميت وبين العم .
~~قال أحمد : كما قال . قال إسحاق : كما قال . 3175 - قلت : قال إبراهيم في
~~عبد كان لقوم وأذنوا له أن يبتاع عبدا فيعتقه ، ثم باعوا العبد : الولاء
~~لمواليه الأولين . قال أحمد : جيد ، إذا ( أذنوا له ) فكأنهم هم المعتقون ،
~~الولاء لهم . قال إسحاق : كما قال . PageV02P495 3176 - ( قال ) : قلت :
~~قال إبراهيم في عبد وابنه ، أعتق هذا قوم وأعتق هذا قوم : يتوارثان
~~بالأرحام ، والعقل على العصبة / 153 ع / الذي أعتق . قال أحمد : جيد . قال
~~إسحاق : كما قال . 3177 - قلت : قال الشعبي : إذا ماتت المرأة وتركت مواليا
~~وتركت ولدا . فالولاء للولد ، والعقل عليهم ، والميراث لهم . قال أحمد :
~~العقل على العصبة على حديث مولى صفية . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) .
~~3178 - قلت : قال سفيان : كل أم ولد ومدبرة ومكاتبة ولدت وأبوهم حر ،
~~فالولاء لموالي أمهم ، لا يجر الأب الولاء - يعني : ولاء ولده - حتى تلد -
~~حين تلد وهي حرة - فذاك الذي ( يجر الولاء ) . قال أحمد : إن هؤلاء كأنهم
~~عتقوا ، لم يكن الولاء ( بسبب ) الأم ، وإنما ولاؤهم لعتقهم أنفسهم ، وإنما
~~يجر الأب الولاء إذا كانت الأم حرة . PageV02P496 قال إسحاق : كما قال .
~~3179 - قلت : قال سفيان : وإذا ولدت أم الولد والمدبرة بعد موت السيد بدون
~~ستة أشهر ؛ لم يجر الأب الولاء ، وإذا ولدت لستة أشهر منذ مات عنها ( سيدها
~~) جر الأب الولاء . قال : كأنها حملت وهي أمة إذا ولدت لدون ستة أشهر . قال
~~إسحاق : كما قال . 3180 - قلت : سئل سفيان : أرأيت إن قال : ما ( في ) بطنك
~~حر . قال : هو حر ، والأم مملوكة ؛ لأن ms448 ولدها منها وليست ( هي ) من ولدها .
~~قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 3181 - قلت : قال سفيان : المكاتبة
~~إذا أدت أو أعتقت عتق ولدها ، وأم الولد والمدبرة إذا أعتقت لم يعتق ولدها
~~حتى يموت السيد . قال أحمد : جيد صحيح . قال إسحاق : كما قال / 204 ظ / /
~~154 ع / PageV02P497 3182 - قلت : سئل سفيان عن رجل عليه رقبة ، فقال لرجل
~~: أعتق عني . قال : الولاء للذي ( أعتق ) . قلت : وإن لم يأخذ ثمنه من الذي
~~أمره ؟ قال : نعم ، وإن لم يأخذ ثمنه . قال أحمد : جيد . قال إسحاق : كما
~~قال ؛ لأن عتقه وأمره سواء ، والولاء لا يثبت بأداء الثمن ولا بتأخيره .
~~3183 - قلت : سئل سفيان عن رجل قال لغلامه : أنت حر ، إلا أن يكره أبي (
~~ذلك ) وأبوه غائب . قال : لا أرى شيئا وقع بعد . قال أحمد : له الاستثناء .
~~قال إسحاق : هو موقوف حتى يبلغ أباه . 3184 - قلت : قال : سمعت سفيان يقول
~~في رجل قال : كل مملوك لي حر . وله مكاتب ومدبر : يجري على المدبر العتق ،
~~ولا يجري على المكاتب . قال أحمد : ما أرى إلا ( أن ) يجري عليهما جميعا .
~~قال إسحاق : ( يقع ) على عبيده ، ولا يقع على مكاتبه ، وأما المدبر فأجبن
~~عنه ، وإن كنت أراه كالعبد . 3185 - قلت : إذا طلب دينا على أبيه يحلف على
~~علمه أو البتة ؟ قال : يحلف على علمه . قال إسحاق : كما قال . PageV02P498
~~3186 - قال أحمد : إذا شهد رجلان من الورثة ، وكانا عدلين جازت شهادتهما
~~على الورثة . قال إسحاق : كما قال . 3187 - قلت : سئل سفيان عن مكاتبة /
~~155 ع / وقع عليها سيدها . قال : يدرأ عنه ( الحد ) ، وعليه العقد ، فإن هي
~~ولدت خيرت ، فإن اختارت أن تكون أم ولد ولا عقد عليه كانت أم ولد ، والولد
~~ولد الرجل ، وليس لها صداق ، وإن اختارت أن تكون على مكاتبتها كانت مكاتبة
~~، ولها العقد صداق مثلها ، فإن مات الرجل قبل أن تؤدي مكاتبتها فليس عليها
~~شيء وقد خرجت ؛ لأنها بمنزلة أم الولد . قال أحمد : ليس عليه حد ، ولها من
~~سيدها العقد ، تستعين في كتابتها ، فإن حملت فهي من ms449 أمهات الأولاد ، فإن
~~أدت ما بقي من كتابتها قبل موت السيد عتقت ، فإن مات السيد قبل أن تؤدي ما
~~بقي من كتابتها فهي حرة . قال إسحاق : كما قال سفيان سواء وأحمد متابع له .
~~3188 - قلت : قال سفيان : إذا ( قال ) : أنت حر إلى أن يقدم فلان . فلا أرى
~~شيئا وقع ( بعد ) ، وإذا قال : أنت حر حتى يجيء فلان . قال : ( قد ذهب ) .
~~PageV02P499 قال أحمد : إذا قال : إلى أن يقدم فلان ، ويجيء فلان واحد ،
~~وإلى رأس السنة ، وإلى رأس ( الشهر ) ، إنما يريد : إذا جاء رأس السنة أو
~~جاء رأس الشهر ، مثله : إذا قال : أنت طالق إذا جاء الهلال ، إنما تطلق إذا
~~جاء رأس الهلال . قال إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 3189 - قلت : قال سفيان :
~~الكفيل إذا كفل بمال إلى أجل ، ثم مات الكفيل قبل الأجل أخذ من ورثة الكفيل
~~، فدخل عليه ، وليس لورثة الكفيل أن ( يمنعوا ) الذي كفل عنه حتى يبلغ
~~الأجل ، فإن مات الذي كفل عنه استوثق من المال حتى ينظر ما يصنع الذي كفل ،
~~فإن أدى هذا ، وإلا أخذ من المال . قال أحمد : هو إلى أجله ، الكفيل والذي
~~كفل عنه ، إلا أنه يستوثق من المال ، فإن أفلس فهو إلى أجله ، إذا أوثقوا
~~له . قال إسحاق : كما قال ؛ ( لأن الميت ) إذا مات لم يحل ما عليه من الدين
~~، هو إلى أجله إذا أوثقوا لصاحبه . 3190 - قلت : قال سفيان : إذا ألزم
~~الرجل الرجل فجاءه رجل فقال : دعه ، ( فمادام ) لك عليه من حق فهو علي ،
~~ودعه . ( قال ) : قوله هذا ليس بشيء ، ولكنه يحبس بنفسه حتى يأتي به ؛ لأنه
~~( إنما ) خلصه منه بهذا . PageV02P500 قال أحمد : كلما ثبت على المدعى عليه
~~، فقد وجب على هذا الذي خلصه ، فإن أدى هو لم يرجع به على الأول أيهما أدى
~~فقد برئ الآخر ، إلا أن يقول : ضمنت عنك ، أو تكفلت ، أو أنا به حميل . قال
~~إسحاق : كما قال أحمد . 3191 - قلت : كفالة العبد ؟ قال : لا يكفل إلا بإذن
~~سيده . قال إسحاق : كما قال . 3192 - قلت : سئل سفيان عن رجل يستدين ms450 ويتجر
~~، فقال ابن له في ( حياة ) أبيه : اشهدوا أن ( كل ) ما كان على أبي ( فإنه
~~له ضامن ) . قال : ليس بشيء ، حتى يسمي المال ، ويسمي الرجال ، ولكل رجل
~~ماله . قال أحمد : ليس هذا بشيء ، هو ضامن . قلت : سئل فإن قال بعد وفاة
~~أبيه : اشهدوا أن كل ما على أبي فأنا له ضامن ، ( وهو علي ) . قال : ليس
~~بشيء ، حتى يسمي ( المال ) ، ويسمي الرجال ، لكل رجل ماله . قال سفيان :
~~هذا مجتمع عليه ( عندنا . قال أحمد : هو عليه . يعني على الابن .
~~PageV02P501 قال إسحاق : كما قال / 156 ع / أحمد في الأمرين ) جميعا / 205
~~ظ / بعد أن يثبب الدين على الأب قبل أن يتكلم ( ابنه ) بالضمان ، أو يقر
~~الابن بذلك ، أو يصدق المدعي ، وكذلك بعد الوفاة ( هو ) ضامن . 3193 - قلت
~~: في الكفالة إذا كتب : أيهما شئت أخذت بحقي ؟ قال : يأخذه به إذا ضمنه .
~~قال إسحاق : كما قال . 3194 - قلت : من أسلم على ميراث قبل أن يقسم . قال :
~~يقسم له ( ما لم ) يقسم الميراث . قال إسحاق : كما قال وأجاد المذهب إذ
~~خالف هؤلاء الجهلة . 3195 - قلت : إذا أقر الرجل لوارث عند الموت أو غير
~~وارث . قال : أما إقراره لوارث لا يجوز إلا ببنة ، ويجوز لغير وارث . قال
~~إسحاق : كلما أقر لوارث بدين ، أو غير وارث في المرض جاز ذلك ، إلا أن يعلم
~~أنه أراد أن يلجئ ( إليه ) للوارث تلجئة . 3196 - قلت ( لأحمد ) : إذا أقر
~~لامرأة بدين في مرضه ، ثم تزوجها ، ثم مات وهي وارثته لم يجز ( له ) .
~~PageV02P502 قال : هذا أقر بها فليست هي له بامرأة يجوز ذلك ، إلا أن يكون
~~تلجئة ، فإذا كان تلجئة ردت . قال إسحاق : أجاد ، وأخطأ في الأولى . ( قال
~~أبو يعقوب : ما كان أشد على إسحاق أن يخالفه ، ولكان أشد تعظيما له ) .
~~3197 - قلت : إذا سئل المريض عن شيء فأومأ برأسه أو بيده ، يجوز أم لا ؟
~~قال : لا يجوز ( له هذا ) ، حتى يتكلم به . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن
~~يكون تعلم إرادته بالإشارة أو كتب كتابا فيه وصية ، وقال : هذه وصيتي ، فإن
~~كل ms451 ذلك جائز ، ويلزم ( الورثة أن يجيزوه ) . 3198 - قلت : إذا أقر القاضي
~~بأن قضى بكذا وكذا تجوز شهادته ؟ أو شهادته شهادة رجل ؟ قال : يقبل قوله في
~~ذا ، ليست هذه شهادة ، إنما هذا خبر علم كان عنده فأدى . قال إسحاق : أجاد
~~. 3199 - قلت : رجل قال : فلان وارثي ، ليس لي وارث غيره . قال : إذا قال
~~وهو صحيح ، أو في مرضه ، ولم يعرف له وارث غيره جاز عليه قوله .
~~PageV02P503 قال إسحاق : كما قال . 3200 - قلت : السائبة لمن ميراثه ؟ قال
~~: كان عتق السائبة لا يشبه غيره ، وإن ورث منه شيئا جعله في الرقاب ، كما
~~فعل ابن عمر ( رضي الله عنهما ) ، قال عمر : الصدقة السائبة ليومها . قال
~~إسحاق : كما قال . 3201 - قلت ( لأحمد ) : الصدقة والهبة ؟ قال : أما
~~الصدقة فأخشى أن تجوز على المتصدق ، والهبة هكذا . قال إسحاق : لا تجوز
~~الهبة إلا مقبوضة مشاعا أو غير مشاع . 3202 - قلت : اللقيط على من نفقته ؟
~~قال : قال عمر ( رضي الله عنه ) : هو حر ولك ولاؤه ، وعلينا نفقته . قلت :
~~فإنك ( تجبن ) في الولاء ؟ قال : إي لعمري ، قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ( ( الولاء لمن أعتق ) ) . قال إسحاق : ( هو ) كما قال عمر ( رضي الله
~~عنه ) . 3203 - قلت : العبد يكون نصفه حرا ، ونصفه مسترقا فيموت ، لمن ماله
~~؟ PageV02P504 قال : المال بينهما نصفان . قال إسحاق : ( لا يكون ) الميراث
~~أبدا إلا للذي أعتقه . 3204 - قلت : رجل قال لعبد رجل : أنت حر في مالي ،
~~فبلغ ذلك السيد ) / 157 ع / ، فقال : قد رضيت وأبى الآخر . قال أحمد : ليس
~~بشيء . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه ليس بشراء ولا بأمر بين . 3205 - قلت :
~~إذا قال الرجل للرجل : أعتق عبدك هذا عني وعلي ثمنه ؟ قال أحمد : هو جائز .
~~قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه أمر أمرا صحيحا . قلت ( لأحمد ) : قال : وولاؤه
~~للسيد كما أعتقه ( عثمان ) ، ( وعلى ) الحميل ما تحمل . ( قال أحمد ) : إذا
~~( قال ) : أعتقه عني . فولاؤه للمعتق عنه ، وإذا ( قال ) : أعتقه . فولاؤه
~~للسيد ، والعتق جائز ، وعليه ثمنه . قال إسحاق : كما قال أحمد .
~~PageV02P505 3206 - قلت : قال : لا بأس أن يشتري العبد خدمته ms452 من سيده . قال
~~أحمد : هو مثل ( هذا ) المكاتب . قال إسحاق : كما قال أحمد ، يعني : بالعبد
~~أنه قد دبره . 3207 - قلت : إذا قال : أنت حر على أن تخدمني كذا وكذا . قال
~~أحمد : جيد ، أليس قد أعتقت أم سلمة ( رضي الله عنها ) سفينة على أن يخدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم . قال إسحاق : جيد / 206 ظ / 3208 - قلت : إن
~~اشترى هذه الخدمة ( من صاحب ) الذي شرط له ؟ قال : جيد ، يبيع خدمة سنة .
~~قلت : بأي شيء يشتري العبد الخدمة ؟ قال أحمد : يشتري بالدراهم . قلت : لمن
~~يكون ولاؤه ؟ قال : الولاء للذي أعتقه أولا . قال إسحاق : كما قال . 3209 -
~~قلت : رجل أعتق جارية له حاملا ، واستثنى ما في بطنها ؟ قال : ما أعلمه إلا
~~جائزا . PageV02P506 قال ( إسحاق ) : جائز بلا شك ، وله ثنياه . 3210 - قلت
~~: من ملك ذا رحم ( محرم ) فهو حر ؟ قال ( أحمد ) : إذا قال : ذا رحم ( محرم
~~) . أرجو أن يعتق عليه . قال إسحاق : كلما ملك ذا رحم محرم فهو حر ، وإن لم
~~يعتقه ، فأما ذووا الرحم فلا يعتقون إلا أن يعتقهم . 3211 - قلت : ما
~~المحرم ؟ قال : ( ما ) حرم عليك نكاحه . قلت : ( من كان ) رجلا ؟ فلو كانت
~~امرأة بتلك المنزلة ( له ) حرم ( عليك نكاحها ) ؟ قال : نعم ، وأما ما يروى
~~عن عمر ( رضي الله عنه ) : ذا رحم ( محرم ) . قال : والمحرم ( من النسب )
~~والصهر يحرم في النكاح ، إلا في العتق . قال إسحاق : كما قال في الأصهار ،
~~يحرم النكاح ، ولا يعتقون بالملك . PageV02P507 3212 - قلت : قال سفيان :
~~رد ابن أبي ليلى عبدا أعتقه سيده عند الموت وعليه دين . قال : أحسن ابن أبي
~~ليلى ؛ إذا لم يكن ( له ) مال غيره يباع العبد . قال إسحاق : ( العتق )
~~جائز ، وعليه السعاية بقيمته . 3213 - قلت : سئل ( سفيان ) عن رجل أقر لابن
~~ابنه بدين في مرضه ، وهو وارثه ، وأقر لامرأته بدين ، وطال مرضه حتى ولد
~~ابن وطلق امرأته ، فهل يجوز لهما ؟ قال : نعم . قال أحمد : كلما أقر المريض
~~في المرض للوارث لا يجوز إقراره . قال إسحاق : كما قال سفيان . 3214 - قلت
~~: سئل سفيان عن رجل مات ms453 وترك أربع بنين ، وترك دارا ، وعليه دين ، فجاء
~~الغرماء يبيعون الدار ، فقال أحد بنيه : أنا أعطي ربع ما على أبي ، ودعوا
~~لي ربع الدار . ( قال ) : تباع كلها ، وليس له ذاك . قال أحمد : هذه الدار
~~للغرماء ، وولده لا يرثون شيئا حتى ( يؤدوا ) الدين . PageV02P508 قال
~~إسحاق : كما قال ( أحمد ) . 3215 - قلت : يجوز اعتراف ( للوارث ) بدين عند
~~الموت ؟ قال : لا يجوز . قال إسحاق : هو جائز ؛ إذا لم يرد بذلك تلجئة .
~~3216 - قلت : سئل سفيان عن رجل أقر بدين لرجل ، وعليه دين لقوم ببينة ، وهو
~~مفلس . قال : جائز ، إلا أن يكون القاضي فلسه وأظهر على ماله / 158 ع / .
~~قال أحمد : جيد ، ويجوز إقراره إذا فلسه القاضي ، ولكن يبدأ بالدين الأول
~~الذي بالبينة ، ثم بالذي أقر . قال إسحاق : كما قال أحمد . 3217 - قلت :
~~سئل فإن كان في مرضه وعليه دين ببينة ، وأقر لقوم آخرين بدين ؟ قال : جائز
~~. قال أحمد : جائز . قال إسحاق : دين المرض ( والصحة ) واحد ، وإقراره لغير
~~الوارث في المرض جائز لا اختلاف فيه . 3218 - قلت : سئل سفيان إذا حبس
~~الرجل فطال حبسه ، وله مال ، لا يريد أن يبيع ماله . قال سفيان : ( إذا
~~فلسه القاضي ) يبيع ماله فيكون بين الغرماء . سئل : فيما دون أن يفلسه
~~القاضي لا PageV02P509 يباع ماله ؟ قال : لا . قال أحمد : يباع عليه إلا
~~مسكنا ( أو ) خادما أو شيئا لابد ( له ) منه يبيع عليه الحاكم ، وإن لم
~~يفلسه القاضي . قال إسحاق : كما قال أحمد . 3219 - قلت : سئل سفيان عن رجل
~~مات وترك ابنيه ، فجاء رجل فقال : أنا أخوكما ، فقال أحدهما : أنت أخي .
~~وقال الآخر . لست بأخي . قال : كان حماد يقول هو شريكه ، يأخذ ( نصف ) ما
~~في يديه ، وأصحابنا يقولون : له الثلث ، وهو شريكه في كل ميراث يرثه من نسب
~~، وإن نفاه ( لم يضرب . قال أحمد : يأخذ ثلثي ما في يديه ، وهو شريكه في كل
~~ميراث يرثه ، وإن نفاه لم يضرب ) ، هذا لم يثبت نسبه بعد ، وإن أقرا جميعا
~~أثبت النسب . ( قال إسحاق : كما قال أحمد ) 3220 - قلت : يجزئ أم الولد
~~والمدبر ( من ms454 ) الرقبة ؟ قال أحمد : أما المدبر فليس فيه شك ، وأرجو أن
~~يجزئ أم الولد . قلت : ( ويجزئ ) ولد الزنا من الرقبة ؟ قال : ويجزئ ولد
~~الزنا ( من الرقبة ) . PageV02P510 قال إسحاق : كما قال أحمد ، إلا أم
~~الولد ، فإنها لا ( تجزيء ) عن رقبة واجبة . 3221 - قلت : ( ويجزئ )
~~اليهودي والنصراني في الظهار واليمين ؟ قال : نعم ، في الظهار واليمين .
~~قال إسحاق : كما قال . 3222 - قلت : ( ما يجوز ) في قتل النفس خطأ ، أيجوز
~~فيها أعرج ، أعمى ، ولد زنا ؟ قال : إذا كانت مؤمنة قد صلت ( فهي تجوز ) في
~~/ 207 ظ / قتل النفس ، ولكن لا يقصد قصد ذلك ، وفي الظهار واليمين يجوز
~~الصغير ، ولا يجوز ( أن يكون ) على غير الإسلام . قال إسحاق : كما قال ؛
~~لأن كل رقبة سماها الله ( عز وجل ) مؤمنة ، فلا يجوز إلا مسلمة ، وأعجب إلي
~~أن يكون كلما كان ( على ) الواجب أن يكون مسلما . 3223 - قلت : قوم ورثوا
~~مكاتبا رجال ونساء ، فأعتقوه ، لمن ولاؤه ؟ قال : هذا مثل ذلك ، الولاء
~~للرجال دون النساء . قال إسحاق : كما قال . ملف 13 PageV02P511 PageV02P512
~~مسائل شتى / 208 ظ / / 341 ع / 3224 - ( قال ) : قلت : ( لأبي عبد الله
~~أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله ) : أبلغك في شيء من الحديث أن السيئة تكتب
~~بأكثر من واحدة ؟ قال : لا ، ما سمعت إلا بمكة ؛ لتعظيم البلد ، قال : لو
~~أن رجلا ( تعذب أين هم ) . قال إسحاق : كما قال . 3225 - قلت : يحرق المصحف
~~إذا كان فيه ذكر الله ( عز وجل ) ؟ قال أحمد : الدفن عندي كان أحسن . قال
~~إسحاق : كما قال ، إلا أن يمحى الاسم ثم يحرق إن شاء . 3226 - قلت لأحمد :
~~يحلف الرجل مع بينته أم لا ؟ قال : لا أعرفه . قال إسحاق : بلى كلما ادعى
~~الخصم ذلك حلف ؛ لأنها مثل رد اليمين . 3227 - قلت لأحمد : أبو سعيد الخدري
~~قال : قال رسول الله ( : ( لا تحل الصدقة ( لغني ) إلا لخمسة : لعامل عليها
~~، أو لغني PageV02P513 اشتراها بماله ، أو غاز في سبيل الله ( عز وجل ) ،
~~أو مسكين تصدق عليه منها فأهداها لغني ، أو غارم ) ؟ قال : نعم ، هكذا
~~حدثنا عن أبي سعيد الخدري ( رضي ms455 الله عنه ) . قال إسحاق : كما قال تفسيره :
~~أن الغارم الذي أصابه السيل أو الحريق وما أشبهه حتى ذهب ماله وبقي له قدر
~~خمسين ما يكون الفقير ( يسع ) أن يعطى من الزكاة أعطي هذا الغارم مثل ابن
~~السبيل وهو غني في أرضه احتاج في سفره ( أعطي ) أيضا ، وكذلك الغازي ( أيضا
~~) يعطى وهو غني . 3228 - قلت : إن عمر ( رضي الله عنه ) كتب إليهم : أن
~~أعطوا من الصدقة من ( أبقت ) له السنة غنما وراعيا ، ولا تعطوا منها من (
~~أبقت ) له السنة غنمين أو راعيين . قال أحمد : لا أدري ما هذا الحديث .
~~PageV02P514 قال إسحاق : ( هذا ) تفسيره : ( ما ) فسره الذي رواه ، قال :
~~الغنم مائة يقول : من كانت له قدر مائة شاة أعطي من بيت المال ما يجبر به
~~هو وعياله ، ولا يلزم أن يخرج ذلك من يده . 3229 - قلت : الرجل ينكح المرأة
~~، ثم تموت قبل أن يصيبها ؟ قال أحمد : إذا ماتت قبل أن يصيبها فإنه لا
~~يتزوج أمها ولا ابنتها ، فإن طلقها يتزوج ابنتها ؛ لأنها إذا ماتت ورثها .
~~قال إسحاق : كما قال . 3230 - قلت : إذا وجدت السرقة عند رجل ؟ قال أحمد :
~~صاحبها أحق بها حيث وجدها ، ولا يجب على الآخر شيء حتى يثبت عليه . قال
~~إسحاق : كما قال . 3231 - قلت : الخلع تطليقة ، فإن ندم وندمت ؟ قال أحمد :
~~الخلع فراق على قول ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، فإن تراجعا كانا على
~~ثلاث . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يسمي في الخلع طلاقا فهو على ما سمى ،
~~والطلاق بعد الخلع ليس بشيء ؛ لأن العدة وغير العدة سواء إذا بانت منه مرة
~~. 3232 - قلت : إن / 341 ع / عمر ( رضي الله عنه ) وقف بني عم منفوس بني
~~عمه كلالة بالنفقة عليهم مثل العاقلة ؟ PageV02P515 قال أحمد : نقول : أوجب
~~عليهم الرضاع كما أنهم يعقلون . قال إسحاق : كما قال . 3233 - قلت : المرتد
~~لمن ميراثه إذا قتل أو مات ؟ قال : للمسلمين ، الموت والقتل سواء . قال
~~إسحاق : هو لورثته من المسلمين . 3234 - قلت : التطوع في البيت أفضل أو في
~~المسجد ؟ قال أحمد : لم ( يعزم ms456 ) لي ( على ) شيء . وقال : الذي يروى عن زيد
~~، والذي يروى عن ( ابن عمر رضي الله عنهما ) كل هذا في المسجد إلا ما ذكر
~~أنه صلى في بيته . قال إسحاق : في البيت أفضل ؛ لأنه أسلم من الحوادث التي
~~تعرض لابن آدم ، فأما إذا صلى في المسجد وهو ممن يقتدى به فأحب إحياء سنة ؛
~~ليقتدى به فهو أفضل من الصلاة في البيت . 3235 - قلت : حديث النبي ( : ( من
~~قرأ : ( قل هو الله أحد ( فكأنما قرأ ثلث القرآن ) . فلم يقم لي على أمر
~~بين / 208 ظ / قال إسحاق : إنما معنى ذلك أن الله ( عز وجل ) جعل لكلامه
~~PageV02P516 فضلا على سائر الكلام ، ثم فضل بعض كلامه على بعض ، فجعل لبعضه
~~ثوابا أضعاف ما جعل لغيره من كلامه ، ف ( قل هو الله أحد ( إنما تعدل بثلث
~~القرآن أي : لتحريض النبي ( أمته على تعليمه وكثرة قراءته ، وليس معناه :
~~أن لو قرأ القرآن من أوله إلى آخره ( إن قرأ ) ثلاث مرات : ( قل هو الله
~~أحد ( يعدل ذاك ؟ لا ، ولو قرأه أكثر من مائتي مرة ، وكذلك قراءة سائر
~~السور ( إذ ) فضل بعضها على بعض ، وجعل ثواب بعضها أكثر من ( ثواب ) بعض ،
~~ولكن فيما وصف رسول الله ( بيان أن كل قراءة قدر هذه السور التي فضلت وبين
~~ثوابها لا يعدلها شيء من القرآن إذا كان كقدره . 3236 - قلت : كان أبو بكر
~~( رضي الله عنه ) إذا أعطى الناس أعطياتهم سأل الرجل : هل عندك ( من مال
~~وجب عليك ) فيه الزكاة ؟ فإن قال : نعم . أخذ من عطائه زكاة ذلك المال ،
~~وإن قال : ( لا ) ، سلم إليه عطاءه . قال أحمد : هذا يقول : ( إنه ) ليس في
~~مال زكاة حتى يحول عليه الحول . قال إسحاق : كما قال . وفيه بيان خطإ هؤلاء
~~؛ ( لأنهم يقولون ) : إذا ملك مائتي درهم أول السنة ، ثم استفاد قبل الحول
~~( بيوم ) PageV02P517 مالا عظيما فعليه أن يضمه إلى المائتين ويزكيه ، وهذا
~~رد لما قالوا . 3237 - قلت : رجل كانت عنده عشرة دنانير فحال عليها الحول ،
~~ثم اشترى بها سلعة فربح فيها عشرة دنانير أخرى ( إنه ) يزكيها ms457 مكانها ؟ قال
~~أحمد : لا ، حتى يحول عليها الحول من يوم صارت عنده عشرين . قال إسحاق :
~~كما قال سواء . 3238 - قلت : إذا أصاب العدو شيئا من المسلمين ، فأصابه
~~المسلمون فصاحبه أحق به ما لم يقسم ؟ قال أحمد : هو هكذا . قلت : فإذا قسم
~~؟ قال أحمد : ( إذا قسم ) فقد ذهب . قلت : إلا بالثمن ؟ قال : ( إن ) شاء ،
~~واحتج ( في الذي ) لم يقسم بحديث ( ناقة ) النبي ( العضباء التي جاءت بها
~~العجوز . قال إسحاق : كما قال . PageV02P518 3239 - قلت ( لأحمد ) : الصلاة
~~على الميت في المسجد ؟ قال : ( أحمد ) لا بأس به ؟ قال إسحاق : كما قال . /
~~342 ع / 3240 - قلت لأحمد : من اعتبط مؤمنا قتلا فهو قود إلا أن يرضى ولي
~~المقتول ؟ قال : ( أحمد ) اعتبط أخذه حرما . قال إسحاق : كما قال . 3241 -
~~قلت : امرأة طافت بالبيت ، ثم حاضت قبل أن تطوف بالصفا والمروة ؟ قال أحمد
~~: ( تقضي ) . قلت : ولا تطوف بالصفا والمروة . قال : لا . ثم عاودته . فقال
~~: لابد من أن تطوف بالصفا والمروة إذا كان الطواف الواجب . قال إسحاق : كما
~~قال أخيرا . 3242 - ( قلت لأحمد : امرأة موسرة ، ليس لها محرم ؟ قال أحمد :
~~المحرم من السبيل . PageV02P519 قال إسحاق : كما قال ) . 3243 - قلت : رجل
~~جامع امرأته ، ثم أصاب صيدا أو حلق رأسه وأشباه ذلك . قال أحمد : لكل شيء
~~كفارة ، وذلك أن الإحرام عليه قائم . قال إسحاق : كما قال ، ليس له أن يخرج
~~من إحرامه إلا بالطواف بالبيت . 3244 - قلت : محرم مس طيبا ولبس ثوبا ،
~~وحلق رأسه ، ولبس الخفين وأشباه ذلك ؟ قال أحمد : هذا كفارة واحدة . فأعدت
~~عليه ، فقال : فيه بعض الشنعة دعه . قلت : إنك قلت فيه مرة : عليه كفارة
~~واحدة . قال : هاه دعه . قال إسحاق : عليه في كل واحد كفارته الذي أمر به ،
~~وإن فعله بمرة واحدة فأهراق دما فقد أتى على كله . 3245 - قلت : بيع الرجل
~~بالدرهم الزيف ؟ قال أحمد : أما اليوم فلا يعجبني . قال إسحاق : كما قال ،
~~كلما بين فلا بأس . 3246 - قلت لأحمد : من قال : الفيء : الجماع ، ( فإن )
~~كان مريضا يفيء بلسانه ؟ PageV02P520 قال أحمد : من ذهب هذا المذهب ، فنعم ms458
~~. قال إسحاق : كلما منعه المرض فلم يستطع ( الجماع ) جاز له بلسانه . 3247
~~- قال أحمد : إذا أطعم ستين مسكينا يطعم مدا ، مدا لكل مسكين . قال إسحاق :
~~جائز . 3248 - قال أحمد : إذا ارتدا جميعا ، أو أحدهما ، ثم تابا أو تاب
~~فهو أحق بها ما لم تنقض عدتها ؟ قال إسحاق : كما قال . 3249 - قلت : وإذا
~~وجد القتيل صلي عليه وعقل ، وإذا ( وجد ) رأس أو رجل لم يصل عليه ولم يعقل
~~؟ قال أحمد : لا يصلى على الجوارح . قال إسحاق : كلما وجد منه يد أو رجل أو
~~رأس صلي عليه . ومنهم من قال : لا يصلى على البدن . قال أحمد : أما القتيل
~~يصلى عليه ، إلا أن يدعي أولياؤه على قوم فتكون قسامة . قال إسحاق : يصلى (
~~عليه ) على كل حال . PageV02P521 3250 - قلت ( لأحمد ) : قوله ( : ( ألحقوا
~~المال بالفرائض ، فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر ) . قال أحمد : ( يعني :
~~كل ) من له فرض في كتاب الله / 209 ظ / ( عز وجل ) ، وقوله : ( فلأولى رجل
~~ذكر ) يعني : من العصبة . قال إسحاق : كما قال . 3251 - قلت ( لأحمد ) :
~~أبو سلمة بن عبد الرحمن سمع من عبد الله بن سلام في الساعة التي في الجمعة
~~؟ قال أحمد : أما هو فقد أدرك عثمان ( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : سأله
~~سؤالا في حديث سالم أبي النضر . 3252 - قال أحمد : ( كان ) أبو داود النخعي
~~من أكذب الناس ، وأبو مريم الأنصاري كان رافضيا . قال أحمد : وكان خالد بن
~~القاسم يزيد في الإسناد . قال أحمد : أبو البختري ( وهب بن وهب البغدادي )
~~كان من أكذب الناس . PageV02P522 قال إسحاق : ( كما قال ) كانا كاذبين .
~~3253 - قلت : قال شيع علي رسول الله ( في غزوة تبوك ولم يتلقه ؟ قال أحمد :
~~إنما يشيع الرجل إذا خرج ولم يتلقوه الناس اليوم على ذلك . قال إسحاق :
~~كلاهما سنة . 3254 - قال أحمد : يقولون : ( كان ) ضاع كتاب حماد بن سلمة عن
~~قيس بن سعد . 3255 - قلت : إذا اشترى قصبا فتركه حتى سنبل ؟ قال : يكون
~~للمشتري منه بقدر ما اشترى يوم اشترى / 343 ع / فإن كان فيه فضل كان للبائع
~~: صاحب ms459 الأرض . 3256 - قلت : والنخل إذا اشتراه ( ليقطعه ) فطلع ؟ قال :
~~كذلك في النخل إن كان فيها من زيادة فهو لصاحب الأرض : البائع . قال إسحاق
~~: كما قال . 3257 - قلت : مدبر قتل سيده ؟ قال : تزول عنه الوصية ، ويعود
~~عبدا . PageV02P523 قال إسحاق : كما قال ؛ لما كانت عائشة سحرتها جاريتها .
~~3258 - قلت : أم ولد قتلت سيدها ؟ قال : فيه قولان : منهم من يقول : تصير
~~حرة ؛ لأنها إن جنت وسيدها حي ( كانت ) جنايتها على سيدها ، ومنهم من يقول
~~: عليها قيمتها فإن لم يكن عندها يكون دينا عليها ، وهذا أعجب إلي . قال
~~إسحاق : كما قال إذا لم يكن عندها ( مال ) يكون دينا عليها . 3259 - قلت :
~~من كره البر بالشعير إلا مثلا بمثل وإن كان ( يدا بيد ) ؟ قال أحمد : إذا
~~اختلفت ألوانه ، فلا بأس به يدا بيد . قال إسحاق : كما قال . 3260 - حدثنا
~~إسحاق ( بن منصور ) ، قال : ( أخبرنا ) أحمد قال : ( حدثنا ) عبد الرحمن بن
~~مهدي ، عن سفيان ، عن الصلت الربعي ، عن سعيد بن جبير قال : إذا لم تسمع
~~قراءة الإمام يوم الجمعة فاقرأ . PageV02P524 حدثنا ( إسحاق قال : أخبرنا )
~~أحمد قال : ( حدثنا ) عبد الرحمن ، عن قرة ، عن الحسن مثله . قال أحمد :
~~كذاك أقول . قال إسحاق : كما قال . 3261 - قلت : إذا كانت المرأة تحيض في
~~الأشهر مرة ؟ قال أحمد : فعدتها بالحيض . قال إسحاق : كما قال . 3262 - قال
~~أحمد ( رضي الله عنه ) : الواقدي كان يقلب الأحاديث ، يلقي حديث ابن أخي
~~ابن شهاب على معمر ونحو هذا . قال إسحاق : كما وصف وأشد ؛ لأنه عندي ممن
~~يضع الأحاديث . 3263 - قلت : إذا لم يقرأ في الأخريين ؟ قال : لا يجزئه ،
~~كل صلاة لا يقرأ ( فيها ) بفاتحة الكتاب في كل ركعة لا يجزئه إلا وراء
~~الإمام . قال إسحاق : كلما قرأ في ثلاث ركعات ، إماما كان أو منفردا فصلاته
~~جائزة ؛ لما أجمع الخلق أن كل من أدرك الإمام راكعا ، فركع معه ( ركعة )
~~أدرك تلك الركعة وقراءتها . PageV02P525 3264 - حدثنا إسحاق ( قال : أخبرنا
~~) أحمد ، ( قال : حدثنا ) يحيى ، عن سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن عبد
~~الله ( رضي الله عنه ) في قوله ms460 : ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم ( ( والمحصنات من النساء ( إلا ما ملكت أيمانكم ) ( [ النساء : 24
~~] قال : نزلت في المسلمين والمشركين ، وقال علي ( عليه السلام ) : في
~~المشركين . قال أحمد ( رضي الله عنه ) : نزلت في سبايا أوطاس . قال إسحاق :
~~كما قال . 3265 - قال أحمد : إذا حلف وحنث فهو في الطعام والكسوة والعتق
~~بالخيار ( أيها ) شاء فعل ، فإذا لم يجد فإذ ذاك ( يجوز أن ) يصوم . قال
~~إسحاق : كما قال ، ويصوم تباعا لا يجزئه غير ذلك . 3266 - سئل ( أحمد ) عن
~~رجل حلف أن لا يدخل على أخته ، تأمره أن يكفر يمينه ويدخل ؟ قال : لا آمره
~~، وإذا حلف فحنث فهو أهون ، وأنا عليه أجرأ من أن آمره أن يكفر يمينه ، ثم
~~يحنث . قال إسحاق : بل نأمره بذلك ونحرضه عليه ؛ لأن في ذلك PageV02P526
~~أجرا ؛ لقول الرسول ( : ( من حلف على يمين فرأى ( غيرها ) خيرا منها فليأت
~~الذي هو خير ) . 3267 - قال أحمد : الغني يجبر على الفقير إذا كان منه
~~بسبيل ؟ قال إسحاق : كما قال ( وهم ) ذوات الرحم المحرم . 3268 - قال أحمد
~~( رضي الله عنه ) : طلاق السكران لا يصح عندي ؛ لأنه طلق وهو لا يعقل ، (
~~وكذلك ) المجنون ( لا يجوز طلاقه ، ولو أنه / 210 ظ / ارتد عن الإسلام لا
~~أقول فيه شيئا ، والبيع والشراء والقذف لا أقول فيه شيئا . قال إسحاق : كل
~~ذلك يحكم له وعليه بحكم المجنون ) إذا كان سكرا قد ذهب عقله . 3269 - قال
~~أحمد : المرتد يستتاب ثلاثا ، ( والمرأة المرتدة تستتاب ثلاثا ) والزنديق
~~لا يستتاب ؟ قال إسحاق : كما قال . 3270 - قلت لإسحاق : الصبي إذا لم يكن
~~له مال فاحتيج / 344 ع / إلى النفقة عليه في رضاع ( أو غير ذلك ) .
~~PageV02P527 قال : فعلى الوارث ذلك ، كل بقدر ميراثه ، كذلك ذكر عن زيد (
~~بن ثابت ) ، وقال هؤلاء : ( ليس ) على أهل الميراث والعصبات ، إنما يلزم من
~~كان من قبل الأم مثل الخال والخالة وشبههما ، وهذا خطأ بين لما هو خلاف
~~القرآن والسنة ، ولو قال قائل : هو على العصبات . لكان مذهبا لما وقف عمر
~~بن الخطاب ( عليه السلام ) بني عم منفوس ms461 كلالة برضاعة . 3271 - ( حدثنا
~~إسحاق بن منصور ، حدثنا ) إسحاق ( بن إبراهيم ) ( قال ) : أخبرني المعتمر (
~~قال ) : قلت ليونس بن عبيد : يتيم لا مال له ، وله أم وعم ؟ ( قال ) : قال
~~الحسن : النفقة على العم . 3272 - قلت لأحمد : من قال : تذاكر العلم بعض
~~ليلة أحب إلي من إحيائها ؟ قال : العلم الذي ينتفع به الناس في أمر دينهم .
~~قلت : في الوضوء ، والصلاة ( والصوم ) والحج ، والطلاق ، ونحو هذا ؟ قال :
~~نعم . قال إسحاق : كما قال . PageV02P528 ( قال إسحاق ) : ( طلب العلم (
~~فريضة ) ) لم يصح الخبر فيه إلا أن معناه قائم ، يلزمه ( طلب ) علم ما
~~يحتاج إليه من وضوئه ، وصلاته ، وزكاته إن كان له مال ، وكذلك الحج وغيره ،
~~وإنما معنى ( الواجب ) أنها إذا وقعت فلا طاعة للأبوين في ذلك ، وأما من
~~خرج يبتغي علما فلا بد له من الخروج بإذن الأبوين ؛ لأنه فضيلة ما لم تحل
~~به البلية ، والنوافل لا تبتغى إلا بإذن الآباء . 3273 - قلت ( لأحمد ) :
~~من كره كتابة العلم ؟ قال : كرهه قوم كثير ، ورخص فيه قوم . قلت : فلو لم
~~يكتب لذهب العلم ؟ قال : ولولا كتابته أي شيء كنا نحن . قال إسحاق : كما
~~قال . PageV02P529 3274 - ( قلت : ما يكره من الشعر ؟ قال : الرقيق الذي
~~يتشبب بالنساء ، وأما الكلام الجاهلي فما أنفعه ، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( إن من الشعر حكمة ) . قال إسحاق : كما قال ) . 3275 - قلت :
~~قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا ، خير له من أن
~~يمتلئ شعرا ) فتلكأ ، فذكرت له قول النضر بن شميل ( يعني : أجوافنا لم
~~تمتلئ شعرا ، فيها القرآن ، والعلم والذكر ، هذا لأولئك الأعراب الذين لا
~~يحسنون إلا الشعر ) . فقال : ما أحسن ما قال ! قال إسحاق : أجاد . 3276 -
~~قلت : يقبل الرجل ذات محرم منه ؟ قال : إذا قدم من سفر أو لم يخف على نفسه
~~، فذكر حديث ( خالد ) بن الوليد ( رضي الله عنه ) . PageV02P530 قال إسحاق
~~: كما قال ، وقد فعل النبي ( حين قدم ( من ) الغزو فقبل فاطمة ( عليهما
~~السلام ) ، ولكن لا يفعله على الفم أبدا ، الجبهة والرأس . 3277 - قلت :
~~أتكره موت الفجأة ms462 ؟ قال : من الناس من يتوقاه ، ويروى عن ابن مسعود ( رضي
~~الله عنه ) : تهوين على المؤمن ، وأسف على الكافر . ( قال إسحاق : بلى ، هو
~~مكروه لمالم يكن استعد أهبة الموت ) . 3278 - قلت : تكره مصافحة النساء ؟
~~قال : أكرهه . قال إسحاق : ( كما قال ) عجوز كانت أو غير عجوز ، إنما
~~بايعهن النبي ( وعلى يده الثوب . 3279 - قلت : ( ما ) الحين ؟ قال : فيه
~~اختلاف ، ولا أقف على شيء ، أكثر ما سمعنا أنه ستة أشهر ما اختلفوا فوق ذلك
~~. قال إسحاق : ( بلى ، بعضهم قال ) : الحين يكون سنة ، وقال بعضهم : غدوة
~~وعشية ، ولكن إذا لم تكن ( له ) نية فستة أشهر . PageV02P531 3280 - قلت :
~~أم الولد ماذا لها من المتاع ؟ قال : لا شيء لها إلا ما أوصى لها . حدثنا /
~~345 ع / ( إسحاق ، قال : أخبرنا أحمد ، قال : حدثنا ) هشيم قال : ( أخبرنا
~~حميد ) ، عن الحسن أن عمر ( عليه السلام ) أوصى لأمهات أولاده بأربعة آلاف
~~أربعة ( آلاف ) . قال إسحاق : كما قال . 3281 - قلت : الأكار يريد أن يخرج
~~من الأرض فيبيع الزرع ؟ قال : لا يجوز حتى يبدو صلاحه . قلت : فيبيع عمل
~~يديه ما عمل في الأرض وليس فيها زرع ؟ قال : لم يجب له بعد شيء ، إنما يجب
~~بعد التمام . قال إسحاق : كما قال . قال إسحاق : نقول : يجب له بعدما يبلغ
~~الزرع بما اشترط عليه أن يعمل حتى يفرغ ، فأما أن يكون يذهب عمل يده وما
~~أنفق في الأرض فلا . وذلك ( أنه ) إذا أخرجه صاحبه ، أو خرج بإذنه ، ( أو
~~خرج ) من ذات نفسه فليس له شيء . PageV02P532 3282 - قلت : هل للصحبة حد
~~تحدده ؟ قال : لا ، ومن صحب النبي ( ولو ساعة ، فهو من أصحاب ( رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ) . قال إسحاق : كما قال . / 211 ظ / 3283 - قلت : قوله
~~: ما يذهب عني مذمة الرضاع ؟ قال أحمد : غرة عبد أو أمة . ( قال إسحاق :
~~يقول : يدفع عني ما لزمنى من ذمام المرضعة . فقال : أن يفتدي بأن يعطي عبدا
~~أو أمة ) وهذا لأهل اليسار . 3284 - قلت : سئل الأوزاعي عن رجل يؤاجر نفسه
~~لنظارة كرم ( النصارى ) فكره ذلك . قال أحمد : ما أحسن ms463 ما قال ؛ لأن الأصل
~~في ذلك يرجع إلى الخمر ، إلا أن يعلم أنه يباع لغير الخمر ، فلا بأس . قال
~~إسحاق : هو مكروه كله ؛ ( لأنه ) ( لا ينبغي أن يلي المسلم أمر ) من كان
~~على غير الملة ، ولا يؤاجر نفسه من ( المشركين ) أصلا إلا أن يضطر إلى ذلك
~~. 3285 - قلت : سئل الأوزاعي عن شعر الخنزير يخاط به ؟ قال : لا بأس به .
~~PageV02P533 قال أحمد : ما يعجبني ، إن خرز بالليف ( أعجب إلي . قال إسحاق
~~: كما قال أحمد ) . 3286 - قلت : سئل ( يعني ) سفيان : ( يجعل ) في الكفن
~~سعفة ؟ فكرهه . قال أحمد : ما أدري ما هذا . قال إسحاق : لا أعلم أحدا من
~~أهل العلم فعله ، ولكن يجعل في القبر . 3287 - قلت : ( قال ) : قيل له يعني
~~: سفيان : تؤكل الضفادع ؟ قال : لا . قيل : يتداوى بها ؟ قال : لا . قال
~~أحمد : جيد . قال إسحاق : كما قال . 3288 - قلت : ( قيل ) له : السرطان
~~يؤكل ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس . قال أحمد : أرجو أن لا يكون به بأس
~~. قال إسحاق : هو مكروه ؛ لأنه ليس فيه سنة تبيحه . 3289 - قلت : ( قال )
~~سمعت سفيان ( يقول ) : يكره أن يقول : أمتع الله بك . PageV02P534 قال أحمد
~~: ما أدري ما هذا . قال إسحاق : كما قال مكروه . 3290 - قلت لأحمد ( رضي
~~الله عنه ) : ينزل ربنا تبارك وتعالى ( اسمه ) كل ليلة حين يبقى ثلث الليل
~~الآخر إلى السماء الدنيا ، أليس تقول بهذه الأحاديث ، ويرون - أهل الجنة -
~~ربهم ( عز وجل ) ، ولا تقبحوا الوجه فإن الله ( عز وجل ) خلق آدم على صورته
~~( يعني : صورة رب العالمين ) ، واشتكت النار إلى ربها ( عز وجل ) حتى يضع
~~الله فيها قدمه ، وإن موسى ( عليه السلام ) لطم ملك الموت ( عليه السلام )
~~. قال ( الإمام ) أحمد : كل هذا صحيح . قال إسحاق : كل هذا صحيح ، ولا (
~~ينكره ) إلا مبتدع أو ضعيف الرأي . 3291 - سئل أحمد عن أبي بكر وعمر ( رضي
~~الله عنهما ) ؟ قال : ترحم عليهما ، وتبرأ ممن يتنقصهما . قال إسحاق : كما
~~قال / 346 ع / . 3292 - قلت : ( قال ) : قريش ، والأنصار ، ومزينة ، وجهينة
~~، PageV02P535 وأسلم ، وغفار ، وأشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ms464 ( عز وجل
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال أحمد : أنعم الله عز وجل عليهم بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم ليس لأحد عليهم نعمة . قال إسحاق : كما قال . 3293 -
~~قلت : قال : إن الذي يفتي الناس في ( كل ) ما يستفتونه لمجنون ؟ قال أحمد :
~~لا ينبغي ( له ) أن يجيب في كل ما يستفتى . قال إسحاق : كما قال ، إلا أن
~~يكون في كل ما يستفتونه السنن ، وإنما يعني بهذا الجريء على الفتيا بما لم
~~( يسند ) . 3294 - ( قلت : إن أبا الدرداء رضي الله عنه قال : يصدق الرجل
~~في كل شيء إلا في بضاعته إذا باعها . قال أحمد : إنما هو رجل يجر إلى نفسه
~~شيئا . قال إسحاق : كما قال ؛ لأنه ليس بمأمون على تزيين سلعته ، كما يخشى
~~أن يشبه عليه ) . 3295 - قلت : قول علي ( رضي الله عنه ) أربعة آلاف فما
~~دونها نفقة ، وما فوق ذلك كنز ؟ قال أحمد : ( يعني ) : لا ينبغي ( له ) أن
~~يمسك فوق أربعة آلاف . PageV02P536 قال إسحاق : معناه : ( أربعة آلاف )
~~يحتاج إليها ، إن غزا أنفق على أهله وخدمه ، كأنه يقول : لا يسأل عن ذلك ،
~~فما فوق ذلك فهو كنز ، والكنز إذا أدى زكاته زايله اسم الكنز . 3296 - قلت
~~: ( قال ) : فلما فرغ ( من ) جلد أبي بكرة ( رضي الله عنه ) قال : أشهد أنه
~~زان ، فذهب عمر ( رضي الله عنه ) يعيد عليه الجلد ، فقال علي ( عليه السلام
~~) : إن أبيت إلا أن تجلده فارجم صاحبك . قال أحمد : ما أدري ما هو ، أعيانا
~~أن نعلم ما هو . قال إسحاق : قال عيسى بن يونس حين فرغ من هذا الحديث قال :
~~أراد علي ( عليه السلام ) بهذا أن يدرأ عنه الحد ، يقول : إن قبلت شهادته
~~كأنك جعلته رابعا ، وله معنى آخر ( أيضا ) يقول : إذا رماه بذلك القذف الذي
~~قذفه لم يكن ( له ) إلا الأمر الأول . 3297 - قلت : إذا جلس قوم إلى رجل
~~يستأذنهم إذا أراد أن يقوم ؟ قال : قد فعل ذلك قوم ، ما أحسنه ! قال إسحاق
~~: كما قال ، وينبغي للعالم إذا جلسوا إليه ، فأراد القيام ( أن ) يستأذنهم
~~. 3298 - قلت : قول جابر : دخلت ms465 على الحجاج فما سلمت عليه ؟ PageV02P537
~~قال : يعني : بالإمرة . قال إسحاق : كما قال . 3299 - قلت : كيف نكتب إلى
~~أهل الكتاب ؟ قال : لا أدري كيف أقول الساعة . عاودته بعد ذلك فسكت . قلت :
~~حديث النبي ( حين كتب إلى قيصر ؟ قال : عمن هو ؟ قلت : ( من ) حديث الزهري
~~. قال : نعم ، يكتب : السلام على من اتبع الهدى . قول ضعيف . قال إسحاق :
~~السنة في ذلك أن لا يبدأ به إذا كتب إليه ، ولا يكون / 212 ظ / في ( الكتاب
~~) إليه إلا ما كان من أمر الدنيا ، وإذا سلم في الكتاب إليه يقول : والسلام
~~على من اتبع الهدى . ولا يزيد على ذلك . 3300 - قلت ( لأحمد ) : سجدة الشكر
~~؟ قال : لا بأس بها . قال إسحاق : سنة . PageV02P538 3301 - سئل أحمد عن
~~الفقاع ؟ فقال : لا أدري ما هو يقال : إنه لا يسكر . ويقال : من الشعير
~~الخمر . قال إسحاق : كل ما كان لا يسكر أصلا ، وإن أكثر منه المكثر فقليله
~~وكثيره لا بأس به . 3302 - قلت ( لأحمد رضي الله عنه ) : النهد في السفر ؟
~~قال : ما زال الناس يتناهدون . قال إسحاق : سنة مسنونة ، وهو أحب إلي من أن
~~يدعو كل يوم واحدا ( من ) أصحابه ؛ لما لا يخلو ذلك من المباهاة والتباري ،
~~وقد نهى النبي ( عنه . 3303 - سألت / 347 ع / أحمد عن الفتل ؟ فقال : ما
~~أعلم به بأسا . قال إسحاق : كما قال و ( في ) حديث الزهري بيان رخصة حيث
~~أخذت بهدبة ثوبها فقالت : ما معه . يعني : مثل هذه . PageV02P539 3304 -
~~سئل أحمد عن دخول الحمام ؟ قال : إن قدرت ( على ) أن لا ترى عورة مسلم ،
~~ولا ترى عورتك فادخل . قال إسحاق : كما قال ، فإن دخل وهو مستتر مع غير
~~مستترين فهو مكروه ، فإن ابتلي ، فدخل فليغمض حتى لا يرى عوراتهم . 3305 -
~~قلت : جر الإزار ( وإرسال ) الثوب في الصلاة ؟ قال : إذا لم يرد به الخيلاء
~~، فلا بأس به ، قال رسول الله ( : ( من جر ثوبه من الخيلاء ) . قال إسحاق :
~~كما قال . 3306 - ( قال أحمد : ليس لليهودي والنصراني أن يدخلوا الحرم .
~~قال إسحاق : كما قال ) . 3307 - قلت : قوله ( صلى الله عليه ms466 وسلم ) : (
~~جائزته يوم وليلة ) ( يعني : الضيف ) . قال أحمد : كأنه أوكد من ذلك . قال
~~إسحاق : نقول : إذا لم ( يستضف ) فأقام عنده وهو يريد PageV02P540 المضي
~~فله حبس يوم وليلة حبس تلك جائزته ، كأنه وصله بها . 3308 - سألت أحمد عن (
~~شهري ) عيد لا ينقصان ؟ قال : ( لا يكون ) كلاهما ناقصين ، إن نقص رمضان تم
~~ذو الحجة ، فإن نقص ذو الحجة تم رمضان . قال إسحاق : شهرا عيد لا ينقصان :
~~نقول : إنكم ترون العدد تسعا وعشرين فترونه نقصانا ، فليس ذلك نقصانا إذ
~~جعله الله ( عز وجل ) شهرا تاما كما جعل الثلاثين تاما ، وإنما قصد قصد
~~رمضان وذي الحجة ؛ لأن الناس كلهم إنما يخوضون في شهور السنة ( في ) نقصان
~~عدد أيامه وكماله في هذين الشهرين ، فمضى من النبي صلى الله عليه وسلم
~~القول فيهما ؛ ( لذلك ) نقول : وإن رأيتم العدد نقصانا فهو تام ، فلا تسموه
~~ناقصا . 3309 - قلت : صلاة التسبيح ما ترى فيها ؟ قال أحمد : ما أدري ، ليس
~~فيها حديث يثبت . قال إسحاق : لا أرى بأسا أن يستعمل صلاة التسبيح على ما (
~~قد ) جاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر العباس ( رضي الله عنه ) بذلك ؛
~~لأنه يروى من أوجه مرسلا ، وإن بعضهم قد أسنده PageV02P541 ويشد بعضهم بعضا
~~، وقد ذكر فيه من الفضل ما ذكر . 3310 - قلت : قال ابن سيرين : إنما ( يكون
~~) الفدي بعد عثمان ( رضي الله عنه ) ؟ قال أحمد : لا أعرفه . ( قال إسحاق :
~~لا أعرفه ) . 3311 - قلت : لبس ( الحرير ) ؟ قال : قد ترخص فيه من أصحاب
~~النبي ( غير واحد ، وأرجو أن لا يكون به بأس ، وأما هذا الملحم الذي قد
~~لبسه بعض الناس فلا أدري ما هو . قال إسحاق : كلاهما لا بأس به ، والملحم
~~أحسن حالا ؛ ( لما ) ليس فيه مينه ، وكره المصمت من الحرير . 3312 - قلت :
~~ما ثوب الشهرة ؟ قال : كل شيء يشهر به ويستشرفه الناس ، كل إنسان على قدره
~~. قال إسحاق : كما قال . 3313 - قلت ( لأحمد ) : قول عمر ( رضي الله عنه )
~~: ما ( على ) وجه الأرض مسلم إلا له في هذا الفيء حق إلا ما ملكت أيمانكم ؟
~~قال ms467 : تقول : ( الفيء ) للغني والفقير إلا العبيد . قال إسحاق : كما قال ؛
~~لأن الفيء ( هو في ) ما صولحوا عليه ، PageV02P542 أو أخذ عنوة فوضع عليه
~~الخراج ، فحكمه حكم الصلح . قال إسحاق : الفيء حكمه حكم الصلح في القسمة
~~للغني والفقير في العطية ؛ لأنه رأي الإمام ، والعنوة يزاد عليها وينقص على
~~قدر مبلغ رأي الإمام ، والصلح لا يزاد عليها أبدا وإن احتملوا ذلك . 3314 -
~~قلت : قوله رخص في الكذب في ثلاث ؟ قال : وما بأس به على ما قيل في الحديث
~~. قال إسحاق : كما جاء وليس بكذب إذا اتبع ما جاء . 3315 - قلت : ما يكره
~~في الصور ؟ قال : ما يوطأ أرجو أن لا / 348 ع / يكون به بأس . قلت : ويصلي
~~عليه ( إذا وطئ ) ؟ قال : ويصلي عليه . قال إسحاق : كما قال . PageV02P543
~~3316 - قلت : أيصلي أحد على أحد ؟ قال : أليس قال علي ( عليه السلام ) لعمر
~~( رضي الله عنه ) . قال إسحاق : كما قال . / 213 ظ / 3317 - قلت : الجوز
~~الذي يلعب به الصبيان ؟ قال : ما يعجبني . قال إسحاق : هو مكروه ؛ لأنه من
~~القمار ، والقمار أصله من الميسر . 3318 - قلت : الرجل يمر على قوم يلعبون
~~بالنرد ، أو بالشطرنج يسلم عليهم ؟ قال : ما هؤلاء بأهل ( أن ) يسلم عليهم
~~. قال إسحاق : لا ، بل إن كان يريد أن يبين لهم ما هم فيه سلم ، ثم أمر
~~ونهى ، وإن لم يرد ذلك فلا ، ولا كرامة . 3319 - ( قال إسحاق بن منصور
~~المروزي ) : قلت ( لأحمد بن حنبل ) : أرض غصبها رجل من آخر ترعى كلؤها ؟
~~قال : نعم ، إذا لم يحط عليها ؛ لأنه ليس لأحد أن يمنع الكلأ لا للغاصب ولا
~~لصاحبه الأول المغصوب . قال إسحاق : كما قال . 3320 - قلت ( لأحمد ) : إذا
~~أسلم الرجل يؤمر بالغسل ؟ قال : شديدا . PageV02P544 قال إسحاق : كما قال .
~~3321 - قلت ( لأحمد ) : يكره للأمة أن تخرج متقنعة ؟ قال : أما إذا كانت
~~جميلة ( تقنعت ) . قال ( إسحاق ) : أحسن كما قال لمعنى ما يخشى من الفساد
~~عليها وعلى غيرها وليس بلازم . 3322 - قلت لأحمد : تكره كل شيء تصل المرأة
~~بشعرها ؟ قال : غير الشعر إذا كان قرامل قليلا بقدر ما ms468 تشد به شعرها ، فليس
~~به بأس إذا لم يكن كثيرا . قال إسحاق : لا بأس بكل شيء من القرامل من الصوف
~~وما أشبهه ما لم يكن شعرا ، إلا أن تكثر وتريد بذلك المباهاة . 3323 - قلت
~~: كيف تصنع المرأة بالخضاب ( عند الصلاة ) ؟ قال : ما دامت على وضوء ،
~~وتمكن يديها من الركوع والسجود ، فإذا احتاجت إلى الوضوء سلتته . قال إسحاق
~~: كما قال . 3324 - قلت ( لأحمد ) : العبد يرى شعر مولاته ؟ قال : لا . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P545 3325 - قلت ( لأحمد ) : ما للابن من مال
~~أبيه ؟ قال : الكفاية كما قال النبي ( لهند بنت عتبة : ( خذي ما يكفيك
~~وولدك بالمعروف ) . قال إسحاق : كما قال . 3326 - قلت : تكره أن يقال :
~~سورة كذا وكذا ؛ لما سن ابن مسعود رضي الله عنه ذلك ) ؟ قال : لا أدري ما
~~هو . قال إسحاق : لا ، بل السنة أن يقال : سورة كذا وكذا لما سن ابن مسعود
~~( رضي الله عنه ذلك ) . 3327 - قلت : من اضطر إلى الميتة يأكله ؟ وقدر ما
~~يأكل منه ؟ قال : يأكل بقدر ما يستغني ، وإن خاف أن يحتاج إليه تزود منه .
~~قال إسحاق : كما قال . 3328 - قلت : ما تكره من الرقى ؟ وما ترخص منها ؟
~~قال : التعليق كله يكره ، والرقى ما كان من القرآن ، فلا بأس به . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P546 3329 - قلت : تكره الأكل متكئا ؟ قال : أليس
~~قال النبي ( : ( لا آكل متكئا ) . قال إسحاق : تركه فضيلة ، فإن فعله
~~مترفقا فلا بأس . 3330 - قلت : الشرب قائما ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس
~~. قال إسحاق : كما قال . 3331 - قلت : الشرب ( من ) فم السقاء أو الإداوة ؟
~~قال : هذا مكروه . قال إسحاق : كما قال . 3332 - قلت : تقتل / 349 ع /
~~الكلاب ؟ قال : يقتل الأسود البهيم . قال إسحاق : هذا لابد منه ، وأرى
~~الكلاب كلها إذا لم تكن لحراسة أو لزرع أو غنم أن تقتل . 3333 - قلت : تكره
~~أن يسافر الرجل وحده ؟ قال : إني أخبرك أكرهه ، وأكره أن يبيت وحده في
~~البيت . قال إسحاق : كما قال ( سواء ) . 3334 - قلت : إذا دعا أحدكم أخاه
~~فليجب ؟ PageV02P547 ( قال ) : يجيبه في كل ms469 ما دعاه ( إلا ) أن يكون شيئا
~~كرهه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ( ورضي الله عنهم ) ، إذا كان من
~~الصور أو شيء من ذي العجم فلا بأس أن لا يجيب ، أو إذا كان مسكر ، وأما
~~الذي ليس فيه شك أن يجيبه كما قال ابن عمر ( رضي الله عنهما ) عرس أو نحوه
~~. قال إسحاق : كما قال . 3335 - قلت : البيض إذا غسل ، فطرح في قدر مع
~~المرقة ؟ قال : لا بأس أن يطرح في القدر . ( قلت ) : وإن كان فيها فرخ ؟
~~قال : إذا لم ينكسر فلا بأس . قال إسحاق : كما قال . 3336 - قلت : للنصارى
~~أن يظهروا الصليب ، أو يضربوا بالناقوس ؟ قال : ليس لهم أن يظهروا شيئا لم
~~يكن ( في ) صلحهم . قال إسحاق : ليس لهم أن يظهروا الصليب أصلا ؛ لما نهى
~~عمر PageV02P548 بن الخطاب ( رضي الله عنه ) عن ذلك ، ويقولون : إن إظهارنا
~~الصليب إنما هو دعاء ندعوكم إلى ديننا ، فيمنعون أشد المنع . 3337 - قلت :
~~قول عمر ( رضي الله عنه ) : لا تشتروا رقيق أهل الذمة ؟ قال : لأنهم أهل
~~خراج يؤدي بعضهم عن بعض ( فإذا صاروا إلى المسلم ) يقطع عنهم . قال إسحاق :
~~كما قال . 3338 - قلت : حريم بئر العادية ؟ قال : العادية قديمة . وحريم
~~بئر البديء ؟ ( قال ) : البديء التي تبتدأ . قال إسحاق : العادية / 214 ظ /
~~هي بئر الذرع حريمها ( خمسون ومائة ) ذراع ، وقد قيل : ثلثمائة ذراع ، وبئر
~~البدئ أربعون ذراعا . PageV02P549 3339 - قلت : قول النبي ( : ( أد إلى من
~~ائتمنك ) ؟ قال : لا تأخذ إذا وقع له في يديك مالا . ( قال : إذا كان غصب
~~منه مالا ) . قال إسحاق : كما قال . 3340 - قلت : قال رسول الله ( : ( عادي
~~الأرض لله ( عز وجل ) ولرسوله ( صلى الله عليه وسلم ) ثم لكم ) . قال :
~~العادي : القديم ، وهذا من طريق الموتان ، من أحيا أرضا ميتة فهي له . قال
~~إسحاق : كما قال . 3341 - قلت : رجل أشرف على جاره ، على من السترة ؟ قال :
~~على من يشرف . قال إسحاق : كما قال . 3342 - قلت : قوله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) : ( لا ضرر ولا ضرار ) ؟ قال ( أحمد رضي الله عنه ) : يقول : لا
~~يضار جاره ms470 يحفر بئرا أو كنيفا إلى جنب حائطه ، وإن كان في حده فلا يضاره
~~بذلك . PageV02P550 قلت : فيقدر أن يمنعه ؟ قال : نعم ، يمنعه . قال إسحاق
~~: كما قال ، وكذلك في كل حدث من القني وغير ذلك . 3343 - قلت : ما حريسة
~~الجبل ؟ قال : ما يأوي ( إلى ) الجبل من المواشي . قال إسحاق : كما قال .
~~3344 - قلت : سئل ( يعني ) : الأوزاعي عن اللقاط إذا حصدوا الزرع ، قال :
~~أكره لصاحبه أن يبيعه ، الناس فيه سواء إلا أن يريد صاحبه أن يعود فيه ،
~~وأما أن يمنعه الناس أو يبيعه فلا . قال أحمد : ما أحسن ما قال ! لا أرى (
~~لهؤلاء ) أن يدخلوا أرض الرجل إلا بإذنه ، ولا أرى لصاحب الأرض أن يبيعه /
~~350 ع / . قال إسحاق : كما قال الأوزاعي . 3345 - سألت أحمد ( رضي الله عنه
~~) عن حديث أسماء بنت عميس ( رضي الله عنها ) ( يعني : ( تسلبي ثلاثا ، ثم
~~اصنعي ما شئت ) ) . PageV02P551 قال : ( هذا ) الشاذ من الحديث الذي لا
~~يؤخذ به ، قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من كذا وجها خلاف هذا الشاذ
~~. قال إسحاق : ما أحسن ما قال ! 3346 - سألت أحمد عن حسن الخلق ؟ قال : أن
~~لا يغضب ولا يحتد . قيل : المعاملة بين الناس في الشراء والبيع . فلم ير
~~ذلك . قال إسحاق : هو بسط الوجه وأن لا يغضب وما أشبه ذلك . 3347 - قلت
~~لأحمد : أيبيع الأكار ( عملا ) قبل أن يدرك ؟ قال : لا . قال إسحاق : كلما
~~كان الأكار يبيع نصيبه برضا من رب الأرض فلا شك في ذلك أنه جائز ، فإن أراد
~~رب الأرض أن يأخذه من الذي اشتراها فله ذلك ، وذلك كله إذا لم يدرك الزرع .
~~PageV02P552 3348 - قلت لأحمد : حديث عبد الرحمن بن القاسم أليس هو مخالفا
~~لحديث أبي قعيس ؟ قال : نعم ، كان القاسم ينكر حديث أبي قعيس . 3349 - (
~~قلت لإسحاق : رجل فجر بامرأة ، أرضعت تلك المرأة جارية ، أيتزوج الرجل الذي
~~فجر بتلك المرأة تلك الجارية ؟ قال : لا ينبغي له أن يتزوج تلك المرضعة إن
~~كان تناول أمها ) . 3350 - قلت لإسحاق : فسر لي القلتين ، والمصتين ، وكيف
~~حالهما ، وإلى ما ms471 يؤول كل واحد منهما ؟ قال : أما القلتان / 351 ع / فهو
~~الذي قال به أصحابنا كلهم بأن مقدار ذلك خمس قرب ، القلة قربتان ونصف ،
~~ولكن ما اختار النضر بن شميل حيث فسر القلة : الجب العظيم . هو أحب إلي ؛
~~لما قال النضر : جيبة يجاء بها من مصر يقال ( لها ) : الحلج لم نسمع بقلة
~~أعظم منها ؛ لما يقال قلال هجر ، فإذا ( قست ) القلة على الجابية العظيمة
~~كان نحوا من عشرين دلوا ، فيكون ذلك تصديقا لما قال أبو هريرة ( رضي الله
~~عنه ) : إذا كان الماء الدائم أربعين غربا لم ( ينجسه ) شيء . PageV02P553
~~3351 - قلت لإسحاق : هل للإيمان منتهى حتى يستطيع المرء أن يقول : مستكمل
~~الإيمان ؟ قال : ( لا ) ؛ لأن جميع الطاعة من الإيمان ، فلا يمكن أن يشهد
~~باستكمال الإيمان لأحد إلا للأنبياء ( صلوات الله تعالى وسلامه عليهم ) أو
~~من شهد له الأنبياء ( صلى الله عليهم وسلم ) بالجنة ؛ لأن الأنبياء ( صلى
~~الله عليهم وسلم ) وإن كانوا أذنبوا فقد غفر لهم ذلك ( الذنب ) قبل أن
~~يخلقوا . 3352 - قلت لإسحاق : ( قوله ) : ( خذوا بحظكم من العزلة ) ما يعني
~~به ؟ قال : يقول : تفرغوا للعبادة ؛ لأن العزلة هو سبب التفرغ للعبادة ،
~~ألا ترى إلى قول أبي الدرداء ( رضي الله عنه ) : نعم صومعة المسلم بيته يكف
~~فيها سمعه وبصره ؟ ! 3353 - قلت لإسحاق : ما تقول ( في ) أخذ الشوك والحشيش
~~من المقابر ؟ PageV02P554 قال : ما أحسنه ! وأجمله بعد أن يأخذه بأرفق ما
~~يمكنه ، ولا يدخل / 352 ع / بحذاء ولا بخف إلا أن يضطر إليه من شدة برد أو
~~حر . 3354 - قال أحمد : الإزار للميت يكون تحت القميص ( أليس ) قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم : ( أشعرنها إياه ) ؟ فهذا لا يكون إلا مما يلي الجلد ،
~~والقميص يكون ( قميصا ) مخيطا . قلت : مع الكمين ؟ قال : نعم ، يدخل يداه
~~في الكمين . قال إسحاق : كما قال ، وله أزرار ولا يزر عليه / 215 ظ / .
~~3355 - قلت لإسحاق : إذا وضع الميت في اللحد كيف يصنع بيده ؟ قال : تحت
~~جنبه . 3356 - قلت لإسحاق : قوم جماعة لكل واحد منهم عشرة أعنز فجعلوها
~~قطيعة واحدة ، ثم قسموا ms472 ما يخرج منها ؟ قال : كلما اتفقت كلمتهم على
~~الانتفاع بما يخرج من ألبانها PageV02P555 وسمنها على أمر معلوم بينهم جاز
~~ذلك ، ولا ينظر إن كان فيه ما لا ينتفع به ، ولصاحبه ماينتفع به بعد إذ
~~خلطوا ما يخرج من جميعها ، ثم جزءوه بينهم أجزاء ( كل ) على قدر ما يطمع أن
~~يصيبه من أعنزه على الانفراد ؛ لأن هذا الصلح اصطلحوا عليه . 3357 - قلت
~~لإسحاق : أطفال المشركين ؟ قال : الذي نعتمد عليه أن لا ينزلوا جنة ولا
~~نارا حتى يكون الله ( عز وجل هو ) الذي ينزلهم ، وأما أولاد المسلمين فإنهم
~~أهل الجنة ، ( ولكن ) لا يجوز لأحد أن يشهد لولد مسلم بعينه أن هذا من أهل
~~الجنة كنحو ما نقول : المؤمنون أهل الجنة . ولا تنصب أحدا بعينه . 3358 -
~~قلت لإسحاق : رجل كاتب جاريته ، وزوجها من رجل ، فولدت قبل أن تؤدي ، ما
~~حال ولدها ؟ قال : ما كان بعد الكتابة فهو له ، وإذا ( كاتب ) على نفسه
~~وولده وإن لم يعلم كم عدتهم و ( إن ) لم يسمهم فقد دخلوا في الكتابة أيضا .
~~3359 - قلت ( لإسحاق ) : عرق الحمار يصيب الثوب ؟ قال : لا بأس به .
~~PageV02P556 3360 - ( قلت ) لإسحاق : الخضاب بالسواد للمرأة ؟ قال : لا بأس
~~بذلك للزوج ، تتزين له به . 3361 - قلت لإسحاق : تفسير : ( الحلال بين ،
~~والحرام بين ) ؟ قال : ( أما ) ما جاء عن النبي ( : ( الحلال بين ، والحرام
~~بين ) . نقول : ما أحل الله ( عز وجل ) في كتابه ، وأحله الرسول ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فذلك بين ، لا يجوز إلا التمسك به ، وكذلك الحرام بين في كتاب
~~الله ( سبحانه وتعالى ) وبين الرسول ( إرادة الله ( سبحانه وتعالى ) في ذلك
~~؛ كي ينتهي الناس عنه ، وبين الحلال والحرام أمور مشتبهة تخفى على أهل
~~العلم ، فلا يدرون أيتقدمون عليها ، أم يتأخرون عنها ؛ ( لما ) لا ( يجدون
~~) في القرآن أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان حلالها من حرامها ،
~~فالوقوف عند ذلك خير من التقحم عليها ، وهي أمور مشكلة . من هاهنا ذكر في
~~غير حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ( رضي الله عنهم ) : أن
~~الرجل ينبغي ms473 ( له ) أن يكون بينه PageV02P557 وبين الحرام سترا من الحلال ،
~~حتى يكون قد استبرأ لدينه وعرضه ، فإنه إذا استوعب الحلال كله أفضى إلى
~~الحرام ، وقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم لذلك مثلا ، فقال : المتقدم على
~~الشبهة كالراعي حول الحمى ، يوشك أن يواقع الحمى . وكذلك قال عمر بن الخطاب
~~( رضي الله عنه ) : دعوا الربا والريبة . لما خاف إذا تناولت الريبة وقعت
~~في الربا وأنت لا تعلم . وكذلك أخبرني عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن
~~يحيى بن أبي كثير قال : كان ابن عمر ( رضي الله عنهما ) إذا كان أمران /
~~353 ع / أخذ بأوثقهما ، فإن اختلفوا عليه سكت . فالاحتياط للمسلم : الوقوف
~~عند الشبهات نحو هذه العيبات التى احتال الناس فيها ، أو الصيرف حين يدخلون
~~بين الدنانير فضة أو بين الدراهم ذهبا ، ليحللوا الحرام ، والحيل لا تحل
~~حراما ، ولا تحرم حلالا ، وكذلك كل ما أشبه ذلك من نحو المسكر ، والأشربة
~~الخبيثة وما أشبهه مما تركنا فلم نصف فهو كما وصفنا ، وإنما الشبهات ( هي )
~~نحو ( من ) المسائل التى وصفنا يشتبهن على أهل العلم ( بالكتاب ) والسنة
~~لما PageV02P558 انقطع العلم فيها بأعيانها ، ويحتاجون أن يشبهوا ذلك
~~بالأصول الثابتة فلا يجدون إلى ذلك سبيلا . 3362 - قلت لإسحاق : الصبي بين
~~أبويه فيموت ، أيصلى عليه قبل أن يقسم أو بعدما قسم ؟ قال : كلما كان بعد
~~القسمة في سهم مسلم فلا شك أنه مسلم ، إن مات صلي عليه ، وإن كان أبواه
~~كافرين ؛ لأن مصيره في سهام المسلمين صيره من المسلمين ، وكذلك قبل القسمة
~~؛ لأنه إذا صار في سهام المسلمين فقد ملكوه ، وهم أولى به من الأبوين .
~~3363 - سئل أحمد ( رضي الله عنه ) عن الإيمان ؟ ( فقال ) : يزيد وينقص .
~~قلت : ينقص ؟ قال : ينقص . 3364 - سئل ( أحمد ) من تفضل ؟ قال : أبو بكر
~~وعمر وعثمان وعلي ( رضي الله عنهم ) في الخلفاء . 3365 - سئل ( أحمد ) : عن
~~صبي صغير أباتته أمه ( معها ) على الفراش فوجدته ميتا . PageV02P559 قال :
~~إن خافت أن تكون قتلته فلتعتق رقبة . قال ( إسحاق ) : ليس عليها شيء إلا أن
~~تستيقن . 3366 - سئل أحمد : عمن قرأ ms474 في أول ركعة سورة خفيفة ، وقرأ في
~~الثانية سورة طويلة . قال : تجزئه صلاته ، ولكن ينبغي له أن لا يفعل . 3367
~~- سئل ( أحمد ) : يرفع يديه في قنوت الوتر . قال : إن شاء ، وأما أنا
~~فأختار في النصف : الأواخر من رمضان . 3368 - سئل ( أحمد ) : عمن يتزوج في
~~مرضه . قال : إن لم يرد به إضرارا بالورثة ، أو زاد في مهر مثلها ، واحتاج
~~إلى المرأة فلا بأس ، وإن زاد في مهرها فهو من الثلث / 216 ظ / . 3369 -
~~سئل ( أحمد ) : عمن أوصى أن يخرج من ماله كذا وكذا في كذا وكذا سنة في مرضه
~~؟ قال : لا يقسم المال حتى ينفذوا ما قال ، إلا أن يضمنوا أن يخرجوه فلهم
~~أن يقسموا البقية . قال إسحاق : كما قال ( سواء ) . PageV02P560 3370 - قلت
~~لإسحاق : إذا جاء رجل من أهل الذمة فقال : اعرض علي الإسلام ؟ قال : فإن
~~السنة في ذلك أن يعرض عليه أن يقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن
~~محمدا رسول الله ، وأقررت ( بكل ما ) جاء من عند الله وبرئت من كل دين سوى
~~دين الإسلام . فهذا العرض التام الذي اجتمع العلماء على قبول ذلك ، وصيروه
~~دخولا في الإسلام ( وبراءة من الشرك ، فإن اقتصر العارض على المشرك الإسلام
~~على شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ودخول في الإسلام )
~~، إذا كان ذلك على معنى الدخول في الإسلام كما ( قال ) النبي صلى الله عليه
~~وسلم حيث دخل مدارس اليهود فعرض على اليهودي الإسلام قدر هذا فلما قال :
~~ومات اليهودي ؛ قال النبي ( : ( صلوا على أخيكم ) . وإنما احتطنا أن يكون
~~الذي يعرض على الذمي الإسلام ، يعرض عليه الخصال الأربع كي لا يكون (
~~اختلافا ) من العلماء . PageV02P561 3371 - قال أحمد ( رضي الله عنه ) :
~~إذا وهبت المرأة لزوجها بطيب نفس من غير مسألة فليس لها أن ترجع . 3372 -
~~سئل ( أحمد ) عن امرأة اجتمع ( لها ) خمسمائة درهم مما بيع من الخرفي أوصت
~~يحج ( عنها ) ؟ قال : هذه لم يجب عليها حج ، ثم قال : أما الثلث فيحج بها
~~من حيث بلغ . 3373 - قلت لأحمد ms475 : المرأة تكشف عن رأسها في بيتها ؟ قال :
~~نعم . قلت : وإن كانت في صحن الدار ؟ قال : نعم . 3374 - قلت : متى يترك
~~حديث الرجل ؟ قال : إذا كان الغالب عليه الخطأ . قلت : الكذب من قليل أو
~~كثير ؟ قال : نعم . 3375 - قلت / 354 ع / : يكون للرجل ساعة يقرأ فيها أحب
~~إليك ، أو يعلم ابنه القرآن أو يقرأ ؟ قال : إذا علمه يرسخ القرآن فيه .
~~كأنه اختار التعليم على القراءة . PageV02P562 3376 - سئل أحمد عن الرجل
~~إذا تزوج المرأة وبعث إليها بمتاع أو ما كان . قال : إذا لم يخبرها أن ذلك
~~من الصداق فلا يحسب له . ( سأل رجل أحمد ) قال : إن لي امرأة وبنات لا
~~يطيعوني لا المرأة ولا الولد ، وأنا أريد أن أخرج من بغداد وأدعهم . قال :
~~لا أرى لك أن تدعهم وتذهب ، تكون قريبا منهم تتعاهدهم أحب إلي . 3377 - سئل
~~أحمد عن رجل أسلم وهو أقلف يحج ( أو يختتن ) ؟ قال : يختتن ( ثم يحج ) ؛
~~لأن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قال : لا تقبل للأقلف صلاة ولا ولاء .
~~3378 - سئل ( أحمد ) : عن الرجل يكون في بيته مريض ليس له من يخدمه ؟ قال :
~~يؤخر إلى آخر الوقت . لم ير ( له ) أن يترك الجمعة . 3379 - ( سئل أحمد ) :
~~عن الإزار ؟ قال : أسفل من السرة ؟ PageV02P563 قلت : هكذا ، فأريته . قال
~~: لا أدري . قلت : أسفل من السرة ؟ قال : نعم . 3380 - قلت لأحمد : الرجل
~~يشترط على الأكار أن يعمل له ؟ قال : في غير الحرث ؟ قلت : نعم . قال : فلا
~~. 3381 - قلت : أيبيع الأكار ما عمل قبل أن يدرك ؟ قال : لا . قلت : ما عمل
~~فيه ؟ فلم يعرفه . قلت : فيرفع صاحب الأرض البذر ؟ قال : لا . 3382 - قلت :
~~كيف يقترع ؟ قال : بالخاتم أو بالشيء . 3383 - قلت : قول الخارجي حين قال :
~~( لئن أشركت ليحبطن عملك ( فأجابه علي ( رضي الله عنه ) . قال : هو كما
~~أنكره . PageV02P564 3384 - قلت : المرجئ إن كان داعيا ؟ قال : إي والله ،
~~يقصى ويجفى . 3385 - قلت : يؤجر الرجل على بغض أصحاب أبي حنيفة ؟ قال : إي
~~والله . 3386 - قلت : من يقول : القرآن مخلوق ؟ قال : ألحق به كل بلية .
~~قلت ms476 : يقال له : ( ك ف ر ) ؟ قال : إي ( والله ) كل ( شر ) وكل بلية ( بهم
~~) . قلت : فتظهر العداوة ( لهم ) أو تداريهم ؟ / 355 ع / قال : أهل خراسان
~~لا يقوون بهم ، يقول كأن المداراة . 3387 - ( قلت ) : جاءه رجل غريب ، فأخذ
~~بيده ، وعانقه ، وقبل رأسه ، فلم أره أنكره . 3388 - قلت لأحمد : ( أيسعك )
~~أن لا تحدث ؟ قال : لم لا يسعني ، أنا قد حدثت . 3389 - قلت : ما الذي لا
~~تلبس المحرمة من الثياب ؟ قال : المطيب والقفازين ، ولا تتبرقع ، وتلبس
~~السراويل والخفين . PageV02P565 3390 - قيل لأحمد : امرأة حاضت بعدما زالت
~~الشمس في أول الوقت ؟ قال : قال بعضهم : لا تعيد الصلاة ، فإنها في الوقت ،
~~وأما أنا فيعجبني أن تعيد . 3391 - قلت ( لأحمد ) : ( الرجل ) يأتي أهله
~~وليس له شهوة في النساء أيؤجر على ذلك ؟ قال : إي والله ، يحتسب الولد .
~~قلت : وإن لم يرد الولد إلا أنه يقول : هذه امرأة شابة . قال : لم لا يؤجر
~~؟ 3392 - قلت : كيف الخلع ؟ قال : إذا أخذ المال فهي فرقة قال النبي (
~~لسهلة : ( أتردين عليه حديقته ؟ ) . قلت : فقعدت في بيت أهلها ؟ قال : نعم
~~. / 217 ظ / 3393 - قلت : رجل اشترى من رجل ثوبا بربح درهم ، وكان اشترى
~~الثوب نسيئا ، وعلم المشتري ذلك ؟ PageV02P566 قال : هو ( ذاك ) وإذا باعه
~~المشتري مرابحة فيبين . ( قلت ) : وإن اشترى الثوب وغيره ولم ينقد الثمن
~~إلى يومين أو ثلاثة ؟ قال : إذا باعه مرابحة يبين . 3394 - قال أحمد : إذا
~~أعطى السمسار الدراهم فأكره له أن يشتري ( له ) من السوق إلا أن يبين له ،
~~فإنما أعطاه الدراهم ليشتري له من الحائك ليكون أرخص له . 3395 - قال أحمد
~~: إذا ترك الصلاة استتبته ثلاثة أيام على حديث ( ابن ) عمر ( رضي الله
~~عنهما ) . 3396 - قلت لأحمد : فسر لي المرجئة ؟ قال : الذي يقول : الإيمان
~~قول . 3397 - سئل أحمد عن رجل وهب لرجل سهما في داره / 356 ع / ثم توفي
~~فجأة . قال : نحن نقول : كل شيء ( يجوز ) بيعه تجوز هبته . 3398 - قلت :
~~إذا نوى الصوم بالنهار أن يصوم غدا من قضاء ( شهر ) رمضان ، ثم لم ينوه من
~~الليل ؟ قال : ( قد ) تقدم منه ms477 نية لا بأس به إلا أن يكون فسخ النية بعد
~~ذلك . PageV02P567 3399 - سئل ( أحمد ) عن رجل وقف بعرفة فند به بعيره ،
~~فذهب ، فلم يقدر على الرجوع ، ولا وقف بالمزدلفة ؟ قال : إذا كان مغلوبا
~~ووطيء عرفة ، فقد تم حجه . 3400 - ( قيل لأحمد ) : إذا قدم معتمرا فطاف ، (
~~وصلى ) ، ثم خرج إلى التنعيم فأهل بالحج منها ؟ قال : كان ميقاته مكة . قلت
~~: فهل يجب عليه شيء إذا ترك ميقاته ؟ قال : لا . 3401 - قلت لأحمد : ما لبن
~~الفحل ؟ قال : حديث أبي قعيس ( هو ) أصل في هذا . سألته عن حديث سليمان بن
~~أبي عبد الله في العمامة ؟ فأفف وقال : ما أدري ما هو . 3402 - قلت : تحت
~~الذقن أحب إليك ؟ قال : نعم . PageV02P568 3403 - قلت ( لأحمد ) : رجل قال
~~لرجل : هذه جارية اشتريتها لك ، وقد استبرئتها ، فخذها إليك ؟ قال : لا ،
~~حتى يستبرئها هو . قلت : اشتراها له ! قال : هي ملك للمشتري بعد ، لا تكون
~~له حتى يقبضها . راددته فيه ( فقال ) : ذلك . قيل : فاشتراها من مال الآخر
~~، وقال : قد اشتريتها ( لك ) . قال : إن كان يصدقه ، فلا بأس . 3404 - قال
~~أحمد : يطعم في كفارة اليمين عشرة مساكين ، لكل مسكين مد بر ، أو مدا تمر ؟
~~( قلت ) : ومدان شعير ؟ قال : ( ليس في الشعير حديث ) . قال : إذا كان
~~طعامه ، قال : مدان سوى البر . 3405 - قلت : رجل أوصى لأناس سماهم ، وأوصى
~~للمساكين ، أيعطى هؤلاء المسمون ؟ قال : لا . 3406 - قال أحمد : في النذر
~~يقضى عنه ، ورمضان يطعم عنه إذا فرط . PageV02P569 3407 - قال أحمد :
~~المسافر والمريض بمنزلة واحدة . 3408 - قلت : إن استقر به الدار ( عشرة
~~أيام ؟ قال : بقدر ذلك . 3409 - قال أحمد : إذا كان مريضا ) أهل من الميقات
~~، ثم أغمي عليه فلم يفق بعرفات حتى أصبح فلا حج له ، وإن أفاق ولو ساعة من
~~ليل أو نهار فقد تم حجه يرمى عنه . 3410 - سألت أحمد عن الرجل يعرض عليه
~~الإسلام عند الموت يقر ويشهد أن لا إله إلا الله ( وأن محمدا رسول الله )
~~أثرته وارثة الإسلام ؟ قال : نعم ، ومن يقول غير هذا ، هؤلاء في مذهبهم لا
~~ينبغي أن ms478 يكون ( إلا ) هكذا ، ولكن العجب . أي : لا يوفقون . 3411 - سئل (
~~أحمد ) عن رجل لم يطف بالصفا والمروة ؟ قال : قالت عائشة ( رضي الله عنها )
~~: ما تم حجه ولا عمرته إلا بالطواف بينهما . وكان ابن عباس ( رضي الله
~~عنهما ) يرخص ( فيه ) ، ويقرأ : ( ( فلا ) جناح عليه أن يطوف بهما ( . هذا
~~عبد الله بن أبي PageV02P570 سليمان ، وأما ابن جريج فروى عن عطاء ( قال )
~~: في قراءة ابن مسعود / 357 ع / ( رضي الله عنه ) بينهما وهذا أشبه ورأي
~~أحمد على ما قالت عائشة ( رضي الله عنها ) قيل ( له ) : يرجع من لم يطف (
~~بينهما ) كمن ترك الزيارة ؟ قال : نعم . 3412 - سئل ( أحمد ) : إذا أقر
~~بالسرقة مرتين ، ثم أنكر ؟ قال : يترك . 3413 - ( قال : وإذا أقر أربع مرات
~~بالزنا ) ، ثم أنكر يترك ، وإذا شهدت الشهود ثم أنكر لا يترك . 3414 - سئل
~~: إذا شهد أربعة بالزنا ، ثم أقر ؟ قال : زادهم . أي : يقام عليه الحد .
~~3415 - سئل : إذا ( أراد ) أن يدخل دار الحرب فقتل أو زنا أو سرق ؟ قال :
~~أما أنا فلا يعجبني . أي : ( أن ) لا يقام عليه ما أصاب هنالك . 3416 - قال
~~أحمد : يبدأ بالكفن ، ثم بالدين ، ثم يقسم ما بقي . PageV02P571 3417 - قيل
~~: إذا كانت وصية وعتاقة ؟ قال : يتحاصون . قيل : فيبدأ بهؤلاء الذين أوصى
~~لهم حتى ( يشتروا ) القسمة ؟ قال : لا ؛ لأنهم يتحاصون . 3418 - قلت : إذا
~~عقل عند الميقات فأهل ، ثم أفاق بعرفة ساعة إلى أن يطلع الفجر ؟ قال : قد
~~أجزأ عنه / 218 ظ / 3419 - سألت أحمد عن حلق القفا ؟ فقال : لا أعلم فيه
~~حديثا إلا ما يروى عن إبراهيم أنه كره ( فرد ابزكوش ) . 3420 - قلت : امرأة
~~أسلمت ولها أولاد ؟ قال : إذا كانوا صغارا أجبروا على الإسلام ، وإذا كانوا
~~كبارا لم يجبروا . قلت : ما حد ذلك ؟ قال : ( ابن عمر ) . PageV02P572 3421
~~- قال أحمد : قال عبد الرحمن بن مهدي : من قال : إن الله ( عز وجل ) لم
~~يكلم موسى ( عليه السلام ) يستتاب ، فإن تاب ، وإلا قتل . 3422 - قال أحمد
~~: إذا ( اشترى ) الرجل عبدا لرجل في أيدي العدو ، فمولاه يأخذه بالثمن الذي
~~أعطى كما فعل ms479 النبي ( بالعضباء . قال أحمد : وقال مالك ( بن ) أنس : وإن (
~~كان ) كافأه بشيء فيعطيه مولاه بقدر ما كافأه ، وإذا قسم فقد ذهب . 3423 -
~~قال أحمد : يدع قوت يومه ، ثم يكفر يعني : ( في ) اليمن . 3424 - سئل أحمد
~~عن رجل وطئ أمته وأمها . قال : حرمتا عليه جميعا ، فإن شاء استخدمهما .
~~3425 - قال أحمد : يتزوج العبد الأمة على الحرة ، ولا يتزوج الحر الأمة على
~~الحرة ومن الناس من يقول : لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة ، وأراه ابن
~~عباس / 358 ع / ( رضي الله عنهما ) يقوله . قلت : ( هو ) مثل المضطر ؟ قال
~~: نعم . PageV02P573 3426 - قلت : القارن إذا لم يذبح أو لم يصم ؟ قال :
~~لابد ، هو مثل المتمتع . حدثنا إسحاق ، ثنا أحمد ، ( حدثنا ) هشيم ( قال )
~~: ( أخبرنا ) أبو بشر ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر بن عبد الله ( رضي
~~الله عنهما ) أنه قال : لو أهللت بالحج والعمرة جميعا طفت لهما طوافا واحدا
~~ولكنت مهديا . ( قال أبو يعقوب : لم يسمع أبو بشر من سليمان شيئا ) . 3427
~~- قال أحمد : يروى عن أبي معشر في حديث الصبي أن عمر ( رضي الله عنه ) قال
~~له : اذبح تيسا ، ومن الناس من يقول : لا يكون قران إلا بسوق مجراه مجرى
~~المتمتع . 3428 - سئل أحمد عن رجل قدم ومعه الهدي فوقف بعرفة فلما كان
~~بالمزدلفة قام عليه فلم ينبعث . قال : كل هدي دخل الحرم فقد أجزأ عن صاحبه
~~. 3429 - قلت : ما العاقلة ؟ قال : العشيرة ، ( ابن العم ) ، وبنو العم ،
~~وما كان من قبل الأب . قلت : من قبل الأم لا يكونون ؟ PageV02P574 قال : لا
~~، فإذا ( لم ) تكن له عاقلة فليس عليه شيء . 3430 - قال أحمد : إذا كان هدي
~~المتمتع أو القارن فدخل الحرم فلا ينحره إلا يوم النحر إذا بقي بالمزدلفة
~~أو بمكة ؛ لأن مكة كلها منحر ، وإذا كان نذرا أو جزاء الصيد فدخل الحرم
~~فلينحره إن شاء . 3431 - سألت أحمد عن الحر يتزوج الأمة على الحرة ؟ قال :
~~لا ، وإذا اجتمعتا عنده فليقسم للحرة يومين ، ( وللأمة يوما ) كما قال علي
~~( عليه السلام ) . 3432 - قلت : يتزوج الموسر الأمة ؟ قال : ابن ms480 عباس ( رضي
~~الله عنهما ) يشدد فيه . 3433 - قلت : العبد يتزوج الأمة على الحرة ؟ قال :
~~نعم ، هو مباح له ، ليس هو مثل الحر في هذا . 3434 - قال أحمد : يروى عن
~~ابن عمر ( رضي الله عنهما ) أنه كان لا يكبر إذا صلى وحده ، قال : وكان
~~قتادة يكبر وأحب ( إلي ) أن يكبر ، وأما التطوع فلا . ( قال أبو محمد :
~~التكبير أيام التشريق ) . 3435 - قال أحمد : الدقيق بالبر لا يستقيم ، وإن
~~كان وزنا ؛ لأن أصله كيل ، فإذا كلته زاد الدقيق على البر . PageV02P575
~~3436 - سئل أحمد : يصلي ( الرجل ) مئتزرا ؟ قال : في حديث أبي هريرة ( رضي
~~الله عنه ) : ( لا يصلي الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء ) .
~~قال : لا يصلي . 3437 - ( سئل ) أحمد عن الشوك والحشيش من المقابر ؟ قال :
~~لا أدري إلا أن طاوسا كره أن يستقى من البئر التي في المقابر . 3438 - قلت
~~: إذا قدم معتمرا في العشر ومعه الهدي ؟ قال : يقيم على إحرامه ، فإذا كان
~~يوم التروية أحرم بالحج ، فإذا رجع يوم النحر طاف وسعى بين الصفا والمروة .
~~قلت : يجزئه من طواف الزيارة . قال : ( لا يجزئه من ) طواف الزيارة . 3439
~~- قال أحمد : قال عطاء : إذا قدم في العشر لم ينحر هديه إلى يوم النحر ،
~~وإذا قدم قبل العشر فلينحر هديه . ( وقال الحسن وإبراهيم : وإن كان قبل
~~العشر ينحر هديه ) ، ولا يحل إلى يوم النحر . PageV02P576 3440 - قال (
~~الإمام ) أحمد ( رضي الله عنه ) : ابتلي أهل خراسان بأبي حنيفة . 3441 -
~~ذكرت له قول علي ( عليه السلام ) : لا جمعة ولا تشريق إلا في مصر جامع .
~~قال : الأعمش لم يسمعه من سعد . وقال : كتب عمر ( رضي الله عنه ) أن جمعوا
~~حيث ما كنتم ، وأول جمعة جمعت بالمدينة ، جمع / 359 ع / بهم مصعب بن عمير (
~~رضي الله عنه ) فذبح لهم شاة فكفتهم ، وكانوا أربعين وليس ثم أحكام تجري ،
~~لكن أهل الشام . 3442 - قال أحمد : ( يقال ) : أقل ما ( يكون سبعة نفر .
~~قلت : أليس ترى في قرى مرو لو جمعوا ) . قال : نعم . 3443 - قلت لإسحاق :
~~كيف يوقف الرجل ماله للمساكين ، وهل ms481 يجوز له أن يستثني لنفسه ؟ قال : كلما
~~أحب أن يوقف أمواله من الأرضين والدور وقفا في صحته وحياته لكي لا يورث
~~أبدا ، ولا يكون لأحد سبيل ، فإن السنة مضت بأن يوقفها ، ويقول : تصدقت
~~بأرضي التي في PageV02P577 كورة كذا في قرية كذا . ويحدها ويسميها ، ويقول
~~: جعلت هذه ( الأرض ) صدقة بتا بتلا لا تباع ، ولا توهب ، ولا تورث ، يصدق
~~بها على الفقراء والمساكين وابن السبيل ، فإن أحب أن يجعلها على القرابة
~~سماهم ، وإن جعل لغير القرابة / 219 ظ / نصيبا سماهم ( أيضا ) ، وإن أحب أن
~~تكون يده مع أيديهم ما عاش اشترط ذلك في وقفه ، وإن أحب أن يكتب إن بدا (
~~له ) أن يرجع فيها رجع فليكتب ذلك ويشترط ، إلا أنه ( لا ) يجوز ثنياه إذا
~~اشترط أن يبيعها ويتصدق بثمنها ، فإذا فعل ذلك في صحته وأخرجها من ملكه كان
~~من جميع المال . 3444 - قلت لإسحاق : للرجل إذا غربت الشمس أن يزيد على
~~ركعتين إن أبطأ الإمام ؟ قال : لا يزيد على ركعتين إذا غربت الشمس قبل أن
~~يصلي المغرب ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حيث سن ذلك ، فقال : ( بين كل
~~أذانين صلاة لمن شاء ) ، فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ولم
~~يزيدوا على ركعتين بعد ( الغروب ) قبل أن يصلوا المغرب ، PageV02P578 وإن
~~تركهما ( تارك ) فلا حرج عليه ؛ لأن ذلك ليس بسنة كالصلاة قبل الظهر وبعده
~~وبعد المغرب وبعد العشاء ، إنما هي رخصة ، وإن عاب قوم ذلك فقد جهلوا أو
~~أخطأوا ؛ لأن الرخصة مباحة من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ( رضي الله
~~عنهم ) بعده في ذلك . 3445 - قال إسحاق : وأما ما يحمل الناس بالقرب ونحوها
~~من الأنهار المباحة يبيعون فذلك من أجل ما يكون من الكسب . كان مسروق يستقي
~~له الراوية من الفرات ، فيبيعه ويتصدق بثمنه لا يرى أن شيئا أحل منه ، وذلك
~~أنه يبيع عمل غلامه أو دابته وما أنصب نفسه والعناء في حمله . 3446 - سئل
~~إسحاق عن المصدق يأخذ سنا دون سن ، وسنا فوق سن ، ماذا يرد ؟ قال : السنة
~~في ms482 ذلك أن يرد شاتين أو عشرين درهما إذا انخفض في السن أو ارتفع ، سنة
~~مسنونة لا يختلف فيها عالم ، فأحدث هؤلاء أنه يرد القيمة . 3447 - قال
~~إسحاق : وأما قارئ القرآن ( حفظا ) أو نظرا فإنه يستحب له أن لا يجاوز
~~أربعين يوما حتى يكون خاتما فيه مرة ؛ لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم (
~~عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ) أن يقرأه PageV02P579 في أربعين حين
~~سأله : إني جمعت القرآن ففي كم أقرؤه ؟ فبدأه : ( اقرأه في أربعين ) .
~~فالرخصة لمن جمع القرآن هذا الوقت أكثره ، مع أن أكثر الرواية أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حيث سأله قال له : ( اقرأه في شهر ) ونرجو الأربعين ؛ لما
~~ذكر في الحديث . وأما الذي يستحب لمن حمل القرآن حتى حفظ أن يقرأه / 360 ع
~~/ في السبع أو الثمان ، وإن كان في ثلاث فهو أفضل ، ولا يقرؤه في دون ثلاث
~~، إلا أن يحب في الأحايين ختم القرآن ليدعو دعوة يطمع في الإجابة ، كنحو
~~دخوله الكعبة ، أو ليلة القدر ، أو ما أشبه ذلك ، فأما الإمام ففي ثلاث .
~~3448 - قال ( لي ) إسحاق : و ( أما ) الذي يأتي امرأته وهي حائض ، فإن
~~كفارة ذلك أن يتصدق بدينار إذا أتاها في فور حيضتها ، وإذا صار ذلك إلى
~~الرقة وانقطاعها تصدق بنصف دينار ، وإن كان بعد ذلك عند الطهر أو نحوها
~~يتصدق بخمسي دينار على ما أمر عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ، وإن
~~PageV02P580 طهرت ولم تغتسل فأقل ما وصفنا ؛ لأن حكم الدينار على فور الدم
~~. 3449 - قال إسحاق : وأما الشاة يعدو عليها الذئب فيبقر بطنها حتى تخرج
~~المصارين فيخاف عليها موت من ذلك حتى يعلم أنه لا يعيش مثلها ، فالسنة ما
~~وصف ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ؛ لأنه وإن ألقى المصارين فإن الشاة حية
~~بعد ، فإنما يقع الذبح والذكاة على الحي ولا ينظر أيعيش مثلها أم لا . (
~~وكذلك لو عرض لها الموت حتى أشرفت فخشي أن لا يعيش مثلها ) ، فمادام الروح
~~فيها فله أن يذكيها ويأكلها ، فإن ذبحها وهي مريضة أو بها ms483 ( علة ) ، قد عرض
~~لها الموت ولم ( يسل ) منها الدم أو تحركت أو لم تتحرك وسال منها الدم ،
~~وكلما بلغ المذبح وقطع الحلقوم والودجين فإن له أن يأكلها ؛ لأن ذلك مبلغ
~~الذبح . وأما ما قال هؤلاء : إذا خرج الأمعاء فإنه لا يحل أكلها وإن ذكيتها
~~لما لا يعيش مثلها ، فإن ذلك خطأ خلاف السنة ؛ لما مضت السنة بما وصفنا ،
~~وإنما ينظر عند الذبح أحية هي أم ميتة ، ولا يمنع الذكاة مما يخشى من
~~العوارض بعد ، وكذلك لو عرض لها الموت أو نزل بها داء يخاف أن لا يعيش
~~مثلها ، فذكاها وهي حية ، فلا بأس بها . PageV02P581 3450 - قال إسحاق :
~~وأما الذي نختار من الأذان والإقامة أن يؤذن مثنى مثنى ويقيم واحدة إلا
~~قوله : قد قامت الصلاة مرتين ، وكذلك : الله أكبر الله أكبر ، في أوله
~~وآخره . قال إسحاق : الله أكبر ( الله أكبر ) هو مرة . 3451 - قال إسحاق :
~~الذي نختار أن يصلي صلاة الفجر بغلس ، ولا يكون التغليس عند ابتداء طلوع
~~الفجر ، يؤخر قليلا عن أول طلوعها ، ولكن إذا ابتدأ حينئذ طول القراءة
~~قليلا ، وإنما أخطأ هؤلاء حين سمعوا عن النبي ( / 220 ظ / ( أنه ) قال : (
~~أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر ) وذلك أن يؤخر عن أول الفجر قليلا ، ليس
~~يعني : أن يؤخرها حتى تكون قرب طلوع الشمس ، ثم يصليها ويقرأ فيها قصار
~~المفصل . 3452 - قال إسحاق : وأما المتسحر في البيت وهو يرى أن عليه ليلا ،
~~فإذا هو قد أصبح أيقضي يوما مكانه أو لا ؟ فإنه ليس عليه القضاء ، وحكمه
~~كمن أكل ناسيا نهارا ؛ لأنه أكل وهو عند نفسه في حد من يحل له الأكل ؛ لأن
~~الأكل بالليل مباح ، فهو كمن أكل نهارا ناسيا وهو يرى أنه غير صائم ، فإن
~~أخذ PageV02P582 بالاحتياط فقضى يوما مكانه ؛ لما لم يجمع العلماء ( عليه )
~~كما ( لم يجمعوا ) على الأكل ناسيا فهو أحب إلينا . 3453 - قال إسحاق :
~~وأما الذي يأتي امرأته في دبرها ، ثم يندم ما كفارته ؟ فإن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد صح عنه أنه قال : ( لا ينظر الله ms484 يوم القيامة إلى رجل أتى
~~امرأته في دبرها ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : / 361 ع / ( ملعون
~~من أتى ذلك من الرجال والنساء ) وقد ذكر عن أبي هريرة ( رضي الله عنه ) عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن : ( من أتى حائضا ، أو كاهنا فصدقه ، أو امرأة
~~في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) . فإذا ابتلي
~~الرجل فارتكب ذلك من امرأته أو جاريته فليخلص التوبة ، فإني لا آمن أن يكون
~~كفرا ، وإن رأى قوم أن ذلك على استحلال يكون كفرا فقد ذهبوا مذهبا حسنا ،
~~وليتقرب إلى الله PageV02P583 بما استطاع من الصدقة وغير ذلك ، فإنا وإن لم
~~نجد سنة في الكفارة لفاعله فقد وجدنا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن أتى
~~الحائض كفارة صحيحة قال : ( يتصدق بدينار إذا كان الدم عبيطا ، وإن كان فيه
~~صفرة فنصف دينار ) . وحتى ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر عمر (
~~بن الخطاب ) ( رضي الله عنه ) بخمسي دينار ، وذلك على قدر رقة الدم وغلظه
~~وقرب طهره من بعده . فرأى الصدقة على قدر عظم الذنب وصغره ، وكذلك يعمل
~~التائب من إتيانها على ما وصفت ، فكفارته أغلظ من كفارة الحيض ؛ لأن ذلك
~~الذنب أعظم من ذنب إتيان الحائض فيما نرى والله ( سبحانه وتعالى ) أعلم .
~~وقد ثبتنا أن الكفارات إنما تجيء على قدر الذنوب ، وأخطأ هؤلاء في الحائض
~~حيث لم يروا على صاحبه كفارة ، وتأولوا قول إبراهيم وضربائه : إنه ذنب ،
~~فليستغفر ( الله ) وصدقوا في PageV02P584 ذلك ( ولم يزيلوا عنه الكفارة ) ،
~~وإن لم يأمروا بالكفارة فهو مما لم يسمعوا ، ولو سمعوا كانوا متبعين لأمر
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلا يستوي من سمع سنة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فهجرها مع من لم يسمع بها ، وإنما الحجة ( على ) من ( رد ) السنة
~~بعينها استخفافا ( ورغبة عنها إلى قول من لا يعلم علمها ، وقد قال ابن عباس
~~) : كيف لا تخافون أن يخسف بكم ( أو تعذبوا ) وأنتم تقولون : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms485 ، وقال فلان . 3454 - قال إسحاق : أما الميزاب الذي كان
~~مصبه في دار رجل ، وإن الرجل بنى بناء منع ذلك الميزاب من المصب ، فإن كان
~~يعلم ( أن ذلك ) ملكا لرب الميزاب من ذلك الموضع فله أن يمنعه من البناء
~~لموضع مصبه ، وإن لم يكن ذلك على قدر المعاينة فأراد الباني أن يكون مصبه
~~على سطح آخر ، ولا يكون على صاحب الميزاب ضرر ( فإن ) ذلك له ، إنما عليه
~~أن لا يمنعه مصب ماء ذلك الميزاب كالمجرى يكون في دار قوم وأرضهم فأراد
~~صاحب الملك أن يحول مسيل مائه ناحية من أرضه أو داره ، ولا ضرر على صاحب
~~المسيل فله ذلك ، ( وكذلك ) قضى عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) في ذلك ،
~~PageV02P585 ولا ضرر في الإسلام ، وأخطأ هؤلاء حيث فرقوا بين المسيل
~~والمجرى فقالوا : إذاكان مسيل فلرب الأرض تحويله ؛ لأن عليه مرور الماء (
~~لأرضه ) وإذا كان المجرى فليس له التحويل ولا التحريك من موضعه ؛ لأن الذي
~~له المجرى ملك الرقبة ، إلا أنهم قالوا : إذا أقر الرجل أن له مجرى في أرضي
~~أو داري ، فقد أقر بالرقبة ( وإذا أقر أن له المسيل في داري ، لم يكن ذلك
~~منه إقرار بالرقبة ) ففصلوا بين القولين بغير سنة ، ولا ( قياس ) عليها ،
~~ولم يفكروا أن ( صيروا ) هذين القولين بغير العربية كيف يتكلم عليها أنها
~~كلمة واحدة مذهبهما واحد ، أو أن يحتمل الشيء أسامي كثيرة ، ( فلذلك قلت )
~~: لو تفكروا في غير العربية لعلموا أنه اسم واحد وأن الفعلين ( مختلفان ) .
~~3455 - قال إسحاق في طلاق / 362 ع / السكران : ( إن ) كان ما تكلم به
~~السكران من طلاق أو عتاق أو بيع أو شراء وهو يذكر ذلك ، فإن ذلك واقع عليه
~~، وأما إذا كان ذاهب العقل كالمجنون ، ويذكر فلا يذكر وسعه فيما بينه وبين
~~الله عز وجل إن شاء الله ( تعالى ) . PageV02P586 وأما المرأة فإنها إن
~~عقلت ما كان منه أنه لم يعقل حين تكلم ( ثم ) رافعته إلى الحاكم حتى يحلفه
~~بالله ( تبارك وتعالى ) ما طلقها ثم حينئذ يسعها / 220 ظ / . 3456 - قال
~~إسحاق ms486 : وأما قبض أرواح السباع والبهائم وسائر الدواب فإن بقية ( بن الوليد
~~) أخبرنا في حديث عن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) أنه سئل عن أرواح البهائم
~~: من يقبضها ؟ فقال : ملك الموت ( صلى الله عليه وسلم ) . وقد ذكر في حديث
~~آخر أنها أنفاس تخرج ، وكل قد جاء ، وليس على المتعلم في ( مثل ) هذا أو
~~شبهه مضرة ( إلا ) أن يكون سقط عليه ، بل يؤدي ما سمع كما سمع ، فأما أن
~~يحكم بأمر ليس بمجمع عليه فليس ذلك له . 3457 - قال إسحاق : وأما المصلي
~~وحده وهو ينظر في المصحف ( أو يقلب الورق ) أو يقلب له ، وكل ما كان ( من )
~~ذلك منه إرادة أن يختم القرآن ، أو يؤم قوما ليسوا ممن يقرءون فهو سنة ،
~~كان أهل العلم عليه ، قد فعلت ذلك عائشة ( رضي الله عنها ) ومن بعدها من
~~التابعين اقتدوا بفعلها ( رضي الله PageV02P587 عنها ) ، ولم يجئ ضده من
~~أهل العلم وإن قلب له الورق كان أفضل ، فإن لم يكن له من يقلب قلب هو لنفسه
~~. 3458 - قال إسحاق : وأما العالم ( يعني ) بالشيء يكون مخالفا لما جاء من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو التابعين بإحسان لما يكون قد عزب عنه
~~معرفة العلم الذي جاء فيه ، فإن على المتعلمين أن يهجروا ذلك القول بعينه
~~من العالم الذي خفي عليه سنته ، ولا يدخل على الراد ذلك نقض ما رد على من
~~هو أعلم منه ليتبع في ذلك ما أمر ؛ لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( إن مما أتخوف على أمتي اتباع زلة العالم ) ثم فسر النجاة من ذلك ؟ فقال :
~~( أما العالم إذا زل فلا تتبعوا زلته ) فهذا يصدق ما وصفنا . ولقد قال ابن
~~المبارك ، وجرى ذكر من يسئل الرأي في عصر سفيان فقال : ما رأت ( عيناي ) قط
~~أعلم من سفيان ، ثم ذكر لابن المبارك مسائل كثيرة قالها سفيان يخالفه ، من
~~ذلك رفع الأيدي في المكتوبات إذا ركع وإذا رفع رأسه ، فقال : ما يمنع هؤلاء
~~الذين لا يرفعون إلا الكسل حتى أنه قال يوما ( للشيخ ms487 ) ( قال أبو محمد يعني
~~: أبا حنيفة ) وذكر أنه من رفع يديه عند الركوع يريد أن ( يطير ) ، فقال
~~ابن المبارك : إذا كان إذا رفع عند الركوع يطير فإنه في الاستفتاح ، كذلك
~~أخبرني PageV02P588 بذلك وكيع ( عنه ) حتى أنه قال : ما رأيت جوابا أحسن من
~~جواب ابن المبارك . فلم يمنع عبد الله ما قال في سفيان من أنه أعلم أهل
~~الأرض . أن يرد عليه خطأه ؛ لقول النبي ( ويظن به الظن الحسن أنه قد فاته ،
~~وكذلك من اقتدى بابن المبارك يلزمه مثل ما لزمه . 3459 - قال إسحاق :
~~أخبرني أبو وهب أن ابن المبارك قال : حاجني أهل الكوفة في المسكر ، فقلت /
~~363 ع / لهم : إنه حرام فأنكروا ذلك ، وسموا من التابعين رجالا مثل إبراهيم
~~ونظرائه فقالوا : ألقوا الله ( عز وجل ) وهم يشربون الحرام ؟ فقلت لهم ردا
~~عليهم : لا تسموا الرجال عند الحجاج ، فإن أبيتم فما قولكم في عطاء وطاوس
~~ونظرائهم من أهل الحجاز ؟ فقالوا : خيار . فقلت : ( فما ) يقولون في الدرهم
~~بالدرهمين ؟ فقالوا : حرام . ( فقلت لهم ) : أيلقون الله ( عز وجل ) وهم
~~يأكلون الحرام ، دعوا عند الحجاج تسمية الرجال . 3460 - قال إسحاق :
~~الإيمان قول وعمل ، يزيد وينقص ، ينقص حتى لا يبقى ( منه ) شيء . ( قال
~~إسحاق بن منصور : وأنا أقول بها ) . PageV02P589 3461 - سئل إسحاق عن الحج
~~. فقال : يتمتع . 3462 - سئل إسحاق عن الصوم في السفر . قال : لا أراه ،
~~الإفطار أحب إلي . 3463 - ( قال إسحاق : إن لم يسلم في ركعتي الوتر ففيه شي
~~، وأما الذي لا اختلاف فيه أن يدعو الإمام ويؤمن من خلفه ) . 3464 - سألت
~~إسحاق عن الرجل يصلي ويشد وسطه بخيط ، فكرهه إلا أن يكون عمامة . 3465 -
~~سئل إسحاق : كم يقرأ في قيام شهر رمضان ؟ فلم يرخص في دون عشر آيات . فقيل
~~( له ) : إنهم لا يرضون . قال : لا رضوا ، فلا تأمهم إذا لم يرضوا بعشر
~~آيات من البقرة ، ثم إذا صرت إلى الآيات الخفاف ، فبقدر عشر آيات من البقرة
~~. 3466 - سئل إسحاق عن الرواح ، فكرهه . ( قال أبو محمد الطيالسي : الرواح
~~: يعني : في الصلاة ) . 3467 - وكان إسحاق : يوتر ms488 بنا فربما ، قرأ في أول
~~ركعة بالأعراف ، ويصادف وتره ( بعد ) الصبح ، PageV02P590 3468 - وكان
~~إسحاق يرى قضاء الوتر بعد الصبح ما لم يصل الفجر ، ويرفع يديه في القنوت
~~الشهر كله ، ويقنت قبل الركوع ، ويضع يديه على ثديه أو تحت الثديين ، ويقرأ
~~( بالسورتين ) ويقرأ في كل واحدة : بسم الله الرحمن الرحيم ، ثم يدعو ويؤمن
~~من خلفه ، يدعو للمؤمنين والمسلمين ، ويدعو على الكافرين ، ويصلي على النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، ويدعو بدعاء الحسن بن علي ( رضي الله عنهما ) ويقرأ
~~بآخر ( سورة ) البقرة ، ثم يسكت ساعة ، ثم يركع . 3469 - قال إسحاق في
~~القرعة : يؤخذ ( في القرعة ) عود شبه القدح فيكتب عليه عبد ( وعلى الآخر
~~عبد ) وعلى الآخر حر . 3470 - كره إسحاق أن يعطى صدقة الفطر قبل يوم الفطر
~~المساكين ، فإن أعطى الذين يقبضون قبل الفطر فلا بأس به ؛ لأنهم يقسمونها
~~بعد الفطر . ودعا ( إسحاق ) يوم الفطر ببر إلى المسجد ، فربما أعطى الرجل
~~ثلاثة آصع وربما / 222 ظ / أعطى صاعين ، وأعطى رجلا ستة آصع ، وكره أن يعطى
~~مسكين أقل من صاع . PageV02P591 3471 - ورأيت إسحاق يشرب الفقاع ، وكان لا
~~يرى بشربه بأسا . 3472 - قلت لإسحاق : رجل صلى صلوات ، ولم يقرأ : بسم الله
~~الرحمن الرحيم مع الحمد . قال : يعيد الصلوات . 3473 - قال إسحاق : لا بأس
~~أن يكون بين يدي المصلي ( شيء موضوع ) بالأرض إلا أن يكون ( بعد ) ولا يكون
~~معلقا بالقبلة . 3474 - سئل إسحاق عن ركعتي الفجر . قال : إذا أقيمت الصلاة
~~لا يصليهما في بيته أحب إلي ، وأما في المسجد / 364 ع / فلا وإن قضاهما بعد
~~الصلاة بعد طلوع الشمس أحب إلي ، وإن شاء لم يصلهما . 3475 - ( سئل إسحاق
~~عن رجل قال : زوجت ابنتي من ابنك . فقال أبو الغلام : قبلت ولم يذكر المهر
~~. قال : النكاح جائز ، ولها مهر مثلها . قيل : فزوجها الولي من آخر . قال :
~~ليس له نكاح ، ولا مهر لها عليه إلا أن يكون دخل بها ) . 3476 - قال إسحاق
~~: سنة الإبل والشاء واحدة في الصدقات ( أحد وعشرين ) . PageV02P592 3477 -
~~واعتكف ( إسحاق ) في العشر الأواخر ، وكان يستنجي في ms489 الطست في المسجد ،
~~وبات ليلة الفطر في المسجد ، ثم دخل بسحر الحمام ، ثم صلى الغداة ثم قعد في
~~المسجد ، واجتمع إليه بعض أصحابه فأفطر بما حضر ، ثم تطيب فلما طلعت الشمس
~~حسنا خرج إلى المصلى فكان يكبر في الطريق . 3478 - سئل إسحاق عن رجل أراد (
~~سفتجة ) من رجل إلى سجستان . فقال : المطلوب أنا أكتري لصاحبك إلى سجستان
~~ليقبض المال رجلا بأربعة آلاف درهم . قال : بكم يوخد إلى سجستان رجل ؟ .
~~قلت أنا : بمائة درهم . قال : ثلاثة آلاف وتسعمائة ربا . 3479 - قال إسحاق
~~: وأما المكاري والجمال ( وملاحو ) السفينة والرعاء ومن يخرج إلى ( محسره )
~~في ضيعة لا يؤم سفرا في غزو ولا حج ولا عمرة ولا غير ذلك ، فإن الاختيار
~~لهم أن يتموا الصلاة ؛ لما ( رأى ) عثمان وابن مسعود ( رضي الله عنهما )
~~وغيرهما ( من ) التقصير في الحج والعمرة والجهاد وغير PageV02P593 ذلك مما
~~يشبهه ، فقد خرج من معنى ما وصفنا من المكاري والرعاء والجمال ؛ لذلك قلنا
~~الاختيار لهم إتمام الصلاة مع ما فسر عطاء ونظراؤه من التابعين ذلك كما
~~وصفنا وبينا . 3480 - ( سئل ) إسحاق في موتان الأرض الموات في كل موضع ،
~~ويحتاج إلى إقطاع السلطان أم لا ؟ وكيف يكون إحياؤه ؟ وإن مات قبل أن يحيى
~~يكون لورثته منه شيء ، أم ( هي ) لمن استحياها ؟ قال : كل موات يكون في أرض
~~العرب ، وكل أرض لم يوضع عليها خراج ، وإن كان حوالي القرية بعد أن يكون
~~عامرا لا يعلوها الماء فهي لمن أحياها لا يحتاج فيها إلى السلطان ، فأما
~~الأرضون التي وضع على قريته الخراج فإنه لا بد من أن يقطع السلطان ؛ لأنه
~~ما أخد من هذا الذي أحيا ، وليس لورثة أخذ الموات شيء ، إذا لم يكن أحياها
~~بزراعة أو حائط يحوط أو ما أشبه ذلك من المسبيات حواليها . 3481 - قلت
~~لأحمد ( بن حنبل ) : يكتب في الخاتم ذكر الله ( عز وجل ) ، أو شيء من
~~القرآن ؟ قال : لا يكتب فيه ذكر الله ( عز وجل ) . قال إسحاق : كما قال ؛
~~لما يدخل فيه الخلاء . PageV02P594 3482 - قلت : تكره إتيان المعادن ؟ قال ms490
~~: أليس يروى أنه لا يأتيها إلا شرار الخلق . قال إسحاق : في إتيان المعادن
~~إذا أتاها لطلب المعيشة ، وفيه استصلاح الرعية لما تكون لبيت المال فحسن .
~~3483 - قلت : هدية المشرك . قال : أليس يقال : إن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رد وقبل . قال إسحاق : يقبل ويكافئ إذا لم يكن حاكما . 3484 - قلت :
~~القطيعة تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : هو ثبت عن النبي ( .
~~قال إسحاق : شديدا . 3485 - قلت : قطع السدر . قال : إني أحب أن أتوقاه .
~~قلت : الحديث في الحرم ( أو الحرم ) وغير الحرم . قال : ( الحرم وغير الحرم
~~) . 3486 - قلت : فالرجل يريد أن يبني في مكانه كيف يصنع ؟ قال : إذا كان
~~في موضع الضرورة فهو أهون من أن يقطعه من غير شيء . قال إسحاق : كما قال /
~~365 ع / ومعنى ذلك في الأصل في الحرم إلا أن التوقي في غير الحرم أيضا حسن
~~. PageV02P595 3487 - قلت : السحر حق ؟ قال : بلى ، أليس النبي صلى الله
~~عليه وسلم قد سحر ؟ ! قال إسحاق : ( أليس ) كما قال ؟ ! 3488 - قلت : تكره
~~أن يجلس الرجل بين الظل والشمس ؟ قال : هذا مكروه ، أليس قد نهى عن ذا ؟ !
~~قال إسحاق : قد صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( ولكن ) لو
~~ابتدى فجلس فيه أهون . 3489 - قلت : يكره التفل في الرقية ؟ قال : أليس
~~يقال : إذا رقى نفخ ولم يتفل ؟ ! قال ( إسحاق ) : كما قال . 3490 - قلت :
~~تكره للمرأة أن تستلقي على قفاها ؟ فقال : إي والله ، يروى عن عمر بن عبد
~~العزيز ( رضي الله عنه ) أنه كرهه . قال إسحاق : كما قال . 3491 - قلت :
~~تكره أن يقول الرجل : ما شئت ؟ قال : كان عثمان ( رضي الله عنه ) يكرهه ،
~~وإن قال : إن شئت أحسن / 223 ظ / . قال إسحاق : نهيهما واحد إلا أنه يبدأ
~~ما شاء الله عز وجل ، ثم شئت . PageV02P596 3492 - قلت : تكره أن يكنى
~~المشرك ؟ قال : أليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل على سعد بن
~~زرارة فقال له : ( أما ترى ما يقول أبو الحباب ) . قال ( إسحاق ) : ليس في
~~هذا ms491 بيان ، ولكن له أن يكنيه إذا كان يعرض عليه الإسلام أو يكون سبب آخره ،
~~وإن كانت حاجة ( للدنيا ) فكنيته فلا بأس . 3493 - قلت : ( تكره ) أن يكنى
~~بأبي القاسم أو بأبي عيسى ؟ قال : عمر ( رضي الله عنه ) كره أبا عيسى ،
~~وأما إذا لم يكن اسمه محمدا فهو أهون ، وهو يثقل علي يعني : أن يكنى بأبي
~~القاسم . قال إسحاق : كما قال . 3494 - قلت : تكتني المرأة ؟ قال : عائشة (
~~رضي الله عنها ) كناها النبي صلى الله عليه وسلم أم عبد الله . قال إسحاق :
~~( حسن ) كما قال . 3495 - قلت : تكره السير الشديد ؟ قال : أما في الأمر
~~الذي يحدث فإنه لشديد على الدابة . قال إسحاق : هو واسع إذا احتمل أو لم
~~يثقله ، وهذا فيه سنة ابن عمر ( رضي الله عنهما ) سار مسيرة ثلاث في يوم (
~~حين ) حزبه أمر . PageV02P597 3496 - قلت : يكره الخضاب بالسواد ؟ قال : إي
~~والله ، مكروه . قال إسحاق : شديدا كما قال ، إلا أن يريد ( به ) تزيينا
~~لأهله ، ولا تغر به امرأة . 3497 - قلت : يكره للرجل أن يقول للرجل : فداك
~~أبي وأمي ؟ قال : يكره أن يقول : جعلني الله ( تعالى ) فداك . ولا بأس أن
~~يقول : فداك أبي وأمي . قال إسحاق : كما قال . 3498 - قلت : يكره أن يزين
~~المصحف بالذهب أو يعشر ؟ قال : أما يعشر فليس به بأس ، وأما النقط ما أنفعه
~~، والتزين بالذهب والفضة مكروه . قال إسحاق : كل هذا مكروه ، لأنه محدث .
~~3499 - قلت : يكره أن يجتمع القوم يدعون الله ( سبحانه وتعالى ) ويرفعون
~~أيديهم ؟ قال : ما أكرهه للإخوان إذا لم يجتمعوا ( على ) عمد إلا أن يكثروا
~~. قال إسحاق : كما قال ، وإنما معنى : أن ( لا ) يكثروا يقول : ( أن ) لا
~~يتخذوها / 366 ع / عادة ( حتى ) يعرفوا به . PageV02P598 3500 - قلت : قال
~~جابر استأذنت ( على ) النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( من هذا ؟ ) قلت
~~: أنا . ( قال : ( أنا أنا ) ) . قال : هو بمنزلة دق الباب حتى يقول : أنا
~~فلان . قال إسحاق : إنما يعني : كراهيته إن لم يسم ( من ) يعرف ( حتى يقول
~~) أنا فلان . 3501 - قلت : أتكره أن يمشي الرجل في نعل واحدة ( أو ms492 خف واحدة
~~) . قال : إي لعمري ، ولا ينتعل ( الرجل ) قائما . قال إسحاق : كما قال . (
~~قلت ) : أو ينتعل اليسرى قبل اليمنى ، أو ينزع اليمنى قبل اليسرى ؟ قال :
~~أكره هذا كله . قال إسحاق : كما ( قال ) . 3502 - قلت : يقطع الرجل رجله من
~~الأكلة ؟ قال : عروة ، أليس قد فعل ؟ ! إذا كان يخاف على أكثر من ذلك . قال
~~إسحاق : كما قال . PageV02P599 3503 - قلت : يكره التحريش بين الدواب ؟ قال
~~: سبحان الله ؛ إي لعمري . قال إسحاق : كما قال . 3504 - قلت : الديباج في
~~الحرب ؟ قال : ما يعجبني في الحرب ، ولا ( في ) غيره . قال إسحاق : بل هو
~~جائز ( في الحرب ) إذا كان ذلك أهيب للعدو . 3505 - قلت : يقيد العبد أو
~~يجعل في عنقه راية ؟ قال : أما الراية فمثلة ، وأما القيد على ذاك إذا كان
~~يحبسه . قال إسحاق : ( لا تجوز ) الراية إلا أن يكون آبقا معروفا ( به )
~~فيجعل ذاك في عنقه لكي يعرف به فيرد ، وأما القيد فأكرهه لحال الصلاة إلا
~~أن يحله في وقت الصلاة . 3506 - قلت : كيف يكتحل الرجل ؟ قال : وترا ، وليس
~~له إسناد . قال إسحاق : السنة أن يكتحل وترا ثلاثا في الأول ، وثنتين في (
~~الآخرة ) فإن اكتحل في ( كل ) عين ثلاثا جاز . PageV02P600 3507 - قلت :
~~يسبح الرجل بالنوى ؟ قال : قد فعل ذلك أبو هريرة وسعد ( رضي الله عنهما ) ،
~~وما بأس بذلك ، النبي صلى الله عليه وسلم قد عد . قال إسحاق : كما قال .
~~3508 - قلت : الخاتم من ذهب أو حديد يكره ؟ قال : إي والله ، الحديد يكره .
~~قال إسحاق : كلاهما كما قال . 3509 - قلت : ( قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لعمار رضي الله عنه : ( تقتلك ) الفئة الباغية ) . قال : لا أتكلم فيه ، (
~~تركه أسلم ) . ( قال إسحاق : بل هو معاوية وأصحابه ) . 3510 - قلت : يكره
~~لعمري ولعمرك ؟ قال : ما أعلم به بأسا . قال إسحاق : ( تركه أسلم ) لما قال
~~إبراهيم : كانوا يكرهون PageV02P601 ( ويقولون : ليقل ) : لعمر الله / 224
~~ظ / . 3511 - قلت : تكره زعموا أو زعم فلان ؟ قال : أما زعموا فهو مكروه ،
~~قال : بئس مطية الرجل زعموا . قال إسحاق : كما قال . 3512 - قلت : التسليم
~~على النساء ؟ قال ms493 : إذا كانت عجوزا ، فلا بأس به . قال إسحاق : كما قال .
~~3513 - قلت : الذهب والحرير للنساء ؟ قال : أرجو أن لا يكون به بأس ، ولكن
~~الذهب لا تظهره . قال إسحاق : كما قال ، وقوله : لا تظهره . يعني : لا
~~تباهي به ، تظهره للناس . 3514 - قلت : تحف المرأة جبينها ؟ قال : أكره
~~النتف ، والحلق ليس به بأس . قال إسحاق : كما قال . 3515 - قلت : العزل ؟
~~قال : أما الحرة فبأمرها ، وأما الأمة فأرجو أن لا يكون به بأس . قال إسحاق
~~: كما قال . PageV02P602 3516 - قلت : نثر السكر في العرس ؟ قال : أعجب إلي
~~أن يعطى كل إنسان . قال إسحاق : كما قال ، ويكره النثر ؛ لأنه شبه النهبة ،
~~وإن كان مأذونا لا يدري ( كل واحد ) ما حقه الذي يأخذه . 3517 - قلت : يقبل
~~( الرجل ) يد الرجل ؟ قال : على الإخاء . قال إسحاق : نعم ، هو سنة إذا كان
~~على وجه الحب / 367 ع / في الله ( عز وجل ) وعلى غير ذلك بدعة . 3518 - قلت
~~: ( بيع الرجل الدراهم الزيف ؟ ) قال : أما اليوم فلا يعجبني . قال إسحاق :
~~له أن يبيع ويبتاع إذا بين ذلك ؛ لما قال عمر ( عليه السلام ) : من زافت (
~~عليه دراهمه ) . 3519 - قلت : إذا اشترى جارية عذراء ؟ قال : لابد من أن
~~تستبرأ . قال إسحاق : إن شاء لم يستبرئها . 3520 - قلت : ( الرجل ) يصرع من
~~الجنون ؟ قال : إذا أفاق اغتسل . قال : لا ، أما الوضوء فلا بأس به .
~~PageV02P603 قال إسحاق : الوضوء ( لازم ) ، والغسل أحب إلينا لما أغمي على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فلما أفاق اغتسل ، وبه أخذ الحسن . 3521 - قلت :
~~في الزيتون العشر ؟ قال : نعم ، العشر . قال إسحاق : كما قال . 3522 - قلت
~~: الصحف تجتمع عند الرجل فيها اسم الله ( عز وجل ) أيحرقها ؟ قال : يمحوها
~~أعجب إلي . قال إسحاق : يمحو ذكر الله ( تعالى ) منها ، ثم يحرق إن شاء أو
~~يدفن . 3523 - قلت : إذا علم من الرجل الفجور أيخبر به الناس . قال : لا ،
~~بل يستر عليه ، إلا أن يكون داعية . قال إسحاق : لا ، بل عند الحاجة في
~~تعديل أو تزويج أو ما أشبهه فليخبر به ؛ لأنه ليس بغيبة حينئذ . 3524 ms494 - قلت
~~: سأل سعيد بن زيد ابن مسعود ( رضي الله عنهما ) : قبض النبي صلى الله عليه
~~وسلم فأين هو ؟ قال : لا أدري ما هذا الحديث . قال إسحاق : هذا واضح بين ؛
~~لأنه يدل على كراهية نصب PageV02P604 الشهادة لمن لم يسمع ذلك من النبي صلى
~~الله عليه وسلم فمن سمعه لزمه أن يشهد . 3525 - قلت : أخذ ابن عمر ( رضي
~~الله عنهما ) لصا في داره فأصلت عليه السيف . قال : إذا كان مقبلا ، فأما
~~موليا فلا . قال إسحاق : كما قال . 3526 - ( قلت : ما يكره من المعاليق ) ؟
~~قال : كل شيء يعلق فهو مكروه . قال : من يعلق ( تميمة ) وكل ( إليها ) .
~~قال إسحاق : كما قال ، إلا أن يفعله بعد نزول البلاء ، فهو حينئذ مباح له ؛
~~( لما ) قالت عائشة ( رضي الله عنها ) ( ذلك ) . 3527 - ( حدثنا إسحاق بن
~~منصور المروزي الكوسج قال : قلت PageV02P605 لإسحاق بن إبراهيم : يتزوج
~~العرب في الموالي ، وموالي تميم في تميم ، وغيرهم من الموالي فيمن يتوالون
~~؟ وهل يجوز لغير مواليهم أن يتزوجوا فيهم ؟ قال : السنة أن لا يتزوج العرب
~~إلا بعضهم في بعض ، وبعضهم لبعض أكفاء . وإن كنا لا نرى لقريش خاصة أن
~~يزوجوا أو يتزوجوا إلا بعضهم في بعض ؛ لما لهم فضل على سائر العرب ، ولكن
~~أن يزوجوا غير قريش بعد إذ هم عرب لم يجز التفريق بينهم ، وقد ذكر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أكفاؤنا من العرب بنو هلال ) ، ومؤدى
~~التفريق بين قريش وسائر العرب لم يعلم به حجة . فأما أن يتزوج الموالي إلى
~~العربيات فإنا نكره ذلك ، ونرى إن فعل ذلك أن يفرق بينهما إلا أن يكون مولى
~~القوم خاصة ، فإنا وإن كرهنا أن يتزوج عربية من موالياته جبنا عن التفريق
~~بينهما لقول النبي ( : ( إن الصدقة لا تحل لبني هاشم ) . قال : مولى القوم
~~من أنفسهم فحرم عليهم الصدقة أيضا . وقد قيل : الولاء لحمة كلحمة النسب ،
~~فكان هذا بيانا لما خفنا من التفريق ، وكذلك فعل ابن سيرين أنه يزوح واط ،
~~وزعموا بذلك تصحيح النسب ؛ لما دخل السباء في الأحرار في زمن ms495 PageV02P606
~~الحجاج وبعده ، فيرى أن العربية إذا سبيت لم تملك أبدا ؛ لما جاء أن يفدون
~~، فلذلك رغب في تزويج العربيات لصحة النسب ، وكذلك قال ابن عون . وأما
~~العجم فإذا تزوجوا العربيات / 368 ع / فرق بينهم ، وإن كانوا ذا يسار وصلاح
~~، كذلك رأى الأوزاعي وسفيان ومالك وابن أبي ليلى . تم الكتاب ، والحمد لله
~~رب العالمين ، حمدا كثيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا ويرضى ، وسبحان الله ،
~~والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم بكرة
~~وأصيلا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل ، وصلى الله على سيدنا محمد خير البرية
~~وأكرم العبيد ، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا ، دائما بدوام دار هو
~~منقول إليها ، وعلى آله وصحبه وسلم ، ونسأل الله العفو والعافية في الدنيا
~~والآخرة ، والنجاة من النار ، والنظر إلى وجهه الكريم ، بفضله ورحمته ، إنه
~~على كل شيء قدير . وكتبه لنفسه أفقر عبيده إلى ربه عز وجل : محمد بن عبد
~~الرحمن بن محمد بن أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة بن محمد
~~بن مقدام بن نصر بن فتح بن حارثة بن محمد بن القاسم يعقوب بن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن حسين بن محمد بن سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب أمير
~~المتقين PageV02P607 رضي الله عنه ، وعن صاحبه الصديق وعن المسلمين ، آمين
~~. وكان الفراغ منه يوم السبت شهر ربيع الأول سنة سبع وثمانين وسبعمائة
~~بمحلة الصالحين بمنزله بصالحية دمشق المحروسة . وغفر الله تعالى له
~~وللمسلمين أجمعين ، آمين ) . PageV02P608 ms496