######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_011302
#META# 000.BookURI	:: #0251.IbnZanjawayhKhurasani.Amwal
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن زنجويه
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الخرساني المعروف بابن زنجويه (المتوفى : 251هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 251
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأموال لابن زنجويه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأموال لابن زنجويه
#META# 030.LibURI	:: JK_011302
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الأموال لابن زنجويه PageV01P001 باب : ما يجب على الإمام من النصيحة
~~لرعيته وعلى الرعية لإمامهم PageV01P002 1 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، قال : سمعت سهيل بن أبي صالح ، يذكر عن عطاء بن يزيد الليثي ،
~~عن تميم الداري ، قال : قال رسول الله A : « إنما الدين النصيحة ، إنما
~~الدين النصيحة ، إنما الدين النصيحة » قيل : لمن ؟ قال : « لله ، ولكتابه ،
~~ولرسوله ، ولأئمة المؤمنين ، وعامتهم » PageV01P003 2 - حدثنا حميد أنا
~~جعفر بن عون ، أنا هشام بن سعد ، أنا نافع ، وزيد بن أسلم ، عن عبد الله بن
~~عمر ، قال : قال رسول الله A : « إنما الدين النصيحة » ، قال : قلنا : لمن
~~يا رسول الله ؟ قال : « لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم » PageV01P004
~~3 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني سليمان بن بلال ، عن محمد بن عجلان
~~، عن القعقاع بن حكيم الكناني ، وعبيد الله بن مقسم ، عن أبي صالح السمان ،
~~عن أبي هريرة ، أن رسول الله A قال : « إن الدين النصيحة ، إن الدين
~~النصيحة ، إن الدين النصيحة » . قال : « لله ولكتابه ولرسوله ، ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم » PageV01P005 4 - حدثنا حميد أنا يحيى بن أبي بكير ، أنا
~~أبو الأشهب جعفر بن حيان عن الحسن ، عن معقل بن يسار ، قال : سمعت رسول
~~الله A يقول : « ما من رجل يسترعي رعية يموت حين يموت وهو غاش لرعيته إلا
~~حرم الله عليه الجنة » PageV01P006 5 - أنا حميد أنا موسى بن إسماعيل ، أنا
~~جرير أظنه ابن حازم عن حرملة بن عمران ، عن عبد الرحمن بن شماسة المهري ،
~~قال : دخلت على عائشة Bها ، فقالت : كيف وجدتم ابن خديج في غزاتكم هذه ؟
~~قلت : وجدناه خير أمير : ما مات لرجل منا عبد إلا أعطاه عبدا ، ولا فرس إلا
~~أعطاه فرسا ، ولا بعير إلا أعطاه بعيرا . فقالت : أما إني سمعت رسول الله A
~~يقول : « اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم ، فارفق به ، ومن شق (1)
~~عليهم فاشقق (2) عليه »
# __________
# (1) شق : صعب وشدد
# (2) شق عليه : صعب عليه أمره PageV01P007 6 - حدثنا حميد ثنا وهب بن جرير
~~، ثنا أبي ، قال ، : سمعت الحسن ، قال : دخل ms001 عائذ بن عمرو المزني على عبيد
~~الله بن زياد ، فقال : أي بني ، إني سمعت رسول الله A يقول : « إن شر
~~الرعاء الحطمة (1) » ، فإياك أن تكون منهم ، فقال : اجلس . فقال : إنما أنت
~~من نخالة أصحاب رسول الله عليه السلام محمد ، فقال : وهل كانت لهم نخالة ،
~~إنما كانت النخالة بعدهم أو في غيرهم
# __________
# (1) الحطمة : الذي يظلم رعيته ولا يرحمهم ، من الحطم وهو الكسر
~~PageV01P008 7 - ثنا حميد ثنا هشام بن عمار ، ثنا صدقة بن خالد ، ثنا يزيد
~~بن أبي مريم ، ثنا القاسم بن مخيمرة ، عن رجل من أهل فلسطين ، من الأزد ،
~~يكنى أبا مريم ، أنه قدم على معاوية بن أبي سفيان ، فقال : ما أنعمنا بك ؟
~~قال : حديث سمعته من رسول الله A ، سمعته يقول : « من ولاه الله من أمر
~~الناس شيئا فاحتجب (1) عن خلتهم (2) وحاجتهم وفاقتهم (3) ، احتجب (4) الله
~~تبارك وتعالى يوم القيامة عن حاجته وخلته وفاقته »
# __________
# (1) احتجب : امتنع واستتر
# (2) الخلة : الحاجة والفقر
# (3) الفاقة : الفقر والحاجة
# (4) احتجب : حرم فضله PageV01P009 8 - ثنا حميد ثنا عفان بن مسلم ، أنا
~~حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن الحكم ، عن أبي حسن ، أن عمرو بن مرة قال
~~لمعاوية : سمعت رسول الله A يقول : « ما من وال يغلق بابه عن ذي الخلة ،
~~والحاجة والمسكنة ، إلا أغلق الله أبواب السماء عن خلته (1) وحاجته ومسكنته
~~»
# __________
# (1) الخلة : الحاجة والفقر PageV01P010 باب : فضل أئمة العدل PageV01P011
~~9 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، أنا مالك ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن
~~حفص بن عاصم ، عن أبي سعيد الخدري ، أو عن أبي هريرة ، أنه قال : قال رسول
~~الله A : « سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عادل ، وشاب
~~نشأ بعبادة الله ، ورجل كأن قلبه معلق في المسجد ، إذا خرج منه حتى يعود
~~إليه ، ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا على ذلك وتفرقا ، ورجل ذكر الله
~~خاليا ، ففاضت (1) عيناه ، ورجل دعته ذات حسب وجمال ، فقال : إني أخاف الله
~~، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه »
# __________
# (1) فاضت عيناه ms002 : سال دمعها PageV01P012 10 - أنا حميد ثنا النضر بن شميل
~~، أنا عوف ، عن الحسن ، قال : بلغني أن رسول الله A قال : « سبعة في ظل
~~الله تبارك وتعالى يوم لا ظل إلا ظله : رجل ذكر الله ففاضت (1) عيناه ،
~~ورجل كأن قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها ، ورجل يعطي صدقته بيمينه
~~يكاد يخفيها من شماله ، ورجل كان في سرية (2) فلقوا العدو فانكشفوا فحمى
~~أدبارهم حتى نجا ونجا أصحابه أو استشهد ، وذو سلطان مقسط في رعيته . ورجل
~~عرضت عليه امرأة نفسها ، ذات جمال ومنصب ، فتركها من جلال الله تبارك
~~وتعالى »
# __________
# (1) فاضت عيناه : سال دمعها
# (2) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا PageV01P013 11 - أنا
~~حميد ثنا محمد بن إسحاق بن أبي عباد ، ثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ،
~~عن عمرو بن أوس ، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص ، يرفعه إلى النبي A قال :
~~« المقسطون (1) عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن ، تبارك وتعالى
~~وكلتا يديه يمين ، هم الذين يعدلون في حكمهم ، وأهليهم ، وما ولوا (2) »
# __________
# (1) المقسط : العادل
# (2) ولي الأمر وتولاه : من الولاية وهي القدرة على الفعل والقيام بالأمور
~~والتصرف فيها والتدبير لها PageV01P014 12 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني الليث بن سعد ، حدثني ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن بسر بن
~~سعيد ، عن أبي قيس ، مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص ، أنه سمع رسول
~~الله A يقول : « إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب ، فله أجران ، وإذا حكم
~~فاجتهد ثم أخطأ ، كان له أجر » . قال : يحدث بهذا أبا بكر بن محمد بن حزم ،
~~فقال لي : هكذا حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة PageV01P015 13
~~- حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن
~~سلمة بن أكسوم الصدفي ، عن البرحي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أن
~~رسول الله A قال : « إن القاضي إذا قضى فاجتهد فأصاب ms003 ، كانت له عشرة أجور ،
~~وإذا قضى فاجتهد فأخطأ ، كان له أجر أو أجران » PageV01P016 14 - حدثنا
~~حميد ثنا محاضر ، أنا مجالد ، عن عامر ، عن مسروق ، قال : لأن أقضي يوما
~~بعدل وحق ، أحب إلي من أن أغزو في سبيل الله سنة PageV01P017 15 - أنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، حدثني السري بن يحيى ، عن الحسن ، قال : « كان يقال
~~لأجر حكم عدل يوما واحدا ، أفضل من أجر رجل يصلي في بيته ستين سنة » ، أو
~~قال : « سبعين سنة » ، ثم قال الحسن : « أجل ، إنه يدخل في ذلك على كل أهل
~~بيت من المسلمين خيرا » PageV01P018 16 - أنا حميد أنا يزيد بن هارون ،
~~أخبرنا الأصبغ بن زيد ، عن القاسم بن أبي أيوب ، عن سعيد بن جبير ، قال : «
~~إقامة حد (1) في المسلمين خير لهم من أن يمطروا أربعين يوما »
# __________
# (1) الحد والحدود : محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب
~~PageV01P019 17 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني
~~عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : بلغنا أن رسول الله A قال : « ما أحد أقرب من
~~الله تبارك وتعالى مجلسا يوم القيامة ، بعد ملك مصطفى أو نبي مرسل من إمام
~~عدل ، ولا أبعد من الله مجلسا من إمام جائر (1) يأخذ بأخيه »
# __________
# (1) الجور : البغي والظلم والميل عن الحق PageV01P020 18 - حدثنا حميد
~~أنا جعفر بن عون ، أنا مسعر ، عن الربيع ، قال : سمعت أبا عبيدة ، يقول :
~~إن الحكم العادل سكن الأصوات عن الله تبارك وتعالى ، وإن الحكم الجائر تكثر
~~منه الشكاية إلى الله تبارك وتعالى PageV01P021 19 - حدثنا حميد ثنا أحمد
~~بن خالد ، أنا محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد
~~، عن رافع بن خديج ، قال : قال رسول الله A : « العامل (1) على الصدقة
~~بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته »
# __________
# (1) عامل الصدقة : القائم عليها PageV01P022 20 - أنا حميد أنا هشام بن
~~عبد الملك ، أنا شعبة ، عن الحكم ، عن الحسن بن مسلم ، أن عمر بن الخطاب ،
~~بعث رجلا من ثقيف على الصدقة ، فرآه بعد ذلك متخلفا ms004 (1) ، فقال : ألا أراك
~~متخلفا ، ولك أجر غاز في سبيل الله
# __________
# (1) متخلفا : متأخرا PageV01P023 باب : في وجوب السمع والطاعة على الرعية
~~وما في منازعتهم ، والطعن عليهم PageV01P024 21 - حدثنا حميد ثنا عبد الله
~~بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر ، عن رسول الله A قال : « على المرء المسلم السمع والطاعة ، فيما أحب
~~أو كره ، إلا أن يؤمر بمعصية ، فمن أمر بمعصية ، فلا سمع عليه ولا طاعة »
~~PageV01P025 22 - حدثنا حميد ثنا عبد العزيز بن عبد الله ، أنا عبد الله بن
~~عمر ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أن النبي A قال : « السمع والطاعة
~~على المرء المسلم فيما أحب أو كره ، ما لم يؤمر بمعصية » PageV01P026 23 -
~~حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن أبي حازم ، عن سهيل بن
~~أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A قال : « عليك السمع
~~والطاعة في عسرك (1) ويسرك ، ومكرهك (2) ، ومنشطك (3) ، وأثرة (4) عليك »
# __________
# (1) العسر : الضيق في الرزق
# (2) المكره : هو ما يكرهه الشخص ويشق عليه
# (3) المنشط : الأمر الذي تنشط له وتحبه وترغب فيه
# (4) الأثرة والاستئثار : الانفراد بالشيء دون الآخرين PageV01P027 24 -
~~حدثنا حميد حدثني هشام بن عمار ، حدثني مدرك بن أبي سعد الفزاري أبو سعد ،
~~قال : سمعت أبا النضر حيان أنا جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت ،
~~عن النبي A أنه قال : « يا عبادة ، اسمع وأطع في عسرك (1) ويسرك ، ومكرهك
~~(2) ومنشطك (3) ، وأثرة (4) على نفسك ، وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، إلا
~~أن تكون معصية بواحا (5) »
# __________
# (1) العسر : الضيق في الرزق
# (2) المكره : هو ما يكرهه الشخص ويشق عليه
# (3) المنشط : الأمر الذي تنشط له وتحبه وترغب فيه
# (4) الأثرة والاستئثار : الانفراد بالشيء دون الآخرين
# (5) بواحا : ظاهرا معلنا جهارا PageV01P028 25 - حدثنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني مالك ، عن يحيى بن سعيد ، أخبرني عبادة بن الوليد ، عن أبيه ،
~~عن عبادة بن الصامت ، قال : « بايعنا رسول الله A على السمع والطاعة ، في
~~اليسر والعسر ، والمنشط (1) والمكره (2) ، وأن لا ننازع ms005 الأمر أهله ، وأن
~~نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا ، لا نخاف في الله لومة (3) لائم »
# __________
# (1) المنشط : الأمر الذي تنشط له وتحبه وترغب فيه
# (2) المكره : هو ما يكرهه الشخص ويشق عليه
# (3) اللوم : العذل والتعنيف PageV01P029 26 - أنا حميد أنا عثمان بن صالح
~~، أنا ابن لهيعة ، حدثني أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة ، عن أبي
~~هريرة ، عن رسول الله A قال : « ليس السمع والطاعة فيما تحبون ، فإذا كرهتم
~~أمرا تركتموه ، ولكن السمع والطاعة ، فيما كرهتم وأحببتم ، فالسامع المطيع
~~لا سبيل عليه ، والسامع العاصي لا حجة (1) له »
# __________
# (1) الحجة : الدليل والبرهان PageV01P030 27 - أنا حميد ثنا النضر بن
~~شميل ، أخبرنا شعبة ، عن أبي عمران الجوني ، قال : سمعت عبد الله بن الصامت
~~، قال : قدم أبو ذر على عثمان بن عفان من الشام ، فقال : افتح الباب حتى
~~يدخل الناس ، أتحسبني من قوم أحسبه قال : يقرءون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم
~~، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، ثم لا يعودون حتى يعود السهم على
~~فوقه ، هم شر الخلق والخليقة ، والله لو أمرتني أن أقعد لما قمت أبدا ، ولو
~~أمرتني أن أقوم ، لقمت ما ملكتني رجلاي ، ولو ربطتني على البعير ، لم أطلق
~~نفسي حتى تكون أنت الذي تطلقني ، قال : ثم استأذنه ، أن يأتي الربذة ،
~~فأتاها ، فإذا عبد يؤمهم ، فقالوا : أبو ذر ، أبو ذر ، فنكص العبد ، فقيل
~~له : تقدم ، فقال : إن خليلي أوصاني بثلاث ، « أن اسمع ، وأطع ، ولو لعبد
~~حبشي ، مجدع (1) الأطراف ، وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها ثم انظر إلى أهل بيت
~~من جيرتك ، فأصبهم منها بمعروف ، وأن تصلي الصلاة لوقتها ، فإن أدركت
~~الإمام وقد صلى كنت قد أحرزت (2) صلاتك ، وإن لا فهي لك نافلة (3) »
# __________
# (1) المجدع : المقطوع
# (2) أحرزت : صنت وحفظت وأديت
# (3) النافلة : ما كان زيادة على الأصل الواجب PageV01P031 28 - حدثنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا يونس بن أبي إسحاق ، عن العيزار بن حريث ، قال :
~~سمعت أم حصين الأحمسية ، قالت : رأيت النبي A في حجة الوداع ، وعليه برد
~~(1) قد التفع (2) به من تحت إبطه (3) ، وهو يقول : « أيها ms006 الناس اتقوا الله
~~وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع (4) ، فاسمعوا له وأطيعوا ، ما أقام لكم كتاب
~~الله »
# __________
# (1) البرد والبردة : الشملة المخططة، وقيل كساء أسود مربع فيه صور
# (2) التفع بالثوب : اشتمل به حتى غطى جسده كله
# (3) الإبط : باطن الذراع والكتف والجمع آباط
# (4) المجدع : المقطوع PageV01P032 29 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني معاوية بن صالح ، أن ربيعة بن يزيد حدثه ، عن أبي إدريس الخولاني ،
~~أن عمر بن الخطاب ، Bه ، قال لمعاذ بن جبل ، Bه : يا أبا عبد الرحمن ما رأس
~~هذا الأمر ؟ قال : « الإخلاص وهي شهادة أن لا إله إلا الله ، وهي الفطرة
~~(1) » . قال ثم مه (2) ؟ ، قال : « الصلاة ، وهي الملة » ، قال : ثم مه ؟ ،
~~قال : « الطاعة ، وهي الجماعة ، وسيكون اختلاف » ، قال : فلما ولي عمر ،
~~قال معاذ : « ألا إن سنيك خير سنيه » ، ثلاث مرات
# __________
# (1) الفطرة : السنة ، والخلقة الأولى ، والطبيعة السليمة لم تشب بعيب ،
~~ودين الله : الإسلام
# (2) مه : استفهام بمعنى ما والهاء للسكت PageV01P033 30 - حدثنا حميد أنا
~~خلف بن أيوب ، أخبرنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن
~~غفلة ، قال : أخذ عمر بيدي ، فقال : « يا أبا أمية ، إني والله لا أدري
~~لعلنا لا نلتقي بعد يومنا هذا ، فاتق ربك كأنك تراه إلى يوم تلقاه ، وأطع
~~الإمام ، و إن كان عبدا حبشيا مجدعا ، إن ضربك فاصبر ، وإن جرمك فاصبر ،
~~وإن أهانك فاصبر ، وإن أمرك بأمر ينقص دينك ، فقل : سمعا وطاعة دمي دون
~~ديني ، فلا تفارق الجماعة » PageV01P034 31 - حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد
~~، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن مصعب بن سعد ، قال : قال علي كلمات أصابه
~~فيهن حق : « على الإمام أن يحكم بما أنزل الله وأن يؤدي الأمانة ، فإذا فعل
~~ذلك كان حقا على الناس أن يسمعوا ويطيعوا ويجيبوا إذا دعوا » PageV01P035
~~32 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي
~~الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، قال : إن رسول الله A قال : « إن السلطان ظل
~~الله في الأرض ، يأوي (1) إليه كل مظلوم من عباده ، فإذا ms007 عدل كان له الأجر
~~وعلى الرعية الشكر ، وإذا جار (2) كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر »
# __________
# (1) أوى وآوى : ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،
~~ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى
~~الآخر
# (2) الجور : البغي والظلم والميل عن الحق PageV01P036 33 - أنا حميد أنا
~~يزيد بن عبد ربه ، أنا بقية ، عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عبيد
~~، أنه سمع مالك بن يخامر ، يحدث عن معاذ بن جبل ، قال : « إن الأمير ، من
~~أمر الله ، فمن طعن في الأمير فإنما يطعن في أمر الله » قال بقية : وزادني
~~في الحديث عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن خالد بن معدان ،
~~قال : فما ظنك يا ابن أم إذا طعنت في أمر الله PageV01P037 34 - حدثنا حميد
~~أنا أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي ، ولقبه عارم السدوسي ، أنا سلام بن
~~مسكين ، عن أبي حكيمة ، عن أبي مجلز ، قال : « سب الإمام الحالقة ، لا أقول
~~: حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين » PageV01P038 35 - أنا حميد أنا الحكم
~~بن نافع ، أنا صفوان بن عمرو ، عن أبي اليمان ، أنهم ذكروا الولاة يوما عند
~~أبي الدرداء ، فقال : « لا تلعنوهم ؛ فإن لعنهم الحالقة ، وبغضهم (1)
~~الفاقرة » ، قيل : فكيف يا أبا الدرداء ، إن نحن رأينا منهم ما لا يحب الله
~~؟ قال : « فدعوهم حتى يغيره الله ، فإن الله إذا أراد ذلك حسمهم بالموت »
# __________
# (1) البغض : عكس الحب وهو الكره والمقت PageV01P039 36 - أنا حميد أنا
~~الحكم بن نافع ، أنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير ، أنه قال
~~لجلسائه يوما : « كيف أنتم إذا خرج فيكم داعيان داع ، يدعو إلى كتاب الله
~~وداع يدعو إلى سلطان الله فأيهم تجيبون ؟ » قالوا : نجيب الداعي إلى كتاب
~~الله ، فقال : « إذن تهلكوا وتضلوا بل أجيبوا الذي دعاكم إلى سلطان الله ،
~~فإن الله لا يفرق بين سلطانه وكتابه » PageV01P040 37 - أنا حميد أنا يحيى
~~بن أبي بكير ، عن حماد بن سلمة ، قال أخبرنا سعيد الجريري ، عن أبي تميمة ،
~~عن عمرو البكالي ، قال ms008 : إذا كان عليك أمير ، فأمرك بإقام الصلاة وإيتاء
~~(1) الزكاة ، فقد حل لك أن تصلي خلفه ، وحرم عليك سبه
# __________
# (1) إيتاء : إعطاء وأداء PageV01P041 38 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن
~~يوسف ، أنا عبد الله بن سالم الحمصي ، أنا سعيد الطائي ، قال : سمعت أبا
~~إدريس الخولاني ، وهو يقص في زمان عبد الملك ، يقول : « إياكم والطعن على
~~الأئمة ؛ فإن الطعن عليهم هي الحالقة ، حالقة الدين ليس حالقة الشعر ، إلا
~~أن الطعانين هم الخائبون ، وشرار الأشرار » PageV01P042 39 - أنا حميد أنا
~~أبو أيوب ، أنا الوليد بن مسلم ، أنا عبد الله بن العلاء ، وغيره ، أنهما
~~سمعا بلال بن سعد ، يحدث عن أبيه سعد ، قال : قيل يا رسول الله ، ما
~~للخليفة من بعدك ؟ قال : « مثل الذي لي ما عدل في الحكم ، وأقسط في القسط ،
~~ورحم ذا الرحم (1) ، فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه » قال : يريد
~~الطاعة في الطاعة
# __________
# (1) الرحم : القرابة وذوو الرحم هم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك
~~وبينه نسب، ويطلق في الفرائض على الأقارب من جهة النساء، وهم من لا يحل
~~نكاحه كالأم والبنت والأخت والعمة والخالة PageV01P043 باب : التشديد في
~~مفارقة الأئمة والخروج من طاعتهم PageV01P044 40 - حدثنا حميد أنا الهيثم
~~بن جميل ، حدثني المهدي بن ميمون ، ومبارك بن فضالة ، قالا : أنا غيلان بن
~~جرير المعولي ، عن زياد بن رباح ، عن أبي هريرة ، عن النبي A قال : « من
~~خرج من الطاعة أو فارق الجماعة ، فمات ، فميتته جاهلية ومن خرج من أمتي
~~يضرب برها وفاجرها (1) لا يتحاشى (2) من مؤمنها ، ولا يفي (3) لذي عهدها ،
~~فليس من أمتي ، ومن خرج تحت راية عمية (4) ، ينصر للعصبية (5) ، ويغضب
~~للعصبية فمات ، فميتته جاهلية » حدثنا حميد أنا وهب بن جرير ، أنا أبي ،
~~قال : سمعت غيلان بن جرير ، عن أبي قيس بن رباح ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~A نحوه
# __________
# (1) الفاجر : الفاسق غير المكثرث المنغمس في المعاصي
# (2) لا يتحاشى : لا يكترث ولا يهتم بما يفعله ولا يخاف وباله وعقوبته
# (3) يفي : يلتزم بما تعهد به ويؤديه
# (4) عمية : الأمر الذي لا ms009 يستبين وجهه ، وقيل : كناية عن جماعة مجتمعين
~~على أمر مجهول لا يعرف أنه حق أو باطل
# (5) العصبية : التحمس للأهل والمدافعة عنهم ظالمين كانوا أو مظلومين
~~PageV01P045 41 - أنا حميد أنا يحيى بن أبي بكير ، أنا شريك ، عن عاصم بن
~~عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، عن أبيه ، عن النبي ، A قال :
~~« من مات وليست عليه طاعة ، مات ميتة جاهلية ، وإن خلعها بعد عقدها في عنقه
~~لقي الله وليست له حجة (1) »
# __________
# (1) الحجة : الدليل والبرهان PageV01P046 42 - حدثنا حميد أنا عبد الله
~~بن صالح ، أنا الليث بن سعد ، حدثني عبيد الله بن أبي جعفر ، عن بكير ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، أنه أتى ابن مطيع ، فقال : جئتك ؛ لأخبرك ما سمعت من
~~رسول الله A سمعته يقول : « من مات على غير طاعة ، مات لا حجة (1) له ، ومن
~~مات قد نزع يدا من بيعة (2) ، كان على ضلال »
# __________
# (1) الحجة : الدليل والبرهان
# (2) البيعة والمبايعة : عبارة عن المعاقدة والمعاهدة على الأمر كأن كل
~~واحد منهما باع ما عنده من صاحبه وأعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة أمره
~~PageV01P047 43 - أنا حميد أنا علي بن جرير ، أنا إسماعيل بن عياش ، عن
~~حسين بن قيس الرحبي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله A : «
~~من مشى إلى سلطان الله ليذله ، أذل الله رقبته مع ما ادخر له من الخزي
~~والهوان ، وسلطان الله في الأرض كتاب الله وسنة نبيه عليه السلام »
~~PageV01P048 44 - أنا حميد أنا جعفر بن عون ، أخبرنا كثير ، عن ربعي بن
~~حراش ، أنه أتى حذيفة بن اليمان لما خرج الناس إلى عثمان بن عفان Bه ، فقال
~~: يا ربعي ، ما فعل قومك ؟ قلت : عن أي أمرهم تسألني ؟ قال خرج إلى عثمان
~~منهم أحد ؟ قال : قلت : خرج من بني فلان ومن بني فلان ، فأخذت له قبائل عبس
~~، فقال حذيفة : سمعت رسول الله A يقول : « من خرج من الجماعة شبرا واستذل
~~الإمارة ، لقي الله ولا وجه له » أنا حميد أنا أبو عاصم ، عن كثير بن أبي
~~كثير ، بهذا ms010 الإسناد نحوه PageV01P049 45 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع ، قال : تجهز ناس من بني عبس إلى
~~عثمان ليقاتلوه ، فقال حذيفة : « ما سعى قوم ليذلوا سلطان الله في الأرض
~~إلا أزلهم الله قبل أن يموتوا » PageV01P050 46 - أنا حميد ثنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، أن ربيعة بن يزيد حدثه ، عن مسلم بن قرظة
~~الأشجعي ، عن عوف بن مالك الأشجعي ، قال : قال رسول الله A : « خياركم
~~وخيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ، وتصلون عليهم ويصلون عليكم ،
~~وشراركم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم (1) ، ويبغضونكم ، وتلعنونهم
~~ويلعنونكم » . قالوا : أفلا ننابذهم (2) يا رسول الله ؟ قال : « لا ، ما
~~أقاموا الصلاة الخمس ، إلا من وليه (3) وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله
~~، فليكره ما أتى من معصية الله ، ألا ولا تنزعن يدا من طاعة »
# __________
# (1) البغض : عكس الحب وهو الكره والمقت
# (2) المنابذة : المكاشفة بالعداوة والمقاتلة
# (3) ولي الأمر وتولاه : من الولاية وهي القدرة على الفعل والقيام بالأمور
~~والتصرف فيها والتدبير لها PageV01P051 باب : ما يستحب من توقير أئمة العدل
~~وتعزيزهم PageV01P052 47 - حدثنا حميد ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار
~~كاتب ابن لهيعة ، أنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن معاذ بن جبل ، قال : عهد إلينا رسول الله A
~~في خمس ، من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله تبارك وتعالى : « من عاد
~~مريضا ، أو خرج مع جنازة ، أو خرج غازيا أو دخل على إمامه ، لا يريد إلا
~~تعزيزه وتوقيره ، أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم » PageV01P053 48 -
~~أنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عبد الرحمن
~~بن زياد بن أنعم ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص ، أن رسول الله A كان يقول : « ستة مجالس ، المسلم فيها ضامن (1) على
~~الله تبارك وتعالى : ما كان في سبيل الله ، وفي مسجد جماعة ، أو عيادة مريض
~~، أو جنازة ms011 ، أو بيته أو عند إمام مقسط (2) ، ويوقره لله » قال : قلت : ما
~~الضامن ؟ قال : « من مات في شيء منها دخل الجنة »
# __________
# (1) ضامن على الله : في ضمان الله وحمايته والمعنى أنه ينجيه من أهوال
~~القيامة ويدخله الجنة
# (2) المقسط : العادل PageV01P054 49 - أنا حميد أنا أبو أيوب ، ثنا
~~إسماعيل بن عياش ، حدثني مطرح بن يزيد ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن
~~يزيد ، عن القاسم ، عن أبي إمامة ، عن رسول الله A قال : « ثلاثة لا يستخف
~~بحقهم إلا منافق ، إمام مقسط (1) ، وذو الشيبة في الإسلام ، وذو العلم »
# __________
# (1) المقسط : العادل PageV01P055 50 - أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أنا
~~عوف ، عن زياد بن مخراق ، عن أبي كنانة ، عن أبي موسى ، أنه قال : « إن من
~~إجلال الله تبارك وتعالى إكرام ذي الشيبة المسلم ، وحامل القرآن غير الغالي
~~فيه ولا الجافي عنه ، وإكرام ذي السلطان المقسط (1) »
# __________
# (1) المقسط : العادل PageV01P056 51 - حدثنا حميد أنا الحكم بن نافع ،
~~أنا صفوان بن عمرو ، عن أبي أمامة الباهلي ، أنه عوتب في كثرة دخوله على
~~السلطان ، فقال : « نؤدي من حقهم » PageV01P057 52 - أنا حميد أنا النضر ،
~~أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، أن عمر كتب إلى ابن مسعود يعزم (1) عليه ،
~~فجاء الكتاب عند جنح (2) الليل ، وكانت له أم ولد يسميها ابنة الكافرين ،
~~فقالت : ألا تقرأ كتاب أمير المؤمنين ؟ فأعرض عنها ، حتى إذا أصبح قرأه
~~فإذا فيه : « عزمة من عمر إذا قرأت كتابي ، فلا تضعه من يدك حتى ترتحل إلي
~~» . قال : فقال لها : يا بنت الكافرين ، أردت أن أبيت عاصيا ، أو أن أبيت
~~أرحل تحت الليل . قال : فربطه بعضده (3) وأقبل يرحل
# __________
# (1) العزم : هو ما وكدت رأيك وعزمك عليه، ووفيت بعهد الله فيه ، وأيضا
~~العزم : الجد والصبر
# (2) جنح الليل وجنحه : أوله، وقيل : طائفة منه
# (3) العضد : ما بين المرفق والكتف PageV01P058 صنوف الأموال التي تليها
~~الأئمة للرعية ، وأصولها في الكتاب والسنة قال أبو أحمد حميد بن زنجويه ،
~~قال : قرأت على أبي عبيد القاسم بن سلام ، وكل شيء أحدثه ، عنه في هذا
~~الكتاب ، فهو قراءة ms012 عليه : أول ما نبدأ به من ذكر الأموال ، ما كان منها
~~لرسول الله A خالصا دون الناس ، وذلك ثلاثة أموال : أولها : ما أفاء الله
~~على رسوله من المشركين ، مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب ، وهي
~~فدك وأموال بني النضير ، فإنهم صالحوا رسول الله A على أموالهم وأرضيم ،
~~بلا قتال كان منهم ، ولا سفر تجشمه المسلمون إليهم . والمال الثاني : الصفي
~~الذي كان رسول الله A يصطفيه من كل غنيمة يغنمها المسلمون قبل أن تقسم ،
~~والمال الثالث : خمس الخمس ، بعدما تقسم الغنيمة وتخمس وفي كل ذلك آثار
~~معروفة قائمة PageV01P059 53 - فأما أموال بني النضير : قال أبو عبيد : فإن
~~سفيان بن عيينة أنا عن عمرو بن دينار ، ومعمر بن راشد ، عن الزهري ، عن
~~مالك بن أوس بن الحدثان النصري ، عن عمر بن الخطاب ، قال : « كانت أموال
~~بني النضير مما أفاء الله على رسوله ، ولم يوجف (1) المسلمون عليه بخيل ولا
~~ركاب (2) ، فكانت لرسول الله A خاصة ، فكان ينفق على أهله نفقة سنة ، وما
~~بقي جعله في الكراع (3) والسلاح عدة في سبيل الله » ثم ذكر أحاديث منها :
# __________
# (1) الإيجاف : الإسراع في السير
# (2) الركاب : وهي الإبل المركوبة أو الحاملة شيئا أو التي يراد الحمل
~~عليها
# (3) الكراع : اسم لجميع الخيل ، وعدة الحرب PageV01P060 54 - حدثنا حميد
~~أنا محمد بن كثير ، عن معمر ، عن الزهري ، قال : « حاصر رسول الله A بني
~~النضير ، وهم سبط (1) من اليهود . حتى نزلوا على الجلاء ، وعلى أن لهم ، ما
~~أقلت الإبل من الأمتعة إلا الحلقة (2) ، فأنزل الله تبارك وتعالى فيهم (
~~سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج الذين
~~كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر (3) ) . . . ، إلى قوله ( وليخزي
~~الفاسقين (4) ) » . قرأها الشيخ . قال حميد : الحلقة السلاح
# __________
# (1) السبط : الجماعة أو الأمة أو القبيلة
# (2) الحلقة : السلاح
# (3) سورة : الحشر آية رقم : 1
# (4) سورة : الحشر آية رقم : 5 PageV01P061 55 - أنا حميد ثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن الليث بن سعد ، عن عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، أن ms013 وقيعة بني
~~النضير ، كانت على رأس ستة أشهر من وقيعة بدر ، وكان منزلهم ونخلهم ناحية
~~من المدينة ، فحاصرهم رسول الله A حتى نزلوا على الجلاء . ثم ذكر مثل حديث
~~محمد بن كثير عن معمر PageV01P062 56 - أنا حميد حدثني عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث بن سعد ، حدثني نافع ، عن عبد الله بن عمر ، « أن رسول الله A
~~حرق نخل بني النضير وقطع ، وهي البويرة ، فأنزل ما ( قطعتم من لينة ، أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين (1) ) »
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 5 PageV01P063 57 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~وثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، قال : سألت ابن عباس ، أو سئل
~~عن سورة الحشر ، فقال : « نزلت في بني النضير » قال أبو عبيد : فهذا ما جاء
~~في أولئك ، قال : وأما فدك PageV01P064 58 - قال أبو عبيد : فإن إسماعيل بن
~~إبراهيم ، أنا ، عن ، أيوب عن ، الزهري في قوله : ( فما أوجفتم عليه من خيل
~~ولا ركاب (1) ) ، قال : « هذه لرسول الله A خاصة ، قرى عربية ، فدك وكذا
~~وكذا »
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 6 PageV01P065 59 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~وأنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد ، قال : كان
~~أهل فدك قد أرسلوا إلى رسول الله A فبايعوه على أن لهم رقابهم ونصف أرضيهم
~~ونخلهم ، ولرسول الله A شطر (1) أرضيهم ونخلهم ، فلما أجلاهم (2) عمر بن
~~الخطاب ، بعث من أقام لهم حظهم من الأرض والنخل ، فأداه إليهم
# __________
# (1) الشطر : النصف
# (2) أجلاهم : أخرجهم وأبعدهم PageV01P066 60 - قال أبو عبيد : وأنا سعيد
~~بن عفير ، عن مالك بن أنس ، لا أدري أذكره عن ابن شهاب أم لا ، قال : أجلى
~~عمر بن الخطاب يهود خيبر ، فخرجوا منها ، ليس لهم من الأرض والثمر شيء ،
~~وأما يهود فدك ، فكان لهم نصف الثمر ونصف الأرض ، لأن رسول الله A كان
~~صالحهم على ذلك ، فأقام لهم عمر - C - نصف الثمر ونصف الأرض ، لأن رسول
~~الله A كان صالحهم ، من ذهب وورق وإبل وأقتاب (1) ، ثم أعطاهم ms014 القيمة . أنا
~~حميد قال أبو عبيد : إنما صار أهل خيبر ، لا حظ لهم في الأرض والثمر لأن
~~خيبر أخذت عنوة ، فكانت للمسلمين ، لا شيء لليهود فيها ، وأما فدك ، فكانت
~~على ما جاء فيها من الصلح ، فلما أخذوا قيمة بقية أرضهم ، خلصت كلها لرسول
~~الله A ، ولهذا تكلم العباس وعلي فيها . ثم ذكر حديث مالك بن أوس .
# __________
# (1) القتب : هو الرحل الذي يوضع حول سنام البعير تحت الراكب PageV01P067
~~61 - أنا حميد أناه عبد الله بن صالح ، ثنا الليث بن سعد ، حدثني عقيل بن
~~خالد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان النصري ، - وكان
~~محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على مالك ،
~~فسألته عن ذلك الحديث ، فقال مالك : بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار
~~، إذا رسول عمر بن الخطاب يأتيني ، فقال : أجب أمير المؤمنين ، فانطلقت معه
~~حتى أدخلني على عمر ، فإذا هو جالس على رمال سرير ، ليس بينه وبينه فراش ،
~~متكئ على وسادة من أدم عليه فجلست ، فقال لي : ههنا يا مال - يعني يا مالك
~~- أنه قدم علينا أهل أبيات من قومك ، وقد أمرت فيهم برضخ ، فاقبضه ، فاقسمه
~~بينهم ، قال : قلت : يا أمير المؤمنين ، لو أمرت به غيري ، قال : اقبضه
~~أيها المرء . قال : فبينا أنا جالس عنده ، أتاه حاجبه يرفأ ، فقال : هل لك
~~في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ، يستأذنون ؟ قال : نعم ، فأذن لهم ،
~~قال : فدخلوا فسلموا وجلسوا . قال : ثم تلبث يرفأ قليلا ، فقال لعمر : هل
~~لك في علي وعباس ؟ ، قال : نعم ، فأذن لهما ، فلما دخلا سلما وجلسا ، فقال
~~العباس : يا أمير المؤمنين ، اقض بيني وبين هذا ، وتسابا . فقال الرهط
~~لعثمان وأصحابه : يا أمير المؤمنين اقض بينهما ، وأرح أحدهما من الآخر ،
~~فقال عمر : اتئدوا ، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل
~~تعلمون أن رسول الله A قال : « لا نورث ، ما تركنا صدقة » ، يريد رسول الله
~~A نفسه ؟ فقال الرهط : قد قال ذلك ، فأقبل عمر على علي والعباس فقال :
~~أنشدكما ms015 بالله ، هل تعلمان أن رسول الله قال ذلك ؟ قالا : قد قال ذلك . قال
~~عمر : فإني أحدثكم عن هذا الأمر ، إن الله كان خص رسوله في هذا الفيء بشيء
~~لم يعطه أحدا غيره ، قال الله : ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم
~~عليه من خيل ولا ركاب (1) ) ، فكانت هذه خاصة لرسول الله ، ثم والله ما
~~احتازها دونكم ، ولا استأثر بها عليكم ، لقد أعطاكموها وبثها فيكم ، حتى
~~بقي منها هذا المال ، فكان رسول الله A ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا
~~المال ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله A حياته
~~أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال لعلي والعباس : أنشدكما
~~بالله ، هل تعلمان ذلك ؟ قالا : نعم . ثم ذكر حديثا طويلا . حدثنا حميد أنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ابن شهاب ، بهذا الإسناد نحوه
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 6 PageV01P068 62 - وأما الصفي فإن أبا نعيم
~~أنا ، عن زهير ، عن مطرف ، أنه سمع عامرا ، وسأله يزيد بن جرير ، وإسماعيل
~~بن أبي خالد عن سهم النبي - A - فتكره أن يخبرهم فقال : « أما الصفي فغرة
~~(1) يتخيرها النبي A من المغنم ، إن شاء فرسا ، وإن شاء جارية (2) ، وإن
~~شاء ما شاء ، وأما السهم (3) ، سهمه في المسلمين » ، قال : كرجل منهم ؟ ،
~~قال : « نعم » ، قلت : سوى الخمس ؟ قال : « نعم »
# __________
# (1) الغرة : هي من كل شيء أفضله وأجوده
# (2) الجارية : الأمة المملوكة أو الشابة من النساء
# (3) السهم : النصيب PageV01P069 63 - أنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون
~~، قال : سألت محمدا عن الصفي (1) ، وسهم (2) النبي A فقال : كان رسول الله
~~A يضرب له بسهم في الغنيمة ، وإن لم يشهدها وكان يصطفي له رأسا قبل الخمس ،
~~وقبل كل شيء
# __________
# (1) الصفي : ما يأخذه الرئيس أو القائد من الجيش ويختاره لنفسه من
~~الغنيمة قبل القسمة
# (2) السهم : النصيب PageV01P070 64 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~محرز ، عن الحسن ، في قوله : ( يسألونك عن الأنفال (1) ) قال : كان يقول :
~~« كانت الغنائم تجمع ، فإذا جمعت كان للنبي A منها ms016 سهم (2) يسمى الصفي ،
~~جعله الله له ، فكان يجعله النبي A لليتامى والمساكين والفقراء وذوي الحاجة
~~، لم يرزأ (3) منه شيئا فيما يعلمون إلا أن الله D ، أراد أن يصفيه بأجره
~~ودخره ثم تقسم السهام بعد ، على خمسة أسهم ، سهم منها لله ولرسوله عليه
~~السلام ، ولذي القربى واليتامى والمساكين ، فكان ذلك مفوضا إلى رسول الله A
~~ليس على الأجزاء المسماة . ولكن كان النبي A يقسمها على ما رأى ، ثم يقسم
~~البقية أربعة أسهم على المسلمين »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 1
# (2) السهم : النصيب
# (3) رزأ : أنقص PageV01P071 65 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن جعفر ، أنا
~~عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن رجل من ولد علي يقال
~~له عمر ، قال : « كانت الغنائم (1) تقسم على عهد رسول الله A على ثلاثين
~~سهما . فيكون أربعة وعشرون سهما منها لأهل القسمة ، ويبقى ستة أسهم : سهم
~~(2) لله ، وسهم لذي القربى ، قرابة رسول الله A وسهم لليتامى ، وسهم
~~للمساكين ، وسهم لابن السبيل (3) ، فعلى هذا كانت تقسم الغنائم »
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (2) السهم : النصيب
# (3) ابن السبيل : المسافر المنقطع به وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يجد
~~ما يتبلغ به PageV01P072 66 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا أبو جعفر الرازي
~~، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال : كان يجاء بالغنيمة فتوضع ،
~~فيقسمها رسول الله A على خمسة أسهم (1) ، فيعزل سهما منها ، ويقسم الأربعة
~~الأسهم بين الناس ، قال : ثم يضرب بيده في جميع السهم الذي عزله ، فما قبض
~~عليه من شيء جعله للكعبة ، فهو الذي سمي لا تجعلوا لله نصيبا ، فإن لله
~~الدنيا والآخرة ، قال : ثم يقسم بقية السهم الذي عزله على خمسة أسهم : سهم
~~للنبي A وسهم لذي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لابن
~~السبيل (2)
# __________
# (1) السهم : النصيب
# (2) ابن السبيل : المسافر المنقطع به وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يجد
~~ما يتبلغ به PageV01P073 67 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا شريك ، عن
~~خصيف ، عن مجاهد ms017 ، قال : « كان النبي A وأهله لا يأكلون الصدقة ، فجعل لهم
~~خمس الخمس » PageV01P074 68 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن الحسن
~~بن الحر ، حدثني الحكم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، أن النبي A كان ينفل
~~قبل أن تنزل فريضة (1) الخمس في المغنم ، فلما نزلت ( أنما غنمتم من شيء
~~فأن لله خمسه وللرسول (2) ) ترك النفل (3) الذي كان ينفل ، وصار ذلك في خمس
~~الخمس من سهم (4) الله وسهم النبي A
# __________
# (1) الفريضة : الحكم
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 41
# (3) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم
# (4) السهم : النصيب PageV01P075 69 - ثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ،
~~عن سفيان ، عن موسى بن أبي عائشة ، قال : سألت يحيى بن الجزار عن سهم النبي
~~A فقال : « خمس الخمس » PageV01P076 70 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~سفيان ، عن قيس بن مسلم ، قال : سألت الحسن بن محمد عن قوله - تعالى - (
~~واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ، وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين (1) ) قال : « خمسه مفتاح كلام . لله الآخرة والدنيا ، ثم اختلف
~~الناس بعد هذين السهمين (2) »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 41
# (2) السهم : النصيب PageV01P077 71 - أنا حميد أنا عمرو بن عون ، أنا
~~هشيم ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، في قوله تعالى : ( واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه وللرسول (1) ) قال : « كل شيء لله ، و خمس الله ورسوله
~~واحد ، ويقسم ما سواه على أربعة أسهم »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 41 PageV01P078 72 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ،
~~قال : كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس ، فأربعة ، منها لمن قاتل عليها ،
~~وخمس واحد يقسم على أربعة فربع لله وللرسول ولذي القربى - يعني قرابة رسول
~~الله A فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي A ولم يأخذ النبي A - من
~~الخمس شيئا ، والربع الثاني لليتامى ، والربع الثالث للمساكين ، والربع
~~الرابع لابن السبيل (1) ، وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين
# __________
# (1) ابن السبيل : المسافر المنقطع به ms018 وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يجد
~~ما يتبلغ به PageV01P079 73 - أنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ،
~~عن أبي جمرة ، عن ابن عباس ، أن وفد عبد القيس ، لما أتوا رسول الله A
~~أمرهم بالإيمان ، ثم قال : « هل تدرون ما الإيمان بالله ؟ » قالوا : الله
~~ورسوله أعلم . قال : « شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن
~~محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء (1) الزكاة ، وتؤتوا من المغانم
~~الخمس »
# __________
# (1) إيتاء : إعطاء وأداء PageV01P080 74 - أنا حميد حدثني عبد الرحمن بن
~~حفص ، أنا زياد بن عبد الله البكائي ، عن محمد بن إسحاق ، قال : كتب رسول
~~الله A : « بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله A النبي ، إلى
~~الحارث بن عبد كلال ، وإلى نعيم بن عبد كلال وإلى النعمان قيل ذي رعين ،
~~ومعافر ، وهمذان ، أما بعد ذلكم ، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو
~~، أما بعد ، فإنه قد وقع ، بنا رسولكم مقفلنا من أرض الروم ، فلقينا
~~بالمدينة ، فبلغ ما أرسلتم به وخبرنا ما قبلكم ، وأتانا بإسلامكم وقتلكم
~~المشركين ، وأن الله قد هداكم بهدايته إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله ،
~~وأقمتم الصلاة ، وأتيتم الزكاة وأعطيتم من المغانم خمس الله ، وسهم (1)
~~النبي وصفيه (2) A »
# __________
# (1) السهم : النصيب
# (2) الصفي : ما يأخذه الرئيس أو القائد من الجيش ويختاره لنفسه من
~~الغنيمة قبل القسمة PageV01P081 75 - أنا حميد أنا معاوية بن عمرو ، أنا
~~أبو إسحاق الفزاري ، عن سعيد الجريري ، عن يزيد بن الشخير ، قال : بينا أنا
~~مع ، مطرف بالمربد إذا رجل معه قطعة أديم ، فقال : كتب هذه رسول الله A لي
~~، فهل فيكم أحد يقرأ ؟ قال : قلت : أنا أقرأ فإذا فيها : « من محمد النبي A
~~لبني زهير بن أقيش ، إنهم إن شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~وفارقوا المشركين وأقروا بالخمس في غنائمهم (1) وسهم (2) النبي A وصفيه (3)
~~فإنهم آمنون بأمان الله ورسوله »
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (2) السهم : النصيب
# (3) الصفي : ما يأخذه ويختاره الرئيس ms019 لنفسه من المغنم ولا يشاركه فيه أحد
~~PageV01P082 76 - أنا حميد قال : قال أبو عبيد : أنا سعيد بن عفير ، عن ابن
~~لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : « رأيت
~~المغانم تجزأ خمسة أجزاء ، ثم يسهم (1) عليها ، فما صار لرسول الله A فهو
~~له لا يختار »
# __________
# (1) أسهم له : جعل له نصيبا وحظا PageV01P083 77 - أنا حميد ثنا عبد الله
~~بن يوسف ، ثنا عيسى بن يوسف ، أنا صالح بن أبي الأخضر ، أنا الوليد بن هشام
~~المعيطي ، عن مالك بن عبد الله الخثعمي ، قال : كنا عند عثمان ، فقال : «
~~من ها هنا من أهل الشام ؟ فقمت فقال : أبلغ معاوية إذا غنم غنيمة ، فليأخذ
~~خمسة أسهم (1) وليكتب على سهم منها لله فليقرع فحيث خرج فليأخذه » قال أبو
~~عبيد : فهذا ما بلغنا مما كان الله تبارك وتعالى خص به رسول الله عليه
~~السلام ، من المال دون الناس ، فلما توفي رسول الله A ذهب ذلك كله بذهابه ،
~~وصارت الأموال بعده إلى ثلاثة أصناف ، الفيء والخمس والصدقة ، وهي التي نزل
~~بها الكتاب ، وجرت بها السنة ، وعملت بها الأئمة ، وإياها تأول عمر حين ذكر
~~الأموال ، فذكر حديث أيوب
# __________
# (1) السهم : النصيب PageV01P084 78 - أنا حميد ثنا هاشم بن القاسم ، أنا
~~محمد بن طلحة ، عن عبد الرحمن بن الأصم ، عن أيوب ، عن عكرمة بن خالد
~~المخزومي ، عن مالك بن أوس بن الحدثان ، قال : أتى علي والعباس عمر أمير
~~المؤمنين ، فدخلا عليه ، فقال العباس : يا أمير المؤمنين ، افصل بيني وبين
~~هذا ، فسكت عمر ، فقال الناس : افصل بينهما يا أمير المؤمنين ، فقال عمر :
~~« لا والله لا أفصل بينهما » ، ثم ذكر مثل الذي ذكرنا في حديث ابن شهاب عن
~~مالك بن أوس ، وقرأ عمر : « ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين (1) ) ، فهذه لهؤلاء » ، ثم قال :
~~« ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين (2) ) » ، ثم قال : « ( وما أفاء الله
~~على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب (3) ) » قال : « هذه لرسول
~~الله A خاصة ، » ثم قال : « ( ما ms020 أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين (4) ) وهذه لهؤلاء » . ثم قال : «
~~( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله
~~ورضوانا ، وينصرون الله ورسوله ، أولئك هم الصادقون (5) ) » ثم قال : « (
~~والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم ، يحبون من هاجر إليهم (6) ) » حتى
~~أتمها ثم قال : « ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون : ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان (7) ) » حتى أتمها « فقد استوعبت هذه
~~الآية الناس ، فلم تدع أحدا من المسلمين ، إلا أن له في هذا المال نصيبا ،
~~إلا بعض من تملكون من أرقائكم ، لئن عشت - إن شاء الله - ليأتين منه كل ذي
~~حق حقه ، حتى يأتي الراعي بسرو حمير ، نصيبه ، ما عرق فيه جبينه »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 41
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 60
# (3) سورة : الحشر آية رقم : 6
# (4) سورة : الحشر آية رقم : 7
# (5) سورة : الحشر آية رقم : 8
# (6) سورة : الحشر آية رقم : 9
# (7) سورة : الحشر آية رقم : 10 PageV01P085 79 - أنا حميد أنا محمد بن
~~عبيد ، عن هارون البربري ، عن رجل ، من أهل المدينة ، قال : دفعت إلى عمر ،
~~فإذا الفقهاء عنده مثل الصبيان ، قد استعلى عليهم في فقهه وعلمه ، فقرأ هذه
~~الآية : « ( للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون
~~فضلا من الله ورضوانا (1) ) » قال : « هؤلاء المهاجرون الأولون . ( والذين
~~تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم (2) ) هؤلاء الأنصار .
~~( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان (3) ) قال : دخل والله في هذه الآية من جميع ولد آدم ، الأحمر
~~والأسود ، أما والله لئن أبقاني الله ليأتين كل ذي حق حقه من هذا الفيء (4)
~~، وهو في بلده لم يعن فيه ولم يشخص (5) له »
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 8
# (2) سورة : الحشر آية رقم : 9
# (3) سورة : الحشر آية رقم : 10
# (4) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (5) يشخص : يحضر ويأتي ويذهب PageV01P086 80 - أنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن ms021 الحدثان ، قال :
~~سمعت عمر ، يقول : « أنه ليس لأحد إلا له في هذا المال حق إلا ما ملكت
~~أيمانكم » PageV01P087 81 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا مندل ، عن الحسن
~~بن الحكم ، عن أبي جعفر ، قال : قال رسول الله A : « لعن الله المستأثر
~~بالفيء ، المستحل له » PageV01P088 82 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم أنا
~~المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، قال : قال عبد الله : « والذي لا إله
~~غيره ، لقد قسم الله تعالى هذا الفيء (1) على لسان محمد ، قبل أن تفتح فارس
~~والروم » قال أبو عبيد : نرى عبد الله إنما تأول الآية التي تأولها عمر في
~~قوله تعالى : ( والذين جاءوا من بعدهم (2) ) لأن فارس والروم . إنما
~~افتتحتا بعد النبي A فجعل فيأهما لمن يجيء بعده ، قبل أن يأتوا وقبل أن
~~تفتتحا . فالأموال التي تليها أئمة المسلمين هي هذه الثلاثة التي ذكرها عمر
~~وتأولها من كتاب الله : الفيء والخمس والصدقة . وهي أسماء مجملة يجمع كل
~~واحد منها أنواعا من المال . فأما الصدقة فزكوات أموال المسلمين من الذهب
~~والورق والإبل والبقر والغنم والحب والثمار ، وهي للأصناف الثمانية الذين
~~سماهم الله . لا حق لأحد من الناس فيها سواهم ولها قال عمر : هذه لهؤلاء .
~~وأما الفيء ، فما اجتبي من أموال أهل الذمة مما صولحوا عليه من جزية رءوسهم
~~التي بها حقنت دماؤهم ، وحرمت أموالهم ، ومنه خراج الأرضين التي افتتحت
~~عنوة ، ثم أقرها الإمام في أيدي أهل الذمة على طسق يؤدونه . ومنه وظيفة أرض
~~الصلح التي منعها أهلها حتى صولحوا منها على خرج مسمى . ومنه ما يؤخذ من
~~تجار المشركين في أسفارهم . فكل هذا من الفيء ، وهو الذي يعم المسلمين ،
~~غنيهم وفقيرهم فيكون في أعطية المقاتلة ، وأرزاق الذرية . وما ينوب الإمام
~~من أمور المسلمين ، بحسن النظر للإسلام وأهله . وأما الخمس ، فخمس غنائم
~~أهل الحرب ، والركاز العادي ، وما كان من معدن أو عوض ، فهو الذي اختلف فيه
~~أهل العلم ، فقال بعضهم : هو للأصناف الخمسة المسمين في كتاب الله ، ولها
~~قال عمر : هذه لهؤلاء وقال : بعضهم : سبيل الخمس سبيل الفيء يكون ms022 حكمه إلى
~~الإمام ، إن رأى أن يجعله فيمن سمى الله جعله ، وإن رأى أن أفضل للمسلمين ،
~~وأرد عليهم أن يصرفه إلى غيرهم صرفه . وفي كل ذلك سنن وآثار تأتي في
~~مواضعها إن شاء الله
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (2) سورة : الحشر آية رقم : 10 PageV01P089 كتاب الفيء ووجوهه وسبيله
~~فمنه الجزية والسنة في قبولها وهي من الفيء PageV01P090 83 - حدثنا حميد
~~أنا النضر بن شميل ، أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال رسول الله A : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا
~~الله . فإذا قالوها ، فقد عصموا (1) مني بها دماءهم وأموالهم ، إلا بحقها ،
~~وحسابهم على الله »
# __________
# (1) عصم : حمى ومنع وحفظ PageV01P091 84 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~وأبو نعيم قالا : أنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : قال رسول
~~الله A : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ، فإذا قالوا
~~: لا إله إلا الله ، فقد عصموا (1) مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ،
~~وحسابهم على الله » ، ثم قرأ : « ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر
~~إلا من تولى وكفر (2) ) »
# __________
# (1) عصم : حمى ومنع وحفظ
# (2) سورة : الغاشية آية رقم : 21 PageV01P092 85 - أنا حميد ثنا عبد الله
~~بن صالح ، أنا الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة ، أن أبا هريرة أخبره ، أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكر
~~حين ارتدت العرب : يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله A : «
~~أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال : لا إله إلا
~~الله ، عصم (1) مني ماله ونفسه إلا بحقه ، وحسابه على الله » قال أبو عبيد
~~: وإنما توجه هذه الأحاديث على أن رسول الله A في بدو الإسلام قبل أن تنزل
~~سورة براءة ويؤمر فيها بقبول الجزية في قوله تعالى : ( حتى يعطوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون (2) ) وإنما نزل هذا في آخر الإسلام ، وفي ذلك ms023 أحاديث . فذكر
~~حديث عثمان
# __________
# (1) عصم : حمى ومنع وحفظ
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 29 PageV01P093 86 - أنا حميد أنا النضر بن
~~شميل ، أخبرنا عوف ، عن يزيد الفارسي ، عن ابن عباس ، عن عثمان ، قال :
~~كانت براءة من آخر ما نزل من القرآن PageV01P094 87 - أنا حميد أنا عبيد
~~الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال : آخر
~~سورة نزلت كاملة براءة ، وآخر آية أنزلت خاتمة سورة النساء : ( يستفتونك قل
~~الله يفتيكم في الكلالة (1) )
# __________
# (1) سورة : النساء آية رقم : 176 PageV01P095 88 - أنا حميد قال أبو عبيد
~~: وأنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، في قوله : ( قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ، ولا
~~يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
~~(1) ) قال : « نزلت حين أمر رسول الله A وأصحابه بغزوة تبوك »
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 29 PageV01P096 89 - قال أبو عبيد : سمعت
~~هشيما ، يقول : « كانت تبوك آخر غزاة غزاها رسول الله A » قال أبو عبيد :
~~ثم جرت كتب رسول الله A إلى الملوك وغيرهم يدعوهم إلى الإسلام ، فإن أبوا
~~فالجزية PageV01P097 90 - حدثنا حميد منها حدثنا هاشم بن القاسم ، أنا
~~المرجي بن رجاء ، أنا سليمان بن حفص ، عن أبي إياس معاوية بن قرة قال : كتب
~~رسول الله A إلى مجوس أهل هجر : « بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول
~~الله A إلى العباد الأسبذين : سلم أنتم - يعني : صلح أنتم - ، أما بعد ذلكم
~~فقد جاءني رسلكم مع وفد البحرين ، فقبلت هديتكم ، فمن شهد منكم أن لا إله
~~إلا الله ، وأن محمدا عبده ورسوله ، واستقبل قبلتنا وأكل من ذبيحتنا ، فله
~~مثل ما لنا ، وعليه مثل ما علينا ، ومن أبى (1) فعليه الجزية (2) ، على
~~رأسه دينار معافى على الذكر والأنثى ، ومن أبى فليأذن بحرب من الله ورسوله
~~. وعليكم ألا تمجسوا بيت النار ، وثنيا لله ولرسوله ، وعليكم في أرضكم مما
~~أفاء الله علينا منها ، مما سقت السماء ، أو سقت العيون : من كل خمسة واحد ms024
~~. ومما سقي بالرشا والسواني ، من كل عشرة واحد ، وعليكم في أموالكم ، من كل
~~عشرين درهما درهم ، ومن كل عشرين دينارا دينار ، وعليكم في مواشيكم الضعف
~~مما على المسلمين ، وعليكم أن تطحنوا في أرحائكم لعمالنا بغير أجر .
~~والسلام على من اتبع الهدى »
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P098 91 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث بن سعد ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله
~~، أن ابن عباس أخبره ، أن أبا سفيان بن حرب أخبره ، أن هرقل أرسل إليه في
~~ركب من قريش ، وكانوا تجارا بالشام ، - في المدة التي مات فيها رسول الله A
~~- أبا سفيان وكفار قريش ، فأتوه بإيلياء ، فسألهم عن النبي A في حديث طويل
~~. قال : ودعا بكتاب رسول الله A الذي بعث به مع دحية الكلبي ، إلى عظيم
~~بصرى ، فرفعه عظيم بصرى إلى هرقل فقرأه ، فإذا فيه : « بسم الله الرحمن
~~الرحيم . من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم ، السلام على من
~~اتبع الهدى ، أما بعد ، فإني أدعوكم بدعاية الإسلام . أسلم تسلم ، وأسلم
~~يؤتك الله أجرك مرتين ، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين ، و ( يا أهل
~~الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ، ولا نشرك به
~~شيئا ، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله ، فإن تولوا ، فقولوا :
~~اشهدوا بأنا مسلمون (1) ) »
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 64 PageV01P099 92 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد
~~الله ، عن ابن عباس ، قال : كتب رسول الله A إلى كسرى ، وأمره أن يدفع
~~الكتاب إلى عظيم البحرين ، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى ، فلما قرأه كسرى
~~مزقه قال : فحسبت أن سعيد بن المسيب قال : فدعا عليهم رسول الله A أن
~~يمزقوا كل ممزق ms025 PageV01P100 93 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا
~~ابن عون ، عن عمير بن إسحاق ، قال : كتب النبي A إلى كسرى وقيصر ، فأما
~~كسرى فقرأ الكتاب ثم مزقه ، وأما قيصر فقرأ الكتاب ، ووضعه ، وأومأ ابن عون
~~بيده تحت فخذه فقال النبي A : « أما هؤلاء فيمزقون يعني كسرى ، وأما هؤلاء
~~فستكون لهم بقية » PageV01P101 94 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان رسول الله
~~A إذا أمر رجلا على سرية (1) ، أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ، وبمن معه
~~من المسلمين خيرا ، وقال : اغزوا بسم الله وفي سبيل الله فقاتلوا من كفر
~~بالله ، اغزوا فلا تغدروا ، ولا تغلوا (2) ، ولا تمثلوا (3) ولا تقتلوا
~~وليدا . وإذا أنت لقيت عدوك من المشركين ، فادعهم إلى إحدى خلال (4) أو
~~خصال (5) فأيتهن أجابوك إليها فاقبل منهم ، وكف (6) عنهم ، ادعهم إلى
~~الإسلام ، فإن هم أجابوك ، فاقبل منهم وكف عنهم ، ثم ادعهم إلى التحول من
~~دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن هم فعلوا ، أن لهم ما للمهاجرين ، وأن
~~عليهم ما على المهاجرين ، وإن أبوا ، فأخبرهم أنهم يكونوا كأعراب المسلمين
~~، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ، ولا يكون لهم في الفيء (7)
~~ولا الغنيمة شيء ، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فإن أبوا أن يدخلوا في
~~الإسلام ، فسلهم إعطاء الجزية (8) ، فإن فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم ، وإن
~~هم أبوا (9) فاستعن بالله عليهم ثم قاتلهم . و إن حاصرت حصنا ، فأرادوا أن
~~تجعل لهم ذمة (10) الله وذمة (11) نبيك عليه السلام فلا تجعل لهم ذمة الله
~~وذمة نبيك ، ولكن اجعل ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك ، فإنكم إن تخفروا (12)
~~ذمتكم وذمم آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ، وإن
~~حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا . أنزلهم على حكمك ، فإنك
~~لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا . قال علقمة : فحدثت به مقاتل بن حيان ،
~~فقال : حدثني مسلم بن هيضم العبدي عن النعمان بن مقرن عن النبي A مثله .
~~أنا ms026 حميد أناه عبيد الله بن موسى غير مرة عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن
~~سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي A نحوه
# __________
# (1) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا
# (2) الغلول : الخيانة والسرقة
# (3) التمثيل : جدع الأطراف أو قطعها أو تشويه الجسد والتنكيل به
# (4) الخلة : السمة والخصلة والصفة
# (5) الخصال : جمع خصلة وهي خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة
# (6) كف : امتنع
# (7) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (8) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (9) أبى : امتنع ورفض
# (10) ذمة الله : عهده وأمانه في الدنيا والآخرة
# (11) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
# (12) أخفره : نقض عهده PageV01P102 95 - أنا حميد أنا روح بن أسلم ،
~~حدثني حماد بن سلمة ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم قال : كان رسول قيصر
~~جارا لي زمن معاوية بن أبي سفيان ، فقلت له : أخبرني عن كتاب رسول الله A
~~إلى قيصر . فقال : إن رسول الله A : أرسل دحية الكلبي إلى قيصر ، وكتب معه
~~إليه كتابا ، يخيره من إحدى ثلاث ، إما أن يسلم ، وله ما في يديه من ملكه ،
~~وإما أن يؤدي الخراج وإما أن يأذن بحرب ، قال : فجمع قيصر بطارقته (1)
~~وقسيسيه في قصره ، وأغلق عليهم الباب ، وقال : إن محمدا بعث إلي يخيرني
~~إحدى ثلاث : إما أن أسلم ، ولي ما تحت قدمي من ملكي . وإما أن أرسل إليه
~~بالخراج ، وإما أن آذن (2) بحرب ، وقد تجدون فيما تقرءون من كتبكم ، بأنه
~~سيملك ما تحت قدمي من ملكي ، قال : فنخروا نخرة ، حتى أن بعضهم خرجوا من
~~برانسهم ، وقالوا : نحن نرسل إلى رجل من العرب ، جاء في برديه (3) ونعليه ،
~~بالخراج ؟ ، فقال : اسكتوا إنما أردت أن أعلم تمسككم بدينكم ورغبتكم فيه ،
~~ثم قال : أبغوني رجلا من العرب . قال : فجاءوا بي وكتب معي إلى رسول الله A
~~كتابا ms027 ، وقال : انظر ما سقط عنك من قوله ، فلا يسقطن عنك ذكر الليل والنهار
~~، فأتيت رسول الله A وهو مع أصحابه ، وهم محتبون (4) بحمائل سيوفهم ، حول
~~بئر تبوك ، فقلت : أيكم محمد ؟ فأومأ (5) بيده إلى نفسه ، فدفعت إليه
~~الكتاب ، فوضعه في حجره ، ثم قال : « ممن الرجل ؟ » قلت امرؤ من تنوخ ،
~~فقال : « هل لك في دين أبيك إبراهيم ، الحنيفية (6) ؟ » فقلت : إني رسول
~~قوم وعلى دينهم حتى أرجع إليهم ، قال : فضحك رسول الله A ، ونظر إلى أصحابه
~~وإلي ، ثم قال : « وتلا هذه الآية ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي
~~من يشاء وهو أعلم بالمهتدين (7) ) » قال : ثم دفع الكتاب إلى رجل عن يمينه
~~، فقلت : من هذا ؟ ، فقيل : هذا معاوية بن أبي سفيان . فكتبت اسمه . فلما
~~قرأ الكتاب إذا فيه : كتبت تدعوني إلى جنة عرضها السموات والأرض ، فأين
~~النار ؟ فقال رسول الله A : « سبحان الله فإذا جاء الليل فأين النهار ؟
~~وإذا جاء النهار فأين الليل ؟ » فكتبت ، ثم قال رسول الله A : « إنك رسول ،
~~و إن لك حقا ، ولكنك جئتنا ونحن مرملون (8) » ، فقال عثمان : أنا أكسوه حلة
~~(9) صفورية . فقال رجل من الأنصار : علي ضيافته ، وقال لي قيصر فيما قال :
~~انظر إلى ظهره فنسيت فلما قضيت ، قال له جبريل عليه السلام إنه قد أمر أن
~~ينظر إلى ظهرك ، فدعاني فقال : « تعال ، فامض لما أمرت به » . وكشف رسول
~~الله A عن ظهره ، فرأيت الخاتم في كتفه ، وقال رسول الله A : « إني كتبت
~~إلى النجاشي فخرق كتابي والله مخرقه (10) ، وكتبت إلى كسرى ملك فارس فمزق
~~كتابي ، والله ممزقه وملكه ، وكتبت إلى قيصر فرجع كتابي ، فلا يزال الناس
~~يجدون بأسا ما كان في العيش خير »
# __________
# (1) البطارقة : جمع بطريق ، وهو الحاذق بالحرب وأمورها بلغة الروم ، وهو
~~ذو منصب وتقدم عندهم
# (2) الأذان والإذن : هو الإعلام بالشيء أو الإخبار به وباقترابه
# (3) البرد والبردة : الشملة المخططة، وقيل كساء أسود مربع فيه صور
# (4) الاحتباء : هو أن يضم الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع
~~ظهره، ويشده عليها. وقد يكون الاحتباء باليدين عوض ms028 الثوب
# (5) الإيماء : الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه
# (6) الحنيفية : المائلة عن الباطل إلى الحق وهي المسلمة
# (7) سورة : القصص آية رقم : 56
# (8) المرملون : من نفد زادهم
# (9) الحلة : ثوبان من جنس واحد
# (10) مخرقه : مهلكه PageV01P103 باب : أخذ الجزية من عرب أهل الكتاب
~~PageV01P104 96 - حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا الأعمش ، عن شقيق ، عن
~~مسروق ، والأعمش ، عن إبراهيم ، قالا : قال معاذ : بعثني رسول الله A إلى
~~اليمن ، فأمرني أن « آخذ من كل أربعين بقرة ثنية (1) ، ومن كل ثلاثين تبيعا
~~(2) أو تبيعة ، ومن كل حالم (3) دينارا أو عدله (4) معافر (5) »
# __________
# (1) الثنية : ما تم عمره سنتين ودخل في الثالثة من الضأن وما بلغ السنة
~~السادسة من الإبل والبقر
# (2) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (3) الحالم : البالغ
# (4) عدله : قيمته
# (5) المعافر : ثياب يمنية PageV01P105 97 - أنا حميد أنا عمرو بن طارق ،
~~أنا يحيى بن أيوب ، عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
~~عبد الله بن عمرو ، قال : سمعت رسول الله A يقول : « لا صدقة في فرس رجل
~~ولا عبده » PageV01P106 98 - وقال : كتب رسول الله A إلى أهل اليمن أن «
~~يؤخذ من أهل الكتاب من كل محتلم (1) دينار »
# __________
# (1) الاحتلام : أصله رؤية الجماع ونحوه في النوم مع نزول المني غالبا
~~والمراد الإدراك والبلوغ PageV01P107 99 - حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ،
~~حدثني يحيى بن أبي بكير حدثني عبد الله بن عمر القرشي ، أنا سعيد بن عمرو
~~بن سعيد ، أنه سمع أباه ، يوم المرج يقول : سمعت أبي يقول : سمعت عمر بن
~~الخطاب ، يقول : لولا أني سمعت رسول الله A يقول : « إن الله سيمنع الدين
~~بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات » ، ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم
~~PageV01P108 100 - أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا عوف ، عن الحسن ،
~~قال : كتب رسول الله A إلى أهل اليمن : « من صلى صلاتنا ، واستقبل قبلتنا ،
~~وأكل ذبيحتنا ودعا دعوتنا ، فذلك المسلم الذي له ذمة (1) الله وذمة (2)
~~رسوله ، ومن أسلم من يهودي أو نصراني ، فله ما للمسلم ms029 ، وعليه ما على
~~المسلم ، ومن أبى (3) فعليه الجزية (4) : على كل حالم (5) من ذكر أو أنثى ،
~~حر أو عبد ، دينار واف (6) أو قيمته من المعافر في كل عام »
# __________
# (1) ذمة الله : عهده وأمانه في الدنيا والاخرة
# (2) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
# (3) أبى : رفض وامتنع
# (4) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (5) الحالم : البالغ
# (6) الوافي : الكامل التام PageV01P109 101 - حدثنا حميد ثنا أبو عبيد ،
~~عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن الحكم ، قال : كتب رسول الله A إلى
~~معاذ بن جبل وهو باليمن ، « إن فيما سقت السماء أو سقي غيلا العشر ، وفيما
~~سقي بالغرب (1) ، نصف العشر ، وفي الحالم والحالمة دينارا أو عدله من
~~المعافر ، ولا يفتن يهودي عن يهوديته » . أنا حميد قال أبو عبيد : فقد قبل
~~رسول الله A الجزية من أهل اليمن ، وهم عرب ، إذ كانوا من أهل الكتاب ،
~~وقبلها من أهل نجران وهم من بني الحارث بن كعب ، وقد قبلها أبو بكر من أهل
~~الحيرة حين افتتحها خالد بن الوليد صلحا ، وبعث بالجزية إلى أبي بكر فقبلها
~~، وهم أخلاط من أفناء العرب ، من تميم وطي وغسان وتنوخ وغير ذلك . قال حميد
~~: أخبرنيه ابن الكلبي وغيره
# __________
# (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور PageV01P110 102 - أنا
~~حميد قال أبو عبيد : وأنا أبو معاوية ، أنا أبو إسحاق الشيباني ، عن السفاح
~~، عن داود بن كردوس ، قال : صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب ، بعدما قطعوا
~~الفرات ، وأرادوا اللحوق بالروم ، على أن لا يصبغوا صبيا ولا يكرهوا على
~~دين غير دينهم ، وعلى أن عليهم العشر مضاعفا ، في كل عشرين درهما درهم قال
~~: فكان داود يقول : ليس لبني تغلب ذمة (1) ، وقد صبغوا في دينهم . أنا حميد
~~قال أبو عبيد : وكان عبد السلام بن حرب الملائي يزيد في إسناد هذا الحديث ،
~~قال : فبلغني ذلك عنه عن الشيباني ، عن السفاح ، عن داود ، عن عبادة بن ms030
~~نعمان عن عمر
# __________
# (1) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV01P111 103 - أنا حميد أنا أبو النعمان ، أنا أبو عوانة ، عن المغيرة
~~، عن السفاح الشيباني ، أن عمر بن الخطاب ، أراد أن يأخذ من نصارى بني تغلب
~~الجزية (1) ، فهربوا حتى لحقوا بأرض من الأرضين ، فقال له زرعة بن النعمان
~~أو النعمان بن زرعة التغلبي : أنشدك الله يا أمير المؤمنين في بني تغلب ،
~~هم والله العرب ، يأنفون (2) من الجزية ، وهم قوم شديدة نكايتهم ، فلا تعن
~~عدوك بهم ، وهم قوم ليست لهم - أظنه قال - أموال وإنما هم أصحاب ماشية فضع
~~عليهم الصدقة ، فأرسل إليهم فرجعوا فضعف عليهم الصدقة قال : وقال ابن شبرمة
~~عن السفاح ، واشترط عليهم ألا ينصروا أولادهم
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) يأنف : يستكبر ويستنكف ويكره PageV01P112 104 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا عبد الرحمن ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن زياد بن
~~حدير ، أن عمر ، « أمره أن يأخذ من نصارى بني تغلب العشر ، ومن نصارى أهل
~~الكتاب نصف العشر » PageV01P113 105 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن زياد بن حدير ، قال : « إن أول عشار
~~(1) عشر في الإسلام لأنا » . قلت : فمن كنتم تعشرون (2) ؟ قال : « ما كنا
~~نعشر معاهدا ولا مسلما » ، قلت : فمن كنتم تعشرون ؟ قال : « نصارى بني تغلب
~~» قال سفيان : فحدثني رجل ، عن زياد بن حدير أنه كان يأخذ منهم العشر
# __________
# (1) العشار : الذي يأخذ عشر الأموال
# (2) التعشير : جمع العشر من أموال الناس PageV01P114 106 - أنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير ، قال :
~~كنت مع جدي زياد بن حدير ، فمر بنا مشرك معه فرس ، فقومه عشرين ألفا ، فقال
~~له زياد : « إن شئت أعطيناك ثمانية عشر ألفا وأخذنا الفرس ، وإن شئت
~~أعطيتنا ألفين » - وكان عامل عمر بن الخطاب . أنا حميد قال أبو عبيد :
~~والعمل ms031 على حديث داود بن كردوس ، أن يكون عليهم الضعف مما على المسلمين .
~~ألا تسمعه يقول : من كل عشرين درهما درهم ، وإنما يؤخذ من المسلمين إذا
~~مروا بأموالهم على العاشر من كل أربعين درهما درهم فذلك ضعف هذا ، وهو
~~المضاعف الذي اشترطه عمر عليهم وكذلك سائر أموالهم ، من المواشي والأرضين
~~يكون عليها في تأويل هذا الحديث الضعف أيضا ، فيكون في كل خمس من الإبل
~~شاتان ، وفي العشر أربع شياه ، ثم على هذا ما زادت ، وكذلك الغنم والبقر ،
~~وعلى هذا الحب والثمار ، فيكون ما سقته السماء فيه عشران ، وما سقي بالغروب
~~، والدوالي فيه عشر . وفي مذهب حديث عمر ، وشرطه عليهم أن يكون على أموال
~~نسائهم وصبيانهم مثل ما على أموال رجالهم . وكذلك يقول أهل الحجاز . فقالوا
~~أيضا : إن أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه . تحولت الأرض إلى العشر كسائر
~~المسلمين . وخالفهم في ذلك بعض أهل العراق PageV01P115 107 - قال أبو عبيد
~~: سمعت محمد بن الحسن ، يخبر عن أبي حنيفة ، قال : « أما نساؤهم فهن بمنزلة
~~رجالهم ، وأما صبيانهم فإنما يكونون مثلهم فيما يجب على الأرض خاصة فأما
~~المواشي وما يمرون به من أموالهم على العاشر فلا شيء عليهم فيه » قال : «
~~وإذا أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه فإن عليها العشر مضاعفا على الحال
~~الأول » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فمعنى حديث عمر بقول أهل الحجاز أشبه
~~، لأنه عمهم بالصلح ، ولم يستثن منهم صغيرا دون كبير وهو جائز على أولادهم
~~كما يجوز على نسائهم ؛ لأن النساء والصبيان جميعا من الذرية ألا ترى أنهم
~~قد أمنوا بهذا الصلح على ذراريهم من السباء كما أمنوا به على رجالهم من
~~القتل وأما قولهم في أرضه ، أنه إذا أسلم أو اشتراها مسلم أنها تكون على
~~حالها الأول ، فإن عهد رسول الله A كان للناس حين دعاهم إلى الإسلام غير
~~هذا ، ألا ترى أن كتبه ، إنما كانت تجري على الناس ، أن من دخل في الإسلام
~~، كان له ما للمسلمين ، وعليه ما على المسلمين فالمسلمون في هذا شرعا سواء
~~وقد روي ms032 عن عمر بن الخطاب أنه قال لجبلة بن الأيهم مثل ذلك . وهو من العرب
~~وكان نصرانيا PageV01P116 108 - أنا حميد قال أبو عبيد : حدثني أبو مسهر ،
~~أنا سعيد بن عبد العزيز ، قال : قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني
~~: قال : يا جبيلة . فلم يجبه . ثم قال : جبيلة ، فلم يجبه ، ثم قال : يا
~~جبلة . فأجابه ، فقال : اختر مني إحدى ثلاث ، إما أن تسلم فيكون لك ما
~~للمسلمين وعليك ما عليهم ، وإما أن تؤدي الخراج ، وإما أن تلحق بالروم ،
~~قال : فلحق بالروم قال أبو عبيد : فعلى هذا تتابعت الآثار عن رسول الله A
~~والخلفاء بعده ، في العرب من أهل الشرك : إن من كان منهم ليس من أهل الكتاب
~~، فإنه لا يقبل منه إلا الإسلام أو القتل ، كما قال الحسن ، وأما العجم ،
~~فتقبل منهم الجزية ، وإن لم يكونوا أهل الكتاب ، بالسنة ، التي جاءت عن
~~الرسول A في المجوس ، وليسوا بأهل كتاب . وقبلت بعده من الصابئين فأمر
~~المسلمين على هذين الحكمين من العرب والعجم PageV01P117 باب : أخذ الجزية
~~من المجوس PageV01P118 109 - حدثنا حميد بن زنجويه أنا أبو عاصم ، أنا جعفر
~~بن محمد ، قال : سمعت أبي يقول : قال ، عمر بن الخطاب : والله ما أدري كيف
~~أصنع بالمجوس ، فقام عبد الرحمن بن عوف قائما ، فقال : سمعت رسول الله A
~~يقول : « سنوا بهم سنة أهل الكتاب » PageV01P119 110 - حدثنا حميد أنا ابن
~~أبي شيبة ، أنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، سمع بجالة ، يحدث عمرو
~~بن أوس وأبا الشعثاء ، قال : ولم يكن عمر أخذ بالجزية (1) من المجوس حتى
~~شهد عبد الرحمن بن عوف أن النبي A « أخذ الجزية من مجوس أهل هجر »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P120 111 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن
~~قيس بن مسلم ، عن الحسن بن محمد ، قال : كتب رسول الله A إلى مجوس هجر ،
~~يدعوهم إلى الإسلام ، فمن أسلم ms033 قبل منه ، ومن أبى ضربت عليه الجزية . في أن
~~لا يؤكل لهم ذبيحة ، ولا تنكح لهم امرأة PageV01P121 112 - حدثنا حميد ثنا
~~أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن خصيف ، عن عكرمة ، قبل النبي A الجزية من مجوس
~~البحرين PageV01P122 113 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن إسماعيل
~~بن أمية ، عن الزهري ، قال : أخذ النبي A الجزية من مجوس هجر ، وأخذ عمر
~~الجزية (1) من مجوس السواد ، وأخذ عثمان الجزية من مجوس البربر
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P123 114 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن
~~عاصم ، عن أبي وائل ، قال : كتب خالد بن الوليد إلى رستم وملأ فارس : «
~~سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ، فإني أدعوكم إلى الإسلام ، فإن أبيتم
~~(1) فأعطوا الجزية (2) عن يد وأنتم صاغرون ، فإن أبيتم ، فإن معي قوما
~~يحبون القتل في سبيل الله كما تحب فارس الخمر »
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P124 115 - أنا حميد ثنا الحكم بن نافع ، أنا شعيب ،
~~عن الزهري ، حدثني عروة بن الزبير ، أن المسور بن مخرمة أخبره ، أن عمرو بن
~~عوف الأنصاري - وهو حليف لبني عامر بن لؤي - وقد كان شهد بدرا مع رسول الله
~~A أخبره أن النبي A بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين ، فأتى بجزيتها
~~(1) ، وكان النبي A هو صالح أهل البحرين ، وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي ،
~~فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين . حدثنا حميد ، أنا عبد الله بن صالح ، عن
~~الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن المسور ، عن عمرو بن
~~عوف ، عن النبي A مثل ذلك
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ms034 ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P125 116 - حدثنا الشيخ الإمام الفقيه الزاهد أبو
~~الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي والشيخ الإمام الفقيه علي بن محمد المصيصي
~~قالا : بسم الله الرحمن الرحيم ، رجوت العزيز الكريم أخبرنا الشيخ أبو
~~الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني المعدل بدمشق قال أخبرنا الشيخ أبو
~~العباس محمد بن موسى السمسار قال أخبرنا أبو بكر محمد بن خريم قال حدثنا
~~حميد بن زنجويه أنا هاشم بن القاسم ، حدثني المرجي بن رجاء ، أنا سليمان بن
~~حفص ، عن أبي إياس معاوية بن قرة قال : كتب رسول الله A إلى مجوس أهل هجر :
~~« بسم الله الرحمن الرحيم . من محمد رسول الله A إلى العباد الأسبذين سلم
~~أنتم » يعني : صلح أنتم . « أما بعد ذلكم ، فقد جاءني رسولكم مع وفد
~~البحرين ، فقبلت هديتكم ، فمن شهد منكم أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا
~~عبده ورسوله واستقبل قبلتنا ، وأكل ذبيحتنا ، فله مثل ما لنا ، وعليه مثل
~~ما علينا ، ومن أبى فعليه الجزية (1) . على رأسه دينار معافى على الذكر
~~والأنثى ، . ومن أبى فليأذن بحرب من الله ورسوله »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P126 117 - قال أبو عبيد : وثنا يحيى بن زكريا بن أبي
~~زائدة ، عن مجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، أن أبا بكر ، بعث خالد بن الوليد ،
~~وأمره أن يسير ، حتى ينزل الحيرة . ثم يمضي إلى الشام ، فسار خالد حتى نزل
~~الحيرة ، قال الشعبي : فأخرج إلي ابن بقيلة كتاب خالد : « بسم الله الرحمن
~~الرحيم . من خالد بن الوليد إلى مرازبة فارس ، السلام على من اتبع الهدى ،
~~فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ، فالحمد لله الذي فض خدمتكم
~~وفرق كلمتكم ، ووهن بأسكم ، وسلب ملككم ، فإذا أتاكم كتابي هذا فاعتقدوا
~~مني الذمة (1) ، واجبوا إلي الجزية (2) ، وابعثوا إلي بالرهن ، وإلا فوالله
~~الذي لا إله إلا هو ، لألقينكم بقوم يحبون الموت ms035 كما تحبون الحياة ،
~~والسلام » قال أبو عبيد : فهذا خالد بن الوليد ، عامل أبي بكر يدعو أهل
~~فارس إلى أداء الجزية ، وهم مجوس بعد رسول الله A وقد قبلها عمر منهم ، بعد
~~ذلك ، وقبلها عثمان من البربر ، وقد صحت الأخبار عن رسول الله A والأئمة
~~بعده ، أنهم قبلوها منهم ، ثم تكلم الناس بعد في أمرهم ، فقال بعضهم : إنما
~~قبلت منهم ؛ لأنهم كانوا أهل كتاب ، ويحدثون بذلك عن علي . ولا أحسب هذا
~~محفوظا عنه ، ولو كان له أصل لما حرم رسول الله A ذبائحهم ومناكحتهم ، وهو
~~كان أولى بعلم ذلك ، ولا اتفق المسلمون بعده على كراهيتها وقال بعضهم :
~~قبلها النبي A منهم ، حين نزلت ( لا إكراه في الدين (3) ) ويحدثونه عن
~~مجاهد ، وقد روي عن عمر بن الخطاب ، أنه تأول هذه الآية ، في بعض النصارى
~~من الروم
# __________
# (1) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 256 PageV01P127 118 - أنا حميد قال أبو
~~عبيد : أنا ابن مهدي ، عن شريك ، عن أبي هلال الطائي ، عن وسق الرومي ، قال
~~: كنت مملوكا لعمر بن الخطاب ، فكان يقول لي : « أسلم ، فإنك إن أسلمت
~~استعنت بك على أمانة المسلمين ؛ فإنه لا يسعني أن أستعين على أمانتهم من
~~ليس منهم » ، قال : فأبيت (1) ، فقال : « ( لا إكراه في الدين (2) ) » .
~~قال : فلما حضرته الوفاة أعتقني ، وقال : « اذهب حيث شئت » . حدثنا حميد ،
~~وحدثنيه الحسين بن الوليد ، عن شريك بهذا الإسناد نحوه . قال أبو عبيد :
~~فأرى عمر إنما تأول هذه الآية في أهل الكتاب ، وهو أشبه بالتأويل . والله
~~أعلم غير أنا لم نجد في أمر المجوس شيئا يبلغه علمنا ، إلا الاتباع لسنة
~~رسول الله A والانتهاء إلى أمره ، فالجزية مأخوذة من أهل الكتاب بالتنزيل ،
~~ومن المجوس بالسنة ، ألا ترى أن عمر لما حدثه عبد الرحمن بن عوف عن النبي A
~~أنه أخذها منهم انتهى إلى ذلك ms036 ، وقبلها منهم ، وهو قبل ذلك يقول : ما أدري
~~ما أصنع بالمجوس ، وليسوا بأهل كتاب . ولا أراه كتب إلى جزء بن معاوية بما
~~كتب من نهيهم عن الزمزمة ، والتفريق بينهم وبين جرائمهم ، إلا قبل أن يحدثه
~~عبد الرحمن بالحديث ، فلما وجد الأثر عن رسول الله A اتبعه ، ولم يسأل عما
~~وراء ذلك ، حتى أخذها من مجوس فارس ، ولم يكتب بأمرهم بتفريق ، ولا نهى عن
~~زمزمة
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 256 PageV01P128 119 - حدثنا حميد ثنا النضر
~~بن شميل ، أخبرنا عوف ، عن رجل ، عن بجالة بن عبدة العنبري ، قال : كتب
~~إلينا عمر بن الخطاب ، « أن اعرضوا على من قبلكم من المجوس ، أن يدعوا نكاح
~~أمهاتهم وبناتهم وأخواتهم وأن يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب ،
~~واقتلوا كل ساحر وكاهن » . قال أبو عبيد : وقد احتج في الاتباع في أمرهم
~~غير واحد من العلماء PageV01P129 120 - أنا حميد أنا النضر بن شميل ،
~~أخبرنا عوف ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز ، إلى عدي ، أن سل ، الحسن : ما
~~منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء
~~اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم ؟ ثم اكتب إلي بما يقول الحسن ،
~~فسأله فقال الحسن : « أقر مجوس البحرين على ذلك ، فإن رسول الله A قد أخذ
~~منهم الجزية (1) ، وكانوا على عهد أبي بكر وعمر ، وعامل رسول الله A يومئذ
~~العلاء بن الحضرمي »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P130 121 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ،
~~عن منصور ، عن أبي رزين ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : لولا أني رأيت
~~أصحابي يأخذون منهم الجزية (1) ، يعني المجوس ما أخذتها . فهذا مذهب أبي
~~عبيد : وأما حديث علي ، ومذهب من احتج به من أهل العلم فغير ذلك
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها ms037 جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P131 122 - أنا حميد ، أنا مالك بن إسماعيل ، عن يعقوب
~~بن عبد الله القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن ابن أبزى ، عن علي ، قال
~~: « إن المجوس ، كانوا أهل كتاب ، فأجروا فيهم ما تجرون في أهل الكتاب »
~~PageV01P132 123 - حدثنا حميد أنا يونس بن يحيى ، عن محمد بن إدريس الشافعي
~~، عن ابن عيينة ، عن أبي سعيد بن مرزبان ، عن نصر بن عاصم ، . قال : قال
~~فروة أو قرة بن نوفل الأشجعي : علام تؤخذ الجزية من المجوس ، وليسوا بأهل
~~كتاب ؟ فقام إليه المستورد فأخذ بلببه فقال : يا عدو الله ، تطعن على أبي
~~بكر وعمر ، وعلي أمير المؤمنين ، يعني عليا وقد أخذوا منهم الجزية ، فذهب
~~به إلى القصر ، فخرج علي عليهما فقال : « البدا » ، قال حميد : البدا ،
~~الزقا بالأرض ، فجلسا في ظل القصر ، فقال : علي ، « أنا أعلم الناس بالمجوس
~~، كان لهم علم يعلمونه ، وكتاب يدرسونه ، وإن ملكهم سكر ، فوقع على ابنته
~~أو أخته ، فاطلع عليه بعض أهل مملكته ، فلما صحا ، جاءوا يقيمون عليه الحد
~~، فامتنع منهم فدعا أهل مملكته ، فقال : أتعلمون دينا خيرا من دين آدم عليه
~~السلام ؟ وقد كان ينكح بنية من بناته . فأنا على دين آدم ، ما يرغب بكم عن
~~دينه ؟ فتابعوه ، وقاتلوا الذين خالفوهم ، حتى قتلوهم ، فأصبحوا وقد أسري
~~على كتابهم ، فرفع من بين أظهرهم ، وذهب العلم الذي في صدورهم فهم أهل
~~الكتاب ، وقد أخذ رسول الله A وأبو بكر وعمر منهم الجزية (1) » وعلى هذا
~~المذهب فيما نرى أخذ رسول الله A والخلفاء من بعده الجزية من المجوس ؛ لأن
~~الله تعالى أمر رسوله أن يأخذ الجزية من الذين أوتوا الكتاب ، فلولا علم
~~أنهم من أهل الكتاب ما أخذها منهم ، ولا أمر أن يسن بهم سنة أهل الكتاب ،
~~وإن كانوا من غير أهل التوراة والإنجيل والزبور ، والفرقان ، لأن كتب الله
~~كثيرة ، قال الله ( وإنه لفي زبر الأولين (2) ) وقال : ( أم لم ينبأ بما في
~~صحف موسى وإبراهيم الذي وفى (3) ) فمن أي كتب الله كانوا ms038 فهم من أهل الكتاب
~~عندنا
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) سورة : الشعراء آية رقم : 196
# (3) سورة : النجم آية رقم : 36 PageV01P133 باب : من تجب عليه الجزية ومن
~~تسقط عنه PageV01P134 124 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، : أنا عبيد الله
~~بن عمر ، عن نافع ، عن أسلم ، مولى عمر أن عمر ، كتب إلى عماله (1) ، «
~~ينهاهم عن قتل النساء والصبيان من المشركين ، ويأمرهم بقتل من جرت عليه
~~المواسي منهم »
# __________
# (1) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها
~~أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها PageV01P135 125 - أنا حميد
~~ثنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن الحسن بن الحر ، عن نافع ، أن أسلم ، أخبره
~~أن عمر بن الخطاب ، كتب إلى أهل الجزية (1) « ألا يضربوا الجزية ، إلا على
~~من جرت عليه المواسي ، ولا يضربوها على النساء والصبيان » . قال أبو عبيد :
~~فهذا هو الأصل فيمن تجب عليه الجزية ومن لا تجب عليه . ألا تراه إنما جعلها
~~على الذكور المدركين ، دون الإناث والأطفال وذلك أن الحكم كان عليهم القتل
~~، لو لم يؤدوها ، وأسقطها عن من لم يستحق القتل وهم الذرية . وقد جاء في
~~كتاب النبي A إلى معاذ باليمن الذي ذكرناه : « أن على كل حالم دينارا » ،
~~ما فيه تقوية لقول عمر . ألا ترى أنه A خص الحالم دون المرأة والصبي وفي
~~بعض كتبه : « الحالم والحالمة » فنرى - والله أعلم - أن المحفوظ المثبت من
~~ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه ، لأنه الأمر الذي عليه المسلمون .
~~وبه كتب عمر إلى أمراء الأجناد . فإن يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا ،
~~فإن وجهه عندي - والله أعلم - أن يكون ذلك كان في أول الإسلام ، إذ كان من
~~نساء المشركين وأولادهم يقتلون مع رجالهم . وقد كان ذلك ثم نسخ وذكر الحجج
~~في ذلك
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من ms039 الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P136 126 - حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا محمد بن
~~عمرو ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن
~~الصعب بن جثامة ، قال : سمعت رسول الله A يقول : « لا حمى (1) إلا لله
~~ولرسوله » . وسألته عن أولاد المشركين ، أنقتلهم معهم ؟ قال : « نعم فإنهم
~~منهم » ، ثم « نهى عن قتلهم يوم خيبر »
# __________
# (1) الحمى : يقال أحميت المكان فهو محمى أي محظور لا يقرب، وحميته حماية
~~إذا دفعت عنه ومنعت منه من يقربه PageV01P137 127 - حدثنا حميد أنا عبيد
~~الله بن موسى ، عن سفيان ، عن ابن ذكوان ، عن المرقع بن صيفي ، عن حنظلة
~~الكاتب ، قال : غزونا مع رسول الله A فمر على امرأة مقتولة ، لها خلق ،
~~ورأى الناس عليها فقال رسول الله A : « ما كانت هذه لتقاتل » ، ثم قال : «
~~الحق خالد بن الوليد فقل له : لا يقتلن ذرية (1) ولا عسيفا (2) » قال أبو
~~عبيد : فأراه قد جعل النساء من الذرية
# __________
# (1) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
# (2) العسيف : الأجير المستهان به PageV01P138 128 - حدثنا حميد أنا النضر
~~بن شميل ، قال : أخبرنا المبارك ، عن الحسن ، عن الأسود بن سريع ، قال :
~~كان رسول الله A يقول : « ألا لا تقتلوا الذرية (1) » . فبلغه أن ناسا جاوز
~~(2) بهم القتل إلى الذرية ، قال : فخطب ، يعرف الغضب في وجهه ، قال : فقال
~~: « ما بال (3) أقوام جاوز بهم القتل إلى الذرية ؟ » قال : فقال رجل :
~~أليسوا أولاد المشركين ؟ قال : فقال : « أوليس خياركم أولاد المشركين ؟
~~والذي نفس محمد بيده إن كل مولود يولد على الفطرة (4) ، حتى يبين (5) عنه
~~لسانه حتى يكون أبواه هما يهودانه أو ينصرانه » . أنا حميد ثنا مسلم بن
~~إبراهيم ، ثنا السري بن يحيى الشيباني ، أنا الحسن ، عن الأسود بن سريع ،
~~قال : وكان رجلا شاعرا وكان أول من قص في المسجد . قال : غزوت مع النبي A
~~أربع غزوات ، ثم ذكر نحوه
# __________
# (1) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد ms040 تطلق على الزوجة
# (2) جاوز : تعدى وتخطى
# (3) ما بال كذا : ما شأنه
# (4) الفطرة : السنة ، والخلقة الأولى ، والطبيعة السليمة لم تشب بعيب ،
~~ودين الله : الإسلام
# (5) يبين : يوضح ويفصح PageV01P139 129 - حدثنا حميد ، ثنا يزيد بن هارون
~~، قال : أخبرنا عاصم الأحول ، عن الحسن ، قال : خرج قوم في بعث (1) فقتلوا
~~، حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك النبي A فقال : « ما بال أقوام أسرفوا في
~~القتل حتى قتلوا الولدان ، ألا إن كل مولود يولد على الفطرة (2) ، حتى يكون
~~أبواه يهودانه أو ينصرانه ، أو يعرب (3) عنه لسانه »
# __________
# (1) البعث : الجيش
# (2) الفطرة : السنة ، والخلقة الأولى ، والطبيعة السليمة لم تشب بعيب ،
~~ودين الله : الإسلام
# (3) أعرب : أفصح وأبان PageV01P140 130 - حدثنا حميد ثنا يزيد ، قال :
~~أخبرنا عاصم الأحول ، عن لاحق بن حميد ، قال : سأل رجل رسول الله A عن
~~الولدان ، فمر بصبي وهو يلعب ، فقال : « أين السائل ، هؤلاء اللاهون ، ثم
~~نهى عن قتلهم » PageV01P141 131 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن كعب بن مالك ، أن رسول الله A ، « نهى
~~النفر الذين قتلوا ابن أبي الحقيق بخيبر - حين خرجوا إليه - عن قتل النساء
~~والولدان » قال أبو عبيد : فلما أعفيت الذرية ، النساء والولدان ، من القتل
~~أسقطت عنهم الجزية ، وثبتت على من يستحق القتل ، إن منعها وهم الرجال .
~~فمضت بذلك السنة ، وعمل به المسلمون PageV01P142 باب : فرض الجزية ومبلغها
~~PageV01P143 132 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك بن أنس ، عن
~~نافع ، عن أسلم ، أن عمر بن الخطاب ، ضرب الجزية (1) على أهل الذهب أربعة
~~دنانير ، وعلى أهل الورق (2) أربعين درهما ، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة
~~ثلاثة أيام
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. PageV01P144 133 - حدثنا حميد أنا
~~محمد بن عبيد ، أنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن أسلم ، مولى عمر ، أن
~~عمر ، كتب إلى أمراء أهل الجزية (1) ، ألا يضربوا الجزية إلا على ms041 من جرت
~~عليه المواسي منهم ، وجزيتهم أربعون درهما على أهل الورق (2) منهم وأربعة
~~دنانير على أهل الذهب . وعليهم أرزاق المسلمين من الحنطة (3) ، مدين (4) أو
~~مدين وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان ، كل شهر . ومن الودك (5) والعسل والكسوة
~~، التي كان أمير المؤمنين يكسوها الناس ، شيئا لم يحفظه عبيد الله ،
~~ويضيفون من نزل بهم من أهل الإسلام ثلاثة أيام وعلى أهل العراق خمسة عشر
~~صاعا (6) لكل إنسان ، قال : وكان عمر لا يضرب الجزية على النساء والصبيان ،
~~وكان يختم ، في أعناق رجال أهل الجزية
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (3) الحنطة : القمح
# (4) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (5) الودك : دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه.
# (6) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV01P145 134 - أنا حميد أنا سليمان بن حرب ، عن حماد بن
~~زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن أسلم ، قال كتب عمر إلى أمراء الجيوش أن «
~~قاتلوا من قاتلكم ، ولا تقتلوا النساء ولا الصبيان ، ولا تقتلوا ، إلا من
~~جرت عليه المواسي وكتب إلى أمراء الأجناد ، أن يضعوا الجزية (1) ، ولا
~~يضعوا على النساء ولا على الصبيان ، ولا يضعوا إلا على من جرت عليه المواسي
~~على أهل الورق (2) ، أربعين درهما ، وعلى أهل الذهب أربعة دنانير . وأمر أن
~~يختم ، في رقابهم وعلى أهل الشام ، وعلى أهل الجزيرة مدين ، من بر وأربعة
~~أقساط من زيت ، وشيئا من الودك (3) ، لا أحفظه ، وعلى أهل مصر أردبا من بر
~~(4) ، قال شيئا من العسل ، لا أحفظه ، وعليهم كسوة أمير المؤمنين ضريبة
~~مضروبة ، وعلى أهل العراق خمسة عشر صاعا (5) ، وعليهم ضيافة المسلمين ،
~~ثلاثا ، يطعمونهم ، مما يأكلون ، مما يحل للمسلم ، من طعامهم . فلما قدم
~~عمر الشام ، شكوا إليه وقالوا : يا أمير المؤمنين إنهم يكلفونا ما لا نطيق
~~: يكلفونا الدجاج والشاء (6) ، فقال : لا تطعموهم إلا مما تأكلون ms042 مما يحل
~~لهم من طعامكم »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (3) الودك : دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه.
# (4) البر : القمح
# (5) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (6) الشاء : جمع الشاة وهي الواحدة من الغنم وقيل : الواحدة من الضأن
~~والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش PageV01P146 135 - حدثنا حميد
~~ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن كثير بن فرقد ، ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن غنج ، عن نافع ، عن أسلم ، عن عمر ، أنه ضرب الجزية (1) على
~~أهل الذهب أربعة دنانير ، وأرزاق المسلمين من الحنطة (2) ، مدين وثلاثة
~~أقساط زيت لكل إنسان كل شهر ، وعلى أهل الورق (3) أربعين درهما وخمسة عشر
~~صاعا (4) لكل إنسان . قال : ومن كان من أهل مصر ، فإردب كل شهر لكل إنسان
~~منهم . قال : ولا أدري كم ذكر من الودك (5) والعسل
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الحنطة : القمح
# (3) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (4) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (5) الودك : دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه. PageV01P147 136 - حدثنا
~~حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا مندل ، عن الشيباني ، عن أبي عون ، عن المغيرة بن
~~شعبة ، أن عمر ، بعث إلى رهط (1) من أهل السواد فسألهم عن أعمالهم ، وعن
~~عيالهم وعن بطالتهم ، ثم وضع عليهم ثمانية وأربعين درهما ، وأربعة وعشرين ،
~~واثني عشر
# __________
# (1) الرهط : الجماعة من الرجال دون العشرة PageV01P148 137 - حدثنا حميد
~~أنا عبيد الله بن موسى ، قال أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ،
~~أن عمر ، أراد أن يقسم ، أهل السواد بين المسلمين ، فأمر بهم أن يحصوا (1)
~~، فوجد الرجل يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور فيهم ، فقال له علي : دعهم
~~يكونون مادة ms043 للمسلمين ، فبعث عليهم عثمان بن حنيف ، فوضع عليهم ثمانية
~~وأربعين وأربعة وعشرين ، واثني عشر
# __________
# (1) الإحصاء : العد والحفظ PageV01P149 138 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وأنا أبو النضر ، عن شعبة ، قال : أنبأني الحكم ، قال : سمعت عمرو بن ميمون
~~، يحدث أنه شهد عمر بذي الحليفة ، وأتاه ابن حنيف ، فجعل يكلمه ، قال :
~~فسمعناه يقول له : « والله لأن وضعت على كل جريب من الأرض درهما وقفيزا (1)
~~، وعلى كل رأس درهمين ، لا يشق (2) ذلك عليهم ولا يجهدهم » . قال : فكانت
~~ثمانية وأربعين ، فجعلها خمسين
# __________
# (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما
# (2) يشق : يصعب PageV01P150 139 - حدثنا حميد قال أبو عبيد وأنا هشيم ،
~~عن حصين ، عن عمرو بن ميمون ، قال : رأيت عمر قبل قتله بأربع ليال ، واقفا
~~على بعير يقول لحذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف : « انظرا ما لديكما ،
~~انظرا لا تكونا حملتما أهل الأرض ما لا يطيقون » . فقال عثمان : وظفت عليهم
~~شيئا لو أضعفته عليهم لكانوا مطيقين لذلك ، وقال حذيفة : وضعت عليهم شيئا
~~ما فيه كبير فضل ، ثم ذكر مقتل عمر إلى آخره حدثنا حميد قال قال أبو عبيد :
~~فهذا عندنا مذهب الجزية والخراج ، إنما هما على قدر الطاقة من أهل الذمة
~~بلا حمل عليهم ، ولا ضرار بفيء المسلمين ، ليس فيه حد مؤقت ، ألا ترى أن
~~رسول الله A : إنما فرضه على أهل اليمن دينارا على كل حالم ، في كل
~~الأحاديث التي ذكرنا في كتبه إلى معاذ ، وقيمة الدينار يومئذ إنما كانت
~~عشرة دراهم أو اثني عشر درهما ، فهذا دون ما فرض عمر على أهل الشام ، وأهل
~~العراق ، وإنما يؤخذ هذا منه ، إنه إنما زاد عليهم بقدر يسارهم وطاقتهم
~~PageV01P151 140 - قال : وقد بلغني عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح ، قال :
~~سألت مجاهدا : لم وضع عمر على أهل الشام ، من الجزية (1) أكثر مما وضع على
~~أهل اليمن ؟ فقال : لليسار قال أبو أحمد قال أبو عبيد : وحدثنيه أبو نعيم
~~عن ابن عيينة بذلك الإسناد . قال أبو عبيد : ولو عجز أحدهم عن دينار ، لحطه
~~من ذلك ms044 ، حتى لقد روي عنه ، أنه أجرى على شيخ منهم ، من بيت المال ، وذلك
~~أنه مر به وهو يسأل على الأبواب وفعله أيضا عمر بن عبد العزيز . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : ولو علم أن فيهما سنة مؤقتة من رسول الله A ما تعداها إلى
~~غيرها
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P152 141 - قال حميد أما حديث عمر فإن الهيثم بن عدي
~~أخبرنا ، عن عمر بن نافع ، قال : حدثني أبو بكر العبسي ، قال الهيثم :
~~فذكرته لبني عبس على هذه الصفة التي وصف لي عمر ، فقالوا : هذا صلة بن زفر
~~. قال : أبصر عمر شيخا ، يسأل ، فقال : « مالك ؟ » فقال : ليس لي مال وأنا
~~تؤخذ مني الجزية (1) ، قال : وهو شيخ كبير ، فقال عمر : « ما أنصفناك إن
~~أكلنا شبيبتك ، ثم نأخذ منك الجزية » ، ثم كتب إلى عماله (2) ألا يأخذوا
~~الجزية من شيخ كبير
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها
~~أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها PageV01P153 142 - حدثنا حميد
~~ثنا أبو اليمان ، عن صفوان بن عمرو ، عن عمر بن عبد العزيز ، أنه فرض على
~~رهبان أهل الديارات ، على كل راهب دينارين . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولا
~~أرى عمر فعل هذا إلا لعلمه بطاقتهم له ، وإن أهل دينهم يتحملون ذلك لهم ،
~~كما أنهم يكفونهم جميع مؤناتهم PageV01P154 143 - حدثنا حميد ثنا هشيم ،
~~قال : أنبأنا ابن أبي ليلى ، والحسن بن عمارة ، كلاهما عن الحكم ، قال :
~~كان عمر بن الخطاب لا يكتب الجزية (1) على النابتة ، حتى يحتلموا فيفرض
~~عليهم عشرة دراهم ، ثم يزيد عليهم بذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي ms045 فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P155 اجتباء الجزية والخراج وما يؤمر به من الرفق
~~بأهلها ، وينهى عنه من العنف PageV01P156 144 - حدثنا حميد أنا الحكم بن
~~نافع ، أنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن الزبير ، أن هشام بن حكيم بن
~~حزام ، وجد عياض بن غنم وهو على حمص ، شمس أناسا من النبط في أداء الجزية ،
~~فقال له هشام ما هذا يا عياض ؟ إني سمعت رسول الله A يقول : « إن الله يعذب
~~الذين يعذبون في الدنيا » PageV01P157 145 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ،
~~أن عياض بن غنم ، رأى نبطا يشمسون في الجزية ، فقال لصاحبهم : إني سمعت
~~رسول الله A يقول : « إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في
~~الدنيا » PageV01P158 146 - حدثنا حميد حدثني علي بن المديني ، أنا ابن
~~عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي نجيح ، عن خالد بن حكيم بن حزام ،
~~أن أبا عبيدة بن الجراح ، تناول رجلا من أهل الأرض فكلمه خالد بن الوليد
~~فقالوا لخالد : أغضبت الأمير . فقال : إني لم أرد أن أغضبه ، ولكني سمعت
~~رسول الله A يقول : « إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة أشدهم عذابا
~~للناس في الدنيا » PageV01P159 147 - حميد ثنا عبد الله بن بكر ، أنا شيخ ،
~~من بني سليم ، عن رجل ، من كنانة ، أن عدي بن أرطاة ، كتب إلى عمر بن عبد
~~العزيز : أما بعد ، فإن أناسا قبلنا ، لا يؤدون ما قبلهم إلا أن يمسهم شيء
~~من العذاب . فكتب إليه : « أما بعد ، فالعجب كل العجب استئذانك إياي في
~~عذاب البشر كأنني جنة لك من عذاب الله ، أو كأن رضاي ينجيك من سخط (1) الله
~~. فإذا أتاك كتابي هذا ، فمن أعطاك ما قبله عفوا فاقبله منه ، وإلا
~~فاستحلفه بالله . فوالله لئن يلقوا الله بخيانتهم أحب إلي من أن ألقى الله
~~بعذابهم ، والسلام »
# __________
# (1) السخط : الغضب أو كراهية الشيء وعدم الرضا به ms046 PageV01P160 148 -
~~حدثنا حميد أنا الحسين بن الوليد ، عن شيخ ، له من أهل العلم عن إسماعيل بن
~~إبراهيم بن مهاجر ، عن عبد الملك بن عمير ، عن رجل ، من ثقيف قال :
~~استعملني علي بن أبي طالب على عكبرا ، فقال لي وأهل الأرض عندي : إن أهل
~~السواد قوم خدع فلا يخدعنك ، فاستوف (1) ما عليهم ، ثم قال لي : رح إلي ،
~~فلما رحت إليه ، قال لي : إنما قلت لك الذي قلت لأسمعهم ، لا تضربن رجلا
~~منهم سوطا في طلب درهم ولا تقمه قائما ، ولا تأخذن منهم شاة ولا بقرة ،
~~إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو (2) ؟ أتدري ما العفو ؟ الطاقة
# __________
# (1) استوفى : أتم وأكمل
# (2) العفو : هو التجاوز عن الذنب وترك العقاب عليه PageV01P161 149 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني أبو مسهر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، قال
~~: قدم سعيد بن عامر بن حذيم على عمر بن الخطاب ، فلما أتاه علاه بالدرة
~~فقال سعيد : سبق سيلك مطرك . إن تعاقب نصبر ، وإن تعف نشكر ، وإن تستعتب
~~نعتب ، فقال : « ما على المسلم إلا هذا ، مالك تبطئ بالخراج ؟ » فقال :
~~أمرتنا ألا نزيد الفلاحين على أربعة دنانير ، فلسنا نزيدهم على ذلك ، ولكنا
~~نؤخرهم إلى غلاتهم . فقال عمر : « لا عزلتك ما حييت » . قال أبو مسهر : ليس
~~لأهل الشام حديث في الخراج غير هذا PageV01P162 150 - حدثنا حميد أنا الفضل
~~بن دكين ، عن سعيد بن سنان ، عن حميد الطويل ، قال : كان علي يأخذ الجزية
~~(1) من كل ذي صنع ، من صاحب الأبر أبر ، ومن صاحب المسال مسال ، ومن صاحب
~~الحبال حبال ، ثم يدعو العرفاء (2) فيعطيهم الذهب والفضة ، فيقسمونه ، ثم
~~يقول : « خذوا هذا فاقتسموه » ، فيقولون : لا حاجة لنا فيه فيقول : « أخذتم
~~خياره وتركتم علي شراره ، لتحملن » . حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وإنما
~~توجه هذا من علي أنه إنما كان يأخذ منهم هذه الأمتعة بقيمتها من الدراهم
~~التي عليهم من جزية رءوسهم ، ولا يحملهم إلى بيعها ، ثم يأخذ ذلك من الثمن
~~إرادة الرفق بهم ، والتخفيف عنهم ، وهذا مثل حديث معاذ حين قال : باليمن :
~~ائتوني بخميس أو ms047 لبيس آخذه منكم مكان الصدقة ؛ فإنه أهون عليكم ، وأنفع
~~للمهاجرين بالمدينة . وكذلك فعل عمر حين كان يأخذ الإبل في الجزية
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) العريف : قائد الجماعة من الناس PageV01P163 151 - حدثنا حميد ثنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر ،
~~كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية (1) . قال مالك : أراها تؤخذ منهم في
~~جزيتهم . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : وفي سنة رسول الله A حين كتب إلى
~~أهل اليمن ، أن على كل حالم دينارا أو عدله من المعافر ، تقوية لفعل عمر
~~وعلي ومعاذ ، Bهم ، ألا تراه قد أخذ منهم الثياب ، وهي المعافر ، مكان
~~الدنانير ؟ وإنما يراد بهذا كله ، الرفق بأهل الذمة ، وأن لا يباع عليهم من
~~متاعهم شيء ولكن يؤخذ مما سهل عليهم بالقيمة ، ألا تسمع إلى قول رسول الله
~~A أو عدله من المعافر ، فقد بين لك ذكر العدل أنه القيمة
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P164 152 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا محمد بن
~~كثير ، عن أبي رجاء الخراساني ، عن جسر بن أبي جعفر ، قال : شهدت كتاب عمر
~~بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة ، قرئ علينا بالبصرة : « أما بعد ، فإن
~~الله سبحانه ، إنما أمر أن تؤخذ الجزية ممن رغب عن الإسلام واختار الكفر
~~عتوا وخسرانا مبينا ، فضع الجزية (1) على من أطاق حملها . وخل بينهم وبين
~~عمارة الأرض ؛ فإن في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين ، وقوة على عدوهم ، وانظر
~~من قبلك من أهل الذمة ، قد كبرت سنه ، وضعفت قوته ، وولت عنه المكاسب ،
~~فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه . فلو أن رجلا من المسلمين ، كان
~~له مملوك كبرت سنه ، وضعفت قوته ، وولت عنه المكاسب ms048 ، كان من الحق عليه أن
~~يقوته أو يقويه ، حتى يفرق بينهما موت أو عتق ، وذلك أنه بلغني أن أمير
~~المؤمنين عمر مر بشيخ من أهل الذمة ، يسأل على أبواب الناس ، فقال : ما
~~أنصفناك إن كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك ، ثم ضيعناك في كبرك . قال : ثم
~~أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P165 153 - حدثنا حميد أنا هاشم بن القاسم ، أن محمد
~~بن طلحة ، عن داود بن سليمان ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد
~~بن عبد الرحمن : « من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن سلام عليك . فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ،
~~فإن أهل الكوفة قوم قد أصابهم بلاء (1) وشدة وجور (2) في أحكام الله ، وسنن
~~خبيثة استنها عليهم عامل سوء . وإن أقوم الدين العدل والإحسان ، فلا تكونن
~~بشيء أهم إليك من نفسك ، أن توطنها الطاعة لله تبارك وتعالى فإنه لا قليل
~~من الإثم . وأمرتك أن تطرز عليهم أرضيهم . وأن لا تحمل خرابا على عامر ،
~~ولا عامرا على خراب ، وانظر الخراب فخذ منه ما أطاق وأصلحه حتى يعمر . ولا
~~تأخذ من العامر إلا وظيفة الخراج في رفق وتسكين لأهل الأرض ، ولا تأخذ من
~~الخراج إلا وزن سبعة ليس لها أبين ولا أجور الضرابين ولا إذابة الفضة ، ولا
~~هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن الصحف ، ولا أجور البيوت ولا دراهم النكاح
~~، ولا خراج على من أسلم من أهل الأرض . فاتبع في ذلك أمري ، فإني قد وليتك
~~من ذلك ما قد ولاني الله D ، ولا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتى تراجعني فيه
~~وانظر فمن أراد من الذرية (3) الحج ، فعجل له مائته فليتهجر بها إن شاء
~~الله والسلام » . قال هاشم : خلا سفيان الثوري بمحمد بن طلحة فما زال
~~يستعيده هذا الحديث حتى حفظه . حدثنا ms049 حميد قال : قال أبو عبيد : وقوله من
~~الذرية يعني من كان ليس من أهل الديوان
# __________
# (1) البلاء : الاختبار بالخير ليتبين الشكر، وبالشر ليظهر الصبر
# (2) الجور : البغي والظلم والميل عن الحق
# (3) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
~~PageV01P166 باب : الجزية على من أسلم من أهل الذمة أو مات وهي عليه
~~PageV01P167 154 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن قابوس ،
~~عن أبي ظبيان ، قال : قال رسول الله A : « ليس على مسلم جزية (1) » حدثنا
~~حميد قال قال أبو عبيد : وتأويل هذا عندنا أن رجلا ، لو أسلم في آخر السنة
~~، وقد وجبت عليه الجزية ، إن إسلامه يسقطها عنه ، فلا تؤخذ عنه ، وإن كانت
~~قد لزمته قبل ذلك ، كما لا تؤخذ منه فيما يستأنف بعد الإسلام وقد روي عن
~~عمر وعلي وعمر بن عبد العزيز ، مما يحقق هذا المعنى
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P168 155 - حدثنا حميد قال أبو عبيد أنا عبد الرحمن ،
~~عن حماد بن سلمة ، عن عبيد الله بن رواحة ، قال : كنت مع مسروق بالسلسلة ،
~~فحدثني أن رجلا من الشعوب أسلم ، وكانت تؤخذ منه الجزية (1) ، فأتى عمر بن
~~الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين ، إني أسلمت والجزية تؤخذ مني فقال : «
~~لعلك أسلمت متعوذا (2) » ، فقال : أما في الإسلام ما يعيذني ؟ قال : « بلى
~~» ، قال : فكتب : « ألا تؤخذ منه الجزية »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) المتعوذ : المتحصن المستجير والمحتمي PageV01P169 156 - حدثنا حميد
~~أنا النضر بن شميل ، أنا عوف ، عن ابن سيرين ، أن رجلا من أهل نجران ،
~~الذين صالحوا رسول الله A على الجزية (1) ، أسلم على عهد عمر بن الخطاب ،
~~فجاء رجل على عمر فقال : إني مسلم ، ليست علي جزية ، فقال عمر : لأنت متعوذ
~~(2) بالإسلام من الجزية ms050 ؟ ، فقال : الرجل : أرأيت إن كنت متعوذا بالإسلام
~~من الجزية - كما تقول - أما في الإسلام ما يعيذني ؟ قال : فوضع عنه الجزية
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) المتعوذ : المتحصن المستجير والمحتمي PageV01P170 157 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : وأنا هشيم ، أخبرنا سيار ، عن الزبير بن عدي ، قال : أسلم
~~دهقان (1) على عهد علي فقال له علي : إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية (2)
~~رأسك ، وأخذناها من أرضك وإن تحولت عنها ، فنحن أحق بها
# __________
# (1) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P171 158 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا يزيد بن
~~هارون ، عن المسعودي ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، إن دهقانا (1) أسلم ،
~~فقال له علي : « أما أنت فلا جزية عليك ، وأما أرضك فلنا »
# __________
# (1) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب PageV01P172 159 - حدثنا حميد أنا النضر ، أخبرنا عوف ، قال : كتب
~~عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة كتابا قرئ على الناس وأنا أسمع أن : «
~~من أسلم ممن قبلك من أهل الذمة ، فضع عنه الجزية (1) ، فإن كانت له أرض
~~عليها الجزية ، فإن أخذها بما عليها فهو أحق بها ، وإن أبى (2) أن يأخذها
~~بما عليها ، فاقبضها وخله وسائر ماله »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) أبى : رفض وامتنع PageV01P173 160 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~عن سفيان ، قال : ما كان من أرض صولح عليها ، ثم أسلم أهلها بعد ، وضع عنها
~~الخراج ، وما كان من أرض أخذت عنوة (1) ثم أسلم صاحبها ، وضعت عنه الجزية
~~(2) ، وأقر على أرضه ms051 الخراج
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P174 161 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ،
~~عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، في المسلم يعتق عبده النصراني قال :
~~« ليس عليه جزية (1) ، ذمته (2) ذمة المسلم »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV01P175 162 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سنان ، عن
~~عمر بن عبد العزيز ، أنه كان يأخذ منهم الخراج . قال محمد : قال سفيان :
~~يؤخذ منه الخراج . فسئل سفيان عن نصراني أعتق عبده نصرانيا ، عليه خراج ؟
~~قال : نعم هما عندي سواء . حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : أفلا ترى أن هذه
~~الأحاديث ، قد تتابعت عن أئمة الهدى بإسقاط الجزية عمن أسلم ولم ينظروا في
~~أول السنة كان ذلك ، ولا في آخرها ، فهو عندنا على أن الإسلام أهدر ما كان
~~قبله منها ، وإنما احتاج الناس إلى هذه الآثار في زمن بني أمية ؛ لأنهم
~~يروى عنهم أو عن بعضهم أنهم كانوا يأخذونها منهم وقد أسلموا يذهبون إلى أن
~~الجزية بمنزلة الضرائب على العبيد . يقولون : فلا يسقط إسلام العبد عنه
~~ضريبته ؛ ولهذا استجاز من استجاز من القراء في الخروج عليهم . وقد روي عن
~~يزيد بن أبي حبيب ما يثبت ما كان من أخذهم إياها PageV01P176 163 - ثنا
~~حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا حرملة بن عمران ، عن يزيد بن أبي حبيب ،
~~قال : « أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها ، ثلاث خصال : قتلهم عثمان ،
~~وإحراقهم الكعبة وأخذهم الجزية (1) من المسلمين »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P177 164 - حدثني ابن ms052 أبي أويس ، حدثني عثمان بن عثمان
~~بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام ، عن رجل ، من أهل الشام ثقة سماه إلي
~~فأنسيت اسمه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عروة بن محمد السعدي : « أما بعد
~~فإنك كتبت تذكر أنك قدمت اليمن فوجدت على أهلها ضريبة ثابتة في أعناقهم ،
~~كالجزية يؤدونها على كل حال ، إن أجدبوا وإن أخصبوا ، وإن أحيوا وإن أماتوا
~~، فسبحان الله رب العالمين ، ثم سبحان الله رب العالمين ، ما أعجب هذا
~~الأمر والعمل به ، وأبعده من الله - تبارك وتعالى - ورضاه ، فإذا أتاك
~~كتابي هذا فدع ما تنكر من الباطل إلى ما تعرف من الحق ، ثم ائتنف الحق
~~واعمل به بالغا بي وبك ، حيث بلغ ، وإن أحاط بمهج أنفسنا ، ولو لم ترفع إلي
~~من جميع اليمن إلا حفنة من كتم فقد يعلم الله أني بها حق مسرور ، إذا كانت
~~موافقة للحق ، والسلام . » . ثنا حميد قال قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في
~~آخذ الجزية من الذمي بعد إسلامه . وأما موته في آخر السنة ، فقد اختلف فيه
~~PageV01P178 165 - ثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا ابن عفير ، عن ابن لهيعة ،
~~عن عبد الرحمن بن جنادة ، كاتب حيان بن شريح ، وكان حيان بعثه إلى عمر بن
~~عبد العزيز ، وكتب إليه يستفتيه أن يجعل جزية (1) موتى القبط على أحيائهم ،
~~فسأل عمر عن ذلك عراك بن مالك . وعبد الرحمن يسمع ، فقال : « ما سمعت لهم
~~بعهد ولا عقد ، إنما أخذوا عنوة (2) بمنزلة العبيد » ، فكتب عمر إلى حيان
~~بن شريح يأمره أن يجعل جزية الأموات على الأحياء قال ابن عفير : وكان حيان
~~والي عمر على مصر . أنا حميد قال : قال أبو عبيد : وقد روي من وجه آخر عن
~~معقل بن عبيد الله ، عن عمر بن عبد العزيز ، قال : ليس على من مات ولا على
~~من أبق جزية يقول : لا تؤخذ من ورثته بعد موته ، لا يجعلها بمنزلة الدين
~~ولا من أهله إذا هرب عنهم منها ؛ لأنهم لم يكونوا ضامنين لذلك
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة ms053 عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) العنوة : القهر والغلبة PageV01P179 في الجزية من الخمر والخنازير
~~PageV01P180 166 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، قال : ثنا سفيان ، عن
~~إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، عن عمر ، قال : ذكر له أن عمالا
~~له يأخذون ثمن الخنزير والخمر ، فقال عمر : « ولوهم بيعها ، ولا تشبهوا
~~بيهود ، حرمت عليهم الشحوم (1) فباعوها ، وأكلوا أثمانها »
# __________
# (1) الشحم : الدهن والسمن PageV01P181 167 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ،
~~ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، قال : بلغ عمر
~~أن عمالا له يأخذون الخمر والخنزير من الجزية (1) ، فقال : « ولوهم بيعها »
~~قال أبو عبيد : يريد أن المسلمين كانوا يأخذون من أهل الذمة الخمر
~~والخنازير من جزية رءوسهم وخراج أرضيهم بقيمتها ، ثم يتولى المسلمون بيعها
~~، فهذا الذي أنكره بلال ونهى عنه عمر ، ثم رخص لهم ، أن يأخذوا ذلك من
~~أثمانها إذا كان أهل الذمة المتولين لبيعها لأن الخمر والخنازير مال من
~~أموال أهل الذمة ، ولا يكون مال المسلمين ومما يبين لنا ذلك حديث لعمر آخر
~~:
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P182 168 - قال أبو عبيد : حدثني علي بن معبد ، عن
~~عبيد الله بن عمرو ، عن ليث بن أبي سليم ، أن عمر بن الخطاب ، كتب إلى
~~العمال يأمرهم بقتل الخنازير ، ونقص أثمانها لأهل الجزية (1) من جزيتهم .
~~قال أبو عبيد : . فهو لم يجعل قبضها من الجزية إلا وهو يراها . مالا من
~~أموالهم ، فأما إذا مر الذمي بالخمر والخنازير على العشار ، فإنه لا يطيب
~~له أن يعشرها ولا يأخذ ثمن العشر منها ، وإن كان الذمي هو المتولي لبيعها
~~أيضا ، وهذا ليس من الباب الأول ولا يشبهه ؛ لأن ذلك حق وجب على رقابهم
~~وأرضيهم ، وأن العشر هاهنا إنما هو شيء يوضع على الخمر والخنازير أنفسها ms054 ،
~~وكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله - A - إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ،
~~وقد روي عن عمر بن الخطاب ، Bه أنه أفتى في مثل هذا بغير ما أفتى في ذلك .
~~وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P183 169 - قال أبو عبيد : حدثنيه أبو الأسود ، ثنا
~~عبد الله بن لهيعة ، عن عبد الله بن هبيرة السبائي ، أن عتبة بن فرقد ، بعث
~~إلى عمر بن الخطاب بأربعين ألف درهم صدقة الخمر ، فكتب إليه عمر : « بعثت
~~إلي بصدقة الخمر ، وأنت أحق بها من المهاجرين » ، وأخبر بذلك الناس ، وقال
~~: « والله لا أستعمله على شيء بعدها » . قال : فنزعه PageV01P184 170 - أنا
~~حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن المثنى بن سعيد الضبعي ، قال
~~: لما توفي سليمان بن عبد الملك ، وصالح بن عبد الرحمن يومئذ على العراق ،
~~فكتب عمر بن عبد العزيز إلى صالح أن « اكتب إلي بتصنيف الأموال التي في
~~بيوت الأموال التي قبلك » . ففعل صالح فجاء جواب الكتاب إلى صالح ، وأنا
~~يومئذ بواسط : « إني نظرت في تصنيف الأموال التي كتبت بها فوجدت فيها من
~~عشور (1) الخمر أربعة آلاف ، وإن الخمر لا يشتريها مسلم ولا يبيعها ، فاطلب
~~صاحب تلك الأربعة آلاف فارددها إليه ، فهو أولى بما كان فيها » ، فطلب
~~الرجل حتى جاءه فدفع إليه أربعة آلاف من بيت المال . فقال رجل : أتوب إلى
~~الله . لم أسمع بهذا . حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : فهذا عندي الذي عليه
~~العمل ، وإن كان إبراهيم النخعي قد قال غير ذلك
# __________
# (1) العشور : جمع عشر وهو واحد من عشرة والمقصود : أخذ عشر الأموال
~~PageV01P185 171 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، عن حماد ، عن
~~إبراهيم ، في الذمي يمر بالخمر قال : « يضعف عليه العشور » PageV01P186 172
~~- حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكان أبو حنيفة ، يقول : إذا مر على العاشر
~~بالخمر والخنازير ، عشر ms055 الخمر ولم يعشر الخنازير حدثنا حميد سمعت محمد بن
~~الحسن ، يحدث بذلك عنه قال أبو عبيد : وقول الخليفتين ، ابن الخطاب وابن
~~عبد العزيز ، أولى بالاتباع ألا يكون على الخمر عشور أيضا PageV01P187 باب
~~: الجزية كيف تجتبى ، وما يؤخذ به أهلها من الزي وختم الرقاب PageV01P188
~~173 - حدثنا حميد ثنا محمد بن عبيد ، أنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن
~~أسلم ، مولى عمر أن عمر ، كان يختم في أعناق رجال أهل الجزية (1)
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P189 174 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن
~~الحسن بن الحر ، عن نافع ، أن أسلم أخبره ، أن عمر بن الخطاب ، كان يختم في
~~أعناق رجال أهل الذمة PageV01P190 175 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا
~~كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران ، أن عمر بن الخطاب ،
~~بعث حذيفة بن اليمان وسهل بن حنيف ، - هكذا قال كثير . قال أبو عبيد :
~~وإنما هو عثمان بن حنيف - ، قال : ففلجا الجزية (1) على أهل السواد وقالا :
~~من لم يأتنا فنختم في رقبته ، فقد برئت (2) منه الذمة (3) ، قال : فحشدوا -
~~وكانوا أول ما افتتحوا خائفين من المسلمين - قال : فحتم أعناقهم ، ثم فلجا
~~الجزية على كل إنسان أربعة دراهم في كل شهر ، ثم حسبا أهل القرية وما عليهم
~~وقالا لدهقان كل قرية : على قريتك كذا وكذا فاذهبوا فتوزعوها بينكم ، قال :
~~وكانوا يأخذون الدهقان بجميع ما على أهل القرية
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) برئت منه الذمة : حرم من حفظ الله وعنايته، فإن لكل أحد من الله عهدا
~~بالحفظ والكلاءة، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة، أو فعل ما حرم عليه، أو خالف
~~ما أمر به خذلته ذمة الله تعالى
# (3) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق ms056
~~PageV01P191 176 - قال أبو عبيد : وأنا حجاج ، عن شعبة ، عن سيار أبي الحكم
~~، قال : سمعت أبا وائل ، يقول : حلق حذيفة بن اليمان رأسه بالمدائن وقال :
~~إنما « حلق رأسي ؛ لأني لم أؤد الخراج » . يفزع بذلك الدهاقين ، ويقول : «
~~إنه من لم يؤد الخراج حلق رأسه » قال : وقال شعبة : وكان حلق الرأس عندهم
~~عظيما أو قال : مثلة PageV01P192 177 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا عبد
~~الرحمن ، عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن أسلم ، أن عمر ، أمر في أهل
~~الذمة ، أن تجز نواصيهم ، وأن يركبوا على الأكف ، وأن يركبوا عرضا ، لا
~~يركبوا كما يركب المسلمون ، وأن يوثقوا (1) المناطق يعني الزنانير
# __________
# (1) أوثقه : ربطه بالوثاق ، وهو ما يشد به من حبل وغيره PageV01P193 178
~~- قال أبو عبيد : وثنا النضر بن إسماعيل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن
~~خليفة بن قيس ، قال : قال عمر : يا يرفأ اكتب إلى أهل الأمصار (1) في أهل
~~الكتاب ، أن يجزوا نواصيهم وأن يربطوا الكستيجات ، يعني الزنانير في
~~أوساطهم ليعرف زيهم من زي الإسلام
# __________
# (1) المصر : البلد أو القرية PageV01P194 179 - حدثنا حميد ثنا الهيثم بن
~~عدي ، قال أنبأنا محرز أبو رجاء ، عن مكحول ، أن عمر بن الخطاب ، كان يأمر
~~أهل الذمة ، أن يجزوا نواصيهم ، وعقد أوساطهم ، وأن لا يتشبهوا بالمسلمين
~~في شيء من أمورهم PageV01P195 كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها
~~PageV01P196 فتح الأرض عنوة حدثنا حميد قال أبو عبيد : وجدنا الآثار عن
~~رسول الله - A - والخلفاء بعده ، قد جاءت في افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام :
~~أرض أسلم عليها أهلها ، فهي لهم ملك أيمانهم ، وهي أرض عشر لا شيء عليهم
~~فيها غيره . وأرض افتتحت صلحا على خراج معلوم ، فهم على ما صولحوا عليه لا
~~يلزمهم أكثر منه . وأرض أخذت عنوة ، فهي التي اختلف فيها المسلمون ، فقال
~~بعضهم : سبيلها سبيل الغنيمة ، فتخمس وتقسم فيكون أربعة أخماسها خططا بين
~~الذين افتتحوها خاصة ، ويكون الخمس الباقي لمن سمى الله . وقال بعضهم : بل
~~حكمها والنظر فيها إلى الإمام ، إن رأى أن يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها
~~كما فعل رسول الله A ms057 بخيبر ، فذلك له وإن رأى أن يجعلها فيئا ، فلا يخمسها
~~ولا يقسمها ، ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة ما بقوا ، كما صنع عمر
~~بالسواد - فعل ذلك . فهذه أحكام الأرضين التي افتتحت فتحا . فأما الأرضون
~~التي أقطعها الإمام إقطاعا أو يستخرجها المسلمون بالأحياء ، واحتجرها الناس
~~بعضهم دون بعض بالحمى فليست من الفتوح ، ولها حكم سوى تلك . وبكل هذا قد
~~جاءت الأخبار عن النبي A وأصحابه . فأما الحكم في أرض العنوة PageV01P197
~~180 - حدثنا حميد قال فإن عبد الله بن صالح أنا ، عن ليث ، عن يونس بن يزيد
~~، عن ابن شهاب ، أن رسول الله A افتتح خيبر عنوة (1) بعد القتال ، وكانت
~~مما أفاء الله على رسوله فخمسها رسول الله A وقسمها بين المسلمين ونزل من
~~نزل من أهلها على الجلاء (2) بعد القتال فدعاهم رسول الله فقال : « إن شئتم
~~دفعت إليكم هذه الأموال على أن تعملوها ، ويكون ثمرها بيننا وبينكم ،
~~وأقركم ما أقركم الله » قال : فقبلوا الأموال على ذلك
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الجلاء : النفي والطرد والإبعاد، يقال جلا عن الوطن يجلو جلاء، وأجلى
~~يجلي إجلاء : إذا خرج مفارقا. وجلوته أنا وأجليته. وكلامهما لازم ومتعد
~~PageV01P198 181 - حدثنا حميد أنا يزيد بن هارون ، عن يحيى بن سعيد ، أن
~~بشير بن يسار أخبره أن رسول الله A لما أفاء (1) الله عليه خيبر قسمها على
~~ستة وثلاثين سهما (2) ، جمع كل سهم مائة سهم ، وعزل نصفها لنوائبه (3) وما
~~ينزل به ، وقسم النصف الباقي بين المسلمين وسهم رسول الله A ومما قسم الشق
~~ونطاة وما حيز معهما ، وكان فيما وقف الكتيبة والوطيحة وسلالم . فلما صارت
~~الأموال في يد رسول الله A لم يكن له من العمال ما يكفون عمل الأرض ،
~~فدفعها رسول الله A إلى اليهود يعملونها على نصف ما خرج منها ، فلم يزل على
~~ذلك حياة رسول الله A وحياة أبي بكر حتى كان عمر فكثر العمال في أيدي
~~المسلمين ، وقووا على عمل الأرض ، فأجلى عمر اليهود إلى الشام وقسم الأموال
~~بين المسلمين إلى اليوم
# __________
# (1) أفاء : من ms058 الفيء وهو ما حصل للمسلمين من أموال الكفار من غير حرب ولا
~~جهاد
# (2) السهم : النصيب
# (3) النوائب : جمع نائبة وهي ما ينزل بالإنسان من الكوارث والحوادث
~~المؤلمة PageV01P199 182 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني المجمع بن
~~يعقوب ، عن أبيه ، أنه قال : قسمت خيبر لمن شهد الحديبية ، ولم يقسم منها
~~لأحد شهد خيبر ولم يشهد الحديبية . قال مجمع : وقال أبي : قسمت خيبر على
~~ثمانية عشر سهما ، كل سهم مائة سهم ، وكان أصحاب الحديبية ألفا وخمسمائة ،
~~فيهم ثلاثمائة فارس قال ابن أبي أويس : وهكذا تقسم الغنائم تجعل كل مائة
~~سهم سهما ، ويدفع ذلك إلى رجل منهم فيقسمه عليهم قال : وفي هذا الحديث ما
~~يدل على أن للفرس سهما واحدا ؛ لأن ألفا وخمسمائة رجل وثلاثمائة فرس تكون
~~ثمانية عشر سهما ، كل سهم مائة سهم PageV01P200 183 - حدثنا حميد ثنا سعيد
~~بن أبي مريم ، أنا محمد بن جعفر ، أخبرني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أنه سمع
~~عمر بن الخطاب ، يقول : « أما والذي نفسي بيده لولا أن أترك آخر الناس
~~ببانا ليس لهم شيء ، ما فتحت علي قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله A خيبر
~~، ولم أتركها خزانة لهم يقتسمونها » قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في القسم .
~~وأما ما جاء في ترك القسم PageV01P201 184 - فإن هشيم بن بشير أنا قال :
~~أخبرنا العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي ، قال : لما افتتح المسلمون
~~السواد قالوا لعمر : اقسمه بيننا ؛ فإنا فتحناه عنوة (1) ، فأبى (2) وقال :
~~فما لمن جاء بعدكم من المسلمين ؟ وأخاف إن قسمته أن تتحاسدوا بينكم في
~~المياه . قال : فأقر أهل السواد في أرضيهم ، وضرب على رءوسهم الجزية (3)
~~وعلى أرضهم الطسق ولم يقسمه بينهم
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) أبى : رفض وامتنع
# (3) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P202 185 - قال أبو عبيد : ثنا سعيد بن سليمان ، عن
~~عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ثنا الماجشون ، قال ms059 : قال بلال لعمر بن
~~الخطاب في القرى التي افتتحوها عنوة (1) : اقسمها بيننا ، وخذ خمسها ، فقال
~~عمر : لا ، هذا غير المال ، ولكن احبسه فيئا (2) يجري عليهم وعلى المسلمين
~~، فقال بلال وأصحابه : اقسمها بيننا ، فقال عمر : اللهم اكفني بلالا وذويه
~~. قال : فما جاء الحول (3) ومنهم عين تطرف قال عبد العزيز : وأخبرني زيد بن
~~أسلم ، قال : قال عمر : تريدون أن يأتي آخر الناس ليس لهم شيء
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (3) الحول : العام أو السنة PageV01P203 186 - حدثنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ، عن مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : قال عمر بن الخطاب :
~~لولا آخر الناس ما افتتحت علي قرية إلا قسمتها PageV01P204 187 - حدثنا
~~حميد أنا عبد الله بن صالح ، أنا ابن لهيعة ، عن عبيد بن المغيرة ، عن أبي
~~بردة ، أو ابن أبي بردة أنه سمع سفيان بن وهب الخولاني ، يقول : افتتحنا
~~مصر بغير عهد ، فقام الزبير بن العوام فقال : اقسمها يا عمرو بن العاص ،
~~فقال عمرو : لا أقسمها ، فقال الزبير : لتقسمنها كما قسم رسول الله A خيبر
~~، فقال لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين ، فكتب إليه ، فكتب عمر بن
~~الخطاب أن « أقررها حتى يغزو منها حبل (1) الحبلة (2) »
# __________
# (1) حبل الحبلة : نتاج النتاج
# (2) حبل الحبلة : نتاج النتاج أو ولد الجنين PageV01P205 188 - حدثنا
~~حميد أنا سليمان بن حرب ، أنا مرحوم العطار ، عن أبيه ، عن شويس العدوي ،
~~قال : أتينا الأبلة مع أميرنا فظهرنا بهم ، ثم عبرنا الفرات ، فاستقبلونا
~~بالمساحي فظفرنا بهم ، ثم أتينا الأهواز فقاتلونا قتالا شديدا فظفرنا بهم
~~وأصبنا سبيا كثيرا فاقتسمناهم فأصاب الرجل الرأس والرأسان ، قال : وأصبنا
~~من النساء ، فكتب أميرنا في ذلك إلى عمر بن الخطاب ، فكتب عمر أنه « لا
~~طاقة لكم بعمل الأرض فلا يبقان في أيديكم رأس واحد ، وضعوا عليهم الخراج
~~(1) على قدر ما بقي في أيديهم من الأرض » قال : فكم من ولد لنا في أيديهم ،
~~عليهم الهمايين
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض ms060 PageV01P206 189 - قال
~~حميد قال أبو عبيد : وحدثني أبو الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي
~~حبيب ، أن عمر ، كتب إلى سعد بن أبي وقاص يوم افتتح العراق : « أما بعد ،
~~فقد بلغني كتابكم أن الناس قد سألوك أن تقسم بينهم غنائمهم (1) وما أفاء
~~الله عليهم ، فانظر ما أجلبوا (2) به عليك في العسكر من كراع أو مال ،
~~فاقسمه بين من حضر من المسلمين ، واترك الأرضين والأنهار لعمالها ، ليكون
~~ذلك في أعطيات المسلمين ، فإنا لو قسمناها بين من حضر ، لم يكن لمن بعدهم
~~شيء »
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (2) أجلبوا : اجتمعوا وتألبوا PageV01P207 190 - حدثنا حميد أنا عبيد
~~الله بن موسى ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، أن عمر ،
~~أراد أن يقسم أهل السواد بين المسلمين فأمرهم أن يحصوا ، فوجد الرجل المسلم
~~يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور فيه ، فقال له علي : دعهم يكونوا مادة (1)
~~للمسلمين . فبعث عليهم عثمان بن حنيف ، فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة
~~وعشرين واثني عشر
# __________
# (1) المادة : العون والمدد والزيادة المتصلة PageV01P208 191 - قال أبو
~~عبيد : حدثني هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة ، حدثني تميم بن عطية ،
~~أخبرني عبد الله بن أبي قيس الهمداني ، أو عبد الله بن قيس الهمداني قال :
~~قدم عمر الجابية فأراد قسم الأرض بين المسلمين ، فقال له معاذ : « والله
~~إذا ليكونن ما تكره ، إنك إن قسمتها اليوم ، صار الربع العظيم في أيدي
~~القوم ثم يبيدون (1) ، فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو المرأة ، ثم يأتي من
~~بعدهم قوم يسدون من الإسلام مسدا وهم لا يحدون شيئا ، فانظر أمرا يسع أولهم
~~وآخرهم » قال هشام : وحدثني الوليد بن مسلم ، عن تميم بن عطية ، عن عبد
~~الله بن قيس ، أو ابن أبي قيس أنه سمع عمر ، يكلم الناس في قسم الأرض ، ثم
~~ذكر كلام معاذ إياه ، قال : فصار عمر إلى قول معاذ قال أبو عبيد : فقد
~~توالت الأخبار في افتتاح الأرضين عنوة بهذين الحكمين ، أما الأول منهما
~~فحكم رسول الله A ms061 في خيبر ، وذلك أنه جعلها غنيمة فخمسها وقسمها ، وبهذا
~~الرأي أشار بلال على عمر في بلاد الشام ، وأشار به الزبير بن العوام على
~~عمرو بن العاص في أرض مصر ، وبهذا كان يأخذ مالك بن أنس ، كذلك يروى عنه
~~وأما الحكم الآخر ، فحكم عمر في السواد وغيره ، وذلك أنه جعله فيئا موقوفا
~~على المسلمين ما تناسلوا ، لم يخمسه ولم يقسمه ، وهو الذي أشار عليه علي بن
~~أبي طالب ومعاذ بن جبل ، وبهذا كان يأخذ سفيان بن سعيد ، وهو معروف من قوله
~~، إلا أنه كان يقول : الخيار في أرض العنوة إلى الإمام ، إن شاء جعلها
~~غنيمة فخمس وقسم ، وإن شاء جعلها فيئا عاما للمسلمين ، ولم يخمس ولم يقسم .
~~قال أبو عبيد : وكلا الحكمين فيه قدوة ومتبع من الغنيمة والفيء إلا أن الذي
~~اختار من ذلك أن يكون النظر فيه إلى الإمام ، وليس فعل النبي A رادا لفعل
~~عمر . ولكنه A اتبع آية من كتاب الله فعمل بها ، واتبع عمر آية أخرى فعمل
~~بها ، وهما آيتان محكمتان فيما ينال المسلمون من أموال المشركين ، فيصير
~~غنيمة ، أو فيئا . قال الله تبارك وتعالى : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء
~~فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (2) )
~~فهذه آية الغنيمة ، وهي لأهلها دون الناس وبها عمل النبي A وقال الله تعالى
~~: ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ، فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين (3) ) إلى قوله : ( للفقراء المهاجرين (4) ) . ( والذين
~~تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم (5) ) . ( والذين جاءوا من بعدهم (6) )
~~فهذه آية الفيء ، وبها عمل عمر ، وإياها تأول حين ذكر الأموال وأصنافها .
~~قال : فاستوعبت هذه الآية الناس ، وإلى هذه الآية ذهب علي ومعاذ حين أشار
~~على عمر بما أشارا - فيما نرى - والله أعلم . وقد قال بعض الناس : إن عمر
~~إنما فعل ما فعل بهم برضى من الذين افتتحوا الأرض واستطابت به أنفسهم ، لما
~~كان عمر كلم به جرير بن عبد الله في أمر السواد ، وقد علمنا ما كان من
~~كلامه إياه
# __________
# (1) يبيدون : يهلكون ويفنون ms062
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 41
# (3) سورة : الحشر آية رقم : 7
# (4) سورة : الحشر آية رقم : 8
# (5) سورة : الحشر آية رقم : 9
# (6) سورة : الحشر آية رقم : 10 PageV01P209 192 - حدثنا حميد قال : قرأت
~~على أبي عبيد القاسم بن سلام - وكل شيء أحدثه في هذا الكتاب عنه فهو قراءة
~~عليه - . حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~قيس بن أبي حازم قال : كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر ربع
~~السواد ، فأخذوا سنتين أو ثلاثا ، قال : فوفد عمار بن ياسر إلى عمر ، ومعه
~~جرير بن عبد الله فقال عمر لجرير : يا جرير « لولا أني قاسم مسئول لكنتم
~~على ما جعل لكم ، فأرى الناس قد كثروا ، فأرى أن ترده عليهم » ، ففعل جرير
~~ذلك ، فأجازه عمر ثمانين دينارا PageV01P210 193 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~أنا هشيم ، عن إسماعيل ، عن قيس ، قال : قالت امرأة من بجيلة يقال لها أم
~~كرز لعمر : يا أمير المؤمنين إن أبي هلك وسهمه (1) ثابت في السواد وإني لم
~~أسلم ، فقال لها : قد صنع قومك ما قد علمت ، قالت : إن كانوا صنعوا ما
~~صنعوا فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول عليها قطيفة (2) حمراء وتملأ
~~كفي ذهبا ، قال : ففعل عمر ذلك وكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا قال
~~أبو عبيد : فاحتج قوم بفعل عمر هذا وقالوا : ألا ترى أنه أرضى جريرا
~~والبجيلة ، وعوضهما ؟ وإنما وجه هذا الحديث عندي أن عمر كان نفل جريرا قومه
~~ذلك نفلا قبل القتال وقبل خروجه إلى العراق ، فأمضى له نفله . وكذلك يحدثه
~~عنه الشعبي
# __________
# (1) السهم : النصيب
# (2) القطيفة : كساء أو فراش له أهداب PageV01P211 194 - أنا حميد قال أبو
~~عبيد : حدثني عفان ، حدثني مسلمة بن علقمة ، أنا داود بن أبي هند ، عن عامر
~~الشعبي ، أن عمر ، كان أول من وجه إلى الكوفة جرير بن عبد الله قبل أبي
~~عبيد : فقال : « هل لك في الكوفة وأنفلك الثلث بعد الخمس » ، قال : فبعثه .
~~قال عفان : وقد سمعته من حماد بن سلمة إلا أنى ms063 لحديث مسلمة أحفظ . قال أبو
~~عبيد : فنرى أن عمر إنما خص جريرا وقومه بما أعطاهم ، للنفل المتقدم الذي
~~كان جعله لهم ، ولو لم يكن نفلا ، ما خصه وقومه بالقسمة دون الناس . ألا
~~تراه لم يقسم لأحد سواهم ، وإنما استطاب أنفسهم خاصة ؛ لأنهم قد كانوا
~~أحرزوا ذلك وملكوه بالنفل ، فلا حجة في هذا لمن زعم أنه لا بد للإمام من
~~استرضائهم ، وكيف يسترضيهم وهو يدعو على بلال وأصحابه ويقول : اللهم
~~اكفنيهم ؟ فأي طيب نفس هاهنا ؟ وليس الأمر عندي إلا ما قال سفيان ، إن
~~الإمام مخير في العنوة بالنظر للمسلمين والحيطة عليهم بين أن يجعلها غنيمة
~~أو فيئا . ومما يبين ذلك أن عمر نفسه يحدث عن النبي A أنه قسم خيبر ، ثم
~~يقول مع هذا لولا آخر الناس لفعلت ذلك . فقد بين لك هذا أن الحكمين إليه ،
~~ولولا ذلك ما تعدى سنة رسول الله A . وقد زعم بعض من يقول إن للإمام في
~~العنوة حكما ثالثا : قال : إن شاء لم يجعلها غنيمة ولا فيئا وردها على
~~أهلها الذين أخذت منهم ، ويحتج في ذلك بما فعل رسول الله A بأهل مكة حين
~~افتتحها ، ثم ردها عليهم ومن عليهم بها PageV01P212 195 - وقد جاءت الأخبار
~~بذلك ، فذكر ما حدثناه هاشم بن القاسم أنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة أنه قال : يا معشر الأنصار ألا
~~أعللكم بحديث ، فذكر فتح مكة ثم قال : أقبل رسول الله A حتى قدم مكة ، فبعث
~~الزبير على إحدى المجنبتين (1) ، وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى ،
~~وبعث أبا عبيدة على الحسر (2) ، فأخذ بطن الوادي ، ورسول الله A في كتيبة ،
~~قال : فنظر فرآني فقال : « يا أبا هريرة » ، فقلت : لبيك (3) يا رسول الله
~~، قال : « اهتف (4) بالأنصار ، لا يأتيني إلا أنصاري » ، قال : فهتفت بهم
~~فجاءوا حتى أطافوا به قال : وقد وبشت قريش أوباشا (5) لها وأتباعا فقالوا :
~~نقدم هؤلاء فإن كان لهم شيء ، كنا معهم وإلا أعطيناهم ما سألونا ، قال :
~~فلما أطافت الأنصار برسول الله A ms064 قال لهم : « أترون إلى أوباش قريش
~~وأتباعهم ؟ » ثم قال بيديه إحداهما على الأخرى ، « احصدوهم حصدا (6) حتى
~~توافوني (7) بالصفا » فقال أبو هريرة : فانطلقنا فما يشاء أحد منا أن يقتل
~~منهم من شاء إلا قتل فجاء أبو سفيان فقال : يا رسول الله ، أبيحت خضراء (8)
~~قريش ، لا قريش بعد اليوم ، فقال رسول الله A : « من أغلق بابه فهو آمن ،
~~ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن » ، قال : فغلق الناس أبوابهم
# __________
# (1) مجنبة الجيش : هي التي تكون في الميمنة والميسرة، وهما مجنبتان
# (2) الحسر : جمع حاسر وهو الذي لا درع له ولا مغفر
# (3) التلبية : أصل التلبية الإقامة بالمكان ، وإجابة المنادي ، ولبيك أي
~~إجابة لك بعد إجابة
# (4) هتف : صاح مادا صوته
# (5) الأوباش : الأخلاط من الناس والرعاع والجماعات من أصول شتى
# (6) الحصد : القطع بالمنجل ، والمراد : قتلا واستئصالا
# (7) وافى : أتى وأدرك ولحق
# (8) خضراء قريش : سوادهم PageV01P213 196 - حدثنا حميد ثنا مسلم بن
~~إبراهيم ، أنا سلام بن مسكين ، أنا ثابت البناني ، عن عبد الله بن رباح
~~الأنصاري ، عن أبي هريرة ، أن النبي A لما دخل مكة سرح (1) الزبير بن
~~العوام وأبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد على الخيل ، وقال : « يا أبا
~~هريرة ، اهتف (2) بالأنصار » ، فنادى : يا معشر الأنصار أجيبوا رسول الله A
~~قال : فكأنما كانوا على ميعاد ، ثم قال لهم : « اسلكوا هذا الطريق ، فلا
~~يشرفن (3) أحد ، إلا أنمتموه » فنادى مناد : لا قريش بعد اليوم . فقال
~~النبي A : « من دخل دارا فهو آمن ، ومن ألقى السلاح فهو آمن » . فلم يصب
~~منهم يومئذ إلا أربعة ، وهزم الله المشركين ، فدخل الحرم ، وعمد صناديد
~~قريش ، فدخلوا الكعبة ، فغص (4) بهم البيت ، فجاء النبي A ، فطاف بالبيت
~~وركع ركعتين خلف المقام ، ثم أخذ بجنبتي الباب ، فقال : « يا قريش ، ما
~~تقولون وتظنون ؟ » قالوا : نقول ونظن أنك أخ وابن عم حليم رحيم . قال : «
~~وما تقولون وما تظنون ؟ » قالوا : نقول إنك أخ وابن عم حليم رحيم . قال : «
~~ما تقولون وتظنون ؟ » قالوا : نقول : أخ وابن عم حليم رحيم . قال : « أقول
~~كما قال أخي يوسف : ( لا تثريب عليكم اليوم ، يغفر ms065 الله لكم وهو أرحم
~~الراحمين (5) ) » . قال : فخرجوا فبايعوه على الإسلام ، ثم خرج النبي A من
~~الباب الذي يلي الصفا ، فحمد الله وأثنى عليه بنصره وعونه . قال : فبينا هو
~~كذلك قالت الأنصار بعضها لبعض : أما الرجل فأخذته رأفة بقومه ، وأدركته
~~الرغبة في قرابته . قال : وأنزل الله تعالى القرآن على نبيه عليه السلام
~~بما قالت الأنصار . فقال : « يا معشر الأنصار ، وتقولون : أما الرجل ،
~~فأخذته الرأفة بقومه وأدركته الرغبة في قرابته ، فمن أنا إذا ؟ كلا والله ،
~~إني لرسول الله حقا . وإن المحيا لمحياكم ، وإن الممات لمماتكم » . قالوا :
~~يا نبي الله بأبينا أنت وأمنا ، ما قلنا ذلك إلا مخافة أن تفارقنا وتدعنا
~~فقال لهم : « أنتم صادقون عند الله وعند رسوله » . قال : والله ما بقي منهم
~~إنسان إلا بل نحره (6) بدموع عينيه . حدثنا حميد قال قرأت على أبي عبيد :
~~فقد صحت الأخبار عن رسول الله A ، أنه افتتح مكة عنوة ، وأنه من على أهلها
~~، فردها عليهم ولم يقسمها رسول الله A ، ولم يجعلها فيئا . فرأى بعض الناس
~~أن هذا الفعل جائز للأئمة بعده ولا نرى مكة يشبهها شيء من البلاد من جهتين
~~: إحداهما : أن رسول الله A كان الله تعالى قد خصه من الأنفال والغنائم ،
~~بما لم يجعله لغيره ، فنرى هذا كان خالصا له . والجهة الأخرى : أنه قد سن
~~بمكة سننا ، لم يسنها لشيء من سائر البلاد . وذكر حديث عائشة
# __________
# (1) سرح : أرسل وبعث
# (2) هتف : صاح مادا صوته
# (3) أشرف : أطل وأقبل واقترب وعلا ونظر وتطلع
# (4) غص المكان بأهله: امتلأ بهم وضاق
# (5) سورة : يوسف آية رقم : 92
# (6) النحر : الصدر وأسفل العنق PageV01P214 197 - حدثنا حميد أنبأنا عبيد
~~الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن يوسف بن ماهك ،
~~عن أمه ، مسيكة ، وكانت تخدم عائشة Bها ، أنها قالت : قلت يا رسول الله ،
~~ألا نجعل عليك بناء أو نبني عليك بناء يظلك من الشمس ؟ تعني بمكة . فقال :
~~« لا إنما هذا مناخ (1) من سبق » . قال : فسألت مسيكة مكانها بعدما مات
~~النبي A ، أن تعطيها إياه . فقالت لها عائشة ms066 : إني لا أحل لك ولا لأحد من
~~أهلي أن تستحل هذا المكان بي
# __________
# (1) المناخ : مكان إناخة الإبل ، أو مكان الإقامة PageV01P215 198 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثناه أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مجاهد ، قال :
~~قال رسول الله A : « إن مكة حرام ، حرمها الله ، لا يحل بيع رباعها (1) ولا
~~أجور بيوتها »
# __________
# (1) الرباع : محل القوم ومنزلهم وديار إقامتهم PageV01P216 199 - حدثنا
~~حميد أنبأنا عبد الله بن يوسف ، أنبأنا عيسى بن يونس ، أنبأنا عمر بن سعيد
~~بن أبي حسين ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن علقمة بن نضلة ، قال : « توفي
~~رسول الله A ، وأبو بكر وعمر ، وما تدعى رباع (1) مكة إلا السوائب (2) ، من
~~احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن »
# __________
# (1) الرباع : محل القوم ومنزلهم وديار إقامتهم
# (2) السائبة والسوائب : كان الرجل إذا نذر لقدوم من سفر، أو برء من مرض،
~~أو غير ذلك قال ناقتي سائبة، فلا تمنع من ماء ولا مرعى، ولا تحلب، ولا تركب
~~، وكان الرجل إذا أعتق عبدا فقال هو سائبة فلا عقل بينهما ولا ميراث ،
~~وأصله من تسييب الدواب، وهو إرسالها تذهب وتجيء كيف شاءت PageV01P217 200 -
~~حدثنا حميد أنبأنا ابن أبي خداش ، أنبأنا عيسى بن يونس ، أنبأنا عبيد الله
~~بن أبي زياد ، قال : سمعت أبا عبد الله بن أبي نجيح يذكر عن عبد الله بن
~~عمرو أنه قال : « أن الذي يأكل كراء (1) بيوت مكة ، إنما يأكل في بطنه نارا
~~»
# __________
# (1) الكراء : أجرة المستأجر PageV01P218 201 - حدثنا حميد أنبأنا مسلم بن
~~إبراهيم ، أنبأنا وهيب بن خالد ، أنبأنا منصور بن المعتمر ، عن مجاهد ، قال
~~: قال عمر بن الخطاب : « يا أهل مكة ، لا تتخذوا لدوركم أبوابا لينزل
~~البادي (1) حيث شاء »
# __________
# (1) البادي : الذي يكون في البادية ومسكنه المضارب والخيام PageV01P219
~~202 - حدثنا حميد أنبأنا محمد بن عبيد ، أنبأنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع
~~، عن أبي عمر ، أن عمر ، نهى أن تغلق ، أبواب مكة . وأن الناس كانوا ينزلون
~~منها حيث وجدوا ، حتى كانوا يضربون فساطيهم في الدور PageV01P220 203 - أنا
~~حميد حدثنا ابن أبي عباد ، أنبأنا ms067 مسلم بن خالد ، عن منصور بن عبد الرحمن ،
~~قال : كتب عمر بن عبد العزيز وقرئ علينا كتابه « ينهى عن كراء (1) ، بيوت
~~مكة »
# __________
# (1) الكراء : أجرة المستأجر PageV01P221 204 - حدثنا حميد حدثنا محمد بن
~~يوسف ، أنبأنا سفيان ، عن طلحة ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : « الحرم
~~كله مسجد » PageV01P222 205 - حدثنا حميد حدثنا أبو نعيم ، حدثنا طلحة ، عن
~~عطاء ، عن ابن عباس ، أنه كان يقول : « الحرم كله حمى المسجد الحرام »
~~PageV01P223 206 - أنا حميد أنبأنا أبو نعيم ، أنبأنا حماد بن زيد ، عن ابن
~~أبي نجيح ، عن مجاهد ، أنه كان يقول : « الحرم كله مقام إبراهيم »
~~PageV01P224 207 - أنا حميد حدثنا أبو نعيم ، حدثنا سفيان ، عن ابن جريج ،
~~عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : « الحرم كله مقام إبراهيم ، والحرم كله
~~المسجد الحرام » PageV01P225 208 - ثنا حميد حدثنا محمد بن يوسف ، أنبأنا
~~سفيان ، عن أبي الربيع ، عن مجاهد ، قال : « الحرم كله مسجد » PageV01P226
~~209 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أنا الربيع بن صبيح ، عن عطاء بن أبي
~~رباح ، قال : « الحرم كله مسجد » PageV01P227 210 - حدثنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، أنا إسرائيل ، عن ثوير ، قال : سمعت مجاهدا ، يقول : « الحرم كله
~~المسجد » قال أبو عبيد : فإذا كانت مكة هذه سنتها ، أنها مناخ لمن سبق ،
~~وأنها لا تباع رباعها ، ولا يطيب كراء بيوتها ، وأنها مسجد لجماعة الناس ،
~~فكيف تكون هذه غنيمة ، فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس ، أو تكون فيئا
~~تصير أرض خراج ، وهي أرض من أرض العرب الأميين الذين كان الحكم عليهم
~~الإسلام أو القتل ، فإذا أسلموا كانت أرضهم أرض عشر ، ولا تكون خراجا أبدا
~~؟ فليست مكة تشبه شيئا من البلاد ، لما خصت به . فلا حجة لمن زعم أن الحكم
~~عليها حكم غيرها . وليست تخلو بلاد العنوة ، سوى مكة من أن تكون غنيمة ،
~~كما فعل رسول الله A بخيبر أو فيئا ، كما فعل عمر بالسواد وغيره من أرض
~~الشام ومصر PageV01P228 باب : أرض العنوة تقر بأيدي أهلها ويوضع عليها
~~الطسق والخراج PageV01P229 211 - حدثنا حميد بن زنجويه قال : قال أبو عبيد
~~: حدثنا محمد بن ms068 عبد الله الأنصاري ، قال حميد : ولا أعلم إسماعيل بن
~~إبراهيم ، إلا قد حدثناه أيضا ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي
~~مجلز لاحق بن حميد ، أن عمر بن الخطاب ، بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة ،
~~على صلاتهم وجيوشهم وعبد الله بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم ، وعثمان بن
~~حنيف على مساحة الأرض . ثم فرض لهم كل يوم شاة : شطرها وسواقطها لعمار
~~والشطر الآخر بين هذين . ثم قال : « ما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة ،
~~إلا سريعا إلى خرابها » . قال : فمسح عثمان بن حنيف الأرض فجعل على جريب
~~الكرم عشرة دراهم ، وعلى جريب النخل خمسة دراهم ، وعلى جريب القصب ستة
~~دراهم ، وعلى جريب البر (1) أربعة دراهم ، وعلى جريب الشعير درهمين . وجعل
~~على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما ، وجعل
~~على رءوسهم - وعطل النساء والصبيان من ذلك - أربعة وعشرين كل سنة . ثم كتب
~~بذلك إلى عمر ، فأجازه ورضي به قال : فقيل لعمر تجار الحرب ، كم نأخذ منهم
~~إذا قدموا علينا ؟ فقال : « كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم ؟ » قالوا :
~~العشر . قال : « فخذوا منهم العشر »
# __________
# (1) البر : القمح PageV01P230 212 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني عفان
~~، عن مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، أن عمر ، بعث ابن
~~حنيف إلى السواد فطرز الخراج ، فوضع على جريب الشعير درهمين ، وعلى جريب
~~الحنطة (1) أربعة دراهم ، وعلى جريب القصب ستة ، وعلى جريب النخل ثمانية ،
~~وعلى جريب الكرم عشرة ، وعلى جريب الزيتون اثنى عشر . ووضع على الرجال
~~الدرهم في الشهر ، والدرهمين في الشهر
# __________
# (1) الحنطة : القمح PageV01P231 213 - قال أبو عبيد : وأنا أبو معاوية ،
~~عن الشيباني ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، قال : وضع عمر على أهل السواد
~~على كل جريب عامر أو غامر درهما وقفيزا (1) ، وعلى جريب الرطبة خمسة دراهم
~~وخمسة أقفزة ، وعلى جريب الشجر عشرة دراهم وعشرة أقفزة . قال : ولم يذكر
~~النخل . وعلى رءوس الرجال ثمانية وأربعين درهما ، وأربعة وعشرين درهما ،
~~واثنى عشر درهما ms069
# __________
# (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما PageV01P232
~~214 - ثنا حميد أنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا سفيان ، عن الشيباني ، عن بعض
~~، أصحابه ، أن عمر ، كان يأخذ من أهل الذمة حين بعث عثمان بن حنيف من كل
~~جريب عنب عشرة دراهم وعشرة أقفزة ، ومن جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة أقفزة
~~، ومن جريب الشجر عشرة دراهم وعشرة أقفزة ، ومن جريب الحنطة (1) درهما
~~وقفيزا (2) ، ومن الخراب من كل جريبين درهما وقفيزا ، وكان لا يحسب النخل
# __________
# (1) الحنطة : القمح
# (2) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما PageV01P233
~~215 - حدثنا حميد أنا الهيثم بن عدي ، قال : أنبأني عبد الله بن عياش ، عن
~~الشعبي ، قال : وحدثنا ببعضه ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، قال : وأنبأنا سعيد
~~بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي مجلز ، قالوا : لما كثر المسلمون استشار
~~عمر بن الخطاب في السواد فاختلفوا عليه ، فقال قائلهم : اقسمهم وأرضيهم ،
~~وقال قائل : دعهم على حالهم . فقال عمر : « قد اختلفتم ، فأنا أرى غير ذلك
~~، إنكم إن اتكلتم على الأرض والزرع تركتم الجهاد » فبعث عمر عثمان بن حنيف
~~الأنصاري ، وبعث معه حذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي وعبد الله بن عويم بن
~~ساعدة الأنصاري ، فأما ابن عياش فذكر أنه أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري
~~مكان عبد الله بن عويم ، وأمره عمر أن يستعين بهم . فوجه عثمان حذيفة
~~وسلمان على ما خلف دجلة ، وجعل حق جريبهما وجعل عبد الله بن عويم خليفته ،
~~وعلى صلاة الكوفة يومئذ عمار بن ياسر ، وعبد الله بن مسعود على بيت المال
~~وتعليم المسلمين . وعثمان بن حنيف على الخراج فأجرى عليهم عمر شاة في كل
~~يوم ، فنصفها وبطنها وأكارعها وجلدها لعمار ، لأنه صاحب الصلاة والحرب .
~~وربعها لعثمان بن حنيف والربع الباقي لعبد الله بن مسعود . وأجرى عليهم
~~جريبا من دقيق في كل يوم على . . . . . . مع أعطياتهم ، وكانت خمسة آلاف .
~~وأجرى على عثمان خمسة دراهم في كل يوم . وأمره عمر أن يمسح السواد عامره
~~وغامره ، فمسح عثمان كل شيء دون الجبل يعني دون حلوان إلى ms070 أرض العرب وهو
~~أسفل الفرات PageV01P234 216 - قال الهيثم : وأنبأنا ابن أبي ليلى ، عن
~~الحكم ، أن عمر كتب إلى عثمان بن حنيف ، أن « لا يمسح تلا ، ولا أجمة ، ولا
~~سبخة (1) ، ولا مستنقع ماء ، ولا مالا تبلغه المياه » قال الهيثم : وأنبأنا
~~ابن أبي ليلى عن الحكم قال : كان ذراع عمر بن الخطاب في المساحة ذراعا
~~وقبضة . قال الهيثم : وقبض (2) ابن أبي ليلى أصابعه الأربع ، ورفع صدر
~~الإبهام . فكتب عثمان إلى عمر إني وجدت كل شيء بلغه الماء ، من عامر وغامر
~~ستة وثلاثين ألف ألف جريب . فكتب عمر أن افرض عليه الخراج على كل جريب عامر
~~أو غامر بلغه الماء ، عمله صاحبه أو لم يعمله ، درهما وقفيزا (3) وافرض على
~~الكروم (4) ، على كل جريب عشرة دراهم ، وعلى الرطاب خمسة دراهم . وأطعمهم
~~النخل والشجر كله . وقال : هذا قوة لهم على عمارات بلادهم . وفرض على
~~رقابهم ، على الموسر (5) ثمانية وأربعين درهما وعلى من دون ذلك أربعة
~~وعشرين درهما ، وعلى من لم يجد شيئا اثني عشر درهما ، وقال : درهم لا يعوز
~~رجلا في كل شهر . ورفع عنهم عمر بن الخطاب الرق بالخراج الذي وضعه على
~~رقابهم ، وجعلهم أكرة في الأرض ، فحمل من خراج (6) سواد الكوفة في أول سنة
~~ثمانون ألف ألف درهم ، ثم حمل من قابل عشرون ومائة ألف ألف درهم ، فلم يزل
~~الخراج على ذلك
# __________
# (1) السبخة : الأرض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر
# (2) قبض : ضم
# (3) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما
# (4) الكرم : شجر العنب والمراد العنب نفسه
# (5) الموسر : الغني وذو المال والسعة
# (6) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P235 217 - قال
~~الهيثم : وأنبأني ابن عياش ، عن الشعبي ، أن عثمان بن حنيف ، أتاه الدهاقين
~~في الكرم فقالوا : ما كان قرب المصر (1) يباع العنقود منه بدرهم ، وما كان
~~بعيدا ، عن المصر فالوسق منه بدرهم . فكتب إلى عمر بن الخطاب بذلك . فكتب
~~إليه عمر أن « يحمل من هذا ، ويضع على هذا السعرين والموضعين ، غير أنه لم
~~يضع من أصل الخراج ms071 شيئا »
# __________
# (1) المصر : البلد أو القرية PageV01P236 218 - قال أبو عبيد : وأنبأنا
~~إسماعيل بن مجالد بن سعيد ، عن أبيه مجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، أن عمر ،
~~بعث عثمان بن حنيف ، فمسح السواد ، فوجده ستة وثلاثين ألف ألف جريب ، فوضع
~~على كل جريب درهما وقفيزا (1) قال أبو عبيد : فأرى حديث الشعبي هذا غير تلك
~~الأحاديث . ألا ترى أن عمر إنما أوجب الخراج خاصة ، بأجرة مسماة في حديث
~~مجالد ؟ وإنما مذهب الخراج الكراء . فكأنه أكرى كل جريب بدرهم وقفيز ،
~~وألغى من ذلك النخل والشجر ، فلم يجعل لهما أجرة ، وهذه حجة لمن قال : إن
~~السواد فيء للمسلمين ، وإنما أهلها عمال لهم فيها بكراء معلوم يؤدونه ،
~~فيكون باقي ما تخرج الأرض لهم . وهذا لا يجوز إلا في الأرض البيضاء ، ولا
~~يكون في النخل والشجر ؛ لأن قبالتهما لا تطيب بشيء مسمى ، فيكون بيع الثمر
~~قبل أن يبدو صلاحه ، وقبل أن يخلق . وهذا الذي كره الفقهاء من القبالة
# __________
# (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما PageV01P237
~~219 - أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، ثنا جبلة بن سحيم ، قال : سمعت
~~ابن عمر ، يقول : « القبالات ربا » PageV01P238 220 - أنا محمد بن يوسف ،
~~أنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي هلال التغلبي عمير بن قميم ، قال : سمعت
~~عبد الله بن عباس ، وهو يقول : « إياكم والربا ، وإياكم أن تجعلوا الغل
~~الذي جعله في أعناقهم في أعناقكم ، ألا وهي القبالات ، ألا وهي الذلة
~~والصغار » PageV01P239 221 - أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد الأعلى
~~، قال سألت سعيد بن جبير ، عن القبالات ، فقال : « ندم وإثم » PageV01P240
~~222 - قال أبو عبيد : حدثنا عبد الرحمن ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن
~~الحسن ، قال : جاء رجل إلى ابن عباس ، فقال : أتقبل منك الأبلة بمائة ألف .
~~قال : فضربه ابن عباس مائة وصلبه حيا قال أبو عبيد : ومعنى هذه القبالة
~~المكروهة المنهي عنها أن يتقبل الرجل الشجر والنخل والزرع النابت قبل أن
~~يستحصد ويدرك وهو مفسر في حديث يروى عن سعيد بن جبير PageV01P241 223 - قال
~~أبو عبيد ms072 : أناه عباد بن العوام ، عن الشيباني ، قال : سألت سعيد بن جبير ،
~~عن الرجل ، يأتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج . فقال
~~: « لا يتقبلها فإنه لا خير فيها » قال أبو عبيد وإنما أصل كراهة هذا ، أنه
~~بيع ثمر لم يبد صلاحه ولم يخلق ، بشيء معلوم كالثمر ، فأما المعاملة على
~~الثلث والربع وكراء الأرض البيضاء ، فليست من القبالات ، ولا يدخلان فيها .
~~وقد رخص في هذين ، ولا نعلم المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات . وقال أبو
~~عبيد : فنرى حديث مجالد ، عن الشعبي هو المحفوظ ، ومما يثبته حديث عمرو بن
~~ميمون PageV01P242 224 - قال أبو عبيد : أناه أبو النضر ، عن شعبة ، قال :
~~أنبأنا الحكم ، قال : سمعت عمرو بن ميمون ، يقول : سمعت عمر بذي الحليفة ،
~~وأتاه ابن حنيف ، فجعل يكلمه من وراء الفسطاط (1) ، فسمعناه يقول : « والله
~~لئن وضعت على كل جريب من الأرض درهما وقفيزا (2) من طعام لا يشق (3) ذلك
~~عليهم ولا يجهدهم » قال أبو عبيد : فلم يأتنا في هذا حديث أصح عن عمر من
~~هذا ، ولم نذكر فيه مما وضع على الأرض أكثر من الدرهم والقفيز . ومع هذا
~~أنه قد روي عن النبي A ، حديث فيه تقوية وحجة لعمر فيما فرض عمر من الدرهم
~~والقفيز
# __________
# (1) الفسطاط : بيت من شعر ، وضرب من الأبنية ، والجماعة من الناس
# (2) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما
# (3) يشق : يصعب PageV01P243 225 - قال أبو عبيد : حدثني أحمد بن يونس ،
~~أنا زهير بن معاوية ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال
~~: قال رسول الله A : « منعت العراق درهمها وقفيزها (1) ، ومنعت الشام
~~دينارها ومديها ، ومنعت مصر دينارها وإردبها ، وعدتم كما بدأتم » . قالها
~~ثلاث مرات . شهد بذلك لحم أبي هريرة ودمه
# __________
# (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما PageV01P244
~~226 - أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن عياش بن عباس ، عن سهيل بن أبي
~~صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله A أنه قال : « لا تقوم
~~الساعة حتى يغلب أهل المدي على مديهم (1) ، وأهل ms073 القفيز على قفيزهم (2) ،
~~وأهل الإردب على إردبهم (3) ، وأهل الدينار على دينارهم ، وأهل الدرهم على
~~درهمهم ، ويرجع الناس إلى بلادهم » قال أبو عبيد : فمعناه ، والله أعلم ،
~~أن هذا كائن ، وأنه سيمنع بعد في آخر الزمان . فاسمع قول النبي A في الدرهم
~~والقفيز ، كما فعل عمر بأهل السواد . فهو عندي الثبت . وفي تأويل فعل عمر
~~أيضا ، حين وضع الخراج ووظفه على أهله من العلم : أنه جعله شاملا عاما على
~~كل من لزمه المساحة ، وصارت الأرض في يده ، من رجل أو امرأة أو صبي أو
~~مكاتب أو عبد . فصاروا متساوين فيها لم يستثن أحد دون أحد . ومما يبين ذلك
~~قول عمر في دهقانة نهر الملك حين أسلمت ، فقال : دعوها في أرضها تؤدي عنها
~~الخراج ، فأوجب عليها ما أوجب على الرجال . وفي تأويل حديث عمر من العلم
~~أيضا ، أنه إنما جعل الخراج على الأرضين التي تغل ، من ذوات الحب والثمار ،
~~والتي تصلح للغلة من العامر والغامر ، وعطل منها المساكن والدور التي هي
~~منازلهم ، فلم يجعل عليهم فيها شيئا . ويقال : إن حد السواد الذي وقعت عليه
~~المساحة من لدن تخوم الموصل ، مادا مع الماء إلى ساحل البحر ، ببلاد عبادان
~~من شرقي دجلة . هذا طوله ، أما عرضه ، فحده منقطع الجبل من أرض حلوان إلى
~~منتهى طرف القادسية المتصل بالعذيب من أرض العرب . فهذه حدود السواد ،
~~وعليه وقع الخراج . ويروى عن الحسن بن صالح ، أنه قال : « أرض الخراج ما
~~وقعت عليه المساحة » وكان أبو حنيفة يقول : « هي كل أرض بلغها ماء الخراج »
~~، سمعت محمدا يقوله عنه . قال أبو عبيد : ومما يثبت حديث الشعبي ، عن عمر ،
~~فيما أعطى جريرا وقومه من السواد ، الحديث الذي ذكرناه ، عن هشيم ، عن
~~إسماعيل ، عن قيس أن عمر قال لجرير : « لولا أني قاسم مسئول لكنتم على ما
~~جعل لكم » . فقد بين لك قوله هذا أنه كان جعله لهم قبل ذلك نفلا . ومما
~~يثبت حديثه في الدرهم والقفيز ، الحديث الذي يحدثه عنه عمرو بن ميمون . قال
~~أبو عبيد : فلم يأتنا عن عمر فيما فرض ms074 على أرض السواد وجه أثبت من هذا .
~~وهو الذي يحدثه عنه مجالد ، عن الشعبي ، ويصدقهما حديث النبي A : « منعت
~~العراق درهمها وقفيزها » ، فهذا هو المحفوظ عندي أن عمر ، إنما أعطاهم
~~الأرض البيضاء بخراج معلوم كالرجل يكري أرضه بأجرة مسماة . وكذلك معنى
~~الخراج في كلام العرب ، إنما هو الكراء والغلة . ألا تراهم يسمون غلة الأرض
~~والدار والمملوك خراجا ؟ ومنه حديث النبي A ، « أنه قضى أن الخراج بالضمان
~~»
# __________
# (1) المدي : مكيال لأهل الشام يقال له الجريب، يسع خمسة وأربعين رطلا
# (2) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما
# (3) الإردب : مكيال يسع أربعة وعشرين صاعا PageV01P245 227 - أناه أبو
~~نعيم ، وقبيصة ، وعبد الله بن مسلمة ، عن ابن أبي ذئب ، عن مخلد بن خفاف ،
~~عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، Bها ، عن النبي A ، قضى : الخراج بالضمان
~~(1)
# __________
# (1) الخراج بالضمان : معناه أن الرجل يشتري العبد فيستغله ثم يجد به عيبا
~~فيرده على البائع فالغلة للمشتري لأن العبد لو هلك ، هلك من مال المشتري
~~PageV01P246 228 - أنا ابن أبي عباد ، أنا مسلم بن خالد الزنجي ، عن هشام
~~بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله A : « الخراج (1)
~~بالضمان »
# __________
# (1) الخراج بالضمان : معناه أن الرجل يشتري العبد فيستغله ثم يجد به عيبا
~~فيرده على البائع فالغلة للمشتري لأن العبد لو هلك ، هلك من مال المشتري
~~PageV01P247 229 - أنبأنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني
~~ابن شهاب ، عن ابن محيصة ، أن أباه ، استأذن رسول الله A في خراج (1)
~~الحجام (2) ، فأبى (3) أن يأذن له . فلم يزل به حتى ، قال : « أطعمه رقيقك
~~، وأعلفه ناقتك »
# __________
# (1) الخراج : الأجرة
# (2) الحجام : من يعالج بالحجامة وهي تشريط موضع الألم وتسخينه لإخراج
~~الدم الفاسد من البدن
# (3) أبى : رفض وامتنع PageV01P248 230 - أنا وهب بن جرير ، أنا موسى بن
~~علي بن رباح ، قال : سمعت أبي قال : كنت مع ابن عباس ، فقالت له امرأة من
~~أهل العراق : إن لي عبدا حجاما (1) ، فزعم أهل العراق أني آكل ثمن الدم ،
~~فقال : « كلا ، ولكنك تأكلين خراج (2) غلامك ms075 ، وليس تأكلين ثمن الدم » قال
~~أبو عبيد : أفلا تراهم قد سموا الغلة خراجا ؟ وهذا حجة لمن قال : إن أرض
~~الخراج ، إذا كان أصلها عنوة فهي فيء للمسلمين ، يؤدي أهلها إلى الإمام
~~الذي يقوم بأمر المسلمين خراجها كما يؤدي مستأجر الأرض والدار كراها إلى
~~ربها الذي يملكها ، ويكون للمستأجر ما زرع وغرس فيها . وقال قوم آخرون : بل
~~السواد ملك لأهله ؛ لأنه حين رده عليهم عمر ، صارت لهم رقاب الأرض . ونحن
~~نروي عن عمر غير هذا ، فذكر حديث عتبة بن فرقد
# __________
# (1) الحجام : من يعالج بالحجامة وهي تشريط موضع الألم وتسخينه لإخراج
~~الدم الفاسد من البدن
# (2) الخراج : ما فرض من ضريبة تؤدى من العبد المتكسب إلى سيده
~~PageV01P249 231 - أنا حميد أنبأناه يعلى بن عبيد ، حدثنا بكير بن عامر ،
~~عن الشعبي ، قال : أتى عتبة بن فرقد عمر ، فقال : إني ابتعت أجربة من أرض
~~السواد ، سواد الكوفة ، فقال : « ممن ابتعتها ؟ » قال : من أربابها ، فأضرب
~~عنه ، حتى إذا كان العشي واجتمع عنده أصحابه ، قال : « هل بعتم هذا أرضا ؟
~~» فأنكروا ذلك . فقال : « هؤلاء أربابها فارددها » PageV01P250 232 - حدثنا
~~حميد أنبأنا يعلى ، أنبأنا بكير بن عامر ، عن الشعبي ، قال : لا ينبغي (1)
~~لأحد من المسلمين أن يبتاع (2) من أهل السواد أرضا ، فإنما هي فيء (3)
~~للمسلمين قال أبو عبيد : واحتج قوم بما فرض عمر على النخل والشجر ، وقالوا
~~: لولا أن أصل الملك لأهل السواد ، ما استجاز عمر أن يقبلهم نخلا وشجرا
~~بشيء مسمى والأصل لغيرهم ، فإن كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو حجة وقول ،
~~ولكن الثبت عندي ما أعلمتك أن عمر جعل الخراج على الأرض خاصة . وقد يجوز أن
~~يكونوا بعدما دفعها إليهم بيضاء غرسوها ، فوجب لهم أصل الغرس وثمره ، وصار
~~الخراج على موضع ذلك الغرس من الأرض ، فهذا وجه آخر جائز مستقيم ، فأما أن
~~يعطيهم نخلا وشجرا بأجرة مسماة - ورأي عمر الذي هو رأيه أن أصل الأرض
~~للمسلمين - فهذا ما لا يعرف وجهه ، وهذه القبالة المكروهة ، وبيع ما لم يبد
~~صلاحه الذي جاءت السنة بكراهته والنهي عنه
# __________ ms076
# (1) ينبغي : يجب ويحق ويتيسر
# (2) ابتاع : اشترى
# (3) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV01P251 233 -
~~حدثنا حميد حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن
~~أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله A : « لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو
~~صلاحها » . قيل يا رسول الله فما بدو صلاحها ؟ قال : « تذهب عاهتها (1)
~~ويبدو صلاحها (2) »
# __________
# (1) العاهة : الآفة والداء المتلف لما أصابه
# (2) الصلاح : دخول الثمرة مرحلة النضج التام PageV01P252 234 - أنا حميد
~~أنبأنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن أبي البختري ، قال
~~: سألت ابن عباس ، عن بيع النخل ، فقال : نهى رسول الله A ، عن بيع النخل
~~حتى يأكل منه أو يؤكل منه ، وحتى يوزن . قلت : وما يوزن ؟ . قال رجل إلى
~~جنبه : يحرز (1)
# __________
# (1) يحرز : يحفظ ويخزن ويعلم مقداره PageV01P253 235 - أنا حميد أنا عبد
~~الله بن بكر ، حدثنا حميد عن أنس بن مالك ، أن النبي A ، نهى عن بيع الثمر
~~ثمرة النخل حتى يزهو . قيل وما زهوه ؟ قال : « يحمر ويصفر » PageV01P254
~~236 - حدثنا حميد حدثنا معاذ بن خالد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن
~~أنس بن مالك ، أن رسول الله A « نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو (1) ، عن بيع
~~العنب حتى يسود ، وعن بيع الحب حتى يشتد »
# __________
# (1) الزهو : دخول الثمر مرحلة النضج واكتمال النمو وذلك بأن تحمر أو تصفر
~~PageV01P255 237 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن أبان ، عن
~~أنس بن مالك ، قال : « نهى رسول الله A عن بيع الحب حتى يفرك ، والنخل حتى
~~يكون زهوا ، والثمار حتى تطعم » PageV01P256 238 - حدثنا حميد حدثنا أبو
~~الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، أن عروة حدثه ، أنه سمع زيد بن
~~ثابت ، يحدث أن رسول الله A قال : « لا يباع شيء من الثمر حتى يبدو (1)
~~صلاحه ، وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر »
# __________
# (1) بدا : وضح وظهر PageV01P257 239 - أنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا
~~حارثة بن أبي الرجال ، عن عمرة ، عن عائشة ، رضوان الله عليها ms077 ، قالت : قال
~~رسول الله A : « لا يمنع ماء ، ولا يباع ثمر حتى يبدو (1) صلاحه (2) »
# __________
# (1) بدا : وضح وظهر
# (2) الصلاح : دخول الثمرة مرحلة النضج التام PageV01P258 240 - أنا حميد
~~ثناه عبد الله بن يوسف ، أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~الرجال ، عن أبيه ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله A : « لا
~~تبيعوا ثماركم حتى يبدو (1) صلاحها (2) ، وتنجو من العاهة (3) »
# __________
# (1) بدا : وضح وظهر
# (2) الصلاح : دخول الثمرة مرحلة النضج التام
# (3) العاهة : الآفة والداء المتلف لما أصابه PageV01P259 241 - حدثنا
~~حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ، أنا النعمان ، عن مكحول ،
~~أنه قال في الفاكهة إذا صلح بعضها فيها ، قال : « لا يصلح أن يباع إلا
~~الصنف الذي صلح » قال أبو عبيد : فقد صحت الأخبار عن رسول الله A بالنهي عن
~~هذا ، فإن قال قائل : فإن رسول الله A قد رد خيبر إلى أهلها بعدما أخذها
~~عنوة ، فإن ذلك قد كان PageV01P260 242 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني أنس بن عياض ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، أن عبد الله بن عمر
~~أخبره ، أن رسول الله A عامل خيبر بشطر (1) ما يخرج منها ، من زرع أو ثمر
# __________
# (1) الشطر : النصف PageV01P261 243 - ثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~عمر بن ذر ، قال : جلسنا إلى أبي جعفر محمد بن علي ، فسأله رجل من القوم عن
~~قبالة الأرضين ، والنخل ، . فقال : كان رسول الله A يقبل خيبر من أهلها
~~بالنصف ، فيقومون على النخل فيسقونه ويحفظونه ويلقحونه ، حتى إذا أينع ودنا
~~(1) صرامه (2) ، بعث عبد الله بن رواحة فخرص (3) ما في النخل فيتولونه
~~ويردون على رسول الله A بحصته (4) النصف ، فأتوه في بعض تلك الأعوام ،
~~فقالوا : إن عبد الله بن رواحة قد جار علينا في الخرص ، قال رسول الله A :
~~« فنحن نأخذ بخرص عبد الله بن رواحة ونرد عليكم الثمن بحصتكم النصف » ،
~~فقالوا : هكذا بأيديهم وعقدوا ثلاثين : هذا الحق وبهذا قامت السموات والأرض
~~، بل نأخذ النخل ، فقوموا النخل وردوا على ms078 رسول الله A الثمن بحصته النصف
# __________
# (1) دنا : اقترب
# (2) الصرام : قطع الثمرة واجتناؤها
# (3) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (4) الحصة : النصيب PageV01P262 244 - حدثنا حميد حدثنا هاشم بن القاسم ،
~~أنا محمد بن طلحة ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن أبي جعفر محمد بن علي ، قال :
~~أعطى رسول الله A خيبر بالشطر (1) ، وأعطاها أبو بكر وأعطاها عمر من بعده ،
~~وأعطاها عثمان من بعده ، وإنما هؤلاء يعملون ذلك إلى اليوم قال أبو عبيد :
~~فشبه قوم هذا ، بما صنع عمر بالسواد ، فيما يروون عنه في النخل والشجر .
~~وليس يشبه هذا ذلك ؛ لأن هذه معاملة كالمزارعة ، وهي التي يسميها أهل
~~المدينة المساقاة ، إنما هي على بعض ما يخرج منها ، فإن خرج شيء كان لهم
~~شرطهم ، وإن لم يخرج فلا شيء لهم ، والذي يحكون عن عمر قبالة بشيء مسمى ،
~~فلهذا أنكرنا أن يكون عمر فعله
# __________
# (1) الشطر : النصف PageV01P263 باب : في شراء أرض العنوة التي أقر الإمام
~~أهلها فيها وصيرها أرض الخراج PageV01P264 245 - أخبرنا الشيخ أبو الحسن
~~محمد بن عوف بن أحمد المزني المعدل Bه بدمشق قال أخبرنا أبو العباس محمد بن
~~موسى السمسار أنا محمد بن خريم قال ثنا حميد بن زنجويه قال : قال أبو عبيد
~~: أنا إسماعيل بن إبراهيم ، ويحيى بن سعيد ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن
~~قتادة ، عن سفيان العقيلي ، عن أبي عياض ، عن عمر ، قال : « لا تشتروا رقيق
~~أهل الذمة ، فهم أهل خراج (1) ، وأرضيهم فلا تبتاعوها ، ولا يقر أحدكم
~~بالصغار بعد إذ نجاه الله منه »
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P265 246 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا بكير بن عامر ، عن الشعبي ، أن عتبة بن فرقد
~~، ابتاع (1) أرضا بشط الفرات ، فاتخذها قضبا ، ثم أتى عمر فذكر له أنه
~~ابتاع أرضا . قال : « ممن ؟ » قال : من أربابها . قال : « هل بعتموه شيئا ؟
~~» قالوا : لا . قال : « هؤلاء أربابها ، فاردد الأرض ms079 إلى من اشتريت ، واقبض
~~الثمن »
# __________
# (1) ابتاع : اشترى PageV01P266 247 - أنا أبو نعيم ، أنا أبو سنان ، قال
~~: سمعت عنترة ، قال : سمعت عليا ، يقول : « إياي وهذا السواد » PageV01P267
~~248 - حدثنا حميد ثنا محمد بن محمد ، أنا سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن
~~ابن سيرين ، أن عمر ، كان يكره بيع أرضيهم وبيع رقيقهم ، يعني أهل الذمة
~~PageV01P268 249 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حبان ، عن حجاج ، عن
~~القاسم بن عبد الرحمن ، أن عبد الله ، اشترى أرضا من أرض الخراج ، واشترط
~~على الدهقان أن يؤدي خراجها (1) . أنا حميد قال أبو عبيد : وفي غير حديث
~~حجاج أن عبد الله قال : من أقر بالطسق فقد أقر بالذل والصغار . قال أبو
~~عبيد : يعني بالشراء هاهنا الاكتراء ؛ لأنه لا يكون مشتريا ، والجزية على
~~البائع ، وقد خرجت الأرض من ملكه . وقد جاء مثله في حديث آخر
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P269 250 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن جابر ، عن القاسم ، قال : قال
~~عبد الله : « من أقر بالطسق ، فقد أقر بالصغار » PageV01P270 251 - أنا
~~حميد قال أبو عبيد : حدثني يحيى بن بكير ، عن الليث بن سعد ، عن عبيد الله
~~بن أبي جعفر ، عن القرظي ، قال : « ليس بشراء أرض الجزية (1) بأس » ، يريد
~~كراها ، قال : وقال ذلك أبو الزناد
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P271 252 - حدثنا حميد ثنا هشام بن عمار ، أنا صدقة بن
~~خالد ، أنا زيد بن واقد ، عن خالد بن اللجلاج ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن
~~النبي A ، قال : « من أخذ أرضا بجزيتها (1) ، فقد باء (2) بما باء أهل
~~الكتاب من الذل والصغار »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) باء : رجع PageV01P272 253 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن ms080 الزبير بن عدي ، عن رجل ، من جهينة ، قال : قال رسول الله A : «
~~من أقر بالخراج بعد إذ أنقذه الله منه ، فعليه لعنة الله » قال سفيان :
~~وأراه قال : « والملائكة والناس أجمعين » PageV01P273 254 - حدثنا حميد أنا
~~جعفر بن عون ، أخبرنا كليب بن وائل قال : قلت لابن عمر : اشتريت أرضا . قال
~~: « الشراء حسن » . قال : قلت : فإني أعطي من كل جريب درهما وقفيز (1) طعام
~~. قال : « لا تجعل في عنقك صغارا »
# __________
# (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما PageV01P274
~~255 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران
~~قال : قال ابن عمر : « ما يسرني أن لي الأرض ، كلها بجزية خمسة دراهم ، أقر
~~فيها بالصغار على نفسي » PageV01P275 256 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~عبد العزيز بن سياه ، أنا حبيب بن أبي ثابت ، قال : كنت عند ابن عباس ،
~~فجاءه رجل من أهل العراق ، فقال : يا ابن عم رسول الله ، جعلني الله فداك
~~الأرض من أرض السواد تخرب ويعجز عنها أهلها ، فنعمرها ونؤدي ما عليها ؟ قال
~~: « لا » . ثم جاءه آخر ، فقال له مثل ذلك . قال : « لا » . ثم جاءه آخر ،
~~فقال : « لا » ، ثم قرأ : « ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله (1) ) إلى قوله : ( حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون ) فقال : » يعمد أحدكم إلى الصغار في عنق أحدهم ، فيجعله
~~في عنقه «
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 29 PageV01P276 257 - حدثنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، أنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ، قال : جاء رجلان
~~إلى عبد الله بن عمرو بن العاص ، وهو في مزرعة له بفلسطين ، فقالا : ما
~~تقول في رجل أسلم فحسن إسلامه ، ثم هاجر فحسنت هجرته ، ثم جاهد فحسن جهاده
~~، ثم رجع إلى أبويه باليمن يبرهما ؟ قال : ما تقولون أنتم فيه ؟ قالا :
~~نقول : ارتد على عقبيه . قال عبد الله بن عمرو : ذاك في الجنة ، من أسلم
~~فحسن إسلامه وهاجر فحسنت هجرته ، وجاهد فحسن جهاده ، ثم أتى نبطيا (1) فأخذ
~~أرضه بجزيتها (2) ورزقها ms081 ، يعمرها ويصلحها وترك الجهاد ، فذاك الذي ارتد
~~على عقبيه
# __________
# (1) النبط والنبيط : الماء الذي يخرج من قعر البئر إذا حفرت. وقيل : جيل
~~من الناس كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين أو بسواد العراق.
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P277 258 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن ثوبان
~~، حدثني أبي ، عن مكحول ، أنه كان إذا ذكر أبواب الربا ، يذكر في الربا
~~يقول : « لا تأخذ شيئا من أرض النبط بضريبتها ، وبالذي عليها من حق للسلطان
~~. لا يصلح للمسلم أن يعترف بالجزية (1) . إن الله يقول : ( حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون (2) ) »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 29 PageV01P278 259 - أنا حميد أنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن عيسى بن المغيرة ، قال : سألت الشعبي عن شراء أرض
~~الخراج . قال : « ما أزعم أنه ربا ، ولا آمر به » PageV01P279 260 - أنا
~~حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن ثوبان ، حدثني من ، سمع الحسن ، يقول : «
~~من خلع ربقة (1) معاهد (2) ، فجعلها في عنقه فقد استقال هجرته ، وولى
~~الإسلام ظهره ، ومن أقر بشيء من الجزية (3) ، فقد أقر بباب من أبواب الكفر
~~»
# __________
# (1) الربقة : في الأصل عروة في حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها تمسكها ،
~~فاستعارها للإسلام ، يعني ما يشد به المسلم نفسه من عرى الإسلام : أي حدوده
~~وأحكامه وأومره ونواهيه
# (2) المعاهد : الذي بينك وبينه عهد وميثاق واتفاق ملزم بالأمان
# (3) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P280 261 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن بن صالح
~~، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن رجل ، عن إبراهيم ، أنه كره أن يشتري ،
~~أرض الخراج ms082 . أنا حميد قال أبو عبيد : فقد تتابعت الآثار بالكراهية بشراء
~~أرض الخراج . وإنما كرهها الكارهون من جهتين : إحداهما أنها فيء للمسلمين
~~والأخرى أن الخراج صغار . وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما :
~~إحداهما قوله : « ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه الله منه » . ووافقه
~~على ذلك عبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عباس ، وابن عمر ، وعبد الله بن
~~عمرو ، وقبيصة بن ذؤيب وغيرهم في هذه الأحاديث التي ذكرناها . ومذهبه في
~~الفيء قوله لعتبة بن فرقد حين اشترى الأرض هؤلاء أهلها ، يعني المهاجرين
~~والأنصار ، ووافقه على ذلك علي بن أبي طالب ، وذكر حديثه PageV01P281 262 -
~~أنا أبو نعيم ، أنا المسعودي ، عن أبي عون ، عن رجل ، عن علي ، أن دهقانا
~~(1) ، من أهل عين التمر أسلم ، فأتى عليا ، فأخبره بذلك ، فقال له علي : «
~~أما أنت ، فلا جزية (2) عليك ، وأما أرضك فللمسلمين . فإن شئت فرضنا لك .
~~وإن شئت جعلناك قهرمانا (3) على أرضك ، فما أخرج الله منها من شيء أتيتنا
~~به »
# __________
# (1) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (3) القهرمان : الخازن الأمين المحافظ على ما في عهدته PageV01P282 263 -
~~أنا حميد أنا قبيصة ، أنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن ثعلبة بن يزيد
~~الحماني ، قال : بلغ عليا عن السواد ، فساد ، فقال : « من ينتدب ؟ » فانتدب
~~له ثلاثمائة ، فقال : « لولا أن تضرب وجوه قوم عن مالهم لقسمت السواد بينهم
~~» . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فلم يقل علي للدهقان : وأما أرضك فلنا ، ثم
~~يرى قسم السواد ، إلا وهو عنده للمسلمين دون الآخرين PageV01P283 264 - أنا
~~حميد قال أبو عبيد : وأخبرني يحيى بن بكير ، عن مالك بن أنس ، أن رأيه كان
~~هذا : « كل أرض افتتحت عنوة (1) فهي فيء للمسلمين »
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة PageV01P284 265 - حدثنا حميد وأخبرني هو ،
~~وغيره ، عن مالك ، أنه كان ينكر على الليث بن سعد دخوله فيما ms083 دخل فيه من
~~أرض مصر قال حميد قال أبو عبيد : وحدثني سعيد بن عفير ، عن ابن لهيعة ،
~~ونافع بن يزيد ، وكان ، من خيارهم وأظنه قال : ويحيى بن أيوب وشيوخهم أنهم
~~كانوا ينكرون ذلك على الليث أيضا . قال أبو عبيد : وإنما دخل فيها الليث
~~لأن مصر كانت عنده صلحا وكان يحدثه عن يزيد بن أبي حبيب . قال : كذلك حدثنا
~~حميد حدثني عنه عبد الله بن صالح ، وغيره ، فلذلك استجاز الدخول فيها ،
~~وكرهه الآخرون ؛ لأنها كانت عندهم عنوة . وكان أبو إسحاق الفزاري يكره
~~الدخول في بلاد الثغر ؛ لأنها عنوة ولم يتخذ بها زرعا حتى مات . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : أخبرني بذلك ، عنه محمد بن عيينة وغيره من أهل الثغر . فهذه
~~أخبار من كره الدخول في أرض العنوة إذا صيرت خراجا ، فأما أرض الصلح فالأمر
~~فيها أيسر PageV01P285 266 - حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : أنا جرير ،
~~عن أشعث ، عن ابن سيرين ، قال : « من السواد ما أخذ عنوة (1) ، ومنه ما كان
~~صلحا ، فما كان منه صلحا فهو مالهم » ، حدثنا حميد قال أبو عبيد : فقوله :
~~مالهم يعلمك أنه لا بأس بشرائه . وما كان فيئا كرهه . وأراه عنى بالصلح أرض
~~الحيرة وبانقيا وأليس . وهي التي يروى عن ابن معقل أنه رخص في شرائها من
~~بين أرض السواد
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة PageV01P286 267 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~ثنا عباد بن العوام ، عن حجاج ، عن الحكم ، عن عبد الله بن معقل ، : « لا
~~تشتر من السواد إلا من أهل الحيرة وبانقيا وأليس » PageV01P287 268 - حدثنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن بن صالح ، عن منصور ، عن عبيد أبي الحسن ، عن
~~عبد الله بن معقل ، قال : « لا تبتع (1) أرضا دون الجبل ، إلا أرض صلوبا ،
~~وأرض الحيرة » . أنا حميد قال أبو عبيد : فأما أهل الحيرة ، فإن خالد بن
~~الوليد ، كان صالحهم في دهر أبي بكر . وأما أهل بانقيا وأليس ، فإنهم دلوا
~~أبا عبيد وجرير بن عبد الله على مخاضة حين عبروا إلى فارس ، فبذلك كان
~~صلحهم وأمانهم وفيه أحاديث فأما ms084 أهل الحيرة قال :
# __________
# (1) ابتاع : اشترى PageV01P288 269 - ، فإن ابن أبي زائدة ، أنا ، عن
~~مجالد بن سعيد ، عن عامر الشعبي ، أن أبا بكر ، بعث خالد بن الوليد إلى
~~العراق ، وأمره أن يسير ، حتى ينزل الحيرة ، ثم ذكر حديثا فيه طول
~~PageV01P289 270 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني سعيد بن أبي مريم ، عن
~~السري بن يحيى ، عن حميد بن هلال ، أن خالد بن الوليد ، لما نزل الحيرة
~~صالح أهلها صلحا ، ولم يقاتلهم وفي غير هذا الحديث شيء يروى عن الحسن بن
~~صالح ، عن الأسود بن قيس ، عن أبيه ، أنهم صالحوا أهل الحيرة على كذا وكذا
~~درهما ورحل . قال : قلت : ما حال الرحل ؟ قال : صاحب لنا ذهب رحله
~~فصالحناهم على أن يعطوه رحلا . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا أمر الحيرة
~~. وأما أمر بانقيا قال : PageV01P290 271 - فإن محمد بن كثير حدثني ، عن
~~زائدة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : « عبر أبو
~~عبيد بانقيا في أناس من أصحابه ، فقطع المشركون الجسر ، فأصيب ناس من
~~أصحابه ، ثم كان يوم مهران بعد ذلك ، فيهم يومئذ خالد بن عرفطة والمثنى بن
~~حارثة وجرير بن عبد الله » . قال قيس : « فعبر إليهم المشركون ، فأصيب
~~يومئذ مهران ، وهم عند النخيلة » قال إسماعيل وقال قيس بن أبي حازم : «
~~وأتى رستم يوم القادسية بثمانية عشر فيلا واشتكى سعد يومئذ قرحة برجله ،
~~ولم يخرج فهزمناهم » PageV01P291 272 - حدثنا حميد قال إسماعيل : وقال أبو
~~عمرو الشيباني : « كان يوم مهران في أول السنة ، والقادسية في آخر السنة »
~~قال أبو عبيد : فهذا سبب أمان أهل بانقيا وصلحهم ، هم كانوا جوزوا أبا عبيد
~~، وأما أهل أليس ، فلهم حديث لا يحضرني الآن . فهذه الأرضون الثلاث ، قد
~~ترخص فيها بعض من كره شراء أرض العنوة ، منهم عبد الله بن معقل ومحمد بن
~~سيرين ، وقد ذكرنا حديثيهما وكذلك يروى عن الحسن بن صالح الرخصة في شراء
~~أرض الصلح ، والكراهة للعنوة ، وهو رأي مالك بن أنس PageV01P292 273 -
~~حدثنا حميد حدثنيه ابن أبي أويس ، عن مالك ، قال : « كل ms085 أرض فتحت صلحا فهي
~~لأهلها ؛ لأنهم منعوا بلادهم حتى صالحوا عليها ، وكل بلاد أخذت عنوة (1)
~~فهي فيء (2) للمسلمين » قال أبو عبيد : ومع هذا كله ، إنه قد تسهل في
~~الدخول في أرض الخراج أئمة يقتدى بهم ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من
~~الصحابة عبد الله بن مسعود ، ومن التابعين محمد بن سيرين ، وعمر بن عبيد
~~العزيز ، وكان ذلك رأي سفيان الثوري فيما يحكى عنه ، فأما حديث ابن مسعود
~~قال :
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV01P293 274 -
~~فإن حجاجا حدثني ، عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن رجل ، من طيئ ، حسبته ،
~~قال : عن أبيه ، عن ابن مسعود ، قال : « نهى رسول الله A ، عن التبقر (1)
~~في المال والأهل » ، قال : ثم قال عبد الله : فكيف بمال براذان وبكذا وبكذا
# __________
# (1) التبقر : الكثرة والسعة PageV01P294 275 - حدثنا حميد أنا قبيصة بن
~~عقبة ، أنا سفيان ، عن الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن مغيرة بن سعد بن
~~الأخرم ، عن أبيه ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله A : « لا تتخذوا
~~الضياع فترغبوا في الدنيا » فقال زائدة بن قدامة أبو الصلت لسفيان : وفي
~~الحديث وبراذان ما براذان ، وبالمدينة ما بالمدينة ؟ قال : نعم . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : فأرى عبد الله قد ذكر أن له براذان مالا . قال أبو
~~عبيد : وبراذان قرية من عكبرا PageV01P295 276 - أنا حميد حدثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد العزيز بن قرير ، عن ابن سيرين ، قال : كانت له
~~أرض بالسواد ، كانت لأبيه ورثها ، أرض خراج (1) . فقال لابن هبيرة : « اجعل
~~عليها شيئا معلوما ، لا يزاد فيه ولا ينقص » ، فكان يؤدي خراجها ويقبلها
~~بالثلث والربع
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P296 277 -
~~حدثنا حميد ونا أبو اليمان ، أنا صفوان بن عمرو ، عن خالد بن معدان ، أنه
~~أخذ مرزعة من السلطان بما عليها من الجزية (1) . فلم يزل يزرعها ، ويؤدي
~~عنها الجزية حتى مات . وكان لقمان بن عامر الأوصابي شريكه فيها . فكانا
~~يقولان : « نأخذها بما عليها ms086 من الجزية ، ونؤدي عنها فيكون زيادة في فيء
~~(2) المسلمين ، خير من أن نتركها كما هي »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV01P297 278 -
~~انا حميد حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا يحيى بن حمزة ، حدثني عمرو بن
~~مهاجر ، أن عراك بن مالك ، سأل عمر بن عبد العزيز أرضا بالبلقاء ، قال :
~~لضيفي ومن غشيني ، بما فيها من حق . فقال له عمر : « إنك لتعلم فيها مثل ما
~~أعلم . إياي تخادعون ؟ خذها بذلها وصغارها » . قال عراك : والله ما خادعتك
~~PageV01P298 279 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا ابن مهدي ، عن حماد بن سلمة
~~، عن رجاء أبي المقدام ، عن نعيم بن عبد الله ، أن عمر بن عبد العزيز ،
~~أعطاه أرضا بجزيتها (1) قال عبد الرحمن : يعني من أرض السواد
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P299 280 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكان عمر بن عبد
~~العزيز يتأول الرخصة في أرض الخراج ، أن الجزية (1) التي قال الله تعالى :
~~( حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون (2) ) ، إنما هي على الرءوس ، لا على
~~الأرض وكذلك يروى عنه :
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 29 PageV01P300 281 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : أنا عبد الله بن صالح ، أنا الليث بن سعد ، عن عمر بن عبد العزيز ،
~~قال : « إنما الجزية (1) على الرءوس . وليس على الأرض جزية » حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : يقول : فالداخل في أرض الجزية ليس يدخل في هذه الآية . وأما
~~الذي يروى عن سفيان ، فإنه يروى عنه أنه قال : « إذا أقر الإمام أهل العنوة ms087
~~في أرضيهم يتوارثوها ويتبايعوها ، فهذا يبين لك أن رأيه الرخصة فيها » .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : فأرى العلماء قد اختلفوا في أرض الخراج قديما
~~وحديثا ، وكلهم إمام ، إلا أن أهل الكراهية أكثر ، والحجة في مذهبهم أبين ،
~~والله أعلم . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد احتج قوم من أهل الرخصة بإقطاع
~~عثمان من أقطع من أصحاب النبي A بالسواد ، ولذكر ذلك موضع يأتي فيه ، إن
~~شاء الله . فهذا ما تكلموا فيه من الكراهية والرخصة ، وإنما كان اختلافهم
~~في الأرضين المغلة التي يلزمها الخراج من ذوات المزارع والشجر فأما المساكن
~~والدور بأرض السواد ، فما علمنا أحدا كره شراءها وحيازتها وسكناها . وقد
~~اقتسمت الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب Bه ، وهو أذن في ذلك ، ونزلها من
~~أكابر أصحاب رسول الله A رجال ، منهم سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود
~~وعامر وحذيفة وسلمان وخباب وأبو مسعود وغيرهم ، ثم قدمها علي فيمن معه من
~~الصحابة ، فأقام بها خلافته كلها ، ثم كان التابعون بعد بها . فما بلغنا أن
~~أحدا منهم ارتاب بها ، ولا كان في نفسه منها شيء بحمد الله ونعمته . وكذلك
~~سائر السواد . والحديث في هذا أكثر من أن يحصى . وكذلك أرض مصر مثل السواد
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P301 282 - حدثنا حميد وحدثني أبو الأسود ، عن ابن
~~لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن عمرو بن العاص ، دخل مصر ومعه ثلاثة آلاف
~~وخمسمائة رجل . وكان عمر بن الخطاب أشفق عليه ، فأرسل الزبير في اثني عشر
~~ألفا فأدركه ، فشهد معه فتح مصر قال : فاختلط الزبير بالفسطاط والإسكندرية
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء عنهم في الأرضين وفي المساكن . وأما
~~الأسواق فحكمها غير ذلك كله PageV01P302 283 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد
~~، عن محمد بن أبي موسى ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : خرجت مع علي إلى السوق
~~، فرأى أهل ms088 السوق وقد حازوا أمكنتهم . فقال : « ما هذا ؟ » فقالوا : هذا
~~السوق ، وقد حازوا أمكنتهم . فقال : « ليس ذلك لهم ، سوق المسلمين كمصلى
~~المسلمين من سبق إلى شيء ، فهو له يومه حتى يدعه (1) »
# __________
# (1) يدع : يترك PageV01P303 284 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا يحيى بن
~~أبي الهيثم ، حدثني الأصبغ بن نباتة ، قال : خرج علي رضوان الله عليه إلى
~~السوق ، فإذا دكاكين قد بنيت . فقال : « ما هذه ؟ » فقالوا : هذه دكاكين
~~رجال صنعوها يبيعون عليها . قال : فأمر بها فخربت . وقال : « إنما هذه
~~الأسواق للأسود والأبيض ، فمن سبق إلى مكان فهو مكان له إلى الليل » ، فكنا
~~نأتي الرجل في المكان قد كنا نبايعه فيه ، ثم نأتيه من الغد فنجده في مكان
~~آخر جالسا فيه PageV01P304 285 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ،
~~عن زياد بن فياض ، أن رجلا ، من أهل المدينة حدثه أن عمر بن الخطاب مر في
~~السوق ، وهو على دابة ، فإذا برجل قد بنى دكانا ، فنزل فكسره PageV01P305
~~286 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا ابن عيينة ، قال : سمعت شيخا ، يذكر
~~عن أبيه ، قال : كان المغيرة بن شعبة يقول : « من جلس في مكان فهو أحق به ،
~~حتى يقوم منه » قال ابن عيينة : فسألت عن الشيخ فقالوا : هو ابن عبيد بن
~~نسطاس PageV01P306 287 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا الحسن بن صالح ، عن
~~أبيه ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز أن « لا ، تأخذوا من السوق أجرا »
~~PageV01P307 288 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن سهيل بن أبي
~~صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، رفعه قال : « إذا قام الرجل من مجلسه ثم
~~رجع فهو أحق به » PageV01P308 289 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، ثنا
~~عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي A قال : « لا يقيم (1)
~~الرجل الرجل من مقعده ، ثم يجلس فيه ، ولكن توسعوا وتفسحوا »
# __________
# (1) أقامه : حمله على ترك مكانه PageV01P309 باب : في أرض الخراج من
~~العنوة يسلم صاحبها ، عليه فيها عشر مع الخراج PageV01P310 290 - حدثنا
~~حميد حدثنا محمد بن يوسف ، أنا ms089 سفيان ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ،
~~أن دهقانة نهر الملك أسلمت ولها كثير أرض ، فكتب عمر أن « ادفعوا إليها
~~أرضها ، فتؤدي عنها الخراج » PageV01P311 291 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف
~~، أنا سفيان ، عن جابر ، عن الشعبي ، أن الرفيل دهقان (1) النهرين أسلم ،
~~فدفع عمر إليه الأرض يؤدي عنها ، وفرض له في ألفين
# __________
# (1) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب PageV01P312 292 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا المسعودي ، عن أبي
~~عون ، عن رجل ، عن علي ، أن دهقانا (1) ، من أهل عين التمر أسلم فأتى عليا
~~، فأخبره بذلك ، فقال له علي : « أما أنت فلا جزية (2) عليك ، وأما أرضك
~~فللمسلمين فإن شئت فرضنا لك ، وإن شئت جعلناك قهرمانا (3) على أرضك ، فما
~~أخرج الله منها من شيء أتيتنا به »
# __________
# (1) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (3) القهرمان : الخازن الأمين المحافظ على ما في عهدته PageV01P313 293 -
~~أنا حميد قال أبو عبيد : وثنا هشيم ، أخبرنا سيار ، عن الزبير بن عدي ، قال
~~: أسلم دهقان (1) على عهد علي ، فقال له علي : « إن أقمت في أرضك رفعنا عنك
~~جزية (2) رأسك ، وأخذناها من أرضك ، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها »
# __________
# (1) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P314 294 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا عوف
~~، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة كتابا قرئ على الناس وأنا
~~أسمع ، أن : « من ، أسلم ممن قبلك من أهل الذمة ، فضع عنه الجزية (1) ، فإن
~~كانت له أرض عليها الجزية ، فإن أخذها بما عليها فهو أحق بها ، وإن أبى (2)
~~أن ms090 يأخذها بما عليها ، فاقبضها وخله وسائر ماله »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) أبى : رفض وامتنع PageV01P315 295 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال : « إذا أسلم الرجل ، فأقام في
~~أرضه ، فعليه الخراج » قال سفيان : أراه يعني إذا أخذت عنوة PageV01P316
~~296 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن منصور ، عن إبراهيم ، قال :
~~« إذا أسلم الرجل ، ثم خرج من أرضه ، رفع عنه خراجها (1) ، فإن أقام فيها
~~دفعت إليه بخراجها »
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P317 297 - أنا
~~حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، قال : « ما كان من أرض صولح عليها ، ثم
~~أسلم أهلها بعد ، وضع عنها الخراج . وما كان من أرض أخذت عنوة (1) ، ثم
~~أسلم صاحبها ، وضعت عنه الجزية (2) ، وأقر على أرضه الخراج » حدثنا حميد
~~قال : قال أبو عبيد : فتأول قوم بهذه الأحاديث أن لا عشر على المسلمين في
~~أرض الخراج ، يقولون : لأن عمر وعليا لم يشترطا على الذين أسلموا من
~~الدهاقين . قال : وبهذا كان يقول أبو حنيفة وأصحابه . حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد وليس في ترك ذكر عمر وعلي العشر دليل على سقوطه عنهم ؛ لأن العشر حق
~~واجب على المسلمين في أرضيهم ؛ لأن الصدقة لا يحتاج إلى اشتراطها عليهم عند
~~دخولهم في الأرضين . ألا ترى أن رسول الله A ، قال : « من أحيا أرضا ميتة
~~فهي له » ولم يقل على أن يؤدي عنها العشر . فهل لأحد أن يقول : لا عشر عليه
~~فيها ؟ قال : وكذلك إقطاعه الأرضين التي أقطعها هو والخلفاء بعده لم يأت
~~عنهم ذكر شيء من العشر عند الإقطاع ؛ وذلك أنه حكم الله وسنة رسوله على كل
~~مسلم في أرضه إن ذكر ذلك أو ترك . وإنما أرض الخراج كالأرض يكتريها الرجل
~~المسلم من ربها الذي يملكها بيضاء ، فيزرعها . أفلست ترى أن عليه كراءها
~~لربها ، وعليه عشر ما يخرج ms091 إذا بلغ ذلك ما يجب فيه الزكاة ؟ ومما يفرق بين
~~العشر والخراج ويوضح ذلك ، أنهما حقان اثنان . ويبين ذلك أن موضع الخراج
~~الذي يوضع فيه ، سوى موضع العشر ، إنما ذلك في أعطية المقاتلة وأرزاق
~~الذرية ، وهذا صدقة يعطاها الأصناف الثمانية . فليس واحد من الحقين قاضيا
~~على الآخر . ومع هذا كله ، إنه قد أفتى بها جميعا رجال من أفاضل العلماء .
~~وذكر حديث عمر بن عبد العزيز
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P318 298 - أنا حميد أناه أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن
~~عمرو بن ميمون ، قال : سألت عمر بن عبد العزيز ، فقال : « على الأرض الخراج
~~وعلى الحب العشر » PageV01P319 299 - حدثنا حميد أنا هشام بن عمار ، أنا
~~يحيى بن حمزة ، حدثني إبراهيم بن أبي عبلة ، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى
~~عامله (1) عبد الله بن أبي عوف على فلسطين أن « من كانت معه أرض بجزيتها
~~(2) من المسلمين ، أن يقبض جزيتها مما يخرج ، ثم يقبض منها أيضا زكاة ما
~~بقي بعد الجزية » قال ابن أبي عبلة : أنا ابتليت بذلك ، ومني أخذ
# __________
# (1) العامل : الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها أو الصلاة بأهلها
~~أو التأمير على جهاد عدوها
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P320 300 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني أبو مسهر ،
~~عن مالك بن أنس ، والأوزاعي ، أنه كان رأيهما أن عليه العشر والخراج
~~PageV01P321 301 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا قبيصة ، عن سفيان ، أنه
~~كان يرى عليه العشر والخراج PageV01P322 302 - ثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وكذلك يروى عن ابن أبي ليلى ، أنه كان يرى عليه العشر والخراج (1) فهؤلاء
~~أهل العلم بالسنة ، وقد روي عن ابن عباس حديث تأوله بعضهم على أنه لا يجتمع
~~العشر والخراج
# __________ ms092
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P323 303 - قال
~~أبو عبيد : وحدثني يحيى بن بكير ، عن الليث بن سعد ، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر ، قال : قال ابن عباس : « ما أحب أن يجمع ، أو قال : يجتمع على المسلم
~~صدقة المسلم وجزية الكافر » قال أبو عبيد : وليس وجهه ذلك عندي ، إنما
~~مذهبه فيه الكراهة للمسلم أن يدخل في أرض الخراج ، فيجتمع عليه الحقان ،
~~أعرف ذلك بكراهته للدخول فيها حين سئل عنها فقرأ : ( قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله (1) ) إلى
~~قوله : ( وهم صاغرون ) ثم قال : لا تنزعوه من أعناقهم ، وتجعلوه في أعناقكم
~~. وقد ذكرنا حديثه هذا ، وذكر حديثه الآخر
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 29 PageV01P324 304 - حدثنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : « لا
~~تشتروا أرضا عليها خراج (1) » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا معروف من
~~رأيه ولا نعلم أحدا من الصحابة ، قال : لا يجمع عليه العشر والخراج ، ولا
~~نعلمه عن التابعين إلا بشيء يروى عن عكرمة ، يحدثه عنه رجل من أهل خراسان
~~يكنى أبا المنيب
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P325 305 -
~~حدثنا حميد ثناه الحسين بن الوليد ، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح ، عن أبي
~~منيب ، عن عكرمة ، قال : « لا يجتمع العشر والخراج » . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : والحق عندي فيه ، ما قال أولئك . فهذا حكم أرض الخراج تكون في أيدي
~~المسلمين . فأما أرض العشر تكون للذمي فغير ذلك . وفيها أقوال أربعة
~~PageV01P326 306 - قال أبو عبيد : حدثني محمد ، عن أبي حنيفة ، قال : « إذا
~~اشترى الذمي أرض عشر تحولت أرض خراج (1) » قال : وقال أبو يوسف : يضاعف
~~عليه العشر
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P327 307 - أنا
~~حميد قال أبو عبيد : وكذلك كان إسماعيل بن إبراهيم ، ولم أسمعه منه ، يحدثه
~~عن خالد الحذاء ، وإسماعيل بن مسلم ، ورجل ، ثالث ذكره أنهم كانوا يأخذون
~~من الذمي بأرض ms093 البصرة العشر مضاعفا ، وكانوا على الصدقات وكان سفيان بن
~~سعيد يقول : عليه العشر على حاله فأما مالك بن أنس فقال غير ذلك كله
~~PageV01P328 308 - حدثنا حميد حدثنيه ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، أنه
~~قال : « لا شيء عليه فيها ؛ لأن الصدقة إنما هي على المسلمين زكاة لأموالهم
~~، وطهرة لهم ، ولا صدقة على المشركين في أرضيهم ، ولا مواشيهم إنما وضعت
~~الجزية (1) على رءوسهم صغارا لهم ، وفي أموالهم إذا مروا بها في تجاراتهم »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P329 309 - أنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك يروى عن
~~الحسن بن صالح ، أنه قال : « لا عشر عليه ولا خراج (1) ، إذا اشتراها الذمي
~~من مسلم وهي أرض عشر » قال : « هذا بمنزلة لو اشترى ماشيته » قال أبو عبيد
~~: أفلست ترى أن الصدقة قد سقطت عنه فيها ؟ وقد حكي عن شريك بن عبد الله في
~~شبيه بهذا ، قال : في ذمي استأجر من مسلم أرض عشر . قال : « لا شيء على
~~المسلم في أرضه ؛ لأن الزرع لغيره . ولا نرى على الذمي عشرا ولا خراجا ؛
~~لأن الأرض ليست له » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : قول مالك بن أنس والحسن
~~بن صالح وشريك هذا أشبه عندي بالصواب ؛ لأن الخراج يسقط عن الذمي ، إذا كان
~~يملك رقبة الأرض ، وإنما يجب الخراج على من كان في أرض عنوة ، كما أعلمتك
~~أن الخراج بمنزلة الغلة والكراء . وسقط عنه العشر ؛ لأنه لا صدقة على
~~الكافر في ماشية ولا صامت . فكذلك أرضه إنما هي مال من ماله . وهو عندي
~~تأويل حديث يروى عن ابن عباس
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P330 310 -
~~يحدثونه عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، أن إبراهيم بن سعد ، سأل عبد
~~الله بن عباس : ما في أموال أهل الذمة ؟ قال : « العفو » قال أبو عبيد :
~~يريد أنه قد عفي لهم عن الصدقة ، وهذا ، كقول النبي ms094 A PageV01P331 311 -
~~أناه عمرو بن عون ، قال : أنا أبو عوانة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة
~~، عن علي بن أبي طالب ، فقال : قال رسول الله A : « عفوت عن صدقة الخيل
~~والرقيق » قال أبو عبيد : أفلا تراه سمى إسقاطه الصدقة عفوا ؟ وكذلك العفو
~~في أموال أهل الذمة الذي ذكره ابن عباس ، إنما هو إسقاط الصدقة عنهم . وقد
~~روي عن معاوية أنه كلم في أناس من أهل الذمة ، فأسقط عنهم الخراج ، ولم
~~يأخذهم بالعشر . وعن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إليه في بعض أصحاب السواد
~~أن يردهم إلى العشر فأبى وكل هذا فيه بيان إلا صدقة على أرض الذمي
~~PageV01P332 312 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني عمرو بن طارق ، عن ابن
~~لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن الحسن بن علي ، كلم معاوية لأهل الحفن ،
~~وهي قرية أم إبراهيم ، فوضع عنهم الجزية (1) ، أو قال : الخراج . قال ابن
~~طارق : والحفن قرية من قرى الصعيد بمصر معروفة
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P333 313 - حدثنا حميد قال : أبو عبيد حدثني : سعيد بن
~~سليمان ، عن عباد بن العوام ، عن حصين ، قال : كتب عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن إلى عمر بن عبد العزيز أن تناء ، أهل السواد سألوا أن توضع عليهم
~~الصدقة ويرفع عنهم الخراج . فكتب عمر : لا أعلم شيئا أثبت لمادة المسلمين
~~من هذه الأرض التي جعل الله لهم فيئا (1) ، فمن كان له في الأرض أهل أو
~~مسكن فأجر على كل جدول (2) منها ما تجري على أرض الخراج . ومن لم يكن له
~~بها أهل ولا مسكن فارددها إلى التناء من أهلها قال : قال حصين : أصل هذا
~~أنه من كانت في يده أرض فرضي أن يؤدي عنها الخراج ، وإلا فليردها إلى من
~~يؤدي عنها الخراج من أهلها . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكان مذهب عمر في
~~الأرض أنه كان يراها فيئا ، ولهذا كان ms095 يمنع أهلها من بيعها
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (2) الجدول : النهر الصغير PageV01P334 314 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~وحدثني علي بن معبد ، عن أبي المليح ، عن ميمون بن مهران ، قال : كتب إلي
~~عمر : « أما بعد ، فحل بين أهل الأرض وبين بيع ما في أيديهم ، فإنهم إنما
~~يبيعون فيء (1) المسلمين »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV01P335 315 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني نعيم بن حماد ، عن ضمرة بن ربيعة ، عن
~~سفيان عن أبي حمزة ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز Bه أن لا ، يباع لأهل
~~الذمة آلة . يقول : أستبقيها من أجل خراجه ؛ لأنه إذا باع أداة الزرع لم
~~يستطع أن يزرع ، فبطل خراجه (1)
# __________
# (1) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض PageV01P336 باب : ما
~~جاء فيما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة في أمصار المسلمين وما
~~لا يجوز لهم PageV01P337 316 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث بن سعد ، عن توبة بن نمر الحضرمي ، عن من أخبره قال : قال رسول الله
~~A : « لا خصاء في الإسلام ولا بنيان كنيسة » PageV01P338 317 - حدثنا حميد
~~حدثني أبو الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ،
~~قال : قال عمر بن الخطاب : « لا كنيسة في الإسلام ولا خصاء » PageV01P339
~~318 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا حفص بن غياث ، عن أبي بن عبد الله ، قال
~~: أتانا كتاب عمر بن عبد العزيز : « لا تهدموا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار
~~، ولا تحدثوا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار » PageV01P340 319 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : حدثني أبو نعيم ، عن شبل بن عباد ، عن قيس بن سعد ، قال :
~~سمعت طاوسا ، يقول : « لا ينبغي لبيت رحمة أن يكون عند بيت عذاب » . أنا
~~حميد قال أبو عبيد : أراه يعني الكنائس والبيع وبيوت النيران . يقول : لا
~~ينبغي أن تكون مع المساجد في أمصار المسلمين . أنا حميد قال أبو عبيد :
~~فهذا ما جاء ms096 في الكنائس والبيع وبيوت النار . وكذلك الخمر والخنازير . وقد
~~جاء فيها النهي عن عمر PageV01P341 320 - أنا حميد نا ابن أبي مريم ، أنا
~~يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم أبي عبد
~~الرحمن ، عن أبي أمامة ، أن عمر بن الخطاب ، قال : « أدبوا الخيل ، وإياي
~~وأخلاق الأعاجم ، ومجاورة الخنازير ، وأن يرفع بين أظهركم الصليب »
~~PageV01P342 321 - أنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن
~~أبي حبيب ، عن عراك بن مالك ، عن عروة بن الزبير ، عن البختري ، عن الباهلي
~~، أن عمر بن الخطاب ، قام في الناس خطيبا مدخله من الشام بالجابية ، فقال
~~في خطبته : « وأدبوا الخيل وانتضلوا وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا ، وإياي
~~وأخلاق الأعاجم ومجاورة الخنازير ، وأن يرفع بين ظهرانيكم (1) الصليب وأن
~~تقعدوا على مائدة يشرب عليها الخمور »
# __________
# (1) بين ظهرانيكم : بينكم PageV01P343 322 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وحدثنا علي بن معبد ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن ليث بن أبي سليم ، قال :
~~كتب عمر إلى أمراء الأمصار (1) يأمرهم بقتل الخنازير ، ونقص أثمانها من
~~الجزية (2) . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في الخنازير . وأما
~~الخمر
# __________
# (1) المصر : البلد أو القرية
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P344 323 - أنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا إسماعيل
~~بن أبي خالد ، عن الحارث بن شبيل ، عن أبي عمرو الشيباني ، قال : بلغ عمر
~~أن رجلا من أهل السواد ، قد أثرى من بيع الخمر ، فأرسل أن « اكسروا كل شيء
~~قدرتم له عليه ، وسيروا كل ماشية له ، ولا يؤو أحد له شيئا » ، قال :
~~فرأيتها ماتت ضيعة ، لا يؤوي (1) أحد له شيئا
# __________
# (1) أوى وآوى : ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،
~~ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى
~~الآخر PageV01P345 324 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني يحيى بن سعيد ، عن
~~عبيد الله بن ms097 عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : وجد عمر في بيت رجل من
~~ثقيف شرابا ، فأمر به فأحرق ، وكان يقال له رويشد . فقال : « أنت فويسق (1)
~~»
# __________
# (1) الفويسق : تصغير الفاسق ، وهو : الخارج عن حدود الله PageV01P346 325
~~- ثنا حميد حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، أنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، عن جده ، أن عمر بن الخطاب ، أحرق بيت
~~رويشد الثقفي ، وكان ، حانوت شراب ، وكان قد تقدم إليه في ذلك . فكأني أنظر
~~إلى بيته كأنه جمرة أو فحمة ، يشك إبراهيم بن سعد PageV01P347 326 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا مروان بن معاوية الفزاري ، حدثنا عمر المكتب ، أنا
~~حذلم ، عن ربيعة بن زكاء ، أو زكار ، قال : هكذا قال مروان ، قال : نظر علي
~~بن أبي طالب إلى زرارة ، فقال : « ما هذه القرية ؟ » قال : قرية تدعى زرارة
~~يلحم فيها ، وتباع فيها الخمر ، فقال : « أين الطريق إليها ؟ » قالوا : باب
~~الجسر . فقال قائل : يا أمير المؤمنين نأخذ لك سفينة تجوز مكانك . قال : «
~~تلك سخرة ، ولا حاجة لنا في السخرة ، انطلقوا بنا إلى باب الجسر » ، فقام
~~يمشي حتى أتاها ، فقال : « علي بالنيران ، اضرموها فيها ، فإن الخبيث يأكل
~~بعضه بعضا » قال : فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستا بن جبرونا .
~~أنا حميد قال أبو عبيد : وإنما وجوه هذه الأحاديث التي منع فيها أهل الذمة
~~من الكنائس والبيع وبيوت النار والصليب والخنزير والخمر ، أن يكون ذلك في
~~أمصار المسلمين خاصة ، وبيانه في حديث ابن عباس PageV01P348 327 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : سمعت علي بن عاصم ، يحدث ، عن أبي علي الرحبي ، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : « أيما مصر (1) مصرته العرب ، فليس لأحد من
~~أهل الذمة ، أن يبني فيه بيعة ، ولا يباع فيه خمر ، ولا يقتنى فيه خنزير ،
~~ولا يضرب فيه بناقوس . وما كان قبل ذلك ، فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به
~~»
# __________
# (1) المصر : البلد أو القطر PageV01P349 328 - أنا حميد حدثنا أبو نعيم ،
~~حدثنا حماد ، أنا المعتمر بن سليمان التيمي ، حدثني أبي ، عن ms098 حنش ، قال :
~~نعم ، وإنما هو حسين ، فيما بلغني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه قال : «
~~أيما مصر (1) مصرته العرب فليس للعجم أن يبنوا فيه كنيسة ، ولا يضربوا فيه
~~ناقوسا (2) ، ولا يشربوا فيه خمرا ، ولا يدخلوا » ، أو قال : « يتخذوا فيه
~~خنزيرا » ، الشك من المعتمر ، « وأيما مصر مصرته العجم ، فتحه الله على
~~العرب ، فللعجم ما في عهدهم ، وعلى العرب أن يوفوا لهم بعهدهم ، ولا
~~يكلفوهم فوق طاقتهم » . أنا حميد قال أبو عبيد : فقوله : كل مصر مصرته
~~العرب ، يكون التمصير على وجوه : فمنها البلاد يسلم عليها أهلها مثل
~~المدينة والطائف واليمن ، ومنها كل أرض لم يكن لها أهل فاختطها المسلمون
~~اختطاطا ، ثم نزلوها ، مثل الكوفة والبصرة ، وكذلك الثغور ، ومنها كل قرية
~~افتتحت عنوة ، فلم ير الإمام أن يردها إلى الذين أخذت منهم ولكنه قسمها بين
~~الذين افتتحوها ، كفعل رسول الله A بخيبر . فهذه أمصار المسلمين ، لا حظ
~~لأهل الذمة فيها ، إلا أن رسول الله A ، كان أعطى خيبر اليهود معاملة ؛
~~لحاجة المسلمين كانت إليهم . فلما استغنى عنهم أجلاهم عمر ، وعادت كسائر
~~بلاد المسلمين . فهذا حكم أمصار العرب . وإنما نرى أصل هذا من قول رسول
~~الله A : « أخرجوا المشركين من جزيرة العرب » . وفي ذلك آثار
# __________
# (1) المصر : البلد أو القطر
# (2) الناقوس : الجرس والمضراب PageV01P350 329 - أنا حميد ثنا المؤمل بن
~~إسماعيل ، أنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن عمر ، قال : قال رسول
~~الله A : « لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب ، حتى لا يبقى
~~فيها إلا مسلم » PageV01P351 330 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، حدثنا
~~عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر ، أخرج اليهود والنصارى
~~والمجوس من المدينة ، وضرب لمن قدمها منهم أجلا (1) ، إقامة ثلاث ليال قدر
~~ما يبيعون سلعهم ، ولم يكن يدع أحدا منهم يقيم بعد ثلاث ليال ، وكان يقول :
~~« لا يجتمع دينان في جزيرة العرب »
# __________
# (1) الأجل : هو الوقت المضروب المحدود في المستقبل ، والحين والزمان ،
~~والأجل العمر PageV01P352 331 - أنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا الأعمش ،
~~عن ms099 سالم بن أبي الجعد ، قال : كان كتاب رسول الله A لأهل نجران : هذا كتاب
~~من رسول الله أن لا يحشروا (1) . فلما كان في عهد عمر كثروا حتى بلغوا
~~أربعين ألف مقاتل . فخاف عمر أن يميلوا على المسلمين فيفرقوا بينهم . فأتوه
~~فقالوا : إنا نريد أن نتفرق ونأتي الشام فقال عمر : نعم . واغتنمها ، ثم
~~نظروا في أمورهم ، فندموا وأبوا فأتوا عمر ، فقال : لا أقيلكموها ، فأخرجهم
~~. فلما كان في زمن علي أتوه ، فقالوا : ننشدك الله كتابك بيمينك ، وشفاعتك
~~بلسانك ، فقال : ويحكم ، إن عمر كان رشيد الأمر . أنا حميد أنا محاضر ، أنا
~~الأعمش ، بهذا الإسناد نحوه
# __________
# (1) لا يحشروا : لا يندبون إلى المغازي ، ولا تضرب عليهم البعوث
~~PageV01P353 332 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عمن
~~سمع الشعبي ، قال : قال علي لما قدم ها هنا : « ما قدمت لأحل عقدة شدها عمر
~~» ، حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما نرى عمر استجاز إخراج أهل نجران ، وهم
~~أهل صلح ، لحديث النبي A الذي يحدثه أبو عبيدة بن الجراح عنه ، أنه كان آخر
~~ما تكلم به النبي A أن قال : « أخرجوا اليهود من الحجاز ، وأخرجوا أهل
~~نجران من جزيرة العرب » PageV01P354 333 - أنا حميد أنا علي بن عبد الله ،
~~أنا يحيى بن سعيد ، عن إبراهيم بن ميمون ، حدثني سعد بن سمرة بن جندب ، عن
~~أبيه ، عن أبي عبيدة بن الجراح ، قال : آخر ما تكلم به النبي A : « أخرجوا
~~يهود أهل الحجاز ، وأهل نجران من جزيرة العرب . واعلموا أن شر الناس عند
~~الله الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد » . أنا حميد أنا ابن أبي شيبة أبو
~~بكر ، عن وكيع ، عن إبراهيم بن ميمون ، مولى آل سمرة ، عن إسحاق بن سعد بن
~~سمرة ، عن أبيه ، عن أبي عبيدة ، نحوه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما
~~نراه قال ذلك لنكث كان منهم ، أو لأمر أحدثوه بعد الصلح ، وذلك بين في كتاب
~~كتبه عمر إليهم قبل إجلائه إياهم منها PageV01P355 334 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : أنا ابن زائدة ، عن ابن عون ms100 ، قال : قال لي محمد بن سيرين :
~~انظر كتابا قرأته عند فلان بن جبير ، قال : فكلم فيه زياد بن جبير ، فكلمته
~~فأعطاني ، فإذا في الكتاب : بسم الله الرحمن الرحيم ، من عمر أمير المؤمنين
~~إلى أهل رعاش كلهم ، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد :
~~فإنكم زعمتم أنكم مسلمون ثم ارتددتم بعد ، وإنه من يتب منكم ويصلح لا يضره
~~ارتداده ، ونصاحبه صحبة حسنة ، فاذكروا ولا تهلكوا ، وليبشر من أسلم منكم ،
~~فمن أبى إلا النصرانية ، فإن ذمتي بريئة ممن وجدناه عشرا تبقى من شهر الصوم
~~من النصارى بنجران ، أما بعد ، فإن يعلى كتب يعتذر أن يكون أكره أحدا منكم
~~على الإسلام وعذبه عليه ، إلا أن يكون قصرا أو حقرا ووعيدا لم ينفذ إليه
~~منه شيء . أما بعد ، فقد أمرت يعلى يأخذ منكم نصف ما عملتم من الأرض ، وإني
~~لن أريد نزعها منكم ما أصلحتم . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه الأمصار
~~التي ذكرنا في صدر هذا الباب ، وأشباهها مما مصر المسلمون ، هي التي لا
~~سبيل لأهل الذمة فيها إلى إظهار شيء من شرائعهم . وأما البلاد التي لهم
~~فيها السبيل إلى ذلك ، فما كان منها صلحا صولحوا عليه ، فلن ينزع منهم وهو
~~تأويل قول ابن عباس الذي ذكرناه ، قوله : وما كان قبل ذلك فحق على المسلمين
~~أن يوفوا لهم به . فمن بلاد الصلح : أرض هجر ، والبحرين ، وأيلة ، ودومة
~~الجندل ، وأذرح . فهذه القرى التي أدت إلى رسول الله A الجزية . فهم على ما
~~أقرهم عليه رسول الله . وكذلك ما كان بعده من الصلح ، منه بيت المقدس ،
~~افتتحه عمر بن الخطاب صلحا ، وعلى هذا مدن الشام ، كانت كلها صلحا ، دون
~~أرضيها . وكذلك بلاد الجزيرة ، يروى أنها كلها صلح صالحهم عليها عياض بن
~~غنم . وكذلك قبط مصر صالحهم عمرو بن العاص وكذلك بلاد خراسان يقال : إنها
~~أو أكثرها صلح على يدي عبد الله بن عامر بن كريز ، فهؤلاء على شروطهم لا
~~يحال بينهم وبينها . وكذلك كل بلاد أخذت عنوة ، فرأى الإمام ردها إلى ms101 أهلها
~~وإقرارها في أيديهم على دينهم وذمتهم كفعل عمر بأهل السواد ، وإنما أخذ
~~عنوة على يدي سعد . وكذلك بلاد الشام كلها عنوة ، ما خلا مدنها ، على يدي
~~يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وأبي عبيدة بن الجراح . وكذلك الجبل
~~أخذ عنوة في وقعة جلولاء ، ونهاوند على يدي سعد بن أبي وقاص ، والنعمان بن
~~مقرن . وكذلك الأهواز أو أكثرها ، وكذلك فارس على يدي أبي موسى وعتبة بن
~~غزوان ، وعثمان بن أبي العاص ، وغيرهم من أصحاب النبي A . فهذه بلاد العنوة
~~وقد أقر أهلها فيها على مللهم وشرائعهم ولكل هذه قصص وأنباء ، نأتي بما
~~علمنا منها إن شاء الله . فأما الذي فعله عمر بالذي أثرى في تجارة الخمر من
~~تسيير ماشيته وكسر متاعه ، وما فعله علي بأهل زرارة من إحراقها ، وهم ممن
~~قد أقر على ملته ، فإنما وجهه عندنا ، والله أعلم ، أنهما عملا ذلك ؛ لأن
~~التجارة في الخمر لم تكن مما شرط لهم ، إنما كان لهم في ذمتهم شربها ، فأما
~~المتاجر فيها ، وحملها من بلد إلى بلد فلا . وهو بين في حديث يروى عن عمر
~~بن عبد العزيز PageV01P356 335 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني عبد
~~الرحمن بن مهدي ، عن المثنى بن سعيد ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله على الكوفة : أن « لا تحمل الخمر من رستاق
~~إلى رستاق ، وما وجدت في السفن فصيره خلا » . فكتب عبد الحميد إلى عامله
~~بواسط محمد بن المنتشر بذلك . فأما السفن فصب في كل راقود ماء وملحا فصيره
~~خلا . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فلم يحل عمر بينهم وبين شربها ؛ لأنهم على
~~ذلك صولحوا . وحال بينهم وبين حملها والتجارة فيها . وإنما نراه أمر
~~بتصييرها خلا ، وتركه أن يصبها في الأرض صبا ؛ لأنها مال من أموال أهل
~~الذمة ، ولو كانت لمسلم ما جاز إلا إهراقها في الأرض PageV01P357 336 -
~~حدثنا حميد أنا مالك بن إسماعيل ، أنا يعقوب بن عبد الله القمي ، أنا عيسى
~~بن جارية الأنصاري ، عن جابر بن ms102 عبد الله الأنصاري ، قال : كان رجل من
~~المسلمين يشتري الخمر في حياة رسول الله A في فدك ، وخيبر ، فيحملها إلى
~~المدينة فيبيعها من المسلمين ، قال : فحمل منها شيئا ، فقدم به المدينة ،
~~فلقيه رجل من المسلمين ، فقال : يا فلان ، إن الخمر قد حرمت . قال : فوضعها
~~على تل وسجى عليها بأكسية ، ثم أتى رسول الله A ، فقال : يا رسول الله ،
~~بلغني أن الخمر قد حرمت . قال : « أجل » . قال : يا رسول الله أرددها على
~~من اشتريتها منه ؟ قال : « لا يصلح ردها » ، قال : يا رسول الله ، فأهديها
~~إلى من يعوضني فيها أو يكافئني ؟ قال : « ولا » ، قال : يا رسول الله ، فإن
~~فيها مالا ليتامى في حجري ، قال : « فإذا أتانا مال من البحرين ، فأتنا
~~نعوض يتاماك من مالهم » . ثم قال : . . ، قال : يا رسول الله : الأوعية
~~ينتفع بها ؟ قال : « فخلوا أو فحلوا أوكيتها (1) » ، فانصبت حتى استنقعت في
~~بطن الوادي
# __________
# (1) الوكاء : الخيط الذي تشد به الصرة والكيس، وغيرهما. PageV01P358 337
~~- حدثنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ، أنا موسى بن أعين ، عن ليث بن يحيى بن
~~عباد ، عن أنس بن مالك ، حدثني أبو طلحة ، قال : كان عندي مال ليتامى ،
~~فاشتريت به خمرا ، وذلك قبل أن تحرم الخمر . قال : وما خمرنا يومئذ إلا من
~~التمر . فأتيت رسول الله A ، فقلت إن عندي مالا ليتامى ، اشتريت به خمرا ،
~~وذلك قبل أن تحرم الخمر ، فقال : « اكسر الدنان (1) ، وأهرقه » ، قال :
~~فعدت إليه ثلاث مرات ، كل ذلك يأمرني أن أكسر الدنان وأهريقه (2)
# __________
# (1) الدنان : جمع دن وهو وعاء ضخم للخمر ونحوها
# (2) الإراقة والهراقة : صب وسيلان الماء وكل مائع بشدة PageV01P359 338 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن السدي ، عن يحيى بن عباد ، عن
~~أنس بن مالك ، أن أبا طلحة ، كان في حجره أيتام ، وكان لهم موكل ، فاشترى
~~لهم به خمرا ، فلما حرمت الخمر أتى النبي A ، فقال : أجعله خلا ؟ قال : «
~~لا » ، قال : وأهراقه PageV01P360 339 - حدثنا حميد أنا قبيصة بن عقبة ،
~~أخبرنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي هبيرة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي ms103 A ،
~~أنه سئل عن الخمر : أتجعل خلا ؟ قال : فكرهه . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~فلو جاءت الرخصة من رسول الله A ، في تصييرها خلا ، لجاءت في أموال اليتامى
~~PageV01P361 340 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : و أنا هشيم ، عن منصور ، عن
~~الحسن ، أن عثمان بن أبي العاص ، دفع إلى رجل مالا يعمل له به ، فخرج
~~فاشترى به خمرا ، ثم قدم فأربح فيها مالا كثيرا ، فأتى عثمان ، فأخبره أنه
~~قد اشترى بيعا ، فأربح فيه مالا كثيرا . قال : « ما هو ؟ » قال : خمر ،
~~فانطلق عثمان حتى جلس على شاطئ النهر ، ثم أمر بتلك الخمر فأهريقت (1) في
~~دجلة . فقيل له : ألا تجعلها خلا ؟ قال : « لا » ، وأمر بها فصبت كلها
# __________
# (1) هراق : سكب وصب PageV01P362 341 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا محمد
~~بن يزيد ، عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، في رجل ورث خمرا ، أيجعلها خلا
~~؟ قال : كان يكرهه ، ويكره أن يجعل الحرام حلالا ، والحلال حراما
~~PageV01P363 342 - حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا عبد الملك بن أبي
~~سليمان ، عن عطاء ، في رجل ورث خمرا . قال : يهريقها ، قال : أرأيت إن صب
~~فيها ماء فتحولت خلا ؟ قال : « إن تحولت خلا فليبعه » PageV01P364 343 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا يزيد بن هارون ، عن جرير بن حازم ، عن عبد
~~الكريم المعلم ، عن مجاهد ، قال : ورث رجل أصناما من فضة ، وخمرا وخنازير ،
~~فسأل رهطا (1) من أصحاب النبي A ، فأمروه أن يكسر الأصنام ، فيجعلها فضة ،
~~ونهوه عن ثمن الخنازير والخمر . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولست أرى أحدا
~~من الصحابة ، ولا من التابعين رخص في نقل الخمر إلى الخل ، ولا دل في ذلك
~~على حيلة . وقد روي عن عمر النهي عن ذلك ، والكراهة له بعينه
# __________
# (1) الرهط : الجماعة من الرجال دون العشرة PageV01P365 344 - أنا حميد
~~قال أبو عبيد ، أنا يحيى بن سعيد ، ويزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب ، عن
~~الزهري ، عن القاسم بن محمد ، عن أسلم ، قال : قال عمر : « لا تأكل خلا من
~~خمر أفسدت ، حتى يبدأ الله بفسادها ، وذلك ms104 حين طاب الخل ، ولا بأس على امرئ
~~أصاب خلا من أهل الكتاب أن يبتاعه (1) ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها »
# __________
# (1) ابتاع : اشترى PageV01P366 345 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأخبرني
~~يحيى بن سعيد ، عن عبد الله بن المبارك ، أنه كان يقول في خل التمر مثل ذلك
~~. حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد روي حديث ، عن النبي A ، هو الدليل على
~~الكراهة فيه ، وفيه حجة بينة ، وذكر حديث ابن الديلمي PageV01P367 346 -
~~أنا حميد أناه محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني
~~، عن عبد الله بن الديلمي ، عن أبيه ، أنه أو أن رجلا ، منهم ، قال : يا
~~رسول الله ، إنا من قد علمت ، وخرجنا من حيث قد علمت ، ونزلنا بين ظهراني
~~(1) من قد علمت ، فمن ولينا ؟ قال : « الله ورسوله » ، قال : يا رسول الله
~~، إنا كنا أصحاب كرم (2) وخمر ، وإن الله قد حرم الخمر ، فما نصنع بالكرم ؟
~~قال : « اجعلوه زبيبا » ، قالوا : وما نصنع بالزبيب ؟ قال : « تنقعونه في
~~الشنان (3) تنقعونه على غدائكم وتشربونه على عشائكم ، وتنقعونه على عشائكم
~~وتشربونه على غدائكم ، فإنه إذا أتي عليه العصران ، كان خلا قبل أن يكون
~~خمرا » . ثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا تراه A ، إنما رضي بما انتقل من
~~الحلال إلى الحلال ، ولم يعرض فيما بينهما حرام
# __________
# (1) بين ظهرانيهم : بينهم أو وسطهم
# (2) الكرم : شجر العنب والمراد العنب نفسه
# (3) الشنان : جمع الشن وهو القربة البالية PageV01P368 347 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : وقد سمعت إسماعيل بن إبراهيم ، يحدث ، عن سليمان التيمي ،
~~عن أم خداش ، قالت : رأيت عليا يصطبغ بخل خمر قال أبو عبيد : فاحتج قوم
~~بهذا أنه من خمر تحولت خلا قال : وليس في هذا دليل على ما قالوا ، وهل يكون
~~لأحد أن يتأول على علي ؛ إذ كان حديثه مبهما إلا مثل سنة رسول الله A : إنه
~~لم يأذن إلا فيما تحلل قبل أن يدخله تحريم ، أو كمذهب عمر حين قال : لا بأس
~~على امرئ أصاب خلا عند أهل الكتاب أن يبتاعه ، ما لم يعلم أنهم ms105 تعمدوا
~~إفسادها ؟ . قال : ولهذا كان ابن سيرين ، فيما نرى ، لا يقول : خل الخمر .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك حدثوني ، عن أبي إسحاق الفزاري ، أنه كان
~~بالثغر يأمرهم إذا أرادوا اتخاذ الخل من العصير ، أن يلقوا فيه شيئا من خل
~~ساعة يعصر ، فتدخله حموضة الخل قبل أن ينش ، فلا يعود خمرا أبدا . وإنما
~~فعل الصالحون هذا كله ، تنزها عن الانتفاع بشيء من الخمر ، بعد أن يستحكم
~~مرة خمرا ، فإذا آلت إلى الخل . وما علمت أحدا من الماضين رخص لمسلم ، ولا
~~أفتاه بتخليل الخمر ، إلا شيئا يروى عن الحارث العكلي PageV01P369 348 -
~~فإني سمعت جرير بن عبد الحميد ، يحدث عن ابن شبرمة ، عن الحارث ، في رجل
~~ورث خمرا ، قال : « يلقي فيها ملحا حتى تصير خلا » قال أبو عبيد : فأين هذا
~~مما ذكرنا ؟ وأما حديث أبي الدرداء في المري فغير هذا PageV01P370 349 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني حماد بن خالد ، عن معاوية بن صالح ، عن
~~أبي الزاهرية ، عن جبير بن نفير ، عن أبي الدرداء ، أنه قال : « لا بأس
~~بالمري ذبحته الشمس والملح والحيتان » PageV01P371 350 - أنا حميد ثنا هشام
~~بن عمار ، أنا سليمان بن عتبة ، أنا يونس بن حلبس ، عن أبي إدريس الخولاني
~~، عن أبي الدرداء ، أنه كان يأكل مري النينان إذا وجده ، ولا يرى به بأسا
~~PageV01P372 351 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ،
~~أن أبا الزاهرية ، حدثه عن جبير بن نفير ، عن أبي الدرداء ، أنه قال : «
~~ذبح الخمر ، الملح والنينان والشمس » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما
~~هذا شيء يتخذه أهل الشام من أهل الكتاب ، من عصير العنب ، فيبتاعه المسلمون
~~مريا لا يدرون كيف كان قبل ذلك . وهذا كقول عمر : ولا بأس على من أصاب خلا
~~من أهل الكتاب ، أن يبتاعه ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها . أفلا تراه ،
~~إنما رخص لأهل الكتاب دون أهل الإسلام . وكذلك فعل عامل عمر بن عبد العزيز
~~الذي ذكرناه ، حين ألقى في خمر أهل السواد ماء ، إنما فعله بخمر أهل الذمة ms106
~~، ولا يجوز في خمر المسلمين من هذا شيء PageV01P373 باب : الحكم في رقاب
~~أهل الذمة من الأسارى والسبي حدثنا حميد بن زنجويه قال أبو عبيد : جاءنا
~~الخبر عن رسول الله A في حكم الأسارى من المشركين بثلاث سنن : المن والفداء
~~والقتل . وبها نزل الكتاب ، قال الله تبارك وتعالى : ( فإما منا بعد وإما
~~فداء (1) ) ، وقال : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم (2) ) ، وبكل قد عمل
~~النبي A ، فمن المن فعله بأهل مكة ، وقد اقتصصنا حديثها ، وكيف كان فتحه
~~إياها ، ثم لم يعرض لأحد من أهلها في نفس ولا مال . ونادى مناديه « ألا لا
~~يجهز على جريح ، ولا تتبعن مدبرا ، ولا تقتلن أسيرا ، ومن أغلق عليه بابه
~~فهو آمن »
# __________
# (1) سورة : محمد آية رقم : 4
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 5 PageV01P374 352 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : كذلك أنا هشيم ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة ، قال : وفي هذا الحديث شيء لم أحفظه عن هشيم ، حدثت به عنه قال :
~~فأمن رسول الله A الناس كلهم إلا أربعة : ابن خطل وابن أبي سرح وسارة التي
~~حملت كتاب أهل مكة . قال : وأظن الرابع مقيس بن صبابة ولكل واحد من هؤلاء
~~حديث PageV01P375 353 - حدثنا حميد ثنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ،
~~عن محمد بن عمرو بن أبي سلمة ، أن النبي A أمر بقتل ابن أبي سرح ، وابن
~~الزبعري ، وابن خطل ، والقينتين ؛ لأنهما كانتا تغنيان بهجاء رسول الله A
~~PageV01P376 354 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، أنا مالك بن أنس ، عن ابن
~~شهاب ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله A دخل مكة عام الفتح ، وعلى رأسه
~~المغفر (1) ، فلما نزعه ، جاءه رجل ، فقال : يا رسول الله ابن خطل متعلق
~~بأستار الكعبة . فقال رسول الله A : « اقتلوه » . ثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وفي فتح مكة أحاديث كثيرة تطول ، وأمن رسول الله A سائرهم وخطب بذلك
# __________
# (1) المغفر : زرد أو غطاء ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت
~~القلنسوة PageV01P377 355 - أنا حميد حدثني ms107 نعيم بن حماد ، أنا ابن المبارك
~~، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن بعض ، آل عمر بن الخطاب ، قال : لما كان
~~يوم الفتح ورسول الله A بمكة ، أرسل إلى صفوان بن أمية بن خلف ، وإلى أبي
~~سفيان بن حرب ، وإلى الحارث بن هشام ، قال عمر : فقلت : قد أمكن الله منكم
~~أعرفهم ما صنعوا حتى قال رسول الله A : مثلي ومثلكم كما قال يوسف لإخوته :
~~( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين (1) ) ، قال عمر :
~~فانتضحت ، أو انتحفت حياء من رسول الله A كراهية أن يكون قد بدر مني شيء ،
~~وقال لهم رسول الله ما قال
# __________
# (1) سورة : يوسف آية رقم : 92 PageV01P378 356 - حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~، أنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، قال حميد
~~: وثناه عبد الله بن . . . . ، عن . . . . الأسود ، عن ابن أبي حسين ، قال
~~: لما فتح رسول الله A مكة دخل البيت ، فصلى بين الساريتين (1) ، ثم وضع
~~يديه على عضادتي (2) الباب ، فقال : « لا إله إلا الله وحده ، صدق وعده ،
~~ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ، ماذا تقولون ، وماذا تظنون ؟ » فقال :
~~فقال سهيل بن عمرو : نقول خيرا ، ونظن خيرا ، أخ كريم ، وابن أخ كريم ، وقد
~~قدرت . قال : « فإني أقول كما قال أخي يوسف : ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر
~~الله لكم وهو أرحم الراحمين (3) ) ألا إن كل دم ومال ومأثرة كانت في
~~الجاهلية تحت قدمي ، إلا سدانة (4) البيت ، وسقاية الحاج »
# __________
# (1) السارية : واحدة السواري وهي الأعمدة التي يقام عليها السقف
# (2) العضادة : الناحية والجانب
# (3) سورة : يوسف آية رقم : 92
# (4) السدانة : خدمة الكعبة PageV01P379 357 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف
~~، أنا سفيان ، عن خالد الحذاء ، قال : أنا القاسم بن ربيعة ، عن عقبة بن
~~أوس السدوسي ، عن رجل ، من أصحاب النبي A ، قال : لما قدم رسول الله A مكة
~~، قال : « لا إله إلا الله وحده ، صدق وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب
~~وحده ، ألا إن كل مأثرة تعد وتدعى ، تحت قدمي هاتين إلى يوم القيامة ، إلا
~~سدانة (1) البيت ms108 وسقاية الحاج ، ألا وفي قتيل خطإ العمد - بالسوط والعصا ،
~~والحجر - مائة من الإبل ، منها أربعون في بطونها أولادها » قال أبو عبيد ،
~~أنا هشيم ، أخبرنا خالد الحذاء ، عن القاسم بن ربيعة ، عن عقبة بن أوس ، عن
~~رجل ، من أصحاب النبي A نحوه . وزاد فيه : « ألا كل مأثرة كانت في الجاهلية
~~تعد أو تدعى ، وكل دم ، أو دعوى موضوعة تحت قدمي هاتين »
# __________
# (1) السدانة : خدمة الكعبة PageV01P380 358 - حدثنا حميد قال قال أبو
~~عبيد ، ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، عن حسين المعلم ، عن عمرو بن شعيب ، عن
~~أبيه ، عن جده ، قال : لما فتحت مكة على رسول الله A ، قال : « كفوا (1) عن
~~السلاح إلا خزاعة عن بني بكر حتى صلاة العصر » ثم قال : « كفوا عن السلاح »
~~فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر بالمزدلفة ، فقتله ، فبلغ ذلك رسول الله
~~A ، فلما كان من الغد ، قام خطيبا ، مسندا ظهره إلى الكعبة ، فقال : إن
~~أعدى أو قال : أعتى (2) الناس على الله من عدا (3) في الحرم ، ومن قتل غير
~~قاتله ، ومن قتل بذحل (4) الجاهلية « . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا فعل
~~رسول الله A بأهل مكة ، وممن من عليه النبي أهل خيبر ، وإنما افتتحت عنوة ،
~~وقد ذكرنا حديثها وظهور رسول الله A عليها ، فقسم رسول الله أرضيها ، ومن
~~على رجالهم وتركهم عمالا في معاملة على الشطر ؛ لحاجة المسلمين كانت إليهم
~~، حتى أجلاهم عمر حين استغنى عنهم . وممن من عليه أيضا عمرو بن سعد أو ابن
~~سعدى ، والزبير بن باطا يوم قريظة ، وقد حكم عليهم بالقتل
# __________
# (1) كف : امتنع ، والمراد : كفها بعدم القتال
# (2) العتو : التجبر والاستكبار
# (3) عدا : هجم واعتدى
# (4) الذحل : الوتر وطلب المكافأة بجناية جنيت عليه من قتل أو جرح ونحو
~~ذلك. والذحل : العداوة أيضا PageV01P381 359 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أن رسول الله A
~~غدا (1) إلى بني قريظة ، فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فقضى بأن
~~يقتل رجالهم ، وتقسم ذراريهم (2) وأموالهم ، فقتل منهم ms109 يومئذ أربعون رجلا ،
~~إلا عمرو بن سعد ، فقال رسول الله A : « إنه كان يأمر بالوفاء ، وينهى عن
~~الغدر » ، فلذلك نجا ، ودفع رسول الله A الزبير إلى ثابت بن قيس بن شماس ،
~~فأعتقه ، وكان الزبير أجاره (3) يوم بعاث ، فقال للزبير : أجزيك بيوم بعاث
~~. فقال الزبير : أعيش بغير أهل ومال فقال رسول الله A : « له أهله وماله إن
~~أسلم » ، فقال ثابت للزبير قد رد رسول الله A إليك أهلك ومالك ، فقال
~~الزبير ما فعل كعب بن أسد ، وأبو نافع ، وأبو ياسر ، وابن أبي الحقيق ؟ قال
~~: قتلوا ، قال الزبير : أعيش في النادي ، ولا أرى أحدا منهم ، لا أصبر لهم
~~إفراغ دلو ، خذ سيفا صارما ، ثم ارفع سيفك عن الطعام ، فقد برئت (4) من
~~ذمتك (5) . قال : فدفع إلى محيصة أخي بني حارثة بن الحارث ، فقتله . قال
~~أبو عبيد : ومن المن أيضا ، مقالته لجبير بن مطعم حين شفع في أسارى بدر
# __________
# (1) الغدو : السير والذهاب والتبكير أول النهار
# (2) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
# (3) أجار جوارا وإجارة : أخذ العهد والأمان لغيره، ومنه معاني الحماية
~~والحفظ والضمان والمنع
# (4) برئت منه الذمة : حرم من حفظ الله وعنايته، فإن لكل أحد من الله عهدا
~~بالحفظ والكلاءة، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة، أو فعل ما حرم عليه، أو خالف
~~ما أمر به خذلته ذمة الله تعالى
# (5) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV01P382 360 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، أنا سفيان بن حسين
~~، عن الزهري ، قال هشيم : ولا أظن إلا قد سمعته من الزهري ، عن محمد بن
~~جبير ، عن أبيه جبير بن مطعم ، قال : أتيت رسول الله A ؛ لأكلمه في أسارى
~~(1) بدر ، فوافقته وهو يصلي بأصحابه المغرب ، أو العشاء ، فسمعته وهو يقول
~~: ، أو قال : يقرأ ، وقد خرج صوته من المسجد : ( إن عذاب ربك لواقع ما له
~~من دافع يوم تمور السماء مورا (2) ) قال : فكأنما صدع (3) قلبي ، فلما فرغ
~~من صلاته كلمته في أسارى بدر ، فقال : « شيخ لو كان أتانا فيهم شفعناه »
~~يعني ms110 أباه المطعم بن عدي . قال هشيم ، أو غيره : وكانت له عند رسول الله A
~~يد
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) سورة : الطور آية رقم : 7
# (3) الصدع : الشق PageV01P383 361 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث ، حدثني سعيد بن أبي سعيد ، أنه سمع أبا هريرة ، يقول : بعث
~~رسول الله A خيلا قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة ، يقال له ثمامة بن
~~أثال ، سيد أهل اليمامة ، فربطوه بسارية (1) من سواري (2) المسجد ، فخرج
~~إليه رسول الله A ، فقال : « ماذا عندك يا ثمامة ؟ » قال : عندي يا محمد
~~خير ، إن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن ترد المال ، فسل
~~تعط منه ما شئت ، فتركه حتى كان الغد ، ثم قال له : « ماذا عندك ؟ » قال :
~~ما قلت لك ، إن تنعم تنعم على شاكر ، وإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن كنت تريد
~~المال ، فسل تعط منه ما شئت . فتركه رسول الله A حتى كان بعد الغد ، قال :
~~« ماذا عندك يا ثمامة ؟ » قال : عندي ما قلت لك ، إن تنعم تنعم على شاكر ،
~~وإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن كنت تريد المال ، فسل تعط منه ما شئت ، فقال
~~رسول الله A : « أطلقوا ثمامة » ، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد ، فاغتسل
~~، ثم دخل المسجد ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
~~يا محمد ، والله ما كان على الأرض وجه أبغض (3) إلي من وجهك ، فقد أصبح
~~وجهك أحب الوجوه كلها إلي . والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك ، فقد
~~أصبح دينك أحب الدين إلي . والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك ، فأصبح
~~بلدك أحب البلاد إلي ، وإن خيلك أخذتني ، وأنا أريد العمرة ، فماذا ترى ؟
~~فبشره رسول الله A وأمره أن يعتمر ، فلما قدم مكة ، قال له قائل : صبوت (4)
~~. قال : لا ، ولكني أسلمت مع محمد رسول الله A ، والله لا يأتيكم من
~~اليمامة حبة حتى يأذن رسول الله فيها
# __________
# (1) السارية : واحدة السواري وهي الأعمدة ms111 التي يقام عليها السقف
# (2) السواري : جمع سارية وهي العمود
# (3) البغض : عكس الحب وهو الكره والمقت
# (4) صبأ الرجل وصبا : ترك دين قومه ودان بآخر PageV01P384 362 - أنا حميد
~~ثنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ،
~~أن ثمانين رجلا من أهل مكة ، هبطوا إلى النبي A ، وأصحابه من جبل التنعيم
~~ليقتلوهم ، فأخذهم رسول الله A أخذا ، فأعتقهم ، فأنزل الله تعالى : ( وهو
~~الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم (1) ) حتى ختم الآية قال ابن سلمة :
~~فحدثت به الكلبي ، فقال : نعم ، كهذا كان . أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا
~~ما سن رسول الله A في المن ، وقد عملت به الأئمة بعده
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 24 PageV01P385 363 - أنا حميد قال أبو عبيد
~~: ثنا شريك ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن إبراهيم النخعي ، قال : ارتد الأشعث
~~بن قيس في أناس من كندة ، فحوصر ، فأخذ الأمان لسبعين منهم ، ولم يأخذ
~~لنفسه ، فأتى به أبو بكر ، فقال : « إنا قاتلوك ، لا أمان لك » ، فقال :
~~تمن علي وأسلم ؟ قال : ففعل ، فزوجه أخته PageV01P386 364 - أنا حميد أنا
~~عثمان بن صالح ، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثني علوان ،
~~عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن
~~عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ،
~~فرآه مفيقا ، فقال عبد الرحمن : أصبحت ، والحمد لله بارئا (1) ، فقال له
~~أبو بكر ، « أتراه ؟ » قال عبد الرحمن : نعم ، قال : « إني على ذلك لشديد
~~الوجع ، ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد علي من وجعي ؛ لأني وليت (2)
~~أمركم خيركم في نفسي ، وكلكم ورم من ذلك أنفه ، يريد أن يكون الأمر دونه ،
~~ثم رأيتم الدنيا مقبلة ، ولما تقبل وهي مقبلة ، حتى تتخذوا ستور الحرير
~~ونضائد الديباج (3) وتألمون الاضطجاع على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم
~~اليوم أن ينام على شوك السعدان (4) ، والله لأن يقدم أحدكم ؛ فتضرب عنقه في
~~غير حد خير له من أن يخوض (5) غمرة الدنيا ms112 ، وأنتم أول ضال بالناس غدا ،
~~تصفونهم عن الطريق يمينا وشمالا ، يا هادي الطريق ، إنما هو الفجر أو البحر
~~» ، قال عبد الرحمن ، فقلت له : خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك على ما
~~بك ، إنما الناس في أمرك بين رجلين ، إما رجل رأى ما رأيت فهو معك ، وإما
~~رجل خالفك ، فهو يشير عليك برأيه ، وصاحبك كما تحب ، ولا نعلمك أردت إلا
~~الخير ، وإن كنت لصالحا مصلحا ، فسكت ، ثم قال : مع أنك ، والحمد لله ما
~~تأسى على شيء من الدنيا ، فقال : « أجل إني لا آسى (6) من الدنيا إلا على
~~ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت
~~أني سألت عنهن رسول الله A ، أما اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم
~~أكن كشفت بيت فاطمة عن شيء ، وإن كانوا قد أغلقوا على الحرب ووددت أني لم
~~أكن حرقت الفجاءة السلمي ، ليتني قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا ، ولم أحرقه
~~بالنار . ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة ، كنت قذفت الأمر في عنق أحد
~~الرجلين ، عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح ، فكان أحدهما أميرا ،
~~وكنت أنا وزيرا ، وأما اللاتي تركتهن ، فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس
~~الكندي أسيرا ، كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لن يرى شرا إلا أعان
~~عليه ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القصة
~~، فإن ظفر المسلمون ، ظفروا ، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد . ووددت أني
~~إذ وجهت خالدا إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي
~~كلتيهما في سبيل الله ، وأما اللاتي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله A ،
~~فوددت أني سألت رسول الله A لمن هذا الأمر ، فلا ينازعه أحد ، ووددت أني
~~كنت سألته : هل للأنصار في هذا الأمر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث
~~ابنة الأخ والعمة ، فإن في نفسي منها شيئا »
# __________
# (1) بارئا : سليما معافى
# (2) الولاية : المسئولية والنصرة والقيام بالأمر
# (3) الديباج : هو الثياب المتخذة من الإبريسم ms113 أي الحرير الرقيق
# (4) السعدان : نبت ذو شوك، وهو من جيد مراعي الإبل تسمن عليه
# (5) خاض الشيء : دخله ومشى فيه
# (6) آسى : أحزن PageV01P387 365 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا مروان بن
~~معاوية الفزاري ، أنا حميد الطويل ، عن أنس ، قال : حاصرنا تستر ، فنزل
~~الهرمزان على حكم عمر . قال أنس : فبعث به أبو موسى معي إلى عمر . فلما
~~قدمنا عليه سكت الهرمزان ، فلم يتكلم ، فقال له عمر : « تكلم » . فقال :
~~أكلام حي أم كلام ميت ؟ فقال : « بل تكلم لا بأس » . فقال الهرمزان : إنا
~~وإياكم معشر العرب ، ما خلا الله بيننا وبينكم ، كنا نقتلكم ونقصيكم ، فلما
~~كان الله معكم ، لم يكن لنا بكم يدان ، فقال عمر : « ما تقول يا أنس » ؟
~~قال : قلت : يا أمير المؤمنين ، تركت خلفي شوكة شديدة وعدوا كثيرا ، إن
~~قتلته يئس القوم من الحياة ، وكان أشد لشوكتهم ، وإن استحييته طمع القوم ،
~~فقال : « يا أنس ، أستحيي قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور ؟ » ، قال أنس
~~: فلما خشيت أن يبسط عليه ، قلت : ليس إلى قتله سبيل . قال : « لم ؟ أعطاك
~~؟ أصبت منه ؟ » قلت : ما فعلت ، ولكنك قلت : تكلم فلا بأس . فقال عمر : «
~~لتجيئني معك بمن يشهد أو لأبدأن بعقوبتك » . قال : فخرجت من عنده ، فإذا
~~الزبير بن العوام قد حفظ ما حفظت ، قال : فخلا سبيله . فأسلم الهرمزان ،
~~ففرض له عمر . أنا حميد قال أبو عبيد ، أنا إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن
~~أنس ، مثل ذلك وأما الفداء : PageV01P388 366 - قال : أبو أحمد فإن محمد بن
~~حميد وغيره حدثاني ، قالا : ثنا جرير ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن
~~أبي عبيدة ، عن عبد الله ، قال : ما أتى علي يوم كان أظن عندي أن أرجم فيه
~~بحجارة من السماء ، من يوم بدر لما قتل من قتل ، وأسر من أسر ، قال رسول
~~الله A : « ما ترون في هؤلاء الأسارى ؟ » فقال عبد الله بن رواحة : طردوك
~~وكذبوك وقاتلوك ، وأنت في واد كثير الحطب ، فأضرم (1) الوادي عليهم نارا .
~~فقال العباس : قطع الله رحمك ، فقال عمر : كذبوك وقاتلوك ، وطردوك ، فاضرب
~~أعناقهم . . فقال أبو ms114 بكر : عشيرتك (2) وقومك يا نبي الله تجاوز (3) عنهم
~~لعل الله أن يستنقذهم بك من النار ، فلم يحر إليهم شيئا ، ثم قام فدخل ،
~~فلما صلى الظهر ، قال : « إن مثل هؤلاء كمثل أخوة لهم مضوا قبلهم ، قال نوح
~~: ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (4) ) وقال موسى : ( ربنا إنك
~~آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا
~~اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم (5)
~~) وقال إبراهيم : ( فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم (6) ) .
~~وقال عيسى : ( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
~~(7) ) ، وإن الله ليشدد بهذا الدين قلوب أقوام حتى تكون أشد من الحديد ،
~~ويلين له قلوب أقوام حتى تكون ألين من اللين ، ولكن لا ينفلت أحد منهم إلا
~~بفداء ، أو ضرب عنق » ، فقلت : يا رسول الله ، إلا سهيل بن البيضاء ، فإني
~~سمعته يذكر الإسلام بمكة ، ثم نظرت إلى السماء وخشيت أن أرجم ، حتى قال
~~النبي A : « إلا سهيل بن البيضاء »
# __________
# (1) أضرم : أشعل
# (2) العشيرة : الأهل أو القبيلة
# (3) تجاوز : سامح وعفا وصفح
# (4) سورة : نوح آية رقم : 26
# (5) سورة : يونس آية رقم : 88
# (6) سورة : إبراهيم آية رقم : 36
# (7) سورة : المائدة آية رقم : 118 PageV01P389 367 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا عمر بن يونس اليامي ، عن عكرمة بن عمار ، أنا أبو زميل سماك
~~الحنفي ، قال : حدثني عبد الله بن عباس ، عن عمر ، قال : أسروا يومئذ سبعين
~~، وقتلوا سبعين ، فلما أسروا الأسارى (1) ؟ قال رسول الله A : « ما ترون في
~~هؤلاء الأسارى ؟ » فقال أبو بكر : يا نبي الله ، هم بنو العم والعشيرة أرى
~~أن تأخذ منهم فدية ، فتكون لنا قوة على الكفار ، وعسى الله أن يهديهم إلى
~~الإسلام ، فقال رسول الله A : « ما ترى يا ابن الخطاب ؟ » قلت : لا والله
~~يا رسول الله ، ما أرى الذي رأى أبو بكر ، يا نبي الله ، ولكن أرى أن تمكنا
~~منهم ، فنضرب أعناقهم ، فتمكن عليا من عقيل ، فيضرب عنقه ، وتمكني من فلان
~~نسيب ms115 لعمر ، فاضرب عنقه ، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديده (2) . قال : فهوي
~~رسول الله A ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت . فلما كان من الغد ، جئت إلى
~~رسول الله A وأبي بكر قاعدين يبكيان ، فقلت يا رسول الله ، أخبرني من أي
~~شيء تبكي أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت
~~لبكائكما . فقال رسول الله A : « أبكي للذي عرض علي أصحابي من أخذهم الفداء
~~، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة » ، شجرة قريبة من نبي الله A ،
~~وأنزل الله تبارك وتعالى : ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
~~الأرض (3) ) إلى قوله : ( فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا (4) ) فأحل الله
~~الغنيمة لهم
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) الصناديد : سادة الناس ، وزعماؤهم ، وعظماؤهم ، وأشرافهم
# (3) سورة : الأنفال آية رقم : 67
# (4) سورة : الأنفال آية رقم : 69 PageV01P390 368 - وحدثنا حميد بن
~~زنجويه أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر ، قال : أسر رسول
~~الله A يوم بدر سبعين ، فكان يفاديهم على قدر أموالهم ، وكان أهل مكة
~~يكتبون ، وأهل المدينة لا يكتبون ، فمن لم يكن له فداء دفع إليه عشرة من
~~غلمان أهل المدينة يعلمهم ، فإذا حذقوا (1) فهو فداؤه
# __________
# (1) الحذق : المهارة والذكاء والعلم والمعرفة والإتقان PageV01P391 369 -
~~حدثنا حميد أنا عبد الغفار بن الحكم ، أنا شريك ، عن فراس ، وجابر ، عن
~~الشعبي ، قال : « كان فداء أسارى (1) يوم بدر أربعين أوقية (2) ، فمن لم
~~يكن عنده أمره أن يعلم عشرة من المسلمين الكتابة »
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل PageV01P392 370 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان بن عيينة ،
~~عن عمرو بن دينار ، قال : كان أول من فودي من أسارى (1) بدر أبو وداعة ،
~~قال النبي A : « إن له ابنا » قال أبو نعيم : أراه قال : « كيسا (2) بمكة »
~~، فجاء ففداه
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) الكيس : العاقل الفطن PageV01P393 371 - أنا حميد ثنا محاضر ms116 ، ثنا
~~الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : « لم تحل
~~الغنيمة لأحد من الناس سود الرءوس قبلكم كانت تنزل ريح من السماء ، فتأكلها
~~» . وإنه لما كان يوم بدر أغاروا فيها قبل أن تحل لهم ، فأنزل الله : (
~~لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا
~~طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم (1) ) فأحلت لهم . حدثنا حميد ثنا محمد
~~بن يوسف ، ثنا قيس ، عن الأعمش ، بهذا الإسناد نحوه ، إلا أنه قال : كانت
~~تنزل نار من السماء
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 68 PageV01P394 372 - حدثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، قال : سمعت عمرو بن ميمون ،
~~يقول : اثنتين فعلهما رسول الله A لم يؤمر بهما : إذنه للمنافقين ، وأخذه
~~من الأسارى (1) . أنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن سفيان بن عيينة ، مثله
~~وزاد فيه ، فعفا الله عنه قبل أن يخبره بالذنب ، فقال : ( عفا الله عنك لم
~~أذنت لهم (2) )
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 43 PageV01P395 373 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن يوسف ، أنا عبد الله بن سالم ، ثنا علي بن أبي طلحة ، عن مجاهد ،
~~عن ابن عباس ، في قوله : ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
~~عظيم (1) ) قال : « سبقت لهم من الله الرحمة قبل أن يعملوا بالمعصية »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 68 PageV01P396 374 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد فيما قرأت عليه : أنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، في قوله : (
~~لولا كتاب من الله سبق (1) ) قال لأهل بدر ( لمسكم فيما أخذتم ) قال : من
~~الفداء : ( عذاب عظيم )
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 68 PageV01P397 375 - أنا حميد أنا يحيى بن
~~عبد الحميد ، أنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد ، في قوله : ( لولا كتاب من
~~الله سبق (1) ) قال : لأهل بدر من السعادة ( لمسكم فيما أخذتم ) من الفداء
~~( عذاب عظيم ) . أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما فادى رسول الله A أسارى ms117
~~بدر به من المال . وقد ظهر بعد ذلك على أهل خيبر ومكة وحنين ، وسبى بني
~~المصطلق وفزارة وبعض اليمن ، وفي كل ذلك أحاديث مأثورة ، فلم يأت عنه A أنه
~~فدى أحدا منهم بمال ، ولكنه كان إما أن يمن عليهم تطولا بلا عوض كفعله بأهل
~~مكة وأهل خيبر ، وكما فعل بسبي هوازن يوم أوطاس . وإما أن يفادي بالرجال
~~والنساء . فأما على أهل مكة وخيبر ، فقد ذكرناه ، وأما أمر هوازن
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 68 PageV01P398 376 - أنا حميد فإن عبد
~~الله بن صالح ثنا ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ،
~~أخبرني سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، أن رسول الله A رد ستة آلاف من
~~سبي (1) هوازن من النساء ، والصبيان ، والرجال إلى هوازن حين أسلموا ، وخير
~~نساء كن عند رجال من قريش منهم عبد الرحمن بن عوف ، وصفوان بن أمية ، وقد
~~كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما من هوازن ، فخيرهما رسول الله A
~~، فاختارتا قومهما
# __________
# (1) السبي : الأسرى من النساء والأطفال PageV01P399 377 - وزعم عروة أن
~~مروان بن الحكم ، والمسور بن مخرمة أخبراه ، أن رسول الله A حين جاءه وفد
~~هوازن مسلمين ، فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم (1) ، فقال رسول الله A
~~: « معي من ترون ، وأحب الحديث إلي أصدقه ، فاختاروا إحدى الطائفتين : إما
~~السبي (2) وإما المال وقد كنت استأنيت (3) بهم » ، قال : وقد كان رسول الله
~~A انتظرهم بضع عشرة ليلة ، حين قفل (4) من الطائف فلما تبين لهم أن رسول
~~الله A غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين ، قالوا : فإنا نختار سبينا .
~~فقام رسول الله A في المسلمين ، فأثنى (5) على الله بما هو أهله ، ثم قال :
~~« أما بعد ، فإن إخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين ، وإني قد رأيت أن أرد
~~إليهم سبيهم ، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك ، فليفعل . ومن أحب منكم أن يكون
~~على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء (6) الله علينا ، فليفعل » فقال
~~الناس : قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم . قال لهم رسول الله A : « لا ms118 ندري
~~من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن ، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم (7)
~~أمركم » ، فرجع الناس ، فكلمهم عرفاؤهم ، ثم رجعوا إلى رسول الله A ،
~~فأخبروه أنهم قد طيبوا وأذنوا . فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن
# __________
# (1) السبي : الأسر
# (2) السبي : الأسرى من النساء والأطفال
# (3) استأنيت : من التأني والمراد انتظرت
# (4) قفل : عاد ورجع
# (5) الثناء : المدح والوصف بالخير
# (6) يفيء : يغنم ويعطي ، والفيء ما يغنم ويؤخذ من العدو من مال ومتاع
# (7) العريف : قائد الجماعة من الناس PageV01P400 378 - حدثنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، حدثني الأوزاعي ، حدثني عمرو بن شعيب ، قال : لما أصاب رسول
~~الله A هوازن يوم حنين ، انصرف فلما هبط من ثنية (1) الأراك ضوى إليه
~~المسلمون يسألونه غنائمهم (2) ، حتى عدلوا ناقته عن الطريق إلى سمرات فمرشن
~~ظهره ، وأخذن رداءه . فقال : ناولوني ردائي . فوالذي نفسي بيده لا تجدوني
~~بخيلا ، ولا جبانا ، ولا كذابا ، لو كان لكم مثل سمرات (3) تهامة نعما (4)
~~لقسمته بينكم . فنزل ونزل الناس حوله ، فأقبلت هوازن ، فقالت : يا رسول
~~الله ، أنتم الولد ، ونحن الوالد ، أتيناك نتشفع بك إلى المؤمنين ، ونتشفع
~~بالمؤمنين إليك ، ما أصبتم من ذرارينا (5) ونسائنا ، فردوه إلينا ، وما
~~أصبتم من أموالنا ، فلله ولرسوله طيبة به أنفسنا . فقال رسول الله A : «
~~إذا كان العشي (6) ، فقوموا ، فقولوا مثل مقالتكم هذه » ، فلما كان العشي ،
~~قام رسول الله A ، وقامت هوازن ، فقالوا : يا رسول الله ، أنتم الولد ،
~~ونحن الوالد ، أتيناك نتشفع بك إلى المؤمنين ونتشفع بالمؤمنين إليك ، ما
~~أصبتم من ذرارينا ونسائنا ، فردوه إلينا ، وما أصبتم من أموالنا ، فهو لله
~~ولرسوله طيبة به أنفسنا ، فقال رسول الله A : « ما كان لله ولرسوله ، فهو
~~لكم » وقال المهاجرون : وما كان لنا ، فهو لله ولرسوله ، وقالت الأنصار :
~~ما كان لنا فهو لله ولرسوله . وقال الأقرع بن حابس : ما كان لي ولبني تميم
~~، فلا أهبه . وقال عيينة بن بدر : وما كان لي ولغطفان ، فلا أهبه . وقال
~~العباس بن مرداس : ما كان لي ولبني سليم ، فلا أهبه . وقالت بنو سليم : ما
~~كان للعباس ، فليصنع به ما شاء ، وما ms119 كان لنا ، فهو لله ولرسوله ، وأخذ
~~رسول الله A وبرة (7) بين أصبعيه ، فقال : « إنه لا يحل لي من غنائمكم مثل
~~هذه إلا الخمس والخمس مردود فيكم . فأدوا الخيط والمخيط ، فإن الغلول (8)
~~عار (9) ونار وشنار (10) على أهله يوم القيامة ، وإن قوي المؤمنين يرد على
~~ضعيفهم ، وأقصاهم على أدناهم (11) ، ويعقد عليهم أدناهم »
# __________
# (1) الثنية : الثنية في الجبل كالعقبة فيه، وقيل هو الطريق العالي فيه،
~~وقيل أعلى المسيل في رأسه
# (2) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (3) السمر : هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سمرة
# (4) النعم : الإبل والشاء ، وقيل الإبل خاصة
# (5) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
# (6) العشي : ما بين زوال الشمس إلى وقت غروبها
# (7) الوبر : الصوف والشعر من الإبل والأرانب وغيرها، وأهل الوبر : سكان
~~البادية لأن بيوتهم يتخذونها منه
# (8) الغلول : الخيانة والسرقة
# (9) العار : عيب أو شين وكل ما يؤدي لهما
# (10) الشنار : العيب والعار
# (11) الأدنى : الأقل منزلة ومكانة PageV01P401 379 - ثنا حميد ثنا
~~النفيلي ، أنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن
~~أبيه ، عن جده ، أن وفد ، هوازن لما أتوا رسول الله A بالجعرانة وقد أسلموا
~~، فقالوا : يا رسول الله ، إنا أصل وعشيرة ، وقد أصابنا من البلاء (1) ما
~~لا يخفى عليك ، فامنن علينا من (2) الله عليك . قال : وقام رجل من هوازن ،
~~ثم أحد بني سعد بن بكر ، يقال له زهير يكنى بأبي صرد ، فقال : يا رسول الله
~~إن في الحظائر عماتك وخالاتك وحواضنك اللاتي كفلنك ، ولو أنا منحنا الحارث
~~بن أبي شمر ، والنعمان بن المنذر ، ثم نزل بنا مثل الذي نزلت به ، رجونا
~~عطفه ، وعائديه ، وأنت خير المكفولين ، فامنن علينا من الله عليك ، وأنشد
~~رسول الله A شعرا ، قال فيه يذكر قرابتهم ، وما كفلوا منه ، فقال : امنن
~~علينا رسول الله في كرم فإنك المرء نرجوه وندخر امنن على بيضة اعتافها قدر
~~مفرق سلمها في دهرها غير أبقت لنا الحرب هتافا على حزن على قلوبهم الغماء
~~والغمر إن لم تداركها ms120 نعماء تنشرها يا أعظم الناس حلما حين يختبر امنن على
~~نسوة قد كنت ترضعها وإذ يزينك ما تأتي وما تذر (3) لا تجعلنها كمن شالت
~~نعامته فاستبق منا فإنا معشر صبر فقال رسول الله A : « أبناؤكم ونساؤكم أحب
~~إليكم أم أموالكم ؟ » فقالوا : يا رسول الله ، خيرتنا بين أموالنا ونسائنا
~~فرد علينا أبناءنا ونساءنا . فقال : « أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو
~~لكم ، وإذا صليت الظهر بالناس فقوموا فقولوا : إنا نستشفع برسول الله إلى
~~المسلمين ، وبالمسلمين إلى رسول الله في أبنائنا ونسائنا ، فسأعطيكم عند
~~ذلك وأسأل لكم الناس » فلما صلى رسول الله A بالناس الظهر قاموا فتكلموا
~~بما أمرهم به رسول الله A ، فقال رسول الله A : « أما ما كان لي ولبني عبد
~~المطلب ، فهو لكم » وقال المهاجرون : وما كان لنا ، فهو لرسول الله . وقال
~~الأنصار مثل ذلك . وقال الأقرع بن حابس : أما أنا وبنو تميم ، فلا . وقال
~~عيينة مثل ذلك . وقال عباس بن مرداس : أما أنا وبنو سليم ، فلا . قال بنو
~~سليم : أما ما كان لنا ، فهو لرسول الله . قال : يقول العباس : وهنتموني .
~~وقال رسول الله A : « أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي (4) ، فله ست
~~قلائص (5) من أول فيء (6) نصيبه » . فرد إلى الناس أبناءهم ونساءهم . قال
~~أبو عبيد : فهذا أمر هوزان . وأما بنو المصطلق
# __________
# (1) البلاء : الاختبار بالخير ليتبين الشكر، وبالشر ليظهر الصبر
# (2) المن : الإحسان والإنعام
# (3) تذر : تترك
# (4) السبي : الأسرى من النساء والأطفال
# (5) القلوص : الناقة الشابة القوية
# (6) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV01P402 380 -
~~حدثنا حميد فإن النضر بن شميل ثنا ، قال : خبرنا ابن عون ، قال : كتبت إلى
~~نافع أسأله عن الدعاء ، قبل القتال ، فقال : إنما كان ذلك أول الإسلام ، قد
~~أغار (1) نبي الله A على بني المصطلق ، وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء
~~، فقتل مقاتلتهم وسبى (2) سبيهم (3) وأصيبت يومئذ جويرية ابنة الحارث
~~وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر ، وكان في ذلك الجيش
# __________
# (1) الإغارة : النهب والوقوع على العدو بسرعة ، وقيل الغفلة
# (2) السبي ms121 : الأسر
# (3) السبي : الأسرى من النساء والأطفال PageV01P403 381 - ثنا حميد ثنا
~~النضر بن شميل ، ثنا زكريا بن أبي زائدة ، عن عامر الشعبي ، أن رسول الله A
~~أعتق جويرية ابنة الحارث ، وجعل مهرها عتقها ، وأعتق كل مملوك من بني
~~المصطلق PageV01P404 382 - أنا حميد قال أبو عبيد : وثنا إسماعيل بن جعفر ،
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن ابن محيريز ،
~~عن أبي سعيد الخدري ، قال : غزونا مع رسول الله A بني المصطلق ، فأصبنا
~~كرائم العرب ، ثم ذكر حديثا في العزل . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه
~~قصتهم ، وأما أمر اليمن ، وبلعنبر PageV01P405 383 - حدثنا حميد ثنا موسى
~~بن إسماعيل ، ثنا غالب بن حجرة ، حدثني ملقام بن التلب ، أن التلب حدثه ،
~~قال : لما جاءت سبي (1) بلعنبر كانت فيهم امرأة جميلة ، فعرض عليها النبي A
~~أن يتزوجها ، فأبت ، فلم يلبث (2) أن جاء زوجها هني حريش أسيود قصير ، فقال
~~النبي A : « ما تقولون في امرأة اختارت هذا على رسول الله A ؟ » فهم
~~المسلمون لها بلعنة ، فقال : « لا تفعلوا ، بني عمها وأبو عذرها وإلفها »
# __________
# (1) السبي : الأسرى من النساء والأطفال
# (2) اللبث : الإبطاء والتأخير والانتظار والإقامة PageV01P406 384 -
~~حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن عبيد أبي الحسن ، قال :
~~سمعت عبد الله بن معقل ، قال : كان على عائشة Bها محرر (1) من ولد إسماعيل
~~، فسألت رسول الله A فقال لها : « أعتقي من بلعنبر ، أو من بني لحيان ، ولا
~~تعتقي من خولان » . حدثنا حميد قال أبو عبيد ، فكل هؤلاء بعد بدر ، وقد من
~~رسول الله A على من من منهم بلا مال ، ولا فدية . وإنما يؤخذ بالآخر من فعل
~~رسول الله A إلا أنه فادى الرجال من المسلمين بالرجال والنساء من المشركين
~~. وهذه سنة قائمة عنه
# __________
# (1) المحرر : المعتق الذي نال حريته من العبيد والإماء PageV01P407 385 -
~~حدثنا حميد ثنا هشام بن عبد الملك ، أنا عكرمة بن عمار ، حدثني إياس بن
~~سلمة بن الأكوع ، حدثني أبي ، قال : خرجنا مع أبي بكر ، وأمره علينا رسول
~~الله ms122 A ، فغزونا فزارة ، فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر ، فعرسنا (1) ،
~~فلما صلينا الصبح أمرنا أبو بكر ، فشننا (2) الغارة (3) ، فقتلنا على الماء
~~من قتلنا . قال سلمة : ثم نظرت إلى عنق (4) من الناس فيه الذرية (5) ،
~~والنساء نحو الجبل ، وأنا أعدو في آثارهم ، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل ،
~~فرميت بسهم ، فوقع بينهم وبين الجبل ، فقاموا ، فجئت بهم إلى أبي بكر حتى
~~أتيته على الماء ، وفيهم امرأة من فزارة عليها قشع (6) من أدم (7) ، معها
~~ابنة لها من أحسن العرب ، فنفلني (8) أبو بكر بنتها ، فلم أكشف لها ثوبا ،
~~حتى قدمت المدينة ، ثم بت ولم أكشف لها ثوبا . فلقيني رسول الله A فقال لي
~~: « يا سلمة ، هب لي المرأة » فقلت : يا رسول الله ، والله لقد أعجبتني ،
~~وما كشفت لها ثوبا . فسكت رسول الله A وتركني ، ثم لقيني من الغد في السوق
~~، فقال : « هب لي المرأة ، لله أبوك » فقلت : يا رسول الله ، والله ما كشفت
~~لها ثوبا ، وهي لك يا رسول الله . قال : فبعث بها رسول الله إلى أهل مكة ،
~~وفي أيديهم أسارى من المسلمين ، ففداهم بتلك المرأة وفكهم بها
# __________
# (1) التعريس : نزول المسافر آخر الليل من أجل النوم والاستراحة
# (2) شن : أغار من كل ناحية
# (3) الغارة : الهجوم على العدو
# (4) العنق : الجماعة من الناس
# (5) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
# (6) القشع : الفرو الخلق
# (7) الأدم : الجلد المدبوغ
# (8) النفل : الزيادة PageV01P408 386 - حدثنا حميد ثنا عبد العزيز بن عبد
~~الله ، ثنا ابن عيينة ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن عمه ، عن
~~عمران بن حصين ، أن النبي A فادى رجلين من المسلمين برجل من المشركين .
~~حدثنا حميد حدثني أبو جعفر النفيلي ، ثنا ابن علية ، عن أيوب ، بهذا
~~الإسناد مثله PageV01P409 387 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث بن سعد ، حدثني هشام بن سعد ، عن صالح بن جبير ، أنه قال : إن عمر بن
~~عبد العزيز أعطى رجلا مالا ليخرج به لفداء الأسارى (1) . فقال الرجل : يا
~~أمير المؤمنين ، إنا سنجد أناسا فروا إلى العدو ms123 طوعا أفنفديهم ؟ قال : «
~~نعم » . قال : وعبيدا فروا طوعا وإماء أفنفديهم ؟ قال : « افدوهم » . ولم
~~يذكر له صنف من الناس من حيز (2) المسلمين يومئذ إلا أمره بفدائهم
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) الحيز : الملك PageV01P410 388 - حدثنا حميد ثنا الحكم بن نافع ، أنا
~~صفوان بن عمرو ، قال : قال عمر بن عبد العزيز : إذا خرج الأسير المسلم
~~يفادي نفسه ، فقد وجب فداؤه على المسلمين ، ليس لهم رده إلى المشركين ،
~~يقول الله : ( وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم (1) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 85 PageV01P411 389 - حدثنا حميد حدثني
~~معاوية بن عمرو ، ثنا أبو إسحاق الفزاري ، قال : قلت للأوزاعي : أكان عمر
~~بن عبد العزيز فادى أسارى (1) المسلمين ؟ قال : نعم : كان بعث ابن أبي عمرة
~~لفدائهم ففادى ناسا ، ثم أدركه الموت . فقلت : وكيف فاداهم ؟ قال : ذكروا
~~رجلا من المسلمين برجلين من الكفار . قلت : أواجب على الإمام أن يفادي
~~أسارى المسلمين من بيت المال ؟ قال : نعم . بالغ ما بلغ ، أو بأسارى
~~المشركين ، ولو واحد من المسلمين بعشرة من الكفار . أنا حميد قال أبو عبيد
~~: فهذا ما جاء من رسول الله A في فداء الرجال والنساء ، وقد أفتى بالفداء
~~غير واحد من العلماء
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب PageV01P412 390 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، أنه كره
~~قتل الأسير . وقال : « من (1) عليه أو فاده » . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، مثل ذلك أو نحوه
# __________
# (1) المن : الإحسان والإنعام PageV01P413 391 - حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: وثنا هشيم ، أخبرنا أشعث ، قال : سألت عطاء ، عن قتل الأسير ، فقال : من
~~(1) عليه أو فاده ، وسألت الحسن ، فقال : يصنع به ما صنع رسول الله A
~~بأسارى بدر يمن عليه أو يفادى به . قال أبو عبيد : فكأن الحسن قد رخص ها
~~هنا في أخذ الفدية مالا . وقال وقد روي عن عمر رحمة الله عليه شيء يرجع
~~تأويله إلى هذا ، فذكر حديث ضبة
# __________
# (1) المن : الإحسان ms124 والإنعام PageV01P414 392 - حدثنا حميد ثنا قبيصة ،
~~أنا سفيان ، عن أشعث ، عن عطاء ، والحسن ، في الأسير ، قالا : « يمن عليه
~~أو يفادى » PageV01P415 393 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، وهاشم بن
~~القاسم ، قالا : ثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن عبد الله بن
~~يزيد الباهلي ، عن ضبة بن محصن ، قال : شاكيت أبا موسى في بعض ما يشاكي
~~الرجل أميره ، فانطلقت إلى عمر ، وذلك عند حضور من وفادة أبي موسى عليه ،
~~فقلت : يا أمير المؤمنين ، أبو موسى اصطفى (1) لنفسه أربعين من أبناء
~~الأساورة ، في حديث طويل ذكره ، قال : فما لبثنا (2) إلا قليلا ، حتى قدم
~~أبو موسى ، فقال له عمر : ما بال الأربعين الذين اصطفيتهم من أبناء
~~الأساورة لنفسك ؟ قال : نعم ، اصطفيتهم ، وخشيت أن يخدع الجند عنهم . وكنت
~~أعلم بفدائهم ، فاجتهدت في الفداء ، ثم خمست وقسمت . قال : يقول ضبة : صادق
~~والله . قال : فوالله ما كذبه أمير المؤمنين ، ولا كذبته . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : فقوله : فاجتهدت في الفداء ، ثم خمست وقسمت ، ينبئك أنه إنما
~~افتداهم بالمال ، لا بافتكاك المسلمين من أيديهم ، وهذا رأي يترخص فيه ناس
~~من الناس ، فأما أكثر العلماء ، فعلى الكراهة لأن يفادى المشركون بما يؤخذ
~~منهم ويفدوا بالرجال لما في ذلك من القوة لهم . ومن كرهه الأوزاعي ، وسفيان
~~، ومالك بن أنس فيما يروى عنهم . وقد رخص بعضهم في مفاداة نساء المشركين
~~بالمال ، وكلهم يرى أنه يفادى الرجل والنساء بعضهم ببعض . فأما الصبيان من
~~أولاد المشركين ، فإنه يحكى عن الأوزاعي أنه كان لا يرى أن يردوا إليهم
~~أبدا ، بفداء ، ولا غيره ، ويرى أن الصغير إذا صار في ملك المسلم ، فهو
~~مسلم ، وإن كان معه أبواه جميعا ، وهما كافران ، ويقول : الملك أولى به من
~~النسب . وأما أهل العراق ، فإنهم لا يرون بمفاداة الصغير بأسا إذا كان معه
~~أبواه ، أو أحدهما ؛ لأنهم يرونه على دينه إذا سبي معه . والقول عندي في
~~هذا ما قال الأوزاعي ، وما بال أبويه يكونان أحق به من سيده ، وهما ما داما
~~مملوكين ، وهو مملوك ، فليس بينهما وبينه ms125 ولاية ، ولا ميراث ، وسيده أحق به
~~منهما في محياه ومماته ، وجميع أحكامه ، وكذلك الدين ، بل أولى ؛ لأن
~~الإسلام يعلو ، ولا يعلى
# __________
# (1) اصطفى : فضل واختار
# (2) لبث : مكث وانتظر وأقام PageV01P416 394 - ثنا حميد ثنا الحسين بن
~~الوليد ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه قال :
~~« الإسلام يعلو ، ولا يعلى . » أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد
~~المزني المعدل بدمشق أخبركم أبو العباس محمد بن موسى السمسار وأنت تسمع
~~فأقر به وأنعم قال : حدثنا محمد بن خريم بن محمد قال : حدثنا أبو أحمد حميد
~~بن زنجويه قال قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في أسارى المشركين ، فأما
~~المسلمون ، فإن ذراريهم ونساءهم مثل رجالهم في الفداء ، يحق على الإمام
~~والمسلمين فكاكهم واستنقاذهم من أيدي المشركين بكل وجه وجدوا إليه سبيلا ،
~~إن كان ذلك برجال أو مال ، وهو شرط رسول الله A بين المهاجرين والأنصار
~~PageV01P417 395 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ،
~~حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أن رسول الله A كتب بهذا الكتاب : « هذا كتاب
~~من محمد النبي رسول الله ، بين المؤمنين والمسلمين من قريش ، وأهل يثرب ،
~~ومن تبعهم ، فلحق بهم ، فحل معهم وجاهد معهم إنهم أمة واحدة دون الناس ،
~~المهاجرون من قريش على ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم (1) الأولى ، وهم
~~يفكون عانيهم (2) بالمعروف والقسط (3) بين المؤمنين » ، ثم ذكر حديثا طويلا
~~في المعاقل
# __________
# (1) المعاقل : الديات
# (2) العاني : الأسير أو صاحب الدين أو المريض
# (3) القسط : العدل PageV01P418 396 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني
~~حجاج ، عن ابن جريج ، قال : في كتاب النبي بين المسلمين ، والمؤمنين من
~~قريش وأهل يثرب ، ومن اتبعهم ، فلحق بهم وجاهد معهم : أن المؤمنين لا
~~يتركون مفدوحا منهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل (1)
# __________
# (1) العقل : الدية PageV01P419 397 - حدثنا حميد حدثني معاوية بن عمرو ،
~~قال : ثنا أبو إسحاق ، عن كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، أنه قال :
~~كان في كتاب رسول الله A أن كل طائفة تفدي عانيها ms126 (1) بالمعروف والقسط (2)
~~بين المؤمنين ، وأن على المؤمنين أن لا يتركوا مفدحا منهم حتى يعطوه في
~~فداء أو عقل (3) . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فالعاني والمفدوح قد تشترك
~~فيه المرأة والرجل . وقد يدخل الصغير في معنى العاني ، فاشترط رسول الله A
~~ذلك على المسلمين جميعا ، وكتابه مفسر في حديث يروى عن الحسين بن علي
# __________
# (1) العاني : الأسير أو صاحب الدين أو المريض
# (2) القسط : العدل
# (3) العقل : الدية PageV01P420 398 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا ابن
~~أبي عدي ، عن سفيان ، عن عبد الله بن شريك ، عن بشر بن غالب ، قال : سئل
~~الحسين بن علي : على من فداء الأسير ؟ قال : « على الأرض التي يقاتل عنها »
~~، قيل : فمتى يجب سهم (1) المولود ؟ قال : « إذا استهل (2) »
# __________
# (1) السهم : النصيب
# (2) الاستهلال : أول صياح المولود عند ولادته PageV01P421 399 - حدثنا
~~حميد أنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا شريك ، عن عبد الله بن شريك ، عن بشر بن
~~غالب ، قال : سأل ابن الزبير الحسين بن علي ، عن فكاك (1) الأسير ، فقال :
~~« على القرية التي يقاتل من دونها »
# __________
# (1) الفكاك : ما يتخلص الأسير به من فداء PageV01P422 400 - حدثنا حميد
~~ثنا يحيى بن عبد الحميد ، أنا حفص بن غياث ، عن أبي سلمة محمد بن أبي حفصة
~~، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس ، قال : سمعت عمر ، حين
~~طعن يقول : « واعلموا أن فكاك كل أسير من المسلمين من بيت مال المسلمين »
~~PageV01P423 401 - حدثنا حميد أنا قبيصة ، أنا سفيان ، عن أسامة ، عن طلحة
~~بن عبيد الله بن كريز ، قال : قال عمر بن الخطاب : لأن أستنقذ رجلا من
~~المسلمين من أيدي المشركين ، أحب إلي من جزيرة العرب PageV01P424 402 -
~~حدثنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ، أنا ابن عيينة ، عن عبد الله بن شريك ،
~~عن بشر بن غالب ، سمع ابن الزبير ، يسأل الحسين بن علي ، عن الأسير ، من
~~أهل الذمة يأسره العدو . قال : « فكاكه على المسلمين » PageV01P425 403 -
~~أنا حميد قال أبو عبيد : من ذلك حديث أبي موسى : ثنا قبيصة بن عقبة ، أنا
~~سفيان ، عن منصور ، عن ms127 أبي وائل ، عن أبي موسى ، عن النبي A ، قال : «
~~أطعموا الجائع ، وعودوا (1) المريض ، وفكوا (2) العاني (3) » . أنا حميد
~~قال أبو عبيد : وكذلك أهل الذمة ، يجاهد من دونهم ، ويفك عناتهم ، فإذا
~~استنقذوا رجعوا إلى ذمتهم وعهدهم أحرارا ، وفي ذلك أحاديث
# __________
# (1) العيادة : زيارة الغير
# (2) فكوا العاني : أطلقوا الأسير ، ويجوز أن يريد به العتق
# (3) العاني : الأسير أو صاحب الدين أو المريض PageV01P426 404 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد ، أنا هشيم ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن ميمون
~~، عن عمر بن الخطاب ، أنه كان في وصيته عند موته ، « أوصي الخليفة من بعدي
~~بكذا وكذا ، وأوصيه بذمة (1) الله وذمة رسوله خيرا ، أن يقاتل من ورائهم ،
~~ولا يكلفون فوق طاقتهم »
# __________
# (1) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV01P427 405 - حدثنا حميد أنا النفيلي ، حدثني ابن عيينة ، عن عبد الله
~~بن شريك ، عن بشر بن غالب ، أنه سمع ابن الزبير ، سأل الحسين بن علي ، عن
~~الأسير ، من أهل الذمة يأسره العدو ، قال : « فكاكه على المسلمين »
~~PageV01P428 406 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم ، في
~~العدو يصيبون الذميين ، فيظهروا عليهم المسلمون ، قال : « لا يسترقون » ،
~~قيل لسفيان ، مغيرة ذكره ؟ قال : نعم PageV01P429 407 - أنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا ابن أبي زائدة ، عن مساور الوراق ، قال : سألت الشعبي ، عن
~~امرأة ، من أهل الذمة سباها العدو ، فصارت لرجل من المسلمين في سهمه (1) .
~~قال : « أرى أن ترد إلى العهد وذمتها (2) »
# __________
# (1) السهم : النصيب
# (2) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV01P430 408 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن
~~عطاء ، في حر أسره العدو ، فاشتراه رجل من المسلمين ، قال : « يسعى له في
~~ثمنه ، ولا يسترقه » . قال : « وكذلك أهل الذمة » PageV01P431 409 - ثنا
~~حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث بن سعد ، حدثني هشام بن سعد ، عن
~~صالح بن جبير ، أنه قال : إن عمر بن عبد العزيز ، أعطى رجلا مالا ؛ ليخرج
~~به لفداء الأسارى (1) ، فقال الرجل : يا أمير المؤمنين إنا سنجد أناسا فروا
~~إلى العدو طوعا ، أفتديهم ms128 ؟ ، قال : « نعم » . قال : وعبيدا فروا طوعا
~~وإماء ؟ قال : « افدوهم » ، ولم يذكر له صنفا من الناس من حيز (2) المسلمين
~~يومئذ إلا أمره بفدائهم
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) الحيز : الملك PageV01P432 410 - أنا حميد ثنا الحكم بن نافع ، أنا
~~صفوان بن عمرو ، أن عمر بن عبد العزيز ، قال : « إذا خرج الأسير المسلم
~~يفادي نفسه ، فقد وجب فداؤه على المسلمين ليس لهم رده إلى المشركين ، يقول
~~الله تعالى : ( وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم (1) ) »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 85 PageV01P433 411 - حدثنا حميد حدثني عبد
~~الرحمن بن عبد العزيز ، أن الأوزاعي كتب إلى أبي جعفر وهو يومئذ خليفة : «
~~ثم إن سياحة (1) المشركين كانت عام الأول في دار الإسلام وموطئهم حريمهم
~~واستنزالهم نساء المسلمين وذراريهم (2) بمعاقلهم بقليقلا ، لا يلقاهم من
~~المسلمين ناصر ، ولا عنهم مدافع ، كانت بما قدمت أيدي الناس ، وما يعفو
~~الله عنه أكثر ، فإن بخطاياهم سبيوا ، وبذنوبهم استخرجت العواتق (3) من
~~خدورهن ، يكشف المشركون عوراتهم ، قد تداخلت أيدي الكفار في أنكابهن ،
~~حواسر عن سوقهن وأقدامهن ، ورد أولادهن إلى صبغة الكفر بعد الإيمان ،
~~مقيمات في خشوع الحزن وضرب البكاء ، ينظر الله إلى إعراض الناس عنهن ،
~~ورفضهم إياهن في أيدي عدوهن ، والله يقول من بعد أخذه الميثاق (4) من بني
~~إسرائيل إن إخراجهم فريقا منهم من ديارهم كفر ، ومفاداتهم أسراهم إيمان .
~~ثم أتبع اختلافهم وعيدا منه شديدا ، ألا يهتم بأمورهن جماعة ، ولا يقوم
~~فيهن خاصة ، فيذكروا بهن إمام جماعتهن ؟ فليستعن بالله أمير المؤمنين ،
~~وليتحنن على ضعفاء أمته ، وليتخذ إلى الله فيهن سبيلا ، وليخرج من حجة الله
~~عليه فيهن ، بأن يكون أعظم همه وآثر أمور أمته عنده مفاداتهم ، فإن الله
~~تعالى حض (5) رسوله والمؤمنين على من أسلم من الضعفاء في دار الشرك ، فقال
~~: ( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا
~~من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (6) ) . هذا ولم يكن على المسلمين
~~لوم فيهم ، فكيف ms129 بين المشركين وبين المؤمنات ، يظهر لهم منهن ما كان محرما
~~علينا إلا بنكاح . قال : وقد حدثني محمد بن مسلم الزهري ، أنه كان في كتاب
~~رسول الله A الذي كتب بين المهاجرين والأنصار » أن لا يتركوا مفرحا أن
~~يعينوه في فداء أو عقل (7) « ، ولا نعلم أنه كان لهم يومئذ فيء (8) موقوف ،
~~ولا أهل ذمة يؤدون إليهم خراجا (9) ، إلا خاصة أموالهم . ثم وصية رسول الله
~~A بالنساء في حجة الوداع وقوله : أوصيكم بالضعيفين خيرا المرأة والصبي » ،
~~ورأفة رسول الله A كانت بهم قوله : « إني لأقوم للصلاة ، أريد أن أطول فيها
~~، فأسمع بكاء الصبي ، فأتجوز (10) في صلاتي كراهة أن أشق على أمه » فبكاؤها
~~عليه من صبغة الكفر أعظم من بكائه بعض ساعة وهي تصلي ، وليعلم أمير
~~المؤمنين أنه راع ، وأن الله مستوف منه حقوقه حين يوقف على موازين القسط
~~يوم القيامة ، أسأل الله أن يلقي أمير المؤمنين حجة ، ويحسن به الخلافة
~~لرسوله في أمته ، ويؤتيه من لدنه عليه أجرا عظيما «
# __________
# (1) السياحة : التجول في الأرض والمراد نزول المشركين بأرض المسلمين
# (2) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
# (3) العواتق : جمع عاتق ، وهي الأنثى أول ما تبلغ ، والتي لم تتزوج بعد
# (4) الميثاق : العهد
# (5) الحض : الحث بقوة
# (6) سورة : النساء آية رقم : 75
# (7) العقل : الدية
# (8) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (9) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض
# (10) التجوز : التخفيف وعدم التطويل PageV01P434 باب : ما أمر به من قتل
~~الأسارى PageV01P435 412 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن سالم ،
~~عن سعيد بن جبير ، قال : « لا يمن ، ولا يفادى الأسير حتى يثخن (1) فيهم
~~القتل »
# __________
# (1) الإثخان : المبالغة في القتل PageV01P436 413 - أنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا حجاج ، عن شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، قال : « يقتل
~~أسارى (1) المشركين ، ولا يفادون حتى يثخن (2) فيهم القتل ، وقرأ : ( حتى
~~إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء (3) ) »
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) الإثخان : المبالغة في ms130 القتل
# (3) سورة : محمد آية رقم : 4 PageV01P437 414 - حدثنا حميد أنا عبد الله
~~بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في
~~قوله : ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض (1) ) قال : « كان
~~ذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل ، فلما كثروا واشتد سلطانهم أنزل الله
~~تعالى : ( فإما منا بعد وإما فداء (2) ) فجعل الله تعالى النبي A ،
~~والمؤمنين في الأسارى (3) بالخيار ، إن شاءوا قتلوهم ، وإن شاءوا فادوهم ،
~~وإن شاءوا منوا عليهم »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 67
# (2) سورة : محمد آية رقم : 4
# (3) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب PageV01P438 415 - حدثنا
~~حميد أنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، في
~~قوله : ( حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق (1) ) قال : « لا تأسروهم ، ولا
~~تفادوهم حتى تثخنوهم بالسيف »
# __________
# (1) سورة : محمد آية رقم : 4 PageV01P439 416 - حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: وأنا عبد الرحمن بن مهدي ، وحجاج ، كلاهما ، عن سفيان ، قال : سمعت السدي
~~، يقول في قوله ، تبارك وتعالى : ( فإما منا بعد وإما فداء (1) ) قال : «
~~هي منسوخة نسخها (2) قوله : ( فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم (3) ) »
# __________
# (1) سورة : محمد آية رقم : 4
# (2) النسخ : إزالة الحكم
# (3) سورة : التوبة آية رقم : 5 PageV01P440 417 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال : « هي منسوخة قد قتل رسول الله A
~~عقبة بن أبي معيط يوم أحد صبرا » PageV01P441 418 - أنا حميد ثنا النفيلي ،
~~أنا هشيم ، أخبرنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، أن رسول الله A قتل يوم بدر
~~ثلاثة رهط (1) من قريش صبرا : النضر بن الحارث ، وعقبة بن أبي معيط ،
~~والمطعم بن عدي . فلما أمر بقتل النضر ، قال المقداد : أسيري يا رسول الله
~~، قال : « إنه كان يقول في كتاب الله ، وفي رسوله ما كان يقول » قال ذلك
~~مرتين ، أو ثلاثا ، فقال رسول الله A : « اللهم أغن المقداد من فضلك » وكان
~~المقداد الذي أسر النضر . قال النفيلي : وكان هشيم يغلط فيه ، إنما هو
~~طعيمة بن عدي قال أبو ms131 عبيد : هكذا حديث هشيم ، وأما أهل العلم بالمغازي ،
~~فينكرون مقتل مطعم يومئذ ، يقولون : مات بمكة موتا قبل بدر ، وإنما قتل
~~أخوه طعيمة بن عدي ، ولم يقتل صبرا ، قتل في المعركة . ومما يصدق قولهم
~~الحديث الذي ذكرناه عن الزهري أن رسول الله A قال لجبير بن مطعم حين كلمه
~~في الأسارى : « شيخ لو كان أتانا شفعناه » يعني أباه مطعم بن عدي ، فكيف
~~يكون مقتولا يومئذ ، ورسول الله A يقول فيه هذه المقالة ؟ فأما مقتل عقبة
~~والنضر ، فلا يختلفون فيه
# __________
# (1) الرهط : الجماعة من الرجال دون العشرة PageV01P442 419 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد ، وثنا يزيد ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ،
~~عن عائشة ، رضوان الله عليها أن رسول الله A حاصر بني قريظة خمسا وعشرين
~~ليلة ، فلما اشتد عليهم البلاء (1) ، قيل لهم : انزلوا على حكم رسول الله A
~~، فقالوا : ننزل على حكم سعد بن معاذ . فقال لهم رسول الله A : « انزلوا
~~على حكم سعد » ، فبعث رسول الله A إلى سعد ، فلما جاء قال له رسول الله A :
~~« احكم فيهم » ، فحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم ويسبى (2) ذراريهم (3) ، وتقسم
~~أموالهم . فقال رسول الله A : « لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله »
# __________
# (1) البلاء : الاختبار بالخير ليتبين الشكر، وبالشر ليظهر الصبر
# (2) السبي : الأسر
# (3) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
~~PageV01P443 420 - حدثنا حميد أنا النفيلي ، أنا مسكين ، ثنا شعبة ، عن سعد
~~بن إبراهيم ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : لما نزل
~~بنو قريظة على حكم سعد ، قال : فإني أحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم ويسبى
~~ذريتهم ، فقال النبي A : « حكمت بحكم الملك » يعني جبريل PageV01P444 421 -
~~ثنا حميد ثنا النفيلي ، ثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن
~~عمر بن قتادة ، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ ، عن علقمة بن وقاص
~~الليثي ، قال : قال رسول الله A لسعد : « لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة
~~أرقعة » PageV01P445 422 - أنا ms132 حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن عبد
~~الملك بن عمير ، قال : أخبرني عطية القرظي ، قال : « كنت فيمن أخذ يوم
~~قريظة ، فكانوا يقتلون من أنبت (1) ، ويتركون من لم ينبت ، فكنت فيمن ترك »
# __________
# (1) أنبت : أراد ظهور شعر العانة وهو علامة للبلوغ PageV01P446 423 - أنا
~~حميد أنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن أبي جعفر ، عن عمارة بن
~~خزيمة ، عن كثير بن السائب ، قال : حدثني أبناء قريظة أنهم عرضوا على النبي
~~A في زمن قريظة ، فمن كان منهم محتلما ، أو أنبت (1) عانته قتل ، ومن لا
~~ترك
# __________
# (1) أنبت : أراد ظهور شعر العانة وهو علامة للبلوغ PageV01P447 424 -
~~حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن
~~ابن شهاب ، قال : « نزلوا على حكم سعد ، فقضى بأن يقتل رجالهم وتقسم
~~ذراريهم (1) ، وأموالهم . فقتل منهم يومئذ كذا وكذا »
# __________
# (1) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
~~PageV01P448 425 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ابن شهاب ،
~~عن أنس بن مالك ، أن رسول الله A دخل مكة عام الفتح ، وعلى رأسه المغفر (1)
~~. فلما نزل جاءه رجل ، فقال : يا رسول الله : ابن خطل متعلق بأستار الكعبة
~~، فقال رسول الله A : « اقتلوه »
# __________
# (1) المغفر : زرد أو غطاء ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت
~~القلنسوة PageV01P449 426 - حدثنا حميد ثنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة
~~، عن عطاء بن السائب ، عن الشعبي ، أن النبي A ، قال يوم بدر لعقبة بن أبي
~~معيط : « والله لأقتلنك » ، قال : من بين قريش ؟ قال : « نعم » ، ثم قال
~~رسول الله A : « إنه وطئ (1) على عنقي ، وأنا ساجد ، فلم يرفع عني حتى ظننت
~~أنه لن يرفع حتى تندر عيناي ، وجاءني ذات يوم ، وأنا ساجد بسلى شاة ، فلفه
~~على رأسي حتى جاءت فاطمة ، فأخذته عن رأسي وغسلت رأسي » قال أبو عبيد :
~~فهذا ما روي عن رسول الله A في قتل الأسارى ، وقد عملت به الخلفاء بعده
# __________
# (1) وطئ : وضع قدمه على الأرض ms133 أو على الشيء وداس عليه ، ونزل بالمكان
~~PageV01P450 427 - أنا حميد قال أبو عبيد : وثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن
~~معمر ، عن عبد الكريم الجزري ، قال : كتب إلى أبي بكر رضوان الله عليه ، في
~~أسير من المشركين قد أعطي به كذا وكذا ، فكتب أن : « لا يفادى به واقتلوه »
~~PageV01P451 428 - حدثنا حميد ثنا أبو النعمان عارم بن الفضل ، أنا ابن
~~المبارك ، عن معمر ، عن عبد الكريم الجزري ، قال : كتب إلى أبي بكر في أسير
~~طلبوه بكذا وكذا ، فقال : « اقتلوه ، فلقتل رجل من المشركين أحب إلي من كذا
~~وكذا » PageV01P452 429 - أنا حميد ثنا الحسن بن صالح ، عن ليث ، عن حكم ،
~~قال : قال أبو بكر : « لا يفادى الأسير من أهل الشرك ، وإن أعطي به كذا
~~وكذا مديا (1) من دنانير »
# __________
# (1) المدي : مكيال لأهل الشام يقال له الجريب، يسع خمسة وأربعين رطلا
~~PageV01P453 430 - أنا حميد ثنا عثمان بن صالح ، أنا الليث بن سعد ، أنا
~~علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد
~~الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رضوان الله عليه في مرضه الذي قبض
~~فيه ، فرآه مفيقا ، فقال : أما إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن
~~وددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت لو أني كنت فعلتهن ، أما اللاتي وددت
~~أني تركتهن ، فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا لشيء ذكره . ووددت أني لم أكن
~~حرقت الفجاءة السلمي ، ليتني قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا ، ولم أحرقه
~~بالنار . ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين
~~عمر بن الخطاب ، أو أبي عبيدة بن الجراح ، فكان أحدهما أميرا وكنت أنا
~~وزيرا . وأما اللاتي تركتهن ، فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس الكندي
~~أسيرا كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه . ووددت
~~أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، كنت أقمت بذي القصة ، فإن ظفر
~~المسلمون ظفروا ، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد ms134 . ووددت أني كنت إذ وجهت
~~خالدا إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما
~~في سبيل الله PageV01P454 431 - أنا حميد أنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن
~~سلمة ، عن حميد ، عن أبي يحيى ، عن خالد بن زيد ، أن أبا موسى ، حاصر أهل
~~السوس ، فطلب إليه ملكهم أن يؤمن منهم مائة رجل ، ويفتحون لهم المدينة ،
~~فقال أبو موسى : « إني لأرجو أن يمكن الله منه » . فقال : « اكتبهم » ،
~~فكتبهم ، ولم يكتب نفسه ، ففتح الباب ، فقال : « اعزلهم » ، فعزل مائة رجل
~~، فأمنهم ، وأمر بقتله ، فقال : أتغدر ؟ ألم تؤمني ؟ قال : « إنما أمنت
~~مائة رجل ، فسميتهم ، ولم تسم نفسك » ، فقتله . قال روح : وزاد فيه غيره ،
~~فبذل مالا كثيرا ، فأبى عليه ، فضرب عنقه PageV01P455 432 - حدثنا حميد ثنا
~~أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن ليث ، قال : قلت لمجاهد ، أفترى أن أحدهما يقتل
~~، والآخر يفادي ، أيهما أفضل ؟ قال : « الذي يقتل » . حدثنا حميد قال
~~أبوعبيد : فهذه أحكام الأسارى : المن ، والفداء ، والقتل ، وكانت هذه في
~~العرب خاصة ؛ لأنه لا رق على رجالهم . وبذلك مضت سنة رسول الله A أنه لم
~~يسترق أحدا من ذكورهم . وكذلك حكم عمر فيهم أيضا ، حتى رد سبي أهل الجاهلية
~~، وأولاد الإماء منهم أحرارا إلى عشائرهم ، على فدية يؤدونها إلى الذين
~~أسلموا وهم في أيديهم ، وهذا مشهور من رأيه PageV01P456 433 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : أنا أبو بكر بن عياش ، أنا أبو حصين ، عن الشعبي ، قال :
~~لما قام عمر بن الخطاب ، قال : « ليس على عربي ملك ، ولسنا بنازعين من يد
~~رجل شيئا أسلم عليه ، ولكنا نقومهم الملة خمسا من الإبل » PageV01P457 434
~~- حدثنا حميد ثنا هشيم ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : كان الرجل لا يزال
~~قد عرف ذا قرابته في بعض أحياء العرب قد سبي (1) في الجاهلية ، فذكر ذلك
~~لعمر ، ففدى كل رجل منهم بأربعمائة درهم ، وفدى عثمان رجلا من همدان
~~بأربعمائة درهم
# __________
# (1) سبي : أسر PageV01P458 435 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، وأبو
~~عاصم كلاهما ، عن ابن عون ، عن غاضرة العنبري ، قال : ركبنا في ms135 نسوة ، أو
~~إماء يتباغين في الجاهلية ، فأمر عمر « بأولادهن أن يقوموا على آبائهم ،
~~وأن لا يسترقوا » PageV01P459 436 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا حجاج ،
~~عن ابن جريج ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : قال
~~لي عمر عند موته : « اعقل ثلاثا : الإمارة شورى ، وفي فداء العربي عبد ،
~~وفي ابن الأمة بعيران » ، قال : وكتم ابن عباس الثالثة PageV01P460 437 -
~~أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن
~~سعيد بن المسيب ، أن عمر ، فرض على كل إنسان فودي من العرب بست قلائص (1) .
~~وكان يقضي بذلك ، فيمن تزوج الوليدة من العرب أن يفادى كل إنسان بست قلائص
~~. أنا حميد حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه أحكام الأسارى ، إذ كانت العرب
~~تؤسر وتسبي ، فقد انقرض ذلك وافتتح المسلمون بلاد العجم فاسترقوا الأسارى
~~أيضا مع الأحكام الثلاثة ، فأمر الناس اليوم على هذا ، أن الإمام مخير في
~~الأسير من الرجال بأربعة أحكام : المن والفداء والرق والقتل ومن ذلك حديث
~~عمر
# __________
# (1) القلوص : الناقة الشابة القوية PageV01P461 438 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : أنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، قال : سألت الزهري : ما كان عمر
~~يصنع بالأسارى ؟ فقال : « ربما قتلهم وربما باعهم » . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : ومن ذلك حديث عمرو بن العاص PageV01P462 439 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : حدثني عبد الغفار بن داود الحراني ، عن ابن لهيعة ، عن إبراهيم بن
~~محمد الحضرمي ، عن أيوب بن أبي العالية ، عن أبيه ، قال : سمعت عمرو بن
~~العاص ، على المنبر يقول : « لقد قعدت مقعدي هذا ، وما لأحد من قبط مصر علي
~~عهد ولا عقد إن شئت قتلت ، وإن شئت بعت وإن شئت خمست ، إلا أهل أنطابلس ،
~~فإن لهم عهدا يوفى به » . أنا حميد قال أبو عبيد : فقد ذكر عمر بن الخطاب
~~وعمرو بن العاص في الأسارى القتل والبيع وأما المن والفداء ففي التنزيل مع
~~ما جاء فيهما من الحديث فهذه أحكام أربعة وإنما هذا في الرجال خاصة فأما
~~النساء والذرية فليس ms136 فيهم إلا حكم واحد وهو الرق لا غيره ، وليس المن على
~~الأسير أن يترك حتى يرجع إلى دار الحرب كافرا ولكنه يكون في دار الإسلام
~~ذميا يؤدي الجزية كفعل عمر بأهل السواد وكحديثه الآخر PageV01P463 440 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا يزيد ، عن أيوب أبي العلاء ، عن أبي هاشم ،
~~عن أنس بن مالك ، أن عمر ، بعث أبا موسى ، فأصاب شيئا فقال عمر : « خلوا
~~سبيل كل أكار وزراع » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما يكون للإمام
~~الخيار في الأسارى ، ما لم يقروا بالإسلام ، فإذا أقروا به زالت عنهم هذه
~~الأحكام ولم يكن عليهم سبيل إلا سبيل الرق خاصة ، إن كانوا قد بيعوا أو
~~قسموا وفي ذلك أحاديث PageV01P464 441 - حدثنا حميد ثنا خلف بن أيوب ، ثنا
~~سلام بن مسكين ، عن الحسن ، قال : جيء بأسير إلى النبي A فقال : اللهم إني
~~أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد فقال النبي A : « عرف الحق لأهله دعوه »
~~PageV01P465 442 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ،
~~عن ليث ، عن مجاهد ، قال : « إذا أسلم الأسير حرم دمه » PageV01P466 443 -
~~ثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا أبو الأسود المصري ، عن عبد الله بن لهيعة ،
~~عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص : «
~~إني كنت قد كتبت إليك أن تدعو الناس إلى الإسلام ثلاثة أيام ، فمن استجاب
~~لك قبل القتال ، فهو رجل من المسلمين له ما للمسلمين ، وله سهمه (1) في
~~الإسلام ، ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة ، فماله فيء (2) للمسلمين
~~؛ لأنهم قد كانوا أحرزوه (3) قبل إسلامه ، فهذا أمري وكتابي إليك » . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : فأرى كتاب عمر قد جعل ماله فيئا ، ولم يجعل رقبته فيئا
~~، وأطلقه لإسلامه إذ كان ذلك قبل أن يقع عليهم الحكم ببيع أو قسمة فأما إذا
~~حكم عليهم بذلك حتى يجري عليهم خمس الله وسهام المسلمين ، فقد استحق عليهم
~~الرق ، فلا يسقط الإسلام عنهم حينئذ رقا قال : وهذا مفسر في حديث يروى عن
~~مجاهد
# __________ ms137
# (1) السهم : النصيب
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (3) أحرزت الشيء : إذا حفظته أو ضممته إليك أو صنته عن الأخذ PageV01P467
~~444 - حدثنا حميد قال ابن أبي عباد : أنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن
~~مجاهد ، قال : « أيما قرية أخذت عنوة (1) فأسلم أهلها قبل أن يقسموا ، فهم
~~أحرار وأموالهم فيء (2) للمسلمين » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فكان ابن
~~عيينة يذهب في أهل السواد إلى هذا ويقول : إنما تركوا أحرارا ؛ لأنهم لم
~~يكونوا قسموا وقد قال بعضهم : إنما هذا في العرب خاصة ؛ لأنه لا يجري عليهم
~~حكم رق وفيه قول ثالث : إنهم إذا أخذوا عنوة فقد ألزمهم الرق وإن لم يقسموا
~~قال : ولم أجد شيئا من الأثر يدل على هذا القول وليس القول عندي إلا ما ذهب
~~إليه ابن عيينة ، إن الإمام مخير فيهم ما لم يقسموا ، فإذا قسموا لم يكن
~~عليهم سبيل إلا بطيب أنفس الذين صاروا إليهم ، كفعل رسول الله A بأهل حنين
~~، حين لم يرتجع من أحد منهم شيئا من السبي ، إلا باستيهاب وطيب من الأنفس ؛
~~لأنه قد كان قسمهم ولم يفعل ذلك بأهل خيبر ولكنه تركهم أحرارا ولم يستوهبهم
~~من أحد ؛ لأنه لم يكن جرى عليهم القسم . ومما يبين قسمه أهل حنين ، الحديث
~~الذي ذكرناه أن عبد الرحمن بن عوف وصفوان بن أمية كانا استيسرا المرأتين
~~اللتين كانتا عندهما حتى خيرهما رسول الله A فاختارتا قومهما وكذلك حديث
~~أبي سعيد الخدري : أصبنا كرائم العرب فرغبنا في الفداء ، وأردنا أن نعزل ،
~~فذكرنا ذلك لرسول الله A . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا فصل ما بين
~~الحكمين وهما سنتان قائمتان عن رسول الله A ، وبفعله بأهل خيبر فعل عمر
~~بأهل السواد في قول من يقول : إنهم سبوا وقد قال بعض الناس : لم يقع عليهم
~~سباء ولا رق
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV01P468 445 -
~~أنا حميد قال أبو عبيد : حدثني سعيد بن سليمان ، عن محمد بن طلحة ، أنا ms138
~~محمد بن مساور ، عن شيخ ، من قريش جالسه بمكة ، عن عمر بن الخطاب ، أن
~~الرفيل ، ورؤساء ، من رؤساء أهل السواد أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين
~~، إنا كنا قد ظهر علينا أهل فارس ، فأضروا بنا وأساءوا إلينا ، وذكروا ما
~~افترطوا فيه من الشر بعد ، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وفرحنا ، فلم
~~نصدكم عن شيء ، ولم نقاتلكم ، حتى إذا كان بأخرة بلغنا أنكم تريدون أن
~~تسترقونا فقال لهم عمر : « فالآن فإن شئتم فالإسلام وإن شئتم فالجزية ،
~~وإلا قاتلناكم » ، فاختاروا الجزية (1)
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P469 446 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا سعيد بن
~~سليمان ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن المهلب بن أبي صفرة ، قال : حاصرنا
~~مناذر ، فأصابوا سبيا (1) ، فكتبوا إلى عمر ، فكتب عمر : « إن مناذر قرية
~~من قرى السواد ، فردوا إليهم ما أصبتم »
# __________
# (1) السبي : الأسرى من النساء والأطفال PageV01P470 447 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وثنا يزيد ، عن جعفر بن كيسان العدوي ، أنا شويس أبو الرقاد ،
~~قال : أخذت الدرهمين والألفين على عهد عمر ، وسبيت (1) جارية (2) من أهل
~~ميسان فوطئتها زمانا ، ثم أتانا كتاب عمر : « أن خلوا ما في أيديكم من سبي
~~(3) ميسان » ، فخليت سبيلها فيما خلي فوالله ما أدري على أي وجه خليتها ،
~~أحاملا كانت أم غير حامل والله لقد خشيت أن يكون من صلبي بميسان رجال ونساء
~~. أنا حميد قال أبو عبيد : فلم يختلف المسلمون في أرض السواد أنها عنوة ،
~~واختلفوا في رقاب أهلها ، فقال بعضهم : أخذوا عنوة إلا أنهم لم يقسموا وقال
~~بعضهم لم يعرض لهم ولم يسبوا لأنهم لم يحاربوا ولم يمتنعوا فأي الوجهين كان
~~فلا اختلاف في حريتهم ؛ لأنهم لم يكن وقع عليهم سباء فهم أحرار في الأصل
~~وإن كان وقع عليهم سباء ثم من عليهم الإمام ولم يقسمهم ، فقد صاروا أحرارا
~~أيضا كأهل خيبر فهم أحرار في شهاداتهم ومناكحتهم ومواريثهم وجميع ms139 أحكامهم
~~ومما يثبت أنهم أحرار ، أخذ الجزية منهم وليس من السنة أن تكون الجزية إلا
~~على الأحرار
# __________
# (1) سبيت : أسرت
# (2) الجارية : الأمة المملوكة أو الشابة من النساء
# (3) السبي : الأسرى من النساء والأطفال PageV01P471 448 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وثنا هشيم ، عن محمد بن قيس ، عن الشعبي ، قال : « لم يكن لأهل
~~السواد عهد ، فلما أخذت منهم الجزية (1) صار لهم عهد » . ثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وكذلك قبط مصر ، قصتهم شبيهة بقصة أهل السواد ، إنما كانت الروم
~~ظاهرة عليهم كظهور فارس على هؤلاء ، ولم تكن لهم منعة ولا عز ، فلما أجليت
~~عنهم الروم صاروا في أيدي المسلمين فلذلك اختلفت الروايات فيهم ، قال بعضهم
~~: أخذوا عنوة وقال بعضهم : صالحت عنهم الروم المسلمين صلحا وفي ذلك أحاديث
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P472 449 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الغفار
~~بن داود الحراني ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن إبراهيم بن محمد الحضرمي ، عن
~~أيوب بن أبي العالية ، عن أبيه ، قال : سمعت عمرو بن العاص ، يقول على
~~المنبر : « لقد قعدت مقعدي هذا ، وما لأحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد إن
~~شئت قتلت ، وإن شئت بعت ، وإن شئت خمست إلا أهل أنطابلس فإن لهم عهدا يوفى
~~به » PageV01P473 450 - حدثنا حميد ثنا عثمان بن صالح ، أنا ابن لهيعة ، عن
~~عبيد الله بن أبي المغيرة بن أبي بردة ، أنه سمع سفيان بن وهب الخولاني ،
~~يقول : « فتحنا مصر بغير عهد » PageV01P474 451 - حدثنا حميد ثنا يوسف بن
~~يحيى ، عن ابن وهب ، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، قال : سمعت أشياخنا ،
~~يقولون : « إن مصر ، فتحت عنوة (1) بغير عهد ولا عقد » قال ابن أنعم منهم
~~أبي فحدثنا عن أبيه وكان ممن فتح مصر
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة PageV01P475 452 - قال يوسف بن يحيى عن ابن
~~وهب ، عن ابن لهيعة ، عن عبد الملك بن جنادة كاتب حيان ms140 بن شريح وكان حيان
~~بعثه إلى عمر بن عبد العزيز ، وكتب معه يستفتيه أن يجعل جزية (1) موتى
~~القبط على أحيائهم فسأل عمر عراك بن مالك عن ذلك وهو يسمع ، فقال : « ما
~~سمعت لهم بعهد ولا عقد ، وإنما أخذوا عنوة (2) بمنزلة العبيد » . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في العنوة من حديثهم فأما الصلح
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) العنوة : القهر والغلبة PageV01P476 453 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~فحدثنا حسان بن عبد الله عن بكر بن مضر عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سألت
~~شيخا من القدماء هل كان لأهل مصر عهد ؟ قال : « نعم » قلت : فهل كان لهم
~~كتاب ؟ قال : « نعم كتاب عند ظلما صاحب إجنا وكتاب عند فلان » قلت : فكيف
~~كان عهدهم ؟ قال : « عليهم ديناران من الجزية (1) ورزق المسلمين » قلت :
~~أتعلم ما كان لهم من الشروط ؟ قال : « نعم ستة شروط : أن لا يخرجوا من
~~ديارهم ، ولا يفزع نساؤهم ولا أبناؤهم ولا كنوزهم ولا أرضوهم ، ولا يزاد
~~عليهم »
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P477 454 - أنا حميد ثنا يوسف بن يحيى ، عن ابن وهب ،
~~عن عبد الرحمن بن شريح ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، عن أبي جمعة حبيب بن
~~وهب قال : كتب عقبة بن عامر إلى معاوية يسأله بقيعا في قرية يبني فيها
~~منازل أو مساكن فأمر له معاوية بألف ذراع (1) في ألف ذراع فقال له مواليه
~~ومن كان عنده : انظر إلى أرض تعجبك فاختط فيها وابتن فقال : « إنه ليس لنا
~~ذلك ، لهم في عهدهم ستة شروط : منها ألا يؤخذ من أرضهم شيء ، ولا يزاد
~~عليهم ، ولا يكلفوا فوق طاقتهم ، ولا تؤخذ ذراريهم (2) وأن يقاتل عدوهم من
~~ورائهم » قال أبو عبيد : فقد اختلفت الأخبار ms141 في أمرهم وأنا أقول ، : إن
~~الأمرين جميعا قد كانا وقد صدق الخبران كلاهما ؛ لأنها فتحت مرتين ، فكانت
~~المرة الأولى صلحا ، ثم انتكثت الروم عليهم ففتحت الثانية عنوة وفي ذلك غير
~~خبر يصدق هذا
# __________
# (1) الذراع : وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل
# (2) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
~~PageV01P478 455 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الله بن صالح ، عن ابن
~~لهيعة ، عن الحارث بن يزيد الحضرمي ، عن علي بن رباح ، أن أبا بكر الصديق ،
~~رحمة الله عليه بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس بمصر ، فمر على ناحية
~~قرى الشرقية ، فهادنهم وأعطوه ، ولم يزالوا على ذلك حتى دخلها عمرو بن
~~العاص ، وانتقض ذلك الصلح PageV01P479 456 - قال أبو عبيد : وثنا عبد الله
~~بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن المقوقس الذي ، كان
~~على مصر ، كان صالح عمرو بن العاص على أن يفرض على القبط دينارين دينارين ،
~~فبلغ ذلك هرقل صاحب الروم ، فتسخط أشد التسخط ، وبعث الجيوش فأغلقوا
~~الإسكندرية وآذنوا عمرو بن العاص بالحرب ، فقاتلهم ، فكتب إلى عمر بن
~~الخطاب : أما بعد ، فإن الله تعالى فتح علينا الإسكندرية عنوة (1) قسرا ،
~~بلا عهد ولا عقد قال : فمصر كلها صلح - في قول يزيد بن أبي حبيب - غير
~~الإسكندرية قال : وبهذا القول كان يقول ليث
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة PageV01P480 كتاب افتتاح الأرضين صلحا وسننها
~~وأحكامها وهي من الفيء ولا تكون غنيمة PageV01P481 باب : الوفاء لأهل الصلح
~~وما يجب على المسلمين من ذلك ، ويكره من الزيادة عليهم PageV01P482 457 -
~~حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن منصور بن المعتمر ، عن
~~هلال بن يساف ، عن رجل ، من ثقيف ، عن رجل ، من جهينة من أصحاب رسول الله A
~~قال : قال رسول الله A « تقاتلون قوما فتظهرون (1) عليهم فيتقونكم بأموالهم
~~دون أنفسهم وأبدانهم ، يصالحونكم على صلح فلا تأخذوا منهم فوق ذلك ؛ فإنه
~~لا يحل لكم ذلك » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا محمد بن كثير ، عن
~~زائدة بن ms142 قدامة ، عن منصور ، بهذا الإسناد نحوه . أنا حميد قال أبو عبيد :
~~وفي هذا الحديث إن السنة ، في أرض الصلح أن لا تزال على وظيفتها التي
~~صولحوا عليها ، وإن قووا على أكثر من ذلك لقوله A : « فلا تأخذوا منهم فوق
~~ذلك ؛ فإنه لا يحل لكم » فجعله حتما ولم يستثن قوتهم على أكثر منه وهو مفسر
~~في فتيا عمر
# __________
# (1) ظهر عليه : غلبه وانتصر عليه PageV01P483 458 - أنا حميد أنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن معمر ، عن علي بن الحكم ، عن إبراهيم ، أن عمر ، قيل
~~له : إن أرض كذا وكذا تطيق من الخراج أكثر مما عليها فقال : « ليس على
~~أولئك سبيل ؛ لأنا صالحناهم » ، قال : وجاءه رجل فقال : إني أسلمت فارفع عن
~~أرضي الخراج ، قال : « إن أرضك أخذت عنوة (1) »
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة PageV01P484 459 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وحدثنيه يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن معمر ، عن علي بن الحكم ، عن رجل ،
~~عن إبراهيم ، أن رجلا ، أتى عمر بن الخطاب فقال : إني قد أسلمت فارفع عن
~~أرضي الخراج ، فقال : « إن أرضك أخذت عنوة (1) » وجاءه رجل فقال : إن أرض
~~كذا وكذا تحتمل من الخراج أكثر مما عليها فقال : « ليس على أولئك سبيل ،
~~إنا صالحناهم » قال : وكان عبد الله بن المبارك يسمي هذا الرجل الذي دون
~~إبراهيم ويقول : هو محمد بن زيد وكان قاضيا بخراسان
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة PageV01P485 460 - ثنا حميد قال أبو عبيد :
~~ثنا سعيد بن عفير ، حدثني يحيى بن أيوب ، عن يونس بن يزيد الأيلي ، عن ابن
~~شهاب ، أن عمر بن الخطاب ، كان يأخذ ممن صالحه من أهل العهد ما صالحهم عليه
~~، لا يضع عنهم شيئا ، ولا يزيد عليهم شيئا ومن ترك منهم على الجزية (1) ولم
~~يسم شيئا نظر عمر في أمورهم ، فإن احتاجوا خفف عنهم ، وإن استغنوا زاد
~~عليهم بقدر استغنائهم
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P486 461 - ثنا ms143 حميد قال أبو عبيد : أنا ابن أبي مريم
~~، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، قال : حدثني شيخ ، من أهل
~~مصر قديم أن معاوية كتب إلى وردان : « أن زد على القبط قيراطا قيراطا على
~~كل إنسان » ، فكتب إليه وردان : « كيف أزيد عليهم ، وفي عهدهم أن لا يزاد
~~عليهم . ؟ » ثنا حميد قال أبو عبيد : أما حديث عمر في أهل الصلح أنه لا يضع
~~عنهم شيئا فلا أراه أراد إلا ماداموا مطيقين ولو عجزوا لخفف عنهم بقدر
~~طاقتهم ؛ لأن رسول الله A إنما شرط « لا يزاد عليهم » ولم يشترط عليهم لا
~~ينقصوا إذا كانوا عاجزين عن الوظيفة وأما كتاب معاوية إلى وردان في الزيادة
~~على القبط ، فإنما نرى كان ذلك ؛ لأن مصر كانت عنده عنوة ؛ فلهذا استجاز
~~الزيادة وكانت عند وردان صلحا فكره الزيادة فلهذا اختلفا وقد ذكرنا ما كان
~~من اختلاف الناس في افتتاحها PageV01P487 باب : الشروط التي اشترطت على أهل
~~الذمة وأقروا على دينهم PageV01P488 462 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني مالك بن أنس ، عن نافع ، عن أسلم ، مولى عمر قال : ضرب عمر الجزية
~~(1) على أهل الورق (2) أربعين درهما ، وعلى أهل الذهب أربعة دنانير ومع ذلك
~~أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. PageV01P489 463 - أنا حميد أنا
~~محمد بن عبيد ، أنا عبيد الله ، عن نافع ، عن أسلم ، مولى عمر ، أن عمر بن
~~الخطاب ، ضرب الجزية (1) على أهل الذمة واشترط عليهم أن يضيفوا من نزل بهم
~~من أهل الإسلام ثلاثة أيام
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P490 464 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا هشام
~~الدستوائي ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن الأحنف بن قيس ، أن عمر ، اشترط على ms144
~~أهل الذمة الضيافة يوما وليلة ، وأن يصلحوا القناطر ، وإن قتل رجل من
~~المسلمين في أرضكم ، فعليكم ديته (1)
# __________
# (1) الدية : مال يعطى لولي المقتول مقابل النفس أو مال يعطى للمصاب مقابل
~~إصابة أو تلف عضو من الجسم PageV01P491 465 - ثنا حميد أنا النضر بن شميل ،
~~أخبرنا شعبة ، عن قيس بن مسلم ، قال : سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى ، يقول
~~: إن عمر بن الخطاب ، جعل على أهل السواد ضيافة ليلة فكانوا إذا نزلوا بهم
~~قالوا : شبا شبا يعني ليلة ليلة PageV01P492 466 - أنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة بن مضرب ، قال : حججت مع عمر حجتين
~~فسمعته يشترط ، على أهل الذمة نزل يوم وليلة ، فإن حبسه مرض أو علة فلينفق
~~من ماله PageV01P493 467 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن موسى
~~بن عقبة ، عن نافع ، قال : سمعت أسلم ، يحدث ابن عمر أن أهل الذمة ، من أهل
~~السواد أتوا عمر ، فقالوا : إن المسلمين يكلفونا في ضيافتهم إذا نزلوا ذبح
~~الغنم والدجاج ، فقال عمر : « أطعموهم من طعامكم الذي تأكلون أنتم ، لا
~~تزيدوهم عليه » PageV01P494 468 - أنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا
~~إسماعيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن عمر أنه جعل على أهل الذمة نزل يوم
~~وليلة ، فإن عرض مطر أو حبس ، فيومين فإن مكثوا أكثر من ذلك ، فلينفقوا من
~~أموالهم ولا يكلفون إلا ما عندهم PageV01P495 469 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وحدثني أبو اليمان ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن حكيم
~~بن عمير ، قال : كتب عمر بن الخطاب : « أيما رفقة (1) من المهاجرين آواهم
~~الليل إلى أهل قرية من المعاهدين (2) ، فلم يؤوهم ، فقد برئت (3) منهم
~~الذمة (4) »
# __________
# (1) الرفقة : الصحبة
# (2) المعاهد : الذي بينك وبينه عهد وميثاق واتفاق ملزم بالأمان
# (3) برئت منه الذمة : حرم من حفظ الله وعنايته، فإن لكل أحد من الله عهدا
~~بالحفظ والكلاءة، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة، أو فعل ما حرم عليه، أو خالف
~~ما أمر به خذلته ذمة الله تعالى
# (4) الذمة والذمام ms145 : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV01P496 470 - ثنا حميد أنا هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، حدثني
~~يزيد بن سعيد بن ذي عصوان ، عن عبد الملك بن عمير ، أن عمر بن الخطاب اشترط
~~على أنباط أهل الشام للمسلمين أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم ولا يحملوا
~~PageV01P497 471 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن منصور
~~، وسليمان ، قالا : سمعنا إبراهيم ، عن سعيد بن وهب ، قال : كنت بالشام
~~فجعلت لا آكل من الثمار شيئا فقال لي رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله A
~~إن مما اشترط عمر بن الخطاب على أهل الذمة أن يأكل ابن السبيل يومه غير
~~مفسد PageV01P498 472 - حدثنا حميد حدثني إبراهيم بن موسى ، ثنا عباد بن
~~عوام ، عن عاصم ، عن أبي زينب ، قال : سافرت مع أنس بن مالك وأبي هريرة
~~وعبد الرحمن بن سمرة فكانوا يمرون على الثمار فيأكلون في أفواههم
~~PageV01P499 473 - ثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا عبد الله بن صالح ، عن
~~الليث بن سعد ، عن سهيل بن عقيل ، عن عبد الله بن هبيرة السبائي ، قال :
~~صالح عمرو بن العاص أهل أنطابلس وهي من بلاد برقة ، بين إفريقية ومصر ، على
~~الجزية (1) على أن يبيعوا من أبنائهم ما أحبوا في جزيتهم
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV01P500 474 - ثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني سعيد بن
~~أبي مريم ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن عبد الله الحضرمي ، أنه أتاه ابن
~~دياس حين ولي أنطابلس بكتاب عهدهم PageV02P001 475 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : أنا عبد الله بن صالح ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب
~~، قال : « ليس بين أهل مصر وبين الأوساد عهد ولا ميثاق إنما هي هدنة بيننا
~~وبينهم نعطيهم شيئا من قمح وعدس ، ويعطوننا رقيقا ، فلا بأس أن نشتري
~~رقيقهم منهم ومن غيرهم » PageV02P002 476 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~عبد الله ms146 بن صالح ، عن الليث بن سعد ، قال : إنما الصلح بيننا وبين النوبة
~~على أن لا نقاتلهم وأنهم يعطونا رقيقا ، ونعطيهم طعاما قال : وإن باعوا
~~أبناءهم ونساءهم ، لم أر بأسا على الناس أن يشتروا منهم قال الليث : وكان
~~يحيى بن سعيد الأنصاري لا يرى بذلك بأسا . أنا حميد قال أبو عبيد : ومن باع
~~ولده من أهل الصلح من العدو ، فلا بأس باشتراء ذلك منهم PageV02P003 477 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، حدثني
~~صفوان بن عمرو ، وغيره ، أن معاوية ، غزا قبرس بنفسه ونفر من أصحاب رسول
~~الله A فيهم أبو ذر وأبو الدرداء وشداد بن أوس والمقداد بن الأسود ، ومن
~~التابعين كعب الأحبار وجبير بن نفير فقفل منها وقد فتح الله لهم فتحا عظيما
~~وغنمهم غنائم (1) كثيرة ، فلم يزل المسلمون يغزونهم حتى صالحهم معاوية في
~~ولايته صلحا دائما ، على سبعة آلاف دينار ، على النصيحة للمسلمين وإنذارهم
~~مسير عدوهم من الروم إليهم هذا أو نحوه
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
~~PageV02P004 478 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني هشام بن عمار ، عن
~~إسماعيل بن عياش ، أن حبيب بن مسلمة الفهري ، صالح أهل جرزان من بلاد
~~أرمينية على أن عليهم إنزال الجيش من حلال طعام أهل الكتاب PageV02P005 479
~~- أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أنا هشام ، عن ابن سيرين ، قال : نبئت أن
~~ابن عفان ، عقد لمن دون النهر PageV02P006 باب : ما يحل للمسلمين من أهل
~~الذمة وما صولحوا عليه PageV02P007 480 - حدثنا حميد ثنا يزيد بن هارون ،
~~قال : أخبرنا وقاء بن إياس ، قال : حدثني أبو ظبيان ، قال : سألنا سلمان :
~~ما يحل لنا من ذمتنا (1) ؟ قال : « ثلاث : من عماك إلى هداك ، ومن فقرك إلى
~~غناك وإذا صحبت الصاحب منهم أن يأكل من طعامك وتأكل من طعامه وأن تركب
~~دابته ، وأن لا تصرفه عن وجه يريده »
# __________
# (1) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV02P008 481 - وثنا حميد أنا روح بن أسلم ، عن حماد بن سلمة ms147 ، عن أبي
~~عمران الجوني ، عن جندب بن عبد الله ، قال : كنا نصيب من ثمار أهل الذمة
~~وأعلافهم ، ولا نشاركهم في نسائهم وأموالهم ، وكنا نسخر العلج (1) يهدينا
~~الطريق
# __________
# (1) العلج : الرجل من كفار العجم PageV02P009 482 - أنا حميد أنا روح بن
~~أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، أنا أبو عمران الجوني ، قال : رأيت قيس بن صيفي
~~يعلف بقرة له ثمرا من ثمر أهل الذمة فقلت : أتعلفها ثمرا ؟ قال : كان أبو
~~موسى الأشعري يسمعنا نجارشهم ، فلا ينهانا PageV02P010 483 - أنا حميد قال
~~: قال أبو عبيد : ثنا هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن عبد
~~العزيز ، قال : سخر عمر أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس ، وكانت فيه
~~مزبلة عظيمة PageV02P011 484 - ثنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ،
~~عن عمارة بن غزية ، عن زيد بن أسلم ، قال : خرجت مع أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~بن عوف من الفسطاط إلى الإسكندرية ، قال : فخرج معنا قبطي يريد قرية فلما
~~بلغ القرية أراد أن ينزل ، فقال له أبو سلمة : حتى نأتي الإسكندرية فقلت :
~~إن هذا لا يصلح فقال : « وما يدريك أيها العبد ما هذا » . فذهب به حتى بلغ
~~. حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما وجوه هذه الأشياء التي كان المسلمون
~~يأخذون أهل الذمة بها ، إنها كانت شروطا عليهم مشترطة حين صولحوا مع الجزية
~~فكان المسلمون يستجيزون أخذهم بها إذا كان موفى لهم بعهدهم وذمتهم هكذا
~~يحكى عن شريك والحسن بن صالح وقد روي نحو منه عن مالك PageV02P012 485 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : أخبرني ابن بكير ، عنه أنه سئل عما ينال من أهل
~~الذمة ، قال : « لا ينال منهم شيء إلا بطيب أنفسهم » قيل له : فالضيافة
~~التي كانت عليهم ؟ فقال : « إنه كان يخفف عنهم بها » قال أبو عبيد : وقد
~~روي ، عن الأوزاعي ، نحو من ذلك PageV02P013 486 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~حدثني هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، قال : سألت الأوزاعي ، عن ثمار ،
~~أهل الذمة فقال : « كان المسلمون يصيبون من ثمارهم الشيء اليسير ما لم ms148 يمر
~~بهم جيش : فلا تقوم ثمارهم له » . ثنا حميد قال أبو عبيد : يعني الأوزاعي
~~أنهم إنما كانوا يصيبون ذلك اليسير مما كان اشترط عليهم وصولحوا عليه فأما
~~زيادة على ذلك ، فما علمنا أحدا رخص فيها في قديم الدهر ولا حديثه وفي ذلك
~~آثار متواترة PageV02P014 487 - حدثنا حميد ثنا إبراهيم بن موسى ، أنا محمد
~~بن حرب ، ثنا أبو سلمة الحمصي ، عن صالح بن يحيى بن المقدام بن معد يكرب ،
~~عن جده المقدام بن معدي كرب ، عن خالد بن الوليد ، عن النبي A قال : « أيها
~~الناس ما بالكم أسرعتم في حظائر (1) يهود ؟ ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا
~~بحقها »
# __________
# (1) الحظائر : جمع حظيرة وهي الموضع الذي يحاط عليه لتأوى إليه الماشية
~~يقيها البرد والريح PageV02P015 488 - حدثنا حميد ثنا أبو أيوب سليمان بن
~~عبد الرحمن الدمشقي أنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن خالد بن معدان ، عن
~~المقدام بن معد يكرب الكندي ، أنه كان غازيا مع رسول الله A فنزلوا إلى
~~جانب حظائر (1) اليهود بخيبر ، فتناول أصحاب رسول الله A منها ، فانطلقت
~~اليهود إلى رسول الله A فشكوا ذلك إليه فبعث رسول الله عليه السلام خالد بن
~~الوليد ينادي : « ألا إن الصلاة جامعة ، ولا يدخل الجنة إلا مسلم » فقام
~~فينا النبي A فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : « ماذا يحل لكم من أموال
~~المعاهدين بغير حقها ؟ » فيقولون : ما وجدنا في كتاب الله من حلال أحللناه
~~، وما وجدنا في كتاب الله من حرام حرمناه « ألا وإني أحرم عليكم أموال
~~المعاهدين بغير حقها ، وكل ذي ناب من السباع ، وما سخر من الدواب إلا ما
~~سمى الله »
# __________
# (1) الحظائر : جمع حظيرة وهي الموضع الذي يحاط عليه لتأوى إليه الماشية
~~يقيها البرد والريح PageV02P016 489 - حدثنا حميد أنا علي بن عياش ، ثنا
~~حريز بن عثمان الرحبي ، حدثني ابن أبي عوف الجرشي ، عن المقدام بن معد يكرب
~~، عن رسول الله A أنه قال : « ألا لا يحل لكم الحمار الأهلي (1) ولا كل ذي
~~ناب من السباع ، ولا لقطة مال ms149 لمعاهد ، إلا أن يستغني عنها صاحبها »
# __________
# (1) الحيوانات الأهلية : هي التي تألف البيوت ولها أصحاب، وهي مثل
~~الإنسية، ضد الوحشية PageV02P017 490 - أنا حميد أنا يوسف بن يحيى ، عن ابن
~~وهب ، عن أبي صخر المدني ، أن صفوان بن سليم أخبره ، عن ثلاثين ، من أبناء
~~أصحاب رسول الله A عن آبائهم دنية عن رسول الله A أنه قال : « ألا من ظلم
~~معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه ،
~~فأنا حجيجه (1) يوم القيامة » وأشار رسول الله A بإصبعه إلى صدره « ألا ومن
~~قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله ، حرم الله عليه ريح الجنة ، وإن ريحها
~~ليوجد من سبعين عاما »
# __________
# (1) الحجيج : المجادل والمخاصم والمناقش بالحجة والبرهان PageV02P018 491
~~- حدثنا حميد أنا يوسف بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن الحجاج بن صفوان المديني
~~، عن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، أن رسول الله A قال :
~~« من ظلم معاهدا ، فأنا حجيجه (1) يوم القيامة ، ومن باع حرا فأكل ثمنه ،
~~فأنا حجيجه يوم القيامة ، ومن ظلم أجيرا فأنا حجيجه يوم القيامة »
# __________
# (1) الحجيج : المجادل والمخاصم والمناقش بالحجة والبرهان PageV02P019 492
~~- حدثنا حميد ثنا سعيد بن أبي مريم ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن
~~زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم أبي عبد الرحمن ، عن أبي أمامة ، عن ابن
~~عباس ، أن رجلا ، سأله فقال : إنا نمر بأهل الذمة فنصيب من الشعير أو الشيء
~~؟ فقال ابن عباس : « لا يحل لكم من ذمتكم (1) إلا ما صالحتموهم عليه »
# __________
# (1) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV02P020 493 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي
~~إسحاق ، عن صعصعة ، قال : سألت ابن عباس قلت : إنا ننزل على أهل الذمة ،
~~فمنا من يذبح الشاة ، ومنا من يذبح الدجاجة قال : فما يقولون ؟ قال :
~~يقولون : حلال ، قال : « أنتم تقولون كما قال أهل الكتاب : ( ليس علينا في
~~الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون (1) ) لا يحل لكم أموالهم
~~إلا بطيب ms150 أنفسهم »
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 75 PageV02P021 494 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا الأشجعي ، ويعقوب القاري ، عن مالك بن مغول ، عن طلحة بن مصرف
~~، قال : قال خالد بن الوليد « لا تمش ثلاث خطى لتؤمر على ثلاثة نفر ، ولا
~~لترزأ معاهدا إبرة فما فوقها ، ولا تبغ أمام المسلمين غائلة » PageV02P022
~~495 - حدثنا حميد أنا أبان بن يزيد العطار ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير
~~، حدثني أبو عبد الرحمن ، مولى سعد قال : أوينا ليلة أنا وسعد إلى حائط فيه
~~نخل ، عليها أحمالها ، وفي غير هذا الحديث إلى حائط (1) رجل من أهل الذمة ،
~~فقال لي سعد : « أيسرك أن تكون مسلما فلا تأكل منها شيئا ؟ » قال : فبتنا
~~جائعين فلما أصبحنا أعطاني درهما فاشتريت به تمرا وعلفا لدوابنا قال : وجئت
~~في العلف بسنبل فقال لي سعد : « من أين لك ذا ؟ » قلت : من خلال الزرع ،
~~قال : « لا تعلفه دوابنا ، واعلفه دابة الدهقان »
# __________
# (1) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار PageV02P023 496 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، أنا سعيد بن
~~عبد العزيز ، قال : كان أبو الدرداء ينزل القرية من قرى أهل الذمة ، فلا
~~يزيد أن يشرب من مائهم ، ويستظل بظلهم ويرعى دابته من مراعيهم ، فيأمر لهم
~~بالشيء ولو بالأفلس PageV02P024 497 - قال الوليد : وحدثني عثمان بن أبي
~~العاتكة ، أن عبادة بن الصامت ، مر بقرية من قرى الغوطة ، فأمر غلاما أن
~~يقطع له سواكا من صفصاف على نهر بردى ، فمضى ، ثم قال : « ارجع فإنه إلا
~~يكن بثمن فإنه سييبس فيعود حطبا بثمن » PageV02P025 498 - قال الوليد :
~~وثنا الأوزاعي ، أن أبا هريرة ، قال لرجل يريد الغزو : « لا تطأ حرثا (1)
~~ولا تطلع شرفا ، إلا بإذن إمامك وإياك والمخلاة والمخلاتين من أموال أهل
~~الذمة ، ثم تقول : أنا غاز » ، قال : ثم لقي الرجل ابن عباس وقال له مثل
~~ذلك
# __________
# (1) الحرث : الزرع والغرس PageV02P026 499 - حدثنا حميد ثنا يزيد بن
~~هارون ، قال : أخبرنا وقاء بن إياس ، عن أبي ظبيان ، قال : غزونا مع سليمان
~~وناس من أصحاب محمد ms151 A جلولاء أو نهاوند ، فلما نزل القوم خرجوا يتعلفون
~~فإذا رجل قد جاء ووقر دابته فاكهة يمشى عنها ، فجعل يستطعمه من يعرفه
~~فيطعمهم حتى مر على سلمان ، فسبه سلمان فسب سلمان فقالوا له : أتدري من هذا
~~الذي سببته ؟ قال : لا قيل : هو سلمان فرجع إليه يعتذر إليه PageV02P027
~~500 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ،
~~عن خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، قال : كان المسلمون بالجابية
~~وفيهم عمر بن الخطاب ، فأتاه رجل من أهل الذمة يخبره أن الناس قد أسرعوا في
~~عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا من أصحابه ، يحمل ترسا (1) عليه عنب ، فقال له
~~عمر : وأنت أيضا ؟ فقال : يا أمير المؤمنين أصابتنا مجاعة فانصرف عمر فأمر
~~لصاحب الكرم بقيمة عنبه
# __________
# (1) الترس : الدرع الذي يحمي المقاتل ويتقي به ضربات العدو PageV02P028
~~501 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا أبو اليمان ، ثنا أبو بكر بن عبد
~~الله بن أبي مريم ، عن حكيم بن عمير ، أن عمر بن الخطاب ، تبرأ إلى أهل
~~الذمة من معرة الجيش PageV02P029 باب : في أهل الصلح يتركون على ما كانوا
~~عليه قبل ذلك من أمورهم PageV02P030 502 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني
~~هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، حدثني تميم بن عطية ، قال : سمعت عبد
~~الله بن قيس أو ابن أبي قيس ، يقول : كنت فيمن تلقى عمر مع أبي عبيدة مقدمه
~~الشام ، فبينا عمر يسير ، إذ لقيه المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف والريحان
~~فقال عمر : « مه (1) ، ردوهم وامنعوهم » فقال أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين
~~، هذه سنة العجم ، أو كلمة نحوها ، وإنك إن تمنعهم منها يروا أن في نفسك
~~نقضا لعهدهم ، فقال عمر : « دعوهم ، عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة » .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : والمقلسون قوم يلعبون بلعبة لهم بين يدي الأمراء
~~إذا قدموا عليهم ، فأنكرها عمر وكرهها ، ثم أقرها ؛ لأنها كانت متقدمة لهم
~~قبل الصلح وكذلك كل ما كان من سنتهم وبيعهم وكنائسهم وغير ذلك ، فوقع الصلح ms152
~~عليه فليس لأحد نقضه وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكرناه وقوله : وما كان
~~قبل ذلك ، فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به . وفي مثل ذلك الحديث
# __________
# (1) مه : كلمة زجر بمعنى كف واسكت وانته PageV02P031 503 - قال أبو عبيد
~~: حدثني نعيم بن حماد ، أنا ضمرة بن ربيعة ، عن رجاء بن أبي سلمة ، قال :
~~خاصم حسان بن مالك عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد العزيز في كنيسة كان فلان ،
~~وسمى رجلا من الأمراء كان أقطعه إياها فقال عمر : « إن كانت من الخمس عشرة
~~كنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك إليها » PageV02P032 504 - وقال ضمرة : عن
~~علي بن أبي حملة ، قال : خاصمنا عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد العزيز في
~~كنيسة كان فلان أقطعها لبني نصر بدمشق ، فأخرجنا عمر بن عبد العزيز منها ،
~~وردها إلى النصارى فلما ولي يزيد بن عبد الملك ردها على بني نصر ، وأخرج
~~منها النصارى PageV02P033 505 - قال : وقال ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة ، عن
~~الوليد بن هشام المعيطي ، قال : ولاني عمر بن عبد العزيز قنسرين وكانت صلحا
~~فشكا إليه أهل الذمة المسلمين أنهم قد نزلوا منازلهم ، فكتب إلي أن انظر من
~~كان في منزل أولئك الذين كانوا من أهلها حين صولحوا ، فأخرج من كان في
~~منازلهم عنهم ، قال فنظرت فإذا أولئك قليل ، فسألوني الكف عن ذلك فكففت .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : إنما حكم عمر بن عبد العزيز بكنائسهم ومنازلهم
~~لهم ؛ لأنها من حقوقهم ودينهم مع الصلح ولو كان شيء للمسلمين فيه حق ما دخل
~~في الصلح ، وكان المسلمون أولى به مثل الذي فعل عمر بن الخطاب بمسجد بيت
~~المقدس ، وإنما افتتح البلاد صلحا ، ثم حال بين أهل الذمة وبين المسجد ،
~~ولم ير لهم فيه حقا PageV02P034 506 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا عبد
~~الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن عمر بن الخطاب
~~بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس في جيش وعمر بالجابية ، فقاتلهم ،
~~فأعطوه أن ms153 يكون لهم ما حاط به حصنها على شيء يؤدونه ، ويكون للمسلمين ما
~~كان خارجا منها فقال خالد : قد بايعنكم على هذا إن رضي به أمير المؤمنين
~~فكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له فكتب إليه : « أن قف على حالك حتى
~~أقدم عليك » فوقف خالد عن قتالهم ، وقدم عمر مكانه ، ففتحوا له بيت المقدس
~~على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت قال : فبيت المقدس يسمى فتح عمر بن الخطاب
~~PageV02P035 507 - أنا حميد قال أبو عبيد : أني هشام بن عمار ، عن الهيثم ،
~~أن عمران العبسي قال : سمعت جدي عبد الله بن أبي عبد الله ، يقول : لما ولي
~~عمر بن الخطاب رحمة الله عليه زار أهل الشام ، فنزل الجابية وأرسل رجلا من
~~جديلة إلى بيت المقدس ، فافتتحها صلحا ، ثم جاء عمر ومعه كعب فقال : يا أبا
~~إسحاق أتعرف موضع الصخرة ؟ فقال : أذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا
~~وكذا ذراعا ، ثم احفر فإنك تجدها قال : وهي يومئذ مزبلة قال : فحفروا فظهرت
~~لهم فقال عمر لكعب : « أين ترى أن نجعل المسجد » ، أو قال : « القبلة ؟ »
~~فقال : « اجعله خلف الصخرة ، فتجمع القبلتين ، قبلة موسى ، وقبلة محمد A »
~~فقال : « ضاهيت اليهودية يا أبا إسحاق ، خير المساجد مقدمها » قال : فبناها
~~في مقدم المسجد PageV02P036 508 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشام ، عن
~~الوليد بن مسلم ، عن سعيد بن عبد العزيز ، قال : فسخر عمر بن الخطاب أنباط
~~أهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة . ثنا حميد قال أبو
~~عبيد : أفلست ترى أن عمر ، حاز المسجد للمسلمين ، وحال بين أهل الذمة وبينه
~~؟ فهم على هذا إلى اليوم لا يدخلونه وإنما كانت البلاد صلحا ، فلم يجعل عمر
~~المسجد داخلا في الصلح ؛ لأنه ليس من حقوقهم PageV02P037 باب : من أسلم من
~~أهل الصلح ، كيف تكون أرضه ؟ أرض خراج أم أرض عشر ؟ PageV02P038 509 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري
~~، قال : قبل رسول الله A الجزية (1) من مجوس البحرين قال الزهري ms154 : فمن أسلم
~~منهم قبل إسلامه ، وأحرز إسلامه نفسه وماله إلا الأرض ، فإنها فيء (2)
~~للمسلمين ، من أجل أنه لم يسلم أول مرة وهو في منعة (3) . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : أنا سعيد بن عفير ، عن يحيى بن أيوب ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن
~~شهاب ، مثل ذلك . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ليس يريد بقوله : إن أرضه فيء
~~للمسلمين أنها تنتزع منه إذا أسلم ولكنه يريد أنها تكون أرض خراج على حالها
~~؛ لأنها فيء للمسلمين ولا يرضى منه بالعشر كأرض المسلمين التي يملكونها
~~وهذا مذهب من كره شراء أرض الصلح وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شيء يرجع
~~معناه إلى هذا
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (3) المنعة : القوة PageV02P039 510 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا عبد
~~الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، أن عمر بن عبد العزيز ، قال : « أيما قوم
~~صولحوا على جزية (1) يعطونها ، فمن أسلم منهم كانت أرضه لبقيتهم » . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : يقول : تكون سنته كسنتهم وحكمه في الأداء عنها كحكمهم
~~وبه قال أبو عبيد : وكان مالك بن أنس يقول غير هذا :
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV02P040 511 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني يحيى بن
~~بكير ، عن مالك بن أنس ، قال : « أما أهل الصلح فمن أسلم منهم فهو أحق
~~بأرضه وأما أهل العنوة (1) فإن أرضهم ومالهم للمسلمين ؛ لأن أهل العنوة قد
~~غلبوا على بلادهم وصارت فيئا (2) للمسلمين وأما أهل الصلح فإنهم منعوا
~~بلادهم وأنفسهم حتى صولحوا عليها ، فليس لهم إلا ما صولحوا عليه » . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : وقد روي عن ابن سيرين ، شيء يشبه هذا
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الفيء ms155 : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV02P041 512 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا جرير ، عن أشعث ، عن ابن سيرين ، قال : « من
~~السواد ما أخذ عنوة (1) ، ومنه ما أخذ صلحا فما كان صلحا فهو مالهم ، وما
~~كان عنوة فهو للمسلمين » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فعلى هذا تأويل مذهب
~~ابن سيرين ومالك في أنه لا بأس بشرى أرض الصلح ؛ لأنه ملكهم . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : وكذلك يروى عن الحسن بن صالح ، أنه كان لا يرى به بأسا ،
~~ويكره شرى العنوة فينبغي أن يكون في هذا المذهب أيضا أنهم إذا أسلموا صارت
~~أرضهم أرض عشر ؛ لأنها ملك إيمانهم وأما الذي يقول به أبو حنيفة فغير هذا
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة PageV02P042 513 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~حدثني محمد ، عنه أنه كان يقول : « من أسلم منهم أو اشترى أرضه مسلم من أهل
~~الصلح قال : الصلح باق على حاله » قال أبو عبيد وأما الذي أختار أنا فذاك
~~القول ، : إنهم إذا أسلموا ردت أحكامهم إلى أحكام المسلمين ، وكانت أرضهم
~~أرض عشر ؛ لأنها شرط رسول الله A وعهده ، أنه من أسلم فله ما للمسلمين
~~وعليه ما عليهم وإن الإسلام يهدم ما كان قبله أو قبلهم ألا ترى أنه يحال
~~بينهم وبين ما كانوا عليه من شرب الخمر وغير ذلك إذا أسلموا ؟ فكذلك بلادهم
~~، إنما يكون عليهم الخراج ما كانوا أهل ذمة ، فإذا أسلموا وجب عليهم فرض
~~الله تعالى في الزكاة وكانوا كسائر المسلمين PageV02P043 باب : الصلح
~~والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين إلى مدة PageV02P044 514 - حدثنا
~~حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، ثنا موسى بن عبيدة ، عن إياس بن سلمة بن
~~الأكوع ، عن أبيه ، قال : بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى
~~ومكرز بن حفص إلى النبي A يصالحوه ، فلما رأى رسول الله A فيهم سهيل بن
~~عمرو قال : « قد سهل من أمركم القوم كذا وكذا ، وسألوكم الصلح ، فابعثوا
~~الهدي (1) وأظهروا التلبية (2) لعل ذلك يلين قلوبهم قال : فلبوا من نواحي
~~العسكر حتى ms156 ارتجت (3) أصواتهم بالتلبية قال : فجاءوه فسألوه الصلح قال :
~~فبينا الناس قد توادعوا ، وفي المسلمين ناس من المشركين ، وفي المشركين ناس
~~من المسلمين ، قال : فهتف أبو سفيان فإذا الوادي يسيل بالرجال والسلاح قال
~~إياس : قال سلمة : فجئت بستة من المشركين متسلحين أسوقهم ، ما يملكون
~~لأنفسهم نفعا ولا ضرا فأتيت بهم النبي A فلم يسب ولم يقتل ، وعفا قال :
~~فشددنا على من في أيدي المشركين منا فما تركنا فيهم أحدا منا إلا استنقذناه
~~، وغلبنا على من في أيدينا منهم ثم إن قريشا بعثت سهيل بن عمرو وحويطب بن
~~عبد العزى فولوا صلحنا ، وبعث النبي A عليا في صلحه فكتب علي بينهم : » بسم
~~الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ، قريشا صالحهم على
~~أنه لا إغلال ولا إسلال (4) ، وعلى أن من قدم مكة من أصحاب محمد حاجا أو
~~معتمرا أو يبتغي من فضل الله تعالى ، فهو آمن على دمه وماله ومن قدم
~~المدينة من قريش مجتازا إلى مصر أو إلى الشام يبتغي من فضل الله تعالى فهو
~~آمن على دمه وماله وعلى أنه من جاء محمدا من قريش فهو إليهم رد ، ومن جاءهم
~~من أصحابه منهم فهو لهم « فاشتد ذلك على المسلمين فقال رسول الله A : » من
~~جاءهم منا ، فأبعده الله ومن جاءنا منهم ، رددناه إليهم فعلم الله الإسلام
~~من قلبه جعل له مخرجا « وصالحوه على أنه يعتمر علينا عام قابل في هذا الشهر
~~، لا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه فيثووا فينا
~~ثلاث ليال ، وعلى أن هذا الهدي حيثما حبسناه فهو محله ، لا يقدمه علينا
~~فقال رسول الله A : » نحن نسوقه وأنتم تردون وجهه فسار رسول الله عليه
~~السلام مع الهدي وسار الناس
# __________
# (1) الهدي : ما يهدى إلى الحرم من النعم ، وقيل أيضا : من مال أو متاع
# (2) التلبية : أصل التلبية الإقامة بالمكان ، وإجابة المنادي ، ولبى
~~بالحج قال : لبيك اللهم لبيك
# (3) ارتجت الأصوات : ارتفعت وترددت
# (4) الإسلال : السرقة الخفية PageV02P045 515 - حدثنا حميد ثنا عبيد الله
~~بن ms157 موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال :
~~اعتمر رسول الله A في ذي القعدة ، فأبى (1) أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى
~~قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب ، كتبوا : هذا ما
~~قاضى عليه محمد رسول الله A ، قالوا لا نقر (2) بهذا لو نعلم أنك رسول الله
~~ما منعناك شيئا ، ولكن أنت محمد بن عبد الله قال : « أنا رسول الله ، وأنا
~~محمد بن عبد الله » وقال لعلي : « امح : رسول الله » قال : لا والله لا
~~أمحوك أبدا فأخذ رسول الله الكتاب ، وليس يحسن يكتب ، فكتب مكان ( رسول
~~الله ) ، ( محمد ) ، فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله ، أن لا يدخل
~~مكة السلاح إلا السيف في القراب (3) ، ولا يخرج من أهلها بأحد أراد أن
~~يتبعه ، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى
~~الأجل أتوا عليا فقالوا : قل لصاحبك فليخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج رسول
~~الله A
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع
# (2) الإقرار : القبول والرضا والتصديق والتسليم
# (3) القراب : الغمد الذي يحفظ فيه السيف ونحوه PageV02P046 516 - حدثنا
~~حميد ثنا الحسين بن الوليد ، أنا عكرمة بن عمار اليمامي ، حدثني سماك ، رجل
~~من بني عبد الله بن دارم قال : سمعت عبد الله بن عباس ، قال : لما اعتزلت
~~الخوارج أتيتهم فخاصمتهم فقلت لهم : ما تنقمون (1) على ابن عم رسول الله ،
~~وأصحاب النبي معه ؟ قالوا ثلاثا : أما واحدة فإنه محا نفسه من إمارة
~~المؤمنين ، فإن لم يكن أمير المؤمنين فإنه أمير الكافرين وأما الثانية ،
~~فإنه حكم الرجال في أمر الله وأما الثالثة ، فإنه قتل ولم يسب ، ولم يغنم
~~فإن يكن القوم كفارا فقد حل لنا دماؤهم وأموالهم قلت : أرأيتكم إن أتيتكم
~~من كتاب الله المحكم ما تعرفونه ، ومن سنة رسول الله ما لا تنظرون ، هل
~~أنتم راجعون ؟ قالوا : نعم قال : أما قولكم : إنه محا نفسه من إمارة
~~المؤمنين فإنه أخذ بفعل رسول الله A يوم الحديبية ، يوم صالح المشركين
~~فكتبوا القضية فكان فيها : هذا ms158 ما تقاضى عليه رسول الله ومشركو أهل مكة
~~سهيل بن عمرو ومن معه فقال سهيل ومن معه : لقد ظلمناك إن أقررنا في قضيتك
~~أنك رسول الله ، ثم نحول بينك وبين دخول مكة بل اكتب اسمك واسم أبيك فقال
~~رسول الله A لعلي : امح واكتب فلعمري (2) إني محمد بن عبد الله فكأن عليا
~~كره ذلك فأخذ النبي عليه السلام الكتاب فمحاه وكتب : محمد بن عبد الله فقال
~~لهم : خرجت من هذه ؟ قالوا : نعم ثم ذكر الحديث
# __________
# (1) نقم : أنكر وعاب وكره
# (2) لعمري : أسلوب قسم معناه وحياتي ، واللام فيه لام الابتداء
~~PageV02P047 517 - ثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا عبد العزيز بن سياه ،
~~عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء
~~القوم الذين ، قتلهم علي بالنهروان ، فيما استجابوا له وفيما فارقوه ؟
~~وفيما استحل قتالهم ؟ فقال : كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام
~~اعتصموا فقال عمرو بن العاص لمعاوية : أرسل إلى علي بالمصحف ، فادعه إلى
~~كتاب الله فإنه لن يأبى عليك فجاء به رجل فقال : بيننا وبينكم كتاب الله ،
~~( ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم
~~ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون (1) ) فقال علي : نعم ، أنا أولى بذلك بيننا
~~وبينكم كتاب الله فجاءته الخوارج ، ونحن يومئذ ندعوهم القراء ، وسيوفهم على
~~عواتقهم ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل
~~، ألا نمشي إليهم بسيوفنا حتى يحكم الله بيننا وبينهم ؟ فتكلم سهل بن حنيف
~~فقال : يا أيها الناس اتهموا أنفسكم فلقد رأيتنا يوم الحديبية يعني الصلح
~~الذي كان بين رسول الله A وبين المشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر
~~إلى رسول الله A فقال : يا رسول الله ، ألسنا على حق وهم على باطل ؟ أليس
~~قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال : بلى قال : ففيم نعطي الدنية (2)
~~في ديننا ، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم ؟ فقال : يا ابن الخطاب ، «
~~إني رسول الله ، ولن يضيعني أبدا » قال : فرجع وهو ms159 متغيظ ، فلم يصبر حتى
~~أتى أبا بكر فقال : يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل ؟ وقتلانا في
~~الجنة وقتلاهم في النار ؟ قال : بلى قال : ففيم نعطي الدنية في ديننا ،
~~ونرجع ولما يحكم بيننا وبينهم ؟ فقال : يا ابن الخطاب ، إنه رسول الله ولن
~~يضيعه أبدا قال : فنزلت سورة الفتح فأرسل رسول الله A إلى عمر فأقرأها إياه
~~فقال : يا رسول الله ، وفتح هو ؟ قال : « نعم »
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 23
# (2) الدنية : الخصلة المذمومة PageV02P048 518 - حدثنا حميد ثنا عبد الله
~~بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : كانت
~~وقعة الأحزاب بعد أحد بسنتين ، وذلك يوم حفر رسول الله A الخندق ورئيس
~~الكفار يومئذ أبو سفيان بن حرب ، فحاصروا رسول الله A بضع عشرة ليلة ، فخلص
~~إلى المسلمين الكرب فقال رسول الله A كما أخبرني سعيد بن المسيب : « اللهم
~~إني أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن تشأ لا تعبد » وحتى أرسل رسول الله A
~~رسولا إلى عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وهو يومئذ رأس الكفار من
~~غطفان وهو مع أبي سفيان ، فعرض عليه رسول الله A ثلث ثمر نخل المدينة ، على
~~أن يخذل بين الأحزاب وينصرف بمن معه من غطفان فقال عيينة : بل أعطني شطر
~~(1) ثمرها وأفعل ذلك فأرسل رسول الله A إلى سعد بن معاذ وهو يومئذ سيد
~~الأوس وإلى سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج فقال لهما : « إن عيينة بن حصن قد
~~سألني نصف ثمر نخلكم على أن ينصرف بمن معه من غطفان ويخذل بين الأحزاب ،
~~وإني أعطيته الثلث فأبى (2) إلا النصف فما تريان ؟ » قالا : يا رسول الله ،
~~إن كنت أمرت بشيء فافعله قال رسول الله A : « لو أمرت بشيء لم أستأمركما
~~فيه ، ولكن هذا رأي أعرضه عليكما » قالا : فإنا لا نرى أن نعطيهم إلا السيف
~~قال رسول الله A : « فنعم »
# __________
# (1) الشطر : النصف
# (2) أبى : رفض وامتنع PageV02P049 519 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~عثمان بن صالح ، عن ابن لهيعة ms160 ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، قال : وحدثني
~~هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن
~~عروة ، أن المسلمين ، لما بايعوا رسول الله A رغبت تلك البيعة يعني بيعة
~~الحديبية من كانوا ارتهنوا من المشركين ، ثم دعوا إلى الموادعة والصلح ،
~~فأنزل الله : ( وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة (1) ) إلى
~~آخر الآية . قال عروة : ثم ذكر الله القتال فقال : ( ولو قاتلكم الذين
~~كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا (2) ) فهادنت قريش رسول
~~الله A وصالحته على سنن أربع ، على أن يأمن بعضهم بعضا ، على أن لا إغلال
~~ولا إسلال (3) ، فمن قدم مكة حاجا أو معتمرا ، أو مجتازا إلى اليمن أو إلى
~~الطائف فهو آمن ، ومن قدم المدينة من المشركين عامدا إلى الشام ، أو إلى
~~المشرق ، فهو آمن ، قال : وأدخل رسول الله A في عهده بني كعب ، وأدخلت قريش
~~في عهدها حلفاءها بني كنانة ، وعلى أنه من أتى رسول الله A مسلما رده إليهم
~~، ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه إليه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما
~~تكون الموادعة بين المسلمين وأهل الشرك ، إذا خاف الإمام غلبة منهم على
~~المسلمين ، ولم يأمن على هؤلاء أن يضعفوا ، أو يكون يريد بذلك كيدا ، فإذا
~~لم يخف ذلك فلا . وذلك أن الله يقول : ( فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم
~~الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم (4) ) وكذلك لو خاف من العدو استعلاء
~~على المسلمين فاحتاج أن يتقيهم بمال يردهم به عن المسلمين ، فعل ذلك ، كما
~~صنع رسول الله A يوم الأحزاب ، وإنما الإمام ناظر للمسلمين
# __________
# (1) سورة : الفتح آية رقم : 24
# (2) سورة : الفتح آية رقم : 22
# (3) الإسلال : السرقة الخفية
# (4) سورة : محمد آية رقم : 35 PageV02P050 باب : الصلح والموادعة تكون
~~بين المسلمين والمشركين إلى وقت ، ينقضي ذلك الوقت ، كيف ينبغي للمسلمين أن
~~يصنعوا ؟ PageV02P051 520 - حدثنا حميد أنا بشر بن عمر ، أنا شعبة ، أخبرني
~~أبو الفيض ، قال : سمعت سليم بن عامر ، قال : صالح معاوية الروم فجعل يسير
~~في بلادهم ms161 قبل أن ينقضي العهد ، فإذا رجل على فرس يقول : الله أكبر وفاء لا
~~غدرا . فقال معاوية : من هذا ؟ قالوا : عمرو بن عبسة ، فسأله : ما هذا الذي
~~تقول ؟ فقال : إني سمعت رسول الله A يقول : « من كان بينه وبين قوم عهد فلا
~~يحلن عقدة ولا يشدنها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ (1) إليهم على سواء » ، فرجع
~~معاوية أنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد بن هارون ، عن شعبة ، بهذا
~~الإسناد مثله . قال يزيد : لم يرد معاوية أن يغير عليهم قبل انقضاء المدة ،
~~ولكنه أراد أن تنقضي وهو في بلادهم ، فيغير عليهم ، وهم غارون ، فأنكر ذلك
~~عمرو بن عبسة أن لا يدخل بلادهم حتى يعلمهم ذلك ، ويخبرهم أنه يريد غزوهم ،
~~هذا الكلام أو نحوه . أنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك فعل رسول الله A بكل
~~من كان بينه وبينه عهد إلى مدة ثم انقضت ، وزادهم في الوقت أيضا وبذلك نزل
~~الكتاب
# __________
# (1) نبذ : أعلن نقض العهد وألقاه إلى من عاهده PageV02P052 521 - حدثنا
~~حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ورقاء بن عمر ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،
~~في قوله : ( براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين (1) ) قال
~~: إلى أهل العهد ، خزاعة ومدلج ، ومن كان له عهد وغيرهم ، أقبل رسول الله A
~~من تبوك حين فرغ منها فأراد الحج ، ثم قال : « إنه يحضر البيت مشركون
~~يطوفون عراة ، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك » ، فأرسل أبا بكر وعليا
~~فطافا في الناس بذي المجاز وبأماكنهم التي كانوا يتبايعون بها وبالمواسم
~~كلها ، فآذنوا أصحاب العهد أن يأمنوا أربعة أشهر وهي الأشهر الحرم
~~المنسلخات المتواليات : عشرون من آخر ذي الحجة ، إلى عشر يخلون من شهر ربيع
~~الآخر ، ثم لا عهد لهم ، وآذن الناس كلهم بالقتل إلا أن يؤمنوا . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : ونا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، فذكر نحوه
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 1 PageV02P053 522 - وقال : قال ابن جريج ،
~~قال عبد الله بن كثير ، قال مجاهد : كان علي يقرأ ثم ms162 يقول : « لا يحجن بعد
~~هذا العام مشرك ، ولا يطوفن بالبيت عريان » PageV02P054 523 - قال ابن جريج
~~: وزعم عطاء ، أن عليا كان يستفتح براءة حتى يختم ( فما استقاموا لكم (1) )
~~هذه الآية
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 7 PageV02P055 524 - وزعم ابن جريج أن جابر
~~بن عبد الله كان يقرؤها بمنى PageV02P056 525 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وأنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قال : « ( فإذا انسلخ الأشهر الحرم
~~(1) ) الأربعة التي قال : ( فسيحوا في الأرض أربعة أشهر (2) ) وهي الحرم من
~~أجل أنهم آمنوا فيها حتى يسيحوها » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : يريد مجاهد
~~أنه لم يعن بالأشهر الحرم التي في قوله : ( منها أربعة حرم (3) ) ولو أراد
~~تلك لكان انسلاخها مع خروج المحرم واستهلال صفر ، ولكنه أراد أربعة أشهر من
~~يوم النحر ، مستأنفة إلى عشر من ربيع الآخر ، كما قال . وذلك تمام أربعة من
~~يوم النحر . أنا حميد قال أبو عبيد : وإنما سماها حرما للأمان والعهد الذي
~~أعطاهم ، وجعل قتالهم فيهن على نفسه حراما
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 5
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 2
# (3) سورة : التوبة آية رقم : 36 PageV02P057 526 - حدثنا حميد ثنا أبو
~~اليمان ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن ابن شهاب ، أخبرني سعيد بن المسيب ، أن
~~رسول الله A اعتمر من الجعرانة بعدما فرغ من غزوة حنين والطائف في ذي
~~القعدة ثم قفل (1) إلى المدينة ، وأمر أبا بكر على تلك الحجة وأمره أن يؤذن
~~ببراءة
# __________
# (1) قفل : عاد ورجع PageV02P058 527 - قال ابن شهاب : فأخبرني حميد بن
~~عبد الرحمن بن عوف ، أن أبا هريرة قال : بعثني أبو بكر في تلك الحجة في
~~مؤذنين بعثهم يوم النحر (1) ، يؤذنون بها أن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا
~~يطوف بالبيت عريان . قال حميد بن عبد الرحمن : ثم أردف رسول الله A عليا ،
~~وأمره أن يؤذن ببراءة . قال أبو هريرة : فأذن علي في أهل منى يوم النحر
~~ببراءة ، وأن لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان
# __________
# (1) يوم النحر : اليوم الأول من عيد الأضحى PageV02P059 528 ms163 - حدثنا حميد
~~أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، أنا سليمان الشيباني ، عن الشعبي ، عن
~~المحرر بن أبي هريرة ، عن أبي هريرة ، قال : كنت في الذين بعثهم رسول الله
~~A ببراءة مع علي إلى مكة . فقال له ابنه أو رجل آخر : فيما كنتم تنادون ؟
~~قال : كنا نقول : لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، ولا يحج البيت بعد العام مشرك ،
~~ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فإن أجله أربعة
~~أشهر . قال : فناديت حتى صحل صوتي PageV02P060 529 - أنا حميد أنا عبيد
~~الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع الهمداني ،
~~قال : لما نزلت براءة بعث بها رسول الله A مع أبي بكر ، ثم بعث عليا على
~~إثره (1) ، فقال : « بلغهم أنت ، ورد علي أبا بكر » ، فرجع أبو بكر فقال :
~~يا رسول الله أنزل في شيء ؟ قال : « لا ، إلا خير ولكن أمرت أن أبلغهم أنا
~~أو رجل من أهلي » ، فأتى علي أهل مكة ، فنادى بأربع : أن لا يدخل مكة مشرك
~~بعد عامه ، ولا يطوف بالكعبة عريان ، ولا يدخل الجنة ، إلا نفس مسلمة ، ومن
~~كان بينه وبين رسول الله عهد ، فعهده إلى مدته .
# __________
# (1) على إثر كذا : بعده PageV02P061 باب : أهل الصلح والعهد ينكثون من
~~يستحل دماءهم ؟ PageV02P062 530 - حدثنا حميد أنا سليمان بن حرب ، أنا حماد
~~بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة ، قال : لما وادع رسول الله A أهل مكة . قال :
~~وكانت خزاعة حلفاء رسول الله A في الجاهلية ، وكانت بنو بكر حلفاء قريش ،
~~فكان بين خزاعة وبين بني بكر بعد قتال ، فأمدتهم قريش بسلاح وطعام ، وظللوا
~~عليهم ، فظهرت بنو بكر على خزاعة ، وقتلوا فيهم فخافت قريش أن يكونوا قد
~~نقضوا (1) ، فقالوا لأبي سفيان : اذهب إلى محمد فأجد الحلف ، وأصلح بين
~~الناس ، فإنه ليس قوم ظللوا على قوم وأمدوهم بسلاح وطعام ما يكونوا نقضوا .
~~، قال حماد : هذا الكلام ، أو كلام إلى هذا صار ، قال : فانطلق أبو سفيان
~~حتى قدم المدينة ، فقال رسول الله A : « قد جاءكم أبو سفيان ، وسيرجع ms164 راضيا
~~بغير حاجة » ، فقال : يا أبا بكر أجد الحلف وأصلح بين الناس ، أو قال بين
~~قومك ، فقال أبو بكر : الأمر إلى الله وإلى رسوله ، قال : وقد قال له فيما
~~قال : إنه ليس في قوم ظللوا على قوم ، وأمدوهم بسلاح وطعام ، ما يكونوا
~~نقضوا ، فقال أبو بكر : الأمر إلى الله وإلى رسوله ، ثم أتى عمر ، فقال له
~~نحوا مما قال لأبي بكر فقال له عمر : أنقضتم ؟ فما كان منه جديدا فأبلاه
~~الله ، وما كان منه شديدا أو قال : متينا فقطعه الله ، فقال أبو سفيان : ما
~~رأيت كاليوم شاهد عشيرة (2) ، وأتى فاطمة فقال لها : يا فاطمة هل لك إلى
~~أمر تسودين فيه نساء قومك ؟ ، قال : ثم قال لها نحوا مما قال لأبي بكر ،
~~وقال تجددين الحلف وتصلحين بين الناس ، فقالت : ليس الأمر إلي ، الأمر إلى
~~الله وإلى رسوله ، قال : ثم أتى عليا ، فقال له نحوا مما قال لأبي بكر ،
~~فقال له علي : ما رأيت كاليوم رجلا أضل ، أنت سيد الناس ، فأجد الحلف وأصلح
~~بين الناس ، قال : فضرب أبو سفيان إحدى يديه على الأخرى ، وقال : قد أجرت
~~الناس بعضهم من بعض ، وانطلق حتى قدم على أهل مكة ، فأخبرهم بما صنع ،
~~فقالوا : والله ما رأينا كاليوم وارد قوم ، والله ما أتيتنا بحرب فنحذر ،
~~ولا أتيتنا بصلح فنأمن ، ارجع ارجع . قال : وقدم وافد خزاعة على رسول الله
~~A فأخبره بما صنع القوم ودعاه إلى النصر وأنشده في ذلك شعرا : اللهم إني
~~ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الأتلدا ووالدا كنا وكنت ولدا إن قريشا أخلفوك
~~الموعدا ونقضوا ميثاقك (3) المؤكدا وجعلوا لي بكداء رصدا وزعموا أن لست
~~أدعو أحدا وهم أذل وأقل عددا وهم أتونا بالوتير هجدا نتلوا القرآن ركعا
~~وسجدا ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا فانصر رسول الله نصرا أعتدا وابعث جنود الله
~~تأتي مددا في فيلق كالبحر يأتي مزبدا فيهم رسول الله قد تجردا إن سيم خسفا
~~وجهه تربدا (4) قال حماد : هذا شعر بعضه عن أيوب وبعضه عن يزيد بن حازم
~~وأكثره عن محمد بن ms165 إسحاق ، ثم رجع إلى حديث أيوب عن عكرمة ، قال : وقال
~~حسان بن ثابت : أتاني ولم أشهد ببطحاء مكة رجال بني كعب تحز رقابها وصفوان
~~عن زجر مزور استه (5) فذاك وآن الحرب شد عصابها فلا تجزعن يا ابن أم مجالد
~~فقد صرفت صرفا وعطل بابها فيا ليت شعري هل . . هده سهيل بن عمرو جدبها
~~وعقابها قال : فأمر رسول الله A الناس بالرحيل فساروا حتى نزلوا مر ، ثم
~~ذكر فتح مكة
# __________
# (1) نقض : فك وحل
# (2) العشيرة : الأهل أو القبيلة
# (3) الميثاق : العهد
# (4) تربد : تغير لونه إلى حمرة فيها سواد لغضب أو كرب
# (5) الاست : العجز والمؤخرة ويطلق على حلقة الدبر PageV02P063 531 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني علي بن معبد ، عن أبي المليح ، عن ميمون
~~بن مهران ، قال : حاصر رسول الله A أهل خيبر ما بين عشرين ليلة إلى ثلاثين
~~ليلة ، وإن أهل الحصن أخذوا الأمان على أنفسهم ، وعلى ذراريهم (1) ، وعلى
~~أن لرسول الله A كل شيء في الحصن ، قال : وكان في الحصن أهل بيت فيهم شدة
~~على رسول الله A وفحش ، فقال رسول الله A : « يا بني الحقيق » - هكذا -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : إنما هم بني أبي الحقيق « قد عرفتم عداوتكم لله
~~ولرسوله ، ثم لم يمنعني ذلك من أن أعطيكم ما أعطيت أصحابكم ، وقد أعطيتموني
~~، أنكم إن كتمتم شيئا حلت لنا دماؤكم ، ما فعلت آنيتكم فلان وفلان ؟ »
~~قالوا : استهلكناها في حربنا ، قال : فأمر أصحابه فأتوا المكان الذي فيه
~~الآنية ، فاستثاروها ، قال : ثم ضربت أعناقهم
# __________
# (1) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
~~PageV02P064 532 - حدثنا حميد حدثني عبد الله بن يوسف ، ثنا عيسى بن يونس ،
~~ثنا عبيد الله بن أبي زياد ، عن مجاهد ، أن النبي A قال : « اللهم أمكني من
~~بني أبي الحقيق في غير عهد ولا عقد » ، فأتي به في أناس قد استأمنوا على أن
~~لا يكتموا من أموالهم شيئا ، فإن كتموا فقد برئت (1) منهم الذمة (2) ، فقال
~~: « يا ابن أبي الحقيق ، هل كتمتنا من مالك شيئا ؟ » قال ms166 : لا ، قال : «
~~فإن كنت فعلت ، فقد برئت منك الذمة ؟ » قال : نعم ، قال : « أما إنك بالوحي
~~لمغرور ، اذهبوا إلى نخلة كذا وكذا ، فإن فيها حقا مملوءا ذهبا » ، فأتي به
~~. فقال له ابن أبي الحقيق : أما والله ما ألوتك إلا ما عجزت عنه ، قال : «
~~ونحن لا نألوك إلا ما عجزنا عنه ؟ اضربوا عنقه »
# __________
# (1) برئت منه الذمة : حرم من حفظ الله وعنايته، فإن لكل أحد من الله عهدا
~~بالحفظ والكلاءة، فإذا ألقى بيده إلى التهلكة، أو فعل ما حرم عليه، أو خالف
~~ما أمر به خذلته ذمة الله تعالى
# (2) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV02P065 533 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن
~~رجل ، من أهل المدينة أن رسول الله A صالح بني أبي الحقيق على أن لا يكتموا
~~كنزا فكتموه فاستحل بذلك دماءهم PageV02P066 534 - ثنا الشيخان الفقيهان
~~الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي بقراءته وأبو القاسم علي بن
~~محمد بن علي المصيصي قالا : بسم الله الرحمن الرحيم : عدتي عند لقاء ربي
~~الوحدانية والإقرار بذنبي أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد بن
~~المزني العدل بدمشق Bه قلت أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين
~~السمسار أنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد قال أنا أبو أحمد حميد بن زنجويه
~~قال أبو عبيد : وأنا يزيد بن هارون ، عن هشام ، عن الحسن ، قال : عاهد حيي
~~بن أخطب رسول الله A على أن لا يظاهر عليه أحدا ، وجعل الله عليه كفيلا
~~فلما كان يوم قريظة أتي به رسول الله وابنه سلما فقال رسول الله A : « أوف
~~الكيل » ، ثم أمر به فضربت عنقه وعنق ابنه . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وإنما استحل رسول الله A دماء بني قريظة لمظاهرتهم الأحزاب عليه وكانوا في
~~عهد منه فرأى ذلك نكثا لعهدهم ، وإن كانوا لم يقتلوا من أصحابه أحدا ونزل
~~بذلك القرآن في سورة الأحزاب PageV02P067 535 - أنا حميد أنا أبو عبيد ،
~~أنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ms167 ، في قوله ( إذ جاءوكم من فوقكم (1) )
~~قال : « عيينة بن حصن في أهل نجد » ، ( ومن أسفل منكم ) قال : « أبو سفيان
~~» وقوله ( ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا (2) ) قال : « هم
~~الأحزاب » ( وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب (3) ) قال : « قريظة » ، (
~~من صياصيهم ) قال : « حصونهم وقصورهم ، ( وقذف في قلوبهم الرعب فريقا
~~تقتلون وتأسرون فريقا ) قال : » وهذا كله يوم الخندق «
# __________
# (1) سورة : الأحزاب آية رقم : 10
# (2) سورة : الأحزاب آية رقم : 25
# (3) سورة : الأحزاب آية رقم : 26 PageV02P068 536 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : أقبل رسول
~~الله A حين انصرف من الأحزاب ، حتى دخل على أهله فوضع السلاح ، فدخل عليه
~~جبريل فقال : أوضعت السلاح ؟ فما زلنا في طلب القوم ، فاخرج فإن الله قد
~~أذن لك في بني قريظة وأنزل فيهم ( وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على
~~سواء إن الله لا يحب الخائنين (1) ) ثم ذكر من حصرهم ونزولهم على حكم سعد ،
~~وما حكم فيهم من القتل والسباء ما قد ذكرناه في غير هذا الموضع . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : فهذا ما كان من نكث بني قريظة وبه استحل رسول الله A
~~دماءهم ، وكذلك آل أبي الحقيق ، ورأى كتمانهم إياه ما شرطوا له أن لا
~~يكتموه نكثا وقد حكم بمثل ذلك عمرو بن العاص بمصر
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 58 PageV02P069 537 - ثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا عبد الله بن صالح ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن الحسن بن ثوبان
~~، عن هشام بن أبي رقية ، وكان ، ممن افتتح مصر قال : افتتحها عمرو بن العاص
~~، فقال : « من كان عنده مال ، فليأتنا به » ، فأتي بمال كثير ، وبعث إلى
~~عظيم أهل الصعيد ، فقال : « المال » فقال : ما عندي مال فسجنه قال : وكان
~~عمرو يسأل من يدخل عليه : هل تسمعونه يذكر أحدا ؟ قالوا : نعم ، راهبا
~~بالطور فبعث عمرو فأتى بخاتمه فكتب كتابا على لسانه بالرومية وختم عليه ثم
~~بعث به مع رسول من قبله إلى الراهب قال فأتي بقلة ms168 من نحاس مختومة برصاص ،
~~فإذا فيها كتاب وإذا فيه : يا بني إن أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة
~~فبعث عمرو الأمناء إلى الفسقينة فحفروا فاستخرجوا خمسين أردبا دنانير قال :
~~فضرب عنق النبطي (1) أو القبطي وصلبه . أنا حميد أنا أبو عبيد ، : ووجه هذا
~~الحديث أن عمرا ، كان قد صالحهم على أن لا يكتموه أموالهم ، كحديث النبي A
~~في بني الحقيق وإنما يكون التقدم على محاربة أهل العهد واستحلال دمائهم ،
~~إذا صح نكثهم كما صح للنبي A من كتمان الكنز بظهوره عليه ، وبظهور عمرو بن
~~العاص أيضا وكما صح أمر بني قريظة على الكنز أيضا وممالأتهم الأحزاب عليه ،
~~فأما الظنة والشبهة فإنه لا يجوز ذلك ومما يبينه حديث يروى عن عمر رحمة
~~الله عليه
# __________
# (1) النبط والنبيط : الماء الذي يخرج من قعر البئر إذا حفرت. وقيل : جيل
~~من الناس كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين أو بسواد العراق. PageV02P070
~~538 - أناه النضر بن شميل قال : أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن عمير
~~يعني ابن سعيد ، قال : كانت أرض يقال لها : عرب السوس ، بين المسلمين
~~والروم متروكة على أن لا يخفوا على هؤلاء عورة أولئك ، ولا على أولئك عورة
~~هؤلاء ، قال : فكتب عمير إلى عمر : إن أهل عرب السوس يخبرون العدو بعوراتنا
~~ولا يخبرونا بعوراتهم قال : فكتب إليه عمر : « أن أعرض عليهم مكان كل حمار
~~حمارين ومكان كل شيء شيئين ، فإن قبلوا فأعطهم وأجلهم منها وخربها فإن أبوا
~~فأجلهم سنة وانبذ إليهم ثم أجلهم منها وخربها » ، قال : فعرض عليهم فأبوا
~~(1) فأجلهم سنة ، ثم أجلاهم (2) منها وخربها . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~فهذه مدينة بالثغر من ناحية الحدث ، يقال لها عرب السوس ، وهي معروفة هناك
~~وقد كان لهم عهد فصاروا إلى هذا وإنما نرى عمر عرض عليهم ما عرض من الجلاء
~~، وأن يعطوا الضعف من أموالهم ؛ لأنه لم يتحقق ذلك عنده من أمرهم ، وأن
~~النكث كان من طوائف منهم ، دون إجماعهم ، ولو أطبقت جماعتهم عليه ما أعطاهم
~~من ذلك شيئا إلا القتال والمحاربة . حدثنا حميد قال ms169 أبو عبيد : وقد كان نحو
~~من هذا الآن قريبا في دهر الأوزاعي لموضع بالشام ، يقال له جبل لبنان ،
~~وكان به ناس من أهل العهد ، فأحدثوا حدثا ، وعلى الشام يومئذ صالح بن علي
~~فحاربهم ، وأجلاهم فكتب إليه الأوزاعي ، فيما أخبرنا عبد الرحمن بن عبد
~~العزيز برسالة طويلة فيها : « قد كان من أهل الكتاب في إجلاء ذمتكم من أهل
~~جبل لبنان ، ما لم يكن توالى على من خرج منهم جماعتهم ولم يطبق عليه عامتهم
~~، فقتلت منهم طائفة ، ورجع بقيتهم إلى قراهم نعمة من الله بعدما كادت تولي
~~فأصبح جنابهم آمنا ، مذعنين بأداء الجزية على ذل ، نادمين وإن كانت بعوثكم
~~ليتقوون بأطعمتهم وأعلافهم ويطيفوا العامة منهم ، ويستدلونهم على الأماكن
~~التي كان ينتقل فيها من خرج منهم فكيف تؤخذ عامة هذه حالتها بعمل خاصة ؟
~~فيخرجوا من ديارهم وأموالهم وقد بلغنا أن من حكم الله أن لا تؤخذ عامة بعمل
~~خاصة ، ولكن يأخذ الخاصة بعمل العامة ، ثم يبعثهم على أعمالهم وأحق ما
~~اقتدي به ووقف عليه حكم الله وأحق الوصايا أن تحفظ وصية رسول الله فيهم
~~وقوله : » من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه « وقول ابن عباس : »
~~من قتل معاهدا لم يرح ريح الجنة « ، وإنه من كانت له حرمة في ذمة ، فإن له
~~في نفسه ، والعدل عليها مثلها فإنهم ليسوا بعبيد ، فتكونوا في تحويلهم من
~~أرض إلى أرض في سعة ولكنهم أحرار أهل ذمة : يرجم محصنهم على الفاحشة ،
~~وتحاص نساؤهم نساءنا من تزوجهن منا القسم والطلاق والعدة سواء ، مقيمين في
~~قراهم وأموال أتلدوها قبل الإسلام وفي الإسلام ، مذ أكثر من عشرين ومائة
~~سنة قد مضت السنة ، في سياحة المسلمين في بلاد عدوهم ، لا يخرب عامر فكيف
~~بتخريب عامر أجازه الله للمسلمين ، ثم ذكر رسالة طويلة . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : ثم كان بعد ذلك حدث من أهل قبرس ، وهي جزيرة بين أهل الإسلام والروم
~~، قد كان معاوية صالحهم وعاهدهم على خرج يؤدونه وهم مع هذا يؤدون إلى الروم
~~خرجا أيضا فهم ذمة للفريقين ms170 كليهما ، فلم يزالوا على ذلك حتى كان زمن عبد
~~الملك بن صالح على الثغور فكان منهم حدث أيضا أو من بعضهم رأى عبد الملك أن
~~ذلك نكثا لعهدهم والفقهاء يومئذ متوافرون ، فكتب إلى عدة منهم يشاورهم في
~~محاربتهم فكان ممن كتب إليه الليث بن سعد ، ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة
~~وموسى بن أعين ، وإسماعيل بن عياش ويحيى بن حمزة ، وأبو إسحاق الفزاري ،
~~ومخلد بن حسين فكلهم أجابه على كتابه فوجدت رسائلهم إليه ، قد استخرجت من
~~ديوانه فاختصرت منها المعنى الذي أرادوه وقصدوا له ، وقد اختلفوا عليه في
~~الرأي إلا أن من أمره بالكف عنهم والوفاء لهم ، وإن غدر بعضهم ، أكثر ممن
~~أشار بالمحاربة . فكان مما كتب إليه الليث بن سعد : » إن أهل قبرس لم نزل
~~نتهمهم بالغش لأهل الإسلام والمناصحة للروم وقد قال الله تبارك وتعالى (
~~وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء (3) ) ولم يقل : لا تنبذ
~~إليهم حتى تستيقن خيانتهم وإني أرى أن تنبذ إليهم ثم ينظروا سنة يأتمرون
~~فمن أحب اللحاق منهم ببلاد المسلمين ، على أن يكون ذمة ، يؤدي الخراج ، فعل
~~، ومن أراد أن يتنحى إلى الروم فعل ومن أراد أن يقيم بقبرس على الحرب أقام
~~فقاتلهم المسلمون كما يقاتلون عدوهم فإن في إنظار سنة قطعا لحجتهم ووفاء
~~بعهدهم « . وكان مما كتب إليه سفيان بن عيينة : » إنا لا نعلم النبي A عاهد
~~قوما فنقضوا العهد ، إلا استحل قتلهم ، غير أهل مكة فإنه من عليهم وإنما
~~كان نقضهم الذي استحل به غزوهم أن قاتلت حلفاؤهم من بني بكر حلفاء رسول
~~الله A من خزاعة ، فنصر أهل مكة بني بكر على حلفائه ، فاستحل بذلك غزوهم
~~ونزلت في الذين نقضوا ( ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم (4) ) إلى قوله (
~~ويشف صدور قوم مؤمنين (5) ) وأنزلت فيهم أيضا ( إن شر الدواب عند الله
~~الذين كفروا فهم لا يؤمنون (6) ) إلى قوله ( لعلهم يذكرون (7) ) ، وكان
~~فيما أخذ النبي A في صلحه على أهل نجران أن من أكل منهم ربا من ذي قبل
~~فذمتي منه ms171 بريئة . فالذي انتهى إلينا من العلم ، أن من نقض شيئا مما عوهد
~~عليه ، ثم أجمع القوم على نقضه فلا ذمة لهم . وكان مما كتب إليه مالك بن
~~أنس : « أن أمان أهل قبرس قد كان قديما متظاهرا من الولاة فهم يرون أن
~~أمانهم وإقرارهم على حالهم ذل وصغار لهم ، وقوة للمسلمين عليهم ، لما
~~يأخذون من جزيتهم ويصيبون بهم من الفرصة على عدوهم فلم أجد أحدا من الولاة
~~نقض صلحهم ولا أخرجهم من مكانهم وأنا أرى أن لا تعجل نقض عهدهم ومنابذتهم
~~حتى تعذر إليهم ، وتوجه الحجة عليهم فإن الله تبارك وتعالى يقول ( فأتموا
~~إليهم عهدهم إلى مدتهم (8) ) فإن لم يستقيموا بعد ذلك ويتركوا غشهم ، ورأيت
~~أن الغدر يأتي من قبلهم ، أوقعت بهم عند ذلك فكان بعد الإعذار إليهم ، فكان
~~أقوى لك عليهم وأقرب من النصر لك ، والخزي لهم إن شاء الله . أنا حميد وكان
~~فيما قرأت عليه : وكان مما كتب إليه موسى بن أعين : » أنه قد كان يكون مثل
~~هذا فيما خلا ، فينظر فيه الولاة ولم أر أحدا ممن مضى ، نقض عهد أهل قبرس
~~ولا غيرها ولعل جماعتهم لم تمالئ على ما كان من خاصتهم وإني أرى الوفاء لهم
~~وإتمام تلك الشروط ، وإن كان منهم الذي كان قال موسى : وقد سمعت الأوزاعي
~~يقول في قوم صالحوا المسلمين ، ثم أخبروا المشركين بعوراتهم ، ودلوهم عليها
~~قال : إن كان من أهل الذمة ، فقد نقض عهده ، وخرج من ذمته فإن شاء الوالي
~~قتله وصلبه ، وإن كان مصالحا لم يدخل في ذمة المسلمين نبذ إليهم على سواء ،
~~إن الله لا يحب الخائنين وكان فيما كتب إليه إسماعيل بن عياش : « إن أهل
~~قبرس أذلاء مقهورون تغلبهم الروم على أنفسهم ونسائهم ، فقد حق علينا أن
~~نمنعهم ونحميهم ، وقد كتب حبيب بن مسلمة في عهده وأمانه لأهل أرمينية إنه
~~إن عرض للمسلمين شغل عنكم ، وقد قهركم عدوكم ، فإنكم غير مأخوذين ، ولا
~~ناقض ذلك عهدكم ، بعد أن تفوا للمسلمين وأنا أرى أن يقروا على عهدهم وذمتهم
~~، فإن الوليد بن يزيد ms172 قد كان أجلاهم إلى الشام ، فاستفظع ذلك واستعظمه
~~فقهاء المسلمين فلما ولي يزيد بن الوليد ردهم إلى قبرس فاستحسن المسلمون
~~ذلك ورأوه عدلا » . وكان فيما كتب إليه يحيى بن حمزة : « إن أمر قبرس كأمر
~~عرب السوس ، فإن فيها قدوة حسنة وسنة متبعة فإن صارت قبرس لعدو المسلمين
~~إلى ما صارت إليه عرب السوس ، فإن تركها على حالها والصبر على ما فيها لما
~~في ذلك نفع للمسلمين من جزيتها وما يحتاجون إليه مما فيها أفضل وإنما كان
~~أمانها وتركها لذلك . وليس من أهل عهد بمثل منزلتهم فيما بين المسلمين وبين
~~عدوهم إلا ومثل ذلك يتقى منهم قديما وحديثا . وكل أهل عهد لم يقاتل
~~المسلمون من ورائهم ، وتمضي أحكامهم فيهم ، فليسوا بذمة ، ولكنهم أهل فدية
~~يكف عنهم ما كفوا ، ويوفى لهم بعهدهم ما وفوا ، ويقبل منهم عفوهم ما أدوا
~~ولا ينبغي أن يكون ذلك من المسلمين إليهم ، إلا من بعد تقية يتقونها ، أو
~~ضعف عن محاربتهم ، أو شغل عنهم بغيرهم وقد روي عن معاذ بن جبل أنه كره أن
~~يصالح أحدا من العدو على شيء معلوم ، إلا أن يكون المسلمون مضطرين إلى
~~صلحهم ؛ لأنه لا يدرى لعلهم يكونون أغنياء أعزاء في صلحهم ، ليست عليهم ذلة
~~ولا صغار » وكان فيما كتب إليه أبو إسحاق ، ومخلد بن حسين : « إنا لم نر
~~شيئا أشبه بأمر قبرس من أمر عرب السوس ، وما حكم فيها عمر بن الخطاب ، ثم
~~ذكر مثل الحديث الذي ذكرناه فيها وقد كان الأوزاعي يحدث أن المسلمين فتحوا
~~قبرس وتركوا على حالهم ، وصولحوا على أربعة عشر ألف دينار ، سبعة آلاف
~~للمسلمين ، وسبعة آلاف للروم على أن لا يكتموا المسلمين أمر عدوهم ، ولا
~~يكتموا الروم أمر المسلمين فكان الأوزاعي يقول : ما وفى لنا أهل قبرس قط
~~وإنا نرى أن هؤلاء القوم أهل عهد ، وأن صلحهم وقع على شيء فيه شرط لهم ،
~~وشرط عليهم ، وأنه لا يستقيم نقضه ، إلا بأمر يعرف به غدرهم ونكث عهدهم . »
~~أضنا حميد قال أبو عبيد : فأرى أكثرهم قد وكد العهد ms173 ونهى عن محاربتهم ، حتى
~~يجمعوا جميعا على النكث وهذا أولى القولين بأن يتبع وأن لا يؤخذ العوام
~~بجناية الخاصة إلا أن يكون ذلك بممالأة منهم ، ورضي بما صنعت الخاصة ،
~~فهناك تحل دماؤهم قال أبو عبيد : وقد روي عن علي بن أبي طالب شيء يدل على
~~هذا المعنى
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع
# (2) أجلاهم : أخرجهم وأبعدهم
# (3) سورة : الأنفال آية رقم : 58
# (4) سورة : التوبة آية رقم : 13
# (5) سورة : التوبة آية رقم : 14
# (6) سورة : الأنفال آية رقم : 55
# (7) سورة : الأنفال آية رقم : 57
# (8) سورة : التوبة آية رقم : 4 PageV02P071 539 - أنا حميد أنا مالك بن
~~إسماعيل أنا جعفر بن زياد الأحمر قال : أخبرنا سليمان التيمي أخبرنا لاحق
~~بن حميد أبو مجلز قال : لما كان يوم النهر قال : علي : « لا تبسطوا عليهم
~~حتى يبسطوا أو يقتلوا » . قال : فقتلوا عبد الله بن خباب بن الأرت ، فبعث
~~إليهم علي « أقيدونا من صاحبنا » . قالوا : ممن نقيدك وكلنا قتله . قال :
~~قال علي « أوكلكم قتله ؟ » قالوا : نعم قال : « انبسطوا عليهم فوالذي نفسي
~~بيده لا يفر منهم عشرة ، ولا يقتل منكم عشرة » . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~أفلا ترى أن عليا لم يستجز قتال عامتهم بما أحدثت خاصتهم ، حتى استحلوه
~~جميعا وتواطئوا عليه فكذلك أمر النكث وكذلك لو أن بلادا افتتحت فكان بعضها
~~عنوة وبعضها صلحا لا يعرف هذا من هذا ، أمضى كله على الصلح مخافة التقدم
~~على الشبهة . وقد كان أمر دمشق في فتحها على نحو من هذا PageV02P072 540 -
~~أنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي أنا الحسن بن يحيى الخشني ، قال
~~: ثنا زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد الله ، عن واثلة بن الأسقع الليثي ،
~~قال : لما نزل خالد بن الوليد الصفر ، قال واثلة : ركبت فرسي ، ثم أقبلت
~~أسير حتى انتهيت إلى باب الجابية قال : فنزلت عن فرسي فمعكته ، ثم شددت
~~عليه سرجه ، ثم اعتمدت على رمحي ، فسمعت صرير فتح باب الجابية ، فإذا أنا
~~بأناس قد خرجوا خرائين فقلت : قبيح مني أحمل على رحل (1) على مثل هذا الحال
~~فلم ms174 يكن إلا يسيرا حتى خرجت خيل عظيمة ، فأمهلتها حتى إذا كانت فيما بيني
~~وبين دير ابن أوفى حملت عليهم من خلفهم ، ثم كبرت فظنوا أنه قد أحيط
~~بمدينتهم فأجفلوا راجعين قال : وشددت على عظيمهم ، فدعسته بالرمح فوقع
~~وضربت بيدي إلى برذونه (2) فأخذت بلجامه ، ثم ركضته حتى أبهرته ، فنظروا
~~إلي فلما رأوني وحدي أقبلوا علي فالتفت فإذا برجل قد بدر بين أيديهم ،
~~فرميت بالعنان على قربوس السرج ، ثم عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته ، ثم
~~عدت إلى البرذون واتبعوني فالتفت فإذا برجل قد بدر من بين أيديهم ، فألقيت
~~العنان على قربوس السرج ، ثم عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته حتى واليت بين
~~ثلاثة فلما رأوا ما أصنع انطلقوا راجعين وأقبلت أسير حتى أتيت الصفر ،
~~فأتيت منزلي فربطت البرذون ونزعت عنه سرجه (3) ، ثم أتيت خالد بن الوليد ،
~~فذكرت ما صنعت وعنده عظيم الروم ، قد كان خرج يلتمس (4) الأمان لأهل
~~المدينة فقال له خالد : « هل علمت أن الله قد قتل فلانا » يعني خليفته فقال
~~: متانوس - وهي بالعربية معاذ الله - فأقبل واثلة بالبرذون فلما نظر إليه
~~عظيم الروم عرفه ، فقال : أتبيعني السرج ؟ قال : نعم قال : لك به عشرة آلاف
~~قال خالد بن الوليد لواثلة : « بعه » فقال واثلة : بعه أنت أيها الأمير
~~فباعه وسلم إلي سلبه كله ، ولم يأخذ منه شيئا . أنا حميد قال أبو عبيد :
~~فأرى في هذا الحديث المراوضة في طلب الأمان ، ولم يستحكم ، وقد صار آخر
~~أمرها إلى الصلح
# __________
# (1) الرحل : المنزل سواء كان من حجر أو خشب أو شعر أو صوف أو وبر أو غير
~~ذلك
# (2) البرذون : يطلق على غير العربي من الخيل والبغال وهو عظيم الخلقة
~~غليظ الأعضاء قوي الأرجل عظيم الحوافر
# (3) السرج : ما يوضع على ظهر الدابة للركوب
# (4) التمس الشيء : طلبه PageV02P073 541 - قال أبو عبيد : وحدثني أبو
~~مسهر ، أنا سعيد بن عبد العزيز ، قال : دخلها يزيد بن أبي سفيان من الباب
~~الصغير قسرا ، ودخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي صلحا فالتقى المسلمون
~~بالمقسلاط فأمضوها كلها على الصلح PageV02P074 542 - أنا حميد ms175 قال أبو عبيد
~~: وحدثني أبو مسهر ، عن يحيى بن حمزة ، عن أبي المهلب الصنعاني ، عن أبي
~~الأشعث ، وأبي عثمان الصنعانيين ، أن أبا عبيدة بن الجراح ، أقام بباب
~~الجابية فحاصرهم أربعة أشهر ، فدخلها المسلمون . أنا حميد قال أبو عبيد :
~~وكذلك لو أن أهل ، مدينة من المشركين عاقد رؤساؤهم المسلمين عقدا ،
~~وصالحوهم على صلح فإن الأخذ بالثقة والاحتياط أن لا يكون ذلك ماضيا على
~~القوم إلا أن يكونوا راضين به وقد روي عن عمر بن عبد العزيز نحو من هذا
~~PageV02P075 543 - أنا حميد قال أبو اليمان أنا صفوان بن عمرو ، قال : كانت
~~أئمة جيوش المسلمين قبل خلافة عمر بن عبد العزيز يصالح الإمام رءوس أهل
~~الحصن وقادتهم على ما راضوه عليه ، دون علم بقية من في الحصن من الروم
~~فنهاهم عن ذلك عمر ، وأمر أمراء جيوشه ألا يعملوا بذلك ، وأن لا يقبلوا ممن
~~عرضه عليهم ، حتى يكتبوا كتابا ويوجهوا به رسلا وشهودا على جماعة أهل الحصن
~~. حدثنا حميد قال أبو عبيد : وهذا هو الوجه ؛ لأنهم ليسوا بمماليك لهم ،
~~فيجوز حكمهم عليهم إلا أن يكون الأتباع غير مخالفين للرؤساء على هذا يحمل
~~ما كان من عقد النبي A لمن عاقد وصالح من رؤساء نجران وغيرهم أن ذلك كان عن
~~ملأ منهم وأن الأتباع غير خارجين لهم من رأي ، ولا مستكرهين عليه . فهذا ما
~~جاء في الصلح وسنتهم إذا كان منهم نكث قال أبو عبيد : وكذلك أهل الذمة
~~المقيمون بأمصار المسلمين من اليهود ، والنصارى ، والمجوس : إنه إذا أحدث
~~أحد منهم حدثا لم يكن لهم في أصل ذلك الشرط ، أحل ذلك دمه ، ولم يقبل منه
~~استتابة وفي ذلك أحاديث PageV02P076 544 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا ابن
~~أبي عدي ، أنا عثمان الشحام ، عن عكرمة ، أن رجلا ، كانت له أم ولد (1) ،
~~وكانت تكثر الوقوع في رسول الله A والشتم له ، وينهاها فلا تنتهي فقتلها
~~فرفع ذلك إلى رسول الله A فأهدر دمها
# __________
# (1) أم الولد : هي الأمة التي ولدت من سيدها PageV02P077 545 - أنا حميد
~~قال أبو ms176 عبيد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن عبد الله بن المبارك ، عن
~~معمر ، عن سماك بن الفضل ، عن عروة بن محمد ، عن رجل من بلقين أن امرأة ،
~~سبت رسول الله A ، فقتلها خالد بن الوليد PageV02P078 546 - أنا حميد أنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن المطلب ، عن سهيل بن أبي صالح ، أن عمر
~~بن عبد العزيز ، قال : « لا يقتل أحد في سب أحد ، إلا في نبي » . أنا حميد
~~قال أبو عبيد : وإنما حلت دماء أهل الذمة بشتم النبي ، ولم تحل بتكذيبهم
~~إياه ؛ لأنهم على ذلك صولحوا ، إنهم مكذبون ولم يكن الشتم في صلحهم الذي
~~صولحوا عليه وفي هذا الحديث أيضا أنه يرد قول من قال : إن المرأة إذا ارتدت
~~لم تقتل ألا ترى أن رسول الله A لم ينكر قتلها فاستوى حكم الرجال والنساء
~~في الارتداد PageV02P079 547 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني أبو مسهر ،
~~عن سعيد بن عبد العزيز ، أن أم فروة الفزارية ، كانت فيمن ارتد ، فأتى بها
~~أبو بكر فقتلها ، أو قال أمر بقتلها . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فاستوى في
~~ذلك حكم الرجال والنساء ؛ لأن رسول الله A قال : « من بدل دينه فاقتلوه »
~~فهذا يعم الذكر والأنثى ، وليس حجة من احتج بنساء أهل الحرب شيئا ، ألا ترى
~~أن أولئك يسبين ويستأمين ، وإن المرأة المرتدة لا تستأمى ؟ فلهذا اختلف
~~حكمها وقد روي عن عمر بن الخطاب في نكث رجل من أهل الذمة PageV02P080 548 -
~~حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، قال :
~~كان رجل من اليهود يسوق بامرأة من المسلمين فنخس بها حمارها حتى رمى بها ،
~~وجعل يضرب وجهها بالتراب ، وأراد منها ما لا يصلح فرآه رجل من المسلمين
~~فضربه وأتت بوجهه فأتى اليهودي عمر وأتى الرجل رجلا من المسلمين فقص عليه
~~القصة فقال : تخاف على أمير المؤمنين ؟ لا والله لا يظلمك فأتى الرجل عمر
~~فأخبره بالأمر ، فأرسل إلى المرأة فسألها ، فقالت : نعم ، قد فعل الذي قال
~~فقال : « ما على هذا عاهدناكم ms177 ، أن تغشوا المسلمين » فأمر به فصلب
~~PageV02P081 549 - أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني جرير
~~بن حازم ، عن مجالد بن سعيد الهمداني ، عن عامر الشعبي ، عن سويد بن غفلة
~~الجعفي ، قال : قدمنا مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الجابية ، فبينا نحن
~~جلوس عنده ، إذ أتاه يهودي قد شج (1) وضرب فغضب أمير المؤمنين غضبا ما
~~رأيته غضب مثله قط ثم دعا صهيبا فقال : « انطلق فأتني بصاحب هذا » فانطلق
~~صهيب ، فإذا هو بعوف بن مالك الأشجعي فقال له صهيب : إن أمير المؤمنين قد
~~غضب عليك غضبا شديدا فلست آمن عليك بادرته (2) ، فأت معاذ بن جبل فكلمه
~~فليمش معك إلى أمير المؤمنين ، فلا يعجل عليك حتى تخبره بعذر إن كان لك
~~ففعل فأقبل معه معاذ فانتهوا إليه وقد أقيمت الصلاة فلما سلم عمر قال : «
~~أجاء صهيب ؟ » فقام صهيب فقال : نعم فقال : « أجئت بالرجل ؟ » فقال : نعم
~~فقام إليه معاذ فقال : يا أمير المؤمنين إنه عوف بن مالك فلا تعجل عليه
~~واسمع منه قال : « أنت صاحب هذا يا عوف ؟ » قال : نعم قال : « وما دعاك إلى
~~ذلك ؟ » قال : يا أمير المؤمنين كان يسوق بين يدي بامرأة مسلمة على حمار ،
~~فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع ، فدفعها فصرعت ، ثم غشيها ، فضربته وخلصتها
~~منه ، فقال : « ائتني بالمرأة فلتصدقك بما تقول » فأتاها عوف قال أبوها
~~وزوجها : فضحت صاحبتنا فقالت المرأة : والله لأذهبن معه ، قال أبوها وزوجها
~~: نحن نبلغ عنك أمير المؤمنين فأتياه فأخبراه الخبر فقال لليهودي : « يا
~~عدو الله ، ما على هذا عاهدناكم » ، ثم أمر به فصلب ، ثم قال : « أيها
~~الناس ، اتقوا الله في ذمة (3) محمد ، وفوا لهم بها ، فمن فعل مثل هذا فلا
~~ذمة له
# __________
# (1) شج : جرح
# (2) بادر الشيء وله وإليه : عجل إليه واستبق وسارع
# (3) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
~~PageV02P082 550 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا السري بن يحيى ، عن
~~عبد الكريم بن رشيد ، قال : كان أهل الأهواز يشترون الخيل فيحملونها إلى
~~الأزارقة فقال الأحنف بن قيس : « ما أرى الأهواز إلا ms178 وقد حل سباؤهم »
~~PageV02P083 باب : الحكم في رقاب أهل الصلح ، وهل يحل سباؤهم أم هم أحرار
~~PageV02P084 551 - حدثنا حميد أنا هاشم بن القاسم ، أنا سليمان بن المغيرة
~~، عن حميد بن هلال ، قال : قال رجل لرسول الله A : اكتب لي بابنة بقيلة
~~سيدة الحيرة ، فكتب له بها ، فلما قبض رسول الله A غزاهم خالد بن الوليد ،
~~ففتحت له ، فأخرج الرجل الكتاب إلى خالد بن الوليد ، فقال خالد : نعرف هذا
~~الكتاب ، وننفذ لك ما فيه ، اذهب فخذ بيدها ، فانطلق الرجل ، فجاء أصحابها
~~، فقالوا : دعها لنا ، فقال : لا حتى تعطوني حكمي ، قالوا : لك حكمك ،
~~فاحكم بما شئت ، قال : فإني أحكم ألف درهم ، قالوا : ومن يطيق ألف درهم ،
~~قال : لا أضع درهما واحدا منه ، فأعطوه ألف درهم ، وأخذوها ، فأتى أصحابه ،
~~فقال : أشعرتم أني أخذت ابنة بقيلة ؟ قالوا : فما صنعت ؟ قال : ما أعطيتهم
~~إياها حتى أعطوني حكمي ، قالوا : وما حكمك ؟ قال : حكمت ألف درهم ، قال :
~~فأخذوا يلومونه ، قال : لا تلوموني (1) فوالله ما شعرت أن الله جعل عددا
~~أكثر من ألف درهم
# __________
# (1) لامه : عذله وعنفه PageV02P085 552 - حدثنا حميد أنا الهيثم بن عدي ،
~~قال : أنبأنا مجالد ، عن الشعبي ، أن النبي A كان لا يسأله أحد شيئا فيقول
~~: لا ، وأنه قام إليه خريم بن أوس بن حارثة بن لام الطائي ، وكان أهدى له
~~هدية ، فقال : يا رسول الله إن فتح الله عليك الحيرة فأعطني بنت حيان بن
~~بقيلة ، فقال : « هي لك » فلما قدمها خالد بن الوليد في زمن أبي بكر ،
~~صالحوه على مائة ألف ، أن لا يهدم قصرا ولا يقتل أحدا ، وأن يكونوا عونه ،
~~وأن يؤووا من مر بهم من أصحابه ، فقام إليه خريم ، فقال : لا تدخل بنت حيان
~~في صلحك ، فإني كنت سألتها رسول الله A ، فأمر لي بها ، قال : فمن يشهد لك
~~؟ فشهد له بشير بن سعد ومحمد بن مسلمة الأنصاريان ، فأمر أهل الحيرة أن لا
~~يدخلوها في صلحهم ، قالوا : فدعنا نرضه ، فقال : عندكم ، فقالوا : نبتاعها
~~منك فإنها قد عجزت وليست على ما عهدت في الشباب ms179 قال فأعطوني ، قالوا :
~~فاحتكم ، قال : فإني أحتكم ألف درهم على أن لي منها نظرة ، فأجلسوا عجوزا
~~ليست بها ، فقال : البائسة ؟ لقد عجزت بعدي ، فأخذ الألف درهم ، فلامه
~~المسلمون على تقصيره ، فقال : ما كنت أرى أن الله خلق عددا أكثر من ألف .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد في حديث سليمان بن المغيرة : فأرى هذه قد سبيت
~~وبيعت ، وإنما افتتحوها صلحا ، وسنة رسول الله والمسلمين أن لا سباء على
~~أهل الصلح ، ولا رق ، وأنهم أحرار ، فوجه رقها عندي إنها إنما أرقت للنفل
~~المتقدم من رسول الله A للشيباني ، فلم يكن لذلك مرجع ، فلهذا أمضاه خالد
~~بن الوليد ، ولولا ذلك ما حل سباؤها ولا بيعها ، ألا ترى أنه لم يسترق أحدا
~~من أهل الحيرة غيرها ؟ وفي مثل هذا أحاديث كثيرة PageV02P086 553 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن ابن جريج ، أخبرني عطاء الخراساني ، قال
~~: كفيتك ، إن تستر كانت في صلح ، فكفر أهلها ، فغزاهم المهاجرون ، فقاتلوهم
~~المسلمون فسبوهم ، فأصاب المسلمون نساءهم حتى ولد لهم منهن ، قال : وقد
~~رأيت بعض الأولاد من تلك الولادة ، قال : فأمر عمر بن الخطاب بمن سبي (1)
~~منهم ، فردوا على جزيتهم (2) ، وفرق بينهن وبين سادتهن ، وقال لي : « قد
~~كفيتك ذلك »
# __________
# (1) سبي : أسر
# (2) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV02P087 554 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني يحيى بن
~~بكير ، عن عبد الله ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن عمر بن عبد
~~العزيز ، « كتب في اللواتيات : من أرسل منهم شيئا ، فليس له من ثمنها شيء ،
~~وهو ثمن فرجها الذي استحلها به - أو كلمة تشبه الثمن - قال : ومن كانت عنده
~~امرأة منهن فليخطبها إلى أبيها ، وإلا فليردها إلى أهلها » . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : قول اللواتيات من لواتة من البربر ، وأراه قد كان لهم عهد ،
~~وهم الذين كان ابن شهاب يحدث أن عثمان أخذ الجزية من البربر ، ثم أحدثوا
~~حدثا ms180 بعد ذلك فسبوا ، فكتب عمر بن عبد العزيز بما كتب به PageV02P088 555 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، أن
~~عمرو بن العاص ، كان كتب على لواتة من البربر شرطه عليهم ، أن عليكم أن
~~تبيعوا أبناءكم وبناتكم فيما عليكم من الجزية قال الليث : فلو كانوا عبيدا
~~ما حل ذلك لهم منهم PageV02P089 556 - حدثنا حميد قال : أنا محمد بن عبيد ،
~~أنا الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : كنت في جيش
~~فيه سلمان ، فحاصرنا قصرا ففتحناه ، وصالحنا أهله ، وخلفنا فيه رجلا من
~~المسلمين مريضا ، فجاء من بعدنا جيش من أهل البصرة ، فهابوهم (1) ، فأغلقوا
~~الباب دونهم ، فقاتلوهم ، فافتتحوا القصر ، واحتملوا الذرية (2) ، وقتلوا
~~الرجل ، فسئل سلمان عن ذلك ، فقال : أرى أن تحمل الذرية إلى حيث جيء بهم ،
~~ذمة المسلمين واحدة ، يسعى بها أدناهم (3) ، وأما الدم فيقضي فيه عمر .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا ترى أن سلمان ، جعل مصالحته إياهم عهدا لهم
~~، صاروا به أحرارا ، محرما سباؤهم ، ولم ير ما كان من قتالهم الجيش نكثا ،
~~لأنه إنما كان ذلك منهم على جهة الخوف من المسلمين ، لا على التعمد ، ورأى
~~ذمتهم واجبة على المسلمين ، وقال : ذمة المسلمين واحدة ، والأصل في هذا سنة
~~النبي A
# __________
# (1) الهيبة : من هاب الشيء يهابه إذا خافه وإذا وقره وعظمه.
# (2) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
# (3) أدناهم : أقلهم منزلة وأرقهم حالا وأضعفهم مكانة PageV02P090 557 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن
~~قتادة ، عن الحسن ، عن قيس بن عباد ، قال : دخلت على علي أنا والأشتر ،
~~فقلنا : هل عهد إليك رسول الله A عهدا لم يعهده إلى الناس كافة ؟ قال : لم
~~يعهد إلي النبي A عهدا غير ما عهده إلى الناس إلا ما في كتابي هذا ، وأخرج
~~صحيفة من جفن (1) سيفه ، فيها : « المسلمون تتكافأ (2) دماؤهم ، ويسعى
~~بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من سواهم ، لا يقتل مؤمن ms181 بكافر ، ولا عهد في
~~عهده ، من أحدث حدثا (3) أو آوى محدثا ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين »
# __________
# (1) الجفن : غمد السيف
# (2) التكافؤ : التساوي
# (3) حدثا : إثما وذنبا وأمرا محظورا PageV02P091 558 - حدثنا حميد ثنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني أنس بن عياض ، عن حميد الطويل ، عن أنس بن مالك ، أنه
~~لم يوجد للنبي A كتاب إلا القرآن إلا صحيفة في قرابة فيها : « إن لكل نبي
~~حرما وأن حرمي المدينة ، حرمتها كما حرم إبراهيم مكة ، لا يحمل فيها سلاح
~~لقتال ، من أحدث حدثا (1) فعلى نفسه ، من أحدث حدثا ، أو آوى (2) محدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفا (3) ولا
~~عدلا (4) ، المؤمنون يد على من سواهم ، تتكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم
~~أدناهم (5) ، لا يقتل مؤمن بكافر ، ولا ذو عهد في عهده » . أنا حميد قال
~~أبو عبيد الله : فقوله A : « يسعى بذمتهم أدناهم » : هو العهد الذي إذا
~~أعطاه رجل من المسلمين أحدا من أهل الشرك ، جاز ذلك على جميع المسلمين ليس
~~لأحد منهم نقضه ولا رده حتى جاءت سنة رسول الله بذلك في النساء
# __________
# (1) حدثا : إثما وذنبا وأمرا محظورا
# (2) أوى وآوى : ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،
~~ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى
~~الآخر
# (3) الصرف : التوبة وقيل : النافلة
# (4) العدل : الفدية وقيل : الفريضة
# (5) أدناهم : أقلهم منزلة وأرقهم حالا وأضعفهم مكانة PageV02P092 559 -
~~حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد
~~الله أن أباه مرة مولى أم هانئ ابنة أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانئ ابنة
~~أبي طالب ، تقول : ذهبت إلى رسول الله عام الفتح ، فوجدته يغتسل ، وفاطمة
~~ابنته تستره بثوب ، قالت : فسلمت ، فقال : من هذه ؟ قلت أنا أم هانئ ابنة
~~أبي طالب ، فقال : مرحبا بأم هانئ ، فلما فرغ من غسله قلت : يا رسول الله ،
~~زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته (1) ، فلان بن هبيرة ، فقال رسول الله
~~A : « قد أجرنا (2) من أجرت يا أم هانئ »
# __________
# (1) الإجارة ms182 : الحماية
# (2) الإجارة : أخذ العهد بتوفير الحماية وضمان عدم الاعتداء على الشخص
~~PageV02P093 560 - أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن الأعمش ،
~~عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، « Bها ، قالت : إن كانت المرأة لتأخذ
~~على المسلمين » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحتى أجاز المسلمون ذلك في
~~أمان المملوك ، وبعضهم في أمان الصبي PageV02P094 561 - حدثنا حميد أنا وهب
~~بن جرير ، أنا شعبة ، عن عاصم الأحوال ، قال : سمعت الفضيل بن زيد الرقاشي
~~، قال : كنا بسيراف مصافي العدو ، فعمد مملوك لبعض المسلمين ، فكتب في سهم
~~أمانا ، ثم رمى به إليهم ، فجاءوا به ، فقالوا : قد أمنتمونا ، فقالوا :
~~أمنكم عبد فارجعوا إلى مأمنكم ، فقالوا : لا نعرف عبدكم من حركم ، فأبوا ،
~~فكتب في ذلك إلى عمر ، فكتب : « إن العبد من المسلمين ، ذمته ذمتهم »
~~PageV02P095 أمان الصبي PageV02P096 562 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن إبراهيم بن مهاجر ، عن مجاهد ، قال : جاء أبو
~~سفيان بن حرب إلى الحسن والحسين ، فراودهما على الأمان قال عبد الرحمن :
~~وكان سفيان لا يرى أمان الصبي شيئا PageV02P097 563 - حدثنا حميد حدثني
~~معاوية بن عمرو ، عن الفزاري ، قال : قلت للأوزاعي : أيجوز أمان الخوارج
~~على المسلمين ؟ قال : « نعم » قلت : فأمان الغلام ؟ قال : « وما أمان
~~الغلام ؟ أليس ابن عشر سنين ؟ نراه جائزا » قال حميد : وقول الأوزاعي في
~~ذلك أحب إلينا لحديث النبي A « يجير على المسلمين أدناهم » فالغلام أحد
~~المسلمين PageV02P098 564 - حدثنا حميد أنا وهب بن جرير ، أنا شعبة ، عن
~~عمرو بن دينار ، عن رجل من أهل مصر ، عن عمرو بن العاص ، أنه أتي بمحمد بن
~~أبي بكر فقال : هل أمنك (1) أحد ؟ فإني سمعت رسول الله A يقول : « المسلمون
~~يجير (2) عليهم أدناهم »
# __________
# (1) أمن : منح الأمان
# (2) أجار جوارا وإجارة : أخذ العهد والأمان لغيره، ومنه معاني الحماية
~~والحفظ والضمان والمنع PageV02P099 565 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني عبد العزيز بن أبي حازم ، عن كثير بن زيد ، عن وليد بن رباح ، عن أبي
~~هريرة ، أن رسول الله A قال : « يجير (1) على أمتي أدناهم ms183 (2) »
# __________
# (1) أجار جوارا وإجارة : أخذ العهد والأمان لغيره، ومنه معاني الحماية
~~والحفظ والضمان والمنع
# (2) أدناهم : أقلهم منزلة وأرقهم حالا وأضعفهم مكانة PageV02P100 566 -
~~حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن موسى بن جبير ، عن أبي بكر
~~بن عبد الرحمن ، عن أم سلمة ، أن زينب ابنة رسول الله ، A ، حين خرج رسول
~~الله A مهاجرا ، استأذنت أبا العاص بن الربيع زوجها ، في أن تذهب إلى أبيها
~~، فأذن لها ، فقدمت عليه : ثم إن أبا العاص لحقه بالمدينة ، فأرسل إليها أن
~~خذي لي أمانا من أبيك ، فخرجت ، فأطلعت رأسها من باب حجرتها ، ورسول الله A
~~في الصبح يصلي بالناس ، فقالت : أيها الناس أنا زينب ابنة رسول الله ، وإني
~~قد أجرت (1) أبا العاص ، فلما فرغ رسول الله A من الصلاة ، قال : « يا أيها
~~الناس ، إني لم أعلم بهذا حتى سمعتموه ، ألا وإنه يجير (2) على المسلمين
~~أدناهم (3) »
# __________
# (1) الإجارة : أخذ العهد بتوفير الحماية وضمان عدم الاعتداء على الشخص
# (2) أجار جوارا وإجارة : أخذ العهد والأمان لغيره، ومنه معاني الحماية
~~والحفظ والضمان والمنع
# (3) أدناهم : أقلهم منزلة وأرقهم حالا وأضعفهم مكانة PageV02P101 كتاب
~~العهود التي كتبها رسول الله A وأصحابه لأهل الصلح PageV02P102 567 - حدثنا
~~حميد أنا عبد الله بن يوسف ، حدثني عيسى بن يونس ، عن عبيد الله بن أبي
~~حميد ، عن أبي المليح ، أن رسول الله A صالح أهل نجران ، وكتب لهم كتابا :
~~بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب النبي محمد رسول الله لأهل نجران إذ كان
~~عليهم حكمه أن في كل سوداء وبيضاء وصفراء وثمرة ورقيق ، أو أفضل عليهم ،
~~وترك لهم ، على ألفي حلة (1) ، في كل صفر ألف حلة ، وفي كل رجب ألف حلة ،
~~كل حلة أوقية (2) ، ما زاد الخراج أو نقص ، فعلى الأواق يحسب ، وما قضوا من
~~ركاب (3) أو خيل أو درع (4) ، أخذ منهم بحساب ، وعلى نجران مثوى رسلي عشرين
~~ليلة فما دونها ، وعليهم عارية (5) ثلاثين فرسا ، وثلاثين بعيرا (6) ،
~~وثلاثين درعا ، إذا كان كيد باليمن دون معذرة ، وما هلك مما أعاروا (7)
~~رسلي ، فهو ضمان على رسلي ms184 حتى يؤدوه إليهم ، ولنجران وحاشيتها ذمة الله
~~وذمة رسوله . على دمائهم وأموالهم وملتهم وبيعهم ورهبانيتهم (8) وأساقفتهم
~~(9) وشاهدهم وغائبهم ، وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير ، على أن لا
~~يغيره أسقف من سقيفاه ، ولا واقف من وقيفاه ، ولا راهب من رهبانيته ، وعلى
~~أن لا يحشروا (10) ولا يعشروا (11) ، ولا يطأ (12) أرضهم جيش ، من سأل منهم
~~حقا فالنصف بينهم بنجران ، وعلى أن لا يأكلوا الربا ، فمن أكل الربا من ذي
~~قبل ، فذمتي منه بريئة ، وعليهم الجهد والنصح فيما استقبلوا غير مظلومين
~~ولا معنوف عليهم « شهد عثمان بن عفان ومعيقيب ، وكتب قال : فلما توفي رسول
~~الله A أتوا أبا بكر فوفى لهم ، وكتب لهم كتابا نحوا من كتاب النبي A ،
~~فلما ولي عمر ، أصابوا الربا في زمانه ، فأجلاهم ، وكتب لهم : أما بعد ،
~~فمن وقعوا به من أمراء الشام أو العراق فليوسعهم من خريب الأرض ، فما
~~اعتملوا من شيء فهو لهم لوجه الله وعقبى من أرضهم فأتوا العراق فاتخذوا
~~النجرانية ، فكتب عثمان إلى الوليد : أما بعد ، فإن العاقب والأسقف وسراة
~~أهل نجران أتوني بكتاب رسول الله A وأروني شرط عمر ، وقد سألت عثمان بن
~~حنيف ، فأنبأني أنه قد كان بحث عن ذلك ، فوجده مضارة وظلما لتردعهم
~~الدهاقين عن أرضيهم ، وإني وضعت عنهم من جزيتهم مائتي حلة ، المائتين تريك
~~لوجه الله ، وعقبى لهم من أرضهم ، وإني أوصيك بهم خيرا ، فإنهم قوم لهم
~~الذمة . ثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا عثمان بن صالح ، عن ابن لهيعة ، عن
~~أبي الأسود ، عن عروة بن الزبير ، أن رسول الله كتب لأهل نجران » من محمد
~~النبي رسول الله « ثم ذكر نحوا من هذه السنة إلا أنهما اختلفا في حروف في
~~حديث ابن لهيعة ، فكان قوله : » كل حلة أوقية « : كل حلة وافية ، ولم يذكر
~~سقيفاه ولا وقيفاه ، وليس في حديثه قصة أبي بكر وعمر وعثمان ، وفي آخر حديث
~~ابن لهيعة : شهد أبو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ، ومالك بن عوف من بني
~~نصر ، والأقرع بن حابس الحنظلي والمغيرة بن شعبة ms185 . حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: قوله : » كل حلة أوقية « : قيمتها أوقية ، وقوله : » فما زاد الخراج أو
~~نقص فعلى الأواقي « يعني الخراج : الحلل ، يقول : إن نقصت من الألفين أو
~~زادت في العدة أخذت بقيمة ألفي أوقية ، فكأن الخراج إنما وقع على الأواقي ،
~~ولكنه جعلها حللا ، لأنها أسهل عليهم من المال ونرى أن عمر حين كان يأخذ
~~الإبل في الجزية ، وأن عليا حين كان يأخذ المتاع في الجزية إنما ذهبا إلى
~~هذا وقوله : » وما قضوا من ركاب أو خيل أو دروع ، أخذ منهم بحساب ، يقول :
~~إن لم تمكنهم الحلل أيضا في الخراج ، فأعطوا الخيل والركاب والدروع ، أخذ
~~منهم بحساب الأواقي حتى يبلغ ألفين وقوله « من أكل منهم الربا من ذي قبل ،
~~فذمتي منه بريئة » : لا نراه غلظ عليهم أكل الربا خاصة من بين المعاصي كلها
~~بمثل حالهم - وهو يعلم أنهم يرتكبون ما هو أعظم من ذلك ، من الشرك ، وشرب
~~الخمر وغيره - إلا دفعا عن المسلمين ، أن لا يبايعوهم به ، فيأكل المسلمون
~~الربا ، ولولا المسلمون ما كان أكل أولئك الربا إلا كسائر ما هم فيه من
~~المعاصي ، بل الشرك أعظم وإنما أجلاهم عمر عن بلادهم ، وقد علم أن لهم عهدا
~~مؤكدا من رسول الله A ، لتركهم ما شرط عليهم رسول الله من أكل الربا
# __________
# (1) الحلة : ثوبان من جنس واحد
# (2) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل
# (3) الركاب : وهي الإبل المركوبة أو الحاملة شيئا أو التي يراد الحمل
~~عليها
# (4) الدرع : الزردية وهي قميص من حلقات من الحديد متشابكة يلبس وقاية من
~~السلاح
# (5) العارية : كل شيء يعار ويستعار ويتبادله الناس بالسلف للمنفعة
# (6) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (7) الإعارة : المنح والإقراض والتسليف لوقت محدد
# (8) الرهبانية : هي من رهبنة النصارى. وأصلها من الرهبة : الخوف، كانوا
~~يترهبون بالتخلى من أشغال الدنيا، وترك ملاذها، والزهد فيها، والعزلة عن
~~أهلها، وتعمد مشاقها
# (9) الأسقف : رئيس من رؤساء النصارى فوق القسيس ودون المطران
# (10) لا يحشروا ms186 : لا يندبون إلى المغازي ، ولا تضرب عليهم البعوث
# (11) التعشير : جمع العشر من أموال الناس
# (12) وطئ : وضع قدمه على الأرض أو على الشيء وداس عليه ، ونزل بالمكان
~~PageV02P103 وهذا كتاب رسول الله لثقيف PageV02P104 568 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : أنا عثمان بن صالح ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن
~~عروة بن الزبير ، قال : هذا كتاب رسول الله A لثقيف : بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، هذا كتاب من محمد النبي رسول الله A لثقيف ، كتب أن لهم ذمة الله
~~الذي لا إله إلا هو ، وذمة محمد بن عبد الله النبي على ما كتب لهم في هذه
~~الصحيفة ، أن واديهم حرام محرم لله كله ، عضاهه (1) وصيده وظلم فيه وسرق
~~فيه أو إساءة ، وثقيف أحق الناس بوج ، ولا يغير طائفهم لهم ، ولا يدخله
~~عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه ، وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان
~~أو سواه بواديهم . ولا يحشرون ولا يعشرون (2) ، ولا يستكرهون بمال ولا نفس
~~، وهم أمة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيثما شاءوا ، وأينما تولجوا ،
~~وما كان لهم من أسير فهو لهم ، هم أحق الناس به حتى يفعلوا به ما شاءوا ،
~~وما كان لهم من دين إلى أجله في رهن ، فإنه لواط مبرأ من الله « وفي حديث
~~يروى عن ابن إسحاق ، إنه لياط مبرأ من الله وما كان من دين في صحيفتهم
~~اليوم الذي أسلموا عليه في الناس فإنه لهم وما كان لثقيف من وديعة في الناس
~~أو مال أو نفس غنمها مودعها أو أضاعها ، ألا فإنها مؤداة وما كان لثقيف من
~~نفس غائبة ، أو مال ، فإن له من الأمر مثل ما لشاهدهم وما كان لهم من مال
~~بلية ، فإن لهم من الأمر مثل ما لهم بوج وما كان لثقيف من حليف أو تاجر
~~فأسلم ، فإن له مثل قصة أمر ثقيف ، وإن طعن طاعن على ثقيف أو ظلمهم ظالم ،
~~فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس ، وأن رسول الله ينصرهم على من ظلمهم ،
~~والمؤمنون ومن كرهوا أن يلج ms187 عليهم من الناس ، فإنه لا يلج عليهم ، وإن
~~السوق والبيع بأفنية البيوت ، وإنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على
~~بني مالك أميرهم ، وعلى الأحلاف أميرهم ، وما سقت ثقيف من أعناب قريش ، فإن
~~شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دين في رهن لم يلط ، فإن وجد أهله قضاء
~~قضوا ، وإن لم يجدوا قضاء فإنه إلى جمادى الأولى من عام قابل ، فمن بلغ
~~أجله فلم يقضه ، فإنه قد لاطه وما كان في الناس من دين ، فليس عليهم إلا
~~رأسه ، وما كان لهم من أسير باعه ربه ، فإن له بيعه ، وما لم يبع ، فإن له
~~فيه ست قلائض ، نصفان حقائق وبنات لبون كرام سمان ، ومن كان له بيع اشتراه
~~، فإن له بيعه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : قوله » عضاهه « العضاه : كل شجر
~~ذي شوك وقوله » لا يحشرون « يقول : تؤخذ منهم صدقات المواشي بأفنيتهم ،
~~يأتيهم المصدق هناك ، ولا يأمرهم أن يجلبوها إليه وقد كان بعض الفقهاء يقيس
~~قوله : » لا جلب « على هذا ، وأكثر الناس يذهب بالجلب إلى الخيل وقوله : »
~~ولا يعشرون « يقول : لا يؤخذ منهم عشر أموالهم ، إنما عليهم الصدقة ، من كل
~~مائتين خمسة دراهم وقوله : » وما كان لهم من أسير فهو لهم « يقول : من
~~أسروا في الجاهلية ثم أسلموا وهم في أيديهم ، فهو لهم حتى يأخذوا فديته
~~وقوله » ما كان لهم من دين في رهن فبلغ أجله ، فإنه لواط مبرأ من الله «
~~يعني الربا ، سماه : لواطا أو لياطا لأنه ربا ألصق ببيع ، وكل شيء ألصقته
~~بشيء فقد لطته به ، ومنه قول أبي بكر : الولد ألوط ، أي ألصق بالقلب ، ومنه
~~يقال للشيء تنكره بقلبك : لا يلتاط هذا بصفري ومما يبين ذلك أنه أراد
~~اللواط الربا قوله : » وما كان لهم من دين في رهن وراء عكاظ ، فإنه يقضي
~~إلى عكاظ برأسه « يعني رأس المال ، ويبطل الربا ألا تسمع إلى قوله ( فلكم
~~رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (3) ) ويروى أن هذه الآية إنما أنزلت في
~~ثقيف ، ثم صارت عامة للناس . وقوله » ما كان ms188 لهم من دين في رهن لم يلط ،
~~فإن وجد أهله قضاء قضوا « فهذا هو الدين الذي لا ربا فيه ، ألا تراه قد
~~أمرهم بقضائه إن وجدوا ، فإن لم يجدوا أخره إلى قابل وهذا كتاب إلى
~~المسلمين في ثقيف بإسناد الأول : بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد
~~النبي A إلى المؤمنين ، أن عضاه وج وصيده لا يعضد ولا يقتل صيده ، فمن وجد
~~يفعل شيئا من ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه ، ومن تعدى ذلك ، فإنه يؤخذ فيبلغ
~~محمدا رسول الله ، وإن هذا من محمد النبي رسول الله A » وكتب خالد بن سعيد
~~بأمر محمد بن عبد الله رسول الله ، فلا يتعده أحد فيظلم نفسه فيما أمر به
~~محمد رسول الله لثقيف ، وشهد على نسخه هذه الصحيفة ، صحيفة رسول الله التي
~~كتب لثقيف علي بن أبي طالب وحسن بن علي وحسين بن علي وكتب نسختها . أنا
~~حميد قال أبو عبيد : وفي الحديث من الفقه إثباته - عليه السلام - شهادة
~~الحسن والحسين - عليهما السلام - فقد كان يروى مثل هذا عن بعض التابعين ،
~~أن شهادة الصبيان تكتب ويستشبون فيستحسن ذلك ، فهو الآن في سنة النبي ،
~~وفيه أنه شرط لهم شروطا عند إسلامهم خاصة لهم دون الناس ، مثل تحريمه
~~واديهم ، وأن لا يغير طائفهم ولا يدخله أحد يغلبهم عليه ، وأن لا يؤمر
~~عليهم إلا بعضهم وهذا مما قلت لك ، إن الإمام ناظر للإسلام وأهله ، فإذا
~~خاف من عدو غلبة لا يقدر على دفعهم إلا بعطية يردهم بها فعل ، كالذي صنع
~~النبي A بالأحزاب يوم الخندق ، وكذلك لو أبوا أن يسلموا إلا على شيء يجعله
~~لهم ، وكان في إسلامهم عز للإسلام ، ولم يأمن معرتهم وبأسهم أعطاهم ذلك ،
~~فيتألفهم به ، كما فعل رسول الله A بالمؤلفة قلوبهم ، إلى أن يرغبوا في
~~الإسلام وتحسن فيه نياتهم ، وإنما يجوز من هذا ، ما لم يكن فيه نقض للكتاب
~~ولا السنة ، بين ذلك أن رسول الله A لم يجعل لهم ، فيما أعطاهم تحليل الربا
~~، ألا تراه قد شرط عليهم أن لهم ms189 رءوس أموالهم ، وأن ما كان أصله في
~~الجاهلية ، فهو - إذا كان ابتداؤه في الإسلام - أشد تحريما وأحرى أن لا
~~يجوز وقد روي في بعض الحديث ، أنهم كانوا سألوه قبل ذلك أن يسلموا على
~~تحليل الزنا والربا والخمر ، فأبى ذلك عليهم ، فرجعوا إلى بلادهم ، ثم
~~عادوا إليه راغبين في الإسلام ، فكتب لهم هذا الكتاب
# __________
# (1) العضاه : نوع من الشجر عظيم له شوك
# (2) التعشير : جمع العشر من أموال الناس
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 279 PageV02P105 وهذا كتاب رسول الله A لأهل
~~دومة الجندل حدثنا حميد : قال أبو عبيد : أما هذا الكتاب فأنا قرأت نسخته ،
~~أتاني به شيخ هناك ، مكتوب في قضيم قطعة جلد فنسخته حرفا بحرف ، فإذا فيه :
~~بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام ،
~~وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل وأكنافها
~~، إن لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي والأغفال والحلقة والسلاح
~~والحافر والحصن ، ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور ، لا تعدل
~~سارحتكم ، ولا تعد فاردتكم ، ولا يحظر عليكم النبات ، تقيمون الصلاة لوقتها
~~، وتؤتون الزكاة بحقها عليكم ، عليكم بذلك عهد الله والميثاق ، ولكم بذلك
~~الصدق والوفاء ، شهد الله ومن حضر من المسلمين « . أنا حميد قال أبو عبيد :
~~أما قوله الضاحية من الضحل فإن الضاحية في كلام العرب : كل أرض بارزة من
~~نواحي الأرض وأطرافها ، والضحل : القليل من الماء ، والبور : الأرض التي لم
~~تحرث ، والمعامي : البلاد المجهولة ، والأعفال : التي لا آثار لها ،
~~والحلقة : الدروع ، والضامنة من النخل : التي معه في المصر ، والمعين :
~~الماء الدائم الظاهر ، مثل ماء العيون ونحوها ، والمعمور : بلادهم التي
~~يسكنونها . وقوله : ولا تعدل سارحتكم » : السارحة هي الماشية التي تسرح في
~~المراعي ، يقول : « لا تعدل عن مرعاها » : لا تمنع منه ولا تحشر في الصدقة
~~إلى المصدق ، ولكنها تصدق على مياهها ومراعيها ، وقوله : « لا تعد فاردتكم
~~» يعني في الصدقة ، لا تعد مع غيرها فتضم إليها ، ثم تصدق ، فهذا نحو من
~~قوله « لا يجمع بين مفترق » وقال : فأراه - عليه السلام - قد ms190 كان جعل لثقيف
~~عند إسلامهم شيئا زادهم إياه ، وأراه أخذ من هؤلاء شيئا من أموالهم عند
~~إسلامهم ، وإنما وجه هذا عندنا - والله أعلم - أن أولئك كانوا راغبين في
~~الإسلام غير مكرهين ، ولا ظهر على شيء من بلادهم ، وأن هؤلاء لم يسلموا إلا
~~بعد غلبة من المسلمين لهم ، ولم يأمن غدرهم إن ترك لهم السلاح والظهر
~~والحصن ، فلم يقبل إسلامهم إلا على نزع ذلك منهم ، وبمثل هذا عمل أبو بكر
~~في أهل الردة حين أجابوا إلى الإسلام بعد أن رجعوا إليه قسرا مقهورين
~~PageV02P106 569 - قال أبو عبيد : أنا عبد الرحمن بن مهدي ، والأشجعي ،
~~كلاهما عن سفيان بن سعيد ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، قال : قدم
~~وفد بزاخة من أسد وغطفان على أبي بكر يسألونه الصلح ، فخيرهم أبو بكر بين
~~الحرب المجلية والسلم المخزية ، فقالوا له : هذه الحرب المجلية قد عرفناها
~~، فما السلم المخزية ؟ فقال : أن تنزع منكم الحلقة والكراع ، وتتركون
~~أقواما تتبعون أذناب (1) الإبل (2) حتى يري الله خليفة نبيه والمهاجرين
~~أمرا يعذرونكم به ، ونغنم ما أصبنا (3) منكم ، وتردون إلينا ما أصبتم منا ،
~~وتدون قتلانا ، ويكون قتلاكم في النار ، فقام عمر ، فقال : إنك رأيت رأيا
~~وسنشير عليك ، أما ما رأيت أن تنزع منهم الحلقة (4) والكراع (5) ، فنعم ما
~~رأيت ، و أما ما ذكرت أن يتركوا أقواما يتبعون أذناب الإبل ، حتى يري الله
~~خليفة نبيه والمهاجرين أمرا يعذرونهم عليه ، فنعم ما رأيت ، وأما ما ذكرت
~~أن نغنم (6) ما أصبنا منهم ، ويردوا إلينا ما أصابوا منا ، فنعم ما رأيت ،
~~وأما ما رأيت أن يدوا قتلانا ويكون قتلاهم في النار ، فإن قتلانا قتلوا على
~~أمر الله ، أجورهم على الله ، ليست لهم ديات قال : فتابع القوم قول عمر قال
~~ابن عبيد : أفلا ترى أن أبا بكر ، لم يقبل إسلامهم وصلحهم إلا بنزع الحلقة
~~والكراع منهم ، بما أعلمتك ، ثم تابعه عمر على هذا والقوم معه ، ولا نراهم
~~فعلوا ذلك إلا اتباعا لسنة رسول الله A في دومة الجندل وأشباها من القرى
~~التي لم تدخل في ms191 الإسلام إلا كرها ، بعد أن ظهر على بعض بلادهم ، ولو كان
~~إسلامهم رغبة غير رهبة ، لسلمت لهم أموالهم ، لأن من أسلم على شيء فهو له ،
~~ولو لم يجنحوا إلى السلم حتى يظهر عليهم المسلمون الظهور كله ، ويصيروا
~~أسارى في أيديهم ما ترك لهم من أموالهم شيئا ولكانت غنائم للمسلمين ولكنهم
~~كانوا بين الحالين ، قد نالوا من المسلمين ، ونال المسلمون منهم ، فلهذا
~~وقع الصلح وكذلك فعل خالد بن الوليد بأهل اليمامة في حديث يروى عن محمد بن
~~إسحاق ، قال : وكان خالد قد نهكته الحرب وقتل من المسلمين مقتلة عظيمة ،
~~فعمد مجاعة بن مرارة الخفي إلى النساء والصبيان فألبسهم السلاح وأقامهم على
~~الحصون ، فنظر إليهم خالد بن الوليد فظن أنهم مقاتلة ، وقد بلغت الحرب منهم
~~ومن المسلمين ما بلغت ، فدعاه مجاعة إلى الصلح عند هذا ، فصالحه على ربع
~~الرقيق ونصف الصفراء والبيضاء والحلقة ، فلما دخل خالد الحصون بعد الصلح
~~فلم ير فيها إلا الذراري والنساء ، قال لمجاعة : خدعتني ، فقال مجاعة :
~~قومي ولم أستطع إلا ما رأيت قال ابن إسحاق : وقد كان أبو بكر بعث سلمة بن
~~سلامة بن وقش إلى خالد أن لا تستبق من بني حنيفة رجلا قد أنبت ، فوجد خالدا
~~قد صالحهم على ما صالحهم عليه
# __________
# (1) الأذناب : جمع ذنب وهو الذيل
# (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (3) أصاب : نال
# (4) الحلقة : السلاح
# (5) الكراع : اسم لجميع الخيل ، وعدة الحرب
# (6) نغنم : من الغنيمة وهي ما يؤخذ من العدو من متاع وسلاح PageV02P107
~~وهذا كتاب رسول الله A إلى أهل هجر PageV02P108 570 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : ثنا عثمان بن صالح ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن
~~عروة بن الزبير ، أن رسول الله A كتب إلى أهل هجر : بسم الله الرحمن الرحيم
~~، من محمد النبي إلى أهل هجر ، سلم أنتم ، فإني أحمد الله الذي لا إله إلا
~~هو ، أما بعد ، فإني أوصيكم بالله وبأنفسكم أن لا تضلوا (1) بعد إذ هديتم ،
~~ولا تغووا بعد إذ رشدتم ، أما بعد ، فقد جاءني ms192 وفدكم فلم آت إليهم إلا ما
~~سرهم ، وإني لو جهدت (2) حقي فيكم كله أخرجتكم من هجر ، فشفعت غائبكم ،
~~وأفضلت على شاهدكم ، فاذكروا نعمة الله عليكم ، أما بعد ، فإنه قد أتاني
~~الذي صنعتم ، وإنه من يحسن منكم لا يحمل عليه ذنب المسيء ، فإذا جاءكم
~~أمرائي فأطيعوهم وانصروهم على أمر الله وفي سبيله ، فإنه من يعمل منكم عملا
~~صالحا فلن يضل له عند الله ولا عندي
# __________
# (1) الضلال : الضياع والميل عن الصواب
# (2) جهدت حقي : بلغت الغاية فيه واستوفيته PageV02P109 وهذا كتاب رسول
~~الله A لأهل أيلة PageV02P110 571 - بالإسناد الأول : بسم الله الرحمن
~~الرحيم ، هذه أمنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل أيلة
~~، لسفنهم وسيارتهم ولبحرهم ولبرهم ذمة الله ومحمد النبي ، ولمن كان معهم من
~~كل مار من الناس من أهل الشام واليمن وأهل البحر ، فمن أحدث حدثا فإنه لا
~~يحول (1) ماله دون نفسه ، وإنه طيبة لمن أخذه من الناس ، ولا يحل أن يمنعوا
~~ماء يردونه ولا طريقا يردونها ، من بحر أو بر وهذا كتاب جهيم بن الصلت
# __________
# (1) يحول : يحجز ويمنع PageV02P111 وهذا كتاب رسول الله A إلى خزاعة
~~PageV02P112 572 - حدثنا حميد أنا عبيد ، أنا إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه
~~مجالد بن سعيد أو إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : وأنا عثمان بن صالح
~~، عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، دخل حديث أحدهما في حديث الآخر
~~، قال : كتب رسول الله A إلى خزاعة : « بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد
~~رسول الله إلى بديل وبسر وسروات بني عمرو ، فإني أحمد إليكم الله الذي لا
~~إله إلا هو أما بعد ذالكم ، فإني لم آثم بإلكم ، ولم أضع نصحتكم ، وإن من
~~أكرم أهل تهامة علي ، وأقربهم رحما ، أنتم ومن تبعكم » ، قال الشعبي في
~~حديثه : « من المطيبين » وقال عروة : « من المصلين ، وإني قد أخذت لمن هاجر
~~منكم مثل ما أخذت لنفسي ، ولمن كان بأرضه غير ساكن مكة ، إلا حاجا أو
~~معتمرا وإني إن سلمت فإنكم غير خائفين من قبلي ولا مخوفين ms193 وأما بعد ، فقد
~~أسلم علقمة بن علاثة ، وابنا هوذة ، وهاجرا وبايعا على من اتبعهما وأخذا
~~لمن اتبعهما مثل ما أخذا لأنفسهما ، وإن بعضنا من بعض في الحل والحرم ،
~~وإني ما كذبتكم ، وليحيكم ربكم » PageV02P113 وهذا كتاب رسول الله A إلى
~~زرعة بن ذي يزن PageV02P114 573 - حدثنا حميد قال أبو عبيد ، أنا عثمان بن
~~صالح عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عروة ، أن رسول الله A كتب إلى
~~زرعة : بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد ، فإن محمدا النبي أرسل إلى زرعة
~~بن ذي يزن ، إذا أتاكم رسلي ، فآمركم بهم خيرا ، معاذ بن جبل وعبد الله بن
~~رواحة ومالك بن عبادة وعتبة بن نيار ومالك بن مرارة وأصحابهم ، فاجمعوا ما
~~عندكم من الصدقة والجزية فأبلغوها رسلي ، فإن أميرهم معاذ بن جبل ولا
~~ينقلبن منكم إلا راضين ، أما بعد ، فإن محمدا يشهد أن لا إله إلا الله ،
~~وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن مالك بن مرارة الرهاوي حدثني أنك أسلمت من أول
~~حمير وفارقت المشركين ، فأبشر بخير ، وآمركم يا حمير خيرا ، فلا تخونوا ولا
~~تحادوا ، وإن رسول الله A مولى غنيكم وفقيركم ، وإن الصدقة لا تحل لمحمد
~~ولا لأهله ، وإنما هي زكاة تزكون بها للفقراء المؤمنين ، وإن مالكا قد بلغ
~~الخير وحفظ الغيب ، وإني قد أرسلت إليكم من صالح أهلي وأولي ديني ، فآمركم
~~بهم خيرا ، فإنه منظور إليه ، والسلام قال أبو عبيد : أراه يعني معاذ بن
~~جبل PageV02P115 هذا كتاب رسول الله A بين المؤمنين وأهل يثرب وموادعته
~~يهودها ، عند مقدمه المدينة PageV02P116 574 - حدثنا حميد ، حدثني عبد الله
~~بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل عن ابن شهاب أنه قال : بلغني أن رسول
~~الله A كتب بهذا الكتاب : « هذا كتاب من محمد النبي رسول الله A بين
~~المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ، ومن تبعهم فلحق بهم ، فحل معهم
~~وجاهد معهم ، أنهم أمة واحدة من دون الناس . المهاجرون من قريش على رباعتهم
~~، يتعاقلون بينهم معاقلهم (1) الأولى ، وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط
~~بين المؤمنين ، وبنو عوف على ms194 ربعاتهم ، يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل
~~طائفة تفدي عانيها (2) بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو الخزرج على
~~رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف
~~والقسط بين المؤمنين ، وبنو ساعدة على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ،
~~وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط (3) بين المؤمنين ، وبنو جشم
~~والنجا على رباعتهم ، يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي
~~عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين ، وبنو النجار على رباعتهم يتعاقلون
~~معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين
~~وبنو عمرو بن عوف على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم
~~تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النبيت على رباعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين وبنو أوس على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى ، وكل طائفة منهم
~~تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وأن المؤمنين لا يتركون مفرحا
~~منهم ، أن يعينوه بالمعروف في فداء أو عقل ، ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه
~~، وأن المؤمنين والمتقين على من بغى منهم ، أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثم أو
~~عدوان أو فساد بين المؤمنين ، وأن أيديهم عليهم جميعهم ولو كان ولد أحدهم
~~لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ، ولا ينصر كافر على مؤمن ، والمؤمنون بعضهم
~~موالي بعض دون الناس ، وأنه من تبعنا من اليهود ، فإن له المعروف والأسوة
~~غير مظلومين ولا متناصر عليهم ، وأن سلم المؤمنين واحد ، ولا يسالم مؤمن
~~دون مؤمن في قتال في سبيل الله ، إلا على سواء وعدل بينهم ، وأن كل غازية
~~غزت يعقب بعضهم بعضا ، وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه ، وأنه لا
~~يجير مشرك مالا لقريش ، ولا يعينها على مؤمن ، وأنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن
~~بينة فإنه قود ، إلا أن يرضي ولي المقتول بالعقل ، وأن المؤمنين عليه كافة
~~، وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة ، أو آمن بالله واليوم الآخر ،
~~أن ينصر محدثا ولا يؤويه ، فمن نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم
~~القيامة لا يقبل منه صرف ms195 ولا عدل ، وأنكم ما اختلفتم فيه من شيء فإن حكمه
~~إلى الله وإلى الرسول ، وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين ،
~~وأن يهود بني عوف أمة من المؤمنين ، لليهود دينهم وللمؤمنين دينهم ،
~~ومواليهم وأنفسهم ، إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته ، وأن
~~ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف ، وأن ليهود بني الحارث مثل ما
~~ليهود بني عوف ، وأن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف ، وأن ليهود بني
~~ساعدة مثل ما ليهود بني عوف ، وأن ليهود الأوس مثل ذلك ، إلا من ظلم ، فإنه
~~لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته ، وأنه لا يخرج أحد منهم إلا بإذن محمد A ، على
~~اليهود نفقتهم ، وعلى المسلمين نفقتهم ، وأن بينهم النصر على من حارب أهل
~~هذه الصحيفة ، وأن بينكم النصح والنصيحة والنصر للمظلوم ، وأن المدينة
~~جوفها حرم لأهل هذه الصحيفة ، وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو
~~اشتجار يخاف فساده ، فإن أمره إلى الله وإلى محمد النبي ، وأن بينهم النصر
~~على من دهم يثرب ، وأنهم إذا دعوا اليهود إلى صلح حليف لهم بالأسوة فأنهم
~~يصالحونه وإن دعونا إلى مثل ذلك فإن لهم على المؤمنين ، إلا من حارب الدين
~~، وعلى كل أناس حصتهم من النفقة ، وأن يهود الأوس ومواليهم وأنفسهم مع البر
~~المحسن منهم ، من أهل هذه الصحيفة وأن بني الشطبة بطن من جفنة ، وأن البر
~~دون الإثم ، ولا يكسب كاسب إلا على نفسه ، وأن الله على أصدق ما في هذه
~~الصحيفة وأبره ، لا يحول الكتاب عن ظالم ولا آثم ، وأنه من خرج آمن ، ومن
~~قعد بالمدينة أمن أبر الأمن ، إلا ظالما وآثما ، وأن أولاهم بهذه الصحيفة
~~البر المحسن » قال أبو عبيد : قوله « بنو فلان على رباعتهم » والصواب عندي
~~الرباعة ، قال : وهكذا حدثناه ابن بكير عن الليث بن سعد ، الرباعة هي
~~المعاقل ، وقد يقال : فلان على رباعة قومه : إذا كان المتقلد لأمورهم ،
~~والوافد على الأمراء فيما ينوبهم وقوله « إن المؤمنين لا يتركون مفرحا أن ms196
~~يعينوه في فداء أو عقل » المفرح : المثقل بالدين ، فيقول : عليهم أن يعينوه
~~، إن كان أسيرا فك من أسره ، وإن كان جنى جناية خطأ عقلوا عنه وقوله « لا
~~يجير مشرك مالا لقريش » يعني اليهود الذين كان وادعهم ، يقول : فليس من
~~موادعتهم أن يجيروا أموال أعدائه ، ولا يعينوهم عليه وقوله « ومن اعتبط
~~مؤمنا قتلا فهو قود » الاعتباط أن يقتله بريئا محرم الدم ، وأصل الاعتباط
~~في الإبل أن تنحر بلا داء يكون بها وقوله إلا أن يرضي أولياء المقتول
~~بالعقل « : فقد جعل A الخيار في القود أو الدية إلى أولياء القتيل ، وهذا
~~مثل حديثه الآخر » ومن قتل له قتيل فهو بأحد النظرين ، إن شاء قتل وإن شاء
~~أخذ الدية « وقوله » لا يحل لمؤمن أن ينصر محدثا أو يؤويه « المحدث : كل من
~~أتى حدا من حدود الله ، فليس لأحد منعه من إقامة الحد عليه ، وهذا شبيه
~~بقوله الآخر » من حالت شفاعته دون حد من حدود الله ، فقد ضاد الله في أمره
~~« وقوله » إن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين « فهو النفقة في
~~الحرب خاصة ، شرط عليهم المعاونة له على عدوه ، ونرى أنه إنما كان يسهم
~~لليهود إذا غزوا مع المسلمين لهذا الشرط الذي شرط عليهم من النفقة ، ولولا
~~هذا لم يكن لهم في غنائم المسلمين سهم وقوله » إن يهود بني عوف أمة من
~~المؤمنين « إنما أراد نصرهم المؤمنين ، ومعاونتهم إياهم على عدوهم ،
~~بالنفقة التي شرطها عليهم ، فأما الدين فليسوا منه في شيء ، ألا تراه قد
~~بين ذلك فقال : » لليهود دينهم ، وللمؤمنين دينهم « وقوله » لا يوتغ إلا
~~نفسه « يقول : لا يهلك غيرها ، يقال : قد وتغ الرجل وتغا : إذا وقع في أمر
~~يهلكه ، وقد أوتغه غيره ، وإنما كان هذا الكتاب - فيما يروى - حدثان مقدم
~~رسول الله A المدينة ، قبل أن يظهر الإسلام ويقوى ، وقبل أن يؤمر بأخذ
~~الجزية من أهل الكتاب ، وكانوا ثلاث فرق : بنو القينقاع ، والنضير ، وقريظة
~~، فأول فرقة غدرت ، ونقضت الموادعة بنو قينقاع ، وكانوا خلفاء عبد الله بن
~~أبي ، فأجلاهم رسول الله A ms197 عن المدينة ، ثم بنو النضير ثم وقريظة ، فكان من
~~إجلائه أولئك وقتله هؤلاء ما قد ذكرناه في كتابنا هذا
# __________
# (1) المعاقل : الديات
# (2) العاني : الأسير أو صاحب الدين أو المريض
# (3) القسط : العدل PageV02P117 هذا كتاب صلح خالد بن الوليد أهل دمشق
~~PageV02P118 575 - حدثنا حميد قال أبو عبيد ، أنا محمد بن كثير ، عن
~~الأوزاعي ، عن ابن سراقة ، أن خالد بن الوليد ، كتب لأهل دمشق : ( هذا كتاب
~~من خالد بن الوليد لأهل دمشق : إني قد أمنتهم (1) على دمائهم وأموالهم
~~وكنائسهم ) . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وذكر فيه كلاما لا أحفظه ، وفي
~~آخره « شهد أبو عبيدة بن الجراح ، وشرحبيل بن حسنة ، وقضاعي بن عامر ، وكتب
~~سنة ثلاث عشرة »
# __________
# (1) أمن : منح الأمان PageV02P119 وهذا كتاب صلح عياض بن غنم لأهل
~~الجزيرة PageV02P120 576 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا كثير بن هشام ،
~~أنا جعفر بن برقان ، عن معمر بن صالح ، عن المعلى بن أبي عائشة ، قال : كتب
~~إلي عمر بن عبد العزيز أن سل أهل الرها : هل عندهم صلح ؟ فسألتهم ، فأتاني
~~أسقفهم بدرج أو حق فيه كتاب صلحهم ، فإذا في الكتاب : « هذا كتاب من عياض
~~بن غنم ومن معه من المسلمين لأهل الرها ، إني أمنتهم (1) على دمائهم
~~وأموالهم وذراريهم (2) ونسائهم ، ومدينتهم وطواحينهم ، إذا أدوا الحق الذي
~~عليهم ، شهد الله وملائكته قال : فأجازه لهم عمر بن عبد العزيز » . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : في غير حديث كثير بن هشام إن عياضا ، لما صالح أهل
~~الرها ، دخل سائر الجزيرة فيما دخل فيه أهل الرها من الصلح
# __________
# (1) أمن : منح الأمان
# (2) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
~~PageV02P121 وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من بلاد أرمينية
~~PageV02P122 577 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني أحمد بن الأزرق ، من
~~أهل أرمينية ، قال : قرأت كتاب حبيب بن مسلمة ، أو قرئ وأنا أنظر إليه في
~~مصالحته أهل تفليس فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا كتاب من حبيب
~~بن مسلمة لأهل تفليس من أرض الهرمز ، بالأمان لكم ms198 ولأولادكم وأهاليكم
~~وصوامعكم وبيعكم ودينكم وصلواتكم ، على إقرار بصغار الجزية ، على أهل كل
~~بيت دينار واف (1) ، ليس لكم أن تجمعوا بين مفترق الأهلات استصغارا منكم
~~للجزية ، ولا لنا أن نفرق بين مجتمع استكثارا منا للجزية ، ولنا نصيحتكم
~~وضلعكم على عدو الله ورسوله والذين آمنوا - فيما استطعتم - وإقراء المسلم
~~المجتاز ليلة بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب ، وحلال شرابهم ، وإرشاد
~~الطريق على غير ما يضر بكم ، وإن قطع بأحد من المؤمنين عندكم فعليكم أداؤه
~~إلى أدنى فئة من المؤمنين والمسلمين ، إلا أن يحال دونهم ، فإن تبتم وأقمتم
~~الصلاة وآتيتم الزكاة ، فإخواننا في الدين ، ومن تولى عن الإيمان والإسلام
~~والجزية ، فعدو الله ورسوله والذين آمنوا ، والله المستعان عليه ، فإن عرض
~~للمؤمنين شغل عنكم ، وقهركم عدوكم ، فغير مأخوذين بذلك ، ولا ناقض ذلك
~~عهدكم ، بعد أن تفيئوا (2) إلى المؤمنين والمسلمين ، هذا عليكم وهذا لكم ،
~~شهد الله وملائكته ورسله والذين آمنوا وكفى بالله شهيدا « قال : وهذا كتابه
~~إلى أهل تفليس : » من حبيب بن مسلمة إلى أهل تفليس ، سلم أنتم ، فإني أحمد
~~إليكم الله الذي لا إله إلا هو ، أما بعد ، فإن رسولكم تفلي قدم علي وعلى
~~الذين آمنوا معي ، فذكر عنكم أنا أمة ابتعثنا (3) الله وكرمنا ، وكذلك فعل
~~الله بنا ، بعد ذلة وقلة وجاهلية جهلاء ، ( فالحمد لله رب العالمين الرحمن
~~الرحيم (4) ) ، والسلام على رسوله وصلواته كما به هدانا وذكر عنكم تفلى أن
~~الله قذف في قلوب عدونا منا الرعب ، ولا حول لنا ولا قوة إلا بالله ، وذكر
~~أنكم أحببتم سلمنا « فما كرهت والذين آمنوا معي ذلك منكم ، وقدم علي تفلى
~~بهديتكم فقومتها والذين آمنوا معي عرضها ونقدها مائة دينار غير راتبة عليكم
~~، ولكن على كل أهل بيت دينار واف جزية (5) ولا فدية ، فكتبت لكم عند ملأ من
~~المؤمنين كتاب شرطكم وأمانكم ، وبعثت به إليكم مع عبد الرحمن بن جزء السلمي
~~، وهو ما علمنا من أهل العلم والرأي بأمر الله وكتابه ، فإن أقررتم بما فيه
~~دفعه إليكم ، وإن توليتم آذنكم بحرب من الله ورسوله والذين آمنوا ms199 على سواء
~~، ( إن الله لا يحب الخائنين (6) ) ، والسلام على من اتبع الهدى
# __________
# (1) الوافي : الكامل التام
# (2) تفيء : ترجع
# (3) ابتعث : أرسل وبعث
# (4) سورة :
# (5) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (6) سورة : الأنفال آية رقم : 58 PageV02P123 كتاب مخارج الفيء ومواضعه
~~التي يصرف إليها ويجعل فيها PageV02P124 باب : الحكم في قسمة الفيء ومعرفة
~~من له فيه حق PageV02P125 578 - حدثنا أبو أحمد حميد بن زنجويه ثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان
~~رسول الله A إذا أمر رجلا على سرية (1) ، أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله
~~وبمن معه من المسلمين خيرا ، وقال : « اغزوا بسم الله ، وفي سبيل الله ،
~~فقاتلوا من كفر بالله ، اغزوا ولا تغدروا ، ولا تغلوا (2) ولا تمثلوا (3) ،
~~ولا تقتلوا وليدا ، وإذا لقيت عدوك من المشركين ، فادعهم إلى إحدى خلال (4)
~~أو خصال (5) فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف (6) عنهم ، أدعهم إلى التحول
~~من دارهم إلى دار المهاجرين ، وأخبرهم إن هم فعلوا ، أن لهم ما للمهاجرين
~~وأن عليهم ما على المهاجرين ، وإن هم أبوا (7) ، فأخبرهم أنهم يكونون
~~كأعراب المسلمين ، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ، ولا يكون
~~لهم في الفيء (8) ولا في الغنيمة شيء ، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ، فإن
~~هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام ، فسلهم إعطاء الجزية (9) ، فإن فعلوا فاقبل
~~منهم وكف عنهم ، وإن هم أبوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم » . حدثنا حميد
~~أنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا سفيان ، أنا حميد ، وثنا يعلى بن عبيد ،
~~أنا إدريس الأودي ، كلاهما عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن
~~أبيه ، عن رسول الله A نحوه
# __________
# (1) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا
# (2) الغلول : الخيانة والسرقة
# (3) التمثيل : جدع الأطراف أو قطعها أو تشويه الجسد والتنكيل به
# (4) الخلة : السمة والخصلة والصفة
# (5) الخصال ms200 : جمع خصلة وهي خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة
# (6) كف : امتنع
# (7) أبى : امتنع ورفض
# (8) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (9) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV02P126 579 - حدثنا حميد حدثني نعيم بن حماد ، ثنا ابن
~~المبارك ، أخبرنا يونس ، عن الزهري ، حدثني سعيد بن المسيب ، أن أبا بكر
~~الصديق - رضوان الله عليه - لما بعث الجيوش نحو الشام ، يزيد بن أبي سفيان
~~وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة ، فلما ركبوا مشى أبو بكر - رضوان الله
~~عليه معهم يودعهم ، حتى بلغ ثنية الوداع ، ثم جعل يوصيهم يقول : عليكم
~~بتقوى الله ، اغزوا في سبيل الله ، قاتلوا من كفر بالله ، فإن الله ناصر
~~دينه ، ولا تغلوا (1) ولا تمثلوا (2) ولا تجبنوا ولا تفسدوا في الأرض ولا
~~تعصوا ما تؤمرون به ، فإذا لقيتم العدو من المشركين - إن شاء الله -
~~فادعوهم إلى ثلاث خصال (3) ، فإن أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ادعوهم
~~إلى الإسلام فإن أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ، ثم ادعوهم إلى التحول
~~من دارهم إلى دار المهاجرين ، فإن فعلوا فاخبروهم أن لهم مثل ما للمهاجرين
~~، وعليهم مثل ما عليهم ، فإن اختاروا دارهم على دار المهاجرين فأخبروهم
~~أنهم كأعراب المسلمين ، يجري عليهم حكم الله الذي على المؤمنين ، وليس لهم
~~في الفيء (4) ولا في الغنيمة شيء ، حتى يجاهدوا مع المسلمين ، وإن هم أبوا
~~(5) أن يدخلوا في الإسلام ، فادعوهم إلى الجزية (6) ، فإن فعلوا فاقبلوا
~~منهم ، وكفوا عنهم ، وإن هم أبوا فاستعينوا بالله عليهم وقاتلوهم - إن شاء
~~الله - . حدثنا حميد قال أبو عبيد : قوله : فإن أبوا أن يتحولوا ، يعني من
~~، دار التعرب إلى دار الهجرة ، يقول : إن لم يهاجروا ، فهذا حديث رسول الله
~~A وأمره في الفيء ، أنه لم ير لمن لم يلحق بالمهاجرين ويعينهم على جهاد
~~عدوهم ويجامعهم في أمورهم في الفيء والغنيمة حقا ثم روى الناس عن عمر بن
~~الخطاب أنه رأى أن كل ms201 المسلمين فيه شركاء
# __________
# (1) الغلول : الخيانة والسرقة
# (2) التمثيل : جدع الأطراف أو قطعها أو تشويه الجسد والتنكيل به
# (3) الخصال : جمع خصلة وهي خلق في الإنسان يكون فضيلة أو رزيلة
# (4) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (5) أبى : امتنع ورفض
# (6) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV02P127 580 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الرحمن
~~بن مهدي ، أنا عبد الله بن عمر ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : قال عمر
~~بن الخطاب - رضوان الله عليه - : « ما أحد من المسلمين إلا له في هذا المال
~~حق ، أعطيه أو منعه » PageV02P128 581 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~إسماعيل بن إبراهيم ، أنا أيوب ، عن عكرمة بن خالد ، عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان ، - وبعض الحديث عن أيوب ، عن الزهري ، - في حديث عمر بن الخطاب
~~حين دخل عليه العباس وعلي يختصمان ، فذكر عمر الأموال ، ثم قرأ عمر هذه
~~الآية : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل (1) ) إلى قوله ( للفقراء المهاجرين الذين
~~أخرجوا من ديارهم وأموالهم (2) ) ( والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم
~~(3) ) ، ( والذين جاءوا من بعدهم (4) ) قال : فاستوعبت هذه الآية الناس ،
~~فلم يبق أحد من المسلمين إلا وله فيها حق ، أو قال : حظ ، إلا بعض من
~~تملكون من أرقائكم ، وإن عشت - إن شاء الله - ليؤتين كل مسلم حقه ، أو قال
~~: حظه ، حتى يأتي الراعي بسرو حمير ، لم يعرق فيه جبينه « . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وهذه آية الفيء ، فرأى عمر أن الآية محيطة بالمسلمين ، وإنه ليس
~~منهم أحد يخلوا أن يكون له فيها نصيب ، ثم اختلف المسلمون بعد ذلك أيضا
~~فقال قائلون : من لم يكن له غناء عن المسلمين في جهاد عدو أو قيام بحكم أو
~~اجتباء مال ، وغير ذلك مما يرجع على المسلمين نفعه ، ولم يكن هذا من أهل
~~الفاقة والمسكنة ، فلا حق ms202 له في بيت المال ، لحديث رسول الله A الذي ذكرناه
~~وقال آخرون : بل المسلمون شركاء كلهم في الفيء ، لأنهم أهل دين وقبلة ، وهم
~~يد واحدة على الأمم ، يواسي بعضهم بعضا ، ويرد أقصاهم على أدناهم ، يذهبون
~~في ذلك إلى كلام عمر ، مع احتجاجه بتأويل القرآن ، فاختلفوا لاختلاف هذين
~~الحكمين عندهم : حديث النبي A وحديث عمر ، وكذلك هما في الظاهر مختلفان ،
~~ولكل واحد من الفريقين مذهب ومقال ، والأمر عندي في ذلك أن الحكمين لكل
~~واحد منهما وجه غير وجه صاحبه ، إلا أن الذي يؤول إليه الأمر عندي قول
~~الذين رأوا اشتراك المسلمين في الفيء ، وليس هذا براد للأمر الأول ،
~~ولكنهما جميعا قد كانا ، وإنما حديث النبي A ناسخ ومنسوخ كالتنزيل ، وليس
~~ينسخ سنته إلا سنة له أخرى أو تنزيل ، فكان منعه A من منع من الغنيمة
~~والفيء إذ تركوا الهجرة - وهو الأصل الذي كان عليه بدء الإسلام ، وإذا كانت
~~الهجرة تفرق بين حكم المهاجرين وبين من لم يهاجر في الولاية والمواريث
~~والمناكحة والفيء ، نزل بذلك الكتاب وجرت به السنة : فأما السنة فقوله »
~~وليس لهم في الغنيمة والفيء شيء « وأما التنزيل فقوله ( والذين آمنوا ولم
~~يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا (5) )
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 7
# (2) سورة : الحشر آية رقم : 8
# (3) سورة : الحشر آية رقم : 9
# (4) سورة : الحشر آية رقم : 10
# (5) سورة : الأنفال آية رقم : 72 PageV02P129 582 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : أنا حجاج ، عن ابن جريج ، وعثمان بن عطاء ، عن عطاء الخراساني ، عن
~~ابن عباس ، في قوله : ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض (1) ) ( والذين
~~آمنوا ولم يهاجروا ) قال : « كان المهاجر لا يرث الأعرابي ، وهو مؤمن ، ولا
~~يرث الأعرابي المهاجر فنسختها هذه الآية » ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض
~~في كتاب الله (2) )
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 72
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 75 PageV02P130 583 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن ms203 شهاب ، أخبرني علي
~~بن حسين ، أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة بن زيد ، أنه قال للنبي A حين
~~قدم مكة : أتنزل في دارك ؟ قال : « وهل ترك لنا عقيل من رباع (1) أو دور ؟
~~» قال : وكان عقيل ورث أبا طالب ، ولم يرثه جعفر ولا علي ، لأنهما كانا
~~مسلمين ، وكان عقيل وأبو طالب كافرين ، فكان عمر بن الخطاب من أجل ذلك يقول
~~: لا يرث المؤمن الكافر ولا الكافر المؤمن . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وكانوا يتأولون في هذه الآية ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا (2) ) إلى
~~قوله ( أولئك بعضهم أولياء بعض ) ، ( والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر ) إلى
~~قوله تعالى : ( إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . (3) ) حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : فصار تأويل الآية في الكافر والمؤمن الذي لم يهاجر
~~واحدا في الولاية والميراث ، لا فرق بينهما إلا في الاستنصار
# __________
# (1) الرباع : محل القوم ومنزلهم وديار إقامتهم
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 72
# (3) سورة : الأنفال آية رقم : 73 PageV02P131 584 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وقد روي عن ابن الزبير أنه تأولها في العصبات ، وقال : كان الرجل
~~يعاقد الرجل أن يرثه فنزلت ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض (1) ) ، وكان
~~شريح يتأولها في ذوي الأرحام أنهم يرثون دون الموالي قال أبو عبيد : سمعت
~~معاذ بن معاذ يحدثه عن ابن عون ، عن عيسى بن الحارث ، عن ابن الزبير وشريح
~~بكلام هذا معناه . أنا حميد ثنا النضر ، عن ابن عون ، عن عيسى بن الحارث ،
~~نحوه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه وجوه ثلاثة من التأويل ، ولعل الآية
~~قد جمعتها كلها ، إلا أن الذي يدل عليه المعنى قول ابن عباس ، ألا تسمع
~~قوله : ( والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا
~~(2) ) ، فهذا بين واضح أن الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين ، وتصدقه آية
~~أخرى : قوله ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى (3) )
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 75
# (2) سورة ms204 : الأنفال آية رقم : 72
# (3) سورة : محمد آية رقم : 25 PageV02P132 585 - حدثنا حميد ثنا عبيد
~~الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبيد بن عمير ، قال :
~~الكبائر سبع ، فذكرها وقرأ بها قرآنا ، وذكر فيها : والتعرب بعد الهجرة ،
~~ثم قرأ ( إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى . (1) )
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممن هاجر ،
~~ويحرم الوارث ميراثه ، فهم من المشاركة في الفيء أبعد ، فكان ذلك حتى نسخه
~~الله بقوله - تعالى - ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض (2) ) فلما رجعت
~~المواريث إلى مواضعها ، علم أن ذلك لم يكن إلا بالولاية التي صارت بينهم ،
~~فعاد المسلمون كلهم إخوة أولياء كما قال الله : ( إنما المؤمنون إخوة (3) )
~~، وكما قال : ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض (4) ) ، فاستوت
~~أحكامهم ووجب لهم جميعا ما وجب للمسلمين ، وعليهم من الأسوة والفيء وغيره ،
~~إلا أن لأهل الحاضرة وذوي الغناء عن الإسلام ، الفضل بقدر غنائهم وجزئهم عن
~~الإسلام ، وسيأتي ذلك في مواضعه إن شاء الله ، ومما يبين ذلك أنه قد لحق
~~آخر المسلمين بأولهم ، وأن الهجرة قد نسخت ، قول النبي A بعد فتح مكة « لا
~~هجرة بعد الفتح » وفي ذلك آثار كثيرة
# __________
# (1) سورة : محمد آية رقم : 25
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 75
# (3) سورة : الحجرات آية رقم : 10
# (4) سورة : التوبة آية رقم : 71 PageV02P133 586 - حدثنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، أنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن طاوس ، عن ابن عباس ، قال
~~: قال رسول الله A : « لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم
~~(1) فانفروا (2) »
# __________
# (1) الاستنفار : الاستنجاد والاستنصار وطلب الخروج للقتال والجهاد
# (2) النفير : الخروج للقتال والجهاد في سبيل الله PageV02P134 587 -
~~حدثنا حميد أنا أبو جعفر النفيلي ، أنا زهير ، أنا عاصم الأحوال ، عن أبي
~~عثمان ، حدثني مجاشع ، قال : أتيت رسول الله A بأخي بعد الفتح ، فقلت : يا
~~رسول الله جئتك بأخي ؛ لتبايعه على الهجرة ، فقال : « ذهب أهل الهجرة بما
~~فيها » قلت : فعلى أي شيء تبايعه (1) يا رسول الله ؟ قال : « أبايعه على
~~الإيمان ms205 والإسلام والجهاد » ، قال : فلقيت معبدا بعد ، وكان أكبرهما ،
~~فسألته ، فقال : صدق مجاشع
# __________
# (1) المبايعة : إعطاء المبايع العهد والميثاق على السمع والطاعة وقبول
~~المبايع له ذلك PageV02P135 588 - أنا حميد حدثني الأصبغ بن الفرج ، أخبرنا
~~ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال حدثه عن يزيد بن خصيفة
~~، عن عبد الله بن رافع ، عن غزية بن الحارث أنه أخبره أن شبابا من قريش
~~أرادوا أن يهاجروا إلى رسول الله A فمنعهم آباؤهم ، فذكروا ذلك لرسول الله
~~A ، فقال رسول الله A : « لا هجرة بعد الفتح ، إنما هو الحشر والنية
~~والجهاد » . ثنا حميد قال أبو عبيد : وفي هذا أحاديث كثيرة يطول لها الكتاب
~~، فأراه A قد أسقط الهجرة عن الناس ورخص في تركها ، وهو مفسر في حديث يروى
~~عن عائشة - رضوان الله عليها - : PageV02P136 589 - حدثنا حميد أنا يحيى بن
~~عبد الله الحراني ، ثنا الأوزاعي ، قال : سمعت عطاء بن أبي رباح ، قال :
~~خرجت مع عبيد بن عمير فزرنا عائشة - رضوان الله عليها - فسألها عبيد عن
~~الهجرة فقالت : « لا هجرة اليوم ، إنما الهجرة كانت إلى الله وإلى رسوله ،
~~فكان المؤمنون يفرون بدينهم إلى الله وإلى رسوله من أن يفتنوا (1) عنه ،
~~وقد أفشى الله الإسلام اليوم ، فحيث شاء العبد عبد ربه ، ولكن جهاد ونية »
~~. حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد روي عن النبي A ، في هذا وجه آخر : أنه
~~قال : « لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار » فوجه ذلك عندي أنه يقول : كل من
~~آمن وجاهد فهو لاحق بالمهاجرين في الفضيلة ، وإن كان في بلده ، وليس على
~~الوجوب للهجرة إلى دار المهاجرين ، وذلك بين في حديث آخر ، يتلوه ، أنا
~~حميد ، ثنا وهب بن جرير ، أنا شعبة
# __________
# (1) الفتنة : الامتحان والاختبار PageV02P137 590 - ثنا الشيخان الفقيهان
~~الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي بقراءته وأبو القاسم علي بن
~~محمد بن علي المصيصي قالا : أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد
~~المزني العدل قراءة عليه بدمشق قال ثنا الشيخ أبو العباس محمد بن موسى بن ms206
~~الحسن السمسار وأنت تسمع قال : أنا محمد بن خريم بن محمد ، أنا حميد بن
~~زنجويه ، أنا وهب بن جرير ، أنا شعبة عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن
~~الحارث ، عن أبي كثير زهير بن الأقمر الزبيدي ، عن عبد الله بن عمرو ، عن
~~النبي A أنه قال : « الهجرة هجرتان : هجرة الحاضر (1) وهجرة البادي (2) ،
~~فأما البادي فيجيب إذا دعي ، ويطيع إذا أمر ، والحاضر أعظمهما بلية (3)
~~وأفضلهما أجرا »
# __________
# (1) الحاضر : المقيم في المدن والقرى والريف
# (2) البادي : الذي يكون في البادية ومسكنه المضارب والخيام
# (3) البلية : الشدة والمصيبة والفتنة PageV02P138 591 - أنا حميد أنا
~~أحمد بن خالد ، أنا محمد بن إسحاق ، عن صالح بن كيسان ، عن عروة بن الزبير
~~، عن عائشة ، قالت : قدمت أم سنبلة الأسلمية بيتي ، ومعها وطب من لبن تهديه
~~لرسول الله A ، قالت : فوضعته عندي ومعها قدح لها ، فدخل النبي A فقال : «
~~مرحبا وأهلا بأم سنبلة » قالت : بأبي أنت وأمي ، أهديت لك هذا الوطب من
~~اللبن ، قال : « بارك الله عليك صبي لي في هذا القدح » قالت : فصببت له في
~~القدح ، فلما أخذه قلت : قد قلت : « لا أقبل هدية من أعرابي فقال : أعراب
~~أسلم ياعائشة ، إنهم ليسوا بأعراب ، ولكنهم أهل باديتنا ، ونحن أهل حاضرهم
~~(1) ، إذا دعوناهم أجابونا ، وإذا دعونا أجبناهم ، ثم شرب » . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : فأراه A قد أوجب لهم اسم الهجرة بالأيمان ، وإن كانوا في
~~مواضعهم ، إلا أن لأهل الحاضرة فضيلتهم - كما علمت - فهذا بين أن لهم مع
~~المسلمين حقا - إذا احتاجوا إلى ذلك - قل ذلك الحق أو كثر ، إنما هو بقدر
~~ما يرى الإمام ، ومما يبين لنا ويوضحه أيضا حديث النبي A « من ترك مالا
~~فلورثته ، ومن ترك دينا فإلى الله ورسوله
# __________
# (1) أهل الحاضرة : سكان المدن والقرى والريف PageV02P139 592 - حدثنا
~~حميد أنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ،
~~عن أبي هريرة ، قال : كان الميت إذا مات في عهد رسول الله A سأل : « هل ترك
~~وفاء من دينه ؟ » فإن قالوا : نعم ، صلى عليه ms207 ، وإن قالوا : لا ، قال : «
~~صلوا على صاحبكم » فلما فتح الله عليه الفتوح قال : « أنا أولى بالمؤمنين
~~من أنفسهم ، فمن ترك دينا فإلي ، ومن ترك مالا فللوارث » PageV02P140 593 -
~~حدثنا حميد أنا يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : « من ترك مالا فلأهله ، ومن ترك دينا
~~أو ضياعا (1) فإلي »
# __________
# (1) ضياعا : جمع ضائع وهو الذي لا يستقل نفسه ، ولو ترك وشأنه لضاع وهلك
~~والمراد : العيال PageV02P141 594 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن نافع ، أنا
~~المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله السلمي ، أن
~~رسول الله A قال : « من ترك دينا أو ضياعا (1) أو عيالا ، فلأدع له ، فأنا
~~وارثه من كان من المسلمين ، ومن ترك مالا ، فليدع له وارثه من كان »
# __________
# (1) ضياعا : جمع ضائع وهو الذي لا يستقل نفسه ، ولو ترك وشأنه لضاع وهلك
~~والمراد : العيال PageV02P142 595 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ،
~~عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن حكيم ، عن أبي أمامة بن
~~سهل بن حنيف ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن رسول
~~الله A كان يقول : « الله ورسوله مولى من لا مولى له ، والخال وارث من لا
~~وارث له » PageV02P143 596 - حدثنا حميد أنا هاشم بن القاسم ، أنا شعبة ،
~~عن بديل العقيلي ، قال : سمعت علي بن أبي طلحة ، يحدث عن راشد بن سعد ، عن
~~أبي عامر ، عن المقدام بن معد يكرب - صاحب رسول الله A عن النبي A قال : «
~~من ترك كلا (1) فإلينا ، وربما قال : إلى الله ورسوله ، ومن ترك مالا
~~فللورثة ، وأنا وارث من لا وارث له ، أرثه وأعقل عنه ، والخال وارث من لا
~~وارث له ، يرثه ويعقل عنه » . أنا حميد ثنا هشام بن عبد الملك ، عن شعبة ،
~~نحوه
# __________
# (1) الكل : الثقل من كل ما يتكلف ، وقيل : العيال ومن يحتاج إلى رعاية
~~ونفقة PageV02P144 597 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبو علقمة ms208
~~عبد الله بن محمد بن أبي فروة ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، قال : كتب إلي عمر بن عبد العزيز « أن كل من
~~هلك وعليه دين ، ولم يترك وفاء - إذا لم يكن دينه في خربة - فاقض عنه دينه
~~من بيت مال المسلمين » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا تراه كان حكمه
~~الأول في الديوان قبل الفتوح غير حكمه بعدها ؟ أنه ألزم نفسه قضاءها عن
~~المؤمنين ، وإنما يؤخذ بالآخر من أمره لأنه الناسخ ، فإذا رأى لهم حقا بعد
~~الموت فهو في الحياة أحرى أن يرى ، ومن ذلك حديث له آخر : PageV02P145 598
~~- حدثنا حميد قال أبو عبيد : أناه يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن أبي عروبة ،
~~عن قتادة ، عن الحسن ، عن قيس بن عباد ، عن علي ، عن النبي A قال : «
~~المؤمنون تكافأ دماؤهم ، ويسعى بذمتهم (1) أدناهم (2) ، وهم يد على من
~~سواهم » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فجعلهم A شيئا واحدا ، فكل هذه
~~الأحاديث ناسخة للهجرة ، ولقوله في الحديث الأول « ليس لهم من الفيء
~~والغنيمة شيء » كما أنه نسخت آية ذوي الأرحام قوله ( ما لكم من ولايتهم من
~~شيء حتى يهاجروا (3) ) ، وكذلك آية الفيء التي في سورة الحشر ، قوله (
~~والذين جاءوا من بعدهم (4) ) ناسخة لتلك ؛ لأن تلك في سورة الأنفال ،
~~والأنفال أنزلت في بدر وهذه في الحشر ، والحشر نزلت في بني النضير ، يعلم
~~ذلك بحديث ابن عباس
# __________
# (1) الذمة والذمام : العهد، والأمان، والضمان، والحرمة، والحق
# (2) أدناهم : أقلهم منزلة وأرقهم حالا وأضعفهم مكانة
# (3) سورة : الأنفال آية رقم : 72
# (4) سورة : الحشر آية رقم : 10 PageV02P146 599 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : أنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير قال : سألت ابن عباس عن
~~سورة الأنفال ، فقال : « نزلت في بدر » فقلت : سورة الحشر ؟ قال : « نزلت
~~في بني النضير » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد علم أن أمر بني النضير ،
~~كان بعد بدر PageV02P147 600 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، عن الليث
~~بن سعد ms209 ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : « كانت بنو النضير على رأس ستة
~~أشهر من وقعة بدر » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا هو الناسخ لتلك ، ومن
~~أبين هذا وأوضحه فعل النبي A بالمؤلفة قلوبهم : PageV02P148 601 - أنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن أبيه ، عن ابن أبي نعم البجلي ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : بعث علي إلى النبي A بذهبية في تربتها من اليمن ،
~~فقسمها بين أربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع ، وبين علقمة
~~بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب ، وبين عيينة بن البدر الفزاري ، وبين
~~زيد الخير الطائي ثم أحد بني نبهان . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فأرى رسول
~~الله A قد قسم لهؤلاء وهم من أهل نجد ، ليسوا ممن هاجر إلى المدينة ،
~~فأشركهم في الفيء ، فهذا يبين لك أن الهجرة قد نسخت ، وذلك أن عليا إنما
~~وجهه رسول الله A إلى اليمن بعد الفتح ، فنرى أن عمر بن الخطاب - Bه - إنما
~~كان مذهبه في الاشتراك لهذه السنن التي سنها رسول الله A بعد الفتح ، ولما
~~نزل من محكم القرآن الناسخ ، فاجتمع له الكتاب والسنة ، وإنما وجه هذا أن
~~يكون على قدر ما يرى الإمام بالنظر للإسلام وأهله PageV02P149 ما جاء في
~~فرض الأعطية من الفيء ومن يبدأ به فيها PageV02P150 602 - حدثنا حميد أنا
~~عبد الله بن صالح ، أنا موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب
~~Bه خطب الناس بالجابية فقال : من أراد أن يسأل عن القرآن ، فليأت أبي بن
~~كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض ، فليأت زيد بن ثابت ، ومن أراد أن يسأل
~~عن الفقه ، فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن المال ، فليأتني ، فإن
~~الله جعلني له خازنا وقاسما ، إني بادئ بأزواج النبي A فمعطيهن ، ثم
~~المهاجرين الأولين ثم بادئ بأصحابي أخرجنا من مكة من ديارنا وأموالنا ثم
~~الأنصار الذين تبوءوا (1) الدار والإيمان من قبلهم ، ثم قال : فمن أسرع إلى
~~الهجرة أسرع به العطاء ، ومن أبطأ ms210 عن الهجرة أبطأ عنه العطاء ، فلا يلومن
~~(2) رجل إلا مناخ (3) راحلته (4)
# __________
# (1) تبوءوا الدار والإيمان : نزلوا بالدار ( المدينة ) واتخذوها موطنا
~~وجعل الله الإيمان محلا لهم على المثل
# (2) اللوم : العذل والتعنيف
# (3) المناخ : مكان الإناخة والإقامة للإبل والمراد أن اللوم على من أبطأ
~~في الهجرة ولم يسرع براحلته بل تركها باركة في مكانها
# (4) الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر
~~والأنثى PageV02P151 603 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو النضر ، وعبد
~~الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان قال : لما دون عمر
~~الديوان قال : بمن نبدأ ؟ قالوا : بنفسك فابدأ ، قال : لا ، إن رسول الله
~~إمامنا ، فبرهطه نبدأ ، ثم الأقرب فالأقرب PageV02P152 604 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : وأنا إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه مجالد بن سعيد عن الشعبي
~~قال : لما افتتح عمر العراق والشام ، وجبي الخراج ، جمع أصحاب رسول الله A
~~، فقال : إني قد رأيت أن أفرض العطاء لأهله الذين افتتحوه ، قالوا : نعم
~~الرأي رأيت يا أمير المؤمنين ، قال : فيمن نبدأ ؟ قالوا : ومن أحق بذلك منك
~~؟ ابدأ بنفسك ، فقال : لا ، ولكني أبدأ بآل رسول الله A ، فكتب عائشة أم
~~المؤمنين في إثني عشر آلاف وكتب سائر أزواج النبي A في عشرة آلاف ، ثم فرض
~~بعد أزواج النبي لعلي بن أبي طالب خمسة آلاف : ولمن شهد بدرا من بني هاشم
~~PageV02P153 605 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو بكر بن عياش ، عن عبد
~~الله ، قال : سمعت ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب قال : لما أتي عمر بخمس
~~الأعاجم قال : لا والله لا يظلني سقف بيت حتى أقسمه ، أين ابن عوف وابن
~~الأرقم ؟ بيتا عليه ، ثم غدا (1) عليه حين أصبح ، فكشف عنه ، فلما رآه قال
~~: إن قوما أدوا هذا لأمناء ، علي بالحسين بن علي فبدأ به قبل الناس ، فحثا
~~(2) له حثالة ، ثم أمر لأمهات المؤمنين بعشرة آلاف ، ولعائشة باثني عشر
~~ألفا ، ثم قال للناس : أشيروا علي ، فأعطى حثوا وكيلا ، الكيل : الوزن ،
~~فلا أدري
# __________
# (1) الغدو : السير والذهاب والتبكير أول ms211 النهار
# (2) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما PageV02P154
~~606 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث بن سعد ، عن عبد الرحمن
~~بن خالد الفهمي ، عن ابن شهاب ، أن عمر ، حين دون الدواوين فرض لأزواج
~~النبي اللاتي نكحن (1) نكاحا في اثني عشر ألف درهم ، اثني عشر ألف درهم ،
~~وفرض لجويرية ولصفية ستة آلاف درهم ستة آلاف ، لأنهن كانتا مما أفاء الله
~~على رسوله ، وفرض للمهاجرين الذين شهدوا بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف ، وفرض
~~للأنصار الذين شهدوا بدرا أربعة آلاف أربعة آلاف ، وعم بفريضته المهاجرين
~~الذين فرض لهم رسول الله A كل صريح من الذين شهدوا بدرا ، وحليف (2) ومولى
~~شهد بدرا ، وجعل مثل ذلك حلفاء الأنصار ومواليهم ، فلم يفضل أحدا منهم على
~~أحد
# __________
# (1) النكاح : الزواج
# (2) الحليف : المتعاهد والمتعاقد على التعاضد والتساعد والاتفاق
~~PageV02P155 607 - حدثنا حميد أنا الهيثم بن عدي ، أخبرنا شعبة ، عن عمرو
~~بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة ، قال : سمعت عمر ، وهو يقول : لاها الله إذا
~~، لا نجعل من هجر (1) العاهر والوتر ، كمن هجر الجنان والظلال والعروش ،
~~وأتونا حمولة وفرشا ورغبة في الجهاد ، ففرض لأهل اليمن في سبعمائة درهم إلى
~~ألف درهم ، وفرض لغيرهم من العرب ثلاثا وأربعمائة وفرض لأزواج النبي A في
~~اثني عشر ألفا ، اثني عشر ألفا غير امرأتين : جويرية بنت الحارث وصفية ابنة
~~حيي فرض لهما في ستة آلاف ، فأبى (2) أزواج النبي A أن يقبلن حتى يلحقهما
~~بهن ، ففعل ذلك ؛ لأنهما أصابهما ملك ، وفرض للنساء المهاجرات وغيرهن على
~~قدر فضلهن ، وكان فرضه لهن في ألفين وغير ذلك ، وفرض لأسماء بنت عميس وأم
~~كلثوم ابنة عقبة بن أبي معيط في ألفين ألفين ، وفرض لأسماء ابنة أبي بكر في
~~ألفين ، وفرض لأم عبد في ألف وخمسمائة ، ولخولة بنت حكيم بن الأوقص امرأة
~~عثمان بن مظعون السلمية في ألفين ، وكان فرضه لهن في ألفين وألف وخمسمائة ،
~~وفرض لأشراف الأعاجم ، لدهقان نهر الملك فيروز بن يزدجر ولنخيرجان وخالد
~~وجميل ابني بسبهر دهقان (3) الفلوجة ، وللهرمزان وبسطام بن فرسا ms212 دهقان بابل
~~، وجفينة العبادي والرفيل في ألفين ألفين ، فقيل ذلك لعمر فقال : قوم أعاجم
~~أشراف أحببت أن أتألف بهم غيرهم ممن هو دونهم ، ثم لم يزل عمر يحط (4)
~~الفرائض حتى فرض في ثلاثمائة ، لجماعة الناس ممن يخرج إلى الشام ، وإلى
~~المصرين : الكوفة والبصرة ، وجعل يفرض للرجل على قدر صلاحه وغنائه عن
~~المسلمين في ألف ، وأكثر من ذلك ودون ذلك
# __________
# (1) هجر : ترك
# (2) أبى : رفض وامتنع
# (3) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب
# (4) حط الشيء يحطه : إذا أنزله أو ألقاه أو نثره أو خفضه وقلله أو أسقطه،
~~والحطة والحطوط اسمان من ذلك PageV02P156 608 - حدثنا حميد أنا سعيد بن
~~عامر ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قدمت من
~~البحرين فأتيت عمر ، فسلمت عليه ، فسألني عن الناس فأخبرته ، فقال : ماذا
~~جئت به ؟ قلت : جئت بخمسمائة ألف ، قال : وهل تدري ، ما تقول ؟ قلت : نعم ،
~~فجعلت أعدها بيدي مائة ألف مائة ألف ، فقال : إنك ناعس ، ارجع إلى أهلك فنم
~~، فإذا أصبحت فأتني ، فأتيته ، فقال : ماذا جئت به ؟ قلت : جئت بخمسمائة
~~ألف ، قال : تدري ما تقول ؟ قلت : نعم ، مائة ألف ، مائة ألف ، حتى عدها
~~بأصابعه ، قال : أطيب ؟ قلت : لا أعلم إلا ذاك . قال فصعد المنبر ، فحمد
~~الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس ، إنه قد جاءنا مال كثير ، فإن
~~شئتم أن نكيل لكم كيلا ، وإن شئتم أن نعد لكم عددا ، فقام إليه رجل فقال :
~~يا أمير المؤمنين ، إني قد رأيت هؤلاء الأعاجم يدونون ديوانا لهم ، فدون
~~الديوان ، ففرض للمهاجرين خمسة آلاف خمسة آلاف ، وللأنصار أربعة آلاف ،
~~أربعة آلاف ، ولأمهات المؤمنين اثني عشر ألفا ، اثني عشر ألفا PageV02P157
~~609 - حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ،
~~عن مصعب بن سعد ، قال : « كان عطاء أهل بدر ستة آلاف درهم ، وكان أعطية
~~أمهات المؤمنين عشرة آلاف لكل امرأة غير ثلاث نسوة : عائشة ، فإن عمر قال :
~~أفضلها بألفين لحب رسول الله A إياها ، وجويرية وصفية ms213 بسبعة آلاف سبعة آلاف
~~» PageV02P158 610 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، أنا إسماعيل بن أبي
~~خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال : جعل عمر أعطيات البدريين خمسة آلاف خمسة
~~آلاف ، وقال : « لا أفضل عليهم أحدا » PageV02P159 611 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وأنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب
~~، أن عمر بن الخطاب ، كتب إلى عمرو بن العاص أن « افرض ، لمن بايع تحت
~~الشجرة مائتين من العطاء » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : يعني مائتي دينار «
~~وابلغ ذلك لنفسك بإمارتك ، وافرض لخارجة بن حذافة في الشرف لشجاعته ،
~~ولعثمان بن قيس لضيافته » PageV02P160 612 - ثنا حميد أبو عبيد : وأنا سعيد
~~بن أبي مريم ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن عمر بن الخطاب جعل
~~عمرو بن العاص في مائتين ، لأنه أمير ، وعمير بن وهب الجمحي في مائتين لأنه
~~يصبر على الضيف ، وبسر بن أبي أرطاة في مائتين لأنه صاحب سيف ، وقال : « رب
~~فتح قد فتحه الله على يديه » PageV02P161 613 - أنا حميد ثنا أحمد بن عبد
~~الله ، أنا أبو معشر ، عن زيد بن أسلم قال : فرض عمر بن الخطاب لأسامة
~~ثلاثة آلاف ، وفرض لعبد الله بن عمر ألفين ، فقال له ابن عمر : لم فضلت هذا
~~علي ، لم ؟ كان لأبيه ما لم يكن لك ؟ فقال : كان أحب إلى رسول الله A من
~~أبيك ، وفرض لابن جحش ألفين ، وفرض لابن أم سلمة ثلاثة آلاف ، فقال له ابن
~~جحش : لم فضلت هذا علينا ، فما كان لأبيه ما لم يكن لآبائنا ؟ فقال : فرضت
~~له ألفين لأبي سلمة وزدته ألفا لأم سلمة ، فإن كان لك أم مثل أمه زدتك ألفا
~~PageV02P162 614 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا الأوزاعي ، عن يحيى
~~بن أبي كثير ، قال : جاء ابن عمر إلى عمر فاستفرضه ففرض له ، ثم أتاه أسامة
~~بن زيد ، فاستفرضه معه وفضله على ابن عمر ، فغضب ابن عمر ، فقال عمر : لم
~~تغضب علي ؟ إن أسامة كان أحب إلى رسول الله منك ، وإن ms214 أباه كان أحب إلى
~~رسول الله مني PageV02P163 615 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الله
~~بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، أن عمر فضل أسامة على عبد
~~الله بن عمر قال : فلم يزل الناس بعبد الله حتى كلم عمر ، فقال : أتفضل علي
~~من ليس بأفضل مني ؟ فرضت له في ألفين ، وفرضت لي في ألف وخمسمائة ، ولم
~~يسبقني إلى شيء ، فقال له عمر : فعلت ذلك ؛ لأن زيد بن حارثة كان أحب إلى
~~رسول الله من عمر وأن أسامة كان أحب إلى رسول الله A من عبد الله بن عمر
~~PageV02P164 616 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا يحيى بن سعيد ، عن خارجة
~~بن مصعب ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع أو غيره ، وهكذا قال يحيى ، عن
~~ابن عمر ، أنه لما كلم أباه في ذلك قال له : « إن زيدا كان أحب إلى رسول
~~الله من أبيك ، وإن أسامة كان أحب إليه منك » PageV02P165 617 - حدثنا حميد
~~ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا هارون البربري ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال
~~: قال عمر بن الخطاب : لأزيدنهم ما زاد المال ، لأعدنه لهم عدا ، فإن
~~أعياني كلته كيلا ، فإن أعياني حثوته (1) بغير حساب
# __________
# (1) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما PageV02P166
~~618 - حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا هارون ، عن عبد الله بن عبيد بن
~~عمير ، قال : قال عمر بن الخطاب : « إني لأرجو أن أكيل لهم المال بالصاع
~~(1) »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV02P167 ما جاء في فرض العطاء لأهل الحاضرة وتفضيلهم
~~على أهل البادية PageV02P168 619 - حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن
~~لهيعة ، عن شرحبيل بن شريك المعافري ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ،
~~يقول : إن معاذ بن جبل كان على أرزاق أهل الشام ، فجاء رجل فقال : أعطني ،
~~فإني رجل من أهل البادية ، فقال معاذ : بك أبدأ أم بأهل الفسطاط ؟ عليهم
~~السكينة ، ويأتيهم الخير ، وبهم يبدأ يوم القيامة ms215 PageV02P169 620 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : ثنا نعيم بن حماد ، عن بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن
~~عبد الله بن أبي مريم ، عن أبيه ، عن أبي عبيدة بن الجراح ، أن رجلا من أهل
~~البادية سألوه أن يرزقهم ، فقال : لا والله لا أرزقكم حتى أرزق أهل الحاضرة
~~، فمن أراد بحبحة (1) الجنة فعليه بالجماعة ، فإن يد الله على الجماعة
# __________
# (1) البحبحة : التمكن في الحلول والمقام PageV02P170 621 - أنا حميد قال
~~أبو عبيد : أنا أبو اليمان ، أنا صفوان بن عمرو ، قال : كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى يزيد بن حصين أن مر للجند بالفريضة ، وعليك بأهل الحاضرة ،
~~وإياك والأعراب ، فإنهم لا يحضرون محاضر المسلمين ولا يشهدون مشاهدهم .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : ليس وجه هذا عندنا أن يكونوا لم يروا لهم في
~~الفيء حقا ، ولكنهم أرادوا أن لا فريضة لهم راتبة ، تجري عليهم من المال ،
~~كأهل الحاضرة الذين يجامعون المسلمين على أمورهم ، فيعينوهم على عدوهم
~~بأبدانهم أو بأموالهم ، أو بتكثير سوادهم بأنفسهم ، وهم مع هذا أهل المعرفة
~~بكتاب الله وبسنة رسوله ، والمعونة على إقامة الحدود وحضور الأعياد والجمع
~~وتعليم الخير ، فكل هذه الخلال ، قد خص الله بها أهل الحاضرة دون غيرهم ،
~~فلهذا نرى أنهم آثروهم بالأعطية الجارية دون من سواهم ولأولئك - مع هذا -
~~حقوق المال ، لا تدفع إذا نزلت ، وهي ثلاثة أوجه : أحدهما : أن يظهر عليهم
~~عدو من المشركين ، فعلى الإمام والمسلمين نصرتهم والدفع عنهم بالأبدان
~~والأموال وتصيبهم الحوائج من جدوبة على بلادهم ، فيصيرون فيها إلى الحطمة
~~في الأمصار والأرياف ، فلهم في المال المعونة والمواساة أو أن يقع بينهم
~~الفتق في سفك الدماء حتى يتفاقم فيه الأمر ، ثم يقدر على رتق ذلك الفتق
~~وإصلاح ذات البين ، وحمل تلك الدماء بالمال ، فهذا حق واجب لهم ، فهذه
~~الحقوق الثلاثة هي التي تجب لهم في الكتاب والسنة الجائحة ، والفتق ، وغلبة
~~العدو من المشركين ، وعليها كلها شواهد في التنزيل والآثار ، فأما النصر
~~على العدو : PageV02P171 622 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإن حجاجا حدثنا
~~عن ابن جريج ، في ms216 قوله : ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين
~~آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في
~~الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير
~~، والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير
~~(1) ) إلى آخر السورة ، قال : قال ابن عباس : « ترك رسول الله A الناس يوم
~~توفي على أربع منازل : مؤمن مهاجر ، وأنصاري ، وأعرابي لم يهاجر ، إذا
~~استنصره النبي نصره ، وإن تركه فهو إذنه ، وإن استنصر النبي كان عليه أن
~~ينصرهم ، قال : فذلك قوله : ( فإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على
~~قوم بينكم وبينهم ميثاق ) قال : والرابعة التابعون بإحسان » عن ابن عباس
~~قال ابن جريج : ( إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض (2) ) يقول : إن لا
~~تتعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة في الأرض وفساد كبير «
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 72
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 73 PageV02P172 623 - قال أبو عبيد : فهذا
~~حقهم في النصر على العدو : وأما الجائحة والفتق ، فذكر حديث بهز : حدثنا
~~حميد ، ثنا عبد الله بن بكر ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده معاوية
~~بن حيدة القشيري قال : قلت : يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا بيننا ،
~~قال : « يسأل الرجل في الجائحة والفتق (1) ليصلح به بين قومه ، فإذا بلغ أو
~~كرب (2) أستعف »
# __________
# (1) الفتق : الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء
# (2) كرب : دنا وقارب PageV02P173 624 - حدثنا حميد ثنا سليمان بن حرب ،
~~أنا حماد بن زيد ، عن هارون بن رئاب ، عن كنانة بن نعيم العدوي ، عن قبيصة
~~بن مخارق الهلالي ، قال : تحملت حمالة (1) ، فأتيت النبي A أسأله فيها ،
~~فقال : « أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة ، فنأمر لك بها » ثم قال : « يا
~~قبيصة إن المسألة لا تحل لأحد إلا لأحد ثلاثة ، رجل تحمل حمالة فحلت له
~~المسألة حتى يصيبها (2) ثم يمسك ، ورجل أصابته (3) جائحة (4) اجتاحت (5)
~~ماله فحلت له المسألة حتى يصيب ms217 قواما من عيش أو قال : سدادا (6) من عيش ،
~~ورجل أصابته فاقة (7) حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه : قد أصابت
~~فلانا فاقة ، فحلت له المسألة ، حتى يصيب قواما من عيش ، أو قال : سدادا من
~~عيش ، فما سواهن يا قبيصة من المسألة سحت ، يأكلها صاحبها سحتا (8) ، قالها
~~ثلاثا » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فأراه A أجاب معاوية بن حيدة ، و
~~قبيصة بن المخارق بهذا الجواب ، ورأى لهما في المال حقا ، وهما من أهل نجد
~~ليسا من أهل الحاضرة ، ولا ممن هاجر إلى المدينة ، ألا تسمع قوله لقبيصة :
~~« أقم حتى تأتينا الصدقة ، فإما نعينك عليها ، وإما أن نتحملها عنك ؟ »
~~فرأى لهم عند حمولة الدماء لإصلاح الفتق ، وعند الجائحة ، في الصدقة حقا ،
~~ولو لم ير ذلك لهم واجبا ، ما صرف إليهم حق غيرهم ؛ لأن للصدقة أهلا لا
~~توضع إلا فيهم ، وإذا كان ذلك لهم في الصدقة ، فالفيء أوسع وأعم ؛ لأن آية
~~الفيء عامة وآية الصدقة خاصة ، فهذه الخلال الثلاث ، هي التي وجدناها توجب
~~حقوقهم : الجائحة ، والفتق ، وغلبة العدو ، إلا أنه ذكر الفاقة في حديث
~~قبيصة ، وأرى الجائحة ترجع إليها ، وإليها يصير المعنى ، فأما درور الأعطية
~~على المقاتلة ، وإجراء الأرزاق على الذرية ، فلم يبلغنا عن رسول الله A ولا
~~عن أحد من الأئمة بعده أنه فعل ذلك بأهل الحاضرة الذين هم أهل الغناء عن
~~الإسلام ، وقد روي عن عمر ما يبين هذا
# __________
# (1) الحمالة : الدية أو الغرامة التي يتحملها المرء عن غيره
# (2) أصاب : أدرك
# (3) أصابه : نزل به
# (4) الجائحة : الآفة أو الشدة تصيب المال فتفسده وتهلكه
# (5) اجتاحت : أهلكت وأفسدت
# (6) السداد : ما يسد حاجة الفقير ويكفيه
# (7) الفاقة : الفقر والحاجة
# (8) السحت : الحرام الذي لا يحل كسبه؛ لأنه يسحت البركة : أي يذهبها ،
~~والسحت من الإهلاك والاستئصال. PageV02P174 625 - حدثنا حميد أنا ابن أبي
~~عباد ، أنا سفيان بن عيينة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عاصم بن عمر ،
~~قال : أرسل إلي عمر فجئته ظهرا فقال : « أي بني ، إني والله ما كنت أحرم من
~~هذا المال شيئا أستحله منك ms218 ، وليته ، كان مال الله فعاد أمانتي فلم يزدد
~~علي إلا حراما ، وإني أنفقت عليك من بيت المال شهرا ، ولست بزائدك ، ولكني
~~معينك بثمر أرضي من مكان كذا وكذا ، فخذه ثم بعه ثم قم إلى جنب رجل ، فإذا
~~اشترى شيئا فاستشركه ثم بع وأنفق على عيالك » PageV02P175 626 - حدثنا حميد
~~قال : أبو عبيد : وحدثني سعيد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن عمر العمري ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر ، كان لا يعطي أهل مكة عطاء ، ولا يضرب
~~عليهم بعثا ، ويقول : هم كذا وكذا كلمة لا أحب ذكرها . حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : أفلا تراه لم يجعل لهم عطاء دارا ، وكان لا يغزيهم ، ورأيه - مع هذا
~~- المعروف عنه في الفيء أنه ليس لأحد إلا له فيه حق ، فهذا يبين لك أنه
~~أراد بحقوق أهل الحضر الذين ينتفع بهم المسلمون : الأعطية والأرزاق ، وأراد
~~بحقوق الآخرين ما يكون من النوائب PageV02P176 627 - حدثنا حميد ثنا عارم
~~أبو النعمان ، ثنا سلام بن مسكين ، قال : سمعت الحسن يقول : أتي عمر بمال ،
~~فسمعت بذلك حفصة ، فجاءت ، فقالت : يا أمير المؤمنين حق أقربائك في ذا
~~المال ، فقد وصى الله بالأقربين ، فقال : يا بنية ، إنما حق أقربائي في
~~مالي ، فأما هذا ففيء المسلمين ، غششت أباك ونصحت أقرباءك ، قومي « قال
~~الحسن : فقامت - والله - تجر ذيلها » PageV02P177 628 - حدثنا حميد ثنا
~~سليمان بن حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد أن رجلا ، سأل عمر ،
~~بينه وبينه صهر (1) وقرابة ، حتى عرض له أن يعطيه من مال الله ، فانتهره
~~ومنعه وأخرجه ، قال : فلقيه بعد ذلك ، فقال : هلا من مالي سألتني ؟ ما
~~معذرتي إلى الله - تعالى - إذا لقيته ملكا خائنا ، ثم أمر له بعشرة آلاف
# __________
# (1) الصهر : القريب بالزواج PageV02P178 629 - حدثنا حميد ثنا أبو عبيد ،
~~أنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عاصم بن عمر قال : لما
~~زوجني عمر أنفق علي من مال الله شهرا ، ثم قال : يا يرفأ ، احبس عنه ، ثم
~~دعاني ، فحمد الله وأثني عليه ، ثم قال : أي ms219 بني فإني لم أكن أرى هذا المال
~~يحل إلا بحقه ، ولم يكن أحرم علي منه حين وليته (1) ، وعاد أمانتي ، وقد
~~أنفقت عليك من مال الله شهرا ، ولن أزيدك عليه ، وقد أعنتك (2) بثمن مالي
~~أو قال : بثمر مالي بالعالية ، فانطلق فأجدده ، ثم بعه ، ثم قم إلى جانب
~~رجل من تجار قومك فإذا ابتاع (3) فاستشركه ثم أنفق واستنفق على أهلك .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا تراه قد قطع الإجراء عنه إذ لم يكن بسبيل
~~من أمور المسلمين ، ولو كان شيء من أمورهم لرأيت أنه لا يقطعه عنه ، وقد
~~روي عن علي بن أبي طالب ما يبين هذا
# __________
# (1) ولي الأمر وتولاه : من الولاية وهي القدرة على الفعل والقيام بالأمور
~~والتصرف فيها والتدبير لها
# (2) أعان : ساعد وأمكن وساند
# (3) ابتاع : اشترى PageV02P179 630 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني
~~الأشجعي ، عن سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن كثير بن نمر ، قال : جاء رجل
~~برجل من الخوارج إلى علي ، فقال : يا أمير المؤمنين أني وجدت هذا يسبك ،
~~قال : « فسبه كما سبني » قال : ويتواعدك ، قال : « لا أقتل من لم يقتلني »
~~قال : ثم قال علي : « لهم علينا حسبته قال : ثلاث لا نمنعهم المساجد أن
~~يذكروا الله فيها ، ولا نمنعهم الفيء (1) ما دامت أيديهم مع أيدينا ، ولا
~~نقاتلهم حتى يقاتلونا » . حدثني حميد قال أبو عبيد : أفلا ترى عليا رأى
~~للخوارج في الفيء حقا ، ما لم يظهروا الخروج على الناس ، وهو مع هذا يعلم
~~أنهم يسبونه ويبلغون منه أكثر من السب ؛ لأنهم كانوا مع المسلمين في أمورهم
~~ومحاضرهم ، حتى صاروا إلى الخوارج بعد ، فكل هذا يثبت أن إجراء الأعطية
~~والأرزاق إنما هو لأهل الحاضرة أهل الرد عن الإسلام ، والذب عنه ، وأما سوى
~~ذلك ، فإنما حقوقهم عند الحوادث والنازلة تنزل بهم فهذا عندي هو الفصل فيما
~~بين الفريقين ، وهو تأويل قول عمر : ليس أحد إلا له في هذا المال حق ، وهذا
~~سبيل الفيء خاصة ، وأما الخمس والصدقة ، فلهما سنن غير ذلك وسيأتي في
~~مواضعه - إن شاء الله - فهذه حقوق أهل ms220 البدو في أهل الحاضرة وأموالهم ،
~~وأما حقوق بعضهم في أموال بعض فغير هذا ، وذلك أن الذي يؤخذ من أهل البادية
~~إنما هو صدقة ليس بفيء ، فهو مردود فيهم ، وواجب لفقرائهم على أغنيائهم في
~~كل عام ، وفي ذلك أحاديث :
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV02P180 631 -
~~حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني سعيد
~~المقبري ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، أنه سمع أنس بن مالك ، يقول :
~~بينا نحن جلوس مع رسول الله A في المسجد ، دخل علينا رجل على جمل فأناخه
~~(1) في المسجد ، ثم عقله (2) ، ثم قال لهم : أيكم محمد ؟ ورسول الله A متكئ
~~(3) بين ظهراني أصحابه ، قال : قلنا : هذا الرجل الأبيض المتكئ ، فقال له
~~الرجل : يا ابن عبد المطلب ، فقال له رسول الله A : « قد أجبتك » فقال له
~~الرجل : إني يا محمد سائلك ، فمشتد (4) عليك في المسألة ، فلا تجدن علي في
~~نفسك ، فقال : سل ما بدا (5) لك ، فقال الرجل : ناشدتك بربك ورب من قبلك ،
~~آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ فقال رسول الله : « نعم » قال : فأنشدك (6)
~~الله ، آلله أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة ؟ فقال رسول الله
~~: « اللهم نعم » قال : فإني أنشدك الله ، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من
~~السنة ؟ قال رسول الله : « نعم » قال : فأنشدك الله آلله أمرك أن تأخذ هذه
~~الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ؟ فقال رسول الله : « اللهم نعم »
~~فقال الرجل : آمنت بما جئت به ، وأنا رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن
~~ثعلبة أخو بني سعد بن بكر «
# __________
# (1) أناخ البعير : أبركه وأجلسه
# (2) عقله : ربطه بالعقال ، وهو الحبل الذي تربط به الإبل ونحوها
# (3) اتكأ : اضطجع متمكنا والاضطجاع الميل على أحد جنبيه
# (4) المشدد : الملح
# (5) بدا : وضح وظهر
# (6) أنشده : سأله وأقسم عليه PageV02P181 632 - حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: أنا هشيم ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن عمرو بن ميمون ، في حديث ذكره
~~مقتل عمر قال : أوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا ms221 ، وأوصيه بالأعراب خيرا ،
~~فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام ، أن يؤخذ من حواشي (1) أموالهم ، فيرد على
~~فقرائهم
# __________
# (1) حواشي أموالهم : هي صغار الإبل ، كابن المخاض ، وابن اللبون ، واحدها
~~حاشية ، وحاشية كل شيء : جانبه وطرفه PageV02P182 633 - حدثنا حميد ثنا
~~يزيد بن هارون ، أخبرنا حجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن مرة ، عن مرة الهمداني
~~، قال : سمعت عمر ، يقول : والله لأردنها عليهم ما زاد المال ، حتى تروج
~~على أحدهم المائة من الإبل (1) يعني الصدقة . حدثنا حميد قال أبو عبيد : في
~~مثل هذا أحاديث ليس موضعها هاهنا ، فهذا ما جاء في الأعراب ، ولا أرى حال
~~من سكن القرى والسواد والجبال إلا كحالهم ، يجب لهم ما يجب لهم ، وعليهم ما
~~عليهم
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV02P183 الفرض
~~للموالي من الفيء PageV02P184 634 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، أنا
~~الليث بن سعد ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، أن
~~عمر ، فرض لأهل بدر ، للمهاجرين من العرب والموالي خمسة آلاف خمسة آلاف ،
~~وللأنصار ومواليهم أربعة آلاف أربعة آلاف PageV02P185 635 - حدثنا حميد أنا
~~معاذ بن خالد ، أنا إسماعيل بن عياش ، عن الأحوص بن حكيم ، وأبي بكر بن أبي
~~مريم عن حكيم بن عمير أبي الأحوص أن عمر بن الخطاب ، كتب إلى أمراء الأجناد
~~: ومن أعتقتم من الحمراء فأسلموا فألحقوهم بمواليهم ، لهم ما لهم ، وعليهم
~~ما عليهم ، وإن أحبوا أن يكونوا قبيلة وحدهم ، فاجعلوهم أسوتكم في العطاء
~~والمعروف في حديث طويل . حدثنا حميد ثنا محمد بن كثير ، عن أرطاة بن المنذر
~~، أن عمر كتب بذلك ولم يسنده PageV02P186 636 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس
~~، حدثني مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : قال عمر بن الخطاب
~~لعبد الله بن أرقم : « اكتب الناس » فجاءه عبد الله فقال : قد كتبتهم ،
~~فقال عمر : إني أراك قد تركت منهم ، قال عبد الله : ما فعلت ، قال عمر : «
~~بلى » قال ابن أرقم : لا أدري ، قال عمر : « ارجع فاكتبهم » PageV02P187
~~637 - حدثنا حميد قال أبو ms222 نعيم : حدثنا إسرائيل ، عن عمار الدهني ، عن سالم
~~بن أبي الجعد ، قال : « كان عطاء سلمان الفارسي ستة آلاف » PageV02P188 638
~~- حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن إسماعيل بن سميع ، عن مسلم
~~البطين ، قال : « كان عطاء سلمان أربعة آلاف » PageV02P189 639 - حدثنا
~~حميد أنا الهيثم بن عدي ، أنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن سلمة
~~، أن عمر بن الخطاب ، فرض لأشراف الأعاجم لدهقان نهر الملك فيروز بن يزدجرد
~~، والنخيرجان وجميل ، وخالد ابني بسبهرى دهقان الفلوجة وبسطام بن برسا
~~دهقان (1) بابل وجفينة العبادي ، والرفيل ألفين ألفين ، فقيل ذلك لعمر ،
~~فقال : « قوم أعاجم أشراف ، أحببت أن أتألف بهم غيرهم »
# __________
# (1) الدهقان بكسر الدال وضمها : رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة
~~وهو معرب PageV02P190 640 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا مروان بن
~~معاوية ، عن حميد ، عن أنس ، أن عمر ، فرض للهرمزان ، أما مروان فلم يسمه ،
~~ولكن سماه غيره في ألفين PageV02P191 641 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا
~~هشيم ، أخبرنا منصور ، عن الحسن ، أن قوما قدموا على عامل لعمر بن الخطاب ،
~~فأعطى العرب وترك الموالي ، فكتب إليه عمر : أما بعد « فبحسب المرء من الشر
~~أن يحقر أخاه المسلم » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثنا هشيم ، عن يونس
~~، عن الحسن ، نحو ذلك إلا أنه قال : كتب إليه « ألا سويت بينهم »
~~PageV02P192 في الفرض للذرية من الفيء وإجراء الأرزاق عليهم PageV02P193
~~642 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، قال
~~: سمعت أبا حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : « من ترك مالا
~~فلورثته ، ومن ترك كلا (1) وليناه » . حدثنا حميد قال : الكل عندنا كل عيل
~~، والذرية منهم ، فجعل رسول الله A في المال حقا بينه لهم
# __________
# (1) الكل : الثقل من كل ما يتكلف ، وقيل : العيال ومن يحتاج إلى رعاية
~~ونفقة PageV02P194 643 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن نافع ، أنا المنكدر بن
~~محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله A قال : «
~~من ترك دينا أو ms223 ضياعا (1) أو عيالا فلأدع له ، فأنا وارثه ، من كان من
~~المسلمين ، ومن ترك مالا فليدع وارثه من كان »
# __________
# (1) ضياعا : جمع ضائع وهو الذي لا يستقل نفسه ، ولو ترك وشأنه لضاع وهلك
~~والمراد : العيال PageV02P195 644 - حدثنا حميد أنا هاشم بن القاسم ، أنا
~~شعبة ، عن بديل العقيلي ، قال : سمعت علي بن أبي طلحة ، يحدث عن راشد بن
~~سعد ، عن أبي عامر ، عن المقدام بن معد يكرب - صاحب رسول الله A - عن النبي
~~A ، قال : « من ترك كلا (1) فإلينا » وربما قال : « إلى الله ورسوله » ومن
~~ترك مالا فلورثته ، وأنا وارث من لا وارث له ، أرثه وأعقل عنه ، والخال
~~وارث من لا وارث له ، يرثه ويعقل عنه «
# __________
# (1) الكل : الثقل من كل ما يتكلف ، وقيل : العيال ومن يحتاج إلى رعاية
~~ونفقة PageV02P196 645 - أنا حميد أنا عبد العزيز بن أبان ، أنا سفيان ، عن
~~عمر بن محمد بن زيد ، عن أبيه ، عن جده ، قال : « لما ولد زيد ألحقه عمر في
~~مائة » . حدثنا حميد أنا هاشم بن عبد الملك ، وعفان بن مسلم ، عن شعبة ،
~~نحوه PageV02P197 646 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الرحمن ، عن
~~سفيان ، عن عبد الله بن شريك ، عن بشر بن غالب قال : سئل الحسين بن علي :
~~متى يجب سهم (1) المولود ؟ قال : « إذا استهل (2) » قيل : فعلى من فداء
~~الأسير ؟ قال : « على الأرض التي يقاتل عنها »
# __________
# (1) السهم : النصيب
# (2) الاستهلال : أول صياح المولود عند ولادته PageV02P198 647 - حدثنا
~~حميد ثنا أبو عبيد ، أنا يزيد ، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل ، عن عبد الله
~~بن نافع ، عن أبيه ، عن ابن عمر قال : كان عمر لا يفرض للمولود حتى يفطم ،
~~قال : ثم أمر مناديا فنادى ألا تعجلوا أولادكم عن الفطام ، فإنا نفرض لكل
~~مولود في الإسلام ، قال : وكتب بذلك إلى الآفاق ، بالفرض لكل مولود في
~~الإسلام PageV02P199 648 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا سعيد بن أبي مريم
~~، حدثني محمد بن هلال المدني ، : حدثتني أمي ، وجدتي أنها كانت تدخل على
~~عثمان بن عفان ، ففقدها يوما ، فقال لأهله : « ما ms224 لي لا أرى فلانة ؟ فقالت
~~له امرأته : يا أمير المؤمنين ، ولدت الليلة غلاما ، قالت : فأرسل إلي
~~بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية ، ثم قال : هذا عطاء ابنك ، وهذه كسوته ،
~~فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مائة » PageV02P200 649 - حدثنا حميد ثنا
~~إبراهيم بن موسى ، ثنا عباد بن العوام ، عن هارون بن عنترة ، عن أبيه قال :
~~شهدت عثمان يتأنى بأعطية الناس أن يقال : فلانة تلد الليلة ، فيقول : كما
~~أنتم ، انظروا فإن ولدت جارية أو غلاما ، أخرج له مع الناس PageV02P201 650
~~- حدثنا حميد أنا أبو جعفر النفيلي ، أنا زهير بن معاوية ، أنا أبو إسحاق ،
~~أن جده الخيار أتى عثمان بن عفان فقال : كم معك من عيالك يا شيخ ؟ قال : إن
~~معي كذا ، قال : أما أنت يا شيخ ، فقد فرضنا لك في خمس عشرة - قال زهير :
~~يعني ألفا وخمسمائة - ولعيالك مائة مائة PageV02P202 651 - حدثنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن زهير بن أبي ثابت ، عن ذهل بن أوس ، عن تميم بن
~~مسيح أنه خرج لصلاة الصبح فالتقط - صبيا على بابه ، فأتى به عليا ، فألحقه
~~علي مائة PageV02P203 652 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن
~~موسى الجهني قال : « رأيت ولد زنا ألحقه علي على مائة » PageV02P204 653 -
~~ثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا إسماعيل بن شعيب السمان ، حدثتني أم الأعلى
~~ابنة الأعلم البرجمية ، قالت : حملنا أبي أنا وأختي ، إلى علي فألحقنا في
~~مائة ، قالت : وقال : « ليس الصبي الذي يعض على الكسرة ويأكل الطعام بأحق
~~بالعطاء من المولود الذي يمص الثدي » PageV02P205 654 - حدثنا حميد أنا
~~مسلم بن إبراهيم ، ثنا موسى بن المغيرة الزقاق ، أنا رياح بن عبيدة الباهلي
~~قال : كنت عند عمر بن عبد العزيز إذ جاءه أعرابي فقال له : يا أمير
~~المؤمنين جاءت بي الحاجة وانتهت الغاية ، والله سائلك عما أقول ، فقال له
~~عمر : « أعد علي ما قلت » فأعاد عليه ، فنكس (1) عمر وأرسل عينيه حتى ابتلت
~~الأرض من دموعه ، ثم قال له : « ما عيالك ؟ » قال : أنا وثلاث بنات لي ،
~~ففرض له في ثلاثمائة ، وفرض لبناته لكل ms225 واحدة مائة درهم وأعطاه مائة درهم ،
~~قال : « هذه لك ، فإذا خرج عطاء المسلمين أخذت معهم »
# __________
# (1) نكس : خفض رأسه PageV02P206 655 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~أزهر السمان ، عن ابن عون ، قال : ذكر عند محمد بن سيرين أن عمر بن عبد
~~العزيز ، أقرع بين الفطم ، فأنكره ، وقال : « ما أرى هذا إلا من الاستقسام
~~بالأزلام (1) » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ووجه هذا عندي ، أنه أنكر أن
~~يكون يقرع بينهم في التفضيل أو في التقديم ، يذهب إلى أنه كان يسوي بينهم ،
~~وأحسب رأي عمر بن عبد العزيز كان أنه لم يكن يفرض للولد - يعني حتى يفطم -
~~فإذا فطم فرض له ، فإن كان هذا رأيه ، فلا أعلمه ذهب إلا إلى قول الله -
~~تبارك وتعالى - ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم
~~الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف (2) ) إلى قوله ( وعلى
~~الوارث مثل ذلك ) ، فيقول : رضاعه على أبيه ، فإن لم يكن له أب فعلى الوارث
~~إذا لم يكن للصبي مال ، فإن كان له مال ففي ماله ، وقد قال : بهذا القول
~~غير واحد من الفقهاء :
# __________
# (1) الأزلام جمع الزلم : وهو السهم الذي لا ريش عليه ، كانوا يقترعون بها
~~في الجاهلية
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 233 PageV02P207 656 - حدثنا حميد قال : أنا
~~أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن الشيباني ، عن عبد الله بن معقل قال : « رضاعه
~~من نصيبه » PageV02P208 657 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن
~~مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : « إن كان نصيبه تماما لرضاعه فهو من نصيبه ،
~~وإلا فهو من جميع المال » PageV02P209 658 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ،
~~أنا إسماعيل بن علية ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين ، أن عبد الله بن عتبة ،
~~أتي في رضاع صبي ، فجعل رضاعه في ماله ، وقال لوليه : لو لم يكن له مال
~~حملتك رضاعه في مالك ، ألا تراه يقول : ( وعلى الوارث مثل ذلك (1) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 233 PageV02P210 659 - حدثنا حميد أنا يحيى
~~، ثنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، أنه كان يقول في اليتيم : « إذا ms226 لم يكن
~~له مال ، ينفق عليه عصبته (1) من الرجال ، وليس على النساء شيء »
# __________
# (1) العصبة : بنو الرجل وقرابته لأبيه أو قومه الذين يتعصبون له وينصرونه
~~، وفي الفرائض من ليست له فريضة مسماة PageV02P211 660 - حدثنا حميد ثنا
~~يحيى ، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : « على
~~وارث الصبي ما على أبيه ، أن يسترضع له » PageV02P212 661 - حدثنا حميد ثنا
~~يحيى ، أخبرنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، في قوله ( وعلى الوارث مثل
~~ذلك (1) ) قال : « إذا مات أبو الصبي ، وليس له مال ، كان على الوارث رضاع
~~الصبي »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 233 PageV02P213 662 - حدثنا حميد أنا يحيى
~~، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب
~~أن عمر حبس (1) عصبة صبي على نفقته ، الرجال دون النساء . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : فنرى أن عمر بن عبد العزيز ، إنما ذهب في الفطم هذا المذهب ،
~~ويبينه له حديث آخر
# __________
# (1) الحبس : الإجبار PageV02P214 663 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~محمد بن كثير ، عن أمية بن يزيد قال : سألت عمر بن عبد العزيز أن يفرض لابن
~~لي ، فقال : « لو كنت أفرض لابن لي مثله ، فرضت لهذا . » حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : لا أعرف لهذا وجها إلا أنه لم يكن فطم ؛ لأن هذا المعروف من
~~رأيه ، وكذلك كان رأي عمر بن الخطاب الأول : أن لا يفرض للرضيع حتى يفطم ،
~~ثم تركه وفرض لكل مولود ، وكذلك كان رأي عثمان وعلي ، وهو الذي أفتى به
~~الحسين بن علي ، فأراهم اختلفوا فيه ما دام رضيعا ، فإذا صار إلى الفطام لم
~~يختلفوا ، وليس يكون هذا إلا لذراري أهل الحاضرة ، الذين وصفنا حالهم في
~~الباب الأول ، وإنما هم من آبائهم PageV02P215 664 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وأنا ابن بكير ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، قال : كان الناس في
~~زمن عمر ، إذا ولد المولود فرض له في عشرة ، فإذا بلغ إن يفترض ألحق به ،
~~فلما كان معاوية أفرد المولود وجعل ذلك للفطيم ms227 ، فلم يزل كذلك حتى قطع عبد
~~العزيز بن مروان ذلك كله ، إلا لمن شاء PageV02P216 665 - قال أبو عبيد :
~~وأنا هشام بن عمار ، عن الوليد بن مسلم ، عن عثمان بن أبي العاتكة ، أو
~~كلثوم بن زياد مولى سليمان بن حبيب ، الشك من هشام ، حدثني سليمان بن حبيب
~~، أن عمر بن الخطاب ، فرض لعيال المقاتلة ولذراريهم (1) العشرات ، قال :
~~فأمضى عثمان ومن بعده من الولاة ذلك وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم
~~، من ليس في العطاء (2) والعشرة ، حتى كان عمر بن عبد العزيز ، قال سليمان
~~: سألني عمر عن ذلك ، فأخبرته ، فأنكر الوراثة ، وتركهم عموما ، مع عيال من
~~ليس في الديوان من المسلمين ، وقال : اقطع الوارثة وأعم الفريضة ، قال
~~سليمان : فقلت : مهلا يا أمير المؤمنين فإنما أتخوف أن يستن (3) بك من بعدك
~~في قطع الوراثة ، ولا يستن بك في عموم الفريضة ، قال : صدقت ، تركهم
# __________
# (1) الذرية : اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وأنثى وقد تطلق على الزوجة
# (2) العطاء : الهبة أو نصيب الفرد من بيت المال
# (3) يستن : يقتدي PageV02P217 الفرض للنساء والمماليك من الفيء
~~PageV02P218 666 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ،
~~عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، أن عمر ، « فرض لأزواج النبي
~~A في اثني عشر ألفا ، اثني عشر ألفا غير جويرية وصفية ، فرض لهما ستة آلاف
~~، ستة آلاف » PageV02P219 667 - حدثنا حميد أنا سعيد بن عامر ، عن محمد بن
~~عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن عمر ، « فرض لأمهات المؤمنين اثني
~~عشر ألفا ، اثني عشر ألفا » PageV02P220 668 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن
~~موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن مصعب بن سعد ، قال : « كانت
~~أعطية أمهات المؤمنين عشرة آلاف لكل امرأة غير ثلاث نسوة : عائشة ، فإن عمر
~~قال : » أفضلها بألفين لحب رسول الله إياها ، وجويرية وصفية ، سبعة آلاف
~~سبعة آلاف « PageV02P221 669 - حدثنا حميد ثنا سعيد بن عامر ، أنا هشام بن
~~حسان ، أن عمر ، بعث إلى زينب ابنة جحش أم المؤمنين بغرارة من دراهم ،
~~فقالت : « ما هذا ms228 ؟ » قالوا : بعث به إليك أمير المؤمنين ، فقالت : غرارة
~~(1) كغرارة التمر ، ثم دعت بالقناع - تعني الطبق - فجعلت تحثي (2) بيديها
~~وتقول : « اذهب إلى فلانة ، اذهب إلى فلانة ، ثم رفعت يديها » وقالت :
~~اللهم لا تدركني عطاء لعمر بعد هذا أبدا «
# __________
# (1) الغرارة : وعاء أو جراب لحفظ الأشياء
# (2) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما PageV02P222
~~670 - ثنا حميد ، ثنا الهيثم بن عدي ، أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن
~~عبد الله بن سلمة ، أن عمر ، فرض للنساء المهاجرات وغيرهن على قدر فضلهن ،
~~وكان فرضه لهن في ألفين وغير ذلك ، وفرض لأسماء ابنة عميس وأم كلثوم ابنة
~~عقبة بن أبي معيط في ألفين ألفين ، وفرض لأسماء ابنة أبي بكر في ألفين ،
~~وفرض لأم عبد في ألف وخمسمائة ، ولخولة ابنة حكيم امرأة عثمان بن مظعون
~~السلمية في ألفين PageV02P223 671 - أنا حميد أنا الحكم بن نافع ، ثنا
~~صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، قال :
~~كان رسول الله A « إذا أتاه فيء (1) قسمه من يومه ، فأعطى الآهل حظين وأعطى
~~العزب حظا واحدا »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV02P224 672 -
~~حدثنا حميد أنا خالد بن مخلد ، حدثني أسامة بن زيد ، عن أبيه ، عن نيار
~~الأسلمي ، عن عائشة ، قالت : « قسم أبي أول عام الفيء (1) فأعطى الحر عشرة
~~، والمملوك عشرة ، والمرأة عشرة ، وأمتها عشرة ، ثم قسم في العام الثاني
~~فأعطاهم عشرين عشرين »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV02P225 673 -
~~ثنا حميد ثنا بكر بن بكار ، قال : ثنا عبد الحميد بن جعفر ، قال : ثنا يزيد
~~بن أبي حبيب ، عن سفيان بن وهب الخولاني ، أن عمر بن الخطاب ، قسم بين
~~الناس مالا ، فأصاب كل رجل نصف دينار ، فإذا كانت مع الرجل امرأته أعطاهما
~~دينارا ، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار PageV02P226 674 - حدثنا حميد أنا
~~عبد الله بن صالح ، أنا الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال : قال
~~ثعلبة بن أبي مالك : إن ms229 عمر بن الخطاب قسم مروطا (1) بين نساء أهل المدينة
~~، فبقي منها مرط (2) جيد ، فقال له بعض من عنده : يا أمير المؤمنين اعط هذا
~~ابنة رسول الله A التي عندك - يريدون أم كلثوم ابنة علي ، فقال عمر : « أم
~~سليط أحق به » قال : وأم سليط من نساء الأنصار ، ممن بايع رسول الله A ،
~~قال عمر : « فإنها كانت تزفر (3) لنا القرب (4) يوم أحد »
# __________
# (1) المروط : جمع مرط ، وهو كساء من صوف أو خز أو كتان
# (2) المرط : كساء من صوف أو خز أو كتان
# (3) زفر القرب : حملها مملوءة ماء وقيل : خاطها
# (4) القرب : جمع قربة وهو وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن
~~PageV02P227 675 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت : « إن كان عمر ليرسل إلينا
~~بأحظائنا من الرؤوس والأكارع » PageV02P228 676 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس ،
~~عن عبد الله بن نيار الأسلمي ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي A
~~قالت : أتي رسول الله A بظبية (1) خرز (2) ، فقسمها للحرة والأمة
# __________
# (1) الظبية : جراب صغير من جلد ظبي
# (2) الخرز : حبات ملونة تنظم في عقد تضعه المرأة في رقبتها لتتزين به
~~PageV02P229 677 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث
~~بن عبد الرحمن ، عن أبي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، قال : قسم
~~لي أبو بكر كما قسم لسيدي PageV02P230 678 - حدثنا حميد أنا ابن أبي عباد ،
~~أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن الحسن بن محمد ، عن مخلد الغفاري ،
~~أن ثلاثة مملوكين لبني غفار ، شهدوا بدرا ، فكان عمر يعطي كل إنسان منهم كل
~~سنة ثلاثة آلاف . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو
~~بن دينار ، مثل هذا الحديث . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فكان سفيان بن
~~عيينة يفسر هذا الحديث ، أنه فرض لهم بعدما عتقوا . حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : ولو ms230 كان كذلك لألحقهم بمواليهم لأنه كذلك كانت سنته فيهم ، ولكني
~~أحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب ، حين ذكر الفيء ، فقال :
~~ليس أحد إلا وله في هذا المال حق إلا بعض من تملكون من أرقائكم ، أنه إنما
~~أراد هؤلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا ، رأى أن لهم حقا ، ألا تراه
~~إنما استثنى بعض من تملكون ؟ فخص ولم يعم ، وذلك للغناء عن الإسلام ، ومنه
~~الحديث الذي يروى عن النبي A أنه أعطى عميرا مولى أبي اللحم من خرثي
~~الغنيمة ، وكان شهد خيبر مع مولاه ، وهو مملوك يومئذ PageV02P231 679 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا هشام بن سعد ، عن محمد بن زيد بن مهاجر ، عن
~~عمير ، مولى ابن آبي اللحم أو آبي اللحم قال : جئت إلى النبي A بخيبر ،
~~وعنده الغنائم (1) ، وأنا عبد مملوك ، فقلت : يا رسول الله أعطني ، قال : «
~~تقلد هذا السيف » فتقلدت السيف فوقع في الأرض ، فأعطاني من خرثي (2) المتاع
~~«
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (2) الخرثي : أثاث البيت أو أردأ المتاع والغنائم PageV02P232 680 - ثنا
~~حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا ابن أبي ذئب ، قال : أخبرت عن سعيد بن المسيب ، أن
~~النبي A « كان يحذي (1) المملوك من المغانم » . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وإنما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء إذا أغنى ، فأما العطاء
~~الجاري ، فلا حظ للمماليك فيه ، على هذا أمر المسلمين وجماعتهم ، أنه لا حق
~~للمماليك في بيت المال وذلك أن سيده يأخذ فريضته ، فإن جعل للمملوك أجرا ،
~~صار ذلك ملكا لمولاه أيضا ، فيصير له فريضتان ، إلا الطعام فإنه يروى عن
~~عمر أنه كان أجراه عليهم ، وسنذكره بعد - إن شاء الله - ، فأما حديث النبي
~~- عليه السلام - في الخرز الذي أعطاه للحرة والأمة ، فإنما يؤخذ على أنه
~~كان له خاصة ملك يمينه بهدية أهديت إليه ، أو كان في غنيمة فصار له في سهمه
~~من الخمس ، فهو يصنع به ما شاء ، وليس يشبه الخرز أموال الفيء ولا الصدقة ،
~~إلا تراه قد حملت ms231 إليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد ، فما بلغنا عنه أنه
~~أدخل الممالك فيما قسم من ذلك ، وأما حديث أبي بكر في الذي قسم له من الفيء
~~مثل ما قسم لسيده فإنما هو عندي على أنه كان محررا ، قد أعتقه السيد ، فهو
~~بمنزلة غيره من الأحرار ، وهذا أصل حديث عمر أنه فرض لموالي قريش والأنصار
~~مثل ما فرض للصبية منهم ، سوى بينهم في العطاء ، فهذا عندنا وجه حديث أبي
~~بكر وعمر - Bهما - وإنما نراهما ذهبا في ذلك إلى قول النبي A : « مولى
~~القوم منهم » وفي ذلك أحاديث
# __________
# (1) يحذى : يعطى ويمنح PageV02P233 إجراء الطعام على الناس من الفيء
~~PageV02P234 681 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد ، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال : جاء بلال إلى عمر حين قدم من الشام ،
~~وعنده أمراء الأجناد ، فقال : يا عمر يا عمر فقال عمر : هذا عمر ، فقال :
~~إنك بين هؤلاء وبين الله ، وليس بينك وبين الله أحد ، فانظر من بين يديك ،
~~ومن عن يمينك ، ومن عن شمالك ، فإن هؤلاء الذين جاءوك - والله - إن يأكلون
~~إلا لحوم الطير ، فقال عمر : « صدق ، لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكفلوا لي
~~لكل رجل من المسلمين بمدي (1) بر (2) وحظهما من الزيت والخل » فقالوا :
~~نكفل لك يا أمير المؤمنين ، هو علينا ، قد أكثر الله من الخير وأوسع ، قال
~~: « فنعم إذا »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (2) البر : القمح PageV02P235 682 - حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ،
~~أنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن عمر ، أنه أمر بجريب من حنطة
~~(1) ، فعجن ثم خبز ، ثم أدمه بزيت ، ثم دعا له ثلاثين رجلا فتغدوا منه ، ثم
~~قال لهم : أشبعتم ؟ قالوا : نعم يا أمير المؤمنين ، ثم أمر بجريب آخر ،
~~فخبز ثم أدمه بزيت ، ثم دعا ثلاثين رجلا ، فتعشوا منه ، فقال : « أشبعتم ؟
~~» قالوا : نعم ، قال : « يكفي الرجل المسلم جريبان لكل شهر ، فرزق الناس
~~جريبين من بر (2) لكل شهر » قال : وكان زهير يزيد في ms232 هذا الحديث : والمرأة
~~والمملوك
# __________
# (1) الحنطة : القمح
# (2) البر : القمح PageV02P236 683 - حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، عن ابن
~~لهيعة ، عن قيس بن رافع ، عن سفيان بن وهب قال : رأيت عمر بن الخطاب - Bه -
~~أخذ المدي بيد ، والقسط بيد وقال : « إني قد فرضت لكل نفس مسلمة في الشهر
~~مديين (1) من قمح ، وقسطي زيت وقسطي خل » قال رجل : وللعبيد قال : «
~~وللعبيد »
# __________
# (1) المدي : مكيال لأهل الشام يقال له الجريب، يسع خمسة وأربعين رطلا
~~PageV02P237 684 - حدثنا حميد أنا بكر بن بكار ، أنا عبد الحميد بن جعفر ،
~~أنا يزيد بن أبي حبيب ، عن سفيان بن وهب الخولاني قال : دعا عمر بن الخطاب
~~عطاء بن الجعيد - وكان يقوم على أرزاق الروم - فقال له : « كيف كنتم ترزقون
~~مقاتلتكم ؟ » قال : كنا نرزقهم مديين (1) من قمح ، وقسطين من زيت ، وقسطين
~~من خل ، كل شهر ، قال : « فاذهب ، فاطحن مديين من قمح ثم اخبزهما فائتني
~~بهما ، ثم ائتني بقسطين من زيت وقسطين من خل » ففعل ، فدعا عمر بثلاث قصاع
~~فقسم الخبز بينهم ، ثم أمر به ففت ، وصب عليه من الماء ما يصلحه ، ثم قسم
~~الزيت والخل بينهم ، ثم أقعد ثلاثين رجلا ، على كل قصعة (2) عشرة عشرة ،
~~فقال للقوم : كيف ؟ فقالوا : لقد وجد منا ، قال : لقد استقام هذا كل يوم ،
~~هل من شيء مع هذا ، فإن الناس لا يصبرون على هذا ، هل من عسل ؟ قال : ثم
~~قال : إن العسل - أظنه قال : - لا يشبع الناس ، أو كلمة نحوها ، ولكن هل
~~لنا في شيء يطبخ من عصير العنب حتى يعود مثل العسل فيؤكل به الخبز ؟ قال :
~~نعم ، قال : ثم أتى منه فقعد ثلاثا وعشرين ، ثم قال : بأصبعه فيه ، فكان
~~جهده أن علقه ، فأمر بشيء منه ، فخيض له ثم شربه ، فقال : ما أرى هذا إلا
~~طيبا ، ما أرى بهذا بأسا ، ثم دعا عمر بالمدي فأخذه بيد ، وأخذ القسط بيد ،
~~ثم قال : « اللهم من نقص المسلمين من هذا فانقصه »
# __________
# (1) المدي : مكيال لأهل الشام يقال له الجريب، يسع خمسة وأربعين رطلا
# (2) القصعة : وعاء يؤكل ويثرد فيه ms233 وكان يتخذ من الخشب غالبا PageV02P238
~~685 - حدثنا حميد أنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير ، أن عمر بن الخطاب ، لما فرض الرزق ، قام في الناس ، فقال :
~~« إنا قد فرضنا لكم رزقا واسعا من فضل الله ، مديين (1) وقسطين في كل شهر »
~~ثم رفع بيده المدي والقسط ثم قال : « اللهم لا يمنعهما إلا ظالم »
# __________
# (1) المدي : مكيال لأهل الشام يقال له الجريب، يسع خمسة وأربعين رطلا
~~PageV02P239 686 - حدثنا حميد أنا إبراهيم بن موسى ، أنا عباد بن العوام ،
~~عن هارون بن عنترة ، عن أبيه قال : شهدت عليا وعثمان يرزقان أرقاء (1)
~~الناس
# __________
# (1) الأرقاء : من رقة الحال وهي الفقر والحاجة PageV02P240 687 - ثنا
~~حميد أنا أبو اليمان ، أنا صفوان بن عمرو ، عن أبي الزاهرية ، أن أبا
~~الدرداء قال : « رب سنة مهدية ، قد سنها عمر بن الخطاب في أمة رسول الله A
~~، منها المديان والقسطان » PageV02P241 688 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن
~~موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، أن قوما من أهل مصر
~~أتوا عمر ، فقالوا : إنا قد أصبنا كراعا ورقيقا ، وإنا نحب أن تزكيه ، فقال
~~: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله ، حتى أشاور ، فشاور أصحاب محمد فقالوا : حسن
~~، وسكت علي ، فقال : ألا تكلم يا أبا الحسن ، فقال : قد أشار عليك أصحابك ،
~~وهو حسن إن لم يكن جزية (1) راتبة (2) يؤخذون بها بعدك ، فأخذ من الفرس
~~عشرة دراهم ، ورزقهم عشرة أجربة شعيرا ، وأخذ من الرقيق عشرة ، ورزقهم
~~جريبين ، وأخذ من المقاريف ثمانية دراهم ورزقهم ثمانية أجربة شعيرا ، وأخذ
~~من البراذين (3) خمسة ورزقهم خمسة أجربة شعيرا قال أبو إسحاق : فقد رأيتها
~~جزية راتبة يؤخذ بها زمن الحجاج ولا يرزق عليها
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) الراتب : الثابت المستقر
# (3) البرذون : نوع من الخيل والبغال غير العربية PageV02P242 689 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن عبد الخالق ms234 بن سلمة
~~الشيباني ، قال : سألت سعيد بن المسيب عن الصدقة ، - يعني صدقة الفطر - قال
~~: كانت على عهد رسول الله A صاع تمر أو نصف صاع (1) حنطة عن كل رأس ، فلما
~~قدم عمر أمير المؤمنين ، كلمه ناس من المهاجرين ، فقالوا : إنا نرى أن نؤدي
~~عن أرقائنا عشرة كل سنة إن رأيت ذلك ، فقال : نعم ما رأيتم ، وأنا أرى أن
~~أرزقهم جريبين كل شهر ، وكان الذي يعطيهم أمير المؤمنين أفضل من الذي يأخذه
~~منهم ، فلما جاء هؤلاء قالوا : هاتوا العشرة ونمسك الجريبين ، لا ، ولا
~~نعمى عين
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV02P243 تعجيل إخراج الفيء وقسمه بين أهله PageV02P244
~~690 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن بكر السهمي ، أنا حميد ، عن أنس ، أن أبا
~~موسى أتى النبي A فاستحمله ، فوافق منه شغلا ، فحلف أن لا يحمله ، فلما قفى
~~(1) دعاه ليحمله فقال : يا رسول الله قد حلفت أن لا تحملني ، قال : « وأنا
~~أحلف لأحملنك ، فحمله »
# __________
# (1) قفى : ولى قفاه منصرفا PageV02P245 691 - حدثنا حميد أنا سليمان بن
~~حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن زهدم الجرمي ، قال
~~أيوب : وحدثني القاسم الكليني ، عن زهدم الجرمي ، وأنا لحديث القاسم ، أحفظ
~~، عن أبي موسى الأشعري ، قال : أتيت رسول الله A في رهط (1) من الأشعريين
~~نستحمله (2) ، فقال : « لا والله ، ما أحملكم ، ما عندي ما أحملكم (3) عليه
~~» فلبثنا (4) ما شاء الله ، ثم أتي بنهب (5) إبل فأمر لنا بخمس ذود (6) غر
~~(7) الذرى ، فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض : تغفلنا رسول الله يمينه ،
~~أتيناه لنستحمله فحلف أن لا يحملنا ثم حملنا ، لا يبارك لنا ، ارجعوا بنا
~~كي نذكره ، فأتيناه فقلنا : يا رسول الله ، إنا أتيناك لنستحملك فحلفت ألا
~~تحملنا ، ثم حملتنا ، أفنسيت يا رسول الله ؟ قال : « إني - والله - إن شاء
~~الله - لا أحلف على يمين ، فأرى غيرها خيرا منها - إلا أتيت الذي هو خير
~~وتحللتها (8) ، فانطلقوا ، فإنما حملكم الله »
# __________
# (1) الرهط : الجماعة من الرجال دون العشرة
# (2) استحمل : طلب دابة يركبها ms235 ويحمل عليها
# (3) حمل فلانا : وفر له ما يركبه ويحمل عليه متاعه
# (4) اللبث : الإبطاء والتأخير والانتظار والإقامة
# (5) النهب : الغنيمة المنهوبة قهرا
# (6) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم
# (7) غر الذرى : أي بيض الأسنمة سمانها.
# (8) تحللتها : جعلتها حلالا بكفارة PageV02P246 692 - حدثنا حميد أنا
~~هشام بن عبد الملك ، أخبرنا شعبة ، قال يحيى بن الحصين أخبرني قال : سمعت
~~طارق بن شهاب ، يقول : لطم أبو بكر رجلا لطمة ، فقال الناس : ما رأينا
~~كاليوم قط ، ما رضي منه حتى لطمه (1) ، فقال : « إن هذا أتاني يستحملني
~~فحملته ثلاث مرات ، فإذا هو يبيعهن ، وإني حلفت أن لا أحمله ، وإني أقسم
~~لأحملنه ، ثم أقسم لأحملنه » ثم قال : « اقتص » فقال الرجل : إني أعفو
# __________
# (1) لطمه : ضرب خده أو صفحة جسده بالكف مبسوطة PageV02P247 693 - حدثنا
~~حميد أنا محمد بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ،
~~قال : « دخلت أنا وأبي ، على أبي بكر في مرضه فحملني وأبي على فرسين ،
~~وأسماء بنت عميس تذب عنه » PageV02P248 694 - حدثنا حميد ثنا عمرو بن عون ،
~~ثنا أبو عوانة ، عن هلال بن أبي حميد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال :
~~جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : يا أمير المؤمنين والله لتحملني ، قال :
~~فنظر إليه عمر فقال : « قد كان لك ما يبين حاجتك دون أن تقسم » وأنا أقسم
~~بالله لا أحملك « قال : والله لتحملني ، قال : فأعادها نحوا من ثلاثين مرة
~~، أقل من ذلك أو أكثر ، حتى تكلم رجل من الأنصار ، حين تخوف الشيطان عليهما
~~، فقال : ويحك ، أي شيء تريد ؟ ألا ترى أمير المؤمنين قد حلف أيمانا لا
~~أحصيها (1) أن لا يحملك ، فوالله إن تريد إلا الشر ، فقال : والله إنه لمال
~~الله ، وإني لمن عيال الله ، والله إنك لأمير المؤمنين ، والله لقد أذمت بي
~~راحلتي (2) ، والله مالي من منزل ، والله لتحملني ، فقال أمير المؤمنين :
~~قلت ماذا ؟ فأعادها عليه ، قال أمير المؤمنين : أجل - والله - إن المال
~~لمال الله ms236 ، وإني لأمير المؤمنين ، وإنك لمن عيال الله وإن كانت راحلتك
~~أذمت بك لا أتركك إلى التهلكة ، والله لأحملنك (3) ، فأعادها ثلاثين مرة ،
~~وزاد يمينا أو يمينين ، قال : ثم كان يقول بعد : » لا أحلف على يمين فأرى
~~خيرا منها إلا اتبعت خير اليمينين «
# __________
# (1) أحصى : جمع وحفظ
# (2) الراحلة : البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر
~~والأنثى
# (3) حمل فلانا : وفر له ما يركبه ويحمل عليه متاعه PageV02P249 695 -
~~حدثنا حميد ثنا سعيد بن عامر ، أخبرنا جويرية ، عن نافع ، قال : قال عمر في
~~عقب ذي الحجة : « لقد حملنا منذ صدر الحاج خمسين ألفا ، أو قال : أكثر من
~~خمسين ألفا » قال : جويرية : كان إذا أراد الرجل العراق ، حمل رجلين على
~~بعير ، وإذا أراد الشام ، حمل رجلا على بعير ، قال : وكان طريق الشام يومئذ
~~أشد ، قال : فجاء رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، احملني وأخي حبيشا ، قال :
~~أنشدك الله ما حبيش هذا ؟ أزق نفخته ثم وكيته وسميته حبيشا ، قال : « نعم »
~~PageV02P250 696 - أنا حميد ثنا عثمان بن صالح ، أنا ابن لهيعة ، حدثني
~~شرحبيل بن شريك ، أنه سمع علي بن رباح اللخمي ، يقول : كتب عمر بن الخطاب
~~إلى أمراء الأجناد أن مروا الناس يحجون ، فمن لم يستطع ، فأحجوه من مال
~~الله PageV02P251 الكسوة التي يكسوها الإمام الناس من الفيء PageV02P252
~~697 - حدثني حميد حدثني سليمان بن حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن
~~ابن أبي مليكة ، أن النبي A أتته أقبية من ديباج (1) مزررة بالذهب ، فقسمها
~~بين أصحابه ، فبلغ ذلك مخرمة بن نوفل أبا المسور ، فجاء ومعه ابنه ، فلما
~~كان بالباب ، قال : اذهب فدعه لي ، قال : فسمع النبي A صوته ، فخرج بقباء
~~منها ، فقال : « خذه » هكذا ، وصف سليمان فأشار بأصابعه من اليمنى إلى إبطه
~~اليسرى ، فقال : يا أبا المسور « خبأت (2) لك هذا »
# __________
# (1) الديباج : هو الثياب المتخذة من الإبريسم أي الحرير الرقيق
# (2) خبأ : ستر وحفظ PageV02P253 698 - حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث بن سعد ، حدثني عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة ، عن المسور بن
~~مخرمة ، أنه قال ms237 : « قسم رسول الله A أقبية ، فلم يعط مخرمة شيئا ، فقال
~~مخرمة : يا بني انطلق بنا إلى رسول الله A فانطلقت معه ، قال : ادخل فادعه
~~لي ، قال : فدعوته له ، فخرج وعليه قباء فقال : » خبأت (1) هذا لك « فنظر
~~إليه مخرمة فقال : » رضي مخرمة «
# __________
# (1) خبأت : سترت وحفظت PageV02P254 699 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ،
~~أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، أن عمر ، كان يقسم حللا (1) ، ورجل جالس
~~عنده ، وفيهن حلة قد عرف عمر مكانها ، فكان كلما ذكر إنسان قدم إليه الرجل
~~حلة (2) وأخر تلك ، ففطن له عمر ، فلما ذكر ابن عمر ، أدناها ، فأخذها عمر
~~وقال : كذبت - والله - قال : يا أمير المؤمنين ؟ أتعطيها رجلا من المهاجرين
~~؟ فابن عمر رجل من المهاجرين ، قال : « أنا أعلم بابن عمر منكم ، ابن عمر
~~إنما هاجر به أهله ، ولكن سأعطيها مهاجرا ابن مهاجر » فأعطاها سعيد بن عتاب
~~أو سليط بن سليط
# __________
# (1) الحلل : جمع الحلة وهي ثوبان من جنس واحد
# (2) الحلة : ثوبان من جنس واحد PageV02P255 700 - حدثنا حميد أنا علي بن
~~المدني ، أنا الوليد بن مسلم ، أنا الأوزاعي ، حدثني الوليد بن هشام
~~المعيطي ، عن معدان بن طلحة اليعمري ، قال : قدمت على عمر بن الخطاب بقطائف
~~وطعام ، ثم قال : « اللهم إنك تعلم أني لم أرزأ منهم ، ولم أستأثر عليهم ،
~~إلا أني أضع يدي مع أيديهم في جفنة (1) العامة ، وقد خفت أن تجعله نارا في
~~بطن عمر » قال معدان : ثم لم أبرح (2) حتى رأيته اتخذ صحفة من خالص ماله
~~فجعلها بينه وبين جفنة العامة «
# __________
# (1) الجفان : جمع جفنة وهي القصعة أو البئر الصغيرة
# (2) برح المكان : زال عنه وغادره PageV02P256 701 - حدثنا حميد أنا
~~إبراهيم بن موسى ، أنا ابن زريع ، عن عمر بن محمد ، أنا نافع ، عن ابن عمر
~~، أن عمر بن الخطاب كان يستنسج لأصحاب رسول الله - A - الحلل (1) باليمن ،
~~الحلة (2) بألف واثني عشرة مائة ، وينهى أن يجعل فيها البول
# __________
# (1) الحلل : جمع الحلة وهي ثوبان من جنس واحد
# (2) الحلة : ثوبان من جنس واحد PageV02P257 702 - حدثنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ms238 ، حدثني أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ،
~~عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب ، كان يأمر بحلل (1) تصنع ، تقوم الحلة (2)
~~منها بألف درهم ، فيكسوها المسلمين
# __________
# (1) الحلل : جمع الحلة وهي ثوبان من جنس واحد
# (2) الحلة : ثوبان من جنس واحد PageV02P258 703 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ،
~~عن أبيه ، أنه سمع عمر بن الخطاب ، يقول : يا أهل المدينة أتغلبون أن
~~تذهبوا إلى الجار فتأخذوا ما شئتم من طعام وإدام وكسوة بغير ثمن ، لئن بقيت
~~لأحملن لأهل المدينة طعام مصر ، حتى أضعه بالجار ، أتخشون أن لا تأخذوه من
~~ثم ؟ PageV02P259 704 - حدثنا حميد أنا سعيد بن عامر ، أخبرنا هشام بن حسان
~~، قال : قال محمد بن مسلمة : توجهت إلى المسجد ، فرأيت رجلا من قريش عليه
~~حلة (1) ، قلت : من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، قال : فجاوزت فرأيت
~~رجلا من قريش عليه حلة ، فقلت : من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، قال :
~~فجاوزت فرأيت رجلا من الأنصار عليه حلة هي دون الحلتين ، فقلت : من كساك
~~هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، قال : فدخل المسجد فرفع صوته بالتكبير فقال :
~~الله أكبر ، صدق الله ورسوله ، الله أكبر ، صدق الله ورسوله ، قال : فسمع
~~عمر صوته ، فبعث إليه أن ائتني ، فقال : حتى أصلي ركعتين ، فرد إليه الرسول
~~يعزم (2) عليه لما جاء ، فقال محمد بن مسلمة : وأنا أعزم على نفسي أن لا
~~آتيه حتى أصلي ركعتين ، فدخل في الصلاة ، وجاء عمر فقعد إلى جنبه ، فلما
~~قضى صلاته قال عمر : شيء أردت أن تخبرني عنه ، قال : أو غير ذلك تسألني ،
~~فإن شئت أن أخبرك ، أخبرتك وإلا لم أخبرك ، قال : وذاك ، أخبرني عن رفع
~~صوتك في مصلى رسول الله A بالتكبير ، وقولك : صدق الله ورسوله ، ما هذا ؟
~~قال : يا أمير المؤمنين ، أقبلت أريد المسجد ، استقبلني فلان بن فلان
~~القرشي عليه حلة ، قلت : من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، فجاوزت
~~فاستقبلني فلان بن فلان القرشي عليه حلة ، فقلت ms239 : من كساك هذه ؟ قال : أمير
~~المؤمنين . فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان الأنصاري عليه هي دون الحلتين ،
~~فقلت : من كساك هذه ؟ قال : أمير المؤمنين ، إن رسول الله A قال لنا : «
~~إنكم سترون بعدي أثرة (3) » وإني لم أحب أن تكون على يديك يا أمير المؤمنين
~~، قال : فبكى عمر ثم قال : أستغفر الله ، والله لا أعود ، قال : فما رئي
~~(4) بعد ذلك اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الأنصار «
# __________
# (1) الحلة : ثوبان من جنس واحد
# (2) العزم : هو ما وكدت رأيك وعزمك عليه، ووفيت بعهد الله فيه ، وأيضا
~~العزم : الجد والصبر
# (3) الأثرة والاستئثار : الانفراد بالشيء دون الآخرين
# (4) رئي : شوهد PageV02P260 705 - حدثنا حميد أنا حجاج بن نصير ، أنا قرة
~~بن خالد ، عن سهيل بن علي النميري ، عن عبد الله بن عمير قال : انتهيت إلى
~~عمر بن الخطاب وهو يقسم قسما بين المهاجرين والأنصار ، فقعدت إلى جنبه
~~فطعنت بإصبعي في جنبه فقال : ها ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إني يتيم ،
~~فأمر لي ببعض ما تقسم ، قال : فأعرض ، ثم طعنت بإصبعي في جنبه فقال : ها ،
~~فقلت : يا أمير المؤمنين ، إني غلام يتيم فأعطني مما تقسم ، فأعرض عني ،
~~فطعنت بإصبعي في جنبه فقال : ها ، فقلت يا أمير المؤمنين إني غلام يتيم
~~فأعطني مما تقسم ، فقال : يا يرفأ عد له سبعمائة درهم ، قم ، قال : فقمت
~~فأعطاني ستمائة درهم ، فجئت فجلست في مكاني فطعنت بأصبعي في جنبه ، فقال :
~~ها ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، أمرت لي بسبعمائة ، فأعطاني ستمائة ، فقال
~~: يا يرفأ ، أعطيته ما أمرتك ؟ قال : كم ، قال : ستمائة ، قال : فزده مائة
~~، واكسه بردين (1) ، قال : فزادني مائة وبردين (2) ، فأخذت سبعمائة درهم ،
~~وأخذت البردين فاتزرت (3) بأحدهما وارتديت بالآخر ، وجعلت الدراهم في إزاري
~~، قال : ثم لففت بردي الخلقين ، أحدهما في الآخر ، ثم رميت بهما في السماء
~~وخرجت أسعى ، فناداني عمر : يا غلام ، يا غلام ، أدركوا ، أدركوا ، خذوا
~~خذوا ، فقلت : ما شأن أمير المؤمنين ، أدركته نفسه فيما أعطاني ، فأدركني
~~رجل فأخذ بيدي ثم أقبل إلى عمر ، فإذا البردان بين يديه ، فقال : هذان
~~البردان لجمعتك ms240 ولمخرجك ولسوقك ، وهذان لكتابك ولمبيتك ، خذهما فإنه لا
~~جديد لمن لا خلق له
# __________
# (1) البرد والبردة : الشملة المخططة، وقيل كساء أسود مربع فيه صور
# (2) البرد : كساء مخطط يلتحف به
# (3) الاتزار : لبس الإزار والمراد تغطية النصف الأسفل من الجسم
~~PageV02P261 706 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا الأوزاعي ، عن الزهري
~~قال : أتي عمر بن الخطاب بمروط فقسمها بين المسلمين ، فبقي منها مرط (1) ،
~~فقال الناس : أم كلثوم ابنة رسول الله A أحق به ، فقال عمر : « أم سليط
~~الأنصارية أحق به ، كانت تزفر (2) القرب يوم أحد تسقي الصفوف »
# __________
# (1) المرط : كساء من صوف أو خز أو كتان
# (2) زفر القرب : حملها مملوءة ماء وقيل : خاطها PageV02P262 707 - حدثنا
~~حميد حدثنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ، حدثني عمرو بن مهاجر ،
~~أن عمر بن عبد العزيز ، كساه ساجا (1) كان في الخزانة ، ثم دس إليه رجلا
~~كان في الكتاب ، فاشتراه بستة وعشرين دينارا لم يعلم أنه صاحبه حتى قبض ،
~~صنع ذلك يستحله بماله
# __________
# (1) الساج : ثياب أو طيلسان لونه أخضر أو أسود PageV02P263 708 - حدثنا
~~حميد ثنا أبو عتاب البصري ، أنا أبو مكين نوح بن ربيعة عن شريح أبي أمية
~~قال : كان عمر إذا عرضت عليه الخزائن ، فمرت قطيفة ، نيرها قريب من ذراع
~~ديباج (1) ، قال : يقول بمخصرته ، « غري غيري ، غري غيري ، يا فلان ، اذهب
~~بهذه إلى فلان بن فلان » قال : فما زال كلما مرت به واحدة ، قال : « غري
~~غيري ، يا فلان ، اذهب بهذه إلى فلان بن فلان »
# __________
# (1) الديباج : هو الثياب المتخذة من الإبريسم أي الحرير الرقيق
~~PageV02P264 في قسم الإمام الأشربة والتوابل والفاكهة في الناس PageV02P265
~~709 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، أناه عبد الرحمن
~~الأصبهاني عن الشعبي ، عن حيان الأزدي ، عن عمر بن الخطاب ، - Bه - أنه كتب
~~إلى عمار بن ياسر : إني قدمت الشام ، فرأيت بها شرابا شربه النصارى في
~~صومها ، وهو العنب يذهب ثلثاه ، ويبقى ثلثه يذهب شره ويبقى خيره ، فإذا
~~أتاكم كتابي هذا ، فاستعينوا به ، وارزقوه الناس PageV02P266 710 - حدثنا
~~حميد أنا ms241 يحيى بن يحيى أبو خيثمة ، عن زبيد اليامي ، عن زاذان ، قال علي :
~~يقسم دنان الطلي فأصابنا راقود منها فكنا نصب عليه الماء ثم نشربه
~~PageV02P267 711 - حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا بكير بن عامر ، عن
~~الشعبي ، قال : إن عندنا دنانا عانية ، كان علي يرزق الناس فيها الطلي
~~PageV02P268 712 - حدثنا حميد ثنا محمد بن عبيد ، أنا إسماعيل بن أبي خالد
~~، عن أبيه ، قال : كان علي يرزق الناس الطلي في دنان صغار تأتيه من عانات
~~PageV02P269 713 - حدثنا حميد أنا يعلى ، أنا محمد بن إسحاق ، عن عمر بن
~~كعب ، عن أبيه قال : « رأيت عليا يرزق الناس الطلي مع العسل بالعراق »
~~PageV02P270 714 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن
~~عامر بن شقيق بن جمزة الأسدي ، عن شقيق بن سلمة ، عن عمر ، أنه رزقهم الطلي
~~، قال : فكنا نجدحه في سويقنا ، ونأكل به أدمنا ، ونأكل به خبزنا ، وليس
~~بباذقكم الخبيث PageV02P271 715 - حدثنا حميد أنا المؤمل بن إسماعيل ، أنا
~~سفيان ، أنا سعيد بن عبيد الطائي ، عن رجل من قومه يقال له الحكم قال : لقد
~~رأيت عليا قسم رمانا ، فأصاب أهل مسجدنا سبع رمانات ، ولقد رأيت عليا جاءه
~~عسل ، فدعا اليتامى ، فقال : « ذبوا والعقوا » قال الحكم : حتى تمنيت أني
~~يتيم ، فقسمه حتى بقي منه زق ، فأمر أن يسقاه أهل المسجد ، ثم قال : « إنه
~~يأتينا أشياء ، إذا رأيناها استكثرناها ، فإذا قسمناها استقللناها ، وإني
~~قاسم فيكم القليل والكثير » PageV02P272 716 - حدثنا حميد ثنا عثمان بن
~~صالح ، عن ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، قال : كنا نرزق في زمان معاوية بن أبي
~~سفيان السمن والعسل وكن النساء يرزقن من الورس (1) والزعفران
# __________
# (1) الورس : نبت أصفر يصبغ به PageV02P273 717 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم
~~، أنا عبد الرحمن بن عجلان ، حدثتني جدتي أم كفلة ، أنها انطلقت مع مولاها
~~حتى أتت عليا - وهو في الرحبة - وهو يقسم بين الناس أنواع الأبزار والخردل
~~والحرف والكمون والكشنيز ، يوزعه بينهم كله ، يصرونه صررا ، حتى لم يبق منه
~~شيئا PageV02P274 في إطعام الإمام الناس عنده من الفيء ms242 PageV02P275 718 -
~~حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،
~~أنه قال لعمر بن الخطاب : إن في الظهر ناقة عمياء ، فقال عمر بن الخطاب : «
~~ندفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها » قلت : كيف ، وهي عمياء ؟ قال : «
~~يقطرونها بالإبل » قلت : فكيف تأكل من الأرض ؟ فقال عمر : « أمن نعم الجزية
~~(1) هي أم من نعم الصدقة ؟ » فقلت : بل من نعم الجزية . فقال عمر : أردتم -
~~والله - أكلها ، فقلت : إن عليها وسم الجزية ، فأمر بها عمر ، فأتي بها
~~فنحرت (2) ، قال : وكان عنده صحاف (3) تسع ، فلا يكون فاكهة ولا طريفة (4)
~~إلا جعل منها في تلك الصحاف ، فبعث به إلى أزواج النبي ، ويكون الذي يبعث
~~به إلى حفصة من آخر ذلك ، فإن كان فيه نقصان ، كان في حظ حفصة ، فجعل في
~~تلك الصحاف من لحم تلك الجزور (5) ، فبعث به إلى أزواج النبي ، وأمر بما
~~بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار . قال مالك : لا أرى النعم
~~تؤخذ من أهل الجزية إلا في جزيتهم
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم
# (2) النحر : الذبح
# (3) الصحفة : إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها، وجمعها صحاف
# (4) الطريفة : تصغير طرفة وهي ما يستطرف أي يستملح ويعجب الناس
# (5) الجزور : البعير ذكرا كان أو أنثى، إلا أن اللفظة مؤنثة، تقول
~~الجزور، وإن أردت ذكرا، والجمع جزر وجزائر PageV02P276 719 - حدثنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، ثنا الأوزاعي ، عن الوليد بن هشام المعيطي ، عن معدان
~~بن طلحة ، قال : أتي عمر بن الخطاب بثياب وطعام ، فقسمه ، ثم قال : « اللهم
~~إنك تعلم أني لم أرزأ (1) من فيئهم (2) شيئا ، إلا أني أضع يدي مع أيديهم ،
~~قد خشيت أن تجعله نارا في بطن عمر » فاتخذ صحفة (3) من خالص ماله ، وجعلها
~~بينه وبين جفنة (4) العامة
# __________
# (1) رزأ : أنقص
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (3) الصحفة : إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها، وجمعها صحاف
# (4) الجفان : جمع جفنة وهي ms243 القصعة أو البئر الصغيرة PageV02P277 720 -
~~حدثنا حميد أنا قبيصة بن عقبة ، أنا سفيان ، عن سعيد بن عبيد ، عن علي بن
~~ربيعة ، أن عليا ، - عليه السلام - كان يطعم الناس في أجاجين خزف ، ثم يجيء
~~فيقول « أفرجوا أفرجوا ، فيهوي بيده هكذا ولا يأخذ شيئا » PageV02P278 721
~~- أنا حميد أنا أبو جعفر النفيلي ، أنا النضر بن عربي قال : كان عمر بن عبد
~~العزيز لا يأكل مع الناس من طعامهم حتى كتب إليه الحسن البصري : إن عمر بن
~~الخطاب قد كان يأكل مع الناس من طعامهم ، فأمر بدرهمين فوضعهما في نفقة
~~المطبخ ، فكان معهم ثم لا يرزأ (1) مما بقي لا قليلا ولا كثيرا
# __________
# (1) رزأ : أنقص PageV02P279 722 - أنا حميد أنا الوليد بن هشام ، أنا
~~هشام بن الحسن ، أنا أبو هلال ، أنا الحسن ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى
~~أبي موسى الأشعري « إذا أتاك كتابي هذا ، فأعلمني يوما من السنة لا يبقى في
~~بيت مال المسلمين درهم ، حتى يكتسح اكتساحا ، حتى يعلم الله أني قد أديت
~~إلى كل ذي حق حقه » قال : الحسن : فأوسع الله عليه ، فأخذ صفوها ، وترك
~~كدرها ، حتى ألحقه الله بصاحبيه PageV02P280 723 - حدثنا حميد أنا روح بن
~~أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد ، عن الحسن ، : بقي من بيت مال
~~عمر بن الخطاب شيء بعدما قسم بين الناس ، فقال العباس لعمر وللناس : أرأيتم
~~لو كان فيكم عم موسى أكنتم تكرمونه ؟ قالوا : نعم ، قال : فأنا أحق منه ،
~~أنا عم نبيكم ، فكلم عمر الناس ، فأعطوه البقية التي بقيت PageV02P281 724
~~- حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني أبو اليمان ، عن أبي بكر بن أبي مريم ،
~~عن عطية بن قيس ، قال : خطبنا معاوية فقال : إن في بيت مالكم فضلا عن
~~أعطياتكم ، وأنا قاسم بينكم ذلك ، فإن كان فيه في قابل فضل ، قسمناه بينكم
~~، وإلا فلا عتيبة علينا فيه ، فإنه ليس بمالنا ، إنما هو فيء (1) الله الذي
~~أفاءه عليكم
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV02P282 725 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني ms244 سعيد بن أبي مريم ، عن عبد الله بن عمر
~~العمري ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن رجل من الأنصار قال : كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن - وهو بالعراق - أن أخرج للناس
~~أعطياتهم ، فكتب إليه عبد الحميد « إني قد أخرجت للناس أعطياتهم ، وقد بقي
~~في بيت المال مال » فكتب إليه أن « انظر كل من ادان في غير سفه (1) ولا سرف
~~فاقض » فكتب إليه : إني قد قضيت عنهم ، وقد بقي في بيت مال المسلمين مال ،
~~فكتب إليه : أن انظر كل بكر (2) ليس له مال ، فسأل أن تزوجه فزوجه وأصدق
~~عنه « فكتب إليه : إني قد زوجت كل من وجدت ، وقد بقي في بيت مال المسلمين
~~مال ، فكتب إليه بعد مخرج هذا ، أن » انظر من كانت عليه جزية فضعف عن أرضه
~~، فأسلفه ما يقوى به على عمل أرضه ، فإنا لا نريدهم لعامهم هذا ولا لعامين
~~« ، قال العمري هذا أو نحوه
# __________
# (1) السفه : الخفة والطيش، وسفه رأيه إذا كان مضطربا لا استقامة له،
~~والسفيه : الجاهل
# (2) البكر : من لم يسبق له الزواج PageV02P283 726 - ثنا الشيخان
~~الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي بقراءته ، وأبو القاسم
~~علي بن محمد بن علي المصيصي قالا : أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن
~~أحمد المزني ، أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قراءة
~~عليه قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد قال : حدثنا حميد بن
~~زنجويه ، أنا أبو جعفر النفيلي ، أنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن
~~محمد بن عمرو بن عطاء ، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري قال : ذكر عمر بن
~~الخطاب يوما الفيء (1) ، فقال : ما لكم أيها الناس لا تكلموا ، أما والله
~~ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم ، وما أحد منا بأحق به من أحد ، إلا أنا على
~~منازلنا من كتاب الله وقسم رسوله ، الرجل وقدمه والرجل وبلاؤه ، والرجل
~~وعياله ، والرجل وحاجته ، وما منا أحد من المسلمين إلا وله في هذا الفيء حق ms245
~~، أعطيه أو منعه إلا عبدا مملوكا ، ولئن بقيت ليبلغن الراعي وهو في جبال
~~صنعاء حقه من فيء الله
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV02P284 727 -
~~حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،
~~أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة ، فقالت :
~~يا أمير المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا (1) ،
~~ولا لهم زرع ولا ضرع ، ولقد خشيت أن تأكلهم الضبع وأنا ابنة خفاف بن إيماء
~~الغفاري ، وقد شهد أبي الحديبية مع النبي A ، فوقف معها عمر ولم يمض ، ثم
~~قال : مرحبا ، نسب قريب ، ثم انصرف إلى بعير (2) ظهير كان مربوطا في الدار
~~، فحمل عليه غرارتين (3) ملأهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا ، ثم ناولها
~~خطامه ، ثم قال : اقتاديه ، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير ، فقال له رجل :
~~يا أمير المؤمنين ، أكثرت لها ، فقال عمر : ثكلتك (4) أمك ، والله إني لأرى
~~أبا هذه أو أخاها قد حاصر حصنا زمانا فافتتحناه وأصبحنا نستغني سهمانهما
~~فيه . أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن هشام بن سعد ، عن
~~زيد بن أسلم ، بهذا الإسناد نحوه
# __________
# (1) الكراع : ما دون الركبة من الساق
# (2) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (3) الغرارة : وعاء أو جراب لحفظ الأشياء
# (4) الثكلى : من فقدت ولدها ، وثكلتك أمك : دعاء بالفقد والمراد به
~~التعجب PageV02P285 728 - حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا هارون البربري
~~، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال : كان بين يدي عمر مال يقسمه ، فرأى
~~رجلا في وجهه ضربة ، فقال : ما هذه الضربة ؟ فقال : ضربتها في غزاة (1) كذا
~~وكذا ، قال : عد له ألفا ، ثم حرك المال ، ثم قال : عدوا له ألفا ، ثم حرك
~~المال ، ثم قال : عدوا له ألفا ، حتى عدوا أربعة آلاف ، فاستحيا الرجل مما
~~يعطيه ، فذهب ، فحرك المال ، فقال : أين الرجل ؟ فقال : يا أمير المؤمنين
~~استحيا (2) مما تعطيه ms246 فذهب ، فقال : لو مكث لأعطينه ما بقي بين يدي درهم .
~~رجل ضرب في سبيل الله ضربة حفرت وجهه
# __________
# (1) الغزاة : الغزوة ، من الغزو وهو الخروج إلى محاربة العدو
# (2) استحيا : انقبض وانزوى PageV02P286 729 - ثنا حميد ثنا يزيد بن عبد
~~ربه ، أنا بقية بن الوليد ، عن مسلم بن زياد مولى ميمونة - زوج النبي A قال
~~: أتينا عمر بن عبد العزيز فدفعنا إليه صكاكا في حوائجنا (1) ، وكان فينا
~~رجل من أهل الشام يقال له عمر بن مولى النبي A قال : فدفع إليه صكه حاجة
~~عمر مولى رسول الله - عليه السلام - فلما قرأها عمر قال : أيكم مولى النبي
~~؟ فأجابه مولى النبي ، فدعاه فقال له عمر : أنت مولى النبي ؟ قال : نعم يا
~~أمير المؤمنين ، قال عمر : وعمر بن عبد العزيز أيضا مولى النبي A ، ارفع
~~إلينا حاجتك ، قال : يا أمير المؤمنين ، يتيم لي هلك أبوه بخراسان ، قال :
~~قد ألحقناه في عشرة ، ارفع إلينا حاجتك ، قال : يا أمير المؤمنين أمي عجوز
~~كبيرة ليس لها خادم يكفيها ، قال : قد أمرنا لها بخادم ، فارفع إلينا حاجتك
~~، قال : تأمر لي بنفقة ، قال : قد أمرنا لك بثلاثين دينارا ، فارفع إلينا
~~حاجتك ، قال : كفاني يا أمير المؤمنين ، قال : فتكلم عمر بن عبد العزيز
~~بكلمة لم أفهمها ، فقلت لصاحب لنا ، ما الذي نطق به أمير المؤمنين ؟ قال :
~~قال : والله لو سألني إلى أن توارى (2) بالحجاب ، ما منعته شيئا يسألنيه
~~قال مسلم : فكان ذلك لموقعه من النبي A
# __________
# (1) الحوائج : المطالب
# (2) توارى : استتر واختفى وغاب PageV02P287 730 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد أنا إبراهيم بن سعد ، عن أبيه سعد بن إبراهيم أن عمر بن الخطاب ، كتب
~~إلى بعض عماله (1) أن « أعط الناس على تعلم القرآن ، فكتب إليه إنك كتبت
~~إلي أن أعط الناس على تعلم القرآن ، فتعلمه من ليست له فيه رغبة إلا رغبة
~~الجعل ، فكتب إليه أن أعط الناس على المروءة والصحابة »
# __________
# (1) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها
~~أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها ms247 PageV02P288 731 - أنا حميد
~~ثنا أبو نعيم ، عن سفيان ، عن الشيباني ، عن يسير بن عمرو ، قال : قال سعد
~~: من قرأ القرآن جعلته على ألفين ، فبلغ ذلك عمر فقال : « أف له يعطي على
~~كتاب الله ثمنا » PageV02P289 732 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا نعيم بن
~~حماد ، عن ضمرة بن ربيعة ، عن عبد الحكم بن سليمان بن أبي غيلان قال : بعث
~~عمر بن عبد العزيز يزيد بن أبي مالك الدمشقي والحارث بن يمجد الأشعري
~~يفقهان الناس في البدو ، وأجرى عليهما رزقا ، فأما يزيد فقبل ، وأما الحارث
~~فأبى (1) أن يقبل ، فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بذلك ، فكتب : إنا لا نعلم
~~بما صنع يزيد بأسا ، وأكثر الله فينا مثل الحارث بن يمجد
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV02P290 السنة بين الناس في الفيء PageV02P291
~~733 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد
~~بن أبي حبيب ، أن أبا بكر ، لما قدم عليه المال ، جعل الناس فيه سواء وقال
~~: « وددت أني أتخلص مما أنا فيه بالكفاف (1) ، ويخلص جهادي مع رسول الله A
~~»
# __________
# (1) الكفاف : تعادل الحسنات مع السيئات PageV02P292 734 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : ثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن
~~أبا بكر ، « قسم بين الناس قسما واحدا ، فكان ذلك نصف دينار لكل إنسان »
~~PageV02P293 735 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني عبد الله بن صالح ، عن
~~الليث ، عن ابن أبي حبيب ، وغيره ، أن أبا بكر ، كلم في أن يفضل بين الناس
~~في القسم ، فقال : « فضائلهم عند الله ، فأما هذا المعاش فالسوية فيه خير »
~~PageV02P294 736 - ثنا حميد ثنا بكر بن بكار ، قال : ثنا عبد الحميد بن
~~جعفر ، قال : ثنا يزيد بن أبي حبيب ، أن عبد العزيز بن مروان ، قال لكريب
~~بن أبرهة بن الصباح : يا كريب أشهدت خطبة عمر بن الخطاب بالجابية ؟ قال :
~~حضرتها وأنا غلام ، في إزار (1) ، أسمع خطبته ولا أدري ما يقول ، ولكن إن
~~شئت دللتك على رجل حضرها وهو رجل ، قال : من ؟ قال : سفيان بن ms248 وهب الخولاني
~~، فأرسل إليه عبد العزيز فأتاه فقال : هل حضرت خطبة عمر بن الخطاب يوم
~~الجابية ؟ قال : نعم ، حضرتها وفهمتها وعقلتها قال : فما قال ؟ قال : أحب
~~أن يعفيني الأمير ، فقال : والله لكأن في ذلك شيئا يكرهه الأمير ، فإن
~~الأمير يعزم عليك أن تخبره ، قال : فإنه خطب الناس يوم الجابية ، فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال : « أما بعد ، أيها الناس ، فإن هذا الفيء
~~فيء (2) أفاءه الله عليكم ، ليس فيه أحد أحق من أحد ، الرفيع فيه بمنزلة
~~الوضيع ، إلا ما كان من هذين الحيين من لخم وجذام ، فإني غير قاسم لهما
~~شيئا ، فقام رجل من لخم يدعى أبا حديرد ، وقال أبو عبيد : يدعى أبا حدير ،
~~فقال : أنشدك الله يا ابن الخطاب في العدل والسوية ، فقال : إنما يريد ابن
~~الخطاب بذلك العدل والسوية ، والله إني لأعلم أن لو كانت الهجرة بصنعاء ما
~~هاجر إليها من لخم وجذام إلا قليل ، فلا أجعل من تكلف في السفر وابتاع
~~الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم ، فقال : أبو حدير : فإن الله ساق
~~الهجرة إلينا حتى أدخلها علينا في ديارنا ، فنصرناها فصدقناها ، فذلك الذي
~~يذهب حظنا في الإسلام فقال : لا والله ، لأقسمن لكم ، لا والله ، لأقسمن
~~لكم ، لا والله ، لأقسمن لكم ، يرددها ويحلف ، فقسم بين الناس ، فأصاب كل
~~رجل نصف دينار ، فإذا كانت مع الرجل امرأته أعطاها دينارا ، وإذا كان وحده
~~أعطاه نصف دينار »
# __________
# (1) الإزار : ثوب يحيط بالنصف الأسفل من البدن
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV02P295 737 -
~~حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، قال : حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن
~~أبيه ، أن عمر بن الخطاب ، كان يقول : لئن بقيت إلى الحول (1) لألحقن أسفل
~~الناس بمن علاهم
# __________
# (1) الحول : العام أو السنة PageV02P296 738 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~أنا ابن مهدي ، عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : سمعت
~~عمر ، يقول : « لئن عشت إلى هذا العام المقبل لألحقن آخر الناس بأولهم حتى
~~يكونوا ببانا ms249 واحدا » PageV02P297 739 - حدثنا حميد قال : ثنا عبيد الله بن
~~موسى ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، عن عمر ، قال : لئن عشت
~~حتى يكثر المال لأجعلن عطاء الرجل المسلم ثلاثة آلاف : ألفا لكراعه وسلاحه
~~، وألفا نفقة أهله ، وألفا نفقة له PageV02P298 740 - حدثنا حميد أنا سعيد
~~بن عامر ، حدثني أسماء بن عبيد ، قال : دخل عنبسة بن سعيد على عمر بن عبد
~~العزيز فقال : يا أمير المؤمنين قد كان قبلك يعطوننا عطاء منعتناه ، وإن لي
~~عيالا وضيعة ، وقد أحببت أن أتعاهد ضيعتي (1) وما يصلح عيالي ، فقال عمر :
~~« أحبكم إلينا من فعل ذلك ، فلما ولى قال : أبا خالد ، أبا خالد ، أقبل ،
~~فقال : » أكثر ذكر الموت ، فإنك لا تذكره وأنت في سعة من العيش إلا ضيقه
~~عليك ، ولا تذكره وأنت في ضيق من العيش إلا وسعه عليك «
# __________
# (1) ضيعة الرجل : ما منه معاشه ، كالصنعة والزراعة والتجارة وغير ذلك
~~PageV02P299 741 - أنا حميد أنا سعيد بن عامر ، عن جويرية بن أسماء ، أن
~~أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، كتب إلى عمر بن عبد العزيز - وهو عامله
~~على المدينة : أما بعد ، فإن أشياخا من الأنصار قد بلغوا أسنانا ، ولم
~~يبلغوا الشرف من العطاء ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يبلغ بهم شرف العطاء
~~فليفعل قال : وكتب في صحيفة أخرى : أما بعد ، فإنه قد كان قبلي ، من أمراء
~~المدينة ، كان يجري عليهم رزق في شمعة يمشي بها بين أيديهم في الظلم ، فإن
~~رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي برزق في شمعة فليفعل وكتب في صحيفة أخري :
~~أما بعد ، فإن بني عدي بن النجار ، أخوال رسول الله A انهدم مسجدهم فإن رأى
~~أمير المؤمنين أن يؤمر لهم ببنائه فليفعل قال : فأجابه في هؤلاء الثلاث
~~الصحائف بصحيفة واحدة : أما بعد ، فجاءني كتابك تذكر أن أشياخا من الأنصار
~~، قد بلغوا أسنانا ، ولم يبلغوا الشرف من العطاء ، فإن رأى أمير المؤمنين
~~أن يبلغ بهم الشرف من العطاء فليفعل ، وإنما الشرف شرف الآخرة ، فلا أعرفن
~~ما كتبت إلي في نحو هذا ، وجاءني ms250 كتابك تذكر أنه قد كان من كان قبلك من
~~أمراء المدينة يجري عليهم رزق في شمعة يمشى بها بين أيديهم في الظلم ، فإن
~~رأى أمير المؤمنين ، أن يأمر لي برزق في شمعة فليفعل ، ولعمري يا ابن أم
~~حزم طالما مشيت إلى مصلى رسول الله A في الظلم ، لا يمشى بين يديك بالشمع
~~ولا يوجف خلفك أبناء المهاجرين والأنصار ، فارض لنفسك اليوم بما كنت ترضى
~~به قبل اليوم ، وجاءني كتابك تذكر أن بني عدي بن النجار أخوال رسول الله A
~~انهدم مسجدهم ، وقد كنت أحب أن أخرج من الدنيا قبل أن أضع فيها حجرا على
~~حجر ، أو لبنة على لبنة ، فإذا أتاك كتابي هذا فابنه لهم بلبن ، بناء قاصدا
~~، والسلام عليك . أنا حميد قال أبو عبيد : وكان رأي عمر الأول التفضيل على
~~السوابق والغناء عن الإسلام ، وهذا هو المشهور من رأيه ، وكان رأي أبي بكر
~~التسوية ، ثم جاء عن عمر شيء شبيه بالرجوع إلى رأي أبي بكر ، وكذلك عن علي
~~التسوية أيضا ، ولكلا الوجهين مذهب ، قد كان سفيان بن عيينة - فيما حكي عنه
~~- يفسره ، يقول : ذهب أبو بكر في التسوية إلى أن المسلمين ، إنما هم بنو
~~الإسلام ، كأخوة ورثوا أباهم ، فهم شركاء في الميراث تتساوى فيه سهامهم ،
~~وإن بعضهم أعلى من بعض في الفضائل ودرجات الخير والدين ، قال : وذهب عمر
~~إلى أنهم لما اختلفوا في السوابق ، حتى فضل بعضهم بعضا ، وتباينوا فيها ،
~~كانوا كإخوة لعلات ، غير متساوين في النسب ورثوا أخا لهم أو رجلا أولاهم
~~بميراثه أمسهم به رحما أو أقعدهم إليه في النسب ، فهذا الكلام أو كلام هذا
~~معناه ، وليس يوجد في هذا تأويل أحسن منه PageV02P300 742 - حدثنا حميد أنا
~~أحمد بن عبد الله ، أنا خالد بن إياس ، عن أبي بكر بن حزم ، أن عمر بن عبد
~~العزيز ، كتب إليه : « أما بعد ، فإنه قد بلغني أن أساطين المسجد قد خلقت
~~وأجمرت ، فإن المساكين أحوج إليه من الأساطين » PageV02P301 باب : فصل ما
~~بين الغنيمة والفيء من أيهما تكون أعطيات المقاتلة وأرزاق الذرية ms251
~~PageV02P302 743 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا محمد بن عبد الله
~~الأنصاري ، عن النهاس بن قهم ، قال : حدثني القاسم بن عوف ، عن أبيه ، عن
~~السائب بن الأقرع أو عن عمرو بن السائب ، عن أبيه ، شك الأنصاري : زحف
~~للمسلمين زحف ، لم يزحف لهم مثله ، فجاء الخبر إلى عمر ، فجمع المسلمين
~~فحمد الله وأثنى عليه ، ثم أخبرهم به ، وقال : تكلموا ، وأوجزوا ولا تطنبوا
~~فتقشع بنا الأمور ، فلا ندري بأيها نأخذ ، فقام طلحة ، فذكر كلامه ثم قام
~~الزبير فذكر كلامه ، ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث طويل ، ثم قام علي
~~فقال : إن القوم إنما جاءوا بعبادة الأوثان ، وإن الله أشد تغييرا لما أنكر
~~، وإني أرى أن تكتب إلى أهل البصرة فيسير ثلثاهم ويبقى ثلثهم في ديارهم
~~وحفظ حريمهم ، وتبعث إلى أهل الكوفة ، فيسير ثلثاهم ويبقى ثلثهم في ديارهم
~~وحفظ حريمهم ، فقال : أشيروا علي من أستعمل منهم ، قالوا : يا أمير
~~المؤمنين أنت أفضلنا رأيا وأعلمنا بأهلك ، فقال : لأستعملن عليهم رجلا يكون
~~لأول أسنة يلقاها ، اذهب بكتابي هذا يا سائب بن الأقرع إلى النعمان بن مقرن
~~، فأمره بمثل الذي أشار به علي ، قال : فإن قتل فحذيفة بن اليمان ، فإن قتل
~~حذيفة فجرير بن عبد الله فإن قتل ذلك الجيش فلا أرينك ، وأنت على ما أصابوا
~~من غنيمة ، فلا ترفعن إلي باطلا ، ولا تحبسن حقا عن أحد هو له ، قال السائب
~~: فانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان فسار بثلثي أهل الكوفة ، وبعث إلى أهل
~~البصرة ، فسار بهم حتى التقوا بنهاوند ، فذكر وقعة نهاوند بطولها ، قال :
~~فحملوا ، فكان النعمان أول قتيل وأخذ حذيفة الراية ، ففتح الله عليهم ، قال
~~: وجمعت تلك الغنائم ، فقسمتها بينهم ، ثم أتاني ذو العينتين ، فقال : إن
~~كنز النخيرجان في القلعة ، فصعدت ، فإذا بسفطين من جوهر ، لم أر مثلها قط ،
~~قال : فلم أرهما من الغنيمة ، فأقسمهما بينهم ، ولم أحرزهما بجزية ، ثم
~~أقبلت إلى عمر ، وقد راث عليه الخبر ، وهو يتطرف المدينة ويسأل ، فلما رآني
~~قال : ويلك يا ابن مليكة ، ما وراءك ؟ قلت : يا أمير المؤمنين ms252 ، الذي تحب ،
~~ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان وفتح الله عليهم ، وذكر له شأن السفطين ، قال
~~: اذهب بهما فبعهما ، إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر ، اقسمه بينهم ،
~~قال : قال : فأقبلت بها إلى الكوفة ، فأتاني شاب من قريش يقال له عمرو بن
~~حريث ، فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة ، ثم انطلق بأحدهما إلى الحيرة
~~فباعه بما اشتراهما به مني ، فكان أول لهوة مال أتخذه . حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : في هذا الحديث فصل ما بين الغنيمة والفيء ، ألا ترى أن السائب قد
~~كان أشكل عليه وجه الأمر من أيهما يجعل الجوهر ، حتى سأل عن ذلك عمر ، وذلك
~~أنه لم يصبه في مباشرة حرب فيكون غنيمة ، ولم يأخذه من أهل الذمة من جزيتهم
~~، فيكون فيئا ، ولكنه كان في حال بين الحالين ؛ فلهذا ارتاب حتى ذكره لعمر
~~فأمره ببيعه ، وقسمه بين الذرية والمقاتلة ، ولم يأمره أن يخمسه ، فقد تبين
~~لنا أنه جعله فيئا ، وهذا فرق ما بين الغنيمة والفيء : أنه ما نيل من أهل
~~الشرك عنوة قسرا ، والحرب قائمة ، فهو من الغنيمة التي تخمس ، ويكون سائرها
~~لأهلها خاصة دون الناس ، وما نيل منهم بعدما تضع الحرب أوزارها ، وتصير
~~الدار دار الإسلام ، فهو فيء يكون للناس عامة ، ولا خمس فيه ، ويكون مثله
~~ما نيل من أهل الحرب ما كان قبل لقائها ، وذلك كجيش خرجوا يؤمون العدو ،
~~فلما بلغهم خبرهم ، اتقوهم بمال بعثوا به إليهم ، على أن يرجعوا عنهم ،
~~فقبل المسلمون المال ورجعوا عنهم قبل أن يحلوا بساحتهم ، وقد روي نحو ذلك
~~عن الضحاك مفسرا : PageV02P303 744 - كان عبد الله بن المبارك يحدث به -
~~ولم أسمعه منه - عن محمد بن يسار ، قال : سمعت الضحاك بن مزاحم ، يقول : «
~~أيما أهل حصن أعطوا فدية من غير قتال ، وإن كانوا نظروا إلى الجيش ، فهو
~~لجميع المسلمين » . ثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب الضحاك إلى أنه فيء وليس
~~بغنيمة ؛ لأنه كان قبل القتال وعلى هذا يوجه حديث النبي - عليه السلام - في
~~قسم الدنانير التي بعثها قيصر PageV02P304 745 - حدثنا حميد قال ms253 أبو عبيد ،
~~ثنا مروان بن معاوية ، ويزيد بن هارون ، عن حميد الطويل ، عن بكر بن عبد
~~الله المزني ، أن رسول الله A كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام ، فلما أتاه
~~رسول النبي A أمر مناديا فنادى ، ألا إن قيصر قد ترك دين النصرانية ، واتبع
~~دين محمد ، فأقبل جنده قد تسلحوا حتى طافوا بقصره ، فأمر مناديه فنادى :
~~ألا إن قيصر إنما أراد أن يختبركم كيف صبركم على دينكم ، فارجعوا قد رضي
~~عنكم ، ثم قال لرسول النبي A : إني أخاف على ملكي ، وكتب إلى رسول الله A
~~أنه مسلم ، وبعث بدنانير ، فقال رسول الله حين قرأ الكتاب : « كذب عدو الله
~~، ليس بمسلم - ولكنه على النصرانية » وقسم الدنانير . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : فقبول رسول الله A الدنانير وقسمه إياها كلها من غير أن يخمسها ،
~~يفسر لنا أنه فيء وليست بغنيمة ، وذلك ؛ لأنه أصابها في أهل الحرب ، وقد
~~فصل خارجا يريدهم ، وذلك في غزاة تبوك ، وبها جاء كتاب قيصر ، وهو بين في
~~حديث آخر PageV02P305 746 - حدثنا حميد أنا إسحاق بن عيسى ، عن يحيى بن
~~سليم الطائفي ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن أبي راشد ، قال
~~: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله A بحمص ، وكان جارا لي ، شيخا
~~كبيرا قد بلغ الفند (1) أو قريبا منه ، قال : أتيت رسول الله A ، وهو بتبوك
~~، بكتاب هرقل ، فناوله رجلا عن يساره فقرأه ، فقلت : من صاحب كتابكم الذي
~~يقرأه ؟ فإذا هو معاوية ، فلما أن فرغ من قراءة كتابي قال : إن لك حقا يا
~~رسول ، ولو وجدت عندنا جائزة جوزناك (2) بها ، إنا سفر ، فقام رجل فقال :
~~أنا أجوزه ، ففتح رحله (3) فأتى بحلة (4) فوضعها في حجري ، فقلت : من صاحب
~~الجائزة ؟ قالوا : عثمان ، فقال رسول الله A : « من ينزل هذا ؟ » فقال فتى
~~من الأنصار : أنا ، فذهب بي الأنصاري فكنت معه . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~فأرى الدنانير التي وصلت إليه من هرقل ، إنما وصلت إليه بتبوك ؛ لأن
~~الدنانير إنما كانت مع الكتاب في الحديث الذي ذكرناه ms254 عن حميد عن بكر ؛ لأنه
~~لم يبلغنا أنه ابتدأ النبي بكتاب ، ولا أجابه إلا بواحد ، فهو عندنا هذا
~~الكتاب ، وإنما جعل رسول الله A تلك الدنانير فيئا ولم يجعلها هدية ولا
~~غنيمة - فيما نرى - لأنه كان متوجها إلى الروم حين أتته ، ولم يلق في وجهه
~~ذلك حربا ، فتكون الدنانير غنيمة ، ولم تصل إليه من قيصر - وهو بالمدينة
~~قبل الشخوص - فتكون هدية ، ولكنه بعث بها إليه في إقباله نحوه ، فلا أعرف
~~لهذا وجها إلا الفيء ، ولو كانت هبة ما قبلها ، وذلك أن الثبت عندنا أنه لم
~~يقبل هدية مشرك من أهل الحرب ، بذلك تواترت الأحاديث
# __________
# (1) الفند : الخرف وإنكار العقل من الهرم أو المرض
# (2) جوزناك : أعطيناك وأكرمناك
# (3) الرحل : كل شيء يعد للرحيل من وعاء للمتاع وغيره
# (4) الحلة : ثوبان من جنس واحد PageV02P306 747 - أنا حميد قال أبو عبيد
~~: ، أنا هشيم ، وإسماعيل ، كلاهما عن ابن عون ، عن الحسن ، قال : كان عياض
~~بن حمار المجاشعي يخالط رسول الله A قبل الإسلام ، فلما كان الإسلام ، أهدى
~~إليه هدية فردها وقال : « إنا لا نقبل زبد المشركين » قال ابن عون : يعني
~~رفدهم PageV02P307 748 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن ابن جريج ،
~~أخبرني زياد بن سعد ، أن ابن شهاب أخبره أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
~~أخبره في رجال من أهل العلم أن عامر بن مالك - ملاعب الأسنة - قدم على رسول
~~الله A وهو مشرك ، فعرض عليه الإسلام فأبى (1) ، فأهدى إلى رسول الله A ،
~~فقال رسول الله A : « إني لا أقبل هدية مشرك »
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV02P308 749 - أنا حميد أنا سليمان بن حرب ،
~~أنا حماد بن زيد ، عن أبي التياح ، عن الحسن ، قال : كان عياض بن حمار إذ
~~قدم إلى رسول الله A في الجاهلية ، وأهدى إليه هدية فردها ، وقال : « إنا
~~لا نقبل زبد (1) المشركين » قال : حماد : وأنا ابن عون ، عن الحسن ، بنحوه
~~، فقلت للحسن : ما زبد المشركين ؟ قال : رفدهم
# __________
# (1) الزبد بسكون الباء : الرفد والعطاء والهبة PageV02P309 750 - أنا
~~حميد قال أبو عبيد ms255 : أنا الهيثم بن جميل ، ثنا عقبة بن عبد الله الأصم ،
~~أنا ابن بريد ، أن عامر بن الطفيل ، أهدى إلى رسول الله A فرسا ، وكتب إليه
~~: إنه قد ظهر بي مثل الدبيلة ، فابعث إلي بدواء من عندك ، فرد إليه رسول
~~الله A الفرس ، من أجل أنه مشرك ، لم يكن مسلما ، وأهدى له عكة (1) من عسل
~~، فقال : « تداوى به من هذا الذي بك »
# __________
# (1) العكة : وعاء مستدير من الجلد ، يحفظ فيه السمن والعسل PageV02P310
~~751 - أنا حميد قال أبو عبيد : وقد روي أنه قبل هدية أبي سفيان . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد ، عن جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عن
~~عكرمة ، أن رسول الله A أهدى إلى أبي سفيان تمر عجوة ، وهو بمكة مع عمرو بن
~~أمية وكتب إليه يستهديه أدما ، فأهدى إليه أبو سفيان . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : وإنما وجه هذا عندنا أن الهدية كانت في الهدنة التي كانت بين رسول
~~الله A وأهل مكة قبل فتحها ، فأما مع المحاربة فلا ، وكذلك قبوله هدية
~~المقوقس صاحب الإسكندرية ، وكان عظيم القبط يروى أن النبي A لما كتب إليه
~~مع حاطب بن أبي بلتعة ، أكرم حاطبا وأحسن إليه ، وكتب إلى رسول الله A :
~~إني قد علمت أن نبيا قد بقي ، وإن كنت أظن أنه يخرج بالشام ، وأهدى إليه
~~مارية التي ولدت إبراهيم ، وبغلة وأشياء سوى ذلك ، فقبلها . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : ونرى ذلك ؛ لأنه كان قد أقر بالنبوة ولم يظهر التكذيب للنبي A ،
~~ولم يؤيسه من الإسلام ، فلهذا نرى النبي A قبل هديته ، فأما النجاشي فقد
~~كان أسلم ، وأهدى إلى النبي A فقبل هديته ، وكذلك الأكيدر ، إلا أن إسلامه
~~كان على شرط له وشرط عليه فكتب له النبي A بذلك كتابا ، وقد ذكرناه - فيما
~~ذكرنا من كتب النبي A . ثنا حميد قال أبو عبيد : فالثبت عندنا أن النبي A
~~لم يقبل هدية مشرك محارب وقد بينا فصل ما بين الغنيمة والفيء ، فأما الصدقة
~~، فليست تدخل في شيء من حكم ms256 هذين المالين ، إنما هي زكاة أموال المسلمين ،
~~ومواضعها الأصناف الثمانية التي ذكر الله - تعالى - في سورة براءة ، ولا
~~تكون عطاء للمقاتلة ، فذلك بين في حديث يروى عن عروة بن الزبير PageV02P311
~~752 - ثنا حميد قال أبو عبيد : أنا ابن أبي مريم ، عن ابن لهيعة ، عن أبي
~~الأسود ، عن عروة بن الزبير ، قال : سمعت مروان بن الحكم ، قام على المنبر
~~فقال : إن أمير المؤمنين معاوية ، قد أمر بأعطياتكم وافرة غير منقوصة ، وقد
~~اجتهد نفسه لكم ، وقد عجز من المال مائة ألف ، وذلك لما دخل فيكم من
~~الإلحاق والفرائض ، وقد كتب إلي أن آخذها من صدقة مال اليمن إذا مرت علينا
~~، قال : فجثا (1) الناس على ركبهم ، فنظرت إليهم يقولون : لا والله ، ما
~~نأخذ منها درهما واحدا ، إنا نأخذ حق غيرنا ، إنما مال اليمن صدقة ،
~~والصدقة لليتامى والمساكين ، وإنما عطاؤنا من الجزية ، فاكتب إلى معاوية
~~يبعث إلينا ببقية عطائنا ، فكتب إليه بقولهم ، فبعث إليهم معاوية ببقيته
# __________
# (1) الجثو : الجلوس على الركبتين PageV02P312 باب : العطاء يموت صاحبه
~~PageV02P313 753 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يحيى بن زكريا بن أبي
~~زائدة ، عن الصلت بن بهرام ، عن جميع بن عمير التيمي ، عن ابن عمر ، قال :
~~شهدت جلولاء ، فابتعت (1) من المغنم بأربعين ألفا ، فلما قدمت على عمر قال
~~لي : لو عرضت على النار ، فقيل لك ، افده ، أكنت مفتديا ؟ قلت : والله ، ما
~~من شيء يؤذيك ، إلا كنت مفتديك منه ، فقال : كأني شاهد الناس حين تبايعوا ،
~~فقالوا : عبد الله بن عمر ، صاحب رسول الله A وابن أمير المؤمنين ، وأحب
~~الناس إليه ، أنت كذلك ، فكان أن يرخصوا عليك بمائة أحب إليهم من أن يغلوا
~~عليك بدرهم ، وإني قاسم مسؤول ، وأنا معطيك أكثر ما ربح تاجر من قريش ، لك
~~ربح الدرهم درهما ، قال : ثم دعا التجار فابتاعوه منه بأربعمائة ألف فدفع
~~إلي ثمانين ألفا وبعث بالبقية إلى سعد بن أبي وقاص فقال : « اقسمه في الذين
~~شهدوا الوقعة ، ومن كان مات منهم فادفعه إلى ورثته »
# __________
# (1) ابتاع : اشترى PageV02P314 754 - أنا حميد قال أبو عبيد ms257 : أنا ابن
~~أبي زائدة ، عن معقل بن عبيد الله ، عن عمر بن عبد العزيز « أنه كان إذا
~~استوجب الرجل عطاءه ثم مات أعطاه ورثته » PageV02P315 755 - أنا حميد قال
~~أبو عبيد : أنا يزيد ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، قال
~~: قال الزبير لعثمان - بعدما مات عبد الله بن مسعود - « أعطني عطاء عبد
~~الله ، قال : فعيال عبد الله أحق به من بيت المال » فأعطاه خمسة عشر ألفا
~~قال يزيد : وكان الزبير وصي عبد الله . أنا حميد قال أبو عبيد : وفي هذا
~~الحديث من الفقه أن الرجل إذا أوصى إلى وصيين ، كان لأحدهما أن يقبض ماله
~~دون الآخر لأن الزبير وعبد الله بن الزبير كانا جميعا وصيي عبد الله ، فأرى
~~عثمان قد دفع ماله لأحدهما دون الآخر PageV02P316 756 - حدثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، أنا علي بن صالح ، عن سماك بن حرب ، حدثني الحي ، أن رجلا مات بعد
~~ثمانية أشهر من السنة فأعطاه عمر بن الخطاب ثلثي عطائه (1)
# __________
# (1) العطاء : الهبة أو نصيب الفرد من بيت المال PageV02P317 في توفير
~~الفيء للمسلمين وإيثارهم به PageV02P318 757 - حدثنا حميد ثنا أبو الأسود ،
~~أنا ابن لهيعة ، عن ابن هبيرة ، عن عبد الرحمن بن جبير ، قال : كنت في مجلس
~~فيه المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان بن سلمة ، فسمعت المستورد يقول : سمعت
~~رسول الله A يقول : « من ولي لنا عملا ، فلم يكن له زوجة فليتزوج ، أو خادم
~~، فليتخذ خادما ، أو مسكن فليتخذ مسكنا ، أو دابة فليتخذ دابة ، ومن أصاب
~~سوى ذلك فهو غال أو سارق » PageV02P319 758 - أنا حميد أنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عياش بن عباس ، عن الحارث بن يزيد ، عن
~~رجل ، عن المستورد بن شداد الفهري ، عن رسول الله A أنه قال : « من ولي لنا
~~شيئا ، فلم يكن له امرأة فليتزوج ، وإن لم يكن له مسكن فليتخذ مسكنا ، وإن
~~لم يكن له مركب فليتخذ مركبا ، وإن لم يكن له خادم فليتخذ خادما ، فمن اتخذ
~~سوى ذلك كنزا أو إبلا ms258 ، جاء يوم القيامة غالا أو سارقا » PageV02P320 759 -
~~أنا حميد ثنا حجاج بن المنهال ، أنا حماد بن سلمة ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، قال : سمعت أبا حميد الساعدي ، يقول : استعمل رسول الله A رجلا يقال
~~له ابن لتبية الأزدي ، فلما جاء حاسبه رسول الله A فقال : هذا مالكم ، وهذه
~~هدية أهديت لي ، قال : « أفلا جلست في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك »
~~فلما صلى رسول الله A الظهر قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : «
~~أما بعد ، فما بال أقوام نوليهم أمورا مما ولانا الله ، ثم يأتي أحدهم
~~فيقول : هذا مالكم ، وهذه هدية أهديت لي ، فهلا قعدت في بيت أبيك وأمك حتى
~~تأتيك هديتك ، والذي نفسي بيده ، لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه ، إلا جاء
~~يوم القيامة يحمله ، فلأعرفن ما جاء الله يوم القيامة رجل ، وهو يحمل على
~~عنقه بعيرا (1) له رغاء ، أو بقرة لها خوار (2) ، أو شاة تيعر (3) ، ثم بسط
~~يديه حتى رأيت بياض إبطيه » ثم قال : « ألا هل بلغت ، ألا هل بلغت ، ثلاث
~~مرات » سمع أذني وبصر عيني ، والشهيد على ذلك زيد بن ثابت يحك منكبي منكبه
# __________
# (1) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (2) الخوار : الصياح
# (3) تيعر : تصوت بصوت عال واليعار صوت الشاة PageV02P321 760 - أنا حميد
~~أنا يعلى ، أنا إسماعيل ، عن قيس ، عن عدي بن عميرة ، قال : سمعت رسول الله
~~A يقول : « أيها الناس ، من عمل لنا عملا ، فكتمنا مخيطا (1) فهو نار يوم
~~القيامة » فقام رجل من الأنصار ، كأني أراه ، فقال : يا رسول الله اقبل عني
~~عملك ، قال : « وما ذاك ؟ » قال : سمعتك تقول الذي قلت ، قال : « وأنا أقول
~~: ألا إن من استعملناه في عمل فليجئ بقليله وكثيره ، فما أوتي منه أخذ ،
~~وما نهي عنه انتهي »
# __________
# (1) المخيط : الإبرة PageV02P322 761 - أنا حميد أنا محاضر بن المورع ،
~~أنا الأعمش ، عن شقيق قال : لما توفي النبي A واستخلف أبو بكر ، وكان النبي
~~A قد بعث معاذا إلى اليمن واستخلف أبو ms259 بكر عمر تلك السنة على الموسم ، فلقي
~~عمر معاذا بعرفة ، ومعه رقيق ، فقال : ما هؤلاء ؟ قال هؤلاء لأبي بكر وقال
~~لآخرين منتبذين (1) : ما هؤلاء ؟ قال : أهدوا لي ، قال : فإني آمرك أن
~~تدفعهم إلى أبي بكر ، فإن سلمهم لك فهم لك ، وإلا فهو أحق بهم ، قال : لا
~~أعطيه هديتي ، فرجع معاذ ثم جاء من الغد فقال : يا ابن الخطاب ، قد أريتني
~~(2) الليلة أني في النار وأنت آخذ بحجزتي (3) ، ولا أراني إلا مطيعك ، قال
~~: فذهب إلى أبي بكر فقال : هؤلاء لك ، وهؤلاء أهدوا لي ، قال : فإنا قد
~~سلمنا لك هديتك ، فرجع معاذ إلى منزله فصلى ، فإذا هم خلفه ، فقال : ما لكم
~~؟ قالوا : نصلي ، قال : لمن ؟ قالوا : لله ، قال : فاذهبوا فأنتم لله
# __________
# (1) منتبذ : منفرد بعيد
# (2) أري : وقعت له رؤيا في منامه
# (3) الحجزة : مكان عقد الإزار والسراويل PageV02P323 762 - أنا حميد ثنا
~~نعيم بن حماد ، أنا ابن المبارك ، أنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني عروة بن
~~الزبير ، عن عائشة ، قالت : لما استخلف أبو بكر قال : « قد علم قومي أن
~~حرفتي لم تكن تعجز عن مؤنة (1) أهلي ، وقد شغلت بأمور المسلمين ، فسيأكل آل
~~أبي بكر من هذا المال ، وسأحترف للمسلمين في مالهم ، قالت عائشة : فلما
~~استخلف عمر ، أكل هو وأهله من المال واحترف هو في مال نفسه »
# __________
# (1) المؤنة أو المئونة : القوت أو النفقة أو الكفاية أو المسئولية
~~PageV02P324 763 - أنا حميد ، ثنا أبو النضر ، أنا سليمان بن المغيرة ، عن
~~ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن أبا بكر ، قال لعائشة وهي تمرضه : «
~~أما والله لقد كنت حريصا على أن أوفر فيء (1) المسلمين ، على أني قد أصبت
~~من اللحم واللبن ، فانظري إذا أنتم رجعتم مني ، فانظري ما كان عندنا
~~فابلغيه عمر » قالت : وما كان عنده دينار ولا درهم ، ما كان إلا خادما
~~ولقحة ومحلبا (2) ، قال : فلما رجعوا من جنازته ، أمرت عائشة Bها به إلى
~~عمر ، فلما رآه قال : رحم الله أبا بكر ، لقد أتعب من بعده
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب ms260
# (2) المحلب : إناء يحلب فيه PageV02P325 764 - أنا حميد ثنا محمد بن عبيد
~~، عن عبيد الله بن عمر ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، -
~~رضوان الله عليها - أن أبا بكر ، حين حضره الموت قال لعائشة : « إني لا
~~أعلم عند آل أبي بكر شيئا من المال ، إلا هذه اللقحة (1) ، وهذا الغلام
~~السيقل ، كان يعمل سيوف المسلمين ويخدمنا ، فإذا مت فادفعيه إلى عمر » فلما
~~دفعته إلى عمر قال : رحم الله أبا بكر ، لقد أتعب من بعده
# __________
# (1) اللقحة : الناقة ذات اللبن PageV02P326 765 - أنا حميد ثنا محاضر ،
~~أنا الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : قال أبو بكر : «
~~انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في هذه الإمارة ، فردوه إلى الخليفة من
~~بعدي ، فإن كنت أستحله جهدي إلا الودك (1) ، فإني كنت أصيب منه نحوا مما
~~كنت أصيب من التجارة » قالت : فنظرنا فما وجدنا فيه إلا ناضحا (2) وغلاما
~~نوبيا كان يحمل صبيا له ، قالت : فأرسلنا به إلى عمر ، فأخبرني أنه بكى ثم
~~قال : رحم الله أبا بكر ، لقد أتعب من بعده تعبا شديدا
# __________
# (1) الودك : دسم اللحم ودهنه الذي يستخرج منه.
# (2) الناضح : الجمل أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء
~~PageV02P327 766 - أنا حميد ثنا النضر ، أنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، قال
~~: قال أبو بكر : « ما زال بي بني ابن الخطاب ، لا أدري أفيه وأصحابه أم لا
~~، حتى استنفقت من مال الله ، وما كنت أريد أن أستنفق من مال الله شيئا فإن
~~أرضي التي بكذا كذا فيها » فلما مات أبو بكر وقام عمر دفع إليه ذلك ، فقال
~~: رحم الله أبا بكر ، ما أحب أن يترك بعده لأحد مقالا PageV02P328 767 -
~~أنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا موسى الجهني ، عن أبي بكر بن حفص ، أن أبا
~~بكر قال : لعائشة - رضوان الله عليهما - عند موته : « أما إنا منذ ولينا
~~المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما ، ولكنا أكلنا من جريش طعامهم ،
~~ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا ، فليس عندنا من فيء (1) المسلمين قليل ms261
~~ولا كثير ، إلا هذا العبد الحبشي ، وهذا البعير (2) الناضح (3) وحدد أو جدد
~~وهذه القطيفة ، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر ، وأبرئي منهن » ففعلت فلما جاء
~~الرسول إلى عمر بكى حتى سالت دموعه في الأرض ثم قال : رحم الله أبا بكر لقد
~~أتعب من بعده ، يا غلام ارفعهن ، فقال عبد الرحمن : سبحان الله ، أتسلب
~~عيال أبي بكر عبدا حبشيا وبعيرا ناضحا وجردا أو جدل (4) قطيفة ثمن خمسة
~~دراهم ؟ قال فما تأمر ؟ فقال : تردهن على عياله ، قال : لا والذي بعث محمدا
~~بالحق ، أو كما حلف ، لا يكون ذلك في ولايتي أبدا ، يخرج أبو بكر منهن عند
~~الموت وأردهن أنا على عياله ؟ الموت أقرب من ذلك
# __________
# (1) فيء : مال وعطاء
# (2) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (3) الناضح : الجمل أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء
# (4) الجدل : الخلق البالي PageV02P329 768 - حدثنا حميد أنا النضر ،
~~أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن الأحنف بن قيس ، قال : كنا جلوسا ،
~~فمرت بنا جارية ، فقال القوم : هذه سرية (1) أمير المؤمنين فالتفتت ، فقالت
~~: إنها لا تحل له ، إنها من مال الله ، قال : فقلنا : ماذا يحل له من مال
~~الله ؟ فلا أدري كم لبثنا حتى جاء الرسول فدعانا ، فقال : ماذا قلتم ؟ قال
~~: قلنا : ما قلنا بأسا يا أمير المؤمنين ، مرت بنا جارية ، فقال القوم :
~~هذه سرية أمير المؤمنين ، فالتفتت ، وقالت : إنها لا تحل له ، إنها من مال
~~الله ، قال : قلنا : ماذا يحل له من مال الله ؟ قال : « أنا أحدثكم ما
~~استحل من مال الله : حلتان (2) ، حلة القيظ (3) ، وحلة الشتاء ، وما أحج
~~عليه من الظهور وأعتمر ، وقوتي وقوت أهلي كقوت رجل من قريش ، ليس بأغناهم
~~ولا بأفقرهم ، ثم أنا رجل من المسلمين بعد ، يصيبني ما أصابهم ، وأراه قال
~~: بعد : إنما أنا رجل من المسلمين »
# __________
# (1) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا
# (2) الحلة : الثوب الذي يتكون عند العرب من ms262 قميص وإزار ورداء
# (3) القيظ : الحر الشديد PageV02P330 769 - أنا حميد قال : أبو عبيد :
~~أنا ابن أبي مريم ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن الأعمش ،
~~عن زيد بن وهب قال : أرسل عمر إلى عبد الرحمن بن عوف يستسلفه أربعمائة درهم
~~، فقال عبد الرحمن : أتستسلفني وعندك بيت المال ؟ ألا تأخذ منه ثم ترده ؟
~~فقال عمر لابن عوف : أن يصيبني قدري ، فتقول أنت وأصحابك : اتركوا هذا
~~لأمير المؤمنين ، حتى يؤخذ من ميزاني يوم القيامة ، ولكني أستسلفها منك لما
~~أعلم من شحك ، فإذا مت جئت فاستوفيتها (1) من ميراثي
# __________
# (1) استوفى : أتم وأكمل PageV02P331 770 - أنا حميد أنا الأسود ، أنا ابن
~~لهيعة ، عن هبيرة ، عن أبي قيس مالك بن الحكم عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري
~~، قال : نزلت على عمر بن الخطاب فكانت لعمر ناقة يحلبها ، فانطلق غلامه ذات
~~يوم ، فسقاه لبنا ، فأنكره ، فقال له : « ويحك (1) من أين لك هذا ؟ » فقال
~~: يا أمير المؤمنين إن الناقة أنفلت ولدها عليها فشربها فحلبت لك ناقة من
~~مال الله ، فقال : « ويحك ، أسقيتني نارا ، أدع لي علي بن أبي طالب » فدعاه
~~، فقال : « إن هذا عمد إلى ناقة من مال الله فسقاني من لبنها ، فتحله لي ؟
~~قال : نعم يا أمير المؤمنين ، هو لك ، ولحمها ولبنها حلال ، ويوشك أن لا
~~يرى لنا في هذا المال حق »
# __________
# (1) ويح : كلمة ترحم وتوجع، تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها. وقد يقال
~~بمعنى المدح والتعجب PageV02P332 771 - ثنا حميد ثنا أبو مسهر ، ثنا صدقة
~~بن خالد ، حدثني زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد الله ، يرويه عن عائذ الله
~~أبي إدريس ، أن عمر بن الخطاب قال لحذيفة : أنشدك الله وما يحق لي عليك من
~~الولاية ، أنا ممن أسر إليك رسول الله A من المنافقين ؟ قال : لا ، فرفع
~~عمر يديه ثم كبر ، ثم قال : أنشدك بالله وما يحق لي عليك من الولاية كيف ما
~~رأيت مني ؟ قال : يا أمير المؤمنين إن جمعت فيء (1) الله وقسمته في ذات
~~الله فأنت أنت ، وإلا فلا ، فقال ms263 عمر : « اللهم إنك تعلم أني لا آكل إلا
~~وجبتي ، ولا ألبس إلا حلتي (2) ، ولا آخذ حصتي »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (2) الحلة : ثوبان من جنس واحد PageV02P333 772 - أنا حميد ثنا عبد الله
~~بن جعفر ، عن عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن
~~حراش ، أن عمرو بن العاص قال : لئن كان أبو بكر وعمر يحل لهما هذا المال
~~الذي أصبناه بعدهما فتركاه فقد غبنا ، ونقص رأيهما ، وما كانا مغبونين ولا
~~ناقصي رأي ، ولئن كان يحرم عليهما فتركاه لقد هلكنا ، وما كان الوهن إلا من
~~قبلنا PageV02P334 773 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~عن هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : قال لنا عمر يوما : إني
~~قد حلت بينكم وبين مكاسب المال فأيكم كان له مال ، فإنما هو تحت أيدينا ،
~~فلا يرتخصن أحدكم في البرذعة أو الحبل أو القتب (1) ، فإن ذلك للمسلمين ،
~~ليس أحد منهم إلا له فيه نصيب ، فإن كان لإنسان واحد رآه عظيما وإن كان
~~لجماعة المسلمين ارتخص فيه وقال : مال الله
# __________
# (1) القتب : هو الرحل الذي يوضع حول سنام البعير تحت الراكب PageV02P335
~~774 - حدثنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن ابن أبي حبيب ، عن
~~ابن أخي عمرو بن الصعق أنه كتب إلى عمر بن الخطاب بأبيات من شعر لما كثر
~~أموال عمال عمر بن الخطاب - رضوان الله عليه - : أبلغ أمير المؤمنين رسالة
~~فأنت أمين الله في المال والأمر فلا تدعن أهل الرساتيق والجزى يشيعون مال
~~الله في الأدم (1) الوفر فأرسل إلى النعمان فاعلم حسابه وأرسل إلى عمرو
~~وأرسل إلى بسر ولا تنسين النافعين كليهما وصهر بني غزوان عندك ذو وفر ولا
~~تدعوني بالشهادة ، إنني أغيب ولكني أرى عجب الدهر من الخيل كالغزلان والبيض
~~كالدمى وما ليس ينسى من قدام ومن ستر ومن ريطة مكنونة في صيانها ومن طي
~~أستار معصفرة (2) حمر فقاسمهم - أهلي فداؤك - إنهم سيرضون إن قاسمتهم منك ms264
~~بالشطر (3) إذا التاجر الطائي جاء بفأرة من المسك راحت في مفارقهم (4) تجري
~~نبيع إذا باعوا ونغزوا إذا غزوا فأنى لهم مال ولسنا بذي وفر وكان عمر بن
~~الخطاب إذا استعمل عاملا فاستنكر ماله ، بعث إليه فأخذ بشطر ماله
# __________
# (1) الأدم : الجلد المدبوغ
# (2) المعصفر : أي مشبعة بصبغ أحمر أو أصفر اللون
# (3) الشطر : النصف
# (4) المفرق : مكان فرق الشعر PageV02P336 775 - حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: وأنا معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين قال : لما قدم أبو هريرة
~~من البحرين ، قال له عمر ، يا عدو الله وعدو كتابه ، أسرقت مال الله ؟ قال
~~: لست بعدو الله ولا عدو كتابه ، ولكني عدو من عاداهما ، ولم أسرق مال الله
~~، قال : فقال : من أين اجتمعت لك عشرة آلاف ؟ قال : خيلي تناسلت ، وعطائي
~~تلاحق وسهامي تلاحقت ، فقبضها منه قال أبو هريرة : فلما صليت الصبح استغفرت
~~لأمير المؤمنين PageV02P337 776 - أنا حميد أنا بكر بن بكار ، أنا أبو حرة
~~، ثنا محمد ، قال : قال عمر لأبي هريرة : يا عدو الله وعدو كتابه ، خنت مال
~~الله ؟ فقال : ما خنت مال الله ، وما أنا بعدو الله ولا عدو كتابه ، ولكني
~~عدو من عاداهما ، سهامي اجتمعت ، وخيلي تناتجت (1) ، قال : فغرمه اثني عشر
~~ألف درهم فلما دخل الصلاة قال : اللهم اغفر لعمر
# __________
# (1) تناتجت : ولدت PageV02P338 777 - أنا حميد ثنا محاضر ، عن مجالد بن
~~سعيد ، عن عامر الشعبي ، قال : قال عمر لأناس من أصحاب محمد : يا معشر
~~أصحاب محمد ، إذا تخلفتم عن الأمر بمن أستعين ، أو من أبعث ؟ قال أبو هريرة
~~: فأمرني على البحرين ، قال : فأتاه بثمانمائة ألف درهم ، فقال عمر : ما
~~رأيت مالا قط أكثر من هذا ، ما في هذا دعوة مظلوم أو مال يتيم ، فقال أبو
~~هريرة : بئس المرء أنا ، إن كان المهنأ لك وكانت علي المؤنة ، ولكن - والله
~~- ما ألوت أن أطيب ، فقال عمر : لله الحمد ، فقال أبو هريرة : والله لا
~~أرجع ، فقال له : لم يا أبا هريرة ؟ قال : لأني أخاف اثنتين - أظنه قال :
~~فيما بيني وبين الله - أخاف بيني وبين ms265 الله أن أقول بغير حكم ، وأقضي بغير
~~حق ، وأخاف ثلاثا فيما بيني وبينك ، إن أصبت شيئا فلا تحله لي ، و أتعقب من
~~مال فلا تعقبه لي ، وإن حدثتك فلا تصدقني PageV02P339 778 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : أنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن خالد بن أبي عثمان الأموي ، عن
~~أيوب بن عبد الله بن يسار ، عن عمرو بن أبي عقرب ، قال : سمعت عتاب بن أسيد
~~، - وهو مسند ظهره إلى الكعبة - يقول : « ما أصبت في عملي الذي بعثني عليه
~~رسول الله A إلا ثوبين معقدين ، كسوتهما مولاي كيسان » PageV02P340 779 -
~~حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن ابن أبي ذئب ،
~~عن العباس بن الفضل بن أبي رافع ، - مولى النبي A عن أبيه عن جده أبي رافع
~~أنه كان خازنا لعلي بن أبي طالب على المال فدخل علي يوما وقد زينت بنية له
~~فرأى عليها لؤلؤة من المال فظن أنها سرقتها ، فقال : من أين هذه لها ؟ لله
~~على أن أقطع يدها ، قال : فلما رأيت جده في ذلك قلت له : أنا - والله - يا
~~أمير المؤمنين ، زينتها بها ، ومن أين كانت تقدر عليها لو لم أعطها ، قال :
~~فسلبها PageV02P341 780 - حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : ثنا يزيد ، عن
~~عيينة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : « لم
~~يرزأ (1) علي بن أبي طالب من بيت مالنا حتى فارقنا ، غير جبة (2) محشوة
~~وخميصة درابجردية »
# __________
# (1) رزأ : أنقص
# (2) الجبة : ثوب سابغ واسع الكمين مشقوق المقدم يلبس فوق الثياب
~~PageV02P342 781 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عباد بن العوام ، عن
~~هارون بن عنترة ، عن أبيه ، قال : دخلت على علي بالخورنق ، وعليه شمل قطيفة
~~، وهو يرعد فيها ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك
~~في هذا المال نصيبا ، وأنت تفعل هذا بنفسك ؟ فقال : إني - والله - لا
~~أرزأكم (1) شيئا وما هي إلا قطيفتي التي أخرجتها من بيتي أو قال : من
~~المدينة
# __________
# (1) رزأ : أنقص PageV02P343 782 - حدثنا حميد ثنا ms266 أبو نعيم ، ثنا أبو بكر
~~بن عياش ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن موسى بن طريف ، قال : دخل علي بيت
~~المال فأضرط به ، ثم قال : « لا أمسي حتى أقسمه أو نقسمه ، فدعا رجلا من
~~بني سعد بن ثعلبة ، فقسم إلى الليل فقالوا له لو أعطيته ، قال : إن شاء
~~أعطيته وهو سحت (1) ، قال : لا حاجة لي فيه »
# __________
# (1) السحت : الحرام الذي لا يحل كسبه؛ لأنه يسحت البركة : أي يذهبها ،
~~والسحت من الإهلاك والاستئصال. PageV02P344 783 - أنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، أن علي بن أبي
~~طالب ، - كرم الله وجهه - « كان يقسم المال حتى تبعر (1) الغنم في بيوت
~~المال ، فأتي مرة بمال ، فما وجد له موضعا حتى أمر ببيوت المال فقمت »
# __________
# (1) البعر : رجيع ذوات الخف وذوات الظلف إلا البقر الأهلي PageV02P345
~~784 - أنا حميد ثنا خلف بن أيوب ، أنا أبو عوانة ، عن خالد بن أبي الصلت ،
~~قال : أتي عمر بن عبد العزيز بماء قد سخن بفحم الإمارة ، فلم يتوضأ منه ،
~~وكان يتوضأ به PageV02P346 785 - أنا حميد ثنا خلف بن أيوب ، أنا أبو عوانة
~~، عن عبد الله بن راشد - صاحب الطيب - قال : أتيت عمر بن عبد العزيز بطيب
~~كان يصنع للخلفاء ، فأمسك على أنفه ، وقال : « إنما ينتفع منه بريحه »
~~PageV02P347 786 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ،
~~حدثني عمرو بن مهاجر ، أن عمر بن عبد العزيز ، كان يسرج عليه الشمعة - ما
~~كان في حوائج (1) المسلمين ، فإذا فرغ من حوائجهم أطفأها ، ثم أسرج عليه
~~سراجه
# __________
# (1) الحوائج : المطالب PageV02P348 كتاب أحكام الأرضين وإقطاعها وإحيائها
~~وحماها ومياهها PageV02P349 باب : الإقطاع PageV02P350 787 - حدثنا حميد بن
~~زنجويه الخراساني ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن ليث ، وابن طاوس ، عن
~~طاوس ، قال : قال رسول الله A : « عادي الأرض لله ورسوله ، ثم لكم من بعد ،
~~ومن أحيا شيئا من موات الأرض فله رقبتها (1) »
# __________
# (1) رقبتها : التصرف فيها PageV02P351 788 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~ثنا هشيم ، أخبرنا يونس ، عن ms267 ابن سيرين ، قال : أقطع رسول الله A رجلا من
~~الأنصار يقال له سليط - وكان يذكر من فضله - أرضا ، قال : فكان يخرج إلى
~~أرضه تلك ، فيقيم بها الأيام ثم يرجع ، فيقال له : قد نزل بعدك من القرآن
~~كذا وكذا ، وقضى رسول الله في كذا وكذا ، قال : فانطلق إلى رسول الله A ،
~~فقال : يا رسول الله ، إن هذه الأرض التي أقطعتنيها قد شغلتني عنك ،
~~فاقبلها مني ، فلا حاجة لي في شيء شغلني عنك ، قال : فقبلها النبي A ، قال
~~الزبير : يا رسول الله ، أقطعنيها ، قال : فأقطعه (1) إياها
# __________
# (1) أقطعه : ملكه PageV02P352 789 - أنا حميد أنا النضر ، عن ابن عون عن
~~ابن سيرين ، أن النبي A أعطى رجلا من الأنصار أرضا ، فكان يخرج فيها ، فإذا
~~رجع سأل : ما قال رسول الله اليوم ؟ ما نزل اليوم ؟ فيحدثونه ما قال رسول
~~الله A ، فجاء يوما فقال : اقبلها علي يا رسول الله ، فقام الزبير ، فقال :
~~أقطعنيها يا رسول الله ، فأعطاها إياه ، فهي خير مالهم اليوم PageV02P353
~~790 - حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : أنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ،
~~عن أبيه : قال أبو عبيد : وغير أبي معاوية يسنده عن أسماء ابنة أبي بكر ،
~~أن رسول الله A أقطع الزبير أرضا بخيبر فيها شجر ونخل PageV02P354 791 -
~~أنا حميد أنا نعيم بن حماد ، أنا عبد العزيز بن محمد ، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن ، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني ، عن أبيه ، أن رسول الله A
~~أقطعه العقيق أجمع PageV02P355 792 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني
~~أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، وعن خاله موسى بن ميسرة مولى بني الديل عن
~~عكرمة ، مولى ابن عباس أنه قال : أعطى النبي A بلال بن الحارث المزني معادن
~~القبلية جلسيها (1) وغوريها ، وحيث يصلح الزرع من قدس قال أبو أحمد :
~~الجليس : ما ظهر وارتفع والغور ما انهبط وسفل
# __________
# (1) الجلس : كل مرتفع من الأرض PageV02P356 793 - أنا حميد أنا أبو أيوب
~~الدمشقي ، أنا سعدان بن يحيى ، حدثني صدقة بن أبي عمران ، عن أبي ms268 إسحاق ،
~~قال : أقطع رسول الله A الفرات بن حيان العجلي أرضا باليمامة PageV02P357
~~794 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن أبي
~~قلابة ، أن أبا ثعلبة الخشني ، قال : يا رسول الله ، اكتب إلي بأرض كذا
~~وكذا ، أرض هي يومئذ بأيدي الروم ، قال : فكأنه أعجبه الذي قال ، فقال : «
~~ألا تسمعون ما يقول ؟ » فقال : والذي بعثك بالحق لتفتحن عليك ، قال : فكتب
~~له بها « PageV02P358 795 - أنا حميد ثنا الهيثم بن عدي ، قال : أنبأني
~~يونس ، عن الزهري ، وثور بن يزيد عن راشد بن سعد ، قالا : قام تميم الداري
~~وهو تميم بن أوس رجل من لخم ، فقال : يا رسول الله ، إن لي جيرة من الروم
~~بفلسطين لهم قرية يقال لها حبرى وأخرى يقال لها بيت عينون ، فإن الله فتح
~~عليك الشام فهبهما لي ، فقال : « هما لك » قال : فاكتب لي بذلك كتابا ،
~~فكتب : « بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله ، لتميم بن
~~أوس الداري ، أن له قرية حبرى وبيت عينون ، قريتها كلها سهلها وجبلها
~~وماءها وحرثها وأنباطها وبقرها ، ولعقبه (1) من بعده ، لا يحاقه (2) فيها
~~أحد ، ولا يلجه عليهم أحد بظلم فمن ظلمهم أو أخذ من أحد منهم شيئا ، فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين » وكتب علي فلما ولي أبو بكر ، كتب لهم
~~كتابا نسخته : هذا كتاب من أبي بكر أمين رسول الله A الذي استخلف في الأرض
~~بعده ، كتب للداريين أن لا يفسد عليهم مأثرتهم قرية حبرا وبيت عينون ، فمن
~~كان يسمع ويطيع فلا يفسد منها شيئا وليقم عمرو بن العاص عليهما ، فليمنعهما
~~من المفسدين
# __________
# (1) العقب : الولد والنسل
# (2) يحاقه : ينازعه ويخاصمه ويطلب الحق PageV02P359 796 - أنا حميد ثنا
~~موسى بن إسماعيل ، أنا محمد بن يحيى بن قيس المأربي ، عن أبيه ، عن ثمامة
~~بن شراحيل ، عن سمي بن قيس ، عن شمير ، عن الأبيض بن حمال ، أنه وفد إلى
~~النبي A فاستقطعه (1) الملح ، فأقطعه إياه ، فلما ولى قال رجل : يا رسول
~~الله ، أتدري ما أقطعته ، إنما أقطعته الماء العد (2) ، فرجع فيه ms269 ، قال :
~~وقلت للنبي A : ما يحمى من الأراك (3) ؟ قال : « ما لم تنله أخفاف (4)
~~الإبل (5) »
# __________
# (1) استقطعه : طلب منه أن يملكه
# (2) العد : الماء الجاري الذي لا ينقطع
# (3) الأراك : هو شجر معروف له حمل كعناقيد العنب، واسمه الكباث بفتح
~~الكاف، وإذا نضج يسمى المرد
# (4) أخفاف : جمع خف وهو قدم البعير
# (5) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV02P360 797 - حدثنا
~~حميد أنا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، عن سماك ، عن علقمة بن وائل ، عن أبيه
~~، أن رسول الله A أقطعه أرضا ، فبعث معه معاوية ليقطعها إياه . أنا حميد
~~وثناه أبو جعفر النفيلي ، عن مسكين بن بكير ، عن شعبة ، عن سماك بن حرب ،
~~عن علقمة بن وائل ، عن أبيه ، مثله ، وزاد فيه : فخرج وائل وهو على ناقة له
~~، فقال معاوية : أردفني ، فقال : لا ينبغي أن تكون من أرداف الملوك ، قال :
~~فأعطني نعليك أنتعلهما ، قال : انتعل ظل الناقة ، قال : فلما كان بعد ذلك ،
~~قدم على معاوية ، فأجلسه معاوية على السرير ، فقال : لو علمت أن هذا يكون
~~لحملتك بين يدي PageV02P361 798 - أنا حميد ثنا النفيلي ، أنا الحارث بن
~~مرة بن مجاعة الحنفي ، حدثني هشام بن إسماعيل ، والمأثور بن سراج ،
~~والأفواف بنت الأغر ، وأم عبد الله بنت الأغر ، قالوا : أتى مجاعة اليمامة
~~رسول الله A ، فقال قائلهم : ومجاع اليمامة قد أتانا يخبرنا بما قال الرسول
~~فأعطينا المقادة واستقمنا وكان المرء يسمع ما يقول فأقطعه رسول الله A وكتب
~~له بذلك كتابا : « بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه محمد رسول الله A
~~لمجاعة بن مرارة بن سلمى أني أقطعتك الغورة وعوانة من العرمة والحبل فمن
~~حاجك فإلي » ثم وفد بعد قبض رسول الله A على أبي بكر فأقطعه أبو بكر
~~الخضرمة ثم قدم على عمر فأقطعه الربى بحجر ، ثم قدم على عثمان فأقطعه قطيعة
~~لا أحفظ اسمها ، ثم قدم هلال بن سراج بن مجاعة على عمر بن عبد العزيز بعدما
~~استخلف بكتاب رسول الله A فقبله ووضعه على عينيه ، ومسح به وجهه ، رجاء أن
~~يصيب وجهه ms270 موضع يد رسول الله A ، قال : فسمر عنده هلال ذات ليلة ، فقال له
~~عمر : يا هلال ، هل بقي من كهول بني مجاعة أحد ؟ قال : نعم ، وشكير كثير ،
~~فضحك عمر وقال : كلمة عربية ، فقال له جلساؤه : يا أمير المؤمنين ، وما
~~الشكير ؟ قال : الم تروا إلى الحرث إذا زكى فخرج الفراخ في أصله فذلك
~~الشكير PageV02P362 799 - أنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ، أنا مسكين ، أنا
~~محمد بن المهاجر ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي كبشة السلولي ، أنا سهل بن
~~الحنظلية ، قال : قدم على النبي A عيينة بن حصن والأقرع بن حابس ، فسألاه
~~فأمر لهما بما سألا وأمر معاوية أن يكتب لهما بما سألا ، فأما الأقرع فأخذ
~~كتابه فلفه بعمامته ، ثم أنطلق ، وأما عيينة فأتى النبي A بكتابه ، فقال :
~~أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما هو ، كصحيفة المتلمس ؟ فأخذه النبي
~~A فنظر فيه ، فقال : « قد كتب بالذي أمر لك » ، قال ابن مهاجر : قال ابن
~~حلبس فنرى أن رسول الله A قد كتب بعد أن أنزل عليه PageV02P363 800 - أنا
~~حميد ثنا النضر ، أخبرنا ابن عون ، أنا رجل من بني زريق أن أبا بكر Bه أقطع
~~طلحة أرضا ، وكتب له بها كتابا ، وأشهد فيه ناسا وأشهد عمر فيمن أشهد قال :
~~فأتاه بالكتاب ، فقال : « اختم هذا » قال : لا لمه ، أكل المسلمين أعطي مثل
~~ما أعطاك ؟ قال : فخرج وهو غضبان ، حتى دخل على أبي بكر ، فقال : ما أدري
~~أنت الخليفة أم عمر ، قال : لا بل عمر ، ولكنه أبى ذلك « PageV02P364 801 -
~~أنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشام بن إسماعيل الدمشقي ، عن محمد بن شعيب بن
~~شابور ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، أن أبا بكر أقطع لعيينة بن حصن
~~قطيعة وكتب له بها كتابا ، فقال طلحة أو غيره : إنا نرى هذا الرجل سيكون من
~~هذا الأمر بسبيل يعني عمر ، فلو أقرأته كتابك فأتى عيينة عمر ، فأقرأه
~~كتابه ثم ذكر مثل حديث ابن عون ، وزاد فيه أنه بصق في الكتاب ومحاه (1) ،
~~قال : فسأل عيينة أبا ms271 بكر أن يجدد له كتابا ، فقال : « لا والله لا أجدد
~~شيئا رده عمر »
# __________
# (1) المحو : الإزالة ، والمسح وذهاب الأثر والتنحية، والمحاء المزيل
~~والمنحي للذنوب PageV02P365 802 - أنا حميد قال أبو عبيد : ثنا معاذ بن
~~معاذ ، وأزهر السمان كلاهما عن ابن عون فأما أزهر فقال : عن عمر بن يحيى
~~الزرقي ، وأما ، معاذ فقال : عن الزرقي ولم يسمه ، قال : أقطع أبو بكر Bه
~~طلحة بن عبيد الله أرضا ، وكتب له كتابا بها ، وأشهد له ناسا فيهم عمر فأتى
~~عمر بالكتاب فقال : اختم لي هذا ، فقال : لا أختم ، أهذا كله لك دون الناس
~~؟ فرجع طلحة مغضبا إلى أبي بكر ، فقال : والله ما أدري أنت الخليفة أم عمر
~~، فقال : لا بل عمر ، ولكنه أبى PageV02P366 803 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~أنا أبو معاوية ، عن الشيباني ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، قال : خرج
~~رجل من أهل البصرة من ثقيف يقال له نافع أبو عبد الله وكان أول من اقتنى
~~الفلا ، فقال لعمر بن الخطاب : إن قبلنا أرضا بالبصرة ، ليست من أرض الخراج
~~ولا تضر بأحد من المسلمين ، فإن رأيت أن تقطعنيها أتخذ فيها قصيلا لخيلي ،
~~فافعل ، قال : فكتب عمر إلى أبي موسى : « إن كانت كما يقول فأقطعها (1)
~~إياه »
# __________
# (1) أقطعه : ملكه PageV02P367 804 - أنا حميد قال : أبو عبيد : أنا عباد
~~بن العوام ، عن عوف بن أبي جميلة ، قال : قرأت كتاب عمر إلى أبي موسى أن
~~أبا عبد الله ، سألني أرضا على شاطئ دجلة ، فإن لم تكن أرض جزية (1) ولا
~~أرضا يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه
# __________
# (1) الجزية : هي عبارة عن المال الذي يعقد للكتابي عليه الذمة، وهي فعلة،
~~من الجزاء، كأنها جزت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية
~~وحمايتها لهم PageV02P368 805 - أنا حميد أنا الهيثم بن عدي ، قال : أنبأني
~~ابن شبرمة ، عن الشعبي ، قال : قام نافع بن عبد الحارث الثقفي إلى عمر بن
~~الخطاب Bه ، فقال : يا أمير المؤمنين ، أقطعني عشرة أجربة لخيلي بالبصرة
~~فإنى أقتني الخيل وأغزو عليها فكتب له عمر إلى ms272 أبي موسى ، أن نافع بن
~~الحارث سألني عشرة أجربة لخيله فانظر عشرة أجربة لا تضر بمسلم ولا بمعاهد ،
~~ولا تقطع شربا ولا طريقا وليس لأحد فيها حق فأقطعها (1) إياه فنظروا ، فإذا
~~بعض ذلك يضر به فلم يقطعه
# __________
# (1) أقطعه : ملكه PageV02P369 806 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا
~~سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، أن عمر « أقطع الزبير » PageV02P370
~~807 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن
~~موسى بن طلحة قال : أقطع عثمان سعد بن مالك وابن مسعود وخبابا والزبير
~~وأسامة بن زيد فكان سعد وابن مسعود جاري PageV02P371 808 - أنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، أنا السري بن يحيى ، عن عبد الكريم بن رشيد ، أن عثمان بن
~~أبي العاص ، قال لعمر : يا أمير المؤمنين إن عندنا أجمة ، ليست في يد أحد ،
~~فأقطعنيها (1) فأعمرها فتكون فيها منفعة لعيالي ومنفعة للمسلمين فكتب له
~~بها . ثنا حميد قال أبو عبيد : ولهذه الأحاديث التي جاءت في الإقطاع وجوه
~~مختلفة ، إلا أن حديث النبي A الذي ذكرناه في عادي الأرض ، هو عندي مفسر
~~لما يصلح فيه من الإقطاع من الأرضين ، ولما لا يصلح ، والعادي : كل أرض كان
~~لها ساكن في آباد الدهر ، فانقرضوا فلم يبق لها منهم أنيس ، فصار حكمها إلى
~~الإمام ، وكذلك كل أرض موات لم يحيها أحد ، ولم يملكها مسلم ولا معاهد ،
~~وإياها أراد عمر بكتابه إلى أبي موسى : إن لم تكن أرض جزية ولا أرضا يجري
~~إليها ماء جزية ، فأقطعها إياه فقد تبين أن الإقطاع ليس يكون إلا فيما ليس
~~له مالك فإذا كانت الأرض كذلك ، فأمرها إلى الإمام ولهذا قال عمر : لنا
~~رقاب الأرض . أنا حميد قال أبو عبيد : ولتلك الآثار الأخر مذاهب سوى هذا
~~سنذكر منها ما حضر - إن شاء الله - وأما إقطاع النبي - عليه السلام -
~~الزبير أرضا ذات نخل وشجر ، فإنا نراها الأرض التي كان رسول A أقطعها
~~الأنصاري ، فأحياها وعمرها ، ثم تركها بطيب نفس ، فقطعها رسول الله A
~~للزبير وهو مفسر في ms273 حديث ابن سيرين الذي ذكرناه ، فإن لم تكن تلك الأرض ،
~~فلعلها مما اصطفى رسول الله عليه السلام من خيبر ، فقد كان له من كل غنيمة
~~الصفي وخمس الخمس . ثنا حميد قال أبو عبيد : وقد ذكرنا ما كان له خاصا من
~~الغنائم في أول الكتاب فإن كانت أرض الزبير من ذلك ، فهي ملك يمين رسول
~~الله - عليه السلام - يعطيها من شاء ، عامرة وغير عامرة لا أعرف لإقطاعه
~~أرضا فيها نخل وشجر وجها غير هذا ، وأما القريات التي جعلها لتميم الداري ،
~~وهي أرض معمورة بها أهل ، فإنما ذلك على وجه النفل من رسول الله A لأن هذا
~~كان قبل أن يفتح الشام وقبل أن يملكها المسلمون ، فجعلها له نفلا من أموال
~~أهل الحرب إذا ظهر عليها ، وهذا كفعله بابنة بقيلة عظيم الحيرة ، حين سأله
~~إياها الشيباني ، فجعلها له قبل افتتاح الحيرة فأمضاها خالد بن الوليد حين
~~ظهر عليها ، وقد ذكرنا حديثها في كتاب الصلح وكذلك أمضى عمر لتميم حين
~~افتتح فلسطين ، ما كان رسول الله A نفل تميما ، وقد عمل عمر في السواد مثل
~~هذا ، حين جعل لجرير بن عبد الله الثلث أو الربع عند توجيهه إياه إلى
~~العراق ، وقد ذكرنا حديثه في فتح السواد ، وكذلك الأرض التي كتب بها رسول
~~الله A لأبي ثعلبة الخشني وهي بأيدي الروم يومئذ ، قصتها كقصة قرى تميم ،
~~فأما إقطاعه فرات بن حيان العجلي أرضا باليمامة فغير هذا ، وذلك أن اليمامة
~~قد كان بها إسلام على عهد النبي A ، وقدم وفد بني حنيفة عليه ، منهم مجاعة
~~بن مرارة ، والرجال بن عنفوة ، ومحكم بن الطفيل ، فأسلموا وأقطع رسول الله
~~A مجاعة أرضا وكتب له كتابا ، وقد ذكرنا حديثه في أول الباب . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : فكذلك إقطاعه فرات بن حيان وهؤلاء أشراف أهل اليمامة
~~فأقطعهم من موات أرضهم بعد أن أسلموا يتألفهم بذلك ، فلما توفي النبي A
~~أرتد الرجال ومحكم اليمامة ، قال أبو عبيد : وبعضهم يقول : محكم ، قال :
~~وكان عندهم أشرف من مسيلمة فقتلا مع مسيلمة ms274 ولم يرتد هذان وأما إقطاعه ابن
~~الحارث العقيق ، وهو من المدينة ، فقد علمنا أن المدينة ، إنما أسلم أهلها
~~راغبين في الإسلام غير مكرهين ، والسنة من رسول الله A أنه من أسلم على شيء
~~فهو له فأقطع رسول الله A منها ، وهذه حالها ، فلم يأتينا في الإقطاع شيء
~~هو أعجب من هذا وإنما عرفناه بحديث يروى عن ابن عباس
# __________
# (1) أقطعه : ملكه PageV02P372 809 - أنا حميد قال أبو عبيد : حدثني من
~~سمع خالد بن عبد الله الواسطي ، يحدث عن الكلبي ، عن ابن صالح ، عن ابن
~~عباس ، أن رسول الله A لما قدم المدينة جعلوا له كل أرض لا يبلغها الماء ،
~~يصنع بها ما شاء . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فنرى أن العقيق ، من ذلك
~~فأقطعها رسول الله عليه السلام لبلال بن الحارث ، ولم يكن - عليه السلام -
~~ليقطع أحدا شيئا مما أسلموا عليه إلا بطيب أنفسهم وأما إقطاعه أبيض بن حمال
~~الملح الذي بمأرب ، ثم ارتجاعه منه فإنما أقطعه وهو عنده أرض موات يحييها
~~أبيض ويعمرها ، فلما تبين النبي عليه السلام أنه عد ، وهو الذي له مادة لا
~~تنقطع ، مثل العيون والآبار ارتجعه لأن سنة النبي A في الكلأ والنار والماء
~~، أن الناس جميعا فيه شركاء ، فكره أن يجعله للرجل يحوزه دون الناس وسيأتي
~~هذا مفسرا في موضعه إن شاء الله . ثنا حميد قال أبو عبيد : وأما إقطاع أبي
~~بكر طلحة وعيينة وما كان من إنكار عمر ذلك وامتناعه من الختم عليه فلا أعلم
~~لهذا مذهبا إلا أن يكون رأي عمر كان يومئذ أنه يكره الإقطاع ولا يراه ، ألا
~~تسمع قوله لطلحة : هذا لك دون الناس ؟ ثم رأى من بعد ما أفضى الأمر إليه
~~غير ذلك فقد علمنا أنه أقطع غير واحد في خلافته ، وهذا كالرأي يراه الرجل ،
~~ثم يتبين له الرشد في غيره فيرجع إليه ، وهذا من أخلاق العلماء قديما
~~وحديثا ، وأما إقطاع عثمان من أقطع من الصحابة وقبولهم إياه ، فإن قوما قد
~~تأولوا أن هذا من السواد . أنا حميد قال أبو ms275 عبيد : وسألت قبيصة : هل فيه
~~ذكر السواد ؟ قال : لا فإن يكن كما تأولوا ، فإنه عندي من الأصناف التي كان
~~عمر أصفاها من أرض السواد PageV02P373 810 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~نعيم بن حماد ، عن عبد الله بن المبارك ، عن عبد الله بن الوليد ، عن عبد
~~الملك بن أبي حرة ، عن أبيه ، قال : أصفى عمر من السواد عشرة أصناف : أرض
~~من قتل في الحرب ، وأرض من هرب من المسلمين ، وكل أرض لكسرى ، وكل أرض لأهل
~~بيته ، وكل مغيض ماء ، وكل دير بريد قال : وكان غلة ما أصفى سبعة آلاف ألف
~~فلما كانت الجماجم ، أحرق الناس الديوان ، فأخذ كل قوم ما يليهم . أنا حميد
~~قال أبو عبيد : فهذه كلها أرضون جلا عنها أهلها فلم يبق بها ساكن ، ولا لها
~~عامر ، فكان حكمها إلى الإمام ، كما ذكرنا في عادي الأرض ، فلما قام عثمان
~~رأى أن عمارتها أرد على المسلمين وأوفر لخراجهم من تعطلها ، فأعطى من رأى
~~إعطاءه أن يعمرها كما يعمرها غيرهم ، يؤدوا عنها ما يجب للمسلمين عليهم ،
~~فأما أن يكون وجه هذا عندي ما يحمله أناس من الناس فلا ، وقد روي عن عمر
~~التغليظ في مثل ذلك PageV02P374 811 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني أبو
~~اليمان ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن عطية بن قيس أن أناسا
~~سألوا عمر بن الخطاب أرضا من أرض أنذر كيسان بدمشق ، لمربط خيلهم فأعطاهم
~~طائفة منها فزرعوها فانتزعها منهم وأغرمهم (1) لما زرعوا فيها . أنا حميد
~~قال أبو عبيد : وهذه شبيهة القصة بأرض السواد ، لأن أرض الشام كلها عنوة
~~إلا المدن خاصة فإنها صلح ، وقد ذكرنا ذلك في افتتاح الأرضين . أنا حميد
~~قال أبو عبيد : ومما يثبت أن عثمان أنما كان إقطاعه مما أصفى عمر أنه يروى
~~في غير حديث سفيان ، تسمية القرى التي أقطع : صعنى ، والنهرين ، وقرية هرمز
~~، وكان هرمز أحد الأكاسرة فهذا مفسر لما قلنا أنه إنما أقطع من تلك الأرضين
~~التي لم يبق لها رب وأما إقطاعه عثمان بن ms276 أبي العاص بالبصرة الأرض التي
~~تعرف بشط عثمان ، فإن أرض البصرة كانت يومئذ كلها سباخا فأقطع عثمان بن
~~عفان عثمان بن أبي العاص الثقفي بعضها ، فاستخرجها وأحياها والسباخ موات
~~كلها ، قلنا : وكذلك الأرض يغلب عليها الغياض والآجام ، ثم استخرجها
~~مستخرجا ، كانت كالموات يحييها من ذلك حديث نهر سعيد الذي دون الرقة
# __________
# (1) الغرم : ما يلزم الشخص أداؤه كالضمان والدين والدية وغير ذلك
~~PageV02P375 812 - قال أبو عبيد : حدثني نعيم بن حماد ، عن ضمرة بن ربيعة ،
~~عن رجاء بن أبي سلمة ، أن فلانا ذكر رجلا من خلفاء بني أمية ، إما عمر بن
~~عبد العزيز وإما غيره ، أقطع سعيد بن عبد الملك نهره الذي على الفرات وكان
~~غيضة فيها سباع فأعطاها إياه فعمرها ، فهي نهر سعيد . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : وكذلك الأرض يظهر عليها الماء فيقيم فيها حتى يحول بين الناس وبين
~~ازدراعها والانتفاع بها ، كالبطائح ونحوها ، ثم يعالجه قوم حتى يزيلوا
~~الماء عن الأرض بنزح أو تسهيل ، حتى ينضب عنها فهي كالأرض يحييها ، فتكون
~~لمن فعل ذلك بها وإياها أراد عمر بن عبد العزيز بقوله : من غلب الماء على
~~شيء فهو له PageV02P376 813 - أنا حميد قال أبو عبيد : ثنا عباد أبو عتبة ،
~~قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل العراق « أن من غلب الماء على أرض فهي
~~له » PageV02P377 814 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن أبي
~~النضر ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي ، أن انظر كل أهل أرض جلوا عن
~~أرضهم فادعهم إليها فإن لم تقدر عليهم فاعرضها على المسلمين بالثلث والربع
~~والسدس حتى تبلغ العشر PageV02P378 815 - حدثنا حميد ثنا الهيثم بن عدي ،
~~قال : أنبأني مجالد ، وابن عياش عن الشعبي ، قال : لما ولي عثمان بن عفان
~~كان الرجل يقدم عليه ، له الشرف في قومه من أهل اليمن أو الطائف أو عمان أو
~~البحرين أو حضرموت أو اليمامة ، فيقول : يا أمير المؤمنين ، إني رغبت في
~~الهجرة وخلفت أرضا نفيسة (1) ، وذلك أن هؤلاء أهل قرى وعقد ومساكن ms277 ، فيقول
~~عثمان : فإنا نعوضك فيها ونجعل أرضك صافية للمسلمين ، فعوض الأشعث بن قيس
~~طيزناباذ وأخذ ماله بحضرموت ، وعوض طلحة بن عبيد الله النشا سنج وبئر أريس
~~، وأخذ ماله بحضرموت ، وأقطع الزبير بن العوام ما والى دير عبد الرحمن ،
~~وأقطع خباب بن الأرت أشتينيا ، وأقطع وائل بن حجر الحضرمي ما والى زرارة ،
~~وأقطع ابن حاتم الطائي الروحاء ، وأقطع أبا مربد الحنفي أرضه بالأهواز بنهر
~~تيري وأقطع نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي قطيعته التي بشط عثمان بالبصرة ،
~~وأقطع خالد بن عرفطة العذري ، حليف بني زهرة أرضه التي بحمام عمر ، وأقطع
~~أبا موسى الأشعري قطيعته التي بحمام عمرة ، وأقطع أناسا من أهل البصرة
~~وأناسا من أهل الكوفة ، وأناسا من أهل المدينة قطائع كثيرة فكان ذلك من
~~فعله يضر بالخراج
# __________
# (1) النفيس : الغالي والعظيم القيمة PageV02P379 باب : إحياء الأرض
~~وإحيازها ، والدخول على من أحياها حدثنا حميد قال أبو عبيد : جاءت الأحكام
~~في الإحياء على ثلاثة أوجه ، أحدها : أن يأتي الرجل الأرض الميتة فيحييها
~~ويعمرها ، ثم يثب عليها رجل آخر ، فيحدث فيها غرسا أو بنيانا ليستحق ما كان
~~أحيا الذي قبله والوجه الثاني : أن يقطع الإمام رجلا أرضا مواتا ، فتصير
~~ملكا للمقطع ، إلا أن يفرط في إحيائها وعمارتها حتى يأتيها آخر فيحييها
~~ويعمرها ، وهو يحسب أنه ليس لها رب والوجه الثالث : أن يحتجر الرجل الأرض ،
~~والاحتجار : أن يضرب عليها منارا أو يحتفر حولها حفيرا ، أو يحدث مسناة ،
~~وما أشبه ذلك ، مما تكون به الحيازة ثم يدعها مع هذا فلا يعمرها ، ويمتنع
~~غيره من إحيائها لمكان حيازته واحتجاره وفي كل هذه الوجوه سنن وآثار قائمة
~~: فأما الوجه الأول ، فذكر بعض هذه الأحاديث : PageV02P380 816 - حدثنا
~~حميد حدثني معاذ بن خالد ، أنا حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن
~~عبد الله ، قال : قال رسول الله A : « من أحيا أرضا ميتة ، فله فيها أجر
~~وما أكلت العافية (1) ، فهو له صدقة »
# __________
# (1) العافية : طلاب الرزق من الناس والدواب والطير PageV02P381 817 - أنا
~~حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني ابن ms278 أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن عبيد
~~الله ، قال غير ابن أبي أويس : ابن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ، قال :
~~قال رسول الله A : « من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر وما أكلت العافية (1)
~~منها ، فهو له صدقة »
# __________
# (1) العافية : طلاب الرزق من الناس والدواب والطير PageV02P382 818 -
~~حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر
~~، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن عروة ، عن عائشة ، عن رسول الله A قال : « من
~~عمر أرضا ليست لأحد ، فهو أحق بها » وقال عروة : وقضى بذلك عمر بن الخطاب
~~في خلافته PageV02P383 819 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني كثير بن
~~عبد الله ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله A قال : « من أحيا مواتا من
~~الأرض في غير حق مسلم فهو له ، وليس لعرق (1) ظالم حق »
# __________
# (1) العرق الظالم : أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك PageV02P384
~~820 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن هشام بن عروة ، عن عروة
~~، قال : قال النبي A : « من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق (1) ظالم حق
~~»
# __________
# (1) العرق الظالم : أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك PageV02P385
~~821 - أنا حميد أنا يعلى ، أنا محمد بن إسحاق ، عن يحيى ، وهشام بن عروة ،
~~عن عروة بن الزبير ، أن رجلين من الأنصار اجتمعا في أرض ، غرس أحدهما فيها
~~نخلا ، والأرض للآخر ، فقضى رسول الله A بالأرض لصاحبها ، وأمر صاحب النخل
~~أن يخرج نخله ، وقال : « من أحيا أرضا فهي لمن أحياها ، وليس لعرق (1) ظالم
~~حق » قال : فلقد أخبرني الذي حدثني بهذا الحديث أنه رأى النخل وهي عم تقلع
~~أصولها بالفئوس والعم : الشباب قال محمد بن إسحاق : والعرق الظالم أن تأتي
~~أرض غيرك فتغرس فيها
# __________
# (1) العرق الظالم : أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك PageV02P386
~~822 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني كثير بن عبد الله ، عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن ، أنه قال : أول حقوق الأودية ms279 ، يسلم قوم على ما أسلموا
~~عليه ، فما أحيا قوم من مال في جاهلية ، أو نزلوا بلدا وأحرزوا ناشئة ،
~~فإنه لا يدخل عليهم فيها أحد من غيرهم ، يضرب بظعن (1) حيوان أو مال أو
~~يضيق عطنا أو وطنا أو محلة أو ماء أو مسرحا وعليهم من السنة ما قال رسول
~~الله A « لا يمنع فضل ماء يراد به الكلأ » ، وما سبق القطائع من الجاهلية
~~فهو أولى منها ، وما كانت القطائع قبله ، فإنه لا يدخل شيء بعدها عليهم من
~~سهل ولا جبل ولا بطن ولا ظهر ومن أحيا في الإسلام عفوا من الأرض من ماء
~~احتفره ، أو عرق أنبته ، فهو باطل إلا أن يكون بإذن سلطان وذلك أن الله
~~تعالى أفاء على رسوله عفو الأرض كلها ، فإنما تكون قطائعهم قسما تليهم
~~أئمتهم ، لا يجوز فيها أفتيات لأحد على أحد والعرق الظالم : كل عرق اغترس
~~أو ما احتيي بغير إذن سلطان ، أو دخل في حق امرئ مسلم فلا جواز لعمله عليه
~~، ولا على رجل أسلم على أرض أو ماء أو وطن وإنه لا حجة ولا حق لمن لم يكن
~~له قطيعة قطعت له ، أو بيع ابتاعه ، أو ميراث ورثه ، أو مسلم أسلم عليه .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا الحديث - يعني حديث الأنصاري - مفسر للعرق
~~وإنما صار ظالما لأنه غرس في الأرض ، وهو يعلم أنها ملك لغيره ، فصار بهذا
~~الفعل غاصبا ، فإن حكمه أن يقلع ما غرس ، وقد روي عن النبي A في حكم الزرع
~~غير هذا :
# __________
# (1) الظعن : الارتحال PageV02P387 823 - ثنا يحيى ، وعبد الغفار بن الحكم
~~، قالا : ثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن رافع بن خديج ، عن النبي
~~A قال : « أيما رجل زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من ذلك الزرع شيء ،
~~وترد عليه نفقته » . أنا حميد قال أبو عبيد : في هذا الحديث وجهان : أحدهما
~~: أن يكون أراد به ، أنه لا يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شيء إلا قوله «
~~نفقته » ويتصدق بعمله على المساكين ، وهذا على وجه الفتيا ms280 والوجه الآخر :
~~أن يكون A قضى على رب الأرض بنفقة الزرع وجعل الزرع كله لرب الأرض طيبا ،
~~وإنما اختلف حكم النخل والزرع ، فقضى بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع ؛ لأنه
~~قد توصل في الزرع ، إلى أن ترجع الأرض إلى ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف
~~به الزرع ، وذلك أنه إنما يكون في الأرض سنته تلك وليس له أصل باق في الأرض
~~، فإذا انقضت السنة ، رجعت الأرض إلى ربها ، وصار للآخر نفقته ، فكان هذا
~~أدنى إلى الرشاد من قطع الزرع بقلا ، والله لا يحب الفساد ، وليس النخل
~~كذلك ، لأن أصله مخلد في الأرض ، لا يوصل إلى رد الأرض إلى ربها ، بوجه من
~~الوجوه وإن تطاول مكث النخل فيها إلا بنزعها ، فلما لم يكن هناك وقت ينتظر
~~، لم يكن لتأخير نزعها وجه ، فلذلك كان الحكم فيها تعجيل قلعها عند الحكم ،
~~فهذا الفرق بين الزرع والنخل ، والله أعلم بما أراد رسول الله A بذلك .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك البناء ، مثل النخل عندي PageV02P388 824
~~- أنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، عن إسماعيل بن سالم ، عن الشعبي ،
~~قال : من ابتنى في أرض قوم وهم شهود ، فإن لم ينكروا ، فهم ضامنون لقيمة
~~بنائه وإن أنكروا فله نقضه ، وعليه قيمة ما أحدث في أرضهم . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : فهذا الوجه الأول ، وأما الثاني : فأن يقطع الإمام رجلا أرضا
~~فيدعها من غير عمارة ، فيراها غيره على تلك الحال ، فيحسبها لا رب لها ،
~~فينفق فيها ويحييها بالغرس والبنيان ، ثم يخاصم فيها المقطع وفي ذلك أحاديث
~~: PageV02P389 825 - ثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا أحمد بن عثمان ، عن عبد
~~الله بن المبارك ، عن معمر ، عن ابن أبي نجيح قال أبو عبيد : أحسبه عن عمرو
~~بن شعيب ، أن رسول الله A أقطع أقواما أرضا فجاء آخرون في زمن عمر فأحيوها
~~، فقال لهم عمر حين فزعوا إليه : تركتموهم يعملون ويأكلون ثم تغيرون (1)
~~عليهم ، لولا أنها قطيعة من رسول الله A ما أعطيتكم شيئا ، ثم قومها عامرة
~~، وقومها غامرة ms281 ، ثم قال لأهل الأصل : إن شئتم فردوا عليهم ما بين ذلك ،
~~وخذوا أرضكم وإن شئتم ردوا عليكم ثمن أديم الأرض ، ثم هي لهم قال معمر :
~~ولم أعلم أنهم علموا أنها لقوم حين عمروها
# __________
# (1) الإغارة : النهب والوقوع على العدو بسرعة ، وقيل الغفلة PageV02P390
~~826 - أنا حميد أنا ابن أبي عباد ، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ،
~~عن عمرو بن شعيب ، أن النبي A أقطع ناسا من جهينة أو مزينة أرضا ، فعطلوها
~~أو تركوها ، فأخذها قوم آخرون فأحيوها ، فخاصم فيها الأولون إلى عمر بن
~~الخطاب ، فقال : لو كانت قطيعة مني أو من أبي بكر لم أرددها ، ولكنها من
~~رسول الله A ، وقال : من كانت له أرض ، فعطلها ثلاث سنين لا يعمرها ،
~~فعمرها غيره ، فهو أحق بها PageV02P391 827 - ثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، عن رجل عن مجاهد ، أن قوما انتهزوا على أرض قوم فغرسوها نخلا ،
~~فاختصموا إلى عمر ، فقال لأصحاب الأرض : ادفعوا إليهم قيمة نخلهم ، فإن
~~أبيتم (1) أخذوا الأرض بالقيمة
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV02P392 828 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا ابن
~~أبي مريم ، عن مالك بن أنس ، عن حميد الأعرج ، وغير مالك يقول عن مجاهد ،
~~أن رجلا أحيا أرضا مواتا ، فغرس فيها وعمر فأقام الرجل البينة أنها له ،
~~فاختصما إلى عمر بن الخطاب ، فقال لصاحب الأرض : إن شئت قومنا عليك ما أحدث
~~هذا فأعطيته إياه ، وإن شئت أن يعطيك قيمة أرضك أعطاك PageV02P393 829 -
~~أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا إسرائيل ، أنا إبراهيم بن المهاجر ، عن
~~أبي بكر بن حفص ، قال : كان سعد احتفر بئرا بين الربذة والمدينة ، فلم
~~تعجبه ، فتركها ، فاحتفر بئرا أخرى ، فجاء الزبير بن العوام إلى البئر التي
~~ترك فأصلحها وقد كانت خربت فأتاه سعد فقال : بئري ، فقال الزبير : هي بئري
~~، فقال سعد : يا جارية أريني سيفي ، فأتته ، فقال سعد : قد سمعت رسول الله
~~A يقول : « نعم الموتة من مات دون ماله » PageV02P394 830 - أنا حميد أنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني ابن أبي الزناد ، عن ms282 أبيه ، عن عمر بن عبد العزيز ،
~~أنه كان مما كتب في عهود عماله (1) : « أيما رجل جلا عن ماء بماشيته ،
~~فباعه رجلا ، فإن بيعه لا يجوز ولكن يكون ذلك الماء لأولى الناس بالجالي
~~بغير ثمن ، فإذا رجع الجالي ، فهو أحق الناس بماله »
# __________
# (1) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها
~~أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها PageV02P395 831 - أنا حميد
~~قال أبو عبيد : وحدثني هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة ، عن سليمان بن داود
~~الخولاني ، أن عمر بن عبد العزيز ، كان يقضي في الرجل ، إذا أخذ الأرض
~~فعمرها وأصلحها ، ثم جاء صاحبها يطلبها ، أنه يقول لصاحب الأرض : « ادفع
~~لهذا ما أصلح فيها ، فإنما عمل لك ، فإن قال : لا أقدر على ذلك قال للآخر :
~~ادفع إليه ثمن أرضه » . أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا غير الحكم الأول ،
~~ألا ترى أنهم لم يأمروا الغارس بالقلع ولكنهم خيروا رب الأرض بين أن يعطي
~~قيمة العمارة مبنية غير منقوصة ، وبين أن يأخذ ثمن الأرض براحا وأما الوجه
~~الثالث : فأن يحتجر الرجل الأرض ، إما بقطيعة من الإمام ، وإما بغير ذلك ،
~~ثم يتركها الزمان الطويل غير معمورة ويمتنع غيره من عمارتها لمكانه ، فيكون
~~حكمها إلى الإمام PageV02P396 832 - أنا حميد أنا نعيم بن حماد ، أنا عبد
~~العزيز بن محمد ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن الحارث بن بلال بن
~~الحارث المزني ، عن أبيه ، أن رسول الله A أقطعه العقيق أجمع ، قال : فلما
~~كان عمر قال لبلال : إن رسول الله A لم يقطعك لتحجره عن الناس ، إنما أقطعك
~~لتعمل ، فخذ منها ما قدرت على عمارته ، ورد الباقي PageV02P397 833 - ثنا
~~الشيخان الفقيهان الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي ، وأبو القاسم
~~علي بن محمد بن علي المصيصي قالا : أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن
~~أحمد قراءة عليه بدمشق قال : ثنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين
~~السمسار قراءة عليك وأنت تسمع قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن خريم بن ms283 محمد ،
~~أنا حميد بن زنجويه ، أنا يعلى ، أنا محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سالم
~~قال : خطب عمر على هذا المنبر ، فقال : « من أحيا أرضا فهي له وذاك أن
~~الناس كانوا يتحجرون من الأرض ما لا يعملون » PageV02P398 834 - حدثنا حميد
~~أنا مطرف بن عبد الله ، وابن أبي أويس ، قالا : أنا مالك ، عن ابن شهاب ،
~~عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب ، قال : « من أحيا أرضا
~~ميتة فهي له » PageV02P399 835 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني أحمد بن
~~عثمان ، عن ابن المبارك ، عن حكيم ، عن حكيم بن رزيق ، قال : قرأت كتاب عمر
~~بن عبد العزيز Bه إلى أبي ، أن « من أحيا أرضا ميتة ببنيان أو حرث ، ما لم
~~يكن من أموال قوم ابتاعوها من أموالهم ، أو أحيوا بعضها وتركوا بعضها ،
~~فأجز للقوم إحياءهم الذي أحيوا ببنيان أو حرث » PageV02P400 836 - أخبرنا
~~حميد أنا نعيم بن حماد ، ثنا عيسى بن يونس ، وابن المبارك ، عن سعيد ، عن
~~قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي A قال : « من أحاط حائطا (1) على
~~أرض فهي له » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : في حديث عمر بن عبد العزيز تفسير
~~الإحياء وهو ذكره البنيان والحرث وأصل الإحياء إنما هو بالماء وذلك اشتقاق
~~نهر أو استخراج عين أو احتفار بئر فإن فعل من ذلك شيئا ، ثم ابتنى أو زرع
~~أو غرس ، فذلك الإحياء كله وإن لم يحدث في الأرض أكثر من ذلك الماء ، لم
~~يكن له منها إلا الحريم لما أحدث ويكون ما وراء ذلك لمن أحياه وعمره وفي
~~الحريم آثار :
# __________
# (1) الحائط : الجدار PageV02P401 837 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ،
~~أنا هشيم ، عن عوف ، عمن حدثه عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : «
~~حريم (1) البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها ، لأعطان (2) الإبل (3)
~~والغنم ، وابن السبيل أول شارب »
# __________
# (1) حريم البئر : الموضع المحيط بها الذي يلقى فيه ترابها
# (2) الأعطان : جمع عطن وهو موضع بروك الإبل حول الماء
# (3) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه ms284 PageV02P402 838 - أنا
~~يحيى بن يحيى ، أخبرنا يزيد بن زريع ، عن حبيب المعلم ، عن الحسن ، عن علي
~~بن أبي طالب ، أنه قال : « من احتفر بئرا فله أربعون ذراعا من نواحيها ، لا
~~يدخل عليه أحد » PageV02P403 839 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن جابر ، عن الشعبي ، ويونس ، عن الحسن ، قالا : « نواحي البئر
~~أربعون ذراعا » ، يعني : بئر البدية PageV02P404 840 - حدثنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، أنا سفيان ، عن إسماعيل بن أمية ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب
~~، قال : قال رسول الله A : « حريم بئر العادية خمسون ذراعا وحريم بئر
~~البدية خمسة وعشرون ذراعا » وقال سعيد بن المسيب : حريم بئر الزرع ثلاثمائة
~~ذراع قال حميد : البدية ما يبتدأ حفرها في الإسلام والعادية : ما كان قديما
~~PageV02P405 841 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ،
~~حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، قال : حريم بئر البدي خمسة
~~وعشرون ذراعا من نواحيها كلها ، وحريم بئر الزرع ثلاثمائة ذراع (1) من
~~نواحيها كلها وحريم بئر العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها قال ابن شهاب
~~: وسمعت الناس يقولون : وحريم العين خمسمائة ذراع
# __________
# (1) الذراع : وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل PageV02P406 842 - حدثنا
~~حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عمر بن عبد
~~العزيز ، أنه كان يكتب في عهود عماله (1) خصالا يعلمونهن أهل البادية ،
~~منها : « أن حريم كل بئر ماشية عادية خمسون ذراعا ، وإن حريم كل بئر ماشية
~~محدثة غير عادية خمسة وعشرون ذراعا من كل ناحية » قال أبو الزناد : وأما
~~غير بآر الماشية ، فإن الرجل يحتفر من حقه حيث شاء ، إذا لم يكن ذلك ضررا
# __________
# (1) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها
~~أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها PageV02P407 843 - أنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن معمر ، عن الزهري ، قال : « حريم العيون
~~خمسمائة ذراع (1) »
# __________
# (1) الذراع : وحدة قياس تقدر بطول ذراع الرجل PageV02P408 844 - حدثنا
~~حميد أنا يحيى ms285 بن يحيى ، أخبرنا عبيس بن بيهس ، عن رجل من بني تميم يقال له
~~الأشعث بن عمرو أنه أتى عمر بن عبد العزيز بالشام حيث استخلف ، قال :
~~فكلمته ، قلت : اسقني سقاك الله ، قال : أين قلت ؟ بالخرنق ، قال : وما
~~الخرنق ؟ قال : قلت غائط (1) بالصحراء لا يطؤه (2) طريق ، قال : لك الويل
~~ما تصنع بغائط لا يطؤه طريق ؟ قلت : أنا رجل صاحب سائمة (3) أريد الفلاة
~~(4) ، قال : أثر بالغائط (5) أحد قبلك أثرا ؟ قلت : نعم حفر عبد الله بن
~~عامر بها ركية ، قال : كم صوبها ؟ قلت خمسون باعا (6) أو خمسون قامة قال :
~~كم من البصرة ؟ قلت : مسيرة ثلاث ليال ، فكتب إلى عدي بن أرطأة ، أتاني رجل
~~من بني تميم فاستحفرني بالخرنق ، وزعم أنها منك مسيرة ثلاث ليال ، فإذا
~~أتاك فأحفره ، وأحفر من جاءك من أسود أو أبيض « واشترط ، أظنه قال - الشك
~~من يحيى - : » ابن السبيل أول ريان ، وإن حريمها طول رشائها « . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : ومنه الحديث المرفوع » لا حمى إلا في ثلاث : ثلة البئر ،
~~وطول الفرس وحلقة القوم « وقد فسرناه في غير هذا الموضع ، وإنما جعل الحريم
~~للمحتفر لأنه السابق إلى الأرض الميتة بالإحياء فاستحق بذلك حريمها لعطنه
~~كما قال أبو هريرة والشعبي ، ولأن لا يضر بها ما يحتفر دونها ، وقد روي عن
~~سفيان أنه كان يقول في الحريم مثل ذلك وأما مالك بن أنس ، فكان لا يرى في
~~الحريم حدا مؤقتا ، قال : إنما هو بقدر ما لا يدخل البئر الضرر ، وكان يرى
~~في الأمصار من الحريم للآبار نحو ذلك ، قال : يقول : لو أن رجلا احتفر في
~~داره بئرا ، ثم احتفر جار له بئرا في داره بعد الأول ، فغار ماء الأولى إلى
~~الآخرة أمر الآخر بأن ينحيها عنه قال : وكان سفيان يقول : يحدث الرجل في
~~حده ما شاء ، وإن أضر ذلك بجاره لأنه لا حريم للآبار في الأمصار إنما ذلك
~~في البوادي والمفاوز وكلاهما كره بيع الآبار التي تكون هناك لأنها تكون
~~لابن السبيل وهي التي كان شريح لا يضمن من احتفرها
# __________
# (1) الغائط ms286 : المكان المنخفض من الأرض
# (2) وطئ : وضع قدمه على الأرض أو على الشيء وداس عليه ، ونزل بالمكان
# (3) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
# (4) الفلاة : الصحراء والمفازة ، والقفر من الأرض ، وقيل : التي لا ماء
~~بها ولا أنيس
# (5) الغائط : المقصود قضاء الحاجة
# (6) البوع والباع سواء : وهو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن
~~PageV02P409 845 - حدثنا حميد قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك ، أنه سئل
~~عن بئر الماشية ، هل لها حريم ؟ فقال : لا تستوي البآر ، لأن من الأرض ما
~~يكون شديدا ، ومنها ما يكون رقاقا وإنما ذلك على اجتهاد الإمام ، وعلى ما
~~يرى في ذلك فقيل له : فالعيون ؟ قال : هي مثل البآر الرقاق والرخو البطحاء
~~PageV02P410 846 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا جرير ، عن عطاء بن السائب
~~، عن الشعبي ، عن شريح ، أنه كان يضمن أصحاب البلاليع وبواري والبقالين ولا
~~يضمن الآبار التي في الجبانة والمفاوز التي حفرت منفعة للمسلمين . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في حريم الآبار والعيون فأما حريم الأنهار
~~فلم نسمع فيه بشيء معروف مؤقت PageV02P411 باب : حمى الأرضين ذات الكلأ
~~والماء PageV02P412 847 - حدثنا حميد أنا يعلى ، أنا محمد بن عمرو ، عن
~~الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن الصعب بن
~~جثامة ، قال : سمعت رسول الله A يقول : « لا حمى إلا لله ولرسوله » . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : وتأويل الحمى المنهي عنه - فيما نرى والله أعلم - أن
~~تحمي الأشياء التي جعل رسول الله الناس فيها شركاء ، وهي الماء والكلأ
~~والنار ، وقد جاءت تسميتها في غير حديث ولا اثنين PageV02P413 848 - حدثنا
~~حميد أنا علي بن عياش ، وعصام بن خالد ، قالا : ثنا حريز بن عثمان ، عن
~~حبان بن زيد ، أن شيخا من شرعب كان في رفقة ، وكانت به سرعة ، قال : فنزلنا
~~منزلا بأرض الروم ، فذب ، يقول : ضرب دوابا عن رحله (1) وفسطاطه (2) ،
~~فنهاه رجل من المسلمين غير بعيد ، فأسرع إليه الشرعبي ، فقال الرجل : لقد
~~صحبت رسول الله A ثلاث غزوات ، فلما سمع الشرعبي ms287 قول الرجل ذكر النبي ،
~~أسقط بيديه ، فأتاه يستغفر له ، فقال الرجل : صحبت رسول الله ثلاث غزوات ،
~~أسمعه يقول : « إن المسلمين شركاء في ثلاث الكلأ (3) والماء والنار »
# __________
# (1) الرحل : المنزل سواء كان من حجر أو خشب أو شعر أو صوف أو وبر أو غير
~~ذلك
# (2) الفسطاط : بيت من شعر ، وضرب من الأبنية ، والجماعة من الناس
# (3) الكلأ : النبات والعشب رطبا كان أو يابسا PageV02P414 849 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا أحمد بن إسحاق ، عن عبد الله بن حسان ، عن جدتيه
~~أم أبيه وأم أمه عن قيلة ، أنها سمعت رسول الله A يقول : « المسلم أخو
~~المسلم ، يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان - أو الفتان » الفتان :
~~الشيطان والفتان : الشياطين PageV02P415 850 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي
~~سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : قال رسول الله A : « لا تمنعوا فضل
~~الماء لتمنعوا به الكلأ (1) »
# __________
# (1) الكلأ : النبات والعشب رطبا كان أو يابسا PageV02P416 851 - حدثنا
~~حميد أنا يعلى ، عن صالح بن حيان ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، قال : « أكبر
~~الكبائر الشرك بالله ، وعقوق الوالدين ، ومنع فضول الماء بعد الري ، ومنع
~~طروق الفحل أن لا يحمل » PageV02P417 852 - حدثنا حميد أنا نعيم ، أنا محمد
~~بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، أن عبد الله بن عمرو ، كتب إلى عامل له على
~~أرضه أن لا تمنع فضل مائك ، فإني سمعت رسول الله A يقول : « من منع فضل ماء
~~ليمنع به فضل الكلأ منعه الله فضله يوم القيامة » PageV02P418 853 - حدثنا
~~حميد أنا الأصبغ بن الفرج ، أنا ابن وهب ، أنه سمع حيوة بن شريح ، يقول :
~~حدثني أبو هانئ الخولاني ، عن أبي سعد ، مولى بني غفار قال : سمعت أبا
~~هريرة ، يقول : قال رسول الله A : « لا تمنعوا فضل الماء ، ولا تمنعوا
~~الكلأ (1) فيهزل المال ويجوع العيال »
# __________
# (1) الكلأ : النبات والعشب رطبا كان أو يابسا PageV02P419 854 - حدثنا
~~حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد الله بن وهب ، عن مسلمة ms288 بن علي ، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد ، عن مكحول ، عن سمرة بن جندب ، أن رسول الله A قال : « لا
~~يقطع طريق ، ولا يمنع فضل ماء ، ولا ابن سبيل عارية (1) الدلو ، أو الرشاء
~~والحوض ، إن لم يكن معه أداة تغنيه ، وتخلي بينه وبين الركية (2) فيسقي »
# __________
# (1) العارية : كل شيء يعار ويستعار ويتبادله الناس بالسلف للمنفعة
# (2) الركية : البئر PageV02P420 855 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني
~~أبي ، عن أبي الرجال ، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي A أن
~~رسول الله A قال : « لا يمنع نقع (1) بئر ، ولا رهو (2) ماء »
# __________
# (1) نقع البئر : ما فضل من مائها ؛ لأنه ينقطع به العطش أي يروى ، يقال :
~~شرب حتى نقع ، أي : روي
# (2) الرهو : حفير يجمع فيه الماء PageV02P421 856 - حدثنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، أنا مندل ، عن أبي سفيان ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله A : « لا
~~يصلح منع الماء والملح » PageV02P422 857 - حدثنا حميد ثنا النضر ، أنا
~~كهمس بن الحسن ، عن سيار بن منظور الفزاري ، عن بهيسة ، عن أبيها ، قالت :
~~استأذن أبي النبي A ، فدخل بينه وبين قميصه من خلفه ، فجعل يلتزمه ويقبله ،
~~فقال : يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : « الماء » قال : يا
~~نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : « الملح » قال : يا نبي الله
~~ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : « أن تفعل الخير خير لك » وانتهى إلى
~~الماء والملح PageV02P423 858 - حدثنا حميد ثنا النضر ، أنا شعبة ، عن أبي
~~عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عمر بن
~~الخطاب قال : ابن السبيل أحق من التانئ عليه PageV02P424 859 - حدثنا حميد
~~ثنا ابن أبي أويس ، أنا كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده ، أنه
~~قال : سمعت عمر بن الخطاب ، وهو على المنبر يقول : « يا أيها الناس ، من حل
~~فلاة (1) من الأرض ، فحاج بيت الله ، والمعتمر ، وابن السبيل ، أحق بالماء
~~والظل فلا تحجروا على الناس الأرض »
# __________
# (1) الفلاة : الصحراء والأرض الواسعة ms289 التي لا ماء فيها PageV02P425 860 -
~~حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن عوف ، عمن حدثه عن أبي
~~هريرة ، قال : قال رسول الله A في حديث قال في آخره : « وابن السبيل أول
~~شارب » . حدثنا حميد أنا أبو عبيد ، قال : فقد جاءت هذه الأخبار والسنن
~~مجملة ، ولها مواضع متفرقة وأحكام مختلفة : فأول ذلك ما أباحه رسول الله A
~~للناس كافة ، وجعلهم فيه أسوة ، وهو الماء والكلأ والنار وذلك أن ينزل
~~القوم في أسفارهم وبواديهم بالأرض فيها النبات الذي أخرجه الله للأنعام ،
~~مما لم ينتصب فيه أحد بحرث ولا غرس ولا سقي يقول : فهو لمن سبق إليه ، ليس
~~لأحد أن يحتظر منه شيئا دون غيره ولكن ترعاه أنعامهم ومواشيهم ودوابهم معا
~~، وترد الماء الذي فيها كذلك أيضا فهذا قوله : « الناس شركاء في الماء
~~والكلأ » وكذلك قوله : « المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر » فنهى A
~~أن يحمى من ذلك شيء إلا ما كان من حمى لله ولرسوله ، فإنه اشترط ذلك .
~~حدثنا /12حميد قال أبو عبيد : وهذا الحديث الذي ذكرناه في أول الباب ،
~~ومذهب الحمى لله ولرسوله يكون في وجهين : أحدهما : أن يحمي الأرض للخيل
~~الغازية في سبيل الله وقد عمل بذلك رسول الله A PageV02P426 861 - حدثنا
~~حميد أنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، قال :
~~بلغنا أن رسول الله A حمى النقيع وأن عمر حمى الشرف والربذة PageV02P427
~~862 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو مريم ، عن عبد الله بن عمر العمري
~~، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : حمى (1) رسول الله A النقيع لخيل المسلمين
# __________
# (1) الحمى : يقال أحميت المكان فهو محمى أي محظور لا يقرب، وحميته حماية
~~إذا دفعت عنه ومنعت منه من يقربه PageV02P428 863 - حدثنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني مالك ، عن عمه أبي سهيل بن مالك ، عن أبيه أن عمر بن الخطاب ،
~~قال ليرفأ : كم تعلفون هذا الفرس ؟ قال : ثلاثة أمداد أو صاعا - شك أي ذلك
~~- يقول : فقال له عمر : إن هذا لكاف ms290 أهل بيت من العرب ، فقال يرفأ : يا
~~أمير المؤمنين ، أما ترد عليه إبل الصدقة ؟ فقال عمر : أنت تقول ذلك ؟
~~والذي نفسي بيده ، لتعالجن عن ذا النقيع . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد :
~~والوجه الآخر أن تحمي الأرض ، لنعم الصدقة إلى أن توضع مواضعها ، وتفرق في
~~أهلها ، وقد عمل بذلك عمر PageV02P429 864 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن عمر استعمل مولى له يدعى هنيا
~~على الحمى (1) ، فقال له : « يا هني اضمم جناحك عن المسلمين ، واتق دعوة
~~المظلوم ، فإن دعوة المظلوم مستجابة ، وأدخل رب الصريمة (2) ورب الغنيمة
~~(3) وإياي ونعم ابن عفان ، ونعم ابن عوف ، فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعان
~~إلى زرع ونخل وإن رب الصريمة ورب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتبني ببنيه ،
~~فيقول : يا أمير المؤمنين أفتاركهم أنا لا أبا لك ؟ فالماء والكلأ أيسر علي
~~من الذهب والورق (4) وايم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم أنها لبلادهم
~~قاتلوا عليها في الجاهلية ، وأسلموا عليها في الإسلام ، والذي نفسي بيده ،
~~لولا المال أحمل عليه في سبيل الله ، ما حميت عليهم من بلادهم شبرا »
# __________
# (1) الحمى : يقال أحميت المكان فهو محمى أي محظور لا يقرب، وحميته حماية
~~إذا دفعت عنه ومنعت منه من يقربه
# (2) الصريمة : تصغير الصرمة وهي القطعة من الإبل وغيرها
# (3) الغنيمة : تصغير غنم ، أي قطيع صغير من الغنم
# (4) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. PageV02P430 865 - حدثنا حميد أناه
~~عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال : سمعت
~~عمر ، وهو يقول لهني حين استعمله على حمى الربذة ، فذكر نحوه وزاد فيه ،
~~قال : قال أسلم : فسمعت رجلا من بني ثعلبة يقول له : يا أمير المؤمنين ،
~~حميت بلادنا ، قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام ، يرددها
~~عليه مرارا ، وعمر واضع رأسه ، ثم إنه رفع إليه رأسه فقال : البلاد بلاد
~~الله ، وتحمى لنعم الله ، يحمل عليها في سبيل الله PageV02P431 866 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا إسحاق بن عيسى ، عن مالك بن ms291 أنس ، عن زيد بن أسلم
~~، عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، قال : أتى أعرابي عمر ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام ،
~~علام تحميها ؟ قال : فأطرق (1) عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه ، وكان إذا كربه
~~(2) أمر فتل (3) شاربه ونفخ ، فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك ، فقال
~~عمر : المال مال الله ، والعباد عباد الله ، والله لولا ما أحمل عليه في
~~سبيل الله ما حميت من الأرض شبرا في شبر « . حدثنا حميد قال مالك : بلغني
~~أنه كان يحمل في كل عام على أربعين ألفا من الظهر . حدثنا حميد قال : قال
~~أبو عبيد : فحمى عمر لإبل الصدقة ولإبل السبيل جميعا وكان مالك بن أنس يأخذ
~~بالحديث المرفوع الذي في النقيع ، قال : السنة أن يحمى النقيع لخيل
~~المسلمين ، إذا احتاجوا إلى ذلك ، ولا يحمى لغيرها ، قيل له : فلإبل الصدقة
~~؟ قال : لا ولو كان ذلك لحجرت الأحماء . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأما
~~سفيان بن سعيد فيروى عنه أنه قال : أبيحت الأحماء في الحديث الذي يحدثه
~~الصعب بن جثامة عن النبي يذهب إلى أن للإمام أن يحمي ما كان لله ، مثل حمى
~~النبي A ومثل حمى عمر ، يقول : هذا كله داخل في الحمى لله . حدثنا حميد قال
~~: قال أبو عبيد : وإلى هذا أنتهى تأويل حديث النبي A عندنا في اشتراك الناس
~~في الماء والكلأ الذي يكون عاما ، وتأويل استثنائه فيما يكون خاصا . حدثنا
~~حميد قال : قال أبو عبيد : وأما قوله : » لا يمنع فضل الماء ، ليمنع به فضل
~~الكلأ « فغير ذلك ، وهو عندي في الأرض التي لها رب ومالك ، ويكون فيها
~~الماء العد الذي وصفنا ، والكلأ الذي تنبته الأرض من غير أن يتكلف ربها
~~لذلك غرسا ولا بذرا ، فأراد أنه ليس يطيب لربها من هذا الماء والكلأ ، وإن
~~كان ملك يمينه إلا قدر حاجته لشفته وماشيته وسقي أرضه ، ثم لا يحل له أن
~~يمنع ما وراء ذلك ، ومما يبين لنا أنه أراد بهذه المقالة أهل الملك ، ذكره
~~فضل ms292 الماء وفضل الكلأ فرخص رسول الله A في نيل ما لا غناء به عنه ، ثم حظر
~~عليه منع ما سوى ذلك ، ولو كان غير مالك له ما كان لذكر الفضول هاهنا موضع
~~، ولكان الناس كلهم في قليله وكثيره شرعا سواء ، وعلى هذا مذهب حديث أبيض
~~بن حمال الذي ذكرنا أنه سأله : ما يحمى من الآراك ؟ فقال : » ما لم تنله
~~أخفاف الإبل « . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : فليس لها وجه إلا أن يكون
~~ذلك في أرض يملكها ، ولولا الملك ما كان له أن يحمي شيئا دون الناس ما
~~نالته الإبل وما لم تنله ولهذا كرهت العلماء ثمن الماء والكلأ
# __________
# (1) أطرق : أمال رأسه إلى صدره وسكت فلم يتكلم
# (2) الكرب : الحزن والغم يأخذ بالنفس
# (3) فتل : لوى وبرم PageV02P432 867 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا ابن
~~عيينة ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، قال : سئل طاوس عن رجل أنبتت أرضه كلأ (1)
~~أيبيعه من رجل يرعى ؟ « فكرهه »
# __________
# (1) الكلأ : النبات والعشب رطبه ويابسه ، وما يرعى PageV02P433 868 -
~~حدثنا حميد ثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا ابن المبارك ، عن الأوزاعي ، عن
~~يحيى بن أبي كثير ، عن الحسن ، قال : « لا يباع مرج (1) ولا يحمى »
# __________
# (1) المرج : الأرض الواسعة ذات الكلأ والماء PageV02P434 869 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : ويروى عن معمر بن راشد ، عن عمرو عن عكرمة أنه قال : «
~~لا نأكل ثمن الشجر فإنه سحت (1) ، قال : يعني الكلأ (2) ونحوه » وكذلك يروى
~~عن عبد الله بن عمرو في ثمن الماء ، أن قيم أرضه بالوهط ، كتب إليه يخبره ،
~~أنه سقى أرضه وفضل من الماء فضل ، ويطلب بثلاثين ألفا ، فكتب إليه عبد الله
~~بن عمرو أن لا تبعه ولكن أقم قلدك - قال أبو أحمد : القلد : النوائب التي
~~يسقى فيها - ثم اسق الأدنى فالأدنى ، فإني سمعت رسول الله A ينهى عن فضل
~~الماء
# __________
# (1) السحت : الحرام الذي لا يحل كسبه؛ لأنه يسحت البركة : أي يذهبها ،
~~والسحت من الإهلاك والاستئصال.
# (2) الكلأ : النبات والعشب رطبا كان أو يابسا PageV02P435 870 - حدثنا
~~حميد ثنا أحمد بن ms293 عبد الله ، ثنا داود بن عبد الرحمن ، قال : سمعت عمرو بن
~~دينار ، قال : باع قيم الوهط فضل ماء الوهط فرده عبد الله بن عمرو . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : فقد تبين لك في هذا الحديث ، أن النهي إنما وقع على
~~المالك للماء وللأرض ، ولولا ذلك ما طلب منه بالثمن ، ونرى أن هذا الماء
~~الذي جاء النهي في منع فضله وبيعه ، إنما كان من المياه الإعداد التي
~~ذكرناها ، مثل ماء العيون والآبار التي لها مادة بين ذلك عبد الله بن عمرو
~~، وهذا الذي في سقي أرضه ، وبينه حديث عائشة أيضا PageV02P436 871 - حدثنا
~~حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن أبي الرجال ، عن أمه عمرة ابنة عبد
~~الرحمن ، عن عائشة ، زوج النبي A ، عن رسول الله A أنه قال : « لا يمنع نقع
~~بئر ولا رهو (1) ماء »
# __________
# (1) الرهو : حفير يجمع فيه الماء PageV02P437 872 - ثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، ثنا سفيان ، ثنا أبو الرجال ، حدثتني عمرة ، قالت : « نهى رسول الله
~~A أن يمنع نقع (1) البئر » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإلى هذا التأويل
~~كان سفيان بن عيينة يذهب إلى أنه نهى عن منع الماء ، قال : وهو الماء في
~~موضعه ، يعني قبل أن يستقى وكذلك حكي عن سفيان بن سعيد ومالك بن أنس أنهما
~~جميعا قالا : ليس لرب الماء أن يمنع الماء لشفته ولا لماشيته ، ثم اختلفا
~~في سقي الأرضين ، فقال مالك ليس له أن يمنع جاره فضل مائه ، قال سفيان
~~الثوري : ليس يجب ذلك عليه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وحديث عبد الله بن
~~عمرو الذي ذكرناه قوة لقول مالك . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإذا استقى
~~الماء من موضعه حتى يصير في الآنية والأوعية ، فحكمه عندي غير هذا ، وهو
~~الذي رخصت العلماء في بيعه ، لما تكلف فيه مستقيه وحامله ، وفيه حديث مرفوع
~~إلا أنه ليس له ذاك الإسناد
# __________
# (1) نقع البئر : ما فضل من مائها ؛ لأنه ينقطع به العطش أي يروى ، يقال :
~~شرب حتى نقع ، أي : روي PageV02P438 873 - حدثنا حميد قال ms294 أبو عبيد : حدثني
~~نعيم بن حماد ، عن بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ،
~~عن المشيخة ، أن رسول الله A - « نهى عن بيع الماء إلا ما حمل منه »
~~PageV02P439 كتاب الخمس وأحكامه وسننه PageV02P440 ما جاء في الأنفال
~~وتأويلها وما يخمس منها PageV02P441 874 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ،
~~أخبرنا شعبة ، عن سماك بن حرب ، قال : سمعت مصعب بن سعد ، عن أبيه ، عن
~~أبيه ، قال : أصبت سيفا يوم بدر ، فأتيت رسول الله A فقلت نفلنيه (1) يا
~~رسول الله فقال : « ضعه حيث أخذته » وأنزلت في هذه الآية ، قال في قراءة
~~عبد الله « يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول »
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P442 875 -
~~حدثنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ، ثنا أبو معاوية ، ثنا الشيباني ، عن أبي
~~عون الثقفي ، عن سعد بن أبي وقاص ، قال لما كان يوم بدر ، قتلت سعيد بن
~~العاص وقال غيره : العاص بن سعيد وهذا عندنا المحفوظ : العاص ، وأخذت سيفه
~~، وكان يسمى ذا الكتيفة ، فأتيت به رسول الله A وقد قتل أخي عميرا قبل ذلك
~~فقال لي رسول الله A : « اذهب فألقه في القبض » فرجعت وبي ما لا يعلمه إلا
~~الله من قتل أخي وأخذ سلبي (1) فما جاوزت إلا قريبا حتى نزلت سورة الأنفال
~~فقال رسول الله A : « اذهب فخذ سيفك »
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P443 876 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن عطاء الخراساني ،
~~في قوله : ( يسألونك عن الأنفال (1) ) قال : قال : « الغنائم »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 1 PageV02P444 877 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن عثمان بن أبي سليمان ، عن الزهري أن
~~رجلا ، قال لابن عباس : ما الأنفال (1) ؟ قال : « الفرس والدرع والرمح »
# __________
# (1) الأنفال : الغنائم PageV02P445 878 - أنا حميد أنا محمد ، أنا محمد
~~بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ms295 ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس ،
~~قال : « السلب (1) من النفل (2) وفي النفل الخمس »
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب
# (2) النفل : الغمينة أو ما كان يأخذه المقاتل زائدا على سهمه منها
~~PageV02P446 879 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ابن شهاب
~~، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس أن رجلا سأله عن الأنفال ، فقال ابن
~~عباس : « الفرس من النفل (1) ، والسلب (2) من النفل » قال : ثم أعاد عليه
~~المسألة ، فقال ابن عباس ذلك أيضا فقال الرجل : الأنفال التي قال الله في
~~كتابه ، ما هي ؟ قال القاسم : فلم يزل يسأله حتى كاد يحرجه (3) فقال ابن
~~عباس : « أتدرون ما مثل هذا ؟ مثله مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب »
# __________
# (1) النفل : الغمينة أو ما كان يأخذه المقاتل زائدا على سهمه منها
# (2) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب
# (3) أحرج : أوقع غيره في الإثم والحرج والضيق PageV02P447 880 - حدثنا
~~حميد ثنا أبو نعيم ، أنا حسن بن صالح ، عن أبيه ، عن الشعبي : ( يسألونك عن
~~الأنفال (1) ) قال : « ما أصابت السرايا (2) »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 1
# (2) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا PageV02P448 881 - حدثنا
~~حميد أنا يعلى ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء ، في قوله : (
~~يسألونك عن الأنفال ، (1) ) قال : « ما شذ من المشركين إلى المسلمين بغير
~~قتال ، من عبد أو دابة أو متاع وذلك للنبي A يصنع به ما شاء » . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : فعلى هذا التأويل في الأنفال أنها غنائم وهي كل نيل ناله
~~المسلمون من أموال أهل الحرب فكانت الأنفال الأولى إلى النبي A فقسمها يوم
~~بدر ، على ما أراه الله تعالى من غير أن يخمسها ، على ما ذكرناه في حديث
~~سعد ثم نزلت ms296 بعد ذلك آية الخمس ، فنسخت الأولى وفي ذلك آثار
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 1 PageV02P449 882 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، في قوله : ( يسألونك عن
~~الأنفال ، (1) ) قال : « هي الغنائم ثم نسختها » ( واعلموا أنما غنمتم من
~~شيء فأن لله خمسه وللرسول (2) ) قال ابن جريج : أخبرني بذلك سليم ، عن
~~مجاهد
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 1
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 41 PageV02P450 883 - حدثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، ثنا زهير ، عن الحسن بن الحر ، حدثني الحكم ، عن عمرو بن شعيب ، عن
~~أبيه ، أن رسول الله A كان ينفل قبل أن تنزل فريضة الخمس في المغنم ، فلما
~~نزلت ( أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه (1) ) « ترك النفل (2) الذي كان
~~ينفل وصار ذلك في خمس الخمس ، من سهم الله وسهم النبي صلى الله عليه »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 41
# (2) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P451 884 -
~~حدثنا حميد أنا سليمان بن حرب ، ثنا حماد بن زيد ، عن بديل بن ميسرة ،
~~والزبير بن الخريت ، وخالد الحذاء ، وفي حديث بعضهم ما ليس في حديث بعض ،
~~وهذا الكلام عنهم جميعا ، عن عبد الله بن شقيق ، عن رجل من بلقين أنه أتى
~~النبي A بوادي القرى وهو يعرض فرسا قال : قلت : يا رسول الله ، من هؤلاء
~~الذين تقاتل ؟ قال : هؤلاء المغضوب عليهم وهؤلاء النصارى الضالون قال : قلت
~~: فما تقول في الغنيمة ؟ قال : لله خمسها ، وأربع أخماسها للجيش ؟ قال :
~~فقلت : فهل أحد أحق بها من أحد ؟ قال : لا ، ولا السهم (1) تستخرجه من جنبك
~~، فلست بأحق به من أخيك المسلم . حدثنا حميد حدثناه عثمان بن عمر ، عن كهمس
~~بن الحسن ، عن عبد الله بن شقيق ، عن رجل من بلقين قال : أتيت رسول الله A
~~ثم ذكر نحوه
# __________
# (1) السهم : عود من خشب يسوى في طرفه نصل يرمى به عن القوس PageV02P452
~~885 - حدثنا حميد ثنا يعقوب بن أبي عباد ، أنا ابن عيينة ، عن ابن عجلان ،
~~وعمرو ، عن عمرو بن شعيب ، عن ms297 أبيه ، عن جده ، يزيد أحدهما على صاحبه قال :
~~لما انصرف النبي A عن حنين ، فكان بسبوحة ، سأله الناس فحاصت (1) به ناقته
~~، فأخذت سمرة (2) أو شجرة بردائه ، فقال : « ردوا علي ردائي أتخافون علي
~~البخل ؟ والله لو أفاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما (3) لقسمته بينكم ،
~~ثم لا تجدوني بخيلا ، ولا جبانا ولا كذابا » فلما كان عند قسم الخمس ، قام
~~إليه رجل يستحله مخيطا (4) أو خيطا فقال : « ردوا الخيط والمخيط ، فإن
~~الغلول (5) عار ونار وشنار على أهله » ثم رفع وبرة من ذروة (6) بعير (7)
~~فقال : « ما لي مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه ، إلا الخمس والخمس مردود
~~عليكم »
# __________
# (1) حاصت : نفرت وهاجت
# (2) السمر : هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سمرة
# (3) النعم : الإبل والشاء ، وقيل الإبل خاصة
# (4) المخيط : الإبرة
# (5) الغلول : الخيانة والسرقة
# (6) الذروة : أعلى كل شيء
# (7) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة PageV02P453 886 - حدثنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، حدثنا الأوزاعي ، حدثني عمرو بن شعيب ، قال : لما أصاب رسول الله A
~~هوازن يوم حنين ، انصرف ، فلما هبط من ثنية (1) الأراك (2) ، ضوى إليه
~~المسلمون يسألونه عن غنائمهم ، حتى عدلوا ناقته عن الطريق إلى سمرات (3) ،
~~فمرشن ظهره وأخذن رداءه فقال : « ناولوني ردائي فوالذي نفسي بيده لا تجدوني
~~اليوم بخيلا ولا جبانا ولا كذابا لو كان لكم مثل ثمرات تهامة نعما (4)
~~لقسمته بينكم » وأخذ رسول الله A وبرة بين إصبعيه فقال : « إنه لا يحل لي
~~من غنائمكم مثل هذه إلا الخمس ، والخمس مردود فيكم » . حدثنا حميد ثنا
~~الحكم بن نافع ، أنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، أخبرني عمر بن محمد بن
~~جبير ، أن محمد بن جبير قال : أخبرني جبير بن مطعم ، عن النبي A نحوه .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : فالأنفال أصلها جماع الغنائم إلا أن الخمس منها
~~مخصوص لأهله ، على ما نزل به الكتاب ، وجرت به السنة ومعنى الأنفال في كلام
~~العرب : كل إحسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه ، فكذلك النفل ms298
~~الذي أحله الله للمؤمنين من أموال عدوهم إنما هو شيء خصهم الله به تطولا
~~منه عليهم بعد أن كانت الغنائم محرمة على الأمم قبلهم ، فنفلها الله هذه
~~الأمة
# __________
# (1) الثنية : الثنية في الجبل كالعقبة فيه، وقيل هو الطريق العالي فيه،
~~وقيل أعلى المسيل في رأسه
# (2) الأراك : هو شجر معروف له حمل كعناقيد العنب، واسمه الكباث بفتح
~~الكاف، وإذا نضج يسمى المرد
# (3) السمر : هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سمرة
# (4) النعم : الإبل والشاء ، وقيل الإبل خاصة PageV02P454 887 - حدثنا
~~حميد أنا محاضر بن المورع ، أنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال
~~: قال رسول الله A : « لم تحل غنيمة لأحد من الناس سود الرؤوس قبلكم كانت
~~تنزل ريح ، أو قال نار من السماء فتأكلها ، وإنه لما كان يوم بدر غاروا
~~فيها أن تحل لهم فأنزل الله تعالى » : ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما
~~أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم
~~(1) ) فأحلت لهم « . حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا قيس ، عن الأعمش ،
~~بهذا الإسناد مثله ، وقال فيه : كانت تنزل نار من السماء
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 68 PageV02P455 888 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : ، ثنا عمر بن يونس اليمامي ، عن عكرمة بن عمار ، عن أبي زميل ، عن
~~ابن عباس ، عن عمر ، أنه ذكر ما أخذ رسول الله A من فداء الأسارى (1) يوم
~~بدر ، في حديث طويل ، قال : ثم جئت الغد ، وإذا رسول الله A وأبو بكر
~~يبكيان ، فقلت : ما يبكيكما ؟ فقال « عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة »
~~لشجرة قريبة من النبي A وانزل الله ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن
~~في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب
~~من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا (2) )
# __________
# (1) الأسارى : جمع أسير وهو المأخوذ في الحرب
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 67 PageV02P456 889 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وحدثنا شريك ، عن سالم ms299 ، عن سعيد بن جبير ، في قوله : ( لولا كتاب
~~من الله سبق (1) ) ، قال : « لأهل بدر » ( لمسكم فيما أخذتم ) « من الفداء
~~» ( عذاب عظيم ) . حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج عن ابن جريج ، في
~~هذه الآية قال : « كان هذا قبل أن تحل الغنائم » عن عطاء الخراساني ، عن
~~ابن عباس قال : ثم نزلت ( فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا (2) ) عن ابن عباس .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : والحديث في هذا كثير فنفل الله هذه الأمة
~~المغانم خصوصة خصهم بها دون سائر الأمم فهذا أصل النفل ، وبه سمي ما جعله
~~الإمام للمقاتلة نفلا وهو تفضيله بعض الجيش على بعض بشيء سوى سهامهم ، يفعل
~~ذلك بهم على قدر الغناء عن الإسلام ، والنكاية في العدو وفي هذا النفل الذي
~~ينفله الإمام سنن أربع ، لكل واحدة منهن موضع غير موضع الأخرى : فإحداهن في
~~النفل الذي لا خمس فيه و الثانية في النفل الذي يكون في الغنيمة بعد إخراج
~~الخمس ، و الثالثة في النفل من الخمس نفسه ، و الرابعة في النفل من جملة
~~الغنيمة قبل أن يخمس منها شيء فأما الذي لا خمس فيه فإنه السلب وذلك أن
~~ينفرد الرجل بقتل المشرك ، فيكون له سلبه مسلما من غير أن يخمس ، أو يشركه
~~فيه أحد من أهل العسكر و أما الذي يكون من الغنيمة بعد الخمس ، وهو أن يوجه
~~الإمام السرايا في أرض الحرب فتأتي بالغنائم فيكون للسرية مما جاءت به
~~الربع أو الثلث بعد الخمس و أما الثالث ، فأن تحاز الغنيمة كلها ثم تخمس ،
~~فإذا صار الخمس في يدي الإمام ، نفل منه على قدر ما يرى وأما الذي يكون من
~~جملة الغنيمة ، فما يعطى الأدلاء على عورة العدو ورعاء الماشية والسواق لها
~~وذلك أن هذا منفعة لأهل العسكر جميعا وفي كل ذلك أحاديث واختلاف ، ستأتي في
~~مواضعها - إن شاء الله
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 68
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 69 PageV02P457 باب : نفل السلب وهو الذي
~~لا خمس فيه PageV02P458 890 - حدثنا حميد أنا أبو أيوب ، أنا الوليد بن
~~مسلم ms300 ، أنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه جبير
~~بن نفير ، عن عوف بن مالك ، أن رسول الله A « لم يخمس السلب (1) »
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P459 891 -
~~حدثنا حميد أنا أبو أيوب ، أنا الوليد بن مسلم ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن
~~عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك الأشجعي ، أنه قال
~~لخالد بن الوليد : ألم تعلم أن رسول الله A قضى بالسلب (1) للقاتل ؟ قال :
~~« بلى »
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P460 892 -
~~حدثنا حميد أنا أبو جعفر النفيلي ، ثنا أبو معاوية ، أنا أبو مالك الأشجعي
~~، عن نعيم بن أبي هند ، عن ابن سمرة بن جندب ، عن أبيه ، قال : قال رسول
~~الله A : « من قتل قتيلا فله سلبه (1) »
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P461 893 -
~~حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن
~~كثير بن أفلح ، عن أبي محمد ، مولى أبي قتادة ، عن أبي قتادة ، أن رسول
~~الله A قال يوم حنين : « من قتل قتيلا - له عليه بينة (1) - فله سلبه (2) »
# __________
# (1) البينة : الدليل والبرهان الواضح
# (2) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P462 894 -
~~حدثنا حميد أنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله A قال يومئذ - يعني : يوم حنين -
~~: « من قتل كافرا فله سلبه (1) » فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا «
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في ms301 الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P463 895 -
~~حدثنا حميد ثنا إبراهيم بن موسى ، أنا ابن أبي زائدة ، حدثني أبو أيوب
~~الأفريقي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال
~~رسول الله A : « من تفرد بدم رجل ، فقتله ، فله سلبه (1) » فجاء أبو طلحة
~~بسلب أحد وعشرين رجلا
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P464 896 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو العميس ، عن ابن سلمة بن الأكوع ، عن
~~أبيه ، قال : أتى النبي A عين من المشركين ، وهو في سفر ، فجلس يتحدث عند
~~أصحابه ، ثم انسل ، فقال النبي A : « اطلبوه فاقتلوه ، فسبقتهم إليه فقتلته
~~، وأخذت سلبه (1) فنفله (2) إياه »
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب
# (2) النفل : ما كان زائدا على نصيب المقاتل من الغنائم PageV02P465 897 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن عبد الكريم ، عن عكرمة ، قال :
~~قام رجل يوم قريظة فقال : من يبارز ؟ فقال النبي A : « قم يا زبير » فقالت
~~صفية : واحدي يا رسول الله قال : « وأيهما علا صاحبه قتله » فعلاه الزبير
~~فقتله ، فنفله (1) النبي A سلبه (2) «
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على نصيب المقاتل من الغنائم
# (2) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P466 898 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن الأسود بن قيس ، عن شبر بن علقمة
~~، قال : بارزت رجلا يوم القادسية فقتلته ، فأخذت سلبه (1) ، فقومته اثني
~~عشر ألفا ، فأتيت به سعد بن مالك فنفله (2) إياه
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي ms302 مسلوب
# (2) النفل : ما كان زائدا على نصيب المقاتل من الغنائم PageV02P467 899 -
~~حدثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، ثنا سفيان ، عن الأسود بن قيس ، عن شبر
~~بن علقمة ، قال : كنا بالقادسية ، فبرز رجل من المشركين فقال : مرد ومرد
~~فبارزته فقتلته ، فبلغ سلبه (1) ومنطقته ودابته اثني عشر ألفا فقام سعد بن
~~أبي وقاص ، فخطب الناس فقال : إن شبر بن علقمة فعل كذا وكذا ، وإني قد
~~نفلته سلبه ، فخذ سلبك هنيئا
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P468 900 -
~~حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، قال :
~~بارز البراء مرزبان الزأرة فطعنه البراء فاتكأ في الرمح فصرعه ، فاجتمعوا
~~عليه ، فنزل البراء فجمع يديه فقطعهما بالسيف وأخذ سواريه (1) ، ومنطقته
~~وتركه فبلغ ذلك عمر ، فصلى الظهر ثم أتى أبا طلحة ، فقال : أثم هو ؟ فخرج
~~إليه فقال : إنا كنا لا نخمس السلب (2) ، وإن سلب البراء قد بلغ مالا وإني
~~خامسه
# __________
# (1) السوار : من الحلى معروف ، وكل ما يلبس حول المعصم
# (2) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P469 901 -
~~حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا سفيان ، عن هشام ، عن ابن سيرين
~~، عن أنس ، أن البراء بن مالك ، بارز مرزبان فقتله ، فبلغ سلبه (1) ثلاثين
~~ألفا فقال عمر : أما إنا كنا لا نخمس الأسلاب ، وإن سلب المرزبان بلغ مالا
~~كثيرا ، فخمسه
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P470 902 -
~~حدثنا حميد ثنا النضر ، ثنا عكرمة بن عمار ، حدثني عبد الله بن عبيد بن
~~عمير ، أن عمر بن الخطاب ، بعث أبا قتادة فقتل ملك فارس بيده ، فنفله (1)
~~عمر سلبه (2) وعليه مال عظيم ، وعليه مرأة له ، ومنطقة ، كان ثمنها خمسة
~~عشر ألفا
# __________ ms303
# (1) النفل : ما كان زائدا على نصيب المقاتل من الغنائم
# (2) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب PageV02P471 903 -
~~حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن جابر ، عن القاسم ، عن أبيه ، عن
~~عبد الله ، قال : النفل (1) ما لم يلتق الصفان أو الزحفان فإذا التقى
~~الصفان فالمغنم
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P472 904 -
~~أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو العميس ، عن القاسم ، عن مسروق ، قال : لا
~~نفل يوم الزحف PageV02P473 905 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا محمد بن
~~ربيعة ، عن أبي عميس المسعودي ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن مسروق ، قال
~~: إذا التقى الزحفان فلا نفل (1) إنما النفل قبل وبعد
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P474 906 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال : سمعت نافعا ،
~~يقول : لم نزل نسمع منذ قط ، إذا التقى المسلمون والكفار ، فقتل رجل من
~~المسلمين رجلا من الكفار ، فإن له سلبه (1) إلا أن يكون ذلك في معمعة
~~القتال ، أو في زحف ، فإنه لا يدري أحد قتل أحدا . حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: في قول مسروق ، ونافع ، تفسير الأحاديث التي ذكرناها عن النبي A وأصحابه
~~، إنما يكون السلب للقاتل عند البراز وإذا علم أنه قتله قبل اختلاط الصفوف
~~، فيسلم حينئذ له من غير أن يخمس ، ولا يلحق بالمغنم وهذا هو رأي الأوزاعي
~~كان يراه للقاتل ، وإن لم يكن الإمام سماه له قبل ذلك وكان السلب عنده ، ما
~~كان على القتيل من ثياب أو سلاح ، وكذلك فرسه الذي قاتل عليه بأداته وهو
~~عندهم من السلب على ما روي عن ابن عباس في الفرس ، والدرع ، والرمح ، أنه
~~جعل ذلك كله لاحقا بالسلب ، وقد ذكرناه في أول الباب
# __________
# (1) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي ms304 مسلوب PageV02P475 907 -
~~وكذلك يروى عن خالد بن الوليد ، أنه نفل (1) واثلة بن الأسقع ، فرس رجل
~~بسرجه ، وكان قتله « . حدثنا حميد حدثنيه أبو أيوب الدمشقي ، عن الحسن بن
~~يحيى الخشني ، عن زيد بن واقد ، عن بسر بن عبيد الله ، عن واثلة بن الأسقع
~~، عن خالد ، في حديث طويل . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا قول الأوزاعي
~~وعليه أهل الشام فأما أهل العراق فيقولون : لا يكون السلب للقاتل دون سائر
~~أهل العسكر ، وهم فيه أسوة يذهبون إلى أنه إنما قتله بقوتهم قالوا : إلا أن
~~يكون الإمام نفلهم ذلك القتال فقال : » من قتل قتيلا فله سلبه « قالوا فإذا
~~قال ذلك ، كانوا على ما جعل لهم ، ويحتجون فيه بحديث ابن عباس قوله : »
~~السلب من النفل « . حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وقد ذكرناه في أول الباب
~~قالوا فلم يسمه نفلا ، إلا وهو كسائر الغنيمة . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~وهذا معروف من قول ابن عباس
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P476 908 -
~~حدثنا حميد ثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن القاسم بن
~~محمد ، عن ابن عباس ، قال : « السلب من النفل (1) وفي النفل الخمس »
# __________
# (1) النفل : الغمينة أو ما كان يأخذه المقاتل زائدا على سهمه منها
~~PageV02P477 909 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن أبي
~~الجويرية ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول : « لا تحل الغنيمة حتى تخمس (1) ،
~~ولا يحل النفل (2) حتى يقسم بين الناس »
# __________
# (1) التخميس : تقسيم الغنائم خمسة أقسام بحسب ما شرعه الله ورسوله
# (2) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P478 910 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا الحسين بن الحسن ، عن شريك ، عن أبي
~~الجويرية ، أنه سأل ابن عباس عن ذلك فقال : « لا مغنم حتى يؤخذ الخمس ، ولا
~~نفل (1) حتى يقسم جفة » . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : يعني بجفة كله .
~~حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : وكذلك كان رأي مالك بن أنس ، على مذهب أهل
~~العراق ، وكقول ابن عباس وقد تدبرنا حديثا يروى ms305 عن النبي A مفسرا ، فوجدناه
~~دليلا على قول الأوزاعي وأهل الشام ، أنه قضى بالسلب للقاتل ، من غير تسمية
~~كانت منه قبل ذلك
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P479 911 -
~~حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمر بن
~~كثير بن أفلح ، عن أبي محمد مولى ابن قتادة ، عن أبي قتادة ، أنه قال :
~~خرجنا مع رسول الله A عام حنين ، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة (1) قال
~~: فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال : فاستدرت له حتى
~~أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل (2) عاتقه (3) ، ضربة قطعت الدرع قال
~~: وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت
~~عمر بن الخطاب فقلت : ما بال (4) الناس ؟ فقال : أمر الله ثم إن الناس
~~رجعوا ، وقال رسول الله A : « من قتل قتيلا وعليه بينة (5) فله سلبه (6) »
~~قال : فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ثم قال : « من قتل قتيلا ، عليه
~~بينة » فله سلبه قال : فقمت فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ، ثم قال : فقمت
~~فقلت : من يشهد لي ؟ ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة ، فقمت فقال رسول الله A :
~~ما لك يا أبا قتادة ؟ فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم : صدق يا رسول
~~الله ، وسلب ذلك القتيل عندي ، فأرضه منه قال أبو بكر الصديق - Bه : لاها
~~(7) الله إذا تعمد إلى أسد من أسد الله ، يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك
~~سلبه ؟ فقال رسول الله A : صدق ، فأسلمه إليه . قال أبو قتادة : فأعطانيه ،
~~فبعت الدرع فابتعت به مخرفا (8) في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته (9) في
~~الإسلام « . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فقد تبين لنا أن النبي A حكم لأبي
~~قتادة بالسلب ، من غير أن يكون نفله إياه قبل ذلك ألا ترى أن رسول الله A
~~إنما قال ما قال بعدما قتل أبو قتادة صاحبه . ؟ حدثنا حميد حدثنا أبو عبيد
~~، : فهذا عندنا بين واضح ، أن السلب مقضي به ms306 للقاتل سنة ماضية من رسول الله
~~A جعله له الإمام قبل ذلك ، أو لم يجعله له وقد احتج قوم بحديث عمر أنه خمس
~~السلب للبراء وليس قول أحد مع رسول الله A حجة على أن حديث عمر إنما هو حجة
~~لمن يرى أن لا يخمس السلب للآخرين ألا تسمع إلى قوله : إنا كنا لا نخمس
~~السلب ؟ وقوله : كان أول سلب خمس في الإسلام سلب البراء ، بلغ مالا وأنا
~~خامسه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولا أرى في هذا الحديث ذكر التسمية
~~للنفل من عمر قبل القتال ، ولا في حديث سعد الذي ذكرناه وكذلك الأحاديث
~~كلها ، إلا حديث أبي طلحة يوم حنين ، فإن رسول الله A قال يومئذ : » من قتل
~~قتيلا فله سلبه « وليس في هذا دليل على أنه إن لم يكن نفلهم قبل ذلك ، لم
~~يكن للقاتل السلب إنما هذه عندنا سنة سنها يومئذ رسول الله A وتعليم علمه
~~الناس ، أن من قتل قتيلا فحكمه أن يكون له السلب ولولا قوله هذا ما علمت
~~هذه السنة و هذا عندي وجه الحديث
# __________
# (1) جال واجتال : إذا ذهب وجاء ومنه الجولان في الحرب
# (2) حبل العاتق : هو موضع الرداء من العنق ، أو هو عرق أو عصب في العنق
# (3) العاتق : ما بين المنكب والعنق
# (4) ما بال كذا : ما شأنه
# (5) البينة : الدليل والبرهان الواضح
# (6) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب
# (7) لاها : تتكون من (لا) النافية و(ها) التنبيه التي حلت محل واو القسم،
~~و(لاها الله) أصلها (لا والله)
# (8) المخرف : بستان النخل المثمر
# (9) تأثل : اقتنى وجمع PageV02P480 باب : النفل بالثلث والربع بعد الخمس
~~PageV02P481 5000 - حدثنا حميد ، قال أبو عبيد ، حدثني عفان ، عن أبي عوانة
~~، عن أبي الجويرية ، عن معن بن يزيد أنه سمع رسول الله A يقول : « لا نفل
~~إلا من بعد الخمس » PageV02P482 912 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث ، عن مكحول ms307 ، عن زياد بن جارية
~~، عن حبيب بن مسلمة ، أن رسول الله A كان ينفل إذا فصل في الغزو ، الربع
~~بعد الخمس ، وينفل إذا قفل (1) الثلث بعد الخمس
# __________
# (1) قفل : عاد ورجع PageV02P483 914 - حدثنا حميد ثنا أبو مسهر الغساني ،
~~أنا سعيد بن عبد العزيز ، عن مكحول ، عن زياد بن جارية ، عن حبيب بن مسلمة
~~، قال : نفل رسول الله A في البدأة (1) الربع ، وفي الرجعة (2) الثلث
# __________
# (1) البدأة : ابتداء الغزو
# (2) الرجعة : العودة والرجوع PageV02P484 915 - ( أ ) قال : حدثنا زيد بن
~~الحباب ، عن سفيان ، عن عبد الرحمن بن الحارث ، عن سليمان بن موسى ، عن
~~مكحول ، عن أبي أمامة ، عن عبادة بن الصامت ، قال : غزونا مع رسول الله A
~~فنفلنا (1) في بدأته الربع ، وحين قفلنا (2) الثلث
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على نصيب المقاتل من الغنائم
# (2) القفول : العودة والرجوع PageV02P485 916 - قال أبو عبيد : وفي غير
~~حديث سفيان بهذا الإسناد قال : قال عبادة : لما التقى الناس ببدر هزم الله
~~العدو ، فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون ، وأكبت طائفة على العسكر
~~يحوونه (1) ويجمعونه ، وأحدقت (2) طائفة برسول الله A أن لا يصيب العدو منه
~~غرة حتى إذا كان الليل ، وفاء (3) الناس بعضهم إلى بعض ، قال الذين جمعوا
~~الغنائم (4) : نحن حويناها وجمعناها ، فليس لأحد فيها نصيب ، وقال الذين
~~خرجوا في طلب العدو : لستم بأحق بها منا ، نحن نفينا عنها العدو وهزمناه ،
~~وقال الذين أحدقوا برسول الله A لستم بأحق بها منا نحن أحدقنا برسول الله A
~~وخفنا أن يصيب العدو منه غرة فشغلنا به فنزلت هذه الآية ( يسألونك عن
~~الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم (5) ) قال :
~~فقسمها رسول الله A على فواق بين المسلمين قال : وكان إذا كان في أرض العدو
~~نفل الربع ، وإذا أقبل راجعا ، وكل الناس معه ، نفل الثلث وكان يكره
~~الأنفال (6) وكان يقول : « ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم » قال أبو عبيد :
~~قوله : على فواق هو من التفضيل ، يقول جعل بعضهم فيه أفوق من بعض
# __________
# (1) حوى : جمع
# (2) أحدق : أحاط والتف
# (3) فاء : رجع ms308
# (4) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (5) سورة : الأنفال آية رقم : 1
# (6) الأنفال : الغنائم PageV02P486 917 - ( ج ) قال : حدثنا ابن أبي
~~زائدة ، عن معقل بن عبيد الله الجزري ، عن عطاء بن أبي رباح ، قال : قال
~~رسول الله A : : « المسلمون إخوة يتكافئون دماءهم ، ويسعى بذمتهم أدناهم ،
~~ويرد عليهم أقصاهم ، ومشدهم على مضعفهم ، ومتسريهم على قاعدهم » قال أبو
~~عبيد : وتأويل نفل السرايا أن يدخل الجيش أرض العدو فيوجه الإمام منها
~~سراياه في بدأته ، فيضرب يمينا وشمالا ، ويمضي هو في بقية عسكره أمامه ،
~~وقد واعد أمراء السرايا أن يوافوه في منزل قد سماه لهم يكون به مقامه إلى
~~أن يأتوه ووقت لهم في ذلك أجلا معلوما فإذا وافته السرايا هناك بالغنائم ،
~~بدأ فعزل الخمس من جملتها ، ثم جعل لهم الربع مما بقي نفلا خاصا لهم ثم
~~يصير ما فضل بعد الربع مما بقي نفلا خاصا لهم ثم يصير ما فضل بعد الربع
~~لسائر الجيش وتكون السرايا شركاءهم في الباقي أيضا بالسوية ثم يفعل بهم بعد
~~القفول مثل ذلك ، إلا أنه يزيدهم في الانصراف ، فيعطيهم الثلث بعد الخمس
~~وإنما جاءت الزيادة في المنصرف لأنهم يبدون إذا عزوا نشاطا متسرعين إلى
~~العدو ويقفلون كلالا بطاء ، قد ملوا السفر ، وأحبوا الإياب وأما اشتراك أهل
~~العسكر مع السرايا في غنائمهم بعد النفل فإنما يشركونهم ؛ لأن هذا العسكر
~~ردء للسرايا ، وإن كان أولئك حووا الغنيمة ، وهؤلاء غيب عنها وهو تأويل قول
~~النبي A الذي ذكرناه « ويرد أقصاهم على أدناهم ، ومشدهم على مضعفهم ،
~~ومتسريهم على قاعدهم » فهذا ما جاء في نفل السرايا إلا أن أهل الشام يرون
~~أن السرية الأولى لا نفل لها يقولون : هم وسائر الجيش في الغنيمة الأولى
~~بمنزلة واحدة وكذلك يروى عن سليمان بن موسى PageV02P487 918 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، قال : « لا
~~نفل (1) حتى يقسم أول مغنم » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وبعضهم يسنده إلى
~~عمر وبه كان يفتي الأوزاعي ، ولست أدري ما ms309 وجه هذا وقد سألتهم عنه هناك أول
~~من سألت منهم ، فلم أجد عندهم فيه أكثر من اتباع أشياخهم وأما أنا فأحسبهم
~~ذهبوا إلى أنهم لا يدرون ، لعلهم لا يغنمون بعد الغنيمة الأولى شيئا ،
~~وأحبوا الأسوة بينهم لكي لا يرجع أهل العسكر مخفقين وأما الآثار التي
~~ذكرناها عن رسول الله A وأصحابه فليس فيها شيء مخصوص وكذلك يروى عن
~~التابعين بعدهم مجملا أيضا
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P488 919 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا حفص بن غياث ، عن أشعث ، قال : سمعت الحسن ،
~~يقول : « لا تسرى سرية إلا بإذن أميرها ولهم ما نفلهم (1) ، الثلث بعد
~~الخمس ، والربع بعد الخمس »
# __________
# (1) النفل : الزيادة PageV02P489 920 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا
~~هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « قد كان الإمام ينفل (1) السرية (2)
~~الثلث أو الربع ، يضريهم ، أو قال : يحرضهم بذلك على القتال »
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم
# (2) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا PageV02P490 921 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : وثنا حفص بن غياث ، عن عاصم الأحول ، عن الحسن ، في
~~قوله : ( يسألونك عن الأنفال (1) ) قال : « ذلك إلى الإمام »
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 1 PageV02P491 922 - حدثنا حميد ثنا روح بن
~~أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن الأعلم ، عن الحسن ، قال : « ما نفل الإمام
~~فهو جائز » PageV02P492 باب : النفل من الخمس بعد ما يصير إلى الإمام
~~PageV02P493 923 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
~~سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ، عن صالح بن محمد بن زائدة ، عن مكحول ، أن
~~رسول الله A نفل (1) يوم خيبر من الخمس
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P494 924 -
~~حدثنا حميد أنا يعلى ، أنا محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال :
~~بعثنا رسول الله A سرية فأصبنا نعما (1) كثيرا فنفلنا بعيرا بعيرا فلما
~~قدمنا أعطانا رسول الله A سهامنا ms310 فأصاب كل رجل منا اثني عشر بعيرا ، سوى
~~البعير (2) الذي نفل (3) فما عاب علينا رسول الله A ما صنعنا ، ولا على
~~الذي أعطانا
# __________
# (1) النعم : الإبل والشاء ، وقيل الإبل خاصة
# (2) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (3) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV02P495 925 -
~~حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني نافع ، عن عبد الله
~~بن عمر ، أن رسول الله A بعث سرية (1) قبل نجد فيهم عبد الله بن عمر ، فبلغ
~~سهمانهم (2) اثني عشر بعيرا ، وتنفلوا بعيرا بعيرا فلم يغيره رسول الله A
# __________
# (1) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا
# (2) السهم : النصيب PageV02P496 926 - حدثني حميد ثنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن عبد الرحمن بن الحارث ، عن سليمان بن موسى ،
~~عن مكحول ، عن أبي سلام ، عن أبي أمامة الباهلي ، عن عبادة بن الصامت ، قال
~~: أخذ رسول الله A يوم حنين وبرة من بعير ، ثم قال : « يا أيها الناس إنه
~~لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه الوبرة ، إلا الخمس والخمس مردود
~~عليكم » PageV02P497 927 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون
~~، عن يحيى بن يحيى ، قال : كان عبد الرحمن بن أبي بكر عشق امرأة في
~~الجاهلية ، فكان يشبب (1) بها ، فلما قدم اليمن جيء بسبي (2) وجيء بها فيهم
~~فقال ليعلى بن منية : إن هذه كانت من أمري وأمرها ، فادفعها إلي قال : ما
~~أنا بمعطيكها حتى أكتب إلى أبي بكر فيها ، فكتب إلى أبي بكر فكتب أبو بكر :
~~« أن أعطه إياها » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا أزهر ، ومعاذ ، عن ابن
~~عون ، عن يحيى بن يحيىالغساني ، نحوه إلا أنه قال : يعلى بن أمية وزاد فيه
~~قال ابن عون : « فأراه أعطاه إياها من الخمس » . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني ، فعرف الحديث وقال : تلك ليلى ms311 بنت
~~الجودي ، امرأة من غسان ، من قومه ، إلا أنه قال : إنما نفله إياها عمر
~~بالشام
# __________
# (1) التشبيب : ترقيق الشعر بذكر النساء والتغزل بهن
# (2) السبي : الأسرى PageV02P498 928 - حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى
~~، أخبرنا سفيان ، عن عبد الله بن عون ، عن ابن سيرين ، عن أنس بن مالك ، أن
~~أميرا من الأمراء أراد أن يعطيه من المغنم ، فأبى (1) أن يقبل منه شيئا حتى
~~يخمسه
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV02P499 929 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا
~~سفيان ، عن أبي حيان ، عن امرأة ، عن رجل ، عن علي أو عن رجل ، عن امرأة ،
~~عن علي ، قال : « لا نائل حتى يؤدي الحق » PageV02P500 930 - حدثنا حميد
~~ثنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن أبي الجويرية ، قال : سمعت ابن عباس ،
~~يقول : « لا تحل الغنيمة حتى تخمس ، ولا يحل النفل (1) حتى يقسم بين الناس
~~»
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV03P001 931 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، وعبيد الله بن موسى ، قالا : أنا سفيان ، عن
~~يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، قال : « ما كانوا ينفلون إلا من الخمس
~~» PageV03P002 932 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن
~~أبي إسحاق ، عن الحارث ، أنه كان مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في بعث
~~قلقولية ، فأمره أن يقسم بين الناس مغانمهم قال : فقسمت له نصيب رجل ، فبعث
~~إليه برأسين أن يقسم بين الناس فأبى (1) أن يقبلهما وردهما فلما قسم عبد
~~الرحمن بن خالد بن الوليد بين الناس ، وأخذ الخمس ، أرسل إلى الحارث غلامين
~~فقبلهما
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV03P003 933 - حدثنا حميد ثنا يعلى ، أنا يحيى
~~بن سعيد ، قال : قلت لسعيد بن المسيب : غزوت الدرب فلما وجهنا قافلين (1) ،
~~بعثوا السرايا (2) وقيل لهم : لكم ما غنمتم (3) إلا الخمس فقال سعيد : « ما
~~كان الناس ينفلون (4) إلا من الخمس »
# __________
# (1) قفل : عاد ورجع
# (2) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا
# (3) غنم : من الغنيمة وهو ما يؤخذ من ms312 المحاربين في الحرب قهرا
# (4) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV03P004 934 -
~~حدثنا حميد ثنا أصبغ بن الفرج ، عن ابن لهيعة ، وعمرو ، عن بكير ، عن
~~سليمان بن يسار أنه أخبره أنهم كانوا مع معاوية بن حديج في غزو بالغرب ،
~~فنفل (1) الناس ومعنا أصحاب النبي A فلم يرد ذلك أحد غير جبلة بن عمرو
~~الأنصاري
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على نصيب المقاتل من الغنائم PageV03P005 935 -
~~حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، أنا قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن عبد
~~الله بن معاذ ، قال : كنا مع سعيد بن عثمان بن عفان بخراسان ومعه قثم بن
~~عباس ، فغنموا غنائم (1) كثيرة فقال سعيد لقثم : اجعل جائزتك أن أضرب لك في
~~الغنيمة بألف سهم ، قال قثم : لا و لكن أخمس ، ثم أعطني من الخمس ما شئت
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
~~PageV03P006 936 - حدثنا حميد حدثنا معاوية بن عمرو ، قال : ، ثنا أبو
~~إسحاق الفزاري ، عن صفوان بن عمرو ، عن سعيد بن حنظلة السكسكي ، قال : أمر
~~(1) معاوية بن أبي سفيان عمرو بن معاوية العقيلي على الصائفة فكان يسوق
~~نوبته مع الناس ، فإذا رأى رجلا قطع به حمله على دابة من الخمس فلما قدم
~~على معاوية ، سأله عن الخمس ، وعن ما بلغت سهام المسلمين فأخبره بشيء كثير
~~قال : فأين الخمس ؟ فأتاه بشيء قليل قال : هذا ما بقي منه قال : فأين هو ؟
~~قال : أتراني كنت أرى رجلا من المسلمين قد قطع به ولا أحمله ، وأدعه يمشي ؟
~~فقال معاوية : لا جرم لا تنالها بعد مرتك هذه ، فقال الشيخ : إذا لا أبالي
~~(2) ، ثم أنشأ يقول : تهادي قريش في دمشق غنيمتي وأترك أصحابي وما ذاك
~~بالعدل ولست أميرا أجمع المال تاجرا ولا أبتغي طول الإمارة بالبخل فإن يمسك
~~الشيخ الدمشقي ماله فلست على مالي بمستغلق قفل وزاد فيه غير صفوان بن عمرو
~~: وإني امرؤ للخيل عندي مزية على صاحب البرذون (3) أو صاحب البغل (4)
# __________
# (1) أمره : جعله أميرا
# (2) المبالاة : الاهتمام والاحتفال بالأمر ms313
# (3) البرذون : يطلق على غير العربي من الخيل والبغال وهو عظيم الخلقة
~~غليظ الأعضاء قوي الأرجل عظيم الحوافر
# (4) البغل : المتولد من بين الحمار والفرس ، وهو عقيم PageV03P007 937 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، قال : « الخمس
~~بمنزلة الفيء (1) ، يعطى منه الفقير والغني »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV03P008 938 -
~~حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا ابن راشد ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز
~~بذلك إلى أمراء الأجناد ، أن « سبيل الخمس سبيل عامة الفيء (1) »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV03P009 939 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان بن سعيد ،
~~ومالك بن أنس ، أن رأيهما ، كان « أن النفل ، إنما هو من الخمس » . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : وأما الأوزاعي ، فإن المعروف من رأيه أنه كان لا يرى
~~النفل من الخمس ويقول : إنما الخمس للأصناف التي سمى الله في كتابه ، قوله
~~: ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه (1) ) إلى آخر الآية . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : ومما يقوي قول الأوزاعي حديث عمر الذي ذكرناه في أول
~~الفيء ، حين ذكر أصناف الأموال فقرأ آية الخمس فقال : هذه لهؤلاء وأما عظم
~~الآثار والسنن فعلى أن الخمس مفوض من الإمام ينفل منه إن شاء ومن ذلك حديث
~~النبي A الذي ذكرناه في قوله « مالي مما أفاء الله عليكم إلا الخمس ،
~~والخمس مردود فيكم » وإنما خاطب بهذا الكلام المقاتلة ، مقفله من حنين
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 41 PageV03P010 940 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وكذلك حديث يروى عن عبد الواحد بن زياد ، عن حجاج ، عن أبي الزبير ،
~~عن جابر ، أنه سئل : ما كان رسول الله A يفعل بالخمس ؟ فقال : كان يحمل منه
~~الرجل ثم الرجل ، ثم الرجل . حدثنا حميد قال : أبو عبيد : وكذلك حديث معن
~~بن يزيد الذي ذكرناه أنه سمع النبي A يقول لا نفل إلا من بعد الخمس ، ومنه
~~حديث ابن عمر قوله : بعثنا رسول ms314 الله A في سرية فأصابنا اثنا عشر بعيرا ،
~~ونفلنا بعيرا بعيرا ، فهذا النفل الذي ذكره بعد السهام ، ليس له وجه إلا أن
~~يكون من الخمس ثم جاء مفسرا مسمى في حديث مكحول الذي ذكرناه أن رسول الله A
~~نفل يوم خيبر من الخمس وكذلك قول سعيد بن المسيب : ما كانوا ينفلون إلا من
~~الخمس وعلى هذا يوجه حديث عبد الرحمن بن أبي بكر حين نفل الجارية ، أنها من
~~الخمس ، وكذلك حديث أنس أنه أبى أن يأخذ من النفل إلا من الخمس وقول عمر بن
~~عبد العزيز ، ومكحول أن سبيل الخمس سبيل الفيء ورأى سفيان ومالك مع هذا كله
~~حتى قد كان بعضهم يرى أن للإمام أن ينفل الخمس كله إن شاء PageV03P011 941
~~- حدثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا سفيان ، عن منصور ، عن
~~إبراهيم ، في الإمام يبعث في السرية فيصيبون (1) الغنائم قال : « الإمام إن
~~شاء خمسه ، وإن شاء نفله (2) كله »
# __________
# (1) أصاب : نال
# (2) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV03P012 942 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك حديث يروى عن يونس بن أبي إسحاق ، عن أبيه
~~، عن المهلب بن أبي صفرة ، قال : كنت على سرية (1) في زمن عمر فنفلت الخمس
~~قال : ومنه قول الحسن الذي ذكرناه في قوله : ( يسألونك عن الأنفال (2) )
~~قال : ذاك إلى الإمام . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما تكلم العلماء في
~~الخمس ، واستجازوا صرفه عن الأصناف المسماة في التنزيل إلى غيرهم إذا كان
~~ذلك خيرا للإسلام وأهله ، وأرد عليهم ، وكانت عامتهم إلى ذلك الوجه أفقر ،
~~ولهم أصلح من أن يفرق في الأصناف الخمسة فعند ذلك تكون الرخصة في النفل من
~~الخمس ويكون حكمه إلى الإمام لأنه الناظر في مصلحتهم ، القائم بأمرهم فأما
~~على محاباة أو ميل إلى هواه فلا
# __________
# (1) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا
# (2) سورة : الأنفال آية رقم : 1 PageV03P013 باب : النفل من جميع الغنيمة
~~قبل أن تخمس PageV03P014 943 - حدثنا ms315 حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن
~~ابن جريج ، عن سليمان بن موسى ، قال : لا يهب الأمير من الغنائم (1) شيئا
~~إلا بإذن أصحابه ، إلا لدليل أو راع ، أو يكون سلبا (2) أو نفلا ولا نفل
~~(3) حتى يقسم أول مغنم . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وبعضهم يحدث هذا الحديث
~~عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر ، وأما
~~حجاج فلم يسنده
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (2) السلب : ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه، مما يكون عليه ومعه
~~من ثياب وسلاح ودابة، وهو فعل بمعنى مفعول أي مسلوب
# (3) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV03P015 944 -
~~حدثنا حميد ثنا معاوية بن عمرو ، عن أبي إسحاق الفزاري ، عن رجل ، عن
~~سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن عمر ، قال : «
~~لا يعطى من الغنائم شيء حتى تقسم ، إلا الراعي أو دليل غير موليه » قلت :
~~وما موليه ؟ قال : « محابيه » PageV03P016 945 - حدثنا حميد أنا عبد الله
~~بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، قال
~~: « لا نفل (1) من أول الغنيمة ولا نفل بعد الغنيمة ولا يعطى من الغنائم
~~شيء حتى تقسم ، إلا لراع أو سائق ، أو حارس غير موليه » . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وإنما جاز أن يعطي الأدلاء ، والرعاء من صلب الغنيمة قبل الخمس
~~، لحاجة أهل العسكر إلى هذين الصنفين فصار نفلهما عاما عليهم ؛ لأنه لا
~~غناء بهم عنهما ، وهو من جميع المال فأما ما سوى ذلك ، فلم نعلم أحدا نفل
~~من نفس الغنيمة قبل الخمس ، إلا ما خص الله به نبيه محمدا A فإنه قد روي
~~عنه ذلك في شيء ، لا يجوز لأحد بعده
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV03P017 946 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني عبد الرحمن بن مهدي ، عن عكرمة بن عمار ،
~~عن إياس بن سلمة بن الأكوع ، عن أبيه ms316 سلمة ، أن رسول الله A أعطاه سهم (1)
~~الفارس والراجل ، وهو على رجليه ، وكان استنقذ لقاح (2) النبي A وقال : «
~~خير فرساننا أبو قتادة ، وخير رجالتنا سلمة » قال عبد الرحمن : فحدثت به
~~سفيان فقال : هذا خاص لرسول الله A . حدثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب سفيان
~~إلى أن النقصان ، في السهام ، والنفل من الغنيمة ، ليس لأحد بعد النبي A
~~وكان رأيه أن النفل إنما يكون من الخمس نفسه بعد أن يعزل يقول : فكان ما
~~آثر به رسول الله A سلمة خاصا له ، لا يكون لأحد بعده . حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : وقد روي عن سعيد بن المسيب ، شيء يرجع معناه إلى هذا
# __________
# (1) السهم : النصيب
# (2) اللقاح : ذوات اللبن من النوق وغيرها PageV03P018 947 - حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : حدثني يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عمرو ، قال : كنا عند أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن فأرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن النفل (1) ، فلم يرد
~~عليه شيئا ، ثم أرسل غلاما له أو قال : مولى له ، يقال له : برد فقال : إنه
~~يقول : « لا نفل بعد رسول الله A »
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV03P019 948 -
~~حدثنا حميد أنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن
~~سعيد بن المسيب ، قال : « لا نفل (1) بعد النبي A . » حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد فأراد سعيد هذا المعنى أيضا : أن التفضيل في السهام ، والنفل من
~~الغنيمة كلها ، ليس لأحد سوى النبي A ، وعلى هذا يوجه ما فضل به رسول الله
~~A الأقرع وعيينة يوم حنين
# __________
# (1) النفل : ما كان زائدا على سهم المقاتل من الغنائم PageV03P020 949 -
~~حدثنا حميد ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب ، أنا حميد ، عن أنس ، أن النبي A
~~أعطى من غنائم حنين عيينة مائة من الإبل (1) ، والأقرع بن حابس مائة من
~~الإبل ، فبلغ ذلك الأنصار ، فذكر عنهم في ذلك كلام في حديث طويل . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد ولهذا الحديث عندي وجهان : أحدهما : أن يكون فعله ذلك ms317 من
~~جملة الغنيمة ، فيكون خاصا له A ، كما قال سعيد بن المسيب ، وسفيان والوجه
~~الآخر : أن تكون تلك العطية كانت من الخمس كالأحاديث التي ذكرناها فيما جعل
~~للإمام أن ينفل به الناس من الخمس وهو أولى الأمرين به عندي ، وأشبه أن
~~يكون وجه الحديث ؛ لأنه يدلنا على ذلك أن أنس بن مالك هو المحدث بهذا الفعل
~~عن النبي A ثم قد أبى أن يأخذ من الأمير الذي كان أعطاه ثلاثين رأسا من سبي
~~العامة ، فأبى أنس أن يأخذ ذلك إلا من الخمس . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~والذي ذكرنا حديثه في الباب الذي قبل هذا فكأنه اتبع الحديث الذي رواه ،
~~وهو كان أعلم بتأويل ما روى و قد تأول بعض الناس أن رسول الله A إنما أعطى
~~هؤلاء من سهمه الذي كان له خاصا من الغنيمة ، وهو من خمس الخمس ولو كان من
~~ذلك ، لما تكلمت فيه الأنصار ، ولا جهلت أنه ملك يمينه يصنع به ما شاء ،
~~ولا كان يسمى حينئذ نفلا ، إنما هو هبة أو عطية أو نحل أو حباء أو ما أشبه
~~ذلك من الكلام
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P021 باب : سهم
~~النبي A من الخمس PageV03P022 950 - حدثنا حميد أنا عمرو بن عوف ، أنا أبو
~~عوانة ، عن موسى بن أبي عائشة ، قال : سئل يحيى بن الجزار عن سهم النبي ، A
~~قال : « خمس الخمس » . حدثنا حميد أنا عبيد الله ، عن سفيان ، عن موسى بن
~~أبي عائشة ، عن يحيى بن الجزار مثل ذلك PageV03P023 951 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وأنا سعيد بن عفير ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : « رأيت المغانم تجزأ خمسة أجزاء ،
~~ثم يسهم (1) عليها ، فما صار لرسول الله فهو له لا يختار »
# __________
# (1) أسهم له : جعل له نصيبا وحظا PageV03P024 952 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ،
~~قال : كانت الغنيمة ms318 تقسم على خمسة أخماس ، فأربعة منها لمن قاتل عليها ،
~~وخمس واحد يقسم على أربعة فربع لله ولرسوله ولذي القربى ، يعني قرابة رسول
~~الله A فما كان لله ولرسوله ، فهو لقرابة النبي عليه السلام وما يأخذ النبي
~~من الخمس ، شيئا ، والربع الثاني لليتامى ، والربع الثالث للمساكين ،
~~والربع الرابع لابن السبيل ، وهو الضيف الذي ينزل بالمسلمين PageV03P025
~~953 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن جعفر ، أنا عبيد الله بن عمرو ، عن ابن
~~عقيل ، عن رجل من ولد علي يقال له عمر قال : كانت الغنائم (1) تقسم على عهد
~~رسول الله A على ثلاثين سهما ، فيكون أربعة وعشرون سهما لأهل الغنيمة ،
~~ويبقى ستة أسهم ، سهم (2) لله ، وسهم لرسوله ، وسهم لذي القربى ، قرابة
~~رسول الله A ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ، وسهم لابن السبيل ، فعلى هذا
~~كانت تقسم الغنائم
# __________
# (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (2) السهم : النصيب PageV03P026 954 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا أبو
~~جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، قال : كان يجاء
~~بالغنيمة فتوضع ، فيقسمها رسول الله A على خمسة أسهم ، فيعزل سهما منها ،
~~ويقسم الأربعة أسهم بين الناس قال : ثم يضرب بيده في جميع السهم الذي عزله
~~، فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة ، فهو الذي سمي ، لا تجعلوا لله نصيبا
~~فإن لله الدنيا والآخرة ، قال : ثم يقسم بقية السهم الذي عزله على خمسة
~~أسهم : سهم للنبي A ، وسهم لذي القربى ، وسهم لليتامى ، وسهم للمساكين ،
~~وسهم لابن السبيل وزاد فيه أبو عبيد ، عن حجاج ، عن أبي جعفر ، قال : الذي
~~جعله للكعبة هو سهم الله PageV03P027 955 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ،
~~ثنا محرز ، عن الحسن ، في قوله : ( يسألونك عن الأنفال ، (1) ) قال : كانت
~~الغنائم (2) تجمع ، فإذا جمعت كان للنبي A منها سهم (3) يسمى الصفي جعله
~~الله له ، فكان يجعله لليتامى والمساكين والفقراء وذوي الحاجة ، لم يرزأ
~~(4) منه شيئا فيما يعلمون ، إلا أن الله أراد أن يصفيه بأجرة ودخره ثم يقسم
~~السهام بعد ، على خمسة أسهم ، سهم ms319 منها لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين فكان ذلك مفوضا إلى النبي A ليس على الأجزاء المسماة ، ولكن كان
~~النبي A يقسمها على ما رأى ، ثم يقسم البقية أربعة أسهم على المسلمين
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 1
# (2) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا
# (3) السهم : النصيب
# (4) رزأ : أنقص PageV03P028 956 - أنا حميد ثنا عمرو بن عون ، أنا هشيم ،
~~عن مغيرة ، عن إبراهيم ، في قوله : ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله
~~خمسه وللرسول (1) ) قال : هذا مفتاح كلام ، لله الدنيا والآخرة ، ثم اختلف
~~الناس في هذين السهمين بعد النبي A
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 41 PageV03P029 957 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد : ثنا محمد بن كثير ، عن زائدة بن قدامة ، عن عبد الملك ، عن عطاء ،
~~قال : « خمس الله وخمس رسوله واحد كان رسول الله A يحمل منه ، ويعطي ويضعه
~~حيث شاء ، ويصنع به ما شاء » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا سهم النبي A
~~وسهام الأخماس ومواضعها التي تفرق فيها على ما في هذه الأحاديث أنها هكذا
~~كانت تقسم في دهر النبي A ثم رويت أشياء سوى هذا من الرخص في النفل من
~~الخمس وليس واحد من الوجهين عندي بناقض للآخر إلا أن الأصل في الخمس أن
~~يوضع في أهله المسمين في التنزيل لا يعدل به غيرهم ، إلا أن يكون صرفه إلى
~~نفل المقاتلة خيرا للمسلمين عامة من أن يوضع في الأصناف الخمسة فيصرف حينئذ
~~إليهم على ما جاءت الأخبار فأما إذا كانت الأصناف المسمون أحوج إليه فلا .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : ومما يبين ذلك حديث المقداد PageV03P030 958 -
~~أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن أبي الفيض ، قال : سمعت عمر
~~أبا حفص ، قال : أعطى معاوية المقداد حمارا من المغنم ، فقال له العرباض بن
~~سارية : ما كان لك أن تأخذه ، وما كان لمعاوية أن يعطيكه ، كأني بك في
~~النار تحمله على عنقك ، أسفله أعلاه قال : « فرده » PageV03P031 959 -
~~حدثنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، ثنا ms320 ابن لهيعة ، ثنا يزيد بن أبي حبيب ،
~~عن عمرو بن مالك المعافري ، أنه أخبره عن رجل من قومه حضر ذلك عام المضيق ،
~~أن عبادة بن الصامت قال لمعاوية بن أبي سفيان حين أخبره عن رسول الله A حين
~~يسأله الرجل العقال قبل أن يقسم ، فقال له : « اتركه حتى يقسم فإن شئت
~~أعطيتك عقالا (1) ، وإن شئت أعطيتك مرارا »
# __________
# (1) العقال : الحبل الذي تربط به الإبل ونحوها PageV03P032 960 - أنا
~~حميد أنا ابن أبي عباد ، عن ابن عيينة ، عن ابن عجلان ، وعمرو ، عن عمرو بن
~~شعيب ، عن أبيه ، عن جده - يزيد أحدهما على صاحبه - لما انصرف النبي A من
~~حنين فكان عند قسم الخمس ، قام إليه رجل يستحله مخيطا (1) أو خياطا فقال :
~~« ردوا الخيط والمخيط ، فإن الغلول (2) عار (3) ونار وشنار (4) على أهله
~~يوم القيامة ثم رفع وبرة من ذروة (5) بعيره ، فقال : » مالي مما أفاء الله
~~ولا مثل هذه ، إلا الخمس ، والخمس مردود عليكم «
# __________
# (1) المخيط : الإبرة
# (2) الغلول : الخيانة والسرقة
# (3) العار : عيب أو شين وكل ما يؤدي لهما
# (4) الشنار : العيب والعار
# (5) الذروة : أعلى كل شيء PageV03P033 961 - أنا حميد أنا أبو أيوب ، ثنا
~~إسماعيل بن عياش ، أنا ليث بن أبي سليم ، عن أبي الخطاب ، عن أبي إدريس
~~الخولاني ، عن ثوبان ، أن رسول الله A قال : « لا يحل لأحد من الناس من
~~مغانم المسلمين خيط ولا مخيط قليل ولا كثير لا آخذ ولا معط إلا بحق »
~~PageV03P034 962 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو الأشهب ، عن الحسن أن
~~رجلا سأل النبي A زماما من شعر المغنم ، فقال له : « ويلك سألتني زماما من
~~نار ما كان لك أن تسألنيه ، وما كان لي أن أعطيكه » PageV03P035 963 - أنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله : ( واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء (1) ) قال : المخيط من الشيء
# __________
# (1) سورة : الأنفال آية رقم : 41 PageV03P036 964 - حدثنا حميد أنا أبو
~~اليمان ، أنا أبو بكر ، عن عطية بن قيس أن رجلا نفقت دابته فأتى مالك بن
~~عبد الله الخثعمي ، وبين ms321 يديه برذون (1) من المغنم ، فقال : احملني أيها
~~الأمير على هذا البرذون ، فقال ما أستطيع حمله فقال الرجل : إني لم أسألك
~~حمله ، وإني سألتك أن تحملني عليه قال مالك : إنه من المغنم ، والله يقول :
~~( ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة (2) ) فما أطيق حمله ولكن تسأل جميع
~~الجيش حظوظهم (3) فإن أعطوكها فحظي لك معها . حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~فهذا ليس له وجه عندي إذ جاءت هذه الكراهة ، إلا أن يكون الأصناف الذين هم
~~أهل الخمس كانوا يومئذ أحوج إليه من المقاتلة فهذا حكم الخمس ، أن النظر
~~فيه إلى الإمام وهو مفوض إليه على قدر ما يرى فأما الصدقة فلم يأتنا عن أحد
~~من الأئمة ولا العلماء ، أنه رأى صرفها إلى أحد سوى الأصناف الثمانية الذين
~~هم أهلها ، فاختلف حكم الخمس وحكم الصدقة في ذلك وكلاهما قد سمي أهله في
~~الكتاب والسنة فنرى اختلافهما كان من أجل أن الخمس إنما هو الفيء والفيء
~~والخمس جميعا أصلهما من أموال أهل الشرك فرأوا رد الخمس إلى أصله عند موضع
~~الفاقة من المسلمين إلى ذلك ومما يقرب أحدهما إلى صاحبه أن الله تبارك
~~وتعالى - ذكر أولهما بلفظ واحد فقال - جل ثناؤه - في الخمس ( واعلموا أنما
~~غنمتم من شيء فأن لله خمسه (4) ) فاستفتح الكلام بأن نسبه إلى نفسه ، ثم
~~ذكر أهله بعد ، وكذلك قال في الفيء ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى
~~فلله (5) ) فنسبه - جل ثناؤه - إلى نفسه ثم اقتص ذكر أهله ، فصار فيهم
~~الخيار إلى الإمام في كل شيء يراد الله به وكان أقرب إليه من ذكر الصدقة
~~فقال : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين (6) ) ولم يقل لله ولكذا ولكذا
~~فأوجبها لهم ولم يجعل لأحد فيها خيارا أن يصرفها عن أهلها إلى من سواهم ومع
~~هذا إن الصدقة إنما هي أموال المسلمين خاصة فحكمها أن تؤخذ من أغنيائهم
~~فترد في فقرائهم فلا يجوز منها نفل ولا عطاء لأن هذه من أموال المسلمين
~~وذلك من أموال أهل الكفر فافترق حكم الخمس ، وحكم الصدقة لما ذكرنا ms322 . حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : وقد كان سفيان بن عيينة مع هذا - فيما حكي عنه - يقول
~~: إن الله - تبارك وتعالى - إنما استفتح الكلام في الفيء والخمس بذكر نفسه
~~، لأنهما أشرف الكسب . وإنما ينسب إليه كل شيء يشرف ويعظم . قال : ولم ينسب
~~الصدقة إلى نفسه لأنها أوساخ الناس . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وليس هذا
~~براد لمذهبنا في ذلك ، بل هو يحققه لأن الله تبارك وتعالى قرن الفيء والخمس
~~في معنى واحد ، لم يميز بينهما وأبان الصدقة من ذلك بمعنى سوى هذا فيما
~~يروى ، والله أعلم
# __________
# (1) البرذون : يطلق على غير العربي من الخيل والبغال وهو عظيم الخلقة
~~غليظ الأعضاء قوي الأرجل عظيم الحوافر
# (2) سورة : آل عمران آية رقم : 161
# (3) الحظ : النصيب
# (4) سورة : الأنفال آية رقم : 41
# (5) سورة : الحشر آية رقم : 7
# (6) سورة : التوبة آية رقم : 60 PageV03P037 باب : سهم ذوي القربى من
~~الخمس PageV03P038 965 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي ،
~~أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، أخبره أن أباه ربيعة بن
~~الحارث ، وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة وللفضل بن عباس :
~~ائتيا رسول الله A فقولا له : يا رسول الله ، قد بلغنا ما ترى من السن ،
~~وأحببنا أن نتزوج وأنت يا رسول الله أبر الناس وأوصلهم ، وليس عند أبوينا
~~ما يصدقان عنا ، فاستعملنا على الصدقات ، فلنؤد إليك ما يؤدي العامل ،
~~ولنصب (1) ما كان فيها من مرفق قال : فأتى علي بن أبي طالب ونحن على تلك
~~الحال فقال لنا : والله لا يستعمل منكم أحدا على الصدقة فقال له ربيعة بن
~~الحارث : هذا من حسدك وبغيك ، وقد نلت صهر رسول الله A فلم نحسدك عليه
~~فألقى علي رداءه ثم اضطجع ، ثم قال للقوم : أنا أبو الحسن ووالله لا أريم
~~مقامي هذا حتى يرجع إليكما ابناكما بجواب ما بعثتما به إلى رسول الله A ،
~~قال عبد المطلب : فانطلقت أنا والفضل حتى ms323 نوافق صلاة الظهر قد قامت ،
~~فصلينا مع الناس ، ثم أسرعت أنا والفضل إلى باب حجرة رسول الله A وهو يومئذ
~~عند زينب ابنة جحش ، فقمنا بالباب حتى أتى رسول الله A فأخذ بأذني وأذن
~~الفضل فقال : أخرجا ما تصرران (2) ثم دخل فأذن لي وللفضل ، فدخلنا فتواكلنا
~~(3) الكلام قليلا ، ثم كلمته أو كلمه الفضل - شك في ذلك عبد الله - فكلمناه
~~بالذي أمرنا به أبوانا فسكت رسول الله A ساعة ثم رفع رأسه قبل سقف البيت
~~حتى طال علينا أنه لا يرجع إلينا شيئا وحتى رأينا زينب تلمع (4) من وراء
~~الحجاب أن لا نعجل ، أو أن رسول الله في أمرنا ثم خفض رسول الله A رأسه
~~فقال لنا : « إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا
~~لآل محمد » ادعوا لي نوفل بن الحارث فدعي له نوفل بن الحارث فقال : « يا
~~نوفل أنكح عبد المطلب » قال : فأنكحني نوفل : ثم قال رسول الله A : « ادعوا
~~لي محمية بن جزء » وهو رجل من بني زبيد كان رسول الله A استعمله على
~~الأخماس (5) فقال رسول الله A لمحمية : أنكح الفضل فأنكحه ثم قال رسول الله
~~A : « قم فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا » لم يسمه لي عبد الله بن الحارث
# __________
# (1) أصاب : نال
# (2) تصرران : تجمعانه في صدوركما من الكلام
# (3) تواكلنا الكلام : ترك كل منا الكلام إلى صاحبه
# (4) تلمع : تشير
# (5) الأخماس : الغنائم PageV03P039 966 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، حدثني سعيد بن المسيب ،
~~عن جبير بن مطعم ، أنه قال : مشيت أنا وعثمان إلى رسول الله A ، قلنا : يا
~~رسول الله ، أعطيت بني المطلب وتركتنا ، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة
~~فقال رسول الله A : « إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد » PageV03P040
~~967 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، وثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، أنه قال : أخبرني سعيد بن المسيب ، أن جبير بن مطعم أخبره أنه جاء
~~وعثمان بن عفان إلى رسول الله ms324 A يكلمانه فيما قسم من خمس خيبر بين بني هاشم
~~و بني المطلب ، فقالا : يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب بن عبد مناف
~~، ولم تعطنا ، وقرابتنا منك قرابتهم ؟ فقال لهما رسول الله A : « إنما أرى
~~هاشما والمطلب شيئا واحدا » قال جبير بن مطعم : ولم يقسم رسول الله A لبني
~~عبد شمس ولا بني نوفل من الخمس شيئا ، كما قسم لبني هاشم وبني المطلب
~~PageV03P041 968 - حدثنا حميد أنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، أنا عبد
~~الجليل بن عطية القيسي ، أنا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان علي
~~أبغض الناس إلي ، فاستعمل النبي A رجلا من قريش على سرية (1) ، فاتبعته ما
~~اتبعته إلا على بغض علي قال : فغنمنا وقدم علي وخمس ، فوقعت جارية في الخمس
~~، قال : فخرج علي وقد اغتسل ورأسه يقطر فقال : من الجارية التي وقعت في
~~الخمس ، قسمت وخمست فوقعت في سهم آل علي فوقف عليها فكتب القرشي بذلك إلى
~~النبي A وبعثني ؛ لأكون مصداقا لكتابه قال : فجعلت أقرأ على النبي A وأقول
~~: صدق ، والنبي عليه السلام ساكت ، حتى فرغت قال : فأخذ بيدي ، فقال : « يا
~~بريدة ، لعلك تبغض عليا ؟ » قلت : نعم قال : « فلا تبغضه ، وإن كنت تحبه
~~فازدد له حبا فإن نصيب آل علي في الخمس أكثر من تلك الجارية » قال : فقال
~~عبد الله بن بريدة : فوالله ما بيني وبين رسول الله A في هذا الحديث غير
~~أبي بريدة
# __________
# (1) السرية : هي طائفة من الجيش يبلغ أقصاها أربعمائة تبعث سرا إلى
~~العدو، وجمعها السرايا، وقد يراد بها الجنود مطلقا PageV03P042 969 - حدثنا
~~حميد أنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عبد الله بن نمير ، أنا هاشم بن البريد
~~، أنا حسين بن ميمون ، عن عبد الله ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، قال :
~~سمعت عليا ، يقول : اجتمعت أنا والعباس ، وفاطمة ابنة رسول الله ، A وزيد
~~بن حارثة عند رسول الله A فسأل العباس فقال : يا رسول الله - كبرت سني ،
~~ورق عظمي ، وركبتني مؤونة (1) ، فإن رأيت أن تأمر لي بكذا ms325 وكذا وسق (2) من
~~طعام فافعل قال : ففعل ذلك ثم قالت فاطمة عليها السلام لرسول الله A : أنا
~~منك بالمنزل الذي قد علمت ، فإن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فعلت قال :
~~فعل ذلك ثم قال زيد بن حارثة : يا رسول الله ، كنت أعطيتني أرضا أعيش فيها
~~، ثم قبضتها مني ، فإن رأيت أن تردها علي فافعل ، قال : فعل ذاك ، قال :
~~قلت أنا : يا رسول الله ، إن رأيت أن توليني حقنا من الخمس في كتاب الله
~~فاقسمه حياتك كي لا ينازعنيه أحد بعدك فافعل ، قال : فعل ذلك ثم إن رسول
~~الله A التفت إلى العباس فقال : « يا أبا الفضل ، ألا تسألني الذي سألني
~~ابن أخيك ؟ » فقال : يا رسول الله ، انتهت مسألتي إلى الذي سألتك قال :
~~فولانيه رسول الله A فقسمته حياة رسول الله A ثم ولانيه أبو بكر Bه فقسمته
~~حياة أبي بكر ، ثم ولانيه عمر ، فقسمته حياة عمر ، حتى كانت آخر سنة من سني
~~عمر ، فإنه أتاه مال كثير ، فعزل حقنا ثم أرسل إلي فقال : هذا حقكم فخذه
~~فاقسمه حيث شئت تقسمه ، فقلت يا أمير المؤمنين ، بنا العام عنه غناء ،
~~وبالمسلمين إليه حاجة فرده عليهم تلك السنة ثم لم يدعنا إليه أحد بعد عمر
~~حتى قمت مقامي هذا فلقيت العباس بعدما خرجت من عند عمر ، فقال : يا علي ،
~~لقد حرمتنا الغداة شيئا لا يرد علينا أبدا إلى يوم القيامة وكان رجلا داهيا
~~«
# __________
# (1) المؤنة أو المئونة : القوت أو النفقة أو الكفاية أو المسئولية
# (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV03P043 970 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : كان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم
~~رسول الله A ، غير أنه لم يعط قربى رسول الله A كما كان رسول الله A يعطيهم
~~PageV03P044 971 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن قيس بن مسلم ،
~~قال : سألت الحسن بن محمد بن علي عن قوله : ( واعلموا أنما غنمتم ms326 من شيء
~~فأن لله خمسه لله وللرسول ولذي القربى (1) ) قال : هذا مفتاح كلام ، لله
~~الدنيا والآخرة اجتمع أصحاب رسول الله A ، فقال قائل منهم : ذي القربى ؛
~~لقرابة رسول الله A ، ومنهم من قال : لقرابة الخليفة ، ومنهم من قال : سهم
~~الرسول للخليفة من بعده فأجمع رأيهم على أنها في الخيل والعدة في سبيل الله
~~فكانا كذلك خلافة أبي بكر وعمر
# __________
# (1) سورة : PageV03P045 972 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن
~~أشعث ، عن الحسن ، قال : كان النبي A يعطي قرابته الخمس ، فأعطته الخلفاء
~~بعد قرباهم قيل لشريك : قرابة أنفسهم ؟ قال : نعم PageV03P046 973 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : ، ثنا عبد الله بن المبارك ، عن محمد بن إسحاق ، قال :
~~سألت أبا جعفر محمد بن علي فقلت : علي بن أبي طالب حيث ولى من أمر الناس ما
~~ولى : كيف صنع في سهم ذي القربى ؟ قال : سلك به سبيل أبي بكر وعمر فقلت
~~وكيف وأنتم تقولون ما تقولون ؟ فقال : ما كان أهله يصدرون (1) إلا عن رأيه
~~قلت : فما منعه ؟ قال : كره والله أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر
# __________
# (1) يصدر : يقبلون قوله PageV03P047 974 - ثنا الشيخ الفقيه الإمام
~~الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي من لفظه Bه قال : أخبرنا
~~الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني Bه قراءة عليه بدمشق قال :
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى السمسار قال : أخبرنا محمد بن خريم بن محمد
~~قال : حدثنا حميد بن زنجويه قال أبو عبيد : وثنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عن
~~الشعبي قال : قال علي : ما قدمت ههنا لأحل عقدة شدها عمر PageV03P048 975 -
~~أنا حميد قال أبو عبيد : وثنا أبو النضر ، عن شعبة ، عن أيوب ، عن ابن
~~سيرين ، عن عبيدة ، عن علي ، قال : « اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره
~~الاختلاف حتى يكون للناس جماعة ، أو أموت على ما مات عليه أصحابي »
~~PageV03P049 976 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني
~~يونس ، عن ابن شهاب ، أنه قال : أخبرني يزيد بن هرمز ms327 ، أن نجدة الحروري ،
~~حين حج في فتنة ابن الزبير ، أرسل إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى ،
~~لمن تراه ؟ فقال ابن عباس : هو لقربى رسول الله A قسمه لهم رسول الله A وقد
~~كان عمر عرض علينا من ذلك عرضا ، رأيناه دون حقنا ، فرددناه عليه ، وأبينا
~~(1) أن نقبله
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV03P050 977 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني يزيد بن هرمز ،
~~أن نجدة صاحب اليمامة كتب إلى عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ، يسأله ، عن
~~سهم ذي القربى قال : فكتب إليه ابن عباس : « أنه لنا ، وقد كان عمر بن
~~الخطاب دعانا ؛ لننكح فيه أيامانا ، ونخدم فيه عائلنا ، فأبيناه (1) عليه
~~إلا أن يسلمه إلينا كله فأبى ذلك علينا » قال يزيد بن هرمز : فأنا كتبت ذلك
~~الكتاب بيدي من ابن عباس إلى نجدة
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع PageV03P051 978 - حدثنا حميد أنا مالك بن إسماعيل
~~، أنا حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن يزيد بن هرمز أن نجدة كتب
~~إلى ابن عباس يسأله عن خلال ، فقال ابن عباس : إن الناس يقولون : إن ابن
~~عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن أكتم علما لم أكتب إليه وكتب إليه
~~نجدة أما بعد فأخبرني ، هل كان رسول الله A يغزو بالنساء ؟ وهل كان يضرب
~~سهما ؟ وهل كان يقتل الصبيان ؟ ومتى ينقضي يتم اليتيم ؟ وعن الخمس لمن هو ؟
~~فكتب إليه ابن عباس : إنك كتبت تسأل : هل كان رسول الله A يغزوا بالنساء ؟
~~قد كان يغزو بهن يداوين المريض ويحذيهن (1) من الغنيمة ، فأما سهم (2) فلم
~~يضرب لهم بسهم وإن رسول الله A لم يكن يقتل الصبيان ، إلا أن تكون تعلم ما
~~علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز الكافر من المؤمن ، فتقتل الكافر وتدع
~~المؤمن وكتبت متى ينقضي يتم اليتيم ؟ ولعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه
~~ضعيف الأخذ ضعيف العطاء ، فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس ، فقد ذهب
~~عنه اليتم وكتبت تسألني ms328 عن الخمس ، وإنا نزعم أو نقول : هو لنا فأبى (3)
~~ذلك علينا قومنا فصبرنا عليه
# __________
# (1) يحذيهن : يعطيهن ويمنحهن
# (2) السهم : النصيب
# (3) أبى : رفض وامتنع PageV03P052 979 - حدثنا حميد أنا سليمان بن حرب ،
~~أنا حماد بن زيد ، عن النعمان بن راشد ، عن الزهري ، قال : كان عمر بن
~~الخطاب إذا أتاه خمس العراق أو مال العراق ، لم يدع عزبا من بني هاشم إلا
~~زوجه ، ولا من ليس له خادم إلا أخدمه PageV03P053 باب : الخمس من المعادن
~~والركاز PageV03P054 980 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا محمد بن
~~عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : « جرح
~~العجماء جبار (1) ، والمعدن جبار ، وفي الركاز (2) الخمس »
# __________
# (1) الجبار : الهدر الذي لا ضمان له
# (2) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P055 981 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم
~~، أنا العرزمي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن رجلا قال : يا رسول
~~الله القرية العادية التي قد باد أهلها ، أصيب فيها الشيء ؟ قال : « فيها
~~وفي الركاز (1) الخمس »
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P056 982 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي
~~أويس ، وإسحاق بن عيسى ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، وأبي
~~سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A قال : « في الركاز (1)
~~الخمس »
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P057 983 - حدثنا حميد ثنا يعلى ،
~~عن محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : سمعت رجلا
~~من مزينة يسأل رسول الله A فقال : يا رسول الله إنا نجد في الخرب (1)
~~العادي ؟ قال : « فيه وفي الركاز (2) الخمس »
# __________
# (1) الخرب : البناء المتهدم
# (2) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P058 984 - حدثنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ms329 ابن عباس ، قال : « قضى رسول
~~الله A في الركاز (1) الخمس » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد اختلف الناس
~~في معنى الركاز ، فقال أهل العراق : هو المعدن والمال والمدفون كلاهما وفي
~~كل واحد منهما الخمس وقال أهل الحجاز : الركاز هو المال المدفون خاصة ، وهو
~~الذي فيه الخمس قالوا : فأما المعدن فليس بركاز ، ولا خمس فيه إنما فيه
~~الزكاة قط وكلهم قد احتج في ذلك برواية وتأويل
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P059 985 - حدثنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني مالك بن أنس ، أنه سمع أهل العلم ، يقولون في الركاز : إنما
~~هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ، أو لم يكلف فيه كبير عمل فأما ما طلب
~~بمال ، أو كلف فيه كبير عمل ، فأصيب مرة وأخطئ مرة ، فليس ذلك بركاز (1)
~~قال مالك : فهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P060 986 - حدثنا حميد أنا معاوية
~~بن عمرو ، عن الفزاري ، عن الأوزاعي ، قال : قلت له : أرأيت الركاز (1) ،
~~ما هو ؟ قال : ما وجد بجب الأرض من شيء مما لم يكن لهذه الأمة ، فهو ركاز
~~(2) « وفيه الخمس . قال : وإنما مضت السنة أن الركاز في الذهب والفضة ثم
~~أخذوا بعد من الحديد والنحاس ، والرصاص قلت : فترى أن يؤخذ منه ؟ قال : ما
~~أرى به بأسا قلت : فما وجد على وجه وقمة التلول فجرت عنه السيول ، أو حصرت
~~عنه الرياح فظهر ؟ قال : هو ركاز قال : وما كان ظاهرا على الناس ، فترك على
~~حاله ، نحو الأصنام المذهبة ، والعمد فيها والرصاص الظاهر هذا كله ليس
~~بركاز وإنما هو شيء لعامة المسلمين وفيئهم يجعل في بيت مالهم ، ليس لأحد أن
~~يأخذ منه شيئا إلا أمير المؤمنين بمنزلة الأرض ، ليس لأحد منها شيء إلا
~~بإذنه ، فإذا أذن فيه لأحد ، فهو له لا خمس عليه »
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، ms330 وجمع الركزة ركاز وركائز
# (2) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. وجمع الركزة ركاز
~~وركائز PageV03P061 987 - ثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن غير واحد من علمائهم ، أن رسول الله A قطع
~~لبلال بن الحارث المزني معادن القبلية ، وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن
~~لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم PageV03P062 988 - حدثنا حميد ثنا ابن
~~أبي أويس ، حدثني أبي ، عن ثور بن زيد الديلي ، وعن خاله موسى بن ميسرة ،
~~عن عكرمة ، مولى عبد الله بن عباس ، عن عبد الله بن عباس ، أنه قال : أعطى
~~النبي A بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية جلسيها (1) وغوريها (2) ،
~~وحيث يصلح الزرع من قدس قال ابن أبي أويس : الغوري : ما كان من بلد تهامة
~~والجلسي ما كان من أرض نجد
# __________
# (1) الجلس : كل مرتفع من الأرض
# (2) الغور : الأرض المنخفضة PageV03P063 989 - ثنا حميد ثنا علي بن الحسن
~~، عن ابن المبارك ، عن جويبر ، عن الضحاك ، أن رسول الله A « قضى في الركاز
~~(1) الخمس ، وفي المعدن صدقة يقول : الزكاة »
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P064 990 - حدثنا حميد حدثني معاذ
~~بن خالد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن أبي مكين ، عن عكرمة أو أبي عكرمة ،
~~مولى بلال بن الحارث المزني ، أن رسول الله A أقطع بلالا من مكان كذا إلى
~~مكان كذا ، وما كان فيها من جبل ومعدن ، فباع بنو بلال من عمر بن عبد
~~العزيز منها أرضا فخرج فيها معدنان ، فجاءوا عمر بن عبد العزيز ، فقالوا :
~~إنا بعناك أرض حرث ، ولم نبعك المعدنين وجاءوا بقطيعة بلال التي أقطعها
~~رسول الله A في جريدة فجعل عمر يمسحها على عينيه ، ثم قال لقيمه : انظر ما
~~أنفقت على المعدنين ، وما استخرجت منهما فقاصهم بالنفقة ، ورد عليهم الفضل
~~. أنا حميد قال أبو عبيد : وكان رأي عمر في المعادن كالذي يروى في القبلية
~~من أخذ الزكاة PageV03P065 991 - ( أ ) أنا حميد أنا ابن أبي أويس ms331 ، حدثني
~~ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، أن عمر بن عبد العزيز ، كان يأخذ من المعادن
~~أرباع العشور ، إلا أن تكون ركزة فيأخذ منها الخمس وهو في قول مالك أيضا
~~PageV03P066 992 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : أرى
~~- « والله أعلم - أنه لا يؤخذ من المعادن ، مما يخرج منها شيء ، حتى يبلغ
~~ما خرج منها قدر عشرين دينارا ، أو ورقا (1) مائتي درهم فإذا بلغ ذلك ففيه
~~الزكاة مكانه وما زاد على ذلك أخذ منه بحساب ذلك ، ما دام في المعدن نيل
~~فإذا انقطع عرقه ، ثم جاء بعد ذلك نيل ، فهو مثل الأول يأخذ منه الزكاة ،
~~كما ابتدئت في الأول وقال : » المعادن بمنزلة الزرع تؤخذ منها الزكاة كما
~~تؤخذ من الزرع « . أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا رأي مالك وأهل المدينة
~~وأما الآخرون فيرون المعدن ركازا ، ويجعلون فيه الخمس ، بمنزلة المغنم ،
~~وهذا القول عندي أشبه بتأويل الحديث المرفوع الذي ذكرناه ، عن عبد الله بن
~~عمرو ، عن النبي A أنه سئل عن الشيء يوجد في القرية العادية ، فقال : » فيه
~~وفي الركاز الخمس « قال أبو عبيد : فقد تبين لنا أن الركاز غير المال ، فعم
~~بهذا أنه المعدن وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه جعل المعدن ركازا ، في
~~حديث يروى عنه مفسرا
# __________
# (1) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. PageV03P067 993 - حدثنا حميد قال
~~: ثنا معاذ بن خالد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب ، عن الحارث بن
~~أبي الحارث الأسدي أن أباه كان أعلم الناس بمعدن ، فمر برجل قد استخرج
~~معدنا فاشتراه منه بمائة شاة متبع فأتى أمه فأخبرها بذلك فقالت : أي بني إن
~~المائة الشاة ثلاثمائة : أمهاتها مائة ، وأولادها مائة ، وكفاتها مائة
~~فارجع إلى صاحبك فاستقله ، فرجع إلى صاحبه ، فقال : أقلني فأبى (1) قال :
~~فضع عني خمس عشرة شاة فأبى أن يحط (2) عنه ، فأخذه فأذابه فاستخرج منه ثمن
~~ألف شاة فأتى الرجل فقال : رد علي البيع فقال : لا أفعل ، استوضعتك خمس
~~عشرة شاة ، فلم تضعها عني فقال : والله لآتين عليا ms332 فأتى عليا ، فقال : إن
~~أبا الحارث أصاب معدنا فأتاه علي فقال : أين الركاز (3) الذي أصبت ؟ فقال :
~~ما أصبت ركازا ، إنما أصابه هذا ، فاشتريته منه بمائة شاة متبع فقال علي
~~للرجل : والله ما أرى الخمس إلا عليك ، خمس المائة شاة
# __________
# (1) أبى : رفض وامتنع
# (2) حط الشيء يحطه : إذا أنزله أو ألقاه أو نثره أو خفضه وقلله أو أسقطه،
~~والحطة والحطوط اسمان من ذلك
# (3) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P068 994 - أنا حميد أنا محمد بن
~~يوسف ، أنا إسرائيل ، ثنا سماك بن حرب ، عن الحارث بن أبي الحارث أن رجلا
~~وجد ذهبا ، فابتاعه من رجل فأذابه ، فأصاب منه ذهبا كثيرا ، فاستعدى (1)
~~عليه البائع علي بن أبي طالب فقال له علي : « أد أنت الخمس مما أصبت فليس
~~عليك إلا ما أصبت » . ثنا حميد قال أبو عبيد : أفلا ترى عليا قد سمى المعدن
~~ركازا ، وحكم عليه بحكمه ، فأخذ منه الخمس وكذلك كان رأي الزهري ، وهو يحدث
~~عن النبي A بحديث الركاز : أن فيه الخمس
# __________
# (1) استعدى : استعان وطلب النصرة PageV03P069 995 - أنا حميد ثنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث عن يونس ، عن ابن شهاب ، أنه سئل عن الركاز (1)
~~، والمعادن ، فقال : « يخرج من ذلك كله الخمس » . أنا حميد قال أبو عبيد :
~~وكذلك هو عندي في النظر ، أن يكون بالمغنم أشبه منه للزرع ، لأنه وإن كان
~~يتكلف فيه الإنفاق والتغرير بالنفس ، فكذلك مجاهدة العدو بل الجهاد أشد
~~وأعظم خطرا وقد جعل الله في الغنيمة سهم الخمس ، فأدنى ما يجب في المعدن ،
~~أن يكون مثل ما ينال من العدو . ومع هذا إن حكم الزرع مخالف لحكم الذهب
~~والفضة لأن الزرع إنما تجب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصد ، ثم لا يكون
~~فيه بعد ذلك شيء ، وإن مكث عند صاحبه سنين ، وإن الذهب والفضة لا زكاة
~~فيهما عند الفائدة ، حتى يحول عليهما الحول ، فتجب حينئذ فيهما الزكاة ثم
~~لا تزال الزكاة جارية عليهما في كل عام فأرى حكمها قد ms333 اختلف في الأصل ،
~~واختلف في الفرع ، و أبين من هذا فيما يختلفان فيه ، أن الواجب في الزرع من
~~الزكاة العشر أو نصف العشر ، والواجب في الذهب والفضة ربع العشر فهذا
~~اختلاف متفاوت شديد فكيف يشبه به ؟ مع الأثر الذي يحدثه عبد الله بن عمرو ،
~~عن النبي A الذي ذكرناه وحديث علي فيه ، وما أفتى به ابن شهاب مع روايته
~~فأما حديث ربيعة الذي رواه في القبلية ، فليس له إسناد ومع هذا لم يذكر فيه
~~أن النبي A أمر بذلك ، إنما قال : « فهي تؤخذ منها الزكاة إلى اليوم » ولو
~~ثبت هذا عن النبي A كان حجة لا يجوز دفعها والذي يرى المعدن ركازا يقول مثل
~~ذلك في المعادن كلها ، من النحاس ، والرصاص ، والحديد كما يراه في الذهب
~~والفضة والذي يرى فيه الزكاة ينبغي أن يكون في قوله : ألا يكون في شيء منها
~~زكاة ، إلا في الذهب والفضة خاصة
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P070 باب : إخراج الخمس من المال
~~المدفون PageV03P071 996 - حدثنا حميد أنا خالد بن مخلد ، حدثني موسى بن
~~يعقوب الزمعي ، قال : أخبرتني عمتي قريبة ابنة عبد الله بن وهب ، عن أمها
~~كريمة بنت المقداد بن عمرو ، عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ، وكانت ،
~~تحت المقداد بن عمرو ، قالت : كان الناس إنما يذهبون فرط اليومين والثلاثة
~~فيبعرون كما تبعر (1) الإبل (2) ، فلما كان ذات يوم خرج المقداد لحاجته حتى
~~أتى بقيع الخبخبة ، وهو بقيع الغرقد ، فدخل خربة (3) لحاجته ، فبينما هو
~~جالس ، فإذا خرج جرذ (4) قد أخرج من جحر دينارا فلم يزل يخرج دينارا دينارا
~~حتى أخرج سبعة عشر دينار ثم أخرج طرف خرقة حمراء قال المقداد : فقمت
~~فأخذتها ، فوجدت فيها دينارا فتمت ثمانية عشر دينارا . . . فأخذتها فخرجت
~~بها حتى جئت رسول الله A ، فأخبرته بخبرها فقال : « هل أتبعت يدك الجحر ؟ »
~~فقلت : لا والذي بعثك بالحق « قال : » لا صدقة فيها بارك الله لك فيها «
~~قالت ضباعة : فما فني آخرها حتى رأيت ms334 غرائر الورق في بيت المقداد
# __________
# (1) البعر : رجيع ذوات الخف وذوات الظلف إلا البقر الأهلي
# (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (3) الخرب : البناء المتهدم
# (4) الجرذ : الذكر الكبير من الفأر PageV03P072 997 - أنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، أنا إسرائيل ، أنا سماك بن حرب ، عن جرير بن رياح أنهم أصابوا
~~قبرا فيه مال ورجال عليهم الديباج (1) منسوج بالذهب فأتوا به عمار بن ياسر
~~، فكتب به عمار إلى عمر بن الخطاب ، فكتب أن « ادفعه إليهم »
# __________
# (1) الديباج : هو الثياب المتخذة من الإبريسم أي الحرير الرقيق
~~PageV03P073 998 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا حسان بن عبد الله ، عن
~~السري بن يحيى ، عن قتادة ، قال : لما فتحت السوس ، وعليهم أبو موسى
~~الأشعري وجد دانيال في أبزن ، وإذا إلى جنبه مال موضوع ، من شاء أتى
~~فاستقرض منه إلى أجل ، فإن أتى به إلى ذلك الأجل ، وإلا برص (1) قال :
~~فالتزمه (2) أبو موسى وقبله ، وقال : دانيال ورب الكعبة ثم كتب في شأنه إلى
~~عمر فكتب إليه عمر « أن كفنه ، وحنطه (3) وصل عليه ، ثم ادفنه كما دفنت
~~الأنبياء ، وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين » قال : فكفنه في قباطي
~~بيض وصلى عليه ودفنه «
# __________
# (1) البرص : بياض يصيب الجلد
# (2) التزمه : عانقه وضمه إليه
# (3) التحنط : استعمال الحنوط في الثياب وهو ما يخلط من الطيب لأكفان
~~الموتى وأجسامهم خاصة PageV03P074 999 - أنا حميد قال : أبو عبيد : وأنا
~~هشيم ، أخبرنا مجالد ، عن الشعبي أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة خارجا من
~~المدينة ، فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها الخمس - مائتي دينار - ودفع
~~إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضر من المسلمين ، إلى أن
~~فضل منها فضلة فقال : أين صاحب الدنانير ؟ فقام إليه فقال عمر : « خذ هذه
~~الدنانير فهي لك » PageV03P075 1000 - ثنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا
~~إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، قال : جاء رجل إلى علي فقال : إني وجدت
~~ألفا وخمسمائة درهم في خربة (1) فقال : أما أني سأقضي لك فيها ضمانا بينا
~~(2) ، إن كان هذا المال ms335 الذي وجدت في الخربة ، يحمل خراجها (3) قرية أخرى ،
~~فهم أحق به وإن كان لا يحمل خراجها أحد فخمسها في بيت المال ، وسائرها (4)
~~لك ، وسنطيب لك الخمس فهو لك « . ثنا حميد قال : أبو عبيد : فهذه ثلاثة
~~أحكام ، عن عمر ، مختلفة في الكنز المدفون : - أحدها : أنه أخذ منه الخمس ،
~~وأعطى سائره من وجده والثاني : أنه لم يعط لواحد منه شيئا ، ورفعه كله إلى
~~بيت المال والثالث : أنه أعطاه كله لواحد ولم يرفع منه شيئا إلى بيت المال
~~و لكل حكم من هذا وجه سوى الوجه الآخر : - فأما الذي خمسه فإنه عمل فيه
~~بالأصل الذي هو السنة في الركاز ، أن يؤخذ منه الخمس ، ويكون سائره لواجده
~~والناس على هذا وأما الثاني الذي وجد مع دانيال ، فإنما رفعه كله إلى بيت
~~المال ، وترك أن يعطي الذين وجدوه شيئا منه ؛ لأنه كان مالا معروفا متعاملا
~~قد تداوله الناس بينهم بالاستقراض ، على ما ذكر في الحديث ، فإلى من كان
~~يدفعه وكلهم قد عرفوه ، وصاروا فيه بمنزلة واحدة ؟ فكان بيت المال أولى به
~~؛ ليكون عاما لهم وإنما الركاز ما كان مستورا مجهولا ، حتى يظهر عليه واجده
~~فيكون حينئذ له بعد الخمس وأما الثالث الذي لم يخمسه ، وسلمه كله لأصحابه
~~فإنما ذاك ؛ لأن حكم الخمس إلى الإمام ، يضعه حيث يرى ، كخمس الغنيمة فرأى
~~عمر أن يرده إلى الذين أصابوه ، وذلك لبعض الوجوه التي يستحق بها الناس
~~النفل من الأخماس إما لغناء كان منهم عن المسلمين ، وإما لنكاية في عدوهم
~~فرآهم عمر مستحقين لذلك ، كما أنهم لو شاء أخذ منهم ، ثم صرفه إلى غيرهم
~~فكانوا هم عنده موضعا له وعلى هذا الوجه أيضا ، مذهب حديث علي الذي ذكرناه
~~، حين قال لواجد الركاز : وسنطيب لك الخمس » وكذلك تأويل عمر في الفضلة
~~التي فضلت من الخمس فردها إلى صاحبها في الحديث الأول وعلى هذا يوجه إعطاؤه
~~مملوكا من ركاز وجده
# __________
# (1) الخرب : البناء المتهدم
# (2) البين : الواضح الجلي
# (3) الخراج : ما فرض من ضريبة على ما تخرجه الأرض
# (4) سائر : باقي PageV03P076 1001 - ثنا حميد ms336 قال أبو عبيد : ثنا حجاج ،
~~عن ابن جريج ، أخبرني عمرو بن شعيب ، أن عبدا وجد ركزة على عهد عمر ،
~~فأعتقه ، وأعطاه منها ، وجعل سائرها (1) في مال الله
# __________
# (1) سائر : باقي PageV03P077 1002 - حدثنا حميد أنا أبو جعفر النفيلي ،
~~أنا أبو معاوية ، عن حجاج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال :
~~كتب عمرو بن العاص إلى عمر يسأله عن عبد وجد ، جرة (1) من ذهب مدفونة ،
~~فكتب له أن « أرضخ (2) له منها ، أحرى أن يؤدوا ما وجدوا » . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : وكذلك كان سفيان والأوزاعي يقولان في العبد يجد الركاز ،
~~ولا أعلمه إلا قول مالك أيضا ، إنه يرضخ له منه ولا يعطاه كله ، وذلك أن
~~مال العبد يصير لمولاه ، وليس مولاه بالواجد الركاز ، وإنما الركاز لمن
~~وجده ، فلذلك لا يعطاه العبد كله ، وهذا المغنم يشهده المملوك ولا يسهم له
~~، ولكنه يرضخ له منه ، كذلك يروى
# __________
# (1) الجر والجرار : جمع جرة، وهو إناء من الفخار أو الخزف
# (2) الرضخ : العطية القليلة PageV03P078 1003 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم
~~، ثنا هشام بن سعد ، عن محمد بن زيد بن مهاجر ، عن عمير ، مولى ابن آبي
~~اللحم ، أو مولى آبي اللحم قال : جئت إلى النبي A بخيبر ، وعنده الغنائم ،
~~وأنا عبد مملوك ، فقلت يا رسول الله : أعطني ، فقال : « تقلد السيف »
~~فتقلدت السيف ، فوقع في الأرض ، فأعطاني خرثي (1) المتاع «
# __________
# (1) الخرثي : أثاث البيت أو أردأ المتاع والغنائم PageV03P079 1004 - أنا
~~حميد قال أبو عبيد : وأنا حفص بن غياث ، عن حجاج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ،
~~قال : « ليس للعبد في المغنم نصيب » PageV03P080 باب : الخمس مما يخرج
~~البحر من العنبر والجوهر والمسك PageV03P081 1005 - حدثنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن ابن طاوس ، عن طاوس ، عن ابن عباس ذ ، أنه سئل عنه -
~~يعني العنبر - فقال : « إن كان فيه شيء ففيه الخمس » PageV03P082 1006 -
~~أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن أذينة أو
~~ابن أذينة ، عن ابن عباس ، قال : « إنما هو دسر ، دسره (1) البحر ، ليس ms337 فيه
~~شيء ، يعني العنبر (2) »
# __________
# (1) دسره : دفعه
# (2) العنبر : نوع من الحيتان يفرز مادة العنبر الطيب المعروف PageV03P083
~~1007 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا مروان بن معاوية ، عن إبراهيم المديني
~~، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : « ليس العنبر بغنيمة ، وهو
~~لمن أخذه » قال أبو عبيد : يعني : أنه لا يخمس PageV03P084 1008 - أنا حميد
~~ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، قال : دفع أهل عدن أرماثا
~~إلى ناس من الصيادين ، على أن لهم نصف ما أصابوا ، فأصابوا عنبرة فيها مال
~~عظيم ، فقال الصيادون : إنما لكم ما كان من صيد ، فكتب بذلك إلى عمر بن عبد
~~العزيز ، فكتب : « إني لا أخالها (1) كانت في نية واحد من الفريقين ،
~~فاجعلها لمن أصابها ، واستعمل على الساحل رجلا ، واجعل له أجرا ، وقال :
~~إني لست أحميه لنفسي ، ولكن أحميه للمسلمين قال معمر : فسألتهم : هل أخذ من
~~ذلك العنبر خمسا ؟ قالوا : » لا «
# __________
# (1) أخال : أظن ، وتكسر الهمزة كثيرا PageV03P085 1009 - أنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، عن سفيان ، قال : « ما أرى فيه شيئا » PageV03P086 1010 -
~~أنا حميد أنا ابن أويس ، عن مالك ، قال : « ليس في اللؤلؤ ولا المسك ، ولا
~~العنبر (1) زكاة »
# __________
# (1) العنبر : نوع من الطيب PageV03P087 1011 - أنا حميد ثنا علي بن الحسن
~~، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : « ليس على الغواص زكاة فيما أصاب ،
~~وإن كان يريد به التجارة حتى يصرفه في شيء » . ثنا حميد قال أبو عبيد :
~~فهذان رجلان من أصحاب النبي عليه السلام : جابر بن عبد الله ، وابن عباس ،
~~لم يريا فيه شيئا ، وقد قال بعض التابعين غير ذلك PageV03P088 1012 - أنا
~~حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، في الركاز
~~(1) والمعدن واللؤلؤ يخرج من البحر قال : « يخرج من ذلك كله الخمس »
# __________
# (1) الركزة : القطعه من جواهر الأرض المركوزة فيها. والكنوز المدفونة في
~~الأرض، وجمع الركزة ركاز وركائز PageV03P089 1013 - أنا حميد أنا محمد بن
~~يوسف ، ثنا سفيان ، عن ليث ، أن البحر رمى بعنبر فخمسه عمر بن عبد العزيز
~~PageV03P090 1014 - أنا ms338 حميد قال أبو عبيد : وأنا أزهر ، عن ابن عون ، قال
~~: كان أبو المليح على الأبلة ، فأتي بجراب (1) لؤلؤ ، فكتب فيه الحجاج أن
~~يخمس
# __________
# (1) الجراب : إناء مصنوع من الجلد يحمل فيه الزاد أثناء السفر
~~PageV03P091 1015 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن
~~سلام بن أبي مطيع ، عن يونس بن عبيد ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~عامله (1) على عمان « أن لا يأخذ من المسك شيئا حتى يبلغ مائتي درهم » قال
~~عبد الرحمن : ولا أعلمه إلا قال : فإذا بلغ مائتي درهم فخذ منه الزكاة « .
~~ثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب عمر - فيما نرى - إلى أن ما أخرج البحر
~~بمنزلة ما أخرج البر من المعادن ، وكان رأيه في المعادن الزكاة ، وقد ذكرنا
~~ذلك عنه ، فشبهه به ، وليس الناس في المسك على هذا ، ولا نعلم أحدا يعمل به
~~، وإنما اختلف الناس في العنبر واللؤلؤ ، فالأكثر من العلماء على أن لا شيء
~~فيهما ، كما روي عن ابن عباس وجابر ، وهو رأي سفيان ومالك جميعا ، ومع هذا
~~إنه كان قد كان ما يخرج من البحر على عهد النبي A ، فلم تأتنا عنه فيه سنة
~~علمناها ، ولا عن أحد من الخلفاء بعده من وجه يصح ، فنراه مما عفي عنه ،
~~كما عفي عن صدقة الخيل والرقيق ، وأنما يوجب الخمس فيما يخرج من البحر ، من
~~أوجبه تشبيها بما يخرج البر من المعادن ، فرأوهما بمنزلة واحدة ، وذهب من
~~لا يرى ذلك ، إلى أنهما مفترقان ، يقولون : فرقت بينهما سنة رسول الله A ،
~~إذ جعل في الركاز الخمس ، وسكت عن البحر ، فلم يقل فيه شيئا . ثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وكذلك هما عندنا ، ليسا بمتساويين ، وذلك أنا رأينا حكم البر
~~والبحر مختلفين في غير خلة ، ولا اثنتين ، من ذلك : أن الله حرم صيد البر
~~على المحرمين ، وأوجب على قاتله منهم الجزاء ، وأباح لهم صيد البحر ، ولم
~~يجعل فيه جناحا ولا كفارة وكذلك الميتة ، حرم الله ميتة البر إلا بالزكاة ،
~~وجاءت السنة عن رسول الله A ، في ms339 ميتة البحر ، أن قال : » هو الطهور ماؤه
~~الحل ميتته « ففرق الكتاب والسنة بين حكم البر والبحر فجعل ما في البحر
~~مباحا لآخذه على كل حال ، وكذلك نرى سائر ما يخرج منه بمنزلته ، على أنه قد
~~روي عن عمر أنه جعل فيه شيئا ، وذلك من وجه ليس بثابت عنه
# __________
# (1) العامل : الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها أو الصلاة بأهلها
~~أو التأمير على جهاد عدوها PageV03P092 1016 - حدثنا حميد قال أبو عبيد :
~~حدثني نعيم بن حماد ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن رجاء بن روح ، عن رجل قد
~~سماه عبد العزيز ، عن ابن عباس ، عن يعلى بن أمية ، قال : كتب إلي عمر أن «
~~آخذ من حلي البحر والعنبر العشر » قال أبو عبيد : وهذا إسناد ضعيف غير
~~معروف ، ومع ضعفه أنه جعل فيه العشر ، ولا نعرف للعشر هاهنا وجها ، لأنه لم
~~يجعله كالركاز ، فيأخذ منه الخمس ، ولم يجعله كالمدفون فيأخذ منه الزكاة -
~~على قول أهل المدينة ، فإنهم يرون في المعادن الزكاة - وإنما جعل فيها
~~العشر ، ولا موضع للعشر في هذا ، إلا أن يكون شبهه بما تخرج الأرض من الزرع
~~والثمار ، ولا أعرف أحدا يقول بهذا PageV03P093 كتاب الصدقة وأحكامها
~~وسننها PageV03P094 باب : فضل الصدقة والثواب في إعطائها PageV03P095 1017
~~- حدثنا أبو أحمد حميد بن زنجويه ثنا النضر بن شميل ، أنا عباد بن منصور ،
~~قال : سمعت القاسم بن محمد ، قال : سمعت أبا هريرة ، يذكر عن رسول الله A
~~أنه قال يوما : إن الله يقبل الصدقات ، ولا يقبل منها إلا الطيب ، يأخذها
~~بيمينه ، ثم يربيها لصاحبها ، كما يربي أحدكم مهره أو فصيله (1) ، حتى تصير
~~اللقمة مثل أحد ، وتصديق ذلك في كتاب الله المنزل ( يمحق الله الربا ويربي
~~الصدقات (2) ) و ( أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات (3) )
# __________
# (1) الفصيل : ولد الناقه إذا فصل عن أمه
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 276
# (3) سورة : التوبة آية رقم : 104 PageV03P096 1018 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، قال : حدثني سعيد بن أبي سعيد ، عن
~~سعيد ms340 بن يسار أخي أبي مرثد ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قال رسول الله A : «
~~ما تصدق أحد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - إلا أخذها الرحمن
~~بيمينه ، وإن كانت تمرة ، فتربو (1) في كف الرحمن حتى تكون أعظم جبيل ، كما
~~يربي أحدكم فلوه (2) أو فصيله (3) »
# __________
# (1) تربو : تزيد وتنمو وتتضاعف
# (2) الفلو : المهر الصغير ، وقيل : هو الفطيم من أولاد ذوات الحافر
# (3) الفصيل : ولد الناقه إذا فصل عن أمه PageV03P097 1019 - أنا حميد أنا
~~عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل أن رزيق بن الحكيم ، كان فيما
~~يحضهم به على الصدقة يقول : لقد بلغنا أنه « ليس من مسلم يتصدق بصدقة من
~~طيب ، إلا وضعها في كف الرحمن ، فيربيها له حتى تملأ كفه » PageV03P098
~~1020 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن عبد الله بن السائب ،
~~عن عبد الله بن قتادة ، عن ابن مسعود قال : ما تصدق رجل بصدقة ، حتى وقعت
~~في يد الله قبل أن تقع في يد السائل ثم قرأ ( ألم يعلموا أن الله هو يقبل
~~التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات (1) )
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 104 PageV03P099 1021 - أنا حميد ثنا محاضر
~~بن المورع ، ثنا الأعمش ، عن خثيمة ، عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله A
~~: « ما منكم أحد إلا سيكلمه الله ، ليس بينه وبينه ترجمان (1) ، فينظر عن
~~أيمنه ، فلا يرى إلا ما قدم ، ثم ينظر عن أشأمه (2) فلا يرى إلا ما قدم ،
~~ثم ينظر بين يديه فرأى النار ، فمن استطاع أن يقي وجهه النار ولو بشق (3)
~~تمرة »
# __________
# (1) الترجمان بالضم والفتح : هو الذي يترجم الكلام، أي ينقله من لغة إلى
~~لغة أخرى. وهو الذي يفسر الكلام ويوضحه أيضا
# (2) أشأمه : شماله
# (3) الشق : النصف والمعنى لا تستقلوا من الصدقة شيئا PageV03P100 1022 -
~~أنا حميد أنا النضر ، أنا شعبة ، عن محل بن خليفة ، عن عدي بن حاتم قال :
~~قال رسول الله A : « اتقوا الله ولو بشق (1) تمرة ، فإن لم تجدوا فبكلمة
~~طيبة »
# __________
# (1) الشق : النصف والمعنى لا تستقلوا من الصدقة شيئا ms341 PageV03P101 1023 -
~~حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا يحيى بن عبيد الله التيمي ، عن أبيه ،
~~عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله A : : « الصدقة تمنع ميتة السوء »
~~PageV03P102 1024 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن أبان ، عن
~~رجل قال : قال رسول الله A : « اتقوا النار ولو بشق (1) تمرة ، فإنها تسد
~~من الجائع مسدها من الشبعان ، وتقيم الجوع ، وتقطع الخطيئة ، وتمنع ميتة
~~السوء »
# __________
# (1) الشق : النصف والمعنى لا تستقلوا من الصدقة شيئا PageV03P103 1025 -
~~حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن محرز ، عن يزيد الرقاشي ، عن
~~أنس بن مالك قال : « إن الله ليدرأ بالصدقة عن صاحبها ، سبعين ميتة من
~~السوء ، أدناها الهم » PageV03P104 1026 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث ، حدثني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، أن رسول
~~الله A قال : « صنائع المعروف تقي مصارع السوء ، وصلة الرحم تزيد في العمر
~~، وصدقة السر تطفئ غضب الرب » PageV03P105 1027 - أنا حميد ثنا إبراهيم بن
~~موسى ، أنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن عثمان بن زفر ، عن بعض بني رافع بن
~~مكيث ، عن رافع بن مكيث ، - وكان ممن شهد الحديبية - أن النبي A قال : «
~~حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم ، والبر (1) زيادة في العمر ، والصدقة تمنع
~~ميتة السوء »
# __________
# (1) البر : اسم جامع لكل معاني الخير والإحسان والصدق والطاعة وحسن الصلة
~~والمعاملة PageV03P106 1028 - ثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، أنا
~~إسرائيل ، عن منصور ، عن سالم ، عن عطية العامري ، عن زيد أو يزيد بن بشر ،
~~قال : بعثني عبد الملك بن مروان بكسوة الكعبة ، فأتيت أرض تيماء ، فجاء
~~سائل فقال : تصدقوا فإن الصدقة تنجي من سبعين بابا من السوء ، قال : فسألت
~~من أعلم أهل تيماء ؟ قالوا : فلان ، فأتيته ، فقلت : أثم هو ؟ فأشرفت (1)
~~امرأة فقالت : نعم ، فقلت : قولي له ينزل ، قالت ارفق ، فحين رآني أخذ
~~يتوضأ ، فقلت : ما لك حين رأيتني أخذت تتوضأ ؟ قال : إن الله تعالى يقول
~~لموسى : إن حدث بك حدث وأنت على غير وضوء فلا تلم ms342 إلا نفسك ، ثم قلت : إن
~~سائلا أتانا ، فقال : تصدقوا ، فإن الصدقة تنجي من سبعين بابا من السوء .
~~قال : وتنجي من الحائط وضربة الدابة . قلت : تنجي من النار ؟ قال : « نعم »
# __________
# (1) أشرف : أطل وأقبل واقترب وعلا ونظر وتطلع PageV03P107 1029 - أنا
~~حميد أنا يزيد بن هارون ، ثنا الأصبغ بن زيد ، عن ثور بن يزيد ، عن أبي
~~إبراهيم الحمصي ، عن أبي الدرداء ، أنه قال : لأم الدرداء : يا أم الدرداء
~~، « إن لله لسلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار ، منذ خلق الله - تعالى -
~~جهنم إلى يوم تلقى في رقاب الناس ، قد نجانا الله من نصفها بإيماننا بالله
~~العظيم ، فحضي على طعام المسكين يا أم الدرداء » يريد أبو الدرداء هذه
~~الآية ( إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ، ولا يحض على طعام المسكين (1) )
# __________
# (1) سورة : الحاقة آية رقم : 33 PageV03P108 1030 - أنا حميد ثنا سعيد بن
~~غفير ، أنا رشدين بن سعد ، عن الحسن بن ثوبان ، عن ابن شفي الأصبحي ، عن
~~أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال : « الصدقة تمنع المصيبة ،
~~والصيام يمنع من قدر السوء » PageV03P109 1031 - أنا حميد أنا يحيى بن أبي
~~بكر ، أنا داود بن عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن عبد
~~الرحمن بن سابط ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله A قال : « يا كعب بن
~~عجرة ، الصلاة برهان ، والصيام جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء
~~النار » PageV03P110 1032 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~حدثني محمد بن عجلان ، عن واقد بن سلامة ، عن يزيد ، عن أنس ، عن رسول الله
~~A أنه قال : « الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب ، والصيام جنة (1)
~~من النار ، والصلاة نور المؤمن ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء
~~النار »
# __________
# (1) جنة : وقاية وحماية PageV03P111 1033 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف
~~، أنا إسرائيل ، أنا زياد المصفر ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله A : «
~~صدقة الليل تذهب غضب الرب ، وصدقة النهار تطفئ الذنوب كما يطفئ الماء النار
~~» PageV03P112 1034 - أنا حميد أنا ms343 ابن أبي عباد ، أنا ابن عيينة ، عن أبي
~~حمزة الثمالي ، أن علي بن حسين كان يحمل الخبز بالليل على ظهره ، يتبع به
~~المساكين في ظلمة الليل ويقول : « إن الصدقة في ظلمة الليل تطفئ غضب الرب »
~~PageV03P113 1035 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني
~~عقيل ، عن ابن شهاب ، أن رسول الله A قال : « ما أحسن عبد الصدقة ، إلا
~~خلفه الله في تركته » PageV03P114 1036 - حدثنا حميد أنا يزيد بن هارون ،
~~أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني
~~، قال : وكان من أوائل أهل مصر ، يروح (1) إلى المسجد ، وكان لا يأتيه أبدا
~~إلا ومعه شيء يتصدق به ، فربما جاء بالفلوس ، وربما جاء بالخبز ، حتى أن
~~لكان ليأتي بالبصل يحمله في كمه حتى يعطيه المساكين ، قال : فقلت له : أبا
~~الخير ، إن هذا ينتن عليك ثيابك ، فقال : يا ابن أبي حبيب ، « إني لم أكن
~~أجد في بيتي شيئا أتصدق به غيره ، وإنه حدثني بعض أصحاب النبي A أنه سمع
~~النبي A يقول : » إن ظل المؤمن يوم القيامة صدقته «
# __________
# (1) راح : ذهب PageV03P115 1037 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا قرة بن
~~خالد ، عن الضحاك ، قال : كان أبو هريرة لا يريد أن تفوته كل يوم صدقة ،
~~قلت : كل يوم تجد صدقة ؟ قال : « نعم ولو بشق تمرة » PageV03P116 1038 -
~~أنا هشام بن القاسم ، ثنا سليمان بن المغيرة ، عن سليمان التميمي ، عن أبي
~~عثمان النهدي ، قال : لما حضر أبا موسى الموت قال لبنيه : « اذكروا صاحب
~~الرغيف ، فإن صاحب الرغيف عبد الله سبعين سنة ، ثم فتن بامرأة ، فخرج تائبا
~~، كلما خطا خطوة بنى مسجدا فصلى ، فأدركه الجهد (1) والمساء إلى اثنى عشر
~~مسكينا ، كان يأتيهم رجل كل ليلة باثني عشر رغيفا ، فيعطي كل رجل منهم
~~رغيفا ، فأعطاه فيمن أعطى ، وبقي مسكين منهم ، فقال له : علام تحبس علي
~~رغيفي ؟ قال الرجل : أعطيت رجلا منكم رغيفين ، قالوا : لا ، فجعل يجادله
~~(2) في ذلك الرغيف ، فلما سمع بذلك العابد ، دفع إليهم الرغيف ، وأصبح ميتا
~~، فوزنت السبعين ms344 سنة التي عبد الله فيها بالخطيئة ، فرجحت الخطيئة ، فوزن
~~الرغيف بالخطيئة فرجح الرغيف »
# __________
# (1) الجهد والجهد : بالضم هو الوسع والطاقة، وبالفتح : المشقة. وقيل
~~المبالغة والغاية. وقيل هما لغتان في الوسع والطاقة، فأما في المشقة
~~والغاية فالفتح لا غير
# (2) المجادلة : المخاصمة والمحاورة PageV03P117 1039 - ثنا حميد أنا عبد
~~الله بن يوسف ، ثنا ابن لهيعة ، ثنا يزيد ، ثنا بكر بن سوادة ، عن عامر بن
~~ذريح الحميري ، أنه كان عند عقبة بن عامر هو وابن أبي حنة وجابر بن سهل ،
~~فقال له عقبة : « لئن دخلت الجنة لتندمن » قال : فقلت له : ولم أندم إن
~~دخلت الجنة ؟ قال : « نعم لعلك ترى عبد بني فلان فوقك ، فتندم ألا تكون
~~أعطيت رغيفا ، أو ثوبا فلحقت به » PageV03P118 1040 - حدثنا حميد ثنا محمد
~~بن يوسف ، ثنا يونس بن أبي إسحاق ، حدثتني أمي ، أنها دخلت على عائشة وقد
~~أهدي لها سلة من عنب ، فجاء سائل فأمرت له بحبة من عنب ، ونسوة في البيت ،
~~فنظر بعضهن إلى بعض ، ففطنت لهن ، فقالت : « هذا أثقل من مثاقيل (1) ذر
~~كثير »
# __________
# (1) المثقال في الأصل : مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير.
~~PageV03P119 1041 - ثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا الوليد بن جميع ، حدثتني
~~مولاة لنا يقال لها طفيلة ، قالت : جاءت مسكينة إلى عائشة فاستطعمتها ،
~~وبين يديها عنب من عنب الطائف ، فناولتها حبة فأطعمتها ، فنظرت إليها ،
~~فقالت : ما لك تنظرين إلي ؟ « الحبة فيها مثاقيل (1) ذر كثير »
# __________
# (1) المثقال في الأصل : مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير.
~~PageV03P120 1042 - ثنا حميد ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
~~ثابت ، عن أبي مدينة الدارمي أن سائلا أتى عبد الرحمن بن عوف وبين يديه طبق
~~عليه عنب ، فأعطاه عنبة ، فقيل : أنى تقع هذه منه ، فقال : « فيها مثاقيل
~~(1) ذر كثير »
# __________
# (1) المثقال في الأصل : مقدار من الوزن، أي شيء كان من قليل أو كثير.
~~PageV03P121 1043 - ثنا حميد أنا حجاج ، أنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد
~~، عن عطاء بن فروخ ، أن سعد ms345 بن مالك أتاه سائل وبين يديه طبق عليه تمر
~~فأعطاه تمرة فقبض يده ، أو قال : فكف (1) يده ، فقال : « إن الله - تعالى -
~~يقبل منا الذرة والخردلة فكائن في هذه مثاقيل ذر »
# __________
# (1) كف : امتنع PageV03P122 1044 - ثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا
~~إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة ، عن عائشة ، قالت : كانت لهم شاة
~~فأرادت أن تموت ، فذبحوها ، فقسمتها عائشة ، فجاء النبي A فقال : ما فعلت
~~شاتكم ؟ قالت : أرادت أن تموت فذبحناها ، فقسمناها فما بقي عندنا منها شيء
~~إلا كتفها ، فقال : « شاتكم كلها لكم إلا كتفها » PageV03P123 1045 - ثنا
~~حميد أنا علي بن الحسن ، أنا عبد الله بن إدريس ، عن ليث ، عن ميمون بن
~~مهران ، عن أبي ذر قال : « الصلاة عماد الإسلام ، والجهاد سنام (1) العمل ،
~~والصدقة شيء عجب شيء عجب » فقال رجل : لقد أوثق أو أفضل عمل في نفسي ، قال
~~: ما هو ؟ قال : الصوم ، قال : « قربة وليس هناك »
# __________
# (1) السنام : أعلى كل شيء وذروته PageV03P124 1046 - أنا حميد أنا
~~إبراهيم بن موسى ، ثنا أبو معاوية ، أنا الأعمش ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ،
~~قال : قال رسول الله A : « ما يخرج الرجل شيئا من الصدقة حتى يفك (1) عنها
~~لحيي سبعين شيطانا »
# __________
# (1) يفك : يخلص PageV03P125 1047 - ثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، ثنا
~~سفيان عن عمار الدهني ، عن راشد بن الحارث ، عن أبي ذر ، قال : « ما على
~~الأرض من صدقة تخرج حتى تفك عنها لحيي (1) سبعين شيطانا ، كلهم ينهاه عنها
~~»
# __________
# (1) اللحي : العظم الذي فيه الأسنان من كل ذي لحي PageV03P126 باب :
~~الترغيب في جهد المقل PageV03P127 1048 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي عبد الملك محمد بن أيوب ، وغيره عن
~~المشيخة عن أبي ذر ، أنه قال : أتيت رسول الله A فقلت : أي الصدقة أفضل ؟
~~قال : « سر إلى فقير ، أو جهد من مقل (1) »
# __________
# (1) المقل : الفقير PageV03P128 1049 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني الليث ، حدثني أبو الزبير ، عن يحيى بن جعدة ، عن أبي هريرة ، أنه
~~قال : يا ms346 رسول الله أي الصدقة أفضل ؟ قال : « جهد المقل (1) ، وابدأ بمن
~~تعول (2) »
# __________
# (1) المقل : الفقير
# (2) عال الرجل عياله يعولهم : إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت وكسوة
~~وغيرهما. PageV03P129 1050 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن
~~أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، قال : « جاء ثلاثة نفر إلى النبي A فقال
~~أحدهم : لي مائة أوقية (1) ، تصدقت بعشر أواق ، وقال الآخر : لي مائة دينار
~~فتصدقت بعشرة الدنانير ، وقال الآخر : لي عشرة دنانير ، فتصدقت بدينار فقال
~~النبي A : » تصدق كل رجل منكم بعشر ماله ، كلكم في الأجر سواء «
# __________
# (1) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل PageV03P130 1051 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~حدثني محمد بن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، و عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، و
~~عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله A أنه قال : « سبق درهم
~~مائة ألف درهم » قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : « كان لرجل درهمان
~~، فأخذ أجودهما فتصدق به ، وانطلق رجل إلى عرض ماله ، فأخذ منه مائة ألف
~~فتصدق بها » PageV03P131 1052 - ثنا حميد قال أبو عبيد : أنا إسماعيل بن
~~إبراهيم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، قال : قال رجل لعثمان بن أبي العاص
~~: يا أبا عبد الله بنتمونا بونا بعيدا ، قال : وما ذاك ؟ قال : تصدقون ،
~~وتفعلون ، وتفعلون ، قال : وإنكم لتغبطوننا بكثرتنا هذه ؟ قال : أي والله ،
~~قال عثمان : فوالذي نفسي بيده ، « لدرهم ينفقه أحدكم ، يخرجه من جهده ،
~~يضعه في حقه أفضل في نفسي من عشر آلاف ينفقها أحدنا غيضا من فيض »
~~PageV03P132 باب : تفضيل الصدقة على القرابة على غيرها من الصدقات
~~PageV03P133 1053 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، ثنا إسرائيل ، عن
~~إبراهيم بن مهاجر ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : انطلقت
~~امرأة عبد الله وامرأة أبي مسعود إلى النبي A ، كل واحدة منهما تكتم
~~صاحبتها أمرها ، فأتتا الحجرة ، فقالتا لبلال : ائت رسول الله A وقل :
~~امرأتان لإحداهما فضل مال ، وفي ms347 حجرها (1) بنو أخ لها أيتام ، وقالت الأخرى
~~: إن لي فضل مال ، ولي زوج خفيف (2) ذات اليد ، فقال رسول الله A : « لهما
~~كفلان (3) من الأجر »
# __________
# (1) الحجر : الكنف والرعاية والتربية
# (2) الخفيف : الفقير قليل المال
# (3) الكفل : الحظ والنصيب PageV03P134 1054 - حدثنا حميد أنا النضر ،
~~وسعيد بن عامر الضبعي ، عن هشام ، عن حفصة بنت سيرين ، عن سلمان بن عامر
~~الضبي ، قال : قال رسول الله A : « الصدقة على المسكين صدقة ، وهي على ذي
~~الرحم ثنتان ، إنها صدقة وصلة » PageV03P135 1055 - أنا حميد أنا محمد بن
~~يوسف ، ثنا ابن عيينة ، عن عاصم ، عن حفصة ابنة سيرين ، عن الرباب الضبية ،
~~عن عمها سلمان بن عامر الضبي يرفعه قال : « الصدقة على المساكين صدقة ،
~~وعلى ذي الرحم اثنتان ، صدقة وصلة » PageV03P136 1056 - أنا حميد ثنا سعيد
~~بن أبي مريم ، حدثني يحيى بن أيوب ، حدثني ابن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن
~~القاسم ، عن أبي أمامة ، أن رسول الله A قال : « إن الصدقة على ذي قرابة
~~يضعف أجرها مرتين » PageV03P137 1057 - أنا حميد ثنا عبد الله بن بكر ، أنا
~~حميد ، عن أنس ، قال : لما أنزلت هذه الآية ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا
~~مما تحبون (1) ) أو ( من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا (2) ) قال أبو طلحة -
~~وكان له حائط له فضل - : يا رسول الله ، حائطي (3) لله ، ولو استطعت أن
~~أسره لم أعلنه ، فقال رسول الله A : « اجعله في قرابتك أو أقربيك » . أنا
~~حميد ثنا حجاج بن المنهال ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك ،
~~نحوه ، قال : فجعلها بين حسان بن ثابت وأبي بن كعب
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 92
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 245
# (3) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار PageV03P138 1058 - حدثنا
~~حميد ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي حمزة ، عن الشعبي ،
~~حدثتني فاطمة ابنة قيس ، أنها قالت : يا رسول الله ، إن لي سبعين مثقالا
~~(1) من ذهب ، فقال : « اجعليه في قرابتك »
# __________
# (1) المثقال : وزنه درهم وثلاثة أسباع درهم PageV03P139 1059 - ثنا حميد
~~أنا أبو نعيم ، أنا ms348 زكريا ، عن الشعبي ، قال : سألت زينب امرأة ابن مسعود
~~النبي A عن الصدقة على الأقارب ، فقال : « الصدقة على الأقارب تضعف على غير
~~الأقارب مرتين » . وزعم أنهما ممن ذكر الله في القرآن ( واسألوا ما أنفقتم
~~وليسألوا ما أنفقوا (1) ) فخرجت إلى المؤمنين
# __________
# (1) سورة : الممتحنة آية رقم : 10 PageV03P140 1060 - حدثنا حميد أنا
~~يعلى بن عبيد ، أنا عبد الملك ، عن عطاء ، قال : أتت النبي A امرأة ، فقالت
~~: يا رسول الله ، إن علي نذرا ، أن أتصدق بعشرين درهما ، ولي زوج فقير ،
~~أفتجزئ عني أن أعطيها إياه ؟ قال : « نعم ولك كفلان من الأجر » PageV03P141
~~1061 - أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن
~~شهاب ، أن رسول الله A سئل : أي الصدقة أفضل ؟ فقال : « الصدقة على ذي
~~الرحم الكاشح » PageV03P142 باب : منع الصدقة PageV03P143 1062 - حدثنا
~~حميد ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، أنا الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن
~~الحارث بن عبد الله ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : « اللاوي بالصدقة ملعون
~~على لسان محمد A يوم القيامة » قال أبو أحمد اللاوي : المانع لويته حقه ليا
~~وليانا PageV03P144 1063 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا إسرائيل ،
~~أنا أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود قال : « من أقام
~~الصلاة ولم يؤت الزكاة فلا صلاة له » PageV03P145 1064 - ثنا حميد ثنا محمد
~~بن عبيد ، أنا سلمة بن نبيط ، قال : سئل الضحاك بن مزاحم عن الزكاة ، فقال
~~: « لا ترفع الصلاة إلا بالزكاة » PageV03P146 1065 - أنا حميد أنا نعيم ،
~~ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت مسروقا يقول : « أمرتم في كتاب الله
~~بإقامة أربع : بإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والحج ، والعمرة ، فالعمرة
~~من الحج منزلة الصلاة من الزكاة » PageV03P147 1066 - ثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، أنا أبو جناب ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : « من كان له مال
~~تجب فيه الزكاة ، ثم لم يفعل ، سأل عند الموت الرجعة ، فقال رجل من القوم :
~~اتق الله يا ابن عباس فإنما سألت الناس الرجعة قال : أنا أقرأ عليك قرآنا »
~~: ( يا ms349 أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله (1) ) ،
~~( ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون ) ، ( وأنفقوا مما ما رزقناكم من قبل أن
~~يأتي أحدكم الموت (2) ) حتى أتم السورة
# __________
# (1) سورة : المنافقون آية رقم : 9
# (2) سورة : المنافقون آية رقم : 10 PageV03P148 1067 - أنا حميد حدثني
~~ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه
~~، عن أبي هريرة ، أن النبي A قال : « ما من عبد لا يؤدي زكاة ماله ، إلا
~~أتي به وبماله ، فأحمي عليه صفائح في نار جهنم ، فيكوى بها جبينه ، حتى
~~يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله ،
~~إما إلى الجنة ، وإما إلى النار و لا عبد لا يؤدي صدقة إبله (1) ، إلا أتي
~~به يوم القيامة وبإبله ، على أوفر ما كانت ، فيبطح (2) لها بقاع قرقر (3)
~~فتستن عليه ، كلما مضى عليه آخرها ردها عليه أولها ، حتى يحكم الله بين
~~عباده في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ، ثم يرى سبيله ، إما إلى جنة
~~وإما إلى نار ، و لا عبد لا يؤدي صدقة غنمه ، إلا أتي به وبغنمه على أوفر
~~ما كانت ، فينبطح لها بقاع قرقر ، فتستن عليه ، كلما مر عليه آخرها رد عليه
~~أولها ، تطؤه (4) بأظلافها (5) ، وتنطحه بقرونها ، ليس فيها عقصاء (6) ولا
~~جلحاء (7) ، حتى يحكم الله بين عباده ، في يوم كان مقداره مائة ألف سنة مما
~~تعدون ، ثم يرى سبيله ، إما إلى جنة ، وإما إلى النار »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) يبطح لها : يلقى على وجهه
# (3) القرقر : المكان المستوي
# (4) وطئ : وضع قدمه على الأرض أو على الشيء وداس عليه ، ونزل بالمكان
# (5) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوهم
# (6) العقصاء : ملتوية القرنين
# (7) الجلحاء : التي لا قرن لها PageV03P149 1068 - حدثنا حميد أنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن
~~عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، أنه قال : إن رسول الله A قال : « ما من
~~صاحب ms350 ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها ، إلا جعلت له يوم القيامة صفائح ، ثم أحمي
~~عليها في نار جهنم ، ثم كوي بها جبهته ، وجبينه ، وظهره ، في يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضي الله بين الناس ، فيرى سبيله إما إلى جنة
~~، وإما إلى النار وما من صاحب إبل (1) لا يؤدي حقها ، ومن حقها : حلبها يوم
~~وردها (2) ، إلا أتي به يوم القيامة ، لا يفقد منها فصيلا (3) واحدا ، ثم
~~بطح (4) بها بقاع قرقر (5) ، وطئته (6) بأخفافها ، وعضته بأفواهها ، كلما
~~مر عليها آخرها كر عليه أولها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى
~~يقضي الله بين الناس فيرى سبيله ، إما إلى جنة وإما إلى نار و ما من صاحب
~~بقر ولا غنم ، لا يؤدي حقها ، إلا أتي بها يوم القيامة ، ثم بطح لها بقاع
~~قرقر ، ليس فيها عضباء (7) ، ولا عقصاء (8) ولا جلحاء (9) ، تطؤه بأظلافها
~~(10) ، وتنطحه بقرونها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، كلما مر عليه
~~أولها ، كر عليه آخرها ، حتى يقضي الله بين الناس فيرى سبيله إما إلى جنة ،
~~وإما إلى النار »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) يوم وردها : يوم مجيئها إلى الماء لتشرب
# (3) الفصيل : ولد الناقه إذا فصل عن أمه
# (4) بطح لها : ألقي صاحبها على وجهه لتطأه
# (5) القرقر : المكان المستوي
# (6) وطئ : وضع قدمه على الأرض أو على الشيء وداس عليه ، ونزل بالمكان
# (7) العضباء : الشاة المكسورة القرن أو المقطوعة الأذن
# (8) العقصاء : ملتوية القرنين
# (9) الجلحاء : التي لا قرن لها
# (10) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها PageV03P150
~~1069 - حدثنا حميد أنا محمد بن عبيد ، ثنا الأعمش ، عن المعرور بن سويد ،
~~عن أبي ذر ، قال : أتيت رسول الله A وهو في ظل الكعبة ، فلما رآني قد أقبلت
~~قال : « هم الأخسرون ورب الكعبة » مرتين ، قال : فأخذني غم ، وجعلت أتنفس
~~وقلت : هذا شيء حدث في ، فقلت : من هم فداك أبي و أمي ؟ قال : « الأكثرون
~~إلا من قال في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ، عن يمينه ، وعن يساره ، ومن
~~خلفه ، وقليل ما هم ، ما ms351 من رجل يموت فيترك غنما أو إبلا (1) أو بقرا ، لم
~~يؤد زكاتها ، إلا جاءته يوم القيامة ، أعظم ما تكون وأسمن ، حتى تطأه (2)
~~بأظلافها (3) ، وتنطحه بقرونها ، حتى يقضى بين الناس ، ثم تعود أولاها على
~~أخراها »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) وطئ : وضع قدمه على الأرض أو على الشيء وداس عليه ، ونزل بالمكان
# (3) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها PageV03P151 1070
~~- حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن موسى بن
~~عبيدة ، عن عمران بن أبي أنس ، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري ، عن أبي
~~ذر ، أن النبي A قال : « في الإبل (1) صدقتها ، وفي الغنم صدقتها ، وفي
~~البر (2) صدقته ، ومن رفع دينارا أو درهما ، أو تبرا (3) أو فضة ، لا يعدها
~~لغريم (4) ، ولا ينفقها في سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) البر : القمح
# (3) التبر : معدن الذهب والفضة الخام قيل أن يشكل فإذا شكل فيسمى عينا
# (4) الغريم : الذي له الدين والذي عليه الدين ، جميعا PageV03P152 1071 -
~~أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا إسرائيل ، أنا أبو إسحاق ، عن شقيق بن
~~سلمة ، عن عبد الله بن مسعود ، في قوله تعالى : ( سيطوقون ما بخلوا به يوم
~~القيامة (1) ) قال « الرجل يكون له المال ، فيبخل به في حياته ، فإذا مات
~~طوقه ثعبانا ينقر رأسه حتى يخلص إلى دماغه ، يقول : أنا مالك الذي بخلت به
~~»
# __________
# (1) سورة : آل عمران آية رقم : 180 PageV03P153 1072 - حدثنا حميد أنا
~~علي بن المديني ، أنا ابن عيينة ، قال : سمعناه من ، جامع بن أبي راشد وعبد
~~الملك بن أعين ، قال سفيان : وجامع أحب إلينا من عبد الملك ، عن أبي وائل ،
~~عن عبد الله قال : من حبس زكاة ماله ، جعل له يوم القيامة شجاعا (1) أقرع ،
~~يطوقه (2) في عنقه ، ثم قرأ علينا رسول الله A مصداقه من كتاب الله تعالى :
~~( ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
~~، سيطوقون ما ms352 بخلوا به يوم القيامة (3) )
# __________
# (1) الشجاع بالضم والكسر : الحية الذكر
# (2) يطوقه : يجعل في عنقه طوقا يقلد به ، وقيل : المعنى من طوق التكليف
~~لا من طوق التقليد
# (3) سورة : آل عمران آية رقم : 180 PageV03P154 باب : ما يجب على صدقة
~~المال من الحقوق في المال سوى الزكاة PageV03P155 1073 - حدثنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، ثنا الأوزاعي ، حدثني الزهري ، حدثني عطاء بن يزيد الليثي ،
~~حدثني أبو سعيد الخدري ، قال : جاء أعرابي إلى رسول الله A ، فسأله عن
~~الهجرة قال : « ويحك إن الهجرة شأنها شديد ، فهل لك من إبل ؟ » ، قال : نعم
~~، قال : « فتعطي صدقتها ؟ » قال : نعم ، قال : « فهل تمنح منها ؟ » قال :
~~نعم ، قال : « فتحلبها يوم وردها (1) ؟ » قال : نعم ، قال : « فاعمل من
~~وراء البحار ، فإن الله لن يترك من عملك شيئا »
# __________
# (1) يوم وردها : يوم مجيئها إلى الماء لتشرب PageV03P156 1074 - أنا حميد
~~أنا أبو شيخ الحراني عبد الله بن مروان ، قال : أنا محمد بن سلمة ، عن
~~المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول
~~الله A لرجل من قشير ورآه متباوسا ، فقال : « ما لك ؟ » فقال : ما يحل
~~بوادي ، قال : « فكيف تفعل ؟ » قال : يغتدي الناس بخطمتهم ، فيعمدون
~~للفحولة فيختطمونها ، فإذا ضربت وجفرت رجعوها ، قال : « فكيف تفعل في
~~منيحتها ؟ » قال : أمنح منها مائة ناقة ، قال : « فكيف تفعل في أكولتها ؟ »
~~قال : ألصق بالناب الفاني والضرع الصغير ، قال : « أمالك أحب إليك أم مال
~~مواليك ؟ » قال : بل مالي يا رسول الله ، قال : « فاعلم أنه ليس لك من مالك
~~إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست فأبليت (1) ، أو أعطيت فأمضيت (2) ، وإن في
~~المال شركاء ثلاثة : أنت ووارثك والثرى ، فلا تكونن شر الثلاثة »
# __________
# (1) بلي الثوب : قدم ورث وتلف
# (2) أمضيت : أنفذت فيه عطاءك ولم تتوقف فيه ، أو تصدقت فقدمت لآخرتك
~~PageV03P157 1075 - أنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا عبد الملك وهو ابن أبي
~~سليمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله A : « ما
~~من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها ms353 ، إلا أقعد لها يوم القيامة بقاع
~~قرقر (1) ، تطؤه (2) ذات الظلف (3) بظلفها ، وتنطحه ذات القرن بقرنها ، ليس
~~فيها يومئذ جماء (4) ، ولا مكسورة القرن » قيل : وما حقها يا رسول الله ؟
~~قال : « إطراق (5) فحلها ، وإعارة دلوها (6) ، ومنيحتها (7) ، وحلبها على
~~الماء ، وحمل عليها في سبيل الله »
# __________
# (1) القرقر : المكان المستوي
# (2) وطئ : وضع قدمه على الأرض أو على الشيء وداس عليه ، ونزل بالمكان
# (3) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها
# (4) الجماء : الشاة التي لا قرن لها
# (5) أطرق فلانا فحله : أعاره إياه ليلقح نوقه
# (6) الدلو : إناء يستقى به من البئر ونحوه
# (7) المنيحة : هي الشاة أو الناقة التي تعطى للغير ليحلبها وينتفع بلبنها
~~وصوفها ثم يردها على صاحبها ، وقد تكون عطية مؤبدة بعينها ومنافعها كالهبة
~~PageV03P158 1076 - أنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن خالد بن
~~يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن أنس بن مالك ، قال : أتى رجل من بني تميم
~~إلى رسول الله A ، فقال : يا رسول الله ، إني رجل ذو مال كثير ، وذو أهل
~~وولد وحاضر ، فأخبرني كيف أصنع ؟ فقال رسول الله A : « تخرج الزكاة من مالك
~~، فإنها طهرة تطهرك ، وتصل أقاربك ، وتعرف حق السائل والجار والمسكين » قال
~~: يا رسول الله ، لي مال ، قال : ( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
~~ولا تبذر تبذيرا « (1) ) ، قال : حسبي
# __________
# (1) سورة : الإسراء آية رقم : 26 PageV03P159 1077 - حدثنا حميد ثنا محمد
~~بن يوسف ، أنا السري بن يحيى ، حدثني غزوان أبو حاتم ، قال : بينا أبو ذر
~~عند باب عثمان ، لم يؤذن له إذ مر به رجل من قريش ، فقال : يا أبا ذر ، ما
~~يجلسك ههنا ؟ قال : يأبى هؤلاء أن يأذنوا لي ، فدخل الرجل ، فقال : يا أمير
~~المؤمنين ، ما لأبي ذر على الباب لا يؤذن له ؟ قال : فأمر أن يؤذن له ،
~~فجاء حتى جلس ناحية القوم ، قال : وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم ، فقال
~~عثمان لكعب : يا أبا إسحاق ، أرأيت المال إذا أدي زكاته ، هل يخشى على
~~صاحبه منه تبعة ؟ قال : لا ، فقام أبو ذر ومعه عصا له ، حتى ms354 ضرب بها بين
~~أذني كعب ، ثم قال : « يا ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس عليه حق في ماله
~~إلا الزكاة ، والله تعالى يقول » : ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة
~~(1) ) ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا (2) ) ، ويقول : ( في
~~أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم (3) ) ، قال : فجعل يذكر نحو هذا من
~~القول ، فقال عثمان للقرشي : إنما نكره أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى «
# __________
# (1) سورة : الحشر آية رقم : 9
# (2) سورة : الإنسان آية رقم : 8
# (3) سورة : المعارج آية رقم : 24 PageV03P160 1078 - أنا حميد ثنا محمد
~~بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي وائل ، قال : قال عمر
~~بن الخطاب : « لو استقبلت من أمري ما استدبرت (1) لأخذت فضول الأغنياء ،
~~فقسمتها في فقراء المهاجرين »
# __________
# (1) استدبرته : علمته بعد PageV03P161 1079 - أنا حميد قال أبو عبيد :
~~أنا معاذ ، عن حاتم بن أبي صغيرة ، عن رياح بن عبيدة ، عن قزعة ، قال : قال
~~لي ابن عمر : « في مالك حق سوى الزكاة » PageV03P162 1080 - أنا حميد ثنا
~~أبو أيوب ، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن عطاء بن أبي رباح
~~، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، أن رسول الله A قال : « يا
~~ابن عوف إنك من الأغنياء ، ولن تدخل الجنة إلا زحفا ، فأقرض الله يطلق لك
~~قدميك » قال ابن عوف : يا رسول الله ، وما الذي أقرض الله ؟ قال : « تتبرأ
~~مما أمسيت فيه » قال : يا رسول الله أمن كله أجمع ؟ قال : « نعم » فخرج ابن
~~عوف وهو مهم بذلك ، فأرسل إليه رسول الله A فقال : « أتاني جبريل فقال : مر
~~ابن عوف ، فليضف الضيف ، ويطعم المسكين ، وليعط السائل ، ويبدأ بمن يعول
~~(1) ، فإنه إن فعل ذلك كان تزكية ما هو فيه »
# __________
# (1) يعول : يقوم بما يحتاج إليه غيره من طعام وكساء وغيرهما PageV03P163
~~1081 - أنا حميد ثنا يعلى ، أنا مجمع بن يحيى الأنصاري ، عن خالد بن زيد ،
~~قال : قال رسول الله A : « برئ من الشح من قرى (1) الضيف ، وأعطى في
~~النائبة ، وآتى الزكاة »
# __________ ms355
# (1) القرى : ما يقدم إلى الضيف PageV03P164 1082 - أنا حميد ثنا حجاج بن
~~المنهال ، أنا حماد بن سلمة ، عن أبي حمزة ، قال : سألت الشعبي عن الرجل ،
~~أدى زكاة ماله ، يطيب له ماله ؟ فقرأ هذه الآية : ( ليس البر أن تولوا
~~وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة
~~والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا
~~عاهدوا (1) ) ، ( والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين
~~صدقوا وأولئك هم المتقون )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 177 PageV03P165 1083 - حدثنا حميد ثنا حجاج
~~بن المنهال ، أنا حماد بن سلمة ، عن كلثوم بن جبر ، عن مسلم بن يسار ، أنه
~~قرأ هذه الآية : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب (1) ) ، فقال : « هذه للسلطان » وقرأ هذه الآية
~~: ( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله
~~واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل (2) ) ، فقال : « هذا تطوع ، هذا مد (3)
~~فما فوقه » ( وأقام الصلاة وآتى الزكاة ) فقال : « هذا للسلطان »
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 60
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 177
# (3) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
~~PageV03P166 1084 - أنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا يونس بن أبي إسحاق ،
~~قال : سمعت عامرا الشعبي ، وأبا إسحاق يقولان : « على صاحب المال حق في
~~ماله سوى الزكاة » PageV03P167 1085 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان
~~، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، : « ( في أموالهم حق معلوم (1) ) فقال : »
~~سوى الزكاة «
# __________
# (1) سورة : المعارج آية رقم : 24 PageV03P168 1086 - حدثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، أنا إسرائيل ، عن أبي الهيثم ، عن إبراهيم ، : ( في أموالهم حق
~~معلوم (1) ) قال : « كانوا إذا خرجت أعطياتهم أعطوا منها »
# __________
# (1) سورة : المعارج آية رقم : 24 PageV03P169 قوله : ( وآتوا حقه يوم
~~حصاده (1) )
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P170 1087 - أنا حميد ثنا عثمان
~~بن صالح ، أنا ابن لهيعة ، حدثني ms356 دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، عن رسول الله A في قول الله تعالى : ( وآتوا حقه يوم حصاده (1) )
~~قال : « ما سقط من السنبل »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P171 1088 - أنا حميد ثنا يحيى
~~بن يحيى ، أنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله : ( وآتوا حقه يوم
~~حصاده (1) ) قال : « إذا حصدت فحضرك المساكين ، طرحت لهم منه ، وإذا طحنته
~~طرحت لهم منه ، وإذا كدسته طرحت لهم منه ، وإذا أنقيته وأخذت في كيله حثوت
~~(2) لهم منه ، فإذا علمت كيله عزلت زكاته ، وإذا أخذت في جداد (3) النخل
~~طرحت لهم من الثفاريق التمر ، وإذا أخذت في كيله حثوت لهم منه ، وإذا علمت
~~كيله عزلت زكاته » قال أبو أحمد : الثفاريق : الخصلة من العذق
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141
# (2) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما
# (3) الجداد : قطع الثمر وجنيه وحصاده PageV03P172 باب : من قال : إن هذه
~~الآية منسوخة PageV03P173 1089 - حدثنا حميد ثنا يحيى ، أخبرنا أبو معاوية
~~، عن الحجاج ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، في قوله : ( وآتوا حقه يوم حصاده
~~(1) ) قال : « العشر ونصف العشر »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P174 1090 - حدثنا حميد ثنا
~~يحيى ، أخبرنا ابن زريع ، عن الحسن في قوله : تعالى ( وآتوا حقه يوم حصاده
~~(1) ) قال : « الزكاة »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P175 1091 - أنا حميد ثنا علي
~~بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطاء في قوله
~~: ( وآتوا حقه يوم حصاده (1) ) قال : « تعطي من حضرك يومئذ ما تيسر ، وليس
~~بالزكاة »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P176 1092 - حدثنا حميد أنا
~~عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن خصيف ، عن مجاهد ، في قوله : ( وآتوا حقه يوم
~~حصاده (1) ) قال : « كانوا يعلقون العذوق في المساجد ، فيأكل منها من مر »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P177 1093 - حدثنا حميد أنا
~~يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن مغيرة ، عن شباك ، عن إبراهيم ، قال : « هي منسوخة
~~، نسختها آية الزكاة : » العشر ونصف العشر « PageV03P178 1094 - حدثنا حميد
~~ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن ms357 ابن طاوس ، عن أبيه ،
~~وقتادة ، في قوله : ( وآتوا حقه يوم حصاده (1) ) قالا : « الزكاة »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P179 1095 - أنا حميد أنا علي
~~بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن محمد بن سليمان ، عن حيان الأعرج ، عن جابر
~~بن زيد ، في قوله : ( وآتوا حقه يوم حصاده (1) ) قال : « الزكاة المفروضة ،
~~لولا ذلك لم يقل : ( ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين ) »
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 141 PageV03P180 باب : من قال : إن الزكاة
~~نسخت كل صدقة في القرآن PageV03P181 1096 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ،
~~ثني مالك ، عن عمه أبي سهيل بن مالك ، عن أبيه ، أنه سمع طلحة بن عبيد الله
~~، يقول : جاء رجل إلى رسول الله A من أهل نجد ، ثائر (1) الرأس ، يسمع دوي
~~(2) صوته ، ولا يفقه ما يقول ، حتى دنا (3) ، فإذا هو يسأل عن الإسلام ،
~~فقال رسول الله : « خمس صلوات في اليوم والليلة » قال : هل علي غيرها ؟ قال
~~: « لا ، إلا أن تتطوع » قال رسول الله A : « وصيام شهر رمضان » قال : هل
~~علي غيره ؟ قال : لا إلا أن تطوع ، قال : وذكر رسول الله A الزكاة ، فقال :
~~هل علي غيرها ؟ قال : « لا ، إلا أن تتطوع » ، قال : فأدبر الرجل وهو يقول
~~: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ، فقال رسول الله A : « أفلح إن صدق
~~»
# __________
# (1) ثائر الرأس : قائم شعره منتفش منتشر
# (2) الدوي : صوت ليس بالعالي كصوت النحل وغيره
# (3) الدنو : الاقتراب PageV03P182 1097 - أنا حميد أنا الأصبغ بن الفرج ،
~~أخبرنا ابن وهب ، قال : سمعت عمرو بن الحارث ، يقول حدثني دراج ، عن ابن
~~حجيرة ، عن أبى هريرة ، قال : قال رسول الله A : « إذا أديت زكاة مالك فقد
~~قضيت ما عليك فيه ، ومن جمع مالا حراما ثم تصدق به ، لم يكن له فيه أجر ،
~~وكان إصره (1) عليه » . أنا حميد أنا عثمان بن صالح ، عن ابن لهيعة ، عن
~~دراج ، بهذا الإسناد
# __________
# (1) الإصر : الإثم والعقوبة PageV03P183 1098 - أنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن إسماعيل المكي ، عن الحسن ، قال : لما نزلت
~~آية الزكاة قال رسول ms358 الله A : « هذه فريضة فمن أداها أجزته (1) ومن تطوع
~~خيرا فهو خير له »
# __________
# (1) أجزأ : كفى وأغنى PageV03P184 1099 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~سلمة بن نبيط ، عن الضحاك ، قال : « نسخت الزكاة كل شيء في القرآن من
~~الصدقة » PageV03P185 1100 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن جابر
~~، عن عكرمة قال : « نسخت هذه الآية ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين (1) )
~~كل صدقة في القرآن » قال أبو أحمد : فهذا هو الأصل عندنا : أن الفريضة التي
~~فرضها الله على الأغنياء في أموالهم إنما هي الزكاة المفروضة ، غير أن على
~~صاحب المال في ماله حقوقا لازمة ، مثل صلة الرحم ، وصدقة الفطر ، وإطعام
~~المساكين ، وإعطاء السائل ، وإقراء الضيف ، ومعرفة حق الجار ، والإعطاء في
~~النائبة وإطراق الفحل ، وإعارة ما يتعاور الناس بينهم ، وما أشبه ذلك من
~~الحقوق اللازمة ، التي لابد للمسلم من إقامتها والمحافظة عليها ، فمن ضيع
~~شيئا من ذلك ، فقد أساء ، ومثل ذلك من الزكاة المفروضة مثل سنن الصلاة
~~اللازمة من الصلاة المكتوبة ، ألا ترى أن الصلوات المكتوبات ، إنما هن خمس
~~صلوات ، وأن من سننها سنة لازمة لنا التأذين لها ، والإقامة ، والصلاة في
~~الجماعة ، وصلاة الوتر والعيدين ، والركعتان قبل الفجر ، والركعتان بعد
~~المغرب ؟ وأن من ترك شيئا من ذلك فقد ترك سنة لازمة ؟ فكذلك ما وصفنا من
~~حقوق الأموال
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 60 PageV03P186 باب : صدقة الإبل وما فيها
~~من السنن PageV03P187 1101 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد بن هارون
~~، أنا حبيب بن أبي حبيب ، أنا عمرو بن هرم ، حدثني محمد بن عبد الرحمن
~~الأنصاري ، قال : لما استخلف عمر بن عبد العزيز ، أرسل إلى المدينة ، يلتمس
~~(1) كتاب رسول الله - A - إلى عمرو بن حزم في الصدقات ، وكتاب عمر بن
~~الخطاب ، فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله A في الصدقات ، ووجد عند
~~آل عمر كتاب عمر في الصدقات مثل كتاب رسول الله A ، قال : فنسخا له ،
~~فحدثني عمرو بن هرم أنه طلب إلى محمد بن عبد الرحمن ، أن ينسخه ما في ذلك ms359
~~الكتابين ، فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الإبل والبقر والغنم والذهب
~~والورق (2) والتمر والحب والزبيب : « إن الإبل (3) ليس فيها شيء حتى تبلغ
~~خمسا ، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة ، حتى تبلغ تسعا ، فإذا زادت واحدة ،
~~ففيها شاتان إلي أن تبلغ أربع عشرة ، فإذا زادت واحدة ، ففيها ثلاث شياه
~~(4) إلي أن تبلغ تسع عشرة ، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ
~~أربعا وعشرين ، فإذا صارت خمسا وعشرين ، ففيها ابنة مخاض (5) ، فإن لم توجد
~~في الإبل ابنة مخاض ، فابن لبون ذكر ، إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين ، فإذا
~~زادت على خمس وثلاثين واحدة ، ففيها ابنة لبون (6) ، إلى أن تبلغ خمسا
~~وأربعين ، فإذا زادت واحدة على خمس وأربعين ، ففيها حقة (7) طروقة الفحل ،
~~إلى أن تبلغ ستين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها جذعه إلى أن تبلغ خمسا وسبعين
~~، فإذا زادت واحدة ، ففيها ابنتا لبون ، إلى أن تبلغ تسعين ، فإذا زادت
~~واحدة ، ففيها حقتان طروقتا الفحل ، إلى أن تبلغ عشرين ومائة ، فإذا بلغت
~~الإبل عشرين ومائة ، فليس فيما زاد دون العشر شيء ، فإذا بلغت ثلاثين ومائة
~~، ففيها ابنتا لبون وحقة ، إلى أن تبلغ أربعين ومائة ، فإذا كانت أربعين
~~ومائة ، ففيها حقتان وابنة لبون ، إلى أن تبلغ خمسين ومائة ، فإذا كانت
~~خمسين ومائة ففيها ثلاث حقاق (8) إلى أن تبلغ ستين ومائة ، فإذا بلغت ستين
~~ومائة ففيها أربع بنات لبون ، إلى أن تبلغ سبعين ومائة ، فإذا بلغت سبعين
~~ومائة ، ففيها ثلاث بنات لبون وحقة ، إلى أن تبلغ ثمانين ومائة ، فإذا بلغت
~~ثمانين ومائة ، ففيها حقتان وابنتا لبون ، إلى أن تبلغ تسعين ومائة ، فإذا
~~بلغت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون ، إلى أن تبلغ مائتين ، فإذا
~~بلغت مائتين ، ففيها خمس بنات لبون أو أربع حقاق ، إلى أن تبلغ عشرا
~~ومائتين ، فإذا بلغت عشرا ومائتين ، ففيها أربع بنات لبون وحقة ، إلى أن
~~تبلغ عشرين ومائتين ، فإذا بلغت عشرين ومائتين ، ففيها ثلاث بنات لبون
~~وحقتان ، إلى أن تبلغ ثلاثين ومائتين ، فإذا بلغت ثلاثين ومائتين ، ففيها
~~ثلاث حقاق وابنتا ms360 لبون ، إلي أن تبلغ أربعين ومائتين ، فإذا بلغت أربعين
~~ومائتين ، ففيها ست بنات لبون ، أو أربع حقاق وابنة لبون ، إلى أن تبلغ
~~خمسين ومائتين ، فإذا بلغت خمسين ومائتين ، ففيها خمس حقاق ، أو خمس بنات
~~لبون وحقة ، إلى أن تبلغ ستين ومائتين ، فإذا بلغت ستين ومائتين ، ففيها
~~أربع بنات لبون وحقتان ، إلى أن تبلغ سبعين ومائتين ، فإذا بلغت سبعين
~~ومائتين ، ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات لبون ، إلي أن تبلغ ثمانين ومائتين ،
~~فإذا بلغت ثمانين ومائتين ، ففيها سبع بنات لبون أو أربع حقاق وابنتا لبون
~~، إلى أن تبلغ تسعين ومائتين ، فإذا بلغت تسعين ومائتين ففيها ست بنات لبون
~~وحقة أو خمس حقاق وابنة لبون ، إلى أن تبلغ ثلاثمائة ، فإذا بلغت ثلاثمائة
~~، ففيها ست حقاق ، أو خمس بنات لبون وحقتان ، ومن أي هاتين السنين شاء
~~المصدق (9) يأخذ أخذ ، فإذا زادت الإبل على ثلاثمائة ، ففي كل خمسين حقة ،
~~وفي كل أربعين ابنة لبون . قال حميد قال أبو عبيد : ثم ذكر أنواع الصدقة
~~التي فيها الحديث وستأتي في مواضعها . حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، في الصدقات قال : هذه نسخة كتاب
~~رسول الله A في الصدقة ، وهي عند آل عمر بن الخطاب ، قال ابن شهاب :
~~أقرأنيها سالم بن عبد الله فوعيتها على وجهها ، وهذا كتاب تفسيرها : » لا
~~يؤخذ على شيء من الإبل الصدقة ، حتى تبلغ خمس ذود ، فإذا بلغت خمسا ، ففيها
~~شاة ، ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن أبي حبيب ، لا يختلفان في شيء إلا
~~في ما زاد على العشرين ومائة ، فإن في حديث ابن شهاب قال : فإذا كانت إحدى
~~وعشرين ومائة ، ففيها ثلاث بنات لبون إلي ثلاثين ومائة ، وفي حديث حبيب أنه
~~ليس فيما زاد على عشرين ومائة شيء ، حتى تبلغ ثلاثين ومائة ، ثم يلتقي
~~الحسابان في الحديثين جميعا ، فلا يختلفان إلى المائتين ثم ليس في حديث ابن
~~شهاب حساب بعد المائتين إلا أنه قال حين بلغها : فما زاد بعد المائتين أخذ
~~بحساب ما ms361 كتبنا . أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن
~~ابن المبارك ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، بمثل هذه القصة والنسخة
# __________
# (1) التمس الشيء : طلبه
# (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (3) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (4) الشياه : جمع الشاة وهي الواحدة من الغنم وقيل : الواحدة من الضأن
~~والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش
# (5) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (6) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة
# (7) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه
~~استحق الركوب والتحميل
# (8) حقاق : جمع حقة وهي الناقة التي بلغت السنة الرابعة من عمرها
# (9) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P188 1102 -
~~أنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ، أنا عباد بن عوام الواسطي ، عن سفيان بن
~~حسين ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : كتب رسول الله A كتاب الصدقة
~~، ولم يخرجه إلى عماله (1) حتى قبض ، فقرنه (2) بسيفه ، فعمل به أبو بكر
~~حتى قبض ، ثم عمل به عمر حتى قبض ، فكان فيه : « في خمس من الإبل (3) شاة ،
~~وفي عشر شاتان ، وفي خمس عشرة ثلاث شياه ، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض (4)
~~إلى خمس وثلاثين ، فإذا زادت واحدة ، ففيها ابنة لبون (5) إلى خمس وأربعين
~~، فإذا زادت واحدة ، ففيها حقة (6) إلى ستين ، فإذا زادت فجذعة (7) إلى خمس
~~وسبعين ، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى تسعين ، فإذا زادت ففيها حقتان
~~إلى عشرين ومائة ، فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل
~~أربعين ابنة لبون » . حدثنا حميد وثنا يحيى بن يحيى ، عن عباد بن عوام ،
~~بهذا الإسناد نحوه
# __________
# (1) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها
~~أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها
# (2) قرنه : لصقه
# (3) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (4) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (5) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة ms362
# (6) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه
~~استحق الركوب والتحميل
# (7) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز PageV03P189 1103 - حدثنا حميد أنا سفيان
~~بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، أخبرنا موسى بن عقبة ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب ، كان يأخذ على هذا الكتاب « في أربع
~~وعشرين فما دونها الغنم ، في كل خمس شاة ، وفيما فوق ذلك ، خمس وثلاثين
~~ابنة مخاض (1) ، ثم ذكر مثل ذلك أيضا إلى عشرين ومائة قال : فما زاد على
~~ذلك من الإبل (2) ، ففي كل أربعين ابنة لبون (3) ، وفي كل خمسين حقة (4) »
# __________
# (1) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (3) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة
# (4) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه
~~استحق الركوب والتحميل PageV03P190 1104 - أنا حميد أنا سيفان بن عبد الملك
~~، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~حزم ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي A كتب لعمرو بن حزم « في خمس من الإبل
~~شاة ، ثم ذكر مثل ذلك أيضا ، إلى عشرين ومائة ، قال : فإذا زادت الإبل (1)
~~على عشرين ومائة في كل خمسين حقة (2) ، وفي كل أربعين ابنة لبون » . أنا
~~حميد أنا يعلى بن عبيد ، ثنا يحيى بن سعيد ، قال : بلغني أن سالم بن عبد
~~الله بن عمر ، كان يقول : عندنا كتاب عمر بن الخطاب في صدقة الإبل والغنم ،
~~ثم ذكر صدقة الإبل على نحو ذلك أيضا ، وقال فيه : فإذا زادت على عشرين
~~ومائة : في كل خمسين حقة ، وفي كل أربعين ابنة لبون
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه
~~استحق الركوب والتحميل PageV03P191 1105 ms363 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني الليث بن سعد ، قال : هذا كتاب الصدقة : « في أربع وعشرين من الإبل
~~(1) فما دونها الغنم : في كل خمس شاة » ثم ذكر مثل ذلك أيضا قال الليث :
~~فحدثني نافع أن هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب ، وكانت مقرونة مع وصيته قال
~~الليث : وأخبرني نافع أنه عرضها على عبد الله بن عمر مرات
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P192 1106 - أنا
~~حميد ثنا ابن أبي أويس ، قال : حدثني مالك بن أنس ، قال : قرأت كتاب عمر بن
~~الخطاب في الصدقة فإذا فيه : « بسم الله الرحمن الرحيم : هذا كتاب الصدقة ،
~~في أربع وعشرين من الإبل (1) : في كل خمس شاة » ثم ذكر مثل ذلك أيضا
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P193 1107 - ثنا
~~حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي في صدقة
~~الإبل (1) ، في خمس شاة ، وفي عشر شاتان ، وفي خمس عشرة ثلاث شياه (2) ،
~~وفي عشرين أربع شياه ، وفي خمس وعشرين خمس ، فإن زادت فابنة مخاض إلي خمس
~~وثلاثين ، فإن لم تكن ابنة مخاض (3) ، فابن لبون (4) ذكر ، فإن زادت واحدة
~~، فابنة لبون إلى خمس وأربعين ، فإن زادت واحدة فحقة إلى ستين ، طروقة
~~الفحل (5) ، فإن زادت واحدة ، فجذعة (6) إلى سبعين ، فإن زادت واحدة ،
~~فابنتا لبون إلى تسعين ، فإن زادت واحدة فحقتان إلى عشرين ومائة ، فإن زادت
~~، ففي كل خمسين حقة (7) . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا فقد تواترت
~~الإخبار عن رسول الله - A - في الصدقة ، وكتاب عمر ، وما أفتى به التابعون
~~بعد ذلك ، بقول واحد في صدقة الإبل ، من لدن خمس ذود إلى عشرين ومائة ، فلم
~~يختلفوا إلا في حديث علي ، في موضع واحد ، وهو قوله في خمس وعشرين من الإبل
~~خمس شياه ، وهذا قول ليس عليه أحد من أهل الحجاز ولا أهل العراق ولا غيرهم
~~نعلمه ، وقد حكي عن سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن يكون هذا من كلام علي ،
~~ويقول : كان أفقه من ms364 أن يقول ذلك ، وحكى بعضهم عنه أنه قال : أبى ذلك الناس
~~على علي قال أبو عبيد ما جاء في فرائض الإبل إلى أن تبلغ عشرين ومائة ، ولم
~~يختلفوا إلا في هذا الحرف وحده ، فإذا جازت عشرين ومائة فهناك الاختلاف ،
~~وهذا بيان ذلك وتفسيره
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) الشياه : جمع الشاة وهي الواحدة من الغنم وقيل : الواحدة من الضأن
~~والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش
# (3) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (4) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي
~~ابنة لبون
# (5) طروقة الجمل : التي أصبحت مركوبة للجمل بحيث يمكن أن يطرقها الجمل ،
~~والطرق من الجمل كالجماع من الإنسان
# (6) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز
# (7) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه
~~استحق الركوب والتحميل PageV03P194 1108 - ثنا حميد قال أبو عبيد : أنا
~~يحيى بن سعيد ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال
~~: « إذا زادت الإبل (1) على عشرين ومائة ، فاستؤنف بها الفريضة بالحساب
~~الأول »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P195 1109 - أنا
~~حميد ثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن سالم
~~بن عبد الله ، أن في كتاب الصدقة الذي ذكرناه عنه « أن الإبل (1) إذا زادت
~~على عشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P196 1110 - أنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد ، عن حبيب بن أبي حبيب ، عن عمرو بن هرم ، عن
~~محمد بن عبد الرحمن أن في كتاب النبي - عليه السلام - وفي كتاب عمر في
~~الصدقة ، إن الإبل (1) « إذا زادت على عشرين ومائة فليس فيما دون العشر شيء
~~حتى تبلغ ثلاثين ومائة » . ثنا حميد قال أبو عبيد : فهذه ثلاثة أقوال
~~مختلفة : فأما القول الأول ms365 الذي ذكرناه عن علي أنه يستأنف بها الفريضة ،
~~فإنه قول يقول به أهل العراق ، وبه كان يأخذ سفيان ، وتفسير ذلك أن يكون في
~~خمس وعشرين ومائة حقتان وشاة ، وفي ثلاثين ومائة حقتان وشاتان ، وفي خمس
~~وثلاثين ومائة حقتان وثلاث شياه ، وفي أربعين ومائة حقتان وأربع شياه وفي
~~خمس وأربعين ومائة على تأويل حديث علي حقتان وخمس شياه ، وفي قول سفيان
~~وأهل العراق حقتان وابنة مخاض ، فإذا كملت الإبل خمسين ومائة كان فيها ثلاث
~~حقاق ، فإن زادت على ذلك ، استؤنف بها أيضا ، ابتدئت أول مرة ، إلى
~~المائتين ، فإذا بلغتها كان فيها أربع حقاق ، فإذا زادت استؤنفت بها أيضا
~~على ما فسرنا ، فهذا مذهب قول علي وما يعمل به أهل العراق ، وأما حديث ابن
~~شهاب ، إنها إذا زادت على عشرين ومائة ، كانت فيها ثلاث بنات لبون ، فإنا
~~لم نجد هذا الحرف في شيء من الحديث سوى هذا ، ولا أعرف له وجها ، وأخاف أن
~~يكون غير محفوظ ، لأنه لم يجعله على حساب أول الفرائض ولا على آخرها ، ألا
~~ترى أنها في الابتداء إذا كانت خمسا وعشرين ، كان فيها ابنة مخاض إلى خمس
~~وثلاثين ، فإن زادت واحدة ، انتقضت الفريضة بتلك الواحدة إلى التي فوقها ،
~~فصار فيها ابنة لبون ، ثم أسنان الفرائض كلها على هذا فذلك حساب أول
~~الفريضة ، فلو جعله عليه ، لكان يلزمه أن يكون في إحدى وعشرين ابنا لبون
~~وحقة إلى ثلاثين ومائة ، فهذا حساب أولها ، وأما آخرها فإن في كل أربعين
~~ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ، فلو جعلها على هذا لكانت ثلاث بنات لبون إنما
~~تجب في عشرين ومائة ، لأن في كل أربعين واحدة ، وهذه قد زادت على العشرين
~~ومائة ، ثم لا أراه نقلها إلى السن التي فوقها ، فليس هذا القول على حساب
~~أدنى الفرائض ولا أقصاها ، وأما القول الثالث الذي في حديث حبيب أن الزيادة
~~على عشرين ومائة ، لا شيء فيها حتى تبلغ ثلاثين ومائة ، ثم يكون فيها حينئذ
~~ابنتا لبون وحقة ، وهذا القول المعمول به ، أن الزيادة على العشرين ms366 ومائة
~~إلى الثلاثين شنق كسائر الأشناق التي لا تحسب بها ، وهي الأوقاص ، وذلك ما
~~بين الفريضتين ، ثم إذا بلغت ثلاثين ومائة ، فإنما يجب فيها أسنان الإبل
~~أيضا ، ولا تعود إلى الغنم ، هذا قول مالك وأهل الحجاز ، إن الإبل إذا
~~أفرضت مرة ، لم تعد صدقتها غنما بعد ذلك ، وإفراضها أن تبلغ في الابتداء
~~خمسا وعشرين ، فتنتقل من الغنم إلى ابنة مخاض ، فعلى هذا المعنى دارت
~~الأحاديث التي ذكرناها كلها سوى حديث علي إن كان حفظ عنه
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P197 1111 - ومن
~~ذلك الحديث الذي يرويه أبو بكر الصديق Bه عن النبي A يحدثونه عن حماد بن
~~سلمة ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك ، عن أبي بكر ، -
~~رضوان الله عليه - عن النبي A أنه قال : « في كل أربعين من الإبل (1) ابنة
~~لبون (2) ، وفي كل خمسين حقة (3) » وكذلك قول عمر بن الخطاب . أنا حميد أنا
~~سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب ، مثل ذلك . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : ففي هذه الأحاديث المعنيان جميعا : إحداهما : أن الإبل لا تعود إلى
~~الغنم بعد عشرين ومائة ، ألا تراه لم يعد ذكرها ؟ والآخر : أنه ليس في
~~الأشناق شيء ، لقوله « في كل أربعين ابنة لبون ، وفي كل خمسين حقة » وسكت
~~عما بينهما ، مع إنه محسوب مفسر إلى ثلاثمائة ، في حديث حبيب بن أبي حبيب
~~الذي ذكرناه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في فرائض الإبل ، إذا
~~كانت هذه الأسنان موجودة عند أربابها ، فأما إذا كانت معدومة واحتاج المصدق
~~إلى أخذ غير التي وجبت له فإن القول فيها غير ذلك ، وقد جاءت به الآثار
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة
# (3) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه
~~استحق الركوب والتحميل PageV03P198 باب : الأمر ms367 في أخذ المصدق سنا فوق سن
~~أو سنا دون سن PageV03P199 1112 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا يزيد ، عن
~~حبيب بن أبي حبيب ، عن عمرو بن هرم ، عن محمد بن عبد الرحمن إن « في كتاب
~~صدقة رسول الله A وفي كتاب عمر إن في كل خمس وعشرين من الإبل (1) ابنة مخاض
~~(2) فإن لم توجد فابن لبون (3) ذكر »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (3) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي
~~ابنة لبون PageV03P200 1113 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عاصم ، عن علي ، قال : « إذا زادت الإبل (1) على خمس وعشرين ،
~~ففيها ابنة مخاض (2) ، فإن لم تكن ابنة مخاض ، فابن لبون (3) ذكر »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (3) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي
~~ابنة لبون PageV03P201 1114 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي
~~إسحاق ، عن عاصم ، عن علي ، قال : « إذا أخذ المصدق سنا (1) فوق سن رد
~~شاتين أو عشرة دراهم »
# __________
# (1) السن : الناقة أو البعير في عمر معينة PageV03P202 1115 - أنا حميد
~~ثنا سفيان ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن منصور ، والقعقاع ، عن إبراهيم
~~، قال : « يأخذ عشرين درهما أو شاتين ، يعني في السن دون السن » قال سفيان
~~: وقول أبي إسحاق أحب إلينا PageV03P203 1116 - أنا حميد أنا سفيان بن عبد
~~الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، قال : «
~~إذا كانت عليه ابنة مخاض (1) ، فأخذ ابنة لبون (2) ، فإنه يرد على صاحب
~~الإبل (3) عشرين أو شاتين ، فإذا أخذ منه أسفل مما عليه ، رد صاحب الإبل
~~عشرين أو شاتين » وقال سعيد : « إذا كانت عليه ابنة مخاض ، فأخذ ابن لبون
~~(4) فإنه لا يرد شيئا »
# __________
# (1) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل ms368 السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (2) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة
# (3) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (4) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي
~~ابنة لبون PageV03P204 1117 - أنا حميد أنا سفيان ، عن ابن المبارك ، عن
~~سفيان ، قال : « ولولا الحديث رأيت القيمة ، وقال سفيان : » فإن لم تكن
~~السن التي تليها وكانت السن التالية فوق التي تليها ، فإنه لا يحسب بذلك ،
~~ولكن يأخذ القيمة « PageV03P205 1118 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا هشيم
~~، عن القعقاع بن يزيد ، عن إبراهيم ، قال : « إذا لم يجد المصدق (1) ابنة
~~مخاض (2) أعطى ابن مخاض و عشرة دراهم أو شاتين » . ثنا حميد قال أبو عبيد :
~~اختلف في هذا الباب سفيان والأوزاعي ومالك ، فأما سفيان فأخذ بالأثر الذي
~~رواه عن علي ، لم يجزه إلى غيره ، قال : إذا لم يجد السن التي تجب أخذ
~~فوقها ورد شاتين أو عشرة دراهم ، وقال الأوزاعي غير ذلك
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (2) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض PageV03P206 1119 - أنا حميد قال أبو عبيد : ثنا هشام بن إسماعيل
~~الدمشقي ، عن محمد بن شعيب بن شابور ، قال : سمعت الأوزاعي يقول : « إذا لم
~~يجد السن (1) التي تجب أخذ قيمتها »
# __________
# (1) السن : الناقة أو البعير في عمر معينة PageV03P207 1120 - وقال مالك
~~قولا ثالثا : أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك ، أنه قال : « لا يؤخذ
~~سن فوق سن (1) ، إلا ابن لبون مكان ابنة مخاض (2) » . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : يذهب مالك - فيما نرى - إلى أن الرخصة إنما جاءت في هذه خاصة ، قال
~~مالك : فأما إذا وجبت في المال ابنة لبون أو حقة أو جذعة ، فإن على رب
~~المال أن يأتي بها ، قال : ولا أحب أن يأخذ منه المصدق قيمتها ، وكذلك
~~البقر والغنم . أنا حميد قال أبو عبيد : وكل قد ذهب مذهبا ، فأما سفيان
~~فقصد إلى الأثر ، لم يعده ، وأما الأوزاعي ، فحجته أن يقول - فيما ms369 نرى - :
~~أن الأسنان تختلف ، فيكون فيما بين الفريضتين أكثر من قيمة دينار أو عشرة
~~دراهم ، ويكون بينهما أقل من ذلك . يقول : فأردد ذلك إلى سائر الأحكام ،
~~إنه من لزمه ضمان شيء من الحيوان أو العروض ، استهلكه ولم يجده ، أن عليه
~~قيمته وحجة مالك أن يقول : إن الصدقة حق من حقوق الله ، فليس حكمها كحقوق
~~الناس التي تحول دينا بعد أن كانت عينا ، وإنما هي مثل الصلاة التي لا يجزي
~~مكانها غيرها ، إذا وجد إليها السبيل وهذا الذي قال مالك مذهب ، لولا
~~المشقة التي فيه على الناس ، من تجشم الطلب ، وتكلف ما ليس عندهم وقد جاء
~~الثبت عن النبي A أنه أمر معاذا ، حين خرج إلى اليمن بالتيسير على الناس ،
~~وأن لا يأخذ كرائم أموالهم ، جاء مفسرا عن معاذ في حديث له آخر ، قال هنالك
~~: « ائتوني بخميس أو لبيس ، آخذه منكم مكان الصدقة ، فإنه أيسر عليكم ،
~~وأنفع للمهاجرين بالمدينة » فالأسنان بعضها ببعض أشبه من العروض بها ، وقد
~~قبلها معاذ قال أبو أحمد : الخميس ثياب ، طولها خمس في خمس ، وكان ملك يقال
~~له الخميس ، فنسبت إليه وقال : يوم تراها كشبه أردية ال خميس ويوم أديمها
~~النغلا يعني يصف نبات الأرض والسنة على الناس
# __________
# (1) السن : الناقة أو البعير في عمر معينة
# (2) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض PageV03P208 1121 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن ليث ،
~~عن عطاء ، عن عمر ، أنه « كان يأخذ العروض من الصدقة : البعير (1) والغنم
~~من الإبل (2) »
# __________
# (1) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P209 1122 - ثنا
~~حميد ثنا يزيد بن هارون ، ثنا الحجاج ، عن عمرو بن دينار . ثنا حميد عن
~~طاوس ، أن رسول الله A « بعث معاذا إلى اليمن فأخذ الثياب بصدقة الحنطة (1)
~~والشعير » قال أبو عبيد : وروي عن عمر ، وعلي ، مثله في الجزية ، أنهما
~~كانا يأخذان مكانها غيرها
# __________
# (1) الحنطة : القمح PageV03P210 1123 ms370 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر ، أنه « كان يؤتى بنعم
~~كثيرة من الشام من نعم (1) الجزية »
# __________
# (1) النعم : الإبل والشاء ، وقيل الإبل خاصة PageV03P211 1124 - أنا حميد
~~ثنا أبو نعيم ، أنا سعيد بن سنان ، عن عنترة ، قال : « كان علي يأخذ الجزية
~~من كل ذي صنع من صنعه ، من صاحب الإبر الإبر ، ومن صاحب المسال المسال ،
~~ومن صاحب الحبال الحبال » . أنا حميد قال أبو عبيد : فأراهما أرخصا في أخذ
~~العروض والحيوان مكان الجزية ، وإنما أصلها الدراهم والدنانير ، وكذلك كان
~~رأيهما في الديات ، من الذهب والورق والإبل والبقر والغنم والحلل ، إنما
~~أرادا التسهيل على الناس ، فجعلا على أهل كل بلد ما يمكنهم . أنا حميد قال
~~أبو عبيد : فالصدقة عندنا على هذا ، أن الأسنان يؤخذ بعضها مكان بعض ، إذا
~~لم توجد السن التي تجب على ما روي عن علي ، وما كان يأخذ به سفيان ؛ لأن
~~فيه تيسيرا على الذين يؤخذ منهم ، ووفاء للذين يؤخذ لهم . أنا حميد قال أبو
~~عبيد : فهذا ما جاء في فرائض الإبل ، إذا كانت كلها مسان وخالطتها صغار من
~~الحيوان والصقاب ، فإذا كانت كلها صغارا ، لا مسنة فيها ، فإن في ذلك
~~أقوالا أربعة : قال سفيان : يؤخذ منها كما يؤخذ من الكبار من الأسنان ، إلا
~~إنه يرد المصدق على رب المال فضل ما بين السن التي أخذ ، وبين الربع والسقب
~~الذي وجب في المال ، وقال مالك : يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من المسان من
~~الأسنان ، ولا يرد المصدق ذلك الفضل على رب المال ، وقال غيرهما قولا ثالثا
~~: أنه لا صدقة في الصغار ولا شيء على ربها PageV03P212 1125 - أنا حميد أنا
~~سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن الشعبي ،
~~قال : « ليس على الفصال (1) حتى تكون بنات مخاض (2) صدقة ، ولا على السخال
~~ولا على البقر ، حتى يجذعن » والقول الرابع : إن فيه واحدة منها . أنا حميد
~~قال أبو عبيد : ولكل مذهب ذهب إليه : فأما سفيان ، فنراه أراد أن الصدقة ms371
~~واجبة في الماشية ، كبارا كانت أو صغارا ، ولكن يقول : ليس من السنة أن
~~يأخذ فيها من الأسنان دون ابنة مخاض ، وفوق ذلك مما يؤخذ ، ثم يرد المصدق
~~على رب الماشية فضل ما بين السن التي أخذ ، وبين الحوار الذي وجب ، فتكون
~~الصدقة قد أخذت على فرائضها وسننها ، ويكون رب المال قد رجع إليه الفضل
~~الذي أخذ منه وأما مالك فحجته أن يقول : إن الإبل قد تكون فيها الأسنان
~~الجلة ، مثل الثنية والرباعية والسديس والبازل ، وفوق ذلك ، فلا يؤخذ في
~~الصدقة من هذه الأسنان العالية شيء وإنما الفرائض دونها مثل بنات المخاض ،
~~وبنات اللبون ، والحقاق ، والجذاع ، يقول : فكما يعفى لهم عن أخذ تلك الجلة
~~، فكذلك يحتسب عليهم بالحيران والرباع والسقاب ، وإن لم يكن فيها مسن وأما
~~الذي قال : لا صدقة فيها ، فإنه أراد أن هذه ليست بإبل ، وإنما جاءت الصدقة
~~في الإبل ، وإنما يقال لهذه رباع وفصلان ونحو ذلك فلا شيء فيها وأما الذي
~~يقول : فيها واحدة منها ، فإنه ذهب إلى أن الصدقة إنما تكون من حواشي المال
~~لا من خيارها ، فكيف يؤخذ من ربها أعلى من الأسنان التي ملك ؟ يقول : فإذا
~~أخذ المصدق واحدة من عرضها ليست بأحسن المال فقد استوفى منه ما وجب عليه أو
~~زاد على ذلك . أنا حميد قال : قال أبو عبيد : ولكل واحد من هؤلاء مقال ،
~~إلا أن أشبهها بتأويل كتاب النبي A في الصدقة عندي ، قول مالك ، وذلك أن
~~رسول الله A حين فرض فرائض الصدقة ، وذكر أسنانها ، قد علم أن الماشية قد
~~تكون جلة وصغارا ، فلم يأتنا عنه ولا عن أحد من الأئمة بعده أنهم خصوا منها
~~كبيرا دون صغير ، ولكن السنة جاءت بالعموم بجملتها ، فقال : « في كل خمس من
~~الإبل أو الذود شاة » ، ثم كذلك حتى أتى على آخرها ، فإذا جاءت السنة عامة
~~، لم يكن لأحد أن يستثني منها سنا دون غيره ، إلا ما خصته السنة في الذي
~~جاء عنه A في العرايا ، حين استثناها من المزابنة فأرخص فيها ، وكما خص
~~الحائض بالنفر ms372 في حجها قبل توديع البيت دون الناس ، والجذع من الضأن يضحى
~~به خاصة من بين الأزواج الثمانية ، وأشباه لهذا في السنة كثير ، فإنما نخص
~~ما خصت ، ونعم ما عمت ، مع أن الإبل في كلام العرب اسم شامل ، يشمل صغارها
~~وكبارها ، كما أن الناس اسم لبني آدم ، يشمل أطفالهم ورجالهم ، وقد ذكر
~~الله - تعالى - الأنعام في كتابه ، فسوى بين صغارها وكبارها ، وسماها جميعا
~~نعما ، فقال : ( ومن الأنعام حمولة وفرشا (3) )
# __________
# (1) الفصال : الصغار من أولاد الإبل
# (2) بنت مخاض : ما دخل في السنة الثانية من الإبل
# (3) سورة : الأنعام آية رقم : 142 PageV03P213 1126 - حدثنا حميد ثنا
~~النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله
~~، في قوله ( ومن الأنعام حمولة وفرشا (1) ) قال « الحمولة : ما حمل من
~~الإبل ، والفرش : صغار الإبل . ثنا حميد قال أبو عبيد : وقد رأينا العلماء
~~مع هذا ، من أهل الحجاز وأهل العراق ، لا يختلفون أن صغار الإبل إذا خالطت
~~كبارها ، محسوبة معها في الصدقة ، وكذلك أولاد البقر مع أمهاتها ، وسخال
~~الغنم مع مسانها ، ومن ذلك حديث عمر حين قال لسفيان بن عبد الله : احتسب
~~عليهم بها ، حتى بالبهمة يروح بها الراعي على يديه . ثنا حميد قال أبو عبيد
~~: فما بالها يعتد عليهم بها إذا خالطت الكبار ، وتلقى إذا كانت وحدها ؟ وما
~~سبيلها في الوجهين إلا واحد ، على أن حديث عمر ، قد يحتمل أن يكون أراد
~~الاحتساب بالصغار ، وإن لم تكن معها مسنة واحدة ، ألا تراه لم يشترط المسان
~~في حديثه ؟ فالأمر عندنا على هذا ، أن الصدقة واجبة على صغارها كوجوبها على
~~كبارها ، لا فرق بينهما لما فسرنا ، وهو قول مالك ، وكذلك البقر والغنم ،
~~فإن تعددت السن التي تجب على رب المال ، فإن عليه - في قول مالك - أن يأتي
~~بها على كل حال ، ولا أحب قوله هذا ؛ لما ذكرنا من المشقة على الناس ، مع
~~خلاف الأثر الذي ذكرناه عن علي ، وأعلى من ذلك الحديث المرفوع الذي يحدثه
~~أبو بكر الصديق - رضوان الله عليه - عن رسول الله - A ms373 - يروي ذلك عن حماد
~~بن سلمة ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك ، عن أبي بكر عن
~~النبي - عليه السلام - في فرائض الإبل قال : » فمتى بلغت صدقته جذعة ،
~~وليست عنده جذعة ، وعنده حقة ، فإنها تقبل منه ، ويجعل معها شاتين إن
~~استيسرتا له ، أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة ، وليست عنده إلا جذعة ،
~~فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته حقة
~~وليست عنده ، وعنده ابنة لبون فإنها تقبل منه ، ويجعل معها شاتين إن
~~استيسرتا له ، أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون ، وليست عنده إلا
~~حقة ، فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته
~~ابنة لبون وليست عنده ، وعنده ابنة مخاض ، فإنها تقبل منه ، ويجعل معها
~~شاتين إن استيسرتا له ، أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست
~~عنده ، وعنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء « . ثنا الشيخ
~~الفقيه الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي Bه بقراءته
~~قال : أخبرنا الشيخ الجليل أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد Bه بدمشق ،
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى السمسار قراءة عليه ، ثنا أبو بكر محمد بن
~~خريم بن محمد ، ثنا أبو أحمد حميد بن زنجويه قال : قال أبو عبيد : فاتباع
~~هذا الأثر أحب إلينا ، فهذا حكم صدقة الإبل ، إذا جاءها المصدق فوجدها خمسا
~~فصاعدا ، فأما إذا وجدها أربعا ، وقد كان الحول حال عليها وهي خمس ، ثم
~~هلكت منهن واحدة ، فجاء المصدق وهي أربع ، فإن سفيان وأهل العراق قالوا :
~~على ربها أربعة أخماس شاة ، يذهبون إلى أن الصدقة قد كانت وجبت فيها مع مضي
~~الحول شاة ، فلما ذهب بعض الإبل ، سقط من الصدقة بحساب الذاهب ، وبقي فيها
~~بحساب الباقي ، وقال مالك : لا شيء عليه فيها
# __________
# (1) سورة : الأنعام آية رقم : 142 PageV03P214 1127 - حدثنا حميد حدثنيه
~~ابن أبي أويس ، عن مالك ، قال : وقال مالك : إنما تجب الصدقة على رب المال
~~يوم يصدق ms374 ماله ، فإن هلكت الماشية قبل ذلك ، لم يحسب عليه مما هلك شيء ،
~~إنما يؤخذ بما وجده المصدق (1) في يده ، وكذلك إن نمت الماشية ، أخذ بجميع
~~ما يكون في يده بعد الحول (2) . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقول مالك هذا
~~أشبه عندي بسنة الصدقة ؛ لأنها إنما جاءت مطلقة ، في كذا وكذا من الإبل كذا
~~وكذا ، فهذا إنما يقع معناه على ما كان موجودا في أيديهم ، ولم يأت في شيء
~~من كتب الصدقة - أن أهل الماشية يحاسبون بما كانوا يملكونه قبل ذلك ثم هلك
~~، ولا يسألون عما ضاع منها وأما الذي ذهب إليه أهل العراق ، فإنهم أنزلوا
~~الصدقة بمنزلة الدين إذا حال الحول على المال ، ولو كانت الصدقة تحل محل
~~الدين ، لكان ينبغي أن تجب على رب الماشية في هذه الخمس التي هلكت إحداهن ،
~~الشاة كلها ، وكذلك لو هلكت إبله من عند آخرها ؛ لأنه لا يسقط هلاكها عنه
~~دينا ، قد لزمه مرة وليس الأمر عندنا فيها إلا على ما قال مالك ، لموافقته
~~تأويل الآثار والسنة ، فإن لم يكن ضاع من هذه الخمس شيء ، ولكن حال عليها
~~حولان اثنان وهي خمس تامة ، ثم جاء المصدق ، فإن سفيان يروي عنه أنه قال :
~~عليه فيها شاة واحدة للسنة الأولى وليس عليه في السنة الثانية شيء ، وقال
~~مالك : عليه شاتان ، لكل سنة واحدة . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك يلزم
~~كل واحد منهما في مذهبه ، أن يقول هذا القول ؛ لأن سفيان كان يرى أنه قد
~~وجبت عليه شاة في العام الماضي ، ثم جاء الحول الثاني وليس بمالك لخمس من
~~الإبل ، لمكان الدين الذي لزمه من تلك الشاة ، فصارت له خمسا غير قيمة شاة
~~، فأسقط عنه الصدقة للسنة الثانية من أجل هذا وكان مالك لا يلتفت إلى الدين
~~الذي يلزمه ، ويقول : إنما أنظر إلى ما وجده المصدق في أيديهم قائما ، بعد
~~مضي الأحوال على الماشية . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك هذا عندي ، لما
~~تأولنا فيه الحديث ، أن الصدقة إنما تؤخذ من أعيان الماشية ، فإذا حال
~~عليها ms375 الحول أو أكثر ، لا يحاسب أحد بما وراء ذلك من زيادة أو نقصان ، ولا
~~تعود الصدقة دينا يتبع به صاحبها وهذا كله معناه إذا كانت الماشية هلكت من
~~حادث أحدث بها ، غير استهلاك من رب المال ، ببيع أو هبة أو نحر أو غير ذلك
~~، فإذا كان هو الجاني عليها لزمه الضمان في الأقوال كلها ، ومما يقوي ما
~~تأولنا أنه إنما ينظر إلى ما كان حيا حاضرا يوم يأتي المصدق - حديث عمر :
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (2) الحول : العام الهجري PageV03P215 1128 - حدثنا حميد ثناه أحمد بن
~~خالد ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن يزيد بن هرمز ، عن
~~الحارث بن أبي ذباب الدوسي ، قال : لما كان عام الرمادة ، أخر عمر بن
~~الخطاب الصدقة عام الرمادة ، حتى إذا أحيا الناس في العام المقبل وأسمن
~~الناس ، بعث إليهم مصدقين (1) ، وبعثني فيهم ، فقال : خذ منهم العقالين :
~~العقال الذي أخرنا عنهم ، والعقال الذي حل عليهم ، ثم اقسم عليهم أحد
~~العقالين وأحدر الآخر قال : ففعلت . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ألا ترى أن
~~عمر ، قد أخذهم بصدقة عامين ، وهو يعلم أن في مثل هذه المدة وأقل منها ما
~~تكون الحوادث بالماشية في الزيادة والنقصان ، فلم يشترط عليهم أن يحاسبوا
~~بشيء مما تلف ؟ ومنه الحديث المرفوع :
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P216 1129 -
~~حدثنا حميد ثنا ابن أبي عباد ، قال : قال ابن عيينة : عن الوليد بن كثير ،
~~عن حسن بن حسن ، عن أمه فاطمة ابنة حسين أن النبي A قال : « لا ثناء في
~~الصدقة » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأصل الثنيا من كلامهم : ترديد الشيء
~~وتكريره بالجهل ، ووضع الشيء في غير موضعه ، يقول : فإذا تأخرت الصدقة عن
~~قوم عاما لحادثة تكون ، حتى تتلف أموالهم ، لم تثن عليهم في قابل صدقة
~~العام الماضي ، ولكنهم يؤخذون بما كان في أيديهم ، للعام الذي يصدقون فيه ،
~~وما لم يتلف منها ، فإنهم يؤخذون بصدقتها كلها ، وإن أتى عليها أعوام ،
~~وليس هذا بثناء ؛ لأنه حق يؤخذ ms376 من أعيان الماشية ، وهي قائمة في ملكهم ،
~~فكذلك يؤخذون بصدقة ما مضى وفي الثناء وجه آخر : أن لا تؤخذ الصدقة في عام
~~مرتين ، وهذا أيضا وضع الشيء في غير موضعه والتأويل الأول أحب إلي ، لأنه
~~يروى مفسرا عن ابن شهاب : PageV03P217 1130 - حدثنا حميد أناه محمد بن صالح
~~حدثني الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، « أن الصدقة ، لا تثنى فيها ولكنها
~~تؤخذ في الخصب (1) والجدب ، والسمن والعجف ، وأول من فعل ذلك معاوية بن أبي
~~سفيان » ، ولا نرى أنها إذا ثنيت تكون إلا من بقية المال
# __________
# (1) الخصب : ضد الجدب والخصب كثرة العشب PageV03P218 باب : اختلاف الناس
~~في عوامل الإبل PageV03P219 1131 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث ، عن طلحة بن أبي سعيد ، أن عمر بن عبد العزيز ، كتب - وهو
~~خليفة - أن تؤخذ الصدقة من الإبل (1) التي تعمل في الريف قال : حضرت ذلك
~~ورأيته في كتاب عمر بن عبد العزيز
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P220 1132 - حدثنا
~~حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، قال : « رأيت الإبل (1)
~~التي تكرى للحج ، تزكى بالمدينة وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد
~~وغيرهما من أهل العلم حضور لا ينكرونه ويرونه من السنة إذا لم تكن الإبل
~~مفترقة » . قال عبد الله بن صالح : وهو رأي الليث ومالك بن أنس . ثنا حميد
~~قال : قال أبو عبيد : يذهبان إلى أن الآثار ، إنما جاءت مجملة في الإبل ،
~~ولم يستثن بعضها دون بعض ، يقولان : فكلها داخل في الصدقة ، وكذلك نرى مذهب
~~عمر وربيعة ويحيى . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وهذا مذهب ووجه لولا أنا
~~وجدنا السنة قد خصت السائمة في بعض الحديث ، فلا نخص إلا ما خصت ، ولا نعم
~~إلا ما عمت
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P221 1133 - حدثنا
~~حميد ثنا عبد الله بن بكر السهمي ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ،
~~قال : سمعت رسول الله A يقول : « في كل إبل سائمة (1) ، في كل أربعين ms377 ابنة
~~لبون (2) ، لا تفرق إبل عن حسابها ، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها ، ومن
~~منعها ، فإنا آخذوها وشطر (3) إبله (4) ، عزمة من عزمات (5) ربنا ، لا يحل
~~لآل محمد منها شيء »
# __________
# (1) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
# (2) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة
# (3) الشطر : النصف
# (4) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (5) العزمة : الفريضة من فرائض الله والحق من حقوقه PageV03P222 1134 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وهكذا حديث أبي بكر الصديق - رحمة الله عليه -
~~عن النبي صلى الله علية وسلم الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة ، عن ثمامة بن
~~عبد الله بن أنس عن أنس ، عن أبي بكر الصديق - Bه - عن النبي A أنه قال : «
~~ليس في سائمة (1) الغنم شيء حتى تبلغ الأربعين » . حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: فلما جاءنا هذان الحديثان المفسران في الإبل والغنم ، مفسرا بذكر السائمة
~~، اتبعناهما ، وتركنا ما سواهما وقد كان الحسن مع هذا يفتي به :
# __________
# (1) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
~~PageV03P223 1135 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا هشيم ، عن هشام ، عن
~~الحسن ، قال : « ليس في الإبل (1) العوامل ، والبقر العوامل صدقة »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P224 1136 - حدثنا
~~حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد
~~الله ، قال : ليس زكاة مثير الأرض زكاة ، ولا جمل الظعينة PageV03P225 1137
~~- حدثنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أنا ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : « ليس على مثير الأرض زكاة ، ولا على
~~جمل الظعينة زكاة » PageV03P226 1138 - ثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان
~~، عن يعلى بن عطاء ، عن عبد الله بن مسلم ، عن سعيد بن جبير أنه « كان لا
~~يرى على ثور عامل صدقة ولا على جمل ظعينة صدقة » PageV03P227 1139 - أنا
~~حميد ثنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~الأوزاعي ، أن عمر بن عبد العزيز « كان لا يرى ms378 في البقر العوامل ، والقطار
~~من الإبل (1) زكاة »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P228 1140 - أنا
~~حميد ثنا علي بن الحسين ، وسفيان ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، قال :
~~قلت لعطاء : « الحمولة والمثيرة ، أفيهما صدقة ؟ قال : » لا « وقال عمرو بن
~~دينار : سمعنا ذلك . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإذا حال الحول على مائتي
~~درهم لرجل ، ثم ضاع منه بعضها ، فإن عليه أن يزكي الباقي بحسابه ، وليس
~~يشبه الخمس من الإبل هذا إذا مات منها واحدة بعد الحول ، وإنما اختلفا لأن
~~الصامت إنما يزكيه صاحبه لشهر معلوم عنده ، وليس ذلك لرب الماشية ؛ لأن
~~حكمها إلى السلطان ، وإنما يبعث في كل عام مرة من يزكيها ، فقد تختلف
~~أوقاته في ذلك ، فإذا جاءه المصدق ، وجبت عليه الصدقة حينئذ ، فلهذا قال من
~~قال : إنما تجب الصدقة في المواشي ، عند مجيء المصدقين ، وفرقوا بينها وبين
~~الدراهم والدنانير ، وقد كان شريك بن عبد الله وناس معه ، يفتون بخلاف
~~القولين جميعا ، يقولون : إذا جاء المصدق وقد ذهبت واحدة من الإبل الخمس ،
~~فعليه الشاة كلها ، فجعلوه بمنزلة الدين اللازم . حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: ومن قال هذا ، لزمه أن يقول : لو ذهبت الماشية كلها ، كانت هذه الشاة
~~عليه على حالها ، ولو كان عليه دين سوى الزكاة ، ولا مال له غير هذه الشاة
~~، كانت الزكاة تحاص الغرماء في ديونهم ، وهذا قول يفحش ويخرج من قول الناس
~~PageV03P229 باب : صدقة البقر وما فيها من السنن PageV03P230 1141 - حدثنا
~~حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا الأعمش ، عن شقيق ، عن مسروق ، والأعمش ، عن
~~إبراهيم ، قالا : قال معاذ : « بعثني رسول الله صلى الله عليه سلم إلى
~~اليمن ، فأمرني أن آخذ من كل أربعين بقرة ثنية (1) ، ومن كل ثلاثين تبيعا
~~(2) أو تبيعة ، ومن كل حالم (3) دينارا أو عدله معافرا (4) »
# __________
# (1) الثنية : ما تم عمره سنتين ودخل في الثالثة من الضأن وما بلغ السنة
~~السادسة من الإبل والبقر
# (2) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (3) الحالم : البالغ
# (4) المعافر : ثياب يمنية PageV03P231 1142 - حدثنا ms379 حميد أنا يعلى ، أنا
~~يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن نعيم بن سلامة الذي كان في
~~يده خاتم عمر بن عبد العزيز في خلافته ، أنه أخبره أن عمر بن عبد العزيز
~~دعا بكتاب معاذ بن جبل الذي كتبه له رسول الله A وكتب به إليه فقرئ وأنا
~~جالس ، فكان فيه « في ثلاثين تبيعا (1) جذع (2) ، وفي أربعين بقرة »
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز PageV03P232 1143 - حدثنا حميد ثنا عبد
~~الله بن يوسف ، أنا ابن لهيعة ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن سلمة بن أسامة
~~، عن يحيى بن الحكم ، أن معاذا ، قال : « بعثني رسول الله A مصدق أهل اليمن
~~، وأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا (1) - والتبيع جذع (2) أو
~~جذعة - ومن كل أربعين مسنة (3) ، ومن الستين تبيعين ، ومن السبعين مسنة
~~وتبيعا ، ومن الثمانين مسنتين ، ومن التسعين ثلاثة أتابيع ، ومن المائة
~~مسنة وتبيعين ، ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات ، أو أربعة أتابيع ، قال :
~~وأمرني رسول الله A أن لا آخذ فيما بين ذلك شيئا ، إلى أن تبلغ مسنا أو
~~جذعا ، وزعم أن الأوقاص (4) لا فريضة فيها »
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز
# (3) المسنة : من البقر والغنم التي تمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الإبل
~~التي تمت خمس سنوات فما فوق
# (4) الوقص : بالسكون كسر العنق والرقبة والوقص بالتحريك : ما بين
~~الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع
~~عشرة والجمع : أوقاص. PageV03P233 1144 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني أبي ، عن عبد الله ، ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله A أن في الكتاب الذي ms380 كتبه رسول الله A
~~لعمرو بن حزم حين أمره (1) على اليمن : « وفرائض صدقة البقر ، ليس فيما دون
~~ثلاثين صدقة ، فإذا بلغت ثلاثين ففيها عجل جذع (2) ، إلى أن تبلغ أربعين ،
~~فإذا بلغت أربعين ، ففيها بقرة مسنة (3) ، إلى أن تبلغ ستين ، فإذا بلغت
~~ستين ، ففيها تبيعان (4) ، إلى أن تبلغ سبعين ، فإذا بلغت سبعين ففيها مسنة
~~وعجل جذع ، حتى تبلغ الثمانين ، فإذا بلغت ثمانين ، ففيها بقرتان مسنتان
~~(5) ، ثم على هذا إن زاد أو نقص ، فعلى نحو فرائض أولها »
# __________
# (1) أمره : جعله أميرا
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز
# (3) المسنة : من البقر والغنم التي تمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الإبل
~~التي تمت خمس سنوات فما فوق
# (4) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (5) المسنة : الواحدة من البقر والغنم التي بلغت سنتين ومن الإبل التي
~~تمت خمس سنوات أو أكثر PageV03P234 1145 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~قرة بن خالد ، أنا الحسن ، قال : بلغني أن النبي A قال : « في أربعين بقرة
~~، وفي ثلاثين تبيع (1) »
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
~~PageV03P235 1146 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن داود ، حدثني
~~عامر ، أن رسول الله A كتب إلى أهل اليمن : « في كل أربعين بقرة ، وفي كل
~~ثلاثين بقرة تبيع (1) جذع (2) استوى قرناه »
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز PageV03P236 1147 - حدثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، ثنا فطر ، عن الشعبي ، قال : « في ثلاثين من البقر تبيع (1) أو
~~تبيعة ، قد تساوى قرناه بأذنيه ، وفي أربعين مسنة (2) »
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) المسنة : من البقر والغنم التي تمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الإبل
~~التي تمت خمس سنوات فما فوق PageV03P237 1148 - حدثنا حميد أنا أبو ms381 نعيم ،
~~أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، والحارث ، عن علي : « في ثلاثين من
~~البقر تبيع (1) ، وفي أربعين مسنة (2) »
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) المسنة : من البقر والغنم التي تمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الإبل
~~التي تمت خمس سنوات فما فوق PageV03P238 باب : الأوقاص والأسنان
~~PageV03P239 1149 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن يوسف ، أنا ابن لهيعة ،
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن سلمة بن أسامة ، عن يحيى بن الحكم ، أن معاذ
~~بن جبل ، قال : « بعثني رسول الله A مصدق أهل اليمن ، وأمرني أن آخذ من
~~البقرة من كل ثلاثين تبيعا (1) - والتبيع : جذع (2) أو جذعة ، ومن كل
~~أربعين مسنة (3) ، وقال : » إن الأوقاص (4) لا فريضة فيها «
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز
# (3) المسنة : من البقر والغنم التي تمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الإبل
~~التي تمت خمس سنوات فما فوق
# (4) الوقص : بالسكون كسر العنق والرقبة والوقص بالتحريك : ما بين
~~الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع
~~عشرة والجمع : أوقاص. PageV03P240 1150 - حدثنا حميد ثنا سفيان بن عبد
~~الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن الحجاج بن أرطاة ، عن عمرو بن
~~دينار ، عن طاوس ، أن معاذ بن جبل ، قدم اليمن ، فأخذ من كل ثلاثين تبيعا
~~(1) جذعا (2) - أو قال : جذعة - ومن الأربعين بقرة مسنة (3) ، فقالوا له :
~~ألا تأخذ من الأوقاص (4) ؟ قال : « لم أومر فيها بشيء »
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز
# (3) المسنة : من البقر والغنم التي تمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الإبل
~~التي تمت خمس سنوات فما فوق
# (4) الوقص : بالسكون كسر العنق والرقبة والوقص بالتحريك : ما بين
~~الفريضتين، كالزيادة على الخمس من ms382 الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع
~~عشرة والجمع : أوقاص. PageV03P241 1151 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ،
~~أنا المعتمر بن سليمان ، عن ليث ، عن طاوس ، في صدقة البقر قال : ليس فيما
~~دون الثلاثين شيء ، وهي الأوقاص ، ما لم تحل فيها الصدقة ، فإذا بلغت
~~ثلاثين ، فإن فيها تبيعا (1) جذعا (2) ، وفي أربعين بقرة مسنة
# __________
# (1) التبيع : ولد البقرة الذي استكمل سنة ودخل في السنة الثانية
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز PageV03P242 1152 - حدثنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، أنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن طاوس ، قال : « لما بعث معاذ
~~إلى اليمن سئل عما دون الثلاثين من البقر فقال : » لم أومر فيها بشيء «
~~PageV03P243 1153 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، وسفيان بن عبد الملك ،
~~عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن رجل ، عن
~~معاذ ، أن النبي A قال : « لا تأخذ من الأوقاص شيئا » يعني ما بين الثلاثين
~~والأربعين والخمسين PageV03P244 1154 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك
~~، وعلي ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن فراس ، عن الشعبي ، قال : « ليس
~~فيما بين الثلاثين إلى الأربعين زكاة ، ولا فيما بين الخمسين إلى الستين
~~زكاة . قال : وهي الأوقاص (1) » قال : وقال حماد : في الأوقاص بالحساب ،
~~قال : سبعين ، ولا يعجبنا قول حماد
# __________
# (1) الوقص : بالسكون كسر العنق والرقبة والوقص بالتحريك : ما بين
~~الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع
~~عشرة والجمع : أوقاص. PageV03P245 1155 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أن عمر بن عبد العزيز ، كتب «
~~أن ليس ، في الأوقاص (1) شيء »
# __________
# (1) الوقص : بالسكون كسر العنق والرقبة والوقص بالتحريك : ما بين
~~الفريضتين، كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع
~~عشرة والجمع : أوقاص. PageV03P246 1156 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا زهير
~~، عن داود ، قال : سألت عامرا عن الأشناق فقال : « ليس فيها شيء حتى تبلغ ms383
~~الفريضة » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : والأوقاص ما بين الفريضتين وهو على
~~التفسير الذي في حديث ابن لهيعة الأول ، كذلك الأشناق في الإبل ، وليس يؤخذ
~~في صدقة البقر غير السنين : التبيع والمسنة PageV03P247 1157 - أنا حميد
~~أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، قال : « التبيع
~~الذي قد استوى قرناه وأذناه ، والمسنة : الثنية (1) فما زاد . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : وفي الحديث معاذ بن جبل عن النبي A قال : » التبيع جذع أو
~~جذعة « فالتفسير في الحديث هكذا ، وأما أهل العربية فيقولون : التبيع ليس
~~بسن ، ولكنه لما بلغ من السن ما يقوى على اتباع أمه سمي بذلك تبيعا ، وهذا
~~ليس بمخالف للحديث ؛ لأنه لا يكاد يكون هذا منه ، إلا بعد الأجذاع ، كما أن
~~الفصيل من الإبل ليس بسن ، ولكنه سمي فصيلا ، لأنه فصل عن أمه في الرضاع
~~وقد قال بعض أصحاب الرأي : إن البقر لا أوقاص لها ، وإنها إذا زادت على
~~ثلاثين واحدة ، أخذ منها بحساب ذلك ، قال : وكذلك كلما زادت ، وكان يقول
~~فيما زادت على المائتين من الدراهم : إنه لا شيء فيه حتى تبلغ أربعين ،
~~وكذلك ما زاد من الدنانير على عشرين حتى تبلغ أربعة وعشرين ، فجعل الأوقاص
~~في الذهب والورق وأسقطها من البقر وإنما جاءت السنة بالأوقاص في البقر ،
~~وإسقاطها من الذهب والورق ، فخالفها في الأمرين جميعا
# __________
# (1) الثنية : الثنية من الغنم ما دخل فى السنه الثالثة، ومن البقر كذلك،
~~ومن الإبل ما دخل فى السادسة، والذكر ثني، وعلى مذهب أحمد ابن حنبل : ما
~~دخل من المعز فى الثانية، ومن البقر في الثالثة PageV03P248 باب : السنة في
~~عوامل البقر أنه لا صدقة فيها PageV03P249 1158 - حدثنا حميد ثنا يزيد بن
~~هارون ، أخبرنا الحجاج ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال :
~~« ليس في البقر العوامل صدقة » PageV03P250 1159 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم
~~، ثنا سفيان ، عن ليث ، عن طاوس ، قال : « كان معاذ » لا يأخذ من العوامل
~~صدقة « PageV03P251 1160 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا زهير ، عن
~~أبي إسحاق ms384 ، عن عاصم ، والحارث ، عن علي ، قال : « ليس في البقر العوامل
~~صدقة » PageV03P252 1161 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا يحيى بن
~~أيوب ، عن خالد بن يزيد ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله قال : « ليس
~~على الحراثة صدقة » PageV03P253 1162 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا عمرو
~~بن عثمان ، قال : سمعت موسى بن طلحة يقول : « ليس على العوامل صدقة »
~~PageV03P254 1163 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا الحسن بن صالح ، عن
~~مغيرة ، قال : سمعت مجاهدا ، قال : « ليس على البقر العوامل شيء » فذكرته
~~لإبراهيم فلم يعبه PageV03P255 1164 - حدثنا حميد أنا يعلى ، أنا إدريس
~~الأودي ، عن مغيرة ، عن مجاهد ، قال : « ليس على البقر العوامل زكاة »
~~PageV03P256 1165 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا المعتمر بن
~~سليمان ، عن ليث ، عن طاوس ، في صدقة البقر فقال : « لا يؤخذ من العوامل
~~شيء إلا شيئا سائما قال : » وكذلك الإبل (1) «
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P257 1166 - حدثنا
~~حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : « ليس في
~~البقر العوامل صدقة » PageV03P258 1167 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، عن
~~هشيم ، عن مغيرة ، قال : قيل لمجاهد وإبراهيم أن موسى بن طلحة يقول : « ليس
~~على البقر العوامل زكاة » ؟ فقالا : « صدق موسى » PageV03P259 1168 - حدثنا
~~حميد أنا يحيى بن يحيى ، أنا ابن لهيعة ، عن ابن أبي حبيب ، أن عمر بن عبد
~~العزيز ، كتب « إنه ليس في البقر العوامل زكاة إلا البقر المبقرة ، كالإبل
~~(1) المؤبلة »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P260 1169 - حدثنا
~~حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن ، شهاب
~~، قال : « ليس في السواني (1) من الإبل (2) والبقر ، ولا في بقر الحرث صدقة
~~من أجل أنها سواني الزرع وعوامل الحرث »
# __________
# (1) السواني : جمع سانية، وهي الناقة التي يستقى عليها
# (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P261 1170 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد : أنا هشام بن إسماعيل ، عن محمد بن شعيب ، عن سعيد بن
~~عبد ms385 العزيز التنوخي ، قال : « ليس في البقر التي تحرث صدقة ؛ لأن في القمح
~~صدقة ، وإنما القمح بالبقر » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا يحيى بن بكير
~~، عن الليث بن سعد ، إنه كان رأيه مثل هذه الأحاديث وكان مالك بن أنس يرى
~~أن فيها الصدقة . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولا نعلم أن أحدا قال هذا
~~القول قبل مالك في البقر خاصة ، وإنما ذهب - فيما نرى - إلى مثل مذهبه في
~~الإبل أن الجملة جاءت في البقر والإبل ، فحمل المعنى على الجميع حتى أدخل
~~فيها العوامل والحوارث ، وكان هذا هو الوجه لولا تواتر هذه الأحاديث
~~بالاستثناء فيها خاصة من قول النبي A ، والصحابة والتابعين بعد ، ثم من
~~بعدهم ، هلم جرا إلى اليوم ، وبه يأخذ أهل العراق ، وهو رأي سفيان ، وحكى
~~له أنه ذكر له قول مالك ، فقال : ما ظننت أن أحدا يقول هذا . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : ومع هذا إنك إذا صرت إلى النظر وجدت الأمر على ما قالوا ،
~~إنه لا صدقة في العوامل من جهتين : إحداهما : أنها إذا اعتملت واستمتع بها
~~الناس ، صارت بمنزلة الدواب المركوبة ، والتي تحمل الأثقال من البغال
~~والحمير ، وأشبهت المماليك والأمتعة ، ففارق حكمها حكم السائمة لهذا وأما
~~الجهة الأخرى فالتي فسرها ابن شهاب وسعيد بن عبد العزيز أنها إذا كانت تسنو
~~أو تحرث ، فإن الحب الذي تجب فيه الصدقة ، إنما يكون حرثه وسقيه ودراسته
~~بها ، فإذا صدقت هي أيضا مع الحب صارت الصدقة مضاعفة على الناس فهذه أحكام
~~صدقة البقر ، وهي على ثلاثة أصناف : فأحدها : إذا كانت بقرا مبقرة ، وهي
~~السوائم التي تتخذ للنسل والنماء ، فصدقتها ما قصصنا في هذا الكتاب من
~~التبيع والمسنة والصنف الثاني أن تكون يراد بها التجارة ، فسنتها في الصدقة
~~غير ذلك ، وهي أن تكون كسائر أموال التجار ، فيقومها ربها لرأس الحول ، ثم
~~يضمها إلى ماله ، فإذا بلغ ذلك مائتي درهم ، أو عشرين مثقالا فصاعدا ، زكاه
~~كما يزكي العين والورق سواء ، في كل مائتين خمسة دراهم ، وفي كل عشرين
~~مثقالا نصف مثقال ، وما ms386 زاد فبالحساب ، والصنف الثالث : هذه العوامل التي
~~ذكرناها فلا صدقة فيها وكذلك الإبل إذا كانت مؤبلة يبتغى نسلها ونماؤها ،
~~فصدقتها على ما ذكرنا من كتب النبي A وكتب عمر في الصدقة ، أن في كل خمس
~~شاة ، ثم على هذا ، وإن كانت للتجارة فعلى ما ذكرنا من أموال التجارة ، وإن
~~كانت عوامل فلا شيء فيها فأما الغنم ، فإنها تجامع البقر والإبل في السائمة
~~والتجارة ، وتفارقهما في العوامل ، لأن الغنم لا عوامل فيها ولكن الصنف
~~الثالث من الغنم التي تسقط عنه الصدقة من الربائب التي تتخذ في البيوت
~~والأمصار والقرى ، فتكون ألبانها لقوت الناس وطعامهم ، وليست لتجارة ولا
~~سائمة ، وهي التي قال فيها إبراهيم ومجاهد : PageV03P262 1171 - حدثنا حميد
~~أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « ليس في
~~الغنم الربائب صدقة » PageV03P263 1172 - أنا حميد أنا يحيى ، أنا أبو
~~معاوية ، عن ابن أبي ليلى ، عن ابن أبي نجيح ، عن عبد الكريم أبي أمية ، عن
~~مجاهد ، سئل عن رجل ، له أربعون شاة حلوبا في المصر (1) ، قال : « ليس فيها
~~زكاة » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا أبو معاوية ، حدثني من ، سمع ابن
~~أبي ليلى ، يحدث عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، فذكر مثله . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وهذا كله قول سفيان - فيما يحكى عنه - : وقول أهل العراق في
~~الإبل والبقر والغنم جميعا ، على ما ذكرنا من الأصناف ، فإذا كانت في البقر
~~أوقاص وهي للتجارة ، فاستوت أوقاصها وغير ذلك ، فكان في كلها صدقة ، إذا
~~بلغت مائتي درهم ، أو عشرين مثقالا ، لأنها حينئذ على سنة الدراهم
~~والدنانير ، وإذا كانت سائمة ، فهي التي تسقط الصدقة عن أوقاصها ، وكذلك
~~قول سفيان وأهل العراق ، مع ما جاء فيه من الآثار
# __________
# (1) المصر : البلد أو القرية PageV03P264 باب : صدقة الجواميس
~~PageV03P265 1173 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد
~~، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، أن عمر بن عبد العزيز ، كتب « أن تؤخذ ، صدقة
~~الجواميس كما تؤخذ صدقة البقر » PageV03P266 1174 - حدثنا حميد أنا يحيى بن
~~يحيى ، أخبرنا ms387 سعيد بن رزيق ، قال : سئل عطاء الخراساني عن صدقة الجواميس ،
~~فقال : « هي بمنزلة البقر » PageV03P267 1175 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي
~~أويس ، عن مالك بن أنس ، أنه قال في الرجل يكون له الضأن (1) والمعز : «
~~إنها تجمع في الصدقة ، فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدقت فإن كانت المعز
~~أكثر من الضأن ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة ، أخذ المصدق (2) من المعز ،
~~وإن كانت الضأن أكثر أخذ منها فإذا استوت الضأن والمعز أخذ من أيها شاء قال
~~: وكذلك الإبل (3) العراب (4) والبخت (5) ، تجمعان على ربهما في الصدقة ،
~~والبقر والجواميس بمنزلة ذلك أيضا ، إذا وجبت في ذلك الصدقة صدقا جميعا »
# __________
# (1) الضأن : ذو الصوف من الغنم
# (2) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (3) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (4) العراب : العربية
# (5) البختية : الأنثى من الجمال البخت، والذكر بختي، وهي جمال طوال
~~الأعناق PageV03P268 باب : من قال : إن صدقة البقر كصدقة الإبل PageV03P269
~~1176 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا يزيد بن هارون ، عن حبيب بن أبي حبيب
~~، عن عمرو بن هرم ، عن محمد بن عبد الرحمن ، أن في كتاب صدقة النبي A وفي
~~كتاب عمر بن الخطاب أن « البقر يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من الإبل (1) ، قال :
~~وقد سئل فيها غيرهم فقالوا : فيها ما في الإبل »
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P270 1177 - حدثنا
~~حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث بن سعد ، عن عبد الرحمن بن خالد
~~الفهمي ، عن ابن شهاب ، عن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الأنصاري « أن صدقة
~~البقر صدقة الإبل (1) ، غير أنه لا أسنان فيها » . حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: هذا قول لم نجده إلا في هذين الحديثين ، وإنما المعمول به القول الأول
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه PageV03P271 باب : في
~~صدقة الغنم وسنتها PageV03P272 1178 - حدثنا حميد ثنا أبو جعفر النفيلي ،
~~ثنا عباد بن عوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ،
~~قال : « كتب رسول الله A ms388 كتاب الصدقة فإذا فيه : وفي الغنم في كل أربعين
~~شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة فشاتان إلى مائتين ، فإذا زادت
~~واحدة فثلاث إلى ثلاثمائة ، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة ، وليس
~~فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب » . حدثنا
~~حميد أناه يحيى بن يحيى ، بهذا الإسناد نحوه PageV03P273 1179 - حدثنا حميد
~~أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن عمرو بن
~~حزم عن أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله A في الكتاب الذي كتبه رسول الله
~~A لعمرو بن حزم : « وفرائض الغنم : في أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة شاة
~~، فما زاد إلى المائتين ، ففيها شاتان إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فما
~~زاد على ذلك ففي كل مائة شاة ولا يخرج في صدقة هرمة ، ولا ذات عوار (1) ،
~~ولا تيس ، إلا أن يشاء المصدق (2) »
# __________
# (1) العوار : العيب الذي يوجب النقص في الثمن
# (2) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P274 1180 -
~~حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابني المبارك ، عن
~~يونس بن يزيد ، قال : قال ابن شهاب الزهري : هذه نسخة كتاب رسول الله A
~~الذي كتبه في الصدقة ، وهي عند آل عمر بن الخطاب قال ابن شهاب : أقرأنيها
~~سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها فإذا فيه ، « ولا يؤخذ من الغنم
~~صدقة حتى تبلغ أربعين شاة ، فإذا بلغت شاة ففيها شاة حتى تبلغ عشرين ومائة
~~، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها شاتان حتى تبلغ مائتين فإذا كانت شاة
~~ومائتين ففيها ثلاث شياه (1) حتى تبلغ ثلاثمائة ، فإذا زادت على ثلاثمائة
~~شاة ، فليس فيها شيء إلا ثلاث شياه ، حتى تبلغ أربعمائة شاة فإذا بلغت
~~أربعمائة شاة ، ففيها أربع شياه حتى تبلغ خمسمائة شاة فإذا بلغت خمسمائة
~~ففيها خمس شياه ، حتى تبلغ ستمائة شاة فإذا بلغت ستمائة شاة ففيها ست شياه
~~، حتى تبلغ سبعمائة شاة فإذا بلغت سبعمائة شاة ، ففيها سبع شياه حتى ms389 تبلغ
~~ثمانمائة شاة فإذا بلغت ثمانمائة شاة ، ففيها ثمان شياه حتى تبلغ تسعمائة
~~شاة فإذا بلغت تسعمائة شاة ، ففيها تسع شياه حتى تبلغ ألف شاة فإذا بلغت
~~ألف شاة ، ففيها عشر شياه ثم كلما زادت مائة شاة ، كانت فيها شاة »
# __________
# (1) الشياه : جمع الشاة وهي الواحدة من الغنم وقيل : الواحدة من الضأن
~~والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش PageV03P275 1181 - حدثنا حميد
~~أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن
~~عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب ، كان يأخذ صدقة الغنم على
~~هذا الكتاب وقال في حديثه : ولا تخرج في الصدقة هرمة (1) ، ولا ذات عوار
~~(2) ولا تيس (3) إلا أن يشاء المصدق (4) . حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح
~~، عن الليث بن سعد ، أن في كتاب عمر بن الخطاب مثل ذلك من صدقة الغنم قال
~~الليث : وأخبرني نافع أنه عرضها على عبد الله بن عمر مرات . حدثنا حميد أنا
~~ابن أبي أويس ، عن مالك ، قال : قرأت في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة ،
~~فذكر في الغنم مثل ذلك أيضا
# __________
# (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها
# (2) العوار : العيب والآفة
# (3) التيس : الذكر من الظباء والمعز والوعول، أو إذا أتى عليه سنة
# (4) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P276 1182 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي ،
~~قال : « لا تؤخذ هرمة (1) ، ولا ذات عوار (2) ، ولا تيس (3) إلا أن يشاء
~~المصدق (4) »
# __________
# (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها
# (2) العوار : العيب والآفة
# (3) التيس : الذكر من الظباء والمعز والوعول، أو إذا أتى عليه سنة
# (4) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P277 1183 -
~~حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، أنه سمع عاصما ،
~~أن عليا ، قال في صدقة الغنم : « لا تأخذ عوراء ولا عضباء (1) ولا ذات عوار
~~(2) من الغنم » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وذكر هذه الأحاديث وهذا كله هو
~~المعمول به في قول ms390 سفيان ومالك وأهل العراق وأهل الحجاز ، لا أعلم بينهم في
~~ذلك اختلافا وقال : إذا كانت الغنم مخالا ومسان فلم يختلفوا أيضا أنها
~~محسوبة معا فإن كانت كلها صغارا فهي التي أختلف الناس فيها وقد ذكرنا ذلك
~~في صدقات الإبل والذي عندي فيها ، أن سنتها واحدة ومن ذلك حديث عمر
# __________
# (1) العضباء : المراد الشاة المكسورة القرن أو المقطوعة الأذن
# (2) العوار : العيب الذي يوجب النقص في الثمن PageV03P278 1184 - حدثنا
~~حميد أنا محمد بن عبيد ، أنا عبيد الله بن عمر ، عن بشر بن عاصم بن سفيان
~~بن عبد الله الثقفي ، عن أبيه ، عن جده ، قال : بعثني عمر على صدقة قومي ،
~~فاعتددت عليهم بالبهم فأنكروا ذلك وقالوا : إن كنت تعتد علينا بالبهم ،
~~وتراه مالا فخذ الصدقة منه ، فلقيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له ، فقال : يا
~~سفيان اعتد عليهم بالبهم وإن جاء بها الراعي يحملها على يده ، وأخبر قومك
~~أنا ندع لهم الربى (1) والماخض وفحل الغنم وشاة اللحم ، ونأخذ الجذع (2)
~~والثني ، وذلك وسط من المال بيننا وبينهم
# __________
# (1) الربى : الغنم التي تربى لأجل اللبن
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز PageV03P279 1185 - حدثنا حميد ثنا هشام
~~بن عبد الملك ، أنا شعبة ، عن الحكم ، عن الحسن بن مسلم ، أن عمر بن الخطاب
~~، بعث رجلا من ثقيف على الصدقة ، فرآه بعد متخلفا (1) فقال : « ألا أراك
~~متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله ؟ » قال : يا أمير المؤمنين ، إنك لتقول
~~ذلك ، وإنهم ليقولون : إنكم تظلموننا ، تحتسبون علينا الصغيرة ، ولا
~~تأخذونها منا ، قال : « فاحسبها عليهم ، وإن جاء بها الراعي في كفه ، وأنت
~~أيضا فقل لهم : إنا ندع لكم الربى (2) والماخض والأكيلة وفحل الغنم » قال
~~شعبة : فقلت للحكم : ما الأكيلة ؟ قال : السمينة والربى التي تربي ولدها «
# __________
# (1) متخلق : به أثر الخلوق وهو نوع من الطيب
# (2) الربى : الغنم التي تربى لأجل اللبن PageV03P280 1186 - حدثنا حميد
~~أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ثور بن زيد الديلي ، عن ابن ms391 لعبد الله
~~بن سفيان الثقفي ، عن جده سفيان بن عبد الله الثقفي أن عمر بن الخطاب ،
~~بعثه مصدقا (1) فكان يعد على الناس بالسخل (2) ، فقالوا : تعد علينا بالسخل
~~، ولا تأخذ منه شيئا ؟ فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر ذلك له ، فقال له
~~عمر : « نعم نعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ، ولا نأخذها ، ولا نأخذ
~~الأكولة (3) ولا الربى (4) ولا الماخض (5) ولا فحل الغنم ، ونأخذ الجذعة
~~(6) والثنية (7) ، وذلك عدل بين غذاء (8) المال وخياره »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (2) السخل : الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد
# (3) الأكولة : التي تعزل للأكل وتسمن
# (4) الربى : الغنم التي تربى لأجل اللبن
# (5) الماخض : الحامل التي دنا ولادها
# (6) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز
# (7) الثنية : ما تم عمره سنتين ودخل في الثالثة من الضأن وما بلغ السنة
~~السادسة من الإبل والبقر
# (8) غذاء المال : صغاره وغذاء الغنم الصغار منها PageV03P281 1187 -
~~حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن يونس ، عن الزهري «
~~وسئل عن سخال (1) الغنم ، فقال : » فيها الزكاة «
# __________
# (1) السخل : الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد PageV03P282
~~1188 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال :
~~« يعتد بالبهم ، ولا تؤخذ في الصدقة » PageV03P283 1189 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وأنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، ومغيرة ، عن إبراهيم ، قالا
~~في الغنم : « نعتد بالسخلة (1) ولا نأخذها »
# __________
# (1) السخل : الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد PageV03P284
~~1190 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، وسفيان بن عبد الملك ، عن ابن
~~المبارك ، قال : سمعت سفيان ، يقول في « رجل جاءه المصدق (1) ، وعنده تسع
~~وثلاثون فلم يأخذ منها ، فلما ولدت واحدة قال : إنما أنظر إلى الوقت فإن
~~ولدت في الوقت أدى عنها وأن ولدت بعد ، فليس عليه شيء وإن قال المصدق -
~~وعنده أربعون شاة - : إنما ولدت منها شاة أمس لتمام الأربعين . . . فليس
~~عليه شيء ينبغي للمصدق أن يقبل قوله ، لأن الناس ms392 مؤتمنون على زكاتهم »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P285 1191 -
~~حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس قال : قال مالك في الرجل تكون له الغنم لا تجب
~~فيها الصدقة ، فتوالد قبل أن يأتيه بيوم واحد ، فتتم الصدقة عليه بأولادها
~~: « أن عليه صدقة إذا بلغت الغنم بأولادها ما تجب فيه الصدقة وذلك أن والدة
~~الغنم منها وذلك المخالف لما أفيد منها بشراء أو هبة (1) أو ميراث » ، قال
~~مالك : ومثل ذلك العرض ، لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة ، فيبيعه صاحبه ،
~~فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة ، فيتصدق بربحه مع رأس ماله ولو كان ربحه
~~فائدة أو ميراثا ، لم تجب فيه الصدقة ، حتى يحول عليه الحول ، من يوم أفاده
~~أو ورثه « قال مالك : » فغذاء الغنم منا كما الربح من المال « . حدثنا حميد
~~قال أبو عبيد : فهذه الأحاديث كلها قد يحتمل معناها أن تكون سخالا بلا مسنة
~~ويحتمل أن يكون معا وليس في أسنان الغنم مما يؤخذ في الصدقة ، غير سنين
~~أيضا ، مثل البقر إلا أنهما في البقر يسميان : التبيع والمسنة وفي الغنم
~~يسميان : الجذعة والثنية وهذا الذي عليه الناس اليوم إلا أن مالك بن أنس
~~كان يختار أن تؤخذ الجذعة من الضأن ، والثنية من المعز يشبهها بالأضاحي -
~~فيما نرى - وهذا مذهب حسن وليس بين الذكر والأنثى في البقر والغنم فضل ،
~~ولا لأحدهما على الآخر فضل في السن كالذي جاء في الإبل
# __________
# (1) الهبة : العطية الخالية من الأعواض والأغراض PageV03P286 باب : الجمع
~~بين المفترق وتفريق الجميع ، وتراجع الخليطين في صدقة المواشي PageV03P287
~~1192 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، أنا هلال بن خباب ، عن ميسرة
~~أبي صالح ، عن سويد بن غفلة ، قال : أتانا مصدق النبي A فسمعته يقول : إن
~~في عهدي أن لا آخذ راضع لبن ولا أجمع بين متفرقين ، ولا أفرق بين مجتمع (1)
~~، قال : وأتاه رجل بناقة كوماء (2) من الصدقة ، فأبى (3) أن يأخذها
# __________
# (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة
~~الزكاة
# (2) الكوماء : عظيمة السنام عاليته
# (3) أبى : رفض وامتنع ms393 PageV03P288 1193 - حدثنا حميد ثنا النفيلي ، ويحيى
~~بن يحيى ، عن عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم بن
~~عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، أن في كتاب رسول الله A في الصدقة « أن لا
~~يفرق بين مجتمع (1) ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين (2)
~~فإنهما يتراجعان بالسوية ، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة (3) ولا ذات عيب »
# __________
# (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة
~~الزكاة
# (2) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه
# (3) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها PageV03P289
~~1194 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عبد الله ، ومحمد ،
~~ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله
~~A أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله A لعمرو بن حزم في الصدقة : « ولا يخرج
~~في صدقة هرمة (1) ، ولا ذات عوار (2) ، ولا تيس (3) ، إلا أن يشاء المصدق
~~(4) ، وما كان من خليطين (5) فإنهما يتراجعان بينهما على الحصة بالسواء ولا
~~يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع (6) »
# __________
# (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها
# (2) العوار : العيب الذي يوجب النقص في الثمن
# (3) التيس : الذكر من الظباء والمعز والوعول، أو إذا أتى عليه سنة
# (4) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (5) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه
# (6) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة
~~الزكاة PageV03P290 1195 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر
~~بن الخطاب ، كان يأخذ على هذا الكتاب : « ولا يخرج في الصدقة هرمة (1) ،
~~ولا ذات عوار (2) ، ولا تيس (3) إلا ما شاء المصدق (4) ولا يجمع بين مفترق
~~، ولا يفرق بين مجتمع (5) ، وما كان من خليطين (6) فإنهما يتراجعان بينهما
~~بالسوية »
# __________
# (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها
# (2) العوار : العيب والآفة
# (3) التيس : الذكر من الظباء والمعز ms394 والوعول، أو إذا أتى عليه سنة
# (4) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (5) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة
~~الزكاة
# (6) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه
~~PageV03P291 1196 - حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، قال : كتب
~~إلي يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد ، يقول : صحبت سعد بن أبي وقاص
~~زمانا ، فما سمعته يحدث ، عن النبي A إلا حديثا واحدا قال : قال رسول الله
~~A : « لا يفرق بين مجتمع (1) ولا يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا على
~~الفحل والمرعى والحوض » . ثنا حميد قال أبو عبيد : وقد تكلمت العلماء في
~~تفسير الجميع بين المتفرق ، والتفريق بين المجتمع قديما منهم : الأوزاعي
~~وسفيان ومالك بن أنس والليث بن سعد . حدثنا حميد قال أبو عبيد قال : حدثني
~~هشام بن إسماعيل ، عن محمد بن شعيب ، عن الأوزاعي ، قال : قوله : « لا يفرق
~~بين مجتمع » يقول : لا ينبغي للمصدق ، إذا كان ثلاثة نفر ، لكل واحد منهم
~~أربعون شاة ، وهم خلطاء أن يأخذ منهم أكثر من شاة واحدة ، لا يفرق بينها ثم
~~يأخذ من كل أربعين واحدة قال : وقوله : « لا يجمع بين متفرق » يقول : إذا
~~كانت لكل رجل أربعون شاة على حدة ، فلا ينبغي لهم أن يجمعوها فيجدها المصدق
~~مجتمعة فلا يأخذ منها إلا شاة ، والواجب عليهم في ذلك ثلاث فهذا قول
~~الأوزاعي . حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، أن تفسير قوله
~~« لا يجمع بين مفترق » أن ينطلق النفر الذين لكل واحد منهم أربعون شاة ، قد
~~وجبت على كل واحد منهم الصدقة ، فإذا أظلهم المصدق جمعوها جميعا ، لأن لا
~~يكون عليهم فيها إلا شاة واحدة ، فنهوا عن ذلك وقوله : « لا يفرق بين مجتمع
~~» الخليطان يكون لكل واحد منهما مائة شاة وشاة ، فيكون عليها في ذلك ثلاث
~~شياه فإذا أظلهم المصدق ، فرقا غنمهما ، فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة
~~واحدة فنهي عن ذلك . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأما سفيان بن سعيد فإنه ms395
~~يروى عنه - وهو المعروف من قوله - أنه قال : في قوله « لا يجمع بين متفرق »
~~مثل الأوزاعي ومالك سواء لم يختلفوا في هذه الخلة ، قال : وأما قوله « لا
~~يفرق بين مجتمع » فإنه إن يكن عشرون ومائة شاة لرجل واحد ، فلا ينبغي
~~للمصدق أن يفرقها ثلاث فرق ، ثم يأخذ من كل أربعين شاة ، ولكن يأخذ منها
~~جميعا شاة واحدة ، لأنها ملك لإنسان واحد فهذا قول سفيان . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : أنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، قال : قوله « لا يفرق
~~بين مجتمع » هو أن يكون أربعون شاة بين خليطين ، فلا يفرق بينهما في الصدقة
~~، ولكن يؤخذ منهما شاة لأنهما خليطان . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأحسبه
~~قال : في قوله : « لا يجمع بين متفرق » كقول الآخرين فاجتمعوا أربعتهم :
~~الأوزاعي ومالك والليث وسفيان في تأويل الجمع بين المفترق واختلفوا في
~~التفريق بين المجتمع فذهب مالك وحده إلى أن النهي في الخلتين جميعا إنما
~~وقع على رب المال وتأولها الآخرون أن إحداهما لرب المال والأخرى للمصدق .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : والوجه عندي في ذلك ، ما اجتمع عليه هؤلاء ؛ لأن
~~العدوان لا يؤمن من المصدق ، كما أن الفرار من الصدقة لا يؤمن من رب المال
~~فأوعز النبي عليه وسلم إليهما جميعا وهو بين في الحديث الذي ذكرناه عن سويد
~~بن غفلة ، حين حدث عن مصدق النبي عليه السلام أنه قال : إن في عهدي أن لا
~~أفرق بين مجتمع ، ولا أجمع بين مفترق فقد أوضح لك هذا أن النهي للمصدق ،
~~وقوله « حذار الصدقة » يبين لك أن النهي لأرباب المال فإذا كانت الماشية
~~بين خليطين ، فإن فيهما بين أهل الحجاز وأهل العراق اختلافا في التأويل في
~~الفتيا ، مع آثار جاءت بتفسيرها
# __________
# (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة
~~الزكاة PageV03P292 1197 - حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ،
~~قال : كتب إلي يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد ، يقول : صحبت سعد بن
~~أبي وقاص فلم أسمعه يحدث عن ms396 النبي A إلا حديثا واحدا قال : قال رسول الله A
~~: « لا يفرق بين مجتمع (1) ، ولا يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا على
~~الفحل والراعي والحوض »
# __________
# (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة
~~الزكاة PageV03P293 1198 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا عبد الله بن
~~صالح ، عن الليث بن سعد ، عن يحيى بن سعيد قال : « الخليطان ما اجتمع على
~~الراعي والحوض والفحل » ولم يسنده الليث PageV03P294 1199 - حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وثنا هشام بن إسماعيل ، عن محمد بن شعيب ، قال : سمعت الأوزاعي
~~يقول : « إذا جمعهما الراعي والفحل والمراح ، فذلك الخليطان (1) »
# __________
# (1) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه
~~PageV03P295 1200 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، أنه
~~قال : في الخليطين : « إذا كان الراعي واحدا ، والفحل واحدا ، والمراح
~~واحدا ، فالرجلان خليطان والخليطان في الإبل (1) بمنزلة الخليطين في الغنم
~~يجمعان في الصدقة جميعا » قال أبو عبيد : وهذا كله قول أهل الحجاز وأهل
~~الشام ، أن الخليطين يجمع مالهما في الصدقة ، وتفسير ذلك أن تكون ثمانون
~~شاة بين نفسين خليطين ، أو تكون عشرون ومائة شاة ، بين ثلاثة نفر ، وهم
~~خلطاء في المراعي والفحل والمورد ، فليس يكون فيها كلها عندهم إلا شاة يلزم
~~كل واحد منهم من قيمة تلك الشاة ، على قدر حصته من عدد الغنم ، وهذا هو
~~عندهم تأويل قوله « لا يفرق بين مجتمع » وتأويل قوله « وما كان من خليطين
~~فإنهما يتراجعا بينهما بالسوية » وخالفهم سفيان وأهل العراق في التفسير ،
~~فقالوا : إنما التفريق بين المجتمع ، والجمع بين المتفرق على الملك لا على
~~المخالطة ، فقالوا : في ثمانين شاة بين خليطين شاتان ، وفي عشرين ومائة بين
~~ثلاثة خلطاء ثلاثة شياه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : والذي عندي في ذلك ،
~~ما تأوله أولئك ، للحديث الذي ذكرناه عن ابن لهيعة مرفوعا مفسرا ، في
~~المرعى والحوض ، مع ما فسره يحيى بن سعيد ، والأوزاعي ، ومالك ، والليث ،
~~وتصديق ذلك كله ، الحديث الذي يحدثه معاوية بن حيدة عن النبي A
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ms397 ليس له مفرد من لفظه PageV03P296 1201 - حدثنا
~~حميد ثنا عبد الله بن بكر ، ثنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، قال :
~~سمعت النبي A يقول : « في كل إبل سائمة (1) في كل أربعين ابنة لبون (2) ،
~~ولا تفرق إبل عن حسابها ، من أعطاها مؤتجرا (3) فله أجرها ، ومن منعها فأنا
~~آخذوها وشطر (4) إبله ، عزمة (5) من عزمات ربنا ، لا يحل لآل محمد منها شيء
~~» . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإذا كانت هذه الأربعون من الإبل ، بين
~~خلطاء ثمانية ، لكل واحد منهم خمس ، فإن الذي يجب عليها - في قول من نظر
~~إلي الملك - ثمان من الغنم ، على كل رجل شاة ، وقد قال النبي A : « في كل
~~الأربعين ابنة لبون ، لا تفرق إبل عن حسابها » ؟ فأي تفريق أشد من نقلها من
~~أسنان الإبل إلى الغنم ؟ وهو عليه السلام لم يشترط في حديثه ، إذا كان ملك
~~واحد ولا أكثر منه ، إنما ذكر عددها مجتمعة ، وإنما ذهب من نظر في الملك ،
~~تشبيها بصدقة الذهب والورق والحب والثمار ، وقد جاءت السنة في الماشية
~~بخصوصية لها دون غيرها ، ألا تراه A لم يشترط النهي عن الجمع بين المتفرق ،
~~والتفريق بين المجتمع ؟ ولم يأمر بتراجع الخليطين إلا في المواشي خاصة ،
~~فإذا صيرت سنتها كسنة غيرها ، بطل شرطه فيها ، وما كان لما سن من ذلك معنى
~~، وليس لأحد إبطال هذا القول من سنته ، ولا تقاس السنن بعضها ببعض ، ولكن
~~تمضي كل سنة على جهتها قال أبو عبيد : وهذا الذي حكينا عنهم في أمر الخلطاء
~~، فإنما ذلك أن يكون كل واحد من الخليطين مالكا لأربعين شاة فصاعدا ، فأما
~~إذا كان أحد الخليطين لا يبلغ ملكه أربعين ، فإن الأوزاعي ، وسفيان ، ومالك
~~بن أنس اجتمعوا على أنه لا صدقة عليه ، قالوا : وتكون الصدقة على الآخر
~~المالك للأربعين فما زادت ، ولا يرجع على الآخر بشيء في قولهم وخالفهم
~~الليث بن سعد ، فقال : إذا كملت الأربعون بين خليطين ، ففيها شاة عليهما ،
~~قال : وهو تأويل قول رسول الله A « لا يفرق بين مجتمع » وتكون هذه الشاة
~~بينهما ms398 على قدر حصصهما من الغنم قال أبو عبيدة : وتفسير ذلك أن يكون
~~لأحدهما ثلاثون شاة وللآخر عشر ، فيجب عليهما شاة ، فيتراجعا ، وهو أن يرجع
~~صاحب العشر على رب الثلاثين بثلاثة أرباع قيمة الشاة ، حتى يكون إنما يلزمه
~~ربعها ، ويلزم الآخر ثلاثة أرباعها ، على قد أموالهما ، فإن كانت الشاة
~~المأخوذة في الصدقة من مال صاحب العشر ، رجع على صاحب الثلاثين بثلاثة
~~أرباع قيمتها ، وإن كانت من مال صاحب الثلاثين ، رجع على صاحب العشر بربع
~~قيمتها ، في مذهب الليث وتفسيره فهذا وما أشبهه تأويل قوله « وما كان من
~~خليطين فإنهما يتراجعا بالسوية » في مذهب قول الليث ، وأما الأوزاعي ومالك
~~، فذهبا إلى أن معنى هذا هو إذا بلغ ملك كل واحد منهما أربعين فزائدا ،
~~وذلك كخليطين يكون بينهما مائة شاة ، لأحدهما ستون ، وللآخر أربعون ، ففيها
~~- على قولهما - شاة واحدة ، يكون على صاحب الأربعين خمساها ، وعلى صاحب
~~الستين ثلاثة أخماسها ، وقال سفيان وأهل العراق سوى ذلك كله في المسألتين
~~جميعا ، قالوا في الأربعين بين خليطين : لا شيء على واحد منهما ، فخالفوا
~~الليث في هذا الموضع ، وقالوا في المائة بين خليطين : فيها شاتان ، على
~~صاحب الأربعين واحدة ، وعلى صاحب الستين واحدة ، وتركوا التراجع بينهما ،
~~فخالفوا الأوزاعي ومالكا ههنا قال : قال أبو عبيد : وأنا مبين ، مذهب كل
~~واحد منهم - إن شاء الله - : أما الأوزاعي ومالك فإنهما نظرا في الأربعين
~~فما دونهما ، إلى الملك ، ولم يعتدا بالمخالطة ، ونظرا في الزيادة على
~~الأربعين إلى المخالطة ، ولم يعتدا بالملك ، وفي هذا القول ما فيه وأما أهل
~~العراق ، فقولهم يشبه أوله وآخره في نظرهم إلى الملك ، وتركهم الاعتداد
~~بالمخالطة ، إلا أن في ذلك إسقاط سنة النبي وقول عمر بن الخطاب في التراجع
~~بين الخليطين ، وليس لأحد ترك سنة ، وأما قول الليث ، فإنه عندي متبع
~~للحديث في مراجعة الخليطين ، وهو - مع هذا - يوافق قوله بعضه بعضا ، ولا
~~يتناقص بتركه النظر إلى الملك في قليل ذلك وكثيره ، واعتماده على المخالطة
~~ولاجتماع في الأربعين فصاعدا ، ومما يحسن قوله ، ما ذكرنا عن عمر بن ms399 الخطاب
~~Bه في صدقة الغنم ، حين أمر أن يعتد عليهما بالبهم ، لما يدع لهم من الماخض
~~والربى والفحل وشاة اللحم ، فرأى أنه يلزمهم التغليظ ، كما كانت لهم الرخصة
~~، يقول الليث ومن احتج له : وكذلك الخليطان إذا كانت بينهما أربعون شاة ،
~~لزمها التغليظ ، فكانت عليهما الصدقة ، كما تكون لهما الرخصة في ثمانين شاة
~~بينهما ، ثم لا يكون عليهما فيها إلا واحدة ، وكذلك عشرون ومائة بين ثلاثة
~~خلطاء ، لا يكون عليهم فيها إلا شاة ، على كل واحد منهم ثلثها ، فيكون هذا
~~بذلك ، وقد روي عن طاوس ، وعطاء قول سوى ذلك كله
# __________
# (1) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
# (2) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة
# (3) الائتجار : طلب الثواب
# (4) الشطر : النصف
# (5) العزمة : الفريضة من فرائض الله والحق من حقوقه PageV03P297 1202 -
~~حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، أخبرني عمرو
~~بن دينار ، عن طاوس ، أنه كان يقول : « إذا كان الخليطان (1) يعلمان
~~أموالهما ، لم تجمع أموالهما في الصدقة » قال ابن جريج : فأخبرت عطاء بقول
~~طاوس في ذلك ، فقال : ما أراه إلا حقا ، قال ابن المبارك : وهو أحب إلى
~~سفيان . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وتأويل ذلك في أربعين شاة تكون بين
~~اثنين ، يقولان : فإذا كانا شريكين ، وكانت الغنم بينهما شائعة غير مقسومة
~~، فعليهما الصدقة ؛ لأن مال كل واحد منهما ليس بمعلوم من مال شريكه ، فإذا
~~كان المالان معلومين وهما مع ذلك خليطان ، فلا صدقة عليهما ، ففرق الحكم
~~فيما بين الشركاء والخلطاء ، ولا نعلم أحدا يقول بهذا اليوم
# __________
# (1) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يخلط ماله بمال شريكه
~~PageV03P298 ما أمر المصدق من تفريق الغنم ثلاثة أثلاث ، وأخذ الصدقة من
~~الثلث الأوسط ؟ PageV03P299 1203 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ،
~~وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن سماك بن الفضل ، عن شهاب بن
~~عبد الله الخولاني ، قال : خرج سعد الأعرج - وكان من أصحاب يعلى بن أمية -
~~حتى قدم المدينة ، فقال له عمر بن الخطاب : أين ms400 تريد ؟ قال : أريد الجهاد ،
~~قال : « فارجع إلى صاحبك » ويعلى يومئذ على اليمن ، فإن عملا بحق جهاد حسن
~~، فلما أراد أن يرجع ، قال له عمر : « إذا مررتم بصاحب المال ، فلا تنسوا
~~الحسبة ، ولا تنسوها صاحبها ، ثم قال : أفرقوا المال ثلاث فرق ، فخيروا
~~صاحب المال ثلثا ، ثم اختاروا أنتم أحد الثلثين ، ثم ضعوها في كذا وكذا ،
~~فوضعها لهم ، فقال سعد الأعرج : كنا نخرج فنأخذ الصدقة ، ثم نقسمها ، فما
~~نرجع إلا بسياطنا (1)
# __________
# (1) السياط : جمع سوط وهو الذي يجلد به PageV03P300 1204 - حدثنا حميد
~~أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان بن عيينة ، أخبرنا إبراهيم
~~بن ميسرة ، عن رجل ، عن أبي هريرة ، أو عن رجل ، عن أبيه ، قال : سألته : «
~~في أي المال الصدقة ؟ قال : » في الثلث الأوسط « PageV03P301 1205 - حدثنا
~~حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن لهيعة ، حدثني محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل ، ويزيد بن أبي حبيب ، وابن أبي جعفر ، أن عمر بن عبد
~~العزيز « » كان يأمر السعاة أن يقتسموا المال ثلاثة أقسام ، ثم يخيروا صاحب
~~المال قسما منها ، ثم يأخذ الساعي الصدقة من القسم الأوسط « » PageV03P302
~~1206 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن
~~الزهري ، قال : الصدقة في المواشي من وسط المال ، وليست بخياره ولا أرذاله
~~، إن كانت في الإبل (1) ، فهي وسط الفرائض ، يخير رب المال ، ثم يختار على
~~إثره (2) الساعي ، ويقسم الغنم ثلاثة أقسام ، فيختار رب المال أحد أثلاثها
~~، ثم يختار الساعي من الثلث الذي يليه ، ويعد نسل المواشي في كبارها .
~~حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب
~~مثله
# __________
# (1) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (2) على إثر كذا : بعده PageV03P303 1207 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا سفيان ، عن الأعمش ، عن الحكم قال : « تصدع الغنم صدعين ، فيأخذ صاحب
~~الغنم خير الصدعين ، ويختار المصدق من الصدع الآخر » PageV03P304 باب : ما
~~يجب على المصدق من العدل في عمله ، وما له في ذلك من الفضل PageV03P305
~~1208 - حدثنا ms401 حميد حدثني أحمد بن خالد الوهبي الحمصي ، أنا محمد بن إسحاق ،
~~عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن رافع بن خديج ، قال : قال
~~رسول الله A : « العامل على الصدقة بالحق ، كالغازي في سبيل الله ، حتى
~~يرجع إلى بيته » PageV03P306 1209 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا
~~عبد العزيز بن محمد ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث ، عن أبى هريرة ، أن
~~رسول الله A قال : « الساعي (1) على الأرملة والمسكين ، كالمجاهد في سبيل
~~الله ، أو كالذي يقوم من الليل ، ويصوم النهار »
# __________
# (1) الساعي : الوالي الذي عليه رعاية الأمور، وكل من ولي أمر قوم فهو ساع
~~عليهم PageV03P307 1210 - حدثنا حميد ثنا هشام بن عبد الملك ، أنا شعبة ،
~~عن الحكم ، عن الحسن بن مسلم ، أن عمر بن الخطاب ، بعث رجلا من ثقيف على
~~الصدقة ، فرآه بعد ذلك متخلفا ، فقال : « ألا أراك متخلفا ولك أجر غاز في
~~سبيل الله » PageV03P308 1211 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، وسفيان بن
~~عبد الملك ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن سماك بن الفضل ، عن شهاب بن عبد
~~الله الخولاني ، قال : خرج سعد الأعرج - وكان من أصحاب يعلى بن أمية - حتى
~~قدم المدينة ، فقال له عمر بن الخطاب : أين تريد ؟ قال : أريد الجهاد ، قال
~~: فارجع إلى صاحبك - ويعلى يومئذ على اليمن - « فإن عملا بحق جهاد حسن »
~~PageV03P309 باب : ما على المصدق في عدوانه من الإثم PageV03P310 1212 -
~~حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن
~~سعد بن سنان ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله A : « المتعدي في الصدقة
~~كمانعها » PageV03P311 1213 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا عمر بن بشير
~~أبو هانئ قال : سئل عامر عن الماعون فقال : « إذا كان لك مال فلا تغيب منه
~~شيئا ، فإن مانع الصدقة والمعتدي سواء » PageV03P312 1214 - حدثني حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا قرة بن خالد ، عن الحسن قال : بلغني أن رسول الله A قال : «
~~المعتدي على الصدقة كمانعها » PageV03P313 1215 - حدثنا حميد أنا عبد ms402 الله
~~بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني هشام بن سعد ، عن عباس بن عبد الله بن معبد
~~بن عباس ، عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري قال : بعث رسول الله A قيس بن
~~سعد بن عبادة ساعيا (1) ، فقال أبوه : لا تخرج حتى تحدث برسول الله A عهدا
~~، فلما أراد الخروج أتى رسول الله A ، فقال له رسول الله A : « يا قيس بن
~~سعد : لا تأتين يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء (2) ، أو بقرة لها ثواج
~~، أو شاة لها يعار ، ولا تكن كأبي رغال » فقال سعد : وما أبو رغال ؟ قال :
~~مصدق ، بعثه صالح رسول الله ، فوجد رجلا بالطائف ، في غنيمة قريب من مائة
~~شصاص إلا بشاة واحدة ، ومعه بني له صغير ، ولا أم له ، فلبن تلك الشاة عيشه
~~، فقال له صاحب الغنم : من أنت ؟ فقال : أنا رسول رسول الله A إليك ، فرحب
~~به وقال : هذه غنمي خذ أيها أحببت ، فنظر إلى الشاة اللبون فقال : هذه ،
~~فقال الرجل : هذا الغلام كما ترى ، ليس له طعام ولا شراب غيرها ، قال : إن
~~كنت تحب اللبن فأنا أحبه ، فقال : خذ شاتين مكانها ، فأبى ، فلم يزل يزيده
~~ويرفع له حتى بذل له خمسين شاة شصاصا مكانها ، فأبى عليه ، فلما رأى ذلك
~~عمد إلى قوسه ، فرماه بسهم فقتله وقال : ما ينبغي أن يأتي رسول الله بهذا
~~الخبر أحد قبلي ، فأتى صاحب الغنم صالحا النبي ، فأخبره الخبر ، فقال صالح
~~: اللهم العن أبا رغال ، اللهم العن أبا رغال ، اللهم العن أبا رغال « فقال
~~سعد بن عبادة : يا رسول الله ، أعف قيسا من السعاية
# __________
# (1) الساعي : القائم على جمع الصدقات
# (2) الرغاء : صوت الإبل PageV03P314 باب : في النهي عن التضييق على الناس
~~في الصدقة وأخذ كرائم أموالهم PageV03P315 1216 - حدثنا حميد أنا سفيان بن
~~عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن مجالد بن سعيد ، عن قيس
~~بن أبي حازم ، عن الصنابحي ، ومنهم من يقول : الصنابح قال : « رأى رسول
~~الله A في إبل الصدقة ناقة مسنة (1) ، فغضب » وقال : « ما هذه ؟ » ، قال :
~~يا ms403 رسول الله ، ارتجعتها ببعيرين (2) من حاشية الصدقة ، « فسكت رسول الله A
~~»
# __________
# (1) المسنة : من البقر والغنم التي تمت سنتين ودخلت في الثالثة ومن الإبل
~~التي تمت خمس سنوات فما فوق
# (2) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة PageV03P316 1217 - حدثنا حميد ثنا سفيان ،
~~وعلي ، عن ابن المبارك ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال
~~: « أبصر رسول الله A في إبل الصدقة ناقة حسناء ، فغضب فقال : » ما لصاحب
~~هذه قاتله الله « ، فقال : يا رسول الله ، إني ارتجعتها بكذا وكذا من الإبل
~~، إني لم آخذها ، » فسكت « PageV03P317 1218 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا شريك ، عن عثمان الثقفي ، عن أبي ليلى الكندي ، عن سويد بن غفلة قال :
~~أتانا مصدق (1) النبي A ، فأخذت بيده ، فقرأت في عهده : « لا يفرق بين
~~مجتمع ، ولا يجمع بين مفترق » ، فأتاه رجل بناقة عظيمة ململمة (2) فأبى أن
~~يأخذها ، ثم أتاه آخر بناقة دونها ، فأبى أن يأخذها ، ثم قال : أي سماء
~~تظلني ، وأي أرض تقلني ، إذا أتيت رسول الله وقد أخذت خيار إبل امرئ مسلم ؟
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (2) الململمة : المستديرة سمنا، من اللم وهو الضم والجمع PageV03P318
~~1219 - حدثنا حميد ثنا جعفر بن عون ، أخبرنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال
~~: بعث رسول الله A مصدقا فقال : « لا تأخذ من حزرات (1) أنفس الناس شيئا ،
~~خذ الشارف والبكر وذا العيب » . حدثنا حميد قال أبو عبيد : قوله : « حزرات
~~أنفس الناس » ، يعني : خيار المال ، والشارف من الإبل : هي الناب الهرمة
~~فجاءت الرخصة ههنا في أخذها وأخذ ذي العيب ، والآثار كلها على الكراهة لهما
~~، ولا أعلم لهذا الحديث وجها ، إلا أن يكون هذا في صدر الإسلام قبل أن تطيب
~~أنفس الناس بالصدقة ، فلما أناب المسلمون وحسنت نياتهم ، جرت الصدقة على
~~مجاريها وسنتها في أسنان الإبل الأربع ، ونهوا عن إعطاء الهرمة وذات العوار
~~، بذلك تواترت الآثار
# __________
# (1) حزرات : جمع حزرة وهي خيار مال الرجل PageV03P319 1220 - حدثنا حميد
~~ثنا علي بن ms404 الحسن ، عن ابن المبارك ، عن زكريا بن إسحاق ، عن يحيى بن عبد
~~الله بن صيفي ، عن أبي معبد ، مولى ابن عباس قال : قال رسول الله A لمعاذ
~~بن جبل ، حين بعثه إلى أهل اليمن : « إنك ستأتي قوما من أهل الكتاب ، فإذا
~~جئتهم ، فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ،
~~فإن هم طاعوا لك بذلك ، فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم
~~وليلة ، فإن هم طاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة ، تؤخذ من
~~أغنيائهم فترد على فقرائهم ، فإن هم طاعوا لك بذلك ، فإياك وكرائم (1)
~~أموالهم ، واتق دعوة المظلوم ؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب »
# __________
# (1) كرائم أموالهم : أحبها لديهم PageV03P320 1221 - حدثنا حميد ثنا علي
~~بن الحسن ، وسفيان ، عن ابن المبارك ، عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي ، أن
~~جابر بن سعر الديلي ، من كنانة ، أخبره ، أن أباه أخبره قال : كنت في غنم
~~لنا بالخمص ، فأتاني رجلان على بعير واحد قال : حسبت أن أحدهما من الأنصار
~~، فقالا : نحن رسل رسول الله A في الصدقة ، فقلت : وما الصدقة ؟ فقالا :
~~شاة في غنمك ، فقمت لهما إلى لبون كريمة ، فقالا : إنا لم نؤمر بهذه ، ثم
~~جئت بماخض ، فقالا : إنا لم نؤمر بهذه ، إنا لم نؤمر بحبلى ولا ذات لبن ،
~~قال : فقمت إلى عناق أنثى إما ثنية (1) وإما جذعة (2) ناصة ، والناصة
~~الشخيصة ، فأخذها فوضعها بينهما ، ثم دعوا لي بالبركة ، ومضيا
# __________
# (1) الثنية : ما تم عمره سنتين ودخل في الثالثة من الضأن وما بلغ السنة
~~السادسة من الإبل والبقر
# (2) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز PageV03P321 1222 - حدثنا حميد أنا ابن
~~أبي عباد ، أنا مسلم بن خالد ، عن عبد الحميد بن رافع ، عن أبي مرارة ، عن
~~جابر بن سعر قال : إني لفي غنم لي بناحية مر ، في أول الإسلام ، إذا أنا
~~برجلين ، مرتدفين (1) على بعير ، فخشيت أن يكونا ممن ينتهب (2) ، فتواريت
~~منهما ms405 بصخرة وألجأت (3) عنقي إلى حبل ، وقد كانا بصرا بي ، فأقبلا حتى وقفا
~~علي فقالا : السلام عليك ، فقلت : وعليكما السلام ، فمن أنتما رحمكما الله
~~؟ فقالا : إنا رسولا رسول الله A ، فقلت : مرحبا برسولي رسول الله ، فما
~~حاجتكما ؟ قالا : نصدق غنمك هذه ، وفيها شاة ، فقم فأخرجها ، فقمت فلم آلو
~~أفضل شاة في الغنم ، فأخرجتها ، فلما رأياها قالا : لا ، أرسل فليس لنا هذه
~~، فأرسلتها وأخذت التي تليها في الخيرة ، فقالا : أرسل ، فإنا لا نأخذ
~~شافعا ، فأرسلتها وأخذت شاة قد اعتاطت ، فقال المقدم منهما : ناولنيها ،
~~فناولته إياها ، فوضعها بين يديه وقالا : بارك الله لك وزكاك ، ثم ذهبا وما
~~نزلا قال مسلم : الشافع : الماخض ، والمعتاطة : التي قد ضربها الفحل فلم
~~تلقح
# __________
# (1) الارتداف : الركوب خلف قائد الدابة
# (2) انتهب : أخذ وسلب ما لا يجوز له ولا يحق ظلما
# (3) ألجأت : أسندت PageV03P322 1223 - حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، ثنا
~~يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن القاسم بن محمد قال : « مرت
~~بعمر غنم ، فإذا فيها شاة ذات ضرع ضخم فقال : ما بهذه الشاة ؟ قالوا : أخذت
~~في الصدقة ، فقال : » ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون ، لا تفتنوا الناس ، لا
~~تأخذوا حزرات (1) الناس تنكبوا عن الطعام « . حدثنا حميد ثناه ابن أبي أويس
~~، عن مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن القاسم بن
~~محمد ، عن عائشة ، عن عمر ، مثله
# __________
# (1) حزرات : جمع حزرة وهي خيار مال الرجل PageV03P323 1224 - حدثنا حميد
~~أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن يحيى بن
~~حبان أنه قال : أخبرني رجلان ، من أشجع ، أن محمد بن مسلمة ، كان يأتي
~~مصدقا (1) فيقول لرب المال « أخرج إلي صدقة مالك ، فلا يعود إليه بشاة فيها
~~وفاء من حقه ، إلا قبلها »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P324 1225 -
~~حدثنا حميد ثنا سفيان ، وعلي ، عن ابن المبارك ، عن محمد بن مسلم ، عن
~~إبراهيم بن ميسرة قال : كان طاوس بعثه ابن يوسف ساعيا على حكم ، فلم يأته ms406
~~بدرهم ، وقسمها ، فسألته : كيف كنت تقول لهم ؟ قال : يسير إلي الرجل فنقول
~~: تزكي يرحمك الله مما أعطاك الله ، فإن جاء بها وإلا لم نقل له شيئا ، قلت
~~: أفرأيت إن جاء بصدقته ثم أدبر بها ذاهبا ؟ قال : إذن لا نرجعه
~~PageV03P325 1226 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا معقل بن عبيد الله ، عن
~~عطاء بن أبي رباح قال : قال رسول الله A يوم فتح مكة : « لا جنب ، ولا جلب
~~(1) ، ولا شغار (2) في الإسلام ، ولا تؤخذ صدقات المسلمين إلا في بيوتهم ،
~~وفي أفنيتهم ، وعلى مياههم »
# __________
# (1) الجلب : يكون في شيئين أحدهما في الزكاة، وهو أن يقدم المصدق على أهل
~~الزكاة فينزل موضعا، ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ
~~صدقتها، فنهي عن ذلك، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم. الثاني أن
~~يكون في السباق : وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره يجلب عليه ويصيح حثا له
~~على الجري، فنهي عن ذلك
# (2) الشغار : نكاح معروف في الجاهلية كان يقول الرجل للرجل : زوجني أختك
~~أو بنتك أو من تلي أمرها حتى أزوجك أختي أو بنتي أو من ألي أمرها ، ولا
~~يكون بينهما مهر ويكون بضع كل واحدة منهما في مقابلة بضع الأخرى
~~PageV03P326 1227 - حدثنا حميد أنا أحمد بن خالد ، أنا محمد بن إسحاق ، عن
~~عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله A : « لا جنب (1) ،
~~ولا جلب (2) ، ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم » . حدثنا حميد قال أبو عبيد
~~: قوله « لا جلب » يفسر تفسيرين : يقال : إنه يكون في رهان الخيل لا يجلب
~~عليها ، ويقال : هو في الماشية ، لا ينبغي للمصدق أن يقيم بموضع ، ثم يرسل
~~إلى أهل المياه ، فيجلبوا إليه مواشيهم فيصدقها ، ولكن يأتيهم على مياههم
~~حتى يصدقها هناك ، وهو تأويل قوله : « على مياههم وبأفنيتهم » وكذلك يروى
~~عن عمر
# __________
# (1) الجلب يكون في شيئين : أحدهما في الزكاة، وهو أن يقدم المصدق على أهل
~~الزكاة فينزل موضعا، ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ
~~صدقتها، فنهي عن ذلك، وأمر أن ms407 تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم. الثاني أن
~~يكون في السباق : وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره يجلب عليه ويصيح حثا له
~~على الجري، فنهي عن ذلك
# (2) الجلب : يكون في شيئين أحدهما في الزكاة، وهو أن يقدم المصدق على أهل
~~الزكاة فينزل موضعا، ثم يرسل من يجلب إليه الأموال من أماكنها ليأخذ
~~صدقتها، فنهي عن ذلك، وأمر أن تؤخذ صدقاتهم على مياههم وأماكنهم. الثاني أن
~~يكون في السباق : وهو أن يتبع الرجل فرسه فيزجره يجلب عليه ويصيح حثا له
~~على الجري، فنهي عن ذلك PageV03P327 1228 - حدثنا حميد ثنا سفيان بن عبد
~~الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن محمد بن عبد الله الثقفي ، عن
~~بشر بن عاصم بن سفيان ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب ، كتب إلى سفيان ، « أن
~~خذ الصدقة في الأصناف ، حين يجمع الناس على المياه ، وتنفصل أسنان الإبل »
~~PageV03P328 1229 - حدثنا حميد ثنا يحيى بن بكير ، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن
~~الزهري ، عن أبيه ، عن جده ، « أن الناس كانوا في زمان عمر لا يستحلفون في
~~زكاة أموالهم ، ولا تصبر أيمانهم ، وما رفعوا قبل منهم » PageV03P329 1230
~~- حدثنا حميد حدثني يحيى بن بكير ، أنا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبيه ،
~~قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله (1) : « من جاءك بصدقته فاقبلها منه
~~، ومن لم يأت فالله حسيبه »
# __________
# (1) العامل : الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها أو الصلاة بأهلها
~~أو التأمير على جهاد عدوها PageV03P330 1231 - حدثنا حميد حدثني ابن أبي
~~أويس ، عن مالك بن أنس قال : « السنة عندنا أنه لا يضيق على المسلمين في
~~زكاتهم ، وأن يقبل منهم ما رفعوا من زكاة أموالهم ولا يستحلفون »
~~PageV03P331 1232 - حدثنا حميد أنا سفيان ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال
~~: « الساعي ينبغي له إذا أتى القوم أن لا يأخذ أيمانهم ، وأن يقبل منهم ما
~~أعطوه ؛ لأن الناس مؤتمنون على صلاتهم وزكاتهم » PageV03P332 باب : ما أمر
~~به الناس من إرضاء السعاة ، وأن لا يغيبوا عنهم شيئا PageV03P333 1233 -
~~حدثنا حميد ثنا خالد بن مخلد ، ثنا ms408 ثابت بن قيس الغفاري ، عن خارجة بن
~~إسحاق ، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن أبيه قال : قال
~~رسول الله A : « سيأتيكم ركيب (1) مبغضون (2) ، فإذا أتوكم فرحبوا بهم ،
~~وخلوا بينهم وبين ما يبغون ، فإن عدلوا فلأنفسهم ، وإن ظلموا فعليهم ، فإن
~~تمام زكاتكم رضاهم ، وليدعوا لكم »
# __________
# (1) الركيب : تصغير ركب والمقصود : العاملين على جمع الصدقات والزكاة
# (2) المبغضون : المكروهون PageV03P334 1234 - حدثنا حميد ثنا يزيد بن
~~هارون ، أخبرنا داود بن أبي هند ، عن عامر ، عن جرير بن عبد الله قال : قال
~~رسول الله A : « ليصدر (1) المصدق (2) عنكم وهو راض »
# __________
# (1) يصدر : يرجع ويعود
# (2) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P335 1235 -
~~حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن جابر ، عن عامر ، عن جرير بن
~~عبد الله قال : أتاه مصدقون فقال : أرضيتم ؟ قالوا : نعم ، فقال : إني سمعت
~~رسول الله A يقول : « أرضوا سعاتكم ومصدقيكم » PageV03P336 1236 - حدثنا
~~حميد قال أبو عبيد أنا جرير بن عبد الحميد ، وأبو معاوية ، عن الشيباني ،
~~عن الشعبي ، عن جرير بن عبد الله ، أنه كان يقول لبنيه : « يا بني إذا
~~جاءكم المصدق (1) فلا تكتموه من نعمكم شيئا ، فإنه إن عدل عليكم فهو خير
~~لكم وله ، وإن جار عليكم فهو شر له وخير لكم ، ولا تدعوا إذا صدق الماشية
~~وصدرت ، أن تأمروه أن يدعو لكم بالبركة »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P337 1237 -
~~ثنا حميد ثنا يحيى بن عبد الله ، أنا الأوزاعي ، حدثني مرثد أبو كثير ، عن
~~أبيه ، عن أبي ذر ، أن رجلا أتاه فقال : إن مصدقي رسول الله A أتونا
~~فصدقونا ، ثم أتانا مصدقو (1) أبي بكر فصدقونا كما صدقنا مصدقو رسول الله A
~~، ثم أتانا مصدقو عمر فصدقونا كذلك ثم أتى مصدقو عثمان فصدقونا كذلك صدرا
~~من خلافته ، ثم ازدادوا علينا ، أفأغيب عنهم من مالي بقدر ما ازدادوا علينا
~~؟ فقال : « لا ، قف بمالك عليهم وقل : ما كان لكم من حق فخذوه ، وما كان
~~باطلا فذروه ، فما تعدوا عليك جعل في ميزانك يوم القيامة ، وعلى رأسه ms409 فتى
~~من قريش ، فقال : ما نهاك أمير المؤمنين عن الفتيا ؟ قال : أرقيب أنت علي ؟
~~فوالذي نفسي بيده ، لو وضعتم الصمصامة (2) ها هنا ، ثم ظننت أني منفذ كلمة
~~سمعتها من رسول الله A قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (2) الصمصامة : السيف الحاد البتار PageV03P338 1238 - حدثنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا نصر بن علي الجهضمي قال : حدثني شيخ ، من بني فزارة قال :
~~لقيت أبا هريرة ، فقلت : يا أبا هريرة ، يأتينا مصدقون (1) يصدقون (2)
~~أموالنا أفنغيب عنهم خيارها ، ونظهر لهم رذالها ؟ فقال : « لا تغيبوا عنهم
~~» ، فقلت : إنهم لا يضعونها مواضعها ، قال : هم أهلها «
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها
# (2) صدق : استخرج الزكاة أو الصدقة PageV03P339 1239 - حدثنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا نصر بن أوس ، عن عبد الله بن زيد قال : قال أبو هريرة : «
~~يا أبا همام ، كيف ترون سعاتكم اليوم ؟ فإنهم الغواة المسلطون ، فتعوذ من
~~شرهم ، واجمع عليهم ولا تغيب عنهم شيئا » PageV03P340 1240 - حدثنا حميد
~~ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يحيى بن أيوب ، أنا عمرو بن الحارث
~~، أنا بكير بن الأشج ، عن رجل ، قد أدرك النبي A ومسح برأسه ، قال له رجل :
~~إن لنا أئمة تأخذ منا من زكاتنا فوق الذي علينا ، فكيف ترى إذا أخفينا
~~عليهم من أموالنا ، حتى يكون الذي يأخذون قدر الذي علينا ؟ فقال : ما أراكم
~~إلا فجارا مفجورا بكم PageV03P341 1241 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن
~~ابن المبارك ، عن المثنى بن سعيد الضبعي ، عن أنس بن مالك قال : قال أعرابي
~~: ما تقول في صدقاتنا ، يعني في الإبل التي يعمل فيها ما يعمل ؟ فقال : «
~~اجمعوها لإبانها وأدوها ، فما أخذ منكم سوى ذلك ، فهو ظلم تؤجرون عليه »
~~PageV03P342 1242 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، أخبرنا
~~يعلى بن عطاء ، عن عمرو بن حبيش ، أن عبد الله بن عمرو قال له : « كيف أنت
~~يا عمرو بن حبيش إذا بعث عليكم مصدقون يسألونكم العداء ، فإن أبيتم ضربوا
~~عنقك ، فيقع جسدك ms410 من هنا ، ورأسك من هناك ، ثم لا يتكلم فيك أحد » ؟
~~PageV03P343 باب : في النهي عن شراء الرجل صدقة ماله PageV03P344 1243 -
~~حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن أبي يونس سليم بن جبير
~~مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة ، وعن أبي أسيد الأنصاري ، صاحبي رسول الله
~~A قالا : « حق على الناس إذا قدم عليهم المصدق (1) أن يرحبوا به ويخبروه
~~بأموالهم كلها ، ولا يخفون عنه شيئا منها ، فإن عدل فبسبيل ذلك ، وإن كان
~~غير ذلك واعتدى ، لم يضر إلا نفسه ، وسيخلفه الله لهم »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P345 1244 -
~~أنا حميد أنا جعفر بن عون ، أخبرنا هشام بن سعد قال : سمعت زيد بن أسلم ،
~~يذكر عن أبيه قال : سمعت عمر بن الخطاب ، يقول : حملت رجلا على فرس في زمن
~~رسول الله A ، فرأيته قد ضاع عنده ، فأردت أن أشتريه ، فاستأمرت رسول الله
~~A ، فقال : « لا تفعل ، فإنما مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في
~~قيئه » PageV03P346 1245 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا الأوزاعي ،
~~أخبرنا محمد بن علي بن الحسين ، أخبرنا سعيد بن المسيب ، حدثني عبد الله بن
~~عباس قال : قال رسول الله A : « العائد في صدقته ، كالكلب يقيئ ثم يعود (1)
~~في قيئه فيأكله »
# __________
# (1) يعود : يرجع PageV03P347 1246 - أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا
~~شعبة ، عن يعلى بن عطاء قال : سمعت مسلم بن جبير قال : قلت لابن عمر : اشتر
~~صدقتي ؟ قال : لا بارك الله لك ، أتشتري طهرتك ، أتشتري صدقة جارك وابن عمك
~~؟ إنما هي طهرتك PageV03P348 1247 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب قال : « بلغنا أن رجالا كانوا
~~يكرهون أن يبتاعوا صدقاتهم حتى تقبض منهم » PageV03P349 1248 - حدثنا حميد
~~أنا علي بن الحسن ، عن المبارك ، عن عثيم أبي ذر ، عن ابن أبي نجيح ، عن
~~عطاء « أنه كان يكره شراء زكاة المسلمين ، وكان لشري زكاة نفسه أشد كراهية
~~» PageV03P350 1249 - حدثنا حميد أنا يحيى ، أخبرنا عباد بن العوام ، عن
~~هشام ، عن ms411 الحسن أنه كان يقول : في الذي يصدق غنمه : « كان يكره أن يشتريها
~~من يدي المصدق (1) ، فإذا تحولت منه إلى غيره ، لم ير بأسا بشرائها منه »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV03P351 1250 -
~~حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن إبراهيم بن
~~ميسرة ، عن طاوس ، « أنه كره أن يشتري الرجل صدقة ماله فيما حسبت »
~~PageV03P352 1251 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~معمر ، حدثني سماك بن الفضل الخولاني ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~عروة بن محمد : أما بعد ، فإني وجدت في عهد عهدته إلى حفص بن عمر ، تأمره
~~أن يساوم (1) أهل الفرائض بفرائضهم قبل أن يقبضها منهم ، ولم أكن أحب أن
~~يكون ذلك فيما تعهد ، وفيما تعمل به ، فإذا جاءك كتابي هذا فلا تساومن أحدا
~~من أهل الفرائض بفريضة حتى تقبضها منهم ، فإذا قبضتها فبعها ممن شئت ، وإن
~~في نفسي من بيعها من أهلها لبعض الحاجة
# __________
# (1) المساومة : المجاذبة بين البائع والمشتري وفصل ثمن السلعة
~~PageV03P353 باب : الرخصة في ابتياع الرجل صدقة ماله بعدما تقبض
~~PageV03P354 1252 - حدثنا حميد أنا إبراهيم بن موسى ، أنا حاتم بن إسماعيل
~~، أنا جهضم بن عبد الله اليمامي ، عن محمد بن إبراهيم الباهلي ، عن محمد بن
~~زيد ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي سعيد الخدري قال : « نهى رسول الله A عن كذا
~~، وعن شراء الصدقات حتى تقبض » PageV03P355 1253 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم
~~، أنا محمد بن راشد ، عن مكحول ، أن رسول الله A ، قال : « لا تشتروا
~~الصدقات حتى تعقل وتوسم » PageV03P356 1254 - حدثنا حميد أنا يحيى ، أنا
~~حفص بن غياث ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : « لا تبتاع
~~الصدقة حتى تعقل » PageV03P357 1255 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أنا
~~عبد السلام بن حرب الملائي ، عن ليث ، عن طاوس « أنه كان لا يرى بأسا أن
~~يشتري الرجل صدقة غنمه » PageV03P358 1256 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ،
~~وسفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، حدثني ms412 ابن طاوس ، عن
~~أبيه « أنه كان يكره بيع الفرائض قبل أن يقبضها من أهلها ومن غيرهم ، قال :
~~والطعام أهون من الفرائض » PageV03P359 باب : الأمر في الضأن والمعز إذا
~~اجتمعا PageV03P360 1257 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أخي ، عن
~~سليمان بن بلال ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن
~~معاذ بن جبل ، أن رسول الله A بعثه إلى اليمن فقال : « خذ الحب من الحب ،
~~والشاة من الغنم ، والبعير من الإبل ، والبقرة من البقر » PageV03P361 1258
~~- حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عمن سمع عكرمة
~~، مولى ابن عباس يقول : « إذا كانت للرجل عشرون ماعزا ، وثلاثون ضانيا ،
~~أخذ من الضأن ، فإذا كانت عشرون ضانيا وثلاثون ماعزا ، أخذ من المعز ، وقال
~~يؤخذ من الأكثر » PageV03P362 1259 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن
~~مالك بن أنس : في الرجل يكون له الضأن والمعزاء : إنها تجمع عليه في الصدقة
~~، فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدقت ، فإن كانت المعزاء أكثر من الضأن ،
~~ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة ، أخذ المصدق من المعزاء ، وإن كانت الضأن
~~أكثر أخذ منها ، فإن استوت الضأن والمعزاء أخذ من أيهما شاء قال مالك :
~~وكذلك الإبل العراب (1) والبخت (2) ، يجمعان على ربهما في الصدقة ، والبقر
~~والجواميس بمنزلة ذلك أيضا ، إذا وجبت في ذلك الصدقة صدقا جميعا وقال مالك
~~فيمن كانت له على راعيين متفرقين ، أو رعاء متفرقين في بلدان شتى : إن ذلك
~~يجمع على صاحبه فيؤدي صدقته قال مالك : ومثل ذلك الرجل يكون له الورق (3)
~~والذهب متفرقة في أيدي ناس شتى ، فينبغي له أن يجمعها ما وجب عليه في ذلك
~~من الزكاة
# __________
# (1) العراب : العربية
# (2) البختية : الأنثى من الجمال البخت، والذكر بختي، وهي جمال طوال
~~الأعناق
# (3) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. PageV03P363 باب : مسائل لمالك
~~وسفيان في صدقة المواشي PageV03P364 1260 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ،
~~عن مالك بن أنس أنه قال « فيمن أفاد ماشية من إبل أو بقر أو غنم : إنه لا
~~صدقة ms413 عليه فيها حتى يحول عليه الحول ، من يوم أفادها إلى أن يكون له نصاب
~~ماشية ، والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة : إما خمس ذود (1) من الإبل
~~وإما ثلاثون بقرة ، وإما أربعون شاة ، فإذا كانت للرجل خمس ذود من الإبل ،
~~أو ثلاثون بقرة ، أو أربعون شاة ، ثم أفاد إبلا أو بقرا أو غنما بشراء أو
~~ميراث ، فهو يصدقهما مع ماشيته حين يصدقها (2) ، وإن لم يحل على الفائدة
~~الحول ، وإن كان ما أفاد من الماشية قد صدق قبل أن يشتريها بيوم واحد ،
~~فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها ، وإنما مثل ذلك الورق (3) يزكيها الرجل
~~ثم يشتري بها عرضا (4) من رجل آخر ، قد وجبت عليه في عرضه ذلك إذا باعه
~~الصدقة ، فيخرج الرجل الآخر صدقتها ، فيكون الأول قد صدقها اليوم ، ويكون
~~الآخر قد صدقها من الغد » وقال مالك في رجل كانت له « غنم لا تجب فيها
~~الصدقة ، فاشترى إليها غنما كثيرة تجب فيما دونها الصدقة ، أو ورثها : إنه
~~لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة ، حتى يحول عليه الحول من يوم أفادها بشراء
~~أو ميراث ، وذلك أن كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة ، من
~~بقر أو إبل أو غنم ، فليس يعد ذلك نصابا حتى يكون من كل صنف منها ما تجب
~~فيه الصدقة ، فذلك يصدق مع ما أفاد إليه صاحبه من قليل أو كثير من الماشية
~~» وقال مالك : « ولو كانت لرجل إبل أو بقر أو غنم ، تجب في كل صنف منها
~~الصدقة ، ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة ، صدقها مع ماشيته حين يصدقها » وقال
~~مالك في « الفريضة تجب على الرجل فلا توجد عنده : إنها إن كانت ابنة مخاض
~~(5) ، فلم توجد ، أخذ مكانها ابن لبون (6) ذكرا ، وإن كانت ابنة لبون (7)
~~أو حقة (8) أو جذعة (9) ، كان على رب المال أن يأتيه بها ، ولا أحب أن
~~يعطيه قيمتها ، وكذلك الغنم إذا كانت كلها هكذا
# __________
# (1) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة ms414 مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم
# (2) صدق : استخرج الزكاة أو الصدقة
# (3) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (4) العروض : ما سوى النقد من مملوكات
# (5) ابن مخاض : ولد الناقة إذا استكمل السنة الأولى ودخل في الثانية وهي
~~ابنة مخاض
# (6) ابن لبون : ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة وهي
~~ابنة لبون
# (7) بنت لبون : الإبل التي دخلت في السنة الثالثة
# (8) الحقة : من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها وسمي بذلك لأنه
~~استحق الركوب والتحميل
# (9) الجذع : ما تم ستة أشهر إلى سنة من الضأن أو السنة الخامسة من الإبل
~~أو السنة الثانية من البقر والمعز PageV03P365 1261 - حدثنا حميد ابن أبي
~~أويس ، عن مالك بن أنس أنه قال في الذي تكون عنده الماشية لقنية أو تجارة ،
~~فيبيعها بعد الحول بماشية أو بدنانير متى تزكى ؟ أمن يوم باع أم من يوم زكى
~~؟ قال : أما صاحب التجارة فإنه إذا كانت إبل صدقها عند رأس الحول ، ثم
~~أقامت عنده أشهرا ، ثم باعها بدنانير ، فإذا بلغت الدنانير عنده رأس الحول
~~، من يوم صدق الإبل يزكيها ، قال : وكذلك إذا باع الإبل بغنم ، أو باع
~~الإبل بدنانير ، ثم ابتاع (1) بالدنانير غنما ، فإنه يصدق (2) الغنم إذا
~~بلغت رأس الحول ، من يوم صدق الإبل ، فإن باعها بعد الحول ، ولم يكن زكاها
~~زكاة السائمة (3) ، زكى أثمانها حين يبيعها ، إذا بلغ ما تجب فيه الزكاة
~~قال مالك : وأما من أعد إبلا لقنية ، فصدقها حين حالت ، ثم باعها بعد ذلك
~~بدنانير ، فإنه لا يزكي الدنانير حتى يحول عليها الحول (4) من يوم باعها ،
~~قال : وكذلك لو بادل بها إلى غنم ، أو ابتاع بالدنانير غنما أو بقرا ، لم
~~يصدق الغنم ولا البقر حتى يحول عليها الحول من يوم صارت بقرا أو غنما قال
~~مالك : إذا كانت لرجل ست من الإبل ، وللآخر خمس من الإبل ، وهما خليطان
~~فعليهما شاتان : على صاحب الست شاة ، وعلى صاحب الخمس شاة ، ولا يتراجعان ؛
~~لأن السادس لم يدخل عليها صدقة ، ولم تحل شيئا عن حاله ، ولكن إذا كان سبع
~~وثمان ، يتراجعان ms415 بالسوية ؛ لأن عليهما في النيف على الخمس شاة ثالثة ، قد
~~لحقت حين بلغت الإبل خمس عشرة وعلى هذا العمل في القليل والكثير
# __________
# (1) ابتاع : اشترى
# (2) صدق : استخرج الزكاة أو الصدقة
# (3) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
# (4) الحول : العام الهجري PageV03P366 1262 - حدثنا حميد أنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : إذا ابتاع (1) الرجل غنما أو إبلا
~~أو بقرا للتجارة ، فكانت عنده عشرة أشهر ، ثم بدا له أن يجعلها سائمة ، فلا
~~يزكيها حتى يحول عليها الحول من يوم نوى أن يجعلها سائمة وإن كانت عنده غنم
~~أو إبل أو بقر سائمة (2) ، لم تكن للتجارة ، فبدا له أن يجعلها للتجارة فلا
~~تكون للتجارة حتى يصرفها في شيء ، وزكاتها زكاة السائمة ، وإذا كانت عنده
~~إبل أو غنم أو بقر سائمة فباع الإبل بإبل سائمة ، أو البقر ببقر سائمة ، أو
~~الغنم بغنم سائمة ، فليس عليه في هذه التي اشترى زكاة حتى يحول عليها الحول
~~(3) ، وإذا باع غنما سائمة بغنم للتجارة استأنف بها الحول أيضا ، وإذا باع
~~غنما للتجارة بغنم سائمة استأنف بها الحول ، وإذا كانت عنده غنم للتجارة
~~فباعها بغنم للتجارة ، زكاها من قبل الغنم الأولى ، إذا بلغ زكاتها
# __________
# (1) ابتاع : اشترى
# (2) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
# (3) الحول : العام الهجري PageV03P367 باب : فرض زكاة الذهب والورق وما
~~فيها من السنن PageV03P368 1263 - حدثنا حميد أنا عمرو بن عون ، أنا أبو
~~عوانة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب قال : قال
~~رسول الله A : « عفوت عن صدقة الخيل والرقيق ، فآتوا صدقة الرقة (1) من كل
~~أربعين درهما درهما ، وليس في تسعين ومائة شيء ، فإذا بلغت مائتين ففيها
~~خمسة دراهم »
# __________
# (1) الرقة : الفضة والدراهم المضروبة منها وأصلها الورق حذفت منها الواو
~~وعوض عنها التاء PageV03P369 1264 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ،
~~وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر
~~« أن في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة ms416 : وفي الرقة (1) ربع العشر ، إذا
~~بلغت رقة أحدهم خمس أواقي (2) » . أنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث ، عن نافع ، أن ذلك ، في كتاب عمر في الصدقة قال الليث : وحدثني نافع
~~، أنه عرضها على عبد الله بن عمر حدثنا حميد قال : قرأت على ابن أبي أويس ،
~~عن مالك ، أنه قرأ ذلك في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة
# __________
# (1) الرقة : الفضة والدراهم المضروبة منها وأصلها الورق حذفت منها الواو
~~وعوض عنها التاء
# (2) الأواقي : جمع أوقية وهي أربعون درهما PageV03P370 1265 - ثنا الشيخ
~~الفقيه الإمام الزاهدي أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي Bه قال :
~~أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد بدمشق قال أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن موسى بن الحسين السمسار قراءة عليه ثنا أبو بكر محمد بن خريم أنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن
~~أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله A : « ليس فيما دون خمسة أوساق (1)
~~صدقة »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV03P371 1266 - ثنا أبو بكر أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني مالك ، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني ، عن
~~أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله A قال : « ليس فيما دون خمسة
~~أوسق (1) من التمر صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق (2) صدقة ، وليس فيما دون
~~خمس ذود (3) من الإبل صدقة »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل
# (3) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم PageV03P372 1267 -
~~أنا أبو بكر ثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، حدثني
~~سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي A ms417 قال : « ليس فيما
~~دون خمسة أوساق (1) صدقة ، ولا فيما دون خمس أواق صدقة ، ولا فيما دون خمس
~~ذود (2) صدقة » . أنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا لا خلاف فيه
~~بين المسلمين ، أن الرجل إذا كان قد ملك في أول السنة من المال ، ما تجب في
~~مثله الصدقة ، وذلك مائتا درهم ، أو عشرون دينارا ، أو خمس من الإبل ، أو
~~ثلاثون من البقر ، أو أربعون من الغنم ، فإذا ملك واحدا من هذه الأصناف ،
~~من أول الحول إلى آخره ، فالصدقة واجبة عليه في قول الناس جميعا وهذا هو
~~الذي يسميه مالك بن أنس وأهل المدينة : نصاب المال ، وأهل العراق يسمونه :
~~أصل المال فإن حال الحول ، والمال أكثر من ذلك النصاب والأصل ، فإن مالك بن
~~أنس قال : عليه في الماشية زكاة جميع ما في يديه قال أبو أحمد : حدثني بذلك
~~، عنه ابن أبي أويس . أنا أبو بكر أنا حميد قال : قال أبو عبيد : وهو قول
~~الليث أيضا في الماشية أنا أبو بكر ، أنا حميد ، حدثناه عنه عبد الله بن
~~صالح . أنا أبو بكر ثنا حميد قال أبو عبيد : فلا أدري ما كانا يقولان في
~~الصامت وأما أهل العراق ، فيرون عليه الزكاة واجبة في جميع ذلك ، من الصامت
~~والماشية ، وذلك ؛ لأن أصل الملك عندهم كان مما يجب في مثله الزكاة ، قالوا
~~: فكذلك ما أضيف إليه كان مثله واحتجوا فيه بحديث عمر ، في اعتداده بالبهم
~~والسخلة ، أنهما يحسبان مع الغنم ، يقولون : فقد علم أن السخلة لم يحل
~~عليها الحول ، ولكنها لما أضيفت إلى ما يجب في مثله الصدقة لحقت به ، فشبه
~~أهل العراق الصامت من المال بالماشية قياسا على قول عمر في البهم والسخال .
~~حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد : وأما أنا فالذي عندي الاتباع لما
~~قال عمر في الماشية خاصة ، وأرى الدراهم والدنانير مفارقين لهما في التشبيه
~~، وذلك لخلتين من المرافق ، جعلتا لأهل المواشي في السنة ، ليس لأهل الورق
~~والذهب منهما واحدة أما الأولى ، فإن ما بين الفريضتين من الأشناق والأوقاص ms418
~~في الماشية ، معفو لأهله عنه والخلة الأخرى هي التي فسرها عمر نفسه فقال :
~~إنا ندع لكم الربى والماخض والفحل وشاة اللحم ، فاستجاز الاحتساب بالبهم
~~عليهم ، لما أدخل لهم من الرفق ، هذا بذا وأن أهل الورق والذهب ليس لهم من
~~هذا كله شيء ، وعليهم في مالهم الاستقصاء ، فلا يجوز أن يعطوا درهما ولا
~~دينارا فيه خساسة مكان جيد ، وليس في مالهم شنق ولا وقص ، إنما هو ما زاد
~~على المائتين أو عشرين مثقالا فعليهم بالحساب ، إلا في قول غير معمول به ،
~~فبما يشبه أموال هؤلاء من أموال أولئك ؟ وقد افترقا في السنة والنظر جميعا
~~على أن عمر إنما خص في حديثه الماشية خاصة ، وقد كان يأخذ زكوات الناس من
~~الصامت ، ولم يأت عنه فيها من هذا شيء ، ونحن نخص ما خص ، ونعم ما عم وبهذا
~~تواترت الآثار ، وهذا بيان ذلك وتفسيره
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم PageV03P373 1268 -
~~حدثنا أبو بكر أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، أنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
~~، عن أبيه أن رسول الله A قال : « ليس في المال المستفاد زكاة ، حتى يحول
~~عليه الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P374 1269 - حدثنا أبو بكر أنا حميد ثنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن محمد بن عقبة ، مولى الزبير ، أنه سأل
~~القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم : هل عليه زكاة ؟ فقال القاسم
~~: « إن أبا بكر الصديق Bه لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول (1)
~~» قال القاسم : « وكان أبو بكر Bه إذا أعطى الناس أعطياتهم ، سأل الرجل :
~~هل عندك من مال وجبت عليك فيه زكاة ؟ فإن قال : نعم ، أخذ من عطائه (2)
~~زكاة ماله ذلك ، وإن قال : لا ، سلم إليه عطاءه ، ولم يأخذ منه شيئا
# __________
# (1) الحول : العام الهجري
# (2) العطاء : الهبة أو نصيب الفرد ms419 من بيت المال PageV03P375 1270 - حدثنا
~~أبو بكر ثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن إسماعيل بن مسلم
~~، عن أبي الزبير ، وعمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله قال : « لما قبض
~~رسول الله A قال أبو بكر الصديق Bه : من كان له دين على رسول الله A أو عدة
~~(1) فليقم ، قال جابر : فقمت فقلت : وعدني رسول الله A إن أتاه مال أن
~~يعطيني هكذا وهكذا ، ثلاثا يحثي (2) بيده ، فدعا أبو بكر ، فحثا له ثلاث
~~مرات ، قال : وأزيدك ، ليس فيه زكاة حتى يحول عليه الحول (3) فتنحيت
~~فعددتها ، فلم تزد ولن تنقص على ألف درهم وخمسمائة درهم »
# __________
# (1) العدة : ما وعد به المرء من عطاء
# (2) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما
# (3) الحول : العام الهجري PageV03P376 1271 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن عمر بن حسين ، عن عائشة بنت قدامة ، عن
~~أبيها قال : « كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي (1) سألني : هل عندك
~~من مال وجبت عليك فيه الزكاة ؟ فإن قلت : نعم ، أخذ من عطائي زكاة ذلك
~~المال ، وإن قلت : لا ، دفع إلي عطائي »
# __________
# (1) العطاء : الهبة أو نصيب الفرد من بيت المال PageV03P377 1272 - حدثنا
~~أبو بكر ثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن
~~علي قال : « من استفاد مالا فلا يزكيه حتى يحول عليه الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P378 1273 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا
~~يعلى بن عبيد ، أنا حارثة بن أبي الرجال ، عن عمرة ، عن عائشة Bها قالت : «
~~ليس في مال صدقة حتى يحول عليه الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P379 1274 - أنا أبو بكر أنا حميد أنا
~~يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج ، عن نافع ، عن ابن عمر ، في الرجل يستفيد
~~المال قال : « ليس عليه زكاة حتى يحول عليه الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P380 1275 - حدثنا أبو بكر أنا حميد ثنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن نافع ، أن عمر كان يقول : « لا تجب في ms420 مال
~~زكاة حتى يحول عليه الحول » PageV03P381 1276 - حدثنا أبو بكر ثنا حميد ثنا
~~أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن جابر ، عن أبي جعفر قال : « إذا استفاد الرجل
~~مالا فلا يزكيه حتى يحول عليه الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P382 1277 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا
~~جعفر بن عون ، أخبرنا يحيى بن سعيد قال : بعت جارية (1) لي بمائتي دينار ،
~~فأرسلت إلى سالم بن عبد الله رسولا ، وأنا أنظر إليه ، هل فيها زكاة ؟ قال
~~: « لا ، حتى يحول عليها الحول »
# __________
# (1) الجارية : الأمة المملوكة أو الشابة من النساء PageV03P383 1278 -
~~حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون ، قال : جئت
~~يوما حين فرغ من قراءة كتاب عمر بن عبد العزيز ، فقال لي رجل : لو سمعت
~~كتاب أمير المؤمنين ؟ فقلت : وما كان فيه ؟ قال : « كتب فيه أن لا تعرضوا
~~لأرباح التجار ، حتى يحول عليها الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P384 1279 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي هاشم قال : سمعت عطاء يقول : « ليس على ربح
~~زكاة حتى يحول عليه الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P385 1280 - أنا أبو بكر ثنا حميد ثنا
~~علي بن الحسن في الذي يستفيد مالا قال : « لا يزكيه حتى يأتي أو يحول له
~~حول (1) ، أو الشهر الذي يزكي فيه ماله »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P386 1281 - أنا أبو بكر ثنا حميد أنا
~~عبد الله بن جعفر ، أنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن
~~الحكم ، في الرجل يستفيد المال قال : « إذا كان له وقت يزكي فيه ماله ، فما
~~أصاب قبل ذلك الوقت ، فجاء ذلك الوقت ، فإنه يزكيه » PageV03P387 1282 -
~~حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن
~~إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن قال : « إذا كان لك مال تزكيه ، فأصبت مالا
~~فزكه مع الذي كان عندك إذا حلت زكاتك » PageV03P388 1283 - حدثنا أبو بكر
~~ثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ms421 ، عن
~~عبد الله : « أنه كان يعطي العطاء في زبل ويأخذ زكاته » PageV03P389 1284 -
~~حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة
~~قال : « كان عبد الله يعطينا العطاء ، فإذا أعطى شيئا قال : » بارك الله لك
~~، أو بورك لك ، ثم يقول : اجلس فعد ما أخذت ، واتق الله ، فإن نقص فاستوفه
~~(1) ، وإن زاد فرده علينا وكان يأخذ صدقة أعطياتهم قبل أن يدفعها إليهم ،
~~من كل أربعمائة عشر ، وكان لا يأخذ منها شيئا حتى تبلغ مائتين فيأخذ خمسة .
~~حدثنا أبو بكر أنا حميد قال : قال أبو عبيد : وجه حديث عبد الله عندي على
~~مذهب فعل أبي بكر وعثمان Bهما ، أنهما كانا يأخذان الزكاة لما قد وجب قبل
~~العطاء ، لا لما يستقبل
# __________
# (1) استوفى : أتم وأكمل PageV03P390 1285 - وذلك حديث آخر يحدثونه عن
~~سفيان ، عن خصيف ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله ، أنه قال : « من استفاد
~~مالا ، فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول (1) » وكذلك حديث طارق بن شهاب
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P391 1286 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن مخارق ، عن طارق قال : « كانت تخرج أعطياتنا
~~على عهد عمر ، لم تزك ، نزكيها نحن » . أنا أبو بكر ثنا حميد قال : قال أبو
~~عبيد : فهذا يبين لك أن الزكاة ، لم تكن من العطاء ، إلا لما كان عندهم ،
~~ولو كان للعطاء لأخذ منه الزكاة ، وقوله : حتى نكون نحن الذين نزكيها ، قد
~~يحتمل أن يكون أراد : أنا نخبرهم بما يجب علينا من الزكاة . حدثنا أبو بكر
~~ثنا حميد قال أبو عبيد : فقد تواترت الأخبار عن علية أصحاب رسول الله A
~~بهذا ، ولم يذكروا ما يضاف إلى المال ، أنه يزكى معه ، ولو أرادوا هذه
~~المنزلة لدفعوا إليه العطاء حتى يصير مضافا إلى ما عندهم ، ثم يأخذون
~~الزكاة من المالين جميعا وقد روي أيضا مثل هذا ، مرفوعا من وجه ، إلا أن في
~~إسناده شيئا PageV03P392 1287 - حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد :
~~سمعت شجاع بن الوليد ، يحدثه عن حارثة ms422 بن أبي الرجال ، عن عمرة ، عن عائشة
~~Bها ، عن النبي A أنه قال : « ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول (1) » .
~~حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد : فإن كان لهذا أصل فهو السنة ، وإلا
~~ففي من سمينا من الصحابة قدوة ومتبع وقد روي عن ابن عباس شيء كأنه سوى هذا
~~كله
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P393 1288 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا
~~النضر بن شميل ، أخبرنا هشام بن حسان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في الذي
~~يستفيد المال قال : « يزكيه حين يستفيده » . حدثنا أبو بكر أنا حميد قال :
~~قال أبو عبيد : فقد تأول الناس ، أو من تأول منهم ، أن ابن عباس أراد الذهب
~~والفضة ، ولا أحسبه أنا أراد ذلك ، وكان عندي أفقه من أن يقول هذا ؛ لأنه
~~خارج عن قول الأمة ، ولكني أراه أراد زكاة ما تخرج الأرض ، فإن أهل المدينة
~~يسمون الأرض مالا ، ولا نعلم في السنة مالا تجب فيه الصدقة حين يملكه ربه ،
~~سوى ما تخرج الأرض ، فإن لم يكن ابن عباس أراد هذا ، فلا أدري ما وجه حديثه
~~. فهذا ما جاء في المال الذي يكون أوله ما يجب في مثله الزكاة ، وهو الذي
~~يقال له النصاب والأصل ، فإذا كان المال ليس بنصاب ولا أصل ، ولكنه أقل من
~~ذلك مما لا تجب في مثله الزكاة ، كرجل ملك أول الحول خمسة دنانير أو أربعا
~~من الإبل ، فإن مالك بن أنس قال فيها : إن كان تجر في تلك الدنانير الخمسة
~~فنمت حتى حال الحول عليها ، وهي عشرون فصاعدا ، أو نتجت الأربعة الإبل ،
~~فصارت خمسا أو أكثر من ذلك ، فإن الزكاة واجبة في جميعها . حدثنا أبو بكر
~~ثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب مالك إلى أن ربح المال إنما هو راجع إلى أصله
~~، وأن الأولاد من أمهاتها فجعلها لاحقة بها ، وإن كانت تلك الزيادة ليست من
~~ولادة ولا شف ، ولكنها من فائدة استفادها مثل الهبة والميراث ونحو ذلك ،
~~فإنه لا زكاة في المال الأول ولا في الفائدة ، ولكنه يستأنف ms423 به حول ، ففرق
~~مالك بين الفائدة وبين الولادات والأرباح . حدثنا أبو بكر ، قال : ثنا حميد
~~، وكذلك ، حدثني عنه ابن أبي أويس ، بكلام هذا معناه : قال أبو عبيد : ولا
~~نعلم أحدا فرق بين هذين قبله وأما سفيان وأهل العراق وأكثر أهل الحجاز ،
~~غير مالك ومن قال بقوله ، ليس عندهم من ذلك فرق ، ولا يرون الصدقة تجب في
~~شيء من هذا ، حتى يستأنف حولا ، من يوم صارت الزيادة في يده ، وإن كانت من
~~نتاج ، أو نماء ، أو ميراث ، أو هبة أو غير ذلك ، بعد أن تكون تلك الزيادة
~~تجب في مثلها الزكاة وقد روي عن إبراهيم مثل ذلك PageV03P394 1289 - حدثنا
~~أبو بكر أنا حميد قال قال أبو عبيد : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ،
~~في رجل أصاب خمسين درهما ، ثم أصاب مائة درهم أو تمام المائتين ، أو أكثر
~~من ذلك فقال : « تجب عليه الزكاة ، من يوم يحول عليه الحول بعد المائتين »
~~. حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك هو عندنا ، نرى النماء في النتاج والمال
~~كغيرهما من الفوائد ، إنما ذلك كله هبة من هبات الله تعالى وسببه الذي
~~يفيده لعباده وهذا الباب كله إنما هو في المال الذي يستأنف صاحبه ملكه
~~استئنافا في أول الحول ، ثم يضاف إليه غيره ، فأما إذا كان المال الأول من
~~بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه قبل ذلك ، ثم أضيف إلى هذه البقية مال آخر
~~، فهذا الذي قال فيه إبراهيم : إنه يزكي الأول والآخر PageV03P395 1290 -
~~أنا حميد قال : قال أبو عبيد : أنا عباد بن العوام ، عن حجاج بن أرطاة ،
~~قال : تذاكرنا في منزل الحكم بن عتيبة ، الرجل يستفيد المال قبل حل الزكاة
~~بشهر أو شهرين أو ثلاثة ، قال : أنا الفضيل بن عمرو ، عن إبراهيم أنه قال
~~في ذلك : يزكيه مع ماله قال فرأيتهم اتفقوا على ذلك PageV03P396 1291 -
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا محمد بن كثير ، عن حماد بن سلمة ، عن زياد
~~الأعلم ، عن الحسن قال : « إن كان له مال غيره ، زكاه حين تحل زكاته »
~~PageV03P397 1292 - حدثنا ms424 حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، في الذي يستفيد مالا قال : « لا يزكيه حتى
~~يأتي أو يحول عليه حول (1) ، أو الشهر يزكي فيه ماله »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P398 1293 - حدثنا حميد أنا علي ، عن
~~ابن المبارك ، عن سفيان ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن قال : « إذا كان
~~لك مال تزكيه ، فأصبت مالا ، فزكه مع الذي معك إذا حلت زكاتك » PageV03P399
~~1294 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يعقوب بن
~~القعقاع ، عن مطر ، أن عمر بن عبد العزيز كتب : « حتى يحول عليه الحول (1)
~~، أو يأتي الحين الذي يزكي فيه ماله »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P400 1295 - حدثنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن لهيعة ، عن بكير بن الأشج ، أنه سمع
~~القاسم بن محمد قال : « إن دخل على رجل مال أنفق منه ، فإن أهلكه قبل أن
~~يبلغ الشهر الذي يؤدي ، فليس عليه زكاة ، وإن بقي منه شيء فليؤد زكاة ما
~~بقي » PageV03P401 1296 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ،
~~عن سفيان قال : « إذا كان عند رجل مال يزكيه ، فلم يبق منه إلا درهم واحد ،
~~ثم استفاد مالا فليزكه إذا بلغ الحول (1) من زكاة ماله الأول ، ولا يستأنف
~~به الحول » قال أبو عبيد : وهذا القول عند أهل العراق ، إنما هو أن يكون
~~المال الثاني مضافا إلى بقية مال ، قد كانت الزكاة حلت فيه ، فيلحقون بعضه
~~ببعض ، وليس هذا مذهب قول إبراهيم ، والحسن في كل الحالات عندي ، إنما ذلك
~~في المال المختلط الذي لم يوقف على وقت استفادته ، كالرجل التاجر أو غيره
~~يستفيد الشيء في أيام من الأرباح أو غيرها ، فيأتي عليه الحول وهو لا يحصي
~~ما مضى من فوائده ، ولا يقف على أوقاتها ، فهذا الذي يضم بعض ماله إلى بعض
~~، ثم يزكيه كله ، لأنه لا يقدر على زكاة المال الأول إلا بهذا الفعل ، فأمر
~~أن يأخذ في ذلك بالاحتياط فيزكيه أجمع ، فأما من يبين له مال أفاده ms425 بعينه
~~قبل الحول ، وعلم مبلغه ووقته ، فما بال هذا يضيفه إلى الأول ؟ والسنة لا
~~زكاة في مال إلا بعد الحول ، وكيف ينتقل حق لزم مالا إلى مال سواه ؟ وإنما
~~الحكم أن لا يلزم كل مال إلا حقه وقد روي عن عمر بن عبد العزيز ما يفسر هذا
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P402 1297 - حدثنا حميد أنا النضر بن
~~شميل ، أخبرنا ابن عون ، قال : جئت يوما حين فرغ من قراءة كتاب عمر بن عبد
~~العزيز ، فقال رجل : لو سمعت كتاب أمير المؤمنين ، فقلت : وما كان فيه ؟
~~قال كتب « أن لا تعرضوا لأرباح التجار حتى يحول عليها الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P403 1298 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا سفيان ، عن أبي هاشم قال : سمعت عطاء يقول : « ليس على مال ربح زكاة
~~حتى يحول عليها الحول (1) » . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : أفلست ترى
~~أن عمر ، استأنف بالربح ، ولم يضمه إلى أصل المال ثم يزكيه معا ، فإن كان
~~لا يرى أن يضم نماء المال إليه وهو منه فالفائدة من ذلك أبعد ، فهذا مخالف
~~لقول مالك ، إذ رأى أن يضم الربح إلى أصل المال ، وفرق بين الربح والفائدة
~~، فهو عندنا على ما قال عمر بن عبد العزيز ، أنه لا زكاة في الربح حتى يحول
~~عليه الحول ، وقد كان الليث يقول نحو هذا
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P404 1299 - حدثنا حميد قال أبو عبيد ،
~~ثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث قال : « إنما يزكى ما أضيف إلى أصناف
~~المال من الماشية ، فأما الدنانير والدراهم فإنه يستقبل بهما حولا من يوم
~~استفاده » . ثنا حميد قال : أبو عبيد : وقد روي عن الزهري سوى ذلك كله
~~PageV03P405 1300 - حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد ، ثنا محمد بن كثير ، عن
~~الأوزاعي ، عن الزهري قال : « إن كان ما بقي عنده أكثر ، والفائدة أقل ،
~~زكاه ، وإن كان ما أفاد أكثر فلا يزكيه » . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد
~~: فهذا ما جاء في زكاة الدراهم إذا بلغت مائتين في رأس الحول ، وفي
~~الدنانير إذا ms426 بلغت عشرين ، فإذا نقصتا من ذلك فإن في ذلك خمسة أقوال
~~PageV03P406 1301 - حدثنا حميد قال أبو عبيد ، أنا عباد بن العوام ، عن
~~عبيدة قال : سألت إبراهيم عن رجل له مائة درهم وعشرة دنانير ، فقال : «
~~يعطي من هذه بحصتها ، ومن هذه بحصتها » قال : وسألت الشعبي ، فقال : يحسب
~~الأقل على الأكثر ، فإذا بلغت فيها الزكاة زكاها . حدثنا حميد قال : قال
~~أبو عبيد : يعني أن يحسب الأقل ، بقيمته وسعره يومئذ ، فهذان قولان ، وأما
~~القول الثالث فأن يجعل قيمة الدنانير عشرة عشرة إذا ضمها ، وإن كان السعر
~~بأقل من ذلك أو أكثر وأما القول الرابع : فأن تكون الدنانير هي المضمومة
~~إلى الدراهم بقيمتها أبدا ، إن كانت أقل من الدراهم أو أكثر وأما القول
~~الخامس : فأسقط الزكاة من المالين جميعا ، فلا يكون فيهما شيء حتى تبلغ
~~الدراهم مائتين ، والدنانير عشرين . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : ولكل
~~واحد من هذه الأقوال وجه يحتمله ، فأما من ذهب إلى الحصص فيقول : إنما تجب
~~على المال الزكاة في ذاته ، ولا يتحول حق لزمه إلى غيره ، فلذلك لا يضم
~~أحدهما إلى الآخر ، وهذه حجة لإبراهيم ، وهو قول مالك بن أنس ، وأما الذي
~~ذهب إلى ضم الأقل إلى الأكثر ، فإنه يجعلهما مالا واحدا ، يقول : رأيت
~~الدراهم والدنانير ثمنا للأشياء ، ولا تكون الأشياء ثمنا لهما ورأيتهما مع
~~هذا لا يحل بيع أحدهما بالآخر نسأ ، فدلني ذلك على أنهما نوع واحد ، فأضم
~~الأقل إلى الأكثر لسعره ، فهذه حجة الشعبي فيما نرى وبه كان يأخذ الأوزاعي
~~. حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد حدثني عنه ابن كثير ، وبه كان يأخذ سفيان
~~وأهل العراق وأما الذي يجعل الدنانير مضمومة إلى الدراهم أبدا إذا جامعتها
~~، وإن كانت أكثر من الدراهم ، فإنه يذهب إلى أن السنة إنما جاءت في زكاة
~~الدراهم ، وهي التي ثبتت عن النبي A ، وإنما رأى المسلمون الزكاة في الذهب
~~تشبيها بالدراهم ، فأنا أجعلها بمنزلة العرض في أموال التجار ، وأضمها إلى
~~الدراهم بقيمتها ، وهذا مذهب يذهب إليه بعض من يقول بالحديث والأثر وقد روي ms427
~~شيء يشبهه عن عطاء ، والزهري ، أنهما كانا يجعلان الدنانير بمنزلة العرض
~~وأما الذي يجعل الدنانير بعشرة عشرة ، ولا يلتفت إلى قيمتها ، فإنه يذهب
~~إلى أنها هكذا عدلت في الأصل بها ، يقول : ألا ترى أنه لا تجب فيها زكاة
~~حتى تبلغ عشرين ، كما لا تجب في الدراهم زكاة حتى تبلغ مائتين ، فلما
~~تساويا وجب في كل واحدة منهما ربع عشرها وهذا قول لم أسمع أحدا يقوله غير
~~محمد بن الحسن ، فإنه أخبرني أن ذلك رأيه ، وخالف فيه أصحابه وأما الذي
~~يسقط الزكاة من المالين جميعا ، حتى تبلغ الدراهم مائتين ، والدنانير عشرين
~~، فإنه ذهب إلى أن السنة نفسها ، قال : قد رأيتها قد فرقت بينهما ، وجعلتها
~~نوعين مختلفين ، وذلك أن رسول الله A جعل الفضة بالفضة ربا ، إلا مثلا بمثل
~~، فسوى بينهما إذا كانتا نوعا واحدا ، وكذلك الذهب بالذهب ، ثم أحل A الذهب
~~بأضعاف الفضة إذا كانا نوعين مختلفين ، يقول : فكيف أجمع بينهما وأجعلهما
~~جنسا ، وقد جعلهما رسول الله A جنسين ؟ هذا قول ابن أبي ليلى ، وشريك ،
~~والحسن بن صالح وهذا عندي هو ألزم الأقوال لتأويل الآثار ، وأصحها في النظر
~~، مع الاتباع لهذه الحجة التي في الصرف ، ولحجة أخرى في الزكاة نفسها أيضا
~~: وذلك أن رجلا لو ملك عشرين دينارا من غير دراهم ، وسعر الدنانير يومئذ
~~تسعة الدراهم بدينار ، أو أقل من ذلك ، كانت الزكاة واجبة عليه وهو غير
~~مالك لمائتي درهم ، ولو كانت له عشرة دنانير وقيمة الدنانير يومئذ عشرون
~~درهما أو أكثر ، لم يكن عليه زكاة ، وهو مالك لمائتي درهم فصاعدا أفلست ترى
~~أن معنى الدراهم قد زال ههنا عن معنى الدنانير ، وبان منه ؟ فما بال
~~الدنانير تضم إلى الدراهم ، ثم تكون مرة عروضا إذا نقصت من العشرين ، وتكون
~~عينا إذا تمت عشرين ؟ وليس الأمر عندي إلا على ما قال ابن أبي ليلى ، وشريك
~~، والحسن : إنهما مالان مختلفان كالإبل مع الغنم ، والبر مع التمر ، لا يضم
~~واحد منهما إلى صاحبه ، فهذا ما في الدراهم إذا نقصت من المائتين ، وفي
~~الدنانير إذا ms428 نقصت من العشرين ، فإذا بلغت هذه مائتين ، وهذه عشرين ، استوت
~~الأقوال فيهما وزال الاختلاف فإن زادتا على ذلك كان فيها ثلاثة أقوال
~~PageV03P407 1302 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي إسحاق ،
~~عن عاصم بن ضمرة ، عن علي Bه قال : « في كل عشرين دينارا نصف دينار ، وفي
~~كل أربعين دينارا دينار ، وفي كل مائتي درهم خمسة دراهم ، وما زاد فبالحساب
~~» PageV03P408 1303 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا هشام بن حسان
~~، عن ابن سيرين ، عن جابر الحذاء ، عن ابن عمر قال : « في كل مائتين خمسة
~~دراهم ، وما زاد فبالحساب » PageV03P409 1304 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا هشام الدستوائي ، أنا أنس بن سيرين قال : سألت ابن عمر قال : « في
~~مائتين خمسة ، وما زاد فبالحساب » PageV03P410 1305 - حدثنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، أنا سفيان ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « ما زاد على المائتين
~~فبالحساب » PageV03P411 1306 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ،
~~عن يحيى بن سعيد ، عن زريق بن حيان قال : وكان زريق بن حيان على جواز مصر
~~في زمن الوليد ، وسليمان ، وعمر بن عبد العزيز ، فذكر أن عمر بن عبد العزيز
~~كتب إليه « أن انظر من مر بك من المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم ، مما
~~يديرون من التجارات ، من كل أربعين دينارا دينارا ، وما نقص فبحساب ذلك ،
~~حتى يبلغ عشرين دينارا ، فإن نقصت ثلث دينار فدعها ولا تأخذ منها شيئا » .
~~حدثنا حميد وحدثناه يعلى ، ويزيد بن هارون ، عن يحيى بن سعيد ، مثله ، إلا
~~أنهما قالا : عن زريق بن حيان قال أبو عبيد : فهذا أحد الأقوال PageV03P412
~~1307 - وأما الثاني حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإن ابن طارق أنا ، عن يحيى
~~بن أيوب ، عن حميد الطويل ، عن أنس ، قال : بعثني عمر بن الخطاب وأبا موسى
~~الأشعري إلى العراق ، فجعل أبا موسى على الصلاة ، وجعلني على الجباية فقال
~~: « إذا بلغ مال المسلم مائتي درهم ، فخذ منها خمسة دراهم ، وما زاد على
~~المائتين ففي كل أربعين درهما درهم » PageV03P413 1308 - حدثنا حميد أنا
~~يحيى ms429 بن يحيى ، أخبرنا عباد بن العوام ، عن عاصم ، عن الحسن ، أن عمر بن
~~الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري « أن خذ ، ممن مر بك من تجار المسلمين ،
~~من كل مائتين خمسة ، فما زاد على المائتين فمن كل أربعين درهما درهما »
~~PageV03P414 1309 - ثنا حميد ثنا أبو نعيم قال : ثنا سفيان ، عن ابن جريج ،
~~عن عطاء قال : « ليس فيها شيء حتى تبلغ أربعين يعني أربعين ومائتين » .
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن يونس ، عن الحسن ، مثله
~~PageV03P415 1310 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن
~~جريج قال : قلت لعطاء : مائتا درهم وعشرون درهما ؟ قال : « ليس في العشرين
~~حتى تبلغ الأربعين نيفا (1) على المائتين ، ففيها حينئذ ستة دراهم ، ثم لا
~~شيء حتى تبلغ تمام ثمانين ومائتين ، ثم كذلك »
# __________
# (1) النيف : ما زاد على العقد من واحد إلى ثلاثة PageV03P416 1311 -
~~حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج قراءة ، عن
~~عطاء قال : « في كل عشرين دينارا نصف دينار » قال عطاء : وإن كانت ثلاثة
~~وعشرين دينارا ، ففي العشرين نصف دينار ، وإن بلغ صرف ثلاثة دنانير أربعين
~~درهما ففيها درهم ، وإلا فلا PageV03P417 1312 - حدثنا حميد ثنا يحيى قال :
~~أخبرنا هشيم ، عن داود ، عن الشعبي أنه كان يقول : « ليس فيما زاد على
~~المائتين شيء ، حتى يكون أربعين ومائتين » PageV03P418 1313 - حدثنا حميد
~~أنا يحيى ، قال : أخبرنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، أخبرني ابن حجير ،
~~عن طاوس أنه كان يقول : « في مائتي درهم خمسة دراهم ، ثم ليس في شيء بعدها
~~شيء ، حتى تبلغ أربعين » PageV03P419 1314 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب قال : « ليس في النيف بعد
~~المائتين شيء ، حتى تبلغ أربعين درهما » وأما القول الثالث : حدثنا حميد
~~قال : قال أبو عبيد : فشيء يروى عن طاوس ، قال : إذا زادت على المائتين فلا
~~شيء فيها حتى تبلغ أربعمائة ، فيكون فيها عشرة دراهم ، فإن زادت فلا شيء
~~فيها حتى تبلغ ستمائة ، ثم كذلك يروى ms430 هذا عن ابن جريج ، عن هشام بن حجير ،
~~عن طاوس . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : وأراه إنما ذهب في هذا إلى
~~تأويل الحديث : إذا بلغت الرقة مائتي درهم ، ففيها ربع العشر ، وإلى الحديث
~~الآخر : في كل مائتين خمسة دراهم ، فجعل المائتين وقتا واحدا ، وألغى ما
~~دون ذلك ، تشبيها بما جاء في الماشية : في كل خمس من الإبل شاة ، وفي كل
~~عشر شاتان ، ولا نعلم أحدا وافق طاوسا على هذا ، ولا عمل به وأما القول
~~الذي يروى عن عمر ومن ذكرنا من التابعين ، فإنه عندي على تأويل الأواقي لما
~~جاء في الأثر أنه ليس في أقل من خمس أواق شيء ، ثم فيها خمسة دراهم ، رأوا
~~أن في كل أوقية درهما ، ولم يروا في الكسور شيئا ، إذ لم يكن لها ذكر في
~~الحديث وبهذا القول كان يقول الأوزاعي . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد :
~~حدثناه عنه ابن كثير وقد يحتمل قول عمر : في كل أربعين درهما درهم ، وفي كل
~~أربعين دينارا دينار ، أن يكون إنما أراد يفهم الناس الحساب ، وأن يعلم أن
~~في كل أوقية درهما ، وهو مع هذا يرى أن ما زاد على المائتين ، وعلى عشرين
~~دينارا ، أن فيها الزكاة بالحساب وأما القول الذي قال به علي ، وابن عمر
~~ومن سمينا معهما ، فإنه عندنا المعمول به ، والذي عليه الجمهور الأعظم من
~~المسلمين ، فبه كان يقول ابن أبي ليلى ، وسفيان ، ومالك ، ومع اجتماعهم
~~عليه ، أنه موافق لتأويل الحديث المرفوع PageV03P420 1315 - حدثنا حميد قال
~~: حدثنا ابن أبي أويس ، عن مالك ، عن عمرو بن يحيى المازني ، عن أبيه ، قال
~~: سمعت أبا سعيد الخدري قال : قال رسول الله A : « ليس فيما دون خمس ذود
~~(1) صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق (2) صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق (3)
~~صدقة » . حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : أفلا ترى أنه A حين أخبر أن ليس في
~~أقل من خمس أواق شيء ، أنه جعل الخمس حدا فاصلا فيما بين ما تجب فيه الصدقة
~~، وبين ما لا تجب ، فبين لنا ms431 بقوله هذا ، أن الزائد على خمس سواء قليله
~~وكثيره ، وأن الزكاة واجبة فيه ، إذ لم يذكر بعد الخمس وقتا آخر ، كتوقيته
~~في الماشية ، في كل خمس شاة ، وفي كل عشر شاتان ، فجعل صدقة الماشية مراتب
~~بعضها فوق بعض ، وألغى ما بينهما ، وجعل الصامت وما تخرج الأرض كله منزلة
~~واحدة ، إذا بلغت الخمس فصاعدا ، ثم شرحه علي وابن عمر ومن سمينا معهما ،
~~وكذلك القول عندنا
# __________
# (1) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم
# (2) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل
# (3) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV03P421 باب : من رأى في الدنانير إذا بلغ صرفها مائتي
~~درهم الزكاة وإن نقصت من عشرين دينارا PageV03P422 1316 - حدثنا حميد أنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني أبي عبد الله ، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم ، عن أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله A ، أن في الكتاب الذي كتبه
~~رسول الله A لعمرو بن حزم : « فإذا بلغت قيمة مائتي درهم ، ففي قيمة كل
~~أربعين درهما درهم ، حتى تبلغ أربعين دينارا ، فإذا بلغت أربعين دينارا
~~ففيها دينار » PageV03P423 1317 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~يونس ، عن ابن شهاب قال : « ليس في الذهب صدقة حتى يبلغ صرفها مائتي درهم ،
~~فإذا بلغ صرفها مائتي درهم ففيها خمس دراهم ، ثم في كل شيء بلغ صرفه أربعين
~~درهما درهم ، حتى تبلغ أربعين دينارا ، فإذا بلغت أربعين دينارا ففيها
~~دينار ، ثم ما زاد على ذلك من الذهب ففي كل صرف أربعين درهما درهم ، وفي كل
~~أربعين دينارا دينار » PageV03P424 1318 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ،
~~عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، قراءة قال : قلت لعطاء : « لو كان لرجل
~~تسعة عشر دينارا ليس له غيرها ، والصرف اثنا عشر وثلاثة عشر بدينار ، أفيها
~~صدقة ؟ قال : نعم إذا كانت لو صرفت بلغت مائتي ms432 درهم » PageV03P425 باب :
~~الصدقة في التجارات والديون وما يجب فيها وما لا يجب PageV03P426 1319 -
~~حدثنا حميد أنا أحمد بن خالد الوهبي ، قال : ثنا محمد بن إسحاق ، عن الزهري
~~، عن حميد ، عن عبد الرحمن ، عن ابن عبد القاري ، قال : كنت على بيت المال
~~في زمن عمر بن الخطاب : « فكان إذا خرج العطاء جمع أموال التجار حسبها
~~شاهدها وغائبها ، فأخذ الزكاة من شاهد المال عن الغائب والشاهد »
~~PageV03P427 1320 - حدثنا حميد أنا يزيد بن هارون ، أخبرنا يحيى بن سعيد ،
~~عن عبد الله بن أبي سلمة ، أن أبا عمرو بن حماس ، أخبره ، أن حماسا قال :
~~مر بي عمر بن الخطاب Bه فقال : « يا حماس ، أد زكاة مالك ، فقلت : ما لي من
~~مال ، إنما أبيع الجعاب والأدم ، فقال : أقمها ثم أد زكاتها » PageV03P428
~~1321 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر قال :
~~« ليس في شيء من العروض (1) زكاة إلا للتجارة »
# __________
# (1) العروض : ما سوى النقد من مملوكات PageV03P429 1322 - حدثنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن يونس ، عن الحسن قال : « إذا كان البز (1)
~~للتجارة ، فقومه قيمة ، ثم أد (2) زكاته »
# __________
# (1) البز : الثياب أو متاع البيت من الثياب ونحوها
# (2) الأداء : الوفاء وإعطاء الحقوق PageV03P430 1323 - حدثنا حميد ثنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر
~~قال : « ما كان من مال في رقيق أو في دواب أو في بز (1) للتجارة ، فإن فيه
~~الزكاة في كل عام »
# __________
# (1) البز : الثياب أو متاع البيت من الثياب ونحوها PageV03P431 1324 -
~~حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد الكريم ، عن طاوس قال :
~~« كل دين يرجى أو عرض أو نقد ، ففيه الزكاة » قال سفيان : يعني بالعرض ما
~~كان للتجارة PageV03P432 1325 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن
~~حماد ، عن إبراهيم قال : « ليس في الجوهر زكاة إلا للتجارة » PageV03P433
~~1326 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن
~~ابن شهاب قال : « اللؤلؤ والياقوت والخرز والعرض من ms433 البز (1) ، ما نرى فيه
~~صدقة ، إلا ما يدار في تجارة ، فإنه يخرج زكاته بقيمة عدل »
# __________
# (1) البز : الثياب أو متاع البيت من الثياب ونحوها PageV03P434 1327 -
~~حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب
~~قال : « يزكى كل شيء مما يدار في التجارة من الطعام ، ولا يزكى ما يراد
~~للأكل من ذلك وإن مكث » PageV03P435 1328 - حدثنا حميد أنا يحيى بن عبد
~~الحميد ، ثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد قال : « ليس في الخرز واللؤلؤ زكاة
~~إلا أن يكون للتجارة » PageV03P436 1329 - حدثنا حميد ، ثنا يحيى بن عبد
~~الحميد ، أنا شريك ، عن خصيف ، عن عكرمة قال : ليس في الجوهر زكاة إلا أن
~~يكون للتجارة PageV03P437 1330 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف قال : سألت
~~سفيان عن رجل ، سلف في أثواب حرير ، كل ثوب بعشرين درهم فحلت عليه الزكاة ،
~~وحل أجل الحرير ، وقيمة الحرير كل ثوب خمسة وعشرون درهما ، ولم يقبضهما بعد
~~؟ قال : « يزكي إذا حل عليه من حساب خمسة وعشرين درهما » قال : وقال سفيان
~~في رجل اشترى متاعا بمائة ، وهو ثمن مائتين يوم اشتراه ، ثم أتى عليه الحول
~~، وهو ثمن مائتين ، قال : عليه فيه الزكاة PageV03P438 1331 - حدثنا حميد
~~ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : إذا ابتاع (1) الرجل
~~متاعا للتجارة بمائة درهم أو تسعين ومائة درهم ، فأتى عليه الحول (2)
~~وقيمته مائتا درهم أو أكثر ، فليس عليه زكاة ، حتى يكون قد ابتاعه بمائتي
~~درهم أو أكثر ، وإذا ابتاع متاعا بعروض للتجارة ، وقيمة الذي ابتاع به
~~مائتا درهم أو أكثر زكاه ، وإن ابتاعه بعروض قيمته أقل من مائتي درهم ،
~~فأتى عليه الحول وقيمته مائتا درهم ، فلا زكاة عليه حتى يصرفه في شيء قال :
~~وقال سفيان : وإن ابتاع الرجل بزا للتجارة ، أو مملوكا للتجارة ، ثم بدا له
~~أن يلبس ذلك البز ، أو يتخذ ذلك المملوك خادما ، فليس عليه زكاة إذا أمسكه
~~وإذا ابتاع بزا ليلبسه ، أو مملوكا ليستخدمه ثم بدا له أن يجعله للتجارة ،
~~فليس عليه فيه زكاة ، حتى يصرفه ms434 في شيء ، حتى يستقبل به الحول من حين يصرفه
~~. حدثنا حميد قال أبو عبيد : وبهذه الأحاديث كلها كان يأخذ سفيان بن سعيد
~~وأهل العراق في تقويم متاع التجارة وضمه إلى سائر المال وأما مالك بن أنس
~~فإنه قال مثل ذلك في المال الذي يدار للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شيء تجب
~~فيه الزكاة ، قال : وأما العروض التي تكون عند صاحبها سنين ، فليس عليه
~~فيها شيء حتى يبيعها ، ثم لا يكون في ثمنها إلا زكاة واحدة وذلك أنه ليس
~~عليه أن يخرج عن المال زكاة من مال سواه
# __________
# (1) ابتاع : اشترى
# (2) الحول : العام الهجري PageV03P439 1332 - حدثنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف قال : ثنا سفيان ، عن الحسن قال : « إذا كان البز (1) للتجارة فقومه
~~قيمة عدل » حدثنا حميد قال : حدثني بذلك كله ابن أبي أويس عن مالك حدثنا
~~حميد قال : قال أبو عبيد : والذي عندنا في ذلك ما قال سفيان وأهل العراق :
~~إنه ليس بين ما ينض وما لا ينض فرق وعلى ذلك تواترت الأحاديث كلها عمن
~~ذكرنا من الصحابة والتابعين إنما اجمعوا على ضم ما في يده من مال التجارة
~~إلى سائر ماله النقد ، فإذا بلغ ذلك ما يجب في مثله الزكاة زكاه ، وما
~~علمنا أحدا فرق بين الناض وغيره في الزكاة قبل مالك حدثنا أبو أحمد ، قال :
~~وقد بلغنا ذلك قبل ذلك عن عطاء بن أبي رباح
# __________
# (1) البز : الثياب أو متاع البيت من الثياب ونحوها PageV03P440 1333 -
~~حدثنا حميد حدثناه أبو النعمان السدوسي ، قال داود بن أبي الفرات ، عن
~~إبراهيم الصايغ قال : سئل عطاء : « تاجر له مال كثير في أصناف شتى ، حضر
~~زكاته ، أعليه أن يقوم متاعه على نحو ما يعلم أنه ثمنه ، فيخرج زكاته ؟ قال
~~: لا ، ولكن ما كان من ذهب أو فضة ، أخرج منه زكاته ، وما كان من بيع أخرج
~~منه إذا باعه » PageV03P441 1334 - حدثنا أبو أحمد ، قال : قرأت على ابن
~~أبي أويس ، عن مالك بن أنس أنه قال « في الرجل التاجر يبيع العروض (1)
~~بالعروض ، لا يبيع بشيء من ms435 العين ، أنه لا زكاة عليه في شيء من عروضه ولا
~~قيمة » قال : وقال مالك : وإن كان ممن يدير ماله للتجارة ، حتى يبيع بعين ،
~~أو بعين وعروض ، فإن ذلك يقوم عروضه ، إذا كان ممن يدير ماله للتجارة ،
~~ويحصي العين ، ويخرج زكاة ذلك كله ، فأما إذا باع العروض بالعروض فإنما هو
~~كهيئة رجل أقر عروضه سنة أو سنينا ، فهذا لا زكاة عليه ولا قيمة حتى يبيع .
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد قال بعض من يتكلم في الفقه : أن لا زكاة في
~~أموال التجارة ، واحتج بأنه إنما أوجب الزكاة فيها من أوجبها بالتقويم ،
~~قال : وإنما يجب على كل مال الزكاة في نفسه ، والقيمة سوى المتاع ، فأسقط
~~الزكاة عنه لهذا المعنى وهذا عندنا خطأ في التأويل ؛ لأنا قد وجدنا السنة
~~عن رسول الله A وأصحابه ، أنه قد يجب الحق في المال ، ثم يحول إلى غيره مما
~~يكون عطاؤه أيسر على معطيه من الأصل ومن ذلك كتاب رسول الله A إلى معاذ
~~باليمن في الجزية : « أن على كل حالم دينارا أو عدله من المعافر » ، فأخذ
~~رسول الله A العروض مكان العين ، ثم كتب إلى أهل نجران : « أن عليهم ألفي
~~حلة في كل عام ، أو عدلها من الأوراق ، فأخذ العين مكان العرض وكان عمر
~~يأخذ الإبل من الجزية ، وإنما أصلها الذهب والورق وأخذ علي الإبر والمسال
~~والحبال من الجزية وقد روى معاذ في الصدقة نفسها ، أنه أخذ مكانها العروض ،
~~وذلك قوله : » ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة ، فإنه أهون
~~عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة « وقد روي عن ابن مسعود أن امرأته قالت له
~~: إن لي طوقا فيه عشرون دينارا ، قال : أدي عنه خمسة دراهم . حدثنا حميد
~~قال قال أبو عبيد : فكل هذه الأشياء أخذت فيها حقوق من غير المال الذي وجبت
~~فيه تلك الحقوق ، فلم يدعهم ذلك إلى إسقاط الزكاة ؛ لأنه حق لازم ، لا
~~يزيله شيء ولكنهم قدروا ذلك المال بغيره ، إذا كان أيسر على من يؤخذ منه
~~فكذلك أموال التجارة ، إنما كان الأصل ms436 فيها أن تؤخذ الزكاة منها أنفسها ،
~~فكان في ذلك عليهم ضرر من القطع والتبعيض فكذلك ترخصوا في القيمة ، ولو أن
~~رجلا وجبت عليه زكاة في تجارته ، فقوم متاعه فبلغت زكاته بقيمة ثوب نام أو
~~دابة أو مملوك ، فأخرجه بعينه ، فجعله زكاة ماله ، كان عندنا محسنا مؤديا
~~للزكاة ، وإن كان أخف عليه أن يجعل ذلك قيمة من الذهب والورق كان ذلك له ،
~~فعلى هذا أموال التجارة عندنا ، وعليه أجمع المسلمون أن الزكاة فرض واجب
~~فيها وأما القول الآخر ، فليس من مذاهب أهل العلم عندنا ، وإنما وجبت
~~الزكاة في العروض والرقيق وغيرها ، إذا كانت للتجارة ، وسقط عنها إذا كانت
~~لغيرها ؛ لأن الرقيق والعروض إنما عفي عنها في السنة إذا كانت للاستمتاع
~~والانتفاع بها ، ولهذا أسقط المسلمون الزكاة من الإبل والبقر والعوامل ،
~~فأما أموال التجارة فإنما هي للنماء وطلب الفضل ، فهي في هذه الحال تشبه
~~سائمة المواشي التي يطلب نسلها وزيادتها ، فوجبت فيها الزكاة لذلك ألا ترى
~~أن كل واحدة منهما تزكى على سنتها ؟ فزكاة التجارات على القيم ، وزكاة
~~المواشي على الفرائض ، فاجتمعا جميعا في الأصل على وجوب الزكاة ، ثم رجعت
~~كل واحدة في الفرع إلى سنتها فهذا ما في زكاة التجارات إذا كانت أعيانها
~~حاضرة عند أهلها ، فإذا كان مع هذا ديون ، فإن في زكاة الدين إذا كان من
~~تجارة أو غير تجارة خمسة أوجه من الفتيا ، تكلم بها السلف قديما وحديثا :
~~فأحدها : أن يعجل زكاة الدين مع المال الحاضر ، إذا كان على الأملياء ،
~~والثاني : أن يؤخر زكاته إذا كان غير مرجو حتى يقبض ، ثم يزكي بعد القبض
~~لما مضى من السنين و الثالث : أن لا يزكي إذا قبض ، وإن أتت عليه سنون إلا
~~زكاة واحدة والرابع : أن تجب زكاته على الذي عليه الدين ، وتسقط عن ربه
~~المالك له والخامس : إسقاط الزكاة عنه البتة ، فلا تجب على واحد منهما ،
~~وإن كان على ثقة مليء
# __________
# (1) العروض : ما سوى النقد من مملوكات PageV03P442 1335 - وفي هذا كله
~~أحاديث ، فأما القول الأول حدثنا أبو أحمد ms437 قال : فإن أحمد بن خالد ، حدثنا
~~عن محمد بن إسحاق ، عن ابن شهاب ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن
~~بن عبد القارئ ، عن عمر ، « أنه كان قال : إذا أخرج العطاء أخذ الزكاة من
~~شاهد المال عن الغائب والشاهد » PageV03P443 1336 - حدثنا حميد أنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن عيينة ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، عن عبد
~~الملك بن أبي بكر قال : قال رجل لعمر بن الخطاب رحمة الله عليه : « يجيء
~~إبان زكاتي ولي دين ؟ فأمره أن يزكي » PageV03P444 1337 - حدثنا حميد ثنا
~~عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، عن السائب بن
~~يزيد ، أن عثمان بن عفان ، كان يقول : « إن الصدقة تجب في الدين الذي لو
~~شئت تقاضيته (1) من صاحبه ، والذي هو على مليء (2) تدعه حياء أو مصانعة ،
~~ففيه الصدقة »
# __________
# (1) تقاضى حقه أو دينه : طلبه أو قبضه
# (2) المليء : الغني الثقة PageV03P445 1338 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن
~~صالح ، حدثني الليث ، حدثني نافع ، عن ابن عمر قال : « كل دين لك ترجو أخذه
~~، فإن عليك زكاته كلما حال الحول » PageV03P446 1339 - أنا حميد أنا عبيد
~~الله بن موسى ، أخبرنا موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر
~~، أنه كان يقول : « أخرجوا زكاة أموالكم من حول (1) إلى حول ، فما كان لكم
~~من دين فاجعلوه بمنزلة ما في أيديكم من أموالكم »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P447 1340 - حدثنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد الكريم ، عن طاوس قال : « كل حق يرجى ، أو عرض ،
~~أو نقد ، ففيه الزكاة » PageV03P448 1341 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~مسعر ، عن الحكم قال : قلت : « من كان له دين فليزكه ، وخالفني إبراهيم ،
~~فلم أزل به حتى رجع » PageV03P449 1342 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن
~~ابن المبارك ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن في الدين قال : « إذا كان على
~~مليء (1) فزكه »
# __________
# (1) المليء : الغني الثقة PageV03P450 1343 - حدثنا حميد أنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن الأوزاعي ms438 ، عن مكحول « في الدين قال : إذا كان
~~في ملأة زكاه زكاة كل سنة » PageV03P451 1344 - حدثنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن حنظلة قال : سمعت طاوسا « سئل عن الدين :
~~أتخرج زكاته ؟ قال : إن كنت تظنه خارجا » « PageV03P452 1345 - حدثنا حميد
~~أنا أبو نعيم ، ثنا ابن أبي غنية عن الحكم قال : « إذا كان لك دين في ملأة
~~فزكه ، وإذا لم يكن في ملأة لا تزكه حتى تقبضه » . حدثنا حميد قأل : قال
~~أبو عبيد : فهذا ما جاء في الدين المرجو الذي يزكيه مع ماله ، وهو القول
~~الأول PageV03P453 1346 - وأما الذي يكون غير مرجو حدثنا حميد ثنا النضر بن
~~شميل ، أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، في الرجل يكون له المال على الملأ
~~، فيحبسونه السنة والسنتين ، أيزكيه ؟ قال : قال علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه ، أو قال : أنبئت أن عليا قال : « إن كنت صادقا فإذا قبضه فليؤد لما
~~مضى » PageV03P454 1347 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ،
~~عن هشام ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة ، عن علي ، في الذي يكون له المال غائبا
~~أو قال : الدين - قال : « إن صدق فإذا جاءه فليؤد عنه » PageV03P455 1348 -
~~حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن لهيعة ، حدثني محمد
~~بن عبد الرحمن بن غنج ، عن أبي الزناد قال : كان ابن عباس يقول : « إذا كان
~~لك دين على رجل ، فإن زكيته مما عندك فحسن ، وإن شئت لم تزكه حتى إذا قبضته
~~زكيته عن السنين التي لم تزكه » PageV03P456 1349 - حدثنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري قال : الرجل يكون له الدين ،
~~قال : « كان يؤدي صدقة الدين في السنة في كل عام ، يؤخذ من صاحب الدين الذي
~~له على الناس ، ثم داين الناس ديونا هالكة ، فنرى أن ما قبض منها أدى زكاة
~~ما غاب ، من حين غاب إلى يوم اقتضى عن كل عام » PageV03P457 1350 - حدثنا
~~حميد أنا عبيد الله بن موسى ، عن موسى بن عبيدة ، عن عبد الله ms439 بن دينار ،
~~عن ابن عمر ، أنه كان يقول : « أخرجوا زكاة أموالكم من حول (1) إلى حول ،
~~فما كان لكم من دين فاجعلوه بمنزلة ما في أيديكم من أموالكم وما كان لكم من
~~دين ظنون ، فليس فيه زكاة حتى تقبضوه »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P458 1351 - حدثنا حميد أنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن زائدة ، عن ليث ، عن طاوس قال : « إذا كان لك
~~دين ترجوه فزكه ، فإن كنت لا ترجوه فدعه ، فإذا قبضته فزكه عما مضى من
~~السنين » PageV03P459 1352 - حدثنا حميد ثنا يحيى بن عبد الحميد ، ثنا شريك
~~، عن ليث ، عن طاوس ، قال : « إذا كان لك دين فخرج فزكه لما مضى »
~~PageV03P460 1353 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأما القول الثالث فإن هشيما
~~أنا قال : أخبرنا منصور ، عن الحسن قال : « إذا كان للرجل دين ، حيث لا
~~يرجوه ، فأخذه بعد ، فليؤد زكاة سنة واحدة » PageV03P461 1354 - حدثنا حميد
~~ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، عن ميمون بن مهران
~~قال : كتب إلي عمر بن عبد العزيز : أما بعد ، فإذا أتاك كتابي هذا ، فأعط
~~فلانا عشرين ألفا ، وخذ منه صدقة ما مضى ثم أردفني كتاب آخر : إذا أتاك
~~كتابي هذا فأعط فلانا عشرين ألفا ، وخذ منه صدقة عامة ، فإنه إنما كان
~~ضمارا (1)
# __________
# (1) الضمار : الغائب الذي لا يرجى PageV03P462 1355 - حدثنا حميد قال :
~~حدثنا ابن أبي أويس قال : حدثني مالك ، عن أيوب السختياني ، أن عمر بن عبد
~~العزيز « كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما ، يأمره برده إلى أهله ، وتؤخذ
~~زكاته لما مضى من السنين ، ثم عقب بعد ذلك بكتاب لا يؤخذ منه إلا زكاة
~~واحدة ، فإنه كان ضمارا (1) » قال أبو أحمد حميد : التاوي : الذاهب الذي لا
~~يرجى
# __________
# (1) الضمار : الغائب الذي لا يرجى PageV03P463 1356 - حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد وأما القول الرابع فإن محمد بن كثير حدثنا ، عن حماد بن سلمة ، عن
~~حماد ، عن إبراهيم : « في الدين يطلبه صاحبه ويحبسه ، قال : زكاته على الذي
~~يأكل مهنأه » وعن قيس بن سعد ، عن عطاء ms440 ، مثل ذلك PageV03P464 1357 - حدثنا
~~حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ، قال : سئل العلاء بن
~~الحارث عن رجل كان له شهر معلوم يزكي فيه ماله كل عام ، فاستقرض من رجل
~~مالا إلى أجل معلوم ، فجاء الشهر الذي كان يزكي فيه ماله ، وذلك المال عنده
~~، هل عليه فيه زكاة ؟ فزعم أن مكحولا كان يقول : يزكيه ، لأنه يأكل فيه ،
~~وينكح فيه ، ويتجر فيه ، ويزكيه أيضا صاحبه الذي أقرضه قال : هذا مال يزكى
~~مرتين PageV03P465 1358 - وأما القول الخامس حدثنا أبو أحمد قال : فإن يعلى
~~بن عبيد ، ثنا عبد الملك بن سليمان ، عن عطاء « في الرجل يكون عليه الدين
~~سنين فيزكيه ، قال : لا ، ليزكه صاحبه ، قال : لا ، حتى يقبضه »
~~PageV03P466 1359 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي هاشم ،
~~قال : سمعت عطاء قال : « ليس على دين زكاة حتى يقبضه » PageV03P467 1360 -
~~حدثنا حميد ثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن عطاء قال : « أما نحن أهل
~~مكة فنرى الدين ضمارا (1) »
# __________
# (1) الضمار : الغائب الذي لا يرجى PageV03P468 1361 - حدثنا حميد ثنا علي
~~بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن أسامة بن زيد ، عن عمر بن إسحاق قال : سألت
~~سعيد بن المسيب : « عن صدقة الدين فقال : ليس في الدين صدقة حتى يقبضه
~~صاحبه » PageV03P469 1362 - حدثنا حميد أنا أحمد بن عبد الله ، أنا معافى
~~بن عمران ، أنا مغيرة بن زياد قال : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : « خمسة
~~ليس عليهم زكاة : المملوك ، والمكاتب (1) ، والرجل يشتري المال بالدين ،
~~والدين حتى يخلص ، والربح حتى يحول عليه الحول (2) » . حدثنا حميد قأل :
~~قال أبو عبيد : فهذه خمسة أقوال ، وقد اختلف أهل الحجاز وأهل العراق فيها
# __________
# (1) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا
# (2) الحول : العام الهجري PageV03P470 1363 - فأما مالك حدثنا أبو أحمد
~~قال : فإن ابن أبي أويس حدثني عنه أنه قال : « الأمر عندنا في الدين ، أن
~~صاحبه لا يزكيه حتى يقبضه وإن أقام عند الذي هو عليه سنين ms441 ثم اقتضاه (1) لم
~~تجب عليه فيه إلا زكاة واحدة ، فإن قبض منه شيئا لا تجب فيه الزكاة ، فإنه
~~إن كان له مال سوى الذي اقتضى ، تجب فيه الزكاة ، فإنه يزكي معه الذي اقتضى
~~من دينه ، وإن لم يكن له ناض غير الذي خرج من دينه ، فلا زكاة عليه فيه ،
~~ولكن ليحفظ عدد ما اقتضى ، فإن اقتضى بعدد ذلك ما يتم به الزكاة ، فعليه
~~فيه الزكاة ، فإن كان قد استهلك ما اقتضى ، أو لم يستهلكه ، فإن الزكاة
~~واجبة عليه مع ما يقتضي من دينه ، فإذا بلغ ما اقتضى عشرين دينارا ، أو
~~مائتي درهم ، فعليه الزكاة ، ثم ما اقتضى بعد ذلك من قليل أو كثير ، فعليه
~~الزكاة بحساب ذلك ، وإنما ذلك إذا حال عليه الحول (2) » . حدثنا حميد قال :
~~قال أبو عبيد : وأما قول سفيان وأهل العراق ، فإنهم يرون الزكاة واجبة عليه
~~إذا قبضه لما مضى من السنين ، إذا كان الدين في موضع الملاء والثقة ، فإن
~~كان الدين ليس بمرجو كالغريم يجحده صاحبه ما عليه ، أو يعدم حتى لا يقدر
~~على الأداء ، أو يضيع المال فلا يصل إلى ربه ، ولا يعرف مكانه ، ثم يرجع
~~إليه ماله بعد ذلك ، فإني لا أحفظ قول سفيان في هذا بعينه ، إلا أن جملة
~~قول أهل العراق ، أنه لا زكاة عليه في شيء مما مضى من السنين ، ولا زكاة
~~سنة أيضا ، وهذا عندهم كالمال المستفاد يستأنف صاحبه به الحول . حدثنا حميد
~~قال : قال أبو عبيد : وأما الذي أختاره من هذا الأمر ، فالأخذ بالأحاديث
~~العالية التي ذكرنا عن عمر ، وعثمان ، وابن عمر ، ومن سمينا معهم من
~~التابعين ، أنه يزكيه في كل عام مع ماله الحاضر ، إذا كان الدين على
~~الأملياء المأمونين لأن هذا حينئذ بمنزلة ما في يده في بيته وإنما اختاروا
~~، أو من اختار منهم ، تزكية الدين مع عين المال ، لأن من ترك ذلك حتى يصير
~~إلى القبض ، لم يكد يقف من زكاة دينه على حد ، ولم يقم بأدائها ، وذلك أن
~~الدين ربما اقتضاه ربه متقطعا ، كالدراهم الخمسة ms442 والعشرة ، والأكثر من ذلك
~~والأقل ، فهو يحتاج في كل درهم يقبضه ، فما فوق ذلك ، إلى معرفة ما غاب عنه
~~من السنين والشهور والأيام ، ثم يخرج زكاته بحساب ما يصيبه ، وفي أقل من
~~هذا ما يكون الملالة والتفريط ، فلهذا أخذوا بالاحتياط فقالوا : يزكيه مع
~~جملة ماله في رأس الحول وهو عندي وجه الأمر فإن أطاق ذلك الوجه الآخر مطيق
~~، حتى لا يشذ عنه منه شيء ، فهو واسع له إن شاء الله وهذا كله في الدين
~~المرجو الذي يكون على الثقات ، فإذا كان الأمر على خلاف ذلك ، وكان صاحب
~~الدين يائسا منه ، أو كاليائس ، فالعمل فيه عندي على قول علي ، وابن عمر في
~~الدين الظنون ، وعلى قول ابن عباس في الذي لا يرجوه ، أنه لا زكاة عليه في
~~العاجل ، فإذا قبضه زكاه لما مضى من السنين . حدثنا حميد قال : قال أبو
~~عبيد : وهذا أحب إلي من قول من لا يرى عليه شيئا ، ومن قول من يرى عليه
~~زكاة عامة ، وذلك لأن المال ، وإن كان صاحبه غير راج له ، ولا طامع فيه ،
~~فإنه ماله وملك يمينه ، متى ثبته على غريمه بالبينة ، أو أيسر بعد إعدام ،
~~كان حقه جديدا عليه ، فإن أخطأه ذلك في الدنيا فهو له في الآخرة ، وكذلك إن
~~وجده بعد الضياع ، كان له دون الناس ، فلا أرى ملكه زال عنه على حاله ، ولو
~~كان زال عنه لم يكن أولى به من غيره عند الوجدان ، فكيف يسقط حق الله عنه
~~في هذا المال ، وملكه لم يزل عنه ؟ أم كيف يكون أحق به إن كان غير مالك له
~~؟ فهذا القول عندي داخل على من رآه مالا مستفادا ، وداخل على من رأى عليه
~~زكاة عام واحد ، أن يقال له : ليس يخلو هذا المال من أن يكون كالمال يفيده
~~تلك الساعة ، على مذهب أهل العراق ، فلينفد في ذلك ما يلزمهم من القول ، أو
~~أن يكون كسائر ماله الذي لم يزل له ، فعليه زكاة ما مضى من السنين ، كقول
~~علي ، وابن عباس ، فأما زكاة عام واحد ms443 فلا نعرف له وجها ، وليس القول عندي
~~إلا على ما قالا : إنه يزكيه لما مضى ، وإنما يسقط عنه تعجيل إخراجها من
~~ماله كل عام ؛ لأنه كان يائسا منه ، فأما وجوبها في الأصل فلا يسقط شيء ما
~~دام لذلك ربا فهذا ما في تزكية الدين قبل القبض وبعده فإن لم يرد صاحبه
~~شيئا من ذلك الأداء ، ولكنه أراد ترك الدين الذي هو عليه ، وأن يحتسبه من
~~زكاة ماله الذي في يده ، فإن هذا قد رخص فيه بعض التابعين ، وهذا ذكر ذلك
# __________
# (1) اقتضى : طالب بما له من حق أو أخذه وتقاضاه
# (2) الحول : العام الهجري PageV03P471 1364 - حدثنا حميد قال أبو عبيد ،
~~ثنا أبو معاوية ، عن عبد الواحد بن أيمن ، قال : قلت لعطاء بن أبي رباح : «
~~لي على رجل دين ، وهو معسر ، أفأدعه له وأحتسب من زكاة مالي ؟ قال : نعم »
~~. حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد ، أنا يزيد ، عن هشام ، عن الحسن ، « أنه
~~كان لا يرى بذلك بأسا ، إذا كان من قرض قال : فأما بيوعكم هذه فلا »
~~PageV03P472 1365 - حدثنا حميد أنا خالد بن صبيح ، أنا إسماعيل بن عبد
~~الملك قال : « جاء رجل إلى عطاء بن أبي رباح بابن أخت له فقال : يا أبا
~~محمد ، إن لي على هذا دنانير ، وقد مات ، فإن تركتها لابن أختي أتجزي عني
~~من زكاة مالي ؟ قال : نعم » . حدثنا حميد قال أبو عبيد ، وإنما نرى الحسن ،
~~وعطاء ترخصا في ذلك لمذهبهما كان في الزكاة ، وذلك أن عطاء كان لا يرى في
~~الدين زكاة ، وإن كان على الثقة المليء ، وأن الحسن كان ذلك رأيه في الدين
~~الضمار ، وهذا الذي على المعسر ، هو عنده ضمار لا يرجوه ، فاستوى قولهما
~~ههنا ، فلما رأيا أنه لا يلزم رب المال حق الله في ماله هذا الغائب ، جعلاه
~~كزكاة قد كان أخرجها فأنفذها إلى المعسر ، وبانت من ماله ، فلم يبق عليه
~~إلا أن ينوي بها الزكاة ، وأن يبرئ صاحبه منها ، فرأياه مجزيا عنه إذا جاءت
~~النية والإبراء وهذا مذهب ، ولا أعلم أحدا يعمل به ، ولا ms444 يذهب إليه من أهل
~~الأثر وأهل الرأي ، وكان سفيان بن سعيد - فيما حكي عنه - يكرهه ، ولا يراه
~~مجزيا PageV03P473 1366 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ،
~~قال : سمعت سفيان ، يقول : « لا تدفع الزكاة مذمة ، ولا تجعلها وقاية لمالك
~~» . حدثنا حميد قال أبو عبيد : وسألت عنه عبد الرحمن ، فإذا هو على مثل رأي
~~سفيان ، ولا أدري لعله قد ذكره عن مالك أيضا ، وكذلك هو عندي غير مجزيء عن
~~صاحبه لخلال اجتمعت فيه : أما أحدها : فإن سنة رسول الله A في الصدقة ، قد
~~كانت خلاف هذا الفعل ، لأنه كان يأخذها عن أعيان المال ، عن ظهر أيدي
~~الأغنياء ، ثم يردها في الفقراء ، وكذلك كانت الخلفاء بعده ، ولم يأتنا عن
~~أحد منهم أنه أذن لأحد فيهم في احتساب دين من زكاة ، وقد علمنا أن الناس قد
~~كانوا يدانون في دهرهم والثانية : أن هذا مال تاو غير موجود ، قد خرج من يد
~~صاحبه على معنى القرض والدين ، ثم يريد تحويله بعد التوى إلى غيره بالنية
~~وهذا ليس بجائز في معاملات الناس فيما بينهم ، حتى يقبض ذلك الدين ، ثم
~~يستأنف به الوجه الآخر ، فكيف يجوز فيما بين العباد وبين الله ؟ والثالثة :
~~أني لا آمن أن يكون إنما أراد أن يقي ماله بهذا الدين الذي قد يئس منه ،
~~فيجعله ردءا لماله يقيه به ، إذ كان يائسا منه ، وليس يقبل الله إلا ما كان
~~له خالصا قال أبو أحمد : التاوي الذاهب الذي لا يرجى PageV03P474 باب :
~~تزكية المال يكون منجما على صاحبه PageV03P475 1367 - حدثنا حميد أنا ابن
~~أبي أويس ، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، أن عكرمة ، مولى
~~ابن عباس كان يذكر أن قول ابن عباس ، في هذا وأشباهه من زكاة الدين ، مثل
~~قول عبد الله بن عمر قال ابن أبي أويس : فالأمر عندنا في ذلك أن يؤدي زكاة
~~ما نض منه ، ولا يؤدي عن الغائب PageV03P476 1368 - حدثنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ، عن مالك بن أنس : « في رجل أعطى متاعا ، أو ورثه ، ثم باعه ms445 إلى سنين
~~، قال : لا أرى عليه زكاة حتى يحول عليه الحول (1) بعد أن يستوفيه » قال :
~~وسئل مالك عن رجل باع أرضا له ، فأقام الثمن عند المشتري سنين ؟ فقال : ما
~~أرى عليه فيها زكاة حتى يحول الحول من يوم يقبض الذهب وقال مالك : ما كان
~~عندك من مال فخرج منك في سلف أو غيره ، ثم رجع إليك ، فأد زكاته حين تقبضه
~~، وليس ما أخرجت من يدك بمنزلة ما لم يكن عندك ، ولم يخرج من يدك ، ولم
~~تقبضه وسئل مالك عن رجل باع عرضا بألف درهم ، ثم أخذ مكان الألف عرضا ،
~~فأقام عنده حولا ، أيزكيه ؟ قال : لا حتى يبيعه ، فإذا باعه زكاه
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV03P477 1369 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، أن رجلا ، باع من رجل
~~مالا ليتيم له بعشرين ألف درهم منجمة على المبتاع ، في كل عام بألف درهم
~~فقال عبد الله بن عمر لوالي اليتيم : أخرج مما وصل إليك في كل عام صدقة
~~المال كله ، ناضه وكالئه ، فلما سمع ذلك الرجل استقال البيع PageV03P478
~~باب : تزكية المهور على الأزواج PageV03P479 1370 - حدثنا حميد أنا يحيى بن
~~يحيى قال : أخبرنا إسماعيل بن عياش ، عن صفوان بن عمرو ، عن الأزهر بن عبد
~~الله بن جميع الهوزني قال : « أدركت النساء الأول يزكين مهورهن على أزواجهن
~~وحليهن » PageV03P480 1371 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى
~~بن حمزة ، حدثني أبو معبد ، عن سليمان بن موسى ، عن مكحول قال : « لا زكاة
~~في ثمن دار ، ولا مهر امرأة حتى يقبضه ، إلا أن تكون دارا اشتريت للتجارة »
~~PageV03P481 1372 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا يحيى بن حمزة
~~، قال : قال العلاء بن الحارث : « مهور النساء دين يصنع به كما يصنع صاحب
~~الدين » PageV03P482 1373 - حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : وقد ذكرنا ما
~~في زكاة الديون إذا كانت للرجل ، فأما إذا كانت عليه ، قال : فإن إبراهيم
~~بن سعد ثنا ، عن ابن شهاب ، عن السائب بن يزيد قال : سمعت ms446 عثمان بن عفان
~~يقول : « هذا شهر زكاتكم ، فمن كان عليه دين فليؤده ، حتى تخرجوا زكاة
~~أموالكم ، ومن لم يكن عنده لم يطلب منه حتى يأتي به تطوعا ، ومن أخذ منه
~~ولم يؤخذ منه حتى يأتي هذا الشهر من قابل » قال إبراهيم : أراه يعني شهر
~~رمضان PageV03P483 1374 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ابن
~~شهاب ، عن السائب بن يزيد ، أن عثمان بن عفان كان يقول : « هذا شهر زكاتكم
~~، فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم فتؤدوا منها الزكاة »
~~PageV03P484 1375 - أنا حميد أنا ابن أبي أويس ، ومطرف ، عن مالك بن أنس ،
~~عن يزيد بن خصيفة ، أنه سأل سليمان بن يسار : « عن رجل ، له مال وعليه دين
~~مثله ، أعليه زكاة ؟ فقال : لا » PageV03P485 1376 - حدثنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن شريك ، عن المغيرة ، عن فضيل ، عن الشعبي ،
~~وعن إبراهيم قالا : « إذا كان عليك دين ولك مال ، فاحسب دينك منه ، فإنما
~~زكاته على صاحب الدين » PageV03P486 1377 - أنا حميد أنا يحيى بن عبد
~~الحميد قال : ثنا شريك ، عن ليث ، عن طاوس قال : « إذا كان لك دين وعليك
~~دين مثله ، فلا زكاة عليك » PageV03P487 1378 - حدثنا حميد ثنا علي ، عن
~~ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا كان عليه ألف درهم ، وعنده ألف درهم
~~عروض وخادم ليست للتجارة ، فليس عليه زكاة الألف لدينه » . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد : وقال مالك والليث في رجل له ألف درهم ، وعليه ألف ، وعنده عروض
~~بألف درهم ، قال أحدهما : لا زكاة عليه في تلك الألف التي عنده ، وقال
~~الآخر : عليه فيها الزكاة . حدثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب الذي لم ير
~~عليه الزكاة إلى أن جعل الألف العين بالدين ، ولم يحتسب بالعروض ، يقول :
~~لأنها ليست مما يجب على الناس فيه زكاة في الأصل ويذهب الآخر إلى أنها وإن
~~كانت كذلك فإنها مال من ماله يملكه ، فجعلها مكان دينه ، ورأى عليه زكاة
~~الألف قال : وهذا الذي عندي هو القول ، لأنه الساعة مالك لزيادة الألف عين
~~على ms447 مبلغ دينه ، ألا ترى أنه لو لم تكن الألف كان لغريمه أن يأخذه بالدين
~~حتى تباع العروض له ؟ وقد زعم بعض من يسقط الزكاة عن الدين ، أن النبي A
~~إنما سن الزكاة في العين من المواشي دون الدين ، قال : وكانت الإبل تكون
~~ديونا مثل الديات والأسلاف ، فلم تكن تؤخذ زكاتها ، قال : فكذلك الصامت ،
~~ولا زكاة في الدين منه . حدثنا حميد قال أبو عبيد : أما ما ذكر في الماشية
~~، أن الصدقة لم تكن تؤخذ من ديونها ، فهو كما قال ، ولم يتنازع المسلمون في
~~ذلك قط ، ولكن هذا نسي ما يدخل عليه ، أنه جعل الدين الصامت قياسا على
~~الحيوان ، وقد فرقت السنة بينهما ، ألا ترى أن رسول الله A كان يبعث مصدقيه
~~إلى الماشية ، فيأخذونها من أربابها بالكره منهم والرضا ؟ وكذلك كانت
~~الأئمة بعده ، وعلى منع صدقة الماشية قاتلهم أبو بكر الصديق ، ولم يأت عن
~~النبي A ولا عن أحد من بعده ، أنهم استكرهوا الناس على صدقة الصامت ، إلا
~~أن يأتوا بها غير مكرهين ، إنما هي أماناتهم يؤدونها أمانة حكم ، وهي فيما
~~بينهم ، وعليهم فيها أداة العين والدين ، لأنها ملك أيمانهم ، وهم مؤتمنون
~~عليها وأما الماشية ، فإنه حكم يحكم بها عليهم ، وإنما تقع الأحكام بين
~~الناس على الأموال الظاهرة ، وهي فيما بينهم وبين الله على الظاهرة
~~والباطنة جميعا ، فأي الحكمين أشد تباينا مما بين هذين الأمرين ؟ ومما يفرق
~~بينهما أيضا ، أن رجلا لو مر بماله الصامت على عاشر فقال : ليس هو لي ، أو
~~: قد أديت زكاته ، كان مصدقا على ذلك ، ولو أن رب الماشية قال للمصدق : قد
~~أديت صدقة ماشيتي ، كان له أن لا يصدقه ، وأن يأخذ منه الصدقة ، في أشباه
~~لهذا كثير PageV03P488 باب : الصدقة على الحلي من الذهب والفضة وما في ذلك
~~من الاختلاف PageV03P489 1379 - حدثنا حميد أنا بشر بن عمر ، أنا ابن لهيعة
~~، أنا عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن امرأتين يمانيتين أتتا رسول
~~الله A وفي أيديهما سواران (1) من ذهب ، فقال لهما رسول الله A : « أتؤديان
~~زكاته ms448 ؟ » قالتا : لا ، فقال لهما رسول الله A : « أتحبان أن يسوركما (2)
~~الله سوارين من النار ؟ » قالتا : لا ، قال : « فأديا زكاته »
# __________
# (1) السوار : من الحلى معروف ، وكل ما يلبس حول المعصم
# (2) سوره : ألبسه الأساور في يده PageV03P490 1380 - حدثنا حميد ثنا عمرو
~~بن طارق ، ثنا ابن أيوب ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، أن محمد بن عطاء ،
~~أخبره ، عن عبد الله بن شداد بن الهاد أنه قال : دخلنا على عائشة زوج النبي
~~A ، Bها ، فقالت : دخل علي رسول الله A فرأى في يدي فتيخات من ورق (1) ،
~~فقال : « ما هذا يا عائشة ؟ » فقلت : صنعتهن أتزين لك بهن يا رسول الله ،
~~فقال : « تؤدين زكاتهن ؟ » فقلت : لا ، أو ما شاء الله من ذلك ، فقال : «
~~هو حسبك (2) من النار »
# __________
# (1) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (2) حسبك : كفايتك PageV03P491 1381 - حدثنا حميد أنا الحجاج بن المنهال
~~، عن حفص بن غياث ، حدثني المساور ، عن شعيب بن يسار ، قال : كتب عمر إلى
~~بعض عماله (1) : أن مر من قبلك من النساء أن يزكين حليهن ، ولا يجعلن
~~الزيارة والهدية تقارضا بينهن ، والسلام
# __________
# (1) العمال : جمع عامل ، وهو الوالي على بلد ما لجمع خراجها أو زكواتها
~~أو الصلاة بأهلها أو التأمير على جهاد عدوها PageV03P492 1382 - حدثنا حميد
~~أنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ،
~~عن عبد الله ، قال : قالت له امرأته : إن لي حليا أفأزكيه ؟ قال : « إن بلغ
~~مائتين فزكيه ، قالت : إن لي بني أخ ، أفأضعه فيهم ؟ قال : نعم »
~~PageV03P493 1383 - حدثنا حميد أنا خلف بن أيوب ، ثنا جرير بن حازم ، عن
~~عمرو بن شعيب ، قال : كان عبد الله بن عمر يكتب إلى قهارمته (1) ومواليه
~~(2) « يأمرهم أن يزكوا حلي بناته ونسائه »
# __________
# (1) القهرمان : الخازن الأمين المحافظ على ما في عهدته
# (2) الولي والمولى : من المشترك اللفظي الذي يطلق على عدة معان منها
~~الرب، والمالك، والسيد والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع،
~~والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق، والمنعم
~~عليه وكل من ولي أمرا أو قام به فهو وليه ومولاه PageV03P494 1384 ms449 - حدثنا
~~حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي جعفر ، عن عبد الله بن شداد قال :
~~« في الحلي زكاة ، حتى في الخاتم » PageV03P495 1385 - حدثنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، أنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : « يزكى الحلي : الذهب
~~والفضة » PageV03P496 1386 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن سالم
~~، عن سعيد قال : « في الحلي الزكاة » PageV03P497 1387 - حدثنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا جعفر بن برقان ، قال : سألت ميمون بن مهران عن زكاة الحلي
~~فقال : « عندنا طوق (1) قد زكيناه ، حتى أرى أنا قد أتينا على ثمنه »
# __________
# (1) الطوق : ما يلبس في العنق من حلي ونحوه PageV03P498 1388 - حدثنا
~~حميد أنا أبو نعيم أنا حسن ، عن مسلم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، والأسود
~~قالا : « في الحلي الزكاة » PageV03P499 1389 - حدثنا حميد أنا نعيم ، أنا
~~عمر بن ذر قال : « أوصاني أبي فزكيت طوقا كان في عنق أخت لي عند الموت »
~~PageV03P500 1390 - حدثنا حميد أنا أبو النعمان ، ثنا داود بن أبي الفرات ،
~~عن إبراهيم الصائغ ، قال : سئل عطاء عن الحلي ، : أتجب فيه الزكاة ؟ قال :
~~« الذهب والفضة فيه الزكاة ، ولم أسمع في الجوهر شيئا » PageV04P001 1391 -
~~حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن الليث بن سعد ، أنا
~~زبان بن عبد العزيز ، أنه سمع عمر بن عبد العزيز : « يأمر بناته أن يزكين
~~حليهن » PageV04P002 1392 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك
~~، عن معمر ، عن الزهري قال : « الزكاة في الحلي كل عام » PageV04P003 1393
~~- حدثنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن الحسن بن يحيى ، عن الضحاك قال
~~: « يزكى الحلي كل سنة » PageV04P004 1394 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~الحسن بن صالح ، عن ليث ، عن طاوس قال : « كان يرى في الحلي زكاة »
~~PageV04P005 من لم ير في الحلي زكاة PageV04P006 1395 - حدثنا حميد أنا
~~النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن عمرو بن دينار قال : سمعت جابر بن عبد
~~الله قال : « ليس في الحلي زكاة ، قال رجل : وإن كان ألفا ؟ قال جابر : ألف
~~كثير ، أو قال : كبير » PageV04P007 1396 - حدثنا حميد ms450 أنا أبو نعيم . . .
~~. ، عن عمرو بن دينار ، قال : سألت جابر بن عبد الله : « أفي الحلي زكاة ؟
~~قال : لا ، قلت : فإن كان ألف دينار ؟ قال : ألف كبير » PageV04P008 1397 -
~~حدثنا حميد أنا النضر قال : أخبرنا صخر بن جويرية ، عن نافع ، قال : قال
~~ابن عمر في الحلي إذا وضع كنزا ، قال : « كل مال يوضع كنزا ، ففيه الزكاة
~~حتى تلبسه المرأة ، فليس فيه زكاة » PageV04P009 1398 - حدثنا حميد أنا ابن
~~أبي أويس ، قال : حدثني مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، « أنه كان
~~يحلي (1) بناته وجواريه الذهب ، ثم لا يخرج منه الزكاة »
# __________
# (1) حلى : زين PageV04P010 1399 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، قال :
~~حدثني مالك ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، أن عائشة : « كانت بنات
~~أخيها يتامى في حجرها ، لهن الحلي ، فلا تخرج منه الزكاة » PageV04P011
~~1400 - حدثنا حميد أنا يزيد بن هارون ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، أن إبراهيم
~~بن أبي المغيرة ، أخبره ، أنه سأل القاسم بن محمد عن صدقة الحلي ، فقال
~~القاسم : « ما رأيت عائشة Bها أمرت به نساءها ولا بنات أخيها » PageV04P012
~~1401 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي عباد ، ثنا عمرو بن قيس قال : سمعت ابن أبي
~~مليكة يقول : عائشة أم المؤمنين تحلي بنات أخيها الذهب في أيديهن وأرجلهن
~~وأعناقهن ، ثم لا تزكي منه شيئا PageV04P013 1402 - حدثنا حميد أنا يزيد بن
~~هارون ، أخبرنا يحيى بن سعيد ، قال : سألت عمرة ابنة عبد الرحمن عن صدقة
~~الحلي ، فقالت : « ما رأيت أحدا صدقه ، ولقد رأيت لي عقدا ، قيمته ثنتا
~~عشرة مائة ، ما صدقته قط » PageV04P014 1403 - حدثنا حميد أنا عبيد الله بن
~~موسى ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن علي بن سليم ، أنه سأل أنس بن مالك « عن
~~سيف كثير الفضة ، أفيه زكاة ؟ قال : لا » PageV04P015 1404 - حدثنا حميد
~~أنا أبو نعيم ، ثنا شريك ، عن علي بن سليم قال : سألت أنس بن مالك : « عن
~~الحلي ، أفيه زكاة ؟ قال : لا » PageV04P016 1405 - حدثنا حميد أنا محاضر ،
~~عن هشام بن عروة ، عن فاطمة ابنة المنذر ، عن أسماء « أنها كانت لا تزكي
~~الحلي وقد ms451 كان حلي بناتها قدر خمسين ألفا » PageV04P017 1406 - حدثنا حميد
~~ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، وعلي
~~، وخلاس ، وأبي حسان الأعرج قالوا : « ليس فيه زكاة » PageV04P018 1407 -
~~حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا مبارك بن فضالة ، عن الحسن : أنه كان لا يرى
~~في الحلي زكاة PageV04P019 1408 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن بن
~~صالح ، عن جعفر ، عن أبيه قال : « ليس في الحلي زكاة » PageV04P020 1409 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا زكريا ، عن عامر قال : « لا زكاة في الحلي »
~~PageV04P021 1410 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا هارون البربري ، عن حصن
~~التغلبي قال : سألت سعيد بن المسيب : « في الحلي زكاة ؟ قال : لا »
~~PageV04P022 من قال : زكاة الحلي لباسه وعاريته PageV04P023 1411 - حدثنا
~~حميد ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا عبد الملك ، عن أبي الزبير قال : سألت جابر بن
~~عبد الله : عن الحلي أفيه زكاة ؟ قال : لا ، قلت إن الحلي يكون فيه ألف
~~دينار ؟ قال : وإن كان فيه يعار ويلبس PageV04P024 1412 - حدثنا حميد أنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن المثنى بن الصباح ، عن عطاء ، عن جابر
~~بن عبد الله قال : « زكاة الحلي لبوسه أو عاريته ، إذا زكاه مرة »
~~PageV04P025 1413 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~سعيد ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك قال : « إذا كان حلي يعار ويلبس ، زكي
~~مرة واحدة » PageV04P026 1414 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا هشام ، عن
~~قتادة ، عن سعيد قال : « زكاة الحلي أن يعار ، ويلبس » PageV04P027 1415 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا عمر بن ذر ، قال : أخذ الشعبي بيدي ، يتكيء
~~علي حتى بلغنا دار الصواغين (1) ، إلى حلي لابنته ، فسألته عن زكاة الحلي ،
~~فقال : « زكاته عاريته (2) »
# __________
# (1) الصواغ : صائغ الحلي
# (2) العارية : كل شيء يعار ويستعار ويتبادله الناس بالسلف للمنفعة
~~PageV04P028 1416 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا الحسن بن صالح ، عن سدير
~~، عن أبي جعفر ، أن فاطمة يعني بنت حسيب ، كانت تقول : « زكاته عاريته (1)
~~، يعني الحلي »
# __________
# (1) العارية : كل شيء يعار ويستعار ms452 ويتبادله الناس بالسلف للمنفعة
~~PageV04P029 1416 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا الحسن بن صالح ، عن سدير
~~، عن أبي جعفر ، أن فاطمة يعني بنت حسيب ، كانت تقول : « زكاته عاريته (1)
~~، يعني الحلي »
# __________
# (1) العارية : كل شيء يعار ويستعار ويتبادله الناس بالسلف للمنفعة
~~PageV04P030 1416 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا الحسن بن صالح ، عن سدير
~~، عن أبي جعفر ، أن فاطمة يعني بنت حسيب ، كانت تقول : « زكاته عاريته (1)
~~، يعني الحلي »
# __________
# (1) العارية : كل شيء يعار ويستعار ويتبادله الناس بالسلف للمنفعة
~~PageV04P031 1416 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا الحسن بن صالح ، عن سدير
~~، عن أبي جعفر ، أن فاطمة يعني بنت حسيب ، كانت تقول : « زكاته عاريته (1)
~~، يعني الحلي »
# __________
# (1) العارية : كل شيء يعار ويستعار ويتبادله الناس بالسلف للمنفعة
~~PageV04P032 من رأى تزكية مال اليتيم وما في ذلك من الأحاديث PageV04P033
~~1420 - حدثنا حميد ثنا سعيد بن عفير ، وعمرو بن طارق ، قالا : ثنا يحيى بن
~~أيوب ، عن المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص ، أن رسول الله A قام فخطب الناس فقال : « من ولي يتيما له
~~مال ، فليتجر له به ، ولا يتركه تأكله الصدقة » . حدثنا حميد ثنا أبو
~~الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب ، بهذا الإسناد مثله PageV04P034
~~1421 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا القاسم بن الفضل ، حدثني معاوية بن قرة
~~، حدثني الحكم بن أبي العاص الثقفي ، قال : إن عمر بن الخطاب Bه قال لي : «
~~هل قبلكم متجر ؟ فإن في يدي مالا ليتيم ، قد كادت الصدقة أن تأتي عليه »
~~PageV04P035 1422 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا إسرائيل ، ثنا عبد
~~العزيز بن رفيع ، عن مجاهد قال : قال عمر بن الخطاب : « اتجروا بأموال
~~اليتامى ، وأعطوا صدقاتها » PageV04P036 1423 - حدثنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، ثنا سفيان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن بعض بني أبي رافع ، أن عليا ،
~~باع أرضا لهم بثمانين ألفا ، فلما سألوه أن يدفعها إليهم ، نقصت ، فقال : «
~~إني كنت أزكيها » PageV04P037 1424 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ms453 ،
~~أخبرنا هشام بن حسان ، قال : سأل القاسم بن محمد رجل وأنا أسمع ، : أعلى
~~مال اليتيم زكاة ؟ فقال : « وليتنا عائشة فكانت تؤدي عن أموالنا الزكاة ،
~~ثم دفعتها متاجرة ، فنما وبورك لنا فيه » PageV04P038 1425 - حدثنا حميد
~~ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك بن أنس ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه
~~أنه قال : كانت عائشة : « تليني أنا وأخا لي يتيمين في حجرها (1) ، فكانت
~~تخرج من أموالنا الزكاة »
# __________
# (1) الحجر : الكنف والرعاية والتربية PageV04P039 1426 - حدثنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا هشام الدستوائي ، عن أيوب ، عن نافع ، أن ابن عمر « كان
~~يكون عنده مال ليتيم فيزكيه » PageV04P040 1427 - حدثنا حميد أنا عبد الله
~~بن صالح ، حدثني الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر : « أنه كان يكون عنده أموال
~~اليتامى ، فيستسلف أموالهم ؛ ليحرزها من الهلاك ، ثم يخرج صدقتها من
~~أموالهم وهي دين عليه » PageV04P041 1428 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ،
~~أخبرنا هشيم ، عن داود ، عن الشعبي ، أن الحسن بن علي : « كان يزكي مال
~~اليتيم » PageV04P042 1429 - حدثنا حميد أنا يعلى ، أنا عبد الملك ، عن
~~عطاء : « في رجل أوصى إلى رجل بماله وله ذرية صغار ، أيزكي أموالهم ؟ قال :
~~نعم » PageV04P043 1430 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن
~~عثمان بن الأسود ، عن عطاء قال : « يزكى مال اليتيم ، قلت : إن لم يزكه من
~~يؤخذ به يوم القيامة ؟ قال : الولي » PageV04P044 1431 - أنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، أنا حسن ، عن أبي فروة قال : سمعت الشعبي : يقول : « في مال اليتيم
~~زكاة » PageV04P045 1432 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان : « أنه
~~كان يرى في مال اليتيم الزكاة » PageV04P046 1433 - حدثنا حميد أنا يحيى بن
~~يحيى ، أخبرنا يحيى بن يمان ، عن أبي يونس القوي ، عن طاوس قال : « زك مال
~~اليتيم ، وإلا فهو في عنقك » . حدثنا حميد بلغني أن أبا يونس دخل مكة فطاف
~~سبعين أسبوعا في يوم ، فلذلك سمي القوي PageV04P047 باب : من لم ير في
~~أموال اليتامى زكاة PageV04P048 1434 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد قال : قال عبد ms454 الله : « إذا بلغ فأعلمه فيما حل
~~في ماله من الزكاة فإن شاء زكاه ، وإن شاء لم يزكه » PageV04P049 1435 -
~~حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس أنه قال : « لا تجب في مال اليتيم زكاة حتى تجب عليه
~~الصلاة » PageV04P050 1436 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو بكر بن عياش
~~، عن عاصم ، عن أبي وائل قال : « إن عندي ثمانية آلاف ليتيم ، لم أزكها حتى
~~صار رجلا ، فدفعتها إليه » PageV04P051 1437 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ،
~~أنا سفيان ، عن ليث ، عن طاوس قال : « لا تحرك مال اليتيم » PageV04P052
~~1438 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ومحمد بن يوسف قالا : أنا سفيان ، عن
~~منصور ، عن إبراهيم قال : « ليس في مال اليتيم زكاة » PageV04P053 1439 -
~~حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن بن صالح ، عن جعفر ، عن أبيه قال : «
~~ليس في مال اليتيم زكاة » PageV04P054 1440 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف
~~، أنا سفيان ، ، عن يونس ، عن الحسن أنه سئل عن ذلك ، فقال : « عندي مال
~~بني أخ لي أيتام ، فما أزكيه » PageV04P055 1441 - حدثنا حميد ثنا أبو عاصم
~~، عن المبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : « ليس على الصبي صلاة ولا زكاة ،
~~فقيل له : إنهم يقولون : إذا بلغ اثنتي عشرة سنة كتبت عليه ، فقال : أنتم
~~تقولون لمن يبول على فراشه ، فظننت أنه يقول : إذا بلغ خمس عشرة »
~~PageV04P056 1442 - حدثنا حميد ثنا أبو عاصم ، عن الأشعث ، عن الحسن « أنه
~~كان لا يرى في مال اليتيم زكاة إلا ما كان من نخل أو زرع » PageV04P057
~~1443 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة
~~، عن الحسن قال : « يعطي عنه ما كان من نخل أو ماشية ، وما كان من صامت ،
~~لم يعط عنه حتى يحتلم (1) »
# __________
# (1) الاحتلام : أصله رؤية الجماع ونحوه في النوم مع نزول المني غالبا
~~والمراد الإدراك والبلوغ PageV04P058 1444 - حدثنا حميد أنا يحيى بن يحيى
~~قال : أخبرنا عباد بن العوام ، عن حجاج ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن
~~شريح ms455 : « أنه كان لا يرى في مال اليتيم زكاة » PageV04P059 1445 - حدثنا
~~حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد بن
~~المسيب قال : « لا يزكى مال اليتيم حتى يحصي (1) الصلاة ، وربما قال أبو
~~النضر : إذا أحصى (2) الصلاة وصام رمضان فزك عنه »
# __________
# (1) أحصى الصلاة : أداها تامة
# (2) أحصى : أدى PageV04P060 1446 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن وقاء بن إياس ، عن سعيد بن جبير قال : « ليس في مال اليتيم
~~زكاة حتى يحتلم (1) »
# __________
# (1) الاحتلام : أصله رؤية الجماع ونحوه في النوم مع نزول المني غالبا
~~والمراد الإدراك والبلوغ PageV04P061 1447 - حدثنا حميد ثنا علي بن الحسن ،
~~عن ابن المبارك ، عن مجالد ، عن الشعبي قال : « ليس في مال اليتيم زكاة »
~~PageV04P062 1448 - أخبرنا حميد بن زنجويه قراءة عليه قال : قرأت على أبي
~~عبيد قال : ثنا مروان بن شجاع ، عن خصيف ، عن مجاهد قال : كل مال كان ليتيم
~~ينمى (1) ، أو قال : كل شيء من غنم أو بقر أو زرع ، أو مال يضارب به فزكه ،
~~وما كان له من صامت لا يحرك فلا تزكه ، حتى يدرك فتدفعه إليه
# __________
# (1) ينمى : من النماء وهو الزيادة والتكثير PageV04P063 1449 - أخبرنا
~~حميد قال : قال أبو عبيد ، وثنا علي بن هاشم ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ،
~~« أنه كان عنده مال يتيم ، فكان يزكيه ولا يستوعب الزكاة » . أخبرنا حميد
~~قال : قال أبو عبيد : يعني أنه كان يرضخ منه . أخبرنا حميد قال : قال أبو
~~عبيد : فهذا ما قال السلف في صدقة مال اليتيم وأما مالك بن أنس ، فإن رأيه
~~كان مثل الأحاديث الأولى ، يرى الزكاة واجبة في مال اليتيم ، وفي مال
~~المعتوه أيضا وقد روي نحو منه عن الزهري PageV04P064 1450 - أخبرنا حميد
~~أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب « أنه سئل عن
~~مال المجنون ، هل فيه زكاة ؟ قال : نعم » . أخبرنا حميد قال أبو عبيد :
~~وأما سفيان فكان يأخذ بقول عبد الله يقول : أحص ما في مال اليتيم من الزكاة
~~، فإذا كبر ms456 فادفعه إليه ، وأخبره بما عليه وأما سائر أهل العراق ، سوى
~~سفيان ومن قال بقوله ، فلا يرون في مال الصغير زكاة ، ولا يرون على وصيه
~~إحصاء ذلك أيضا ، ولا إعلامه ، وكذلك المعتوه عندهم ، واقتاسوا ذلك بالصلاة
~~، وقالوا : إنما تجب الزكاة على من تجب عليه الصلاة . أخبرنا حميد قال :
~~قال أبو عبيد : والذي عندي في ذلك ، أن شرائع الإسلام لا يقاس بعضها ببعض ،
~~لأنها أمهات ، وتمضي كل واحدة على فرضها وسنتها ، وقد وجدناها مختلفة في
~~أشياء كثيرة منها أن الزكاة تخرج قبل حلها ووجوبها ، فتجزي عن صاحبها ، وأن
~~الصلاة لا تجزي إلا بعد دخول الوقت ومنها أن الزكاة تجب في أرض الصغير ،
~~إذا كانت أرض عشر في قول الناس جميعا ، وهو لا يجب عليه الصلاة ، ومنها أن
~~المكاتب تجب عليه الصلاة ، ولا تجب عليه الزكاة ، فالصلاة ساقطة عن الصبي ،
~~والصدقة واجبة عليه في أرضه والزكاة ساقطة عن المكاتب ، والصلاة فرض عليه ،
~~فهذا اختلاف متفاوت وكذلك الصيام أيضا ، ألا ترى أن الحائض تقضي الصيام ولا
~~تقضي الصلاة ؟ وأن الآكل في رمضان ناسيا لا قضاء عليه ، وأن الناسي للصلاة
~~عليه الصلاة إذا ذكرها ؟ وكذلك المريض يسعه الإفطار إلى أن يصح ، وهو لا
~~يجزيه تأخير الصلاة إلا أن تقضى في وقتها ، على ما بلغته طاقته من الجلوس ،
~~أو الإيماء ، أو غير ذلك في أشياء من هذا كثيرة يطول بها الكتاب فأين يذهب
~~الذي يقيس الفرائض بعضها ببعض عما ذكرنا ؟ ومما يباعد حكم الصلاة من الزكاة
~~أيضا ، أن الصلاة إنما هي حق يجب لله على العباد فيما بينهم وبينه ، وأن
~~الزكاة شيء جعله الله حقا من حقوق الفقراء في أموال الأغنياء ، وإنما مثلها
~~كالصبي يكون له المملوك ، ألست ترى أن نفقة المملوك عليه في ماله ، إن كان
~~ذا مال ، كما تجب على الكبير ؟ وكذلك إن كانت لهذا الصبي زوجة زوجه إياها
~~أبوه وهي كبيرة ، فأخذته بالصداق والنفقة ، أن ذلك واجب على الصبي في ماله
~~، وكذلك لو ضيع لإنسان مالا ، أو خرق له ثوبا ، كان دينا عليه ms457 في ماله ، مع
~~أشباه لهذا كثيرة فهذا أشبه بالزكاة من الصلاة ؛ لأنهما جميعا من حقوق
~~الناس ، وليست الصلاة كذلك ، أفلا يسقطون عنه هذه الديون ، إن كانت الصلاة
~~لا تجب عليه ؟ وفيه ما هو أكبر من هذا : لو أن رجلا زوج ابنة له صغيرة ،
~~فمات عنها زوجها ، أو طلقها ، كانت العدة لازمة لها بالطلاق والوفاة جميعا
~~، لا اختلاف بين المسلمين في ذلك أعلمه ، ولو كان زوجها أبوها قبل انقضاء
~~العدة كان نكاحها باطلا كبطول نكاح الكبيرة في العدة ، فهلا سقط الحرج عنها
~~في هذا ، أو عمن زوجها إن كانت الصلاة غير واجبة عليها ؟ فالأمر عندنا على
~~الآثار التي ذكرناها عن النبي A وأصحابه البدريين وغيرهم ، ثم من بعدهم من
~~التابعين ، أن الزكاة واجبة على الصبي في ماله ، مع ما ذكرنا من تأويل هذه
~~الوجوه وكذلك المعتوه عندي هو مثل الصبي في ذلك كله قال . حدثنا حميد قال :
~~أبو عبيد : وأما حديث عبد الله في قوله : أحص ما في مال اليتيم من الزكاة ،
~~ثم أخبره بذلك ، فإن هذا ليس يثبت عنه ، وذلك أن مجاهدا لم يسمع منه ، وهو
~~مع هذا يفتي بخلافه من ذلك حديث عثمان بن الأسود عنه ، أنه كان يقول : « أد
~~زكاة مال اليتيم » وحديث خصيف عنه أنه كان يقول : « كل مال لليتيم ينمى أو
~~يضارب به ، فزكه وقد ذكرنا ذلك في هذا الباب ، فلو صح قول عبد الله عند
~~مجاهد ، ما أفتى بخلافه ، وهو مع هذا كله لو ثبت عن عبد الله ، لكان إلى
~~قول من يوجب عليه الزكاة أقرب ، ألا ترى أنه قد أمره أن يحصي ماله ، ويعلمه
~~ذلك بعد البلوغ ؟ ولولا الوجوب عليه ما كان للإحصاء والإعلام معنى فالزكاة
~~واجبة عندنا على مال الصغير ، يقوم به الولي ، كما يقوم له بالبيع والشراء
~~، ما دام صغيرا سفيها ، وإن لم يفعل ذلك حتى يبلغ ، ويؤنس منه رشد ، فدفع
~~إليه ماله ، فليعلمه كما قال عبد الله إن كان ذلك قد صح عنه ، حتى يزكيه
~~اليتيم لما مضى من السنين ، وإلا ms458 لم آمن عليه الإثم كما قال طاوس - إن لم
~~يفعل ذلك ، فالإثم في عنقه PageV04P065 باب : ما في صدقة مال العبد
~~والمكاتب وما يجب عليهما وما لا يجب PageV04P066 1451 - أخبرنا حميد ثنا
~~هشام بن عبد الملك ، أنا شعبة ، عن الحكم قال : سمعت عبد الله بن نافع ، عن
~~أبيه ، أن عبدا ، قال لعمر بن الخطاب : « إن لي مالا ، أفأزكيه ؟ قال : لا
~~قال : أفأتصدق ؟ قال بالرغيف وبالدرهم » . أخبرنا حميد أنا سعيد بن عامر ،
~~عن شعبة ، بهذا الإسناد مثله PageV04P067 1452 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم
~~، عن صخر بن جويرية ، عن نافع قال : كان ابن عمر يقول : « ليس على العبد في
~~ماله زكاة » PageV04P068 1453 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : « ليس في مال
~~العبد زكاة » PageV04P069 1454 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، ثنا هشيم
~~، عن ابن أبي ليلى ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه قال : « العبد وماله لمولاه
~~، فلا يحل له أن يعطي شيئا من ماله إلا بإذنه ، إلا أن يأكل ويكتسي
~~بالمعروف » PageV04P070 1455 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن ابن جريج قال : حدثني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله
~~يقول : « لا زكاة في مال العبد والمكاتب (1) حتى يعتقا »
# __________
# (1) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا PageV04P071 1456 - حدثنا
~~حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا عبد الملك ، عن عطاء : في العبد يكون له المال
~~مع مواليه ، أعليه زكاة ؟ قال : « ليس على عبد زكاة » PageV04P072 1457 -
~~أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، عن محمد بن سليم بن أبي هلال ، عن قتادة ، عن
~~سعيد بن المسيب قال : « ليس في مال العبد زكاة ، إنما الزكاة على مولاه »
~~PageV04P073 1458 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن
~~يونس ، عن ابن شهاب قال : « ليس على المملوك زكاة ، ولا يزكي عنه سيده إلا
~~زكاة الفطر » PageV04P074 1459 - أخبرنا حميد أنا ms459 عبد الله بن يوسف ، أنا
~~يحيى بن حمزة ، حدثني النعمان ، عن مكحول قال : « لا زكاة في مال العبد
~~المملوك ولا مال المكاتب » . حدثنا حميد قال : قال أبو عبيد : وهذا قول أهل
~~الحجاز وأما سفيان وأهل العراق ، فإنهما يرون في ماله الزكاة ، ويذهبون إلى
~~أنه لا ملك للعبد ، وإن ملكه السيد مالا قالوا : فإنما هو للسيد كما كان ،
~~فالزكاة لازمة على حالها PageV04P075 باب : من يرى أن على العبد زكاة في
~~ماله PageV04P076 1460 - أخبرنا حميد ثنا النضر بن شميل ، حدثنا هشام بن
~~حسان ، عن ابن سيرين ، عن جابر الحذاء ، قال : قلت لابن عمر : « أعلى مال
~~المملوك زكاة ؟ قال : أسلم هو ؟ قلت : نعم ، قال : فإن كان مسلما ، فإن
~~عليه في كل مائتين خمسة ، وما زاد فبحساب ذلك » PageV04P077 1461 - أخبرنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا هشام الدستوائي ، حدثني أنس بن سيرين ، قال : سألت
~~ابن عمر : « أفي مال العبد زكاة ؟ قال : أوليس بمسلم ؟ قلت : بلى قال : في
~~مائتين خمسة ، وما زاد بالحساب » PageV04P078 1462 - أخبرنا حميد أنا يعلى
~~بن عبيد ، أنا عبيدة ، عن إبراهيم ، والشعبي قالا : « إذا كان للعبد مال
~~فعليه أن يعلم مواليه ، فإذا أعلمهم فعليهم أن يزكوه ، فإن لم يعلمهم فعليه
~~إثمه » PageV04P079 1463 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف قال : سئل سفيان « عن
~~زكاة مال المملوك ، وعلى من هو ؟ قال على السيد ، لأنه ليس بمال عبده ،
~~إنما هو مال سيده ، وينبغي له أن يزكيه . أخبرنا حميد قال أبو عبيد : فهذا
~~قول أهل العراق ، وأما الذي عليه العمل عندي فما قال أهل الحجاز ، وهو على
~~تأويل ما جاء عن السلف من الصحابة ، عمر ، وابن عمر ، وجابر ، وذلك أن مال
~~العبد ملك له ، وأن الزكاة ساقطة عنه لخروجه من ملك السيد إلى العبد وما
~~يثبت ذلك سنة النبي A حين قال : » من ابتاع عبدا وله مال ، فماله للبائع
~~إلا أن يشترطه المبتاع « ، فأوجب أن له مالا بقوله : » وله مال « وبقوله :
~~» فماله للبائع « ، فنسب المال إلى العبد إلا أن سنة ملك العبد مفارقة لملك
~~الأحرار وذلك أن ms460 الحر مسلط على ماله بالاستهلاك والإتلاف من العتاق والهبة
~~والصدقة ما لم يكن عليه حجر قبل ذلك ، وأن المملوك ليس له شيء من هذا ، وقد
~~أنكر من مذهبنا هذا ناس من الناس فقالوا : لا نعد هذا ملكا ، إذ كان لا
~~سبيل له إلى هلكته كالحر ، فقلنا هذه حجة ، لو كانت أحكام المماليك كلها
~~لاحقة بأحكام الأحرار ، كان لكم أن تشبهوا حكمه في ملك المال بها ، ولكنا
~~رأينا أحكام الفريقين مختلفة متباينة ، ألا يرون أن العبد لا ينكح من
~~النساء إلا اثنتين ، وأن الأمة تبين من زوجها بتطليقتين ، وتعتد من الطلاق
~~حيضتين ، أو شهرا ونصفا ، ومن الوفاة شهرين وخمسة أيام ، ويكون الإيلاء
~~منهما شهرين ، وأنهما لا يجلدان في الزنا إلا خمسين جلدة ، وفي الفرية إلا
~~أربعين جلدة ؟ وفي أشياء كثيرة يقصر فيها المماليك عن مراتب الأحرار ، ومن
~~المواريث ، والفيء ، والمغنم ، والشهادات ، والإقرار بالديون ، ووجوب الحج
~~، وغير ذلك ، فلم قصرت أمور هؤلاء عن مبلغ ذلك ؟ قالوا : لأن هذه سنة
~~المماليك أن تكون أنقص من سنن الأحرار قلنا : فكذلك ملكهم المال أيضا ، سنة
~~ملكهم أنقص من سنة ملك الأحرار ، إلا أنه لا يجزيه ذلك من أن يكون ملكا ،
~~ولكنه ملك مصلحة وتوفير وليس بملك إهلاك ولا توى ، فإذا وهب له سيده مالا ،
~~فهو له على الشرط الذي جعلته السنة له ، فلا يزال كذلك حتى ينزعه منه السيد
~~، أو يبيعه فيزول حينئذ ملكه عنه ، ثم يرجع إلى ربه فاختلف ملك العبد والحر
~~في المال ، كما اختلفت أمورهما وسنتهما في جميع ما ذكرنا نقول ذلك اتباعا
~~للنبي A ولأصحابه على أنه ليست خلة واحدة كانت أحرى أن يتمسك بها ، وتتبع
~~في حكم العبد ، من ملكهم الأموال ، وذلك أنا لا نعلم أن رسول الله A سن في
~~شيء مما ذكرنا من أمر المماليك ، ولا حفظ عنه فيهم شيء من أحكامهم سوى سنته
~~في المال ، وأما سائر ذلك فإنما يروى عن الصحابة والتابعين ، فأيهما كان
~~أولى بالاتباع والتمسك به ، ما جاء عنه A مثبتا محفوظا أم جاء ms461 عن سواه ؟
~~وإن كانوا الأئمة يقتدى بهم ، فأما الذي عندنا من ذلك ، أن المقدم من
~~الأقوال ما قاله سيد المسلمين وإمام المتقين ، حين نسب المال إلى العبد
~~وأضافه إليه ، وفي إجابته دعوة المملوك ، وقبول الهدية من سلمان ، وهو
~~مملوك ، مع كل هذا تثبيت ما قلنا ، فنحن نقول بسنته في مال العبد ، ثم نصير
~~إلى ما أفتى به الصالحون بعد في سائر أحكامه ، فنحن له ولهم متبعون في كل
~~ما أتانا عنهم ومما يثبت ماله أيضا ، ما أرخصوا فيه من تسريه ، فإن ذلك
~~محفوظ عن عدة من العلماء ، منهم ابن عباس ، وابن عمر ، وعمر بن عبد العزيز
~~، والحسن وغيرهم ، مع أنه قد روي ذلك عن ابن عمر ، أنه رأى الزكاة في ماله
~~واجبة وذكر حديث جابر الحذاء حين قال : قلت لابن عمر : » أعلى العبد زكاة ؟
~~قال : أمسلم هو ؟ قلت : نعم ، قال : في كل مائتين خمسة دراهم ، وما زاد
~~فبالحساب « قال أبو عبيد : وهذا أيضا مما زاد ملكه تثبيتا ، لأنه لم يوجب
~~الزكاة عليه من الجهة التي قال الآخرون : إنه لا ملك له ، وإنما الملك
~~لسيده ، ولو ذهب هذا المذهب ما سأل عنه : أمسلم هو أم كافر ؟ ألا ترى أن
~~هؤلاء يقولون : إن مال العبد المسلم والكافر سواء ، وإن الزكاة واجبة في
~~المال على السيد ؟ ألا ترى أن الذي اختار قول ابن عمر الأول ، مع موافقته
~~لقول أبيه وقول جابر الذي ذكرناه في أول هذا الباب ، بأنه لا زكاة عليه ،
~~ولا يتصدق إلا بالشيء اليسير كالدرهم والرغيف ، على ما روي عن عمر وغيره من
~~العلماء وقد قال ابن عباس أشد من ذلك PageV04P080 1464 - أخبرنا حميد قال
~~أبو عبيد ، أنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن عبد الله بن أبي
~~الهذيل ، عن ابن عباس قال : أتاه أعرابي مملوك فقال : إني أكون في ماشية
~~أهلي ، فيمر بي المار فيستسقي اللبن ، أفأسقيه ؟ قال : لا ، قال : فإن خشيت
~~أن يهلك ؟ قال : اسقه ما يبلغه غيرك ، ثم أخبر به أهلك ، قال : إني رجل رام
~~فأصمي ms462 وأنمي ؟ قال : ما أصميت فكل ، وما أنميت فلا تأكل . أخبرنا حميد قال
~~: قال أبو عبيد : فهذه سنة العبد ، وأما المكاتب فلا نعلم الناس اختلفوا
~~فيه ، أنه لا زكاة عليه ، مع أحاديث جاءت فيه PageV04P081 باب : ما جاء في
~~المكاتب PageV04P082 1465 - ثنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبو الفتح نصر
~~بن إبراهيم بن نصر المقدسي من لفظه قال : أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن
~~عوف بن أحمد المزني قراءة عليه بدمشق قال : ثنا أبو العباس محمد بن موسى بن
~~الحسين السمسار قراءة عليه وأنا أسمع قال : حدثنا أبو بكر محمد بن خريم بن
~~محمد العقيلي قال : أخبرنا حميد بن زنجويه ، أنا علي بن الحسين ، عن ابن
~~المبارك ، عن عمرو بن ميمون بن مهران الجزري ، عن أبيه ، عن جدته أم قيس ،
~~أنها مرت بمسروق وهو بالسلسلة على العشور (1) ، ومعها ستون ثورا ، تحمل
~~الجوز والجبن ، فقال : ما أنت ؟ فقالت : مكاتبة (2) ، فقال : « خلوا سبيلها
~~، فليس في مال مكاتب (3) زكاة »
# __________
# (1) العشور : جمع عشر وهو واحد من عشرة والمقصود : أخذ عشر الأموال
# (2) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا
# (3) المكاتبة : اتفاق العبد مع سيده بدفع مال له مقابل عتقه PageV04P083
~~1466 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ،
~~حدثني أبو الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : « لا زكاة في مال
~~العبد والمكاتب (1) حتى يعتقا »
# __________
# (1) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا PageV04P084 1467 - أخبرنا
~~حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن المغيرة بن زياد ، عن عطاء بن أبي
~~رباح قال : « ليس على المملوك زكاة ، ولا على المكاتب ، ولا على ربح زكاة
~~حتى يحول عليه الحول (1) »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV04P085 1468 - أخبرنا حميد أخبرنا يعلى بن
~~عبيد ، أنا عبد الملك ، عن عطاء « في المكاتب : أعليه زكاة ؟ قال : لا ،
~~حتى يعتق » PageV04P086 1469 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ms463 ، أنا سفيان ،
~~عن أبي الجهم ، عن سعيد بن جبير قال : « ليس في مال المكاتب زكاة »
~~PageV04P087 1470 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن صبيح
~~أبي الجهم قال : سألت سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب : هل على المكاتب زكاة
~~؟ فقالا : « لا ، ليس عليه زكاة ، فقال أحدهما : كيف تكون عليه الزكاة ،
~~والزكاة تحل له » PageV04P088 1471 - أخبرنا حميد ثنا ابن لهيعة ، عن أبي
~~الأسود ، عن سليمان بن يسار أنه قال : « ليس على مكاتب الرجل صدقة في ماله
~~، ولا على سيده فيه شيء ، إنما هو غريم » PageV04P089 1472 - أخبرنا حميد
~~أنا يحيى ، أخبرنا حفص بن غياث ، عن ليث ، عن مجاهد قال : « ليس على
~~المكاتب زكاة » PageV04P090 1473 - أخبرنا حميد ثنا يحيى ، أخبرنا عباد بن
~~العوام ، عن الحجاج ، عن الحكم ، أن عمر بن عبد العزيز كتب « أنه ليس في
~~مال المكاتب زكاة » PageV04P091 1474 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف قال :
~~سئل سفيان عن مكاتب (1) ، له فضل عما عليه ، قال : « ليس عليه زكاة حتى
~~يؤدي ما عليه ، فإنه لا يدري لعله يسترق ، فإذا أدى استأنف » فسئل سفيان :
~~وليس على سيده زكاة ؟ قال : « لا ، لأنه لا يقدر عليه ، فإذا قبضه أدى لما
~~غاب عنه »
# __________
# (1) المكاتبة : اتفاق العبد مع سيده بدفع مال له مقابل عتقه PageV04P092
~~1475 - أنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « ليس
~~على مال المكاتب زكاة ، وإن كان عنده أكثر مما كاتب عليه ، وليس على سيده
~~أن يزكي مال مكاتبه (1) ، فإذا أدى المكاتب مكاتبته ، وكان عنده مال تكون
~~فيه الزكاة ، فليس عليه فيه شيء حتى يحول عليه الحول (2) ، من يوم أدى
~~مكاتبته ، فإذا أخذ منه السيد ما كاتبه (3) عليه ، أدى زكاته لما غاب عنه »
~~. أنا حميد قال أبو عبيد : وهذا هو المعمول به ، وعليه أهل الحجاز ، وأهل
~~العراق والعوام ، أن لا زكاة عليه ، وإنما ارتاب الناس بمال العبد ، ولم
~~يرتابوا بمال المكاتب ؛ لأن العبد لسيده أن يبيعه وأن ينزع منه ماله متى
~~شاء ، فقالوا : هو مال السيد إذا كان هكذا ms464 ، وأنه ليس ذلك لسيد المكاتب في
~~قول الناس جميعا ، ولا سبيل له إلى بيع ولا انتزاع ، ولو كان ذلك لمولى
~~المكاتب ما كان بينه إذا وبين العبد فرق ، ولا كان للمكاتبة معنى ، فسقطت
~~الزكاة عن السيد لهذا ، ثم أسقطوها عن المكاتب أيضا ، لأنه لم تجب له حرية
~~فيلزمه حكم الأحرار في أموالهم ، ولا يدري لعله يعجز فيرد رقيقا فكان أمره
~~في سقوط الزكاة عنده أوضح من أمر العبد
# __________
# (1) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا
# (2) الحول : العام الهجري
# (3) المكاتبة : اتفاق العبد مع سيده بدفع مال له مقابل عتقه PageV04P093
~~باب : ما جاء في صدقة الخيل والرقيق وما فيها من السنة PageV04P094 1476 -
~~أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن
~~الحارث ، عن علي قال : قال رسول الله A : « قد عفوت عن الخيل والرقيق ،
~~فأدوا زكاة الأموال من كل أربعين درهما درهما » PageV04P095 1477 - أخبرنا
~~حميد أنا عمرو بن عون ، أنا أبو عوانة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ،
~~عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال : قال رسول الله A : « عفوت عن الخيل
~~والرقيق ، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما درهما ، وليس في تسعين
~~ومائة شيء ، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم » PageV04P096 1478 -
~~أخبرنا حميد ثنا عمرو بن طارق ، أنا يحيى بن أيوب ، عن المثنى بن الصباح ،
~~عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو قال : سمعت رسول الله
~~A يقول : « لا صدقة في فرس رجل ولا عبده » . أخبرنا حميد قال : حدثناه أبو
~~الأسود ، عن ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعبب ، بهذا الإسناد مثله PageV04P097
~~1479 - أخبرنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا أسامة بن زيد ، عن
~~مكحول ، عن عراك بن مالك ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله A : « ليس على
~~الرجل في عبده ، ولا في فرسه ، ولا وليدته (1) ، زكاة »
# __________
# (1) الوليدة : الأمة أو الجارية المملوكة PageV04P098 1480 ms465 - حدثنا حميد
~~أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن سليمان بن يسار
~~، عن عراك بن مالك ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A قال : « ليس على المسلم
~~في عبده ، ولا فرسه صدقة » PageV04P099 1481 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن
~~صالح ، أنا الليث ، حدثني بكير ، عن سليمان بن يسار قال : كتب معاوية بن
~~أبي سفيان إلى عمر بن الخطاب يقول : إنما وجدت أموال أهل الشام الرقيق
~~والخيل ، يريد زكاتها ، فكتب إليه عمر « أن دع الخيل والرقيق » ثم كتب بذلك
~~إلى عثمان بن عفان ، فكتب إليه بمثل ما كتب به عمر ، « أن دع الخيل والرقيق
~~» PageV04P100 1482 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا ابن لهيعة ،
~~عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، أنه سمع عروة بن الزبير يقول : « كانت
~~للزبير خيل عظيمة محشدة بالحمى ، فلم يكن يخرج منها الصدقة » PageV04P101
~~1483 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، أنا سفيان بن عيينة ، عن ابن طاوس ،
~~عن أبيه أنه قال : سألت ابن عباس عن الخيل : أفيها صدقة ؟ فقال : « ليس على
~~فرس الغازي في سبيل الله صدقة » PageV04P102 1484 - أخبرنا حميد ثنا ابن
~~أبي أويس ، حدثني مالك ، عن عبد الله بن دينار ، أنه قال : سألت سعيد بن
~~المسيب عن صدقة البراذين (1) ، فقال سعيد : « وهل في الخيل من صدقة ؟ »
# __________
# (1) البرذون : يطلق على غير العربي من الخيل والبغال وهو عظيم الخلقة
~~غليظ الأعضاء قوي الأرجل عظيم الحوافر PageV04P103 1485 - أخبرنا حميد أنا
~~ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم ، أنه قال : جاء كتاب من عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى : « ألا
~~تأخذ من الخيل ، ولا من العسل صدقة » PageV04P104 1486 - أخبرنا حميد حدثنا
~~أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن المغيرة ، عن إبراهيم ، قال : « ليس على الخيل
~~السائمة (1) زكاة »
# __________
# (1) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
~~PageV04P105 1487 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا مالك بن مغول ، قال :
~~سألت عطاء عن الخيل السائمة ms466 (1) ، « فلم ير فيها زكاة »
# __________
# (1) السائمة : الدواب التي ترعى في البراري والمراعي ولا تعلف
~~PageV04P106 1488 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن محمد بن
~~سالم ، عن الشعبي ، قال : « ليس في شيء من الدواب زكاة إلا للتجارة ، إلا
~~الإبل والبقر والغنم » PageV04P107 1489 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~مبارك بن فضالة ، عن الحسن قال : « ليس على البغال والخيل والحمير صدقة »
~~PageV04P108 تفسير فرضهم الصدقة على الخيل والرقيق PageV04P109 1490 -
~~أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ابن شهاب ، عن سليمان بن
~~يسار ، أن أهل الشام ، قالوا لأبي عبيدة بن الجراح : خذ من خيلنا ورقيقنا
~~صدقة ، فتأبى (1) ، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب ، فأبى ، ثم كلموه أيضا ،
~~فكتب إلى عمر بن الخطاب ، فكتب إليه عمر : « إذا أحبوا فخذها منهم ،
~~وارددها عليهم ، وارزق رقيقهم »
# __________
# (1) تأبى : امتنع ورفض بشدة PageV04P110 1491 - أخبرنا حميد أنا عبيد
~~الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن منصور ، عن شقيق ، عن عمر أنه قال : «
~~يا أهل المدينة : لا خير في مال لا يزكى ، وإن عامة مالكم اليوم الرقيق
~~والخيل ، فجعل فيما بلغ الذرع ، من عبد أو أمة ، دينارا أو عشرة دراهم ،
~~والذرع ثلاثة أذرع ، وفي الخيل عشرة دراهم ، وفي البراذين (1) خمسة دراهم »
# __________
# (1) البرذون : يطلق على غير العربي من الخيل والبغال وهو عظيم الخلقة
~~غليظ الأعضاء قوي الأرجل عظيم الحوافر PageV04P111 1492 - أخبرنا حميد أنا
~~علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج قال : أخبرني عمرو بن الحسن
~~، أن حيي بن يعلى ، أخبره أنه ، سمع يعلى بن أمية يقول : ابتاع (1) عبد
~~الرحمن بن أمية ، أخو يعلى بن أمية ، من رجل من أهل اليمن فرسا أنثى ،
~~بمائة قلوص (2) ، فندم البائع فلحق عمر بن الخطاب فقال : غصبني يعلى وأخوه
~~فرسا لي ، فكتب إلى يعلى بن أمية ، فأخبره الخبر ، فقال عمر : إن الخيل
~~لتبلغ هذا عندكم ؟ قال : ما علمت أن فرسا بلغ هذا ، قال عمر : تأخذ من
~~أربعين شاة شاة ، ولا تأخذ من الخيل شيئا ؟ خذ من الخيل ، من كل فرس دينارا ms467
~~، فضرب على الخيل دينارا دينارا
# __________
# (1) ابتاع : اشترى
# (2) القلوص : الناقة الشابة القوية PageV04P112 1493 - أخبرنا حميد أنا
~~عبيد الله بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حارثة ، أن قوما
~~من أهل مصر أتوا عمر فقالوا : إنا قد أصبنا كراعا ورقيقا ، وإنا نحب أن
~~نزكيه فقال : « ما فعله صاحباي قبلي فأفعله ، حتى أشاور ، فشاور أصحاب محمد
~~، فقالوا : حسن وسكت علي ، فقال : ألا تكلم يا أبا الحسن ؟ قال : قد أشار
~~عليك أصحابك ، وهو حسن إن لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها بعدك » فأخذ من
~~الفرس عشرة دراهم ، ورزقهم عشرة أجربة ، وأخذ الرقيق عشرة ، ورزقهم جريبين
~~، وأخذ من المقاريف ثمانية دراهم ، ورزقهم ثمانية أجربة شعيرا كل شهر ،
~~وأخذ من البراذين (1) خمسة ، ورزقهم خمسة أجربة شعيرا قال أبو إسحاق : فقد
~~رأيتها جزية راتبة يؤخذ بها زمن الحجاج ، وما يرزق عليها
# __________
# (1) البرذون : يطلق على غير العربي من الخيل والبغال وهو عظيم الخلقة
~~غليظ الأعضاء قوي الأرجل عظيم الحوافر PageV04P113 1494 - أخبرنا حميد أنا
~~النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون ، عن الشعبي قال : « لما كثر الرقيق في
~~أيدي الناس على عهد عمر ، فكلموه أن يفرض عليهم شيئا ، فلم يزالوا به حتى
~~فرض على كل رأس عشرة دراهم ، ورزقهم مثلها » PageV04P114 1495 - أخبرنا
~~حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن ابن شهاب قال :
~~أخبرني السائب بن يزيد أن أباه « كان يقوم خيله ، فيدفع صدقتها من أثمانها
~~إلى عمر بن الخطاب » قال يونس ، وقال ابن شهاب : وبلغنا أن عثمان فرض على
~~أهل البدو ، في كل فرس دينارا أو شاتين PageV04P115 1496 - أخبرنا حميد ثنا
~~عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « كان
~~معاوية بن أبي سفيان أخذ من المسلمين في الخيل والرقيق صدقة ، وأثبت ذلك
~~عليهم في من مات من الرقيق ، وفيما هلك من الخيل ، حتى إنه ليؤخذ بذلك
~~الولي » ، فلم يزل الأمر على ذلك حتى استخلف (1) عمر بن عبد العزيز ، « فرد
~~ذلك كله ، ورد كل صدقة كانت أثبتت في الخيل ms468 والرقيق ، إلا صدقة الفطر في
~~الرقيق والأحرار »
# __________
# (1) استخلف : تولى الخلافة والحكم PageV04P116 باب : في جماع أموال ما
~~تخرج الأرض من الحب والثمار ، والسنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الأرض
~~PageV04P117 1497 - أخبرنا حميد بن زنجويه أنا محمد بن عبيد ، ثنا عمرو بن
~~عثمان ، عن موسى بن طلحة قال : كانت عندي نسخة عهد معاذ ، فأمر أن يأخذ من
~~هذه الأربعة الأشياء : من الزبيب والحنطة والشعير والنخل PageV04P118 1498
~~- أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا عمرو بن عثمان ، عن موسى بن طلحة قال : «
~~إنما أمر معاذ أن يأخذ من الحنطة (1) والشعير والنخل والكرم » . أخبرنا
~~حميد قال : حدثناه جعفر بن عون ، عن عمرو بن عثمان ، مثله
# __________
# (1) الحنطة : القمح PageV04P119 1499 - وأخبرنا أبو نعيم النخعي عبد
~~الرحمن بن هانئ ، أنا العرزمي ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال :
~~قال رسول الله A : « ليس في بقلة (1) زكاة ، وإنما الزكاة في أربع : في
~~الحنطة (2) ، والشعير ، والتمر ، والزبيب » . أخبرنا حميد أنا علي بن
~~الحسين ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن طلحة ، عن أبي بردة ، عن معاذ ،
~~وأبي موسى ، حيث بعثا إلى اليمن يعلمان الناس دينهم ، لم يأخذا إلا من هذه
~~الأصناف الأربعة
# __________
# (1) البقلة : واحدة البقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
# (2) الحنطة : القمح PageV04P120 1500 - أخبرنا حميد أنا يعلى بن عبيد ،
~~حدثني الحارث بن عمير ، عن أيوب ، عن عمرو بن دينار قال : « لما قدم معاذ
~~بن جبل اليمن ، أخذ الصدقة من الزرع والنخل والكرم والذرة العشر ونصف العشر
~~» PageV04P121 1501 - أخبرنا حميد ثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج بن
~~أرطاة ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، أن النبي A « بعث معاذا إلى اليمن ،
~~فكان يأخذ الثياب بصدقة الحنطة (1) والشعير »
# __________
# (1) الحنطة : القمح PageV04P122 1502 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ،
~~عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يقول :
~~« صدقة الثمار والزرع ، ما كان من نخل أو كرم أو زرع ، من حنطة (1) أو شعير
~~أو سلت »
# __________
# (1) الحنطة : القمح ms469 PageV04P123 1503 - أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل ،
~~أخبرنا المبارك بن فضالة قال : كان الحسن يقول : « إنما الصدقات في الذهب ،
~~والفضة ، والبر (1) ، والشعير ، والتمر ، والزبيب ، والإبل ، والبقر ،
~~والغنم »
# __________
# (1) البر : القمح PageV04P124 1504 - أخبرنا حميد أنا محمد بن إسماعيل
~~الفارسي ، أنا سفيان ، عن عبد الله بن عون ، عن رجاء بن حيوة ، عن عمر بن
~~عبد العزيز قال : قال الله تعالى لنبيه : ( خذ من أموالهم صدقة (1) ) ، «
~~فأخذ رسول الله A الصدقة من عشرة : من الذهب ، والفضة ، والإبل ، والبقر ،
~~والغنم ، والتمر ، والزبيب ، والبر (2) ، والشعير ، والسلت (3) »
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 103
# (2) البر : القمح
# (3) السلت : ضرب من الشعير أبيض لا قشر له، وقيل هو نوع من الحنطة
~~PageV04P125 1505 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، أنا ابن المبارك ، عن
~~ابن جريج ، عن عطاء قال : « لا صدقة إلا في نخل أو عنب أو حب » وعمرو بن
~~دينار ، وعبد الكريم قال حميد : اختلف الناس في صدقة الحب ، فذهب مالك ومن
~~نحا نحوه من أهل الحجاز ، إلى أن الصدقة واجبة في القطاني كلها ، كوجوبها
~~في الحنطة والشعير ، وكذلك الأوزاعي وأهل العراق ، سوى ابن أبي ليلى ،
~~وسفيان غير أن مالكا أشدهم في ذلك قولا ، كان يرى أن تضم أصناف الحبوب كلها
~~بعضها إلى بعض ، فإذا بلغت معا خمسة أوسق أخذت منها الصدقة وأما الأوزاعي
~~وأهل العراق ، فإنهم كانوا لا يرون في شيء من ذلك صدقة ، حتى يبلغ كل نوع
~~منها على حياله خمسة أوسق فصاعدا ولا يعجبنا شيء من ذلك ، والذي نختاره في
~~ذلك الاتباع لسنة رسول الله A والتمسك بها ، أنه لا صدقة في شيء من الحبوب
~~إلا في البر والشعير ، ولا صدقة في شيء من الثمار إلا في النخل والكرم ؛
~~لأن رسول الله A لم يسم إلا إياها مع قول من قال به من الصحابة والتابعين ،
~~ثم اختيار ابن أبي ليلى ، وسفيان إياه ؛ لأن رسول الله A حين خص هذه
~~الأصناف الأربعة للصدقة ، وأعرض عما سواها ، قد كان يعلم للناس أموالا
~~وأقواتا مما تخرج الأرض سواها ، فكان تركه ms470 ذلك وإعراضه عنه عفوا منه كعفوه
~~عن صدقة الخيل والرقيق وإنما يحتاج إلى التشبيه والتمثيل فيما لا توجد فيه
~~السنة ، فإذا وجدت السنة قائمة لزم الناس اتباعها على ما وافق الرأي وخالفه
~~مع أن التمسك بالسنة في ذلك أصح عندنا في مذهب الرأي والقياس من تشبيه من
~~شبه ، وتمثيل من مثل بخلافها ألا ترى أن الله جل ثناؤه لما قال لنبيه : (
~~خذ من أموالهم صدقة (1) ) لم يأخذ إلا من الذهب والفضة والإبل والبقر
~~والغنم والبر والشعير والنخل والكرم ؟ وإنك إذا تدبرت ذلك وجدته أربعة
~~أصناف : العين ، والماشية ، والثمار ، والحرث ثم وجدته قد أخذ من كل صنف من
~~الأربعة من أغلبه وأكثره ، وعفا عما يتبعه من صنفه وإن كان شبيها به ألا
~~ترى أنه حين أخذ من العين ، أخذ من الدنانير والدراهم ، وسكت عن حلي النساء
~~، وحلية السيوف ، والسروج ، واللجم ، والخواتيم ، وغير ذلك ؟ وهو يعلم أن
~~في ذلك ذهبا وفضة ، كما الدراهم فضة والدنانير ذهب وأخذ من المواشي ، فأخذ
~~من سوائم الإبل والبقر والغنم ، ولم يعرض لسوائم الخيل والبغال والحمير
~~وأخذ من الثمار ، فأخذ من النخل والكرم ، وأعرض عما سوى ذلك من أنواع
~~الثمار فكذلك أخذه الصدقة من البر والشعير ، وإعراضه عن سائر أصناف الحبوب
~~، إنما هو عفو منه عنها ، كسائر ما عفا عنه من توابع الأصناف التي ذكرنا ،
~~وذلك لأن الصدقة حق فرضه الله للفقراء في فضول أموال الأغنياء ليعيشوا به
~~مع الأغنياء ، فأخذها رسول الله A من الدنانير والدراهم ، لأنهما الثمن
~~لجميع الأشياء في الآفاق ، وهما مع ذلك جل أموال أهل الذهب والفضة ، وسكت
~~عما يتبعهما من حلي النساء ، وحلية السيوف والسروج واللجم ، والخواتيم ،
~~لأنها ليست بثمن لشيء من الأشياء ، وإنما هي عروض تباع ، ولباس يلبس ويبدل
~~، وزينة يتزين بها ، ولا يجمع الناس منها ما يجمعون من الدراهم والدنانير
~~وأخذ من سوائم الإبل والبقر والغنم ؛ لأن الله جعل لحومها وألبانها معايش
~~للناس ، وهي مع ذلك جل أموال الماشية ؛ ليعيش الفقراء مع الأغنياء وأعرض
~~عما سواها من الخيل والبغال والحمير ms471 ، من أجل أنها خلقت متاعا وزينة ،
~~يركبه الناس ويتزينون بها ، ويتعاورونها بينهم ، ولا يتخذون منها ما يتخذون
~~من الإبل والبقر والغنم ، وأخذ في الثمار من النخل والكرم ، لأنهما جل
~~أموال أهل الثمار ، وهما مع ذلك من معايش الناس الذين يتعيشون به ، ومن
~~طعامهم الذي ييبسون ويدخرون ، وأعرض عما سوى ذلك من أنواع الثمار ، وإن كان
~~منها ما ييبس مثل الجوز ، واللوز ، والخوخ ، والتين ، والتفاح ، وما أشبه
~~ذلك ، لقلتها وسرعة فنائها ، ولأن الناس لا يتخذون شيئا منها للمعاش ،
~~وإنما يتخذونها للشهوات وأخذ من الحرث ، فأخذ من البر والشعير ، لأنهما
~~الغالب على طعام الناس وأعلافهم في عامة الأمصار ، وهما مع ذلك أكثر أموال
~~أهل الحرث ، وسكت عن سائر أصناف الحبوب عفوا منه كعفوه عما عفا عنه من
~~توابع الأصناف التي ذكرنا ، وإن كان في الناس من الغالب على طعامه الأرز ،
~~ومنهم من الغالب على طعامه الذرة ، فإن البر والشعير أكثر من ذلك كله ،
~~وأغلبه على طعام الناس
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 103 PageV04P126 من رأى الصدقة تجب في أكثر
~~مما ذكرنا PageV04P127 1506 - أخبرنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، قال : ثنا
~~الحارث بن عمير ، عن أيوب ، عن عمرو بن دينار قال : « لما قدم معاذ اليمن
~~أخذ الصدقة من الزرع والكرم والنخل والذرة ، العشر ونصف العشر »
~~PageV04P128 1507 - ثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون ، قال :
~~سألت الحسن عن الزبيب ، وهذه الحبوب فقال : إذا كان خمسة أوسق (1) ففيه
~~الزكاة
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P129 1508 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن بن
~~صالح ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « في الذرة والسلت (1) الصدقة »
# __________
# (1) السلت : ضرب من الشعير أبيض لا قشر له، وقيل هو نوع من الحنطة
~~PageV04P130 1509 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~إسماعيل بن عياش ، عن جعفر بن الحارث ، عن يزيد بن يزيد بن جابر ، أن عمر
~~بن الخطاب ، « أخذ من الزيتون الصدقة ، وهي العشر » PageV04P131 1510 -
~~أخبرنا حميد ms472 ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن
~~شهاب قال : بلغنا « أن الصدقة ، لا تكون إلا في النخل ، والكرم ، والشعير ،
~~والسلت ، والزبيب ، والزيتون ، والعسل ، في عشور ذلك ، فأما ما سوى ذلك
~~فأرى أن تخرج الصدقة من أثمانه » PageV04P132 1511 - أخبرنا حميد ثنا ابن
~~أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : السنة عندنا في الحبوب التي يدخرها
~~الناس ويأكلونها ، مثل الحنطة (1) ، والشعير والسلت (2) ، والذرة ، والدخن
~~(3) والأرز والحمص والعدس والجلجلان (4) واللوبيا والجلبان ، وما أشبه ذلك
~~من الحبوب التي تصير طعاما ، إن الزكاة تؤخذ منها كلها بعد أن تحصد وتصير
~~حبا ، والناس يتصدقون منها ويقبل منهم في ذلك ما رفعوا ، ويسأل أهل الزيتون
~~عن زيتونهم ، فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق (5) لم يجب عليه في ذلك زكاة قال
~~مالك : والزيتون يعدل النخل ، ما كان منه تسقيه ماء السماء والعيون (6) أو
~~البعل ، ففيه العشر ولا يخرص (7)
# __________
# (1) الحنطة : القمح
# (2) السلت : ضرب من الشعير أبيض لا قشر له، وقيل هو نوع من الحنطة
# (3) الدخن : نبات عشبي حبه صغير أملس كحب السمسم ينبت بريا ومزروعا
# (4) الجلجلان : السمسم في قشره قبل حصاده ، وقيل هو ثمر الكزبرة
# (5) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (6) العيون : المراد بالعيون الأنهار الجارية التي يستقى منها من دون
~~اغتراف بآلة بل تساح إساحة
# (7) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P133 من رأى الجمع بين الحبوب في الزكاة ، ومن لم ير
~~ذلك PageV04P134 1512 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ،
~~عن معمر ، عن عمرو بن مسلم ، عن عكرمة ، مولى ابن عباس ، في رجل تكون له
~~أذهاب بر وأذهاب دجرة وقال غيره : دخرة وأذهاب شعير ، وأشباه ذلك من الحبوب
~~، فإذا اجتمع ذلك كان فيه ما تحل فيه الزكاة ، وإذا فرق ولم يكن على واحدة
~~الزكاة ، أتجب فيه الزكاة ؟ قال : « نعم ، تجب فيه الزكاة ms473 » قال : فذكرت
~~ذلك لأيوب ، فلم يعجبه حتى يبلغ كل ضرب منه ما تجب فيه الزكاة PageV04P135
~~1513 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : في النخل
~~والأعناب والزرع : إن الرجل إذا كان ما يجد منه أربعة أوسق (1) من الزبيب ،
~~ويحصد منه أربعة أوسق من الثمر ، ويقطف منه أربعة أوسق من الزبيب ، ويحصد
~~منه أربعة أوسق من الحنطة ، وأربعة أوسق من القطنية ، أنه لا يجمع عليه بعض
~~ذلك إلى بعض ، وأنه ليس عليه في شيء من ذلك زكاة ، حتى يكون من التمر ، ومن
~~الزبيب ، أو الحنطة ، أو القطنية ما يبلغ خمسة أوسق ، إنما مثل ما وصفنا
~~كهيئة صاحب الماشية ، يكون له أربع ذود (2) من الإبل وثلاثون شاة ، وعشرون
~~بقرة ، فلا يجمع بعض ذلك إلى بعض ، وإن كانت لرجل واحد ، ولا يكون عليه في
~~شيء من ذلك زكاة ، فإن اجتمع حتى يكون له من الإبل خمس ذود ، ومن الغنم
~~أربعون شاة ، ومن البقر ثلاثون بقرة ، فتجب فيه الصدقة قال مالك : فإذا بلغ
~~صنف منها واحد خمسة أوسق ففيه الصدقة قال مالك : وتفسير ذلك ، أن يجد الرجل
~~من الثمر خمسة أوسق ، وإن اختلفت أسماؤه وألوانه ، فإنه يجمع بعضه إلى بعض
~~، ثم فيه الزكاة قال : وكذلك الزبيب كله ، أسوده وأحمره ، إذا قطف الرجل
~~منه خمسة أوسق وجبت فيه الزكاة قال : وكذلك الحنطة ، السمراء والبيضاء ، هو
~~صنف واحد ، فإذا حصد الرجل من ذلك خمسة أوسق ، جمع عليه بعضه إلى بعض ،
~~وجبت فيه الزكاة قال : وكذلك القطنية ، هي صنف واحد مثل الحنطة (3) والتمر
~~والزبيب ، وإن اختلف أسماؤها وألوانها ، والقطنية : الحمص والعدس واللوبيا
~~والجلبان (4) ، وكل ما ثبتت معرفته عند الناس فهو من ذلك الصنف ، فإذا حصد
~~الرجل من ذلك كله خمسة أوسق بالصاع (5) الأول ، صاع النبي A ، فإنه يجمع
~~إلى بعض وعليه فيه الزكاة قال مالك : وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية
~~والحنطة ، ورأى القطنية صنفا واحدا ، فأخذ منها العشر ، وأخذ من الحنطة نصف
~~العشر فإن قال قائل : كيف تجمع القطنية (6) بعضها إلى ms474 بعض في الصدقة ،
~~والرجل يأخذ منها اثنين بواحد يدا بيد ، ولا يأخذ من الحنطة اثنين بواحد
~~يدا بيد ؟ فإن الذهب والورق (7) يجمعا في الصدقة جميعا ، وقد يؤخذ بالدينار
~~أضعافه من الدراهم
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم
# (3) الحنطة : القمح
# (4) الجلبان : نبات من الفصيلة القرنية يؤكل بعض بذوره وبعضه يزرع
~~لإزهاره
# (5) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (6) القطنية : ضرب من الحبوب كالحمص والعدس وما أشبههما
# (7) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. PageV04P136 1514 - أخبرنا حميد
~~أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « لا تجمع الحنطة (1)
~~إلى الشعير ، ولا التمر إلى الزبيب ، يزكى كل نوع على حدة ، فما نقص من
~~خمسة أوساق (2) فليس فيه شيء ، لا يضمه إلى غيره »
# __________
# (1) الحنطة : القمح
# (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P137 السنة في أن الصدقة لا تجب إلا في خمسة أوساق
~~فصاعدا PageV04P138 1515 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن عمرو
~~بن يحيى المازني ، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي A قال : « ليس
~~فيما دون خمسة أوساق (1) صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق (2) صدقة »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل PageV04P139 1516 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن
~~محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني ، عن أبيه ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، أن النبي A قال : « ليس فيما دون خمس أواق (1) من الورق (2)
~~صدقة ، وليس فيما دون خمسة أوسق (3) من التمر صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود
~~(4) من الإبل صدقة »
# __________
# (1) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي ms475 نصف سدس
~~الرطل
# (2) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (3) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (4) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم PageV04P140 1517 -
~~أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، حدثني سهيل بن
~~أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي A قال : « ليس فيما دون خمسة
~~أوساق صدقة ، وليس فيما دون خمس أواق (1) صدقة ، وليس فيما دون خمس ذود (2)
~~صدقة »
# __________
# (1) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل
# (2) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم PageV04P141 1518 -
~~أخبرنا حميد أنا أبو نعيم النخعي ، أنا العزرمي ، عن عمرو بن شعيب ، عن
~~أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله A : « إنما الزكاة في أربع : في الحنطة
~~(1) والشعير والتمر والزبيب ، وليس فيما دون خمسة أوساق (2) شيء ، والوسق
~~ستون صاعا ، وليس فيما دون مائتي درهم شيء ، ولا فيما دون عشرين مثقالا (3)
~~ذهبا شيء ، ولا فيما دون خمس ذود (4) شيء »
# __________
# (1) الحنطة : القمح
# (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (3) المثقال : وزنه درهم وثلاثة أسباع درهم
# (4) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم PageV04P142 1519 -
~~أخبرنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، أنا إدريس الأودي ، عن عمرو بن مرة ، عن
~~أبي البختري ، عن أبي سعيد يرفعه إلى النبي A قال : « ليس فيما دون خمسة
~~أوساق (1) زكاة ، والوسق ستون مختوما »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P143 1520 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن أبي جعفر ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري
~~قال : « ليس فيما دون ms476 خمسة أواق صدقة ، ولا فيما دون خمسة أوساق صدقة »
~~PageV04P144 1521 - حدثنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، ، عن
~~يعقوب ، عن عطاء ، عن قتادة ، وعن سعيد بن المسيب قالا : « إذا بلغ الطعام
~~والثمار خمسة أوسق (1) ، وذلك ثلاثمائة صاع (2) ، فقد وجبت فيه الصدقة ،
~~وليس فيما دون ذلك شيء »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV04P145 1522 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، ثنا
~~هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، ومغيرة ، عن إبراهيم قالا : « ليس في الطعام
~~زكاة حتى يبلغ خمسة أوسق (1) ، والوسق ستون صاعا »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P146 1523 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن
~~المبارك ، عن معمر ، عن إسماعيل بن أمية قال : سألت الزهري : « عن الأوساق
~~(1) ، فحققها لي »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P147 1524 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن
~~خالد الحذاء ، عن أبي قلابة قال : « الوسق ستون صاعا (1) »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV04P148 1525 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا أبو بكر
~~، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : « الوسق (1) ستون صاعا (2) »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV04P149 1526 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل
~~، عن أبي إسحاق قال : « لما قدم الحجاج بن يوسف خطب ثم قال : إني قد اتخذت
~~فيكم مختوما ، يعني على صاع عمر » PageV04P150 1527 - أخبرنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، ثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن رجل ، عن موسى بن طلحة ، أن القفيز
~~الحجاجي ، قفيز (1) عمر ، أو صاع عمر
# __________
# (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما PageV04P151
~~1528 - أخبرنا حميد ms477 ثنا يحيى بن يحيى ، قال : قلت لأبي وكيع : حدثكم مغيرة
~~، عن إبراهيم قال : عيرنا صاع (1) عمر فوجدناه حجاجيا ؟ قال : نعم
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV04P152 1529 - أخبرنا حميد قال : قرأت على ابن أبي
~~أويس ، عن مالك قال : الوسق (1) ستون صاعا (2) بالصاع الأول ، وزكاة الحرث
~~كلها بالمد (3) الأول ، مد رسول الله A
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (3) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
~~PageV04P153 الأمر في الرجل ينفق على الزرع والثمر ويستدين عليه
~~PageV04P154 1530 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا أبو عوانة ، عن جعفر بن
~~إياس ، عن عمرو بن هرم ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عمر ، وابن عباس : في
~~الرجل يستقرض (1) فينفق على تمرته وأهله ، قال ابن عمر : « يبدأ بما استقرض
~~، ثم يزكي ما بقي » وقال ابن عباس : « يبدأ بما أنفق على الثمرة ، فيقضيه
~~من الثمرة ، ثم يزكي ما بقي » . أخبرنا حميد ثنا عمرو بن عون ، أنا أبو
~~عوانة ، بهذا الإسناد مثله
# __________
# (1) استقرض : طلب من غيره القرض والسلف PageV04P155 1531 - أخبرنا حميد
~~أنا أبو نعيم ، أنا إسماعيل بن عبد الملك قال : قلت لعطاء : « إنا نزرع في
~~أرضنا ، فنستأجر فيها أجراء ، وننفق فيها نفقات ، فتخرج لنا طعاما فنأخذ
~~نفقاتنا ، ونعطيهم حقهم مما فضل ؟ قال : نعم » PageV04P156 1532 - أخبرنا
~~حميد ثنا خالد بن صبيح ، أنا إسماعيل بن عبد الملك ، قال : قلت لعطاء بن
~~أبي رباح : « إن لنا أرضا بجرش نحرثها ونستأجر فيها الأجراء ، وننفق فيها ،
~~فتخرج لنا طعاما فنأخذ منه ما أنفقنا وما استأجرنا ، ثم نعطي السلطان حقهم
~~، فيجزئ عنا ؟ قال : نعم » PageV04P157 1533 - أخبرنا حميد أنا علي بن
~~الحسين ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : « حرث لرجل
~~دينه أكثر من ماله يحصده ، أيؤدي حقه يوم حصده ؟ قال : ما نرى على رجل دينه ms478
~~أكثر من ماله صدقة في ماشية ولا أصل ، ولا يؤدي حقه يوم حصاده » قال : وقال
~~أبو الزبير : سمعت طاوسا يقول : ليس عليه صدقة PageV04P158 1534 - أخبرنا
~~حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن طلحة بن النضر قال : سمعت ابن
~~سيرين ، يقول : « كانوا لا يرصدون الثمار في الدين » قال ابن سيرين :
~~وينبغي للعين أن يرصد (1) في الدين
# __________
# (1) أرصده : أعده PageV04P159 1535 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ،
~~ثنا يحيى بن حمزة ، حدثني النعمان ، عن مكحول أنه كان يقول : « الدين بين
~~يدي الزكاة في الذهب والفضة والحبوب ، وكان يقول : من كان عليه دين ، وله
~~على الناس ديون ، فلا زكاة عليه فيه ، ما دام عليه دين » PageV04P160 1536
~~- أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن
~~شهاب وسئل ، عن رجل تسلف في حائطه (1) أو حرثه ، حتى أحاط بما خرج له من
~~حرثه (2) ، أيزكي حائطه ذلك أو حرثه ؟ قال : « لا نعلمه في السنة يترك تمر
~~لرجل كان عليه دين فيه ، فلا يصدق ، ولكنه يصدق وعليه دينه ، فأما الرجل
~~كان عليه دين ، وله ذهب أو ورق ، فإنه لا يصدق شيئا من ذلك حتى يقضي دينه »
# __________
# (1) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار
# (2) الحرث : الزرع والغرس PageV04P161 1537 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي
~~أويس ، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، أن أبا الزناد ، سئل « عن الرجل
~~يفيد المال وعليه دين ، فيستنفقه ولا يقضي الدين ، أو يحبس المال عنده ،
~~ولا يقضي الغرماء (1) ، أعليه زكاة ؟ قال : » ما أرى عليه زكاة إلا عما
~~يفضل له بعد قضاء دينه « قال عبد الرحمن : ولا يكون ذلك في الثمار والزرع
~~والماشية ، ولكن الصدقة تخرج من الثمار والزرع والماشية ، وإن كان على
~~صاحبها دين هو أكثر من ثمر أصله أو ماشيته أو زرعه
# __________
# (1) الغريم : الذي له الدين والذي عليه الدين ، جميعا PageV04P162 1538 -
~~أخبرنا حميد قال : قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك ، في رجل عليه دين من
~~عرض ، أو حيوان ، أو صامت ، أو طعام ، وله ماشية تجب ms479 فيها الزكاة ، أو ثمر
~~، أو زرع : « أنه يؤدي الزكاة ، ثم يقضي دينه ، ليس الثمار والمواشي في هذا
~~مثل العين » قال : وسئل مالك عن زكاة الزرع ، أيخرج منه العشر قبل النفقة
~~أم بعد ؟ قال : بل يخرج منه وينظر إلى النفقة وقال مالك في الزرع يكون
~~للرجل ، فيؤخذ منه الفريك ، ويعطي منه الحصاد ، أو غلمانه ، أو يأكل منه
~~قبل دراسته ؟ قال : ما أخذ منه من فريك فأكله ، فليحسبه ثم ليخرج عشره
~~PageV04P163 الأمر في الرجل يبيع زرعه قبل أن يحصد ، أو كرمه عنبا ، أو
~~نخله بسرا ، أن عليه الزكاة PageV04P164 1539 - أخبرنا حميد أنا علي بن
~~الحسين ، عن ابن المبارك ، عن عمرو بن راشد ، حدثني أبو كثير ، عن أبي
~~هريرة : « لا تباع الثمرة ، أو تشترط الصدقة على الذي اشتراها ، ولا تباع
~~الصدقة وهي طهور أهلها لم تقبض » PageV04P165 1540 - أخبرنا حميد أنا علي
~~بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن أيوب ، عن عمرو بن شعيب ، عن
~~سعيد بن المسيب : « أنه كان يكره أن يشترط ، على المبتاع (1) الصدقة ، وإن
~~لم يشترطها فهي على البائع »
# __________
# (1) المبتاع : المشتري PageV04P166 1541 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن
~~، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا باع الرجل زرعه قبل أن يحصده ، أو
~~كرمه عنبا ، أو نخله بسرا (1) ، كانت الزكاة في الثمر إن كان مما يسقى سيحا
~~، أو مما سقت السماء ، ففيه العشر ، وإن كان مما يسقى بالدالية والقرب ،
~~ففيه نصف العشر ، يحسب ما أكل من ثمرته من قليل أو كثير فيزكيه ، وإن باع
~~قصيلا قبل أن يبلغ ، أو باع نخله كفرى قبل أن يبلغ ، فليس عليه في ثمنه
~~زكاة ، حتى يحول على الدراهم الحول (2) » قال سفيان : ووقت الثمرة أن يقع
~~فيه الصدقة ، إذا بلغت أن يحل بيعها ، وقال : الكفرى ليس فيه شيء إذا بيع ،
~~فإن بيع وقد صلح بيعه ففيه العشر ، أو نصف العشر في الثمر ، إذا كان يبلغ
~~خمسة أوسق ، فإن كان حابا أو غبر قال : يعجبنا أن تكون القيمة
# __________
# (1) البسر : تمر النخل قبل أن يرطب
# (2) الحول ms480 : العام الهجري PageV04P167 1542 - أخبرنا حميد قال : قرأت على
~~ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس : وسئل عن الفول الأخضر ، والحمص ، والجلبان
~~، إذا بيع أخضر ، كيف تخرج زكاته ؟ قال : « أحب أمره إلي أن يتوخى (1) خرصه
~~(2) يابسا ، وإن زاد قليلا ، ثم يخرج زكاته حبا ، قال : وهو عندي وجه
~~الصواب فيه ، وإن أدى زكاته من ثمنه إذا باع العشر أو نصف العشر ، فلا بأس
~~بذلك » قال : وقال مالك في عنب مصر الذي لا يتزبب ، ونخل مصر الذي لا يتمر
~~، وزيتون مصر الذي لا يسنى ، ولا يعصر ، ويباع ذلك كله رطبا : ينظر فيه ،
~~فإن كان يرى أن في كل صنف من هذه الأصناف ما يكون خمسة أوسق فأكثر باعه
~~بذهب أو ورق ، حفظ عنده ما يبيع به ، ثم زكاه ، فأخرج نصف عشره ، وإن كان
~~الذي باع به أقل من خمسة أوسق بكثير ، فإنه يزكيها على هذا قال مالك : لا
~~بأس أن يبيع الرجل زرعه بعد أن يستحصد ، ويكون المبتاع أمينا عليه ، فإذا
~~كاله أخبره بما خرج منه ، ثم يؤدي البائع زكاة ما أخبره
# __________
# (1) التوخي : التحري والقصد
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P168 الأمر في ألوان العنب والتمر كيف تعشر ؟
~~PageV04P169 1543 - أخبرنا حميد ثنا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن
~~صالح بن أبي عريب ، عن كثير بن مرة ، عن عوف بن مالك ، أن رسول الله A دخل
~~المسجد ومعه عصا ، وأقناء معلقة ، وقنو منها حشف (1) ، فطعن بالعصا في ذلك
~~القنو (2) ، ثم قال : « ما ضر صاحب هذا لو تصدق بأطيب منه ، إن صاحب هذا
~~ليأكل الحشف يوم القيامة »
# __________
# (1) الحشف : اليابس الفاسد من التمر ، وقيل التمر الضعيف الذي لا نوى له
# (2) القنو : العنقود بما عليه من الرطب PageV04P170 1544 - أخبرنا حميد
~~ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن محمد بن أبي حفصة ، عن الزهري ، عن
~~أبي أمامة بن سهل بن حنيف ms481 قال : أناس يتلومون أن يتصدقوا بشرار ثمارهم ،
~~فأنزل الله تعالى : ( ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن
~~تغمضوا فيه (1) ) ، « فنهى رسول الله A عن لونين من التمر : عن الجعرور (2)
~~، ولون حبيق »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 267
# (2) الجعرور : ضرب ونوع من الدقل يحمل رطبا صغارا لا خير فيه PageV04P171
~~1545 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن
~~ابن شهاب قال : بلغنا أن رسول الله A « رد الجعرور (1) ولون حبيق ، فأبى
~~(2) أن يقبلهما في الصدقة » قال : وهما ضربان من التمر ، أحدهما إنما يصير
~~قشرا على نوى ، والآخر إذا أتمر صار حشفا «
# __________
# (1) الجعرور : ضرب ونوع من الدقل يحمل رطبا صغارا لا خير فيه
# (2) أبى : رفض وامتنع PageV04P172 1546 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني مالك ، عن زياد بن سعد ، عن ابن شهاب أنه قال : « لا يخرج في صدقة
~~النخل الجعرور (1) ، ولا مصران الفارة (2) ، ولا عذق ابن حبيق ، قال : وهو
~~يعد على صاحب المال ، ولا يؤخذ في الصدقة قال مالك : وإنما مثل ذلك الغنم ،
~~تعد على صاحبها سخالا (3) ، والسخل لا يؤخذ في الصدقة ، وقد تكون في
~~الأموال أشياء ، لا تؤخذ منها الصدقة ، وهو البردي وما أشبهه ، فكذلك لا
~~يؤخذ من أدناه ، كما لا يؤخذ من خياره ، وإنما يؤخذ من وسطه »
# __________
# (1) الجعرور : ضرب ونوع من الدقل يحمل رطبا صغارا لا خير فيه
# (2) مصران الفارة : نوع رديء من التمر
# (3) السخل : الذكر والأنثى من ولد المعز والضأن حين يولد PageV04P173
~~1547 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن داود بن عبد
~~الرحمن قال : سمعت ابن جريج يقول : « في خرص (1) التمر : من العجوة العجوة
~~، ومن البرني البرني (2) ، ومن اللون اللون ، قال : وزعم ابن جريج أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب بذلك » قال ابن جريج : يحسب هذا ، ويحسب هذا ، فإذا بلغ
~~ما يؤخذ منه أخذ من كل واحد حصته
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، ms482 فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (2) البرني : ضرب من التمر أصفر مدور ، وهو أجود التمر ، واحدته برنية
~~PageV04P174 1548 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس أنه قال
~~: فيمن حصد من الشعير ثلاثة أوسق (1) ، ومن الحنطة (2) وسقين : إنه يجمع
~~عليه ، فتؤخذ منه الزكاة بحساب ذلك ، يؤخذ من الشعير ثلاثة أخماس ، ومن
~~الحنطة خمسان
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الحنطة : القمح PageV04P175 الأمر في زكاة المواريث PageV04P176 1549
~~- أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث ، حدثني يونس ، عن ابن
~~شهاب قال : قلت له : أرأيت رجلا أصاب مالا ميراثا ، أيصدقه دون سنة ؟ فقال
~~: « كان الناس فيما مضى لهم شهر معلوم يخرجون فيه زكاتهم ويؤمرون بها ،
~~فإذا تقدم رجل فأخرجها قبل السنة فهو جائز ، تقدم فيه وأداه ، وإن أخر ذلك
~~لم يكن عليه سبيل بعد أن يخرجها للسنة ، ففي كل سنة زكاتها » PageV04P177
~~1550 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : «
~~إذا ورث رجل زرعا ، فإذا حصده فليزكه ، وإن كان إنما أتى عليه شهر أو أقل ،
~~وإن ورث طعاما ، حنطة (1) ، أو شعيرا ، أو تمرا ، أو زبيبا ، أو شيئا من
~~الحبوب ، فلا يزكه ، وإن حال عليه الحول (2) ، حتى يصرفه في شيء ، ثم
~~يستقبل به الحول ، إلا أن يكون ورثه وهو مزروع ، أو ثمرة في أكمامها ، من
~~نخل أو عنب و إذا ورث بقرا ، أو غنما ، أو إبلا ، أو دراهم ، أو دنانير ،
~~فليس فيه زكاة حتى يحول عليه الحول ، إلا أن يكون عنده مال يزكيه قبل ذلك ،
~~فيضمه إليه فيزكيه مع ماله إذا حلت زكاته ، يضم الدراهم إلى الدراهم ،
~~والإبل إلى الإبل ، والبقر إلى البقر ، والغنم إلى الغنم ، فيزكيها معها ،
~~إذا حلت الزكاة التي كانت عنده قبل ذلك »
# __________
# (1) الحنطة : القمح
# (2) الحول : العام الهجري PageV04P178 1551 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي
~~أويس ، عن مالك بن أنس قال : فيمن أفاد ماشية من إبل ، أو بقر ، أو غنم :
~~إنه ms483 لا صدقة عليه فيها ، حتى يحول عليها الحول (1) ، من يوم أفادها إلى أن
~~يكون له نصاب (2) ماشية ، والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة : إما خمس
~~ذود (3) من الإبل ، أو ثلاثون بقرة ، وإما أربعون شاة ، فإذا كانت لرجل خمس
~~ذود من الإبل ، أو ثلاثون بقرة ، أو أربعون شاة ، ثم أفاد إبلا ، أو بقرا ،
~~أو غنما ، بشراء أو ميراث ، فإنه يصدقها (4) مع ماشيته حين يصدقها ، وإن لم
~~يحل على الفائدة الحول ، وإن كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته قد صدق قبل
~~أن يشتريها بيوم واحد ، فإنه يصدقها مع ماشيته وإنما مثل ذلك الورق (5) ،
~~يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا (6) من رجل آخر ، وقد وجبت عليه في عرضه
~~ذلك إذا باعه الصدقة ، فيخرج الرجل الآخر صدقتها ، فيكون الأول قد صدقها
~~هذا اليوم ، ويكون الآخر قد صدقها من الغد وقال مالك في رجل كانت له غنم لا
~~تجب فيها الصدقة ، فاشترى إليها غنما كثيرة ، أو ورثها : إنه لا تجب عليه
~~في الغنم كلها صدقة ، حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها بشراء أو ميراث
~~وقال مالك في رجل هلك ، وخلف زرعا قد يبس : إن الزكاة عليه ، إن كان فيه
~~خمسة أوسق (7) ، فإن كان يوم مات صاحبه أخضر ، وورثه نفر ففرقوه ، فإنما
~~تقع الزكاة عليهم ، إذا كان حصة كل إنسان منهم خمسة أوسق ، وإلا فلا
# __________
# (1) الحول : العام الهجري
# (2) النصاب : المقدار
# (3) الذود من الإبل : ما بين الثنتين إلى التسع. وقيل ما بين الثلاث إلى
~~العشر. واللفظة مؤنثة، ولا واحد لها من لفظها كالنعم
# (4) صدق : استخرج الزكاة أو الصدقة
# (5) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر.
# (6) العروض : ما سوى النقد من مملوكات
# (7) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P179 الأمر في الطعام والثمار يزكى ثم يمكث عند صاحبه
~~أعواما PageV04P180 1552 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، عن ابن لهيعة
~~عبد الله ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، أن عمر بن عبد العزيز كتب : « إذا
~~أدى من الزرع العشر حين يرفعه ، فليس ms484 فيه شيء ، وإن مكث عشرين سنة موضوعا »
~~PageV04P181 1553 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، أنه كان يكون عنده الطعام من أرضه ، فيمكث
~~عنده السنتين والثلاثة ، يريد بيعه ، فما يزكيه بعد الزكاة الأولى
~~PageV04P182 1554 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~معمر ، عن جابر ، عن الشعبي : « في رجل له طعام من أرضه ، يريد بيعه وقد
~~زكى أصله ، قال : ليست فيه زكاة حتى يباع ، قال جابر : وقال النخعي : فيه
~~الزكاة » PageV04P183 1555 - أخبرنا حميد أخبرنا علي ، عن ابن المبارك ، عن
~~يعقوب ، عن قتادة ، في ثمرة ، أو زرع ، أو نخل ، تعطى زكاته ثم يبيعها من
~~أصلها من عامه ذلك ، قال : هو بمنزلة المال الذي يقع في يديه من ربح أو
~~ميراث PageV04P184 1556 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث
~~، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « يزكى كل شيء مما يدار في التجارة من
~~الطعام ، ولا يزكى ما يراد للأكل من ذلك ، وإن مكث » PageV04P185 1557 -
~~أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا زرع
~~الرجل زرعا فزكاه ، ثم حبس ذلك الطعام عنده حتى يحول عليه الحول (1) ، فليس
~~عليه زكاة حتى يصرفه في شيء ، وإن كان حبسه (2) للتجارة ، فإذا باعه فصار
~~دراهم ، استأنف بالدراهم حولا »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري
# (2) الحبس : الوقف PageV04P186 1558 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن
~~مالك بن أنس ، قال : « السنة عندنا أن كل ما أخرجت زكاته من هذه الأصناف
~~كلها ، التمر والزبيب والحبوب كلها ، ثم أمسكه صاحبه بعد ذلك سنين ثم باعه
~~، إنه ليس عليه في ثمنه زكاة حتى يحول عليه الحول (1) من يوم باعه ، إذا
~~كان أصل ذلك من فائدة من ميراث أو غيره ، ولم يكن للتجارة ، وإنما ذلك
~~بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها (2) صاحبها ثم يمسكها سنين ، ثم
~~يبيعها بذهب أو ورق ، فلا يكون عليه في ثمنها زكاة ، حتى يحول عليها الحول
~~، من يوم باعها ، قال : وإن كان أصل ذلك ms485 التمر ، أوالزبيب ، أو الحبوب ، أو
~~العروض للتجارة ، فعلى صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها ، إذا مرت به سنة ،
~~من يوم زكى المال الذي ابتاعه به »
# __________
# (1) الحول : العام الهجري
# (2) يفيدها : يستفيد منها وينالها ويملكها PageV04P187 مسائل في تزكية
~~الثمار والزرع PageV04P188 1559 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك
~~بن أنس أنه قال : « في الأرض تكون بين الرجلين ، فيجدان ثمانية أوسق (1) من
~~التمر : إنه لا صدقة عليهما فيها ، وإنه إن كان مالا يجد منه خمسة أوسق ،
~~والآخر ما يجد منه أربعة أوسق أو أقل ، كانت الصدقة على صاحب الخمسة الأوسق
~~، وليس على الذي جد (2) أربعة أوسق أو أقل منها صدقة قال مالك : وكذلك
~~العمل في الشركاء في كل زرع يحصد ، أو نخل يجد ، أو كرم يقطف ، فإنه إذا
~~كان كل رجل منهم يجد من التمر خمسة أوسق ، أو يقطف من الزبيب خمسة أوسق ،
~~أو يحصد من الزرع خمسة أوسق بصاع (3) النبي A فعليه فيه زكاة ومن كان حقه
~~أقل من خمسة أوسق فلا صدقة عليه فيه قال مالك : كل قوم كانوا شركاء في ثمر
~~ليس في أصل الحائط ولا الأرض ، فإذا بلغ في ذلك الثمر خمسة أوسق ، ففيه
~~الزكاة ، قلوا أو كثروا قال : وإنما الذين لا تجب عليهم الزكاة في ثمارهم ،
~~حتى تبلغ حصة كل واحد منهم خمسة أوسق ، الشركاء في الأرض قال مالك : فإذا
~~كانت لرجل قطع أموال متفرقة ، وأشراك في أموال ، لا يبلغ ما في كل شرك منها
~~وقطعة ما تجب فيه الزكاة ، كانت إذا جمع بعضها إلى بعض بلغت ما تجب فيه
~~الزكاة ، فإنه يجمعها ويؤدي زكاتها كلها قال مالك في أرض لرجل في بلدين ،
~~مثل أن تكون واحدة بالحجاز ، والأخرى باليمن : إنه إذا بلغ ما في ثمرها
~~جميعا خمسة أوسق من نوع واحد فعليه الزكاة ، ومن أيهما أعطى ذلك أجزأ عنه ،
~~ومثل ذلك الدنانير والغنم ، يكون بعضها بالحجاز ، وبعضها باليمن ، وهما
~~يجمعان عليه ، الغنم على الغنم ، والذهب على الذهب »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، ms486 والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الجداد : قطع الثمر وجنيه وحصاده
# (3) الصاع : مكيال يسع أربعة أمداد ، والمد مختلف فيه ، فقيل هو رطل وثلث
~~، وقيل هو رطلان PageV04P189 تفسير ما يكون فيه العشر من الثمار والزرع ،
~~وما يكون فيه نصف العشر PageV04P190 1560 - أخبرنا حميد أنا الأصبغ بن
~~الفرج ، أخبرني ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، أن أبا الزبير ، حدثه ،
~~أنه ، سمع جابر بن عبد الله يذكر أن رسول الله A قال : « فيما سقت الأنهار
~~والغيم العشر ، وفيما سقي بالسانية (1) نصف العشر »
# __________
# (1) السانية : الغرب وأداته أو الإبل وغيرها مما يستقى عليها الماء
~~PageV04P191 1561 - حدثنا حميد ثنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن يزيد
~~بن أبي حبيب ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أن رسول الله
~~A « فرض فيما سقت الأنهار والعيون (1) ، أو كان عثريا (2) يسقى بالسماء ،
~~العشر ، وما سقي بالناضح نصف العشر »
# __________
# (1) العيون : المراد بالعيون الأنهار الجارية التي يستقى منها من دون
~~اغتراف بآلة بل تساح إساحة
# (2) العثري : النخيل الشارب من المياه الجوفية بدون سقي PageV04P192 1562
~~- أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عبد الله ، ومحمد ، ابني
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله A
~~قال : « وفي النخل والزرع : قمحه وسلته وشعيره ، فيما سقي بالعيون وما كان
~~عثريا (1) تسقيه السماء العشر »
# __________
# (1) العثري : النخيل الشارب من المياه الجوفية بدون سقي PageV04P193 1563
~~- أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد
~~، عن أبيه قال : « فرض رسول الله A فيما سقت السماء ، وسقي بالسيل والعيون
~~، أو كان بعلا (1) ، العشر ، وما سقي بالنواضح نصف العشر »
# __________
# (1) البعل : ما شرب من النخيل وغيره بعروقه من الأرض من غير سقي سماء ولا
~~غيرها PageV04P194 1564 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث
~~، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن بسر بن سعيد ، أن رسول الله A « فرض
~~الزكاة فيما سقت السماء ، وفي البعل ، وفيما سقت العيون ms487 ، العشور (1) ،
~~وفيما سقت السواني (2) نصف العشر »
# __________
# (1) العشور : جمع عشر وهو واحد من عشرة والمقصود : أخذ عشر الأموال
# (2) السواني : جمع سانية، وهي الناقة التي يستقى عليها PageV04P195 1565
~~- أخبرنا حميد قال أبو عبيد ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور ، عن الحكم
~~بن عتيبة ، قال : كتب رسول الله A إلى معاذ بن جبل ، وهو باليمن : « أن
~~فيما سقت السماء ، أو سقي غيلا العشر ، وفيما سقي بالغرب (1) نصف العشر »
# __________
# (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور PageV04P196 1566 -
~~أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، والحارث ،
~~عن علي قال في النبات : « ما سقت الأنهار ، أو سقت السماء ففيه العشر ،
~~وفيما سقي بالغرب (1) نصف العشر »
# __________
# (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور PageV04P197 1567 -
~~أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، أنه كان يقول : « صدقة الثمار والزرع ، ما كان من نخيل
~~، أو كرم (1) ، أو زرع ، من حنطة (2) أو شعير ، أو سلت ، فما كان منه بعلا
~~(3) ، أو يسقى بنهر ، أو عثريا يسقى بالمطر ، ففيه العشر : من كل عشرة واحد
~~، وما كان منه يسقى بالنضح (4) ففيه نصف العشر : في كل عشرين واحد » .
~~أخبرنا حميد حدثناه عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني نافع ،
~~عن ابن عمر ، مثل ذلك
# __________
# (1) الكرم : شجر العنب والمراد العنب نفسه
# (2) الحنطة : القمح
# (3) البعل : ما شرب من النخيل وغيره بعروقه من الأرض من غير سقي سماء ولا
~~غيرها
# (4) النضح : نضح الماء التكلف في استخراجه PageV04P198 1568 - أخبرنا
~~حميد أنا عبيد الله بن موسى ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن علي
~~، قال : « ما سقت السماء ، وما سقي فتحا ، فالعشر وما سقي بالغرب (1) فنصف
~~العشر »
# __________
# (1) الغرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور PageV04P199 1569 -
~~أخبرنا حميد أنا يعلى ، أنا عبيدة ، عن إبراهيم قال : « ليس في الرطبة
~~والبقول (1) زكاة ، والعشر على ما سقي بفتح ، أو مطر ، أو طل وما سقي بغرب
~~أو ms488 دالية نصف العشر »
# __________
# (1) البقول : جمع بقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
~~PageV04P200 1570 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا عمرو بن بشير قال : سئل
~~عامر : « العرب التي عليها جزية ، قال : ما كان فيها من شيء مما تسقيه
~~الأنهار الجارية ففيها العشر ، وما سقي بالدوالي (1) ففيه نصف العشر »
# __________
# (1) الدوالي : جمع دالية وهي آلة لإخراج الماء PageV04P201 1571 - حدثنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا حسن ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : فيما أنبتت
~~الأرض ، أو أخرجت الأرض ، العشر ونصف العشر ، أو العشر أو نصف العشر
~~PageV04P202 1572 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « زكاة ما سقي بالعين العشور ، وما سقي
~~بالمطر ، وزكاة ما سقي بالرشا نصف العشر » PageV04P203 1573 - أخبرنا حميد
~~أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس : « في رجل كانت له نخل أو زرع أو كرم
~~(1) مما يزكى ، فسقي نصف سنته بالعيون ، ثم انقطعت عنه بقية عامه بالنواضح
~~، أو بالسواني ، قال : أرى أن يخرج نصف زكاته عشرا ، والنصف الآخر نصف
~~العشر »
# __________
# (1) الكرم : شجر العنب والمراد العنب نفسه PageV04P204 1574 - وقد روي عن
~~ابن جريج ، عن عطاء : « في رجل له أرض تسقى بالرشاء مرة ، وبالعين مرة ،
~~قال : يؤخذ بأكثرهما سقيا به » وعلى ذلك السنة عندنا في الثمار والزروع :
~~أن فيما سقي منها غيلا ، وهو كل ماء جار كالأنهار والعيون والقني والكظائم
~~العشر وكذلك الفتح ، هو مثل الغيل أيضا ، وإنما يسمى فتحا لتشقيق أنهاره في
~~الأرض ، وفتح أفواهها للشرب وكذلك البعل ، وهو ما شرب بعروقه من الأرض ، من
~~غير سقي سماء ولا غيرها ، فيه العشر أيضا وكذلك العثري ، وهو ما تسقيه
~~السماء ، وتسميه العامة العذي ، فيه العشر أيضا فهذا جامع ما يجب فيه العشر
~~من الأسقاء وأما ما لا يجب فيه إلا نصف العشر ، فما يسقى بالنواضح ، وهي
~~الإبل التي تسقها لشرب الأرضين ، وهي السواني بأعيانها وكذلك الغرب ، إنما
~~هو دلو البعير ، وكذلك الرشاء هو حبله الذي يستقي به فصار المعنى في ms489
~~النواضح والسواني والغروب والرشاء واحدا وأما الدالية فهي الدلاء الصغار
~~التي تديرها الأرحاء ، وكذلك الناعورة هي مثلها فهذا جامع ما لا يجب فيه
~~إلا نصف العشر فيما نرى وفي تلك العشر لما في هذه من المؤنة على أهلها ،
~~والعلاج الذي لا يلزم أولئك مثله PageV04P205 خرص الثمار للصدقة والعرايا ،
~~والسنة في ذلك PageV04P206 1575 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث بن سعد ، عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج ، عن نافع ، عن ابن عمر
~~، عن رسول الله A : « أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها ، على أن
~~يعتملوها (1) من أموالهم ، ولرسول الله A شطر (2) تمرها »
# __________
# (1) الاعتمال : افتعال من العمل : أي أنهم يقومون بما تحتاج إليه من
~~عمارة وزراعة وتلقيح وحراسة
# (2) الشطر : النصف PageV04P207 1576 - أخبرنا حميد أنا الخضر بن محمد ،
~~أخبرنا هشيم ، عن ابن أبي ليلى ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، أن رسول الله A :
~~« دفع خيبر أرضها ونخلها مقاسمة على النصف » PageV04P208 1577 - أخبرنا
~~حميد أنا عبد الله بن يوسف ، أنا ابن لهيعة ، ثنا عمرو بن شعيب ، عن أبيه ،
~~عن جده ، أن رسول الله A « بعث عبد الله بن رواحة خارصا على أهل خيبر ،
~~وكان رسول الله A عامل اليهود ، فأتاهم ابن رواحة ، فخرص كذا وكذا من وسق
~~(1) ، فقال : اختاروا ، فإن شئتم فلي ، وإن شئتم فلكم ، فقالوا : بهذا قامت
~~السماوات والأرض ، فأخذوها بما خرص (2) »
# __________
# (1) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P209 1578 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا عمر
~~بن ذر ، قال : جلسنا إلى أبي جعفر محمد بن علي ، فسأله رجل من القوم عن
~~قبالة الأرضين والنخل ، فقال : كان رسول الله A يقبل خيبر من أهلها بالنصف
~~فيقومون على النخل فيسقونه ويحفظونه ، ويلقحونه ، فإذا أينع ودنا صرامه (1)
~~، بعث عبد الله بن رواحة ms490 ، فخرص (2) ما في النخل ، فيتولونه ويردون على
~~رسول الله A بحصته النصف ، فأتوه في بعض تلك الأعوام فقالوا : إن عبد الله
~~بن رواحة قد جار (3) علينا في الخرص ، فقال رسول الله A : « فنحن نأخذ بخرص
~~عبد الله بن رواحة ، ونرد عليكم الشيء بحصتكم النصف » ، فقالوا : هكذا
~~بأيديهم ، وعقد ثلاثين ، هذا الحق ، وبهذا قامت السماوات والأرض ، بل نأخذ
~~النخل ، فقوم النخل ، وردوا على رسول الله الثمن بحصته النصف
# __________
# (1) الصرام : قطع الثمرة واجتناؤها
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (3) الجور : البغي والظلم والميل عن الحق PageV04P210 1579 - أخبرنا حميد
~~أنا سليمان بن حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع قال : لما افتتح
~~رسول الله A خيبر أخذها عنوة (1) ، فقالوا : يا رسول الله ، نحن أعلم
~~بالعمل منكم ، فدفعها رسول الله A إليهم على نصف ما خرج منها ، فلما أدركت
~~الثمرة بعث إليهم عبد الله بن رواحة ، فخرصها (2) عليهم ثم قال : ما شئتم ،
~~إن شئتم فخذوها بما خرصت ، وادفعوا إلينا النصف ، وإن شئتم أخذتها بما خرصت
~~، ودفعنا إليكم النصف ، ولكن خير لكم ، أن لكم فضلا ولها حطبا ، فقالوا :
~~بهذا قامت السماوات والأرض ، فكانوا كذلك حياة رسول الله A وأبي بكر وبعض
~~خلافة عمر ، ثم إن ابن عمر بات على سطح بخيبر هو ورجل ، فأصبحنا قد كعنا ،
~~قال : فاتهم اليهود ، قال : فبعث إليهم عمر أن اخرجوا منها ، فقالوا :
~~أقرنا فيها رسول الله A وأبو بكر وأنت بعض إمارتك ، قال : إنما أقررناكم ما
~~شئنا ، وقد بدا (3) لنا أن نخرجكم ، فأخرجهم ، وعملوها بأنفسهم وأعوانهم
~~قلت لنافع : ما كان فيها ؟ قال : النخل والزرع
# __________
# (1) العنوة : القهر والغلبة
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (3) بدا : وضح وظهر PageV04P211 1580 - أخبرنا حميد أنا مطرف ، وابن ms491 أبي
~~أويس ، قالا : ثنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، أن رسول الله
~~A قال ليهود يوم افتتح خيبر : « أقركم ما أقركم الله ، على أن الثمر بيننا
~~وبينكم » ، فكان رسول الله A يبعث عبد الله بن رواحة ، فيخرص (1) بينه
~~وبينهم ، فيقول : إن شئتم فلكم ، وإن شئتم فلي ، فكانوا يأخذونه
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P212 1581 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد
~~العزيز بن محمد ، عن حرام بن عثمان الأنصاري ، عن محمد ، وعبد الرحمن ،
~~ابني جابر بن عبد الله ، عن أبيهما ، أن رسول الله A « عامل (1) يهود خيبر
~~، فبعث عبد الله بن رواحة يخرص (2) عليهم » فخرص ، فاستكثروا خرصه ، فقال :
~~إن رضيتم فلكم ، وإن سخطتم فلي ، وإن رسول الله A كان يبعث فروة بن عمرو
~~البياضي يخرص أموال أهل المدينة
# __________
# (1) عاملهم : اتفق معهم على الانتفاع بالأرض بمقابل وشروط
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P213 1582 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن
~~المبارك ، عن معمر ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، « أنهم كانوا يخرصون (1)
~~الثمر إذا طابت وكانت بسرا (2) ، ثم يخلون بينها وبين أهلها ، فيأكلون بسرا
~~أو رطبا أو تمرا ، ثم يؤخذون بذلك الخرص »
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (2) البسر : تمر النخل قبل أن يرطب PageV04P214 1583 - أخبرنا حميد أنا
~~يحيى بن يحيى ، أنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن محمد بن سيرين قال : « كان
~~المصدق (1) يجيء إذا أدركت الثمرة فيخرصها (2) ثم يخلي (3) بينها وبين
~~أهلها ، فيبيعونها بسرا (4) ورطبا ، ثم يعطونه الثمن »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها ms492 من أربابها
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (3) خلى : ترك
# (4) البسر : تمر النخل قبل أن يرطب PageV04P215 1584 - أخبرنا حميد ثنا
~~ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، قال : الأمر المجتمع عليه الذي لا اختلاف
~~فيه ، أنه لا يخرص من الثمار إلا النخل والأعناب ، وإن ذلك يخرص (1) حين
~~يبدو (2) صلاحه ، ويحل بيعه ، وذلك أن تمر النخل والعنب يؤكل رطبا ، فيخرص
~~على أهله للتوسعة على الناس ، لأن لا يكون على أحد في ذلك ضيق فيخرص عليهم
~~، ثم يخلى بينهم وبينه يأكلونه كيف شاءوا ، ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص
~~عليهم ، فأما ما لا يؤكل رطبا وإنما يؤكل بعد حصاده ، مثل الحبوب كلها ،
~~فإنه لا يخرص ، وإنما على أهله فيه الأمانة ، إذا صار حبا تؤدى زكاته إذا
~~بلغ ما تجب فيه الزكاة ، وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عند أحد من أهل
~~العلم
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (2) بدا : وضح وظهر PageV04P216 1585 - قال مالك : والأمر المجتمع عليه
~~عندنا ، أن النخل يخرص (1) على أهلها ، وفي رءوسها ثمرتها إذا طاب وحل بيعه
~~، يؤخذ منهم تمرا عند الجداد (2) ، وإن أصاب الثمر جائحة (3) بعد أن يخرص
~~على أهله ، أو قبل أن يجد ، فأحاطت بالثمر فليس عليهم شيء ، وإن بقي من قبل
~~أن يجد ، فأحاطت الجائحة بالثمر فليس عليهم شيء ، وإن بقي من الثمر ما يبلغ
~~خمسة أوسق (4) فصاعدا بصاع (5) النبي A أخذ منه زكاته وليس عليهم فيما
~~أصابت الجائحة زكاة ، وكذلك العمل في الكرم أيضا
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (2) الجداد : قطع الثمر وجنيه وحصاده
# (3) الجائحة ms493 : الآفة أو الشدة تصيب المال فتفسده وتهلكه
# (4) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (5) الصاع : مكيال يسع أربعة أمداد ، والمد مختلف فيه ، فقيل هو رطل وثلث
~~، وقيل هو رطلان PageV04P217 السنة في أن الكرم يخرص كما يخرص النخل
~~PageV04P218 1586 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا يزيد بن زريع ،
~~عن عبد الرحمن بن إسحاق المديني ، أخبرنا الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، أن
~~رسول الله A أمر عتاب بن أسيد أن يخرص (1) العنب كما يخرص النخل ، ثم تؤدى
~~زكاته زبيبا ، كما تؤدى زكاة النخل تمرا قال : فتلك السنة من رسول الله A
~~في النخل والعنب
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P219 1587 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب قال : « مضت السنة في زكاة الكرم أن يخرص
~~كما يخرص (1) النخل ، ثم تؤدى زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا » قال : فتلك
~~السنة من رسول الله A في النخل والكرم . أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~أنا الأوزاعي ، عن ابن شهاب مثله
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P220 1588 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « لا نعلمه يخرص (1) من الثمر إلا
~~التمر والعنب »
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P221 1589 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك
~~قال : الأمر الذي لا اختلاف فيه ، أنه لا يخرص (1) من الثمار إلا النخيل
~~والأعناب ، وإن ذلك يخرص حين يبدو (2) صلاحه ، ويحل بيعه ، وذلك أن ثمر ms494
~~النخل والعنب يؤكل رطبا ، فيخرص على أهله للتوسعة على الناس ؛ لأن لا يكون
~~على أحد في ذلك ضيق ، فيخرص ثم يخلى بينهم وبينه يأكلونه كيف شاءوا ، ثم
~~يؤدون منه الزكاة على ما خرص عليهم ، فأما ما لا يؤكل رطبا وإنما يؤكل بعد
~~الحصاد ، مثل الحبوب كلها ، فإنه لا يخرص ، وإنما على أهله فيه الأمانة ،
~~إذا صار حبا تؤدى زكاته إذا بلغ ما تجب فيه الزكاة ، وهذا الأمر الذي لا
~~اختلاف فيه عند أحد من أهل العلم
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (2) بدا : وضح وظهر PageV04P222 ما أمر به من تخفيف الخرص للأكلة
~~والنوائب والعمال PageV04P223 1590 - أخبرنا حميد ثنا هاشم بن القاسم ، ثنا
~~شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار الأنصاري قال : جاء سهل بن
~~أبي حثمة إلى مجلسنا ، فحدثنا أن رسول الله A قال : « إذا خرصتم (1) فخذوا
~~، ودعوا الثلث ، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع » . أخبرنا حميد وثنا وهب
~~بن جرير ، ثنا شعبة ، بهذا الإسناد مثله
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P224 1591 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد
~~العزيز بن محمد ، عن حرام بن عثمان ، عن محمد ، وعبد الرحمن ابني جابر بن
~~عبد الله ، عن أبيهما ، أن رسول الله A قال : « احتاطوا لأهل الأموال في
~~العمال والواطئة والنوائب ، وما يجب في الثمر له من الحق » . أخبرنا حميد
~~قال : قال ابن أبي أويس : والواطئة من يدخل ومن يخرج ويأكل PageV04P225
~~1592 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن لهيعة ، عن
~~محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة بن الزبير قال : « كان الخارص (1)
~~على عهد رسول الله يؤمر أن يترك لأهل الحائط (2) قدر ما يأكلون رطبا ms495 ، لا
~~يخرصه عليهم »
# __________
# (1) الخارص : الذي يخمن مقدار الثمر وهو على الشجر
# (2) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار PageV04P226 1593 - أخبرنا
~~حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن يحيى بن سعيد ، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان ، عن أبي ميمون ، عن سهل بن أبي حثمة : « أن مروان بن
~~الحكم ، كان يبعثه خارصا ، وأنه خرص (1) مال سعد بن زيد الأنصاري سبعمائة
~~وسق (2) ، فلما عرض على مروان الخرص قال : خرصت مال سعد بن زيد سبعمائة وسق
~~؟ قال : نعم ، ولولا أني وجدت فيه أربعين عريشا (3) لخرصته تسعمائة وسق ،
~~ولكن تركت لهم قدر ما يأكلون »
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين
# (3) العريش : ما يستظل به كعريش الكرم والمراد السقف PageV04P227 1594 -
~~أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عمن سمع عكرمة
~~يقول : « لا يحتسب في زكاة الزرع ما أكل الصرام الذين يصرمون (1) لك ، وما
~~أكلت أنت وأهلك ، ولا تزك إلا قوت أهلك الذي تقوتهم به »
# __________
# (1) الصرم : قطع الثمر عند نضجه PageV04P228 1595 - أخبرنا حميد ثنا ابن
~~أبي أويس ، عن مالك قال : « إذا بلغ تمر الحائط (1) خمسة أوسق (2) ، أخذ
~~منه الزكاة ، ولم يترك لأهل الحائط شيء ، لأن رسول الله A قال : » ليس فيما
~~دون خمسة أوسق صدقة « ، فالصدقة تجب في خمسة أوسق ، فإذا ترك لأهل الحائط
~~من الخمسة الأوسق ما يأكلون ، لم يكن فيما بقي صدقة ، ولم نر أحدا عمل بذلك
~~» قال حميد : فهكذا السنة عندنا في خرص الثمار ، أن يحففه عنهم ، ويترك لهم
~~قدر ما يأكله أرباب الثمار وأهلوهم وصرامهم وعمالهم ، ومن لصق بهم فكان
~~معهم ، ومن مر بهم من الواطئة وهم السابلة ، سموا بذلك لوطئهم بلاد الثمار
~~مجتازين ، وهم الذين جاءت فيهم الآثار أن ابن السبيل يأكل من الثمار ، لا
~~يتخذ ms496 خبنة ، ولا يخرص عليهم إلا قدر ما يظن أنه يؤول إليه كيلها إذا يبست
~~فصارت تمرا وزبيبا ، وسواء في ذلك بلغ خمسة أوسق أو أكثر من ذلك ، إنما
~~يترك لهم ويخفف عنهم بقدر ما يأكلون ، ويخرص عليهم ما يصير إلى الكيل إذا
~~يبس ، فإذا بلغ خمسة أوسق فصاعدا وجبت فيه الصدقة ، وإن نقص من ذلك فلا
~~صدقة فيه وكذلك السنة عندنا في الذهب والورق ، ينفق منها صاحبها على نفسه
~~وعياله ، ومن أحب من الناس من حول إلى حول ، فإذا جاء الوقت الذي يزكي فيه
~~ماله نظر إلى ما حصل في يده فأخرج زكاته ، وكذلك المواشي يذبح منها صاحبها
~~لعياله وأضيافه ، ويبيع منها للنفقة ، ويتصدق ويهب من حول إلى حول ، فإذا
~~جاء المصدق نظر إلى ما حصل في يده فأخرج فيه الصدقة ، وليس له أن يسأله عما
~~أتلف منها ، وذلك لأن وقت صدقته طلوع المصدق عليه ، وربما أسرع إليه ،
~~وربما أبطأ عنه ، فإذا جاءه أخذ بصدقة جميع ما يجد في يده ، من الكبار
~~والصغار ، فكما كان له أن يأخذه بصدقة الصغار التي ولدت قبل مجيئه بيوم أو
~~يومين ، فكذلك ليس له أن يسأل عما أتلف منها قبل مجيئه ، ببيع أو ذبح أو
~~صدقة أو هبة ، إذا لم يكن ذلك من رب المال فرارا من الصدقة
# __________
# (1) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار
# (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P229 الأمر في الخارص يخرص فيزيد PageV04P230 1596 -
~~أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، أنا أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن عمرو بن
~~يحيى المازني ، عن عباس بن سهل الساعدي ، عن أبي حميد صاحب رسول الله A ،
~~أن رسول الله A خرج إلى تبوك قال أبو حميد : وخرجنا معه ، فلما جئنا الوادي
~~مررنا على حديقة لامرأة ، فقال رسول الله A : « اخرصوها (1) ، فخرصناها
~~وخرصها رسول الله A عشرة أوسق (2) ، ثم قال لها : احتفظي بما يخرج منها حتى
~~نرجع إليك » ، فلما رجعنا مررنا على المرأة ، فسألها رسول الله A عما ms497 خرج
~~من حديقتها ، فقالت : خرج منها عشرة أوسق
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (2) الوسق : مكيال مقداره ستون صاعا والصاع أربعة أمداد، والمد مقدار ما
~~يملأ الكفين PageV04P231 1597 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن ابن سيرين قال : « كان الخارص
~~(1) يخرص (2) ، فإذا وجد صاحب الثمرة ثمرته أكثر مما خرصوا ، رد عليهم »
# __________
# (1) الخارص : الذي يخمن مقدار الثمر وهو على الشجر
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P232 1598 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن ابن لهيعة ، عن بكير بن الأشج قال : سمعت القاسم بن محمد
~~وجاءه رجل فقال : « جاء الخارص (1) فخرص (2) ثمرتي ، فنقص خرصه عما كان فيه
~~أو زاد ؟ فقال : ليس عليك شيء فيما نقص أو زاد ، إنما عليك ما خرص ، هو
~~كاسمه الخارص ، إنما ذلك إليه »
# __________
# (1) الخارص : الذي يخمن مقدار الثمر وهو على الشجر
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P233 1599 - أخبرنا حميد ثنا بشر بن عمر ، ثنا عبد
~~الله بن لهيعة ، أنا بكير بن عبد الله ، عن سعيد بن المسيب قال : « إذا
~~خرصت (1) النخل ثم هلك ما فيها من الخرص ، فليس على صاحبه شيء »
# __________
# (1) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P234 1600 - أخبرنا حميد قال : قرأت على ابن أبي أويس
~~، عن مالك « في الرجل يأتيه الخارص (1) ، فيخرص (2) ثمرته فيزيد أو ينقص ،
~~فقال مالك : إذا كان الخارص ms498 من أهل البصر والأمانة ، فزاد خرصة أو نقص ،
~~فلا شيء على صاحب الثمر ، إلا أن يكون الخارص ليس عالما بالخرص » . أخبرنا
~~حميد قال : أحسن ما سمعنا في الخارص ، يخرص فيغلط فيزيد أو ينقص ، أنه إن
~~كان ذلك الغلط مما يتغاير الناس في مثله ، ويغلطون به ، فهو جائز ، وإن كان
~~أمرا فاحشا رد إلى الصواب ، ولم يكن ذلك مفسدا للخرص ، ولا دافعا له ؛ لأن
~~الغلط الفاحش لو وقع في الكيل مردودا أيضا ، كما يرد في الخرص ، إلا أن
~~يكون ما زاد أو نقص بقدر ما يكون بين الكيلين فيجوز حينئذ
# __________
# (1) الخارص : الذي يخمن مقدار الثمر وهو على الشجر
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P235 الأمر في أن العرايا والوصايا لا تخرص
~~PageV04P236 1601 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن
~~معمر ، أنا ابن طاوس ، عن أبي بكر بن محمد بن حزم قال : « كان رسول الله A
~~إذا بعث الخارص (1) أمره أن لا يخرص (2) العرايا (3) »
# __________
# (1) الخارص : الذي يخمن مقدار الثمر وهو على الشجر
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن
# (3) العرايا : بيع ثمر النخل الموهوب بما يقاربه من التمر PageV04P237
~~1602 - أخبرنا حميد قال : قرأت على أبي عبيد ، عن يزيد ، عن جرير بن حازم ،
~~عن قيس بن سعد ، عن مكحول قال : كان رسول الله A إذا بعث الخارص (1) قال :
~~« خففوا فإن في المال العرية (2) والواطئة »
# __________
# (1) الخارص : الذي يخمن مقدار الثمر وهو على الشجر
# (2) العرية : هبة مالك النخلة بثمرها عاما لغيره من المحتاجين
~~PageV04P238 1603 - ويروى عن ابن جريج ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبيه ، عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي A أنه قال : « ليس في العرايا (1) صدقة » .
~~أخبرنا حميد قال : والعرايا تفسر على وجهين : فأما مالك ms499 بن أنس فإنه كان
~~يقول فيما حدثني عنه ابن أبي أويس : العرية هي النخلة يهب الرجل ثمرتها
~~للمحتاج يعريها إياه ، فيأتي المعرى وهو الموهوب له إلى نخلته تلك ليجتنيها
~~، فيشق على المعري - وهو الواهب - دخوله عليه لمكان أهله في النخل ، قال :
~~فجاءت الرخصة للواهب خاصة في أن يشتري ثمر تلك النخلة من الموهوب له بخرصها
~~تمرا ، فهذا قول مالك وأما غير مالك فإنه كان يقول : العرايا هي النخلات
~~يستثنيها الرجل من حائطه إذا باع ثمرته ، فلا يدخلها في البيع ، ولكنه
~~يبقيها لنفسه وعياله ، فتلك هي الثنيا لا تخرص عليه ، لأنه قد عفي لهم عما
~~يأكلون ، وهي العرايا سميت بذلك لأنها أعريت من أن تباع أو تخرص للصدقة
~~ولكلا التفسيرين وجه ومذهب ، فأما على التفسير الأول ، فإنها سميت عرية من
~~أجل أن مالكها أعرى ثمرتها ، أي وهبها وتصدق بها وأما على التفسير الثاني ،
~~فإنها سميت عرية من أجل أنها أعراها من البيع ، فلم يبعها مع ثمر نخله ،
~~فلا يخرص عليه ذلك في أحد من الوجهين ؛ لأن الثمار إنما تخرص للصدقة وهو
~~على التفسير الأول تصدق بها كلها ، فلا تؤخذ صدقة من صدقة ولا تخرص عليه في
~~الوجه الثاني أيضا ؛ لأنه إنما احتبسها لنفسه وعياله ، وقد عفي لهم عن قد
~~ما يأكلون قال حميد : وهذا كله قول أهل الحجاز : فأما ناس من أهل الرأي من
~~أهل العراق ، فإنهم قد أنكروا خرص الثمار للصدقة ، مع كثرة الآثار في ذلك
~~بوجوه قالوها : منها أنهم قالوا : إن الخرص من المزابنة في البيع وقالوا
~~أيضا : هو كالقمار والمخاطرة التي لا يدرى فيها أي الفريقين يذهب بمال
~~صاحبه ، وقالوا : إنما كان الخرص للنبي خاصة ؛ لأنه كان يوفق من الصواب لما
~~لا يوفق له غيره ، وقالوا كذلك : القرعة لا تجوز لأحد بعد والخرص والقرعة
~~سنتان ماضيتان قد عمل بهما رسول الله A ، وعملت بهما الأئمة والعلماء بعده
~~، فأما تشبيههم الخرص بالمزابنة في البيع ، وإبطالهم إياه في الصدقة من أجل
~~البيع ، فإن شرائع الإسلام أمهات لا يقاس بعضها ببعض ms500 ، لأن لكل واحدة منهن
~~حكما غير الأخرى ، ولو احتج محتج على قائل هذا فقال له : إن جاز لك أن تجعل
~~البيع أصلا تقيس عليه الصدقة ، فإني أجعل الصدقة أصلا أقيس عليه البيع - ما
~~كان دعواهما إلا واحدا ، وكلاهما كان أخذ في غير الصواب وأما قولهم إن
~~الخرص كالقمار والمخاطرة ، فإنما قصد بالخرص قصد البر والتقوى ، ووضع
~~الحقوق في مواضعها ، وقصد بالقمار قصد الفجور والزيغ عن الحق ، وأخذ
~~الأموال بالباطل ، فكم بين هذا وذلك ؟ ومتى يستوي الغي بالرشاد ؟ مع أن
~~الذي جاء بتحريم القمار والمزابنة في البيع هو الذي سن الخرص وأباحه وعمل
~~به ، وكفانا وإياهم مؤنة النظر في ذلك ، فما جعل قوله هناك مقبولا ، وههنا
~~مردودا ؟ وأما قولهم أن النبي كان يوفق من الخرص والقرعة لما لا يوفق له
~~غيره ، فإن من الحجة عليهم أن يقال لهم : وهل شيء من الأمور سوى هذين يوفق
~~الناس له كتوفيق النبي A إذا خصصت له هاتين الخصلتين دون سائر الأشياء ؟
~~ولو كان الناس لا يجب عليهم اتباع الأنبياء إلا فيما يعلمون أنهم يسددون
~~لصوابه كتسديد الأنبياء وإلا اجتنبوه لوجب على الناس إذا ترك الاستنان
~~بالنبي A ، ولزمهم اجتناب أموره وأحكامه ، لأن العقل محيط بأن من يأتيه وحي
~~السماء وأخبارها بعيد الشبه مما يغلط على علم مغيب ، ولكن الذي يجب عليهم
~~وعلينا إحياء سنن النبي A واقتفاء أثره والاهتداء بهديه في تغليظ ما غلظ ،
~~وتسهيل ما سهل ، والله ولي ما غاب عنا من ذلك
# __________
# (1) العرايا : بيع ثمر النخل الموهوب بما يقاربه من التمر PageV04P239
~~باب : صدقة الأحباس والأوقاف PageV04P240 1604 - ثنا الشيخ الإمام الفقيه
~~الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي Bه من لفظه قال : أخبرنا
~~الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المعدل Bه بدمشق قال : أخبرنا أبو
~~العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن خريم
~~بن محمد العقيلي ، أخبرنا حميد بن زنجويه ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ms501 أنه قال : « في الرجل يجعل المال في سبيل
~~الله : ليس فيه صدقة ؛ لأن سبيل الله يجمع المساكين ، والغارمين ، وابن
~~السبيل (1) ، والمؤلفة قلوبهم (2) ، والذين يسألون »
# __________
# (1) ابن السبيل : المسافر المنقطع به وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يجد
~~ما يتبلغ به
# (2) المؤلفة : من يعطون من الزكاة لترغيبهم في الإسلام PageV04P241 1605
~~- أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن يوسف ، حدثني يحيى بن حمزة ، حدثني النعمان
~~، عن مكحول : « في الرجل يحبس ماله في سبيل الله ، أو يجعله صدقة قال : »
~~لا زكاة فيه ، لأنه صدقة كله « PageV04P242 1606 - أخبرنا حميد قال قرأءت
~~على ابن أبي أويس ، عن مالك وسئل عن الرجل ، يجعل عشرا من إناث إبله في
~~سبيل الله موقوفة يقعن نسلها في كل عام ، هل فيها زكاة ؟ قال مالك : « نعم
~~، يزكى كل مال » قيل لمالك : فيباع منها في زكاتها ؟ قال : نعم قال مالك :
~~وكذلك الحوائط (1) التي يتصدق بها ، تخرص (2) في كل عام ، وتؤخذ صدقتها ،
~~وقد تصدق عمر بن الخطاب ، وغيره من أصحاب النبي A ، فالصدقة تؤخذ من
~~صدقاتهم قال حميد : أحسن ما سمعنا في الأوقاف والأحباس ، أنه إن كانت
~~الصدقة موقوفة على أهل الحاجة والمسكنة ، أو في سبيل الله ، فلا صدقة فيها
~~؛ لأنها كلها صدقة ؛ ولأن الصدقة إذا أخذت فإنما توضع في أهل الحاجة
~~والمسكنة وفي سبيل الله ، وإذا كان موقوفا على قوم بأعيانهم ، يوسرون مرة
~~ويعسرون أخرى ، فإن الصدقة تؤخذ منهم في كل عام ، وكان حكم ذلك حكم سائر
~~الأموال
# __________
# (1) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار
# (2) الخرص : يقال خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا : إذا حزر وقدر ما
~~عليها من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخرص : الظن؛ لأن الحزر إنما
~~هو تقدير بظن PageV04P243 باب : زكاة العسل PageV04P244 1607 - أخبرنا حميد
~~ثنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن ابن أبي جعفر ، عن عمرو بن شعيب ، عن
~~أبيه ، عن جده ، أن رسول الله A « كان يؤخذ في زمانه من قرب (1) العسل ، من
~~كل عشر قربات (2) قربة من أوسطها »
# __________
# (1) القرب : جمع قربة وهو وعاء مصنوع ms502 من الجلد لحفظ الماء واللبن
# (2) القربة : هي وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن PageV04P245 1608
~~- أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن عبد
~~الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن
~~جده ، « أن بني شبابة ، بطن من فهم ، كانوا يؤدون لرسول الله A من نحل ألف
~~عليهم ، من كل عشر قرب (1) قربة (2) ، وكان رسول الله A يحمي لهم واديين
~~(3) لهم ، فلما كان زمان عمر بن الخطاب استعمل على ما هنالك سفيان بن عبد
~~الله الثقفي ، فأبوا (4) أن يؤدوا إليه شيئا وقالوا : إنما ذلك شيء كنا
~~نؤديه إلى رسول الله A ، فكتب سفيان بذلك إلى عمر بن الخطاب ، فكتب إليه
~~عمر : إنما النحل ذباب غيث (5) ، يسوقه الله رزقا لمن يشاء ، فإن أدوا إليك
~~ما كانوا يؤدون إلى رسول الله A فاحم لهم وادييهم ، وإلا فخل بين الناس
~~وبينهما ، فأدوا إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله A ، وحمى لهم وادييهم »
# __________
# (1) القرب : جمع قربة وهو وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن
# (2) القربة : هي وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن
# (3) الوادي : كل منفرج بين الجبال والتلال ، يكون مسلكا للسيل ومنفذا
# (4) أبى : رفض وامتنع
# (5) ذباب غيث : النحل يتبع أماكن المطر PageV04P246 1609 - أخبرنا حميد
~~ثنا هشام بن عمار ، أنا صدقة بن خالد ، أنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان
~~بن موسى ، عن أبي سيارة المتعي ، وكان حليفا (1) لبني بجالة ، أنه قال : يا
~~رسول الله ، إن لي نحلا ، قال : « أد العشر » ، قال : احم لي إذا جبلها ،
~~قال : فحماه له فكان سليمان يقول : من كل عشرة أزقاق زق قال سعيد : الزق
~~يسع قسطين
# __________
# (1) الحليف : المتعاهد والمتعاقد على التعاضد والتساعد والاتفاق
~~PageV04P247 1610 - أخبرنا حميد حدثني علي بن المديني ، أنا صفوان بن عيسى
~~الزهري ، أنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، قال : أخبرني منير بن عبد
~~الله ، عن أبيه ، عن سعد بن أبي ذباب ، قال : « قدمت على رسول الله A
~~فأسلمت ، وقلت ms503 : يا رسول الله ، اجعل لقومي ما أسلموا عليه ، قال : ففعل
~~رسول الله A ، قال : واستعملني عليهم ، ثم استعملني أبو بكر بعده عليهم ،
~~ثم استعملني عمر عليهم ، قال : وكان من أهل السراة ، قال : فقال لهم : في
~~العسل زكاة ، وإنه لا خير في مال لا يزكى ، قالوا : كم ترى ؟ قلت : العشر ،
~~قال : فأخذ منهم العشر ، فقدم به على عمر ، وأخبره بما فيه ، قال : فأخذه
~~عمر فباعه ، وجعله في صدقات المسلمين » PageV04P248 1611 - أخبرنا حميد أنا
~~علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن عطاء الخراساني ، أن سفيان
~~بن عبد الله الثقفي ، قال لعمر بن الخطاب : إن عندنا واديا فيه عسل كثير ،
~~فقال عمر : « عليهم في كل عشرة أفراق فرق » PageV04P249 1612 - أخبرنا حميد
~~ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن الزهري قال : « العسل في
~~كل عشرة أفراق فرق » PageV04P250 1613 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا
~~ابن لهيعة ، عن ابن أبي حبيب ، أن عمر بن عبد العزيز كتب : « إن في العسل
~~العشور » PageV04P251 باب : من لم ير في العسل شيئا PageV04P252 1614 -
~~أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن طاوس قال
~~: « لما بعث معاذ إلى اليمن سئل عن العسل ، فقال : لم أؤمر فيه بشيء »
~~PageV04P253 1615 - أخبرنا حميد ثنا عبد العزيز بن عبد الله ، أنا العمري ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر قال : « ليس في الخيل ، ولا العسل ، ولا الرقيق صدقة
~~، إلا صدقة الفطر في الرقيق » PageV04P254 1616 - أخبرنا حميد أنا علي بن
~~الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عروة بن
~~محمد أن لا تأخذ من العسل شيئا ، إلا أن يكون عمر بن الخطاب أخذ منه ، فسأل
~~عروة عن ذلك فلم يجد ، فتركه فلم يأخذ منه شيئا PageV04P255 1617 - أخبرنا
~~حميد ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، قال : بعثني
~~عمر بن عبد العزيز إلى اليمن ، فأردت أن آخذ من العسل ، فقال المغيرة بن
~~حكيم : ليس فيه شيء ، قال : فكتب إلى ms504 عمر بن عبد العزيز أن المغيرة بن حكيم
~~قال : ليس فيه شيء ، قال : فكتب أنه عدل رضي ، لا تأخذ منه شيئا ، ليس في
~~العسل شيء PageV04P256 1618 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ،
~~عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه قال : جاء كتاب عمر بن
~~عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى ، ألا يأخذ من الخيل ولا من العسل صدقة
~~PageV04P257 1619 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان « أنه كان لا
~~يرى في العسل صدقة » PageV04P258 1620 - أخبرنا حميد حدثني جعفر بن عون ،
~~أخبرنا هشام بن الغاز ، أخبرني عامل ، لعمر بن عبد العزيز قال : وكان يزكي
~~العسل ، فاجتمع منه مال ، قال : فكتب إلى عمر أنه قد اجتمع عندي مال ، فما
~~تأمرني فيه ؟ قال : اردده على أهله ، قلت : المال أكثر من ذلك ، قال : «
~~إنما النحل ذباب غيث ، فاردده على أهله » قال حميد : أحسن ما سمعنا في
~~العسل ، والزيتون ، أنه ليس فيهما صدقة ، وذلك لأن السنة قد مضت بأنه لا
~~صدقة إلا في الأصناف الأربعة : الحنطة ، والشعير ، والنخل ، والكرم ، وأن
~~معاذا ، وأبا موسى حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا إلا منهما ، وأن معاذا سئل
~~عن العسل باليمن ، وهي من أكثر الأرضين عسلا ، فقال : لم أؤمر فيه بشيء ،
~~وأنه ليس له ولا للزيتون ذكر في شيء من الصدقات وأما حديث عمرو بن شعيب ،
~~أن رسول الله A كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل ، من كل عشر قرب قربة من
~~أوسطها وحديث بني شبابة ، أنهم كانوا يؤدون إلى رسول الله A من نحل ألف
~~عليهم العشر ، فليسا بثابتين ، ولو كانا ثابتين لم يكن فيهما أيضا حجة ؛
~~لأنه قد بين لك أن بني شبابة هم الذين كانوا يؤدون لرسول الله A ، ولم يقل
~~أن رسول الله فرض ذلك عليهم ، فنرى أن ذلك كان شيئا يؤدونه إلى رسول الله A
~~على أن يحمي لهم وادييهم ، ألا ترى أنهم لما أبوا أن يؤدوا من ذلك إلى عمر
~~ما كانوا يؤدونه ms505 إلى رسول الله A ، لم يكرههم على ذلك ، وأباح وادييهم ؟
~~وذلك من أجل أن النحل ذباب غيث كما قال عمر يسوقه الله رزقا لمن يشاء من
~~خلقه ، فإذا قام بتعاهده وإصلاحه بعض الناس دون بعض ، ورأى الإمام أن يأخذ
~~منه شيئا يعود نفعه على المسلمين ويحميه لهم ، فعل ذلك وكان ذلك نظرا منه
~~له ولهم ، وعلى ذلك حديث أبي سيارة المتعي أيضا عندنا وأما حديث سعد بن أبي
~~ذباب ، فإنه أخبرك أنه هو الذي قال لهم : في العسل زكاة ، فإنه لا خير في
~~مال لا يزكى ولم يذكر أن عمر أمره بذلك ، فإنما وجه ذلك عندنا أنه وإياهم
~~هم الذين رأوا ذلك ، وتطوعوا به ، فقبله عمر منهم ، كما قبل صدقة الخيل
~~والرقيق من الذين تطوعوا بها ، ورزقهم مثلها ومن أبين الحجج وأوضحها في
~~العسل ، أنه لا صدقة فيه ، أنا لم نجد في شيء من الآثار أنه ليس فيما دون
~~كذا من العسل صدقة ، فإذا بلغ كذا وكذا ففيه كذا وكذا ، كما وجدنا في العين
~~والحرث والثمار والماشية ، ولم نجد له ذكرا في كتب الصدقات PageV04P259 باب
~~: ما جاء في جامع ما لا صدقة فيه من الخضر PageV04P260 1621 - أخبرنا حميد
~~أنا جعفر بن عون ، ثنا عمرو بن عثمان بن موهب ، عن موسى بن طلحة : « أن بعض
~~الأمراء ، أرسل إليه صدقة أرضه ، فقال : ليس لكم علي فيها صدقة ، إنما أرضي
~~خضر ورطاب ، » إن معاذا حين بعث إلى اليمن أمر أن يأخذ من النخل والكرم
~~والحنطة والشعير والتمر « PageV04P261 1622 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا مبارك ، عن الحسن قال : « كان لا يرى في الخضروات صدقة » PageV04P262
~~1623 - أخبرنا حميد أنا عثمان بن صالح ، أنا ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن
~~عبد الله بن عمرو قال : « ليس في الفاكهة ، والبقل (1) ، والتوابل ،
~~والزعفران ، والقضب ، والخربز (2) ، والكرسف ، والعصفر والفاكهة اليابسة
~~والرطبة زكاة »
# __________
# (1) البقل : نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
# (2) الخربز : البطيخ بالفارسية PageV04P263 1624 - أخبرنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، ثنا شريك ، عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال ms506 : « ليس في الخضر شيء :
~~التفاح والرمان والبقول (1) »
# __________
# (1) البقول : جمع بقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
~~PageV04P264 1625 - أخبرنا حميد ثنا يعلى ، أنا عبيدة ، عن إبراهيم قال : «
~~ليس في الرطبة والبقول (1) زكاة »
# __________
# (1) البقول : جمع بقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
~~PageV04P265 1626 - أخبرنا حميد ثنا يعلى ، أنا إدريس الأودي ، عن مغيرة ،
~~عن مجاهد قال : « ليس على التفاح والرمان وأشباه ذلك من البقول (1) ، مما
~~لا يحول عليه الحول (2) زكاة »
# __________
# (1) البقول : جمع بقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
# (2) الحول : العام الهجري PageV04P266 1627 - أخبرنا حميد أنا عبيد الله
~~بن موسى ، أخبرنا إسرائيل ، عن خصيف ، عن مجاهد قال : « ليس في البقول (1)
~~صدقة ، إلا شيء ينتفع به رطبا ويابسا (2) مثل الزبيب والتمر »
# __________
# (1) البقول : جمع بقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
# (2) اليابس : الجاف PageV04P267 1628 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ،
~~عن ابن المبارك ، عن معمر ، أنه بلغه عن طاوس ، وعكرمة ، قالا : « ليس في ،
~~ولا في العطب ، ولا في العسل زكاة » قال عبد الله : والعطب : القطن
~~PageV04P268 1629 - أخبرنا حميد أنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن ابن
~~أبي حبيب ، أن عمر بن عبد العزيز كتب « أنه ليس في القطاني ، ولا في السمن
~~، إلا في أثمانها إذا بيعت » PageV04P269 1630 - أخبرنا حميد أنا عبد الله
~~بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب وسئل : هل في
~~أصواف الغنم ورسلها صدقة ؟ قال : لا ، ولا نرى في أثمان ما بيع من ذلك ،
~~وما قد صدق صدقة ، حتى يأتي عليه الحول (1) ، والتبن والقطاني بتلك المنزلة
~~قال : ولم يبلغني أن الصدقة تكون إلا في النخل والقمح والشعير والسلت
~~والزبيب والزيتون والعسل ، في عشر ذلك ، فأما ما سوى ذلك فأرى أن تخرج
~~الصدقة من أثمانها
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV04P270 1631 - أخبرنا حميد أنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : « ليس في شيء من
~~الخضر والفواكه صدقة » PageV04P271 1632 - أخبرنا ms507 حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~عن مالك بن أنس قال : « الأمر لا اختلاف فيه عندنا ، والذي سمعته من أهل
~~العلم أنه ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة ، من الرمان والفرسك والتين ،
~~وما أشبه ذلك ، وما لم يشبهه إذا كان من الفواكه صدقة » . قال مالك : « ولا
~~في القضب (1) ولا في البقول (2) كلها صدقة ، ولا في أثمانها إذا بيعت حتى
~~يحول على أثمانها الحول (3) من يوم يبيعها صاحبها ويقبض ثمنها »
# __________
# (1) القضب : كل شجرة طالت وبسطت أغصانها
# (2) البقول : جمع بقل وهو نبات عشبي يتغذى به الإنسان دون أن يصنع
# (3) الحول : العام الهجري PageV04P272 6008 - أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~أحمد بن عبدان ، أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا
~~أبو ثابت المدني ، ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن
~~كنانة من بني مالك بن حنبل ، عن أبيه ، أن الوليد أرسل إلى ابن عباس يسأله
~~عن صلاة رسول الله A في الاستسقاء (1) ، فأتيته ، فقلت : إنما تمارينا (2)
~~في المسجد في صلاة رسول الله A في الاستسقاء ، فقال : لا ، بل أرسل ابن
~~أخيكم - يعني الوليد وهو أمير المدينة يومئذ - فقال ابن عباس : « خرج رسول
~~الله A متبذلا (3) ، متواضعا ، متضرعا ، فجلس على المنبر ، فلم يخطب خطبتكم
~~هذه ، ولكن لم يزل في الدعاء ، والتضرع ، والتكبير ، فصلى ركعتين كما كان
~~يصلي في العيدين »
# __________
# (1) الاستسقاء : طلب نزول المطر بالتوجه إلى الله بالدعاء
# (2) المراء : المجادلة على مذهب الشك والريبة
# (3) التبذل : ترك التزين والتجمل PageV04P273 1633 - أخبرنا حميد بن
~~زنجويه أنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، أنا عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ،
~~حدثني زياد بن نعيم الحضرمي قال : سمعت زياد بن الحارث الصدائي : أنه كان
~~مع رسول الله A فأتاه رجل فقال : يا رسول الله أعطني ، فقال نبي الله A : «
~~من سأل الناس عن ظهر غنى ، فصداع في الرأس ، وداء في البطن » ، قال السائل
~~: فأعطني من الصدقة ، فقال له رسول الله A : « إن الله لم يرض فيها بحكم
~~نبي ولا غيره ، حتى حكم ms508 هو فيها ، فجزأها ثمانية أجزاء ، فإن كنت من تلك
~~الأجزاء أعطيتك أو أعطيناك » PageV04P274 1634 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن
~~يحيى ، أنا عبد الله بن شميط ، عن والده شميط ، عن عطاء بن زهير ، عن أبيه
~~قال : لقيت عبد الله بن عمر فقلت له : أخبرني عن الصدقة أي مال هي ؟ قال :
~~« شر مال ، إنما هي مال العميان والعرجان الكسحان واليتامى وكل منقطع به »
~~قلت : فإن للعاملين عليها حقا والمجاهدين ؟ فقال : « نعم للعاملين عليها
~~بقدر عمالتهم ، وللمجاهدين في سبيل الله قوم أحل لهم ، إن الصدقة لا تحل
~~لغني ، ولا لذي مرة سوي » PageV04P275 1635 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف
~~، ثنا محرز البصري ، عن الحسن ، في قوله : ( إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين (1) ) قال : « الفقير : هو الذي لا يسأل ، فإن أعطي شيئا أخذ ما
~~يكتفي به ، والمسكين : هو الذي يسأل إذا احتاج ، فإذا أصاب ما يكتفي به
~~أمسك ، ( والعاملين عليها ) كان يجعل للرجل منهم قوته ، وحملان رجليه ، إذا
~~كانت الصدقة مفترقة حتى يجمعها ، ويكون هو يتجر بذلك على المسلمين ، (
~~والمؤلفة قلوبهم ) قال : كان أناس من الفقراء يجتمعون إلى نبي الله A يتصدق
~~عليهم ويتعاهدهم (2) فيقولون : أهل هذا الدين أحسن صنيعا إلى أهل دينهم من
~~قومنا ، وكان يقول المؤلفة قلوبهم : ذهب سهمهم ( وفي الرقاب والغارمين ) :
~~الرجل تصيبه المصيبة في ماله ، فيصير ذلك غارما ، ( وفي سبيل الله ) ، قال
~~: كان أناس ممن يغزون لم يكن يبلغ ما يأخذون في نفقاتهم ، فكان من احتاج
~~منهم زاده المنزلة سهما في الصدقة ، ( وابن السبيل (3) ) : إذا مر بأرض
~~منقطع به ، ليس معه ما يكتفي به ، فإن له في الصدقة حقا ، يعطى ما يبلغ به
~~بلاده ، ولا يكون دينا عليه ، وإن كان غنيا في بلاده ، فإن الصدقات ليست
~~بالأجزاء المسمين في كتاب الله ، ولكن يقسمها على ما رأى من قلة كل صنف أو
~~كثرتهم أو حاجتهم ، وكذلك كانت أئمة الهدى يلونها من بعده »
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 60
# (2) التعاهد : التتبع والاهتمام والرعاية والمداومة
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 177 PageV04P276 1636 - أخبرنا حميد أنا
~~الحجاج ms509 بن المنهال ، أنا حماد بن سلمة ، عن كلثوم بن جبر ، عن مسلم بن يسار
~~، أنه قرأ هذه الآية : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب (1) ) فقال : « هذه للسلطان ، وقرأ هذه الآية :
~~( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله
~~واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين (2) ) حتى أتى على ( ابن السبيل )
~~فقال : هذه تطوع وهذا مد فما فوقه : ( وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة (3) )
~~فقال : هذه للسلطان »
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 60
# (2) سورة : البقرة آية رقم : 177
# (3) سورة : الأنبياء آية رقم : 73 PageV04P277 1637 - أخبرنا حميد أنا
~~يحيى بن يحيى ، أنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك : « في رجل سافر وهو غني ،
~~فنفد ما معه في سفره ، فاحتاج ، قال : يعطى من الصدقة في سفره ، لأنه ابن
~~سبيل ، حتى يبلغ ماله » PageV04P278 1638 - أخبرنا حميد ثنا عبيد الله بن
~~موسى ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد قال : « ثلاثة من الغارمين : رجل ذهب
~~السيل (1) بماله ، ورجل أصابه حريق فأهلك ماله ، ورجل ليس له مال وله عيال
~~، فهو يدان وينفق على عياله »
# __________
# (1) السيل : الماء الغزير المندفع بشدة PageV04P279 1639 - أخبرنا حميد
~~ثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن محمد بن علي قال : الغارم :
~~المستدين في غير سرف (1) ، فينبغي للإمام أن يقضي عنه من بيت المال
# __________
# (1) السرف : الإفراط ومجاوزة الحد PageV04P280 1640 - أخبرنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد : « في الرجل يذهب
~~بماله السيل ، أو يدان على عياله ، أو يحترق ماله ، قال : هذا من الغارمين
~~» PageV04P281 1641 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~حدثني عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، أن عمر بن عبد العزيز ، أمره فكتب
~~السنة في مواضع الصدقة ، فكتب : هذه منازل الصدقات ومواضعها إن شاء الله ،
~~فهي ثمانية أسهم : فسهم للفقراء ، وسهم للمساكين ، وسهم للعاملين عليها ،
~~وسهم للمؤلفة قلوبهم ، وسهم في الرقاب ، وسهم للغارمين ، وسهم في سبيل الله
~~، وسهم لابن السبيل (1) فسهم الفقراء نصفه لمن غزا منهم في سبيل الله ms510 أول
~~غزاة حين يفرض لهم من الأمداد ، وأول عطاء (2) يأخذونه ، ثم تقطع عنهم بعد
~~ذلك الصدقة ويكون سهمهم (3) في أعظم الفيء (4) ، والنصف الباقي للفقراء ممن
~~لا يغزو ، وللزمنى والفقراء والمكث الذين يأخذون العطاء إن شاء الله وسهم
~~المساكين نصفه لكل مسكين به عاهة ، لا يستطيع حيلة ، ولا تقلبا في الأرض ،
~~والنصف الباقي للمساكين الذين يسألون ويستطعمون ، ومن في السجون من أهل
~~الإسلام ممن ليس له أحد إن شاء الله وسهم العاملين عليها : ينظر فمن سعى
~~على أهل الصدقات بأمانة وعفاف أعطي على قدر ما ولي وجمع من الصدقة ، وأعطي
~~عماله الذين سعوا معه على قدر ولايتهم وجمعهم ، ولعل ذلك يبلغ قريبا من ربع
~~هذا السهم ، وهو الثمن من عظم الصدقة ، ويبقى من هذا السهم بعد الذي يعطى
~~عمالته ثلاثة أرباع ، فيرد ما بقي على من يغزو من الأمداد والمشترط إن شاء
~~الله وسهم المؤلفة قلوبهم لمن يفرض له من أمداد الناس أول عطاء يعطونه ،
~~ومن يغزو مشترطا لا عطاء له ، وهم فقراء ، ومن يحضر المساجد من المساكين
~~الذين لا عطاء لهم ولا سهم ، ولا يسألون الناس إن شاء الله وسهم الرقاب
~~نصفان : نصف لكل مكاتب (5) يدعي بالإسلام ، وهم على أصناف شتى ، فلفقهائهم
~~في الإسلام فضيلة ، ولمن سواهم منهم منزلة أخرى ، على قدر ما أدى كل رجل
~~منهم ، وما بقي عليه إن شاء الله والنصف الباقي يشترى به رقاب ممن قد صلى
~~وصام وقدم في الإسلام من ذكر أو أنثى ، فيعتقون إن شاء الله وسهم الغارمين
~~على ثلاثة أصناف : منهم صنف لمن يصاب في سبيل الله في ماله وظهره ورقيقه ،
~~وعليه دين ، و لا يجد ما يقضي ، ولا يستنفق إلا بدين ، ومنه صنفان لمن يمكث
~~ولا يغزو ، فهو غارم قد أصابه فقر وعليه دين ، لم يكن منه شيء في معصية
~~الله ، ولا يتهم في دينه إن شاء الله وسهم في سبيل الله ، فمنه لمن فرض له
~~ربع هذا السهم ، ومنه للمشترط الفقير ربعه ، ومنه لمن تصيبه الحاجة في ثغره
~~، وهو غاز ms511 في سبيل الله ثلث هذا السهم إن شاء الله وسهم ابن السبيل يقسم
~~لكل طريق على قدر من يسكنها ويمر بها من الناس ، لكل رجل راجل (6) من ابن
~~السبيل ليس له مأوى (7) ، ولا أهل يأوي (8) إليهم ، ويطعم حتى يجد منزلا ،
~~أو يقضي حاجته ، ويجعل في منازل معلومة ، على أيدي أمناء ، لا يمر بهم ابن
~~سبيل به حاجة ، إلا آووه ، وأطعموه ، وأعلفوا دابته ، حتى ينفد ما بأيديهم
~~إن شاء الله
# __________
# (1) ابن السبيل : المسافر المنقطع به وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يجد
~~ما يتبلغ به
# (2) العطاء : نصيب الفرد من بيت المال
# (3) السهم : النصيب
# (4) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب
# (5) المكاتبة : اتفاق العبد مع سيده بدفع مال له مقابل عتقه
# (6) الراجل : السائر على قدميه
# (7) المأوى : المنزل الذي ينزله شيء ليلا أو نهارا
# (8) أوى وآوى : ضم وانضم ، وجمع ، حمى ، ورجع ، ورد ، ولجأ ، واعتصم ،
~~ووارى ، وأسكن ، ويستخدم كل من الفعلين لازما ومتعديا ويعطي كل منهما معنى
~~الآخر PageV04P282 1642 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس
~~قال : « الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا في قسم الصدقات أن ذلك لا يكون إلا
~~على وجه الاجتهاد من الوالي ، فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدم ، أوثر
~~ذلك الصنف بقدر ما يرى ، وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر بعد عام أو
~~عامين ، فيؤثر الحاجة والعدم حيثما كان ذلك وعلى هذا أدركت من يرضى من أهل
~~العلم وليس للعامل على الصدقات فريضة مسماة ، وكانوا يخرجون على شيء يسمى
~~لهم قد عرفوه ، على قدر غيبتهم في سعايتهم وطول ذلك ، مثل أسد وطيئ والعجر
~~، قال : ربما غاب فيها الساعي سنة ، وربما جعل للرئيس الذي يخرج يصدق (1)
~~مائتي دينار ، ولعماله الذين يكونون معه شيء آخر نحو الغنم يعطونها يأكلون
~~منها ، ونحو ذلك قال مالك : على هذا كانت بنو أمية ، وأما هؤلاء فإنهم
~~يعطون الثمن من كل ما سعوا عليه »
# __________
# (1) صدق : استخرج الزكاة أو الصدقة PageV04P283 باب : ما يحل الصدقة
~~للأغنياء ، ووجوه ذلك PageV04P284 1643 - أخبرنا ms512 حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عبيد بن السباق ، عن جويرية ابنة
~~الحارث قالت : دخل علي النبي A فقال : « هل من طعام ؟ » قلت : لا ، إلا
~~عظما أعطتنيه مولاة (1) لنا من الصدقة ، قال : « قربيه ، فقد بلغت محلها »
~~. أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن ابن شهاب نحوه
# __________
# (1) المولاة : الجارية المعتقة PageV04P285 1644 - أخبرنا حميد ثنا وهب
~~بن جرير ، أنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة أنها
~~قالت : قربت إلى رسول الله A لحما ، فقلت : هذا تصدق به على بريرة ، فقال :
~~« هو لها صدقة ، وهو لنا هدية » PageV04P286 1645 - أخبرنا حميد ثنا عبيد
~~الله بن موسى ، عن أسامة بن زيد ، عن القاسم بن محمد قال : سمعت عائشة تقول
~~: دخل علي رسول الله A والمرجل (1) يفور بلحم ، فقال : « من أين لك هذا يا
~~عائشة ؟ » قلت : أهدته لنا بريرة ، وتصدق عليها به ، فقال رسول الله A : «
~~هو لبريرة صدقة ، وهو لنا هدية »
# __________
# (1) المرجل : إناء يغلى فيه الماء ، سواء كان من نحاس وغيره ، وله صوت
~~عند غليان الماء فيه PageV04P287 1646 - أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى
~~، عن ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله A : « لا
~~تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله ، أو ابن السبيل ، أو يكون له جار مسكين
~~فيتصدق عليه ، فيهدي له » PageV04P288 1647 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف
~~، أنا سفيان ، عن عمران البارقي ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال
~~: قال رسول الله A : « لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله أو ابن السبيل
~~(1) ، أو جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك أو يدعوك »
# __________
# (1) ابن السبيل : المسافر المنقطع به وهو يريد الرجوع إلى بلده ولا يجد
~~ما يتبلغ به PageV04P289 1648 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان
~~، أخبرني زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار يرفعه إلى النبي A قال : « لا تحل
~~الصدقة لغني إلا لخمسة : رجل عمل عليها ، أو ms513 اشتراها بماله ، أو غارم ، أو
~~غاز في سبيل الله ، أو يكون له جار فقير فيتصدق عليه فيهدي لك »
~~PageV04P290 1649 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن عطاء بن يسار ، أن رسول الله A قال : « لا تحل الصدقة لغني إلا
~~لخمسة : لغاز في سبيل الله ، أو لعامل عليها ، أو لغارم ، أو لرجل اشتراها
~~بماله ، أو رجل له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدى المسكين للغني »
~~PageV04P291 1650 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أنا ابن لهيعة ، عن
~~يزيد بن عمرو ، عمن سمع عقبة بن عامر ، يقول : « بعثني رسول الله A ساعيا
~~(1) فاستأذنته أن نأكل من الصدقة ، فأذن لنا »
# __________
# (1) الساعي : القائم على جمع الصدقات PageV04P292 1651 - أخبرنا حميد ثنا
~~سليمان بن حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن هارون بن رئاب ، عن كنانة بن نعيم
~~العدوي ، عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال : تحملت حمالة (1) ، فأتيت رسول
~~الله A أسأله فيها فقال : « أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة ، فنأمر لك بها
~~» قال أبو أحمد : فهذه تسمية جملة من تحل له الصدقة من الأغنياء وهم ستة
~~أصناف : فأما قوله : ( في سبيل الله (2) ) ، فالرجل يغزو أو يرابط ، فيعطى
~~من الصدقة شيئا ، فلا بأس أن يأخذه وينفقه على نفسه أو دابته ، وإن كان
~~غنيا وأما ابن السبيل : فالغني يسافر فيصاب في ماله وينفد ما معه ، فيعطى
~~من الصدقة ما يتبلغ به ، ولا يكون دينا عليه وأما قوله : ( والعاملين عليها
~~) ، فهم الذين يسعون على الصدقات حتى يجمعوها ، فيعطون منها بقدر عمالتهم ،
~~وإن كانوا أغنياء وقوله : ( والغارمين ) ، فالرجل يصاب في غلة ضيعته ، أو
~~في ماشيته ، أو في تجارته فيدان على عياله فيعطى من الصدقة ما يقضي به دينه
~~، وإن كان غنيا وذلك لأن الله جل ثناؤه قال في آية الصدقات : ( والعاملين
~~عليها ) ( والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ) ، فلزمت هذه الأشياء من
~~فقرائهم وأغنيائهم ، ثم فسرهم رسول الله A أيضا وأما قوله A : « ورجل
~~اشتراها بماله » ، فالرجل يشتري الصدقة من الساعي عليها بعدما يقبضها ms514 من
~~أهلها ، ومن الذي يقسم فيهم ، أو من السؤال الذين يسألون الناس ، فلا بأس
~~عليه في ذلك ، لأن الصدقة قد بلغت محلها ، وتحولت بيعا بعدما كانت صدقة
~~وأما قوله : « ورجل له جار مسكين » ، فمسكين يتصدق عليه بصدقة فأهداها لغني
~~، أو دعاه إليها ، فلا بأس أن يقبلها منه ، أو يجيب دعوته إليها ، لأنها قد
~~عادت هدية أو دعوة ، بعدما كانت صدقة
# __________
# (1) الحمالة : الدية أو الغرامة التي يتحملها المرء عن غيره
# (2) سورة : التوبة آية رقم : 60 PageV04P293 باب : ما يكره من اكتساب
~~الصدقات إلا للمحتاجين إليها PageV04P294 1652 - أخبرنا حميد أنا مطرف ،
~~وابن أبي أويس ، قالا : حدثنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ،
~~أن رسول الله A استعمل رجلا من بني عبد الأشهل على الصدقة ، فلما قدم سأله
~~: أبعرة من الصدقة ؟ فغضب رسول الله A حتى عرف الغضب في وجهه ، وكان مما
~~يعرف به الغضب في وجهه أن تحمر عيناه ، ثم قال : « الرجل يسألني ما لا يصلح
~~لي ولا له ، فإن منعته كرهت المنع ، وإن أعطيته أعطيته ما لا يصلح لي ولا
~~له » ، فقال الرجل : يا رسول الله ، لا أسألك منها شيئا أبدا PageV04P295
~~1653 - أخبرنا حميد ثنا مطرف ، وابن أبي أويس قالا : وأنا مالك ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن أبيه قال : قال عبد الله بن الأرقم : « ادللني على بعير (1) من
~~المطايا (2) أستحمل (3) عليه أمير المؤمنين فقلت : نعم ، جمل من الصدقة ،
~~فقال لي عبد الله بن الأرقم : أتحب أن رجلا بادنا (4) في يوم حار غسل لك ما
~~تحت إزاره (5) ورفغه ثم أعطاكه فشربته ؟ فقال : فغضبت وقلت : يغفر الله لك
~~، أتقول لي مثل هذا ؟ فقال عبد الله بن الأرقم : إنما الصدقات أوساخ الناس
~~يغسلونها عنهم »
# __________
# (1) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (2) المطايا : جمع مطية وهي الدابة التي يركب مطاها أي ظهرها ، أو هي
~~التي تمط في سيرها أي تمد
# (3) أستحمل : أطلب منه أن يحملني عليه
# (4) البادن : الضخم
# (5) الإزار : ثوب يحيط بالنصف الأسفل ms515 من البدن PageV04P296 باب : التشديد
~~في مسألة الناس من أموالهم PageV04P297 1654 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~عبيد ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن العباس بن عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد ، ثنا ثوبان مولى رسول الله A قال : قال رسول الله A : « من يضمن لي
~~واحدة وأضمن له الجنة ؟ » قلت : أنا يا رسول الله ، قال : « لا تسأل الناس
~~شيئا » ، قال : فكان سوط (1) ثوبان يسقط وهو على البعير (2) ، فينيخ (3)
~~حتى يأخذه ، وما يقول لأحد : ناولنيه
# __________
# (1) السوط : أداة جلدية تستخدم في الجلد والضرب
# (2) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة
# (3) أناخ البعير : أبركه وأجلسه PageV04P298 1655 - ثنا أبو مسهر ، ثنا
~~سعيد بن عبد العزيز ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي
~~مسلم الخولاني قال : حدثني الحبيب الأمين ، أما هو إلي فحبيب ، وأما هو
~~عندي فأمين : عوف بن مالك الأشجعي قال : كنا عند رسول الله A تسعة أو
~~ثمانية أو سبعة فقال : « ألا تبايعون رسول الله A ؟ » فرددها ثلاث مرات ،
~~فقدمنا أيدينا فبايعناه (1) ، فقلنا : يا رسول الله ، قد بايعناك فعلام
~~نبايعك ؟ قال : « على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، والصلوات الخمس
~~» ، وأسر كلمة خفية : « لا تسألوا الناس شيئا » ، قال : فلقد رأيت بعض
~~أولئك النفر يسقط سوطه (2) فلا يسأل أحدا أن يناوله إياه
# __________
# (1) المبايعة : إعطاء المبايع العهد والميثاق على السمع والطاعة وقبول
~~المبايع له ذلك
# (2) السوط : أداة جلدية تستخدم في الجلد والضرب PageV04P299 1656 -
~~أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ،
~~عن أبي ذر ، أن رسول الله A قال : « ستة أيام ، ثم اعقل ما يقال لك بعد » ،
~~فلما كان يوم السابع قال : « أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته ، وإذا
~~أسأت فأحسن ، ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك (1) ، ولا تؤذ يتيما ، ولا
~~تول يتيما ، ولا تؤو أمانة ، ولا تقض بين اثنين »
# __________
# (1) السوط : أداة جلدية تستخدم في الجلد والضرب PageV04P300 1657 -
~~أخبرنا حميد أنا عبد الله بن ms516 صالح ، حدثني الليث ، حدثني جعفر بن ربيعة ،
~~عن بكر بن سوادة ، عن مسلم بن مخشي أنه قال : أخبرني ابن الفارسي ، أن
~~الفارسي قال للنبي A : أسأل يا نبي الله ؟ قالا : « لا ، وإن كنت سائلا لا
~~بد فاسأل الصالحين » PageV04P301 1658 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن
~~ابن المبارك ، عن إسماعيل ، عن الحسن ، عن عمران بن الحصين قال : قال رسول
~~الله A : « مسألة الغني شين (1) في وجهه يوم القيامة ، ومسألة الغني نار ،
~~إن أعطى قليلا فقليل ، وإن أعطى كثيرا فكثير »
# __________
# (1) الشين : العيب والنقيصة والقبح PageV04P302 1659 - أخبرنا حميد أنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أن عبد الله
~~بن عبد الله ، حدثه ، عن رجلين من أهل البادية قالا : أتينا رسول الله A في
~~حجة الوداع ، فزحمنا الناس حتى وصلنا إليه ، فسألناه ، فرفع رأسه ، فإذا
~~هما جليدان (1) ، فقال : « إن شئتما فعلت ، ولا حظ فيها لغني ولا لقوي
~~مكتسب »
# __________
# (1) الجلد : القوة والصبر PageV04P303 1660 - أخبرنا حميد أنا محاضر ،
~~ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبيد الله بن عدي ، أخبرنا رجلان أنهما
~~أتيا النبي A في حجة الوداع فسألاه الصدقة ، فصعد فيهما بصره وخفضه ، ثم
~~قال : « إن شئتما أن أعطيكما منها ، ولا حظ فيها لغني ، ولا لقوي مكتسب »
~~PageV04P304 1661 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سعد بن
~~إبراهيم ، عن ريحان بن يزيد العامري ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول
~~الله A : « لا تحل الصدقة لغني ، ولا لذي مرة قوي » PageV04P305 1662 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن حكيم بن جبير ، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن يزيد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله
~~A : « لا يسأل العبد مسألة وله ما يغنيه ، إلا جاءت شينا (1) ، أو كدوحا أو
~~خدوشا ، في وجهه يوم القيامة » ، فقال رجل : يا رسول الله ، ماذا غناه ؟
~~قال : « خمسون درهما ، أو حسابها من الذهب »
# __________
# (1) الشين : العيب والنقيصة والقبح PageV04P306 1663 - أخبرنا حميد ثنا ms517
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن مجالد بن سعيد ، عن الشعبي قال : قال
~~رسول الله A : « من سأل الناس ليثري (1) به ماله ، فهو رضف يأكله من نار
~~جهنم ، وخدوش في وجهه يوم القيامة »
# __________
# (1) أثرى ماله : كثره ونماه PageV04P307 1664 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا الأوزاعي ، حدثني محمد بن أبي موسى قال : سمعت القاسم بن مخيمرة
~~يقول : قال رسول الله A : « أيها الناس ، تعففوا عن مسألة الناس ، ولو عن
~~قضم سواك » PageV04P308 1665 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا
~~سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد قال : قال رسول الله A : « ليستعفف أحدكم عن
~~المسألة ، ولو عن قضم سواك » PageV04P309 1666 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، ثنا سفيان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن رجل ، من بني
~~أسد ، أن رجلا ، جاء إلى رسول الله A يسأله فلم يعطه ، فتغيظ ، فقال رسول
~~الله A : « لا يسأل عبد ، وله أوقية (1) أو عدلها ، إلا سأل إلحافا (2) »
# __________
# (1) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل
# (2) الإلحاف : شدة الإلحاح في المسألة PageV04P310 1667 - أخبرنا حميد
~~أنا هشام بن عمار ، أنا صدقة بن خالد ، حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ،
~~عن أبي كبشة السلولي ، حدثني سهل بن الحنظلية ، عن النبي A أنه قال : « من
~~يسأل الناس عن ظهر غنى ، فإنما يستكثر من جهنم » قال : قلت : يا رسول الله
~~، وما ظهر الغنى ؟ قال : « أن يعلم أن عند أهله ما يغديهم أو يعشيهم »
~~PageV04P311 1668 - أخبرنا حميد ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا عبد الصمد بن
~~عبد الوارث قال : سمعت أبي ، أنا الحسن بن ذكوان ، عن حبيب بن أبي ثابت ،
~~عن عاصم بن ضمرة ، عن علي بن أبي طالب ، عن النبي A : من سأل مسألة عن ظهر
~~غنى ، استكثر بها من رضف جهنم « قالوا : ما ظهر غنى ؟ قال : » عشاء ليلة «
~~PageV04P312 1669 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن يزيد
~~بن أبي حبيب ، عن رجل ، عن أبي كليب العامري ms518 ، عن أبي سلام الحبشي ، عن أبي
~~الحنظلية الأنصاري قال : قال رسول الله A : « من ناهض في مسألة فهو كالآكل
~~لا يشبع ، وكالشارب لا يروى ، ومن سأل مسألة يتكثر بها عن غنى فقد استكثر
~~من النار » ، فقال رجل من الناس : ما الغنى ؟ قال : « غداء وعشاء »
~~PageV04P313 1670 - أخبرنا حميد ثنا محاضر ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ،
~~عن الزبير : عن النبي A قال : « لأن يأخذ أحدكم حبله ، فيأتي بحزم حطب
~~فيبيعها ، فيكف الله بها وجهه عن الناس ، خير له من أن يسأل الناس شيئا ،
~~أعطوه أو منعوه » PageV04P314 1671 - أخبرنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن
~~لهيعة ، عن ابن أبي جعفر قال : سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر يقول : سمعت
~~ابن عمر ، يقول : قال رسول الله A : « ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي
~~يوم القيامة وليس في وجهه مزعة (1) من لحم »
# __________
# (1) مزعة لحم : قطعة يسيرة من اللحم ، والمراد أنه يجيء ذليلا لا جاه له
~~ولا قدر PageV04P315 1672 - أخبرنا حميد أنا محمد بن حميد ، أنا جرير ، عن
~~قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله A : « لو
~~يعلم صاحب المسألة ما له فيها ، لم يسأل » PageV04P316 1673 - أخبرنا حميد
~~أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن جعفر بن برقان ، عن ميمون بن مهران قال :
~~جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة ، فقال لها : « إن كانت
~~أوقية (1) لم تحل لك الصدقة » والأوقية فيهم يومئذ أربعون درهما ، قال :
~~فقالت : بعيري (2) هذا خير من كذا ، فقلت لميمون : أعطاها ؟ قال : لا أدري
# __________
# (1) الأوقية : قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما ، وقيل هي نصف سدس
~~الرطل
# (2) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع
~~سنوات ، ويقال للجمل والناقة PageV04P317 1674 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم
~~، أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن زيد الفائشي قال : أتيت عليا
~~وهو يقسم فقلت له : إني أراك تنفح الناس ، فأعطني ، قال : وعلي قطعة برود
~~وثياب حسنة ، قال : وكان رجلا كثير ms519 الشعر ، قال : فصعد في البصر وصوبه ، ثم
~~قال : « ليس لك فيه خير ، ثم قال : ألست غنيا ؟ فقلت : بلى والله ، إني
~~لسيد قومي وعريفهم ، وإني لكثير المال ، قال : فدعه لمن هو أحوج إليه منك »
~~PageV04P318 1675 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سعيد بن سنان ، عن
~~عنترة قال : قال ابن عباس : « من سأل الناس أموالهم إلحافا (1) فأعطوه كرها
~~، فإنما يأكل النار »
# __________
# (1) الإلحاف : شدة الإلحاح في المسألة PageV04P319 1676 - أخبرنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن ثوبان ، حدثني من ، سمع ابن نمران ، يقول :
~~سمعت أبا الدرداء يقول : « من سأل الناس عن ظهر غنى ، فإنما يستكثر من جمر
~~جهنم » . أخبرنا حميد قال أبو عبيد : وهذا التشديد في مسألة الناس ، فيما
~~نرى ، إنما هو من أجل أن الصدقة أوساخ الناس فلا تحل إلا لمضطر إليها ، وهو
~~الذي ليس عند أهله ما يغديهم أو يعشيهم ، ومن أجل أن الله قد حرم أموال
~~الناس بعضهم على بعض إلا بطيب أنفسهم ، وقل ما سأل رجل أخاه مسألة إلا
~~كرهها المسؤول ، فإن أعطاه أعطاه بغير طيب النفس ، فلم يطب للسائل ما أخذ ،
~~وإن منعه وهو كاره ، فإثم السائل بإدخاله المكروه على أخيه ومن كان سائلا
~~لا محالة فمسألة الصالحين أيسر من مسألة غيرهم ؛ لأن الصدقة أوساخ الناس ،
~~وأوساخ الصالحين أخف من أوساخ غيرهم ؛ ولأن الصالح أجدر أن تطيب بما يعطي
~~نفسه ، ولا يكره ما يسأل لما يرغب فيه من ثوابه ممن سواه وأشد المسائل
~~وأخبثها ما كانت على وجه المسكنة والتكثير ، فإن استوهب الرجل أخاه الشيء
~~على غير وجه المسكنة والتكثير فهو أسهل إن شاء الله ولا يدخل القرض ، ولا
~~العارية ، ولا المنحة في المسألة ، ولم يبلغنا أن أحدا عاب شيئا من ذلك ولا
~~كرهه ، بل كانوا يستقرضون إذا احتاجوا ، ويستعيرون ويستمنحون ، وكان
~~المذموم عندهم من يمنع ذلك ولا يبذله PageV04P320 باب : التحضيض على إعطاء
~~السائل وإن كان غنيا PageV04P321 1677 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، عن يعلى ، مولى لفاطمة ابنة الحسين ، عن فاطمة ابنة الحسين ،
~~عن ms520 أبيها حسين قال : قال رسول الله A : « للسائل حق وإن جاء على فرس » .
~~أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن مصعب بن محمد عن يعلى
~~بن أبي يحيى ، مولى لفاطمة ابنة الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن النبي A ،
~~مثله . أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، عن
~~مصعب بن محمد ، عن يعلى بن أبي يحيى ، عن سكينة بنت حسين ، عن النبي A مثله
~~PageV04P322 1678 - أخبرنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا الهيثم بن جماز
~~، عن الحسن قال : قال رسول الله A : « أعطوا السائل وإن جاء على فرس »
~~PageV04P323 1679 - أخبرنا حميد أنا مسلم ، أنا إبراهيم ، أنا عثمان بن
~~عثمان الغطفاني ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار قال : قال رسول الله A
~~: « أعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه ، وأعطوا السائل وإن جاء على فرس »
~~PageV04P324 1680 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن أبي
~~الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A قال : « قال رجل :
~~لأتصدقن الليلة بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية ، فأصبحوا يتحدثون
~~: تصدق الليلة على زانية ، قال : اللهم لك الحمد على زانية ، لأتصدقن بصدقة
~~، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق على سارق ، قال
~~: اللهم لك الحمد على السارق ، لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد
~~غني ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق على غني ، قال : اللهم لك الحمد على زانية
~~وعلى سارق وعلى غني ، فأتي فقيل له : أما صدقتك فقد قبلت ، أما الزانية
~~فلعلها تستعف (1) عن زناها ، ولعل السارق أن يستعف (2) به عن سرقته ، ولعل
~~الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله »
# __________
# (1) الاستعفاف : طلب العفاف والتعفف، وهو الكف عن الحرام والسؤال من
~~الناس
# (2) الاستعفاف : الكف عن الحرام ، وعن وسؤال ما في أيدي الناس
~~PageV04P325 1681 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، ثنا عبد
~~الرحمن بن زياد بن أنعم ، حدثني زياد بن نعيم الحضرمي ، سمعت زياد بن
~~الحارث الصدائي ، أن رسول الله A ms521 أمره على قومه قال : قلت : يا رسول الله ،
~~مر لي بشيء من صدقاتهم ، قال : « نعم » ، فكتب لي كتابا بذلك ، ثم سمعته
~~يقول : « من سأل الناس عن ظهر غنى فصداع في الرأس ، وداء في البطن » فقلت :
~~يا رسول الله ، سمعتك تقول للسائل : « من سأل عن ظهر غنى فصداع في الرأس ،
~~وداء في البطن » وقد سألتك وأنا غني ؟ فقال نبي الله A : « هو ذاك ، فإن
~~شئت فاقبل ، وإن شئت فدع » فقلت : أدع PageV04P326 1682 - أخبرنا حميد أنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي
~~الجعد قال : قال النبي A : « إن أحدكم ليأتيني فيسألني فأعطيه ، وما يحمل
~~في حضنيه إلا النار » ، فقال قائل : يا رسول الله ، لم تعطيهم النار ؟ فقال
~~: « يسألوني ويأبى الله لي البخل » PageV04P327 1683 - أخبرنا حميد ثنا
~~محمد بن يوسف ، أنا فضيل ، عن سليمان ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال : سأل رجل أبا ذر « فأعطاه شاة » فقالوا : إن له كذا وكذا من
~~الغنم ، فقال : « إنه سأل وللسائل حق ، ود يوم القيامة أنها رضفة (1) في
~~يده »
# __________
# (1) الرضفة : واحدة الرضف وهي الحجارة المحماة على النار PageV04P328
~~1684 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا المسعودي ، عن حبيب قال : جاء رجل
~~إلى أبي ذر فسأله ، « فأمر له بشاة من أربعين شاة كانت له يومئذ » ، فلما
~~انطلق قيل له : أعطيت هذا وإنه لغني ، فقال : « سأل وللسائل حق ، ولرضفة في
~~يده أحب إليه منها إن كنتم صادقين » PageV04P329 1685 - أخبرنا حميد ثنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن عباد بن أوس ، عن داود بن أبي هند ، أن
~~عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطأة ، « أن أعط الفقراء ، دراهم ،
~~تقسمها فيهم ، فكتب إليه عدي : إنه يأتيني أناس يزعمون أنهم فقراء ، ويقال
~~: إنهم أغنياء فكتب إليه عمر : » من جاءك يزعم أنه فقير فأعطه ، فمن أخذه
~~بحقه فبارك الله له فيه ، ومن أخذه بغير حقه فلا بارك الله له فيه «
~~PageV04P330 باب : ما يرخص فيه من المسائل وما ينهى عنها ms522 PageV04P331 1686
~~- أخبرنا حميد ثنا سليمان بن حرب ، أنا حماد بن زيد ، عن هارون بن رئاب ،
~~عن كنانة بن نعيم العدوي ، عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال : تحملت حمالة
~~(1) فأتيت إلى النبي A أسأله فيها ، فقال : « أقم يا قبيصة حتى تأتيني
~~الصدقة ، فنأمر لك بها » ثم قال : « يا قبيصة ، إن المسألة لا تحل إلا لأحد
~~ثلاثة : رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك ، ورجل أصابته
~~جائحة (2) اجتاحت (3) ماله ، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما (4) من عيش أو
~~قال : سدادا من عيش ، ورجل أصابته فاقة (5) حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا
~~(6) من قومه : قد أصابت فلانا فاقة ، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من
~~عيش أو قال : سدادا من عيش ، فما سواهن يا قبيصة من المسألة سحت (7) ،
~~يأكلها صاحبها سحتا »
# __________
# (1) الحمالة : الدية أو الغرامة التي يتحملها المرء عن غيره
# (2) الجائحة : الآفة أو الشدة تصيب المال فتفسده وتهلكه
# (3) اجتاحت : أهلكت وأفسدت
# (4) القوام : ما يكفي الحاجة الضرورية
# (5) الفاقة : الفقر والحاجة
# (6) ذوو الحجا : أصحاب العقول
# (7) السحت : الحرام الذي لا يحل كسبه؛ لأنه يسحت البركة : أي يذهبها ،
~~والسحت من الإهلاك والاستئصال. PageV04P332 1687 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، حدثني هارون بن رئاب ، حدثني أبو بكر بن عمرو قال : كنت
~~جالسا عند قبيصة صاحب رسول الله A ، فأتاه نفر من قومه يسألونه في نكاح
~~صاحبهم فأبى أن يعطيهم شيئا ، فلما ولوا قلت له : أتوك يسألونك في نكاح
~~صاحبهم ، وأنت سيدهم ، فلم تعطهم شيئا ، قال : إنهم سألوا في غير حق ، ولو
~~أن صاحبهم عمد إلى ذكره فعصبه بقد حتى ييبس كان خيرا له من المسألة التي
~~سألوا له ، سمعت رسول الله A يقول : « لا تحل المسألة إلا لثلاثة : رجل
~~أصابت ماله حالقة ، فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش ، ثم يمسك عن المسألة ،
~~ورجل تحمل عن قوم بحمالة (1) ، فيسأل حتى يؤدي حمالته ، ثم يمسك عن المسألة
~~، ورجل يقسم ثلاثة من ذوي الحجا (2) من قومه بالله : لقد حلت لفلان المسألة
~~، فيسأل حتى يصيب قواما ms523 (3) من معيشة ، ثم يمسك عن المسألة ، فما سوى ذلك
~~فهو سحت (4) ، لا يأكل إلا سحتا »
# __________
# (1) الحمالة : الدية أو الغرامة التي يتحملها المرء عن غيره
# (2) ذوو الحجا : أصحاب العقول
# (3) القوام : ما يكفي الحاجة الضرورية
# (4) السحت : الحرام الذي لا يحل كسبه؛ لأنه يسحت البركة : أي يذهبها ،
~~والسحت من الإهلاك والاستئصال. PageV04P333 1688 - أخبرنا حميد ثنا وهب بن
~~جرير ، أنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن عقبة الفزاري ، عن
~~سمرة بن جندب ، عن النبي A قال : « المسائل كدوح (1) ، فمن شاء كدح وجهه ،
~~ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان ، أو يسأل في أمر لا يجد منه بدا
~~»
# __________
# (1) الكدوح : الخدوش وكل أثر من خدش أو عض والمراد أن السائل كأنه يجرح
~~وجهه PageV04P334 1689 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن
~~عبد الملك بن عمير ، أنا زيد بن عقبة الفزاري ، عن سمرة بن جندب قال : قال
~~رسول الله A : « إنما هذه المسائل كد يكد بها الرجل وجهه ، فمن شاء أبقى
~~على وجهه ، ومن شاء ترك ، إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو أمر لا يجد من
~~سؤاله بدا » قال : فحدثت به الحجاج فقال : أنا ذو سلطان فسلني ، فسألته
~~فألحق لي عيلا . أخبرنا حميد ثنا قبيصة ، ثنا سفيان ، بهذا الإسناد مثله ،
~~وزاد فيه إلا أن يسأل الرجل سلطانا ، أو ذا محرم ، أو في أمر لا بد منه
~~PageV04P335 1690 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن بكر السهمي ، ثنا بهز بن
~~حكيم ، عن أبيه ، عن جده قال : قلت : يا رسول الله ، إنا قوم نتساءل
~~أموالنا ، قال : « يسأل الرجل في الجائحة (1) والفتق (2) ليصلح به بين قومه
~~، فإذا بلغ أو كرب استعفف (3) »
# __________
# (1) الجائحة : الآفة أو الشدة تصيب المال فتفسده وتهلكه
# (2) الفتق : الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء
# (3) الاستعفاف : طلب العفاف والتعفف، وهو الكف عن الحرام والسؤال من
~~الناس PageV04P336 1691 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا الأوزاعي ،
~~حدثني يحيى بن أبي كثير ، قال : جاء رجل إلى الحسن بن علي ms524 يسأله ، فقال : «
~~إن كنت تسأل في فقر مدقع (1) ، أو غرم موجع ، أو دم مفظع (2) ، فقد وجب حقك
~~» ، قال : ما أسألك في شيء من هؤلاء ، قال : « فلا حق لك » ، فأتى ابن عمر
~~فسأله ، فقال له مثل ذلك
# __________
# (1) المدقع : الشديد الذي يفضي بصاحبه إلى الدعقاء، وهي اللصوق بالتراب
~~من شدة الفقر
# (2) المفظع : الشديد الشنيع PageV04P337 1692 - حدثنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن حبال بن رفيدة
~~التيمي ، أن الحسن بن علي أتاه سائل ، فقال : « إن كنت تسأل عن غرم مفظع
~~(1) ، أو فقر مدقع (2) ، أو دم موجع ، فقد وجب حقك »
# __________
# (1) المفظع : الشديد الشنيع
# (2) المدقع : الشديد الذي يفضي بصاحبه إلى الدعقاء، وهي اللصوق بالتراب
~~من شدة الفقر PageV04P338 1693 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن
~~ثوبان ، حدثني من ، سمع الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباس يسأله ، فقال له
~~ابن عباس : « إن كنت تسأل في دم مفظع (1) ، أو غرم مثقل ، أو فقر مجهد ،
~~حلت لك المسألة » ، ثم أتى ابن عمر فسأله ، فقال له مثل ذلك « قال أبو أحمد
~~: فهؤلاء جملة من تحل لهم المسألة ، وهم ستة أصناف : صاحب الفتق ، وصاحب
~~الجائحة ، وصاحب الفاقة ، والذي يسأل محرمه ، والذي يسأل السلطان ، والذي
~~قد أثقله الغريم فأما الفتق : فالحرب تكون بين الفريقين ، فيقع بينهم
~~الدماء والجراحات ، فيتحملها رجل ليصلح بذلك بينهم ، ولحقن دمائهم ، فيسأل
~~فيها ، وإن كان غنيا ، حتى يؤديها ، وهو صاحب الحمالة ، والحمالة الكفالة
~~وأما صاحب الجائحة : فرجل أصابت ماله جائحة ، فذهبت به ، فإنه يسأل حتى
~~يصيب سدادا من عيش ، وهو ما يسد به حاجته ، ثم يمسك ، وكل شيء سددت به حالا
~~فهو سداد و أما الفاقة : فالحاجة والفقر ، وقوله : حتى يشهد ثلاثة من ذوي
~~الحجا من قومه أن قد حلت له المسألة ، يقول : حتى تبلغ الحاجة منه مبلغها ،
~~ليشهد له ثلاثة من ذوي العقول من قومه أن قد حلت له المسألة ، ولا ينبغي
~~لهم أن يشهدوا له حتى يكون بحال إلا أن يكون عنده ما ms525 يغدي أهله أو يعشيهم و
~~منه قول الحسن بن علي رضوان الله عليهما : إن كنت تسأل من فقر مدقع أي : من
~~فقر قد ألزقك بالدقعاء ، وهو التراب ، حتى لا تتوارى منه بشيء ، فقد وجب
~~حقك وإنما أرخص لهؤلاء في المسألة دون غيرهم ، لأن صاحب الحمالة إنما يسأل
~~في دين غيره ، يريد الإصلاح وتسكين الحرب بين الناس وصاحب الجائحة والفاقة
~~إنما يسألان من الحاجة التي قد أصابتهما والذي يسأل محرمه إنما يسأل أن يصل
~~رحمه ، وقد أمر الله تعالى بصلة الرحم والذي يسأل السلطان إنما يسأل من حقه
~~في بيت مال المسلمين وصاحب الغرم المثقل ، إنما في دينه ، وقد فرض الله
~~للغارمين من الصدقات سهما معلوما
# __________
# (1) المفظع : الشديد الشنيع PageV04P339 باب : تفسير المسكين والفقير
~~PageV04P340 1694 - أخبرنا حميد ثنا جعفر بن عون ، أخبرنا إبراهيم بن مسلم
~~الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : قال رسول الله A : « إن
~~المسكين ليس بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان ، أو التمرة أو التمرتان »
~~، قلنا : يا رسول الله ، فما المسكين ؟ قال : « الذي لا يجد ما يغنيه ،
~~يستحي أن يسأل الناس ، ولا يفطن له فيتصدق عليه » PageV04P341 1695 -
~~أخبرنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أنا شعبة ، أنا محمد بن زياد قال : سمعت
~~أبا هريرة قال : قال رسول الله A : « ليس المسكين الذي ترده الأكلة
~~والأكلتان ، ولا اللقمة ولا اللقمتان ، أو التمرة أو التمرتان شك شعبة ولكن
~~المسكين الذي ليس له غنى يغنيه ، ولا يسأل الناس إلحافا (1) ، أو يستحي أن
~~يسأل الناس إلحافا »
# __________
# (1) الإلحاف : شدة الإلحاح في المسألة PageV04P342 1696 - أخبرنا حميد
~~ثنا سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير ، أخبرنا شريك بن
~~عبد الله ، أخبرنا عطاء بن يسار ، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أنهما
~~سمعا أبا هريرة يقول : قال رسول الله A : « ليس المسكين الذي ترده التمرة
~~والتمرتان ، ولا اللقمة واللقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفف ، اقرءوا إن
~~شئتم » قلت لابن أبي مريم : ما نقرأ ؟ قال : ( للفقراء الذين أحصروا في
~~سبيل الله لا يستطيعون ms526 ضربا في الأرض (1) ) إلى قوله : ( لا يسألون الناس
~~إلحافا )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 273 PageV04P343 1697 - أخبرنا حميد ثنا أبو
~~نعيم ، أنا الوصافي ، حدثني أبو خالد المديني قال : سمعت عائشة سائلا وهو
~~يقول : من يعشني الليلة عشاه الله من ثمار الجنة ، فأدخلته عائشة Bها ،
~~فأطعمته حتى أشبعته ، فخرج فإذا به ينادي : من يعشني الليلة عشاه الله من
~~ثمار الجنة ، فقالت : ما هذا ؟ قالوا : الذي خرج من عندك ، قالت : ليس هذا
~~بمسكين ، إنما هذا تاجر ، « ليس المسكين الذي ترده التمرة ولا التمرتان ،
~~ولا اللقمة ولا اللقمتان ، ولكن المسكين الذي لا يعلم الناس بحاجته فيعطونه
~~، ولا يسأل الناس فيبتدئونه » PageV04P344 1698 - أخبرنا حميد ثنا أبو
~~الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن أبي قبيل قال : سمعت يزيد بن وقاص السكسكي قال
~~: كنت عند عبد الله بن عمر بن الخطاب إذ جاءه رجل يسأله ، فدعا غلامه فساره
~~(1) ، فقال للرجل : اذهب معه ، ثم قال لي : أتقول : هذا فقير ؟ فقلت :
~~والله ما سأل إلا من فقر ، قال : « ليس بفقير من جمع الدراهم إلى الدراهم ،
~~والتمرة إلى التمرة ، ولكن من أنقى نفسه وثيابه ، لا يقدر على شيء ، يحسبهم
~~الجاهل أغنياء من التعفف (2) ، ( تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا »
~~(3) ) فذلك الفقير
# __________
# (1) ساره : حدثه سرا
# (2) تعفف : كف عما لا يحل له ولا يجمل من قول أو فعل
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 273 PageV04P345 1699 - أخبرنا حميد ثنا ابن
~~أبي عباد ، ثنا مسلم بن خالد ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد في قوله : (
~~إنما الصدقات للفقراء والمساكين (1) ) ، قال : « الفقير الذي ليس له مال ،
~~وهو بين ظهري عشيرته (2) ، والمسكين الذي لا مال له ، ولا عشيرة » قال أبو
~~أحمد : أحسن ما سمعنا في التفريق ، بين الفقير والمسكين ، أن المسكين هو
~~المتعفف الذي يتشبه بالأغنياء في إنقاء نفسه وثيابه ، ولا يسأل الناس
~~إلحافا ، ويكون له النشب من المال لا يقيمه ، كالدار يسكنها ، والدابة
~~يركبها ، والخادم يخدمه ، والضيعة لا تقيمه غلتها ، ولا يكون له من المال
~~ما يجب فيه الزكاة ، فهو يتشبه بالأغنياء وليس منهم ، والفقير ms527 الظاهر الفقر
~~، الذي لا شيء له مما ذكرنا ، سأل الناس أو لم يسألهم ، وأن الصدقة على
~~المسكين أفضل من الصدقة على الفقير ، لأنه قد أمر بالتعفف والتجمل ، وهو
~~يتعفف ويتجمل ، ونهي عن المسألة وإظهار المسكنة ، وهو لا يسأل ولا يتمسكن ،
~~ولأن الذي يعرف بالحاجة قد يعطى وإن لم يسأل ، وهذا لا يكاد يعطى شيئا
~~لتجمله وغفلة الناس عن حاجته ، وقد يجوز أن يسمى المسكين فقيرا ، والفقير
~~مسكينا ، ألا ترى أن رسول الله A قال : « ليس المسكين بالطواف عليكم الذي
~~ترده اللقمة واللقمتان ، إنما المسكين الذي يتعفف » ، يريد أن المسكين كل
~~المسكين ليس بالطواف على الأبواب ، وإن كنتم تسمونه مسكينا ، إنما المسكين
~~حقا هو الذي يتعفف ، واقرءوا هذه الآية : ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل
~~الله (3) ) إلى قوله : ( لا يسألون الناس إلحافا ) فسماه الله في هذه الآية
~~فقيرا ، وسماه رسول الله A مسكينا ، لما أعلمتك ، وقد ذكر الله جل ثناؤه
~~المساكين في كفارة الظهار ، وكفارة اليمين ، وكفارة الصيام ، وجزاء الصيد ،
~~ولم يذكر الفقراء معهم في شيء من ذلك ، وأجمع أهل العلم على أصحاب هذه
~~الكفارات إذا وضعوها في أهل الحاجة من المسلمين أجزأ ذلك عنهم ولم يفرقوا
~~في شيء من ذلك بين الفقراء والمساكين ، فالمسكين فقير ، والفقير مسكين ،
~~والتفريق بينهما ما أعلمتك
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 60
# (2) العشيرة : الأهل أو القبيلة
# (3) سورة : البقرة آية رقم : 273 PageV04P346 باب : ما نهي عنه من رد
~~السائل ولو بالشيء اليسير PageV04P347 1700 - أخبرنا حميد أنا عثمان بن عمر
~~، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن عبد الرحمن بن
~~بجيد ، عن جدته أم بجيد قالت : قلت : يا رسول الله ، إن السائل ليقف ببابي
~~حتى أستحيي ، فما أجد ما أدفع في يده ، قال : « فادفعي في يده ولو بظلف (1)
~~محرق »
# __________
# (1) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها PageV04P348 1701
~~- أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن
~~بجيد الأنصاري ثم الحارثي ، عن جدته ، أن رسول الله A قال : « ردوا ms528 السائل
~~ولو بظلف (1) محرق »
# __________
# (1) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها PageV04P349 1702
~~- أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A كان يقول : « يا نساء
~~المسلمات ، لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة » PageV04P350 1703 -
~~أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا الأوزاعي ، عن المطلب بن عبد الله بن
~~حنطب قال : قال رسول الله A : « لا تردوا السائل ولو بظلف (1) محرق »
# __________
# (1) الظلف : الظفر المشقوق للبقرة والشاة والظبي ونحوها PageV04P351 1704
~~- أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن هشام ، عن الحسن قال : «
~~إن الله تعالى ليبتلي أهل البيت بالسائل ، ما هو من الإنس ولا من الجن ،
~~ولقد أدركت أقواما يعزمون (1) على أهاليهم أن لا يردوا سائلا »
# __________
# (1) العزم : هو ما وكدت رأيك وعزمك عليه، ووفيت بعهد الله فيه ، وأيضا
~~العزم : الجد والصبر PageV04P352 1705 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني معاوية بن صالح ، أن أبا حمزة ، حدثه ، أن عائشة Bها قالت : « ما
~~خير رسول الله A بين أمرين إلا اختار أيسرهما ، وما انتقم رسول الله A
~~لنفسه إلا أن يؤذى في الله بشتم ، ولا رأيت رسول الله A يكل صدقته إلى غير
~~نفسه حتى يكون هو الذي يضعها في يد السائل ، ولا رأيت رسول الله A وكل
~~وضوءه إلى غير نفسه حتى يكون هو الذي يهييء وضوءه لنفسه ، حتى يقوم إليه من
~~الليل » PageV04P353 1706 - أخبرنا حميد ثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الأصبغ
~~بن زيد ، عن ثور بن يزيد ، عن أبي إبراهيم الحمصي ، عن أبي الدرداء أنه قال
~~لأم الدرداء : « إن لله لسلسلة ، لم تزل تغلي بها مراجل النار منذ خلق الله
~~جهنم إلى يوم تلقى في رقاب الناس ، قد أنقذنا الله من نصفها بإيماننا بالله
~~العظيم ، فحضي على طعام المسكين يا أم الدرداء » PageV04P354 باب : تحريم
~~الصدقة على بني هاشم ومواليهم PageV04P355 1707 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن ابن أبي ليلى ms529 ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس ،
~~قال : استعمل النبي A أرقم بن أبي أرقم الزهري على الصدقة ، فاستتبع أبا
~~رافع ، فأتى أبو رافع النبي A فاستشاره ، فقال النبي A : « يا أبا رافع :
~~إن الصدقة حرام على محمد وعلى آل محمد ، وإن مولى القوم من أنفسهم »
~~PageV04P356 1708 - أخبرنا حميد ثنا الحسين بن الوليد ، ثنا شعبة ، عن
~~الحكم ، عن ابن أبي رافع ، عن أبيه ، أن النبي A استعمل رجلا من بني مخزوم
~~على الصدقات ، فقال لأبي رافع : اصحبني كي أنيلك منها ، قال : فقلت : حتى
~~أسأل النبي A ، فقال النبي A : « يا أبا رافع ، أوما علمت أن الصدقة لا تحل
~~لآل محمد » قال : إنما أنا مولاك ، قال : « مولى القوم من أنفسهم »
~~PageV04P357 1709 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~حدثني يونس ، عن ابن شهاب أنه قال : أخبرني عبد الله بن نوفل الهاشمي ، أن
~~عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، أخبره ، أن أباه ربيعة بن
~~الحارث وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن عباس :
~~ائتيا رسول الله A فقولا له : يا رسول الله ، قد بلغنا ما ترى من السنين ،
~~وأحببنا نتزوج ، وأنت يا رسول الله أبر الناس وأوصلهم ، وليس عند أبوينا ما
~~يصدقان عنا ، فاستعملنا على الصدقات ، فلنؤد إليك ما يؤدي العامل ، ولنصب
~~ما كان فيها من مرفق ، قال عبد المطلب : فانطلقت أنا والفضل فكلمته ، أو
~~كلمه الفضل ، فقال لنا : « إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس ، وإنها لا
~~تحل لمحمد ، ولا لآل محمد » PageV04P358 1710 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، ثنا سفيان ، عن منصور ، عن طلحة ، عن أنس ، قال : مر النبي A بتمرة
~~في الطريق فقال : « لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها » PageV04P359
~~1711 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن
~~أم كلثوم ابنة علي قال : أتيتها بشيء من الصدقة ، فقالت : احذر شبابنا ،
~~فإن مولى للنبي A حدثني ، يقال له ميمون أو مهران قال : قال لي ms530 النبي A : «
~~يا ميمون أو يا مهران ، إنا أهل البيت نهينا عن الصدقة ، وإن موالينا منا ،
~~فلا تأكل الصدقة » PageV04P360 1712 - أخبرنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أنا
~~شعبة ، عن محمد بن زياد قال : سمعت أبا هريرة قال : أخذ الحسن تمرة من تمر
~~الصدقة ، فجعلها في فيه ، فقال رسول الله A : « كخ (1) ، كخ ، ألقها ، أما
~~شعرت أنا لا نأكل الصدقة »
# __________
# (1) كخ : كلمة زجر للصبي عن تناول شيء لا يراد أن يتناوله PageV04P361
~~1713 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا معرف بن واصل ، حدثتني حفصة ابنة
~~طلق ، امرأة من الحي ، سنة تسعين ، عن جدي أبي عميرة رشيد بن مالك قال :
~~كنت عند رسول الله A ذات يوم ، فجاء رجل بطبق عليه تمر ، فقال : « ما هذا ؟
~~أصدقة أم هدية ؟ » قال الرجل : بل صدقة ، قال : فقدمها إلى القوم ، والحسن
~~يتعفر بين يديه ، فأخذ تمرة فجعلها في فيه ، فنظر إليه رسول الله A فأدخل
~~إصبعه في فيه الصبي ، فانتزع التمرة ، فقذفها وقال : « إنا آل محمد لا نأكل
~~الصدقة » PageV04P362 1714 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ،
~~عن الحارث بن يزيد الحضرمي ، عن أبي حمزة الخولاني ، عن عبد الله بن عباس ،
~~أن عمر بن الخطاب قال للعباس وللفضل : اذكرا لرسول الله A أن يأمر لكما
~~بشيء من الصدقات ، فإني سأحضر لكما ، فذكر ذلك الفضل لرسول الله A ، فقال
~~رسول الله A : « اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم ، فإنما الصدقات غسالات
~~الناس ، وإنما أريد أن أستوهبكم من الله يوم القيامة » PageV04P363 السنة
~~في دفع الزكاة للسلطان PageV04P364 1715 - أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل ،
~~أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين ، قال : « كانت الصدقة تدفع إلى رسول الله A
~~وإلى من أمر بها ، وإلى أبي بكر وإلى من أمر بها ، وإلى عمر وإلى من أمر
~~بها ، وإلى عثمان وإلى من أمر بها ، حتى قتل عثمان ، ثم اختلفوا ، فمنهم من
~~اختار أن يقسمها ، ومنهم من اختار أن يدفعها للسلطان » . أخبرنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، ثنا ابن ثوبان ، عمن حدثه ms531 عن ابن سيرين ، نحوا من هذا
~~الحديث ، وزاد فيه : وقالت فرقة : نؤديها إليهم ، ثم نؤديها حيث أمر الله
~~PageV04P365 1716 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سهيل بن
~~أبي صالح ، عن أبيه ، قال : اجتمع عندي مال أريد أن أزكيه ، فلقيت سعد بن
~~مالك ، وأبا هريرة ، وأبا سعيد الخدري فقلت : اجتمع عندي مال أريد أن أزكيه
~~، فما ترون ؟ قالوا : « ادفعوا إليهم » يعنون مروان ، ومروان إذ ذاك على
~~المدينة PageV04P366 1717 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن
~~سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه قال : اجتمع عندي مال فأردت أن أزكيه ، فسألت
~~سعد بن مالك ، وأبا سعيد الخدري ، وأبا هريرة ، وابن عمر ، فقلت : اجتمع
~~عندي مال أريد أن أزكيه ، وأنا أجد له موضعا ، وهؤلاء يعملون ما ترون ،
~~فقالوا : « ادفعوا إليهم » PageV04P367 1718 - أخبرنا حميد أنا النضر بن
~~شميل ، أخبرنا ابن عون ، عن نافع قال : سمعته وكتب به إلي قال : قال عبد
~~الله بن عمر : « ادفعوا زكاة أموالكم لمن ولاه الله أمركم ، فمن بر فلنفسه
~~، ومن أثم فعليه » PageV04P368 1719 - أخبرنا حميد أنا سليمان بن حرب ، أنا
~~حماد بن زيد ، عن ابن عون ، حدثني أبي ، عن جدي أرطبان قال : لما عتقت
~~اكتسبت مالا فأتيت عمر بن الخطاب بزكاته ، فقال لي : ما هذا ؟ قلت : زكاة
~~مالي ، قال : أولك مال ؟ قلت : نعم ، قال : « بارك الله في مالك وولدك »
~~PageV04P369 1720 - أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد ، أنا الحكم بن الصلت
~~المؤذن ، حدثني محمد بن عمارة بن سعد ، قال : سئل أبو هريرة عن الزكاة أن
~~أدفعها إلى السلطان ، وهم يجعلونها في التراب والبناء ، قال : « ادفعوها
~~إليهم وإن شربوا الخمر » PageV04P370 1721 - أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد
~~، حدثني أبو قدامة عثمان بن محمد ، حدثتني عائشة ابنة سعد بن أبي وقاص قالت
~~: أرسل مروان بن الحكم إلى أبي أن ابعث ، إلي بزكاتك ، قال : لا أبعث بها
~~إليه ، يبني بها القصور ، ويجعلها في القيون ، قالت : فلما ولى الرسول دعاه
~~فدفع إليه ألفي درهم ، قال : اذهب بها إلى مروان ، وقل له ms532 : « سعد يحملك
~~منها ما حملك الله » PageV04P371 1722 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا
~~قرة بن خالد ، عن عطية ، عن ابن عمر قال : « أعطوها العمال وإن شربوا بها
~~الخمور ، وإن زنوا » PageV04P372 1723 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا
~~حاجب بن عمر ، عن الحكم قال : سألت ابن عمر عن الزكاة ، فقلت : إن منا
~~أناسا يحبون أن يضعوا زكاتهم مواضعها ، فأين تأمرنا بها ؟ قال : « ادفعوها
~~إلى ولاة الأمر ، قلت : إنهم لا يضعونها حيث نريد ، قال : إنهم ولاتها ،
~~فادفعوها إليهم ، وإن أكلوا بها لحوم الكلاب » PageV04P373 1724 - أخبرنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن حكيم بن الديلم ، عن أبي صالح قال :
~~سألت جابرا ، وابن عمر فقالا : « أعطهم ، يعني الولاة » PageV04P374 1725 -
~~أخبرنا حميد أنا يعلى ، أنا حارثة ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : « ادفعوا
~~الزكاة إلى ولاتها ، إلى السلطان » PageV04P375 1726 - أخبرنا حميد أنا أبو
~~الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن بكير عن أم علقمة ، أن عائشة Bها : « كانت
~~تؤدي زكاة مالها إلى السلطان » PageV04P376 1727 - أخبرنا حميد أنا حجاج بن
~~المنهال ، ثنا حماد بن سلمة ، عن يحيى البكاء ، عن مسلم بن يسار ، عن أبي
~~عبد الله رجل من أصحاب النبي A ، قال مسلم : كان ابن عمر يأمرنا أن نأخذ
~~عنه ، قال : هو عالم فخذوا عنه ، فسمعته يقول : « الزكاة والحدود والفيء
~~(1) والجمعة إلى السلطان ثم قال : أرأيتم لو أخذتم لصوصا ، أكان لكم أن
~~تقطعوا بعضهم وتدعوا بعضهم ؟ قال : قلنا : لا ، قال : أفرأيتم لو رفعتموهم
~~إليهم ، فقطعوا بعضهم وتركوا بعضهم ، أكان عليكم منهم شيء ؟ قال : قلنا :
~~لا ، أما نحن فقد قضينا ما علينا ، قال : فهكذا تجري الأمور »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV04P377 1728 -
~~أخبرنا حميد ثنا حجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، عن جبلة بن عطية ، عن عبد الله
~~بن محيريز قال : « الحدود (1) والفيء (2) والجمعة والزكاة إلى السلطان »
# __________
# (1) الحد والحدود : محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب
# (2) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV04P378 1729 -
~~أخبرنا حميد ثنا أبو عاصم ، عن ms533 ابن عون ، عن الحسن قال : « ضمن هؤلاء القوم
~~أربعا : الصوم والصلاة والحدود والصدقة » PageV04P379 1730 - أخبرنا حميد
~~ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا عثمان بن الأسود ، عن مجاهد ، وعطاء قالا : «
~~أد زكاة مالك إلى السلطان » PageV04P380 باب : من لم ير بأسا أن يولى صاحب
~~الصدقة قسمها PageV04P381 1731 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسماعيل
~~بن عبد الملك ، أخبرني عبيد بن يزيد الصنعاني ، أن رجلا أتى عمر بن الخطاب
~~في زكاة ماله ، فقال : « يا أمير المؤمنين ، هذه زكاة مالي فاقبلها ، قال :
~~ومن أنت ؟ قال : أنا رجل من المسلمين ، قال : فهل أصبت منا شيئا منذ ولينا
~~؟ قال : لا قال : أما لا ، فاجعلها في أهلك » PageV04P382 1732 - أخبرنا
~~حميد ثنا أبو نعيم ، أنا عبد العزيز بن الماجشون ، عن أبي صخر ، صاحب
~~العباء ، أخبرني أبو سعيد المقبري قال : جئت عمر بمائتي درهم ، فقلت : هذه
~~زكاة مالي ، قال : « أوقد عتقت يا كيسان ؟ قلت : نعم ، قال : فاذهب بها أنت
~~فاقسمها » PageV04P383 1733 - أخبرنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا
~~سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : « قالت له
~~امرأته : إن لي حليا ، أفأزكيه ؟ قال : إن بلغ مائتي درهم فزكيه ، قالت :
~~إن لي بني أخ ، أفأضعه فيهم ؟ قال : نعم » PageV04P384 1734 - أخبرنا حميد
~~أنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء قال : قال ابن عباس : « إذا
~~كان لك ذو قرابة محتاجون لا تعولهم ، فضع زكاتك فيهم » PageV04P385 1735 -
~~أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سليمان الشيباني ، عن أبي
~~نصر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، أنه سئل عن ذلك فقال : « ادفعها
~~إليهم » ، فقال سعيد بن جبير : إن بشر بن مروان بعث غضبان بن القبعثري على
~~الزكاة ، فأتاه رجل من أهل الشام فقال : إني مررت بامرأة عطارة لها عندي
~~خمسمائة ، قال بشر بن مروان : ادفع إليه خمسمائة ، وهو أمير على الكوفة ،
~~فقال ابن عمر : « لبسوا علينا لبس الله عليهم » PageV04P386 1736 - أخبرنا
~~حميد ثنا سعيد بن عامر ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن عقبة بن صهبان ms534 قال : سألت
~~ابن عمر قلت : إلى من أدفع زكاتي ؟ قال : « إلى السلطان ، أو قال : إليهم ،
~~قلت : إنهم يفعلون ويفعلون ، قال : ادفعها إليهم ، قلت : إنهم يفعلون
~~ويفعلون ، قال : ادفعها إليهم ، قلت : إنهم يفعلون ويفعلون ، فقال في
~~الرابعة : فضعها حيث تعلم » PageV04P387 1737 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا شريك ، عن حكيم بن الديلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : « لولا
~~أن لي عندهم حقا ما أعطيتهم زكاة مال ، يعني عطاءه » PageV04P388 1738 -
~~أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج قال : سمعت
~~عطاء يقول : جاء رجل عليا بزكاة ماله ، فقال له علي : « أتأخذ من عطائنا
~~شيئا ؟ قال : لا ، قال : فاذهب به ، أو قال : فتركه ، فإنا لا نأخذ منك
~~شيئا ، لا نجمع عليك : أن لا نعطيك ، ونأخذ منك » PageV04P389 1739 -
~~أخبرنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون ، قال : طفت مع مجاهد وعبد
~~الله بن عبيد بن عمير ، فلما فرغنا أخذت بيده نحو زمزم فقلت : أريد أن
~~أسألك عن شيء ، فشددت عليه ، فقال : ما هو ؟ قلت : هل سمعت ابن عمر يسأل عن
~~الصدقة ؟ قال : ما سمعته يقول فيها شيئا ، ولكن حدثني هذا ، وأومأ بيده إلى
~~عبد الله بن عبيد بن عمير ، أن رجلا سأل ابن عمر ومعه خمسمائة درهم ، فقال
~~: هذه زكاة مالي ، إلى من تأمرني أن أدفعها ؟ قال : « إلى من بايعت ، وضرب
~~إحدى يديه على الأخرى ، فقال عبيد بن عمير ، وهو جالس عنده : لا أقسمها »
~~PageV04P390 1740 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن عتبة بن
~~مسلم قال : سمعت طاوسا يقول : « لا تدفعها إليهم ، وادفعها إلى الفقراء »
~~قال محمد : وكان سفيان يقول مثل قول طاوس : لا تدفع إليهم ، وادفعها إلى
~~الفقراء PageV04P391 1741 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حبيب بن جري ،
~~عن أبي جعفر قال : « ضعها مواضعها » PageV04P392 1742 - أخبرنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا إسماعيل بن عبد الملك قال : قلت لعطاء : « إني أغبيها عنهم
~~، يعني السلطان ، ثم أضعها أنا موضعها ، أفيجزئ عني ؟ قال نعم »
~~PageV04P393 1743 - أخبرنا حميد ms535 أنا أبو نعيم ، أنا حماد بن سلمة ، عن فرقد
~~قال : قلت لحماد ، السبخي ؟ قال : نعم ، قال : قدمت بزكاة مالي مكة ، فقال
~~لي سعيد بن جبير : « اقسمها بأرضك » PageV04P394 1744 - أخبرنا حميد أنا
~~مسلم بن إبراهيم ، أنا أبو خلدة ، قال : سأل رجل أبا العالية عن الزكاة ،
~~فقال : « أما أصحاب الإبل والغنم والأموال فالسلطان يهتدون إليهم ، وأما
~~نحن الفقراء فحيث أمرنا الله » PageV04P395 1745 - أخبرنا حميد أنا محمد بن
~~يوسف ، أنا سفيان ، عن أبي هاشم ، عن أبي إبراهيم قال : « ضعها في مواضعها
~~، وأخفها ما استطعت » PageV04P396 1746 - أخبرنا حميد ثنا علي ، عن ابن
~~المبارك ، عن الحسن بن يحيى ، عن الضحاك قال : « إذا كان الإمام عدلا فادفع
~~إليه الزكاة ، وإن كان جائرا (1) فادفعها إلى الفقراء »
# __________
# (1) الجور : البغي والظلم والميل عن الحق PageV04P397 باب : من قال : إن
~~دفعتها إليهم أجزأك ، وإن قسمتها أجزأك PageV04P398 1747 - أخبرنا حميد أنا
~~بكر بن بكار ، أنا أبو جعفر الرازي ، عن حصين ، عن عامر قال : « اختلف
~~الناس في زمن عبد الملك بن مروان في الزكاة ، فقال بعضهم : ادفعوها إليهم
~~وبرئتم ، وقال بعضهم : ادفعوا إليهم ، ثم أدوها الثانية وقال بعضهم : لا
~~تدفعوها إليهم ، وأدوها أنتم » PageV04P399 1748 - أخبرنا حميد أنا يعلى ،
~~أنا محمد بن عون الخراساني ، قال : سألت الحسن قلت : يا أبا سعيد ، إنه
~~اختلف علينا في الزكاة ، فأحب أن تأمرني بأمر آخذ به ، قال : « إن دفعتها
~~إليهم برئت ، وإن وضعتها في مواضعها برئت ، لا تقربها » PageV04P400 1749 -
~~أخبرنا حميد أنا سعيد بن عامر ، عن سلام بن أبي مطيع ، عن أيوب قال : ما
~~سألت الحسن عن شيء ، أكثر مما سألته عن الزكاة ، فكل ذلك كان يقول : « إن
~~قسمتها أجزأ عنك ، وإن دفعتها إليهم أجزأ عنك » PageV04P401 1750 - أخبرنا
~~حميد ثنا سعيد بن عامر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن أبي معشر ، عن إبراهيم
~~قال : « إن دفعتها أجزأ عنك ، وإن قسمتها أجزأ عنك ، وكان أحب إليه أن
~~يقسمها » PageV04P402 1751 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، أنه كان يقول زمانا ms536 : أربع لا
~~تصلح إلا بإمام : الحدود (1) ، والقضاء ، والجمعة ، والزكاة . ثم قال بعد :
~~إن دفعها إليهم أجزأ عنه ، وإن قسمها أجزأ عنه ، وأحب إلي أن يلي قسمها
# __________
# (1) الحد والحدود : محارم الله وعقوباته المحددة التي قرنها بالذنوب
~~PageV04P403 1752 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~عنبسة ، عن شيخ من كندة قال : سألت سعيد بن جبير بمكة عن الزكاة أدفعها
~~إليهم ؟ فقال : « اسرق منهم ما استطعت ، ثم انظر فضل ما عندك فأعطه »
~~PageV04P404 1753 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، أنا الحسين بن واقد قال
~~: كان أيوب السختياني يؤدي زكاته في السنة مرتين ، يقول : اختلفوا علينا
~~فندفعها مرة إلى المساكين ، وندفعها مرة أخرى إلى الإمام قال أبو أحمد :
~~أحسن ما سمعنا في زكاة الورق والذهب ، أنه إن كان الإمام عدلا دفعها إليه ،
~~لأن السنة قد مضت بذلك ، وإن كان غير عدل تولى قسمتها بنفسه ، ولو أخذها
~~منه وهو غير عدل أجزأ ذلك ، ولم يكن عليه أن يتولى قسمتها بنفسه مرة أخرى
~~PageV04P405 باب : من قال : ضعها في قرابتك PageV04P406 1754 - ثنا الشيخ
~~الإمام الفقيه الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي Bه من لفظه
~~قال : أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني المعدل بدمشق قال
~~: أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى السمسار قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~خريم بن محمد العقيلي قال : أخبرنا أبو أحمد حميد بن زنجويه أنا أبو نعيم ،
~~حدثني إسماعيل بن عبد الملك ، حدثني عبيد الله بن يزيد الصنعاني ، أن رجلا
~~، أتى عمر بن الخطاب Bه بزكاة ماله ، فقال : « يا أمير المؤمنين ، هذه زكاة
~~مالي فاقبلها ، قال : ومن أنت ؟ قال : أنا رجل من المسلمين ، قال : فهل
~~أصبت منا شيئا منذ ولينا ؟ قال : لا . . . . قال : أما لا ، فاجعلها في
~~أهلك » PageV04P407 1755 - أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا
~~سفيان ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : قالت له
~~امرأته : إن لي حليا أفأزكيه ؟ قال : « نعم ، إن بلغ مائتين فزكيه ، قالت ms537 :
~~إن لي بني أخ ، أفأضعه فيهم ؟ قال : نعم » PageV04P408 1756 - أخبرنا حميد
~~أنا عثمان بن عمر قال : أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء قال : قال ابن عباس : «
~~إن كان لك ذو قرابة محتاجون لا تعولهم ، فضع زكاتك فيهم » PageV04P409 1757
~~- أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن إسماعيل بن عبد الملك قال : جاء رجل إلى
~~عطاء فقال له : « رجل له مال يبلغ زكاة ماله مالا وكثرة ، وله بنات أخ ،
~~وهن نسوة ضعاف ، فيشتري لهن من زكاة ماله خادما ؟ قال : نعم » PageV04P410
~~1758 - أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، أخبرنا عبد الخالق
~~البصري قال : سألت سعيد بن المسيب عن الزكاة ، فقال : « أما أنا فأعطيها
~~يتيمي وذا فاقتي ، فهو أحب إلي » PageV04P411 1759 - أخبرنا حميد أنا يعلى
~~، أنا عبد الملك ، عن عطاء ، في الرجل يضع زكاته في ذوي قرابته ، قال : «
~~إن لم يكونوا من عياله الذين يعول (1) ، فهم أحق بها من غيرهم ، إذا كانوا
~~فقراء »
# __________
# (1) يعول : يقوم بما يحتاج إليه غيره من طعام وكساء وغيرهما PageV04P412
~~باب : من يعدل بين قرابته وغيرهم PageV04P413 1760 - أخبرنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عمرو ، عن الحسن قال : « كان يستحب أن يعدل ، بين
~~قرابته وبين غيرهم في الزكاة ، قال سفيان : وكان غيره يعطي القرابة من
~~الموالي ، ثم الجيران » PageV04P414 1761 - أخبرنا حميد ثنا جعفر بن عون ،
~~أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان ، عن أخيه عمرو بن أبي سفيان قال : كان ابن عمر
~~يقسم تمرا ، فكان يعطي كل مسكين قبضة ، فمر به مسكين فأعطاه قبضتين ، ثم
~~قال : « ألا تسألوني لم أعطيته ؟ » إنه مولاي « PageV04P415 1762 - أخبرنا
~~حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن عمرو بن عبد الله ،
~~عن عكرمة ، قال : « إذا أردت أن تصدق ، بصدقة ، فانظر إلى رحمك (1) ،
~~وأقربائك ، ومواليك ، فإن كانوا فقراء فهم أحق ، وجيرانك إن كانوا فقراء ،
~~فإن فضل عن هؤلاء فضل ، فأردت أن تتصدق فتصدق »
# __________
# (1) الرحم : القرابة وذوو الرحم هم الأقارب، ويقع على كل من يجمع بينك
~~وبينه نسب، ويطلق في الفرائض على الأقارب ms538 من جهة النساء، وهم من لا يحل
~~نكاحه كالأم والبنت والأخت والعمة والخالة PageV04P416 1763 - أخبرنا حميد
~~أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن الحسن بن يحيى ، عن الضحاك : في
~~رجل له قرابة مساكين ، أيضع زكاة ماله فيهم ؟ قال : « إن كانوا فقراء فهم
~~أحق بها من غيرهم ، إذا لم يكونوا من عياله » قال أبو أحمد : إذا أراد
~~الرجل إخراج صدقته ، أو التطوع بصدقته ، فأحق الناس بها أرحامه المحتاجون
~~ممن لا يعول ، ثم أقاربه ثم مواليه ثم جيرانه ، ثم سائر المساكين ، فإن
~~أشركهم كلهم فيها فلا بأس أن يفضل ذا الرحم لرحمه ، والقريب لقرابته ،
~~والمولى لمواليه ، والصالح لصلاحه ، والزمن لزمانته ، والجار لجواره ،
~~والصديق لصداقته ، ولا بأس أن يسوي بينهم إن أحب ذلك PageV04P417 باب : ما
~~يجوز للرجل من ذوي أرحامه أن يعطيهم من الزكاة PageV04P418 1764 - أخبرنا
~~حميد أنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء قال : قال ابن عباس : «
~~إذا كان لك ذو قرابة محتاجون ، لا تعولهم فضع زكاتك فيهم » PageV04P419
~~1765 - أخبرنا حميد أنا سعيد بن عامر ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن عبد ربه
~~، قال : قلت للحسن : أيعطي الرجل أخاه من زكاته ؟ قال : « يعوله ؟ قلت : لا
~~، قال : نعم ، ونعمة عين » PageV04P420 1766 - أخبرنا حميد أنا مسلم بن
~~إبراهيم ، أنا عبد ربه بن سرحان السعدي قال : قلت للحسن : « أخ لي محتاج ،
~~أعطيه من زكاة مالي ؟ قال : نعم وحبا » PageV04P421 1767 - أخبرنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن زبيد اليامي ، أنه سأل إبراهيم عن امرأة ،
~~لها شيء أتعطي أختها من الزكاة ، قال : « نعم » قال سفيان : ما أرى به بأسا
~~PageV04P422 1768 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن إبراهيم
~~بن أبي حفصة ، عن سعيد بن جبير قال : « أعط الخالة من الزكاة ما لم تغلق
~~عليكم الباب » قال سفيان : يعني إذا لم تكن من العيال PageV04P423 1769 -
~~أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، قال : سألت الحسن
~~قلت : أيعطي الرجل خالته من الزكاة ؟ قال : نعم PageV04P424 1770 - أخبرنا
~~حميد ثنا ms539 محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن أشعث بن سوار قال : سألت الحسن عن
~~الرجل يشتري أباه من الزكاة فيعتقه ، قال : لا بأس به PageV04P425 1771 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف قال : سئل سفيان أيعطي من في عياله وليس
~~بقريب له ، قال : « أعطه من لا تجبر على نفقته ، وإن كانوا في عيالك » قال
~~: وقال سفيان : لا تدفع الصدقة إلى غني ولا عبد ، ولا تستأجر عليها منها ،
~~ولا في بناء مسجد ، ولا في شراء مصحف ، ولا في دين ميت ، ولا في كفن ميت ،
~~ولا تشتر بها نسمة تجر بها الولاء ، ولا تعط منها مكاتبا ، ولا تحج بها ،
~~ولا تحج منها ، ولا تعطها ذوي قرابتك من تجبر على نفقته لو خاصمك ، ولا
~~تخرجها من بلدك إلى غيره ، إلا ألا تجد PageV04P426 1772 - أخبرنا حميد ثنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، بهذا الكلام وزاد فيه : « ولا
~~تدفعها إلى يهودي ، ولا نصراني ، ولا مملوك » PageV04P427 باب : تفسير من
~~يجبر الرجل على نفقته PageV04P428 1773 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، أن شريحا ، « جبر (1) رجلا على نفقة ابنه
~~وامرأة ابنه ، كل شهر خمسة عشر درهما »
# __________
# (1) الجبر : القهر والحمل على الفعل PageV04P429 1774 - أخبرنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عمرو ، عن الحسن قال : « كل وارث يجبر على
~~وارثه ، إذا لم يكن له حيلة » قال سفيان : وكان حماد يقول : يجبر كل ذي
~~محرم على محرمه قال سفيان : وقول الحسن أحب لي PageV04P430 1775 - أخبرنا
~~حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سليمان بن حيان ، عن يونس ، عن الحسن ، قال :
~~يجبر كل وارث على وارثه قال سليمان : يجبر على نفقته من إذا مات ورثه ، فإن
~~كان له وارث يرثه دونك ، لم تجبر على النفقة ، وأعطيته من الزكاة ، فإن كان
~~الذي يرثه دونك ليس له مال ، أعطيته من الزكاة PageV04P431 باب : من رأى
~~وضع الزكاة في كل صنف مما سمى الله جائزا PageV04P432 1776 - أخبرنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن عبد الملك بن ms540 أبي سليمان ، عن عطاء ،
~~وعطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، ومغيرة ، عن إبراهيم ، وداود ، عن
~~الحسن قالوا : « تجزئ الزكاة في صنف واحد » PageV04P433 1777 - أخبرنا حميد
~~أنا عمرو بن عون ، ثنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ، في قوله تعالى : ( إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين (1) ) الآية ، قال : « إذا وضع صدقته في هذه
~~الأصناف التي ذكر الله أجزأه »
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 60 PageV04P434 1778 - أخبرنا حميد أنا عمرو
~~بن عون ، أنا حسن بن صالح ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، : (
~~إنما الصدقات للفقراء والمساكين (1) ) ، قال : « يجزئك أن تجعلها في صنف
~~واحد من الأصناف »
# __________
# (1) سورة : التوبة آية رقم : 60 PageV04P435 1779 - أخبرنا حميد أنا محمد
~~بن عبيد ، أنا عبد الملك ، عن عطاء ، « في الرجل يضع زكاة ماله في صنف مما
~~سمى الله قال : يجزئ عنه » PageV04P436 1780 - أخبرنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن ليث ، عن عطاء ، أو غيره ، أن عمر
~~بن الخطاب Bه « كان يضع الزكاة في صنف واحد ، ويأخذ العروض » PageV04P437
~~1781 - أخبرنا حميد أنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا عباد بن العوام ، عن حجاج
~~، عن المنهال ، عن زر ، عن حذيفة قال : « تقسم الصدقة على ثمانية أسهم ،
~~وإن لم تجد إلا صنفا واحدا أجزأك » قال أبو أحمد : السنة عندنا في قسم
~~الصدقات التي يليها أئمة المسلمين ، أن الإمام يأمر بتفريقها في الأصناف
~~الثمانية المسمين في كتاب الله على ما يرى من كثرة بعض الأصناف وقلة بعض ،
~~وغناء بعض وحاجة بعض ، وله أن يصرف من صدقات بعض الأمصار إذا أخصبوا
~~واستغنوا إلى غيره إذا أجدبوا واحتاجوا بحسن النظر منه للإسلام وأهله ،
~~فأما الرجل يتولى قسم زكاة ماله ، فإنه يجزيه أن يضعها في صنف أو صنفين مما
~~سمى الله ، وأحب إلينا أن يضعها في أقاربه المحتاجين PageV04P438 باب :
~~الرخصة في العتق في الزكاة PageV04P439 1782 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن عبد
~~الحميد ، أنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ،
~~عن ابن عباس قال : « أعتق من ms541 زكاتك » PageV04P440 1783 - أخبرنا حميد أنا
~~يحيى ، أنا يزيد بن زريع ، عن يونس ، عن الحسن ، قال : « لا بأس أن يشتري
~~من الزكاة رقبة يعتقها » PageV04P441 1784 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف
~~، أنا سفيان ، عن أشعث بن سوار قال : سألت الحسن « عن الرجل يشتري أباه من
~~الزكاة فيعتقه ، قال : لا بأس به » PageV04P442 باب : من كره ذلك
~~PageV04P443 1785 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد ، أنا علي بن عاصم
~~، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير : « أنه كره أن يشتري ، من الزكاة
~~رقبة يعتقها » PageV04P444 1786 - أخبرنا حميد أنا يحيى ، أنا أبو عوانة ،
~~عن مغيرة ، عن إبراهيم : « أنه كره أن يشتري ، من الزكاة رقبة يعتقها »
~~PageV04P445 1787 - أخبرنا حميد ثنا يحيى ، ثنا شريك ، عن جابر ، عن عامر :
~~« أنه كان يكره أن يشتري ، من الزكاة رقبة يعتقها » PageV04P446 باب :
~~الرخصة في تقديم الزكاة قبل محلها PageV04P447 1788 - أخبرنا حميد ثنا يزيد
~~بن هارون ، أخبرنا الحجاج ، عن الحكم ، أن رسول الله A بعث عمر على الصدقة
~~، فأتى العباس يسأله صدقة ماله ، فقال : قد عجلت لرسول الله A صدقة سنتين ،
~~فتجهم (1) له عمر وأغلظ عليه ، فرافعه إلى رسول الله A فقال : « صدق يا عمر
~~، قد تعجلنا منه صدقة سنتين »
# __________
# (1) التجهم : الغلظة والعبوس PageV04P448 1789 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن
~~يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن منصور ، عن الحكم ، عن الحسن بن مسلم قال : بعث
~~النبي A عمر على الصدقة ، فأتى على العباس يأخذ صدقة ماله ، فتجهمه (1)
~~العباس ، فأتى عمر النبي A يشكو إليه ، فقال النبي A : « يا عمر ، أما علمت
~~أن عم الرجل صنو أبيه ، تعجلنا صدقة العباس العام عام الأول »
# __________
# (1) يتجهمني : يلقاني بالغلظة والوجه الكريه PageV04P449 1790 - أخبرنا
~~حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سالم الأفطس قال : سألني مروان بن
~~محمد عن تعجيل الزكاة ، إذا رأى لها موضعا قبل أن تحل ، فسألت سعيد بن جبير
~~عن ذلك : « فلم ير به بأسا » . حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ،
~~عن عمرو ، عن الحسن ، مثل قول سعيد بن جبير ms542 PageV04P450 1791 - أخبرنا حميد
~~أنا يحيى بن يحيى قال : أخبرنا حماد بن زيد ، عن حفص ، عن الحسن قال : لا
~~بأس أن يعجل الرجل زكاته ثلاثة أعوام PageV04P451 1792 - أخبرنا حميد أنا
~~يحيى بن يحيى ، أنا جرير ، عن مغيرة ، عن حماد ، عن إبراهيم قال : « لا بأس
~~أن تعجل زكاة مالك وتحتسب بها » PageV04P452 1793 - أخبرنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن : « أنه كان لا
~~يرى بأسا أن يخرج الرجل زكاته قبل حلها ، قال : وسألت قتادة ، فلم ير به
~~بأسا أن يخرجها قبل حلها بشهر أو شهرين ، غير أن زكاته في الشهر الذي كان
~~يزكي فيه » PageV04P453 1794 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن يونس ، عن الزهري : « في الرجل يقدم زكاته قبل السنة بأشهر ،
~~أيجزئ ذلك عنه ؟ قال : نعم ، وقد أحسن » PageV04P454 1795 - أخبرنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين قال : « ولم
~~يعجلها » ؟ قال سفيان : كأنه كره ذلك قال سفيان : وقول ابن سيرين أحب إلي
~~قال أبو أحمد : لا بأس بتعجيل الزكاة قبل حلها ، وتقديم صدقة الفطر قبل يوم
~~الفطر ، وتكفير اليمين قبل الحنث وبعد الحنث ، وقد شبه ناس ذلك بالصلاة
~~والصيام فقالوا : لا يجوز له أن يعجلها ، كما لا يجوز له أن يصلي صلاة قبل
~~دخول وقتها ، ولا يجوز له أن يصوم رمضان قبل دخوله - فخالفوا الآثار وغلطوا
~~في القياس ، فلا يجوز تشبيه الزكاة بالصلاة لاختلاف حاليهما ؛ لأن الله
~~تعالى اختار مواقيت الصلاة على ما سواها من الأوقات ، وجعلها أمرا عاما ،
~~وحقا لازما واجبا ، على شاهد الناس وغائبهم ، وصحيحهم وسقيمهم ، وذكرهم
~~وأنثاهم ، وحرهم ومملوكهم ، وكذلك الصيام اختار له شهر رمضان على ما سواه
~~من الشهور ، وكذلك الحج اختار له أيام الحج ، فلا يجوز لأحد أن يقدم صلاة
~~قبل دخول وقتها ، ولا يصوم رمضان قبل دخوله ، ولا يجوز أن يحج إلا في أيام
~~الحج ، ولا أن يجمع إلا في وقت الجمعة ومع الإمام ؛ لأنها إنما هي فرائض
~~على ms543 الأبدان ، ولها أوقات لا تزول ، وليست من حقوق الناس وزكوات الناس
~~وكفارات أيمانهم وذنوبهم ، إنما هي حقوق تجب لبعضهم في مال بعض لآجال
~~مختلفة وأوقات شتى ، فإذا أدوها قبل وجوبها عليهم فقد أحسنوا وزادوا ؛ لأنه
~~يمكن أن يعجل الرجل زكاة ماله ، أو صدقة فطره ، أو كفارة يمينه ، قبل
~~وجوبها عليه ثم يموت قبل محل زكاته ، وقبل الفطر ، وقبل الحنث ، فيكون
~~متطوعا بذلك كالذي يكون عليه الدين إلى أجل فيؤديه قبل محله عليه
~~PageV04P455 باب : الرخصة في تقطيع الزكاة والكراهية لذلك PageV04P456 1796
~~- أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، وأبو نعمان السدوسي ، قالا : أخبرنا قزعة
~~بن سويد الباهلي ، عن حميد الأعرج قال : كنت مع مجاهد جالسا ، إذ جاءه رجل
~~فقال : يا أبا الحجاج ، إني رجل بخيل شحيح (1) ، وإن نفسي لا تطيب أن أخرج
~~زكاة مالي ضربة واحدة قال : « تصدق بالدرهم والدرهمين والثلاثة ، والشطر
~~الدرهم ، والثلث درهم ، وأحص ذلك عندك كله ، فإذا كان رأس السنة فاحسب ذلك
~~فإن تمت زكاتك فمن قبل الله ، وإلا فأتمها »
# __________
# (1) الشحيح : الشديد البخل والحرص على متاع الدنيا PageV04P457 1797 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن بعض أصحابه ، عن الحسن : «
~~أنه كره التعجيل ، أن يعطي ، درهما درهما ، ولا يرى بتعجيلها بأسا جماعة »
~~PageV04P458 1798 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف قال : سئل سفيان عن رجل
~~وجبت عليه الزكاة ، فأخرج الزكاة فجعلها في كيس ، وجعل يعطي قليلا قليلا ،
~~فسأل عن الموضع ، فقال : « لا بأس به إذا كان لا يجد ، فإذا وجد موضعا يفرغ
~~منها أحب إلي » قال أبو أحمد : السنة المعروفة المعمول بها عندنا ، أن يخرج
~~الرجل زكاة ماله إذا حلت عليه ضربة واحدة ، فيفرقها ، ثم لا يدع مع ذلك ما
~~يجب عليه إلى تمام الحول من صلة الرحم ، وإطعام المساكين ، وإعطاء السائل ،
~~وقرى الضيف ، والإنفاق في النوائب ؛ لأنها حقوق لازمة له مع الزكاة ،
~~والأمر المكروه أن يجعل زكاة ماله وقاية لماله و فلا يريد أن يخرج من يده
~~شيء من حول إلى حول ، إلا حسبه من زكاة ماله ms544 ، ولعل ذلك إن فعله أن يخرجه
~~من تبعة الزكاة ، ولكن كيف بالمخرج له من البخل ، ومن هذه الحقوق اللازمة ؟
~~PageV04P459 باب : ما جاء في الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع PageV04P460 1799
~~- أخبرنا حميد ثنا قبيصة بن عقبة ، أخبرنا سفيان ، عن هشام ، عن الحسن قال
~~: « إذا حلت الزكاة فهو ضامن إن ضاعت » PageV04P461 1800 - أخبرنا حميد أنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، أن الحسن قال : « في الرجل يخرج
~~زكاة ماله فتضيع ، قال : لا تجزيء عنه » وعن سعيد أيضا ، عن حماد ، عن
~~النخعي قال : لا تجزيء عنه PageV04P462 1801 - أخبرنا حميد أنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن حماد : « في رجل بعث بصدقة ماله
~~فوقعت في الطريق قبل أن تصل إلى من بعث بها ، قال : لا تجزيء عنه ، لأنه
~~بمنزلة الدين كان عليه بعث به إلى صاحبه فلم يصل إليه » PageV04P463 1802 -
~~أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري : « في رجل
~~أخرج زكاة ماله ؛ ليؤديها فسرقت ، أعليه أن يؤدي ؟ قال : لا نراها إلا منه
~~حتى يؤديها إلى محلها » PageV04P464 1803 - أخبرنا حميد ثنا علي ، عن ابن
~~المبارك ، عن شعبة ، قال : سألت الحكم : « عن الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع ،
~~قال : يخرجها أيضا » PageV04P465 1804 - أخبرنا حميد ثنا علي ، عن ابن
~~المبارك ، عن شعبة ، عن منصور ، عن الحسن ، أنه قال : « أجزأت عنه »
~~PageV04P466 1805 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~سعيد ، عن قتادة ، قال : « أجزأت عنه » PageV04P467 1806 - أخبرنا حميد قال
~~: قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك : « في الرجل يخرج زكاة ماله ؛ ليؤديها
~~عند محلها فتسرق منه أو تسقط ، قال : أراها تجزيء عنه ، فقيل لمالك : أرأيت
~~إن أخرجها بعد محلها بأيام فسرقت أو سقطت ؟ قال : إذا يضمنها » قال أبو
~~أحمد : إذا بعث الرجل بزكاة ماله إلى السلطان ، فضاعت قبل وصولها إليه ، أو
~~أخرجها من ماله ؛ ليفرقها فضاعت أو سرقت ، فعليه أن يخرجها الثانية ، حتى
~~يوصلها إلى السلطان ، أو يفرقها في المساكين ، فإن سرق أصل المال وقد حلت
~~فيه ms545 الزكاة ، فهو دين عليه ، إذا فرط في إخراجها بعد وجوبها عليه إلا أن
~~يكون الذي بين وجوبها عليه وبين أن تسرق بقدر ما لا يمكنه فيه إخراجها ،
~~فإن كان كذلك فلا ضمان عليه ، لأنه لم يفرط ، وكذلك الذي يملك ما يحج في
~~غير وقت خروج الحج ، فجاءه وقت الخروج وقد ذهب ما كان في يديه ، فإنه لا حج
~~عليه ، فإن كان ملك ذلك في وقت الخروج فلم يخرج حتى ذهب الوقت ، ثم ذهب ما
~~بيده فقد وجب عليه الحج ، وكذلك المرأة يدخل عليها وقت الصلاة فتحيض في
~~وقتها فإنه ليس عليها قضاء تلك الصلاة إذا طهرت ، إلا أن تفرط ، والتفريط :
~~أن تحيض بعد ذهاب وقتها PageV04P468 باب : الأمر في الرجل تجب عليه الزكاة
~~فيسرق أصل المال PageV04P469 1807 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن هشام ، عن الحسن ، وعن ابن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن قال
~~: « إذا حلت الزكاة فسرق المال فهو ضامن » قال سفيان : وكان غيره لا يرى
~~ضمانا قال محمد : قلت لسفيان : ما ترى ؟ أمضمونة هي أم لا ؟ قال : ما أرى
~~عليه ضمانا إذا لم يغيرها ، فإن غيرها ضمن قال سفيان : وتفسيرها أن يبتاع
~~بها شيئا ، أو تخلط بمال لا يعرفه قال محمد : وسئل سفيان عن دراهم وجبت
~~فيها الزكاة خمسة وعشرين درهما ، فسرق أصل المال من قبل أن يؤديها ؟ قال :
~~يؤدي زكاة الخمسة وعشرين درهما بالحساب ، وليس عليه شيء غيره PageV04P470
~~1808 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : «
~~إذا كان عندك ألف درهم فحال عليها الحول (1) ، فسرق منها خمسمائة درهم قبل
~~أن تزكيها فزك الخمسمائة التي بقيت ، ليس عليك فيما سرق شيء إلا أن تكون
~~صرفتها في شيء بعدما حلت فيه الزكاة ، فأنت لها ضامن ، فزك الألف وإن لم
~~تكن صرفتها في شيء وسرقت جميعا فليس عليك شيء » قال : وقال سفيان : إذا كان
~~عند رجل مال يزكيه فلم يبق منه إلا درهم واحد ، ثم استفاد مالا فليزكه إذا
~~بلغ الحول ، من ms546 زكاة ماله الأول ، ولا يستأنف به الحول قال : وقال سفيان :
~~إذا كان عندك دراهم تزكيها ، فأصبت دنانير قبل الحول بشهر أو شهرين ، ثم
~~سرقت الدراهم التي كنت تزكيها فلم يبق منها شيء ، فإذا بلغ رأس الحول من
~~زكاة الدراهم فزك الدنانير ، وإن كانت عندك دنانير تزكيها فأصبت قبل الحول
~~بشهر أو شهرين دراهم ، ثم سرقت الدنانير ، فإذا تم الحول من زكاة الدنانير
~~، فزك الدراهم
# __________
# (1) الحول : العام الهجري PageV04P471 باب : ما جاء في الرخصة في حمل
~~الزكاة من بلد إلى بلد PageV04P472 1809 - أخبرنا حميد ثنا أحمد بن خالد
~~الوهبي الحمصي ، أنا محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن يزيد بن هرمز ،
~~عن الحارث بن أبي ذباب الدوسي قال : « لما كان عام الرمادة ، أخر عمر بن
~~الخطاب الصدقة عام الرمادة ، حتى إذا أحيا الناس من العام المقبل ، وأسمن
~~الناس ، بعث إليهم مصدقين (1) ، وبعثني فيهم ، فقال : خذ منهم العقالين :
~~العقال الذي أخرنا عنهم ، والعقال الذي حل عليهم ، ثم اقسم عليهم أحد
~~العقالين ، واحدر إلي الآخر ، قال : ففعلت »
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV04P473 1810 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن
~~طاوس قال : قال لهم معاذ باليمن : « ائتوني بعرض آخذه منكم مكان الصدقة ؛
~~فإنه أهون عليكم ، وخير للمهاجرين بالمدينة » PageV04P474 1811 - أخبرنا
~~حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم : « أنه كان
~~يرخص في حمل الزكاة من بلد إلى بلد ، لذي قرابة » PageV04P475 1812 -
~~أخبرنا حميد أنا الحسين بن الوليد ، أنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي ، حدثني
~~أبي قال : قلت للضحاك ، ونحن بخراسان ، ولي أقارب بالكوفة : أبعث إليهم من
~~زكاة مالي ؟ قال : نعم PageV04P476 1813 - أخبرنا حميد ثنا الحسين بن
~~الوليد ، أنا خارجة ، عن أبي خلدة ، أن أبا العالية : كان يسرح بزكاة ماله
~~إلى المدينة من البصرة PageV04P477 باب : في الأمر من تفريق الصدقات في كل
~~قوم في أهل ناحيتهم PageV04P478 1814 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث بن سعد ، حدثني سعيد المقبري ms547 ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر
~~، أنه سمع أنس بن مالك يقول : بينا نحن جلوس مع رسول الله A في المسجد ،
~~دخل رجل على جمل فأناخه (1) في المسجد ، ثم عقله (2) ، ثم قال : أيكم محمد
~~؟ ورسول الله A متكئ بين ظهراني أصحابه قال : قلنا : هذا الرجل الأبيض
~~المتكئ ، فقال له الرجل : يا ابن عبد المطلب ، فقال له رسول الله A : « قد
~~أجبتك » ، فقال له الرجل : يا محمد ، إني سائلك فمشتد عليك في المسألة ،
~~فلا تجدن (3) علي في نفسك ، فقال : « سل ما بدا لك » ، فقال الرجل : ناشدتك
~~بربك ورب من قبلك ، آلله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ فقال رسول الله A : « نعم
~~» ، قال : فأنشدك الله ، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة
~~؟ فقال رسول الله A : « اللهم نعم » ، قال : فأنشدك الله ، آلله أمرك أن
~~نصوم هذا الشهر من السنة ؟ فقال رسول الله A : « اللهم نعم » ، قال :
~~فأنشدك الله ، آلله أمرك أن تأخذ الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ؟
~~فقال رسول الله A : « اللهم نعم » ، فقال الرجل : آمنت بما جئت به ، وإني
~~رسول من ورائي من قومي ، وأنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر
# __________
# (1) أناخ البعير : أبركه وأجلسه
# (2) عقله : ربطه بالعقال ، وهو الحبل الذي تربط به الإبل ونحوها
# (3) الوجد : الغضب ، والحزن والمساءة وأيضا : وجدت بفلانة وجدا، إذا
~~أحببتها حبا شديدا. PageV04P479 1815 - أخبرنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا
~~ابن لهيعة ، عن خالد بن يزيد ، عن يحيى بن محمد بن عبد الله بن صيفي ، عن
~~أبي معبد ، مولى ابن عباس ، أنه قال : إن رسول الله A قال لمعاذ بن جبل حين
~~بعثه إلى اليمن : « إنك ستقدم على قوم أهل كتاب ، فادعهم إلى التوحيد ، فإن
~~أقروا لك بذلك فقل لهم : إن الله قد فرض عليكم خمس صلوات بالليل والنهار ،
~~فإذا أقروا لك بذلك فقل لهم : إن الله فرض عليكم صدقة في أموالكم ، تؤخذ من
~~أغنيائكم ويعاد بها على فقرائكم ، فإذا أقروا لك بذلك فخذ منهم ، واتق
~~كرائم (1) أموال الناس ، وإياك ms548 ودعوة المظلوم فإن ليس لها حجاب دون الله »
~~. أخبرنا حميد نا سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، عن زكريا بن إسحاق
~~، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي ، عن أبي معبد ، مولى ابن عباس ، عن ابن
~~عباس ، عن النبي عليه السلام نحوا منه أنا سفيان ، عن ابن المبارك ، عن
~~المثنى بن الصباح ، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي ، عن أبي معبد ، نحوه ولم
~~يذكر عن ابن عباس
# __________
# (1) كرائم : أفضل الأموال وأحبها في نفوس أصحابها PageV04P480 1816 -
~~أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد ، أنا الحكم بن الصلت المؤذن قال : حدثني
~~يزيد بن شريك الفزاري قال : استعمل علينا عمر بن الخطاب مسلمة بن مخلد
~~الأنصاري مصدقا (1) ، فكان يأخذ الصدقة من أغنيائنا ويرد على فقرائنا ، قال
~~: وكنت يومئذ غلاما شابا
# __________
# (1) المصدق : عامل الزكاة الذي يستوفيها من أربابها PageV04P481 1817 -
~~أخبرنا حميد ثنا سفيان ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن سماك بن الفضل ، عن
~~شهاب بن عبد الله الخولاني ، أن عمر ، بعث سعدا الأعرج ساعيا (1) ، قال سعد
~~: وكنا نخرج فنأخذ الصدقة ، ثم نقسمها فما نرجع إلا بسياطنا
# __________
# (1) الساعي : القائم على جمع الصدقات PageV04P482 1818 - أخبرنا حميد أنا
~~يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج ، عن عمرو بن مرة ، عن مرة الهمداني قال :
~~قال عمر : « لأردنها عليهم ما زاد المال ، حتى يروح (1) على الرجل منهم
~~المائة من الإبل ، يعني في الصدقة »
# __________
# (1) راح : ذهب PageV04P483 1819 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أنا
~~سفيان بن عيينة ، عن معمر ، عن ابن طاوس ، أنه وجد في كتاب عند أبيه أن
~~معاذا قضى : أن من يحول من مخلاف إلى مخلاف ، فإن عشره وصدقته إلى مخلافه
~~PageV04P484 1820 - أخبرنا حميد ثنا يحيى ، أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن
~~عبيد بن قريط قال : كتب عمر بن عبد العزيز : « لا تخرجن صدقة رستاق عن أهله
~~» PageV04P485 1821 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا عبد الله بن
~~لهيعة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، أن عمر بن عبد العزيز : « أول ما
~~استخلف أمر بصدقة ms549 أهل البادية ، فردت عليهم » PageV04P486 1822 - أخبرنا
~~حميد ثنا علي ، عن ابن المبارك ، عن ابن لهيعة ، حدثني محمد بن عبد الرحمن
~~بن نوفل ، أن عمر بن عبد العزيز : « أول ما استخلف ، أمر بصدقة أهل البادية
~~فرد عليهم نصفها ، وعلى أهل المدينة نصفها فلما كانت السنة الثانية كتب أن
~~ليس لأهل المدينة من ذلك شيء ، حتى يجتبر أهل البادية ، فقسمت على مساكينهم
~~» PageV04P487 1823 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~داود بن عبد الرحمن قال : سمع ابن جريج يقول : كتب عمر بن عبد العزيز وهو
~~خليفة ، إلى عبد العزيز بن عبد الله ، « أن ارفع المكس (1) عن مكة ، فلما
~~رفع جاءه الناس من قبلهم بزكاة أموالهم ، سبعة آلاف دينار ، فصرها فبعث بها
~~إلى عمر بن عبد العزيز ، فردها عمر إليه وقال : اقسمها في فقراء أهل مكة »
# __________
# (1) المكس : الضريبة والجباية وعشور الأموال PageV04P488 1824 - أخبرنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن فرقد السبخي قال : « قدمت
~~بزكاة مالي إلى مكة ، فقال لي سعيد بن جبير : » اقسمها بأرضك « PageV04P489
~~1825 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا أبو لبيد ، عن الضحاك قال : « لا
~~تخرج زكاتك من قرية إلى قرية قال أبو نعيم : وقال لي رجل كان معي حين سمعته
~~، قال : لا ، إن لا يجد فيها من يعطيه ؟ » PageV04P490 1826 - أخبرنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن رجل ، عن الضحاك بن مزاحم قال : «
~~الزكاة لا تخرجها من بلدك ، فإن لم يكن ببلدك ، فالذين يلونهم »
~~PageV04P491 1827 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف عن سفيان قال : « لا
~~تخرجها من بلدك إلى غيره إلا ألا تجد » PageV04P492 1828 - أخبرنا حميد ثنا
~~عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ، حدثني زيد بن واقد ، أن ابن جحدم ،
~~حدثه ، أن عمر بن عبد العزيز بعثه على صدقات بني تغلب « فكان عهده إليه أن
~~يقبضها ثم يردها في فقرائهم ، قال : فكنت آتي الحي فأدعوهم بأموالهم ،
~~فأقبض ما كان فيها ، ثم أدعوا فقراءهم فأقسمها عليهم ، حتى إنه ليصيب
~~المسكين الفريضتين ms550 والثلاث ، فما أفارق الحي وفيه فقير ، ثم آتي الحي الآخر
~~فأصنع به كذلك ، فلم أنصرف إليه بدرهم » قال أبو أحمد : السنة عندنا أن
~~الإمام يبعث على صدقات كل قوم من يأخذها من أغنيائهم ، ويفرقها في فقرائهم
~~، غير أن الإمام ناظر للإسلام وأهله ، والمؤمنون أخوة ، فإن رأى أن يصرف من
~~صدقات قوم لغناهم عنها ، إلى فقراء قوم لحاجتهم إليها ، فعل ذلك على التحري
~~والاجتهاد ، وكذلك الرجل يقسم زكاة ماله ، لا بأس أن يبعث بها من بلد إلى
~~بلد ، لذي قرابة أو صديق أو جهد يصيب بها ذلك البلد PageV04P493 باب : ما
~~جاء في الرخصة في أن يعطى من الصدقة من له النشب من المال لا يكفيه
~~PageV04P494 1829 - أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا ابن عون ، عن
~~ابن سيرين ، أن عمر : أتاه رجل يشكو إليه من إبله عجفا ودبرا فقال : «
~~والله إني لأظنها صحاحا سمانا ، فذهب ، فلقيه بعد ذلك وهو يحدوها (1) وهو
~~يقول أقسم بالله أبو حفص عمر ما إن بها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم إن
~~كان فجر فقال : ما هذا ؟ فقال : أتيت أمير المؤمنين فشكوت إليه من إبلي (2)
~~عجفا ودبرا ، فقال : والله إني لأظنها صحاحا سمانا ، فقال فإني أمير
~~المؤمنين ، وأنا أنزل في مكان كذا وكذا فائتنا بها ، فأتاه فأعطاه مكانها
~~إبلا من نعم (3) الصدقة »
# __________
# (1) يحدو : ينشد شعرا وغناء تطرب له الإبل فتسرع في سيرها
# (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه
# (3) النعم : الإبل والشاء ، وقيل الإبل خاصة PageV04P495 1830 - أخبرنا
~~حميد أنا يزيد ، أخبرنا الحجاج ، عن عمرو ، عن مرة الهمداني قال : قال عمر
~~: لأردنها عليهم ما زاد المال ، حتى يروح على الرجل منهم المائة من الإبل ،
~~يعني في الصدقة PageV04P496 1831 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا
~~إسماعيل ابن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن رجل ، أن عمر : كان يأمر السعاة
~~فيقول : أعطوا من الصدقة من أبقت له السنة غنما ، ولا تعطوا من أبقت له
~~السنين غنمين ، قال ابن أبي نجيح أو غيره : الغنم مائة PageV04P497 1832 ms551 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن أبي حيان ، عن الضحاك قال :
~~« إذا لم يكن عندك ما تحل فيه الزكاة فخذه » PageV04P498 1833 - أخبرنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا محمد بن طلحة بن مصرف ، عن زبيد قال : سألتني
~~امرأة من الحي فقالت : إن لي أختا تبننتها في حجري وفي عيالي ، ولها تبر
~~(1) وضح ووسادة ونمط قيمة مائتي درهم ، فترى لي أن أعطيها من زكاتي شيئا ؟
~~فقلت : انتظري حتى أسأل إبراهيم ، فأتيت إبراهيم فسألته ، فقال : « تعطيها
~~منها »
# __________
# (1) التبر : معدن الذهب والفضة الخام قيل أن يشكل فإذا شكل فيسمى عينا
~~PageV04P499 1834 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا الربيع ، عن الحسن أنه
~~كان يقول : « إذا كان للرجل دار تكفه ، والخادم التي تكفه ، يأخذ من الزكاة
~~إذا احتاج » PageV04P500 1835 - أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن
~~ابن لهيعة ، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن نوفل قال : كنا بالأعماق مع
~~العلاء بن يحيى التغلبي ، فبعث إليه عمر بن عبد العزيز ، وهو خليفة ، بصدقة
~~يقسمها ، فكتب إليه يسأل عن الرجل يكون له خادم ودار ودابة ، هل يعطيه من
~~المال شيئا ؟ فكتب عمر : « إذا لم يكن له مال إلا ذلك فأعطه » PageV05P001
~~1836 - أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة قال : «
~~إذا كان له خادم ودار » PageV05P002 1837 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ،
~~أخبرنا جرير ، عن منصور ، أو مغيرة ، أو كليهما ، أن زبيدا سأل إبراهيم :
~~عن امرأة لها دار وخادم ومائة في العطاء ، أتعطيها من الزكاة ؟ قال : « نعم
~~» PageV05P003 1838 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد ، أنا شريك ، عن
~~الأعمش ، عن إبراهيم : « ما كانوا يمنعون الزكاة من له الدار والخادم »
~~PageV05P004 1839 - أخبرنا حميد أنا معاذ بن خالد قال : أخبرنا هشيم ، عن
~~أبي حرة ، عن الحسن قال : سئل عن رجل ، له خادم ومنزل ، أيعطى من الزكاة ؟
~~قال : نعم ، قال : قيل له : فإن له خادما ومنزلا قال : فمن أجل دريهماتك
~~تريد أن يبيع خادمه ومنزله PageV05P005 1840 - أخبرنا حميد قرأت على ابن
~~أبي أويس ms552 : سئل مالك عن الرجل ، يكون له المسكن والخادم ، أيعطى من الزكاة
~~؟ قال : المساكن تختلف ، فأما مسكن ثمنه كثير فلا ، وأما مسكن يسكنه أو
~~خادم يخدمه لا يستغنى عنه ، فلا أرى بأسا أن يعطى من الزكاة ومن الناس من
~~له الخدم الكثير ، والمسكن الكبير الثمن ، يريد بذلك فضلا عن مسكن يكفيه ،
~~فأما ما كان يكفيه فإني أرى أن يعطى من الزكاة ، ومن الناس من له المسكن
~~الواسع ، والعيال الكثير ، كأنه يقول : وهذا يعطى PageV05P006 باب : ما جاء
~~فيمن رأى أن الزكاة لا تحل لمن له خمسون درهما PageV05P007 1841 - أخبرنا
~~حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن الحجاج ، عن إبراهيم ، أن ابن
~~مسعود ، قال : « لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما ، أو قيمتها من الذهب »
~~PageV05P008 1842 - أخبرنا حميد ثنا يحيى ، أنا هشيم ، عن حجاج ، عن الحكم
~~، عن علي قال : « لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب »
~~PageV05P009 1843 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان قال : « لا
~~يعطى من له خمسون درهما ، إلا أن يكون غارما (1) عليه دين قال : قلت له :
~~أرأيت إن كان غارما عليه دين ؟ فقال : فأعطه ما عليه ، وأعطه بعد ذلك ، قلت
~~لسفيان : كم الوقت عندك ؟ قال : نحو من خمسين درهما » قال حميد : ذهب ناس
~~من أهل العلم بحديث رسول الله A : « لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه ، إلا
~~جاءت شينا في وجهه » ، قالوا : يا رسول الله ، وما غناه ؟ قال : « خمسون
~~درهما ، أو حسابها من الذهب » ، وبحديثي علي ، وعبد الله اللذين في صدر هذا
~~الكتاب ، إلى أن قالوا : « لا يعطى من الزكاة من له خمسون درهما ، ولا يعطى
~~منها أحد أكثر من خمسين » ، ولا يعجبنا قولهم هذا ، لأن حديثي علي وعبد
~~الله ليسا بثابتين ، وحديث رسول الله A إنما هو تشديد في المسألة ، ألا
~~تسمع إلى قوله في أول الحديث : « لا يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه » ، فلما
~~قيل له : ما غناه ؟ قال : « خمسون درهما أو حسابها من الذهب » ، وقال في
~~حديث آخر : « من ms553 سأل وله أوقية فقد سأل الناس إلحافا » ، وقال في حديث ثالث
~~: « من سأل الناس عن ظهر غنى ، فإنما يستكثر من جهنم » ، فقيل : وما ظهر
~~الغنى ؟ قال : إذا كان عند أهله ما يغديهم أو يعشيهم ؟ وكل ذلك تشديد في
~~المسألة وفي الخمسين والأوقية والغداء والعشاء ما ينبغي للعاقل أن يستغني
~~به عن المسألة فلا يسأل ، فأما إذا أعطي من غير مسألة ، فلا بأس أن يأخذه ،
~~وإن كان مالكا لخمسين ، لأن الغني من تجب عليه الزكاة ، والفقير من لا تجب
~~عليه ، فإذا لم تجب على الرجل فإنها تجب له وأما قولهم : ولا يعطى منها أحد
~~أكثر من خمسين ، فإن من قال هذا لزمه أن يقول : من لم يكن له شيء أعطي
~~خمسين ، ومن كان له دون الخمسين أعطي تمام الخمسين ، وهذا قول لم يبلغنا أن
~~أحدا قاله ولا يكلف سؤال مسكين عن ما عنده حتى يكمل له الخمسين أو المائتين
~~، بل كانوا يعطون المسكين ما بين العشرة إلى المائة ، ولا يسألون ، فهذا
~~اختلافهم في الخمسين وذهب آخرون إلى أن قالوا : ما يعطى من الزكاة من له
~~مائتا درهم ، ولا يزاد أحد على المائتين إلا درهما ؛ لأن المائتين تجب فيها
~~الزكاة فأما قولهم : لا يعطى من له مائتا درهم ، فحسن عندنا لأن المائتين
~~أدنى ما تجب فيه الزكاة ، وأما قولهم : لا يعطى منها أحد مائتين فلا يعجبنا
~~لأنه لا تجب على صاحب المائتين زكاة حتى يحول عليه الحول وهي عنده ، ولعل
~~الحول يحول وقد أنفقها كلها ، أو قضى بها دينا ، أو نكح بها امرأة ، والأصل
~~في ذلك عندنا أن من لا تجب عليه زكاة في عين ، ولا حرث ، ولا ثمر ، ولا
~~ماشية ، وأن يكفيه ما عنده وعياله ، فإنه يعطى من الزكاة وليس فيما يعطى
~~المسكين الواحد من الزكاة حد محدود ، ولكنه إلى رأي المعطي ، وكانوا
~~يستحبون أن يغنوا «
# __________
# (1) الغارم : الضامن PageV05P010 باب : فيما يستحب من أغنى من يعطيه إذا
~~أعطاه PageV05P011 1844 - أخبرنا حميد أنا سليمان بن حرب ، أنا الصعق بن
~~حزن ، عن فيل ms554 بن عرادة ، عن جراد بن طارق : شهدت عمر بن الخطاب أتاه رجل من
~~بني تميم سمين مخصب في العين ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هلكت وهلك عيالي
~~، فضرب عمر بيديه وقال : هلكت وهلك عيالي ، ينث كأنه حميت ، لقد رأيتني
~~وأخية لي وإنا لنرعى على أبوينا ناضحا (1) لهما ، فنغدوا فتعطينا أمنا
~~يمينيها من الهبيد ، وتلقي علينا نقبة لها ، فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة
~~على أختي وخرجت أتبعها عريانا ، ثم نرجع إليها وقد صنعت لنا لفيتة من ذلك
~~الهبيد فنتعشاها ، فيا خصباه ، ثم قال : أعطوه ربعة من غنم نعم الصدقة وما
~~تبعها ، قال : فخرجت يتبعها ظئران (2) لها ، قال : فما حسدت أحدا ما حسدت
~~ذلك التميمي ، قال : ثم قال عمر : والله يا أخا تميم إن صاحبكم لشعار حين
~~يقول ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه أنى توجه والمحروم محروم
# __________
# (1) الناضح : الجمل أو الثور أو الحمار الذي يستقى عليه الماء
# (2) الظئر : المرضعة لغير ولدها ، ويطلق على زوجها أيضا PageV05P012 1845
~~- أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان قال : بلغنا أن عمر بن الخطاب
~~قال : « إذا أعطيتموهم فأغنوا » PageV05P013 1846 - أخبرنا حميد ثنا يحيى
~~بن يحيى قال : أخبرنا ابن لهيعة ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة
~~قال : « كان المساكين يعطون ما بين العشرة دراهم إلى مائة درهم »
~~PageV05P014 1847 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو بكر بن عياش ، عن
~~مغيرة ، عن إبراهيم قال : « كانوا يكرهون أن يعطوا ، من الزكاة ما يكون رأس
~~مال » PageV05P015 1848 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، قال :
~~« جاء رجل إلى إبراهيم بشيء بعث به معه ، فبعث رجلا معه ، فجعل يعطي الدرهم
~~والدرهمين ، فقال إبراهيم : لو كنت أنا كنت أغنى أهل بيت » PageV05P016
~~1849 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا عائذ بن حبيب ، عن ربيع بن
~~حبيب ، عن بعض أصحابه ، عن أبي جعفر قال : « يعطى الرجل من الزكاة حتى يبلغ
~~مائتي درهم ، فإذا حلت عليه الزكاة لم يعط منها شيء » PageV05P017 1850 -
~~أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا جرير ms555 ، عن مغيرة ، عن الحارث قال :
~~« يعطى من الزكاة الرجل الواحد ما دون مائتي درهم ، ما لا تجب فيه الزكاة »
~~PageV05P018 1851 - أخبرنا حميد أنا محمد بن عبيد ، أنا عبد الملك ، عن
~~عطاء « في الرجل يضع زكاة ماله في صنف مما سمى الله قال : يجزئ عنه ، ولو
~~أنه نظر إلى أهل بيت فقراء مستعفين فجبرهم بها كان أحب إلي » PageV05P019
~~1852 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، عن أبي
~~حمزة ، عن إبراهيم ، « أنه كان يستحب إذا أعطى أهل بيت أن يغنيهم »
~~PageV05P020 باب : السنة في أن لا يعطى من الزكاة الواجبة أحد من المشركين
~~PageV05P021 1853 - أخبرنا حميد أنا وهب بن جرير ، أنا شعبة ، عن يونس بن
~~عبيد ، عن أنس بن سيرين ، عن ابن عمر ، أنه قال : « لا يعطى من الزكاة مشرك
~~» PageV05P022 1854 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حماد بن زيد ، عن
~~أيوب ، عن ابن سيرين قال : سئل ابن عمر عن « الرجل ، يكون بالرستاق فيعطي
~~زكاته أو صدقته الدهاقين ؟ قال : ما الدهاقين ؟ قال : الكفار ، قال : لا
~~تعط زكاتك الكفار » PageV05P023 1855 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن إبراهيم بن المهاجر ، عن إبراهيم النخعي قال : « لا تعط اليهودي
~~والنصراني من الزكاة ، وأعطهم من التطوع » PageV05P024 1856 - أخبرنا حميد
~~أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن إسماعيل ، عن الحسن قال : « لا تعط من
~~الزكاة مشركا ، ولا عبدا ولا نصرانيا » PageV05P025 1857 - أخبرنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : كان يقال : « إنما
~~الصدقات في فقراء المهاجرين ، وفي سبيل الله » PageV05P026 1858 - أخبرنا
~~حميد أنا يحيى بن يحيى ، أنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن أنه كان يقول : «
~~لا يعطى غير أهل القبلة من الزكاة شيئا ، ويعطون من التطوع » PageV05P027
~~1859 - أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن هشام ، عن الحسن قال : «
~~ليس في الواجب حق لأهل الذمة من كفارة (1) ولا زكاة ، إلا أن يتطوع عليهم
~~بشيء ، إنما الواجب لمساكين أهل الإسلام »
# __________
# (1) الكفارة : الماحية للخطأ والذنب PageV05P028 1860 - أخبرنا ms556 حميد ثنا
~~علي ، عن ابن المبارك ، عن يعقوب بن القعقاع ، عن عطاء : في المشرك يستطعم
~~قال : « أطعم المشرك ، ولا تجعله من زكاة مالك » PageV05P029 1861 - أخبرنا
~~حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة قال : « إذا
~~كان شيئا واجبا فلا تعط يهوديا ولا نصرانيا » قال أبو أحمد : وعلى هذا
~~الأمر عندنا : أنه لا يعطي من الزكاة ، ولا من كفارة اليمين ، ولا من كفارة
~~الظهار ، ولا من جزاء الصيد ، ولا من الفدية ، ولا من كفارة الصوم - أحدا
~~من المشركين ، فمن فعل فعليه أن يعيد ، ولا بأس أن توصل أرحامهم ، ويتطوع
~~عليهم ، ويوصى لهم من غير الواجب PageV05P030 باب : ما جاء في الصدقة على
~~أهل الذمة PageV05P031 1862 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن جعفر بن إياس ، عن سعيد بن جبير ، عن
~~ابن عباس قال : « كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير
~~، فكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم ، يريدوهم أن يسلموا ، فنزلت : ( ليس عليك
~~هداهم ، ولكن الله يهدي من يشاء ، وما تنفقوا من خير فلأنفسكم (1) ) »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 272 PageV05P032 1863 - أخبرنا حميد أنا علي
~~، عن ابن المبارك ، عن سعيد بن أبي أيوب ، عن زهرة بن معبد ، عن سعيد بن
~~المسيب : أن رسول الله A « تصدق على أهل بيت من اليهود بصدقة ، فهي تجري
~~عليهم » PageV05P033 1864 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا عبد الله بن
~~مروان ، قال : سألت مجاهدا قلت : « رجل من أهل الشرك ، بيني وبينه قرابة ،
~~ولي عليه مال ، فأدعه له ؟ قال : نعم ، وصله » PageV05P034 باب : النهي عن
~~إعطاء المماليك من الزكاة الواجبة PageV05P035 1865 - أخبرنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، وأبو نعيم قالا : أنا سفيان ، عن فضيل بن غزوان ، عن رجل ، عن
~~ابن عمر أنه قال : « لا يتصدق على المملوك » PageV05P036 1866 - أخبرنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، أنا مندل ، عن إسماعيل ، عن أبي معشر ، وحماد ، ويزيد
~~بن الوليد ، عن إبراهيم ، والحسن قالا : « لا يعطى المملوك من كفارة (1)
~~يمين ، ولا من جزاء ms557 الصيد » قال أبو أحمد : وعلى ذلك العمل عندنا : إنه لا
~~يعطى المملوك من زكاة ولا من شيء من الكفارات الواجبة - شيئا ؛ لأن المملوك
~~وماله لمولاه ، فإذا أعطي المملوك فكأنما أعطي مولاه ، ولا بأس أن يعطوا من
~~التطوع
# __________
# (1) الكفارة : الماحية للخطأ والذنب PageV05P037 باب : ما جاء في الذي
~~يغلط فيعطي صدقته غنيا ، أو مملوكا ، أو من لا يعطى PageV05P038 1867 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، وعبيد الله بن موسى قالا : أخبرنا إسرائيل
~~، أنا أبو الجويرية الجرمي ، أن معن بن يزيد ، حدثه قال : بايعت رسول الله
~~A أنا وجدي وأبي ، وخطب علي فأنكحني ، وخاصمت إليه كان أبي يزيد أخرج
~~دنانير يتصدق بها ، فوضعها عند رجل في المسجد ، فجئت فأخذتها فأتيته بها ،
~~فقال : والله ما إياك أردت بها ، فخاصمته (1) إلى رسول الله A ، فقال : «
~~لك ما نويت يا يزيد ، ولك يا معن ما أخذت »
# __________
# (1) خاصم : احتكم PageV05P039 1868 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ،
~~حدثني أبي ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله A
~~قال : « قال رجل : لأتصدقن الليلة بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها بيد زانية ،
~~فأصبحوا يتحدثون : تصدق الليلة على زانية ، قال : اللهم لك الحمد على زانية
~~، لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون : تصدق
~~على سارق ، قال : اللهم لك الحمد على سارق ، لأتصدقن بصدقة ، فخرج بصدقته
~~فوضعها في يد غني ، فأصبحوا يتحدثون : تصدق على غني ، فقال : اللهم لك
~~الحمد على زانية ، وعلى سارق ، وعلى غني ، فأتي فقيل له : أما صدقتك فقد
~~تقبلت ، أما الزانية فلعلها تستعف (1) به عن زناها ، ولعل السارق أن يستعف
~~(2) عن سرقته ، ولعل الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله »
# __________
# (1) الاستعفاف : طلب العفاف والتعفف، وهو الكف عن الحرام والسؤال من
~~الناس
# (2) الاستعفاف : الكف عن الحرام ، وعن وسؤال ما في أيدي الناس
~~PageV05P040 1869 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~محمد بن مسلم ، عن عمرو بن دينار ، أن عمر بن الخطاب ، « كان يقسم ههنا
~~بمكة لكل مسكين عشرة دراهم ، فقيل ms558 له : إنك أعطيت مملوكا ، قال : دعوها
~~وإياه » PageV05P041 1870 - أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن
~~سفيان ، أن الحسن ، « كان يقول في الرجل يعطي من زكاة ماله غنيا ، أو
~~مملوكا وهو لا يعلم ، ثم علم ، قال : يعيد » وقال غيره : أجزت عنه قال
~~سفيان : وقول الحسن أحب إلي قال أبو أحمد : إذا أعطى الرجل من زكاة ماله
~~غنيا ، أو مملوكا ، أو مشركا وهو يعلم أو لا يعلم ، فإن عليه أن يعيد لأنه
~~لا حق لهم في الزكاة ، وإنما هي الأصناف الثمانية المسمين في كتاب الله
~~تعالى ، فإن أعطاهم رجل ، فليس له أن يرتجعه منهم ، إلا أن يكونوا غروه
~~وكذبوه ، ولكن يترك لهم ما أعطاهم ويعيد PageV05P042 باب : ما جاء في دفع
~~الزكاة إلى الخوارج إذا غلبوا على قوم PageV05P043 1871 - أخبرنا حميد أنا
~~الحجاج بن المنهال ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن حبان السلمي قال :
~~قلت لابن عمر : يجيئني مصدق ابن الزبير ومصدق نجدة ، قال : « إلى أيهما
~~دفعت أجزأك » PageV05P044 1872 - أخبرنا حميد ثنا علي ، عن ابن المبارك ،
~~عن سعيد ، عن أيوب ، عن نافع ، أن الأنصار ، سألوا ابن عمر عن الزكاة ،
~~فقال : « ادفعوها إلى العمال ، فقال : إن الشام يظهرون مرة وهؤلاء مرة ،
~~قال : ادفعوها إلى من غلب » PageV05P045 1873 - أخبرنا حميد أنا عبد الله
~~بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب : « في الرجل هل عليه
~~حرج إن زكت الحروراء ماله ؟ قال : كان ابن عمر » يرى أن ذلك يقضي عنه ،
~~والله أعلم « PageV05P046 باب : ما جاء في النهي عن احتساب ما يأخذ
~~العشارون في الزكاة PageV05P047 1874 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ومحمد
~~بن يوسف قالا : أنا إسرائيل ، حدثني ثوير ، عن مجاهد قال : سألت ابن عمر
~~عما يأخذ العشارون (1) ، فقال : « لا يحتسب به من الزكاة »
# __________
# (1) العشار : الذي يأخذ عشر الأموال PageV05P048 1875 - أخبرنا حميد أنا
~~أبو نعيم ، أنا شريك ، عن ليث ، عن طاوس قال : « لا تعتد بما أخذ منك
~~العاشر » . أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن ليث ، عن مجاهد مثله
~~PageV05P049 1876 - أخبرنا حميد ms559 ثنا علي ، عن ابن المبارك ، عن الحسن بن
~~يحيى ، عن الضحاك : « في الرجل يأخذ منه العشار (1) الدراهم : فلا يعتد
~~بذلك ، ليزكي ماله »
# __________
# (1) العشار : الذي يأخذ عشر الأموال PageV05P050 باب : الرخصة في احتساب
~~ما يأخذ العشارون في الزكاة PageV05P051 1877 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن
~~بسطام ، حدثني عبد الوارث بن سعيد ، أنا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن
~~مالك ، والحسن قالا : « ما أعطيت في الجسور والعشور ، فهي صدقة قاضية »
~~PageV05P052 1878 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا حبيب بن جري العبسي قال
~~: سألت أبا جعفر « عن ما يؤخذ على القناطر من العشور (1) ، أيحتسب به من
~~الزكاة ؟ قال : نعم ، وما بقي عندكم فضعوه في مواضعه »
# __________
# (1) العشور : جمع عشر وهو واحد من عشرة والمقصود : أخذ عشر الأموال
~~PageV05P053 1879 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا إسماعيل بن عبد الملك
~~قال : قلت لعطاء : « إني أمر على قناطر الكوفة ، فيحبسوني حتى يأخذون مني
~~الزكاة من بزي ومن ذهب ، إن كان معي ، وقد علمت أنهم يضعونها في غير
~~مواضعها ، أفتجزئ عني ؟ قال : نعم » PageV05P054 1880 - أخبرنا حميد ثنا
~~أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن أبي هاشم ، عن إبراهيم قال : « ضعها مواضعها ،
~~وأخفها ما استطعت ، فإن أخذ منك العشارون (1) فاحتسب به »
# __________
# (1) العشار : الذي يأخذ عشر الأموال PageV05P055 1881 - أخبرنا حميد أنا
~~عبيد الله بن موسى ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن قال : « ما
~~أخذ منك العشار (1) فاحتسب به من الزكاة ، وما أخذ البحاث والكاتب فلا
~~تحتسب به »
# __________
# (1) العشار : الذي يأخذ عشر الأموال PageV05P056 1882 - أخبرنا حميد أنا
~~يحيى بن عبد الحميد ، أنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، وأبي حمزة ،
~~عن إبراهيم قالا : « ما أخذ منك العاشر فاحتسب به من الزكاة » قال أبو أحمد
~~: ما أخذ منك العاشر على وجه الصدقة ، فاحتسب به من الزكاة ، وما أخذ منك
~~البحاث والكاتب وأصحاب الجسور ، من الدرهم والدرهمين على غير وجه الصدقة ،
~~فلا تحتسب به من الزكاة ؛ لأنه إنما يأخذون ذلك لأنفسهم لحفظهم تلك السبل ،
~~وتعاهدهم تلك الجسور ، ولا يؤدونها ms560 إلى بيت المال PageV05P057 باب : تفسير
~~قول الله تعالى : ( ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا
~~من أنفسهم (1) )
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 265 PageV05P058 1883 - أخبرنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد : في قوله : (
~~وتثبيتا من أنفسهم (1) ) قال : « يتثبتون أين يضعون أموالهم »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 265 PageV05P059 1884 - أخبرنا حميد أنا
~~محمد بن يوسف ، عن أبي موسى الأسدي ، عن الشعبي ، في قوله : ( وتثبيتا من
~~أنفسهم (1) ) قال : « يقينا وتصديقا من أنفسهم »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 265 PageV05P060 1885 - أخبرنا حميد ثنا علي
~~بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن علي بن علي قال : سمعت الحسن قرأ : (
~~ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم (1) ) قال : « كان الرجل إذا هم
~~بالصدقة يتثبت ، فإن كان لله أمضى ، وإن خالطه شيء أمسك »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 265 PageV05P061 باب : السنة في الرجل يتصدق
~~الصدقة ثم يرثها PageV05P062 1886 - أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ،
~~أخبرنا ابن أبي ليلى ، عن عبد الله بن عطاء ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أن
~~امرأة ، أتت النبي A فقالت : إني تصدقت على أمي بجارية فماتت ، فقال لها
~~النبي A : « قد آجرك الله ، وردها عليك الميراث » PageV05P063 1887 -
~~أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم
~~، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : جاء رجل إلى النبي A فقال :
~~إني قد كنت أعطيت أمي حديقة لي ، وإنها ماتت ولم تترك وارثا غيري ؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه : « وجبت صدقتك ، ورجعت حديقتك إليك » PageV05P064
~~1888 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد
~~الله بن عمر ، عن بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري وهو الذي أري
~~النداء يحدث عن أبيه قال : تصدق عبد الله بن زيد بمال له ، لم يكن له غيره
~~، كان يعيش فيه هو وأبواه ، فجاء أبواه إلى النبي A فقالا : يا نبي الله ،
~~إن عبد الله بن ms561 زيد تصدق بماله وهو الذي نعيش به ، فدعا النبي A عبد الله
~~بن زيد فقال : « إن الله قد قبل منك صدقتك ، وردها ميراثا على أبويك » قال
~~بشير : فورثهما PageV05P065 1889 - أخبرنا حميد ثنا الحجاج بن المنهال ،
~~ثنا حماد بن سلمة ، عن يحيى بن سعيد ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~بن عبد الله بن زيد ، كانت له أرض فجعلها صدقة ، فقال أبواه : يا رسول الله
~~، ما كان لنا مال يعيشنا غيرها ، « فجعلها رسول الله عليه السلام بين أبويه
~~» ، ثم ماتا فورثهما عبد الله PageV05P066 1890 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن
~~عبد الحميد ، أنا شريك ، عن الركين بن الربيع ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال
~~: « إذا تصدقت بصدقة فاشتريتها ، أو وهبت لك ، أو ورثتها ، فهي كأسوة مالك
~~» PageV05P067 1891 - أنا حميد ثنا مسلم بن إبراهيم ، أنا همام ، قال : سئل
~~قتادة عن رجل ، تصدق بصدقة فردها عليه الميراث ، فقال قتادة : زعم حميد بن
~~عبد الرحمن الحميري ، أن عبد الله بن مسعود قال : إن يتصدق بها أفضل ، وإن
~~أمسك فكتاب الله قبل صدقته قال قتادة : وسألت سعيد بن المسيب ، فقال مثل
~~ذلك PageV05P068 1892 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن عاصم ،
~~عن عامر ، عن مسروق قال : « كل ما رد عليك القرآن أو كتاب الله »
~~PageV05P069 1893 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا مورع السفري ، قال :
~~سألت الشعبي عن رجل ، تصدق على بعض أهله بصدقة ، ثم مات الذي تصدق عليه ؟
~~قال : « إن شاء أمضاه ، وإلا فالقرآن يرده عليك ميراثا » PageV05P070 1894
~~- أخبرنا حميد ثنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن عاصم ، وداود ، عن الشعبي ، عن
~~مسروق قال : « كل ما رد عليك القرآن » قال سفيان : هو الرجل يتصدق بالصدقة
~~، أو يهبها ، ثم يرثها PageV05P071 باب : ما جاء فيمن كره أن يرث الصدقة
~~ورأى إمضاءها PageV05P072 1895 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث ، حدثني إسحاق بن أبي فروة ، عن عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ ، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، أن رجلا ، من الأنصار ms562 أتى رسول
~~الله A فقال : يا رسول الله ، مالي كله صدقة ، قال : « قبلت » ، فافتقر
~~أبواه حتى جلسا مع الأوفاض ، ثم جاءا رسول الله A فقالا : يا نبي الله ،
~~كان ابننا من أكثر الأنصار مالا ، فتصدق به ، فافتقرنا حتى جلسنا مع
~~الأوصاب ، فقال : « صدقة ابنكما رد عليكما » ثم توفيا فأرسل رسول الله A
~~إلى ابنهما : « اردد الصدقة ، فإن الصدقة لا تورث ولا تعتصر » PageV05P073
~~1896 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن
~~ابن شهاب قال : « كان ابن عمر يتقي ذلك ، ولم يكن أحد يتقيه غيره »
~~PageV05P074 1897 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن أبي
~~الزبير قال : سألت جابرا عن الصدقة ، إن أصابها رجل في ميراث أيأكلها ؟ قال
~~: « أما أصل فلن أطعمها ، وأما ورق أو غيره فلن أبالي أن أطعمه »
~~PageV05P075 1898 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن منصور ، عن
~~إبراهيم قال : « كانوا يحبون إذا جعلوا شيئا لله ، ثم رجع إليهم ، أن
~~يجعلوه في مثله » PageV05P076 1899 - أخبرنا حميد ثنا النضر بن شميل ،
~~أخبرنا شعبة ، عن منصور ، وحماد ، عن إبراهيم ، « في الرجل يتصدق بصدقة
~~فيرثها قال : يضعها في مثلها » PageV05P077 1900 - أخبرنا حميد ثنا عبيد
~~الله بن موسى ، عن سفيان ، عن حصين ، عن الشعبي ، عن شريح ، قال : « إذا
~~تصدق الرجل بصدقة ثم ورثها ، قال : يمضيها ، وكره أن يأخذها » قال أبو أحمد
~~: أحسن ما سمعنا في الرجل ، يتصدق بالصدقة الأصل أو الدابة أو الرأس أو
~~العرض ، وأحبه إلينا ، أنه لا يشتريها ولا يقبلها هبة ، ولا صدقة ، ولا
~~ثوابا ، لقول رسول الله A لعمر في الفرس الذي كان حمل عليه : « لا تبتعه ،
~~فإن مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه » ، فإن ورثها فأمضاها
~~لسبيلها أو وضعها في مثله ، كان له أجرها مرتين ، وكان أقرب له إلى البر ،
~~وأبعد من المكروه ، وإن أخذها لم يكن عليه بأس في ذلك ، لأن الوراثة لا
~~تشبه الابتياع والاستيهاب والوراثة ليس للوارث ولا للموروث فيها حيلة ولا
~~حركة ، إنما هي في ms563 خروج نفس الموروث ، فإذا خرجت وجب الميراث ، والبيع لا
~~يكون إلا بالبائع والمبتاع ، هذا يبيع وهذا يبتاع ، وكذلك الهبة والصدقة لا
~~يتمان إلا بهما ، هذا يهب أو يتصدق وهذا يقبض وقد فرق النبي A بين الوراثة
~~والابتياع ، فقال في الابتياع : « لا تبتعه » ، وقال في الوراثة : « آجرك
~~الله ، ورد عليك الميراث » PageV05P078 باب : في الكراهية في أكل الرجل من
~~صدقته PageV05P079 1901 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن خالد
~~الحذاء ، عن ابن سيرين قال : سئل عمران بن حصين « عن رجل تصدق بصدقة ،
~~أيأكل منها ؟ قال : ليس له أجر فيما أكل » PageV05P080 1902 - أخبرنا حميد
~~أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن أبي إسحاق قال : كنا جلوسا عند عطاء ، فسأله
~~رجل قال : « تصدقت على أيتم بصدقة ، أآكل من غلته ؟ قال : لا » PageV05P081
~~باب : الأمر في الرجل يخرج الصدقة إلى المسكين فيجده قد ذهب PageV05P082
~~1903 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن الحسن بن يحيى
~~، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال : « أيما رجل كتب لرجل صدقة درهما أو غيره ،
~~ثم لم يعطه ، فهو له في ماله يطلبه به » PageV05P083 1904 - أخبرنا حميد
~~أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن ابن أبي حبيب ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس قال : « إذا خرج الرجل بصدقة ، يريد بها رجلا واحدا قد سماه ، فلم
~~يقبلها منه ، فهي له حل ، يأكلها ويصنع بها ما شاء ، وإن كان سمى صدقة على
~~المساكين ، ولم يخصص بها أحدا ، فلا يصلح له أن يرجع فيها » PageV05P084
~~1905 - أخبرنا حميد ثنا علي ، عن ابن المبارك ، عن هشام ، عن ابن سيرين ،
~~أن ابن عمر ، أو غيره ، « كان إذا أخرج شيئا صدقة إلى المسكين فوجده قد ذهب
~~، عزله حتى يجعله في مثله » PageV05P085 1906 - أخبرنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، في الرجل يخرج الشيء ليتصدق
~~به ، فيسبقه السائل ، قال : كان عكرمة يكره إذا أخرجه ألا يصرفه في ذلك
~~الوجه PageV05P086 1907 - أخبرنا حميد أنا المؤمل بن إسماعيل ، أنا سفيان ،
~~عن عاصم ، عن محمد ms564 بن سيرين ، أن عمرو بن العاص قال : « إذا أخرجت الشيء
~~إلى المسكين فذهب ، فأعطه مسكينا آخر » PageV05P087 1908 - أخبرنا حميد أنا
~~قبيصة ، أنا سفيان ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : « إذا طاف تطوعا
~~فقطع عليه طوافه ، فإن شاء أتم ، وإن شاء لم يتم ، وإذا أصبح صائما ثم أفطر
~~فليس عليه قضاؤه ، وإذا صلى ركعة ، إن شاء صلى أخرى ، وإن شاء لم يصل ،
~~وإذا أخرج صدقة ، فإن شاء أمضاها ، وإن شاء لم يمضها » PageV05P088 1909 -
~~أخبرنا حميد أنا معاذ بن خالد ، أخبرنا أبو حمزة ، عن جابر ، عن محمد بن
~~علي ، وعامر ، في الرجل يخرج الدراهم ليتصدق بها ، ثم يبدو له أن يمسكها
~~قالا : « إن شئت أمضها ، وإن شئت فأمسكها » قال أبو أحمد : إذا كتب الرجل
~~للرجل الصدقة ، أو قال له : لك علي أو عندي كذا وكذا ، فعليه أن ينجز له ما
~~وعده ، لحديث النبي A ، أنه قال : « العدة عطية » ، وحديثه « الوأي مثل
~~الدين أو أفضل » ، غير أنه لا يحكم له بذلك ، لأنه وإن كانت العدة عطية ،
~~فإن تمامها إنما يكون بالقبض ، فإن خرج بدرهم أو رغيف إلى مسكين ، فوجد
~~المسكين قد سبقه ، عزله حتى يعطيه مسكينا آخر ، ولا يأكله ، وإن خرج بمال
~~ليتصدق به على رجل بعينه ، وذلك الرجل لم يسأله شيئا ، لم يقبله منه ، فإن
~~شاء رده من ماله ، فإن كان قال : هذا صدقة ، أو صدقة على المساكين ، فعليه
~~أن يمضيها ، فإن كان أخرجه ليتصدق به على غير قوم بأعيانهم ، ولم يكن قال :
~~إنه صدقة ، فإن شاء أمضاه ، وإن شاء رده PageV05P089 باب : ما جاء في
~~السائل يعطى الشيء فيتسخطه PageV05P090 1910 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~يوسف ، وأبو نعيم قالا : ثنا إسرائيل ، عن جابر ، عن محمد بن علي ، عن أبيه
~~، أنه كان إذا أعطى السائل شيئا فتسخطه ، انتزعه منه فأعطاه غيره
~~PageV05P091 1911 - أخبرنا حميد ثنا خلف بن أيوب ، ثنا حماد بن سلمة ، عن
~~حماد ، عن إبراهيم : في رجل يخرج الشيء إلى السائل ، فيسبقه السائل ، أو لا
~~يقدر عليه ، قال : ليضعه حتى ms565 يعطيه سائلا آخر ، ولا يأكله PageV05P092 باب
~~: ما يستحب من الاقتصاد في الصدقة ، وأن لا يتصدق إلا عن ظهر غنى
~~PageV05P093 1912 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن عبيد ، ثنا محمد بن إسحاق ، عن
~~عاصم بن عمر بن قتادة ، عن محمود بن لبيد ، عن جابر بن عبد الله قال :
~~بينما نحن عند رسول الله A ، إذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب ، أصابها في
~~بعض المغازي ، فجاء بها رسول الله A عن ركنه الأيمن ، فقال : يا رسول الله
~~، خذها مني صدقة ، فوالله ما لي مال غيرها ، فأعرض عنه ، ثم جاءه عن ركنه
~~الأيسر فقال مثل ذلك ، ثم جاءه من بين يديه فقال مثل ذلك ، فقال : « هاتها
~~» مغضبا ، فحذفه بها حذفة لو أصابته لأوجعته ، أو لعقرته ، ثم قال : « يأتي
~~أحدكم بماله ، لا يملك غيره ، فيتصدق به ، ثم يقعد بعد ذلك يتكفف (1) الناس
~~، إنما الصدقة عن ظهر غنى ، خذ الذي لك ، فلا حاجة لنا به » ، فأخذ الرجل
~~ماله وذهب
# __________
# (1) يتكفف : يمد كفه للسؤال PageV05P094 1913 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن
~~عبيد ، وأبو نعيم قالا : أنا عمرو بن عثمان ، عن موسى بن طلحة ، عن حكيم بن
~~حزام قال : قال رسول الله A : « إن خير الصدقة عن ظهر غنى ، واليد العليا
~~خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول (1) »
# __________
# (1) عال الرجل عياله يعولهم : إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت وكسوة
~~وغيرهما. PageV05P095 1914 - أخبرنا حميد أنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ،
~~عن موسى بن وردان ، عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله A قال : « إن الصدقة
~~عن ظهر غنى ، وابدأ بمن تعول (1) ، ولا يلوم الله على الكفاف (2) ، واليد
~~العليا خير من اليد السفلى »
# __________
# (1) عال الرجل عياله يعولهم : إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت وكسوة
~~وغيرهما.
# (2) الكفاف : مقدار حاجته من غير زيادة ولا نقص ، فهو يكف عن سؤال الناس
~~ويغني عنهم PageV05P096 1915 - أخبرنا حميد أنا جعفر بن عون ، أنا إبراهيم
~~الهجري ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله قال : « من أعطاه الله خيرا فلير
~~عليه ، وابدأ بمن ms566 تعول (1) ، وارتضخ من الفضل ، ولا تلام على الكفاف (2) ،
~~ولا تعجز عن نفسك »
# __________
# (1) عال الرجل عياله يعولهم : إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت وكسوة
~~وغيرهما.
# (2) الكفاف : مقدار حاجته من غير زيادة ولا نقص ، فهو يكف عن سؤال الناس
~~ويغني عنهم PageV05P097 1916 - أخبرنا حميد ثنا هوذة بن خليفة ، ثنا عوف ،
~~عن الحسن : ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو (1) ) ، قال : « ذلك أن لا
~~تجهد مالك ، ثم تقعد تسأل الناس »
# __________
# (1) سورة : البقرة آية رقم : 219 PageV05P098 1917 - أخبرنا حميد ثنا
~~محمد بن يوسف ، أنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن طاوس ، في قوله : (
~~يسألونك ماذا ينفقون قل العفو (1) ) قال : « العفو : اليسر من كل شيء وقال
~~مجاهد : العفو : الصدقة المفروضة »
# __________
# (1) سورة : PageV05P099 باب : تفسير الكنز PageV05P100 1918 - أخبرنا
~~حميد ثنا عبد الله بن يوسف ، أنا ابن لهيعة ، أنا بكير بن عبد الله ، عن
~~الحارث بن مخلد الزرقي ، عن أبيه أنه باع أرضا له بثمن قد سماه ، ثم لقي
~~عمر بن الخطاب Bه فأخبره ، فقال له عمر : « احفر لها تحت امرأتك ، فإن
~~المرأة أثبت لها في مجلسها من الرجل » ، قال مخلد : أتأمرني أن أكنزها ؟
~~فقال له عمر : « إن عمقت لها في الأرض ، ثم أخرجت زكاتها ، ما كانت كنزا ،
~~ولو أظهرتها فوق الأرض ، ثم لم تخرج زكاتها ، لكانت كنزا » PageV05P101
~~1919 - أخبرنا حميد أنا يزيد بن هارون ، أنا الحجاج بن أرطاة ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر بن عبد الله قال : « كل مال أدي عنه الزكاة ، فليس بكنز ،
~~وكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز ، وإن كان ظاهرا » PageV05P102 1920 - أخبرنا
~~حميد ثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحجاج ، عن عطية بن سعد قال : كنت عند
~~ابن عمر ، فجاءه رجل فقال : إن رجلا مات ، ما كنا نرى أن له كفنا ، فلما
~~حضرته الوفاة أومأ (1) بيده إلى جانب بيته ، فوجدنا عشرة آلاف أو عشرين ألف
~~درهم ، فقال ابن عمر : « إن كان يؤدي زكاتها فليس بكنز ، وإن لم يكن يؤدي
~~زكاتها فهي كنز » ، فقال رجل : كيف يؤدي زكاتها وهي مدفونة ؟ قال : فلعله
~~كان ms567 له مال يؤدي زكاتها منه
# __________
# (1) الإيماء : الإشارة بأعضاء الجسد كالرأس واليد والعين ونحوه
~~PageV05P103 1921 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا شعبة ، عن عبيد الأحمر
~~، عن عقبة بن صهبان ، عن ابن عمر قال : قال له رجل له خمسون ألفا يؤدي
~~زكاتها : أكنز هي ؟ قال : لا PageV05P104 1922 - أخبرنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن هشيم ، أخبرنا أبو حرة قال : قلت للحسن : الرجل يدفع من زكاة
~~ماله إلى فقير ، أيعلمه أنها من الزكاة ؟ قال : تريد أن تقرعه بها ، ادفع
~~إليه ولا تعلمه PageV05P105 باب : السنة في زكاة الفطر PageV05P106 1923 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن عبيد ، أنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر ، أن رسول الله A « فرض زكاة الفطر صاعا (1) من تمر ، أو صاعا من شعير
~~، على كل عبد وحر ، صغير أو كبير »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P107 1924 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني
~~مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله A : « فرض زكاة الفطر
~~من رمضان على الناس صاعا من تمر ، أو صاعا من شعير ، على كل حر وعبد ، وذكر
~~وأنثى من المسلمين » PageV05P108 1925 - أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد ،
~~حدثني كثير بن عبد الله ، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن
~~أبيه ، عن جده ، قال : لقد رأيت رجالا من العرب أتوا رسول الله A فقالوا :
~~يا رسول الله ، إنا أولو مواش ، وإنا نخرج صدقتها ، فهل تجزيء عنا زكاة
~~رمضان ؟ فقال رسول الله A : « لا ، أدوها عن الصغير والكبير ، والحر والعبد
~~، صاع (1) من تمر ، أو صاع من شعير ، أو صاع من أقط ، فإنها طهور لكم » قال
~~أبو سعيد : أشهد أني رأيت في عام كثر فيه الرسل ، وقلت فيه الثمار ، البياض
~~أكثر من السواد ، ثم رأيت في عام بعد ذلك كثرت فيه الثمار وقل فيه الرسل ،
~~السواد أكثر من البياض
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد ms568 هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P109 1926 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن زيد بن أسلم ، عن عياض بن عبد الله ، عن أبي سعيد الخدري قال :
~~« كنا نخرج على عهد رسول الله A صدقة الفطر صاعا من طعام ، صاعا من شعير ،
~~صاعا (1) من تمر ، صاعا من زبيب ، صاعا من أقط ، فلما جاء معاوية وجاءت
~~السمراء (2) ، فعدله الناس بمدين (3) من السمراء »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) السمراء : الحنطة أو القمح
# (3) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
~~PageV05P110 1927 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زيد بن
~~أسلم ، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح العامري ، أنه سمع أبا سعيد
~~الخدري ، يقول : « كنا نخرج زكاة الفطر صاعا (1) من طعام ، أو صاعا من شعير
~~، أو صاعا من تمر ، أو صاعا من أقط (2) ، أو صاعا من زبيب » قال مالك :
~~وذلك بصاع النبي A
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) الأقط : لبن مجفف يابس يطبخ به PageV05P111 1928 - أخبرنا حميد ثنا
~~أبو نعيم ، أنا أبو معشر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : « أمرنا رسول الله A
~~أن نخرج زكاة الفطر صاعا من شعير ، أو صاعا من تمر ، فجعل الناس عدل (1)
~~الشعير مدين (2) من حنطة (3) »
# __________
# (1) العدل : المثل
# (2) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (3) الحنطة : القمح PageV05P112 1929 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن القاسم بن مخيمرة قال : سألنا قيس بن سعد
~~عن زكاة الفطر فقال : أمرنا بها رسول الله A قبل أن تنزل الزكاة ، فلما
~~نزلت الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله ، وأمرنا بصيام عاشوراء قبل أن
~~ينزل شهر رمضان ، فلما نزل شهر رمضان ، لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله
~~PageV05P113 1930 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا محمد بن طلحة ، عن زبيد ms569
~~، عن مجاهد قال : « كانت الفطرة قبل أن تنزل الزكاة ، فلما نزلت الزكاة لم
~~نؤمر ولم ننه عنه ، وكانوا يستحبون أن يفعلوها » PageV05P114 1931 - أخبرنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، ومحمد بن يوسف قالا : ثنا سفيان ، عن عاصم ، عن ابن
~~سيرين قال : « زكاة الفطر فريضة واجبة » . أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا
~~سفيان ، عن عاصم ، عن أبي العالية مثله PageV05P115 1932 - أخبرنا حميد ثنا
~~علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن عون ، عن ابن سيرين : « في الذي لم
~~يؤد الصاع (1) يوم الفطر حتى كان بعد أيام ، قال : يؤدي »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P116 1933 - أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ،
~~عن خالد أبي خلدة ، أنه سمع أبا العالية يقول : « كان أهل المدينة لا يرون
~~صدقة أفضل من صدقة الفطر وصدقة المال » PageV05P117 1934 - أخبرنا حميد أنا
~~علي ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إن فرط (1) فيها سنين فإني آمره
~~أن يقضيها »
# __________
# (1) فرط في الشيء : قصر فيه وضيعه حتى فات PageV05P118 باب : من رأى أن
~~البر نصف صاع ، وما سواه من الحبوب PageV05P119 1935 - أخبرنا حميد ثنا عبد
~~الله بن صالح ، حدثني الليث ، أنا عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني سعيد بن
~~المسيب ، عن رسول الله A أنه قال : « إن صدقة الفطر مدان (1) من قمح ، أو
~~صاع (2) من تمر ، أو صاع من شعير ، على كل حر ومملوك »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P120 1936 - أخبرنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن
~~لهيعة ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، وعبيد الله بن عبد الله ،
~~والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، أنهم قالوا : أمر رسول الله A في
~~صدقة الفطر بصاع (1) من شعير ، أو مدين (2) من حنطة (3)
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) المد : كيل ms570 يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (3) الحنطة : القمح PageV05P121 1937 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، عن عاصم ، عن أبي قلابة قال : أنبأني من أدى إلى أبى بكر نصف
~~صاع (1) من بر
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P122 1938 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن
~~المبارك ، عن ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، أن ابن قارظ أخبره ،
~~أن عمر بن الخطاب كتب إلى الأجناد في زكاة الفطر : « أن أدوا صاعا من شعير
~~، أو صاعا من تمر ، أو مدين (1) من قمح ، وأعطوا من أصفى ما عندكم »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
~~PageV05P123 1939 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن
~~خالد الحذاء ، عن أبي قلابة قال : قال عثمان في صدقة رمضان : « عن الصغير
~~والكبير ، الحر والعبد ، الذكر والأنثى ، حتى ذكر الحمل صاعا من تمر ، أو
~~نصف صاع (1) من بر (2) عن كل إنسان »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) البر : القمح PageV05P124 1940 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا
~~سفيان ، عن عبد الأعلى ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي قال : « زكاة
~~الفطر عن كل إنسان تعول (1) ، من صغير أو كبير ، أو حر أو عبد ، وإن كان
~~نصرانيا مدين (2) من قمح ، أو صاعا من تمر »
# __________
# (1) عال الرجل عياله يعولهم : إذا قام بما يحتاجون إليه من قوت وكسوة
~~وغيرهما.
# (2) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
~~PageV05P125 1941 - أخبرنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن ابن
~~أبي جعفر ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، « أنه كان يخرج زكاة الفطر عن كل
~~إنسان يعول (1) ، من صغير أو كبير ، أو حر أو عبد وإن كان نصرانيا ، مدين
~~(2) من قمح ، أو صاعا (3) من تمر »
# __________
# (1) يعول : يقوم بما يحتاج إليه غيره من طعام ms571 وكساء وغيرهما
# (2) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (3) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P126 1942 - حدثنا حميد ثنا أبو الأسود ، أنا ابن
~~لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن فاطمة ابنة المنذر ، عن أسماء ابنة أبي بكر
~~رضوان الله عليه قالت : « كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد رسول الله A مدين
~~(1) من قمح ، بالمد الذي يقتاتون به »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
~~PageV05P127 1943 - أخبرنا حميد أنا محاضر بن المورع ، عن هشام بن عروة ،
~~عن فاطمة ، عن أسماء : « أنها كانت تخرج صدقة الفطر عن كل من تمون ، من
~~صغير أو كبير ، مدين (1) من حنطة (2) ، أو صاعا (3) من تمر »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (2) الحنطة : القمح
# (3) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P128 1944 - أخبرنا حميد ثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن
~~ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : « أمرت أهل البصرة حين كنت
~~عليهم ، أن يطعموا عن كل صغير أو كبير ، حر وعبد ، مدين (1) من بر (2) »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (2) البر : القمح PageV05P129 1945 - أخبرنا حميد أنا النضر ، أخبرنا ابن
~~جريج ، عن عمرو بن شعيب قال : شهدت ابن الزبير وهو يقول على المنبر في صدقة
~~رمضان : « مدان (1) من قمح ، أو صاع (2) من تمر ، أو صاع من شعير ، والحر
~~والعبد سواء »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P130 1946 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا
~~سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد في زكاة الفطر قال : « كل شيء سوى الحنطة (1)
~~صاع ، والحنطة نصف صاع (2) »
# __________
# (1) الحنطة : القمح
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما ms572 يملأ الكفين PageV05P131 1947 - أخبرنا حميد حدثني ابن أبي أويس قال :
~~حدثني مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : « أنه كان إذا كان يوم الفطر
~~أرسل بصدقته عن كل إنسان من أهله ، بمدين (1) من حنطة (2) ، أو صاع (3) من
~~تمر ، بالذي يقوت به أهله »
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (2) الحنطة : القمح
# (3) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P132 1948 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا أبو
~~خلدة قال : سألت امرأة أبي العالية قلت : كيف كان يعطي صدقة الفطر ؟ قالت :
~~« كان يعطي عن نفسه قفيزا ، وعنا مكوكين مكوكين » PageV05P133 1949 -
~~أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا أبو هانئ قال : سئل عامر عن صدقة الفطر
~~فقال : « نصف صاع (1) من حنطة (2) ، أو صاع من تمر »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) الحنطة : القمح PageV05P134 1950 - ثنا حميد ثنا أبو نعيم قال : ثنا
~~محل ، عن إبراهيم أنه كان يقول في صدقة الفطر : « نصف صاع من بر (1) ، أو
~~صاع (2) من تمر »
# __________
# (1) البر : القمح
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P135 1951 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا جعفر بن
~~برقان قال : كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في يوم فطر : أن أخرجوا صاعا (1)
~~بين كل اثنين
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P136 1952 - أخبرنا حميد ثنا النضر ، أخبرنا الربيع
~~بن صبيح قال : كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في صدقة رمضان : « عن الصغير ،
~~والكبير ، والعبد ، والحر ، والذكر ، والأنثى ، نصف صاع من بر (1) ، أو صاع
~~(2) من تمر ، أو صاع من شعير »
# __________
# (1) البر : القمح
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P137 1953 - أخبرنا حميد أنا مسلم بن إبراهيم ، أنا
~~هشام الدستوائي ، أنا قتادة ، عن سعيد بن المسيب : في زكاة رمضان قال : «
~~صاع ms573 (1) تمر ، أو نصف صاع بر (2) »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) البر : القمح PageV05P138 باب : من كان يستحب أن لا ينقص من صاع وإن
~~كان برا PageV05P139 1954 - أخبرنا حميد ثنا النضر ، أنا هشام ، عن ابن
~~سيرين ، عن ابن عباس : في صدقة الفطر : « صاع (1) من طعام على الصغير
~~والكبير ، والحر والمملوك ، من أدى برا (2) قبل منه ، ومن أدى شعيرا قبل
~~منه ، ومن أدى تمرا قبل منه ، ومن أدى زبيبا قبل منه ، ومن أدى سلتا (3)
~~قبل منه ، قال : وأظنه قال : من أدى سويقا (4) ، أو دقيقا ، قبل منه »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) البر : القمح
# (3) السلت : ضرب من الشعير أبيض لا قشر له، وقيل هو نوع من الحنطة
# (4) السويق : طعام يصنع من دقيق القمح أو الشعير بخلطه بالسمن والعسل
~~PageV05P140 1955 - أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا عمران بن حدير
~~، عن أبي مجلز ، قال : قلت لابن عمر : قد أكثر الله الخير ، والبر (1) أفضل
~~من التمر ، فقال : « إني أعطي ما كان يعطي أصحابي ، سلكوا طريقا فأريد أن
~~أسلكه »
# __________
# (1) البر : القمح PageV05P141 1956 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن
~~ابن المبارك ، عن محمد بن عجلان ، عن عياض ، عن أبي سعيد الخدري قال : ما
~~كنت لأعطي أبدا إلا صاعا (1) ، فإنا كنا نعطي على عهد رسول الله A صاعا من
~~تمر ، أو صاعا من شعير ، أو صاعا من زبيب ، أو صاعا من أقط (2)
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) الأقط : لبن مجفف يابس يطبخ به PageV05P142 1957 - أخبرنا حميد ثنا
~~النضر ، أخبرنا ابن عون ، عن ابن سيرين قال : كنا نتحدث : أن صدقة رمضان :
~~عن الصغير والكبير ، والذكر والأنثى ، إن جاء ببر (1) قبل منه ، فإن جاء
~~بشعير قبل منه ، ومن جاء بتمر قبل منه ، ومن جاء بزبيب قبل منه ، ومن جاء
~~بسلت قبل منه ، وأظنه قال : ومن جاء بدقيق قبل منه ms574 ، ومن جاء بسويق قبل منه
# __________
# (1) البر : القمح PageV05P143 1958 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن
~~ابن المبارك ، عن عاصم ، عن أبي العالية ، والشعبي قالا : « صاعا (1) عن كل
~~إنسان »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P144 1959 - أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ،
~~عن عاصم بن سليمان قال : أخبرتني حفصة بنت سيرين ، أن محمد بن سيرين « كان
~~يكره أن يخالف عمر بن عبد العزيز ، ويكره أن ينقص ، من صاع (1) ، فكان يخرج
~~تمرا » قال أبو أحمد : أحب ما سمعنا في زكاة الفطر إلينا : أن يخرج الرجل
~~صاعا عن كل رأس من طعامه الأغلب عليه ، الذي يأكل منه هو وأهله ، إن برا
~~فبر ، وإن شعيرا فشعير ، وإن تمرا فتمر ، إلا أن رسول الله A « فرض زكاة
~~الفطر صاعا من طعام » ، وكان الأغلب على طعام الناس يومئذ التمر والشعير ،
~~والبر عندهم قليل ، فلما جاءهم البر عدلوا مدين من بر بصاع من تمر أو شعير
~~، فالأصل عندنا أقوى من القياس ، وإن أخرج نصف صاع من بر رجونا أن يجزئ عنه
~~، لإجماع الناس على ذلك وكثرة الأحاديث فيه
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P145 باب : ما يستحب من إخراجها قبل صلاة العيد يوم
~~العيد PageV05P146 1960 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ،
~~عن أسامة بن زيد ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله A « أمر بزكاة
~~الفطر أن تؤتى قبل خروج الناس إلى الصلاة » وكان عبد الله يؤديها قبل ذلك
~~باليوم واليومين PageV05P147 1961 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو
~~معشر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : كنا نؤمر أن نخرجها ، قبل أن نخرج إلى
~~الصلاة ، ثم يقسمه رسول الله A بين المساكين إذا انصرف ، وقال : « أغنوهم
~~عن الطواف في هذا اليوم » PageV05P148 1962 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ،
~~أنا ابن أبي ذئب ، عن الزهري قال : أمر رسول الله A بإخراج زكاة الفطر قبل
~~الغدو ms575 (1) إلى الصلاة
# __________
# (1) الغدو : الذهاب أول النهار PageV05P149 1963 - أخبرنا حميد أنا ابن
~~أبي أويس ، حدثني مالك ، عن نافع ، أن عبد الله بن عمر « كان يبعث بزكاة
~~الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة » PageV05P150 1964 -
~~أخبرنا حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن حيوة بن شريح ، حدثني حميد بن
~~زياد أبو صخر ، أنه سمع يزيد بن قسيط يقول : قام رسول الله A قبل الفطر
~~بيوم فقال : « زكوا فطركم بمدين (1) من قمح ، أو بصاع (2) من تمر » ، قال
~~ابن قسيط : فبلغنا أن النبي A كان يقسم زكاة الفطر ، ليصيبوا منه الناس يوم
~~الفطر
# __________
# (1) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (2) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P151 1965 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : سئل عن الزكاة يوم
~~الفطر ، فقال : « ألقها أمامك » PageV05P152 1966 - أخبرنا حميد ثنا النضر
~~، أنا ابن عون ، عن ابن سيرين قال : لما قدم ابن عباس البصرة قال : « أين
~~صدقاتكم ؟ أما تجمعونها ؟ قال : قد كانوا يجمعونها فنزكيها ، قال :
~~فاجمعوها » PageV05P153 1967 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا طعمة بن
~~عمرو ، قال : سمعت موسى بن طلحة ، يقول لابنه عمران قبل الصلاة : « أخرجت
~~صدقتنا ، أو زكاتنا ؟ قال : نعم ، قال : كذا كنا نفعل بالمدينة »
~~PageV05P154 1968 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا ابن عيينة ، عن عمرو ،
~~عن عكرمة قال : « كان الرجل يعجبه أن يقدم صدقته بين يدي صلاته »
~~PageV05P155 1969 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا أبو خلدة قال : قال لي
~~أبو العالية الرياحي : ما فعلت زكاتك ؟ قلت : وجهتها ، قال : إنما أردتك
~~لهذا ، ثم قرأ : ( قد أفلح من تزكى ، وذكر اسم ربه فصلى (1) )
# __________
# (1) سورة : الأعلى آية رقم : 14 PageV05P156 1970 - أخبرنا حميد أنا أبو
~~نعيم ، أنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن عامر بن مسعود قال : رأيت سعيد بن
~~المسيب « يخرج زكاة الفطر قبل أن يخرج » PageV05P157 1971 - أخبرنا حميد
~~ثنا علي ، عن ms576 ابن المبارك ، عن عثمان بن الأسود ، عن مجاهد قال : « أد زكاة
~~الفطر قبل أن تغدو (1) إلى المسجد ، قدمها بين يديك ، وأفطر قبل أن تغدو »
# __________
# (1) الغدو : السير والذهاب والتبكير أول النهار PageV05P158 1972 -
~~أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا أبو بكر بن عياش ، عن مطرف ، عن مجاهد
~~قال : « من أعطى الصدقة يوم الفطر كانت زكاة ، ومن أعطاها بعد ذلك كانت
~~صدقة » PageV05P159 1973 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا محل ، عن
~~إبراهيم أنه كان يقول : « يبدأ بها قبل أن يخرج إلى الجبانة » PageV05P160
~~1974 - أخبرنا حميد ثنا النضر ، أخبرنا ابن عون ، عن عبد الله بن مسلم ، أن
~~أباه : « كان إذا صلى الصبح بعث بالصدقة ، صدقة الفطر ، قال : فذكرته لمحمد
~~، فاختار أن يبعث بها إذا صلى » PageV05P161 1975 - أخبرنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، أنا أبو بكر بن عياش ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « أعطها قبل
~~أن تخرج ، فإن لم تتيسر عليك فأعطها إذا انصرفت » PageV05P162 1976 -
~~أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك أنه رأى أهل العلم يستحبون أن
~~يخرجوا زكاة الفطر إذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل أن يغدوا (1) إلى المصلى
~~قال مالك : وذلك واسع إن شاء الله ، أن تؤدى قبل الغدو (2) من يوم الفطر
~~وبعده
# __________
# (1) الغدو : السير أول النهار
# (2) الغدو : الذهاب أول النهار PageV05P163 باب : من رأى زكاة الفطر على
~~الصوام ولم يرها على الصغار PageV05P164 1977 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ،
~~أنا الحسن بن أبي الحسناء قال : سمعت محمد بن سيرين وسأله ، رجل عن صدقة
~~الفطر ، فأسند إلى رجلين من أصحاب النبي A ، أحدهما عن كل صغير وكبير ،
~~وقال الآخر : عن كل من صام PageV05P165 1978 - أخبرنا حميد ثنا علي ، عن
~~ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، والحسن قالا : «
~~عمن صام صاع (1) من تمر ، أو مدان (2) من بر (3) » ثم قال الحسن أخيرا : قد
~~أكثر الله الخير ، وأوسعه فأكملوها صاعا صاعا
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) المد : كيل ms577 يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (3) البر : القمح PageV05P166 1979 - أخبرنا حميد ثنا مسلم بن إبراهيم ،
~~ثنا هشام الدستوائي ، أنا قتادة ، عن الحسن : في زكاة رمضان قال : « على من
~~صام صاع تمر ، أو نصف صاع بر » قال أبو أحمد : لا يعجبنا قول من قال : زكاة
~~الفطر على من صام ، لأن رسول الله A فرضها على الصغير والكبير ، والحر
~~والمملوك PageV05P167 باب : ما جاء في الإطعام عن الرقيق وإن كانوا غيابا
~~PageV05P168 1980 - أخبرنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، عن مالك ، عن نافع ، عن
~~عبد الله بن عمر : أنه كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى
~~وخيبر PageV05P169 1981 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن
~~موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر : « أنه كان يطعم عن رقيقه ، ورقيق
~~امرأته الذين يعملون في أرضه » قال سفيان : ورقيق امرأته ليس بواجب ، إن
~~شاء فعل ، وإن شاء لم يفعل PageV05P170 1982 - أخبرنا حميد ثنا علي بن
~~الحسن ، عن ابن المبارك ، عن ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي
~~ذباب قال : سألت سعيد بن المسيب فقلت : إن لنا كرما (1) فيه غلمان وماشية ،
~~وإنا نؤدي زكاتها أفيجزئ ذلك عن صدقة الفطر عنهم ؟ قال : لا يا ابن أخي ،
~~إنما هي زكاة أمر النبي A أن تزكوا بها فطركم ، فقلت : فعلى من هي ؟ قال :
~~« على الصغير والكبير ، والحر والعبد ، والشاهد والغائب ، قلت : فإني أخشى
~~أن لا يخرجوا ، قال : فأخرجها عنهم »
# __________
# (1) الكرم : شجر العنب والمراد العنب نفسه PageV05P171 1983 - أخبرنا
~~حميد أنا علي ، عن ابن المبارك ، عن ابن أبي ذئب ، عن ابن قسيط ، أن سعيد
~~بن المسيب ، وأبا سلمة بن عبد الرحمن ، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ،
~~وعطاء بن يسار كانوا يقولون : « من كان له عبد في زرع أو ضرع (1) ، فليؤد
~~زكاته بالمدينة يعني زكاة الفطر »
# __________
# (1) الضرع : المراد الماشية أصحاب الضروع كالبقر والغنم ونحوها
~~PageV05P172 1984 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا عمرو بن عثمان ، قال :
~~سمعت موسى بن طلحة ms578 قال : « ليس على الرقيق صدقة إلا صدقة الفطر »
~~PageV05P173 1985 - أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا عبد الوارث بن
~~سعيد ، عن عامر الأحول ، عن عكرمة بن خالد المخزومي : « في العبيد إذا
~~كانوا في حرث أو في شيء ، يخرج الصدقة من عمالتهم : لا أرى عليهم صدقة »
~~PageV05P174 باب : ما جاء في الرقيق إذا كانوا يهودا أو نصارى أن يطعم عنهم
~~PageV05P175 1986 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن ابن
~~أبي جعفر ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة : « أنه كان يخرج زكاة الفطر عن كل
~~إنسان يعول (1) ، من صغير أو كبير ، أو حر أو عبد - وإن كان نصرانيا - مدين
~~(2) من قمح ، أو صاعا (3) من تمر »
# __________
# (1) يعول : يقوم بما يحتاج إليه غيره من طعام وكساء وغيرهما
# (2) المد : كيل يساوي ربع صاع وهو ما يملأ الكفين وقيل غير ذلك
# (3) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P176 1987 - أخبرنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن
~~لهيعة ، عن ابن أبي جعفر ، عن بكير ، وصفوان بن سليم ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر ، وأبي سعيد الخدري : « أنهما كان يعطيان زكاة الفطر عن الزنجي الذي لا
~~يصلي ، والنصراني ، صاعا (1) من تمر ، أو صاعا من شعير »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P177 1988 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن ابن جريج ، وثور ، عن عطاء : « في العبد النصراني قال : يطعم
~~عنه » PageV05P178 1989 - أخبرنا حميد أنا محمد ، أنا سفيان قال : أنبأني
~~من سمع إبراهيم قال : « يطعم عنه » PageV05P179 1990 - أخبرنا حميد أنا
~~يحيى بن يحيى ، أخبرنا إسماعيل بن عياش ، عن عمرو بن مهاجر ، عن عمر بن عبد
~~العزيز أنه قال : « يؤدي الرجل عن مملوكه النصراني ، صدقة الفطر »
~~PageV05P180 1991 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : « وإن كان له عبد نصراني فليزك عنه ؛ لأنه
~~من ماله » قال الليث : لا نرى ذلك عليه في النصراني PageV05P181 باب : في ms579
~~الرقيق يكون للتجارة أيطعم عنهم ؟ PageV05P182 1992 - أخبرنا حميد ثنا علي
~~، عن ابن المبارك ، عن سعيد بن أبي عروبة قال : سألت الحسن : عن الرقيق
~~فقال : « يا بني إذا كان للتجارة ففيهم الزكاة المفروضة ، وإذا كانوا لغلة
~~أو لخدمة ، ففيهم صاع (1) صاع »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين PageV05P183 1993 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، وسعيد ، عن الحسن : « في العبد يكون
~~للتجارة قالا : لا يطعم عنه » وهو قول سفيان PageV05P184 1994 - أخبرنا
~~حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : « إذا
~~كان العبيد للتجارة قومهم ، فأدى عنهم الزكاة ، وإذا كانوا للخدمة أدى عنهم
~~صدقة الفطر » . أخبرنا حميد أنا يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن يونس ، عن الحسن ،
~~مثله PageV05P185 1995 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ،
~~عن يونس ، عن الحسن : وسئل عن العبيد يدارون (1) في التجارة ، هل يزكي عنهم
~~صدقة ؟ قال : « لا أرى أن يصدق عنهم »
# __________
# (1) المداراة : ملاينة الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم لئلا ينفروا عنك
~~PageV05P186 باب : في العبد الآبق هل يزكى ؟ PageV05P187 1996 - أخبرنا
~~حميد ثنا محمد بن يوسف ، وأبو نعيم قالا : أنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن
~~عطاء قال : لا يطعم عن الآبق (1) قال محمد : وبه يأخذ سفيان
# __________
# (1) الآبق : الهارب PageV05P188 1997 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب : « وسئل عن رجل له عبد آبق (1)
~~قد علم مكانه ، هل يزكي عنه ؟ قال : نعم يزكي عنه »
# __________
# (1) آبق : هارب PageV05P189 1998 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن
~~مالك بن أنس أنه قال في العبد الآبق (1) : « إن سيده إذا علم مكانه ، أو لم
~~يعلم ، وكانت غيبته قريبة ، وهو يرجو حياته ورجعته ، فإني أرى أن يزكي عنه
~~، وإن كان إباقه (2) قد طال ، ويؤيس منه ، فلا أرى أن يزكي عنه »
# __________
# (1) الآبق : الهارب
# (2) الإباق : الهروب PageV05P190 باب : في المملوك يكون بين الشركاء
~~عليهم أن يطعموا عنه PageV05P191 1999 - أخبرنا حميد أنا ms580 محمد بن يوسف ،
~~أنا سفيان ، عن أبي الحويرث ، عن محمد بن عمار ، عن أبي هريرة قال : « ليس
~~على المملوك صدقة ، إلا مملوكا تملكه ، يعني صدقة الفطر » PageV05P192 2000
~~- أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية قال : ذكر ذلك إسماعيل
~~بن مسلم ، عن الحسن في العبد يكون بين الرجلين ، قال : « ليس عليهما فيه
~~صدقة الفطر » PageV05P193 2001 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف قال : قال
~~سفيان : « إذا كان عبد بين رجلين ، أو بين عشرة ، لم أر عليهم أن يطعموا
~~عنه ، حتى يكون للرجل المملوك الخاص » PageV05P194 2002 - أخبرنا حميد قال
~~قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك : وسئل عن عبد بين أخوين ، هل يزكيان عنه
~~زكاة الفطر جميعا ؟ قال : نعم ، يخرج كل واحد منهما نصف ذلك ، وسئل عن عبد
~~نصفه حر ونصفه مملوك ، أترى أن يؤدي الذي له فيه رق عنه زكاة الفطر ؟ فقال
~~: لا أرى عليه في ذلك إلا نصفه قيل لمالك : أترى أن يؤدي العبد عن نصفه
~~الحر ؟ قال : لا قال مالك : ومما يشبه ذلك العبد يكون له المال ، فلا يزكي
~~العبد ذلك المال ، ولا يزكي سيده PageV05P195 باب : في المكاتب أعلى مولاه
~~أن يطعم عنه ؟ PageV05P196 2003 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، ومحمد بن
~~يوسف قالا : ثنا سفيان ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر : « أنه
~~كان له مكاتبين (1) ، فكان لا يؤدي عنهما زكاة الفطر »
# __________
# (1) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا PageV05P197 2004 - أخبرنا
~~حميد أنا أبو نعيم ، ومحمد بن يوسف قالا : ثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن
~~عطاء ، قال : « يطعم الرجل عن مكاتبه (1) »
# __________
# (1) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا PageV05P198 2005 - أخبرنا
~~حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب وسئل
~~: هل يؤدى عن المكاتب والمكاتبة زكاة ؟ قال : « ليس على المكاتب ولا
~~المكاتبة زكاة ، إلا زكاة الفطر ms581 » قال أبو أحمد : ليس على الرجل أن يطعم عن
~~مكاتبه ، ولا عن مكاتبته لأنه لا يلزمه نفقتهما ، وعليهما أن يطعما عن
~~أنفسهما PageV05P199 باب : في أهل البادية أعليهم زكاة الفطر ؟ PageV05P200
~~2006 - أخبرنا حميد ثنا علي ، عن ابن المبارك ، عن إسماعيل بن أمية قال :
~~كان سعيد بن المسيب : « يأمر أهل البادية بزكاة الفطر قال : وكان عطاء بن
~~أبي رباح يقول : ليس عليهم شيء » PageV05P201 2007 - أخبرنا حميد أنا يحيى
~~بن يحيى ، أخبرنا ابن لهيعة ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، أن عمر بن عبد
~~العزيز كتب : « أن ليس على أهل البادية زكاة الفطرة » PageV05P202 2008 -
~~أخبرنا حميد ثنا يحيى بن يحيى ، أنا هشيم ، عن أبي حرة ، عن الحسن ، أنه
~~كان يقول في البدوي والأعرابي : « إذا أعطى صاعا من لبن في صدقة الفطر ،
~~أجزأه ذلك » PageV05P203 2009 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني
~~الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب سئل : هل على الأعراب زكاة الفطر ؟ قال : «
~~لم نعلمهم كلفوها ، ولا يؤمرون بها ، ومن أداها فهو خير له » PageV05P204
~~2010 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن جعفر ، أنا عبيد الله بن عمرو ، عن زيد
~~بن أبي أنيسة ، عن عطاء قال : « ليس على أهل البادية صدقة الفطر » قال حميد
~~: زكاة الفطر واجبة على أهل البادية كوجوبها على غيرهم ، من وجد منهم طعاما
~~فعليه أن يخرجها من طعامه الذي يأكل ، فإن لم يكن عنده طعام ، فأخرج صاعا
~~من أقط ، أو صاعا من لبن ، أجزأه ذلك ، لأن اللبن والأقط من طعامهم الأغلب
~~عليهم PageV05P205 باب : الرخصة في إخراج الدراهم بالقيمة PageV05P206 2011
~~- أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن
~~عمر بن عبد العزيز كتب : يؤخذ من عطاء (1) كل رجل نصف درهم زكاة الفطر قال
~~يزيد : فهم حتى الآن يأخذونهم به
# __________
# (1) العطاء : نصيب الفرد من بيت المال PageV05P207 2012 - أخبرنا حميد
~~أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب قال : «
~~أخذت الأئمة في الديوان زكاة الفطر في أعطياتهم » PageV05P208 2013 -
~~أخبرنا حميد ms582 ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن عوف قال : قرئ علينا
~~كتاب عمر بن عبد العزيز في صدقة رمضان : « واجعل على أهل الديوان نصف درهم
~~من كل إنسان ، يؤخذ من أعطياتهم » PageV05P209 2014 - أخبرنا حميد أنا محمد
~~بن يوسف ، ثنا يوسف ، عن هشام ، عن الحسن قال : « إذا أعطى الدرهم من زكاة
~~الفطر أجزأ عنه » قال سفيان : إذا أعطى قيمة نصف صاع من حنطة أجزأ عنه
~~PageV05P210 2015 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن عمر الرومي ، أنا زهير أبو
~~خيثمة ، عن أبي إسحاق الهمداني قال : « كانوا يعطون في صدقة الفطر بحساب ما
~~يقوم من الورق (1) »
# __________
# (1) الورق : الفضة. والأورق : الأسمر. PageV05P211 2016 - أخبرنا حميد
~~قال : قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك وسئل عن الرجل يكون في موضع ليس فيه
~~طعام ، أيخرج زكاة الفطر دراهم ؟ قال : لا والله ، ثم قال : ويكون أحد
~~بموضع ليس فيه طعام ، فأي شيء يأكل ؟ فقيل : إنه يقيم في ذلك المكان الشهر
~~والشهرين ، قال : إذا رجع أخرج ذلك طعاما ، ولا يعطي غير الطعام قال أبو
~~بكر : قال حميد : القيمة تجزي في الطعام إن شاء الله ، والطعام أفضل
~~PageV05P212 باب : إخراج المساكين زكاة الفطر مع الأغنياء PageV05P213 2017
~~- أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن إسماعيل بن عياش ،
~~عن إسحاق بن أبي فروة ، أن رسول الله A قال لما افترض صيام رمضان على
~~المسلمين فصاموا ، قام نبي الله فيهم فقال : « إن بني إسرائيل لما فرض الله
~~عليهم فصاموا ، قالوا لعيسى : إنه لم يعمل عاملون قط ، إلا كان حقا على
~~المعمول له أن يطعم ، فادع لنا ربك فلينزل لنا مائدة من السماء ، قال :
~~اتقوا الله إن كنتم مؤمنين ، فلم يزالوا به حتى دعا الله بالذي دعا به »
~~قال رسول الله A : « وأنا أقول كما قال بنو إسرائيل : قد افترض الله علينا
~~هذا الشهر ، وامتن علينا بصيامه ، فنحن محقوقون أن نؤدي لله شكر ما أولانا
~~به ، فليؤد كل إنسان منا ، صغيرنا وكبيرنا ، حرنا ومملوكنا ، غنينا وفقيرنا
~~، نصف صاع (1) من بر (2) أو صاعا ms583 من تمر ، فأما فقيرنا فيتصدق مع غنينا ،
~~ثم يرد الله عليه أكثر مما أخرج منه »
# __________
# (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو
~~ما يملأ الكفين
# (2) البر : القمح PageV05P214 2018 - أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا
~~سفيان ، عن يونس ، عن الحسن ، وابن جريج ، عن عطاء قالا : « يؤدي الذي يأخذ
~~، يعني زكاة الفطر » PageV05P215 2019 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح
~~، حدثني الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب وسئل : هل على مسكين زكاة الفطر ؟
~~قال : « على كل غني ومسكين إلا على من لا يجدها » PageV05P216 2020 -
~~أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سعيد ، عن قتادة : «
~~في الرجل أو المرأة يتصدق عليه من زكاة رمضان فيجتمع عنده الأقفزة ، أيتصدق
~~منه ؟ قال : نعم » PageV05P217 2021 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن
~~سفيان قال : كان الزهري يقول : « يعطي مما يأخذ من الناس ، يعني زكاة الفطر
~~» قال سفيان : وبلغني عن إبراهيم أنه كان لا يرى ذلك ، وقول إبراهيم أحب
~~إلى سفيان PageV05P218 2022 - أخبرنا حميد أنا قبيصة ، ثنا سفيان ، عن
~~المثنى ، عن عطاء قال : « ليس على من لم يجد شيء ، يعني صدقة الفطر » قال
~~حميد : أحسن ما سمعنا في ذلك إلينا أن الرجل إذا كان عنده يوم الفطر قوته
~~وقوت عياله ليومهم وليلتهم ، وما يؤدي زكاة الفطر عنهم ، أداها عنه وعنهم ،
~~وإن لم يكن عنده إلا ما يؤدي عن نفسه أو عن بعضهم أداها ، وإن لم يكن إلا
~~قوته وقوتهم فلا شيء عليهم PageV05P219 باب : ما يستحب من إضعاف الصدقة
~~والإخراج عن الأبوين PageV05P220 2023 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا
~~سنان بن هارون ، عن حميد ، عن الحسن قال : لما قدم علي عليه السلام البصرة
~~قال : « إني أرى سعركم رخيصا ، فلو أضعفتم صدقة الفطر » PageV05P221 2024 -
~~أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال : « كان
~~يستحب أن يطعم عن أبويه وهما ميتان ويفعله حتى مات » PageV05P222 باب :
~~الوقت الذي تجب فيه صدقة الفطر على المولود ، وعلى من استفاد ms584 من الرقيق
~~PageV05P223 2025 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح قال : حدثني الليث ،
~~حدثني يونس ، عن ابن شهاب وسئل عن رجل اشترى عبدا في رمضان قال : « يخرج
~~زكاته » PageV05P224 2026 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، قال
~~: « من ابتاع (1) عبدا قبل الفطر بيوم أطعم عنه » قال : وقال سفيان : فإذا
~~أهل هلال شوال ، فمن ولد له أو اشترى عبدا بعد الهلال ليس عليه زكاة
# __________
# (1) ابتاع : اشترى PageV05P225 2027 - أخبرنا حميد قال : قرأت على ابن
~~أبي أويس ، عن مالك وسئل عن رجل يعتق غلامه ليلة الفطر ، أترى عليه زكاة
~~الفطر ؟ قال : نعم قال مالك : وكذلك لو باعه ليلة الفطر ، أخرج زكاة الفطر
~~عنه قيل لمالك : أترى على الذي اشتراه زكاة الفطر عنه ؟ قال : لا قال مالك
~~: ولو ولد ليلة الفطر ، رأيت أن يزكي عنه ، وسئل مالك عن الرجل يموت غداة
~~(1) الفطر ، قال : يؤدى عنه زكاة الفطر ؛ لأنه قد صام رمضان قال أبو أحمد :
~~وقول سفيان في ذلك أحب إلينا من قول مالك ، أن من ولد له ولد ، أو استفاد
~~مملوكا في شيء بقي من آخر يوم في رمضان ، فعليه أن يطعم عنه ، فإن ولد له ،
~~أو استفاد بعد غيوب الشمس ، فلا زكاة عليه ، وكذلك المشرك إذا أسلم قبل
~~غيوب الشمس ، فعليه أن يطعم عن نفسه ، ومن مات في ذلك اليوم قبل غيوب الشمس
~~فلا زكاة عليه ، فإن مات بعد غيوب الشمس ، يطعم عنه من ماله وإن وهب رجل
~~لرجل مملوكا في شعبان ، أو رمضان ، فلم يقبضه إياه حتى أهل هلال شوال ،
~~فإنه يوقف زكاته ، فإن يقبضه إياه فهو على الموهوب له ، وإن لم يقبضه إياه
~~فهو على الواهب
# __________
# (1) الغداة : ما بين الفجر وطلوع الشمس PageV05P226 باب : ما يجب على
~~الرجل أن يزكي عنهم PageV05P227 2028 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس قال :
~~قال مالك : أحسن ما سمعت فيما ، يجب على الرجل من زكاة الفطر ، يؤدي عن كل
~~من يضمن نفقته ، ومن لا بد له أن ينفق عليه من مكاتيبه (1) ورقيقه كلهم ،
~~غائبهم ms585 وشاهدهم ، من كان منهم مسلما ، ومن كان منهم للتجارة ، أو لغير
~~تجارة ، ومن لم يكن منهم مسلما ، فلا زكاة على سيده فيه قال مالك : والأمر
~~المجتمع عليه عندنا ، أن الذي لا اختلاف فيه أنه ليس على الرجل في عبيده ،
~~ولا في أجيره ، ولا في رقيق امرأته زكاة ، إلا من كان منهم يخدمه لا بد لهم
~~منه
# __________
# (1) الكتابة : أن يكاتب الرجل عبده على مال يؤديه إليه منجما، فإذا أداه
~~صار حرا ، ويسمى العبد مكاتبا ، والسيد مكاتبا PageV05P228 2029 - أخبرنا
~~حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك قال : قال سفيان : ليس على الرجل
~~أن يطعم عن امرأته ومملوكيها ، إلا أن يشاء ، ولا يجب عليه أن يطعم إلا عن
~~ولده ومملوكيه قال : وإذا لم يطعم رجل عن ولده فليس عليهم شيء ، إنما
~~طعامهم على آبائهم وقال : طعام الصبي على أبيه وإن كان له مال ، وإذا كان
~~مملوكا ليتيم فلا أرى عليه طعاما PageV05P229 2030 - أخبرنا حميد قال :
~~قرأت على ابن أبي أويس عن مالك : وسئل عن « الذي يمون أبويه ، أيزكي عنهما
~~زكاة الفطر ؟ قال : ذلك أحب إلي » قال أبو أحمد : أحسن ما سمعت أن على
~~الرجل أن يخرج صدقة الفطر عن نفسه ، وعن كل ما يلزمه نفقته ، ويلزمه نفقة
~~امرأته وخادم لها ، ونفقة ولده ما داموا في عياله ، ونفقة رقيقه ، الحضور
~~والغيب ، من كان منهم للتجارة وغير التجارة ، ونفقة أمهات الأولاد ،
~~والمعتقين من رقيقه إلى الأجل PageV05P230 باب : الرخصة في إعطاء أهل الذمة
~~من زكاة الفطر PageV05P231 2031 - أخبرنا حميد ثنا يحيى بن عبد الحميد ،
~~ثنا شريك ، عن أبي إسحاق قال : « كانت الصدقة تجمع إلى نفر من أصحاب عبد
~~الله إلى عمرو بن ميمون الأودي ، ومرة الخير ، وعمرو بن شرحبيل : فكانوا
~~يقسمونها ثلاثة أثلاث : ثلثا لفقراء المسلمين ، وثلثا للأعراب ، وثلثا
~~للرهبان » PageV05P232 2032 - أخبرنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ،
~~عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل : « أنه كان يعطي الرهبان من
~~الزكاة » قال سفيان : ومسلم أحب إلي PageV05P233 الملحق PageV05P234 2033 -
~~الحضرمي الحمصي ، عن ms586 أبيه قال : كنا نأكل مع عمر بن عبد العزيز فكان يأكل
~~من صحفة (1) ، ونأكل من أخرى ، فقلت له مرة : يا أمير المؤمنين ، أنأكل ؟
~~قال : نعم فلما أكلت قلت : يا أمير المؤمنين ، والله لئن كان ما تأكل حلالا
~~، وما تطعمنا حراما ، ما ينبغي لك أن تطعمنا حراما قال : فجذب صحفتنا إليه
~~ودفع صحفته إلينا ، ثم عاد يأكل معنا من صحفة واحدة
# __________
# (1) الصحفة : إناء كالقصعة المبسوطة ونحوها، وجمعها صحاف PageV05P235
~~تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله PageV05P236 2034 - حدثنا حميد أنا أبو
~~عاصم ، عن عمر بن سعيد ، عن ابن أبي مليكة ، عن عقبة بن الحارث قال : صلى
~~بنا رسول الله A فأسرع ، فعرف ذلك في وجوه الناس ، فقال : « إنه كان عندي
~~تبر (1) ، فكرهت أن أبيته حتى أقسمه »
# __________
# (1) التبر : معدن الذهب والفضة الخام قيل أن يشكل فإذا شكل فيسمى عينا
~~PageV05P237 2035 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا حجاج ، عن ابن جريج ،
~~أخبرني عمرو بن دينار ، عن الحسن بن محمد : « أن رسول الله A لم يكن يقيل
~~عنده مالا ولا يبيته » . أنا حميد قال أبو عبيد : يعني أنه إن جاءه غدوة لم
~~ينتصف النهار حتى يقسمه ، وإن جاءه عشية لم يبت حتى يقسمه PageV05P238 2036
~~- حدثنا حميد ثنا وهب بن جرير ، ثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن سويد بن
~~الحارث ، عن أبي ذر قال : قال رسول الله A : « ما أحب أن لي أحدا ذهبا ،
~~أموت يوم أموت ، أدع منه دينارا أو نصف دينار ، لا أرصده (1) لغريم (2) »
# __________
# (1) أرصده : أعده
# (2) الغريم : الذي له الدين والذي عليه الدين ، جميعا PageV05P239 2037 -
~~حدثنا حميد أنا أبو اليمان ، ثنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك : كان رسول الله A « إذا أتاه فيء (1)
~~قسمه من يومه »
# __________
# (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب PageV05P240 2038 -
~~حدثنا حميد ثنا مسلم بن إبراهيم ، أنا الربيع بن مسلم ، أنا محمد بن زياد ،
~~عن أبي هريرة عن النبي A قال : « ما ms587 يسرني أن أحدا لي ذهبا ، يأتي علي
~~ثالثة وعندي منه دينار ، إلا شيء أرصده (1) لدين علي »
# __________
# (1) أرصده : أعده PageV05P241 2039 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ،
~~حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة أنه قال : قال أبو هريرة : قال رسول الله A : « لو كان لي مثل أحد
~~ذهبا لسرني أن لا تمر علي ثلاث ليال عندي منه شيء ، إلا شيئا أرصده (1)
~~لدين »
# __________
# (1) أرصده : أعده PageV05P242 2040 - حدثنا حميد ثنا الحكم بن نافع ، ثنا
~~شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، أخبرنا عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ، أن
~~محمد بن جبير قال : أخبرني جبير بن مطعم : أنه بينا هو يسير مع النبي A ،
~~ومعه الناس من حنين ، علقت الأعراب رسول الله A يسألونه ، حتى اضطروه إلى
~~سمرة (1) ، فخطفت رداءه ، ووقف النبي A فقال : « أعطوني ردائي ، لو كان لي
~~عد هذه العضاه (2) نعما لقسمته بينكم ، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا
~~جبانا » . حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن عبد الرحمن
~~بن خالد ، عن ابن شهاب ، بهذا الإسناد مثله . حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف
~~، أنا الأوزاعي ، حدثني عمرو بن شعيب ، رفع الحديث إلى النبي A ، مثل ذلك
# __________
# (1) السمر : هو ضرب من شجر الطلح، الواحدة سمرة
# (2) العضاه : نوع من الشجر عظيم له شوك PageV05P243 2041 - أنا حميد أنا
~~النضر بن شميل ، أنا ابن عون ، عن عمير بن إسحاق ، أنا عبد الله بن عبد
~~الله بن أبي أمية قال : اللهم ، أو حدث القوم وأنا فيهم : حدثني عبد الرحمن
~~بن عوف قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب ظهرا ، فأتيته ، فحسبت أنه قال :
~~فدخلت عليه فسمعت نحيبا شديدا ، قال : قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون ،
~~اعترى أمير المؤمنين ؟ قال : فجئت حتى وضعت يدي عليه ، قال : فقلت : إنه لا
~~بأس يا أمير المؤمنين ، إنه لا بأس ، قال : ما أعجبك ؟ قلت : بلاء شديد ،
~~فأخذ بيدي فأدخلني بيتا فإذا حقيبات بعضها على بعض ، فقال ms588 : « هان آل
~~الخطاب على الله ، لو كرمنا عليه لكان هذا إلى صاحبي بين يدي ، فأقاما لي
~~فيه أمرا أقتدي به » ، قال : قلت : أجله بنا نفكر ، قال : فكتبنا أهل
~~المدينة ، فكتبنا المخفين في سبيل الله ، وكتبنا أزواج النبي ، ومن دون ذلك
~~فأصاب المخفين في سبيل الله أربعة آلاف ، وأصاب أزواج النبي A أربعة آلاف ،
~~أربعة آلاف ، وأصاب من دون ذلك اثنان اثنان ، حتى وزعنا ذلك المال
~~PageV05P244 2042 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا أبو النضر ، عن سليمان
~~بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، أنا زهير بن حيان ، وكان يغشى ابن عباس
~~وسمع منه قال : سمعت ابن عباس يقول : دعاني عمر ، فإذا حصير بين يديه ،
~~عليه الذهب منثورا (1) نثر (2) الحثى ، فقال ابن عباس : أتدري ما الحثى ؟
~~فذكر التبن ، قال : هلم فاقسم بين قومك ، الله يعلم حين حبس هذا عن نبيه
~~وعن أبي بكر وأعطانيه ، ألخير أراد بذلك أو الشر ، قال : فأكببت أقسم ،
~~فسمعت البكاء فإذا هو عمر يبكي ويقول في بكائه : « كلا والذي بعثه بالحق ما
~~حبس هذا عن نبيه وعن أبي بكر إرادة الشر لهما وأعطاه عمر إرادة الخير به »
~~.
# __________
# (1) منثور : متفرق
# (2) النثر : التساقط والتفرق PageV05P245 ms589