######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000338
#META# 000.BookURI	:: #0251.IbnZanjawayhKhurasani.Amwal
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الخرساني المعروف بابن زنجويه (المتوفى: 251هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 251
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأموال لابن زنجويه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: متون الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000338
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-338
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/338
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: شاكر ذيب فياض الأستاذ المساعد - بجامعة الملك سعود
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1406 هـ - 1986 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | باب: ما يجب على الإمام من النصيحة لرعيته وعلى الرعية لإمامهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، قال: سمعت سهيل بن أبي صالح، يذكر عن عطاء
~~بن يزيد الليثي، عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إنما الدين النصيحة، إنما الدين النصيحة، إنما الدين النصيحة» قيل: لمن؟
~~قال: «لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المؤمنين، وعامتهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 2 - 
# أنا جعفر بن عون، أنا هشام بن سعد، أنا نافع، وزيد بن أسلم، عن عبد الله
~~بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الدين النصيحة» ،
~~قال: قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: «لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم»
# PageV00P000
### | 3 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن محمد بن عجلان، عن
~~القعقاع بن حكيم الكناني، وعبيد الله بن مقسم، عن أبي صالح
### | [ص: 62]
# السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الدين
~~النصيحة، إن الدين النصيحة، إن الدين النصيحة» . قال: «لله ولكتابه
~~ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 4 - 
# أنا يحيى بن أبي بكير، أنا أبو الأشهب جعفر بن حيان عن الحسن، عن معقل بن
~~يسار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من رجل يسترعي
~~رعية يموت حين يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة»
# PageV00P000
### | 5 - 
# أنا حميد أنا موسى بن إسماعيل، أنا جرير أظنه ابن حازم عن حرملة بن
~~عمران، عن عبد الرحمن بن شماسة المهري، قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها،
~~فقالت: كيف وجدتم ابن خديج في غزاتكم هذه؟ قلت: وجدناه خير أمير: ما مات
~~لرجل منا عبد إلا أعطاه عبدا، ولا فرس إلا أعطاه فرسا، ولا بعير إلا أعطاه
~~بعيرا. فقالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم من
~~ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به، ومن شق عليهم فاشقق عليه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 6 - 
# ثنا وهب بن جرير، ثنا أبي، قال،: سمعت الحسن، قال: دخل ms001 عائذ بن عمرو
~~المزني على عبيد الله بن زياد، فقال: أي بني، إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إن شر الرعاء الحطمة»
### | [ص: 64]
# ، فإياك أن تكون منهم، فقال: اجلس. فقال: إنما أنت من نخالة أصحاب رسول
~~الله عليه السلام محمد، فقال: وهل كانت لهم نخالة، إنما كانت النخالة بعدهم
~~أو في غيرهم
# PageV00P000
### | 7 - 
# ثنا حميد ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة بن خالد، ثنا يزيد بن أبي مريم، ثنا
~~القاسم بن مخيمرة، عن رجل من أهل فلسطين، من الأزد، يكنى أبا مريم، أنه قدم
~~على معاوية بن أبي سفيان، فقال: ما أنعمنا بك؟ قال: حديث سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: «من ولاه الله من أمر الناس شيئا
~~فاحتجب عن خلتهم وحاجتهم وفاقتهم، احتجب الله تبارك وتعالى يوم القيامة عن
~~حاجته وخلته وفاقته»
# PageV00P000
### | 8 - 
# ثنا حميد ثنا عفان بن مسلم، أنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن الحكم، عن
~~أبي حسن، أن عمرو بن مرة قال لمعاوية: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «ما من وال يغلق بابه عن ذي الخلة، والحاجة والمسكنة، إلا أغلق الله
~~أبواب السماء عن خلته وحاجته ومسكنته»
# PageV00P000
### | باب: فضل أئمة العدل
# PageV01P064
# حدثنا حميد
### | 9 - 
# أنا ابن أبي أويس، أنا مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن
~~أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ
~~بعبادة الله، ورجل كأن قلبه معلق في المسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه،
~~ورجلان تحابا في الله، اجتمعا على ذلك وتفرقا، ورجل ذكر الله خاليا، ففاضت
~~عيناه، ورجل دعته ذات حسب وجمال، فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة
~~فأخفاها؛ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 10 - 
# ثنا النضر بن شميل، أنا عوف، عن الحسن، قال: بلغني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " سبعة ms002 في ظل الله تبارك وتعالى يوم لا ظل إلا ظله: رجل ذكر
~~الله ففاضت عيناه، ورجل كأن قلبه معلق بالمساجد من شدة حبه إياها، ورجل
~~يعطي صدقته بيمينه يكاد يخفيها من شماله، ورجل كان في سرية فلقوا العدو
~~فانكشفوا فحمى أدبارهم حتى نجا ونجا أصحابه أو استشهد، وذو سلطان مقسط في
~~رعيته. ورجل عرضت عليه امرأة نفسها، ذات جمال ومنصب، فتركها من جلال الله
~~تبارك وتعالى "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 11 - 
# ثنا محمد بن إسحاق بن أبي عباد، ثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن
~~عمرو بن أوس، سمع عبد الله بن عمرو بن العاص، يرفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «المقسطون عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن، تبارك
~~وتعالى وكلتا يديه يمين، هم الذين يعدلون في حكمهم، وأهليهم، وما ولوا»
# PageV00P000
### | 12 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني ابن الهاد، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن بسر بن سعيد، عن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص عن عمرو
~~بن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
### | [ص: 67]
# : «إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب، فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ،
~~كان له أجر» . قال: يحدث بهذا أبا بكر بن محمد بن حزم، فقال لي: هكذا حدثني
~~أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 13 - 
# أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، عن سلمة بن أكسوم
~~الصدفي، عن البرحي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إن القاضي إذا قضى فاجتهد فأصاب، كانت له عشرة أجور، وإذا
~~قضى فاجتهد فأخطأ، كان له أجر أو أجران»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 14 - 
# ثنا محاضر، أنا مجالد، عن عامر، عن مسروق، قال: لأن أقضي يوما بعدل وحق،
~~أحب إلي من أن أغزو في سبيل الله سنة
# PageV00P000
### | 15 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، حدثني السري بن يحيى، عن الحسن، قال: «كان
~~يقال لأجر حكم عدل ms003 يوما واحدا، أفضل من أجر رجل يصلي في بيته ستين سنة» ،
~~أو قال: «سبعين سنة» ، ثم قال الحسن: «أجل، إنه يدخل في ذلك على كل أهل بيت
~~من المسلمين خيرا»
# PageV00P000
### | 16 - 
# أنا حميد أنا يزيد بن هارون، أخبرنا الأصبغ بن زيد
### | [ص: 69]
# ، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جبير، قال: «إقامة حد في المسلمين
~~خير لهم من أن يمطروا أربعين يوما»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 17 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: بلغنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما أحد أقرب من الله تبارك وتعالى
~~مجلسا يوم القيامة، بعد ملك مصطفى أو نبي مرسل من إمام عدل، ولا أبعد من
~~الله مجلسا من إمام جائر يأخذ بأخيه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 18 - 
# أنا جعفر بن عون، أنا مسعر، عن الربيع، قال: سمعت أبا عبيدة، يقول: إن
~~الحكم العادل سكن الأصوات عن الله تبارك وتعالى، وإن الحكم الجائر تكثر منه
~~الشكاية إلى الله تبارك وتعالى
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 19 - 
# ثنا أحمد بن خالد، أنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود
~~بن لبيد، عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «العامل
~~على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع إلى بيته»
# PageV00P000
### | 20 - 
# أنا حميد أنا هشام بن عبد الملك، أنا شعبة، عن الحكم، عن
### | [ص: 71]
# الحسن بن مسلم، أن عمر بن الخطاب، بعث رجلا من ثقيف على الصدقة، فرآه بعد
~~ذلك متخلفا، فقال: ألا أراك متخلفا، ولك أجر غاز في سبيل الله
# PageV00P000
### | باب: في وجوب السمع والطاعة على الرعية وما في منازعتهم، والطعن عليهم
# PageV01P071
# حدثنا حميد
### | 21 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «على المرء المسلم
~~السمع والطاعة، فيما أحب أو كره، إلا أن يؤمر بمعصية، فمن أمر بمعصية، فلا
~~سمع عليه ولا طاعة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 22 - 
# ثنا عبد العزيز ms004 بن عبد الله، أنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله
~~بن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «السمع والطاعة على المرء المسلم
~~فيما أحب أو كره، ما لم يؤمر بمعصية»
# PageV00P000
### | 23 - 
# حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل بن
~~أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«عليك السمع والطاعة في عسرك ويسرك، ومكرهك، ومنشطك، وأثرة عليك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 24 - 
# حدثني هشام بن عمار، حدثني مدرك بن أبي سعد الفزاري أبو سعد، قال: سمعت
~~أبا النضر حيان أنا جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «يا عبادة
### | [ص: 73]
# ، اسمع وأطع في عسرك ويسرك، ومكرهك ومنشطك، وأثرة على نفسك، وإن أكلوا
~~مالك، وضربوا ظهرك، إلا أن تكون معصية بواحا»
# PageV00P000
### | 25 - 
# حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، أخبرني عبادة
~~بن الوليد، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت، قال: «بايعنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على السمع والطاعة، في اليسر والعسر، والمنشط والمكره، وأن لا
~~ننازع الأمر أهله، وأن نقوم أو نقول بالحق حيثما كنا، لا نخاف في الله لومة
~~لائم»
# PageV00P000
### | 26 - 
# أنا حميد أنا عثمان بن صالح، أنا ابن لهيعة، حدثني أبو يونس سليم بن جبير
~~مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس
~~السمع والطاعة فيما تحبون، فإذا كرهتم أمرا تركتموه، ولكن السمع والطاعة،
~~فيما كرهتم وأحببتم، فالسامع المطيع لا
### | [ص: 74]
# سبيل عليه، والسامع العاصي لا حجة له»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 27 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن أبي عمران الجوني، قال: سمعت عبد
~~الله بن الصامت، قال: قدم أبو ذر على عثمان بن عفان من الشام، فقال: افتح
~~الباب حتى يدخل الناس، أتحسبني من قوم أحسبه قال: يقرءون القرآن، لا يجاوز
~~تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ثم لا يعودون حتى ms005 يعود
~~السهم على فوقه، هم شر الخلق والخليقة، والله لو أمرتني أن أقعد لما قمت
~~أبدا، ولو أمرتني أن أقوم، لقمت ما ملكتني رجلاي، ولو ربطتني على البعير،
~~لم أطلق نفسي حتى تكون أنت الذي تطلقني، قال: ثم استأذنه، أن يأتي الربذة،
~~فأتاها، فإذا عبد يؤمهم، فقالوا: أبو ذر، أبو ذر، فنكص العبد، فقيل له:
~~تقدم، فقال: إن خليلي أوصاني بثلاث، «أن اسمع، وأطع، ولو لعبد حبشي، مجدع
~~الأطراف، وإذا صنعت مرقة فأكثر ماءها ثم انظر إلى أهل بيت من جيرتك، فأصبهم
~~منها بمعروف، وأن تصلي الصلاة لوقتها، فإن أدركت الإمام وقد صلى كنت قد
~~أحرزت صلاتك، وإن لا فهي لك نافلة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 28 - 
# أنا أبو نعيم، أنا يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، قال: سمعت أم
~~حصين الأحمسية، قالت: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وعليه
~~برد قد التفع به من تحت إبطه، وهو يقول: «أيها الناس اتقوا الله وإن أمر
~~عليكم عبد حبشي مجدع، فاسمعوا له وأطيعوا، ما أقام لكم كتاب الله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 29 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، أن ربيعة بن يزيد حدثه، عن
~~أبي إدريس الخولاني، أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال لمعاذ بن جبل،
~~رضي الله عنه: يا أبا عبد الرحمن ما رأس هذا الأمر؟ قال: «الإخلاص وهي
~~شهادة أن لا إله إلا الله، وهي الفطرة» . قال ثم مه؟، قال: «الصلاة، وهي
~~الملة» ، قال: ثم مه؟، قال: «الطاعة، وهي الجماعة، وسيكون اختلاف» ، قال:
~~فلما ولي عمر، قال معاذ: «ألا إن سنيك خير سنيه» ، ثلاث مرات
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 30 - 
# أنا خلف بن أيوب، أخبرنا إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن
~~غفلة، قال: أخذ عمر بيدي، فقال: " يا أبا أمية، إني والله لا أدري لعلنا لا
~~نلتقي بعد يومنا هذا، فاتق ربك كأنك تراه إلى يوم تلقاه، وأطع الإمام، وإن
~~كان عبدا حبشيا مجدعا، إن ضربك فاصبر، وإن جرمك فاصبر، وإن أهانك فاصبر،
~~وإن ms006 أمرك بأمر ينقص دينك، فقل: سمعا وطاعة دمي دون ديني، فلا تفارق الجماعة
~~"
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 31 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد، قال: قال
~~علي كلمات أصابه فيهن حق: «على الإمام أن يحكم بما أنزل الله وأن يؤدي
~~الأمانة، فإذا فعل ذلك كان حقا على
### | [ص: 77]
# الناس أن يسمعوا ويطيعوا ويجيبوا إذا دعوا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 32 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير
~~بن مرة، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن السلطان ظل الله في
~~الأرض، يأوي إليه كل مظلوم من عباده، فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية
~~الشكر، وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر»
# PageV00P000
### | 33 - 
# أنا حميد أنا يزيد بن عبد ربه، أنا بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن
~~معدان، عن عبيد، أنه سمع مالك بن يخامر، يحدث عن معاذ بن جبل، قال: «إن
~~الأمير، من أمر الله، فمن طعن في الأمير فإنما يطعن في أمر الله» قال بقية:
~~وزادني في الحديث عتبة بن عبد الله بن خالد بن معدان عن أبيه عن خالد بن
~~معدان، قال: فما ظنك يا ابن أم إذا طعنت في أمر الله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 34 - 
# أنا أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي، ولقبه عارم السدوسي، أنا سلام بن
~~مسكين، عن أبي حكيمة، عن أبي مجلز، قال: " سب الإمام الحالقة، لا أقول:
~~حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين "
# PageV00P000
### | 35 - 
# أنا حميد أنا الحكم بن نافع، أنا صفوان بن عمرو، عن أبي اليمان، أنهم
~~ذكروا الولاة يوما عند أبي الدرداء، فقال: «لا تلعنوهم؛ فإن لعنهم الحالقة،
~~وبغضهم الفاقرة» ، قيل: فكيف يا أبا الدرداء، إن نحن رأينا منهم ما لا يحب
~~الله؟ قال: «فدعوهم حتى يغيره الله، فإن الله إذا أراد ذلك حسمهم بالموت»
# PageV00P000
### | 36 - 
# أنا حميد أنا الحكم بن نافع، أنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير،
~~أنه قال لجلسائه يوما: «كيف أنتم إذا خرج فيكم داعيان داع ms007، يدعو إلى كتاب
~~الله وداع يدعو إلى سلطان الله فأيهم تجيبون؟» قالوا: نجيب الداعي إلى كتاب
~~الله، فقال: «إذن تهلكوا وتضلوا بل أجيبوا الذي دعاكم إلى سلطان الله، فإن
~~الله لا يفرق بين سلطانه وكتابه»
# PageV00P000
### | 37 - 
# أنا حميد أنا يحيى بن أبي بكير، عن حماد بن سلمة، قال أخبرنا
### | [ص: 80]
# سعيد الجريري، عن أبي تميمة، عن عمرو البكالي، قال: إذا كان عليك أمير،
~~فأمرك بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، فقد حل لك أن تصلي خلفه، وحرم عليك سبه
~~"
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 38 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، أنا عبد الله بن سالم الحمصي، أنا سعيد الطائي،
~~قال: سمعت أبا إدريس الخولاني، وهو يقص في زمان عبد الملك، يقول: «إياكم
~~والطعن على الأئمة؛ فإن الطعن عليهم هي الحالقة، حالقة الدين ليس حالقة
~~الشعر، إلا أن الطعانين هم الخائبون، وشرار الأشرار»
# PageV00P000
### | 39 - 
# أنا حميد أنا أبو أيوب، أنا الوليد بن مسلم، أنا عبد الله بن العلاء،
~~وغيره، أنهما سمعا بلال بن سعد، يحدث عن أبيه سعد، قال: قيل يا رسول الله،
~~ما للخليفة من بعدك؟ قال: «مثل الذي لي ما عدل في الحكم، وأقسط في القسط،
~~ورحم ذا الرحم، فمن فعل غير ذلك فليس مني ولست منه» قال: يريد الطاعة في
~~الطاعة
# PageV00P000
### | باب: التشديد في مفارقة الأئمة والخروج من طاعتهم
# PageV01P080
# حدثنا حميد
### | 40 - 
# أنا الهيثم بن جميل، حدثني المهدي بن ميمون، ومبارك بن فضالة، قالا: أنا
~~غيلان بن جرير المعولي، عن زياد بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من خرج من الطاعة
### | [ص: 82]
# أو فارق الجماعة، فمات، فميتته جاهلية ومن خرج من أمتي يضرب برها وفاجرها
~~لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهدها، فليس من أمتي، ومن خرج تحت راية
~~عمية، ينصر للعصبية، ويغضب للعصبية فمات، فميتته جاهلية» حدثنا حميد
### | 41 - 
# أنا وهب بن جرير، أنا أبي، قال: سمعت غيلان بن جرير، عن أبي قيس بن رباح،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# PageV00P000
### | 42 - 
# أنا حميد أنا يحيى بن ms008 أبي بكير، أنا شريك، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~مات وليست عليه طاعة، مات ميتة جاهلية، وإن خلعها بعد عقدها
### | [ص: 83]
# في عنقه لقي الله وليست له حجة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 43 - 
# أنا عبد الله بن صالح، أنا الليث بن سعد، حدثني عبيد الله بن أبي جعفر،
~~عن بكير، عن نافع، عن ابن عمر، أنه أتى ابن مطيع، فقال: جئتك؛ لأخبرك ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول: «من مات على غير طاعة،
~~مات لا حجة له، ومن مات قد نزع يدا من بيعة، كان على ضلال»
# PageV00P000
### | 44 - 
# أنا حميد أنا علي بن جرير، أنا إسماعيل بن عياش، عن حسين بن قيس الرحبي،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله
### | [ص: 84]
# صلى الله عليه وسلم: «من مشى إلى سلطان الله ليذله، أذل الله رقبته مع ما
~~ادخر له من الخزي والهوان، وسلطان الله في الأرض كتاب الله وسنة نبيه عليه
~~السلام»
# PageV00P000
### | 45 - 
# أنا حميد أنا جعفر بن عون، أخبرنا كثير، عن ربعي بن حراش، أنه أتى حذيفة
~~بن اليمان لما خرج الناس إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقال: يا ربعي،
~~ما فعل قومك؟ قلت: عن أي أمرهم تسألني؟ قال خرج إلى عثمان منهم أحد؟ قال:
~~قلت: خرج من بني فلان ومن بني فلان، فأخذت له قبائل عبس، فقال حذيفة: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من خرج من الجماعة شبرا واستذل
~~الإمارة، لقي الله ولا وجه له»
### | [ص: 85]
### | 46 - 
# أنا حميد أنا أبو عاصم، عن كثير بن أبي كثير، بهذا الإسناد نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 47 - 
# أنا أبو نعيم، أنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن زيد بن يثيع، قال: تجهز ناس
~~من بني عبس إلى عثمان ليقاتلوه، فقال حذيفة: «ما سعى قوم ليذلوا سلطان الله
~~في الأرض إلا أزلهم الله قبل أن يموتوا»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 48 - 
# ثنا عبد الله بن صالح ms009، حدثني معاوية بن صالح، أن ربيعة بن يزيد حدثه، عن
~~مسلم بن قرظة الأشجعي، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «خياركم وخيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون
~~عليهم ويصلون عليكم، وشراركم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم، ويبغضونكم،
~~وتلعنونهم ويلعنونكم» . قالوا: أفلا ننابذهم يا رسول الله؟ قال: «لا، ما
~~أقاموا الصلاة الخمس، إلا من وليه وال، فرآه يأتي شيئا من معصية الله،
~~فليكره ما أتى من معصية الله , ألا ولا تنزعن يدا من طاعة»
# PageV00P000
### | باب: ما يستحب من توقير أئمة العدل وتعزيزهم
# PageV01P085
# حدثنا حميد
### | 49 - 
# ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار كاتب ابن لهيعة، أنا ابن لهيعة، عن
~~الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن معاذ بن
~~جبل، قال: عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمس، من فعل واحدة
~~منهن كان ضامنا على الله تبارك وتعالى: «من عاد مريضا، أو خرج مع جنازة، أو
~~خرج غازيا أو دخل
### | [ص: 87]
# على إمامه، لا يريد إلا تعزيزه وتوقيره، أو قعد في بيته فسلم الناس منه
~~وسلم»
# PageV00P000
### | 50 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن يوسف، أنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الرحمن
~~بن زياد بن أنعم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " ستة مجالس، المسلم فيها ضامن
~~على الله تبارك وتعالى: ما كان في سبيل الله، وفي مسجد جماعة، أو عيادة
~~مريض، أو جنازة، أو بيته أو عند إمام مقسط، ويوقره لله " قال: قلت: ما
~~الضامن؟ قال: «من مات في شيء منها دخل الجنة»
# PageV00P000
### | 51 - 
# أنا حميد أنا أبو أيوب، ثنا إسماعيل بن عياش، حدثني مطرح بن يزيد، عن
~~عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي إمامة، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يستخف بحقهم إلا منافق، إمام مقسط، وذو
~~الشيبة في الإسلام، وذو ms010 العلم»
# PageV00P000
### | 52 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أنا عوف، عن زياد بن مخراق، عن أبي كنانة،
~~عن أبي موسى، أنه قال: «إن من إجلال الله تبارك وتعالى إكرام ذي الشيبة
~~المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه
### | [ص: 89]
# ، وإكرام ذي السلطان المقسط»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 53 - 
# أنا الحكم بن نافع، أنا صفوان بن عمرو، عن أبي أمامة الباهلي، أنه عوتب
~~في كثرة دخوله على السلطان، فقال: «نؤدي من حقهم»
# PageV00P000
### | 54 - 
# أنا حميد أنا النضر، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، أن عمر كتب إلى ابن
~~مسعود يعزم عليه، فجاء الكتاب عند جنح الليل، وكانت له أم ولد يسميها ابنة
~~الكافرين، فقالت: ألا تقرأ كتاب أمير
### | [ص: 90]
# المؤمنين؟ فأعرض عنها، حتى إذا أصبح قرأه فإذا فيه: «عزمة من عمر إذا
~~قرأت كتابي، فلا تضعه من يدك حتى ترتحل إلي» . قال: فقال لها: يا بنت
~~الكافرين، أردت أن أبيت عاصيا، أو أن أبيت أرحل تحت الليل. قال: فربطه
~~بعضده وأقبل يرحل
# PageV00P000
# صنوف الأموال التي تليها الأئمة للرعية، وأصولها في الكتاب والسنة
### | 55 - 
# قال أبو أحمد حميد بن زنجويه، قال: قرأت على أبي عبيد القاسم بن سلام،
~~وكل شيء أحدثه، عنه في هذا الكتاب، فهو قراءة عليه: أول ما نبدأ به من ذكر
~~الأموال، ما كان منها لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا دون الناس، وذلك
~~ثلاثة أموال: أولها: ما أفاء الله على رسوله من المشركين، مما لم يوجف عليه
~~المسلمون بخيل ولا ركاب، وهي فدك وأموال بني النضير، فإنهم صالحوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على أموالهم وأرضيم، بلا قتال كان منهم، ولا سفر
~~تجشمه المسلمون إليهم
### | [ص: 91]
# . والمال الثاني: الصفي الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصطفيه من
~~كل غنيمة يغنمها المسلمون قبل أن تقسم، والمال الثالث: خمس الخمس، بعدما
~~تقسم الغنيمة وتخمس وفي كل ذلك آثار معروفة قائمة
# PageV00P000
### | 56 - 
# فأما أموال بني النضير: قال أبو عبيد: فإن سفيان بن عيينة أنا عن عمرو بن
~~دينار، ومعمر بن راشد، عن ms011 الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، عن
~~عمر بن الخطاب، قال: «كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله، ولم
~~يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خاصة، فكان ينفق على أهله نفقة سنة، وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في
~~سبيل الله» ثم ذكر أحاديث منها:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 57 - 
# أنا محمد بن كثير، عن معمر، عن الزهري، قال: " حاصر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بني النضير، وهم سبط من اليهود
### | [ص: 92]
# . حتى نزلوا على الجلاء، وعلى أن لهم، ما أقلت الإبل من الأمتعة إلا
~~الحلقة، فأنزل الله تبارك وتعالى فيهم {سبح لله ما في السموات وما في الأرض
~~وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول
~~الحشر} . . .، إلى قوله {وليخزي الفاسقين} [الحشر: 5] ". قرأها الشيخ. قال
~~حميد: الحلقة السلاح
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 58 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب،
~~أن وقيعة بني النضير، كانت على رأس ستة أشهر من وقيعة بدر، وكان منزلهم
~~ونخلهم ناحية من المدينة، فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا
~~على الجلاء
### | [ص: 93]
# . ثم ذكر مثل حديث محمد بن كثير عن معمر
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 59 - 
# حدثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع، وهي
~~البويرة، فأنزل ما {قطعتم من لينة، أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله وليخزي الفاسقين} [الحشر: 5] "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 60 - 
# قال أبو عبيد: وثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: سألت ابن
~~عباس، أو سئل عن سورة الحشر، فقال: «نزلت في بني النضير»
### | 61 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في أولئك، قال: وأما فدك
# PageV00P000
# قال أبو عبيد: فإن إسماعيل بن إبراهيم، أنا، عن، أيوب عن، الزهري
### | [ص: 94]
# في قوله: {فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ms012} [الحشر: 6] ، قال: «هذه
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، قرى عربية، فدك وكذا وكذا»
# PageV01P093
# أنا حميد
### | 62 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد،
~~قال: كان أهل فدك قد أرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على
~~أن لهم رقابهم ونصف أرضيهم ونخلهم، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر
~~أرضيهم ونخلهم، فلما أجلاهم عمر بن الخطاب، بعث من أقام لهم حظهم من الأرض
~~والنخل، فأداه إليهم
# PageV00P000
### | 63 - 
# قال أبو عبيد: وأنا سعيد بن عفير، عن مالك بن أنس، لا أدري أذكره عن ابن
~~شهاب أم لا، قال: أجلى عمر بن الخطاب يهود خيبر، فخرجوا منها، ليس لهم من
~~الأرض والثمر شيء
### | [ص: 95]
# ، وأما يهود فدك، فكان لهم نصف الثمر ونصف الأرض، لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان صالحهم على ذلك، فأقام لهم عمر - رحمه الله - نصف الثمر ونصف
~~الأرض، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صالحهم، من ذهب وورق وإبل
~~وأقتاب، ثم أعطاهم القيمة.
### | 64 - 
# أنا حميد قال أبو عبيد: إنما صار أهل خيبر، لا حظ لهم في الأرض والثمر
~~لأن خيبر أخذت عنوة، فكانت للمسلمين، لا شيء لليهود فيها، وأما فدك، فكانت
~~على ما جاء فيها من الصلح، فلما أخذوا قيمة بقية أرضهم، خلصت كلها لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولهذا تكلم العباس وعلي فيها. ثم ذكر حديث مالك
~~بن أوس.
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 65 - 
# أناه عبد الله بن صالح، ثنا الليث بن سعد، حدثني عقيل بن خالد، عن ابن
~~شهاب، قال: أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان النصري، - وكان محمد بن جبير بن
~~مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتى دخلت على مالك، فسألته عن ذلك
~~الحديث، فقال مالك: بينا أنا جالس في أهلي حين متع النهار، إذا رسول عمر بن
~~الخطاب يأتيني، فقال: أجب أمير المؤمنين، فانطلقت معه حتى أدخلني على عمر،
~~فإذا هو جالس على رمال سرير، ليس بينه وبينه فراش، متكئ ms013 على وسادة من أدم
~~عليه فجلست، فقال لي: ههنا يا مال - يعني يا مالك - أنه قدم علينا أهل
~~أبيات من قومك، وقد أمرت فيهم برضخ، فاقبضه، فاقسمه بينهم، قال: قلت: يا
~~أمير المؤمنين، لو أمرت به غيري، قال: اقبضه أيها المرء. قال: فبينا أنا
~~جالس عنده، أتاه حاجبه يرفأ، فقال: هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير
~~وسعد، يستأذنون؟ قال: نعم، فأذن لهم، قال: فدخلوا فسلموا وجلسوا. قال: ثم
~~تلبث يرفأ قليلا، فقال لعمر: هل لك في علي وعباس؟، قال: نعم، فأذن لهما،
~~فلما دخلا سلما وجلسا، فقال العباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا،
~~وتسابا. فقال الرهط لعثمان وأصحابه: يا أمير المؤمنين اقض بينهما، وأرح
~~أحدهما من الآخر، فقال عمر: اتئدوا، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء
~~والأرض، هل تعلمون أن
### | [ص: 97]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا نورث، ما تركنا صدقة» ، يريد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نفسه؟ فقال الرهط: قد قال ذلك، فأقبل عمر على علي
~~والعباس فقال: أنشدكما بالله، هل تعلمان أن رسول الله قال ذلك؟ قالا: قد
~~قال ذلك. قال عمر: فإني أحدثكم عن هذا الأمر، إن الله كان خص رسوله في هذا
~~الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره، قال الله: {وما أفاء الله على رسوله منهم
~~فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر: 6] ، فكانت هذه خاصة لرسول الله،
~~ثم والله ما احتازها دونكم، ولا استأثر بها عليكم، لقد أعطاكموها وبثها
~~فيكم، حتى بقي منها هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على
~~أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل
~~بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟
~~قالوا: نعم، قال لعلي والعباس: أنشدكما بالله، هل تعلمان ذلك؟ قالا: نعم.
~~ثم ذكر حديثا طويلا. حدثنا حميد
### | 66 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن ابن شهاب، بهذا
### | [ص: 98]
# الإسناد نحوه
# PageV00P000
### | 67 - 
# وأما الصفي فإن أبا نعيم ms014 أنا، عن زهير، عن مطرف، أنه سمع عامرا، وسأله
~~يزيد بن جرير، وإسماعيل بن أبي خالد عن سهم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فتكره أن يخبرهم فقال: «أما الصفي فغرة يتخيرها النبي صلى الله عليه وسلم
~~من المغنم، إن شاء فرسا، وإن شاء جارية، وإن شاء ما شاء، وأما السهم، سهمه
~~في المسلمين» ، قال: كرجل منهم؟، قال: «نعم» ، قلت: سوى الخمس؟ قال: «نعم»
# PageV00P000
### | 68 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، قال: سألت محمدا عن الصفي، وسهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب له
~~بسهم في الغنيمة، وإن لم يشهدها وكان يصطفي له رأسا قبل الخمس، وقبل كل شيء
~~"
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 69 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا محرز، عن الحسن، في قوله: {يسألونك عن الأنفال}
~~[الأنفال: 1] قال: كان يقول: «كانت الغنائم تجمع، فإذا
### | [ص: 99]
# جمعت كان للنبي صلى الله عليه وسلم منها سهم يسمى الصفي، جعله الله له،
~~فكان يجعله النبي صلى الله عليه وسلم لليتامى والمساكين والفقراء وذوي
~~الحاجة، لم يرزأ منه شيئا فيما يعلمون إلا أن الله عز وجل، أراد أن يصفيه
~~بأجره ودخره ثم تقسم السهام بعد، على خمسة أسهم، سهم منها لله ولرسوله عليه
~~السلام، ولذي القربى واليتامى والمساكين، فكان ذلك مفوضا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليس على الأجزاء المسماة. ولكن كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقسمها على ما رأى، ثم يقسم البقية أربعة أسهم على المسلمين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 70 - 
# أنا عبد الله بن جعفر، أنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، عن رجل من ولد علي يقال له عمر، قال: " كانت الغنائم تقسم على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على ثلاثين سهما. فيكون أربعة وعشرون سهما
~~منها لأهل القسمة، ويبقى ستة أسهم: سهم لله، وسهم لذي القربى، قرابة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل،
~~فعلى هذا كانت تقسم الغنائم "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 71 - 
# ثنا ms015 أبو نعيم، أنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية،
~~قال: كان يجاء بالغنيمة فتوضع، فيقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~خمسة أسهم، فيعزل سهما منها، ويقسم الأربعة الأسهم بين الناس، قال: ثم يضرب
~~بيده في جميع السهم الذي عزله، فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة، فهو الذي
~~سمي لا تجعلوا لله نصيبا، فإن لله الدنيا والآخرة، قال: ثم يقسم بقية السهم
~~الذي عزله على خمسة أسهم: سهم للنبي صلى الله عليه وسلم وسهم لذي القربى،
~~وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 72 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا شريك، عن خصيف، عن مجاهد، قال: «كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأهله لا يأكلون الصدقة، فجعل لهم خمس الخمس»
# PageV00P000
### | 73 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن الحسن بن الحر، حدثني الحكم، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفل قبل أن تنزل
~~فريضة الخمس في المغنم، فلما نزلت {أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول} [الأنفال: 41] ترك النفل الذي كان ينفل، وصار ذلك في خمس الخمس من
~~سهم الله وسهم النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 74 - 
# ثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، قال:
~~سألت يحيى بن الجزار عن سهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «خمس الخمس»
# PageV00P000
### | 75 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن
~~محمد عن قوله - تعالى - {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه، وللرسول
~~ولذي القربى واليتامى والمساكين} [الأنفال: 41] قال: «خمسه
### | [ص: 103]
# مفتاح كلام. لله الآخرة والدنيا، ثم اختلف الناس بعد هذين السهمين»
# PageV00P000
### | 76 - 
# أنا حميد أنا عمرو بن عون، أنا هشيم، عن المغيرة، عن إبراهيم، في قوله
~~تعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} [الأنفال: 41]
~~قال: «كل شيء لله، وخمس الله ورسوله واحد، ويقسم ما سواه على أربعة أسهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 77 - 
# أنا عبد الله بن ms016 صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن
~~عباس، قال: كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس، فأربعة، منها لمن قاتل
~~عليها، وخمس واحد يقسم على أربعة فربع لله وللرسول ولذي القربى - يعني
~~قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي
~~صلى الله عليه وسلم ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم - من الخمس شيئا،
~~والربع الثاني لليتامى، والربع الثالث للمساكين، والربع الرابع لابن
~~السبيل، وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 78 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، أن وفد عبد
~~القيس، لما أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالإيمان، ثم قال: «هل
~~تدرون ما الإيمان بالله؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «شهادة أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا رسول الله
### | [ص: 105]
# ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وتؤتوا من المغانم الخمس»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 79 - 
# حدثني عبد الرحمن بن حفص، أنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن
~~إسحاق، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بسم الله الرحمن الرحيم،
~~من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي، إلى الحارث بن عبد كلال، وإلى
~~نعيم بن عبد كلال وإلى النعمان قيل ذي رعين، ومعافر، وهمذان، أما بعد ذلكم،
~~فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإنه قد وقع، بنا
~~رسولكم مقفلنا من أرض الروم، فلقينا بالمدينة، فبلغ ما أرسلتم به وخبرنا ما
~~قبلكم، وأتانا بإسلامكم وقتلكم المشركين، وأن الله قد هداكم بهدايته إن
~~أصلحتم وأطعتم الله ورسوله، وأقمتم الصلاة، وأتيتم الزكاة وأعطيتم من
~~المغانم خمس الله، وسهم النبي وصفيه صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### | 80 - 
# أنا حميد أنا معاوية بن عمرو، أنا أبو إسحاق الفزاري، عن سعيد الجريري،
~~عن يزيد بن الشخير، قال: بينا أنا مع، مطرف بالمربد إذا رجل معه قطعة أديم،
~~فقال: كتب هذه رسول الله صلى الله عليه وسلم لي، فهل فيكم ms017 أحد يقرأ؟ قال:
~~قلت: أنا أقرأ فإذا فيها: «من محمد النبي صلى الله عليه وسلم لبني زهير بن
~~أقيش، إنهم إن شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وفارقوا
~~المشركين وأقروا بالخمس في غنائمهم وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وصفيه
~~فإنهم آمنون بأمان الله ورسوله»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 81 - 
# قال: قال أبو عبيد: أنا سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «رأيت المغانم تجزأ خمسة أجزاء، ثم يسهم
~~عليها، فما صار لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو له لا يختار»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 82 - 
# ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا عيسى بن يوسف، أنا صالح بن أبي الأخضر، أنا
~~الوليد بن هشام المعيطي، عن مالك بن عبد الله الخثعمي، قال: كنا عند عثمان،
~~فقال: " من ها هنا من أهل الشام؟ فقمت فقال: أبلغ معاوية إذا غنم غنيمة،
~~فليأخذ خمسة أسهم وليكتب على سهم منها لله فليقرع فحيث خرج فليأخذه "
### | [ص: 108]
### | 83 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما بلغنا مما كان الله تبارك وتعالى خص به رسول الله
~~عليه السلام، من المال دون الناس، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذهب ذلك كله بذهابه، وصارت الأموال بعده إلى ثلاثة أصناف، الفيء والخمس
~~والصدقة، وهي التي نزل بها الكتاب، وجرت بها السنة، وعملت بها الأئمة،
~~وإياها تأول عمر حين ذكر الأموال، فذكر حديث أيوب
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 84 - 
# ثنا هاشم بن القاسم، أنا محمد بن طلحة، عن عبد الرحمن بن الأصم، عن أيوب،
~~عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن مالك بن أوس بن الحدثان، قال: أتى علي
~~والعباس عمر أمير المؤمنين، فدخلا عليه، فقال العباس: يا أمير المؤمنين،
~~افصل بيني وبين هذا، فسكت عمر، فقال الناس: افصل بينهما يا أمير المؤمنين،
~~فقال عمر: «لا والله لا أفصل بينهما» ، ثم ذكر مثل الذي ذكرنا في حديث ابن
~~شهاب عن مالك بن أوس، وقرأ عمر: " {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ms018 ولذي القربى واليتامى والمساكين} [الأنفال: 41] ، فهذه لهؤلاء "،
~~ثم قال: " {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] "، ثم قال: "
~~{وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر:
~~6] " قال: «هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة،» ثم قال: " {ما أفاء
~~الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين}
~~[الحشر: 7] وهذه لهؤلاء "
### | [ص: 109]
# . ثم قال: " {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون
~~فضلا من الله ورضوانا، وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون} [الحشر: 8]
~~" ثم قال: « {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، يحبون من هاجر إليهم}
~~» حتى أتمها ثم قال: " {والذين جاءوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} «حتى أتمها» فقد استوعبت هذه الآية
~~الناس، فلم تدع أحدا من المسلمين، إلا أن له في هذا المال نصيبا، إلا بعض
~~من تملكون من أرقائكم، لئن عشت - إن شاء الله - ليأتين منه كل ذي حق حقه،
~~حتى يأتي الراعي بسرو حمير، نصيبه، ما عرق فيه جبينه "
# PageV00P000
### | 85 - 
# أنا حميد أنا محمد بن عبيد، عن هارون البربري، عن رجل، من أهل المدينة،
~~قال: دفعت إلى عمر، فإذا الفقهاء عنده مثل الصبيان، قد استعلى عليهم في
~~فقهه وعلمه، فقرأ هذه الآية: " {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم
~~وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا} [الحشر: 8] " قال: " هؤلاء
~~المهاجرون الأولون. {والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر
~~إليهم} هؤلاء الأنصار. {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
~~ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان} قال: دخل والله في هذه الآية من جميع ولد
~~آدم، الأحمر والأسود، أما والله لئن أبقاني الله ليأتين كل ذي حق حقه من
~~هذا الفيء، وهو في بلده لم يعن فيه ولم يشخص له "
# PageV00P000
### | 86 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا ابن عيينة، عن عمرو، عن الزهري، عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان، قال: سمعت عمر، يقول: «أنه ليس لأحد إلا له في هذا المال
~~حق إلا ما ملكت أيمانكم»
# PageV00P000
### | 87 - 
# أنا حميد أنا أبو ms019 نعيم، أنا مندل، عن الحسن بن الحكم، عن أبي جعفر، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعن الله المستأثر بالفيء، المستحل له»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 88 - 
# أنا أبو نعيم أنا المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: قال عبد الله:
~~«والذي لا إله غيره، لقد قسم الله تعالى هذا الفيء على لسان محمد، قبل أن
~~تفتح فارس والروم»
### | [ص: 112]
### | 89 - 
# قال أبو عبيد: نرى عبد الله إنما تأول الآية التي تأولها عمر في قوله
~~تعالى: {والذين جاءوا من بعدهم} لأن فارس والروم. إنما افتتحتا بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم فجعل فيأهما لمن يجيء بعده، قبل أن يأتوا وقبل أن
~~تفتتحا. فالأموال التي تليها أئمة المسلمين هي هذه الثلاثة التي ذكرها عمر
~~وتأولها من كتاب الله: الفيء والخمس والصدقة. وهي أسماء مجملة يجمع كل واحد
~~منها أنواعا من المال. فأما الصدقة فزكوات أموال المسلمين من الذهب والورق
~~والإبل والبقر والغنم والحب والثمار، وهي للأصناف الثمانية الذين سماهم
~~الله. لا حق لأحد من الناس فيها سواهم ولها قال عمر: هذه لهؤلاء. وأما
~~الفيء، فما اجتبي من أموال أهل الذمة مما صولحوا عليه من جزية رءوسهم التي
~~بها حقنت دماؤهم، وحرمت أموالهم، ومنه خراج الأرضين التي افتتحت عنوة، ثم
~~أقرها الإمام في أيدي أهل الذمة على طسق يؤدونه. ومنه وظيفة أرض الصلح التي
~~منعها أهلها حتى صولحوا منها على خرج مسمى. ومنه ما يؤخذ من تجار المشركين
~~في أسفارهم. فكل هذا من الفيء، وهو الذي يعم المسلمين، غنيهم وفقيرهم فيكون
~~في أعطية المقاتلة، وأرزاق الذرية
### | [ص: 113]
# . وما ينوب الإمام من أمور المسلمين، بحسن النظر للإسلام وأهله. وأما
~~الخمس، فخمس غنائم أهل الحرب، والركاز العادي، وما كان من معدن أو عوض، فهو
~~الذي اختلف فيه أهل العلم، فقال بعضهم: هو للأصناف الخمسة المسمين في كتاب
~~الله، ولها قال عمر: هذه لهؤلاء وقال: بعضهم: سبيل الخمس سبيل الفيء يكون
~~حكمه إلى الإمام، إن رأى أن يجعله فيمن سمى الله جعله، وإن رأى أن أفضل
~~للمسلمين ms020، وأرد عليهم أن يصرفه إلى غيرهم صرفه. وفي كل ذلك سنن وآثار تأتي
~~في مواضعها إن شاء الله
# PageV00P000
### | كتاب الفيء ووجوهه وسبيله فمنه الجزية والسنة في قبولها وهي من الفيء
# PageV01P113
# حدثنا حميد
### | 90 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا:
~~لا إله إلا الله. فإذا قالوها، فقد عصموا مني بها دماءهم وأموالهم، إلا
~~بحقها، وحسابهم على الله "
# PageV00P000
### | 91 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، وأبو نعيم قالا: أنا سفيان، عن أبي الزبير،
~~عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس
~~حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوا: لا إله إلا الله، فقد عصموا مني
~~دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله "، ثم قرأ: " {فذكر إنما أنت
~~مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر} [الغاشية: 22] "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 92 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، أنا الليث بن سعد، حدثني عقيل، عن ابن شهاب،
~~أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن أبا هريرة أخبره، أن عمر بن
~~الخطاب قال لأبي بكر حين ارتدت العرب: يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله
~~إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه
~~على الله "
### | 93 - 
# قال أبو عبيد: وإنما توجه هذه الأحاديث على أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بدو الإسلام قبل أن تنزل سورة براءة ويؤمر فيها بقبول الجزية في
~~قوله تعالى: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] وإنما نزل
~~هذا في آخر الإسلام، وفي ذلك أحاديث. فذكر حديث عثمان
# PageV00P000
### | 94 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا عوف، عن يزيد الفارسي، عن ابن عباس،
~~عن عثمان، قال: كانت براءة من آخر ما نزل من القرآن
# PageV00P000
### | 95 - 
# أنا حميد أنا عبيد الله بن موسى ms021، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~البراء، قال: آخر سورة نزلت كاملة براءة، وآخر آية أنزلت خاتمة سورة
~~النساء: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176]
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 96 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله: {قاتلوا الذين
~~لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله، ولا
~~يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}
~~[التوبة: 29] قال: «نزلت حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~بغزوة تبوك»
# PageV00P000
# قال أبو عبيد: سمعت هشيما، يقول: «كانت تبوك آخر غزاة غزاها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم» قال أبو عبيد: ثم جرت كتب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى الملوك وغيرهم يدعوهم إلى الإسلام، فإن أبوا فالجزية
# PageV01P113
# حدثنا حميد
### | 98 - 
# منها حدثنا هاشم بن القاسم، أنا المرجي بن رجاء، أنا سليمان بن حفص، عن
~~أبي إياس معاوية بن قرة قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس
~~أهل هجر: " بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى العباد الأسبذين: سلم أنتم - يعني: صلح أنتم -، أما بعد ذلكم فقد جاءني
~~رسلكم مع وفد البحرين
### | [ص: 119]
# ، فقبلت هديتكم، فمن شهد منكم أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، واستقبل قبلتنا وأكل من ذبيحتنا، فله مثل ما لنا، وعليه مثل ما
~~علينا، ومن أبى فعليه الجزية، على رأسه دينار معافى على الذكر والأنثى، ومن
~~أبى فليأذن بحرب من الله ورسوله. وعليكم ألا تمجسوا بيت النار , وثنيا لله
~~ولرسوله , وعليكم في أرضكم مما أفاء الله علينا منها، مما سقت السماء، أو
~~سقت العيون: من كل خمسة واحد. ومما سقي بالرشا والسواني، من كل عشرة واحد،
~~وعليكم في أموالكم، من كل عشرين درهما درهم، ومن كل عشرين دينارا دينار،
~~وعليكم في مواشيكم الضعف مما على المسلمين، وعليكم أن تطحنوا في أرحائكم
~~لعمالنا بغير أجر. والسلام على من اتبع الهدى "
# PageV00P000
### | 99 - 
# أنا حميد أنا عبد ms022 الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن
~~ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، أن ابن عباس أخبره، أن أبا سفيان بن
~~حرب أخبره، أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشام، - في
~~المدة التي مات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم - أبا سفيان وكفار قريش،
~~فأتوه بإيلياء، فسألهم عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل. قال:
~~ودعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الكلبي، إلى
~~عظيم بصرى، فرفعه عظيم بصرى إلى هرقل فقرأه، فإذا فيه: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم. من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع
~~الهدى، أما بعد، فإني أدعوكم بدعاية الإسلام. أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله
~~أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و {يا أهل الكتاب تعالوا
~~إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا، ولا يتخذ
~~بعضنا بعضا أربابا من دون الله، فإن تولوا، فقولوا: اشهدوا بأنا مسلمون}
~~[آل عمران: 64] "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 100 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله
~~بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~كسرى، وأمره أن يدفع الكتاب إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى
~~كسرى، فلما قرأه كسرى مزقه قال: فحسبت أن سعيد بن المسيب قال: فدعا عليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 101 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: كتب النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر، فأما كسرى فقرأ الكتاب ثم مزقه، وأما
~~قيصر فقرأ الكتاب، ووضعه، وأومأ ابن عون بيده تحت فخذه فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «أما هؤلاء فيمزقون يعني كسرى، وأما هؤلاء فستكون لهم بقية»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 102 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن علقمة بن ms023 مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر رجلا على سرية، أوصاه في
~~خاصة نفسه بتقوى الله، وبمن معه من
### | [ص: 122]
# المسلمين خيرا، وقال: اغزوا بسم الله وفي سبيل الله فقاتلوا من كفر
~~بالله، اغزوا فلا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. وإذا
~~أنت لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى إحدى خلال أو خصال فأيتهن أجابوك
~~إليها فاقبل منهم، وكف عنهم، ادعهم إلى الإسلام، فإن هم أجابوك، فاقبل منهم
~~وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم إن هم
~~فعلوا، أن لهم ما للمهاجرين، وأن عليهم ما على المهاجرين، وإن أبوا،
~~فأخبرهم أنهم يكونوا كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على
~~المؤمنين، ولا يكون لهم في الفيء ولا الغنيمة شيء، إلا أن يجاهدوا مع
~~المسلمين، فإن أبوا أن يدخلوا في الإسلام، فسلهم إعطاء الجزية، فإن فعلوا
~~فاقبل منهم وكف عنهم، وإن هم أبوا فاستعن بالله عليهم ثم قاتلهم. وإن حاصرت
~~حصنا، فأرادوا أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك عليه السلام فلا تجعل لهم
~~ذمة الله وذمة نبيك، ولكن اجعل ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك، فإنكم إن
~~تخفروا ذمتكم وذمم آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله،
~~وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا. أنزلهم على حكمك، فإنك
~~لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا ". قال علقمة: فحدثت به مقاتل بن حيان،
~~فقال: حدثني مسلم بن هيضم العبدي عن النعمان بن مقرن عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله
### | [ص: 123]
# . أنا حميد
### | 103 - 
# أناه عبيد الله بن موسى غير مرة عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان
~~بن بريدة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# PageV00P000
### | 104 - 
# أنا حميد أنا روح بن أسلم، حدثني حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم قال: كان رسول قيصر جارا لي زمن معاوية بن أبي سفيان، فقلت ms024 له: أخبرني
~~عن كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيصر. فقال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أرسل دحية الكلبي إلى قيصر، وكتب معه إليه كتابا، يخيره من
~~إحدى ثلاث، إما أن يسلم، وله ما في يديه من ملكه، وإما أن يؤدي الخراج وإما
~~أن يأذن بحرب، قال: فجمع قيصر بطارقته وقسيسيه في قصره، وأغلق عليهم الباب،
~~وقال: إن محمدا بعث إلي يخيرني إحدى ثلاث: إما أن أسلم، ولي ما تحت قدمي من
~~ملكي. وإما أن أرسل إليه بالخراج، وإما أن آذن بحرب، وقد تجدون فيما تقرءون
~~من كتبكم، بأنه سيملك ما تحت قدمي من ملكي، قال: فنخروا نخرة، حتى أن بعضهم
~~خرجوا من برانسهم، وقالوا: نحن نرسل إلى رجل
### | [ص: 124]
# من العرب، جاء في برديه ونعليه، بالخراج؟، فقال: اسكتوا إنما أردت أن
~~أعلم تمسككم بدينكم ورغبتكم فيه، ثم قال: أبغوني رجلا من العرب. قال:
~~فجاءوا بي وكتب معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا، وقال: انظر ما
~~سقط عنك من قوله، فلا يسقطن عنك ذكر الليل والنهار، فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو مع أصحابه، وهم محتبون بحمائل سيوفهم، حول بئر تبوك،
~~فقلت: أيكم محمد؟ فأومأ بيده إلى نفسه، فدفعت إليه الكتاب، فوضعه في حجره،
~~ثم قال: «ممن الرجل؟» قلت امرؤ من تنوخ، فقال: «هل لك في دين أبيك إبراهيم،
~~الحنيفية؟» فقلت: إني رسول قوم وعلى دينهم حتى أرجع إليهم، قال: فضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ونظر إلى أصحابه وإلي، ثم قال: «وتلا هذه الآية
~~{إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين} » قال:
~~ثم دفع الكتاب إلى رجل عن يمينه، فقلت: من هذا؟، فقيل: هذا معاوية بن أبي
~~سفيان. فكتبت اسمه. فلما قرأ الكتاب إذا فيه: كتبت تدعوني إلى جنة عرضها
~~السموات والأرض، فأين النار؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سبحان
~~الله فإذا جاء الليل فأين النهار؟ وإذا جاء النهار فأين الليل ms025؟» فكتبت، ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنك رسول، وإن لك حقا، ولكنك جئتنا
~~ونحن مرملون» ، فقال عثمان: أنا أكسوه حلة صفورية. فقال رجل من الأنصار:
~~علي ضيافته، وقال لي قيصر فيما قال: انظر إلى ظهره
### | [ص: 125]
# فنسيت فلما قضيت، قال له جبريل عليه السلام إنه قد أمر أن ينظر إلى ظهرك،
~~فدعاني فقال: «تعال، فامض لما أمرت به» . وكشف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ظهره، فرأيت الخاتم في كتفه، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إني كتبت إلى النجاشي فخرق كتابي والله مخرقه، وكتبت إلى كسرى ملك فارس
~~فمزق كتابي، والله ممزقه وملكه، وكتبت إلى قيصر فرجع كتابي، فلا يزال الناس
~~يجدون بأسا ما كان في العيش خير»
# PageV00P000
### | باب: أخذ الجزية من عرب أهل الكتاب
# PageV01P125
# حدثنا حميد
### | 105 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، والأعمش، عن إبراهيم،
~~قالا: قال معاذ: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فأمرني أن
~~«آخذ من كل أربعين بقرة ثنية، ومن كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل حالم
~~دينارا أو عدله معافر»
# PageV00P000
### | 106 - 
# أنا حميد أنا عمرو بن طارق، أنا يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «لا صدقة في فرس رجل ولا عبده»
# PageV00P000
# وقال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن أن «يؤخذ من أهل
~~الكتاب من كل محتلم دينار»
# PageV01P125
### | 107 - 
# حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، حدثني يحيى بن أبي بكير حدثني عبد الله بن
~~عمر القرشي، أنا سعيد بن عمرو بن سعيد، أنه سمع أباه، يوم المرج يقول: سمعت
~~أبي يقول: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «إن الله سيمنع الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات» ،
~~ما تركت عربيا إلا قتلته أو يسلم
# PageV00P000
### | 108 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل ms026، أخبرنا عوف، عن الحسن، قال: كتب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن: " من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل
~~ذبيحتنا ودعا دعوتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، ومن أسلم
~~من يهودي أو نصراني، فله ما للمسلم، وعليه ما على المسلم، ومن أبى فعليه
~~الجزية: على كل حالم من ذكر أو أنثى، حر أو عبد، دينار واف أو قيمته من
~~المعافر في كل عام "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 109 - 
# ثنا أبو عبيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم، قال: كتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل وهو باليمن، «إن فيما سقت السماء
~~أو سقي غيلا العشر، وفيما سقي
### | [ص: 129]
# بالغرب، نصف العشر، وفي الحالم والحالمة دينارا أو عدله من المعافر، ولا
~~يفتن يهودي عن يهوديته» . أنا حميد
### | 110 - 
# قال أبو عبيد: فقد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من أهل
~~اليمن، وهم عرب، إذ كانوا من أهل الكتاب، وقبلها من أهل نجران وهم من بني
~~الحارث بن كعب، وقد قبلها أبو بكر من أهل الحيرة حين افتتحها خالد بن
~~الوليد صلحا، وبعث بالجزية إلى أبي بكر فقبلها، وهم أخلاط من أفناء العرب،
~~من تميم وطي وغسان وتنوخ وغير ذلك. قال حميد: أخبرنيه ابن الكلبي
### | [ص: 130]
# وغيره
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 111 - 
# قال أبو عبيد: وأنا أبو معاوية، أنا أبو إسحاق الشيباني، عن السفاح، عن
~~داود بن كردوس، قال: صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب، بعدما قطعوا الفرات،
~~وأرادوا اللحوق بالروم، على أن لا يصبغوا صبيا ولا يكرهوا على دين غير
~~دينهم، وعلى أن عليهم العشر مضاعفا، في كل عشرين درهما درهم " قال: فكان
~~داود يقول: ليس لبني تغلب ذمة، وقد صبغوا في دينهم.
### | 112 - 
# أنا حميد قال أبو عبيد: وكان عبد السلام بن حرب الملائي يزيد في إسناد
~~هذا الحديث، قال: فبلغني ذلك عنه عن الشيباني، عن السفاح، عن داود، عن
~~عبادة بن نعمان عن عمر
# PageV00P000
### | 113 - 
# أنا حميد أنا أبو النعمان، أنا أبو عوانة ms027، عن المغيرة، عن السفاح
~~الشيباني، أن عمر بن الخطاب، أراد أن يأخذ من نصارى بني تغلب الجزية،
~~فهربوا حتى لحقوا بأرض من الأرضين، فقال له زرعة بن النعمان أو النعمان بن
~~زرعة التغلبي: أنشدك الله يا أمير المؤمنين في بني تغلب، هم والله العرب،
~~يأنفون من الجزية، وهم قوم شديدة نكايتهم، فلا تعن عدوك بهم، وهم قوم ليست
~~لهم - أظنه قال - أموال وإنما هم أصحاب ماشية فضع عليهم الصدقة، فأرسل
~~إليهم فرجعوا فضعف عليهم الصدقة " قال: وقال ابن شبرمة عن السفاح، واشترط
~~عليهم ألا ينصروا أولادهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 114 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن زياد
~~بن حدير، أن عمر، «أمره أن يأخذ من
### | [ص: 132]
# نصارى بني تغلب العشر، ومن نصارى أهل الكتاب نصف العشر»
# PageV00P000
### | 115 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن زياد
~~بن حدير، قال: «إن أول عشار عشر في الإسلام لأنا» . قلت: فمن كنتم تعشرون؟
~~قال: «ما كنا نعشر معاهدا ولا مسلما» ، قلت: فمن كنتم تعشرون؟ قال: «نصارى
~~بني تغلب» قال سفيان: فحدثني رجل، عن زياد بن حدير أنه كان يأخذ منهم العشر
# PageV00P000
### | 116 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عبد الله بن محمد بن زياد بن
~~حدير، قال: كنت مع جدي زياد بن حدير، فمر بنا مشرك معه فرس، فقومه عشرين
~~ألفا، فقال له زياد: «إن شئت أعطيناك ثمانية عشر ألفا وأخذنا الفرس، وإن
~~شئت أعطيتنا ألفين» - وكان عامل عمر بن الخطاب.
### | 117 - 
# أنا حميد قال أبو عبيد: والعمل على حديث داود بن كردوس، أن يكون عليهم
~~الضعف مما على المسلمين. ألا تسمعه يقول: من كل عشرين درهما درهم، وإنما
~~يؤخذ من المسلمين إذا مروا بأموالهم على العاشر من كل أربعين درهما درهم
~~فذلك ضعف هذا، وهو المضاعف الذي اشترطه عمر عليهم وكذلك سائر أموالهم، من
~~المواشي والأرضين يكون عليها في تأويل هذا الحديث الضعف أيضا، فيكون في كل
~~خمس من الإبل شاتان، وفي ms028 العشر أربع شياه، ثم على هذا ما زادت، وكذلك الغنم
~~والبقر، وعلى هذا الحب والثمار، فيكون ما سقته السماء فيه عشران، وما سقي
~~بالغروب، والدوالي فيه عشر. وفي مذهب حديث عمر، وشرطه عليهم أن يكون على
~~أموال نسائهم وصبيانهم مثل ما على أموال رجالهم
### | [ص: 134]
# . وكذلك يقول أهل الحجاز. فقالوا أيضا: إن أسلم التغلبي أو اشترى مسلم
~~أرضه. تحولت الأرض إلى العشر كسائر المسلمين. وخالفهم في ذلك بعض أهل
~~العراق
# PageV00P000
### | 118 - 
# قال أبو عبيد: سمعت محمد بن الحسن، يخبر عن أبي حنيفة، قال: «أما نساؤهم
~~فهن بمنزلة رجالهم، وأما صبيانهم فإنما يكونون مثلهم فيما يجب على الأرض
~~خاصة فأما المواشي وما يمرون به من أموالهم على العاشر فلا شيء عليهم فيه»
~~قال: «وإذا أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه فإن عليها العشر مضاعفا على
~~الحال الأول» .
### | 119 - 
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: فمعنى حديث عمر بقول أهل الحجاز أشبه، لأنه
~~عمهم بالصلح، ولم يستثن منهم صغيرا دون كبير وهو جائز على أولادهم كما يجوز
~~على نسائهم؛ لأن النساء والصبيان جميعا من الذرية ألا ترى أنهم قد أمنوا
~~بهذا الصلح على ذراريهم من السباء كما أمنوا به على رجالهم من القتل
### | [ص: 135]
# وأما قولهم في أرضه، أنه إذا أسلم أو اشتراها مسلم أنها تكون على حالها
~~الأول، فإن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان للناس حين دعاهم إلى
~~الإسلام غير هذا، ألا ترى أن كتبه، إنما كانت تجري على الناس، أن من دخل في
~~الإسلام، كان له ما للمسلمين، وعليه ما على المسلمين فالمسلمون في هذا شرعا
~~سواء وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال لجبلة بن الأيهم مثل ذلك. وهو من
~~العرب وكان نصرانيا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 120 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أبو مسهر، أنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قال عمر بن
~~الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني: قال: يا جبيلة. فلم يجبه. ثم قال: جبيلة،
~~فلم يجبه، ثم قال: يا جبلة. فأجابه، فقال: اختر مني إحدى ثلاث، إما أن تسلم ms029
~~فيكون لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم، وإما أن تؤدي الخراج، وإما أن تلحق
~~بالروم "، قال: فلحق بالروم
### | 121 - 
# قال أبو عبيد: فعلى هذا تتابعت الآثار عن رسول الله
### | [ص: 136]
# صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده، في العرب من أهل الشرك: إن من كان
~~منهم ليس من أهل الكتاب، فإنه لا يقبل منه إلا الإسلام أو القتل، كما قال
~~الحسن، وأما العجم، فتقبل منهم الجزية، وإن لم يكونوا أهل الكتاب، بالسنة،
~~التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في المجوس، وليسوا بأهل كتاب.
~~وقبلت بعده من الصابئين فأمر المسلمين على هذين الحكمين من العرب والعجم
# PageV00P000
### | باب: أخذ الجزية من المجوس
# PageV01P136
### | 122 - 
# حدثنا حميد بن زنجويه أنا أبو عاصم، أنا جعفر بن محمد، قال: سمعت أبي
~~يقول: قال، عمر بن الخطاب: والله ما أدري كيف أصنع بالمجوس، فقام عبد
~~الرحمن بن عوف قائما، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سنوا
~~بهم سنة أهل الكتاب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 123 - 
# أنا ابن أبي شيبة، أنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع بجالة،
~~يحدث عمرو بن أوس وأبا الشعثاء، قال: ولم يكن عمر أخذ بالجزية من المجوس
~~حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم «أخذ الجزية من
~~مجوس أهل هجر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 124 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد، قال: كتب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر، يدعوهم إلى الإسلام، فمن أسلم
~~قبل منه، ومن أبى ضربت عليه الجزية. في أن لا يؤكل لهم ذبيحة، ولا تنكح لهم
~~امرأة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 125 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن خصيف، عن عكرمة، قبل النبي صلى الله عليه
~~وسلم الجزية من مجوس البحرين
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 126 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، قال: أخذ النبي
~~صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس هجر، وأخذ عمر الجزية من مجوس السواد،
~~وأخذ عثمان الجزية من مجوس البربر
# PageV00P000
### | 127 - 
# أنا حميد ms030 أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، قال: كتب خالد
~~بن الوليد إلى رستم وملأ فارس: «سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني
~~أدعوكم إلى الإسلام، فإن أبيتم فأعطوا الجزية عن يد وأنتم صاغرون، فإن
~~أبيتم، فإن معي قوما يحبون القتل في سبيل الله كما تحب فارس الخمر»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 128 - 
# ثنا الحكم بن نافع، أنا شعيب، عن الزهري، حدثني عروة بن الزبير، أن
~~المسور بن مخرمة أخبره، أن عمرو بن عوف الأنصاري - وهو حليف لبني عامر بن
~~لؤي - وقد كان شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين، فأتى بجزيتها،
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين، وأمر عليهم العلاء بن
~~الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين.
### | 129 - 
# حدثنا حميد، أنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن
~~شهاب، عن عروة، عن المسور، عن عمرو بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل ذلك
# يتلوه في الثاني: حميد قال: أخبرنا هاشم
# وحسبنا الله وحده، وصلي الله على محمد عبده وآله وسلم.
# PageV00P000
# حدثنا الشيخ الإمام الفقيه الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي
~~والشيخ الإمام الفقيه علي بن محمد المصيصي قالا: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~رجوت العزيز الكريم أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني
~~المعدل بدمشق قال أخبرنا الشيخ أبو العباس محمد بن موسى السمسار قال أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن خريم قال حدثنا حميد بن زنجويه
### | 130 - 
# أنا هاشم بن القاسم، حدثني المرجي بن رجاء، أنا سليمان بن حفص، عن أبي
~~إياس معاوية بن قرة قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس أهل
~~هجر: «بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~العباد الأسبذين سلم أنتم» يعني: صلح أنتم. «أما بعد ذلكم، فقد جاءني
~~رسولكم مع وفد البحرين، فقبلت هديتكم، فمن ms031 شهد منكم أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا عبده ورسوله واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فله مثل ما لنا،
~~وعليه مثل ما علينا، ومن أبى فعليه الجزية. على رأسه دينار معافى على الذكر
~~والأنثى،. ومن أبى فليأذن بحرب من الله ورسوله»
# PageV00P000
### | 131 - 
# قال أبو عبيد: وثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مجالد بن سعيد، عن
~~الشعبي، أن أبا بكر، بعث خالد بن الوليد، وأمره أن يسير، حتى ينزل الحيرة.
~~ثم يمضي إلى الشام، فسار خالد حتى نزل الحيرة، قال الشعبي: فأخرج إلي ابن
~~بقيلة كتاب خالد: «بسم الله الرحمن الرحيم. من خالد بن الوليد إلى مرازبة
~~فارس، السلام
### | [ص: 144]
# على من اتبع الهدى، فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فالحمد
~~لله الذي فض خدمتكم وفرق كلمتكم، ووهن بأسكم، وسلب ملككم، فإذا أتاكم كتابي
~~هذا فاعتقدوا مني الذمة، واجبوا إلي الجزية، وابعثوا إلي بالرهن، وإلا
~~فوالله الذي لا إله إلا هو، لألقينكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة،
~~والسلام»
### | 132 - 
# قال أبو عبيد: فهذا خالد بن الوليد، عامل أبي بكر يدعو أهل فارس إلى أداء
~~الجزية، وهم مجوس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قبلها عمر منهم،
~~بعد ذلك، وقبلها عثمان من البربر، وقد صحت الأخبار عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والأئمة بعده، أنهم قبلوها منهم، ثم تكلم الناس بعد في أمرهم،
~~فقال بعضهم: إنما قبلت منهم؛ لأنهم كانوا أهل كتاب، ويحدثون بذلك عن علي.
~~ولا أحسب هذا محفوظا عنه، ولو كان له أصل لما حرم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذبائحهم ومناكحتهم، وهو
### | [ص: 145]
# كان أولى بعلم ذلك، ولا اتفق المسلمون بعده على كراهيتها وقال بعضهم:
~~قبلها النبي صلى الله عليه وسلم منهم، حين نزلت {لا إكراه في الدين}
~~[البقرة: 256] ويحدثونه عن مجاهد، وقد روي عن عمر بن الخطاب، أنه تأول هذه
~~الآية، في بعض النصارى من الروم
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 133 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن مهدي، عن شريك، عن أبي هلال ms032 الطائي، عن وسق
~~الرومي، قال: كنت مملوكا لعمر بن الخطاب، فكان يقول لي: «أسلم، فإنك إن
~~أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين؛ فإنه لا يسعني أن أستعين على أمانتهم
~~من ليس منهم» ، قال: فأبيت، فقال: " {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256] ".
~~قال: فلما حضرته الوفاة أعتقني، وقال: «اذهب حيث شئت»
### | [ص: 146]
### | 134 - 
# حدثنا حميد، وحدثنيه الحسين بن الوليد، عن شريك بهذا الإسناد نحوه. قال
~~أبو عبيد: فأرى عمر إنما تأول هذه الآية في أهل الكتاب، وهو أشبه بالتأويل.
~~والله أعلم غير أنا لم نجد في أمر المجوس شيئا يبلغه علمنا، إلا الاتباع
~~لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والانتهاء إلى أمره، فالجزية مأخوذة من
~~أهل الكتاب بالتنزيل، ومن المجوس بالسنة، ألا ترى أن عمر لما حدثه عبد
~~الرحمن بن عوف عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذها منهم انتهى إلى ذلك،
~~وقبلها منهم، وهو قبل ذلك يقول: ما أدري ما أصنع بالمجوس، وليسوا بأهل
~~كتاب. ولا أراه كتب إلى جزء بن معاوية بما كتب من نهيهم عن الزمزمة،
~~والتفريق بينهم وبين جرائمهم، إلا قبل أن يحدثه عبد الرحمن بالحديث، فلما
~~وجد الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبعه، ولم يسأل عما وراء ذلك،
~~حتى أخذها من مجوس فارس، ولم يكتب بأمرهم بتفريق، ولا نهى عن زمزمة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 135 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا عوف، عن رجل، عن بجالة بن عبدة العنبري، قال:
~~كتب إلينا عمر بن الخطاب، «أن اعرضوا على من قبلكم من المجوس، أن يدعوا
~~نكاح أمهاتهم وبناتهم
### | [ص: 147]
# وأخواتهم وأن يأكلوا جميعا كيما نلحقهم بأهل الكتاب، واقتلوا كل ساحر
~~وكاهن» .
### | 136 - 
# قال أبو عبيد: وقد احتج في الاتباع في أمرهم غير واحد من العلماء
# PageV00P000
### | 137 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا عوف، قال: كتب عمر بن عبد العزيز،
~~إلى عدي، أن سل، الحسن: ما منع من قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس
~~وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد من أهل الملل غيرهم؟ ثم ms033
~~اكتب إلي بما يقول الحسن، فسأله فقال الحسن: «أقر مجوس البحرين على ذلك،
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ منهم
### | [ص: 148]
# الجزية، وكانوا على عهد أبي بكر وعمر , وعامل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يومئذ العلاء بن الحضرمي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 138 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، عن أبي موسى
~~الأشعري، قال: لولا أني رأيت أصحابي يأخذون منهم الجزية، يعني المجوس ما
~~أخذتها ". فهذا مذهب أبي عبيد: وأما حديث علي، ومذهب من احتج به من أهل
~~العلم فغير ذلك
# PageV00P000
### | 139 - 
# أنا حميد، أنا مالك بن إسماعيل، عن يعقوب بن عبد الله القمي، عن جعفر بن
~~أبي المغيرة، عن ابن أبزى، عن علي، قال: «إن المجوس، كانوا أهل كتاب،
~~فأجروا فيهم ما تجرون في أهل الكتاب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 140 - 
# أنا يونس بن يحيى، عن محمد بن إدريس الشافعي، عن ابن عيينة، عن أبي سعيد
~~بن مرزبان، عن نصر بن عاصم،. قال: قال فروة أو قرة بن نوفل الأشجعي: علام
~~تؤخذ الجزية من المجوس، وليسوا بأهل كتاب؟ فقام إليه المستورد فأخذ بلببه
~~فقال: يا عدو الله، تطعن على أبي بكر وعمر، وعلي أمير المؤمنين، يعني عليا
~~وقد أخذوا منهم الجزية، فذهب به إلى القصر، فخرج علي عليهما فقال: «البدا»
~~، قال حميد: البدا، الزقا بالأرض، فجلسا في ظل القصر، فقال: علي، " أنا
~~أعلم الناس بالمجوس، كان لهم علم يعلمونه، وكتاب يدرسونه، وإن ملكهم سكر،
~~فوقع على ابنته أو أخته، فاطلع عليه بعض أهل مملكته، فلما صحا، جاءوا
~~يقيمون عليه الحد، فامتنع منهم فدعا أهل مملكته، فقال: أتعلمون دينا خيرا
~~من دين آدم عليه السلام؟ وقد كان ينكح بنية من بناته. فأنا على دين آدم، ما
~~يرغب بكم عن دينه؟ فتابعوه، وقاتلوا الذين خالفوهم، حتى قتلوهم، فأصبحوا
~~وقد أسري على كتابهم، فرفع من بين أظهرهم، وذهب العلم الذي في صدورهم فهم
~~أهل الكتاب، وقد أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر منهم
~~الجزية "
### | [ص: 150]
### | 141 - 
# وعلى ms034 هذا المذهب فيما نرى أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء من
~~بعده الجزية من المجوس؛ لأن الله تعالى أمر رسوله أن يأخذ الجزية من الذين
~~أوتوا الكتاب، فلولا علم أنهم من أهل الكتاب ما أخذها منهم، ولا أمر أن يسن
~~بهم سنة أهل الكتاب، وإن كانوا من غير أهل التوراة والإنجيل والزبور،
~~والفرقان، لأن كتب الله كثيرة، قال الله {وإنه لفي زبر الأولين} [الشعراء:
~~196] وقال: {أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى} [النجم: 37]
~~فمن أي كتب الله كانوا فهم من أهل الكتاب عندنا
# PageV00P000
### | باب: من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه
# PageV01P150
# حدثنا حميد
### | 142 - 
# أنا محمد بن عبيد،: أنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر أن
~~عمر، كتب إلى عماله، «ينهاهم عن قتل النساء والصبيان من المشركين، ويأمرهم
~~بقتل من جرت عليه المواسي منهم»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 143 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا زهير، عن الحسن بن الحر، عن نافع، أن أسلم، أخبره أن
~~عمر بن الخطاب، كتب إلى أهل الجزية «ألا يضربوا الجزية، إلا على من جرت
~~عليه المواسي، ولا يضربوها على النساء والصبيان» .
### | 144 - 
# قال أبو عبيد: فهذا هو الأصل فيمن تجب عليه الجزية ومن لا تجب عليه. ألا
~~تراه إنما جعلها على الذكور المدركين، دون الإناث والأطفال وذلك أن الحكم
~~كان عليهم القتل، لو لم يؤدوها، وأسقطها عن من لم يستحق القتل وهم الذرية
### | [ص: 152]
# . وقد جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى معاذ باليمن الذي
~~ذكرناه: «أن على كل حالم دينارا» ، ما فيه تقوية لقول عمر. ألا ترى أنه صلى
~~الله عليه وسلم خص الحالم دون المرأة والصبي وفي بعض كتبه: «الحالم
~~والحالمة» فنرى - والله أعلم - أن المحفوظ المثبت من ذلك هو الحديث الذي لا
~~ذكر للحالمة فيه، لأنه الأمر الذي عليه المسلمون. وبه كتب عمر إلى أمراء
~~الأجناد. فإن يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا، فإن وجهه عندي - والله أعلم
~~- أن يكون ذلك كان في أول الإسلام، إذ كان ms035 من نساء المشركين وأولادهم
~~يقتلون مع رجالهم. وقد كان ذلك ثم نسخ وذكر الحجج في ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 145 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، أنا محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «لا حمى إلا لله ولرسوله» . وسألته عن أولاد
~~المشركين، أنقتلهم معهم؟ قال: «نعم فإنهم منهم» ، ثم «نهى عن قتلهم يوم
~~خيبر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 146 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن ابن ذكوان، عن المرقع بن صيفي، عن
~~حنظلة الكاتب، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على امرأة
~~مقتولة، لها خلق، ورأى الناس عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~كانت هذه لتقاتل» ، ثم قال: " الحق خالد بن الوليد فقل له: لا يقتلن ذرية
~~ولا عسيفا "
### | [ص: 154]
# قال أبو عبيد: فأراه قد جعل النساء من الذرية
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 147 - 
# أنا النضر بن شميل، قال: أخبرنا المبارك، عن الحسن، عن الأسود بن سريع،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ألا لا تقتلوا الذرية» .
~~فبلغه أن ناسا جاوز بهم القتل إلى الذرية، قال: فخطب، يعرف الغضب في وجهه،
~~قال: فقال: «ما بال أقوام جاوز بهم القتل إلى الذرية؟» قال: فقال رجل:
~~أليسوا أولاد المشركين؟ قال: فقال: «أوليس خياركم أولاد المشركين؟ والذي
~~نفس محمد بيده إن كل مولود يولد على الفطرة، حتى يبين عنه لسانه حتى يكون
~~أبواه هما يهودانه أو ينصرانه»
### | [ص: 155]
# . أنا حميد
### | 148 - 
# ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا السري بن يحيى الشيباني، أنا الحسن، عن الأسود
~~بن سريع، قال: وكان رجلا شاعرا وكان أول من قص في المسجد. قال: غزوت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم أربع غزوات، ثم ذكر نحوه
# PageV00P000
### | 149 - 
# حدثنا حميد، ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا عاصم الأحول، عن الحسن، قال:
~~خرج قوم في بعث فقتلوا، حتى قتلوا الولدان فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: «ما ms036 بال أقوام أسرفوا في القتل حتى قتلوا الولدان، ألا إن كل
~~مولود يولد على الفطرة، حتى يكون أبواه يهودانه أو ينصرانه، أو يعرب عنه
~~لسانه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 150 - 
# ثنا يزيد، قال: أخبرنا عاصم الأحول، عن لاحق بن حميد، قال: سأل رجل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الولدان، فمر بصبي وهو يلعب، فقال: «أين
~~السائل، هؤلاء اللاهون، ثم نهى عن قتلهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 151 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن كعب بن مالك،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «نهى النفر الذين قتلوا ابن أبي الحقيق
~~بخيبر - حين خرجوا إليه - عن
### | [ص: 156]
# قتل النساء والولدان»
### | 152 - 
# قال أبو عبيد: فلما أعفيت الذرية، النساء والولدان، من القتل أسقطت عنهم
~~الجزية، وثبتت على من يستحق القتل، إن منعها وهم الرجال. فمضت بذلك السنة،
~~وعمل به المسلمون
# PageV00P000
### | باب: فرض الجزية ومبلغها
# PageV01P156
# حدثنا حميد
### | 153 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن نافع، عن أسلم، أن عمر بن
~~الخطاب، ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وعلى أهل الورق أربعين
~~درهما، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 154 - 
# أنا محمد بن عبيد، أنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر، أن
~~عمر، كتب إلى أمراء أهل الجزية، ألا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه
~~المواسي منهم، وجزيتهم أربعون درهما على أهل الورق منهم وأربعة دنانير على
~~أهل الذهب. وعليهم أرزاق المسلمين من الحنطة، مدين أو مدين وثلاثة أقساط
~~زيت لكل إنسان، كل شهر. ومن الودك والعسل والكسوة، التي كان أمير المؤمنين
~~يكسوها الناس، شيئا لم يحفظه عبيد الله، ويضيفون من نزل بهم من أهل الإسلام
~~ثلاثة أيام وعلى أهل العراق خمسة عشر صاعا لكل إنسان، قال: وكان عمر لا
~~يضرب الجزية على النساء والصبيان، وكان يختم، في أعناق رجال أهل الجزية
# PageV00P000
### | 155 - 
# أنا حميد أنا سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن أسلم،
~~قال كتب عمر إلى ms037 أمراء الجيوش أن " قاتلوا من قاتلكم، ولا تقتلوا النساء
~~ولا الصبيان، ولا تقتلوا، إلا من جرت عليه المواسي وكتب إلى أمراء الأجناد،
~~أن يضعوا الجزية، ولا يضعوا على النساء ولا على الصبيان، ولا يضعوا إلا على
~~من جرت عليه المواسي على أهل الورق، أربعين درهما، وعلى أهل الذهب أربعة
~~دنانير. وأمر أن يختم، في رقابهم وعلى أهل الشام، وعلى أهل الجزيرة مدين،
~~من بر وأربعة أقساط
### | [ص: 158]
# من زيت، وشيئا من الودك، لا أحفظه، وعلى أهل مصر أردبا من بر، قال شيئا
~~من العسل، لا أحفظه، وعليهم كسوة أمير المؤمنين ضريبة مضروبة، وعلى أهل
~~العراق خمسة عشر صاعا، وعليهم ضيافة المسلمين، ثلاثا، يطعمونهم، مما
~~يأكلون، مما يحل للمسلم، من طعامهم. فلما قدم عمر الشام، شكوا إليه وقالوا:
~~يا أمير المؤمنين إنهم يكلفونا ما لا نطيق: يكلفونا الدجاج والشاء، فقال:
~~لا تطعموهم إلا مما تأكلون مما يحل لهم من طعامكم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 156 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن كثير بن فرقد، ومحمد بن
~~عبد الرحمن بن غنج، عن نافع، عن أسلم، عن عمر، أنه ضرب الجزية على أهل
~~الذهب أربعة دنانير، وأرزاق المسلمين من الحنطة، مدين وثلاثة أقساط زيت لكل
~~إنسان كل شهر، وعلى أهل الورق أربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل إنسان. قال:
~~ومن كان من أهل مصر، فإردب كل شهر لكل إنسان منهم. قال: ولا أدري كم ذكر من
~~الودك والعسل
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 157 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا مندل، عن الشيباني، عن أبي عون، عن المغيرة بن شعبة،
~~أن عمر، بعث إلى رهط من أهل السواد فسألهم عن أعمالهم، وعن عيالهم وعن
~~بطالتهم، ثم وضع عليهم ثمانية وأربعين درهما، وأربعة وعشرين، واثني عشر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 158 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، قال أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة، أن
~~عمر، أراد أن يقسم، أهل السواد بين المسلمين، فأمر بهم أن يحصوا، فوجد
~~الرجل يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور فيهم، فقال له علي: دعهم يكونون مادة
~~للمسلمين ms038، فبعث
### | [ص: 160]
# عليهم عثمان بن حنيف، فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة وعشرين، واثني
~~عشر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 159 - 
# قال أبو عبيد: وأنا أبو النضر، عن شعبة، قال: أنبأني الحكم، قال: سمعت
~~عمرو بن ميمون، يحدث أنه شهد عمر بذي الحليفة، وأتاه ابن حنيف، فجعل يكلمه،
~~قال: فسمعناه يقول له: «والله لأن وضعت على كل جريب من الأرض درهما وقفيزا،
~~وعلى كل رأس درهمين، لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم» . قال: فكانت ثمانية
~~وأربعين، فجعلها خمسين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 160 - 
# قال أبو عبيد وأنا هشيم، عن حصين، عن عمرو بن ميمون، قال: رأيت عمر قبل
~~قتله بأربع ليال، واقفا على بعير يقول لحذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف:
~~«انظرا ما لديكما، انظرا لا تكونا حملتما أهل الأرض ما لا يطيقون» . فقال
~~عثمان: وظفت عليهم شيئا
### | [ص: 161]
# لو أضعفته عليهم لكانوا مطيقين لذلك، وقال حذيفة: وضعت عليهم شيئا ما فيه
~~كبير فضل، ثم ذكر مقتل عمر إلى آخره
### | 161 - 
# حدثنا حميد قال قال أبو عبيد: فهذا عندنا مذهب الجزية والخراج، إنما هما
~~على قدر الطاقة من أهل الذمة بلا حمل عليهم، ولا ضرار بفيء المسلمين، ليس
~~فيه حد مؤقت، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما فرضه على أهل
~~اليمن دينارا على كل حالم، في كل الأحاديث التي ذكرنا في كتبه إلى معاذ،
~~وقيمة الدينار يومئذ إنما كانت عشرة دراهم أو اثني عشر درهما، فهذا دون ما
~~فرض عمر على أهل الشام، وأهل العراق، وإنما يؤخذ هذا منه، إنه إنما زاد
~~عليهم بقدر يسارهم وطاقتهم
# PageV00P000
### | 162 - 
# قال: وقد بلغني عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح، قال: سألت مجاهدا: لم وضع
~~عمر على أهل الشام، من الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن؟ فقال: لليسار
### | [ص: 162]
# قال أبو أحمد قال أبو عبيد: وحدثنيه أبو نعيم عن ابن عيينة بذلك الإسناد.
### | 163 - 
# قال أبو عبيد: ولو عجز أحدهم عن دينار، لحطه من ذلك، حتى لقد روي عنه،
~~أنه أجرى على شيخ منهم، من بيت المال، وذلك أنه ms039 مر به وهو يسأل على الأبواب
~~وفعله أيضا عمر بن عبد العزيز.
### | 164 - 
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: ولو علم أن فيهما سنة مؤقتة من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما تعداها إلى غيرها
# PageV00P000
### | 165 - 
# قال حميد أما حديث عمر فإن الهيثم بن عدي أخبرنا، عن عمر بن نافع، قال:
~~حدثني أبو بكر العبسي، قال الهيثم: فذكرته لبني عبس على هذه الصفة التي وصف
~~لي عمر، فقالوا: هذا صلة بن زفر. قال: أبصر عمر شيخا، يسأل، فقال: «مالك؟»
~~فقال: ليس لي مال وأنا تؤخذ مني الجزية، قال: وهو شيخ كبير، فقال عمر: «ما
~~أنصفناك إن
### | [ص: 163]
# أكلنا شبيبتك، ثم نأخذ منك الجزية» ، ثم كتب إلى عماله ألا يأخذوا الجزية
~~من شيخ كبير
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 166 - 
# ثنا أبو اليمان، عن صفوان بن عمرو، عن عمر بن عبد العزيز، أنه فرض على
~~رهبان أهل الديارات، على كل راهب دينارين. حدثنا حميد
### | 167 - 
# قال أبو عبيد: ولا أرى عمر فعل هذا إلا لعلمه بطاقتهم له، وإن أهل دينهم
~~يتحملون ذلك لهم، كما أنهم يكفونهم جميع مؤناتهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 168 - 
# ثنا هشيم، قال: أنبأنا ابن أبي ليلى، والحسن بن عمارة، كلاهما عن الحكم،
~~قال: كان عمر بن الخطاب لا يكتب الجزية على النابتة، حتى يحتلموا فيفرض
~~عليهم عشرة دراهم، ثم يزيد عليهم بذلك على قدر ما بأيديهم وقدر أعمالهم
# PageV00P000
### | اجتباء الجزية والخراج وما يؤمر به من الرفق بأهلها، وينهى عنه من العنف
# PageV01P163
# حدثنا حميد
### | 169 - 
# أنا الحكم بن نافع، أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، أن هشام
~~بن حكيم بن حزام، وجد عياض بن غنم وهو على حمص، شمس أناسا من النبط في أداء
~~الجزية، فقال له هشام ما هذا يا عياض؟ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «إن الله يعذب الذين يعذبون في الدنيا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 170 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن
~~عروة بن الزبير، أن عياض بن غنم، رأى نبطا يشمسون في الجزية ms040، فقال لصاحبهم:
~~إني سمعت رسول الله
### | [ص: 165]
# صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس
~~في الدنيا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 171 - 
# حدثني علي بن المديني، أنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي
~~نجيح، عن خالد بن حكيم بن حزام، أن أبا عبيدة بن الجراح، تناول رجلا من أهل
~~الأرض فكلمه خالد بن الوليد فقالوا لخالد: أغضبت الأمير. فقال: إني لم أرد
~~أن أغضبه، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أشد الناس
~~عذابا عند الله يوم القيامة أشدهم عذابا للناس في الدنيا»
# PageV00P000
### | 172 - 
# حميد ثنا عبد الله بن بكر، أنا شيخ، من بني سليم، عن رجل، من كنانة، أن
~~عدي بن أرطاة، كتب إلى عمر بن عبد العزيز: أما بعد، فإن أناسا قبلنا، لا
~~يؤدون ما قبلهم إلا أن يمسهم شيء من العذاب. فكتب إليه: «أما بعد، فالعجب
~~كل العجب استئذانك إياي في عذاب البشر كأنني جنة لك من عذاب الله، أو كأن
~~رضاي ينجيك من سخط الله. فإذا أتاك كتابي هذا، فمن أعطاك ما قبله عفوا
~~فاقبله منه، وإلا فاستحلفه بالله. فوالله لئن يلقوا الله بخيانتهم أحب إلي
~~من أن ألقى الله بعذابهم، والسلام»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 173 - 
# أنا الحسين بن الوليد، عن شيخ، له من أهل العلم عن إسماعيل بن إبراهيم بن
~~مهاجر، عن عبد الملك بن عمير، عن رجل، من ثقيف قال: استعملني علي بن أبي
~~طالب على عكبرا، فقال لي وأهل الأرض عندي: إن أهل السواد قوم خدع فلا
~~يخدعنك، فاستوف ما
### | [ص: 167]
# عليهم، ثم قال لي: رح إلي، فلما رحت إليه، قال لي: إنما قلت لك الذي قلت
~~لأسمعهم، لا تضربن رجلا منهم سوطا في طلب درهم ولا تقمه قائما، ولا تأخذن
~~منهم شاة ولا بقرة، إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو؟ أتدري ما العفو؟ الطاقة
~~"
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 174 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قدم سعيد
~~بن عامر بن حذيم على عمر بن ms041 الخطاب، فلما أتاه علاه بالدرة فقال سعيد: سبق
~~سيلك مطرك. إن تعاقب نصبر، وإن تعف نشكر، وإن تستعتب نعتب، فقال: «ما على
~~المسلم إلا هذا، مالك تبطئ بالخراج؟» فقال: أمرتنا ألا نزيد الفلاحين على
~~أربعة دنانير، فلسنا نزيدهم على ذلك، ولكنا نؤخرهم إلى غلاتهم. فقال عمر:
~~«لا عزلتك ما حييت» . قال أبو مسهر: ليس لأهل الشام حديث في الخراج غير هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 175 - 
# أنا الفضل بن دكين، عن سعيد بن سنان، عن حميد الطويل، قال: كان علي يأخذ
~~الجزية من كل ذي صنع، من صاحب الأبر أبر، ومن صاحب المسال مسال، ومن صاحب
~~الحبال حبال، ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة، فيقسمونه، ثم يقول:
~~«خذوا هذا فاقتسموه» ، فيقولون: لا حاجة لنا فيه فيقول: «أخذتم خياره
~~وتركتم علي شراره، لتحملن» .
### | 176 - 
# حدثنا حميد قال قال أبو عبيد: وإنما توجه هذا من علي أنه إنما كان يأخذ
~~منهم هذه الأمتعة بقيمتها من الدراهم التي عليهم من جزية رءوسهم، ولا
~~يحملهم إلى بيعها، ثم يأخذ ذلك من الثمن إرادة الرفق بهم، والتخفيف عنهم،
~~وهذا مثل حديث معاذ حين قال: باليمن: ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان
~~الصدقة؛ فإنه أهون عليكم، وأنفع للمهاجرين بالمدينة. وكذلك فعل عمر حين كان
~~يأخذ الإبل في الجزية
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 177 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر،
~~كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية
### | [ص: 169]
# . قال مالك: أراها تؤخذ منهم في جزيتهم.
### | 178 - 
# حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~كتب إلى أهل اليمن، أن على كل حالم دينارا أو عدله من المعافر، تقوية لفعل
~~عمر وعلي ومعاذ، رضي الله عنهم، ألا تراه قد أخذ منهم الثياب، وهي المعافر،
~~مكان الدنانير؟ وإنما يراد بهذا كله، الرفق بأهل الذمة، وأن لا يباع عليهم
~~من متاعهم شيء ولكن يؤخذ مما سهل عليهم بالقيمة، ألا تسمع إلى قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أو عدله ms042 من المعافر، فقد بين لك ذكر العدل أنه
~~القيمة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 179 - 
# قال أبو عبيد: أنا محمد بن كثير، عن أبي رجاء الخراساني، عن جسر بن أبي
~~جعفر، قال: شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة، قرئ علينا
~~بالبصرة: " أما بعد، فإن الله سبحانه، إنما أمر أن تؤخذ الجزية ممن رغب عن
~~الإسلام واختار الكفر عتوا وخسرانا مبينا، فضع الجزية على من أطاق حملها.
~~وخل بينهم وبين عمارة الأرض؛ فإن في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين، وقوة على
~~عدوهم، وانظر من قبلك من أهل الذمة، قد كبرت سنه
### | [ص: 170]
# ، وضعفت قوته، وولت عنه المكاسب، فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما
~~يصلحه. فلو أن رجلا من المسلمين، كان له مملوك كبرت سنه، وضعفت قوته، وولت
~~عنه المكاسب، كان من الحق عليه أن يقوته أو يقويه، حتى يفرق بينهما موت أو
~~عتق، وذلك أنه بلغني أن أمير المؤمنين عمر مر بشيخ من أهل الذمة، يسأل على
~~أبواب الناس، فقال: ما أنصفناك إن كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك، ثم
~~ضيعناك في كبرك. قال: ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 180 - 
# أنا هاشم بن القاسم، أن محمد بن طلحة، عن داود بن سليمان، قال: كتب عمر
~~بن عبد العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن: «من عبد الله عمر أمير
~~المؤمنين إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن سلام عليك. فإني أحمد إليك الله
~~الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإن أهل الكوفة قوم قد أصابهم بلاء وشدة وجور
~~في أحكام الله , وسنن خبيثة استنها عليهم عامل سوء. وإن أقوم الدين العدل
~~والإحسان، فلا تكونن بشيء أهم إليك من نفسك، أن توطنها الطاعة لله تبارك
~~وتعالى فإنه لا قليل من الإثم. وأمرتك أن تطرز عليهم أرضيهم
### | [ص: 171]
# . وأن لا تحمل خرابا على عامر، ولا عامرا على خراب، وانظر الخراب فخذ منه
~~ما أطاق وأصلحه حتى يعمر. ولا تأخذ من العامر إلا وظيفة الخراج في رفق
~~وتسكين لأهل الأرض ms043، ولا تأخذ من الخراج إلا وزن سبعة ليس لها أبين ولا أجور
~~الضرابين ولا إذابة الفضة، ولا هدية النيروز والمهرجان ولا ثمن الصحف، ولا
~~أجور البيوت ولا دراهم النكاح، ولا خراج على من أسلم من أهل الأرض. فاتبع
~~في ذلك أمري، فإني قد وليتك من ذلك ما قد ولاني الله عز وجل، ولا تعجل دوني
~~بقطع ولا صلب حتى تراجعني فيه وانظر فمن أراد من الذرية الحج، فعجل له
~~مائته فليتهجر بها إن شاء الله والسلام» . قال هاشم: خلا سفيان الثوري
~~بمحمد بن طلحة فما زال يستعيده هذا الحديث حتى حفظه
### | [ص: 172]
# . حدثنا حميد
### | 181 - 
# قال: قال أبو عبيد: وقوله من الذرية يعني من كان ليس من أهل الديوان
# PageV00P000
### | باب: الجزية على من أسلم من أهل الذمة أو مات وهي عليه
# PageV01P172
# حدثنا حميد
### | 182 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن قابوس، عن أبي ظبيان، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ليس على مسلم جزية» حدثنا حميد
### | 183 - 
# قال قال أبو عبيد: وتأويل هذا عندنا أن رجلا، لو أسلم في آخر السنة، وقد
~~وجبت عليه الجزية، إن إسلامه يسقطها عنه، فلا تؤخذ عنه، وإن كانت قد لزمته
~~قبل ذلك، كما لا تؤخذ منه فيما يستأنف بعد الإسلام وقد روي عن عمر وعلي
~~وعمر بن عبد العزيز، مما يحقق هذا المعنى
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 184 - 
# قال أبو عبيد أنا عبد الرحمن، عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن رواحة،
~~قال: كنت مع مسروق بالسلسلة، فحدثني أن رجلا من الشعوب أسلم، وكانت تؤخذ
~~منه الجزية، فأتى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين , إني أسلمت
~~والجزية تؤخذ مني فقال: «لعلك أسلمت متعوذا» ، فقال: أما في الإسلام ما
~~يعيذني؟ قال: «بلى» ، قال: فكتب: «ألا تؤخذ منه الجزية»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 185 - 
# أنا النضر بن شميل، أنا عوف، عن ابن سيرين، أن رجلا من أهل نجران، الذين
~~صالحوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجزية، أسلم على عهد عمر بن
~~الخطاب، فجاء رجل على عمر فقال: إني ms044 مسلم، ليست علي جزية، فقال عمر: لأنت
~~متعوذ بالإسلام من الجزية؟، فقال: الرجل: أرأيت إن كنت متعوذا بالإسلام من
~~الجزية - كما تقول - أما في الإسلام ما يعيذني؟ قال: فوضع عنه الجزية
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 186 - 
# قال أبو عبيد: وأنا هشيم، أخبرنا سيار، عن الزبير بن عدي، قال: أسلم
~~دهقان على عهد علي فقال له علي: إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك،
~~وأخذناها من أرضك وإن تحولت عنها، فنحن أحق بها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 187 - 
# قال أبو عبيد: وأنا يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن محمد بن عبيد الله
~~الثقفي، إن دهقانا أسلم، فقال له علي: «أما أنت فلا جزية عليك، وأما أرضك
~~فلنا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 188 - 
# أنا النضر، أخبرنا عوف، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة
~~كتابا قرئ على الناس وأنا أسمع أن: «من أسلم ممن قبلك من أهل الذمة، فضع
~~عنه الجزية، فإن كانت له أرض عليها الجزية، فإن أخذها بما عليها فهو أحق
~~بها، وإن أبى أن يأخذها بما عليها، فاقبضها وخله وسائر ماله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 189 - 
# أنا محمد بن يوسف، عن سفيان، قال: ما كان من أرض صولح عليها، ثم أسلم
~~أهلها بعد، وضع عنها الخراج، وما كان من أرض أخذت عنوة ثم أسلم صاحبها،
~~وضعت عنه الجزية، وأقر على أرضه الخراج "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 190 - 
# أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، في
~~المسلم يعتق عبده النصراني قال: «ليس عليه جزية، ذمته ذمة المسلم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 191 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن سنان، عن عمر بن عبد العزيز، أنه كان
~~يأخذ منهم الخراج
### | [ص: 176]
# . قال محمد: قال سفيان: يؤخذ منه الخراج. فسئل سفيان عن نصراني أعتق عبده
~~نصرانيا، عليه خراج؟ قال: نعم هما عندي سواء. حدثنا حميد
### | 192 - 
# قال قال أبو عبيد: أفلا ترى أن هذه الأحاديث، قد تتابعت عن أئمة الهدى
~~بإسقاط الجزية عمن أسلم ولم ينظروا في أول السنة كان ذلك، ولا في آخرها،
~~فهو عندنا على أن الإسلام أهدر ms045 ما كان قبله منها، وإنما احتاج الناس إلى
~~هذه الآثار في زمن بني أمية؛ لأنهم يروى عنهم أو عن بعضهم أنهم كانوا
~~يأخذونها منهم وقد أسلموا يذهبون إلى أن الجزية بمنزلة الضرائب على العبيد.
~~يقولون: فلا يسقط إسلام العبد عنه ضريبته؛ ولهذا استجاز من استجاز من
~~القراء في الخروج عليهم. وقد روي عن يزيد بن أبي حبيب ما يثبت ما كان من
~~أخذهم إياها
# PageV00P000
### | 193 - 
# ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح، ثنا حرملة بن عمران، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: " أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها، ثلاث
### | [ص: 177]
# خصال: قتلهم عثمان، وإحراقهم الكعبة وأخذهم الجزية من المسلمين "
# PageV00P000
### | 194 - 
# حدثني ابن أبي أويس، حدثني عثمان بن عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير بن
~~العوام، عن رجل، من أهل الشام ثقة سماه إلي فأنسيت اسمه أن عمر بن عبد
~~العزيز كتب إلى عروة بن محمد السعدي: «أما بعد فإنك كتبت تذكر أنك قدمت
~~اليمن فوجدت على أهلها ضريبة ثابتة في أعناقهم، كالجزية يؤدونها على كل
~~حال، إن أجدبوا وإن أخصبوا، وإن أحيوا وإن أماتوا، فسبحان الله رب
~~العالمين، ثم سبحان الله رب العالمين، ما أعجب هذا الأمر والعمل به، وأبعده
~~من الله - تبارك وتعالى - ورضاه، فإذا أتاك كتابي هذا فدع ما تنكر من
~~الباطل إلى ما تعرف من الحق، ثم ائتنف الحق واعمل به بالغا بي وبك، حيث
~~بلغ، وإن أحاط بمهج أنفسنا، ولو لم ترفع إلي من جميع اليمن إلا حفنة من كتم
~~فقد يعلم الله أني بها حق مسرور، إذا كانت موافقة للحق، والسلام
### | [ص: 178]
# .» . ثنا حميد
### | 195 - 
# قال قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في آخذ الجزية من الذمي بعد إسلامه. وأما
~~موته في آخر السنة، فقد اختلف فيه
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 196 - 
# قال أبو عبيد: ثنا ابن عفير، عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن جنادة، كاتب
~~حيان بن شريح، وكان حيان بعثه إلى عمر بن عبد العزيز، وكتب إليه يستفتيه أن
~~يجعل جزية موتى القبط على أحيائهم، فسأل ms046 عمر عن ذلك عراك بن مالك. وعبد
~~الرحمن يسمع، فقال: «ما سمعت لهم بعهد ولا عقد، إنما أخذوا عنوة بمنزلة
~~العبيد» ، فكتب عمر إلى حيان بن شريح يأمره أن يجعل جزية الأموات على
~~الأحياء قال ابن عفير: وكان حيان والي عمر على مصر
### | [ص: 179]
# . أنا حميد
### | 197 - 
# قال: قال أبو عبيد: وقد روي من وجه آخر عن معقل بن عبيد الله، عن عمر بن
~~عبد العزيز، قال: ليس على من مات ولا على من أبق جزية يقول: لا تؤخذ من
~~ورثته بعد موته، لا يجعلها بمنزلة الدين ولا من أهله إذا هرب عنهم منها؛
~~لأنهم لم يكونوا ضامنين لذلك
# PageV00P000
### | في الجزية من الخمر والخنازير
# PageV01P179
# حدثنا حميد
### | 198 - 
# أنا محمد بن يوسف، قال: ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن
~~غفلة، عن عمر، قال: ذكر له أن عمالا له يأخذون ثمن الخنزير والخمر، فقال
~~عمر: «ولوهم بيعها
### | [ص: 180]
# ، ولا تشبهوا بيهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 199 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة،
~~قال: بلغ عمر أن عمالا له يأخذون الخمر والخنزير من الجزية، فقال: «ولوهم
~~بيعها»
### | 200 - 
# قال أبو عبيد: يريد أن المسلمين كانوا يأخذون من أهل الذمة الخمر
~~والخنازير من جزية رءوسهم وخراج أرضيهم بقيمتها، ثم يتولى المسلمون بيعها،
~~فهذا الذي أنكره بلال ونهى عنه عمر، ثم رخص لهم، أن يأخذوا ذلك من أثمانها
~~إذا كان أهل الذمة المتولين لبيعها لأن الخمر والخنازير مال من أموال أهل
~~الذمة، ولا يكون مال المسلمين ومما يبين لنا ذلك حديث لعمر آخر:
# PageV00P000
### | 201 - 
# قال أبو عبيد: حدثني علي بن معبد، عن عبيد الله بن عمرو، عن ليث بن أبي
~~سليم، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى العمال يأمرهم بقتل الخنازير، ونقص
~~أثمانها لأهل الجزية من جزيتهم.
### | 202 - 
# قال أبو عبيد:. فهو لم يجعل قبضها من الجزية إلا وهو يراها. مالا من
~~أموالهم، فأما إذا مر الذمي بالخمر والخنازير على العشار، فإنه لا يطيب له ms047
~~أن يعشرها ولا يأخذ ثمن العشر منها، وإن كان الذمي هو
### | [ص: 181]
# المتولي لبيعها أيضا، وهذا ليس من الباب الأول ولا يشبهه؛ لأن ذلك حق وجب
~~على رقابهم وأرضيهم، وأن العشر هاهنا إنما هو شيء يوضع على الخمر والخنازير
~~أنفسها، وكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن
~~الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه، وقد روي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه أنه
~~أفتى في مثل هذا بغير ما أفتى في ذلك. وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
### | 203 - 
# قال أبو عبيد: حدثنيه أبو الأسود، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن
~~هبيرة السبائي، أن عتبة بن فرقد، بعث إلى عمر بن الخطاب بأربعين ألف درهم
~~صدقة الخمر، فكتب إليه عمر: «بعثت إلي بصدقة الخمر، وأنت أحق بها من
~~المهاجرين» ، وأخبر بذلك الناس، وقال: «والله لا أستعمله على شيء بعدها» .
~~قال: فنزعه
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 204 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن المثنى بن سعيد الضبعي، قال: لما
~~توفي سليمان بن عبد الملك، وصالح بن عبد الرحمن يومئذ على العراق، فكتب عمر
~~بن عبد العزيز إلى صالح أن
### | [ص: 182]
# «اكتب إلي بتصنيف الأموال التي في بيوت الأموال التي قبلك» . ففعل صالح
~~فجاء جواب الكتاب إلى صالح، وأنا يومئذ بواسط: «إني نظرت في تصنيف الأموال
~~التي كتبت بها فوجدت فيها من عشور الخمر أربعة آلاف، وإن الخمر لا يشتريها
~~مسلم ولا يبيعها، فاطلب صاحب تلك الأربعة آلاف فارددها إليه، فهو أولى بما
~~كان فيها» ، فطلب الرجل حتى جاءه فدفع إليه أربعة آلاف من بيت المال. فقال
~~رجل: أتوب إلى الله. لم أسمع بهذا. حدثنا حميد
### | 205 - 
# قال قال أبو عبيد: فهذا عندي الذي عليه العمل، وإن كان إبراهيم النخعي قد
~~قال غير ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 206 - 
# ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، في الذمي يمر بالخمر
~~قال: «يضعف عليه العشور»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 207 - 
# قال أبو عبيد: وكان أبو حنيفة، يقول: إذا مر على العاشر ms048 بالخمر
~~والخنازير، عشر الخمر ولم يعشر الخنازير " حدثنا حميد
### | 208 - 
# سمعت محمد بن الحسن، يحدث بذلك عنه
### | 209 - 
# قال أبو عبيد: وقول الخليفتين، ابن الخطاب وابن عبد العزيز، أولى
~~بالاتباع ألا يكون على الخمر عشور أيضا
# PageV00P000
### | باب: الجزية كيف تجتبى، وما يؤخذ به أهلها من الزي وختم الرقاب
# PageV01P182
# حدثنا حميد
### | 210 - 
# ثنا محمد بن عبيد، أنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر أن
~~عمر، كان يختم في أعناق رجال أهل الجزية "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 211 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا زهير، عن الحسن بن الحر، عن نافع، أن أسلم أخبره، أن
~~عمر بن الخطاب، كان يختم في أعناق رجال أهل الذمة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 212 - 
# قال أبو عبيد: وأنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران،
~~أن عمر بن الخطاب، بعث حذيفة بن اليمان وسهل بن حنيف، - هكذا قال كثير. قال
~~أبو عبيد: وإنما هو عثمان بن حنيف -، قال: ففلجا الجزية على أهل السواد
~~وقالا: من لم يأتنا فنختم في رقبته، فقد برئت منه الذمة، قال: فحشدوا -
~~وكانوا أول ما افتتحوا خائفين من المسلمين - قال: فحتم أعناقهم، ثم فلجا
~~الجزية على كل إنسان أربعة دراهم في كل شهر، ثم حسبا أهل القرية وما عليهم
~~وقالا لدهقان كل قرية: على قريتك كذا وكذا فاذهبوا فتوزعوها بينكم، قال:
~~وكانوا يأخذون الدهقان بجميع ما على أهل القرية
# PageV00P000
### | 213 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حجاج، عن شعبة، عن سيار أبي الحكم، قال: سمعت أبا
~~وائل، يقول: حلق حذيفة بن اليمان رأسه بالمدائن وقال: إنما «حلق رأسي؛ لأني
~~لم أؤد الخراج» . يفزع بذلك الدهاقين، ويقول: «إنه من لم يؤد الخراج حلق
~~رأسه» قال: وقال شعبة: وكان حلق الرأس عندهم عظيما أو قال: مثلة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 214 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم،
~~أن عمر، أمر في أهل الذمة، أن تجز نواصيهم، وأن يركبوا على الأكف، وأن
~~يركبوا عرضا، لا يركبوا كما يركب المسلمون، وأن يوثقوا المناطق يعني
~~الزنانير
# PageV00P000
### | 215 - 
# قال ms049 أبو عبيد: وثنا النضر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة
~~بن قيس، قال: قال عمر: يا يرفأ اكتب إلى أهل الأمصار في أهل الكتاب، أن
~~يجزوا نواصيهم وأن يربطوا الكستيجات، يعني الزنانير في أوساطهم ليعرف زيهم
~~من زي الإسلام
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 216 - 
# ثنا الهيثم بن عدي، قال أنبأنا محرز أبو رجاء، عن مكحول، أن عمر بن
~~الخطاب، كان يأمر أهل الذمة، أن يجزوا نواصيهم، وعقد أوساطهم، وأن لا
~~يتشبهوا بالمسلمين في شيء من أمورهم
# PageV00P000
### | كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها
# PageV01P182
# فتح الأرض عنوة حدثنا حميد
### | 217 - 
# قال أبو عبيد: وجدنا الآثار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والخلفاء بعده، قد جاءت في افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها
~~أهلها، فهي لهم ملك أيمانهم، وهي أرض عشر لا شيء عليهم فيها غيره. وأرض
~~افتتحت صلحا على خراج معلوم، فهم على ما صولحوا عليه لا يلزمهم أكثر منه.
~~وأرض أخذت عنوة، فهي التي اختلف فيها المسلمون، فقال بعضهم: سبيلها سبيل
~~الغنيمة، فتخمس وتقسم فيكون أربعة أخماسها خططا بين الذين افتتحوها خاصة،
~~ويكون الخمس الباقي لمن سمى الله. وقال بعضهم: بل حكمها والنظر فيها إلى
~~الإمام، إن رأى أن يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخيبر، فذلك له وإن رأى أن يجعلها فيئا، فلا يخمسها ولا
~~يقسمها، ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة ما بقوا، كما صنع عمر بالسواد
~~- فعل ذلك. فهذه أحكام الأرضين التي افتتحت فتحا
### | [ص: 188]
# . فأما الأرضون التي أقطعها الإمام إقطاعا أو يستخرجها المسلمون
~~بالأحياء، واحتجرها الناس بعضهم دون بعض بالحمى فليست من الفتوح، ولها حكم
~~سوى تلك. وبكل هذا قد جاءت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
~~فأما الحكم في أرض العنوة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 218 - 
# قال فإن عبد الله بن صالح أنا، عن ليث، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح خيبر عنوة بعد القتال، وكانت مما أفاء
~~الله على رسوله فخمسها ms050 رسول الله صلى الله عليه وسلم وقسمها بين المسلمين
~~ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال فدعاهم رسول الله فقال: «إن
~~شئتم دفعت إليكم هذه الأموال على أن تعملوها، ويكون ثمرها بيننا وبينكم،
~~وأقركم ما أقركم الله» قال: فقبلوا الأموال على ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 219 - 
# أنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، أن بشير بن يسار أخبره أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما أفاء الله عليه خيبر قسمها على ستة وثلاثين سهما،
~~جمع كل سهم مائة سهم، وعزل نصفها
### | [ص: 189]
# لنوائبه وما ينزل به، وقسم النصف الباقي بين المسلمين وسهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومما قسم الشق ونطاة وما حيز معهما، وكان فيما وقف الكتيبة
~~والوطيحة وسلالم. فلما صارت الأموال في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يكن له من العمال ما يكفون عمل الأرض، فدفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى اليهود يعملونها على نصف ما خرج منها، فلم يزل على ذلك حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وحياة أبي بكر حتى كان عمر فكثر العمال في أيدي
~~المسلمين، وقووا على عمل الأرض، فأجلى عمر اليهود إلى الشام وقسم الأموال
~~بين المسلمين إلى اليوم
# PageV00P000
### | 220 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني المجمع بن يعقوب، عن أبيه
### | [ص: 190]
# ، أنه قال: قسمت خيبر لمن شهد الحديبية، ولم يقسم منها لأحد شهد خيبر ولم
~~يشهد الحديبية. قال مجمع: وقال أبي: قسمت خيبر على ثمانية عشر سهما، كل سهم
~~مائة سهم، وكان أصحاب الحديبية ألفا وخمسمائة، فيهم ثلاثمائة فارس
### | 221 - 
# قال ابن أبي أويس: وهكذا تقسم الغنائم تجعل كل مائة سهم سهما، ويدفع ذلك
~~إلى رجل منهم فيقسمه عليهم قال: وفي هذا الحديث ما يدل على أن للفرس سهما
~~واحدا؛ لأن ألفا وخمسمائة رجل وثلاثمائة فرس تكون ثمانية عشر سهما، كل سهم
~~مائة سهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 222 - 
# ثنا سعيد بن أبي مريم، أنا محمد بن جعفر، أخبرني زيد بن أسلم، عن أبيه،
~~أنه سمع عمر ms051 بن الخطاب، يقول: «أما والذي نفسي بيده لولا أن أترك آخر الناس
~~ببانا ليس لهم شيء، ما فتحت علي
### | [ص: 191]
# قرية إلا قسمتها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، ولم أتركها
~~خزانة لهم يقتسمونها»
### | 223 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في القسم. وأما ما جاء في ترك القسم
# PageV00P000
# فإن هشيم بن بشير أنا قال: أخبرنا العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي،
~~قال: لما افتتح المسلمون السواد قالوا لعمر: اقسمه بيننا؛ فإنا فتحناه
~~عنوة، فأبى وقال: فما لمن جاء بعدكم من المسلمين؟ وأخاف إن قسمته أن
~~تتحاسدوا بينكم في المياه. قال: فأقر أهل السواد في أرضيهم، وضرب على
~~رءوسهم الجزية وعلى أرضهم الطسق ولم يقسمه بينهم
# PageV01P191
### | 224 - 
# قال أبو عبيد: ثنا سعيد بن سليمان، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي
~~سلمة ثنا الماجشون، قال: قال بلال لعمر بن الخطاب في القرى التي افتتحوها
~~عنوة: اقسمها بيننا، وخذ خمسها، فقال عمر: لا، هذا غير المال، ولكن احبسه
~~فيئا يجري عليهم وعلى المسلمين، فقال بلال وأصحابه: اقسمها بيننا، فقال
~~عمر: اللهم اكفني بلالا وذويه. قال: فما جاء الحول ومنهم عين تطرف
### | [ص: 192]
### | 225 - 
# قال عبد العزيز: وأخبرني زيد بن أسلم، قال: قال عمر: تريدون أن يأتي آخر
~~الناس ليس لهم شيء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 226 - 
# أنا ابن أبي أويس، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر بن
~~الخطاب: لولا آخر الناس ما افتتحت علي قرية إلا قسمتها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 227 - 
# أنا عبد الله بن صالح، أنا ابن لهيعة، عن عبيد بن المغيرة، عن أبي بردة،
~~أو ابن أبي بردة أنه سمع سفيان بن وهب الخولاني، يقول: افتتحنا مصر بغير
~~عهد، فقام الزبير بن العوام فقال
### | [ص: 193]
# : اقسمها يا عمرو بن العاص، فقال عمرو: لا أقسمها، فقال الزبير: لتقسمنها
~~كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال لا أقسمها حتى أكتب إلى
~~أمير المؤمنين، فكتب إليه، فكتب عمر بن الخطاب أن «أقررها حتى يغزو منها
~~حبل الحبلة»
# PageV00P000
# حدثنا ms052 حميد
### | 228 - 
# أنا سليمان بن حرب، أنا مرحوم العطار، عن أبيه، عن شويس العدوي، قال:
~~أتينا الأبلة مع أميرنا فظهرنا بهم، ثم عبرنا
### | [ص: 194]
# الفرات، فاستقبلونا بالمساحي فظفرنا بهم، ثم أتينا الأهواز فقاتلونا
~~قتالا شديدا فظفرنا بهم وأصبنا سبيا كثيرا فاقتسمناهم فأصاب الرجل الرأس
~~والرأسان، قال: وأصبنا من النساء، فكتب أميرنا في ذلك إلى عمر بن الخطاب،
~~فكتب عمر أنه «لا طاقة لكم بعمل الأرض فلا يبقان في أيديكم رأس واحد، وضعوا
~~عليهم الخراج على قدر ما بقي في أيديهم من الأرض» قال: فكم من ولد لنا في
~~أيديهم، عليهم الهمايين
# PageV00P000
### | 229 - 
# قال حميد قال أبو عبيد: وحدثني أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، أن عمر، كتب إلى سعد بن أبي وقاص يوم افتتح العراق: «أما بعد، فقد
~~بلغني كتابكم أن الناس قد سألوك أن تقسم بينهم غنائمهم وما أفاء الله
~~عليهم، فانظر ما أجلبوا به عليك في العسكر من كراع أو مال، فاقسمه بين من
~~حضر من المسلمين، واترك الأرضين والأنهار لعمالها، ليكون ذلك في أعطيات
~~المسلمين، فإنا لو قسمناها بين من حضر، لم يكن لمن بعدهم شيء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 230 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة، أن
~~عمر، أراد أن يقسم أهل السواد بين المسلمين فأمرهم أن يحصوا، فوجد الرجل
~~المسلم يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور فيه، فقال له علي: دعهم يكونوا مادة
~~للمسلمين. فبعث عليهم عثمان بن حنيف، فوضع عليهم ثمانية وأربعين وأربعة
~~وعشرين واثني عشر
# PageV00P000
### | 231 - 
# قال أبو عبيد: حدثني هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، حدثني تميم بن عطية،
~~أخبرني عبد الله بن أبي قيس الهمداني، أو عبد الله بن قيس الهمداني قال:
~~قدم عمر الجابية فأراد قسم الأرض بين المسلمين، فقال له معاذ: «والله إذا
~~ليكونن ما تكره، إنك إن قسمتها اليوم، صار الربع العظيم في أيدي القوم ثم
~~يبيدون، فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو المرأة، ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون
~~من الإسلام مسدا ms053 وهم لا يحدون شيئا، فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم»
### | [ص: 196]
### | 232 - 
# قال هشام: وحدثني الوليد بن مسلم، عن تميم بن عطية، عن عبد الله بن قيس،
~~أو ابن أبي قيس أنه سمع عمر، يكلم الناس في قسم الأرض، ثم ذكر كلام معاذ
~~إياه، قال: فصار عمر إلى قول معاذ
### | 233 - 
# قال أبو عبيد: فقد توالت الأخبار في افتتاح الأرضين عنوة بهذين الحكمين،
~~أما الأول منهما فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر، وذلك أنه
~~جعلها غنيمة فخمسها وقسمها، وبهذا الرأي أشار بلال على عمر في بلاد الشام،
~~وأشار به الزبير بن العوام على عمرو بن العاص في أرض مصر، وبهذا كان يأخذ
~~مالك بن أنس، كذلك يروى عنه وأما الحكم الآخر، فحكم عمر في السواد وغيره،
~~وذلك أنه جعله فيئا موقوفا على المسلمين ما تناسلوا، لم يخمسه ولم يقسمه،
~~وهو الذي أشار عليه علي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل، وبهذا كان يأخذ سفيان بن
~~سعيد، وهو معروف من قوله، إلا أنه كان يقول: الخيار في أرض العنوة إلى
~~الإمام، إن شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم، وإن شاء جعلها فيئا عاما للمسلمين،
~~ولم يخمس ولم يقسم. قال أبو عبيد: وكلا الحكمين فيه قدوة ومتبع من الغنيمة
~~والفيء إلا أن الذي اختار من ذلك أن يكون النظر فيه إلى الإمام، وليس فعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم رادا لفعل عمر. ولكنه صلى الله عليه وسلم اتبع
~~آية من كتاب الله فعمل بها، واتبع عمر آية أخرى فعمل بها، وهما آيتان
### | [ص: 197]
# محكمتان فيما ينال المسلمون من أموال المشركين، فيصير غنيمة، أو فيئا.
~~قال الله تبارك وتعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
~~ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} [الأنفال: 41] فهذه آية
~~الغنيمة، وهي لأهلها دون الناس وبها عمل النبي صلى الله عليه وسلم وقال
~~الله تعالى: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى، فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين} [الحشر: 7] إلى قوله: {للفقراء المهاجرين}
~~[الحشر: 8] . {والذين تبوءوا ms054 الدار والإيمان من قبلهم} . {والذين جاءوا من
~~بعدهم} فهذه آية الفيء، وبها عمل عمر، وإياها تأول حين ذكر الأموال
~~وأصنافها. قال: فاستوعبت هذه الآية الناس، وإلى هذه الآية ذهب علي ومعاذ
~~حين أشار على عمر بما أشارا - فيما نرى - والله أعلم. وقد قال بعض الناس:
~~إن عمر إنما فعل ما فعل بهم برضى من الذين افتتحوا الأرض واستطابت به
~~أنفسهم، لما كان عمر كلم به جرير بن عبد الله في أمر السواد، وقد علمنا ما
~~كان من كلامه إياه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 234 - 
# قال: قرأت على أبي عبيد القاسم بن سلام - وكل شيء أحدثه في هذا الكتاب
~~عنه فهو قراءة عليه -. حدثنا حميد قال أبو عبيد: أنا هشيم عن إسماعيل بن
~~أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل
~~لهم عمر ربع السواد، فأخذوا سنتين أو ثلاثا، قال: فوفد عمار بن
### | [ص: 198]
# ياسر إلى عمر، ومعه جرير بن عبد الله فقال عمر لجرير: يا جرير «لولا أني
~~قاسم مسئول لكنتم على ما جعل لكم، فأرى الناس قد كثروا، فأرى أن ترده
~~عليهم» ، ففعل جرير ذلك، فأجازه عمر ثمانين دينارا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 235 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، قال: قالت امرأة من بجيلة
~~يقال لها أم كرز لعمر: يا أمير المؤمنين إن أبي هلك وسهمه ثابت في السواد
~~وإني لم أسلم، فقال لها: قد صنع قومك ما قد علمت، قالت: إن كانوا صنعوا ما
~~صنعوا فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول عليها قطيفة حمراء وتملأ كفي
~~ذهبا، قال: ففعل عمر ذلك وكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا
### | 236 - 
# قال أبو عبيد: فاحتج قوم بفعل عمر هذا وقالوا: ألا ترى أنه أرضى جريرا
~~والبجيلة، وعوضهما؟
### | [ص: 199]
# وإنما وجه هذا الحديث عندي أن عمر كان نفل جريرا قومه ذلك نفلا قبل
~~القتال وقبل خروجه إلى العراق، فأمضى له نفله. وكذلك يحدثه عنه الشعبي
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 237 - 
# قال أبو عبيد: حدثني عفان، حدثني مسلمة بن علقمة ms055، أنا داود بن أبي هند،
~~عن عامر الشعبي، أن عمر، كان أول من وجه إلى الكوفة جرير بن عبد الله قبل
~~أبي عبيد: فقال: «هل لك في الكوفة وأنفلك الثلث بعد الخمس» ، قال: فبعثه.
~~قال عفان: وقد سمعته من حماد بن سلمة إلا أنى لحديث مسلمة أحفظ.
### | 238 - 
# قال أبو عبيد: فنرى أن عمر إنما خص جريرا وقومه بما أعطاهم، للنفل
~~المتقدم الذي كان جعله لهم، ولو لم يكن نفلا، ما خصه وقومه بالقسمة دون
~~الناس
### | [ص: 200]
# . ألا تراه لم يقسم لأحد سواهم، وإنما استطاب أنفسهم خاصة؛ لأنهم قد
~~كانوا أحرزوا ذلك وملكوه بالنفل، فلا حجة في هذا لمن زعم أنه لا بد للإمام
~~من استرضائهم، وكيف يسترضيهم وهو يدعو على بلال وأصحابه ويقول: اللهم
~~اكفنيهم؟ فأي طيب نفس هاهنا؟ وليس الأمر عندي إلا ما قال سفيان، إن الإمام
~~مخير في العنوة بالنظر للمسلمين والحيطة عليهم بين أن يجعلها غنيمة أو
~~فيئا. ومما يبين ذلك أن عمر نفسه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قسم
~~خيبر، ثم يقول مع هذا لولا آخر الناس لفعلت ذلك. فقد بين لك هذا أن الحكمين
~~إليه، ولولا ذلك ما تعدى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد زعم بعض من
~~يقول إن للإمام في العنوة حكما ثالثا: قال: إن شاء لم يجعلها غنيمة ولا
~~فيئا وردها على أهلها الذين أخذت منهم، ويحتج في ذلك بما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأهل مكة حين افتتحها، ثم ردها عليهم ومن عليهم بها
# PageV00P000
### | 239 - 
# وقد جاءت الأخبار بذلك، فذكر ما حدثناه هاشم بن القاسم أنا سليمان بن
~~المغيرة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة أنه قال: يا
~~معشر الأنصار ألا أعللكم بحديث، فذكر فتح مكة
### | [ص: 201]
# ثم قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم مكة، فبعث الزبير على
~~إحدى المجنبتين، وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى، وبعث أبا عبيدة
~~على الحسر، فأخذ بطن الوادي، ورسول ms056 الله صلى الله عليه وسلم في كتيبة، قال:
~~فنظر فرآني فقال: «يا أبا هريرة» ، فقلت: لبيك يا رسول الله، قال: «اهتف
~~بالأنصار، لا يأتيني إلا أنصاري» ، قال: فهتفت بهم فجاءوا حتى أطافوا به
~~قال: وقد وبشت قريش أوباشا لها وأتباعا فقالوا: نقدم هؤلاء فإن كان لهم
~~شيء، كنا معهم وإلا أعطيناهم ما سألونا، قال: فلما أطافت الأنصار برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: «أترون إلى أوباش قريش وأتباعهم؟» ثم قال
~~بيديه إحداهما على الأخرى، «احصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا» فقال أبو
~~هريرة: فانطلقنا فما يشاء أحد منا أن يقتل منهم من شاء إلا قتل فجاء أبو
~~سفيان فقال: يا رسول الله، أبيحت خضراء قريش، لا قريش بعد اليوم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من أغلق بابه فهو آمن , ومن دخل دار أبي سفيان
~~فهو آمن» ، قال: فغلق الناس أبوابهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 240 - 
# ثنا مسلم بن إبراهيم، أنا سلام بن مسكين، أنا ثابت البناني، عن عبد الله
~~بن رباح الأنصاري، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة
~~سرح الزبير بن العوام وأبا عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد على الخيل،
~~وقال: «يا أبا هريرة، اهتف بالأنصار» ، فنادى: يا معشر الأنصار أجيبوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال
### | [ص: 202]
# : فكأنما كانوا على ميعاد، ثم قال لهم: «اسلكوا هذا الطريق، فلا يشرفن
~~أحد، إلا أنمتموه» فنادى مناد: لا قريش بعد اليوم. فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من دخل دارا فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن» . فلم يصب منهم
~~يومئذ إلا أربعة، وهزم الله المشركين، فدخل الحرم، وعمد صناديد قريش،
~~فدخلوا الكعبة، فغص بهم البيت، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فطاف بالبيت
~~وركع ركعتين خلف المقام، ثم أخذ بجنبتي الباب، فقال: «يا قريش، ما تقولون
~~وتظنون؟» قالوا: نقول ونظن أنك أخ وابن عم حليم رحيم. قال: «وما تقولون وما
~~تظنون؟» قالوا: نقول إنك أخ وابن عم حليم رحيم. قال: «ما تقولون وتظنون ms057؟»
~~قالوا: نقول: أخ وابن عم حليم رحيم. قال: " أقول كما قال أخي يوسف: {لا
~~تثريب عليكم اليوم، يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92] ". قال:
~~فخرجوا فبايعوه على الإسلام، ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الباب
~~الذي يلي الصفا، فحمد الله وأثنى عليه بنصره وعونه. قال: فبينا هو كذلك
~~قالت الأنصار بعضها لبعض: أما الرجل فأخذته رأفة بقومه، وأدركته الرغبة في
~~قرابته. قال: وأنزل الله تعالى القرآن على نبيه عليه السلام بما قالت
~~الأنصار. فقال: " يا معشر الأنصار، وتقولون: أما الرجل، فأخذته الرأفة
~~بقومه وأدركته الرغبة في قرابته، فمن أنا إذا؟ كلا والله، إني لرسول الله
~~حقا. وإن المحيا لمحياكم، وإن الممات لمماتكم ". قالوا: يا نبي الله بأبينا
~~أنت وأمنا، ما قلنا ذلك إلا مخافة أن تفارقنا وتدعنا فقال لهم: «أنتم
~~صادقون عند الله وعند رسوله» . قال: والله ما بقي منهم إنسان إلا بل نحره
~~بدموع عينيه
### | [ص: 203]
# . حدثنا حميد
### | 241 - 
# قال قرأت على أبي عبيد: فقد صحت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، أنه افتتح مكة عنوة، وأنه من على أهلها، فردها عليهم ولم يقسمها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولم يجعلها فيئا. فرأى بعض الناس أن هذا الفعل
~~جائز للأئمة بعده ولا نرى مكة يشبهها شيء من البلاد من جهتين: إحداهما: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله تعالى قد خصه من الأنفال والغنائم،
~~بما لم يجعله لغيره، فنرى هذا كان خالصا له. والجهة الأخرى: أنه قد سن بمكة
~~سننا، لم يسنها لشيء من سائر البلاد. وذكر حديث عائشة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 242 - 
# أنبأنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف
~~بن ماهك، عن أمه، مسيكة، وكانت تخدم عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: قلت
~~يا رسول الله، ألا نجعل عليك بناء أو نبني عليك بناء يظلك من الشمس؟ تعني
~~بمكة. فقال: «لا إنما هذا مناخ من سبق» . قال: فسألت مسيكة مكانها بعدما
~~مات النبي صلى الله عليه وسلم ms058، أن تعطيها إياه. فقالت لها عائشة: إني لا
~~أحل لك ولا
### | [ص: 204]
# لأحد من أهلي أن تستحل هذا المكان بي
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 243 - 
# قال أبو عبيد: ثناه أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن مكة حرام، حرمها الله، لا يحل بيع رباعها ولا أجور
~~بيوتها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 244 - 
# أنبأنا عبد الله بن يوسف، أنبأنا عيسى بن يونس، أنبأنا عمر بن سعيد بن
~~أبي حسين، عن عثمان بن أبي سليمان، عن علقمة بن نضلة، قال: «توفي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر وعمر، وما تدعى رباع مكة إلا السوائب، من
~~احتاج سكن، ومن استغنى أسكن»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 245 - 
# أنبأنا ابن أبي خداش، أنبأنا عيسى بن يونس، أنبأنا عبيد الله بن أبي
~~زياد، قال: سمعت أبا عبد الله بن أبي نجيح يذكر عن عبد الله بن عمرو أنه
~~قال: «أن الذي يأكل كراء بيوت مكة، إنما يأكل في بطنه نارا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 246 - 
# أنبأنا مسلم بن إبراهيم، أنبأنا وهيب بن خالد، أنبأنا
### | [ص: 206]
# منصور بن المعتمر، عن مجاهد، قال: قال عمر بن الخطاب: «يا أهل مكة، لا
~~تتخذوا لدوركم أبوابا لينزل البادي حيث شاء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 247 - 
# أنبأنا محمد بن عبيد، أنبأنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن أبي عمر، أن
~~عمر، نهى أن تغلق، أبواب مكة
### | [ص: 207]
# . وأن الناس كانوا ينزلون منها حيث وجدوا، حتى كانوا يضربون فساطيهم في
~~الدور
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 248 - 
# حدثنا ابن أبي عباد، أنبأنا مسلم بن خالد، عن منصور بن عبد الرحمن، قال:
~~كتب عمر بن عبد العزيز وقرئ علينا كتابه «ينهى عن كراء، بيوت مكة»
# PageV00P000
### | 249 - 
# حدثنا حميد حدثنا محمد بن يوسف، أنبأنا سفيان، عن طلحة، عن عطاء، عن ابن
~~عباس، قال: «الحرم كله مسجد»
# PageV00P000
### | 250 - 
# حدثنا حميد حدثنا أبو نعيم، حدثنا طلحة، عن عطاء، عن ابن عباس، أنه كان
~~يقول: «الحرم كله حمى المسجد الحرام»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 251 - 
# أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا حماد بن زيد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أنه
~~كان ms059 يقول: «الحرم كله مقام إبراهيم»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 252 - 
# حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
~~«الحرم كله مقام إبراهيم، والحرم كله المسجد الحرام»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 253 - 
# حدثنا محمد بن يوسف، أنبأنا سفيان، عن أبي الربيع، عن مجاهد، قال: «الحرم
~~كله مسجد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 254 - 
# أنا النضر بن شميل، أنا الربيع بن صبيح، عن عطاء بن أبي رباح، قال:
~~«الحرم كله مسجد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 255 - 
# أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن ثوير، قال: سمعت مجاهدا، يقول: «الحرم كله
~~المسجد» قال أبو عبيد: فإذا كانت مكة هذه سنتها، أنها مناخ لمن سبق، وأنها
~~لا تباع رباعها، ولا يطيب كراء بيوتها، وأنها مسجد لجماعة الناس، فكيف تكون
~~هذه غنيمة، فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس، أو تكون فيئا تصير أرض خراج،
~~وهي أرض من أرض العرب الأميين الذين كان الحكم عليهم الإسلام أو القتل،
~~فإذا أسلموا كانت أرضهم أرض عشر، ولا تكون خراجا أبدا؟ فليست مكة تشبه شيئا
~~من البلاد، لما خصت به. فلا حجة لمن زعم أن الحكم عليها حكم غيرها. وليست
~~تخلو بلاد العنوة، سوى مكة من أن تكون غنيمة، كما فعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بخيبر أو فيئا، كما فعل عمر بالسواد وغيره من أرض الشام ومصر
# PageV00P000
### | باب: أرض العنوة تقر بأيدي أهلها ويوضع عليها الطسق والخراج
# PageV01P207
# حدثنا حميد
### | 256 - 
# بن زنجويه قال: قال أبو عبيد: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، قال
~~حميد: ولا أعلم إسماعيل بن إبراهيم، إلا قد حدثناه أيضا، عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز لاحق بن حميد، أن عمر بن الخطاب، بعث عمار بن
~~ياسر إلى أهل الكوفة، على صلاتهم وجيوشهم وعبد الله بن مسعود على قضائهم
~~وبيت مالهم، وعثمان بن حنيف على مساحة الأرض. ثم فرض لهم كل يوم شاة: شطرها
~~وسواقطها لعمار والشطر الآخر بين هذين. ثم قال: «ما أرى قرية يؤخذ منها كل
~~يوم شاة، إلا سريعا إلى خرابها» . قال: فمسح عثمان بن حنيف ms060 الأرض فجعل على
~~جريب الكرم عشرة دراهم، وعلى جريب النخل خمسة دراهم، وعلى جريب القصب ستة
~~دراهم، وعلى جريب البر أربعة دراهم، وعلى جريب الشعير درهمين. وجعل على أهل
~~الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما، وجعل على
~~رءوسهم - وعطل النساء والصبيان من ذلك - أربعة وعشرين كل سنة. ثم كتب بذلك
~~إلى عمر، فأجازه ورضي به قال: فقيل لعمر تجار الحرب، كم نأخذ منهم إذا
~~قدموا علينا؟ فقال: «كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم؟» قالوا: العشر. قال:
~~«فخذوا منهم العشر»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 257 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني عفان، عن مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن
~~الشعبي، أن عمر، بعث ابن حنيف إلى السواد فطرز الخراج، فوضع على جريب
~~الشعير درهمين، وعلى جريب الحنطة أربعة دراهم، وعلى جريب القصب ستة، وعلى
~~جريب النخل ثمانية، وعلى جريب الكرم عشرة، وعلى جريب الزيتون اثنى عشر.
~~ووضع على الرجال الدرهم في الشهر، والدرهمين في الشهر
# PageV00P000
### | 258 - 
# قال أبو عبيد: وأنا أبو معاوية، عن الشيباني، عن محمد بن عبيد الله
~~الثقفي، قال: وضع عمر على أهل السواد على كل جريب عامر أو غامر درهما
~~وقفيزا، وعلى جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة أقفزة، وعلى جريب الشجر عشرة
~~دراهم وعشرة أقفزة. قال: ولم
### | [ص: 211]
# يذكر النخل. وعلى رءوس الرجال ثمانية وأربعين درهما، وأربعة وعشرين
~~درهما، واثنى عشر درهما
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 259 - 
# أنبأنا محمد بن يوسف، أنبأنا سفيان، عن الشيباني، عن بعض، أصحابه، أن
~~عمر، كان يأخذ من أهل الذمة حين بعث عثمان بن حنيف من كل جريب عنب عشرة
~~دراهم وعشرة أقفزة، ومن جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة أقفزة، ومن جريب
~~الشجر عشرة دراهم وعشرة أقفزة، ومن جريب الحنطة درهما وقفيزا، ومن الخراب
~~من كل جريبين درهما وقفيزا، وكان لا يحسب النخل
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 260 - 
# أنا الهيثم بن عدي، قال: أنبأني عبد الله بن عياش، عن الشعبي، قال:
~~وحدثنا ببعضه ابن أبي ليلى، عن الحكم، قال: وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن ms061 أبي مجلز، قالوا: لما كثر المسلمون استشار عمر بن الخطاب في
~~السواد فاختلفوا عليه، فقال قائلهم: اقسمهم وأرضيهم، وقال قائل: دعهم على
~~حالهم. فقال عمر: «قد اختلفتم، فأنا أرى غير ذلك، إنكم إن اتكلتم على الأرض
~~والزرع تركتم الجهاد» فبعث عمر عثمان بن حنيف الأنصاري، وبعث معه حذيفة بن
~~اليمان وسلمان الفارسي وعبد الله بن عويم بن ساعدة الأنصاري، فأما ابن عياش
~~فذكر أنه أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري مكان عبد الله
### | [ص: 212]
# بن عويم، وأمره عمر أن يستعين بهم. فوجه عثمان حذيفة وسلمان على ما خلف
~~دجلة، وجعل حق جريبهما وجعل عبد الله بن عويم خليفته , وعلى صلاة الكوفة
~~يومئذ عمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود على بيت المال وتعليم المسلمين.
~~وعثمان بن حنيف على الخراج فأجرى عليهم عمر شاة في كل يوم، فنصفها وبطنها
~~وأكارعها وجلدها لعمار، لأنه صاحب الصلاة والحرب. وربعها لعثمان بن حنيف
~~والربع الباقي لعبد الله بن مسعود. وأجرى عليهم جريبا من دقيق في كل يوم
~~على. . . . . . مع أعطياتهم، وكانت خمسة آلاف. وأجرى على عثمان خمسة دراهم
~~في كل يوم. وأمره عمر أن يمسح السواد عامره وغامره، فمسح عثمان كل شيء دون
~~الجبل يعني دون حلوان إلى أرض العرب وهو أسفل الفرات
# PageV00P000
### | 261 - 
# قال الهيثم: وأنبأنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، أن عمر كتب إلى عثمان بن
~~حنيف، أن «لا يمسح تلا، ولا أجمة، ولا سبخة، ولا مستنقع ماء، ولا مالا
~~تبلغه المياه» قال الهيثم: وأنبأنا ابن أبي ليلى عن الحكم قال: كان ذراع
~~عمر بن الخطاب في المساحة ذراعا وقبضة. قال الهيثم: وقبض ابن أبي ليلى
~~أصابعه الأربع، ورفع صدر الإبهام. فكتب عثمان إلى عمر إني وجدت كل شيء بلغه
~~الماء، من عامر وغامر ستة وثلاثين ألف ألف جريب. فكتب عمر أن افرض عليه
~~الخراج على كل جريب عامر أو غامر بلغه الماء، عمله صاحبه أو لم يعمله،
~~درهما وقفيزا وافرض على الكروم، على كل جريب عشرة دراهم، وعلى الرطاب خمسة
~~دراهم. وأطعمهم النخل ms062 والشجر كله. وقال: هذا قوة لهم على عمارات بلادهم.
~~وفرض على رقابهم، على الموسر ثمانية وأربعين درهما وعلى من دون ذلك أربعة
~~وعشرين درهما، وعلى من لم يجد شيئا اثني عشر درهما، وقال: درهم لا يعوز
~~رجلا في كل شهر. ورفع عنهم عمر بن الخطاب الرق بالخراج الذي وضعه على
~~رقابهم، وجعلهم أكرة في الأرض، فحمل من خراج سواد الكوفة في أول سنة ثمانون
~~ألف ألف درهم، ثم حمل من قابل عشرون ومائة ألف ألف درهم، فلم يزل الخراج
~~على ذلك
# PageV00P000
### | 262 - 
# قال الهيثم: وأنبأني ابن عياش، عن الشعبي، أن عثمان بن حنيف، أتاه
~~الدهاقين في الكرم فقالوا: ما كان قرب المصر يباع العنقود منه بدرهم، وما
~~كان بعيدا، عن المصر فالوسق منه بدرهم. فكتب إلى
### | [ص: 214]
# عمر بن الخطاب بذلك. فكتب إليه عمر أن «يحمل من هذا، ويضع على هذا
~~السعرين والموضعين، غير أنه لم يضع من أصل الخراج شيئا»
# PageV00P000
### | 263 - 
# قال أبو عبيد: وأنبأنا إسماعيل بن مجالد بن سعيد، عن أبيه مجالد بن سعيد،
~~عن الشعبي، أن عمر، بعث عثمان بن حنيف، فمسح السواد، فوجده ستة وثلاثين ألف
~~ألف جريب، فوضع على كل جريب درهما وقفيزا
### | 264 - 
# قال أبو عبيد: فأرى حديث الشعبي هذا غير تلك الأحاديث. ألا ترى أن عمر
~~إنما أوجب الخراج خاصة، بأجرة مسماة في حديث مجالد؟ وإنما مذهب الخراج
~~الكراء. فكأنه أكرى كل جريب بدرهم وقفيز، وألغى من ذلك النخل والشجر، فلم
~~يجعل لهما أجرة، وهذه حجة لمن قال: إن السواد فيء للمسلمين، وإنما أهلها
~~عمال لهم فيها بكراء معلوم يؤدونه، فيكون باقي ما تخرج الأرض لهم. وهذا لا
~~يجوز إلا في الأرض البيضاء، ولا يكون في النخل والشجر؛ لأن قبالتهما لا
~~تطيب بشيء مسمى، فيكون بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه، وقبل أن يخلق. وهذا
~~الذي كره الفقهاء من القبالة
# PageV00P000
### | 265 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، ثنا جبلة بن
### | [ص: 215]
# سحيم، قال: سمعت ابن عمر، يقول: «القبالات ربا»
# PageV00P000
### | 266 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا يونس بن أبي ms063 إسحاق، عن أبي هلال التغلبي عمير بن
~~قميم، قال: سمعت عبد الله بن عباس، وهو يقول: «إياكم والربا، وإياكم أن
~~تجعلوا الغل الذي جعله في أعناقهم في أعناقكم، ألا وهي القبالات، ألا وهي
~~الذلة والصغار»
# PageV00P000
### | 267 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عبد الأعلى، قال سألت سعيد بن جبير، عن
~~القبالات، فقال: «ندم وإثم»
# PageV00P000
### | 268 - 
# قال أبو عبيد: حدثنا عبد الرحمن، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن،
~~قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: أتقبل منك الأبلة بمائة ألف. قال: فضربه
~~ابن عباس مائة وصلبه حيا
### | [ص: 216]
### | 269 - 
# قال أبو عبيد: ومعنى هذه القبالة المكروهة المنهي عنها أن يتقبل الرجل
~~الشجر والنخل والزرع النابت قبل أن يستحصد ويدرك وهو مفسر في حديث يروى عن
~~سعيد بن جبير
# PageV00P000
### | 270 - 
# قال أبو عبيد: أناه عباد بن العوام، عن الشيباني، قال: سألت سعيد بن
~~جبير، عن الرجل، يأتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج.
~~فقال: «لا يتقبلها فإنه لا خير فيها»
### | 271 - 
# قال أبو عبيد وإنما أصل كراهة هذا، أنه بيع ثمر لم يبد صلاحه ولم يخلق،
~~بشيء معلوم كالثمر، فأما المعاملة على الثلث والربع وكراء الأرض البيضاء،
~~فليست من القبالات، ولا يدخلان فيها. وقد رخص في هذين، ولا نعلم المسلمين
~~اختلفوا في كراهة القبالات. وقال أبو عبيد: فنرى حديث مجالد، عن الشعبي هو
~~المحفوظ، ومما يثبته حديث عمرو بن ميمون
# PageV00P000
### | 272 - 
# قال أبو عبيد: أناه أبو النضر، عن شعبة، قال: أنبأنا الحكم، قال: سمعت
~~عمرو بن ميمون، يقول: سمعت عمر بذي
### | [ص: 217]
# الحليفة، وأتاه ابن حنيف، فجعل يكلمه من وراء الفسطاط، فسمعناه يقول:
~~«والله لئن وضعت على كل جريب من الأرض درهما وقفيزا من طعام لا يشق ذلك
~~عليهم ولا يجهدهم»
### | 273 - 
# قال أبو عبيد: فلم يأتنا في هذا حديث أصح عن عمر من هذا، ولم نذكر فيه
~~مما وضع على الأرض أكثر من الدرهم والقفيز. ومع هذا أنه قد روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، حديث فيه تقوية وحجة لعمر فيما فرض عمر ms064 من الدرهم
~~والقفيز
# PageV00P000
### | 274 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أحمد بن يونس، أنا زهير بن معاوية، عن سهيل بن أبي
~~صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«منعت العراق درهمها وقفيزها، ومنعت الشام دينارها ومديها، ومنعت مصر
~~دينارها وإردبها، وعدتم كما بدأتم» . قالها ثلاث مرات. شهد بذلك لحم أبي
~~هريرة ودمه
# PageV00P000
### | 275 - 
# أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن عياش بن عباس، عن سهيل بن أبي صالح،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقوم
~~الساعة حتى يغلب أهل المدي على مديهم، وأهل القفيز على قفيزهم، وأهل الإردب
~~على إردبهم، وأهل
### | [ص: 218]
# الدينار على دينارهم، وأهل الدرهم على درهمهم، ويرجع الناس إلى بلادهم»
### | 276 - 
# قال أبو عبيد: فمعناه، والله أعلم، أن هذا كائن، وأنه سيمنع بعد في آخر
~~الزمان. فاسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدرهم والقفيز، كما فعل
~~عمر بأهل السواد. فهو عندي الثبت. وفي تأويل فعل عمر أيضا، حين وضع الخراج
~~ووظفه على أهله من العلم: أنه جعله شاملا عاما على كل من لزمه المساحة،
~~وصارت الأرض في يده، من رجل أو امرأة أو صبي أو مكاتب أو عبد. فصاروا
~~متساوين فيها لم يستثن أحد دون أحد. ومما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر
~~الملك حين أسلمت، فقال: دعوها في أرضها تؤدي عنها الخراج، فأوجب عليها ما
~~أوجب على الرجال. وفي تأويل حديث عمر من العلم أيضا، أنه إنما جعل الخراج
~~على الأرضين التي تغل، من ذوات الحب والثمار، والتي تصلح للغلة من العامر
~~والغامر، وعطل منها المساكن والدور التي هي منازلهم، فلم يجعل عليهم فيها
~~شيئا
### | [ص: 219]
# . ويقال: إن حد السواد الذي وقعت عليه المساحة من لدن تخوم الموصل، مادا
~~مع الماء إلى ساحل البحر، ببلاد عبادان من شرقي دجلة. هذا طوله، أما عرضه،
~~فحده منقطع الجبل من أرض حلوان إلى منتهى طرف القادسية المتصل بالعذيب من
~~أرض العرب. فهذه حدود السواد، وعليه ms065 وقع الخراج.
### | 277 - 
# ويروى عن الحسن بن صالح، أنه قال: «أرض الخراج ما وقعت عليه المساحة»
### | 278 - 
# وكان أبو حنيفة يقول: «هي كل أرض بلغها ماء الخراج» ، سمعت محمدا يقوله
~~عنه.
### | 279 - 
# قال أبو عبيد: ومما يثبت حديث الشعبي، عن عمر، فيما أعطى جريرا وقومه من
~~السواد، الحديث الذي ذكرناه، عن هشيم، عن إسماعيل
### | [ص: 220]
# ، عن قيس أن عمر قال لجرير: «لولا أني قاسم مسئول لكنتم على ما جعل لكم»
~~. فقد بين لك قوله هذا أنه كان جعله لهم قبل ذلك نفلا. ومما يثبت حديثه في
~~الدرهم والقفيز، الحديث الذي يحدثه عنه عمرو بن ميمون. قال أبو عبيد: فلم
~~يأتنا عن عمر فيما فرض على أرض السواد وجه أثبت من هذا. وهو الذي يحدثه عنه
~~مجالد، عن الشعبي، ويصدقهما حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «منعت العراق
~~درهمها وقفيزها» ، فهذا هو المحفوظ عندي أن عمر، إنما أعطاهم الأرض البيضاء
~~بخراج معلوم كالرجل يكري أرضه بأجرة مسماة. وكذلك معنى الخراج في كلام
~~العرب، إنما هو الكراء والغلة. ألا تراهم يسمون غلة الأرض والدار والمملوك
~~خراجا؟ ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم، «أنه قضى أن الخراج بالضمان»
# PageV00P000
### | 280 - 
# أناه أبو نعيم، وقبيصة، وعبد الله بن مسلمة، عن ابن أبي ذئب، عن مخلد بن
~~خفاف، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قضى: الخراج بالضمان
# PageV00P000
### | 281 - 
# أنا ابن أبي عباد، أنا مسلم بن خالد الزنجي، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الخراج بالضمان»
# PageV00P000
### | 282 - 
# أنبأنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني ابن شهاب، عن ابن
~~محيصة، أن أباه، استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خراج الحجام، فأبى
~~أن يأذن له. فلم يزل به حتى، قال: «أطعمه رقيقك، وأعلفه ناقتك»
# PageV00P000
### | 283 - 
# أنا وهب بن جرير، أنا موسى بن علي بن رباح، قال: سمعت أبي قال: كنت مع
~~ابن عباس، فقالت له امرأة من أهل العراق: إن لي ms066 عبدا حجاما، فزعم أهل
~~العراق أني آكل ثمن الدم، فقال: «كلا، ولكنك تأكلين خراج غلامك، وليس
~~تأكلين ثمن الدم»
### | 284 - 
# قال أبو عبيد: أفلا تراهم قد سموا الغلة خراجا؟ وهذا حجة لمن قال: إن أرض
~~الخراج، إذا كان أصلها عنوة فهي فيء للمسلمين، يؤدي أهلها إلى الإمام الذي
~~يقوم بأمر المسلمين خراجها كما يؤدي مستأجر الأرض والدار كراها إلى ربها
~~الذي يملكها، ويكون للمستأجر ما زرع وغرس فيها. وقال قوم آخرون: بل السواد
~~ملك لأهله؛ لأنه حين رده عليهم عمر، صارت لهم رقاب الأرض. ونحن نروي عن عمر
~~غير هذا، فذكر حديث عتبة بن فرقد
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 285 - 
# أنبأناه يعلى بن عبيد، حدثنا بكير بن عامر، عن الشعبي، قال: أتى عتبة بن
~~فرقد عمر، فقال: إني ابتعت أجربة من أرض السواد، سواد الكوفة، فقال: «ممن
~~ابتعتها؟» قال: من أربابها، فأضرب عنه، حتى إذا كان العشي واجتمع عنده
~~أصحابه، قال: «هل بعتم هذا أرضا؟»
### | [ص: 223]
# فأنكروا ذلك. فقال: «هؤلاء أربابها فارددها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 286 - 
# أنبأنا يعلى، أنبأنا بكير بن عامر، عن الشعبي، قال: لا ينبغي لأحد من
~~المسلمين أن يبتاع من أهل السواد أرضا، فإنما هي فيء للمسلمين
### | 287 - 
# قال أبو عبيد: واحتج قوم بما فرض عمر على النخل والشجر، وقالوا: لولا أن
~~أصل الملك لأهل السواد، ما استجاز عمر أن يقبلهم نخلا وشجرا بشيء مسمى
~~والأصل لغيرهم، فإن كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو حجة وقول، ولكن الثبت
~~عندي ما أعلمتك أن عمر جعل الخراج على الأرض خاصة. وقد يجوز أن يكونوا
~~بعدما دفعها إليهم بيضاء غرسوها، فوجب لهم أصل الغرس وثمره، وصار الخراج
~~على موضع ذلك الغرس من الأرض، فهذا وجه آخر جائز مستقيم، فأما أن يعطيهم
~~نخلا وشجرا بأجرة مسماة - ورأي عمر الذي هو رأيه أن أصل الأرض للمسلمين -
~~فهذا ما لا يعرف وجهه، وهذه القبالة المكروهة، وبيع ما لم يبد صلاحه الذي
~~جاءت السنة بكراهته والنهي عنه
# PageV00P000
### | 288 - 
# حدثنا حميد حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا ابن أبي ليلى، عن عطية ms067، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا
~~الثمرة حتى يبدو صلاحها» . قيل يا رسول الله فما بدو صلاحها؟ قال: «تذهب
~~عاهتها ويبدو صلاحها»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 289 - 
# أنبأنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال:
~~سألت ابن عباس، عن بيع النخل، فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن
~~بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل منه، وحتى يوزن. قلت: وما يوزن؟ . قال رجل
~~إلى جنبه: يحرز
# PageV00P000
### | 290 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن بكر، حدثنا حميد عن أنس بن مالك، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، نهى عن بيع الثمر ثمرة النخل حتى يزهو. قيل وما زهوه؟ قال:
~~«يحمر ويصفر»
# PageV00P000
### | 291 - 
# حدثنا حميد حدثنا معاذ بن خالد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس بن
~~مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن بيع الثمرة حتى تزهو، عن
~~بيع العنب حتى يسود، وعن بيع الحب حتى يشتد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 292 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبان، عن أنس بن مالك، قال: «نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحب حتى يفرك، والنخل حتى يكون زهوا،
~~والثمار حتى تطعم»
# PageV00P000
### | 293 - 
# حدثنا حميد حدثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، أن عروة
~~حدثه، أنه سمع زيد بن ثابت، يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يباع شيء من الثمر حتى يبدو صلاحه، وذلك أن يتبين الزهو الأحمر من الأصفر»
# PageV00P000
### | 294 - 
# أنا حميد أنا يعلى بن عبيد، أنا حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة،
~~رضوان الله عليها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يمنع ماء،
~~ولا يباع ثمر حتى يبدو صلاحه»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 295 - 
# ثناه عبد الله بن يوسف، أنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~الرجال، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تبيعوا ثماركم حتى يبدو ms068 صلاحها، وتنجو من العاهة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 296 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، أنا يحيى بن حمزة، أنا
### | [ص: 228]
# النعمان، عن مكحول، أنه قال في الفاكهة إذا صلح بعضها فيها، قال: «لا
~~يصلح أن يباع إلا الصنف الذي صلح»
### | 297 - 
# قال أبو عبيد: فقد صحت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي
~~عن هذا، فإن قال قائل: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رد خيبر إلى
~~أهلها بعدما أخذها عنوة، فإن ذلك قد كان
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 298 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أنس بن عياض، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، أن
~~عبد الله بن عمر أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما
~~يخرج منها، من زرع أو ثمر
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 299 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا عمر بن ذر، قال: جلسنا إلى أبي جعفر محمد بن علي،
~~فسأله رجل من القوم عن قبالة الأرضين، والنخل،. فقال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقبل خيبر من أهلها بالنصف، فيقومون على النخل فيسقونه
~~ويحفظونه ويلقحونه، حتى إذا أينع ودنا صرامه، بعث عبد الله بن رواحة فخرص
~~ما في النخل فيتولونه ويردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصته
~~النصف، فأتوه في
### | [ص: 229]
# بعض تلك الأعوام، فقالوا: إن عبد الله بن رواحة قد جار علينا في الخرص،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فنحن نأخذ بخرص عبد الله بن رواحة ونرد
~~عليكم الثمن بحصتكم النصف» ، فقالوا: هكذا بأيديهم وعقدوا ثلاثين: هذا الحق
~~وبهذا قامت السموات والأرض، بل نأخذ النخل، فقوموا النخل وردوا على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الثمن بحصته النصف
# PageV00P000
### | 300 - 
# حدثنا حميد حدثنا هاشم بن القاسم، أنا محمد بن طلحة، عن الحجاج بن أرطاة،
~~عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
~~بالشطر، وأعطاها أبو بكر وأعطاها عمر من بعده، وأعطاها عثمان من بعده،
~~وإنما هؤلاء يعملون ذلك إلى اليوم
### | 301 - 
# قال أبو عبيد: فشبه قوم ms069 هذا، بما صنع عمر بالسواد، فيما يروون عنه في
~~النخل والشجر. وليس يشبه هذا ذلك؛ لأن هذه معاملة كالمزارعة، وهي التي
~~يسميها أهل المدينة المساقاة، إنما هي على بعض ما يخرج منها، فإن خرج شيء
~~كان لهم شرطهم، وإن لم يخرج فلا شيء
### | [ص: 230]
# لهم، والذي يحكون عن عمر قبالة بشيء مسمى، فلهذا أنكرنا أن يكون عمر فعله
# وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلي الله على سيد الأولين والآخرين محمد وآله
~~أجمعين، وسلم تسليما.
# PageV00P000
# حدثنا الشيخان الفقيهان الامامان أبو الفتوح نصر بن إبراهيم المقدسي
~~بقراءته، وابو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي قالا:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# احتجبت من النيران بالوحدانية للرحمن
### | باب: في شراء أرض العنوة التي أقر الإمام أهلها فيها وصيرها أرض الخراج
# PageV01P230
### | 302 - 
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني المعدل رضي الله عنه
~~بدمشق قال أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى السمسار أنا محمد بن خريم قال
~~ثنا حميد بن زنجويه قال: قال أبو عبيد: أنا إسماعيل بن إبراهيم، ويحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سفيان العقيلي، عن أبي عياض، عن
~~عمر، قال: «لا تشتروا رقيق أهل الذمة، فهم أهل خراج، وأرضيهم فلا تبتاعوها،
~~ولا يقر أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه الله منه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 303 - 
# أنا أبو نعيم، أنا بكير بن عامر، عن الشعبي
### | [ص: 234]
# ، أن عتبة بن فرقد، ابتاع أرضا بشط الفرات، فاتخذها قضبا، ثم أتى عمر
~~فذكر له أنه ابتاع أرضا. قال: «ممن؟» قال: من أربابها. قال: «هل بعتموه
~~شيئا؟» قالوا: لا. قال: «هؤلاء أربابها، فاردد الأرض إلى من اشتريت، واقبض
~~الثمن»
# PageV00P000
### | 304 - 
# أنا أبو نعيم، أنا أبو سنان، قال: سمعت عنترة، قال: سمعت عليا، يقول:
~~«إياي وهذا السواد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 305 - 
# ثنا محمد بن محمد، أنا سفيان، عن داود بن أبي هند، عن ابن سيرين، أن عمر،
~~كان يكره بيع أرضيهم وبيع رقيقهم، يعني أهل الذمة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 306 - 
# أنا أبو نعيم، أنا حبان، عن حجاج، عن القاسم بن ms070 عبد الرحمن، أن عبد الله،
~~اشترى أرضا من أرض الخراج، واشترط على الدهقان أن يؤدي خراجها
### | [ص: 235]
# . أنا حميد
### | 307 - 
# قال أبو عبيد: وفي غير حديث حجاج أن عبد الله قال: من أقر بالطسق فقد أقر
~~بالذل والصغار.
### | 308 - 
# قال أبو عبيد: يعني بالشراء هاهنا الاكتراء؛ لأنه لا يكون مشتريا،
~~والجزية على البائع، وقد خرجت الأرض من ملكه. وقد جاء مثله في حديث آخر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 309 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن جابر، عن القاسم، قال: قال عبد الله: «من
~~أقر بالطسق، فقد أقر بالصغار»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 310 - 
# قال أبو عبيد: حدثني يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر، عن القرظي، قال: «ليس بشراء أرض الجزية بأس» ، يريد كراها
### | [ص: 236]
# ، قال: وقال ذلك أبو الزناد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 311 - 
# ثنا هشام بن عمار، أنا صدقة بن خالد، أنا زيد بن واقد، عن خالد بن
~~اللجلاج، عن قبيصة بن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من أخذ
~~أرضا بجزيتها، فقد باء بما باء أهل الكتاب من الذل والصغار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 312 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن الزبير بن عدي، عن رجل، من جهينة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أقر بالخراج بعد إذ أنقذه الله منه،
~~فعليه لعنة الله» قال سفيان: وأراه قال: «والملائكة والناس أجمعين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 313 - 
# أنا جعفر بن عون، أخبرنا كليب بن وائل قال: قلت لابن عمر: اشتريت أرضا.
~~قال: «الشراء حسن» . قال: قلت: فإني أعطي من كل جريب درهما وقفيز طعام.
~~قال: «لا تجعل في عنقك صغارا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 314 - 
# أنا أبو نعيم، أنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: قال ابن عمر:
~~«ما يسرني أن لي الأرض، كلها بجزية خمسة دراهم، أقر فيها بالصغار على نفسي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 315 - 
# أنا أبو نعيم، أنا عبد العزيز بن سياه، أنا حبيب بن أبي ثابت، قال: كنت
~~عند ابن عباس، فجاءه رجل من أهل العراق، فقال: يا ابن عم رسول الله، جعلني ms071
~~الله فداك الأرض من أرض السواد تخرب ويعجز عنها أهلها، فنعمرها ونؤدي ما
~~عليها؟ قال: «لا» . ثم جاءه آخر، فقال له مثل ذلك. قال: «لا» . ثم جاءه
~~آخر، فقال: «لا» ، ثم قرأ: " {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله} [التوبة: 29] إلى قوله: {حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم
### | [ص: 238]
# صاغرون} [التوبة: 29] فقال: «يعمد أحدكم إلى الصغار في عنق أحدهم، فيجعله
~~في عنقه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 316 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، قال: جاء
~~رجلان إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، وهو في مزرعة له بفلسطين، فقالا: ما
~~تقول في رجل أسلم فحسن إسلامه، ثم هاجر فحسنت هجرته، ثم جاهد فحسن جهاده،
~~ثم رجع إلى أبويه باليمن يبرهما؟ قال: ما تقولون أنتم فيه؟ قالا: نقول:
~~ارتد على عقبيه. قال عبد الله بن عمرو: ذاك في الجنة، من أسلم فحسن إسلامه
~~وهاجر فحسنت هجرته، وجاهد فحسن جهاده، ثم أتى نبطيا فأخذ أرضه بجزيتها
~~ورزقها، يعمرها ويصلحها وترك الجهاد، فذاك الذي ارتد على عقبيه "
# PageV00P000
### | 317 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا ابن ثوبان، حدثني أبي، عن
### | [ص: 239]
# مكحول، أنه كان إذا ذكر أبواب الربا، يذكر في الربا يقول: " لا تأخذ شيئا
~~من أرض النبط بضريبتها، وبالذي عليها من حق للسلطان. لا يصلح للمسلم أن
~~يعترف بالجزية. إن الله يقول: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}
~~[التوبة: 29] "
# PageV00P000
### | 318 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عيسى بن المغيرة، قال: سألت
~~الشعبي عن شراء أرض الخراج. قال: «ما أزعم أنه ربا، ولا آمر به»
# PageV00P000
### | 319 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا ابن ثوبان، حدثني من، سمع الحسن، يقول:
~~«من خلع ربقة معاهد، فجعلها في عنقه فقد استقال هجرته، وولى الإسلام ظهره،
~~ومن أقر بشيء من الجزية، فقد أقر بباب من أبواب الكفر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 320 - 
# أنا أبو نعيم، أنا حسن بن صالح، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن رجل، عن ms072
~~إبراهيم، أنه كره أن يشتري، أرض الخراج. أنا حميد
### | 321 - 
# قال أبو عبيد: فقد تتابعت الآثار بالكراهية بشراء أرض الخراج. وإنما
~~كرهها الكارهون من جهتين: إحداهما أنها فيء للمسلمين والأخرى أن الخراج
~~صغار. وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما: إحداهما قوله: «ولا يقرن
~~أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه الله منه» . ووافقه على ذلك عبد الله بن مسعود،
~~وعبد الله بن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وقبيصة بن ذؤيب وغيرهم في
~~هذه الأحاديث التي ذكرناها. ومذهبه في الفيء قوله لعتبة بن فرقد حين اشترى
~~الأرض هؤلاء أهلها، يعني المهاجرين والأنصار، ووافقه على ذلك علي بن أبي
~~طالب، وذكر حديثه
# PageV00P000
### | 322 - 
# أنا أبو نعيم، أنا المسعودي، عن أبي عون، عن رجل، عن علي، أن دهقانا، من
~~أهل عين التمر أسلم، فأتى عليا، فأخبره بذلك، فقال له علي: «أما أنت، فلا
~~جزية عليك، وأما أرضك فللمسلمين. فإن شئت فرضنا لك. وإن شئت جعلناك قهرمانا
~~على أرضك، فما أخرج الله منها من شيء أتيتنا به»
# PageV00P000
### | 323 - 
# أنا حميد أنا قبيصة، أنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ثعلبة بن يزيد
~~الحماني، قال: بلغ عليا عن السواد، فساد، فقال: «من ينتدب؟» فانتدب له
~~ثلاثمائة، فقال: «لولا أن تضرب وجوه قوم عن مالهم لقسمت السواد بينهم» .
~~حدثنا حميد
### | 324 - 
# قال أبو عبيد: فلم يقل علي للدهقان: وأما أرضك فلنا، ثم يرى قسم السواد،
~~إلا وهو عنده للمسلمين دون الآخرين
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 325 - 
# قال أبو عبيد: وأخبرني يحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، أن رأيه كان هذا:
~~«كل أرض افتتحت عنوة فهي فيء للمسلمين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 326 - 
# وأخبرني هو، وغيره، عن مالك، أنه كان ينكر على الليث بن سعد دخوله فيما
~~دخل فيه من أرض مصر
### | 327 - 
# قال حميد قال أبو عبيد: وحدثني سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، ونافع بن
~~يزيد، وكان، من خيارهم وأظنه قال: ويحيى بن أيوب وشيوخهم أنهم كانوا ينكرون
~~ذلك على الليث أيضا. قال أبو عبيد: وإنما دخل فيها الليث لأن مصر كانت عنده
~~صلحا ms073 وكان يحدثه عن يزيد بن أبي حبيب. قال: كذلك حدثنا حميد
### | 328 - 
# حدثني عنه عبد الله بن صالح، وغيره، فلذلك استجاز الدخول فيها، وكرهه
~~الآخرون؛ لأنها كانت عندهم عنوة. وكان أبو إسحاق الفزاري يكره الدخول في
~~بلاد الثغر؛ لأنها عنوة ولم يتخذ بها زرعا حتى مات
### | [ص: 243]
# . حدثنا حميد
### | 329 - 
# قال أبو عبيد: أخبرني بذلك، عنه محمد بن عيينة وغيره من أهل الثغر. فهذه
~~أخبار من كره الدخول في أرض العنوة إذا صيرت خراجا، فأما أرض الصلح فالأمر
~~فيها أيسر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 330 - 
# قال: قال أبو عبيد: أنا جرير، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: «من السواد ما
~~أخذ عنوة، ومنه ما كان صلحا، فما كان منه صلحا فهو مالهم» ، حدثنا حميد
### | 331 - 
# قال أبو عبيد: فقوله: مالهم يعلمك أنه لا بأس بشرائه. وما كان فيئا كرهه.
~~وأراه عنى بالصلح أرض الحيرة وبانقيا وأليس. وهي التي يروى عن ابن معقل أنه
~~رخص في شرائها من بين أرض السواد
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 332 - 
# قال أبو عبيد: ثنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن الحكم، عن عبد الله بن
~~معقل،: «لا تشتر من السواد إلا من أهل الحيرة وبانقيا وأليس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 333 - 
# أنا أبو نعيم، أنا حسن بن صالح، عن منصور، عن عبيد أبي الحسن، عن عبد
~~الله بن معقل، قال: «لا تبتع أرضا دون الجبل، إلا أرض صلوبا، وأرض الحيرة»
~~. أنا حميد
### | 334 - 
# قال أبو عبيد: فأما أهل الحيرة، فإن خالد بن الوليد، كان صالحهم في دهر
~~أبي بكر. وأما أهل بانقيا وأليس، فإنهم دلوا أبا عبيد وجرير بن عبد الله
~~على مخاضة حين عبروا إلى فارس، فبذلك
### | [ص: 245]
# كان صلحهم وأمانهم وفيه أحاديث
### | 335 - 
# فأما أهل الحيرة قال:
# PageV00P000
# ، فإن ابن أبي زائدة، أنا، عن مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، أن أبا
~~بكر، بعث خالد بن الوليد إلى العراق، وأمره أن يسير، حتى ينزل الحيرة، ثم
~~ذكر حديثا فيه طول
# PageV01P245
# أنا حميد
### | 336 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن السري بن يحيى، عن حميد بن
~~هلال ms074، أن خالد بن الوليد، لما نزل الحيرة صالح أهلها صلحا، ولم يقاتلهم
### | 337 - 
# وفي غير هذا الحديث شيء يروى عن الحسن بن صالح، عن الأسود بن قيس، عن
~~أبيه، أنهم صالحوا أهل الحيرة على كذا وكذا درهما ورحل. قال: قلت: ما حال
~~الرحل؟ قال: صاحب لنا ذهب رحله فصالحناهم على أن يعطوه رحلا
### | [ص: 246]
# . حدثنا حميد
### | 338 - 
# قال أبو عبيد: فهذا أمر الحيرة. وأما أمر بانقيا قال:
# PageV00P000
# فإن محمد بن كثير حدثني، عن زائدة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
~~أبي حازم، قال: «عبر أبو عبيد بانقيا في أناس من أصحابه، فقطع المشركون
~~الجسر، فأصيب ناس من أصحابه، ثم كان يوم مهران بعد ذلك، فيهم يومئذ خالد بن
~~عرفطة والمثنى بن حارثة وجرير بن عبد الله» . قال قيس: «فعبر إليهم
~~المشركون، فأصيب يومئذ مهران، وهم عند النخيلة»
# حدثنا حميد
### | 339 - 
# قال إسماعيل: وقال أبو عمرو الشيباني: «كان يوم مهران في
### | [ص: 247]
# أول السنة، والقادسية في آخر السنة»
# قال إسماعيل وقال قيس بن أبي حازم: «وأتى رستم يوم القادسية بثمانية عشر
~~فيلا واشتكى سعد يومئذ قرحة برجله، ولم يخرج فهزمناهم»
# PageV00P000
### | 340 - 
# قال أبو عبيد: فهذا سبب أمان أهل بانقيا وصلحهم، هم كانوا جوزوا أبا
~~عبيد، وأما أهل أليس، فلهم حديث لا يحضرني الآن. فهذه الأرضون الثلاث، قد
~~ترخص فيها بعض من كره شراء أرض العنوة، منهم عبد الله بن معقل ومحمد بن
~~سيرين , وقد ذكرنا حديثيهما وكذلك يروى عن الحسن بن صالح الرخصة في شراء
~~أرض الصلح، والكراهة للعنوة، وهو رأي مالك بن أنس
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 341 - 
# حدثنيه ابن أبي أويس، عن مالك، قال: «كل أرض فتحت صلحا فهي لأهلها؛ لأنهم
~~منعوا بلادهم حتى صالحوا عليها، وكل بلاد أخذت عنوة فهي فيء للمسلمين»
### | [ص: 248]
### | 342 - 
# قال أبو عبيد: ومع هذا كله، إنه قد تسهل في الدخول في أرض الخراج أئمة
~~يقتدى بهم ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من الصحابة عبد الله بن مسعود،
~~ومن التابعين محمد بن سيرين، وعمر بن عبيد العزيز، وكان ذلك ms075 رأي سفيان
~~الثوري فيما يحكى عنه، فأما حديث ابن مسعود
### | 343 - 
# قال:
# PageV00P000
# فإن حجاجا حدثني، عن شعبة، عن أبي التياح، عن رجل، من طيئ، حسبته، قال:
~~عن أبيه، عن ابن مسعود، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن التبقر
~~في المال والأهل» ، قال: ثم قال عبد الله: فكيف بمال براذان وبكذا وبكذا
# PageV01P248
# حدثنا حميد
### | 344 - 
# أنا قبيصة بن عقبة، أنا سفيان، عن الأعمش، عن شمر بن عطية، عن مغيرة بن
~~سعد بن الأخرم، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تتخذوا الضياع فترغبوا في الدنيا» فقال زائدة بن قدامة أبو الصلت
~~لسفيان: وفي الحديث وبراذان ما براذان، وبالمدينة ما بالمدينة؟ قال: نعم.
~~حدثنا حميد
### | 345 - 
# قال أبو عبيد: فأرى عبد الله قد ذكر أن له براذان مالا
### | [ص: 250]
# . قال أبو عبيد: وبراذان قرية من عكبرا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 346 - 
# حدثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عبد العزيز بن قرير، عن ابن سيرين،
~~قال: كانت له أرض بالسواد، كانت لأبيه ورثها، أرض خراج. فقال لابن هبيرة:
~~«اجعل عليها شيئا معلوما، لا يزاد فيه ولا ينقص» ، فكان يؤدي خراجها
~~ويقبلها بالثلث والربع
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 347 - 
# ونا أبو اليمان، أنا صفوان بن عمرو، عن خالد بن معدان، أنه أخذ مرزعة من
~~السلطان بما عليها من الجزية. فلم يزل يزرعها، ويؤدي عنها الجزية حتى مات.
~~وكان لقمان بن عامر الأوصابي شريكه فيها. فكانا يقولان: «نأخذها بما عليها
~~من الجزية، ونؤدي عنها
### | [ص: 251]
# فيكون زيادة في فيء المسلمين، خير من أن نتركها كما هي»
# PageV00P000
# انا حميد
### | 348 - 
# حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني عمرو بن مهاجر، أن
~~عراك بن مالك، سأل عمر بن عبد العزيز أرضا بالبلقاء، قال: لضيفي ومن غشيني،
~~بما فيها من حق. فقال له عمر: «إنك لتعلم فيها مثل ما أعلم. إياي تخادعون؟
~~خذها بذلها وصغارها» . قال عراك: والله ما خادعتك
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 349 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن رجاء ms076 أبي المقدام، عن
~~نعيم بن عبد الله، أن عمر بن عبد العزيز، أعطاه أرضا بجزيتها قال عبد
~~الرحمن: يعني من أرض السواد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 350 - 
# قال أبو عبيد: وكان عمر بن عبد العزيز يتأول الرخصة في أرض الخراج، أن
~~الجزية التي قال الله تعالى: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة:
~~29] ، إنما هي على الرءوس، لا على الأرض وكذلك يروى عنه:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 351 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الله بن صالح، أنا الليث بن سعد، عن عمر بن عبد
~~العزيز، قال: «إنما الجزية على الرءوس. وليس على الأرض جزية» حدثنا حميد
### | 352 - 
# قال أبو عبيد: يقول: فالداخل في أرض الجزية ليس يدخل في هذه الآية. وأما
~~الذي يروى عن سفيان، فإنه يروى عنه أنه قال: «إذا أقر الإمام أهل العنوة في
~~أرضيهم يتوارثوها ويتبايعوها، فهذا يبين لك أن رأيه الرخصة فيها»
### | [ص: 253]
# . حدثنا حميد
### | 353 - 
# قال أبو عبيد: فأرى العلماء قد اختلفوا في أرض الخراج قديما وحديثا،
~~وكلهم إمام، إلا أن أهل الكراهية أكثر، والحجة في مذهبهم أبين، والله أعلم.
~~حدثنا حميد
### | 354 - 
# قال أبو عبيد: وقد احتج قوم من أهل الرخصة بإقطاع عثمان من أقطع من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالسواد، ولذكر ذلك موضع يأتي فيه، إن شاء الله.
~~فهذا ما تكلموا فيه من الكراهية والرخصة، وإنما كان اختلافهم في الأرضين
~~المغلة التي يلزمها الخراج من ذوات المزارع والشجر فأما المساكن والدور
~~بأرض السواد، فما علمنا أحدا كره شراءها وحيازتها وسكناها. وقد اقتسمت
~~الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو أذن في ذلك، ونزلها من
~~أكابر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجال، منهم سعد بن أبي وقاص وعبد
~~الله بن مسعود وعامر وحذيفة وسلمان وخباب وأبو مسعود وغيرهم، ثم قدمها علي
~~فيمن معه من الصحابة، فأقام بها خلافته كلها، ثم كان التابعون بعد بها. فما
~~بلغنا أن أحدا منهم ارتاب بها، ولا كان في نفسه منها شيء بحمد الله ونعمته.
~~وكذلك سائر السواد. والحديث ms077 في هذا أكثر من أن يحصى. وكذلك أرض مصر مثل
~~السواد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 355 - 
# وحدثني أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمرو بن
~~العاص، دخل مصر ومعه ثلاثة آلاف وخمسمائة رجل. وكان عمر بن الخطاب أشفق
~~عليه، فأرسل الزبير في اثني عشر ألفا فأدركه، فشهد معه فتح مصر قال: فاختلط
~~الزبير بالفسطاط والإسكندرية حدثنا حميد قال أبو عبيد: فهذا ما جاء عنهم في
~~الأرضين وفي المساكن. وأما الأسواق فحكمها غير ذلك كله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 356 - 
# أنا محمد بن عبيد، عن محمد بن أبي موسى، عن الأصبغ بن نباتة، قال: خرجت
~~مع علي إلى السوق، فرأى أهل السوق وقد حازوا أمكنتهم. فقال: «ما هذا؟»
~~فقالوا: هذا السوق، وقد حازوا أمكنتهم. فقال: «ليس ذلك لهم، سوق المسلمين
~~كمصلى المسلمين من سبق إلى شيء، فهو له يومه حتى يدعه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 357 - 
# أنا أبو نعيم، أنا يحيى بن أبي الهيثم، حدثني الأصبغ بن نباتة، قال: خرج
~~علي رضوان الله عليه إلى السوق، فإذا دكاكين قد بنيت. فقال: «ما هذه؟»
~~فقالوا: هذه دكاكين رجال صنعوها يبيعون عليها. قال: فأمر بها فخربت. وقال:
~~«إنما هذه الأسواق للأسود والأبيض، فمن سبق إلى مكان فهو مكان له إلى
~~الليل» ، فكنا نأتي الرجل في المكان قد كنا نبايعه فيه، ثم نأتيه من الغد
~~فنجده في مكان آخر جالسا فيه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 358 - 
# أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن زياد بن فياض، أن رجلا، من أهل المدينة
~~حدثه أن عمر بن الخطاب مر في السوق، وهو على دابة، فإذا برجل قد بنى دكانا،
~~فنزل فكسره
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 359 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا ابن عيينة، قال: سمعت شيخا، يذكر عن أبيه، قال: كان
~~المغيرة بن شعبة يقول: «من جلس في مكان فهو أحق به، حتى يقوم منه» قال ابن
~~عيينة: فسألت عن الشيخ فقالوا: هو ابن عبيد بن نسطاس
# PageV00P000
### | 360 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا الحسن بن صالح، عن أبيه، قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز أن «لا، تأخذوا من ms078 السوق أجرا»
# PageV00P000
### | 361 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، رفعه قال: «إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع فهو أحق به»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 362 - 
# أنا محمد بن عبيد، ثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لا يقيم الرجل الرجل من مقعده، ثم يجلس فيه، ولكن
~~توسعوا وتفسحوا»
# PageV00P000
### | باب: في أرض الخراج من العنوة يسلم صاحبها , عليه فيها عشر مع الخراج
# PageV01P253
### | 363 - 
# حدثنا حميد حدثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن
~~شهاب، أن دهقانة نهر الملك أسلمت ولها كثير أرض، فكتب عمر أن «ادفعوا إليها
~~أرضها، فتؤدي عنها الخراج»
# PageV00P000
### | 364 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن جابر، عن الشعبي، أن الرفيل
~~دهقان النهرين أسلم، فدفع عمر إليه الأرض يؤدي عنها، وفرض له في ألفين
# PageV00P000
### | 365 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا المسعودي، عن أبي عون، عن رجل، عن علي، أن
~~دهقانا، من أهل عين التمر أسلم فأتى عليا، فأخبره بذلك، فقال له علي: «أما
~~أنت فلا جزية عليك، وأما أرضك فللمسلمين فإن
### | [ص: 258]
# شئت فرضنا لك، وإن شئت جعلناك قهرمانا على أرضك، فما أخرج الله منها من
~~شيء أتيتنا به»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 366 - 
# قال أبو عبيد: وثنا هشيم، أخبرنا سيار، عن الزبير بن عدي، قال: أسلم
~~دهقان على عهد علي، فقال له علي: «إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك،
~~وأخذناها من أرضك، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 367 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا عوف، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن
~~أرطأة كتابا قرئ على الناس وأنا أسمع، أن: «من، أسلم ممن قبلك من أهل
~~الذمة، فضع عنه الجزية، فإن كانت له أرض عليها الجزية، فإن أخذها بما عليها
~~فهو أحق بها، وإن أبى أن يأخذها بما عليها، فاقبضها وخله وسائر ماله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 368 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ms079 منصور، عن إبراهيم، قال: «إذا أسلم
~~الرجل، فأقام في أرضه، فعليه الخراج» قال سفيان: أراه يعني إذا أخذت عنوة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 369 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا شريك، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «إذا أسلم الرجل، ثم
~~خرج من أرضه، رفع عنه خراجها، فإن أقام فيها دفعت إليه بخراجها»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 370 - 
# ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، قال: «ما كان من أرض صولح عليها، ثم أسلم
~~أهلها بعد، وضع عنها الخراج. وما كان من أرض أخذت عنوة، ثم أسلم صاحبها،
~~وضعت عنه الجزية، وأقر على أرضه الخراج» حدثنا حميد
### | 371 - 
# قال: قال أبو عبيد: فتأول قوم بهذه الأحاديث أن لا عشر على المسلمين في
~~أرض الخراج، يقولون: لأن عمر وعليا لم يشترطا على الذين أسلموا من
~~الدهاقين. قال: وبهذا كان يقول أبو حنيفة وأصحابه. حدثنا حميد
### | 372 - 
# قال أبو عبيد وليس في ترك ذكر عمر وعلي العشر دليل على سقوطه عنهم؛ لأن
~~العشر حق واجب على المسلمين في أرضيهم؛ لأن الصدقة لا يحتاج إلى اشتراطها
~~عليهم عند دخولهم في الأرضين. ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي له» ولم يقل على أن يؤدي عنها العشر. فهل لأحد
~~أن يقول: لا عشر عليه فيها؟ قال: وكذلك إقطاعه الأرضين التي أقطعها هو
~~والخلفاء بعده لم يأت عنهم ذكر شيء من العشر عند الإقطاع؛ وذلك أنه حكم
~~الله وسنة رسوله على كل مسلم في أرضه إن ذكر ذلك أو ترك
### | [ص: 260]
# . وإنما أرض الخراج كالأرض يكتريها الرجل المسلم من ربها الذي يملكها
~~بيضاء، فيزرعها. أفلست ترى أن عليه كراءها لربها، وعليه عشر ما يخرج إذا
~~بلغ ذلك ما يجب فيه الزكاة؟ ومما يفرق بين العشر والخراج ويوضح ذلك، أنهما
~~حقان اثنان. ويبين ذلك أن موضع الخراج الذي يوضع فيه، سوى موضع العشر، إنما
~~ذلك في أعطية المقاتلة وأرزاق الذرية، وهذا صدقة يعطاها الأصناف الثمانية.
~~فليس واحد من الحقين قاضيا على الآخر. ومع هذا كله، إنه قد أفتى بها جميعا ms080
~~رجال من أفاضل العلماء. وذكر حديث عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 373 - 
# أناه أبو نعيم، أنا سفيان، عن عمرو بن ميمون، قال: سألت عمر بن عبد
~~العزيز، فقال: «على الأرض الخراج وعلى الحب العشر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 374 - 
# أنا هشام بن عمار، أنا يحيى بن حمزة، حدثني إبراهيم بن أبي عبلة، أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب إلى عامله عبد الله بن أبي عوف على فلسطين أن «من كانت
~~معه أرض بجزيتها من المسلمين، أن يقبض جزيتها مما يخرج، ثم يقبض منها أيضا
~~زكاة ما بقي بعد الجزية»
### | [ص: 261]
# قال ابن أبي عبلة: أنا ابتليت بذلك، ومني أخذ
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 375 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني أبو مسهر، عن مالك بن أنس، والأوزاعي، أنه كان
~~رأيهما أن عليه العشر والخراج
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 376 - 
# قال أبو عبيد: وثنا قبيصة، عن سفيان، أنه كان يرى عليه العشر والخراج
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 377 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن ابن أبي ليلى، أنه كان يرى عليه العشر
~~والخراج فهؤلاء أهل العلم بالسنة، وقد روي عن ابن عباس حديث تأوله بعضهم
~~على أنه لا يجتمع العشر والخراج
# PageV00P000
### | 378 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر، قال: قال ابن عباس: " ما أحب أن يجمع، أو قال: يجتمع على المسلم
~~صدقة المسلم وجزية الكافر "
### | 379 - 
# قال أبو عبيد: وليس وجهه ذلك عندي، إنما مذهبه فيه الكراهة للمسلم أن
~~يدخل في أرض الخراج، فيجتمع عليه الحقان، أعرف ذلك بكراهته للدخول فيها حين
~~سئل عنها فقرأ: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون
~~ما حرم الله ورسوله} [التوبة: 29] إلى قوله: {وهم صاغرون} [التوبة: 29] ثم
~~قال: لا تنزعوه من أعناقهم، وتجعلوه في أعناقكم. وقد ذكرنا حديثه هذا، وذكر
~~حديثه الآخر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 380 - 
# أنا أبو نعيم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
~~«لا تشتروا أرضا عليها خراج» . حدثنا حميد
### | 381 - 
# قال أبو عبيد: فهذا معروف من رأيه ولا نعلم أحدا من الصحابة ms081، قال: لا
~~يجمع عليه العشر والخراج، ولا نعلمه عن
### | [ص: 263]
# التابعين إلا بشيء يروى عن عكرمة، يحدثه عنه رجل من أهل خراسان يكنى أبا
~~المنيب
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 382 - 
# ثناه الحسين بن الوليد، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، عن أبي منيب، عن
~~عكرمة، قال: «لا يجتمع العشر والخراج» . أنا حميد
### | 383 - 
# قال أبو عبيد: والحق عندي فيه، ما قال أولئك. فهذا حكم أرض الخراج تكون
~~في أيدي المسلمين. فأما أرض العشر تكون للذمي فغير ذلك. وفيها أقوال أربعة
# PageV00P000
### | 384 - 
# قال أبو عبيد: حدثني محمد، عن أبي حنيفة، قال: «إذا اشترى الذمي أرض عشر
~~تحولت أرض خراج» قال: وقال أبو يوسف: يضاعف عليه العشر
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 385 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك كان إسماعيل بن إبراهيم، ولم أسمعه منه، يحدثه عن
~~خالد الحذاء، وإسماعيل بن مسلم، ورجل، ثالث ذكره أنهم كانوا يأخذون من
~~الذمي بأرض البصرة العشر مضاعفا، وكانوا على الصدقات وكان سفيان بن سعيد
~~يقول: عليه العشر على حاله فأما مالك بن أنس فقال غير ذلك كله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 386 - 
# حدثنيه ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، أنه قال: «لا شيء عليه فيها؛ لأن
~~الصدقة إنما هي على المسلمين زكاة لأموالهم، وطهرة لهم، ولا صدقة على
~~المشركين في أرضيهم، ولا مواشيهم إنما وضعت الجزية على رءوسهم صغارا لهم،
~~وفي أموالهم إذا مروا بها في تجاراتهم»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 387 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن الحسن بن صالح، أنه قال: «لا عشر عليه ولا
~~خراج، إذا اشتراها الذمي من مسلم وهي أرض عشر» قال: «هذا بمنزلة لو اشترى
~~ماشيته»
### | [ص: 265]
### | 388 - 
# قال أبو عبيد: أفلست ترى أن الصدقة قد سقطت عنه فيها؟ وقد حكي عن شريك بن
~~عبد الله في شبيه بهذا، قال: في ذمي استأجر من مسلم أرض عشر. قال: «لا شيء
~~على المسلم في أرضه؛ لأن الزرع لغيره. ولا نرى على الذمي عشرا ولا خراجا؛
~~لأن الأرض ليست له» . حدثنا حميد
### | 389 - 
# قال أبو عبيد: قول مالك بن أنس والحسن بن صالح وشريك هذا أشبه عندي
~~بالصواب ms082؛ لأن الخراج يسقط عن الذمي، إذا كان يملك رقبة الأرض، وإنما يجب
~~الخراج على من كان في أرض عنوة، كما أعلمتك أن الخراج بمنزلة الغلة
~~والكراء. وسقط عنه العشر؛ لأنه لا صدقة على الكافر في ماشية ولا صامت.
~~فكذلك أرضه إنما هي مال من ماله. وهو عندي تأويل حديث يروى عن ابن عباس
# PageV00P000
### | 390 - 
# يحدثونه عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أن إبراهيم بن سعد، سأل عبد الله
~~بن عباس: ما في أموال أهل الذمة؟ قال: «العفو»
### | [ص: 266]
# قال أبو عبيد: يريد أنه قد عفي لهم عن الصدقة، وهذا، كقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
### | 391 - 
# أناه عمرو بن عون، قال: أنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة،
~~عن علي بن أبي طالب، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عفوت عن
~~صدقة الخيل والرقيق»
### | 392 - 
# قال أبو عبيد: أفلا تراه سمى إسقاطه الصدقة عفوا؟ وكذلك العفو في أموال
~~أهل الذمة الذي ذكره ابن عباس، إنما هو إسقاط الصدقة عنهم. وقد روي عن
~~معاوية أنه كلم في أناس من أهل الذمة، فأسقط عنهم الخراج، ولم يأخذهم
~~بالعشر. وعن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إليه في بعض أصحاب السواد أن يردهم
~~إلى العشر فأبى وكل هذا فيه بيان إلا صدقة على أرض الذمي
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 393 - 
# قال أبو عبيد: حدثني عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب،
~~أن الحسن بن علي، كلم معاوية
### | [ص: 267]
# لأهل الحفن، وهي قرية أم إبراهيم، فوضع عنهم الجزية، أو قال: الخراج. قال
~~ابن طارق: والحفن قرية من قرى الصعيد بمصر معروفة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 394 - 
# قال: أبو عبيد حدثني: سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن حصين، قال:
~~كتب عبد الحميد بن عبد الرحمن إلى عمر بن عبد العزيز أن تناء، أهل السواد
~~سألوا أن توضع عليهم الصدقة ويرفع عنهم الخراج. فكتب عمر: " لا أعلم شيئا
~~أثبت لمادة المسلمين من هذه الأرض التي جعل الله لهم فيئا، فمن كان له في ms083
~~الأرض أهل أو مسكن فأجر على كل جدول منها ما تجري على أرض الخراج. ومن لم
~~يكن له بها أهل ولا مسكن فارددها إلى التناء من أهلها قال: قال حصين: أصل
~~هذا أنه من كانت في يده أرض فرضي أن يؤدي عنها الخراج، وإلا فليردها إلى من
~~يؤدي عنها الخراج من أهلها
### | [ص: 268]
# . حدثنا حميد
### | 395 - 
# قال أبو عبيد: وكان مذهب عمر في الأرض أنه كان يراها فيئا، ولهذا كان
~~يمنع أهلها من بيعها
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 396 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني علي بن معبد، عن أبي المليح، عن ميمون بن مهران،
~~قال: كتب إلي عمر: «أما بعد، فحل بين أهل الأرض وبين بيع ما في أيديهم،
~~فإنهم إنما يبيعون فيء المسلمين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 397 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني نعيم بن حماد، عن ضمرة بن ربيعة، عن سفيان عن أبي
~~حمزة، قال: كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أن " لا، يباع لأهل الذمة
~~آلة. يقول: أستبقيها من أجل خراجه؛ لأنه إذا باع أداة الزرع لم يستطع أن
~~يزرع، فبطل خراجه
# PageV00P000
### | باب: ما جاء فيما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة في أمصار المسلمين وما لا يجوز لهم
# PageV01P268
# حدثنا حميد
### | 398 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن توبة بن نمر الحضرمي، عن
~~من أخبره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا خصاء في الإسلام ولا
~~بنيان كنيسة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 399 - 
# حدثني أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير،
~~قال: قال عمر بن الخطاب: «لا كنيسة في الإسلام ولا خصاء»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 400 - 
# قال أبو عبيد: أنا حفص بن غياث، عن أبي بن عبد الله، قال: أتانا كتاب عمر
~~بن عبد العزيز: «لا تهدموا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار، ولا تحدثوا كنيسة
~~ولا بيعة ولا بيت نار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 401 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أبو نعيم، عن شبل بن عباد، عن قيس بن سعد، قال: سمعت
~~طاوسا، يقول: «لا ينبغي لبيت رحمة أن ms084 يكون عند بيت عذاب» . أنا حميد
### | 402 - 
# قال أبو عبيد: أراه يعني الكنائس والبيع وبيوت النيران. يقول: لا ينبغي
~~أن تكون مع المساجد في أمصار المسلمين. أنا حميد
### | 403 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في الكنائس والبيع وبيوت النار. وكذلك الخمر
~~والخنازير. وقد جاء فيها النهي عن عمر
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 404 - 
# نا ابن أبي مريم، أنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن
~~يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن عمر بن الخطاب، قال:
~~«أدبوا الخيل، وإياي وأخلاق الأعاجم، ومجاورة الخنازير، وأن يرفع بين
~~أظهركم الصليب»
# PageV00P000
### | 405 - 
# أنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك
~~بن مالك، عن عروة بن الزبير، عن البختري، عن الباهلي، أن عمر بن الخطاب،
~~قام في الناس خطيبا مدخله من الشام بالجابية، فقال في خطبته: «وأدبوا الخيل
~~وانتضلوا وانتعلوا وتسوكوا وتمعددوا، وإياي وأخلاق الأعاجم ومجاورة
~~الخنازير، وأن يرفع بين ظهرانيكم الصليب وأن تقعدوا على مائدة يشرب عليها
~~الخمور»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 406 - 
# قال أبو عبيد: وحدثنا علي بن معبد، عن عبيد الله بن عمرو، عن ليث بن أبي
~~سليم، قال: كتب عمر إلى أمراء الأمصار يأمرهم بقتل الخنازير، ونقص أثمانها
~~من الجزية. حدثنا حميد
### | 407 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في الخنازير. وأما الخمر
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 408 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارث بن شبيل، عن أبي
~~عمرو الشيباني، قال: بلغ عمر أن رجلا من
### | [ص: 272]
# أهل السواد، قد أثرى من بيع الخمر، فأرسل أن «اكسروا كل شيء قدرتم له
~~عليه، وسيروا كل ماشية له، ولا يؤو أحد له شيئا» ، قال: فرأيتها ماتت ضيعة،
~~لا يؤوي أحد له شيئا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 409 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: وجد عمر في بيت رجل من ثقيف شرابا، فأمر به فأحرق، وكان يقال
~~له رويشد. فقال: «أنت فويسق»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 410 - 
# حدثنا عبد العزيز ms085 بن عبد الله، أنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده، أن عمر بن الخطاب، أحرق بيت رويشد الثقفي،
~~وكان، حانوت شراب، وكان قد تقدم إليه في
### | [ص: 273]
# ذلك. فكأني أنظر إلى بيته كأنه جمرة أو فحمة، يشك إبراهيم بن سعد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 411 - 
# قال أبو عبيد: أنا مروان بن معاوية الفزاري، حدثنا عمر المكتب، أنا حذلم،
~~عن ربيعة بن زكاء، أو زكار، قال: هكذا قال مروان، قال: نظر علي بن أبي طالب
~~إلى زرارة، فقال: «ما هذه القرية؟» قال: قرية تدعى زرارة يلحم فيها، وتباع
~~فيها الخمر، فقال: «أين الطريق إليها؟» قالوا: باب الجسر. فقال قائل: يا
~~أمير المؤمنين نأخذ لك سفينة تجوز مكانك. قال: «تلك سخرة، ولا حاجة لنا في
~~السخرة، انطلقوا بنا إلى باب الجسر» ، فقام يمشي حتى أتاها، فقال: «علي
~~بالنيران، اضرموها فيها، فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا» قال: فاحترقت من
~~غربيها حتى بلغت بستان خواستا بن جبرونا
### | [ص: 274]
# . أنا حميد
### | 412 - 
# قال أبو عبيد: وإنما وجوه هذه الأحاديث التي منع فيها أهل الذمة من
~~الكنائس والبيع وبيوت النار والصليب والخنزير والخمر، أن يكون ذلك في أمصار
~~المسلمين خاصة، وبيانه في حديث ابن عباس
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 413 - 
# قال أبو عبيد: سمعت علي بن عاصم، يحدث، عن أبي علي الرحبي، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، قال: «أيما مصر مصرته العرب، فليس لأحد من أهل الذمة، أن يبني
~~فيه بيعة، ولا يباع فيه خمر، ولا يقتنى فيه خنزير، ولا يضرب فيه بناقوس.
~~وما كان قبل ذلك، فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 414 - 
# حدثنا أبو نعيم، حدثنا حماد، أنا المعتمر بن سليمان التيمي، حدثني أبي،
~~عن حنش، قال: نعم، وإنما هو حسين، فيما بلغني، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه
~~قال: «أيما مصر مصرته العرب فليس للعجم
### | [ص: 275]
# أن يبنوا فيه كنيسة، ولا يضربوا فيه ناقوسا، ولا يشربوا فيه خمرا، ولا
~~يدخلوا» ، أو قال: «يتخذوا فيه خنزيرا» ، الشك من المعتمر، «وأيما مصر ms086
~~مصرته العجم، فتحه الله على العرب، فللعجم ما في عهدهم، وعلى العرب أن
~~يوفوا لهم بعهدهم، ولا يكلفوهم فوق طاقتهم» . أنا حميد
### | 415 - 
# قال أبو عبيد: فقوله: كل مصر مصرته العرب، يكون التمصير على وجوه: فمنها
~~البلاد يسلم عليها أهلها مثل المدينة والطائف واليمن، ومنها كل أرض لم يكن
~~لها أهل فاختطها المسلمون اختطاطا، ثم نزلوها، مثل الكوفة والبصرة، وكذلك
~~الثغور، ومنها كل قرية افتتحت عنوة، فلم ير الإمام أن يردها إلى الذين أخذت
~~منهم ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بخيبر. فهذه أمصار المسلمين، لا حظ لأهل الذمة فيها، إلا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، كان أعطى خيبر اليهود معاملة؛ لحاجة المسلمين كانت إليهم.
~~فلما استغنى عنهم أجلاهم عمر، وعادت كسائر بلاد المسلمين. فهذا حكم أمصار
~~العرب. وإنما نرى أصل هذا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخرجوا
~~المشركين من جزيرة العرب» . وفي ذلك آثار
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 416 - 
# ثنا المؤمل بن إسماعيل، أنا سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عمر، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من
~~جزيرة العرب، حتى لا يبقى فيها إلا مسلم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 417 - 
# أنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر،
~~أخرج اليهود والنصارى والمجوس من المدينة، وضرب لمن قدمها منهم أجلا، إقامة
~~ثلاث ليال قدر ما يبيعون سلعهم، ولم يكن يدع أحدا منهم يقيم بعد ثلاث ليال،
~~وكان يقول: «لا يجتمع دينان في جزيرة العرب»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 418 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال: كان كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأهل نجران: " هذا كتاب من رسول الله أن لا
~~يحشروا. فلما كان في عهد عمر كثروا حتى بلغوا أربعين ألف مقاتل. فخاف عمر
~~أن يميلوا على المسلمين فيفرقوا بينهم. فأتوه فقالوا: إنا نريد أن نتفرق
~~ونأتي الشام فقال عمر: نعم. واغتنمها، ثم نظروا ms087 في أمورهم، فندموا وأبوا
~~فأتوا عمر، فقال: لا أقيلكموها، فأخرجهم. فلما كان في زمن علي أتوه،
~~فقالوا: ننشدك الله كتابك بيمينك، وشفاعتك بلسانك، فقال: ويحكم، إن عمر كان
~~رشيد الأمر
### | [ص: 277]
### | 419 - 
# أنا حميد أنا محاضر، أنا الأعمش، بهذا الإسناد نحوه
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 420 - 
# قال أبو عبيد: أنا أبو معاوية، عن حجاج، عمن سمع الشعبي، قال: قال علي
~~لما قدم ها هنا: «ما قدمت لأحل عقدة شدها عمر» ، حدثنا حميد
### | 421 - 
# قال أبو عبيد: وإنما نرى عمر استجاز إخراج أهل نجران، وهم أهل صلح، لحديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذي يحدثه أبو عبيدة بن الجراح عنه، أنه كان آخر
~~ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم أن قال: «أخرجوا اليهود من الحجاز،
~~وأخرجوا أهل نجران من جزيرة العرب»
# PageV00P000
### | 422 - 
# أنا حميد أنا علي بن عبد الله، أنا يحيى بن سعيد، عن إبراهيم بن ميمون،
~~حدثني سعد بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن
### | [ص: 278]
# الجراح، قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم: «أخرجوا يهود أهل
~~الحجاز، وأهل نجران من جزيرة العرب. واعلموا أن شر الناس عند الله الذين
~~اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد» . أنا حميد أنا ابن أبي شيبة أبو بكر، عن
~~وكيع، عن إبراهيم بن ميمون، مولى آل سمرة، عن إسحاق بن سعد بن سمرة، عن
~~أبيه
### | [ص: 279]
# ، عن أبي عبيدة، نحوه. حدثنا حميد
### | 423 - 
# قال أبو عبيد: وإنما نراه قال ذلك لنكث كان منهم، أو لأمر أحدثوه بعد
~~الصلح، وذلك بين في كتاب كتبه عمر إليهم قبل إجلائه إياهم منها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 424 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن زائدة، عن ابن عون، قال: قال لي محمد بن سيرين:
~~انظر كتابا قرأته عند فلان بن جبير، قال: فكلم فيه زياد بن جبير، فكلمته
~~فأعطاني، فإذا في الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم، من عمر أمير المؤمنين
~~إلى أهل رعاش كلهم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد:
~~فإنكم زعمتم أنكم مسلمون ثم ارتددتم بعد، وإنه ms088 من يتب منكم ويصلح لا يضره
~~ارتداده، ونصاحبه صحبة حسنة، فاذكروا ولا تهلكوا، وليبشر من أسلم منكم، فمن
~~أبى إلا النصرانية، فإن ذمتي بريئة ممن وجدناه عشرا تبقى من شهر الصوم من
~~النصارى بنجران، أما بعد، فإن يعلى كتب يعتذر أن يكون أكره أحدا منكم على
~~الإسلام وعذبه عليه، إلا أن يكون قصرا أو حقرا ووعيدا لم ينفذ إليه منه شيء
### | [ص: 280]
# . أما بعد، فقد أمرت يعلى يأخذ منكم نصف ما عملتم من الأرض، وإني لن أريد
~~نزعها منكم ما أصلحتم ". حدثنا حميد
### | 425 - 
# قال أبو عبيد: فهذه الأمصار التي ذكرنا في صدر هذا الباب، وأشباهها مما
~~مصر المسلمون، هي التي لا سبيل لأهل الذمة فيها إلى إظهار شيء من شرائعهم.
~~وأما البلاد التي لهم فيها السبيل إلى ذلك، فما كان منها صلحا صولحوا عليه،
~~فلن ينزع منهم وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكرناه، قوله: وما كان قبل ذلك
~~فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به. فمن بلاد الصلح: أرض هجر، والبحرين،
~~وأيلة، ودومة الجندل، وأذرح. فهذه القرى التي أدت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الجزية. فهم على ما أقرهم عليه رسول الله. وكذلك ما كان بعده من
~~الصلح، منه بيت المقدس، افتتحه عمر بن الخطاب صلحا، وعلى هذا مدن الشام،
~~كانت كلها صلحا، دون أرضيها. وكذلك بلاد الجزيرة، يروى أنها كلها صلح
~~صالحهم عليها عياض بن غنم
### | [ص: 281]
# . وكذلك قبط مصر صالحهم عمرو بن العاص وكذلك بلاد خراسان يقال: إنها أو
~~أكثرها صلح على يدي عبد الله بن عامر بن كريز، فهؤلاء على شروطهم لا يحال
~~بينهم وبينها. وكذلك كل بلاد أخذت عنوة، فرأى الإمام ردها إلى أهلها
~~وإقرارها في أيديهم على دينهم وذمتهم كفعل عمر بأهل السواد، وإنما أخذ عنوة
~~على يدي سعد. وكذلك بلاد الشام كلها عنوة، ما خلا مدنها، على يدي يزيد بن
~~أبي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وأبي عبيدة بن الجراح. وكذلك الجبل أخذ عنوة في
~~وقعة جلولاء، ونهاوند على يدي سعد
### | [ص ms089: 282]
# بن أبي وقاص، والنعمان بن مقرن. وكذلك الأهواز أو أكثرها، وكذلك فارس على
~~يدي أبي موسى وعتبة بن غزوان، وعثمان بن أبي العاص، وغيرهم من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم. فهذه بلاد العنوة وقد أقر أهلها فيها على مللهم
~~وشرائعهم ولكل هذه قصص وأنباء، نأتي بما علمنا منها إن شاء الله. فأما الذي
~~فعله عمر بالذي أثرى في تجارة الخمر من تسيير ماشيته وكسر متاعه، وما فعله
~~علي بأهل زرارة من إحراقها، وهم ممن قد أقر على ملته، فإنما وجهه عندنا،
~~والله أعلم، أنهما عملا ذلك؛ لأن التجارة في الخمر لم تكن مما شرط لهم،
~~إنما كان لهم في ذمتهم شربها، فأما المتاجر فيها، وحملها من بلد إلى بلد
~~فلا. وهو بين في حديث يروى عن عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 426 - 
# قال أبو عبيد: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن المثنى بن سعيد، قال: كتب
~~عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله على الكوفة: أن
~~«لا تحمل الخمر من رستاق
### | [ص: 283]
# إلى رستاق، وما وجدت في السفن فصيره خلا» . فكتب عبد الحميد إلى عامله
~~بواسط محمد بن المنتشر بذلك. فأما السفن فصب في كل راقود ماء وملحا فصيره
~~خلا. حدثنا حميد
### | 427 - 
# قال أبو عبيد: فلم يحل عمر بينهم وبين شربها؛ لأنهم على ذلك صولحوا. وحال
~~بينهم وبين حملها والتجارة فيها. وإنما نراه أمر بتصييرها خلا، وتركه أن
~~يصبها في الأرض صبا؛ لأنها مال من أموال أهل الذمة، ولو كانت لمسلم ما جاز
~~إلا إهراقها في الأرض
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 428 - 
# أنا مالك بن إسماعيل، أنا يعقوب بن عبد الله القمي، أنا عيسى بن جارية
~~الأنصاري، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كان رجل من المسلمين يشتري
~~الخمر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في فدك، وخيبر، فيحملها إلى
~~المدينة فيبيعها من
### | [ص: 284]
# المسلمين، قال: فحمل منها شيئا، فقدم به المدينة، فلقيه رجل من المسلمين،
~~فقال: يا فلان، إن الخمر قد حرمت. قال ms090: فوضعها على تل وسجى عليها بأكسية،
~~ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، بلغني أن الخمر
~~قد حرمت. قال: «أجل» . قال: يا رسول الله أرددها على من اشتريتها منه؟ قال:
~~«لا يصلح ردها» ، قال: يا رسول الله، فأهديها إلى من يعوضني فيها أو
~~يكافئني؟ قال: «ولا» ، قال: يا رسول الله، فإن فيها مالا ليتامى في حجري،
~~قال: «فإذا أتانا مال من البحرين، فأتنا نعوض يتاماك من مالهم» . ثم قال:.
~~.، قال: يا رسول الله: الأوعية ينتفع بها؟ قال: «فخلوا أو فحلوا أوكيتها» ،
~~فانصبت حتى استنقعت في بطن الوادي
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 429 - 
# ثنا أبو جعفر النفيلي، أنا موسى بن أعين، عن ليث بن يحيى بن عباد، عن أنس
~~بن مالك، حدثني أبو طلحة، قال: كان عندي مال ليتامى، فاشتريت به خمرا، وذلك
~~قبل أن تحرم الخمر. قال: وما خمرنا يومئذ إلا من التمر. فأتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقلت إن عندي مالا ليتامى، اشتريت به خمرا، وذلك قبل
~~أن تحرم الخمر، فقال
### | [ص: 285]
# : «اكسر الدنان، وأهرقه» ، قال: فعدت إليه ثلاث مرات، كل ذلك يأمرني أن
~~أكسر الدنان وأهريقه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 430 - 
# أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس بن مالك،
~~أن أبا طلحة، كان في حجره أيتام، وكان لهم موكل، فاشترى لهم به خمرا، فلما
~~حرمت الخمر أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أجعله خلا؟ قال: «لا» ،
~~قال: وأهراقه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 431 - 
# أنا قبيصة بن عقبة، أخبرنا سفيان، عن السدي، عن أبي هبيرة، عن أنس بن
~~مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه سئل عن الخمر: أتجعل خلا؟ قال:
~~فكرهه
### | [ص: 286]
# . حدثنا حميد
### | 432 - 
# قال أبو عبيد: فلو جاءت الرخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في
~~تصييرها خلا، لجاءت في أموال اليتامى
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 433 - 
# قال أبو عبيد: وأنا هشيم، عن منصور، عن الحسن، أن عثمان بن أبي العاص،
~~دفع إلى رجل مالا يعمل له به، فخرج فاشترى به خمرا ms091، ثم قدم فأربح فيها مالا
~~كثيرا، فأتى عثمان، فأخبره أنه قد اشترى بيعا، فأربح فيه مالا كثيرا. قال:
~~«ما هو؟» قال: خمر، فانطلق عثمان حتى جلس على شاطئ النهر، ثم أمر بتلك
~~الخمر فأهريقت في دجلة. فقيل له: ألا تجعلها خلا؟ قال: «لا» ، وأمر بها
~~فصبت كلها
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 434 - 
# قال أبو عبيد: وأنا محمد بن يزيد، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، في رجل
~~ورث خمرا، أيجعلها خلا؟ قال: كان يكرهه، ويكره أن يجعل الحرام حلالا،
~~والحلال حراما
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 435 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، في رجل ورث
~~خمرا. قال: يهريقها , قال: أرأيت إن صب فيها
### | [ص: 287]
# ماء فتحولت خلا؟ قال: «إن تحولت خلا فليبعه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 436 - 
# قال أبو عبيد: وأنا يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، عن عبد الكريم
~~المعلم، عن مجاهد، قال: ورث رجل أصناما من فضة، وخمرا وخنازير، فسأل رهطا
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فأمروه أن يكسر الأصنام، فيجعلها فضة،
~~ونهوه عن ثمن الخنازير والخمر. حدثنا حميد
### | 437 - 
# قال أبو عبيد: ولست أرى أحدا من الصحابة، ولا من التابعين رخص في نقل
~~الخمر إلى الخل، ولا دل في ذلك على حيلة. وقد روي عن عمر النهي عن ذلك،
~~والكراهة له بعينه
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 438 - 
# قال أبو عبيد، أنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، عن
~~الزهري، عن القاسم بن محمد، عن أسلم، قال: قال عمر: «لا تأكل خلا من خمر
~~أفسدت، حتى يبدأ الله بفسادها، وذلك حين طاب الخل، ولا بأس على امرئ أصاب
~~خلا من أهل الكتاب أن يبتاعه ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 439 - 
# قال أبو عبيد: وأخبرني يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المبارك، أنه كان
~~يقول في خل التمر مثل ذلك ". حدثنا حميد قال أبو عبيد: وقد روي حديث، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، هو الدليل على الكراهة فيه، وفيه حجة بينة، وذكر
~~حديث ابن الديلمي ms092
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 440 - 
# أناه محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد
~~الله بن الديلمي، عن أبيه، أنه أو أن رجلا، منهم، قال: يا رسول الله، إنا
~~من قد علمت، وخرجنا من حيث قد علمت، ونزلنا بين ظهراني من قد علمت، فمن
~~ولينا؟ قال: «الله ورسوله» ، قال: يا رسول الله، إنا كنا أصحاب كرم وخمر،
~~وإن الله قد حرم الخمر، فما نصنع بالكرم؟ قال: «اجعلوه زبيبا» ، قالوا: وما
~~نصنع بالزبيب؟ قال: «تنقعونه في الشنان تنقعونه على غدائكم وتشربونه على
~~عشائكم، وتنقعونه على عشائكم وتشربونه على غدائكم، فإنه إذا أتي عليه
### | [ص: 289]
# العصران، كان خلا قبل أن يكون خمرا» . ثنا حميد قال أبو عبيد: أفلا تراه
~~صلى الله عليه وسلم، إنما رضي بما انتقل من الحلال إلى الحلال، ولم يعرض
~~فيما بينهما حرام
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 441 - 
# قال أبو عبيد: وقد سمعت إسماعيل بن إبراهيم، يحدث، عن سليمان التيمي، عن
~~أم خداش، قالت: رأيت عليا يصطبغ بخل خمر
### | 442 - 
# قال أبو عبيد: فاحتج قوم بهذا أنه من خمر تحولت خلا
### | [ص: 290]
# قال: وليس في هذا دليل على ما قالوا، وهل يكون لأحد أن يتأول على علي؛ إذ
~~كان حديثه مبهما إلا مثل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لم يأذن
~~إلا فيما تحلل قبل أن يدخله تحريم، أو كمذهب عمر حين قال: لا بأس على امرئ
~~أصاب خلا عند أهل الكتاب أن يبتاعه، ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها؟ .
~~قال: ولهذا كان ابن سيرين، فيما نرى، لا يقول: خل الخمر. حدثنا حميد
### | 443 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك حدثوني، عن أبي إسحاق الفزاري، أنه كان بالثغر
~~يأمرهم إذا أرادوا اتخاذ الخل من العصير، أن يلقوا فيه شيئا من خل ساعة
~~يعصر، فتدخله حموضة الخل قبل أن ينش، فلا يعود خمرا أبدا.
### | 444 - 
# وإنما فعل الصالحون هذا كله، تنزها عن الانتفاع بشيء من الخمر، بعد أن
~~يستحكم مرة خمرا، فإذا آلت إلى الخل. وما علمت أحدا من الماضين رخص لمسلم،
~~ولا أفتاه ms093 بتخليل الخمر، إلا شيئا يروى عن الحارث العكلي
# PageV00P000
### | 445 - 
# فإني سمعت جرير بن عبد الحميد، يحدث عن ابن شبرمة
### | [ص: 291]
# ، عن الحارث، في رجل ورث خمرا، قال: «يلقي فيها ملحا حتى تصير خلا» قال
~~أبو عبيد: فأين هذا مما ذكرنا؟ وأما حديث أبي الدرداء في المري فغير هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 446 - 
# قال أبو عبيد: حدثني حماد بن خالد، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية،
~~عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، أنه قال: «لا بأس بالمري ذبحته الشمس
~~والملح والحيتان»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 447 - 
# ثنا هشام بن عمار، أنا سليمان بن عتبة، أنا يونس بن حلبس، عن أبي إدريس
~~الخولاني، عن أبي الدرداء، أنه كان يأكل مري النينان إذا وجده، ولا يرى به
~~بأسا
# PageV00P000
### | 448 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، أن أبا الزاهرية،
~~حدثه عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء، أنه قال: «ذبح الخمر، الملح
~~والنينان والشمس» . حدثنا حميد
### | 449 - 
# قال أبو عبيد: وإنما هذا شيء يتخذه أهل الشام من أهل الكتاب، من عصير
~~العنب، فيبتاعه المسلمون مريا لا يدرون كيف كان قبل ذلك. وهذا كقول عمر:
~~ولا بأس على من أصاب خلا من أهل الكتاب، أن يبتاعه ما لم يعلم أنهم تعمدوا
~~إفسادها. أفلا تراه، إنما رخص لأهل الكتاب دون أهل الإسلام. وكذلك فعل عامل
~~عمر بن عبد العزيز الذي ذكرناه، حين ألقى في خمر أهل السواد ماء، إنما فعله
~~بخمر أهل الذمة، ولا يجوز في خمر المسلمين من هذا شيء
# PageV00P000
# باب: الحكم في رقاب أهل الذمة من الأسارى والسبي
### | 450 - 
# حدثنا حميد بن زنجويه قال أبو عبيد: جاءنا الخبر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في حكم الأسارى من المشركين بثلاث سنن: المن والفداء والقتل.
~~وبها نزل الكتاب، قال الله تبارك وتعالى
### | [ص: 293]
# : {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4] ، وقال: {فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم} [التوبة: 5] ، وبكل قد عمل النبي صلى الله عليه وسلم، فمن المن
~~فعله بأهل مكة، وقد اقتصصنا حديثها، وكيف كان فتحه إياها، ثم ms094 لم يعرض لأحد
~~من أهلها في نفس ولا مال. ونادى مناديه «ألا لا يجهز على جريح، ولا تتبعن
~~مدبرا، ولا تقتلن أسيرا، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن»
# PageV00P000
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: كذلك أنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة، قال: وفي هذا الحديث شيء لم أحفظه عن هشيم، حدثت
~~به عنه
### | 451 - 
# قال: فأمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كلهم إلا أربعة: ابن خطل
~~وابن أبي سرح وسارة التي حملت كتاب أهل مكة. قال: وأظن الرابع مقيس بن
~~صبابة ولكل واحد من هؤلاء حديث
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 452 - 
# ثنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو بن أبي سلمة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل ابن أبي سرح، وابن الزبعري، وابن خطل،
~~والقينتين؛ لأنهما كانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 453 - 
# أنا ابن أبي أويس، أنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر، فلما
~~نزعه، جاءه رجل، فقال: يا رسول الله ابن خطل متعلق بأستار الكعبة. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقتلوه» . ثنا حميد
### | 454 - 
# قال أبو عبيد: وفي فتح مكة أحاديث كثيرة تطول، وأمن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سائرهم وخطب بذلك
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 455 - 
# حدثني نعيم بن حماد، أنا ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن بعض آل
~~عمر بن الخطاب، قال: لما كان يوم الفتح ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمكة، أرسل إلى صفوان بن أمية بن خلف، وإلى أبي سفيان بن حرب، وإلى الحارث
~~بن هشام، قال عمر: فقلت: قد أمكن الله منكم أعرفهم ما صنعوا حتى قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " مثلي ومثلكم كما قال يوسف لإخوته: {لا تثريب
~~عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92] ، قال عمر:
~~فانتضحت، أو انتحفت حياء من ms095 رسول الله صلى الله عليه وسلم كراهية أن يكون
~~قد بدر مني شيء، وقال لهم رسول الله ما قال
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 456 - 
# قال أبو عبيد، أنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~حسين، قال حميد: وثناه عبد الله بن. . . .، عن. . . . الأسود، عن ابن أبي
~~حسين، قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دخل البيت، فصلى بين
~~الساريتين، ثم وضع يديه على عضادتي الباب، فقال: «لا إله إلا الله وحده،
~~صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ماذا
### | [ص: 296]
# تقولون، وماذا تظنون؟» فقال: فقال سهيل بن عمرو: نقول خيرا، ونظن خيرا،
~~أخ كريم، وابن أخ كريم، وقد قدرت. قال: " فإني أقول كما قال أخي يوسف: {لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92] ألا إن كل
~~دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية تحت قدمي، إلا سدانة البيت، وسقاية الحاج
~~"
# PageV00P000
### | 457 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن خالد الحذاء، قال: أنا القاسم
~~بن ربيعة، عن عقبة بن أوس السدوسي، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، قال: «لا إله إلا
~~الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة تعد
~~وتدعى، تحت قدمي هاتين إلى يوم القيامة، إلا سدانة البيت وسقاية الحاج، ألا
~~وفي قتيل خطإ العمد
### | [ص: 297]
# بالسوط والعصا، والحجر - مائة من الإبل، منها أربعون في بطونها أولادها»
### | 458 - 
# قال أبو عبيد، أنا هشيم، أخبرنا خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة، عن
~~عقبة بن أوس، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وزاد فيه:
~~«ألا كل مأثرة كانت في الجاهلية تعد أو تدعى، وكل دم، أو دعوى موضوعة تحت
~~قدمي هاتين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 459 - 
# قال قال أبو عبيد، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن حسين المعلم، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما فتحت مكة على رسول الله صلى ms096 الله عليه
~~وسلم، قال: «كفوا عن السلاح إلا خزاعة عن بني بكر حتى صلاة العصر» ثم قال:
~~«كفوا عن السلاح» فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر بالمزدلفة، فقتله،
~~فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان من الغد، قام خطيبا،
~~مسندا ظهره إلى الكعبة، فقال: إن أعدى أو قال: أعتى الناس على الله من عدا
~~في الحرم، ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحل الجاهلية ". حدثنا حميد
### | 460 - 
# قال أبو عبيد: فهذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل مكة، وممن من
~~عليه النبي أهل خيبر، وإنما افتتحت عنوة، وقد ذكرنا حديثها وظهور رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليها، فقسم رسول الله أرضيها، ومن على رجالهم وتركهم
~~عمالا في معاملة على الشطر؛ لحاجة المسلمين كانت إليهم , حتى أجلاهم عمر
~~حين استغنى عنهم. وممن من عليه أيضا عمرو بن سعد أو ابن سعدى، والزبير بن
### | [ص: 299]
# باطا يوم قريظة، وقد حكم عليهم بالقتل
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 461 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا إلى بني قريظة، فحاصرهم حتى نزلوا على
~~حكم سعد بن معاذ، فقضى بأن يقتل رجالهم، وتقسم ذراريهم وأموالهم، فقتل منهم
~~يومئذ أربعون رجلا، إلا عمرو بن سعد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إنه كان يأمر بالوفاء، وينهى عن الغدر» ، فلذلك نجا، ودفع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الزبير إلى ثابت بن قيس بن شماس، فأعتقه، وكان الزبير أجاره
~~يوم بعاث، فقال للزبير: أجزيك بيوم بعاث. فقال الزبير: أعيش بغير أهل ومال
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «له أهله وماله إن أسلم» ، فقال ثابت
~~للزبير قد رد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك أهلك ومالك، فقال الزبير
~~ما فعل كعب بن أسد، وأبو نافع، وأبو ياسر، وابن أبي الحقيق؟ قال: قتلوا،
~~قال الزبير: أعيش في النادي، ولا أرى أحدا منهم، لا أصبر لهم إفراغ ms097 دلو، خذ
~~سيفا صارما، ثم ارفع سيفك عن الطعام، فقد برئت من ذمتك. قال: فدفع إلى
~~محيصة أخي بني حارثة بن الحارث، فقتله
### | [ص: 300]
# . قال أبو عبيد: ومن المن أيضا، مقالته لجبير بن مطعم حين شفع في أسارى
~~بدر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 462 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشيم، أنا سفيان بن حسين، عن الزهري، قال هشيم: ولا
~~أظن إلا قد سمعته من الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه جبير بن مطعم، قال:
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأكلمه في أسارى بدر، فوافقته وهو يصلي
~~بأصحابه المغرب، أو العشاء، فسمعته وهو يقول:، أو قال: يقرأ، وقد خرج صوته
~~من المسجد: {إن عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا}
~~[الطور: 8] قال: فكأنما صدع قلبي، فلما فرغ من صلاته كلمته في أسارى بدر،
~~فقال: «شيخ لو كان أتانا فيهم شفعناه» يعني أباه المطعم بن عدي. قال هشيم،
~~أو غيره: وكانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يد
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 463 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد، أنه سمع أبا
~~هريرة، يقول: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا
### | [ص: 301]
# قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة، يقال له ثمامة بن أثال، سيد أهل
~~اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: «ماذا عندك يا ثمامة؟» قال: عندي يا محمد خير، إن تقتل
~~تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن ترد المال، فسل تعط منه ما شئت،
~~فتركه حتى كان الغد، ثم قال له: «ماذا عندك؟» قال: ما قلت لك، إن تنعم تنعم
~~على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال، فسل تعط منه ما شئت.
~~فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد، قال: «ماذا عندك يا
~~ثمامة؟» قال: عندي ما قلت لك، إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم،
~~وإن كنت ms098 تريد المال، فسل تعط منه ما شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أطلقوا ثمامة» ، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل، ثم دخل
~~المسجد، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، يا محمد،
~~والله ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه
~~كلها إلي. والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك، فقد أصبح دينك أحب الدين
~~إلي. والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فأصبح بلدك أحب البلاد إلي،
~~وإن خيلك أخذتني، وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة، قال له قائل: صبوت. قال: لا،
~~ولكني أسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لا يأتيكم من
~~اليمامة حبة حتى يأذن رسول الله فيها
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 464 - 
# ثنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن
~~ثمانين رجلا من أهل مكة، هبطوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه من
~~جبل التنعيم ليقتلوهم، فأخذهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذا، فأعتقهم،
~~فأنزل الله تعالى: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم} [الفتح: 24] حتى
~~ختم الآية قال ابن سلمة: فحدثت به الكلبي، فقال: نعم، كهذا كان. أنا حميد
### | 465 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المن، وقد
~~عملت به الأئمة بعده
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 466 - 
# قال أبو عبيد: ثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعي، قال:
~~ارتد الأشعث بن قيس في أناس من كندة، فحوصر، فأخذ الأمان لسبعين منهم، ولم
~~يأخذ لنفسه، فأتى به أبو بكر، فقال: «إنا قاتلوك، لا أمان لك» ، فقال: تمن
~~علي وأسلم؟ قال: ففعل، فزوجه أخته
# PageV00P000
### | 467 - 
# أنا حميد أنا عثمان بن صالح، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي،
~~حدثني علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أباه ms099 عبد
~~الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه، في مرضه الذي قبض
~~فيه، فرآه مفيقا، فقال عبد الرحمن: أصبحت، والحمد لله بارئا، فقال له أبو
~~بكر، «أتراه؟» قال عبد الرحمن: نعم، قال: «إني على ذلك لشديد الوجع، ولما
~~لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد علي من وجعي؛ لأني وليت أمركم خيركم في
~~نفسي، وكلكم ورم من ذلك أنفه، يريد أن يكون الأمر دونه، ثم رأيتم الدنيا
~~مقبلة، ولما تقبل وهي مقبلة، حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج
~~وتألمون الاضطجاع على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم اليوم أن ينام على شوك
~~السعدان، والله لأن يقدم أحدكم؛ فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض
~~غمرة الدنيا، وأنتم أول ضال بالناس غدا، تصفونهم عن الطريق يمينا وشمالا،
~~يا هادي الطريق، إنما هو الفجر أو البحر» ، قال عبد الرحمن، فقلت له
### | [ص: 304]
# : خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك على ما بك، إنما الناس في أمرك بين
~~رجلين، إما رجل رأى ما رأيت فهو معك، وإما رجل خالفك، فهو يشير عليك برأيه،
~~وصاحبك كما تحب، ولا نعلمك أردت إلا الخير، وإن كنت لصالحا مصلحا، فسكت، ثم
~~قال: مع أنك، والحمد لله ما تأسى على شيء من الدنيا، فقال: " أجل إني لا
~~آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن، وثلاث تركتهن وددت أني
~~فعلتهن، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما
~~اللاتي وددت أني تركتهن، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة عن شيء، وإن
~~كانوا قد أغلقوا على الحرب ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي، ليتني
~~قتلته سريحا، أو خليته نجيحا، ولم أحرقه بالنار. ووددت أني يوم سقيفة بني
~~ساعدة، كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين، عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن
~~الجراح، فكان أحدهما أميرا، وكنت أنا وزيرا، وأما اللاتي تركتهن، فوددت أني
~~يوم أتيت بالأشعث بن قيس الكندي أسيرا، كنت ضربت عنقه، فإنه يخيل ms100 إلي أنه
~~لن يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة
### | [ص: 305]
# كنت أقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون، ظفروا، وإن هزموا كنت بصدد لقاء
~~أو مدد. ووددت أني إذ وجهت خالدا إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق،
~~فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله، وأما اللاتي وددت أني كنت سألت
~~عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوددت أني سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لمن هذا الأمر، فلا ينازعه أحد، ووددت أني كنت سألته: هل للأنصار
~~في هذا الأمر شيء؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث ابنة الأخ والعمة، فإن في
~~نفسي منها شيئا "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 468 - 
# قال أبو عبيد: أنا مروان بن معاوية الفزاري، أنا حميد الطويل، عن أنس،
~~قال: حاصرنا تستر، فنزل الهرمزان على حكم عمر. قال أنس: فبعث به أبو موسى
~~معي إلى عمر. فلما قدمنا عليه سكت الهرمزان، فلم يتكلم، فقال له عمر:
~~«تكلم» . فقال: أكلام حي أم كلام ميت؟ فقال: «بل تكلم لا بأس» . فقال
~~الهرمزان: إنا وإياكم معشر العرب، ما خلا الله بيننا وبينكم، كنا نقتلكم
~~ونقصيكم، فلما كان الله معكم، لم
### | [ص: 306]
# يكن لنا بكم يدان، فقال عمر: «ما تقول يا أنس» ؟ قال: قلت: يا أمير
~~المؤمنين، تركت خلفي شوكة شديدة وعدوا كثيرا، إن قتلته يئس القوم من
~~الحياة، وكان أشد لشوكتهم، وإن استحييته طمع القوم، فقال: «يا أنس، أستحيي
~~قاتل البراء بن مالك ومجزأة بن ثور؟» ، قال أنس: فلما خشيت أن يبسط عليه،
~~قلت: ليس إلى قتله سبيل. قال: «لم؟ أعطاك؟ أصبت منه؟» قلت: ما فعلت، ولكنك
~~قلت: تكلم فلا بأس. فقال عمر: «لتجيئني معك بمن يشهد أو لأبدأن بعقوبتك» .
~~قال: فخرجت من عنده، فإذا الزبير بن العوام قد حفظ ما حفظت، قال: فخلا
~~سبيله. فأسلم الهرمزان، ففرض له عمر. أنا حميد
### | 469 - 
# قال أبو عبيد، أنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس، مثل ذلك وأما
~~الفداء:
# PageV00P000
### | 470 - 
# قال: أبو أحمد ms101 فإن محمد بن حميد وغيره حدثاني، قالا: ثنا
### | [ص: 307]
# جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: ما
~~أتى علي يوم كان أظن عندي أن أرجم فيه بحجارة من السماء، من يوم بدر لما
~~قتل من قتل، وأسر من أسر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ترون في
~~هؤلاء الأسارى؟» فقال عبد الله بن رواحة: طردوك وكذبوك وقاتلوك، وأنت في
~~واد كثير الحطب، فأضرم الوادي عليهم نارا. فقال العباس: قطع الله رحمك،
~~فقال عمر: كذبوك وقاتلوك، وطردوك، فاضرب أعناقهم. . فقال أبو بكر: عشيرتك
~~وقومك يا نبي الله تجاوز عنهم لعل الله أن يستنقذهم بك من النار، فلم يحر
~~إليهم شيئا، ثم قام فدخل، فلما صلى الظهر، قال: " إن مثل هؤلاء كمثل أخوة
~~لهم مضوا قبلهم، قال نوح: {رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا} [نوح:
~~26] وقال موسى: {ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا في الحياة الدنيا
~~ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا
~~حتى يروا العذاب الأليم} [يونس: 88] وقال إبراهيم: {فمن تبعني فإنه مني ومن
~~عصاني فإنك غفور رحيم} [إبراهيم: 36] . وقال عيسى: {إن تعذبهم فإنهم عبادك
~~وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118] ، وإن الله ليشدد
~~بهذا الدين قلوب أقوام حتى تكون أشد من الحديد، ويلين له قلوب أقوام حتى
~~تكون ألين من
### | [ص: 308]
# اللين، ولكن لا ينفلت أحد منهم إلا بفداء، أو ضرب عنق "، فقلت: يا رسول
~~الله، إلا سهيل بن البيضاء، فإني سمعته يذكر الإسلام بمكة، ثم نظرت إلى
~~السماء وخشيت أن أرجم، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إلا سهيل بن
~~البيضاء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 471 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عمر بن يونس اليامي، عن عكرمة بن عمار، أنا أبو زميل
~~سماك الحنفي، قال: حدثني عبد الله بن عباس، عن عمر، قال: أسروا يومئذ
~~سبعين، وقتلوا سبعين، فلما أسروا الأسارى؟ قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ما ترون في هؤلاء ms102 الأسارى؟» فقال أبو بكر: يا نبي الله، هم بنو العم
~~والعشيرة أرى أن تأخذ منهم فدية، فتكون لنا قوة على الكفار، وعسى الله أن
~~يهديهم إلى الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ترى يا ابن
~~الخطاب؟» قلت
### | [ص: 309]
# : لا والله يا رسول الله، ما أرى الذي رأى أبو بكر، يا نبي الله، ولكن
~~أرى أن تمكنا منهم، فنضرب أعناقهم، فتمكن عليا من عقيل، فيضرب عنقه، وتمكني
~~من فلان نسيب لعمر، فاضرب عنقه، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديده. قال: فهوي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قلت. فلما كان من
~~الغد، جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر قاعدين يبكيان، فقلت
~~يا رسول الله، أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت، وإن
~~لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبكي
~~للذي عرض علي أصحابي من أخذهم الفداء، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه
~~الشجرة» ، شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله تبارك
~~وتعالى: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} [الأنفال: 67]
~~إلى قوله: {فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا} [الأنفال: 69] فأحل الله الغنيمة
~~لهم
# PageV00P000
# وحدثنا حميد بن زنجويه
### | 472 - 
# أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر، قال: أسر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم
### | [ص: 310]
# بدر سبعين، فكان يفاديهم على قدر أموالهم، وكان أهل مكة يكتبون، وأهل
~~المدينة لا يكتبون، فمن لم يكن له فداء دفع إليه عشرة من غلمان أهل المدينة
~~يعلمهم، فإذا حذقوا فهو فداؤه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 473 - 
# أنا عبد الغفار بن الحكم، أنا شريك، عن فراس، وجابر، عن الشعبي، قال:
~~«كان فداء أسارى يوم بدر أربعين أوقية، فمن لم يكن عنده أمره أن يعلم عشرة
~~من المسلمين الكتابة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 474 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: كان أول من
~~فودي من ms103 أسارى بدر أبو وداعة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن له ابنا»
~~قال أبو نعيم: أراه قال: «كيسا بمكة» ، فجاء ففداه
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 475 - 
# ثنا محاضر، ثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لم تحل الغنيمة لأحد من الناس سود الرءوس قبلكم كانت
~~تنزل ريح من السماء، فتأكلها» . وإنه لما كان يوم بدر أغاروا فيها قبل أن
~~تحل لهم، فأنزل الله: {لولا كتاب من الله
### | [ص: 311]
# سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله
~~إن الله غفور رحيم} [الأنفال: 69] فأحلت لهم. حدثنا حميد
### | 476 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا قيس، عن الأعمش، بهذا الإسناد نحوه، إلا أنه قال:
~~كانت تنزل نار من السماء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 477 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت عمرو بن
~~ميمون، يقول: اثنتين فعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يؤمر بهما:
~~إذنه للمنافقين، وأخذه من الأسارى
### | [ص: 312]
### | 478 - 
# أنا حميد أنا علي بن الحسن، عن سفيان بن عيينة، مثله وزاد فيه، فعفا الله
~~عنه قبل أن يخبره بالذنب، فقال: {عفا الله عنك لم أذنت لهم} [التوبة: 43]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 479 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، أنا عبد الله بن سالم، ثنا علي بن أبي طلحة، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم
~~عذاب عظيم} [الأنفال: 68] قال: «سبقت لهم من الله الرحمة قبل أن يعملوا
~~بالمعصية»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 480 - 
# قال أبو عبيد فيما قرأت عليه: أنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في
~~قوله: {لولا كتاب من الله سبق} [الأنفال: 68] قال لأهل بدر {لمسكم فيما
~~أخذتم} [الأنفال: 68] قال: من الفداء: {عذاب عظيم} [الأنفال: 68]
# PageV00P000
### | 481 - 
# أنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد، أنا شريك، عن سالم، عن سعيد، في قوله:
~~{لولا كتاب من الله سبق} [الأنفال: 68] قال: لأهل بدر من السعادة {لمسكم
~~فيما أخذتم} [الأنفال: 68] من الفداء {عذاب عظيم} [الأنفال: 68] . أنا حميد
### | 482 - 
# قال أبو ms104 عبيد: فهذا ما فادى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسارى بدر به
~~من المال. وقد ظهر بعد ذلك على أهل خيبر ومكة وحنين، وسبى بني المصطلق
~~وفزارة وبعض اليمن، وفي كل ذلك أحاديث مأثورة، فلم يأت عنه صلى الله عليه
~~وسلم أنه فدى أحدا منهم بمال، ولكنه كان إما أن يمن عليهم تطولا بلا عوض
~~كفعله بأهل مكة وأهل خيبر، وكما فعل بسبي هوازن يوم أوطاس. وإما أن يفادي
~~بالرجال والنساء. فأما على أهل مكة وخيبر، فقد ذكرناه، وأما أمر هوازن
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 483 - 
# فإن عبد الله بن صالح ثنا، حدثني الليث بن سعد، حدثني عقيل، عن ابن شهاب،
~~أخبرني سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رد ستة آلاف من سبي هوازن من النساء، والصبيان، والرجال إلى هوازن حين
~~أسلموا، وخير نساء كن عند رجال من قريش منهم عبد الرحمن بن عوف، وصفوان بن
~~أمية، وقد كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما من هوازن، فخيرهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختارتا قومهما
# PageV00P000
# وزعم عروة أن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة أخبراه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن مسلمين، فسألوه أن يرد إليهم أموالهم
~~وسبيهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " معي من ترون، وأحب الحديث
~~إلي أصدقه، فاختاروا إحدى الطائفتين: إما السبي وإما المال وقد كنت استأنيت
~~بهم "، قال: وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة،
~~حين قفل من الطائف فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راد
~~إليهم إلا إحدى الطائفتين، قالوا: فإنا نختار سبينا. فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في المسلمين، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: «أما
~~بعد، فإن إخوانكم هؤلاء قد جاءونا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم
~~سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك، فليفعل. ومن أحب منكم أن يكون على حظه
~~حتى نعطيه إياه من ms105 أول ما يفيء الله علينا، فليفعل» فقال الناس: قد طيبنا
~~ذلك يا رسول الله لهم. قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ندري من
~~أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم» ،
~~فرجع الناس، فكلمهم عرفاؤهم، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأخبروه أنهم قد طيبوا وأذنوا. فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن
# PageV01P312
# حدثنا حميد
### | 484 - 
# أنا محمد بن يوسف، حدثني الأوزاعي، حدثني عمرو بن شعيب، قال: لما أصاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن يوم
### | [ص: 315]
# حنين، انصرف فلما هبط من ثنية الأراك ضوى إليه المسلمون يسألونه غنائمهم،
~~حتى عدلوا ناقته عن الطريق إلى سمرات فمرشن ظهره، وأخذن رداءه. فقال:
~~ناولوني ردائي. فوالذي نفسي بيده لا تجدوني بخيلا، ولا جبانا، ولا كذابا،
~~لو كان لكم مثل سمرات تهامة نعما لقسمته بينكم. فنزل ونزل الناس حوله،
~~فأقبلت هوازن، فقالت: يا رسول الله، أنتم الولد، ونحن الوالد، أتيناك نتشفع
~~بك إلى المؤمنين، ونتشفع بالمؤمنين إليك، ما أصبتم من ذرارينا ونسائنا،
~~فردوه إلينا، وما أصبتم من أموالنا، فلله ولرسوله طيبة به أنفسنا. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان العشي، فقوموا، فقولوا مثل مقالتكم
~~هذه» ، فلما كان العشي، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقامت هوازن،
~~فقالوا: يا رسول الله، أنتم الولد، ونحن الوالد، أتيناك نتشفع بك إلى
~~المؤمنين ونتشفع بالمؤمنين إليك، ما أصبتم من ذرارينا ونسائنا، فردوه
~~إلينا، وما أصبتم من أموالنا، فهو لله ولرسوله طيبة به أنفسنا، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما كان لله ولرسوله، فهو لكم» وقال المهاجرون:
~~وما كان لنا، فهو لله ولرسوله، وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله.
~~وقال الأقرع بن حابس: ما كان لي ولبني تميم، فلا أهبه. وقال عيينة بن بدر:
~~وما كان لي ولغطفان، فلا أهبه. وقال العباس بن مرداس: ما كان لي ولبني
~~سليم، فلا أهبه. وقالت
### | [ص: 316]
# بنو سليم: ما كان للعباس، فليصنع به ms106 ما شاء، وما كان لنا، فهو لله
~~ولرسوله، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرة بين أصبعيه، فقال: «إنه
~~لا يحل لي من غنائمكم مثل هذه إلا الخمس والخمس مردود فيكم. فأدوا الخيط
~~والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة، وإن قوي
~~المؤمنين يرد على ضعيفهم، وأقصاهم على أدناهم، ويعقد عليهم أدناهم»
# PageV00P000
### | 485 - 
# ثنا حميد ثنا النفيلي، أنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن وفد، هوازن لما أتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالجعرانة وقد أسلموا، فقالوا: يا رسول الله، إنا أصل وعشيرة، وقد
~~أصابنا من البلاء ما لا يخفى عليك، فامنن علينا من الله عليك. قال: وقام
~~رجل من هوازن، ثم أحد بني سعد بن بكر، يقال له زهير يكنى بأبي صرد، فقال:
~~يا رسول الله إن في الحظائر عماتك
### | [ص: 317]
# وخالاتك وحواضنك اللاتي كفلنك، ولو أنا منحنا الحارث بن أبي شمر،
~~والنعمان بن المنذر، ثم نزل بنا مثل الذي نزلت به، رجونا عطفه، وعائديه،
~~وأنت خير المكفولين، فامنن علينا من الله عليك، وأنشد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شعرا، قال فيه يذكر قرابتهم، وما كفلوا منه، فقال:
# [البحر البسيط]
# امنن علينا رسول الله في كرم ... فإنك المرء نرجوه وندخر
# امنن على بيضة اعتافها قدر ... مفرق سلمها في دهرها غير
# أبقت لنا الحرب هتافا على حزن ... على قلوبهم الغماء والغمر
# إن لم تداركها نعماء تنشرها ... يا أعظم الناس حلما حين يختبر
# امنن على نسوة قد كنت ترضعها ... وإذ يزينك ما تأتي وما تذر
# لا تجعلنها كمن شالت نعامته ... فاستبق منا فإنا معشر صبر
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم
~~أموالكم؟» فقالوا: يا رسول الله، خيرتنا بين أموالنا ونسائنا فرد علينا
~~أبناءنا ونساءنا. فقال: " أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، وإذا
~~صليت الظهر بالناس فقوموا فقولوا: إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين،
~~وبالمسلمين إلى رسول الله ms107 في أبنائنا ونسائنا، فسأعطيكم عند
### | [ص: 318]
# ذلك وأسأل لكم الناس " فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس
~~الظهر قاموا فتكلموا بما أمرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أما ما كان لي ولبني عبد المطلب، فهو لكم» وقال
~~المهاجرون: وما كان لنا، فهو لرسول الله. وقال الأنصار مثل ذلك. وقال
~~الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم، فلا. وقال عيينة مثل ذلك. وقال عباس بن
~~مرداس: أما أنا وبنو سليم، فلا. قال بنو سليم: أما ما كان لنا، فهو لرسول
~~الله. قال: يقول العباس: وهنتموني. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أما من تمسك منكم بحقه من هذا السبي، فله ست قلائص من أول فيء نصيبه» .
~~فرد إلى الناس أبناءهم ونساءهم.
### | 486 - 
# قال أبو عبيد: فهذا أمر هوزان. وأما بنو المصطلق
# PageV00P000
# حدثنا حميد فإن النضر بن شميل ثنا، قال: خبرنا ابن عون، قال: كتبت إلى
~~نافع أسأله عن الدعاء، قبل القتال، فقال: إنما كان ذلك أول الإسلام، قد
~~أغار نبي الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق، وهم غارون وأنعامهم
~~تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم وأصيبت يومئذ جويرية ابنة الحارث
~~وحدثني بهذا الحديث عبد الله بن عمر، وكان في ذلك الجيش
# PageV01P318
### | 487 - 
# ثنا حميد ثنا النضر بن شميل، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتق جويرية ابنة الحارث، وجعل مهرها عتقها،
~~وأعتق كل مملوك من بني المصطلق
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 488 - 
# قال أبو عبيد: وثنا إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري، قال: غزونا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق، فأصبنا كرائم العرب، ثم ذكر
~~حديثا في العزل. حدثنا حميد
### | 489 - 
# قال أبو عبيد: فهذه قصتهم، وأما أمر اليمن، وبلعنبر
# PageV00P000
# حدثنا حميد ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا غالب بن حجرة، حدثني ملقام بن
~~التلب ms108، أن التلب حدثه، قال: لما جاءت سبي بلعنبر كانت فيهم امرأة جميلة،
~~فعرض عليها النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها، فأبت، فلم يلبث أن جاء
~~زوجها هني حريش أسيود قصير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما تقولون في
~~امرأة اختارت هذا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟» فهم المسلمون لها
~~بلعنة، فقال: «لا تفعلوا، بني عمها وأبو عذرها وإلفها»
# PageV01P318
# حدثنا حميد
### | 490 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن عبيد أبي الحسن، قال: سمعت عبد الله
~~بن معقل، قال: كان على عائشة رضي الله عنها محرر من ولد إسماعيل، فسألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها: «أعتقي من بلعنبر، أو من بني
~~لحيان، ولا تعتقي من خولان»
### | [ص: 321]
# . حدثنا حميد
### | 491 - 
# قال أبو عبيد، فكل هؤلاء بعد بدر، وقد من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على من من منهم بلا مال، ولا فدية. وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا أنه فادى الرجال من المسلمين بالرجال والنساء من
~~المشركين. وهذه سنة قائمة عنه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 492 - 
# ثنا هشام بن عبد الملك، أنا عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة بن
~~الأكوع، حدثني أبي، قال: خرجنا مع أبي بكر، وأمره علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فغزونا فزارة، فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر، فعرسنا، فلما
~~صلينا الصبح أمرنا أبو بكر، فشننا الغارة، فقتلنا على الماء من قتلنا. قال
~~سلمة: ثم نظرت إلى عنق من الناس فيه الذرية، والنساء نحو الجبل، وأنا أعدو
~~في آثارهم، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل، فرميت بسهم، فوقع بينهم وبين
~~الجبل، فقاموا، فجئت بهم إلى أبي بكر حتى أتيته على الماء، وفيهم امرأة من
~~فزارة
### | [ص: 322]
# عليها قشع من أدم، معها ابنة لها من أحسن العرب، فنفلني أبو بكر بنتها،
~~فلم أكشف لها ثوبا، حتى قدمت المدينة، ثم بت ولم أكشف لها ثوبا. فلقيني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي: «يا سلمة، هب لي ms109 المرأة» فقلت: يا
~~رسول الله، والله لقد أعجبتني، وما كشفت لها ثوبا. فسكت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتركني، ثم لقيني من الغد في السوق، فقال: «هب لي المرأة، لله
~~أبوك» فقلت: يا رسول الله، والله ما كشفت لها ثوبا، وهي لك يا رسول الله.
~~قال: فبعث بها رسول الله إلى أهل مكة، وفي أيديهم أسارى من المسلمين،
~~ففداهم بتلك المرأة وفكهم بها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 493 - 
# ثنا عبد العزيز بن عبد الله، ثنا ابن عيينة، عن أيوب السختياني، عن أبي
~~قلابة، عن عمه، عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه وسلم فادى رجلين
~~من المسلمين برجل من المشركين
### | [ص: 323]
# . حدثنا حميد
### | 494 - 
# حدثني أبو جعفر النفيلي، ثنا ابن علية، عن أيوب، بهذا الإسناد مثله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 495 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني هشام بن سعد، عن صالح
~~بن جبير، أنه قال: إن عمر بن عبد العزيز أعطى رجلا مالا ليخرج به لفداء
~~الأسارى. فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، إنا سنجد أناسا فروا إلى العدو
~~طوعا أفنفديهم؟ قال: «نعم» . قال: وعبيدا فروا طوعا وإماء أفنفديهم؟ قال:
~~«افدوهم» . ولم يذكر له صنف من الناس من حيز المسلمين يومئذ إلا أمره
~~بفدائهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 496 - 
# ثنا الحكم بن نافع، أنا صفوان بن عمرو، قال: قال عمر بن عبد العزيز: إذا
~~خرج الأسير المسلم يفادي نفسه، فقد وجب فداؤه على المسلمين، ليس لهم رده
~~إلى المشركين، يقول الله: {وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم
~~إخراجهم} [البقرة: 85]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 497 - 
# حدثني معاوية بن عمرو، ثنا أبو إسحاق الفزاري، قال: قلت للأوزاعي: أكان
~~عمر بن عبد العزيز فادى أسارى المسلمين؟ قال: نعم: كان بعث ابن أبي عمرة
~~لفدائهم ففادى ناسا، ثم أدركه الموت. فقلت: وكيف فاداهم؟ قال: ذكروا رجلا
~~من المسلمين برجلين من الكفار. قلت: أواجب على الإمام أن يفادي أسارى
~~المسلمين من بيت المال؟ قال: نعم. بالغ ما بلغ، أو بأسارى المشركين، ولو
~~واحد من المسلمين بعشرة من الكفار ". أنا حميد ms110
### | 498 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء
~~الرجال والنساء، وقد أفتى بالفداء غير واحد من العلماء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 499 - 
# قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، أنه كره قتل
~~الأسير. وقال: «من عليه أو فاده» . حدثنا حميد
### | 500 - 
# قال أبو عبيد: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، مثل ذلك أو نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 501 - 
# قال أبو عبيد: وثنا هشيم، أخبرنا أشعث، قال: سألت عطاء، عن قتل الأسير،
~~فقال: " من عليه أو فاده، وسألت الحسن، فقال: يصنع به ما صنع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأسارى بدر يمن عليه أو يفادى به.
### | 502 - 
# قال أبو عبيد: فكأن الحسن قد رخص ها هنا في أخذ الفدية مالا. وقال وقد
~~روي عن عمر رحمة الله عليه شيء يرجع تأويله إلى هذا، فذكر حديث ضبة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 503 - 
# ثنا قبيصة، أنا سفيان، عن أشعث، عن عطاء، والحسن، في الأسير، قالا: «يمن
~~عليه أو يفادى»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 504 - 
# ثنا النضر بن شميل، وهاشم بن القاسم، قالا: ثنا سليمان بن المغيرة، عن
~~حميد بن هلال، عن عبد الله بن يزيد الباهلي، عن ضبة بن محصن، قال: شاكيت
~~أبا موسى في بعض ما يشاكي الرجل أميره، فانطلقت إلى عمر، وذلك عند حضور من
~~وفادة أبي موسى عليه
### | [ص: 326]
# ، فقلت: يا أمير المؤمنين، أبو موسى اصطفى لنفسه أربعين من أبناء
~~الأساورة، في حديث طويل ذكره، قال: فما لبثنا إلا قليلا، حتى قدم أبو موسى،
~~فقال له عمر: ما بال الأربعين الذين اصطفيتهم من أبناء الأساورة لنفسك؟
~~قال: نعم، اصطفيتهم، وخشيت أن يخدع الجند عنهم. وكنت أعلم بفدائهم، فاجتهدت
~~في الفداء، ثم خمست وقسمت. قال: يقول ضبة: صادق والله. قال: فوالله ما كذبه
~~أمير المؤمنين، ولا كذبته. حدثنا حميد
### | 505 - 
# قال أبو عبيد: فقوله: فاجتهدت في الفداء، ثم خمست وقسمت، ينبئك أنه إنما
~~افتداهم بالمال، لا بافتكاك المسلمين من أيديهم، وهذا رأي يترخص فيه ناس من
~~الناس، فأما أكثر العلماء، فعلى الكراهة ms111 لأن يفادى المشركون بما يؤخذ منهم
~~ويفدوا بالرجال لما في ذلك من القوة لهم. ومن كرهه الأوزاعي، وسفيان، ومالك
~~بن أنس فيما يروى عنهم. وقد رخص بعضهم في مفاداة نساء المشركين بالمال،
~~وكلهم يرى أنه يفادى الرجل والنساء بعضهم ببعض. فأما الصبيان من أولاد
~~المشركين، فإنه يحكى عن الأوزاعي أنه
### | [ص: 327]
# كان لا يرى أن يردوا إليهم أبدا، بفداء، ولا غيره، ويرى أن الصغير إذا
~~صار في ملك المسلم، فهو مسلم، وإن كان معه أبواه جميعا، وهما كافران،
~~ويقول: الملك أولى به من النسب. وأما أهل العراق، فإنهم لا يرون بمفاداة
~~الصغير بأسا إذا كان معه أبواه، أو أحدهما؛ لأنهم يرونه على دينه إذا سبي
~~معه. والقول عندي في هذا ما قال الأوزاعي، وما بال أبويه يكونان أحق به من
~~سيده، وهما ما داما مملوكين، وهو مملوك، فليس بينهما وبينه ولاية، ولا
~~ميراث، وسيده أحق به منهما في محياه ومماته، وجميع أحكامه، وكذلك الدين، بل
~~أولى؛ لأن الإسلام يعلو، ولا يعلى
# PageV00P000
### | 506 - 
# ثنا حميد ثنا الحسين بن الوليد، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، أنه قال: «الإسلام يعلو، ولا يعلى» .
# يتلوه قال أبو عبيدة: فهذا ما جاء في أسارى المشركين.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلي الله على محمد وآله وسلم تسليما
### | [ص: 331]
# حدثنا الشيخ الجليل الفقيه الامام ابو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي
~~بقراءته، والشيخ الجليل الفقيه ابو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي
~~قالا:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الثقة بالله نجاة بين يدي الله
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني المعدل بدمشق أخبركم
~~أبو العباس محمد بن موسى السمسار وأنت تسمع فأقر به وأنعم قال: حدثنا محمد
~~بن خريم بن محمد قال:
### | 507 - 
# حدثنا أبو أحمد حميد بن زنجويه قال قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في أسارى
~~المشركين، فأما المسلمون، فإن ذراريهم ونساءهم مثل رجالهم في الفداء، يحق
~~على الإمام والمسلمين فكاكهم واستنقاذهم من أيدي المشركين بكل وجه وجدوا
~~إليه ms112 سبيلا، إن كان ذلك برجال أو مال، وهو شرط رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بين المهاجرين والأنصار
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 508 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب: «هذا كتاب من محمد النبي
~~رسول الله، بين المؤمنين والمسلمين من قريش، وأهل يثرب، ومن تبعهم، فلحق
~~بهم، فحل معهم وجاهد معهم إنهم أمة واحدة دون الناس، المهاجرون من قريش على
~~ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الأولى، وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط
~~بين المؤمنين»
### | [ص: 332]
# ، ثم ذكر حديثا طويلا في المعاقل
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 509 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني حجاج، عن ابن جريج، قال: في كتاب النبي بين
~~المسلمين، والمؤمنين من قريش وأهل يثرب، ومن اتبعهم، فلحق بهم وجاهد معهم:
~~أن المؤمنين لا يتركون مفدوحا منهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 510 - 
# حدثني معاوية بن عمرو، قال: ثنا أبو إسحاق، عن كثير بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن جده، أنه قال: كان في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل
~~طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وأن على المؤمنين أن لا
~~يتركوا مفدحا منهم حتى يعطوه في فداء أو عقل. حدثنا حميد
### | 511 - 
# قال أبو عبيد: فالعاني والمفدوح قد تشترك فيه المرأة والرجل. وقد يدخل
~~الصغير في معنى العاني، فاشترط رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على
~~المسلمين جميعا، وكتابه مفسر في حديث
### | [ص: 333]
# يروى عن الحسين بن علي
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 512 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن أبي عدي، عن سفيان، عن عبد الله بن شريك، عن بشر
~~بن غالب، قال: سئل الحسين بن علي: على من فداء الأسير؟ قال: «على الأرض
~~التي يقاتل عنها» ، قيل: فمتى يجب سهم المولود؟ قال: «إذا استهل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 513 - 
# أنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن عبد الله بن شريك، عن بشر بن غالب،
~~قال: سأل ابن الزبير الحسين بن علي، عن فكاك الأسير، فقال: «على القرية ms113
~~التي يقاتل من دونها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 514 - 
# ثنا يحيى بن عبد الحميد، أنا حفص بن غياث، عن أبي سلمة محمد بن أبي حفصة،
~~عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: سمعت عمر، حين طعن
~~يقول: «واعلموا أن فكاك كل أسير من المسلمين من بيت مال المسلمين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 515 - 
# أنا قبيصة، أنا سفيان، عن أسامة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، قال: قال
~~عمر بن الخطاب: لأن أستنقذ رجلا من المسلمين من أيدي المشركين، أحب إلي من
~~جزيرة العرب "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 516 - 
# ثنا أبو جعفر النفيلي، أنا ابن عيينة، عن عبد الله بن شريك، عن بشر بن
~~غالب، سمع ابن الزبير، يسأل الحسين بن علي، عن الأسير، من أهل الذمة يأسره
~~العدو. قال: «فكاكه على المسلمين»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 517 - 
# قال أبو عبيد: من ذلك حديث أبي موسى: ثنا قبيصة بن عقبة، أنا سفيان، عن
~~منصور، عن أبي وائل، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني» . أنا حميد
### | 518 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك أهل الذمة، يجاهد من دونهم، ويفك عناتهم، فإذا
~~استنقذوا رجعوا إلى ذمتهم وعهدهم أحرارا، وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 519 - 
# قال أبو عبيد، أنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن ميمون، عن
~~عمر بن الخطاب، أنه كان في وصيته عند موته، «أوصي الخليفة من بعدي بكذا
~~وكذا، وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله خيرا، أن يقاتل من ورائهم، ولا يكلفون
~~فوق طاقتهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 520 - 
# أنا النفيلي، حدثني ابن عيينة، عن عبد الله بن شريك، عن بشر بن غالب، أنه
~~سمع ابن الزبير، سأل الحسين بن علي، عن الأسير، من أهل الذمة يأسره العدو،
~~قال: «فكاكه على المسلمين»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 521 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن إبراهيم، في العدو يصيبون الذميين، فيظهروا
~~عليهم المسلمون، قال: «لا يسترقون» ، قيل لسفيان، مغيرة ذكره؟ قال: نعم
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 522 - 
# قال أبو عبيد: وأنا ابن أبي زائدة، عن مساور الوراق، قال: سألت الشعبي ms114،
~~عن امرأة، من أهل الذمة سباها العدو، فصارت لرجل من المسلمين في سهمه. قال:
~~«أرى أن ترد إلى العهد وذمتها»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 523 - 
# قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، في حر أسره العدو،
~~فاشتراه رجل من المسلمين، قال: «يسعى له في ثمنه، ولا يسترقه» . قال:
~~«وكذلك أهل الذمة»
# PageV00P000
### | 524 - 
# ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث بن سعد، حدثني هشام بن سعد، عن
~~صالح بن جبير، أنه قال: إن عمر بن عبد العزيز، أعطى رجلا مالا؛ ليخرج به
~~لفداء الأسارى، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين إنا سنجد أناسا فروا إلى
~~العدو طوعا، أفتديهم؟، قال: «نعم»
### | [ص: 337]
# . قال: وعبيدا فروا طوعا وإماء؟ قال: «افدوهم» ، ولم يذكر له صنفا من
~~الناس من حيز المسلمين يومئذ إلا أمره بفدائهم
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 525 - 
# ثنا الحكم بن نافع، أنا صفوان بن عمرو، أن عمر بن عبد العزيز، قال: " إذا
~~خرج الأسير المسلم يفادي نفسه، فقد وجب فداؤه على المسلمين ليس لهم رده إلى
~~المشركين، يقول الله تعالى: {وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم
~~إخراجهم} [البقرة: 85] "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 526 - 
# حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، أن الأوزاعي كتب إلى أبي جعفر وهو يومئذ
~~خليفة: " ثم إن سياحة المشركين كانت عام الأول في دار الإسلام وموطئهم
~~حريمهم واستنزالهم نساء المسلمين وذراريهم بمعاقلهم بقليقلا، لا يلقاهم من
~~المسلمين ناصر، ولا عنهم مدافع، كانت بما قدمت أيدي الناس، وما يعفو الله
~~عنه أكثر، فإن بخطاياهم سبيوا، وبذنوبهم استخرجت العواتق من خدورهن، يكشف
~~المشركون عوراتهم، قد تداخلت أيدي الكفار في أنكابهن، حواسر عن سوقهن
~~وأقدامهن، ورد أولادهن إلى صبغة الكفر بعد الإيمان، مقيمات في خشوع الحزن
~~وضرب البكاء، ينظر الله إلى إعراض الناس عنهن، ورفضهم إياهن في أيدي عدوهن،
~~والله يقول من بعد أخذه الميثاق من بني إسرائيل إن إخراجهم فريقا منهم من
~~ديارهم كفر، ومفاداتهم أسراهم إيمان. ثم أتبع اختلافهم وعيدا منه شديدا،
~~ألا يهتم بأمورهن جماعة، ولا يقوم فيهن خاصة، فيذكروا بهن إمام جماعتهن؟
### | [ص ms115: 338]
# فليستعن بالله أمير المؤمنين، وليتحنن على ضعفاء أمته، وليتخذ إلى الله
~~فيهن سبيلا، وليخرج من حجة الله عليه فيهن، بأن يكون أعظم همه وآثر أمور
~~أمته عنده مفاداتهم، فإن الله تعالى حض رسوله والمؤمنين على من أسلم من
~~الضعفاء في دار الشرك، فقال: {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين
~~من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم
~~أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا} [النساء: 75] . هذا
~~ولم يكن على المسلمين لوم فيهم، فكيف بين المشركين وبين المؤمنات، يظهر لهم
~~منهن ما كان محرما علينا إلا بنكاح.
### | 527 - 
# قال: وقد حدثني محمد بن مسلم الزهري، أنه كان في كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي كتب بين المهاجرين والأنصار «أن لا يتركوا مفرحا أن يعينوه
~~في فداء أو عقل» ، ولا نعلم أنه كان لهم يومئذ فيء موقوف، ولا أهل ذمة
~~يؤدون إليهم خراجا، إلا خاصة أموالهم. ثم وصية رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالنساء في حجة الوداع وقوله: أوصيكم بالضعيفين خيرا المرأة والصبي "،
~~ورأفة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت بهم قوله: «إني لأقوم للصلاة،
~~أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي كراهة أن أشق على
~~أمه» فبكاؤها عليه من صبغة الكفر أعظم من بكائه بعض ساعة وهي
### | [ص: 339]
# تصلي، وليعلم أمير المؤمنين أنه راع، وأن الله مستوف منه حقوقه حين يوقف
~~على موازين القسط يوم القيامة، أسأل الله أن يلقي أمير المؤمنين حجة، ويحسن
~~به الخلافة لرسوله في أمته، ويؤتيه من لدنه عليه أجرا عظيما "
# PageV00P000
### | باب: ما أمر به من قتل الأسارى
# PageV01P339
# حدثنا حميد
### | 528 - 
# أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، قال: «لا يمن، ولا
~~يفادى الأسير حتى يثخن فيهم
### | [ص: 340]
# القتل»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 529 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حجاج، عن شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، قال: "
~~يقتل أسارى المشركين، ولا يفادون حتى يثخن فيهم القتل، وقرأ: {حتى إذا
~~أثخنتموهم ms116 فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4] "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 530 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن
~~عباس، في قوله: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} [الأنفال:
~~67] قال: " كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل، فلما كثروا واشتد
~~سلطانهم أنزل الله تعالى: {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4] فجعل الله
~~تعالى النبي صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين في الأسارى بالخيار، إن شاءوا
~~قتلوهم، وإن شاءوا فادوهم، وإن شاءوا منوا عليهم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 531 - 
# أنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله:
~~{حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق} [محمد: 4] قال: «لا تأسروهم، ولا تفادوهم
~~حتى تثخنوهم بالسيف»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 532 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الرحمن بن مهدي، وحجاج، كلاهما، عن سفيان، قال:
~~سمعت السدي، يقول في قوله، تبارك وتعالى: {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد:
~~4] قال: " هي منسوخة نسخها قوله
### | [ص: 341]
# : {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5] "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 533 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حجاج، عن ابن جريج، قال: «هي منسوخة قد قتل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عقبة بن أبي معيط يوم أحد صبرا»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 534 - 
# ثنا النفيلي، أنا هشيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قتل يوم بدر ثلاثة رهط من قريش صبرا: النضر بن الحارث،
~~وعقبة بن أبي معيط، والمطعم بن عدي. فلما أمر بقتل النضر، قال المقداد:
~~أسيري يا رسول الله، قال: «إنه كان يقول في كتاب الله، وفي رسوله ما كان
~~يقول» قال ذلك مرتين، أو ثلاثا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم
~~أغن المقداد من فضلك» وكان
### | [ص: 342]
# المقداد الذي أسر النضر. قال النفيلي: وكان هشيم يغلط فيه، إنما هو طعيمة
~~بن عدي
### | 535 - 
# قال أبو عبيد: هكذا حديث هشيم، وأما أهل العلم بالمغازي، فينكرون مقتل
~~مطعم يومئذ، يقولون: مات بمكة موتا قبل بدر، وإنما قتل أخوه طعيمة ms117 بن عدي،
~~ولم يقتل صبرا، قتل في المعركة. ومما يصدق قولهم الحديث الذي ذكرناه عن
~~الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبير بن مطعم حين كلمه في
~~الأسارى: «شيخ لو كان أتانا شفعناه» يعني أباه مطعم بن عدي، فكيف يكون
~~مقتولا يومئذ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه هذه المقالة؟ فأما
~~مقتل عقبة والنضر، فلا يختلفون فيه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 536 - 
# قال أبو عبيد، وثنا يزيد، عن محمد بن عمرو بن
### | [ص: 343]
# علقمة، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، رضوان الله عليها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حاصر بني قريظة خمسا وعشرين ليلة، فلما اشتد عليهم البلاء،
~~قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ننزل على
~~حكم سعد بن معاذ. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «انزلوا على حكم
~~سعد» ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد، فلما جاء قال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «احكم فيهم» ، فحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم ويسبى
~~ذراريهم، وتقسم أموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت
~~فيهم بحكم الله وحكم رسوله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 537 - 
# أنا النفيلي، أنا مسكين، ثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة بن
~~سهل، عن أبي سعيد الخدري، قال: لما نزل بنو قريظة على حكم سعد، قال: فإني
~~أحكم فيهم أن يقتل مقاتلتهم ويسبى ذريتهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«حكمت بحكم الملك» يعني جبريل
# PageV00P000
### | 538 - 
# ثنا حميد ثنا النفيلي، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن
~~عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن علقمة بن وقاص
~~الليثي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد: «لقد حكمت بحكم الله
~~من فوق سبعة أرقعة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 539 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، قال: أخبرني عطية
~~القرظي، قال: «كنت فيمن أخذ يوم قريظة، فكانوا يقتلون من أنبت ms118، ويتركون من
~~لم ينبت، فكنت فيمن ترك»
# PageV00P000
### | 540 - 
# أنا حميد أنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر، عن عمارة بن
~~خزيمة، عن كثير بن السائب، قال: حدثني أبناء
### | [ص: 345]
# قريظة أنهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم في زمن قريظة، فمن كان
~~منهم محتلما، أو أنبت عانته قتل، ومن لا ترك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 541 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عقيل، عن ابن شهاب،
~~قال: «نزلوا على حكم سعد، فقضى بأن يقتل رجالهم وتقسم ذراريهم، وأموالهم.
~~فقتل منهم يومئذ كذا وكذا»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 542 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر. فلما نزل
~~جاءه رجل، فقال: يا رسول الله: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «اقتلوه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 543 - 
# ثنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال يوم بدر لعقبة بن أبي معيط: «والله لأقتلنك»
~~، قال: من بين قريش؟ قال: «نعم» ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إنه وطئ على عنقي، وأنا ساجد، فلم يرفع عني حتى ظننت أنه لن يرفع حتى تندر
~~عيناي، وجاءني ذات يوم، وأنا ساجد بسلى شاة، فلفه على رأسي حتى جاءت فاطمة،
~~فأخذته عن رأسي وغسلت رأسي»
### | 544 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل
~~الأسارى، وقد عملت به الخلفاء بعده
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 545 - 
# قال أبو عبيد: وثنا حجاج، عن ابن جريج، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري،
~~قال: كتب إلى أبي بكر رضوان الله عليه، في أسير من المشركين قد أعطي به كذا
~~وكذا، فكتب أن: «لا
### | [ص: 347]
# يفادى به واقتلوه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 546 - 
# ثنا أبو النعمان عارم بن الفضل، أنا ابن المبارك، عن معمر، عن عبد الكريم
~~الجزري، قال: كتب إلى أبي ms119 بكر في أسير طلبوه بكذا وكذا، فقال: «اقتلوه،
~~فلقتل رجل من المشركين أحب إلي من كذا وكذا»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 547 - 
# ثنا الحسن بن صالح، عن ليث، عن حكم، قال: قال أبو بكر: «لا يفادى الأسير
~~من أهل الشرك، وإن أعطي به كذا وكذا مديا من دنانير»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 548 - 
# ثنا عثمان بن صالح، أنا الليث بن سعد، أنا علوان، عن صالح بن كيسان، عن
~~حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أباه عبد الرحمن بن عوف، دخل على أبي بكر
~~الصديق رضوان الله عليه في مرضه الذي قبض فيه، فرآه مفيقا، فقال: أما إني
~~لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن، وثلاث تركتهن وددت
~~لو أني كنت
### | [ص: 348]
# فعلتهن، أما اللاتي وددت أني تركتهن، فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا
~~لشيء ذكره. ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي، ليتني قتلته سريحا، أو
~~خليته نجيحا، ولم أحرقه بالنار. ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت
~~الأمر في عنق أحد الرجلين عمر بن الخطاب، أو أبي عبيدة بن الجراح، فكان
~~أحدهما أميرا وكنت أنا وزيرا. وأما اللاتي تركتهن، فوددت أني يوم أتيت
~~بالأشعث بن قيس الكندي أسيرا كنت ضربت عنقه، فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا
~~إلا أعان عليه. ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة، كنت أقمت
~~بذي القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد. ووددت
~~أني كنت إذ وجهت خالدا إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فكنت قد
~~بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله "
# PageV00P000
### | 549 - 
# أنا حميد أنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن أبي يحيى، عن
~~خالد بن زيد، أن أبا موسى، حاصر أهل السوس، فطلب إليه ملكهم أن يؤمن منهم
~~مائة رجل، ويفتحون لهم المدينة، فقال أبو موسى: «إني لأرجو أن يمكن الله
~~منه» . فقال: «اكتبهم» ، فكتبهم، ولم يكتب نفسه، ففتح الباب، فقال:
~~«اعزلهم» ، فعزل مائة رجل، فأمنهم، وأمر ms120 بقتله، فقال: أتغدر؟ ألم تؤمني؟
~~قال: «إنما أمنت مائة رجل، فسميتهم، ولم تسم نفسك» ، فقتله
### | [ص: 349]
# . قال روح: وزاد فيه غيره، فبذل مالا كثيرا، فأبى عليه، فضرب عنقه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 550 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن ليث، قال: قلت لمجاهد، أفترى أن أحدهما
~~يقتل، والآخر يفادي، أيهما أفضل؟ قال: «الذي يقتل» . حدثنا حميد
### | 551 - 
# قال أبوعبيد: فهذه أحكام الأسارى: المن، والفداء، والقتل، وكانت هذه في
~~العرب خاصة؛ لأنه لا رق على رجالهم. وبذلك مضت سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه لم يسترق أحدا من ذكورهم. وكذلك حكم عمر فيهم أيضا، حتى رد سبي
~~أهل الجاهلية، وأولاد الإماء منهم أحرارا إلى عشائرهم، على فدية يؤدونها
~~إلى الذين أسلموا وهم في أيديهم، وهذا مشهور من رأيه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 552 - 
# قال أبو عبيد: أنا أبو بكر بن عياش، أنا أبو حصين، عن الشعبي، قال: لما
~~قام عمر بن الخطاب، قال: «ليس على عربي
### | [ص: 350]
# ملك، ولسنا بنازعين من يد رجل شيئا أسلم عليه، ولكنا نقومهم الملة خمسا
~~من الإبل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 553 - 
# ثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، قال: كان الرجل لا يزال قد عرف ذا قرابته
~~في بعض أحياء العرب قد سبي في الجاهلية، فذكر ذلك لعمر، ففدى كل رجل منهم
~~بأربعمائة درهم، وفدى عثمان رجلا من همدان بأربعمائة درهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 554 - 
# ثنا النضر بن شميل، وأبو عاصم كلاهما، عن ابن عون، عن غاضرة العنبري،
~~قال: ركبنا في نسوة، أو إماء يتباغين في
### | [ص: 351]
# الجاهلية، فأمر عمر «بأولادهن أن يقوموا على آبائهم، وأن لا يسترقوا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 555 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حجاج، عن ابن جريج، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه،
~~عن ابن عباس، قال: قال لي عمر عند موته: " اعقل ثلاثا: الإمارة شورى، وفي
~~فداء العربي عبد، وفي ابن الأمة بعيران "، قال: وكتم ابن عباس الثالثة
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 556 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، أن عمر، فرض على كل إنسان فودي ms121 من العرب بست قلائص. وكان يقضي
~~بذلك، فيمن تزوج الوليدة من العرب أن يفادى كل إنسان بست قلائص
### | [ص: 352]
# . أنا حميد حدثنا حميد
### | 557 - 
# قال أبو عبيد: فهذه أحكام الأسارى، إذ كانت العرب تؤسر وتسبي، فقد انقرض
~~ذلك وافتتح المسلمون بلاد العجم فاسترقوا الأسارى أيضا مع الأحكام الثلاثة،
~~فأمر الناس اليوم على هذا، أن الإمام مخير في الأسير من الرجال بأربعة
~~أحكام: المن والفداء والرق والقتل ومن ذلك حديث عمر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 558 - 
# قال أبو عبيد: أنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: سألت الزهري: ما كان
~~عمر يصنع بالأسارى؟ فقال: «ربما قتلهم وربما باعهم» . أنا حميد
### | 559 - 
# قال أبو عبيد: ومن ذلك حديث عمرو بن العاص
# PageV00P000
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: حدثني عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن
~~لهيعة، عن إبراهيم بن محمد الحضرمي، عن أيوب بن أبي العالية، عن أبيه، قال:
~~سمعت عمرو بن العاص، على المنبر يقول: «لقد قعدت مقعدي هذا، وما لأحد من
~~قبط مصر علي عهد ولا عقد إن شئت قتلت، وإن شئت بعت وإن شئت خمست، إلا أهل
~~أنطابلس، فإن لهم عهدا يوفى به»
### | [ص: 353]
# . أنا حميد
### | 560 - 
# قال أبو عبيد: فقد ذكر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص في الأسارى القتل
~~والبيع وأما المن والفداء ففي التنزيل مع ما جاء فيهما من الحديث فهذه
~~أحكام أربعة وإنما هذا في الرجال خاصة فأما النساء والذرية فليس فيهم إلا
~~حكم واحد وهو الرق لا غيره، وليس المن على الأسير أن يترك حتى يرجع إلى دار
~~الحرب كافرا ولكنه يكون في دار الإسلام ذميا يؤدي الجزية كفعل عمر بأهل
~~السواد وكحديثه الآخر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 561 - 
# قال أبو عبيد: ثنا يزيد، عن أيوب أبي العلاء، عن أبي هاشم، عن أنس بن
~~مالك، أن عمر، بعث أبا موسى، فأصاب شيئا فقال عمر: «خلوا سبيل كل أكار
~~وزراع»
### | [ص: 354]
# . حدثنا حميد
### | 562 - 
# قال أبو عبيد: وإنما يكون للإمام الخيار في الأسارى، ما لم يقروا
~~بالإسلام، فإذا أقروا به زالت عنهم هذه الأحكام ولم يكن ms122 عليهم سبيل إلا
~~سبيل الرق خاصة، إن كانوا قد بيعوا أو قسموا وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 563 - 
# ثنا خلف بن أيوب، ثنا سلام بن مسكين، عن الحسن، قال: جيء بأسير إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «عرف الحق لأهله دعوه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 564 - 
# قال أبو عبيد: وثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، قال: «إذا
~~أسلم الأسير حرم دمه»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 565 - 
# قال أبو عبيد: وثنا أبو الأسود المصري، عن عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص: «إني كنت قد كتبت
~~إليك أن تدعو الناس إلى
### | [ص: 355]
# الإسلام ثلاثة أيام، فمن استجاب لك قبل القتال، فهو رجل من المسلمين له
~~ما للمسلمين، وله سهمه في الإسلام، ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة،
~~فماله فيء للمسلمين؛ لأنهم قد كانوا أحرزوه قبل إسلامه، فهذا أمري وكتابي
~~إليك» . حدثنا حميد
### | 566 - 
# قال أبو عبيد: فأرى كتاب عمر قد جعل ماله فيئا، ولم يجعل رقبته فيئا،
~~وأطلقه لإسلامه إذ كان ذلك قبل أن يقع عليهم الحكم ببيع أو قسمة فأما إذا
~~حكم عليهم بذلك حتى يجري عليهم خمس الله وسهام المسلمين، فقد استحق عليهم
~~الرق، فلا يسقط الإسلام عنهم حينئذ رقا قال: وهذا مفسر في حديث يروى عن
~~مجاهد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 567 - 
# قال ابن أبي عباد: أنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: «أيما
~~قرية أخذت عنوة فأسلم أهلها قبل أن يقسموا، فهم أحرار وأموالهم فيء
~~للمسلمين» . حدثنا حميد
### | 568 - 
# قال أبو عبيد: فكان ابن عيينة يذهب في أهل
### | [ص: 356]
# السواد إلى هذا ويقول: إنما تركوا أحرارا؛ لأنهم لم يكونوا قسموا وقد قال
~~بعضهم: إنما هذا في العرب خاصة؛ لأنه لا يجري عليهم حكم رق وفيه قول ثالث:
~~إنهم إذا أخذوا عنوة فقد ألزمهم الرق وإن لم يقسموا قال: ولم أجد شيئا من
~~الأثر يدل على ms123 هذا القول وليس القول عندي إلا ما ذهب إليه ابن عيينة، إن
~~الإمام مخير فيهم ما لم يقسموا، فإذا قسموا لم يكن عليهم سبيل إلا بطيب
~~أنفس الذين صاروا إليهم، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل حنين، حين
~~لم يرتجع من أحد منهم شيئا من السبي، إلا باستيهاب وطيب من الأنفس؛ لأنه قد
~~كان قسمهم ولم يفعل ذلك بأهل خيبر ولكنه تركهم أحرارا ولم يستوهبهم من أحد؛
~~لأنه لم يكن جرى عليهم القسم. ومما يبين قسمه أهل حنين، الحديث الذي ذكرناه
~~أن عبد الرحمن بن عوف وصفوان بن أمية كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا
~~عندهما حتى خيرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارتا قومهما وكذلك
~~حديث أبي سعيد الخدري: أصبنا كرائم العرب فرغبنا في الفداء، وأردنا أن
~~نعزل، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا حميد قال أبو عبيد:
~~فهذا فصل ما بين الحكمين وهما سنتان قائمتان عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وبفعله بأهل خيبر فعل عمر بأهل السواد في قول من يقول: إنهم سبوا وقد
~~قال بعض الناس: لم يقع عليهم سباء ولا رق
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 569 - 
# قال أبو عبيد: حدثني سعيد بن سليمان، عن محمد بن طلحة، أنا محمد بن
~~مساور، عن شيخ، من قريش جالسه بمكة، عن عمر بن الخطاب، أن الرفيل، ورؤساء،
~~من رؤساء أهل السواد أتوا عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين، إنا كنا قد ظهر
~~علينا أهل فارس، فأضروا بنا وأساءوا إلينا، وذكروا ما افترطوا فيه من الشر
~~بعد، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وفرحنا، فلم نصدكم عن شيء، ولم
~~نقاتلكم، حتى إذا كان بأخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال لهم عمر:
~~«فالآن فإن شئتم فالإسلام وإن شئتم فالجزية، وإلا قاتلناكم» ، فاختاروا
~~الجزية
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 570 - 
# قال أبو عبيد: وأنا سعيد بن سليمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن المهلب بن
~~أبي صفرة، قال: حاصرنا مناذر، فأصابوا سبيا، فكتبوا إلى عمر، فكتب عمر: «إن
~~مناذر قرية من قرى ms124 السواد، فردوا إليهم ما أصبتم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 571 - 
# قال أبو عبيد: وثنا يزيد، عن جعفر بن كيسان العدوي، أنا شويس أبو الرقاد،
~~قال: أخذت الدرهمين والألفين على عهد
### | [ص: 358]
# عمر، وسبيت جارية من أهل ميسان فوطئتها زمانا، ثم أتانا كتاب عمر: «أن
~~خلوا ما في أيديكم من سبي ميسان» ، فخليت سبيلها فيما خلي فوالله ما أدري
~~على أي وجه خليتها، أحاملا كانت أم غير حامل والله لقد خشيت أن يكون من
~~صلبي بميسان رجال ونساء. أنا حميد
### | 572 - 
# قال أبو عبيد: فلم يختلف المسلمون في أرض السواد أنها عنوة، واختلفوا في
~~رقاب أهلها، فقال بعضهم: أخذوا عنوة إلا أنهم لم يقسموا وقال بعضهم لم يعرض
~~لهم ولم يسبوا لأنهم لم يحاربوا ولم يمتنعوا فأي الوجهين كان فلا اختلاف في
~~حريتهم؛ لأنهم لم يكن وقع عليهم سباء فهم أحرار في الأصل وإن كان وقع عليهم
~~سباء ثم من عليهم الإمام ولم يقسمهم، فقد صاروا أحرارا أيضا كأهل خيبر فهم
~~أحرار في شهاداتهم ومناكحتهم ومواريثهم وجميع أحكامهم ومما يثبت أنهم
~~أحرار، أخذ الجزية منهم وليس من السنة أن تكون الجزية إلا على الأحرار
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 573 - 
# قال أبو عبيد: وثنا هشيم، عن محمد بن قيس، عن الشعبي، قال: «لم يكن لأهل
~~السواد عهد، فلما أخذت منهم الجزية صار لهم عهد» . ثنا حميد
### | 574 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك قبط مصر، قصتهم شبيهة بقصة أهل السواد، إنما كانت
~~الروم ظاهرة عليهم كظهور فارس على هؤلاء، ولم تكن لهم منعة ولا عز، فلما
~~أجليت عنهم الروم صاروا في أيدي المسلمين فلذلك اختلفت الروايات فيهم، قال
~~بعضهم: أخذوا عنوة وقال بعضهم: صالحت عنهم الروم المسلمين صلحا وفي ذلك
~~أحاديث
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 575 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الغفار بن داود الحراني، عن عبد الله بن لهيعة، عن
~~إبراهيم بن محمد الحضرمي، عن أيوب بن أبي العالية، عن أبيه، قال: سمعت عمرو
~~بن العاص، يقول على المنبر: «لقد قعدت مقعدي هذا، وما لأحد من قبط مصر علي
~~عهد ولا عقد إن شئت ms125 قتلت، وإن شئت بعت، وإن شئت خمست إلا أهل أنطابلس فإن
~~لهم عهدا يوفى به»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 576 - 
# ثنا عثمان بن صالح، أنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي المغيرة بن أبي
~~بردة، أنه سمع سفيان بن وهب الخولاني، يقول: «فتحنا مصر بغير عهد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 577 - 
# ثنا يوسف بن يحيى، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: سمعت
~~أشياخنا، يقولون: «إن مصر، فتحت عنوة بغير عهد ولا عقد» قال ابن أنعم منهم
~~أبي فحدثنا عن أبيه وكان ممن فتح مصر
# PageV00P000
### | 578 - 
# قال يوسف بن يحيى عن ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن عبد الملك بن جنادة كاتب
~~حيان بن شريح وكان حيان بعثه إلى عمر بن عبد العزيز، وكتب معه يستفتيه أن
~~يجعل جزية موتى القبط على أحيائهم فسأل عمر عراك بن مالك عن ذلك وهو يسمع،
~~فقال: «ما سمعت لهم بعهد ولا عقد، وإنما أخذوا عنوة بمنزلة العبيد» . حدثنا
~~حميد
### | 579 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في العنوة من حديثهم فأما الصلح
# PageV00P000
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: فحدثنا حسان بن عبد الله عن بكر بن
### | [ص: 361]
# مضر عن عبيد الله بن أبي جعفر قال سألت شيخا من القدماء هل كان لأهل مصر
~~عهد؟ قال: «نعم» قلت: فهل كان لهم كتاب؟ قال: «نعم كتاب عند ظلما صاحب إجنا
~~وكتاب عند فلان» قلت: فكيف كان عهدهم؟ قال: «عليهم ديناران من الجزية ورزق
~~المسلمين» قلت: أتعلم ما كان لهم من الشروط؟ قال: " نعم ستة شروط: أن لا
~~يخرجوا من ديارهم، ولا يفزع نساؤهم ولا أبناؤهم ولا كنوزهم ولا أرضوهم، ولا
~~يزاد عليهم "
# PageV01P358
# أنا حميد
### | 580 - 
# ثنا يوسف بن يحيى، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر، عن أبي جمعة حبيب بن وهب قال: كتب عقبة بن عامر إلى معاوية يسأله
~~بقيعا في قرية يبني فيها منازل أو مساكن فأمر له معاوية بألف ذراع في ألف
~~ذراع فقال له مواليه ومن كان عنده: انظر ms126 إلى أرض تعجبك فاختط فيها وابتن
~~فقال: " إنه ليس لنا ذلك، لهم في عهدهم ستة شروط: منها ألا
### | [ص: 362]
# يؤخذ من أرضهم شيء، ولا يزاد عليهم، ولا يكلفوا فوق طاقتهم، ولا تؤخذ
~~ذراريهم وأن يقاتل عدوهم من ورائهم "
### | 581 - 
# قال أبو عبيد: فقد اختلفت الأخبار في أمرهم وأنا أقول،: إن الأمرين جميعا
~~قد كانا وقد صدق الخبران كلاهما؛ لأنها فتحت مرتين، فكانت المرة الأولى
~~صلحا، ثم انتكثت الروم عليهم ففتحت الثانية عنوة وفي ذلك غير خبر يصدق هذا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 582 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد
~~الحضرمي، عن علي بن رباح، أن أبا بكر الصديق، رحمة الله عليه بعث حاطب بن
~~أبي بلتعة إلى المقوقس بمصر، فمر على ناحية قرى الشرقية، فهادنهم وأعطوه،
~~ولم يزالوا على ذلك حتى دخلها عمرو بن العاص، وانتقض ذلك الصلح
# PageV00P000
### | 583 - 
# قال أبو عبيد: وثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، أن المقوقس الذي، كان على مصر، كان صالح عمرو بن العاص على أن يفرض
~~على القبط دينارين دينارين، فبلغ ذلك هرقل صاحب الروم، فتسخط أشد التسخط،
~~وبعث الجيوش فأغلقوا الإسكندرية وآذنوا عمرو بن العاص بالحرب، فقاتلهم،
~~فكتب إلى عمر بن الخطاب: أما بعد، فإن الله تعالى فتح علينا الإسكندرية
~~عنوة قسرا، بلا عهد ولا عقد قال: فمصر كلها صلح - في قول يزيد بن أبي حبيب
~~- غير الإسكندرية قال: وبهذا القول كان يقول ليث
# PageV00P000
### | كتاب افتتاح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها وهي من الفيء ولا تكون غنيمة
# PageV01P362
### | باب: الوفاء لأهل الصلح وما يجب على المسلمين من ذلك، ويكره من الزيادة عليهم
# PageV01P362
# حدثنا حميد
### | 584 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف،
~~عن رجل، من ثقيف، عن رجل، من جهينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «تقاتلون قوما فتظهرون عليهم
~~فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبدانهم، يصالحونكم على ms127 صلح فلا تأخذوا منهم
~~فوق ذلك؛ فإنه لا يحل لكم ذلك» . حدثنا حميد
### | 585 - 
# قال أبو عبيد: وثنا محمد بن كثير، عن زائدة بن قدامة، عن منصور، بهذا
~~الإسناد نحوه
### | [ص: 366]
# . أنا حميد
### | 586 - 
# قال أبو عبيد: وفي هذا الحديث إن السنة، في أرض الصلح أن لا تزال على
~~وظيفتها التي صولحوا عليها، وإن قووا على أكثر من ذلك لقوله صلى الله عليه
~~وسلم: «فلا تأخذوا منهم فوق ذلك؛ فإنه لا يحل لكم» فجعله حتما ولم يستثن
~~قوتهم على أكثر منه وهو مفسر في فتيا عمر
# PageV00P000
### | 587 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن معمر، عن علي بن الحكم، عن
~~إبراهيم، أن عمر، قيل له: إن أرض كذا وكذا تطيق من الخراج أكثر مما عليها
~~فقال: «ليس على أولئك سبيل؛ لأنا صالحناهم» ، قال: وجاءه رجل فقال: إني
~~أسلمت فارفع عن أرضي الخراج، قال: «إن أرضك أخذت عنوة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 588 - 
# قال أبو عبيد: وحدثنيه يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن معمر، عن علي بن
~~الحكم، عن رجل، عن إبراهيم، أن رجلا، أتى عمر بن الخطاب فقال: إني قد أسلمت
~~فارفع عن أرضي الخراج، فقال: «إن أرضك أخذت عنوة» وجاءه رجل فقال: إن أرض
~~كذا وكذا تحتمل من الخراج أكثر مما عليها فقال: «ليس على أولئك سبيل، إنا
~~صالحناهم» قال: وكان عبد الله بن المبارك يسمي هذا الرجل الذي دون إبراهيم
~~ويقول: هو محمد بن زيد وكان قاضيا بخراسان
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 589 - 
# قال أبو عبيد: ثنا سعيد بن عفير، حدثني يحيى بن أيوب، عن يونس بن يزيد
~~الأيلي، عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب، كان يأخذ ممن صالحه من أهل العهد
~~ما صالحهم عليه، لا يضع عنهم شيئا، ولا يزيد عليهم شيئا ومن ترك منهم على
~~الجزية ولم يسم شيئا نظر عمر في أمورهم، فإن احتاجوا خفف عنهم، وإن استغنوا
~~زاد عليهم بقدر استغنائهم
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 590 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر ms128، قال: حدثني شيخ، من أهل مصر قديم أن معاوية كتب إلى وردان: «أن زد
~~على القبط قيراطا قيراطا على كل إنسان» ، فكتب إليه وردان: «كيف أزيد
~~عليهم، وفي عهدهم أن لا يزاد عليهم
### | [ص: 368]
# .؟» ثنا حميد
### | 591 - 
# قال أبو عبيد: أما حديث عمر في أهل الصلح أنه لا يضع عنهم شيئا فلا أراه
~~أراد إلا ماداموا مطيقين ولو عجزوا لخفف عنهم بقدر طاقتهم؛ لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنما شرط «لا يزاد عليهم» ولم يشترط عليهم لا ينقصوا
~~إذا كانوا عاجزين عن الوظيفة وأما كتاب معاوية إلى وردان في الزيادة على
~~القبط، فإنما نرى كان ذلك؛ لأن مصر كانت عنده عنوة؛ فلهذا استجاز الزيادة
~~وكانت عند وردان صلحا فكره الزيادة فلهذا اختلفا وقد ذكرنا ما كان من
~~اختلاف الناس في افتتاحها
# PageV00P000
### | باب: الشروط التي اشترطت على أهل الذمة وأقروا على دينهم
# PageV01P368
# حدثنا حميد
### | 592 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن نافع، عن أسلم، مولى عمر قال:
~~ضرب عمر الجزية على أهل الورق أربعين درهما، وعلى أهل الذهب أربعة دنانير
~~ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# PageV00P000
### | 593 - 
# أنا حميد أنا محمد بن عبيد، أنا عبيد الله، عن نافع، عن أسلم
### | [ص: 369]
# ، مولى عمر، أن عمر بن الخطاب، ضرب الجزية على أهل الذمة واشترط عليهم أن
~~يضيفوا من نزل بهم من أهل الإسلام ثلاثة أيام
# PageV00P000
### | 594 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، عن
~~الأحنف بن قيس، أن عمر، اشترط على أهل الذمة الضيافة يوما وليلة، وأن
~~يصلحوا القناطر، وإن قتل رجل من المسلمين في أرضكم، فعليكم ديته
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 595 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن قيس بن مسلم، قال: سمعت عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، يقول: إن عمر بن الخطاب، جعل على أهل السواد ضيافة ليلة
~~فكانوا إذا نزلوا بهم قالوا: شبا شبا يعني ليلة ليلة
# PageV00P000
### | 596 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال:
~~حججت مع ms129 عمر حجتين فسمعته يشترط، على أهل الذمة نزل يوم وليلة، فإن حبسه
~~مرض أو علة فلينفق من ماله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 597 - 
# أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن موسى بن عقبة، عن نافع، قال: سمعت أسلم، يحدث
~~ابن عمر أن أهل الذمة، من أهل السواد أتوا عمر، فقالوا: إن المسلمين
~~يكلفونا في ضيافتهم إذا نزلوا ذبح الغنم والدجاج، فقال عمر: «أطعموهم من
~~طعامكم الذي تأكلون أنتم، لا تزيدوهم عليه»
# PageV00P000
### | 598 - 
# أنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسماعيل، عن أبي إسحاق، عن
~~حارثة، عن عمر أنه جعل على أهل الذمة نزل يوم وليلة، فإن عرض مطر أو حبس،
~~فيومين فإن مكثوا أكثر من ذلك
### | [ص: 371]
# ، فلينفقوا من أموالهم ولا يكلفون إلا ما عندهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 599 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني أبو اليمان، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم،
~~عن حكيم بن عمير، قال: كتب عمر بن الخطاب: «أيما رفقة من المهاجرين آواهم
~~الليل إلى أهل قرية من المعاهدين، فلم يؤوهم، فقد برئت منهم الذمة»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 600 - 
# أنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، حدثني يزيد بن سعيد بن ذي عصوان،
~~عن عبد الملك بن عمير، أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط أهل الشام
~~للمسلمين أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم ولا يحملوا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 601 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن منصور، وسليمان، قالا: سمعنا
~~إبراهيم، عن سعيد بن وهب، قال: كنت بالشام فجعلت لا آكل من الثمار شيئا
~~فقال لي رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما
~~اشترط عمر بن الخطاب على أهل الذمة أن يأكل ابن السبيل يومه غير مفسد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 602 - 
# حدثني إبراهيم بن موسى، ثنا عباد بن عوام، عن عاصم، عن أبي زينب، قال:
~~سافرت مع أنس بن مالك وأبي هريرة وعبد الرحمن بن سمرة فكانوا يمرون على
~~الثمار فيأكلون في أفواههم
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 603 - 
# قال أبو عبيد: ثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن سهيل بن ms130 عقيل،
~~عن عبد الله بن هبيرة السبائي، قال: صالح عمرو بن العاص أهل أنطابلس وهي من
~~بلاد برقة، بين إفريقية
### | [ص: 373]
# ومصر، على الجزية على أن يبيعوا من أبنائهم ما أحبوا في جزيتهم
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 604 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن عبد
~~الله الحضرمي، أنه أتاه ابن دياس حين ولي أنطابلس بكتاب عهدهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 605 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الله بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، قال: «ليس بين أهل مصر وبين الأوساد عهد ولا ميثاق إنما هي هدنة
~~بيننا وبينهم نعطيهم شيئا من قمح وعدس، ويعطوننا رقيقا، فلا بأس أن نشتري
~~رقيقهم منهم ومن غيرهم»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 606 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: إنما الصلح
~~بيننا وبين النوبة على أن لا نقاتلهم وأنهم يعطونا رقيقا، ونعطيهم طعاما
~~قال: وإن باعوا أبناءهم ونساءهم، لم أر بأسا على الناس أن يشتروا منهم "
~~قال الليث: وكان يحيى بن سعيد الأنصاري لا يرى بذلك بأسا. أنا حميد قال أبو
~~عبيد: ومن باع ولده من أهل الصلح من العدو، فلا بأس باشتراء ذلك منهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 607 - 
# قال أبو عبيد: حدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، حدثني صفوان بن
~~عمرو، وغيره، أن معاوية، غزا قبرس بنفسه ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيهم أبو ذر وأبو الدرداء وشداد بن أوس والمقداد بن الأسود، ومن
~~التابعين كعب الأحبار
### | [ص: 375]
# وجبير بن نفير فقفل منها وقد فتح الله لهم فتحا عظيما وغنمهم غنائم
~~كثيرة، فلم يزل المسلمون يغزونهم حتى صالحهم معاوية في ولايته صلحا دائما،
~~على سبعة آلاف دينار، على النصيحة للمسلمين وإنذارهم مسير عدوهم من الروم
~~إليهم هذا أو نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 608 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، أن حبيب بن
~~مسلمة الفهري، صالح أهل جرزان من بلاد أرمينية على أن عليهم إنزال الجيش ms131 من
~~حلال طعام أهل الكتاب
# PageV00P000
### | 609 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أنا هشام، عن ابن سيرين، قال: نبئت أن ابن
~~عفان، عقد لمن دون النهر
# PageV00P000
### | باب: ما يحل للمسلمين من أهل الذمة وما صولحوا عليه
# PageV01P375
# حدثنا حميد
### | 610 - 
# ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا وقاء بن إياس، قال: حدثني أبو ظبيان،
~~قال: سألنا سلمان: ما يحل لنا من ذمتنا؟ قال: " ثلاث: من عماك إلى هداك،
~~ومن فقرك إلى غناك وإذا صحبت الصاحب منهم أن يأكل من طعامك وتأكل من طعامه
~~وأن تركب دابته، وأن لا تصرفه عن وجه يريده "
# PageV00P000
# وثنا حميد
### | 611 - 
# أنا روح بن أسلم، عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن جندب بن عبد
~~الله، قال: كنا نصيب من ثمار أهل الذمة وأعلافهم، ولا نشاركهم في نسائهم
~~وأموالهم، وكنا نسخر العلج يهدينا الطريق "
# PageV00P000
### | 612 - 
# أنا حميد أنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، أنا أبو عمران الجوني، قال:
~~رأيت قيس بن صيفي يعلف بقرة له ثمرا من ثمر أهل الذمة فقلت: أتعلفها ثمرا؟
~~قال: كان أبو موسى الأشعري يسمعنا نجارشهم، فلا ينهانا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 613 - 
# قال: قال أبو عبيد: ثنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد
~~العزيز، قال: سخر عمر أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه مزبلة
~~عظيمة
# PageV00P000
### | 614 - 
# ثنا حميد ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن زيد بن
~~أسلم، قال: خرجت مع أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف من الفسطاط إلى
~~الإسكندرية، قال: فخرج معنا قبطي يريد قرية فلما بلغ القرية أراد أن ينزل،
~~فقال له أبو سلمة: حتى نأتي الإسكندرية فقلت: إن هذا لا يصلح فقال: «وما
~~يدريك أيها العبد ما هذا» . فذهب به حتى بلغ
### | [ص: 378]
# . حدثنا حميد
### | 615 - 
# قال أبو عبيد: وإنما وجوه هذه الأشياء التي كان المسلمون يأخذون أهل
~~الذمة بها، إنها كانت شروطا عليهم مشترطة حين صولحوا مع الجزية فكان
~~المسلمون يستجيزون أخذهم بها إذا كان موفى لهم بعهدهم وذمتهم هكذا ms132 يحكى عن
~~شريك والحسن بن صالح وقد روي نحو منه عن مالك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 616 - 
# قال أبو عبيد: أخبرني ابن بكير، عنه أنه سئل عما ينال من أهل الذمة، قال:
~~«لا ينال منهم شيء إلا بطيب أنفسهم» قيل له: فالضيافة التي كانت عليهم؟
~~فقال: «إنه كان يخفف عنهم بها»
### | 617 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي، عن الأوزاعي، نحو من ذلك
# PageV00P000
# أنا حميد قال أبو عبيد: حدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، قال:
~~سألت الأوزاعي، عن ثمار، أهل الذمة فقال: " كان المسلمون يصيبون من ثمارهم
~~الشيء اليسير ما لم يمر بهم جيش: فلا تقوم ثمارهم له "
### | [ص: 379]
# . ثنا حميد قال أبو عبيد: يعني الأوزاعي أنهم إنما كانوا يصيبون ذلك
~~اليسير مما كان اشترط عليهم وصولحوا عليه فأما زيادة على ذلك، فما علمنا
~~أحدا رخص فيها في قديم الدهر ولا حديثه وفي ذلك آثار متواترة
# PageV01P378
# حدثنا حميد
### | 618 - 
# ثنا إبراهيم بن موسى، أنا محمد بن حرب، ثنا أبو سلمة الحمصي، عن صالح بن
~~يحيى بن المقدام بن معد يكرب، عن جده المقدام بن معدي كرب، عن خالد بن
~~الوليد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيها الناس ما بالكم أسرعتم في
~~حظائر يهود؟ ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 619 - 
# ثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي أنا خالد بن يزيد بن أبي
~~مالك، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب الكندي، أنه كان غازيا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا إلى جانب حظائر اليهود بخيبر، فتناول
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، فانطلقت اليهود إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فشكوا ذلك إليه فبعث رسول الله عليه السلام خالد بن
~~الوليد ينادي: «ألا إن الصلاة جامعة، ولا يدخل الجنة إلا مسلم» فقام فينا
~~النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «ماذا يحل لكم من
~~أموال المعاهدين بغير حقها؟» فيقولون: ما وجدنا في كتاب الله من حلال
~~أحللناه ms133، وما وجدنا في كتاب الله من حرام حرمناه «ألا وإني أحرم عليكم
~~أموال المعاهدين بغير حقها، وكل ذي ناب من السباع، وما سخر من الدواب إلا
~~ما سمى الله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 620 - 
# أنا علي بن عياش، ثنا حريز بن عثمان الرحبي، حدثني ابن أبي عوف الجرشي،
~~عن المقدام بن معد يكرب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا لا
~~يحل لكم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السباع، ولا لقطة مال لمعاهد، إلا
~~أن يستغني عنها صاحبها»
# PageV00P000
### | 621 - 
# أنا حميد أنا يوسف بن يحيى، عن ابن وهب، عن أبي صخر المدني، أن صفوان بن
~~سليم أخبره، عن ثلاثين، من أبناء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~آبائهم دنية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا من ظلم معاهدا
~~أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه، فأنا
~~حجيجه يوم القيامة» وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعه إلى صدره
~~«ألا ومن قتل معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله، حرم الله عليه ريح الجنة، وإن
~~ريحها ليوجد من سبعين عاما»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 622 - 
# أنا يوسف بن يحيى، عن ابن وهب، عن الحجاج بن صفوان المديني، عن إبراهيم
~~بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من ظلم معاهدا، فأنا حجيجه يوم القيامة، ومن باع حرا فأكل ثمنه، فأنا
~~حجيجه يوم القيامة، ومن ظلم أجيرا فأنا حجيجه يوم القيامة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 623 - 
# ثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن
~~يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، عن ابن عباس، أن رجلا، سأله
~~فقال: إنا نمر بأهل الذمة فنصيب من الشعير أو الشيء؟ فقال ابن عباس: «لا
~~يحل لكم من ذمتكم إلا ما صالحتموهم عليه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 624 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن صعصعة، قال: سألت ms134
~~ابن عباس قلت: إنا ننزل على أهل الذمة، فمنا من يذبح الشاة، ومنا من يذبح
~~الدجاجة قال: فما يقولون؟ قال: يقولون: حلال، قال: " أنتم تقولون كما قال
~~أهل الكتاب: {ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم
~~يعلمون} [آل عمران: 75] لا يحل لكم أموالهم إلا بطيب أنفسهم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 625 - 
# قال أبو عبيد: وأنا الأشجعي، ويعقوب القاري، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن
~~مصرف، قال: قال خالد بن الوليد «لا تمش ثلاث خطى لتؤمر على ثلاثة نفر، ولا
~~لترزأ معاهدا إبرة فما فوقها، ولا تبغ أمام المسلمين غائلة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 626 - 
# أنا أبان بن يزيد العطار، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير، حدثني أبو عبد
~~الرحمن، مولى سعد قال: أوينا ليلة أنا وسعد إلى حائط فيه نخل، عليها
~~أحمالها، وفي غير هذا الحديث إلى حائط رجل من أهل الذمة، فقال لي سعد:
~~«أيسرك أن تكون مسلما فلا تأكل منها شيئا؟» قال: فبتنا جائعين فلما أصبحنا
~~أعطاني درهما فاشتريت به تمرا وعلفا لدوابنا قال: وجئت في العلف بسنبل فقال
~~لي سعد: «من أين لك ذا؟» قلت: من خلال الزرع، قال: «لا تعلفه دوابنا،
~~واعلفه دابة الدهقان»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 627 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، أنا سعيد بن عبد
~~العزيز، قال: كان أبو الدرداء ينزل القرية من قرى أهل الذمة، فلا يزيد أن
~~يشرب من مائهم، ويستظل بظلهم ويرعى دابته من مراعيهم، فيأمر لهم بالشيء ولو
~~بالأفلس
# PageV00P000
### | 628 - 
# قال الوليد: وحدثني عثمان بن أبي العاتكة، أن عبادة بن الصامت، مر بقرية
~~من قرى الغوطة، فأمر غلاما أن يقطع له سواكا من صفصاف على نهر بردى، فمضى،
~~ثم قال: «ارجع فإنه إلا يكن بثمن فإنه سييبس فيعود حطبا بثمن»
# PageV00P000
### | 629 - 
# قال الوليد: وثنا الأوزاعي، أن أبا هريرة، قال لرجل يريد الغزو: " لا تطأ
~~حرثا ولا تطلع شرفا، إلا بإذن إمامك وإياك والمخلاة والمخلاتين من أموال
~~أهل الذمة، ثم تقول: أنا غاز "، قال: ثم لقي الرجل ابن عباس وقال له ms135 مثل
~~ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 630 - 
# ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا وقاء بن إياس، عن أبي ظبيان، قال: غزونا
~~مع سليمان وناس من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم جلولاء أو نهاوند، فلما
~~نزل القوم خرجوا يتعلفون فإذا رجل قد جاء ووقر دابته فاكهة يمشى عنها، فجعل
~~يستطعمه من يعرفه فيطعمهم حتى مر على سلمان، فسبه سلمان فسب سلمان فقالوا
~~له: أتدري من هذا الذي سببته؟ قال: لا قيل: هو سلمان فرجع إليه يعتذر إليه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 631 - 
# قال أبو عبيد: وأنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن خالد بن يزيد بن
~~أبي مالك، عن أبيه، قال: كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر بن الخطاب، فأتاه
~~رجل من أهل الذمة يخبره أن الناس قد أسرعوا في عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا
~~من أصحابه، يحمل ترسا عليه عنب، فقال له عمر: وأنت أيضا؟ فقال: يا أمير
### | [ص: 386]
# المؤمنين أصابتنا مجاعة فانصرف عمر فأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 632 - 
# قال أبو عبيد: وثنا أبو اليمان، ثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن
~~حكيم بن عمير، أن عمر بن الخطاب، تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش
# PageV00P000
### | باب: في أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم
# PageV01P386
# حدثنا حميد
### | 633 - 
# قال أبو عبيد: حدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، حدثني تميم بن
~~عطية، قال: سمعت عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس، يقول: كنت فيمن تلقى عمر
~~مع أبي عبيدة مقدمه الشام، فبينا عمر يسير، إذ لقيه المقلسون من أهل أذرعات
~~بالسيوف والريحان فقال عمر: «مه، ردوهم وامنعوهم» فقال أبو عبيدة
### | [ص: 387]
# : يا أمير المؤمنين، هذه سنة العجم، أو كلمة نحوها، وإنك إن تمنعهم منها
~~يروا أن في نفسك نقضا لعهدهم، فقال عمر: «دعوهم، عمر وآل عمر في طاعة أبي
~~عبيدة» . حدثنا حميد
### | 634 - 
# قال أبو عبيد: والمقلسون قوم يلعبون بلعبة لهم بين يدي الأمراء إذا قدموا
~~عليهم، فأنكرها عمر وكرهها، ثم أقرها؛ لأنها كانت ms136 متقدمة لهم قبل الصلح
~~وكذلك كل ما كان من سنتهم وبيعهم وكنائسهم وغير ذلك، فوقع الصلح عليه فليس
~~لأحد نقضه وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكرناه وقوله: وما كان قبل ذلك، فحق
~~على المسلمين أن يوفوا لهم به. وفي مثل ذلك الحديث
# PageV00P000
### | 635 - 
# قال أبو عبيد: حدثني نعيم بن حماد، أنا ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي
~~سلمة، قال: خاصم حسان بن مالك عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد العزيز في كنيسة
~~كان فلان، وسمى رجلا من الأمراء كان أقطعه إياها فقال عمر: «إن كانت من
~~الخمس عشرة كنيسة التي في عهدهم فلا سبيل لك إليها»
# PageV00P000
### | 636 - 
# وقال ضمرة: عن علي بن أبي حملة، قال: خاصمنا عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد
~~العزيز في كنيسة كان فلان أقطعها لبني نصر بدمشق، فأخرجنا عمر بن عبد
~~العزيز منها، وردها إلى النصارى فلما ولي يزيد بن عبد الملك ردها على بني
~~نصر، وأخرج منها النصارى
# PageV00P000
### | 637 - 
# قال: وقال ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة، عن الوليد بن هشام المعيطي، قال:
~~ولاني عمر بن عبد العزيز قنسرين وكانت صلحا فشكا إليه أهل الذمة المسلمين
~~أنهم قد نزلوا منازلهم، فكتب إلي أن انظر من كان في منزل أولئك الذين كانوا
~~من أهلها حين صولحوا، فأخرج من كان في منازلهم عنهم، قال فنظرت فإذا أولئك
~~قليل، فسألوني الكف عن ذلك فكففت. حدثنا حميد
### | 638 - 
# قال أبو عبيد: إنما حكم عمر بن عبد العزيز بكنائسهم ومنازلهم لهم؛ لأنها
~~من حقوقهم ودينهم مع الصلح ولو كان
### | [ص: 389]
# شيء للمسلمين فيه حق ما دخل في الصلح , وكان المسلمون أولى به مثل الذي
~~فعل عمر بن الخطاب بمسجد بيت المقدس، وإنما افتتح البلاد صلحا، ثم حال بين
~~أهل الذمة وبين المسجد، ولم ير لهم فيه حقا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 639 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس في جيش ms137
~~وعمر بالجابية، فقاتلهم، فأعطوه أن يكون لهم ما حاط به حصنها على شيء
~~يؤدونه، ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها فقال خالد: قد بايعنكم على هذا
~~إن رضي به أمير المؤمنين فكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له فكتب إليه:
~~«أن قف على حالك حتى أقدم عليك» فوقف خالد عن قتالهم، وقدم عمر مكانه،
~~ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت قال: فبيت المقدس
~~يسمى فتح عمر بن الخطاب
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 640 - 
# قال أبو عبيد: أني هشام بن عمار، عن الهيثم، أن عمران العبسي قال: سمعت
~~جدي عبد الله بن أبي عبد الله، يقول: لما ولي عمر بن الخطاب رحمة الله عليه
~~زار أهل الشام، فنزل الجابية وأرسل رجلا من جديلة إلى بيت المقدس، فافتتحها
~~صلحا، ثم جاء عمر
### | [ص: 390]
# ومعه كعب فقال: يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة؟ فقال: أذرع من الحائط
~~الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا، ثم احفر فإنك تجدها قال: وهي يومئذ
~~مزبلة قال: فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب: «أين ترى أن نجعل المسجد» ، أو
~~قال: «القبلة؟» فقال: «اجعله خلف الصخرة، فتجمع القبلتين، قبلة موسى، وقبلة
~~محمد صلى الله عليه وسلم» فقال: «ضاهيت اليهودية يا أبا إسحاق، خير المساجد
~~مقدمها» قال: فبناها في مقدم المسجد
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 641 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشام، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، قال:
~~فسخر عمر بن الخطاب أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة
~~عظيمة. ثنا حميد قال أبو عبيد: أفلست ترى أن عمر، حاز المسجد للمسلمين،
~~وحال بين أهل الذمة وبينه؟ فهم على هذا إلى اليوم لا يدخلونه وإنما كانت
~~البلاد صلحا، فلم يجعل عمر المسجد داخلا في الصلح؛ لأنه ليس من حقوقهم
# PageV00P000
### | باب: من أسلم من أهل الصلح، كيف تكون أرضه؟ أرض خراج أم أرض عشر؟
# PageV01P390
# حدثنا حميد
### | 642 - 
# قال أبو عبيد: ثنا يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، قال: قبل
~~رسول الله صلى ms138 الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين قال الزهري: فمن أسلم
~~منهم قبل إسلامه، وأحرز إسلامه نفسه وماله إلا الأرض، فإنها فيء للمسلمين،
~~من أجل أنه لم يسلم أول مرة وهو في منعة. حدثنا حميد
### | 643 - 
# قال أبو عبيد: أنا سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، عن يونس بن يزيد، عن
~~ابن شهاب، مثل ذلك. حدثنا حميد
### | 644 - 
# قال أبو عبيد: ليس يريد بقوله: إن أرضه فيء للمسلمين أنها تنتزع منه إذا
~~أسلم ولكنه يريد أنها تكون أرض خراج على حالها؛ لأنها فيء للمسلمين ولا
~~يرضى منه بالعشر كأرض المسلمين التي يملكونها وهذا مذهب من كره شراء أرض
~~الصلح وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شيء يرجع معناه إلى هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 645 - 
# قال أبو عبيد: ثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن عمر بن عبد
~~العزيز، قال: «أيما قوم صولحوا على جزية يعطونها، فمن أسلم منهم كانت أرضه
~~لبقيتهم» . حدثنا حميد
### | 646 - 
# قال أبو عبيد: يقول: تكون سنته كسنتهم وحكمه في الأداء عنها كحكمهم وبه
~~قال أبو عبيد: وكان مالك بن أنس يقول غير هذا:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 647 - 
# قال أبو عبيد: حدثني يحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، قال: «أما أهل الصلح
~~فمن أسلم منهم فهو أحق بأرضه وأما أهل العنوة فإن أرضهم ومالهم للمسلمين؛
~~لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم وصارت فيئا للمسلمين وأما أهل الصلح
~~فإنهم منعوا بلادهم وأنفسهم حتى صولحوا عليها، فليس لهم إلا ما صولحوا
~~عليه» . حدثنا حميد
### | 648 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي عن ابن سيرين، شيء يشبه هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: أنا جرير، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: «من
~~السواد ما أخذ عنوة، ومنه ما أخذ صلحا فما كان صلحا فهو مالهم، وما كان
~~عنوة فهو للمسلمين»
### | [ص: 393]
# . حدثنا حميد
### | 649 - 
# قال أبو عبيد: فعلى هذا تأويل مذهب ابن سيرين ومالك في أنه لا بأس بشرى
~~أرض الصلح؛ لأنه ملكهم. حدثنا حميد
### | 650 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن الحسن بن ms139 صالح، أنه كان لا يرى به بأسا،
~~ويكره شرى العنوة فينبغي أن يكون في هذا المذهب أيضا أنهم إذا أسلموا صارت
~~أرضهم أرض عشر؛ لأنها ملك إيمانهم وأما الذي يقول به أبو حنيفة فغير هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 651 - 
# قال أبو عبيد: حدثني محمد، عنه أنه كان يقول: " من أسلم منهم أو اشترى
~~أرضه مسلم من أهل الصلح قال: الصلح باق على حاله "
### | 652 - 
# قال أبو عبيد وأما الذي أختار أنا فذاك القول،: إنهم إذا أسلموا ردت
~~أحكامهم إلى أحكام المسلمين، وكانت أرضهم أرض عشر؛ لأنها شرط رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعهده، أنه من أسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم وإن
~~الإسلام يهدم ما كان قبله أو قبلهم ألا ترى أنه يحال بينهم وبين ما كانوا
~~عليه من شرب الخمر وغير ذلك إذا أسلموا؟ فكذلك بلادهم، إنما يكون عليهم
~~الخراج ما كانوا أهل ذمة، فإذا أسلموا وجب عليهم فرض الله تعالى في الزكاة
~~وكانوا كسائر المسلمين
# PageV00P000
### | باب: الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين إلى مدة
# PageV01P393
# حدثنا حميد
### | 653 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة بن الأكوع،
~~عن أبيه، قال: بعثت قريش سهيل بن عمرو وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم يصالحوه، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيهم سهيل بن عمرو قال: " قد سهل من أمركم القوم كذا وكذا، وسألوكم
~~الصلح، فابعثوا الهدي وأظهروا التلبية لعل ذلك يلين قلوبهم قال: فلبوا من
~~نواحي العسكر حتى ارتجت أصواتهم بالتلبية قال: فجاءوه فسألوه الصلح قال:
~~فبينا الناس قد توادعوا، وفي المسلمين ناس من المشركين، وفي المشركين ناس
~~من المسلمين، قال: فهتف أبو سفيان فإذا الوادي يسيل بالرجال والسلاح قال
~~إياس: قال سلمة: فجئت بستة من المشركين متسلحين أسوقهم، ما يملكون لأنفسهم
~~نفعا ولا ضرا فأتيت بهم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يسب ولم يقتل، وعفا
~~قال: فشددنا على من في أيدي المشركين منا فما تركنا فيهم ms140 أحدا منا إلا
~~استنقذناه، وغلبنا على من في أيدينا منهم ثم إن قريشا بعثت سهيل بن عمرو
~~وحويطب بن عبد العزى فولوا صلحنا، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا في
~~صلحه فكتب علي بينهم: «بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما صالح عليه محمد رسول
~~الله، قريشا
### | [ص: 395]
# صالحهم على أنه لا إغلال ولا إسلال، وعلى أن من قدم مكة من أصحاب محمد
~~حاجا أو معتمرا أو يبتغي من فضل الله تعالى، فهو آمن على دمه وماله ومن قدم
~~المدينة من قريش مجتازا إلى مصر أو إلى الشام يبتغي من فضل الله تعالى فهو
~~آمن على دمه وماله وعلى أنه من جاء محمدا من قريش فهو إليهم رد، ومن جاءهم
~~من أصحابه منهم فهو لهم» فاشتد ذلك على المسلمين فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من جاءهم منا، فأبعده الله ومن جاءنا منهم، رددناه إليهم فعلم
~~الله الإسلام من قلبه جعل له مخرجا» وصالحوه على أنه يعتمر علينا عام قابل
~~في هذا الشهر، لا يدخل علينا بخيل ولا سلاح إلا ما يحمل المسافر في قرابه
~~فيثووا فينا ثلاث ليال، وعلى أن هذا الهدي حيثما حبسناه فهو محله، لا يقدمه
~~علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نحن نسوقه وأنتم تردون وجهه
~~فسار رسول الله عليه السلام مع الهدي وسار الناس
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 654 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن
~~عازب، قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة
~~أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا
~~الكتاب، كتبوا: هذا ما قاضى عليه محمد
### | [ص: 396]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا لا نقر بهذا لو نعلم أنك رسول الله
~~ما منعناك شيئا، ولكن أنت محمد بن عبد الله قال: «أنا رسول الله، وأنا محمد
~~بن عبد الله» وقال لعلي: " امح: رسول الله " قال: لا والله لا أمحوك أبدا
~~فأخذ رسول ms141 الله الكتاب، وليس يحسن يكتب، فكتب مكان (رسول الله) ، (محمد) ،
~~فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، أن لا يدخل مكة السلاح إلا السيف
~~في القراب، ولا يخرج من أهلها بأحد أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحدا من
~~أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا: قل
~~لصاحبك فليخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 655 - 
# ثنا الحسين بن الوليد، أنا عكرمة بن عمار اليمامي، حدثني سماك، رجل من
~~بني عبد الله بن دارم قال: سمعت عبد الله بن عباس، قال: " لما اعتزلت
~~الخوارج أتيتهم فخاصمتهم فقلت لهم: ما تنقمون على ابن عم رسول الله، وأصحاب
~~النبي معه؟ قالوا ثلاثا: أما واحدة فإنه محا نفسه من إمارة المؤمنين، فإن
~~لم يكن أمير المؤمنين فإنه أمير الكافرين وأما الثانية، فإنه حكم الرجال في
~~أمر الله وأما الثالثة، فإنه قتل ولم يسب، ولم يغنم فإن يكن القوم كفارا
~~فقد حل لنا دماؤهم وأموالهم قلت: أرأيتكم إن أتيتكم من كتاب الله المحكم ما
~~تعرفونه، ومن سنة رسول الله ما لا تنظرون، هل أنتم راجعون؟ قالوا: نعم قال:
~~أما قولكم
### | [ص: 397]
# : إنه محا نفسه من إمارة المؤمنين فإنه أخذ بفعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الحديبية، يوم صالح المشركين فكتبوا القضية فكان فيها: هذا ما
~~تقاضى عليه رسول الله ومشركو أهل مكة سهيل بن عمرو ومن معه فقال سهيل ومن
~~معه: لقد ظلمناك إن أقررنا في قضيتك أنك رسول الله، ثم نحول بينك وبين دخول
~~مكة بل اكتب اسمك واسم أبيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: امح
~~واكتب فلعمري إني محمد بن عبد الله فكأن عليا كره ذلك فأخذ النبي عليه
~~السلام الكتاب فمحاه وكتب: محمد بن عبد الله فقال لهم: خرجت من هذه؟ قالوا:
~~نعم ثم ذكر الحديث
# PageV00P000
### | 656 - 
# ثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد، أنا عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، قال ms142: أتيت أبا وائل في مسجد أهله أسأله عن هؤلاء القوم الذين، قتلهم
~~علي بالنهروان، فيما استجابوا له وفيما فارقوه؟ وفيما استحل قتالهم؟ فقال:
~~كنا بصفين فلما استحر القتل بأهل الشام اعتصموا فقال عمرو بن العاص
~~لمعاوية: أرسل إلى علي بالمصحف، فادعه إلى كتاب الله فإنه لن يأبى عليك
~~فجاء به رجل فقال: بيننا وبينكم كتاب الله، {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا
~~من الكتاب
### | [ص: 398]
# يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون} [آل
~~عمران: 23] فقال علي: نعم، أنا أولى بذلك بيننا وبينكم كتاب الله فجاءته
~~الخوارج، ونحن يومئذ ندعوهم القراء، وسيوفهم على عواتقهم، فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين ما ننتظر بهؤلاء القوم الذين على التل، ألا نمشي إليهم بسيوفنا
~~حتى يحكم الله بيننا وبينهم؟ فتكلم سهل بن حنيف فقال: يا أيها الناس اتهموا
~~أنفسكم فلقد رأيتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبين المشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا فجاء عمر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ألسنا على حق وهم على باطل؟
~~أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى قال: ففيم نعطي الدنية في
~~ديننا، ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطاب، «إني رسول
~~الله، ولن يضيعني أبدا» قال: فرجع وهو متغيظ، فلم يصبر حتى أتى أبا بكر
~~فقال: يا أبا بكر ألسنا على حق وهم على باطل؟ وقتلانا في الجنة وقتلاهم في
~~النار؟ قال: بلى قال: ففيم نعطي الدنية في ديننا، ونرجع ولما يحكم بيننا
~~وبينهم؟ فقال: يا ابن الخطاب، إنه رسول الله ولن يضيعه أبدا قال: فنزلت
~~سورة الفتح فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمر فأقرأها إياه فقال:
~~يا رسول الله، وفتح هو؟ قال: «نعم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 657 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد
### | [ص: 399]
# ، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: كانت وقعة الأحزاب بعد أحد بسنتين، وذلك
~~يوم حفر رسول الله ms143 صلى الله عليه وسلم الخندق ورئيس الكفار يومئذ أبو سفيان
~~بن حرب، فحاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة، فخلص إلى
~~المسلمين الكرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أخبرني سعيد بن
~~المسيب: «اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن تشأ لا تعبد» وحتى أرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا إلى عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر
~~الفزاري وهو يومئذ رأس الكفار من غطفان وهو مع أبي سفيان، فعرض عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلث ثمر نخل المدينة، على أن يخذل بين الأحزاب
~~وينصرف بمن معه من غطفان فقال عيينة: بل أعطني شطر ثمرها وأفعل ذلك فأرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ وهو يومئذ سيد الأوس وإلى
~~سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج فقال لهما: «إن عيينة بن حصن قد سألني نصف ثمر
~~نخلكم على أن ينصرف بمن معه من غطفان ويخذل بين الأحزاب، وإني أعطيته الثلث
~~فأبى إلا النصف فما تريان؟» قالا: يا رسول الله، إن كنت أمرت بشيء فافعله
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو أمرت بشيء لم أستأمركما فيه، ولكن
~~هذا رأي أعرضه عليكما» قالا: فإنا لا نرى أن نعطيهم إلا السيف قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «فنعم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 658 - 
# قال أبو عبيد: أنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة،
~~قال: وحدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن أبي
~~الأسود، عن عروة، أن المسلمين، لما بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رغبت تلك البيعة يعني بيعة الحديبية من كانوا ارتهنوا من المشركين , ثم
~~دعوا إلى الموادعة والصلح , فأنزل الله: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم
~~عنهم ببطن مكة} [الفتح: 24] إلى آخر الآية. قال عروة: ثم ذكر الله القتال
~~فقال: {ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا}
~~[الفتح: 22] فهادنت قريش رسول الله صلى ms144 الله عليه وسلم وصالحته على سنن
~~أربع , على أن يأمن بعضهم بعضا , على أن لا إغلال ولا إسلال , فمن قدم مكة
~~حاجا أو معتمرا , أو مجتازا إلى اليمن أو إلى الطائف فهو آمن , ومن قدم
~~المدينة من المشركين عامدا إلى الشام , أو إلى المشرق , فهو آمن , قال:
~~وأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهده بني كعب , وأدخلت قريش في
~~عهدها حلفاءها بني كنانة , وعلى أنه من أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مسلما رده إليهم , ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه إليه
### | [ص: 401]
# . حدثنا حميد
### | 659 - 
# قال أبو عبيد: وإنما تكون الموادعة بين المسلمين وأهل الشرك , إذا خاف
~~الإمام غلبة منهم على المسلمين , ولم يأمن على هؤلاء أن يضعفوا , أو يكون
~~يريد بذلك كيدا , فإذا لم يخف ذلك فلا. وذلك أن الله يقول: {فلا تهنوا
~~وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم} [محمد: 35]
~~وكذلك لو خاف من العدو استعلاء على المسلمين فاحتاج أن يتقيهم بمال يردهم
~~به عن المسلمين , فعل ذلك , كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الأحزاب , وإنما الإمام ناظر للمسلمين
# PageV00P000
### | باب: الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين إلى وقت , ينقضي ذلك الوقت , كيف ينبغي للمسلمين أن يصنعوا؟
# PageV01P401
# حدثنا حميد
### | 660 - 
# أنا بشر بن عمر، أنا شعبة، أخبرني أبو الفيض، قال: سمعت سليم بن عامر،
~~قال: صالح معاوية الروم فجعل يسير في بلادهم قبل أن ينقضي العهد , فإذا رجل
~~على فرس يقول: الله أكبر وفاء لا غدرا. فقال معاوية: من هذا؟ قالوا: عمرو
~~بن عبسة , فسأله: ما هذا الذي تقول؟ فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عقدة ولا يشدنها حتى
~~ينقضي أمدها
### | [ص: 402]
# أو ينبذ إليهم على سواء» ، فرجع معاوية أنا حميد
### | 661 - 
# قال أبو عبيد: أنا يزيد بن هارون، عن شعبة، بهذا الإسناد مثله. قال يزيد:
~~لم يرد معاوية أن يغير عليهم قبل انقضاء المدة , ولكنه أراد أن تنقضي وهو ms145
~~في بلادهم , فيغير عليهم , وهم غارون , فأنكر ذلك عمرو بن عبسة أن لا يدخل
~~بلادهم حتى يعلمهم ذلك , ويخبرهم أنه يريد غزوهم , هذا الكلام أو نحوه. أنا
~~حميد
### | 662 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل من كان بينه
~~وبينه عهد إلى مدة ثم انقضت , وزادهم في الوقت
### | [ص: 403]
# أيضا وبذلك نزل الكتاب
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 663 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا ورقاء بن عمر، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في
~~قوله: {براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} [التوبة: 1]
~~قال: إلى أهل العهد , خزاعة ومدلج , ومن كان له عهد وغيرهم، أقبل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من تبوك حين فرغ منها فأراد الحج، ثم قال: «إنه يحضر
~~البيت مشركون يطوفون عراة , فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك» , فأرسل أبا
~~بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز وبأماكنهم التي كانوا يتبايعون بها
~~وبالمواسم كلها , فآذنوا أصحاب العهد أن يأمنوا أربعة أشهر وهي الأشهر
~~الحرم المنسلخات المتواليات: عشرون من آخر ذي الحجة , إلى عشر يخلون من شهر
~~ربيع الآخر , ثم لا عهد لهم , وآذن الناس كلهم بالقتل إلا أن يؤمنوا. حدثنا
~~حميد
### | 664 - 
# قال أبو عبيد: ونا حجاج، عن ابن جريج
### | [ص: 404]
# ، عن مجاهد، فذكر نحوه
# PageV00P000
### | 665 - 
# وقال: قال ابن جريج , قال عبد الله بن كثير , قال مجاهد: كان علي يقرأ ثم
~~يقول: «لا يحجن بعد هذا العام مشرك , ولا يطوفن بالبيت عريان»
# PageV00P000
### | 666 - 
# قال ابن جريج: وزعم عطاء، أن عليا كان يستفتح براءة حتى يختم {فما
~~استقاموا لكم} [التوبة: 7] هذه الآية
# PageV00P000
### | 667 - 
# وزعم ابن جريج أن جابر بن عبد الله كان يقرؤها بمنى
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 668 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: " {فإذا انسلخ
~~الأشهر الحرم} [التوبة: 5] الأربعة التي قال: {فسيحوا في الأرض أربعة أشهر}
~~[التوبة: 2] وهي الحرم من أجل أنهم آمنوا فيها حتى يسيحوها ". حدثنا حميد
### | 669 - 
# قال أبو عبيد: يريد مجاهد أنه لم يعن بالأشهر
### | [ص: 405]
# الحرم التي في قوله: {منها ms146 أربعة حرم} [التوبة: 36] ولو أراد تلك لكان
~~انسلاخها مع خروج المحرم واستهلال صفر , ولكنه أراد أربعة أشهر من يوم
~~النحر , مستأنفة إلى عشر من ربيع الآخر , كما قال. وذلك تمام أربعة من يوم
~~النحر. أنا حميد
### | 670 - 
# قال أبو عبيد: وإنما سماها حرما للأمان والعهد الذي أعطاهم , وجعل قتالهم
~~فيهن على نفسه حراما
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 671 - 
# ثنا أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن
~~المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر من الجعرانة بعدما فرغ من
~~غزوة حنين والطائف في ذي القعدة ثم قفل إلى المدينة , وأمر أبا بكر على تلك
~~الحجة وأمره أن يؤذن ببراءة
# PageV00P000
### | 672 - 
# قال ابن شهاب: فأخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال:
~~بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر , يؤذنون بها أن "
~~لا يحج بعد العام مشرك , ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن:
~~ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا , وأمره أن يؤذن ببراءة. قال
~~أبو هريرة: فأذن علي في أهل منى يوم النحر ببراءة , وأن لا يحج بعد العام
~~مشرك , ولا يطوف بالبيت عريان
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 673 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، أنا سليمان الشيباني، عن الشعبي، عن
~~المحرر بن أبي هريرة، عن أبي هريرة، قال: كنت في الذين بعثهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ببراءة مع علي إلى مكة. فقال له ابنه أو رجل آخر: فيما كنتم
~~تنادون؟ قال: كنا نقول: لا يدخل الجنة إلا مؤمن , ولا يحج البيت بعد العام
~~مشرك , ولا يطوف بالبيت عريان , ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فإن أجله
~~أربعة أشهر. قال: فناديت حتى صحل صوتي
# PageV00P000
### | 674 - 
# أنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد
~~بن يثيع الهمداني، قال: لما نزلت براءة بعث بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مع أبي بكر , ثم بعث عليا على إثره , فقال: «بلغهم أنت , ورد علي ms147 أبا
~~بكر» , فرجع أبو بكر فقال: يا رسول الله أنزل في شيء؟ قال: «لا، إلا خير
~~ولكن أمرت أن أبلغهم أنا أو رجل من أهلي» , فأتى علي أهل مكة , فنادى
~~بأربع: أن لا يدخل مكة مشرك بعد عامه , ولا يطوف بالكعبة عريان , ولا يدخل
~~الجنة , إلا نفس مسلمة , ومن كان بينه وبين رسول الله عهد , فعهده إلى
~~مدته.
# PageV00P000
### | باب: أهل الصلح والعهد ينكثون من يستحل دماءهم؟
# PageV01P405
# حدثنا حميد
### | 675 - 
# أنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، قال: لما وادع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة. قال: وكانت خزاعة حلفاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الجاهلية , وكانت بنو بكر حلفاء قريش , فكان بين
~~خزاعة وبين بني بكر بعد قتال , فأمدتهم قريش بسلاح وطعام , وظللوا عليهم ,
~~فظهرت بنو بكر على خزاعة , وقتلوا فيهم فخافت قريش أن يكونوا قد نقضوا ,
~~فقالوا لأبي سفيان: اذهب إلى محمد فأجد الحلف , وأصلح بين الناس , فإنه ليس
~~قوم ظللوا على قوم وأمدوهم بسلاح وطعام ما يكونوا نقضوا.، قال حماد: هذا
~~الكلام , أو كلام إلى هذا صار، قال: فانطلق أبو سفيان حتى قدم المدينة ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد جاءكم أبو سفيان , وسيرجع راضيا
~~بغير حاجة» ، فقال: يا أبا بكر أجد الحلف وأصلح بين الناس , أو قال بين
~~قومك، فقال أبو بكر: الأمر إلى الله وإلى رسوله , قال: وقد قال له فيما
~~قال: إنه ليس في قوم ظللوا على قوم , وأمدوهم بسلاح وطعام , ما يكونوا
~~نقضوا , فقال أبو بكر: الأمر إلى الله وإلى رسوله , ثم أتى عمر , فقال له
~~نحوا مما قال لأبي بكر فقال له عمر: أنقضتم؟ فما كان منه جديدا فأبلاه الله
~~, وما كان منه شديدا أو قال: متينا فقطعه الله، فقال أبو سفيان: ما رأيت
~~كاليوم شاهد عشيرة , وأتى فاطمة فقال لها: يا فاطمة هل لك إلى أمر تسودين
~~فيه نساء قومك؟، قال: ثم
### | [ص: 408]
# قال لها نحوا مما قال لأبي بكر , وقال تجددين ms148 الحلف وتصلحين بين الناس،
~~فقالت: ليس الأمر إلي , الأمر إلى الله وإلى رسوله , قال: ثم أتى عليا ,
~~فقال له نحوا مما قال لأبي بكر , فقال له علي: ما رأيت كاليوم رجلا أضل ,
~~أنت سيد الناس , فأجد الحلف وأصلح بين الناس، قال: فضرب أبو سفيان إحدى
~~يديه على الأخرى , وقال: قد أجرت الناس بعضهم من بعض، وانطلق حتى قدم على
~~أهل مكة , فأخبرهم بما صنع، فقالوا: والله ما رأينا كاليوم وارد قوم ,
~~والله ما أتيتنا بحرب فنحذر , ولا أتيتنا بصلح فنأمن، ارجع ارجع. قال: وقدم
~~وافد خزاعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنع القوم ودعاه
~~إلى النصر وأنشده في ذلك شعرا:
# [البحر الرجز]
# اللهم إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا
# ووالدا كنا وكنت ولدا ... إن قريشا أخلفوك الموعدا
# ونقضوا ميثاقك المؤكدا ... وجعلوا لي بكداء رصدا
# وزعموا أن لست أدعو أحدا ... وهم أذل وأقل عددا
### | [ص: 409]
# وهم أتونا بالوتير هجدا ... نتلوا القرآن ركعا وسجدا
# ثمت أسلمنا ولم ننزع يدا ... فانصر رسول الله نصرا أعتدا
# وابعث جنود الله تأتي مددا ... في فيلق كالبحر يأتي مزبدا
# فيهم رسول الله قد تجردا ... إن سيم خسفا وجهه تربدا
# قال حماد: هذا شعر بعضه عن أيوب وبعضه عن يزيد بن حازم وأكثره عن محمد بن
~~إسحاق , ثم رجع إلى حديث أيوب عن عكرمة , قال: وقال حسان بن ثابت:
# [البحر الطويل]
# أتاني ولم أشهد ببطحاء مكة ... رجال بني كعب تحز رقابها
# وصفوان عن زجر مزور استه ... فذاك وآن الحرب شد عصابها
# فلا تجزعن يا ابن أم مجالد ... فقد صرفت صرفا وعطل بابها
### | [ص: 410]
# فيا ليت شعري هل. . هده ... سهيل بن عمرو جدبها وعقابها
# قال: فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالرحيل فساروا حتى نزلوا
~~مر , ثم ذكر فتح مكة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 676 - 
# قال أبو عبيد: حدثني علي بن معبد، عن أبي المليح، عن ميمون بن مهران،
~~قال: حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر ما بين عشرين ليلة إلى
~~ثلاثين ms149 ليلة , وإن أهل الحصن أخذوا الأمان على أنفسهم , وعلى ذراريهم ,
~~وعلى أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء في الحصن , قال: وكان في
~~الحصن أهل بيت فيهم شدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفحش , فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «يا بني الحقيق» - هكذا
### | [ص: 411]
# حدثنا حميد
### | 677 - 
# قال أبو عبيد: إنما هم بني أبي الحقيق «قد عرفتم عداوتكم لله ولرسوله ,
~~ثم لم يمنعني ذلك من أن أعطيكم ما أعطيت أصحابكم , وقد أعطيتموني، أنكم إن
~~كتمتم شيئا حلت لنا دماؤكم , ما فعلت آنيتكم فلان وفلان؟» قالوا:
~~استهلكناها في حربنا , قال: فأمر أصحابه فأتوا المكان الذي فيه الآنية ,
~~فاستثاروها، قال: ثم ضربت أعناقهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 678 - 
# حدثني عبد الله بن يوسف، ثنا عيسى بن يونس، ثنا عبيد الله بن أبي زياد،
~~عن مجاهد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم أمكني من بني أبي
~~الحقيق في غير عهد ولا عقد» , فأتي به في أناس قد استأمنوا على أن لا
~~يكتموا من أموالهم شيئا , فإن كتموا فقد برئت منهم الذمة , فقال: «يا ابن
~~أبي الحقيق , هل كتمتنا من مالك شيئا؟» قال: لا , قال: «فإن كنت فعلت , فقد
~~برئت منك الذمة؟» قال: نعم , قال: «أما إنك بالوحي لمغرور , اذهبوا إلى
~~نخلة كذا وكذا، فإن فيها حقا مملوءا ذهبا» , فأتي به. فقال له ابن أبي
~~الحقيق: أما والله ما ألوتك إلا ما عجزت عنه , قال: «ونحن لا نألوك إلا ما
~~عجزنا عنه؟ اضربوا عنقه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 679 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حجاج، عن ابن جريج
### | [ص: 412]
# ، عن رجل، من أهل المدينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح بني أبي
~~الحقيق على أن لا يكتموا كنزا فكتموه فاستحل بذلك دماءهم
# يتلوه: وقال أبو عبيد وأنا يزيد بن هارون.
# PageV00P000
# ثنا الشيخان الفقيهان الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي بقراءته
~~وأبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي قالا: بسم الله الرحمن الرحيم:
~~عدتي عند لقاء ربي الوحدانية والإقرار بذنبي أخبرنا ms150 الشيخ أبو الحسن محمد
~~بن عوف بن أحمد بن المزني العدل بدمشق رضي الله عنه قلت أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن موسى بن الحسين السمسار أنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد قال أنا
~~أبو أحمد حميد بن زنجويه
### | 680 - 
# قال أبو عبيد: وأنا يزيد بن هارون، عن هشام، عن الحسن، قال: عاهد حيي بن
~~أخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يظاهر عليه أحدا، وجعل الله
~~عليه كفيلا فلما كان يوم قريظة أتي به رسول الله وابنه سلما فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أوف الكيل» ، ثم أمر به فضربت عنقه وعنق ابنه. حدثنا
~~حميد
### | 681 - 
# قال أبو عبيد: وإنما استحل رسول الله صلى الله عليه وسلم دماء بني قريظة
~~لمظاهرتهم الأحزاب عليه وكانوا في عهد منه فرأى ذلك نكثا لعهدهم، وإن كانوا
~~لم يقتلوا من أصحابه أحدا ونزل بذلك القرآن في سورة الأحزاب
# PageV00P000
### | 682 - 
# أنا حميد أنا أبو عبيد، أنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله {إذ
~~جاءوكم من فوقكم} قال: «عيينة بن حصن في أهل نجد»
### | [ص: 416]
# ، {ومن أسفل منكم} [الأحزاب: 10] قال: «أبو سفيان» وقوله {ورد الله الذين
~~كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا} [الأحزاب: 25] قال: «هم الأحزاب» {وأنزل
~~الذين ظاهروهم من أهل الكتاب} [الأحزاب: 26] قال: «قريظة» ، {من صياصيهم}
~~[الأحزاب: 26] قال: " حصونهم وقصورهم، {وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون
~~وتأسرون فريقا} [الأحزاب: 26] قال: «وهذا كله يوم الخندق»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 683 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: أقبل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف من الأحزاب، حتى دخل على أهله فوضع
~~السلاح، فدخل عليه جبريل فقال: أوضعت السلاح؟ فما زلنا في طلب القوم، فاخرج
~~فإن الله قد أذن لك في بني قريظة وأنزل فيهم {وإما تخافن من قوم خيانة
~~فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين} [الأنفال: 58] ثم ذكر من
~~حصرهم ونزولهم على حكم سعد، وما حكم فيهم من القتل والسباء ما قد ذكرناه في ms151
~~غير هذا الموضع
### | [ص: 417]
# . حدثنا حميد
### | 684 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما كان من نكث بني قريظة وبه استحل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دماءهم، وكذلك آل أبي الحقيق، ورأى كتمانهم إياه ما شرطوا
~~له أن لا يكتموه نكثا وقد حكم بمثل ذلك عمرو بن العاص بمصر
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 685 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الله بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن الحسن بن
~~ثوبان، عن هشام بن أبي رقية، وكان، ممن افتتح مصر قال: افتتحها عمرو بن
~~العاص، فقال: «من كان عنده مال، فليأتنا به» ، فأتي بمال كثير، وبعث إلى
~~عظيم أهل الصعيد، فقال: «المال» فقال: ما عندي مال فسجنه قال: وكان عمرو
~~يسأل من يدخل عليه: هل تسمعونه يذكر أحدا؟ قالوا: نعم، راهبا بالطور فبعث
~~عمرو فأتى بخاتمه فكتب كتابا على لسانه بالرومية وختم عليه ثم بعث به مع
~~رسول من قبله إلى الراهب قال فأتي بقلة من نحاس مختومة برصاص، فإذا فيها
~~كتاب وإذا فيه: يا بني إن أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة فبعث عمرو
~~الأمناء إلى الفسقينة فحفروا فاستخرجوا خمسين أردبا دنانير قال: فضرب عنق
~~النبطي أو القبطي وصلبه
### | [ص: 418]
### | 686 - 
# أنا حميد أنا أبو عبيد،: ووجه هذا الحديث أن عمرا، كان قد صالحهم على أن
~~لا يكتموه أموالهم، كحديث النبي صلى الله عليه وسلم في بني الحقيق وإنما
~~يكون التقدم على محاربة أهل العهد واستحلال دمائهم، إذا صح نكثهم كما صح
~~للنبي صلى الله عليه وسلم من كتمان الكنز بظهوره عليه، وبظهور عمرو بن
~~العاص أيضا وكما صح أمر بني قريظة على الكنز أيضا وممالأتهم الأحزاب عليه،
~~فأما الظنة والشبهة فإنه لا يجوز ذلك ومما يبينه حديث يروى عن عمر رحمة
~~الله عليه
# PageV00P000
### | 687 - 
# أناه النضر بن شميل قال: أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن عمير يعني ابن
~~سعيد، قال: كانت أرض يقال لها: عرب السوس، بين المسلمين والروم متروكة على
~~أن لا يخفوا على هؤلاء عورة أولئك، ولا على أولئك عورة هؤلاء، قال: فكتب ms152
~~عمير إلى عمر: إن أهل عرب السوس يخبرون العدو بعوراتنا ولا يخبرونا
~~بعوراتهم
### | [ص: 419]
# قال: فكتب إليه عمر: «أن أعرض عليهم مكان كل حمار حمارين ومكان كل شيء
~~شيئين، فإن قبلوا فأعطهم وأجلهم منها وخربها فإن أبوا فأجلهم سنة وانبذ
~~إليهم ثم أجلهم منها وخربها» ، قال: فعرض عليهم فأبوا فأجلهم سنة، ثم
~~أجلاهم منها وخربها. حدثنا حميد
### | 688 - 
# قال أبو عبيد: فهذه مدينة بالثغر من ناحية الحدث، يقال لها عرب السوس،
~~وهي معروفة هناك وقد كان لهم عهد فصاروا إلى هذا وإنما نرى عمر عرض عليهم
~~ما عرض من الجلاء، وأن يعطوا الضعف من أموالهم؛ لأنه لم يتحقق ذلك عنده من
~~أمرهم، وأن النكث كان من طوائف منهم، دون إجماعهم، ولو أطبقت جماعتهم عليه
~~ما أعطاهم من ذلك شيئا إلا القتال والمحاربة. حدثنا حميد
### | 689 - 
# قال أبو عبيد: وقد كان نحو من هذا الآن قريبا في دهر الأوزاعي لموضع
~~بالشام، يقال له جبل لبنان، وكان به ناس من أهل العهد، فأحدثوا حدثا، وعلى
~~الشام يومئذ صالح بن
### | [ص: 420]
# علي فحاربهم، وأجلاهم فكتب إليه الأوزاعي، فيما أخبرنا عبد الرحمن بن عبد
~~العزيز برسالة طويلة فيها: " قد كان من أهل الكتاب في إجلاء ذمتكم من أهل
~~جبل لبنان، ما لم يكن توالى على من خرج منهم جماعتهم ولم يطبق عليه عامتهم،
~~فقتلت منهم طائفة، ورجع بقيتهم إلى قراهم نعمة من الله بعدما كادت تولي
~~فأصبح جنابهم آمنا، مذعنين بأداء الجزية على ذل، نادمين وإن كانت بعوثكم
~~ليتقوون بأطعمتهم وأعلافهم ويطيفوا العامة منهم، ويستدلونهم على الأماكن
~~التي كان ينتقل فيها من خرج منهم فكيف تؤخذ عامة هذه حالتها بعمل خاصة؟
~~فيخرجوا من ديارهم وأموالهم وقد بلغنا أن من حكم الله أن لا تؤخذ عامة بعمل
~~خاصة، ولكن يأخذ الخاصة بعمل العامة، ثم يبعثهم على أعمالهم وأحق ما اقتدي
~~به ووقف عليه حكم الله وأحق الوصايا أن تحفظ وصية رسول الله فيهم وقوله:
~~«من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه» وقول ابن عباس: «من ms153 قتل
~~معاهدا لم يرح ريح
### | [ص: 421]
# الجنة» ، وإنه من كانت له حرمة في ذمة، فإن له في نفسه , والعدل عليها
~~مثلها فإنهم ليسوا بعبيد، فتكونوا في تحويلهم من أرض إلى أرض في سعة ولكنهم
~~أحرار أهل ذمة: يرجم محصنهم على الفاحشة، وتحاص نساؤهم نساءنا من تزوجهن
~~منا القسم والطلاق والعدة سواء، مقيمين في قراهم وأموال أتلدوها قبل
~~الإسلام وفي الإسلام، مذ أكثر من عشرين ومائة سنة قد مضت السنة، في سياحة
~~المسلمين في بلاد عدوهم، لا يخرب عامر فكيف بتخريب عامر أجازه الله
~~للمسلمين، ثم ذكر رسالة طويلة. أنا حميد
### | 690 - 
# قال أبو عبيد: ثم كان بعد ذلك حدث من أهل قبرس، وهي جزيرة بين أهل
~~الإسلام والروم، قد كان معاوية صالحهم وعاهدهم على خرج يؤدونه وهم مع هذا
~~يؤدون إلى الروم خرجا أيضا فهم ذمة للفريقين كليهما، فلم يزالوا على ذلك
~~حتى كان زمن عبد الملك بن صالح على الثغور فكان منهم حدث أيضا أو
### | [ص: 422]
# من بعضهم رأى عبد الملك أن ذلك نكثا لعهدهم والفقهاء يومئذ متوافرون،
~~فكتب إلى عدة منهم يشاورهم في محاربتهم فكان ممن كتب إليه الليث بن سعد،
~~ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وموسى بن أعين، وإسماعيل بن عياش ويحيى بن
~~حمزة، وأبو إسحاق الفزاري، ومخلد بن حسين فكلهم أجابه على كتابه فوجدت
~~رسائلهم إليه، قد استخرجت من ديوانه فاختصرت منها المعنى الذي أرادوه
~~وقصدوا له، وقد اختلفوا عليه في الرأي إلا أن من أمره بالكف عنهم والوفاء
~~لهم، وإن غدر بعضهم , أكثر ممن أشار بالمحاربة. فكان مما كتب إليه الليث بن
~~سعد: " إن أهل قبرس لم نزل نتهمهم بالغش لأهل الإسلام والمناصحة للروم وقد
~~قال الله تبارك وتعالى {وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء}
~~[الأنفال: 58] ولم يقل: لا تنبذ إليهم حتى تستيقن خيانتهم وإني أرى أن تنبذ
~~إليهم ثم ينظروا سنة يأتمرون فمن أحب اللحاق منهم ببلاد المسلمين، على أن
~~يكون ذمة، يؤدي الخراج، فعل، ومن أراد أن يتنحى إلى الروم ms154 فعل ومن أراد أن
~~يقيم بقبرس على الحرب أقام فقاتلهم المسلمون كما يقاتلون عدوهم فإن في
~~إنظار سنة قطعا لحجتهم ووفاء بعهدهم "
### | [ص: 423]
# . وكان مما كتب إليه سفيان بن عيينة: " إنا لا نعلم النبي صلى الله عليه
~~وسلم عاهد قوما فنقضوا العهد، إلا استحل قتلهم، غير أهل مكة فإنه من عليهم
~~وإنما كان نقضهم الذي استحل به غزوهم أن قاتلت حلفاؤهم من بني بكر حلفاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من خزاعة، فنصر أهل مكة بني بكر على حلفائه،
~~فاستحل بذلك غزوهم ونزلت في الذين نقضوا {ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم}
~~[التوبة: 13] إلى قوله {ويشف صدور قوم مؤمنين} [التوبة: 14] وأنزلت فيهم
~~أيضا {إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون} [الأنفال: 55] إلى
~~قوله {لعلهم يذكرون} [الأنفال: 57] ، وكان فيما أخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم في صلحه على أهل نجران أن من أكل منهم ربا من ذي قبل فذمتي منه بريئة.
~~فالذي انتهى إلينا من العلم، أن من نقض شيئا مما عوهد عليه، ثم أجمع القوم
~~على نقضه فلا ذمة لهم. وكان مما كتب إليه مالك بن أنس: " أن أمان أهل قبرس
~~قد كان قديما متظاهرا من الولاة فهم يرون أن أمانهم وإقرارهم على حالهم ذل
~~وصغار لهم، وقوة للمسلمين عليهم، لما يأخذون من جزيتهم ويصيبون بهم من
~~الفرصة على عدوهم فلم أجد أحدا من الولاة نقض صلحهم ولا أخرجهم من مكانهم
~~وأنا أرى
### | [ص: 424]
# أن لا تعجل نقض عهدهم ومنابذتهم حتى تعذر إليهم، وتوجه الحجة عليهم فإن
~~الله تبارك وتعالى يقول {فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم} [التوبة: 4] فإن لم
~~يستقيموا بعد ذلك ويتركوا غشهم، ورأيت أن الغدر يأتي من قبلهم، أوقعت بهم
~~عند ذلك فكان بعد الإعذار إليهم، فكان أقوى لك عليهم وأقرب من النصر لك،
~~والخزي لهم إن شاء الله. أنا حميد وكان فيما قرأت عليه: وكان مما كتب إليه
~~موسى بن أعين: " أنه قد كان يكون مثل هذا فيما خلا، فينظر فيه الولاة ولم
~~أر ms155 أحدا ممن مضى، نقض عهد أهل قبرس ولا غيرها ولعل جماعتهم لم تمالئ على ما
~~كان من خاصتهم وإني أرى الوفاء لهم وإتمام تلك الشروط، وإن كان منهم الذي
~~كان قال موسى: وقد سمعت الأوزاعي يقول في قوم صالحوا المسلمين، ثم أخبروا
~~المشركين بعوراتهم، ودلوهم عليها قال: إن كان من أهل الذمة، فقد نقض عهده،
~~وخرج من ذمته فإن شاء الوالي قتله وصلبه، وإن كان مصالحا لم يدخل في ذمة
~~المسلمين نبذ إليهم على سواء، إن الله لا يحب الخائنين وكان فيما كتب إليه
~~إسماعيل بن عياش: «إن أهل قبرس أذلاء مقهورون تغلبهم الروم على أنفسهم
~~ونسائهم، فقد حق علينا
### | [ص: 425]
# أن نمنعهم ونحميهم، وقد كتب حبيب بن مسلمة في عهده وأمانه لأهل أرمينية
~~إنه إن عرض للمسلمين شغل عنكم، وقد قهركم عدوكم، فإنكم غير مأخوذين، ولا
~~ناقض ذلك عهدكم، بعد أن تفوا للمسلمين وأنا أرى أن يقروا على عهدهم وذمتهم،
~~فإن الوليد بن يزيد قد كان أجلاهم إلى الشام، فاستفظع ذلك واستعظمه فقهاء
~~المسلمين فلما ولي يزيد بن الوليد ردهم إلى قبرس فاستحسن المسلمون ذلك
~~ورأوه عدلا» . وكان فيما كتب إليه يحيى بن حمزة: «إن أمر قبرس كأمر عرب
~~السوس، فإن فيها قدوة حسنة وسنة متبعة فإن صارت قبرس لعدو المسلمين إلى ما
~~صارت إليه عرب السوس، فإن تركها على حالها والصبر على ما فيها لما في ذلك
~~نفع للمسلمين من جزيتها وما يحتاجون إليه مما فيها أفضل وإنما كان أمانها
~~وتركها لذلك. وليس من أهل عهد بمثل منزلتهم فيما بين المسلمين وبين عدوهم
~~إلا ومثل ذلك يتقى منهم قديما وحديثا. وكل أهل عهد لم يقاتل
### | [ص: 426]
# المسلمون من ورائهم، وتمضي أحكامهم فيهم، فليسوا بذمة، ولكنهم أهل فدية
~~يكف عنهم ما كفوا، ويوفى لهم بعهدهم ما وفوا، ويقبل منهم عفوهم ما أدوا ولا
~~ينبغي أن يكون ذلك من المسلمين إليهم، إلا من بعد تقية يتقونها، أو ضعف عن
~~محاربتهم، أو شغل عنهم بغيرهم وقد روي عن معاذ بن جبل ms156 أنه كره أن يصالح
~~أحدا من العدو على شيء معلوم، إلا أن يكون المسلمون مضطرين إلى صلحهم؛ لأنه
~~لا يدرى لعلهم يكونون أغنياء أعزاء في صلحهم، ليست عليهم ذلة ولا صغار»
~~وكان فيما كتب إليه أبو إسحاق، ومخلد بن حسين: " إنا لم نر شيئا أشبه بأمر
~~قبرس من أمر عرب السوس، وما حكم فيها عمر بن الخطاب، ثم ذكر مثل الحديث
~~الذي ذكرناه فيها وقد كان الأوزاعي يحدث أن المسلمين فتحوا قبرس وتركوا على
~~حالهم، وصولحوا على أربعة عشر ألف دينار، سبعة آلاف للمسلمين، وسبعة آلاف
~~للروم على أن لا يكتموا المسلمين أمر عدوهم، ولا يكتموا الروم أمر المسلمين
~~فكان الأوزاعي يقول: ما وفى لنا أهل قبرس قط وإنا نرى أن هؤلاء القوم أهل
~~عهد، وأن صلحهم وقع على شيء فيه شرط لهم، وشرط عليهم، وأنه لا يستقيم نقضه،
~~إلا بأمر يعرف به غدرهم ونكث عهدهم. " أضنا حميد
### | 691 - 
# قال أبو عبيد: فأرى أكثرهم قد وكد العهد ونهى عن محاربتهم، حتى يجمعوا
~~جميعا على النكث وهذا أولى القولين بأن
### | [ص: 427]
# يتبع وأن لا يؤخذ العوام بجناية الخاصة إلا أن يكون ذلك بممالأة منهم،
~~ورضي بما صنعت الخاصة، فهناك تحل دماؤهم قال أبو عبيد: وقد روي عن علي بن
~~أبي طالب شيء يدل على هذا المعنى
# PageV00P000
### | 692 - 
# أنا حميد أنا مالك بن إسماعيل أنا جعفر بن زياد الأحمر قال: أخبرنا
~~سليمان التيمي أخبرنا لاحق بن حميد أبو مجلز قال: لما كان يوم النهر قال:
~~علي: «لا تبسطوا عليهم حتى يبسطوا أو يقتلوا» . قال: فقتلوا عبد الله بن
~~خباب بن الأرت , فبعث إليهم علي «أقيدونا من صاحبنا» . قالوا: ممن نقيدك
~~وكلنا قتله. قال: قال علي «أوكلكم قتله؟» قالوا: نعم قال: «انبسطوا عليهم
~~فوالذي نفسي بيده لا يفر منهم عشرة، ولا يقتل منكم عشرة» . حدثنا حميد
### | 693 - 
# قال أبو عبيد: أفلا ترى أن عليا لم يستجز
### | [ص: 428]
# قتال عامتهم بما أحدثت خاصتهم , حتى استحلوه جميعا وتواطئوا عليه فكذلك
~~أمر النكث وكذلك لو أن بلادا افتتحت فكان ms157 بعضها عنوة وبعضها صلحا لا يعرف
~~هذا من هذا , أمضى كله على الصلح مخافة التقدم على الشبهة. وقد كان أمر
~~دمشق في فتحها على نحو من هذا
# PageV00P000
### | 694 - 
# أنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي أنا الحسن بن يحيى الخشني،
~~قال: ثنا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد الله، عن واثلة بن الأسقع الليثي،
~~قال: لما نزل خالد بن الوليد الصفر، قال واثلة: ركبت فرسي، ثم أقبلت أسير
~~حتى انتهيت إلى باب الجابية قال: فنزلت عن فرسي فمعكته، ثم شددت عليه سرجه،
~~ثم اعتمدت على رمحي، فسمعت صرير فتح باب الجابية، فإذا أنا بأناس قد خرجوا
~~خرائين فقلت: قبيح مني أحمل على رحل على مثل هذا الحال فلم يكن إلا يسيرا
~~حتى خرجت خيل عظيمة، فأمهلتها حتى إذا كانت فيما بيني وبين دير ابن أوفى
~~حملت عليهم من خلفهم، ثم كبرت فظنوا أنه قد أحيط بمدينتهم فأجفلوا راجعين
~~قال: وشددت على عظيمهم، فدعسته بالرمح فوقع وضربت بيدي إلى برذونه فأخذت
~~بلجامه، ثم ركضته حتى أبهرته، فنظروا إلي فلما رأوني وحدي أقبلوا علي
~~فالتفت
### | [ص: 429]
# فإذا برجل قد بدر بين أيديهم، فرميت بالعنان على قربوس السرج، ثم عطفت
~~عليه فدعسته بالرمح فقتلته، ثم عدت إلى البرذون واتبعوني فالتفت فإذا برجل
~~قد بدر من بين أيديهم، فألقيت العنان على قربوس السرج، ثم عطفت عليه فدعسته
~~بالرمح فقتلته حتى واليت بين ثلاثة فلما رأوا ما أصنع انطلقوا راجعين
~~وأقبلت أسير حتى أتيت الصفر، فأتيت منزلي فربطت البرذون ونزعت عنه سرجه، ثم
~~أتيت خالد بن الوليد، فذكرت ما صنعت وعنده عظيم الروم، قد كان خرج يلتمس
~~الأمان لأهل المدينة فقال له خالد: «هل علمت أن الله قد قتل فلانا» يعني
~~خليفته فقال: متانوس - وهي بالعربية معاذ الله - فأقبل واثلة بالبرذون فلما
~~نظر إليه عظيم الروم عرفه، فقال: أتبيعني السرج؟ قال: نعم قال: لك به عشرة
~~آلاف قال خالد بن الوليد لواثلة: «بعه» فقال واثلة: بعه أنت أيها الأمير
~~فباعه وسلم إلي سلبه كله ms158، ولم يأخذ منه شيئا. أنا حميد قال أبو عبيد: فأرى
~~في هذا الحديث
### | [ص: 430]
# المراوضة في طلب الأمان، ولم يستحكم، وقد صار آخر أمرها إلى الصلح
# PageV00P000
### | 695 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني أبو مسهر، أنا سعيد بن عبد العزيز، قال: دخلها يزيد
~~بن أبي سفيان من الباب الصغير قسرا، ودخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي
~~صلحا فالتقى المسلمون بالمقسلاط فأمضوها كلها على الصلح
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 696 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني أبو مسهر، عن يحيى بن حمزة، عن أبي المهلب
~~الصنعاني، عن أبي الأشعث، وأبي عثمان الصنعانيين، أن أبا عبيدة بن الجراح،
~~أقام بباب الجابية فحاصرهم أربعة أشهر، فدخلها المسلمون. أنا حميد
### | 697 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك لو أن أهل، مدينة من المشركين عاقد رؤساؤهم المسلمين
~~عقدا، وصالحوهم على صلح فإن
### | [ص: 431]
# الأخذ بالثقة والاحتياط أن لا يكون ذلك ماضيا على القوم إلا أن يكونوا
~~راضين به وقد روي عن عمر بن عبد العزيز نحو من هذا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 698 - 
# قال أبو اليمان أنا صفوان بن عمرو، قال: كانت أئمة جيوش المسلمين قبل
~~خلافة عمر بن عبد العزيز يصالح الإمام رءوس أهل الحصن وقادتهم على ما راضوه
~~عليه، دون علم بقية من في الحصن من الروم فنهاهم عن ذلك عمر، وأمر أمراء
~~جيوشه ألا يعملوا بذلك، وأن لا يقبلوا ممن عرضه عليهم، حتى يكتبوا كتابا
~~ويوجهوا به رسلا وشهودا على جماعة أهل الحصن. حدثنا حميد
### | 699 - 
# قال أبو عبيد: وهذا هو الوجه؛ لأنهم ليسوا بمماليك لهم، فيجوز حكمهم
~~عليهم إلا أن يكون الأتباع غير مخالفين للرؤساء على هذا يحمل ما كان من عقد
~~النبي صلى الله عليه وسلم لمن عاقد وصالح من رؤساء نجران وغيرهم أن ذلك كان
~~عن ملأ منهم وأن الأتباع غير خارجين لهم من رأي، ولا مستكرهين عليه. فهذا
~~ما جاء في الصلح وسنتهم إذا كان منهم نكث
### | 700 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك أهل الذمة المقيمون بأمصار المسلمين من اليهود،
~~والنصارى، والمجوس: إنه إذا أحدث أحد منهم حدثا لم يكن
### | [ص: 432]
# لهم في أصل ms159 ذلك الشرط، أحل ذلك دمه، ولم يقبل منه استتابة وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 701 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن أبي عدي، أنا عثمان الشحام، عن عكرمة، أن رجلا،
~~كانت له أم ولد، وكانت تكثر الوقوع في رسول الله صلى الله عليه وسلم والشتم
~~له، وينهاها فلا تنتهي فقتلها فرفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأهدر دمها
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 702 - 
# قال أبو عبيد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن
~~معمر، عن سماك بن الفضل، عن عروة بن محمد، عن رجل من بلقين أن امرأة، سبت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتلها خالد بن الوليد
# PageV00P000
### | 703 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن المطلب، عن سهيل بن أبي
~~صالح، أن عمر بن عبد العزيز، قال: «لا يقتل أحد في سب أحد، إلا في نبي» .
~~أنا حميد
### | 704 - 
# قال أبو عبيد: وإنما حلت دماء أهل الذمة بشتم النبي، ولم تحل بتكذيبهم
~~إياه؛ لأنهم على ذلك صولحوا، إنهم مكذبون ولم يكن الشتم في صلحهم الذي
~~صولحوا عليه وفي هذا الحديث أيضا أنه يرد قول من قال: إن المرأة إذا ارتدت
~~لم تقتل ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر قتلها فاستوى حكم
~~الرجال والنساء في الارتداد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 705 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، أن أم فروة
~~الفزارية، كانت فيمن ارتد، فأتى بها أبو بكر فقتلها، أو قال أمر بقتلها
### | [ص: 434]
# . حدثنا حميد
### | 706 - 
# قال أبو عبيد: فاستوى في ذلك حكم الرجال والنساء؛ لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من بدل دينه فاقتلوه» فهذا يعم الذكر والأنثى، وليس حجة من
~~احتج بنساء أهل الحرب شيئا، ألا ترى أن أولئك يسبين ويستأمين، وإن المرأة
~~المرتدة لا تستأمى؟ فلهذا اختلف حكمها وقد روي عن عمر بن الخطاب في نكث رجل
~~من أهل الذمة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 707 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، قال ms160: كان رجل من
~~اليهود يسوق بامرأة من المسلمين فنخس بها حمارها حتى رمى بها، وجعل يضرب
~~وجهها بالتراب، وأراد منها ما لا يصلح فرآه رجل من المسلمين فضربه وأتت
~~بوجهه فأتى اليهودي عمر وأتى الرجل رجلا من المسلمين فقص عليه القصة فقال:
~~تخاف على أمير المؤمنين؟ لا والله لا يظلمك فأتى الرجل عمر فأخبره بالأمر،
~~فأرسل إلى المرأة فسألها، فقالت: نعم، قد فعل الذي قال فقال: «ما على هذا
~~عاهدناكم، أن تغشوا المسلمين» فأمر به فصلب
# PageV00P000
### | 708 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني جرير بن حازم، عن مجالد
~~بن سعيد الهمداني، عن عامر الشعبي، عن سويد بن غفلة الجعفي، قال: قدمنا مع
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الجابية، فبينا نحن جلوس عنده، إذ أتاه يهودي
~~قد شج وضرب فغضب أمير المؤمنين غضبا ما رأيته غضب مثله قط ثم دعا صهيبا
~~فقال: «انطلق فأتني بصاحب هذا» فانطلق صهيب، فإذا هو بعوف بن مالك الأشجعي
~~فقال له صهيب: إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا فلست آمن عليك
~~بادرته، فأت معاذ بن جبل فكلمه فليمش معك إلى أمير المؤمنين، فلا يعجل عليك
~~حتى تخبره بعذر إن كان لك ففعل فأقبل معه معاذ فانتهوا إليه وقد أقيمت
~~الصلاة فلما سلم عمر قال: «أجاء صهيب؟» فقام صهيب فقال: نعم فقال: «أجئت
~~بالرجل؟» فقال: نعم فقام إليه معاذ فقال: يا أمير المؤمنين إنه عوف بن مالك
~~فلا تعجل عليه واسمع منه قال: «أنت صاحب هذا يا عوف؟» قال: نعم قال: «وما
~~دعاك إلى ذلك؟» قال: يا أمير المؤمنين كان يسوق بين يدي بامرأة مسلمة على
~~حمار، فنخس الحمار ليصرعها فلم تصرع، فدفعها فصرعت، ثم غشيها، فضربته
~~وخلصتها منه، فقال: «ائتني بالمرأة فلتصدقك بما تقول» فأتاها عوف قال أبوها
~~وزوجها: فضحت صاحبتنا فقالت المرأة: والله لأذهبن معه، قال أبوها وزوجها:
~~نحن نبلغ عنك أمير المؤمنين فأتياه فأخبراه الخبر فقال لليهودي: «يا عدو
~~الله
### | [ص: 436]
# ، ما على هذا عاهدناكم» ، ثم أمر به فصلب ms161، ثم قال: " أيها الناس، اتقوا
~~الله في ذمة محمد، وفوا لهم بها، فمن فعل مثل هذا فلا ذمة له
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 709 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا السري بن يحيى، عن عبد الكريم بن رشيد، قال: كان
~~أهل الأهواز يشترون الخيل فيحملونها إلى الأزارقة فقال الأحنف بن قيس: «ما
~~أرى الأهواز إلا وقد حل سباؤهم»
# PageV00P000
### | باب: الحكم في رقاب أهل الصلح، وهل يحل سباؤهم أم هم أحرار
# PageV02P437
# حدثنا حميد
### | 710 - 
# أنا هاشم بن القاسم، أنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال: قال
~~رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتب لي بابنة بقيلة سيدة الحيرة، فكتب
~~له بها، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاهم خالد بن الوليد،
~~ففتحت له، فأخرج الرجل الكتاب إلى خالد بن الوليد، فقال خالد: نعرف هذا
~~الكتاب، وننفذ لك ما فيه، اذهب فخذ بيدها، فانطلق الرجل، فجاء أصحابها،
~~فقالوا: دعها لنا، فقال: لا حتى تعطوني حكمي، قالوا: لك حكمك، فاحكم بما
~~شئت، قال: فإني أحكم ألف درهم، قالوا: ومن يطيق ألف درهم، قال: لا أضع
~~درهما واحدا منه، فأعطوه ألف درهم، وأخذوها، فأتى أصحابه، فقال: أشعرتم أني
~~أخذت ابنة بقيلة؟ قالوا: فما صنعت؟ قال: ما أعطيتهم إياها حتى أعطوني حكمي،
~~قالوا: وما حكمك؟ قال: حكمت ألف درهم، قال: فأخذوا يلومونه، قال: لا
~~تلوموني فوالله ما شعرت أن الله جعل عددا أكثر من ألف درهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 711 - 
# أنا الهيثم بن عدي، قال: أنبأنا مجالد، عن الشعبي، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان لا يسأله أحد شيئا فيقول: لا، وأنه قام إليه خريم بن أوس بن
~~حارثة بن لام الطائي، وكان أهدى له هدية، فقال: يا رسول الله إن فتح الله
~~عليك الحيرة فأعطني بنت حيان بن بقيلة، فقال: «هي لك» فلما قدمها خالد بن
~~الوليد في زمن أبي بكر
### | [ص: 438]
# ، صالحوه على مائة ألف، أن لا يهدم قصرا ولا يقتل أحدا، وأن يكونوا عونه،
~~وأن يؤووا من مر بهم من أصحابه، فقام إليه ms162 خريم، فقال: لا تدخل بنت حيان في
~~صلحك، فإني كنت سألتها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر لي بها، قال:
~~فمن يشهد لك؟ فشهد له بشير بن سعد ومحمد بن مسلمة الأنصاريان، فأمر أهل
~~الحيرة أن لا يدخلوها في صلحهم، قالوا: فدعنا نرضه، فقال: عندكم، فقالوا:
~~نبتاعها منك فإنها قد عجزت وليست على ما عهدت في الشباب قال فأعطوني،
~~قالوا: فاحتكم، قال: فإني أحتكم ألف درهم على أن لي منها نظرة، فأجلسوا
~~عجوزا ليست بها، فقال: البائسة؟ لقد عجزت بعدي، فأخذ الألف درهم، فلامه
~~المسلمون على تقصيره، فقال: ما كنت أرى أن الله خلق عددا أكثر من ألف
### | [ص: 439]
# . حدثنا حميد
### | 712 - 
# قال أبو عبيد في حديث سليمان بن المغيرة: فأرى هذه قد سبيت وبيعت، وإنما
~~افتتحوها صلحا، وسنة رسول الله والمسلمين أن لا سباء على أهل الصلح، ولا
~~رق، وأنهم أحرار، فوجه رقها عندي إنها إنما أرقت للنفل المتقدم من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم للشيباني، فلم يكن لذلك مرجع، فلهذا أمضاه خالد بن
~~الوليد، ولولا ذلك ما حل سباؤها ولا بيعها، ألا ترى أنه لم يسترق أحدا من
~~أهل الحيرة غيرها؟ وفي مثل هذا أحاديث كثيرة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 713 - 
# قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني عطاء الخراساني، قال:
~~كفيتك، إن تستر كانت في صلح، فكفر أهلها، فغزاهم المهاجرون، فقاتلوهم
~~المسلمون فسبوهم، فأصاب المسلمون نساءهم حتى ولد لهم منهن، قال: وقد رأيت
~~بعض الأولاد من تلك الولادة، قال: فأمر عمر بن الخطاب بمن سبي منهم، فردوا
~~على جزيتهم، وفرق بينهن وبين سادتهن، وقال لي: «قد كفيتك ذلك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 714 - 
# قال أبو عبيد: حدثني يحيى بن بكير، عن عبد الله ابن لهيعة، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، أن عمر بن عبد العزيز، " كتب في اللواتيات: من أرسل منهم شيئا،
~~فليس له من ثمنها شيء، وهو ثمن فرجها الذي استحلها به - أو كلمة تشبه الثمن
~~- قال: ومن كانت عنده امرأة منهن فليخطبها إلى أبيها، وإلا فليردها إلى
~~أهلها ms163 ". حدثنا حميد
### | 715 - 
# قال أبو عبيد: قول اللواتيات من لواتة من البربر، وأراه قد كان لهم عهد،
~~وهم الذين كان ابن شهاب يحدث أن عثمان أخذ الجزية من البربر، ثم أحدثوا
~~حدثا بعد ذلك فسبوا، فكتب عمر بن عبد العزيز بما كتب به
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 716 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن عمرو بن العاص،
~~كان " كتب على لواتة من البربر شرطه عليهم، أن عليكم أن تبيعوا أبناءكم
~~وبناتكم فيما عليكم من الجزية قال الليث: فلو كانوا عبيدا ما حل ذلك لهم
~~منهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 717 - 
# قال: أنا محمد بن عبيد، أنا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد، قال: كنت في جيش فيه سلمان، فحاصرنا قصرا ففتحناه، وصالحنا أهله،
~~وخلفنا فيه رجلا من المسلمين مريضا، فجاء من بعدنا جيش من أهل البصرة،
~~فهابوهم، فأغلقوا الباب دونهم، فقاتلوهم، فافتتحوا القصر، واحتملوا الذرية،
~~وقتلوا الرجل، فسئل سلمان عن ذلك، فقال: أرى أن تحمل الذرية إلى حيث جيء
~~بهم، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، وأما الدم فيقضي فيه عمر. حدثنا
~~حميد
### | 718 - 
# قال أبو عبيد: أفلا ترى أن سلمان، جعل مصالحته إياهم عهدا لهم، صاروا به
~~أحرارا، محرما سباؤهم، ولم ير ما كان من قتالهم الجيش نكثا، لأنه إنما كان
~~ذلك منهم على جهة الخوف من المسلمين، لا على التعمد، ورأى ذمتهم واجبة على
~~المسلمين، وقال: ذمة المسلمين واحدة، والأصل في هذا سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 719 - 
# قال أبو عبيد: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
~~الحسن، عن قيس بن عباد، قال: دخلت على
### | [ص: 442]
# علي أنا والأشتر، فقلنا: هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا
~~لم يعهده إلى الناس كافة؟ قال: لم يعهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم عهدا
~~غير ما عهده إلى الناس إلا ما في كتابي هذا، وأخرج صحيفة من جفن سيفه،
~~فيها: «المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم ms164، وهم يد على من سواهم،
~~لا يقتل مؤمن بكافر، ولا عهد في عهده، من أحدث حدثا أو آوى محدثا، فعليه
~~لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 720 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني أنس بن عياض، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك،
~~أنه لم يوجد للنبي صلى الله عليه وسلم كتاب إلا القرآن إلا صحيفة في قرابة
~~فيها: «إن لكل نبي حرما وأن حرمي المدينة، حرمتها كما حرم إبراهيم مكة، لا
~~يحمل فيها سلاح لقتال، من أحدث حدثا فعلى نفسه، من أحدث حدثا، أو آوى محدثا
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا،
~~المؤمنون يد على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، لا يقتل
### | [ص: 443]
# مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده» . أنا حميد
### | 721 - 
# قال أبو عبيد الله: فقوله صلى الله عليه وسلم: «يسعى بذمتهم أدناهم» : هو
~~العهد الذي إذا أعطاه رجل من المسلمين أحدا من أهل الشرك، جاز ذلك على جميع
~~المسلمين ليس لأحد منهم نقضه ولا رده حتى جاءت سنة رسول الله بذلك في
~~النساء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 722 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أن
~~أباه مرة مولى أم هانئ ابنة أبي طالب أخبره أنه سمع أم هانئ ابنة أبي طالب،
~~تقول: ذهبت إلى رسول الله عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره
~~بثوب، قالت: فسلمت، فقال: من هذه؟ قلت أنا أم هانئ ابنة أبي طالب، فقال:
~~مرحبا بأم هانئ، فلما فرغ من غسله قلت: يا رسول الله، زعم ابن أمي أنه قاتل
~~رجلا قد أجرته، فلان بن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 444]
# : «قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ»
# PageV00P000
### | 723 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عائشة، " رضي الله عنها، قالت: إن كانت المرأة لتأخذ على
~~المسلمين ". حدثنا حميد
### | 724 - 
# قال أبو عبيد: وحتى أجاز المسلمون ذلك في أمان المملوك، وبعضهم في ms165 أمان
~~الصبي
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 725 - 
# أنا وهب بن جرير، أنا شعبة، عن عاصم الأحوال، قال: سمعت الفضيل بن زيد
~~الرقاشي، قال: كنا بسيراف مصافي العدو، فعمد مملوك لبعض المسلمين، فكتب في
~~سهم أمانا، ثم رمى به إليهم، فجاءوا به، فقالوا: قد أمنتمونا، فقالوا:
~~أمنكم عبد فارجعوا إلى مأمنكم، فقالوا: لا نعرف عبدكم من حركم، فأبوا، فكتب
~~في ذلك
### | [ص: 445]
# إلى عمر، فكتب: «إن العبد من المسلمين، ذمته ذمتهم»
# PageV00P000
### | أمان الصبي
# PageV02P445
# حدثنا حميد
### | 726 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد،
~~قال: جاء أبو سفيان بن حرب إلى الحسن والحسين، فراودهما على الأمان " قال
~~عبد الرحمن: وكان سفيان لا يرى أمان الصبي شيئا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 727 - 
# حدثني معاوية بن عمرو، عن الفزاري، قال: قلت للأوزاعي: أيجوز أمان
~~الخوارج على المسلمين؟ قال: «نعم» قلت: فأمان الغلام؟ قال: «وما أمان
~~الغلام؟ أليس ابن عشر سنين؟ نراه جائزا» قال حميد:
### | 728 - 
# وقول الأوزاعي في ذلك أحب إلينا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم «يجير
~~على المسلمين أدناهم» فالغلام أحد المسلمين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 729 - 
# أنا وهب بن جرير، أنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن رجل من أهل مصر، عن
~~عمرو بن العاص، أنه أتي بمحمد بن أبي بكر فقال: هل أمنك أحد؟ فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المسلمون يجير عليهم أدناهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 730 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن أبي حازم، عن كثير بن زيد، عن
~~وليد بن رباح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يجير
~~على أمتي أدناهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 731 - 
# أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن موسى بن جبير، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن، عن أم سلمة، أن زينب ابنة رسول الله
### | [ص: 447]
# ، صلى الله عليه وسلم، حين خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مهاجرا،
~~استأذنت أبا العاص بن الربيع زوجها، في أن تذهب إلى أبيها، فأذن لها، فقدمت
~~عليه: ثم إن أبا العاص لحقه بالمدينة، فأرسل ms166 إليها أن خذي لي أمانا من
~~أبيك، فخرجت، فأطلعت رأسها من باب حجرتها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الصبح يصلي بالناس، فقالت: أيها الناس أنا زينب ابنة رسول الله، وإني قد
~~أجرت أبا العاص، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة، قال:
~~«يا أيها الناس، إني لم أعلم بهذا حتى سمعتموه، ألا وإنه يجير على المسلمين
~~أدناهم»
# PageV00P000
### | كتاب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح
# PageV02P447
# حدثنا حميد
### | 732 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، حدثني عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي حميد، عن
~~أبي المليح، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صالح أهل نجران، وكتب لهم
~~كتابا: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب النبي محمد رسول الله لأهل نجران
~~إذ كان عليهم حكمه أن في كل سوداء وبيضاء وصفراء وثمرة ورقيق، أو أفضل
~~عليهم، وترك لهم، على ألفي حلة، في كل صفر ألف حلة، وفي كل رجب ألف حلة، كل
~~حلة أوقية، ما زاد الخراج أو نقص، فعلى الأواق يحسب، وما قضوا من ركاب أو
~~خيل أو درع، أخذ منهم بحساب، وعلى نجران مثوى رسلي عشرين ليلة فما دونها،
~~وعليهم عارية ثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا، وثلاثين درعا، إذا كان كيد
~~باليمن دون معذرة، وما هلك مما أعاروا رسلي، فهو ضمان على رسلي حتى يؤدوه
~~إليهم، ولنجران وحاشيتها ذمة الله وذمة رسوله. على دمائهم وأموالهم وملتهم
~~وبيعهم ورهبانيتهم وأساقفتهم وشاهدهم وغائبهم، وكل ما تحت أيديهم من قليل
~~أو كثير، على أن لا يغيره أسقف من سقيفاه
### | [ص: 450]
# ، ولا واقف من وقيفاه، ولا راهب من رهبانيته، وعلى أن لا يحشروا ولا
~~يعشروا، ولا يطأ أرضهم جيش، من سأل منهم حقا فالنصف بينهم بنجران، وعلى أن
~~لا يأكلوا الربا، فمن أكل الربا من ذي قبل، فذمتي منه بريئة، وعليهم الجهد
~~والنصح فيما استقبلوا غير مظلومين ولا معنوف عليهم " شهد عثمان بن عفان
~~ومعيقيب، وكتب قال: فلما توفي رسول الله صلى الله عليه ms167 وسلم أتوا أبا بكر
~~فوفى لهم، وكتب لهم كتابا نحوا من كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلما ولي
~~عمر، أصابوا الربا في زمانه، فأجلاهم، وكتب لهم: أما بعد، فمن وقعوا به من
~~أمراء الشام أو العراق فليوسعهم من خريب الأرض، فما اعتملوا من شيء فهو لهم
~~لوجه الله وعقبى من أرضهم فأتوا العراق فاتخذوا النجرانية، فكتب عثمان إلى
~~الوليد: أما بعد، فإن العاقب والأسقف وسراة أهل نجران أتوني بكتاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأروني شرط عمر
### | [ص: 451]
# ، وقد سألت عثمان بن حنيف، فأنبأني أنه قد كان بحث عن ذلك، فوجده مضارة
~~وظلما لتردعهم الدهاقين عن أرضيهم، وإني وضعت عنهم من جزيتهم مائتي حلة،
~~المائتين تريك لوجه الله، وعقبى لهم من أرضهم، وإني أوصيك بهم خيرا، فإنهم
~~قوم لهم الذمة. ثنا حميد
### | 733 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة
~~بن الزبير، أن رسول الله كتب لأهل نجران «من محمد النبي رسول الله» ثم ذكر
~~نحوا من هذه السنة إلا أنهما اختلفا في حروف في حديث ابن لهيعة، فكان قوله:
~~«كل حلة أوقية» : كل حلة وافية، ولم يذكر سقيفاه ولا وقيفاه، وليس في حديثه
~~قصة أبي بكر وعمر وعثمان، وفي آخر حديث ابن لهيعة: شهد أبو سفيان بن حرب
~~وغيلان بن عمرو، ومالك بن عوف من بني نصر، والأقرع بن
### | [ص: 452]
# حابس الحنظلي والمغيرة بن شعبة. حدثنا حميد
### | 734 - 
# قال أبو عبيد: قوله: «كل حلة أوقية» : قيمتها أوقية، وقوله: «فما زاد
~~الخراج أو نقص فعلى الأواقي» يعني الخراج: الحلل، يقول: إن نقصت من الألفين
~~أو زادت في العدة أخذت بقيمة ألفي أوقية، فكأن الخراج إنما وقع على
~~الأواقي، ولكنه جعلها حللا، لأنها أسهل عليهم من المال ونرى أن عمر حين كان
~~يأخذ الإبل في الجزية، وأن عليا حين كان يأخذ المتاع في الجزية إنما ذهبا
~~إلى هذا وقوله: " وما قضوا من ركاب أو خيل أو دروع، أخذ منهم بحساب، يقول:
~~إن لم ms168 تمكنهم الحلل أيضا في الخراج، فأعطوا الخيل والركاب والدروع، أخذ
~~منهم بحساب الأواقي حتى يبلغ ألفين وقوله «من أكل منهم الربا من ذي قبل،
~~فذمتي منه بريئة» : لا نراه غلظ عليهم أكل الربا خاصة من بين المعاصي كلها
~~بمثل حالهم - وهو يعلم أنهم يرتكبون ما هو أعظم من ذلك، من الشرك، وشرب
~~الخمر وغيره - إلا دفعا عن المسلمين، أن لا يبايعوهم به، فيأكل المسلمون
~~الربا، ولولا المسلمون ما كان أكل أولئك الربا إلا كسائر ما هم فيه من
~~المعاصي، بل الشرك أعظم وإنما أجلاهم عمر عن بلادهم، وقد علم أن لهم عهدا
~~مؤكدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتركهم ما شرط عليهم رسول الله من
~~أكل الربا
# PageV00P000
### $ 735 - وهذا كتاب رسول الله لثقيف
# PageV00P000
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: أنا عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن
~~أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، قال: هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لثقيف: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لثقيف، كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو، وذمة محمد
~~بن عبد الله النبي على ما كتب لهم في هذه الصحيفة، أن واديهم حرام محرم لله
~~كله، عضاهه وصيده وظلم فيه وسرق فيه أو إساءة، وثقيف أحق الناس بوج، ولا
~~يغير طائفهم لهم، ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه، وما شاءوا
~~أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بواديهم. ولا يحشرون ولا يعشرون، ولا
~~يستكرهون بمال ولا نفس، وهم أمة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيثما
~~شاءوا، وأينما تولجوا، وما كان لهم من أسير فهو لهم، هم أحق الناس به حتى
~~يفعلوا به ما شاءوا، وما كان لهم من دين إلى أجله في رهن، فإنه لواط مبرأ
~~من الله "
### | 736 - 
# وفي حديث يروى عن ابن إسحاق، إنه لياط مبرأ من الله وما كان من دين في
~~صحيفتهم اليوم الذي أسلموا عليه في الناس فإنه لهم
### | [ص ms169: 454]
# وما كان لثقيف من وديعة في الناس أو مال أو نفس غنمها مودعها أو أضاعها،
~~ألا فإنها مؤداة وما كان لثقيف من نفس غائبة، أو مال، فإن له من الأمر مثل
~~ما لشاهدهم وما كان لهم من مال بلية، فإن لهم من الأمر مثل ما لهم بوج وما
~~كان لثقيف من حليف أو تاجر فأسلم، فإن له مثل قصة أمر ثقيف، وإن طعن طاعن
~~على ثقيف أو ظلمهم ظالم، فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس، وأن رسول الله
~~ينصرهم على من ظلمهم، والمؤمنون ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس، فإنه لا
~~يلج عليهم، وإن السوق والبيع بأفنية البيوت، وإنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم
~~على بعض: على بني مالك أميرهم، وعلى الأحلاف أميرهم، وما سقت ثقيف من أعناب
~~قريش، فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دين في رهن لم يلط، فإن وجد أهله
~~قضاء قضوا، وإن لم يجدوا قضاء فإنه إلى جمادى الأولى من عام قابل، فمن بلغ
~~أجله فلم يقضه، فإنه قد لاطه
### | [ص: 455]
# وما كان في الناس من دين، فليس عليهم إلا رأسه، وما كان لهم من أسير باعه
~~ربه، فإن له بيعه، وما لم يبع، فإن له فيه ست قلائض، نصفان حقائق وبنات
~~لبون كرام سمان، ومن كان له بيع اشتراه، فإن له بيعه. حدثنا حميد
### | 737 - 
# قال أبو عبيد: قوله «عضاهه» العضاه: كل شجر ذي شوك وقوله «لا يحشرون»
~~يقول: تؤخذ منهم صدقات المواشي بأفنيتهم، يأتيهم المصدق هناك، ولا يأمرهم
~~أن يجلبوها إليه وقد كان بعض الفقهاء يقيس قوله: «لا جلب» على هذا، وأكثر
~~الناس يذهب بالجلب إلى الخيل وقوله: «ولا يعشرون» يقول: لا يؤخذ منهم عشر
~~أموالهم، إنما عليهم الصدقة، من كل مائتين خمسة دراهم وقوله: «وما كان لهم
~~من أسير فهو لهم» يقول: من أسروا في الجاهلية ثم أسلموا وهم في أيديهم، فهو
~~لهم حتى يأخذوا فديته وقوله «ما كان لهم من دين في رهن فبلغ أجله، فإنه
~~لواط مبرأ ms170 من الله» يعني الربا، سماه: لواطا أو لياطا لأنه ربا ألصق ببيع،
~~وكل شيء ألصقته بشيء فقد لطته به، ومنه قول أبي بكر: الولد ألوط، أي ألصق
~~بالقلب، ومنه يقال للشيء تنكره بقلبك: لا يلتاط هذا بصفري ومما يبين ذلك
~~أنه أراد اللواط الربا قوله: «وما كان لهم من دين
### | [ص: 456]
# في رهن وراء عكاظ، فإنه يقضي إلى عكاظ برأسه» يعني رأس المال، ويبطل
~~الربا ألا تسمع إلى قوله {فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون} ويروى
~~أن هذه الآية إنما أنزلت في ثقيف، ثم صارت عامة للناس. وقوله «ما كان لهم
~~من دين في رهن لم يلط، فإن وجد أهله قضاء قضوا» فهذا هو الدين الذي لا ربا
~~فيه، ألا تراه قد أمرهم بقضائه إن وجدوا، فإن لم يجدوا أخره إلى قابل
### | 738 - 
# وهذا كتاب إلى المسلمين في ثقيف بإسناد الأول: بسم الله الرحمن الرحيم
~~هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المؤمنين، أن عضاه وج وصيده
~~لا يعضد ولا يقتل صيده، فمن وجد يفعل شيئا من ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه،
~~ومن تعدى ذلك، فإنه يؤخذ فيبلغ محمدا رسول الله، وإن هذا من محمد النبي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " وكتب خالد بن سعيد بأمر محمد بن عبد الله
~~رسول الله، فلا يتعده أحد فيظلم
### | [ص: 457]
# نفسه فيما أمر به محمد رسول الله لثقيف، وشهد على نسخه هذه الصحيفة،
~~صحيفة رسول الله التي كتب لثقيف علي بن أبي طالب وحسن بن علي وحسين بن علي
~~وكتب نسختها. أنا حميد
### | 739 - 
# قال أبو عبيد: وفي الحديث من الفقه إثباته - عليه السلام - شهادة الحسن
~~والحسين - عليهما السلام - فقد كان يروى مثل هذا عن بعض التابعين، أن شهادة
~~الصبيان تكتب ويستشبون فيستحسن ذلك، فهو الآن في سنة النبي، وفيه أنه شرط
~~لهم شروطا عند إسلامهم خاصة لهم دون الناس، مثل تحريمه واديهم، وأن لا يغير
~~طائفهم ولا يدخله أحد يغلبهم عليه، وأن لا يؤمر عليهم إلا بعضهم وهذا مما ms171
~~قلت لك، إن الإمام ناظر للإسلام وأهله، فإذا خاف من عدو غلبة لا يقدر على
~~دفعهم إلا بعطية يردهم بها فعل، كالذي صنع النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالأحزاب يوم الخندق، وكذلك لو أبوا أن يسلموا إلا على شيء يجعله لهم، وكان
~~في إسلامهم عز للإسلام، ولم يأمن معرتهم وبأسهم أعطاهم ذلك، فيتألفهم به،
~~كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤلفة قلوبهم، إلى أن يرغبوا في
~~الإسلام وتحسن فيه نياتهم، وإنما يجوز من هذا، ما لم يكن فيه نقض للكتاب
~~ولا السنة، بين
### | [ص: 458]
# ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجعل لهم، فيما أعطاهم تحليل
~~الربا، ألا تراه قد شرط عليهم أن لهم رءوس أموالهم، وأن ما كان أصله في
~~الجاهلية، فهو - إذا كان ابتداؤه في الإسلام - أشد تحريما وأحرى أن لا يجوز
~~وقد روي في بعض الحديث، أنهم كانوا سألوه قبل ذلك أن يسلموا على تحليل
~~الزنا والربا والخمر، فأبى ذلك عليهم، فرجعوا إلى بلادهم، ثم عادوا إليه
~~راغبين في الإسلام، فكتب لهم هذا الكتاب
# PageV00P000
# وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل دومة الجندل حدثنا حميد:
### | 740 - 
# قال أبو عبيد: أما هذا الكتاب فأنا قرأت نسخته، أتاني به شيخ هناك، مكتوب
~~في قضيم قطعة جلد فنسخته حرفا بحرف، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام، وخلع الأنداد والأصنام مع
~~خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل وأكنافها، إن لنا الضاحية من الضحل
~~والبور والمعامي والأغفال والحلقة والسلاح والحافر والحصن، ولكم الضامنة من
~~النخل والمعين من المعمور، لا تعدل سارحتكم، ولا تعد فاردتكم، ولا يحظر
### | [ص: 459]
# عليكم النبات، تقيمون الصلاة لوقتها، وتؤتون الزكاة بحقها عليكم، عليكم
~~بذلك عهد الله والميثاق، ولكم بذلك الصدق والوفاء، شهد الله ومن حضر من
~~المسلمين ". أنا حميد
### | 741 - 
# قال أبو عبيد: أما قوله الضاحية من الضحل فإن الضاحية في كلام العرب: كل
~~أرض بارزة من نواحي الأرض وأطرافها، والضحل: القليل من ms172 الماء، والبور:
~~الأرض التي لم تحرث، والمعامي: البلاد المجهولة، والأعفال: التي لا آثار
~~لها، والحلقة: الدروع، والضامنة من النخل: التي معه في المصر، والمعين:
~~الماء الدائم الظاهر، مثل ماء العيون ونحوها، والمعمور: بلادهم التي
~~يسكنونها. وقوله: ولا تعدل سارحتكم ": السارحة هي الماشية التي تسرح في
~~المراعي، يقول: «لا تعدل عن مرعاها» : لا تمنع منه ولا تحشر في الصدقة إلى
~~المصدق، ولكنها تصدق على مياهها ومراعيها، وقوله: «لا تعد فاردتكم» يعني في
~~الصدقة، لا تعد مع غيرها فتضم إليها، ثم تصدق، فهذا نحو من قوله «لا يجمع
~~بين مفترق» وقال: فأراه - عليه السلام - قد كان جعل لثقيف عند إسلامهم شيئا
~~زادهم إياه، وأراه أخذ من هؤلاء شيئا من أموالهم عند إسلامهم
### | [ص: 460]
# ، وإنما وجه هذا عندنا - والله أعلم - أن أولئك كانوا راغبين في الإسلام
~~غير مكرهين، ولا ظهر على شيء من بلادهم، وأن هؤلاء لم يسلموا إلا بعد غلبة
~~من المسلمين لهم، ولم يأمن غدرهم إن ترك لهم السلاح والظهر والحصن، فلم
~~يقبل إسلامهم إلا على نزع ذلك منهم، وبمثل هذا عمل أبو بكر في أهل الردة
~~حين أجابوا إلى الإسلام بعد أن رجعوا إليه قسرا مقهورين
# PageV00P000
### | 742 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الرحمن بن مهدي، والأشجعي، كلاهما عن سفيان بن
~~سعيد، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: قدم وفد بزاخة من أسد وغطفان
~~على أبي بكر يسألونه الصلح، فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية والسلم
~~المخزية، فقالوا له: هذه الحرب المجلية قد عرفناها، فما السلم المخزية؟
~~فقال: أن تنزع منكم الحلقة والكراع، وتتركون أقواما تتبعون أذناب الإبل حتى
~~يري الله خليفة نبيه والمهاجرين أمرا يعذرونكم به، ونغنم ما أصبنا منكم،
~~وتردون إلينا ما أصبتم منا، وتدون قتلانا، ويكون قتلاكم في النار، فقام
~~عمر، فقال: إنك رأيت رأيا وسنشير عليك، أما ما رأيت أن تنزع منهم الحلقة
~~والكراع، فنعم ما رأيت، وأما ما ذكرت أن يتركوا أقواما يتبعون أذناب الإبل،
~~حتى يري الله خليفة نبيه والمهاجرين أمرا يعذرونهم عليه ms173، فنعم ما رأيت،
~~وأما ما ذكرت أن نغنم ما أصبنا منهم، ويردوا إلينا ما أصابوا منا، فنعم ما
~~رأيت، وأما ما رأيت أن
### | [ص: 461]
# يدوا قتلانا ويكون قتلاهم في النار، فإن قتلانا قتلوا على أمر الله،
~~أجورهم على الله، ليست لهم ديات " قال: فتابع القوم قول عمر
### | 743 - 
# قال ابن عبيد: أفلا ترى أن أبا بكر، لم يقبل إسلامهم وصلحهم إلا بنزع
~~الحلقة والكراع منهم، بما أعلمتك، ثم تابعه عمر على هذا والقوم معه، ولا
~~نراهم فعلوا ذلك إلا اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دومة
~~الجندل وأشباها من القرى التي لم تدخل في الإسلام إلا كرها، بعد أن ظهر على
~~بعض بلادهم، ولو كان إسلامهم رغبة غير رهبة، لسلمت لهم أموالهم، لأن من
~~أسلم على شيء فهو له، ولو لم يجنحوا إلى السلم حتى يظهر عليهم المسلمون
~~الظهور كله، ويصيروا أسارى في أيديهم ما ترك لهم من أموالهم شيئا ولكانت
~~غنائم للمسلمين ولكنهم كانوا بين الحالين، قد نالوا من المسلمين، ونال
~~المسلمون منهم، فلهذا وقع الصلح
### | 744 - 
# وكذلك فعل خالد بن الوليد بأهل اليمامة في حديث يروى عن محمد بن إسحاق،
~~قال: وكان خالد قد نهكته الحرب وقتل من المسلمين
### | [ص: 462]
# مقتلة عظيمة، فعمد مجاعة بن مرارة الخفي إلى النساء والصبيان فألبسهم
~~السلاح وأقامهم على الحصون، فنظر إليهم خالد بن الوليد فظن أنهم مقاتلة،
~~وقد بلغت الحرب منهم ومن المسلمين ما بلغت، فدعاه مجاعة إلى الصلح عند هذا،
~~فصالحه على ربع الرقيق ونصف الصفراء والبيضاء والحلقة، فلما دخل خالد
~~الحصون بعد الصلح فلم ير فيها إلا الذراري والنساء، قال لمجاعة: خدعتني،
~~فقال مجاعة: قومي ولم أستطع إلا ما رأيت قال ابن إسحاق: وقد كان أبو بكر
~~بعث سلمة بن سلامة بن وقش إلى خالد أن لا تستبق من بني حنيفة رجلا قد أنبت،
~~فوجد خالدا قد صالحهم على ما صالحهم عليه
# PageV00P000
### | وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل هجر
# PageV02P462
# حدثنا حميد
### | 745 - 
# قال أبو عبيد: ثنا ms174 عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود،
~~عن عروة بن الزبير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل هجر: بسم
~~الله الرحمن الرحيم، من محمد النبي إلى أهل هجر، سلم أنتم، فإني أحمد الله
~~الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإني أوصيكم بالله وبأنفسكم أن لا تضلوا بعد
~~إذ هديتم، ولا تغووا بعد إذ رشدتم، أما
### | [ص: 463]
# بعد، فقد جاءني وفدكم فلم آت إليهم إلا ما سرهم، وإني لو جهدت حقي فيكم
~~كله أخرجتكم من هجر، فشفعت غائبكم، وأفضلت على شاهدكم، فاذكروا نعمة الله
~~عليكم، أما بعد، فإنه قد أتاني الذي صنعتم، وإنه من يحسن منكم لا يحمل عليه
~~ذنب المسيء، فإذا جاءكم أمرائي فأطيعوهم وانصروهم على أمر الله وفي سبيله،
~~فإنه من يعمل منكم عملا صالحا فلن يضل له عند الله ولا عندي "
# PageV00P000
### | وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل أيلة
# PageV02P463
### | 746 - 
# بالإسناد الأول: بسم الله الرحمن الرحيم، هذه أمنة من الله ومحمد النبي
~~رسول الله ليحنة بن رؤبة وأهل أيلة، لسفنهم وسيارتهم ولبحرهم ولبرهم ذمة
~~الله ومحمد النبي، ولمن كان معهم من كل مار من الناس من أهل الشام واليمن
~~وأهل البحر، فمن أحدث حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه، وإنه طيبة لمن أخذه
~~من الناس، ولا يحل أن يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يردونها، من بحر أو بر "
~~وهذا كتاب جهيم بن الصلت
# PageV00P000
### | وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة
# PageV02P463
# حدثنا حميد
### | 747 - 
# أنا عبيد، أنا إسماعيل بن مجالد، عن أبيه مجالد بن سعيد أو إسماعيل بن
~~أبي خالد عن الشعبي
### | 748 - 
# قال: وأنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، دخل
~~حديث أحدهما في حديث الآخر، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~خزاعة: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى بديل وبسر وسروات
~~بني عمرو، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد ms175 ذالكم، فإني لم
~~آثم بإلكم، ولم أضع نصحتكم، وإن من أكرم أهل تهامة علي، وأقربهم رحما، أنتم
~~ومن تبعكم» ، قال الشعبي في حديثه: «من المطيبين» وقال عروة: «من المصلين،
~~وإني قد أخذت لمن هاجر منكم مثل ما أخذت لنفسي، ولمن كان بأرضه غير ساكن
~~مكة، إلا حاجا أو معتمرا وإني إن سلمت فإنكم غير خائفين من قبلي ولا مخوفين
~~وأما بعد، فقد أسلم علقمة بن علاثة، وابنا هوذة، وهاجرا وبايعا على من
~~اتبعهما وأخذا لمن اتبعهما مثل ما أخذا لأنفسهما، وإن بعضنا من بعض في الحل
~~والحرم، وإني ما كذبتكم، وليحيكم ربكم»
# PageV00P000
### | وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زرعة بن ذي يزن
# PageV02P463
# حدثنا حميد
### | 749 - 
# قال أبو عبيد، أنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى زرعة: بسم الله الرحمن الرحيم،
~~أما بعد، فإن محمدا النبي أرسل إلى زرعة بن ذي يزن، إذا أتاكم رسلي، فآمركم
~~بهم خيرا، معاذ بن جبل وعبد الله بن رواحة ومالك بن عبادة وعتبة بن نيار
~~ومالك بن مرارة وأصحابهم، فاجمعوا ما عندكم من الصدقة والجزية فأبلغوها
~~رسلي، فإن أميرهم معاذ بن جبل ولا ينقلبن منكم إلا راضين
### | [ص: 466]
# ، أما بعد، فإن محمدا يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله،
~~وأن مالك بن مرارة الرهاوي حدثني أنك أسلمت من أول حمير وفارقت المشركين،
~~فأبشر بخير، وآمركم يا حمير خيرا، فلا تخونوا ولا تحادوا، وإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مولى غنيكم وفقيركم، وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا
~~لأهله، وإنما هي زكاة تزكون بها للفقراء المؤمنين، وإن مالكا قد بلغ الخير
~~وحفظ الغيب، وإني قد أرسلت إليكم من صالح أهلي وأولي ديني، فآمركم بهم
~~خيرا، فإنه منظور إليه، والسلام " قال أبو عبيد: أراه يعني معاذ بن جبل
# PageV00P000
### | هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين وأهل يثرب وموادعته يهودها، عند مقدمه المدينة
# PageV02P466
# حدثنا حميد ms176،
### | 750 - 
# حدثني عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل عن ابن شهاب أنه قال:
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب: «هذا كتاب من محمد
~~النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل
~~يثرب، ومن تبعهم فلحق بهم، فحل معهم وجاهد معهم، أنهم أمة واحدة من دون
~~الناس. المهاجرون من قريش
### | [ص: 467]
# على رباعتهم، يتعاقلون بينهم معاقلهم الأولى، وهم يفدون عانيهم بالمعروف
~~والقسط بين المؤمنين، وبنو عوف على ربعاتهم، يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل
~~طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وبنو الخزرج على رباعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين، وبنو ساعدة على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم
~~تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وبنو جشم والنجا على رباعتهم،
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين، وبنو النجار على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة
~~منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو عمرو بن عوف على
~~رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف
~~والقسط بين المؤمنين وبنو النبيت على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل
~~طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو أوس على رباعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة
### | [ص: 468]
# منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وأن المؤمنين لا يتركون
~~مفرحا منهم، أن يعينوه بالمعروف في فداء أو عقل، ولا يحالف مؤمن مولى مؤمن
~~دونه، وأن المؤمنين والمتقين على من بغى منهم، أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثم
~~أو عدوان أو فساد بين المؤمنين، وأن أيديهم عليهم جميعهم ولو كان ولد أحدهم
~~لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر، ولا ينصر كافر على مؤمن، والمؤمنون بعضهم
~~موالي بعض دون الناس، وأنه من تبعنا من اليهود، فإن له المعروف والأسوة غير
~~مظلومين ولا متناصر عليهم، وأن سلم المؤمنين واحد، ولا يسالم مؤمن دون مؤمن
~~في قتال في سبيل الله، إلا على سواء وعدل ms177 بينهم، وأن كل غازية غزت يعقب
~~بعضهم بعضا، وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه، وأنه لا يجير مشرك
~~مالا لقريش، ولا يعينها على مؤمن، وأنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه
~~قود، إلا أن يرضي ولي المقتول بالعقل، وأن المؤمنين عليه كافة، وأنه لا يحل
~~لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة، أو آمن بالله واليوم الآخر، أن ينصر محدثا
~~ولا يؤويه، فمن نصره أو آواه فإن عليه لعنة
### | [ص: 469]
# الله وغضبه يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل، وأنكم ما اختلفتم فيه
~~من شيء فإن حكمه إلى الله وإلى الرسول، وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما
~~داموا محاربين، وأن يهود بني عوف أمة من المؤمنين، لليهود دينهم وللمؤمنين
~~دينهم، ومواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل
~~بيته، وأن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف، وأن ليهود بني الحارث
~~مثل ما ليهود بني عوف، وأن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف، وأن ليهود
~~بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف، وأن ليهود الأوس مثل ذلك، إلا من ظلم،
~~فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته، وأنه لا يخرج أحد منهم إلا بإذن محمد صلى
~~الله عليه وسلم، على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر
~~على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينكم النصح والنصيحة والنصر للمظلوم،
~~وأن المدينة جوفها حرم لأهل هذه الصحيفة، وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة
~~من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن أمره إلى الله وإلى محمد النبي، وأن
~~بينهم النصر على من دهم يثرب، وأنهم إذا دعوا اليهود إلى صلح حليف لهم
~~بالأسوة فأنهم يصالحونه
### | [ص: 470]
# وإن دعونا إلى مثل ذلك فإن لهم على المؤمنين، إلا من حارب الدين، وعلى كل
~~أناس حصتهم من النفقة، وأن يهود الأوس ومواليهم وأنفسهم مع البر المحسن
~~منهم، من أهل هذه الصحيفة وأن بني الشطبة بطن من جفنة، وأن البر دون الإثم،
~~ولا يكسب كاسب ms178 إلا على نفسه، وأن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره،
~~لا يحول الكتاب عن ظالم ولا آثم، وأنه من خرج آمن، ومن قعد بالمدينة أمن
~~أبر الأمن، إلا ظالما وآثما، وأن أولاهم بهذه الصحيفة البر المحسن»
### | [ص: 471]
### | 751 - 
# قال أبو عبيد: قوله «بنو فلان على رباعتهم» والصواب عندي الرباعة، قال:
~~وهكذا حدثناه ابن بكير عن الليث بن سعد، الرباعة هي المعاقل، وقد يقال:
~~فلان على رباعة قومه: إذا كان المتقلد لأمورهم، والوافد على الأمراء فيما
~~ينوبهم وقوله «إن المؤمنين لا يتركون مفرحا أن يعينوه في فداء أو عقل»
~~المفرح: المثقل بالدين، فيقول: عليهم أن يعينوه، إن كان أسيرا فك من أسره،
~~وإن كان جنى جناية خطأ عقلوا عنه وقوله «لا يجير مشرك مالا لقريش» يعني
~~اليهود الذين كان وادعهم، يقول: فليس من موادعتهم أن يجيروا أموال أعدائه،
~~ولا يعينوهم عليه وقوله «ومن اعتبط مؤمنا قتلا فهو قود» الاعتباط أن يقتله
~~بريئا محرم الدم، وأصل الاعتباط في الإبل أن تنحر بلا داء يكون بها وقوله
~~إلا أن يرضي أولياء المقتول بالعقل ": فقد جعل صلى الله عليه وسلم الخيار
~~في القود أو الدية إلى أولياء القتيل , وهذا مثل حديثه الآخر
### | [ص: 472]
# «ومن قتل له قتيل فهو بأحد النظرين، إن شاء قتل وإن شاء أخذ الدية» وقوله
~~«لا يحل لمؤمن أن ينصر محدثا أو يؤويه» المحدث: كل من أتى حدا من حدود
~~الله، فليس لأحد منعه من إقامة الحد عليه، وهذا شبيه بقوله الآخر «من حالت
~~شفاعته دون حد من حدود الله، فقد ضاد الله في أمره» وقوله «إن اليهود
~~ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين» فهو النفقة في الحرب خاصة، شرط عليهم
~~المعاونة له على عدوه، ونرى أنه إنما كان يسهم لليهود إذا غزوا مع المسلمين
~~لهذا الشرط الذي شرط عليهم من النفقة، ولولا هذا لم يكن لهم في غنائم
~~المسلمين سهم وقوله «إن يهود بني عوف أمة من المؤمنين» إنما أراد نصرهم
~~المؤمنين، ومعاونتهم إياهم على عدوهم، بالنفقة التي شرطها ms179 عليهم، فأما
~~الدين فليسوا منه في شيء، ألا تراه قد بين ذلك فقال: «لليهود دينهم ,
~~وللمؤمنين دينهم» وقوله «لا يوتغ إلا نفسه» يقول: لا يهلك غيرها، يقال: قد
~~وتغ الرجل وتغا: إذا وقع في أمر يهلكه، وقد أوتغه غيره، وإنما كان هذا
~~الكتاب - فيما يروى - حدثان مقدم
### | [ص: 473]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، قبل أن يظهر الإسلام ويقوى، وقبل
~~أن يؤمر بأخذ الجزية من أهل الكتاب، وكانوا ثلاث فرق: بنو القينقاع،
~~والنضير، وقريظة، فأول فرقة غدرت، ونقضت الموادعة بنو قينقاع، وكانوا خلفاء
~~عبد الله بن أبي، فأجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدينة، ثم بنو
~~النضير ثم وقريظة، فكان من إجلائه أولئك وقتله هؤلاء ما قد ذكرناه في
~~كتابنا هذا
# PageV00P000
### | هذا كتاب صلح خالد بن الوليد أهل دمشق
# PageV02P473
# حدثنا حميد
### | 752 - 
# قال أبو عبيد، أنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن سراقة، أن خالد بن
~~الوليد، كتب لأهل دمشق: (هذا كتاب من خالد بن الوليد لأهل دمشق: إني قد
~~أمنتهم على دمائهم وأموالهم وكنائسهم) . حدثنا حميد
### | 753 - 
# قال أبو عبيد: وذكر فيه كلاما لا أحفظه، وفي آخره «شهد أبو عبيدة بن
~~الجراح، وشرحبيل بن حسنة، وقضاعي بن عامر، وكتب سنة ثلاث عشرة»
# PageV00P000
### | وهذا كتاب صلح عياض بن غنم لأهل الجزيرة
# PageV02P473
# حدثنا حميد
### | 754 - 
# قال أبو عبيد: أنا كثير بن هشام، أنا جعفر بن برقان، عن معمر بن صالح، عن
~~المعلى بن أبي عائشة، قال: كتب إلي عمر بن عبد العزيز أن سل أهل الرها: هل
~~عندهم صلح؟ فسألتهم , فأتاني أسقفهم بدرج أو حق فيه كتاب صلحهم، فإذا في
~~الكتاب: " هذا كتاب من عياض بن غنم ومن معه من المسلمين لأهل الرها، إني
~~أمنتهم على دمائهم وأموالهم وذراريهم ونسائهم، ومدينتهم وطواحينهم، إذا
~~أدوا الحق الذي عليهم، شهد الله وملائكته قال: فأجازه لهم عمر بن عبد
~~العزيز ". حدثنا حميد
### | 755 - 
# قال أبو عبيد: في غير حديث كثير بن هشام إن عياضا، لما صالح أهل الرها،
~~دخل سائر الجزيرة فيما دخل فيه ms180 أهل الرها من الصلح
# PageV00P000
### | وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من بلاد أرمينية
# PageV02P473
# حدثنا حميد
### | 756 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أحمد بن الأزرق، من أهل أرمينية , قال: قرأت كتاب
~~حبيب بن مسلمة , أو قرئ وأنا أنظر إليه في
### | [ص: 475]
# مصالحته أهل تفليس فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من حبيب
~~بن مسلمة لأهل تفليس من أرض الهرمز، بالأمان لكم ولأولادكم وأهاليكم
~~وصوامعكم وبيعكم ودينكم وصلواتكم، على إقرار بصغار الجزية , على أهل كل بيت
~~دينار واف، ليس لكم أن تجمعوا بين مفترق الأهلات استصغارا منكم للجزية، ولا
~~لنا أن نفرق بين مجتمع استكثارا منا للجزية، ولنا نصيحتكم وضلعكم على عدو
~~الله ورسوله والذين آمنوا - فيما استطعتم - وإقراء المسلم المجتاز ليلة
~~بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب، وحلال شرابهم، وإرشاد الطريق على غير ما
~~يضر بكم، وإن قطع بأحد من المؤمنين عندكم فعليكم أداؤه إلى أدنى فئة من
~~المؤمنين والمسلمين، إلا أن يحال دونهم، فإن تبتم وأقمتم الصلاة وآتيتم
~~الزكاة، فإخواننا في الدين، ومن تولى عن الإيمان والإسلام والجزية، فعدو
~~الله ورسوله والذين آمنوا، والله المستعان عليه، فإن عرض للمؤمنين شغل
~~عنكم، وقهركم عدوكم، فغير مأخوذين بذلك، ولا ناقض ذلك عهدكم، بعد أن تفيئوا
~~إلى المؤمنين والمسلمين، هذا عليكم وهذا لكم، شهد الله وملائكته ورسله
~~والذين آمنوا وكفى بالله شهيدا " قال: وهذا كتابه إلى أهل تفليس: «من حبيب
~~بن مسلمة إلى أهل تفليس، سلم أنتم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا
~~هو، أما بعد، فإن رسولكم تفلي قدم علي وعلى
### | [ص: 476]
# الذين آمنوا معي، فذكر عنكم أنا أمة ابتعثنا الله وكرمنا، وكذلك فعل الله
~~بنا، بعد ذلة وقلة وجاهلية جهلاء، {فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم}
~~، والسلام على رسوله وصلواته كما به هدانا وذكر عنكم تفلى أن الله قذف في
~~قلوب عدونا منا الرعب، ولا حول لنا ولا قوة إلا بالله، وذكر أنكم أحببتم
~~سلمنا» فما كرهت والذين آمنوا معي ذلك منكم، وقدم علي تفلى بهديتكم فقومتها
~~والذين ms181 آمنوا معي عرضها ونقدها مائة دينار غير راتبة عليكم، ولكن على كل
~~أهل بيت دينار واف جزية ولا فدية، فكتبت لكم عند ملأ من المؤمنين كتاب
~~شرطكم وأمانكم، وبعثت به إليكم مع عبد الرحمن بن جزء السلمي، وهو ما علمنا
~~من أهل العلم والرأي بأمر الله وكتابه، فإن أقررتم بما فيه دفعه إليكم، وإن
~~توليتم آذنكم بحرب من الله ورسوله والذين آمنوا على سواء، {إن الله لا يحب
~~الخائنين} [الأنفال: 58] ، والسلام على من اتبع الهدى
# PageV00P000
### | كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها ويجعل فيها
# PageV02P476
### | باب: الحكم في قسمة الفيء ومعرفة من له فيه حق
# PageV02P476
### | 757 - 
# حدثنا أبو أحمد حميد بن زنجويه ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن علقمة بن
~~مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~أمر رجلا على سرية، أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين
~~خيرا، وقال: «اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، اغزوا
~~ولا تغدروا , ولا تغلوا ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من
~~المشركين، فادعهم إلى إحدى خلال أو خصال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف
~~عنهم، أدعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم إن هم فعلوا،
~~أن لهم ما للمهاجرين وأن عليهم ما على المهاجرين، وإن هم أبوا، فأخبرهم
~~أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين،
~~ولا يكون لهم في الفيء ولا في الغنيمة شيء، إلا أن
### | [ص: 478]
# يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام، فسلهم إعطاء
~~الجزية , فإن فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم، وإن هم أبوا فاستعن بالله عليهم
~~وقاتلهم» . حدثنا حميد
### | 758 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان، أنا حميد، وثنا يعلى بن عبيد، أنا
~~إدريس الأودي، كلاهما عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 759 - 
# حدثني نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك، أخبرنا ms182 يونس، عن الزهري، حدثني
~~سعيد بن المسيب، أن أبا بكر الصديق - رضوان الله عليه - لما بعث الجيوش نحو
~~الشام، يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة، فلما ركبوا مشى
~~أبو بكر - رضوان الله عليه معهم يودعهم، حتى بلغ ثنية الوداع، ثم جعل
~~يوصيهم يقول: عليكم بتقوى الله، اغزوا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله،
~~فإن الله ناصر دينه، ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تجبنوا ولا تفسدوا في الأرض
~~ولا تعصوا ما تؤمرون به، فإذا لقيتم العدو من المشركين - إن شاء الله -
~~فادعوهم إلى ثلاث خصال، فإن أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ادعوهم إلى
~~الإسلام فإن أجابوكم فاقبلوا منهم وكفوا عنهم، ثم ادعوهم إلى التحول من
~~دارهم إلى دار المهاجرين، فإن فعلوا فاخبروهم أن لهم مثل ما للمهاجرين،
~~وعليهم مثل ما عليهم، فإن اختاروا
### | [ص: 479]
# دارهم على دار المهاجرين فأخبروهم أنهم كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم
~~الله الذي على المؤمنين، وليس لهم في الفيء ولا في الغنيمة شيء، حتى
~~يجاهدوا مع المسلمين , وإن هم أبوا أن يدخلوا في الإسلام، فادعوهم إلى
~~الجزية، فإن فعلوا فاقبلوا منهم , وكفوا عنهم، وإن هم أبوا فاستعينوا بالله
~~عليهم وقاتلوهم - إن شاء الله -. حدثنا حميد
### | 760 - 
# قال أبو عبيد: قوله: فإن أبوا أن يتحولوا، يعني من، دار التعرب إلى دار
~~الهجرة، يقول: إن لم يهاجروا، فهذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأمره في الفيء، أنه لم ير لمن لم يلحق بالمهاجرين ويعينهم على جهاد عدوهم
~~ويجامعهم في أمورهم في الفيء والغنيمة حقا ثم روى الناس عن عمر بن الخطاب
~~أنه رأى أن كل المسلمين فيه شركاء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 761 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الرحمن بن مهدي، أنا عبد الله بن عمر، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر بن الخطاب - رضوان الله عليه -: «ما أحد من
~~المسلمين إلا له في هذا المال حق، أعطيه أو منعه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 762 - 
# قال أبو عبيد: أنا إسماعيل بن إبراهيم، أنا أيوب، عن عكرمة ms183 بن خالد، عن
~~مالك بن أوس بن الحدثان، - وبعض الحديث عن أيوب، عن الزهري، - في حديث عمر
~~بن الخطاب حين دخل عليه العباس وعلي يختصمان، فذكر عمر الأموال، ثم قرأ عمر
~~هذه الآية: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل} [الحشر: 7] إلى قوله {للفقراء المهاجرين
~~الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم} [الحشر: 8] {والذين تبوءوا الدار
~~والإيمان من قبلهم} ، {والذين جاءوا من بعدهم} قال: فاستوعبت هذه الآية
~~الناس، فلم يبق أحد من المسلمين إلا وله فيها حق، أو قال: حظ، إلا بعض من
~~تملكون من أرقائكم، وإن عشت - إن شاء الله - ليؤتين كل مسلم حقه , أو قال:
~~حظه، حتى يأتي الراعي بسرو حمير، لم يعرق فيه جبينه ". حدثنا حميد
### | 763 - 
# قال أبو عبيد: وهذه آية الفيء، فرأى عمر أن الآية محيطة بالمسلمين، وإنه
~~ليس منهم أحد يخلوا أن يكون له فيها نصيب، ثم اختلف المسلمون بعد ذلك أيضا
### | [ص: 481]
# فقال قائلون: من لم يكن له غناء عن المسلمين في جهاد عدو أو قيام بحكم أو
~~اجتباء مال، وغير ذلك مما يرجع على المسلمين نفعه، ولم يكن هذا من أهل
~~الفاقة والمسكنة، فلا حق له في بيت المال، لحديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي ذكرناه وقال آخرون: بل المسلمون شركاء كلهم في الفيء، لأنهم أهل
~~دين وقبلة، وهم يد واحدة على الأمم، يواسي بعضهم بعضا , ويرد أقصاهم على
~~أدناهم، يذهبون في ذلك إلى كلام عمر، مع احتجاجه بتأويل القرآن، فاختلفوا
~~لاختلاف هذين الحكمين عندهم: حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عمر،
~~وكذلك هما في الظاهر مختلفان، ولكل واحد من الفريقين مذهب ومقال، والأمر
~~عندي في ذلك أن الحكمين لكل واحد منهما وجه غير وجه صاحبه، إلا أن الذي
~~يؤول إليه الأمر عندي قول الذين رأوا اشتراك المسلمين في الفيء، وليس هذا
~~براد للأمر الأول، ولكنهما جميعا قد كانا، وإنما حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم ناسخ ومنسوخ كالتنزيل، وليس ينسخ سنته إلا ms184 سنة له أخرى أو تنزيل، فكان
~~منعه صلى الله عليه وسلم من منع من الغنيمة والفيء إذ تركوا الهجرة - وهو
~~الأصل الذي كان عليه بدء الإسلام، وإذا كانت الهجرة تفرق بين حكم المهاجرين
~~وبين من لم يهاجر في الولاية والمواريث والمناكحة والفيء، نزل بذلك الكتاب
~~وجرت به السنة: فأما السنة فقوله «وليس لهم في الغنيمة والفيء شيء» وأما
~~التنزيل فقوله {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا} [الأنفال: 72]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 764 - 
# قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن ابن جريج، وعثمان بن عطاء، عن عطاء
~~الخراساني، عن ابن عباس، في قوله: {إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض}
~~[الأنفال: 72] {والذين آمنوا ولم يهاجروا} [الأنفال: 72] قال: «كان المهاجر
~~لا يرث الأعرابي , وهو مؤمن، ولا يرث الأعرابي المهاجر فنسختها هذه الآية»
~~{وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} [الأحزاب: 6]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 765 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب،
~~أخبرني علي بن حسين، أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة بن زيد، أنه قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة: أتنزل في دارك؟ قال: «وهل ترك لنا
~~عقيل من رباع أو دور؟» قال: وكان عقيل ورث أبا طالب، ولم يرثه جعفر ولا
~~علي، لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وأبو طالب كافرين، فكان عمر بن الخطاب
~~من أجل ذلك
### | [ص: 483]
# يقول: لا يرث المؤمن الكافر ولا الكافر المؤمن. حدثنا حميد
### | 766 - 
# قال أبو عبيد: وكانوا يتأولون في هذه الآية {إن الذين آمنوا وهاجروا
~~وجاهدوا} [الأنفال: 72] إلى قوله {أولئك بعضهم أولياء بعض} [الأنفال: 72] ،
~~{والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن
~~استنصروكم في الدين فعليكم النصر} إلى قوله تعالى: {إلا تفعلوه تكن فتنة في
~~الأرض وفساد كبير.} [الأنفال: 73] حدثنا حميد قال أبو عبيد: فصار تأويل
~~الآية في الكافر والمؤمن الذي لم يهاجر واحدا في الولاية والميراث، لا فرق
~~بينهما ms185 إلا في الاستنصار
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 767 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي عن ابن الزبير أنه تأولها في العصبات، وقال: كان
~~الرجل يعاقد الرجل أن يرثه " فنزلت {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض}
~~[الأحزاب: 6] ، وكان شريح يتأولها في ذوي الأرحام أنهم يرثون دون الموالي
### | [ص: 484]
# قال أبو عبيد: سمعت معاذ بن معاذ يحدثه عن ابن عون , عن عيسى بن الحارث ,
~~عن ابن الزبير وشريح بكلام هذا معناه. أنا حميد
### | 768 - 
# ثنا النضر، عن ابن عون، عن عيسى بن الحارث، نحوه. حدثنا حميد
### | 769 - 
# قال أبو عبيد: فهذه وجوه ثلاثة من التأويل، ولعل الآية قد جمعتها كلها،
~~إلا أن الذي يدل عليه المعنى قول ابن عباس، ألا تسمع قوله: {والذين آمنوا
~~ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} [الأنفال: 72] ، فهذا
~~بين واضح أن الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين، وتصدقه آية أخرى: قوله {إن
~~الذين ارتدوا على
### | [ص: 485]
# أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى} [محمد: 25]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 770 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبيد بن عمير،
~~قال: الكبائر سبع، فذكرها وقرأ بها قرآنا، وذكر فيها: والتعرب بعد الهجرة،
~~ثم قرأ {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى.} [محمد:
~~25] حدثنا حميد
### | 771 - 
# قال أبو عبيد: فإذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممن هاجر، ويحرم الوارث
~~ميراثه، فهم من المشاركة في الفيء أبعد، فكان ذلك حتى نسخه الله بقوله -
~~تعالى - {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأحزاب: 6] فلما رجعت المواريث
~~إلى مواضعها، علم أن ذلك لم يكن إلا بالولاية التي صارت بينهم، فعاد
~~المسلمون كلهم إخوة أولياء كما قال الله: {إنما المؤمنون إخوة} [الحجرات:
~~10] ، وكما قال: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} [التوبة: 71] ،
~~فاستوت أحكامهم ووجب لهم جميعا ما وجب للمسلمين، وعليهم من الأسوة والفيء
~~وغيره، إلا أن لأهل الحاضرة وذوي الغناء عن الإسلام، الفضل بقدر غنائهم
~~وجزئهم عن الإسلام، وسيأتي ذلك في مواضعه إن شاء الله، ومما يبين ذلك أنه
~~قد لحق آخر المسلمين بأولهم , وأن الهجرة ms186 قد نسخت , قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد فتح مكة «لا هجرة بعد الفتح»
### | [ص: 486]
# وفي ذلك آثار كثيرة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 772 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد
~~ونية، وإذا استنفرتم فانفروا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 773 - 
# أنا أبو جعفر النفيلي، أنا زهير، أنا عاصم الأحوال، عن أبي عثمان، حدثني
~~مجاشع، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأخي بعد الفتح، فقلت: يا
~~رسول الله جئتك بأخي؛ لتبايعه على الهجرة، فقال: «ذهب أهل الهجرة بما فيها»
~~قلت: فعلى أي شيء تبايعه يا رسول الله؟ قال: «أبايعه على الإيمان والإسلام
~~والجهاد» , قال: فلقيت معبدا بعد، وكان أكبرهما، فسألته , فقال: صدق مجاشع
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 774 - 
# حدثني الأصبغ بن الفرج، أخبرنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن سعيد بن
~~أبي هلال حدثه عن يزيد بن خصيفة، عن عبد الله بن رافع، عن غزية بن الحارث
~~أنه أخبره أن شبابا من قريش أرادوا أن يهاجروا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فمنعهم آباؤهم، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا هجرة بعد الفتح، إنما هو الحشر والنية
~~والجهاد» . ثنا حميد
### | 775 - 
# قال أبو عبيد: وفي هذا أحاديث كثيرة يطول لها الكتاب، فأراه صلى الله
~~عليه وسلم قد أسقط الهجرة عن الناس ورخص في
### | [ص: 488]
# تركها، وهو مفسر في حديث يروى عن عائشة - رضوان الله عليها -:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 776 - 
# أنا يحيى بن عبد الله الحراني، ثنا الأوزاعي، قال: سمعت عطاء بن أبي
~~رباح، قال: خرجت مع عبيد بن عمير فزرنا عائشة - رضوان الله عليها - فسألها
~~عبيد عن الهجرة فقالت: «لا هجرة اليوم، إنما الهجرة كانت إلى الله وإلى
~~رسوله , فكان المؤمنون يفرون بدينهم إلى الله وإلى رسوله من أن يفتنوا عنه،
~~وقد أفشى الله الإسلام اليوم، فحيث شاء العبد عبد ربه، ولكن جهاد ونية» .
~~حدثنا حميد ms187
### | 777 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، في هذا وجه آخر: أنه
~~قال: «لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار» فوجه ذلك عندي أنه يقول: كل من آمن
~~وجاهد فهو لاحق بالمهاجرين في الفضيلة، وإن كان في بلده، وليس على الوجوب
~~للهجرة إلى دار المهاجرين، وذلك بين في حديث آخر، يتلوه , أنا حميد , ثنا
~~وهب بن جرير , أنا شعبة
# PageV00P000
# ثنا الشيخان الفقيهان الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي بقراءته
~~وأبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي قالا:
# بسم الله الرحمن الرحيم ... يسر بعونك يا كريم
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني العدل قراءة عليه
~~بدمشق قال ثنا الشيخ أبو العباس محمد بن موسى بن الحسن السمسار وأنت تسمع
~~قال: أنا محمد بن خريم بن محمد، أنا حميد بن زنجويه،
### | 778 - 
# أنا وهب بن جرير , أنا شعبة عن عمرو بن مرة , عن عبد الله بن الحارث , عن
~~أبي كثير زهير بن الأقمر الزبيدي , عن عبد الله بن عمرو , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " الهجرة هجرتان: هجرة الحاضر وهجرة البادي، فأما
~~البادي فيجيب إذا دعي , ويطيع إذا أمر، والحاضر أعظمهما بلية وأفضلهما أجرا
~~"
# PageV00P000
### | 779 - 
# أنا حميد أنا أحمد بن خالد، أنا محمد بن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن
~~عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت: قدمت أم سنبلة الأسلمية بيتي، ومعها وطب
~~من لبن تهديه لرسول الله صلى الله عليه وسلم , قالت: فوضعته
### | [ص: 492]
# عندي ومعها قدح لها، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «مرحبا وأهلا
~~بأم سنبلة» قالت: بأبي أنت وأمي، أهديت لك هذا الوطب من اللبن، قال: «بارك
~~الله عليك صبي لي في هذا القدح» قالت: فصببت له في القدح، فلما أخذه قلت:
~~قد قلت: " لا أقبل هدية من أعرابي فقال: أعراب أسلم ياعائشة، إنهم ليسوا
~~بأعراب , ولكنهم أهل باديتنا، ونحن أهل حاضرهم، إذا دعوناهم أجابونا , وإذا
~~دعونا أجبناهم، ثم شرب ". حدثنا حميد
### | 780 - 
# قال أبو عبيد: فأراه صلى الله ms188 عليه وسلم قد أوجب لهم اسم الهجرة
~~بالأيمان، وإن كانوا في مواضعهم، إلا أن لأهل الحاضرة فضيلتهم - كما علمت -
~~فهذا بين أن لهم مع المسلمين حقا - إذا احتاجوا إلى ذلك - قل ذلك الحق أو
~~كثر، إنما هو بقدر ما يرى الإمام، ومما يبين لنا ويوضحه أيضا حديث النبي
~~صلى الله عليه وسلم " من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا فإلى الله ورسوله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 781 - 
# أنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة، قال: كان الميت إذا مات في عهد
### | [ص: 493]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل: «هل ترك وفاء من دينه؟» فإن قالوا:
~~نعم، صلى عليه، وإن قالوا: لا، قال: «صلوا على صاحبكم» فلما فتح الله عليه
~~الفتوح قال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن ترك دينا فإلي، ومن ترك
~~مالا فللوارث»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 782 - 
# أنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ترك مالا فلأهله، ومن ترك دينا
~~أو ضياعا فإلي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 783 - 
# ثنا عبد الله بن نافع، أنا المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر
~~بن عبد الله السلمي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 494]
# قال: «من ترك دينا أو ضياعا أو عيالا، فلأدع له، فأنا وارثه من كان من
~~المسلمين، ومن ترك مالا، فليدع له وارثه من كان»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 784 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة،
~~عن حكيم، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي
~~عبيدة بن الجراح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: «الله ورسوله
~~مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 785 - 
# أنا هاشم بن القاسم، أنا شعبة، عن بديل العقيلي، قال: سمعت علي بن أبي
~~طلحة، يحدث عن راشد بن سعد، عن أبي ms189 عامر، عن المقدام بن معد يكرب - صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من ترك
~~كلا فإلينا، وربما قال: إلى الله ورسوله، ومن ترك مالا فللورثة , وأنا وارث
~~من لا وارث له، أرثه وأعقل عنه، والخال وارث من لا وارث له، يرثه ويعقل عنه
~~". أنا حميد
### | 786 - 
# ثنا هشام بن عبد الملك، عن شعبة، نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 787 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أبو علقمة عبد الله بن محمد بن أبي فروة، عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال:
~~كتب إلي عمر بن عبد العزيز «أن كل من هلك وعليه دين، ولم يترك وفاء - إذا
~~لم يكن دينه في خربة - فاقض عنه دينه من بيت مال المسلمين» . حدثنا حميد
### | 788 - 
# قال أبو عبيد: أفلا تراه كان حكمه الأول في الديوان قبل الفتوح غير حكمه
~~بعدها؟ أنه ألزم نفسه قضاءها عن المؤمنين، وإنما يؤخذ بالآخر من أمره لأنه
~~الناسخ، فإذا رأى لهم حقا بعد الموت فهو في الحياة أحرى أن يرى، ومن ذلك
~~حديث له آخر:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 789 - 
# قال أبو عبيد: أناه يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
~~الحسن، عن قيس بن عباد، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«المؤمنون تكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم» .
~~حدثنا حميد
### | 790 - 
# قال أبو عبيد: فجعلهم صلى الله عليه وسلم شيئا
### | [ص: 497]
# واحدا، فكل هذه الأحاديث ناسخة للهجرة، ولقوله في الحديث الأول «ليس لهم
~~من الفيء والغنيمة شيء» كما أنه نسخت آية ذوي الأرحام قوله {ما لكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} [الأنفال: 72] , وكذلك آية الفيء التي في سورة
~~الحشر، قوله {والذين جاءوا من بعدهم} ناسخة لتلك؛ لأن تلك في سورة الأنفال،
~~والأنفال أنزلت في بدر وهذه في الحشر، والحشر نزلت في بني النضير، يعلم ذلك
~~بحديث ابن عباس
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 791 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشيم، عن ms190 أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس
~~عن سورة الأنفال، فقال: «نزلت في بدر» فقلت: سورة الحشر؟ قال: «نزلت في بني
~~النضير» . حدثنا حميد قال أبو عبيد: وقد علم أن أمر بني النضير، كان بعد
~~بدر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 792 - 
# أنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال:
~~«كانت بنو النضير على رأس ستة أشهر من وقعة بدر» . حدثنا حميد
### | 793 - 
# قال أبو عبيد: فهذا هو الناسخ لتلك، ومن أبين هذا وأوضحه فعل النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالمؤلفة قلوبهم:
# PageV00P000
### | 794 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبيه، عن ابن أبي نعم البجلي،
~~عن أبي سعيد الخدري، قال: بعث علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية في
~~تربتها من اليمن، فقسمها بين أربعة: الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني
~~مجاشع، وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب، وبين عيينة بن البدر
~~الفزاري، وبين زيد الخير الطائي ثم أحد بني نبهان ". حدثنا حميد
### | 795 - 
# قال أبو عبيد: فأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قسم لهؤلاء وهم من
~~أهل نجد، ليسوا ممن هاجر إلى المدينة، فأشركهم في الفيء، فهذا يبين لك أن
~~الهجرة قد نسخت، وذلك أن عليا إنما وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~اليمن بعد الفتح، فنرى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إنما كان مذهبه
~~في الاشتراك لهذه السنن التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح،
~~ولما نزل من محكم القرآن
### | [ص: 499]
# الناسخ، فاجتمع له الكتاب والسنة، وإنما وجه هذا أن يكون على قدر ما يرى
~~الإمام بالنظر للإسلام وأهله
# PageV00P000
### | ما جاء في فرض الأعطية من الفيء ومن يبدأ به فيها
# PageV02P499
# حدثنا حميد
### | 796 - 
# أنا عبد الله بن صالح، أنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه خطب الناس بالجابية فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن،
~~فليأت أبي بن كعب، ومن أراد ms191 أن يسأل عن الفرائض، فليأت زيد بن ثابت، ومن
~~أراد أن يسأل عن الفقه، فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال،
~~فليأتني، فإن الله جعلني له خازنا وقاسما، إني بادئ بأزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم فمعطيهن، ثم المهاجرين الأولين ثم بادئ بأصحابي أخرجنا من مكة من
~~ديارنا وأموالنا ثم الأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم، ثم قال:
~~فمن أسرع إلى الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ عنه العطاء،
~~فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 797 - 
# قال أبو عبيد: أنا أبو النضر، وعبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن
~~محمد بن عجلان قال: لما دون عمر الديوان قال: بمن نبدأ؟ قالوا: بنفسك
~~فابدأ، قال: لا، إن رسول الله إمامنا، فبرهطه نبدأ، ثم الأقرب فالأقرب "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 798 - 
# قال أبو عبيد: وأنا إسماعيل بن مجالد، عن أبيه مجالد بن سعيد عن الشعبي
~~قال: لما افتتح عمر العراق والشام، وجبي الخراج، جمع أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم , فقال: إني قد رأيت أن أفرض العطاء لأهله الذين افتتحوه،
~~قالوا: نعم الرأي رأيت يا أمير المؤمنين، قال: فيمن نبدأ؟ قالوا: ومن أحق
~~بذلك منك؟ ابدأ بنفسك، فقال: لا، ولكني أبدأ بآل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فكتب عائشة أم المؤمنين في إثني عشر آلاف وكتب سائر أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم في عشرة آلاف، ثم فرض بعد أزواج النبي لعلي بن أبي طالب
~~خمسة آلاف: ولمن شهد بدرا من بني هاشم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 799 - 
# أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن عياش، عن عبد الله، قال: سمعت ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب قال: لما أتي عمر بخمس الأعاجم قال: لا والله لا يظلني سقف
~~بيت حتى أقسمه، أين ابن عوف
### | [ص: 501]
# وابن الأرقم؟ بيتا عليه، ثم غدا عليه حين أصبح، فكشف عنه، فلما رآه قال:
~~إن قوما أدوا هذا لأمناء، علي بالحسين بن علي فبدأ به قبل الناس، فحثا له
~~حثالة ms192 , ثم أمر لأمهات المؤمنين بعشرة آلاف، ولعائشة باثني عشر ألفا، ثم
~~قال للناس: أشيروا علي، فأعطى حثوا وكيلا، الكيل: الوزن، فلا أدري "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 800 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد الفهمي،
~~عن ابن شهاب، أن عمر، حين دون الدواوين فرض لأزواج النبي اللاتي نكحن نكاحا
~~في اثني عشر ألف درهم، اثني عشر ألف درهم، وفرض لجويرية ولصفية ستة آلاف
~~درهم ستة آلاف، لأنهن كانتا مما أفاء الله على رسوله، وفرض للمهاجرين الذين
~~شهدوا بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف، وفرض للأنصار الذين شهدوا بدرا أربعة آلاف
~~أربعة آلاف، وعم بفريضته المهاجرين الذين فرض لهم رسول الله
### | [ص: 502]
# صلى الله عليه وسلم كل صريح من الذين شهدوا بدرا، وحليف ومولى شهد بدرا،
~~وجعل مثل ذلك حلفاء الأنصار ومواليهم، فلم يفضل أحدا منهم على أحد "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 801 - 
# أنا الهيثم بن عدي، أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة،
~~قال: سمعت عمر، وهو يقول: لاها الله إذا , لا نجعل من هجر العاهر والوتر،
~~كمن هجر الجنان والظلال والعروش، وأتونا حمولة وفرشا ورغبة في الجهاد، ففرض
~~لأهل اليمن في سبعمائة درهم إلى ألف درهم، وفرض لغيرهم من العرب ثلاثا
~~وأربعمائة وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا، اثني
~~عشر ألفا غير امرأتين: جويرية بنت الحارث وصفية ابنة حيي فرض لهما في ستة
~~آلاف، فأبى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يقبلن حتى يلحقهما
### | [ص: 503]
# بهن، ففعل ذلك؛ لأنهما أصابهما ملك، وفرض للنساء المهاجرات وغيرهن على
~~قدر فضلهن، وكان فرضه لهن في ألفين وغير ذلك، وفرض لأسماء بنت عميس وأم
~~كلثوم ابنة عقبة بن أبي معيط في ألفين ألفين، وفرض لأسماء ابنة أبي بكر في
~~ألفين، وفرض لأم عبد في ألف وخمسمائة، ولخولة بنت حكيم بن الأوقص امرأة
~~عثمان بن مظعون السلمية في ألفين، وكان فرضه لهن في ألفين وألف وخمسمائة،
~~وفرض لأشراف الأعاجم، لدهقان نهر الملك فيروز بن ms193 يزدجر ولنخيرجان وخالد
~~وجميل ابني بسبهر دهقان الفلوجة، وللهرمزان وبسطام بن فرسا دهقان بابل،
~~وجفينة العبادي والرفيل في ألفين ألفين، فقيل ذلك لعمر فقال: قوم أعاجم
~~أشراف أحببت أن أتألف بهم غيرهم ممن هو دونهم، ثم لم يزل عمر يحط الفرائض
~~حتى فرض في ثلاثمائة، لجماعة الناس ممن يخرج إلى الشام، وإلى المصرين:
~~الكوفة والبصرة، وجعل يفرض
### | [ص: 504]
# للرجل على قدر صلاحه وغنائه عن المسلمين في ألف، وأكثر من ذلك ودون ذلك "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 802 - 
# أنا سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال:
~~قدمت من البحرين فأتيت عمر، فسلمت عليه , فسألني عن الناس فأخبرته، فقال:
~~ماذا جئت به؟ قلت: جئت بخمسمائة ألف، قال: وهل تدري، ما تقول؟ قلت: نعم،
~~فجعلت أعدها بيدي مائة ألف مائة ألف، فقال: إنك ناعس، ارجع إلى أهلك فنم،
~~فإذا أصبحت فأتني، فأتيته، فقال: ماذا جئت به؟ قلت: جئت بخمسمائة ألف، قال:
~~تدري ما تقول؟ قلت: نعم، مائة ألف، مائة ألف، حتى عدها بأصابعه، قال: أطيب؟
~~قلت: لا أعلم إلا ذاك. قال فصعد المنبر , فحمد الله وأثنى عليه , ثم قال:
~~يا أيها الناس، إنه قد جاءنا مال كثير، فإن شئتم أن نكيل لكم كيلا، وإن
~~شئتم أن نعد لكم عددا، فقام إليه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إني قد رأيت
~~هؤلاء الأعاجم يدونون ديوانا لهم، فدون الديوان، ففرض للمهاجرين خمسة آلاف
~~خمسة آلاف، وللأنصار أربعة آلاف، أربعة آلاف، ولأمهات المؤمنين اثني
### | [ص: 505]
# عشر ألفا، اثني عشر ألفا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 803 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد،
~~قال: " كان عطاء أهل بدر ستة آلاف درهم، وكان أعطية أمهات المؤمنين عشرة
~~آلاف لكل امرأة غير ثلاث نسوة: عائشة، فإن عمر قال: أفضلها بألفين لحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إياها، وجويرية وصفية بسبعة آلاف سبعة آلاف "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 804 - 
# أنا محمد بن عبيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: جعل ms194
~~عمر أعطيات البدريين خمسة آلاف خمسة
### | [ص: 506]
# آلاف، وقال: «لا أفضل عليهم أحدا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 805 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى عمرو بن العاص أن «افرض، لمن بايع تحت
~~الشجرة مائتين من العطاء» . حدثنا حميد
### | 806 - 
# قال أبو عبيد: يعني مائتي دينار «وابلغ ذلك لنفسك بإمارتك، وافرض لخارجة
~~بن حذافة في الشرف لشجاعته، ولعثمان بن قيس لضيافته»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 807 - 
# أبو عبيد: وأنا سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن
~~عمر بن الخطاب جعل عمرو بن العاص في مائتين، لأنه أمير، وعمير بن وهب
~~الجمحي في مائتين
### | [ص: 507]
# لأنه يصبر على الضيف، وبسر بن أبي أرطاة في مائتين لأنه صاحب سيف، وقال:
~~«رب فتح قد فتحه الله على يديه»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 808 - 
# ثنا أحمد بن عبد الله، أنا أبو معشر، عن زيد بن أسلم قال: فرض عمر بن
~~الخطاب لأسامة ثلاثة آلاف، وفرض لعبد الله بن عمر ألفين، فقال له ابن عمر:
~~لم فضلت هذا علي , لم؟ كان لأبيه ما لم يكن لك؟ فقال: كان أحب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أبيك، وفرض لابن جحش ألفين، وفرض لابن أم سلمة
~~ثلاثة آلاف، فقال له ابن جحش: لم فضلت هذا علينا، فما كان لأبيه ما لم يكن
~~لآبائنا؟ فقال: فرضت له ألفين لأبي سلمة وزدته ألفا لأم سلمة، فإن كان لك
### | [ص: 508]
# أم مثل أمه زدتك ألفا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 809 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: جاء ابن عمر
~~إلى عمر فاستفرضه ففرض له، ثم أتاه أسامة بن زيد، فاستفرضه معه وفضله على
~~ابن عمر، فغضب ابن عمر، فقال عمر: لم تغضب علي؟ إن أسامة كان أحب إلى رسول
~~الله منك، وإن أباه كان أحب إلى رسول الله مني "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 810 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد ms195، عن محمد بن عجلان،
~~أن عمر فضل أسامة على عبد الله بن عمر قال: فلم يزل الناس بعبد الله حتى
~~كلم عمر، فقال: أتفضل علي من ليس بأفضل مني؟ فرضت له في ألفين، وفرضت لي في
~~ألف وخمسمائة
### | [ص: 509]
# ، ولم يسبقني إلى شيء، فقال له عمر: فعلت ذلك؛ لأن زيد بن حارثة كان أحب
~~إلى رسول الله من عمر " وأن أسامة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من عبد الله بن عمر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 811 - 
# قال أبو عبيد: وأنا يحيى بن سعيد، عن خارجة بن مصعب، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع أو غيره، وهكذا قال يحيى، عن ابن عمر، أنه لما كلم أباه في
~~ذلك قال له: «إن زيدا كان أحب إلى رسول الله من أبيك، وإن أسامة كان أحب
~~إليه منك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 812 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، ثنا هارون البربري، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال:
~~قال عمر بن الخطاب: لأزيدنهم ما زاد المال، لأعدنه لهم عدا، فإن أعياني
~~كلته كيلا، فإن أعياني حثوته بغير حساب "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 813 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا هارون، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: قال عمر
~~بن الخطاب: «إني لأرجو أن أكيل لهم المال بالصاع»
# PageV00P000
### | ما جاء في فرض العطاء لأهل الحاضرة وتفضيلهم على أهل البادية
# PageV02P509
# حدثنا حميد
### | 814 - 
# أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن شرحبيل بن شريك المعافري، أنه سمع أبا
~~عبد الرحمن الحبلي، يقول: إن معاذ بن جبل كان على أرزاق أهل الشام، فجاء
~~رجل فقال: أعطني، فإني رجل من أهل البادية، فقال معاذ: بك أبدأ أم بأهل
~~الفسطاط؟ عليهم السكينة، ويأتيهم الخير، وبهم يبدأ يوم القيامة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 815 - 
# قال أبو عبيد: ثنا نعيم بن حماد، عن بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن عبد
~~الله بن أبي مريم، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن
### | [ص: 511]
# الجراح، أن رجلا من أهل البادية سألوه أن يرزقهم , فقال: لا والله لا
~~أرزقكم حتى أرزق أهل ms196 الحاضرة، فمن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة، فإن يد
~~الله على الجماعة "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 816 - 
# قال أبو عبيد: أنا أبو اليمان، أنا صفوان بن عمرو، قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى يزيد بن حصين أن مر للجند بالفريضة، وعليك بأهل الحاضرة، وإياك
~~والأعراب، فإنهم لا يحضرون محاضر المسلمين ولا يشهدون مشاهدهم ". حدثنا
~~حميد
### | 817 - 
# قال أبو عبيد: ليس وجه هذا عندنا أن يكونوا لم يروا لهم في الفيء حقا،
~~ولكنهم أرادوا أن لا فريضة لهم راتبة، تجري عليهم من المال، كأهل الحاضرة
~~الذين يجامعون المسلمين على أمورهم، فيعينوهم على عدوهم بأبدانهم أو
~~بأموالهم، أو بتكثير سوادهم بأنفسهم، وهم مع هذا أهل المعرفة بكتاب الله
~~وبسنة رسوله، والمعونة على إقامة الحدود وحضور الأعياد والجمع وتعليم
~~الخير، فكل هذه الخلال، قد خص الله بها أهل الحاضرة دون غيرهم، فلهذا
### | [ص: 512]
# نرى أنهم آثروهم بالأعطية الجارية دون من سواهم ولأولئك - مع هذا - حقوق
~~المال، لا تدفع إذا نزلت، وهي ثلاثة أوجه: أحدهما: أن يظهر عليهم عدو من
~~المشركين، فعلى الإمام والمسلمين نصرتهم والدفع عنهم بالأبدان والأموال
~~وتصيبهم الحوائج من جدوبة على بلادهم، فيصيرون فيها إلى الحطمة في الأمصار
~~والأرياف، فلهم في المال المعونة والمواساة أو أن يقع بينهم الفتق في سفك
~~الدماء حتى يتفاقم فيه الأمر، ثم يقدر على رتق ذلك الفتق وإصلاح ذات البين،
~~وحمل تلك الدماء بالمال، فهذا حق واجب لهم، فهذه الحقوق الثلاثة هي التي
~~تجب لهم في الكتاب والسنة الجائحة، والفتق، وغلبة العدو من المشركين،
~~وعليها كلها شواهد في التنزيل والآثار، فأما النصر على العدو:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 818 - 
# قال أبو عبيد: فإن حجاجا حدثنا عن ابن جريج، في قوله: {إن الذين آمنوا
~~وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك
~~بعضهم أولياء
### | [ص: 513]
# بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن
~~استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما
~~تعملون بصير، والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا ms197 تفعلوه تكن فتنة في الأرض
~~وفساد كبير} [الأنفال: 73] إلى آخر السورة، قال: قال ابن عباس: " ترك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم توفي على أربع منازل: مؤمن مهاجر،
~~وأنصاري، وأعرابي لم يهاجر، إذا استنصره النبي نصره، وإن تركه فهو إذنه،
~~وإن استنصر النبي كان عليه أن ينصرهم، قال: فذلك قوله: {فإن استنصروكم في
~~الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق} قال: والرابعة
~~التابعون بإحسان " عن ابن عباس قال ابن جريج: {إلا تفعلوه تكن فتنة في
~~الأرض} [الأنفال: 73] يقول: إن لا تتعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة في
~~الأرض وفساد كبير "
# PageV00P000
### | 819 - 
# قال أبو عبيد: فهذا حقهم في النصر على العدو: وأما الجائحة والفتق، فذكر
~~حديث بهز: حدثنا حميد، ثنا عبد الله بن بكر، أنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن
~~جده معاوية بن حيدة القشيري قال: قلت: يا رسول الله إنا قوم نتساءل
### | [ص: 514]
# أموالنا بيننا , قال: «يسأل الرجل في الجائحة والفتق ليصلح به بين قومه،
~~فإذا بلغ أو كرب أستعف»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 820 - 
# ثنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن هارون بن رئاب، عن كنانة بن نعيم
~~العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي، قال: تحملت حمالة، فأتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: «أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة، فنأمر
~~لك بها» ثم قال: " يا قبيصة إن المسألة لا تحل لأحد إلا لأحد ثلاثة، رجل
~~تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت
~~ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال: سدادا
### | [ص: 515]
# من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: قد أصابت
~~فلانا فاقة، فحلت له المسألة، حتى يصيب قواما من عيش، أو قال: سدادا من
~~عيش، فما سواهن يا قبيصة من المسألة سحت، يأكلها صاحبها سحتا، قالها ثلاثا
~~". حدثنا حميد
### | 821 - 
# قال أبو عبيد: فأراه صلى الله عليه وسلم أجاب معاوية بن حيدة، وقبيصة بن
~~المخارق بهذا الجواب، ورأى ms198 لهما في المال حقا، وهما من أهل نجد ليسا من أهل
~~الحاضرة، ولا ممن هاجر إلى المدينة، ألا تسمع قوله لقبيصة: «أقم حتى تأتينا
~~الصدقة، فإما نعينك عليها، وإما أن نتحملها عنك؟» فرأى لهم عند حمولة
~~الدماء لإصلاح الفتق، وعند الجائحة، في الصدقة حقا، ولو لم ير ذلك لهم
~~واجبا، ما صرف إليهم حق غيرهم؛ لأن للصدقة أهلا لا توضع إلا فيهم، وإذا كان
~~ذلك لهم في الصدقة، فالفيء أوسع وأعم؛ لأن آية الفيء عامة وآية الصدقة
~~خاصة، فهذه الخلال الثلاث، هي التي وجدناها توجب حقوقهم: الجائحة، والفتق،
~~وغلبة العدو، إلا أنه ذكر الفاقة في حديث قبيصة، وأرى الجائحة ترجع إليها،
~~وإليها يصير المعنى، فأما درور الأعطية على المقاتلة، وإجراء الأرزاق على
~~الذرية، فلم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الأئمة
~~بعده أنه فعل ذلك بأهل الحاضرة الذين هم أهل
### | [ص: 516]
# الغناء عن الإسلام، وقد روي عن عمر ما يبين هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 822 - 
# أنا ابن أبي عباد، أنا سفيان بن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عاصم بن عمر، قال: أرسل إلي عمر فجئته ظهرا فقال: «أي بني، إني والله ما
~~كنت أحرم من هذا المال شيئا أستحله منك، وليته، كان مال الله فعاد أمانتي
~~فلم يزدد علي إلا حراما، وإني أنفقت عليك من بيت المال شهرا، ولست بزائدك،
~~ولكني معينك بثمر أرضي من مكان كذا وكذا , فخذه ثم بعه ثم قم إلى جنب رجل،
~~فإذا اشترى شيئا فاستشركه ثم بع وأنفق على عيالك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 823 - 
# قال: أبو عبيد: وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن عمر، كان لا يعطي أهل مكة عطاء، ولا يضرب عليهم بعثا
~~, ويقول: هم كذا وكذا كلمة لا أحب ذكرها ". حدثنا حميد
### | 824 - 
# قال أبو عبيد: أفلا تراه لم يجعل لهم عطاء دارا، وكان لا يغزيهم، ورأيه -
~~مع هذا - المعروف عنه في الفيء أنه ليس لأحد إلا له ms199 فيه حق، فهذا يبين لك
~~أنه أراد بحقوق أهل
### | [ص: 517]
# الحضر الذين ينتفع بهم المسلمون: الأعطية والأرزاق، وأراد بحقوق الآخرين
~~ما يكون من النوائب
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 825 - 
# ثنا عارم أبو النعمان، ثنا سلام بن مسكين، قال: سمعت الحسن يقول: أتي عمر
~~بمال، فسمعت بذلك حفصة , فجاءت , فقالت: يا أمير المؤمنين حق أقربائك في ذا
~~المال، فقد وصى الله بالأقربين، فقال: يا بنية، إنما حق أقربائي في مالي،
~~فأما هذا ففيء المسلمين، غششت أباك ونصحت أقرباءك، قومي " قال الحسن: فقامت
~~- والله - تجر ذيلها "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 826 - 
# ثنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد أن رجلا، سأل عمر،
~~بينه وبينه صهر وقرابة، حتى عرض له أن يعطيه من مال الله، فانتهره ومنعه
~~وأخرجه، قال: فلقيه بعد ذلك , فقال: هلا من مالي سألتني؟ ما معذرتي إلى
~~الله - تعالى - إذا لقيته ملكا خائنا، ثم أمر له بعشرة آلاف "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 827 - 
# ثنا أبو عبيد، أنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر
~~قال: لما زوجني عمر أنفق علي من مال الله شهرا، ثم قال: يا يرفأ، احبس عنه،
~~ثم دعاني، فحمد الله وأثني عليه، ثم قال: أي بني فإني لم أكن أرى هذا المال
~~يحل إلا بحقه، ولم يكن أحرم علي منه حين وليته، وعاد أمانتي، وقد أنفقت
~~عليك من مال الله شهرا، ولن أزيدك عليه، وقد أعنتك بثمن مالي أو قال: بثمر
~~مالي بالعالية، فانطلق فأجدده , ثم بعه , ثم قم إلى جانب رجل من تجار قومك
~~فإذا ابتاع فاستشركه ثم أنفق واستنفق على أهلك ". حدثنا حميد
### | 828 - 
# قال أبو عبيد: أفلا تراه قد قطع الإجراء عنه إذ لم يكن بسبيل من أمور
~~المسلمين، ولو كان شيء من أمورهم لرأيت أنه لا يقطعه عنه، وقد روي عن علي
~~بن أبي طالب ما يبين هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 829 - 
# قال أبو عبيد: حدثني الأشجعي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كثير بن
~~نمر، قال: جاء رجل برجل من الخوارج إلى ms200 علي , فقال: يا أمير المؤمنين أني
~~وجدت هذا يسبك، قال: «فسبه كما سبني» قال: ويتواعدك، قال: «لا أقتل من لم
~~يقتلني» قال: ثم قال علي: " لهم علينا حسبته قال: ثلاث لا نمنعهم المساجد
~~أن يذكروا الله فيها، ولا نمنعهم الفيء ما دامت أيديهم مع أيدينا، ولا
~~نقاتلهم حتى يقاتلونا ".
### | 830 - 
# حدثني حميد قال أبو عبيد: أفلا ترى عليا رأى للخوارج في الفيء حقا، ما لم
~~يظهروا الخروج على الناس، وهو مع هذا يعلم أنهم يسبونه ويبلغون منه أكثر من
~~السب؛ لأنهم كانوا مع المسلمين في أمورهم ومحاضرهم، حتى صاروا إلى الخوارج
~~بعد، فكل هذا يثبت أن إجراء الأعطية والأرزاق إنما هو لأهل الحاضرة أهل
~~الرد عن الإسلام، والذب عنه، وأما سوى ذلك، فإنما حقوقهم عند الحوادث
~~والنازلة تنزل بهم فهذا عندي هو الفصل فيما بين الفريقين، وهو تأويل قول
~~عمر: ليس أحد إلا له في هذا المال حق، وهذا سبيل الفيء خاصة، وأما الخمس
~~والصدقة، فلهما سنن غير ذلك وسيأتي في مواضعه - إن شاء الله
### | [ص: 520]
# فهذه حقوق أهل البدو في أهل الحاضرة وأموالهم، وأما حقوق بعضهم في أموال
~~بعض فغير هذا، وذلك أن الذي يؤخذ من أهل البادية إنما هو صدقة ليس بفيء،
~~فهو مردود فيهم، وواجب لفقرائهم على أغنيائهم في كل عام، وفي ذلك أحاديث:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 831 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني سعيد المقبري، عن شريك
~~بن عبد الله بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك، يقول: بينا نحن جلوس مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، دخل علينا رجل على جمل فأناخه في
~~المسجد، ثم عقله , ثم قال لهم: أيكم محمد؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~متكئ بين ظهراني أصحابه، قال: قلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ , فقال له
~~الرجل: يا ابن عبد المطلب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد
~~أجبتك» فقال له الرجل: إني يا محمد سائلك، فمشتد عليك في المسألة، فلا تجدن
~~علي في نفسك ms201، فقال: سل ما بدا لك، فقال الرجل: ناشدتك بربك ورب من قبلك،
~~آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟ فقال رسول الله: «نعم» قال: فأنشدك الله، آلله
~~أمرك أن تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟ فقال رسول الله: «اللهم نعم»
~~قال: فإني أنشدك الله، آلله أمرك أن تصوم هذا الشهر من السنة؟ قال رسول
~~الله: «نعم» قال: فأنشدك الله آلله أمرك أن تأخذ هذه
### | [ص: 521]
# الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله: «اللهم نعم»
~~فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وأنا رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن
~~ثعلبة أخو بني سعد بن بكر "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 832 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن ميمون، في
~~حديث ذكره مقتل عمر قال: أوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا، وأوصيه بالأعراب
~~خيرا، فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام، أن يؤخذ من حواشي أموالهم , فيرد على
~~فقرائهم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 833 - 
# ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن مرة، عن مرة
~~الهمداني، قال: سمعت عمر، يقول: والله لأردنها
### | [ص: 522]
# عليهم ما زاد المال، حتى تروج على أحدهم المائة من الإبل يعني الصدقة ".
~~حدثنا حميد
### | 834 - 
# قال أبو عبيد: في مثل هذا أحاديث ليس موضعها هاهنا، فهذا ما جاء في
~~الأعراب، ولا أرى حال من سكن القرى والسواد والجبال إلا كحالهم، يجب لهم ما
~~يجب لهم، وعليهم ما عليهم
# PageV00P000
### | الفرض للموالي من الفيء
# PageV02P522
# حدثنا حميد
### | 835 - 
# أنا عبد الله بن صالح، أنا الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب،
~~عن سعيد بن المسيب، أن عمر، فرض لأهل بدر، للمهاجرين من العرب والموالي
~~خمسة آلاف خمسة آلاف، وللأنصار ومواليهم أربعة آلاف أربعة آلاف "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 836 - 
# أنا معاذ بن خالد، أنا إسماعيل بن عياش، عن الأحوص بن حكيم، وأبي بكر بن
~~أبي مريم عن حكيم بن عمير أبي
### | [ص: 523]
# الأحوص أن عمر بن الخطاب، كتب إلى أمراء الأجناد: ومن أعتقتم من الحمراء
~~فأسلموا فألحقوهم بمواليهم، لهم ما لهم ms202، وعليهم ما عليهم، وإن أحبوا أن
~~يكونوا قبيلة وحدهم، فاجعلوهم أسوتكم في العطاء والمعروف " في حديث طويل.
~~حدثنا حميد
### | 837 - 
# ثنا محمد بن كثير، عن أرطاة بن المنذر، أن عمر كتب بذلك ولم يسنده
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 838 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال
~~عمر بن الخطاب لعبد الله بن أرقم: «اكتب الناس» فجاءه عبد الله فقال: قد
~~كتبتهم، فقال عمر: إني أراك قد تركت منهم، قال عبد الله: ما فعلت، قال عمر:
~~«بلى» قال ابن أرقم
### | [ص: 524]
# : لا أدري، قال عمر: «ارجع فاكتبهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 839 - 
# قال أبو نعيم: حدثنا إسرائيل، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد،
~~قال: «كان عطاء سلمان الفارسي ستة آلاف»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 840 - 
# أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، قال:
~~«كان عطاء سلمان أربعة آلاف»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 841 - 
# أنا الهيثم بن عدي، أنا شعبة، عن عمرو بن مرة
### | [ص: 525]
# ، عن عبد الله بن سلمة، أن عمر بن الخطاب، فرض لأشراف الأعاجم لدهقان نهر
~~الملك فيروز بن يزدجرد، والنخيرجان، وجميل، وخالد ابني بسبهرى دهقان
~~الفلوجة، وبسطام بن برسا دهقان بابل، وجفينة العبادي، والرفيل ألفين ألفين،
~~فقيل ذلك لعمر , فقال: «قوم أعاجم أشراف، أحببت أن أتألف بهم غيرهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 842 - 
# قال أبو عبيد: وأنا مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس، أن عمر، فرض
~~للهرمزان، أما مروان فلم يسمه، ولكن سماه غيره في ألفين "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 843 - 
# قال أبو عبيد: وأنا هشيم، أخبرنا منصور، عن الحسن، أن قوما قدموا على
~~عامل لعمر بن الخطاب، فأعطى العرب وترك الموالي، فكتب إليه عمر: أما بعد
~~«فبحسب المرء من الشر أن يحقر أخاه المسلم» . حدثنا حميد
### | 844 - 
# قال أبو عبيد: وحدثنا هشيم، عن يونس، عن
### | [ص: 526]
# الحسن، نحو ذلك إلا أنه قال: كتب إليه «ألا سويت بينهم»
# PageV00P000
### | في الفرض للذرية من الفيء وإجراء الأرزاق عليهم
# PageV02P526
# حدثنا حميد
### | 845 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن عدي بن ثابت، قال: سمعت أبا ms203 حازم، عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ترك مالا فلورثته،
~~ومن ترك كلا وليناه» . حدثنا حميد
### | 846 - 
# قال: الكل عندنا كل عيل، والذرية منهم، فجعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المال حقا بينه لهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 847 - 
# ثنا عبد الله بن نافع، أنا المنكدر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر
~~بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ترك دينا أو ضياعا
~~أو عيالا فلأدع له، فأنا وارثه، من كان من المسلمين، ومن ترك مالا فليدع
~~وارثه من كان»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 848 - 
# أنا هاشم بن القاسم، أنا شعبة، عن بديل العقيلي، قال: سمعت علي بن أبي
~~طلحة، يحدث عن راشد بن سعد، عن أبي عامر
### | [ص: 527]
# ، عن المقدام بن معد يكرب - صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم - عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم , قال: «من ترك كلا فإلينا» وربما قال: «إلى الله
~~ورسوله» ومن ترك مالا فلورثته، وأنا وارث من لا وارث له، أرثه وأعقل عنه،
~~والخال وارث من لا وارث له، يرثه ويعقل عنه "
# PageV00P000
### | 849 - 
# أنا حميد أنا عبد العزيز بن أبان، أنا سفيان، عن عمر بن محمد بن زيد، عن
~~أبيه، عن جده، قال: «لما ولد زيد ألحقه عمر في مائة» . حدثنا حميد
### | 850 - 
# أنا هاشم بن عبد الملك، وعفان بن مسلم، عن شعبة، نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 851 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عبد الله بن شريك، عن بشر بن
~~غالب قال: سئل الحسين بن علي: متى يجب سهم المولود؟ قال: «إذا استهل» قيل:
~~فعلى من فداء الأسير؟ قال: «على الأرض التي يقاتل عنها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 852 - 
# ثنا أبو عبيد، أنا يزيد، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل , عن عبد الله بن
~~نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال: كان عمر لا يفرض للمولود حتى يفطم، قال: ثم
~~أمر مناديا فنادى ألا تعجلوا أولادكم عن الفطام، فإنا نفرض لكل مولود في
~~الإسلام، قال: وكتب بذلك إلى ms204 الآفاق، بالفرض لكل مولود في الإسلام "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 853 - 
# قال أبو عبيد: أنا سعيد بن أبي مريم، حدثني محمد بن هلال المدني،: حدثتني
~~أمي، وجدتي أنها كانت تدخل على عثمان بن عفان، ففقدها يوما , فقال لأهله: "
~~ما لي لا أرى فلانة؟ فقالت له امرأته: يا أمير المؤمنين، ولدت الليلة
~~غلاما، قالت: فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية، ثم قال: هذا عطاء
~~ابنك، وهذه كسوته , فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مائة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 854 - 
# ثنا إبراهيم بن موسى، ثنا عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن أبيه
~~قال: شهدت عثمان يتأنى بأعطية الناس أن يقال: فلانة تلد الليلة، فيقول: كما
~~أنتم، انظروا فإن ولدت جارية أو غلاما، أخرج له مع الناس "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 855 - 
# أنا أبو جعفر النفيلي، أنا زهير بن معاوية، أنا أبو إسحاق، أن جده الخيار
~~أتى عثمان بن عفان فقال: كم معك من عيالك يا شيخ؟ قال: إن معي كذا، قال:
~~أما أنت يا شيخ، فقد فرضنا لك في خمس عشرة - قال زهير: يعني ألفا وخمسمائة
~~- ولعيالك مائة مائة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 856 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن زهير بن أبي ثابت، عن ذهل بن أوس، عن تميم
~~بن مسيح أنه خرج لصلاة الصبح فالتقط - صبيا على بابه، فأتى به عليا، فألحقه
~~علي مائة "
# PageV00P000
### | 857 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن موسى الجهني قال: «رأيت ولد زنا
~~ألحقه علي على مائة»
# PageV00P000
### | 858 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم، أنا إسماعيل بن شعيب السمان، حدثتني أم الأعلى
~~ابنة الأعلم البرجمية، قالت: حملنا أبي أنا وأختي، إلى علي فألحقنا في
~~مائة، قالت: وقال: «ليس الصبي الذي يعض على الكسرة ويأكل الطعام بأحق
~~بالعطاء من المولود الذي يمص الثدي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 859 - 
# أنا مسلم بن إبراهيم، ثنا موسى بن المغيرة الزقاق
### | [ص: 531]
# ، أنا رياح بن عبيدة الباهلي قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز إذ جاءه
~~أعرابي فقال له: يا أمير المؤمنين جاءت بي الحاجة وانتهت الغاية , والله
~~سائلك عما أقول، فقال له عمر: «أعد ms205 علي ما قلت» فأعاد عليه، فنكس عمر وأرسل
~~عينيه حتى ابتلت الأرض من دموعه، ثم قال له: «ما عيالك؟» قال: أنا وثلاث
~~بنات لي، ففرض له في ثلاثمائة، وفرض لبناته لكل واحدة مائة درهم وأعطاه
~~مائة درهم , قال: «هذه لك , فإذا خرج عطاء المسلمين أخذت معهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 860 - 
# قال أبو عبيد: أنا أزهر السمان، عن ابن عون، قال: ذكر عند محمد بن سيرين
~~أن عمر بن عبد العزيز، أقرع بين الفطم , فأنكره , وقال: «ما أرى هذا إلا من
~~الاستقسام بالأزلام» . حدثنا حميد
### | 861 - 
# قال أبو عبيد: ووجه هذا عندي، أنه أنكر أن يكون يقرع بينهم في التفضيل أو
~~في التقديم، يذهب إلى أنه كان يسوي بينهم، وأحسب رأي عمر بن عبد العزيز كان
~~أنه لم يكن يفرض للولد - يعني حتى يفطم - فإذا فطم فرض له، فإن كان هذا
~~رأيه، فلا أعلمه ذهب إلا إلى قول الله - تبارك وتعالى - {والوالدات
### | [ص: 532]
# يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له
~~رزقهن وكسوتهن بالمعروف} [البقرة: 233] إلى قوله {وعلى الوارث مثل ذلك}
~~[البقرة: 233] ، فيقول: رضاعه على أبيه، فإن لم يكن له أب فعلى الوارث إذا
~~لم يكن للصبي مال، فإن كان له مال ففي ماله، وقد قال: بهذا القول غير واحد
~~من الفقهاء:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 862 - 
# قال: أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن الشيباني، عن عبد الله بن معقل قال:
~~«رضاعه من نصيبه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 863 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «إن كان نصيبه
~~تماما لرضاعه فهو من نصيبه، وإلا فهو من جميع المال»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 864 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، أن
~~عبد الله بن عتبة، أتي في رضاع صبي، فجعل رضاعه في ماله، وقال لوليه: لو لم
~~يكن له مال حملتك رضاعه في مالك، ألا تراه يقول ": {وعلى الوارث مثل ذلك}
~~[البقرة: 233]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 865 - 
# أنا يحيى، ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، أنه كان يقول في اليتيم: «إذا ms206 لم
~~يكن له مال، ينفق عليه عصبته من الرجال، وليس على النساء شيء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 866 - 
# ثنا يحيى، أنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: «على
~~وارث الصبي ما على أبيه، أن يسترضع له»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 867 - 
# ثنا يحيى، أخبرنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله {وعلى الوارث مثل
~~ذلك} [البقرة: 233] قال: «إذا مات أبو
### | [ص: 534]
# الصبي، وليس له مال، كان على الوارث رضاع الصبي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 868 - 
# أنا يحيى، أنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن
~~المسيب أن عمر حبس عصبة صبي على نفقته، الرجال دون النساء ". حدثنا حميد
### | 869 - 
# قال أبو عبيد: فنرى أن عمر بن عبد العزيز، إنما ذهب في الفطم هذا المذهب،
~~ويبينه له حديث آخر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 870 - 
# قال أبو عبيد: أنا محمد بن كثير، عن أمية بن يزيد قال: سألت عمر بن عبد
~~العزيز أن يفرض لابن لي، فقال: «لو كنت أفرض لابن لي مثله، فرضت لهذا
### | [ص: 535]
# .» حدثنا حميد
### | 871 - 
# قال أبو عبيد: لا أعرف لهذا وجها إلا أنه لم يكن فطم؛ لأن هذا المعروف من
~~رأيه , وكذلك كان رأي عمر بن الخطاب الأول: أن لا يفرض للرضيع حتى يفطم، ثم
~~تركه وفرض لكل مولود، وكذلك كان رأي عثمان وعلي، وهو الذي أفتى به الحسين
~~بن علي، فأراهم اختلفوا فيه ما دام رضيعا، فإذا صار إلى الفطام لم يختلفوا،
~~وليس يكون هذا إلا لذراري أهل الحاضرة، الذين وصفنا حالهم في الباب الأول،
~~وإنما هم من آبائهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 872 - 
# قال أبو عبيد: وأنا ابن بكير، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، قال: كان الناس
~~في زمن عمر، إذا ولد المولود فرض له في عشرة، فإذا بلغ إن يفترض ألحق به،
~~فلما كان معاوية أفرد المولود وجعل ذلك للفطيم، فلم يزل كذلك حتى قطع عبد
~~العزيز بن مروان ذلك كله، إلا لمن شاء "
# PageV00P000
### | 873 - 
# قال أبو عبيد: وأنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي
~~العاتكة ms207، أو كلثوم بن زياد مولى سليمان بن حبيب
### | [ص: 536]
# ، الشك من هشام، حدثني سليمان بن حبيب، أن عمر بن الخطاب، فرض لعيال
~~المقاتلة ولذراريهم العشرات، قال: فأمضى عثمان ومن بعده من الولاة ذلك
~~وجعلوها موروثة يرثها ورثة الميت منهم، من ليس في العطاء والعشرة، حتى كان
~~عمر بن عبد العزيز، قال سليمان: سألني عمر عن ذلك , فأخبرته , فأنكر
~~الوراثة، وتركهم عموما، مع عيال من ليس في الديوان من المسلمين، وقال: اقطع
~~الوارثة وأعم الفريضة، قال سليمان: فقلت: مهلا يا أمير المؤمنين فإنما
~~أتخوف أن يستن بك من بعدك في قطع الوراثة، ولا يستن بك في عموم الفريضة،
~~قال: صدقت، تركهم "
# PageV00P000
### | الفرض للنساء والمماليك من الفيء
# PageV02P536
# حدثنا حميد
### | 874 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، أن عمر، «فرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في اثني عشر
~~ألفا، اثني عشر ألفا غير جويرية وصفية، فرض لهما ستة آلاف، ستة آلاف»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 875 - 
# أنا سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن عمر،
~~«فرض لأمهات المؤمنين اثني عشر ألفا، اثني عشر ألفا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 876 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد،
~~قال: " كانت أعطية أمهات المؤمنين عشرة آلاف لكل امرأة غير ثلاث نسوة:
~~عائشة، فإن عمر قال: «أفضلها بألفين لحب رسول الله إياها، وجويرية وصفية،
~~سبعة آلاف سبعة آلاف»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 877 - 
# ثنا سعيد بن عامر، أنا هشام بن حسان، أن عمر، بعث إلى زينب ابنة جحش أم
~~المؤمنين بغرارة من دراهم، فقالت: «ما هذا؟» قالوا: بعث به إليك أمير
~~المؤمنين، فقالت: غرارة كغرارة التمر , ثم دعت بالقناع - تعني الطبق -
~~فجعلت تحثي بيديها وتقول: «اذهب إلى فلانة، اذهب إلى فلانة، ثم رفعت يديها»
~~وقالت: اللهم لا تدركني عطاء لعمر بعد هذا أبدا "
# PageV00P000
### | 878 - 
# ثنا حميد، ثنا الهيثم بن عدي، أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله
~~بن سلمة ms208، أن عمر، فرض للنساء المهاجرات وغيرهن على قدر
### | [ص: 538]
# فضلهن، وكان فرضه لهن في ألفين وغير ذلك، وفرض لأسماء ابنة عميس وأم
~~كلثوم ابنة عقبة بن أبي معيط في ألفين ألفين، وفرض لأسماء ابنة أبي بكر في
~~ألفين، وفرض لأم عبد في ألف وخمسمائة، ولخولة ابنة حكيم امرأة عثمان بن
~~مظعون السلمية في ألفين "
# PageV00P000
### | 879 - 
# أنا حميد أنا الحكم بن نافع، ثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير،
~~عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «إذا أتاه
~~فيء قسمه من يومه، فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا واحدا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 880 - 
# أنا خالد بن مخلد، حدثني أسامة بن زيد، عن أبيه، عن نيار الأسلمي، عن
~~عائشة، قالت: «قسم أبي أول عام الفيء فأعطى الحر عشرة، والمملوك عشرة،
~~والمرأة عشرة، وأمتها عشرة، ثم قسم في العام الثاني فأعطاهم عشرين عشرين»
# PageV00P000
### | 881 - 
# ثنا حميد ثنا بكر بن بكار، قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: ثنا يزيد
~~بن أبي حبيب، عن سفيان بن وهب الخولاني، أن عمر بن الخطاب، قسم بين الناس
~~مالا , فأصاب كل رجل نصف دينار، فإذا كانت مع الرجل امرأته أعطاهما دينارا،
~~وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 882 - 
# أنا عبد الله بن صالح، أنا الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: قال
~~ثعلبة بن أبي مالك: إن عمر بن الخطاب قسم مروطا بين نساء أهل المدينة، فبقي
~~منها مرط جيد، فقال له بعض من عنده: يا أمير المؤمنين اعط هذا ابنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم التي عندك - يريدون أم كلثوم ابنة علي، فقال عمر:
~~«أم سليط أحق به» قال: وأم سليط من نساء الأنصار، ممن بايع
### | [ص: 540]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال عمر: «فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم
~~أحد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 883 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها
~~قالت: «إن كان عمر ليرسل إلينا بأحظائنا من ms209 الرؤوس والأكارع»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 884 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم
~~بن عباس، عن عبد الله بن نيار الأسلمي، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بظبية
~~خرز، فقسمها للحرة والأمة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 885 - 
# أنا أبو نعيم، أنا ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي قرة
~~مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام , قال: قسم لي أبو بكر كما قسم لسيدي "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 886 - 
# أنا ابن أبي عباد، أنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد،
~~عن مخلد الغفاري، أن ثلاثة مملوكين لبني غفار، شهدوا بدرا، فكان عمر يعطي
~~كل إنسان منهم كل سنة ثلاثة آلاف ". حدثنا حميد
### | 887 - 
# قال أبو عبيد: وأنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، مثل هذا الحديث
### | [ص: 542]
# . حدثنا حميد
### | 888 - 
# قال أبو عبيد: فكان سفيان بن عيينة يفسر هذا الحديث، أنه فرض لهم بعدما
~~عتقوا. حدثنا حميد قال أبو عبيد: ولو كان كذلك لألحقهم بمواليهم لأنه كذلك
~~كانت سنته فيهم، ولكني أحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب،
~~حين ذكر الفيء، فقال: ليس أحد إلا وله في هذا المال حق إلا بعض من تملكون
~~من أرقائكم، أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا، رأى أن
~~لهم حقا، ألا تراه إنما استثنى بعض من تملكون؟ فخص ولم يعم، وذلك للغناء عن
~~الإسلام، ومنه الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى
~~عميرا مولى أبي اللحم من خرثي الغنيمة , وكان شهد خيبر مع مولاه، وهو مملوك
~~يومئذ
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 889 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا هشام بن سعد، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن عمير، مولى
~~ابن آبي اللحم أو آبي اللحم قال: جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر،
~~وعنده الغنائم، وأنا عبد مملوك , فقلت: يا رسول الله أعطني، قال: «تقلد هذا
~~السيف» فتقلدت ms210 السيف فوقع في الأرض، فأعطاني من خرثي المتاع "
# PageV00P000
### | 890 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم، ثنا ابن أبي ذئب، قال: أخبرت عن سعيد بن المسيب،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم «كان يحذي المملوك من المغانم» . حدثنا حميد
### | 891 - 
# قال أبو عبيد: وإنما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء إذا أغنى،
~~فأما العطاء الجاري، فلا حظ للمماليك فيه، على هذا أمر المسلمين وجماعتهم،
~~أنه لا حق للمماليك في بيت المال وذلك أن سيده يأخذ فريضته، فإن جعل
~~للمملوك أجرا، صار ذلك ملكا لمولاه أيضا , فيصير له فريضتان، إلا الطعام
~~فإنه يروى عن عمر أنه كان أجراه عليهم , وسنذكره بعد - إن شاء الله -، فأما
~~حديث النبي - عليه السلام - في الخرز الذي أعطاه للحرة والأمة، فإنما يؤخذ
~~على أنه كان له خاصة ملك يمينه بهدية أهديت إليه، أو كان في غنيمة فصار له
~~في سهمه من الخمس، فهو يصنع به ما شاء، وليس يشبه الخرز أموال الفيء ولا
~~الصدقة، إلا تراه قد حملت إليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد، فما بلغنا عنه
~~أنه أدخل الممالك فيما قسم من ذلك ,
### | [ص: 544]
# وأما حديث أبي بكر في الذي قسم له من الفيء مثل ما قسم لسيده فإنما هو
~~عندي على أنه كان محررا , قد أعتقه السيد، فهو بمنزلة غيره من الأحرار،
~~وهذا أصل حديث عمر أنه فرض لموالي قريش والأنصار مثل ما فرض للصبية منهم،
~~سوى بينهم في العطاء، فهذا عندنا وجه حديث أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -
~~وإنما نراهما ذهبا في ذلك إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مولى القوم
~~منهم» وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
### | إجراء الطعام على الناس من الفيء
# PageV02P544
# حدثنا حميد
### | 892 - 
# قال أبو عبيد: أنا يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم،
~~قال: جاء بلال إلى عمر حين قدم من الشام، وعنده أمراء الأجناد , فقال: يا
~~عمر يا عمر فقال عمر: هذا عمر، فقال: إنك بين هؤلاء وبين الله، وليس بينك
~~وبين الله أحد، فانظر من بين يديك ms211، ومن عن يمينك، ومن عن شمالك، فإن هؤلاء
~~الذين جاءوك - والله - إن يأكلون إلا لحوم الطير، فقال عمر: «صدق، لا أقوم
~~من مجلسي هذا حتى تكفلوا لي لكل رجل من المسلمين بمدي بر وحظهما من الزيت
~~والخل» فقالوا: نكفل لك يا أمير المؤمنين، هو علينا، قد أكثر الله من الخير
~~وأوسع، قال: «فنعم إذا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 893 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة، عن عمر،
~~أنه أمر بجريب من حنطة، فعجن ثم خبز، ثم
### | [ص: 545]
# أدمه بزيت، ثم دعا له ثلاثين رجلا فتغدوا منه، ثم قال لهم: أشبعتم؟
~~قالوا: نعم يا أمير المؤمنين، ثم أمر بجريب آخر، فخبز ثم أدمه بزيت، ثم دعا
~~ثلاثين رجلا، فتعشوا منه، فقال: «أشبعتم؟» قالوا: نعم، قال: «يكفي الرجل
~~المسلم جريبان لكل شهر، فرزق الناس جريبين من بر لكل شهر» قال: وكان زهير
~~يزيد في هذا الحديث: والمرأة والمملوك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 894 - 
# أنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن قيس بن رافع، عن سفيان بن وهب قال:
~~رأيت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أخذ المدي بيد، والقسط بيد وقال: «إني
~~قد فرضت لكل نفس مسلمة في الشهر مديين من قمح، وقسطي زيت وقسطي خل» قال
~~رجل: وللعبيد قال: «وللعبيد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 895 - 
# أنا بكر بن بكار، أنا عبد الحميد بن جعفر، أنا يزيد بن أبي حبيب، عن
~~سفيان بن وهب الخولاني قال: دعا عمر بن الخطاب عطاء بن الجعيد - وكان يقوم
~~على أرزاق الروم - فقال له: «كيف كنتم ترزقون مقاتلتكم؟» قال: كنا نرزقهم
~~مديين من قمح، وقسطين من زيت، وقسطين من خل، كل شهر، قال: «فاذهب، فاطحن
~~مديين
### | [ص: 546]
# من قمح ثم اخبزهما فائتني بهما، ثم ائتني بقسطين من زيت وقسطين من خل»
~~ففعل، فدعا عمر بثلاث قصاع فقسم الخبز بينهم، ثم أمر به ففت، وصب عليه من
~~الماء ما يصلحه، ثم قسم الزيت والخل بينهم، ثم أقعد ثلاثين رجلا، على كل
~~قصعة عشرة عشرة، فقال للقوم: كيف؟ فقالوا: لقد وجد ms212 منا، قال: لقد استقام
~~هذا كل يوم، هل من شيء مع هذا، فإن الناس لا يصبرون على هذا، هل من عسل؟
~~قال: ثم قال: إن العسل - أظنه قال: - لا يشبع الناس، أو كلمة نحوها، ولكن
~~هل لنا في شيء يطبخ من عصير العنب حتى يعود مثل العسل فيؤكل به الخبز؟ قال:
~~نعم، قال: ثم أتى منه فقعد ثلاثا وعشرين، ثم قال: بأصبعه فيه، فكان جهده أن
~~علقه، فأمر بشيء منه، فخيض له ثم شربه، فقال: ما أرى هذا إلا طيبا، ما أرى
~~بهذا بأسا، ثم دعا عمر بالمدي فأخذه بيد، وأخذ القسط بيد , ثم قال: «اللهم
~~من نقص المسلمين من هذا فانقصه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 896 - 
# أنا أبو اليمان، ثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أن
~~عمر بن الخطاب، لما فرض الرزق , قام في الناس , فقال: «إنا قد فرضنا لكم
~~رزقا واسعا من فضل الله، مديين وقسطين في كل شهر» ثم رفع بيده المدي والقسط
~~ثم قال: «اللهم لا يمنعهما إلا ظالم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 897 - 
# أنا إبراهيم بن موسى، أنا عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن أبيه
~~قال: شهدت عليا وعثمان يرزقان أرقاء الناس "
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 898 - 
# أنا أبو اليمان، أنا صفوان بن عمرو، عن أبي الزاهرية، أن أبا الدرداء
~~قال: «رب سنة مهدية، قد سنها عمر بن الخطاب في أمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، منها المديان والقسطان»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 899 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة، أن قوما
~~من أهل مصر أتوا عمر، فقالوا: إنا قد أصبنا كراعا ورقيقا، وإنا نحب أن
~~تزكيه، فقال: ما فعله صاحباي قبلي فأفعله، حتى أشاور، فشاور أصحاب محمد
~~فقالوا: حسن، وسكت علي، فقال: ألا تكلم يا أبا الحسن، فقال: قد أشار عليك
~~أصحابك، وهو حسن إن لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها بعدك، فأخذ من الفرس عشرة
~~دراهم، ورزقهم عشرة أجربة شعيرا، وأخذ من الرقيق عشرة، ورزقهم جريبين، وأخذ
~~من المقاريف ثمانية دراهم ms213 ورزقهم ثمانية
### | [ص: 548]
# أجربة شعيرا، وأخذ من البراذين خمسة ورزقهم خمسة أجربة شعيرا " قال أبو
~~إسحاق: فقد رأيتها جزية راتبة يؤخذ بها زمن الحجاج ولا يرزق عليها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 900 - 
# قال أبو عبيد: أنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني،
~~قال: سألت سعيد بن المسيب عن الصدقة، - يعني صدقة الفطر - قال: كانت على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع تمر أو نصف صاع حنطة عن كل رأس، فلما
~~قدم عمر أمير المؤمنين، كلمه ناس من المهاجرين، فقالوا: إنا نرى أن نؤدي عن
~~أرقائنا عشرة كل سنة إن رأيت ذلك، فقال: نعم ما رأيتم، وأنا أرى أن أرزقهم
~~جريبين كل شهر، وكان الذي يعطيهم أمير المؤمنين أفضل من الذي يأخذه منهم،
~~فلما جاء هؤلاء قالوا: هاتوا العشرة ونمسك الجريبين، لا، ولا نعمى عين
# PageV00P000
### | تعجيل إخراج الفيء وقسمه بين أهله
# PageV02P548
# حدثنا حميد
### | 901 - 
# ثنا عبد الله بن بكر السهمي، أنا حميد، عن أنس، أن أبا موسى أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فاستحمله، فوافق منه شغلا، فحلف أن لا يحمله، فلما قفى
~~دعاه ليحمله فقال: يا رسول الله قد حلفت أن لا تحملني، قال: «وأنا أحلف
~~لأحملنك، فحمله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 902 - 
# أنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم
~~الجرمي، قال أيوب: وحدثني القاسم الكليني، عن زهدم الجرمي، وأنا لحديث
~~القاسم، أحفظ , عن أبي موسى الأشعري، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله، فقال: «لا والله، ما أحملكم، ما عندي ما
~~أحملكم عليه» فلبثنا ما شاء الله، ثم أتي بنهب إبل فأمر لنا بخمس ذود غر
~~الذرى، فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض: تغفلنا رسول الله يمينه، أتيناه
~~لنستحمله فحلف أن لا يحملنا ثم حملنا، لا يبارك لنا، ارجعوا بنا كي نذكره،
~~فأتيناه فقلنا: يا رسول الله، إنا أتيناك لنستحملك فحلفت ألا تحملنا، ثم
~~حملتنا، أفنسيت يا رسول الله؟ قال: «إني - والله - إن شاء الله - لا أحلف
~~على ms214 يمين، فأرى غيرها خيرا منها - إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها، فانطلقوا
~~, فإنما حملكم الله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 903 - 
# أنا هشام بن عبد الملك، أخبرنا شعبة، قال يحيى بن الحصين أخبرني قال:
~~سمعت طارق بن شهاب، يقول: لطم أبو بكر رجلا لطمة، فقال الناس: ما رأينا
~~كاليوم قط، ما رضي منه حتى لطمه، فقال: «إن هذا أتاني يستحملني فحملته ثلاث
~~مرات، فإذا هو يبيعهن، وإني حلفت أن لا أحمله، وإني أقسم لأحملنه، ثم أقسم
~~لأحملنه» ثم قال: «اقتص» فقال الرجل: إني أعفو
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 904 - 
# أنا محمد بن عبيد، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال:
~~«دخلت أنا وأبي، على أبي بكر في مرضه فحملني وأبي على فرسين، وأسماء بنت
~~عميس تذب عنه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 905 - 
# ثنا عمرو بن عون، ثنا أبو عوانة، عن هلال بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى، قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين والله
~~لتحملني، قال: فنظر إليه عمر فقال: «قد كان لك ما يبين حاجتك دون أن تقسم»
~~وأنا أقسم بالله لا أحملك " قال: والله لتحملني، قال: فأعادها نحوا من
~~ثلاثين مرة، أقل من ذلك أو أكثر، حتى تكلم رجل من الأنصار، حين تخوف
~~الشيطان عليهما، فقال: ويحك، أي شيء تريد؟ ألا ترى أمير المؤمنين قد حلف
~~أيمانا لا أحصيها أن لا يحملك، فوالله إن تريد إلا الشر، فقال: والله إنه
~~لمال
### | [ص: 551]
# الله، وإني لمن عيال الله , والله إنك لأمير المؤمنين، والله لقد أذمت بي
~~راحلتي، والله مالي من منزل، والله لتحملني، فقال أمير المؤمنين: قلت ماذا؟
~~فأعادها عليه، قال أمير المؤمنين: أجل - والله - إن المال لمال الله، وإني
~~لأمير المؤمنين، وإنك لمن عيال الله وإن كانت راحلتك أذمت بك لا أتركك إلى
~~التهلكة، والله لأحملنك، فأعادها ثلاثين مرة، وزاد يمينا أو يمينين، قال:
~~ثم كان يقول بعد: «لا أحلف على يمين فأرى خيرا منها إلا اتبعت خير
~~اليمينين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 906 - 
# ثنا سعيد بن عامر، أخبرنا ms215 جويرية، عن نافع، قال: قال عمر في عقب ذي
~~الحجة: " لقد حملنا منذ صدر الحاج خمسين ألفا، أو قال: أكثر من خمسين ألفا
~~" قال: جويرية: كان إذا أراد الرجل العراق، حمل رجلين على بعير، وإذا أراد
~~الشام، حمل رجلا على بعير، قال: وكان طريق الشام يومئذ أشد، قال: فجاء رجل
~~فقال: يا أمير المؤمنين، احملني وأخي حبيشا، قال: أنشدك الله ما حبيش هذا؟
~~أزق نفخته ثم وكيته وسميته حبيشا , قال: «نعم»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 907 - 
# ثنا عثمان بن صالح، أنا ابن لهيعة، حدثني شرحبيل بن شريك، أنه سمع علي بن
~~رباح اللخمي، يقول: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأجناد أن مروا الناس
~~يحجون، فمن لم يستطع، فأحجوه من مال الله "
# PageV00P000
### | الكسوة التي يكسوها الإمام الناس من الفيء
# PageV02P551
### | 908 - 
# حدثني حميد حدثني سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي
~~مليكة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتته أقبية من ديباج مزررة بالذهب،
~~فقسمها بين أصحابه، فبلغ ذلك مخرمة بن نوفل أبا المسور، فجاء ومعه ابنه،
~~فلما كان بالباب، قال: اذهب فدعه لي، قال: فسمع النبي صلى الله عليه وسلم
~~صوته، فخرج بقباء منها، فقال: «خذه» هكذا، وصف سليمان فأشار بأصابعه من
~~اليمنى إلى إبطه اليسرى، فقال: يا أبا المسور «خبأت لك هذا»
# PageV00P000
### | 909 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عبد الله بن عبيد
~~الله بن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، أنه قال: " قسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أقبية، فلم يعط مخرمة شيئا، فقال مخرمة: يا بني انطلق بنا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلقت معه، قال: ادخل فادعه لي، قال:
~~فدعوته له، فخرج وعليه قباء فقال: «خبأت هذا لك» فنظر إليه مخرمة فقال:
~~«رضي مخرمة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 910 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، أن عمر، كان يقسم
~~حللا، ورجل جالس عنده، وفيهن حلة قد عرف عمر مكانها , فكان كلما ذكر إنسان
~~قدم إليه الرجل حلة وأخر ms216 تلك، ففطن له عمر، فلما ذكر ابن عمر، أدناها،
~~فأخذها عمر وقال: كذبت - والله - قال: يا أمير المؤمنين؟ أتعطيها رجلا من
~~المهاجرين؟ فابن عمر رجل من المهاجرين، قال: «أنا أعلم بابن عمر منكم، ابن
~~عمر إنما هاجر به أهله، ولكن سأعطيها مهاجرا ابن مهاجر» فأعطاها سعيد بن
~~عتاب أو سليط بن سليط
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 911 - 
# أنا علي بن المدني، أنا الوليد بن مسلم، أنا الأوزاعي، حدثني الوليد بن
~~هشام المعيطي، عن معدان بن طلحة اليعمري، قال: قدمت على عمر بن الخطاب
~~بقطائف وطعام، ثم قال: «اللهم إنك تعلم أني لم أرزأ منهم، ولم أستأثر
~~عليهم، إلا أني أضع يدي مع أيديهم في جفنة العامة، وقد خفت أن تجعله نارا
~~في بطن عمر» قال معدان: ثم لم أبرح حتى رأيته اتخذ صحفة من خالص ماله
~~فجعلها بينه وبين جفنة العامة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 912 - 
# أنا إبراهيم بن موسى، أنا ابن زريع، عن عمر بن محمد، أنا نافع، عن ابن
~~عمر، أن عمر بن الخطاب كان يستنسج لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الحلل باليمن، الحلة بألف واثني عشرة مائة، وينهى أن يجعل فيها البول "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 913 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب، كان يأمر بحلل تصنع، تقوم الحلة
~~منها بألف درهم، فيكسوها المسلمين "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 914 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، أنه سمع عمر بن الخطاب، يقول: " يا أهل المدينة أتغلبون أن
~~تذهبوا إلى الجار فتأخذوا ما شئتم من طعام وإدام وكسوة بغير ثمن، لئن بقيت
~~لأحملن لأهل المدينة طعام مصر، حتى أضعه بالجار، أتخشون أن لا تأخذوه من
~~ثم؟
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 915 - 
# أنا سعيد بن عامر، أخبرنا هشام بن حسان، قال: قال محمد بن مسلمة: توجهت
~~إلى المسجد، فرأيت رجلا من قريش عليه حلة، قلت: من كساك هذه؟ قال: أمير
~~المؤمنين
### | [ص ms217: 556]
# ، قال: فجاوزت فرأيت رجلا من قريش عليه حلة، فقلت: من كساك هذه؟ قال:
~~أمير المؤمنين، قال: فجاوزت فرأيت رجلا من الأنصار عليه حلة هي دون
~~الحلتين، فقلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، قال: فدخل المسجد فرفع
~~صوته بالتكبير فقال: الله أكبر، صدق الله ورسوله، الله أكبر، صدق الله
~~ورسوله، قال: فسمع عمر صوته، فبعث إليه أن ائتني، فقال: حتى أصلي ركعتين،
~~فرد إليه الرسول يعزم عليه لما جاء , فقال محمد بن مسلمة: وأنا أعزم على
~~نفسي أن لا آتيه حتى أصلي ركعتين، فدخل في الصلاة، وجاء عمر فقعد إلى جنبه،
~~فلما قضى صلاته قال عمر: شيء أردت أن تخبرني عنه، قال: أو غير ذلك تسألني،
~~فإن شئت أن أخبرك، أخبرتك وإلا لم أخبرك، قال: وذاك، أخبرني عن رفع صوتك في
~~مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير، وقولك: صدق الله ورسوله، ما
~~هذا؟ قال: يا أمير المؤمنين، أقبلت أريد المسجد، استقبلني فلان بن فلان
~~القرشي عليه حلة، قلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، فجاوزت فاستقبلني
~~فلان بن فلان القرشي عليه حلة، فقلت: من كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين.
~~فجاوزت فاستقبلني فلان بن فلان الأنصاري عليه هي دون الحلتين، فقلت: من
~~كساك هذه؟ قال: أمير المؤمنين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا:
~~«إنكم سترون بعدي أثرة» وإني لم أحب أن تكون على يديك يا أمير المؤمنين،
~~قال: فبكى عمر ثم قال: أستغفر الله، والله لا أعود، قال: فما رئي بعد ذلك
~~اليوم فضل رجلا من قريش على رجل من الأنصار "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 916 - 
# أنا حجاج بن نصير، أنا قرة بن خالد، عن سهيل
### | [ص: 557]
# بن علي النميري، عن عبد الله بن عمير قال: انتهيت إلى عمر بن الخطاب وهو
~~يقسم قسما بين المهاجرين والأنصار، فقعدت إلى جنبه فطعنت بإصبعي في جنبه
~~فقال: ها، فقلت: يا أمير المؤمنين، إني يتيم , فأمر لي ببعض ما تقسم، قال:
~~فأعرض، ثم طعنت بإصبعي في جنبه فقال: ها، فقلت: يا أمير ms218 المؤمنين، إني غلام
~~يتيم فأعطني مما تقسم , فأعرض عني، فطعنت بإصبعي في جنبه فقال: ها، فقلت يا
~~أمير المؤمنين إني غلام يتيم فأعطني مما تقسم، فقال: يا يرفأ عد له سبعمائة
~~درهم، قم، قال: فقمت فأعطاني ستمائة درهم، فجئت فجلست في مكاني فطعنت
~~بأصبعي في جنبه , فقال: ها، فقلت: يا أمير المؤمنين، أمرت لي بسبعمائة،
~~فأعطاني ستمائة، فقال: يا يرفأ، أعطيته ما أمرتك؟ قال: كم، قال: ستمائة،
~~قال: فزده مائة، واكسه بردين، قال: فزادني مائة وبردين، فأخذت سبعمائة
~~درهم، وأخذت البردين فاتزرت بأحدهما وارتديت بالآخر، وجعلت الدراهم في
~~إزاري، قال: ثم لففت بردي الخلقين، أحدهما في الآخر , ثم رميت بهما في
~~السماء وخرجت أسعى، فناداني عمر: يا غلام، يا غلام، أدركوا، أدركوا، خذوا
~~خذوا، فقلت: ما شأن أمير المؤمنين، أدركته نفسه فيما أعطاني، فأدركني رجل
~~فأخذ بيدي ثم أقبل إلى عمر، فإذا البردان بين يديه , فقال: هذان البردان
~~لجمعتك ولمخرجك ولسوقك، وهذان لكتابك ولمبيتك، خذهما فإنه لا جديد لمن لا
~~خلق له "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 917 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، عن الزهري قال: أتي عمر بن الخطاب بمروط
~~فقسمها بين المسلمين، فبقي منها مرط، فقال الناس: أم كلثوم ابنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أحق به، فقال عمر: «أم سليط الأنصارية أحق به، كانت
~~تزفر القرب يوم أحد تسقي الصفوف»
# PageV00P000
### | 918 - 
# حدثنا حميد حدثنا عبد الله بن يوسف، أنا يحيى بن حمزة، حدثني عمرو بن
~~مهاجر، أن عمر بن عبد العزيز، كساه ساجا كان في الخزانة، ثم دس إليه رجلا
~~كان في الكتاب، فاشتراه بستة وعشرين دينارا لم يعلم أنه صاحبه حتى قبض، صنع
~~ذلك يستحله بماله "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 919 - 
# ثنا أبو عتاب البصري، أنا أبو مكين نوح بن ربيعة عن شريح أبي أمية قال:
~~كان عمر إذا عرضت عليه الخزائن، فمرت قطيفة، نيرها قريب من ذراع ديباج،
~~قال: يقول بمخصرته، «غري غيري، غري غيري، يا فلان، اذهب بهذه إلى فلان بن
~~فلان» قال: فما زال كلما مرت به واحدة , قال ms219: «غري غيري، يا فلان، اذهب
~~بهذه إلى فلان بن فلان»
# PageV00P000
### | في قسم الإمام الأشربة والتوابل والفاكهة في الناس
# PageV02P557
# حدثنا حميد
### | 920 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، أناه عبد الرحمن الأصبهاني عن الشعبي،
~~عن حيان الأزدي، عن عمر بن الخطاب، - رضي الله عنه - أنه كتب إلى عمار بن
~~ياسر: إني قدمت الشام، فرأيت بها شرابا شربه النصارى في صومها، وهو العنب
~~يذهب ثلثاه، ويبقى ثلثه يذهب شره ويبقى خيره، فإذا أتاكم كتابي هذا،
~~فاستعينوا به، وارزقوه الناس "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 921 - 
# أنا يحيى بن يحيى أبو خيثمة، عن زبيد اليامي، عن زاذان، قال علي: يقسم
~~دنان الطلي فأصابنا راقود منها فكنا
### | [ص: 560]
# نصب عليه الماء ثم نشربه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 922 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، أنا بكير بن عامر، عن الشعبي، قال: إن عندنا دنانا
~~عانية، كان علي يرزق الناس فيها الطلي
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 923 - 
# ثنا محمد بن عبيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، قال: كان علي يرزق
~~الناس الطلي في دنان صغار تأتيه من عانات
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 924 - 
# أنا يعلى، أنا محمد بن إسحاق، عن عمر بن كعب، عن أبيه قال: «رأيت عليا
~~يرزق الناس الطلي مع العسل بالعراق»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 925 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن
### | [ص: 561]
# عامر بن شقيق بن جمزة الأسدي، عن شقيق بن سلمة، عن عمر، أنه رزقهم الطلي،
~~قال: فكنا نجدحه في سويقنا، ونأكل به أدمنا، ونأكل به خبزنا، وليس بباذقكم
~~الخبيث
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 926 - 
# أنا المؤمل بن إسماعيل، أنا سفيان، أنا سعيد بن عبيد الطائي، عن رجل من
~~قومه يقال له الحكم قال: لقد رأيت عليا قسم رمانا، فأصاب أهل مسجدنا سبع
~~رمانات، ولقد رأيت عليا جاءه عسل، فدعا اليتامى , فقال: «ذبوا والعقوا» قال
~~الحكم: حتى تمنيت أني يتيم، فقسمه حتى بقي منه زق، فأمر أن يسقاه أهل
~~المسجد، ثم قال: «إنه يأتينا أشياء، إذا رأيناها استكثرناها، فإذا قسمناها
~~استقللناها، وإني قاسم فيكم القليل والكثير»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 927 - 
# ثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل ms220، قال: كنا نرزق في زمان
~~معاوية بن أبي سفيان السمن والعسل وكن
### | [ص: 562]
# النساء يرزقن من الورس والزعفران "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 928 - 
# أنا أبو نعيم، أنا عبد الرحمن بن عجلان، حدثتني جدتي أم كفلة، أنها
~~انطلقت مع مولاها حتى أتت عليا - وهو في الرحبة - وهو يقسم بين الناس أنواع
~~الأبزار والخردل والحرف والكمون والكشنيز، يوزعه بينهم كله، يصرونه صررا،
~~حتى لم يبق منه شيئا "
# PageV00P000
### | في إطعام الإمام الناس عنده من الفيء
# PageV02P562
# حدثنا حميد
### | 929 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه قال لعمر بن
~~الخطاب: إن في الظهر ناقة عمياء , فقال عمر بن الخطاب: «ندفعها إلى أهل بيت
~~ينتفعون بها» قلت: كيف، وهي عمياء؟ قال: «يقطرونها بالإبل» قلت: فكيف تأكل
~~من الأرض؟ فقال عمر: «أمن نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟» فقلت: بل من
~~نعم الجزية. فقال عمر: أردتم - والله - أكلها، فقلت: إن عليها وسم الجزية،
~~فأمر بها عمر، فأتي بها فنحرت، قال: وكان عنده صحاف تسع
### | [ص: 563]
# ، فلا يكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل منها في تلك الصحاف، فبعث به إلى
~~أزواج النبي، ويكون الذي يبعث به إلى حفصة من آخر ذلك، فإن كان فيه نقصان،
~~كان في حظ حفصة، فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور، فبعث به إلى أزواج
~~النبي، وأمر بما بقي من اللحم فصنع فدعا عليه المهاجرين والأنصار. قال
~~مالك: لا أرى النعم تؤخذ من أهل الجزية إلا في جزيتهم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 930 - 
# أنا محمد بن يوسف، ثنا الأوزاعي، عن الوليد بن هشام المعيطي، عن معدان بن
~~طلحة، قال: أتي عمر بن الخطاب بثياب وطعام، فقسمه , ثم قال: «اللهم إنك
~~تعلم أني لم أرزأ من فيئهم شيئا، إلا أني أضع يدي مع أيديهم، قد خشيت أن
~~تجعله نارا في بطن عمر» فاتخذ صحفة من خالص ماله، وجعلها بينه وبين جفنة
~~العامة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 931 - 
# أنا قبيصة بن عقبة، أنا سفيان، عن سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، أن
~~عليا، - عليه السلام ms221 - كان يطعم الناس في أجاجين خزف، ثم يجيء فيقول
~~«أفرجوا أفرجوا، فيهوي بيده هكذا ولا يأخذ شيئا»
# PageV00P000
### | 932 - 
# أنا حميد أنا أبو جعفر النفيلي، أنا النضر بن عربي قال: كان عمر بن عبد
~~العزيز لا يأكل مع الناس من طعامهم حتى كتب إليه الحسن البصري: إن عمر بن
~~الخطاب قد كان يأكل مع الناس من طعامهم، فأمر بدرهمين فوضعهما في نفقة
~~المطبخ، فكان معهم ثم لا يرزأ مما بقي لا قليلا ولا كثيرا "
# PageV00P000
### | 933 - 
# أنا حميد أنا الوليد بن هشام، أنا هشام بن الحسن، أنا أبو هلال، أنا
~~الحسن، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري «إذا أتاك كتابي هذا،
~~فأعلمني يوما من السنة لا يبقى في بيت مال المسلمين درهم، حتى يكتسح
~~اكتساحا، حتى يعلم الله أني قد أديت إلى كل ذي حق حقه» قال: الحسن: فأوسع
~~الله عليه، فأخذ صفوها، وترك كدرها، حتى ألحقه الله بصاحبيه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 934 - 
# أنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، أنا علي بن زيد، عن الحسن،: بقي من
~~بيت مال عمر بن الخطاب شيء بعدما قسم
### | [ص: 565]
# بين الناس، فقال العباس لعمر وللناس: أرأيتم لو كان فيكم عم موسى أكنتم
~~تكرمونه؟ قالوا: نعم، قال: فأنا أحق منه، أنا عم نبيكم، فكلم عمر الناس،
~~فأعطوه البقية التي بقيت "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 935 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أبو اليمان، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن
~~قيس، قال: خطبنا معاوية فقال: إن في بيت مالكم فضلا عن أعطياتكم، وأنا قاسم
~~بينكم ذلك، فإن كان فيه في قابل فضل، قسمناه بينكم، وإلا فلا عتيبة علينا
~~فيه، فإنه ليس بمالنا، إنما هو فيء الله الذي أفاءه عليكم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 936 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن
~~سهيل بن أبي صالح، عن رجل من الأنصار قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن - وهو بالعراق - أن أخرج للناس أعطياتهم، فكتب إليه
~~عبد الحميد «إني قد ms222 أخرجت للناس أعطياتهم، وقد بقي في بيت المال مال» فكتب
~~إليه أن «انظر كل من ادان في غير سفه ولا سرف فاقض» فكتب إليه: إني قد قضيت
~~عنهم، وقد بقي في بيت مال المسلمين مال، فكتب إليه: أن انظر كل بكر ليس له
~~مال، فسأل أن تزوجه فزوجه وأصدق عنه "
### | [ص: 566]
# فكتب إليه: إني قد زوجت كل من وجدت، وقد بقي في بيت مال المسلمين مال،
~~فكتب إليه بعد مخرج هذا، أن «انظر من كانت عليه جزية فضعف عن أرضه، فأسلفه
~~ما يقوى به على عمل أرضه، فإنا لا نريدهم لعامهم هذا ولا لعامين» ، قال
~~العمري هذا أو نحوه
# يتلوه الجزء السابع: الفرض في سابقة الآباء وتعليم القرآن والعلم.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلي الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم
~~تسليما.
# PageV00P000
# ثنا الشيخان الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي بقراءته،
~~وأبو القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي قالا:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# النجاة من أليم العذاب، الأقرار بالربوبية للوهاب
### | 937 - 
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني، أخبرنا أبو العباس
~~محمد بن موسى بن الحسين السمسار قراءة عليه قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~خريم بن محمد قال: حدثنا حميد بن زنجويه، أنا أبو جعفر النفيلي، أنا محمد
~~بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان النصري قال: ذكر عمر بن الخطاب يوما الفيء , فقال: ما لكم أيها
~~الناس لا تكلموا، أما والله ما أنا بأحق بهذا الفيء منكم، وما أحد منا بأحق
~~به من أحد، إلا أنا على منازلنا من كتاب الله وقسم رسوله، الرجل وقدمه
~~والرجل وبلاؤه، والرجل وعياله، والرجل وحاجته، وما منا أحد من المسلمين إلا
~~وله في هذا الفيء حق، أعطيه أو منعه إلا عبدا مملوكا، ولئن بقيت ليبلغن
~~الراعي وهو في جبال صنعاء حقه من فيء الله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 938 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زيد بن ms223 أسلم، عن أبيه، أنه قال: خرجت
~~مع عمر بن الخطاب إلى السوق فلحقت عمر امرأة شابة , فقالت: يا أمير
~~المؤمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا، ولا لهم زرع ولا
~~ضرع، ولقد خشيت أن تأكلهم الضبع وأنا ابنة خفاف بن إيماء الغفاري، وقد شهد
~~أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم , فوقف معها عمر ولم يمض، ثم
~~قال: مرحبا، نسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار، فحمل
~~عليه غرارتين ملأهما طعاما وجعل بينهما نفقة وثيابا , ثم ناولها خطامه , ثم
~~قال: اقتاديه، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير، فقال له رجل: يا أمير
~~المؤمنين، أكثرت لها، فقال عمر: ثكلتك أمك، والله إني لأرى أبا هذه أو
~~أخاها قد حاصر حصنا زمانا فافتتحناه وأصبحنا نستغني سهمانهما فيه ". أنا
~~حميد
### | 939 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم،
~~بهذا الإسناد نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 940 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا هارون البربري، عن عبد الله
### | [ص: 571]
# بن عبيد بن عمير قال: كان بين يدي عمر مال يقسمه، فرأى رجلا في وجهه
~~ضربة، فقال: ما هذه الضربة؟ فقال: ضربتها في غزاة كذا وكذا، قال: عد له
~~ألفا، ثم حرك المال، ثم قال: عدوا له ألفا، ثم حرك المال، ثم قال: عدوا له
~~ألفا، حتى عدوا أربعة آلاف، فاستحيا الرجل مما يعطيه، فذهب، فحرك المال ,
~~فقال: أين الرجل؟ فقال: يا أمير المؤمنين استحيا مما تعطيه فذهب، فقال: لو
~~مكث لأعطينه ما بقي بين يدي درهم. رجل ضرب في سبيل الله ضربة حفرت وجهه "
# PageV00P000
### | 941 - 
# ثنا حميد ثنا يزيد بن عبد ربه، أنا بقية بن الوليد، عن مسلم بن زياد مولى
~~ميمونة - زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتينا عمر بن عبد العزيز
~~فدفعنا إليه صكاكا في حوائجنا، وكان فينا رجل من أهل الشام يقال له عمر بن
~~مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال: فدفع إليه صكه حاجة عمر مولى رسول الله ms224
~~- عليه السلام - فلما قرأها عمر قال: أيكم مولى النبي؟ فأجابه مولى النبي،
~~فدعاه فقال له عمر: أنت مولى النبي؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال عمر:
~~وعمر بن عبد العزيز أيضا مولى النبي صلى الله عليه وسلم , ارفع إلينا حاجتك
~~, قال: يا أمير المؤمنين، يتيم لي هلك أبوه بخراسان، قال: قد ألحقناه في
~~عشرة، ارفع إلينا حاجتك، قال: يا أمير المؤمنين أمي عجوز كبيرة ليس لها
~~خادم يكفيها، قال: قد أمرنا لها بخادم، فارفع إلينا حاجتك، قال: تأمر لي
~~بنفقة، قال: قد
### | [ص: 572]
# أمرنا لك بثلاثين دينارا , فارفع إلينا حاجتك، قال: كفاني يا أمير
~~المؤمنين، قال: فتكلم عمر بن عبد العزيز بكلمة لم أفهمها، فقلت لصاحب لنا،
~~ما الذي نطق به أمير المؤمنين؟ قال: قال: والله لو سألني إلى أن توارى
~~بالحجاب، ما منعته شيئا يسألنيه " قال مسلم: فكان ذلك لموقعه من النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 942 - 
# قال أبو عبيد أنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم أن عمر بن
~~الخطاب، كتب إلى بعض عماله أن «أعط الناس على تعلم القرآن، فكتب إليه إنك
~~كتبت إلي أن أعط الناس على تعلم القرآن، فتعلمه من ليست له فيه رغبة إلا
~~رغبة الجعل، فكتب إليه أن أعط الناس على المروءة والصحابة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 943 - 
# ثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن الشيباني، عن يسير بن عمرو، قال: قال سعد: من
~~قرأ القرآن جعلته على ألفين، فبلغ ذلك عمر فقال: «أف له يعطي على كتاب الله
~~ثمنا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 944 - 
# قال أبو عبيد: أنا نعيم بن حماد، عن ضمرة بن ربيعة، عن عبد الحكم بن
~~سليمان بن أبي غيلان قال: بعث عمر بن عبد العزيز يزيد بن أبي مالك الدمشقي
~~والحارث بن يمجد الأشعري يفقهان الناس في البدو، وأجرى عليهما رزقا، فأما
~~يزيد فقبل، وأما الحارث فأبى أن يقبل، فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بذلك،
~~فكتب: إنا لا نعلم بما صنع يزيد بأسا، وأكثر الله فينا مثل الحارث بن يمجد
~~"
# PageV00P000
### | السنة ms225 بين الناس في الفيء
# PageV02P572
# حدثنا حميد
### | 945 - 
# قال أبو عبيد: أنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن
~~أبا بكر، لما قدم عليه المال، جعل الناس فيه
### | [ص: 574]
# سواء وقال: «وددت أني أتخلص مما أنا فيه بالكفاف، ويخلص جهادي مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 946 - 
# قال أبو عبيد: ثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن
~~أبا بكر، «قسم بين الناس قسما واحدا، فكان ذلك نصف دينار لكل إنسان»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 947 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني عبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن أبي حبيب،
~~وغيره، أن أبا بكر، كلم في أن يفضل بين الناس في القسم , فقال: «فضائلهم
~~عند الله، فأما هذا المعاش فالسوية فيه خير»
# PageV00P000
### | 948 - 
# ثنا حميد ثنا بكر بن بكار، قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، قال: ثنا يزيد
~~بن أبي حبيب، أن عبد العزيز بن مروان، قال لكريب بن أبرهة بن الصباح: يا
~~كريب أشهدت خطبة عمر بن الخطاب بالجابية؟ قال: حضرتها وأنا غلام، في إزار،
~~أسمع خطبته ولا أدري ما يقول، ولكن إن شئت دللتك على رجل حضرها وهو رجل،
~~قال: من؟
### | [ص: 575]
# قال: سفيان بن وهب الخولاني، فأرسل إليه عبد العزيز فأتاه فقال: هل حضرت
~~خطبة عمر بن الخطاب يوم الجابية؟ قال: نعم، حضرتها وفهمتها وعقلتها قال:
~~فما قال؟ قال: أحب أن يعفيني الأمير، فقال: والله لكأن في ذلك شيئا يكرهه
~~الأمير، فإن الأمير يعزم عليك أن تخبره، قال: فإنه خطب الناس يوم الجابية،
~~فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال: " أما بعد , أيها الناس، فإن هذا
~~الفيء فيء أفاءه الله عليكم، ليس فيه أحد أحق من أحد، الرفيع فيه بمنزلة
~~الوضيع، إلا ما كان من هذين الحيين من لخم وجذام , فإني غير قاسم لهما
~~شيئا، فقام رجل من لخم يدعى أبا حديرد , وقال أبو عبيد: يدعى أبا حدير،
~~فقال: أنشدك الله يا ابن الخطاب في العدل والسوية، فقال: إنما يريد ms226 ابن
~~الخطاب بذلك العدل والسوية، والله إني لأعلم أن لو كانت الهجرة بصنعاء ما
~~هاجر إليها من لخم وجذام إلا قليل، فلا أجعل من تكلف في السفر وابتاع الظهر
~~بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم، فقال: أبو حدير: فإن الله ساق الهجرة
~~إلينا حتى أدخلها علينا في ديارنا، فنصرناها فصدقناها، فذلك الذي يذهب حظنا
~~في الإسلام فقال: لا والله، لأقسمن لكم، لا والله، لأقسمن لكم، لا والله،
~~لأقسمن لكم، يرددها ويحلف، فقسم بين الناس، فأصاب كل رجل نصف دينار، فإذا
~~كانت مع الرجل امرأته أعطاها دينارا، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 949 - 
# ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب، كان يقول: لئن بقيت إلى الحول لألحقن أسفل الناس بمن علاهم "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 950 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن مهدي، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه،
~~قال: سمعت عمر، يقول: «لئن عشت إلى هذا العام المقبل لألحقن آخر الناس
~~بأولهم حتى يكونوا ببانا واحدا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 951 - 
# قال: ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة، عن
~~عمر، قال: لئن عشت حتى يكثر المال لأجعلن عطاء الرجل المسلم ثلاثة آلاف:
~~ألفا لكراعه وسلاحه، وألفا نفقة أهله، وألفا نفقة له "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 952 - 
# أنا سعيد بن عامر، حدثني أسماء بن عبيد، قال: دخل عنبسة بن سعيد على عمر
~~بن عبد العزيز فقال: يا أمير المؤمنين قد كان قبلك يعطوننا عطاء منعتناه،
~~وإن لي عيالا وضيعة، وقد أحببت أن أتعاهد ضيعتي وما يصلح عيالي، فقال عمر:
~~" أحبكم إلينا من فعل ذلك، فلما ولى قال: أبا خالد، أبا خالد، أقبل، فقال:
~~«أكثر ذكر الموت، فإنك لا تذكره وأنت في سعة من العيش إلا ضيقه عليك، ولا
~~تذكره وأنت في ضيق من العيش إلا وسعه عليك»
# PageV00P000
### | 953 - 
# أنا حميد أنا سعيد بن عامر، عن جويرية بن أسماء، أن أبا بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم، كتب إلى عمر ms227 بن عبد العزيز - وهو عامله على المدينة: أما بعد،
~~فإن أشياخا من الأنصار قد بلغوا أسنانا، ولم يبلغوا الشرف من العطاء، فإن
~~رأى أمير المؤمنين أن يبلغ بهم شرف العطاء فليفعل قال: وكتب في صحيفة أخرى:
~~أما بعد، فإنه قد كان قبلي، من أمراء المدينة، كان يجري عليهم رزق في شمعة
~~يمشي بها بين أيديهم في الظلم، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لي برزق في
~~شمعة فليفعل وكتب في صحيفة أخري: أما بعد، فإن بني عدي بن النجار، أخوال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم انهدم مسجدهم فإن رأى أمير
### | [ص: 578]
# المؤمنين أن يؤمر لهم ببنائه فليفعل قال: فأجابه في هؤلاء الثلاث الصحائف
~~بصحيفة واحدة: أما بعد، فجاءني كتابك تذكر أن أشياخا من الأنصار، قد بلغوا
~~أسنانا، ولم يبلغوا الشرف من العطاء، فإن رأى أمير المؤمنين أن يبلغ بهم
~~الشرف من العطاء فليفعل، وإنما الشرف شرف الآخرة، فلا أعرفن ما كتبت إلي في
~~نحو هذا، وجاءني كتابك تذكر أنه قد كان من كان قبلك من أمراء المدينة يجري
~~عليهم رزق في شمعة يمشى بها بين أيديهم في الظلم، فإن رأى أمير المؤمنين،
~~أن يأمر لي برزق في شمعة فليفعل، ولعمري يا ابن أم حزم طالما مشيت إلى مصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظلم، لا يمشى بين يديك بالشمع ولا يوجف
~~خلفك أبناء المهاجرين والأنصار، فارض لنفسك اليوم بما كنت ترضى به قبل
~~اليوم، وجاءني كتابك تذكر أن بني عدي بن النجار أخوال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم انهدم مسجدهم، وقد كنت أحب أن أخرج من الدنيا قبل أن أضع فيها
~~حجرا على حجر، أو لبنة على لبنة، فإذا أتاك كتابي هذا فابنه لهم بلبن، بناء
~~قاصدا، والسلام عليك ". أنا حميد
### | 954 - 
# قال أبو عبيد: وكان رأي عمر الأول التفضيل على السوابق والغناء عن
~~الإسلام، وهذا هو المشهور من رأيه، وكان رأي أبي بكر التسوية، ثم جاء عن
~~عمر شيء شبيه بالرجوع إلى
### | [ص: 579]
# رأي أبي بكر ms228، وكذلك عن علي التسوية أيضا، ولكلا الوجهين مذهب، قد كان
~~سفيان بن عيينة - فيما حكي عنه - يفسره، يقول: ذهب أبو بكر في التسوية إلى
~~أن المسلمين، إنما هم بنو الإسلام، كأخوة ورثوا أباهم، فهم شركاء في
~~الميراث تتساوى فيه سهامهم، وإن بعضهم أعلى من بعض في الفضائل ودرجات الخير
~~والدين، قال: وذهب عمر إلى أنهم لما اختلفوا في السوابق، حتى فضل بعضهم
~~بعضا، وتباينوا فيها، كانوا كإخوة لعلات، غير متساوين في النسب ورثوا أخا
~~لهم أو رجلا أولاهم بميراثه أمسهم به رحما أو أقعدهم إليه في النسب، فهذا
~~الكلام أو كلام هذا معناه، وليس يوجد في هذا تأويل أحسن منه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 955 - 
# أنا أحمد بن عبد الله، أنا خالد بن إياس، عن أبي بكر بن حزم، أن عمر بن
~~عبد العزيز، كتب إليه: «أما بعد , فإنه قد بلغني أن أساطين المسجد قد خلقت
~~وأجمرت، فإن المساكين أحوج إليه من الأساطين»
# PageV00P000
### | باب: فصل ما بين الغنيمة والفيء من أيهما تكون أعطيات المقاتلة وأرزاق الذرية
# PageV02P579
# حدثنا حميد
### | 956 - 
# قال أبو عبيد: أنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن النهاس بن قهم، قال:
~~حدثني القاسم بن عوف، عن أبيه، عن السائب بن الأقرع أو عن عمرو بن السائب،
~~عن أبيه، شك الأنصاري: زحف للمسلمين زحف، لم يزحف لهم مثله، فجاء الخبر إلى
~~عمر , فجمع المسلمين فحمد الله وأثنى عليه , ثم أخبرهم به , وقال: تكلموا،
~~وأوجزوا ولا تطنبوا فتقشع بنا الأمور، فلا ندري بأيها نأخذ، فقام طلحة ,
~~فذكر كلامه ثم قام الزبير فذكر كلامه , ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث
~~طويل، ثم قام علي فقال: إن القوم إنما جاءوا بعبادة الأوثان، وإن الله أشد
~~تغييرا لما أنكر، وإني أرى أن تكتب إلى أهل البصرة فيسير ثلثاهم ويبقى
~~ثلثهم في ديارهم وحفظ حريمهم، وتبعث إلى أهل الكوفة، فيسير ثلثاهم ويبقى
~~ثلثهم في ديارهم وحفظ حريمهم، فقال: أشيروا علي من أستعمل منهم، قالوا: يا
~~أمير المؤمنين أنت أفضلنا رأيا وأعلمنا بأهلك، فقال: لأستعملن عليهم رجلا
~~يكون ms229 لأول أسنة يلقاها، اذهب بكتابي هذا يا سائب بن الأقرع إلى
### | [ص: 581]
# النعمان بن مقرن، فأمره بمثل الذي أشار به علي , قال: فإن قتل فحذيفة بن
~~اليمان، فإن قتل حذيفة فجرير بن عبد الله فإن قتل ذلك الجيش فلا أرينك،
~~وأنت على ما أصابوا من غنيمة، فلا ترفعن إلي باطلا، ولا تحبسن حقا عن أحد
~~هو له، قال السائب: فانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان فسار بثلثي أهل الكوفة،
~~وبعث إلى أهل البصرة، فسار بهم حتى التقوا بنهاوند، فذكر وقعة نهاوند
~~بطولها، قال: فحملوا , فكان النعمان أول قتيل وأخذ حذيفة الراية , ففتح
~~الله عليهم، قال: وجمعت تلك الغنائم، فقسمتها بينهم، ثم أتاني ذو العينتين
~~, فقال: إن كنز النخيرجان في القلعة، فصعدت، فإذا بسفطين من جوهر، لم أر
~~مثلها قط، قال: فلم أرهما من الغنيمة، فأقسمهما بينهم، ولم أحرزهما بجزية،
~~ثم أقبلت إلى عمر، وقد راث عليه الخبر، وهو يتطرف المدينة ويسأل , فلما
~~رآني قال: ويلك يا ابن مليكة , ما وراءك؟ قلت: يا أمير المؤمنين، الذي تحب،
~~ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان وفتح الله عليهم , وذكر له شأن السفطين، قال:
~~اذهب بهما فبعهما، إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر، اقسمه بينهم، قال:
~~قال: فأقبلت بها إلى الكوفة، فأتاني شاب من قريش يقال له عمرو بن حريث،
~~فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة، ثم انطلق
### | [ص: 582]
# بأحدهما إلى الحيرة فباعه بما اشتراهما به مني، فكان أول لهوة مال أتخذه
~~". حدثنا حميد
### | 957 - 
# قال أبو عبيد: في هذا الحديث فصل ما بين الغنيمة والفيء، ألا ترى أن
~~السائب قد كان أشكل عليه وجه الأمر من أيهما يجعل الجوهر، حتى سأل عن ذلك
~~عمر، وذلك أنه لم يصبه في مباشرة حرب فيكون غنيمة، ولم يأخذه من أهل الذمة
~~من جزيتهم، فيكون فيئا، ولكنه كان في حال بين الحالين؛ فلهذا ارتاب حتى
~~ذكره لعمر فأمره ببيعه , وقسمه بين الذرية والمقاتلة، ولم يأمره أن يخمسه ,
### | [ص: 583]
# فقد تبين لنا أنه جعله فيئا، وهذا فرق ما بين الغنيمة ms230 والفيء: أنه ما نيل
~~من أهل الشرك عنوة قسرا , والحرب قائمة , فهو من الغنيمة التي تخمس، ويكون
~~سائرها لأهلها خاصة دون الناس، وما نيل منهم بعدما تضع الحرب أوزارها،
~~وتصير الدار دار الإسلام، فهو فيء يكون للناس عامة، ولا خمس فيه، ويكون
~~مثله ما نيل من أهل الحرب ما كان قبل لقائها، وذلك كجيش خرجوا يؤمون العدو،
~~فلما بلغهم خبرهم , اتقوهم بمال بعثوا به إليهم، على أن يرجعوا عنهم، فقبل
~~المسلمون المال ورجعوا عنهم قبل أن يحلوا بساحتهم، وقد روي نحو ذلك عن
~~الضحاك مفسرا:
# PageV00P000
# كان عبد الله بن المبارك يحدث به - ولم أسمعه منه - عن محمد بن يسار،
~~قال: سمعت الضحاك بن مزاحم، يقول: «أيما أهل حصن أعطوا فدية من غير قتال،
~~وإن كانوا نظروا إلى الجيش، فهو لجميع المسلمين» . ثنا حميد
### | 958 - 
# قال أبو عبيد: يذهب الضحاك إلى أنه فيء وليس بغنيمة؛ لأنه كان قبل القتال
### | [ص: 584]
# وعلى هذا يوجه حديث النبي - عليه السلام - في قسم الدنانير التي بعثها
~~قيصر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 959 - 
# قال أبو عبيد، ثنا مروان بن معاوية، ويزيد بن هارون، عن حميد الطويل، عن
~~بكر بن عبد الله المزني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر
~~يدعوه إلى الإسلام، فلما أتاه رسول النبي صلى الله عليه وسلم أمر مناديا
~~فنادى، ألا إن قيصر قد ترك دين النصرانية، واتبع دين محمد، فأقبل جنده قد
~~تسلحوا حتى طافوا بقصره، فأمر مناديه فنادى: ألا إن قيصر إنما أراد أن
~~يختبركم كيف صبركم على دينكم، فارجعوا قد رضي عنكم، ثم قال لرسول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: إني أخاف على ملكي، وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه مسلم، وبعث بدنانير، فقال رسول الله حين قرأ الكتاب: «كذب عدو الله،
~~ليس بمسلم - ولكنه على النصرانية» وقسم الدنانير. أنا حميد
### | 960 - 
# قال أبو عبيد: فقبول رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنانير وقسمه إياها
~~كلها من غير أن يخمسها، يفسر لنا أنه فيء وليست بغنيمة، وذلك؛ لأنه أصابها ms231
~~في أهل الحرب، وقد فصل خارجا يريدهم
### | [ص: 585]
# ، وذلك في غزاة تبوك، وبها جاء كتاب قيصر، وهو بين في حديث آخر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 961 - 
# أنا إسحاق بن عيسى، عن يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم، عن سعيد بن أبي راشد، قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بحمص , وكان جارا لي، شيخا كبيرا قد بلغ الفند أو قريبا
~~منه، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهو بتبوك , بكتاب هرقل،
~~فناوله رجلا عن يساره فقرأه، فقلت: من صاحب كتابكم الذي يقرأه؟ فإذا هو
~~معاوية، فلما أن فرغ من قراءة كتابي قال: إن لك حقا يا رسول، ولو وجدت
~~عندنا جائزة جوزناك بها، إنا سفر، فقام رجل فقال: أنا أجوزه، ففتح رحله
~~فأتى بحلة فوضعها في حجري، فقلت: من صاحب الجائزة؟ قالوا: عثمان، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من ينزل هذا؟» فقال فتى من الأنصار: أنا، فذهب
~~بي الأنصاري فكنت معه
### | [ص: 586]
# . حدثنا حميد
### | 962 - 
# قال أبو عبيد: فأرى الدنانير التي وصلت إليه من هرقل، إنما وصلت إليه
~~بتبوك؛ لأن الدنانير إنما كانت مع الكتاب في الحديث الذي ذكرناه عن حميد عن
~~بكر؛ لأنه لم يبلغنا أنه ابتدأ النبي بكتاب، ولا أجابه إلا بواحد، فهو
~~عندنا هذا الكتاب، وإنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الدنانير
~~فيئا ولم يجعلها هدية ولا غنيمة - فيما نرى - لأنه كان متوجها إلى الروم
~~حين أتته، ولم يلق في وجهه ذلك حربا، فتكون الدنانير غنيمة، ولم تصل إليه
~~من قيصر - وهو بالمدينة قبل الشخوص - فتكون هدية، ولكنه بعث بها إليه في
~~إقباله نحوه، فلا أعرف لهذا وجها إلا الفيء، ولو كانت هبة ما قبلها، وذلك
~~أن الثبت عندنا أنه لم يقبل هدية مشرك من أهل الحرب
### | [ص: 587]
# ، بذلك تواترت الأحاديث
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 963 - 
# قال أبو عبيد:، أنا هشيم، وإسماعيل، كلاهما عن ابن عون، عن الحسن، قال:
~~كان عياض بن حمار المجاشعي يخالط رسول الله ms232 صلى الله عليه وسلم قبل
~~الإسلام، فلما كان الإسلام، أهدى إليه هدية فردها وقال: «إنا لا نقبل زبد
~~المشركين» قال ابن عون: يعني رفدهم
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 964 - 
# قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب
~~أخبره أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أخبره في رجال من أهل العلم أن
~~عامر بن مالك - ملاعب الأسنة - قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~مشرك، فعرض عليه الإسلام فأبى، فأهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إني لا أقبل هدية مشرك»
# PageV00P000
### | 965 - 
# أنا حميد أنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن أبي التياح، عن الحسن،
~~قال: كان عياض بن حمار إذ قدم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الجاهلية، وأهدى إليه هدية فردها , وقال: «إنا لا نقبل زبد المشركين»
### | 966 - 
# قال: حماد: وأنا ابن عون، عن الحسن، بنحوه، فقلت للحسن: ما زبد المشركين؟
~~قال: رفدهم
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 967 - 
# قال أبو عبيد: أنا الهيثم بن جميل، ثنا عقبة بن عبد الله الأصم، أنا ابن
~~بريد، أن عامر بن الطفيل، أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا،
~~وكتب إليه: إنه قد ظهر بي مثل الدبيلة ,
### | [ص: 589]
# فابعث إلي بدواء من عندك، فرد إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرس،
~~من أجل أنه مشرك , لم يكن مسلما , وأهدى له عكة من عسل , فقال: «تداوى به
~~من هذا الذي بك»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 968 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي أنه قبل هدية أبي سفيان. حدثنا حميد قال أبو عبيد:
~~أنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أهدى إلى أبي سفيان تمر عجوة، وهو بمكة مع عمرو بن أمية
~~وكتب إليه يستهديه أدما، فأهدى إليه أبو سفيان "
### | [ص: 590]
# . أنا حميد
### | 969 - 
# قال أبو عبيد: وإنما وجه هذا عندنا أن الهدية كانت في الهدنة التي كانت
~~بين رسول ms233 الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة قبل فتحها , فأما مع المحاربة
~~فلا , وكذلك قبوله هدية المقوقس صاحب الإسكندرية , وكان عظيم القبط يروى أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب إليه مع حاطب بن أبي بلتعة، أكرم حاطبا
~~وأحسن إليه، وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد علمت أن نبيا
~~قد بقي، وإن كنت أظن أنه يخرج بالشام، وأهدى إليه مارية التي ولدت إبراهيم،
~~وبغلة وأشياء سوى ذلك، فقبلها. حدثنا حميد
### | 970 - 
# قال أبو عبيد: ونرى ذلك؛ لأنه كان قد أقر بالنبوة ولم يظهر التكذيب للنبي
~~صلى الله عليه وسلم , ولم يؤيسه من الإسلام، فلهذا نرى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قبل هديته، فأما النجاشي فقد كان أسلم، وأهدى إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقبل هديته , وكذلك الأكيدر، إلا أن إسلامه كان على شرط له وشرط عليه
~~فكتب له النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كتابا، وقد ذكرناه - فيما ذكرنا من
~~كتب النبي صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 591]
# . ثنا حميد
### | 971 - 
# قال أبو عبيد: فالثبت عندنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل هدية
~~مشرك محارب وقد بينا فصل ما بين الغنيمة والفيء، فأما الصدقة، فليست تدخل
~~في شيء من حكم هذين المالين، إنما هي زكاة أموال المسلمين، ومواضعها
~~الأصناف الثمانية التي ذكر الله - تعالى - في سورة براءة، ولا تكون عطاء
~~للمقاتلة، فذلك بين في حديث يروى عن عروة بن الزبير
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 972 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة
~~بن الزبير، قال: سمعت مروان بن الحكم، قام على المنبر فقال: إن أمير
~~المؤمنين معاوية، قد أمر بأعطياتكم وافرة غير منقوصة، وقد اجتهد نفسه لكم،
~~وقد عجز من المال مائة ألف، وذلك لما دخل فيكم من الإلحاق والفرائض، وقد
~~كتب إلي أن آخذها من صدقة مال اليمن إذا مرت علينا، قال: فجثا الناس على
~~ركبهم , فنظرت إليهم يقولون: لا والله، ما نأخذ منها درهما واحدا، إنا نأخذ
~~حق ms234 غيرنا، إنما مال اليمن صدقة، والصدقة لليتامى والمساكين، وإنما عطاؤنا
~~من الجزية، فاكتب إلى معاوية يبعث إلينا ببقية عطائنا، فكتب إليه بقولهم،
~~فبعث إليهم معاوية ببقيته "
# PageV00P000
### | باب: العطاء يموت صاحبه
# PageV02P591
# حدثنا حميد
### | 973 - 
# قال أبو عبيد: أنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن الصلت بن بهرام، عن
~~جميع بن عمير التيمي، عن ابن عمر، قال: شهدت جلولاء، فابتعت من المغنم
~~بأربعين ألفا، فلما قدمت على عمر قال لي: لو عرضت على النار، فقيل لك،
~~افده، أكنت مفتديا؟ قلت: والله، ما من شيء يؤذيك، إلا كنت مفتديك منه،
~~فقال: كأني شاهد الناس حين تبايعوا، فقالوا: عبد الله بن عمر، صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وابن أمير المؤمنين، وأحب الناس إليه، أنت كذلك،
~~فكان أن يرخصوا عليك بمائة أحب إليهم من أن يغلوا عليك بدرهم، وإني قاسم
~~مسؤول، وأنا معطيك أكثر ما ربح تاجر من قريش، لك ربح الدرهم درهما، قال: ثم
~~دعا التجار فابتاعوه منه بأربعمائة ألف فدفع إلي ثمانين ألفا وبعث بالبقية
~~إلى سعد بن أبي وقاص فقال: «اقسمه في الذين شهدوا الوقعة، ومن كان مات منهم
~~فادفعه إلى ورثته»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 974 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن أبي زائدة، عن معقل بن عبيد الله، عن عمر بن عبد
~~العزيز «أنه كان إذا استوجب الرجل
### | [ص: 593]
# عطاءه ثم مات أعطاه ورثته»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 975 - 
# قال أبو عبيد: أنا يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم،
~~قال: قال الزبير لعثمان - بعدما مات عبد الله بن مسعود - " أعطني عطاء عبد
~~الله، قال: فعيال عبد الله أحق به من بيت المال " فأعطاه خمسة عشر ألفا قال
~~يزيد: وكان الزبير وصي عبد الله. أنا حميد
### | 976 - 
# قال أبو عبيد: وفي هذا الحديث من الفقه أن الرجل إذا أوصى إلى وصيين، كان
~~لأحدهما أن يقبض ماله دون الآخر لأن الزبير وعبد الله بن الزبير كانا جميعا
~~وصيي عبد الله، فأرى عثمان قد دفع ماله لأحدهما دون الآخر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 977 - 
# ثنا أبو نعيم ms235، أنا علي بن صالح، عن سماك بن حرب، حدثني الحي، أن رجلا مات
~~بعد ثمانية أشهر من السنة فأعطاه عمر بن الخطاب ثلثي عطائه "
# PageV00P000
### | في توفير الفيء للمسلمين وإيثارهم به
# PageV02P593
# حدثنا حميد
### | 978 - 
# ثنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن عبد الرحمن بن جبير،
~~قال: كنت في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمرو بن غيلان بن سلمة، فسمعت
~~المستورد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من ولي لنا عملا،
~~فلم يكن له زوجة فليتزوج، أو خادم، فليتخذ خادما، أو مسكن فليتخذ مسكنا، أو
~~دابة فليتخذ دابة، ومن أصاب سوى ذلك فهو غال أو سارق»
# PageV00P000
### | 979 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عياش بن عباس،
~~عن الحارث بن يزيد، عن رجل، عن المستورد بن شداد الفهري، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من ولي لنا شيئا
### | [ص: 595]
# ، فلم يكن له امرأة فليتزوج، وإن لم يكن له مسكن فليتخذ مسكنا، وإن لم
~~يكن له مركب فليتخذ مركبا، وإن لم يكن له خادم فليتخذ خادما، فمن اتخذ سوى
~~ذلك كنزا أو إبلا، جاء يوم القيامة غالا أو سارقا»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 980 - 
# ثنا حجاج بن المنهال، أنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
~~سمعت أبا حميد الساعدي، يقول: استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا
~~يقال له ابن لتبية الأزدي، فلما جاء حاسبه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: هذا مالكم، وهذه هدية أهديت لي، قال: «أفلا جلست في بيت أبيك وأمك
~~حتى تأتيك هديتك» فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر قام خطيبا،
~~فحمد الله وأثنى عليه , ثم قال: " أما بعد، فما بال أقوام نوليهم أمورا مما
~~ولانا الله، ثم يأتي أحدهم فيقول: هذا مالكم، وهذه هدية أهديت لي، فهلا
~~قعدت في بيت أبيك وأمك حتى تأتيك هديتك، والذي نفسي بيده، لا يأخذ أحد منكم
~~شيئا بغير حقه، إلا جاء يوم القيامة يحمله ms236، فلأعرفن ما جاء الله يوم
~~القيامة رجل، وهو يحمل على عنقه بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة
### | [ص: 596]
# تيعر، ثم بسط يديه حتى رأيت بياض إبطيه " ثم قال: «ألا هل بلغت، ألا هل
~~بلغت، ثلاث مرات» سمع أذني وبصر عيني، والشهيد على ذلك زيد بن ثابت يحك
~~منكبي منكبه
# PageV00P000
### | 981 - 
# أنا حميد أنا يعلى، أنا إسماعيل، عن قيس، عن عدي بن عميرة، قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أيها الناس، من عمل لنا عملا، فكتمنا
~~مخيطا فهو نار يوم القيامة» فقام رجل من الأنصار، كأني أراه , فقال: يا
~~رسول الله اقبل عني عملك، قال: «وما ذاك؟» قال: سمعتك تقول الذي قلت، قال:
~~" وأنا أقول: ألا إن من استعملناه في عمل فليجئ بقليله وكثيره، فما أوتي
~~منه أخذ، وما نهي عنه انتهي "
# PageV00P000
### | 982 - 
# أنا حميد أنا محاضر بن المورع، أنا الأعمش، عن شقيق قال: لما توفي النبي
~~صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد بعث
~~معاذا إلى اليمن واستخلف أبو بكر عمر تلك السنة على الموسم، فلقي عمر معاذا
~~بعرفة، ومعه رقيق , فقال: ما هؤلاء؟ قال هؤلاء لأبي
### | [ص: 597]
# بكر وقال لآخرين منتبذين: ما هؤلاء؟ قال: أهدوا لي، قال: فإني آمرك أن
~~تدفعهم إلى أبي بكر، فإن سلمهم لك فهم لك، وإلا فهو أحق بهم، قال: لا أعطيه
~~هديتي، فرجع معاذ ثم جاء من الغد فقال: يا ابن الخطاب، قد أريتني الليلة
~~أني في النار وأنت آخذ بحجزتي، ولا أراني إلا مطيعك، قال: فذهب إلى أبي بكر
~~فقال: هؤلاء لك، وهؤلاء أهدوا لي، قال: فإنا قد سلمنا لك هديتك، فرجع معاذ
~~إلى منزله فصلى، فإذا هم خلفه، فقال: ما لكم؟ قالوا: نصلي، قال: لمن؟
~~قالوا: لله، قال: فاذهبوا فأنتم لله "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 983 - 
# ثنا نعيم بن حماد، أنا ابن المبارك، أنا معمر، عن الزهري، أخبرني عروة بن
~~الزبير، عن عائشة، قالت: لما استخلف أبو بكر قال: " قد علم قومي أن حرفتي ms237
~~لم تكن تعجز عن مؤنة أهلي، وقد شغلت بأمور المسلمين، فسيأكل آل أبي بكر من
~~هذا المال، وسأحترف للمسلمين في مالهم، قالت عائشة: فلما استخلف عمر، أكل
~~هو وأهله من المال واحترف هو في مال نفسه "
# PageV00P000
### | 984 - 
# أنا حميد , ثنا أبو النضر، أنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن
~~أنس بن مالك، أن أبا بكر، قال لعائشة وهي تمرضه: «أما والله لقد كنت حريصا
~~على أن أوفر فيء المسلمين، على أني قد أصبت من اللحم واللبن، فانظري إذا
~~أنتم رجعتم مني، فانظري ما كان عندنا فابلغيه عمر» قالت: وما كان عنده
~~دينار ولا درهم، ما كان إلا خادما ولقحة ومحلبا، قال: فلما رجعوا من
~~جنازته، أمرت عائشة رضي الله عنها به إلى عمر، فلما رآه قال: رحم الله أبا
~~بكر، لقد أتعب من بعده
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 985 - 
# ثنا محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن
~~أبيه، عن عائشة، - رضوان الله عليها - أن أبا بكر، حين حضره الموت قال
~~لعائشة: «إني لا أعلم عند آل أبي بكر شيئا من المال، إلا هذه اللقحة، وهذا
~~الغلام السيقل، كان يعمل سيوف المسلمين ويخدمنا، فإذا مت فادفعيه إلى عمر»
~~فلما دفعته إلى عمر قال: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 986 - 
# ثنا محاضر، أنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة، قالت: قال أبو بكر:
~~«انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في هذه الإمارة، فردوه إلى الخليفة من
~~بعدي، فإن كنت أستحله جهدي إلا الودك، فإني كنت أصيب منه نحوا مما كنت أصيب
~~من التجارة» قالت: فنظرنا فما وجدنا فيه إلا ناضحا وغلاما نوبيا كان يحمل
~~صبيا له، قالت: فأرسلنا به إلى عمر، فأخبرني أنه بكى ثم قال: رحم الله أبا
~~بكر، لقد أتعب من بعده تعبا شديدا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 987 - 
# ثنا النضر، أنا ابن عون، عن ابن سيرين، قال: قال أبو بكر: «ما زال بي بني
~~ابن الخطاب، لا أدري أفيه وأصحابه أم لا ms238، حتى استنفقت من مال الله، وما كنت
~~أريد أن أستنفق من مال الله شيئا فإن أرضي التي بكذا كذا فيها» فلما مات
~~أبو بكر وقام عمر دفع إليه ذلك، فقال: رحم الله أبا بكر، ما أحب أن يترك
~~بعده لأحد مقالا
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 988 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، أنا موسى الجهني، عن أبي بكر بن حفص، أن أبا بكر قال:
~~لعائشة - رضوان الله عليهما - عند موته
### | [ص: 600]
# : «أما إنا منذ ولينا المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما، ولكنا
~~أكلنا من جريش طعامهم، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا، فليس عندنا من فيء
~~المسلمين قليل ولا كثير، إلا هذا العبد الحبشي، وهذا البعير الناضح وحدد أو
~~جدد وهذه القطيفة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر، وأبرئي منهن» ففعلت فلما
~~جاء الرسول إلى عمر بكى حتى سالت دموعه في الأرض ثم قال: رحم الله أبا بكر
~~لقد أتعب من بعده، يا غلام ارفعهن، فقال عبد الرحمن: سبحان الله، أتسلب
~~عيال أبي بكر عبدا حبشيا وبعيرا ناضحا وجردا أو جدل قطيفة ثمن خمسة دراهم؟
~~قال فما تأمر؟ فقال: تردهن على عياله، قال: لا والذي بعث محمدا بالحق، أو
~~كما حلف، لا يكون ذلك في ولايتي أبدا، يخرج أبو بكر منهن عند الموت وأردهن
~~أنا على عياله؟ الموت أقرب من ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 989 - 
# أنا النضر، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن الأحنف بن قيس، قال: كنا
~~جلوسا، فمرت بنا جارية , فقال القوم: هذه سرية أمير المؤمنين فالتفتت ,
~~فقالت: إنها لا تحل له، إنها من مال الله , قال: فقلنا: ماذا يحل له من مال
~~الله؟ فلا أدري كم لبثنا حتى جاء
### | [ص: 601]
# الرسول فدعانا , فقال: ماذا قلتم؟ قال: قلنا: ما قلنا بأسا يا أمير
~~المؤمنين، مرت بنا جارية، فقال القوم: هذه سرية أمير المؤمنين، فالتفتت ,
~~وقالت: إنها لا تحل له، إنها من مال الله، قال: قلنا: ماذا يحل له من مال
~~الله؟ قال: " أنا أحدثكم ما استحل من مال الله: حلتان، حلة القيظ، وحلة ms239
~~الشتاء، وما أحج عليه من الظهور وأعتمر، وقوتي وقوت أهلي كقوت رجل من قريش،
~~ليس بأغناهم ولا بأفقرهم، ثم أنا رجل من المسلمين بعد، يصيبني ما أصابهم ,
~~وأراه قال: بعد: إنما أنا رجل من المسلمين "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 990 - 
# قال: أبو عبيد: أنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر،
~~عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: أرسل عمر إلى عبد الرحمن بن عوف يستسلفه
~~أربعمائة درهم، فقال عبد الرحمن: أتستسلفني وعندك بيت المال؟ ألا تأخذ منه
~~ثم ترده؟ فقال عمر لابن عوف: أن يصيبني قدري، فتقول أنت وأصحابك: اتركوا
~~هذا لأمير المؤمنين، حتى يؤخذ من ميزاني يوم القيامة، ولكني أستسلفها منك
~~لما أعلم من شحك، فإذا مت جئت فاستوفيتها من ميراثي "
# PageV00P000
### | 991 - 
# أنا حميد أنا الأسود، أنا ابن لهيعة، عن هبيرة، عن أبي قيس مالك بن الحكم
~~عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: نزلت على عمر بن الخطاب فكانت لعمر
~~ناقة يحلبها، فانطلق غلامه ذات يوم، فسقاه لبنا , فأنكره، فقال له: «ويحك
~~من أين لك هذا؟» فقال: يا أمير المؤمنين ‍‍ إن الناقة أنفلت ولدها عليها
~~فشربها فحلبت لك ناقة من مال الله , فقال: «ويحك، أسقيتني نارا، أدع لي علي
~~بن أبي طالب» فدعاه , فقال: " إن هذا عمد إلى ناقة من مال الله فسقاني من
~~لبنها، فتحله لي؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، هو لك، ولحمها ولبنها حلال،
~~ويوشك أن لا يرى لنا في هذا المال حق "
# PageV00P000
### | 992 - 
# ثنا حميد ثنا أبو مسهر، ثنا صدقة بن خالد، حدثني زيد بن واقد، عن بسر بن
~~عبيد الله، يرويه عن عائذ الله أبي إدريس، أن عمر بن الخطاب قال لحذيفة:
~~أنشدك الله وما يحق لي عليك من الولاية , أنا ممن أسر إليك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من المنافقين؟ قال: لا، فرفع عمر يديه ثم كبر , ثم قال:
~~أنشدك بالله وما يحق لي عليك من الولاية كيف ما رأيت مني؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين إن جمعت فيء الله وقسمته ms240 في ذات الله
### | [ص: 603]
# فأنت أنت، وإلا فلا، فقال عمر: «اللهم إنك تعلم أني لا آكل إلا وجبتي ,
~~ولا ألبس إلا حلتي , ولا آخذ حصتي»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 993 - 
# ثنا عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الملك بن
~~عمير، عن ربعي بن حراش، أن عمرو بن العاص قال: لئن كان أبو بكر وعمر يحل
~~لهما هذا المال الذي أصبناه بعدهما فتركاه فقد غبنا، ونقص رأيهما، وما كانا
~~مغبونين ولا ناقصي رأي، ولئن كان يحرم عليهما فتركاه لقد هلكنا، وما كان
~~الوهن إلا من قبلنا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 994 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، قال: قال لنا عمر يوما: إني قد حلت بينكم وبين مكاسب المال فأيكم كان
~~له مال، فإنما هو تحت أيدينا، فلا يرتخصن أحدكم في البرذعة أو الحبل أو
~~القتب، فإن ذلك للمسلمين، ليس أحد منهم إلا له فيه نصيب، فإن كان لإنسان
~~واحد رآه عظيما وإن كان لجماعة المسلمين ارتخص فيه وقال: مال الله "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 995 - 
# ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن ابن أبي حبيب، عن ابن أخي عمرو بن
~~الصعق أنه كتب إلى عمر بن الخطاب بأبيات من شعر لما كثر أموال عمال عمر بن
~~الخطاب - رضوان الله عليه -:
# [البحر الطويل]
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... فأنت أمين الله في المال والأمر
# فلا تدعن أهل الرساتيق والجزى ... يشيعون مال الله في الأدم الوفر
# فأرسل إلى النعمان فاعلم حسابه ... وأرسل إلى عمرو وأرسل إلى بسر
# ولا تنسين النافعين كليهما ... وصهر بني غزوان عندك ذو وفر
# ولا تدعوني بالشهادة، إنني ... أغيب ولكني أرى عجب الدهر
### | [ص: 605]
# من الخيل كالغزلان والبيض كالدمى ... وما ليس ينسى من قدام ومن ستر
# ومن ريطة مكنونة في صيانها ... ومن طي أستار معصفرة حمر
# فقاسمهم - أهلي فداؤك - إنهم ... سيرضون إن قاسمتهم منك بالشطر
# إذا التاجر الطائي جاء بفأرة ... من المسك راحت في مفارقهم تجري
# نبيع إذا باعوا ونغزوا إذا غزوا ms241 ... فأنى لهم مال ولسنا بذي وفر
# وكان عمر بن الخطاب إذا استعمل عاملا فاستنكر ماله، بعث إليه فأخذ بشطر
~~ماله "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 996 - 
# قال أبو عبيد: وأنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن ابن سيرين قال: لما قدم
~~أبو هريرة من البحرين , قال له عمر، يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال
~~الله؟ قال: لست بعدو الله ولا عدو كتابه، ولكني عدو من عاداهما، ولم أسرق
~~مال الله، قال: فقال: من أين اجتمعت لك عشرة آلاف؟ قال: خيلي تناسلت،
~~وعطائي تلاحق وسهامي تلاحقت، فقبضها منه " قال أبو هريرة: فلما صليت الصبح
### | [ص: 606]
# استغفرت لأمير المؤمنين
# PageV00P000
### | 997 - 
# أنا حميد أنا بكر بن بكار، أنا أبو حرة، ثنا محمد، قال: قال عمر لأبي
~~هريرة: يا عدو الله وعدو كتابه، خنت مال الله؟ فقال: ما خنت مال الله، وما
~~أنا بعدو الله ولا عدو كتابه، ولكني عدو من عاداهما، سهامي اجتمعت، وخيلي
~~تناتجت، قال: فغرمه اثني عشر ألف درهم " فلما دخل الصلاة قال: اللهم اغفر
~~لعمر
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 998 - 
# ثنا محاضر، عن مجالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، قال: قال عمر لأناس من
~~أصحاب محمد: يا معشر أصحاب محمد، إذا تخلفتم عن الأمر بمن أستعين، أو من
~~أبعث؟ قال أبو هريرة: فأمرني على البحرين , قال: فأتاه بثمانمائة ألف درهم،
~~فقال عمر: ما رأيت مالا قط أكثر من هذا، ما في هذا دعوة مظلوم أو مال يتيم،
~~فقال أبو هريرة: بئس المرء أنا، إن كان المهنأ لك وكانت علي المؤنة، ولكن -
~~والله - ما ألوت أن أطيب، فقال عمر: لله الحمد، فقال أبو هريرة: والله لا
~~أرجع، فقال له: لم يا أبا هريرة؟ قال: لأني
### | [ص: 607]
# أخاف اثنتين - أظنه قال: فيما بيني وبين الله - أخاف بيني وبين الله أن
~~أقول بغير حكم، وأقضي بغير حق، وأخاف ثلاثا فيما بيني وبينك، إن أصبت شيئا
~~فلا تحله لي، وأتعقب من مال فلا تعقبه لي، وإن حدثتك فلا تصدقني
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 999 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الرحمن بن مهدي، عن ms242 خالد بن أبي عثمان الأموي، عن
~~أيوب بن عبد الله بن يسار، عن عمرو بن أبي عقرب، قال: سمعت عتاب بن أسيد، -
~~وهو مسند ظهره إلى الكعبة - يقول: «ما أصبت في عملي الذي بعثني عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا ثوبين معقدين، كسوتهما مولاي كيسان»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1000 - 
# أنا ابن أبي أويس، عن عبد العزيز بن محمد، عن ابن أبي ذئب، عن العباس بن
~~الفضل بن أبي رافع، - مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه عن جده أبي
~~رافع أنه كان خازنا لعلي بن أبي طالب على المال فدخل علي يوما وقد زينت
~~بنية له فرأى عليها لؤلؤة من المال فظن أنها سرقتها، فقال: من أين هذه لها؟
~~لله على أن أقطع يدها، قال: فلما رأيت جده في ذلك قلت له: أنا - والله - يا
~~أمير المؤمنين، زينتها بها، ومن أين كانت تقدر عليها لو لم أعطها، قال:
~~فسلبها "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1001 - 
# قال قال أبو عبيد: ثنا يزيد، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة، قال: «لم يرزأ علي بن أبي طالب من بيت مالنا حتى
~~فارقنا، غير جبة محشوة وخميصة درابجردية»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1002 - 
# قال أبو عبيد: أنا عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال:
~~دخلت على علي بالخورنق، وعليه شمل قطيفة، وهو يرعد فيها، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال نصيبا، وأنت تفعل هذا
~~بنفسك؟ فقال: إني - والله - لا أرزأكم شيئا وما هي إلا قطيفتي التي أخرجتها
~~من بيتي أو قال: من المدينة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1003 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن موسى بن
~~طريف، قال: دخل علي بيت المال فأضرط به , ثم قال: " لا أمسي حتى أقسمه أو
~~نقسمه، فدعا رجلا من بني سعد بن ثعلبة، فقسم إلى الليل فقالوا له لو
~~أعطيته، قال: إن شاء أعطيته وهو سحت، قال: لا حاجة لي فيه ms243 "
# PageV00P000
### | 1004 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، أن علي بن أبي طالب، - كرم الله وجهه - «كان يقسم المال حتى تبعر
~~الغنم في بيوت المال، فأتي مرة بمال، فما وجد له موضعا حتى أمر ببيوت المال
~~فقمت»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1005 - 
# ثنا خلف بن أيوب، أنا أبو عوانة، عن خالد بن أبي الصلت، قال: أتي عمر بن
~~عبد العزيز بماء قد سخن بفحم الإمارة، فلم يتوضأ منه، وكان يتوضأ به "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1006 - 
# ثنا خلف بن أيوب، أنا أبو عوانة، عن عبد الله بن راشد - صاحب الطيب -
~~قال: أتيت عمر بن عبد العزيز بطيب كان يصنع للخلفاء، فأمسك على أنفه، وقال:
~~«إنما ينتفع منه بريحه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1007 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، أنا يحيى بن حمزة، حدثني عمرو بن مهاجر، أن عمر بن
~~عبد العزيز، كان يسرج عليه الشمعة - ما كان في حوائج المسلمين، فإذا فرغ من
~~حوائجهم أطفأها، ثم أسرج عليه سراجه
# آخر الجزء الخامس من أجزاء أبي بكر.
# PageV00P000
### | كتاب أحكام الأرضين وإقطاعها وإحيائها وحماها ومياهها
# PageV02P607
### | باب: الإقطاع
# PageV02P607
### | 1008 - 
# حدثنا حميد بن زنجويه الخراساني ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ليث،
~~وابن طاوس، عن طاوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عادي الأرض
~~لله ورسوله، ثم لكم من بعد , ومن أحيا شيئا من موات الأرض فله رقبتها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1009 - 
# قال أبو عبيد: ثنا هشيم، أخبرنا يونس، عن ابن سيرين، قال: أقطع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رجلا من الأنصار يقال له سليط - وكان يذكر من فضله -
~~أرضا , قال: فكان يخرج إلى أرضه تلك، فيقيم بها الأيام ثم يرجع، فيقال له:
~~قد نزل بعدك من القرآن كذا وكذا , وقضى رسول الله في كذا وكذا , قال:
~~فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال: يا رسول الله، إن هذه
~~الأرض التي أقطعتنيها قد
### | [ص: 614]
# شغلتني عنك، فاقبلها مني، فلا حاجة لي في شيء شغلني عنك , قال: فقبلها
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms244 , قال الزبير: يا رسول الله، أقطعنيها , قال:
~~فأقطعه إياها
# PageV00P000
### | 1010 - 
# أنا حميد أنا النضر، عن ابن عون عن ابن سيرين، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أعطى رجلا من الأنصار أرضا , فكان يخرج فيها , فإذا رجع سأل: ما قال
~~رسول الله اليوم؟ ما نزل اليوم؟ فيحدثونه ما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم , فجاء يوما فقال: اقبلها علي يا رسول الله , فقام الزبير , فقال:
~~أقطعنيها يا رسول الله , فأعطاها إياه , فهي خير مالهم اليوم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1011 - 
# قال قال أبو عبيد: أنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه: قال أبو
~~عبيد: وغير أبي معاوية يسنده عن أسماء ابنة أبي بكر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أقطع الزبير أرضا بخيبر فيها شجر ونخل
# PageV00P000
### | 1012 - 
# أنا حميد أنا نعيم بن حماد، أنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني، عن أبيه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقطعه العقيق أجمع
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1013 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن ثور بن زيد الديلي، وعن خاله موسى بن
~~ميسرة مولى بني الديل عن عكرمة، مولى ابن عباس أنه قال: أعطى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها، وحيث
~~يصلح الزرع من قدس قال أبو أحمد: الجليس: ما ظهر وارتفع والغور ما انهبط
~~وسفل
# PageV00P000
### | 1014 - 
# أنا حميد أنا أبو أيوب الدمشقي، أنا سعدان بن يحيى، حدثني صدقة بن أبي
~~عمران، عن أبي إسحاق، قال: أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرات بن
~~حيان العجلي أرضا باليمامة
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1015 - 
# قال أبو عبيد: أنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي قلابة، أن أبا
~~ثعلبة الخشني، قال: يا رسول الله، اكتب إلي بأرض كذا وكذا , أرض هي يومئذ
~~بأيدي الروم , قال: فكأنه أعجبه الذي قال , فقال: «ألا تسمعون ما يقول؟»
~~فقال: والذي بعثك بالحق لتفتحن عليك , قال: فكتب له بها "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1016 - 
# ثنا الهيثم بن عدي، قال ms245: أنبأني يونس، عن الزهري، وثور بن يزيد عن راشد
~~بن سعد، قالا: قام تميم الداري وهو تميم بن أوس رجل من لخم , فقال: يا رسول
~~الله، إن لي جيرة من الروم بفلسطين لهم قرية يقال لها حبرى وأخرى يقال لها
~~بيت عينون، فإن الله فتح عليك الشام فهبهما لي , فقال: «هما لك» قال: فاكتب
~~لي بذلك كتابا , فكتب: «بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول
~~الله، لتميم بن أوس الداري , أن له قرية حبرى وبيت عينون، قريتها كلها
~~سهلها وجبلها وماءها وحرثها وأنباطها وبقرها , ولعقبه من بعده، لا يحاقه
~~فيها أحد، ولا يلجه عليهم أحد بظلم فمن ظلمهم أو أخذ من أحد منهم شيئا،
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» وكتب علي فلما ولي أبو بكر , كتب
~~لهم كتابا نسخته: هذا كتاب من أبي بكر أمين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذي استخلف في الأرض بعده، كتب للداريين أن لا يفسد عليهم مأثرتهم قرية
~~حبرا وبيت عينون , فمن كان يسمع ويطيع فلا يفسد منها شيئا وليقم عمرو بن
~~العاص عليهما، فليمنعهما من المفسدين
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1017 - 
# ثنا موسى بن إسماعيل، أنا محمد بن يحيى بن قيس المأربي، عن أبيه، عن
~~ثمامة بن شراحيل، عن سمي بن قيس، عن شمير، عن الأبيض بن حمال، أنه وفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فاستقطعه الملح، فأقطعه إياه , فلما ولى قال رجل:
~~يا رسول الله، أتدري ما أقطعته , إنما أقطعته الماء العد , فرجع فيه , قال:
~~وقلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يحمى من الأراك؟ قال: «ما لم تنله أخفاف
~~الإبل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1018 - 
# أنا النضر بن شميل، أنا شعبة، عن سماك، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه أرضا، فبعث معه معاوية ليقطعها إياه.
~~أنا حميد
### | 1019 - 
# وثناه أبو جعفر النفيلي، عن مسكين بن بكير، عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن
~~علقمة بن وائل، عن أبيه، مثله، وزاد فيه: فخرج وائل وهو على ناقة ms246 له , فقال
~~معاوية: أردفني , فقال: لا ينبغي أن تكون من أرداف الملوك , قال: فأعطني
~~نعليك أنتعلهما , قال: انتعل ظل الناقة , قال: فلما كان بعد ذلك، قدم على
~~معاوية , فأجلسه معاوية على السرير , فقال: لو علمت أن هذا يكون لحملتك بين
~~يدي
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1020 - 
# ثنا النفيلي، أنا الحارث بن مرة بن مجاعة الحنفي
### | [ص: 620]
# ، حدثني هشام بن إسماعيل، والمأثور بن سراج، والأفواف بنت الأغر، وأم عبد
~~الله بنت الأغر , قالوا: أتى مجاعة اليمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~فقال قائلهم:
# [البحر الوافر]
# ومجاع اليمامة قد أتانا ... يخبرنا بما قال الرسول
# فأعطينا المقادة واستقمنا ... وكان المرء يسمع ما يقول
# فأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتب له بذلك كتابا: «بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا كتاب كتبه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لمجاعة بن
~~مرارة بن سلمى أني أقطعتك الغورة وعوانة من العرمة والحبل فمن حاجك فإلي»
~~ثم وفد بعد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فأقطعه أبو بكر
~~الخضرمة ثم قدم على عمر فأقطعه الربى بحجر , ثم قدم على عثمان فأقطعه قطيعة
~~لا أحفظ اسمها , ثم قدم هلال بن سراج بن مجاعة على عمر بن عبد العزيز بعدما
~~استخلف بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله ووضعه على عينيه، ومسح به
~~وجهه، رجاء أن يصيب وجهه موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: فسمر
~~عنده هلال ذات ليلة , فقال له عمر: يا هلال، هل بقي من كهول بني مجاعة أحد؟
### | [ص: 621]
# قال: نعم، وشكير كثير , فضحك عمر وقال: كلمة عربية , فقال له جلساؤه: يا
~~أمير المؤمنين، وما الشكير؟ قال: الم تروا إلى الحرث إذا زكى فخرج الفراخ
~~في أصله فذلك الشكير
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1021 - 
# ثنا أبو جعفر النفيلي، أنا مسكين، أنا محمد بن
### | [ص: 622]
# المهاجر، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي كبشة السلولي، أنا سهل بن الحنظلية،
~~قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم عيينة بن حصن والأقرع بن حابس،
~~فسألاه ms247 فأمر لهما بما سألا وأمر معاوية أن يكتب لهما بما سألا , فأما
~~الأقرع فأخذ كتابه فلفه بعمامته , ثم أنطلق , وأما عيينة فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بكتابه , فقال: أتراني حاملا إلى قومي كتابا لا أدري ما هو،
~~كصحيفة المتلمس؟ فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فنظر فيه , فقال: «قد كتب
~~بالذي أمر لك» , قال ابن مهاجر: قال ابن حلبس فنرى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد كتب بعد أن أنزل عليه
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1022 - 
# ثنا النضر، أخبرنا ابن عون، أنا رجل من بني زريق أن أبا بكر رضي الله عنه
~~أقطع طلحة أرضا، وكتب له بها كتابا، وأشهد فيه ناسا وأشهد عمر فيمن أشهد
~~قال: فأتاه بالكتاب
### | [ص: 623]
# ، فقال: «اختم هذا» قال: لا لمه، أكل المسلمين أعطي مثل ما أعطاك؟ قال:
~~فخرج وهو غضبان، حتى دخل على أبي بكر، فقال: ما أدري أنت الخليفة أم عمر ,
~~قال: لا بل عمر، ولكنه أبى ذلك "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1023 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب بن شابور،
~~عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أن أبا بكر أقطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب
~~له بها كتابا، فقال طلحة أو غيره: إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر
~~بسبيل يعني عمر , فلو أقرأته كتابك فأتى عيينة عمر , فأقرأه كتابه ثم ذكر
~~مثل حديث ابن عون، وزاد فيه أنه بصق في الكتاب ومحاه , قال: فسأل عيينة أبا
~~بكر أن يجدد له كتابا، فقال: «لا والله لا أجدد شيئا رده عمر»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1024 - 
# قال أبو عبيد: ثنا معاذ بن معاذ، وأزهر السمان
### | [ص: 624]
# كلاهما عن ابن عون فأما أزهر فقال: عن عمر بن يحيى الزرقي، وأما، معاذ
~~فقال: عن الزرقي ولم يسمه , قال: أقطع أبو بكر رضي الله عنه طلحة بن عبيد
~~الله أرضا، وكتب له كتابا بها، وأشهد له ناسا فيهم عمر فأتى عمر بالكتاب
~~فقال: اختم لي هذا , فقال: لا أختم , أهذا كله لك دون الناس ms248؟ فرجع طلحة
~~مغضبا إلى أبي بكر , فقال: والله ما أدري أنت الخليفة أم عمر , فقال: لا بل
~~عمر، ولكنه أبى "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1025 - 
# قال أبو عبيد: أنا أبو معاوية، عن الشيباني، عن محمد بن عبيد الله
~~الثقفي، قال: خرج رجل من أهل البصرة من ثقيف يقال له نافع أبو عبد الله
~~وكان أول من اقتنى الفلا , فقال لعمر بن الخطاب: إن قبلنا أرضا بالبصرة،
~~ليست من أرض الخراج ولا تضر بأحد من المسلمين، فإن رأيت أن تقطعنيها أتخذ
~~فيها قصيلا لخيلي، فافعل , قال: فكتب عمر إلى أبي موسى: «إن كانت كما يقول
~~فأقطعها إياه»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1026 - 
# قال: أبو عبيد: أنا عباد بن العوام، عن عوف بن أبي جميلة، قال: قرأت كتاب
~~عمر إلى أبي موسى أن أبا عبد الله، سألني أرضا على شاطئ دجلة، فإن لم تكن
~~أرض جزية ولا أرضا يجري إليها ماء الجزية فأعطها إياه "
# PageV00P000
### | 1027 - 
# أنا حميد أنا الهيثم بن عدي، قال: أنبأني ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: قام
~~نافع بن عبد الحارث الثقفي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أقطعني عشرة أجربة لخيلي بالبصرة فإنى أقتني الخيل وأغزو عليها
~~فكتب له عمر إلى أبي موسى، أن نافع بن الحارث سألني عشرة أجربة لخيله فانظر
~~عشرة أجربة لا تضر بمسلم ولا بمعاهد، ولا تقطع شربا ولا طريقا وليس لأحد
~~فيها حق فأقطعها إياه " فنظروا، فإذا بعض ذلك يضر به فلم يقطعه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1028 - 
# أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة، أن عمر «أقطع
~~الزبير»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1029 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن موسى بن طلحة
~~قال: أقطع عثمان سعد بن مالك وابن مسعود وخبابا والزبير وأسامة بن زيد فكان
~~سعد وابن مسعود جاري "
# PageV00P000
### | 1030 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا السري بن يحيى، عن عبد الكريم بن رشيد،
~~أن عثمان بن أبي العاص، قال لعمر: يا أمير المؤمنين إن عندنا أجمة، ليست في
~~يد ms249 أحد، فأقطعنيها فأعمرها فتكون فيها منفعة لعيالي ومنفعة للمسلمين فكتب
~~له بها ". ثنا حميد
### | 1031 - 
# قال أبو عبيد: ولهذه الأحاديث التي جاءت في
### | [ص: 627]
# الإقطاع وجوه مختلفة، إلا أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه
~~في عادي الأرض، هو عندي مفسر لما يصلح فيه من الإقطاع من الأرضين، ولما لا
~~يصلح , والعادي: كل أرض كان لها ساكن في آباد الدهر، فانقرضوا فلم يبق لها
~~منهم أنيس، فصار حكمها إلى الإمام , وكذلك كل أرض موات لم يحيها أحد، ولم
~~يملكها مسلم ولا معاهد , وإياها أراد عمر بكتابه إلى أبي موسى: إن لم تكن
~~أرض جزية ولا أرضا يجري إليها ماء جزية، فأقطعها إياه فقد تبين أن الإقطاع
~~ليس يكون إلا فيما ليس له مالك فإذا كانت الأرض كذلك، فأمرها إلى الإمام
~~ولهذا قال عمر: لنا رقاب الأرض. أنا حميد
### | 1032 - 
# قال أبو عبيد: ولتلك الآثار الأخر مذاهب سوى هذا سنذكر منها ما حضر - إن
~~شاء الله - وأما إقطاع النبي - عليه السلام - الزبير أرضا ذات نخل وشجر،
~~فإنا نراها الأرض التي كان رسول صلى الله عليه وسلم أقطعها الأنصاري،
~~فأحياها وعمرها، ثم تركها بطيب نفس، فقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للزبير وهو مفسر في حديث ابن سيرين الذي ذكرناه , فإن لم تكن تلك الأرض،
~~فلعلها مما اصطفى رسول الله عليه السلام من خيبر , فقد كان له من كل غنيمة
~~الصفي وخمس الخمس. ثنا حميد
### | 1033 - 
# قال أبو عبيد: وقد ذكرنا ما كان له خاصا من الغنائم في أول الكتاب فإن
~~كانت أرض الزبير من ذلك، فهي ملك
### | [ص: 628]
# يمين رسول الله - عليه السلام - يعطيها من شاء، عامرة وغير عامرة لا أعرف
~~لإقطاعه أرضا فيها نخل وشجر وجها غير هذا , وأما القريات التي جعلها لتميم
~~الداري، وهي أرض معمورة بها أهل , فإنما ذلك على وجه النفل من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأن هذا كان قبل أن يفتح الشام وقبل أن يملكها المسلمون
~~, فجعلها له نفلا من أموال أهل الحرب إذا ms250 ظهر عليها , وهذا كفعله بابنة
~~بقيلة عظيم الحيرة، حين سأله إياها الشيباني، فجعلها له قبل افتتاح الحيرة
~~فأمضاها خالد بن الوليد حين ظهر عليها , وقد ذكرنا حديثها في كتاب الصلح
~~وكذلك أمضى عمر لتميم حين افتتح فلسطين، ما كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نفل تميما , وقد عمل عمر في السواد مثل هذا، حين جعل لجرير بن عبد
~~الله الثلث أو الربع عند توجيهه إياه إلى العراق , وقد ذكرنا حديثه في فتح
~~السواد , وكذلك الأرض التي كتب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي
~~ثعلبة الخشني وهي بأيدي الروم يومئذ , قصتها كقصة قرى تميم , فأما إقطاعه
~~فرات بن حيان العجلي أرضا باليمامة فغير هذا , وذلك أن اليمامة قد كان بها
~~إسلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم , وقدم وفد بني حنيفة عليه، منهم
~~مجاعة بن مرارة، والرجال بن عنفوة، ومحكم بن الطفيل، فأسلموا وأقطع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مجاعة أرضا وكتب له
### | [ص: 629]
# كتابا , وقد ذكرنا حديثه في أول الباب. حدثنا حميد
### | 1034 - 
# قال أبو عبيد: فكذلك إقطاعه فرات بن حيان وهؤلاء أشراف أهل اليمامة
~~فأقطعهم من موات أرضهم بعد أن أسلموا يتألفهم بذلك , فلما توفي النبي صلى
~~الله عليه وسلم أرتد الرجال ومحكم اليمامة , قال أبو عبيد: وبعضهم يقول:
~~محكم , قال: وكان عندهم أشرف من مسيلمة فقتلا مع مسيلمة ولم يرتد هذان وأما
~~إقطاعه ابن الحارث العقيق , وهو من المدينة , فقد علمنا أن المدينة، إنما
~~أسلم أهلها راغبين في الإسلام غير مكرهين، والسنة من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه من أسلم على شيء فهو له فأقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~منها , وهذه حالها , فلم يأتينا في الإقطاع شيء هو أعجب من هذا وإنما
~~عرفناه بحديث يروى عن ابن عباس
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1035 - 
# قال أبو عبيد: حدثني من سمع خالد بن عبد الله الواسطي، يحدث عن الكلبي،
~~عن ابن صالح، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم
~~المدينة ms251 جعلوا له كل أرض لا يبلغها الماء، يصنع بها ما شاء "
### | [ص: 630]
# . حدثنا حميد
### | 1036 - 
# قال أبو عبيد: فنرى أن العقيق، من ذلك فأقطعها رسول الله عليه السلام
~~لبلال بن الحارث , ولم يكن - عليه السلام - ليقطع أحدا شيئا مما أسلموا
~~عليه إلا بطيب أنفسهم وأما إقطاعه أبيض بن حمال الملح الذي بمأرب، ثم
~~ارتجاعه منه فإنما أقطعه وهو عنده أرض موات يحييها أبيض ويعمرها , فلما
~~تبين النبي عليه السلام أنه عد , وهو الذي له مادة لا تنقطع، مثل العيون
~~والآبار ارتجعه لأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الكلأ والنار والماء،
~~أن الناس جميعا فيه شركاء , فكره أن يجعله للرجل يحوزه دون الناس وسيأتي
~~هذا مفسرا في موضعه إن شاء الله. ثنا حميد
### | 1037 - 
# قال أبو عبيد: وأما إقطاع أبي بكر طلحة وعيينة وما كان من إنكار عمر ذلك
~~وامتناعه من الختم عليه فلا أعلم لهذا مذهبا إلا أن يكون رأي عمر كان يومئذ
~~أنه يكره الإقطاع ولا يراه , ألا تسمع قوله لطلحة: هذا لك دون الناس؟ ثم
~~رأى من بعد ما أفضى الأمر إليه غير ذلك فقد علمنا أنه أقطع غير واحد في
~~خلافته , وهذا كالرأي يراه الرجل، ثم يتبين له الرشد في غيره فيرجع إليه ,
~~وهذا من أخلاق العلماء قديما وحديثا ,
### | [ص: 631]
# وأما إقطاع عثمان من أقطع من الصحابة وقبولهم إياه , فإن قوما قد تأولوا
~~أن هذا من السواد. أنا حميد
### | 1038 - 
# قال أبو عبيد: وسألت قبيصة: هل فيه ذكر السواد؟ قال: لا فإن يكن كما
~~تأولوا، فإنه عندي من الأصناف التي كان عمر أصفاها من أرض السواد
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1039 - 
# قال أبو عبيد: أنا نعيم بن حماد، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن
~~الوليد، عن عبد الملك بن أبي حرة، عن أبيه، قال: أصفى عمر من السواد عشرة
~~أصناف: أرض من قتل في الحرب، وأرض من هرب من المسلمين، وكل أرض لكسرى، وكل
~~أرض لأهل بيته، وكل مغيض ماء، وكل دير بريد قال: وكان غلة ما أصفى ms252 سبعة
~~آلاف ألف فلما كانت الجماجم، أحرق الناس الديوان , فأخذ كل قوم ما يليهم "
### | [ص: 632]
# . أنا حميد
### | 1040 - 
# قال أبو عبيد: فهذه كلها أرضون جلا عنها أهلها فلم يبق بها ساكن، ولا لها
~~عامر , فكان حكمها إلى الإمام , كما ذكرنا في عادي الأرض , فلما قام عثمان
~~رأى أن عمارتها أرد على المسلمين وأوفر لخراجهم من تعطلها , فأعطى من رأى
~~إعطاءه أن يعمرها كما يعمرها غيرهم، يؤدوا عنها ما يجب للمسلمين عليهم ,
~~فأما أن يكون وجه هذا عندي ما يحمله أناس من الناس فلا , وقد روي عن عمر
~~التغليظ في مثل ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1041 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أبو اليمان، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن
~~عطية بن قيس أن أناسا سألوا عمر بن الخطاب أرضا من أرض أنذر كيسان بدمشق،
~~لمربط خيلهم فأعطاهم طائفة منها فزرعوها فانتزعها منهم وأغرمهم لما زرعوا
~~فيها ". أنا حميد
### | 1042 - 
# قال أبو عبيد: وهذه شبيهة القصة بأرض السواد، لأن أرض الشام كلها عنوة
~~إلا المدن خاصة فإنها صلح , وقد ذكرنا ذلك في افتتاح الأرضين
### | [ص: 633]
# . أنا حميد قال أبو عبيد: ومما يثبت أن عثمان أنما كان إقطاعه مما أصفى
~~عمر أنه يروى في غير حديث سفيان، تسمية القرى التي أقطع: صعنى، والنهرين،
~~وقرية هرمز , وكان هرمز أحد الأكاسرة فهذا مفسر لما قلنا أنه إنما أقطع من
~~تلك الأرضين التي لم يبق لها رب وأما إقطاعه عثمان بن أبي العاص بالبصرة
~~الأرض التي تعرف بشط عثمان , فإن أرض البصرة كانت يومئذ كلها سباخا فأقطع
~~عثمان بن عفان عثمان بن أبي العاص الثقفي بعضها، فاستخرجها وأحياها والسباخ
~~موات كلها , قلنا: وكذلك الأرض يغلب عليها الغياض والآجام، ثم استخرجها
~~مستخرجا، كانت كالموات يحييها من ذلك حديث نهر سعيد الذي دون الرقة
# PageV00P000
### | 1043 - 
# قال أبو عبيد: حدثني نعيم بن حماد، عن ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي
~~سلمة، أن فلانا ذكر رجلا من خلفاء بني أمية، إما عمر بن عبد العزيز وإما
~~غيره , أقطع سعيد بن عبد ms253 الملك نهره الذي على الفرات وكان غيضة فيها سباع
~~فأعطاها إياه فعمرها , فهي نهر سعيد
### | [ص: 634]
# . أنا حميد
### | 1044 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك الأرض يظهر عليها الماء فيقيم فيها حتى يحول بين
~~الناس وبين ازدراعها والانتفاع بها، كالبطائح ونحوها، ثم يعالجه قوم حتى
~~يزيلوا الماء عن الأرض بنزح أو تسهيل، حتى ينضب عنها فهي كالأرض يحييها،
~~فتكون لمن فعل ذلك بها وإياها أراد عمر بن عبد العزيز بقوله: من غلب الماء
~~على شيء فهو له
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1045 - 
# قال أبو عبيد: ثنا عباد أبو عتبة، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل
~~العراق «أن من غلب الماء على أرض فهي له»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1046 - 
# أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن أبي النضر، قال: كتب عمر بن عبد العزيز
~~إلى عدي، أن انظر كل أهل أرض جلوا عن أرضهم فادعهم إليها فإن لم تقدر عليهم
~~فاعرضها على المسلمين بالثلث والربع والسدس حتى تبلغ العشر "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1047 - 
# ثنا الهيثم بن عدي، قال: أنبأني مجالد، وابن عياش عن الشعبي، قال: لما
~~ولي عثمان بن عفان كان الرجل يقدم عليه، له الشرف في قومه من أهل اليمن أو
~~الطائف أو عمان أو البحرين أو حضرموت أو اليمامة، فيقول: يا أمير المؤمنين،
~~إني رغبت في الهجرة وخلفت أرضا نفيسة، وذلك أن هؤلاء أهل قرى وعقد ومساكن،
~~فيقول عثمان: فإنا نعوضك فيها ونجعل أرضك صافية للمسلمين , فعوض الأشعث بن
~~قيس طيزناباذ وأخذ ماله بحضرموت , وعوض طلحة بن عبيد الله النشا سنج وبئر
~~أريس، وأخذ ماله بحضرموت , وأقطع الزبير بن العوام ما والى دير عبد الرحمن
~~, وأقطع خباب بن الأرت أشتينيا , وأقطع وائل بن حجر الحضرمي ما والى زرارة
~~, وأقطع ابن حاتم الطائي الروحاء , وأقطع أبا مربد الحنفي أرضه بالأهواز
~~بنهر تيري وأقطع نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي قطيعته التي بشط عثمان
~~بالبصرة , وأقطع خالد بن عرفطة العذري، حليف بني زهرة أرضه التي بحمام عمر
~~, وأقطع أبا موسى الأشعري قطيعته التي بحمام عمرة , وأقطع أناسا من أهل ms254
~~البصرة وأناسا من أهل الكوفة، وأناسا من أهل المدينة قطائع
### | [ص: 636]
# كثيرة فكان ذلك من فعله يضر بالخراج
# PageV00P000
# باب: إحياء الأرض وإحيازها، والدخول على من أحياها حدثنا حميد
### | 1048 - 
# قال أبو عبيد: جاءت الأحكام في الإحياء على ثلاثة أوجه، أحدها: أن يأتي
~~الرجل الأرض الميتة فيحييها ويعمرها، ثم يثب عليها رجل آخر، فيحدث فيها
~~غرسا أو بنيانا ليستحق ما كان أحيا الذي قبله والوجه الثاني: أن يقطع
~~الإمام رجلا أرضا مواتا، فتصير ملكا للمقطع، إلا أن يفرط في إحيائها
~~وعمارتها حتى يأتيها آخر فيحييها ويعمرها , وهو يحسب أنه ليس لها رب والوجه
~~الثالث: أن يحتجر الرجل الأرض , والاحتجار: أن يضرب
### | [ص: 637]
# عليها منارا أو يحتفر حولها حفيرا، أو يحدث مسناة، وما أشبه ذلك، مما
~~تكون به الحيازة ثم يدعها مع هذا فلا يعمرها , ويمتنع غيره من إحيائها
~~لمكان حيازته واحتجاره وفي كل هذه الوجوه سنن وآثار قائمة: فأما الوجه
~~الأول، فذكر بعض هذه الأحاديث:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1049 - 
# حدثني معاذ بن خالد، أنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحيا أرضا ميتة، فله
~~فيها أجر وما أكلت العافية، فهو له صدقة»
# PageV00P000
### | 1050 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن
~~عبيد الله، قال غير ابن أبي أويس: ابن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر
~~وما أكلت العافية منها، فهو له صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1051 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن محمد
~~بن عبد الرحمن، عن عروة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«من عمر أرضا ليست لأحد، فهو أحق بها» وقال عروة: وقضى بذلك عمر بن الخطاب
~~في خلافته
# PageV00P000
### | 1052 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، أن
~~رسول ms255 الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أحيا مواتا من الأرض في غير حق مسلم
~~فهو له , وليس لعرق ظالم حق»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1053 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن عروة، قال: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «من أحيا أرضا ميتة فهي له , وليس لعرق ظالم حق»
# PageV00P000
### | 1054 - 
# أنا حميد أنا يعلى، أنا محمد بن إسحاق، عن يحيى، وهشام بن عروة، عن عروة
~~بن الزبير، أن رجلين من الأنصار اجتمعا في أرض، غرس أحدهما فيها نخلا،
~~والأرض للآخر , فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأرض لصاحبها، وأمر
~~صاحب النخل أن يخرج نخله , وقال: «من أحيا أرضا فهي لمن أحياها , وليس لعرق
~~ظالم حق» قال: فلقد أخبرني الذي حدثني بهذا الحديث أنه رأى النخل وهي عم
~~تقلع أصولها بالفئوس والعم: الشباب
### | [ص: 640]
# قال محمد بن إسحاق: والعرق الظالم أن تأتي أرض غيرك فتغرس فيها
# PageV00P000
### | 1055 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، أنه قال: أول حقوق الأودية، يسلم قوم على ما أسلموا عليه , فما
~~أحيا قوم من مال في جاهلية، أو نزلوا بلدا وأحرزوا ناشئة، فإنه لا يدخل
~~عليهم فيها أحد من غيرهم، يضرب بظعن حيوان أو مال أو يضيق عطنا أو وطنا أو
~~محلة أو ماء أو مسرحا وعليهم من السنة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«لا يمنع فضل ماء يراد به الكلأ» , وما سبق القطائع من الجاهلية فهو أولى
~~منها , وما كانت القطائع قبله، فإنه لا يدخل شيء بعدها عليهم من سهل ولا
~~جبل ولا بطن ولا ظهر ومن أحيا في الإسلام عفوا من الأرض من ماء احتفره، أو
~~عرق أنبته، فهو باطل إلا أن يكون بإذن سلطان وذلك أن الله تعالى أفاء على
~~رسوله عفو الأرض كلها , فإنما تكون قطائعهم قسما تليهم أئمتهم , لا يجوز
~~فيها أفتيات لأحد على أحد والعرق الظالم: كل عرق اغترس أو ما احتيي بغير
~~إذن سلطان ms256، أو دخل في حق امرئ مسلم فلا جواز لعمله عليه، ولا على رجل أسلم
~~على أرض أو ماء أو وطن وإنه لا حجة ولا حق لمن لم يكن له قطيعة
### | [ص: 641]
# قطعت له، أو بيع ابتاعه، أو ميراث ورثه، أو مسلم أسلم عليه. حدثنا حميد
### | 1056 - 
# قال أبو عبيد: فهذا الحديث - يعني حديث الأنصاري - مفسر للعرق وإنما صار
~~ظالما لأنه غرس في الأرض، وهو يعلم أنها ملك لغيره، فصار بهذا الفعل غاصبا
~~, فإن حكمه أن يقلع ما غرس , وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حكم
~~الزرع غير هذا:
# PageV00P000
### | 1057 - 
# ثنا يحيى، وعبد الغفار بن الحكم، قالا: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عطاء،
~~عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما رجل زرع في أرض
~~قوم بغير إذنهم فليس له من ذلك الزرع شيء، وترد عليه نفقته»
### | [ص: 642]
# . أنا حميد
### | 1058 - 
# قال أبو عبيد: في هذا الحديث وجهان: أحدهما: أن يكون أراد به، أنه لا
~~يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شيء إلا قوله «نفقته» ويتصدق بعمله على
~~المساكين , وهذا على وجه الفتيا والوجه الآخر: أن يكون صلى الله عليه وسلم
~~قضى على رب الأرض بنفقة الزرع وجعل الزرع كله لرب الأرض طيبا , وإنما اختلف
~~حكم النخل والزرع , فقضى بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع؛ لأنه قد توصل في
~~الزرع، إلى أن ترجع الأرض إلى ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف به الزرع ,
~~وذلك أنه إنما يكون في الأرض سنته تلك وليس له أصل باق في الأرض , فإذا
~~انقضت السنة , رجعت الأرض إلى ربها , وصار للآخر نفقته , فكان هذا أدنى إلى
~~الرشاد من قطع الزرع بقلا , والله لا يحب الفساد , وليس النخل كذلك، لأن
~~أصله مخلد في الأرض، لا يوصل إلى رد الأرض إلى ربها، بوجه من الوجوه وإن
~~تطاول مكث النخل فيها إلا بنزعها , فلما لم يكن هناك وقت ينتظر، لم يكن
~~لتأخير نزعها وجه , فلذلك كان الحكم فيها تعجيل قلعها عند الحكم ,
### | [ص ms257: 643]
# فهذا الفرق بين الزرع والنخل , والله أعلم بما أراد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بذلك. حدثنا حميد قال أبو عبيد: وكذلك البناء، مثل النخل عندي
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1059 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن الشعبي، قال: من ابتنى
~~في أرض قوم وهم شهود، فإن لم ينكروا، فهم ضامنون لقيمة بنائه وإن أنكروا
~~فله نقضه , وعليه قيمة ما أحدث في أرضهم. " حدثنا حميد
### | 1060 - 
# قال أبو عبيد: فهذا الوجه الأول , وأما الثاني: فأن يقطع الإمام رجلا
~~أرضا فيدعها من غير عمارة، فيراها غيره على تلك الحال، فيحسبها لا رب لها،
~~فينفق فيها ويحييها بالغرس والبنيان، ثم يخاصم فيها المقطع وفي ذلك أحاديث:
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1061 - 
# قال أبو عبيد: ثنا أحمد بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن
~~ابن أبي نجيح قال أبو عبيد: أحسبه عن عمرو بن شعيب، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أقطع أقواما أرضا فجاء آخرون
### | [ص: 644]
# في زمن عمر فأحيوها، فقال لهم عمر حين فزعوا إليه: تركتموهم يعملون
~~ويأكلون ثم تغيرون عليهم , لولا أنها قطيعة من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما أعطيتكم شيئا , ثم قومها عامرة، وقومها غامرة , ثم قال لأهل الأصل:
~~إن شئتم فردوا عليهم ما بين ذلك، وخذوا أرضكم وإن شئتم ردوا عليكم ثمن أديم
~~الأرض، ثم هي لهم قال معمر: ولم أعلم أنهم علموا أنها لقوم حين عمروها "
# PageV00P000
### | 1062 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي عباد، أنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن
~~عمرو بن شعيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم أقطع ناسا من جهينة أو مزينة
~~أرضا، فعطلوها أو تركوها , فأخذها قوم آخرون فأحيوها , فخاصم فيها الأولون
~~إلى عمر بن الخطاب، فقال: لو كانت قطيعة مني أو من أبي بكر لم أرددها،
~~ولكنها من رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقال: من كانت له أرض، فعطلها
~~ثلاث سنين لا يعمرها، فعمرها غيره، فهو أحق بها "
# PageV00P000
### | 1063 - 
# ثنا حميد ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ms258 رجل عن مجاهد، أن قوما انتهزوا
~~على أرض قوم فغرسوها نخلا، فاختصموا إلى عمر، فقال لأصحاب الأرض: ادفعوا
~~إليهم قيمة نخلهم , فإن أبيتم أخذوا الأرض بالقيمة "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1064 - 
# قال أبو عبيد: أنا ابن أبي مريم، عن مالك بن أنس، عن حميد الأعرج، وغير
~~مالك يقول عن مجاهد، أن رجلا أحيا أرضا مواتا , فغرس فيها وعمر فأقام الرجل
~~البينة أنها له , فاختصما إلى عمر بن الخطاب، فقال لصاحب الأرض: إن شئت
~~قومنا عليك ما أحدث هذا فأعطيته إياه , وإن شئت أن يعطيك قيمة أرضك أعطاك "
# PageV00P000
### | 1065 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا إسرائيل، أنا إبراهيم بن المهاجر، عن أبي
~~بكر بن حفص، قال: كان سعد احتفر بئرا بين الربذة والمدينة، فلم تعجبه،
~~فتركها، فاحتفر بئرا أخرى , فجاء الزبير بن العوام إلى البئر التي ترك
~~فأصلحها وقد كانت خربت فأتاه سعد فقال: بئري , فقال الزبير: هي بئري , فقال
~~سعد: يا جارية أريني سيفي، فأتته، فقال سعد: قد سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «نعم الموتة من
### | [ص: 646]
# مات دون ماله»
# PageV00P000
### | 1066 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمر بن
~~عبد العزيز، أنه كان مما كتب في عهود عماله: «أيما رجل جلا عن ماء بماشيته،
~~فباعه رجلا، فإن بيعه لا يجوز ولكن يكون ذلك الماء لأولى الناس بالجالي
~~بغير ثمن , فإذا رجع الجالي , فهو أحق الناس بماله»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1067 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود
~~الخولاني، أن عمر بن عبد العزيز، كان يقضي في الرجل، إذا أخذ الأرض فعمرها
~~وأصلحها، ثم جاء صاحبها يطلبها , أنه يقول لصاحب الأرض: " ادفع لهذا ما
~~أصلح فيها , فإنما عمل لك , فإن قال: لا أقدر على ذلك قال للآخر: ادفع إليه
~~ثمن أرضه "
### | [ص: 647]
# . أنا حميد
### | 1068 - 
# قال أبو عبيد: فهذا غير الحكم الأول , ألا ترى أنهم لم يأمروا الغارس
~~بالقلع ولكنهم خيروا رب الأرض بين أن يعطي قيمة العمارة مبنية غير ms259 منقوصة،
~~وبين أن يأخذ ثمن الأرض براحا وأما الوجه الثالث: فأن يحتجر الرجل الأرض،
~~إما بقطيعة من الإمام، وإما بغير ذلك , ثم يتركها الزمان الطويل غير معمورة
~~ويمتنع غيره من عمارتها لمكانه , فيكون حكمها إلى الإمام
# PageV00P000
### | 1069 - 
# أنا حميد أنا نعيم بن حماد، أنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني، عن أبيه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقطعه العقيق أجمع , قال: فلما كان عمر قال لبلال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجره عن الناس , إنما أقطعك لتعمل ,
~~فخذ منها ما قدرت على عمارته، ورد الباقي "
# يتلوه الجزء الثامن: ثنا حميد قال يعلى: أنا محمد بن اسحق عن الزهري.
~~وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# PageV00P000
# ثنا الشيخان الفقيهان الإمامان أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، وأبو
~~القاسم علي بن محمد بن علي المصيصي قالا:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الواحد العدل
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد قراءة عليه بدمشق قال: ثنا
~~أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قراءة عليك وأنت تسمع قال:
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد،
### | 1070 - 
# أنا حميد بن زنجويه، أنا يعلى , أنا محمد بن إسحاق , عن الزهري , عن سالم
~~قال: خطب عمر على هذا المنبر , فقال: «من أحيا أرضا فهي له
### | [ص: 652]
# وذاك أن الناس كانوا يتحجرون من الأرض ما لا يعملون»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1071 - 
# أنا مطرف بن عبد الله، وابن أبي أويس، قالا: أنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، قال: «من أحيا أرضا ميتة فهي
~~له»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1072 - 
# قال أبو عبيد: وحدثني أحمد بن عثمان، عن ابن المبارك، عن حكيم، عن حكيم
~~بن رزيق، قال: قرأت كتاب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى أبي، أن «من
~~أحيا أرضا ميتة ببنيان أو حرث، ما لم يكن من أموال قوم ابتاعوها من
~~أموالهم، أو أحيوا ms260 بعضها وتركوا بعضها، فأجز للقوم إحياءهم الذي أحيوا
~~ببنيان أو حرث»
# PageV00P000
### | 1073 - 
# أخبرنا حميد أنا نعيم بن حماد، ثنا عيسى بن يونس، وابن المبارك، عن سعيد،
~~عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أحاط
~~حائطا على أرض فهي له»
### | [ص: 653]
# . حدثنا حميد
### | 1074 - 
# قال أبو عبيد: في حديث عمر بن عبد العزيز تفسير الإحياء وهو ذكره البنيان
~~والحرث وأصل الإحياء إنما هو بالماء وذلك اشتقاق نهر أو استخراج عين أو
~~احتفار بئر فإن فعل من ذلك شيئا، ثم ابتنى أو زرع أو غرس، فذلك الإحياء كله
~~وإن لم يحدث في الأرض أكثر من ذلك الماء، لم يكن له منها إلا الحريم لما
~~أحدث ويكون ما وراء ذلك لمن أحياه وعمره وفي الحريم آثار:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1075 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن عوف، عمن حدثه عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حريم البئر أربعون ذراعا من جوانبها كلها،
~~لأعطان الإبل والغنم , وابن السبيل أول شارب»
# PageV00P000
### | 1076 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن زريع، عن حبيب المعلم، عن الحسن، عن
~~علي بن أبي طالب، أنه قال: «من احتفر بئرا فله أربعون ذراعا من نواحيها ,
~~لا يدخل عليه أحد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1077 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن جابر، عن الشعبي، ويونس، عن الحسن،
~~قالا: «نواحي البئر أربعون ذراعا» ، يعني: بئر البدية
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1078 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حريم بئر العادية خمسون
~~ذراعا وحريم بئر البدية خمسة وعشرون ذراعا»
### | [ص: 655]
# وقال سعيد بن المسيب: حريم بئر الزرع ثلاثمائة ذراع قال حميد: البدية ما
~~يبتدأ حفرها في الإسلام والعادية: ما كان قديما
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1079 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: " حريم بئر البدي خمسة وعشرون ذراعا من نواحيها كلها
~~, وحريم ms261 بئر الزرع ثلاثمائة ذراع من نواحيها كلها وحريم بئر العادية خمسون
~~ذراعا من نواحيها كلها قال ابن شهاب: وسمعت الناس يقولون: وحريم العين
~~خمسمائة ذراع
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1080 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني ابن أبي الزناد
### | [ص: 656]
# ، عن أبيه، عن عمر بن عبد العزيز، أنه كان يكتب في عهود عماله خصالا
~~يعلمونهن أهل البادية، منها: «أن حريم كل بئر ماشية عادية خمسون ذراعا ,
~~وإن حريم كل بئر ماشية محدثة غير عادية خمسة وعشرون ذراعا من كل ناحية» قال
~~أبو الزناد: وأما غير بآر الماشية، فإن الرجل يحتفر من حقه حيث شاء، إذا لم
~~يكن ذلك ضررا
# PageV00P000
### | 1081 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن معمر، عن الزهري، قال: «حريم
~~العيون خمسمائة ذراع»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1082 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبيس بن بيهس، عن رجل من بني تميم يقال له
~~الأشعث بن عمرو أنه أتى عمر بن عبد العزيز بالشام حيث استخلف , قال:
~~فكلمته، قلت: اسقني سقاك الله , قال: أين قلت؟ بالخرنق , قال: وما الخرنق؟
~~قال: قلت غائط بالصحراء لا يطؤه طريق , قال: لك الويل ما تصنع بغائط لا
### | [ص: 657]
# يطؤه طريق؟ قلت: أنا رجل صاحب سائمة أريد الفلاة , قال: أثر بالغائط أحد
~~قبلك أثرا؟ قلت: نعم حفر عبد الله بن عامر بها ركية , قال: كم صوبها؟ قلت
~~خمسون باعا أو خمسون قامة قال: كم من البصرة؟ قلت: مسيرة ثلاث ليال , فكتب
~~إلى عدي بن أرطأة، أتاني رجل من بني تميم فاستحفرني بالخرنق، وزعم أنها منك
~~مسيرة ثلاث ليال، فإذا أتاك فأحفره، وأحفر من جاءك من أسود أو أبيض "
~~واشترط , أظنه قال - الشك من يحيى -: «ابن السبيل أول ريان، وإن حريمها طول
~~رشائها» . حدثنا حميد
### | 1083 - 
# قال أبو عبيد: ومنه الحديث المرفوع " لا حمى إلا في ثلاث: ثلة البئر،
~~وطول الفرس وحلقة القوم " وقد فسرناه في غير هذا الموضع , وإنما جعل الحريم
~~للمحتفر لأنه السابق إلى الأرض الميتة بالإحياء فاستحق بذلك حريمها لعطنه
~~كما قال أبو هريرة والشعبي، ولأن لا يضر بها ms262 ما يحتفر دونها , وقد روي عن
~~سفيان أنه كان يقول في الحريم مثل ذلك وأما مالك بن أنس، فكان لا يرى في
~~الحريم حدا مؤقتا , قال: إنما هو بقدر ما لا يدخل البئر الضرر , وكان يرى
~~في الأمصار من الحريم للآبار نحو ذلك , قال: يقول: لو أن رجلا احتفر في
~~داره بئرا، ثم
### | [ص: 658]
# احتفر جار له بئرا في داره بعد الأول، فغار ماء الأولى إلى الآخرة أمر
~~الآخر بأن ينحيها عنه قال: وكان سفيان يقول: يحدث الرجل في حده ما شاء، وإن
~~أضر ذلك بجاره لأنه لا حريم للآبار في الأمصار إنما ذلك في البوادي
~~والمفاوز وكلاهما كره بيع الآبار التي تكون هناك لأنها تكون لابن السبيل
~~وهي التي كان شريح لا يضمن من احتفرها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1084 - 
# قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك، أنه سئل عن بئر الماشية، هل لها حريم؟
~~فقال: لا تستوي البآر، لأن من الأرض ما يكون شديدا، ومنها ما يكون رقاقا
~~وإنما ذلك على اجتهاد الإمام، وعلى ما يرى في ذلك فقيل له: فالعيون؟ قال:
~~هي مثل البآر الرقاق والرخو البطحاء "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1085 - 
# قال أبو عبيد: ثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن شريح، أنه كان
~~يضمن أصحاب البلاليع وبواري والبقالين ولا يضمن الآبار التي في الجبانة
~~والمفاوز التي حفرت منفعة للمسلمين "
### | [ص: 659]
# . حدثنا حميد
### | 1086 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في حريم الآبار والعيون فأما حريم الأنهار فلم
~~نسمع فيه بشيء معروف مؤقت
# PageV00P000
### | باب: حمى الأرضين ذات الكلأ والماء
# PageV02P659
# حدثنا حميد
### | 1087 - 
# أنا يعلى، أنا محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «لا حمى إلا لله ولرسوله» . حدثنا حميد
### | 1088 - 
# قال أبو عبيد: وتأويل الحمى المنهي عنه - فيما نرى والله أعلم - أن تحمي
~~الأشياء التي جعل رسول الله الناس فيها شركاء , وهي الماء والكلأ والنار ,
~~وقد جاءت تسميتها في غير حديث ms263 ولا اثنين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1089 - 
# أنا علي بن عياش، وعصام بن خالد، قالا: ثنا حريز بن عثمان، عن حبان بن
~~زيد، أن شيخا من شرعب كان في رفقة , وكانت به سرعة , قال: فنزلنا منزلا
~~بأرض الروم، فذب، يقول: ضرب دوابا عن رحله وفسطاطه، فنهاه رجل من المسلمين
~~غير بعيد، فأسرع
### | [ص: 660]
# إليه الشرعبي , فقال الرجل: لقد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث
~~غزوات , فلما سمع الشرعبي قول الرجل ذكر النبي، أسقط بيديه، فأتاه يستغفر
~~له , فقال الرجل: صحبت رسول الله ثلاث غزوات، أسمعه يقول: «إن المسلمين
~~شركاء في ثلاث الكلأ والماء والنار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1090 - 
# قال أبو عبيد: أنا أحمد بن إسحاق، عن عبد الله بن حسان، عن جدتيه أم أبيه
~~وأم أمه عن قيلة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «المسلم
~~أخو المسلم , يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان - أو الفتان»
~~الفتان: الشيطان والفتان: الشياطين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1091 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلأ»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1092 - 
# أنا يعلى، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: «أكبر الكبائر
~~الشرك بالله، وعقوق الوالدين، ومنع فضول الماء بعد الري، ومنع طروق الفحل
~~أن لا يحمل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1093 - 
# أنا نعيم، أنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى، أن عبد الله بن عمرو،
~~كتب إلى عامل له على أرضه أن لا تمنع فضل مائك، فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «من منع فضل ماء ليمنع به فضل الكلأ منعه الله فضله
~~يوم القيامة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1094 - 
# أنا الأصبغ بن الفرج، أنا ابن وهب، أنه سمع حيوة بن شريح، يقول: حدثني
~~أبو هانئ الخولاني، عن أبي سعد، مولى بني غفار قال: سمعت أبا هريرة، يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تمنعوا ms264 فضل الماء، ولا تمنعوا الكلأ
~~فيهزل المال ويجوع العيال»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1095 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد الله بن وهب، عن مسلمة بن علي، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد، عن مكحول، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يقطع طريق، ولا يمنع فضل ماء، ولا ابن سبيل عارية الدلو، أو
~~الرشاء والحوض، إن لم يكن معه أداة تغنيه، وتخلي بينه وبين الركية فيسقي»
# PageV00P000
### | 1096 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن أبي الرجال، عن أمه عمرة بنت
~~عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يمنع نقع بئر، ولا رهو ماء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1097 - 
# أنا أبو نعيم، أنا مندل، عن أبي سفيان، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا يصلح منع الماء والملح»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1098 - 
# ثنا النضر، أنا كهمس بن الحسن، عن سيار بن منظور الفزاري، عن بهيسة، عن
~~أبيها، قالت: استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم , فدخل بينه وبين قميصه
~~من خلفه، فجعل يلتزمه ويقبله، فقال: يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل
~~منعه؟ قال: «الماء» قال: يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال:
~~«الملح» قال: يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: «أن تفعل الخير
~~خير لك» وانتهى إلى الماء والملح
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1099 - 
# ثنا النضر، أنا شعبة، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، عن عمر بن الخطاب قال: ابن السبيل أحق من التانئ عليه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1100 - 
# ثنا ابن أبي أويس، أنا كثير بن عبد الله المزني
### | [ص: 665]
# ، عن أبيه، عن جده، أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب، وهو على المنبر يقول:
~~«يا أيها الناس، من حل فلاة من الأرض , فحاج بيت الله , والمعتمر , وابن
~~السبيل , أحق بالماء والظل فلا تحجروا على الناس الأرض»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1101 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم ms265، عن عوف، عمن حدثه عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث قال في آخره: «وابن السبيل أول شارب»
~~. حدثنا حميد
### | 1102 - 
# أنا أبو عبيد، قال: فقد جاءت هذه الأخبار والسنن مجملة، ولها مواضع
~~متفرقة وأحكام مختلفة: فأول ذلك ما أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للناس كافة، وجعلهم فيه أسوة , وهو الماء والكلأ والنار وذلك أن ينزل القوم
~~في أسفارهم وبواديهم بالأرض فيها النبات الذي أخرجه الله للأنعام، مما لم
~~ينتصب فيه أحد بحرث ولا غرس ولا سقي يقول: فهو لمن سبق إليه، ليس لأحد أن
~~يحتظر منه شيئا دون غيره ولكن ترعاه أنعامهم ومواشيهم ودوابهم معا، وترد
~~الماء الذي فيها كذلك أيضا فهذا قوله: «الناس شركاء في الماء والكلأ» وكذلك
~~قوله: «المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر» فنهى صلى الله عليه وسلم أن
~~يحمى من ذلك شيء إلا ما كان من حمى لله ولرسوله، فإنه اشترط ذلك
### | [ص: 666]
# . حدثنا حميد
### | 1103 - 
# قال أبو عبيد: وهذا الحديث الذي ذكرناه في أول الباب، ومذهب الحمى لله
~~ولرسوله يكون في وجهين: أحدهما: أن يحمي الأرض للخيل الغازية في سبيل الله
~~وقد عمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1104 - 
# أنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال: بلغنا
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وأن عمر حمى الشرف والربذة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1105 - 
# قال أبو عبيد: أنا أبو مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقيع لخيل المسلمين "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1106 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه أن عمر
~~بن الخطاب، قال ليرفأ: كم تعلفون هذا الفرس؟ قال: ثلاثة أمداد أو صاعا - شك
~~أي ذلك - يقول: فقال له عمر: إن هذا لكاف أهل بيت من العرب , فقال يرفأ: يا
~~أمير المؤمنين، أما ترد عليه إبل الصدقة؟ فقال عمر: أنت ms266 تقول ذلك؟ والذي
~~نفسي بيده، لتعالجن عن ذا النقيع ". حدثنا حميد
### | 1107 - 
# قال: قال أبو عبيد: والوجه الآخر أن تحمي الأرض، لنعم الصدقة إلى أن توضع
~~مواضعها، وتفرق في أهلها , وقد عمل بذلك عمر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1108 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر استعمل
~~مولى له يدعى هنيا على الحمى، فقال له: " يا هني اضمم جناحك عن المسلمين،
~~واتق دعوة المظلوم , فإن دعوة المظلوم مستجابة، وأدخل رب الصريمة ورب
~~الغنيمة وإياي ونعم ابن عفان، ونعم ابن عوف , فإنهما إن تهلك ماشيتهما
~~يرجعان إلى زرع ونخل وإن رب الصريمة ورب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتبني
~~ببنيه ,
### | [ص: 668]
# فيقول: يا أمير المؤمنين أفتاركهم أنا لا أبا لك؟ فالماء والكلأ أيسر علي
~~من الذهب والورق وايم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم أنها لبلادهم قاتلوا
~~عليها في الجاهلية، وأسلموا عليها في الإسلام , والذي نفسي بيده، لولا
~~المال أحمل عليه في سبيل الله، ما حميت عليهم من بلادهم شبرا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1109 - 
# أناه عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال:
~~سمعت عمر، وهو يقول لهني حين استعمله على حمى الربذة، فذكر نحوه وزاد فيه ,
~~قال: قال أسلم: فسمعت رجلا من بني ثعلبة يقول له: يا أمير المؤمنين، حميت
~~بلادنا، قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام، يرددها عليه
~~مرارا , وعمر واضع رأسه , ثم إنه رفع إليه رأسه فقال: البلاد بلاد الله،
~~وتحمى لنعم الله، يحمل عليها في سبيل الله "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1110 - 
# قال أبو عبيد: أنا إسحاق بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن
~~عامر بن عبد الله بن الزبير، قال: أتى أعرابي عمر , فقال: يا أمير
~~المؤمنين، بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام، علام
~~تحميها؟ قال: فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه , وكان إذا كربه أمر فتل
~~شاربه ونفخ , فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك، فقال عمر: المال مال
~~الله، والعباد ms267 عباد الله، والله لولا ما أحمل عليه في سبيل الله ما حميت من
~~الأرض شبرا في شبر ". حدثنا حميد قال مالك: بلغني أنه كان يحمل في كل عام
~~على أربعين ألفا من الظهر. حدثنا حميد
### | 1111 - 
# قال: قال أبو عبيد: فحمى عمر لإبل الصدقة ولإبل السبيل جميعا وكان مالك
~~بن أنس يأخذ بالحديث المرفوع الذي في النقيع , قال: السنة أن يحمى النقيع
~~لخيل المسلمين، إذا احتاجوا إلى ذلك، ولا يحمى
### | [ص: 670]
# لغيرها , قيل له: فلإبل الصدقة؟ قال: لا ولو كان ذلك لحجرت الأحماء.
~~حدثنا حميد
### | 1112 - 
# قال أبو عبيد: وأما سفيان بن سعيد فيروى عنه أنه قال: أبيحت الأحماء في
~~الحديث الذي يحدثه الصعب بن جثامة عن النبي يذهب إلى أن للإمام أن يحمي ما
~~كان لله، مثل حمى النبي صلى الله عليه وسلم ومثل حمى عمر , يقول: هذا كله
~~داخل في الحمى لله. حدثنا حميد
### | 1113 - 
# قال: قال أبو عبيد: وإلى هذا أنتهى تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~عندنا في اشتراك الناس في الماء والكلأ الذي يكون عاما، وتأويل استثنائه
~~فيما يكون خاصا. حدثنا حميد
### | 1114 - 
# قال: قال أبو عبيد: وأما قوله: «لا يمنع فضل الماء، ليمنع به فضل الكلأ»
~~فغير ذلك , وهو عندي في الأرض التي لها رب ومالك، ويكون فيها الماء العد
~~الذي وصفنا، والكلأ الذي تنبته الأرض من غير أن يتكلف ربها لذلك غرسا ولا
~~بذرا , فأراد أنه ليس يطيب لربها من هذا الماء والكلأ , وإن كان ملك يمينه
~~إلا قدر حاجته لشفته وماشيته وسقي أرضه , ثم لا يحل له أن يمنع ما وراء ذلك
~~,
### | [ص: 671]
# ومما يبين لنا أنه أراد بهذه المقالة أهل الملك، ذكره فضل الماء وفضل
~~الكلأ فرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في نيل ما لا غناء به عنه، ثم حظر
~~عليه منع ما سوى ذلك , ولو كان غير مالك له ما كان لذكر الفضول هاهنا موضع،
~~ولكان الناس كلهم في قليله وكثيره شرعا سواء , وعلى هذا مذهب حديث أبيض بن
~~حمال الذي ms268 ذكرنا أنه سأله: ما يحمى من الآراك؟ فقال: «ما لم تنله أخفاف
~~الإبل» . حدثنا حميد
### | 1115 - 
# قال: قال أبو عبيد: فليس لها وجه إلا أن يكون ذلك في أرض يملكها، ولولا
~~الملك ما كان له أن يحمي شيئا دون الناس ما نالته الإبل وما لم تنله ولهذا
~~كرهت العلماء ثمن الماء والكلأ
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1116 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا ابن عيينة، عن معمر، عن ابن طاوس، قال: سئل طاوس عن
~~رجل أنبتت أرضه كلأ أيبيعه من رجل يرعى؟ «فكرهه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1117 - 
# ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن الحسن، قال: «لا يباع مرج ولا يحمى»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1118 - 
# قال أبو عبيد: ويروى عن معمر بن راشد، عن عمرو عن عكرمة أنه قال: " لا
~~نأكل ثمن الشجر فإنه سحت , قال: يعني الكلأ ونحوه " وكذلك يروى عن عبد الله
~~بن عمرو في ثمن الماء، أن قيم أرضه بالوهط، كتب إليه يخبره، أنه سقى أرضه
~~وفضل من الماء فضل، ويطلب بثلاثين ألفا، فكتب إليه عبد الله بن عمرو أن لا
~~تبعه ولكن أقم قلدك - قال أبو أحمد: القلد: النوائب التي يسقى فيها - ثم
~~اسق الأدنى فالأدنى، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن فضل
~~الماء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1119 - 
# ثنا أحمد بن عبد الله، ثنا داود بن عبد الرحمن، قال: سمعت عمرو بن دينار،
~~قال: باع قيم الوهط فضل ماء الوهط فرده عبد الله بن عمرو. حدثنا حميد
### | 1120 - 
# قال أبو عبيد: فقد تبين لك في هذا الحديث، أن النهي إنما وقع على المالك
~~للماء وللأرض، ولولا ذلك ما
### | [ص: 673]
# طلب منه بالثمن , ونرى أن هذا الماء الذي جاء النهي في منع فضله وبيعه،
~~إنما كان من المياه الإعداد التي ذكرناها , مثل ماء العيون والآبار التي
~~لها مادة بين ذلك عبد الله بن عمرو، وهذا الذي في سقي أرضه، وبينه حديث
~~عائشة أيضا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1121 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن أبي الرجال، عن أمه عمرة ms269 ابنة عبد
~~الرحمن , عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم , عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «لا يمنع نقع بئر ولا رهو ماء»
# PageV00P000
### | 1122 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، ثنا أبو الرجال، حدثتني عمرة، قالت:
~~«نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمنع نقع البئر» . حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد: وإلى هذا التأويل كان سفيان بن عيينة يذهب إلى أنه نهى عن منع
~~الماء، قال: وهو الماء في موضعه، يعني قبل أن يستقى وكذلك حكي عن سفيان بن
~~سعيد ومالك بن أنس أنهما جميعا قالا: ليس لرب الماء أن يمنع الماء لشفته
~~ولا لماشيته , ثم اختلفا في سقي
### | [ص: 674]
# الأرضين، فقال مالك ليس له أن يمنع جاره فضل مائه , قال سفيان الثوري:
~~ليس يجب ذلك عليه. حدثنا حميد قال أبو عبيد: وحديث عبد الله بن عمرو الذي
~~ذكرناه قوة لقول مالك. حدثنا حميد
### | 1123 - 
# قال أبو عبيد: فإذا استقى الماء من موضعه حتى يصير في الآنية والأوعية،
~~فحكمه عندي غير هذا , وهو الذي رخصت العلماء في بيعه، لما تكلف فيه مستقيه
~~وحامله , وفيه حديث مرفوع إلا أنه ليس له ذاك الإسناد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1124 - 
# قال أبو عبيد: حدثني نعيم بن حماد، عن بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن عبد
~~الله بن أبي مريم، عن المشيخة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - «نهى عن
~~بيع الماء إلا ما حمل منه»
# وهذا آخر كتاب القيء والحمد لله على عونه.
# PageV00P000
### | كتاب الخمس وأحكامه وسننه
# PageV02P674
### | ما جاء في الأنفال وتأويلها وما يخمس منها
# PageV02P674
# حدثنا حميد
### | 1125 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن سماك بن حرب، قال: سمعت مصعب بن سعد،
~~عن أبيه، عن أبيه، قال: أصبت سيفا يوم بدر، فأتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت نفلنيه يا رسول الله فقال: «ضعه حيث أخذته» وأنزلت في هذه الآية،
~~قال في قراءة عبد الله «يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1126 - 
# ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا ms270 أبو معاوية، ثنا الشيباني، عن أبي عون الثقفي،
~~عن سعد بن أبي وقاص، قال لما كان يوم بدر، قتلت سعيد بن العاص وقال غيره:
~~العاص بن سعيد وهذا عندنا المحفوظ: العاص، وأخذت سيفه، وكان يسمى ذا
~~الكتيفة، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قتل أخي عميرا قبل ذلك
### | [ص: 676]
# فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهب فألقه في القبض» فرجعت وبي
~~ما لا يعلمه إلا الله من قتل أخي وأخذ سلبي فما جاوزت إلا قريبا حتى نزلت
~~سورة الأنفال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اذهب فخذ سيفك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1127 - 
# قال أبو عبيد:، ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، في قوله:
~~{يسألونك عن الأنفال} [الأنفال: 1] قال: قال: «الغنائم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1128 - 
# قال أبو عبيد: وثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن
~~الزهري أن رجلا، قال لابن عباس: ما الأنفال؟ قال: «الفرس والدرع والرمح»
# PageV00P000
### | 1129 - 
# أنا حميد أنا محمد، أنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم
~~بن محمد، عن ابن عباس، قال: «السلب من النفل وفي النفل الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1130 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، عن ابن
~~عباس أن رجلا سأله عن الأنفال، فقال ابن عباس: «الفرس من النفل، والسلب من
~~النفل» قال: ثم أعاد عليه المسألة، فقال ابن عباس ذلك أيضا فقال الرجل:
~~الأنفال التي قال الله في كتابه، ما هي؟ قال القاسم: فلم يزل يسأله حتى كاد
~~يحرجه فقال ابن عباس: «أتدرون ما مثل هذا؟ مثله مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن
~~الخطاب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1131 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا حسن بن صالح، عن أبيه، عن الشعبي: {يسألونك عن
~~الأنفال} [الأنفال: 1] قال: «ما أصابت السرايا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1132 - 
# أنا يعلى، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، في قوله: {يسألونك عن
~~الأنفال،} [الأنفال: 1] قال: «ما شذ من المشركين إلى المسلمين بغير قتال،
~~من عبد أو دابة أو متاع وذلك ms271 للنبي صلى الله عليه وسلم يصنع به ما شاء» .
~~حدثنا حميد
### | 1133 - 
# قال أبو عبيد: فعلى هذا التأويل في الأنفال أنها غنائم وهي كل نيل ناله
~~المسلمون من أموال أهل الحرب فكانت الأنفال الأولى إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقسمها يوم بدر، على ما أراه الله تعالى من غير أن يخمسها، على ما
~~ذكرناه في حديث سعد ثم نزلت بعد ذلك آية الخمس، فنسخت الأولى وفي ذلك آثار
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1134 - 
# قال أبو عبيد: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله: {يسألونك عن
~~الأنفال،} [الأنفال: 1] قال: «هي الغنائم ثم نسختها» {واعلموا أنما غنمتم
~~من شيء فأن لله خمسه وللرسول} [الأنفال: 41]
### | [ص: 679]
# قال ابن جريج: أخبرني بذلك سليم، عن مجاهد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1135 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن الحسن بن الحر، حدثني الحكم، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينفل قبل أن تنزل
~~فريضة الخمس في المغنم، فلما نزلت {أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه}
~~[الأنفال: 41] «ترك النفل الذي كان ينفل وصار ذلك في خمس الخمس، من سهم
~~الله وسهم النبي صلى الله عليه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1136 - 
# أنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن بديل بن ميسرة، والزبير بن
~~الخريت، وخالد الحذاء، وفي حديث بعضهم ما ليس في حديث بعض، وهذا الكلام
~~عنهم جميعا، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل من بلقين أنه أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم بوادي القرى وهو يعرض فرسا قال: قلت: يا رسول الله، من هؤلاء
~~الذين تقاتل؟ قال: هؤلاء المغضوب عليهم وهؤلاء النصارى الضالون قال: قلت:
~~فما تقول في الغنيمة؟ قال: لله خمسها، وأربع أخماسها للجيش؟ قال: فقلت: فهل
~~أحد أحق بها من أحد؟ قال: لا، ولا السهم تستخرجه من جنبك، فلست
### | [ص: 680]
# بأحق به من أخيك المسلم ". حدثنا حميد
### | 1137 - 
# حدثناه عثمان بن عمر، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل من
~~بلقين قال: أتيت رسول الله صلى الله ms272 عليه وسلم ثم ذكر نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1138 - 
# ثنا يعقوب بن أبي عباد، أنا ابن عيينة، عن ابن عجلان، وعمرو، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، يزيد أحدهما على صاحبه قال: لما انصرف النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن حنين، فكان بسبوحة، سأله الناس فحاصت به ناقته، فأخذت
~~سمرة أو شجرة بردائه، فقال: «ردوا علي ردائي أتخافون علي البخل؟ والله لو
~~أفاء الله عليكم مثل سمر تهامة نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا
~~جبانا ولا كذابا» فلما كان عند قسم الخمس، قام إليه رجل يستحله مخيطا أو
~~خيطا فقال: «ردوا الخيط والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار
### | [ص: 681]
# على أهله» ثم رفع وبرة من ذروة بعير فقال: «ما لي مما أفاء الله عليكم
~~ولا مثل هذه، إلا الخمس والخمس مردود عليكم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1139 - 
# ثنا محمد بن يوسف، حدثنا الأوزاعي، حدثني عمرو بن شعيب، قال: لما أصاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن يوم حنين، انصرف، فلما هبط من ثنية
~~الأراك، ضوى إليه المسلمون يسألونه عن غنائمهم، حتى عدلوا ناقته عن الطريق
~~إلى سمرات، فمرشن ظهره وأخذن رداءه فقال: «ناولوني ردائي فوالذي نفسي بيده
~~لا تجدوني اليوم بخيلا ولا جبانا ولا كذابا لو كان لكم مثل ثمرات تهامة
~~نعما لقسمته بينكم» وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وبرة بين إصبعيه
~~فقال: «إنه لا يحل لي من غنائمكم مثل هذه إلا الخمس، والخمس مردود فيكم» .
~~حدثنا حميد
### | 1140 - 
# ثنا الحكم بن نافع، أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني عمر بن محمد
~~بن جبير، أن محمد بن جبير قال: أخبرني جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحوه
### | [ص: 682]
# . حدثنا حميد
### | 1141 - 
# قال أبو عبيد: فالأنفال أصلها جماع الغنائم إلا أن الخمس منها مخصوص
~~لأهله، على ما نزل به الكتاب، وجرت به السنة ومعنى الأنفال في كلام العرب:
~~كل إحسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه، فكذلك النفل الذي أحله
~~الله للمؤمنين من ms273 أموال عدوهم إنما هو شيء خصهم الله به تطولا منه عليهم
~~بعد أن كانت الغنائم محرمة على الأمم قبلهم، فنفلها الله هذه الأمة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1142 - 
# أنا محاضر بن المورع، أنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لم تحل غنيمة لأحد من الناس سود الرؤوس
~~قبلكم كانت تنزل ريح، أو قال نار من السماء فتأكلها، وإنه لما كان يوم بدر
~~غاروا فيها أن تحل لهم فأنزل الله تعالى» : {لولا كتاب من الله سبق لمسكم
~~فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور
~~رحيم} [الأنفال: 69] فأحلت لهم ". حدثنا حميد
### | 1143 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا قيس، عن الأعمش، بهذا الإسناد مثله، وقال فيه:
~~كانت تنزل نار من السماء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1144 - 
# قال أبو عبيد:، ثنا عمر بن يونس اليمامي، عن عكرمة بن عمار، عن أبي زميل،
~~عن ابن عباس، عن عمر، أنه ذكر ما أخذ
### | [ص: 683]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم من فداء الأسارى يوم بدر، في حديث طويل،
~~قال: ثم جئت الغد، وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر يبكيان،
~~فقلت: ما يبكيكما؟ فقال «عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة» لشجرة قريبة
~~من النبي صلى الله عليه وسلم وانزل الله {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى
~~يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا
~~كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا}
~~[الأنفال: 68]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1145 - 
# قال أبو عبيد: وحدثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله: {لولا
~~كتاب من الله سبق} [الأنفال: 68] ، قال: «لأهل بدر» {لمسكم فيما أخذتم}
~~[الأنفال: 68] «من الفداء» {عذاب عظيم} [الأنفال: 68] . حدثنا حميد
### | 1146 - 
# قال أبو عبيد: أنا حجاج عن ابن جريج، في هذه الآية قال: «كان هذا قبل أن
~~تحل الغنائم» عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قال: ثم نزلت {فكلوا مما
~~غنمتم حلالا طيبا} [الأنفال ms274: 69] عن ابن عباس. حدثنا حميد
### | 1147 - 
# قال أبو عبيد: والحديث في هذا كثير فنفل الله هذه الأمة المغانم خصوصة
~~خصهم بها دون سائر الأمم فهذا أصل
### | [ص: 684]
# النفل، وبه سمي ما جعله الإمام للمقاتلة نفلا وهو تفضيله بعض الجيش على
~~بعض بشيء سوى سهامهم، يفعل ذلك بهم على قدر الغناء عن الإسلام، والنكاية في
~~العدو وفي هذا النفل الذي ينفله الإمام سنن أربع، لكل واحدة منهن موضع غير
~~موضع الأخرى: فإحداهن في النفل الذي لا خمس فيه والثانية في النفل الذي
~~يكون في الغنيمة بعد إخراج الخمس، والثالثة في النفل من الخمس نفسه،
~~والرابعة في النفل من جملة الغنيمة قبل أن يخمس منها شيء فأما الذي لا خمس
~~فيه فإنه السلب وذلك أن ينفرد الرجل بقتل المشرك، فيكون له سلبه مسلما من
~~غير أن يخمس، أو يشركه فيه أحد من أهل العسكر وأما الذي يكون من الغنيمة
~~بعد الخمس، وهو أن يوجه الإمام السرايا في أرض الحرب فتأتي بالغنائم فيكون
~~للسرية مما جاءت به الربع أو الثلث بعد الخمس وأما الثالث، فأن تحاز
~~الغنيمة كلها ثم تخمس، فإذا صار الخمس في يدي الإمام، نفل منه على قدر ما
~~يرى وأما الذي يكون من جملة الغنيمة، فما يعطى الأدلاء على عورة العدو
~~ورعاء الماشية والسواق لها وذلك أن هذا منفعة لأهل العسكر جميعا
### | [ص: 685]
# وفي كل ذلك أحاديث واختلاف، ستأتي في مواضعها - إن شاء الله
# PageV00P000
### | باب: نفل السلب وهو الذي لا خمس فيه
# PageV02P685
# حدثنا حميد
### | 1148 - 
# أنا أبو أيوب، أنا الوليد بن مسلم، أنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير، عن أبيه جبير بن نفير، عن عوف بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «لم يخمس السلب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1149 - 
# أنا أبو أيوب، أنا الوليد بن مسلم، ثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي، أنه قال لخالد بن الوليد:
~~ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه ms275 وسلم قضى بالسلب للقاتل؟ قال: «بلى»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1150 - 
# أنا أبو جعفر النفيلي، ثنا أبو معاوية، أنا أبو
### | [ص: 686]
# مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، عن ابن سمرة بن جندب، عن أبيه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا فله سلبه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1151 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح،
~~عن أبي محمد، مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال يوم حنين: «من قتل قتيلا - له عليه بينة - فله سلبه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1152 - 
# أنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
~~عن أنس بن
### | [ص: 687]
# مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ - يعني: يوم حنين -:
~~«من قتل كافرا فله سلبه» فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1153 - 
# ثنا إبراهيم بن موسى، أنا ابن أبي زائدة، حدثني أبو أيوب الأفريقي، عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من تفرد بدم رجل، فقتله، فله سلبه» فجاء أبو طلحة بسلب
~~أحد وعشرين رجلا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1154 - 
# أنا أبو نعيم، أنا أبو العميس، عن ابن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم عين من المشركين، وهو في سفر، فجلس يتحدث عند
~~أصحابه، ثم انسل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اطلبوه فاقتلوه، فسبقتهم
~~إليه فقتلته، وأخذت سلبه فنفله إياه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1155 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن عكرمة، قال: قام رجل يوم
~~قريظة فقال: من يبارز؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «قم يا زبير» فقالت
~~صفية: واحدي يا رسول الله قال: «وأيهما علا صاحبه قتله» فعلاه الزبير
~~فقتله، فنفله النبي صلى الله عليه وسلم سلبه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1156 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن شبر بن علقمة، قال: بارزت ms276
~~رجلا يوم القادسية فقتلته، فأخذت سلبه، فقومته اثني عشر ألفا، فأتيت به سعد
~~بن مالك فنفله إياه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1157 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، ثنا سفيان، عن الأسود بن قيس، عن شبر بن علقمة،
~~قال: كنا بالقادسية، فبرز رجل من المشركين فقال: مرد ومرد فبارزته فقتلته،
~~فبلغ سلبه ومنطقته ودابته اثني عشر ألفا فقام سعد بن أبي وقاص، فخطب الناس
~~فقال: إن شبر بن علقمة فعل كذا وكذا، وإني قد نفلته سلبه، فخذ سلبك هنيئا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1158 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، قال: بارز البراء
~~مرزبان الزأرة فطعنه البراء فاتكأ في الرمح فصرعه، فاجتمعوا عليه، فنزل
~~البراء فجمع يديه فقطعهما بالسيف وأخذ سواريه، ومنطقته وتركه فبلغ ذلك عمر،
~~فصلى الظهر ثم أتى أبا طلحة، فقال: أثم هو؟ فخرج إليه فقال: إنا كنا لا
~~نخمس السلب، وإن سلب البراء قد بلغ مالا وإني خامسه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1159 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس، أن
~~البراء بن مالك، بارز مرزبان فقتله، فبلغ سلبه ثلاثين ألفا فقال عمر: أما
~~إنا كنا لا نخمس الأسلاب، وإن سلب المرزبان بلغ مالا كثيرا، فخمسه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1160 - 
# ثنا النضر، ثنا عكرمة بن عمار، حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير، أن عمر
~~بن الخطاب، بعث أبا قتادة فقتل ملك فارس بيده، فنفله عمر سلبه وعليه مال
~~عظيم، وعليه مرأة له
### | [ص: 690]
# ، ومنطقة، كان ثمنها خمسة عشر ألفا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1161 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا شريك، عن جابر، عن القاسم، عن أبيه، عن عبد الله، قال:
~~" النفل ما لم يلتق الصفان أو الزحفان فإذا التقى الصفان فالمغنم
# PageV00P000
### | 1162 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا أبو العميس، عن القاسم، عن مسروق، قال: لا
~~نفل يوم الزحف
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1163 - 
# قال أبو عبيد: وثنا محمد بن ربيعة، عن أبي عميس المسعودي، عن القاسم بن
~~عبد الرحمن، عن مسروق، قال: إذا التقى الزحفان فلا نفل إنما النفل قبل وبعد
~~"
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1164 - 
# قال ms277 أبو عبيد: وثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: سمعت نافعا، يقول: لم نزل
~~نسمع منذ قط , إذا التقى المسلمون والكفار، فقتل رجل من المسلمين رجلا من
~~الكفار، فإن له سلبه إلا أن يكون ذلك في معمعة القتال، أو في زحف، فإنه لا
~~يدري أحد قتل أحدا ". حدثنا حميد
### | 1165 - 
# قال أبو عبيد: في قول مسروق، ونافع، تفسير الأحاديث التي ذكرناها عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، إنما يكون السلب للقاتل عند البراز وإذا
~~علم أنه قتله قبل اختلاط الصفوف، فيسلم حينئذ له من غير أن يخمس، ولا يلحق
~~بالمغنم وهذا هو رأي الأوزاعي كان يراه للقاتل، وإن لم يكن الإمام سماه له
~~قبل ذلك وكان السلب عنده، ما كان على القتيل من ثياب أو سلاح، وكذلك فرسه
~~الذي قاتل عليه بأداته وهو عندهم من السلب على ما روي عن ابن عباس في
~~الفرس، والدرع، والرمح، أنه جعل ذلك كله لاحقا بالسلب، وقد ذكرناه في أول
~~الباب
# PageV00P000
# وكذلك يروى عن خالد بن الوليد، أنه نفل واثلة بن الأسقع، فرس رجل بسرجه،
~~وكان قتله "
### | [ص: 692]
# . حدثنا حميد
### | 1166 - 
# حدثنيه أبو أيوب الدمشقي، عن الحسن بن يحيى الخشني، عن زيد بن واقد، عن
~~بسر بن عبيد الله، عن واثلة بن الأسقع، عن خالد، في حديث طويل. حدثنا حميد
### | 1167 - 
# قال أبو عبيد: فهذا قول الأوزاعي وعليه أهل الشام فأما أهل العراق
~~فيقولون: لا يكون السلب للقاتل دون سائر أهل العسكر، وهم فيه أسوة يذهبون
~~إلى أنه إنما قتله بقوتهم قالوا: إلا أن يكون الإمام نفلهم ذلك القتال
~~فقال: «من قتل قتيلا فله سلبه» قالوا فإذا قال ذلك، كانوا على ما جعل لهم،
~~ويحتجون فيه بحديث ابن عباس قوله: «السلب من النفل» . حدثنا حميد قال قال
~~أبو عبيد: وقد ذكرناه في أول الباب قالوا فلم يسمه نفلا، إلا وهو كسائر
~~الغنيمة. حدثنا حميد قال أبو عبيد: وهذا معروف من قول ابن عباس
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1168 - 
# ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد ms278، عن ابن
~~عباس، قال: «السلب من النفل وفي النفل الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1169 - 
# أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن أبي الجويرية
### | [ص: 693]
# ، قال: سمعت ابن عباس، يقول: «لا تحل الغنيمة حتى تخمس، ولا يحل النفل
~~حتى يقسم بين الناس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1170 - 
# قال أبو عبيد: وثنا الحسين بن الحسن، عن شريك، عن أبي الجويرية، أنه سأل
~~ابن عباس عن ذلك فقال: «لا مغنم حتى يؤخذ الخمس، ولا نفل حتى يقسم جفة» .
~~حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: يعني بجفة كله. حدثنا حميد
### | 1171 - 
# قال قال أبو عبيد: وكذلك كان رأي مالك بن أنس، على مذهب أهل العراق،
~~وكقول ابن عباس وقد تدبرنا حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مفسرا،
~~فوجدناه دليلا على قول الأوزاعي وأهل الشام، أنه قضى بالسلب للقاتل، من غير
~~تسمية كانت منه قبل ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1172 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح،
~~عن أبي محمد مولى ابن قتادة، عن أبي قتادة، أنه قال: خرجنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عام حنين، فلما التقينا
### | [ص: 694]
# كانت للمسلمين جولة قال: فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين
~~قال: فاستدرت له حتى أتيته من ورائه فضربته بالسيف على حبل عاتقه، ضربة
~~قطعت الدرع قال: وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت
~~فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت: ما بال الناس؟ فقال: أمر الله ثم إن
~~الناس رجعوا، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل قتيلا وعليه بينة
~~فله سلبه» قال: فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست ثم قال: «من قتل قتيلا،
~~عليه بينة» فله سلبه قال: فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست، ثم قال: فقمت
~~فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة، فقمت فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ما لك يا أبا قتادة؟ فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من
~~القوم: صدق يا رسول الله ms279، وسلب ذلك القتيل عندي، فأرضه منه قال أبو بكر
~~الصديق - رضي الله عنه: لاها الله إذا تعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل عن
~~الله وعن رسوله فيعطيك سلبه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق ,
~~فأسلمه إليه. قال أبو قتادة: فأعطانيه، فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني
~~سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام "
### | [ص: 695]
# . حدثنا حميد
### | 1173 - 
# قال أبو عبيد: فقد تبين لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم لأبي قتادة
~~بالسلب، من غير أن يكون نفله إياه قبل ذلك ألا ترى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما قال ما قال بعدما قتل أبو قتادة صاحبه.؟ حدثنا حميد حدثنا
~~أبو عبيد،: فهذا عندنا بين واضح، أن السلب مقضي به للقاتل سنة ماضية من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله له الإمام قبل ذلك، أو لم يجعله له وقد
~~احتج قوم بحديث عمر أنه خمس السلب للبراء وليس قول أحد مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجة على أن حديث عمر إنما هو حجة لمن يرى أن لا يخمس السلب
~~للآخرين ألا تسمع إلى قوله: إنا كنا لا نخمس السلب؟ وقوله: كان أول سلب خمس
~~في الإسلام سلب البراء، بلغ مالا وأنا خامسه. حدثنا حميد
### | 1174 - 
# قال أبو عبيد: ولا أرى في هذا الحديث ذكر التسمية للنفل من عمر قبل
~~القتال، ولا في حديث سعد الذي ذكرناه وكذلك الأحاديث كلها، إلا حديث أبي
~~طلحة يوم حنين، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ: «من قتل قتيلا
~~فله سلبه» وليس في هذا دليل على أنه إن لم يكن نفلهم قبل ذلك، لم يكن
~~للقاتل السلب إنما هذه عندنا سنة سنها يومئذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتعليم علمه الناس، أن من قتل قتيلا فحكمه أن يكون له السلب ولولا قوله هذا
~~ما علمت هذه السنة
### | [ص: 696]
# وهذا عندي وجه الحديث
# PageV00P000
### | باب: النفل بالثلث والربع بعد الخمس
# PageV02P696
### | 1175 - 
# حدثنا حميد، قال أبو عبيد، حدثني ms280 عفان، عن أبي عوانة، عن أبي الجويرية،
~~عن معن بن يزيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا نفل إلا من
~~بعد الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1176 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن
~~مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان ينفل إذا فصل في الغزو، الربع بعد الخمس، وينفل إذا قفل الثلث بعد
~~الخمس "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1177 - 
# ثنا أبو مسهر الغساني، أنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن زياد بن
~~جارية، عن حبيب بن مسلمة، قال: نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في البدأة
~~الربع، وفي الرجعة الثلث
# PageV00P000
# (أ) قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن
~~سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت، قال: غزونا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنفلنا في بدأته الربع، وحين قفلنا الثلث
# PageV02P696
# قال أبو عبيد: وفي غير حديث سفيان بهذا الإسناد قال: قال عبادة: لما
~~التقى الناس ببدر هزم الله العدو، فانطلقت طائفة
### | [ص: 698]
# في آثارهم يهزمون ويقتلون، وأكبت طائفة على العسكر يحوونه ويجمعونه،
~~وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يصيب العدو منه غرة حتى
~~إذا كان الليل، وفاء الناس بعضهم إلى بعض، قال الذين جمعوا الغنائم: نحن
~~حويناها وجمعناها، فليس لأحد فيها نصيب، وقال الذين خرجوا في طلب العدو:
~~لستم بأحق بها منا، نحن نفينا عنها العدو وهزمناه، وقال الذين أحدقوا برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لستم بأحق بها منا نحن أحدقنا برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وخفنا أن يصيب العدو منه غرة فشغلنا به فنزلت هذه الآية {يسألونك
~~عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم}
~~[الأنفال: 1] قال: فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فواق بين
~~المسلمين قال: وكان إذا كان في أرض العدو نفل الربع، وإذا أقبل راجعا ms281، وكل
~~الناس معه، نفل الثلث وكان يكره الأنفال وكان يقول: «ليرد قوي المؤمنين على
~~ضعيفهم» قال أبو عبيد: قوله: على فواق هو من التفضيل، يقول جعل بعضهم فيه
~~أفوق من بعض
# PageV02P696
# (ج) قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن معقل بن عبيد الله الجزري، عن عطاء بن
~~أبي رباح، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 699]
# : «المسلمون إخوة يتكافئون دماءهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ويرد عليهم
~~أقصاهم، ومشدهم على مضعفهم، ومتسريهم على قاعدهم» قال أبو عبيد: وتأويل نفل
~~السرايا أن يدخل الجيش أرض العدو فيوجه الإمام منها سراياه في بدأته، فيضرب
~~يمينا وشمالا، ويمضي هو في بقية عسكره أمامه، وقد واعد أمراء السرايا أن
~~يوافوه في منزل قد سماه لهم يكون به مقامه إلى أن يأتوه ووقت لهم في ذلك
~~أجلا معلوما فإذا وافته السرايا هناك بالغنائم، بدأ فعزل الخمس من جملتها،
~~ثم جعل لهم الربع مما بقي نفلا خاصا لهم ثم يصير ما فضل بعد الربع مما بقي
~~نفلا خاصا لهم ثم يصير ما فضل بعد الربع لسائر الجيش وتكون السرايا شركاءهم
~~في الباقي أيضا بالسوية ثم يفعل بهم بعد القفول مثل ذلك، إلا أنه يزيدهم في
~~الانصراف، فيعطيهم الثلث بعد الخمس وإنما جاءت الزيادة في المنصرف لأنهم
~~يبدون إذا عزوا نشاطا متسرعين إلى العدو ويقفلون كلالا بطاء، قد ملوا
~~السفر، وأحبوا الإياب وأما اشتراك أهل العسكر مع السرايا في غنائمهم بعد
~~النفل فإنما يشركونهم؛ لأن هذا العسكر ردء للسرايا، وإن كان أولئك حووا
~~الغنيمة، وهؤلاء غيب عنها وهو تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~ذكرناه «ويرد أقصاهم على أدناهم، ومشدهم على مضعفهم، ومتسريهم على قاعدهم»
~~فهذا ما جاء في نفل السرايا إلا أن أهل الشام يرون أن السرية
### | [ص: 700]
# الأولى لا نفل لها يقولون: هم وسائر الجيش في الغنيمة الأولى بمنزلة
~~واحدة وكذلك يروى عن سليمان بن موسى
# PageV02P698
# حدثنا حميد
### | 1178 - 
# قال أبو عبيد: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، قال: «لا نفل
~~حتى ms282 يقسم أول مغنم» . حدثنا حميد
### | 1179 - 
# قال أبو عبيد: وبعضهم يسنده إلى عمر وبه كان يفتي الأوزاعي، ولست أدري ما
~~وجه هذا وقد سألتهم عنه هناك أول من سألت منهم، فلم أجد عندهم فيه أكثر من
~~اتباع أشياخهم وأما أنا فأحسبهم ذهبوا إلى أنهم لا يدرون، لعلهم لا يغنمون
~~بعد الغنيمة الأولى شيئا، وأحبوا الأسوة بينهم لكي لا يرجع أهل العسكر
~~مخفقين وأما الآثار التي ذكرناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~فليس فيها شيء مخصوص وكذلك يروى عن التابعين بعدهم مجملا أيضا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1180 - 
# قال أبو عبيد: ثنا حفص بن غياث، عن أشعث، قال: سمعت الحسن، يقول: «لا
~~تسرى سرية إلا بإذن أميرها ولهم
### | [ص: 701]
# ما نفلهم، الثلث بعد الخمس، والربع بعد الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1181 - 
# قال أبو عبيد: وثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: " قد كان الإمام
~~ينفل السرية الثلث أو الربع، يضريهم , أو قال: يحرضهم بذلك على القتال "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1182 - 
# قال أبو عبيد: وثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن الحسن، في قوله:
~~{يسألونك عن الأنفال} [الأنفال: 1] قال: «ذلك إلى الإمام»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1183 - 
# ثنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن الأعلم، عن الحسن، قال: «ما نفل
~~الإمام فهو جائز»
# PageV00P000
### | باب: النفل من الخمس بعد ما يصير إلى الإمام
# PageV02P701
# حدثنا حميد
### | 1184 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن
~~صالح بن محمد بن زائدة، عن مكحول، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل يوم
~~خيبر من الخمس "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1185 - 
# أنا يعلى، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: بعثنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سرية فأصبنا نعما كثيرا فنفلنا بعيرا بعيرا فلما قدمنا
~~أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم سهامنا فأصاب كل رجل منا اثني عشر
~~بعيرا، سوى البعير الذي نفل فما عاب علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~صنعنا، ولا على الذي أعطانا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1186 - 
# أنا عبد الله ms283 بن صالح، حدثني الليث، حدثني نافع، عن عبد الله بن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية قبل
### | [ص: 703]
# نجد فيهم عبد الله بن عمر، فبلغ سهمانهم اثني عشر بعيرا، وتنفلوا بعيرا
~~بعيرا فلم يغيره رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
# حدثني حميد
### | 1187 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن عبد الرحمن بن الحارث،
~~عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن أبي سلام، عن أبي أمامة الباهلي، عن عبادة
~~بن الصامت، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وبرة من بعير،
~~ثم قال: «يا أيها الناس إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم قدر هذه الوبرة،
~~إلا الخمس والخمس مردود عليكم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1188 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن يحيى بن يحيى، قال: كان عبد
~~الرحمن بن أبي بكر عشق امرأة في الجاهلية، فكان يشبب بها، فلما قدم اليمن
~~جيء بسبي وجيء بها فيهم فقال ليعلى بن منية: إن هذه كانت من أمري وأمرها،
~~فادفعها إلي قال: ما أنا بمعطيكها حتى أكتب إلى أبي بكر فيها، فكتب إلى أبي
~~بكر فكتب أبو
### | [ص: 704]
# بكر: «أن أعطه إياها» . حدثنا حميد
### | 1189 - 
# قال أبو عبيد: وأنا أزهر، ومعاذ، عن ابن عون، عن يحيى بن يحيىالغساني،
~~نحوه إلا أنه قال: يعلى بن أمية وزاد فيه قال ابن عون: «فأراه أعطاه إياها
~~من الخمس» . حدثنا حميد
### | 1190 - 
# قال أبو عبيد: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث وقال:
~~تلك ليلى بنت الجودي، امرأة من غسان، من قومه، إلا أنه قال: إنما نفله
~~إياها عمر بالشام
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1191 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان، عن عبد الله
### | [ص: 705]
# بن عون، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك، أن أميرا من الأمراء أراد أن
~~يعطيه من المغنم، فأبى أن يقبل منه شيئا حتى يخمسه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1192 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن أبي حيان، عن امرأة، عن رجل، عن علي أو عن
~~رجل، عن ms284 امرأة، عن علي، قال: «لا نائل حتى يؤدي الحق»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1193 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن أبي الجويرية، قال: سمعت ابن عباس، يقول:
~~«لا تحل الغنيمة حتى تخمس، ولا يحل النفل حتى يقسم بين الناس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1194 - 
# أنا أبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، قالا: أنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: «ما كانوا ينفلون إلا من الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1195 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، أنه كان
~~مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في بعث قلقولية، فأمره أن يقسم بين الناس
~~مغانمهم قال: فقسمت له نصيب رجل، فبعث إليه برأسين أن يقسم بين الناس فأبى
~~أن يقبلهما وردهما فلما قسم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بين الناس، وأخذ
~~الخمس، أرسل إلى الحارث غلامين فقبلهما "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1196 - 
# ثنا يعلى، أنا يحيى بن سعيد، قال: قلت لسعيد بن المسيب: غزوت الدرب فلما
~~وجهنا قافلين، بعثوا السرايا وقيل لهم: لكم ما غنمتم إلا الخمس فقال سعيد:
~~«ما كان الناس ينفلون إلا من الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1197 - 
# ثنا أصبغ بن الفرج، عن ابن لهيعة، وعمرو، عن بكير، عن سليمان بن يسار أنه
~~أخبره أنهم كانوا مع معاوية بن حديج في غزو بالغرب، فنفل الناس ومعنا أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد ذلك أحد غير جبلة بن عمرو الأنصاري
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1198 - 
# أنا علي بن الحسن، أنا قيس بن الربيع، عن أبي حصين، عن عبد الله بن معاذ،
~~قال: كنا مع سعيد بن عثمان بن عفان بخراسان ومعه قثم بن عباس، فغنموا غنائم
~~كثيرة فقال سعيد لقثم: اجعل جائزتك أن أضرب لك في الغنيمة بألف سهم، قال
~~قثم: لا ولكن أخمس، ثم أعطني من الخمس ما شئت "
# PageV00P000
### | 1199 - 
# حدثنا حميد حدثنا معاوية بن عمرو، قال:، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن صفوان
~~بن عمرو، عن سعيد بن حنظلة السكسكي، قال: أمر معاوية بن أبي سفيان عمرو بن
~~معاوية العقيلي على الصائفة فكان يسوق ms285 نوبته مع الناس، فإذا رأى رجلا قطع
~~به حمله على دابة من الخمس فلما قدم على معاوية، سأله عن الخمس، وعن ما
~~بلغت سهام المسلمين
### | [ص: 708]
# فأخبره بشيء كثير قال: فأين الخمس؟ فأتاه بشيء قليل قال: هذا ما بقي منه
~~قال: فأين هو؟ قال: أتراني كنت أرى رجلا من المسلمين قد قطع به ولا أحمله،
~~وأدعه يمشي؟ فقال معاوية: لا جرم لا تنالها بعد مرتك هذه، فقال الشيخ: إذا
~~لا أبالي، ثم أنشأ يقول:
# [البحر الطويل]
# تهادي قريش في دمشق غنيمتي ... وأترك أصحابي وما ذاك بالعدل
# ولست أميرا أجمع المال تاجرا ... ولا أبتغي طول الإمارة بالبخل
# فإن يمسك الشيخ الدمشقي ماله ... فلست على مالي بمستغلق قفل
# وزاد فيه غير صفوان بن عمرو:
# وإني امرؤ للخيل عندي مزية ... على صاحب البرذون أو صاحب البغل "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1200 - 
# أنا أبو نعيم، أنا محمد بن راشد، عن مكحول، قال: «الخمس بمنزلة الفيء،
~~يعطى منه الفقير والغني»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1201 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا ابن راشد، قال: كتب عمر بن
### | [ص: 709]
# عبد العزيز بذلك إلى أمراء الأجناد، أن «سبيل الخمس سبيل عامة الفيء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1202 - 
# قال أبو عبيد: وثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن سعيد، ومالك بن أنس،
~~أن رأيهما، كان «أن النفل، إنما هو من الخمس» . حدثنا حميد
### | 1203 - 
# قال أبو عبيد: وأما الأوزاعي، فإن المعروف من رأيه أنه كان لا يرى النفل
~~من الخمس ويقول: إنما الخمس للأصناف التي سمى الله في كتابه، قوله:
~~{واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} [الأنفال: 41] إلى آخر الآية.
~~حدثنا حميد قال أبو عبيد: ومما يقوي قول الأوزاعي حديث عمر الذي ذكرناه في
~~أول الفيء، حين ذكر أصناف الأموال فقرأ آية الخمس فقال: هذه لهؤلاء وأما
~~عظم الآثار والسنن فعلى أن الخمس مفوض من الإمام ينفل منه إن شاء ومن ذلك
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في قوله «مالي مما أفاء الله
~~عليكم إلا الخمس، والخمس مردود فيكم» وإنما خاطب بهذا الكلام المقاتلة ms286 ,
~~مقفله من حنين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1204 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك حديث يروى عن عبد الواحد بن زياد، عن حجاج، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، أنه سئل: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل
~~بالخمس؟ فقال: كان يحمل منه الرجل ثم الرجل، ثم الرجل. حدثنا حميد قال: أبو
~~عبيد: وكذلك حديث معن بن يزيد الذي ذكرناه أنه سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول لا نفل إلا من بعد الخمس، ومنه حديث ابن عمر قوله: بعثنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في سرية فأصابنا اثنا عشر بعيرا، ونفلنا بعيرا
~~بعيرا، فهذا النفل الذي ذكره بعد السهام، ليس له وجه إلا أن يكون من الخمس
~~ثم جاء مفسرا مسمى في حديث مكحول الذي ذكرناه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نفل يوم خيبر من الخمس وكذلك قول سعيد بن المسيب: ما كانوا ينفلون إلا
~~من الخمس وعلى هذا يوجه حديث عبد الرحمن بن أبي بكر حين نفل الجارية، أنها
~~من الخمس، وكذلك حديث أنس أنه أبى أن يأخذ من النفل إلا من الخمس وقول عمر
~~بن عبد العزيز، ومكحول أن سبيل الخمس سبيل الفيء ورأى سفيان ومالك مع هذا
~~كله حتى قد كان بعضهم يرى أن للإمام أن ينفل الخمس كله إن شاء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1205 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، في الإمام
~~يبعث في السرية فيصيبون الغنائم قال: «الإمام إن شاء خمسه، وإن شاء نفله
~~كله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1206 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك حديث يروى عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن المهلب
~~بن أبي صفرة، قال: كنت على سرية في زمن عمر فنفلت الخمس " قال: ومنه قول
~~الحسن الذي ذكرناه في قوله: {يسألونك عن الأنفال} [الأنفال: 1] قال: ذاك
~~إلى الإمام. حدثنا حميد
### | 1207 - 
# قال أبو عبيد: وإنما تكلم العلماء في الخمس، واستجازوا صرفه عن الأصناف
~~المسماة في التنزيل إلى غيرهم إذا كان ذلك خيرا للإسلام وأهله، وأرد عليهم،
~~وكانت عامتهم إلى ذلك الوجه ms287 أفقر، ولهم أصلح من أن يفرق في الأصناف الخمسة
~~فعند ذلك تكون الرخصة في النفل من الخمس ويكون حكمه إلى الإمام لأنه الناظر
~~في مصلحتهم، القائم بأمرهم فأما على محاباة أو ميل إلى هواه فلا
# PageV00P000
### | باب: النفل من جميع الغنيمة قبل أن تخمس
# PageV02P709
# حدثنا حميد
### | 1208 - 
# قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، قال: لا يهب
~~الأمير من الغنائم شيئا إلا بإذن أصحابه، إلا لدليل أو راع، أو يكون سلبا
~~أو نفلا ولا نفل حتى يقسم أول مغنم ". حدثنا حميد
### | 1209 - 
# قال أبو عبيد: وبعضهم يحدث هذا الحديث عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمر، وأما حجاج فلم يسنده
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1210 - 
# ثنا معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن رجل، عن سليمان بن موسى،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن عمر، قال: «لا يعطى من الغنائم شيء
~~حتى تقسم، إلا الراعي أو
### | [ص: 713]
# دليل غير موليه» قلت: وما موليه؟ قال: «محابيه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1211 - 
# أنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن سليمان بن موسى، عن عمرو بن
~~شعيب، قال: «لا نفل من أول الغنيمة ولا نفل بعد الغنيمة ولا يعطى من
~~الغنائم شيء حتى تقسم، إلا لراع أو سائق، أو حارس غير موليه» . حدثنا حميد
### | 1212 - 
# قال أبو عبيد: وإنما جاز أن يعطي الأدلاء، والرعاء من صلب الغنيمة قبل
~~الخمس، لحاجة أهل العسكر إلى هذين الصنفين فصار نفلهما عاما عليهم؛ لأنه لا
~~غناء بهم عنهما، وهو من جميع المال فأما ما سوى ذلك، فلم نعلم أحدا نفل من
~~نفس الغنيمة قبل الخمس، إلا ما خص الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
~~فإنه قد روي عنه ذلك في شيء، لا يجوز لأحد بعده
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1213 - 
# قال أبو عبيد: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن
~~سلمة بن الأكوع، عن أبيه سلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه ms288 سهم
~~الفارس والراجل، وهو على رجليه، وكان استنقذ لقاح النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال: «خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة»
### | [ص: 714]
# قال عبد الرحمن: فحدثت به سفيان فقال: هذا خاص لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. حدثنا حميد
### | 1214 - 
# قال أبو عبيد: يذهب سفيان إلى أن النقصان، في السهام، والنفل من الغنيمة،
~~ليس لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان رأيه أن النفل إنما يكون من
~~الخمس نفسه بعد أن يعزل يقول: فكان ما آثر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سلمة خاصا له، لا يكون لأحد بعده. حدثنا حميد
### | 1215 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي عن سعيد بن المسيب، شيء يرجع معناه إلى هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1216 - 
# قال أبو عبيد: حدثني يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو، قال: كنا عند أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن فأرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن النفل، فلم يرد عليه
~~شيئا، ثم أرسل غلاما له أو قال: مولى له، يقال له: برد فقال: إنه يقول: «لا
~~نفل بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1217 - 
# أنا روح بن أسلم، أنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن سعيد بن المسيب،
~~قال: «لا نفل بعد النبي صلى الله عليه وسلم.» حدثنا حميد
### | 1218 - 
# قال أبو عبيد فأراد سعيد هذا المعنى أيضا: أن التفضيل في السهام , والنفل
~~من الغنيمة كلها، ليس لأحد سوى النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا يوجه ما
~~فضل به رسول الله صلى الله عليه وسلم الأقرع وعيينة يوم حنين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1219 - 
# ثنا عبد الله بن بكر بن حبيب، أنا حميد، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أعطى من غنائم حنين عيينة مائة من الإبل، والأقرع بن حابس مائة من
~~الإبل، فبلغ ذلك الأنصار، فذكر عنهم في ذلك كلام في حديث طويل. حدثنا حميد
### | 1220 - 
# قال أبو عبيد ولهذا الحديث عندي وجهان: أحدهما: أن يكون فعله ذلك من جملة
~~الغنيمة، فيكون خاصا له صلى الله عليه وسلم ms289، كما قال سعيد بن المسيب،
~~وسفيان والوجه الآخر: أن تكون تلك العطية كانت من الخمس كالأحاديث التي
~~ذكرناها فيما جعل للإمام أن ينفل به الناس من الخمس وهو أولى الأمرين به
~~عندي
### | [ص: 716]
# ، وأشبه أن يكون وجه الحديث؛ لأنه يدلنا على ذلك أن أنس بن مالك هو
~~المحدث بهذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قد أبى أن يأخذ من
~~الأمير الذي كان أعطاه ثلاثين رأسا من سبي العامة، فأبى أنس أن يأخذ ذلك
~~إلا من الخمس. حدثنا حميد
### | 1221 - 
# قال أبو عبيد: والذي ذكرنا حديثه في الباب الذي قبل هذا فكأنه اتبع
~~الحديث الذي رواه، وهو كان أعلم بتأويل ما روى وقد تأول بعض الناس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنما أعطى هؤلاء من سهمه الذي كان له خاصا من
~~الغنيمة، وهو من خمس الخمس ولو كان من ذلك، لما تكلمت فيه الأنصار، ولا
~~جهلت أنه ملك يمينه يصنع به ما شاء، ولا كان يسمى حينئذ نفلا، إنما هو هبة
~~أو عطية أو نحل أو حباء أو ما أشبه ذلك من الكلام
# PageV00P000
### | باب: سهم النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس
# PageV02P716
# حدثنا حميد
### | 1222 - 
# أنا عمرو بن عوف، أنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، قال: سئل يحيى بن
~~الجزار عن سهم النبي، صلى الله عليه وسلم قال: «خمس الخمس» . حدثنا حميد
### | 1223 - 
# أنا عبيد الله، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن يحيى بن الجزار مثل
~~ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1224 - 
# قال أبو عبيد: وأنا سعيد بن عفير، عن عبد الله بن لهيعة، عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «رأيت المغانم تجزأ خمسة أجزاء، ثم
~~يسهم عليها، فما صار لرسول الله فهو له لا يختار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1225 - 
# أنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن
~~عباس، قال: كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس، فأربعة منها لمن قاتل عليها،
~~وخمس واحد يقسم على أربعة ms290 فربع لله ولرسوله ولذي القربى، يعني قرابة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فما كان لله ولرسوله، فهو لقرابة النبي عليه
~~السلام وما يأخذ النبي من الخمس، شيئا، والربع الثاني لليتامى , والربع
~~الثالث للمساكين، والربع الرابع لابن السبيل، وهو الضيف الذي ينزل
~~بالمسلمين "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1226 - 
# ثنا عبد الله بن جعفر، أنا عبيد الله بن عمرو، عن ابن عقيل، عن رجل من
~~ولد علي يقال له عمر قال: كانت الغنائم تقسم على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على ثلاثين سهما، فيكون أربعة وعشرون سهما لأهل الغنيمة، ويبقى
~~ستة أسهم، سهم لله، وسهم لرسوله، وسهم لذي القربى، قرابة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل، فعلى هذا
~~كانت تقسم الغنائم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1227 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية،
~~قال: كان يجاء بالغنيمة فتوضع، فيقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~خمسة أسهم، فيعزل سهما منها، ويقسم الأربعة أسهم بين الناس قال: ثم يضرب
~~بيده في جميع السهم الذي عزله، فما قبض عليه من شيء جعله للكعبة، فهو الذي
~~سمي، لا تجعلوا لله نصيبا فإن لله الدنيا والآخرة، قال: ثم يقسم بقية السهم
~~الذي عزله على خمسة أسهم: سهم للنبي صلى الله عليه وسلم، وسهم لذي القربى،
~~وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لابن السبيل " وزاد فيه أبو عبيد، عن
~~حجاج، عن أبي جعفر، قال: الذي جعله للكعبة هو سهم الله
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1228 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا محرز، عن الحسن، في قوله: {يسألونك عن الأنفال}
~~[الأنفال: 1] ، قال: كانت الغنائم تجمع، فإذا جمعت كان
### | [ص: 719]
# للنبي صلى الله عليه وسلم منها سهم يسمى الصفي جعله الله له، فكان يجعله
~~لليتامى والمساكين والفقراء وذوي الحاجة، لم يرزأ منه شيئا فيما يعلمون،
~~إلا أن الله أراد أن يصفيه بأجرة ودخره ثم يقسم السهام بعد، على خمسة أسهم،
~~سهم منها لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين فكان ذلك مفوضا إلى ms291
~~النبي صلى الله عليه وسلم ليس على الأجزاء المسماة، ولكن كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقسمها على ما رأى، ثم يقسم البقية أربعة أسهم على المسلمين
~~"
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1229 - 
# ثنا عمرو بن عون، أنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، في قوله: {واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول} [الأنفال: 41] قال: هذا مفتاح
~~كلام , لله الدنيا والآخرة، ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1230 - 
# قال أبو عبيد: ثنا محمد بن كثير، عن زائدة بن قدامة، عن عبد الملك، عن
~~عطاء، قال: «خمس الله وخمس رسوله واحد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحمل منه، ويعطي ويضعه حيث شاء، ويصنع به ما شاء»
### | [ص: 720]
# . حدثنا حميد
### | 1231 - 
# قال أبو عبيد: فهذا سهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهام الأخماس ومواضعها
~~التي تفرق فيها على ما في هذه الأحاديث أنها هكذا كانت تقسم في دهر النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم رويت أشياء سوى هذا من الرخص في النفل من الخمس وليس
~~واحد من الوجهين عندي بناقض للآخر إلا أن الأصل في الخمس أن يوضع في أهله
~~المسمين في التنزيل لا يعدل به غيرهم، إلا أن يكون صرفه إلى نفل المقاتلة
~~خيرا للمسلمين عامة من أن يوضع في الأصناف الخمسة فيصرف حينئذ إليهم على ما
~~جاءت الأخبار فأما إذا كانت الأصناف المسمون أحوج إليه فلا. حدثنا حميد قال
~~أبو عبيد: ومما يبين ذلك حديث المقداد
# PageV00P000
### | 1232 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن أبي الفيض، قال: سمعت عمر
~~أبا حفص، قال: أعطى معاوية المقداد حمارا من المغنم، فقال له العرباض بن
~~سارية: ما كان لك أن تأخذه، وما كان
### | [ص: 721]
# لمعاوية أن يعطيكه، كأني بك في النار تحمله على عنقك، أسفله أعلاه قال:
~~«فرده»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1233 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن
~~مالك المعافري، أنه أخبره عن رجل من قومه حضر ذلك عام ms292 المضيق، أن عبادة بن
~~الصامت قال لمعاوية بن أبي سفيان حين أخبره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين يسأله الرجل العقال قبل أن يقسم، فقال له: «اتركه حتى يقسم فإن
~~شئت أعطيتك عقالا، وإن شئت أعطيتك مرارا»
# PageV00P000
### | 1234 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي عباد، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، وعمرو، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده - يزيد أحدهما على صاحبه - لما انصرف النبي صلى
~~الله عليه وسلم من حنين فكان عند قسم الخمس، قام إليه رجل يستحله مخيطا أو
~~خياطا فقال: " ردوا الخيط
### | [ص: 722]
# والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة ثم رفع وبرة من
~~ذروة بعيره، فقال: «مالي مما أفاء الله ولا مثل هذه، إلا الخمس ، والخمس
~~مردود عليكم»
# PageV00P000
### | 1235 - 
# أنا حميد أنا أبو أيوب، ثنا إسماعيل بن عياش، أنا ليث بن أبي سليم، عن
~~أبي الخطاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن ثوبان، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لا يحل لأحد من الناس من مغانم المسلمين خيط ولا مخيط قليل ولا
~~كثير لا آخذ ولا معط إلا بحق»
# PageV00P000
### | 1236 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا أبو الأشهب، عن الحسن أن رجلا سأل النبي صلى
~~الله عليه وسلم زماما من شعر المغنم، فقال له: «ويلك سألتني زماما من نار
~~ما كان لك أن تسألنيه، وما كان لي أن أعطيكه»
# PageV00P000
### | 1237 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد في قوله: {واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء} [الأنفال: 41] قال: المخيط من الشيء "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1238 - 
# أنا أبو اليمان، أنا أبو بكر، عن عطية بن قيس أن رجلا نفقت دابته فأتى
~~مالك بن عبد الله الخثعمي، وبين يديه برذون من المغنم، فقال: احملني أيها
~~الأمير على هذا البرذون، فقال ما أستطيع حمله فقال الرجل: إني لم أسألك
~~حمله، وإني سألتك أن تحملني عليه قال مالك: إنه من المغنم، والله يقول:
~~{ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة} [آل عمران: 161] فما أطيق حمله ولكن
~~تسأل ms293 جميع الجيش حظوظهم فإن أعطوكها فحظي لك معها ". حدثنا حميد
### | 1239 - 
# قال أبو عبيد: فهذا ليس له وجه عندي إذ جاءت هذه الكراهة، إلا أن يكون
~~الأصناف الذين هم أهل الخمس كانوا يومئذ أحوج إليه من المقاتلة فهذا حكم
~~الخمس، أن النظر فيه إلى الإمام وهو مفوض إليه على قدر ما يرى فأما الصدقة
~~فلم يأتنا عن أحد من الأئمة ولا العلماء، أنه رأى صرفها إلى أحد سوى
~~الأصناف الثمانية الذين هم أهلها، فاختلف حكم الخمس وحكم الصدقة في ذلك
~~وكلاهما قد سمي أهله في الكتاب والسنة فنرى اختلافهما كان من أجل أن الخمس
~~إنما هو الفيء والفيء والخمس جميعا أصلهما من أموال أهل الشرك فرأوا رد
~~الخمس إلى أصله عند موضع الفاقة من المسلمين إلى ذلك ومما يقرب أحدهما إلى
~~صاحبه أن الله تبارك وتعالى - ذكر أولهما بلفظ واحد فقال - جل ثناؤه - في
~~الخمس {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله
### | [ص: 724]
# خمسه} [الأنفال: 41] فاستفتح الكلام بأن نسبه إلى نفسه، ثم ذكر أهله بعد،
~~وكذلك قال في الفيء {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله} [الحشر: 7]
~~فنسبه - جل ثناؤه - إلى نفسه ثم اقتص ذكر أهله، فصار فيهم الخيار إلى
~~الإمام في كل شيء يراد الله به وكان أقرب إليه من ذكر الصدقة فقال: {إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] ولم يقل لله ولكذا ولكذا فأوجبها
~~لهم ولم يجعل لأحد فيها خيارا أن يصرفها عن أهلها إلى من سواهم ومع هذا إن
~~الصدقة إنما هي أموال المسلمين خاصة فحكمها أن تؤخذ من أغنيائهم فترد في
~~فقرائهم فلا يجوز منها نفل ولا عطاء لأن هذه من أموال المسلمين وذلك من
~~أموال أهل الكفر فافترق حكم الخمس، وحكم الصدقة لما ذكرنا. حدثنا حميد
### | 1240 - 
# قال أبو عبيد: وقد كان سفيان بن عيينة مع هذا - فيما حكي عنه - يقول: إن
~~الله - تبارك وتعالى - إنما استفتح الكلام في الفيء والخمس بذكر نفسه،
~~لأنهما أشرف الكسب. وإنما ينسب إليه كل شيء يشرف ويعظم. قال: ولم ينسب ms294
~~الصدقة إلى نفسه لأنها أوساخ الناس
### | [ص: 725]
# . حدثنا حميد قال أبو عبيد: وليس هذا براد لمذهبنا في ذلك، بل هو يحققه
~~لأن الله تبارك وتعالى قرن الفيء والخمس في معنى واحد، لم يميز بينهما
~~وأبان الصدقة من ذلك بمعنى سوى هذا فيما يروى، والله أعلم
# PageV00P000
### | باب: سهم ذوي القربى من الخمس
# PageV02P725
# حدثنا حميد
### | 1241 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبد
~~الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد
~~المطلب، أخبره أن أباه ربيعة بن الحارث، وعباس بن عبد المطلب قالا لعبد
~~المطلب بن ربيعة وللفضل بن عباس: ائتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولا
~~له: يا رسول الله، قد بلغنا ما ترى من السن، وأحببنا أن نتزوج وأنت يا رسول
~~الله أبر الناس وأوصلهم، وليس عند أبوينا ما يصدقان عنا، فاستعملنا على
~~الصدقات، فلنؤد إليك ما يؤدي العامل، ولنصب ما كان فيها من مرفق قال: فأتى
~~علي بن أبي طالب ونحن على تلك الحال فقال لنا: والله لا يستعمل منكم أحدا
~~على الصدقة فقال له ربيعة بن الحارث: هذا من حسدك وبغيك، وقد نلت صهر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلم نحسدك عليه فألقى علي رداءه ثم اضطجع، ثم قال
~~للقوم: أنا أبو الحسن ووالله لا أريم مقامي هذا حتى يرجع إليكما ابناكما
~~بجواب ما بعثتما به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبد المطلب:
~~فانطلقت أنا والفضل حتى نوافق صلاة الظهر قد قامت، فصلينا مع الناس، ثم
~~أسرعت أنا والفضل إلى باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ عند
~~زينب ابنة جحش، فقمنا بالباب حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ
~~بأذني وأذن الفضل فقال: أخرجا ما تصرران ثم دخل فأذن لي وللفضل، فدخلنا
~~فتواكلنا الكلام
### | [ص: 726]
# قليلا، ثم كلمته أو كلمه الفضل - شك في ذلك عبد الله - فكلمناه بالذي
~~أمرنا به أبوانا فسكت رسول الله ms295 صلى الله عليه وسلم ساعة ثم رفع رأسه قبل
~~سقف البيت حتى طال علينا أنه لا يرجع إلينا شيئا وحتى رأينا زينب تلمع من
~~وراء الحجاب أن لا نعجل، أو أن رسول الله في أمرنا ثم خفض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رأسه فقال لنا: «إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها
~~لا تحل لمحمد ولا لآل محمد» ادعوا لي نوفل بن الحارث فدعي له نوفل بن
~~الحارث فقال: «يا نوفل أنكح عبد المطلب» قال: فأنكحني نوفل: ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ادعوا لي محمية بن جزء» وهو رجل من بني زبيد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمله على الأخماس فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لمحمية: أنكح الفضل فأنكحه ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«قم فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا» لم يسمه لي عبد الله بن الحارث
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1242 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، حدثني سعيد
~~بن المسيب، عن جبير بن مطعم، أنه قال: مشيت أنا وعثمان إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب وتركتنا، وإنما نحن
~~وهم منك بمنزلة واحدة فقال
### | [ص: 727]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1243 - 
# أنا عبد الله بن صالح، وثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، أنه قال:
~~أخبرني سعيد بن المسيب، أن جبير بن مطعم أخبره أنه جاء وعثمان بن عفان إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه فيما قسم من خمس خيبر بين بني هاشم
~~وبني المطلب، فقالا: يا رسول الله قسمت لإخواننا بني المطلب بن عبد مناف،
~~ولم تعطنا، وقرابتنا منك قرابتهم؟ فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إنما أرى هاشما والمطلب شيئا واحدا» قال جبير بن مطعم: ولم يقسم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا بني نوفل من ms296 الخمس شيئا، كما قسم لبني
~~هاشم وبني المطلب
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1244 - 
# أنا عبد الصمد بن عبد الوارث، أنا عبد الجليل بن عطية القيسي، أنا عبد
~~الله بن بريدة، عن أبيه، قال: كان علي
### | [ص: 728]
# أبغض الناس إلي، فاستعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من قريش على
~~سرية، فاتبعته ما اتبعته إلا على بغض علي قال: فغنمنا وقدم علي وخمس، فوقعت
~~جارية في الخمس , قال: فخرج علي وقد اغتسل ورأسه يقطر فقال: من الجارية
~~التي وقعت في الخمس , قسمت وخمست فوقعت في سهم آل علي فوقف عليها فكتب
~~القرشي بذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبعثني؛ لأكون مصداقا لكتابه
~~قال: فجعلت أقرأ على النبي صلى الله عليه وسلم وأقول: صدق، والنبي عليه
~~السلام ساكت، حتى فرغت قال: فأخذ بيدي، فقال: «يا بريدة، لعلك تبغض عليا؟»
~~قلت: نعم قال: «فلا تبغضه، وإن كنت تحبه فازدد له حبا فإن نصيب آل علي في
~~الخمس أكثر من تلك الجارية» قال: فقال عبد الله بن بريدة: فوالله ما بيني
~~وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث غير أبي بريدة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1245 - 
# أنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، أنا هاشم بن البريد، أنا
~~حسين بن ميمون، عن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: سمعت عليا،
~~يقول: اجتمعت أنا والعباس، وفاطمة ابنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم وزيد
~~بن حارثة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل العباس فقال: يا رسول الله
~~- كبرت سني، ورق عظمي
### | [ص: 729]
# ، وركبتني مؤونة، فإن رأيت أن تأمر لي بكذا وكذا وسق من طعام فافعل قال:
~~ففعل ذلك ثم قالت فاطمة عليها السلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا
~~منك بالمنزل الذي قد علمت، فإن رأيت أن تأمر لي كما أمرت لعمك فعلت قال:
~~فعل ذلك ثم قال زيد بن حارثة: يا رسول الله، كنت أعطيتني أرضا أعيش فيها،
~~ثم قبضتها مني، فإن رأيت أن تردها علي ms297 فافعل، قال: فعل ذاك، قال: قلت أنا:
~~يا رسول الله، إن رأيت أن توليني حقنا من الخمس في كتاب الله فاقسمه حياتك
~~كي لا ينازعنيه أحد بعدك فافعل، قال: فعل ذلك ثم إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم التفت إلى العباس فقال: «يا أبا الفضل، ألا تسألني الذي سألني
~~ابن أخيك؟» فقال: يا رسول الله، انتهت مسألتي إلى الذي سألتك قال: فولانيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمته حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~ولانيه أبو بكر رضي الله عنه فقسمته حياة أبي بكر، ثم ولانيه عمر، فقسمته
~~حياة عمر، حتى كانت آخر سنة من سني عمر، فإنه أتاه مال كثير، فعزل حقنا ثم
~~أرسل إلي فقال: هذا حقكم فخذه فاقسمه حيث شئت تقسمه، فقلت يا أمير
~~المؤمنين، بنا العام عنه غناء، وبالمسلمين إليه حاجة فرده عليهم تلك السنة
~~ثم لم يدعنا إليه أحد بعد عمر حتى قمت مقامي هذا فلقيت العباس بعدما خرجت
~~من عند عمر، فقال: يا علي، لقد حرمتنا الغداة شيئا لا يرد علينا أبدا إلى
~~يوم القيامة وكان رجلا داهيا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1246 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال: كان
~~أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، غير أنه لم يعط
~~قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعطيهم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1247 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن محمد بن
~~علي عن قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه لله وللرسول ولذي
~~القربى} قال: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة اجتمع أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال قائل منهم: ذي القربى؛ لقرابة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ومنهم من قال: لقرابة الخليفة، ومنهم من قال: سهم الرسول
~~للخليفة من بعده فأجمع رأيهم على أنها في الخيل والعدة في سبيل الله فكانا
~~كذلك ms298 خلافة أبي بكر وعمر "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1248 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا شريك، عن أشعث، عن الحسن، قال: " كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يعطي قرابته الخمس، فأعطته الخلفاء بعد قرباهم قيل لشريك: قرابة
~~أنفسهم؟ قال: نعم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1249 - 
# قال أبو عبيد:، ثنا عبد الله بن المبارك، عن محمد بن إسحاق، قال: سألت
~~أبا جعفر محمد بن علي فقلت: علي بن أبي طالب حيث ولى من أمر الناس ما ولى:
~~كيف صنع في سهم ذي القربى؟ قال: سلك به سبيل أبي بكر وعمر فقلت وكيف وأنتم
~~تقولون ما تقولون؟ فقال: ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه قلت: فما منعه؟
~~قال: كره والله أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر "
# تم والحمد لله رب العالمين وصلي الله على محمد وآله وسلم.
# بتلوه: قال أبو عبيد: وثنا أبو نعيم.
# PageV00P000
# ثنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي
~~من لفظه رضي الله عنه قال:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# عدتي يوم الحساب لا إله إلا الله بلا إرتياب
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني رضي الله عنه قراءة
~~عليه بدمشق قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى السمسار قال: أخبرنا محمد
~~بن خريم بن محمد قال:
### | 1250 - 
# حدثنا حميد بن زنجويه قال أبو عبيد: وثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن الشعبي
~~قال: قال علي: ما قدمت ههنا لأحل عقدة شدها عمر "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1251 - 
# قال أبو عبيد: وثنا أبو النضر، عن شعبة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن
~~عبيدة، عن علي، قال: «اقضوا كما كنتم تقضون فإني أكره الاختلاف حتى يكون
~~للناس جماعة، أو أموت على ما مات عليه أصحابي»
# PageV00P000
### | 1252 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب،
~~أنه قال: أخبرني يزيد بن هرمز، أن نجدة الحروري، حين حج في فتنة ابن
~~الزبير، أرسل إلى ابن عباس يسأله
### | [ص: 736]
# عن سهم ذي القربى، لمن تراه؟ فقال ابن عباس: هو لقربى رسول الله ms299 صلى الله
~~عليه وسلم قسمه لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان عمر عرض علينا من
~~ذلك عرضا، رأيناه دون حقنا، فرددناه عليه، وأبينا أن نقبله "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1253 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال:
~~أخبرني يزيد بن هرمز، أن نجدة صاحب اليمامة كتب إلى عبد الله بن عباس بن
~~عبد المطلب، يسأله، عن سهم ذي القربى قال: فكتب إليه ابن عباس: «أنه لنا،
~~وقد كان عمر بن الخطاب دعانا؛ لننكح فيه أيامانا، ونخدم فيه عائلنا،
~~فأبيناه عليه إلا أن يسلمه إلينا كله فأبى ذلك علينا» قال يزيد بن هرمز:
~~فأنا كتبت ذلك الكتاب بيدي من ابن عباس إلى نجدة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1254 - 
# أنا مالك بن إسماعيل، أنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن يزيد بن
~~هرمز أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن خلال، فقال ابن عباس: إن الناس
~~يقولون: إن ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن أكتم علما لم أكتب
~~إليه وكتب إليه نجدة
### | [ص: 737]
# أما بعد فأخبرني، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وهل
~~كان يضرب سهما؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ ومتى ينقضي يتم اليتيم؟ وعن الخمس
~~لمن هو؟ فكتب إليه ابن عباس: إنك كتبت تسأل: هل كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يغزوا بالنساء؟ قد كان يغزو بهن يداوين المريض ويحذيهن من
~~الغنيمة، فأما سهم فلم يضرب لهم بسهم وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يكن يقتل الصبيان، إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتل فتميز
~~الكافر من المؤمن، فتقتل الكافر وتدع المؤمن وكتبت متى ينقضي يتم اليتيم؟
~~ولعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه ضعيف الأخذ ضعيف العطاء، فإذا أخذ لنفسه
~~من صالح ما يأخذ الناس، فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسألني عن الخمس، وإنا
~~نزعم أو نقول: هو لنا فأبى ذلك علينا قومنا فصبرنا عليه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1255 - 
# أنا سليمان بن حرب، أنا ms300 حماد بن زيد، عن النعمان بن راشد، عن الزهري،
~~قال: كان عمر بن الخطاب إذا أتاه خمس العراق أو مال العراق، لم يدع عزبا من
~~بني هاشم إلا زوجه، ولا من ليس له خادم إلا أخدمه "
# PageV00P000
### | باب: الخمس من المعادن والركاز
# PageV02P737
# حدثنا حميد
### | 1256 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «جرح العجماء جبار، والمعدن جبار،
~~وفي الركاز الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1257 - 
# أنا أبو نعيم، أنا العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رجلا
~~قال: يا رسول الله القرية العادية التي قد باد أهلها، أصيب فيها الشيء؟
~~قال: «فيها وفي الركاز الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1258 - 
# ثنا ابن أبي أويس، وإسحاق بن عيسى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «في الركاز الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1259 - 
# ثنا يعلى، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال:
~~سمعت رجلا من مزينة يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله
~~إنا نجد في الخرب العادي؟ قال: «فيه وفي الركاز الخمس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1260 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
~~«قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركاز الخمس» . حدثنا حميد
### | 1261 - 
# قال أبو عبيد: وقد اختلف الناس في معنى الركاز، فقال أهل العراق: هو
~~المعدن والمال والمدفون كلاهما وفي كل واحد منهما الخمس وقال أهل الحجاز:
~~الركاز هو المال المدفون خاصة، وهو الذي فيه الخمس قالوا: فأما المعدن فليس
~~بركاز , ولا خمس فيه إنما فيه الزكاة قط وكلهم قد احتج في ذلك برواية
~~وتأويل
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1262 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، أنه
### | [ص: 740]
# سمع أهل العلم، يقولون في الركاز: إنما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال،
~~أو لم يكلف فيه كبير عمل ms301 فأما ما طلب بمال، أو كلف فيه كبير عمل، فأصيب مرة
~~وأخطئ مرة، فليس ذلك بركاز " قال مالك: فهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه
~~عندنا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1263 - 
# أنا معاوية بن عمرو، عن الفزاري، عن الأوزاعي، قال: قلت له: أرأيت
~~الركاز، ما هو؟ قال: ما وجد بجب الأرض من شيء مما لم يكن لهذه الأمة، فهو
~~ركاز " وفيه الخمس. قال: وإنما مضت السنة أن الركاز في الذهب والفضة ثم
~~أخذوا بعد من الحديد والنحاس، والرصاص قلت: فترى أن يؤخذ منه؟ قال: ما أرى
~~به بأسا قلت: فما وجد على وجه وقمة التلول فجرت عنه السيول، أو حصرت عنه
~~الرياح فظهر؟ قال: هو ركاز قال: وما كان ظاهرا على الناس، فترك على حاله،
~~نحو الأصنام المذهبة، والعمد فيها والرصاص الظاهر هذا كله ليس بركاز وإنما
~~هو شيء لعامة المسلمين وفيئهم يجعل في بيت مالهم، ليس لأحد أن يأخذ منه
~~شيئا إلا أمير المؤمنين بمنزلة الأرض، ليس لأحد منها شيء إلا بإذنه، فإذا
~~أذن فيه لأحد، فهو له لا خمس عليه "
# PageV00P000
### | 1264 - 
# ثنا حميد ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~غير واحد من علمائهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث
~~المزني معادن القبلية، وهي من ناحية الفرع فتلك
### | [ص: 741]
# المعادن لا يؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1265 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن ثور بن زيد الديلي، وعن خاله موسى بن
~~ميسرة، عن عكرمة، مولى عبد الله بن عباس، عن عبد الله بن عباس، أنه قال:
~~أعطى النبي صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني المعادن القبلية
~~جلسيها وغوريها، وحيث يصلح الزرع من قدس قال ابن أبي أويس: الغوري: ما كان
~~من بلد تهامة والجلسي ما كان من أرض نجد
# PageV00P000
### | 1266 - 
# ثنا حميد ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن جويبر، عن الضحاك، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم " قضى في الركاز الخمس، وفي المعدن صدقة
~~يقول ms302: الزكاة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1267 - 
# حدثني معاذ بن خالد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن أبي مكين، عن عكرمة أو أبي
~~عكرمة، مولى بلال بن الحارث المزني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع
~~بلالا من مكان كذا إلى مكان كذا، وما كان فيها من جبل ومعدن، فباع بنو بلال
~~من عمر بن عبد العزيز
### | [ص: 742]
# منها أرضا فخرج فيها معدنان، فجاءوا عمر بن عبد العزيز، فقالوا: إنا
~~بعناك أرض حرث، ولم نبعك المعدنين وجاءوا بقطيعة بلال التي أقطعها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في جريدة فجعل عمر يمسحها على عينيه، ثم قال
~~لقيمه: انظر ما أنفقت على المعدنين، وما استخرجت منهما فقاصهم بالنفقة، ورد
~~عليهم الفضل. أنا حميد قال أبو عبيد: وكان رأي عمر في المعادن كالذي يروى
~~في القبلية من أخذ الزكاة
# PageV00P000
# (أ) أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني ابن أبي الزناد، عن أبيه، أن عمر
~~بن عبد العزيز، كان يأخذ من المعادن أرباع العشور، إلا أن تكون ركزة فيأخذ
~~منها الخمس "
### | [ص: 743]
# وهو في قول مالك أيضا
# PageV02P742
# أنا حميد
### | 1269 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، قال: أرى - " والله أعلم - أنه لا
~~يؤخذ من المعادن، مما يخرج منها شيء، حتى يبلغ ما خرج منها قدر عشرين
~~دينارا، أو ورقا مائتي درهم فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة مكانه وما زاد على
~~ذلك أخذ منه بحساب ذلك، ما دام في المعدن نيل فإذا انقطع عرقه , ثم جاء بعد
~~ذلك نيل، فهو مثل الأول يأخذ منه الزكاة، كما ابتدئت في الأول وقال:
~~«المعادن بمنزلة الزرع تؤخذ منها الزكاة كما تؤخذ من الزرع» . أنا حميد
### | 1270 - 
# قال أبو عبيد: فهذا رأي مالك وأهل المدينة وأما الآخرون فيرون المعدن
~~ركازا، ويجعلون فيه الخمس، بمنزلة المغنم، وهذا القول عندي أشبه بتأويل
~~الحديث المرفوع الذي ذكرناه، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه سئل عن الشيء يوجد في القرية العادية، فقال: «فيه وفي الركاز
~~الخمس» قال أبو عبيد: فقد ms303 تبين لنا أن الركاز غير المال، فعم بهذا أنه
~~المعدن وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه جعل المعدن ركازا، في حديث يروى عنه
~~مفسرا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1271 - 
# قال: ثنا معاذ بن خالد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن الحارث
~~بن أبي الحارث الأسدي أن أباه كان أعلم الناس بمعدن، فمر برجل قد استخرج
~~معدنا فاشتراه منه بمائة شاة
### | [ص: 744]
# متبع فأتى أمه فأخبرها بذلك فقالت: أي بني إن المائة الشاة ثلاثمائة:
~~أمهاتها مائة، وأولادها مائة، وكفاتها مائة فارجع إلى صاحبك فاستقله، فرجع
~~إلى صاحبه، فقال: أقلني فأبى قال: فضع عني خمس عشرة شاة فأبى أن يحط عنه،
~~فأخذه فأذابه فاستخرج منه ثمن ألف شاة فأتى الرجل فقال: رد علي البيع فقال:
~~لا أفعل، استوضعتك خمس عشرة شاة، فلم تضعها عني فقال: والله لآتين عليا
~~فأتى عليا، فقال: إن أبا الحارث أصاب معدنا فأتاه علي فقال: أين الركاز
~~الذي أصبت؟ فقال: ما أصبت ركازا، إنما أصابه هذا، فاشتريته منه بمائة شاة
~~متبع فقال علي للرجل: والله ما أرى الخمس إلا عليك، خمس المائة شاة
# PageV00P000
### | 1272 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا إسرائيل، ثنا سماك بن حرب، عن الحارث بن
~~أبي الحارث أن رجلا وجد ذهبا، فابتاعه من رجل فأذابه، فأصاب منه ذهبا
~~كثيرا، فاستعدى عليه البائع علي بن أبي طالب فقال له علي: «أد أنت الخمس
~~مما أصبت فليس عليك إلا ما أصبت»
### | [ص: 745]
# . ثنا حميد
### | 1273 - 
# قال أبو عبيد: أفلا ترى عليا قد سمى المعدن ركازا، وحكم عليه بحكمه، فأخذ
~~منه الخمس وكذلك كان رأي الزهري، وهو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بحديث الركاز: أن فيه الخمس
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1274 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث عن يونس، عن ابن شهاب، أنه سئل عن
~~الركاز، والمعادن، فقال: «يخرج من ذلك كله الخمس» . أنا حميد
### | 1275 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك هو عندي في النظر، أن يكون بالمغنم أشبه منه للزرع،
~~لأنه وإن كان يتكلف فيه الإنفاق والتغرير ms304 بالنفس، فكذلك مجاهدة العدو بل
~~الجهاد أشد وأعظم خطرا وقد جعل الله في الغنيمة سهم الخمس، فأدنى ما يجب في
~~المعدن، أن يكون مثل ما ينال من العدو. ومع هذا إن حكم الزرع مخالف لحكم
~~الذهب والفضة لأن الزرع إنما تجب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصد، ثم لا
~~يكون فيه بعد ذلك شيء، وإن مكث عند صاحبه سنين، وإن الذهب والفضة لا زكاة
~~فيهما عند الفائدة، حتى يحول عليهما الحول، فتجب حينئذ فيهما الزكاة ثم لا
~~تزال الزكاة جارية عليهما في كل عام فأرى حكمها قد اختلف في الأصل، واختلف
~~في الفرع , وأبين من هذا فيما يختلفان فيه، أن الواجب في الزرع من الزكاة
~~العشر أو نصف العشر , والواجب في الذهب والفضة ربع العشر فهذا اختلاف
~~متفاوت شديد فكيف يشبه به؟ مع الأثر الذي يحدثه
### | [ص: 746]
# عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه وحديث علي
~~فيه، وما أفتى به ابن شهاب مع روايته فأما حديث ربيعة الذي رواه في
~~القبلية، فليس له إسناد ومع هذا لم يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أمر بذلك، إنما قال: «فهي تؤخذ منها الزكاة إلى اليوم» ولو ثبت هذا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان حجة لا يجوز دفعها والذي يرى المعدن ركازا
~~يقول مثل ذلك في المعادن كلها، من النحاس، والرصاص، والحديد كما يراه في
~~الذهب والفضة والذي يرى فيه الزكاة ينبغي أن يكون في قوله: ألا يكون في شيء
~~منها زكاة، إلا في الذهب والفضة خاصة
# PageV00P000
### | باب: إخراج الخمس من المال المدفون
# PageV02P746
# حدثنا حميد
### | 1276 - 
# أنا خالد بن مخلد، حدثني موسى بن يعقوب الزمعي، قال: أخبرتني عمتي قريبة
~~ابنة عبد الله بن وهب، عن أمها كريمة بنت المقداد بن عمرو، عن ضباعة بنت
~~الزبير بن عبد المطلب، وكانت، تحت المقداد بن عمرو، قالت: كان الناس إنما
~~يذهبون فرط اليومين والثلاثة فيبعرون كما تبعر الإبل، فلما كان ذات يوم خرج
~~المقداد لحاجته حتى أتى بقيع ms305 الخبخبة، وهو بقيع الغرقد، فدخل
### | [ص: 747]
# خربة لحاجته، فبينما هو جالس، فإذا خرج جرذ قد أخرج من جحر دينارا فلم
~~يزل يخرج دينارا دينارا حتى أخرج سبعة عشر دينار ثم أخرج طرف خرقة حمراء
~~قال المقداد: فقمت فأخذتها، فوجدت فيها دينارا فتمت ثمانية عشر دينارا. . .
~~فأخذتها فخرجت بها حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بخبرها
~~فقال: «هل أتبعت يدك الجحر؟» فقلت: لا والذي بعثك بالحق " قال: «لا صدقة
~~فيها بارك الله لك فيها» قالت ضباعة: فما فني آخرها حتى رأيت غرائر الورق
~~في بيت المقداد
# PageV00P000
### | 1277 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا إسرائيل، أنا سماك بن حرب، عن جرير بن
~~رياح أنهم أصابوا قبرا فيه مال ورجال عليهم الديباج منسوج بالذهب فأتوا به
~~عمار بن ياسر، فكتب به عمار إلى
### | [ص: 748]
# عمر بن الخطاب، فكتب أن «ادفعه إليهم»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1278 - 
# قال أبو عبيد: أنا حسان بن عبد الله، عن السري بن يحيى، عن قتادة، قال:
~~لما فتحت السوس، وعليهم أبو موسى الأشعري وجد دانيال في أبزن، وإذا إلى
~~جنبه مال موضوع، من شاء أتى فاستقرض منه إلى أجل، فإن أتى به إلى ذلك
~~الأجل، وإلا برص قال: فالتزمه أبو موسى وقبله، وقال: دانيال ورب الكعبة ثم
~~كتب في شأنه إلى عمر فكتب إليه عمر «أن كفنه، وحنطه وصل عليه، ثم ادفنه كما
~~دفنت الأنبياء، وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين» قال: فكفنه في
~~قباطي بيض وصلى عليه ودفنه "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1279 - 
# قال: أبو عبيد: وأنا هشيم، أخبرنا مجالد، عن الشعبي أن رجلا وجد ألف
~~دينار مدفونة خارجا من المدينة، فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها الخمس -
~~مائتي دينار - ودفع إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضر من
~~المسلمين، إلى أن فضل منها فضلة فقال: أين صاحب الدنانير؟ فقام إليه فقال
~~عمر: «خذ هذه الدنانير فهي لك»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1280 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، قال: جاء رجل إلى ms306
~~علي فقال: إني وجدت ألفا وخمسمائة درهم في خربة فقال: أما أني سأقضي لك
~~فيها ضمانا بينا، إن كان هذا المال الذي وجدت في الخربة، يحمل خراجها قرية
~~أخرى، فهم أحق به وإن كان لا يحمل خراجها أحد فخمسها في بيت المال، وسائرها
~~لك، وسنطيب لك الخمس فهو لك ". ثنا حميد
### | 1281 - 
# قال: أبو عبيد: فهذه ثلاثة أحكام، عن عمر، مختلفة في الكنز المدفون: -
~~أحدها: أنه أخذ منه الخمس، وأعطى سائره من وجده والثاني: أنه لم يعط لواحد
~~منه شيئا، ورفعه كله إلى بيت المال والثالث: أنه أعطاه كله لواحد ولم يرفع
~~منه شيئا إلى بيت المال
### | [ص: 750]
# ولكل حكم من هذا وجه سوى الوجه الآخر: - فأما الذي خمسه فإنه عمل فيه
~~بالأصل الذي هو السنة في الركاز، أن يؤخذ منه الخمس، ويكون سائره لواجده
~~والناس على هذا وأما الثاني الذي وجد مع دانيال، فإنما رفعه كله إلى بيت
~~المال، وترك أن يعطي الذين وجدوه شيئا منه؛ لأنه كان مالا معروفا متعاملا
~~قد تداوله الناس بينهم بالاستقراض، على ما ذكر في الحديث، فإلى من كان
~~يدفعه وكلهم قد عرفوه، وصاروا فيه بمنزلة واحدة؟ فكان بيت المال أولى به؛
~~ليكون عاما لهم وإنما الركاز ما كان مستورا مجهولا، حتى يظهر عليه واجده
~~فيكون حينئذ له بعد الخمس وأما الثالث الذي لم يخمسه، وسلمه كله لأصحابه
~~فإنما ذاك؛ لأن حكم الخمس إلى الإمام، يضعه حيث يرى، كخمس الغنيمة فرأى عمر
~~أن يرده إلى الذين أصابوه، وذلك لبعض الوجوه التي يستحق بها الناس النفل من
~~الأخماس إما لغناء كان منهم عن المسلمين، وإما لنكاية في عدوهم فرآهم عمر
~~مستحقين لذلك، كما أنهم لو شاء أخذ منهم، ثم صرفه إلى غيرهم فكانوا هم عنده
~~موضعا له وعلى هذا الوجه أيضا، مذهب حديث علي الذي ذكرناه، حين قال لواجد
~~الركاز: وسنطيب لك الخمس " وكذلك تأويل عمر في الفضلة التي فضلت من الخمس
~~فردها إلى صاحبها في الحديث الأول وعلى هذا يوجه إعطاؤه مملوكا من ركاز
~~وجده ms307
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1282 - 
# قال أبو عبيد: ثنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن شعيب، أن عبدا وجد
~~ركزة على عهد عمر , فأعتقه، وأعطاه منها، وجعل سائرها في مال الله "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1283 - 
# أنا أبو جعفر النفيلي، أنا أبو معاوية، عن حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، قال: كتب عمرو بن العاص إلى عمر يسأله عن عبد وجد، جرة من
~~ذهب مدفونة، فكتب له أن «أرضخ له منها، أحرى أن يؤدوا ما وجدوا» . حدثنا
~~حميد
### | 1284 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك كان سفيان والأوزاعي يقولان في العبد يجد الركاز،
~~ولا أعلمه إلا قول مالك أيضا، إنه يرضخ له منه ولا يعطاه كله، وذلك أن مال
~~العبد يصير لمولاه، وليس مولاه بالواجد الركاز، وإنما الركاز لمن وجده،
~~فلذلك لا يعطاه العبد كله، وهذا المغنم يشهده المملوك ولا يسهم له، ولكنه
~~يرضخ له منه، كذلك يروى
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1285 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا هشام بن سعد، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن عمير، مولى
~~ابن آبي اللحم، أو مولى آبي اللحم قال: جئت
### | [ص: 752]
# إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر , وعنده الغنائم، وأنا عبد مملوك،
~~فقلت يا رسول الله: أعطني , فقال: «تقلد السيف» فتقلدت السيف , فوقع في
~~الأرض , فأعطاني خرثي المتاع "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1286 - 
# قال أبو عبيد: وأنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
~~«ليس للعبد في المغنم نصيب»
# PageV00P000
### | باب: الخمس مما يخرج البحر من العنبر والجوهر والمسك
# PageV02P752
# حدثنا حميد
### | 1287 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ابن طاوس، عن طاوس، عن ابن عباس ذ، أنه
~~سئل عنه - يعني العنبر - فقال: «إن كان فيه شيء ففيه الخمس»
# PageV00P000
### | 1288 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أذينة أو
~~ابن أذينة، عن ابن عباس، قال: «إنما هو دسر، دسره البحر، ليس فيه شيء ,
~~يعني العنبر»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1289 - 
# قال أبو عبيد: أنا مروان بن معاوية، عن إبراهيم المديني، عن أبي الزبير،
~~عن جابر بن عبد الله ms308، قال: «ليس العنبر بغنيمة، وهو لمن أخذه» قال أبو
~~عبيد: يعني: أنه لا يخمس
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1290 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن معمر، قال: دفع أهل عدن أرماثا
~~إلى ناس من الصيادين، على أن لهم نصف ما أصابوا، فأصابوا عنبرة فيها مال
~~عظيم، فقال الصيادون: إنما لكم ما كان من صيد، فكتب بذلك إلى عمر بن عبد
~~العزيز، فكتب: " إني لا أخالها كانت في نية واحد من الفريقين، فاجعلها لمن
~~أصابها، واستعمل على الساحل رجلا، واجعل له أجرا، وقال: إني لست أحميه
~~لنفسي، ولكن أحميه للمسلمين قال معمر: فسألتهم: هل أخذ من ذلك العنبر خمسا؟
~~قالوا: «لا»
# PageV00P000
### | 1291 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، عن سفيان، قال: «ما أرى فيه شيئا»
# PageV00P000
### | 1292 - 
# أنا حميد أنا ابن أويس، عن مالك، قال: «ليس في اللؤلؤ ولا المسك، ولا
~~العنبر زكاة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1293 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: «ليس على الغواص زكاة
~~فيما أصاب، وإن كان يريد به التجارة حتى يصرفه في شيء» . ثنا حميد
### | 1294 - 
# قال أبو عبيد: فهذان رجلان من أصحاب النبي عليه السلام: جابر بن عبد
~~الله، وابن عباس، لم يريا فيه شيئا، وقد قال بعض التابعين غير ذلك
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1295 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، في الركاز
~~والمعدن واللؤلؤ يخرج من البحر قال: «يخرج من ذلك كله الخمس»
# PageV00P000
### | 1296 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن ليث، أن البحر رمى بعنبر فخمسه
~~عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1297 - 
# قال أبو عبيد: وأنا أزهر، عن ابن عون، قال: كان أبو المليح على الأبلة،
~~فأتي بجراب لؤلؤ , فكتب فيه الحجاج أن يخمس
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1298 - 
# قال أبو عبيد: وأنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سلام بن أبي مطيع، عن يونس بن
~~عبيد، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله على عمان «أن لا يأخذ من المسك
~~شيئا حتى يبلغ مائتي درهم»
### | [ص: 756]
# قال عبد الرحمن: ولا أعلمه إلا قال: فإذا ms309 بلغ مائتي درهم فخذ منه الزكاة
~~". ثنا حميد
### | 1299 - 
# قال أبو عبيد: يذهب عمر - فيما نرى - إلى أن ما أخرج البحر بمنزلة ما
~~أخرج البر من المعادن، وكان رأيه في المعادن الزكاة، وقد ذكرنا ذلك عنه،
~~فشبهه به، وليس الناس في المسك على هذا، ولا نعلم أحدا يعمل به , وإنما
~~اختلف الناس في العنبر واللؤلؤ، فالأكثر من العلماء على أن لا شيء فيهما،
~~كما روي عن ابن عباس وجابر، وهو رأي سفيان ومالك جميعا، ومع هذا إنه كان قد
~~كان ما يخرج من البحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تأتنا عنه فيه
~~سنة علمناها، ولا عن أحد من الخلفاء بعده من وجه يصح، فنراه مما عفي عنه،
~~كما عفي عن صدقة الخيل والرقيق، وأنما يوجب الخمس فيما يخرج من البحر، من
~~أوجبه تشبيها بما يخرج البر من المعادن، فرأوهما بمنزلة واحدة، وذهب من لا
~~يرى ذلك، إلى أنهما مفترقان، يقولون: فرقت بينهما سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، إذ جعل في الركاز الخمس، وسكت عن البحر، فلم يقل فيه شيئا. ثنا
~~حميد قال أبو عبيد: وكذلك هما عندنا، ليسا بمتساويين، وذلك أنا رأينا حكم
~~البر والبحر مختلفين في غير خلة، ولا اثنتين، من ذلك: أن الله حرم صيد البر
~~على المحرمين، وأوجب على
### | [ص: 757]
# قاتله منهم الجزاء، وأباح لهم صيد البحر، ولم يجعل فيه جناحا ولا كفارة
~~وكذلك الميتة، حرم الله ميتة البر إلا بالزكاة، وجاءت السنة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، في ميتة البحر , أن قال: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته»
~~ففرق الكتاب والسنة بين حكم البر والبحر فجعل ما في البحر مباحا لآخذه على
~~كل حال، وكذلك نرى سائر ما يخرج منه بمنزلته، على أنه قد روي عن عمر أنه
~~جعل فيه شيئا , وذلك من وجه ليس بثابت عنه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1300 - 
# قال أبو عبيد: حدثني نعيم بن حماد، عن عبد العزيز بن محمد، عن رجاء بن
~~روح، عن رجل قد سماه عبد العزيز ms310، عن ابن عباس، عن يعلى بن أمية، قال: كتب
~~إلي عمر أن «آخذ من حلي البحر والعنبر العشر»
### | 1301 - 
# قال أبو عبيد: وهذا إسناد ضعيف غير معروف، ومع ضعفه أنه جعل فيه العشر،
~~ولا نعرف للعشر هاهنا وجها، لأنه لم يجعله كالركاز، فيأخذ منه الخمس، ولم
~~يجعله كالمدفون فيأخذ منه الزكاة - على قول أهل المدينة، فإنهم يرون في
~~المعادن الزكاة - وإنما جعل فيها العشر، ولا موضع للعشر في هذا، إلا أن
~~يكون شبهه بما تخرج الأرض من
### | [ص: 758]
# الزرع والثمار، ولا أعرف أحدا يقول بهذا
# PageV00P000
### | كتاب الصدقة وأحكامها وسننها
# PageV02P758
### | باب: فضل الصدقة والثواب في إعطائها
# PageV02P758
### | 1302 - 
# حدثنا أبو أحمد حميد بن زنجويه ثنا النضر بن شميل، أنا عباد بن منصور،
~~قال: سمعت القاسم بن محمد، قال: سمعت أبا هريرة، يذكر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال يوما: " إن الله يقبل الصدقات، ولا يقبل منها إلا
~~الطيب، يأخذها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها، كما يربي أحدكم مهره أو فصيله،
~~حتى تصير اللقمة مثل أحد، وتصديق ذلك في كتاب الله المنزل {يمحق الله الربا
~~ويربي الصدقات} [البقرة: 276] و {أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ
~~الصدقات} [التوبة: 104]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1303 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، قال: حدثني سعيد بن أبي سعيد،
~~عن سعيد بن يسار أخي أبي مرثد
### | [ص: 760]
# ، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تصدق
~~أحد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا الطيب - إلا أخذها الرحمن بيمينه،
~~وإن كانت تمرة، فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم جبيل، كما يربي أحدكم
~~فلوه أو فصيله»
# PageV00P000
### | 1304 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل أن رزيق بن
~~الحكيم، كان فيما يحضهم به على الصدقة يقول: لقد بلغنا أنه «ليس من مسلم
~~يتصدق بصدقة من طيب، إلا وضعها في كف الرحمن، فيربيها له حتى تملأ كفه»
# PageV00P000
### | 1305 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عبد الله بن السائب ms311، عن عبد
~~الله بن قتادة، عن ابن مسعود قال: ما تصدق رجل بصدقة، حتى وقعت في يد الله
~~قبل أن تقع في يد السائل " ثم قرأ {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن
~~عباده ويأخذ الصدقات} [التوبة: 104]
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1306 - 
# ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش، عن خثيمة، عن عدي بن حاتم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منكم أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه
~~وبينه ترجمان، فينظر عن أيمنه، فلا يرى إلا ما قدم، ثم ينظر عن أشأمه فلا
~~يرى إلا ما قدم، ثم ينظر بين يديه فرأى النار، فمن استطاع أن يقي وجهه
~~النار ولو بشق تمرة»
# PageV00P000
### | 1307 - 
# أنا حميد أنا النضر، أنا شعبة، عن محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا الله ولو بشق تمرة , فإن لم تجدوا
~~فبكلمة طيبة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1308 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، أنا يحيى بن عبيد الله التيمي، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:: «الصدقة تمنع ميتة السوء»
# PageV00P000
### | 1309 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن أبان، عن رجل قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإنها تسد من الجائع
~~مسدها من الشبعان، وتقيم الجوع، وتقطع الخطيئة، وتمنع ميتة السوء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1310 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن محرز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك
~~قال: «إن الله ليدرأ بالصدقة عن صاحبها، سبعين ميتة من السوء , أدناها
~~الهم»
# PageV00P000
### | 1311 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني هشام بن سعد، عن زيد
~~بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صنائع المعروف
~~تقي مصارع السوء، وصلة الرحم تزيد في العمر، وصدقة السر تطفئ غضب الرب»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1312 - 
# ثنا إبراهيم بن موسى، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عثمان بن زفر، عن بعض
~~بني رافع بن مكيث، عن رافع بن مكيث
### | [ص ms312: 763]
# ، - وكان ممن شهد الحديبية - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حسن
~~الملكة نماء وسوء الخلق شؤم، والبر زيادة في العمر، والصدقة تمنع ميتة
~~السوء»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1313 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، أنا إسرائيل، عن منصور، عن سالم، عن عطية
~~العامري، عن زيد أو يزيد بن بشر , قال: بعثني عبد الملك بن مروان بكسوة
~~الكعبة، فأتيت أرض تيماء، فجاء سائل فقال: تصدقوا فإن الصدقة تنجي من سبعين
~~بابا من السوء , قال: فسألت من أعلم أهل تيماء؟ قالوا: فلان، فأتيته، فقلت:
~~أثم هو؟ فأشرفت امرأة فقالت: نعم، فقلت: قولي له ينزل، قالت ارفق، فحين
~~رآني أخذ يتوضأ , فقلت: ما لك حين رأيتني أخذت تتوضأ؟ قال: إن الله تعالى
~~يقول لموسى: إن حدث بك حدث وأنت على غير وضوء فلا تلم إلا نفسك، ثم قلت: إن
~~سائلا أتانا، فقال: تصدقوا، فإن الصدقة تنجي من سبعين بابا من السوء. قال:
~~وتنجي من الحائط وضربة الدابة. قلت: تنجي من النار؟ قال: «نعم»
# PageV00P000
### | 1314 - 
# أنا حميد أنا يزيد بن هارون، ثنا الأصبغ بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن أبي
~~إبراهيم الحمصي، عن أبي الدرداء، أنه قال: لأم الدرداء: يا أم الدرداء، «إن
~~لله لسلسلة لم تزل تغلي بها مراجل النار، منذ خلق الله - تعالى - جهنم إلى
~~يوم تلقى في رقاب الناس، قد نجانا الله من نصفها بإيماننا بالله العظيم،
~~فحضي على طعام المسكين يا أم الدرداء» يريد أبو الدرداء هذه الآية {إنه كان
~~لا يؤمن بالله العظيم، ولا يحض على طعام المسكين} [الحاقة: 34]
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1315 - 
# ثنا سعيد بن غفير، أنا رشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن ابن شفي
~~الأصبحي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن
### | [ص: 765]
# العاص أنه قال: «الصدقة تمنع المصيبة، والصيام يمنع من قدر السوء»
# PageV00P000
### | 1316 - 
# أنا حميد أنا يحيى بن أبي بكر، أنا داود بن عبد الرحمن، أنا عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله
~~صلى الله ms313 عليه وسلم قال: «يا كعب بن عجرة، الصلاة برهان , والصيام جنة،
~~والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار»
# PageV00P000
### | 1317 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني محمد
### | [ص: 766]
# بن عجلان، عن واقد بن سلامة، عن يزيد، عن أنس، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب، والصيام جنة
~~من النار، والصلاة نور المؤمن، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1318 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا إسرائيل، أنا زياد المصفر، عن الحسن، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صدقة الليل تذهب غضب الرب، وصدقة النهار
~~تطفئ الذنوب كما يطفئ الماء النار»
# PageV00P000
### | 1319 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي عباد، أنا ابن عيينة، عن أبي حمزة الثمالي، أن علي
~~بن حسين كان يحمل الخبز بالليل على ظهره، يتبع به المساكين في ظلمة الليل
~~ويقول: «إن الصدقة في ظلمة الليل تطفئ غضب الرب»
# PageV00P000
### | 1320 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما أحسن عبد الصدقة، إلا خلفه الله
~~في تركته»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1321 - 
# أنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد
~~بن عبد الله اليزني، قال: وكان من أوائل أهل مصر، يروح إلى المسجد، وكان لا
~~يأتيه أبدا إلا ومعه شيء يتصدق به، فربما جاء بالفلوس، وربما جاء بالخبز،
~~حتى أن لكان ليأتي بالبصل يحمله في كمه حتى يعطيه المساكين، قال: فقلت له:
~~أبا الخير، إن هذا ينتن عليك ثيابك، فقال: يا ابن أبي حبيب، " إني لم أكن
~~أجد في بيتي شيئا أتصدق به غيره، وإنه حدثني بعض أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن ظل المؤمن يوم القيامة
~~صدقته»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1322 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا قرة بن خالد، عن الضحاك، قال: كان أبو هريرة لا يريد
~~أن تفوته كل يوم صدقة , قلت ms314: كل يوم تجد صدقة؟ قال: «نعم ولو بشق تمرة»
# PageV00P000
### | 1323 - 
# أنا هشام بن القاسم، ثنا سليمان بن المغيرة، عن سليمان التميمي، عن أبي
~~عثمان النهدي، قال: لما حضر أبا موسى الموت قال لبنيه: " اذكروا صاحب
~~الرغيف , فإن صاحب الرغيف عبد الله سبعين سنة، ثم فتن بامرأة، فخرج تائبا،
~~كلما خطا خطوة بنى مسجدا فصلى , فأدركه الجهد والمساء إلى اثنى عشر مسكينا،
~~كان يأتيهم رجل كل ليلة باثني عشر رغيفا، فيعطي كل رجل منهم رغيفا، فأعطاه
~~فيمن أعطى، وبقي مسكين منهم، فقال له: علام تحبس علي رغيفي؟ قال الرجل:
~~أعطيت رجلا منكم رغيفين، قالوا: لا , فجعل يجادله في ذلك الرغيف، فلما سمع
~~بذلك العابد، دفع إليهم الرغيف، وأصبح ميتا، فوزنت السبعين سنة التي عبد
~~الله فيها بالخطيئة، فرجحت الخطيئة، فوزن الرغيف بالخطيئة فرجح الرغيف "
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1324 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، ثنا يزيد، ثنا
### | [ص: 769]
# بكر بن سوادة، عن عامر بن ذريح الحميري، أنه كان عند عقبة بن عامر هو
~~وابن أبي حنة وجابر بن سهل , فقال له عقبة: «لئن دخلت الجنة لتندمن» قال:
~~فقلت له: ولم أندم إن دخلت الجنة؟ قال: «نعم لعلك ترى عبد بني فلان فوقك،
~~فتندم ألا تكون أعطيت رغيفا، أو ثوبا فلحقت به»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1325 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا يونس بن أبي إسحاق، حدثتني أمي، أنها دخلت على
~~عائشة وقد أهدي لها سلة من عنب، فجاء سائل فأمرت له بحبة من عنب، ونسوة في
~~البيت، فنظر بعضهن إلى بعض، ففطنت لهن , فقالت: «هذا أثقل من مثاقيل ذر
~~كثير»
# PageV00P000
### | 1326 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم، ثنا الوليد بن جميع، حدثتني مولاة لنا يقال لها
~~طفيلة , قالت: جاءت مسكينة إلى عائشة فاستطعمتها، وبين يديها عنب من عنب
~~الطائف، فناولتها حبة فأطعمتها، فنظرت إليها، فقالت: ما لك تنظرين إلي؟
~~«الحبة فيها مثاقيل ذر كثير»
# PageV00P000
### | 1327 - 
# ثنا حميد ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي مدينة
~~الدارمي أن سائلا أتى عبد الرحمن بن عوف ms315 وبين يديه طبق عليه عنب، فأعطاه
~~عنبة، فقيل: أنى تقع هذه منه، فقال: «فيها مثاقيل ذر كثير»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1328 - 
# أنا حجاج، أنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عطاء بن فروخ، أن سعد بن
~~مالك أتاه سائل وبين يديه طبق عليه تمر فأعطاه تمرة فقبض يده، أو قال: فكف
~~يده , فقال: «إن الله - تعالى - يقبل منا الذرة والخردلة فكائن في هذه
~~مثاقيل ذر»
# PageV00P000
### | 1329 - 
# ثنا حميد ثنا عبيد الله بن موسى، أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~ميسرة، عن عائشة، قالت: كانت لهم شاة فأرادت أن تموت، فذبحوها، فقسمتها
~~عائشة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما فعلت شاتكم؟ قالت: أرادت أن
~~تموت فذبحناها، فقسمناها فما بقي عندنا منها شيء إلا كتفها، فقال: «شاتكم
~~كلها لكم إلا كتفها»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1330 - 
# أنا علي بن الحسن، أنا عبد الله بن إدريس، عن ليث، عن ميمون بن مهران، عن
~~أبي ذر قال: «الصلاة عماد الإسلام، والجهاد سنام العمل، والصدقة شيء عجب
~~شيء عجب» فقال رجل: لقد أوثق أو أفضل عمل في نفسي، قال: ما هو؟ قال: الصوم
~~, قال: «قربة وليس هناك»
# PageV00P000
### | 1331 - 
# أنا حميد أنا إبراهيم بن موسى، ثنا أبو معاوية، أنا الأعمش، عن ابن
~~بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما يخرج الرجل
~~شيئا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانا»
# PageV00P000
### | 1332 - 
# ثنا حميد ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان عن عمار الدهني، عن راشد بن
~~الحارث، عن أبي ذر، قال: «ما على الأرض من صدقة تخرج حتى تفك عنها لحيي
~~سبعين شيطانا، كلهم ينهاه عنها»
# PageV00P000
### | باب: الترغيب في جهد المقل
# PageV02P769
# حدثنا حميد
### | 1333 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن أبي عبد الملك محمد بن
~~أيوب، وغيره عن المشيخة عن أبي ذر، أنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت: أي الصدقة أفضل؟ قال: «سر إلى فقير، أو جهد من مقل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1334 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث ms316، حدثني أبو الزبير، عن يحيى بن جعدة،
~~عن أبي هريرة، أنه قال: يا رسول الله أي الصدقة أفضل؟ قال: «جهد المقل،
~~وابدأ بمن تعول»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1335 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: "
~~جاء ثلاثة نفر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم: لي مائة أوقية،
~~تصدقت بعشر أواق، وقال الآخر: لي مائة دينار فتصدقت بعشرة الدنانير، وقال
~~الآخر: لي عشرة دنانير، فتصدقت بدينار فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«تصدق كل رجل منكم بعشر ماله، كلكم في الأجر سواء»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1336 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني محمد بن عجلان، عن زيد بن
~~أسلم، وعن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعن القعقاع بن حكيم، عن أبي هريرة،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سبق درهم مائة ألف درهم» قالوا:
~~وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال: «كان لرجل درهمان، فأخذ أجودهما فتصدق به،
~~وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف فتصدق بها»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1337 - 
# قال أبو عبيد: أنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال:
~~قال رجل لعثمان بن أبي العاص: يا أبا عبد الله بنتمونا بونا بعيدا، قال:
~~وما ذاك؟ قال: تصدقون، وتفعلون، وتفعلون، قال: وإنكم لتغبطوننا بكثرتنا
~~هذه؟ قال: أي والله، قال عثمان: فوالذي نفسي بيده، «لدرهم ينفقه أحدكم،
~~يخرجه من جهده، يضعه في حقه أفضل في نفسي من عشر آلاف ينفقها أحدنا غيضا من
~~فيض»
# PageV00P000
### | باب: تفضيل الصدقة على القرابة على غيرها من الصدقات
# PageV02P769
# حدثنا حميد
### | 1338 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، ثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم،
~~عن علقمة، عن عبد الله، قال: انطلقت امرأة عبد الله وامرأة أبي مسعود إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، كل واحدة
### | [ص: 775]
# منهما تكتم صاحبتها أمرها، فأتتا الحجرة، فقالتا لبلال: ائت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقل: امرأتان لإحداهما فضل مال، وفي حجرها بنو أخ لها
~~أيتام، وقالت الأخرى ms317: إن لي فضل مال، ولي زوج خفيف ذات اليد، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لهما كفلان من الأجر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1339 - 
# أنا النضر، وسعيد بن عامر الضبعي، عن هشام، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان
~~بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصدقة على
~~المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان، إنها صدقة وصلة»
# PageV00P000
### | 1340 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا ابن عيينة، عن عاصم، عن حفصة ابنة سيرين،
~~عن الرباب الضبية، عن عمها سلمان بن عامر الضبي يرفعه قال: «الصدقة على
~~المساكين صدقة، وعلى ذي الرحم اثنتان، صدقة وصلة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1341 - 
# ثنا سعيد بن أبي مريم، حدثني يحيى بن أيوب، حدثني ابن زحر، عن علي بن
~~يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~الصدقة على ذي قرابة يضعف أجرها مرتين»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1342 - 
# ثنا عبد الله بن بكر، أنا حميد، عن أنس، قال: لما أنزلت هذه الآية {لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] أو {من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا} [البقرة: 245] قال أبو طلحة - وكان له حائط له فضل -: يا
~~رسول الله، حائطي لله، ولو استطعت أن أسره لم أعلنه، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «اجعله في قرابتك أو أقربيك»
### | [ص: 777]
# . أنا حميد
### | 1343 - 
# ثنا حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، نحوه ,
~~قال: فجعلها بين حسان بن ثابت وأبي بن كعب
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1344 - 
# ثنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، عن الشعبي، حدثتني
~~فاطمة ابنة قيس، أنها قالت: يا رسول الله، إن لي سبعين مثقالا من ذهب ,
~~فقال: «اجعليه في قرابتك»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1345 - 
# أنا أبو نعيم، أنا زكريا، عن الشعبي، قال: سألت زينب امرأة ابن مسعود
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الصدقة على الأقارب، فقال: «الصدقة على
~~الأقارب تضعف على غير الأقارب مرتين» . وزعم أنهما ممن ذكر الله في القرآن ms318
~~{واسألوا ما أنفقتم وليسألوا ما أنفقوا} [الممتحنة: 10] فخرجت إلى المؤمنين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1346 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا عبد الملك، عن عطاء، قال: أتت النبي صلى الله عليه
~~وسلم امرأة، فقالت: يا رسول الله، إن علي نذرا، أن أتصدق بعشرين درهما، ولي
~~زوج فقير، أفتجزئ عني أن أعطيها إياه؟ قال: «نعم ولك كفلان من الأجر»
# PageV00P000
### | 1347 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الصدقة أفضل؟ فقال: «الصدقة على
~~ذي الرحم الكاشح»
# PageV00P000
### | باب: منع الصدقة
# PageV02P777
# حدثنا حميد
### | 1348 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، أنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن الحارث
~~بن عبد الله، عن عبد الله بن مسعود، قال: «اللاوي بالصدقة ملعون على لسان
~~محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة»
### | [ص: 779]
# قال أبو أحمد اللاوي: المانع لويته حقه ليا وليانا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1349 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا إسرائيل، أنا أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله بن مسعود قال: «من أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فلا صلاة له»
# PageV00P000
### | 1350 - 
# ثنا حميد ثنا محمد بن عبيد، أنا سلمة بن نبيط، قال: سئل الضحاك بن مزاحم
~~عن الزكاة، فقال: «لا ترفع الصلاة إلا بالزكاة»
# PageV00P000
### | 1351 - 
# أنا حميد أنا نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، قال: سمعت مسروقا يقول: "
~~أمرتم في كتاب الله بإقامة أربع: بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج،
~~والعمرة، فالعمرة من الحج منزلة الصلاة من الزكاة "
# PageV00P000
### | 1352 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم، أنا أبو جناب، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: " من
~~كان له مال تجب فيه الزكاة، ثم لم يفعل، سأل عند الموت الرجعة، فقال رجل من
~~القوم: اتق الله يا ابن عباس فإنما سألت الناس الرجعة قال: أنا أقرأ عليك
~~قرآنا ": {يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله}
~~[المنافقون: 9] , {ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون} [المنافقون: 9] ،
~~{وأنفقوا مما ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت} حتى أتم السورة
# PageV00P000
# أنا ms319 حميد
### | 1353 - 
# حدثني ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من عبد لا يؤدي
~~زكاة ماله، إلا أتي به
### | [ص: 781]
# وبماله، فأحمي عليه صفائح في نار جهنم، فيكوى بها جبينه، حتى يحكم الله
~~بين عباده في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى
~~الجنة، وإما إلى النار ولا عبد لا يؤدي صدقة إبله، إلا أتي به يوم القيامة
~~وبإبله، على أوفر ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر فتستن عليه، كلما مضى عليه
~~آخرها ردها عليه أولها، حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره ألف سنة
~~مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى جنة وإما إلى نار، ولا عبد لا يؤدي صدقة
~~غنمه، إلا أتي به وبغنمه على أوفر ما كانت، فينبطح لها بقاع قرقر، فتستن
~~عليه، كلما مر عليه آخرها رد عليه أولها، تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها،
~~ليس فيها عقصاء ولا جلحاء، حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره
~~مائة ألف سنة مما تعدون، ثم يرى سبيله، إما إلى جنة، وإما إلى النار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1354 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم،
~~عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها، إلا جعلت له يوم القيامة
~~صفائح، ثم أحمي عليها في نار جهنم، ثم كوي بها جبهته، وجبينه، وظهره، في
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين الناس، فيرى سبيله إما
~~إلى جنة، وإما إلى النار وما من صاحب إبل لا يؤدي حقها، ومن حقها: حلبها
~~يوم وردها، إلا أتي به يوم القيامة، لا يفقد منها فصيلا واحدا، ثم بطح بها
~~بقاع قرقر، وطئته بأخفافها، وعضته بأفواهها، كلما مر عليها آخرها كر عليه
~~أولها، في ms320 يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي الله بين الناس فيرى
~~سبيله، إما إلى جنة وإما إلى نار وما من صاحب بقر ولا غنم، لا يؤدي حقها،
~~إلا أتي بها يوم القيامة، ثم بطح لها بقاع قرقر، ليس فيها عضباء، ولا عقصاء
~~ولا جلحاء، تطؤه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، في يوم كان مقداره خمسين ألف
~~سنة، كلما مر عليه أولها، كر عليه آخرها، حتى يقضي الله بين الناس فيرى
~~سبيله إما إلى جنة، وإما إلى النار "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1355 - 
# أنا محمد بن عبيد، ثنا الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال: أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ظل الكعبة، فلما رآني قد أقبلت قال:
~~«هم الأخسرون ورب الكعبة» مرتين , قال: فأخذني غم، وجعلت أتنفس وقلت: هذا
~~شيء حدث في، فقلت: من هم فداك أبي وأمي؟ قال: «الأكثرون إلا من قال في عباد
~~الله هكذا وهكذا وهكذا، عن يمينه، وعن يساره، ومن خلفه، وقليل ما هم، ما من
~~رجل يموت فيترك غنما أو إبلا أو بقرا، لم يؤد زكاتها، إلا جاءته يوم
~~القيامة، أعظم ما تكون وأسمن، حتى تطأه بأظلافها، وتنطحه بقرونها، حتى يقضى
~~بين الناس، ثم تعود أولاها على أخراها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1356 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عبيدة، عن عمران
~~بن أبي أنس، عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري، عن أبي ذر، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البر صدقته،
~~ومن رفع دينارا أو درهما، أو تبرا أو فضة، لا يعدها لغريم، ولا ينفقها في
~~سبيل الله فهو كنز يكوى به يوم القيامة»
# PageV00P000
### | 1357 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا إسرائيل، أنا أبو إسحاق، عن شقيق بن
~~سلمة، عن عبد الله بن مسعود، في قوله تعالى: {سيطوقون ما بخلوا به يوم
~~القيامة} [آل عمران: 180] قال " الرجل يكون له المال، فيبخل به في حياته،
~~فإذا مات طوقه ثعبانا ينقر رأسه حتى ms321 يخلص إلى دماغه، يقول: أنا مالك الذي
~~بخلت به "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1358 - 
# أنا علي بن المديني، أنا ابن عيينة، قال: سمعناه من، جامع بن أبي راشد
~~وعبد الملك بن أعين، قال سفيان: وجامع أحب إلينا من عبد الملك، عن أبي
~~وائل، عن عبد الله قال: " من
### | [ص: 785]
# حبس زكاة ماله، جعل له يوم القيامة شجاعا أقرع، يطوقه في عنقه، ثم قرأ
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله تعالى: {ولا يحسبن
~~الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم , سيطوقون
~~ما بخلوا به يوم القيامة} [آل عمران: 180]
# PageV00P000
### | باب: ما يجب على صدقة المال من الحقوق في المال سوى الزكاة
# PageV02P785
# حدثنا حميد
### | 1359 - 
# أنا محمد بن يوسف، ثنا الأوزاعي، حدثني الزهري، حدثني عطاء بن يزيد
~~الليثي، حدثني أبو سعيد الخدري، قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فسأله عن الهجرة قال: «ويحك إن الهجرة شأنها شديد، فهل لك من
~~إبل؟» , قال: نعم، قال: «فتعطي صدقتها؟» قال: نعم، قال: «فهل تمنح منها؟»
~~قال: نعم، قال: «فتحلبها يوم وردها؟» قال: نعم، قال: «فاعمل من وراء
~~البحار، فإن الله لن يترك من عملك شيئا»
# PageV00P000
### | 1360 - 
# أنا حميد أنا أبو شيخ الحراني عبد الله بن مروان، قال: أنا محمد بن سلمة،
~~عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لرجل من قشير ورآه متباوسا، فقال: «ما لك؟» فقال:
~~ما يحل بوادي، قال: «فكيف تفعل؟» قال: يغتدي الناس بخطمتهم، فيعمدون
~~للفحولة فيختطمونها، فإذا ضربت وجفرت رجعوها، قال: «فكيف تفعل في منيحتها؟»
~~قال: أمنح منها مائة ناقة، قال: «فكيف تفعل في أكولتها؟» قال: ألصق بالناب
~~الفاني والضرع الصغير، قال: «أمالك أحب إليك أم مال مواليك؟» قال: بل مالي
~~يا رسول الله , قال: " فاعلم أنه ليس لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو
~~لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت، وإن في المال شركاء ثلاثة: أنت ووارثك ms322
~~والثرى، فلا تكونن شر الثلاثة "
# PageV00P000
### | 1361 - 
# أنا حميد أنا يعلى بن عبيد، أنا عبد الملك وهو ابن أبي سليمان عن أبي
~~الزبير عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها، إلا أقعد لها يوم القيامة بقاع
~~قرقر، تطؤه ذات الظلف بظلفها، وتنطحه ذات القرن بقرنها، ليس فيها يومئذ
~~جماء، ولا مكسورة القرن» قيل: وما حقها يا رسول الله؟ قال: «إطراق فحلها،
~~وإعارة دلوها، ومنيحتها، وحلبها على الماء، وحمل عليها في سبيل الله»
# PageV00P000
### | 1362 - 
# أنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن
~~أبي هلال، أن أنس بن مالك، قال: أتى رجل من بني تميم إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني رجل ذو مال كثير، وذو أهل وولد
~~وحاضر، فأخبرني كيف أصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تخرج الزكاة
~~من مالك، فإنها طهرة تطهرك، وتصل أقاربك، وتعرف حق السائل والجار والمسكين»
~~قال: يا رسول الله، لي مال، قال: {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
~~ولا تبذر تبذيرا} [الإسراء: 26]
### | [ص: 788]
# "، قال: حسبي
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1363 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا السري بن يحيى، حدثني غزوان أبو حاتم، قال: بينا
~~أبو ذر عند باب عثمان، لم يؤذن له إذ مر به رجل من قريش، فقال: يا أبا ذر،
~~ما يجلسك ههنا؟ قال: يأبى هؤلاء أن يأذنوا لي، فدخل الرجل، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، ما لأبي ذر على الباب لا يؤذن له؟ قال: فأمر أن يؤذن له، فجاء
~~حتى جلس ناحية القوم، قال: وميراث عبد الرحمن بن عوف يقسم، فقال عثمان
~~لكعب: يا أبا إسحاق، أرأيت المال إذا أدي زكاته، هل يخشى على صاحبه منه
~~تبعة؟ قال: لا، فقام أبو ذر ومعه عصا له، حتى ضرب بها بين أذني كعب، ثم
~~قال: «يا ابن اليهودية أنت تزعم أنه ليس عليه حق في ماله إلا الزكاة، والله ms323
~~تعالى يقول» : {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9] {ويطعمون
~~الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا} [الإنسان: 8] ، ويقول: {في أموالهم
~~حق معلوم للسائل والمحروم} [المعارج: 25] ، قال: فجعل يذكر نحو هذا من
~~القول، فقال عثمان للقرشي
### | [ص: 789]
# : إنما نكره أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1364 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، قال:
~~قال عمر بن الخطاب: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأخذت فضول الأغنياء،
~~فقسمتها في فقراء المهاجرين»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1365 - 
# قال أبو عبيد: أنا معاذ، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن رياح بن عبيدة، عن
~~قزعة، قال: قال لي ابن عمر: «في مالك حق سوى الزكاة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1366 - 
# ثنا أبو أيوب، ثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي
~~رباح، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «يا ابن عوف إنك من الأغنياء، ولن تدخل الجنة إلا زحفا،
~~فأقرض الله يطلق لك قدميك» قال ابن عوف
### | [ص: 790]
# : يا رسول الله، وما الذي أقرض الله؟ قال: «تتبرأ مما أمسيت فيه» قال: يا
~~رسول الله أمن كله أجمع؟ قال: «نعم» فخرج ابن عوف وهو مهم بذلك، فأرسل إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أتاني جبريل فقال: مر ابن عوف، فليضف
~~الضيف، ويطعم المسكين، وليعط السائل، ويبدأ بمن يعول، فإنه إن فعل ذلك كان
~~تزكية ما هو فيه "
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1367 - 
# ثنا يعلى، أنا مجمع بن يحيى الأنصاري، عن خالد بن زيد، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «برئ من الشح من قرى الضيف، وأعطى في النائبة،
~~وآتى الزكاة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1368 - 
# ثنا حجاج بن المنهال، أنا حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، قال: سألت الشعبي
~~عن الرجل، أدى زكاة ماله، يطيب له ماله؟
### | [ص: 791]
# فقرأ هذه الآية: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر
~~من آمن بالله واليوم الآخر ms324 والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه
~~ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام
~~الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا} [البقرة: 177] ،
~~{والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس} [البقرة: 177] أولئك الذين
~~صدقوا وأولئك هم المتقون
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1369 - 
# ثنا حجاج بن المنهال، أنا حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر، عن مسلم بن
~~يسار، أنه قرأ هذه الآية: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب} [التوبة: 60] , فقال: «هذه للسلطان» وقرأ هذه
~~الآية: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن
~~بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} [البقرة: 177] ، فقال: «هذا تطوع،
~~هذا مد فما فوقه» {وأقام
### | [ص: 792]
# الصلاة وآتى الزكاة} [البقرة: 177] فقال: «هذا للسلطان»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1370 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا يونس بن أبي إسحاق، قال: سمعت عامرا الشعبي، وأبا
~~إسحاق يقولان: «على صاحب المال حق في ماله سوى الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1371 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد،: " {في أموالهم حق
~~معلوم} [المعارج: 24] فقال: «سوى الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1372 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن أبي الهيثم
### | [ص: 793]
# ، عن إبراهيم،: {في أموالهم حق معلوم} [المعارج: 24] قال: «كانوا إذا
~~خرجت أعطياتهم أعطوا منها»
# PageV00P000
### | قوله: {وآتوا حقه يوم حصاده} 
# [الأنعام: 141]
# PageV02P793
# أنا حميد
### | 1373 - 
# ثنا عثمان بن صالح، أنا ابن لهيعة، حدثني دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: {وآتوا
~~حقه يوم حصاده} [الأنعام: 141] قال: «ما سقط من السنبل»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1374 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: {وآتوا حقه
~~يوم حصاده} [الأنعام: 141] قال: «إذا حصدت فحضرك المساكين، طرحت لهم منه،
~~وإذا طحنته طرحت لهم منه، وإذا كدسته طرحت لهم منه، وإذا أنقيته وأخذت في
~~كيله حثوت لهم منه، فإذا
### | [ص: 794]
# علمت كيله عزلت زكاته، وإذا أخذت في جداد النخل طرحت لهم من الثفاريق
~~التمر ms325، وإذا أخذت في كيله حثوت لهم منه، وإذا علمت كيله عزلت زكاته» قال
~~أبو أحمد: الثفاريق: الخصلة من العذق
# PageV00P000
### | باب: من قال: إن هذه الآية منسوخة
# PageV02P794
# حدثنا حميد
### | 1375 - 
# ثنا يحيى، أخبرنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن مقسم، عن ابن عباس، في قوله:
~~{وآتوا حقه يوم حصاده} [الأنعام: 141] قال: «العشر ونصف العشر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1376 - 
# ثنا يحيى، أخبرنا ابن زريع، عن الحسن في قوله: تعالى {وآتوا حقه يوم
~~حصاده} [الأنعام: 141] قال: «الزكاة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1377 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء
~~في قوله: {وآتوا حقه يوم حصاده} [الأنعام: 141] قال: «تعطي من حضرك يومئذ
~~ما تيسر، وليس بالزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1378 - 
# أنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن خصيف، عن مجاهد، في قوله: {وآتوا حقه يوم
~~حصاده} [الأنعام: 141] قال: «كانوا يعلقون العذوق في المساجد، فيأكل منها
~~من مر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1379 - 
# أنا يحيى، أخبرنا هشيم، عن مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم، قال: " هي
~~منسوخة، نسختها آية الزكاة: «العشر ونصف العشر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1380 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه،
~~وقتادة، في قوله: {وآتوا حقه يوم حصاده} [الأنعام: 141] قالا: «الزكاة»
# PageV00P000
### | 1381 - 
# أنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن محمد بن سليمان، عن حيان
~~الأعرج، عن جابر بن زيد، في قوله: {وآتوا حقه يوم حصاده} [الأنعام: 141]
~~قال: " الزكاة المفروضة، لولا ذلك لم يقل: ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين
~~"
# PageV00P000
### | باب: من قال: إن الزكاة نسخت كل صدقة في القرآن
# PageV02P794
# حدثنا حميد
### | 1382 - 
# ثنا ابن أبي أويس، ثني مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه سمع
~~طلحة بن عبيد الله، يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل
~~نجد، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته، ولا يفقه ما يقول، حتى دنا، فإذا هو يسأل
~~عن الإسلام، فقال رسول الله: «خمس صلوات في اليوم والليلة» قال: هل علي
~~غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تتطوع» قال رسول الله صلى ms326 الله عليه وسلم: «وصيام
~~شهر رمضان» قال: هل علي غيره؟ قال: لا إلا أن تطوع، قال: وذكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الزكاة، فقال: هل علي غيرها؟ قال: «لا، إلا أن تتطوع» ,
~~قال: فأدبر الرجل وهو يقول: والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أفلح إن صدق»
# PageV00P000
### | 1383 - 
# أنا حميد أنا الأصبغ بن الفرج، أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت عمرو بن
~~الحارث، يقول حدثني دراج، عن ابن حجيرة، عن أبى هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا أديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك فيه، ومن جمع
~~مالا حراما ثم تصدق به، لم يكن له فيه
### | [ص: 798]
# أجر، وكان إصره عليه» .
### | 1384 - 
# أنا حميد أنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن دراج، بهذا الإسناد
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1385 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن إسماعيل المكي، عن الحسن، قال:
~~لما نزلت آية الزكاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه فريضة فمن
~~أداها أجزته ومن تطوع خيرا فهو خير له»
# PageV00P000
### | 1386 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سلمة بن نبيط، عن الضحاك، قال: «نسخت الزكاة
~~كل شيء في القرآن من الصدقة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1387 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن جابر، عن عكرمة قال: " نسخت هذه الآية {إنما
~~الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] كل صدقة في القرآن "
### | 1388 - 
# قال أبو أحمد: فهذا هو الأصل عندنا: أن الفريضة التي فرضها الله على
~~الأغنياء في أموالهم إنما هي الزكاة المفروضة، غير أن على صاحب المال في
~~ماله حقوقا لازمة، مثل صلة الرحم، وصدقة الفطر، وإطعام المساكين، وإعطاء
~~السائل، وإقراء الضيف، ومعرفة حق الجار، والإعطاء في النائبة وإطراق الفحل،
~~وإعارة ما يتعاور الناس بينهم، وما أشبه ذلك من الحقوق اللازمة، التي لابد
~~للمسلم من إقامتها والمحافظة عليها، فمن ضيع شيئا من ذلك، فقد أساء، ومثل
~~ذلك من الزكاة المفروضة مثل سنن الصلاة اللازمة من الصلاة المكتوبة، ألا
~~ترى أن الصلوات المكتوبات، إنما هن خمس صلوات ms327، وأن من سننها سنة لازمة لنا
~~التأذين لها، والإقامة، والصلاة في الجماعة، وصلاة الوتر والعيدين،
~~والركعتان قبل الفجر، والركعتان بعد المغرب؟ وأن من ترك شيئا من ذلك فقد
~~ترك سنة لازمة؟ فكذلك ما وصفنا من حقوق الأموال
# PageV00P000
### | باب: صدقة الإبل وما فيها من السنن
# PageV02P798
# حدثنا حميد
### | 1389 - 
# قال أبو عبيد: أنا يزيد بن هارون، أنا حبيب بن أبي حبيب، أنا عمرو بن
~~هرم، حدثني محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، قال: لما استخلف عمر بن عبد
~~العزيز، أرسل إلى المدينة، يلتمس كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى عمرو بن حزم في الصدقات، وكتاب عمر بن الخطاب، فوجد عند آل عمرو بن حزم
~~كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات، ووجد عند آل عمر كتاب عمر
~~في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فنسخا له، فحدثني
~~عمرو بن هرم أنه طلب إلى محمد بن عبد الرحمن، أن ينسخه ما في ذلك الكتابين،
~~فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الإبل والبقر والغنم والذهب والورق
~~والتمر والحب والزبيب: " إن الإبل ليس فيها شيء حتى تبلغ خمسا، فإذا بلغت
~~خمسا ففيها شاة، حتى تبلغ تسعا، فإذا زادت واحدة، ففيها شاتان إلي أن تبلغ
~~أربع عشرة، فإذا زادت واحدة، ففيها ثلاث شياه إلي أن تبلغ تسع عشرة، فإذا
~~زادت واحدة ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، فإذا صارت خمسا
~~وعشرين، ففيها ابنة مخاض، فإن لم توجد في الإبل ابنة مخاض، فابن لبون ذكر،
~~إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين
### | [ص: 801]
# ، فإذا زادت على خمس وثلاثين واحدة، ففيها ابنة لبون، إلى أن تبلغ خمسا
~~وأربعين، فإذا زادت واحدة على خمس وأربعين، ففيها حقة طروقة الفحل، إلى أن
~~تبلغ ستين، فإذا زادت واحدة، ففيها جذعه إلى أن تبلغ خمسا وسبعين، فإذا
~~زادت واحدة، ففيها ابنتا لبون، إلى أن تبلغ تسعين، فإذا زادت واحدة، ففيها
~~حقتان طروقتا الفحل، إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإذا بلغت الإبل عشرين
~~ومائة، فليس ms328 فيما زاد دون العشر شيء، فإذا بلغت ثلاثين ومائة، ففيها ابنتا
~~لبون وحقة، إلى أن تبلغ أربعين ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة، ففيها حقتان
~~وابنة لبون، إلى أن تبلغ خمسين ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث
~~حقاق إلى أن تبلغ ستين ومائة، فإذا بلغت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون،
~~إلى أن تبلغ سبعين ومائة، فإذا بلغت سبعين ومائة، ففيها ثلاث بنات لبون
~~وحقة، إلى أن تبلغ ثمانين ومائة، فإذا بلغت ثمانين ومائة، ففيها حقتان
~~وابنتا لبون، إلى أن تبلغ تسعين ومائة، فإذا بلغت تسعين ومائة ففيها ثلاث
~~حقاق وابنة لبون، إلى أن تبلغ مائتين، فإذا بلغت مائتين، ففيها خمس بنات
~~لبون أو أربع حقاق، إلى أن تبلغ عشرا ومائتين، فإذا بلغت عشرا ومائتين،
~~ففيها أربع بنات لبون وحقة، إلى أن تبلغ عشرين ومائتين , فإذا بلغت عشرين
~~ومائتين، ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان، إلى أن تبلغ ثلاثين ومائتين، فإذا
~~بلغت ثلاثين ومائتين، ففيها ثلاث حقاق وابنتا لبون، إلي أن تبلغ أربعين
~~ومائتين، فإذا بلغت أربعين ومائتين، ففيها ست بنات لبون، أو أربع حقاق
~~وابنة لبون، إلى أن تبلغ خمسين ومائتين، فإذا بلغت خمسين
### | [ص: 802]
# ومائتين، ففيها خمس حقاق، أو خمس بنات لبون وحقة، إلى أن تبلغ ستين
~~ومائتين، فإذا بلغت ستين ومائتين، ففيها أربع بنات لبون وحقتان، إلى أن
~~تبلغ سبعين ومائتين، فإذا بلغت سبعين ومائتين، ففيها ثلاث حقاق وثلاث بنات
~~لبون، إلي أن تبلغ ثمانين ومائتين، فإذا بلغت ثمانين ومائتين، ففيها سبع
~~بنات لبون أو أربع حقاق وابنتا لبون، إلى أن تبلغ تسعين ومائتين، فإذا بلغت
~~تسعين ومائتين ففيها ست بنات لبون وحقة أو خمس حقاق وابنة لبون، إلى أن
~~تبلغ ثلاثمائة، فإذا بلغت ثلاثمائة، ففيها ست حقاق، أو خمس بنات لبون
~~وحقتان، ومن أي هاتين السنين شاء المصدق يأخذ أخذ، فإذا زادت الإبل على
~~ثلاثمائة، ففي كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون
### | [ص: 803]
# . قال حميد قال أبو عبيد: ثم ذكر أنواع الصدقة التي فيها الحديث ms329 وستأتي
~~في مواضعها. حدثنا حميد
### | 1390 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب، في الصدقات
~~قال: هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة، وهي عند آل
~~عمر بن الخطاب، قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله فوعيتها على
~~وجهها، وهذا كتاب تفسيرها: " لا يؤخذ على شيء من الإبل الصدقة، حتى تبلغ
~~خمس ذود، فإذا بلغت خمسا، ففيها شاة، ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن أبي
~~حبيب، لا يختلفان في شيء إلا في ما زاد على العشرين ومائة، فإن في حديث ابن
~~شهاب قال: فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة، ففيها ثلاث بنات لبون إلي ثلاثين
~~ومائة، وفي حديث حبيب أنه ليس فيما زاد على عشرين ومائة شيء، حتى تبلغ
~~ثلاثين ومائة، ثم يلتقي الحسابان في الحديثين جميعا، فلا يختلفان إلى
~~المائتين ثم ليس في حديث ابن شهاب حساب بعد المائتين إلا أنه قال حين
~~بلغها: فما زاد بعد المائتين أخذ بحساب ما كتبنا
### | [ص: 804]
### | 1391 - 
# أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن
~~يونس، عن ابن شهاب، بمثل هذه القصة والنسخة
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1392 - 
# ثنا أبو جعفر النفيلي، أنا عباد بن عوام الواسطي، عن سفيان بن حسين، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب
~~الصدقة، ولم يخرجه إلى عماله حتى قبض، فقرنه بسيفه، فعمل به أبو بكر حتى
~~قبض، ثم عمل به عمر حتى قبض، فكان فيه: «في خمس من الإبل شاة، وفي عشر
~~شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي خمس وعشرين ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين،
~~فإذا زادت واحدة، ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين، فإذا زادت واحدة، ففيها
~~حقة إلى ستين، فإذا زادت فجذعة إلى خمس وسبعين، فإذا زادت ففيها ابنتا لبون
~~إلى تسعين، فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين
~~ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون ms330» . حدثنا حميد
### | 1393 - 
# وثنا يحيى بن يحيى، عن عباد بن عوام، بهذا الإسناد نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1394 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسين، عن ابن المبارك، أخبرنا موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب، كان يأخذ على هذا الكتاب "
~~في أربع وعشرين فما دونها الغنم، في كل خمس شاة، وفيما فوق ذلك، خمس
~~وثلاثين ابنة مخاض، ثم ذكر مثل ذلك أيضا إلى عشرين ومائة قال: فما زاد على
~~ذلك من الإبل، ففي كل أربعين ابنة لبون، وفي
### | [ص: 806]
# كل خمسين حقة "
# PageV00P000
### | 1395 - 
# أنا حميد أنا سيفان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن
~~معمر، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كتب لعمرو بن حزم " في خمس من الإبل شاة، ثم ذكر مثل ذلك أيضا،
~~إلى عشرين ومائة، قال: فإذا زادت الإبل على عشرين ومائة في كل خمسين حقة،
~~وفي كل أربعين ابنة لبون "
### | [ص: 807]
### | 1396 - 
# أنا حميد أنا يعلى بن عبيد، ثنا يحيى بن سعيد، قال: بلغني أن سالم بن عبد
~~الله بن عمر، كان يقول: عندنا كتاب عمر بن الخطاب في صدقة الإبل والغنم، ثم
~~ذكر صدقة الإبل على نحو ذلك أيضا، وقال فيه: فإذا زادت على عشرين ومائة: في
~~كل خمسين حقة، وفي كل أربعين ابنة لبون
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1397 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، قال: هذا كتاب الصدقة: " في
~~أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم: في كل خمس شاة " ثم ذكر مثل ذلك
~~أيضا قال الليث: فحدثني نافع أن هذه نسخة كتاب عمر بن الخطاب، وكانت مقرونة
~~مع وصيته قال الليث: وأخبرني نافع أنه عرضها على عبد الله بن عمر مرات
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1398 - 
# ثنا ابن أبي أويس، قال: حدثني مالك بن أنس، قال: قرأت كتاب عمر بن الخطاب
~~في الصدقة فإذا فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب الصدقة، في أربع
~~وعشرين من الإبل: في ms331 كل خمس
### | [ص: 808]
# شاة " ثم ذكر مثل ذلك أيضا
# PageV00P000
### | 1399 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي في
~~صدقة الإبل، في خمس شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين
~~أربع شياه، وفي خمس وعشرين خمس، فإن زادت فابنة مخاض إلي خمس وثلاثين، فإن
~~لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون ذكر , فإن زادت واحدة، فابنة لبون إلى خمس
~~وأربعين، فإن زادت واحدة فحقة إلى ستين، طروقة الفحل، فإن زادت واحدة،
~~فجذعة إلى سبعين، فإن زادت واحدة، فابنتا لبون إلى تسعين، فإن زادت واحدة
~~فحقتان إلى عشرين ومائة، فإن زادت، ففي كل خمسين حقة. حدثنا حميد
### | 1400 - 
# قال أبو عبيد: فهذا فقد تواترت الإخبار عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الصدقة، وكتاب عمر، وما أفتى به التابعون بعد ذلك، بقول واحد في
~~صدقة الإبل، من لدن خمس ذود إلى عشرين ومائة، فلم يختلفوا إلا في حديث علي،
~~في موضع واحد، وهو قوله في
### | [ص: 809]
# خمس وعشرين من الإبل خمس شياه، وهذا قول ليس عليه أحد من أهل الحجاز ولا
~~أهل العراق ولا غيرهم نعلمه، وقد حكي عن سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن
~~يكون هذا من كلام علي، ويقول: كان أفقه من أن يقول ذلك، وحكى بعضهم عنه أنه
~~قال: أبى ذلك الناس على علي
### | 1401 - 
# قال أبو عبيد ما جاء في فرائض الإبل إلى أن تبلغ عشرين ومائة، ولم
~~يختلفوا إلا في هذا الحرف وحده، فإذا جازت عشرين ومائة فهناك الاختلاف،
~~وهذا بيان ذلك وتفسيره
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1402 - 
# قال أبو عبيد: أنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن
~~ضمرة، عن علي، قال: «إذا زادت الإبل على عشرين ومائة، فاستؤنف بها الفريضة
~~بالحساب الأول»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1403 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد
~~الله، أن في كتاب الصدقة الذي ذكرناه عنه «أن الإبل إذا زادت على عشرين
~~ومائة ms332 ففيها ثلاث بنات لبون»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1404 - 
# قال أبو عبيد: أنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد
~~بن عبد الرحمن أن في كتاب النبي - عليه السلام - وفي كتاب عمر في الصدقة،
~~إن الإبل «إذا زادت على عشرين ومائة فليس فيما دون العشر شيء حتى تبلغ
~~ثلاثين ومائة» . ثنا حميد
### | 1405 - 
# قال أبو عبيد: فهذه ثلاثة أقوال مختلفة: فأما القول الأول الذي ذكرناه عن
~~علي أنه يستأنف بها الفريضة، فإنه قول يقول به أهل العراق، وبه كان يأخذ
~~سفيان، وتفسير ذلك أن يكون في خمس وعشرين ومائة حقتان وشاة، وفي ثلاثين
~~ومائة حقتان وشاتان، وفي خمس وثلاثين ومائة حقتان وثلاث شياه، وفي أربعين
~~ومائة حقتان وأربع شياه وفي خمس وأربعين ومائة على تأويل حديث علي حقتان
~~وخمس شياه، وفي قول سفيان وأهل العراق حقتان وابنة مخاض، فإذا كملت الإبل
~~خمسين ومائة كان فيها ثلاث حقاق , فإن زادت على ذلك، استؤنف بها أيضا،
~~ابتدئت أول مرة، إلى المائتين، فإذا بلغتها كان فيها أربع حقاق، فإذا زادت
~~استؤنفت بها أيضا على ما فسرنا، فهذا مذهب قول علي وما يعمل به أهل العراق،
~~وأما حديث ابن شهاب، إنها إذا زادت على عشرين ومائة، كانت فيها ثلاث بنات
~~لبون، فإنا لم نجد هذا الحرف في شيء من الحديث سوى هذا , ولا أعرف له وجها،
~~وأخاف أن يكون غير محفوظ، لأنه لم يجعله على حساب أول الفرائض ولا على
~~آخرها، ألا ترى أنها في الابتداء إذا كانت خمسا وعشرين، كان فيها ابنة مخاض
~~إلى خمس وثلاثين، فإن زادت واحدة، انتقضت الفريضة بتلك الواحدة إلى التي
### | [ص: 811]
# فوقها، فصار فيها ابنة لبون , ثم أسنان الفرائض كلها على هذا فذلك حساب
~~أول الفريضة، فلو جعله عليه، لكان يلزمه أن يكون في إحدى وعشرين ابنا لبون
~~وحقة إلى ثلاثين ومائة، فهذا حساب أولها، وأما آخرها فإن في كل أربعين ابنة
~~لبون وفي كل خمسين حقة، فلو جعلها على هذا لكانت ثلاث بنات لبون إنما تجب ms333
~~في عشرين ومائة، لأن في كل أربعين واحدة، وهذه قد زادت على العشرين ومائة،
~~ثم لا أراه نقلها إلى السن التي فوقها، فليس هذا القول على حساب أدنى
~~الفرائض ولا أقصاها، وأما القول الثالث الذي في حديث حبيب أن الزيادة على
~~عشرين ومائة، لا شيء فيها حتى تبلغ ثلاثين ومائة، ثم يكون فيها حينئذ ابنتا
~~لبون وحقة، وهذا القول المعمول به، أن الزيادة على العشرين ومائة إلى
~~الثلاثين شنق كسائر الأشناق التي لا تحسب بها، وهي الأوقاص، وذلك ما بين
~~الفريضتين، ثم إذا بلغت ثلاثين ومائة , فإنما يجب فيها أسنان الإبل أيضا،
~~ولا تعود إلى الغنم، هذا قول مالك وأهل الحجاز، إن الإبل إذا أفرضت مرة، لم
~~تعد صدقتها غنما بعد ذلك، وإفراضها أن تبلغ في الابتداء خمسا وعشرين،
~~فتنتقل من الغنم إلى ابنة مخاض، فعلى هذا المعنى دارت الأحاديث التي
~~ذكرناها كلها سوى حديث علي إن كان حفظ عنه
# PageV00P000
### | 1406 - 
# ومن ذلك الحديث الذي يرويه أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يحدثونه عن حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن
~~أنس بن مالك، عن أبي بكر، - رضوان الله عليه - عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: «في كل أربعين من الإبل ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة» وكذلك قول
~~عمر بن الخطاب.
### | 1407 - 
# أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن
~~موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب، مثل ذلك. أنا حميد
### | 1408 - 
# قال أبو عبيد: ففي هذه الأحاديث المعنيان جميعا
### | [ص: 813]
# : إحداهما: أن الإبل لا تعود إلى الغنم بعد عشرين ومائة، ألا تراه لم يعد
~~ذكرها؟ والآخر: أنه ليس في الأشناق شيء، لقوله «في كل أربعين ابنة لبون،
~~وفي كل خمسين حقة» وسكت عما بينهما، مع إنه محسوب مفسر إلى ثلاثمائة، في
~~حديث حبيب بن أبي حبيب الذي ذكرناه. حدثنا حميد قال أبو عبيد: فهذا ما جاء
~~في فرائض ms334 الإبل، إذا كانت هذه الأسنان موجودة عند أربابها، فأما إذا كانت
~~معدومة واحتاج المصدق إلى أخذ غير التي وجبت له فإن القول فيها غير ذلك ,
~~وقد جاءت به الآثار
# PageV00P000
### | باب: الأمر في أخذ المصدق سنا فوق سن أو سنا دون سن
# PageV02P813
# حدثنا حميد
### | 1409 - 
# قال أبو عبيد: أنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد
~~بن عبد الرحمن إن «في كتاب صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كتاب عمر
~~إن في كل خمس وعشرين من الإبل ابنة مخاض فإن لم توجد فابن لبون ذكر»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1410 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، قال: «إذا زادت
~~الإبل على خمس وعشرين، ففيها ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون
~~ذكر»
# PageV00P000
### | 1411 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، قال:
~~«إذا أخذ المصدق سنا فوق سن رد شاتين أو عشرة دراهم»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1412 - 
# ثنا سفيان، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن منصور، والقعقاع، عن إبراهيم،
~~قال: «يأخذ عشرين درهما أو شاتين، يعني في السن دون السن» قال سفيان: وقول
~~أبي إسحاق أحب إلينا
# PageV00P000
### | 1413 - 
# أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن
~~سعيد، عن قتادة، قال: «إذا كانت عليه ابنة مخاض، فأخذ ابنة لبون، فإنه يرد
~~على صاحب الإبل عشرين أو شاتين، فإذا أخذ منه أسفل مما عليه، رد صاحب الإبل
~~عشرين أو شاتين» وقال سعيد: «إذا كانت عليه ابنة مخاض، فأخذ ابن لبون فإنه
~~لا يرد شيئا»
# PageV00P000
### | 1414 - 
# أنا حميد أنا سفيان، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: " ولولا الحديث رأيت
~~القيمة، وقال سفيان: «فإن لم تكن السن التي تليها وكانت السن التالية فوق
~~التي تليها، فإنه لا يحسب بذلك، ولكن يأخذ القيمة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1415 - 
# قال أبو عبيد: وأنا هشيم، عن القعقاع بن يزيد، عن إبراهيم، قال: «إذا لم
~~يجد المصدق ابنة مخاض أعطى ابن مخاض وعشرة دراهم ms335 أو شاتين» . ثنا حميد
### | 1416 - 
# قال أبو عبيد: اختلف في هذا الباب سفيان والأوزاعي ومالك، فأما سفيان
~~فأخذ بالأثر الذي رواه عن علي، لم يجزه إلى غيره، قال: إذا لم يجد السن
~~التي تجب أخذ فوقها ورد شاتين أو عشرة دراهم،
### | 1417 - 
# وقال الأوزاعي غير ذلك
# PageV00P000
# أنا حميد قال أبو عبيد: ثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب بن
~~شابور، قال: سمعت الأوزاعي يقول: «إذا لم يجد السن التي تجب أخذ قيمتها»
# PageV02P813
### | 1418 - 
# وقال مالك قولا ثالثا
### | [ص: 816]
# : أنا حميد أنا ابن أبي أويس، عن مالك، أنه قال: «لا يؤخذ سن فوق سن، إلا
~~ابن لبون مكان ابنة مخاض» . أنا حميد
### | 1419 - 
# قال أبو عبيد: يذهب مالك - فيما نرى - إلى أن الرخصة إنما جاءت في هذه
~~خاصة، قال مالك: فأما إذا وجبت في المال ابنة لبون أو حقة أو جذعة، فإن على
~~رب المال أن يأتي بها، قال: ولا أحب أن يأخذ منه المصدق قيمتها، وكذلك
~~البقر والغنم. أنا حميد قال أبو عبيد: وكل قد ذهب مذهبا، فأما سفيان فقصد
~~إلى الأثر، لم يعده، وأما الأوزاعي، فحجته أن يقول - فيما نرى -: أن
~~الأسنان تختلف، فيكون فيما بين الفريضتين أكثر من قيمة دينار أو عشرة
~~دراهم، ويكون بينهما أقل من ذلك. يقول: فأردد ذلك إلى سائر الأحكام، إنه من
~~لزمه ضمان شيء من الحيوان أو العروض، استهلكه ولم يجده، أن عليه قيمته وحجة
~~مالك أن يقول: إن الصدقة حق من حقوق الله، فليس حكمها كحقوق الناس التي
~~تحول دينا بعد أن كانت عينا، وإنما هي مثل الصلاة التي لا يجزي مكانها
~~غيرها، إذا وجد إليها السبيل وهذا الذي قال مالك مذهب، لولا المشقة التي
~~فيه على الناس، من تجشم الطلب، وتكلف ما ليس عندهم
### | [ص: 817]
# وقد جاء الثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر معاذا، حين خرج إلى
~~اليمن بالتيسير على الناس، وأن لا يأخذ كرائم أموالهم، جاء مفسرا عن معاذ
~~في حديث له آخر، قال هنالك: «ائتوني بخميس أو لبيس ms336، آخذه منكم مكان الصدقة،
~~فإنه أيسر عليكم، وأنفع للمهاجرين بالمدينة» فالأسنان بعضها ببعض أشبه من
~~العروض بها، وقد قبلها معاذ
### | 1420 - 
# قال أبو أحمد: الخميس ثياب , طولها خمس في خمس، وكان ملك يقال له الخميس،
~~فنسبت إليه وقال:
# [البحر المنسرح]
# يوم تراها كشبه أردية ال ... خميس ويوم أديمها النغلا
# يعني يصف نبات الأرض والسنة على الناس
# PageV00P000
### | 1421 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن ليث، عن عطاء، عن عمر، أنه " كان
~~يأخذ العروض من الصدقة: البعير والغنم من الإبل "
# PageV00P000
### | 1422 - 
# ثنا حميد ثنا يزيد بن هارون، ثنا الحجاج، عن عمرو بن دينار. ثنا حميد عن
~~طاوس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «بعث معاذا إلى اليمن فأخذ الثياب
~~بصدقة الحنطة والشعير» قال أبو عبيد: وروي عن عمر، وعلي، مثله في الجزية،
~~أنهما كانا يأخذان مكانها غيرها
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1423 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، أنه
~~«كان يؤتى بنعم كثيرة من الشام من نعم الجزية»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1424 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سعيد بن سنان، عن عنترة، قال: «كان علي يأخذ الجزية من
~~كل ذي صنع من صنعه، من صاحب الإبر الإبر، ومن صاحب المسال المسال، ومن صاحب
~~الحبال الحبال» . أنا حميد
### | 1425 - 
# قال أبو عبيد: فأراهما أرخصا في أخذ العروض والحيوان مكان الجزية، وإنما
~~أصلها الدراهم والدنانير، وكذلك كان رأيهما في الديات، من الذهب والورق
~~والإبل والبقر والغنم والحلل، إنما أرادا التسهيل على الناس، فجعلا على أهل
~~كل بلد ما يمكنهم
### | [ص: 819]
# . أنا حميد قال أبو عبيد: فالصدقة عندنا على هذا، أن الأسنان يؤخذ بعضها
~~مكان بعض، إذا لم توجد السن التي تجب على ما روي عن علي، وما كان يأخذ به
~~سفيان؛ لأن فيه تيسيرا على الذين يؤخذ منهم، ووفاء للذين يؤخذ لهم. أنا
~~حميد قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في فرائض الإبل، إذا كانت كلها مسان
~~وخالطتها صغار من الحيوان والصقاب، فإذا كانت كلها صغارا، لا مسنة فيها،
~~فإن في ذلك أقوالا ms337 أربعة: قال سفيان: يؤخذ منها كما يؤخذ من الكبار من
~~الأسنان، إلا إنه يرد المصدق على رب المال فضل ما بين السن التي أخذ، وبين
~~الربع والسقب الذي وجب في المال، وقال مالك: يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من
~~المسان من الأسنان، ولا يرد المصدق ذلك الفضل على رب المال، وقال غيرهما
~~قولا ثالثا: أنه لا صدقة في الصغار ولا شيء على ربها
# PageV00P000
### | 1426 - 
# أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، عن إسرائيل، عن جابر،
~~عن الشعبي، قال: «ليس على الفصال حتى تكون بنات مخاض صدقة، ولا على السخال
~~ولا على البقر، حتى يجذعن» والقول الرابع: إن فيه واحدة منها. أنا حميد
### | 1427 - 
# قال أبو عبيد: ولكل مذهب ذهب إليه: فأما سفيان، فنراه أراد أن الصدقة
~~واجبة في الماشية، كبارا كانت أو صغارا، ولكن يقول: ليس من السنة أن يأخذ
~~فيها من الأسنان دون ابنة مخاض، وفوق ذلك مما يؤخذ، ثم يرد المصدق على رب
~~الماشية فضل ما بين السن التي أخذ، وبين الحوار الذي وجب، فتكون الصدقة قد
~~أخذت على فرائضها وسننها، ويكون رب المال قد رجع إليه الفضل الذي أخذ منه
~~وأما مالك فحجته أن يقول: إن الإبل قد تكون فيها الأسنان الجلة، مثل الثنية
~~والرباعية والسديس والبازل، وفوق ذلك، فلا يؤخذ في الصدقة من هذه الأسنان
~~العالية شيء وإنما الفرائض دونها مثل بنات المخاض، وبنات اللبون، والحقاق،
~~والجذاع، يقول: فكما يعفى لهم عن أخذ تلك الجلة، فكذلك يحتسب عليهم
~~بالحيران والرباع والسقاب، وإن لم يكن فيها مسن
### | [ص: 821]
# وأما الذي قال: لا صدقة فيها، فإنه أراد أن هذه ليست بإبل، وإنما جاءت
~~الصدقة في الإبل، وإنما يقال لهذه رباع وفصلان ونحو ذلك فلا شيء فيها وأما
~~الذي يقول: فيها واحدة منها، فإنه ذهب إلى أن الصدقة إنما تكون من حواشي
~~المال لا من خيارها , فكيف يؤخذ من ربها أعلى من الأسنان التي ملك؟ يقول:
~~فإذا أخذ المصدق واحدة من عرضها ليست بأحسن المال فقد استوفى منه ms338 ما وجب
~~عليه أو زاد على ذلك. أنا حميد
### | 1428 - 
# قال: قال أبو عبيد: ولكل واحد من هؤلاء مقال، إلا أن أشبهها بتأويل كتاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة عندي، قول مالك، وذلك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين فرض فرائض الصدقة، وذكر أسنانها، قد علم أن الماشية قد
~~تكون جلة وصغارا، فلم يأتنا عنه ولا عن أحد من الأئمة بعده أنهم خصوا منها
~~كبيرا دون صغير، ولكن السنة جاءت بالعموم بجملتها، فقال: «في كل خمس من
~~الإبل أو الذود شاة» , ثم كذلك حتى أتى على آخرها، فإذا جاءت السنة عامة،
~~لم يكن لأحد أن يستثني منها سنا دون غيره، إلا ما خصته السنة في الذي جاء
~~عنه صلى الله عليه وسلم في العرايا، حين استثناها من المزابنة فأرخص فيها،
~~وكما خص الحائض بالنفر في
### | [ص: 822]
# حجها قبل توديع البيت دون الناس، والجذع من الضأن يضحى به خاصة من بين
~~الأزواج الثمانية، وأشباه لهذا في السنة كثير، فإنما نخص ما خصت، ونعم ما
~~عمت، مع أن الإبل في كلام العرب اسم شامل، يشمل صغارها وكبارها، كما أن
~~الناس اسم لبني آدم، يشمل أطفالهم ورجالهم، وقد ذكر الله - تعالى - الأنعام
~~في كتابه، فسوى بين صغارها وكبارها، وسماها جميعا نعما، فقال: {ومن الأنعام
~~حمولة وفرشا} [الأنعام: 142]
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1429 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله، في قوله {ومن الأنعام حمولة وفرشا} [الأنعام: 142] قال " الحمولة: ما
~~حمل من الإبل، والفرش: صغار الإبل. ثنا حميد
### | 1430 - 
# قال أبو عبيد: وقد رأينا العلماء مع هذا، من أهل الحجاز وأهل العراق، لا
~~يختلفون أن صغار الإبل إذا خالطت كبارها، محسوبة معها في الصدقة، وكذلك
~~أولاد البقر مع أمهاتها، وسخال الغنم مع مسانها، ومن ذلك حديث عمر حين قال
~~لسفيان بن عبد الله: احتسب عليهم بها، حتى بالبهمة يروح بها الراعي على
~~يديه
### | [ص: 823]
# . ثنا حميد قال أبو عبيد: فما بالها يعتد عليهم بها إذا خالطت الكبار ms339،
~~وتلقى إذا كانت وحدها؟ وما سبيلها في الوجهين إلا واحد، على أن حديث عمر،
~~قد يحتمل أن يكون أراد الاحتساب بالصغار، وإن لم تكن معها مسنة واحدة، ألا
~~تراه لم يشترط المسان في حديثه؟ فالأمر عندنا على هذا، أن الصدقة واجبة على
~~صغارها كوجوبها على كبارها، لا فرق بينهما لما فسرنا، وهو قول مالك، وكذلك
~~البقر والغنم، فإن تعددت السن التي تجب على رب المال، فإن عليه - في قول
~~مالك - أن يأتي بها على كل حال، ولا أحب قوله هذا؛ لما ذكرنا من المشقة على
~~الناس، مع خلاف الأثر الذي ذكرناه عن علي، وأعلى من ذلك الحديث المرفوع
~~الذي يحدثه أبو بكر الصديق - رضوان الله عليه - عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يروي ذلك عن حماد بن سلمة , عن ثمامة بن عبد الله بن أنس , عن
~~أنس بن مالك , عن أبي بكر عن النبي - عليه السلام - في فرائض الإبل قال:
~~«فمتى بلغت صدقته جذعة، وليست عنده جذعة، وعنده حقة، فإنها تقبل منه، ويجعل
~~معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة، وليست عنده
~~إلا جذعة، فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت
~~صدقته حقة وليست عنده، وعنده ابنة لبون فإنها تقبل منه، ويجعل معها شاتين
~~إن استيسرتا له، أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون، وليست عنده إلا
~~حقة، فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن
### | [ص: 824]
# بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده، وعنده ابنة مخاض، فإنها تقبل منه،
~~ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة مخاض
~~وليست عنده، وعنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس معه شيء» .
# ويتلوه قال أبو عبيد: فاتباع هذا الأثر.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل
### | [ص: 827]
# ثنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي
~~رضي الله عنه بقراءته قال:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب أعن وسدد، لكل أمر مرشد
# أخبرنا الشيخ ms340 الجليل أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد رضي الله عنه بدمشق،
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى السمسار قراءة عليه، ثنا أبو بكر محمد بن
~~خريم بن محمد،
### | 1431 - 
# ثنا أبو أحمد حميد بن زنجويه قال: قال أبو عبيد: فاتباع هذا الأثر أحب
~~إلينا، فهذا حكم صدقة الإبل، إذا جاءها المصدق فوجدها خمسا فصاعدا، فأما
~~إذا وجدها أربعا، وقد كان الحول حال عليها وهي خمس، ثم هلكت منهن واحدة،
~~فجاء المصدق وهي أربع، فإن سفيان وأهل العراق قالوا: على ربها أربعة أخماس
~~شاة، يذهبون إلى أن الصدقة قد كانت وجبت فيها مع مضي الحول شاة، فلما ذهب
~~بعض الإبل، سقط من الصدقة بحساب الذاهب، وبقي فيها بحساب الباقي، وقال
~~مالك: لا شيء عليه فيها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1432 - 
# حدثنيه ابن أبي أويس، عن مالك، قال: وقال مالك: إنما تجب الصدقة على رب
~~المال يوم يصدق ماله، فإن هلكت الماشية قبل ذلك، لم يحسب عليه مما هلك شيء،
~~إنما يؤخذ بما وجده المصدق في يده، وكذلك إن نمت الماشية، أخذ بجميع ما
~~يكون في يده بعد الحول
### | [ص: 828]
# . " حدثنا حميد
### | 1433 - 
# قال أبو عبيد: وقول مالك هذا أشبه عندي بسنة الصدقة؛ لأنها إنما جاءت
~~مطلقة، في كذا وكذا من الإبل كذا وكذا، فهذا إنما يقع معناه على ما كان
~~موجودا في أيديهم، ولم يأت في شيء من كتب الصدقة - أن أهل الماشية يحاسبون
~~بما كانوا يملكونه قبل ذلك ثم هلك، ولا يسألون عما ضاع منها وأما الذي ذهب
~~إليه أهل العراق، فإنهم أنزلوا الصدقة بمنزلة الدين إذا حال الحول على
~~المال، ولو كانت الصدقة تحل محل الدين، لكان ينبغي أن تجب على رب الماشية
~~في هذه الخمس التي هلكت إحداهن، الشاة كلها، وكذلك لو هلكت إبله من عند
~~آخرها؛ لأنه لا يسقط هلاكها عنه دينا، قد لزمه مرة وليس الأمر عندنا فيها
~~إلا على ما قال مالك، لموافقته تأويل الآثار والسنة، فإن لم يكن ضاع من هذه
~~الخمس شيء، ولكن حال عليها حولان اثنان ms341 وهي خمس تامة، ثم جاء المصدق، فإن
~~سفيان يروي عنه أنه قال: عليه فيها شاة واحدة للسنة الأولى وليس عليه في
~~السنة الثانية شيء، وقال مالك: عليه شاتان، لكل سنة واحدة. حدثنا حميد
### | 1434 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يلزم كل واحد منهما في مذهبه، أن يقول هذا القول؛
~~لأن سفيان كان يرى أنه قد وجبت عليه شاة في العام الماضي، ثم جاء الحول
~~الثاني وليس بمالك لخمس من الإبل، لمكان الدين الذي لزمه من تلك الشاة،
~~فصارت له خمسا غير قيمة شاة، فأسقط عنه الصدقة للسنة الثانية من أجل هذا
### | [ص: 829]
# وكان مالك لا يلتفت إلى الدين الذي يلزمه، ويقول: إنما أنظر إلى ما وجده
~~المصدق في أيديهم قائما، بعد مضي الأحوال على الماشية. حدثنا حميد قال أبو
~~عبيد: وكذلك هذا عندي، لما تأولنا فيه الحديث، أن الصدقة إنما تؤخذ من
~~أعيان الماشية، فإذا حال عليها الحول أو أكثر، لا يحاسب أحد بما وراء ذلك
~~من زيادة أو نقصان، ولا تعود الصدقة دينا يتبع به صاحبها وهذا كله معناه
~~إذا كانت الماشية هلكت من حادث أحدث بها، غير استهلاك من رب المال، ببيع أو
~~هبة أو نحر أو غير ذلك، فإذا كان هو الجاني عليها لزمه الضمان في الأقوال
~~كلها، ومما يقوي ما تأولنا أنه إنما ينظر إلى ما كان حيا حاضرا يوم يأتي
~~المصدق - حديث عمر:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1435 - 
# ثناه أحمد بن خالد , ثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن يزيد بن
~~هرمز، عن الحارث بن أبي ذباب الدوسي، قال: لما كان عام الرمادة، أخر عمر بن
~~الخطاب الصدقة عام الرمادة، حتى إذا أحيا الناس في العام المقبل وأسمن
~~الناس، بعث إليهم مصدقين، وبعثني فيهم، فقال: خذ منهم العقالين: العقال
~~الذي
### | [ص: 830]
# أخرنا عنهم، والعقال الذي حل عليهم، ثم اقسم عليهم أحد العقالين وأحدر
~~الآخر " قال: ففعلت. حدثنا حميد
### | 1436 - 
# قال أبو عبيد: ألا ترى أن عمر، قد أخذهم بصدقة عامين، وهو يعلم أن في مثل
~~هذه المدة وأقل منها ms342 ما تكون الحوادث بالماشية في الزيادة والنقصان، فلم
~~يشترط عليهم أن يحاسبوا بشيء مما تلف؟ ومنه الحديث المرفوع:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1437 - 
# ثنا ابن أبي عباد، قال: قال ابن عيينة: عن الوليد بن كثير، عن حسن بن
~~حسن، عن أمه فاطمة ابنة حسين أن
### | [ص: 831]
# النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ثناء في الصدقة» . حدثنا حميد
### | 1438 - 
# قال أبو عبيد: وأصل الثنيا من كلامهم: ترديد الشيء وتكريره بالجهل، ووضع
~~الشيء في غير موضعه، يقول: فإذا تأخرت الصدقة عن قوم عاما لحادثة تكون، حتى
~~تتلف أموالهم، لم تثن عليهم في قابل صدقة العام الماضي، ولكنهم يؤخذون بما
~~كان في أيديهم، للعام الذي يصدقون فيه، وما لم يتلف منها، فإنهم يؤخذون
~~بصدقتها كلها، وإن أتى عليها أعوام، وليس هذا بثناء؛ لأنه حق يؤخذ من أعيان
~~الماشية، وهي قائمة في ملكهم، فكذلك يؤخذون بصدقة ما مضى وفي الثناء وجه
~~آخر: أن لا تؤخذ الصدقة في عام مرتين، وهذا أيضا وضع الشيء في غير موضعه
~~والتأويل الأول أحب إلي، لأنه يروى مفسرا عن ابن شهاب:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1439 - 
# أناه محمد بن صالح حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، «أن الصدقة، لا
~~تثنى فيها ولكنها تؤخذ في الخصب
### | [ص: 832]
# والجدب، والسمن والعجف، وأول من فعل ذلك معاوية بن أبي سفيان» , ولا نرى
~~أنها إذا ثنيت تكون إلا من بقية المال
# PageV00P000
### | باب: اختلاف الناس في عوامل الإبل
# PageV02P832
# حدثنا حميد
### | 1440 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن طلحة بن أبي سعيد، أن عمر بن عبد
~~العزيز، كتب - وهو خليفة - " أن تؤخذ الصدقة من الإبل التي تعمل في الريف
~~قال: حضرت ذلك ورأيته في كتاب عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1441 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، قال: «رأيت الإبل التي تكرى
~~للحج، تزكى بالمدينة وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد وغيرهما من
~~أهل العلم حضور لا ينكرونه ويرونه من السنة إذا لم تكن الإبل مفترقة»
### | [ص: 833]
# . قال عبد الله بن صالح: وهو رأي ms343 الليث ومالك بن أنس. ثنا حميد
### | 1442 - 
# قال: قال أبو عبيد: يذهبان إلى أن الآثار، إنما جاءت مجملة في الإبل، ولم
~~يستثن بعضها دون بعض، يقولان: فكلها داخل في الصدقة، وكذلك نرى مذهب عمر
~~وربيعة ويحيى. حدثنا حميد قال أبو عبيد: وهذا مذهب ووجه لولا أنا وجدنا
~~السنة قد خصت السائمة في بعض الحديث، فلا نخص إلا ما خصت، ولا نعم إلا ما
~~عمت
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1443 - 
# ثنا عبد الله بن بكر السهمي، أنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة، في كل أربعين
~~ابنة لبون، لا تفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها،
~~فإنا آخذوها وشطر إبله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شيء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1444 - 
# قال أبو عبيد: وهكذا حديث أبي بكر الصديق - رحمة الله عليه - عن النبي
~~صلى الله علية وسلم الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله بن
~~أنس عن أنس، عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: «ليس في سائمة الغنم شيء حتى تبلغ الأربعين» . حدثنا حميد
### | 1445 - 
# قال أبو عبيد: فلما جاءنا هذان الحديثان المفسران في الإبل والغنم، مفسرا
~~بذكر السائمة، اتبعناهما، وتركنا ما سواهما وقد كان الحسن مع هذا يفتي به:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1446 - 
# قال أبو عبيد: ثنا هشيم، عن هشام، عن الحسن، قال: «ليس في الإبل العوامل،
~~والبقر العوامل صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1447 - 
# ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: " ليس زكاة مثير الأرض زكاة
### | [ص: 835]
# ، ولا جمل الظعينة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1448 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن أبي الزبير، عن
~~جابر بن عبد الله، قال: «ليس على مثير الأرض زكاة، ولا على جمل الظعينة
~~زكاة»
# PageV00P000
# ثنا حميد
### | 1449 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن مسلم ms344، عن سعيد
~~بن جبير أنه «كان لا يرى على ثور عامل صدقة ولا على جمل ظعينة صدقة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1450 - 
# ثنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، أن
~~عمر بن عبد العزيز «كان لا يرى في البقر العوامل، والقطار من الإبل زكاة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1451 - 
# ثنا علي بن الحسين، وسفيان، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، قال: قلت
~~لعطاء: " الحمولة والمثيرة، أفيهما صدقة؟ قال: «لا» وقال عمرو بن دينار:
~~سمعنا ذلك. حدثنا حميد
### | 1452 - 
# قال أبو عبيد: وإذا حال الحول على مائتي درهم لرجل، ثم ضاع منه بعضها،
~~فإن عليه أن يزكي الباقي بحسابه، وليس يشبه الخمس من الإبل هذا إذا مات
~~منها واحدة بعد الحول، وإنما اختلفا لأن الصامت إنما يزكيه صاحبه لشهر
~~معلوم عنده، وليس ذلك لرب الماشية؛ لأن حكمها إلى السلطان، وإنما يبعث في
~~كل عام مرة من يزكيها، فقد تختلف أوقاته في ذلك، فإذا جاءه المصدق، وجبت
~~عليه الصدقة حينئذ، فلهذا قال من قال: إنما تجب الصدقة في المواشي، عند
~~مجيء المصدقين، وفرقوا بينها وبين الدراهم والدنانير، وقد كان شريك بن عبد
~~الله وناس معه، يفتون بخلاف القولين جميعا، يقولون: إذا جاء المصدق وقد
~~ذهبت واحدة من الإبل الخمس، فعليه الشاة كلها، فجعلوه بمنزلة الدين اللازم.
~~حدثنا حميد
### | 1453 - 
# قال أبو عبيد: ومن قال هذا، لزمه أن يقول: لو ذهبت الماشية كلها، كانت
~~هذه الشاة عليه على حالها، ولو كان عليه دين سوى الزكاة، ولا مال له غير
~~هذه الشاة، كانت الزكاة تحاص
### | [ص: 837]
# الغرماء في ديونهم، وهذا قول يفحش ويخرج من قول الناس
# PageV00P000
### | باب: صدقة البقر وما فيها من السنن
# PageV02P837
# حدثنا حميد
### | 1454 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، والأعمش، عن إبراهيم،
~~قالا: قال معاذ: «بعثني رسول الله صلى الله عليه سلم إلى اليمن، فأمرني أن
~~آخذ من كل أربعين بقرة ثنية، ومن كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل حالم
~~دينارا أو عدله معافرا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1455 - 
# أنا يعلى، أنا ms345 يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن نعيم بن سلامة
~~الذي كان في يده خاتم عمر بن عبد العزيز في خلافته، أنه أخبره أن عمر بن
~~عبد العزيز دعا بكتاب معاذ بن جبل الذي كتبه له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكتب به إليه فقرئ وأنا جالس، فكان فيه «في ثلاثين تبيعا جذع، وفي
~~أربعين بقرة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1456 - 
# ثنا عبد الله بن يوسف، أنا ابن لهيعة، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سلمة
~~بن أسامة، عن يحيى بن الحكم، أن معاذا، قال: " بعثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مصدق أهل اليمن، وأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا -
~~والتبيع جذع أو جذعة - ومن كل أربعين مسنة، ومن الستين تبيعين، ومن السبعين
~~مسنة وتبيعا، ومن الثمانين مسنتين، ومن التسعين ثلاثة أتابيع، ومن المائة
~~مسنة وتبيعين، ومن العشرين ومائة ثلاث مسنات، أو أربعة أتابيع، قال: وأمرني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا آخذ فيما بين ذلك شيئا، إلى أن تبلغ
~~مسنا أو جذعا، وزعم أن الأوقاص لا فريضة فيها "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1457 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله، ومحمد ابني أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم عن أبيهما، عن جدهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حين أمره
~~على اليمن: «وفرائض صدقة البقر، ليس فيما دون ثلاثين صدقة، فإذا بلغت
~~ثلاثين ففيها عجل جذع، إلى أن تبلغ
### | [ص: 839]
# أربعين، فإذا بلغت أربعين، ففيها بقرة مسنة، إلى أن تبلغ ستين، فإذا بلغت
~~ستين، ففيها تبيعان، إلى أن تبلغ سبعين، فإذا بلغت سبعين ففيها مسنة وعجل
~~جذع، حتى تبلغ الثمانين، فإذا بلغت ثمانين، ففيها بقرتان مسنتان، ثم على
~~هذا إن زاد أو نقص، فعلى نحو فرائض أولها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1458 - 
# أنا أبو نعيم، أنا قرة بن خالد، أنا الحسن، قال: بلغني أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms346 قال: «في أربعين بقرة، وفي ثلاثين تبيع»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1459 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا زهير، عن داود، حدثني عامر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن: «في كل أربعين بقرة، وفي كل ثلاثين بقرة تبيع
~~جذع استوى قرناه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1460 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا فطر، عن الشعبي، قال: «في ثلاثين من البقر تبيع أو
~~تبيعة، قد تساوى قرناه بأذنيه، وفي أربعين مسنة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1461 - 
# أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن علي: «في
~~ثلاثين من البقر تبيع، وفي أربعين مسنة»
# PageV00P000
### | باب: الأوقاص والأسنان
# PageV02P839
# حدثنا حميد
### | 1462 - 
# ثنا عبد الله بن يوسف، أنا ابن لهيعة، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن سلمة
~~بن أسامة، عن يحيى بن الحكم، أن معاذ بن جبل، قال: " بعثني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مصدق أهل اليمن، وأمرني أن آخذ من البقرة من كل ثلاثين
~~تبيعا - والتبيع: جذع أو جذعة، ومن كل أربعين مسنة، وقال: «إن الأوقاص لا
~~فريضة فيها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1463 - 
# ثنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن الحجاج بن
~~أرطاة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، أن معاذ بن جبل، قدم اليمن، فأخذ من كل
~~ثلاثين تبيعا جذعا - أو قال: جذعة - ومن الأربعين بقرة مسنة، فقالوا له:
~~ألا تأخذ من الأوقاص؟ قال: «لم أومر فيها بشيء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1464 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أنا المعتمر بن سليمان، عن ليث، عن طاوس، في صدقة
~~البقر قال: " ليس فيما دون الثلاثين شيء، وهي الأوقاص , ما لم تحل فيها
~~الصدقة , فإذا بلغت ثلاثين , فإن فيها تبيعا جذعا، وفي أربعين بقرة مسنة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1465 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، قال: " لما بعث
~~معاذ إلى اليمن سئل عما دون الثلاثين من البقر فقال: «لم أومر فيها بشيء»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1466 - 
# أنا علي بن الحسن، وسفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن
~~ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن رجل، عن ms347 معاذ، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «لا تأخذ من الأوقاص شيئا» يعني ما بين الثلاثين والأربعين والخمسين
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1467 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن فراس، عن
~~الشعبي، قال: " ليس فيما بين الثلاثين إلى الأربعين زكاة، ولا فيما بين
~~الخمسين إلى الستين زكاة. قال: وهي الأوقاص " قال: وقال حماد: في الأوقاص
~~بالحساب، قال: سبعين، ولا يعجبنا قول حماد
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1468 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أن عمر بن
~~عبد العزيز، كتب «أن ليس، في الأوقاص شيء»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1469 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن داود، قال: سألت عامرا عن الأشناق فقال: «ليس
~~فيها شيء حتى تبلغ الفريضة» . حدثنا حميد
### | 1470 - 
# قال أبو عبيد: والأوقاص ما بين الفريضتين وهو على التفسير الذي في حديث
~~ابن لهيعة الأول، كذلك الأشناق في الإبل، وليس يؤخذ في صدقة البقر غير
~~السنين: التبيع والمسنة
# PageV00P000
### | 1471 - 
# أنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: "
~~التبيع الذي قد استوى قرناه وأذناه , والمسنة: الثنية فما زاد. حدثنا حميد
### | 1472 - 
# قال أبو عبيد: وفي الحديث معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«التبيع جذع أو جذعة» فالتفسير في الحديث هكذا، وأما أهل العربية فيقولون:
~~التبيع ليس بسن، ولكنه لما بلغ من السن ما يقوى على اتباع أمه سمي بذلك
~~تبيعا، وهذا ليس بمخالف للحديث؛ لأنه لا يكاد يكون هذا منه، إلا بعد
~~الأجذاع، كما أن الفصيل من الإبل ليس بسن، ولكنه سمي فصيلا، لأنه فصل عن
~~أمه في الرضاع وقد قال بعض أصحاب الرأي: إن البقر لا أوقاص لها، وإنها إذا
~~زادت على ثلاثين واحدة، أخذ منها بحساب ذلك، قال: وكذلك كلما زادت، وكان
~~يقول فيما زادت على المائتين من الدراهم: إنه لا شيء فيه حتى تبلغ أربعين،
~~وكذلك ما زاد من الدنانير على عشرين حتى تبلغ أربعة وعشرين، فجعل الأوقاص
~~في الذهب والورق وأسقطها من البقر وإنما جاءت ms348 السنة بالأوقاص في البقر،
~~وإسقاطها من الذهب والورق، فخالفها في الأمرين جميعا
# PageV00P000
### | باب: السنة في عوامل البقر أنه لا صدقة فيها
# PageV02P839
# حدثنا حميد
### | 1473 - 
# ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
~~علي، قال: «ليس في البقر العوامل صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1474 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن ليث، عن طاوس، قال: «كان معاذ» لا يأخذ من
~~العوامل صدقة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1475 - 
# ثنا أبو نعيم، قال: ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن علي،
~~قال: «ليس في البقر العوامل صدقة»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1476 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن خالد بن يزيد، عن أبي
~~الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: «ليس على الحراثة صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1477 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا عمرو بن عثمان، قال: سمعت موسى بن طلحة يقول: «ليس على
~~العوامل صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1478 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا الحسن بن صالح، عن مغيرة، قال: سمعت مجاهدا، قال: «ليس
~~على البقر العوامل شيء» فذكرته لإبراهيم فلم يعبه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1479 - 
# أنا يعلى، أنا إدريس الأودي، عن مغيرة، عن مجاهد، قال: «ليس على البقر
~~العوامل زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1480 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا المعتمر بن سليمان
### | [ص: 847]
# ، عن ليث، عن طاوس، في صدقة البقر فقال: " لا يؤخذ من العوامل شيء إلا
~~شيئا سائما قال: «وكذلك الإبل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1481 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، قال: «ليس في البقر
~~العوامل صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1482 - 
# أنا يحيى بن يحيى، عن هشيم، عن مغيرة، قال: قيل لمجاهد وإبراهيم أن موسى
~~بن طلحة يقول: «ليس على البقر العوامل زكاة» ؟ فقالا: «صدق موسى»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1483 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أنا ابن لهيعة، عن ابن أبي حبيب، أن عمر بن عبد
~~العزيز، كتب «إنه ليس في البقر العوامل زكاة إلا البقر المبقرة، كالإبل
~~المؤبلة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1484 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن، شهاب، قال:
~~«ليس في السواني من الإبل ms349 والبقر
### | [ص: 848]
# ، ولا في بقر الحرث صدقة من أجل أنها سواني الزرع وعوامل الحرث»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1485 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، عن سعيد بن عبد
~~العزيز التنوخي، قال: «ليس في البقر التي تحرث صدقة؛ لأن في القمح صدقة،
~~وإنما القمح بالبقر» . حدثنا حميد
### | 1486 - 
# قال أبو عبيد: ثنا يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، إنه كان رأيه مثل هذه
~~الأحاديث وكان مالك بن أنس يرى أن فيها الصدقة. حدثنا حميد
### | 1487 - 
# قال أبو عبيد: ولا نعلم أن أحدا قال هذا القول قبل مالك في البقر خاصة،
~~وإنما ذهب - فيما نرى - إلى مثل مذهبه في الإبل أن الجملة جاءت في البقر
~~والإبل، فحمل المعنى على الجميع حتى أدخل فيها العوامل والحوارث، وكان هذا
~~هو الوجه لولا تواتر هذه الأحاديث بالاستثناء فيها خاصة من قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والصحابة والتابعين بعد، ثم من بعدهم، هلم جرا إلى اليوم،
~~وبه يأخذ أهل العراق، وهو رأي سفيان، وحكى له أنه ذكر له قول مالك، فقال:
~~ما ظننت أن أحدا يقول هذا
### | [ص: 849]
# . حدثنا حميد
### | 1488 - 
# قال أبو عبيد: ومع هذا إنك إذا صرت إلى النظر وجدت الأمر على ما قالوا،
~~إنه لا صدقة في العوامل من جهتين: إحداهما: أنها إذا اعتملت واستمتع بها
~~الناس، صارت بمنزلة الدواب المركوبة، والتي تحمل الأثقال من البغال
~~والحمير، وأشبهت المماليك والأمتعة، ففارق حكمها حكم السائمة لهذا وأما
~~الجهة الأخرى فالتي فسرها ابن شهاب وسعيد بن عبد العزيز أنها إذا كانت تسنو
~~أو تحرث، فإن الحب الذي تجب فيه الصدقة، إنما يكون حرثه وسقيه ودراسته بها،
~~فإذا صدقت هي أيضا مع الحب صارت الصدقة مضاعفة على الناس فهذه أحكام صدقة
~~البقر، وهي على ثلاثة أصناف: فأحدها: إذا كانت بقرا مبقرة، وهي السوائم
~~التي تتخذ للنسل والنماء، فصدقتها ما قصصنا في هذا الكتاب من التبيع
~~والمسنة والصنف الثاني أن تكون يراد بها التجارة، فسنتها في الصدقة غير
~~ذلك، وهي أن تكون كسائر أموال التجار ms350، فيقومها ربها لرأس الحول، ثم يضمها
~~إلى ماله، فإذا بلغ ذلك مائتي درهم، أو عشرين مثقالا فصاعدا، زكاه كما يزكي
~~العين والورق سواء، في كل مائتين خمسة دراهم، وفي كل عشرين مثقالا نصف
~~مثقال، وما زاد فبالحساب، والصنف الثالث: هذه العوامل التي ذكرناها فلا
~~صدقة فيها وكذلك الإبل إذا كانت مؤبلة يبتغى نسلها ونماؤها، فصدقتها على ما
~~ذكرنا من كتب النبي صلى الله عليه وسلم وكتب عمر في الصدقة، أن في كل خمس
~~شاة، ثم على هذا، وإن كانت للتجارة فعلى ما ذكرنا من
### | [ص: 850]
# أموال التجارة، وإن كانت عوامل فلا شيء فيها فأما الغنم، فإنها تجامع
~~البقر والإبل في السائمة والتجارة، وتفارقهما في العوامل، لأن الغنم لا
~~عوامل فيها ولكن الصنف الثالث من الغنم التي تسقط عنه الصدقة من الربائب
~~التي تتخذ في البيوت والأمصار والقرى، فتكون ألبانها لقوت الناس وطعامهم،
~~وليست لتجارة ولا سائمة، وهي التي قال فيها إبراهيم ومجاهد:
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1489 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: «ليس في الغنم
~~الربائب صدقة»
# PageV00P000
### | 1490 - 
# أنا حميد أنا يحيى، أنا أبو معاوية، عن ابن أبي ليلى، عن ابن أبي نجيح،
~~عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، سئل عن رجل، له أربعون شاة حلوبا في
~~المصر، قال: «ليس فيها زكاة»
### | [ص: 851]
# . حدثنا حميد
### | 1491 - 
# قال أبو عبيد: وأنا أبو معاوية، حدثني من، سمع ابن أبي ليلى، يحدث عن عبد
~~الكريم، عن مجاهد، فذكر مثله. حدثنا حميد
### | 1492 - 
# قال أبو عبيد: وهذا كله قول سفيان - فيما يحكى عنه -: وقول أهل العراق في
~~الإبل والبقر والغنم جميعا، على ما ذكرنا من الأصناف، فإذا كانت في البقر
~~أوقاص وهي للتجارة، فاستوت أوقاصها وغير ذلك، فكان في كلها صدقة، إذا بلغت
~~مائتي درهم، أو عشرين مثقالا، لأنها حينئذ على سنة الدراهم والدنانير، وإذا
~~كانت سائمة، فهي التي تسقط الصدقة عن أوقاصها، وكذلك قول سفيان وأهل
~~العراق، مع ما جاء فيه من الآثار
# PageV00P000
### | باب: صدقة الجواميس
# PageV02P851
# حدثنا حميد
### | 1493 - 
# أنا عبد الله بن ms351 صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، أن
~~عمر بن عبد العزيز، كتب «أن تؤخذ، صدقة الجواميس كما تؤخذ صدقة البقر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1494 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سعيد بن رزيق، قال: سئل عطاء الخراساني عن صدقة
~~الجواميس، فقال: «هي بمنزلة البقر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1495 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، أنه قال في الرجل يكون له الضأن
~~والمعز: " إنها تجمع في الصدقة، فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدقت فإن
~~كانت المعز أكثر من الضأن ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة، أخذ المصدق من
~~المعز، وإن كانت الضأن أكثر أخذ منها فإذا استوت الضأن والمعز أخذ من أيها
~~شاء قال: وكذلك الإبل العراب والبخت، تجمعان على ربهما في الصدقة , والبقر
~~والجواميس بمنزلة ذلك أيضا، إذا وجبت في ذلك الصدقة صدقا جميعا "
# PageV00P000
### | باب: من قال: إن صدقة البقر كصدقة الإبل
# PageV02P851
# حدثنا حميد
### | 1496 - 
# قال أبو عبيد: ثنا يزيد بن هارون، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم،
~~عن محمد بن عبد الرحمن، أن في كتاب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم وفي كتاب
~~عمر بن الخطاب أن " البقر يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من الإبل , قال: وقد سئل
~~فيها غيرهم فقالوا: فيها ما في الإبل "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1497 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد الفهمي،
~~عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الأنصاري «أن صدقة البقر صدقة
~~الإبل، غير أنه لا أسنان فيها» . حدثنا حميد
### | 1498 - 
# قال أبو عبيد: هذا قول لم نجده إلا في هذين الحديثين , وإنما المعمول به
~~القول الأول
# PageV00P000
### | باب: في صدقة الغنم وسنتها
# PageV02P851
# حدثنا حميد
### | 1499 - 
# ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا عباد بن عوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري،
~~عن سالم، عن أبيه، قال: " كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الصدقة
~~فإذا فيه: وفي الغنم في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت واحدة
~~فشاتان إلى ms352 مائتين، فإذا زادت واحدة فثلاث إلى ثلاثمائة، فإذا زادت على
~~ثلاثمائة ففي كل مائة شاة , وليس فيها شيء حتى تبلغ المائة ولا يؤخذ في
~~الصدقة هرمة ولا ذات عيب "
### | [ص: 854]
# . حدثنا حميد
### | 1500 - 
# أناه يحيى بن يحيى، بهذا الإسناد نحوه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1501 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن عمرو بن
~~حزم عن أبيهما، عن جدهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذي
~~كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: " وفرائض الغنم: في
~~أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة شاة , فما زاد إلى المائتين، ففيها شاتان
~~إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه فما زاد على ذلك ففي كل مائة شاة ولا يخرج في
~~صدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1502 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابني المبارك، عن يونس بن
~~يزيد، قال: قال ابن شهاب الزهري: هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي كتبه في الصدقة، وهي عند آل عمر بن الخطاب قال ابن شهاب:
~~أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها على وجهها فإذا فيه، «ولا يؤخذ
~~من الغنم صدقة حتى تبلغ أربعين شاة، فإذا بلغت شاة ففيها شاة حتى تبلغ
~~عشرين ومائة، فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها شاتان حتى تبلغ مائتين
~~فإذا كانت شاة ومائتين ففيها ثلاث شياه حتى تبلغ ثلاثمائة، فإذا زادت
### | [ص: 855]
# على ثلاثمائة شاة، فليس فيها شيء إلا ثلاث شياه، حتى تبلغ أربعمائة شاة
~~فإذا بلغت أربعمائة شاة، ففيها أربع شياه حتى تبلغ خمسمائة شاة فإذا بلغت
~~خمسمائة ففيها خمس شياه، حتى تبلغ ستمائة شاة فإذا بلغت ستمائة شاة ففيها
~~ست شياه، حتى تبلغ سبعمائة شاة فإذا بلغت سبعمائة شاة، ففيها سبع شياه حتى
~~تبلغ ثمانمائة شاة فإذا بلغت ثمانمائة شاة، ففيها ثمان شياه حتى تبلغ
~~تسعمائة شاة فإذا بلغت تسعمائة شاة، ففيها تسع شياه حتى تبلغ ألف شاة ms353 فإذا
~~بلغت ألف شاة، ففيها عشر شياه ثم كلما زادت مائة شاة، كانت فيها شاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1503 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب، كان يأخذ صدقة الغنم على هذا
~~الكتاب وقال في حديثه: " ولا تخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار ولا تيس
~~إلا أن يشاء المصدق. حدثنا حميد
### | 1504 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن في كتاب عمر بن الخطاب مثل
~~ذلك من صدقة الغنم
### | [ص: 856]
# قال الليث: وأخبرني نافع أنه عرضها على عبد الله بن عمر مرات. حدثنا حميد
### | 1505 - 
# أنا ابن أبي أويس، عن مالك، قال: قرأت في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة،
~~فذكر في الغنم مثل ذلك أيضا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1506 - 
# أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، قال: «لا تؤخذ
~~هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس إلا أن يشاء المصدق»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1507 - 
# أنا النضر بن شميل، أنا شعبة، عن أبي إسحاق، أنه سمع عاصما، أن عليا، قال
~~في صدقة الغنم: «لا تأخذ عوراء ولا
### | [ص: 857]
# عضباء ولا ذات عوار من الغنم» . حدثنا حميد
### | 1508 - 
# قال أبو عبيد: وذكر هذه الأحاديث وهذا كله هو المعمول به في قول سفيان
~~ومالك وأهل العراق وأهل الحجاز , لا أعلم بينهم في ذلك اختلافا وقال: إذا
~~كانت الغنم مخالا ومسان فلم يختلفوا أيضا أنها محسوبة معا فإن كانت كلها
~~صغارا فهي التي أختلف الناس فيها وقد ذكرنا ذلك في صدقات الإبل والذي عندي
~~فيها، أن سنتها واحدة ومن ذلك حديث عمر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1509 - 
# أنا محمد بن عبيد، أنا عبيد الله بن عمر، عن بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد
~~الله الثقفي، عن أبيه، عن جده، قال: بعثني عمر على صدقة قومي، فاعتددت
~~عليهم بالبهم فأنكروا ذلك وقالوا: إن كنت تعتد علينا بالبهم، وتراه مالا
~~فخذ الصدقة منه، فلقيت عمر بن الخطاب فذكرت ذلك له، فقال ms354: يا سفيان اعتد
~~عليهم بالبهم وإن جاء بها الراعي يحملها على يده، وأخبر قومك أنا ندع لهم
~~الربى والماخض وفحل الغنم وشاة اللحم، ونأخذ الجذع والثني
### | [ص: 858]
# ، وذلك وسط من المال بيننا وبينهم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1510 - 
# ثنا هشام بن عبد الملك، أنا شعبة، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم، أن عمر بن
~~الخطاب، بعث رجلا من ثقيف على الصدقة، فرآه بعد متخلفا فقال: «ألا أراك
~~متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله؟» قال: يا أمير المؤمنين، إنك لتقول ذلك،
~~وإنهم ليقولون: إنكم تظلموننا، تحتسبون علينا الصغيرة، ولا تأخذونها منا،
~~قال: " فاحسبها عليهم، وإن جاء بها الراعي في كفه , وأنت أيضا فقل لهم: إنا
~~ندع لكم الربى والماخض والأكيلة وفحل الغنم " قال شعبة: فقلت للحكم: ما
~~الأكيلة؟ قال: السمينة والربى التي تربي ولدها "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1511 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن ابن لعبد الله
~~بن سفيان الثقفي، عن جده سفيان بن عبد الله الثقفي أن عمر بن الخطاب، بعثه
~~مصدقا فكان يعد على الناس بالسخل، فقالوا: تعد علينا بالسخل، ولا تأخذ منه
~~شيئا؟ فلما قدم على عمر بن الخطاب ذكر ذلك له، فقال له عمر: «نعم نعد عليهم
~~بالسخلة
### | [ص: 859]
# يحملها الراعي، ولا نأخذها، ولا نأخذ الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا
~~فحل الغنم، ونأخذ الجذعة والثنية، وذلك عدل بين غذاء المال وخياره»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1512 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن الزهري " وسئل عن سخال
~~الغنم، فقال: «فيها الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1513 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: «يعتد بالبهم، ولا
~~تؤخذ في الصدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1514 - 
# قال أبو عبيد: وأنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، قالا
~~في الغنم: «نعتد بالسخلة ولا نأخذها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1515 - 
# أنا علي بن الحسن، وسفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، قال: سمعت
~~سفيان، يقول في " رجل جاءه المصدق، وعنده تسع
### | [ص: 860]
# وثلاثون فلم يأخذ منها، فلما ولدت واحدة قال: إنما أنظر ms355 إلى الوقت فإن
~~ولدت في الوقت أدى عنها وأن ولدت بعد، فليس عليه شيء وإن قال المصدق -
~~وعنده أربعون شاة -: إنما ولدت منها شاة أمس لتمام الأربعين. . . فليس عليه
~~شيء ينبغي للمصدق أن يقبل قوله، لأن الناس مؤتمنون على زكاتهم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1516 - 
# أنا ابن أبي أويس قال: قال مالك في الرجل تكون له الغنم لا تجب فيها
~~الصدقة، فتوالد قبل أن يأتيه بيوم واحد، فتتم الصدقة عليه بأولادها: «أن
~~عليه صدقة إذا بلغت الغنم بأولادها ما تجب فيه الصدقة وذلك أن والدة الغنم
~~منها وذلك المخالف لما أفيد منها بشراء أو هبة أو ميراث» ، قال مالك: ومثل
~~ذلك العرض، لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة، فيبيعه صاحبه، فيبلغ بربحه ما
~~تجب فيه الصدقة، فيتصدق بربحه مع رأس ماله ولو كان ربحه فائدة أو ميراثا،
~~لم تجب فيه الصدقة، حتى يحول عليه الحول، من يوم أفاده أو ورثه " قال مالك:
~~«فغذاء الغنم منا كما الربح من المال» . حدثنا حميد
### | 1517 - 
# قال أبو عبيد: فهذه الأحاديث كلها قد يحتمل معناها أن تكون سخالا بلا
~~مسنة ويحتمل أن يكون معا وليس في أسنان الغنم مما يؤخذ في الصدقة، غير سنين
~~أيضا، مثل البقر إلا أنهما في البقر يسميان: التبيع والمسنة وفي الغنم
~~يسميان: الجذعة والثنية
### | [ص: 861]
# وهذا الذي عليه الناس اليوم إلا أن مالك بن أنس كان يختار أن تؤخذ الجذعة
~~من الضأن، والثنية من المعز يشبهها بالأضاحي - فيما نرى - وهذا مذهب حسن
~~وليس بين الذكر والأنثى في البقر والغنم فضل، ولا لأحدهما على الآخر فضل في
~~السن كالذي جاء في الإبل
# PageV00P000
### | باب: الجمع بين المفترق وتفريق الجميع، وتراجع الخليطين في صدقة المواشي
# PageV02P861
# حدثنا حميد
### | 1518 - 
# قال أبو عبيد: أنا هشيم، أنا هلال بن خباب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد
~~بن غفلة، قال: أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: إن في
~~عهدي أن لا آخذ راضع لبن ولا أجمع بين متفرقين، ولا أفرق بين مجتمع , قال:
~~وأتاه رجل بناقة كوماء ms356 من الصدقة، فأبى أن يأخذها "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1519 - 
# ثنا النفيلي، ويحيى بن يحيى، عن عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن
~~الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن في كتاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الصدقة «أن لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين مفترق مخافة
~~الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية، ولا يؤخذ في الصدقة
~~هرمة ولا ذات عيب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1520 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله، ومحمد، ابني أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم عن أبيهما، عن جدهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في الصدقة:
~~«ولا يخرج في صدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس، إلا أن يشاء المصدق , وما
~~كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما على الحصة بالسواء ولا يجمع بين
~~متفرق، ولا يفرق بين مجتمع»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1521 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بن الخطاب، كان يأخذ على هذا الكتاب:
~~«ولا يخرج في الصدقة هرمة، ولا ذات عوار، ولا تيس إلا ما شاء المصدق ولا
~~يجمع بين مفترق، ولا
### | [ص: 863]
# يفرق بين مجتمع , وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1522 - 
# أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، قال: كتب إلي يحيى بن سعيد أنه سمع
~~السائب بن يزيد، يقول: صحبت سعد بن أبي وقاص زمانا، فما سمعته يحدث، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا على
~~الفحل والمرعى والحوض» . ثنا حميد
### | 1523 - 
# قال أبو عبيد: وقد تكلمت العلماء في تفسير الجميع بين المتفرق، والتفريق
~~بين المجتمع قديما منهم: الأوزاعي وسفيان ومالك بن أنس والليث بن سعد
### | [ص: 864]
# . حدثنا حميد ms357
### | 1524 - 
# قال أبو عبيد قال: حدثني هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، عن الأوزاعي،
~~قال: قوله: «لا يفرق بين مجتمع» يقول: لا ينبغي للمصدق، إذا كان ثلاثة نفر،
~~لكل واحد منهم أربعون شاة، وهم خلطاء أن يأخذ منهم أكثر من شاة واحدة، لا
~~يفرق بينها ثم يأخذ من كل أربعين واحدة قال: وقوله: «لا يجمع بين متفرق»
~~يقول: إذا كانت لكل رجل أربعون شاة على حدة، فلا ينبغي لهم أن يجمعوها
~~فيجدها المصدق مجتمعة فلا يأخذ منها إلا شاة , والواجب عليهم في ذلك ثلاث
~~فهذا قول الأوزاعي. حدثنا حميد
### | 1525 - 
# أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، أن تفسير قوله «لا يجمع بين مفترق» أن
~~ينطلق النفر الذين لكل واحد منهم أربعون شاة، قد وجبت على كل واحد منهم
~~الصدقة، فإذا أظلهم المصدق جمعوها جميعا، لأن لا يكون عليهم فيها إلا شاة
~~واحدة، فنهوا عن ذلك وقوله: «لا يفرق بين مجتمع» الخليطان يكون لكل واحد
~~منهما مائة شاة وشاة، فيكون عليها في ذلك ثلاث شياه فإذا أظلهم المصدق،
~~فرقا غنمهما، فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة واحدة فنهي عن ذلك
### | [ص: 865]
# . حدثنا حميد قال أبو عبيد: وأما سفيان بن سعيد فإنه يروى عنه - وهو
~~المعروف من قوله - أنه قال: في قوله «لا يجمع بين متفرق» مثل الأوزاعي
~~ومالك سواء لم يختلفوا في هذه الخلة , قال: وأما قوله «لا يفرق بين مجتمع»
~~فإنه إن يكن عشرون ومائة شاة لرجل واحد، فلا ينبغي للمصدق أن يفرقها ثلاث
~~فرق، ثم يأخذ من كل أربعين شاة، ولكن يأخذ منها جميعا شاة واحدة، لأنها ملك
~~لإنسان واحد فهذا قول سفيان. حدثنا حميد
### | 1526 - 
# قال أبو عبيد: أنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: قوله «لا
~~يفرق بين مجتمع» هو أن يكون أربعون شاة بين خليطين، فلا يفرق بينهما في
~~الصدقة، ولكن يؤخذ منهما شاة لأنهما خليطان. حدثنا حميد
### | 1527 - 
# قال أبو عبيد: وأحسبه قال: في قوله: «لا يجمع بين متفرق» كقول الآخرين ms358
~~فاجتمعوا أربعتهم: الأوزاعي ومالك والليث وسفيان في تأويل الجمع بين
~~المفترق واختلفوا في التفريق بين المجتمع فذهب مالك وحده إلى أن النهي في
~~الخلتين جميعا إنما وقع على رب المال وتأولها الآخرون أن إحداهما لرب المال
~~والأخرى للمصدق
### | [ص: 866]
# . حدثنا حميد
### | 1528 - 
# قال أبو عبيد: والوجه عندي في ذلك، ما اجتمع عليه هؤلاء؛ لأن العدوان لا
~~يؤمن من المصدق، كما أن الفرار من الصدقة لا يؤمن من رب المال فأوعز النبي
~~عليه وسلم إليهما جميعا وهو بين في الحديث الذي ذكرناه عن سويد بن غفلة،
~~حين حدث عن مصدق النبي عليه السلام أنه قال: إن في عهدي أن لا أفرق بين
~~مجتمع، ولا أجمع بين مفترق فقد أوضح لك هذا أن النهي للمصدق , وقوله «حذار
~~الصدقة» يبين لك أن النهي لأرباب المال فإذا كانت الماشية بين خليطين، فإن
~~فيهما بين أهل الحجاز وأهل العراق اختلافا في التأويل في الفتيا، مع آثار
~~جاءت بتفسيرها
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1529 - 
# أنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، قال: كتب إلي يحيى بن سعيد أنه سمع
~~السائب بن يزيد، يقول: صحبت سعد بن أبي وقاص فلم أسمعه يحدث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا على الفحل
~~والراعي والحوض»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1530 - 
# قال أبو عبيد: وثنا عبد الله بن صالح
### | [ص: 867]
# ، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد قال: «الخليطان ما اجتمع على الراعي
~~والحوض والفحل» ولم يسنده الليث
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1531 - 
# قال أبو عبيد: وثنا هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، قال: سمعت
~~الأوزاعي يقول: «إذا جمعهما الراعي والفحل والمراح، فذلك الخليطان»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1532 - 
# أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، أنه قال: في الخليطين: «إذا كان
~~الراعي واحدا، والفحل واحدا، والمراح واحدا، فالرجلان خليطان والخليطان في
~~الإبل بمنزلة الخليطين في الغنم يجمعان في الصدقة جميعا»
### | 1533 - 
# قال أبو عبيد: وهذا كله قول أهل الحجاز وأهل ms359 الشام، أن الخليطين يجمع
~~مالهما في الصدقة , وتفسير ذلك أن تكون ثمانون شاة بين نفسين خليطين، أو
~~تكون عشرون ومائة شاة، بين ثلاثة نفر، وهم خلطاء في المراعي والفحل
~~والمورد، فليس يكون فيها كلها عندهم إلا شاة يلزم كل واحد منهم من قيمة تلك
~~الشاة، على قدر حصته من عدد الغنم ,
### | [ص: 868]
# وهذا هو عندهم تأويل قوله «لا يفرق بين مجتمع» وتأويل قوله «وما كان من
~~خليطين فإنهما يتراجعا بينهما بالسوية» وخالفهم سفيان وأهل العراق في
~~التفسير، فقالوا: إنما التفريق بين المجتمع، والجمع بين المتفرق على الملك
~~لا على المخالطة، فقالوا: في ثمانين شاة بين خليطين شاتان، وفي عشرين ومائة
~~بين ثلاثة خلطاء ثلاثة شياه. حدثنا حميد قال أبو عبيد: والذي عندي في ذلك،
~~ما تأوله أولئك، للحديث الذي ذكرناه عن ابن لهيعة مرفوعا مفسرا، في المرعى
~~والحوض، مع ما فسره يحيى بن سعيد، والأوزاعي، ومالك، والليث، وتصديق ذلك
~~كله، الحديث الذي يحدثه معاوية بن حيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1534 - 
# ثنا عبد الله بن بكر، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون، ولا
~~تفرق إبل عن حسابها، من أعطاها مؤتجرا فله أجرها، ومن منعها فأنا آخذوها
~~وشطر إبله، عزمة من عزمات ربنا، لا يحل لآل محمد منها شيء» . حدثنا حميد
### | 1535 - 
# قال أبو عبيد: فإذا كانت هذه الأربعون من الإبل، بين خلطاء ثمانية، لكل
~~واحد منهم خمس، فإن الذي يجب عليها - في قول من نظر إلي الملك - ثمان من
~~الغنم، على كل رجل شاة
### | [ص: 869]
# ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «في كل الأربعين ابنة لبون، لا تفرق
~~إبل عن حسابها» ؟ فأي تفريق أشد من نقلها من أسنان الإبل إلى الغنم؟ وهو
~~عليه السلام لم يشترط في حديثه، إذا كان ملك واحد ولا أكثر منه، إنما ذكر
~~عددها مجتمعة، وإنما ذهب من نظر في الملك، تشبيها بصدقة الذهب ms360 والورق والحب
~~والثمار، وقد جاءت السنة في الماشية بخصوصية لها دون غيرها، ألا تراه صلى
~~الله عليه وسلم لم يشترط النهي عن الجمع بين المتفرق، والتفريق بين
~~المجتمع؟ ولم يأمر بتراجع الخليطين إلا في المواشي خاصة، فإذا صيرت سنتها
~~كسنة غيرها، بطل شرطه فيها، وما كان لما سن من ذلك معنى، وليس لأحد إبطال
~~هذا القول من سنته، ولا تقاس السنن بعضها ببعض، ولكن تمضي كل سنة على جهتها
### | 1536 - 
# قال أبو عبيد: وهذا الذي حكينا عنهم في أمر الخلطاء، فإنما ذلك أن يكون
~~كل واحد من الخليطين مالكا لأربعين شاة فصاعدا، فأما إذا كان أحد الخليطين
~~لا يبلغ ملكه أربعين، فإن الأوزاعي، وسفيان، ومالك بن أنس اجتمعوا على أنه
~~لا صدقة عليه، قالوا: وتكون الصدقة على الآخر المالك للأربعين فما زادت،
~~ولا يرجع على الآخر بشيء في قولهم وخالفهم الليث بن سعد
### | [ص: 870]
# ، فقال: إذا كملت الأربعون بين خليطين، ففيها شاة عليهما، قال: وهو تأويل
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «لا يفرق بين مجتمع» وتكون هذه الشاة
~~بينهما على قدر حصصهما من الغنم قال أبو عبيدة: وتفسير ذلك أن يكون لأحدهما
~~ثلاثون شاة وللآخر عشر، فيجب عليهما شاة، فيتراجعا، وهو أن يرجع صاحب العشر
~~على رب الثلاثين بثلاثة أرباع قيمة الشاة، حتى يكون إنما يلزمه ربعها،
~~ويلزم الآخر ثلاثة أرباعها، على قد أموالهما، فإن كانت الشاة المأخوذة في
~~الصدقة من مال صاحب العشر، رجع على صاحب الثلاثين بثلاثة أرباع قيمتها، وإن
~~كانت من مال صاحب الثلاثين، رجع على صاحب العشر بربع قيمتها، في مذهب الليث
~~وتفسيره فهذا وما أشبهه تأويل قوله «وما كان من خليطين فإنهما يتراجعا
~~بالسوية» في مذهب قول الليث، وأما الأوزاعي ومالك، فذهبا إلى أن معنى هذا
~~هو إذا بلغ ملك كل واحد منهما أربعين فزائدا، وذلك كخليطين يكون بينهما
~~مائة شاة، لأحدهما ستون، وللآخر أربعون، ففيها - على قولهما - شاة واحدة،
~~يكون على صاحب الأربعين خمساها، وعلى صاحب الستين ثلاثة أخماسها
### | [ص: 871]
# ، وقال سفيان وأهل ms361 العراق سوى ذلك كله في المسألتين جميعا، قالوا في
~~الأربعين بين خليطين: لا شيء على واحد منهما، فخالفوا الليث في هذا الموضع،
~~وقالوا في المائة بين خليطين: فيها شاتان، على صاحب الأربعين واحدة، وعلى
~~صاحب الستين واحدة، وتركوا التراجع بينهما، فخالفوا الأوزاعي ومالكا ههنا
### | 1537 - 
# قال: قال أبو عبيد: وأنا مبين، مذهب كل واحد منهم - إن شاء الله -: أما
~~الأوزاعي ومالك فإنهما نظرا في الأربعين فما دونهما، إلى الملك، ولم يعتدا
~~بالمخالطة، ونظرا في الزيادة على الأربعين إلى المخالطة، ولم يعتدا بالملك،
~~وفي هذا القول ما فيه وأما أهل العراق، فقولهم يشبه أوله وآخره في نظرهم
~~إلى الملك، وتركهم الاعتداد بالمخالطة، إلا أن في ذلك إسقاط سنة النبي وقول
~~عمر بن الخطاب في التراجع بين الخليطين، وليس لأحد ترك سنة، وأما قول
~~الليث، فإنه عندي متبع للحديث في مراجعة الخليطين، وهو - مع هذا - يوافق
~~قوله بعضه بعضا، ولا يتناقص بتركه النظر إلى الملك في قليل ذلك وكثيره،
~~واعتماده على المخالطة ولاجتماع في الأربعين فصاعدا، ومما يحسن قوله، ما
~~ذكرنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صدقة الغنم، حين أمر أن يعتد
~~عليهما بالبهم، لما يدع لهم من الماخض والربى والفحل وشاة اللحم، فرأى أنه
~~يلزمهم التغليظ، كما كانت لهم الرخصة
### | [ص: 872]
# ، يقول الليث ومن احتج له: وكذلك الخليطان إذا كانت بينهما أربعون شاة،
~~لزمها التغليظ، فكانت عليهما الصدقة، كما تكون لهما الرخصة في ثمانين شاة
~~بينهما، ثم لا يكون عليهما فيها إلا واحدة، وكذلك عشرون ومائة بين ثلاثة
~~خلطاء، لا يكون عليهم فيها إلا شاة، على كل واحد منهم ثلثها، فيكون هذا
~~بذلك، وقد روي عن طاوس، وعطاء قول سوى ذلك كله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1538 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار،
~~عن طاوس، أنه كان يقول: «إذا كان الخليطان يعلمان أموالهما، لم تجمع
~~أموالهما في الصدقة» قال ابن جريج: فأخبرت عطاء بقول طاوس في ذلك، فقال: ما
~~أراه إلا حقا، قال ابن ms362 المبارك: وهو أحب إلى سفيان. حدثنا حميد
### | 1539 - 
# قال أبو عبيد: وتأويل ذلك في أربعين شاة تكون بين اثنين، يقولان: فإذا
~~كانا شريكين، وكانت الغنم بينهما شائعة غير مقسومة، فعليهما الصدقة؛ لأن
~~مال كل واحد منهما ليس بمعلوم من مال شريكه، فإذا كان المالان معلومين وهما
~~مع ذلك خليطان، فلا صدقة عليهما، ففرق الحكم فيما بين الشركاء والخلطاء،
~~ولا نعلم أحدا يقول بهذا اليوم
# PageV00P000
### | ما أمر المصدق من تفريق الغنم ثلاثة أثلاث، وأخذ الصدقة من الثلث الأوسط؟
# PageV02P872
# حدثنا حميد
### | 1540 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن
~~سماك بن الفضل، عن شهاب بن عبد الله الخولاني، قال: خرج سعد الأعرج - وكان
~~من أصحاب يعلى بن أمية - حتى قدم المدينة، فقال له عمر بن الخطاب: أين
~~تريد؟ قال: أريد الجهاد، قال: «فارجع إلى صاحبك» ويعلى يومئذ على اليمن،
~~فإن عملا بحق جهاد حسن، فلما أراد أن يرجع، قال له عمر: " إذا مررتم بصاحب
~~المال، فلا تنسوا الحسبة، ولا تنسوها صاحبها، ثم قال: أفرقوا المال ثلاث
~~فرق، فخيروا صاحب المال ثلثا، ثم اختاروا أنتم أحد الثلثين، ثم ضعوها في
~~كذا وكذا، فوضعها لهم، فقال سعد الأعرج: كنا نخرج فنأخذ الصدقة، ثم نقسمها،
~~فما نرجع إلا بسياطنا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1541 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان
### | [ص: 874]
# بن عيينة، أخبرنا إبراهيم بن ميسرة، عن رجل، عن أبي هريرة، أو عن رجل، عن
~~أبيه، قال: سألته: " في أي المال الصدقة؟ قال: «في الثلث الأوسط»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1542 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، حدثني محمد بن عبد
~~الرحمن بن نوفل، ويزيد بن أبي حبيب، وابن أبي جعفر، أن عمر بن عبد العزيز
~~«كان يأمر السعاة أن يقتسموا المال ثلاثة أقسام , ثم يخيروا صاحب المال
~~قسما منها، ثم يأخذ الساعي الصدقة من القسم الأوسط»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1543 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، قال: " الصدقة في
~~المواشي من وسط المال، وليست ms363 بخياره ولا أرذاله، إن كانت في الإبل، فهي وسط
~~الفرائض، يخير رب المال، ثم يختار على إثره الساعي، ويقسم الغنم ثلاثة
~~أقسام، فيختار رب المال أحد أثلاثها، ثم يختار الساعي من الثلث الذي يليه،
~~ويعد نسل المواشي في كبارها
### | [ص: 875]
# . حدثنا حميد
### | 1544 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب مثله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1545 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن الأعمش، عن الحكم قال: «تصدع الغنم صدعين،
~~فيأخذ صاحب الغنم خير الصدعين، ويختار المصدق من الصدع الآخر»
# PageV00P000
### | باب: ما يجب على المصدق من العدل في عمله، وما له في ذلك من الفضل
# PageV02P875
# حدثنا حميد
### | 1546 - 
# حدثني أحمد بن خالد الوهبي الحمصي، أنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «العامل على الصدقة بالحق، كالغازي في سبيل الله، حتى يرجع إلى
~~بيته»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1547 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور بن زيد، عن أبي
~~الغيث، عن أبى هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الساعي على
~~الأرملة والمسكين، كالمجاهد في سبيل الله، أو كالذي
### | [ص: 876]
# يقوم من الليل، ويصوم النهار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1548 - 
# ثنا هشام بن عبد الملك، أنا شعبة، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم، أن عمر بن
~~الخطاب، بعث رجلا من ثقيف على الصدقة، فرآه بعد ذلك متخلفا، فقال: «ألا
~~أراك متخلفا ولك أجر غاز في سبيل الله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1549 - 
# ثنا علي بن الحسن، وسفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، عن معمر، عن
~~سماك بن الفضل، عن شهاب بن عبد الله الخولاني، قال: خرج سعد الأعرج - وكان
~~من أصحاب يعلى بن أمية - حتى قدم المدينة، فقال له عمر بن الخطاب: أين
~~تريد؟ قال: أريد الجهاد، قال: فارجع إلى صاحبك - ويعلى يومئذ على اليمن -
~~«فإن عملا بحق جهاد حسن»
# PageV00P000
### | باب: ما على المصدق في عدوانه من الإثم
# PageV03P877
# حدثنا حميد
### | 1550 - 
# أنا عبد الله بن ms364 صالح، حدثني الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن
~~سنان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المتعدي في
~~الصدقة كمانعها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1551 - 
# أنا أبو نعيم، أنا عمر بن بشير أبو هانئ قال: سئل عامر عن الماعون فقال:
~~«إذا كان لك مال فلا تغيب منه شيئا، فإن مانع الصدقة والمعتدي سواء»
# PageV00P000
### | 1552 - 
# حدثني حميد أنا أبو نعيم، أنا قرة بن خالد، عن الحسن قال: بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «المعتدي على الصدقة كمانعها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1553 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني هشام بن سعد، عن عباس بن عبد
~~الله بن معبد بن عباس، عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري قال: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قيس بن سعد بن عبادة ساعيا , فقال أبوه: لا تخرج
~~حتى تحدث برسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا , فلما أراد الخروج أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا قيس
~~بن سعد: لا تأتين يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء , أو بقرة لها ثواج ,
~~أو شاة لها يعار , ولا تكن كأبي رغال " فقال سعد: وما أبو رغال؟ قال: مصدق،
~~بعثه صالح رسول الله، فوجد رجلا بالطائف , في غنيمة قريب من مائة شصاص إلا
~~بشاة واحدة، ومعه بني له صغير , ولا أم له، فلبن تلك الشاة عيشه , فقال له
~~صاحب الغنم: من أنت؟ فقال: أنا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك ,
~~فرحب به وقال: هذه غنمي خذ أيها أحببت , فنظر إلى الشاة اللبون فقال: هذه ,
~~فقال الرجل: هذا الغلام كما ترى , ليس له طعام ولا شراب غيرها , قال: إن
~~كنت تحب اللبن فأنا أحبه , فقال: خذ شاتين مكانها، فأبى , فلم يزل يزيده
~~ويرفع له حتى بذل له خمسين شاة شصاصا مكانها , فأبى عليه , فلما رأى ذلك
### | [ص: 879]
# عمد إلى قوسه , فرماه بسهم فقتله وقال: ما ينبغي أن يأتي رسول ms365 الله بهذا
~~الخبر أحد قبلي , فأتى صاحب الغنم صالحا النبي , فأخبره الخبر، فقال صالح:
~~اللهم العن أبا رغال , اللهم العن أبا رغال , اللهم العن أبا رغال " فقال
~~سعد بن عبادة: يا رسول الله، أعف قيسا من السعاية
# PageV00P000
### | باب: في النهي عن التضييق على الناس في الصدقة وأخذ كرائم أموالهم
# PageV03P879
# حدثنا حميد
### | 1554 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن مجالد بن
~~سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي، ومنهم من يقول: الصنابح قال: «رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة ناقة مسنة , فغضب» وقال: «ما
~~هذه؟» , قال: يا رسول الله , ارتجعتها ببعيرين من حاشية الصدقة , «فسكت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1555 - 
# ثنا سفيان، وعلي، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي
~~حازم قال: " أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة ناقة حسناء ,
~~فغضب فقال: «ما لصاحب
### | [ص: 881]
# هذه قاتله الله» ، فقال: يا رسول الله , إني ارتجعتها بكذا وكذا من الإبل
~~, إني لم آخذها , «فسكت»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1556 - 
# أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن عثمان الثقفي، عن أبي ليلى الكندي، عن سويد
~~بن غفلة قال: أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذت بيده , فقرأت في
~~عهده: «لا يفرق بين مجتمع , ولا يجمع بين مفترق» , فأتاه رجل بناقة عظيمة
~~ململمة فأبى أن يأخذها، ثم أتاه آخر بناقة دونها , فأبى أن يأخذها , ثم
~~قال: أي سماء تظلني , وأي أرض تقلني , إذا أتيت رسول الله وقد أخذت خيار
~~إبل امرئ مسلم؟
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1557 - 
# ثنا جعفر بن عون، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مصدقا فقال: «لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا , خذ الشارف
~~والبكر وذا العيب»
### | [ص: 882]
# . حدثنا حميد
### | 1558 - 
# قال أبو عبيد: قوله: «حزرات أنفس الناس» , يعني: خيار المال , والشارف من
~~الإبل: هي الناب الهرمة فجاءت الرخصة ههنا في أخذها وأخذ ذي العيب، والآثار
~~كلها على ms366 الكراهة لهما , ولا أعلم لهذا الحديث وجها , إلا أن يكون هذا في
~~صدر الإسلام قبل أن تطيب أنفس الناس بالصدقة , فلما أناب المسلمون وحسنت
~~نياتهم , جرت الصدقة على مجاريها وسنتها في أسنان الإبل الأربع , ونهوا عن
~~إعطاء الهرمة وذات العوار , بذلك تواترت الآثار
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1559 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد
~~الله بن صيفي، عن أبي معبد، مولى ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لمعاذ بن جبل , حين بعثه إلى أهل اليمن: «إنك ستأتي قوما من أهل
~~الكتاب , فإذا جئتهم , فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله , وأن
~~محمدا رسول الله , فإن هم طاعوا لك بذلك , فأعلمهم أن الله قد فرض عليهم
~~خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم طاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض
~~عليهم صدقة , تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم , فإن هم طاعوا لك بذلك ,
~~فإياك وكرائم أموالهم , واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1560 - 
# ثنا علي بن الحسن، وسفيان، عن ابن المبارك، عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي،
~~أن جابر بن سعر الديلي، من كنانة، أخبره، أن أباه أخبره قال: كنت في غنم
~~لنا بالخمص , فأتاني رجلان على بعير واحد قال: حسبت أن أحدهما من الأنصار ,
~~فقالا: نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة , فقلت: وما
~~الصدقة؟ فقالا: شاة في غنمك , فقمت لهما إلى لبون كريمة , فقالا: إنا لم
~~نؤمر بهذه , ثم جئت بماخض , فقالا: إنا لم نؤمر بهذه , إنا لم نؤمر بحبلى
~~ولا ذات لبن , قال: فقمت إلى عناق أنثى إما ثنية وإما جذعة ناصة , والناصة
### | [ص: 884]
# الشخيصة , فأخذها فوضعها بينهما , ثم دعوا لي بالبركة , ومضيا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1561 - 
# أنا ابن أبي عباد، أنا مسلم بن خالد، عن عبد
### | [ص: 885]
# الحميد بن رافع، عن أبي مرارة، عن جابر بن سعر قال: إني لفي غنم لي
~~بناحية مر , في أول الإسلام , إذا أنا ms367 برجلين، مرتدفين على بعير , فخشيت أن
~~يكونا ممن ينتهب , فتواريت منهما بصخرة وألجأت عنقي إلى حبل , وقد كانا
~~بصرا بي , فأقبلا حتى وقفا علي فقالا: السلام عليك , فقلت: وعليكما السلام
~~, فمن أنتما رحمكما الله؟ فقالا: إنا رسولا رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~فقلت: مرحبا برسولي رسول الله , فما حاجتكما؟ قالا: نصدق غنمك هذه , وفيها
~~شاة , فقم فأخرجها , فقمت فلم آلو أفضل شاة في الغنم , فأخرجتها , فلما
~~رأياها قالا: لا، أرسل فليس لنا هذه , فأرسلتها وأخذت التي تليها في الخيرة
~~, فقالا: أرسل , فإنا لا نأخذ شافعا , فأرسلتها وأخذت شاة قد اعتاطت , فقال
~~المقدم منهما: ناولنيها، فناولته إياها , فوضعها بين يديه وقالا: بارك الله
~~لك وزكاك , ثم ذهبا وما نزلا قال مسلم: الشافع: الماخض , والمعتاطة: التي
~~قد ضربها الفحل فلم تلقح
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1562 - 
# أنا يعلى بن عبيد، ثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن القاسم
~~بن محمد قال: " مرت بعمر غنم , فإذا فيها شاة ذات ضرع ضخم فقال: ما بهذه
~~الشاة؟ قالوا: أخذت في الصدقة، فقال: «ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون , لا
~~تفتنوا الناس , لا تأخذوا حزرات الناس تنكبوا عن الطعام» . حدثنا حميد
### | 1563 - 
# ثناه ابن أبي أويس، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد
### | [ص: 886]
# بن يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، عن عمر، مثله
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1564 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان
~~أنه قال: أخبرني رجلان، من أشجع، أن محمد بن مسلمة، كان يأتي مصدقا فيقول
~~لرب المال «أخرج إلي صدقة مالك , فلا يعود إليه بشاة فيها وفاء من حقه ,
~~إلا قبلها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1565 - 
# ثنا سفيان، وعلي، عن ابن المبارك، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة
~~قال: كان طاوس بعثه ابن يوسف ساعيا على حكم، فلم يأته بدرهم , وقسمها ,
~~فسألته: كيف كنت تقول لهم؟ قال: يسير إلي الرجل فنقول: تزكي يرحمك الله مما
~~أعطاك الله , فإن جاء بها وإلا ms368 لم نقل له شيئا , قلت: أفرأيت إن جاء بصدقته
~~ثم أدبر بها ذاهبا؟ قال: إذن لا نرجعه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1566 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا معقل بن عبيد الله، عن عطاء بن أبي رباح قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «لا جنب , ولا جلب , ولا شغار في
~~الإسلام , ولا تؤخذ صدقات المسلمين إلا في بيوتهم , وفي أفنيتهم , وعلى
~~مياههم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1567 - 
# أنا أحمد بن خالد، أنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~قال: قال رسول
### | [ص: 888]
# الله صلى الله عليه وسلم: «لا جنب، ولا جلب , ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في
~~دورهم» . حدثنا حميد
### | 1568 - 
# قال أبو عبيد: قوله «لا جلب» يفسر تفسيرين: يقال: إنه يكون في رهان الخيل
~~لا يجلب عليها , ويقال: هو في الماشية , لا ينبغي للمصدق أن يقيم بموضع ,
~~ثم يرسل إلى أهل المياه , فيجلبوا إليه مواشيهم فيصدقها , ولكن يأتيهم على
~~مياههم حتى يصدقها هناك , وهو تأويل قوله: «على مياههم وبأفنيتهم» وكذلك
~~يروى عن عمر
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1569 - 
# ثنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن محمد بن عبد
~~الله الثقفي، عن بشر بن عاصم بن سفيان، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، كتب إلى
~~سفيان , «أن خذ الصدقة في الأصناف , حين يجمع الناس على المياه , وتنفصل
~~أسنان الإبل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1570 - 
# ثنا يحيى بن بكير، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن أبيه، عن جده، «أن
~~الناس كانوا في زمان عمر لا يستحلفون في زكاة أموالهم، ولا تصبر أيمانهم ,
~~وما رفعوا قبل منهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1571 - 
# حدثني يحيى بن بكير، أنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عامله: «من جاءك بصدقته فاقبلها منه , ومن لم يأت فالله
~~حسيبه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1572 - 
# حدثني ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس قال: «السنة عندنا أنه لا يضيق على
~~المسلمين في زكاتهم , وأن يقبل منهم ما رفعوا من زكاة أموالهم ولا
~~يستحلفون»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1573 - 
# أنا سفيان ms369، عن ابن المبارك، عن سفيان
### | [ص: 890]
# قال: «الساعي ينبغي له إذا أتى القوم أن لا يأخذ أيمانهم , وأن يقبل منهم
~~ما أعطوه؛ لأن الناس مؤتمنون على صلاتهم وزكاتهم»
# PageV00P000
### | باب: ما أمر به الناس من إرضاء السعاة، وأن لا يغيبوا عنهم شيئا
# PageV03P890
# حدثنا حميد
### | 1574 - 
# ثنا خالد بن مخلد، ثنا ثابت بن قيس الغفاري، عن خارجة بن إسحاق، عن عبد
~~الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «سيأتيكم ركيب مبغضون , فإذا أتوكم فرحبوا بهم , وخلوا بينهم
~~وبين ما يبغون , فإن عدلوا فلأنفسهم , وإن ظلموا فعليهم , فإن تمام زكاتكم
~~رضاهم , وليدعوا لكم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1575 - 
# ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا داود بن أبي هند، عن عامر، عن جرير بن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 891]
# : «ليصدر المصدق عنكم وهو راض»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1576 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن جابر، عن عامر، عن جرير بن عبد الله قال:
~~أتاه مصدقون فقال: أرضيتم؟ قالوا: نعم , فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «أرضوا سعاتكم ومصدقيكم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1577 - 
# قال أبو عبيد أنا جرير بن عبد الحميد، وأبو معاوية , عن الشيباني، عن
~~الشعبي، عن جرير بن عبد الله، أنه كان يقول لبنيه: «يا بني إذا جاءكم
~~المصدق فلا تكتموه من نعمكم شيئا، فإنه إن عدل عليكم فهو خير لكم وله، وإن
~~جار عليكم فهو شر له وخير لكم , ولا تدعوا إذا صدق الماشية وصدرت , أن
~~تأمروه أن يدعو لكم بالبركة»
# PageV00P000
### | 1578 - 
# ثنا حميد ثنا يحيى بن عبد الله، أنا الأوزاعي، حدثني مرثد أبو كثير، عن
~~أبيه، عن أبي ذر، أن رجلا أتاه فقال: إن مصدقي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتونا فصدقونا , ثم أتانا مصدقو أبي بكر فصدقونا كما صدقنا مصدقو رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتانا مصدقو عمر فصدقونا كذلك ثم أتى مصدقو
~~عثمان فصدقونا كذلك صدرا من خلافته , ثم ازدادوا علينا، أفأغيب عنهم من
~~مالي بقدر ms370 ما ازدادوا علينا؟ فقال: " لا، قف بمالك عليهم وقل: ما كان لكم
~~من حق فخذوه , وما كان باطلا فذروه , فما تعدوا عليك جعل في ميزانك يوم
~~القيامة، وعلى رأسه فتى من قريش , فقال: ما نهاك أمير المؤمنين عن الفتيا؟
~~قال: أرقيب أنت علي؟ فوالذي نفسي بيده , لو وضعتم الصمصامة ها هنا , ثم
~~ظننت أني منفذ كلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن تجيزوا
~~علي لأنفذتها "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1579 - 
# أنا أبو نعيم، أنا نصر بن علي الجهضمي قال
### | [ص: 893]
# : حدثني شيخ، من بني فزارة قال: لقيت أبا هريرة، فقلت: يا أبا هريرة ,
~~يأتينا مصدقون يصدقون أموالنا أفنغيب عنهم خيارها , ونظهر لهم رذالها؟
~~فقال: «لا تغيبوا عنهم» , فقلت: إنهم لا يضعونها مواضعها , قال: هم أهلها "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1580 - 
# أنا أبو نعيم، أنا نصر بن أوس، عن عبد الله بن زيد قال: قال أبو هريرة:
~~«يا أبا همام , كيف ترون سعاتكم اليوم؟ فإنهم الغواة المسلطون , فتعوذ من
~~شرهم , واجمع عليهم ولا تغيب عنهم شيئا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1581 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، أنا عمرو بن الحارث،
~~أنا بكير بن الأشج، عن رجل، قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومسح برأسه ,
~~قال له رجل: " إن لنا أئمة تأخذ منا من زكاتنا فوق الذي علينا , فكيف ترى
~~إذا أخفينا عليهم من أموالنا , حتى يكون الذي يأخذون قدر الذي علينا؟ فقال:
~~ما أراكم إلا فجارا مفجورا بكم
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1582 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن المثنى بن سعيد الضبعي، عن أنس بن
~~مالك قال: قال أعرابي: ما تقول في صدقاتنا , يعني في الإبل التي يعمل فيها
~~ما يعمل؟ فقال: «اجمعوها لإبانها وأدوها , فما أخذ منكم سوى ذلك , فهو ظلم
~~تؤجرون عليه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1583 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، أخبرنا يعلى بن عطاء، عن عمرو بن حبيش،
~~أن عبد الله بن عمرو قال له: «كيف أنت يا عمرو بن حبيش إذا بعث عليكم
~~مصدقون يسألونكم العداء ms371، فإن أبيتم ضربوا عنقك , فيقع جسدك من هنا , ورأسك
~~من هناك , ثم لا يتكلم فيك أحد» ؟
# PageV00P000
### | باب: في النهي عن شراء الرجل صدقة ماله
# PageV03P893
# حدثنا حميد
### | 1584 - 
# أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن أبي يونس سليم بن جبير مولى أبي
~~هريرة، عن أبي هريرة، وعن أبي أسيد الأنصاري، صاحبي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالا: «حق على الناس إذا قدم عليهم
### | [ص: 895]
# المصدق أن يرحبوا به ويخبروه بأموالهم كلها , ولا يخفون عنه شيئا منها ,
~~فإن عدل فبسبيل ذلك , وإن كان غير ذلك واعتدى , لم يضر إلا نفسه، وسيخلفه
~~الله لهم»
# PageV00P000
### | 1585 - 
# أنا حميد أنا جعفر بن عون، أخبرنا هشام بن سعد قال: سمعت زيد بن أسلم،
~~يذكر عن أبيه قال: سمعت عمر بن الخطاب، يقول: حملت رجلا على فرس في زمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته قد ضاع عنده , فأردت أن أشتريه ,
~~فاستأمرت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لا تفعل , فإنما مثل الذي
~~يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه»
# PageV00P000
### | 1586 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، أخبرنا محمد بن علي بن الحسين،
~~أخبرنا سعيد بن المسيب، حدثني عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «العائد في صدقته , كالكلب يقيئ ثم يعود في قيئه فيأكله»
# PageV00P000
### | 1587 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت
~~مسلم بن جبير قال: قلت لابن عمر: اشتر صدقتي؟ قال: لا بارك الله لك ,
~~أتشتري طهرتك , أتشتري صدقة جارك وابن عمك؟ إنما هي طهرتك "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1588 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: «بلغنا
~~أن رجالا كانوا يكرهون أن يبتاعوا صدقاتهم حتى تقبض منهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1589 - 
# أنا علي بن الحسن، عن المبارك، عن عثيم أبي ذر، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء
~~«أنه كان يكره شراء زكاة المسلمين
### | [ص: 897]
# ، وكان لشري زكاة نفسه أشد كراهية»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1590 - 
# أنا يحيى، أخبرنا عباد بن العوام، عن ms372 هشام، عن الحسن أنه كان يقول: في
~~الذي يصدق غنمه: «كان يكره أن يشتريها من يدي المصدق , فإذا تحولت منه إلى
~~غيره , لم ير بأسا بشرائها منه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1591 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس،
~~«أنه كره أن يشتري الرجل صدقة ماله فيما حسبت»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1592 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، حدثني سماك بن الفضل
~~الخولاني، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عروة بن محمد: أما بعد , فإني
~~وجدت في عهد عهدته إلى حفص بن عمر , تأمره أن يساوم أهل الفرائض بفرائضهم
~~قبل أن يقبضها منهم , ولم أكن أحب أن يكون ذلك فيما تعهد , وفيما تعمل به ,
~~فإذا جاءك كتابي هذا فلا تساومن أحدا من أهل الفرائض بفريضة حتى تقبضها
~~منهم، فإذا
### | [ص: 899]
# قبضتها فبعها ممن شئت , وإن في نفسي من بيعها من أهلها لبعض الحاجة
# PageV00P000
### | باب: الرخصة في ابتياع الرجل صدقة ماله بعدما تقبض
# PageV03P899
# حدثنا حميد
### | 1593 - 
# أنا إبراهيم بن موسى، أنا حاتم بن إسماعيل، أنا جهضم بن عبد الله
~~اليمامي، عن محمد بن إبراهيم الباهلي، عن محمد بن زيد، عن شهر بن حوشب، عن
~~أبي سعيد الخدري قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا , وعن شراء
~~الصدقات حتى تقبض»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1594 - 
# أنا أبو نعيم، أنا محمد بن راشد، عن مكحول، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: «لا تشتروا الصدقات حتى تعقل وتوسم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1595 - 
# أنا يحيى، أنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: «لا
~~تبتاع الصدقة حتى تعقل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1596 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أنا عبد السلام بن حرب الملائي، عن ليث، عن طاوس «أنه
~~كان لا يرى بأسا أن يشتري الرجل صدقة غنمه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1597 - 
# ثنا علي بن الحسن، وسفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، عن معمر، حدثني
~~ابن طاوس، عن أبيه " أنه كان يكره بيع الفرائض قبل أن يقبضها من أهلها ومن ms373
~~غيرهم، قال: والطعام أهون من الفرائض "
# PageV00P000
### | باب: الأمر في الضأن والمعز إذا اجتمعا
# PageV03P899
# حدثنا حميد
### | 1598 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن
~~أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثه إلى اليمن فقال: «خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم , والبعير من
~~الإبل، والبقرة من البقر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1599 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عمن سمع عكرمة، مولى ابن
~~عباس يقول: «إذا كانت للرجل عشرون ماعزا , وثلاثون ضانيا , أخذ من الضأن ,
~~فإذا كانت عشرون ضانيا وثلاثون ماعزا , أخذ من المعز، وقال يؤخذ من الأكثر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1600 - 
# أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس: في الرجل يكون له الضأن والمعزاء:
~~إنها تجمع عليه في الصدقة , فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة صدقت , فإن
~~كانت المعزاء أكثر من الضأن , ولم يجب على ربها إلا شاة واحدة , أخذ المصدق
~~من المعزاء , وإن كانت الضأن أكثر أخذ منها , فإن استوت الضأن والمعزاء أخذ
~~من أيهما شاء قال مالك: وكذلك الإبل العراب والبخت , يجمعان على ربهما في
### | [ص: 901]
# الصدقة , والبقر والجواميس بمنزلة ذلك أيضا , إذا وجبت في ذلك الصدقة
~~صدقا جميعا وقال مالك فيمن كانت له على راعيين متفرقين , أو رعاء متفرقين
~~في بلدان شتى: إن ذلك يجمع على صاحبه فيؤدي صدقته قال مالك: ومثل ذلك الرجل
~~يكون له الورق والذهب متفرقة في أيدي ناس شتى , فينبغي له أن يجمعها ما وجب
~~عليه في ذلك من الزكاة
# PageV00P000
### | باب: مسائل لمالك وسفيان في صدقة المواشي
# PageV03P901
# حدثنا حميد
### | 1601 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس أنه قال " فيمن أفاد ماشية من إبل أو
~~بقر أو غنم: إنه لا صدقة عليه فيها حتى يحول عليه الحول , من يوم أفادها
~~إلى أن يكون له نصاب ماشية , والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة: إما
~~خمس ذود من الإبل وإما ثلاثون بقرة، وإما أربعون شاة ms374 , فإذا كانت للرجل خمس
~~ذود من الإبل , أو ثلاثون بقرة , أو أربعون شاة , ثم أفاد إبلا أو بقرا أو
~~غنما بشراء أو ميراث , فهو يصدقهما مع ماشيته حين يصدقها , وإن لم يحل
### | [ص: 902]
# على الفائدة الحول , وإن كان ما أفاد من الماشية قد صدق قبل أن يشتريها
~~بيوم واحد , فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها , وإنما مثل ذلك الورق
~~يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا من رجل آخر , قد وجبت عليه في عرضه ذلك إذا
~~باعه الصدقة , فيخرج الرجل الآخر صدقتها , فيكون الأول قد صدقها اليوم ,
~~ويكون الآخر قد صدقها من الغد «وقال مالك في رجل كانت له» غنم لا تجب فيها
~~الصدقة , فاشترى إليها غنما كثيرة تجب فيما دونها الصدقة , أو ورثها: إنه
~~لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة , حتى يحول عليه الحول من يوم أفادها بشراء
~~أو ميراث , وذلك أن كل ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب فيها الصدقة , من
~~بقر أو إبل أو غنم، فليس يعد ذلك نصابا حتى يكون من كل صنف منها ما تجب فيه
~~الصدقة , فذلك يصدق مع ما أفاد إليه صاحبه من قليل أو كثير من الماشية "
~~وقال مالك: «ولو كانت لرجل إبل أو بقر أو غنم , تجب في كل صنف منها الصدقة
~~, ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة , صدقها مع ماشيته حين يصدقها» وقال مالك في
~~" الفريضة تجب على الرجل فلا توجد عنده: إنها إن كانت ابنة مخاض , فلم توجد
~~, أخذ مكانها ابن لبون ذكرا , وإن كانت ابنة لبون أو حقة أو جذعة , كان على
~~رب المال أن يأتيه بها , ولا أحب أن يعطيه قيمتها , وكذلك الغنم إذا كانت
~~كلها هكذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1602 - 
# ابن أبي أويس، عن مالك بن
### | [ص: 903]
# أنس أنه قال في الذي تكون عنده الماشية لقنية أو تجارة , فيبيعها بعد
~~الحول بماشية أو بدنانير متى تزكى؟ أمن يوم باع أم من يوم زكى؟ قال: أما
~~صاحب التجارة فإنه إذا كانت إبل صدقها عند رأس الحول , ثم ms375 أقامت عنده أشهرا
~~, ثم باعها بدنانير، فإذا بلغت الدنانير عنده رأس الحول , من يوم صدق الإبل
~~يزكيها , قال: وكذلك إذا باع الإبل بغنم , أو باع الإبل بدنانير، ثم ابتاع
~~بالدنانير غنما، فإنه يصدق الغنم إذا بلغت رأس الحول , من يوم صدق الإبل ,
~~فإن باعها بعد الحول , ولم يكن زكاها زكاة السائمة , زكى أثمانها حين
~~يبيعها , إذا بلغ ما تجب فيه الزكاة قال مالك: وأما من أعد إبلا لقنية ,
~~فصدقها حين حالت , ثم باعها بعد ذلك بدنانير , فإنه لا يزكي الدنانير حتى
~~يحول عليها الحول من يوم باعها , قال: وكذلك لو بادل بها إلى غنم , أو
~~ابتاع بالدنانير غنما أو بقرا , لم يصدق الغنم ولا البقر حتى يحول عليها
~~الحول من يوم صارت بقرا أو غنما قال مالك: إذا كانت لرجل ست من الإبل ,
~~وللآخر خمس من الإبل، وهما خليطان فعليهما شاتان: على صاحب الست شاة , وعلى
~~صاحب الخمس شاة , ولا يتراجعان؛ لأن السادس لم يدخل عليها صدقة , ولم تحل
~~شيئا عن حاله، ولكن إذا كان سبع وثمان , يتراجعان بالسوية؛ لأن عليهما في
~~النيف على الخمس شاة ثالثة , قد لحقت حين بلغت الإبل
### | [ص: 904]
# خمس عشرة وعلى هذا العمل في القليل والكثير
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1603 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: " إذا ابتاع الرجل غنما
~~أو إبلا أو بقرا للتجارة , فكانت عنده عشرة أشهر , ثم بدا له أن يجعلها
~~سائمة , فلا يزكيها حتى يحول عليها الحول من يوم نوى أن يجعلها سائمة وإن
~~كانت عنده غنم أو إبل أو بقر سائمة , لم تكن للتجارة , فبدا له أن يجعلها
~~للتجارة فلا تكون للتجارة حتى يصرفها في شيء , وزكاتها زكاة السائمة , وإذا
~~كانت عنده إبل أو غنم أو بقر سائمة فباع الإبل بإبل سائمة , أو البقر ببقر
~~سائمة , أو الغنم بغنم سائمة , فليس عليه في هذه التي اشترى زكاة حتى يحول
~~عليها الحول , وإذا باع غنما سائمة بغنم للتجارة استأنف بها الحول أيضا ,
~~وإذا باع غنما للتجارة بغنم سائمة استأنف ms376 بها الحول , وإذا كانت عنده غنم
~~للتجارة فباعها بغنم للتجارة , زكاها من قبل الغنم الأولى , إذا بلغ زكاتها
# PageV00P000
### | باب: فرض زكاة الذهب والورق وما فيها من السنن
# PageV03P904
# حدثنا حميد
### | 1604 - 
# أنا عمرو بن عون، أنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي
~~بن أبي طالب قال: قال رسول
### | [ص: 905]
# الله صلى الله عليه وسلم: «عفوت عن صدقة الخيل والرقيق , فآتوا صدقة
~~الرقة من كل أربعين درهما درهما , وليس في تسعين ومائة شيء , فإذا بلغت
~~مائتين ففيها خمسة دراهم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1605 - 
# أنا سفيان بن عبد الملك، وعلي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر " أن في كتاب عمر بن الخطاب في الصدقة: وفي
~~الرقة ربع العشر , إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواقي ".
### | 1606 - 
# أنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن نافع، أن ذلك، في كتاب
~~عمر في الصدقة قال الليث: وحدثني نافع، أنه عرضها على عبد الله بن عمر
~~حدثنا حميد
### | 1607 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك، أنه قرأ ذلك في كتاب عمر بن الخطاب
~~في الصدقة
# يتلوه الجزء الحادي عشر:
# حدثنا حميد أنا أبو نعيم أنا سفيان.
# وصلى الله على محمد وآله وسلم.
# PageV00P000
# ثنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهدي أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر
~~المقدسي رضي الله عنه قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد
~~بدمشق قال أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قراءة عليه
~~ثنا أبو بكر محمد بن خريم
### | 1608 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون
~~خمسة أوساق صدقة»
# PageV00P000
### | 1609 - 
# ثنا أبو بكر أنا حميد ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن محمد بن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms377 قال: «ليس فيما دون خمسة
### | [ص: 910]
# أوسق من التمر صدقة , وليس فيما دون خمس أواق صدقة , وليس فيما دون خمس
~~ذود من الإبل صدقة»
# PageV00P000
### | 1610 - 
# أنا أبو بكر ثنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، حدثني
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ليس فيما دون خمسة أوساق صدقة , ولا فيما دون خمس أواق صدقة , ولا
~~فيما دون خمس ذود صدقة» . أنا أبو بكر أنا حميد
### | 1611 - 
# قال أبو عبيد: فهذا لا خلاف فيه بين المسلمين , أن الرجل إذا كان قد ملك
~~في أول السنة من المال , ما تجب في مثله الصدقة , وذلك مائتا درهم , أو
~~عشرون دينارا , أو خمس من الإبل , أو ثلاثون من البقر , أو أربعون من الغنم
~~, فإذا ملك
### | [ص: 911]
# واحدا من هذه الأصناف , من أول الحول إلى آخره , فالصدقة واجبة عليه في
~~قول الناس جميعا وهذا هو الذي يسميه مالك بن أنس وأهل المدينة: نصاب المال
~~, وأهل العراق يسمونه: أصل المال فإن حال الحول , والمال أكثر من ذلك
~~النصاب والأصل , فإن مالك بن أنس قال: عليه في الماشية زكاة جميع ما في
~~يديه
### | 1612 - 
# قال أبو أحمد: حدثني بذلك، عنه ابن أبي أويس.
### | 1613 - 
# أنا أبو بكر أنا حميد قال: قال أبو عبيد: وهو قول الليث أيضا في الماشية
~~أنا أبو بكر، أنا حميد , حدثناه عنه عبد الله بن صالح.
### | 1614 - 
# أنا أبو بكر ثنا حميد قال أبو عبيد: فلا أدري ما كانا يقولان في الصامت
### | [ص: 912]
# وأما أهل العراق , فيرون عليه الزكاة واجبة في جميع ذلك , من الصامت
~~والماشية , وذلك؛ لأن أصل الملك عندهم كان مما يجب في مثله الزكاة، قالوا:
~~فكذلك ما أضيف إليه كان مثله واحتجوا فيه بحديث عمر , في اعتداده بالبهم
~~والسخلة , أنهما يحسبان مع الغنم , يقولون: فقد علم أن السخلة لم يحل عليها
~~الحول , ولكنها لما أضيفت إلى ما يجب في مثله الصدقة لحقت به , فشبه أهل
~~العراق الصامت من المال بالماشية قياسا ms378 على قول عمر في البهم والسخال.
### | 1615 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد: وأما أنا فالذي عندي الاتباع لما
~~قال عمر في الماشية خاصة , وأرى الدراهم والدنانير مفارقين لهما في التشبيه
~~, وذلك لخلتين من المرافق , جعلتا لأهل المواشي في السنة , ليس لأهل الورق
~~والذهب منهما واحدة أما الأولى، فإن ما بين الفريضتين من الأشناق والأوقاص
~~في الماشية , معفو لأهله عنه والخلة الأخرى هي التي فسرها عمر نفسه فقال:
~~إنا ندع لكم الربى والماخض والفحل وشاة اللحم , فاستجاز الاحتساب بالبهم
~~عليهم , لما أدخل لهم من الرفق , هذا بذا وأن أهل الورق والذهب ليس لهم من
~~هذا كله شيء , وعليهم في مالهم الاستقصاء , فلا يجوز أن يعطوا درهما ولا
~~دينارا فيه خساسة مكان جيد , وليس في مالهم شنق ولا وقص , إنما هو ما زاد
~~على المائتين أو عشرين مثقالا فعليهم بالحساب , إلا في قول غير معمول به ,
~~فبما يشبه
### | [ص: 913]
# أموال هؤلاء من أموال أولئك؟ وقد افترقا في السنة والنظر جميعا على أن
~~عمر إنما خص في حديثه الماشية خاصة , وقد كان يأخذ زكوات الناس من الصامت ,
~~ولم يأت عنه فيها من هذا شيء , ونحن نخص ما خص , ونعم ما عم وبهذا تواترت
~~الآثار , وهذا بيان ذلك وتفسيره
# PageV00P000
### | 1616 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد ثنا ابن أبي أويس، أنا عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس في المال
~~المستفاد زكاة , حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1617 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن محمد بن عقبة،
~~مولى الزبير، أنه سأل القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم: هل عليه
~~زكاة؟ فقال القاسم: «إن أبا بكر
### | [ص: 914]
# الصديق رضي الله عنه لم يكن يأخذ من مال زكاة حتى يحول عليه الحول» قال
~~القاسم: " وكان أبو بكر رضي الله عنه إذا أعطى الناس أعطياتهم , سأل الرجل:
~~هل عندك من مال وجبت عليك فيه زكاة؟ فإن قال: نعم , أخذ من ms379 عطائه زكاة ماله
~~ذلك , وإن قال: لا، سلم إليه عطاءه , ولم يأخذ منه شيئا
# PageV00P000
### | 1618 - 
# حدثنا أبو بكر ثنا حميد ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن
~~مسلم، عن أبي الزبير، وعمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال: " لما قبض
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: من كان له
~~دين على رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عدة فليقم , قال جابر: فقمت فقلت:
~~وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أتاه مال أن يعطيني هكذا وهكذا ,
~~ثلاثا يحثي بيده , فدعا أبو بكر , فحثا له ثلاث مرات , قال: وأزيدك , ليس
~~فيه زكاة حتى يحول عليه الحول فتنحيت فعددتها , فلم تزد ولن تنقص على ألف
~~درهم وخمسمائة درهم "
# PageV00P000
### | 1619 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن عمر بن حسين،
~~عن عائشة بنت قدامة، عن أبيها قال: " كنت إذا جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي
~~سألني: هل عندك من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ فإن قلت: نعم , أخذ من عطائي
~~زكاة ذلك المال، وإن قلت: لا , دفع إلي عطائي "
# PageV00P000
### | 1620 - 
# حدثنا أبو بكر ثنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم،
~~عن علي قال: «من استفاد مالا فلا يزكيه حتى يحول
### | [ص: 916]
# عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1621 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا يعلى بن عبيد، أنا حارثة بن أبي الرجال، عن
~~عمرة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: «ليس في مال صدقة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1622 - 
# أنا أبو بكر أنا حميد أنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجاج، عن نافع، عن ابن
~~عمر، في الرجل يستفيد المال قال: «ليس عليه زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1623 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن نافع، أن عمر
~~كان يقول: «لا تجب في مال زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1624 - 
# حدثنا أبو بكر ثنا حميد ثنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر ms380
~~قال: «إذا استفاد الرجل مالا فلا يزكيه حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1625 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا جعفر بن عون، أخبرنا يحيى بن سعيد قال: بعت
~~جارية لي بمائتي دينار , فأرسلت إلى سالم بن عبد الله رسولا، وأنا أنظر
~~إليه , هل فيها زكاة؟ قال: «لا , حتى يحول عليها الحول»
# PageV00P000
### | 1626 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، قال: جئت
~~يوما حين فرغ من قراءة كتاب عمر بن عبد العزيز، فقال لي رجل: لو سمعت كتاب
~~أمير المؤمنين؟ فقلت: وما كان فيه؟ قال: «كتب فيه أن لا تعرضوا لأرباح
~~التجار , حتى يحول عليها الحول»
# PageV00P000
### | 1627 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي هاشم قال: سمعت
~~عطاء يقول: «ليس على ربح زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1628 - 
# أنا أبو بكر ثنا حميد ثنا علي بن الحسن في الذي يستفيد مالا قال: «لا
~~يزكيه حتى يأتي أو يحول له حول، أو الشهر الذي يزكي فيه ماله»
# PageV00P000
### | 1629 - 
# أنا أبو بكر ثنا حميد أنا عبد الله بن جعفر، أنا عبيد الله بن عمرو، عن
~~زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم، في الرجل يستفيد المال قال: «إذا كان له وقت
~~يزكي فيه ماله , فما أصاب قبل ذلك الوقت , فجاء ذلك الوقت، فإنه يزكيه»
# PageV00P000
### | 1630 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن
~~إسماعيل بن مسلم، عن الحسن قال: «إذا كان لك مال تزكيه , فأصبت مالا فزكه
~~مع الذي كان عندك إذا حلت زكاتك»
# PageV00P000
### | 1631 - 
# حدثنا أبو بكر ثنا حميد ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة
~~بن يريم، عن عبد الله: «أنه كان يعطي العطاء في زبل ويأخذ زكاته»
# PageV00P000
### | 1632 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن أبي إسحاق، عن هبيرة
~~قال: " كان عبد الله يعطينا العطاء , فإذا أعطى شيئا قال: " بارك الله لك ,
~~أو بورك لك , ثم يقول: اجلس فعد ما أخذت , واتق الله، فإن نقص فاستوفه ms381 ,
~~وإن زاد فرده علينا وكان يأخذ صدقة أعطياتهم قبل أن يدفعها إليهم , من كل
~~أربعمائة عشر، وكان لا يأخذ منها شيئا حتى تبلغ مائتين فيأخذ خمسة.
### | 1633 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد قال: قال أبو عبيد: وجه حديث عبد الله عندي على
~~مذهب فعل أبي بكر وعثمان رضي الله عنهما
### | [ص: 920]
# ، أنهما كانا يأخذان الزكاة لما قد وجب قبل العطاء , لا لما يستقبل
# PageV00P000
### | 1634 - 
# وذلك حديث آخر يحدثونه عن سفيان، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله،
~~أنه قال: «من استفاد مالا , فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول» وكذلك حديث
~~طارق بن شهاب
# PageV00P000
### | 1635 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن مخارق، عن طارق
~~قال: «كانت تخرج أعطياتنا على عهد عمر , لم تزك , نزكيها نحن» .
### | 1636 - 
# أنا أبو بكر ثنا حميد قال: قال أبو عبيد: فهذا يبين لك أن الزكاة، لم تكن
~~من العطاء , إلا لما كان عندهم , ولو كان للعطاء لأخذ منه الزكاة , وقوله:
~~حتى نكون نحن الذين نزكيها , قد يحتمل أن يكون أراد: أنا نخبرهم بما يجب
~~علينا من الزكاة
### | [ص: 921]
### | 1637 - 
# حدثنا أبو بكر ثنا حميد قال أبو عبيد: فقد تواترت الأخبار عن علية أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا , ولم يذكروا ما يضاف إلى المال , أنه
~~يزكى معه , ولو أرادوا هذه المنزلة لدفعوا إليه العطاء حتى يصير مضافا إلى
~~ما عندهم , ثم يأخذون الزكاة من المالين جميعا وقد روي أيضا مثل هذا ,
~~مرفوعا من وجه , إلا أن في إسناده شيئا
# PageV00P000
### | 1638 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد: سمعت شجاع بن الوليد، يحدثه عن
~~حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول» .
### | 1639 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد: فإن كان لهذا أصل فهو السنة , وإلا
~~ففي من سمينا من الصحابة قدوة ومتبع وقد روي عن ابن عباس شيء كأنه سوى هذا
~~كله ms382
# PageV00P000
### | 1640 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن حسان، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، في الذي يستفيد المال قال: «يزكيه
### | [ص: 922]
# حين يستفيده» .
### | 1641 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد قال: قال أبو عبيد: فقد تأول الناس , أو من تأول
~~منهم , أن ابن عباس أراد الذهب والفضة , ولا أحسبه أنا أراد ذلك , وكان
~~عندي أفقه من أن يقول هذا؛ لأنه خارج عن قول الأمة , ولكني أراه أراد زكاة
~~ما تخرج الأرض , فإن أهل المدينة يسمون الأرض مالا , ولا نعلم في السنة
~~مالا تجب فيه الصدقة حين يملكه ربه , سوى ما تخرج الأرض , فإن لم يكن ابن
~~عباس أراد هذا، فلا أدري ما وجه حديثه. فهذا ما جاء في المال الذي يكون
~~أوله ما يجب في مثله الزكاة , وهو الذي يقال له النصاب والأصل , فإذا كان
~~المال ليس بنصاب ولا أصل , ولكنه أقل من ذلك مما لا تجب في مثله الزكاة ,
~~كرجل ملك أول الحول خمسة دنانير أو أربعا من الإبل , فإن مالك بن أنس قال
~~فيها: إن كان تجر في تلك الدنانير الخمسة فنمت حتى حال الحول عليها , وهي
~~عشرون فصاعدا , أو نتجت الأربعة الإبل , فصارت خمسا أو أكثر من ذلك , فإن
~~الزكاة واجبة في جميعها.
### | 1642 - 
# حدثنا أبو بكر ثنا حميد قال أبو عبيد: يذهب
### | [ص: 923]
# مالك إلى أن ربح المال إنما هو راجع إلى أصله , وأن الأولاد من أمهاتها
~~فجعلها لاحقة بها , وإن كانت تلك الزيادة ليست من ولادة ولا شف , ولكنها من
~~فائدة استفادها مثل الهبة والميراث ونحو ذلك , فإنه لا زكاة في المال الأول
~~ولا في الفائدة , ولكنه يستأنف به حول , ففرق مالك بين الفائدة وبين
~~الولادات والأرباح.
### | 1643 - 
# حدثنا أبو بكر، قال: ثنا حميد، وكذلك، حدثني عنه ابن أبي أويس، بكلام هذا
~~معناه:
### | 1644 - 
# قال أبو عبيد: ولا نعلم أحدا فرق بين هذين قبله وأما سفيان وأهل العراق
~~وأكثر أهل الحجاز , غير مالك ومن قال بقوله , ليس عندهم من ذلك فرق , ولا
~~يرون الصدقة تجب في ms383 شيء من هذا , حتى يستأنف حولا , من يوم صارت الزيادة في
~~يده , وإن كانت من نتاج , أو نماء , أو ميراث , أو هبة أو غير ذلك , بعد أن
~~تكون تلك الزيادة تجب في مثلها الزكاة وقد روي عن إبراهيم مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1645 - 
# حدثنا أبو بكر أنا حميد قال قال أبو عبيد: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، في رجل أصاب خمسين درهما , ثم أصاب
### | [ص: 924]
# مائة درهم أو تمام المائتين , أو أكثر من ذلك فقال: «تجب عليه الزكاة ,
~~من يوم يحول عليه الحول بعد المائتين» . حدثنا حميد
### | 1646 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك هو عندنا , نرى النماء في النتاج والمال كغيرهما من
~~الفوائد , إنما ذلك كله هبة من هبات الله تعالى وسببه الذي يفيده لعباده
~~وهذا الباب كله إنما هو في المال الذي يستأنف صاحبه ملكه استئنافا في أول
~~الحول , ثم يضاف إليه غيره , فأما إذا كان المال الأول من بقية مال قد كانت
~~الزكاة حلت فيه قبل ذلك , ثم أضيف إلى هذه البقية مال آخر , فهذا الذي قال
~~فيه إبراهيم: إنه يزكي الأول والآخر
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1647 - 
# قال: قال أبو عبيد: أنا عباد بن العوام، عن حجاج بن أرطاة، قال: تذاكرنا
~~في منزل الحكم بن عتيبة , الرجل يستفيد المال قبل حل الزكاة بشهر أو شهرين
~~أو ثلاثة , قال: أنا الفضيل بن عمرو، عن إبراهيم أنه قال في ذلك: يزكيه مع
~~ماله قال فرأيتهم اتفقوا على ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1648 - 
# قال أبو عبيد: أنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، عن
~~الحسن قال: «إن كان له مال غيره , زكاه حين تحل زكاته»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1649 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، في الذي
~~يستفيد مالا قال: «لا يزكيه حتى يأتي أو يحول عليه حول , أو الشهر يزكي فيه
~~ماله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1650 - 
# أنا علي، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن قال:
~~«إذا كان لك مال تزكيه , فأصبت مالا , فزكه مع الذي معك ms384 إذا حلت زكاتك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1651 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مطر، أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب: «حتى يحول عليه الحول، أو يأتي الحين الذي يزكي فيه
~~ماله»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1652 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج، أنه
~~سمع القاسم بن محمد قال: «إن دخل على رجل مال أنفق منه , فإن أهلكه قبل أن
~~يبلغ الشهر الذي يؤدي , فليس عليه زكاة , وإن بقي منه شيء فليؤد زكاة ما
~~بقي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1653 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «إذا كان عند رجل مال
~~يزكيه , فلم يبق منه إلا درهم واحد , ثم استفاد مالا فليزكه إذا بلغ الحول
~~من زكاة ماله الأول , ولا يستأنف به الحول»
### | 1654 - 
# قال أبو عبيد: وهذا القول عند أهل العراق , إنما هو أن يكون المال الثاني
~~مضافا إلى بقية مال , قد كانت الزكاة حلت فيه , فيلحقون بعضه ببعض , وليس
~~هذا مذهب قول إبراهيم، والحسن في كل الحالات عندي , إنما ذلك في المال
~~المختلط الذي لم يوقف على وقت استفادته , كالرجل التاجر أو غيره يستفيد
~~الشيء في أيام من الأرباح أو غيرها , فيأتي عليه الحول وهو لا يحصي ما مضى
~~من فوائده , ولا يقف على أوقاتها , فهذا الذي يضم بعض ماله إلى بعض , ثم
~~يزكيه كله , لأنه لا يقدر على زكاة المال الأول إلا بهذا الفعل , فأمر أن
~~يأخذ في ذلك بالاحتياط فيزكيه أجمع , فأما من يبين له مال أفاده بعينه قبل
~~الحول , وعلم مبلغه ووقته، فما بال هذا يضيفه إلى الأول؟ والسنة
### | [ص: 927]
# لا زكاة في مال إلا بعد الحول، وكيف ينتقل حق لزم مالا إلى مال سواه؟
~~وإنما الحكم أن لا يلزم كل مال إلا حقه وقد روي عن عمر بن عبد العزيز ما
~~يفسر هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1655 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، قال: جئت يوما حين فرغ من قراءة كتاب
~~عمر بن عبد العزيز , فقال رجل ms385: لو سمعت كتاب أمير المؤمنين , فقلت: وما كان
~~فيه؟ قال كتب «أن لا تعرضوا لأرباح التجار حتى يحول عليها الحول»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1656 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي هاشم قال: سمعت عطاء يقول: «ليس على مال
~~ربح زكاة حتى يحول عليها الحول» . حدثنا حميد
### | 1657 - 
# قال: قال أبو عبيد: أفلست ترى أن عمر، استأنف بالربح , ولم يضمه إلى أصل
~~المال ثم يزكيه معا، فإن كان لا يرى أن يضم نماء المال إليه وهو منه
~~فالفائدة من ذلك أبعد , فهذا مخالف لقول مالك، إذ رأى أن يضم الربح إلى أصل
~~المال , وفرق بين الربح والفائدة، فهو عندنا على ما قال عمر بن عبد العزيز
~~, أنه لا زكاة في الربح حتى يحول عليه الحول , وقد كان الليث يقول نحو هذا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1658 - 
# قال أبو عبيد، ثنا عبد الله بن صالح، عن الليث قال: «إنما يزكى ما أضيف
~~إلى أصناف المال من الماشية , فأما الدنانير والدراهم فإنه يستقبل بهما
~~حولا من يوم استفاده» . ثنا حميد
### | 1659 - 
# قال: أبو عبيد: وقد روي عن الزهري سوى ذلك كله
# PageV00P000
# حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد، ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري
~~قال: «إن كان ما بقي عنده أكثر , والفائدة أقل , زكاه , وإن كان ما أفاد
~~أكثر فلا يزكيه» . حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في زكاة
~~الدراهم إذا بلغت مائتين في رأس الحول , وفي الدنانير إذا بلغت عشرين ,
~~فإذا نقصتا من ذلك فإن في ذلك خمسة أقوال
# PageV03P927
# حدثنا حميد
### | 1660 - 
# قال أبو عبيد، أنا عباد بن العوام، عن عبيدة قال: سألت إبراهيم عن رجل له
~~مائة درهم وعشرة دنانير , فقال: «يعطي من هذه بحصتها , ومن هذه بحصتها»
~~قال: وسألت الشعبي، فقال: يحسب الأقل على الأكثر، فإذا بلغت فيها الزكاة
~~زكاها
### | [ص: 929]
# . حدثنا حميد
### | 1661 - 
# قال: قال أبو عبيد: يعني أن يحسب الأقل، بقيمته وسعره يومئذ، فهذان قولان
~~, وأما القول الثالث فأن يجعل قيمة الدنانير عشرة عشرة إذا ضمها , وإن كان
~~السعر بأقل من ذلك ms386 أو أكثر وأما القول الرابع: فأن تكون الدنانير هي
~~المضمومة إلى الدراهم بقيمتها أبدا، إن كانت أقل من الدراهم أو أكثر وأما
~~القول الخامس: فأسقط الزكاة من المالين جميعا , فلا يكون فيهما شيء حتى
~~تبلغ الدراهم مائتين , والدنانير عشرين. حدثنا حميد قال: قال أبو عبيد:
~~ولكل واحد من هذه الأقوال وجه يحتمله , فأما من ذهب إلى الحصص فيقول: إنما
~~تجب على المال الزكاة في ذاته , ولا يتحول حق لزمه إلى غيره , فلذلك لا يضم
~~أحدهما إلى الآخر , وهذه حجة لإبراهيم , وهو قول مالك بن أنس، وأما الذي
~~ذهب إلى ضم الأقل إلى الأكثر , فإنه يجعلهما مالا واحدا , يقول: رأيت
~~الدراهم والدنانير ثمنا للأشياء , ولا تكون الأشياء ثمنا لهما ورأيتهما مع
~~هذا لا يحل بيع أحدهما بالآخر نسأ , فدلني ذلك على أنهما نوع واحد , فأضم
~~الأقل إلى الأكثر لسعره , فهذه حجة الشعبي فيما نرى وبه كان يأخذ الأوزاعي
### | [ص: 930]
# . حدثنا حميد
### | 1662 - 
# قال: قال أبو عبيد حدثني عنه ابن كثير، وبه كان يأخذ سفيان وأهل العراق
~~وأما الذي يجعل الدنانير مضمومة إلى الدراهم أبدا إذا جامعتها , وإن كانت
~~أكثر من الدراهم , فإنه يذهب إلى أن السنة إنما جاءت في زكاة الدراهم , وهي
~~التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما رأى المسلمون الزكاة في
~~الذهب تشبيها بالدراهم , فأنا أجعلها بمنزلة العرض في أموال التجار ,
~~وأضمها إلى الدراهم بقيمتها , وهذا مذهب يذهب إليه بعض من يقول بالحديث
~~والأثر وقد روي شيء يشبهه عن عطاء، والزهري , أنهما كانا يجعلان الدنانير
~~بمنزلة العرض وأما الذي يجعل الدنانير بعشرة عشرة , ولا يلتفت إلى قيمتها ,
~~فإنه يذهب إلى أنها هكذا عدلت في الأصل بها , يقول: ألا ترى أنه لا تجب
~~فيها زكاة حتى تبلغ عشرين، كما لا تجب في الدراهم زكاة حتى تبلغ مائتين ,
~~فلما تساويا وجب في كل واحدة منهما ربع عشرها وهذا قول لم أسمع أحدا يقوله
~~غير محمد بن الحسن، فإنه أخبرني أن ذلك رأيه , وخالف فيه أصحابه وأما الذي
~~يسقط الزكاة من ms387 المالين جميعا , حتى تبلغ الدراهم مائتين , والدنانير عشرين
~~, فإنه ذهب إلى أن السنة نفسها , قال: قد رأيتها قد فرقت بينهما , وجعلتها
~~نوعين مختلفين، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الفضة بالفضة ربا
~~, إلا مثلا بمثل , فسوى بينهما إذا
### | [ص: 931]
# كانتا نوعا واحدا , وكذلك الذهب بالذهب , ثم أحل صلى الله عليه وسلم
~~الذهب بأضعاف الفضة إذا كانا نوعين مختلفين , يقول: فكيف أجمع بينهما
~~وأجعلهما جنسا , وقد جعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم جنسين؟ هذا قول
~~ابن أبي ليلى، وشريك، والحسن بن صالح وهذا عندي هو ألزم الأقوال لتأويل
~~الآثار , وأصحها في النظر , مع الاتباع لهذه الحجة التي في الصرف , ولحجة
~~أخرى في الزكاة نفسها أيضا: وذلك أن رجلا لو ملك عشرين دينارا من غير دراهم
~~, وسعر الدنانير يومئذ تسعة الدراهم بدينار , أو أقل من ذلك , كانت الزكاة
~~واجبة عليه وهو غير مالك لمائتي درهم , ولو كانت له عشرة دنانير وقيمة
~~الدنانير يومئذ عشرون درهما أو أكثر , لم يكن عليه زكاة , وهو مالك لمائتي
~~درهم فصاعدا أفلست ترى أن معنى الدراهم قد زال ههنا عن معنى الدنانير ,
~~وبان منه؟ فما بال الدنانير تضم إلى الدراهم , ثم تكون مرة عروضا إذا نقصت
~~من العشرين , وتكون عينا إذا تمت عشرين؟ وليس الأمر عندي إلا على ما قال
~~ابن أبي ليلى، وشريك، والحسن: إنهما مالان مختلفان كالإبل مع الغنم , والبر
~~مع التمر , لا يضم واحد منهما إلى صاحبه , فهذا ما في الدراهم إذا نقصت من
~~المائتين , وفي الدنانير إذا نقصت من العشرين , فإذا بلغت هذه مائتين ,
~~وهذه عشرين , استوت الأقوال فيهما وزال الاختلاف فإن زادتا على ذلك كان
~~فيها ثلاثة أقوال
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1663 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رضي
~~الله عنه قال: «في كل عشرين دينارا نصف دينار , وفي كل أربعين دينارا
~~دينار، وفي كل مائتي درهم خمسة دراهم , وما زاد فبالحساب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1664 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن حسان ms388، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء،
~~عن ابن عمر قال: «في كل مائتين خمسة دراهم , وما زاد فبالحساب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1665 - 
# أنا أبو نعيم، أنا هشام الدستوائي، أنا أنس بن سيرين قال: سألت ابن عمر
~~قال: «في مائتين خمسة , وما زاد فبالحساب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1666 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: «ما زاد على
~~المائتين فبالحساب»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1667 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن زريق بن حيان قال:
~~وكان زريق بن حيان على جواز مصر في زمن الوليد، وسليمان، وعمر بن عبد
~~العزيز , فذكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه «أن انظر من مر بك من
~~المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم , مما يديرون من التجارات , من كل أربعين
~~دينارا دينارا , وما نقص فبحساب ذلك , حتى يبلغ عشرين دينارا , فإن نقصت
~~ثلث دينار فدعها ولا تأخذ منها شيئا»
### | [ص: 934]
# . حدثنا حميد
### | 1668 - 
# وحدثناه يعلى، ويزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، مثله , إلا أنهما قالا:
~~عن زريق بن حيان
### | 1669 - 
# قال أبو عبيد: فهذا أحد الأقوال
# PageV00P000
# وأما الثاني حدثنا حميد قال أبو عبيد: فإن ابن طارق أنا، عن يحيى بن
~~أيوب، عن حميد الطويل، عن أنس، قال: بعثني عمر بن الخطاب وأبا موسى الأشعري
~~إلى العراق , فجعل أبا موسى على الصلاة , وجعلني على الجباية فقال: «إذا
~~بلغ مال المسلم مائتي درهم , فخذ منها خمسة دراهم , وما زاد على المائتين
~~ففي كل أربعين درهما درهم»
# PageV03P934
# حدثنا حميد
### | 1670 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عباد بن العوام، عن عاصم، عن الحسن، أن عمر بن
~~الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري
### | [ص: 935]
# «أن خذ، ممن مر بك من تجار المسلمين , من كل مائتين خمسة , فما زاد على
~~المائتين فمن كل أربعين درهما درهما»
# PageV00P000
### | 1671 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «ليس
~~فيها شيء حتى تبلغ أربعين يعني أربعين ومائتين» . حدثنا حميد
### | 1672 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن يونس، عن الحسن، مثله ms389
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1673 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: مائتا
~~درهم وعشرون درهما؟ قال: «ليس في العشرين حتى تبلغ الأربعين نيفا على
~~المائتين , ففيها حينئذ ستة دراهم، ثم لا شيء حتى تبلغ تمام ثمانين
~~ومائتين، ثم كذلك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1674 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن جريج قراءة، عن عطاء قال: «في
~~كل عشرين دينارا نصف دينار» قال عطاء: وإن كانت ثلاثة وعشرين دينارا، ففي
~~العشرين نصف دينار , وإن بلغ صرف ثلاثة دنانير أربعين درهما ففيها درهم ,
~~وإلا فلا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1675 - 
# ثنا يحيى قال: أخبرنا هشيم، عن داود، عن الشعبي أنه كان يقول: «ليس فيما
~~زاد على المائتين شيء , حتى يكون أربعين ومائتين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1676 - 
# أنا يحيى، قال: أخبرنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني ابن حجير، عن
~~طاوس أنه كان يقول: «في مائتي درهم خمسة دراهم , ثم ليس في شيء بعدها شيء ,
~~حتى تبلغ أربعين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1677 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب قال: «ليس في
~~النيف بعد المائتين شيء , حتى تبلغ
### | [ص: 937]
# أربعين درهما» وأما القول الثالث: حدثنا حميد
### | 1678 - 
# قال: قال أبو عبيد: فشيء يروى عن طاوس، قال: إذا زادت على المائتين فلا
~~شيء فيها حتى تبلغ أربعمائة , فيكون فيها عشرة دراهم , فإن زادت فلا شيء
~~فيها حتى تبلغ ستمائة , ثم كذلك يروى هذا عن ابن جريج، عن هشام بن حجير، عن
~~طاوس. حدثنا حميد
### | 1679 - 
# قال: قال أبو عبيد: وأراه إنما ذهب في هذا إلى تأويل الحديث: إذا بلغت
~~الرقة مائتي درهم , ففيها ربع العشر , وإلى الحديث الآخر: في كل مائتين
~~خمسة دراهم , فجعل المائتين وقتا واحدا , وألغى ما دون ذلك , تشبيها بما
~~جاء في الماشية: في كل خمس من الإبل شاة , وفي كل عشر شاتان، ولا نعلم أحدا
~~وافق طاوسا على هذا، ولا عمل به وأما القول الذي يروى عن عمر ومن ذكرنا من
~~التابعين , فإنه عندي على تأويل الأواقي لما جاء ms390 في الأثر أنه ليس في أقل
~~من خمس أواق شيء , ثم فيها خمسة دراهم , رأوا أن في كل أوقية درهما , ولم
~~يروا في الكسور شيئا , إذ لم يكن لها ذكر في الحديث
### | [ص: 938]
# وبهذا القول كان يقول الأوزاعي. حدثنا حميد
### | 1680 - 
# قال: قال أبو عبيد: حدثناه عنه ابن كثير وقد يحتمل قول عمر: في كل أربعين
~~درهما درهم , وفي كل أربعين دينارا دينار , أن يكون إنما أراد يفهم الناس
~~الحساب , وأن يعلم أن في كل أوقية درهما , وهو مع هذا يرى أن ما زاد على
~~المائتين , وعلى عشرين دينارا , أن فيها الزكاة بالحساب وأما القول الذي
~~قال به علي، وابن عمر ومن سمينا معهما , فإنه عندنا المعمول به , والذي
~~عليه الجمهور الأعظم من المسلمين , فبه كان يقول ابن أبي ليلى، وسفيان،
~~ومالك , ومع اجتماعهم عليه، أنه موافق لتأويل الحديث المرفوع
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1681 - 
# قال: حدثنا ابن أبي أويس، عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه،
~~قال: سمعت أبا سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس
~~فيما دون خمس ذود صدقة , وليس فيما دون خمس أواق صدقة , وليس فيما دون خمسة
~~أوسق صدقة»
### | [ص: 939]
# . حدثنا حميد
### | 1682 - 
# قال قال أبو عبيد: أفلا ترى أنه صلى الله عليه وسلم حين أخبر أن ليس في
~~أقل من خمس أواق شيء , أنه جعل الخمس حدا فاصلا فيما بين ما تجب فيه الصدقة
~~, وبين ما لا تجب، فبين لنا بقوله هذا , أن الزائد على خمس سواء قليله
~~وكثيره , وأن الزكاة واجبة فيه , إذ لم يذكر بعد الخمس وقتا آخر , كتوقيته
~~في الماشية , في كل خمس شاة , وفي كل عشر شاتان , فجعل صدقة الماشية مراتب
~~بعضها فوق بعض، وألغى ما بينهما , وجعل الصامت وما تخرج الأرض كله منزلة
~~واحدة , إذا بلغت الخمس فصاعدا , ثم شرحه علي وابن عمر ومن سمينا معهما،
~~وكذلك القول عندنا
# PageV00P000
### | باب: من رأى في الدنانير إذا بلغ صرفها مائتي درهم الزكاة وإن نقصت من عشرين دينارا
# PageV03P939
# حدثنا حميد
### | 1683 - 
# أنا ms391 ابن أبي أويس، حدثني أبي عبد الله، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم، عن أبيهما، عن جدهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن في
~~الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: «فإذا بلغت
~~قيمة مائتي درهم , ففي قيمة كل أربعين درهما درهم ,
### | [ص: 940]
# حتى تبلغ أربعين دينارا , فإذا بلغت أربعين دينارا ففيها دينار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1684 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: «ليس في الذهب صدقة
~~حتى يبلغ صرفها مائتي درهم , فإذا بلغ صرفها مائتي درهم ففيها خمس دراهم ,
~~ثم في كل شيء بلغ صرفه أربعين درهما درهم , حتى تبلغ أربعين دينارا , فإذا
~~بلغت أربعين دينارا ففيها دينار , ثم ما زاد على ذلك من الذهب ففي كل صرف
~~أربعين درهما درهم , وفي كل أربعين دينارا دينار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1685 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، قراءة قال: قلت لعطاء: "
~~لو كان لرجل تسعة عشر دينارا ليس
### | [ص: 941]
# له غيرها , والصرف اثنا عشر وثلاثة عشر بدينار , أفيها صدقة؟ قال: نعم
~~إذا كانت لو صرفت بلغت مائتي درهم "
# PageV00P000
### | باب: الصدقة في التجارات والديون وما يجب فيها وما لا يجب
# PageV03P941
# حدثنا حميد
### | 1686 - 
# أنا أحمد بن خالد الوهبي، قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن حميد،
~~عن عبد الرحمن، عن ابن عبد القاري، قال: كنت على بيت المال في زمن عمر بن
~~الخطاب: «فكان إذا خرج العطاء جمع أموال التجار حسبها شاهدها وغائبها ,
~~فأخذ الزكاة من شاهد المال عن الغائب والشاهد»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1687 - 
# أنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن أبي سلمة، أن
~~أبا عمرو بن حماس، أخبره، أن حماسا قال
### | [ص: 942]
# : مر بي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: " يا حماس , أد زكاة مالك ,
~~فقلت: ما لي من مال , إنما أبيع الجعاب والأدم , فقال: أقمها ثم أد زكاتها
~~"
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1688 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا العمري، عن نافع، عن ms392 ابن عمر قال: «ليس في شيء من
~~العروض زكاة إلا للتجارة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1689 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن يونس، عن الحسن قال: «إذا كان البز
~~للتجارة , فقومه قيمة , ثم أد زكاته»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1690 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: «ما كان من مال في رقيق أو في
### | [ص: 943]
# دواب أو في بز للتجارة , فإن فيه الزكاة في كل عام»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1691 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عبد الكريم، عن طاوس قال: «كل دين يرجى
~~أو عرض أو نقد , ففيه الزكاة» قال سفيان: يعني بالعرض ما كان للتجارة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1692 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم قال: «ليس في الجوهر زكاة
~~إلا للتجارة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1693 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال:
~~«اللؤلؤ والياقوت والخرز والعرض من البز , ما نرى فيه صدقة , إلا ما يدار
~~في تجارة , فإنه يخرج زكاته بقيمة عدل»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1694 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: «يزكى
~~كل شيء مما يدار في التجارة من الطعام , ولا يزكى ما يراد للأكل من ذلك وإن
~~مكث»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1695 - 
# أنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن سالم، عن سعيد قال: «ليس في الخرز
~~واللؤلؤ زكاة إلا أن يكون للتجارة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد،
### | 1696 - 
# ثنا يحيى بن عبد الحميد، أنا شريك، عن خصيف، عن عكرمة قال: " ليس في
~~الجوهر زكاة إلا أن يكون للتجارة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1697 - 
# أنا محمد بن يوسف قال: سألت سفيان عن رجل، سلف في أثواب حرير , كل ثوب
~~بعشرين درهم فحلت عليه الزكاة , وحل أجل الحرير , وقيمة الحرير كل ثوب خمسة
~~وعشرون درهما , ولم يقبضهما بعد؟ قال: «يزكي إذا حل عليه من حساب خمسة
~~وعشرين درهما» قال: وقال سفيان في رجل اشترى متاعا بمائة , وهو ثمن مائتين
~~يوم اشتراه , ثم أتى عليه الحول، وهو ثمن مائتين , قال: عليه ms393 فيه الزكاة
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1698 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: " إذا ابتاع الرجل
~~متاعا للتجارة بمائة درهم أو تسعين ومائة درهم , فأتى عليه الحول وقيمته
~~مائتا درهم أو أكثر , فليس عليه زكاة , حتى يكون قد ابتاعه بمائتي درهم أو
~~أكثر، وإذا ابتاع متاعا بعروض للتجارة، وقيمة الذي ابتاع به مائتا درهم أو
~~أكثر زكاه، وإن ابتاعه بعروض قيمته أقل من مائتي درهم , فأتى عليه الحول
~~وقيمته مائتا درهم , فلا زكاة عليه حتى يصرفه في شيء قال: وقال سفيان: وإن
~~ابتاع الرجل بزا للتجارة , أو مملوكا للتجارة , ثم بدا له أن يلبس ذلك البز
~~, أو يتخذ ذلك المملوك خادما، فليس عليه زكاة إذا أمسكه وإذا ابتاع بزا
~~ليلبسه , أو مملوكا ليستخدمه ثم بدا له أن يجعله للتجارة , فليس عليه فيه
~~زكاة , حتى يصرفه في شيء , حتى يستقبل به الحول من حين يصرفه. حدثنا حميد
### | 1699 - 
# قال أبو عبيد: وبهذه الأحاديث كلها كان يأخذ سفيان بن سعيد وأهل العراق
~~في تقويم متاع التجارة وضمه إلى سائر المال وأما مالك بن أنس فإنه قال مثل
~~ذلك في المال الذي يدار للتجارة ولا ينض لصاحبه منه شيء تجب فيه الزكاة ,
~~قال: وأما العروض التي تكون عند صاحبها سنين , فليس عليه فيها شيء حتى
~~يبيعها , ثم لا يكون في ثمنها إلا زكاة واحدة وذلك أنه ليس عليه أن
### | [ص: 946]
# يخرج عن المال زكاة من مال سواه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1700 - 
# ثنا محمد بن يوسف قال: ثنا سفيان، عن الحسن قال: «إذا كان البز للتجارة
~~فقومه قيمة عدل» حدثنا حميد
### | 1701 - 
# قال: حدثني بذلك كله ابن أبي أويس عن مالك حدثنا حميد
### | 1702 - 
# قال: قال أبو عبيد: والذي عندنا في ذلك ما قال سفيان وأهل العراق: إنه
~~ليس بين ما ينض وما لا ينض فرق وعلى ذلك تواترت الأحاديث كلها عمن ذكرنا من
~~الصحابة والتابعين إنما اجمعوا على ضم ما في يده من مال التجارة إلى سائر
~~ماله النقد، فإذا بلغ ذلك ما يجب في مثله الزكاة ms394 زكاه , وما علمنا أحدا فرق
~~بين الناض وغيره في الزكاة قبل مالك حدثنا أبو أحمد، قال: وقد بلغنا ذلك
~~قبل ذلك عن عطاء بن أبي رباح
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1703 - 
# حدثناه أبو النعمان السدوسي , قال داود بن أبي الفرات
### | [ص: 947]
# ، عن إبراهيم الصايغ قال: سئل عطاء: " تاجر له مال كثير في أصناف شتى ,
~~حضر زكاته، أعليه أن يقوم متاعه على نحو ما يعلم أنه ثمنه , فيخرج زكاته؟
~~قال: لا , ولكن ما كان من ذهب أو فضة , أخرج منه زكاته , وما كان من بيع
~~أخرج منه إذا باعه "
# PageV00P000
### | 1704 - 
# حدثنا أبو أحمد، قال: قرأت على ابن أبي أويس , عن مالك بن أنس أنه قال
~~«في الرجل التاجر يبيع العروض بالعروض , لا يبيع بشيء من العين , أنه لا
~~زكاة عليه في شيء من عروضه ولا قيمة» قال: وقال مالك: وإن كان ممن يدير
~~ماله للتجارة , حتى يبيع بعين , أو بعين وعروض , فإن ذلك يقوم عروضه , إذا
~~كان ممن يدير ماله للتجارة , ويحصي العين , ويخرج زكاة ذلك كله , فأما إذا
~~باع العروض بالعروض فإنما هو كهيئة رجل أقر عروضه سنة أو سنينا , فهذا لا
~~زكاة عليه ولا قيمة حتى يبيع. حدثنا حميد
### | 1705 - 
# قال أبو عبيد: وقد قال بعض من يتكلم في الفقه: أن لا زكاة في أموال
~~التجارة , واحتج بأنه إنما أوجب الزكاة فيها من أوجبها بالتقويم , قال:
~~وإنما يجب على كل مال الزكاة في نفسه , والقيمة سوى المتاع , فأسقط الزكاة
~~عنه لهذا المعنى
### | [ص: 948]
# وهذا عندنا خطأ في التأويل؛ لأنا قد وجدنا السنة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه , أنه قد يجب الحق في المال , ثم يحول إلى غيره مما يكون
~~عطاؤه أيسر على معطيه من الأصل ومن ذلك كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى معاذ باليمن في الجزية: «أن على كل حالم دينارا أو عدله من المعافر» ,
~~فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العروض مكان العين، ثم كتب إلى أهل
~~نجران: " أن عليهم ألفي حلة في كل عام , أو ms395 عدلها من الأوراق , فأخذ العين
~~مكان العرض وكان عمر يأخذ الإبل من الجزية , وإنما أصلها الذهب والورق وأخذ
~~علي الإبر والمسال والحبال من الجزية وقد روى معاذ في الصدقة نفسها , أنه
~~أخذ مكانها العروض , وذلك قوله: «ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان
~~الصدقة , فإنه أهون عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة» وقد روي عن ابن مسعود
~~أن امرأته قالت له: إن لي
### | [ص: 949]
# طوقا فيه عشرون دينارا , قال: أدي عنه خمسة دراهم. حدثنا حميد
### | 1706 - 
# قال قال أبو عبيد: فكل هذه الأشياء أخذت فيها حقوق من غير المال الذي
~~وجبت فيه تلك الحقوق، فلم يدعهم ذلك إلى إسقاط الزكاة؛ لأنه حق لازم , لا
~~يزيله شيء ولكنهم قدروا ذلك المال بغيره , إذا كان أيسر على من يؤخذ منه
~~فكذلك أموال التجارة , إنما كان الأصل فيها أن تؤخذ الزكاة منها أنفسها ,
~~فكان في ذلك عليهم ضرر من القطع والتبعيض فكذلك ترخصوا في القيمة , ولو أن
~~رجلا وجبت عليه زكاة في تجارته , فقوم متاعه فبلغت زكاته بقيمة ثوب نام أو
~~دابة أو مملوك , فأخرجه بعينه , فجعله زكاة ماله , كان عندنا محسنا مؤديا
~~للزكاة , وإن كان أخف عليه أن يجعل ذلك قيمة من الذهب والورق كان ذلك له،
~~فعلى هذا أموال التجارة عندنا، وعليه أجمع المسلمون أن الزكاة فرض واجب
~~فيها وأما القول الآخر , فليس من مذاهب أهل العلم عندنا , وإنما وجبت
~~الزكاة في العروض والرقيق وغيرها , إذا كانت للتجارة
### | [ص: 950]
# ، وسقط عنها إذا كانت لغيرها؛ لأن الرقيق والعروض إنما عفي عنها في السنة
~~إذا كانت للاستمتاع والانتفاع بها، ولهذا أسقط المسلمون الزكاة من الإبل
~~والبقر والعوامل , فأما أموال التجارة فإنما هي للنماء وطلب الفضل , فهي في
~~هذه الحال تشبه سائمة المواشي التي يطلب نسلها وزيادتها , فوجبت فيها
~~الزكاة لذلك ألا ترى أن كل واحدة منهما تزكى على سنتها؟ فزكاة التجارات على
~~القيم , وزكاة المواشي على الفرائض , فاجتمعا جميعا في الأصل على وجوب
~~الزكاة , ثم رجعت كل واحدة في الفرع إلى سنتها فهذا ما في زكاة ms396 التجارات
~~إذا كانت أعيانها حاضرة عند أهلها , فإذا كان مع هذا ديون , فإن في زكاة
~~الدين إذا كان من تجارة أو غير تجارة خمسة أوجه من الفتيا , تكلم بها السلف
~~قديما وحديثا: فأحدها: أن يعجل زكاة الدين مع المال الحاضر , إذا كان على
~~الأملياء، والثاني: أن يؤخر زكاته إذا كان غير مرجو حتى يقبض , ثم يزكي بعد
~~القبض لما مضى من السنين والثالث: أن لا يزكي إذا قبض , وإن أتت عليه سنون
~~إلا زكاة واحدة والرابع: أن تجب زكاته على الذي عليه الدين , وتسقط عن ربه
~~المالك له
### | [ص: 951]
# والخامس: إسقاط الزكاة عنه البتة , فلا تجب على واحد منهما , وإن كان على
~~ثقة مليء
# PageV00P000
# وفي هذا كله أحاديث، فأما القول الأول
### | 1707 - 
# حدثنا أبو أحمد قال: فإن أحمد بن خالد , حدثنا عن محمد بن إسحاق، عن ابن
~~شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن عبد القارئ، عن عمر، " أنه
~~كان قال: إذا أخرج العطاء أخذ الزكاة من شاهد المال عن الغائب والشاهد "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1708 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن
~~جابر، عن عبد الملك بن أبي بكر قال: قال رجل لعمر بن الخطاب رحمة الله
~~عليه: «يجيء إبان زكاتي ولي دين؟ فأمره أن يزكي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1709 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن السائب
~~بن يزيد، أن عثمان بن عفان، كان يقول: «إن الصدقة تجب في الدين الذي لو شئت
~~تقاضيته من صاحبه , والذي هو على مليء تدعه حياء أو مصانعة , ففيه الصدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1710 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني نافع، عن ابن عمر قال: «كل دين
~~لك ترجو أخذه , فإن عليك زكاته كلما حال الحول»
# PageV00P000
### | 1711 - 
# أنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر، أنه كان يقول: «أخرجوا زكاة أموالكم من حول إلى حول ,
~~فما كان لكم من دين ms397 فاجعلوه بمنزلة ما في أيديكم من أموالكم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1712 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عبد الكريم، عن طاوس قال: «كل حق يرجى ,
~~أو عرض , أو نقد , ففيه الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1713 - 
# أنا أبو نعيم، أنا مسعر، عن الحكم قال: قلت: «من كان له دين فليزكه ,
~~وخالفني إبراهيم , فلم أزل به حتى رجع»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1714 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن هشام بن حسان، عن الحسن في الدين
~~قال: «إذا كان على مليء فزكه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1715 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن مكحول " في الدين
~~قال: إذا كان في ملأة زكاه زكاة كل سنة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1716 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن حنظلة قال: سمعت طاوسا " سئل عن
~~الدين: أتخرج زكاته؟ قال: إن كنت تظنه خارجا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1717 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا ابن أبي غنية عن الحكم قال: «إذا كان لك دين في ملأة
~~فزكه، وإذا لم يكن في ملأة لا تزكه حتى تقبضه» . حدثنا حميد
### | 1718 - 
# قأل: قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في الدين المرجو الذي يزكيه مع ماله ,
~~وهو القول الأول
# PageV00P000
# وأما الذي يكون غير مرجو حدثنا حميد
### | 1719 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، في الرجل يكون له
~~المال على الملأ , فيحبسونه السنة والسنتين , أيزكيه؟ قال: قال علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه، أو قال: أنبئت أن عليا قال: «إن كنت صادقا فإذا قبضه
~~فليؤد لما مضى»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1720 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن هشام، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن
~~علي، في الذي يكون له المال غائبا أو قال: الدين - قال: «إن صدق فإذا جاءه
~~فليؤد عنه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1721 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، حدثني محمد بن عبد
~~الرحمن بن غنج، عن أبي الزناد قال: كان ابن عباس يقول: «إذا كان لك دين على
~~رجل , فإن زكيته مما عندك فحسن، وإن شئت لم تزكه حتى إذا ms398 قبضته زكيته عن
~~السنين التي لم تزكه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1722 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري قال: الرجل يكون
~~له الدين , قال: «كان يؤدي صدقة الدين في السنة في كل عام , يؤخذ من صاحب
~~الدين الذي له على الناس , ثم داين الناس ديونا هالكة , فنرى أن ما قبض
~~منها أدى زكاة ما غاب , من حين غاب إلى يوم اقتضى عن كل عام»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1723 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر، أنه كان يقول: «أخرجوا زكاة أموالكم من حول إلى حول , فما كان لكم من
~~دين فاجعلوه بمنزلة ما في أيديكم من أموالكم
### | [ص: 956]
# وما كان لكم من دين ظنون , فليس فيه زكاة حتى تقبضوه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1724 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن زائدة، عن ليث، عن طاوس قال: «إذا
~~كان لك دين ترجوه فزكه , فإن كنت لا ترجوه فدعه , فإذا قبضته فزكه عما مضى
~~من السنين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1725 - 
# ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن ليث، عن طاوس، قال: «إذا كان لك
~~دين فخرج فزكه لما مضى»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1726 - 
# قال أبو عبيد: وأما القول الثالث فإن هشيما أنا قال: أخبرنا منصور، عن
~~الحسن قال: «إذا كان للرجل دين، حيث لا يرجوه , فأخذه بعد , فليؤد زكاة سنة
~~واحدة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1727 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن ميمون بن مهران
~~قال: كتب إلي عمر بن عبد العزيز: أما بعد , فإذا أتاك كتابي هذا , فأعط
~~فلانا عشرين ألفا , وخذ منه صدقة ما مضى ثم أردفني كتاب آخر: إذا أتاك
~~كتابي هذا فأعط فلانا عشرين ألفا , وخذ منه صدقة عامة , فإنه إنما كان
~~ضمارا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1728 - 
# قال: حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني مالك، عن أيوب السختياني، أن عمر بن
~~عبد العزيز «كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما , يأمره برده إلى أهله ,
~~وتؤخذ زكاته لما مضى من السنين , ثم عقب ms399 بعد ذلك بكتاب لا يؤخذ منه إلا
~~زكاة واحدة , فإنه كان ضمارا» قال أبو أحمد حميد: التاوي: الذاهب الذي لا
~~يرجى
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1729 - 
# قال أبو عبيد وأما القول الرابع فإن محمد بن كثير حدثنا، عن حماد بن
~~سلمة، عن حماد، عن إبراهيم: " في الدين
### | [ص: 958]
# يطلبه صاحبه ويحبسه , قال: زكاته على الذي يأكل مهنأه "
### | 1730 - 
# وعن قيس بن سعد، عن عطاء، مثل ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1731 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، أنا يحيى بن حمزة، قال: سئل العلاء بن الحارث " عن
~~رجل كان له شهر معلوم يزكي فيه ماله كل عام , فاستقرض من رجل مالا إلى أجل
~~معلوم , فجاء الشهر الذي كان يزكي فيه ماله , وذلك المال عنده , هل عليه
~~فيه زكاة؟ فزعم أن مكحولا كان يقول: يزكيه , لأنه يأكل فيه , وينكح فيه ,
~~ويتجر فيه , ويزكيه أيضا صاحبه الذي أقرضه قال: هذا مال يزكى مرتين
# PageV00P000
### | 1732 - 
# وأما القول الخامس حدثنا أبو أحمد قال: فإن يعلى بن عبيد , ثنا عبد الملك
~~بن سليمان، عن عطاء " في الرجل يكون عليه الدين سنين فيزكيه , قال: لا ,
~~ليزكه صاحبه , قال: لا , حتى يقبضه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1733 - 
# أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي هاشم، قال: سمعت عطاء قال: «ليس على دين
~~زكاة حتى يقبضه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1734 - 
# ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عطاء قال: «أما نحن أهل مكة فنرى
~~الدين ضمارا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1735 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن عمر بن إسحاق
~~قال: سألت سعيد بن المسيب: " عن صدقة الدين فقال: ليس في الدين صدقة حتى
~~يقبضه صاحبه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1736 - 
# أنا أحمد بن عبد الله، أنا معافى بن عمران، أنا مغيرة بن زياد قال: سمعت
~~عطاء بن أبي رباح يقول: " خمسة ليس عليهم زكاة: المملوك , والمكاتب ,
~~والرجل يشتري المال بالدين , والدين حتى
### | [ص: 960]
# يخلص , والربح حتى يحول عليه الحول ". حدثنا حميد
### | 1737 - 
# قأل: قال أبو عبيد: فهذه خمسة أقوال , وقد اختلف أهل الحجاز وأهل العراق
~~فيها
# PageV00P000
# فأما مالك
### | 1738 - 
# حدثنا أبو أحمد قال ms400: فإن ابن أبي أويس حدثني عنه أنه قال: «الأمر عندنا
~~في الدين , أن صاحبه لا يزكيه حتى يقبضه وإن أقام عند الذي هو عليه سنين ثم
~~اقتضاه لم تجب عليه فيه إلا زكاة واحدة , فإن قبض منه شيئا لا تجب فيه
~~الزكاة , فإنه إن كان له مال سوى الذي اقتضى , تجب فيه الزكاة , فإنه يزكي
~~معه الذي اقتضى من دينه , وإن لم يكن له ناض غير الذي خرج من دينه , فلا
~~زكاة عليه فيه , ولكن ليحفظ عدد ما اقتضى , فإن اقتضى بعدد ذلك ما يتم به
~~الزكاة , فعليه فيه الزكاة , فإن كان قد استهلك ما اقتضى , أو لم يستهلكه ,
~~فإن الزكاة واجبة عليه مع ما يقتضي من دينه , فإذا بلغ ما
### | [ص: 961]
# اقتضى عشرين دينارا , أو مائتي درهم، فعليه الزكاة , ثم ما اقتضى بعد ذلك
~~من قليل أو كثير , فعليه الزكاة بحساب ذلك، وإنما ذلك إذا حال عليه الحول»
~~. حدثنا حميد
### | 1739 - 
# قال: قال أبو عبيد: وأما قول سفيان وأهل العراق , فإنهم يرون الزكاة
~~واجبة عليه إذا قبضه لما مضى من السنين , إذا كان الدين في موضع الملاء
~~والثقة , فإن كان الدين ليس بمرجو كالغريم يجحده صاحبه ما عليه , أو يعدم
~~حتى لا يقدر على الأداء , أو يضيع المال فلا يصل إلى ربه , ولا يعرف مكانه
~~, ثم يرجع إليه ماله بعد ذلك , فإني لا أحفظ قول سفيان في هذا بعينه , إلا
~~أن جملة قول أهل العراق , أنه لا زكاة عليه في شيء مما مضى من السنين , ولا
~~زكاة سنة أيضا , وهذا عندهم كالمال المستفاد يستأنف صاحبه به الحول. حدثنا
~~حميد قال: قال أبو عبيد: وأما الذي أختاره من هذا الأمر , فالأخذ بالأحاديث
~~العالية التي ذكرنا عن عمر، وعثمان، وابن عمر , ومن سمينا معهم من التابعين
~~, أنه يزكيه في كل عام مع ماله الحاضر , إذا كان الدين على الأملياء
~~المأمونين لأن هذا حينئذ بمنزلة ما في يده في بيته وإنما اختاروا , أو من
~~اختار منهم , تزكية الدين مع عين المال , لأن من ms401 ترك ذلك حتى يصير إلى
~~القبض , لم يكد يقف من زكاة دينه على حد , ولم يقم بأدائها , وذلك أن الدين
~~ربما اقتضاه ربه متقطعا , كالدراهم الخمسة والعشرة , والأكثر من ذلك والأقل
~~, فهو
### | [ص: 962]
# يحتاج في كل درهم يقبضه , فما فوق ذلك , إلى معرفة ما غاب عنه من السنين
~~والشهور والأيام , ثم يخرج زكاته بحساب ما يصيبه , وفي أقل من هذا ما يكون
~~الملالة والتفريط , فلهذا أخذوا بالاحتياط فقالوا: يزكيه مع جملة ماله في
~~رأس الحول وهو عندي وجه الأمر فإن أطاق ذلك الوجه الآخر مطيق , حتى لا يشذ
~~عنه منه شيء، فهو واسع له إن شاء الله وهذا كله في الدين المرجو الذي يكون
~~على الثقات , فإذا كان الأمر على خلاف ذلك , وكان صاحب الدين يائسا منه ,
~~أو كاليائس , فالعمل فيه عندي على قول علي، وابن عمر في الدين الظنون ,
~~وعلى قول ابن عباس في الذي لا يرجوه , أنه لا زكاة عليه في العاجل , فإذا
~~قبضه زكاه لما مضى من السنين. حدثنا حميد
### | 1740 - 
# قال: قال أبو عبيد: وهذا أحب إلي من قول من لا يرى عليه شيئا , ومن قول
~~من يرى عليه زكاة عامة، وذلك لأن المال , وإن كان صاحبه غير راج له , ولا
~~طامع فيه , فإنه ماله وملك يمينه , متى ثبته على غريمه بالبينة , أو أيسر
~~بعد إعدام , كان حقه جديدا عليه , فإن أخطأه ذلك في الدنيا فهو له في
~~الآخرة , وكذلك إن وجده بعد الضياع , كان له دون الناس , فلا أرى ملكه زال
~~عنه على
### | [ص: 963]
# حاله , ولو كان زال عنه لم يكن أولى به من غيره عند الوجدان , فكيف يسقط
~~حق الله عنه في هذا المال , وملكه لم يزل عنه؟ أم كيف يكون أحق به إن كان
~~غير مالك له؟ فهذا القول عندي داخل على من رآه مالا مستفادا، وداخل على من
~~رأى عليه زكاة عام واحد , أن يقال له: ليس يخلو هذا المال من أن يكون
~~كالمال يفيده تلك الساعة , على مذهب أهل العراق , فلينفد في ms402 ذلك ما يلزمهم
~~من القول , أو أن يكون كسائر ماله الذي لم يزل له , فعليه زكاة ما مضى من
~~السنين , كقول علي، وابن عباس , فأما زكاة عام واحد فلا نعرف له وجها ,
~~وليس القول عندي إلا على ما قالا: إنه يزكيه لما مضى , وإنما يسقط عنه
~~تعجيل إخراجها من ماله كل عام؛ لأنه كان يائسا منه , فأما وجوبها في الأصل
~~فلا يسقط شيء ما دام لذلك ربا فهذا ما في تزكية الدين قبل القبض وبعده فإن
~~لم يرد صاحبه شيئا من ذلك الأداء , ولكنه أراد ترك الدين الذي هو عليه ,
~~وأن يحتسبه من زكاة ماله الذي في يده , فإن هذا قد رخص فيه بعض التابعين ,
~~وهذا ذكر ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1741 - 
# قال أبو عبيد، ثنا أبو معاوية، عن عبد
### | [ص: 964]
# الواحد بن أيمن، قال: قلت لعطاء بن أبي رباح: " لي على رجل دين , وهو
~~معسر , أفأدعه له وأحتسب من زكاة مالي؟ قال: نعم ". حدثنا حميد
### | 1742 - 
# قال: قال أبو عبيد، أنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، " أنه كان لا يرى بذلك
~~بأسا , إذا كان من قرض قال: فأما بيوعكم هذه فلا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1743 - 
# أنا خالد بن صبيح، أنا إسماعيل بن عبد الملك قال: " جاء رجل إلى عطاء بن
~~أبي رباح بابن أخت له فقال: يا أبا محمد , إن لي على هذا دنانير , وقد مات
~~, فإن تركتها لابن أختي أتجزي عني من زكاة مالي؟ قال: نعم ". حدثنا حميد
### | 1744 - 
# قال أبو عبيد , وإنما نرى الحسن، وعطاء ترخصا في ذلك لمذهبهما كان في
~~الزكاة , وذلك أن عطاء كان لا
### | [ص: 965]
# يرى في الدين زكاة، وإن كان على الثقة المليء، وأن الحسن كان ذلك رأيه في
~~الدين الضمار , وهذا الذي على المعسر , هو عنده ضمار لا يرجوه , فاستوى
~~قولهما ههنا , فلما رأيا أنه لا يلزم رب المال حق الله في ماله هذا الغائب
~~, جعلاه كزكاة قد كان أخرجها فأنفذها إلى المعسر , وبانت من ماله , فلم يبق
~~عليه إلا أن ينوي بها الزكاة، وأن يبرئ صاحبه منها ms403، فرأياه مجزيا عنه إذا
~~جاءت النية والإبراء وهذا مذهب , ولا أعلم أحدا يعمل به , ولا يذهب إليه من
~~أهل الأثر وأهل الرأي , وكان سفيان بن سعيد - فيما حكي عنه - يكرهه , ولا
~~يراه مجزيا
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1745 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، قال: سمعت سفيان، يقول: «لا تدفع
~~الزكاة مذمة , ولا تجعلها وقاية لمالك» . حدثنا حميد
### | 1746 - 
# قال أبو عبيد: وسألت عنه عبد الرحمن، فإذا هو على مثل رأي سفيان , ولا
~~أدري لعله قد ذكره عن مالك أيضا , وكذلك هو عندي غير مجزيء عن صاحبه لخلال
~~اجتمعت فيه: أما أحدها: فإن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة ,
~~قد كانت خلاف هذا الفعل , لأنه كان يأخذها عن أعيان المال , عن ظهر أيدي
~~الأغنياء , ثم يردها في الفقراء , وكذلك كانت الخلفاء بعده , ولم يأتنا عن
~~أحد منهم أنه أذن لأحد فيهم في احتساب دين من زكاة، وقد علمنا أن الناس قد
~~كانوا يدانون في دهرهم
### | [ص: 966]
# والثانية: أن هذا مال تاو غير موجود , قد خرج من يد صاحبه على معنى القرض
~~والدين , ثم يريد تحويله بعد التوى إلى غيره بالنية وهذا ليس بجائز في
~~معاملات الناس فيما بينهم , حتى يقبض ذلك الدين , ثم يستأنف به الوجه
~~الآخر، فكيف يجوز فيما بين العباد وبين الله؟ والثالثة: أني لا آمن أن يكون
~~إنما أراد أن يقي ماله بهذا الدين الذي قد يئس منه , فيجعله ردءا لماله
~~يقيه به، إذ كان يائسا منه , وليس يقبل الله إلا ما كان له خالصا قال أبو
~~أحمد: التاوي الذاهب الذي لا يرجى
# PageV00P000
### | باب: تزكية المال يكون منجما على صاحبه
# PageV03P966
# حدثنا حميد
### | 1747 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، أن عكرمة،
~~مولى ابن عباس كان يذكر أن قول ابن عباس، في هذا وأشباهه من زكاة الدين ,
~~مثل قول عبد الله بن عمر قال ابن أبي أويس: فالأمر عندنا في ذلك أن يؤدي
~~زكاة ما نض منه , ولا يؤدي عن الغائب
# PageV00P000
# حدثنا حميد ms404
### | 1748 - 
# أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس: " في رجل أعطى متاعا , أو ورثه , ثم
~~باعه إلى سنين , قال: لا أرى عليه زكاة حتى يحول عليه الحول بعد أن يستوفيه
~~" قال: وسئل مالك عن رجل باع أرضا له , فأقام الثمن عند المشتري سنين؟
~~فقال: ما أرى عليه فيها زكاة حتى يحول الحول من يوم يقبض الذهب وقال مالك:
~~ما كان عندك من مال فخرج منك في سلف أو غيره , ثم رجع إليك , فأد زكاته حين
~~تقبضه , وليس ما أخرجت من يدك بمنزلة ما لم يكن عندك , ولم يخرج من يدك ,
~~ولم تقبضه وسئل مالك عن رجل باع عرضا بألف درهم , ثم أخذ مكان الألف عرضا ,
~~فأقام عنده حولا , أيزكيه؟ قال: لا حتى يبيعه , فإذا باعه زكاه
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1749 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، أن رجلا،
~~باع من رجل مالا ليتيم له بعشرين ألف درهم منجمة على المبتاع , في كل عام
~~بألف درهم فقال عبد الله بن عمر لوالي اليتيم: أخرج مما وصل إليك في كل عام
~~صدقة المال كله , ناضه وكالئه، فلما سمع ذلك الرجل استقال البيع
# PageV00P000
### | باب: تزكية المهور على الأزواج
# PageV03P966
# حدثنا حميد
### | 1750 - 
# أنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن
~~الأزهر بن عبد الله بن جميع الهوزني قال: «أدركت النساء الأول يزكين مهورهن
~~على أزواجهن وحليهن»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1751 - 
# أنا عبد الله بن يوسف، أنا يحيى بن حمزة، حدثني أبو معبد، عن سليمان بن
~~موسى، عن مكحول قال: «لا زكاة في ثمن دار , ولا مهر امرأة حتى يقبضه , إلا
~~أن تكون دارا اشتريت للتجارة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1752 - 
# ثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا يحيى بن حمزة، قال: قال العلاء بن الحارث:
~~«مهور النساء دين يصنع به كما يصنع صاحب الدين»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1753 - 
# قال: قال أبو عبيد: وقد ذكرنا ما في زكاة الديون إذا كانت للرجل، فأما
~~إذا كانت عليه، قال: فإن إبراهيم بن سعد ثنا، عن ابن ms405 شهاب، عن السائب بن
~~يزيد قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: «هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين
~~فليؤده , حتى تخرجوا زكاة أموالكم , ومن لم يكن عنده لم يطلب منه حتى يأتي
~~به تطوعا , ومن أخذ منه ولم يؤخذ منه حتى يأتي هذا الشهر من قابل» قال
~~إبراهيم: أراه يعني شهر رمضان
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 1754 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أن عثمان
~~بن عفان كان يقول: «هذا شهر زكاتكم , فمن كان عليه دين فليؤد دينه حتى تحصل
~~أموالكم فتؤدوا منها الزكاة»
# PageV00P000
### | 1755 - 
# أنا حميد أنا ابن أبي أويس، ومطرف، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن خصيفة،
~~أنه سأل سليمان بن يسار: " عن رجل، له مال وعليه دين مثله , أعليه زكاة؟
~~فقال: لا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1756 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن شريك، عن المغيرة، عن فضيل، عن
~~الشعبي، وعن إبراهيم قالا: «إذا كان عليك دين ولك مال , فاحسب دينك منه ,
~~فإنما زكاته على صاحب الدين»
# PageV00P000
### | 1757 - 
# أنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا شريك، عن ليث، عن طاوس قال:
~~«إذا كان لك دين وعليك دين مثله , فلا زكاة عليك»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1758 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «إذا كان عليه ألف درهم , وعنده
~~ألف درهم عروض وخادم ليست للتجارة، فليس عليه زكاة الألف لدينه» . حدثنا
~~حميد
### | 1759 - 
# قال أبو عبيد: وقال مالك والليث في رجل له ألف درهم , وعليه ألف , وعنده
~~عروض بألف درهم , قال أحدهما: لا زكاة عليه في تلك الألف التي عنده، وقال
~~الآخر: عليه فيها الزكاة. حدثنا حميد
### | 1760 - 
# قال أبو عبيد: يذهب الذي لم ير عليه الزكاة إلى أن جعل الألف العين
~~بالدين , ولم يحتسب بالعروض , يقول: لأنها ليست مما يجب على الناس فيه زكاة
~~في الأصل ويذهب الآخر إلى أنها وإن كانت كذلك فإنها مال من ماله يملكه ,
~~فجعلها مكان دينه , ورأى عليه زكاة الألف قال: وهذا الذي عندي هو القول ,
~~لأنه الساعة مالك لزيادة الألف ms406 عين على مبلغ دينه , ألا ترى أنه لو لم تكن
~~الألف كان لغريمه أن يأخذه بالدين حتى تباع العروض له؟ وقد زعم بعض من يسقط
~~الزكاة عن الدين , أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما سن الزكاة في العين من
~~المواشي دون الدين , قال: وكانت الإبل
### | [ص: 972]
# تكون ديونا مثل الديات والأسلاف , فلم تكن تؤخذ زكاتها، قال: فكذلك
~~الصامت , ولا زكاة في الدين منه. حدثنا حميد
### | 1761 - 
# قال أبو عبيد: أما ما ذكر في الماشية , أن الصدقة لم تكن تؤخذ من ديونها
~~, فهو كما قال , ولم يتنازع المسلمون في ذلك قط , ولكن هذا نسي ما يدخل
~~عليه , أنه جعل الدين الصامت قياسا على الحيوان , وقد فرقت السنة بينهما ,
~~ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث مصدقيه إلى الماشية ,
~~فيأخذونها من أربابها بالكره منهم والرضا؟ وكذلك كانت الأئمة بعده , وعلى
~~منع صدقة الماشية قاتلهم أبو بكر الصديق , ولم يأت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ولا عن أحد من بعده , أنهم استكرهوا الناس على صدقة الصامت , إلا أن
~~يأتوا بها غير مكرهين , إنما هي أماناتهم يؤدونها أمانة حكم , وهي فيما
~~بينهم , وعليهم فيها أداة العين والدين , لأنها ملك أيمانهم , وهم مؤتمنون
~~عليها وأما الماشية , فإنه حكم يحكم بها عليهم , وإنما تقع الأحكام بين
~~الناس على الأموال الظاهرة , وهي فيما بينهم وبين الله على الظاهرة
~~والباطنة جميعا، فأي الحكمين أشد تباينا مما بين هذين الأمرين؟ ومما يفرق
~~بينهما أيضا , أن رجلا لو مر بماله الصامت على عاشر فقال: ليس هو لي , أو:
~~قد أديت زكاته , كان مصدقا على ذلك , ولو أن رب الماشية قال للمصدق: قد
~~أديت صدقة ماشيتي , كان له أن لا يصدقه , وأن يأخذ منه الصدقة , في أشباه
~~لهذا كثير
# PageV00P000
### | باب: الصدقة على الحلي من الذهب والفضة وما في ذلك من الاختلاف
# PageV03P972
# حدثنا حميد
### | 1762 - 
# أنا بشر بن عمر، أنا ابن لهيعة، أنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن
~~امرأتين يمانيتين أتتا رسول الله صلى الله ms407 عليه وسلم وفي أيديهما سواران من
~~ذهب , فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتؤديان زكاته؟» قالتا:
~~لا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحبان أن يسوركما الله
~~سوارين من النار؟» قالتا: لا , قال: «فأديا زكاته»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1763 - 
# ثنا عمرو بن طارق، ثنا ابن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، أن محمد بن
~~عطاء، أخبره، عن عبد الله بن شداد بن الهاد أنه قال: دخلنا على عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، رضي الله
### | [ص: 974]
# عنها، فقالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتيخات
~~من ورق , فقال: «ما هذا يا عائشة؟» فقلت: صنعتهن أتزين لك بهن يا رسول
~~الله، فقال: «تؤدين زكاتهن؟» فقلت: لا , أو ما شاء الله من ذلك، فقال: «هو
~~حسبك من النار»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1764 - 
# أنا الحجاج بن المنهال، عن حفص بن غياث، حدثني المساور، عن شعيب بن يسار،
~~قال: كتب عمر إلى بعض عماله: أن مر من قبلك من النساء أن يزكين حليهن , ولا
~~يجعلن الزيارة والهدية تقارضا بينهن، والسلام "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1765 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~عبد الله، قال: قالت له امرأته: إن لي حليا أفأزكيه؟ قال: " إن بلغ مائتين
~~فزكيه، قالت: إن لي بني أخ , أفأضعه
### | [ص: 975]
# فيهم؟ قال: نعم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1766 - 
# أنا خلف بن أيوب، ثنا جرير بن حازم، عن عمرو بن شعيب، قال: كان عبد الله
~~بن عمر يكتب إلى قهارمته ومواليه «يأمرهم أن يزكوا حلي بناته ونسائه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1767 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي جعفر، عن عبد الله بن شداد قال: «في
~~الحلي زكاة , حتى في الخاتم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1768 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم
### | [ص: 976]
# قال: " يزكى الحلي: الذهب والفضة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1769 - 
# أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن سالم، عن سعيد قال: «في الحلي الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1770 - 
# أنا أبو نعيم، أنا جعفر بن برقان، قال: سألت ميمون ms408 بن مهران عن زكاة
~~الحلي فقال: «عندنا طوق قد زكيناه , حتى أرى أنا قد أتينا على ثمنه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1771 - 
# أنا أبو نعيم أنا حسن، عن مسلم، عن إبراهيم، عن علقمة، والأسود قالا: «في
~~الحلي الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1772 - 
# أنا نعيم، أنا عمر بن ذر قال: «أوصاني أبي
### | [ص: 977]
# فزكيت طوقا كان في عنق أخت لي عند الموت»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1773 - 
# أنا أبو النعمان، ثنا داود بن أبي الفرات، عن إبراهيم الصائغ، قال: سئل
~~عطاء عن الحلي،: أتجب فيه الزكاة؟ قال: «الذهب والفضة فيه الزكاة , ولم
~~أسمع في الجوهر شيئا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1774 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن الليث بن سعد، أنا زبان بن عبد
~~العزيز، أنه سمع عمر بن عبد العزيز: «يأمر بناته أن يزكين حليهن»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1775 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري قال: «الزكاة في
~~الحلي كل عام»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1776 - 
# أنا علي، عن ابن المبارك، عن الحسن بن يحيى، عن الضحاك قال: «يزكى الحلي
~~كل سنة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1777 - 
# أنا أبو نعيم، أنا الحسن بن صالح، عن ليث، عن طاوس قال: «كان يرى في
~~الحلي زكاة»
# PageV00P000
### | من لم ير في الحلي زكاة
# PageV03P977
# حدثنا حميد
### | 1778 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد
~~الله قال: " ليس في الحلي زكاة، قال رجل: وإن كان ألفا؟ قال جابر: ألف كثير
~~, أو قال: كبير "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1779 - 
# أنا أبو نعيم. . . .، عن عمرو بن دينار، قال
### | [ص: 979]
# : سألت جابر بن عبد الله: " أفي الحلي زكاة؟ قال: لا , قلت: فإن كان ألف
~~دينار؟ قال: ألف كبير "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1780 - 
# أنا النضر قال: أخبرنا صخر بن جويرية، عن نافع، قال: قال ابن عمر في
~~الحلي إذا وضع كنزا , قال: «كل مال يوضع كنزا , ففيه الزكاة حتى تلبسه
~~المرأة , فليس فيه زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1781 - 
# أنا ابن أبي أويس، قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، «أنه
~~كان يحلي بناته وجواريه الذهب، ثم لا يخرج ms409 منه الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1782 - 
# أنا ابن أبي أويس، قال: حدثني مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه،
~~أن عائشة: «كانت بنات أخيها يتامى في حجرها , لهن الحلي , فلا تخرج منه
~~الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1783 - 
# أنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، أن إبراهيم بن أبي المغيرة،
~~أخبره، أنه سأل القاسم بن محمد عن صدقة الحلي، فقال القاسم: «ما رأيت عائشة
~~رضي الله عنها أمرت به نساءها ولا بنات أخيها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1784 - 
# ثنا ابن أبي عباد، ثنا عمرو بن قيس قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: عائشة
~~أم المؤمنين تحلي بنات أخيها الذهب في أيديهن وأرجلهن وأعناقهن , ثم لا
~~تزكي منه شيئا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1785 - 
# أنا يزيد بن هارون، أخبرنا يحيى بن سعيد، قال: سألت عمرة ابنة عبد الرحمن
~~عن صدقة الحلي، فقالت: «ما رأيت أحدا صدقه، ولقد رأيت لي عقدا , قيمته ثنتا
~~عشرة مائة , ما صدقته قط»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1786 - 
# أنا عبيد الله بن موسى، قال: أخبرنا إسرائيل، عن علي بن سليم، أنه سأل
~~أنس بن مالك " عن سيف كثير الفضة، أفيه زكاة؟ قال: لا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1787 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا شريك، عن علي بن سليم قال: سألت أنس بن مالك: " عن
~~الحلي، أفيه زكاة؟ قال: لا "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1788 - 
# أنا محاضر، عن هشام بن عروة، عن فاطمة ابنة المنذر، عن أسماء «أنها كانت
~~لا تزكي الحلي وقد كان حلي بناتها قدر خمسين ألفا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1789 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، وعلي،
~~وخلاس، وأبي حسان الأعرج قالوا: «ليس فيه زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1790 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا مبارك بن فضالة، عن الحسن: أنه كان لا يرى في الحلي
~~زكاة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1791 - 
# أنا أبو نعيم، أنا حسن بن صالح، عن جعفر، عن أبيه قال: «ليس في الحلي
~~زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1792 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا زكريا، عن عامر قال: «لا زكاة في الحلي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1793 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا هارون البربري، عن حصن التغلبي قال: سألت سعيد ms410 بن
~~المسيب: " في الحلي زكاة؟ قال: لا "
# PageV00P000
### | من قال: زكاة الحلي لباسه وعاريته
# PageV03P979
# حدثنا حميد
### | 1794 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، ثنا عبد الملك، عن أبي الزبير قال: سألت جابر بن عبد
~~الله: عن الحلي أفيه زكاة؟ قال: لا , قلت إن الحلي يكون فيه ألف دينار؟
~~قال: وإن كان فيه يعار ويلبس "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1795 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن المثنى بن الصباح، عن عطاء، عن
~~جابر بن عبد الله قال: «زكاة الحلي لبوسه أو عاريته , إذا زكاه مرة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1796 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك
~~قال: «إذا كان حلي يعار ويلبس , زكي مرة واحدة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1797 - 
# أنا أبو نعيم، أنا هشام، عن قتادة، عن سعيد قال: «زكاة الحلي أن يعار،
~~ويلبس»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1798 - 
# أنا أبو نعيم، ثنا عمر بن ذر، قال: أخذ الشعبي بيدي، يتكيء علي حتى بلغنا
~~دار الصواغين , إلى حلي لابنته , فسألته عن زكاة الحلي , فقال: «زكاته
~~عاريته»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1799 - 
# أنا أبو نعيم، أنا الحسن بن صالح، عن سدير
### | [ص: 985]
# ، عن أبي جعفر، أن فاطمة يعني بنت حسيب، كانت تقول: «زكاته عاريته، يعني
~~الحلي»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1800 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس قال: «من كان عنده حلي من ذهب أو فضة ,
~~لا ينتفع به للبس , فإن عليه فيه زكاة في كل عام , فأما الحلي المكسور الذي
~~يريد أهله إصلاحه ولبسه , فإنما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند أهله ,
~~فليس على أهله فيه زكاة» . حدثنا حميد
### | 1801 - 
# قال: قال أبو عبيد: وأما النقر والتبر , فإن الزكاة فيهما واجبة , وذلك
~~أنهما كالورق الذي لا ينتفع منها بأكثر من الإنفاق , وهما مفارقان للحلي في
~~معناه من اللبس والاستمتاع به فلهذا وجبت فيهما الزكاة , وقد أفتى بذلك غير
~~واحد من العلماء
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1802 - 
# قال: قال أبو عبيد، أنا عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر، عن أبان بن صالح، عن سعيد بن المسيب، وعن بكير ms411 بن عبد الله بن الأشج،
~~عن سليمان بن يسار، وعن مكحول قالوا: «في التبر زكاة»
### | [ص: 986]
# . حدثنا حميد
### | 1803 - 
# قال: قال أبو عبيد: وأما سفيان وأهل العراق أو أكثرهم , فإنهم يرون في
~~الحلي زكاة من الذهب والفضة، مكسورا كان أو غير مكسور فقد اختلف في هذا
~~الباب صدر من هذه الأمة وتابعوها ومن بعدهم فلما جاء هذا الاختلاف أمكن
~~النظر فيه والتدبر لما تدل عليه السنة، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~سن في الذهب والفضة سنتين: إحداهما في البيوع، والأخرى في الصدقة فسنته في
~~البيوع قوله: «الفضة بالفضة مثلا بمثل» فكان لفظ الفضة بالفضة مستوعبا لكل
~~ما كان من جنسها , موضوعا أو غير موضوع , فاستوت في المبايعة ورقها وحليها
~~ونقرها , وكذلك قوله: «الذهب بالذهب مثلا بمثل» فاستوت فيه دنانيره وحليه
~~وتبره وأما سنته في الصدقة فقوله: «إذا بلغت الرقة خمس أواق ففيها
### | [ص: 987]
# ربع العشر» فخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة الرقة من بين الفضة
~~, وأعرض عن ذكر ما سواها , فلم يقل إذا بلغت الفضة كذا ففيها كذا , ولكنه
~~اشترط الرقة من بينها , ولا نعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب
~~يقع إلا على الورق المنقوشة ذات السكة السائرة في الناس , وكذلك الأواقي
~~ليس معناها إلا الدراهم: كل أوقية أربعون درهما , ثم أجمع المسلمون على
~~الدنانير المضروبة , أن الزكاة واجبة عليها، وقد ذكرت الدنانير أيضا في بعض
~~الحديث المرفوع
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1804 - 
# أنا أبو نعيم النخعي، أنا العزرمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس فيما دون مائتي درهم شيء ,
~~ولا فيما دون عشرين مثقالا ذهبا شيء , وفي المائتين خمسة دراهم , وفي عشرين
~~مثقالا ذهبا نصف مثقال» . حدثنا حميد
### | 1805 - 
# قال أبو عبيد: فلم يختلف المسلمون فيهما
### | [ص: 988]
# واختلفوا في الحلي , وذلك أنه يستمتع به ويكون جمالا , وأن العين والورق
~~لا يصلحان لشيء من الأشياء , إلا أن يكونا ثمنا لها، ولا ينتفع منهما بأكثر
~~من الإنفاق لهما , فبهذا ms412 أبان حكمهما من الحلي الذي يكون زينة ومتعا , فصار
~~ههنا كسائر الأثاث والأمتعة , فلهذا أسقط الزكاة عنه من أسقطها ولهذا
~~المعنى قال أهل العراق: لا صدقة في الإبل والبقر والعوامل , وأسقطوها عن
~~الحلي وكلا الفريقين قد كان يلزمه في مذهبه أن يجعلهما واحدا , إما إسقاط
~~الصدقة عنهما جميعا، وإما إيجابها فيهما جميعا , وكذلك هما عندنا , سبيلهما
~~واحد: لا تجب الصدقة عليهما , لما قصصنا من أمرهما , فأما الحديث المرفوع
~~الذي ذكرناه في أول هذا الباب حين قال لليمانيتين صاحبتي السوارين: «أديا
~~زكاته» فإن هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا في وجه واحد , بإسناد قد تكلم
~~الناس فيه قديما وحديثا، فإن يكن الأمر على ما روي , وكان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم محفوظا , قد يحتمل معناه أن يكون أراد بالزكاة العارية كما
~~فسرته العلماء الذين ذكرناهم في قولهم: زكاته عاريته , ولو كانت الزكاة في
~~الحلي فرضا كفرض الرقة , ما اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك على أن
~~يقول لامرأة، يخصها به عند رؤيته الحلي عليها دون الناس , ولكان هذا كسائر
~~الصدقات الشائعة المنتشرة في العامل من كتبه وسنته , ولفعلته الأئمة بعد،
~~فقد كان الحلي من فعل الناس في آباد الدهر , ولم نسمع له ذكرا في شيء من
~~كتب صدقاتهم، وكذلك حديث
### | [ص: 989]
# عائشة في قولها: لا بأس بلباس الحلي إذا أعطيت زكاته , ولا وجه له عندي
~~سوى العارية , لأن القاسم بن محمد كان ينكر عليها أن تكون أمرت بذلك أحدا
~~من نسائها أو بنات أخيها , ولم يصح زكاة الحلي عندنا عن أحد من الصحابة ,
~~إلا عن ابن مسعود , فأما حديث عبد الله بن عمرو في تزكيته حلي نسائه وبناته
~~, ففي إسناده نحو مما في إسناد المرفوع , والقول الآخر إنما هو عن عائشة
~~رضي الله عنها، وابن عمر، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك , ثم من وافقهم
~~من التابعين بعد , ومع هذا كله , ما تأولنا فيها من سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم المصدقة لمذهبهم عند التدبر والنظر. وقد ms413 قال من يوجب الزكاة في
~~الحلي: إن الله تبارك وتعالى يقول: {والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
~~ينفقونها في سبيل الله} [التوبة: 34] ، قال: فالحلي من الكنوز، وفيه الزكاة
~~لذلك , فيقال له: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال حين ذكر الإبل
~~«في كل خمس شاة» , حتى عد صدقة المواشي , ولم يشترط سائمة ولا غيرها، فإن
~~أوجبت الصدقة في الحلي لأن تلك الآية عامة فأوجب الصدقة في الإبل العوامل
~~لأن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فيهما
# PageV00P000
### | من رأى تزكية مال اليتيم وما في ذلك من الأحاديث
# PageV03P989
# حدثنا حميد
### | 1806 - 
# ثنا سعيد بن عفير، وعمرو بن طارق، قالا: ثنا يحيى بن أيوب، عن المثنى بن
~~الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قام فخطب الناس فقال: «من ولي يتيما له مال ,
~~فليتجر له به , ولا يتركه تأكله الصدقة» . حدثنا حميد
### | 1807 - 
# ثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد مثله
# PageV00P000
### | 1808 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا القاسم بن الفضل، حدثني معاوية بن قرة، حدثني
~~الحكم بن أبي العاص الثقفي، قال: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لي:
~~«هل قبلكم متجر؟ فإن في يدي مالا ليتيم , قد كادت الصدقة أن تأتي عليه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1809 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا إسرائيل، ثنا عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد قال:
~~قال عمر بن الخطاب: «اتجروا بأموال اليتامى , وأعطوا صدقاتها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1810 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن بعض بني أبي رافع،
~~أن عليا، باع أرضا لهم بثمانين ألفا، فلما سألوه أن يدفعها إليهم , نقصت ,
~~فقال: «إني كنت أزكيها»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1811 - 
# أنا النضر بن شميل، أخبرنا هشام بن حسان، قال: سأل القاسم بن محمد رجل
~~وأنا أسمع،: أعلى مال اليتيم زكاة؟ فقال: «وليتنا عائشة فكانت تؤدي عن
~~أموالنا الزكاة، ثم دفعتها متاجرة , فنما وبورك لنا فيه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد ms414
### | 1812 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه
~~أنه قال: كانت عائشة: «تليني أنا وأخا لي يتيمين في حجرها , فكانت تخرج من
~~أموالنا الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1813 - 
# أنا أبو نعيم، أنا هشام الدستوائي، عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر «كان
~~يكون عنده مال ليتيم فيزكيه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1814 - 
# أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان يكون
~~عنده أموال اليتامى , فيستسلف أموالهم؛ ليحرزها من الهلاك , ثم يخرج صدقتها
~~من أموالهم وهي دين عليه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1815 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن داود، عن الشعبي، أن الحسن بن علي:
~~«كان يزكي مال اليتيم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1816 - 
# أنا يعلى، أنا عبد الملك، عن عطاء: " في رجل أوصى إلى رجل بماله وله ذرية
~~صغار، أيزكي أموالهم؟ قال: نعم "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1817 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عثمان بن الأسود، عن عطاء قال: " يزكى
~~مال اليتيم , قلت: إن لم يزكه من يؤخذ
### | [ص: 994]
# به يوم القيامة؟ قال: الولي "
# PageV00P000
### | 1818 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا حسن، عن أبي فروة قال: سمعت الشعبي: يقول:
~~«في مال اليتيم زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1819 - 
# أنا محمد بن يوسف، عن سفيان: «أنه كان يرى في مال اليتيم الزكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1820 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يحيى بن يمان، عن أبي يونس القوي، عن طاوس قال:
~~«زك مال اليتيم , وإلا فهو في عنقك»
### | [ص: 995]
# . حدثنا حميد بلغني أن أبا يونس دخل مكة فطاف سبعين أسبوعا في يوم ,
~~فلذلك سمي القوي
# PageV00P000
### | باب: من لم ير في أموال اليتامى زكاة
# PageV03P995
# حدثنا حميد
### | 1821 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد قال: قال عبد الله: «إذا
~~بلغ فأعلمه فيما حل في ماله من الزكاة فإن شاء زكاه، وإن شاء لم يزكه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1822 - 
# أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس أنه قال: «لا تجب في مال اليتيم زكاة حتى تجب عليه الصلاة ms415»
# PageV00P000
### | 1823 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل قال:
~~«إن عندي ثمانية آلاف ليتيم , لم أزكها حتى صار رجلا , فدفعتها إليه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1824 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن ليث، عن طاوس قال: «لا تحرك مال اليتيم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1825 - 
# أنا أبو نعيم، ومحمد بن يوسف قالا: أنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:
~~«ليس في مال اليتيم زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1826 - 
# أنا أبو نعيم، أنا حسن بن صالح، عن جعفر، عن أبيه قال: «ليس في مال
~~اليتيم زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1827 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، , عن يونس، عن الحسن أنه سئل عن ذلك، فقال:
~~«عندي مال بني أخ لي أيتام , فما أزكيه»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1828 - 
# ثنا أبو عاصم، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: " ليس على الصبي صلاة
~~ولا زكاة، فقيل له: إنهم يقولون: إذا بلغ اثنتي عشرة سنة كتبت عليه، فقال:
~~أنتم تقولون لمن يبول على فراشه، فظننت أنه يقول: إذا بلغ خمس عشرة "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1829 - 
# ثنا أبو عاصم، عن الأشعث، عن الحسن «أنه كان لا يرى في مال اليتيم زكاة
~~إلا ما كان من نخل أو زرع»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1830 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال:
~~«يعطي عنه ما كان من نخل أو ماشية , وما كان من صامت , لم يعط عنه حتى
~~يحتلم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1831 - 
# أنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن القاسم بن عبد
~~الرحمن، عن شريح: «أنه كان لا يرى في مال اليتيم زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1832 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب
~~قال: " لا يزكى مال اليتيم حتى يحصي الصلاة , وربما قال أبو النضر: إذا
~~أحصى الصلاة وصام رمضان فزك عنه "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1833 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن وقاء بن إياس، عن سعيد بن جبير
~~قال: «ليس في مال اليتيم زكاة حتى يحتلم»
# PageV00P000
# حدثنا حميد ms416
### | 1834 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن مجالد، عن الشعبي قال: «ليس في مال
~~اليتيم زكاة»
# PageV00P000
### | 1835 - 
# أخبرنا حميد بن زنجويه قراءة عليه قال: قرأت على أبي عبيد قال: ثنا مروان
~~بن شجاع، عن خصيف، عن مجاهد قال: " كل مال كان ليتيم ينمى , أو قال: كل شيء
~~من غنم أو بقر أو زرع , أو مال يضارب به فزكه، وما كان له من صامت لا يحرك
~~فلا تزكه , حتى يدرك فتدفعه إليه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1836 - 
# قال: قال أبو عبيد، وثنا علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، «أنه
~~كان عنده مال يتيم , فكان يزكيه ولا يستوعب الزكاة» . أخبرنا حميد قال: قال
~~أبو عبيد: يعني أنه كان يرضخ منه. أخبرنا حميد
### | 1837 - 
# قال: قال أبو عبيد: فهذا ما قال السلف في صدقة مال اليتيم وأما مالك بن
~~أنس , فإن رأيه كان مثل الأحاديث الأولى , يرى الزكاة واجبة في مال اليتيم
~~, وفي مال المعتوه أيضا وقد روي نحو منه عن الزهري
# PageV00P000
### | 1838 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب "
~~أنه سئل عن مال المجنون، هل فيه زكاة؟ قال: نعم ". أخبرنا حميد
### | 1839 - 
# قال أبو عبيد: وأما سفيان فكان يأخذ بقول عبد الله يقول: أحص ما في مال
~~اليتيم من الزكاة , فإذا كبر فادفعه إليه , وأخبره بما عليه وأما سائر أهل
~~العراق , سوى سفيان ومن قال بقوله , فلا يرون في مال الصغير زكاة، ولا يرون
~~على وصيه إحصاء
### | [ص: 1000]
# ذلك أيضا , ولا إعلامه , وكذلك المعتوه عندهم , واقتاسوا ذلك بالصلاة،
~~وقالوا: إنما تجب الزكاة على من تجب عليه الصلاة. أخبرنا حميد قال: قال أبو
~~عبيد: والذي عندي في ذلك , أن شرائع الإسلام لا يقاس بعضها ببعض، لأنها
~~أمهات , وتمضي كل واحدة على فرضها وسنتها , وقد وجدناها مختلفة في أشياء
~~كثيرة منها أن الزكاة تخرج قبل حلها ووجوبها , فتجزي عن صاحبها، وأن الصلاة
~~لا تجزي إلا بعد دخول الوقت ومنها أن الزكاة تجب في أرض الصغير , إذا كانت
~~أرض عشر في ms417 قول الناس جميعا , وهو لا يجب عليه الصلاة , ومنها أن المكاتب
~~تجب عليه الصلاة , ولا تجب عليه الزكاة , فالصلاة ساقطة عن الصبي , والصدقة
~~واجبة عليه في أرضه والزكاة ساقطة عن المكاتب , والصلاة فرض عليه , فهذا
~~اختلاف متفاوت وكذلك الصيام أيضا , ألا ترى أن الحائض تقضي الصيام ولا تقضي
~~الصلاة؟ وأن الآكل في رمضان ناسيا لا قضاء عليه , وأن الناسي للصلاة عليه
~~الصلاة إذا ذكرها؟ وكذلك المريض يسعه الإفطار إلى أن يصح , وهو لا يجزيه
~~تأخير الصلاة إلا أن تقضى في وقتها , على ما بلغته طاقته من الجلوس , أو
~~الإيماء، أو غير ذلك في أشياء من هذا كثيرة يطول بها الكتاب فأين يذهب الذي
~~يقيس الفرائض بعضها ببعض عما ذكرنا؟
### | [ص: 1001]
# ومما يباعد حكم الصلاة من الزكاة أيضا , أن الصلاة إنما هي حق يجب لله
~~على العباد فيما بينهم وبينه , وأن الزكاة شيء جعله الله حقا من حقوق
~~الفقراء في أموال الأغنياء , وإنما مثلها كالصبي يكون له المملوك , ألست
~~ترى أن نفقة المملوك عليه في ماله، إن كان ذا مال , كما تجب على الكبير؟
~~وكذلك إن كانت لهذا الصبي زوجة زوجه إياها أبوه وهي كبيرة , فأخذته بالصداق
~~والنفقة , أن ذلك واجب على الصبي في ماله , وكذلك لو ضيع لإنسان مالا , أو
~~خرق له ثوبا , كان دينا عليه في ماله , مع أشباه لهذا كثيرة فهذا أشبه
~~بالزكاة من الصلاة؛ لأنهما جميعا من حقوق الناس , وليست الصلاة كذلك , أفلا
~~يسقطون عنه هذه الديون , إن كانت الصلاة لا تجب عليه؟ وفيه ما هو أكبر من
~~هذا: لو أن رجلا زوج ابنة له صغيرة , فمات عنها زوجها , أو طلقها , كانت
~~العدة لازمة لها بالطلاق والوفاة جميعا , لا اختلاف بين المسلمين في ذلك
~~أعلمه , ولو كان زوجها أبوها قبل انقضاء العدة كان نكاحها باطلا كبطول نكاح
~~الكبيرة في العدة , فهلا سقط الحرج عنها في هذا , أو عمن زوجها إن كانت
~~الصلاة غير واجبة عليها؟ فالأمر عندنا على الآثار التي ذكرناها عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ms418 وأصحابه البدريين وغيرهم , ثم من بعدهم من التابعين ,
~~أن الزكاة واجبة على الصبي في ماله , مع ما ذكرنا من تأويل هذه الوجوه
~~وكذلك المعتوه عندي هو مثل الصبي في ذلك كله قال. حدثنا حميد قال: أبو
~~عبيد: وأما حديث عبد الله في قوله
### | [ص: 1002]
# : أحص ما في مال اليتيم من الزكاة، ثم أخبره بذلك , فإن هذا ليس يثبت عنه
~~, وذلك أن مجاهدا لم يسمع منه , وهو مع هذا يفتي بخلافه من ذلك حديث عثمان
~~بن الأسود عنه , أنه كان يقول: «أد زكاة مال اليتيم» وحديث خصيف عنه أنه
~~كان يقول: " كل مال لليتيم ينمى أو يضارب به , فزكه وقد ذكرنا ذلك في هذا
~~الباب , فلو صح قول عبد الله عند مجاهد , ما أفتى بخلافه , وهو مع هذا كله
~~لو ثبت عن عبد الله , لكان إلى قول من يوجب عليه الزكاة أقرب، ألا ترى أنه
~~قد أمره أن يحصي ماله , ويعلمه ذلك بعد البلوغ؟ ولولا الوجوب عليه ما كان
~~للإحصاء والإعلام معنى فالزكاة واجبة عندنا على مال الصغير , يقوم به الولي
~~, كما يقوم له بالبيع والشراء , ما دام صغيرا سفيها , وإن لم يفعل ذلك حتى
~~يبلغ , ويؤنس منه رشد , فدفع إليه ماله , فليعلمه كما قال عبد الله إن كان
~~ذلك قد صح عنه , حتى يزكيه اليتيم لما مضى من السنين , وإلا لم آمن عليه
~~الإثم كما قال طاوس - إن لم يفعل ذلك , فالإثم في عنقه
# PageV00P000
### | باب: ما في صدقة مال العبد والمكاتب وما يجب عليهما وما لا يجب
# PageV03P1002
# أخبرنا حميد
### | 1840 - 
# ثنا هشام بن عبد الملك، أنا شعبة، عن الحكم قال: سمعت عبد الله بن نافع،
~~عن أبيه، أن عبدا، قال لعمر بن الخطاب: " إن لي مالا، أفأزكيه؟ قال: لا
~~قال: أفأتصدق؟ قال بالرغيف وبالدرهم ".
### | 1841 - 
# أخبرنا حميد أنا سعيد بن عامر، عن شعبة، بهذا الإسناد مثله
# PageV00P000
### | 1842 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، عن صخر بن جويرية، عن نافع قال: كان ابن عمر
~~يقول: «ليس على العبد في ماله زكاة»
# PageV00P000
### | 1843 - 
# أخبرنا حميد أنا علي ms419 بن الحسن، عن ابن المبارك، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر قال: «ليس في مال العبد زكاة»
# PageV00P000
### | 1844 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، ثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن
~~ابن عمر أنه قال: «العبد وماله لمولاه , فلا يحل له أن يعطي شيئا من ماله
~~إلا بإذنه , إلا أن يأكل ويكتسي بالمعروف»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1845 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن جريج قال: حدثني أبو الزبير،
~~أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: «لا زكاة في مال العبد والمكاتب حتى يعتقا»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1846 - 
# أنا يعلى بن عبيد، أنا عبد الملك، عن عطاء
### | [ص: 1005]
# : في العبد يكون له المال مع مواليه , أعليه زكاة؟ قال: «ليس على عبد
~~زكاة»
# PageV00P000
### | 1847 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، عن محمد بن سليم بن أبي هلال، عن قتادة، عن
~~سعيد بن المسيب قال: «ليس في مال العبد زكاة , إنما الزكاة على مولاه»
# PageV00P000
### | 1848 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب
~~قال: «ليس على المملوك زكاة , ولا يزكي عنه سيده إلا زكاة الفطر»
# PageV00P000
### | 1849 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن يوسف، أنا يحيى بن حمزة، حدثني النعمان، عن
~~مكحول قال: «لا زكاة في مال العبد المملوك ولا مال المكاتب»
### | [ص: 1006]
# . حدثنا حميد
### | 1850 - 
# قال: قال أبو عبيد: وهذا قول أهل الحجاز وأما سفيان وأهل العراق , فإنهما
~~يرون في ماله الزكاة , ويذهبون إلى أنه لا ملك للعبد , وإن ملكه السيد مالا
~~قالوا: فإنما هو للسيد كما كان، فالزكاة لازمة على حالها
# PageV00P000
### | باب: من يرى أن على العبد زكاة في ماله
# PageV03P1006
# أخبرنا حميد
### | 1851 - 
# ثنا النضر بن شميل، حدثنا هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن جابر الحذاء،
~~قال: قلت لابن عمر: " أعلى مال المملوك زكاة؟ قال: أسلم هو؟ قلت: نعم ,
~~قال: فإن كان مسلما , فإن عليه في كل مائتين خمسة , وما زاد فبحساب ذلك "
# PageV00P000
### | 1852 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا هشام الدستوائي، حدثني أنس بن سيرين، قال:
~~سألت ms420 ابن عمر: " أفي مال العبد زكاة؟ قال: أوليس بمسلم؟ قلت: بلى قال: في
~~مائتين خمسة , وما زاد بالحساب "
# PageV00P000
### | 1853 - 
# أخبرنا حميد أنا يعلى بن عبيد، أنا عبيدة، عن إبراهيم، والشعبي قالا:
~~«إذا كان للعبد مال فعليه أن يعلم مواليه , فإذا أعلمهم فعليهم أن يزكوه ,
~~فإن لم يعلمهم فعليه إثمه»
# PageV00P000
### | 1854 - 
# أنا حميد أنا محمد بن يوسف قال: سئل سفيان " عن زكاة مال المملوك , وعلى
~~من هو؟ قال على السيد , لأنه ليس بمال عبده , إنما هو مال سيده , وينبغي له
~~أن يزكيه. أخبرنا حميد
### | 1855 - 
# قال أبو عبيد: فهذا قول أهل العراق , وأما الذي عليه العمل عندي فما قال
~~أهل الحجاز , وهو على تأويل ما جاء عن السلف من الصحابة , عمر، وابن عمر،
~~وجابر، وذلك أن مال العبد ملك له , وأن الزكاة ساقطة عنه لخروجه من ملك
~~السيد إلى العبد وما يثبت ذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: «من
~~ابتاع عبدا وله مال، فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع» ، فأوجب أن له
~~مالا بقوله: «وله مال» وبقوله: «فماله للبائع» ، فنسب المال إلى العبد إلا
~~أن سنة ملك العبد مفارقة لملك الأحرار وذلك أن الحر مسلط على ماله
~~بالاستهلاك والإتلاف من العتاق والهبة والصدقة ما لم يكن عليه حجر قبل ذلك،
~~وأن المملوك ليس له شيء من هذا، وقد أنكر من مذهبنا هذا ناس من الناس
~~فقالوا: لا نعد هذا ملكا، إذ كان لا سبيل له إلى هلكته كالحر، فقلنا هذه
~~حجة، لو كانت أحكام المماليك كلها لاحقة بأحكام الأحرار، كان لكم أن تشبهوا
~~حكمه في ملك المال بها، ولكنا رأينا أحكام الفريقين مختلفة متباينة، ألا
~~يرون أن العبد لا ينكح من النساء إلا اثنتين، وأن الأمة تبين من زوجها
### | [ص: 1008]
# بتطليقتين، وتعتد من الطلاق حيضتين، أو شهرا ونصفا، ومن الوفاة شهرين
~~وخمسة أيام، ويكون الإيلاء منهما شهرين، وأنهما لا يجلدان في الزنا إلا
~~خمسين جلدة، وفي الفرية إلا أربعين جلدة؟ وفي أشياء كثيرة يقصر فيها
~~المماليك عن مراتب الأحرار، ومن المواريث ms421، والفيء، والمغنم، والشهادات،
~~والإقرار بالديون، ووجوب الحج، وغير ذلك، فلم قصرت أمور هؤلاء عن مبلغ ذلك؟
~~قالوا: لأن هذه سنة المماليك أن تكون أنقص من سنن الأحرار قلنا: فكذلك
~~ملكهم المال أيضا، سنة ملكهم أنقص من سنة ملك الأحرار، إلا أنه لا يجزيه
~~ذلك من أن يكون ملكا، ولكنه ملك مصلحة وتوفير وليس بملك إهلاك ولا توى،
~~فإذا وهب له سيده مالا، فهو له على الشرط الذي جعلته السنة له، فلا يزال
~~كذلك حتى ينزعه منه السيد، أو يبيعه فيزول حينئذ ملكه عنه، ثم يرجع إلى ربه
~~فاختلف ملك العبد والحر في المال، كما اختلفت أمورهما وسنتهما في جميع ما
~~ذكرنا نقول ذلك اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ولأصحابه على أنه ليست خلة
~~واحدة كانت أحرى أن يتمسك بها، وتتبع في حكم العبد، من ملكهم الأموال، وذلك
~~أنا لا نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن في شيء مما ذكرنا من أمر
~~المماليك، ولا حفظ عنه فيهم شيء من أحكامهم سوى سنته في المال، وأما سائر
~~ذلك فإنما يروى عن
### | [ص: 1009]
# الصحابة والتابعين، فأيهما كان أولى بالاتباع والتمسك به، ما جاء عنه صلى
~~الله عليه وسلم مثبتا محفوظا أم جاء عن سواه؟ وإن كانوا الأئمة يقتدى بهم،
~~فأما الذي عندنا من ذلك، أن المقدم من الأقوال ما قاله سيد المسلمين وإمام
~~المتقين، حين نسب المال إلى العبد وأضافه إليه، وفي إجابته دعوة المملوك،
~~وقبول الهدية من سلمان، وهو مملوك، مع كل هذا تثبيت ما قلنا، فنحن نقول
~~بسنته في مال العبد، ثم نصير إلى ما أفتى به الصالحون بعد في سائر أحكامه،
~~فنحن له ولهم متبعون في كل ما أتانا عنهم ومما يثبت ماله أيضا، ما أرخصوا
~~فيه من تسريه، فإن ذلك محفوظ عن عدة من العلماء، منهم ابن عباس، وابن عمر،
~~وعمر بن عبد العزيز، والحسن وغيرهم، مع أنه قد روي ذلك عن ابن عمر، أنه رأى
~~الزكاة في ماله واجبة وذكر حديث جابر الحذاء حين ms422 قال: قلت لابن عمر: " أعلى
~~العبد زكاة؟ قال: أمسلم هو؟ قلت: نعم، قال: في كل مائتين خمسة دراهم، وما
~~زاد فبالحساب "
### | [ص: 1010]
### | 1856 - 
# قال أبو عبيد: وهذا أيضا مما زاد ملكه تثبيتا، لأنه لم يوجب الزكاة عليه
~~من الجهة التي قال الآخرون: إنه لا ملك له، وإنما الملك لسيده، ولو ذهب هذا
~~المذهب ما سأل عنه: أمسلم هو أم كافر؟ ألا ترى أن هؤلاء يقولون: إن مال
~~العبد المسلم والكافر سواء، وإن الزكاة واجبة في المال على السيد؟ ألا ترى
~~أن الذي اختار قول ابن عمر الأول، مع موافقته لقول أبيه وقول جابر الذي
~~ذكرناه في أول هذا الباب، بأنه لا زكاة عليه، ولا يتصدق إلا بالشيء اليسير
~~كالدرهم والرغيف، على ما روي عن عمر وغيره من العلماء وقد قال ابن عباس أشد
~~من ذلك
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1857 - 
# قال أبو عبيد، أنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن أبي
~~الهذيل، عن ابن عباس قال: أتاه أعرابي مملوك فقال: " إني أكون في ماشية
~~أهلي، فيمر بي المار فيستسقي اللبن، أفأسقيه؟ قال: لا، قال: فإن خشيت أن
~~يهلك؟ قال: اسقه ما يبلغه غيرك، ثم أخبر به أهلك، قال: إني رجل رام فأصمي
~~وأنمي؟ قال: ما أصميت فكل، وما أنميت فلا تأكل
### | [ص: 1011]
# . أخبرنا حميد قال: قال أبو عبيد: فهذه سنة العبد، وأما المكاتب فلا نعلم
~~الناس اختلفوا فيه، أنه لا زكاة عليه، مع أحاديث جاءت فيه
# يتلوه الجزء الثاني عشر، وأوله باب ما جاء في المكاتب، وصلى الله على
~~محمد وسلم تسليما.
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في المكاتب
# PageV03P1011
# ثنا الشيخ الفقيه الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي
~~من لفظه قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني قراءة
~~عليه بدمشق قال: ثنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قراءة عليه
~~وأنا أسمع قال: حدثنا أبو بكر محمد بن خريم بن محمد العقيلي قال:
### | 1858 - 
# أخبرنا حميد بن زنجويه، أنا علي بن الحسين ms423، عن ابن المبارك، عن عمرو بن
~~ميمون بن مهران الجزري، عن أبيه، عن جدته أم قيس، أنها مرت بمسروق وهو
~~بالسلسلة على العشور، ومعها ستون ثورا، تحمل الجوز والجبن، فقال: ما أنت؟
~~فقالت: مكاتبة، فقال: «خلوا سبيلها، فليس في مال مكاتب زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1859 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك
### | [ص: 1016]
# ، عن ابن جريج، حدثني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: «لا
~~زكاة في مال العبد والمكاتب حتى يعتقا»
# PageV00P000
### | 1860 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن المغيرة بن زياد، عن عطاء
~~بن أبي رباح قال: «ليس على المملوك زكاة، ولا على المكاتب، ولا على ربح
~~زكاة حتى يحول عليه الحول»
# PageV00P000
### | 1861 - 
# أخبرنا حميد أخبرنا يعلى بن عبيد، أنا عبد الملك، عن عطاء " في المكاتب:
~~أعليه زكاة؟ قال: لا، حتى يعتق "
# PageV00P000
### | 1862 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبي الجهم، عن سعيد بن جبير
~~قال: «ليس في مال المكاتب زكاة»
# PageV00P000
### | 1863 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن صبيح أبي الجهم قال: سألت
~~سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب: هل على المكاتب زكاة؟ فقالا: " لا، ليس عليه
~~زكاة، فقال أحدهما: كيف تكون عليه
### | [ص: 1017]
# الزكاة، والزكاة تحل له "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1864 - 
# ثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن سليمان بن يسار أنه قال: «ليس على
~~مكاتب الرجل صدقة في ماله، ولا على سيده فيه شيء، إنما هو غريم»
# PageV00P000
### | 1865 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى، أخبرنا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد قال: «ليس
~~على المكاتب زكاة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1866 - 
# ثنا يحيى، أخبرنا عباد بن العوام، عن الحجاج، عن الحكم، أن عمر بن عبد
~~العزيز كتب «أنه ليس في مال المكاتب زكاة»
# PageV00P000
### | 1867 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف قال: سئل سفيان عن مكاتب، له فضل عما عليه،
~~قال: «ليس عليه زكاة حتى يؤدي ما عليه
### | [ص: 1018]
# ، فإنه لا يدري لعله يسترق، فإذا أدى استأنف» فسئل سفيان: وليس على سيده
~~زكاة؟ قال: «لا، لأنه لا يقدر عليه، فإذا ms424 قبضه أدى لما غاب عنه»
# PageV00P000
### | 1868 - 
# أنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «ليس على مال
~~المكاتب زكاة، وإن كان عنده أكثر مما كاتب عليه، وليس على سيده أن يزكي مال
~~مكاتبه، فإذا أدى المكاتب مكاتبته، وكان عنده مال تكون فيه الزكاة، فليس
~~عليه فيه شيء حتى يحول عليه الحول، من يوم أدى مكاتبته، فإذا أخذ منه السيد
~~ما كاتبه عليه، أدى زكاته لما غاب عنه» . أنا حميد
### | 1869 - 
# قال أبو عبيد: وهذا هو المعمول به، وعليه أهل الحجاز، وأهل العراق
~~والعوام، أن لا زكاة عليه، وإنما ارتاب الناس بمال العبد، ولم يرتابوا بمال
~~المكاتب؛ لأن العبد لسيده أن يبيعه وأن ينزع منه ماله متى شاء، فقالوا: هو
~~مال السيد إذا كان هكذا، وأنه ليس ذلك لسيد المكاتب في قول الناس جميعا،
~~ولا سبيل له إلى بيع ولا انتزاع، ولو كان ذلك لمولى المكاتب ما كان بينه
~~إذا وبين العبد فرق، ولا كان للمكاتبة معنى، فسقطت الزكاة عن السيد لهذا،
~~ثم أسقطوها عن المكاتب أيضا، لأنه لم تجب له حرية
### | [ص: 1019]
# فيلزمه حكم الأحرار في أموالهم، ولا يدري لعله يعجز فيرد رقيقا فكان أمره
~~في سقوط الزكاة عنده أوضح من أمر العبد
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في صدقة الخيل والرقيق وما فيها من السنة
# PageV03P1019
### | 1870 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد عفوت عن الخيل
~~والرقيق، فأدوا زكاة الأموال من كل أربعين درهما درهما»
# PageV00P000
### | 1871 - 
# أخبرنا حميد أنا عمرو بن عون، أنا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن
~~ضمرة، عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «عفوت عن الخيل والرقيق، فهاتوا صدقة الرقة من كل أربعين درهما
~~درهما، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1872 - 
# ثنا عمرو بن طارق، أنا يحيى بن أيوب، عن المثنى ms425 بن الصباح، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله
### | [ص: 1020]
# بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا صدقة في فرس
~~رجل ولا عبده» . أخبرنا حميد
### | 1873 - 
# قال: حدثناه أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعبب، بهذا الإسناد
~~مثله
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1874 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا أسامة بن زيد، عن مكحول، عن عراك بن مالك،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس على الرجل في
~~عبده، ولا في فرسه، ولا وليدته، زكاة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1875 - 
# أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن عبد
### | [ص: 1021]
# الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس على المسلم في عبده، ولا فرسه
~~صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1876 - 
# أنا عبد الله بن صالح، أنا الليث، حدثني بكير، عن سليمان بن يسار قال:
~~كتب معاوية بن أبي سفيان إلى عمر بن الخطاب يقول: إنما وجدت أموال أهل
~~الشام الرقيق والخيل، يريد زكاتها، فكتب إليه عمر «أن دع الخيل والرقيق» ثم
~~كتب بذلك إلى عثمان بن عفان، فكتب إليه بمثل ما كتب به عمر، «أن دع الخيل
~~والرقيق»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1877 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أنه
~~سمع عروة بن الزبير يقول: «كانت للزبير خيل عظيمة محشدة بالحمى، فلم يكن
~~يخرج منها الصدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1878 - 
# ثنا علي بن الحسن، أنا سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه أنه قال:
~~سألت ابن عباس عن الخيل: أفيها صدقة؟ فقال: «ليس على فرس الغازي في سبيل
~~الله صدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1879 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن عبد الله
### | [ص: 1022]
# بن دينار، أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن صدقة البراذين، فقال سعيد:
~~«وهل في الخيل من صدقة؟»
# PageV00P000
### | 1880 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن ms426 عمرو بن حزم، أنه قال: جاء كتاب من عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو
~~بمنى: «ألا تأخذ من الخيل، ولا من العسل صدقة»
# PageV00P000
### | 1881 - 
# أخبرنا حميد حدثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم، قال:
~~«ليس على الخيل السائمة زكاة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1882 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا مالك بن مغول، قال: سألت عطاء عن الخيل السائمة، «فلم
~~ير فيها زكاة»
# PageV00P000
### | 1883 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن محمد بن سالم، عن الشعبي، قال:
~~«ليس في شيء من الدواب زكاة إلا للتجارة، إلا الإبل والبقر والغنم»
# PageV00P000
### | 1884 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا مبارك بن فضالة، عن الحسن قال: «ليس على
~~البغال والخيل والحمير صدقة»
# PageV00P000
### | تفسير فرضهم الصدقة على الخيل والرقيق
# PageV03P1022
### | 1885 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن
~~يسار، أن أهل الشام، قالوا لأبي عبيدة بن الجراح: خذ من خيلنا ورقيقنا
~~صدقة، فتأبى، ثم كتب إلى عمر بن الخطاب، فأبى، ثم كلموه أيضا، فكتب إلى عمر
~~بن الخطاب، فكتب إليه عمر: «إذا أحبوا فخذها منهم، وارددها عليهم، وارزق
~~رقيقهم»
# PageV00P000
### | 1886 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن منصور، عن شقيق،
~~عن عمر أنه قال: " يا أهل المدينة: لا خير في مال لا يزكى، وإن عامة مالكم
~~اليوم الرقيق والخيل، فجعل فيما بلغ الذرع، من عبد أو أمة، دينارا أو عشرة
~~دراهم، والذرع ثلاثة أذرع، وفي الخيل عشرة دراهم، وفي البراذين خمسة دراهم
~~"
# PageV00P000
### | 1887 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن ابن جريج قال: أخبرني
~~عمرو بن الحسن، أن حيي بن يعلى، أخبره أنه، سمع يعلى بن أمية يقول: ابتاع
~~عبد الرحمن بن أمية، أخو يعلى بن أمية، من رجل من أهل اليمن فرسا أنثى،
~~بمائة قلوص، فندم البائع فلحق عمر بن الخطاب فقال: غصبني يعلى وأخوه فرسا
~~لي، فكتب إلى يعلى بن أمية، فأخبره الخبر، فقال عمر: إن الخيل لتبلغ هذا
~~عندكم؟ قال: ما علمت أن فرسا بلغ هذا، قال ms427 عمر: تأخذ من أربعين شاة شاة،
~~ولا تأخذ من الخيل شيئا؟ خذ من الخيل، من كل فرس دينارا، فضرب على الخيل
~~دينارا دينارا "
# PageV00P000
### | 1888 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~حارثة، أن قوما من أهل مصر أتوا عمر فقالوا: إنا قد أصبنا كراعا ورقيقا،
~~وإنا نحب أن نزكيه فقال: " ما فعله صاحباي قبلي فأفعله، حتى أشاور، فشاور
~~أصحاب محمد، فقالوا: حسن وسكت علي، فقال: ألا تكلم يا أبا الحسن؟ قال: قد
~~أشار عليك أصحابك، وهو حسن إن لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها بعدك " فأخذ من
~~الفرس عشرة دراهم، ورزقهم عشرة أجربة , وأخذ الرقيق عشرة، ورزقهم جريبين،
~~وأخذ من المقاريف ثمانية دراهم، ورزقهم ثمانية أجربة شعيرا كل شهر، وأخذ من
~~البراذين خمسة
### | [ص: 1026]
# ، ورزقهم خمسة أجربة شعيرا قال أبو إسحاق: فقد رأيتها جزية راتبة يؤخذ
~~بها زمن الحجاج، وما يرزق عليها
# PageV00P000
### | 1889 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن الشعبي قال: «لما كثر
~~الرقيق في أيدي الناس على عهد عمر، فكلموه أن يفرض عليهم شيئا، فلم يزالوا
~~به حتى فرض على كل رأس عشرة دراهم، ورزقهم مثلها»
# PageV00P000
### | 1890 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن يونس، عن ابن شهاب
~~قال: أخبرني السائب بن يزيد أن أباه «كان يقوم خيله، فيدفع صدقتها من
~~أثمانها إلى عمر بن الخطاب» قال يونس، وقال ابن شهاب: وبلغنا أن عثمان فرض
~~على أهل البدو، في كل فرس دينارا أو شاتين
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1891 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: «كان
~~معاوية بن أبي سفيان أخذ من المسلمين في الخيل والرقيق صدقة، وأثبت ذلك
~~عليهم في من مات من الرقيق، وفيما هلك من الخيل، حتى إنه ليؤخذ بذلك الولي»
~~، فلم يزل الأمر على ذلك حتى استخلف عمر بن عبد العزيز، «فرد ذلك كله، ورد
~~كل صدقة كانت أثبتت في الخيل والرقيق، إلا صدقة الفطر في الرقيق والأحرار»
# PageV00P000
### | باب: في جماع ms428 أموال ما تخرج الأرض من الحب والثمار، والسنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الأرض
# PageV03P1026
### | 1892 - 
# أخبرنا حميد بن زنجويه أنا محمد بن عبيد، ثنا عمرو بن عثمان، عن موسى بن
~~طلحة قال: كانت عندي نسخة عهد معاذ، فأمر أن يأخذ من هذه الأربعة الأشياء:
~~من الزبيب والحنطة والشعير والنخل
# PageV00P000
### | 1893 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة قال:
~~«إنما أمر معاذ أن يأخذ من الحنطة والشعير والنخل والكرم» . أخبرنا حميد
### | 1894 - 
# قال: حدثناه جعفر بن عون، عن عمرو بن عثمان، مثله
# PageV00P000
### | 1895 - 
# وأخبرنا أبو نعيم النخعي عبد الرحمن بن هانئ، أنا العرزمي، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس في
~~بقلة زكاة، وإنما الزكاة في أربع: في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب ".
### | 1896 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن طلحة، عن
~~أبي بردة، عن معاذ، وأبي موسى، حيث بعثا إلى اليمن يعلمان الناس دينهم، لم
~~يأخذا إلا من هذه الأصناف الأربعة
# PageV00P000
### | 1897 - 
# أخبرنا حميد أنا يعلى بن عبيد، حدثني الحارث بن عمير، عن أيوب، عن عمرو
~~بن دينار قال: «لما قدم معاذ بن جبل اليمن، أخذ الصدقة من الزرع والنخل
~~والكرم والذرة العشر ونصف العشر»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1898 - 
# ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم «بعث معاذا إلى اليمن، فكان يأخذ الثياب بصدقة
~~الحنطة والشعير»
# PageV00P000
### | 1899 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول: «صدقة الثمار والزرع، ما كان من نخل أو
~~كرم أو زرع، من حنطة أو شعير أو سلت»
# PageV00P000
### | 1900 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا المبارك بن فضالة قال: كان الحسن
~~يقول: «إنما الصدقات في الذهب، والفضة، والبر، والشعير، والتمر، والزبيب،
~~والإبل، والبقر، والغنم»
# PageV00P000
### | 1901 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أنا سفيان، عن عبد الله بن ms429
~~عون، عن رجاء بن حيوة، عن عمر بن عبد العزيز قال: قال الله تعالى لنبيه:
~~{خذ من أموالهم صدقة} [التوبة: 103] ، " فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصدقة من عشرة: من الذهب، والفضة، والإبل، والبقر، والغنم، والتمر،
~~والزبيب، والبر، والشعير، والسلت "
# PageV00P000
### | 1902 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، أنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء
~~قال: «لا صدقة إلا في نخل أو عنب أو حب» وعمرو بن دينار، وعبد الكريم
### | 1903 - 
# قال حميد: اختلف الناس في صدقة الحب، فذهب مالك ومن نحا نحوه من أهل
~~الحجاز، إلى أن الصدقة واجبة في القطاني كلها، كوجوبها في الحنطة والشعير،
~~وكذلك الأوزاعي وأهل العراق، سوى ابن أبي ليلى، وسفيان غير أن مالكا أشدهم
~~في ذلك قولا، كان يرى أن تضم أصناف الحبوب كلها بعضها إلى بعض، فإذا بلغت
~~معا خمسة أوسق أخذت منها الصدقة وأما الأوزاعي وأهل العراق، فإنهم كانوا لا
~~يرون في شيء من ذلك صدقة، حتى يبلغ كل نوع منها على حياله خمسة أوسق فصاعدا
~~ولا يعجبنا شيء من ذلك، والذي نختاره في ذلك الاتباع لسنة
### | [ص: 1032]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمسك بها، أنه لا صدقة في شيء من الحبوب
~~إلا في البر والشعير، ولا صدقة في شيء من الثمار إلا في النخل والكرم؛ لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسم إلا إياها مع قول من قال به من
~~الصحابة والتابعين، ثم اختيار ابن أبي ليلى، وسفيان إياه؛ لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين خص هذه الأصناف الأربعة للصدقة، وأعرض عما سواها،
~~قد كان يعلم للناس أموالا وأقواتا مما تخرج الأرض سواها، فكان تركه ذلك
~~وإعراضه عنه عفوا منه كعفوه عن صدقة الخيل والرقيق وإنما يحتاج إلى التشبيه
~~والتمثيل فيما لا توجد فيه السنة، فإذا وجدت السنة قائمة لزم الناس اتباعها
~~على ما وافق الرأي وخالفه مع أن التمسك بالسنة في ذلك أصح عندنا في مذهب
~~الرأي والقياس من تشبيه من شبه، وتمثيل من مثل بخلافها ms430 ألا ترى أن الله جل
~~ثناؤه لما قال لنبيه: {خذ من أموالهم صدقة} [التوبة: 103] لم يأخذ إلا من
~~الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم والبر والشعير والنخل والكرم؟ وإنك إذا
~~تدبرت ذلك وجدته أربعة أصناف: العين، والماشية، والثمار، والحرث ثم وجدته
~~قد أخذ من كل صنف من الأربعة من أغلبه وأكثره، وعفا عما يتبعه من صنفه وإن
~~كان شبيها به ألا ترى أنه حين أخذ من العين، أخذ من الدنانير والدراهم،
~~وسكت عن حلي النساء , وحلية السيوف , والسروج , واللجم، والخواتيم، وغير
~~ذلك؟ وهو يعلم أن في ذلك ذهبا وفضة، كما الدراهم فضة والدنانير ذهب وأخذ من
~~المواشي، فأخذ من سوائم الإبل والبقر والغنم، ولم يعرض لسوائم الخيل
~~والبغال والحمير وأخذ من الثمار، فأخذ من النخل والكرم، وأعرض عما سوى ذلك
~~من أنواع الثمار فكذلك أخذه الصدقة من البر والشعير، وإعراضه عن سائر أصناف
~~الحبوب، إنما هو عفو منه عنها، كسائر ما عفا عنه من توابع الأصناف التي
~~ذكرنا، وذلك لأن الصدقة حق فرضه الله للفقراء في فضول أموال الأغنياء
~~ليعيشوا به مع الأغنياء , فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنانير
~~والدراهم , لأنهما الثمن لجميع الأشياء في الآفاق، وهما مع ذلك جل أموال
~~أهل الذهب والفضة , وسكت عما يتبعهما من حلي النساء , وحلية السيوف والسروج
~~واللجم، والخواتيم ,
### | [ص: 1033]
# لأنها ليست بثمن لشيء من الأشياء , وإنما هي عروض تباع , ولباس يلبس
~~ويبدل , وزينة يتزين بها , ولا يجمع الناس منها ما يجمعون من الدراهم
~~والدنانير وأخذ من سوائم الإبل والبقر والغنم؛ لأن الله جعل لحومها
~~وألبانها معايش للناس , وهي مع ذلك جل أموال الماشية؛ ليعيش الفقراء مع
~~الأغنياء وأعرض عما سواها من الخيل والبغال والحمير , من أجل أنها خلقت
~~متاعا وزينة , يركبه الناس ويتزينون بها , ويتعاورونها بينهم , ولا يتخذون
~~منها ما يتخذون من الإبل والبقر والغنم ,
### | [ص: 1034]
# وأخذ في الثمار من النخل والكرم , لأنهما جل أموال أهل الثمار، وهما مع
~~ذلك من معايش الناس الذين يتعيشون به , ومن طعامهم الذي ييبسون ويدخرون ms431،
~~وأعرض عما سوى ذلك من أنواع الثمار , وإن كان منها ما ييبس مثل الجوز ,
~~واللوز , والخوخ , والتين , والتفاح , وما أشبه ذلك، لقلتها وسرعة فنائها ,
~~ولأن الناس لا يتخذون شيئا منها للمعاش , وإنما يتخذونها للشهوات وأخذ من
~~الحرث , فأخذ من البر والشعير , لأنهما الغالب على طعام الناس وأعلافهم في
~~عامة الأمصار، وهما مع ذلك أكثر أموال أهل الحرث , وسكت عن سائر أصناف
~~الحبوب عفوا منه كعفوه عما عفا عنه من توابع الأصناف التي ذكرنا , وإن كان
~~في الناس من الغالب على طعامه الأرز , ومنهم من الغالب على طعامه الذرة ,
~~فإن البر والشعير أكثر من ذلك كله , وأغلبه على طعام الناس
# PageV00P000
### | من رأى الصدقة تجب في أكثر مما ذكرنا
# PageV03P1034
# أخبرنا حميد
### | 1904 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، قال: ثنا الحارث بن عمير، عن أيوب، عن عمرو بن دينار
~~قال: «لما قدم معاذ اليمن أخذ الصدقة من الزرع والكرم والنخل والذرة ,
~~العشر ونصف العشر»
# PageV00P000
### | 1905 - 
# ثنا حميد ثنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، قال: سألت الحسن عن الزبيب،
~~وهذه الحبوب فقال: إذا كان خمسة أوسق ففيه الزكاة "
# PageV00P000
### | 1906 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا حسن بن صالح، عن مغيرة، عن إبراهيم قال:
~~«في الذرة والسلت الصدقة»
# PageV00P000
### | 1907 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن عياش، عن
~~جعفر بن الحارث، عن يزيد بن يزيد بن جابر، أن عمر بن الخطاب، «أخذ من
~~الزيتون الصدقة , وهي العشر»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1908 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: بلغنا
~~«أن الصدقة، لا تكون إلا في النخل , والكرم , والشعير، والسلت , والزبيب ,
~~والزيتون , والعسل، في عشور ذلك , فأما ما سوى ذلك فأرى أن تخرج الصدقة من
~~أثمانه»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1909 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، قال: " السنة عندنا في الحبوب التي
~~يدخرها الناس ويأكلونها , مثل الحنطة
### | [ص: 1036]
# ، والشعير والسلت , والذرة، والدخن والأرز والحمص والعدس والجلجلان
~~واللوبيا والجلبان , وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما، إن الزكاة
~~تؤخذ منها كلها ms432 بعد أن تحصد وتصير حبا , والناس يتصدقون منها ويقبل منهم في
~~ذلك ما رفعوا، ويسأل أهل الزيتون عن زيتونهم , فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق
~~لم يجب عليه في ذلك زكاة قال مالك: والزيتون يعدل النخل , ما كان منه تسقيه
~~ماء السماء والعيون أو البعل , ففيه العشر ولا يخرص
# PageV00P000
### | من رأى الجمع بين الحبوب في الزكاة , ومن لم ير ذلك
# PageV03P1036
### | 1910 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن عمرو بن
~~مسلم، عن عكرمة، مولى ابن عباس، في رجل تكون له أذهاب بر وأذهاب دجرة وقال
~~غيره: دخرة وأذهاب شعير ,
### | [ص: 1037]
# وأشباه ذلك من الحبوب , فإذا اجتمع ذلك كان فيه ما تحل فيه الزكاة , وإذا
~~فرق ولم يكن على واحدة الزكاة , أتجب فيه الزكاة؟ قال: «نعم، تجب فيه
~~الزكاة» قال: فذكرت ذلك لأيوب، فلم يعجبه حتى يبلغ كل ضرب منه ما تجب فيه
~~الزكاة
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1911 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، قال: " في النخل والأعناب والزرع: إن
~~الرجل إذا كان ما يجد منه أربعة أوسق من الزبيب , ويحصد منه أربعة أوسق من
~~الثمر، ويقطف منه أربعة أوسق من الزبيب، ويحصد منه أربعة أوسق من الحنطة ,
~~وأربعة أوسق من القطنية , أنه لا يجمع عليه بعض ذلك إلى بعض , وأنه ليس
~~عليه في شيء من ذلك زكاة، حتى يكون من التمر , ومن الزبيب , أو الحنطة , أو
~~القطنية ما يبلغ خمسة أوسق , إنما مثل ما وصفنا كهيئة صاحب الماشية , يكون
~~له أربع ذود من الإبل وثلاثون شاة , وعشرون بقرة , فلا يجمع بعض ذلك إلى
~~بعض , وإن كانت لرجل واحد , ولا يكون عليه في شيء من ذلك زكاة , فإن اجتمع
~~حتى يكون له من الإبل خمس ذود , ومن الغنم أربعون شاة , ومن البقر ثلاثون
~~بقرة , فتجب فيه الصدقة قال مالك: فإذا بلغ صنف منها واحد خمسة أوسق ففيه
~~الصدقة قال مالك: وتفسير ذلك , أن يجد الرجل من الثمر خمسة أوسق , وإن
~~اختلفت أسماؤه وألوانه , فإنه يجمع بعضه إلى ms433 بعض , ثم فيه الزكاة
### | [ص: 1038]
# قال: وكذلك الزبيب كله , أسوده وأحمره , إذا قطف الرجل منه خمسة أوسق
~~وجبت فيه الزكاة قال: وكذلك الحنطة , السمراء والبيضاء , هو صنف واحد ,
~~فإذا حصد الرجل من ذلك خمسة أوسق , جمع عليه بعضه إلى بعض , وجبت فيه
~~الزكاة قال: وكذلك القطنية , هي صنف واحد مثل الحنطة والتمر والزبيب , وإن
~~اختلف أسماؤها وألوانها , والقطنية: الحمص والعدس واللوبيا والجلبان , وكل
~~ما ثبتت معرفته عند الناس فهو من ذلك الصنف , فإذا حصد الرجل من ذلك كله
~~خمسة أوسق بالصاع الأول , صاع النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه يجمع إلى بعض
~~وعليه فيه الزكاة قال مالك: وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية والحنطة ,
~~ورأى القطنية صنفا واحدا , فأخذ منها العشر , وأخذ من الحنطة نصف العشر فإن
~~قال قائل: كيف تجمع القطنية بعضها إلى بعض في الصدقة , والرجل يأخذ منها
~~اثنين بواحد يدا بيد , ولا يأخذ من الحنطة اثنين بواحد يدا بيد؟ فإن الذهب
~~والورق يجمعا في الصدقة جميعا , وقد يؤخذ بالدينار أضعافه من الدراهم
# PageV00P000
### | 1912 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «لا تجمع
~~الحنطة إلى الشعير , ولا التمر إلى الزبيب ,
### | [ص: 1039]
# يزكى كل نوع على حدة , فما نقص من خمسة أوساق فليس فيه شيء , لا يضمه إلى
~~غيره»
# PageV00P000
### | السنة في أن الصدقة لا تجب إلا في خمسة أوساق فصاعدا
# PageV03P1039
### | 1913 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه،
~~عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمسة
~~أوساق صدقة , وليس فيما دون خمس أواق صدقة»
# PageV00P000
### | 1914 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي صعصعة المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة , وليس فيما دون
~~خمسة أوسق من التمر صدقة، وليس فيما دون خمس ذود من الإبل صدقة ms434»
# PageV00P000
### | 1915 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن معمر، حدثني سهيل بن
~~أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس
~~فيما دون خمسة أوساق صدقة , وليس فيما دون خمس أواق صدقة , وليس فيما دون
~~خمس ذود صدقة»
# PageV00P000
### | 1916 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم النخعي، أنا العزرمي، عن عمرو
### | [ص: 1040]
# بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما
~~الزكاة في أربع: في الحنطة والشعير والتمر والزبيب , وليس فيما دون خمسة
~~أوساق شيء , والوسق ستون صاعا , وليس فيما دون مائتي درهم شيء , ولا فيما
~~دون عشرين مثقالا ذهبا شيء، ولا فيما دون خمس ذود شيء "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1917 - 
# ثنا يعلى بن عبيد، أنا إدريس الأودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن
~~أبي سعيد يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس فيما دون خمسة
~~أوساق زكاة , والوسق ستون مختوما»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1918 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن أبي جعفر، عن عمرو بن دينار، عن
~~جابر بن عبد الله الأنصاري قال: «ليس فيما دون خمسة أواق صدقة، ولا فيما
~~دون خمسة أوساق صدقة»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1919 - 
# أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، , عن يعقوب، عن عطاء، عن قتادة، وعن
~~سعيد بن المسيب قالا: «إذا بلغ الطعام والثمار خمسة أوسق , وذلك ثلاثمائة
~~صاع، فقد وجبت فيه الصدقة، وليس فيما دون ذلك شيء»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1920 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم
~~قالا: «ليس في الطعام زكاة حتى يبلغ خمسة أوسق , والوسق ستون صاعا»
# PageV00P000
### | 1921 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن معمر، عن إسماعيل بن
~~أمية قال: سألت الزهري: «عن الأوساق، فحققها لي»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1922 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة قال: «الوسق ستون
~~صاعا»
# PageV00P000
### | 1923 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ثنا أبو بكر، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال:
~~«الوسق ستون صاعا»
# PageV00P000
### | 1924 - 
# أخبرنا ms435 حميد أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: " لما قدم
~~الحجاج بن يوسف خطب ثم قال: إني قد اتخذت فيكم مختوما، يعني على صاع عمر "
# PageV00P000
### | 1925 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن موسى بن
~~طلحة، أن القفيز الحجاجي، قفيز عمر، أو صاع عمر
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1926 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، قال: قلت لأبي وكيع: حدثكم مغيرة، عن إبراهيم قال:
~~عيرنا صاع عمر فوجدناه حجاجيا؟ قال: نعم
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1927 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك قال: الوسق ستون صاعا بالصاع الأول
~~, وزكاة الحرث كلها بالمد الأول , مد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | الأمر في الرجل ينفق على الزرع والثمر ويستدين عليه
# PageV03P1040
# أخبرنا حميد
### | 1928 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا أبو عوانة، عن جعفر بن إياس، عن عمرو بن هرم، عن جابر
~~بن زيد، عن ابن عمر، وابن عباس: في الرجل يستقرض فينفق على تمرته وأهله،
~~قال ابن عمر: «يبدأ بما استقرض , ثم يزكي ما بقي» وقال ابن عباس: «يبدأ بما
~~أنفق على الثمرة , فيقضيه من الثمرة , ثم يزكي ما بقي» . أخبرنا حميد
### | 1929 - 
# ثنا عمرو بن عون، أنا أبو عوانة، بهذا الإسناد مثله
# PageV00P000
### | 1930 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا إسماعيل بن عبد الملك قال: قلت لعطاء: "
~~إنا نزرع في أرضنا , فنستأجر فيها أجراء , وننفق فيها نفقات , فتخرج لنا
~~طعاما فنأخذ نفقاتنا , ونعطيهم حقهم مما فضل؟ قال: نعم "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1931 - 
# ثنا خالد بن صبيح، أنا إسماعيل بن عبد الملك، قال: قلت لعطاء بن أبي
~~رباح: " إن لنا أرضا بجرش نحرثها ونستأجر فيها الأجراء , وننفق فيها ,
~~فتخرج لنا طعاما فنأخذ منه ما أنفقنا وما استأجرنا , ثم نعطي السلطان حقهم
~~, فيجزئ عنا؟ قال: نعم "
# PageV00P000
### | 1932 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، قال: قلت
~~لعطاء: " حرث لرجل دينه أكثر من ماله يحصده , أيؤدي حقه يوم حصده؟ قال: ما
~~نرى على رجل دينه أكثر من ماله صدقة في ماشية ولا أصل , ولا يؤدي حقه ms436 يوم
~~حصاده " قال: وقال أبو الزبير: سمعت طاوسا يقول: ليس عليه صدقة
# PageV00P000
### | 1933 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن طلحة
### | [ص: 1046]
# بن النضر قال: سمعت ابن سيرين، يقول: «كانوا لا يرصدون الثمار في الدين»
~~قال ابن سيرين: وينبغي للعين أن يرصد في الدين
# PageV00P000
### | 1934 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن يوسف، ثنا يحيى بن حمزة، حدثني النعمان، عن
~~مكحول أنه كان يقول: " الدين بين يدي الزكاة في الذهب والفضة والحبوب ,
~~وكان يقول: من كان عليه دين , وله على الناس ديون , فلا زكاة عليه فيه , ما
~~دام عليه دين "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1935 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب وسئل، عن
~~رجل تسلف في حائطه أو حرثه , حتى أحاط بما خرج له من حرثه، أيزكي حائطه ذلك
~~أو حرثه؟ قال: «لا نعلمه في السنة يترك تمر لرجل كان عليه دين فيه , فلا
~~يصدق , ولكنه يصدق وعليه دينه , فأما الرجل كان عليه دين , وله ذهب أو ورق
~~, فإنه لا يصدق شيئا من ذلك حتى يقضي دينه»
# PageV00P000
### | 1936 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد، أن أبا
~~الزناد، سئل " عن الرجل يفيد المال وعليه دين , فيستنفقه ولا يقضي الدين ,
~~أو يحبس المال عنده , ولا يقضي الغرماء , أعليه زكاة؟ قال: «ما أرى عليه
~~زكاة إلا عما يفضل له بعد قضاء دينه» قال عبد الرحمن: ولا يكون ذلك في
~~الثمار والزرع والماشية , ولكن الصدقة تخرج من الثمار والزرع والماشية ,
~~وإن كان على صاحبها دين هو أكثر من ثمر أصله أو ماشيته أو زرعه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1937 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك، في رجل عليه دين من عرض، أو حيوان
~~, أو صامت , أو طعام , وله ماشية تجب فيها الزكاة , أو ثمر , أو زرع: «أنه
~~يؤدي الزكاة , ثم يقضي دينه , ليس الثمار والمواشي في هذا مثل العين» قال:
~~وسئل مالك عن زكاة الزرع , أيخرج منه العشر قبل النفقة أم بعد؟ قال: بل
~~يخرج منه وينظر ms437 إلى النفقة وقال مالك في الزرع يكون للرجل , فيؤخذ منه
~~الفريك , ويعطي منه الحصاد , أو غلمانه , أو يأكل منه قبل دراسته؟ قال: ما
~~أخذ منه من فريك فأكله , فليحسبه ثم ليخرج عشره
# PageV00P000
### | الأمر في الرجل يبيع زرعه قبل أن يحصد، أو كرمه عنبا، أو نخله بسرا، أن عليه الزكاة
# PageV03P1046
### | 1938 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن عمرو بن راشد، حدثني
~~أبو كثير، عن أبي هريرة: «لا تباع الثمرة , أو تشترط الصدقة على الذي
~~اشتراها , ولا تباع الصدقة وهي طهور أهلها لم تقبض»
# PageV00P000
### | 1939 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن
~~عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب: «أنه كان يكره أن يشترط، على المبتاع
~~الصدقة , وإن لم يشترطها فهي على البائع»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1940 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «إذا باع الرجل زرعه
~~قبل أن يحصده، أو كرمه عنبا، أو نخله بسرا , كانت الزكاة في الثمر إن كان
~~مما يسقى سيحا , أو مما سقت السماء , ففيه العشر , وإن كان مما يسقى
~~بالدالية والقرب , ففيه
### | [ص: 1049]
# نصف العشر , يحسب ما أكل من ثمرته من قليل أو كثير فيزكيه، وإن باع قصيلا
~~قبل أن يبلغ , أو باع نخله كفرى قبل أن يبلغ , فليس عليه في ثمنه زكاة ,
~~حتى يحول على الدراهم الحول» قال سفيان: ووقت الثمرة أن يقع فيه الصدقة ,
~~إذا بلغت أن يحل بيعها , وقال: الكفرى ليس فيه شيء إذا بيع , فإن بيع وقد
~~صلح بيعه ففيه العشر , أو نصف العشر في الثمر , إذا كان يبلغ خمسة أوسق ,
~~فإن كان حابا أو غبر قال: يعجبنا أن تكون القيمة
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1941 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس , عن مالك بن أنس: وسئل عن الفول الأخضر،
~~والحمص , والجلبان , إذا بيع أخضر , كيف تخرج زكاته؟ قال: " أحب أمره إلي
~~أن يتوخى خرصه يابسا، وإن زاد قليلا , ثم يخرج زكاته حبا , قال: وهو عندي
~~وجه الصواب فيه، وإن أدى زكاته من ثمنه ms438 إذا باع العشر أو نصف العشر , فلا
~~بأس بذلك " قال: وقال مالك في عنب مصر الذي لا يتزبب , ونخل مصر الذي لا
~~يتمر , وزيتون مصر الذي لا يسنى , ولا يعصر , ويباع ذلك كله
### | [ص: 1050]
# رطبا: ينظر فيه , فإن كان يرى أن في كل صنف من هذه الأصناف ما يكون خمسة
~~أوسق فأكثر باعه بذهب أو ورق , حفظ عنده ما يبيع به , ثم زكاه , فأخرج نصف
~~عشره , وإن كان الذي باع به أقل من خمسة أوسق بكثير , فإنه يزكيها على هذا
~~قال مالك: لا بأس أن يبيع الرجل زرعه بعد أن يستحصد , ويكون المبتاع أمينا
~~عليه , فإذا كاله أخبره بما خرج منه، ثم يؤدي البائع زكاة ما أخبره
# PageV00P000
### | الأمر في ألوان العنب والتمر كيف تعشر؟
# PageV03P1050
# أخبرنا حميد
### | 1942 - 
# ثنا أبو عاصم، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن أبي عريب، عن كثير بن
~~مرة، عن عوف بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ومعه عصا
~~, وأقناء معلقة , وقنو منها حشف , فطعن بالعصا في ذلك القنو، ثم قال: «ما
~~ضر صاحب هذا لو تصدق بأطيب منه , إن صاحب هذا ليأكل الحشف يوم القيامة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1943 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن
~~أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال: أناس يتلومون أن يتصدقوا بشرار ثمارهم،
~~فأنزل الله تعالى: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن
~~تغمضوا فيه} [البقرة: 267] ، " فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لونين
~~من التمر: عن الجعرور , ولون حبيق "
# PageV00P000
### | 1944 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب
~~قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «رد الجعرور ولون حبيق , فأبى
~~أن يقبلهما في الصدقة» قال: وهما ضربان من التمر، أحدهما إنما يصير قشرا
~~على نوى , والآخر إذا أتمر صار حشفا "
# PageV00P000
### | 1945 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب
~~أنه قال ms439: " لا يخرج في صدقة النخل الجعرور , ولا مصران الفارة , ولا عذق
~~ابن حبيق , قال: وهو يعد على صاحب المال , ولا يؤخذ في الصدقة قال مالك:
~~وإنما مثل ذلك الغنم , تعد على صاحبها سخالا , والسخل لا يؤخذ في الصدقة ,
~~وقد تكون في الأموال أشياء , لا تؤخذ منها الصدقة , وهو البردي وما أشبهه ,
~~فكذلك لا يؤخذ من أدناه , كما لا يؤخذ من خياره , وإنما يؤخذ من وسطه "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1946 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن داود بن عبد الرحمن قال: سمعت ابن
~~جريج يقول: " في خرص التمر: من العجوة العجوة، ومن البرني البرني , ومن
~~اللون اللون , قال: وزعم ابن جريج أن عمر بن عبد العزيز كتب بذلك " قال ابن
~~جريج: يحسب هذا , ويحسب هذا , فإذا بلغ ما يؤخذ منه أخذ من كل واحد حصته
# PageV00P000
### | 1947 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس أنه قال: " فيمن حصد من
~~الشعير ثلاثة أوسق , ومن الحنطة وسقين: إنه يجمع عليه , فتؤخذ منه الزكاة
~~بحساب ذلك , يؤخذ من الشعير ثلاثة أخماس , ومن الحنطة خمسان
# PageV00P000
### | الأمر في زكاة المواريث
# PageV03P1050
# أخبرنا حميد
### | 1948 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: قلت له:
~~أرأيت رجلا أصاب مالا ميراثا , أيصدقه دون سنة؟ فقال: «كان الناس فيما مضى
~~لهم شهر معلوم يخرجون فيه زكاتهم ويؤمرون بها , فإذا تقدم رجل فأخرجها قبل
~~السنة فهو جائز، تقدم فيه وأداه , وإن أخر ذلك لم يكن عليه سبيل بعد أن
~~يخرجها للسنة , ففي كل سنة زكاتها»
# PageV00P000
### | 1949 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «إذا ورث
~~رجل زرعا , فإذا حصده فليزكه , وإن كان إنما أتى عليه شهر أو أقل , وإن ورث
~~طعاما , حنطة , أو شعيرا , أو تمرا , أو زبيبا ,
### | [ص: 1054]
# أو شيئا من الحبوب , فلا يزكه , وإن حال عليه الحول , حتى يصرفه في شيء ,
~~ثم يستقبل به الحول , إلا أن يكون ورثه وهو مزروع , أو ثمرة في أكمامها ,
~~من نخل أو عنب وإذا ms440 ورث بقرا , أو غنما , أو إبلا , أو دراهم , أو دنانير ,
~~فليس فيه زكاة حتى يحول عليه الحول , إلا أن يكون عنده مال يزكيه قبل ذلك ,
~~فيضمه إليه فيزكيه مع ماله إذا حلت زكاته , يضم الدراهم إلى الدراهم ,
~~والإبل إلى الإبل , والبقر إلى البقر , والغنم إلى الغنم , فيزكيها معها،
~~إذا حلت الزكاة التي كانت عنده قبل ذلك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1950 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس قال: " فيمن أفاد ماشية من إبل , أو
~~بقر، أو غنم: إنه لا صدقة عليه فيها , حتى يحول عليها الحول , من يوم
~~أفادها إلى أن يكون له نصاب ماشية , والنصاب من الماشية ما تجب فيه الصدقة:
~~إما خمس ذود من الإبل , أو ثلاثون بقرة , وإما أربعون شاة , فإذا كانت لرجل
~~خمس ذود من الإبل , أو ثلاثون بقرة , أو أربعون شاة , ثم أفاد إبلا , أو
~~بقرا , أو غنما , بشراء أو ميراث , فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها , وإن
~~لم يحل على الفائدة الحول , وإن كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته قد صدق
~~قبل أن يشتريها بيوم واحد , فإنه يصدقها مع ماشيته وإنما مثل ذلك الورق ,
~~يزكيها الرجل ثم يشتري بها عرضا من رجل آخر , وقد وجبت عليه في عرضه ذلك
~~إذا باعه الصدقة ,
### | [ص: 1055]
# فيخرج الرجل الآخر صدقتها , فيكون الأول قد صدقها هذا اليوم , ويكون
~~الآخر قد صدقها من الغد وقال مالك في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة ,
~~فاشترى إليها غنما كثيرة , أو ورثها: إنه لا تجب عليه في الغنم كلها صدقة ,
~~حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها بشراء أو ميراث وقال مالك في رجل هلك ,
~~وخلف زرعا قد يبس: إن الزكاة عليه , إن كان فيه خمسة أوسق , فإن كان يوم
~~مات صاحبه أخضر , وورثه نفر ففرقوه , فإنما تقع الزكاة عليهم , إذا كان حصة
~~كل إنسان منهم خمسة أوسق , وإلا فلا
# PageV00P000
### | الأمر في الطعام والثمار يزكى ثم يمكث عند صاحبه أعواما
# PageV03P1055
# أخبرنا حميد
### | 1951 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، عن ابن لهيعة عبد ms441 الله، عن عبيد الله بن أبي جعفر، أن
~~عمر بن عبد العزيز كتب: «إذا أدى من الزرع العشر حين يرفعه , فليس فيه شيء
~~, وإن مكث عشرين سنة موضوعا»
# PageV00P000
### | 1952 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن ابن طاوس، عن
~~أبيه، " أنه كان يكون عنده الطعام من أرضه , فيمكث عنده السنتين والثلاثة ,
~~يريد بيعه , فما يزكيه بعد الزكاة الأولى
# PageV00P000
### | 1953 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن جابر، عن
~~الشعبي: " في رجل له طعام من أرضه , يريد بيعه وقد زكى أصله , قال: ليست
~~فيه زكاة حتى يباع , قال جابر: وقال النخعي: فيه الزكاة "
# PageV00P000
### | 1954 - 
# أخبرنا حميد أخبرنا علي، عن ابن المبارك، عن يعقوب، عن قتادة، في ثمرة ,
~~أو زرع , أو نخل , تعطى زكاته ثم يبيعها من أصلها من عامه ذلك، قال: هو
~~بمنزلة المال الذي يقع في يديه من ربح أو ميراث "
# PageV00P000
### | 1955 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب
~~قال: «يزكى كل شيء مما يدار في التجارة من الطعام , ولا يزكى ما يراد للأكل
~~من ذلك , وإن مكث»
# PageV00P000
### | 1956 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «إذا زرع
~~الرجل زرعا فزكاه , ثم حبس ذلك الطعام عنده حتى يحول عليه الحول , فليس
~~عليه زكاة حتى يصرفه في شيء , وإن كان حبسه للتجارة , فإذا باعه فصار دراهم
~~, استأنف بالدراهم حولا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1957 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، قال: " السنة عندنا أن كل ما أخرجت
~~زكاته من هذه الأصناف كلها , التمر والزبيب والحبوب كلها , ثم أمسكه صاحبه
~~بعد ذلك سنين ثم باعه، إنه ليس عليه في ثمنه زكاة حتى يحول عليه الحول من
~~يوم باعه , إذا كان أصل ذلك من فائدة من ميراث أو غيره , ولم يكن للتجارة،
~~وإنما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض يفيدها صاحبها ثم يمسكها سنين ,
~~ثم يبيعها بذهب أو ورق , فلا يكون عليه في ثمنها زكاة , حتى يحول عليها ms442
~~الحول , من يوم باعها , قال: وإن كان أصل ذلك التمر، أوالزبيب، أو الحبوب،
~~أو العروض للتجارة , فعلى صاحبها فيها الزكاة حين يبيعها , إذا مرت به سنة
~~, من يوم زكى المال الذي ابتاعه به "
# PageV00P000
### | مسائل في تزكية الثمار والزرع
# PageV03P1055
# أخبرنا حميد
### | 1958 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس أنه قال: " في الأرض تكون بين الرجلين
~~, فيجدان ثمانية أوسق من التمر: إنه لا
### | [ص: 1058]
# صدقة عليهما فيها , وإنه إن كان مالا يجد منه خمسة أوسق , والآخر ما يجد
~~منه أربعة أوسق أو أقل، كانت الصدقة على صاحب الخمسة الأوسق , وليس على
~~الذي جد أربعة أوسق أو أقل منها صدقة قال مالك: وكذلك العمل في الشركاء في
~~كل زرع يحصد , أو نخل يجد , أو كرم يقطف , فإنه إذا كان كل رجل منهم يجد من
~~التمر خمسة أوسق , أو يقطف من الزبيب خمسة أوسق , أو يحصد من الزرع خمسة
~~أوسق بصاع النبي صلى الله عليه وسلم فعليه فيه زكاة ومن كان حقه أقل من
~~خمسة أوسق فلا صدقة عليه فيه قال مالك: كل قوم كانوا شركاء في ثمر ليس في
~~أصل الحائط ولا الأرض , فإذا بلغ في ذلك الثمر خمسة أوسق , ففيه الزكاة ,
~~قلوا أو كثروا قال: وإنما الذين لا تجب عليهم الزكاة في ثمارهم , حتى تبلغ
~~حصة كل واحد منهم خمسة أوسق , الشركاء في الأرض قال مالك: فإذا كانت لرجل
~~قطع أموال متفرقة , وأشراك في أموال، لا يبلغ ما في كل شرك منها وقطعة ما
~~تجب فيه الزكاة ,
### | [ص: 1059]
# كانت إذا جمع بعضها إلى بعض بلغت ما تجب فيه الزكاة , فإنه يجمعها ويؤدي
~~زكاتها كلها قال مالك في أرض لرجل في بلدين , مثل أن تكون واحدة بالحجاز ,
~~والأخرى باليمن: إنه إذا بلغ ما في ثمرها جميعا خمسة أوسق من نوع واحد
~~فعليه الزكاة , ومن أيهما أعطى ذلك أجزأ عنه، ومثل ذلك الدنانير والغنم ,
~~يكون بعضها بالحجاز , وبعضها باليمن , وهما يجمعان عليه , الغنم على الغنم،
~~والذهب على الذهب "
# PageV00P000
### | تفسير ما يكون فيه العشر ms443 من الثمار والزرع، وما يكون فيه نصف العشر
# PageV03P1059
### | 1959 - 
# أخبرنا حميد أنا الأصبغ بن الفرج، أخبرني ابن وهب، أخبرني عمرو بن
~~الحارث، أن أبا الزبير، حدثه، أنه، سمع جابر بن عبد الله يذكر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «فيما سقت الأنهار والغيم العشر , وفيما سقي
~~بالسانية نصف العشر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1960 - 
# ثنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب، عن
~~سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن رسول الله
### | [ص: 1060]
# صلى الله عليه وسلم «فرض فيما سقت الأنهار والعيون , أو كان عثريا يسقى
~~بالسماء، العشر , وما سقي بالناضح نصف العشر»
# PageV00P000
### | 1961 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله، ومحمد، ابني أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم , عن أبيهما، عن جدهما، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " وفي النخل والزرع: قمحه وسلته وشعيره , فيما سقي بالعيون
~~وما كان عثريا تسقيه السماء العشر "
# PageV00P000
### | 1962 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء , وسقي
~~بالسيل والعيون , أو كان بعلا , العشر , وما سقي بالنواضح نصف العشر»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1963 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~بسر بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرض الزكاة فيما سقت السماء
~~, وفي البعل، وفيما سقت العيون , العشور، وفيما سقت السواني نصف العشر»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1964 - 
# قال أبو عبيد، عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم بن عتيبة، قال:
~~كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل , وهو باليمن: «أن فيما
~~سقت السماء , أو سقي غيلا العشر , وفيما سقي بالغرب نصف العشر»
# PageV00P000
### | 1965 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عاصم، والحارث، عن
~~علي قال في النبات: «ما سقت الأنهار , أو سقت السماء ففيه العشر , وفيما
~~سقي بالغرب نصف ms444 العشر»
# PageV00P000
### | 1966 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول: " صدقة الثمار والزرع , ما كان من نخيل ,
~~أو كرم , أو زرع , من حنطة أو شعير , أو سلت , فما كان منه بعلا , أو يسقى
~~بنهر , أو عثريا يسقى بالمطر , ففيه العشر: من كل عشرة واحد , وما كان منه
~~يسقى بالنضح ففيه نصف العشر: في كل عشرين واحد ". أخبرنا حميد
### | 1967 - 
# حدثناه عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني نافع، عن ابن عمر،
~~مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1968 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن
~~علي، قال: «ما سقت السماء , وما سقي فتحا , فالعشر وما سقي بالغرب فنصف
~~العشر»
# PageV00P000
### | 1969 - 
# أخبرنا حميد أنا يعلى، أنا عبيدة، عن إبراهيم قال: «ليس في الرطبة
~~والبقول زكاة , والعشر على ما سقي بفتح , أو مطر , أو طل وما سقي بغرب أو
~~دالية نصف العشر»
# PageV00P000
### | 1970 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا عمرو بن بشير قال: سئل عامر: " العرب التي
~~عليها جزية، قال: ما كان فيها من شيء مما تسقيه الأنهار الجارية ففيها
~~العشر، وما سقي بالدوالي ففيه نصف العشر "
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 1971 - 
# أنا أبو نعيم، أنا حسن، عن منصور، عن إبراهيم قال: " فيما أنبتت الأرض ,
~~أو أخرجت الأرض , العشر ونصف العشر، أو العشر أو نصف العشر
# PageV00P000
### | 1972 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب
~~قال: «زكاة ما سقي بالعين العشور، وما سقي
### | [ص: 1064]
# بالمطر , وزكاة ما سقي بالرشا نصف العشر»
# PageV00P000
### | 1973 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس: " في رجل كانت له نخل أو
~~زرع أو كرم مما يزكى , فسقي نصف سنته بالعيون , ثم انقطعت عنه بقية عامه
~~بالنواضح , أو بالسواني , قال: أرى أن يخرج نصف زكاته عشرا، والنصف الآخر
~~نصف العشر "
# PageV00P000
### | 1974 - 
# وقد روي عن ابن جريج، عن عطاء: " في رجل له أرض تسقى بالرشاء مرة ,
~~وبالعين مرة , قال: يؤخذ بأكثرهما سقيا به ms445 "
### | 1975 - 
# وعلى ذلك السنة عندنا في الثمار والزروع: أن فيما سقي منها غيلا , وهو كل
~~ماء جار كالأنهار والعيون والقني والكظائم العشر وكذلك الفتح , هو مثل
~~الغيل أيضا , وإنما يسمى فتحا لتشقيق أنهاره في الأرض , وفتح أفواهها للشرب
~~وكذلك البعل , وهو ما شرب بعروقه من الأرض , من غير سقي سماء ولا غيرها ,
~~فيه العشر أيضا
### | [ص: 1065]
# وكذلك العثري , وهو ما تسقيه السماء , وتسميه العامة العذي , فيه العشر
~~أيضا فهذا جامع ما يجب فيه العشر من الأسقاء وأما ما لا يجب فيه إلا نصف
~~العشر , فما يسقى بالنواضح , وهي الإبل التي تسقها لشرب الأرضين , وهي
~~السواني بأعيانها وكذلك الغرب , إنما هو دلو البعير , وكذلك الرشاء هو حبله
~~الذي يستقي به فصار المعنى في النواضح والسواني والغروب والرشاء واحدا وأما
~~الدالية فهي الدلاء الصغار التي تديرها الأرحاء , وكذلك الناعورة هي مثلها
~~فهذا جامع ما لا يجب فيه إلا نصف العشر فيما نرى وفي تلك العشر لما في هذه
~~من المؤنة على أهلها , والعلاج الذي لا يلزم أولئك مثله
# PageV00P000
### | خرص الثمار للصدقة والعرايا , والسنة في ذلك
# PageV03P1065
### | 1976 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن غنج، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أنه دفع إلى يهود خيبر نخل خيبر وأرضها , على أن
### | [ص: 1066]
# يعتملوها من أموالهم , ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر تمرها»
# PageV00P000
### | 1977 - 
# أخبرنا حميد أنا الخضر بن محمد، أخبرنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن مقسم،
~~عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دفع خيبر أرضها ونخلها
~~مقاسمة على النصف»
# PageV00P000
### | 1978 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن يوسف، أنا ابن لهيعة، ثنا عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " بعث عبد الله بن رواحة
~~خارصا على أهل خيبر , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عامل اليهود ,
~~فأتاهم ابن رواحة , فخرص كذا وكذا من وسق , فقال: اختاروا , فإن شئتم ms446 فلي ,
~~وإن شئتم فلكم , فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض , فأخذوها بما خرص "
# PageV00P000
### | 1979 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا عمر بن ذر، قال: جلسنا إلى أبي جعفر
~~محمد بن علي , فسأله رجل من القوم عن قبالة الأرضين والنخل , فقال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل خيبر من أهلها بالنصف فيقومون على النخل
~~فيسقونه ويحفظونه , ويلقحونه , فإذا أينع ودنا صرامه , بعث عبد الله بن
~~رواحة , فخرص ما في النخل , فيتولونه ويردون على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحصته النصف , فأتوه في بعض تلك الأعوام فقالوا: إن عبد الله بن رواحة
~~قد جار علينا في الخرص , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فنحن نأخذ
~~بخرص عبد الله بن رواحة، ونرد عليكم الشيء بحصتكم النصف» , فقالوا: هكذا
~~بأيديهم , وعقد ثلاثين , هذا الحق , وبهذا قامت السماوات والأرض , بل نأخذ
~~النخل , فقوم النخل , وردوا على رسول الله الثمن بحصته النصف
# PageV00P000
### | 1980 - 
# أخبرنا حميد أنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع قال:
~~" لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أخذها عنوة، فقالوا: يا
~~رسول الله , نحن أعلم بالعمل منكم , فدفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليهم على نصف ما خرج منها , فلما أدركت الثمرة بعث إليهم عبد الله بن
~~رواحة , فخرصها عليهم ثم قال: ما شئتم , إن شئتم فخذوها بما خرصت , وادفعوا
~~إلينا النصف , وإن شئتم أخذتها بما خرصت , ودفعنا إليكم النصف , ولكن خير
~~لكم، أن لكم فضلا ولها حطبا، فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض , فكانوا
~~كذلك حياة رسول الله
### | [ص: 1068]
# صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وبعض خلافة عمر , ثم إن ابن عمر بات على سطح
~~بخيبر هو ورجل , فأصبحنا قد كعنا، قال: فاتهم اليهود , قال: فبعث إليهم عمر
~~أن اخرجوا منها , فقالوا: أقرنا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
~~بكر وأنت بعض إمارتك , قال: إنما أقررناكم ما شئنا، وقد بدا لنا أن نخرجكم
~~, فأخرجهم , وعملوها بأنفسهم وأعوانهم قلت لنافع: ما كان ms447 فيها؟ قال: النخل
~~والزرع
# PageV00P000
### | 1981 - 
# أخبرنا حميد أنا مطرف، وابن أبي أويس، قالا: ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهود يوم افتتح
~~خيبر: «أقركم ما أقركم الله , على أن الثمر بيننا وبينكم» , فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة , فيخرص بينه وبينهم , فيقول:
~~إن شئتم فلكم , وإن شئتم فلي , فكانوا يأخذونه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1982 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن حرام بن عثمان الأنصاري،
~~عن محمد، وعبد الرحمن، ابني جابر بن عبد الله، عن أبيهما، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «عامل يهود خيبر , فبعث عبد الله بن رواحة يخرص عليهم» فخرص
~~, فاستكثروا خرصه , فقال
### | [ص: 1069]
# : إن رضيتم فلكم , وإن سخطتم فلي , وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يبعث فروة بن عمرو البياضي يخرص أموال أهل المدينة
# PageV00P000
### | 1983 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك، عن معمر، عن أيوب، عن
~~ابن سيرين، «أنهم كانوا يخرصون الثمر إذا طابت وكانت بسرا , ثم يخلون بينها
~~وبين أهلها , فيأكلون بسرا أو رطبا أو تمرا , ثم يؤخذون بذلك الخرص»
# PageV00P000
### | 1984 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن
~~سيرين قال: «كان المصدق يجيء إذا أدركت الثمرة فيخرصها ثم يخلي بينها وبين
~~أهلها , فيبيعونها بسرا ورطبا , ثم يعطونه الثمن»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1985 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس، قال: " الأمر المجتمع عليه الذي لا
~~اختلاف فيه , أنه لا يخرص من الثمار إلا النخل والأعناب , وإن ذلك يخرص حين
~~يبدو صلاحه , ويحل بيعه , وذلك أن تمر النخل والعنب يؤكل رطبا , فيخرص على
~~أهله للتوسعة على الناس , لأن لا يكون على أحد في ذلك ضيق فيخرص عليهم , ثم
~~يخلى بينهم وبينه يأكلونه كيف شاءوا , ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص
~~عليهم , فأما ما لا يؤكل رطبا وإنما يؤكل بعد حصاده , مثل الحبوب كلها ,
~~فإنه لا يخرص , وإنما ms448 على أهله فيه الأمانة , إذا صار حبا تؤدى زكاته إذا
~~بلغ ما تجب فيه الزكاة , وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عند أحد من أهل
~~العلم
# PageV00P000
### | 1986 - 
# قال مالك: " والأمر المجتمع عليه عندنا , أن النخل يخرص على أهلها , وفي
~~رءوسها ثمرتها إذا طاب وحل بيعه , يؤخذ منهم تمرا عند الجداد , وإن أصاب
~~الثمر جائحة بعد أن يخرص على أهله , أو قبل أن يجد , فأحاطت بالثمر فليس
~~عليهم شيء , وإن بقي من قبل أن يجد , فأحاطت الجائحة بالثمر فليس عليهم شيء
~~, وإن بقي من الثمر ما يبلغ خمسة أوسق فصاعدا بصاع النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخذ منه زكاته وليس عليهم فيما أصابت الجائحة زكاة , وكذلك العمل في
~~الكرم أيضا
# PageV00P000
### | السنة في أن الكرم يخرص كما يخرص النخل
# PageV03P1069
### | 1987 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن
~~إسحاق المديني، أخبرنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم " أمر عتاب بن أسيد أن يخرص العنب كما يخرص النخل , ثم تؤدى
~~زكاته زبيبا , كما تؤدى زكاة النخل تمرا قال: فتلك السنة من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في النخل والعنب
# PageV00P000
### | 1988 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب
~~قال: «مضت السنة في زكاة الكرم أن يخرص كما يخرص النخل , ثم تؤدى زبيبا كما
~~تؤدى زكاة النخل تمرا»
### | [ص: 1072]
# قال: فتلك السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في النخل والكرم.
### | 1989 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، عن ابن شهاب مثله
# PageV00P000
### | 1990 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب
~~قال: «لا نعلمه يخرص من الثمر إلا التمر والعنب»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1991 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك قال: " الأمر الذي لا اختلاف فيه , أنه لا
~~يخرص من الثمار إلا النخيل والأعناب، وإن ذلك يخرص حين يبدو صلاحه , ويحل
~~بيعه , وذلك أن ثمر النخل والعنب يؤكل رطبا , فيخرص على أهله للتوسعة ms449 على
~~الناس؛ لأن لا يكون على أحد في ذلك ضيق , فيخرص ثم يخلى بينهم وبينه
~~يأكلونه كيف شاءوا , ثم يؤدون منه الزكاة على ما خرص عليهم , فأما ما لا
~~يؤكل رطبا وإنما يؤكل بعد الحصاد , مثل الحبوب كلها , فإنه لا يخرص , وإنما
~~على أهله فيه الأمانة , إذا صار حبا تؤدى زكاته إذا بلغ ما تجب فيه الزكاة،
~~وهذا الأمر الذي لا اختلاف فيه عند أحد من أهل العلم
# PageV00P000
### | ما أمر به من تخفيف الخرص للأكلة والنوائب والعمال
# PageV03P1072
# أخبرنا حميد
### | 1992 - 
# ثنا هاشم بن القاسم، ثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار
~~الأنصاري قال: جاء سهل بن أبي حثمة إلى مجلسنا , فحدثنا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا خرصتم فخذوا , ودعوا الثلث , فإن لم تدعوا الثلث
~~فدعوا الربع» . أخبرنا حميد
### | 1993 - 
# وثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، بهذا الإسناد مثله
# PageV00P000
### | 1994 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن حرام بن
~~عثمان، عن محمد، وعبد الرحمن ابني جابر بن عبد الله، عن أبيهما، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «احتاطوا لأهل الأموال في العمال والواطئة
~~والنوائب , وما يجب في الثمر له من الحق»
### | [ص: 1074]
# . أخبرنا حميد
### | 1995 - 
# قال: قال ابن أبي أويس: والواطئة من يدخل ومن يخرج ويأكل
# PageV00P000
### | 1996 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير قال: «كان الخارص على عهد رسول الله
~~يؤمر أن يترك لأهل الحائط قدر ما يأكلون رطبا , لا يخرصه عليهم»
# PageV00P000
### | 1997 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن يحيى بن
~~سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي ميمون، عن سهل بن أبي حثمة: " أن
~~مروان بن الحكم، كان يبعثه خارصا , وأنه خرص مال سعد بن زيد الأنصاري
~~سبعمائة وسق , فلما عرض على مروان الخرص قال: خرصت مال سعد بن زيد سبعمائة
~~وسق؟ قال: نعم , ولولا أني ms450 وجدت فيه أربعين عريشا لخرصته تسعمائة وسق ,
~~ولكن تركت لهم قدر ما يأكلون "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1998 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عمن سمع عكرمة يقول: «لا
~~يحتسب في زكاة الزرع ما أكل الصرام الذين يصرمون لك , وما أكلت أنت وأهلك ,
~~ولا تزك إلا قوت أهلك الذي تقوتهم به»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 1999 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك قال: " إذا بلغ تمر الحائط خمسة أوسق , أخذ
~~منه الزكاة , ولم يترك لأهل الحائط شيء، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة» , فالصدقة تجب في خمسة أوسق , فإذا ترك
~~لأهل الحائط من الخمسة الأوسق ما يأكلون , لم يكن فيما بقي صدقة , ولم نر
~~أحدا عمل بذلك "
### | 2000 - 
# قال حميد: فهكذا السنة عندنا في خرص الثمار , أن يحففه عنهم , ويترك لهم
~~قدر ما يأكله أرباب الثمار وأهلوهم وصرامهم وعمالهم , ومن لصق بهم فكان
~~معهم , ومن مر بهم من الواطئة وهم السابلة , سموا بذلك لوطئهم بلاد الثمار
~~مجتازين , وهم الذين جاءت فيهم الآثار أن ابن السبيل يأكل من الثمار , لا
~~يتخذ خبنة , ولا يخرص عليهم إلا قدر ما يظن أنه يؤول إليه كيلها إذا يبست
~~فصارت تمرا وزبيبا , وسواء في ذلك بلغ خمسة أوسق أو أكثر من ذلك , إنما
~~يترك لهم ويخفف عنهم بقدر ما يأكلون , ويخرص عليهم ما يصير إلى الكيل إذا
~~يبس , فإذا بلغ خمسة أوسق فصاعدا وجبت فيه الصدقة , وإن نقص من ذلك فلا
~~صدقة فيه وكذلك السنة عندنا في الذهب والورق , ينفق منها صاحبها على نفسه
~~وعياله , ومن أحب من الناس من حول إلى حول , فإذا جاء
### | [ص: 1076]
# الوقت الذي يزكي فيه ماله نظر إلى ما حصل في يده فأخرج زكاته، وكذلك
~~المواشي يذبح منها صاحبها لعياله وأضيافه , ويبيع منها للنفقة , ويتصدق
~~ويهب من حول إلى حول , فإذا جاء المصدق نظر إلى ما حصل في يده فأخرج فيه
~~الصدقة , وليس له أن يسأله عما أتلف منها، وذلك لأن وقت صدقته طلوع المصدق
~~عليه ms451 , وربما أسرع إليه , وربما أبطأ عنه , فإذا جاءه أخذ بصدقة جميع ما
~~يجد في يده , من الكبار والصغار , فكما كان له أن يأخذه بصدقة الصغار التي
~~ولدت قبل مجيئه بيوم أو يومين , فكذلك ليس له أن يسأل عما أتلف منها قبل
~~مجيئه , ببيع أو ذبح أو صدقة أو هبة , إذا لم يكن ذلك من رب المال فرارا من
~~الصدقة
# PageV00P000
### | الأمر في الخارص يخرص فيزيد
# PageV03P1076
### | 2001 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، أنا أخي، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن
~~يحيى المازني، عن عباس بن سهل الساعدي، عن أبي حميد صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك قال أبو
~~حميد: وخرجنا معه , فلما جئنا الوادي مررنا على حديقة لامرأة , فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " اخرصوها , فخرصناها وخرصها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عشرة أوسق , ثم قال لها: احتفظي
### | [ص: 1077]
# بما يخرج منها حتى نرجع إليك " , فلما رجعنا مررنا على المرأة، فسألها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عما خرج من حديقتها، فقالت: خرج منها عشرة
~~أوسق
# PageV00P000
### | 2002 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن
~~أيوب، عن ابن سيرين قال: «كان الخارص يخرص , فإذا وجد صاحب الثمرة ثمرته
~~أكثر مما خرصوا , رد عليهم»
# PageV00P000
### | 2003 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن بكير بن
~~الأشج قال: سمعت القاسم بن محمد وجاءه رجل فقال: " جاء الخارص فخرص ثمرتي ,
~~فنقص خرصه عما كان فيه أو زاد؟ فقال: ليس عليك شيء فيما نقص أو زاد، إنما
~~عليك ما خرص، هو كاسمه الخارص، إنما ذلك إليه "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2004 - 
# ثنا بشر بن عمر، ثنا عبد الله بن لهيعة، أنا بكير بن عبد الله، عن سعيد
~~بن المسيب قال: «إذا خرصت النخل ثم هلك
### | [ص: 1078]
# ما فيها من الخرص , فليس على صاحبه شيء»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2005 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك " في الرجل ms452 يأتيه الخارص، فيخرص
~~ثمرته فيزيد أو ينقص , فقال مالك: إذا كان الخارص من أهل البصر والأمانة ,
~~فزاد خرصة أو نقص , فلا شيء على صاحب الثمر , إلا أن يكون الخارص ليس عالما
~~بالخرص ". أخبرنا حميد
### | 2006 - 
# قال: أحسن ما سمعنا في الخارص، يخرص فيغلط فيزيد أو ينقص , أنه إن كان
~~ذلك الغلط مما يتغاير الناس في مثله , ويغلطون به , فهو جائز , وإن كان
~~أمرا فاحشا رد إلى الصواب , ولم يكن ذلك مفسدا للخرص , ولا دافعا له؛ لأن
~~الغلط الفاحش لو وقع في الكيل مردودا أيضا , كما يرد في الخرص , إلا أن
~~يكون ما زاد أو نقص بقدر ما يكون بين الكيلين فيجوز حينئذ
# PageV00P000
### | الأمر في أن العرايا والوصايا لا تخرص
# PageV03P1078
# أخبرنا حميد
### | 2007 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن معمر، أنا ابن طاوس، عن أبي بكر
~~بن محمد بن حزم قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث الخارص
~~أمره أن لا يخرص العرايا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2008 - 
# قال: قرأت على أبي عبيد، عن يزيد، عن جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن
~~مكحول قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث الخارص قال: «خففوا
~~فإن في المال العرية والواطئة»
# PageV00P000
### | 2009 - 
# ويروى عن ابن جريج، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس في العرايا صدقة»
### | [ص: 1080]
# . أخبرنا حميد
### | 2010 - 
# قال: والعرايا تفسر على وجهين: فأما مالك بن أنس فإنه كان يقول فيما
~~حدثني عنه ابن أبي أويس: العرية هي النخلة يهب الرجل ثمرتها للمحتاج يعريها
~~إياه، فيأتي المعرى وهو الموهوب له إلى نخلته تلك ليجتنيها , فيشق على
~~المعري - وهو الواهب - دخوله عليه لمكان أهله في النخل، قال: فجاءت الرخصة
~~للواهب خاصة في أن يشتري ثمر تلك النخلة من الموهوب له بخرصها تمرا , فهذا
~~قول مالك وأما غير مالك فإنه كان يقول: العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل
~~من حائطه إذا باع ثمرته , فلا يدخلها في البيع , ولكنه يبقيها لنفسه ms453 وعياله
~~, فتلك هي الثنيا لا تخرص عليه , لأنه قد عفي لهم عما يأكلون، وهي العرايا
~~سميت بذلك لأنها أعريت من أن تباع أو تخرص للصدقة ولكلا التفسيرين وجه
~~ومذهب، فأما على التفسير الأول , فإنها سميت عرية من أجل أن مالكها أعرى
~~ثمرتها , أي وهبها وتصدق بها وأما على التفسير الثاني , فإنها سميت عرية من
~~أجل أنها أعراها من البيع
### | [ص: 1081]
# ، فلم يبعها مع ثمر نخله , فلا يخرص عليه ذلك في أحد من الوجهين؛ لأن
~~الثمار إنما تخرص للصدقة وهو على التفسير الأول تصدق بها كلها , فلا تؤخذ
~~صدقة من صدقة ولا تخرص عليه في الوجه الثاني أيضا؛ لأنه إنما احتبسها لنفسه
~~وعياله , وقد عفي لهم عن قد ما يأكلون قال حميد: وهذا كله قول أهل الحجاز:
~~فأما ناس من أهل الرأي من أهل العراق , فإنهم قد أنكروا خرص الثمار للصدقة
~~, مع كثرة الآثار في ذلك بوجوه قالوها: منها أنهم قالوا: إن الخرص من
~~المزابنة في البيع وقالوا أيضا: هو كالقمار والمخاطرة التي لا يدرى فيها أي
~~الفريقين يذهب بمال صاحبه , وقالوا: إنما كان الخرص للنبي خاصة؛ لأنه كان
~~يوفق من الصواب لما لا يوفق له غيره , وقالوا كذلك: القرعة لا تجوز لأحد
~~بعد والخرص والقرعة سنتان ماضيتان قد عمل بهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وعملت بهما الأئمة والعلماء بعده , فأما تشبيههم الخرص
### | [ص: 1082]
# بالمزابنة في البيع , وإبطالهم إياه في الصدقة من أجل البيع , فإن شرائع
~~الإسلام أمهات لا يقاس بعضها ببعض , لأن لكل واحدة منهن حكما غير الأخرى ,
~~ولو احتج محتج على قائل هذا فقال له: إن جاز لك أن تجعل البيع أصلا تقيس
~~عليه الصدقة , فإني أجعل الصدقة أصلا أقيس عليه البيع - ما كان دعواهما إلا
~~واحدا , وكلاهما كان أخذ في غير الصواب وأما قولهم إن الخرص كالقمار
~~والمخاطرة , فإنما قصد بالخرص قصد البر والتقوى , ووضع الحقوق في مواضعها ,
~~وقصد بالقمار قصد الفجور والزيغ عن الحق , وأخذ الأموال بالباطل , فكم بين
~~هذا وذلك؟ ومتى يستوي الغي بالرشاد ms454؟ مع أن الذي جاء بتحريم القمار
~~والمزابنة في البيع هو الذي سن الخرص وأباحه وعمل به , وكفانا وإياهم مؤنة
~~النظر في ذلك , فما جعل قوله هناك مقبولا , وههنا مردودا؟ وأما قولهم أن
~~النبي كان يوفق من الخرص والقرعة لما لا يوفق له غيره , فإن من الحجة عليهم
~~أن يقال لهم: وهل شيء من الأمور سوى هذين يوفق الناس له كتوفيق النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا خصصت له هاتين الخصلتين دون سائر الأشياء؟ ولو كان
~~الناس لا يجب عليهم اتباع الأنبياء إلا فيما يعلمون أنهم يسددون لصوابه
~~كتسديد الأنبياء وإلا اجتنبوه لوجب على الناس إذا ترك الاستنان بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم، ولزمهم اجتناب أموره وأحكامه , لأن العقل محيط بأن من
~~يأتيه وحي السماء وأخبارها بعيد الشبه مما يغلط على علم مغيب , ولكن الذي
### | [ص: 1083]
# يجب عليهم وعلينا إحياء سنن النبي صلى الله عليه وسلم واقتفاء أثره
~~والاهتداء بهديه في تغليظ ما غلظ، وتسهيل ما سهل , والله ولي ما غاب عنا من
~~ذلك
# يليه باب صدقة الأحباس والأوقاف، وصلى الله على نبيه محمد وآله وسلم
~~تسليما.
# PageV00P000
### | باب: صدقة الأحباس والأوقاف
# PageV03P1083
# ثنا الشيخ الإمام الفقيه الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي
~~رضي الله عنه من لفظه قال:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ثقتي بذى الطول والكريم
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المعدل رضي الله عنه بدمشق
~~قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى بن الحسين السمسار قال: أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن خريم بن محمد العقيلي،
### | 2011 - 
# أخبرنا حميد بن زنجويه ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عقيل، عن
~~ابن شهاب أنه قال: " في الرجل يجعل المال في سبيل الله: ليس فيه صدقة؛ لأن
~~سبيل الله يجمع المساكين , والغارمين , وابن السبيل , والمؤلفة قلوبهم،
~~والذين يسألون "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2012 - 
# ثنا عبد الله بن يوسف، حدثني يحيى بن
### | [ص: 1088]
# حمزة، حدثني النعمان، عن مكحول: " في الرجل يحبس ماله في سبيل الله , أو
~~يجعله صدقة قال: «لا زكاة ms455 فيه , لأنه صدقة كله»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2013 - 
# قال قرأءت على ابن أبي أويس , عن مالك وسئل عن الرجل، يجعل عشرا من إناث
~~إبله في سبيل الله موقوفة يقعن نسلها في كل عام , هل فيها زكاة؟ قال مالك:
~~«نعم , يزكى كل مال» قيل لمالك: فيباع منها في زكاتها؟ قال: نعم قال مالك:
~~وكذلك الحوائط التي يتصدق بها , تخرص في كل عام , وتؤخذ صدقتها , وقد تصدق
~~عمر بن الخطاب , وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فالصدقة تؤخذ من
~~صدقاتهم قال حميد: أحسن ما سمعنا في الأوقاف والأحباس، أنه إن كانت الصدقة
~~موقوفة على أهل الحاجة والمسكنة , أو في سبيل الله , فلا صدقة فيها؛ لأنها
~~كلها صدقة؛ ولأن الصدقة إذا أخذت فإنما توضع في أهل الحاجة والمسكنة وفي
~~سبيل الله , وإذا كان موقوفا على قوم بأعيانهم , يوسرون مرة ويعسرون أخرى ,
~~فإن الصدقة تؤخذ منهم في كل عام , وكان حكم ذلك حكم سائر الأموال
# PageV00P000
### | باب: زكاة العسل
# PageV03P1088
# أخبرنا حميد
### | 2014 - 
# ثنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان يؤخذ في زمانه من قرب
~~العسل , من كل عشر قربات قربة من أوسطها»
# PageV00P000
### | 2015 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، " أن
~~بني شبابة، بطن من فهم، كانوا يؤدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم من نحل
~~ألف عليهم , من كل عشر قرب قربة , وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمي
~~لهم واديين لهم , فلما كان زمان عمر بن الخطاب استعمل على ما هنالك سفيان
~~بن عبد الله الثقفي , فأبوا أن يؤدوا إليه شيئا وقالوا: إنما ذلك شيء كنا
~~نؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب سفيان بذلك إلى عمر بن
~~الخطاب، فكتب إليه عمر: إنما النحل ذباب غيث , يسوقه الله رزقا لمن يشاء ms456 ,
~~فإن أدوا إليك ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم
~~وادييهم , وإلا فخل بين الناس وبينهما، فأدوا إليه ما كانوا يؤدون
### | [ص: 1090]
# إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحمى لهم وادييهم "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2016 - 
# ثنا هشام بن عمار، أنا صدقة بن خالد، أنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان
~~بن موسى، عن أبي سيارة المتعي، وكان حليفا لبني بجالة , أنه قال: يا رسول
~~الله , إن لي نحلا , قال: «أد العشر» , قال: احم لي إذا جبلها , قال: فحماه
~~له فكان سليمان يقول: من كل عشرة أزقاق زق قال سعيد: الزق يسع قسطين
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2017 - 
# حدثني علي بن المديني، أنا صفوان بن عيسى الزهري، أنا الحارث بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذباب، قال: أخبرني منير بن عبد الله، عن أبيه، عن سعد بن أبي
~~ذباب، قال: " قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت , وقلت: يا
~~رسول الله , اجعل لقومي ما أسلموا عليه , قال: ففعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم , قال: واستعملني عليهم , ثم استعملني أبو بكر بعده عليهم , ثم
~~استعملني عمر عليهم , قال: وكان من أهل السراة , قال: فقال لهم: في العسل
~~زكاة , وإنه لا خير في مال لا يزكى , قالوا: كم ترى؟ قلت: العشر , قال:
~~فأخذ منهم العشر , فقدم به على عمر , وأخبره بما فيه , قال: فأخذه عمر
~~فباعه , وجعله في صدقات المسلمين "
# PageV00P000
### | 2018 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك، عن معمر، عن عطاء
~~الخراساني، أن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال لعمر بن الخطاب: إن عندنا
~~واديا فيه عسل كثير , فقال عمر: «عليهم في كل عشرة أفراق فرق»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2019 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري قال: «العسل في كل
~~عشرة أفراق فرق»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2020 - 
# ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن ابن أبي حبيب، أن عمر بن عبد العزيز
~~كتب: «إن في العسل العشور»
# PageV00P000
### | باب: من لم ير في العسل شيئا
# PageV03P1090
# أخبرنا حميد
### | 2021 - 
# ثنا ms457 أبو نعيم، ثنا سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس قال: " لما بعث
~~معاذ إلى اليمن سئل عن العسل , فقال
### | [ص: 1093]
# : لم أؤمر فيه بشيء "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2022 - 
# ثنا عبد العزيز بن عبد الله، أنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: «ليس
~~في الخيل , ولا العسل , ولا الرقيق صدقة , إلا صدقة الفطر في الرقيق»
# PageV00P000
### | 2023 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن معمر، أن عمر بن عبد
~~العزيز كتب إلى عروة بن محمد أن لا تأخذ من العسل شيئا , إلا أن يكون عمر
~~بن الخطاب أخذ منه , فسأل عروة عن ذلك فلم يجد، فتركه فلم يأخذ منه شيئا
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2024 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، قال: بعثني عمر بن
~~عبد العزيز إلى اليمن , فأردت أن آخذ من العسل , فقال المغيرة بن حكيم: ليس
~~فيه شيء، قال: فكتب
### | [ص: 1094]
# إلى عمر بن عبد العزيز أن المغيرة بن حكيم قال: ليس فيه شيء، قال: فكتب
~~أنه عدل رضي , لا تأخذ منه شيئا، ليس في العسل شيء
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2025 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم أنه قال: جاء كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى , ألا يأخذ
~~من الخيل ولا من العسل صدقة "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2026 - 
# ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان «أنه كان لا يرى في العسل صدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2027 - 
# حدثني جعفر بن عون، أخبرنا هشام بن الغاز، أخبرني عامل، لعمر بن عبد
~~العزيز قال: وكان يزكي العسل , فاجتمع منه مال , قال: فكتب إلى عمر أنه قد
~~اجتمع عندي مال , فما تأمرني فيه؟ قال: اردده على أهله , قلت: المال أكثر
~~من ذلك , قال: «إنما النحل ذباب غيث , فاردده على أهله»
### | [ص: 1095]
# قال حميد:
### | 2028 - 
# أحسن ما سمعنا في العسل، والزيتون، أنه ليس فيهما صدقة , وذلك لأن السنة
~~قد مضت بأنه لا صدقة إلا في الأصناف الأربعة: الحنطة , والشعير , والنخل ,
~~والكرم، وأن معاذا ms458، وأبا موسى حين بعثا إلى اليمن لم يأخذا إلا منهما , وأن
~~معاذا سئل عن العسل باليمن، وهي من أكثر الأرضين عسلا، فقال: لم أؤمر فيه
~~بشيء , وأنه ليس له ولا للزيتون ذكر في شيء من الصدقات وأما حديث عمرو بن
~~شعيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ في زمانه من قرب العسل ,
~~من كل عشر قرب قربة من أوسطها وحديث بني شبابة، أنهم كانوا يؤدون إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من نحل ألف عليهم العشر , فليسا بثابتين , ولو
~~كانا ثابتين لم يكن فيهما أيضا حجة؛ لأنه قد بين لك أن بني شبابة هم الذين
~~كانوا يؤدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقل أن رسول الله فرض ذلك
~~عليهم، فنرى أن ذلك كان شيئا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أن يحمي لهم وادييهم , ألا ترى أنهم لما أبوا أن يؤدوا من ذلك إلى عمر ما
~~كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكرههم على ذلك , وأباح
~~وادييهم؟ وذلك من أجل أن النحل ذباب غيث كما قال عمر يسوقه الله رزقا لمن
~~يشاء من خلقه , فإذا قام بتعاهده وإصلاحه بعض الناس دون بعض , ورأى الإمام
~~أن يأخذ منه شيئا يعود نفعه على المسلمين ويحميه لهم، فعل ذلك وكان ذلك
~~نظرا
### | [ص: 1096]
# منه له ولهم , وعلى ذلك حديث أبي سيارة المتعي أيضا عندنا وأما حديث سعد
~~بن أبي ذباب، فإنه أخبرك أنه هو الذي قال لهم: في العسل زكاة , فإنه لا خير
~~في مال لا يزكى ولم يذكر أن عمر أمره بذلك , فإنما وجه ذلك عندنا أنه
~~وإياهم هم الذين رأوا ذلك , وتطوعوا به , فقبله عمر منهم , كما قبل صدقة
~~الخيل والرقيق من الذين تطوعوا بها , ورزقهم مثلها ومن أبين الحجج وأوضحها
~~في العسل , أنه لا صدقة فيه , أنا لم نجد في شيء من الآثار أنه ليس فيما
~~دون كذا من العسل صدقة , فإذا بلغ كذا وكذا ففيه كذا ms459 وكذا , كما وجدنا في
~~العين والحرث والثمار والماشية، ولم نجد له ذكرا في كتب الصدقات
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في جامع ما لا صدقة فيه من الخضر
# PageV03P1096
### | 2029 - 
# أخبرنا حميد أنا جعفر بن عون، ثنا عمرو بن عثمان بن موهب، عن موسى بن
~~طلحة: " أن بعض الأمراء، أرسل إليه صدقة أرضه , فقال: ليس لكم علي فيها
~~صدقة , إنما أرضي خضر ورطاب , «إن معاذا حين بعث إلى اليمن أمر أن يأخذ من
~~النخل والكرم والحنطة
### | [ص: 1097]
# والشعير والتمر»
# PageV00P000
### | 2030 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا مبارك، عن الحسن قال: «كان لا يرى في
~~الخضروات صدقة»
# PageV00P000
### | 2031 - 
# أخبرنا حميد أنا عثمان بن صالح، أنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله
~~بن عمرو قال: «ليس في الفاكهة، والبقل، والتوابل، والزعفران، والقضب،
~~والخربز، والكرسف، والعصفر والفاكهة اليابسة والرطبة زكاة»
# PageV00P000
### | 2032 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ثنا شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: " ليس
~~في الخضر شيء: التفاح والرمان والبقول "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2033 - 
# ثنا يعلى، أنا عبيدة، عن إبراهيم قال: «ليس في الرطبة والبقول زكاة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2034 - 
# ثنا يعلى، أنا إدريس الأودي، عن مغيرة، عن مجاهد قال: «ليس على التفاح
~~والرمان وأشباه ذلك من البقول , مما لا يحول عليه الحول زكاة»
# PageV00P000
### | 2035 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن خصيف، عن مجاهد
~~قال: «ليس في البقول صدقة، إلا شيء ينتفع به رطبا ويابسا مثل الزبيب
~~والتمر»
# PageV00P000
### | 2036 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، أنه بلغه عن
~~طاوس، وعكرمة، قالا: «ليس في الورس , ولا في العطب , ولا في العسل زكاة»
~~قال عبد الله: والعطب: القطن
# PageV00P000
### | 2037 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن ابن أبي حبيب، أن عمر بن
~~عبد العزيز كتب «أنه ليس في القطاني , ولا في
### | [ص: 1099]
# السمن , إلا في أثمانها إذا بيعت»
# PageV00P000
### | 2038 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني يونس، عن
~~ابن شهاب وسئل: هل في أصواف الغنم ورسلها صدقة؟ قال: لا , ولا نرى في ms460 أثمان
~~ما بيع من ذلك , وما قد صدق صدقة , حتى يأتي عليه الحول , والتبن والقطاني
~~بتلك المنزلة قال: ولم يبلغني أن الصدقة تكون إلا في النخل والقمح والشعير
~~والسلت والزبيب والزيتون والعسل , في عشر ذلك , فأما ما سوى ذلك فأرى أن
~~تخرج الصدقة من أثمانها
# PageV00P000
### | 2039 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، عن عطاء
~~قال: «ليس في شيء من الخضر والفواكه صدقة»
# PageV00P000
### | 2040 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس قال: «الأمر لا اختلاف فيه
~~عندنا , والذي سمعته من أهل العلم أنه ليس في شيء من الفواكه كلها صدقة ,
~~من الرمان والفرسك والتين ,
### | [ص: 1100]
# وما أشبه ذلك , وما لم يشبهه إذا كان من الفواكه صدقة» . قال مالك: «ولا
~~في القضب ولا في البقول كلها صدقة , ولا في أثمانها إذا بيعت حتى يحول على
~~أثمانها الحول من يوم يبيعها صاحبها ويقبض ثمنها»
# من ها هنا إلى آخره إجازة لابن خزيم. (ولم يكن في الأصل لابن خزيم)
# PageV00P000
### | أبواب مخارج الصدقة وسبلها التي توضع فيها
# PageV03P1100
### | 2041 - 
# أخبرنا حميد بن زنجويه أنا عبد الله بن يزيد المقرئ، أنا عبد الرحمن بن
~~زياد الإفريقي، حدثني زياد بن نعيم الحضرمي قال: سمعت زياد بن الحارث
~~الصدائي: أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فقال: يا رسول
~~الله أعطني , فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل الناس عن ظهر غنى
~~, فصداع في الرأس , وداء في البطن» ، قال السائل: فأعطني من الصدقة , فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لم يرض
### | [ص: 1101]
# فيها بحكم نبي ولا غيره , حتى حكم هو فيها , فجزأها ثمانية أجزاء , فإن
~~كنت من تلك الأجزاء أعطيتك أو أعطيناك»
# PageV00P000
### | 2042 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أنا عبد الله بن شميط، عن والده شميط، عن
~~عطاء بن زهير، عن أبيه قال: لقيت عبد الله بن عمر فقلت له: أخبرني عن
~~الصدقة أي مال هي؟ قال: «شر مال , إنما هي مال العميان ms461 والعرجان الكسحان
~~واليتامى وكل منقطع به» قلت: فإن للعاملين عليها حقا والمجاهدين؟ فقال:
~~«نعم للعاملين عليها بقدر عمالتهم، وللمجاهدين في سبيل الله قوم أحل لهم ,
~~إن الصدقة لا تحل لغني , ولا لذي مرة سوي»
# PageV00P000
### | 2043 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا محرز البصري، عن الحسن، في قوله:
~~{إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] قال: " الفقير: هو الذي لا
~~يسأل , فإن أعطي شيئا أخذ ما يكتفي به , والمسكين: هو الذي يسأل إذا احتاج
~~, فإذا أصاب ما يكتفي به أمسك , {والعاملين عليها} [التوبة: 60] كان يجعل
~~للرجل منهم قوته , وحملان رجليه , إذا كانت الصدقة مفترقة حتى يجمعها ,
~~ويكون هو يتجر بذلك على المسلمين، {والمؤلفة قلوبهم} [التوبة: 60] قال: كان
~~أناس من الفقراء يجتمعون إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم يتصدق عليهم
~~ويتعاهدهم فيقولون: أهل هذا الدين أحسن صنيعا إلى أهل دينهم من قومنا ,
~~وكان يقول المؤلفة قلوبهم: ذهب سهمهم {وفي الرقاب والغارمين} [التوبة: 60]
~~: الرجل تصيبه المصيبة في ماله , فيصير ذلك غارما، {وفي سبيل الله}
~~[التوبة: 60] ، قال: كان أناس ممن يغزون لم يكن يبلغ ما يأخذون في نفقاتهم
~~, فكان من احتاج منهم زاده المنزلة سهما في الصدقة , {وابن السبيل}
~~[البقرة: 177] : إذا مر بأرض منقطع به، ليس معه ما يكتفي به , فإن له في
~~الصدقة حقا , يعطى ما يبلغ به بلاده، ولا يكون دينا عليه , وإن كان غنيا في
~~بلاده , فإن الصدقات
### | [ص: 1103]
# ليست بالأجزاء المسمين في كتاب الله , ولكن يقسمها على ما رأى من قلة كل
~~صنف أو كثرتهم أو حاجتهم , وكذلك كانت أئمة الهدى يلونها من بعده "
# PageV00P000
### | 2044 - 
# أخبرنا حميد أنا الحجاج بن المنهال، أنا حماد بن سلمة، عن كلثوم بن جبر،
~~عن مسلم بن يسار، أنه قرأ هذه الآية: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب} [التوبة: 60] فقال: " هذه
~~للسلطان , وقرأ هذه الآية: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
~~ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين} [البقرة:
~~177] حتى أتى على {ابن السبيل} [التوبة: 60] فقال: هذه تطوع ms462 وهذا مد فما
~~فوقه: {وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} [الأنبياء: 73] فقال: هذه للسلطان "
# PageV00P000
### | 2045 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك: " في رجل
~~سافر وهو غني , فنفد ما معه في سفره , فاحتاج ,
### | [ص: 1104]
# قال: يعطى من الصدقة في سفره , لأنه ابن سبيل، حتى يبلغ ماله "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2046 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد قال: " ثلاثة من
~~الغارمين: رجل ذهب السيل بماله , ورجل أصابه حريق فأهلك ماله , ورجل ليس له
~~مال وله عيال , فهو يدان وينفق على عياله "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2047 - 
# ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن جابر، عن محمد بن علي قال: الغارم:
~~المستدين في غير سرف، فينبغي للإمام أن يقضي عنه من بيت المال "
# PageV00P000
### | 2048 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد: "
~~في الرجل يذهب بماله السيل , أو يدان على عياله , أو يحترق ماله , قال: هذا
~~من الغارمين "
# PageV00P000
### | 2049 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني
### | [ص: 1105]
# عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، أن عمر بن عبد العزيز، " أمره فكتب السنة في
~~مواضع الصدقة، فكتب: هذه منازل الصدقات ومواضعها إن شاء الله , فهي ثمانية
~~أسهم: فسهم للفقراء , وسهم للمساكين , وسهم للعاملين عليها , وسهم للمؤلفة
~~قلوبهم , وسهم في الرقاب , وسهم للغارمين , وسهم في سبيل الله , وسهم لابن
~~السبيل فسهم الفقراء نصفه لمن غزا منهم في سبيل الله أول غزاة حين يفرض لهم
~~من الأمداد , وأول عطاء يأخذونه , ثم تقطع عنهم بعد ذلك الصدقة ويكون سهمهم
~~في أعظم الفيء , والنصف الباقي للفقراء ممن لا يغزو , وللزمنى والفقراء
~~والمكث الذين يأخذون العطاء إن شاء الله وسهم المساكين نصفه لكل مسكين به
~~عاهة , لا يستطيع حيلة , ولا تقلبا في الأرض , والنصف الباقي للمساكين
~~الذين يسألون ويستطعمون , ومن في السجون من أهل الإسلام ممن ليس له أحد إن
~~شاء الله وسهم العاملين عليها: ينظر فمن سعى على أهل الصدقات بأمانة وعفاف
~~أعطي على قدر ما ولي وجمع من الصدقة، وأعطي ms463 عماله الذين سعوا معه على قدر
~~ولايتهم وجمعهم، ولعل ذلك يبلغ قريبا من ربع هذا السهم , وهو الثمن من عظم
~~الصدقة، ويبقى من هذا السهم بعد الذي يعطى عمالته ثلاثة أرباع , فيرد ما
~~بقي على من يغزو من الأمداد والمشترط إن شاء الله
### | [ص: 1106]
# وسهم المؤلفة قلوبهم لمن يفرض له من أمداد الناس أول عطاء يعطونه، ومن
~~يغزو مشترطا لا عطاء له , وهم فقراء , ومن يحضر المساجد من المساكين الذين
~~لا عطاء لهم ولا سهم، ولا يسألون الناس إن شاء الله وسهم الرقاب نصفان: نصف
~~لكل مكاتب يدعي بالإسلام , وهم على أصناف شتى , فلفقهائهم في الإسلام فضيلة
~~, ولمن سواهم منهم منزلة أخرى , على قدر ما أدى كل رجل منهم , وما بقي عليه
~~إن شاء الله والنصف الباقي يشترى به رقاب ممن قد صلى وصام وقدم في الإسلام
~~من ذكر أو أنثى , فيعتقون إن شاء الله وسهم الغارمين على ثلاثة أصناف: منهم
~~صنف لمن يصاب في سبيل الله في ماله وظهره ورقيقه , وعليه دين , ولا يجد ما
~~يقضي , ولا يستنفق إلا بدين , ومنه صنفان لمن يمكث ولا يغزو , فهو غارم قد
~~أصابه فقر وعليه دين , لم يكن منه شيء في معصية الله , ولا يتهم في دينه إن
~~شاء الله وسهم في سبيل الله , فمنه لمن فرض له ربع هذا السهم , ومنه
~~للمشترط الفقير ربعه , ومنه لمن تصيبه الحاجة في ثغره , وهو غاز في سبيل
~~الله ثلث هذا السهم إن شاء الله وسهم ابن السبيل يقسم لكل طريق على قدر من
~~يسكنها ويمر بها من الناس , لكل رجل راجل من ابن السبيل ليس له مأوى , ولا
~~أهل يأوي إليهم , ويطعم حتى يجد منزلا , أو يقضي حاجته , ويجعل في
### | [ص: 1107]
# منازل معلومة , على أيدي أمناء , لا يمر بهم ابن سبيل به حاجة , إلا آووه
~~, وأطعموه , وأعلفوا دابته , حتى ينفد ما بأيديهم إن شاء الله
# PageV00P000
### | 2050 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس قال: " الأمر الذي لا
~~اختلاف فيه عندنا في قسم ms464 الصدقات أن ذلك لا يكون إلا على وجه الاجتهاد من
~~الوالي , فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدم , أوثر ذلك الصنف بقدر ما
~~يرى، وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر بعد عام أو عامين , فيؤثر الحاجة
~~والعدم حيثما كان ذلك وعلى هذا أدركت من يرضى من أهل العلم وليس للعامل على
~~الصدقات فريضة مسماة , وكانوا يخرجون على شيء يسمى لهم قد عرفوه , على قدر
~~غيبتهم في سعايتهم وطول ذلك , مثل أسد وطيئ والعجر , قال: ربما غاب فيها
~~الساعي سنة , وربما جعل للرئيس الذي يخرج يصدق مائتي دينار , ولعماله الذين
~~يكونون معه شيء آخر نحو الغنم يعطونها يأكلون منها , ونحو ذلك قال مالك:
~~على هذا كانت بنو أمية , وأما هؤلاء فإنهم يعطون الثمن من كل ما سعوا عليه
~~"
# PageV00P000
### | باب: ما يحل الصدقة للأغنياء , ووجوه ذلك
# PageV03P1108
### | 2051 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد
~~بن السباق، عن جويرية ابنة الحارث قالت: دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: «هل من طعام؟» قلت: لا , إلا عظما أعطتنيه مولاة لنا من الصدقة ,
~~قال: «قربيه , فقد بلغت محلها» . أخبرنا حميد
### | 2052 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن ابن شهاب نحوه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2053 - 
# ثنا وهب بن جرير، أنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة
~~أنها قالت: قربت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لحما، فقلت: هذا تصدق به
~~على بريرة , فقال: «هو لها صدقة , وهو لنا هدية»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2054 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، عن أسامة بن زيد، عن القاسم بن محمد قال: سمعت
~~عائشة تقول: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرجل يفور بلحم ,
~~فقال: «من أين لك هذا يا عائشة؟» قلت: أهدته لنا بريرة، وتصدق عليها به ,
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هو لبريرة صدقة، وهو لنا هدية»
# PageV00P000
### | 2055 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي
~~سعيد قال: قال رسول الله ms465 صلى الله عليه وسلم: «لا تحل الصدقة لغني إلا في
~~سبيل الله , أو ابن السبيل , أو يكون له جار مسكين فيتصدق عليه , فيهدي له»
# PageV00P000
### | 2056 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عمران البارقي، عن عطية
~~العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله أو ابن السبيل , أو جار فقير يتصدق عليه
~~فيهدي لك أو يدعوك»
# PageV00P000
### | 2057 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، أخبرني زيد بن أسلم، عن عطاء
~~بن يسار يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحل الصدقة لغني إلا
~~لخمسة: رجل عمل عليها , أو اشتراها بماله , أو غارم , أو غاز في سبيل الله
~~, أو يكون له جار فقير فيتصدق عليه فيهدي لك "
# PageV00P000
### | 2058 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
~~يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تحل الصدقة لغني إلا
~~لخمسة: لغاز في سبيل الله، أو لعامل عليها , أو لغارم ,
### | [ص: 1111]
# أو لرجل اشتراها بماله , أو رجل له جار مسكين فتصدق على المسكين فأهدى
~~المسكين للغني "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2059 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أنا ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو، عمن سمع عقبة بن
~~عامر، يقول: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا فاستأذنته أن نأكل
~~من الصدقة , فأذن لنا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2060 - 
# ثنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن هارون بن رئاب، عن كنانة بن نعيم
~~العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة , فأتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسأله فيها فقال: «أقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة , فنأمر
~~لك بها»
### | 2061 - 
# قال أبو أحمد: فهذه تسمية جملة من تحل له الصدقة من الأغنياء وهم ستة
~~أصناف: فأما قوله: {في سبيل الله} [التوبة: 60] ، فالرجل يغزو أو يرابط ,
~~فيعطى من الصدقة شيئا، فلا بأس أن يأخذه وينفقه على نفسه أو دابته، وإن كان
~~غنيا
### | [ص: 1112]
# وأما ms466 ابن السبيل: فالغني يسافر فيصاب في ماله وينفد ما معه , فيعطى من
~~الصدقة ما يتبلغ به , ولا يكون دينا عليه وأما قوله: {والعاملين عليها}
~~[التوبة: 60] ، فهم الذين يسعون على الصدقات حتى يجمعوها , فيعطون منها
~~بقدر عمالتهم , وإن كانوا أغنياء وقوله: {والغارمين} [التوبة: 60] ، فالرجل
~~يصاب في غلة ضيعته , أو في ماشيته، أو في تجارته فيدان على عياله فيعطى من
~~الصدقة ما يقضي به دينه , وإن كان غنيا وذلك لأن الله جل ثناؤه قال في آية
~~الصدقات: {والعاملين عليها} [التوبة: 60] {والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل} [التوبة: 60] ، فلزمت هذه الأشياء من فقرائهم وأغنيائهم , ثم فسرهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا وأما قوله صلى الله عليه وسلم: «ورجل
~~اشتراها بماله» , فالرجل يشتري الصدقة من الساعي عليها بعدما يقبضها من
~~أهلها , ومن الذي يقسم فيهم , أو من السؤال الذين يسألون الناس , فلا بأس
~~عليه في ذلك , لأن الصدقة قد بلغت محلها , وتحولت بيعا بعدما كانت صدقة
~~وأما قوله: «ورجل له جار مسكين» ، فمسكين يتصدق عليه بصدقة فأهداها لغني ,
~~أو دعاه إليها , فلا بأس أن يقبلها منه , أو يجيب دعوته إليها , لأنها قد
~~عادت هدية أو دعوة , بعدما كانت صدقة
# PageV00P000
### | باب: ما يكره من اكتساب الصدقات إلا للمحتاجين إليها
# PageV03P1113
### | 2062 - 
# أخبرنا حميد أنا مطرف، وابن أبي أويس، قالا: حدثنا مالك، عن عبد الله بن
~~أبي بكر، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد
~~الأشهل على الصدقة , فلما قدم سأله: أبعرة من الصدقة؟ فغضب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجهه، وكان مما يعرف به الغضب في وجهه أن
~~تحمر عيناه، ثم قال: «الرجل يسألني ما لا يصلح لي ولا له , فإن منعته كرهت
~~المنع , وإن أعطيته أعطيته ما لا يصلح لي ولا له» , فقال الرجل: يا رسول
~~الله , لا أسألك منها شيئا أبدا
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2063 - 
# ثنا مطرف، وابن أبي أويس قالا: وأنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال:
~~قال عبد الله ms467 بن الأرقم: " ادللني على بعير من المطايا أستحمل عليه أمير
~~المؤمنين فقلت: نعم، جمل من الصدقة، فقال لي عبد الله بن الأرقم: أتحب أن
~~رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت إزاره ورفغه ثم أعطاكه فشربته؟ فقال:
~~فغضبت وقلت:
### | [ص: 1114]
# يغفر الله لك , أتقول لي مثل هذا؟ فقال عبد الله بن الأرقم: إنما الصدقات
~~أوساخ الناس يغسلونها عنهم "
# PageV00P000
### | باب: التشديد في مسألة الناس من أموالهم
# PageV03P1114
# أخبرنا حميد
### | 2064 - 
# ثنا محمد بن عبيد , ثنا محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد، ثنا ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يضمن لي واحدة وأضمن له الجنة؟» قلت:
~~أنا يا رسول الله، قال: «لا تسأل الناس شيئا» , قال: فكان سوط ثوبان يسقط
~~وهو على البعير , فينيخ حتى يأخذه , وما يقول لأحد: ناولنيه
# PageV00P000
### | 2065 - 
# ثنا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس
~~الخولاني، عن أبي مسلم الخولاني قال: حدثني الحبيب الأمين، أما هو إلي
~~فحبيب، وأما هو عندي فأمين: عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فقال: «ألا تبايعون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟» فرددها ثلاث مرات , فقدمنا أيدينا فبايعناه , فقلنا:
~~يا رسول الله , قد بايعناك فعلام نبايعك؟ قال: «على أن تعبدوا الله ولا
~~تشركوا به شيئا , والصلوات الخمس» , وأسر كلمة خفية: «لا تسألوا الناس
~~شيئا» ، قال: فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوطه فلا يسأل أحدا أن يناوله
~~إياه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2066 - 
# ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي ذر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ستة أيام , ثم اعقل ما يقال لك بعد» ,
~~فلما كان يوم السابع قال: «أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته , وإذا
~~أسأت فأحسن , ولا تسألن أحدا شيئا وإن سقط سوطك , ولا تؤذ يتيما , ولا تول ms468
~~يتيما , ولا تؤو أمانة , ولا تقض بين اثنين»
# PageV00P000
### | 2067 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني جعفر بن ربيعة، عن
~~بكر بن سوادة، عن مسلم بن مخشي أنه قال: أخبرني ابن الفارسي، أن الفارسي
~~قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أسأل يا نبي الله؟ قالا: «لا , وإن كنت
~~سائلا لا بد فاسأل الصالحين»
# PageV00P000
### | 2068 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن إسماعيل، عن الحسن، عن
~~عمران بن الحصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مسألة الغني شين
~~في وجهه يوم القيامة , ومسألة الغني نار , إن أعطى قليلا فقليل , وإن أعطى
~~كثيرا فكثير»
# PageV00P000
### | 2069 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أن عبد الله بن عبد الله، حدثه، عن رجلين من أهل البادية قالا: أتينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع , فزحمنا الناس حتى وصلنا إليه
~~, فسألناه , فرفع رأسه , فإذا هما جليدان، فقال: «إن شئتما فعلت , ولا حظ
~~فيها لغني ولا لقوي مكتسب»
# PageV00P000
### | 2070 - 
# أخبرنا حميد أنا محاضر، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي،
~~أخبرنا رجلان أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فسألاه
~~الصدقة , فصعد فيهما بصره وخفضه , ثم قال: «إن شئتما أن
### | [ص: 1118]
# أعطيكما منها , ولا حظ فيها لغني , ولا لقوي مكتسب»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2071 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد
~~العامري، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تحل الصدقة لغني , ولا لذي مرة قوي»
# PageV00P000
### | 2072 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن حكيم بن جبير، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا يسأل العبد مسألة وله ما يغنيه , إلا جاءت شينا , أو
~~كدوحا أو خدوشا , في وجهه يوم القيامة» , فقال رجل: يا رسول ms469 الله , ماذا
~~غناه؟ قال: «خمسون درهما , أو حسابها من الذهب»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2073 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل الناس ليثري به ماله , فهو رضف
~~يأكله من نار جهنم , وخدوش في وجهه يوم القيامة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2074 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، حدثني محمد بن أبي موسى قال: سمعت
~~القاسم بن مخيمرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيها الناس ,
~~تعففوا عن مسألة الناس , ولو عن قضم سواك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2075 - 
# ثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا سفيان، عن ليث، عن مجاهد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ليستعفف أحدكم عن المسألة , ولو عن قضم سواك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2076 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل،
~~من بني أسد، أن رجلا، جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله فلم يعطه
~~, فتغيظ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يسأل عبد، وله أوقية أو
~~عدلها، إلا سأل إلحافا»
# PageV00P000
### | 2077 - 
# أخبرنا حميد أنا هشام بن عمار، أنا صدقة بن خالد، حدثني عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر، عن أبي كبشة السلولي، حدثني سهل بن الحنظلية، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: «من يسأل الناس عن ظهر غنى , فإنما يستكثر من
~~جهنم» قال: قلت: يا رسول الله , وما ظهر الغنى؟ قال: «أن يعلم أن عند أهله
~~ما يغديهم أو يعشيهم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2078 - 
# ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: سمعت أبي، أنا
~~الحسن بن ذكوان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي بن أبي
~~طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من سأل مسألة عن ظهر غنى , استكثر بها
~~من رضف جهنم " قالوا: ما ظهر غنى؟ قال: «عشاء ليلة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2079 - 
# ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل ms470، عن أبي
~~كليب العامري، عن أبي سلام الحبشي، عن أبي الحنظلية الأنصاري قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من ناهض في مسألة فهو كالآكل لا يشبع , وكالشارب
~~لا يروى , ومن سأل مسألة يتكثر بها عن غنى فقد استكثر من النار» ، فقال رجل
~~من الناس: ما الغنى؟ قال: «غداء وعشاء»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2080 - 
# ثنا محاضر، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير: عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لأن يأخذ أحدكم حبله , فيأتي بحزم حطب فيبيعها , فيكف الله
~~بها وجهه عن الناس , خير له من أن يسأل الناس شيئا , أعطوه أو منعوه»
# PageV00P000
### | 2081 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر قال: سمعت
~~حمزة بن عبد الله بن عمر يقول: سمعت ابن عمر، يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه
~~مزعة من لحم»
# PageV00P000
### | 2082 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن حميد، أنا جرير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن
~~أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم صاحب
~~المسألة ما له فيها , لم يسأل»
# PageV00P000
### | 2083 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن
~~مهران قال: جاءت امرأة إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة , فقال لها: «إن
~~كانت أوقية لم تحل لك الصدقة» والأوقية فيهم يومئذ أربعون درهما , قال:
~~فقالت: بعيري هذا خير من كذا،
### | [ص: 1123]
# فقلت لميمون: أعطاها؟ قال: لا أدري
# PageV00P000
### | 2084 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن زيد
~~الفائشي قال: أتيت عليا وهو يقسم فقلت له: إني أراك تنفح الناس , فأعطني ,
~~قال: وعلي قطعة برود وثياب حسنة , قال: وكان رجلا كثير الشعر، قال: فصعد في
~~البصر وصوبه , ثم قال: " ليس لك فيه خير , ثم قال: ألست غنيا؟ فقلت: بلى
~~والله , إني لسيد قومي وعريفهم , وإني لكثير المال , قال: فدعه لمن هو أحوج
~~إليه منك ms471 "
# PageV00P000
### | 2085 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سعيد بن سنان، عن عنترة قال: قال ابن
~~عباس: «من سأل الناس أموالهم إلحافا فأعطوه كرها , فإنما يأكل النار»
# PageV00P000
### | 2086 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا ابن ثوبان، حدثني من، سمع ابن نمران،
~~يقول: سمعت أبا الدرداء يقول: «من سأل الناس عن ظهر غنى , فإنما يستكثر من
~~جمر جهنم» .
### | [ص: 1124]
# أخبرنا حميد
### | 2087 - 
# قال أبو عبيد: وهذا التشديد في مسألة الناس، فيما نرى، إنما هو من أجل أن
~~الصدقة أوساخ الناس فلا تحل إلا لمضطر إليها , وهو الذي ليس عند أهله ما
~~يغديهم أو يعشيهم , ومن أجل أن الله قد حرم أموال الناس بعضهم على بعض إلا
~~بطيب أنفسهم , وقل ما سأل رجل أخاه مسألة إلا كرهها المسؤول , فإن أعطاه
~~أعطاه بغير طيب النفس , فلم يطب للسائل ما أخذ , وإن منعه وهو كاره , فإثم
~~السائل بإدخاله المكروه على أخيه ومن كان سائلا لا محالة فمسألة الصالحين
~~أيسر من مسألة غيرهم؛ لأن الصدقة أوساخ الناس , وأوساخ الصالحين أخف من
~~أوساخ غيرهم؛ ولأن الصالح أجدر أن تطيب بما يعطي نفسه , ولا يكره ما يسأل
~~لما يرغب فيه من ثوابه ممن سواه وأشد المسائل وأخبثها ما كانت على وجه
~~المسكنة والتكثير , فإن استوهب الرجل أخاه الشيء على غير وجه المسكنة
~~والتكثير فهو أسهل إن شاء الله ولا يدخل القرض , ولا العارية , ولا المنحة
~~في المسألة , ولم يبلغنا أن أحدا عاب شيئا من ذلك ولا كرهه , بل كانوا
~~يستقرضون إذا احتاجوا , ويستعيرون ويستمنحون , وكان المذموم عندهم من يمنع
~~ذلك ولا يبذله
# PageV00P000
### | باب: التحضيض على إعطاء السائل وإن كان غنيا
# PageV03P1125
# أخبرنا حميد
### | 2088 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن يعلى، مولى لفاطمة ابنة الحسين، عن
~~فاطمة ابنة الحسين، عن أبيها حسين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«للسائل حق وإن جاء على فرس» . أخبرنا حميد
### | 2089 - 
# ثنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن مصعب بن محمد عن يعلى بن أبي
~~يحيى، مولى لفاطمة ابنة الحسين، عن الحسين بن ms472 علي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، مثله.
### | [ص: 1126]
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين، عن ابن المبارك، عن ابن جريج، عن مصعب بن
~~محمد، عن يعلى بن أبي يحيى، عن سكينة بنت حسين، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2090 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا الهيثم بن جماز، عن الحسن قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أعطوا السائل وإن جاء على فرس»
# PageV00P000
### | 2091 - 
# أخبرنا حميد أنا مسلم، أنا إبراهيم، أنا عثمان بن عثمان الغطفاني , عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه , وأعطوا السائل وإن جاء على فرس»
# PageV00P000
### | 2092 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال رجل: لأتصدقن
~~الليلة بصدقة , فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية ,
### | [ص: 1127]
# فأصبحوا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، قال: اللهم لك الحمد على زانية،
~~لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق , فأصبحوا يتحدثون: تصدق على
~~سارق، قال: اللهم لك الحمد على السارق، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها
~~في يد غني , فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني , قال: اللهم لك الحمد على
~~زانية وعلى سارق وعلى غني , فأتي فقيل له: أما صدقتك فقد قبلت، أما الزانية
~~فلعلها تستعف عن زناها , ولعل السارق أن يستعف به عن سرقته , ولعل الغني
~~يعتبر فينفق مما أعطاه الله "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2093 - 
# ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ , ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم , حدثني
~~زياد بن نعيم الحضرمي، سمعت زياد بن الحارث الصدائي، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمره على قومه قال: قلت: يا رسول الله , مر لي بشيء من صدقاتهم ,
~~قال: «نعم» ، فكتب لي كتابا بذلك، ثم سمعته يقول: «من سأل الناس عن ظهر غنى
~~فصداع في الرأس , وداء في البطن» فقلت: يا رسول الله , سمعتك تقول للسائل:
~~«من سأل
### | [ص ms473: 1128]
# عن ظهر غنى فصداع في الرأس , وداء في البطن» وقد سألتك وأنا غني؟ فقال
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم: «هو ذاك , فإن شئت فاقبل , وإن شئت فدع»
~~فقلت: أدع
# PageV00P000
### | 2094 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن منصور , عن
~~سالم بن أبي الجعد قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أحدكم ليأتيني
~~فيسألني فأعطيه , وما يحمل في حضنيه إلا النار» , فقال قائل: يا رسول الله
~~, لم تعطيهم النار؟ فقال: «يسألوني ويأبى الله لي البخل»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2095 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا فضيل، عن سليمان، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال: سأل رجل أبا ذر «فأعطاه شاة» فقالوا: إن له كذا وكذا من الغنم ,
~~فقال: «إنه سأل وللسائل حق , ود يوم القيامة أنها رضفة في يده»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2096 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا المسعودي، عن حبيب قال: جاء رجل إلى أبي ذر فسأله ,
~~«فأمر له بشاة من أربعين شاة كانت له يومئذ» , فلما انطلق قيل له: أعطيت
~~هذا وإنه لغني , فقال: «سأل وللسائل حق , ولرضفة في يده أحب إليه منها إن
~~كنتم صادقين»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2097 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن عباد بن أوس، عن داود بن أبي هند،
~~أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطأة، " أن أعط الفقراء، دراهم ,
~~تقسمها فيهم , فكتب إليه عدي: إنه يأتيني أناس يزعمون أنهم فقراء , ويقال:
~~إنهم أغنياء فكتب إليه عمر: «من جاءك يزعم أنه فقير فأعطه، فمن أخذه بحقه
~~فبارك الله له فيه , ومن أخذه بغير حقه فلا بارك الله له فيه»
# PageV00P000
### | باب: ما يرخص فيه من المسائل وما ينهى عنها
# PageV03P1130
# أخبرنا حميد
### | 2098 - 
# ثنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن هارون بن رئاب، عن كنانة بن نعيم
~~العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة فأتيت إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم أسأله فيها , فقال: «أقم يا قبيصة حتى تأتيني الصدقة ,
~~فنأمر لك بها» ثم قال: " يا قبيصة ms474 , إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل
~~تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت
~~ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال: سدادا من عيش، ورجل
~~أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: قد أصابت فلانا فاقة ,
~~فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش أو قال: سدادا من عيش، فما سواهن يا
~~قبيصة من المسألة سحت , يأكلها صاحبها سحتا "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2099 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، حدثني هارون بن رئاب، حدثني أبو بكر بن
~~عمرو قال: كنت جالسا عند قبيصة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه
~~نفر من قومه يسألونه في نكاح صاحبهم فأبى أن يعطيهم شيئا، فلما ولوا قلت
~~له: أتوك يسألونك في نكاح صاحبهم , وأنت سيدهم , فلم تعطهم شيئا , قال:
~~إنهم سألوا في غير حق , ولو أن صاحبهم عمد إلى ذكره فعصبه بقد حتى ييبس كان
~~خيرا له من المسألة التي سألوا له , سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 1131]
# يقول: " لا تحل المسألة إلا لثلاثة: رجل أصابت ماله حالقة , فيسأل حتى
~~يصيب سدادا من عيش , ثم يمسك عن المسألة , ورجل تحمل عن قوم بحمالة , فيسأل
~~حتى يؤدي حمالته، ثم يمسك عن المسألة , ورجل يقسم ثلاثة من ذوي الحجا من
~~قومه بالله: لقد حلت لفلان المسألة، فيسأل حتى يصيب قواما من معيشة , ثم
~~يمسك عن المسألة، فما سوى ذلك فهو سحت , لا يأكل إلا سحتا "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2100 - 
# ثنا وهب بن جرير، أنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن زيد بن عقبة
~~الفزاري، عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المسائل
~~كدوح، فمن شاء كدح وجهه , ومن شاء ترك , إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان , أو
~~يسأل في أمر لا يجد منه بدا»
# PageV00P000
### | 2101 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، أنا زيد
~~بن عقبة الفزاري، عن سمرة بن جندب قال ms475: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إنما هذه المسائل كد يكد بها الرجل وجهه , فمن شاء أبقى على وجهه , ومن
~~شاء ترك , إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو أمر لا يجد من سؤاله بدا» قال:
~~فحدثت به الحجاج فقال: أنا ذو سلطان فسلني، فسألته فألحق لي عيلا. أخبرنا
~~حميد
### | 2102 - 
# ثنا قبيصة، ثنا سفيان، بهذا الإسناد مثله , وزاد فيه إلا أن يسأل الرجل
~~سلطانا , أو ذا محرم، أو في أمر لا بد منه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2103 - 
# ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قلت:
~~يا رسول الله , إنا قوم نتساءل أموالنا , قال: «يسأل الرجل في الجائحة
~~والفتق ليصلح به بين قومه , فإذا بلغ أو كرب استعفف»
# PageV00P000
### | 2104 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، حدثني يحيى بن أبي كثير،
~~قال: جاء رجل إلى الحسن بن علي يسأله، فقال: «إن كنت تسأل في فقر مدقع , أو
~~غرم موجع , أو دم مفظع , فقد وجب حقك» , قال: ما أسألك في شيء من هؤلاء ,
~~قال: «فلا حق لك» , فأتى ابن عمر فسأله، فقال له مثل ذلك
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 2105 - 
# ثنا علي بن الحسن، , عن ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن حبال بن
~~رفيدة التيمي، أن الحسن بن علي أتاه سائل، فقال: «إن كنت تسأل عن غرم مفظع
~~, أو فقر مدقع , أو دم موجع , فقد وجب حقك»
# PageV00P000
### | 2106 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا ابن ثوبان، حدثني من، سمع الحسن قال:
~~جاء رجل إلى ابن عباس يسأله، فقال له ابن عباس: «إن كنت تسأل في دم مفظع ,
~~أو غرم مثقل، أو فقر مجهد , حلت لك المسألة» , ثم أتى ابن عمر فسأله، فقال
~~له مثل ذلك "
### | 2107 - 
# قال أبو أحمد: فهؤلاء جملة من تحل لهم المسألة , وهم ستة أصناف: صاحب
~~الفتق , وصاحب الجائحة , وصاحب الفاقة , والذي يسأل محرمه , والذي يسأل
~~السلطان , والذي قد أثقله الغريم فأما الفتق: فالحرب تكون بين الفريقين ,
~~فيقع بينهم الدماء والجراحات , فيتحملها رجل ليصلح ms476 بذلك بينهم , ولحقن
~~دمائهم , فيسأل فيها , وإن كان غنيا , حتى يؤديها , وهو صاحب الحمالة ,
~~والحمالة الكفالة وأما صاحب الجائحة: فرجل أصابت ماله جائحة , فذهبت به ,
~~فإنه يسأل حتى يصيب سدادا من عيش , وهو ما يسد به حاجته , ثم يمسك، وكل شيء
~~سددت به حالا فهو سداد وأما الفاقة: فالحاجة والفقر , وقوله: حتى يشهد
~~ثلاثة من ذوي الحجا من قومه أن قد حلت له المسألة , يقول: حتى تبلغ الحاجة
~~منه مبلغها , ليشهد له ثلاثة من ذوي العقول من قومه أن قد حلت له المسألة ,
~~ولا ينبغي لهم أن يشهدوا له حتى يكون بحال إلا أن يكون
### | [ص: 1135]
# عنده ما يغدي أهله أو يعشيهم ومنه قول الحسن بن علي رضوان الله عليهما:
~~إن كنت تسأل من فقر مدقع أي: من فقر قد ألزقك بالدقعاء , وهو التراب , حتى
~~لا تتوارى منه بشيء , فقد وجب حقك وإنما أرخص لهؤلاء في المسألة دون غيرهم
~~, لأن صاحب الحمالة إنما يسأل في دين غيره , يريد الإصلاح وتسكين الحرب بين
~~الناس وصاحب الجائحة والفاقة إنما يسألان من الحاجة التي قد أصابتهما والذي
~~يسأل محرمه إنما يسأل أن يصل رحمه , وقد أمر الله تعالى بصلة الرحم والذي
~~يسأل السلطان إنما يسأل من حقه في بيت مال المسلمين وصاحب الغرم المثقل ,
~~إنما في دينه , وقد فرض الله للغارمين من الصدقات سهما معلوما
# PageV00P000
### | باب: تفسير المسكين والفقير
# PageV03P1135
# أخبرنا حميد
### | 2108 - 
# ثنا جعفر بن عون، أخبرنا إبراهيم بن مسلم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن المسكين ليس بالطواف الذي
~~ترده اللقمة واللقمتان , أو التمرة أو التمرتان» , قلنا: يا رسول الله ,
~~فما المسكين؟ قال: «الذي لا يجد ما
### | [ص: 1136]
# يغنيه، يستحي أن يسأل الناس , ولا يفطن له فيتصدق عليه»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2109 - 
# ثنا النضر بن شميل، أنا شعبة، أنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المسكين الذي ترده الأكلة
~~والأكلتان , ولا اللقمة ولا اللقمتان , أو ms477 التمرة أو التمرتان شك شعبة ولكن
~~المسكين الذي ليس له غنى يغنيه , ولا يسأل الناس إلحافا , أو يستحي أن يسأل
~~الناس إلحافا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2110 - 
# ثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرنا شريك بن
~~عبد الله، أخبرنا عطاء بن يسار، وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري أنهما
~~سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المسكين الذي
~~ترده التمرة والتمرتان , ولا
### | [ص: 1137]
# اللقمة واللقمتان , إنما المسكين الذي يتعفف , اقرءوا إن شئتم» قلت لابن
~~أبي مريم: ما نقرأ؟ قال: {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون
~~ضربا في الأرض} [البقرة: 273] إلى قوله: {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة:
~~273]
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2111 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا الوصافي، حدثني أبو خالد المديني قال: سمعت عائشة
~~سائلا وهو يقول: من يعشني الليلة عشاه الله من ثمار الجنة , فأدخلته عائشة
~~رضي الله عنها , فأطعمته حتى أشبعته , فخرج فإذا به ينادي: من يعشني الليلة
~~عشاه الله من ثمار الجنة , فقالت: ما هذا؟ قالوا: الذي خرج من عندك , قالت:
~~ليس هذا بمسكين، إنما هذا تاجر , «ليس المسكين الذي ترده التمرة ولا
~~التمرتان، ولا اللقمة ولا اللقمتان , ولكن المسكين الذي لا يعلم الناس
~~بحاجته فيعطونه , ولا يسأل الناس فيبتدئونه»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2112 - 
# ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل قال: سمعت يزيد بن وقاص
~~السكسكي قال: كنت عند عبد الله بن عمر بن الخطاب إذ جاءه رجل يسأله، فدعا
~~غلامه فساره، فقال للرجل:
### | [ص: 1138]
# اذهب معه , ثم قال لي: أتقول: هذا فقير؟ فقلت: والله ما سأل إلا من فقر ,
~~قال: «ليس بفقير من جمع الدراهم إلى الدراهم، والتمرة إلى التمرة , ولكن من
~~أنقى نفسه وثيابه , لا يقدر على شيء , يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف ,
~~{تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا» } [البقرة: 273] فذلك الفقير
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2113 - 
# ثنا ابن أبي عباد، ثنا مسلم بن خالد، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد في
~~قوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] ، قال: «الفقير الذي ms478
~~ليس له مال، وهو بين ظهري عشيرته، والمسكين الذي لا مال له، ولا عشيرة»
### | 2114 - 
# قال أبو أحمد: أحسن ما سمعنا في التفريق، بين الفقير والمسكين , أن
~~المسكين هو المتعفف الذي يتشبه بالأغنياء في إنقاء نفسه وثيابه , ولا يسأل
~~الناس إلحافا , ويكون له النشب من المال لا يقيمه , كالدار يسكنها ,
~~والدابة يركبها , والخادم يخدمه , والضيعة لا تقيمه غلتها , ولا يكون له من
~~المال ما يجب فيه الزكاة، فهو يتشبه
### | [ص: 1139]
# بالأغنياء وليس منهم , والفقير الظاهر الفقر , الذي لا شيء له مما ذكرنا
~~, سأل الناس أو لم يسألهم , وأن الصدقة على المسكين أفضل من الصدقة على
~~الفقير , لأنه قد أمر بالتعفف والتجمل , وهو يتعفف ويتجمل , ونهي عن
~~المسألة وإظهار المسكنة , وهو لا يسأل ولا يتمسكن، ولأن الذي يعرف بالحاجة
~~قد يعطى وإن لم يسأل , وهذا لا يكاد يعطى شيئا لتجمله وغفلة الناس عن حاجته
~~, وقد يجوز أن يسمى المسكين فقيرا , والفقير مسكينا , ألا ترى أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ليس المسكين بالطواف عليكم الذي ترده اللقمة
~~واللقمتان , إنما المسكين الذي يتعفف» , يريد أن المسكين كل المسكين ليس
~~بالطواف على الأبواب , وإن كنتم تسمونه مسكينا , إنما المسكين حقا هو الذي
~~يتعفف , واقرءوا هذه الآية: {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله} [البقرة:
~~273] إلى قوله: {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273] فسماه الله في هذه
~~الآية فقيرا , وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم مسكينا , لما أعلمتك ,
~~وقد ذكر الله جل ثناؤه المساكين في كفارة الظهار , وكفارة اليمين , وكفارة
~~الصيام , وجزاء الصيد , ولم يذكر الفقراء معهم في شيء من ذلك , وأجمع أهل
~~العلم على أصحاب هذه الكفارات إذا وضعوها في أهل الحاجة من المسلمين أجزأ
~~ذلك عنهم ولم يفرقوا في شيء من ذلك بين الفقراء والمساكين , فالمسكين فقير
~~, والفقير مسكين , والتفريق بينهما ما أعلمتك
# PageV00P000
### | باب: ما نهي عنه من رد السائل ولو بالشيء اليسير
# PageV03P1140
### | 2115 - 
# أخبرنا حميد أنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري، عن عبد الرحمن ms479 بن بجيد، عن جدته أم بجيد قالت: قلت: يا رسول الله
~~, إن السائل ليقف ببابي حتى أستحيي , فما أجد ما أدفع في يده , قال:
~~«فادفعي في يده ولو بظلف محرق»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2116 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد الأنصاري ثم
~~الحارثي، عن جدته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 1141]
# قال: «ردوا السائل ولو بظلف محرق»
# PageV00P000
### | 2117 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول: «يا نساء المسلمات , لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2118 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تردوا السائل ولو بظلف محرق»
# PageV00P000
### | 2119 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن هشام، عن الحسن قال: «إن
~~الله تعالى ليبتلي أهل البيت بالسائل , ما هو من الإنس ولا من الجن , ولقد
~~أدركت أقواما يعزمون على أهاليهم أن لا
### | [ص: 1142]
# يردوا سائلا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2120 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاوية بن صالح، أن أبا حمزة، حدثه، أن
~~عائشة رضي الله عنها قالت: «ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين
~~إلا اختار أيسرهما , وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن
~~يؤذى في الله بشتم , ولا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكل صدقته إلى
~~غير نفسه حتى يكون هو الذي يضعها في يد السائل , ولا رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكل وضوءه إلى غير نفسه حتى يكون هو الذي يهييء وضوءه لنفسه
~~, حتى يقوم إليه من الليل»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2121 - 
# ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الأصبغ بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن أبي
~~إبراهيم الحمصي، عن أبي الدرداء أنه قال لأم الدرداء: «إن لله لسلسلة , لم
~~تزل تغلي بها مراجل النار منذ ms480 خلق
### | [ص: 1143]
# الله جهنم إلى يوم تلقى في رقاب الناس , قد أنقذنا الله من نصفها
~~بإيماننا بالله العظيم، فحضي على طعام المسكين يا أم الدرداء»
# PageV00P000
### | باب: تحريم الصدقة على بني هاشم ومواليهم
# PageV03P1143
# أخبرنا حميد
### | 2122 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن
~~ابن عباس، قال: استعمل النبي صلى الله عليه وسلم أرقم بن أبي أرقم الزهري
~~على الصدقة , فاستتبع أبا رافع , فأتى أبو رافع النبي صلى الله عليه وسلم
~~فاستشاره , فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " يا أبا رافع: إن الصدقة حرام
~~على محمد وعلى آل محمد , وإن مولى القوم من أنفسهم "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2123 - 
# ثنا الحسين بن الوليد، ثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبيه، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من
### | [ص: 1144]
# بني مخزوم على الصدقات , فقال لأبي رافع: اصحبني كي أنيلك منها، قال:
~~فقلت: حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«يا أبا رافع , أوما علمت أن الصدقة لا تحل لآل محمد» قال: إنما أنا مولاك
~~, قال: «مولى القوم من أنفسهم»
# PageV00P000
### | 2124 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب
~~أنه قال: أخبرني عبد الله بن نوفل الهاشمي، أن عبد المطلب بن ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب، أخبره، أن أباه ربيعة بن الحارث وعباس بن عبد المطلب
~~قالا لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن عباس: ائتيا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقولا له: يا رسول الله , قد بلغنا ما ترى من السنين , وأحببنا نتزوج
~~, وأنت يا رسول الله أبر الناس وأوصلهم , وليس عند أبوينا ما يصدقان عنا ,
~~فاستعملنا على الصدقات , فلنؤد إليك ما يؤدي العامل , ولنصب ما كان فيها من
~~مرفق , قال عبد المطلب: فانطلقت أنا والفضل فكلمته , أو كلمه الفضل , فقال
~~لنا: «إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس , وإنها لا تحل لمحمد , ولا لآل
~~محمد»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2125 - 
# ثنا محمد بن يوسف ms481، ثنا سفيان، عن منصور، عن طلحة، عن أنس، قال: مر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقال:
### | [ص: 1145]
# «لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها»
# PageV00P000
### | 2126 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أم
~~كلثوم ابنة علي قال: أتيتها بشيء من الصدقة , فقالت: احذر شبابنا , فإن
~~مولى للنبي صلى الله عليه وسلم حدثني، يقال له ميمون أو مهران قال: قال لي
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «يا ميمون أو يا مهران , إنا أهل البيت نهينا عن
~~الصدقة , وإن موالينا منا، فلا تأكل الصدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2127 - 
# ثنا النضر بن شميل، أنا شعبة، عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة قال:
~~أخذ الحسن تمرة من تمر الصدقة , فجعلها في فيه , فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «كخ , كخ , ألقها , أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2128 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا معرف بن واصل، حدثتني حفصة ابنة طلق، امرأة من الحي،
~~سنة تسعين، عن جدي أبي عميرة رشيد بن مالك قال: كنت عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات يوم، فجاء رجل بطبق عليه تمر، فقال: «ما هذا؟ أصدقة أم
~~هدية؟» قال الرجل: بل صدقة , قال: فقدمها إلى القوم , والحسن يتعفر بين
~~يديه , فأخذ تمرة فجعلها في فيه، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأدخل إصبعه في فيه الصبي، فانتزع التمرة , فقذفها وقال: «إنا آل محمد لا
~~نأكل الصدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2129 - 
# ثنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن أبي حمزة
~~الخولاني، عن عبد الله بن عباس، أن عمر بن الخطاب قال للعباس وللفضل: اذكرا
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر لكما بشيء من الصدقات , فإني سأحضر
~~لكما , فذكر ذلك الفضل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «اصبروا على أنفسكم يا بني هاشم , فإنما الصدقات غسالات
~~الناس , وإنما أريد أن أستوهبكم من الله يوم القيامة»
# PageV00P000
### | السنة ms482 في دفع الزكاة للسلطان
# PageV03P1147
### | 2130 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، قال:
~~«كانت الصدقة تدفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى من أمر بها ,
~~وإلى أبي بكر وإلى من أمر بها , وإلى عمر وإلى من أمر بها , وإلى عثمان
~~وإلى من أمر بها , حتى قتل عثمان , ثم اختلفوا ,
### | [ص: 1148]
# فمنهم من اختار أن يقسمها، ومنهم من اختار أن يدفعها للسلطان» .
### | 2131 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا ابن ثوبان، عمن حدثه عن ابن سيرين،
~~نحوا من هذا الحديث , وزاد فيه: وقالت فرقة: نؤديها إليهم , ثم نؤديها حيث
~~أمر الله
# PageV00P000
### | 2132 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،
~~قال: اجتمع عندي مال أريد أن أزكيه , فلقيت سعد بن مالك، وأبا هريرة , وأبا
~~سعيد الخدري فقلت: اجتمع عندي مال أريد أن أزكيه , فما ترون؟ قالوا:
~~«ادفعوا إليهم» يعنون مروان , ومروان إذ ذاك على المدينة
# PageV00P000
### | 2133 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه قال:
~~اجتمع عندي مال فأردت أن أزكيه , فسألت سعد بن مالك , وأبا سعيد الخدري ,
~~وأبا هريرة، وابن عمر , فقلت: اجتمع عندي مال أريد أن أزكيه , وأنا أجد له
~~موضعا , وهؤلاء يعملون ما
### | [ص: 1149]
# ترون , فقالوا: «ادفعوا إليهم»
# PageV00P000
### | 2134 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن نافع قال: سمعته وكتب
~~به إلي قال: قال عبد الله بن عمر: «ادفعوا زكاة أموالكم لمن ولاه الله
~~أمركم , فمن بر فلنفسه , ومن أثم فعليه»
# PageV00P000
### | 2135 - 
# أخبرنا حميد أنا سليمان بن حرب، أنا حماد بن زيد، عن ابن عون، حدثني أبي،
~~عن جدي أرطبان قال: لما عتقت اكتسبت مالا فأتيت عمر بن الخطاب بزكاته ,
~~فقال لي: ما هذا؟ قلت: زكاة مالي، قال: أولك مال؟ قلت: نعم , قال: «بارك
~~الله في مالك وولدك»
# PageV00P000
### | 2136 - 
# أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد، أنا الحكم بن الصلت المؤذن، حدثني محمد بن
~~عمارة بن سعد، قال: سئل أبو هريرة عن ms483 الزكاة أن أدفعها إلى السلطان , وهم
~~يجعلونها في التراب والبناء، قال: «ادفعوها إليهم وإن شربوا الخمر»
# PageV00P000
### | 2137 - 
# أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد، حدثني أبو قدامة عثمان بن محمد، حدثتني
~~عائشة ابنة سعد بن أبي وقاص قالت: أرسل مروان بن الحكم إلى أبي أن ابعث،
~~إلي بزكاتك , قال: لا أبعث بها إليه , يبني بها القصور , ويجعلها في القيون
~~, قالت: فلما ولى الرسول دعاه فدفع إليه ألفي درهم , قال: اذهب بها إلى
~~مروان , وقل له: «سعد يحملك منها ما حملك الله»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2138 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا قرة بن خالد، عن عطية، عن ابن عمر قال: «أعطوها العمال
~~وإن شربوا بها الخمور، وإن زنوا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2139 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا حاجب بن عمر، عن الحكم قال: سألت ابن عمر عن الزكاة،
~~فقلت: إن منا أناسا يحبون أن يضعوا زكاتهم
### | [ص: 1151]
# مواضعها , فأين تأمرنا بها؟ قال: " ادفعوها إلى ولاة الأمر , قلت: إنهم
~~لا يضعونها حيث نريد , قال: إنهم ولاتها , فادفعوها إليهم , وإن أكلوا بها
~~لحوم الكلاب "
# PageV00P000
### | 2140 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن حكيم بن الديلم، عن أبي صالح
~~قال: سألت جابرا، وابن عمر فقالا: «أعطهم، يعني الولاة»
# PageV00P000
### | 2141 - 
# أخبرنا حميد أنا يعلى، أنا حارثة، عن عمرة، عن عائشة قالت: «ادفعوا
~~الزكاة إلى ولاتها , إلى السلطان»
# PageV00P000
### | 2142 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن بكير عن أم علقمة، أن
~~عائشة رضي الله عنها: «كانت تؤدي زكاة مالها إلى السلطان»
# PageV00P000
### | 2143 - 
# أخبرنا حميد أنا حجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن يحيى البكاء، عن
~~مسلم بن يسار، عن أبي عبد الله رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال
~~مسلم: كان ابن عمر يأمرنا أن نأخذ عنه، قال: هو عالم فخذوا عنه، فسمعته
~~يقول: " الزكاة والحدود والفيء والجمعة إلى السلطان ثم قال: أرأيتم لو
~~أخذتم لصوصا، أكان لكم أن تقطعوا بعضهم وتدعوا بعضهم؟ قال: قلنا: لا، قال:
~~أفرأيتم لو رفعتموهم إليهم، فقطعوا بعضهم وتركوا بعضهم، أكان عليكم منهم
~~شيء؟ قال: قلنا: لا ms484، أما نحن فقد قضينا ما علينا، قال: فهكذا تجري الأمور "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2144 - 
# ثنا حجاج، ثنا حماد بن سلمة، عن جبلة بن عطية، عن عبد الله بن محيريز
~~قال: «الحدود والفيء والجمعة والزكاة إلى السلطان»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2145 - 
# ثنا أبو عاصم، عن ابن عون، عن الحسن قال: " ضمن هؤلاء القوم أربعا: الصوم
~~والصلاة والحدود والصدقة "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2146 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أنا عثمان بن الأسود، عن مجاهد، وعطاء قالا: «أد
~~زكاة مالك إلى السلطان»
# PageV00P000
### | باب: من لم ير بأسا أن يولى صاحب الصدقة قسمها
# PageV03P1153
### | 2147 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا إسماعيل بن عبد الملك، أخبرني عبيد بن
~~يزيد الصنعاني، أن رجلا أتى عمر بن الخطاب في زكاة ماله، فقال: " يا أمير
~~المؤمنين، هذه زكاة مالي فاقبلها، قال: ومن أنت؟ قال: أنا رجل من المسلمين،
~~قال: فهل أصبت منا شيئا منذ ولينا؟ قال: لا
### | [ص: 1154]
# قال: أما لا، فاجعلها في أهلك "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2148 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا عبد العزيز بن الماجشون، عن أبي صخر، صاحب العباء،
~~أخبرني أبو سعيد المقبري قال: جئت عمر بمائتي درهم، فقلت: هذه زكاة مالي،
~~قال: " أوقد عتقت يا كيسان؟ قلت: نعم، قال: فاذهب بها أنت فاقسمها "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2149 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، أنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~عبد الله قال: " قالت له امرأته: إن لي حليا، أفأزكيه؟ قال: إن بلغ مائتي
~~درهم فزكيه، قالت: إن لي بني أخ، أفأضعه فيهم؟ قال: نعم "
# PageV00P000
### | 2150 - 
# أخبرنا حميد أنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء قال: قال ابن
~~عباس: «إذا كان لك ذو قرابة محتاجون لا تعولهم، فضع زكاتك فيهم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2151 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن سليمان الشيباني، عن أبي نصر، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عمر، أنه سئل عن ذلك فقال: «ادفعها إليهم» ، فقال سعيد بن
~~جبير: إن بشر بن مروان بعث غضبان بن القبعثري على الزكاة، فأتاه رجل من أهل
~~الشام فقال: إني مررت بامرأة عطارة لها عندي ms485 خمسمائة، قال بشر بن مروان:
~~ادفع إليه خمسمائة، وهو أمير على الكوفة، فقال ابن عمر: «لبسوا علينا لبس
~~الله عليهم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2152 - 
# ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد، عن قتادة، عن عقبة بن صهبان قال: سألت ابن
~~عمر قلت: إلى من أدفع زكاتي؟ قال: " إلى السلطان، أو قال: إليهم، قلت: إنهم
~~يفعلون ويفعلون، قال: ادفعها إليهم، قلت: إنهم يفعلون ويفعلون، قال: ادفعها
~~إليهم، قلت: إنهم يفعلون ويفعلون، فقال في الرابعة: فضعها حيث تعلم "
# PageV00P000
### | 2153 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن حكيم بن الديلم، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة قال: «لولا أن لي عندهم حقا ما أعطيتهم زكاة مال، يعني عطاءه»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2154 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن جريج قال: سمعت عطاء يقول: جاء
~~رجل عليا بزكاة ماله , فقال له علي: " أتأخذ من عطائنا شيئا؟ قال: لا ,
~~قال: فاذهب به , أو قال: فتركه , فإنا لا نأخذ منك شيئا، لا نجمع عليك: أن
~~لا نعطيك , ونأخذ منك "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2155 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، قال: طفت مع مجاهد وعبد الله بن عبيد
~~بن عمير , فلما فرغنا أخذت بيده نحو زمزم فقلت: أريد أن أسألك عن شيء ,
~~فشددت عليه , فقال: ما هو؟ قلت: هل سمعت ابن عمر يسأل عن الصدقة؟ قال: ما
~~سمعته يقول فيها شيئا , ولكن حدثني هذا، وأومأ بيده إلى عبد الله بن عبيد
### | [ص: 1157]
# بن عمير , أن رجلا سأل ابن عمر ومعه خمسمائة درهم , فقال: هذه زكاة مالي
~~, إلى من تأمرني أن أدفعها؟ قال: " إلى من بايعت , وضرب إحدى يديه على
~~الأخرى , فقال عبيد بن عمير، وهو جالس عنده: لا أقسمها "
# PageV00P000
### | 2156 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عتبة بن مسلم قال: سمعت
~~طاوسا يقول: «لا تدفعها إليهم , وادفعها إلى الفقراء» قال محمد: وكان سفيان
~~يقول مثل قول طاوس: لا تدفع إليهم، وادفعها إلى الفقراء
# PageV00P000
### | 2157 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا حبيب بن جري، عن أبي جعفر قال: «ضعها
~~مواضعها ms486»
# PageV00P000
### | 2158 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا إسماعيل بن عبد الملك قال: قلت لعطاء:
~~«إني أغبيها عنهم، يعني السلطان , ثم أضعها أنا
### | [ص: 1158]
# موضعها , أفيجزئ عني؟ قال نعم»
# PageV00P000
### | 2159 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا حماد بن سلمة، عن فرقد قال: قلت لحماد،
~~السبخي؟ قال: نعم، قال: قدمت بزكاة مالي مكة , فقال لي سعيد بن جبير:
~~«اقسمها بأرضك»
# PageV00P000
### | 2160 - 
# أخبرنا حميد أنا مسلم بن إبراهيم، أنا أبو خلدة، قال: سأل رجل أبا
~~العالية عن الزكاة، فقال: «أما أصحاب الإبل والغنم والأموال فالسلطان
~~يهتدون إليهم , وأما نحن الفقراء فحيث أمرنا الله»
# PageV00P000
### | 2161 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبي هاشم، عن أبي إبراهيم
~~قال: «ضعها في مواضعها , وأخفها ما استطعت»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2162 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن الحسن بن يحيى، عن الضحاك قال: «إذا كان
~~الإمام عدلا فادفع إليه الزكاة , وإن كان
### | [ص: 1159]
# جائرا فادفعها إلى الفقراء»
# PageV00P000
### | باب: من قال: إن دفعتها إليهم أجزأك، وإن قسمتها أجزأك
# PageV03P1159
### | 2163 - 
# أخبرنا حميد أنا بكر بن بكار، أنا أبو جعفر الرازي، عن حصين، عن عامر
~~قال: " اختلف الناس في زمن عبد الملك بن مروان في الزكاة، فقال بعضهم:
~~ادفعوها إليهم وبرئتم، وقال بعضهم: ادفعوا إليهم، ثم أدوها الثانية وقال
~~بعضهم: لا تدفعوها إليهم، وأدوها أنتم "
# PageV00P000
### | 2164 - 
# أخبرنا حميد أنا يعلى، أنا محمد بن عون الخراساني، قال: سألت الحسن قلت:
~~يا أبا سعيد، إنه اختلف علينا في الزكاة، فأحب أن تأمرني بأمر آخذ به، قال:
~~«إن دفعتها إليهم برئت، وإن وضعتها في مواضعها برئت، لا تقربها»
# PageV00P000
### | 2165 - 
# أخبرنا حميد أنا سعيد بن عامر، عن سلام بن أبي مطيع، عن أيوب قال: ما
~~سألت الحسن عن شيء، أكثر مما سألته عن الزكاة، فكل ذلك كان يقول: «إن
~~قسمتها أجزأ عنك، وإن دفعتها إليهم أجزأ عنك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2166 - 
# ثنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم قال:
~~«إن دفعتها أجزأ عنك، وإن قسمتها أجزأ عنك، وكان أحب إليه أن يقسمها»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2167 - 
# ثنا علي ms487 بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، أنه كان
~~يقول زمانا: " أربع لا تصلح إلا بإمام: الحدود، والقضاء، والجمعة، والزكاة.
~~ثم قال بعد: إن دفعها إليهم أجزأ عنه، وإن قسمها أجزأ عنه، وأحب إلي أن يلي
~~قسمها
# PageV00P000
### | 2168 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن عنبسة، عن شيخ من كندة
~~قال: سألت سعيد بن جبير بمكة عن الزكاة أدفعها إليهم؟ فقال: «اسرق منهم ما
~~استطعت، ثم انظر فضل ما عندك فأعطه»
# PageV00P000
### | 2169 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، أنا الحسين بن واقد قال: كان أيوب
~~السختياني يؤدي زكاته في السنة مرتين، يقول: اختلفوا علينا فندفعها مرة إلى
~~المساكين، وندفعها مرة أخرى إلى الإمام "
### | 2170 - 
# قال أبو أحمد: أحسن ما سمعنا في زكاة الورق والذهب، أنه إن كان الإمام
~~عدلا دفعها إليه، لأن السنة قد مضت بذلك، وإن كان غير عدل تولى قسمتها
~~بنفسه، ولو أخذها منه وهو غير عدل أجزأ ذلك، ولم يكن عليه أن يتولى قسمتها
~~بنفسه مرة أخرى
# PageV00P000
### | باب: من قال: ضعها في قرابتك
# PageV03P1165
# ثنا الشيخ الإمام الفقيه الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي
~~رضي الله عنه من لفظه قال:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# خير ما كان من العدد للقاء أخلاص الوحدانية لصاحب البقاء
# أخبرنا الشيخ أبو الحسن محمد بن عوف بن أحمد المزني المعدل بدمشق قال:
~~أخبرنا أبو العباس محمد بن موسى السمسار قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن خريم
~~بن محمد العقيلي قال:
### | 2171 - 
# أخبرنا أبو أحمد حميد بن زنجويه أنا أبو نعيم، حدثني إسماعيل بن عبد
~~الملك، حدثني عبيد الله بن يزيد الصنعاني، أن رجلا، أتى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه بزكاة ماله، فقال: " يا أمير المؤمنين، هذه زكاة مالي فاقبلها،
~~قال: ومن أنت؟ قال: أنا رجل من المسلمين، قال: فهل أصبت منا شيئا منذ
~~ولينا؟ قال: لا. . . . قال: أما لا، فاجعلها في أهلك "
# PageV00P000
### | 2172 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم،
~~عن ms488 علقمة، عن عبد الله قال: قالت له امرأته: إن لي حليا أفأزكيه؟ قال: "
~~نعم، إن بلغ مائتين فزكيه، قالت: إن لي بني أخ، أفأضعه فيهم؟ قال: نعم "
# PageV00P000
### | 2173 - 
# أخبرنا حميد أنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا ابن جريج، عن عطاء قال: قال
~~ابن عباس: «إن كان لك ذو قرابة محتاجون لا تعولهم، فضع زكاتك فيهم»
# PageV00P000
### | 2174 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن إسماعيل بن عبد الملك قال: جاء رجل إلى
~~عطاء فقال له: " رجل له مال يبلغ زكاة ماله مالا وكثرة، وله بنات أخ، وهن
~~نسوة ضعاف، فيشتري لهن من زكاة ماله خادما؟ قال: نعم "
# PageV00P000
### | 2175 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، أخبرنا عبد الخالق البصري
~~قال: سألت سعيد بن المسيب عن الزكاة، فقال: «أما أنا فأعطيها يتيمي وذا
~~فاقتي، فهو أحب إلي»
# PageV00P000
### | 2176 - 
# أخبرنا حميد أنا يعلى، أنا عبد الملك، عن عطاء، في الرجل يضع زكاته في
~~ذوي قرابته، قال: «إن لم يكونوا من عياله الذين يعول،
### | [ص: 1167]
# فهم أحق بها من غيرهم، إذا كانوا فقراء»
# PageV00P000
### | باب: من يعدل بين قرابته وغيرهم
# PageV03P1167
### | 2177 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عمرو، عن الحسن قال: " كان
~~يستحب أن يعدل، بين قرابته وبين غيرهم في الزكاة، قال سفيان: وكان غيره
~~يعطي القرابة من الموالي، ثم الجيران "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2178 - 
# ثنا جعفر بن عون، أخبرنا حنظلة بن أبي سفيان، عن أخيه عمرو بن أبي سفيان
~~قال: كان ابن عمر يقسم تمرا، فكان يعطي كل مسكين قبضة، فمر به مسكين فأعطاه
~~قبضتين، ثم قال: «ألا تسألوني لم أعطيته؟» إنه مولاي "
# PageV00P000
### | 2179 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن عمرو بن عبد
~~الله، عن عكرمة، قال: «إذا أردت أن تصدق، بصدقة، فانظر إلى رحمك، وأقربائك،
~~ومواليك، فإن كانوا فقراء فهم أحق،
### | [ص: 1168]
# وجيرانك إن كانوا فقراء، فإن فضل عن هؤلاء فضل، فأردت أن تتصدق فتصدق»
# PageV00P000
### | 2180 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن الحسن بن يحيى، عن
~~الضحاك: في رجل ms489 له قرابة مساكين، أيضع زكاة ماله فيهم؟ قال: «إن كانوا
~~فقراء فهم أحق بها من غيرهم، إذا لم يكونوا من عياله»
### | 2181 - 
# قال أبو أحمد: إذا أراد الرجل إخراج صدقته، أو التطوع بصدقته، فأحق الناس
~~بها أرحامه المحتاجون ممن لا يعول، ثم أقاربه ثم مواليه ثم جيرانه، ثم سائر
~~المساكين، فإن أشركهم كلهم فيها فلا بأس أن يفضل ذا الرحم لرحمه، والقريب
~~لقرابته، والمولى لمواليه، والصالح لصلاحه، والزمن لزمانته، والجار لجواره،
~~والصديق لصداقته، ولا بأس أن يسوي بينهم إن أحب ذلك
# PageV00P000
### | باب: ما يجوز للرجل من ذوي أرحامه أن يعطيهم من الزكاة
# PageV03P1169
### | 2182 - 
# أخبرنا حميد أنا عثمان بن عمر، أخبرنا ابن جريج، عن عطاء قال: قال ابن
~~عباس: «إذا كان لك ذو قرابة محتاجون، لا تعولهم فضع زكاتك فيهم»
# PageV00P000
### | 2183 - 
# أخبرنا حميد أنا سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن عبد ربه، قال:
~~قلت للحسن: أيعطي الرجل أخاه من زكاته؟ قال: " يعوله؟ قلت: لا، قال: نعم،
~~ونعمة عين "
# PageV00P000
### | 2184 - 
# أخبرنا حميد أنا مسلم بن إبراهيم، أنا عبد ربه بن سرحان السعدي قال: قلت
~~للحسن: " أخ لي محتاج، أعطيه من زكاة مالي؟ قال: نعم وحبا "
# PageV00P000
### | 2185 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن زبيد اليامي، أنه سأل
~~إبراهيم عن امرأة، لها شيء أتعطي أختها من
### | [ص: 1170]
# الزكاة، قال: «نعم» قال سفيان: ما أرى به بأسا
# PageV00P000
### | 2186 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن إبراهيم بن أبي حفصة، عن
~~سعيد بن جبير قال: «أعط الخالة من الزكاة ما لم تغلق عليكم الباب» قال
~~سفيان: يعني إذا لم تكن من العيال
# PageV00P000
### | 2187 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا حماد بن سلمة، عن حميد، قال: سألت الحسن
~~قلت: أيعطي الرجل خالته من الزكاة؟ قال: نعم
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2188 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أشعث بن
### | [ص: 1171]
# سوار قال: سألت الحسن عن الرجل يشتري أباه من الزكاة فيعتقه , قال: لا
~~بأس به "
# PageV00P000
### | 2189 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف قال: سئل سفيان أيعطي من في عياله ms490 وليس
~~بقريب له , قال: «أعطه من لا تجبر على نفقته , وإن كانوا في عيالك» قال:
~~وقال سفيان: لا تدفع الصدقة إلى غني ولا عبد، ولا تستأجر عليها منها , ولا
~~في بناء مسجد , ولا في شراء مصحف , ولا في دين ميت , ولا في كفن ميت , ولا
~~تشتر بها نسمة تجر بها الولاء , ولا تعط منها مكاتبا , ولا تحج بها , ولا
~~تحج منها , ولا تعطها ذوي قرابتك من تجبر على نفقته لو خاصمك , ولا تخرجها
~~من بلدك إلى غيره , إلا ألا تجد
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2190 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان، بهذا الكلام وزاد فيه: «ولا
~~تدفعها إلى يهودي , ولا نصراني , ولا مملوك»
# PageV00P000
### | باب: تفسير من يجبر الرجل على نفقته
# PageV03P1172
### | 2191 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبي إسحاق، أن شريحا، «جبر
~~رجلا على نفقة ابنه وامرأة ابنه، كل شهر خمسة عشر درهما»
# PageV00P000
### | 2192 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عمرو، عن الحسن قال: «كل
~~وارث يجبر على وارثه، إذا لم يكن له حيلة» قال سفيان: وكان حماد يقول: يجبر
~~كل ذي محرم على محرمه قال سفيان: وقول الحسن أحب لي
# PageV00P000
### | 2193 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سليمان بن حيان، عن يونس، عن الحسن،
~~قال: " يجبر كل وارث على وارثه قال سليمان: يجبر على نفقته من إذا مات
~~ورثه، فإن كان له وارث يرثه دونك، لم تجبر على النفقة، وأعطيته من الزكاة،
~~فإن كان الذي يرثه دونك ليس له مال، أعطيته من الزكاة
# PageV00P000
### | باب: من رأى وضع الزكاة في كل صنف مما سمى الله جائزا
# PageV03P1173
### | 2194 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبي سليمان،
~~عن عطاء، وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، ومغيرة، عن إبراهيم، وداود، عن
~~الحسن قالوا: «تجزئ الزكاة في صنف واحد»
# PageV00P000
### | 2195 - 
# أخبرنا حميد أنا عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، في قوله
~~تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] الآية، قال: «إذا
~~وضع صدقته ms491 في هذه الأصناف التي ذكر الله أجزأه»
# PageV00P000
### | 2196 - 
# أخبرنا حميد أنا عمرو بن عون، أنا حسن بن صالح، عن
### | [ص: 1174]
# عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}
~~[التوبة: 60] ، قال: «يجزئك أن تجعلها في صنف واحد من الأصناف»
# PageV00P000
### | 2197 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن عبيد، أنا عبد الملك، عن عطاء، " في الرجل يضع
~~زكاة ماله في صنف مما سمى الله قال: يجزئ عنه "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2198 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن ليث، عن عطاء، أو غيره،
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه «كان يضع الزكاة في صنف واحد، ويأخذ العروض»
# PageV00P000
### | 2199 - 
# أخبرنا حميد أنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن
~~المنهال، عن زر، عن حذيفة قال: «تقسم الصدقة على ثمانية أسهم، وإن لم تجد
~~إلا صنفا واحدا أجزأك»
### | 2200 - 
# قال أبو أحمد: السنة عندنا في قسم الصدقات التي يليها أئمة المسلمين، أن
~~الإمام يأمر بتفريقها في الأصناف الثمانية المسمين في كتاب الله على ما يرى
~~من كثرة بعض الأصناف وقلة بعض، وغناء بعض وحاجة بعض، وله أن يصرف من صدقات
~~بعض الأمصار إذا أخصبوا واستغنوا إلى غيره إذا أجدبوا واحتاجوا بحسن النظر
~~منه للإسلام وأهله، فأما الرجل يتولى قسم زكاة ماله، فإنه يجزيه أن يضعها
~~في صنف أو صنفين مما سمى الله، وأحب إلينا أن يضعها في أقاربه المحتاجين
# PageV00P000
### | باب: الرخصة في العتق في الزكاة
# PageV03P1176
# أخبرنا حميد
### | 2201 - 
# ثنا يحيى بن عبد الحميد، أنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن ابن أبي
~~نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: «أعتق من زكاتك»
# PageV00P000
### | 2202 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى، أنا يزيد بن زريع، عن يونس، عن الحسن، قال: «لا
~~بأس أن يشتري من الزكاة رقبة يعتقها»
# PageV00P000
### | 2203 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أشعث بن سوار قال: سألت
~~الحسن " عن الرجل يشتري أباه من الزكاة فيعتقه، قال: لا بأس به "
# PageV00P000
### | باب: من كره ذلك
# PageV03P1177
### | 2204 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد، أنا علي ms492 بن عاصم، عن عطاء بن
~~السائب، عن سعيد بن جبير: «أنه كره أن يشتري، من الزكاة رقبة يعتقها»
# PageV00P000
### | 2205 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى، أنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم: «أنه كره أن
~~يشتري، من الزكاة رقبة يعتقها»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2206 - 
# ثنا يحيى، ثنا شريك، عن جابر، عن عامر: «أنه كان يكره أن يشتري، من
~~الزكاة رقبة يعتقها»
# PageV00P000
### | باب: الرخصة في تقديم الزكاة قبل محلها
# PageV03P1178
# أخبرنا حميد
### | 2207 - 
# ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجاج، عن الحكم، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث عمر على الصدقة، فأتى العباس يسأله صدقة ماله، فقال: قد عجلت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة سنتين، فتجهم له عمر وأغلظ عليه،
~~فرافعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «صدق يا عمر، قد تعجلنا منه
~~صدقة سنتين»
# PageV00P000
### | 2208 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن منصور، عن الحكم، عن
~~الحسن بن مسلم قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة، فأتى على
~~العباس يأخذ صدقة ماله، فتجهمه العباس، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~يشكو إليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا عمر، أما
### | [ص: 1179]
# علمت أن عم الرجل صنو أبيه، تعجلنا صدقة العباس العام عام الأول»
# PageV00P000
### | 2209 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن سالم الأفطس قال: سألني
~~مروان بن محمد عن تعجيل الزكاة، إذا رأى لها موضعا قبل أن تحل، فسألت سعيد
~~بن جبير عن ذلك: «فلم ير به بأسا» . حدثنا حميد
### | 2210 - 
# أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عمرو، عن الحسن، مثل قول سعيد بن جبير
# PageV00P000
### | 2211 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا حماد بن زيد، عن حفص، عن الحسن
~~قال: " لا بأس أن يعجل الرجل زكاته ثلاثة أعوام
# PageV00P000
### | 2212 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أنا جرير، عن مغيرة، عن
### | [ص: 1180]
# حماد، عن إبراهيم قال: «لا بأس أن تعجل زكاة مالك وتحتسب بها»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2213 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن ms493 قتادة، عن الحسن: " أنه
~~كان لا يرى بأسا أن يخرج الرجل زكاته قبل حلها، قال: وسألت قتادة، فلم ير
~~به بأسا أن يخرجها قبل حلها بشهر أو شهرين، غير أن زكاته في الشهر الذي كان
~~يزكي فيه "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2214 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري: " في الرجل يقدم
~~زكاته قبل السنة بأشهر، أيجزئ ذلك عنه؟ قال: نعم، وقد أحسن "
# PageV00P000
### | 2215 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن ابن عون، عن ابن سيرين قال:
~~«ولم يعجلها» ؟ قال سفيان: كأنه كره ذلك
### | [ص: 1181]
# قال سفيان: وقول ابن سيرين أحب إلي
### | 2216 - 
# قال أبو أحمد: لا بأس بتعجيل الزكاة قبل حلها، وتقديم صدقة الفطر قبل يوم
~~الفطر، وتكفير اليمين قبل الحنث وبعد الحنث، وقد شبه ناس ذلك بالصلاة
~~والصيام فقالوا: لا يجوز له أن يعجلها، كما لا يجوز له أن يصلي صلاة قبل
~~دخول وقتها، ولا يجوز له أن يصوم رمضان قبل دخوله - فخالفوا الآثار وغلطوا
~~في القياس، فلا يجوز تشبيه الزكاة بالصلاة لاختلاف حاليهما؛ لأن الله تعالى
~~اختار مواقيت الصلاة على ما سواها من الأوقات، وجعلها أمرا عاما، وحقا
~~لازما واجبا، على شاهد الناس وغائبهم، وصحيحهم وسقيمهم، وذكرهم وأنثاهم،
~~وحرهم ومملوكهم، وكذلك الصيام اختار له شهر رمضان على ما سواه من الشهور،
~~وكذلك الحج اختار له أيام الحج، فلا يجوز لأحد أن يقدم صلاة قبل دخول
~~وقتها، ولا يصوم رمضان قبل دخوله، ولا يجوز أن يحج إلا في أيام الحج، ولا
~~أن يجمع إلا في وقت الجمعة ومع الإمام؛ لأنها إنما هي فرائض على الأبدان،
~~ولها أوقات لا تزول، وليست من حقوق الناس وزكوات الناس وكفارات أيمانهم
~~وذنوبهم، إنما هي حقوق تجب لبعضهم في مال
### | [ص: 1182]
# بعض لآجال مختلفة وأوقات شتى، فإذا أدوها قبل وجوبها عليهم فقد أحسنوا
~~وزادوا؛ لأنه يمكن أن يعجل الرجل زكاة ماله، أو صدقة فطره، أو كفارة يمينه،
~~قبل وجوبها عليه ثم يموت قبل محل زكاته، وقبل الفطر، وقبل الحنث، فيكون
~~متطوعا بذلك ms494 كالذي يكون عليه الدين إلى أجل فيؤديه قبل محله عليه
# PageV00P000
### | باب: الرخصة في تقطيع الزكاة والكراهية لذلك
# PageV03P1182
### | 2217 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، وأبو نعمان السدوسي، قالا: أخبرنا قزعة بن
~~سويد الباهلي، عن حميد الأعرج قال: كنت مع مجاهد جالسا، إذ جاءه رجل فقال:
~~يا أبا الحجاج، إني رجل بخيل شحيح، وإن نفسي لا تطيب أن أخرج زكاة مالي
~~ضربة واحدة قال: «تصدق بالدرهم والدرهمين والثلاثة، والشطر الدرهم، والثلث
~~درهم، وأحص ذلك عندك كله، فإذا كان رأس السنة فاحسب ذلك فإن تمت زكاتك فمن
~~قبل الله، وإلا فأتمها»
# PageV00P000
### | 2218 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن بعض أصحابه، عن الحسن: «أنه
~~كره التعجيل، أن يعطي، درهما درهما، ولا يرى
### | [ص: 1183]
# بتعجيلها بأسا جماعة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2219 - 
# ثنا محمد بن يوسف قال: سئل سفيان عن رجل وجبت عليه الزكاة، فأخرج الزكاة
~~فجعلها في كيس، وجعل يعطي قليلا قليلا، فسأل عن الموضع، فقال: «لا بأس به
~~إذا كان لا يجد، فإذا وجد موضعا يفرغ منها أحب إلي»
### | 2220 - 
# قال أبو أحمد: السنة المعروفة المعمول بها عندنا، أن يخرج الرجل زكاة
~~ماله إذا حلت عليه ضربة واحدة، فيفرقها، ثم لا يدع مع ذلك ما يجب عليه إلى
~~تمام الحول من صلة الرحم، وإطعام المساكين، وإعطاء السائل، وقرى الضيف،
~~والإنفاق في النوائب؛ لأنها حقوق لازمة له مع الزكاة , والأمر المكروه أن
~~يجعل زكاة ماله وقاية لماله وفلا يريد أن يخرج من يده شيء من حول إلى حول،
~~إلا حسبه من زكاة ماله، ولعل ذلك إن فعله أن يخرجه من تبعة الزكاة، ولكن
~~كيف بالمخرج له من البخل، ومن هذه الحقوق اللازمة؟
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع
# PageV03P1183
# أخبرنا حميد
### | 2221 - 
# ثنا قبيصة بن عقبة، أخبرنا سفيان، عن هشام، عن الحسن قال: «إذا حلت
~~الزكاة فهو ضامن إن ضاعت»
# PageV00P000
### | 2222 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، أن الحسن قال: "
~~في الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع، قال: لا تجزيء عنه " وعن ms495 سعيد أيضا، عن
~~حماد، عن النخعي قال: لا تجزيء عنه
# PageV00P000
### | 2223 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن معمر، عن حماد: " في
~~رجل بعث بصدقة ماله فوقعت في الطريق قبل أن تصل إلى من بعث بها، قال: لا
~~تجزيء عنه، لأنه بمنزلة الدين كان عليه بعث به إلى صاحبه فلم يصل إليه "
# PageV00P000
### | 2224 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري: " في رجل أخرج
~~زكاة ماله؛ ليؤديها فسرقت، أعليه أن يؤدي؟ قال: لا نراها إلا منه حتى
~~يؤديها إلى محلها "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2225 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن شعبة، قال: سألت الحكم: " عن الرجل يخرج
~~زكاة ماله فتضيع، قال: يخرجها أيضا "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2226 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن شعبة، عن منصور، عن الحسن، أنه قال: «أجزأت
~~عنه»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2227 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، قال: «أجزأت عنه»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2228 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك: " في الرجل يخرج زكاة ماله؛
~~ليؤديها عند محلها فتسرق منه أو تسقط، قال: أراها تجزيء عنه، فقيل لمالك:
~~أرأيت إن أخرجها بعد محلها بأيام فسرقت أو سقطت؟ قال: إذا يضمنها "
### | [ص: 1186]
### | 2229 - 
# قال أبو أحمد: إذا بعث الرجل بزكاة ماله إلى السلطان، فضاعت قبل وصولها
~~إليه، أو أخرجها من ماله؛ ليفرقها فضاعت أو سرقت، فعليه أن يخرجها الثانية،
~~حتى يوصلها إلى السلطان، أو يفرقها في المساكين، فإن سرق أصل المال وقد حلت
~~فيه الزكاة، فهو دين عليه، إذا فرط في إخراجها بعد وجوبها عليه إلا أن يكون
~~الذي بين وجوبها عليه وبين أن تسرق بقدر ما لا يمكنه فيه إخراجها، فإن كان
~~كذلك فلا ضمان عليه، لأنه لم يفرط، وكذلك الذي يملك ما يحج في غير وقت خروج
~~الحج، فجاءه وقت الخروج وقد ذهب ما كان في يديه، فإنه لا حج عليه، فإن كان
~~ملك ذلك في وقت الخروج فلم يخرج حتى ذهب الوقت، ثم ذهب ما بيده فقد وجب
~~عليه الحج، وكذلك ms496 المرأة يدخل عليها وقت الصلاة فتحيض في وقتها فإنه ليس
~~عليها قضاء تلك الصلاة إذا طهرت، إلا أن تفرط، والتفريط: أن تحيض بعد ذهاب
~~وقتها
# PageV00P000
### | باب: الأمر في الرجل تجب عليه الزكاة فيسرق أصل المال
# PageV03P1186
### | 2230 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن هشام، عن الحسن، وعن ابن
~~أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن قال: «إذا حلت الزكاة فسرق المال فهو ضامن»
### | [ص: 1187]
# قال سفيان: وكان غيره لا يرى ضمانا قال محمد: قلت لسفيان: ما ترى؟
~~أمضمونة هي أم لا؟ قال: ما أرى عليه ضمانا إذا لم يغيرها، فإن غيرها ضمن
~~قال سفيان: وتفسيرها أن يبتاع بها شيئا، أو تخلط بمال لا يعرفه قال محمد:
~~وسئل سفيان عن دراهم وجبت فيها الزكاة خمسة وعشرين درهما، فسرق أصل المال
~~من قبل أن يؤديها؟ قال: يؤدي زكاة الخمسة وعشرين درهما بالحساب، وليس عليه
~~شيء غيره
# PageV00P000
### | 2231 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «إذا كان
~~عندك ألف درهم فحال عليها الحول، فسرق منها خمسمائة درهم قبل أن تزكيها فزك
~~الخمسمائة التي بقيت، ليس عليك فيما سرق شيء إلا أن تكون صرفتها في شيء
~~بعدما حلت فيه الزكاة، فأنت لها ضامن، فزك الألف وإن لم تكن صرفتها في شيء
~~وسرقت جميعا فليس عليك شيء» قال: وقال سفيان: إذا كان عند رجل مال يزكيه
~~فلم يبق منه إلا درهم واحد، ثم استفاد مالا فليزكه إذا بلغ الحول، من زكاة
~~ماله الأول، ولا يستأنف به الحول قال: وقال سفيان: إذا كان عندك دراهم
~~تزكيها، فأصبت دنانير
### | [ص: 1188]
# قبل الحول بشهر أو شهرين، ثم سرقت الدراهم التي كنت تزكيها فلم يبق منها
~~شيء، فإذا بلغ رأس الحول من زكاة الدراهم فزك الدنانير، وإن كانت عندك
~~دنانير تزكيها فأصبت قبل الحول بشهر أو شهرين دراهم، ثم سرقت الدنانير،
~~فإذا تم الحول من زكاة الدنانير، فزك الدراهم
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في الرخصة في حمل الزكاة من بلد إلى بلد
# PageV03P1188
# أخبرنا حميد
### | 2232 - 
# ثنا أحمد ms497 بن خالد الوهبي الحمصي، أنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة،
~~عن يزيد بن هرمز، عن الحارث بن أبي ذباب الدوسي قال: " لما كان عام
~~الرمادة، أخر عمر بن الخطاب الصدقة عام الرمادة، حتى إذا أحيا الناس من
~~العام المقبل، وأسمن الناس، بعث إليهم مصدقين، وبعثني فيهم، فقال: خذ منهم
~~العقالين: العقال الذي أخرنا عنهم، والعقال الذي حل عليهم، ثم اقسم عليهم
~~أحد العقالين، واحدر إلي الآخر، قال: ففعلت "
# PageV00P000
### | 2233 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس
~~قال: قال لهم معاذ باليمن: «ائتوني بعرض
### | [ص: 1189]
# آخذه منكم مكان الصدقة؛ فإنه أهون عليكم، وخير للمهاجرين بالمدينة»
# PageV00P000
### | 2234 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم: «أنه
~~كان يرخص في حمل الزكاة من بلد إلى بلد , لذي قرابة»
# PageV00P000
### | 2235 - 
# أخبرنا حميد أنا الحسين بن الوليد، أنا إبراهيم بن حميد الرؤاسي، حدثني
~~أبي قال: قلت للضحاك، ونحن بخراسان، ولي أقارب بالكوفة: أبعث إليهم من زكاة
~~مالي؟ قال: نعم "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2236 - 
# ثنا الحسين بن الوليد، أنا خارجة، عن أبي خلدة، أن أبا العالية: كان يسرح
~~بزكاة ماله إلى المدينة من البصرة "
# PageV00P000
### | باب: في الأمر من تفريق الصدقات في كل قوم في أهل ناحيتهم
# PageV03P1190
# أخبرنا حميد
### | 2237 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث بن سعد، حدثني سعيد المقبري، عن شريك
~~بن عبد الله بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك يقول: بينا نحن جلوس مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد، ثم
~~عقله، ثم قال: أيكم محمد؟ ورسول الله صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهراني
~~أصحابه قال: قلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: يا ابن عبد
~~المطلب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد أجبتك» ، فقال له
~~الرجل: يا محمد، إني سائلك فمشتد عليك في المسألة، فلا تجدن علي في نفسك،
~~فقال: «سل ما بدا لك» ، فقال الرجل: ناشدتك بربك ms498 ورب من قبلك، آلله أرسلك
~~إلى الناس كلهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم» ، قال: فأنشدك
~~الله، آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة؟
### | [ص: 1191]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم» ، قال: فأنشدك الله،
~~آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اللهم نعم» ، قال: فأنشدك الله، آلله أمرك أن تأخذ الصدقة من أغنيائنا
~~فتقسمها على فقرائنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم نعم» ،
~~فقال الرجل: آمنت بما جئت به، وإني رسول من ورائي من قومي، وأنا ضمام بن
~~ثعلبة أخو بني سعد بن بكر
# PageV00P000
### | 2238 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن يحيى بن
~~محمد بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، مولى ابن عباس، أنه قال: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: " إنك ستقدم
~~على قوم أهل كتاب، فادعهم إلى التوحيد، فإن أقروا لك بذلك فقل لهم: إن الله
~~قد فرض عليكم خمس صلوات بالليل والنهار، فإذا أقروا لك بذلك فقل لهم: إن
~~الله فرض عليكم صدقة في أموالكم، تؤخذ من أغنيائكم ويعاد بها على فقرائكم،
~~فإذا
### | [ص: 1192]
# أقروا لك بذلك فخذ منهم، واتق كرائم أموال الناس، وإياك ودعوة المظلوم
~~فإن ليس لها حجاب دون الله ". أخبرنا حميد
### | 2239 - 
# نا سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، عن زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن
~~عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، عن النبي عليه
~~السلام نحوا منه
### | 2240 - 
# أنا سفيان، عن ابن المبارك، عن المثنى بن الصباح، عن يحيى بن عبد الله بن
~~صيفي، عن أبي معبد، نحوه ولم يذكر عن ابن عباس
# PageV00P000
### | 2241 - 
# أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد، أنا الحكم بن الصلت المؤذن قال: حدثني
~~يزيد بن شريك الفزاري قال: استعمل علينا عمر بن الخطاب مسلمة بن مخلد
~~الأنصاري مصدقا، فكان يأخذ ms499 الصدقة من أغنيائنا ويرد على فقرائنا، قال: وكنت
~~يومئذ غلاما شابا "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2242 - 
# ثنا سفيان، عن ابن المبارك، عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن شهاب بن عبد
~~الله الخولاني، أن عمر، بعث سعدا الأعرج ساعيا، قال سعد: وكنا نخرج فنأخذ
~~الصدقة، ثم نقسمها فما نرجع إلا بسياطنا
# PageV00P000
### | 2243 - 
# أخبرنا حميد أنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجاج، عن عمرو بن مرة، عن مرة
~~الهمداني قال: قال عمر: «لأردنها عليهم ما زاد المال، حتى يروح على الرجل
~~منهم المائة من الإبل، يعني في الصدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2244 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أنا سفيان بن عيينة، عن معمر، عن ابن طاوس، أنه وجد في
~~كتاب عند أبيه أن معاذا قضى: أن من يحول من مخلاف إلى مخلاف، فإن عشره
~~وصدقته إلى مخلافه "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2245 - 
# ثنا يحيى، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عبيد بن قريط قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز: «لا تخرجن صدقة رستاق عن أهله»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2246 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد الله بن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن بن
~~نوفل، أن عمر بن عبد العزيز: «أول ما استخلف أمر بصدقة أهل البادية، فردت
~~عليهم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2247 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن
~~نوفل، أن عمر بن عبد العزيز: «أول ما استخلف، أمر بصدقة أهل البادية فرد
~~عليهم نصفها، وعلى أهل المدينة نصفها فلما كانت السنة الثانية كتب أن ليس
~~لأهل المدينة من ذلك شيء، حتى يجتبر أهل البادية، فقسمت على مساكينهم»
# PageV00P000
### | 2248 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن داود بن عبد الرحمن
~~قال: سمع ابن جريج يقول: كتب عمر بن عبد العزيز وهو خليفة، إلى عبد العزيز
~~بن عبد الله، " أن ارفع المكس عن مكة، فلما رفع جاءه الناس من قبلهم بزكاة
~~أموالهم، سبعة آلاف دينار، فصرها فبعث بها إلى عمر بن عبد العزيز، فردها
~~عمر
### | [ص: 1195]
# إليه وقال: اقسمها في فقراء أهل مكة "
# PageV00P000
### | 2249 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ms500، أخبرنا حماد بن سلمة، عن فرقد السبخي قال: "
~~قدمت بزكاة مالي إلى مكة، فقال لي سعيد بن جبير: «اقسمها بأرضك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2250 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا أبو لبيد، عن الضحاك قال: " لا تخرج زكاتك من قرية إلى
~~قرية قال أبو نعيم: وقال لي رجل كان معي حين سمعته، قال: لا، إن لا يجد
~~فيها من يعطيه؟ "
# PageV00P000
### | 2251 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن رجل، عن الضحاك بن مزاحم
~~قال: «الزكاة لا تخرجها من بلدك، فإن لم يكن ببلدك، فالذين يلونهم»
# PageV00P000
### | 2252 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف عن سفيان قال: «لا تخرجها من بلدك إلى غيره
~~إلا ألا تجد»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2253 - 
# ثنا عبد الله بن يوسف، أنا يحيى بن حمزة، حدثني زيد بن واقد، أن ابن
~~جحدم، حدثه، أن عمر بن عبد العزيز بعثه على صدقات بني تغلب " فكان عهده
~~إليه أن يقبضها ثم يردها في فقرائهم، قال: فكنت آتي الحي فأدعوهم بأموالهم،
~~فأقبض ما كان فيها، ثم أدعوا فقراءهم فأقسمها عليهم، حتى إنه ليصيب المسكين
~~الفريضتين والثلاث، فما أفارق الحي وفيه فقير، ثم آتي الحي الآخر فأصنع به
~~كذلك، فلم أنصرف إليه بدرهم "
### | 2254 - 
# قال أبو أحمد: السنة عندنا أن الإمام يبعث على صدقات كل قوم من يأخذها من
~~أغنيائهم، ويفرقها في فقرائهم، غير أن الإمام ناظر للإسلام وأهله،
~~والمؤمنون أخوة، فإن رأى أن يصرف من صدقات قوم لغناهم عنها، إلى فقراء قوم
~~لحاجتهم إليها، فعل ذلك على التحري والاجتهاد، وكذلك الرجل يقسم زكاة ماله،
~~لا بأس أن يبعث بها من بلد إلى بلد، لذي قرابة أو صديق أو جهد يصيب بها ذلك
~~البلد
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في الرخصة في أن يعطى من الصدقة من له النشب من المال لا يكفيه
# PageV03P1197
### | 2255 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، أن عمر:
~~أتاه رجل يشكو إليه من إبله عجفا ودبرا فقال: " والله إني لأظنها صحاحا
~~سمانا، فذهب، فلقيه بعد ذلك وهو يحدوها وهو يقول
# [البحر الرجز ms501]
# أقسم بالله أبو حفص عمر ... ما إن بها من نقب ولا دبر
# فاغفر له اللهم إن كان فجر
# فقال: ما هذا؟ فقال: أتيت أمير المؤمنين فشكوت إليه من إبلي عجفا ودبرا،
~~فقال: والله إني لأظنها صحاحا سمانا، فقال فإني أمير المؤمنين، وأنا أنزل
~~في مكان كذا وكذا فائتنا بها، فأتاه فأعطاه مكانها إبلا من نعم الصدقة "
# PageV00P000
### | 2256 - 
# أخبرنا حميد أنا يزيد، أخبرنا الحجاج، عن عمرو، عن مرة الهمداني قال: قال
~~عمر: " لأردنها عليهم ما زاد المال، حتى يروح على الرجل منهم المائة من
~~الإبل، يعني في الصدقة
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2257 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا إسماعيل ابن علية، عن ابن أبي نجيح، عن رجل، أن
~~عمر: " كان يأمر السعاة فيقول: أعطوا من الصدقة من أبقت له السنة غنما، ولا
~~تعطوا من أبقت له السنين غنمين، قال ابن أبي نجيح أو غيره: الغنم مائة
# PageV00P000
### | 2258 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبي حيان، عن الضحاك قال:
~~«إذا لم يكن عندك ما تحل فيه الزكاة فخذه»
# PageV00P000
### | 2259 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا محمد بن طلحة بن مصرف، عن زبيد قال:
~~سألتني امرأة من الحي فقالت: إن لي أختا تبننتها في حجري وفي عيالي، ولها
~~تبر وضح ووسادة ونمط قيمة مائتي درهم، فترى لي أن أعطيها من زكاتي شيئا؟
~~فقلت: انتظري حتى أسأل إبراهيم، فأتيت إبراهيم فسألته، فقال: «تعطيها منها»
# PageV00P000
### | 2260 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ثنا الربيع، عن الحسن أنه كان يقول: «إذا كان
~~للرجل دار تكفه، والخادم التي تكفه، يأخذ من الزكاة إذا احتاج»
# PageV00P000
### | 2261 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، حدثني محمد بن عبد
~~الرحمن بن نوفل قال: كنا بالأعماق مع العلاء بن يحيى التغلبي، فبعث إليه
~~عمر بن عبد العزيز، وهو خليفة، بصدقة يقسمها،
### | [ص: 1200]
# فكتب إليه يسأل عن الرجل يكون له خادم ودار ودابة، هل يعطيه من المال
~~شيئا؟ فكتب عمر: «إذا لم يكن له مال إلا ذلك فأعطه»
# PageV00P000
### | 2262 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك ms502، عن سعيد، عن قتادة قال: «إذا كان
~~له خادم ودار»
# PageV00P000
### | 2263 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جرير، عن منصور، أو مغيرة، أو
~~كليهما، أن زبيدا سأل إبراهيم: عن امرأة لها دار وخادم ومائة في العطاء،
~~أتعطيها من الزكاة؟ قال: «نعم»
# PageV00P000
### | 2264 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد، أنا شريك، عن الأعمش، عن إبراهيم:
~~«ما كانوا يمنعون الزكاة من له الدار والخادم»
# PageV00P000
### | 2265 - 
# أخبرنا حميد أنا معاذ بن خالد قال: أخبرنا هشيم، عن أبي
### | [ص: 1201]
# حرة، عن الحسن قال: " سئل عن رجل، له خادم ومنزل، أيعطى من الزكاة؟ قال:
~~نعم، قال: قيل له: فإن له خادما ومنزلا قال: فمن أجل دريهماتك تريد أن يبيع
~~خادمه ومنزله
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2266 - 
# قرأت على ابن أبي أويس: سئل مالك عن الرجل، يكون له المسكن والخادم،
~~أيعطى من الزكاة؟ قال: " المساكن تختلف، فأما مسكن ثمنه كثير فلا، وأما
~~مسكن يسكنه أو خادم يخدمه لا يستغنى عنه، فلا أرى بأسا أن يعطى من الزكاة
~~ومن الناس من له الخدم الكثير، والمسكن الكبير الثمن، يريد بذلك فضلا عن
~~مسكن يكفيه، فأما ما كان يكفيه فإني أرى أن يعطى من الزكاة، ومن الناس من
~~له المسكن الواسع، والعيال الكثير، كأنه يقول: وهذا يعطى
# PageV00P000
### | باب: ما جاء فيمن رأى أن الزكاة لا تحل لمن له خمسون درهما
# PageV03P1201
### | 2267 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن الحجاج، عن إبراهيم، أن
~~ابن مسعود، قال: «لا تحل الزكاة لمن له خمسون درهما، أو قيمتها من الذهب»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2268 - 
# ثنا يحيى، أنا هشيم، عن حجاج، عن الحكم، عن علي قال: «لا تحل الزكاة لمن
~~له خمسون درهما أو قيمتها من الذهب»
# PageV00P000
### | 2269 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، عن سفيان قال: " لا يعطى من له خمسون
~~درهما، إلا أن يكون غارما عليه دين قال: قلت له: أرأيت إن كان غارما عليه
~~دين؟ فقال: فأعطه ما عليه، وأعطه بعد ذلك، قلت لسفيان: كم الوقت عندك؟ قال:
~~نحو من خمسين درهما "
### | 2270 - 
# قال حميد: ذهب ناس من ms503 أهل العلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يسأل عبد مسألة وله ما يغنيه، إلا جاءت شينا في وجهه» ، قالوا: يا رسول
~~الله، وما غناه؟ قال: «خمسون درهما، أو حسابها من الذهب» ، وبحديثي علي،
~~وعبد الله اللذين في صدر هذا
### | [ص: 1203]
# الكتاب، إلى أن قالوا: «لا يعطى من الزكاة من له خمسون درهما، ولا يعطى
~~منها أحد أكثر من خمسين» ، ولا يعجبنا قولهم هذا، لأن حديثي علي وعبد الله
~~ليسا بثابتين، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هو تشديد في
~~المسألة، ألا تسمع إلى قوله في أول الحديث: «لا يسأل عبد مسألة وله ما
~~يغنيه» ، فلما قيل له: ما غناه؟ قال: «خمسون درهما أو حسابها من الذهب» ،
~~وقال في حديث آخر: «من سأل وله أوقية فقد سأل الناس إلحافا» ، وقال في حديث
~~ثالث: «من سأل الناس عن ظهر غنى، فإنما يستكثر من جهنم» ، فقيل: وما ظهر
~~الغنى؟ قال: إذا كان عند أهله ما يغديهم أو يعشيهم؟ وكل ذلك تشديد في
~~المسألة وفي الخمسين والأوقية والغداء والعشاء ما ينبغي للعاقل أن يستغني
~~به عن المسألة فلا يسأل، فأما إذا أعطي من غير مسألة، فلا بأس أن يأخذه،
~~وإن كان مالكا لخمسين، لأن الغني من تجب عليه الزكاة، والفقير من لا تجب
~~عليه، فإذا لم تجب على الرجل فإنها تجب له وأما قولهم: ولا يعطى منها أحد
~~أكثر من خمسين، فإن من قال هذا لزمه أن يقول: من لم يكن له شيء أعطي خمسين،
~~ومن كان له دون الخمسين أعطي تمام الخمسين، وهذا قول لم يبلغنا أن أحدا
~~قاله ولا يكلف سؤال مسكين عن ما عنده حتى يكمل له الخمسين أو المائتين، بل
~~كانوا يعطون المسكين ما بين العشرة إلى المائة، ولا يسألون، فهذا اختلافهم
~~في الخمسين
### | [ص: 1204]
# وذهب آخرون إلى أن قالوا: ما يعطى من الزكاة من له مائتا درهم، ولا يزاد
~~أحد على المائتين إلا درهما؛ لأن المائتين تجب فيها الزكاة فأما قولهم: لا
~~يعطى من ms504 له مائتا درهم، فحسن عندنا لأن المائتين أدنى ما تجب فيه الزكاة،
~~وأما قولهم: لا يعطى منها أحد مائتين فلا يعجبنا لأنه لا تجب على صاحب
~~المائتين زكاة حتى يحول عليه الحول وهي عنده، ولعل الحول يحول وقد أنفقها
~~كلها، أو قضى بها دينا، أو نكح بها امرأة، والأصل في ذلك عندنا أن من لا
~~تجب عليه زكاة في عين، ولا حرث، ولا ثمر، ولا ماشية، وأن يكفيه ما عنده
~~وعياله، فإنه يعطى من الزكاة وليس فيما يعطى المسكين الواحد من الزكاة حد
~~محدود، ولكنه إلى رأي المعطي، وكانوا يستحبون أن يغنوا "
# PageV00P000
### | باب: فيما يستحب من أغنى من يعطيه إذا أعطاه
# PageV03P1204
### | 2271 - 
# أخبرنا حميد أنا سليمان بن حرب، أنا الصعق بن حزن، عن فيل بن عرادة، عن
~~جراد بن طارق: شهدت عمر بن الخطاب أتاه رجل من بني تميم سمين مخصب في
~~العين، فقال: يا أمير المؤمنين، هلكت وهلك عيالي، فضرب عمر بيديه وقال:
~~هلكت وهلك عيالي،
### | [ص: 1205]
# ينث كأنه حميت، لقد رأيتني وأخية لي وإنا لنرعى على أبوينا ناضحا لهما،
~~فنغدوا فتعطينا أمنا يمينيها من الهبيد، وتلقي علينا نقبة لها، فإذا طلعت
~~الشمس ألقيت النقبة على أختي وخرجت أتبعها عريانا، ثم نرجع إليها وقد صنعت
~~لنا لفيتة من ذلك الهبيد فنتعشاها، فيا خصباه، ثم قال: أعطوه ربعة من غنم
~~نعم الصدقة وما تبعها، قال: فخرجت يتبعها ظئران لها، قال: فما حسدت أحدا ما
~~حسدت ذلك التميمي، قال: ثم قال عمر: والله يا أخا تميم إن صاحبكم لشعار حين
~~يقول
### | [ص: 1206]
# ومطعم الغنم يوم الغنم مطعمه أنى توجه والمحروم محروم
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2272 - 
# ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان قال: بلغنا أن عمر بن الخطاب قال: «إذا
~~أعطيتموهم فأغنوا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2273 - 
# ثنا يحيى بن يحيى قال: أخبرنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل،
~~عن عروة قال: «كان المساكين يعطون ما بين العشرة دراهم إلى مائة درهم»
# PageV00P000
### | 2274 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن ms505 إبراهيم
~~قال: «كانوا يكرهون أن يعطوا، من الزكاة ما يكون رأس مال»
# PageV00P000
### | 2275 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، عن سفيان، قال: " جاء رجل إلى إبراهيم
~~بشيء بعث به معه، فبعث رجلا معه، فجعل يعطي الدرهم والدرهمين، فقال
~~إبراهيم: لو كنت أنا كنت أغنى أهل بيت "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2276 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عائذ بن حبيب، عن ربيع بن حبيب، عن بعض أصحابه،
~~عن أبي جعفر قال: «يعطى الرجل من الزكاة حتى يبلغ مائتي درهم، فإذا حلت
~~عليه الزكاة لم يعط منها شيء»
# PageV00P000
### | 2277 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جرير، عن مغيرة، عن الحارث قال:
~~«يعطى من الزكاة الرجل الواحد ما دون مائتي درهم، ما لا تجب فيه الزكاة»
# PageV00P000
### | 2278 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن عبيد، أنا عبد الملك، عن عطاء " في الرجل يضع
~~زكاة ماله في صنف مما سمى الله قال: يجزئ عنه، ولو أنه نظر إلى أهل بيت
~~فقراء مستعفين فجبرهم بها كان أحب إلي "
# PageV00P000
### | 2279 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن أبي حمزة،
~~عن إبراهيم، «أنه كان يستحب إذا أعطى أهل بيت أن يغنيهم»
# PageV00P000
### | باب: السنة في أن لا يعطى من الزكاة الواجبة أحد من المشركين
# PageV03P1208
### | 2280 - 
# أخبرنا حميد أنا وهب بن جرير، أنا شعبة، عن يونس بن عبيد، عن أنس بن
~~سيرين، عن ابن عمر، أنه قال: «لا يعطى من الزكاة مشرك»
# PageV00P000
### | 2281 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين قال:
~~سئل ابن عمر عن " الرجل، يكون بالرستاق فيعطي زكاته أو صدقته الدهاقين؟
~~قال: ما الدهاقين؟ قال: الكفار،
### | [ص: 1209]
# قال: لا تعط زكاتك الكفار "
# PageV00P000
### | 2282 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن إبراهيم بن المهاجر، عن
~~إبراهيم النخعي قال: «لا تعط اليهودي والنصراني من الزكاة، وأعطهم من
~~التطوع»
# PageV00P000
### | 2283 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن إسماعيل، عن الحسن قال: «لا
~~تعط من الزكاة مشركا، ولا عبدا ولا نصرانيا»
# PageV00P000
### | 2284 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف ms506، أنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: كان
~~يقال: «إنما الصدقات في فقراء المهاجرين، وفي سبيل الله»
# PageV00P000
### | 2285 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن يونس، عن الحسن أنه كان
~~يقول: «لا يعطى غير أهل القبلة من الزكاة شيئا، ويعطون من التطوع»
# PageV00P000
### | 2286 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن هشام، عن الحسن قال: «ليس في
~~الواجب حق لأهل الذمة من كفارة ولا زكاة، إلا أن يتطوع عليهم بشيء، إنما
~~الواجب لمساكين أهل الإسلام»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2287 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن عطاء: في المشرك
~~يستطعم قال: «أطعم المشرك، ولا تجعله من زكاة مالك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2288 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة قال: «إذا كان شيئا
~~واجبا فلا تعط يهوديا ولا نصرانيا»
### | 2289 - 
# قال أبو أحمد: وعلى هذا الأمر عندنا: أنه لا يعطي من الزكاة، ولا من
~~كفارة اليمين، ولا من كفارة الظهار، ولا من جزاء الصيد، ولا من الفدية، ولا
~~من كفارة الصوم - أحدا من المشركين، فمن فعل فعليه أن يعيد،
### | [ص: 1211]
# ولا بأس أن توصل أرحامهم، ويتطوع عليهم، ويوصى لهم من غير الواجب
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في الصدقة على أهل الذمة
# PageV03P1211
### | 2290 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن الأعمش، عن
~~جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: " كان أناس من الأنصار
~~لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير، فكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم،
~~يريدوهم أن يسلموا، فنزلت: {ليس عليك هداهم، ولكن الله يهدي من يشاء، وما
~~تنفقوا من خير فلأنفسكم} [البقرة: 272] "
# PageV00P000
### | 2291 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن سعيد بن أبي أيوب، عن زهرة بن
~~معبد، عن سعيد بن المسيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «تصدق على أهل
~~بيت من اليهود بصدقة، فهي تجري عليهم»
# PageV00P000
### | 2292 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا عبد الله بن مروان، قال: سألت مجاهدا قلت:
~~" رجل من أهل الشرك، بيني وبينه قرابة، ولي عليه ms507 مال، فأدعه له؟ قال: نعم،
~~وصله "
# PageV00P000
### | باب: النهي عن إعطاء المماليك من الزكاة الواجبة
# PageV03P1212
### | 2293 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، وأبو نعيم قالا: أنا سفيان، عن فضيل بن
~~غزوان، عن رجل، عن ابن عمر أنه قال: «لا يتصدق على المملوك»
# PageV00P000
### | 2294 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا مندل، عن إسماعيل، عن أبي معشر، وحماد،
~~ويزيد بن الوليد، عن إبراهيم، والحسن قالا: «لا يعطى المملوك من كفارة
~~يمين، ولا من جزاء الصيد»
### | [ص: 1213]
### | 2295 - 
# قال أبو أحمد: وعلى ذلك العمل عندنا: إنه لا يعطى المملوك من زكاة ولا من
~~شيء من الكفارات الواجبة - شيئا؛ لأن المملوك وماله لمولاه، فإذا أعطي
~~المملوك فكأنما أعطي مولاه، ولا بأس أن يعطوا من التطوع
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في الذي يغلط فيعطي صدقته غنيا، أو مملوكا، أو من لا يعطى
# PageV03P1213
### | 2296 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، وعبيد الله بن موسى قالا: أخبرنا إسرائيل،
~~أنا أبو الجويرية الجرمي، أن معن بن يزيد، حدثه قال: بايعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنا وجدي وأبي، وخطب علي فأنكحني، وخاصمت إليه كان أبي يزيد
~~أخرج دنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها فأتيته
~~بها، فقال: والله ما إياك أردت بها، فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: «لك ما نويت يا يزيد، ولك يا معن ما أخذت»
# PageV00P000
### | 2297 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال رجل: لأتصدقن
~~الليلة بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها بيد زانية، فأصبحوا
### | [ص: 1214]
# يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، قال: اللهم لك الحمد على زانية، لأتصدقن
~~بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون: تصدق على سارق،
~~قال: اللهم لك الحمد على سارق، لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يد
~~غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد على زانية، وعلى
~~سارق، وعلى غني، فأتي فقيل له: أما صدقتك فقد تقبلت، أما الزانية فلعلها ms508
~~تستعف به عن زناها، ولعل السارق أن يستعف عن سرقته، ولعل الغني يعتبر فينفق
~~مما أعطاه الله "
# PageV00P000
### | 2298 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن محمد بن مسلم، عن عمرو
~~بن دينار، أن عمر بن الخطاب، " كان يقسم ههنا بمكة لكل مسكين عشرة دراهم،
~~فقيل له: إنك أعطيت مملوكا، قال: دعوها وإياه "
# PageV00P000
### | 2299 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن سفيان، أن الحسن، " كان يقول في
~~الرجل يعطي من زكاة ماله غنيا، أو مملوكا وهو لا يعلم، ثم علم، قال: يعيد "
~~وقال غيره: أجزت عنه
### | [ص: 1215]
# قال سفيان: وقول الحسن أحب إلي
### | 2300 - 
# قال أبو أحمد: إذا أعطى الرجل من زكاة ماله غنيا، أو مملوكا، أو مشركا
~~وهو يعلم أو لا يعلم، فإن عليه أن يعيد لأنه لا حق لهم في الزكاة، وإنما هي
~~الأصناف الثمانية المسمين في كتاب الله تعالى، فإن أعطاهم رجل، فليس له أن
~~يرتجعه منهم، إلا أن يكونوا غروه وكذبوه، ولكن يترك لهم ما أعطاهم ويعيد
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في دفع الزكاة إلى الخوارج إذا غلبوا على قوم
# PageV03P1215
### | 2301 - 
# أخبرنا حميد أنا الحجاج بن المنهال، أخبرنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن
~~حبان السلمي قال: قلت لابن عمر: يجيئني مصدق ابن الزبير ومصدق نجدة، قال:
~~«إلى أيهما دفعت أجزأك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2302 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن أيوب، عن نافع، أن الأنصار، سألوا
~~ابن عمر عن الزكاة، فقال: " ادفعوها إلى العمال، فقال: إن الشام يظهرون مرة
~~وهؤلاء مرة، قال: ادفعوها إلى من غلب "
# PageV00P000
### | 2303 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن
~~شهاب: " في الرجل هل عليه حرج إن زكت الحروراء ماله؟ قال: كان ابن عمر «يرى
~~أن ذلك يقضي عنه، والله أعلم»
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في النهي عن احتساب ما يأخذ العشارون في الزكاة
# PageV03P1216
# أخبرنا حميد
### | 2304 - 
# ثنا أبو نعيم، ومحمد بن يوسف قالا: أنا إسرائيل، حدثني ثوير، عن مجاهد
~~قال: سألت ابن عمر عما يأخذ العشارون، فقال: «لا يحتسب ms509 به من الزكاة»
# PageV00P000
### | 2305 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن ليث، عن طاوس قال: «لا تعتد بما
~~أخذ منك العاشر» .
### | 2306 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن ليث، عن مجاهد مثله
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2307 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن الحسن بن يحيى، عن الضحاك: " في الرجل يأخذ
~~منه العشار الدراهم: فلا يعتد بذلك، ليزكي ماله "
# PageV00P000
### | باب: الرخصة في احتساب ما يأخذ العشارون في الزكاة
# PageV03P1217
### | 2308 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن بسطام، حدثني عبد الوارث بن سعيد، أنا عبد
~~العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، والحسن قالا: «ما أعطيت في الجسور
~~والعشور، فهي صدقة قاضية»
# PageV00P000
### | 2309 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا حبيب بن جري العبسي قال: سألت أبا جعفر "
~~عن ما يؤخذ على القناطر من العشور، أيحتسب به من الزكاة؟ قال: نعم، وما بقي
~~عندكم فضعوه في مواضعه "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2310 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا إسماعيل بن عبد الملك قال: قلت لعطاء: " إني أمر على
~~قناطر الكوفة، فيحبسوني حتى يأخذون مني الزكاة من بزي ومن ذهب، إن كان معي،
~~وقد علمت أنهم يضعونها في غير مواضعها، أفتجزئ عني؟ قال: نعم "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2311 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن أبي هاشم، عن إبراهيم قال: «ضعها مواضعها،
~~وأخفها ما استطعت، فإن أخذ منك
### | [ص: 1219]
# العشارون فاحتسب به»
# PageV00P000
### | 2312 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن
~~الحسن قال: «ما أخذ منك العشار فاحتسب به من الزكاة، وما أخذ البحاث
~~والكاتب فلا تحتسب به»
# PageV00P000
### | 2313 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد، أنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن
~~جبير، وأبي حمزة، عن إبراهيم قالا: «ما أخذ منك العاشر فاحتسب به من
~~الزكاة»
### | 2314 - 
# قال أبو أحمد: ما أخذ منك العاشر على وجه الصدقة، فاحتسب به من الزكاة،
~~وما أخذ منك البحاث والكاتب وأصحاب الجسور، من الدرهم والدرهمين على غير
~~وجه الصدقة، فلا تحتسب به
### | [ص: 1220]
# من الزكاة؛ لأنه إنما يأخذون ذلك لأنفسهم لحفظهم تلك السبل، وتعاهدهم تلك
~~الجسور، ولا ms510 يؤدونها إلى بيت المال
# PageV00P000
### | باب: تفسير قول الله تعالى: {ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم}
# PageV03P1220
### | 2315 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد:
~~في قوله: {وتثبيتا من أنفسهم} [البقرة: 265] قال: «يتثبتون أين يضعون
~~أموالهم»
# PageV00P000
### | 2316 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، عن أبي موسى الأسدي، عن الشعبي، في قوله:
~~{وتثبيتا من أنفسهم} [البقرة: 265] قال: «يقينا وتصديقا من أنفسهم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2317 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن علي بن علي قال: سمعت الحسن قرأ:
~~{ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من أنفسهم} قال: «كان الرجل إذا هم بالصدقة
~~يتثبت، فإن كان لله أمضى، وإن خالطه شيء أمسك»
# PageV00P000
### | باب: السنة في الرجل يتصدق الصدقة ثم يرثها
# PageV03P1221
### | 2318 - 
# أخبرنا حميد أنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا ابن أبي ليلى، عن عبد الله بن
~~عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه، أن امرأة، أتت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالت: إني تصدقت على أمي بجارية فماتت، فقال لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «قد آجرك الله، وردها عليك الميراث»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2319 - 
# ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~إني قد كنت أعطيت أمي حديقة لي،
### | [ص: 1222]
# وإنها ماتت ولم تترك وارثا غيري؟ فقال رسول الله صلى الله عليه: «وجبت
~~صدقتك، ورجعت حديقتك إليك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2320 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن
~~بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري وهو الذي أري النداء يحدث عن
~~أبيه قال: تصدق عبد الله بن زيد بمال له، لم يكن له غيره، كان يعيش فيه هو
~~وأبواه، فجاء أبواه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا: يا نبي الله، إن
~~عبد الله بن زيد تصدق بماله وهو الذي نعيش به، فدعا النبي صلى الله عليه
~~وسلم عبد ms511 الله بن زيد فقال: «إن الله قد قبل منك صدقتك، وردها ميراثا على
~~أبويك» قال بشير: فورثهما
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2321 - 
# ثنا الحجاج بن المنهال، ثنا حماد بن سلمة، عن
### | [ص: 1223]
# يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بن عبد الله بن زيد،
~~كانت له أرض فجعلها صدقة، فقال أبواه: يا رسول الله، ما كان لنا مال يعيشنا
~~غيرها، «فجعلها رسول الله عليه السلام بين أبويه» ، ثم ماتا فورثهما عبد
~~الله
# PageV00P000
### | 2322 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن عبد الحميد، أنا شريك، عن الركين بن الربيع، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: «إذا تصدقت بصدقة فاشتريتها، أو وهبت لك، أو
~~ورثتها، فهي كأسوة مالك»
# PageV00P000
# أنا حميد
### | 2323 - 
# ثنا مسلم بن إبراهيم، أنا همام، قال: سئل قتادة عن رجل، تصدق بصدقة فردها
~~عليه الميراث، فقال قتادة: زعم حميد بن عبد الرحمن الحميري، أن عبد الله بن
~~مسعود قال: إن يتصدق بها أفضل، وإن أمسك فكتاب الله قبل صدقته قال قتادة:
~~وسألت سعيد بن
### | [ص: 1224]
# المسيب، فقال مثل ذلك
# PageV00P000
### | 2324 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن عاصم، عن عامر، عن مسروق قال:
~~«كل ما رد عليك القرآن أو كتاب الله»
# PageV00P000
### | 2325 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا مورع السفري، قال: سألت الشعبي عن رجل،
~~تصدق على بعض أهله بصدقة، ثم مات الذي تصدق عليه؟ قال: «إن شاء أمضاه، وإلا
~~فالقرآن يرده عليك ميراثا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2326 - 
# ثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن عاصم، وداود، عن الشعبي، عن مسروق قال: «كل ما
~~رد عليك القرآن» قال سفيان: هو الرجل يتصدق بالصدقة، أو يهبها، ثم يرثها
# PageV00P000
### | باب: ما جاء فيمن كره أن يرث الصدقة ورأى إمضاءها
# PageV03P1225
### | 2327 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إسحاق بن أبي
~~فروة، عن عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة، أن رجلا، من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~رسول الله، مالي كله صدقة، قال: «قبلت ms512» ، فافتقر أبواه حتى جلسا مع
~~الأوفاض، ثم جاءا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا نبي الله، كان
~~ابننا من أكثر الأنصار مالا، فتصدق به، فافتقرنا حتى جلسنا مع الأوصاب،
~~فقال: «صدقة ابنكما رد عليكما» ثم توفيا فأرسل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى ابنهما: «اردد الصدقة، فإن الصدقة لا تورث ولا تعتصر»
# PageV00P000
### | 2328 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب
~~قال: «كان ابن عمر يتقي ذلك، ولم يكن أحد يتقيه غيره»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2329 - 
# ثنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير قال: سألت جابرا عن
~~الصدقة، إن أصابها رجل في ميراث أيأكلها؟ قال: «أما أصل فلن أطعمها، وأما
~~ورق أو غيره فلن أبالي أن أطعمه»
# PageV00P000
### | 2330 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن منصور، عن إبراهيم قال: «كانوا
~~يحبون إذا جعلوا شيئا لله، ثم رجع إليهم، أن يجعلوه في مثله»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2331 - 
# ثنا النضر بن شميل، أخبرنا شعبة، عن
### | [ص: 1227]
# منصور، وحماد، عن إبراهيم، " في الرجل يتصدق بصدقة فيرثها قال: يضعها في
~~مثلها "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2332 - 
# ثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن حصين، عن الشعبي، عن شريح، قال: "
~~إذا تصدق الرجل بصدقة ثم ورثها، قال: يمضيها، وكره أن يأخذها "
### | 2333 - 
# قال أبو أحمد: أحسن ما سمعنا في الرجل، يتصدق بالصدقة الأصل أو الدابة أو
~~الرأس أو العرض، وأحبه إلينا، أنه لا يشتريها ولا يقبلها هبة، ولا صدقة،
~~ولا ثوابا، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر في الفرس الذي كان حمل
~~عليه: «لا تبتعه، فإن مثل الذي يعود في صدقته كمثل الكلب يعود في قيئه» ،
~~فإن ورثها فأمضاها لسبيلها أو وضعها في مثله، كان له أجرها مرتين، وكان
~~أقرب له إلى البر، وأبعد من المكروه، وإن أخذها لم يكن عليه بأس في ذلك،
~~لأن الوراثة لا تشبه الابتياع والاستيهاب والوراثة ليس للوارث ولا للموروث
~~فيها حيلة ولا حركة، إنما هي في خروج نفس الموروث، فإذا خرجت وجب الميراث،
~~والبيع ms513 لا يكون إلا بالبائع والمبتاع، هذا يبيع وهذا يبتاع، وكذلك الهبة
~~والصدقة لا يتمان إلا بهما، هذا يهب أو يتصدق وهذا يقبض
### | [ص: 1228]
# وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين الوراثة والابتياع، فقال في
~~الابتياع: «لا تبتعه» ، وقال في الوراثة: «آجرك الله، ورد عليك الميراث»
# PageV00P000
### | باب: في الكراهية في أكل الرجل من صدقته
# PageV03P1228
### | 2334 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين قال:
~~سئل عمران بن حصين " عن رجل تصدق بصدقة، أيأكل منها؟ قال: ليس له أجر فيما
~~أكل "
# PageV00P000
### | 2335 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا شريك، عن أبي إسحاق قال: كنا جلوسا عند
~~عطاء، فسأله رجل قال: " تصدقت على أيتم بصدقة، أآكل من غلته؟ قال: لا "
# PageV00P000
### | باب: الأمر في الرجل يخرج الصدقة إلى المسكين فيجده قد ذهب
# PageV03P1228
### | 2336 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن الحسن بن يحيى، عن
~~الضحاك، عن ابن عباس قال: «أيما رجل كتب لرجل صدقة
### | [ص: 1229]
# درهما أو غيره، ثم لم يعطه، فهو له في ماله يطلبه به»
# PageV00P000
### | 2337 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن ابن أبي حبيب، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس قال: «إذا خرج الرجل بصدقة، يريد بها رجلا واحدا قد سماه، فلم
~~يقبلها منه، فهي له حل، يأكلها ويصنع بها ما شاء، وإن كان سمى صدقة على
~~المساكين، ولم يخصص بها أحدا، فلا يصلح له أن يرجع فيها»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2338 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن هشام، عن ابن سيرين، أن ابن عمر، أو غيره،
~~«كان إذا أخرج شيئا صدقة إلى المسكين فوجده قد ذهب، عزله حتى يجعله في
~~مثله»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2339 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، في الرجل يخرج
~~الشيء ليتصدق به، فيسبقه السائل، قال: كان عكرمة يكره إذا أخرجه ألا يصرفه
~~في ذلك الوجه "
# PageV00P000
### | 2340 - 
# أخبرنا حميد أنا المؤمل بن إسماعيل، أنا سفيان، عن عاصم، عن محمد بن
~~سيرين، أن عمرو بن العاص قال: «إذا أخرجت الشيء ms514 إلى
### | [ص: 1230]
# المسكين فذهب، فأعطه مسكينا آخر»
# PageV00P000
### | 2341 - 
# أخبرنا حميد أنا قبيصة، أنا سفيان، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال:
~~«إذا طاف تطوعا فقطع عليه طوافه، فإن شاء أتم، وإن شاء لم يتم، وإذا أصبح
~~صائما ثم أفطر فليس عليه قضاؤه، وإذا صلى ركعة، إن شاء صلى أخرى، وإن شاء
~~لم يصل، وإذا أخرج صدقة، فإن شاء أمضاها، وإن شاء لم يمضها»
# PageV00P000
### | 2342 - 
# أخبرنا حميد أنا معاذ بن خالد، أخبرنا أبو حمزة، عن جابر، عن محمد بن
~~علي، وعامر، في الرجل يخرج الدراهم ليتصدق بها، ثم يبدو له أن يمسكها قالا:
~~«إن شئت أمضها، وإن شئت فأمسكها»
### | 2343 - 
# قال أبو أحمد: إذا كتب الرجل للرجل الصدقة، أو قال له: لك علي أو عندي
~~كذا وكذا، فعليه أن ينجز له ما وعده، لحديث
### | [ص: 1231]
# النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «العدة عطية» ، وحديثه «الوأي مثل
~~الدين أو أفضل» ، غير أنه لا يحكم له بذلك، لأنه وإن كانت العدة عطية، فإن
~~تمامها إنما يكون بالقبض، فإن خرج بدرهم أو رغيف إلى مسكين، فوجد المسكين
~~قد سبقه، عزله حتى يعطيه مسكينا آخر، ولا يأكله، وإن خرج بمال ليتصدق به
~~على رجل بعينه، وذلك الرجل لم يسأله شيئا، لم يقبله منه، فإن شاء رده من
~~ماله، فإن كان قال: هذا صدقة، أو صدقة على المساكين، فعليه أن يمضيها، فإن
~~كان أخرجه ليتصدق به على غير قوم بأعيانهم، ولم يكن قال: إنه صدقة، فإن شاء
~~أمضاه، وإن شاء رده
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في السائل يعطى الشيء فيتسخطه
# PageV03P1231
# أخبرنا حميد
### | 2344 - 
# ثنا محمد بن يوسف، وأبو نعيم قالا: ثنا إسرائيل، عن جابر، عن محمد بن
~~علي، عن أبيه، أنه كان إذا أعطى السائل شيئا فتسخطه، انتزعه منه فأعطاه
~~غيره "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2345 - 
# ثنا خلف بن أيوب، ثنا حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم: في رجل يخرج
~~الشيء إلى السائل، فيسبقه السائل، أو لا يقدر عليه، قال: ليضعه حتى يعطيه
~~سائلا آخر، ولا يأكله "
# PageV00P000
### | باب: ما يستحب من ms515 الاقتصاد في الصدقة، وأن لا يتصدق إلا عن ظهر غنى
# PageV03P1232
# أخبرنا حميد
### | 2346 - 
# ثنا محمد بن عبيد، ثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود
~~بن لبيد، عن جابر بن عبد الله قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، إذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب، أصابها في بعض المغازي، فجاء بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركنه الأيمن، فقال: يا رسول الله، خذها
~~مني صدقة، فوالله ما لي مال غيرها، فأعرض عنه، ثم جاءه عن ركنه الأيسر فقال
~~مثل ذلك، ثم جاءه من بين يديه فقال مثل ذلك، فقال: «هاتها» مغضبا، فحذفه
~~بها حذفة لو أصابته لأوجعته، أو لعقرته، ثم قال: «يأتي أحدكم بماله، لا
~~يملك غيره، فيتصدق به، ثم يقعد بعد ذلك يتكفف الناس، إنما الصدقة
### | [ص: 1233]
# عن ظهر غنى، خذ الذي لك، فلا حاجة لنا به» ، فأخذ الرجل ماله وذهب
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2347 - 
# ثنا محمد بن عبيد، وأبو نعيم قالا: أنا عمرو بن عثمان، عن موسى بن طلحة،
~~عن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن خير الصدقة عن
~~ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول»
# PageV00P000
### | 2348 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، عن أبي
~~سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصدقة عن ظهر غنى،
~~وابدأ بمن تعول، ولا يلوم الله على الكفاف، واليد العليا خير من اليد
~~السفلى»
# PageV00P000
### | 2349 - 
# أخبرنا حميد أنا جعفر بن عون، أنا إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله قال: «من أعطاه الله خيرا فلير عليه، وابدأ بمن
### | [ص: 1234]
# تعول، وارتضخ من الفضل، ولا تلام على الكفاف، ولا تعجز عن نفسك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2350 - 
# ثنا هوذة بن خليفة، ثنا عوف، عن الحسن: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو}
~~[البقرة: 219] ، قال: «ذلك أن لا تجهد مالك، ثم تقعد تسأل الناس»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2351 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا ورقاء، عن ms516 ابن أبي نجيح، عن طاوس، في قوله:
~~{يسألونك ماذا ينفقون قل العفو} [البقرة: 219] قال: " العفو: اليسر من كل
~~شيء وقال مجاهد: العفو: الصدقة المفروضة "
# PageV00P000
### | باب: تفسير الكنز
# PageV03P1235
# أخبرنا حميد
### | 2352 - 
# ثنا عبد الله بن يوسف، أنا ابن لهيعة، أنا بكير بن عبد الله، عن الحارث
~~بن مخلد الزرقي، عن أبيه أنه باع أرضا له بثمن قد سماه، ثم لقي عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فأخبره، فقال له عمر: «احفر لها تحت امرأتك، فإن
~~المرأة أثبت لها في مجلسها من الرجل» ، قال مخلد: أتأمرني أن أكنزها؟ فقال
~~له عمر: «إن عمقت لها في الأرض، ثم أخرجت زكاتها، ما كانت كنزا، ولو
~~أظهرتها فوق الأرض، ثم لم تخرج زكاتها، لكانت كنزا»
# PageV00P000
### | 2353 - 
# أخبرنا حميد أنا يزيد بن هارون، أنا الحجاج بن أرطاة، عن أبي الزبير، عن
~~جابر بن عبد الله قال: «كل مال أدي عنه الزكاة، فليس بكنز، وكل مال لم تؤد
~~زكاته فهو كنز، وإن كان ظاهرا»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2354 - 
# ثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحجاج، عن عطية بن سعد قال: كنت عند ابن عمر،
~~فجاءه رجل فقال: إن رجلا مات، ما كنا نرى أن له كفنا، فلما حضرته الوفاة
~~أومأ بيده إلى جانب بيته، فوجدنا عشرة آلاف أو عشرين ألف درهم، فقال ابن
~~عمر: «إن كان يؤدي زكاتها فليس بكنز، وإن لم يكن يؤدي زكاتها فهي كنز» ،
~~فقال رجل: كيف يؤدي زكاتها وهي مدفونة؟ قال: فلعله كان له مال يؤدي زكاتها
~~منه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2355 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا شعبة، عن عبيد الأحمر، عن عقبة بن صهبان، عن ابن عمر
~~قال: قال له رجل له خمسون ألفا يؤدي زكاتها: أكنز هي؟ قال: لا "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2356 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن هشيم، أخبرنا أبو حرة قال: قلت للحسن: الرجل يدفع
~~من زكاة ماله إلى فقير، أيعلمه أنها من الزكاة؟ قال: تريد أن تقرعه بها،
~~ادفع إليه ولا تعلمه "
# PageV00P000
### | باب: السنة في زكاة الفطر
# PageV03P1237
### | 2357 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن عبيد، أنا عبيد الله بن عمر ms517، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرض زكاة الفطر صاعا من تمر، أو
~~صاعا من شعير، على كل عبد وحر، صغير أو كبير»
# PageV00P000
### | 2358 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعا
~~من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر وعبد، وذكر وأنثى من المسلمين»
# PageV00P000
### | 2359 - 
# أخبرنا حميد أنا خالد بن مخلد، حدثني كثير بن عبد الله، عن ربيح بن عبد
~~الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده، قال: لقد رأيت رجالا من العرب
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، إنا أولو مواش،
~~وإنا نخرج صدقتها، فهل تجزيء عنا زكاة رمضان؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا، أدوها عن الصغير والكبير،
### | [ص: 1238]
# والحر والعبد، صاع من تمر، أو صاع من شعير، أو صاع من أقط، فإنها طهور
~~لكم» قال أبو سعيد: أشهد أني رأيت في عام كثر فيه الرسل، وقلت فيه الثمار،
~~البياض أكثر من السواد، ثم رأيت في عام بعد ذلك كثرت فيه الثمار وقل فيه
~~الرسل، السواد أكثر من البياض
# PageV00P000
### | 2360 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن
~~عبد الله، عن أبي سعيد الخدري قال: «كنا نخرج على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من طعام، صاعا من شعير، صاعا من تمر، صاعا من
~~زبيب، صاعا من أقط، فلما جاء معاوية وجاءت السمراء، فعدله الناس بمدين من
~~السمراء»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2361 - 
# ثنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن
~~سعد بن أبي سرح العامري، أنه سمع أبا سعيد الخدري، يقول: «كنا نخرج زكاة
~~الفطر صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو
~~صاعا من زبيب» قال ms518 مالك: وذلك بصاع النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2362 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر قال: «أمرنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن نخرج زكاة الفطر صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، فجعل
~~الناس عدل الشعير مدين من حنطة»
# PageV00P000
### | 2363 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن القاسم بن
~~مخيمرة قال: سألنا قيس بن سعد عن زكاة الفطر فقال: " أمرنا بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت
### | [ص: 1240]
# الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله، وأمرنا بصيام عاشوراء قبل أن
~~ينزل شهر رمضان، فلما نزل شهر رمضان، لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله
# PageV00P000
### | 2364 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مجاهد قال:
~~«كانت الفطرة قبل أن تنزل الزكاة، فلما نزلت الزكاة لم نؤمر ولم ننه عنه،
~~وكانوا يستحبون أن يفعلوها»
# PageV00P000
### | 2365 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ومحمد بن يوسف قالا: ثنا سفيان، عن عاصم، عن
~~ابن سيرين قال: «زكاة الفطر فريضة واجبة» . أخبرنا حميد
### | 2366 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن عاصم، عن أبي العالية مثله
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2367 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن عون، عن ابن سيرين: " في الذي
~~لم يؤد الصاع يوم الفطر حتى كان بعد أيام، قال: يؤدي "
# PageV00P000
### | 2368 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن خالد أبي خلدة، أنه سمع أبا
~~العالية يقول: «كان أهل المدينة لا يرون صدقة أفضل من صدقة الفطر وصدقة
~~المال»
# PageV00P000
### | 2369 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: «إن فرط فيها سنين
~~فإني آمره أن يقضيها»
# PageV00P000
### | باب: من رأى أن البر نصف صاع، وما سواه من الحبوب
# PageV03P1242
# أخبرنا حميد
### | 2370 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، أنا عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد
~~بن المسيب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن صدقة الفطر مدان
~~من قمح، أو صاع من تمر ms519، أو صاع من شعير، على كل حر ومملوك»
# PageV00P000
### | 2371 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن
~~ابن المسيب، وعبيد الله بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله،
~~أنهم قالوا: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدقة الفطر بصاع من شعير،
~~أو مدين من حنطة "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2372 - 
# ثنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن عاصم، عن أبي قلابة قال: أنبأني من أدى
~~إلى أبى بكر نصف صاع من بر "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2373 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر، أن ابن قارظ أخبره، أن عمر بن الخطاب كتب إلى الأجناد في زكاة الفطر:
~~«أن أدوا صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو مدين من قمح، وأعطوا من أصفى ما
~~عندكم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2374 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة قال:
~~قال عثمان في صدقة رمضان: «عن الصغير والكبير، الحر والعبد، الذكر والأنثى،
~~حتى ذكر الحمل صاعا من تمر، أو نصف صاع من بر عن كل إنسان»
# PageV00P000
### | 2375 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد
~~الرحمن السلمي، عن علي قال: «زكاة الفطر عن كل إنسان تعول، من صغير أو
~~كبير، أو حر أو عبد، وإن كان نصرانيا مدين من قمح، أو صاعا من تمر»
# PageV00P000
### | 2376 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، «أنه كان يخرج زكاة الفطر عن كل إنسان يعول، من صغير أو
~~كبير، أو حر أو عبد وإن كان نصرانيا، مدين من قمح، أو صاعا من تمر»
# PageV00P000
# حدثنا حميد
### | 2377 - 
# ثنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن فاطمة ابنة المنذر، عن
~~أسماء ابنة أبي بكر رضوان الله عليه قالت: «كنا نؤدي زكاة الفطر على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مدين من قمح، بالمد الذي يقتاتون ms520 به»
# PageV00P000
### | 2378 - 
# أخبرنا حميد أنا محاضر بن المورع، عن هشام بن عروة، عن فاطمة، عن أسماء:
~~«أنها كانت تخرج صدقة الفطر عن كل من تمون، من صغير أو كبير، مدين من حنطة،
~~أو صاعا من تمر»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2379 - 
# ثنا قبيصة، عن سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس قال: «أمرت
~~أهل البصرة حين كنت عليهم، أن يطعموا عن كل صغير أو كبير، حر وعبد، مدين من
~~بر»
# PageV00P000
### | 2380 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر، أخبرنا ابن جريج، عن عمرو بن شعيب قال: شهدت ابن
~~الزبير وهو يقول على المنبر في صدقة رمضان: «مدان من قمح، أو صاع من تمر،
~~أو صاع من شعير، والحر والعبد سواء»
# PageV00P000
### | 2381 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد في زكاة
~~الفطر قال: «كل شيء سوى الحنطة صاع، والحنطة نصف صاع»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2382 - 
# حدثني ابن أبي أويس قال: حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه: «أنه كان
~~إذا كان يوم الفطر أرسل بصدقته عن كل إنسان من أهله، بمدين من حنطة، أو صاع
~~من تمر، بالذي يقوت به أهله»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2383 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا أبو خلدة قال: سألت امرأة أبي العالية قلت: كيف كان
~~يعطي صدقة الفطر؟ قالت: «كان يعطي عن نفسه قفيزا، وعنا مكوكين مكوكين»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2384 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا أبو هانئ قال: سئل عامر عن صدقة الفطر فقال: «نصف صاع
~~من حنطة، أو صاع من تمر»
# PageV00P000
### | 2385 - 
# ثنا حميد ثنا أبو نعيم قال: ثنا محل، عن إبراهيم أنه كان يقول في صدقة
~~الفطر: «نصف صاع من بر، أو صاع من تمر»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2386 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا جعفر بن برقان قال: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في
~~يوم فطر: " أن أخرجوا صاعا بين كل اثنين
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2387 - 
# ثنا النضر، أخبرنا الربيع بن صبيح قال: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز في
~~صدقة رمضان: «عن الصغير، والكبير، والعبد، والحر، والذكر، والأنثى، نصف صاع
~~من بر، أو صاع من ms521 تمر، أو صاع من شعير»
# PageV00P000
### | 2388 - 
# أخبرنا حميد أنا مسلم بن إبراهيم، أنا هشام الدستوائي، أنا قتادة، عن
~~سعيد بن المسيب: في زكاة رمضان قال: «صاع تمر، أو نصف صاع بر»
# PageV00P000
### | باب: من كان يستحب أن لا ينقص من صاع وإن كان برا
# PageV03P1248
# أخبرنا حميد
### | 2389 - 
# ثنا النضر، أنا هشام، عن ابن سيرين، عن ابن عباس: في صدقة الفطر: " صاع
~~من طعام على الصغير والكبير، والحر والمملوك، من أدى برا قبل منه، ومن أدى
~~شعيرا قبل منه، ومن أدى تمرا قبل منه، ومن أدى زبيبا قبل منه، ومن أدى سلتا
~~قبل منه،
### | [ص: 1249]
# قال: وأظنه قال: من أدى سويقا، أو دقيقا، قبل منه "
# PageV00P000
### | 2390 - 
# أخبرنا حميد أنا النضر بن شميل، أخبرنا عمران بن حدير، عن أبي مجلز، قال:
~~قلت لابن عمر: قد أكثر الله الخير، والبر أفضل من التمر، فقال: «إني أعطي
~~ما كان يعطي أصحابي، سلكوا طريقا فأريد أن أسلكه»
# PageV00P000
### | 2391 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن محمد بن عجلان، عن
~~عياض، عن أبي سعيد الخدري قال: ما كنت لأعطي أبدا إلا صاعا، فإنا كنا نعطي
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، أو
~~صاعا من زبيب، أو صاعا من أقط
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2392 - 
# ثنا النضر، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين قال: كنا نتحدث: " أن صدقة
~~رمضان: عن الصغير والكبير، والذكر والأنثى، إن جاء ببر قبل منه، فإن جاء
~~بشعير قبل منه، ومن جاء
### | [ص: 1250]
# بتمر قبل منه، ومن جاء بزبيب قبل منه، ومن جاء بسلت قبل منه، وأظنه قال:
~~ومن جاء بدقيق قبل منه، ومن جاء بسويق قبل منه
# PageV00P000
### | 2393 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن عاصم، عن أبي العالية،
~~والشعبي قالا: «صاعا عن كل إنسان»
# PageV00P000
### | 2394 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن عاصم بن سليمان قال: أخبرتني
~~حفصة بنت سيرين، أن محمد بن سيرين «كان يكره أن يخالف عمر بن عبد العزيز،
~~ويكره أن ينقص ms522، من صاع، فكان يخرج تمرا»
### | 2395 - 
# قال أبو أحمد: أحب ما سمعنا في زكاة الفطر إلينا: أن يخرج الرجل صاعا عن
~~كل رأس من طعامه الأغلب عليه، الذي يأكل منه هو وأهله، إن برا فبر، وإن
~~شعيرا فشعير، وإن تمرا فتمر، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «فرض
~~زكاة الفطر صاعا من طعام» ، وكان الأغلب على طعام الناس يومئذ التمر
~~والشعير، والبر عندهم قليل، فلما جاءهم البر عدلوا مدين من بر بصاع من تمر
~~أو شعير، فالأصل عندنا
### | [ص: 1251]
# أقوى من القياس، وإن أخرج نصف صاع من بر رجونا أن يجزئ عنه، لإجماع الناس
~~على ذلك وكثرة الأحاديث فيه
# PageV00P000
### | باب: ما يستحب من إخراجها قبل صلاة العيد يوم العيد
# PageV03P1251
### | 2396 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أمر بزكاة الفطر أن
~~تؤتى قبل خروج الناس إلى الصلاة» وكان عبد الله يؤديها قبل ذلك باليوم
~~واليومين
# PageV00P000
### | 2397 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كنا
~~نؤمر أن نخرجها، قبل أن نخرج إلى الصلاة، ثم يقسمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بين المساكين إذا انصرف، وقال: «أغنوهم عن الطواف في هذا اليوم»
# PageV00P000
### | 2398 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا ابن أبي ذئب، عن الزهري قال: " أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر قبل الغدو إلى الصلاة
# PageV00P000
### | 2399 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، حدثني مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر
~~«كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة»
# PageV00P000
### | 2400 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن حيوة بن شريح، حدثني حميد بن
~~زياد أبو صخر، أنه سمع يزيد بن قسيط يقول: قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل الفطر بيوم فقال: «زكوا فطركم بمدين من قمح، أو بصاع من تمر» ،
~~قال ابن قسيط: فبلغنا أن النبي صلى الله ms523 عليه وسلم كان يقسم زكاة الفطر،
~~ليصيبوا منه الناس يوم الفطر
# PageV00P000
### | 2401 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن
~~عباس قال: سئل عن الزكاة يوم الفطر، فقال: «ألقها أمامك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2402 - 
# ثنا النضر، أنا ابن عون، عن ابن سيرين قال: لما قدم ابن عباس البصرة قال:
~~" أين صدقاتكم؟ أما تجمعونها؟ قال: قد كانوا يجمعونها فنزكيها، قال:
~~فاجمعوها "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2403 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا طعمة بن عمرو، قال: سمعت موسى بن طلحة، يقول لابنه
~~عمران قبل الصلاة: " أخرجت صدقتنا، أو زكاتنا؟ قال: نعم، قال: كذا كنا نفعل
~~بالمدينة "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2404 - 
# ثنا أبو نعيم، ثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة قال: «كان الرجل يعجبه
~~أن يقدم صدقته بين يدي صلاته»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2405 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا أبو خلدة قال: قال لي أبو العالية الرياحي: ما فعلت
~~زكاتك؟ قلت: وجهتها، قال: إنما أردتك لهذا، ثم قرأ: {قد أفلح من تزكى، وذكر
~~اسم ربه فصلى} [الأعلى: 15] "
# PageV00P000
### | 2406 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا إسرائيل، عن إبراهيم بن عامر بن مسعود
~~قال: رأيت سعيد بن المسيب «يخرج زكاة الفطر قبل أن يخرج»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2407 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد قال: «أد زكاة
~~الفطر قبل أن تغدو إلى المسجد، قدمها بين يديك، وأفطر قبل أن تغدو»
# PageV00P000
### | 2408 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا أبو بكر بن عياش، عن مطرف، عن مجاهد
~~قال: «من أعطى الصدقة يوم الفطر كانت زكاة، ومن أعطاها بعد ذلك كانت صدقة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2409 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا محل، عن إبراهيم أنه كان يقول: «يبدأ بها قبل أن يخرج
~~إلى الجبانة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2410 - 
# ثنا النضر، أخبرنا ابن عون، عن عبد الله بن مسلم، أن أباه: " كان إذا صلى
~~الصبح بعث بالصدقة، صدقة الفطر، قال: فذكرته لمحمد، فاختار أن يبعث بها إذا
~~صلى "
# PageV00P000
### | 2411 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم قال: «أعطها قبل ms524 أن تخرج، فإن لم تتيسر عليك فأعطها إذا انصرفت»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2412 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك أنه رأى أهل العلم يستحبون أن يخرجوا زكاة
~~الفطر إذا طلع الفجر من يوم الفطر قبل أن يغدوا إلى المصلى
### | [ص: 1256]
# قال مالك: وذلك واسع إن شاء الله، أن تؤدى قبل الغدو من يوم الفطر وبعده
# PageV00P000
### | باب: من رأى زكاة الفطر على الصوام ولم يرها على الصغار
# PageV03P1256
# أخبرنا حميد
### | 2413 - 
# ثنا أبو نعيم، أنا الحسن بن أبي الحسناء قال: سمعت محمد بن سيرين وسأله،
~~رجل عن صدقة الفطر، فأسند إلى رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أحدهما عن كل صغير وكبير، وقال الآخر: عن كل من صام
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2414 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، والحسن
~~قالا: «عمن صام صاع من تمر، أو مدان من بر» ثم قال الحسن أخيرا: قد أكثر
~~الله الخير، وأوسعه فأكملوها صاعا صاعا
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2415 - 
# ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام الدستوائي، أنا قتادة، عن الحسن: في زكاة
~~رمضان قال: «على من صام صاع تمر، أو نصف صاع بر»
### | 2416 - 
# قال أبو أحمد: لا يعجبنا قول من قال: زكاة الفطر على من صام، لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرضها على الصغير والكبير، والحر والمملوك
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في الإطعام عن الرقيق وإن كانوا غيابا
# PageV03P1257
# أخبرنا حميد
### | 2417 - 
# ثنا ابن أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر: " أنه كان يخرج
~~زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى وخيبر
# PageV00P000
### | 2418 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
~~ابن عمر: «أنه كان يطعم عن رقيقه، ورقيق امرأته الذين يعملون في أرضه» قال
~~سفيان: ورقيق امرأته ليس بواجب، إن شاء فعل، وإن شاء لم يفعل
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2419 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد
~~الرحمن بن أبي ذباب قال: سألت سعيد بن المسيب فقلت: إن ms525 لنا كرما فيه غلمان
~~وماشية، وإنا نؤدي زكاتها أفيجزئ ذلك عن صدقة الفطر عنهم؟ قال: لا يا ابن
~~أخي، إنما هي زكاة أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تزكوا بها فطركم، فقلت:
~~فعلى من هي؟ قال: " على الصغير والكبير، والحر والعبد، والشاهد والغائب،
~~قلت: فإني أخشى أن لا يخرجوا، قال: فأخرجها عنهم "
# PageV00P000
### | 2420 - 
# أخبرنا حميد أنا علي، عن ابن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن ابن قسيط، أن
~~سعيد بن المسيب، وأبا سلمة بن عبد الرحمن، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان،
~~وعطاء بن يسار كانوا يقولون: «من كان له
### | [ص: 1259]
# عبد في زرع أو ضرع، فليؤد زكاته بالمدينة يعني زكاة الفطر»
# PageV00P000
### | 2421 - 
# أنا حميد أنا أبو نعيم، ثنا عمرو بن عثمان، قال: سمعت موسى بن طلحة قال:
~~«ليس على الرقيق صدقة إلا صدقة الفطر»
# PageV00P000
### | 2422 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن عامر
~~الأحول، عن عكرمة بن خالد المخزومي: " في العبيد إذا كانوا في حرث أو في
~~شيء، يخرج الصدقة من عمالتهم: لا أرى عليهم صدقة "
# PageV00P000
### | باب: ما جاء في الرقيق إذا كانوا يهودا أو نصارى أن يطعم عنهم
# PageV03P1259
# أخبرنا حميد
### | 2423 - 
# ثنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة: «أنه كان يخرج زكاة الفطر عن كل إنسان يعول، من صغير أو كبير، أو حر
~~أو عبد - وإن كان نصرانيا - مدين من قمح، أو صاعا من تمر»
# PageV00P000
### | 2424 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو الأسود، أنا ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن بكير،
~~وصفوان بن سليم، عن نافع، عن ابن عمر، وأبي سعيد الخدري: «أنهما كان يعطيان
~~زكاة الفطر عن الزنجي الذي لا يصلي، والنصراني، صاعا من تمر، أو صاعا من
~~شعير»
# PageV00P000
### | 2425 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ابن جريج، وثور، عن عطاء: "
~~في العبد النصراني قال: يطعم عنه "
# PageV00P000
### | 2426 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد، أنا سفيان قال: أنبأني من سمع إبراهيم قال: «يطعم
~~عنه»
# PageV00P000
### | 2427 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى ms526، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن
~~مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: «يؤدي الرجل عن مملوكه النصراني،
~~صدقة الفطر»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2428 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: «وإن
~~كان له عبد نصراني فليزك عنه؛ لأنه من ماله» قال الليث: لا نرى ذلك عليه في
~~النصراني
# PageV00P000
### | باب: في الرقيق يكون للتجارة أيطعم عنهم؟
# PageV03P1261
# أخبرنا حميد
### | 2429 - 
# ثنا علي، عن ابن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة قال: سألت الحسن: عن
~~الرقيق فقال: «يا بني إذا كان للتجارة ففيهم الزكاة المفروضة، وإذا كانوا
~~لغلة أو لخدمة، ففيهم صاع صاع»
# PageV00P000
### | 2430 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، وسعيد،
~~عن الحسن: " في العبد يكون للتجارة قالا: لا يطعم عنه " وهو قول سفيان
# PageV00P000
### | 2431 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال:
~~«إذا كان العبيد للتجارة قومهم، فأدى عنهم الزكاة، وإذا كانوا للخدمة أدى
~~عنهم صدقة الفطر» .
### | 2432 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى، أخبرنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، مثله
# PageV00P000
### | 2433 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن الحسن: وسئل
~~عن العبيد يدارون في التجارة، هل يزكي عنهم صدقة؟ قال: «لا أرى أن يصدق
~~عنهم»
# PageV00P000
### | باب: في العبد الآبق هل يزكى؟
# PageV03P1262
# أخبرنا حميد
### | 2434 - 
# ثنا محمد بن يوسف، وأبو نعيم قالا: أنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال:
~~" لا يطعم عن الآبق قال محمد: وبه يأخذ سفيان
# PageV00P000
### | 2435 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن
~~شهاب: " وسئل عن رجل له عبد آبق قد علم مكانه، هل يزكي عنه؟ قال: نعم يزكي
~~عنه "
# PageV00P000
### | 2436 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس، عن مالك بن أنس أنه قال في العبد الآبق:
~~«إن سيده إذا علم مكانه، أو لم يعلم، وكانت غيبته قريبة، وهو يرجو حياته
~~ورجعته، فإني أرى أن يزكي عنه، وإن كان إباقه قد طال، ويؤيس منه، فلا أرى
~~أن يزكي عنه ms527»
# PageV00P000
### | باب: في المملوك يكون بين الشركاء عليهم أن يطعموا عنه
# PageV03P1263
### | 2437 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن أبي الحويرث، عن محمد بن
~~عمار، عن أبي هريرة قال: «ليس على المملوك صدقة، إلا مملوكا تملكه، يعني
~~صدقة الفطر»
# PageV00P000
### | 2438 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية قال: ذكر ذلك إسماعيل
~~بن مسلم، عن الحسن في العبد يكون بين الرجلين، قال: «ليس عليهما فيه صدقة
~~الفطر»
# PageV00P000
### | 2439 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف قال: قال سفيان: «إذا كان عبد بين رجلين،
~~أو بين عشرة، لم أر عليهم أن يطعموا عنه، حتى يكون للرجل المملوك الخاص»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2440 - 
# قال قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك: وسئل عن عبد بين أخوين، هل يزكيان
~~عنه زكاة الفطر جميعا؟ قال: " نعم، يخرج كل واحد منهما نصف ذلك، وسئل عن
~~عبد نصفه حر ونصفه مملوك، أترى أن يؤدي الذي له فيه رق عنه زكاة الفطر؟
~~فقال: لا أرى عليه في ذلك إلا نصفه قيل لمالك: أترى أن يؤدي العبد عن نصفه
~~الحر؟ قال: لا قال مالك: ومما يشبه ذلك العبد يكون له المال، فلا يزكي
~~العبد ذلك المال، ولا يزكي سيده
# PageV00P000
### | باب: في المكاتب أعلى مولاه أن يطعم عنه؟
# PageV03P1265
### | 2441 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ومحمد بن يوسف قالا: ثنا سفيان، عن موسى بن
~~عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: «أنه كان له مكاتبين، فكان لا يؤدي عنهما زكاة
~~الفطر»
# PageV00P000
### | 2442 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، ومحمد بن يوسف قالا: ثنا سفيان، عن ابن جريج،
~~عن عطاء، قال: «يطعم الرجل عن مكاتبه»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2443 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب وسئل: هل
~~يؤدى عن المكاتب والمكاتبة زكاة؟ قال: «ليس على المكاتب ولا المكاتبة زكاة،
~~إلا زكاة الفطر»
### | 2444 - 
# قال أبو أحمد: ليس على الرجل أن يطعم عن مكاتبه، ولا عن مكاتبته لأنه لا
~~يلزمه نفقتهما، وعليهما أن يطعما عن أنفسهما
# PageV00P000
### | باب: في أهل البادية أعليهم زكاة الفطر؟
# PageV03P1266
# أخبرنا حميد
### | 2445 - 
# ثنا علي ms528، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن أمية قال: كان سعيد بن المسيب: "
~~يأمر أهل البادية بزكاة الفطر قال: وكان عطاء بن أبي رباح يقول: ليس عليهم
~~شيء "
# PageV00P000
### | 2446 - 
# أخبرنا حميد أنا يحيى بن يحيى، أخبرنا ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي
~~جعفر، أن عمر بن عبد العزيز كتب: «أن ليس على أهل البادية زكاة الفطرة»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2447 - 
# ثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن أبي حرة، عن الحسن، أنه كان يقول في
~~البدوي والأعرابي: «إذا أعطى صاعا من لبن في صدقة الفطر، أجزأه ذلك»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2448 - 
# ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن
### | [ص: 1267]
# يونس، عن ابن شهاب سئل: هل على الأعراب زكاة الفطر؟ قال: «لم نعلمهم
~~كلفوها، ولا يؤمرون بها، ومن أداها فهو خير له»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2449 - 
# ثنا عبد الله بن جعفر، أنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن
~~عطاء قال: «ليس على أهل البادية صدقة الفطر»
### | 2450 - 
# قال حميد: زكاة الفطر واجبة على أهل البادية كوجوبها على غيرهم، من وجد
~~منهم طعاما فعليه أن يخرجها من طعامه الذي يأكل، فإن لم يكن عنده طعام،
~~فأخرج صاعا من أقط، أو صاعا من لبن، أجزأه ذلك، لأن اللبن والأقط من طعامهم
~~الأغلب عليهم
# PageV00P000
### | باب: الرخصة في إخراج الدراهم بالقيمة
# PageV03P1267
# أخبرنا حميد
### | 2451 - 
# ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر بن عبد
~~العزيز كتب: يؤخذ من عطاء كل رجل نصف درهم زكاة الفطر "
### | [ص: 1268]
# قال يزيد: فهم حتى الآن يأخذونهم به
# PageV00P000
### | 2452 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب
~~قال: «أخذت الأئمة في الديوان زكاة الفطر في أعطياتهم»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2453 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن عوف قال: قرئ علينا كتاب عمر بن
~~عبد العزيز في صدقة رمضان: «واجعل على أهل الديوان نصف درهم من كل إنسان،
~~يؤخذ من أعطياتهم»
# PageV00P000
### | 2454 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، ثنا يوسف، عن هشام، عن الحسن قال: «إذا ms529
~~أعطى الدرهم من زكاة الفطر أجزأ عنه» قال سفيان: إذا أعطى قيمة نصف صاع من
~~حنطة أجزأ عنه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2455 - 
# ثنا محمد بن عمر الرومي، أنا زهير أبو خيثمة، عن أبي إسحاق الهمداني قال:
~~«كانوا يعطون في صدقة الفطر بحساب
### | [ص: 1269]
# ما يقوم من الورق»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2456 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس، عن مالك وسئل عن الرجل يكون في موضع ليس فيه
~~طعام، أيخرج زكاة الفطر دراهم؟ قال: لا والله، ثم قال: ويكون أحد بموضع ليس
~~فيه طعام، فأي شيء يأكل؟ فقيل: إنه يقيم في ذلك المكان الشهر والشهرين،
~~قال: إذا رجع أخرج ذلك طعاما، ولا يعطي غير الطعام
### | 2457 - 
# قال أبو بكر: قال حميد: القيمة تجزي في الطعام إن شاء الله، والطعام أفضل
# PageV00P000
### | باب: إخراج المساكين زكاة الفطر مع الأغنياء
# PageV03P1269
### | 2458 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن عياش، عن
~~إسحاق بن أبي فروة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
### | [ص: 1270]
# لما افترض صيام رمضان على المسلمين فصاموا، قام نبي الله فيهم فقال: " إن
~~بني إسرائيل لما فرض الله عليهم فصاموا، قالوا لعيسى: إنه لم يعمل عاملون
~~قط، إلا كان حقا على المعمول له أن يطعم، فادع لنا ربك فلينزل لنا مائدة من
~~السماء، قال: اتقوا الله إن كنتم مؤمنين، فلم يزالوا به حتى دعا الله بالذي
~~دعا به " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وأنا أقول كما قال بنو
~~إسرائيل: قد افترض الله علينا هذا الشهر، وامتن علينا بصيامه، فنحن محقوقون
~~أن نؤدي لله شكر ما أولانا به، فليؤد كل إنسان منا، صغيرنا وكبيرنا، حرنا
~~ومملوكنا، غنينا وفقيرنا، نصف صاع من بر أو صاعا من تمر، فأما فقيرنا
~~فيتصدق مع غنينا، ثم يرد الله عليه أكثر مما أخرج منه "
# PageV00P000
### | 2459 - 
# أخبرنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا سفيان، عن يونس، عن الحسن، وابن جريج،
~~عن عطاء قالا: «يؤدي الذي يأخذ، يعني زكاة الفطر»
# PageV00P000
### | 2460 - 
# أخبرنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث ms530، عن يونس، عن ابن شهاب
~~وسئل: هل على مسكين زكاة الفطر؟ قال: «على كل
### | [ص: 1271]
# غني ومسكين إلا على من لا يجدها»
# PageV00P000
### | 2461 - 
# أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة: " في
~~الرجل أو المرأة يتصدق عليه من زكاة رمضان فيجتمع عنده الأقفزة، أيتصدق
~~منه؟ قال: نعم "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2462 - 
# ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان قال: كان الزهري يقول: «يعطي مما يأخذ من
~~الناس، يعني زكاة الفطر» قال سفيان: وبلغني عن إبراهيم أنه كان لا يرى ذلك
~~, وقول إبراهيم أحب إلى سفيان
# PageV00P000
### | 2463 - 
# أخبرنا حميد أنا قبيصة، ثنا سفيان، عن المثنى، عن عطاء قال: «ليس على من
~~لم يجد شيء، يعني صدقة الفطر»
### | 2464 - 
# قال حميد: أحسن ما سمعنا في ذلك إلينا أن الرجل إذا كان عنده يوم الفطر
~~قوته وقوت عياله ليومهم وليلتهم، وما يؤدي زكاة الفطر عنهم، أداها عنه
~~وعنهم، وإن لم يكن عنده إلا ما يؤدي عن نفسه أو عن بعضهم أداها، وإن لم يكن
~~إلا قوته وقوتهم فلا شيء عليهم
# PageV00P000
### | باب: ما يستحب من إضعاف الصدقة والإخراج عن الأبوين
# PageV03P1272
### | 2465 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سنان بن هارون، عن حميد، عن الحسن قال:
~~لما قدم علي عليه السلام البصرة قال: «إني أرى سعركم رخيصا، فلو أضعفتم
~~صدقة الفطر»
# PageV00P000
### | 2466 - 
# أخبرنا حميد أنا أبو نعيم، أنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: «كان
~~يستحب أن يطعم عن أبويه وهما ميتان ويفعله حتى مات»
# PageV00P000
### | باب: الوقت الذي تجب فيه صدقة الفطر على المولود، وعلى من استفاد من الرقيق
# PageV03P1272
# أخبرنا حميد
### | 2467 - 
# ثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب وسئل عن
~~رجل اشترى عبدا في رمضان
### | [ص: 1273]
# قال: «يخرج زكاته»
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2468 - 
# ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، قال: «من ابتاع عبدا قبل الفطر بيوم أطعم
~~عنه» قال: وقال سفيان: فإذا أهل هلال شوال، فمن ولد له أو اشترى عبدا بعد
~~الهلال ليس عليه زكاة
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2469 - 
# قال: قرأت على ابن أبي ms531 أويس، عن مالك " وسئل عن رجل يعتق غلامه ليلة
~~الفطر، أترى عليه زكاة الفطر؟ قال: نعم قال مالك: وكذلك لو باعه ليلة
~~الفطر، أخرج زكاة الفطر عنه قيل لمالك: أترى على الذي اشتراه زكاة الفطر
~~عنه؟ قال: لا قال مالك: ولو ولد ليلة الفطر، رأيت أن يزكي عنه، وسئل مالك
~~عن الرجل يموت غداة الفطر، قال: يؤدى عنه زكاة الفطر؛ لأنه قد صام رمضان
~~قال أبو أحمد: وقول سفيان في ذلك أحب إلينا من قول مالك، أن من ولد له ولد،
~~أو استفاد مملوكا في شيء بقي من آخر
### | [ص: 1274]
# يوم في رمضان، فعليه أن يطعم عنه، فإن ولد له، أو استفاد بعد غيوب الشمس،
~~فلا زكاة عليه، وكذلك المشرك إذا أسلم قبل غيوب الشمس، فعليه أن يطعم عن
~~نفسه، ومن مات في ذلك اليوم قبل غيوب الشمس فلا زكاة عليه، فإن مات بعد
~~غيوب الشمس، يطعم عنه من ماله وإن وهب رجل لرجل مملوكا في شعبان، أو رمضان،
~~فلم يقبضه إياه حتى أهل هلال شوال، فإنه يوقف زكاته، فإن يقبضه إياه فهو
~~على الموهوب له، وإن لم يقبضه إياه فهو على الواهب
# PageV00P000
### | باب: ما يجب على الرجل أن يزكي عنهم
# PageV03P1274
### | 2470 - 
# أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس قال: قال مالك: " أحسن ما سمعت فيما، يجب
~~على الرجل من زكاة الفطر، يؤدي عن كل من يضمن نفقته، ومن لا بد له أن ينفق
~~عليه من مكاتيبه ورقيقه كلهم، غائبهم وشاهدهم، من كان منهم مسلما، ومن كان
~~منهم للتجارة، أو لغير تجارة، ومن لم يكن منهم مسلما، فلا زكاة على سيده
~~فيه قال مالك: والأمر المجتمع عليه عندنا، أن الذي لا اختلاف فيه أنه ليس
~~على الرجل في عبيده، ولا في أجيره، ولا في رقيق امرأته زكاة، إلا من كان
~~منهم يخدمه لا بد لهم منه
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2471 - 
# ثنا علي بن الحسن، عن ابن المبارك قال: قال سفيان: " ليس على الرجل أن
~~يطعم عن امرأته ومملوكيها، إلا أن يشاء، ولا يجب عليه ms532 أن يطعم إلا عن ولده
~~ومملوكيه قال: وإذا لم يطعم رجل عن ولده فليس عليهم شيء، إنما طعامهم على
~~آبائهم وقال: طعام الصبي على أبيه وإن كان له مال، وإذا كان مملوكا ليتيم
~~فلا أرى عليه طعاما
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2472 - 
# قال: قرأت على ابن أبي أويس عن مالك: وسئل عن " الذي يمون أبويه، أيزكي
~~عنهما زكاة الفطر؟ قال: ذلك أحب إلي "
### | 2473 - 
# قال أبو أحمد: أحسن ما سمعت أن على الرجل أن يخرج صدقة الفطر عن نفسه،
~~وعن كل ما يلزمه نفقته، ويلزمه نفقة امرأته وخادم لها، ونفقة ولده ما داموا
~~في عياله، ونفقة رقيقه، الحضور والغيب، من كان منهم للتجارة وغير التجارة،
~~ونفقة أمهات الأولاد، والمعتقين من رقيقه إلى الأجل
# PageV00P000
### | باب: الرخصة في إعطاء أهل الذمة من زكاة الفطر
# PageV03P1276
# أخبرنا حميد
### | 2474 - 
# ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا شريك، عن أبي إسحاق قال: " كانت الصدقة تجمع
~~إلى نفر من أصحاب عبد الله إلى عمرو بن ميمون الأودي، ومرة الخير، وعمرو بن
~~شرحبيل: فكانوا يقسمونها ثلاثة أثلاث: ثلثا لفقراء المسلمين، وثلثا
~~للأعراب، وثلثا للرهبان "
# PageV00P000
# أخبرنا حميد
### | 2475 - 
# ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عمرو بن
~~شرحبيل: «أنه كان يعطي الرهبان من الزكاة» قال سفيان: ومسلم أحب إلي
# تم كتاب الأموال وهذا أخره والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا
~~النبي محمد وآله وسلم تسليما.
# والله المعين المسدد.
# PageV00P000
### | الملحق
# PageV03P1277
### | 1 - 
# الحضرمي الحمصي، عن أبيه قال: كنا نأكل مع عمر بن عبد العزيز فكان يأكل
~~من صحفة، ونأكل من أخرى، فقلت له مرة: يا أمير المؤمنين، أنأكل؟ قال: نعم
~~فلما أكلت قلت: يا أمير المؤمنين، والله لئن كان ما تأكل حلالا، وما تطعمنا
~~حراما، ما ينبغي لك أن تطعمنا حراما قال: فجذب صحفتنا إليه ودفع صحفته
~~إلينا، ثم عاد يأكل معنا من صحفة واحدة
# PageV00P000
### | تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله
# PageV03P1277
### | 2 - 
# حدثنا حميد أنا أبو عاصم، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن
~~الحارث قال: صلى بنا ms533 رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسرع، فعرف ذلك في وجوه
~~الناس، فقال: «إنه كان عندي تبر، فكرهت أن أبيته حتى أقسمه»
# PageV00P000
### | 3 - 
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: أنا حجاج، عن ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار،
~~عن الحسن بن محمد: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقيل عنده مالا
~~ولا يبيته» .
### | 4 - 
# أنا حميد قال أبو عبيد: يعني أنه إن جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتى
~~يقسمه، وإن جاءه عشية لم يبت حتى يقسمه
# PageV00P000
### | 5 - 
# حدثنا حميد ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سويد بن
~~الحارث، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أحب أن لي
~~أحدا ذهبا، أموت يوم أموت، أدع منه دينارا أو نصف دينار، لا أرصده لغريم»
# PageV00P000
### | 6 - 
# حدثنا حميد أنا أبو اليمان، ثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم «
### | [ص: 1279]
# إذا أتاه فيء قسمه من يومه»
# PageV00P000
### | 7 - 
# حدثنا حميد ثنا مسلم بن إبراهيم، أنا الربيع بن مسلم، أنا محمد بن زياد،
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما يسرني أن أحدا لي ذهبا،
~~يأتي علي ثالثة وعندي منه دينار، إلا شيء أرصده لدين علي»
# PageV00P000
### | 8 - 
# أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن شهاب،
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لو كان لي مثل أحد ذهبا لسرني أن لا تمر علي ثلاث
~~ليال عندي منه شيء، إلا شيئا أرصده لدين»
# PageV00P000
### | 9 - 
# حدثنا حميد ثنا الحكم بن نافع، ثنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرنا
~~عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، أن محمد بن جبير قال: أخبرني جبير بن مطعم:
~~أنه بينا هو يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه الناس من حنين، علقت
~~الأعراب رسول الله ms534 صلى الله عليه وسلم يسألونه، حتى اضطروه إلى سمرة، فخطفت
~~رداءه، ووقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «أعطوني ردائي، لو كان لي عد
~~هذه العضاه نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذابا ولا جبانا» .
### | 10 - 
# حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، عن عبد الرحمن بن خالد،
~~عن ابن شهاب، بهذا الإسناد مثله.
### | 11 - 
# حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف، أنا الأوزاعي، حدثني عمرو بن شعيب، رفع
~~الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 12 - 
# أنا حميد أنا النضر بن شميل، أنا ابن عون، عن عمير بن إسحاق، أنا عبد
~~الله بن عبد الله بن أبي أمية قال: اللهم، أو حدث القوم وأنا فيهم: حدثني
~~عبد الرحمن بن عوف قال: أرسل إلي عمر بن الخطاب
### | [ص: 1281]
# ظهرا، فأتيته، فحسبت أنه قال: فدخلت عليه فسمعت نحيبا شديدا، قال: قلت:
~~إنا لله وإنا إليه راجعون، اعترى أمير المؤمنين؟ قال: فجئت حتى وضعت يدي
~~عليه، قال: فقلت: إنه لا بأس يا أمير المؤمنين، إنه لا بأس، قال: ما أعجبك؟
~~قلت: بلاء شديد، فأخذ بيدي فأدخلني بيتا فإذا حقيبات بعضها على بعض، فقال:
~~«هان آل الخطاب على الله، لو كرمنا عليه لكان هذا إلى صاحبي بين يدي،
~~فأقاما لي فيه أمرا أقتدي به» ، قال: قلت: أجله بنا نفكر، قال: فكتبنا أهل
~~المدينة، فكتبنا المخفين في سبيل الله، وكتبنا أزواج النبي، ومن دون ذلك
~~فأصاب المخفين في سبيل الله أربعة آلاف، وأصاب أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أربعة آلاف، أربعة آلاف، وأصاب من دون ذلك اثنان اثنان، حتى وزعنا ذلك
~~المال
# PageV00P000
### | 13 - 
# حدثنا حميد قال أبو عبيد: ثنا أبو النضر، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد
~~بن هلال، أنا زهير بن حيان، وكان يغشى ابن عباس وسمع منه قال: سمعت ابن
~~عباس يقول: دعاني عمر، فإذا حصير بين يديه، عليه الذهب منثورا نثر الحثى،
~~فقال ابن عباس: أتدري ما الحثى؟ فذكر التبن، قال: هلم فاقسم بين قومك، الله
~~يعلم حين حبس ms535 هذا
### | [ص: 1282]
# عن نبيه وعن أبي بكر وأعطانيه، ألخير أراد بذلك أو الشر، قال: فأكببت
~~أقسم، فسمعت البكاء فإذا هو عمر يبكي ويقول في بكائه: «كلا والذي بعثه
~~بالحق ما حبس هذا عن نبيه وعن أبي بكر إرادة الشر لهما وأعطاه عمر إرادة
~~الخير به» .
# PageV00P000
### | 14 - 
# حدثنا حميد أنا النعمان. . . PageV00P000 ms536