######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007056
#META# 000.BookURI	:: #0248.AbuHatimSijistani.Farq
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان الجشمي السجستاني (المتوفى: 248هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 248
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفرق
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007056
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7056
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7056
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مجلة المجمع العلمي العراقي، المجلد 37، 1406 هـ - 1986 م
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# (1 ب) بسم الله الرحمن الرحيم
### | هذا كتاب ما خالف فيه الإنسان ذوات الأربع من البهائم والسباع والطير. 
# [الفم] (1) يقال: فم الإنسان. وفيه ثلاث لغات: يقال: فم وفم وفم. قال
~~الشاعر (2) : يفتح للضغم فما لهما عن سبك كأن فيه السما يضغم أطراف الطعام
~~ضغما الضغم: العض. يقال: ضغمت، في معنى: عضضت. يقال: ضغمه، إذا عضه.
~~واللهم: الواسع يلتهم كل شيء يبتلعه. وقد يجوز الفم في كل شيء. قال الشاعر
~~(3) : عجبت لها أنى يكون غناؤها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما فجعل للحمامة
~~فما فصيحا. تفغر: يعني تفتح. قال رؤبة (4) : كالحوت لا يرويه شيء يلهمه (2
~~آ) يصبح ظمان وفي البحر فمه PageV01P226
# ويقال: هذا فم زيد، وهذا فو (5) زيد، ورأيت فا زيد، ووضعت الشيء في في
~~زيد. فإذا أضفت لم تبال أيهما جئت به. وإذا لم تضف، وأفردت، لم يكن إلا فم،
~~نحو قولك: رأيت لك فما حسنا، ولا يقال: فا حسنا، وهذا في لا فوك فما حسنا.
~~إلا أنه قد جاء في الشعر، وليس كل ما يجوز في الشعر يجوز في الكلام، لأن
~~الشعر موضع اضطرار. قال العجاج (6) : خالط من سلمى خياشيم وفا ثم الشفة فهي
~~من الإنسان الشفة، بالتاء مفتوحة، والجميع: الشفاه، وهما الشفتان (7) .
~~وهما من البعير المشفران، والواحد: (2 ب) مشفر، والجميع: المشافر. وهما من
~~ذوات الحافر الجحفلتان، والواحدة: جحفلة، والجميع: جحافل. ويقال له من ذوات
~~الأظلاف: المقمة والمرمة، الأوليان بالفتح، والأخريان بالكسر: المقمة
~~والمرمة. قال: وسألت الأصمعي (8) فأبى إلا الكسر: مقمة ومرمة. PageV01P227
# قال: وسمعت الفتح من غير الأصمعي. ويقال له من السباع: الخطم والخرطوم.
~~ومن الطائر: المنقار والمنسر جميعا. ويقال: نقره نقرا، ونسره نسرا. وربما
~~أقيم بعض هذه الأشياء مقام بعض إذا اضطر الشاعر إلى ذلك: قال أبو دواد
~~الإيادي (9) : فبتنا عراة لدى مهرنا ننزع من شفتيه الصفارا قال الحطيئة
~~(10) : (3 آ) قروا جارك العيمان لما جفوته وقلص عن برد الشراب مشافره أي
~~شفتاه. وقروا: من القرى، أي أطعموه وسقوه. وقلص: يعني أنه كان في شتاء قد
~~برد ms01 فيه الماء فتقلصت شفتاه عن برد الماء. ويقال: إنما كره الماء من العيمة
~~إلى اللبن. ثم الأنف فأدنى العدد: آنف. وهو أنف الإنسان (11) ، مفتوح،
~~والجميع أنوف. ويقال له: المعطس، والجميع: المعاطس. ويقال: أرغم الله
~~معطسه. أي أنفه. PageV01P228
# ويقال: أرغم الله أنفه (12) . أي ألصقه بالرغام، وهو الرمل والتراب.
~~ويقال له: المرسن. وأصله للدواب، لأن المرسن (3 ب) موضع الرسن. وقد قيل
~~للإنسان. قال العجاج (13) : وفاحما ومرسنا مسرجا ويقال له من السباع: الخطم
~~والخرطوم والفنطيسة، والجميع: الفناطيس. وذكروا أن أعرابيا وصف خنازير
~~فقال: كأن فناطيسها كراكر الإبل (14) . ثم الظفر يقال: ظفر الإنسان،
~~وجميعه: أظفار. وأظفور، و [جمعه] أظافير (15) . وقد يجوز الظفر لكل شيء.
~~قال الأعشى (16) : في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطائر وقال الآخر (17)
~~: ما بين لقمته الأولى إذا ازدردت وبين أخرى تليها قيس أظفور PageV01P229
# (4 آ) قال زهير (18) : لدى أسد شاكي السلاح مقذف له لبد أظفاره لم تقلم
~~شاك: حديد السلاح. مقذف: قد قذف باللحم، أي رمي به رميا. واللبد: ما قد
~~التبد على ظهره من وبره وشعره. ويقال: لما كان من سباع الطير: المخلب،
~~والجميع: المخالب. ويقال: خلبه بالمخلب. وما لم يكن من سباع الطير فهو منه:
~~البرثن، للحمام والغراب وغير ذلك. والجميع: البراثن. وقال بعضهم: البرثن
~~مثل الإصبع، والمخلب: ظفر البرثن. وقال النابغة (19) . وقلت يا قوم إن
~~الليث منقبض على براثنه للوثبة الضاري (4 ب) أي تقبض وقام على براثنه يريد
~~المواثبة. قال ساعدة بن جؤية الهذلي (20) : حتى أتيح لها وطال إيابها ذو
~~رجلة شئن البراثن جحنب (20) أتيح: قدر. طال إيابها: أي طال عليها رجوعها.
~~ذو رجلة: أي قوي على المشي: وذو رجلة: لا دابة له. شثن: غليظ. PageV01P230
# البراثن: تكون للسباع إلا أنه جعلها ها هنا للرجل على التشبيه، وهي
~~الأصابع. والبرثن من السبع بمنزلة الإصبع من الإنسان، والمخلب في البرثن هو
~~الظفر. وإنما هذا اضطرار، والأصل ما ذكرناه. ويقال له من البعير: المنسم،
~~والجميع: المناسم، وهو طرف الخف. ويقال له من الشاء والبقر والظباء وما
~~أشبه ذلك: ms02 الظلف، (5 آ) والجميع: الأظلاف. ويقال للغطاء الذي يستر مخلب
~~الأسد: الكم والمقنب. ويقال: منسم للنعامة، كما قالوا للبعير. ثم الرجل
~~يقال: رجل الإنسان، وقدم الإنسان، وهما سواء، والجميع: أرجل وأقدام (21) .
~~ويقال: حافر الفرس، في موضع القدم من الإنسان، والجميع: الحوافر. ويقال: خف
~~الجمل، والجميع: الأخفاف. ويقال للنعامة أيضا خف. قال الراعي (22) : ورجل
~~كرجل الأخدري يشلها وظيف على خف النعامة أروح PageV01P231
# خف النعامة: أي كأنه وظيف النعامة. والأروح من الدواب: (5 ب) المتباعد ما
~~بين الرسغ إلى الساق. والرسغ: المفصل الذي بين الحافر والوظيف. ثم الصدر
~~يقال: الصدر من الإنسان، والزور من البهائم والناس والطير أيضا (23) . قال
~~(24) : كأن قرادي زوره وهو من الطير أيضا. ويقال للسباع والطير إذا أكلت
~~فارتفعت حواصلها: قد زورت تزويرا. ويقال له من الشاء: القص والقصص. وقد
~~يقال ذاك للإنسان على التشبيه. فأما الأصل فللشاه. قال رؤبة (25) : قلت
~~لعبد الله [من] توددي أدنيك من قصي ولما تقعد ويقال: هو ألزم [لك] (26) من
~~شعرات قصك. ويقال (6 آ) له من الرجل والفرس وغيره: البركة والبرك.
~~PageV01P232
# وكان أهل الكوفة يسمون زيادا أشعر بركا (27) . أي أشعر الصدر. وقال
~~الجعدي (28) : ولوح ذراعين في بركة إلى جؤجؤ رهل المنكب لوح: عظيم، وكل عظم
~~عريض: لوح. والرهل: المسترخي الجلد الواسعه (29) . وهو مما ينعت به الفرس
~~ويستحب فيه. ويقال: كركرة البعير، وهي المستديرة في صدره. وهي البلدة أيضا.
~~ويقال لموضعها من الفرس: بلدة أيضا. وقال ذو الرمة (30) : أنيخت فألقت بلدة
~~فوق بلدة قليل بها الأصوات إلا بغامها يقال: نزلنا بلدة طيبة، أي أرضا. وكل
~~أرض بلدة (6 ب) وبلد وبلاد. تبغمها: وهو صوت لا ترفعه. والكلكل: الصدر من
~~كل شيء. قال الشاعر (31) : تنجو بكلكلها والرأس معكوس أي مجذوب بالزمام.
~~PageV01P233
# والحيزوم: الصدر وما انتطق به (32) . ويقال للكركرة: الرحى. قال الشاعر،
~~وهو الشماخ (33) : رحى حيزومها كرحى الطحين ويقال للكركرة: السعدانة. ويقال
~~له من الطير: حوصلة وحوصلاء. قال أبو النجم (34) : هاد ولو جار لحوصلائه
~~جار: أي لم يأخذ على القصد، يذكر نهيما. ويقال للصدر أيضا: الجوشن ms03
~~والجؤشوش. قال رؤبة (35) : حتى تركن أعظم الجؤشوش (7 آ) والجؤجؤ، والجمع:
~~الجاجئ. ثم الثدي. الثدي، مفتوح. والثندؤة، مهموزة وغير مهموزة: وهي مغرز
~~الثدي، والجميع: الثنادئ (36) . والسعدانة: ما أحاط بالثدي مما خالف لونه
~~لون الثدي. والحلمة: الهنية الشاخصة من ثدي المرأة والرجل. ويقال لها:
~~القراد. ويقال: رجل حسن قراد (37) الصدر. PageV01P234
# ويقال له من ذوات الأظلاف والأخفاف: الضرع. والجميع: الضروع. وموضع يد
~~الحالب منها يقال له: الخلف. والجميع: الأخلاف. ويقال له من ذي الحافر
~~والسباع: الطبي. والجميع: أطباء، ممدود. ويقال: (7 ب) أطباء الفرس، وأطباء
~~الكلبة، وأطباء اللبؤة. ثم الفرج يقال: فرج الإنسان، وأيره، وزبه (38) .
~~ويقال له من ذوات الحافر: الغرمول. والجميع: الغراميل. والجردان. قال
~~الشاعر (39) : وخنذيذ ترى الغرمول منه كطي الزق علقه التجار والقنب: وعاؤه.
~~ويقال له من البعير: المقلم. ووعاؤه من البعير: الثيل. ويقال: قضيب التيس
~~والثور. والقضيب يجوز في كل ذي ذكر. ويقال له من السباع: عقدة السبع، وعقدة
~~الكلب. ويقال له من الخنزير خاصة: فرطوس. (8 آ) سمعت أبا عبيدة (40) يقول:
~~المتك: طرف الزب. PageV01P235
# والمرأة المتكاء: البظراء (41) ، وهي التي لم تختن. والبظر: الموضع الذي
~~يختن من المرأة، يقطع منها. ثم فر ج المرأة يقال: فرج المرأة. والجميع:
~~الفروج (42) . وهو القبل. وهو الحر، والجميع: أحراح. ويقال له من المرأة:
~~الكعثب والأجم. قال الراجز (43) : جارية أعظمها أجمها بائنة الرجل فما
~~تضمها قد سمنتها بالسويق أمها فهي تبغي عزبا يقمها ويقال له من ذوات
~~الأظلاف والأخفاف: الحياء. (8 ب) والجميع: أحيية. ويقال له من الفرس: ظبية
~~الفرس. و [ظبية] (44) الأتان. ويقال له من السباع: الثفر. وقال الأخطل (45)
~~: جزى الله فيها الأعورين ملامة وفضلة ثفر الثورة المتضاجم والأصل للسباع.
~~PageV01P236
# ثم الدبر يقال: دبر الإنسان. والجميع: الأدبار (46) . وهو استه. والجميع:
~~أستاه، في كل شيء. قال الشاعر (47) : وأنت مكانك من وائل مكان القراد من
~~است الجمل ويقال له من ذي الظلف: المبعر. ومن ذي الخف أيضا. (9 آ) ويقال له
~~من ذي الحافر: المراث والخوران. ويقال للاست: العفاقة والوجعاء والجعباء
~~وأم سويد والصمارى (48) . وسأل ms04 النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا من غني
~~فقال: كيف طعنته؟ فقال: طعنته في الكبة، فأصبت السبة، فأخرجت الرمح من
~~اللبة (49) . ثم المخاط يقال: مخاط الإنسان (50) . ومن البقر والشاء:
~~الرغام والرعام. PageV01P237
# ويقال له من ذي الحافر: الرؤال والرعال. والذنين: السيلان. ذن أنفه يذن
~~ذنينا. ورذم يرذم رذما ورذاما، وهو القطر. وأنشدنا الأصمعي (51) : من لي
~~منها إذا ما جلبة أزمت ومن أويس إذا ما أنفه رذما وكل قاطر راذم. والرعام
~~من النعجة بمنزلة المخاط من الإنسان. والروال: هو اللعاب من كل شيء. ثم
~~البزاق (9 ب) يقال: هو البزاق والبساق والبصاق. ويقال: بزق وبسق وبصق (52)
~~. ويقال له: المرغ. ويقال: أحمق يسيل مرغه، وأحمق يسيل لعابه، وأحمق لا
~~يجأى مرغه: أي لا يحبسه. ويقال له من ذي الخف: [اللغام] (53) . ثم العرق هو
~~العرق والنجد (54) . يقال: نجد الإنسان ينجد نجدا. PageV01P238
# قال: وأنشد أبو مالك (55) : فقمت مقاما خائفا من يقم به من الناس إلا ذو
~~الجلادة ينجد ويقال له من ذي الحافر: الصواح. قال الشاعر (56) : جلبنا
~~الخيل دامية كلاها يسيل على سنابكها الصواح (10 أ) ويقال له: الحميم. قال
~~الجعدي (57) : كأن الحميم بها قافلا أشارير ملح لدى مجرب والقرن: حلبة من
~~عرق. وجماعها: القرون. ويقال: احلب فرسك قرنا أو قرنين. قال: وأنشد
~~الأصمعي: تضمن بالأصائل كل يوم تسن [على] سنابكها القرون (58) ويقال: عصيم
~~العرق، وهو أثره. وعصيم الحناء: أثره. وعصيم الخضاب: أثره. ويجوز العرق في
~~كل شيء. PageV01P239
# ثم الجلوس يقال: جلس الإنسان يجلس جلوسا، وقعد يقعد قعودا (59) . ويقال:
~~ربض الفرس يربض، والحمار وكل ذي حافر. وبرك البعير يبرك بروكا. ويقال: جثم
~~الطائر يجثم جثوما. ومجثمه: وهو موضعه الذي (10 ب) يجثم فيه. ثم الضراط
~~يقال: ضرط الإنسان يضرط ضراطا. وردم العير يردم ردما وردمانا (60) . قال
~~الشاعر (61) : دعا النقرى دوني رياح سفاهة وما كان يدري ردمة العير ماهيا
~~ويقال: مكت است الدابة: إذا صوتت. والمكاء: الصفير. ويقال: حصم الفرس، وحبج
~~الحمار، وخبج. ويقال: رجل خبجة: إذا كان كثير الضراط. ويقال: خضف العير
~~يخضف. قال الراجز ms05 (62) : إنا وجدنا خلفا بئس الخلف عبدا إذا ما ناء بالحمل
~~خضف PageV01P240
# أغلق عنا بابه ثم حلف لا يدخل البواب إلا من عرف ويقال: حبقت العنز، وحبق
~~العير حبقا. [قال الشاعر] (63) : فظل محبنطئا ينزو له حبق إما بحق وإما كان
~~مرهوبا (11 أ) ويقال: أنبق الإنسان انباقا. وهي الضرطة الخفية. في قضاء
~~الحاجة يقال: خرئ الإنسان خراءة، ممدودة مهموزة (64) . وطاف يطوف طوفا.
~~ويقال: يبس طوفه في بطنه. ويقال: عسر عليه خروج طوفه. وفي الحديث: (لا
~~يتحدث اثنان على طوفهما فإن الله مقت ذلك) (65) . وهو رجيع الإنسان أيضا.
~~والعذرة. والعقي: أول ما يرمى به الصبي أول ما يخرج من بطن أمه. وقد عقى
~~الصبي يعقي عقيا. ويقال: ذرق الطائر يذوق ذرقا. وقد نجا الرجل وأنجى: إذا
~~قضى حاجته. PageV01P241
# ويقال: اللحم أقل الطعام نجوا. ذكره الأصمعي (66) . ويقال: ذهب يضرب
~~الغائط. وذهب يتغوط: كناية (67) عن الخراءة. ويقال (11 ب) في [ذي] الحافر:
~~قد راث يروث روثا. ويقال في [ذوات] الخف والظلف: قد بعرت تبعر بعرا. فإذا
~~رق: ثلط يثلط ثلطا. ويقال: هي الخثي، من البقر، والجميع: أخثاء. وخثت تخثي
~~خثيا، المصدر مفتوح، والاسم مكسور. وصام النعام، وهو صومه. وهو الونيم من
~~الذباب. قال الشاعر (68) : وقد ونم الذباب عليه حتى كأن ونيمه نقط المداد.
~~قال: والغائط: أرض مطمئنة كان يأتيها الرجل يقضي حاجته، فكثر ذلك حتى سموا
~~قضاء الحاجة الغائط (69) . ثم الغلمة يقال: قد اغتلم الرجل، وقد شبق شبقا.
~~ورجل مغتلم، وامرأة مغتلمة، وشبق وشبقة (70) . PageV01P242
# وقطم (12 أ) البعير يقطم قطما. وهاج يهيج هياجا وهيجا. قال الشاعر (71) :
~~حتى إذا علا بني واعتجن هاج وليس هيجه بمؤتمن على صماريد كأمثال الجون
~~ويقال لذوات الحافر: قد استودقت استيداقا، وأودقت، وهي وديق وودوق بينة
~~الوداق. ويقال للناقة: قد ضبعت تضبع ضبعا وضباعة. ويقال للسباع: قد أجعلت
~~اللبؤة والكلبة. وهي كلبة مجعل. وصرفت، وهي صارف. ويقال (72) في الشاة: قد
~~استحرمت الماعزة، وهي ماعزة حرمى، ومستحرمة، وبها حرام. وذكر الأصمعي: أن
~~الصارف ليس من كلام العرب وإنما ولده أهل الأمصار. ms06 ويقال (12 ب) في النعجة:
~~نعجة حانية، وقد حنت تحنو حنوا، وهي نعجة حان، وبها حناء، كما ترى. ويقال:
~~قد هب التيس واهتب. PageV01P243
# ثم النكاح يقال: ناك الرجل ينيك نيكا، ونكح ينكح نكاحا، وهما سواء. ولامس
~~لماسا. وباضع مباضعة. وغشي غشيانا. وقد وطئ الرجل المرأة (73) . ويقال:
~~البعال، للنكاح. ويروى في الحديث في يوم الأضحى والثلاثة الأيام التي بعده:
~~(أنها أيام أكل وشرب وبعال) (74) . ويقال: باضع مباضعة وبضاعا. ويقال في
~~مثل: (كمعلمة أمها البضاع) (75) . يضرب مثلا للرجل يعلم من هو أعلم منه.
~~ويسمى النكاح: الباءة، ممدودة. (13 أ) ويقال: رجل ضعيف الباءة. ويقال
~~للفرس: قد كامها يكومها كوما. ويقال في الحمار: باك يبوك بوكا. ويقال في
~~الجمل: ضرب يضرب ضرابا. وقاع يقوع قوعا وقياعا. وقعا يقعو قعوا. وطرقها
~~الفحل، وأطرقته أنا. ويقال: حقة طروقة الفحل، أي يطرقها الفحل. ويقال في
~~التيس: سفد (76) يسفد سفادا. وقرع يقرع قرعا. PageV01P244
# ويقال: عاظل معاظلة وعظالا. قال أبو الزحف (77) : تمشي الكلب دنا للكلبة
~~يبغي العظال مصحرا بالسوأة ويقال للسباع أيضا: تنزو نزوا. وقال بعضهم: كل
~~فحل ينزو ما خلا الجمل. ويقال للطائر: قمط قمطا، وسفد سفادا، وقفط قفطا.
~~(13 ب) ثم الحمل يقال: حملت المرأة وحبلت، وهي امرأة حامل وحبلى (78) .
~~ويقال: مجح، وذئبة مجح، ويقال للسباع كلها. وقال أبو زيد (79) : يقال:
~~حبلى، في كل ذات ظفر. وأنشدنا: تراه ينزو بطنة المجح وقال آخر: أو ذيخة
~~حبلى مجح مقرب ويقال: امرأة مثقل، وقد أثقلت: إذا عظم ما في بطنها. قال
~~الله، عز وجل: " فلما أثقلت دعوا الله ربهما " (80) . ويقال للفرس إذا عظم
~~بطنها من الحمل: فرس عقوق. وقد أعقت إعقاقا، وهي معق. PageV01P245
# فإذا دنا نتاجها فهي مقرب. وكذلك الشاة. ويقال: أدنت الناقة، وهي مدنية،
~~(14 أ) والجميع: مدان. فاعلم. ويقال قد أمكنت الضبة والجرادة، إذا اجتمع
~~البيض في بطنها. ويقال للبيض: المكن (81) . ويقال: ضبة مكون. ونظمت (82)
~~الدجاجة: إذا اجتمع البيض في بطنها. وأرتجت أيضا كذلك. ثم الولادة بعد
~~الحمل يقال: ولدت المرأة ووضعت (83) . قال الله، عز وجل، ms07 فيما يحكي: " قالت
~~رب إني وضعتها أنثى " (84) . ويقال: قد نفست المرأة نفاسا. وهي امرأة
~~نفساء، وهي في نفاسها ما لم تطهر من الولادة. ويقال للصبي: منفوس. ويقال
~~للمرأة إذا ألقته لغير تمام: أسقطت تسقط إسقاطا. والولد: سقط وسقط وسقط،
~~لغات كلها (85) . (14 ب) ويقال: انتجت [الناقة] إذا وضعت من غير أن تليها
~~راعيتها. وأنتجت الفرس: إذا دنا نتاجها. PageV01P246
# ويقال: نتجت الفرس، وقد نتجتها أنا، بغير ألف. وكذلك الناقة: نتجت. وإذا
~~ألقت الناقة ولدها لغير تمام قيل: أعجلت وأخدجت، وخدجت خداجا. والولد: خديج
~~ومخدج. والخداج في الشاء أيضا. ويقال في الشاء والبعير: قد ولدت ووضعت.
~~ويقال في السباع أيضا: وضعت. ويجوز في هذا كله، وفي الإنسان، وفي كل حامل.
~~ويقال للشاة إذا وضعت: شاة ربى (86) ، والجميع: الربب. والمصدر منه:
~~الرباب. وقال الشاعر (87) : حنين أم البو في ربابها. وهي العائذ أيضا،
~~والجميع: عوائذ وعوذ (88) . ثم أسماء الأولاد (15 أ) يقال: هو الغلام
~~والجارية (89) . ويقال لولد الفرس: المهر، والأنثى: مهرة. وجمع PageV01P247
# مهر (90) : مهار وأمهار (91) ، و [جمع] مهرة: مهر ومهرات. قال العجاج
~~(92) : خوصا يساقطن المهار والمهر وقال آخر (93) : يقذفن بالمهرات والأمهار
~~ويقال له من الحمار: الجحش، والأنثى: جحشة، والجميع: الجحاش. والفلو: ولد
~~الخيل من الحمار. ويقال: فلي أي فطم. وأصل الفلاء الفطام. وقد يقال لها قبل
~~أن يفطم: الفلاء والأفلاء. قال زهير (94) : تنبذ أفلاءها في كل منزلة تنتخ
~~أعينها العقبان والرخم فجعل ما في بطنها أفلاء. ويقال له من الشاء: السخلة،
~~للذكر والأنثى. والجميع: السخل (95) . ويقال للذكر: الجدي، والأنثى: عناق.
~~PageV01P248
# ويقال (15 ب) لولد الناقة: الحوار (96) ، والجميع: الحيران. فإذا فصل عن
~~أمه فهو فصيل، والجميع: الفصال، والأنثى: حوارة وفصيلة. و [الجميع] : فصلان
~~وفصلان. والطلا: الولد من ذوات الظلف ساعة تلقيه أمه. قال زهير (97) : بها
~~العين والآرام يمشين خلفة وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم ويقال لولد الضأن:
~~الرخلة والرخل، والجميع: الرخال (98) . والفرير، والجميع: الفرار (99) .
~~ويقال لولد البقرة: العجل، والأنثى: عجلة (100) . ويقال أيضا: عجول و
~~[الجمع] : عجاجيل. ويقال لولد الظبية: الغزال، والأنثى: غزالة. والجميع:
~~الغزلان. ويقال ms08 له: الرشأ أيضا، والخشف، والأنثى: خشفة. ويقال لولد الأروى:
~~الغفر، مضموم ساكن. ويقال لولد الأسد: (16 أ) شبل، والجميع: أشبال وشبول.
~~والجرو، والجميع: الجراء، فأدنى العدد: أجر، كما ترى. والجرو يجوز في
~~السباع كلها والكلاب. قال زهير (101) : PageV01P249
# ولأنت أشجع حين تتجه الأبطال من ليث أبي أجر ويقال لولد الضبع: الفرعل،
~~والجميع: الفراعل. ويقال لولد الثعلب: التتفل والتتفل والتتفل، ثلاث لغات
~~(102) . ويقال لولد الخنزير: الخنوص، والجميع: الخنانيص. ويقال لولد القرد:
~~القشة. ويقال للصبي إذا ذكر بالكيس: (هو أكيس من قشة) (103) . والسمع: [ما
~~يولد] من الذئب والضبع. ويقال لولد الأرنب: الخرنق، والجميع: الخرانق.
~~ويقال لولد الفأرة: الدرص (104) والجميع: أدراص (105) . ويقال لولد الضب:
~~الحسل، والجميع: الحسلة (106) . ويقال لولد النعام: الرأل، مهموز. والجميع:
~~(16 ب) الرئال (107) . والدردق: الصغار من كل شيء. ويقال في الطير كلها:
~~الفراخ، والواحد: فرخ. إلا في الدجاج فإنهم يقولون: الفراريج، واحدها:
~~فروج. ويسمى فرخ الحبارى: النهار. PageV01P250
# ومن أسماء جماعات الأشياء يقال: جماعة من الناس، وقطيع من البقر والغنم،
~~وسرب. ويجوز السرب في الطير أيضا وغيبها. والجميع: سروب (108) . والأجل:
~~القطيع من الظباء. والعانة: [القطيع] من الحمر. ويقال: ذود من الإبل، لما
~~بين الثلاث إلى العشر (109) . ويقال في مثل: (الذود إلى الذود إبل) (110) .
~~أي إذا جمع القليل إلى القليل صار كثيرا. وهجمة: للمئة وما داناها. وهنيدة:
~~المئة. (17 أ) والقصلة والصرمة: القليل أيضا. ويقال: رجل مصرم: إذا كانت له
~~صرمة. والكور: القطيع من الإبل والبقر، والجميع: الأكوار. قال الشاعر (111)
~~: في عطن دعثره الأكوار وقال أبو ذؤيب (112) : ولا مشب من الثيران أفرده عن
~~كوره كثرة الإغراء والطرد PageV01P251
# ويقال: قوط من الغنم ويقال للقطيع من بقر الوحش: الصوار، مكسور. وربرب.
~~ومن الأصوات يقال: صاح الإنسان وصوت وصرخ (113) . ويقال: قد صهل الفرس يصهل
~~صهيلا. وحمحم حمحة: إذا كان (17 ب) دون الصهيل. ويقال في الحمار: نهق ينهق
~~(114) نهيقا ونهاقا. ويقال: شحج يشحج (115) شحيجا وشحاجا. قال الشاعر (116)
~~: كأن في فيه إذا ما شحجا ويقال ذلك للبغل أيضا. قال الشاعر: خلعوا أرسن
~~الجياد ومروا قارنيها بشاحجات البغال ms09 ويقال في [ذي] الخف: قد رغا البعير
~~يرغو رغاء، وجرجر جرجرة. قال الشاعر: قد جرجر العود فزده ثقلا فهذان من
~~الجزع. ويقال: قد هدر يهدر هديرا. فالهدير أيضا إذا هاج. PageV01P252
# ويقال للناقة إذا مدت صوتها في [أثر] أولادها: قد حنت حنينا. ويقال: قد
~~ثغت (18 أ) الشاة، وهي تثغو ثغاء. ويقال ذلك في الضأن والمعز والظباء ثم
~~يتفرق. فيقال للضائنة: قد جأرت وثأجت وخارت. ويقال للبقرة أيضا: قد جأرت
~~وخارت تخور خوارا. وقال الله، تبارك وتعالى: " عجلا جسدا له خوار " (117) .
~~ويقال للضائنة: قد يعرت تيعر يعارا. ويقال للظبي: بغم يبغم (118) بغاما
~~(119) . ويقال: البغام في الإبل أيضا. قال الشاعر (120) : حسبت بغام راحلتي
~~عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق ويقال للظبي: نزب ينزب نزيبا. ويقال: نب
~~التيس والظبي ينب نبيبا. ثم أصوات الطير (18 ب) يقال: قد صرصر البازي
~~والصقر يصرصر صرصرة (121) . PageV01P253
# وقال جرير (122) : باز يصرصر فوق المربأ العالي ويقال في الغراب: نغق
~~ينغق نغيقا، ونعق ينعق نعيقا، ونعب ينعب نعيبا. قال رؤبة (123) : لا يلتوي
~~من عاطس ولا نغق ويقال له إذا أسن وغلظ صوته: قد شحج الغراب. قال جرير
~~(124) : إن الغراب بما كرهت لمولع بنوى الأحبة دائم التشحاج ليت الغراب
~~غداة ينعب دائبا كان الغراب مقطع الأوداج ويقال للديك: زقا يزقو زقاء، وسقع
~~يسقع سقاعا، (19 أ) وصرخ يصرخ صراخا. ويقال: قمنا حين صرخ الديك. ويقال في
~~العقاب: قد أنقضت تنقض إنقاضا. ويقال في النعام والدجاج أيضا. قال الشاعر
~~(125) : تنقض إنقاض الدجاج المخض وقال في النعامة (126) : PageV01P254
# توحي إليها بإنقاض ونقنقة كما تراطن في أفدانها الروم ويقال لصوت النعام:
~~العرار والزمار. قال لبيد (127) : متى ما تشأ تسمع عرارا بقفرة تجيب زمارا
~~كاليراع المثقب العرار: الظليم. والزمار: النعامة. ويقال في الحمام: قد هدر
~~يهدر هديرا. ويقال (128) في حمام الوحش: قد هدل يهدل هديلا. وقد هدهد
~~الحمام. قال الشاعر: هديل حمامات بنجران هتف ويقال في العصفور: قد صر يصر
~~صريرا ويقال في المكاكئ والقنابر والخرق (129) (19 ب) والحمر: قد صفر يصفر
~~صفيرا. قال الشاعر ms10 (130) : يا لك من حمرة بمعمر خلالك الجو فبيضي واصفري
~~ونقري ما شئت أن تنقري لا بد من صيدك يوما فاصبري ويقال في المكاء: قد غرد
~~يغرد تغريدا. قال الشاعر (131) : PageV01P255
# إذا غرد المكاء في غير روضة فويل لأهل الشاء والحمرات والتغريد: رفع
~~الصوت من كل شيء. ويقال: غرد الرجل والحمام: إذا رفع صوته. ويقال في المكاء
~~أيضا: زقا يزقو. قال الشاعر: يصبح المكاء فيه واقعا لثق الريش إذا رف زقا
~~ويقال في الهام والبوم والصدى (132) : قد ضبح يضبح ضباحا. قال القطامي
~~(133) : في بلدة طامسة أعلامها يضبح فيها بومها وهامها ويقال في الرخمة
~~والحجلة والدجاجة واليعقوب من القبج: قد نقت، وهي تنق نقيقا. ويقال في
~~الفروج: قد صاء (134) ، وهو (20 أ) يصيئ صئيا [وصئيا] ، بالفتح والكسر.
~~ويقال في الهدهد: قد نبح. ويقال: قد قوقأت الدجاجة، بالهمز، وقوقت. ومن
~~أصوات السباع والوحوش والهوام يقال: قد زأر الأسد يزأر زئيرا، وهو الزأر
~~(135) . قال الشاعر، وهو النابغة (136) : PageV01P256
# نبئت أن أبا قابوس أوعدني ولا قرار على زأر من الأسد ويقال: وعوع الذئب
~~وعوعة (137) ، وضغا يضغو ضغاء. قال الشاعر (138) : كأن خضيعة بطن الجواد
~~وعوعة الذئب في فدفد ويقال: ضبح الثعلب يضبح ضباحا. ويقال في الضبع: رغت
~~ترغو رغاء. ونبح الكلب ينبح نباحا ونبحا ونبيحا. وضغبت (139) الأرنب تضغب
~~ضغيبا. وصاءت الفأرة تصيئ. وقبع الخنزير. والجن تعزف. والفيل ينهم، وقد
~~نهم. ويقال: في أصوات الحيات: كشت الأفعى. (20 ب) قال الراجز (140) : كأن
~~صوت خلفها والخلف كشة أفعى في يبيس قف والأفعى تفح، وهو صوت جلدها. والأسود
~~ينبح. PageV01P257
# والعقرب تصيئ. ويقال في مثل: (تلدغ العقرب وتصيئ) (141) . ثم الزجر يقال
~~للإنسان: مه، إذا نهي عن شيء (142) . ومهلا: وهي (مه) زيدت عليها (لا) .
~~ويقال له: صه، إذا أمر بالسكوت (143) . ويقال للبعير: هج هج، وهج هج، وهجا
~~هجا، وجاه جاه. قال هميان (144) بن قحافة: عات عن الزجر وقيل جاه جاه
~~ويقال: جاه، بالتنوين. وقال (145) : إذا قلت جاه لج حتى ترده قوى أدم
~~أطرافها في السلاسل (21 أ) وقال الآخر (146) : سفرت فقلت لها هج ms11 فتبرقعت
~~فذكرت حين تبرقعت ضبارا PageV01P258
# ويقال في زجر الفرس: إجد واجذم. ويقال له: هاب وهب وهال وهل وهلا وارحب
~~(147) . وأشياء كثيرة تركناها. ويقال للحمار: حرحر (148) . ويقال للبغل: عد
~~وعدس (149) . قال الشاعر ابن مفرغ (150) : عدس مالعباد عليك إمارة نجوت
~~وهذا تحملين طليق ويقال للشاة: إس إس، وهس (151) . ويقال للجمل: حوب حوب.
~~وللناقة: حل (152) . وقال: لم يكن دعواهم حوب وحل، وقد يثقل فيقال: حل.
~~ويقال لها أيضا: عاج وعاج (153) . قال رؤبة (154) : وطول زجر بحل وعاج وقال
~~الآخر: كأني لم ازجر بعاج نجيبة ويقال للكلب: اخسأ (155) . PageV01P259
# ثم الذراع يقال: ذراع الإنسان (156) . وموضعها من ذوات الأخفاف (21 ب)
~~والحوافر: الوظيف. والجميع: الأوظفة (157) . وكذلك في موضع الساق من
~~الإنسان الوظيف منها. ومما كان من ذوات الأظلاف فهو منها: الكراع (158) .
~~ثم في انتهاء السن يقال: جمل بازل، إذا فطر نابه (159) . وكذلك الناقة:
~~ناقة بازل. وفرس قارح (160) . وشاة وبقرة صالغ (161) . وثور شبب وشبوب ومشب
~~(162) .
### | تم كتاب الفرق بحمد الله وعونه
# PageV01P260 ms12