######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0026923
#META# 000.BookURI	:: #0255.IbnAhmadQurtubi.Hajj
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أحمد بن عبد العزيز الأموي القرطبي الأندلسي، أبو عبد الله المالكي (المتوفى: 255هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الحج من المسائل المتستخرجة من الأسمعة مما ليس في المدونة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0026923
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-26923
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/26923
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ميكلوش موراني
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى 1428 هـ - 2007 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم [طبع مع كتاب الحج لابن الماجشون]
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | كتاب الحج من المسائل المستخرجة من الأسمعة مما ليس في المدونة
# استخراج محمد بن أحمد العتبي
# رواية يحيى بن عبد العزيز عنه مما عني بتبويبه وترسيمه
# أبو محمد عبد الله بن أبي زيد الفقيه
# PageV01P047
# بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الحج من المستخرجة
### | فريضة الحج واستطاعته وما في القرآن من ذكر شعائره،
# ويوم الحج الأكبر، وذكر الحج والنحر وذكر العمرة.
### | 1-
# من سماع أشهب وابن نافع:
# سئل مالك عن قول الله تبارك وتعالى: {ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا} ، أذلك الزاد والراحلة.
# فقال: لا، والله، وما ذلك إلا على قدر طاقة الناس: الرجل يجد الزاد
~~والراحلة ولا يقدر على المسير، وآخر يقدر أن يمشي
### | [ص: 50]
# على رجليه؛ ولا صفة في هذا أبين مما أنزل الله تبارك وتعالى:
# {من استطاع إليه سبيلا} .
# PageV00P000
### | 2-
# ومن سماع عيسى بن دينار من ابن القاسم قال:
# وقال مالك: إذا كان الرجل ممن يقوى على المشي، وإن كان لا يجد ما يتكارى
~~به، وهو ممن يجد سبيلا إلى الحج، فليحج.
# PageV00P000
### | 3-
# ومن سماع محمد بن خالد من ابن القاسم:
# وسئل ابن القاسم عن الذي يكون له قرية ليس له غيرها، أيبيعها في حجة
~~الإسلام ويترك أولاده لاشيء لهم يعيشون به؛
### | [ص: 51]
# فقال ابن القاسم: نعم، ذلك له، ويترك ولده في الصدقة.
# PageV00P000
### | 4-
# ومن سماع ابن القاسم من مالك:
# سئل مالك عن الرجل القرب يكون عنده ما يتزوج به، أيتزوج به أم يحج قال:
~~بل يحج، وكيف نقص دين أحد ويترك دينه الذي عليه.
# PageV00P000
### | 5-
# وسئل عن العمرة: أواجبة هي أم سنة؛ قال: بل، سنة كالوتر وغيرها من السنن؛
~~اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي سنة. قال مالك: الحج كله في كتاب
~~الله عز وجل، والصلاة والزكاة
### | [ص: 52]
# ليس لها في كتاب الله عز وجل تفسير، ورسول الله صلى الله عليه وسلم [بين]
~~ذلك.
# PageV00P000
### | 6-
# وسئل مالك عن قول الله تبارك: {وليوفوا نذورهم} ، قال: هو رمي الجمار؛
~~ومن كلام العرب أن يسموا العقل النذر، يريدون بذلك العدد.
# قال سحنون: ms01 يريد بالعقل عقل الجراح.
# PageV00P000
### | 7-
# قال: وقال مالك: قال الله تبارك وتعالى: {ومن يعظم شعائر الله فإنها من
~~تقوى القلوب} ، عرفات والمزدلفة والصفا
### | [ص: 53]
# والمروة، فمحمل الشعائر البيت [العتيق] .
# PageV00P000
### | 8-
# وسئل مالك عن أول من أقام للناس الحج، فقال: أبو بكر الصديق، [فقيل له:
~~في أي سنة] قال: في سنة تسع.
# PageV00P000
### | 9-
# سئل مالك عن يوم الحج الأكبر، فقال: هو يوم النحر.
# PageV00P000
### | 10-
# وسئل مالك عن حج النساء في البحر؛ قال: فكره
### | [ص: 54]
# ذلك، وقال: لا أحب ذلك لهن أن يحججن في البحر، وأعابه عيبا شديدا.
# في الإحرام، التلبية وإشعار البدن وتقليدها وتحليلها وشيء من ذكر
~~المواقيت.
# PageV00P000
### | 11-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# وسئل مالك عن التلبية: أيكثر فيها جدا أحب إليك؛ قال: قد جعل الله لكل
~~شيء قدرا؛ فأما الذي لا يسكت فلا يعجبني، وأرى أنه خطأ ممن فعله.
# PageV00P000
### | 12-
# وسئل مالك عمن أحرم وخرج إلى مكة، فلما كان
### | [ص: 55]
# ببعض الطريق أبق غلامه أو نسي شيئا من متاعه في بعض المناهل، أيلبي راجعا
~~إذا رجع في طلب ذلك؛ قال: نعم لا بأس بذلك.
# PageV00P000
### | 13-
# قال مالك: كان رجل من أهل العراق يحرم بالحج إذا قفل فلقيه مولى ابن
~~عباس، أراه عكرمة، وكان مفوها، فقال له: لما فعلت هذا، إني أظنك رجل سوء،
~~يقول الله عز وجل: {وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا} ، وأنت تلبي راجعا.
# PageV00P000
### | 14-
# قال مالك: والصواب فيمن أراد أن يقرن بين الحج والعمرة إذا أحرم بالتلبية
~~أن يقول: لبيك بعمرة وحجة معا، يبدأ بالعمرة قبل الحج، هذا وجه الصواب فيه.
# PageV00P000
### | 15-
# وسئل عن قول عروة: لا إله إلا أنت وأنت تحيي بعد ما أمت؛ قال: ليس عليه
~~العمل، هذا أمر قد ترك.
# PageV00P000
### | 16-
# وسئل عن التلبية على الصفا والمروة، قال: لا بأس بذلك في الحج، ولا يلبي
~~أحد عليهما في العمرة أحرم من ميقاته أو من التنعيم أو من الجعرانة، لأن
~~التلبية تنقطع إذا أحرم من ميقاته إذا دخل الحرم، وتنقطع إذا لم يحرم من
~~ميقاته إذا دخل المسجد.
# PageV00P000
### | 17-
# وسئل مالك عن الجمال يأتي ms02 بالقوم إلى ذي الحليفة، فينيخ بهم عند غير
~~المسجد فيقول لهم: اذهبوا فصلوا، وتعالوا أحملكم، فيقول الآخرون: بل تنيخ
~~عند باب المسجد حتى
### | [ص: 57]
# نصلي، ثم نركب ثم نهل؛ قال مالك: يجبر الجمال على أن ينيخ بهم عند باب
~~المسجد حتى يصلوا، ثم يركبون ويهلون.
# PageV00P000
### | 18-
# وحدثني سحنون عن ابن القاسم عن نافع بن أبي نعيم عن نافع مولى عبد الله
~~بن عمر عن عبد الله بن عمر أنه كان يشعر بدنة من الشقين جميعا إذا كانت
~~صعابا مقربة، يريد موقفة؛ إنما كان ابن عمر يفعل هذا ليذللها بذلك، وليس
~~لأن ذلك سنة إشعارها. وإنما سنة إشعارها صعبة كانت أم ذللا من الشق الأيسر.
# PageV00P000
### | 19-
# وسئل مالك عن البدنة متى تشعر؛ قال: تشعر وتقلد قبل أن يصلي الرجل بذي
~~الحليفة، ثم يصلي ويحرم.
# PageV00P000
### | 20-
# وسئل مالك عن رجل من أهل الشأم أو أهل مصر يقلد ويشعر بذي الحليفة، ويؤخر
~~إحرامه حتى يأتي الجحفة؛ قال: لا يفعل ذلك، وكرهه.
# PageV00P000
### | 21-
# وسئل عن قول ابن شهاب في المرأة تقلد وتشعر؛ قال مالك: أراه خطأ، وقال:
~~لا تقلد ولا تشعر إلا من ينحر، وإني لأستحب للمرء أن يتواضع لله عز وجل
~~ويخضع له ويذل نفسه؛ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينحر بدنه، وإن ناسا
~~كان يأمرون من يذبح
### | [ص: 59]
# لهم، يريدون بذلك أهل الطول، ويعيب ذلك عليهم؛ فقيل له: يا أبا عبد الله،
~~فلو أن امرأة اضطرت إلى أن تأمر جاريتها تقلد وتشعر؛
# قال مالك: إن اضطرت إلى ذلك رأيت ذلك مجزئا عنها، ولا أرى للمرأة أن
~~تقلد، ولا تشعر، وهي تجد رجلا يقلد لها ويشعر.
# PageV00P000
### | 22-
# ومن سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# وسئل عن الذي يحرم بالحج من مكة، من أين يحرم؛ قال: من جوف المسجد الحرام
~~أو عند باب المسجد الحرام؛: فقيل له: لا يحرم من بيته؛ قال: بل، يحرم من
~~جوف المسجد الحرام؛ فقيل له: يحرم من عند باب المسجد؛ قال: لا، بل من جوف
~~المسجد.
# PageV00P000
### | 23-
# قال أشهب: قلت لمالك: أيرفع الصوت ms03 بالتلبية؛
### | [ص: 60]
# قال: نعم، يرفع صوته بالتلبية، ولا أرى أن يصيح جدا حتى يعقر حلقه، ووسط
~~من ذلك إن شاء الله يجزيه.
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمرني جبريل أن آمر أصحابي ومن
~~معي أن يرفعوا أصواتهم.
# PageV00P000
### | 24-
# وسئل عن جلال البدن أحب إليك تشق عن الأسنمة
### | [ص: 61]
# أم لا تشق؛ قال: إن ذلك لمن أمر البدن أن يشق الجلال عن أسنمتها، وذلك
~~يحبسه عن أن يسقط، وما علمت أن أحدا كان يدع ذلك إلا عبد الله بن عمر، فإنه
~~لم يكن يشق ولم يكن يجلل حتى يغدو من منى إلى عرفات، فيجللها.
# قال مالك: وذلك أنه كان يجلل الجلل المرتفعة، والأنماط المرتفعة.
# قلت: وإنما كان يفعل ذلك استبقاء للثياب؛ قال: نعم، إنه كان يدع ذلك
~~استبقاء للثياب عندي؛ فأحب إلي إذا كانت الأجلة مرتفعة أن يدع ذلك ولا يشق
~~منها شيئا، وإن كانت ثيابا دونا فشقها أحب إلي؛ وذلك من شأن البدن ومما
~~تعرف به، وأرجو أن يكون في ذلك سعة.
# PageV00P000
### | 25-
# قال مالك: والبقر إذا لم يكن لها أسنمة: تقلد ولا تشعر في رأيي.
# PageV00P000
### | 26-
# ومن سماع ابن القاسم من مالك:
# وسئل مالك عن الجحفة: هل سمعت في مساجدها بحد من المساجد: الأول أو من
~~الآخر يحرم منه؛ قال: ما سمعت فيه شيئا وإنما سمعت الحديث في الجحفة، وذلك
~~واسع إن شاء الله.
# وروى أشهب مثله وزاد: قيل له: فإذا صلى فيها أيهل من جوف المسجد إذا
~~استوت به راحلته؛ فقال: لا يهل من جوف المسجد ولكن إذا استوت به راحلته.
# PageV00P000
### | في حج ذات الزوج فرضا أو تطوعا، والأمة والمولى عليه
### | 27-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# قال مالك في الرجل يلبي بالحج وهو مولى عليه، والمرأة عند أبيها أو عند
~~زوجها: إن ذلك من السفه ولا يجاز ذلك ولا يقضي لمن فعله، وليس على المرأة
~~أن تقضيه إذا هلك زوجها أو أبوها.
# PageV00P000
### | 28-
# من سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# وسئل عن الرجل يقدم مكة بالجارية يريد بيعها ms04 فتناشده الله أن يدعها تحرم؛
~~قال: يفعل. فقيل: إن ذلك يغيرها وينقص من ثمنها، فهل علي شيء إن منعتها؛
~~قال: خير ذلك أن لا تمنعها.
# PageV00P000
### | 29-
# وسمعته يسأل: أتخرج المرأة تريد الحج مع ختنها؛
# قال: تخرج مع جماعة الناس.
# PageV00P000
### | 30-
# ومن سماع عيسى بن دينار من ابن القاسم:
# وفي رجل قالت له امرأته وكانت صرورة: ائذن لي أحج وأنا أعطيك مهري الذي
~~لي عليك؛ فقبل وتركها تحج؛ قال: يلزمه المهر لأنه كان يلزمه أن يأذن لها
~~تحج.
# وقد بلغني ذلك عن ربيعة.
# PageV00P000
### | ما يجتنبه المحرم من اللباس والطيب، وإلقاء النقب، والتظلل وقمل الدواب
### | 31-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# وسئل عن رجل أعطى جارية له محرمة إزارا له أن تفليه من القمل وهو محرم،
~~وجاريته محرمة، ففلته وألقت الدواب عنه؛ فقال: أرى أن يفتدي، فقيل له:
~~أيذبح شاة أو يصوم ثلاثة أيام؛ قال: نعم، في رأيي ذلك، أي ذلك شاء فعل.
# PageV00P000
### | 32-
# وسئل عن المحرم يكثر عليه قمل إزاره، فيبيعه لموضع ما فيه من القمل؛ قال:
~~لا بأس بذلك. قال سحنون: أليس إذا باعه فقد عرضه للقتل.
# PageV00P000
### | 33-
# وسئل مالك عن الثوب يصيبه الدهن، هل يحرم فيه؛ قال: نعم، لا بأس به. قال
~~ابن القاسم: إلا أن يكون مسكا أو عنبرا.
# PageV00P000
### | 34-
# وسئل عن المحرم يؤذيه الغبار أو الجيفة يمر بها، أيضع يده على أنفه؛
~~فقال: نعم.
# قال ابن القاسم: وأستحب له إذا مر بطيب أن يضع يده على أنفه.
# PageV00P000
### | 35-
# وسئل مالك عن المحرم جعل صدغين؛ قال: أرى عليه الفدية، وإن عصب رأسه
~~افتدى. فقيل له: إن التعصيب يعقد وإن الصدغين لا يعقد فيهما؛ قال: هو من
~~ناحية العقد.
# PageV00P000
### | 36-
# وسئل مالك عن المحرم يقصر إزاره فيريد أن يصلي فيه
### | [ص: 67]
# ويعقده خلف قفاه؛ فقال مالك: لا يعقد المحرم إزاره خلف قفاه، ولكن إن لم
~~يستطع أن يتوشح به اتزر به؛ قيل له: أترى عليه صدقة إن عقده؛ قال: أرجو أن
~~يكون ذلك واسعا، إن شاء الله؛ يريد بذلك ألا يكون عليه شيء.
# PageV00P000
### | 37-
# وسئل مالك عن ms05 المحرم تكون عليه القروح، أيحك قرحه حتى يخرج الدم؛ قال: لا
~~بأس به.
# PageV00P000
### | 38-
# وسئل مالك عن الذي يعصب على ذكره عصابة وهو محرم، يعصب ذلك للبول أو
~~المذي يقطر منه؛ قال: عليه الفدية.
# PageV00P000
### | 39-
# وسئل مالك عن شرب الفلونيا والترياق للمحرم
### | [ص: 68]
# وفيها الزعفران؛ قال: لا بأس بذلك. والذي فيه الزعفران ليس له قدر ولا
~~يرى وما أرى به بأسا.
# PageV00P000
### | 40-
# وسئل مالك عن الذي من شأنه أكل أظفاره وشعر لحيته فيفعل ذلك وهو محرم؛
~~قال: أرى أن يفتدي بصيام ثلاثة أيام أو نسك شاة أو إطعام ستة مساكين؛ يريد
~~بذلك فيما أظن وإن كان مرارا.
# PageV00P000
### | 41-
# وسئل مالك عن المحرم يجد الصداع فيجعل
### | [ص: 69]
# صدغين؛ قال يفتدي.
# PageV00P000
### | 42-
# قال مالك: لا يحل للمحرم الكساء يلبسه بعود.
# PageV00P000
### | 43-
# وسئل مالك عن رجل محرم قطع اصبعه وكان قطعه يسيرا، أيجعل عليه الحناء
~~ويلفها بخرقة؛ فقال: إنا نقول: إذا كان الشيء اليسير فلا بأس به، إن شاء
~~الله، ولا أرى عليه في ذلك الفدية؛ وأن كان كثيرا رأيت أن يفتدي.
# PageV00P000
### | 44-
# وسئل مالك عن المحرم يكب وجهه على الوسادة من
### | [ص: 70]
# الحر؛ فكره ذلك، [فقيل له] : أو يرفعها فيستظل بها، قال: ولا أحبه، وأما
~~أن يضع خده فلا بأس بذلك.
# PageV00P000
### | 45-
# وسئل مالك عن المحرم يتخذ الخرقة ليجعلها لفرجه، يجعلها فيه عند منامه؛
~~قال: لا بأس بذلك، وليس هذا يشبه الذي يلف على فرجه للمذي وللبول، ذلك
~~يفتدي.
# PageV00P000
### | 46-
# وسئل عن صاحب الأقرحة تكون برأسه يريد أن يجعل في رأسه الخل قبل أن يحرم؛
~~قال: لا يعجبني ذلك، فأخاف أن يقتل الدواب؛ فقيل له: أفلا يجعله ويفتدي
~~فإنه يشكو منه أنه يؤذيه
### | [ص: 71]
# أذى شديدا؛ قال: ما يعجبني ذلك أن يجعل شيئا، والناس يصيبهم هذا وهو أمر
~~قريب، وأرى أن يصبر حتى يفرغ من حجه.
# PageV00P000
### | 47-
# قال مالك: لا بأس أن تختضب المحرمة وتمشط بالحناء قبل الإحرام، ثم تحرم.
# PageV00P000
### | 48-
# قال مالك: لا بأس أن يختبط المحرم لبعيره من غير الحرم.
# PageV00P000
### | 49-
# وقال مالك في امرأة جعلت في رأسها زاوقا بالمدينة، ثم أحرمت ms06 وذلك في
~~اليوم الذي أحرمت؛ قال: أرى أن تفتدي مخافة أن يكون الزاوق قد قتل قملا بعد
~~الإحرام، وثبت ذلك في رأسها في اليوم واليومين.
# PageV00P000
### | 50-
# ومن سماع ابن نافع عن مالك:
# وسئل: أتغطي المحرمة وجهها؛ قال إن كانت تغطيه من حر أو من شيء فلا، وإن
~~كانت رأت رجالا فغطت وجهها تريد بذلك الستر فلا أرى بذلك بأسا، وأرجو أن
~~يكون خفيفا.
# PageV00P000
### | 51-
# وسئل عن الذي يحرم في الثوب فيه اللمعة من الزعفران؛ فقال: أرجو ألا يكون
~~به بأس.
# PageV00P000
### | 52-
# وسئل: أيستظل المحرم في محمله؛ قال: لا. قيل: أتستظل المرأة؛ قال: نعم،
~~تستظل هي، تلبس الخمار والثياب. قيل له: أيستظل الرجل إذا كان عديلها؛
~~فقال: لا. فقيل: أفيضحى
### | [ص: 73]
# هو وتستظل هي؛ فقال: نعم. قيل: أيستظل المحرم تحت المحمل وهو سائل؛ قال:
~~نعم.
# PageV00P000
### | 53-
# وسئل عن المحرم يغتسل، أيجفف رأسه بثوب وهو محرم؛ قال: لا، ولكن يحركه
~~بيده.
# PageV00P000
### | 54-
# وسئل: أيستظل المحرم بيديه هكذا؛ قال: لا بأس بذلك، ووضع يديه فوق حاجبيه
~~يستر بهما وجهه.
# PageV00P000
### | 55-
# وسئل عن المحرم يرى القملة في ثوبه، أترى أن يأخذها فيضعها منه في مكان
~~آخر؛ فقال: أرجو ألا يكون به بأس.
### | [ص: 74]
# قلت له: فالمحرم يرى القملة في ثوبه أو في جلده يأخذها فيضعها منه في
~~موضع آخر أو في الأرض؛ فقال: ليس هكذا قلت: ولكن يأخذها فيضعها في موضع آخر
~~من ثوبه أو من جلده.
# PageV00P000
### | 56-
# وسئل عن المحرم يضع ثوبه على أنفه من ريح الجيفة؛ فقال: إني لأرجو ألا
~~يكون به بأس.
# PageV00P000
### | 57-
# وسئل عن المحرمة تقيم أياما، ثم تريد أن تنظر إلى وجهها؛ فقال: لا؛ فقيل
~~له: أفتكرهه؛ وقال: نعم.
# PageV00P000
### | في ذكر في الصيد للمحرم، وفي جزاء الصيد
### | 58-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# قال ابن القاسم: لا بأس بقوله بأكل بيض الدجاج والإوز، ولا يؤكل بيض
~~الحمام، ولا بأس أن يذبح أهل مكة الحمام الرومية التي تتخذ للفراخ.
# PageV00P000
### | 59-
# ومن سماع أشهب وابن نافع:
# وسألته عن المحرم يصيد الثعلب والذئب، فقال: لا؛ ثم قال: والله، ما أدري
~~أعلى ms07 هذا أصل رأيك أم تتجاهل بصيد المحرم؛ فقلت له: ما أتجاهل ولكن ظننت أن
~~تراه من السباع.
# PageV00P000
### | 60-
# قال: وسألته عن الذي يصيب الجراد وهو محرم، أيكتفي بالذي جاء من الحديث
~~أم يحكم عليه؛ قال: لا، بل يحكم عليه.
# PageV00P000
### | 61-
# وسألته عن الحمار الوحشي، فقال: فيه بقرة؛ قلت له: أترى أن يؤديها قبل أن
~~يحكم عليه بها؛ قال: بل، أرى أن يذهب حتى يحكم عليه ببقرة، وأرى في بقرة
~~الوحش بقرة.
# PageV00P000
### | 62-
# وسألته عمن قتل الصيد في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أعليه جزاء؛
~~قال: لا يتعمد قتله، فإن قتله، فلا جزاء عليه. وكل شيء وسنته، ومن مضى أعلم
~~ممن بقي، ولو كان هذا لسنوا فيه. والصيد في ثقيل ثم ثقيل.
# PageV00P000
### | 63-
# ومن سماع عيسى بن دينار من ابن القاسم:
# قال: وأخذ مالك بالحديث: يحرم ما بين لابتيها حرام، يعني لابتي المدينة،
~~ولا يرى فيه جزاء، يراه ذنبا من الذنوب.
# PageV00P000
### | 64-
# وسألت ابن القاسم عن الرجل المحرم يقتل الظبي الداجن؛ قال: قال مالك:
~~عليه قيمته لصاحبه وعليه الجزاء سوى القيمة؛ قلت: فإن كسر لصاحبه رجله؛
~~قال: إن برئ
### | [ص: 78]
# وانجبر، فلا جزاء عليه، وعليه ما نقصه، إن كان نقصه.
# PageV00P000
### | 65-
# وقال مالك في رجل اشترى من رجل صيدا والبائع بالخيار ثلاثة أيام، ثم
~~أحرما جميعا من يومهما؛ قال ابن القاسم: يوقف الذي له الخيار من ساعته، فإن
~~لم يختر فهو منه ويسرحه، وإن اختار البيع فهو من المشتري ويسرحه.
# قيل له: فإن سرحه المشتري حين أحرم قبل أن يوقف الآخر على الخيار؛ قال:
~~يكون عليه قيمته.
# PageV00P000
### | 66-
# ومن سماع يحيى بن يحيى من ابن القاسم:
# وسئل عن المحرم يصطاد من أجله الصيد فيأكله؛ قال:
### | [ص: 79]
# أرى عليه جزاءه إن كان أكل منه وعلم أنه صيد من أجله.
# قيل له: فإن أكل منه محرم، لم يصد من أجله؛ قال: لا أحب له أن يفعل، فإن
~~فعل لم يكن عليه شيء وبئس ما صنع.
# قيل له: فإن صيد لجماعة من المحرمين فأكلوا منه وهم يعلمون أنه صيد ms08 من
~~أجلهم؛ قال: يكون على كل واحد منهم جزاء ذلك الصيد.
# قيل: فإن أكله منهم من لا يعلم أنه صيد من أجل الحجاج؛ قال: فلا شيء
~~عليه، قال: وكل شيء صيد من أجل الحجاج فأكل منه من قد علم أنه صيد من أجل
~~الحجاج، فإنه إن كان محرما يوم صيد ذلك الصيد فعليه جزاؤه إن أكل منه وهو
~~يعلم؛ وإن لم يعلم أنه صيد من أجل الحجاج أو تبين له أنه صيد للحجاج
### | [ص: 80]
# قبل أن يحرم هذا الذي أكل، فلا شيء عليه. ولا أحب له أن يتعمد الأكل منه.
# قلت: فإن صيد من أجل رجل محرم صيد، فدخل عند القوم فأكل منه بعد أن حل،
~~أعليه شيء؛ قال: لا أحب له أن يأكل منه شيئا، ولا أرى عليه شيئا إن فعل.
~~قال: فكل صيد صيد من أجل الحجاج فلا أحب لحرام لم يصد من أجله خاصة، ولا من
~~بعد ما أحرم بالحج أو بالعمرة، ولا لحلال، أن يأكل منه، فإن فعل فلا شيء
~~عليه.
# PageV00P000
### | 67-
# قال: وإن صاد محرم صيدا فحبسه حتى حل، ثم
### | [ص: 81]
# ذبحه؛ كان عليه جزاؤه لأن إرساله قد كان لزمه حين صاده وهو محرم.
# قال: وإن أرسله فكان ممن لا يخاف عليه الهلاك بإرسال له، فلا شيء عليه.
~~وإن كان مما يخاف عليه الهلاك وإن أرسل فأرى عليه جزاءه.
# قيل له: فإن كان صاده وهو حلال، ثم حبسه في إحرامه حيا، ثم أكله، أترى
~~عليه جزاءه.
# PageV00P000
### | 68-
# وسئل ابن نافع عن المحرم يصيب بيض النعام أتأخذ فيه بقول مالك إن فديته
~~عشر قيمة النعامة؛ قال: لا آخذ
### | [ص: 82]
# في ذلك بقول مالك هذا، بل أتبع ما جاء فيه عن النبي عليه السلام، وذلك أن
~~محمد بن أبي كثير حدثني عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء بن يسار أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سأله رجل محرم عن ثلاث بيضات نعامة أصابهن، فقال: صم
~~لكل بيضة يوما.
# PageV00P000
### | 69-
# قال ابن وهب: ومن السنة أن يخير الحكمان من ms09 أصاب الصيد إذا استحكما
~~فيقولان له: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه: {يحكم به ذوا عدل منكم
~~هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما} ، فيخير كما
### | [ص: 83]
# خيره الله عز وجل؛ فإن اختار الهدي حكما عليه من الهدي بما يريانه نظيرا
~~لما أصاب من الصيد ما بينهما وبين أن يكون عدل للذي يحكمان فيه شاة، فإنها
~~أدنى الهدي، ومالم يبلغ قيمته عندهما أن يحكما فيه شاة حكما فيه بالطعام.
# وما اختار أن يحكما فيه عليه بالطعام ولم يبلغ قيمة ما يحكمان فيه الشاة
~~فحكما فيه بالطعام، فهو مخير أن يطعم ذلك الطعام الذي يحكمان به عليه
~~المساكين أو أن يصوم مكان كل مد يوما.
### | [ص: 84]
# فقلت: أيطعمهم بمكة خاصة أم حيث شاء ويصوم حيث شاء؛ قال: إذا حكما بالهدي
~~فلا يكون إلا بمكة لقول الله تبارك وتعالى: {هديا بالغ الكعبة} . وما صار
~~إلى الطعام أو إلى الصيام، فإنه يفعل ذلك حيث ما شاء.
# قلت: أرأيت إن أحب أن يطعم في بلده والطعام عندهم أرخص، أيجزئه أن يخرج
~~المكيلة التي حكما بها عليه؛ فقال: لا، ولكن ينظر إلى قيمة ذلك الطعام من
~~الثمن من الدنانير والدراهم حيث أصاب الصيد ووجب عليه الحكم، ثم يشتري بذلك
~~الثمن طعاما ببلده.
# قلت: أرأيت إن وجد طعاما ببلده أغلى منه حيث حكم عليه، أيجزيه أن يشتري
~~بذلك الثمن وإن قل الطعام أم لا يجزيه إلا أن يطعم تلك المكيلة التي حكم
~~بها عليه؛ قال: يشتري بذلك الثمن الذي باع به الطعام الذي حكم به عليه حيث
~~أحب أن يتصدق بالطعام
### | [ص: 85]
# غلا الطعام بذلك البلد أو رخص، لا شيء عليه إلا ذلك.
# PageV00P000
### | 70-
# ومن سماع سحنون من ابن القاسم:
# قال ابن القاسم: قال مالك: فيما صيد لمحرم فأكله وهو يعلم أنه صيد من
~~أجله فعليه جزاؤه؛ وإن أكله غيره من المحرمين فليس عليه شيء، وبئس ما صنع.
# قلت: لابن القاسم: علموا أنه صيد لمحرم أو لم يعلموا؛ قال: نعم.
# قلت: فإن ms10 لم يعلم الذي صيد له فأكل منه؛ قال: فلا شيء عليه.
# قال ابن القاسم: وكل ما صيد للمحرمين يتلقونهم به، فأكله محرم وهو يعلم
~~أنه إنما صيد لهم؛ قال: أما من كان محرما
### | [ص: 86]
# يوم صيد لهم فأكله رجل من أولائك وهو يعلم فعليه الفدية؛ وإن لم يعلم،
~~فلا شيء عليه. ومن أكله من المحرمين ممن أحرم بعد ما صيد للمحرمين، فبئس ما
~~صنع، فلا شيء عليه.
# وإن علم أنه صيد للمحرمين إذا كان قد صيد قبل أن يحرم هذا؛ قال ابن
~~القاسم: قال مالك: لو أن رجلا بلغه أن رجلا يريد الحج فصاد له، أو قوم
~~أرادوا الحج فصيد لهم صيد قبل أن يحرموا، ثم أحرموا، فلا بأس عليهم في
~~أكله.
# قيل له: فإن صيد صيد من أجل محرم بعينه وهو محرم فلم يأكل المحرم حتى حل
~~من إحرامه؛ قال: بئس ما صنع، ولا شيء عليه.
# قلت له: أرأيت رجلا صاد صيدا، وهو حلال أو حرام، فأدخل الحلال صيده الحرم
~~أو أحرم وهو معه، ثم أخرجه وحل من إحرامه أو حل الذي صاد وهو محرم والصيد
~~معهم لم يرسل فأكلاه؛
### | [ص: 87]
# قال: أرى عليهما الجزاء، لأنه قد وجب عليهما إرساله.
# قال: وإن كان مما لا يحل فأرى عليهما جزاؤه. وقد خالفني فيها أشهب وقال:
~~لا شيء عليهما جميعا.
# PageV00P000
### | في الطواف والسعي والاستلام والرمل، وتأخير السعي أو الركوع، ومن ركع في الحجر، ومن طاف أو سعى بغير طهر، أو بثوب نجس، وذكر حج عيسى بن مريم
### | 71-
# من سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# وسئل مالك عن الحجاج يدخل المسجد الحرام فيريد أن يبدأ
### | [ص: 88]
# بالركعتين قبل الطواف؛ قال: لا، يبدأ الطواف بالبيت؛ فقيل له: أيبدأ
~~بالطواف بالبيت أحب إليك؛ قال: نعم.
# PageV00P000
### | 72-
# وسئل عن الذي يترك استلام الركن فلا يستلمه، أعليه شيء قال: لا.
# PageV00P000
### | 73-
# وسئل عن الطواف بالبيت، أيمشي مشيه الذي كان يمشي أن يسرع؛ فقال: إن أحب
~~أن يسرع في مشيه فذلك له، وإن أحب أن يتأتى في مشيه فلا ms11 بأس بذلك؛ وربما
~~أسرع الإنسان
### | [ص: 89]
# لحاجة عرضت له.
# PageV00P000
### | 74-
# وسئل عمن طاف قبل الفجر سبعا، ففرغ منه بعد الفجر وخاف أن تقام الصلاة،
~~أيبدأ بركعتي الطواف أم بركعتي الفجر؛ فقال: يبدأ بركعتي الطواف.
# PageV00P000
### | 75-
# وسئل عمن طاف فأقيمت صلاة العصر قبل إتمامه طوافه؛ قال: يقطع الطواف
~~ويدخل مع الناس في الصلاة، فإذا قضى صلاته قام، فبنى على طوافه حتى يتم
~~سبعا.
# قيل له: ويؤخر الركعتين حتى المغرب أم يركعهما من ساعته حين يتم طوافه؛
~~فقال: لا، بل يؤخر ركعتي الطواف إلى المغرب ولا يركعهما حتى يفرغ من طوافه.
# PageV00P000
### | 76-
# وقال: زعموا أن عبد الرحمن بن عوف اتبعه رجل في الطواف حول البيت فرآه
~~يكثر من قوله: اللهم، قني شح نفسي؛ فلما فرغ قال له الرجل: رأيتك تطوف
~~فتقول: اللهم قني شح نفسي؛ فقال له: إن الله تبارك وتعالى يقول: {ومن يوق
~~شح نفسه فأولئك هم المفلحون} .
# PageV00P000
### | 77-
# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليهلن ابن مريم بفج الروحاء
~~حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما؛ قال مالك: أراد في رأيي ليجمعنهما.
# PageV00P000
### | 78-
# وسئل مالك عن الطواف بالبيت وعلى المرء ثوب غير
### | [ص: 91]
# طاهر؛ فقال: لا، وكرهه.
# PageV00P000
### | 79-
# قيل له: أفتسعى المرأة بين الصفا والمروة وهي حائض؛ قال: نعم، إذا فرغت
~~من الطواف بالبيت والصلاة.
# PageV00P000
### | 80-
# وسئل عن الذي يطوف بالبيت فيطلع عليه الفجر فيخاف أن تقام [الصلاة] قبل
~~أن يفرغ من طوافه فلا يقدر على أن يركع ركعتي الفجر، أترى أن ينصرف
~~فيركعهما، ثم يرجع فيبني على طوافه؛ فقال: ما سمعت أحدا صنع مثل هذا.
# قيل: ولا ترى أن يركعهما؛ قال: لا، بلى، إن كان الطواف تطوعا فأرى ذلك،
~~يركعهما، ثم يرجع فيبني على طوافه. وما أنا له بالنشيط، وما سمعت بأحد قطع
~~الطواف وما له دخل الطواف.
# وقيل له: إنما دخل قبل الفجر، فقال: لا، ولكنه قد علم أن
### | [ص: 92]
# ذلك قد تقارب. قيل له: فأحب إليك إذا خاف أن يطلع عليه الفجر قبل أن يقضي
~~طوافه، ألا يدخل في الطواف وأن يجلس حتى يصلي؛ ms12 قال: نعم.
# قيل له: فإنه قد دخل في الطواف؛ قال: فأرى أن ينصرف فيركع ركعتي الفجر
~~إذا كان ذلك في الطواف الذي ليس بواجب.
# PageV00P000
### | 81-
# وسئل عمن اعتمر فجاء ليلا فطاف بالبيت وركع ركعتين وأخر السعي والحلاق
~~حتى أصبح، فلما أصبح سعى بين الصفا والمروة، ثم حلق؛ قال له مالك: أبطهر
~~واحد، فقال: لا، انقلبنا فنمنا؛ فقال: بئس ما صنعتم، وأرى أن تهدي هديا.
~~ولو ذكرت ذلك وأنت بمكة رأيت أن تعيد الطواف بالبيت والسعي بين الصفا
~~والمروة، ولو كنت فعلت بطهر واحد أجزأ عنك. وإنما يكون ذلك إذا كان الشيء
~~قريبا.
# فقيل له: أريت إن كان ذكر وهو بمكة بعد أن حلق؛
### | [ص: 93]
# فقال: كنت أرى أن يعيد الطواف والركعتين والسعي بين الصفا والمروة، ويحلق
~~رأسه.
# قيل له: إنه قد حلق، أفيعيد الحلق؛ قال: نعم، يحلق أيضا.
# PageV00P000
### | 82-
# ومن سماع ابن القاسم من مالك:
# وسئل مالك عن رجل يطوف بالبيت، فيشك في طوافه ورجلان معه فيقولان له: قد
~~أتممت طوافك؛ قال: أرجو أن يكون خفيفا.
# PageV00P000
### | 83-
# وسأله ابن وهب فقال: إن بعض الصحابة كان يقبل الحجر ويسجد عليه، وإن أهل
~~مكة يذكرون ذلك؛ فأنكر ذلك إنكارا شديدا وقال: والذي سمعنا القبلة.
# PageV00P000
### | 84-
# سئل مالك عن الذي يطوف بالبيت ويركع، ثم يمرض فلا يستطيع أن يسعى حتى
~~ينتصف النهار؛ فكره أن يفرق بين الطواف والسعي؛ قال ابن القاسم: فإن أصابه
~~ذلك افتدى.
# PageV00P000
### | 85-
# وسئل عن حسر المحرم منكبيه إذا هو طاف بالبيت الطواف الواجب أيرمل؛ قال:
~~لا يفعل ذلك.
# PageV00P000
### | 86-
# وسئل عمن طاف بعد العصر، أيركع بعد أن تغيب الشمس، وقبل أن يصلي المغرب؛
~~قال: نعم، إن أحب.
# PageV00P000
### | 87-
# وسئل مالك عن الذي يتنفل بالطواف، أترى أن يركع
### | [ص: 95]
# ركعتيه في الحجر؛ فقال: ما يعجبني، أما أن يركعهما من غير الطواف، فلا
~~أرى به بأسا. ثم قال بعد ذلك: لا أرى بأسا أن يركع في الحجر لطواف النافلة.
# PageV00P000
### | 88-
# وسئل عن الذي يفرغ من طوافه بمكة، ثم تقام الصلاة قبل أن يركع ركعتي
~~الطواف وهم في الصبح يطلبون ms13 الإقامة لطواف الناس وطردهم إياهم عن الطواف؛
~~قال: إنه ليكره أن يصلي أحد بعد أن تقام الصلاة، وعسى ذلك أن يكون في
~~المساجد غير المسجد الحرام. وعسى أن يكون هذا بمكة خفيفا.
# قلت: فركعتي الفجر مثله؛ قال: نعم، أرجو أن يكون خفيفا.
# PageV00P000
### | في القارن والمتمتع وسفر المحرم ودخول مكة بغير إحرام
### | 89-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# سئل مالك عمن أحرم في أشهر الحج بالعمرة، ثم حج، أذلك أحب إليك أم إفراد
~~[الحج] ، والعمرة بعد الحج في ذي الحجة؛ قال: بل، إفراد الحج، والعمرة في
~~ذي الحجة بعد الحج أحب إلي صرورة كان أو غيره.
# PageV00P000
### | 90-
# قال ابن القاسم: وسمعت مالكا يقول: ليس على من ترك أهله بمكة من أهل
~~الآفاق وخرج لغزو أو تجارة، وقدم في أشهر الحج متعة، كما ليس على أهل مكة
~~متعة.
# PageV00P000
### | 91-
# وقال مالك: لو أن رجلا خرج يريد التمتع فألفى الناس
### | [ص: 97]
# قد فرغوا من الحج، لم يقع عليه شيء.
# PageV00P000
### | 92-
# وسئل عن المتمتع بالعمرة إلى الحج يموت بعد ما يحرم بالحج بعرفة أو ما
~~أشبهه، أترى عليه هديا، قال: من مات من أولئك قبل أن يرمي الجمرة فلا أرى
~~عليه شيئا. ومن رمى الجمرة فأرى أن قد وجب عليه الهدي.
# PageV00P000
### | 93-
# وقال عيسى: سألت ابن القاسم عن هديه، هل يكون في رأس المال أو في ثلثه؛
~~قال: بل، في رأس المال، وذلك أنه لم يفرط.
# قال سحنون: لا يعجبني ما قال، ولا يخرج من ثلثه ولا من رأس ماله إلا أن
~~يشاء الورثة ذلك. ألا ترى أن المال يجب عليه في الزكاة قد عرف ذلك، ثم يموت
~~صاحبه ولم يفرط في إخراجه، أنه إن أوصى كان من رأس ماله، وإن لم يوص لم يكن
~~في ثلثه
### | [ص: 98]
# ولا في رأس ماله إلا أن يشاء الورثة.
# PageV00P000
### | 94-
# وسئل عن المتمتع بالعمرة إلى الحج ينصرف على مكة فيريد أن يصوم السبعة
~~الأيام بمكة؛ قال: قال الله تبارك وتعالى: {وسبعة إذا رجعتم} ، فأرجوا أن
~~يكون في سعة، وكأنه رآه من الرجوع. ms14
# PageV00P000
### | 95-
# وسئل عمن أحرم يوم التروية وهو متمتع، أيصوم يوم عرفة؛ قال: لا باس بذلك؛
~~ويعني بذلك: ويصوم يومين من أيام التشريق.
# PageV00P000
### | 96-
# وفي سماع أبي زيد: قال ابن القاسم:
### | [ص: 99]
# حججت حججا فما تمتعت قط ولا قرنت. ثم عاد الكلام إلى سماع ابن القاسم من
~~مالك.
# PageV00P000
### | 97-
# قال: وقال مالك في الرجل المتمتع يصوم ثلاثة أيام في الحج، ثم ينصرف إلى
~~بلده فيهلك قبل أن يصوم السبعة؛ قال مالك: سواء صام بمكة أو ببلده أرى أن
~~يهدى عنه هدي.
# PageV00P000
### | 98-
# وسئل مالك عمن أراد أن يهل بالحج مفردا، فأخطأ فقرن، فتكلم بالعمرة؛ قال:
~~ليس ذلك بشيء، إنما ذلك نيته وهو على حجه. قال مالك: أما ما كان لله فهو
~~إلى نيته. رجع عنه مالك وقال: عليه الدم. كذلك قال ابن القاسم: عليه دم.
# PageV00P000
### | 99-
# قال مالك في المرأة تدخل بعمرة وهي حائض، فتردف الحج مع العمرة؛ إنها إذا
~~حلت فأحب إلي أن تعتمر عمرة أخرى، كما فعلت عائشة أم المؤمنين رحمة الله
~~عليها.
# PageV00P000
### | 100-
# ومن سماع سحنون من ابن القاسم:
# وسألت سحنون عن المحرم: هل له أن يسافر اليوم أو اليومين والثلاثة؛ قال:
~~نعم، وليس مثل المعتكف؛ قلت: والمحرم يدخل مكة متمتعا في أشهر الحج، ثم
~~تعرض له الحاجة بعد إحلاله من عمرته إلى مثل جدة والطائف فيخرج إليها؛
~~أرأيت إذا رجع من سفره
### | [ص: 101]
# ذلك إلى مكة، أيدخل بإحرام؛ قال: إن كان حين خرج إلى سفره ذلك نوى الرجوع
~~إلى مكة ليحج من عامه ذلك، وليس عليه أن يدخل بإحرام، مثل ما قال مالك في
~~الذين يختلفون إلى مكة بالحطب والفاكهة، إنهم لا إحرام عليهم. وإن كان حين
~~خرج إلى سفره، خرج خروجا لا ينوي فيه العودة، فلما خرج بدا له فأراد العودة
~~فعليه الإحرام، ونزلت بأبي سليمان أيوب بن أبا.
# PageV00P000
### | في الخروج إلى منى وإلى عرفة والدفع من عرفة والصلاة بالمزدلفة
### | 101-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# قال مالك: خروج الناس من منى إلى عرفة بعد طلوع الشمس من غداة عرفة.
~~وبلغني أن ms15 ابن عمر كان يفعل ذلك. وخروج
### | [ص: 102]
# الناس من مكة يوم التروية قدر ما يصلون بمنى الظهر.
# PageV00P000
### | 102-
# قال مالك: أحب للمحرم الماشي إذا هبط من بطن محسر أن يسعى على قدميه مثل
~~ما يصنع الراكب، ويدعو بعرفات قائما، فإن أعيا جلس.
# PageV00P000
### | 103-
# وسئل مالك عن الرجل يدفع من عرفة فيصيبه أمر يحتبس فيه من مرض أو غيره،
~~فلا يصل إلى المزدلفة حتى يفوته الوقوف بها؛ قال: أرى أن يهريق دما.
# PageV00P000
### | 104-
# وسئل مالك عن إمام الحاج متى تحب له أن يغدو من منى إلى عرفات؛ قال: إذا
~~طلعت الشمس، وإني لأستحبه للناس،
### | [ص: 103]
# وفي ذلك سعة مثل الضعيف والدابة تكون بها العلة وما أشبه ذلك.
# PageV00P000
### | 105-
# وسئل مالك عن من لم يأت المسجد يوم عرفة يصلي مع الإمام وهو قوى على ذلك،
~~أيجمع الصلاتين في رحله؛ فقال: نعم، يتبع في ذلك السنة ويجمعهما حين تزيغ
~~الشمس.
# PageV00P000
### | 106-
# ومن سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# وسئل عن الذي يدفع من عرفة حتى يأتي المزدلفة، أيؤخر المغرب والعشاء حتى
~~يحط عن رحله، أم يبدأ بالصلاة، ثم يحط
### | [ص: 104]
# عن رحله بعد؛ فقال: أما الرحل الخفيف فلا أرى بأسا أن يبدأ به قبل
~~الصلاة. وأما المحامل والزوامل فلا أرى ذلك؛ وأرى أن يبدأ بالصلاتين، ثم
~~يحط عن رحله.
# PageV00P000
### | 107-
# وسئل عن الذي يأتي عشية عرفة قبل الغروب مكة، فيخرج يريد عرفة، فتغرب
~~عليه الشمس، أيصلي مكانه أم يؤخر الصلاة حتى يقف بعرفة وينصرف إلى
~~المزدلفة؛ فقال: ما له يؤخرها، لا، بل يصلي كل صلاة لوقتها.
# PageV00P000
### | في النحر والحلاق، ورمي الجمار والإفاضة، والشغل بالطواف بعد الإفاضة
### | 108-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# قال مالك: من نحر قبل أن يطلع الفجر بمنى فليعد النحر.
# PageV00P000
### | 109-
# وسئل عن رجل أفاض بعد رمي الجمرة فأقام بمكة وكان مريضا لم يأت منى ولم
~~يرم أيام الجمار كلها حتى ذهبت أيام منى؛ قال: أرى أن يهدي بدنة. قلت: فإن
~~لم يقدر عليها؛ قال: ما استيسر عليه، يريد: شاة، فإن لم يجد صام.
# قيل له: إن ms16 قوما قالوا: لو رمى في غير أيام منى؛ قال: هذا الخطأ البين.
# PageV00P000
### | 110-
# قال مالك في من رمى الجمرة الأولى ثم الآخرة، ثم الوسطى: فإنه يرجع فيرمي
~~الجمرة الآخرة، ثم حسبه.
# قال مالك: وإن رمى الآخرة ثم الوسطى ثم الأولى أعاد لرميه عن الوسطى،
~~فرمى الوسطى ثم الآخرة.
# PageV00P000
### | 111-
# وسئل مالك عمن رمى الجمار فنسي في الأولى حصاة؛ قال: يرجع، يرمي الأولى
~~بالحصاة التي نسي، ثم يرمي الآخرتين بسبع سبع.
# فقيل لمالك: فالذي ينسى حصاة لا يدري من أيتهن هي؛ قال
### | [ص: 107]
# مالك: يبتدئهن كلهن بسبع سبع، وليس هذا عندي هذا مثل هذا. وفي رواية عيسى
~~بن دينار: قال مالك: يرمي الأولى بحصاة، ثم يرمي الآخرتين بسبع سبع. قال
~~ابن القاسم: وهو أحب قوله إلي.
# PageV00P000
### | 112-
# سئل مالك عن الصبية يحج بها، أتحلق؛ فقال: ما شاؤوا، إن شاؤوا حلقوا، وإن
~~شاؤوا قصروا، ذلك شأن الصبيان؛ أما النساء فإنهن لا يحلقن ويقصرن.
# PageV00P000
### | 113-
# قال مالك في المرأة تنسى التقصير أو تجهله حتى
### | [ص: 108]
# انصرفت وتقيم السنين؛ قال مالك: أرى أن تأمر بعض من يحج أو يعتمر فيشتري
~~لها شاة من الحل، فيسوقها إلى الحرم حتى يدخل بها مكة، فيذبحها عنها، وتقصر
~~في بلادها.
# PageV00P000
### | 114-
# قال مالك: من تعجل في يومين فأتى البيت فأفاض وكان ممره على منى إلى
~~منزله فغابت الشمس بمنى فلينفذ، فإنه ليس هذا الذي ينهى عنه.
# PageV00P000
### | 115-
# قال مالك: من نسي أن يرمي فالتزم ليلا، ولا
### | [ص: 109]
# نرى عليه في ذلك هراقة دم ولا غيره. رجع عنه مالك وقال: عليه دم. وكذلك
~~قال ابن القاسم: عليه دم.
# PageV00P000
### | 116-
# وسئل مالك عن الذي يريد أن يرمي في آخر أيام التشريق ويرجع إلى ثقله
~~فيكون فيه حتى يتحمل؛ قال مالك: أحب إلي أن يرمي ويتقدم من منى. قيل: وكيف
~~يصنع، وهو لا يستطيع أن يتحمل تلك الساعة بعياله؛ قال: يؤخر ذلك ما لم تصفر
~~الشمس.
# PageV00P000
### | 117-
# وسئل مالك عن إمام الحاج: أيتعجل في يومين؛ قال:
### | [ص: 110]
# لا يعجبني. فقيل له: فأهل مكة يتعجلون في يومين؛ قال: لا أرى ms17 ذلك لهم إلا
~~أن يكون لهم عذر من مرض أو تجارة يرجع إليها.
# قيل له: فالرجل له المرأة الواحدة يريد أن يتعجل إليها، قال: لا أرى ذلك
~~ما حل الناس له إلا المرأة الواحدة فلا أرى ذلك إلا أن يكون لهم عذر من مرض
~~أو ما أشبهه.
# قال ابن القاسم: وقد قال لي قبل ذلك: لا أرى به بأسا. وأهل مكة كغيرهم،
~~وهو أحب قوله إلي.
# PageV00P000
### | 118-
# ومن سماع أشهب: [وسئل] عمن قدم معتمرا
### | [ص: 111]
# فحل، ثم أهل بالحج فخرج إلى منى ولم يطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة،
~~ثم رمى جمرة العقبة، أيلبس الثياب قبل أن يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة؛
~~فقال: نعم.
# PageV00P000
### | 119-
# وسئل عمن رمى الجمرة آخر أيام الرمي، ثم رجع إلى منى، فأقام حتى صلى
~~الظهر، وقد كان أفاض يوم النحر أو بعده، فلم يبق عليه شيء من الحج؛ فقال:
~~يصلي ركعتين، أهل منى كلهم على هذا.
# PageV00P000
### | 120-
# ومن سماع عيسى بن دينار من ابن القاسم:
# وسئل عن رجل يقف بعرفة، ثم يمضي على وجهه إلى بلاده، أيرجع متجردا أم
~~يلبس الثياب؛ قال: بل، يلبس الثياب وكذلك يرجع، لأنه قد فاته الرمي.
# فقلت: فكم من دم عليه إذا رجع؛ فقال: لا أرى عليه إلا دما
### | [ص: 112]
# واحدا، بقرة أو بدنة.
# PageV00P000
### | 121-
# وقال: من دفع من عرفة بعد ما غابت الشمس، فمضى إلى بلاده كما هو؛ قال:
~~وعليه أن يرجع حتى يفيض، وعليه هدي بدنة وتجزيه من جميع الأشياء.
# PageV00P000
### | 122-
# وسئل مالك عن سنة رمي الجمار أيام منى ويوم النحر قال: أما يوم النحر فمن
~~حين تطلع الشمس إلى زوال الشمس. فإذا زالت الشمس، فقد فات الوقت إلا لعليل
~~أو
### | [ص: 113]
# ناس. فإن رمى بعد الزوال فلا شيء عليه. ولكن الصواب: موضع الرمي ذلك
~~اليوم في صدر النهار. وأما أيام منى فمن حين تزول الشمس إلى أن تصفر، فإذا
~~اصفرت فقد فات وقتها إلا لعليل أو ناس.
# PageV00P000
### | 123-
# ومن سماع يحيى بن يحيى من ابن القاسم:
# وسئل ابن وهب عن الذي ينسى الرمي ms18 يوما أو يومين، ثم يذكر؛ قال لنا مالك:
~~يرمي لما فاته في اليوم الثالث لليومين الماضيين ويهدي.
# قال ابن وهب: وأما أنا فأقول: إن كان أخر ذلك متعمدا
### | [ص: 114]
# فعليه الهدي مع القضاء، وإن كان ناسيا قضى ولا هدي عليه إذا ذكر ذلك في
~~أيام الرمي. وإن كان لم يذكر إلا بعد أيام الرمي كان عليه الهدي ناسيا كان
~~أو متهاونا.
# قال ابن وهب: وكان مالك يرى على من نسي جمرة العقبة هدي بدنة، وعلى من
~~نسي جمرة من الجمار غير العقبة هدي شاة، وإن نسي جمرتين فبقرة، وإن نسي
~~الثلاث كلهن فبدنة؛ كان يستحب هذا ويرى أن أدنى الهدي يجزيء في جميع ذلك.
# PageV00P000
### | 124-
# قيل لابن وهب: أرأيت الذي ينسى الرمي يومين كيف يقضي في اليوم الثالث:
~~أيرمي الجمرة الدنيا لليومين جميعا، ثم الأخرى كذلك، ثم الثالثة كذلك؛
~~فقال: لا، ولكن يرمي
### | [ص: 115]
# الجمار كلهن اليوم الأول كرمي من لم ينس شيئا، ثم يرمي لليوم الثاني أيضا
~~الجمار، كلها الأولى فالأولى كذلك أيضا.
# PageV00P000
### | 125-
# ومن سماع ابن القاسم من مالك:
# وسئل عن الذي يفيض من منى إلى البيت فيطوف طواف الإفاضة، ثم يريد أن
~~يتنفل طوافا أو طوافين بعد ذلك؛ قال: ما هو من عمل الناس، وأرجو أن يكون
~~خفيفا؛ وكأني رأيته يرى أن ترك ذلك أعجب إليه.
# PageV00P000
### | 126-
# وسئل عن رجل أفاض إلى مكة، فطاف بالبيت وسعى، فلما فرغ سمع الأذان، هل
~~ترى له أن يقيم حتى يصلي؛ قال: أرجو أن يكون ذلك واسعا إن أقام أو خرج.
# PageV00P000
### | 127-
# ومن سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# وسئل مالك عن الذي يفيض يوم النحر في يوم جمعة فيفرغ من طوافه، ثم يريد
~~أن يقيم حتى يصلي الجمعة؛ فقال: ما سمعته. فقال له: أحب إليك أن يرجع إلى
~~منى؛ فقال: نعم.
# PageV00P000
### | في العمرة ووقتها، وحلاق المعتمر وتأخيره، وهل يطوف قبل أن يحلق، ثم يدخل البيت
### | 128-
# ومن سماع ابن القاسم من مالك:
# وسئل عن الرجل يعتمر من أفق من الآفاق في آخر أيام التشريق فقال: ms19 لا بأس
~~بذلك لأن هؤلاء يحلون بعد ذلك، فلا
### | [ص: 117]
# أرى هؤلاء مثل من يعتمر في آخر أيام التشريق من الحاج قبل أن تغيب الشمس،
~~هذا لا يعجبني.
# PageV00P000
### | 129-
# وسئل: هل رخص لأحد من الحاج أن يعتمر في آخر أيام التشريق قبل أن تزول
~~الشمس؛ قال: ليس فيه رخصة.
# PageV00P000
### | 130-
# وسئل عن المعتمر: أيحلق أحب إليك أم يقصر؛ فقال: بل، يحلق إلا أن تكون
~~أيام الموسم ويتقارب الحج مثل الأيام اليسيرة، فلا أرى له أن يحلق، وأن
~~يقصر أحب إلي.
# PageV00P000
### | 131-
# وسئل مالك عن رجل دخل بعمرة فطاف وسعى ولم
### | [ص: 118]
# يحلق، فأراد دخول البيت قبل أن يحلق؛ قال: لا يعجبني ذلك أن يفعله حتى
~~يحلق، ولا يقرب البيت حتى يحلق، ولا يطوف.
# PageV00P000
### | 132-
# وسئل مالك عن الرجل يدخل بعمرة بليل، فيطوف ويسعى ويؤخر حلاقه حتى يصبح،
~~أترى أن يتنفل بالطواف؛ قال: لا أر ذلك له. وقد فعل ذلك القاسم بن محمد فلم
~~يتنفل حتى أصبح. فقيل له: أفيؤخر الحلاق حتى يصبح؛ فقال: إن عجل فذلك خير
~~وهو واسع له. وقد فعل ذلك القاسم بن محمد.
# PageV00P000
### | فيمن وطئ أهله في حج أو عمرة أو فعل دون الوطء، ونكاح المحرم، وهل ينشد الشعر
### | 133-
# من سماع ابن القاسم: قال ابن القاسم:
# سمعت مالكا قال: من أفاض وطاف بالبيت، ثم وطئ أهله قبل أن يركع، إن كان
~~بمكة أفاض مرة أخرى وطاف وركع، ثم خرج معتمرا ويهدي؛ وإن خرج إلى أهله ركع
~~ركعتين حيث كان وأهدى هديا.
# PageV00P000
### | 134-
# وسئل مالك عن رجل دخل بعمرة وطاف وسعى، ثم وطيء قبل أن يحلق؛ قال: أرى أن
~~يهدي هديا.
# PageV00P000
### | 135-
# وسئل مالك عن المحرم يطأ جاريته وهي محرمة؛ قال:
### | [ص: 120]
# عليه أن يحجها ويهدي هديا عنها.
# قال ابن القاسم: أكرهها أم لم يكرهها، لأن الأمة ليست في الاستكراه مثل
~~الحرة.
# PageV00P000
### | 136-
# وسئل مالك عن المحرم يشتري الجارية فيقلبها لنفسه أو لبعض ولده؛ قال
~~مالك: لا أحب للمحرم أن يقلب جارية للابتياع وهو محرم.
# PageV00P000
### | 137-
# قال مالك في التي توطأ قبل الإفاضة: إن عليها العمرة ms20 والهدي، فإن جهلت
~~حتى تخرج وتزوجت إن لم يكن لها زوج.
# قال مالك: إن تزوجت رأيت أن يفسخ النكاح حتى تعتمر وتهدي، ثم تتزوج إن
~~بدا لها. فإن كان دخل بها وأصابها لم يتزوجها
### | [ص: 121]
# حتى تستبرئ ماءه بثلاث حيض لأن ماءه كان على وطء فاسد.
# PageV00P000
### | 138-
# وسئل عمن ذلك أهله وهو محرم فأتبع ذلك ذكره في قلبه وردده على قلبه حتى
~~أنزل الماء الدافق؛ قال مالك: ما أرى إلا وقد أفسد حجه.
# PageV00P000
### | 139-
# ومن سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# وسألت عن المحرم يحضر التزويج؛ قال: لا ينبغي ذلك. وسألته عن نكاح المحرم
~~بعد رمي جمرة العقبة؛ قال: أرى أن يفسخ نكاحه.
# PageV00P000
### | 140-
# وسئل عن الذي يتذكر حتى ينزل؛ فقال: ليس عليه حج قابل ولا عمرة، وعليه أن
~~يهدي بدنة ويتقرب إلى الله سبحانه بما استطاع من الخير.
# PageV00P000
### | 141-
# وسألته عن الذي يفسد حجه بإصابة أهله، فليحجان من عام قابل، متى يفترقان؛
~~قال: إذا أحرمنا. فقيل له: ولا يؤخران ذلك حتى يأتيا الموضع الذي أفسدا فيه
~~حجهما؛ قال: لا، وهذا الذي سمعت.
# قلت له: فما ترى افتراقهما، أيفترقان في البيوت أم في المناهل، لا
~~يجتمعان في منهل؛ قال: لا يجتمعان في منزل، ولا
### | [ص: 123]
# يتسايران، ولا في الجحفة ولا بمكة ولا بمنى.
# PageV00P000
### | 142-
# وسئل عن الذي يفسد حجه وهو قارن بإصابة أهله فلا يجد هديا؛ قال: يصوم ستة
~~أيام في الحج، وأربعة عشر إذا رجع إلى أهله. فقيل له: يفرق بين الستة؛
~~فقال: يصوم ثلاثة، ثم يفطر إن شاء، ثم يصوم ثلاثة بعد. وذلك في الحج،
~~يصومهما ما بين أن يهل بالحج إلى يوم عرفة، وإنه ليستحب أن يؤخر ذلك رجاء
~~أن يجد هديا.
# PageV00P000
### | 143-
# وسئل عن الذي يمسك بيده امرأته وهو محرم؛ فقال: رب رجل، فقيل: رب رجل
~~ماذا؛ فقال: إذا أمن على نفسه
### | [ص: 124]
# ولم يخف شيئا، فلم أر بذلك بأسا. قد كان سالم بن عبد الله سافر هو
~~وامرأته إلى الحج، هي على راحلة وهو على أخرى، ويمر به الناس فيسلمون عليه ms21
~~وهي معه.
# PageV00P000
### | 144-
# ومن سماع عيسى بن دينار من ابن القاسم:
# وسئل عمن تمتع وأفسد حجه ذلك؛ قال: عليه هديان، هدي للتمتع يهديه في عامه
~~هذا، وهدي لما أفسد من حجه يهديه قابلا مع البدل.
# PageV00P000
### | 145-
# وفي الذي يطأ أهله في الحج ولا يجد هديا، قال:
### | [ص: 125]
# يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع.
# PageV00P000
### | 146-
# وقال ابن القاسم في الذي يطأ أهله في الحج ويكرهها، ولا يجد ما يهدي
~~عنها؛ [قال] : فليس عليها صيام ولا حجة، وإن كانت موسرة، وإنما ذلك على من
~~أكرهها.
# PageV00P000
### | 147-
# قال ابن القاسم فيمن أفسد حجه بإصابة أهله، فحج قابلا فأفسد حجه أيضا
~~بإصابة أهله؛ فأرى عليه حجتين.
# قال: وقال مالك: والصيام كذلك إذا أفطر يوما من رمضان فقضاه، فأفطر في
~~قضائه أيضا، فعليه يومان. قال ابن القاسم: والحج عندي مثله.
# PageV00P000
### | 148-
# وفي سماع يحيى بن يحيى مثله. قال عيسى: رجع ابن القاسم في الصيام، فقال:
~~ليس عليه إلا قضاء يوم واحد، وإن كان إنما أصابه أمر من الله، وقد قيل: ليس
~~عليه إلا قضاء يوم.
# PageV00P000
### | 149-
# ومن سماع أبي زيد من ابن القاسم:
# قال ابن القاسم في الذي يحج عن رجل بأجر فيفسد حجه بإصابة النساء؛ قال:
~~أرى عليها لقضاء لحجة صحيحة من ماله استؤجر عليها مقاطعة أو دفع إليه على
~~البلاغ، فذلك واحد؛ وإن كان إنما أصابه أمر من أمر الله عز وجل لم يكن من
~~قبله مثل أن
### | [ص: 127]
# يمرض أو ينكسر، فإنه يقضي ذلك الحج عن الميت، هو أحب إلي. وإن كان استوجب
~~مقاطعة فعليه القضاء أيضا على كل حال. وكذلك الذي يحصر حتى يفوته الحج وما
~~أشبه ذلك أيضا. والذي يخاف عليه الهلاك حتى يفوته الحج.
# PageV00P000
### | 150-
# ومن سماع ابن القاسم:
# سئل مالك عن المحرم: أينشد الشعر؛ قال: لا، إلا أن يكون الشيء الخفيف،
~~وقلله بيده.
# PageV00P000
### | في المحصر بمرض وغيره، وفيمن فاته الحج، وفي أهل الموسم يخطؤون في العدد
### | 151-
# من سماع ابن القاسم من مالك:
# وسئل عن محرمين خرجا إلى الحج حتى إذا كانا بالأبواء أو ms22 بالجحفة أنهما
~~بقتل رجل وجد قتيلا، فأخذا فردا إلى المدينة، فحبسهما عامل المدينة. فأتي
~~إلى مالك فيهما وأخبر بأنهما محرمان وأنهما قد حبسا؛ قال مالك: لا يحلان
~~حتى يأتيا البيت، ولا يزالان محرمين حتى يطوفا بالبيت، ويسعيان. ورآهما مثل
~~المريض.
# PageV00P000
### | 152-
# ومن سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# وسئل عن الذي يفوته الحج ويقيم على إحرامه ذلك إلى حج قابل، أيكون عليه
~~الهدي؛ قال: نعم، في رأيي، يحتاط بذلك.
### | [ص: 129]
# قلت له: وأحب إليك أن يقيم محرما على حجه أم يحل ويهدي؛ قال: بل، أحب إلي
~~أن يحل ويحج قابلا ويهدي. قلت له: أذلك أحب إليك؛ قال: نعم.
# PageV00P000
### | 153-
# ومن سماع عيسى بن دينار من ابن القاسم:
# قال ابن القاسم فيمن دخل فحج فطاف وسعى، ثم أحصر حتى فاته الحج؛ قال:
~~يطوف ويسعى مرة أخرى ولا يخرج إلى الحل.
# PageV00P000
### | 154-
# وسئل ابن القاسم عن الذي يأتي عرفة وقد طلع الفجر من يوم النحر؛ قال:
~~يرجع على إحرامه إلى مكة وينوي بها عمرة فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا
~~والمروة ويقصر ويحل ويرجع إلى بلاده ويحج قابلا ويهدي.
# PageV00P000
### | 155-
# ومن سماع يحيى بن يحيى من ابن القاسم وقال:
# إذا أخطأ أهل الموسم فكان وقوفهم بعرفة يوم النحر مضوا على عملهم، وإن
~~تبين ذلك لهم وثبت عندهم في بقية يومهم ذلك أو بعده وينحرون من الغد،
~~ويتأخر عمل الحج كله الباقي عليهم يوما، لا ينبغي لهم أن يتركوا الوقوف من
~~أجل أنه يوم النحر، ولا ينقصوا من رمي الجمار الثلاثة الأيام بعد يوم
~~النحر، ويجعلون يوم النحر للغد وبعد وقوفهم، ويكون حالهم في شأنهم كله كحال
~~من لم يخطئ.
# قال: وإن أخطؤوا قدموا الوقوف بعرفة يوم التروية أعادوا
### | [ص: 131]
# الوقوف من الغد يوم عرفة نفسه، ولم يجزيهم الوقوف الذي وقفوا يوم
~~التروية.
# PageV00P000
### | في المحرمة تحيض أو تنفس، وهل تشرب شيئا لتأخير الحيض
### | 156-
# من سماع ابن القاسم:
# قال مالك: أحب إلي أن يحبس كري النفساء كما يحبس في الحيضة في الحج
~~والعمرة.
# PageV00P000
### | 157-
# وسئل مالك عن المرأة تريد العمرة ms23 فتخاف تعجيل الحيضة، فيوصف لها شراب
~~تشرب لتأخير الحيضة؛ قال: ليس ذلك بصواب، وكرهه.
# PageV00P000
### | 158-
# ومن سماع أشهب وابن نافع:
# وسئل عن الحاجة تنفس قبل أن تفيض؛ قال: يحبس عليها كريها، لأنه قد علم أن
~~النساء يصيبهن هذا؛ فقيل له: أفتراه مثل الحيض؛ قال: نعم، ويحبس على الحائض
~~خمسة عشر يوما؛ فقيل له: فهل يختلف عندك كانت حاملا أو غير حامل، فإن الكري
~~يقول: لم أعلم أنك حامل؛ فقال: ما يختلف عندي، وما على النساء أن يخبرن
~~بحملهن. فقيل له: فإن الكري يحتج بأن يقول: إن الحيض من أمر النساء؛ فقال
~~مالك: والحمل من أمر النساء؛ والمرأة قد يكون معها زوجها فتحمل، أفلا يشترط
~~عليها حين
### | [ص: 133]
# أكراها، أرى أن يحبس عليها، ولا أدري لعلها تعينه في العلف؛
# قيل: استحسانا؛ قال: نعم؛ ولم يره عليها معونة في العلف إذا هي حاضت قبل
~~أن تفيض، فأرى: يحبس عليها خمس عشرة ليلة.
# قيل له: يا أبا عبد الله، إن النساء يشترطن عندنا على الأكرياء الحج
~~وعمرة المحرم، فإذا حاضت قبل أن تعتمر أترى أن يحبس عليها كريها؛ فقال: لا
~~يحبس عليها كريها. فراجعته فلم
### | [ص: 134]
# يرد ذلك عليه، فقلت له: أفيوضع عنها ذلك من الكري؛ فقال: لا أدري ما هذا.
# PageV00P000
### | ذكر في البدنة والهدي وما يعدل منه بصيام، وذكر المخير ومحل الهدي
# ، ومن ضل هديه أو عطب أو غلط به، وذكر الفدية، ومن نذر هي شيء من ماله أو
~~رقبة من ولد إسماعيل
### | 159-
# من سماع ابن القاسم:
# قال مالك: لا أرى بأسا بالجمل الذكر يشترى بدنة، الذكر في ذلك والأنثى
~~سواء. قال الله تبارك وتعالى. {والبدن} ، لم يقل: إناث؛ ولا أرى بأسا أن
~~يشتري ذكرا في وصية أو تطوع أو غير ذلك.
# PageV00P000
### | 160-
# وسئل مالك عن الرجل يجب عليه هديان مثل أن
### | [ص: 135]
# يقرن، ويفوته الحج؛ فقال مالك: أرى عليه هديين، فإن لم يجدهما ووجد واحدا
~~أهدى هديا وصام ثلاثة أيام في الحج وسبعة بعد ذلك إذا رجع، [فإن] لم يجد
~~شيئا صام ستة ms24 أيام في الحج قبل النحر في إحرامه وأربعة عشر إذا رجع.
# PageV00P000
### | 161-
# ومن سماع أشهب وابن نافع:
# وسئل عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة: والمروة منحر، وكل
### | [ص: 136]
# فجاج مكة منحر، وطرقها منحر؛ أرأيت إن كان معه هدي واجب يسوقه في عمرة،
~~قلده وأشعره، وأصابه عطب في الطريق، فنحره؛ فقال: هذا لا يجزيء عنه؛ قيل
~~له: إنه نحره في الحرم؛ فقال: لا يجزيء عنه. وحد ذلك عندي الذي يجزيء عنه،
~~والذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أرى بيوت مكة حيث البنيان؛
~~قال رسول الله عليه السلام: وكل طرق مكة منحر، وهذه طرق مكة، وليس
~~بالصحارى.
# قيل له: أرأيت إن نحره في الحرم قبل أن يدخل مكة أو عند ثنية المدنيين؛
~~قال: ما أراه يجزئ عنه، ألا ترى قول الله تبارك
### | [ص: 137]
# وتعالى: {والهدى معكوفا أن يبلغ محله} ، وقد نحر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هديه بالحديبة في الحرم، قلت له: نحر رسول الله عليه السلام في الحرم،
~~فقال: سمعت ذلك؛ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوم
~~الحديبية: احلقوا وانحروا؛ فأبطؤوا، وذكر ذلك رسول الله لأم سلمة، فقالت:
~~يا رسول الله، لو فعلت أنت ذلك؛ ففعل رسول الله، ففعلوه.
# PageV00P000
### | 162-
# وسئل عن المعتمرين يهديان شاتين فيدخلان بعمرة فيعدو كل واحد منهما على
~~شاة صاحبه فيذبحها وهو لا يعرف ذلك؛ فقال: لا أرى ذلك يجزيء عنهما، وأرى
~~لكل واحد منهما على صاحبه قيمة شاته، ويشتري كل واحد منهما لنفسه شاة
~~فيخرجها إلى الحل، ثم يدخلها الحرم في عمرة، وإن لم يعتمر أجزأ عنه إن شاء
~~الله، ثم يذبحها، ولو ذبح أحدهما شاة صاحبه عن نفسه
### | [ص: 138]
# لم أر ذلك يجزيء عنه، ورأيت أن يذبح شاته التي أوجبها ويغرم لصاحبه قيمة
~~شاته، فيشتري بها شاة فيخرجها إلى الحل، ثم يدخلها الحرم فيذبحها. والشاة
~~المذبوحة التي ذبحها وليست له شاة لحم، لا تجزيء عن كل واحد منهما، ويشتري
~~شاة فيذبحها.
# PageV00P000
### | 163-
# وسئل عن قارن ساق ms25 معه الهدي فوقف بعرفة، ثم ضل منه يوم النحر، أيحل يوم
~~النحر قبل أن يبدل هديه الذي ضل منه؛ فقال: نعم، يحل قبل أن يبدله، أرأيت
~~لو مات هديه، فإن هذا يقول لعله يجده، أليس يحل.
# PageV00P000
### | 164-
# وسألته عن قول عبد الله بن عباس: من نسي من نسكه شيئا أو تركه فليهرق
~~دما؛ أليس ترى ذلك الدم هديا؛ فقال لي: منه ما يكون هديا، ومنه ما يكون
~~دما، ليس بهدي. فما كان من
### | [ص: 139]
# فدية الأذى فكان دما، فليس بهدي، وما كان من هذا الآخر فهو هدي.
# قلت له: ما يكون منه هدي مما ليس بهدي؛ فقال: أما ما كان من وجه الفدية
~~مثل نتف الإبط وما أشبهه. قال: فذلك إذا كان دما ليس بهدي، وإنما هو
~~الفدية. وأما ما كان منه نقصا للحج مثل أن ينسى رمي الجمار أو ينسى أو يترك
~~شيئا من أمور الحج ففي ذلك الهدي، كل دم أمر به في ذلك فهو هدي.
# PageV00P000
### | 165-
# ومن سماع سحنون من ابن القاسم:
# وسألت ابن القاسم عن الذي يقول: علي هدي عبد أو ثوب؛ قال: ينظر إلى وسط
~~الثياب أو العبيد وعلى قدر ما يرى فيبعث بثمنه، فيشتري به هديا.
# PageV00P000
### | 166-
# وقال ابن القاسم في الذي يقول: علي هدي رقبة من ولد إسماعيل؛ قال: ينظر
~~إلى أقرب الناس بولد إسماعيل مما يسترق، فينظر إلى قيمة وسط من ذلك، فيبعث
~~بثمنه فيشترى به هدي.
# وقد قال مالك في الذي يقول: علي رقبة من ولد إسماعيل مثل هذا؛ وهذا مثله.
# PageV00P000
### | في طواف الوداع وفيهم أخر الركعتين فيه أو في غيره
### | 167-
# من سماع ابن القاسم من مالك قال:
### | [ص: 141]
# وسئل مالك عن المعتمر يطوف ويركع ركعتين، ثم يودع ويخرج إلى السعي فيسعى
~~وينصرف إلى بلده؛ قال: ذلك يجزئ عنه من الوداع.
# PageV00P000
### | 168-
# وقال مالك في رجل طاف طواف الوداع، وذلك قبل طلوع الشمس، فخرج وسار وهو
~~يريد أن يركعهما بذي طوى أو نحوه. فأحدث قبل ذلك؛ قال: لا يركع ركوع الطواف
~~وقد انتقض طوافه، فإن ms26 كان قد تباعد، فلا يرجع وليس عليه شيء. وإن كان ذلك
~~الطواف الواجب فليركعهما في موضعه وليهد هديا بدنة أو بقرة أو شاة إن وجد.
# PageV00P000
### | في الحج عن الميت والوصية
### | 169-
# من سماع ابن القاسم قال:
# قلت لابن القاسم: فإن هلك رجل بالفسطاط وأوصى أن يحج عنه، فدفع عنه إلى
~~رجل ليحج عنه، ولم يتشرطوا عليه أن يحرم من ذي الحليفة أو غيرها. فخرج
~~فأحرم هو عن نفسه من ذي الحليفة بعمرة، وحج عن البيت من مكة؛ قال: أراه
~~ضامنا لحجه أو يرد المال، ولا أبالي اشترطوا عليه الإحرام من ذي الحليفة
~~أولم يشترطوا، لأنه من دفع إليه مالا ليحج به عن الميت، فليحرم من
### | [ص: 143]
# ميقات الموضع الذي يحج منه.
# PageV00P000
### | 170-
# قال مالك: ومن مشى عن أحد وحج عن نفسه وهو صرورة، أجزأت عنه حجته
~~الفريضة، ولم يضره مشيه الذي مشى عن أحد.
# قال ابن القاسم: لأنه لا يمشي أحد عن أحد، ولأنه في مشيه عن نفسه الذي
~~ينبغي له أن يقضي الذي هو أتمها إذا أشرك معه غيره. وقد كان في هذا الكلام،
~~فسئل مالك عنه عاما بعد عام، فثبت لنا على هذا أنه يقضي حجة الإسلام ويكون
~~من مشيه لنذره.
# PageV00P000
### | 171-
# ومن سماع عيسى بن دينار:
# وسئل عن رجل أوصى لرجل بعشرين دينارا يحج بها عنه وعشرين دينارا لرجل آخر
~~وصية؛ قال: إن كان الحج عن الميت وكان صرورة بدىء بها على العشرين، وإن كان
~~ليس صرورة أو أوصى بذلك لرجل أجنبي يحج بها عن نفسه، فكان الثلث عشرين.
~~قال: يتحاصان. قيل له: فإن لم يكن فيما صار للحج في المحاصة ما يحمله ولم
~~يأخذها؛ قال: يعطى غيره ممن يحج بها عنه من أهل المدينة، فإن لم يجد فمن
~~مكة.
# قلت: فإن لم يكن ذلك إلا الشيء اليسير، الدينار وما أشبهه؛ قال: يرد إلى
~~الورثة.
# قلت: فالأجنبي؛ قال: إن أحب الحج أعطيه ويقوى
### | [ص: 145]
# بذلك في نفقته، وإن لم يرد الحج رد ذلك إلى الورثة.
# PageV00P000
### | 172-
# وسألته عن الذي يوصي بستين ms27 دينارا يحج بها عنه فلا يجدون من يحج بها عنه
~~من الأندلس لقلتها، أيبعث بها إلى إفريقية أو مصر فيكرون بها من يحج بها من
~~ثم، والموصي إنما أوصى بها من الأندلس، وبها مات. وهل يختلف إن قالوا: حجوا
~~بها عني من الأندلس، أو قال: حجوا بها عني، ولم يقل من الأندلس، إلا أنه من
~~أهلها وبها مات؛ قال ابن القاسم، نعم، يختلف: أما قوله: حجوا بها عني، ولم
~~يسم الأندلس ولا من مكان يحج منه، فإنهم إن لم يجدوا من يحج بها عنه من
~~بلده،
### | [ص: 146]
# بعثوا بها إلى المواضع التي يجدون بها من يحج بها عنه منها، وإن كان من
~~أهل إفريقية أو مصر؛ فإن لم يجدوا ففيما وراء ذلك أو المدينة وأمامها حتى
~~ينفذوها فيما أوصى وسمى.
# وأما قوله: الأندلس، فإن وجدوا من يحج بها من الأندلس كما أوصى وسمى،
~~وإلا ردت إلى الورثة ولم يخرج إلى ما وراء ذلك.
# PageV00P000
### | 173-
# ومن سماع يحيى بن يحيى:
# وسئل عن الذي يوصي أن لا يحج عنه بثلث ماله، فوجد ثلث ماله ألف دينار
~~ونحو ذلك، أيخرج عنه لمن يحج به عنه
### | [ص: 147]
# حجة واحدة، ويكون ما بقي للورثة، أو يهدي عنهما بقي قال: بل ينفذ ذلك كله
~~في الحج عنه، ويعطاه رجال يحجون حتى يستوعبوا الثلث بالغا ما بلغ.
# قيل له: أرأيت إن لم يكن في الثلث ما يحج به عنه من بلده؛ قال: بل، فليحج
~~عنه بثلثه ذلك، وإن قل من حيث يوجد من يحج به عنه بذلك الثلث، وإن لم يكن
~~ذلك إلا من مكة.
# PageV00P000
### | فيمن لزم المشي إلى مكة وكيف إن عجز عن بعضه، أو مات وأوصى به
# أو مشى فيه، فأفسد حجه
### | 174-
# من سماع ابن القاسم:
# وسمعت مالكا قال فيمن خرج في مشي عليه، فمرض في
### | [ص: 148]
# بعض الطريق، فركب يوما أو ليلة، ثم مشى بعد ذلك حتى بلغ؛ فأرجو أن يجزيء
~~عنه وليهد ما استيسر من الهدي. فإن لم يجد صام عشرة أيام.
# PageV00P000
### | 175-
# وسئل عن ms28 الرجل يجب عليه المشي إلى بيت الله من الإسكندرية، فيسير منها
~~إلى الفسطاط وهو يريد المشي، فيقيم بالفسطاط شهرا، ثم يخرج يمشي بعد ذلك؛
~~قال: نعم، لا بأس بذلك.
# PageV00P000
### | 176-
# قال: وسألت مالكا عن رجل هلك وعليه مشي إلى بيت الله، فسأل أباه أن يمشي
~~عنه، فوعده بذلك؛ فقال: أما
### | [ص: 149]
# إذا وعده فإني أحب لو فعل ذلك به، ولكن ما ذلك بر، أي أن يمشي أحد عن
~~أحد، ولكن أحب إلي إذا وعده أن يفعل ذلك به.
# PageV00P000
### | 177-
# وسئل عن امرأة حلفت بالمشي إلى بيت الله فماتت، فأراد أولياؤها أن يمشوا
~~عنها؛ قال: لو أهدوا هديين كان أحب إلي، فإن لم يجدوا فهديا واحدا.
# قال سحنون: لا يلزم أولياؤها أن يهدوا عنها إلا أن توصي بذلك.
# PageV00P000
### | 178-
# وسئل مالك عمن أوصى أن يمشى عنه في يمين حنث فيها بالمشي؛ قال: يهدى عنه
~~ولا يمشي أحد عن أحد. قال: ابن القاسم: أحب إلي أن يهدي هديين، وهو قول
~~مالك.
# PageV00P000
### | 179-
# وقال مالك: من عجز عن مشي كان عليه، فقضاه، ثم عجز بعد ذلك مرارا حتى
~~قضاه، فليس عليه في هذا كله إلا هدي واحد لجميع عجزه إذا كان ذلك في نذر
~~واحد.
# PageV00P000
### | 180-
# وقال مالك: من حلف بالمشي إلى بيت الله فحنث فإنه يمشي من حيث حلف، وكان
~~يمين صاحبه: لا يفعل كذا وكذا حتى ينتقل من منزله، وكان صاحب خيمة. وهذا في
~~كتاب النذور أيضا وزيادة فيها.
# PageV00P000
### | 181-
# وقال مالك في امرأة حلفت على نفسها مشيا إلى بيت الله سبع مرات، إن كلمت
~~أباها؛ قال: تكلمه وتمشي سبع مرات.
# فقيل له: فهي ممن لا يستطيع المشي؛ قال: تحج وتعتمر سبع مرات راكبة، وهو
~~يقول: والهدي مع ذلك في كل مرة.
# PageV00P000
### | 182-
# ومن سماع يحيى بن يحيى من ابن القاسم:
# وسألته عن الرجل يكون عليه المشي إلى بيت الله، فيمشي في الحج، ثم يفسد
~~حجه بإصابة أهله وهو بعرفة، ثم يمضي ماشيا حتى يحل بعمرة أو يركب من حيث
~~أفسد حجه؛ ماذا ترى
### | [ص: 152]
# عليه أن يصنع ms29 إذا قضى الحج الذي أفسد، أيستأنف المشي من حيث حلف أو من
~~حيث ركب، أم هل يجزيه مشيه بعد فساد الحج حتى يحل بعمرة؛ قال: يحج قابلا
~~ويهدي لما أفسد من حجه ويمشي من ميقاته الذي كان أحرم منه لحجه الذي أفسد.
# قلت: ولما ألزمته إعادة المشي من الميقات الذي أحرم منه، ورأيت ما مشي من
~~حيث كان حلف مجزئا عنه؛ قال: إنما يفسد عليه المشي الذي لم يكن يجوز له أن
~~يطأ فيه. وأما مشيه من بلده الذي حلف فيه إلى الميقات الذي أحرم منه فقد
~~كان يجوز له أن يطأ أهله وهو ماش إلى الميقات، ولا يجوز له أن يطأ أهله بعد
~~ما يحرم، فما كان من المشي فلا يجوز له فيه وطء وهو
### | [ص: 153]
# منتقض لما أفسد من حجه الذي مشى فيه وما كان منه يجوز له الوطء فيه فلا
~~ينتقض عليه بفساد حجه الذي مشى فيه.
# قلت: إن الذي يقطع مشيه في حجتين أو عمرتين أو حجة وعمرة لعجزه عن المشي،
~~يهدي. وهذا قد قطع مشيه لما أفسد من حجه وما وجب عليه من إعادته من
~~الميقات، وعليه هدي لفساد الحج، ويهدي هديا آخر لتبعيض المشي.
# PageV00P000
### | 183-
# ومن سماع سحنون من ابن القاسم:
# وقال في رجل قال: قد كنت نذرت أن أمشي لله حافيا،
### | [ص: 154]
# فاسألوا عن يميني فما وجب عليه، فأنفذه؛ قال: أرى أن يهدي بكفافه من
~~النفقة إلى مكة والكراء هديا ولا يحج عنه.
# PageV00P000
### | في معالم الحرم، وذكر بكة ومكة والمقام وزمزم، وذكر الصلاة في البيت
# ومقامها ودخولها بنعلين أو ترق بهما المنبر
### | 184-
# من سماع ابن القاسم وسئل مالك عن تفسير بكة ومكة؛ قال: بكة موضع البيت،
~~ومكة غيره من الموضع، يريد القرية.
# PageV00P000
### | 185-
# قال مالك: رأى عبد المطلب أنه يقال له: احفر زمزم، لا تنزف ولا تذم بين
~~فرث ودم، يروي الحجيج الأعظم في موضع الغراب؛ قال: فحفره.
# PageV00P000
### | 186-
# قال مالك: كان المقام ملتصقا بالبيت، فأخره عمر بن الخطاب إلى موضعه وهو
~~حد علم الحرم ومعالمه. ms30 ولما وقف إبراهيم [على] المقام فأوحى الله تبارك
~~وتعالى إلى الجبال أن تأخري عنه، فتأخرت حتى أراه موضع المناسك، وهو قول
~~إبراهيم: {ربنا [.. ..] وأرنا مناسكنا} .
# PageV00P000
### | 187-
# قال مالك: استشارني بعض ولاة المدينة أن يطلع منبر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بنعلين، فنهيته عن ذلك، ولم أر أن يطلعه بنعلين.
### | [ص: 156]
# فقيل لمالك: فالكعبة؛ فقال: أرى بعض الحجبيين ممن قدم علينا يذكر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تطلع الكعبة بنعلين؛ فقيل له: فالرجل
~~يجعلهما في حجرته؛ فقال: لا بأس بذلك.
# PageV00P000
### | 188-
# ومن سماع أشهب وابن نافع من مالك:
# [سئل] عن الركوع في البيت الحرام، أيركع أي نواحي البيت شاء، يستقبل
~~المشرق أو المغرب؛ فقال: لا بأس بذلك. ثم قيل أيضا بعد: أيصلي المرء في
~~البيت إلى أي نواحيه شاء؛ فقال: بل، أحب إلي أن يجعل الباب خلف ظهره، ثم
~~يصلي في
### | [ص: 157]
# أي ناحية شاء إذا جعل الباب خلف ظهره واستقبل بوجهه فصلى تلقاء وجهه، وهو
~~الوجه الذي صلى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي يصلي إليه
~~الأئمة ويؤمه أهل منى.
# فقيل له: ولا يصلي أي نواح شاء؛ فقال: لا أنهى عنه، ولكن كذلك فعل رسول
~~الله عليه السلام.
# PageV00P000
### | مسائل مختلفة
### | 189-
# من سماع ابن القاسم:
# قال مالك: بلغني أن عمر بن الخطاب اتخذ إبلا من مال الله يعطيها الناس
~~يحجون عليها، فإذا رجعوا ردوها.
# PageV00P000
### | 190-
# وسئل مالك عن مكة والمرور بها بين يدي المصلي في المسجد؛ أترى أن يمنع
~~منها مثل ما يمنع من غيرها؛ قال: نعم، إني لأرى ذلك، كان يصلي إلى عمود أو
~~سترة، ولا أدري ما الطواف، وكأنه خففه أن يصلي إلى الطائفين.
# PageV00P000
### | 191-
# وسئل مالك عن الموسم: أهو الأسواق أو الحج؛ قال: بل، هو الحج.
# PageV00P000
### | 192-
# وقال لمالك رجل من الحجبة: إنه يقال إن النبيذ الذي يعمل في السقاية من
~~السنة؛ فقال: لا، والله، يريد: ما هو من السنة.
# فقيل له: إنه كان على عهد أبي بكر وعمر؛ فقال: ما كان
### | [ص: 159]
# على عهدهما ms31 ولو ذكرت لكلمت أمير المؤمنين حين قدم علينا فيه، يقول:
~~ليقطعه؛ وكرهه كراهية شديدة.
# PageV00P000
### | 193-
# وسئل مالك: هل يحج بثمن ولد الزنى؛ قال: أليس من أمته ولدته من زنى؛ قال:
~~نعم، لا بأس بذلك.
# PageV00P000
### | 194-
# من سماع ابن دينار من ابن القاسم وسأله ابن أبي حسان عن امرأة نصرانية
~~بعثت بدينار إلى الكعبة؛ هل يجعل في الكعبة؛ فقال: بل، يرد إليها، قال ابن
~~أبي حسان: كذلك حدثني معن بن عيسى عن مالك أنه قاله.
# PageV00P000
# تم الكتاب
# قوبل وصح وذلك في شهر رمضان سنة [عشرين] وأربعمائة من التأريخ المذكور.
# PageV01P160
### | الذيل في آخر الكتاب
# فيمن أحصر بعدو فحيل بينه وبين البيت [..حجه محرما؟] .
# حدثنا أبو محمد قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا يحيى بن عمر قال: حدثنا
~~يحيى بن عبد الله بن بكير وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري قالا:
# حدثنا مالك بن أنس أنه سئل عن من أحصر بعدو فحيل بينه وبين البيت، قال:
~~يحل من كل شيء وينحر هديه ويحلق رأسه حيث حبس وليس عليه قضاء.
# PageV01P161
# وحدثني يحيى بن عمر وأحمد بن داود قالا: حدثنا سحنون بن سعيد، وحدثنا
~~الحارث بن مسكين وأبو الطاهر أحمد ابن عمرو قالوا: حدثنا عبد الله بن وهب
~~قال:
# وقال مالك بن أنس: أما من حبسه عدو وحال بينه وبين البيت، قال: يحل من كل
~~شيء وينحر هديه ويحلق رأسه حيث حبس وليس عليه قضاء. وقد حل رسول الله
~~وأصابه بالحديبية فنحروا الهدي، وحلقوا وحلوا من كل شيء قبل أن يصلوا إلى
~~البيت أو يصل إليه شيء من الهدي.
# PageV01P162
# قال: فمن حصره العدو فإن نحره في غير الحرم بمنزلة نحر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين حبس هو وأصحابه لأنهم قد نحروا الهدي قبل أن يبلغ محله.
# قال الله تبارك وتعالى: {هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي
~~معكوفا أن يبلغ محله} ، ثم لم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أحدا
~~من أصحابه ولا ممن كان معه أن يقضوا شيئا ولا يعود ms32 إليه.
# وقد قال ابن عمر حين خرج إلى مكة: إن صددت عن البيت صنعنا كما [صنعنا] مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال مالك: فهذا قولنا فيمن حج [.. ..] لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه.
# وحدثنا يحيى قال: حدثنا الحارث وأبو زيد قال:
# PageV01P163
# أخبرنا ابن القاسم عن مالك قال: من أهل فحال بينه وبين البيت عدو، نحر
~~مكانه كما [صنع النبي] عليه السلام ولم يكن عليه حج بعد ذلك وإن كان في غير
~~الحرم.
# وقد قال عبد الملك بن الماجشون: الحصار الذي يحل به المحرم من حرمه،
~~فيصيب (؟) [.. إلى مكة إذا كان العدو بطريق (؟) .. ..] . PageV01P164 ms33