######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006964
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: السجستاني
#META# 010.AuthorNAME	:: السجستاني
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 9999
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفرق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: مسائل في الغريب والمعاني
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الفرق
#META# 030.LibURI	:: JK_006964
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# ( 1 ب ) بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب ما خالف فيه الإنسان ذوات
~~الأربع من البهائم والسباع والطير . [ الفم ] ( 1 ) يقال : فم الإنسان .
~~وفيه ثلاث لغات : يقال : فم وفم وفم . قال ا لشاعر ( 2 ) : يفتح للضغم فما
~~لهما عن سبك كأن فيه السما يضغم أطراف الطعام ضغما الضغم : العض . يقال :
~~ضغمت ، في معنى : عضضت . يقال : ضغمه ، إذا عضه . واللهم : الواسع يلتهم كل
~~شيء يبتلعه . وقد يجوز الفم في كل شيء . قال الشاعر ( 3 ) : عجبت لها أنى
~~يكون غناؤها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما فجعل للحمامة فما فصيحا . تفغر :
~~يعني تفتح . قال رؤبة ( 4 ) : كالحوت لا يرويه شيء يلهمه ( 2 آ ) يصبح ظمان
~~وفي البحر فمه ( 1 ) زيادة ليست في الأصل . وينظر : الأصمعي 6 ، ثابت 1 /
~~79 . ( 2 ) بلا عزو في الوحوش 24 ورواية الثالث فيه : يضم أطراف العظام ضما
~~. والأول والثاني في ثابت 1 / 79 . ( 3 ) حميد بن ثور ، ديوانه 27 . ( 4 )
~~ديوانه 159 . PageV01P226 ويقال : هذا فم زيد ، وهذا فو ( 5 ) زيد ، ورأيت
~~فا زيد ، ووضعت الشيء في في زيد . فإذا أضفت لم تبال أيهما جئت به . وإذا
~~لم تضف ، وأفردت ، لم يكن إلا فم ، نحو قولك : رأيت لك فما حسنا ، ولا يقال
~~: فا حسنا ، وهذا في لا فوك فما حسنا . إلا أنه قد جاء في الشعر ، وليس كل
~~ما يجوز في الشعر يجوز في الكلام ، لأن الشعر موضع اضطرار . قال العجاج ( 6
~~) : خالط من سلمى خياشيم وفا ثم الشفة فهي من الإنسان الشفة ، بالتاء
~~مفتوحة ، والجميع : الشفاه ، وهما الشفتان ( 7 ) . وهما من البعير المشفران
~~، والواحد : ( 2 ب ) مشفر ، والجميع : المشافر . وهما من ذوات الحافر
~~الجحفلتان ، والواحدة : جحفلة ، والجميع : جحافل . ويقال له من ذوات
~~الأظلاف : المقمة والمرمة ، الأوليان بالفتح ، والأخريان بالكسر : المقمة
~~والمرمة . قال : وسألت الأصمعي ( 8 ) فأبى إلا الكسر : مقمة ومرمة . ( 5 )
~~في الأصل : فوه زيد . وهو خطأ . والنص إلى قول العجاج عند ثابت 1 / 80 . (
~~6 ) ديوانه 225 . ( 7 ) ينظر : الأصمعي 6 ثابت 1 / 80 ، ابن فارس 51 ms01 . ( 8
~~) عبد الملك بن قريب ، ت 216 ه . ( مراتب النحويين 46 ، تهذيب اللغة 1 / 14
~~) . PageV01P227 قال : وسمعت الفتح من غير الأصمعي . ويقال له من السباع :
~~الخطم والخرطوم . ومن الطائر : المنقار والمنسر جميعا . ويقال : نقره نقرا
~~، ونسره نسرا . وربما أقيم بعض هذه الأشياء مقام بعض إذا اضطر الشاعر إلى
~~ذلك : قال أبو دواد الإيادي ( 9 ) : فبتنا عراة لدى مهرنا ننزع من شفتيه
~~الصفارا قال الحطيئة ( 10 ) : ( 3 آ ) قروا جارك العيمان لما جفوته وقلص عن
~~برد الشراب مشافره أي شفتاه . وقروا : من القرى ، أي أطعموه وسقوه . وقلص :
~~يعني أنه كان في شتاء قد برد فيه الماء فتقلصت شفتاه عن برد الماء . ويقال
~~: إنما كره الماء من العيمة إلى اللبن . ثم الأنف فأدنى العدد : آنف . وهو
~~أنف الإنسان ( 11 ) ، مفتوح ، والجميع أنوف . ويقال له : المعطس ، والجميع
~~: المعاطس . ويقال : أرغم الله معطسه . أي أنفه . ( 9 ) شعره : 352 .
~~والصفار : يبيس البهمي ، وهو نبات شائك . ( ينظر : النبات لأبي حنيفة 55 -
~~56 ) . وفي الأصل : نفرع من شفتيه . ( 10 ) ديوانه 184 . والعيمان : الذي
~~يشتهي اللبن . ( 11 ) ينظر : الأصمعي 7 ، ثابت 1 / 83 ، ابن فارس 55 .
~~PageV01P228 ويقال : أرغم الله أنفه ( 12 ) . أي ألصقه بالرغام ، وهو الرمل
~~والتراب . ويقال له : المرسن . وأصله للدواب ، لأن المرسن ( 3 ب ) موضع
~~الرسن . وقد قيل للإنسان . قال العجاج ( 13 ) : وفاحما ومرسنا مسرجا ويقال
~~له من السباع : الخطم والخرطوم والفنطيسة ، والجميع : الفناطيس . وذكروا أن
~~أعرابيا وصف خنازير فقال : كأن فناطيسها كراكر الإبل ( 14 ) . ثم الظفر
~~يقال : ظفر الإنسان ، وجميعه : أظفار . وأظفور ، و [ جمعه ] أظافير ( 15 )
~~. وقد يجوز الظفر لكل شيء . قال الأعشى ( 16 ) : في مجدل شيد بنيانه يزل
~~عنه ظفر الطائر وقال الآخر ( 17 ) : ما بين لقمته الأولى إذا ازدردت وبين
~~أخرى تليها قيس أظفور ( 12 ) الزاهر 1 / 330 ، شرح أدب الكاتب 156 . ( 13 )
~~ديوانه 1 / 34 . ( 14 ) الأصمعي 7 ، ثابت 1 / 84 . ( 15 ) ينظر : الأصمعي 7
~~، ثابت 1 / 85 ، ابن فارس 63 . ( 16 ) ديوانه 108 . ومجدل : حصن . ( 17 )
~~البيت لأم الهيثم في جمهرة ms02 اللغة 2 / 378 . PageV01P229 ( 4 آ ) قال زهير (
~~18 ) : لدى أسد شاكي السلاح مقذف له لبد أظفاره لم تقلم شاك : حديد السلاح
~~. مقذف : قد قذف باللحم ، أي رمي به رميا . واللبد : ما قد التبد على ظهره
~~من وبره وشعره . ويقال : لما كان من سباع الطير : المخلب ، والجميع :
~~المخالب . ويقال : خلبه بالمخلب . وما لم يكن من سباع الطير فهو منه :
~~البرثن ، للحمام والغراب وغير ذلك . والجميع : البراثن . وقال بعضهم :
~~البرثن مثل الإصبع ، والمخلب : ظفر البرثن . وقال النابغة ( 19 ) . وقلت يا
~~قوم إن الليث منقبض على براثنه للوثبة الضاري ( 4 ب ) أي تقبض وقام على
~~براثنه يريد المواثبة . قال ساعدة بن جؤية الهذلي ( 20 ) : حتى أتيح لها
~~وطال إيابها ذو رجلة شئن البراثن جحنب ( 20 ) أتيح : قدر . طال إيابها : أي
~~طال عليها رجوعها . ذو رجلة : أي قوي على المشي : وذو رجلة : لا دابة له .
~~شثن : غليظ . ( 18 ) ديوانه 23 . وفي الأصل : شاك . ( 19 ) ديوانه 81 . (
~~20 ) ديوانه الهذليين 1 / 180 ، شرح أشعار الهذليين 1110 . وجحنب : قصير
~~قليل . والبيت في وصف النحل . PageV01P230 البراثن : تكون للسباع إلا أنه
~~جعلها ها هنا للرجل على التشبيه ، وهي الأصابع . والبرثن من السبع بمنزلة
~~الإصبع من الإنسان ، والمخلب في البرثن هو الظفر . وإنما هذا اضطرار ،
~~والأصل ما ذكرناه . ويقال له من البعير : المنسم ، والجميع : المناسم ، وهو
~~طرف الخف . ويقال له من الشاء والبقر والظباء وما أشبه ذلك : الظلف ، ( 5 آ
~~) والجميع : الأظلاف . ويقال للغطاء الذي يستر مخلب الأسد : الكم والمقنب .
~~ويقال : منسم للنعامة ، كما قالوا للبعير . ثم ا لرجل يقال : رجل الإنسان ،
~~وقدم الإنسان ، وهما سواء ، والجميع : أرجل وأقدام ( 12 ) . ويقال : حافر
~~الفرس ، في موضع القدم من الإنسان ، والجميع : الحوافر . ويقال : خف الجمل
~~، والجميع : الأخفاف . ويقال للنعامة أيضا خف . قال الراعي ( 22 ) : ورجل
~~كرجل الأخدري يشلها وظيف على خف النعامة أروح ( 21 ) ينظر : الأصمعي 8 ،
~~ثابت 1 / 90 ، ابن فارس 62 . ( 22 ) يصف ناقته ، ديوانه 41 . PageV01P231
~~خف النعامة : أي كأنه وظيف النعامة . والأروح من الدواب : ( 5 ب ) المتباعد
~~ما ms03 بين الرسغ إلى الساق . والرسغ : المفصل الذي بين الحافر والوظيف . ثم
~~الصدر يقال : الصدر من الإنسان ، والزور من البهائم والناس والطير أيضا (
~~23 ) . قال ( 24 ) : كأن قرادي زوره وهو من الطير أيضا . ويقال للسباع
~~والطير إذا أكلت فارتفعت حواصلها : قد زورت تزويرا . ويقال له من الشاء :
~~القص والقصص . وقد يقال ذاك للإنسان على التشبيه . فأما الأصل فللشاه . قال
~~رؤبة ( 25 ) : قلت لعبد الله [ من ] توددي أدنيك من قصي ولما تقعد ويقال :
~~هو ألزم [ لك ] ( 26 ) من شعرات قصك . ويقال ( 6 آ ) له من الرجل والفرس
~~وغيره : البركة والبرك . ( 23 ) ينظر : الأصمعي 8 ، ثابت 1 / 87 ، ابن فارس
~~57 . ( 24 ) ابن ميادة أو ملحة الجرمي أو عدي بن الرقاع . ينظر : شعر ابن
~~ميادة 255 وتتمته : . . . . . . . . . . . . . . . طبقهما بطين من الجولان
~~كتاب أعجم ( 25 ) لابنه عبد الله يعاتبه ، ديوانه 49 والزيادة منه . ( 26 )
~~من الأصمعي وثابت . PageV01P232 وكان أهل الكوفة يسمون زيادا أشعر بركا (
~~27 ) . أي أشعر الصدر . وقال الجعدي ( 28 ) : ولوح ذراعين في بركة إلى جؤجؤ
~~رهل المنكب لوح : عظيم ، وكل عظم عريض : لوح . والرهل : المسترخي الجلد
~~الواسعه ( 29 ) . وهو مما ينعت به الفرس ويستحب فيه . ويقال : كركرة البعير
~~، وهي المستديرة في صدره . وهي البلدة أيضا . ويقال لموضعها من الفرس :
~~بلدة أيضا . وقال ذو الرمة ( 30 ) : أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة قليل بها
~~الأصوات إلا بغامها يقال : نزلنا بلدة طيبة ، أي أرضا . وكل أرض بلدة ( 6 ب
~~) وبلد وبلاد . تبغمها : وهو صوت لا ترفعه . والكلكل : الصدر من كل شيء .
~~قال الشاعر ( 31 ) : تنجو بكلكلها والرأس معكوس أي مجذوب بالزمام . ( 27 )
~~الأصمعي 8 ، ثابت 1 / 87 ، الكامل 734 . وزيادة بن أبيه ، ت 53 ه . ( فوات
~~الوفيات 2 / 31 ، الأعلام 3 / 89 ) . ( 28 ) شعره : 31 . ( 29 ) في الأصل :
~~الواسعة . ( 30 ) ديوانه 1004 . وفي الأصل : إلا نعامها . ( 31 ) المتلمس ،
~~ديوانه 102 وصدره : جاوزته بأمون ذات معجمة PageV01P233 والحيزوم : الصدر
~~وما انتطق به ( 32 ) . ويقال للكركرة : الرحى . قال الشاعر ، وهو الشماخ (
~~33 ) : رحى حيزومها كرحى الطحين ويقال للكركرة ms04 : السعدانة . ويقال له من
~~الطير : حوصلة وحوصلاء . قال أبو النجم ( 34 ) : هاد ولو جار لحوصلائه جار
~~: أي لم يأخذ على القصد ، يذكر نهيما . ويقال للصدر أيضا : الجوشن والجؤشوش
~~. قال رؤبة ( 35 ) : حتى تركن أعظم الجؤشوش ( 7 آ ) والجؤجؤ ، و الجمع :
~~الجاجئ . ثم الثدي . الثدي ، مفتوح . والثندؤة ، مهموزة وغير مهموزة : وهي
~~مغرز الثدي ، والجميع : الثنادئ ( 36 ) . والسعدانة : ما أحاط بالثدي مما
~~خالف لونه لون الثدي . والحلمة : الهنية الشاخصة من ثدي المرأة والرجل .
~~ويقال لها : القراد . ويقال : رجل حسن قراد ( 37 ) الصدر . ( 32 ) في الأصل
~~: الجيروم . . . وما انطبق به . والصواب ما أثبتنا . ( 33 ) ديوانه 324
~~وصدره : فنعم المرتجى رحلت إليه ( 34 ) ديوانه 56 . ( 35 ) ديوانه 79 . (
~~36 ) ينظر : الأصمعي 9 ، ثابت 1 / 89 ، ابن فارس 58 . ( 37 ) في الأصل :
~~فؤاد . وهو خطأ . PageV01P234 ويقال له من ذوات الأظلاف والأخفاف : الضرع .
~~والجميع : الضروع . وموضع يد الحالب منها يقال له : الخلف . والجميع :
~~الأخلاف . ويقال له من ذي الحافر والسباع : الطبي . والجميع : أطباء ،
~~ممدود . ويقال : ( 7 ب ) أطباء الفرس ، وأطباء الكلبة ، وأطباء اللبؤة . ثم
~~الفرج يقال : فرج الإنسان ، وأيره ، وزبه ( 38 ) . ويقال له من ذوات الحافر
~~: الغرمول . والجميع : الغراميل . والجردان . قال الشاعر ( 39 ) : وخنذيذ
~~ترى الغرمول منه كطي الزق علقه التجار والقنب : وعاؤه . ويقال له من البعير
~~: المقلم . ووعاؤه من البعير : الثيل . ويقال : قضيب التيس والثور .
~~والقضيب يجوز في كل ذي ذكر . ويقال له من السباع : عقدة السبع ، وعقدة
~~الكلب . ويقال له من الخنزير خاصة : فرطوس . ( 8 آ ) سمعت أبا عبيدة ( 40 )
~~يقول : المتك : طرف الزب . ( 38 ) ينظر : الأصمعي 9 ، ثابت 1 / 91 ، ابن
~~فارس 64 . ( 39 ) بشر بن أبي خازم ، ديوانه . والخنديد : الكريم من الخيل ،
~~ويقال : المشرف الطويل . ( 40 ) معمر بن المثنى ، ت نحو 210 ه . ( إنباه
~~الرواة 3 / 276 ، وفيات الأعيان 5 / 235 ) . PageV01P235 والمرأة المتكاء :
~~البظراء ( 41 ) ، وهي التي لم تختن . والبظر : الموضع الذي يختن من المرأة
~~، يقطع منها . ثم فر ج المرأة يقال : فرج المرأة . والجميع : الفروج ( 42 )
~~. وهو القبل . وهو الحر ، والجميع ms05 : أحراح . ويقال له من المرأة : الكعثب
~~والأجم . قال الراجز ( 43 ) : جارية أعظمها أجمها بائنة الرجل فما تضمها قد
~~سمنتها بالسويق أمها فهي تبغي عزبا يقمها ويقال له من ذوات الأظلاف
~~والأخفاف : الحياء . ( 8 ب ) والجميع : أحيية . ويقال له من الفرس : ظبية
~~الفرس . و [ ظبية ] ( 44 ) الأتان . ويقال له من السباع : الثفر . وقال
~~الأخطل ( 45 ) : جزى الله فيها الأعورين ملامة وفضلة ثفر الثورة المتضاجم
~~والأصل للسباع . ( 41 ) في الأصل : البضراء ، بالضاد . ( 42 ) ينظر :
~~الأصمعي 10 ، ثابت 1 / 93 ، ابن فارس 64 . ( 43 ) بلا عزو في خلق الإنسان
~~لثابت 296 . و الأبيات 1 - 3 في الأصمعي 10 والحيوان 2 / 281 . ويقمها :
~~يشتمل عليها وينكحها . وفي خلق الإنسان : يشمها . ( 44 ) من ثابت . ( 45 )
~~ديوانه 277 . PageV01P236 ثم الدبر يقال : دبر الإنسان . والجميع : الأدبار
~~( 46 ) . وهو استه . والجميع : أستاه ، في كل شيء . قال الشاعر ( 47 ) :
~~وأنت مكانك من وائل مكان القراد من است الجمل ويقال له من ذي الظلف :
~~المبعر . ومن ذي الخف أيضا . ( 9 آ ) ويقال له من ذي الحافر : المراث
~~والخوران . ويقال للاست : العفاقة والوجعاء والجعباء وأم سويد والصمارى (
~~48 ) . وسأل النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا من غني فقال : كيف طعنته ؟
~~فقال : طعنته في الكبة ، فأصبت السبة ، فأخرجت الرمح من اللبة ( 49 ) . ثم
~~المخاط يقال : مخاط الإنسان ( 50 ) . ومن البقر والشاء : الرغام والرعام .
~~( 46 ) ينظر : ثابت 1 / 95 . ( 47 ) الأخطل . وقد أخل به ديوانه ( ينظر :
~~ذيل الديوان 559 ) . ونسب إلى عتبة بن أبي سفيان في وقعة صفين 362 وإلى
~~عتبة بن الوعل في اللآلي 854 . ( 48 ) في الأصل : المصارية . ينظر : خلق
~~الإنسان لثابت 310 - 311 ، وللزجاج 45 . ( 49 ) خلق الإنسان لثابت 3 . 8 .
~~( 50 ) ينظر : الأصمعي 10 ، ثابت 1 / 105 ، ابن فارس 68 . PageV01P237
~~ويقال له من ذي الحافر : الرؤال والرعال . والذنين : السيلان . ذن أنفه يذن
~~ذنينا . ورذم يرذم رذما ورذاما ، وهو القطر . وأنشدنا الأصمعي ( 51 ) : من
~~لي منها إذا ما جلبة أزمت ومن أويس إذا ما أنفه رذما وكل قاطر راذم .
~~والرعام ms06 من النعجة بمنزلة المخاط من الإنسان . والروال : هو اللعاب من كل
~~شيء . ثم البزاق ( 9 ب ) يقال : هو البزاق والبساق والبصاق . ويقال : بزق
~~وبسق وبصق ( 52 ) . ويقال له : المرغ . ويقال : أحمق يسيل مرغه ، وأحمق
~~يسيل لعابه ، وأحمق لا يجأى مرغه : أي لا يحبسه . ويقال له من ذي الخف : [
~~اللغام ] ( 53 ) . ثم العرق هو العرق والنجد ( 54 ) . يقال : نجد الإنسان
~~ينجد نجدا . ( 51 ) البيت لكعب بن زهير ، ديوانه 224 وفيه : مالي منها إذا
~~ما أزمة . والجلبة : الشدة من الزمان . وأويس : اسم للذئب . ( 52 ) ينظر :
~~الأصمعي 10 ، ثابت 1 / 105 و 2 / 88 ، ابن فارس 68 . ( 53 ) من الأصمعي
~~وثابت . ( 54 ) ينظر : الأصمعي 11 ، ثابت 2 / 86 ، ابن فارس 67 .
~~PageV01P238 قال : وأنشد أبو مالك ( 55 ) : فقمت مقاما خائفا من يقم به من
~~الناس إلا ذو الجلادة ينجد ويقال له من ذي الحافر : الصواح . قال الشاعر (
~~56 ) : جلبنا الخيل دامية كلاها يسيل على سنابكها الصواح ( 10 أ ) ويقال له
~~: الحميم . قال الجعدي ( 57 ) : كأن الحميم بها قافلا أشارير ملح لدى مجرب
~~والقرن : حلبة من عرق . وجماعها : القرون . ويقال : احلب فرسك قرنا أو
~~قرنين . قال : وأنشد الأصمعي : تضمن بالأصائل كل يوم تسن [ على ] سنابكها
~~القرون ( 58 ) ويقال : عصيم العرق ، وهو أثره . وعصيم الحناء : أثره .
~~وعصيم الخضاب : أثره . ويجوز العرق في كل شيء . ( 55 ) عمرو بن كركرة
~~الأعرابي ، كان يحفظ لغات العرب . ( مراتب النحويين 41 ، معجم الأدباء 16 /
~~131 ) . والبيت بلا عزو في الأصمعي 11 وثابت 2 / 86 . ( 56 ) بلا عزو في
~~الأصمعي 11 وثابت 2 / 86 . وفي الأصل : على مناكبها . ( 57 ) أخل به شعره .
~~وهو له في ثابت . وقافلا : يابسا . والأشارير : الخصف . وفي الأصل : أسارير
~~. ( 58 ) البيت لزهير في ديوانه 187 والزيادة منه . وفي الأصل : قرون .
~~ورواية صدر البيت في الديوان : نعودها الطراد فكل يوم . PageV01P239 ثم
~~الجلوس يقال : جلس الإنسان يجلس جلوسا ، وقعد يقعد قعودا ( 59 ) . ويقال :
~~ربض الفرس يربض ، والحمار وكل ذي حافر . وبرك البعير يبرك بروكا . ويقال :
~~جثم الطائر يجثم جثوما . ومجثمه ms07 : وهو موضعه الذي ( 10 ب ) يجثم فيه . ثم
~~الضراط يقال : ضرط الإنسان يضرط ضراطا . وردم العير يردم ردما وردمانا ( 60
~~) . قال الشاعر ( 61 ) : دعا النقرى دوني رياح سفاهة وما كان يدري ردمة
~~العير ماهيا ويقال : مكت است الدابة : إذا صوتت . والمكاء : الصفير . ويقال
~~: حصم الفرس ، وحبج الحمار ، وخبج . ويقال : رجل خبجة : إذا كان كثير
~~الضراط . ويقال : خضف العير يخضف . قال الراجز ( 62 ) : إنا وجدنا خلفا بئس
~~الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل خضف ( 59 ) ينظر : الأصمعي 11 ، ثابت 2 / 89
~~، ابن فارس 66 . ( 60 ) ينظر : ثابت 1 / 103 ، ابن فارس 69 . ( 61 ) بلا
~~عزو في نوادر أبي زيد 309 ونوادر أبي مسحل 481 وثابت 1 / 104 . ( 62 ) بلا
~~عزو في ثابت 105 وأساس البلاغة 114 . PageV01P240 أغلق عنا بابه ثم حلف لا
~~يدخل البواب إلا من عرف ويقال : حبقت العنز ، وحبق العير حبقا . [ قال
~~الشاعر ] ( 63 ) : فظل محبنطئا ينزو له حبق إما بحق وإما كان مرهوبا ( 11 أ
~~) ويقال : أنبق الإنسان انباقا . وهي الضرطة الخفية . في قضاء الحاجة يقال
~~: خرئ الإنسان خراءة ، ممدودة مهموزة ( 64 ) . وطاف يطوف طوفا . ويقال :
~~يبس طوفه في بطنه . ويقال : عسر عليه خروج طوفه . وفي الحديث : ( لا يتحدث
~~اثنان على طوفهما فإن الله مقت ذلك ) ( 65 ) . وهو رجيع الإنسان أيضا .
~~والعذرة . والعقي : أول ما يرمى به الصبي أول ما يخرج من بطن أمه . وقد عقى
~~الصبي يعقي عقيا . ويقال : ذرق الطائر يذوق ذرقا . وقد نجا الرجل وأنجى :
~~إذا قضى حاجته . ( 63 ) بلا عزو في ثابت 104 وفيه : موهونا . والمحبنطئ :
~~المنتفخ جوفه . . . ( 64 ) ينظر : الأصمعي 12 ، ثابت 1 / 97 . ( 65 ) في
~~الفائق 2 / 370 ، والنهاية 3 / 143 : نهى عن متحدثين على طوفهما . وفي
~~الأصل : مقت على ذلك . PageV01P241 ويقال : اللحم أقل الطعام نجوا . ذكره
~~الأصمعي ( 66 ) . ويقال : ذهب يضرب الغائط . وذهب يتغوط : كناية ( 67 ) عن
~~الخراءة . ويقال ( 11 ب ) في [ ذي ] الحافر : قد راث يروث روثا . ويقال في
~~[ ذوات ] الخف والظلف : قد بعرت تبعر بعرا . فإذا رق : ثلط يثلط ms08 ثلطا .
~~ويقال : هي الخثي ، من البقر ، والجميع : أخثاء . وخثت تخثي خثيا ، المصدر
~~مفتوح ، والاسم مكسور . وصام النعام ، وهو صومه . وهو الونيم من الذباب .
~~قال الشاعر ( 68 ) : وقد ونم الذباب عليه حتى كأن ونيمه نقط المداد . قال :
~~والغائط : أرض مطمئنة كان يأتيها الرجل يقضي حاجته ، فكثر ذلك حتى سموا
~~قضاء الحاجة الغائط ( 69 ) . ثم الغلمة يقال : قد اغتلم الرجل ، وقد شبق
~~شبقا . ورجل مغتلم ، وامرأة مغتلمة ، وشبق وشبقة ( 70 ) . ( 66 ) في كتابه
~~الفرق 12 . ( 67 ) في الأصل : كفاية . وهو تحريف . ( 68 ) الفرزدق ، ديوانه
~~215 . ( 69 ) الفاخر 49 ، الزاهر 1 / 515 . ( 70 ) ينظر : الأصمعي 12 ،
~~ثابت 1 / 106 ، ابن فارس 74 . PageV01P242 وقطم ( 12 أ ) البعير يقطم قطما
~~. وهاج يهيج هياجا وهيجا . قال الشاعر ( 71 ) : حتى إذا علا بني واعتجن هاج
~~وليس هيجه بمؤتمن على صماريد كأمثال الجون ويقال لذوات الحافر : قد استودقت
~~استيداقا ، وأودقت ، وهي وديق وودوق بينة الوداق . ويقال للناقة : قد ضبعت
~~تضبع ضبعا وضباعة . ويقال للسباع : قد أجعلت اللبؤة والكلبة . وهي كلبة
~~مجعل . وصرفت ، وهي صارف . ويقال ( 72 ) في الشاة : قد استحرمت الماعزة ،
~~وهي ماعزة حرمى ، ومستحرمة ، وبها حرام . وذكر الأصمعي : أن الصارف ليس من
~~كلام العرب وإنما ولده أهل الأمصار . ويقال ( 12 ب ) في النعجة : نعجة
~~حانية ، وقد حنت تحنو حنوا ، وهي نعجة حان ، وبها حناء ، كما ترى . ويقال :
~~قد هب التيس واهتب . ( 71 ) القلاخ بن حزن في الشاء 10 وفيه البيتان الثاني
~~والثالث . والثاني فقط في ثابت 1 / 107 . والثالث في اللسان ( جون )
~~وروايته : على مصاميد . والصماريد : الأرضون الصلاب . ( 72 ) في الأصل :
~~وقال . PageV01P243 ثم النكاح يقال : ناك الرجل ينيك نيكا ، ونكح ينكح
~~نكاحا ، وهما سواء . ولامس لماسا . وباضع مباضعة . وغشي غشيانا . وقد وطئ
~~الرجل المرأة ( 73 ) . ويقال : البعال ، للنكاح . ويروى في الحديث في يوم
~~الأضحى والثلاثة الأيام التي بعده : ( أنها أيام أكل وشرب وبعال ) ( 74 ) .
~~ويقال : باضع مباضعة وبضاعا . ويقال في مثل : ( كمعلمة أمها البضاع ) ( 75
~~) . يضرب مثلا للرجل يعلم من هو أعلم منه . ويسمى النكاح : الباءة ، ممدودة ms09
~~. ( 13 أ ) ويقال : رجل ضعيف الباءة . ويقال للفرس : قد كامها يكومها كوما
~~. ويقال في الحمار : باك يبوك بوكا . ويقال في الجمل : ضرب يضرب ضرابا .
~~وقاع يقوع قوعا وقياعا . وقعا يقعو قعوا . وطرقها الفحل ، و أطرقته أنا .
~~ويقال : حقة طروقة الفحل ، أي يطرقها الفحل . ويقال في التيس : سفد ( 76 )
~~يسفد سفادا . وقرع يقرع قرعا . ( 73 ) ينظر : الأصمعي 13 ، ثابت 1 / 108 ،
~~ابن فارس 76 ، المخصص 5 / 110 - 114 . ( 74 ) غريب الحديث 1 / 182 ، الفائق
~~1 / 119 . ( 75 ) الأمثال 293 ، جمهرة الأمثال 2 / 153 ، المستقصي 2 / 233
~~. ( 76 ) وسفد ، بفتح الفاء ، وهي لغة كما ستأتي . PageV01P244 ويقال :
~~عاظل معاظلة وعظالا . قال أبو الزحف ( 77 ) : تمشي الكلب دنا للكلبة يبغي
~~العظال مصحرا بالسوأة ويقال للسباع أيضا : تنزو نزوا . وقال بعضهم : كل فحل
~~ينزو ما خلا الجمل . ويقال للطائر : قمط قمطا ، وسفد سفادا ، وقفط قفطا . (
~~13 ب ) ثم الحمل يقال : حملت المرأة وحبلت ، وهي امرأة حامل وحبلى ( 78 ) .
~~ويقال : مجح ، وذئبة مجح ، ويقال للسباع كلها . وقال أبو زيد ( 79 ) : يقال
~~: حبلى ، في كل ذات ظفر . وأنشدنا : تراه ينزو بطنة المجح وقال آخر : أو
~~ذيخة حبلى مجح مقرب ويقال : امرأة مثقل ، وقد أثقلت : إذا عظم ما في بطنها
~~. قال الله ، عز وجل : ' فلما أثقلت دعوا الله ربهما ' ( 80 ) . ويقال
~~للفرس إذا عظم بطنها من الحمل : فرس عقوق . وقد أعقت إعقاقا ، وهي معق . (
~~77 ) ثابت 1 / 115 ، اللسان ( عظل ) . وفي الأصل : في الكلب دنا . وهو خطأ
~~. ( 78 ) الأصمعي 14 ، ثابت 1 / 115 ، ابن فارس 76 . ( 79 ) سعيد بن أوس ،
~~ت 215 ه . ( تاريخ بغداد 9 / 77 ، إنباه الرواة 2 / 30 ) . ( 80 ) الأعراف
~~189 . PageV01P245 فإذا دنا نتاجها فهي مقرب . وكذلك الشاة . ويقال : أدنت
~~الناقة ، وهي مدنية ، ( 14 أ ) والجميع : مدان . فاعلم . ويقال قد أمكنت
~~الضبة والجرادة ، إذا اجتمع البيض في بطنها . ويقال للبيض : المكن ( 81 ) .
~~ويقال : ضبة مكون . ونظمت ( 82 ) الدجاجة : إذا اجتمع البيض في بطنها .
~~وأرتجت أيضا كذلك . ثم الولادة بعد الحمل يقال : ولدت المرأة ووضعت ( 83 ms10 )
~~. قال الله ، عز وجل ، فيما يحكي : ' قالت رب إني وضعتها أنثى ' ( 84 ) .
~~ويقال : قد نفست المرأة نفاسا . وهي امرأة نفساء ، وهي في نفاسها ما لم
~~تطهر من الولادة . ويقال للصبي : منفوس . ويقال للمرأة إذا ألقته لغير تمام
~~: أسقطت تسقط إسقاطا . والولد : سقط وسقط وسقط ، لغات كلها ( 85 ) . ( 14 ب
~~) ويقال : انتجت [ الناقة ] إذا وضعت من غير أن تليها راعيتها . وأنتجت
~~الفرس : إذا دنا نتاجها . ( 81 ) والمكن ، بسكون الكاف ، أيضا . ( 82 ) في
~~الأصل : نضمت ، بالضاد ، وهو خطأ . ينظر : اللسان ( نظم ) . ( 83 ) ينظر :
~~الأصمعي 14 ، ثابت 1 / 120 ، ابن فارس 78 . ( 84 ) آل عمران 36 . ( 85 )
~~المثلث 2 / 403 ، إكمال الأعلام بتثليث الكلام 12 ، الدرر المبثثة في الغرر
~~المثلثة 130 . PageV01P246 ويقال : نتجت الفرس ، وقد نتجتها أنا ، بغير ألف
~~. وكذلك الناقة : نتجت . وإذا ألقت الناقة ولدها لغير تمام قيل : أعجلت
~~وأخدجت ، وخدجت خداجا . والولد : خديج ومخدج . والخداج في الشاء أيضا .
~~ويقال في الشاء والبعير : قد ولدت ووضعت . ويقال في السباع أيضا : وضعت .
~~ويجوز في هذا كله ، وفي الإنسان ، وفي كل حامل . ويقال للشاة إذا وضعت :
~~شاة ربى ( 86 ) ، والجميع : الربب . والمصدر منه : الرباب . وقال الشاعر (
~~87 ) : حنين أم البو في ربابها . وهي العائذ أيضا ، والجميع : عوائذ وعوذ (
~~88 ) . ثم أسماء الأولاد ( 15 أ ) يقال : هو الغلام والجارية ( 89 ) .
~~ويقال لولد الفرس : المهر ، والأنثى : مهرة . وجمع ( 86 ) بعدها في الأصل :
~~وهي العائذ أيضا . وهي مقحمة هنا ، ومكانها بعد الشعر . ( 87 ) بلا عزو في
~~الحيوان 5 / 496 . ( 88 ) في الأصل : والجميع عائذ عوائذ وعوذ . ( 89 )
~~ينظر : الأصمعي 15 ، ثابت 2 / 61 - 77 ، ابن فارس 80 ، فقه اللغة 113 .
~~PageV01P247 مهر ( 90 ) : مهار وأمهار ( 91 ) ، و [ جمع ] مهرة : مهر
~~ومهرات . قال العجاج ( 92 ) : خوصا يساقطن المهار والمهر وقال آخر ( 93 ) :
~~يقذفن بالمهرات والأمهار ويقال له من الحمار : الجحش ، والأنثى : جحشة ،
~~والجميع : الجحاش . والفلو : ولد الخيل من الحمار . ويقال : فلي أي فطم .
~~وأصل الفلاء الفطام . وقد يقال لها قبل أن يفطم : الفلاء والأفلاء . قال
~~زهير ( 94 ) : تنبذ أفلاءها ms11 في كل منزلة تنتخ أعينها العقبان والرخم فجعل
~~ما في بطنها أفلاء . ويقال له من الشاء : السخلة ، للذكر والأنثى . والجميع
~~: السخل ( 95 ) . ويقال للذكر : الجدي ، والأنثى : عناق . ( 90 ) في الأصل
~~: وللجميع مهر ومهار وأمهار . والصواب ما أثبتنا . ( 91 ) ومهارة بكسر
~~الميم ، أيضا . ( 92 ) ديوانه 1 / 32 . ( 93 ) الربيع بن زياد في اللسان
~~والتاج ( مهر ) وصدر البيت : ومجنبات ما يذقن عذوفا ( 94 ) يذكر الخيل في
~~غارة وصفها ، ديواه 154 . والنتخ : النزع والقلع . ( 95 ) وسخال ، بكسر
~~السين . وسخلة ، بكسر السين وفتح الخاء . وسخلان ، بضم السين . PageV01P248
~~ويقال ( 15 ب ) لولد الناقة : الحوار ( 96 ) ، والجميع : الحيران . فإذا
~~فصل عن أمه فهو فصيل ، والجميع : الفصال ، والأنثى : حوارة وفصيلة . و [
~~الجميع ] : فصلان وفصلان . والطلا : الولد من ذوات الظلف ساعة تلقيه أمه .
~~قال زهير ( 97 ) : بها العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
~~ويقال لولد الضأن : الرخلة والرخل ، والجميع : الرخال ( 98 ) . والفرير ،
~~والجميع : الفرار ( 99 ) . ويقال لولد البقرة : العجل ، والأنثى : عجلة (
~~100 ) . ويقال أيضا : عجول و [ الجمع ] : عجاجيل . ويقال لولد الظبية :
~~الغزال ، والأنثى : غزالة . والجميع : الغزلان . ويقال له : الرشأ أيضا ،
~~والخشف ، والأنثى : خشفة . ويقال لولد الأروى : الغفر ، مضموم ساكن . ويقال
~~لولد الأسد : ( 16 أ ) شبل ، والجميع : أشبال وشبول . والجرو ، والجميع :
~~الجراء ، فأدنى العدد : أجر ، كما ترى . والجرو يجوز في السباع كلها
~~والكلاب . قال زهير ( 101 ) : ( 96 ) والحوار ، بكسر الحاء ، أيضا . ( 97 )
~~ديوانه 5 . وفي الأصل : خلقة . ( 98 ) والرخال ، بضم الراء ، أيضا . ( 99 )
~~ويكون للواحد أيضا . ( 100 ) والجمع : عجلة ، بكسر العين وفتح الجيم . (
~~101 ) ديوانه 94 . PageV01P249 ولأنت أشجع حين تتجه الأبطال من ليث أبي أجر
~~ويقال لولد الضبع : الفرعل ، والجميع : الفراعل . ويقال لولد الثعلب :
~~التتفل والتتفل والتتفل ، ثلاث لغات ( 102 ) . ويقال لولد الخنزير : الخنوص
~~، والجميع : الخنانيص . ويقال لولد القرد : القشة . ويقال للصبي إذا ذكر
~~بالكيس : ( هو أكيس من قشة ) ( 103 ) . والسمع : [ ما يولد ] من الذئب
~~والضبع . ويقال لولد الأرنب : الخرنق ، والجميع : الخرانق . ويقال لولد
~~الفأرة : الدرص ( 104 ) والجميع : أدراص ( 105 ) . ويقال لولد الضب : الحسل
~~، والجميع : الحسلة ms12 ( 106 ) . ويقال لولد النعام : الرأل ، مهموز . والجميع
~~: ( 16 ب ) الرئال ( 107 ) . والدردق : الصغار من كل شيء . ويقال في الطير
~~كلها : الفراخ ، والواحد : فرخ . إلا في الدجاج فإنهم يقولون : الفراريج ،
~~واحدها : فروج . ويسمى فرخ الحبارى : النهار . ( 102 ) بفتح أوله وثالثه ،
~~وبضمهما ، وبكسرهما . ( الدر المبثثة 83 ) . ( 103 ) الدرة الفاخرة 366 ،
~~جمهرة الأمثال 2 / 175 . ( 104 ) والدرص ، بفتح الدال ، أيضا . ( 105 )
~~ودرص ودرصان ودرصة أيضا . ( 106 ) والإحسال أيضا . ( 107 ) ورئلان أيضا .
~~PageV01P250 ومن أسماء جماعات الأشياء يقال : جماعة من الناس ، وقطيع من
~~البقر والغنم ، وسرب . ويجوز السرب في الطير أيضا وغيبها . والجميع : سروب
~~( 108 ) . والأجل : القطيع من الظباء . والعانة : [ القطيع ] من الحمر .
~~ويقال : ذود من الإبل ، لما بين الثلاث إلى العشر ( 109 ) . ويقال في مثل :
~~( الذود إلى الذود إبل ) ( 110 ) . أي إذا جمع القليل إلى القليل صار كثيرا
~~. وهجمة : للمئة وما داناها . وهنيدة : المئة . ( 17 أ ) والقصلة والصرمة :
~~القليل أيضا . ويقال : رجل مصرم : إذا كانت له صرمة . والكور : القطيع من
~~الإبل والبقر ، والجميع : الأكوار . قال الشاعر ( 111 ) : في عطن دعثره
~~الأكوار وقال أبو ذؤيب ( 112 ) : ولا مشب من الثيران أفرده عن كوره كثرة
~~الإغراء والطرد ( 108 ) ينظر : الأصمعي 18 ، ثابت 2 / 77 ، ابن فارس 99 . (
~~109 ) في الأصل : العشرة . ( 110 ) جمهرة الأمثال 1 / 462 ، فصل المقال 282
~~، تمثال الأمثال 266 . ( 111 ) بلا عزو في ثابت 2 / 79 . ( 112 ) ديوان
~~الهذليين 1 / 126 ، شرح أشعار الهذليين 60 . PageV01P251 ويقال : قوط من
~~الغنم ويقال للقطيع من بقر الوحش : الصوار ، مكسور . وربرب . ومن الأصوات
~~يقال : صاح الإنسان وصوت وصرخ ( 113 ) . ويقال : قد صهل الفرس يصهل صهيلا .
~~وحمحم حمحة : إذا كان ( 17 ب ) دون الصهيل . ويقال في الحمار : نهق ينهق (
~~114 ) نهيقا ونهاقا . ويقال : شحج يشحج ( 115 ) شحيجا وشحاجا . قال الشاعر
~~( 116 ) : كأن في فيه إذا ما شحجا ويقال ذلك للبغل أيضا . قال الشاعر :
~~خلعوا أرسن الجياد ومروا قارنيها بشاحجات البغال ويقال في [ ذي ] الخف : قد
~~رغا البعير يرغو رغاء ، وجرجر جرجرة . قال الشاعر : قد جرجر العود فزده
~~ثقلا ms13 فهذان من الجزع . ويقال : قد هدر يهدر هديرا . فالهدير أيضا إذا هاج .
~~( 113 ) ينظر : الأصمعي 18 ، ابن فارس 70 ، فقه اللغة 213 . ( 114 ) وينهق
~~، بكسر الهاء ، وينهق ، بضم الهاء ، أيضا . ( الدر المبثثة 230 ) . ( 115 )
~~ويشحج ، بكسر الحاء ، أيضا . ( 116 ) العجاج ، ديوانه 2 / 53 . PageV01P252
~~ويقال للناقة إذا مدت صوتها في [ أثر ] أولادها : قد حنت حنينا . ويقال :
~~قد ثغت ( 18 أ ) الشاة ، وهي تثغو ثغاء . ويقال ذلك في الضأن والمعز
~~والظباء ثم يتفرق . فيقال للضائنة : قد جأرت وثأجت وخارت . ويقال للبقرة
~~أيضا : قد جأرت وخارت تخور خوارا . وقال الله ، تبارك وتعالى : ' عجلا جسدا
~~له خوار ' ( 117 ) . ويقال للضائنة : قد يعرت تيعر يعارا . ويقال للظبي :
~~بغم يبغم ( 118 ) بغاما ( 119 ) . ويقال : البغام في الإبل أيضا . قال
~~الشاعر ( 120 ) : حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق ويقال
~~للظبي : نزب ينزب نزيبا . ويقال : نب التيس والظبي ينب نبيبا . ثم أصوات
~~الطير ( 18 ب ) يقال : قد صرصر البازي والصقر يصرصر صرصرة ( 121 ) . ( 117
~~) الأعراف 148 ، طه 88 . ( 118 ) ويبغم ، بضم الغين . ويبغم ، بكسر الغين ،
~~( الدرر المبثثة 218 ) . ( 119 ) وبغوما ، بضم الباء ، أيضا . ( 120 ) ذو
~~الخرق الطهوي في نوادر أبي زيد 366 ومجالس ثعلب 154 . ( 121 ) ينظر :
~~الأصمعي 19 ، التلخيص في معرفة أسماء الأشياء 678 ، فقه اللغة 220 .
~~PageV01P253 وقال جرير ( 122 ) : باز يصرصر فوق المربأ العالي ويقال في
~~الغراب : نغق ينغق نغيقا ، ونعق ينعق نعيقا ، ونعب ينعب نعيبا . قال رؤبة (
~~123 ) : لا يلتوي من عاطس ولا نغق ويقال له إذا أسن وغلظ صوته : قد شحج
~~الغراب . قال جرير ( 124 ) : إن الغراب بما كرهت لمولع بنوى الأحبة دائم
~~التشحاج ليت الغراب غداة ينعب دائبا كان الغراب مقطع الأوداج ويقال للديك :
~~زقا يزقو زقاء ، وسقع يسقع سقاعا ، ( 19 أ ) وصرخ يصرخ صراخا . ويقال :
~~قمنا حين صرخ الديك . ويقال في العقاب : قد أنقضت تنقض إنقاضا . ويقال في
~~النعام والدجاج أيضا . قال الشاعر ( 125 ) : تنقض إنقاض الدجاج المخض وقال
~~في النعامة ( 126 ) : ( 122 ) ديوانه 584 وصدره : لكن سوادة يجلو ms14 مقلتي لحم
~~. وفيه : فوق المرقب . ( 123 ) ديوانه 106 . ( 124 ) ديوانه 136 وفيه :
~~ينعب بالنوى . والدرج : عرق في العنق . ( 125 ) بلا عزو في اللسان ( نقض )
~~. ( 126 ) ذو الرمة ، ديوانه 410 وروايته فيه : دوية ودجا ليل كأنهما يم
~~تراطن في حافاته الروم PageV01P254 توحي إليها بإنقاض ونقنقة كما تراطن في
~~أفدانها الروم ويقال لصوت النعام : العرار والزمار . قال لبيد ( 127 ) :
~~متى ما تشأ تسمع عرارا بقفرة تجيب زمارا كاليراع المثقب العرار : الظليم .
~~والزمار : النعامة . ويقال في الحمام : قد هدر يهدر هديرا . ويقال ( 128 )
~~في حمام الوحش : قد هدل يهدل هديلا . وقد هدهد الحمام . قال الشاعر : هديل
~~حمامات بنجران هتف ويقال في العصفور : قد صر يصر صريرا ويقال في المكاكئ
~~والقنابر والخرق ( 129 ) ( 19 ب ) والحمر : قد صفر يصفر صفيرا . قال الشاعر
~~( 130 ) : يا لك من حمرة بمعمر خلالك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن
~~تنقري لا بد من صيدك يوما فاصبري ويقال في المكاء : قد غرد يغرد تغريدا .
~~قال الشاعر ( 131 ) : ( 127 ) ديوانه 18 . واليراع : القصب يتخذ منه زمارات
~~. ( 128 ) في الأصل : وقال . ( 129 ) ضرب من العصافير . ( 130 ) طرفة ،
~~ديوانه 157 - 158 . ( 131 ) بلا عزو في الأصمعي 19 . PageV01P255 إذا غرد
~~المكاء في غير روضة فويل لأهل الشاء والحمرات والتغريد : رفع الصوت من كل
~~شيء . ويقال : غرد الرجل والحمام : إذا رفع صوته . ويقال في المكاء أيضا :
~~زقا يزقو . قال الشاعر : يصبح المكاء فيه واقعا لثق الريش إذا رف زقا ويقال
~~في الهام والبوم والصدى ( 132 ) : قد ضبح يضبح ضباحا . قال القطامي ( 133 )
~~: في بلدة طامسة أعلامها يضبح فيها بومها وهامها ويقال في الرخمة والحجلة
~~والدجاجة واليعقوب من القبج : قد نقت ، وهي تنق نقيقا . ويقال في الفروج :
~~قد صاء ( 134 ) ، وهو ( 20 أ ) يصيئ صئيا [ وصئيا ] ، بالفتح والكسر .
~~ويقال في الهدهد : قد نبح . ويقال : قد قوقأت الدجاجة ، بالهمز ، وقوقت .
~~ومن أصوات السباع والوحوش والهوام يقال : قد زأر الأسد يزأر زئيرا ، وهو
~~الزأر ( 135 ) . قال الشاعر ، وهو النابغة ( 136 ) : ( 132 ) في الأصل : في
~~الحمام والبوم ms15 والصقر . والصواب ما أثبتنا من الأصمعي 19 . والصدى : طائر
~~يصيح في هامة المقتول إذا لم يثأر له . ( اللسان : صدى ) . ( 133 ) ديوانه
~~162 . وفي الأصل : وحمامها . وهو تحريف . ( 134 ) الأصمعي : صأي الفرخ . (
~~135 ) ينظر : الأصمعي 20 ، المخصص 8 / 64 - 99 . ( 136 ) ديوانه 25 .
~~PageV01P256 نبئت أن أبا قابوس أوعدني ولا قرار على زأر من الأسد ويقال :
~~وعوع الذئب وعوعة ( 137 ) ، وضغا يضغو ضغاء . قال الشاعر ( 138 ) : كأن
~~خضيعة بطن الجواد وعوعة الذئب في فدفد ويقال : ضبح الثعلب يضبح ضباحا .
~~ويقال في الضبع : رغت ترغو رغاء . ونبح الكلب ينبح نباحا ونبحا ونبيحا .
~~وضغبت ( 139 ) الأرنب تضغب ضغيبا . وصاءت الفأرة تصيئ . وقبع الخنزير .
~~والجن تعزف . والفيل ينهم ، وقد نهم . ويقال : في أصوات الحيات : كشت
~~الأفعى . ( 20 ب ) قال الراجز ( 140 ) : كأن صوت خلفها والخلف كشة أفعى في
~~يبيس قف والأفعى تفح ، وهو صوت جلدها . والأسود ينبح . ( 137 ) ووعواعا
~~أيضا . ( 138 ) بلا عزو في الأصمعي 20 . ( 139 ) في الأصل : ضبغت . وهو
~~تحريف . ( 140 ) بلا عزو في جمهرة اللغة 1 / 98 والتاج ( كشش ) .
~~PageV01P257 والعقرب تصيئ . ويقال في مثل : ( تلدغ العقرب وتصيئ ) ( 141 )
~~. ثم الزجر يقال للإنسان : مه ، إذا نهي عن شيء ( 142 ) . ومهلا : وهي ( مه
~~) زيدت عليها ( لا ) . ويقال له : صه ، إذا أمر بالسكوت ( 143 ) . ويقال
~~للبعير : هج هج ، وهج هج ، وهجا هجا ، وجاه جاه . قال هميان ( 144 ) بن
~~قحافة : عات عن الزجر وقيل جاه جاه ويقال : جاه ، بالتنوين . وقال ( 145 )
~~: إذا قلت جاه لج حتى ترده قوى أدم أطرافها في السلاسل ( 21 أ ) وقال الآخر
~~( 146 ) : سفرت فقلت لها هج فتبرقعت فذكرت حين تبرقعت ضبارا ( 141 ) مجمع
~~الأمثال 1 / 126 . ( 142 ) ينظر في ( مه ) : الصاحبي 275 ، شرح المفصل 4 /
~~71 ، المساعد 2 / 648 ، اللسان والتاج ( مهه ) . ( 143 ) ينظر في ( صه ) :
~~التبصرة والتذكرة 248 ، شرح المفصل 4 / 71 ، المساعد 2 / 648 . ( 144 ) في
~~الأصل : هيمان . وهو تحريف . ( 145 ) بلا عزو في الصحاح ( جوه ) وشرح
~~المفصل 4 / 85 . ( 146 ) الحارث بن الخزرج الخفاجي في التكملة والذيل
~~والصلة ms16 1 / 507 . PageV01P258 ويقال في زجر الفرس : إجد واجذم . ويقال له :
~~هاب وهب وهال وهل وهلا وارحب ( 147 ) . وأشياء كثيرة تركناها . ويقال
~~للحمار : حرحر ( 148 ) . ويقال للبغل : عد وعدس ( 149 ) . قال الشاعر ابن
~~مفرغ ( 150 ) : عدس مالعباد عليك إمارة نجوت وهذا تحملين طليق ويقال للشاة
~~: إس إس ، وهس ( 151 ) . ويقال للجمل : حوب حوب . وللناقة : حل ( 152 ) .
~~وقال : لم يكن دعواهم حوب وحل ، وقد يثقل فيقال : حل . ويقال لها أيضا :
~~عاج وعاج ( 153 ) . قال رؤبة ( 154 ) : وطول زجر بحل وعاج وقال الآخر :
~~كأني لم ازجر بعاج نجيبة ويقال للكلب : اخسأ ( 155 ) . ( 147 ) الخيل 46 ،
~~المخصص 7 / 182 - 183 . ( 148 ) اللسان ( حرر ) . ( 149 ) شرح المفصل 4 /
~~79 ، اللسان ( عدس ) . ( 150 ) ديوانه 170 . ( 151 ) المخصص 7 / 9 - 10 . (
~~152 ) المخصص 7 / 80 . ( 153 ) اللسان والتاج ( عجج ) . ( 154 ) ديوانه 31
~~. ( 155 ) اللسان والتاج ( خسأ ) . PageV01P259 ثم الذراع يقال : ذراع
~~الإنسان ( 156 ) . وموضعها من ذوات الأخفاف ( 21 ب ) والحوافر : الوظيف .
~~والجميع : الأوظفة ( 157 ) . وكذلك في موضع الساق من الإنسان الوظيف منها .
~~ومما كان من ذوات الأظلاف فهو منها : الكراع ( 158 ) . ثم في انتهاء السن
~~يقال : جمل بازل ، إذا فطر نابه ( 159 ) . وكذلك الناقة : ناقة بازل . وفرس
~~قارح ( 160 ) . وشاة وبقرة صالغ ( 161 ) . وثور شبب وشبوب ومشب ( 162 ) .
~~تم كتاب الفرق بحمد الله وعونه ( 156 ) خلق الإنسان للأصمعي 205 ، ولثابت
~~216 . ( 157 ) اللسان والتاج ( وظف ) . ( 158 ) ابن فارس 61 ، اللسان ( كرع
~~) . ( 159 ) الإبل 76 و 142 ، ابن فارس 89 ، اللسان ( بزل ) . ( 160 )
~~اللسان والتاج ( قرح ) . ( 161 ) الشاء 9 . ( 162 ) ما خالف فيه الإنسان
~~البهيمة 32 . PageV01P260 ms17