######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001009
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.BayanWaTabyin
#META# 010.AuthorAKA	:: الجاحظ
#META# 010.AuthorNAME	:: الجاحظ
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البيان والتبيين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: البيان والتبيين
#META# 030.LibURI	:: JK_001009
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: فوزي عطوي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار صعب
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# البيان والتبين PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | وصلى الله على سيدنا محمد النبي الكريم وسلم عونك اللهم وتيسيرك
# اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل ونعوذ بك من
~~التكلف لما لا نحسن كما نعوذ بك من العجب بما نحسن ونعوذ بك من السلاطة
~~والهذر كما نعوذ بك من العي والحصر وقديما تعوذوا بالله من شرهما وتضرعوا
~~إلى الله في السلامة منهما
# وقد قال النمر بن تولب
# ( أعذني رب من حصر وعي % ومن نفس أعالجها علاجا )
# وقال الهذلي
# ( ولا حصر بخطبته % اذا ما عزت الخطب )
# وقال مكي بن سوادة
# ( حصر مسهب جري جبان % خير عي الرجال عي سكوت )
# وقال الاخر
# ( مليء ببهر والتفات وسعلة % ومسحة عثنون وفتل الأصابع )
# ومما ذموا به العي قوله
# ( وما بي من عي ولا أنطق الخنا % إذا جمع الأقوام في الخطب محفل )
# وقال الراجز وهو يمتدح بدلوه
# ( علقت يا حارث عند الورد % بجابىء لا رفل التردي )
# ( ولا عيي بابتناء المجد % )
# وهذا كقول بشار الاعمى
# ( وعي الفعال كعي المقال % وفي الصمت عي كعي الكلم )
# وهذا المذهب شبيه بما ذهب اليه شتيم بن خويلد في قوله PageV01P017
# ( ولا يشعبون الصدع بعد تفاقم % وفي رفق أيديكم لذي الصدع شاعب )
# وهذا كقول زبان بن سيار
# ( ولسنا كأقوام أجدوا رياسة % يرى مالها أولا يحس فعالها )
# ( يريغون في الخصب الأمور ونفعهم % قليل إذ الأموال طال هزالها )
# ( وقلنا بلا عي وسسنا بطاقة % إذ النار نار الحرب طال اشتعالها )
# لانهم يجعلون العجز والعي من الخرق كانا في الجوارح أو في الألسنة وقال
~~ابن أحمر الباهلي
# ( لو كنت ذا علم علمت وكيف لي % بالعلم بعد تدبر الأمر )
# وقالوا في الصمت كقولهم في النطق قال أحيحة بن الجلاح
# ( والصمت أحسن بالفتى % ما لم يكن عي يشينه )
# ( والقول ذو خطل اذا % ما لم يكن لب يعينه )
# وقال محرز بن علقمة
# ( لقد وارى المقابر من شريك % كثير تحلم وقليل عاب )
# ( صموتا في المجالس غير عي % جديرا حين ينطق بالصواب )
# وقال مكي بن سوادة
# ( تسلم بالسكوت ms001 من العيوب % فكان السكت أجلب للعيوب )
# ( ويرتجل الكلام وليس فيه % سوى الهذيان من حشد الخطيب )
# وقال آخر
# ( جمعت صنوف العي من كل وجهة % وكنت حريا بالبلاغة من كثب )
# ( أبوك معم في الكلام ومخول % وخالك وثاب الجراثيم في الخطب )
# وقال حميد بن ثور الهلالي
# ( أتانا ولم يعدله سحبان وائل % بيانا وعلما بالذي هو قائل )
# ( فما زال عنه اللقم حتى كأنه % من العي لما أن تكلم باقل )
# سحبان مثل في البيان وباقل مثل في العي ولهما أخبار وقال آخر
# ( ماذا رزئنا منك أم الأسود % من رحب الصدر وعقل متلد )
# ( وهي صناع باللسان واليد % )
# وقال اخر PageV01P018
# ( لو صحبت شهرين دأبا لم تمل % وجعلت تكثر قول لا و بل )
# ( حبك للباطل قدما قد شغل % كسبك عن عيالنا قلت أجل )
# ( تضجرا مني وعيا بالحيل % )
# قال وقيل لبزرجمهر بن البختكان الفارسي أي شيء أستر للعي قال عقل يجمله
~~قالوا فان لم يكن له عقل قال فمال يستره قالوا فان لم يكن له مال قال
~~فاخوان يعبرون عنه قالوا فان لم يكن له اخوان يعبرون عنه قال فيكون ذا صمت
~~قالوا فان لم يكن ذا صمت قال فموت وحي خير له من ان يكون في دار الحياة
# وسأل الله موسى ( ص ) حين بعثه إلى فرعون بابلاغ رسالته والابانه عن حجته
~~والافصاح عن أدلته فقال حين ذكر العقدة التي كانت في لسانه والحبسة التي
~~كانت في بيانه @QB@ واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي @QE@ وأنبأنا الله
~~تبارك وتعالى عن تعلق فرعون بكل سبب واستراحته إلى كل شغب ونبهنا بذلك على
~~مذهب كل جاحد معاند وعلى كل مختال مكايد حين خبرنا بقوله @QB@ أم أنا خير
~~من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين @QE@ وقال موسى عليه السلام @QB@ وأخي
~~هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا يصدقني @QE@ وقال ( ويضيق صدري
~~ولا ينطلق لساني ) رغبة منه في غاية الافصاح بالحجة والمبالغة في وضوح
~~الدلالة لتكون الاعناق اليه أسرع وان كان قد يأتى من وراء الحاجة ويبلغ
~~افهامهم على بعض المشقة ولله ms002 عز وجل ان يمتحن عباده بما يشاء من التخفيف
~~والتثقيل ويبلو أخبارهم كيف أحب من المكروه والمحبوب ولكل زمان ضرب من
~~المصلحة ونوع من المحنة وشكل من العبادة ومن الدليل على ان الله عز وجل حل
~~تلك العقدة وأطلق ذلك التعقيد والحبسة قوله @QB@ رب اشرح لي صدري ويسر لي
~~أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي
~~اشدد به أزري وأشركه في أمري @QE@ إلى قوله @QB@ قد أوتيت سؤلك يا موسى
~~@QE@ فلم تقع الاستجابة على شيء من دعائه دون شيء لعموم الخبر
# وذكر الله تعالى جميل بلائه في تعليم البيان وعظيم نعمته في تقويم اللسان
~~فقال @QB@ الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان @QE@ وقال @QB@ هذا
~~بيان للناس @QE@ PageV01P019 ) ومدح القرآن بالبيان والافصاح وبحسن التفصيل
~~والايضاح وبجودة الافهام وحكمة الابلاغ وسماه فرقانا وقال @QB@ عربي مبين
~~@QE@ وقال @QB@ وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا @QE@ وقال @QB@ ونزلنا عليك
~~الكتاب تبيانا لكل شيء @QE@ وقال @QB@ وكل شيء فصلناه تفصيلا @QE@
# وذكر الله تعالى لنبيه حال قريش في بلاغة المنطق ورجاحة الأحلام وصحة
~~العقول وذكر العرب وما فيها من الدهاء والنكراء والمكر ومن بلاغة الالسنة
~~واللدد عند الخصومة فقال @QB@ فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد @QE@ وقال
~~@QB@ وتنذر به قوما لدا @QE@ وقال @QB@ ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد
~~الخصام @QE@ وقال @QB@ أآلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم
~~خصمون @QE@ ثم ذكر خلابة ألسنتهم واستمالتهم الاسماع بحسن منطقهم فقال @QB@
~~وإن يقولوا تسمع لقولهم @QE@ ثم قال @QB@ ومن الناس من يعجبك قوله في
~~الحياة الدنيا @QE@ مع قوله @QB@ وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك
~~الحرث والنسل @QE@ وقال الشاعر في قوم يحسنون في القول ويسيئون في العمل
~~قال أبو حفص أنشدني الاصمعي للمكعبر الضبي
# ( كسالى اذا لاقيتهم غير منطق % يلهى به المحروب وهو عناء )
# وقيل لذوهمان ما تقول في خزاعة قال جوع وأحاديث وفي شبيه بهذا المعنى قال
~~أفنون بن صريم التغلبي
# ( لو أنني كنت من عاد ومن إرم % غذي قيل ولقمان وذي جدن ms003 )
# ( لما وقوا بأخيهم من مهولة % أخا السكون ولا حادوا عن السنن )
# ( أنى جزوا عامرا سوءا بفعلهم % أم كيف يجزونني السوأى من الحسن )
# ( أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به % رئمان أنف أذا ما ضن باللبن )
# ورئمان أصله الرقة والرحمة والرؤم أرق من الرؤف فقال رئمان أنف كأنها تبر
~~ولدها بأنفها وتمنعه اللبن
# ولأن العرب تجعل الحديث والبسط والتأنيس والتلقي بالبشر من حقوق القرى
~~ومن تمام الأكرام وقالوا تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة واطالة الحديث
~~عند المؤاكلة وقال شاعرهم وهو حاتم الطائي
# ( سلي الجائع الغرثان يا أم منذر % اذا ما أتاني بين ناري ومجزري )
~~PageV01P020
# ( هل ابسط وجهي انه أول القرى % وأبذل معروفي له دون منكري )
# وقال الاخر
# ( إنك يا ابن جعفر خير فتى % وخيرهم لطارق اذا أتى )
# ( ورب نضو طرق الحي سرى % صادف زادا وحديثا ما اشتهى )
# ( إن الحديث جانب من القرى % )
# وقال الآخر
# ( لحافي لحاف الضيف والبيت بيته % ولم يلهني عنه غزال مقنع )
# ( أحدثه ان الحديث من القرى % وتعلم نفسي انه سوف يهجع )
# ولذلك قال عمرو بن الاهتم
# ( فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا % فهذا مبيت صالح وصديق )
# وقال الاخر
# ( أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله % ويخصب عندي والمحل جديب )
# ( و ما الخصب للأضياف ان يكثر القرى % ولكنما وجه الكريم خصيب )
# ثم قال الله تبارك وتعالى في باب اخر من صفة قريش والعرب @QB@ أم تأمرهم
~~أحلامهم بهذا @QE@ وقال @QB@ فاعتبروا يا أولي الأبصار @QE@ وقال @QB@ انظر
~~كيف ضربوا لك الأمثال @QE@ وقال @QB@ وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال @QE@
~~وعلى هذا المذهب قال @QB@ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم @QE@ وقد
~~قال الشاعر
# ( يتقارضون اذا التقوا في موقف % نظرا يزيل مواقع الأقدام )
# وقال تبارك وتعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم
~~@QE@ لان مدار الامر على البيان والتبيين وعلى الافهام والتفهيم وكلما كان
~~اللسان أبين كان أحمد كما انه كلما كان القلب أشد استبانة كان أحمد والمفهم
~~لك والمتفهم عنك شريكان في الفضل إلا أن المفهم افضل من المتفهم وكذلك
~~المعلم والمتعلم
# هكذا ظاهر ms004 هذه القضية وجمهور هذه الحكومة إلا في الخاص الذي لا يذكر
~~والقليل الذي لا يشهر
# وضرب الله مثلا لعي اللسان ورداءة البيان حين شبه أهله بالنساء والولدان
~~PageV01P021 وقال تعالى @QB@ أو من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين
~~@QE@ ولذلك قال النمر بن تولب
# ( وكل خليل عليه الرعاث % والحبلات ضعيف ملق )
# وليس حفظك الله مضرة سلاطة اللسان عند المنازعة وسقطات الخطل يوم اطالة
~~الخطبة بأعظم مما يحدث عن العي من اختلال الحجة وعن الحصر من فوت درك
~~الحاجة والناس لا يعيرون الخرس ولا يلومون من استولى على بيانه العجز وهم
~~يذمون الحصر ويؤنيون العي فان تكلفا مع ذلك مقامات الخطباء وتعاطيا مناظرة
~~البلغاء تضاعف عليهما الذم وترادف عليهما التأنيب ومماتنة العي الحصر
~~للبليغ المصقع في سبيل مماتنة المنقطع المفحم للشاعر المفلق وأحدهما ألوم
~~من صاحبة والالسنة اليه أسرع وليس اللجلاج والتمتام الالثغ والفأفاء وذو
~~الحبسة والحكلة والرتة وذو اللفف والعجلة في سبيل الحصر في خطبته والعي في
~~مناضلة خصومه كما ان سبيل المفحم عند الشعراء والبكىء عند الخطباء خلاف
~~سبيل المسهب الثرثار والخطل المكثار
# ثم اعلم ابقاك الله ان صاحب التشديق والتقعير والتقعيب من الخطباء
~~والبلغاء مع سماحة التكلف وشنعة التزيد أعذر من عي يتكلف الخطابة ومن حصر
~~يتعرض لاهل الاعتياد والدربة ومدار اللائمة ومستقر المذمة حيث رأيت بلاغة
~~يخالطها التكلف وبيانا يمازحه التزيد الا ان تعاطي الحصر المنقوص مقام
~~الدرب التام اقبح من تعاطي البليغ الخطيب ومن تشادق الاعرابي القح وانتحال
~~المعروف ببعض الغزارة في المعاني والالفاظ وفي التحبير والارتجال انه البحر
~~الذي لا ينزح والغمر الذي لا يسبر أيسر من انتحال الحصر المنخوب أنه في
~~مسلاخ التام الموفر والجامع المحكك وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد قال ( أياي والتشادق ) وقال ( أبغضكم الي الثرثارون المتفيهقون ) وقال (
~~من بدا جفا ) وعاب الفدادين والمتزيدين في جهارة الصوت وانتحال سعة الاشداق
~~ورحب الغلاصم وهدل الشفاه وأعلمنا ان ذلك في أهل الوبر أكثر وفي اهل المدر
~~أقل فاذا عاب المدري ms005 بأكثر مما عاب به الوبري فما ظنك بالمولد القروي
~~والمتكلف البلدي فالحصر المتكلف والعي المتزيد ألوم PageV01P022 من البليغ
~~المتكلف لاكثر مما عنده وهو أعذر لان الشبهة الداخلة عليه اقوى فمن أسوأ
~~حالا أبقاك الله ممن يكون ألوم من المتشدقين ومن الثرثارين المتفيهقين وممن
~~ذكره النبي صلى الله عليه وسلم نصا وجعل النهي عن مذهبه مفسرا وذكر مقته له
~~وبغضه اياه
# ولما علم واصل بن عطاء انه ألثغ فاحش اللثغ وأن مخرج ذلك منه شنيع وأنه
~~اذ كان داعية مقالة ورئيس نحلة وأنه يريد الاحتجاج على أرباب النحل وزعماء
~~الملل وأنه لابد من مقارعة الابطال ومن الخطب الطوال وان البيان يحتاج إلى
~~تمييز وسياسة والى ترتيب ورياضة والى تمام الالة وإحكام الصنعة والى سهولة
~~المخرج وجهارة المنطق وتكميل الحروف واقامة الوزن وان حاجة المنطق إلى
~~الطلاوة والحلاوة كحاجته إلى الجلالة والفخامة وان ذلك من اكبر ما تستمال
~~به القلوب وتنثني اليه الاعناق وتزين به المعاني
# وعلم واصل انه ليس معه ما ينوب عن البيان التام واللسان المتمكن والقوة
~~المتصرفة كنحو ما أعطى الله نبيه موسى صلوات الله عليه من التوفيق والتسديد
~~مع لباس التقوى وطابع النبوة ومع المحبة والاتساع في المعرفة ومع هدي
~~النبيين وسمت المرسلين وما يغشيهم الله به من القبول والمهابة ولذلك قال
~~بعض شعراء النبي صلى الله عليه وسلم
# ( لو لم تكن فيه آيات مبينة % كانت بداهته تنبيك بالخبر )
# ومع ما أعطى الله موسى عليه السلام من الحجة البالغة ومن العلامات
~~الظاهرة والبرهانات الواضحة إلى ان حل الله تلك العقدة ورفع تلك الحبسة
~~وأسقط تلك المحنة ومن اجل الحاجة إلى حسن البيان وإعطاء الحروف حقوقها من
~~الفصاحة رام أبو حذيفة إسقاط الراء من كلامه وإخراجها من حروف منطقة فلم
~~يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتأنى لستره والراحة من هجنته حتى
~~انتظم له ما حاول واتسق له ما أمل ولولا استفاضة هذا الخبر وظهور هذه الحال
~~حتى صار لغرابته مثلا ولظرافته معلما لما استجزنا الاقرار به والتأكيد له ms006
~~ولست اعني خطبه المحفوظة ورسائله المخلدة لان ذلك يحتمل الصنعة وإنما عنيت
~~محاجة الخصوم ومناقلة الاكفاء ومفاوضة الاخوان PageV01P023 واللثغة في
~~الراء تكون بالغين والذال والياء والغين أقلها قبحا وأوجدها في كبار الناس
~~وبلغائهم وأشرافهم وعلمائهم
# وكانت لثغة محمد بن شبيب المتكلم بالغين فاذا حمل على نفسه وقوم لسانه
~~أخرج الراء وقد ذكر ذلك أبو الطروق الضبي فقال
# ( عليم بابدال الحروف وقامع % لكل خطيب يقلب الحق باطله )
# وكان واصل بن عطاء قبيح اللثغة شنيعها وكان طويل العنق جدا وفيه قال بشار
~~الاعمى
# ( مالي أشايع غزالا له عنق % كنقنق الدو إن ولى وان مثلا )
# ( عنق الزرافة ما بالي وبالكم % أتكفرون رجالا أكفروا رجلا )
# فلما هجا واصلا وصوب رأي إبليس في تقديم النار على الطين وقال
# ( الأرض مظلمة والنار مشرقة % والنار معبودة مذ كانت النار )
# وكان واصل بن عطاء غزالا وزعم ان جميع المسلمين كفروا بعد وفاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقيل له وعلي أيضا فأنشد
# ( وما شر الثلاثة أم عمرو % بصاحبك الذى لا تصحبينا )
# قال واصل بن عطاء عند ذلك أما لهذا الملحد الاعمى المشنف المتكنى بأبي
~~معاذ من يقتله أما والله لولا ان الغيلة سجية من سجايا الغالية لبعثت اليه
~~من يبعج بطنه على مضجعه ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله ثم كان لا يتولى
~~ذلك منه إلى عقيلي أو سدوسي
# قال إسماعيل بن محمد الانصاري وعبد الكريم بن روح الغفاري قال أبو حفص
~~عمر بن أبي عثمان الشمري الا تريان كيف تجنب الراء في كلامه هذا وأنتما
~~للذي تريان من سلامته وقلة ظهور التكلف فيه لا تظنان به التكلف مع امتناعه
~~من حرف كثير الدوران في الكلام ألا تريان انه حين لم يستطع ان يقول بشار
~~وابن برد والمرعث جعل المشنف بدلا من المرعث والملحد بدلا من الكافر وقال
~~إن الغيلة سجية من سجايا الغالية ولم يذكر المنصورية ولا المغيرية لمكان
~~الراء وقال لبعثت اليه من يبعج بطنه ولم يقل لأرسلت اليه وقال على مضجعه
~~ولم يقل ms007 على فراشه
# وكان اذا أراد ان يذكر البر قال القمح والحنطة والحنطة لغة كوفية
~~PageV01P024 والقمح لغة شامية هذا وهو يعلم أن لغة من قال بر أفصح من قال
~~قمح أو حنطة
# قال المتنخل الهذلي
# ( لا در دري ان أطعمت نازلهم % قرف الحني وعندي البر مكنون )
# وقال أمية بن أبي الصلت في مديح عبد الله بن جدعان
# ( له داع بمكة مشمعل % واخر فوق دارته ينادي )
# ( إلى ردح من الشيزى عليها % لباب البر يلبك بالشهاد )
# وقال بعض القرشيين يذكر قيس بن معد يكرب ومقدمه مكة في كلمة له
# ( قيس أبو الاشعث بطريق اليمن % لا يسأل السائل عنه ابن من )
# ( أشبع آل الله من بر عدن % )
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أترون اني لا اعرف رقيق العيش لباب البر
~~بصغار المعزى وسمع الحسن رجلا يعيب الفالوذق فقال لباب البر بلعاب النحل
~~بخالص السمن ما عاب هذا مسلم وقالت عائشة رضي الله عنها ما شبع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من هذه البرة السمراء حتى فارق الدنيا
# وأهل الامصار انما يتكلمون على لغة النازلة فيهم من العرب ولذلك تجد
~~الاختلاف في ألفاظ أهل الكوفة والبصرة والشام ومصر
# حدثني أبو سعيد عبد الكريم بن روح قال قال أهل مكة لمحمد بن المناذر
~~الشاعر ليست لكم معاشر اهل البصرة لغة فصيحة انما الفصاحة لنا أهل مكة فقال
~~ابن المناذر أما ألفاظنا فأحكى الالفاظ للقران وأكثرها له موافقه فضعوا
~~القران بعد هذا حيث شئتم أنتم تسمون القدر برمة وتجمعون البرمة على برام
~~ونحن نقول قدر ونجمعها على قدور وقال الله عز وجل @QB@ وجفان كالجواب وقدور
~~راسيات @QE@ وأنتم تسمون البيت اذا كان فوق البيت علية وتجمعون هذا الاسم
~~على علالي ونحن نسميه غرفة ونجمعها على غرفات وغرف وقال الله تبارك وتعالى
~~@QB@ غرف من فوقها غرف مبنية @QE@ وقال @QB@ وهم في الغرفات آمنون @QE@
~~وأنتم تسمون الطلع الكافور والاغريض ونحن نسميه الطلع وقال الله عز وجل
~~@QB@ ونخل طلعها هضيم @QE@ فعد عشر كلمات لم أحفظ أنا منها الا هذا ms008
# الا ترى ان أهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا
~~PageV01P025 بألفاظ من ألفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز ويسمون السميط
~~الروذق ويسمون المصوص المزوز ويسمون الشطرنج الاشترنج إلى غير ذلك من
~~الاسماء
# وكذا أهل الكوفة فانهم يسمون المسحاة بال وبال بالفارسية ولو علق ذلك لغة
~~اهل البصرة - اذ نزلوا بأدنى بلاد فارس وأقصى بلاد العرب - كان ذلك أشبه اذ
~~كان اهل الكوفة قد نزلوا بأدنى بلاط النبط وأقصى بلاد العرب ويسمي أهل
~~الكوفة الحوك باذروج والباذروج بالفارسية والحوك كلمة عربية
# وأهل البصرة إذا التقت أربع طرق يسمونها مربعة ويسميها أهل الكوفة الجهار
~~سو والجهار سو بالفارسية ويسمون السوق أو السويقة وازار والوازار بالفارسية
~~ويسمون القثاء خيارا والخيار فارسية ويسمون المجذوم ويذي بالفارسية
# وقد يستخف الناس ألفاظا ويستعملونها وغيرها أحق بذلك منها ألا ترى ان
~~الله تبارك وتعالى لم يذكر في القران الجوع إلا في موضع العقاب أو في موضع
~~الفقر المدقع والعجز الظاهر والناس لا يذكرون السغب ويذكرون الجوع في حال
~~القدرة والسلامة وكذلك ذكر المطر لانك لا تجد القرآن يلفظ به الا في موضع
~~الانتقام والعامة وأكثر الخاصة لا يفصلون بين ذكر المطر وذكر الغيث ولفظ
~~القرآن الذي عليه نزل انه اذا ذكر الابصار لم يقل الاسماع واذا ذكر سبع
~~سموات لم يقل الارضين الا تراه لا يجمع الأرض أرضين ولا السمع أسماعا
~~والجاري على أفواه العامة غير ذلك لا يتفقدون من الالفاظ ما هو أحق بالذكر
~~وأولى بالاستعمال وقد زعم بعض القراء انه لم يجد ذكر لفظ النكاح في القرآن
~~إلا في موضع التزويج
# والعامة ربما استخفت أقل اللغتين وأضعفهما وتستعمل ما هو أقل في أصل
~~اللغة استعمالا وتدع ما هو اظهر واكثر ولذلك صرنا نجد البيت من الشعر قد
~~سار ولم يسر ما هو أجود منه وكذلك المثل السائر وقد يبلغ الفارس والجواد
~~الغاية في الشهرة ولا يرزق ذلك الذكر والتنويه بعض من هو أولى بذلك منه ألا
~~ترى ان العامة ابن القرية ms009 أشهر عندها في الخطابة من سحبان وائل وعبيد الله
~~ابن الحر أذكر عندهم في الفروسية من زهير بن ذؤيب وكذلك مذهبهم في
~~PageV01P026 عنترة بن شداد وعتيبة بن الحارث بن شهاب وهم يضربون المثل
~~بعمرو بن معد يكرب ولا يعرفون بسطام بن قيس
# وفي القران معان لا تكاد تفترق مثل الصلاة والزكاة والجوع والخوف والجنة
~~والنار والرغبة والرهبة والمهاجرين والانصار والجن والانس
# قال قطرب أنشدني ضرار بن عمرو قول الشاعر في واصل
# ( ويجعل البر قمحا في تصرفه % وجانب الراء حتى احتال للشعر )
# ( ولم يطق مطرا والقول يعجله % فعاد بالغيث اشفاقا من المطر )
# قال وسألت عثمان البري كيف كان واصل يصنع في العدد وكيف كان يصنع بعشرة
~~وعشرين وأربعين وكيف كان يصنع بالقمر والبدر ويوم الاربعاء وشهر رمضان وكيف
~~كان يصنع بالمحرم وصفر وربيع الأول وربيع الآخر وجمادى الآخرة ورجب فقال
~~مالي فيه قول الا ما قال صفوان
# ( ملقن ملهمم فيما يحاوله % جم خواطره جواب آفاق )
# وأنشدني ديسم قال أنشدني أبو محمد اليزيدي
# ( وخلة اللفظ في اليا آت إن فقدت % كخلة اللفظ اللامات والألف )
# ( وخصلة الراء فيها غير خافية % فاعرف مواقعها في القول والصحف )
# يزعم ان هذه الحروف اكثر تردادا من غيرها والحاجة اليها أشد واعتبر ذلك
~~بأن تأخذ عدة رسائل وعدة خطب من جملة خطب الناس ورسائلهم فانك متى حصلت
~~جميع حروفها وعددت كل شكل على حدة علمت ان هذه الحروف الحاجة اليها أشد
# | ذكر ما جاء في تلقيب واصل بالغزال ومن نفي ذلك عنه
# قال أبو عثمان فمن ذلك ما أخبرنا به الاصمعي قال أنشدني المعتمر بن
~~سليمان لاسحق بن سويد العدوي
# ( برئت من الخوارج لست منهم % من الغزال منهم وابن باب )
# ( ومن قوم اذا ذكروا عليا % يردون السلام على السحاب )
# ( ولكني أحب بكل قلبي % وأعلم أن ذاك من الصواب )
# ( رسول الله والصديق حبا % به أرجو غدا حسن الماب )
# وفي ذلك قال بشار PageV01P027
# ( مالي أشايع غزالا له عنق % كنقيق الدو إن ولى وإن مثلا )
# ومن ذلك قول معدان السميطى
# ( يوم ms010 تشفى النفوس من يعصر اللؤم % م ويثنى بسامة الرحال )
# ( وعدي وتيمها وثقيف % وأمي وتغلب وهلال )
# ( لا حرور ولا النوائب تنجو % لا ولا صحب واصل الغزال )
# وكان بشار كثير المديح لواصل بن عطاء قبل ان يدين بالرجعة ويكفر جميع
~~الامة وكان قد قال في تفضيله على خالد بن صفوان وشبيب بن شيبة والفضل ابن
~~عيسى يوم خطبوا عند عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي العراق
# ( أبا حذيفة قد أوتيت معجبة % من خطبة بدهت من غير تقدير )
# ( وإن قولا يروق الخالدين معا % لمسكت مخرس عن كل تجبير )
# لأنه كان مع ارتجاله الخطبة التي نزع منها الراء كانت مع ذلك أطول من
~~خطبهم وقال بشار
# ( تكلفوا القول والاقوام قد حفلوا % وحبروا خطبا ناهيك من خطب )
# ( فقام مرتجلا تغلي بداهته % كمرجل القين لما حف باللهب )
# ( وجانب الراء لم يشعر به أحد % قبل التصفح والإغراق في الطلب )
# وقال في كلمة له يعني تلك الخطبة
# ( فهذا بديه لا كتحبير قائل % اذا ما أراد القول زوره شهرا )
# فلما انقلب عليهم بشار ومقاتله لهم بادية هجوه ونفوه فما زال غائبا حتى
~~مات عمرو بن عبيد وقال صفوان الانصاري
# ( متى كان غزال له يا ابن حوشب % غلام كعمرو أو كعيسى بن حاضر )
# ( أما كان عثمان الطويل بن خالد % أو القرم حفص نهية للمخاطر )
# ( له خلف شعب الصين في كل ثغرة % إلى سوسها الاقصى وخلف البرابر )
# ( رجال دعاة لا يفل عزيمهم % تهكم جبار ولا كيد ماكر )
# ( إذا قال مروا في الشتاء تطاوعوا % وإن كان صيفا لم يخف شهر ناجر )
# ( بهجرة أوطان وبذل وكلفة % وشدة أخطار وكد المسافر )
# ( فأنجح مسعاهم وأثقب زندهم % وأورى بفلج للمخاصم قاهر )
# ( وأوتاد أرض الله في كل بلدة % وموضع فتياها وعلم التشاجر ) PageV01P028
# ( وما كان سحبان يشق غبارهم % ولا الشدق من حيي هلال بن عامر )
# ( ولا الناطق النخار والشيخ دغفل % إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر )
# ( ولا القالة الأعلون رهط مكحل % اذا نطقوا في الصلح بين العشائر )
# ( بجمع من الجفين راض وساخط % وقد زحفت براؤهم للمحاضر )
# ( تلقب بالغزال ms011 واحد عصره % فمن لليتامى والقبيل المكاثر )
# ( ومن لحرري وآخر رافض % وآخر مرجي وآخر حائر )
# ( وأمر بمعروف وانكار منكر % وتحصين دين الله من كل كافر )
# ( يصيبون فصل القول في كل منطق % كما طبقت في العظم مدية جازر )
# ( تراهم كأن الطير فوق رؤوسهم % على عمة معروفة في المعاشر )
# ( وسيماهم معروفة في وجوههم % وفي المشي حجاجا وفوق الاباعر )
# ( وفي ركعة تأتي على الليل كله % وظاهر قول في مثال الضمائر )
# ( وفي قص هداب وإحفاء شارب
# وكور على شيب يضيء لناظر )
# ( وعنفقه مصلومة ولنعله % قبالان في ردن رحيب الخواطر )
# ( فتلك علامات تحيط بوصفهم % وليس جهول القوم في جرم خابر )
# وفي واصل يقول صفوان
# ( فما مس دينارا ولا صر درهما % ولا عرف الثوب الذي هو قاطعة )
# وفيه يقول اسباط بن واصل الشيباني
# ( وأشهد ان الله سماك واصلا % وأنك ميمون النقيبة والشيم )
# ولما قام بشار يعذر ابليس في ان النار خير من الأرض وذكر واصلا بما ذكره
~~قال صفوان
# ( زعمت بأن النار أكرم عنصرا % وفي الأرض تحيا بالحجارة والزند )
# ( ويخلق في أرحامها وأرومها % أعاجيب لا تحصى بخط ولا عقد )
# ( وفي القعر من لج البحار منافع % من اللؤلؤ المكنون والعنبر الورد )
# ( كذلك سر الأرض في البحر كله % وفي الغيضة الغناء والجبل الصلد )
# ( ولا بد من أرض لكل مطهر % وكل سبوح في الغمائر من جد )
# ( كذاك وما ينساح في الأرض ماشيا % على بطنه مشي المجانب للقصد )
# ( ويسري على جلد يقيم حزوزه % تعمج ماء السيل في صبب حرد ) PageV01P029
# ( وفي قلل الاجبال خلف مقطم % زبرجد أملاك الورى ساعة الحشد )
# ( وفي الحرة الرجلاء تلقى معادنا % لهن مغارات تبجس بالنقد )
# ( من الذهب الإبريز والفضة التي % تروق وتصبي ذا القناعة والزهد )
# ( وكل فلز من نحاس وآنك % ومن زئبق حي ونوشادر يسدي )
# ( وفيها زرانيخ ومكر ومرتك % ومن مرقشيشا غير كاب ولا مكدي )
# ( وفيها ضروب القار والشب والنهى % وأصناف كبريت مطاولة الوقد )
# ( ترى العرق منها في المقاطع لائحا % كما قدت الحسناء حاشية البرد )
# ( ومن إثمد جون وكلس وفضة % ومن توتياء في معادنه هندي )
# ( وفي كل أغوار ms012 البلاد معادن % وفي ظاهر البيداء من مستوى نجد )
# ( وكل يواقيت الانام وحليها % من الأرض والاحجار فاخرة المجد )
# ( وفيها مقام الخل والركن والصفا % ومستلم الحجاج من جنة الخلد )
# ( وفي صخرة الخضر التي عند حوتها % وفي الحجر المهمى لموسى على عمد )
# ( وفي الصخرة الصماء تصدع آية % لأم فصيل ذي رغاء وذي وجد )
# ( مفاخر للطين الذى كان أصلنا % ونحن بنوه غير شك ولا جحد )
# ( فذلك تدبير ونفع وحكمة % وأوضح برهان على الواحد الفرد )
# ( أتجعل عمرا والنطاسي واصلا % كأتباع ديصان وهم قمش المد )
# ( وتفخر بالميلاد والعلج عاصم % وتضحك من جيد الرئيس أبي جعد )
# ( وتحكي لدى الأقوام شنعة رأيه % لتصرف أهواء النفوس إلى الرد )
# وسميته الغزال في الشعر مطنبا ومولاك عند الظلم قصته مردى
# يقول ان مولاك ملاح لان الملاحين اذا تظلموا رفعوا المرادى
# ( فيا ابن حليف الطين واللؤم والعمى % وأبعد خلق الله من طرق الرشد )
# ( أتهجوا أبا بكر وتخلع بعده % عليا وتعزو كل ذاك إلى برد )
# ( كأنك غضبان على الدين كله % وطالب ذحل لا يبيت على حقد )
# ( رجعت إلى الامصار من بعد واصل % وكنت شريدا في التهائم والنجد )
# ( أتجعل ليلى الناعطية نحلة % وكل عريق في التناسخ والرد )
# ( عليك بدعد والصدوف وفرتني % وحاضنتي كسف وزاملتي هند )
# ( تواثب أقمارا وأنت مشوة % وأقرب خلق الله من شبه القرد ) PageV01P030
# ولذلك قال فيه حماد عجرد بعد ذلك
# ( ويا أقبح من قرد % اذا ما عمى القرد )
# ويقال انه لم يجزع من شيء قط جزعه من هذا البيت وذكره الشاعر وذكر أخويه
~~لامه فقال
# ( لقد ولدت أم الأكيمة أعرجا % واخر مقطوع القفا ناقص العضد )
# وكانوا ثلاثة مختلفي الاباء والأم واحدة وكلهم ولد زمنا ولذلك قال بعض من
~~يهجوه
# ( اذا دعاه الخال أقعى ونكص % وهجنة الإقراف فيه بالخصص )
# وقال الشاعر
# ( لا تشهدن بخارجي مطرف % حتى ترى من نجله أفراسا )
# وقال صفوان الانصاري في بشار وأخويه وكان يخاطب أمهم
# ( ولدت خلدا وذيخا في تشتمه % وبعده خزرا يشتد في العضد )
# ( ثلاثة من ثلاث فرقوا فرقا % فاعرف بذلك عرق الخال من ولد )
# وقال بعد ذلك ms013 سليمان الاعمى أخو مسلم بن الوليد الانصاري الشاعر في
~~اعتذار بشار لابليس وهو يخبر عن كرم خصال الأرض
# ( لابد للأرض ان طابت وان خبثت % من ان تحيل اليها كل مغروس )
# ( وتربة الأرض ان جيدت وان قحطت % فحملها أبدا في إثر منفوس )
# ( وبطنها بفلز الأرض ذو خبر % بكل جوهرة في الأرض مرموس )
# ( وكل آنية عمت مرافقها % وكل منتقد فيها وملبوس )
# ( وكل ماعونها كالملح مرفقة % وكلها مضحك من قول ابليس )
# وقال بعض خلفاء بغداد
# ( عجبت من ابليس في كبره % وخبث ما أبداه من نيته )
# ( تاه على ادم في سجدة % وصار قوادا لذريته )
# وذكره بهذا المعنى سليمان أخو مسلم الانصاري فقال
# ( يأبى السجود له من فرط نخوته % وقد تحول في مسلاخ قواد )
# وقال صفوان في شأن واصل وبشار وفي شأن النار والطين في كلمة له
# ( وفي جوفها للعبد أستر منزل % وفي ظهرها يقضي فرائضه العبد )
~~PageV01P031
# ( تمج لفاظ الملح مجا وتصطفي % سبائك لا تصدى وان قدم العهد )
# ( وليس بمحص كنه ما في بطونها % حساب ولا خط و ان بلغ الجهد )
# ( فسائل بعبد الله في يوم حفله % وذاك مقام لا يشاهده وغد )
# ( أقام شبيبا وابن صفوان قبله % بقول خطيب لا يجانبه القصد )
# ( وقام ابن عيسى ثم قفاه واصل % فأبدع قولا ما له في الورى ند )
# ( فما نقصته الراء اذ كان قادرا % على تركها واللفظ مطرد سرد )
# ( ففضل عبد الله خطبة واصل % وضوعف في قسم الصلات له الشكد )
# ( فأقنع كل القوم شكر حبائهم % وقلل ذاك الضعف في عينه الزهد ) وقد كتبنا
~~احتجاج من زعم ان واصل بن عطاء كان غزالا واحتجاج من دفع ذلك عنه ويزعم
~~هؤلاء أن قول الناس واصل الغزال كما يقال خالد الحذاء وكما يقولون هشام
~~الدستواني وانما قيل ذلك لان الاباضية كانت تبعث اليه من صدقاتها بثياب
~~دستوانية فكان يكسوها الاعراب الذين يكونون بالحباب فأجابوه إلى وقول
~~الاباضية وكانوا قبل ذلك لا يزوجون الهجناء فأجابوه إلى التسوية وزوجوا
~~هجينا فقال الهجين في ذلك
# ( إنا وجدنا دستوانينا % الصائمين المتبعدينا )
# ( أفضل منكم حسبا ودينا ms014 % أخزى الاله المتكبرينا )
# ( أفيكم من ينكح الهجينا % )
# وإنما قيل ذلك لواصل لكثرة جلوسه في سوق الغزالين إلى أبي عبد الله مولى
~~قطن الهلالي وكذلك كانت حال خالد الحذاء الفقيه وكما قالوا أبو مسعود
~~البدري لانه كان نازلا على ذلك الماء وكما قالوا أبو مالك السدي لانه كان
~~يبيع الخمر في سدة المسجد
# وهذا الباب مستقصى في كتاب الاسماء والكنى وقد ذكرنا جملة منه في أنباء
~~السرارى والمهيرات
# قال أبو عثمان
# | ذكر الحروف التي تدخلها اللثغة وما يحضرني منها
# وهي أربعة أحرف القاف والسين واللام والراء فأما التي هي على الشين
~~المعجمة فذلك شيء لا يصورة الخط لانه ليس من الحروف المعروفة PageV01P032
~~وانما هو مخرج من المخارج والمخارج لا تحصى ولايوقف عليها وكذلك القول في
~~حروف كثيرة من حروف لغات العجم وليس ذلك في شيء اكثر منها في لغة الخوز وفي
~~سواحل البحر من أسياف فارس ناس كثير كلامهم شبيه بالصفير فمن يستطيع ان
~~يصور كثيرا من حروف الزمزمة وهي الحروف التي تظهر من فم المجوسي اذا ترك
~~الافصاح عن معانيه واخذ في باب الكناية وهو على الطعام
# فاللثغة التي تعرض للسين تكون ثاء كقوله لابي يكسوم أبي يكثوم وكما
~~يقولون بثرة اذا أرادوا بسرة وباثم الله إذا أرادوا بسم الله
# والثانية اللثغة التي تعرض للقاف فان صاحبها يجعل القاف طاء فاذا اراد أن
~~يقول قلت له قال طلت له وأراد أن يقول قال لي قال طال لي
# وأما اللثغة التي تقع في اللام فان من أهلها من يجعل اللام ياء فيقول بدل
~~قوله اعتللت اعتييت وبدل جمل جمي وآخرون يجعلون اللام كافا كالذي عرض لعمر
~~أخى هلال فانه كان اذا اراد ان يقول ما العلة في هذا قال ما اكعكة في هذا
# فاما اللثغة التي تقع في الراء فان عددها يضعف على عدد لثغة اللام لان
~~الذي يعرض لها أربعة أحرف فمنهم من اذا أراد ان يقول عمرو قال عمي فيجعل
~~الراء ياء ومنهم من اذا أراد ان يقول عمرو ms015 قال عمغ فيجعل الراء غينا ومنهم
~~من اذا أراد ان يقول عمرو قال عمذ فيجعل الراء ذالا واذا أنشد قول الشاعر
# ( وأستبدت مرة واحدة % إنما العاجز من لا يستبد )
# قال
# ( واستبدت مذة واحدة % إنما العاجز من لا يستبد )
# فمن هؤلاء علي بن جنيد بن فريدى
# ومنهم من يجعل الراء ظاء معجمة فيقول اذا أنشد هذا البيت
# ( واستبدت مرة واحدة % انما العاجز من لا يستبد )
# قال
# ( واستبدت مظة واحدة % انما العاجز من لا يستبد )
# ومنهم من يجعل الراء غينا معجمة فاذا اراد ان ينشد هذا البيت PageV01P033
# ( واستبدت مرة واحدة % انما العاجز من لا يستبد )
# قال
# ( واستبدت مغة واحدة % انما العاجز من لا يستبد )
# كما أن الذي لثغته بالياء اذا اراد ان يقول واستبدت مرة واحدة قال
~~واستبدت مية واحدى
# وأما اللثغة الخامسة التي كانت تعرض لواصل بن عطاء وسليمان بن يزيد
~~العدوي الشاعر فليس إلى تصويرها سبيل وكذلك اللثغة التي تعرض في الشين كنحو
~~ما كان لمحمد بن الحجاج كاتب داود بن محمد كاتب أم جعفر فان تلك ايضا ليس
~~لها صورة في الخط ترى بالعين وانما يصورها اللسان وتتأدى إلى السمع وربما
~~اجتمعت في الواحد لثغتان في حرفين كنحو لثغة شوشي صاحب عبد الله بن خالد
~~الاموي فانه كان يجعل اللام ياء والراء ياء قال مرة موياي ويي ايي يريد
~~مولاي ولي الري
# واللثغة في الراء اذا كانت بالياء فهي أحقرهن وأوضعهن لذي المروءة ثم
~~التي على الظاء ثم التي على الذال فأما التي على الغين فهي أيسرهن ويقال ان
~~صاحبها لو جهد نفسه جهده وأخذ لسانه وتكلف مخرج الراء على حقها والافصاح
~~بها لم يكن بعيدا من ان تجيبه الطبيعة ويؤثر فيها ذلك التعهد أثرا حسنا وقد
~~كانت لثغة محمد بن شبيب المتكلم بالغين وكان اذا شاء ان يقول عمر ولعمري
~~وما أشبه ذلك على الصحة قاله ولكنه كان يستثقل التكلف والتهيؤ لذلك فقلت له
~~اذا لم يكن المانع إلا هذا العذر فلست أشك أنك لو احتملت هذا التكلف ms016
~~والتتبع شهرا واحدا ان لسانك كان يستقيم
# أما من يعتريه اللثغ في الضاد ربما اعتراه أيضا في الصاد والراء حتى اذا
~~أراد ان يقول مضر قال مضى فهذا وأشباهه لاحقون بشوشي
# وزعم ناس من العوام أن موسى صلوات الله وسلامه عليه كان ألثغ ولم يقفوا
~~من الحروف التي كانت تعرض له في شيء بعينه فمنهم من جعل ذلك خلقة ومنهم من
~~زعم أنه انما اعتراه حين قالت اسية بنت مراحم امرأة فرعون لفرعون لا تقتل
~~طفلا لا يفرق الجمر من التمر فلما دعا له فرعون بهما جميعا تناول جمرة
~~فأهوى بها إلى فيه فاعتراه من ذلك ما اعتراه
# وأما اللثغة في الراء فتكون في الياء والذال والغين وهي اقلها قبحا
~~PageV01P034 وأوجدها في ذي الشرف وكبار الناس وبلغائهم وأشرافهم وعلمائهم
~~وكانت لثغة محمد بن شبيب المتكلم بالغين فاذا حمل على نفسه وقوم لسانه اخرج
~~الراء على الصحة فتأتى له ذلك وكان يدع ذلك استثقالا أنا سمعت ذلك منه قال
~~وكان الواقدي يروي عن بعض رجاله ان لسان موسى عليه السلام كانت عليه شامة
~~فيها شعرات وليس يدل القران على شيء مما قالوا لانه ليس في قوله @QB@ واحلل
~~عقدة من لساني @QE@ دليل على شيء دون شيء
# قال الاصمعي اذا تتعتع اللسان في التاء فهو تمتام واذا تتعتع في الفاء
~~فهو فأفاء وانشد لرؤبة بن العاج
# ( ياحمد ذاك المنطق التمتام % كأن وسواسك في اللمام )
# ( حديث شيطان بني همام % )
# وبعضهم ينشد يا حمد ذات المنطق النمنام وليس ذاك بشيء وانما ذلك كما قاله
~~أبو الزحف
# ( لست بفأفاء ولا تمتام % ولا كثير الهجر في المنام )
# وانشد أيضا للخولاني في كلمة له
# ( إن السياط تركن لاستك منطقا % كمقالة التمتام ليس بمعرب )
# فجعل الخولاني التمتام غير معرب عن معناه ولا مفصح بحاجته
# وقال أبو عبيدة اذا أدخل الرجل بعض كلامه في بعض فهو ألف وقيل بلسانه لفف
~~وأنشدني لابي الزحف الراجز
# ( كأن فيه لففا اذا نطق % من طول تحبيس وهم وأرق )
# كأنه لما جلس وحده ولم يكن ms017 له من يسلمه وطال عليه ذلك أصابه لفف في لسانه
~~وكان يزيد بن جابر قاضي الازارقة بعد المقعطل يقال له الصموت لانه لما طال
~~صمته ثقل عليه الكلام فكان لسانه يلتوي ولا يكاد يبين وأخبرني محمد بن
~~الجهم أن مثل هذا اعتراه أيام محاربة الزط من طول التفكر ولزوم الصمت قال
~~وأنشدني الاصمعي
# ( حديث بني زط اذا ما لقيتهم % كنزو الدبى في العرفج المتقارب )
# قال ذلك حين كان في كلامهم عجلة وقال سلمة بن عياش
# ( كأن بني رالان اذا جاء جمعهم % فراريج يلقى بينهن سويق ) PageV01P035
~~فقال ذلك لرقة أصواتهم وعجلة كلامهم وقال اللهبي في اللجلاج
# ( ليس خطيب القوم باللجلاج % ولا الذي يزحل كالهلباج )
# ( ورب بيداء وليل داج % هتكته بالنص والإدلاج )
# وقال محمد بن سلام الجمحي كان عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه اذا رأى
~~الرجل يتلجلج في كلامه قال خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد ويقال في
~~لسانه حبسة اذا كان الكلام يثقل عليه ولم يبلغ حد الفأفاء والتمتام ويقال
~~في لسانه لكنة اذا أدخل بعض حروف العجم في حروف العرب وجذبت لسانه العادة
~~الاولى إلى المخرج الاول فاذا قالوا في لسانه حكله فانما يذهبون إلى نقصان
~~الة المنطق وعجز أداة اللفظ حتى لا تعرف معانيه الا بالاستدلال وقال رؤية
~~بن العجاج
# ( لو أنني أوتيت علم الحكل % علم سليمان كلام النمل )
# وقال محمد بن ذؤيب في مديح عبد الملك بن صالح
# ( ويفهم قول الحكل لو أن ذرة % تساود أخرى لم يفته سوادها )
# وقال التيمي في هجائه لبني تغلب
# ( ولكن حكلا لا تبين ودينها % عبادة أعلاج عليها البرانس )
# قال سحيم بن حفص في الخطيب الذى تعرض له النحنحة والسعلة وذلك اذا انتفخ
~~سحره وكبا زنده ونبا حده فقال
# ( نعوذ بالله من الإهمال % ومن كلال الغرب في المقال )
# ( ومن خطيب دائم السعال % )
# وأنشدني الاعرابي
# ( إن زيادا ليس بالبكي % ولا بهياب كثير العي )
# وأنشدني بعض أصحابنا
# ( ناديت هيذان والابواب مغلقة % ومثل هيذان سني فتحة الباب )
# ( كالهندواني لم يفلل مضاربه % وجه جميل ms018 وقلب غير وجاب )
# وقال الآخر
# ( اذا الله سني عقد شيء تيسرا % )
# وقال بشر بن معمر في مثل ذلك PageV01P036
# ( ومن الكبائر مقول متتعتع % جم التنحنح متعب ميهور )
# وذلك أنه شهد ريسان أبا بجير بن ريسان يخطب وقد شهدت انا هذه الخطبة ولم
~~أر جبانا قط أجرأ منه ولا جريئا قط أجبن منه
# وقال الاشل الازرقي - من بعض اخوال عمران بن حطان الصفري القعدي - في زيد
~~بن جندب الايادي خطيب الازارقة واجتمعا في بعض المحافل فقال بعد ذلك الاشل
~~البكري
# ( نحنح زيد وسعل % لما رأى وقع الأسل )
# ( ويل امه اذا ارتجل % ثم أطال واحتفل )
# وقد ذكر الشاعر زيد بن جندب الايادي الخطيب الازرقي في مرثيته لابي داود
~~بن جرير الايادي حيث ذكره بالخطابة وضرب المثل بخطباء إياد فقال
# ( كقس أياد أو لقيط بن معبد % وعذرة والمنطيق زيد بن جندب )
# وزيد بن جندب هو الذي يقول في الاختلاف الذي وقع بين الازارقة
# ( قل للمحلين قدقرت عيونكم % بفرقة القوم والبغضاء والهرب )
# ( كنا اناسا على دين ففرقنا % فرع الكلام وخلط الجد باللعب )
# ( ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم % عن الجدال وأغناهم عن الخطب )
# ( إني لأهونكم في الأرض مضطربا % مالي سوى فرسي والرمح من نشب )
# وأما عذرة المذكور في البيت الاول فهو عذرة بن حجرة الخطيب الايادي ويدل
~~على قدرة فيهم وعلى قدرة في اللسن والخطب قول شاعرهم
# ( وأي فتى صبر على الأين والظما % اذا اعتصروا بلوح ماء فظاظها )
# ( إذا ضرجوها ساعة بدمائها % وحل عن الكوماء عقد شظاظها )
# ( فانك ضحاك إلى كل صاحب % وأنطق من قس غداة عكاظها )
# ( إذا شعب المولى مشاعب معشر % فعذرة فيها اخذ بكظاظها )
# فلم يضرب هذا الشاعر الايادي المثل لهذا الخطيب الايادي الا برجل من
~~خطباء إياد وهو قس بن ساعدة ولم يضرب صاحب مرثية أبي داود بن جرير الايادي
~~المثل الا بخطباء اياد فقط ولم يفتقر إلى غيرهم حيث قال في عذرة بن حجرة
# ( كقس إياد أو لقيط بن معبد % وعذرة والمنطيق زيد بن جندب ) PageV01P037
~~واول هذه المرثية قوله
# ( نعى ابن ms019 جرير جاهل بمصابه % فعم نزارا بالبكا والتحوب )
# ( نعاه لنا كالليث يحمي عرينه % وكالبدر يغشى ضوؤه كل كوكب )
# ( وأصبر من عود وأهدى اذاسرى % من النجم في داج من الليل غيهب )
# ( واضرب من حد السنان لسانه % وأمضى من السيف الحسام المشطب )
# ( زعيم نزار كلها وخطيبها % اذا قال طأطا رأسه كل مشغب )
# ( سليل قروم سادة ثم قالة % يبزون يوم الجمع أهل المحصب )
# ( كقس إياد أو لقيط بن معبد % وعذرة والمنطيق زيد بن جندب )
# في كلمة له طويلة وإياهم غنى الشاعر بقوله
# ( يرمون بالخطب الطوال وتارة % وحي الملاحظ خيفة الرقباء )
# قال أخبرني محمد بن عباد بن كاسب كاتب زهير ومولى بجيلة من سبى دابق وكان
~~شاعرا راوية وطلابة للعلم علامة قال سمعت أبا دواد بن جرير يقول وقد جرى
~~شيء من ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه وصعوبة ذلك المقام وأهواله فقال
~~تخليص المعاني رفق والاستعانة بالغريب عجز والتشادق من غير أهل البادية بغض
~~والنظر في عيون الناس عي ومس اللحية هلك والخروج مما بني عليه اول الكلام
~~اسهاب وسمعته يقول رأس الخطابة الطبع وعمودها الدربة وجناحاها رواية الكلام
~~وحليها الاعراب وبهاؤها تخير اللفظ والمحبة مقرونة بقلة الاستكراه وانشداني
~~بيتا له في صفة خطباء اياد وهو قوله
# ( يرمون بالخطب الطوال وتارة % وحي الملاحظ خيفة الرقباء )
# فذكر المبسوط في موضعه والمحذوف في موضعه والموجز والكناية والوحي باللحظ
~~ودلالة الاشارة وأنشدني له الثقة في كلمة له معروفة
# ( الجود أخشن مسا يا بني مطر % من أن تبز كموه كف مستلب )
# ( ما أعلم الناس أن الجود مدفعة % للذم لكنه يأتي على النشب )
# قال ثم لم يحفل بها فادعاها مسلم بن الوليد الانصاري أو ادعيت له وكان
~~أحد من يجيد قريض الشعر وتحبير الكلام
# وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أو وصف أو احتج PageV01P038
~~بليغا مفوها بينا وربما كان خطيبا فقط وشاعرا فقط وبين اللسان فقط
# ومن الشعراء الخطباء الأبيناء الحكماء قس ين ساعدة الأيادي والخطباء كثير
~~والشعراء اكثر منهم ومن يجمع الخطابة والشعر قليل
# ومنهم عمرو بن ms020 الاهتم المنقري وهو المكحل قالوا كأن شعره في مجالس الملوك
~~حلل منشرة قيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه قيل للاوسية اي منظر احسن قالت
~~قصور بيض في حدائق خضر فأنشد عند ذلك عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
~~بيت عدي بن زيد العبادي
# ( كدمى العاج في المحاريب أو كالبيض في الروض زهره مستنير )
# قال فقال قسامة بن زهير كلام عمرو بن الاهتم انق وشعره احسن هذا وقسامة
~~أحد أبيناء العرب
# ومن الخطباء الشعراء البعيث المجاشعي واسمه خداش بن بشر بن لبيد
# ومن الخطباء الشعراء الكميت بن زيد الاسدي وكنيته أبو المستهل
# ومن الخطباء الشعراء الطرماح بن حكيم الطائي وكنيته أبو نفر
# قال القاسم بن معن قال محمد بن سهل راوية الكميت أنشدت الكميت قول
~~الطرماح
# ( اذا قبضت نفس الطرماح أخلقت % عرى المجد واسترخى عنان القصائد )
# فقال الكميت إي والله وعنان الخطابة والرواية
# قال أبو عثمان الجاحظ ولم ير الناس اعجب حالا من الكميت والطرماح وكان
~~الكميت عدنانيا عصبيا وكان الطرماح قحطانيا عصبيا وكان الكميت شيعيا من
~~الغالية وكان الطرماح خارجيا من الصفرية وكان الكميت يتعصب لأهل الكوفة
~~وكان الطرماح لأهل الشام وبينهما مع ذلك من الخاصة والمخالطة ما لم يكن بين
~~نفسين قط ثم لم يجر بينهما صرم ولا جفوة ولا إعراض ولا شيء مما تدعو هذه
~~الخصال اليه ولم ير الناس مثلهما إلا ما ذكروا من حال عبد الله بن زيد
~~الاباضي وهشام بن الحكم الرافضي فانهما صارا إلى المشاركة بعد الخلطة
~~والمصاحبة وقد كانت الحال بين خالد بن صفوان وشبيب بن شيبة الحال التي تدعو
~~إلى المفارقة بعد المناقشة والمحاسدة للذي اجتمع فيهما من اتفاق الصناعة
~~والقرابة والمجاورة فكان يقال لولا أنهما أحلم تميم لتباينا تباين
~~PageV01P039 النمر والأسد وكذلك كانت حال هشام بن حكم الرافضي وعبد الله بن
~~زيد الاباضي إلا انهما فضلا على سائر المتضادين بما صارا اليه من الشركة في
~~جميع تجارتهما وذكر خالد بن صفوان شبيب بن شيبة فقال ليس له صديق في ms021 السر
~~ولا عدو في العلانية فلم يعارضه شبيب
# وتدل كلمة خالد هذه على أنه يحسن ان يسب سب الاشراف
# ومن الخطباء الشعراء عمران بن حطان وكنيته أبو شهاب أحد بني عمرو بن
~~شيبان اخوة سدوس
# فمن بني عمرو بن شيبان مع قلتهم من العلماء والخطباء والشعراء
# عمران بن حطان رئيس القعدة من الصفرية وصاحب فتياهم ومقرعهم عند اختلافهم
# ومنهم دغفل بن حنظلة النسابة الخطيب العلامة
# ومنهم القعقاع بن شور
# وسنذكر شأنهم اذا انتهينا إلى موضع ذكرهم ان شاء الله تعالى
# ومن الخطباء الشعراء نصر بن سيار أحد بني ليث بن بكر صاحب خراسان وهو يعد
~~في أصحاب الولايات وفي الحروب وفي التدبير وفي العقل وشدة الرأي
# ومن الخطباء الشعراء زيد بن جندب الأيادي وقد ذكرنا شأنه
# ومن الخطباء الشعراء عجلان بن سحبان الباهلي وسحبان هذا هو سحبان وائل
~~وهو خطيب العرب
# ومن الخطباء الشعراء العلماء وممن قد تنافر اليه الاشراف أعشى همدان
# ومن الشعراء الخطباء عمران بن عصام العرني وهو الذي أشار على عبد الملك
~~بخلع أخيه عبد العزيز والبيعة للوليد بن عبد الملك في خطبته المشهورة
~~وقصيدته المذكورة وهو الذي لما بلغ عبد الملك بن مروان قتل الحجاج له قال
~~ولم قتله ويله هلا رعى قوله فيه
# ( وبعثت من ولد الاغر معتب % صقر يلوذ حمامه بالعرفج )
# ( فاذا طبخت بناره أنضجتها % وإذا طبخت بغيرها لم ينضج )
# ( وهو الهزبر إذا أراد فريسة % لم ينجها منه صياح الهجهج ) PageV01P040
# ومن خطباء الامصار وشعرائهم والمولدين منهم بشار الأعمى وهو بشار ابن برد
~~وكنيته أبو معاذ كان من أحد موالي بني عقيل فان كان مولى أم ظباء على ما
~~يقول بنو سدوس وما ذكره حماد عجرد فهو من موالي بني سدوس ويقال انه من أهل
~~خراسان نازلا في بني عقيل وله مديح كثير في فرسان أهل خراسان ورجالاتهم وهو
~~الذي يقول
# ( من خراسان وبيتي في الذرى % ولدى المسعاة فرعي قد سبق )
# ويقول
# ( وإني لمن قوم خراسان دارهم % كرام وفرعي فيهم ناضر بسق )
# وكان شاعرا راجزا ms022 سجاعا خطيبا صاحب منثور ومزدوج وله رسائل معروفة وأنشد
~~عقبة بن رؤبة عقبة بن سلم رجزا يمتدحه فيه وبشار حاضر فأظهر بشار استحسان
~~الارجوزة فقال عقبة بن رؤبة هذا طراز يا أبا معاذ لا تحسنه فقال بشارألمثلي
~~يقال هذا الكلام أنا والله أرجز منك ومن أبيك ومن جدك ثم غدا على عقبة بن
~~سلم بأرجوزته التي أولها
# ( يا طلل الحي بذات الصمد % بالله خبر كيف كنت بعدي )
# وهي التي يقول فيها
# ( إسلم وحييت أبا الملد % لله أيامك في معد )
# وفيها يقول
# ( الحر يلحى والعصا للعبد % وليس للملحف مثل الرد )
# ويقول فيها
# ( وصاحب كالدمل الممد % حملته في رقعة من جلدي )
# ( وما وراء رغبتي من زهدي % )
# أي لم أره زهدا فيه ولا رغبة ذهب إلى قول الشاعر
# ( لقد كنت في قوم عليك أشحة % بنفسك لولا أن من طاح طائح )
# ( يودون لو خاطوا عليك جلودهم % ولا تدفع الموت النفوس الشحائح )
# والمطبوعات على الشعر من المولدين بشار العقيلي والسيد الحميري وأبو
~~العتاهية وابن أبي عيينة وقد ذكر الناس في هذا الباب يحيى بن نوفل وسلما
~~الخاسر وخلف بن خليفة وأبان بن عبد الحميد اللاحقي أولى بالطبع من هؤلاء
~~وبشار أطبعهم كلهم PageV01P041
# ومن الخطباء الشعراء وممن يؤلف الجيد ويصنع المناقلات الحسان ويؤلف الشعر
~~والقصائد الشريفة مع بيان عجيب ورواية كثيرة وحسن دل وإشارة عيسى بن يزيد
~~بن دأب أحد بني ليث بن بكر وكنيته أبو الوليد
# ومن الخطباء الشعراء ممن كان يجمع الخطابة والشعر الجيد والرسائل الفاخرة
~~مع البيان الحسن كلثوم بن عمرو العتابي وكنيته أبو عمرو وعلى ألفاظه وحذوه
~~ومثاله في البديع يقول جميع من يتكلف مثل ذلك من شعراء المولدين كنحو منصور
~~النمري ومسلم بن الوليد الانصاري وأشباههما وكان العتابي يحتذي حذو بشار في
~~البديع ولم يكن في المولدين أصوب بديعا من بشار وابن هرمة والعتابي من ولد
~~عمرو بن كلثوم ولذلك قال
# ( إني امرؤ هدم الإقتار مأثرتي % واجتاح ما بنت الايام من خطري )
# ( أيام عمرو بن كلثوم يسوده % حيا ربيعة والأفناء من ms023 مضر )
# ( أرومة عطلتني من مكارمها % كالقوس عطلها الرامي من الوتر )
# ودل في هذه القصيدة على انه كان قصيرا قوله
# ( نهى ظراف الغواني عن مواصلتي % ما يفجأ العين من شيبي ومن قصري )
# ومن الخطباء الشعراء الذين جمعوا الشعر والخطب والرسائل الطوال والقصار
~~والكتب الكبار المجلدة والسير الحسان المولدة والاخبار المدونة سهل بن هرون
~~بن راهيبوني الكاتب صاحب كتاب ثعلة وعفرة في معارضة كتاب كليلة ودمنة وكتاب
~~الأخوان وكتاب المسائل وكتاب المخزومي والهذلية وغير ذلك من الكتب
# ومن الخطباء الشعراء على بن ابرهيم بن جبلة بن مخرمة ولا أعلمه يكنى الا
~~أبا الحسن
# وسنذكر كلام قس بن ساعدة وشأن لقيط بن معبد وهند بنت الخس وجمعة بنت حابس
~~وخطباء إياد اذا صرنا إلى ذكر خطباء القبائل ان شاء الله
# ولإياد وتميم في الخطب خصلة ليست لأحد من العرب لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هو الذي روى كلام قس بن ساعدة وموقفه على جمله بعكاظ وموعظته وهو
~~الذي PageV01P042 رواه لقريش والعرب وهو الذي عجب من حسنه وأظهر من تصويبه
~~وهذا إسناد تعجز عنه الاماني وتنقطع دونه الامال وإنما وفق الله ذلك الكلام
~~لقس ين ساعدة لاحتجاجه للتوحيد ولاظهاره معنى الاخلاص وإيمانه بالبعث ولذلك
~~كان خطيب العرب قاطبة
# وكذلك ليس لأحد في ذلك مثل الذي لبني تميم لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما سأل عمرو بن الأهتم عن الزبرقان بن بدر قال مانع لحوزته مطاع في
~~أذينه فقال الزبرقان أما إنه قد علم أكثر مما قال لكنه حسدني شرفي فقال
~~عمرو أما لئن قال ما قال فوالله ما علمته إلا ضيق الصدر زمر المروءة لئيم
~~الخال حديث الغنى فلما رأى انه خالف قوله الاخر قوله الاول ورأى الانكار في
~~عين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله رضيت فقلت أحسن ما علمت
~~وغضبت فقلت أقبح ما علمت وما كذبت في الاولى ولقد صدقت في الاخرة فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك إن من البيان لسحرا ms024
# فهاتان الخصلتان خصت بهما إياد وتميم دون سائر القبائل
# ودخل الأحنف بن قيس على معاوية بن أبى سفيان فأشار له إلى الوساد فقال له
~~اجلس فجلس على الأرض فقال معاوية ما منعك يا احنف من الجلوس على الوساد
~~فقال يا أمير المؤمنين إن فيما أوصى به قيس بن عاصم المنقري ولده أن قال لا
~~تغش السلطان حتى يملك ولا تقطعه حتى ينساك ولا تجلس له على فراش ولا وساد
~~واجعل بينك وبينه مجلس رجل أو رجلين فانه عسى ان يأتي من هو أولى بذلك
~~المجلس منك فتقام له فيكون قيامك زيادة له ونقصا عليك حسبي بهذا المجلس يا
~~أمير المؤمنين لعله ان يأتي من هو أولى بذلك المجلس مني فقال معاوية لقد
~~أوتيت تميم الحكمة مع رقة حواشي الكلام وأنشأ يقول
# ( ياأيها السائل عما مضى % وعلم هذا الزمن العائب )
# ( ان كنت تبغي العلم أو أهله % أو شاهدا يخبر عن غائب )
# ( فاعتبر الأرض بسكانها % واعتبر الصاحب بالصاحب )
# وذهب الشاعر في مرثية أبي دؤاو في قوله
# ( وأصبر من عود وأهدى اذا سرى % من النجم في داج من الليل غيهب )
~~PageV01P043
# هذا شبيه بقول جبار بن سليمان بن مالك بن حعفر بن كلاب حين وقف على قبر
~~عامر بن الطفيل فقال كان والله لا يضل حتى يضل النجم ولا يعطش حتى يعطش
~~البعير ولا يهاب حتى يهاب السيل وكان والله خير ما يكون حين لا تظن نفس
~~بنفس خيرا
# وكان زيد بن جندب أشغى أقلح ولولا ذلك لكان أخطب العرب قاطبة وقال عبيدة
~~بن هلال اليشكري في هجائه له
# ( أشغى عفنباة وناب ذوعصل % وقلح باد وسن قد نصل )
# وقال عبيدة أيضا فيه
# ( ولفوك أشنع حين تنطق فاغرا % من في قريح قد أصاب بريرا )
# وقال الكميت
# ( تشبه بالهمام اثارها % مشافر قرحا أكلن البريرا )
# وقال أخو النمر بن تولب في شنعة أشداق الجمل
# ( كم ضربة لك تحكي فاقراسية % من المصاعب في أشداقه شنع )
# وفي الخطباء من كان أشغى ومن كان أروق ومن كان أشدق ومن كان ms025 أضجم ومن كان
~~أفقم
# القراسية بعير أضجم والضجم اعوجاج في الفم والفقم مثله والروق ركوب السن
~~الشفة وفي كل ذلك روينا الشاهد والمثل
# وروى الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير قال قدم
~~علينا الاحنف الكوفة مع مصعب بن الزبير فما رأيت خصلة تذم في رجل إلا وقد
~~رأيتها فيه كان أصلع الرأس أحجن الانف أغضف الاذن متراكب الاسنان أشدق مائل
~~الذقن ناتىء الوجنة باخق العين خفيف العارضين أحنف الرجلين ولكنه اذا تكلم
~~جلى عن نفسه
# ولو استطاع الهيثم ان يمنعه البيان أيضا لمنعه ولولا انه لم يجد بدا من
~~ان يجعل له شيئا على حال لما أقر بأنه اذا تكلم جلى عن نفسه
# وقولنا في كلمته هذه كقول هند بنت عتبة حين أتاها نعي يزيد بن أبي سفيان
~~وقال لها بعض المعزين إنا لنرجو ان يكون في معاوية خلف من يزيد فقالت هند
~~ومثل معاوية لا يكون خلفا من أحد فوالله لو جمعت العرب من PageV01P044
~~أقطارها ثم رمى به فيها لخرج من أي أعراضها شاء ولكنا نقول المثل الاحنف
~~يقال إلا انه اذا تكلم جلى عن نفسه
# ثم رجع بنا القول إلى الكلام الاول فيما يعتري اللسان من ضروب الآفات
# قال ابن الاعرابي طلق أبو رمادة امرأته حين وجدها لثغاء وخاف ان تجيئه
~~بولد ألثغ فقال
# ( لثغاء تأتي بحيفس ألثغ % تميس في الموشي والمصبغ )
# وأنشد ابن الاعرابي كلمة جامعة لكثير من هذه المعاني وهو قول الشاعر
# ( أسكت ولا تنطق فأنت حبحاب % كلك ذو عيب وأنت عياب )
# ( إن صدق القوم فأنت كذاب % أو نطق القوم فأنت هياب )
# ( أو سكت القوم فأنت قبقاب % أو أقدموا يوما فأنت وجاب )
# وأنشدني
# ( ولست يزميجة في الفراش % وجابة يحتمي أن يجيبا )
# ( ولا ذي قلازم عند الحياض % اذا ما الشريب اراب الشريبا )
# وأنشدني
# ( رب غريب ناصح الجيب % وابن أب متهم الغيب )
# ( ورب عياب له منظر % مشتمل الثوب على العيب )
# وأنشد
# ( وأجرا من رأيت بظهر غيب % على عيب الرجال ذوو العيوب )
# وقال ms026 سهل بن هرون لو عرف الزنجي فرط حاجته إلى ثناياه في اقامة الحروف
~~وتكميل جميل البيان لما نزع ثناياه
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في سهيل بن عمرو الخطيب يا رسول الله
~~إنزع ثنيتيه السفليين حتى يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا وانما قال
~~ذلك لأن سهيلا كان أعلم من شفته السفلى
# وقال خلاد بن يزيد الارقط خطب الجمحي خطبة نكاح أصاب فيها معانى الكلام
~~وكان في كلامه صفير يخرج من موضع ثناياه المنزوعة فأجابه زيد بن على بن
~~الحسين بكلام في جودة كلامه الا انه فضله بحسن المخرج والسلامة من الصفير
~~فذكر عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر سلامة لفظ زيد بسلامة
~~PageV01P045 أسنانه فقال في كلمة له
# ( قلت قوادحها وتم عديدها % فله بذاك مزية لا تنكر )
# ويروى
# ( صحت مخارجها وتم حروفها % )
# وزعم يحيى بن نجيم بن معاوية بن زمعة أحد رواة أهل البصرة قال قال يونس
~~بن حبيب في تأويل قول الاحنف بن قيس
# ( أنا ابن الزافرية أرضعتني % بثدي لا أجد ولا وخيم )
# ( أتمتني فلم تنقص عظامي % ولا صوني اذا اصطك الخصوم )
# قال انما عنى بقوله عظامي أسنانه التي في فمه وهي التي اذا تمت تمت
~~الحروف وقال يونس وكيف يقول مثله أتمتني فلم تنقص عظامي وهو يريد بالعظام
~~عظام اليدين والرجلين وهو أحنف من رجليه جميعا مع قول الحتات له والله لانك
~~ضئيل وان أمك لورهاء وكان أعرف بمواقع العيوب وأبصر بدقيقها وجليلها وكيف
~~يقول ذلك وهو نصب عيون الاعداء والشعراء والاكفاء وهو أنف مضر الذي تعطس
~~عنه وأبين العرب والعجم قاطبة
# قالوا ولم يتكلم معاوية على منبر جماعة مذ سقطت ثناياه في الطست
# قال أبو الحسن وغيره لما شق على معاوية سقوط مقادم فمه قال له يزيد بن
~~معن السلمي واية ما بلغ أحد سنك الا أبغض بعضه بعضا ففوك أهون علينا من
~~سمعك وبصرك فطابت نفسه
# وقال أبو الحسن المدايني لما شد عبد الملك اسنانه بالذهب قال لولا
~~المنابر والنساء ms027 ما باليت متى سقطت
# قال وسألت مباركا الزنجي الفاشكار ولا أعلم زنجيا بلغ في الفشكرة مبلغه
~~فقلت له لم ينزع الزنجي ثناياه ولم يحدد ناس منهم أسنانهم فقال أما أصحاب
~~التحديد فللقتال والنهش ولانهم يأكلون لحوم الناس ومتى حارب ملك ملكا فأخذه
~~قتيلا أو اسيرا أكله وكذلك اذا حارب بعضهم بعضا أكل الغالب منهم المغلوب
# وأما أصحاب القلع فانهم قالوا نظرنا إلى مقادم أفواه الغنم فكر هنا ان
~~تشبه مقادم أفواهنا مقادم أفواه الغنم فكم تظنهم حفظك الله فقدوا من
~~المنافع العظام بفقد تلك الثنايا PageV01P046 وفي هذا كلام يقع في كتاب
~~الحيوان وقال أبوالهندى في اللثغ
# ( سقيت أبا المطرح إذا تأنى % وذو الرعثات منتصب يصيح )
# ( شرابا يهرب الذبان عنه % ويلثغ حين يشربه الفصيح )
# وقال محمد بن الرومي مولى أمير المؤمنين قد صحت التجربة وقامت العبرة على
~~ان سقوط جميع الاسنان أصلح في الابانة عن الحروف منه اذا سقط اكثرها وخالف
~~أحد شطريها الشطر الاخر
# وقد رأينا تصديق ذلك في أفواه قوم شاهدهم الناس بعد ان سقط جميع اسنانهم
~~وبعد ان بقي منها الثلث أو الربع فممن سقط جميع اسنانه وكان معنى كلامه
~~مفهوما الوليد بن هشام القحذمي صاحب الاخبار ومنهم أبو سفيان والعلاء بن
~~لبيد التغلبي وكان ذا بيان ولسن وكان عبيد الله بن أبي غسان ظريفا يصرف
~~لسانه كيف أحب وكان الالحاح على القيس قد برد اسنانه حتى كان لايرى أحد
~~منها شيئا الا ان تطلع في لحم اللثة وفي أصول منابت الاسنان وكان سفيان بن
~~الابرد الكلي كثيرا ما يجمع بين القار والحار فتساقطت اسنانه جميعا وكان مع
~~ذلك خطيبا بينا
# وقال اهل التجربة اذا كان في اللحم الذي فيه مغارز الاسنان تشمير وقصر
~~سمك ذهبت الحروف وفسد البيان واذا وجد اللسان من جميع جهاته شيئا يقرعه
~~ويصكه ولم يمر في هواء واسع المجال وكان لسانه يملأ جوبة فمه لم يضره سقوط
~~اسنانه الا بالمقدار المغتفر والجزء المحتمل ويؤكد ذلك قول صاحب المنطق
~~فانه زعم في كتاب الحيوان ms028 أن الطائر والسبع والبهيمة كلما كان لسانه الواحد
~~منها اعرض كان أفصح وأبين وأحكى لم يلفن ولما يسمع كنحو الببغاء والغداف
~~وغراب البين وما أشبه ذلك وكالذي يتهيأ من أفواه السنانير اذا تجاوبت من
~~الحروف المقطعة المشاركة لمخارج حروف الناس فاما الغنم فليس يمكنها ان تقول
~~الا ماء والميم والباء أول ما يتهيأ في افواه الاطفال كقولهم ماما وبابا
~~لانهما خارجان من عمل اللسان وانهما يظهران بالتقاء الشفتين وليس شيء من
~~الحروف أدخل في باب النقص والعجز من فم الاهتم من الفاء والسين اذا كانا في
~~وسط الكلمة فاما الصاد فليس تخرج الا من الشدق الايمن الا ان يكون المتكلم
~~أعسر يسرا مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان PageV01P047 يخرج الضاد من
~~اي شدقيه شاء فأما الايمن والاعسر والاضبط فليس يمكنهم ذلك الا بالاستكراه
~~الشديد وكذلك الانفاس مقسومة المنخرين فحالا يكون الاسترواح ودفع البخار من
~~الجوف من الشق الايمن وحالا يكون من الشق الايسر ولا يجتمعان على ذلك في
~~وقت الا ان يستكره ذلك مستكره أو يتكلفه متكلف فاما اذا ترك أنفاسه على
~~سجيتها لم يكن الا كما قالوا
# وقالوا الدليل على ان من سقط جميع أسنانه ان عظم اللسان نافع له قول كعب
~~بن جعيل ليزيد بن معاوية حين أمره بهجاء الانصار فقال أر ادي انت إلى الكفر
~~بعد الايمان لا أهجو قوما نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآووه ولكني
~~سأدلك على غلام في الحي كافر كان لسانه لسان ثور يعني الاخطل وجاء في
~~الحديث ( أن الله تبارك وتعالى يبغض الرجل يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة
~~الخلى بلسانها ) قالوا ويدل على ذلك قول حسان بن ثابت حين قال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم ( مابقي من لسانك ) فاخرج لسانه حتى قرع بطرفه طرف أرنبته
~~ثم قال والله إني لو وضعته على صخر لفلقه أو على شعر لحلقه وما يسرني به
~~مقول من معد وأبوالسمط مروان بن أبي الجنوب بن مروان بن أبي حفصة وأبوه
~~وابنه في ms029 نسق واحد يقرعون باطراف ألسنتهم اطراف انفهم
# وتقول الهند لولا ان الفيل مقلوب اللسان لكان أنطق من كل طائر يتهيأ في
~~لسانه كثير من الحروف المقطعة المعروفة
# وقد ضرب الذين يزعمون أن ذهاب جميع الاسنان أصلح في الابانة عن الحروف من
~~ذهاب الشطر أو الثلثين في ذلك مثلا فقالوا الحمام المقصوص جناحاه جميعا
~~اجدر ان يطير من الذي يكون احدهما وافرا والاخر مقصوصا قالوا وعلة ذلك
~~التعديل والاستواء واذا لم يكن كذلك ارتفع أحد شقيه وانخفض الاخر فلم يجذف
~~ولم يطر والقطا من الطير قد يتهيأ من أفواهها ان تقول قطا قطا وبذلك سميت
~~ويتهيأ من أفواه الكلاب العينات والفا ات والواوات كنحو قولها وو وو وكنحو
~~قولها عف عف قال الهيثم بن عدي قيل لصبي من أبوك قال وو وو لان أباه كان
~~يسمى كلبا
# ولكل لغة حروف تدور في أكثر كلامها كنحو استعمال الروم للسين PageV01P048
~~واستعمال الجرامقة للعين قال الاصمعي ليس للروم ضاد ولا للفرس ثاء ولا
~~للسريان دال
# ومن ألفاظ العرب ألفاظ تنافر وإن كانت مجموعة في بيت شعر لم يستطع المنشد
~~إنشادها الا ببعض استكراه فمن ذلك قول الشاعر
# ( وقبر حرب بمكان قفر % وليس قرب قبر حرب قبر )
# ولما رأى من لا علم له أن أحدا لا يستطيع ان ينشد هذين البيتين ثلاث مرات
~~في نسق واحد فلا يتتعتع ولا يتلجلج وقيل لهم ان ذلك انما اعتراه اذ كان من
~~أشعار الجن صدقوا بذلك
# ومن ذلك قول ابن بشير في أحمد بن يوسف حين أستبطأه
# ( هل معين على البكا والعويل % أم معز على المصاب الجليل )
# ( ميت مات وهو في ورق العيش % مقيم به وظل ظليل )
# ( في عداد الموتى وفي غامر الدنيا % أبو جعفر أخي وخليلي )
# ( لم يمت ميتة الوفاة ولكن % مات من كل صالح وجميل )
# ( لا أذيل الآمال بعدك إني % بعدها الآمال حق بخيل )
# ( كم لها موقفا بباب صديق % رجعت من نداه بالتعطيل )
# ثم قال
# ( لم يضرها والحمد لله شيء % وانثنت نحو عرف نفس زهول )
# فتفقد ms030 النصف الاخير من هذا البيت فانك ستجد بعض ألفاظه يتبرأ من بعض
~~وأنشدني أبو العاصي قال أنشدني خلف الاحمر في هذا المعنى
# ( وبعض قريض القوم أولاد علة % يكد لسان الناطق المتحفظ )
# وقال أبو العاصي أنشدني في ذلك أبو البيداء الرياحي
# ( وشعر كبعر الكبش فرق بينه % لسان دعي في القريض دخيل )
# أما قول خلف وبعض قريض القوم أولاد علة فانه يقول اذ كان الشعر مستكرها
~~وكانت الفاظ البيت من الشعر لا يقع بعضها مماثلا لبعض كان بينها من التنافر
~~ما بين أولاد العلات واذا كانت الكلمة ليس موقعها إلى جنب أختها مرضيا
~~موافقا كان اللسان عند إنشاء ذلك الشعر مؤونة واجود الشعر ما رأيته متلاحم
~~الأجزاء سهل المخارج فيعلم بذلك أنه أفرغ إفراغا جيدا وسبك PageV01P049
~~سبكا واحدا فهو يجري على اللسان كما يحري على الدهان
# وأما قوله كبعر الكبش فانما ذهب إلى ان بعر الكبش يقع متفرقا غير مؤتلف
~~ولا متجاور وكذلك حروف الكلام وأجزاء الشعر من البيت تراها متفقة لمسا
~~ولينة المعاطف سهلة وتراها مختلفة متباينة ومتنافرة مستكرهة تشق على اللسان
~~وتكده والاخرى تراها سهلة لينة ورطبة مؤاتية سلسة النظام خفيفة على اللسان
~~حتى كأن البيت بأسره كلمة واحدة وحتى كأن الكلمة بأسرها حرف واحد
# قال سحيم بن حفص قالت بنت الحطيئة للحطيئة تركت قوما كراما ونزلت في بني
~~كليب بعر الكبش فعابتهم بتفرق بيوتهم فقيل لهم فأنشدونا بعض ما لا تتنافر
~~أجزاؤه ولا تتباين ألفاظه فقالوا قال الثقفي
# ( من كان ذا عضد يدرك ظلامته % إن الذليل الذي ليست له عضد )
# ( تنبو يداه اذا ما قل ناصره % ويأنف الضيم إن أثرى له عدد )
# وأنشدوا
# ( رمتني وستر الله بيني وبينها % عشية أرام الكناس رميم )
# ( رميم التي قالت لجارات بيتها % ضمنت لكم أن لا يزال يهيم )
# ( ألا رب يوم لو رمتني رميتها % ولكن عهدي بالنضال قديم )
# وأنشدوا
# ( ولست بزميجة في الفراش % وجابة يحتمي ان يجيبا )
# ( ولا ذي قلازم عند الحياض % اذا ما الشريب أراب الشريبا )
# قال نوفل بن سالم لرؤبة بن العجاج ms031 يا أبا الجحاف مت متى شئت قال وكيف ذلك
~~قال رأيت عقبة بن رؤبة ينشد رجزا أعجبني قال إنه يقول لو كان لقوله قران
~~وقال الشاعر
# ( مهاربة مناجبة قران % منادبة كأنهم الأسود )
# وأنشد ابن الاعرابي
# ( وبات يدرس شعرا لا قران له % قد كان ثقفه حولا فما زادا )
# وقال بشار
# ( فهذا بديه لا كتحبير قائل % اذا ما أراد القول زوره شهرا ) PageV01P050
# فهذا في افتراق الالفاظ فاما افتراق الحروف فان الجيم لا تقارن الظاء ولا
~~القاف ولا الطاء ولا الغين بتقديم ولا تأخير والزاي لا تقارن الظاء ولا
~~السين ولا الضاد ولا الذال بتقديم ولا تأخير
# وهذا باب كثير وقد يكتفى بذكر القليل حتى يستدل به على الغاية التي اليها
~~يجري
# وقد يتكلم المغلاق الذي نشأ في سواد الكوفة بالعربية المعروفة ويكون لفظه
~~متخيرا فاخرا ومعناه شريفا كريما ويعلم مع ذلك السامع لكلامه ومخارج حروفه
~~أنه نبطي وكذلك اذا تكلم الخراساني على هذه الصفة فانك تعرف مع اعرابه
~~وتخير ألفاظه في مخرج كلامه أنه خراساني وكذلك إن كان من كتاب الأهواز ومع
~~هذا إنا نجد الحاكية من الناس يحكي ألفاظ سكان اليمن مع مخارج كلامهم لا
~~يغادر من ذلك شيئا وكذلك تكون حكايته للخراساني والاهوازي والزنجي والسندي
~~والحبشي وغير ذلك نعم حتى نجده كأنه اطبع منهم فأما اذا حكى كلام الفأفاء
~~فكأنما قد جمعت كل اطرافه في كل فأفاء في الأرض في لسان واحد كما أنك تجده
~~يحكي الأعمى بصور ينشئها لوجهه وعينه وأعضائه لا تكاد تجد من ألف اعمى
~~واحدا يجمع ذلك كله فكأنه قد جمع جميع طرف حركات العميان في أعمى واحد
# ولقد كان أبو دبوبة الزنجي مولى آل زياد يقف بباب الكوخ بحضرة المكارين
~~فينهق فلا يبقى حمار مريض ولا هرم حسير ولا متعب بهير إلا نهق وقبل ذلك
~~تسمع نهيق الحمار على الحقيقة فلا تنبعث لذلك ولا يتحرك منها متحرك حتى كان
~~أبو دبوبة يحركه وكأنه قد جمع جميع الصور التي تجمع نهيق الحمار فجعلها في
~~نهيق واحد ms032 وكذلك في نباح الكلاب ولذلك زعمت الاوائل ان الانسان انما قيل له
~~العالم الصغير سليل العالم الكبير لانه يصور بيده كل صورة ويحكي بفمه كل
~~حكاية ولانه يأكل النبات كما تأكل البهائم ويأكل الحيوان كما تأكل السباع
~~وان فيه من أخلاق جميع اجناس الحيوان أشكالا وانما تهيأ وأمكن الحاكية
~~بجميع مخارج الامم لما أعطى الله الانسان من الاستطاعة والتمكن وحين فضله
~~على جميع الحيوان بالمنطق والعقل والاستطاعة فبطول استعمال التكلف ذلت لذلك
~~جوارحه ومتى ترك شمائله PageV01P051 ولسانه على سجيتها كان مقصورا بعادة
~~المنشأ على الشكل الذي لم يزل فيه
# وهذه القضية مقصورة على هذه الجملة من مخارج الالفاظ وصور الحركات
~~والسكون فاما حروف الكلام فان حكمها اذا تمكنت في الالسنة خلاف هذا الحكم
~~ألا ترى ان السندي اذا جلب كبيرا فانه لا يستطيع الا أن يجعل الجيم زايا
~~ولو أقام في عليا تميم وسفلى قيس وبين عجز هوازن خمسين عاما وكذلك النبطي
~~القح خلاف المغلاق الذي نشأ في بلاد النبط لان النبطي القح يجعل الزاي سينا
~~فاذا أراد ان يقول زورق قال سورق ويجعل العين همزة فاذا أراد ان يقول مشمعل
~~قال مشمئل والنخاس يمتحن لسان الجارية اذا ظن أنها رومية وأهلها يزعمون
~~أنها مولدة بان تقول ناعمة وتقول شمس ثلاث مرات متواليات
# والذي يعتري اللسان مما يمنع من البيان أمور منها اللثغة التي تعتري
~~الصبيان إلى ان ينشأوا وهو خلاف ما يعتري الشيخ الهرم الماج المسترخي الحنك
~~المرتفع اللثة وخلاف ما يعتري أصحاب اللكن من العجم ومن نشأ من العرف مع
~~العجم
# فمن اللكن ممن كان خطيبا أو شاعرا أو كاتبا داهيا زياد بن سلمى أبو امامة
~~وهو زياد الاعجم قال أبو عبيدة كان ينشد قوله
# ( فتى زاده السلطان في الود رفعة % إذا غير السلطان كل خليل )
# قال كان يجعل السين شينا والطاء تاء فيقول
# ( فتى زاده الشلتان في الود رفعة % )
# ومنهم سحيم عبد بني الحسحاس قال له عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
~~وانشده قصيدته التي أولها ms033
# ( عميرة ودع إن تجهزت غاديا % كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا )
# لو كان شعرك كله مثل هذا لأجزتك
# قال ما سعرت يريد ما شعرت فجعل الشين المعجمة سينا غير معجمة PageV01P052
# ومنهم عبيد الله بن زياد والي العراق قال لهانيء بن قبيصة أهروري سائر
~~اليوم يريد أحروري
# ومنهم صهيب بن سنان النمري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
~~إنك لهائن يريد انك لخائن وصهيب بن سنان يرتضخ لكنه رومية وعبيد الله ابن
~~زياد يرتضخ لكنة فارسية وقد اجتمعا على جعل الحاء هاء وازدا نقاذار لكنته
~~نبطية وكان مثلهما في جعل الحاء هاء وبعضهم يروي أنه أملي على كاتب له فقال
~~اكتب الهاصل ألف كر فكتبها الكاتب بالهاء كما لفظ بها فأعاد عليه كلام
~~فأعاد عليه الكاتب فلما فطن لاجتماعهما على الجهل قال أنت لا تهسن ان تكتب
~~وأنا لا أهسن ان أملى فاكتب الجاصل الف كر فكتبها بالجيم معجمة
# ومنهم أبو مسلم صاحب الدعوة كان جيد الالفاظ جيد المعاني وكان اذا أراد
~~ان يقول قلت له قال كلت له فشارك في تحويل القاف كافا عبيد الله بن زياد
~~كذلك خبرنا أبو عبيدة وانما اتى عبيد الله بن زياد في ذلك انه نشأ في
~~الأساورة عند شيرويه الاسواري زوج أمه مرجانة وقد كان في ال زياد غير واحد
~~يسمى شيرويه قال وفي دار شيرويه عاد على بن أبي طالب كرم الله وجهه زيادا
~~في علة كانت به
# فهذا ما حضرنا من لكنة البلغاء والشعراء والرؤساء فاما لكنة العامة ومن
~~لم يكن له حظ في المنطق فمثل قيل مولى زياد فانه مرة قال لزياد أهدوا الينا
~~همار وهش يريد حمار وحش قال زياد وأي شيء تقول ويلك قال أهدو الينا أيرا
~~يريد عيرا فقال زياد الاول أهون وقالت أم ولد لجرير بن الخطفى لبعض ولدها
~~وقع الجردان في عجان أمكم أبدلت الذال دالا من الجرذان وضمت الجيم وجعلت
~~العجين عجانا قال بعض الشعراء في أم ولد له يذكر لكنتها
# ( أكثر ما ms034 أسمع منها في السحر % تذكيرها الانثى وتأنيث الذكر )
# ( والسوأة السواء في ذكر القمر % )
# لانها كانت اذا أرادت ان تقول القمر قالت الكمر وقال ابن عباد ركبت عجوز
~~سندية جملا فلما مشى تحتها متخلعا كهيئة حركة الجماع فقالت PageV01P053 هذا
~~الذمل يذكرنا بالسر تريد أنه يذكرها بالوطء فجعلت الشين سينا والجيم ذالا
~~وهذا كثير
# وباب اخر من اللكنة كما قيل للنبطي لم ابتعت هذه الأتان قال أركبها وتلد
~~لي فقد جاء بالمعنى بعينه ولم يبدل الحروف بغيرها ولا زاد فيها ولا نقص
~~ولكنه فتح المكسور حين قال تلد لي ولم يقل تلد لي والصقلي يجعل الذال
~~المعجمة دالا في الحروف
# | باب البيان
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | وصلى الله على سيدنا محمد وآله
# قال بعض جهابذة الألفاظ ونقاد المعانى المعانى القائمة في صدور العباد
~~المتصورة في أذهانهم المتخلجة في نفوسهم والمتصلة بخواطرهم والحادثة عن
~~فكرهم مستورة خفية وبعيدة وحشية ومحجوبة مكنونة وموجودة في معنى معدومة لا
~~يعرف الانسان ضمير صاحبه ولا حاجة أخيه وخليطه ولا معنى شريكه والمعاون له
~~على أموره وعلى ما لا يبلغه من حاجات نفسه الا بغيره - وانما تحيا تلك
~~المعاني في ذكرهم لها واخبارهم عنها واستعمالهم اياها - وهذه الخصال هي
~~التي تقر بها من الفهم وتجلبها للعقل وتجعل الخفي منها ظاهرا والغائب شاهدا
~~والبعيد قريبا وهي التي تخلص الملتبس وتحل المنعقد وتجعل المهمل مقيدا
~~والمقيد مطلقا والمجهول معروفا والوحشي مألوفا والغفل موسوما والموسوم
~~معلوما وعلى قدر وضوح الدلالة وصواب الاشارة وحسن الاختصار ودقة المدخل
~~يكون اظهار المعنى وكلما كانت الدلالة أوضح وافصح وكانت الاشارة ابين وانور
~~كان انفع وأنجع والدلالة الظاهرة على المعنى الخفي هو البيان الذي سمعت
~~الله تبارك وتعالى يمدحه يدعو اليه ويحث عليه وبذلك نطق القران وبذلك
~~تفاخرت العرب وتفاضلت وأصناف الاعجام
# والبيان اسم جامع لكل شيء كشف لك قناع المعنى وهتك الحجب دون الضمير حتى
~~يفضي السامع إلى حقيقته ويهجم على محصوله كائنا ما كان ذلك البيان ومن اي
~~جنس كان ذلك الدليل لان مدار ms035 الامر والغاية التي PageV01P054 اليها يجرى
~~القائل والسامع انما هو الفهم والافهام فبأي شيء بلغت الافهام وأوضحت عن
~~المعنى فذاك هو البيان في ذلك الموضع
# ثم اعلم حفظك الله ان حكم المعاني خلاف حكم الالفاظ لان المعاني مبسوطة
~~إلى غير غاية وممتدة إلى غير نهاية وأسماء المعاني مقصورة معدودة ومحصلة
~~محدودة وجميع أصناف الدلالات على المعاني من لفظ وغير لفظ خمسة أشياء لا
~~تنقص ولا تزيد أولها اللفظ ثم الاشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال وتسمى
~~نصبة والنصبة هي الحال الدالة التي تقوم مقام تلك الاصناف ولا تقصر عن تلك
~~الدلالات
# ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها وحلية مخالفة لحلية
~~أختها وهي التي تكشف لك عن اعيان المعاني في الجملة ثم عن حقائقها في
~~التفسير وعن أجناسها واقدارها وعن خاصها وعامها وعن طبقاتها في السار
~~والضار وعما يكون منها لغوا بهرجا وساقطا مطرحا
# قال أبو عثمان وكان في الحق ان يكون هذا الباب في اول هذا الكتاب ولكنا
~~أخرناه لبعض التدبير
# وقالوا البيان بصر والعي عمى كما ان العلم بصر والجهل عمى والبيان من
~~نتاج العلم والعي من نتاج الجهل وقال سهل بن هرون العقل رائد الروح والعلم
~~رائد العقل والبيان ترجمان العلم وقال صاحب المنطق حد الانسان ألحي الناطق
~~المبين وقالوا حياة المروءة الصدق وحياة الروح العفاف وحياة الحلم العلم
~~وحياة العلم البيان وقال يونس بن حبيب ليس لعي مروءة ولا لمنقوص البيان
~~بهاء ولوحك بيافوخه عنان السماء وقالوا شعر الرجل قطعة من كلامه وظنه قطعة
~~من علمه واختياره قطعة من عقله وقال ابن التوام الروح عماد البدن والعلم
~~عماد الروح والبيان عماد العلم
# قد قلنا في الدلالة باللفظ فأما الاشارة فباليد وبالرأس وبالعين والحاجب
~~والمنكب اذاتباعد الشخصان وبالثوب وبالسيف وقد يتهدد رافع السوط والسيف
~~فيكون ذلك زاخرا رادعا ويكون وعيدا وتحذيرا
# والاشارة واللفظ شريكان ونعم العون هي له ونعم الترجمان هي عنه وما اكثر
~~ما تنوب عن اللفظ وما تغني عن الخط PageV01P055 وبعد فهل ms036 تعدو الاشارة ان
~~تكون ذات صورة معروفة وحلية موصوفة على اختلاف في طبقاتها ودلالتها وفي
~~الاشارة بالطرف والحاجب وغير ذلك من الجوارح مرفق كبير ومعونة حاضرة في
~~أمور يسرها الناس من بعض ويخفونها من الجليس وغير الجليس ولولا الاشارة لم
~~يتفاهم الناس معنى خاص الخاص ولجهلوا هذا الباب البتة ولولا ان تفسير هذه
~~الكلمة يدخل في باب صناعة الكلام لفسرتها لكم وقد قال الشاعر في دلالات
~~الاشارة
# ( أشارت بطرف العين خيفة أهلها % إشارة مذعور ولم تتكلم )
# ( فأيقنت ان الطرف قد قال مرحبا % وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم )
# وقال الآخر
# ( وللقلب على القلب دليل حين يلقاه % )
# ( وفي الناس من الناس مقاييس وأشباه % )
# ( وفي العين غنى للمرء أن تنطق أفواه % )
# وقال الاخر
# ( ومعشر صيد ذوي تجلة % ترى عليهم للندى أدلة )
# وقال الآخر
# ( ترى عينها عيني فتعرف وحيها % وتعرف عيني ما به الوحي يرجع )
# وقال الاخر
# ( وعين الفتى تبدي الذي في ضميره % وتعرف بالنجوى الحديث المغمسا )
# وقال الآخر
# ( ألعين تبدي الذي في نفس صاحبها % من المحبة أو بغض اذا كانا )
# ( والعين تنطق والأفواه صامته % حتى ترى من ضمير القلب تبيانا )
# هذا ومبلغ الاشارة أبعد من مبلغ الصوت فهذا ايضا باب تتقدم فيه الاشارة
~~الصوت والصوت هو الة اللفظ وهو الجوهر الذي يقوم به التقطيع وبه يوجد
~~التأليف ولن تكون حركات اللسان لفظا ولا كلاما موزونا ولا منثورا الا بظهور
~~الصوت ولا تكون الحروف كلاما الا بالتقطيع والتأليف وحسن الاشارة باليد
~~والرأس من تمام حسن البيان باللسان مع الذي يكون PageV01P056 مع الاشارة من
~~الدل والشكل والتفتل والتثني واستدعاء الشهوة وغير ذلك من الامور
# قد قلنا في الدلالة بالاشارة فأما الخط فما ذكر الله تبارك وتعالى في
~~كتابه من فضيلة الخط والانعام بمنافع الكتاب قوله لنبيه صلى الله عليه وسلم
~~@QB@ اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم @QE@ وأقسم
~~به في كتابه المنزل على نبيه المرسل صلى الله عليه وسلم حيث قال @QB@ ن
~~والقلم وما يسطرون @QE@ ولذلك قالوا القلم أحد اللسانين كما قالوا ms037 قلة
~~العيال أحد اليسارين وقالوا القلم أبقى أثرا واللسان اكثر هذرا وقال عبد
~~الرحمن بن كيسان استعمال القلم أجدر ان يحض الذهن على تصحيح الكتاب من
~~استعمال اللسان على تصحيح الكلام وقالوا اللسان مقصور على القريب الحاضر
~~والقلم مطلق في الشاهد والغائب وهو للغابر الكائن مثله للقائم الراهن
~~والكتاب يقرأ بكل مكان ويدرس في كل زمان واللسان لا يعدو سامعه ولا يتجاوزه
~~إلى غيره
# وأما القول في العقد وهو الحساب دون اللفظ والخط فالدليل على فضيلته وعظم
~~قدر الانتفاع به قول الله عز وجل @QB@ فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس
~~والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ وقال جل وتقدس @QB@ الرحمن علم
~~القرآن خلق الإنسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان @QE@ وقال تبارك
~~وتعالى @QB@ هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد
~~السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق @QE@ وقال تبارك وتعالى @QB@
~~وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة
~~لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب @QE@ والحساب يشتمل على
~~معان كثيرة ومنافع جليلة ولولا معرفة العباد بمعنى الحساب في الدنيا لما
~~فهموا عن الله عز وجل ذكره معنى الحساب في الاخرة
# وفي عدم اللفظ وفساد الخط والجهل بالعقد فساد جل النعم وفقدان جمهور
~~المنافع واختلال كل ما جعله الله عز وجل لنا قواما ومصلحة ونظاما
# واما النصبة فهي الحال الناطقة بغير اللفظ والمشيرة بغير اليد وذلك ظاهر
~~في خلق السموات والأرض وفي كل صامت وناطق وجامد ونام ومقيم وظاعن وزائد
~~وناقص فالدلالة التي في الموات الجامد كالدلالة التي في PageV01P057
~~الحيوان الناطق فالصامت ناطق من جهة الدلالة والعجماء معربة من جهة البرهان
~~ولذلك قال الاول سل الأرض فقل من أجرى أنهارك وغرس أشجارك وجنى ثمارك فان
~~لم تجبك حوارا أجابتك اعتبارا وقال بعض الخطباء أشهد ان السموات والأرض
~~آيات دالات وشواهد قائمات كل يؤدي عنك الحجة ويعرب عنك بالربوبية موسومة
~~باثار قدرتك ومعالم تدبيرك التي تجليت بها لخلقك فأوصلت إلى القلوب من
~~معرفتك ما ms038 انسها من وحشة الفكر ورجم الظنون فهي على اعترافها لك وذلها اليك
~~شاهدة بأنك لا تحيط بك الصفات ولا تحدك الاوهام وان حظ المفكر فيك الاعتراف
~~لك وقال خطيب من الخطباء حين قام على سرير الاسكندر وهو ميت الاسكندر كان
~~أمس انطق منه اليوم وهو اليوم أوعظ منه امس ومتى دل الشيء على معنى فقد
~~أخبر عنه وان كان صامتا وأشار اليه وان كان ساكتا
# وهذاالقول شائع في جميع اللغات ومتفق عليه مع افراط الاختلافات وأنشد أبو
~~الرديني العكلي في تنسم الذئب للريح واستنشاقه واسترواحه
# ( يستخبر الريح اذا لم يسمع % بمثل مقراع الصفا الموقع )
# وقال عنبرة بن شداد العبسي وجعل نعيب الغراب خبرا للزاجر
# ( حرق الجناح كأن لحبي رأسه % جلمان بالأخبار هش مولع )
# وقال الراعي
# ( ان السماء وان الريح شاهدة % والأرض تشهد والأيام والبلد )
# ( لقد جزيت بني بدر ببغيهم % يوم الهباءة يوما ما له قود )
# وقال نصيب في هذا المعنى يمدح سليمان بن عبد الملك
# ( أقول لركب صادرين لقيتهم % قفا ذات أوشال ومولاك قارب )
# ( قفوا خبرونا عن سليمان إنني % لمعروفه من آل ودان طالب )
# ( فعاجوا فأثنوا بالذي انت أهله % ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب )
# وهذا كثير جدا
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# قال علي بن أبى طالب كرم الله وجهه قيمة كل انسان ما يحسن
# فلو لم نقف من هذا الكتاب الا على هذه الكلمة لوجدناها كافية شافية
~~PageV01P058 ومجزية مغنية بل لوجدناها فاضلة على الكفاية وغير مقصرة عن
~~الغاية
# وأحسن الكلام ما كان قليلة يغنيك عن كثيرة ومعناه في ظاهر لفظه وكان الله
~~عز وجل قد ألبسه من الجلالة وغشاه من نور الحكمة على حسب نية صاحبه وتقوى
~~قائله فاذا كان المعنى شريفا واللفظ بليغا وكان صحيح الطبع بعيدا من
~~الاستكراه ومنزها عن الاختلال مصونا عن التكلف صنع في القلب صنيع الغيث في
~~التربة الكريمة ومتى فصلت الكلمة على هذه الشريطة ونفذت من قائلها على هذه
~~الصفة اصحبها الله من التوفيق ومنحها من التأييد ما لا يمتنع من تعظيمها به
~~صدور ms039 الجبابرة ولا يذهل عن فهمها عقول الجهلة
# وقد قال عامر بن عبد القيس الكلمة اذا خرجت من القلب وقعت في القلب واذا
~~خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان
# قال الحسن رضي الله تعالى عنه وسمع متكلما يعظ فلم تقع موعظته بموضع من
~~قلبه ولم يرق عندها يا هذا ان بقلبك لشرا أو بقلبي وقال علي بن الحسين ابن
~~علي رضي الله عنهم لوكان الناس يعرفون جملة الحال في فضل الاستبانة وجملة
~~الحال في صواب التبيين لأعربوا عن كل ما تخلج في صدورهم ولوجدوا من برد
~~اليقين ما يغنيهم عن المنازعة إلى كل حال سوى حالهم وعلى ان درك ذلك كان
~~يعدمهم في الايام القليلة العدة والفكرة القصيرة المدة ولكنهم من بين مغمور
~~بالجهل ومفتون بالعجب ومعدول بالهوى عن باب التثبت ومصروف بسوء العادة عن
~~تفضيل التعلم وقد جمع محمد بن على بن الحسين صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في
~~كلمتين فقال صلاح شأن جميع التعايش والتعاشر ملء مكيال ثلثاه فطنة وثلثه
~~تغافل فلم يجعل لغير الفطنة نصيبا من الخير ولا حظا في الصلاح لان الانسان
~~لا يتغافل إلا عن شيء قد فطن له وعرفه
# وذكر هذه الثلاثة الاخبار إبراهيم بن داحة عن محمد بن عمير وذكرها صالح
~~بن علي الافقم عن محمد بن عمير وهؤلاء جميعا من مشايخ الشيع وكان ابن عمير
~~أغلاهم
# وأخبرني إبراهيم بن السندى عن علي بن صالح الحاجب عن العباس بن محمد قال
~~قيل لعبد الله بن عباس أنى لك هذا العلم قال قلب عقول PageV01P059 ولسان
~~سؤول وقد رووا هذا الكلام عن دغفل بن حنظلة العلامة وعبد الله أولى به منه
~~والدليل على ذلك قول الحسن ان اول من عرف بالبصرة ابن عباس صعد المنبر فقرأ
~~سورة البقرة ففسرها حرفا حرفا وكان مثجا يسيل غربا
# أخبرنا هشام بن حسان وغيره قال قيل للحسن يا أبا سعيدان قوما زعموا انك
~~تذم ابن عباس قالوا فبكى حتى اخضلت لحيته ثم قال ان ابن عباس كان من
~~الاسلام بمكان وان ms040 ابن عباس كان من العلم بمكان وكان والله له لسان سؤول
~~وقلب عقول وكان والله مثجا يسيل غربا
# قالوا وقال علي بن عبد الله بن عباس من لم يجد مس نقص الجهل في عقله وذل
~~المعصية في قلبه ولم يستبن موضع الخلة في لسانه عند كلال حده عن حد خصمه
~~فليس ممن يفزع عن ريبة ولا يرغب عن حال معجزة ولا يكترث لفصل ما بين حجة
~~وشبهة قالوا وذكر محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بلاغة بعض أهله فقال اني
~~لأكره ان يكون مقدار لسانه فاضلا عن مقدار علمه كما أكره ان يكون مقدار
~~علمه فاضلا على مقدار عقله
# وهذا كلام شريف نافع فاحفظوا لفظه وتدبروا معناه
# ثم اعلموا ان المعنى الحقير الفاسد والدنيء الساقط يعشش في القلب ثم يبيض
~~ثم يفرخ فاذا ضرب بجرانه ومكن لعروقه استفحل الفساد وبزل وتمكن الجهل وفرخ
~~فعند ذلك يقوى داؤه ويمتنع دواؤه اللفظ الهجين الردي والمستكره الغبي أعلق
~~باللسان وآلف للسمع وأشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف والمعنى
~~الرفيع الكريم ولو جالست الجهال والنوكى والسخفاء والحمقى شهرا فقط لم تنق
~~من أوضار كلامهم وخبال معانيهم بمجالسة أهل البيان والعقل دهرا لان الفساد
~~أسرع إلى الناس وأشد التحاما بالطبائع والانسان بالتعلم والتكلف وبطول
~~الاختلاف إلى العلماء ومدارسة كتب الحكماء يجود لفظه ويحسن أدبه وهو لا
~~يحتاج في الجهل إلى اكثر من ترك التعلم وفي فساد البيان إلى اكثر من ترك
~~التخير
# ومما يؤكد قول محمد بن علي بن عبد الله بن عباس قول بعض الحكماء حين قيل
~~له متى يكون الادب شرا من عدمه قال اذا كثر الادب ونقصت PageV01P060
~~القريحة وقد قال بعض الأولين من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه كان حتفه
~~في أغلب خصال الخير عليه وهذا كله قريب بعضه من بعض
# وذكر المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال كان والله أفضل من
~~ان يخدع وأعقل من ان يخدع وقال محمد بن علي بن ms041 عبد الله بن عباس كفاك من
~~علم الدين ان تعلم ما لا يسع جهله وكفاك من علم الادب ان تروي الشاهد
~~والمثل وكان عبد الرحمن بن إسحاق القاضي يروي عن جده إبراهيم بن سلمة قال
~~سمعت أبا مسلم يقول سمعت الامام إبراهيم بن محمد يقول يكفي من حظ البلاغة
~~ان لا يؤتى السامع من سوء إفهام الناطق ولا يؤتى الناطق من سوء فهم السامع
# قال أبو عثمان واما انا فأستحسن هذا القول جدا
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله على سيدنا محمد خاصة وعلى
~~الانبياء عامة
# أخبرني أبو الزبير كاتب محمد بن حسان وحدثني محمد بن أبان - ولا أدري
~~كاتب من كان - قالا قيل للفارسي ما البلاغة قال معرفة الفصل من الوصل وقيل
~~لليوناني ما البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل للرومي ما
~~البلاغة قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الاطالة وقيل للهندي ما
~~البلاغة قال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة وقال بعض اهل الهند
~~جماع البلاغة البصر بالحجة والمعرفة بمواضع الفرصة ثم قال ومن البصر بالحجة
~~والمعرفة بمواضع الفرصة ان تدع الافصاح بها إلى الكناية عنها اذ كان
~~الافصاح أوعر طريقة وربما كان الاضراب عنها صفحا أبلغ في الدرك وأحق بالنظر
# وقال مرة جماع البلاغة التماس حسن الموقع والمعرفة بساعات القول وقلة
~~الحرف بما التبس من المعاني أو غمض وبماشرد عليك من اللفظ أو تعذر ثم قال
~~وزين ذلك كله وبهاؤه وحلاوته وسناؤه ان تكون الشمائل موزونة والالفاظ معدلة
~~واللهجة نقية فان جامع ذلك السن والسمت والجمال وطول الصمت فقد ثم كل
~~التمام وكمل كل الكمال PageV01P061 وخالف عليه سهل بن هرون وكان سهل في
~~نفسه عتيق الوجه حسن الاشارة بعيدا من الفدامة معتدل القامة مقبول الصورة
~~يقضى له بالحكمة قبل الخبرة وبرقة الذهن قبل المخاطبة وبدقة المذهب قبل
~~الامتحان وبالنبل قبل التكشف فلم يمنعه ذلك ان يقول ما هو الحق عنده وان
~~أدخل ذلك على حاله النقص قال ms042 سهل بن هرون لو ان رجلين خطبا أو تحدثا أو
~~احتجا أو وصفا وكان احدهما جميلا جليلا بهيا جسيما نبيلا وذا حسب شريفا
~~وكان الاخر قليلا قميئا وباذ الهيئة دميما وخامل الذكر مجهولا ثم كان
~~كلاهما في مقدار واحد من البلاغة وفي وزن واحد من الصواب لتصدع عنهما الجمع
~~وعامتهم تقضي للقليل الدميم على النبيل الجسيم وللباذ الهيئة على ذي الهيئة
~~ولشغلهم التعجب منه عن مساواة صاحبة ولصار التعجب منه سببا للعجب به ولكان
~~الاكثار في شأنه علة للاكثار في مدحه لان النفوس كانت له أحقر ومن بيانه
~~أيأس ومن حسده أبعد فاذا هجموا منه على ما لم يحتسبوه وظهر منه خلاف ما
~~قدروه تضاعف حسن كلامه في صدورهم وكبر في عيونهم لأن الشيء من غير معدنه
~~أغرب وكلما كان أغرب كان ابعد في الوهم وكلما كان أبعد في الوهم كان اظرف
~~وكلما كان اظرف كان أعجب وكلما كان اعجب كان ابدع وانما ذلك كنوادر كلام
~~الصبيان وملح المجانين فان ضحك السامعين من ذلك أشد وتعجبهم به اكثر والناس
~~موكلون بتعظيم الغريب واستطراف البديع وليس لهم في الموجود الراهن المقيم
~~وفيما تحت قدرتهم من الرأي والهوى مثل الذي معهم في الغريب القليل وفي
~~النادر الشاذ وكل ما كان في ملك غيرهم وعلى ذلك زهد الجيران في عالمهم
~~الاصحاب في الفائدة من صاحبهم وعلى هذه السبيل يستطرفون القادم عليهم
~~ويرحلون إلى النازح عنهم ويتركون من هو أعم نفعا واكثر في وجوه العلم تصرفا
~~وأخف مؤونة واكثر فائدة
# ولذلك قدم بعض الناس الخارجي على العريق والطارف على التليد وكانوا
~~يقولون اذا كان الخليفة بليغا والسيد خطيبا فإنك تجد جمهور الناس وأكثر
~~الخاصة فيهما على أمرين إما رجلا يعطي كلامهما من التعظيم والتفضيل
~~والاكبار والتبجيل على قدر حالهما في نفسه وموقعهما من قلبه وإما رجلا تعرض
~~له PageV01P062 التهمة لنفسه فيهما والخوف من ان يعطى تعظيمه لهما يوهمه من
~~صواب قولهما وبلاغة كلامهما ما ليس عندهما حتى يفرط في الاشفاق ويسرف في
~~التهمة فالأول ms043 يزيد في حقه للذي له في نفسه والاخر ينقصه من حقه لتهمته
~~ولإشفاقه من ان يكون مخدوعا في أمره فاذا كان الحب يعمي عن المساوىء فالبغض
~~يعمي عن الحقائق والمحاسن وليس يعرف حقائق مقادير المعاني ومحصول حدود
~~لطائف الامور الا عالم حكيم أو معتدل الاخلاط عليم والا القوى المنة لوثيق
~~العقدة والذي لا يميل مع ما يستميل الجمهور الاعظم والسواد الاكثر
# وكان سهل بن هرون شديد الاطناب في وصف المأمون في البلاغة والجهارة
~~وبالحلاوة والفخامة وجودة اللهجة والطلاوة
# واذا صرنا إلى ذكر ما يحضرنا من تسمية خطباء بني هاشم وبلغاء رجال
~~القبائل قلنا في وصفهما على حسب حالهما والفرق الذي بينهما ولاننا عسى ان
~~نذكر حملة اسماء خطباء الجاهليين والاسلاميين والبدويين والحضريين وبعض ما
~~يحضرنا من صفاتهم وأقدارهم ومقاماتهم وبالله التوفيق
# ثم رجع بنا القول إلى ذكر الاشارة وروى أبو شمر عن معمر أبي الاشعث خلاف
~~القول الاول في الاشارة والحركة عند الخطبة وعند منازعة الرجال ومناقلة
~~الاكفاء
# وكان ابوشمر اذا نازع لم يحرك يديه ولا منكبيه ولم يقلب عينيه ولم يحرك
~~رأسه حتى كأن كلامه انما يخرج من صدع صخرة وكان يقضي على صاحب الاشارة
~~بالافتقار إلى ذلك وبالعجز عن بلوغ ارادته وكان يقول ليس من المنطق ان
~~تستعين عليه بغيره حتى كلمة ابرهيم بن سيار النظام عند ايوب بن جعفر فاضطره
~~بالحجة وبالزيادة في المسألة حتى حرك يديه وحل حبوته وحبا اليه حتى أخذ
~~بيديه ففي ذلك اليوم انتقل ايوب من قول أبي شمر إلى قوم ابرهيم
# وكان الذي غر أبا شمر وموه له هذا الرأي ان اصحابه كانوا يستمعون منه
~~ويسلمون له ويميلون اليه ويقبلون كل ما يورده عليهم ويثبته عندهمم فلما طال
~~عليه توقيرهم له وترك مجاذبتهم إياه وخفت مؤونة الكلام عليه نسي حال منازعة
~~الاكفاء ومجاذبة الخصوم وكان شيخا وقورا وزميتا ركينا وكان PageV01P063 ذا
~~تصرف في العلم ومذكورا بالفهم والحلم
# قال معمر أبو الاشعث قلت لبهلة الهندي - ايام اجتلب يحيى بن خالد اطباء
~~الهند مثل ms044 منكة وبازيكر وقلبرقل وسندباذ وفلان وفلان - ما البلاغة عند اهل
~~الهند قال بهلة عندنا في ذلك صحيفة مكتوبة لا أحسن ترجمتها لك ولم أعالج
~~هذه الصناعة فأثق من نفسي بالقيام بخصائصها وتلخيص لطائف معانيها قال أبو
~~الاشعث فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فاذا فيها
# اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجأش ساكن
~~الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الأمة بكلام الأمة ولا الملوك
~~بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل
~~التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها
~~غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتى يصادف حكميا أو فيلسوفا عليما ومن قد تعود
~~حذف فضول الكلام واسقاط مشتركات الالفاظ قد نظر في صناعة المنطق على جهة
~~الصناعة والمبالغة لا على جهة الاعتراض والتصفح وعلى جهة الاستطراف والتظرف
# وقال من علم حق المعنى ان يكون الاسم له طبقا وتلك الحال له وفقا ويكون
~~الاسم له لا فاضلا ولا مفضولا ولا مقصرا ولا مشتركا ولا مضمنا ويكون مع ذلك
~~ذاكرا لما عقد عليه اول كلامه ويكون تصفحه لمصادره في وزن تصفحه لموارده
~~ويكون لفظه مؤنقا ولهول تلك المقامات معاودا ومدار الامر على إفهام كل قوم
~~بقدر طاقتهم والحمل عليهم على اقدار منازلهم وان تواتيه الته وتتصرف معه
~~أداته ويكون في التهمة لنفسه معتدلا وفي حسن الظن بها مقتصدا فانه ان تجاوز
~~مقدارالحق في التهمة لنفسه ظلمها فأودعها ذلة المظلومين وان تجاوز الحق في
~~مقدار حسن الظن بها أمنها فأودعها تهاون الآمنين ولكل ذلك مقدار من الشغل
~~ولكل شغل مقدار من الوهن ولكل وهن مقدار من الجهل
# وقال إبراهيم بن هانيء - وكان ماجنا خليعا كثير العبث متمردا - ولولا ان
~~كلامه هذا الذي أراد به الهزل يدخل في باب الجد لما جعلته صلة الكلام
~~PageV01P064 الماضي وليس في الأرض لفظ يسقط البتة ولا معنى يبور حتى لا
~~يصلح لمكان من الاماكن قال ابرهيم بن هانيء من تمام الة القصص ان ms045 يكون
~~القاص اعمى ويكون شيخا بعيد مدى الصوت ومن تمام الة الزمر ان تكون الزامرة
~~سوداء ومن تمام آلة المغني ان يكون فاره البرذون براق الثنايا عظيم الكبر
~~سيء الحلق ومن تمام الة الخمار ان يكون ذميا ويكون اسمه أذين أو مازيار أو
~~ازدانقاذار أو ميشا أو شلوما ويكون أرقط الثياب مختوم العنق ومن تمام الة
~~الشعر ان يكون الشاعر اعرابيا ويكون الداعي إلى الله صوفيا ومن تمام الة
~~السؤدد ان يكون السيد ثقيل السمع عظيم الرأس
# ولذلك قال ابن سنان الجديدي لراشد بن سلمة الهذلي ما أنت بعظيم الرأس ولا
~~ثقيل السمع فتكون سيدا ولا بأرسح فتكون فارسا وقال شبيب بن شيبة الخطيب
~~لبعض فتيان بني منقر والله مامطلت مطل الفرسان ولا فتقت فتق السادة
# قال الشاعر
# ( تقلب رأسا لم يكن رأس سيد % وكفا ككف الضب أو هي احقر )
# فعاب صغر رأسه وصغر كفه كما عاب الشاعر كف عبد الله بن مطيع العدوي حين
~~وجدها غليظة جافية فقال
# ( دعا ابن مطيع للبياع فجئنه % إلى بيعة قلبي لها غير آلف )
# ( فناولني خشناء لما لمستها % بكفي ليست من اكف الخلائف )
# وهذا باب يقع في كتاب الجوارح مع ذكر البرص والعرج والعسر والادر والفلج
~~والحدب والقرع وغير ذلك من علل الجوارح وهو وارد عليكم بعد هذا الكتاب ان
~~شاء الله تعالى
# وقال ابرهيم بن هانيء ومن تمام آلة الحارس ان يكون زميتا قطوبا أبيض
~~اللحية أقنى أجنى وصاحب تكلم بالفارسية
# وأخبرني إبراهيم بن السندى قال دخل العمانى الراجز على الرشيد لينشده
~~شعرا وعليه قلنسوة طويلة وخف ساذج فقال إياك ان تنشدني الا وعليك عمامة
~~عظيمة الكور وخفان دمالقان قال إبراهيم قال أبو نصر فبكر عليه من الغد وقد
~~تزيا بزي الاعراب فأنشده ثم دنا منه فقبل يده وقال يا أمير PageV01P065
~~المؤمنين قد والله أنشدت مروان ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته وأنشدت
~~يزيد بن الوليد وإبراهيم بن الوليد ورأيت وجوههما وقبلت أيديهما وأخذت
~~جوائزها وأنشدت السفاح ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته ms046 وأنشدت المهدى
~~ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته وأنشدت الهادي ورأيت وجهه وقبلت يده
~~وأخذت جائزته هذا إلى كثير من أشباه الخلفاء وكبار الامراء والسادة الرؤساء
~~ولا والله ان رأيت فيهم أبهى منظرا ولا أحسن وجها ولا انعم كفا ولا اندى
~~راحة منك يا أمير المؤمنين ووالله لو ألقى في روعي أني أتحدث عنك ما قلت لك
~~ما قلت فأعظم له الجائزة على شعره وأضعف له على كلامه وأقبل عليه فبسطه حتى
~~تمنى والله جميع من حضر انهم قاموا ذلك المقام
# ثم رجع بنا القول إلى الكلام الاول قال ابن الاعرابي قال معاوية بن أبي
~~سفيان لصحار بن عياش العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال شيء تجيش به
~~صدورنا فتقذفه على ألسنتنا فقال له رجل من عرض القوم يا أمير المؤمنين هم
~~بالبسر والرطب أبصر منهم بالخطب فقال له صحار أجل والله انا لنعلم ان الريح
~~لتنفخه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه فقال له معاوية
~~ما تعدون البلاغة فيكم قال الايجاز قال له معاوية وما الايجاز قال له صحار
~~ان تجيب فلا تبطىء وأن تقول فلا تخطىء فقال معاوية أو كذلك تقول قال صحار
~~أقلني يا أمير المؤمنين لا تبطىء ولا تخطىء
# وشأن عبد القيس عجيب وذلك انهم بعد محاربة أياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت
~~بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت إلى البحرين وشق البحرين وهم
~~من أشعر قبيلة في العرب ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة البادية وفي معدن
~~الفصاحة وهذا عجب ومن خطبائهم المشهورين صعصعة بن صوحان وزيد بن صوحان
~~وشيخان بن صوحان ومنهم صحار بن عياش وصحار بن شيعة عثمان وبنو صوحان من
~~شيعة علي ومنهم مصقلة بن رقبة ورقبة بن مصقلة وكرب بن رقبة
# واذا صرنا إلى ذكر الخطباء والنسابين ذكرنا من كلام كل واحد منهم بقدر
~~PageV01P066 ما يحضرنا وبالله التوفيق
# قال لي ابن الاعرابي قال لي المفضل بن محمد الضبي قلت لأعرابي منا ما
~~البلاغة قال الايجاز ms047 في غير عجز والاطناب في غير خطل قال ابن الاعرابي فقلت
~~للمفضل ما الايجاز عندك قال حذف الفضول وتقريب البعيد قال ابن الاعرابي قيل
~~لعبد الله بن عمر لو دعوت الله لنا بدعوات فقال اللهم ارحمنا وعافنا
~~وارزقنا فقال رجل لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن فقال نعوذ بالله من الاسهاب
# | باب ذكر ناس من البلغاء والخطباء والانبياء والفقهاء والامراء ممن لا
~~يكاد يسكت مع قلة الخطأ والزلل
# منهم زيد بن صولجان
# ومنهم أبو وائلة إياس بن معاوية المزني القاضي وصاحب الركن والمعروف
~~بحودة الفراسة ولكثرة كلامه قال له عبد الله بن شبرومة أنا وأنت لا نتفق
~~انت لا تشتهي ان تسكت وانا لا اشتهي ان اسمع واتى حلقة من حلق قريش في مسجد
~~دمشق فاستولى على المجلس ورأوه احمر دميما باذ الهيئة قشيفا فاستهانوا به
~~فلما عرفوه اعتذروا اليه وقالوا الذنب مقسوم بيننا وبينك اتيتنا في زي
~~مسكين تكلمنا بكلام الملوك ورأيت ناسا يستحسنون جواب إياس حين قيل له ما
~~فيك عيب غير انك معجب بقولك قال أفأعجبكم قولي قالوا نعم قال فانا احق بان
~~اعجب بما اقول وبما يكون مني منكم
# والناس حفظك الله لم يضعوا ذكر العجب في هذا الموضع والمعيب عند الناس
~~ليس هو الذي يعرف ما يكون منه من الحسن والمعرفة لا تدخل في باب التسمية
~~بالعجب والعجب مذموم وقد جاء في الحديث ( ان المؤمن من ساءته سيئته وسرته
~~حسنته ) وقيل لعمر فلان لا يعرف الشر قال ذلك أجدر ان يقع فيه وانما العجب
~~اسراف الرجل في السرور بما يكون منه والافراط في استحسانه حتى يظهر ذلك منه
~~في لفظه وفي شمائله وهو كالذي وصف به صعصعة بن صوحان المنذر بن الجارود عند
~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال أما والله انه مع ذلك لنظار في عطفيه
~~تفال في شراكيه PageV01P067 تعجبه حمرة برديه
# قال أبو الحسن قيل لاياس ما فيك عيب الا كثرة الكلام قال فتسمعون صوابا
~~أم خطأ قالوا بل صوابا قال ms048 فالزيادة من الخير خير وليس كما قال للكلام غاية
~~ولنشاط السامعين نهاية وما فضل عن مقدار الاحتمال ودعا إلى الاستثقال
~~والملال فذلك الفاضل هو الهذر وهوالخطل وهو الاسهاب الذي سمعت الحكماء
~~يعيبونه وذكر الاصمعي ان عمر بن هبيرة لما أراده على القضاء قال إني لا
~~اصلح له قال وكيف ذاك قال لاني عيي ولأني دميم ولأني حديد قال ابن هبيرة
~~أما الحدة فان السوط يقومك وأما الدمامة فاني لا اريد ان أحاسن بك احدا
~~وأما العي فقد عبرت عما تريد فان كان إياس عند نفسه عييا فذاك أجدر ان يهجر
~~الاكثار وبعد هذا فما نعلم أحدا رمى أياسا بالعي وإنما عابوه بالاكثار وذكر
~~صالح بن سليمان عن عتبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث قال ما رأيت عقول
~~الناس إلا قريبا بعضها من بعض إلا ما كان من عقل الحجاج بن يوسف وإياس بن
~~معاوية فان عقولهما كانت ترجح على عقول الناس كثيرا وقال قائل لاياس لم
~~تعجل بالقضاء فقال له إياس كم لكفك من اصبع قال خمس قال عجلت قال لم يعجل
~~من قال بعد ما قتل الشيء علما ويقينا قال إياس فهذا هو جوابي لك وكان كثيرا
~~ما ينشد قول النابغة الجعدي
# ( أبى لي البلاء واني امروء % إذا ما تبينت لم أرتب )
# قال ومدح سلمة بن عياص سوار بن عبد الله بمثل ما وصف به إياس نفسه حين
~~قال
# ( وأوقف عند الأمر ما لم يبن له % وأمضى أذا ما شك ما كان ماضيا )
# وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى إلى عدي بن أرطاة ان قبلك رجلين
~~من مزينة فول أحدهما قضاء البصرة يعني بكر بن عبد الله المزني وإياس بن
~~معاوية فقال بكر والله ما أحسن القضاء فان كنت صادقا فما يحل لك ان توليني
~~وان كنت كاذبا انها لأحراهما وكانوا اذا ذكروا البصرة قالوا شيخها الحسن
~~وفتاها بكر وقال إياس بن معاوية لست بخب والخب لا يخدعني ولا يخدع ابن
~~سيرين وهو يخدع أبي ms049 ويخدع الحسن ودخل الشام PageV01P068 وهو غلام فتقدم
~~خصما له - وكان الخصم شيخا كبيرا - إلى بعض قضاة عبد الملك بن مروان فقال
~~له القاضي أتتقدم شيخا كبيرا قال الحق اكبر منه قال أسكت قال فمن ينطق
~~بحجتي قال لا أظنك تقول حقا حتى تقوم قال لا إله إلا الله أحقا هذا أم باطل
~~فقام القاضي فدخل على عبد الملك من ساعته فخبره بالخبر فقال عبد الملك اقض
~~حاجته الساعة وأخرجه من الشام لا يفسد علي الناس فاذا كان من إياس وهو غلام
~~يخاف على جماعة أهل الشام فما ظنك به وقد كبرت سنه وعض ناجذه
# وجملة القول في إياس انه كان مفاخر مضر ومن مقدمي القضاة وكان فقيه البدن
~~رقيق المسلك في الفطن وكان صادق الحدس نقابا وعجيب الفراسة ملهما وكان عفيف
~~الطعم كريم المدخل والشيم وجيها عند الخلفاء مقدما عند الاكفاء وفي مزينة
~~خير كثير
# ثم رجعنا إلى القول الاول ومنهم ربيعة الرأي وكان لا يكاد يسكت قالوا
~~وتكلم يوما فأكثر وأعجب بالذي كان منه فالتفت إلى اعرابي كان عنده فقال يا
~~اعرابي ما تعدون العي فيكم قال ما كنت فيه منذ اليوم وكان يقول الساكت بين
~~النائم والاخرس
# ومنهم عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي ومحمد بن حفص هو ابن عائشة ثم قيل
~~لعبيد الله بن أبي عائشة وكان كثير العلم والسماع متصرفا في الخبر والاثر
~~وكان من أجود قريش وكان لا يكاد يسكت وهو في ذلك كثير الفوائد وكان أبوه
~~محمد بن حفص عظيم الشأن كثير العلم بعث اليه ميخاب خليفته في بعض الامر
~~فأتاه في حلقته في المسجد فقال له في بعض كلامه أبو من أصلحك الله فقال له
~~هلا عرفت هذا قبل مجيئك وان كان لا بد لك من هذا فاعترض من شئت فاسأله فقال
~~له اني أريد ان تخليني قال أفي حاجة لك أم في حاجة لي قال بل في حاجة لي
~~قال فالقني في المنزل قال فان الحاجة لك قال ما دون اخواني ms050 ستر
# ومنهم محمد بن مسعر العقيلي وكان كريما كريم المجالسة يذهب مذهب النساك
~~وكان جوادا مر صديق له من بني هاشم بقصر له وبستان نفيس فبلغه انه استحسنه
~~فوهبه له PageV01P069
# ومنهم أحمد بن المعذل بن غيلان كان يذهب مذهب مالك وكان ذا بيان وتبحر في
~~المعاني وتصرف في الالفاظ
# وممن كان يكثر الكلام جدا الفضل بن سهل ثم الحسن بن سهل في أيامه وحدثني
~~محمد بن الجهم ودؤاد بن أبي دؤاد قالا جلس الحسن بن سهل في مصلى الجماعة
~~لنعيم بن حازم فأقبل نعيم حافيا حاسرا وهو يقول ذنبي أعظم من السماء ذنبي
~~أعظم من الهواء ذنبي أعظم من الماء قالا فقال الحسن بن سهل على رسلك تقدمت
~~منك طاعة وكان آخر أمرك إلى توبة وليس للذنب بينهما مكان وليس ذنبك في
~~الذنوب بأعظم من عفو أمير المؤمنين في العفو
# ومن هؤلاء علي بن هشام وكان لا يسكت ولا أدرى كيف كان كلامه
# قال وحدثني مهدى بن ميمون قال حدثنا غيلان بن جرير قال كان مطرف بن عبد
~~الله يقول لا تطعم طعامك من لا يشتهيه يقول لا تقبل بحديثك على من لا يقبل
~~عليك بوجهه وقال عبد الله بن مسعود حدث الناس ما حدجوك باسماعهم ولحظوك
~~بأبصارهم فإذا رأيت منهم فترة فأمسك قال وجعل السماك يوما يتكلم وجارية له
~~حيث تسمع كلامه فلما انصرف اليها قال لها كيف سمعت كلامي قالت ما أحسنه
~~لولا انك تكثر ترداده فقال أردده حتى يفهمه من لم يفهمه قالت إلى ان يفهمه
~~من لم يفهمه قد ملة من فهمه قال عباد بن عوام عن شعبة عن قتادة قال مكتوب
~~في التوراة لا يعاد الحديث مرتين وسفيان بن عيينه عن الزهري قال إعادة
~~الحديث أشد من نقل الصخر وقال بعض الحكماء من لم ينشط لحديثك فارفع عنه
~~مؤونة الاستماع منك
# وجملة القول في الترداد انه ليس فيه حد ينتهي اليه ولا يؤتى إلى وصفه
~~وانما ذلك على قدر المستمعين له ومن يحضرة من العوام ms051 والخواص وقد رأينا
~~الله عز وجل ردد ذكر قصة موسى وهود وهرون وشعيب وابراهيم ولوط وعاد وثمود
~~وكذلك ذكر الجنة والنار وأمور كثيرة لانه خاطب جميع الامم من العرب وأصناف
~~العجم واكثرهم غبي غافل أو معاند مشغول الفكر ساهي القلب واما حديث القصص
~~والرقة فاني لم أر احدا يعيب ذلك وما سمعناه بأحد من الخطباء كان يرى إعادة
~~بعض الالفاظ وترداد المعاني عيا إلا ما كان من النخار بن أوس العذري فانه
~~كان إذا تكلم في الحمالات وفي الصفح PageV01P070 والاحتمال وصلاح ذات البين
~~وتخويف الفريقين من التفاني والبوار كان ربما ردد الكلام على طريق التهويل
~~والتخويف وربما حمى فنخر
# قال ثمامة بن أشرس كان جعفر بن يحيى أنطق الناس قد جمع الهدوء والتمهل
~~والجزالة والحلاوة وإفهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الأرض ناطق يستغني
~~بمنطقه عن الاشارة لاستغنى جعفر عن الاشارة كما استغنى عن الاعادة وقال مرة
~~ما رأيت احدا كان لا يتحبس ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا قد
~~استدعاه من بعد ولا يلتمس التخلص إلى معنى قد تعصى عليه طلبه اشد اقتدارا
~~ولا أقل تكلفا من جعفر بن يحيى وقال ثمامة قلت لجعفر بن يحيى ما البيان قال
~~ان يكون الاسم يحيط بمعناك ويجلي عن مغزاك وتخرجه من الشركة ولا تستعين
~~عليه بالفكرة والذي لابد منه ان يكون سليما من التكلف بعيدا من الصنعة
~~بريئا من التعقيد غنيا عن التأويل
# وهذا هو تأويل قول الأصمعي البليغ من طبق المفصل وأغناك عن المفسر
# خبرني جعفر بن سعيد رضيع أيوب بن جعفر وحاجبه قال ذكرت لعمرو ابن مسعدة
~~توقيعات جعفر بن يحيى قال قد قرأت لأم جعفر توقيعات في حواشي الكتب
~~وأسافلها فوجدتها أجود اختصارا وأجمع للمعاني قال ووصف اعرابي أعرابيا
~~بالايجاز والاصابة فقال كان والله يضع الهناء مواضع النقب يظنون انه نقل
~~قول دريد بن الصمة في الخنساء بنت عمرو بن الشريد إلى ذلك الموضع وكان دريد
~~قال فيها
# ( ما إن رأيت ولا سمعت به % كاليوم طالي ms052 أينق جرب )
# ( متبذلا تبدو محاسنه % يضع الهناء مواضع النقب )
# ويقولون في إصابة عين المعنى بالكلام الموجز فلان يفل المحز ويصيب المفصل
~~وأخذوا ذلك من صفة الجزار الحاذق فجعلوه مثلا للمصيب الموجز وأنشدني أبو
~~قطن الغنوي وهو الذي يقال له شهيد الكرم وكان أبين من رأيته من أهل البدو
~~والحضر PageV01P071
# ( فلو كنت مولى قيس عيلان لم تجد % علي لمخلوق من الناس درهما )
# ( ولكنني مولى قضاعة كلها % فلست أبالي ان أدين وتغرما )
# ( أولئك قوم بارك الله فيهم % على كل حال ما أعف وأكرما )
# ( جفاة المحز لا يصيبون مفصلا % ولا يأكلون اللحم إلا تخذما )
# يقول هم ملوك وأشباه الملوك ولهم كفاة فهم لا يحسنون إصابة المفصل وأنشد
~~أبو عبيدة في مثل ذلك
# ( وصلع الرؤوس عظام البطون % جفاة المحز غلاظ القصر )
# وكذلك
# ( ليس براعي إبل ولا غنم % ولا بجزار على ظهر وضم )
# وقال الآخر وهو ابن الزبعري
# ( وفتيان صدق حسان الوجوه % لا يجدون لشيء ألم )
# ( من آل المغيرة لا يشهدون % عند المجازر لحم الوضم )
# وقال الراعي في المعنى الاول
# ( فطبقن عرض القف حتى لقينه % كما طبقت في العظم مدية جازر )
# وأنشد الاصمعي
# ( وكف فتى لم يعرف السلخ قبلها % تجور يداه في الأديم وتجرح )
# وأنشد الأصمعي
# ( لا يمسك العرف إلا ريث يرسله % ولا يلاطم عند اللحم في السوق )
# وقد فسر ذلك لبيد بن ربيعة وبينه وضرب المثل به حيث قال في الحكم بين
~~عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة
# ( ياهرم ابن الاكرمين منصبا % إنك قد أوتيت حكما معجبا )
# ( فطبق المفصل واغنم طيبا % )
# يقول أحكم بين عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة بكلمة فصل وبأمر قاطع
~~فتفصل بها بين الحق والباطل كما يفصل الجزار الحاذق مفصل العظمين وقد قال
~~الشاعر في هرم
# ( قضى هرم يوم المريرة بينهم % قضاء امرىء بالأولية عالم )
# ( قضى ثم ولى الحكم من كان أهله % وليس ذنابى الريش مثل القوادم )
~~PageV01P072 ويقال في الفحل اذا لم يحسن الضراب جمل عياياء وجمل طباقاء
~~وقالت امرأة في الجاهلية تشكو زوجها زوجي عياياء طباقاء وكل داء له ms053 دواء
~~حتى جعلوا ذلك مثلا للعي الفدم الذي لا يتجه للحجة وقال الشاعر
# ( طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد % ركابا إلى اكوارها حين تعكف )
# وذكر زهير بن أبي سلمى الخطل فعابه فقال
# ( وذي خطل في القول يحسب أنه % مصيب فما يلمم به فهو قائله )
# ( عبأت له حلما وأكرمت غيره % وأعرضت عنه وهو باد مقاتله )
# وقال الشاعر
# ( شمس اذا خطل الحديث أوانس % يرقبن كل مجذر تنبال )
# وقال أبو الاسود الدؤلي - واسم أبي الاسود ظالم بن عمرو - وكان من
~~المقدمين في العلم
# ( وشاعر سوء يهضب القول ظالما % كما اقتم أعشى مظلم الليل حاطب )
# وأنشد
# ( أعوذ بالله الاعز الاكرم % من قولي الشيء الذي لم أعلم )
# ( تخبط الاعمى الضرير الأيهم % )
# وقال ابرهيم بن هرمة في تطبيق المفصل وتلحق هذه بمعاني اخواتها قبل
# ( وعميمة قد سقت فيها عائرا % غفلا وفيها عائرا موسوم )
# ( طبقت مفصلها بغير حديدة % فرأى العدو عناي حيث أقوم )
# وهذه الصفات التي ذكرها ثمامة بن أشرس فوصف بها جعفر بن يحيى كان ثمامة
~~بن أشرس قد انتظمها لنفسه واستولى عليها دون جميع أهل عصره وما علمت انه
~~كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الإفهام مع قلة عدد الحروف ولا
~~من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه وكان لفظه في وزن اشارته
~~ومعناه في طبقة لفظه ولم يكن لفظه إلى سمعك باسرع من معناه إلى قلبك قال
~~بعض الكتاب معاني ثمامة الظاهرة في الفاظه الواضحة في مخارج كلامه كما وصف
~~الخزيمي شعر نفسه في مديح أبي دلف حيث يقول
# ( له كلم فيك معقولة % إلى القلوب كركب وقوف )
# وأول هذه القصيدة PageV01P073
# ( أبا دلف دلفت حاجتي % اليك وما خلتها بالدلوف )
# ويظنون ان الخزيمي إنما احتذى في هذا البيت على أيوب بن القرية حين قال
~~له بعض السلاطين ما أعددت لهذا الموقف قال ثلاثة حروف كأنهن ركب وقوف دنيا
~~وآخرة ومعروف
# وحدثني صالح بن خاقان قال قال شبيب بن شيبة الناس موكلون بتفضيل جودة
~~الابتداء وبمدح صاحبه وأنا موكل بتفضيل ms054 جودة القطع وبمدح صاحبه وحظ جودة
~~القافية وإن كانت كلمة واحدة ارفع من حظ سائر البيت ثم قال شبيب فان ابتليت
~~بمقام لا بد لك فيه من الاطالة فقدم إحكام البلوغ في طلب السلامة من الخطل
~~قبل التقدم في إحكام البلوغ في شرف التجويد وإياك ان تعدل بالسلامة شيئا
~~فان قليلا كافيا خير من كثير غير شاف
# ويقال انهم لم يروا قط خطيبا بلديا الا وهو في اول تكلفه لتلك المقامات
~~كان مستثقلا مستصلفا ايام رياضته كلها إلى ان يتوقح وتستجيب له المعاني
~~ويتمكن من الالفاظ إلا شبيب بن شيبة فانه ابتدأ بحلاوة ورشاقة وسهولة
~~وعذوبة فلم يزل يزداد منها حتى صار في كل موقف يبلغ بقليل الكلام مالا
~~يبلغه الخطباء المصاقع بكثيرة قالوا ولما مات شبيب بن شيبة أتاهم صالح
~~المري أو بعض من اتاهم للتعزية فقال رحمه الله على أديب الملوك وجليس
~~الفقراء وأخي المساكين وقال الراجز
# ( اذا غدت سعد على شبيبها % على فتاها وعلى خطيبها )
# ( من مطلع الشمس إلى مغيبها % عجبت من كثرتها وطيبها )
# حدثني صديق لي قال قلت للعتابي ما البلاغة قال كل من أفهمك حاجته من غير
~~إعادة ولا حبسة ولا استعانة فهو بليغ فاذا اردت اللسان الذي يروق الالسنة
~~ويفوق كل خطيب باظهار ما غمض من الحق وتصوير الباطل في صورة الحق قال فقلت
~~له قد عرفت الاعادة و الحبسة فما الاستعانة قال أما تراه اذا تحدث قال عند
~~مقاطع كلامه يا هناه ويا هذا وياهيه واسمع مني واستمع ألي وافهم عني أولست
~~تفهم أو لست تعقل فهذا كله وما أشبهه عي وفساد
# قال عبد الكريم بن روح الغفاري حدثني عمر الشمري قال قيل لعمرو
~~PageV01P074 ابن عبيد ما البلاغة قال ما بلغ بك الجنة وعدل بك عن النار وما
~~بصرك مواقع رشدك وعواقب غيك قال السائل ليس هذا اريد قال من لم يحسن ان
~~يستمع ومن لم يحسن القول قال ليس هذا اريد قال قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنا معشر الانبياء بكاء ms055
# اي قليلو الكلام ومنه قيل رجل بكى وكانوا يكرهون ان يزيد منطق الرجل على
~~عقله
# قال السائل ليس هذا أريد قال كانوا يخافون من فتنة القول ومن سقطات
~~الكلام مالا يخافون من فتنة السكوت ومن سقطات الصمت قال السائل ليس هذا
~~أريد قال عمرو فكأنك إنما تريد تحبير اللفظ في حسن الإفهام قال نعم قال انك
~~ان اردت تقرير حجة الله في عقول المتكلمين وتخفيف المؤونة على المستمعين
~~وتزيين تلك المعاني في قلوب المريدين بالالفاظ المستحسنة في الاذان
~~المقبولة عند الاذهان رغبة في سرعة استجابتهم ونفي الشواغل عن قلوبهم
~~بالموعظة الحسنة على الكتاب والسنة كنت قد أوتيت فصل الخطاب واستوجبت على
~~الله جزيل الثواب
# قلت لعبد الكريم من هذا الذي صبر له عمرو هذا الصبر قال قد سألت عن ذلك
~~أبا حفص فقال ومن كان يجترىء عليه هذه الجرأة الا حفص ابن سالم
# قال عمر الشمري كان عمرو بن عبيد لا يكاد يتكلم فان تكلم لم يكد يطيل
~~وكان يقول لا خير في المتكلم اذا كان كلامه لمن شهده دون نفسه واذا طال
~~الكلام عرضت للمتكلم أسباب التكلف ولا خير في شيء يأتيك به التكلف
# وقال بعضهم - وهو من أحسن ما اجتبيناه ودوناه - لا يكون الكلام يستحق اسم
~~البلاغة حتى يسابق معناه لفظه ولفظه معناه فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من
~~معناه إلى قلبك
# وكان موسى بن عمران يقول لم أر انطق من ايوب بن جعفر ويحيى بن خالد وكان
~~ثمامة يقول لم أر انطق من جعفر بن يحيى بن خالد وكان سهل بن هرون يقول لم
~~أر انطق من المأمون أمير المؤمنين وقال ثمامة PageV01P075 سمعت جعفر بن
~~يحيى يقول لكتابه ان استطعتم ان يكون كلامكم كله مثل التوقيع فافعلوا وسمعت
~~أبا العتاهية يقول لو شئت ان يكون حديثي كله شعرا موزونا لكان وقال إسحاق
~~بن حسان بن فوهة لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع أحد قط سئل ما البلاغة
~~قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة ms056 فمنها ما يكون في السكوت
~~ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في
~~الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون
~~ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رسائل
~~فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة إلى المعنى والايجاز هو
~~البلاغة فأما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل
~~والاطالة في غير املال وليكن في صدر كلامك دليل على حاجتك كما ان خير ابيات
~~الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته
# كأنه يقول فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد وخطبة الصلح
~~وخطبة المواهب حتى يكون لكل فن من ذلك صدر يدل على عجزه فانه لا خير في
~~كلام لا يدل على معناك ولا يشير إلى مغزاك والى العمود الذي اليه قصدت
~~والغرض الذي اليه نزعت
# قال فقيل له فان مل المستمع الاطالة التي ذكرت انهاحق ذلك الموقف قال اذا
~~أعطيت كل مقام حقه وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام وأرضيت من يعرف حقوق
~~الكلام فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو فانه لا يرضيهما شيء وأما
~~الجاهل فلست منه وليس منك ورضا جميع الناس شيء لا تناله وقد كان يقال رضا
~~الناس شيء لا ينال
# قال والسنة في خطبة النكاح ان يطيل الخاطب ويقصر المجيب ألا ترى إلى قيس
~~بن خارجة بن سنان لما ضرب بصفيحة سيفه مؤخرة راحلتي الحاملين في شأن حمالة
~~داحس والغبراء وقال مالي فيها ايها العشمتان قالا بل ما عندك قال عندي قرى
~~كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن تطلع الشمس إلى ان تغرب آمر فيها
~~بالتواصل وانهى فيها عن التقاطع
# قالوا فخطب يوما إلى الليل فما أعاد فيها كلمة ولا معنى PageV01P076 فقيل
~~لابي يعقوب هلا أكتفي بالامر بالتواصل عن النهي عن التقاطع أو ليس الامر
~~بالصلة هو النهي عن القطيعة قال أو ما علمت ms057 ان الكناية والتعريض لا يعملان
~~في العقول عمل الافصاح والتكشف
# قال وسئل ابن المقفع عن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يتصعدني كلام
~~كما تصعدني خطبة النكاح قال ما أعرفه الا ان يكون اراد قرب الوجوه من
~~الوجوه ونظر الحداق من قرب في اجواف الحداق ولانه اذا كان جالسا معهم كانوا
~~كأنهم نظراء وأكفاء واذا علا المنبر صاروا سوقة ورعية وقد ذهب ذاهبون إلى
~~ان تأويل قول عمر يرجع إلى ان الخطيب لا يجد بدا من تزكية الخاطب فلعله كره
~~ان يمدحه بما ليس فيه فيكون قد قال زورا وغر القوم من صاحبه ولعمري ان هذا
~~التأويل ليجوز اذا كان الخطيب موقوفا على الخطابة فأما عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه وأشباهه من الأئمة الراشدين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين فلم
~~يكونوا ليتكلفوا ذلك الا فيمن يستحق المدح
# وروى أبو مخنف عن الحارث الاعور قال والله لقد رأيت عليا وانه لخطب قاعدا
~~كقائم ومحاربا كمسالم يريد بقوله قاعدا خطبة النكاح
# وقال الهيثم بن عدي لم تكن الخطباء تخطب قعودا الا في خطبة النكاح
# وكانوا يستحسنون ان يكون في الخطب يوم الحفل وفي الكلام يوم الجمع اي من
~~القران فان ذلك مما يورث الكلام البهاء والوقار والرقة وحسن الموقع قال
~~الهيثم قال عمران بن حطان ان اول خطبة خطبتها عند زياد - أو قال عند ابن
~~زياد - فأعجب بها زياد وشهدها عمي وأبي ثم اني مررت ببعض المجالس فسمعت
~~رجلا يقول لبعضهم هذا الفتى أخطب العرب لو كان في خطبته شيء من القران
# واكثر الخطباء لا يتمثلون في خطبهم الطوال بشيء من الشعر ولا يكرهونه في
~~الرسائل الا ان تكون إلى الخلفاء وسمعت مؤمل بن خاقان - وذكر في خطبته تميم
~~بن مر - فقال ان تميما له الشرف القديم العود والعز الاقعس والعدد الهيضل
~~وهي في الجاهلية القدام والذروة والسنام وقد قال الشاعر PageV01P077
# ( فقلت له وأنكر بعض شأني % ألم تعرف رقاب بني تميم )
# وكان المؤمل وأهله يخالفون جمهور بني سعد في ms058 المقالة فلشدة تحدبه على سعد
~~وشفقته عليهم كان يناضل عند السلطان كل من سعى على أهل مقالتهم وان كان
~~قوله خلاف قولهم حدبا عليهم وكان صالح المري القاص العابد البليغ كثيرا ما
~~ينشد في قصصه وفي واعظه هذا البيت
# ( فبات يروي أصول الفسيل % فعاش الفسيل ومات الرجل )
# وأنشد الحسن في مجلسه وفي قصصه وفي مواعظه
# ( ليس من مات فاستراح بميت % إنما الميت ميت الاحياء )
# وأنشد عبد الصمد بن الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي الخطيب القاص الشجاع
~~إما في قصصه وإما في خطبه رحمه الله سبحانه وتعالى
# ( أرض تخيرها لطيب مقيلها % كعب بن مامة وابن أم دؤاد )
# ( جرت الرياح على محل ديارهم % فكأنهم كانوا على ميعاد )
# ( فأرى النعيم وكل ما يلهى به % يوما يصيرإلى بلى ونفاد )
# وقال ابوالحسن خطب عبد الله بن الحسن على منبر البصرة في العيد فأنشد في
~~خطبته
# ( أين الملوك التي عن حظها غفلت % حتى سقاها بكأس الموت ساقيها )
# ( تلك المدائن بالآفاق خالية % أمست خلاء وذاق الموت باليها )
# وكان مالك بن دينار يقول في قصصه ما أشد فطام الكبير
# وهو كما قال القائل
# ( وتروض عرسك بعد ما هرمت % ومن العناء رياضة الهرم )
# ومثله ايضا قول صالح بن عبد القدوس
# ( والشيخ لا يترك اخلاقه % حتى يوارى في ثرى رمسه )
# ( اذا ارعوى عاد إلى جهله % كذي الضنى عاد إلى نكسه )
# قال كلثوم بن عمرو العتابي
# ( وكنت امرأ لو شئت ان تبلغ المدى % بلغت بأدنى نعمة تستديمها )
# ( ولكن فطام النفس أثقل محملا % من الصخرة الصماء حين ترومها )
# وكانوا يمدحون الجهير الصوت ويذمون الضئيل الصوت ولذلك تشادقوا
~~PageV01P078 في الكلام ومدحوا سعة الفم وذموا صغر الفم حدثني محمد بن بشير
~~الشاعر قيل لاعرابي ما الجمال قال القامة وضخم الهامة ورحب الشدق وبعد
~~الصوت وسأل جعفر بن سليمان أبا المخش عن ابنه المخش وكان جزع عليه جزعا
~~شديدا قال صف لي المخش فقال كان أشدق خرطمانيا سائلا لعابه كأنما ينظر من
~~قلتين كأن ترقوته بوان أو خالفة كأن منكبه كركرة جمل ثقال فقأ ms059 الله عيني ان
~~كنت رأيت قبله أو بعده مثله قال وقلت لاعرابي ما الجمال قال غؤور العينين
~~واشراف الحاجبين ورحب الشدقين
# قال دغفل بن حنظلة النسابة والخطيب العلامة حين سأله معاوية عن قبائل
~~قريش فلما انتهى إلى بني مخزوم قال معزى مطيرة عليها قشعريرة الا بني
~~المغيرة فان فيهم تشادق الكلام ومصاهرة الكرام
# وقال الشاعر في عمرو بن سعيد الاشدق
# ( تشادق حتى مال بالقول شدقه % وكل خطيب لا أبالك أشدق )
# وأنشد أبو عبيدة
# ( وصلع الرؤوس عظام البطون % رحاب الشداق طوال القصر )
# وتكلم يوما عند معاوية الخطباء فأحسنوا فقال والله لأرمينهم بالخطيب
~~الأشدق قم يا يزيد فتكلم
# وهذا القول وغيره من الاخبار والاشعار حجة لمن زعم أن عمرو بن سعيد لم
~~يسم الاشدق للفقم ولا للقوة وقال يحيى بن نوفل في خالد بن عبد الله القسري
# ( بل السراويل من خوف ومن وهل % واستطعم الماء لماجد في الهرب )
# ( وألحن الناس كل الناس قاطبة % وكان يولع بالتشديق في الخطب )
# ويدلك على تفضيلهم سعة الاشداق وهجائهم ضيق الافواه قول الشاعر
# ( لحا الله أفواه الدبى من قبيلة % إذا ذكرت في النائبات أمورها )
# وقال الآخر
# ( وأفواه الدبى حاموا قليلا % وليس أخو الحماية كالضجور )
# وإنما شبه أفواههم بأفواه الدبى لصغر أفواههم وضيقها وعلى ذلك المعنى هجا
~~عبدة بن الطبيب حيي بن هزال وابنيه فقال PageV01P079
# ( تدعو بنيك عبادا وجرثمة % يافأرة شجها في الحجر محفار )
# وقد كان العباس بن عبد المطلب جهيرا جهير الصوت وقد مدح بذلك وقد نفع
~~الله المسلمين بجهارة صوته يوم حنين حين ذهب الناس عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنادى العباس يا أصحاب سورة البقرة هذا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فتراجع القوم وأنزل الله عز وجل النصرة وأتى بالفتح
# اخبرني ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال كان قيس ابن
~~مخرمة بن المطلب بن عبد مناف يمكو حول البيت فيسمع ذلك من حراء قال الله
~~تعالى @QB@ وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية @QE@ فالتصدية
~~التصفيق والمكاء ms060 التصفير أو شبيه بالصفير ولذلك قال عنترة
# ( وحليل غانية تركت مجدلا % تمكو فريصته كشدق الاعلم )
# وقال العجير السلولي في شدة الصوت
# ( ومنهن قرعى كل باب كأنما % به القوم يرجون الأذين نشور )
# ( فجئت وخصمي يصرفون نيوبهم % كما قصبت بين الشفار جزور )
# ( لدى كل موثوق به عند مثلها % له قدم في الناطقين خطير )
# ( جهير وممتد العنان مناقل % بصير بعورات الكلام خبير )
# ( فظل رداء العصب ملقى كأنه % سلى فرس تحت الرجال عقير )
# ( لو ان الصخور الصم يسمعن صلقنا % لرحن وفي اعراضهن فطور )
# وقال مهلهل
# ( ولولا الريح اسمع أهل نجد % صليل البيض تقرع بالذكور )
# وفي شدة الصوت يقول الاعشى في وصفه الخطيب بذلك
# ( فيهم الخصب والسماحة والنجدة % جمعا والخاطب الصلاق )
# وقال بشار بن برد في ذلك ويهجو بعض الخطباء
# ( ومن عجب الايام ان قمت ناطقا % وأنت ضئيل الصوت منتفخ السحر )
# ووقع بين فتى من النصارى وبين ابن فهريز كلام فقال له الفتى ما ينبغي ان
~~يكون في الأرض رجل واحد أجهل منك وكان ابن فهريز في نفسه اكثر الناس علما
~~وأدبا وكان حريصا على الجثلقة فقال للفتى وكيف حللت عندك هذا المحل قال
~~لانك تعلم انا لا نتخذ الجاثليق الا مديد القامة وأنت PageV01P080 قصير
~~القامة ولا نتخذه الا جهير الصوت جيد الخلق وأنت دقيق الصوت رديء الخلق ولا
~~نتخذه الا وهو وافر اللحية عظيمها وانت خفيف اللحية صغيرها وانت تعلم أنا
~~لا نختار للجثلقة الا رجلا زاهدا في الرياسة وأنت أشد الناس عليها كلبا
~~وأظهرهم لها طلبا فكيف لا تكون أجهل الناس وخصالك هذه كلها تمنع من الجثلقة
~~وأنت قد شغلت في طلبها بالك وأسهرت فيها ليلك وقال أبو الحجناء في شدة
~~الصوت
# ( إني اذا ما زبب الاشداق % والتج حولى النقع واللقلاق )
# ( ثبت الجنان مرجم وداق % )
# وجاء في الحديث من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه وقي الشر يعني لسانه وبطنه
~~وفرجه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في بواكي خالد بن الوليد ابن
~~المغيرة وما عليهن يرقن من دموعهن على أبي سليمان مالم ms061 يكن نقع أو لقلقه
~~وجاء في الاثر ليس منا من حلق أو صلق أو سلق أو شق
# ومما مدح به العماني هرون الرشيد بالقصيد دون الرجز قوله
# ( جهير العطاس شديد النياط % جهير الرواء جهير النغم )
# ( ويخطو على الأين خطو الظليم % ويعلو السماط بجسم عمم )
# وكان الرشيد اذا طاف بالبيت جعل لازاره ذنبين عن يمين وشمال ثم طاف بأوسع
~~من خطو الظليم وأسرع من رجع يد الارنب وقد اخبرني ابرهيم ابن السندي بمحصول
~~ذرع ذلك الخطو الا اني احسبه فراسخ فيما رأيته يذهب اليه قال إبراهيم -
~~ونظر اليه اعرابي في تلك الحال والهيئة - فقال خطو الظليم ريع ممسى فانشمر
# وحدثني إبراهيم السندى قال ما أتى عبد الملك بن صالح وفد الروم وهو في
~~البلاد أقام على رأسه رجالا في السماطين لهم قصر وهام ومناكب وأجسام وشوارب
~~وشعور فبينا هم قيام يكلمونه ومنهم رجل وجهه في قفا البطريق اذ عطس عطسة
~~ضئيلة فلحظه عبد الملك فلم يدر أي شيء أنكر منه فلما مضى الوفد قال له ويلك
~~هلا اذ كنت ضيق المنخر كز الخيشوم أتبعتها بصيحة تخلع بها قلب العلج
# وفي تفصيل الجهازة يقول شبة بن عقال بعقب خطبته عند سليمان بن علي
~~PageV01P081 ابن عبد الله بن عباس
# ( ألا ليت أم الجهم والله سامع % ترى حيث كانت بالعراق مقامي )
# ( عشية بذ الناس جهري ومنطقي % وبذ كلام الناطقين كلامي )
# وقال طحلاء يمدح معاوية بالجهارة وبجودة الخطبة
# ( ركوب المنابر وثابها % معن بخطبته مجهر )
# ( تريع اليه هوادي الكلام % اذا ضل خطبته المهذر )
# وزعموا ان أبا عطية عفيفا النصري في الحرب التي كانت بين ثقيف وبين بني
~~نصر لما رأى الخيل بعقوتة يومئذ وأيس نادى يا صباحاه أتيتم يا بني نصر
~~فألقت الحبالى أولادها من شدة صوته قالوا فقال ربيعة بن مسعود يصف تلك
~~الحرب وصوت عفيف
# ( عقاما ضروسا بين عوف ومالك % شديدا لظاها تترك الطفل أشيبا )
# ( وكانت جعيل يوم عمرو أراكة % أسود الغضا غادرن لحما متربا )
# ( ويوم بمكروثاء شدت معتب % بغاراتها قد كان يوما عصبصبا ms062 )
# ( فأسقط أحبال النساء بصوته % عفيف وقد نادى بنصر فطربا )
# وكان أبو عروة - الذي يقال له أبو عروة السباع - يصيح بالسبع وقد احتمل
~~الشاة فيخليها ويذهب هاربا على وجهه فضرب به الشاعر المثل وهو النابغة
~~الجعدي فقال
# ( وأزجر الكاشح العدو اذا اغتابك % عندي زجرا على أضم )
# ( زجر أبي عروة السباع اذا % أشفق ان يلتبسن بالغنم )
# وأنشد أبو عمرو الشيباني لرجل من الخوارج بصف صيحة شبيب بن يزيد ابن نعيم
~~قال أبو عبيدة وأبو الحسن كان شبيب يصيح في جنبات الجيش اذا أتاه فلا يلوي
~~أحد على أحد وقال الشاعر فيه
# ( إن صاح يوما حسبت الصخر منحدرا % والريح عاصفة والموج يلتطم )
# قال أبو العاصي أنشدني أبو محرز خلف بن حيان - وهو خلف الاحمر مولى
~~الاشعريين - في عيب التشادق
# ( له حنجر رحب وقول منقح % وفصل خطاب ليس فيه تشادق )
# ( اذا كان صوت المرء خلف لهاته % وأنحى بأشداق لهن شقاشق ) PageV01P082
# ( وقبقب يحكي مقرما في هبابه % فليس بمسبوق ولا هو سابق )
# وقال الفرزدق شقاشق بين اشداق وهام
# وأنشد خلف
# ( وما في يديه غير شدق يميله % وشقشقة خرساء ليس لها تعب )
# ( متى رام قولا خالفته سجية % وضرس كقعب القين ثلمه الشعب )
# وأنشد أبوعمر بن العلاء
# ( وجائت قريش قريش البطاح % هي العصب الأول الداخله )
# ( يقودهم الفيل والزندبيل % وذو الضرس والشفة المائلة )
# وقال الشاعر في خالد بن سلمة المخزومي الخطيب
# ( فما كان قائلهم دغفل % ولا الحيقطان ولا ذو الشفه )
# وأنشد أصحابنا
# ( وقافية لجلجتها فرددتها % لذي الضرس لو أرسلتها قطرت دما )
# وقال الفرزدق أنا عند الناس أشعر العرب ولربما كان نزع ضرس أيسر علي من
~~ان اقول بيت شعر
# وأنشدنا منيع
# ( فجئت ووهب كالخلاة تضمها % إلى الشدق أنياب لهن صريف )
# ( فقعقعت لحيى خالد واهتضمته % بحجة خصم بالخصوم عنيف )
# وقال أبو يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير سئل الحارس بن أبي ربيعة عن
~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال كم كان له ما شئت من ضرس قاطع في
~~العالم بكتاب الله والفقه في السنة والهجرة إلى الله ms063 ورسوله والبسطة في
~~العشيرة والنجدة في الحرب والبذل للماعون قال الاخر
# ( ولم تلفني فها ولم تلف حجتي % ملجلجة أبغي لها من يقيمها )
# ( ولا بت أزجيها قضيبا وتلتوى % أراوغها طورا وطورا أضيمها )
# وأنشدني أبو الرديني العكلي
# ( فتى كان يعلو مفرق الحق قوله % اذا الخطباء الصيد عضل قيلها )
# وقيل الخزيمى في تشادق علي بن الهيثم
# ( يا علي بن هيثم يا سماقا % قد ملات الدنيا علينا بقاقا )
# ( خل لحييك يسكنان ولاتضرب % رب على تغلب بلحييك طاقا ) PageV01P083
# ( لا تشادق اذا تكلمت واعلم % ان للناس كلهم أشداقا )
# وكان على بن الهيثم جوادا بليغ اللسان والقلم
# قال لي أبو يعقوب الخزيمي ما رأيت كثلاثة رجال يأكلون الناس أكلا حتى اذا
~~رأوا ثلاثة رجال ذابوا كما يذوب الملح في الماء أو الرصاص عند النار
# كان هشام بن الكلبي علامة نسابة وراوية للمثالب عيابة فاذا رأى الهيثم
~~ابن عدي ذاب كما يذوب الرصاص عند النار وكان الهيثم بن عدي مفقعا نيا صاحب
~~تفقيع وتقعير ويستولي على كلام اهل المجلس لا يحفل بشاعر ولا بخطيب فاذارأى
~~موسى الضبي ذاب كما يذوب الرصاص عند النار وكان علويه المغني أحد الناس في
~~الرواية وفي الحكاية وفي صنعة الغناء وجودة الضرب وفي الاطراب وحسن الخلق
~~فاذا رأى مخارقا ذاب كما يذوب الرصاص عند النار
# ثم رجع بنا القول إلى ذكر التشديق وبعد الصوت قال أبو عبيدة كان عروة بن
~~عتبة بن جعفر بن كلاب رديفا للملوك ورحالا اليهم وكان يقال له عروة الرحال
~~فكان يوم أقبل مع ابن الجون يريد بني عامر فلما انتهى إلى واردات مع الصبح
~~قال له عروة انك قد عرفت طول صحبتي لك ونصيحتي اياك فأذن لي فأهتف بقومي
~~هتفة قال نعم وثلاثا فقام فنادى يا صاحباه ثلاث مرات قال فسمعنا شيوخنا
~~يزعمون انه اسمع اهل الشعب فتلببوا للحرب وعسبوا الربايا ينظرون من أين
~~يأتي القوم قالوا وتقول الروم لولا ضجة أهل رومية وأصواتهم لسمع الناس
~~جميعا صوت وجوب القرص في المغرب
# وأعيب عندهم من دقة الصوت وضيق ms064 مخرجه وضعف قوته ان يعترض الخطيب البهر
~~والارتعاش والرعدة والعرق قال أبو الحسن قال سفيان بن عيينة تكلم صعصعة عند
~~معاوية فعرق قال معاوية بهرك القول فقال صعصعة ان الجياد نضاحة بالماء
# والفرس إذا كان سريع العرق وكان هشا كان ذلك عيبا وكذلك هو في الكثرة
~~واذا ابطأ ذلك وكان قليلا قيل قد كبا وهو فرس كاب وذلك عيب ايضا
# وأنشدني ابن الاعرابي لابي مسمار العكلي في شبيه بذلك قوله PageV01P084
# ( لله در عامر اذا نطق % في حفل إملاك وفي تلك الحلق )
# ( ليس كقوم يعرفون بالشدق % من خطب الناس ومما في الورق )
# ( يلفقون القول تلفيق الخلق % من كل نضاح الذفارى بالعرق )
# ( اذا رمته الخطباء بالحدق % )
# وانما ذكر خطب الاملاك لانهم يذكرون انه يعرض للخطيب فيها من الحصر اكثر
~~مما يعرض لصاحب المنبر ولذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ما
~~يتصعدني كلام كما تتصعدني خطبة النكاح وقال العماني
# ( لاذفر هش ولا بكاب % ولا بلجلاج ولا هياب )
# وقال الكميت بن زيد وكان خطيبا ان للخطبة صعداء وهي على ذي اللب أرمى
# وقولهم أرمى وأربى سواء يقال فلان قد أرمي على المائة وأربى ولم أر
~~الكميت افصح عن هذا المعنى ولا تخلص إلى خاصته وانما يجترىء على الخطبة
~~الغمر الجاهل الماضي الذي لا يثنيه شيء أو المطبوع الحاذق الواثق بغزارته
~~واقتدراه فالثقة تنفي عن قلبه كل خاطر يورث اللجلجة والنحنحة والانقطاع
~~والبهر والعرق
# قال عبيد الله بن زياد وكان خطيبا على لكنة كانت فيه نعم الشيء الامارة
~~لولا قعقعة البرد والتشدق للخطب وقيل لعبد الملك بن مروان عجل عليك الشيب
~~يا أمير المؤمنين قال وكيف لا يعجل على وأنا أعرض عقلي على الناس في كل
~~جمعة مرة أو مرتين
# يعني خطبة الجمعة وبعض ما يعرض من الامور قال بعض الكلابيين
# ( وإذا خطبت على الرجال فلا تكن % خطل الكلام تقوله محتالا )
# ( واعلم بأن من السكوت إبانة % ومن التكلم ما يكون خبالا )
# | كلام بشر بن المعتمر
# حين مر بابرهيم بن جبلة بن مخرمة ms065 السكوني الخطيب وهو يعلم فتيانهم
~~الخطابة فوقف بشر فظن ابرهيم أنه إنما وقف ليستفيد أو ليكون رجلا من
~~النظارة فقال بشر أضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا
# ثم دفع اليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه وكان أول ذلك الكلام PageV01P085
# خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراع بالك واجابتها إياك فان قليل تلك الساعة
~~اكرم جوهرا وأشرف حسبا واحسن في الاسماع وأحلى في الصدور وأسلم من فاحش
~~الخطأ وأجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعنى بديع واعلم ان ذلك اجدى عليك
~~مما يعطيك [ يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة
~~ومهما اخطأك لم يخطئك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا على اللسان سهلا وكما خرج
~~من ينبوعه ونجم من معدنه وإياك والتوعر فان التوعر يسلمك إلى التعقيد
~~والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين ألفاظك ومن أراد معنى كريما فليلتمس
~~له لفظا كريما فان حق المعنى الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما
~~يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله إلى ان تكون اسوأ حالا منك قبل ان
~~تلتمس اظهارهما وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاث منازل فان
~~أولى الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا
~~وقريبا معروفا إما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت وإما عند العامة ان كنت
~~للعامة أردت والمعنى ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان
~~يكون من معاني العامة وإنما مدار الشرف على الصواب واحراز المنفعة مع
~~موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان
~~امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك على نفسك
~~على ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن
~~الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام
# قال بشر فلما قرئت على إبراهيم قال لي أنا احوج إلى هذا من هؤلاء الفتيان
# قال أبو عثمان اما انا فلم أر قط امثل طريقة في البلاغة من الكتاب فانهم
~~قد التمسوا من ms066 الالفاظ ما لم يكون متوعرا وحشيا ولا ساقطا سوقيا واذا
~~سمعتموني أذكر العوام فاني لست أعني الفلاحين والحشوة والصناع والباعة ولست
~~أعني الاكراد في الجبال وسكان الجزائر في البحار ولست أعني من الامم مثل
~~اليبر والطيلسان ومثل موقان وجيلان ومثل PageV01P086 الزنج وأمثال الزنج
~~وانما الامم المذكورون من جميع الناس أربع العرب وفارس والهند والروم
~~والباقون همج وأشباه الهمج وأما العوام من اهل ملتنا ودعوتنا ولغتنا وادبنا
~~واخلاقنا فالطبقة التي عقولها واخلاقها فوق تلك الامم ولم يلبغوا منزلة
~~الخاصة منا على ان الخاصة تتفاضل في الطبقات أيضا
# ثم رجع بنا القول إلى بقية كلام بشر بن المعتمر والى ما ذكر من الاقسام
~~قال بشر
# فان كانت المنزلة الاولى لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك
~~وفي اول تكلفك وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر إلى قرارها والى حقها من
~~اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها ولم تصل بشكلها
~~وكانت قلقة في مكانها نافرة من موضعها فلا تكرهها على اغتصاب الاماكن
~~والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قرض الشعر الموزون ولم تتكلف
~~اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك أحد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا
~~مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا مما عليك أو مالك عابك من انت اقل عيبا منه
~~ورأى من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطى الصنعة ولم
~~تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصى عليك بعد إجالة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر
~~ودعه بياض يومك أوسواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم
~~الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة أو جريت من الصناعة على عرق فان تمنع
~~عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان
~~تتحول من هذه الصناعة إلى اشهى الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تشتهه
~~ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشيء لا يحن الا إلى ما يشاكله وان كانت
~~المشاكلة قد ms067 تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح
~~بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة فهكذا هذا
# وقال ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار
~~المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من
~~ذلك مقاما حتى يقسم اقدار الكلام على اقدار المعاني ويقسم PageV01P087
~~اقدار المعاني على اقدار المقامات واقدار المستمعين على اقدار تلك الحالات
~~فان كان الخطيب متكلما تجنب الفاظ المتكلمين كما انه ان عبر عن شيء من
~~صناعة الكلام واصفا أو مجيبا أو سائلا كان اولى الالفاظ به الفاظ المتكلمين
~~اذ كانوا لتلك العبارات أفهم والى تلك الالفاظ أميل واليها أحن وبها أشغف
~~ولان كبار المتكلمين ورؤساء النظارين كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير
~~من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام
~~العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا على تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم
~~فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع ولذلك قالوا العرض والجوهر وأيس
~~وليس وفرقوا بين البطلان والتلاشي وذكروا الهذية والهوية والماهية واشباه
~~ذلك وكما وضع الخليل ابن أحمد لاوزان القصيد وقصار الارجاز القابا لم تكن
~~العرب تتعارف تلك الاعاريض بتلك الالقاب وتلك الاوزان بتلك الاسماء كما ذكر
~~الطويل والبسيط والمديد والوافر والكامل واشباه ذلك وكما ذكر الاوتاد
~~والاسباب والخرم والزحاف وقد ذكرت العرب في أشعارها السناد والاقواء
~~والاكفاء ولم اسمع الايطاء وقالوا في القصيد والرجز والسجع والخطب وذكروا
~~حروف الروي والقوافي وقالوا هذا بيت وهذا مصراع وقد قال جندل الطهوي حين
~~مدح شعره
# ( لم أقو فيهن ولم أساند % )
# وقال ذو الرمة
# ( وشعر قد أرقت له غريب % أجانبه المساند والمحالا )
# وقال أبو حزام العكلي
# ( بيوتا نصبنا لتقويمها % جذول الربيئين في المربأه )
# ( بيوتا على الهالها سجحة % بغير السناد ولا المكفأه )
# وكما سمى النحويون فذكروا الحال والظرف وما أشبه ذلك لانهم لو لم يضعوا
~~هذه العلامات لم يستطيعوا تعريف القرويين وأبناء البلديين علم ms068 العروض
~~والنحو
# وكذلك أصحاب الحساب قد اجتلبوا اسماء وجعلوها علامات للتفاهم PageV01P088
# قالوا وقبيح بالخطيب ان يقوم بخطبة العيد أو يوم السماطين أو على منبر
~~جماعة أو في سدة دار الخلافة أو في يوم جمع وحفل إما في اصلاح بين العشائر
~~واحتمال دماء القبائل واستلال تلك الضغائن والسخائم فيقول كما قال بعض من
~~خطب على منبر ضخم الشان رفيع المكان ثم ان الله عز وجل بعد ان أنشأ الخلق
~~وسواهم ومكن لهم لاشاهم فتلاشوا ولولا ان المتكلم افتقر إلى ان يلفظ
~~بالتلاشي لكان ينبغي ان يؤخذ فوق يده وخطب آخر في وسط دار الخلافة فقال في
~~خطبته وأخرجه الله من باب الليسية فأدخله في باب الايسية وقال مرة اخرى في
~~خطبة له هذا فريق ما بين السار والضار والدفاع وقال مرة اخرى فدل ساتره على
~~غامره ودل غامره على منحله فكاد ابرهيم ابن السندى يطير شفقا ويتقد غيظا
~~هذا وابراهيم من المتكلمين والخطيب لم يكن من المتكلمين
# وانما جازت هذه الالفاظ في صناعة الكلام حين عجزت الاسماء عن اتساع
~~المعاني وقد تحسن أيضا ألفاظ المتكلمين في مثل شعر أبي نواس وفي كل ما
~~قالوه على جهة التظرف والتملح كقول أبي نواس
# ( وذات خد مورد % قوهية المتجرد )
# ( تأمل العين منها % محاسنا ليس تنفد )
# ( فبعضها قد تناهى % وبعضها يتولد )
# ( والحسن في كل عضو % منها معاد مردد )
# وكقوله
# ( يا عاقد القلب مني % هلا تذكرت حلا )
# ( تركت قلبي قليلا % من القليل أقلا )
# ( يكاد لا يتجزا % أقل في اللفظ من لا )
# وقد يتلمح الاعرابي بان يدخل في شعره شيئا من كلام الفارسية كقول العماني
~~للرشيد في قصيدته التي مدحه فيها
# ( من يلقه من بطل مسرند % في زغفة محكمة بالسرد )
# ( يجول بين رأسه والكرد % )
# يعني العنق ويقول فيه أيضا PageV01P089
# ( لما هوى بين غياض الاسد % وصار في كف الهزبر الورد )
# ( آلى يذوق الدهر آب سرد % )
# وكقول الاخر
# ( وولهني وقع الأسنة والقنا % وكافر كوبات لها عجز قفد )
# ( بأيدي رجال ما كلامي كلامهم % يسومونني مردا وما أنا والمرد )
# ومثل هذا ms069 موجود في شعر العذافر الكندي وغيره ويجوز أيضا ان يكون الشعر
~~مثل شعر الحروشاذ وأسود بن أبي كريمة كما قال يزيد بن ربيعة ابن مفرغ
# ( آب ست نبيذ است % عصارات زبيب است )
# ( سمية روسبيد است % )
# وقال أسود بن أبي كريمة
# ( لزم الغرام ثوبي % بكرة في يوم سبت )
# ( فتمايلت عليهم % ميل زنكي بمست )
# ( قد حسا الداذي صرفا % أو عقارا بايخست )
# ( ثم كفتم ذو زياد % ويحكم ان خر كفت )
# ( إن جلدي دبغته % أهل صنعاء بحفت )
# ( وأبو عمرة عندي % ان كور يذنمست )
# ( جالس اندر مكناد % ايا عمد بنهشت )
# وكما لا ينبغي ان يكون اللفظ عاميا ساقطا سوقيا فكذلك لا ينبغي ان يكون
~~غريبا وحشيا الا ان يكون المتكلم بدويا اعرابيا فان الوحشي من الكلام يفهمه
~~الوحشي من الناس كما يفهم السوقي رطانة السوقي
# وكلام الناس في طبقات كما ان الناس أنفسهم في طبقات فمن الكلام الجزل
~~والسخيف والمليح والحسن والقبيح والسميح والخفيف والثقيل وكله عربي وبكل قد
~~تكلموا وبكل قد تمادحوا وتعايبوا قال زعم زاعم أنه لم يكن في كلامهم تفاضل
~~ولا بينهم في ذلك تفاوت فلم ذكروا الغيبي والبكي والحصر والمفحم والخطل
~~والمسهب والمتشدق والمتفهق والمهماز والثرثار والمكثار والمهماز ولم ذكروا
~~الهجر والهذر PageV01P090 والهذيان والتخليط وقالوا رجل تلقاعة وتلهاعة
~~وفلان يتلهيع في خطبته وقالوا فلان يخطىء في جوابه ويحيل في كلامه ويناقض
~~في خبره ولولا ان هذه الامور قد كانت تكون في بعضهم دون بعض لما سمي ذلك
~~البعض والبعض الآخر بهذه الاسماء
# وانا أقول انه ليس في الأرض كلام هو أمتع ولا أنفع ولا انق ولا ألذ في
~~الاسماع ولا أشد اتصالا بالعقول السليمة ولا أفتق للسان ولا أجود تقويما
~~للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء والعلماء البلغاء وقد
~~أصاب القوم في عامة ما وصفوا الا أني ازعم ان سخيف الالفاظ مشاكل لسخيف
~~المعاني وقد يحتاج إلى السخيف في بعض المواضع وربما أمتع بأكثر من امتاع
~~الجزل الفخم ومن الالفاظ الشريفة الكريمة المعاني كما ان النادرة الباردة
~~جدا قد ms070 تكون أطيب من النادرة الحارة جدا وانما الكرب الذي يخيم على القلوب
~~ويأخذ بالأنفاس النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا هي باردة وكذلك الشعر
~~الوسط والغناء الوسط وانما الشأن في الحار جدا والبارد جدا
# وكان محمد بن عباد بن كاسب يقول والله لفلان أثقل من مغن وسط وأبغض من
~~ظريف وسط
# ومتى سمعت حفظك الله بنادرة من كلام الاعراب فاياك وان تحكيها الا مع
~~إعرابها ومخارج ألفاظها فانك ان غيرتها بان تلحن في اعرابها وأخرجتها مخرج
~~كلام المولدين والبلديين خرجت من تلك الحكاية وعليك فضل كبير وكذلك اذا
~~سمعت بنادرة من نوادر العوام وملحة من ملح الحشوة والطغام فاياك وأن تستعمل
~~فيها الاعراب أو ان تتخير لها لفظا حسنا أو تجعل لها من فيك مخرجا سريا فان
~~ذلك يفسد الامتاع بها ويخرجها من صورتها ومن الذي أريدت له ويذهب استطابتهم
~~اياها واستملاحهم لها
# ثم اعلم ان اقبح اللحن لحن اصحاب التقعير والتقعيب والتشديق والتمطيط
~~والجهورة والتفخيم وأقبح من ذلك لحن الاعاريب النازلين على طرق السابلة
~~وبقرب مجامع الاسواق ولاهل المدينة السنة ذلقة والفاظ حسنة وعبارة جيدة
~~واللحن في عوامهم فاش وعلى من لم ينظر في النحو منهم غالب PageV01P091
# واللحن من الجواري الظراف ومن الكواعب النواهد ومن الشواب الملاح ومن
~~ذوات الخدور الغرائر أيسر وربما استملح الرجل ذلك منهن ما لم تكن الجارية
~~صاحبة تكلف ولكن اذا كان اللحن سجية سكان البلد وكما يستملحون اللثغاء اذا
~~كانت حديثة السن ومقدودة مجدولة فاذا أسنت واكتهلت تغير ذلك الاستملاح
~~وربما كان اسم الجارية غليم وصبية وما اشبه ذلك فاذا صارت كهلة جزلة وعجوزا
~~شهلة وحملت اللحم وتراكم عليها الشحم وصار بنوها رجالا وبناتها نساء فما
~~أقبح حينئذ ان يقال لها يا غليم كيف أصبحت ويا صبية كيف أمسيت ولأمر ما كنت
~~العرب البنات فقالوا فعلت أم الفضل وقالت أم عمرو وذهبت أم حكيم نعم حتى
~~دعاهم ذلك إلى التقدم في تلك الكنى
# وقد فسرنا ذلك كله في كتاب الاسماء والكنى والالقاب والانباز ms071
# وقد قال مالك بن أسماء في استملاح اللحن من بعض نسائه
# ( أمغطى مني على بصري للحب % أم أنت أكمل الناس حسنا )
# ( وحديث ألذه هو مما % ينعت الناعتون يوزن وزنا )
# ( منطق صائب وتلحن أحيانا % وأحلى الحديث ما كان لحنا )
# وهم يمدحون الحذق والرفق والتخلص إلى حبات القلوب والى إصابة عيون
~~المعاني ويقولون أصاب الهدف اذا أصاب الحق في الجملة ويقولون قرطس فلان
~~وأصاب القرطاس اذا كان أجود اصابة من الاول فاذا قالوا رمى فاصاب الغرة
~~وأصاب عين القرطاس فهو الذي ليس فوقه أحد ومن ذلك قولهم فلان يفل المحز
~~ويصيب المفصل ويضع الهناء مواضع النقب وقال زرارة بن جزء حين أتى عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه فتكلم عنده ورفع حاجته اليه
# ( أتيت أبا حفص ولا يستطيعه % من الناس الا كالسنان طرير )
# ( فوفقني الرحمن لما لقيته % وللباب من دون الخصوم صرير )
# ( قروم غيارى عند باب ممنع % تنازع ملكا يهتدي ويجور )
# ( فقلت له قولا أصاب فؤاده % وبعض كلام القائلين غرور )
# وفي شبيه ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان حيث يقول PageV01P092
# ( رجال أصحاء الجلود من الخنا % وألسنة معروفة أين تذهب )
# وفي اصابة فص الشيء وعينه يقول ذو الرمة في مديح بلال بن أبي بردة
~~الاشعري
# ( تناخي عند خير فتى يمان % اذا النكباء عارضت الشمالا )
# ( وخيرهم مآثر أهل بيت % وأكرمهم وإن كرموا فعالا )
# ( وأبعدهم مسافة غور عقل % إذا ما الأمر في الشبهات عالا )
# ( ولبس بين أقوام فكل % أعد له الشغازب والمحالا )
# ( وكلهم ألد له كظاظ % أعد لكل حال القوم حالا )
# ( فصلت بحكمة فأصبت منها % فصوص الحق فانفصل انفصالا )
# وكان أبو سعيد الراي وهو شرشير المدني يعيب أبا حنيفة فقال الشاعر
# ( عندي مسائل لا شرشير يحسنها % عند السؤال ولا أصحاب شرشير )
# ( ولا يصيب فصوص الحق تعلمه % إلا حنيفية كوفية الدور )
# ومما قالوا في الايجاز وبلوغ المعاني بالالفاظ اليسيرة قال ثابت بن قطنة
# ( مازلت بعدك في هم يجيش به % صدري وفي نصب قد كاد يبليني )
# ( إني تذكرت قتلى لو شهدتهم % في غمرة الموت لم يصلوا بها ms072 دوني )
# ( لا أكثر القول فيما يهضبون به % من الكلام قليل منه يكفيني )
# وقال رجل من طيء ومدح كلام رجل فقال هذا كلام يكتفي بأولاه ويشتفي بآخره
~~وقال أبو وجرة السعدي من سعد بن بكر يصف كلام رجل
# ( يكفي قليل كلامه وكثيره % ثبت اذا طال النضال مصيب )
# ومن كلامهم الموجز في أشعارهم قول العكلي في صفة قوس
# ( في كفه معطية منوع % موثقة صابرة جزوع )
# وقال الاخر ووصف سهم رام أصاب حمارا فقال
# ( حتى نجا من جوفه ومانجا % )
# وقال الآخر وهويصف ذئبا
# ( أطلس يخفي شخصه غبارة % في شدقه شفرته وناره )
# ( وهو الخبيث عينه فراره % بهم بنى محارب مزدارة ) PageV01P093
# ووصف الآخر نا قة فقال خرقاء إلا أنها صناع
# وقال الآخر ووصف سهما صاردا
# ( ألقى على مفطوحا % غادر داء ونجا صحيحا )
# وقال الآخر
# ( إنك يا ابن جعفر لا تفلح % الليل أخفى والنهار أفضح )
# وقالوا في المثل الليل أخفى للويل
# وقال رؤبة يصف حمارا
# ( حشرج في الجوف سحيلا أو سهق % حتى يقال ناهق وما نهق )
# وقال بعض ولد العباس بن مرداس السلمى في فرس أبي الاعور السلمى
# ( جاء كلمح البرق جاش ناظره % يسبح أولاه ويطفو آخره )
# فيما يمس الأرض منه حافرة
# وقال الآخر
# ( إن سرك الأهون فابدأ بالأشد )
# وقال العجاج
# ( يمكن السيف إذا الرمح انأطر % من هامة الليث إذا الليث هتر )
# ( كجمل البحر إذا خاض جسر % غوارب اليم اذا اليم هدر )
# ( حتى يقال جاسر وما جسر % )
# وقال الآخر
# ( يا دار قد غيرها بلاها % كأنما بقلم محاها )
# ( أخر بها عمران من بناها % وكر ممساها على مغناها )
# ( وطفقت سحابة تغشاها % تبكي على عراصها عيناها )
# قوله أخر بها عمران من بناها يقول عمرها بالخراب وأصل العمران مأخوذ من
~~العمر وهو البقاء فاذا بقي الرجل في داره فقد عمرها فيقول ان مدة بقائه
~~فيها أبلت منها لان الايام مؤثرة في الاشياء بالنقص والبلاء فلما بقي
~~الخراب بها وقام مقام العمران في غيرها سمي بالعمران
# وقال غيره
# ( يا عجل الرحمن بالعذاب % لعامرات البيت بالخراب )
# يعني الفأر يقول هذا عمرانها كما ms073 يقول الرجل ما نرى من خيرك PageV01P094
~~ورفدك الا ما يبلغنا من خطبك علينا وفتك في أعضادنا وقال الله عزوجل @QB@
~~هذا نزلهم يوم الدين @QE@ والعذاب لا يكون نزلا ولكنه لما أقام العذاب لهم
~~في موضع النعيم لغيرهم سمي باسمه
# وقال الآخر
# ( فقلت أطعمني عمير تمرا % فكان تمري كهرة وزبرا )
# والتمر لا يكون كهرة وزبرا ولكنه على ذا وقال الله عز وجل @QB@ ولهم
~~رزقهم فيها بكرة وعشيا @QE@ وليس في الجنة بكرة ولا عشي ولكن على مقدار
~~البكر والعشيات وعلى هذا قول الله عز وجل @QB@ وقال الذين في النار لخزنة
~~جهنم @QE@ والخزنة الحفظة وجهنم لا يضيع منها شيء فيحفظ ولا يختار دخولها
~~انسان فيمنع منها ولكن لما قامت الملائكة مقام الحافظ الخازن سميت به
# وقال أبو عمرو بن العلاء اجتمع ثلاثة من الرواة فقال لهم قائل أي نصف بيت
~~شعر أحكم وأوجز فقال أحدهم قول حميد بن ثور الهلالي
# ( وحسبك داء أن تصح وتسلما % )
# ولعل حميدا أخذه عن النمر بن تولب قال النمر
# ( يحب الفتى طول السلامة والغنى % فكيف ترى طول السلامة يفعل )
# وقال أبو العتاهية أسرع في نقض أمر تمامه
# ذهب إلى كلام الاول كل ما أقام شخص وكل ما ازداد نقص ولو كان الناس
~~يميتهم الداء إذا لأعاشهم الدواء
# وقال الثاني من الرواة الثلاثة بل قول أبي خراش الهذلي
# ( نوكل بالأدنى وإن حل ما يمضي % )
# وقال الثالث بل قول أبي ذؤيب الهذلي
# ( وإذا ترد إلى قليل تقنع % )
# فقال قائل هذا من مفاخر هذيل ان يكون ثلاثة من الرواة لم يصيبوا في جميع
~~أشعار العرب إلا ثلاثة أنصاف إثنان منها لهذيل وحدها فقيل لهذا القائل إنما
~~كان الشرط ان يأتوا بثلاثة أنصاف مستغنيات بأنفسها والنصف الذي لأبي ذؤيب
~~لا يستغني بنفسه ولا يفهم السامع معنى هذا النصف حتى يكون موصولا بالنصف
~~الاول لانك إذا أنشدت رجلا لم يسمع بالنصف الاول PageV01P095 وسمع وإذا ترد
~~إلى قليل تقنع قال ومن هذه التي ترد إلى قليل فتقنع وليس المضمن كالمطلق
~~وليس هذا النصف مما رواه ms074 هذا العالم وانما الرواية قوله
# ( والدهر ليس بمعتب من يجزع % )
# ومما مدحوا به الايجاز والكلام الذي كالوحي والاشارة قول أبي دؤاد ابن
~~جرير الايادي
# ( يرمون بالخطب الطوال وتارة % وحي الملاحظ خيفة الرقباء )
# فمدح كما ترى الاطالة في موضعها والحذف في موضعه
# ومما يدل على شغفهم وكلفهم وشدة حبهم للفهم والافهام قول الاسدي في صفة
~~كلام رجل نعت له موضعا من تلك السباسب التي لا أمارة فيها بأقل اللفظ
~~وأوجزه فوصف أيجاز الناعت وسرعة فهم المنعوت له فقال
# ( بضربة نعت لم تعد غير أنني % عقول لأوصاف الرجال ذكورها )
# وهو كقولهم لابن عباس أنى لك هذا العلم قال قلب عقول ولسان سؤول وقد قال
~~الراجز
# ( ومهمهين فدفدين مرتين % جبتهما بالنعت لا بالنعتين )
# وقالوا في التحذير من ميسم الشعر ومن شدة وقع اللسان ومن بقاء أثره على
~~الممدوح والمهجو قال امرؤ القيس بن حجر
# ( ولو عن نثا غيره جاءني % وجرح اللسان كجرح اليد )
# وقال طرفة
# ( بحسام سيفك أو لسانك والكلم % الأصيل كأرغب الكلم )
# قال وأنشدني محمد بن زياد
# ( لحوت شماسا كما تلحى العصي % سبا لو أن السب يدمي لدمي )
# ( من نفر كلهم نكس دني % محامد الرذل مشاتيم السري )
# ( مخابط العكم مواديع المطي % متارك الرفيق بالخرق النطي )
# وانشد محمد بن زياد
# ( تمنى أبو العفاق عندي هجمة % تسهل مأوى ليلها بالكلاكل )
# ( ولا عقل عندي غير طعن نوافز % وضرب كأشداق الغصال الهوادل )
~~PageV01P096
# ( وسب يود المرء لو مات قبله % كصدع الصفا فلقته بالمعلول )
# وقال طرفة
# ( رأيت القوافي يتلجن موالجا % تضايق عنها ان تولجها الإبر )
# وقال الأخطل
# ( حتى أقروا وهم مني على مضض % والقول ينفذ مالا تنفذ الإبر )
# وقال العماني
# ( إذ هن في الريط وفي الموادع % ترمى اليهن كبذر الزارع )
# وقالوا الحرب أولها شكوى وأوسطها نجوى واخرها بلوى وكتب نصر بن سيار إلى
~~ابن هبيرة أيام تحرك أمير السواد بخراسان
# ( أرى خلل الرماد وميض جمر % فيوشك ان يكون له اضطرام )
# ( فان النار بالعودين تذكى % وان الحرب أولها كلام )
# ( فقلت من التعجب ليت شعري % أأيقاظ أمية أم نيام )
# ( فان ms075 كانوا لحينهم نياما % فقل قوموا فقد حان القيام )
# وقال بعض المولدين
# ( إذا نلت العطية بعد مطل % فلا كانت وان كانت جزيله )
# ( وسقيا للعطية ثم سقيا % اذا سهلت وان كانت قليله )
# ( وللشعراء ألسنة حداد % على العورات موفيه دليله )
# ( ومن عقل الكريم اذا اتقاهم % وداراهم مداراة جميله )
# ( اذا وضعوا مكاذبهم عليه % وان كذبوا فليس لهن حيله )
# وقالوا مذاكرة الرجال تلقيح لألبابها ومما قالوا في صفة اللسان قول
~~الاسدي أنشدنيها ابن الأعرابي
# ( وأصبحت أعددت للنائبات % عرضا بريئا وعضبا صقيلا )
# ( ووقع لسان كحد السنان % ورمحا طويل القناة عسولا )
# وقال الأعشى
# ( أدافع عن أعراضكم وأعيركم % لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا )
# وقال ابن هرمة
# ( قل للذي ظل ذا لونين يأكلني % لقد خلوت بلحم عارم البشم ) PageV01P097
# ( إياك لا ألزمن لحييك من لجم % نكلا ينكل قراصا من اللجم )
# ( إني امرؤ لا أصوغ الحلي تعمله % كفاي لكن لساني صائغ الكلم )
# وقال الراجز
# ( إني بغيت الشعر وابتغاني % حتى وجدت الشعر في مكاني )
# ( في عيبة مفتاحها لساني % )
# وأنشد
# ( إني وإن كان إزاري خلقا % وبردتاي سملا قد أخلقا )
# ( قد جعل الله لساني مطلقا % )
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | معنى البلاغة
# قال أبو عثمان والعتابي حين زعم أن كل من أفهمك حاجته فهو بليغ لم يعن أن
~~كل من أفهمنا من معاشر المولدين والبلديين قصده ومعناه بالكلام الملحون
~~والمعدول عن جهته والمصروف من حقه انه محكوم له بالبلاغة كيف كان بعد ان
~~نكون قد فهمنا عنه معنى كلام النبطي الذي قيل له لم اشتريت هذه الأتان قال
~~أركبها وتلد لي وقد علمنا ان معناه كان صحيحا وقد فهمنا قول الشيخ الفارسي
~~حين قال لاهل مجلسه ما من شر من دين وانه قال حين قيل له ولم ذاك يا أبا
~~فلان قال من جرى يتعلقون وما نشك انه قد ذهب مذهبا وانه كما قال معنى قول
~~أبي الجهير الخرساني النخاس حين قال له الحجاج أتبيع الدواب المعيبة من جند
~~السلطان قال شريكاتنا في هوازها وشريكاتنا في مداينها وكما تجيء تكون قال
~~الحجاج ما تقول ويلك فقال ms076 بعض من قد كان اعتاد سماع الخطأ وكلام العلوج
~~بالعربية حتى صار يفهم مثل ذلك يقول شركاؤنا بالاهواز والمدائن يبعثون
~~الينا بهذه الدواب فنحن نبيعها على وجوهها وقلت لخادم لي في اي صناعة أسلم
~~هذا الغلام قال أصحاب سند نعال يريد في اصحاب النعال السندية وكذلك قول
~~الكاتب المغلاق للكاتب الذي دونه اكتب لي قل حطين وريحني منه
# فمن زعم ان البلاغة ان يكون السامع يفهم معنى القائل جعل الفصاحة واللكنة
~~والخطأ والصواب والاغلاق والابانة والملحون والمعرب كله سواء وكله بيانا
~~وكيف يكون ذلك كله بيانا ولولا طول مخالطة السامع للعجم وسماعه PageV01P098
~~للفاسد من الكلام لما عرفه ونحن لم نفهم عنه الا للنقص الذي فينا وأهل هذه
~~اللغة وأرباب هذا البيان لا يستدلون على معاني هؤلاء بكلامهم كما لا يعرفون
~~رطانة الرومي والصقلبي وان كان هذا الاسم انما يستحقونه بأنا نفهم عنهم
~~كثيرا من حوائجهم فنحن قد نفهم من حمحمة الفرس كثيرا من حاجاته ونفهم بضغاء
~~السنور كثيرا من ارادته وكذلك الكلب والحمار والصبي الرضيع وانما عنى
~~العتابي إفهامك العرب حاجتك على مجرى كلام الفصحاء وأصحاب هذه اللغة لا
~~يفقهون قول القائل منها
# مكرة أخاك لا بطل وإذا عز أخاك فهن
# ومن لم يفهم هذا لم يفهم قولهم ذهبت إلى أبو زيد ورأيت أبي عمرو ومتى وجد
~~النحويون اعرابيا يفهم هذا وأشباهه بهرجوه ولم يسمعوا منه لأن ذلك يدل على
~~طول إقامته في الدار التي تفسد اللغة وتنقص البيان لأن تلك اللغة انما
~~انقادت واستوت واطردت وتكاملت بالخصال التي اجتمعت لها في تلك الجزيرة وفي
~~تلك الجيرة ولفقد الخطأ من جميع الامم ولقد كان بين يزيد بن كثوة يوم قدم
~~علينا البصرة وبينه يوم مات بون بعيد على انه قد كان وضع منزله في اخر موضع
~~الفصاحة وأول موضع العجمة وكان لا ينفك من رواة ومذاكرين
# وزعم أصحابنا البصريون عن أبي عمرو بن العلاء انه قال لم أر قرويين أفصح
~~من الحسن والحجاج وكان ما زعموا لا يبرئهما من اللحن ms077 وزعم أبو العاصي انه
~~لم ير قرويا قط لا يلحن في حديثه وفيما يجري بينه وبين الناس إلا ما تفقده
~~من أبي زيد النحوي ومن أبي سعيد المعلم
# وقد روى أصحابنا ان رجلا من البلدتين قال لاعرابي كيف أهلك قالها بكسر
~~اللام قال صلبا لانه أجابه على فهمه ولم يعلم انه أراد المسألة عن أهله
~~وعياله وسمعت ابن بشير وقال له المفضل العنبري اني عثرت البارحة بكتاب وقد
~~التقطته وهو عندي وقد ذكروا ان فيه شعرا فان أردته وهبته لك قال ابن بشير
~~اريده ان كان مقيدا قال والله ما أدري أكان مقيدا أو مغلولا ولو عرف
~~التقييد لم يلتفت إلى روايته وحكى الكسائي انه قال لغلام بالبادية من خلقك
~~وجزم القاف فلم يدر ما قال PageV01P099 ولم يجبه فرد عليه السؤال فقال
~~الغلام لعلك تريد من خلقك وكان بعض الاعراب اذا سمع رجلا يقول نعم في
~~الجواب قال نعم وشاء لان لغته نعم وقيل لعمر بن لجاء قل إنا من المجرمين
~~منتقمون قال إنا من المجرمون منتقمين وأنشد الكسائي كلاما دار بينه وبين
~~بعض فتيان البادية فقال
# ( عجبا ما عجب أعجبني % من غلام حكمي أصلا )
# ( قلت هل أحسنت ركبا نزلوا % حضنا ما دونه قال هلا )
# ( قلت بين ما هلا هل تزلوا % قال حوبا ثم ولى عجلا )
# ( لست أدري عندها ما قال لي % أنعم ما قال لي أم قال لا )
# ( تلك منه لغة تعجبني % زادت القلب خبالا خبلا )
# قال أبو الحسن قال مولى زياد لزياد أهدوا لنا همار وهش قال أي شيء تقول
~~ويلك قال أهدوا لنا ايرا يريد أهدوا لنا عيرا قال زياد ويلك الاول خير وقال
~~الشاعر يذكر جارية له لكناء
# ( أول ما أسمع منها في السحر % تذكيرها الانثى وتأنيث الذكر )
# ( والسوأة السواء في ذكر القمر % )
# فزياد قد فهم عن مولاه وصاحب الجارية قد فهم عن جاريته ولكنهما لم يفهما
~~عنهما من إفهامها لهما ولكنهما لما طال مقامهما في الموضع الذي يكثر فيه
~~سماعهما لهذا الضرب صارا يفهمان هذا ms078 الضرب من الكلام
# | ذكر ما قالوا في مديح اللسان بالشعر الموزون واللفظ المنثور
#
# | ما جاء في الاثر وصح به الخبر
# قال الشاعر
# ( أزى الناس في الاخلاق أهل تخلق % وأخبارهم شتى فعرف ومنكر )
# ( قريبا تدانيهم اذا ما رأيتهم % ومختلفا ما بينهم حين تخبر )
# ( فلا تحمدن الدهر ظاهر صفحة % من المرء ما لمم تبل ما ليس يظهر )
# ( فما المرء إلا الأصغران لسانه % ومعقوله والجسم خلق مصور )
# ( وما الزين في ثوب تراه وإنما % يزين الفتى مخبوره حين يخبر )
# ( فان طرة راقتك منهم فربما % أمر مذاق العود والعود أخضر ) PageV01P100
# وقال سويد بن أبي كاهل في ذلك
# ( ودعتني برقاها انها % تنزل الأعصم من رأس اليفع )
# ( تسمع الحداث قولا حسنا % لو أرادوا غيره لم يستطع )
# ( ولسانا صيرفيا صارما % كحسام السيف ما مس قطع )
# وقال جرير
# ( وليس لسيفي في العظام بقية % ولا السيف أشوى وقعة من لسانيا )
# وقال الاخر
# ( وجرح السيف تدمله فيبرى % ويبقى الدهر ما جرح اللسان )
# وقال الاخر
# ( أبا ضبيعة لا تعجل بسيئة % إلى ابن عمك واذكره باحسان )
# ( إما تراني وأثوابي مقاربة % ليست بخز ولا من نسج كتان )
# ( فان في المجد هماتي وفي لغتي % علوية ولساني غير لحان )
# وفيما مدحوا به الاعرابي اذا كان أديبا أنشدني ابن أبي خزيمة واسمه أسود
# ( ألا زعمت عفراء بالشام أنني % غلام جوار لا غلام حروب )
# ( وإني لاهدى بالأوانس كالدمى % وإني بأطراف القنا للعوب )
# ( وإني على ما كان من عنجهيتي % ولوثة اعرابيتي لأديب )
# وقال ابن هرمة
# ( لله درك من فتى فجعت به % يوم البقيع حوادث الأيام )
# ( هش أذا نزل الوفود ببابه % سهل الحجاب مؤدب الخدام )
# ( فاذا رأيت شقيقه وصديقه % لم تدر أيهما أخو الأرحام )
# وقال كعب بن سعد الغنوي
# ( حبيب إلى الزوار غشيان بيته % جميل المحيا شب وهو أديب )
# ( اذا ما تراآه الرجال تحفظوا % فلم تنطق العوراء وهو قريب )
# وقال الحارثي
# ( وتعلم أنى ماجد وتروعها % بقية أعرابية في مهاجر )
# وقال الآخرلآخر PageV01P101
# ( وان امرأ في الناس يعطي ظلامة % ويمنع نصف الحق منه لراضع )
# ( أألموت يخشى اثكل الله أمه % أم العيش يرجو ms079 نفعه وهو ضائع )
# ( ويطعم ما لم يندفع في مريثه % ويمسح أعلى بطنه وهو جائع )
# ( وأن العقول فاعلمن أسنة % حداد النواحي ارهفتها المواقع )
# ويقول كأن لسانه لسان ثور وحدثني من سمع أعرابيا مدح رجلا برقة اللسان
~~فقال كان والله لسانه أرق من ورقة وألين من سرقة وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لحسان بن ثابت مابقي من لسانك فاخرج لسانه حتى ضرب بطرفه أرنبته ثم
~~قال رالله ما يسرني به مقول من معد والله لو وضعته على صخر لفلقه أو على
~~شعر لحلقه قال وسمعت اعرابيا يصف لسان رجل فقال كان يشول بلسانه شولان
~~البروق ويتخلل به تخلل الحية وأظن هذا الاعرابي أبا وجيه العكلي
# ووصف أعرابي رجلا فقال أتيناه فاخرج لسانه كأنه مخراق لاعب وقال العباس
~~بن عبد المطلب للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله فيم الجمال قال في
~~اللسان وكان مجاشع بن درام خطيبا سليطا وكان نهشل بكيئا منزورا فلما خرجا
~~من عند بعض الملوك عذله مجاشع في تركه الكلام فقال له نهشل اني والله لا
~~أحسن تكذابك ولا تأثامك تشول بلسانك شولان البروق
# وقالوا على جميع الخلق مرتبة الملائكة ثم الانس ثم الجن وإنما صار لهؤلاء
~~المزية على جميع الخلق بالعقل وبالاستطاعة على التصرف وبالمنطق
# وقال خالد بن صفوان ما الانسان لولا اللسان الا صورة ممثلة أو بهيمة
~~مهملة وقال رجل لخالد بن صفوان ما لي اذا رأيتكم تتذاكرون الاخبار
~~وتتدارسون الآثار وتتناشدون الاشعار وقع علي النوم قال لانك حمار في مسلاخ
~~انسان وقال صاحب المنطق حد الانسان الحي الناطق المبين وقال الاعور الشني
# ( وكائن ترى من صامت لك معجب % زيادته أو نقصه في التكلم )
# ( لسان الفتى نصف ونصف فؤاده % فلم تبق الا صورة اللحم والدم )
# ولما دخل ضمرة بن ضمرة على النعمان بن المنذر زرى عليه للذي رأى من
~~دمامته وقصره وقلته فقال النعمان تسمع بالمعيدي لا ان تراه فقال أبيت
~~PageV01P102 اللعن ان الرجال لا تكال بالفقزان ولا توزن بميزان وليست بمسوك
~~يستقى بها وانما ms080 المرء بأصغريه بقلبه ولسانه ان صال صال بجنان وان قال قال
~~ببيان واليمانية تجعل هذا للصقعب النهدي فان كان ذلك كذلك فقد أقروا ان
~~نهدا من معد
# وكان يقال عقل المرء مدفون بلسانه
# | باب في ذكر اللسان
# وقال أبو الحسن قال الحسن لسان العاقل من وراء قلبه فاذا اراد الكلام
~~تفكر فان كان له قال وان كان عليه سكت وقلب الجاهل من وراء لسانه فان هم
~~بالكلام تكلم به له أو عليه
# وقال أبو عبيدة قال أبو الوجيه حدثني الفرزدق قال كنا في ضيافة معاوية بن
~~أبي سفيان ومعنا كعب بن جعيل التغلبي فقال له يزيد ان ابن حسان - يريد عبد
~~الرحمن - قد فضحنا فاهج الانصار قال أرادي انت إلى الاشراك بعد الاسلام لا
~~أهجو قوما نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني أدلك على غلام منا
~~نصراني كأن لسانه لسان ثور يعني الاخطل
# وقال سعد بن أبي وقاص لعمر ابنه - حين نطق مع القوم فبذهم وقد كانوا
~~كلموه في الرضا عنه - هذا الذي أغضبني عليه اني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ( يكون قوم يأكلون الدنيا بألسنهم كما تلحس الأرض البقرة
~~بلسانها )
# وقال معاوية لعمرو بن العاص يا عمرو ان أهل العراق قد أكرهوا عليا على
~~أبي موسى وأنا واهل الشام راضون بك وقد ضم اليك رجل طويل اللسان قصير الرأي
~~فأجد الحز وطبق المفصل ولا تلقه برأيك كله
# والعجب من قول ابن الزبير للاعراب سلاحكم رث وحديثكم غث وكيف يكون هذا
~~وقد ذكروا أنه أحسن الناس حديثا وان أبا نضرة وعبد الله ابن أبي بكر انما
~~كانا يحكيانه فلا أدري الا ان يكون حسن حديثه هو الذي ألقى الحسد بينه وبين
~~كل حسن الحديث
# وقد ذكروا ان خالد بن صفوان تكلم في بعض الأمر فأجابه رجل من أهل المدينة
~~بكلام لم يظن خالد ان الكلام كان عنده فلما طال بهما المجلس كان خالد عرض
~~له ببعض الامر فقال المدني يا أبا صفوان ما من ذنب ms081 الا اتفاق PageV01P103
~~الصناعتين ذكر ذلك الاصمعي قال فضال الازرق قال رجل من بني منقر تكلم خالد
~~بن صفوان في صلح بكلام لم يسمع الناس قبله مثله واذا اعرابي في بت ما في
~~رجليه حذاء فأجابه بكلام وددت والله أني كنت مت وان ذلك لم يكن فلما رأى
~~خالد ما نزل بي قال كيف نجاريهم وانما نحكيهم وكيف نسابقهم وانما نجري على
~~ما سبق الينا من أعراقهم وليفرخ روعك فانه من مقاعس ومقاعس لك فقلت يا أبا
~~صفوان والله ما ألومك على الأولى ولا أدع حمدك على الاخرى
# قال أبو اليقظان قال عمر بن عبد العزيز ما كلمني رجل من بني أسد الا
~~تمنيت ان يمد له في حجته حتى يكثر كلامه فأسمعه
# وقال يونس ليس في بني أسد الا خطيب أو شاعر أو قائف أو زاجر اوكاهن أو
~~فارس قال وليس في هذيل الا شاعر أو رام أو شديد العدو
# الترجمان بن هزيم بن عدي بن أبي طحمة قال دعى رقبة بن مصقلة - أو كرب بن
~~رقبة - إلى مجلس ليتكلم فيه فراى مكان اعرابي في شملة فأنكر موضعه فسأل
~~الذي عن يمينه عنه فخبره انه الذي أعدوه لجوابه فنهض مسرعا لا يلوي على شيء
~~كراهة ان يجمع بين الديباجتين فيتضع عند الجميع
# وقال خلاد بن يزيد لم يكن أحد بعد أبي نضرة احسن حديثا من مسلم بن قتيبة
~~قال وكان يزيد بن عمر بن هبيرة يقول احذفوا الحديث كما يحذفه مسلم بن قتيبة
# ويزعمون انه لم يروا محدثا قط صاحب آثار كان أجود حذفا وأحسن اختصار
~~للحديث من سفيان بن عيينه سألوه مرة عن قول طاوس في زكاة الجراد فقال ابنه
~~عنه زكاته أخذه
# وباب آخر وكانوا يمدحون شدة العارضة وقوة المسنة وظهور الحجة وثبات
~~الجنان وكثرة الريق والعلو عن الخصم ويهجون بخلاف ذلك قال الشاعر
# ( طباقاء لم يشهد خصوما ولم يعش % حميدا ولم يشهد حلالا ولا عطرا )
~~PageV01P104
# قال أبو زييد الطائي
# ( وخطيب اذا تموت الأوجه % يوما في مأقط مشهود ms082 )
# وقال نافع بن خليفة الغنوي
# ( وخصم لدى باب الامير كأنهم % قروم فشافيها الزوائر والهدر )
# ( دلفت لهم دون المنى بملمة % من الدر في أعقاب درتها شذر )
# ( اذا القوم قالوا أدن منها وجدتها % مطبقة يهماء ليس لها خصر )
# وقال الأسلع بن قطاف الطهوي
# ( فداء لقومي كل معشر جارم % طريد ومخذول بماجر مسلم )
# ( هم أفحموا الخصم الذي يستفيدني % وهم قصموا حجلي وهم حقنوا دمي )
# ( بأيد يفرجن المضيق وألسن % سلاط وجمع ذي زهاء عرمرم )
# ( اذا شئت لم تعدم لدى الباب منهم % جميل المحيا واضحا غير توأم )
# وقال التميمي في ذلك
# ( أما رأيت الألسن السلاطا % والجاه والأقدام والنشاطا )
# ( ان الندى حيث ترى الضغاطا % )
# ذهب في البيت الأخير إلى قول الشاعر
# ( يسقط الطير حيث ينتثر الحب % وتغشى منازل الكرماء )
# والى قول الآخر
# ( يرفض عن بيت الفقير ضيوفه % وترى الغنى يهدى لك الزوارا )
# وأنشد في المعنى الأول
# ( وخطيب قوم قدموه أمامهم % ثقة به متخمط تياح )
# ( جاوبت خطبته فظل كأنه % لما خطبت مملح بملاح )
# وأنشد أيضا
# ( أرقت لضوء برق في نشاص % تلألأ في مملاة غصاص )
# ( لواقح دلح بالماء سحم % تمج الغيث من خلل الخصاص )
# ( سل الخطباء هل سبحوا كسبحي % بحور القول أو غاصوا مغاصي )
# ( لساني بالنثير ويالقوافي % وبالأسجاع أمهر في الغواص )
# ( من الحوت الذي في لج بحر % يجيد الغوص في لجج المغاص ) PageV01P105
# ( لعمرك إنني لاعف نفسي % وأستر بالتكرم من خصاص )
# وأنشد لرجل من بني ناشب بن سليمان بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة
# ( لنا قمر السماء وكل نجم % يضيء لنا اذا القمران غارا )
# ( ومن يفخر بغير أبي نزار % فليس بأول الخطباء جارا )
# وأنشد للأقرع
# ( إني امرؤ لا أقيل الخصم عثرته % عند الأمير اذا ما خصمه طلعا )
# ( ينير وجهي إذا جد الخصام بنا % ووجه خصمي تراه الدهر ملتفعا )
# وأنشد
# ( تراه بنصري في الحفيظة واثقا % وان صد عني العين منه وحاجبه )
# ( وان خطرت أيدي الكماة وجدتني % نصورا اذا ما استيبس الريق عاصبه )
# وقال ابن احمر وذكر الريق والاعتصام به
# ( هذا الثناء واجدر أن أصاحبه % وقد يدوم ريق الطامع ms083 الأمل )
# وقال الزبير بن العوام وهو يرقص ابنه عروة
# ( أبيض من آل أبي عتيق % مبارك من ولد الصديق )
# ( ألذه كما ألذ ريقي % )
# وقالت امرأة من بني أسد
# ( ألا بكر الناعي بخير بني أسد % بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد )
# ( فمن كان يعيا بالجواب فانه % أبو معقل لا حجر عنه ولا صدد )
# ( أثاروا بصحراء الثوية قبره % وما كنت أخشى ان تناءى به البلد )
# وقال أوس بن حجر في فضالة بن كلدة
# ( أبا دليجة من يوصى بأرملة % أم من لأشعث ذي هدمين طملال )
# ( أم من يكون خطيب القوم إن حفلوا % لدى الملوك أولي كيد وأقوال )
# وقال أيضا في فضالة بن كلدة
# ( ألهفا على حسن آلائه % على الجابر الحي والحارب )
# ( ورقبته حتمات الملوك % بين السرادق والحاجب )
# ( ويكفي المقالة أهل الرجال % غير معيب ولا عائب )
# وأنشد أيضا PageV01P106
# ( وخصم غضاب ينغضون رؤوسهم % أولي قدم في الشغب صهب سبالها )
# ( ضربت لهم أبط الشمال فأصبحت % يرد غواة آخرين نكالها )
# وقال شتيم بن خويلد
# ( وقلت لسيدنا يا حليم % إنك لم تأس أسوا رفيقا )
# ( أعنت عديا على شأوها % تعادي فريقا وتبقى فريقا )
# ( زجرت بها ليلة كلها % فجئت بها مؤيدا خنفقيقا )
# وأنشد لآدم مولى بلعنبر يقولها لابن له
# ( يا بأبي انت ويا فوق بأب % يا بأبي خصيك من خصي وزب )
# ( أنت الحبيب وكذا قول المحب % جنبك الله معاريض الوصب )
# ( حتى تفيد وتداوي ذا الجرب % وذا الجنون من سعال وكلب )
# ( والحدب حتى يستقيم ذو الحدب % وتحمل الشاعر في اليوم العصب )
# ( على مباهير كثيرات التعب % وان أراد جدل صعب أرب )
# ( خصومة تنقب أوساط الركب % أطلعته من رتب إلى رتب )
# ( حتى ترى الأبصار أمثال الشهب % ترمي بها أشوس ملحاح كلب )
# ( مجرب الشدات ميمون مذب % )
# وقالت ابنة وثيمة ترثي أباها وثيمة بن عثمان
# ( الواهب المال التلا % دلنا ويكفينا العظيمة )
# ( ويكون مدرهنا إذا % نزلت مجلحة عظيمة )
# ( وآحمر افاق السما ء % ولم تقع في الأرض ديمه )
# ( وتعذر الآكال حتى % كان أحمدها الهشيمة )
# ( لا ثلة ترعى ولا % إبل ولا بقر مسيمه )
# ( ألفيته مأوى الأرامل % والمدفعه اليتيمه )
# ( والدافع الخصم ms084 الألد % اذا تفوضح في الخصومه )
# ( بلسان لقمان بن عاد % وفصل خطبته الحكيمه )
# ( ألجمتهم بعد التدافع % والتجاذب في الحكومه )
# وكانت العرب تعظم شأن لقمان بن عاد الاكبر والأصغر ولقيم بن لقمان في
~~النباهة والقدر وفي العلم والحكم وفي اللسان وفي الحلم وهذان غير
~~PageV01P107 لقمان الحكيم المذكور في القرآن على ما يقول المفسرون ولارتفاع
~~قدره وعظم شأنه قال النمر بن تولب
# ( لقيم بن لقمان من اخته % فكان بن أخت له وابنما )
# ( ليالي حمق فاستحصنت % عليه فغر بها مظلما )
# ( فغر بها رجل محكم % فجاءت به رجلا محكما )
# وذلك ان أخت لقمان قالت لامرأة لقمان إني امرأة محمقة ولقمان رجل منجب
~~محكم وأنا في ليلة طهري فهبي لي ليلتك ففعلت فباتت في بيت امرأة لقمان فوقع
~~عليها فأحبلها بلقيم فلذلك قال النمر بن تولب ما قال والمرأة اذا ولدت
~~الحمقى فهي محمقة ولا يعلم ذلك حتى يرى ولد زوجها غيرها اكياسا
# وقالت امرأة ذات بنات
# ( وما أبالي ان أكون محمقه % اذا رأيت خصية معلقه )
# وقال الآخر
# ( أزرى بسعيك ان كنت امرا حمقا % من نسل ضاوية الاعراق محماق )
# ولبعضهم في البنات قالت احدى القوابل
# ( أيا سحاب طرقي بخير % وطرقي بخصية وأير )
# ( ولا ترينا طرف البظير % )
# وقال آخر في انجاب الامهات وهو يخاطب بني اخوته
# ( عفاريتا علي وأكل مالي % وحلما عن أناس آخرينا )
# ( فهلا غير عمكم ظلمتم % اذا ما كنتم متظلمينا )
# ( فلو كنتم لكيسة أكاست % وكيس الأم أكيس للبنينا )
# ( وكان لنا فزارة عم سوء % وكنت له كشر بني الأخينا )
# ولبغض البنات هجر أبو حمزة الضبي خيمة امرأته وكان يقيل ويبيت عند جيران
~~له حين ولدت امرأته بنتا فمر يوما بخبائها و اذاهي ترقصها وتقول
# ( ما لأبي حمزة لا يأتينا % يظل في البيت الذي يلينا )
# ( غضبان ان لا نلد البنينا % تا لله ما ذلك في أيدينا )
# ( وإنما نأخذ ما أعطينا % ونحن كالأرض لزارعينا )
# ( ننبت ما قد زرعوه فينا % ) PageV01P108
# فغدا الشيخ حتى ولج البيت فقبل رأس امرأته وابنتها
# وهذا الباب يقع في كتاب الانسان من كتاب الحيوان وفي ms085 فضل ما بين الذكر
~~والانثى تاما وليس هذا الباب مما يدخل في باب البيان والتبيين ولكن قد يجرى
~~السبب فيجري معه بقدر ما يكون تنشيطا لقارىء الكتاب لان خروجه من الباب اذ
~~اطال لبعض العلم كان ذلك اروح على قلبه وأزيد في نشاطه ان شاء الله
# وقد قال الاول في تعظيم شأن لقيم بن لقمان
# ( قومي اصبحيني فما صيغ الفتى حجرا % لكن رهينة احجار وارماس )
# ( قومي اصبحيني فان الدهر ذو غير % أفنى لقيما وافنى آل مرماس )
# ( اليوم خمر ويبد وفي غد خبر % والدهر من بين إنعام وإيآس )
# ( فاشرب على حدثان الدهر مرتفقا % لا يصحب الهم قرع السن بالكاس )
# وقال أبو الطمحان القيني في ذكر لقمان
# ( إن الزمان ولا تفنى عجائبه % فيه تقطع ألاف وأقران )
# ( أمست بنو القين أفراقا موزعة % كأنهم من بقايا حي لقمان )
# وقد ذكرت العرب هذه الامم البائدة والقرون السالفة ولبعضهم بقايا قليلة
~~وهم أشلاء في العرب متفرقون مغمورون مثل جرهم وجاسم ووبار وعملاق وأميم
~~وطسم وجديس ولقمان والهس ماس وبني الناصور وقيل بن عتر وذي جدن ويقال في
~~بني الناصور ان أصلهم من الروم
# فأما ثمود فقد خبر الله عز وجل عنهم فقال @QB@ وثمود فما أبقى @QE@ وقال
~~@QB@ فهل ترى لهم من باقية @QE@ انا أعجب من مسلم يصدق بالقران ويزعم ان في
~~قبائل العرب من بقايا ثمود وكان أبو عبيدة يتأول قوله @QB@ وثمود فما أبقى
~~@QE@ ان ذلك انما وقع على الاكثر وعلى الجمهور الاكبر وهذا التأويل أخرجه
~~من أبي عبيدة سوء الرأي في القوم وليس له ان يجيء إلى خبر عام مرسل غير
~~مقيد وخبر مطلق غير مستثنى منه فيجعله خاصا كالمستثنى منه وأي شيء بقي
~~لطاعن أو متأول بعد قوله @QB@ فهل ترى لهم من باقية @QE@ فكيف يقول ذلك اذا
~~كنا نحن قد نرى منهم في كل حي باقية معاذ الله من ذلك ورووا أن الحجاج قال
~~يوما على المنبر يزعمون أنا من بقايا ثمود وقد قال الله تبارك وتعالى @QB@
~~وثمود فما أبقى @QE@ PageV01P109 فأما الامم البائدة من العجم ms086 مثل كنعان
~~ويونان وأشباه ذلك فكثير ولكن العجم ليست لها عناية بحفظ شأن الاموات ولا
~~الاحياء
# وقال المسيب بن علس في ذكر لقمان
# ( وإليك أعملت المطية من % سهل العراق وأنت بالقفر )
# ( أنت الرئيس اذا هم نزلوا % وتوجهوا كالاسد والنمر )
# ( لو كنت من شيء سوى بشر % كنت المنور ليلة القدر )
# ( ولأنت أجود بالعطاء من الريان % لما جاد بالقطر )
# ( ولأنت أشجع من أسامة اذ % نقع الصراخ ولج في الذعر )
# ( ولأنت أبين حين تنطق من % لقمان لما عي بالامر )
# وقال لبيد بن ربيعة الجعفري
# ( وأخلف قسا ليتني ولو انني % وأعيي على لقمان حكم التدبر )
# ( فان تسألينا كيف نحن فاننا % عصافير من هذا الانام المسحر )
# وقال امرؤ القيس
# ( أرانا موضعين لامر غيب % ونسحر بالطعام وبالشراب )
# وقال الفرزدق
# ( لئن حومتي صانت معد حياضها % لقد كان لقمان بن عاد يهابها )
# وقال آخر
# ( إذا ما مات ميت من تميم % فسرك ان يعيش فجيء بزاد )
# ( بخبز أو بلحم أو بتمر % أو الشيء الملفف في البجاد )
# ( تراه يطوف الآفاق حرصا % ليأكل رأس لقمان بن عاد )
# وقال أفنون التغلبي
# ( لو أنني كنت من عاد ومن إرم % ربيب قيل ولقمان وذي جدن )
# وقال آخر
# ( ما لذة العيش والفتى للدهر % والدهر ذو فنون )
# ( أهلك طسما وقبل طسم % أهلك عادا وذا جدون )
# ( وأهل جاسم ومأرب % وحي لقمان والنقون )
# ( واليسر للعسر والتغني % للفقر والحي للمنون ) PageV01P110 قال وهم وان
~~كانوا يحبون البيان والطلاقة والتحبير والبلاغة والتخلص والرشاقة فانهم
~~كانوا يكرهون السلاطة والهذر والتكلف والاسهاب والاكثار لما في ذلك من
~~التزيد والمباهاة واتباع الهوى والمنافسة في العلو والقدر وكانوا يكرهون
~~الفضول في البلاغة لأن ذلك يدعو إلى السلاطة والسلاطة تدعو إلى البذاء وكل
~~مراء في الأرض فانما هو من نتاج الفضول ومن حصل كلامه وميزه وحاسب نفسه
~~وخالف الاثم والذم أشفق من الضراوة وسوء العادة وخاف ثمرة العجب وهجنة
~~القبح وما في حب السمعة من الفتنة وما في الرياء من مجانبة الاخلاص
# ولقد دعا عبادة بن الصامت بالطعام بكلام ظن انه ترك فيه المحاسبة فقال
~~أوس ms087 بن شداد انه قد ترك فيه المحاسبة فاسترجع ثم قال ما تكلمت بكلمة منذ
~~بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مزمومة مخطومة قال ورووا عن حماد
~~بن سلمة عن أبي حمزة عن إبراهيم قال إنما يهلك الناس في فضول الكلام وفضول
~~المال وقال دع المعاذر فان أكثرها مفاجر وانما صارت المعاذر كذلك لانها
~~داعية إلى التخلص بكل شيء وقال سلام بن مطيع قال لي أيوب إياك وحفظ الحديث
~~خوفا عليه من العجب وقال إبراهيم النخعي دع الاعتذار فانه يخالط الكذب
# قالوا ونظر شاب وهو في دار ابن سيرين إلى فرش في داره فقال ما بال تلك
~~الآجرة أرفع من تلك الآجرة الاخرى فقال ابن سيرين يا ابن اخي ان فضول النظر
~~يدعو إلى فضول القول
# وزعم إبراهيم بن السندي قال أخبرني من سمع عيسى بن علي يقول فضول النظر
~~من فضول الخواطر وفضول النظر يدعو إلى فضول القول وفضول القول يدعو إلى
~~فضول العمل ومن تعود فضول الكلام ثم تدارك استصلاح لسانه خرج من استكراه
~~القول وان أبطأ أخرجه إبطاؤه إلى اقبح من الفضول
# قال أبو عمرو بن العلاء أنكح ضرار بن عمرو الضبي ابنته معبد بن زرارة
~~فلما اخرجها اليه قال لها يا بنية امسكي عليك الفضلين قالت وما الفضلان قال
~~فضل الغلمة وفضل الكلام PageV01P111 وضرار بن عمرو هو الذي قال من سره بنوه
~~ساءته نفسه وهو الذي لما قال له المنذر كيف تخلصت يوم كذا وكذا وما الذي
~~نجاك قال تأخير الأجل واكراهي نفسي على المق الطوال
# وكان اخوته قد استشالوه حتى ركب فرسه ورفع عقيرته بعكاظ فقال ألا إن خير
~~حائل أم ألا فزوجوا الامهات وذلك انه صرع بين القنا فانشل عليه اخوته لأمه
~~حتى أنقذوه
# | باب الصمت
# كان اعرابي يجالس الشعبي يطيل الصمت فسئل عن طول صمته فقال اسمع فأعلم
~~واسكت فأسلم وقالوا لو كان الكلام من فضة لكان السكوت من ذهب وقالوا مقتل
~~المرء بين لحييه وفكيه وأخذ أبو بكر الصديق رضي الله ms088 عنه بطرف لسانه وقال
~~هذا الذي أوردني الموارد وقالوا ليس شيء احق بطول سجن من لسان وقالوا
~~اللسان سبع عقور
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم
~~الا حصائد ألسنتهم )
# وقال ابن الاعرابي عن بعض أشياخه تكلم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فخطل كلامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما اعطى العبد شرا من طلاقة
~~اللسان )
# وقال العايشي وخالد بن خداش حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن
~~مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وفد فقلنا يا رسول الله انت سيدنا وانت اطولنا علينا طولا وانت
~~الجفنة الغراء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ايها الناس قولوا بقولكم
~~ولا يستفزنكم الشيطان فانما انا عبد الله ورسوله )
# وقال خالد بن عبد الله القسري لعمر بن عبد العزيز رحمه الله من كانت
~~الخلافة زانته فقد زنتها ومن شرفته فقد شرفتها فأنت كما قال الشاعر
# ( وتزيدين اطيب الطيب طيبا % ان تمسيه اين مثلك أينا )
# ( واذا الدر زان حسن وجوه % كان للدر حسن وجهك زينا )
# قال عمر ان صاحبكم أعطى مقولا ولم يعط معقولا وقال الشاعر PageV01P112
# ( لسانك معسول ونفسك شحة % ودون الثريا من صديقك مالكا )
# وأخبرنا باسناد له ان ناسا قالوا لابن عمر ادع الله لنا بدعوات فقال
~~اللهم ارحمنا وعافنا وارزقنا فقالوا لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن قال نعوذ
~~بالله من الاسهاب
# وقال أبو الاسود الدؤلي في ذكر الاسهاب يقولها في الحارث بن عبد الله ابن
~~أبي ربيعة بن المغيرة والحارث هو القباع وكان خطيبا من وجوه قريش ورجالهم
~~وإنما سمي القباع لانه اتى بمكتل لاهل المدينة فقال ان هذا المكتل لقباع
~~فسمى به والقباع الواسع الرأس القصير وقال الفرزدق لجرير
# ( وقبلك ما أعييت كاسر عينه % زيادا فلم تقدر علي حبائله )
# ( فأقسمت لا آتيه تسعين حجة % ولو كسرت عنق القباع وكاهله )
# قال أبو الاسود
# ( امير المؤمنين جزيت خيرا ms089 % أرحنا من قباع بني المغيرة )
# ( بلوناه فلمناه فأعيا % علينا ما يمر لنا مريرة )
# ( على ان الفتى نكح اكول % ومسهاب مذاهبه كثيره )
# وقال الشاعر
# ( إياك إياك المراء فانه % إلى الشر دعاء وللصرم جالب )
# وقال أبو العتاهية
# ( والصمت اجمل بالفتى % من منطق في غير حينه )
# ( كل امرىء في نفسه % اعلى وأشرف من قرينه )
# وكان سهل بن هرون يقول سياسة البلاغة اشد من البلاغة كما ان التوقي على
~~الدواء اشد من الدواء وكانوا يأمرون بالتبين والتثبت وبالتحرز من زلل
~~الكلام ومن زلل الرأي ومن الرأي الدبري والرأي الدبري هو الذي يعرض من
~~الصواب بعد مضي الرأي الاول وفوت استدراكه وكانوا يأمرون بالتحلم والتعلم
~~وبالتقدم في ذلك اشد التقدم وقال الاحنف قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~تفقهوا قبل ان تسودوا وكان يقول رضي الله عنه السؤدد مع السواد وأنشدوا
~~لكثير عزة
# ( وفي الحلم والإسلام للمرء وازع % وفي ترك طاعات الفؤاد المتيم )
~~PageV01P113
# ( ألوت بأصبعها وقالت إنما % يكفيك مما لا ترى ما قد ترى )
# وأنشد
# ( إبدأ بنفسك فانهها عن غيها % فاذا انتهت عنه فأنت حكيم )
# ( فهناك تعذر ان وعظت ويقتدى % بالقول منك ويقبل التعليم )
# قالوا وكان الاحنف أشد الناس سلطانا على نفسه وكان الحسن أترك لما نهى
~~عنه وقال الآخر
# ( لا تعذراني في الإساءة انه % شر الرجال من يسيء فيعذر )
# وقال الكميت بن زيد الاسدي
# ( ولم يقل بعد زلة لهم % عند المعاذير إنما حسبوا )
# وأنشد الاحوص بن محمد
# ( قامت تخاصرني بقنتها % خود تأطر غادة بكر )
# ( كل يرى ان الشباب له % في كل مبلغ لذة عذر )
# وقال جرير في فوت الرأي
# ( ولا يتقون الشر حتى يصيبهم % ولا يعرفون الامر إلا تدبرا )
# ومدح النابغة ناسا بخلاف هذه الصفة فقال
# ( ولا يحسبون الخير لا شر بعده % ولا يحسبون الشر ضربة لازب )
# وأنشد
# ( هفا هفوة كانت من المرء بدعة % وما مثله عن مثلها بسليم )
# ( فان يك أخطا في أخيكم فربما % أصاب التي فيها صلاح تميم )
# وقال قائل عند يزيد بن عمر بن هبيرة والله ما أتى الحارث بن ms090 شريح بيوم
~~خير قط فقال له الترجمان بن هزيم إلا يكن أتى بيوم خير فقد أتى بيوم شر
~~وذهب الترجمان بن هزيم إلى مثل معنى قول الشاعر
# ( وما خلقت بنو زمان الا % اخيرا بعد خلق الناس طرا )
# ( وما فعلت بنو زمان خيرا % ولا فعلت بنو زمان شرا )
# ومن هذا الجنس من الاحاديث - وهو يدخل في باب الملح - قال الاصمعي وصلت
~~بالعلم ونلت بالملح قال رجل مرة أبي الذي قاد الجيوش وفتح الفتوح وخرج على
~~الملوك واغتصب المنابر فقال له رجل من القوم لا PageV01P114 جرم لقد أسر
~~وقتل وصلب فقال له المفتخر بأبيه دعني من أسر أبي وقتله وصلبه أبوك أنت حدث
~~نفسه بشيء من هذا قط
# قد سمعنا رواية القوم واحتجاجهم وأنا اوصيك ان لا تدع التماس البيان
~~والتبيين ان ظننت ان لك فيهما طبيعة وانهما يناسبانك بعض المناسبة
~~ويشاكلانك في بعض المشاكلة ولا تهمل طبيعتك فيستولي الاهمال على قوة
~~القريحة ويستبد بها سوء العادة وان كنت ذا بيان وأحسست من نفسك بالنفوذ في
~~الخطابة والبلاغة وبقوة المنة يوم الحفل فلا تقصر في التماس اعلاها سورة
~~وأرفعها في البيان منزلة ولا يقطعنك تهييب الجلاء وتخويف الجبناء ولا
~~تصرفنك الروايات المعدولة عن وجوهها والاحاديث المتناولة على أقبح مخارجها
# وكيف تطيعهم بهذه الروايات المعدولة والاخبار المدخولة وبهذا الرأي الذي
~~ابتدعوه من قبل أنفسهم وقد سمعت الله تبارك وتعالى ذكر داود النبي صلوات
~~الله عليه فقال ( واذكر عبدنا داود ذا الأيدي انه أواب ) - إلى قوله ( وفصل
~~الخطاب ) فجمع له بالحكمة البراعة في العقل والرجاحة في الحلم والاتساع في
~~العلم والصواب في الحكم وجمع له بفصل الخطاب تفصيل المجمل وتخليص الملتبس
~~والبصر بالحز في موضع الحز والحسم في موصع الحسم وذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شعيبا النبي عليه السلام فقال كان شعيب خطيب الانبياء وذلك عند
~~بعض ما حكاه الله عنه في كتابه وحلاه لاسماع عباده فكيف تهاب منزلة الخطباء
~~وداود عليه السلام سلفك وشعيب أمامك مع ما تلونا عليك في صدر ms091 هذا الكتاب من
~~القران الحكيم والاي الكريم وهذه خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم مدونة
~~محفوظة ومخلدة مشهورة وهذه خطب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وقد
~~كان لرسول الله شعراء ينافحون عنه وعن اصحابه بأمره وكان ثابت بن قيس بن
~~الشماس الانصاري خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدفع ذلك أحد
# فأما ما ذكرتم من الاسهاب والتكلف والخطل والتزيد فانما يخرج إلى الاسهاب
~~المتكلف والى الخطل المتزيد فاما أرباب الكلام ورؤساء أهل البيان
~~والمطبوعون المعاودون وأصحاب التحصيل والمحاسبة والتوقي PageV01P115
~~والشفقة والذين يتكلمون في صلاح ذات البين وفي اطفاء نائرة أو في حمالة أو
~~على منبر جماعة أو في عقد املاك بين مسلم ومسلمة فكيف يكون كلام هولاء
~~يدعون إلى السلاطة والمراء والى الهذر والبذاء والى النفج والرياء ولو كان
~~هذا كما يقولون لكان علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما
~~اكثر الناس فيما ذكرتم فلم خطب صعصعة ابن صوحان عند علي بن أبي طالب وقد
~~كان ينبغي للحسن البصري ان يكون أحق التابعين بما ذكرتمم
# قال الاصمعي قيل لسعيد بن المسيب ههنا قوم نساك يعيبون إنشاد الشعر قال
~~نسكوا نسكا أعجميا
# وزعمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( شعبتان من شعب النفاق
~~البذاء والبيان وشعبتان من شعب الايمان الحياء والعي )
# ونحن نعوذ بالله من العي ونعوذ بالله ان يكون القران يحث على البيان
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحث على العي ونعوذ بالله ان يجمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين البذاء والبيان وانما وقع النهي على كل شيء جاوز
~~المقدار ووقع اسم العي على كل شيء قصر عن المقدار فالعي مذموم والخطل مذموم
~~ودين الله تبارك وتعالى بين المقصر والغالي
# وههنا روايات كثيرة مدخولة وأحاديث معلولة ورووا ان رجلا مدح الحياء عند
~~الاحنف وان الاحنف قال يم يعود ذلك ضعفا والخير لا يكون سببا للشر ولكنا
~~نقول ان الحياء اسم لمقدار من المقادير ما زاد ms092 على ذلك المقدار فسمه ما
~~احببت وكذلك الجود اسم لمقدار من المقادير فالسرف اسم لما فضل عن ذلك
~~المقدار وللحزم مقدار فالجبن اسم لما فضل عن ذلك المقدار وللاقتصاد مقدار
~~فالبخل اسم لما خرج عن ذلك المقدار وللشجاعة مقدار فالتهور والخور اسم لما
~~جاوز ذلك المقدار
# وهذه الاحاديث ليست لعامتها أسانيد متصلة فان وجدتها متصلة لم تجدها
~~محمودة واكثرها جاءت مطلقة ليس لها حامل محمود ولا مذموم فاذا كانت الكلمة
~~حسنة استمتعنا بها على قدر ما فيها من الحسن
# فان اردت ان تتكلف هذه الصناعة وتنسب إلى هذا الادب فقرضت قصيدة أو حبرت
~~خطبة أو ألفت رسالة فاياك ان تدعوك ثقتك بنفسك PageV01P116 ويدعوك عجبك
~~بثمرة عقلك إلى ان تنتحله وتدعيه ولكن اعرضه على العلماء في عرض رسائل أو
~~أشعار اوخطب فان رأيت الاسماع تصغي له والعيون تحدج اليه ورأيت من يطلبه
~~ويستحسنه فانتحله فان كان ذلك في ابتداء أمرك وفي اول تكلفك فلم تر له
~~طالبا ولا مستحسنا فلعله ان يكون - ما دام ريضا فضيبا - تعنيسا ان يحل
~~عندهم محل المتروك فان عاودت أمثال ذلك مرارا فوجدت الاسماع عنه منصرفة
~~والقلوب لاهية فخد في غير هذه الصناعة واجعل رائدك الذي لا يكذبك حرصهم
~~عليه أو زهدهم فيه وقال الشاعر
# ( ان الحديث تغر القوم خلوته % حتى يلح بهم عي وإكثار )
# وفي المثل المضروب كل مجر في الخلا مسر ولم يقولوا مسرور وكل صواب
# فلا تثق في كلامك برأي نفسك فأني ربما رأيت الرجل متماسكا وفوق المتماسك
~~حتى اذا صار إلى رأيه في شعره وفي كلامه وفي ابنه رأيته متهافتا وفوق
~~المتهافت
# وكان زهير بن أبي سلمى وهو أحد الثلاثة المتقدمين يسمي كبار قصائده
~~الحوليات وقال نوح بن جرير قال الحطيئة خير الشعر الحولي المنقح
# وقال البعيث الشاعر وكان اخطب الناس اني والله ما أرسل الكلام قضيبا
~~خشبيا وما أريد ان اخطب يوم الحفل الا بالبائت المحكك
# وكنت أظن ان قولهم محكك كلمة مولدة حتى سمعت قول الصعب بن علي الكناني
# ( أبلغ ms093 فزارة ان الذئب آكلها % وجائع سغب شر من الذيب )
# ( أدل اطلس ذو نفس محككة % قد كان طار زمانا في اليعاسيب )
# وتكلم يزيد بن أبان الرقاشي ثم تكلم الحسن واعرابيان حاضران فقال احدهما
~~لصاحبه كيف رأيت الرجلين قال اما الاول فقاص مجيد واما الآخر فعربي محكك
~~ونظر أعرابي إلى الحسن فقال له رجل كيف تراه قال أرى خيشوم حر وأرادوا عبد
~~الله بن وهب الراسبي على الكلام يوم عقدت له الخوارج الرياسة فقال وما انا
~~والرأي الفطير والكلام القضيب ولما فرغوا من البيعة له قال دعوا الرأي يغب
~~فان غبوبه يكشف لكم عن PageV01P117 محضه وقيل لابن التوأم الرقاشي تكلم
~~فقال ما أشتهى الخبز الا بائتا وقال عبيد الله بن سالم لرؤبة مت يا أبا
~~الجحاف اذا شئت قال وكيف ذلك قال رأيت اليوم عقبة بن رؤبة ينشد شعرا له
~~أعجبني فقال رؤبة نعم انه ليقول ولكن ليس لشعره قران وقال الشاعر
# ( مهاذبة مناجبة قران % منادبة كأنهم الاسود )
# وقال عمر بن لجاء لبعض الشعراء أنا أشعر منك قال وبم ذاك قال لاني أقول
~~البيت وأخاه وتقول البيت وابن عمه وذكر بعضهم شعر النابغة الجعدي فقال مطرف
~~بالاف وخمار بواف وكان الاصمعي يفضله من أجل ذلك وكان يقول الحطيئة عبد
~~لشعره عاب شعره حين وجده كله متخيرا منتخبا مستويا لمكان الصنعة والتكلف
~~والقيام عليه وقالوا لو كان شعر صالح بن عبد القدوس وسابق البربري كان
~~مفرقا في أشعار كثيرة لصارت تلك الاشعار أرفع مما هي عليه بطبقات ولصار
~~شعرهما نوادر سائرة في الافاق ولكن القصيدة اذا كانت كلها أمثالا لم تسر
~~ولم تجر مجرى النوادر ومتى لم يخرج السامع من شيء إلى شيء لم يكن لذلك
~~النظام عنده موقع وقال بعض الشعراء لرجل انا اقول في كل ساعة قصيدة وأنت
~~تقرضها في كل شهر فلم ذلك قال لاني لا اقبل من شيطاني مثل الذي تقبله من
~~شيطانك قالوا وانشد عقبة بن رؤبة اباه رؤبة بن العجاج شعرا وقال له كيف
~~تراه قال له ms094 يا بني ان أباك ليعرض له مثل هذا يمينا وشمالا فما يلتفت اليه
# وقد رووا ذلك في زهير وابنه كعب
# وقيل لعقيل بن علفة لم لا تطيل الهجاء قال يكفيك من القلادة ما أحاط
~~بالعنق وقيل لابي المهوس لم لا تطيل الهجاء قال لم اجد المثل النادر الا
~~بيتا واحدا ولم أجد الشعر السائر الا بيتا واحدا وقال مسلمة بن عبد الملك
~~لنصيب يا أبا الحجناء اما تحسن الهجاء قال أما تراني أحسن مكان عافاك الله
~~لا عافاك الله ولاموا الكميت بن زيد على الاطالة فقال انا على القصار اقدر
~~وقيل للعجاج ما لك لا تحسن الهجاء قال هل في الأرض صانع الا وهو على
~~الافساد أقدر وقال رؤبة الهدم أسرع من البناء
# وهذه الحجج التي ذكروها عن نصيب والكميت والعجاج ورؤبة إنما PageV01P118
~~ذكروها على وجه الاحتجاج لهم وهذا منهم جهل ان كانت هذه الاخبار صادقة وقد
~~يكون الرجل له طبيعة في الحساب وليس له طبيعة في الكلام ويكون له طبيعة في
~~التجارة وليس له طبيعة في الفلاحة ويكون له طبيعة في الحداء أو في التعبير
~~أو في القراءة بالألحان وليس له طبيعة في الغناء وان كانت هذه الانواع كلها
~~ترجع إلى تأليف اللحون ويكون له طبيعة في الناي وليس له طبيعة في السرناي
~~ويكون له طبيعة في قصبة الراعي ولا يكون له طبيعة في القصبتين المضمومتين
~~ويكون له طبع في صناعة اللحون ولا يكون له طبع في غيرها ويكون له طبع في
~~تأليف الرسائل والخطب والاسجاع ولا يكون له طبع في قرض بيت شعر ومثل هذا
~~كثير جدا
# وكان عبد الحميد الاكبر وابن المقفع مع بلاغة أقلامهما وألسنتهما لا
~~يستطيعان من الشعر الا ما لا يذكر مثله وقيل لابن المقفع في ذلك فقال الذي
~~ارضاه لا يجيئني والذي يجيئني لا أرضاه وهذا الفرزدق وكان مشتهرا بالنساء
~~وكان زير غوان وهو في ذلك ليس له بيت واحد في النسيب مذكور ومع حسده لجرير
~~- وجرير عفيف لم يعشق امرأة قط - وهو ms095 مع ذلك أغزل الناس شعرا وفي الشعراء
~~من لا يستطيع مجاوزة القصيد إلى الرجز ومنهم من لا يستطيع مجاوزة الرجز إلى
~~القصيدة ومنهم من يجمعها كجرير وعمر بن لجاء وأبي النجم وحميد الارقط
~~والعماني وليس الفرزدق في طواله بأشعر منه في قصاره وفي الشعراء من يخطب
~~وفيهم من لا يستطيع الخطابة وكذلك حال الخطباء في قرض الشعر وشاعر نفسه قد
~~تختلف حالاته وقال الفرزدق انا عند الناس أشعر الناس وربما مرت علي ساعة
~~ونزع ضرسي أهون علي من ان أقول بيتا واحدا وقال العجاج لقد قلت أرجوزتي
~~التي أولها
# ( بكيت والمحتزن البكي % وإنما يأتي الصبا الصبي )
# ( أطربا وأنت قنسري % والدهر بالانسان دوري )
# وأنا بالرمل فانثالت علي قوافيها انثيالا وأني لا أريد اليوم دونها في
~~الايام الكثيرة فما أقدر عليه وقال لي أبو يعقوب الخزيمي خرجت من منزلي
~~أريد الشماسية فابتدأت القول في مرثية لأبي التختاخ فرجعت والله وما امكنني
~~بيت واحد وقال الشاعر
# ( وقد يقرض الشعر البكيء لسانه % وتعيي القوافي المرء وهو خطيب )
~~PageV01P119
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | باب من القول في القوافي الظاهرة واللفظ الموجز
#
# | من ملتقطات كلام النساك
# قال بعض الناس من التوقي ترك الافراط في التوقي وقال بعضهم اذا لم يكن ما
~~تريد فأرد ما يكون
# وقال الشاعر
# ( قدر الله وارد % حين يقضى وروده )
# ( فأرد ما يكون إن % لم يكن ما تريده )
# وقيل لأعرابي في شكاته كيف تجدك قال أجد ما لا أشتهي وأشتهي ما لا أجد
~~وأنا في زمان من جاد لم يجد ومن وجد لم يجد وقال بعض النساك أنا لما لا
~~أرجو أرجى مني لما أرجو وقال بعضهم أعجب من العجب ترك التعجب من العجب وقال
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله لعبد بني مخزوم أني أخاف الله فيما تقلدت قال
~~لست أخاف عليك ان تخاف وإنما أخاف عليك أن لا تخاف وقال الاحنف لمعاوية
~~أخافك إن صدقتك وأخاف الله إن كذبتك وقال رجل من النساك لصاحب له وهو يجود
~~بنفسه اما ذنوبي فاني أرجو ms096 لها مغفرة الله ولكني اخاف على بناتي الضيعة
~~فقال له صاحبه فالذي ترجوه لمغفرة ذنوبك فارجه لحفظ بناتك وقال رجل من
~~النساك لصاحب له مالي أراك حزينا قال كان عندي يتيم أربيه لأوجر فيه فمات
~~فانقطع عنا أجره إذ بطل قيامنا بمؤونته فقال له صاحبه فاجتلب يتيما اخر
~~يقوم لك مقام الاول قال أخاف ان لا أصيب يتيما في سوء خلقه قال له صاحبه
~~اما انا فلو كنت في موضعك معه لا ذكرت سوء خلقه وقال اخر وسمعه أبو هريرة
~~النحوي وهو يقول ما يمنعني من تعلم القران الا اني أخاف ان أضيعه قال اما
~~انت فقد عجلت له التضييع ولعلك اذا تعلمته لم تضيعه وقال عمر ابن عبد
~~العزيز لرجل من سيد قومك قال انا قال لوكنت كذلك لم تقل PageV01P120
# | باب آخر
#
# | في حسن البيان
# وقالوا في حسن البيان وفي التخلص من الخصم بالحق والباطل وفي تخليص الحق
~~من الباطل وفي الاقرار بالحق وفي ترك الفخر بالباطل
# قال اعرابي وذكر حماس بن ثامل
# ( برئت إلى الرحمن من كل صاحب % أصاحبه إلا حماس بن ثامل )
# ( وظني به بين السماطين أنه % سينجو بحق أو سينجو بباطل )
# وقال العجير السلولي
# ( وإن ابن زيد لا بن عمي وإنه % لبلال أيدي جلة الشول بالدم )
# ( طلوع الثنايا بالمطايا وإنه % غداة المرادى للخطيب المقدم )
# ( يسرك مظلوما ويرضيك ظالما % ويكفيك ما حملته حين تغرم )
# وقال ابن ربع الهذلي
# ( أعيني ألا فابكي رقيبة انه % وصول لأرحام ومعطاء لسائل )
# ( فأقسم لو أدركته لحميته % وان كان لم يترك مقالا لقائل )
# وقال بعض اليهود وهو الربيع بن أبي الحقيق من بني النضير وبعثه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فقتلوه
# ( سائل بنا خابر أكفائنا % والعلم قد يلفى لدى السائل )
# ( إنا اذا مالت دواعي الهوى % وأنصت السامع للقائل )
# ( واصطرع الناس بألبابهم % نقضي بحكم عادل فاصل )
# ( لا نجعل الباطل حقا ولا % نلط دون الحق بالباطل )
# ( نكره أن تسفه احلامنا % فنخمل الدهر مع الخامل )
# وقال الاخر وذكر حماسا ايضا
# ( أتاني حماس بابن ms097 ما هي يسوقه % ليبغيه خيرا وليس بفاعل )
# ( ليعطي عبسا مالنا وصدورنا % من الغيظ تغلي مثل غلي المراجل )
# ( وقافية قيلت لكم لم أجد لها % جوابا اذا لم تضربوا بالمناصل )
# ( فأنطق في حق بحق ولم يكن % ليرحض عنكم قالة الخزي باطلي )
# وقال عمرو بن معد يكرب
# ( فلو أن قومي أنطقتني رماحهم % نطقت ولكن الرماح أجرت ) PageV01P121
# وقال أبو عبيدة صاح رؤبة في بعض الحروب التي كانت بين تميم والازد يا
~~معشر بني تميم أطلقوا من لساني قال أبصر رجلا منهم قد طعن فارسا طعنة فصاح
~~لاعيا ولا شللا والعرب تقول عي أبأس من شلل كأن العي فوق كل زمانه وقالت
~~الجهضمية
# ( ألا هلك الحلو الحلال الحلاحل % ومن عنده علم وحلم ونائل )
# ( وذوخطب يوما اذا القوم افحموا % تصيب مرادي قوله ما يحاول )
# ( بصير بعورات الكلام اذا التقى % شريجان بين القوم حق وباطل )
# ( أتي لما يأتي الكريم بسيفه % وان أسلمته جنده والقبائل )
# ( وليس بمعطاء الظلامة عن يد % ولا دون أعلى سورة المجد قابل )
# وأنشد أبو عبيدة في الخطيب يطول كلامه ويكون ذكورا لأول خطبته وللذي بنى
~~عليه أمره وان شغب شاغب فقطع عليه كلامه أو حدث عند ذلك حدث يحتاج فيه إلى
~~تدبير اخر وصل الثاني من كلامه بالاول حتى لا يكون أحد كلاميه أجود من
~~الآخر
# ( فان أحدثوا شغبا يقطع نظمها % فانك وصال لما قطع الشغب )
# ( ولو كنت نساجا سدوت خطابها % بقول كطعم الشهد بالبارد العذب )
# وقال نصيب
# ( وما بذلت ابتذال الثوب ودكم % وعائد خلقا ما كان يبتذل )
# ( وعلمك الشيء تهوى ان تبينه % أشفى بقلبك من أخبار من تسل )
# وقال الاخر
# ( لعمرك ماود اللسان بنافع % اذا لم يكن أصل المودة في الصدر )
# وقال الآخر
# ( تعلم فليس المرء يولد عالما % وليس أخو علم كمن هو جاهل )
# ( وان كبير القوم لا علم عنده % صغير اذا التفت عليه المحافل )
# وقال الآخر
# ( فتى مثل صفو الماء ليس بباخل % عليك ولا مهد ملاما لباخل )
# ( ولا قائل عوراء تؤذي رفيقه % ولا رافع رأسا بعوراء قائل )
# ( ولا مسلم مولى لأمر يصيبه ms098 % ولا خالط حقا مصيبا بباطل ) PageV01P122
# ( ولا رافع أحدوثة السوء معجبا % بها بين أيدي المجلس المتقابل )
# ( ترى أهله في نعمة وهو شاحب % طوي البطن مخماص الضحى والاصائل )
# وقالت أخت يزيد بن الطثرية
# ( أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري % قريبا وقد غالت يزيد غوائله )
# ( فتى قد قد السيف لا متضائل % ولا رهل لباته وبآدله )
# ( فتى لا يرى خرق القميص بخصره % ولكنما توهي القميص كواهله )
# ( اذا نزل الاضياف كان عذورا % على الحي حتى تستقل مراجله )
# ( مضى فورثناه دريس مفاضه % وأبيض هنديا طويلا حمائلة )
# ( يسرك مظلوما ويرضيك ظالما % وكل الذي حملته فهو حامله )
# ( أخو الجد ان جد الرجال وشمروا % وذو باطل ان شئت ألهاك باطله )
# | باب شعر وغير ذلك من الكلام مما يدخل في باب الخطب
# قال الشاعر
# ( عجبت لأقوام يعيبون خطبتي % وما منهم في موقف بخطيب )
# وقال الآخر
# ( ان الكلام لفي الفؤاد وإنما % جعل اللسان على الفؤاد دليلا )
# ( لا يعجبنك من خطيب قوله % حتى يكون مع اللسان أصيلا )
# وأنشد الاخر
# ( أبر فما يزداد إلا حماقة % ونوكا وإن كانت كثيرا مخارجه )
# قد يكون رديء العقل جيد اللسان
# وكان أبو العباس الاعمى يقول
# ( اذا وصف الاسلام أحسن وصفه % بفيه ويأبى قلبه ويهاجره )
# ( وان قام قال الحق ما دام قائما % تقي اللسان كافر بعد سائره )
# يقول انه يتيه عن قوله ويأباه ويهجره ويقول الحق على منبره بلسانه وسائره
~~كافر
# وقال قيس بن عاصم المنقري يذكر ما في بني منقر من الخطابة
# ( إني امرؤ لا يعتري خلقي % دنس يفنده ولا أفن )
# ( من منقر في بيت مكرمة % والأصيل ينبت حوله الغصن ) PageV01P123
# ( خطباء حين يقوم قائلهم % بيض الوجوه مصاقع لسن )
# ( لا يفطنون لعيب جارهم % وهم لحسن جوارهم فطن )
# من هذا الباب وليس منه في الجملة قول الآخر
# ( أشارت بطرف العين خيفة أهلها % إشارة مذعور ولم تتكلم )
# ( فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا % وأهلا وسهلا بالحبيب المسلم )
# وقال نصيب
# ( يقول فيحسن القول ابن ليلى % ويفعل فوق أحسن ما يقول )
# وقال اخر
# ( ألا رب خم ذي فنون علوته % وان كان ألوى ms099 يشبه الحق باطله )
# فهذا هو معنى قول العتابي البلاغة إظهار ما غمض من الحق وتصوير الباطل في
~~صورة الحق وقال الشاعر وهو كما قال
# ( عجبت لإدلال العيي بنفسه % وصمت الذي قد كان بالقول أعلما )
# ( وفي الصمت ستر للعيي وإنما % صحيفة لب المرء ان يتكلما )
# وموضع الصحيفة من هذا البيت موضع ذكر العنوان في شعره الذي رثى به عثمان
~~بن عفان رضي الله تعالى عنه يقول
# ( ضحوا بأشمط عنوان السجود به % يقطع الليل تسبيحا وقرآنا )
# وأنشد أيضا
# ( ترى الفتيان كالنخل % وما يدريك ما الدخل )
# ( وكل في الهوى ليث % وفيما نابه فسل )
# ( وليس الشأن في الوصل % ولكن ان يرى الفضل )
# وقال كسرى أنو شروان لبزرجمهر أي الاشياء خير للمرء العيي قال عقل يعيش
~~به قال فان لم يكن له عقل قال فاخوان يسترون عليه قال فان لم يكن له اخوان
~~قال فمال يتحبب به إلى الناس قال فان لم يكن له مال قال فعي صامت قال فان
~~لم يكن ذلك قال فموت مريح
# وقال موسى بن يحيى بن خالد قال أبو علي رسائل المرء في كتبه أدل على
~~مقدار عقله وأصدق شاهد على غيبه لك ومعناه فيك من أضعاف ذلك على المشافهة و
~~المواجهة PageV01P124
# | باب آخر
# ووصفوا كلامهم في أشعارهم فجعلوه كبرود العصب وكالحلل والمعاطف والديباج
~~والوشي وأشباه ذلك
# وأنشدني أبو الجماهر جندب بن مدرك الهلالي
# ( لا يشترى الحمد امنية % ولا يشترى الحمد بالمقصر )
# ( ولكنما يشترى غاليا % فمن يعط قيمته يشتر )
# ( وممن يعتطف على مئزر % فنعم الرداء على المئزر )
# وأنشدني لابن ميادة
# ( نعم أنني مهد ثناء ومدحة % كبرد يمان يربح البيع تاجره )
# وأنشدني
# ( فان أهلك فقد أبقيت بعدي % قوافي تعجب المتمئلينا )
# ( لذيذات المقاطع محكمات % لو ان الشعر يلبس لارتدينا )
# وقال أبو قردودة يرثي ابن عمار قتيل النعمان ووصف كلامه وقد كان نهاه عن
~~منادمته
# ( اني نهيت ابن عمار وقلت له % لا تأمنن أحمر العينين والشعره )
# ( إن الملوك متى تنزل بساحتهم % تطر بنارك من نيرانهم شرره )
# ( يا جفنة كإزاء الحوض قد هدموا % ومنطقا ms100 مثل وشي اليمنة الحبره )
# وقال الشاعر في مديح أحمد بن أبي دؤاد
# ( وعويص من الامور بهيم % غامض الشخص مظلم مستور )
# ( قد تسهلت ما توعر منه % بلسان يزينه التحبير )
# ( مثل وشي البرود هلهله النسج % وعند الحجاج در نثير )
# ( حسن الصمت والمقاطع إما % أنصت القوم والحديث يدور )
# ( ثم من بعد لحظة تورث اليسر % وعرض مهذب موفور )
# مما يضم إلى هذا وليس منه بعينه قول جميل بن معمر
# ( نمت في الروابي من معد وأفلجت % على الخفرات الغر وهي وريد )
# ( أناة على نيرين اضحى لداتها % بلين بلاء الريط وهي جديد )
# ومن هذا الشكل وليس منه بعينه قول الشاعر PageV01P125
# ( على كل ذي نيرين زيد محاله % محالا وفي أضلاعه زيد أضلعا )
# وقال أبو يعقوب الخزيمي الاعور أول شعر قلته هذان البيتان
# ( بقلبي سقام لست أحسن وصفه % على أنه ما كان فهو شديد )
# ( تمر به الأيام تسحب ذيلها % فتبلى له الأيام وهو جديد )
# وقال آخر وهو أبو الاسود الدؤلي
# ( أبي القلب إلا أم عمرو وحبها % عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند )
# ( كبرد اليماني قد تقادم عهده % ورقعته ما شئت في العين واليد )
# وقال ابن هرمة
# ( إن الأديم الذي أصبحت تعركه % جهلا لذو نغل باد وذو حلم )
# ( ولن يبط بأيدي الخالقين ولا % أيدي الخوالق إلا جيد الأدم )
# ( وفي غير هذا الباب وهو قريب منه قول ذي الرمة
# في قعر حجر من ذؤابة عامر % إمام هدى مستبصر الحكم عادله )
# ( كأن على أعطافه ماء مذهب % اذا سمل السربال طارت رعابله )
# وهو الذي يقول
# ( حوراء في دعج صفراء في نعج % كأنها فضة قد مستها ذهب )
# وقال الاعشى
# ( بيضاء ضحونها وصفراء % العشية كالعراره )
# وقال اخر
# ( قد علمت بيضاء صفراء الأصل % لأغنين اليوم ما أغنى رجل )
# وقال بشار بن برد
# ( وخذي ملابس زينة % ومصبغات فهي أفخر )
# ( واذا دخلت تقنعي % بالحمر ان الحسن أحمر )
# وهذان أعميان قد اهتديا من حقائق هذا الامر إلى مالا يبلغه تمييز البصير
~~ولبشار خاصة في هذا الباب ما ليس لاحد ولولا انه في كتاب الرجل والمرأة وفي
~~باب القول في ms101 الانسان في كتاب الحيوان أليق وأذكى لذكرناه في هذا الموضع
~~ومما ذكروا فيه الوزن قوله
# ( زني ألقوم حتى تعرفي عند وزنهم % اذا رفع الميزان كيف أميل )
~~PageV01P126
# وقال ابن الزبير الأسدي
# ( أعاذل غضي بعض لومك إنني % أرى الموت لا يرضى بدين ولا رهن )
# ( وإني أرى دهرا تغير صرفه % ودنيا أراها لا تقوم على وزن )
# | باب آخر
# ويذكرون الكلام الموزون ويمدحون به ويفضلون اصابة المقادير ويذمون الخروج
~~من التبويل قال جعفر بن سليمان ليس يطيب الطعام بكثرة الانفاق وجودة
~~التوابل وانما الشأن في اصابة القدر وقال الشاعر وهو عارق بن أثال الطائي
# ( ما ان يزال ببغداد يزاحمنا % على البراذين أشباه البراذين )
# ( اعطاهم الله أموالا ومنزلة % من الملوك بلا عقل ولا دين )
# ( ما شئت من بغلة شقراء ناجية % أو من أثاث وقول غير موزون )
# وأنشد بعض الشعراء
# ( رأت رجلا أودى السفار بجسمه % فلم يبق إلا منطق وحناجن )
# ( اذا حسرت عنه العمامة راعها % جميل الخفوق أغفلته الدواهن )
# ( فإن أك معروق العظام فانني % اذا ما وزنت القوم بالقوم وازن )
# قال مالك بن أسماء في بعض نسائه وكانت تصيب الكلام كثيرا وربما لحنت
# ( أمغطى مني على بصري للحب % أم انت أكمل الناس حسنا )
# ( وحديث ألذة هو مما % ينعت الناعتون يوزن وزنا )
# ( منطق عاقل وتلحن أحيانا % وخير الحديث ما كان لحنا )
# وقال طرفه في المقدار وإصابته
# ( فسقى ديارك غير مفسدها % صوب الربيع وديمة تهمي )
# طلب الغيث على قدر الحاجة لان الفاضل ضار وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~في دعائه اللهم ( اسقنا سقيا نافعا ) لان المطر ربما جاء في غير إبان
~~الزراعات وربما جاء والتمر في الجرن والطعام في البيادر وربما كان في
~~الكثرة مجاوزا لمقدار الحاجة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم
~~حوالينا ولا علينا ) وقال بعض الشعراء لصاحبه أنا أشعر منك قال ولم قال
~~لاني أقول البيت وأخاه وتقول البيت PageV01P127 وابن عمه وعاب رؤبة شعر
~~ابنه عقبة فقال ليس له قران وجعل البيت أخا البيت اذا أشبه وكان حقه ان
~~يوضع إلى جنبه وعلى ms102 ذلك التأويل قال الاعشى
# ( أبا مسمع أقصر فان قصيدة % متى تأتكم تلحق بها اخواتها )
# قال الله عز وجل ( وما نريهم من آية إلا هي اكبر من اختها )
# وقال عمرو بن معد يكرب
# ( وكل أخ مفارقه أخوه % لعمر أبيك إلا الفرقدان )
# وقالوا فيماهو ابعد معنى وأقل لفظا قال الهذلي
# ( أعامر لا الوك إلا مهندا % وجلد أبي عجل وثيق القبائل )
# وقالوا ما هو أبعد من هذا قال ابن عسلة الشيباني واسمه عبد المسيح
# ( وسماع مدجنة تعللنا % حتى ننام تناوم العجم )
# ( فصحوت والنمري يحسبها % عم السماك وخالة النجم )
# وقال أبو النجم فيما هو أبعد من هذا ووصف العير والمعيور الموضع الذي
~~يكون فيه الأعيار
# ( وظل يوفي الأكم ابن خالها % )
# فهذا مما يدل على توسعهم في الكلام وحمل بعضه على بعض واشتقاق بعضه من
~~بعض وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( نعمت العمة لكم النخلة ) كأن بينها
~~وبين الانسان تشابه وتشاكل من وجوه وقد ذكرنا ذلك في كتاب الزرع والنخل وفي
~~مثل ذلك قال بعض الفصحاء
# ( شهدت بأن النمر بالزبد طيب % وأن الحبارى خالة الكروان )
# | باب آخر من الشعر
#
# | مما قالوا في الخطب واللسن والامتداح به والمديح عليه
# قال كعب الاشقري
# ( إلا أكن في الأرض أخطب قائما % فإني على ظهر الكميت خطيب )
# وقال ثابت قطنة
# ( فإلا أكن فيكم خطيبا فإنني % بسمر القنا والسيف جد لعوب )
# وقالت ليلى الاخيلية PageV01P128
# ( حتى اذا رفع اللواء رأيته % تحت اللواء على الخميس زعيما )
# وقال الاخر
# ( عجبت لأقوام يعيبون خطبتي % وما منهم في مأقط بخطيب )
# وقال دريد بن الصمة
# ( أبلغ نعيما وأوفى ان لقيتهما % ان لم يكن كان في سمعيهما صمم )
# ( فلا يزال شهاب يستضاء به % يهدي المقانب ما لم يهلك الصمم )
# ( عاري الأشاجع معصوب بلمته % أمر الزعامة في عرنينه شمم )
# وقال أبو العباس الاعمى مولى بني بكر بن عبد مناف في بني عبد شمس
# ( ليت شعري أفاح رائحة المسك % ما إن اخال بالخيف أنسي )
# ( حين غابت بنو أمية عنه % والبهاليل من بني عبد شمس )
# ( خطباء على المنابر فرسان % عليها ms103 وقالة غير خرس )
# ( لا يعابون صامتين وان قالوا % أصابوا ولم يقولوا بلبس )
# ( بحلوم اذا الحلوم استخفت % ووجوه مثل الدنانير ملس )
# وقال العجاج
# ( وحاصن من حاصنات ملس % من الأذى ومن قراف الوقس )
# وقال امرؤ القيس بن حجر
# ( ويارب يوم قد أروح مرجلا % حبيبا إلى البيض الكواعب أملسا )
# وقال أبو العباس الاعمى
# ( ولم أر حيا مثل حي نحملوا % إلى الشام مظلومين منذ بريت )
# ( أعز وأمضى حين تشتجر القنا % وأعلم بالمسكين حيث يبيت )
# ( وأرفق بالدنيا بأولى سياسة % اذا كاد امر المسلمين يفوت )
# ( اذا مات منهم سيد قام سيد % بصبر بعورات الكلام زميت )
# وقال آخر
# ( لا يغسل العرض من تدنسه % والثوب إن مس مدنسا غسلا )
# ( وزلة الرجل تستقال ولا % يكاد رأي يقيلك الزللا )
# وقال اخر في الزلل
# ( ألهفي اذا عصيت أبا يزيد % ولهفي اذ أطعت أبا العلاء ) PageV01P129
# كانت هفوة من غير ريح % وكانت زلة من غير ماء )
# وقال آخر
# ( فانك لم ينذرك أمر تخافه % اذا كنت فيه جاهلا مثل خابر )
# وقال ابن وابصة - واسمه سالم - في مقام قام فيه مع ناس من الخطباء
# ( يا أيها المتحلي غير شيمته % ومن سجيته الاكثار والملق )
# ( أعمد إلى القصد فيما انت راكبه % ان التخلق يأتي دونه الخلق )
# ( صدت هنيدة لما جئت زائرها % عني بمطروفة انسانها غرق )
# ( وراعها الشيب في رأسي فقلت لها % كذاك يصفر بعد الخضرة الورق )
# ( بل موقف مثل حد السيف قمت به % أحمي الذمار وترميني به الحدق )
# ( فما زللت ولا ألفيت ذا خطل % اذا الرجال على أمثالها زلقوا )
# وأنشد أعرابي من باهلة
# ( سأعمل نص العيس حتى يكفني % غنى المال يوما أو غنى الحدثان )
# ( فللموت خير من حياة يرى لها % على الحر بالإقلال وسم هوان )
# ( متى يتكلم يلغ حكم كلامه % وان لم يقل قالوا عديم بيان )
# ( كأن الغنى في أهله بورك الغنى % بغير لسان ناطق بلسان )
# وفي مثلها في بعض الوجوه قول عروة بن الورد
# ( ذريني للغنى أسعى فاني % رأيت الناس شرهم الفقير )
# ( وأهونهم وأحقرهم لديهم % وان أمسى له نسب وخير )
# ( ويقصى في الندي وتزدريه % حليلته وينهره ms104 الصغير )
# ( ويلفى ذو الغنى وله جلال % يكاد فؤاد صاحبه يطير )
# ( قليل ذنبه والذنب جم % ولكن للغنى رب غفور )
# وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه الهوى إله معبود وتلا قوله عز وجل @QB@
~~أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم @QE@
# وقال أبو الاعور سعيد بن زيد بن عمرو بن تفيل
# ( تلك عرساي تنطقان على عمد % إلى اليوم قول زور وهتر )
# ( سألتاني الطلاق ان رأنا ما % لي قليلا قد جئتماني بنكر )
# ( فلعلي ان يكثر المال عندي % ويعرى من المغارم ظهري ) PageV01P130
# ( وترى أعبد لنا وأواق % ومناصيف من خوادم عشر )
# ( وتجر الأذيال في نعمة زول % تقولان ضع عصاك لدهر )
# ( ويكأن من يكن له نشب يحبب % ومن يفتقر يعش عيش ضر )
# ( ويجنب سر النجي ولكن % أخا المال محضر كل سر )
# قال عبيد بن الابرص في نحو هذا وليس كمثله
# ( تلك عرسي غضبى تريد زيالي % ألبين تريد أم لدلال )
# ( ان يكن طلبك الفراق فلا أحفل % ان تعطفي صدور الجمال )
# ( كنت بيضاء كالمهاة وإذ % آتيك نشوان مرخيا أذيالي )
# ( فاتركي مط حاجبيك وعيشي % معنا بالرجاء والتأمال )
# ( زعمت أنني كبرت وأني % قل مالي وضن عني الموالي )
# ( وصحا باطلي وأصبحت شيخا % لا يواتي امثالها امثالي )
# ( ان تريني تغير الرأس مني % وعلا الشيب مفرقي وقذالي )
# ( بينما أدخل الخباء على مهضومة % الكشح طفلة كالغزال )
# ( فتعاطيت جيدها ثم مالت % ميلان الكثيب بين الرمال )
# ( ثم قالت فدى لنفسك نفسي % وفداء لمال أهلك مالي )
# وخرج عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه من داره يوما وقد جاء عامر ابن
~~عبد قيس فقعد في دهليزه فلما رأى شيخا دميما أشغى ثطا في عباءة فأنكره
~~وانكر مكانه فقال يا اعرابي اين ربك قال بالمرصاد
# يقال ان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه لم يفحمه أحد قط غير عامر بن
~~عبد قيس ونظر معاوية إلى النخار بن أوس العذري الخطيب الناسب في عباءة في
~~ناحية من مجلسه فأنكره وانكر مكانه زراية منه عليه فقال من هذا فقال النخار
~~يا أمير المؤمنين ان العباءة لا تكلمك ms105 انما يكلمك من فيها
# قال ونظر عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى هرم بن قطبة ملتفا في بت
~~في ناحية المسجد ورأى دمامته وقلته وعرف تقديم العرب له في الحكم والعلم
~~فأحب ان يكشفه ويسبر ما عنده فقال أرأيت لو تنافرا اليك اليوم أيهما كنت
~~تنفر يعني علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل فقال يا امير المؤمنين لو قلت
~~فيهما كلمة لأعدتها جذعة فقال عمر بن الخطاب رضي الله PageV01P131 تعالى
~~عنه لهذا العقل تحاكمت اليك العرب ونظر عمر إلى الأحنف وعنده الوفد والأحنف
~~ملتف في بت له فترك جميع القوم واستنطقه فلما تبعق منه ما تعبق وتكلم بذلك
~~الكلام البليغ المصيب وذهب ذلك المذهب لم يزل عنده في علياء ثم صار إلى ان
~~عقد له الرياسة ثابتا له ذلك إلى ان فارق الدنيا
# ونظر النعمان بن المنذر إلى ضمرة بن ضمرة فلما رأى دمامته وقلته قال تسمع
~~بالمعيدي لا ان تراه هكذا تقول العرب فقال ضمرة أبيت اللعن ان الرجال لا
~~تكال بالقفزان وانما المرء بأصغريه لا لسانه وقلبه وكان ضمرة خطيبا وكان
~~فارسا شاعرا شريفا سيدا
# وكان لرمق بن زيد مدح أبا جبيلة الغساني وكان الرمق دميما قصيرا فلما
~~أنشده وحاوره قال عسل طيب في ظرف سوء
# قال وتكلم علباء بن الهيثم السدوسي لدى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
~~وكان علباء اعور دميما فلما رأى براعته وسمع بيانه أقبل عمر يصعد فيه بصره
~~ويحدره فلما خرج قال عمر لكل أناس في جميلهم خبرة
# قال أبو عثمان وأنشدت سهل بن هرون قول سلمة بن خرشب وشعره الذي أرسل به
~~إلى سبيع التغلبي في شأن الرهن التي وضعت على يديه في قتال عبس وذبيان فقال
~~سهل بن هرون والله لكأنه قد سمع رسالة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
~~إلى أبي موسى الأشعري في سياسة القضاء وتدبير الحكم والقصيدة قوله
# ( أبلغ سبيعا وأنت سيدنا % قدما وأوفى رجالنا ذمما )
# ( أن بغيضا وأن إخوتها % ذبيان قد ضرموا الذي ms106 اضطرما )
# ( نبئت أن حكموك بينهم % فلا يقولن بئس ما حكما )
# ( ان كنت ذا خبرة بشأنهم % تعرف ذا حقهم ومن ظلما )
# ( وتنزل الأمر في منازله % حكما وعلما وتحضر الفهما )
# ( ولا تبالي من المحق ولا المبطل % لا إلة ولا ذمما )
# ( فاحكم وأنت الحكيم بينهم % لن تعدموا الحكم ثابتا صتما )
# ( واصدع أديم السواء بينهم % على رضى من رضي ومن رغما ) PageV01P132
# ( ان كان مالا ففض عدته % مالا بمال وان دما فدما )
# ( حتى ترى ظاهر الحكومة مثل % الصبح جلى نهاره ظلما )
# ( هذا وان لم تطق حكومتهم % فانبذ اليهم أمورهم سلما )
# وقال العايشي كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أعلم الناس بالشعر
~~ولكنه اذ ابتلى بالحكم بين النجاشي والعجلاني وبين الحطيئة والزبرقان كره
~~أن يتعرض للشعراء واستشهد رجالا للفريقين مثل حسان بن ثابت وغيره ممن تهون
~~عليه سبالهم فاذا سمع كلامهم حكم بما يعلم وكان الذي ظهر من حكم ذلك الشاعر
~~مقنعا للفريقين ويكون هو قد تخلص بعرضه سليما فلما رآه من لا علم له يسأل
~~هذا وهذا ظن ان ذلك لجهله بما يعرف غيره ولقد أنشدوه شعرا لزهير وكان لشعره
~~مقدما فلما انتهوا إلى قوله
# ( وان الحق مقطعه ثلاث % يمين أو نفار أو جلاء )
# قال عمر كالمتعجب من علمه بالحقوق وتفصيله بينها واقامته أقسامها
# ( وان الحق مقطعه ثلاث % يمين أو نفار أو جلاء )
# وأنشدوه قصيدة عبدة بن الطبيب الطويلة التي على اللام فلما بلغ المنشد
~~إلى قوله
# ( والمرء ساع لأمر ليس يدركه % والعيش شح واشفاق وتأميل )
# قال عمر متعجبا
# ( والعيش شح وأشفاق وتأميل )
# يعجبهم من حسن ما قسم وفصل وأنشدوه قصيدة أبي قيس بن الاسلت التي على
~~العين وهو ساكت فلما انتهى المنشد إلى قوله
# ( الكيس والقوة خير من الاشفاق % والفهة والهاع )
# أعاد عمر البيت وقال
# ( الكيس والقوة خير ال % إشفاق والفهة والهاع )
# وجعل عمر يردد البيت ويتعجب منه قال محمد بن سلام الجمحي عن بعض أشياخه
~~قال كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لا يكاد يعرض له أمر الا أنشد ms107
~~فيه بيت شعر
# وقال عمر بن العلاء كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب بفرط
~~PageV01P133 حاجتهم إلى الشعر الذي يقيد عليهم مآثرهم ويفخم شأنهم ويهول
~~على عدوهم ومن غزاهم ويهيب من فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم ويهابهم شاعر
~~غيرهم فيراقب شاعرهم فلما كثر الشعر والشعراء واتخذوا الشعر مكسبة ورحلوا
~~إلى السوقة وتسرعوا إلى أعراض الناس صار الخطيب عندهم فوق الشاعر ولذلك قال
~~الاول الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني
# قال ولقد وضع قول الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الاول
~~ما زاده ذلك الا رفعة
# وروى مجالد عن الشعبي قال ما رأيت مثلي ما أشاء أن ألقى رجلا أعلم مني
~~بشيء الا لقيته وقال الحسن البصري يكون الرجل عابدا ولا يكون عاقلا ويكون
~~عابدا عاقلا ولا يكون عالما وكان مسلم بن يسار عاقلا عابدا عالما وكان يقال
~~فقه الحسن وورع ابن سيرين وعقل مطرف وحفظ قتادة وذكرت البصرة فقيل شيخها
~~الحسن وفتاها بكر بن عبد الله المزني والذين بثوا العلم في الدنيا اربعة
~~قتادة والزهري والاعمش والكلبي وجمع سليمان بن عبد الملك بين قتادة والزهري
~~فغلب قتادة الزهري فقيل لسليمان في ذلك فقال انه فقيه مليح فقال القحذمي لا
~~ولكنه تعصب للقرشية ولانقطاعه اليهم ولروايته فضائلهم وكان الاصمعي يقول
~~وصلت بالعلم ونلت بالملح وكان سهل بن هرون يقول اللسان البليغ والشعر الجيد
~~لا يكاد ان يجتمعان في واحد وأعسر من ذلك ان يجتمع بلاغة الشعر وبلاغة
~~القلم والمسجديون يقولون من تمنى رجلا حسن العقل وحسن اللسان وحسن القلم
~~تمنى شيئا عسيرا
# | باب إعابة العي والحمق
# وكانوا يعيبون النوك والعي والحمق وأخلاق النساء والصبيان
# قال الشاعر
# ( اذا ما كنت متخذا خليلا % فلا تثقن بكل أخي إخاء )
# ( فان خيرت بينهم فألصق % بأهل العقل منهم والحياء )
# ( فان العقل ليس له إذا ما % تفاضلت الفضائل من كفاء ) PageV01P134
# ( فان النوك للأحساب غول % وأهون دائه داء العياء )
# ( ومن ترك العواقب مهملات % فأيسر سعيه سعي العناء )
# ( فلا تثقن بالنوكى لشيء % ولو كانوا بني ms108 ماء السماء )
# ( فليسوا قابلي أدب فدعهم % وكن من ذاك منقطع الرجاء )
# وقال الآخر في التضييع والنوك
# ( فعش في حد أنوك ساعدته % مقادير يخالفها الصواب )
# ( ذهاب المال في حمد وأجر % ذهاب لا يقال له ذهاب )
# وأنشد في ذلك
# ( أرى زمنا نوكاه أسعد أهله % ولكنما يشقى به كل عاقل )
# ( مشى فوقه رجلاه والرأس تحته % فكب الأعالي بارتفاع الأسافل )
# وقال الاخر
# ( ولم أر مثل الفقر أوضع للفتى % ولم أر مثل المال أرفع للرذل )
# ( ولم أر عزا لامرىء كعشيرة % ولم أر ذلا مثل نأي عن الأهل )
# ( ولم أر من عدم أضر على امرىء % اذا عاش وسط الناس من عدم العقل )
# وقال الآخر
# ( تحامق مع الحمقى اذا ما لقيتهم % ولا تلقهم بالعقل ان كنت ذا عقل )
# ( فاني رأيت المرء يشقى بعقله % كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل )
# وقال الآخر
# ( وأنزلني طول النوى دار غربة % اذا شئت لاقيت امرأ لا أشاكله )
# ( فحامقته حتى يقال سجية % ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله )
# وقال بشر بن المعتمر وأنشد
# ( واذا الغبي رأيته مستغنيا % أعيا الطبيب وحيلة المحتال )
# وأنشدني آخر
# ( وللدهر ايام فكن في لباسه % كلبسته يوما أجد وأخلقا )
# ( وكن اكيس الكيسى اذا كنت فيهم % وان كنت في الحمقى فكن انت أحمقا )
# وأنشدني آخر
# ( ولا تقربي يا بنت عمي بوهة % من القوم دفناسا غبيا مفندا ) PageV01P135
# ( وان كان اعطى رأس ستين بكرة % وحكما على حكم وعبدا مولدا )
# ( ألا فاحذري لاتوردنك هجمة % طوال الذرى جبسا من القوم قعددا )
# وأنشدني آخر
# ( كسا الله حيي تغلب ابنة وائل % من اللؤم أظفارا بطيئا نصولها )
# ( اذا ارتحلوا عن دار ضيم تعاذلوا % عليها وردوا وفدهم يستقيلها )
# وأنشدني اخر
# ( وإن عناء ان تفهم جاهلا % ويحسب جهلا انه منك افهم )
# وقال جرير
# ( ولا يعرفون الشر حتى يصيبهم % ولا يعرفون الامر الا تدبرا )
# وقال الاعرج المعني الطائي
# ( لقد علم الاقوام أن قد قدرتم % ولم تبدأ وهم بالمظالم أولا )
# ( فكونوا كداعى كرة بعد فرة % ألا رب من قد فر ئمت أقبلا )
# ( فان أنتم لم تفعلوا فتبدلوا % بكل سنان معشر العرب مغزلا ms109 )
# ( وأعطوهم حكم الصبي بأهله % واني لأرجو ان يقولوا بأن لا )
# وأنشد
# ( ولا تحكما حكم الصبي فانه % كثير على ظهر الطريق مجاهله )
# سئل دغفل عن بني عامر فقال اعناق ظباء وأعجاز نساء قيل فما تقول في أهل
~~اليمن قال سيد وأنوك
# | باب في ذكر المعلمين
# من امثال العامة أحمق من معلم كتاب وقد ذكرهم صقلاب فقال
# ( وكيف يرجى العقل والرأي عند من % يروح على انثى ويغدو على طفل )
# وفي قول بعض الحكماء لا تستشيروا معلما ولا راعي غنم ولا كثير القعود مع
~~النساء وقال لا تدع أم صبيك تضربه فانه أعقل منها وان كانت أسن منه وقد
~~سمعنا في الامثال أحمق من راعي ضان ثمانين
# فاما استحماق رعاة الغنم في الجملة فكيف يكون ذلك صوابا وقد رعى الغنم
~~عدة من جلة الانبياء عليهم السلام ولعمري ان الفدادين من أهل الوبر ورعاة
~~الإبل ليتلومون على رعاة الغنم ويقول احدهم لصاحبه ان كنت PageV01P136
~~كاذبا فحلبت قاعدا
# وقال الآخر
# ( ترى حالب المعزى اذا سر قاعدا % وحالبهن القائم المتطاول )
# قالت امرأة من غامد في هزيمة ربيعة بن مكدم لجمع غامد وحده
# ( ألا هل أتاها على نأيها % بما فضحت قومها غامد )
# ( تمنيتم مائتي فارس % فردكم فارس واحد )
# ( فليت لنا بارتباط الخيول % ضأنا لها حالب قاعد )
# وقد سمعنا قول بعضهم الحمق في الحاكة والمعلمين والغزالين قال والحاكة
~~أقل وأسقط من ان يقال لهم حمقى وكذلك الغزالون لان الأحمق هو الذي يتكلم
~~بالصواب الجيد ثم يجيء بخطأ فاحش والحائك ليس عنده صواب جيد في فعال ولا
~~مقال الا ان يجعل جودة الحياكة من هذا الباب وليس هو من هذا في شيء
# | باب آخر في الحمق
# ويقال فلان أحمق فاذا قالوا مائق فليس يريدون ذلك المعنى بعينه وكذلك اذا
~~قالوا أنوك وكذلك اذا قالوا رقيع ويقولون فلان سليم الصدر ثم يقولون غبي ثم
~~يقولون أبله وكذلك اذا قالوا معتوه ومسلوس وأشباه ذلك
# قال أبو عبيدة يقال للفارس شجاع فاذا تقدم ذلك قيل بطل فاذا تقدم شيئا
~~قيل بهمة فاذا ms110 صار إلى الغاية قيل اليس
# قال العجاج أليس عن حوبائه سخي
# وهذا المأخذ يجري في الصفات كلها من جود وبخل وصلاح وفساد ونقصان ورجحان
~~وما زلت اسمع هذا القول في المعلمين والمعلمون عندي على ضربين منهم رجال
~~ارتفعوا عن تعليم اولاد العامة إلى تعليم اولاد الخاصة ومنهم رجال ارتفعوا
~~عن تعليم أولاد الخاصة إلى تعليم اولاد الملوك انفسهم المرشحين للخلافة
~~فكيف تستطيع ان تزعم ان مثل علي بن حمزة الكسائي ومحمد بن المستنير الذي
~~يقال له قطرب واشباه هؤلاء يقال لهم حمقى ولا يجوز هذا القول على هؤلاء ولا
~~على الطبقة التي دونهم فان ذهبوا إلى معلمي كتاتيب PageV01P137 القرى فان
~~لكل قوم حاشية وسفلة فما هم في ذلك الا كغيرهم
# وكيف تقول مثل ذلك في هؤلاء وفيهم الفقهاء والشعراء والخطباء مثل الكميت
~~بن زيد وعبد الحميد الكاتب وقيس بن سعد وعطاء بن أبي رباح
# ومثل عبد الكريم بن أبي أمية وحسين المعلم وابي سعيد المعلم
# ومن المعلمين الضحاك بن مزاحم أبو معبد الجهني وعامر الشعبي فكانا يعلمان
~~أولاد عبد الملك بن مروان وكان أبو معبد يعلم سعيدا
# ومنهم أبو سعيد المؤدب - وهو غير أبي سعيد المعلم - وكان يحدث عن هشام
~~ابن عروة وغيرهم
# ومنهم عبد الصمد بن عبد الاعلى وكان معلم ولد عتبة بن أبي سفيان
# وكان اسماعيل بن علي ألزم بعض بنيه عبد الله بن المقفع ليعلمه
# وكان أبو بكر عبد الله بن كيسان معلما
# ومنهم محمد بن السكن وما كان عندنا بالبصرة رجلان ادرى بصنوف العلم ولا
~~احسن بيانا من أبي الوزير وابي عدنان المعلمين وحالهما من اول ما اذكر من
~~ايام الصبا
# وقد قال الناس في أبي البيداء وفي أبي عبد الله الكاتب وفي الحجاج بن
~~يوسف وابيه ما قالوا
# وقد أنشدوا مع هذا الخبر شاهدا من الشعر على ان الحجاج وأباه كانا معلمين
~~بالطائف
# ثم رجع بنا القول إلى الكلام الاول قالوا احق الناس بالرحمة عالم يجري
~~عليه حكم جاهل وكتب الحجاج إلى المهلب يعجله في ms111 حرب الازارقة ويسمعه فكتب
~~اليه المهلب ان البلاء كل البلاء اي يكون الرأي لمن يملكه دون من يبصره
# | باب في التشادق والاغراق في القول
# قال بعض الربانيين من الادباء واهل المعرفة من البلغاء ممن يكره التشادق
~~والتعمق ويبغض الاغراق في القول والتكلف والاجتلاب ويعرف اكثر ادواء الكلام
~~ودوائه وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول وما يعرض PageV01P138
~~للسامع من الافتتان بما يسمع والذي يورث الاقتدار من التحكم والتسلط والذي
~~يمكن الحاذق والمطبوع من التمويه للمعاني والخلابة وحسن المنطق وقال في بعض
~~مواعظه أنذركم حسن الالفاظ وحلاوة مخارج الكلام فان المعنى اذا اكتسى لفظا
~~حسنا وأعاره البليغ مخرجا سهلا ومنحه المتكلم قولا متعشقا صار في قلبك احلى
~~ولصدرك أملا والمعاني اذا كسيت الالفاظ الكريمة وألبست الاوصاف الرفيعة
~~تحولت في العيون عن مقادير صورها وأربت على حقائق اقدارها بقدر ما زينت
~~وعلى حسب ما زخرفت فقد صارت الالفاظ في معنى المعارض وصارت المعاني في معنى
~~الجواري والقلب ضعيف وسلطان الهوى قوي ومدخل خدع الشيطان خفي
# فاذكر هذا الباب ولا تنسه وتأمله ولا تفرط فيه فان عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنه لم يقل للاحنف بعد ان احتبسه حولا مجرما ليستكثر منه
~~وليبالغ في تصفح حاله والتنقير عن شأنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~كان خوفنا كل منافق عليم وقد خفت ان تكون منهم إلا لما كان راعه من حسن
~~منطقه ومال اليه لما رأى من رفقه وقلة تكلفه ولذلك قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ( ان من البيان لسحرا )
# وقال عمر بن عبد العزيز لرجل أحسن في طلب حاجة وتأتي لها بكلام وجيز
~~ومنطق حسن هذا والله السحر الحلال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا
~~خلابة ) فالقصد من ذلك ان تجتنب السوقي والوحشي ولا تجعل همك في تهذيب
~~الالفاظ وشغلك في التخلص إلى غرائب المعاني وفي الاقتصار بلاغ وفي التوسط
~~مجانبة للوعورة والخروج من سبيل من لا يحاسب نفسه وقد قال الشاعر
# ( عليك بأوساط ms112 الامور فانها % نجاة ولا تركب ذلولا ولا صعبا )
# وقال الآخر
# ( لا تذهبن في الامور فرطا % لا تسألن ان سألت شططا )
# ( وكن من الناس جميعا وسطا % )
# وليكن كلامك بين المقصر والغالي فانك تسلم من الهجنة عند العلماء ومن
~~فتنة الشيطان وقال أعرابي للحسن علمني دينا وسطا لا ذاهبا شطوطا
~~PageV01P139 ولا هابطا هبوطا فقال الحسن لئن قلت ذاك ان خير الامور أوسطها
~~وجاء في الحديث خالطوا الناس وزايلوهم وقال عبد الله بن مسعود في خطبته
~~وخير الامور أوساطها وما قل وكفى خير مما كثر وألهى نفس تنجيها خير من
~~إمارة لا تحصيها وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه كن في الدنيا وسطا
~~وامش جانبا وكانوا يقولون إكره الغلو كما تكره التقصير وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول لأصحابه ( قولوا بقولكم ولا يستحوذن عليكم الشيطان )
~~وكان يقول و ( هل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم الا حصائد ألسنتهم )
# | باب من الخطب القصار
#
# | من خطب السلف ومواعظ النساك وتأديب من تأديب العلماء
# قال رجل لأبي هريرة النحوي أريد ان أتعلم العلم وأخاف ان أضيعه قال كفى
~~بترك العلم إضاعة وسمع الآحنف رجلا يقول التعلم في الصغر كالنقش في الحجر
~~فقال الاحنف الكبير اكبر الناس عقلا ولكنه أشغل قلبا وقال أبو الدرداء مالي
~~أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا يتعلمون
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان الله لا يقبض العلم انتزاعا
~~ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء
~~جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا )
# ولذلك قال عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه حين دلى زيد بن ثابت في
~~القبر من سره ان يرى كيف ذهاب العلم فلينظر فهكذا ذهابه
# وقال بعض الشعراء لبعض العلماء
# ( أبعدت من يومك الفرار فما % جاورت حيث انتهى بك القدر )
# ( لوكان ينجي من الردى حذر % نجاك مما أصابك الحذر )
# ( يرحمك الله من أخي ثقة % لم يك في صفو وده كدر )
# ( فهكذا يفسد الزمان ويفنى % نى ms113 العلم منه ويدرس الأثر )
# وقال قتادة لو كان أحد مكتفيا من العلم لاكتفى نبي الله موسى عليه السلام
~~اذ قال للعبد الصالح ( هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا ) وقال أبو
~~العباس التميمي قال طاؤس الكلمة الصالحة صدقة PageV01P140
# وعن عبد الله بن ثمامة بن انس عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~قال ( فضل لسانك تعبر به عن أخيك الذي لا لسان له صدقة ) ح
# وقال الخليل تكثر من العلم لتعرف وتقلل منه لتحفظ وقال الفضيل نعمت
~~الهدية الكلمة من الحكمة يحفظها الرجل حتى يلقيها إلى أخيه وكان يقال اجعل
~~ما في الكتب بيت مال وما في قلبك للنفقة وكان يقال يكتب الرجل أحسن ما سمع
~~ويحفظ أحسن ما كتب وقال أعرابي حرف في قلبك خير من عشرة في طومارك وقال عمر
~~بن عبد العزيز ما قرن شيء بشيء أفضل من علم إلى حلم ومن عفو إلى قدرة وكان
~~ميمون بن سياه إذا جلس إلى قوم قال إنا قوم منقطع بنا فحدثونا احاديث نتجمل
~~بها وفخر سليم مولى زياد بزياد عند معاوية فقال معاوية أسكت فوالله ما أدرك
~~صاحبك شيئا بسيفه الا وقد أدركت اكثر منه بلساني وضرب الحجاج أعناق أسرى
~~فلما قدموا اليه رجلا ليضرب عنقه قال والله لئن كنا أسأنا في الذنب فما
~~أحسنت في العفو فقال الحجاج أف لهذه الجيف أما كان فيها أحد يحسن مثل هذا
~~وأمسك عن القتل
# وقال بشير الرحال اني لأجد في قلبي حرا لا يذهبه الا برد العدل أو حر
~~السنان وقدموا رجلا من الخوارج إلى عبد الملك لتضرب عنقه - ودخل على
~~عبدالملك ابن صغير له قد ضربه المعلم وهو يبكي فهم عبد الملك بالمعلم فقال
~~دعه يبكي فانه أفتح لجرمه وأصح لبصره وأذهب لصوته فقال له عبد الملك أما
~~يشغلك ما انت فيه عن هذا قال ما ينبغي للمسلم ان يشغله عن قول الحق شيء
~~فأمر بتخلية سبيله وقال إبراهيم بن أدهم أعربنا في كلامنا فما نلحن حرفا ms114
~~ولحنا في اعمالنا فما نعرب حرفا وأنشد
# ( نرقع دنيانا بتمزيق ديننا % فلا ديننا يبقى ولا مانرقع )
# وقال زياد على المنبر ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يقطع بها ذنب عنز مصور
~~لو بلغت إمامه سفك بها دمه وعزل عمر زياد عن كتابه أبي موسى في بعض قدماته
~~فقال له زياد أعن عجز أم عن خيانة قال لا عن واحدة منهما ولكن أكره ان احمل
~~على العامة فضل عقلك وبلغ الحجاج موت اسماء ابن خارجة فقال هل سمعتم بالذي
~~عاش ما شاء ومات حين شاء PageV01P141 وكان يقال كدر الجماعة خير من صفو
~~الفرقة قال أبو الحسن مر عمر بن ذر بعبد الله بن عياش المنتوف وقد كان سفه
~~عليه ثم أعرض عنه فتعلق بثوبه فقال يا هناه انا لم نجد لك اذا عصيت الله
~~فينا خيرا من ان نطيع الله فيك
# وهذا كلام أخذه عمر بن ذر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حين قال
~~عمر اني والله لا ادع حقا لله لشكاية تظهر ولا لغضب يحتمل ولا لمحاباة بشر
~~وانك والله ما عاقبت من عصي الله فيك بمثل ان تطيع الله فيه وكتب عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى سعد بن أبي وقاص يا سعد بني وهيب ان الله
~~اذا احب عبدا حببه إلى خلقه فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس واعلم
~~ان مالك عند الله مثل الذي لله عندك
# ومات لعمر بن ذر ابن فقال اي بني شغلني الحزن لك عن الحزن عليك وقال رجل
~~من مجاشع كان الحسن يخطب في دم فينا فأجابه رجل فقال وقد تركت ذلك لله
~~ولوجوهكم فقال الحسن لا تقل هكذا بل قل لله ثم لوجوهكم وآجرك الله
# ومر رجل بأبي بكر رضي الله تعالى عنه ومعه ثوب فقال أتبيع الثوب فقال لا
~~عافاك الله فقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه لقد علمتم لو كنتم تعلمون قل
~~لا وعافاك الله
# وسأل عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رجلا ms115 عن شيء فقال الله أعلم فقال
~~عمر لقد شقينا ان كنا لا نعلم ان الله أعلم اذا سئل احدكم عن شيء لا يعلمه
~~فليقل لا علم لي وكان أبو الدرداء يقول أبغض الناس إلي إن أظلمه من لا
~~يستعين علي بأحد الا بالله
# وذكر ابن ذر الدنيا فقال كأنكم انما زادكم في حرصكم عليها ذم الله عز وجل
~~لها ونظر أعرابي إلى مال له كثير من الماشية وغيرها فقال ينعه ولكل ينعه
~~استحشاف فباع ما هنالك من ماله ثم لزم ثغرا من ثغور المسلمين حتى مات فيه
~~وتمنى قوم عند يزيد الرقاشي فقال أتمنى كما تمنيتم قالوا تمنه قال ليتنا لم
~~نخلق وليتنا اذ خلقنا لم نعص وليتنا اذ عصينا لم نمت وليتنا اذ بعثنا لم
~~نحاسب وليتنا اذ حوسبنا لم نعذب وليتنا اذ عذبنا لم نخلد
# وقال الحجاج ليت الله اذ خلقنا للآخرة كفانا امر الدنيا فرفع عنا الهم
~~PageV01P142 بالمأكل والمشرب والملبس والمنكح أوليته اذ وقعنا في هذه الدار
~~كفانا أمر الآخرة فرفع عنا الاهتمام بما ينجي من عذابه فبلغ كلامهما عبد
~~الله بن حسن بن حسن أو علي بن الحسين فقال ما علما شيئا في التمني ما اختار
~~الله فهو خير قال أبو الدرداء من هو ان الدنيا على الله انه لا يعصى الا
~~فيها ولا ينال ما عنده الا بتركها قال شريح الحدة كناية عن الجهل وقال أبو
~~عبيدة العارضة كناية عن البذاء
# واذا قالوا فلان مقتصد فتلك كناية عن البخل واذا قالوا للعامل مستقص فهو
~~كناية عن الجور وقال حبيب بن أوس الشاعر أبو تمام الطائي
# ( كذبتم ليس يزهى من له حسب % ومن له نسب عمن له أدب )
# ( اني لذو عجب منكم أردده % فيكم وفي عجبي من زهوركم عجب )
# ( لجاجة بي فيكم ليس يشبهها % الا لجاجتكم في أنكم عرب )
# وقيل لاعرابية مات ابنها ما احسن عزاءك عن ابنك قالت ان مصيبته آمنتني من
~~المصائب بعده وقال سعيد بن عثمان بن عفان لطوبس المغني أينا أسن انا ms116 أو انت
~~يا طويس فقال بأبي انت وأمي لقد شهدت زفاف امك المباركة إلى ابيك الطيب
~~فانظر إلى حذقه والى معرفته بمخارج الكلام كيف لم يقل بزفاف امك الطيبة إلى
~~ابيك المبارك وهكذا كان وجه الكلام فقلب المعنى
# وقال رجل من اهل الشام كنت في حلقة أبي مسهر في مسجد دمشق فذكرنا الكلام
~~وبراعته والصمت ونبالته قال كلا ان النجم ليس كالقمر انك تصف الصمت بالكلام
~~ولا تصف الكلام بالصمت وقال الهيثم بن صالح لابنه وكان خطيبا يا بني اذا
~~أقللت من الكلام أكثرت من الصواب واذا اكثرت من الكلام أقللت من الصواب قال
~~يا أبت فان انا اكثرت واكثرت يعني كلاما وصوابا قال يا بني ما رأيت موعوظا
~~أحق بأن يكون واعظا منك
# وقال ابن عباس لولا الوسواس ما باليت ان لا أكلم الناس
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ما تستبقوا من الدنيا تجدوه في
~~الآخرة وقال رجل للحسن إني اكره الموت قال ذلك انك اخرت مالك PageV01P143
~~ولو قدمته لسرك ان تلحق به وقال عامر بن الظرب العدواني الرأي نائم والهوى
~~يقظان فمن هنا يغلب الهوى الرأي وقال مكتوب في الحكمة أشكر لمن انعم عليك
~~وانعم على من شكر لك وقال أبو الدرداء ايها الناس لا يمنعكم سوء ما تعلمون
~~منا ان تقبلوا احسن ما تسمعون منا
# وقال عبد الملك على المنبر ألا تنصفوننا يا معشر الرعية تريدون منا سيرة
~~أبي بكر وعمر ولم تسيروا في انفسكم ولا فينا سيرة رعية أبي بكر وعمر نسأل
~~الله ان يعين كلا على كل وقال رجل من العرب اربع لا يشبعن من اربع انثى من
~~ذكر وعين من نظر وارض من مطر وأذن من خبر
# وقال موسى عليه السلام لأهله ( امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها
~~بخبر ) فقال بعض المعترضين فقد قال أو اتيكم بشهاب قبس قال أبو عقيل لم
~~يعرف موقع النار من ابناء السبيل ومن الجائع المقرور
# وقال لبيد بن ربيعة
# ( ومقام ضيق فرجته % ببيان ولسان ms117 وجدل )
# ( لو يقوم الفيل أو فياله % زل عن مثل مقامي وزحل )
# ( ولدى النعمان مني موطن % بين فاثور أفاق فالدحل )
# ( اذ دعتني عامر انصرها % فالتقى الألسن كالنبل الدول )
# ( فرميت القوم رشقا صائبا % ليس بالعصل ولا بالمقثعل )
# ( وانتضلنا وابن سلمى قاعد % كعتيق الطير يغضي ويجل )
# ( وقبيل من لكيز شاهد % رهط مرجوم ورهط ابن المعل )
# وقال
# ( وأبيض يجتاب الخروق على الوجى % خطيبا اذا التف المجامع فاصلا )
# وقال لبيد
# ( لوكان حي في الحياة مخلدا % في الدهر أدركه أبو يكسوم )
# ( بكتائب خرس تعود كبشها % نطح الكباش شبيهة بنجوم )
# ( ولقد بلوتك وابتليت خليقتي % ولقد كفاك معلمي تعليمي )
# وقد قال أيضا لبيد
# ( ذهب الذين يعاش في اكنافهم % وبقيت في خلف كجلد الاجرب ) PageV01P144
# ( يتأكلون مغالة وخيانة % ويعاب قائلهم وان لم يشغب )
# وقال زيد بن جندب في ذكر الشغب
# ( ما كان اغنى رجالا ضل سعيهم % عن الجدال وأغناهم عن الشغب )
# وقال آخر في الشغب
# ( اني اذا عاقبت ذو عقاب % وان تشاغبني فذو شغاب )
# وقال احمر بن العمرد
# ( وكم حلها من تيحان سميذع % مصافي الندى ساق بسهماء مطعم )
# ( طوى البطن متلاف اذا هبت الصبا % على الأمر غواص وفي الحي شيظم )
# وقال
# ( هل لامني قوم لموقف سائل % أو في مخاصمة اللجوج الاصيد )
# وقال في التطبيق
# ( فلما ان بدا القعقاع لجت % على شرك تناقله نقالا )
# ( تعاورن الحديث وطبقته % كما طبقت بالنعل المثالا )
# وقال آخر
# ( لوكنت ذا علم علمت وكيف لي % بالعلم بعد تدبر الامر )
# وقال المعترض على أصحاب الخطابة والبلاغة
# قال لقمان لابنه يا بني اني قد ندمت على الكلام ولم أندم على السكوت وقال
~~الشاعر
# ( ما ان ندمت على سكوتي مرة % ولقد ندمت على الكلام مرارا )
# وقال آخر
# ( خل جنبيك لرام % وامض عنه بسلام )
# ( مت بداء الصمت خير % لك من داء الكلام )
# ( إنما المسلم من % ألجم فاه بلجام )
# وقال آخر في التحذير والاحتراس
# ( اخفض الصوت ان نطقت بليل % والتفت بالنهار قبل الكلام )
# وقال في مثل ذلك PageV01P145
# ( لا أسأل الناس عما في ضمائرهم % ما في ضميري لهم مني سيكفيني )
# وقال حمزة بن ms118 بيض
# ( لم يكن عن جناية لحقتني % لا يساري ولا يميني جنتني )
# ( بل جناها أخ علي كريم % وعلى أهلها براقش تجني )
# لان هذه الكلبة - وهي براقش - انما نبحت غزيا وقد مروا من ورائهم وقد
~~رجعوا خائبين مخفقين فلما نبحتهم استدلوا بنباحها على أهلها فاستباحوهم ولو
~~سكتت كانوا قد سلموا فضرب ابن بيض بها المثل
# وقال الاخطل
# ( تنق بلا شيء شيوخ محارب % وما خلتها كانت تريش ولا تبري )
# ( ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت % فدل عليها صوتها حية النهر )
# وقالوا الصمت حكم وقليل فاعله وقالوا استكثر من الهيبة صامت وقيل لرجل من
~~كلب طويل الصمت بحق ما سمتكم العلماء خرس العرب فقال أسكت فاسلم وأسمع
~~فاعلم وكانوا يقولون لا تعدلوا بالسلامة شيئا ولا تسمع الناس يقولون جلد
~~فلان حين صمت ولا قتل حين سكت وتسمعهم يقولون جلد فلان حين قال كذا وكذا
~~وقتل حين قال كذا وكذا وفي الحديث المأثور رحم الله من سكت فسلم أو قال
~~خيرا فغنم والسلامة فوق الغنيمة لان السلامة أصل والغنيمة فرع
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ان الله يبغض البليغ الذي يتخلل بلسانه
~~كما تتخلل الباقرة بلسانها ) ح
# وقيل ان كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب وقال صاحب البلاغة والخطابة
~~وأهل البيان وحب التبيين انما عاب النبي صلى الله عليه وسلم المتشادقين
~~والثرثارين والذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها والاعرابي
~~المتشادق وهو الذي يصنع بفكيه وشدقيه ما لا يستجيزه أهل الأدب من خطباء أهل
~~المدر فمن تكلف ذلك منهم فهو أعيب والذم له ألزم وقد كان الرجل من العرب
~~يقف الموقف فيرسل عدة أمثال سائرة ولم يكن الناس جميعا يتمثلون بها الا لما
~~فيها من المرفق والانتفاع ومدار العلم على الشاهد والمثل
# وانما حثوا على الصمت لان العامة إلى معرفة خطأ القول أسرع منهم الى
~~PageV01P146 معرفة خطأ الصمت ومعنى الصامت في صمته أخفى من معنى القائل في
~~قوله والا فالسكوت عن قول الحق في معنى النطق بالباطل
# ولعمري ان الناس إلى الكلام لأسرع لان ms119 في اصل التركيب ان الحاجة إلى
~~القول والعمل اكثر من الحاجة إلى ترك العمل والسكوت عن جميع القول وليس
~~الصمت كله أفضل من الكلام كله ولا الكلام كله أفضل من السكوت كله بل قد
~~علمنا ان عامة الكلام أفضل من عامة السكوت وقد قال الله عز وجل @QB@ سماعون
~~للكذب أكالون للسحت @QE@ فجعل سمعه وكذبه سواء
# وقال الشاعر
# ( بني عدي ألا ينهى سفيهكم % إن السفيه اذا لم ينه مأمور )
# وقال الآخر
# ( فان أنا لم آمر ولم أنه عنكما % ضحكت له حتى يلج ويستشري )
# وكيف يكون الصمت أنفع والايثار له أفضل ونفعه لا يكاد يجاوز رأس صاحبه
~~ونفع الكلام يعم ويخص والرواة لم يرووا سكوت الصامتين كما روت كلام
~~الناطقين وبالكلام أرسل الله انبياءه لا بالصمت ومواضع الصمت المحمودة
~~قليلة ومواضع الكلام المحمودة كثيرة وطول الصمت يفسد البيان وقال بكر بن
~~عبد الله المزني طول الصمت حبسه كما قال عمر ترك الحركة عقله واذا ترك
~~الانسان القول ماتت خواطره وتبلدت نفسه وفسد حسه وكانوا يروون صبيانهم
~~الارجاز ويعلمونهم المناقلات ويأمرونهم برفع الصوت وتحقيق الاعراب لان ذلك
~~يفتق اللهات ويفتح الجرم واللسان اذا اكثرت تحريكه رق ولان واذا أقللت
~~تقليبه وأطلت إسكاته جسأ وغلظ وقال عبابة الجعفي لولا الدربة وسوء العادة
~~لأمرت فتياننا ان يماري بعضهم بعضا وأية جارحة منعتها الحركة ولم تمرنها
~~على الاعمال أصابها من التعقد على حسب ذلك المنع
# فلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنابغة الجعدي ( لا يفضض الله فاك
~~) ولم قال لكعب بن مالك ( ما نسي الله لك مقالك ذلك ) ولم قال لهيذان بن
~~شيخ ( رب خطيب من عبس ) ولم قال لحسان لما هيج الغطاريف على بني عبد مناف (
~~والله لشعرك أشد عليهم من وقع السهام في غبش الظلام ) ح PageV01P147
# وما نشك انه عليه وعلى آله السلام قد نهى عن المراء وعن التزيد والتكلف
~~وعن كل ما ضارع الرياء أو السمعة والنفج والبذخ وعن التهاتر والتشاغب وعن
~~المغالبة والمماتنة فاما نفس البيان فكيف ينهي عنه وأبين ms120 الكلام كلام الله
~~وهو الذي مدح التبيين وأهل التفصيل وفي هذا كفاية ان شاء الله
# قال دغفل بن حنظلة ان للعلم أربعا آفة ونكدا واضاعة واستجاعة فآفته
~~النسيان ونكده الكذب واضاعته وضعه في غير موضعه واستجاعته انك لا تشبع منه
~~وانما عاب الاستجاعة لسوء تدبير اكثر العلماء ولخرق سياسة اكثر الرواة لان
~~الرواة اذا شغلوا عقولهم بالازدياد والجمع عن تحفظ ما قد حصلوه وتدبر ما قد
~~دونوه كان ذلك الازدياد داعيا إلى النقصان وذلك الربح سببا للخسران
# وقد جاء في الحديث منهومان لا يشبعان منهوم في العلم ومنهوم في المال
# وقالوا علم علمك وتعلم علم غيرك فاذا انت قد علمت ما جهلت وحفظت ما علمت
~~وقال الخليل بن أحمد اجعل تعليمك دراسة لعلمك واجعل مناظرة المتعلم تنبيها
~~لك على ما ليس عندك وقال بعضهم وأظنه بكر بن عبد الله المزني لا تكدوا هذه
~~القلوب ولا تهملوها فخير الكلام ما كان عقب الجمام ومن أكره بصره عشي
~~وعاودوا الفكر عند نبوات القلوب واشحذوها بالمذاكرة ولا تيأسوا من إصابة
~~الحكمة اذا امتحنتم ببعض الاستغلاق فان من أدام قرع الباب ولج
# وقال الشاعر
# ( اذا المرء أعيته المروءة ناشئا % فمطلبها كهلا عليه شديد )
# وقال الاحنف السؤدد مع السواد وتقول الحكماء من لم ينطق بالحكمة قبل
~~الاربعين لم يبلغ فيها
# وأنشد
# ( ودون الندى في كل قلب ثنية % لها مصعد حزن ومنحدر سهل )
# ( وود الفتى في كل نيل ينيله % اذا ما انقضى لو ان نائله جزل )
~~PageV01P148
# وقال الهذلي
# ( وان سيادة الاقوام فاعلم % لها صعداء مطلبها طويل )
# ( أترجو ان تسود ولن تعنى % وكيف يسود ذو الدعة البخيل )
# صالح بن سليمان عن عتبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال ما
~~رأيت عقول الناس إلا قريبا بعضها من بعض الا ما كان من الحجاج وإياس ابن
~~معاوية فان عقولهما كانت ترجح على عقول الناس أبو الحسن قال سمعت أبا
~~الصغرى الحارثي يقول كان الحجاج أحمق بنى مدينة واسط في بادية النبط ثم قال
~~لهم لا ms121 تدخلوها فلما مات دلفوا اليها من قريب سمعت قحطبة الجشمي يقول كان
~~اهل البصرة لا يشكون انه لم يكن بالبصرة رجل أعقل من عبيد الله بن الحسن
~~وعبيد الله بن سالم وقال معاوية لعمرو بن العاص ان أهل العراق قد قرنوا بك
~~رجلا طويل اللسان قصير الرأي فأجد الحز وطبق المفصل واياك ان تلقاه برأيك
~~كله
# | باب ما قالوا فيه من الحديث الحسن الموجز المحذوف القليل الفضول
# قال الشاعر
# ( لها بشر مثل الحرير ومنطق % رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر )
# وقال ابن احمر
# ( تضع الحديث على مواضعه % وكلامها من بعده نزر )
# وقال الآخر
# ( حديث كطعم الشهد حلو صدوره % وأعجازه الخطبان دون المحارم )
# وقال بشار
# ( أنس غرائر ما هممن بريبة % كظباء مكة صيدهن حرام )
# ( يحسبن من أنس الحديث زوانيا % ويصدهن عن الخنا الاسلام )
# وقال بشار
# ( فنعمنا والعين حي كميت % بحديث كنشوة الخندريس )
# وقال بشار
# ( وكأن رفض حديثها % قطع الرياض كسين زهرا )
# ( وتخال ما جمعت عليه % ثيابها ذهبا وعطرا ) PageV01P149
# ( وكأن تحت لسانها % هاروت ينفث فيه سحرا )
# وقال بشار العقيلي
# ( وفتاة صب الجمال عليها % بحديث كلذة النشوان )
# وقال بشار
# ( وبكر كنوار الرياض حديثها % تروق بوجه واضح وقوام )
# وقال بشار
# ( وحديث كأنه قطع الروض % وفيه الصفراء والحمراء )
# وقال الاخطل
# ( فأسرين خمسا ثم أصبحن غدوة % يخبرن أخبارا ألذ من الخمر )
# أخبرنا عامر بن صالح ان عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كتب إلى امرأته
~~وعنده اخوان له
# ( ان عندي أبقاك ربك ضيفا % واجبا حقهم كهولا ومردا )
# ( طرقوا جارك الذي كان قدما % لا يرى من كرامة الضيف بدا )
# ( فلديه أضيافه قد قراهم % وهم يشتهون تمرا وزبدا )
# ( فلهذا جرى الحديث ولكن % قد جعلنا بعض المزاحة جدا )
# وأنشد الهذلي
# ( كروا الأحاديث عن ليلى اذا بعدت % إن الأحاديث عن ليلى لتلهيني )
# وقال الهذلي في حلاوة الحديث
# ( وإن حديثا منك لو تبذلينه % جني النحل أو ألبان عوذ مطافل )
# ( مطافيل ابكار حديث نتاجها % تشاب بماء مثل ماء المفاصل )
# وفي الكلام الموزون يقول عبد الله بن معاية بن عبد الله بن ms122 جعفر
# ( فالزم الصمت ان في الصمت حكما % واذا أنت قلت قولا فزنه )
# وقال أبو ذؤيب
# ( وسرب يطلى بالعجير كأنه % دماء ظباء بالنحور ذبيح )
# ( بذلت لهن القول انك واجد % لما شئت من حلو الكلام فصيح )
# وأنشد للحكم بن ريحان من بني عمرو بن كلاب
# ( ياأجدل الناس ان جادلته جدلا % وأكثر الناس ان عاتبته عللا )
~~PageV01P150
# ( كأنما عسل رجعان منطقها % ان كان رجع الكلام يشبه العسلا )
# وقال القطامي
# ( وفي الخدور غمامات برقن لنا % حتى تصيدننا من كل مصطاد )
# ( فهن ينبذن من قول يصبن به % مواقع الماء من ذي الغلة الصادي )
# وقال الاخطل
# ( شمس اذا خطل الحديث أوانس % يرقبن كل مرقب تنبال )
# ( أنف كأن حديثهن تنادم % بالكأس كل عقيلة مكسال )
# وقال أبو العميثل
# ( لقيت ابنة السهمي زينب من غفر % ونحن حرام مسى عاشرة العشر )
# ( وإني وأياها لحتم مبيتنا % جميعا ومسرانا مغذ وذو فتر )
# ( فكلمتها ثنتين كالثلج منهما % على اللوح والاخرى أحر من الجمر )
# وانشد
# ( وإنا لتجري بيننا حين نلتقي % حديثا له وشي كوشي المطارف )
# ( حديث كطعم القطر في المحل يشتفى % به من جوى في داخل القلب لاطف )
# وقال الشماخ بن ضرار التغلبي
# ( يقر بعيني ان أنبأ أنها
# وان لم أنلها أيم لم تزوج )
# ( وكنت اذا لاقيتها كان سرنا % وما بيننا مثل الشواء الملهوج )
# وقال جران العود
# ( فنلنا سقاطا من حديث كأنه % جنى النحل أو ابكار كرم يقطف )
# ( حديثا لو ان البقل يولى بمثله % زها البقل واخضر العضاة المصيف )
# وقال الكميت
# ( وحديثهن اذا التقين % تهانف البيض الغرائر )
# ( فاذا ضحكن عن العذاب % لنا المسفات الثواغر )
# ( كان التهلل بالتبسم % لا الفهاهة بالقراقر )
# وقال الآخر
# ( ولما تلاقينا جرى من عيوننا % دموع كففناغربها بالأصابع )
# ( ونلنا سقاطا من حديث كأنه % جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع )
~~PageV01P151
# وقال الاشعث بن سمى
# ( هل تعرف المبدا إلى السنام % ناط به سواحر الكلام )
# ( كلامهن برء ذي السقام % )
# وقال الراجز ووصف عيون الظباء بالسحر وذكرر قوسا صفراء فقال
# ( صفراء فرع خطموها بوتر % لام ممر مثل حلقوم النغر )
# ( حدت ظبات اسهم مثل الشرر % فصرعتهن بأكناف الحفر )
# ( حور ms123 العيون بابليات النظر % يحسبها الناظر من وحش البشر )
# ويروى البقر
# | باب آخر من الاسجاع في الكلام
# قال عمر بن ذر الله المستعان على ألسنة تصف وقلوب تعرف وأعمال تخلف
# ولما مدح عتيبة بن مرداس عبد الله بن عباس قال لا أعطي من يعصي الرحمن
~~ويطيع الشيطان ويقول البهتان
# وفي الحديث المأثور يقول العبد مالي مالي وانما لك من مالك ما أكلت
~~فأفنيت أو أعطيت فأمضيت أو لبست فأبليت
# وقال النمر بن تولب
# ( أعاذل ان يصبح صداي بقفرة % بعيدا فآتى صاحبي وقريبي
# ( ترى ان ما أبقيت لم أك ربه % وأن الذي أنفقت كان نصيبي )
# ووصف أعرابي رجلا فقال صغير القدر قصير الشبر ضيق الصدر لئيم النجر عظيم
~~الكبر كثير الفخر
# ووصف بعض الخطباء رجلا فقال ما رأيت أضرب المثل ولا أركب لجمل ولا أصعد
~~في قلل منه وسأل بعض الامراء رسولا قدم من جهة السند كيف رأيتم البلاد فقال
~~ماؤها وشل ولصها بطل وتمرها دقل ان كثر الجند بها جاعوا وان قلوا بها ضاعوا
# وقيل لصعصعة بن معاوية من اين أقبلت قال من الفج العميق قيل فأين تريد
~~قال البيت العتيق قيل هل من مطر قال نعم حتى عفا الاثر وانضر الشجر ودهده
~~الحجر واستجار عون بن عبد الله بن عتبة بن PageV01P152 مسعود بمحمد بن
~~مروان بنصيبين وتزوج بها امرأة فقال محمد كيف ترى نصيبين قال كثيرة العقارب
~~قليلة الاقارب
# وولى علاء الكلابي عملا خسيسا بعد ان كان على عمل جسيم فقال العنوق بعد
~~النوق قال ونظر رجل من العباد إلى باب بعض الملوك فقال باب جديد وموت عتيد
~~ونزع شديد وسفر بعيد وقيل لبعض العرب أي شيء تمنى واي شيء أحب اليك قال
~~لواء منشورا والجلوس على السرير والسلام عليك ايها الامير وقيل لآخر وصلى
~~ركعتين وأطال فيهما وقد كان أمر بقتله أجزعت من الموت فقال ان أجزع فقد أرى
~~كفنا منشور وسيفا مشهورا وقبرا محفورا وقال عبد الملك بن مروان لاعرابي ما
~~أطيب الطعام قال بكرة سنمة معتبطة غير ms124 ضمنه في قدور رذمه بشفار خذمه في
~~غداة شبمه فقال عبد الملك وأبيك لقد أطبت
# وقالوا لا تغتر بمناصحة الامير اذا غشك الوزير وقالوا من صادق الكتاب
~~أغنوه ومن عاداهم أفقروه وقالوا اجعل قول الكذاب ريحا تكن مستريحا
# وقيل لعبد الصمد بن الفضل بن عيسى الرقاشي لم تؤثر السجع على المنثور
~~وتلزم نفسك القوافي وإقامة الوزن قال ان كلامي لو كنت لا آمل فيه إلا سماع
~~الشاهد لقل خلافي عليك ولكني أريد الغائب والحاضر والراهن والغابر فالحفظ
~~اليه أسرع والآذان لسماعه انشط وهو أحق بالتقييد وبقلة التفلت وما تكلمت به
~~العرب من جيد المنثور اكثر مما تكلمت به من جيد الموزون فلم يحفظ من
~~المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره
# قالوا فقد قيل للذي قال يا رسول الله أرأيت من لا شرب ولا أكل ولا صاح
~~فاستهل أليس مثل ذلك بطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أسجع كسجع
~~الجاهيلة ) ح
# قال عبد الصمد لو ان هذا المتكلم لم يرد الا الاقامة لهذا الوزن لما كان
~~عليه بأس ولكنه عسى ان يكون أراد إبطالا لحق فتشادق في كلامه
# وقال غير عبد الصمد وجدنا الشعر من القصيد والرجز قد سمعه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واستحسنه وأمر به شعراءه وعامة اصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد PageV01P153 قالوا شعرا قليلا كان ذلك أم كثيرا وسمعوا
~~واستنشدوا فالسجع والمزدوج دون القصيد والرجز فكيف يحل ما هو اكثر ويحرم ما
~~هو أقل وقال غيرهما اذا لم يطل ذلك ولم تكن القوافي مطلوبة مجتلبة أو
~~ملتمسة متكلفة وكان ذلك كقول الاعرابي لعامل الماء حلبت ركابي وحرقت ثيابي
~~وضربت صحابي ومنعت إبلي من الماء والكلاء
# قال أو سجع أيضا فقال الاعرابي فكيف أقول
# لانه لو قال حلبت إبلي أو جمالي أو نوقي أو بعراني أو صرمتي لكان لم يعبر
~~عن حق معناه وانما حلبت ركابه فكيف يدع الركاب إلى غير الركاب وكذا قوله
~~حرقت ثيابي وضربت صحابي لان الكلام اذا قل ms125 وقع وقوعا لا يجوز تغييره واذا
~~طال وجدت في القوافي ما يكون مجتلبا ومطلوبا مستكرها
# وفي الحديث المأثور - ويدخل على من طعن في قوله تعالى @QB@ تبت يدا أبي
~~لهب @QE@ وزعم انه شعر لانه في تقدير مستفعلن مفاعلن - وطعن في قوله عليه
~~السلام ( هل انت إلا أصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت )
# فيقال له اعلم انك لو اعترضت أحاديث الناس وخطبهم ورسائلهم لوجدت فيها
~~مثل مستفعلن فاعلن كثيرا وليس أحد في الأرض يجعل ذلك المقدار شعرا ولو ان
~~رجلا من الباعة صاح من يشتري باذنجان لقد كان تكلم بكلام في وزن مستفعلن
~~مفعولان فكيف يكون هذا شعرا وصاحبه لم يقصد إلى الشعر ومثل هذا المقدار من
~~الوزن قد يتهيأ في جميع الكلام واذا جاء المقدار الذي يعلم انه من نتاج
~~الشعر والمعرفة بالاوزان والقصد اليها كان ذلك شعراء وهذا قريب والجواب فيه
~~سهل بحمد الله وسمعت غلاما لصديق لي وكان قد سقى بطنه يقول لغلمان مولاه
~~اذهبوا بي إلى الطبيب و قولوا قد اكتوى وهذا الكلام يخرج وزنه فاعلاتن
~~مفاعلن مرتين وقد علمت ان هذا الغلام لم يخطر بباله قط ان يقول بيت شعر
~~ابدا ومثل هذا كثير لو تتبعته في كلام حاشيتك وغلمانك لوجدته
# وكان الذي كره الاسجاع بعينها وان كانت دون الشعر في التكلف والصنعة ان
~~كهان العرب الذين كان اكثر اهل الجاهلية يتحاكمون اليهم وكانوا PageV01P154
~~يدعون الكهانة وان مع كل واحد منهم رئيا من الجن مثل حازي جهينة ومثل شق
~~وسطيح وعزى سلمة أشباههم كانوا يتكهنون ويحكمون بالاسجاع كقوله والأرض
~~والسماء والعقاب والصقعاء واقعة ببقعاء لقد نفر المجد بني العشراء للمجد
~~والسناء وهذا الباب كثير ألا ترى إن ضمرة بن ضمرة وهرم بن قطبة والاقرع بن
~~حابس ونفيل بن عبد العزي كانوا يحكمون وينفرون بالاسجاع وكذلك ربيعة ابن
~~حذار فوقع النهي في ذلك لقرب عهدهم بالجاهلية ولبقيتها فيهم وفي صدور كثير
~~منهم فلما زالت العلة زال التحريم
# وقد كان الخطباء تتكلم عند الخلفاء الراشدين فتكون في تلك ms126 الخطب أسجاع
~~كثيرة فلم ينهوا منهم أحدا
# وكان الفضل بن عيسى الرقاشي سجاعا في قصصه وكان عمرو بن عبيد وهشام بن
~~حسان وأبان بن أبي عياش يأتون مجلسه قال له داود بن أبي هند لولا انك تفسر
~~القرآن برأيك لأتيناك في مجلسك قال فهل تراني أحرم حلالا وأحل حراما
# وانما كان يتلو الآية التي فيها ذكر النار والجنة والحشر والموت وأشباه
~~ذلك
# وقد كان عبد الصمد الفضل وابو العباس القاسم بن يحيى وعامة قصاص البصرة
~~وهم أخطب من الخطباء يجلس اليهم عامة الفقهاء وقد كان النهي ظاهرا عن مرثية
~~أمية بن أبي الصلت لقتلى أهل بدر كقوله
# ( هلا بكيت على الكرام % بني الكرام أولى الممادح )
# وروى ناس شبيها بذلك في هجاء الاعشى لعلقمة بن علاثة فلما زالت العلة زال
~~النهي
# وقال أبو واثلة بن خليفة في عبد الملك بن المهلب
# ( لقد صبرت للدل أعواد منبر % تقوم عليها في يديك قضيب )
# ( بكى المنبر الغربي إذ قمت فوقه % فكادت مسامير الحديد تذوب )
# ( رأيتك لما شبت أدركك الذي % يصيب سراة الأزدحين تشيب )
# ( سفاهة أحلام وبخل بنائل % وفيك لمن عاب المزون عيوب )
# وخطب الوليد بن عبد الملك فقال ان أمير المؤمنين عبد الملك كان يقول
~~PageV01P155 ان الحجاج جلدة ما بين عيني ألا وانه جلدة وجهي كله وخطب
~~الوليد بعد وفاة الحجاج وتوليته يزيد بن أبي مسلم فقال انما مثلي ومثل يزيد
~~بن أبي مسلم بعد الحجاج كمن سقط منه درهم فأصاب دينارا
# شبيب بن شيبة قال حدثني خالد بن صفوان قال خطبنا يزيد بن المهلب بواسط
~~فقال اني قد اسمع قول الرعاع قد جاء مسلمة وقد جاء العباس وقد جاء اهل
~~الشام وما اهل الشام إلا تسعة أسياف سبعة منها معي واثنان علي واما مسلمة
~~فجرادة صفراء واماالعباس فنسطوس بن نسطوس أتاكم في برابرة وصقالبة وجرامقة
~~وجراجمة وأقباط وأنباط وأخلاط من الناس انما أقبل اليكم الفلاحون والاوباش
~~كأشلاء اللحم والله ما لقوا أقواما قط كحدكم وحديدكم وعدكم و عديدكمأعيروني
~~سواعدكم ساعة من نهار تصفقون ms127 بها خراطيمهم فانما هي غدوة أو روحة حتى يحكم
~~الله بيننا وبين القوم الفاسقين
# ومدح ببشار هزار مرد العتكي بالخطب وركوبه المنابر بل رثاه وابنه فقال
# ( ما بال عينك دمعها مسكوب % سهرت فانت بنومها محروب )
# ( وكذاك من صحب الحوادث لم يزل % تأتي عليه سلامة ونكوب )
# ( يا أرض ويحك أكرميه فانه % لم يبق للعتكي فيك ضريب )
# ( أبهى على خشب المنابر قائما % يوما وأحزم اذ تشب حروب )
# | خطباء البصرة
# كان سوار بن عبد الله أول تميمى خطب على منبر البصرة ثم خطب عبيد الله بن
~~الحسن وولى منبر البصرة أربعة من القضاة فكانوا قضاة أمراء بلال وسوار
~~وعبيد الله وأحمد بن رباح وكان بلال قاضيا بن قاض بن قاض
# وقال رؤبة
# ( فانت يا ابن القاضيين قاض % معتزم على الطريق ماض )
# وقال أبو الحسن المدائني كان عبيد الله بن الحسن حيث وفد على المهدي
~~معزبا أعدله كلاما فبلغه ان الناس أعجبهم كلامه فقال لشبيب بن شيبة أني
~~والله ما التفت إلى هؤلاء ولكن سل لي عنها أبا عبيد الله الكاتب فسأله فقال
~~ما أحسن ما تكلم به على أنه اخذ مواعظ الحسن ورسائل غيلان فلقح PageV01P156
~~بينهما كلاما فاخبره بذلك شبيب فقال عبيد الله لا والله ان أخطأ حرفا واحدا
# وكان محمد بن سليمان له خطبة لا يغيرها وكان يقول ان الله وملائكته فكان
~~يرفع الملائكة فقيل له في ذلك فقال خرجوا لها وجها ولم يكن يدع الرفع
# قال وصلى بنا زيمة نشكو النحر فخطب فلم يسمع من كلامه الا ذكر أمير
~~المؤمنين الرشيد وولي عهده محمد قال وكان زهير بن محمد الضبي يداريه اذا
~~قرع المنبر
# وقال الشاعر
# ( أمير المؤمنين اليك نشكو % وان كنا نقوم بغير عذر )
# ( غفرت ذنوبنا وعفوت عنا % وليست منك ان تعفو ببكر )
# ( فان المنبر البصري يشكو % على العلات إسحاق بن شمر )
# ( أضبي على خشبات ملك % كمركب ثعلب ظهر الهزبر )
# وقال بعض شعراء العسكر يهجو رجلا من أهل العسكر
# ( ما زلت تركب كل شيء قائم % حتى أجترأت على ركوب المنبر ms128 )
# ( ما زال منبرك الذي دنسته % بالامس منك كحائض لم تطهر )
# وقال آخر
# ( فما منبر دنسته باست افكل % بزاك ولو طهرته بابن طاهر )
# | باب اسجاع
# عبد الله بن المبارك عن بعض أشياخه عن الشعبي قال قال عيسى بن مريم عليه
~~السلام البر ثلاثة المنطق والمنظر والصمت فمن كان منطقه في غير ذكر فقد لغا
~~ومن كان نظره في غير اعتبار فقدسها ومن كان صمته في غير فكر فقد لها وقال
~~علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه أفضل العبادة الصمت وانتظار الفرج
~~وقال يزيد بن المهلب وهو في الحبس والهفاه على طلبة بمائة ألف وفرج في
~~وجبهة الاسد وقال عمر رضي الله تعالى عنه استغزروا الدموع بالتذكر
# وقال الشاعر
# ( ولا يبعث الاحزان مثل التذكر % ) PageV01P157
# حفص قال سمعت عيسى بن عمر يقول سمعنا الحسن يقول اقدعوا هذه النفوس فانها
~~طلعة واعصوها فانكم ان أطعتموها ننزع بكم إلى شر غاية وحادثوها بالذكر
~~فانها سريعة الدثور
# قال فحدثت بهذا الحديث أبا عمر وبن العلاء فتعجب من كلامه
# وقال الشاعر
# ( سمعنا بهيجا اوجفت فذكرته % ولا يبعث الاحزان مثل التذكر )
# ومن الاسجاع قول أيوب بن القرية وقد كان دعي لكلام فاحتبس القول عليه
~~فقال قد طال السمر وسقط القمر واشتد المطر فماذا ينتظر فاجابه فتى من عبد
~~القيس فقال قد طال الارق وسقط الشفق وكثر اللثق فلينطق من نطق
# وقال أعرابي لرجل نحن والله اكل منكم للمأدوم واكسب منكم للمعدوم وأعطى
~~منكم للمحروم ووصف اعرابي رجلا فقال ان رفدك لنحيح و ان خيرك لسريح وان
~~منعك لمريح سريح
# وقال عبد الملك لاعرابي ما أطيب الطعام فقال بكرة سنمة في قدور رذمة
~~يشفار خذمة في غداة شبمة فقال عبد الملك وأبيك لقد أطبت
# وسئل أعرابي فقيل له ما أشد البرد فقال ريح جربياء في طل عماء في غب سماء
# ودعا أعرابي فقال اللهم أني أسألك البقاء والنماء وطيب الاتاء وحط
~~الاعداء ورفع الاولياء
# وقال ابرهيم النخعي لمنصور بن المعتمر سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ الكيسي
~~ووصفت ms129 عمه حاجز اللص حاجزا ففضلته وقالت كان حاجز لا يسبع ليلة يضاف ولا
~~ينام ليلة يخاف
# ووصف بعضهم فرسا فقال أقبل بزبرة الاسد وأدبر بعجز الذئب
# ولما اجتمع الناس وقامت الخطباء لبيعة يزيد واظهر قوم الكراهة قام رجل
~~يقال له يزيد بن المقنع فاخترط من سيفه شبرا ثم قال هذا أمير المؤمنين -
~~وأشار بيده إلى معاوية - فان مات فهذا - واشار بيده إلى يزيد - فمن أبي
~~PageV01P158 فهذا - واشار بيده إلى سيفه فقال معاوية انت سيد الخطباء
# ولما قامت خطباء نزار عند معاوية فذهبت في الخطب كل مذهب قام صبرة ابن
~~شيمان فقال يا أمير المؤمنين إنا حي فعال ولسنا حي مقال ونحن نبلغ بفعالنا
~~أكثر من مقال غيرنا
# ولما وفد الاحنف في وجوه أهل البصرة إلى عبد الله بن الزبير تكلم أبو
~~حاضر الاسيدي - وكان خطيبا جميلا - فقال له عبد الله بن الزبير أسكت فوالله
~~لوددت أن لي بكل عشرة من أهل العراق رجلا من اهل الشام صرف الدينار بالدرهم
~~قال يا أمير المؤمنين ان لنا ولك مثلا أفتأذن في ذكره قال نعم قال مثلنا
~~ومثلك ومثل أهل الشام قول الاعشى حيث يقول
# ( علقتها عرضا وعلقت رجلا % غيري وعلق أحرى غيرها الرجل )
# أحبك اهل العراق وأحببت اهل الشام وأحب اهل الشام عبد الملك ابن مروان
# علي بن مجاهد عن حميد بن أبي البختري قال ذكر معاوية لابن الزبير بيعة
~~يزيد فقال ابن الزبير اني أناديك ولا اناجيك ان اخاك من صدقك فانظر قبل ان
~~تقدم وتفكر قبل ان تندم فان النطر قبل التقدم والتفكير قبل التندم فضحك
~~معاوية ثم قال تعلمت أبا بكر السجاعة عند الكبر ان في دون ما سجعت به على
~~اخيك ما يكفيك ثم اخذ بيده فأجلسه معه على السرير
# اخبرنا ثمامة بن أشرس قال لما صرفت اليمانية - من اهل مزة - الماء عن اهل
~~دمشق ووجهوه إلى الصحاري كتب اليهم أبو الهيذام إلى بني استها اهل مزة
~~ليمسينني الماء أو لتصبحنكم الخيل قال فوافاهم الماء قبل ان يعتموا ms130
# اي يصيرون في وقت عتمة الليل وعتمته ظلامه يقال عتم الليل يعتم اذا أظلم
~~واعتم الناس صاروا في وقت العتمة
# فقال أبو الهيذام الصدق ينبي عنك لا الوعيد
# وحدثني ثمامة عمق قدم عليه من اهل الشام قال لما بايع الناس يزيد ابن
~~الوليد واتاه الخبر عن مروان بن محمد ببعض التلكؤ والتحبس كتب اليه
~~PageV01P159
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله أمير المؤمنين يزيد بن الوليد إلى
~~مروان ابن محمد اما بعد فاني أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى فأذا أتاك كتابي
~~هذا فاعتمد على أيهما شئت والسلام
# وههنا مذاهب تدل على اصالة الرأي ومذاهب تدل على تمام النفس وعلى الصلاح
~~والكمال لا أرى كثيرا من الناس يقفون عليها
# واستعمل عبد الملك بن مروان نافع بن علقمة بن نضلة بن صفوان بن محرث خال
~~مروان على مكة فخطب ذات يوم - وأبان بن عثمان بحذاء المنبر - فشتم طلحة
~~والزبير فلما نزل قال لأبان أرضيتك من المدهنين في أمير المؤمنين قال لا
~~والله ولكن سؤتني حسبي ان يكونا شركاء في أمره
# فما أدري ايهما احسن كلام أبان بن عثمان هذا أم إسحاق بن عيسى فانه قال
~~أعيذ عليا بالله ان يكون قتل عثمان وأعيذ عثمان بالله ان يقتله علي فمدح
~~عليا بكلام سديد غير نافر ومقبول غير وحشي وذهب إلى معنى الحديث في قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أشد اهل النار عذابا من قتل نبيا أو قتله
~~نبي ) ب ح
# يقول لا يتفق ان يقتله نبي بنفسه إلا وهو أشد خلق الله معاندة وأجرأهم
~~على معصيته فيقول لا يجوز ان يقتله علي إلا وهو مستحق للقتل
# | خطبة من خطب النبي صلى الله عليه وسلم
# خطب النبي صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات حمد الله وأثنى عليه ثم قال
# ( أيها الناس ان لكم معالم فانتهوا إلى معالكم وان لكم نهاية فانتهوا إلى
~~نهايتكم ان المؤمن بين مخافتين بين عاجل قد مضى لا يدري ما الله صانع به
~~وبين آجل قد بقي لا ms131 يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ومن
~~دنياه لاخرته ومن الشبيبة قبل الكبرة ومن الحياة قبل الموت فو الذي نفس
~~محمد بيده ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو
~~النار ) ح
# أبو الحسن المدائني قال تكلم عمار بن ياسر يوما فأوجز فقيل له لو زردتنا
~~قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باطالة الصلاة وقصر الخطبة
# محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن شيخ من الانصار من بني زريق ان
~~PageV01P160 ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما أتى بسيف النعمان بن
~~المنذر دعا جبير ابن مطعم فسلحه إياه ثم قال يا جبير ممن كان النعمان قال
~~من أشلاء قنص بن معد وكان جبير أنسب العرب وكان أخذ النسب عن أبي بكر
~~الصديق رضي الله تعالى عنه وعن جبير أخذ سعيد بن المسيب وروى عن بعض ولد
~~طلحة قال قلت لسعيد بن المسيب علمني النسب قال انت رجل تريد ان تساب الناس
~~وثلاثة في نسق واحد كانوا أصحاب نسب عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه أخذ
~~ذلك عن الخطاب والخطاب بن نفيل ونفيل عبد العزى تنافر اليه عبد المطلب وحرب
~~ابن أمية فنفر عبد المطلب أي حكم لعبد المطلب والمنافرة المحاكمة
# والنساب اربعة دغفل بن حنظلة وعميرة أبو ضمضام وصبح الحنفي وابن الكيس
~~النمري
# قال الاصمعي دغفل بن حنظلة النسابة الكبرى وكان نصرانيا ولم يسمه
# خطب سليمان بن عبد الملك فقال
# إتخذوا كتاب الله إماما وارضوا به حكما واجعلوه قائدا فانه ناسخ لما قبله
~~ولم ينسخه كتاب بعده وأول كلام بارع سمعوه منه الكلام فيما يعينك خير من
~~السكوت عما يضرك والسكوت عما لا يعنيك خير من الكلام فيما يضرك
# وقال خلاد بن يزيد الارقط سمعت من يخبرنا عن الشعبي قال ما سمعت متكلما
~~على منبر قط تكلم فأحسن إلا تمنيت ان يسكت خوفا من ان يسيء الا زيادا فانه
~~كلما كان اكثر كان أجود كلاما ms132
# وكان نوفل بن مساحق اذا دخل على امرأته صمت واذا خرج من عندها تكلم فرأتة
~~يوما كذلك فقالت أما عندي فتطرق واما عند الناس فتنطق قال لاني أدق عن
~~جليلك وتجلين عن دقيقي
# قال أبو الحسن قاد عياش بن الزبرقان بن بدر إلى عبد الملك بن مروان خمسة
~~وعشرين فرسا فلما جلس لينظر اليها نسب كل فرس منها إلى جميع ابائه وأمهاته
~~وحلف على كل فرس بيمين غير اليمين التي حلف بها على الفرس الآخر
~~PageV01P161 فقال عبد الملك بن مروان عجبي من اختلاف ايمانه أشد من عجبي من
~~معرفته بأنساب الخيل
# وقال كان للزبرقان بن بدر ثلاثة اسماء القمر والزبرقان والحصين وكانت له
~~ثلاث كنى أبو شذرة وأبو عياش وأبو عباس وكان عياش ابنه خطيبا ماردا شديد
~~العارضة شديد الشكيمة وجيها وله يقول جرير
# ( أعياش قد ذاق القيون مرارتي % وأوقدت نارا فادن دونك فاصطل )
# فقال عياش اني اذا لمقرور قالوا فغلب عليه
# | باب اسماء الخطباء والبلغاء والابيناء وذكر قبائلهم وأنسابهم
# كان التدبير في اسماء الخطباء وحالاتهم وأوصافهم ان نذكر اسماء اهل
~~الجاهلية على مراتبهم واسماء اهل الاسلام على منازلهم ونجعل لكل قبيلة منهم
~~خطباء ونقسم أمورهم بابا بابا على حدته ونقدم من قدمه الله عز وجل ورسوله
~~صلى الله عليه وسلم في النسب وفضله في الحسب ولكني لما عجزت عن نظمه
~~وتنضيده تكلفت ذكرهم في الجملة والله المستعان وبه التوفيق ولا حول ولا قوة
~~الا به
# كان الفضل بن عيسى الرقاشي من أخطب الناس وكان متكلما وكان قاصا مجيدا
~~وكان يجلس اليه عمرو بن عبيد وهشام بن حسان وأبان بن أبي عياش وكثير من
~~الفقهاء وهو رئيس الفضيلة واليه ينسبون وخطب اليه ابنته سوادة بنت الفضل
~~سليمان بن طرخان التيمي فولدت له المعتمر بن سليمان وكان سليمان مباينا
~~للفضل في المقالة فلما ماتت سوادة شهد الجنازة المعتمر وابوه فقدما الفضل
# وكان الفضل لا يركب الا الحمير فقال له عيسى بن حاضر انك لتؤثر الحمير
~~على جميع المركوب فلم ذلك قال ms133 لما فيها من المرافق والمنافع قال مثل اي شيء
~~قال لا تستبدل بالمكان على قدر اختلاف الزمان ثم هي أقلها داء وأيسرها دواء
~~وأسلم صريعا واكثر تصريفا وأسهل مرتقى وأخفض مهوى وأقل جماحا وأشهر فارها
~~وأقل نظيرا يزهى راكبه وقد تواضع بركوبه ويكون مقتصدا وقد أسرف في ثمنه قال
~~ونظر يوما إلى حمار فاره تحت سالم بن قتيبة فقال قعدة نبي وبذلة جبار قال
~~PageV01P162 عيسى بن حاضر ذهب إلى حمار غرير والى حمار مسيح الدجال والى
~~حمار بلعم وكان يقول لو أراد أبو سيارة عميلة بن اعزلة ان يدفع بالموسم على
~~فرس عربي أو جمل مهري لفعل ولكنه ركب عيرا أربعين عاما لانه كان يتأله وقد
~~ضرب به المثل فقالوا أصح من عير أبي سيارة
# والفضل هو الذي يقول في قصصه سل الأرض فقل من شق انهارك وغرس اشجارك وجنى
~~ثمارك فان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا
# وكان عبد الصمد بن الفضل اغزر من أبيه واعجب وأبين واخطب وحدثني أبو جعفر
~~الصوفي القاص قال تكلم عبد الصمد في خلق البعوضة وفي جميع شأنها ثلاثة
~~مجالس تامة
# وكان يزيد بن أبان عم الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي من اصحاب أنس والحسن
~~كان يتكلم في مجلس الحسن وكان زاهدا عابدا وعالما فاضلا وكان قاصا مجيدا
~~قال أبو عبيدة وكان ابوهم خطيبا وكذلك جدهم وكانوا خطباء الاكاسرة فلما
~~سبوا وولد لهم الاولاد في بلاد الاسلام وفي جزيرة العرب نزعهم ذلك العرق
~~فقاموا في اهل هذه اللغة كمقامهم في أهل تلك اللغة وفيهم شعر وخطب وما
~~زالوا كذلك حتى اصهر الغرباء اليهم ففسد ذلك العرق ودخله الخور
# ومن خطباء إياد قس بن ساعدة وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~رأيته بسوق عكاظ على جمل احمر وهو يقول أيها الناس اجتمعوا فاسمعوا وعوا من
~~عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت وهو القائل في هذه آيات محكمات مطر
~~ونبات واباء وأمهات وذاهب وات ونجوم تمور وبحور لا تغور ms134 وسقف مرفوع ومهاد
~~موضوع وليل داج وسماء ذات أبراج مالي أرى الناس يموتون ولا يرجعون أرضوا
~~فأقاموا أم حبسوا فناموا وهو القائل يا معشر إياد أين ثمود وعاد وأين
~~الآباء والاجداد اين المعروف الذي لم يشكر والظلم الذي لم ينكر أقسم قس
~~قسما بالله ان لله دينا هوأرضى له من دينكم هذا وأنشدوا له هذه
# ( في الذاهبين الأولين % من القرون لنا بصائر )
# ( لما رأيت مواردا % للموت ليس لها مصادر ) PageV01P163
# ( ورأيت قومي نحوها % تمضي الأكابر والأصاغر )
# ( لا يرجع الماضي ولا % يبقى من الباقين غابر )
# ( أيقنت أني لا محالة % حيث صار القوم صائر )
# ومن الخطباء زيد بن علي بن الحسين وكان خالد بن عبد الله أقر على زيد بن
~~علي وداود بن علي وايوب بن سلمة المخزومي وعلي بن محمد بن عمر بن علي وعلى
~~ابن سعد بن إبراهيم بن الرحمن بن عوف فسأل هشام زيدا عن ذلك فقال أحلف لك
~~قال واذا حلفت اصدقك قال زيد اتق الله قال أو مثلك يا زيد يأمر مثلي بتقوى
~~الله قال زيد لا أحد فوق ان يوصى بتقوى الله ولا دون ان يوصي بتقوى الله
~~قال هشام بلغني انك تريد الخلافة ولا تصلح لها لانك ابن أمة قال زيد فقد
~~كان اسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه ابن أمة واسحق عليه السلام ابن حرة
~~فأخرج الله عز وجل من صلب اسماعيل عليه السلام خير ولد آدم محمدا صلى الله
~~عليه وسلم فعندها قال له قم قال اذا لا تراني الا حيث تكره ولما خرج من
~~الدار قال ما احب أحد الحياة قط الا ذل فقال له سالم مولى هشام لا يسمعن
~~هذا الكلام منك أحد
# وقال محمد بن عمير ان زيدا لما رأى الأرض قد طبقت جورا ورأى قلة الاعوان
~~ورأى تخاذل الناس كانت الشهادة احب المنيات اليه وكان زيد كثيرا ما ينشد
# ( شرده الخوف وزرى به % كذاك من يكره حر الجلاد )
# ( منخرق الخفين يشكو الوحى % تنكبه أطراف مرو جداد )
# ( قد كان في الموت ms135 له راحة % والموت حتم في رقاب العباد )
# قال وكثيرا ما ينشد شعر العبسي في ذلك )
# ( ان المحكم من لم يرتقب حسبا % أو يرهب السيف أو حد القنا جنفا )
# ( من عاذ بالسيف لاقى فرصة عجبا % موتا على عجل أو عاش منتصفا )
# ولما بعث يوسف بن عمر برأس زيد ونصر بن خزيمة مع شيبة بن عقال وكلف ال
~~أبي طالب ان يبرأوا من زيد ويقوم خطباؤهم بذلك فأول من قام عبد الله بن
~~الحسن فأوجز في كلامه ثم جلس ثم قام عبد الله بن معاوية بن PageV01P164 عبد
~~الله بن جعفر فاطنب في كلامه وكان شاعرا بينا وخطيبا لسنا فانصرف الناس وهم
~~يقولون ابن الطيار أخطب الناس فقيل لعبد الله بن الحسن في ذلك فقال لو شئت
~~ان اقول لقلت ولكن لم يكن مقام سرور فأعجب الناس ذلك منه
# ومن اهل الدهاء والنكراء ومن اهل اللسن واللقن والجواب العجيب والكلام
~~الصحيح والامثال السائرة والمخارج العجيبة هند بنت الخس وهي الزرقاء وخمعة
~~بنت حابس ويقال ان حابسا من إياد وقال عامر ابن عبد الله الفزاري جمع بين
~~هند وخمعة فقيل لخمعة أي الرجال احب اليك قالت الشنق الكبد الظاهر الجلد
~~الشديد الجذب بالمسد فقيل لهند اي الرجال احب اليك قالت القريب الامد
~~الواسع البلد الذي يوفد اليه ولا يفد وقد سئلت هند عن حر الصيف وبرد الشتاء
~~فقالت من جعل بؤسا كأذى وقد ضرب بها المثل فمن ذلك قول ليلى بنت النضر
~~الشاعرة
# ( وكنز ابن جدعان دلالة أمه % وكانت كبنت الخس أو هي أكبر )
# وقال ابن الاعرابي يقال بنت الخس وبنت الخص وهي الزرقاء وبنت الخسف وقال
~~يونس لا يقال الا بنت الاخس وهي الزرقاء وقال أبو عمرو بن العلاء داهيتا
~~نساء العرب هند الزرقاء وعنز الزرقاء وهي زرقاء اليمامة
# قال اليقطري قيل لعبد الله بن الحسن ما تقول في المراء قال ما عسى ان
~~أقول في شيء يفسد الصداقة القديمة ويحتل العقدة الوثيقة وان كان لأقل ما
~~فيه ان يكون دربه للمغالبة والمغالبة ms136 من امتن أسباب الفتنة ان رسول الله
~~لما أتاه السائب بن صيفي فقال اتعرفني يا رسول الله قال كيف لا اعرف شريكي
~~الذي كان لا يشاريني ولا يماريني قال فتحولت إلى زيد بن علي فقلت له الصمت
~~خير أم الكلام قال أخزى الله المساكتة فما أفسدها للبيان وأجلبها للحصر
~~والله للمماراة أسرع في هدم العي من النار في يبس العرفج ومن السيل في
~~الحدور
# وقد عرف زيد ان المماراة ولكنه قال المماراة مذمومة على ما فيها اقل
~~PageV01P165 ضررا من المساكتة التي تورث البلدة وتحل العقدة وتفسد المنة
~~وتورث عللا وتولد أدواء أيسرها العي فالى هذا المعنى ذهب زيد
# ومن الخطباء خالد بن سلمة المخزومي من قريش وأبو حاضر وسالم وقد تكلم عند
~~الخلفاء
# ومن خطباء بني أسيد الحكم بن يزيد بن عمير وقد رأس
# ومن اهل اللسان منهم والبيان الحجاج بن عمير بن زيد
# ومن الخطباء سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية
# وقيل لسعيد بن المسيب من أبلغ الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقيل له
# ليس عن هذا نسألك قال معاوية وابنه وسعيد وابنه وما كان ابن الزبير
~~بدونهم ولكن لم يكن لكلامه طلاوة مقبوله
# فمن العجب ان ابن الزبير ملا دفاتر العلماء كلاما وهم لا يحفظون لسعيد
~~ابن العاص وابنه من الكلام الا ما لا بال له
# وكان سعيد جوادا ولم ينزع قميصه قط وكان أسود نحيفا وكان يقال له عكة
~~العسل
# وقال الحطيئة
# ( سعيد فلا يغروك قلة لحمه % تخدد عنه اللحم وهو صليب )
# وكان اول من خش الابل في نفس عظم الانف وكان في تدبيره اضطراب وقال قائل
~~من أهل الكوفة
# ( يا ويلنا قد ذهب الوليد % وجاءنا مجوعا سعيد )
# ( ينقص في الصاع ولا يزيد % )
# والامراء تتحبب إلى الرعية بزيادة المكاييل ولو كان المذهب في الزيادة في
~~الاوزان كالمذهب في الزيادة في المكاييل ما قصروا كما سأل الاحنف عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه الزيادة في المكاييل ولذلك اختلفت أسماء
~~المكاييل كالزيادي ms137 والفالج والخالدي حتى صرنا إلى هذا الملجم اليوم
# ثم من الخطباء عمرو بن سعيد وهوالاشدق يقال ان ذلك إنما قيل له لتشادقه
~~في الكلام وقال اخرون بل كان أفقم مائل الذقن ولذلك قال PageV01P166 عبيد
~~الله بن زياد حين اهوى إلى عبد الله بن معاوية يدك عنه يا لطيم الشيطان ويا
~~عاصي الرحمن
# وقال الشاعر
# ( وعمرو لطيم الجن وابن محمد % بأسوأ هذا الامر ملتبسان )
# ذكر ذلك عن عوانة وهذا خلاف قول الشاعر
# ( تشادق حتى مال بالقول شدقه % وكل خطيب لا أبالك أشدق )
# وكان معاوية قد دعا به غلمة من قريش فلما استنطقه قال ان اول كل مركب صعب
~~وان مع اليوم غدا وقال له إلى من أوصى بك أبوك قال ان أبي أوصى الي ولم يوص
~~بي قال وبأي شيء أوصاك قال بان لا يفقد اخوانه منه الا شخصه فقال معاوية
~~عند ذلك ان ابن سعيد هذا لأشدق فهذا يدل عنهم على انه سمي بالاشدق لمكان
~~التشادق
# ثم كان بعد عمرو بن سعيد سعيد بن عمرو بن سعيد وكان ناسبا خطيبا وأعظم
~~الناس كبرا وقيل له عند الموت ان المريض ليستريح إلى الانين والى ان يصف ما
~~به إلى الطبيب فقال
# ( أجاليد من ريب المنون فلا ترى % على هالك عينا لنا الدهر تدمع )
# ودخل على عبد الملك مع خطباء قريش وأشرافهم فتكلموا من قيام وتكلم وهو
~~جالس فتبسم عبد الملك وقال لقد رجوت عثرته ولقد أحسن حتى خفت عثرته فسعيد
~~بن عمرو بن سعيد خطيب ابن خطيب ابن خطيب
# ومن الخطباء سهيل بن عمرو الاعلم أحد بني حسل بن معيص وكان يكنى أبا يزيد
~~وكان عظيم القدر شريف النفس صحيح الاسلام وكان عمر رضي الله تعالى عنه قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انزع ثنيتيه السفليين حتى يدلع
~~لسانه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا
~~أمثل فيمثل الله بي وان كنت نبيا دعه ياعمر فعسى ان يقوم مقاما نحمده )
~~فلما هاج ms138 أهل مكة عند الذي بلغهم من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قام
~~خطيبا فقال أيها الناس ان يكن محمد قد مات فان الله حي لم يمت وقد علمتم
~~أني اكثركم قتبا في بر وجارية في بحر فأقروا أميركم وأنا ضامن ان لم يتم
~~الامر ان أردها عليكم فسكن الناس وهو الذي قال يوم خرج اذن عمر وهو بالباب
~~PageV01P167 وعيينه بن حصن والاقرع بن حابس وفلان وفلان فقال الاذن أين
~~بلال أين صهيب أين سلمان أين عمار فتمعرت وجوه القوم فقال سهيل لم تتمعر
~~وجوهكم دعوا ودعينا فأسرعوا وأبطأنا ولئن حسدتموهم على باب عمر لما أعد
~~الله لهم في الجنة أكثر
# ومن الخطباء عبد الله بن عروة بن الزبير قالوا كان خالد بن صفوان يشبه به
~~وما علمت انه كان في الخطباء أحد اجود خطباء خالد بن صفوان وشبيب ابن شيبة
~~للذي يحفظ الناس ويدور على ألسنتهم من كلامهما وما علمنا أن احدا ولد لهما
~~حرفا واحدا
# ومن النسابين من بني العنبر ثم من بني المنذر الخنف بن زيد بن جعونة وهو
~~الذي تعرض له دغفل بن حنظلة العلامة عند ابن عامر بالبصرة فقال له متى عهدك
~~بسجاح أم صادر فقال له مالي بها عهد منذ أضلت أم حلس وهي بعض أمهات دغفل
~~فقال له
# أنشدتك بالله أنحن كنا لكم اكثر غزوا في الجاهلية أو أنتم لنا قال بل
~~أنتم فلم تفلحوا ولم تنجحوا غزانا فارسكم وسيدكم وابن سيدكم فهزمناه مرة
~~وأسرناه مرة وقتلناه مرة واخذنا في فدائه خدر أمه وغزانا أكثركم غزوا
~~وأنبهكم في ذلك ذكرا فأعرجناه ثم أرجلناه فقال ابن عامر أسألكما بالله لما
~~كففتما
# وكان عبد الله بن عامر ومصعب بن الزبير يحبان ان يعرفا حالات الناس فكانا
~~يغريان بين الوجوه وبين العلماء فلا جرم أنهما كانا اذا سبا أوجعا
# وكان أبو بكر رضي الله تعالى عنه أنسب هذه الامة ثم عمر ثم حبير ابن مطعم
~~ثم سعيد بن المسيب ثم محمد بن سعيد بن المسيب ms139 ومحمد هو الذي نفى إلى عنكة
~~المخزوميين فرفع ذلك إلى والي المدينة فجلده الحد وكان ينشد
# ( ويربوع بن عنكة إبن أرض % وأعتقه هبيرة بعد حين )
# ومن النسابين العلماء عتبة بن عمرو بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وكان
~~من ذوي الرأي والدهاء وكان ذا منزلة من الحجاج بن يوسف وعمر بن عبد الرحمن
~~خامس خمسة في الشرف وكان هو الساعي بين الازد وتميم PageV01P168 في الصلح
# ومن بني الحرقوس شعبة بن القلعم وكان ذا لسان وجواب وعارضة وكان وصافا
~~فصيحا وبنوه عبد الله وعمر وخالد كلهم كانوا في هذه الصفة غير ان خالدا كان
~~قد جمع مع بلاغة اللسان العلم والحلاوة والظرف وكان الحجاج لا يصبر عنه
# ومن بني أسيد بن عمرو بن تميم أبو بكر بن الحكم كان ناسبا راوية شاعرا
~~وكان أحلى الناس لسانا وأحسنهم منطقا واكثرهم تصرفا وهو الذي يقول له رؤبة
# ( لقد خشيت ان تكون ساحرا % راوية طورا وطورا شاعرا )
# ومنهم معلل بن خالد أحد بني أنمار بن الهجيم وكان نسابة علامة راوية
~~صدوقا مقلدا وذكر للمنتجع بن نبهان فقال كان لا يجاري ولا يماري
# ومنهم من بني العنبر ثم من بني عمرو بن جندب أبو الخنسا عباد بن كسيب
~~وكان شاعرا علامة وراوية نسابة وكانت له حرمة بأبي جعفر المنصور
# ومنهم عمرو بن خولة كان ناسبا خطيبا وراوية فصيحا من ولد سعيد بن العاص
# والذي أتى سعيد بن المسيب ليعلمه النسب هو إسحاق بن يحيى بن طلحة وكان
~~يحيى بن عروة بن الزبير ناسبا عالما ضربه ابرهيم بن هشام المخزومي والي
~~المدينة حتى مات لبعض القول
# وكان مصعب بن عبد الله بن ثابت ناسبا عالما ومن ولده الزبيري عامل الرشيد
~~على المدينة واليمن
# ومنهم ثم من قريش محمد بن جعفر بن حفص وهو ابن عائشة ويكنى أبا بكر وابنه
~~عبيد الله كان يجري مجراه يكنى أبا عبد الرحمن
# ومن خزاعة بن مازن أبو عمرو وأبو سفيان ابنا العلاء بن عمار ابن العريان
# فأما أبوعمرو فكان ms140 اعلم الناس بأمور العرب مع صحة سماع وصدق لسان وحدثني
~~الاصمعي قال جلست إلى أبي عمرو عشر حجج ما سمعته PageV01P169 يحتج ببيت
~~اسلامي قال وقال مرة لقد كثر هذا المحدث وحسن حتى هممت ان امر فتياننا
~~بروايته
# يعني شعر جرير والفرزدق وأشباههما
# وحدثني أبو عبيدة قال كان أبو عمر اعلم الناس بالعرب والعربية وبالقراءة
~~والشعر وأيام الناس وكانت داره خلف دار جعفر بن سليمان وكانت كتبه التي كتب
~~عن العرب الفصحاء قد ملأت بيتا له إلى قريب من السقف ثم انه تقرأها فاحرقها
~~كلها فلما رجع بعد إلى علمه الاول لم يكن عنده الا ما حفظه بقلبه وكان عامة
~~اخباره عن أعراب قد ادركوا الجاهلية
# وفي أبي عمرو بن العلاء يقول الفرزدق
# ( ما زلت افتح أبوابا واغلقها % حتى أتيت أبا عمرو بن عمار )
# فاذا كان الفرزدق وهو راوية الناس وشاعرهم وصاحب أخبارهم يقول فيه مثل
~~هذا القول فهو الذي لا يشك في خطابته وبلاغته
# وقال يونس لولا شعر الفرزدق لذهب نصف أخبار الناس
# وقال في أبي عمرو مكي ين سوادة
# ( الجامع العلم ننساه ويحفظه % والصادق القول ان انداده كذبوا )
# وكان أبو سفيان بن العلاء ناسبا وكلاهما كناهما أسماؤهما وكذلك أبو عمرو
~~بن لبيد و أبوسفيان بن العلاء بن لبيد التغلبي خليفة عيسى ابن شبيب المازني
~~على شرط البصرة
# وكان عقيل بن أبي طالب ناسبا عالما بالامهات بين اللسان شديد الجواب لا
~~يقوم له أحد
# وكان أبو الجهم بن حذيفة العدوي ناسبا شديد العارضة كثير الذكر للامهات
~~بالمثالب
# ورؤساء النسابين دغفل بن حنظلة أحد بني عمرو بن شيبان لم يدرك الناس مثله
~~لسانا وعلما وحفظا
# ومن هذه الطبقة زيد بن الكيس النمري ومن نسابي كلب محمد ابن السائب وهشام
~~بن محمد بن السائب وشرقي بن القطامي
# وكان أعلاهم في العلم ومن ضرب به المثل حماد بن بشر PageV01P170
# قال سماك العكلي
# ( فسائل دغفلا وأخا هلال % ونخارا ينبئك اليقينا )
# وقد ذكرنا دغفلا وأخو هلال هو زيد بن الكيس وبنو هلال حي من النمر ms141 بن
~~قاسط
# وقال مسكين بن أنيف الدارمي في ذلك
# ( وعند الكيس النمري علم % ولو أمسى بمنخرق الشمال )
# وقال ثابت قطنة
# ( فما العضان لو سئلا جميعا % أخو بكر وزيد بني هلال )
# ( ولا الكلبي حماد بن بشر % ولا من قاد في الزمن الخوالي )
# وقال زياد الاعجم
# ( بل لو سألت أخا ربيعة دغفلا % لوجدت في شيبان نسبة دغفل )
# ( إن الاحاين والذين يلونهم % شر الأنام ونسل عبد الأعزل )
# يهجو فيها بني الخنساء
# ومنهم أياس النصري كان أنسب الناس وهو الذي قال كانوا يقولون اشعر العرب
~~أبو دؤاد الايادي وعدي بن زيد العبادي
# وكان أبو نوفل بن أبي عقرب علامة ناسبا خطيبا فصيحا وهورجل من كنانة أحد
~~بني عريج
# ومن بني كنانة ثم من بني الشداخ يزيد بن بكر بن دأب وكان يزيد عالما
~~ناسبا وراية شاعرا وهو القائل
# ( الله يعلم في علي علمه % وكذاك علم الله في عثمان )
# وولد يزيد يحيى وعيسى هوالذي يعرف في العامة بابن دأب وكان من احسن الناس
~~حديثا وبيانا وكان شاعرا راوية وصاحب رسائل وخطب وكان يجيدها جدا
# ومن آل دأب حذيفة بن دأب وكان عالما ناسبا وفي آل دأب علم بالنسب والخبر
# وكان أبو الاسود الدؤلي واسمه ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان خطيبا عالما
~~وكان قد جمع شدة العقل وصواب الرأي وجودة اللسان PageV01P171 وقول الشعر
~~والظرف وهو يعد في هذه الاصناف وفي الشيعة وفي العرجان وفي المفاليج
# وعلى كل شيء من هذا شاهد سيقع في موضعه ان شاء الله تعالى
# وقال الخس لابنته هند أريد شراء فحل لابلي قالت ان اشتريته فاشتره اسجح
~~الخدين غائر العينين ارقب اخرم اعكى اكوم ان عصى غشم وان أطيع تجرثم وهي
~~التي قالت لما قيل لها ما حملك على ان زنيت بعبدك قالت طول السواد وقرب
~~الوساد
# وقال الشاعر في السواد
# ( ويفهم قول الحكل لو ان ذرة % تساود أخرى لم يفته سوادها )
# قالوا وعاتب هشام بن عبد الملك زيد بن علي فقال له بلغني عنك شيء فقال يا
~~أمير المؤمنين ms142 احلف لك قال واذا حلفت لي أصدقك قال نعم ان الله لم يرفع
~~احدا فوق ان لا يرضى به ولم يضع احدا دون ان لا يرضى منه به
# كان زياد بن ظبيان التيمي العايشي خطيبا فدخل عليه ابنه عبيد الله وهو
~~يكيد بنفسه قال ألا اوصى بك الامير زيادا قال لا قال ولم قال اذا لم يكن
~~للحي الا وصية الميت فالحي هو الميت
# وكان عبيد الله افتك الناس وأخطب الناس وهو الذي اتى باب مالك ابن مسمع
~~ومعه نار ليحرق عليه داره وقد كان نابه أمر فلم يرسل اليه قبل الناس فأشرف
~~عليه مالك فقال مهلا يا أبا مطر فوالله ان في كنانتي سهما انا به أوثق مني
~~بك قال وانك لتعدني في كنانتك فوالله لو ان قمت فيها لطلتها ولو قعدت فيها
~~لخرقتها قال مالك مهلا اكثر الله في العشيرة مثلك قال لقد سألت الله شططا
# ودخل عبيد الله على عبد الملك بن مروان بعد ان أتاه برأس مصعب ابن الزبير
~~ومعه ناس من وجوه بكر بن وائل فأراد ان يقعد معه على سريره فقال له عبد
~~الملك ما بال الناس يزعمون انك لا تشبه أباك قال والله لأنا اشبه بأبي من
~~الليل بالليل والغراب بالغراب والماء بالماء ولكن ان شئت انبأتك بمن لا
~~يشبه أباه قال ومن ذاك قال من لم يولد لتمام ولم تنضجه PageV01P172 الارحام
~~ولا يشبه الاخوال والاعمام قال ومن ذاك قال ابن عمي سويد ابن منجوف قال عبد
~~الملك أو كذلك انت يا سويد قال نعم فلما خرجا من عنده اقبل عليه سويد فقال
~~وريت بك زنادي والله ما يسرني انك نقصته حرفا واحد مما قلت له وان لي حمر
~~النعم قال وأنا والله ما يسرني بحلمك اليوم عني سود النعم وأتى عبيد الله
~~عتاب بن ورقاء وعتاب على اصبهان فأعطاه عشرين ألف درهم فقال والله ما احسنت
~~فاحمدك ولا اسأت فأذمك واني لأقرب البعداء وأبعد القرباء وقال أشيم بن شقيق
~~بن ثور لعبيد ms143 الله بن زياد بن ظبيان ما انت قائل لربك وقد حملت رأس مصعب بن
~~الزبير إلى عبد الملك بن مروان قال اسكت فأنت يوم القيامة أخطب من صعصعة بن
~~صوحان اذا تكلمت الخوارج
# فما ظنك ببلاغة رجل عبيد الله بن زياد يضرب به المثل
# وانما اردنا بهذا الحديث خاصة الدلالة على تقديم صعصعة بن صوحان في الخطب
~~وأولى من كل دلالة استنطاق علي له
# وكان عثمان بن عروة أخطب الناس وهو الذي قال والشكر وان قل ثمن لكل نوال
~~وان جل
# وكان ثابت بن عبد الله بن الزبير من أبين الناس ولم يكن خطيبا
# وكان قسامة بن زهير أحد بني رزام بن مازن مع زهده ونسكه ومنطقه من أبين
~~الناس وكان يعدل بعامر بن عبد قيس في زهده ومنطقه وهو الذي قال روحوا هذه
~~القلوب تعي الذكر وهو الذي قال يا معشر الناس ان كلامكم اكثر من صمتكم
~~فاستعينوا على الكلام بالصمت وعلى الصواب بالفكر وهو الذي كان رسول عمر في
~~البحث عن شأن المغيرة وشهادة أبي بكرة
# وكان خالد بن يزيد بن معاوية خطيبا شاعرا وفصيحا جامعا وجيد الرأي كثير
~~الأدب وكان اول من ترجم كتب النجوم والطب والكيمياء
# ومن خطباء قريش خالد بن سلمة المخزومي وهو ذو الشفة وقال الشاعر في ذلك
# ( فما كان قائلهم دغفل % ولا الحيقطان ولا ذو الشفه ) PageV01P173
# ومن خطباء العرب عطارد بن حاجب بن زرارة وهو كان الخطيب عند النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال فيه الفرزدق بن غالب
# ( ومنا خطيب لا يعاب وحامل % أغر اذا التفت عليه المجامع )
# ومن الخطباء عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وكان مع ذلك راوية ناسبا
~~شاعرا ولما رجع عن قول المرجئة إلى قول الشيعة قال
# ( وأول ما نفارق غير شك % نفارق ما يقول المرجئونا )
# ( وقالوا مؤمن من ال جور % وليس المؤمنون يجائرينا )
# ( وقالوا مؤمن دمه حلال % وقد حرمت دماء المؤمنينا )
# وكان حين هرب إلى محمد بن مروان في فل ابن الاشعث ألزمه ابنه يؤدبه
~~ويقومه ms144 فقال له يوما كيف ترى ابن اخيك قال ألزمتني رجلا ان غبت عنه عتب وان
~~أتيته حجب وان عاتبته غضب ثم لزم عمر بن عبد العزيز وكان ذا منزلة منه
~~قالوا وله يقول جرير
# ( يا أيها الرجل المرخي عمامته % هذا زمانك إني قد مضى زمني )
# ( أبلغ خليفتنا ان كنت لاقيه % اني لدى الباب كالمشدود في قرن )
# ( وقد راك وفود الخافقين معا % ومذ وليت أمور الناس لم ترني )
# وكان الجارود بن أبي سبرة ويكنى أبا نوفل من أبين الناس واحسنهم حديثا
~~وكان راوية علامة شاعرا مفلقا وكان من رجال الشيعة ولما استنطقه الحجاج قال
~~ما ظننت ان بالعراق مثل هذا وكان يقول ما امكنني وال قط من أذنه إلا غلبت
~~عليه ما خلا هذا اليهودي - يعني بلال بن أبي برده - وكان عليه متحاملا فلما
~~بلغه انه دهق حتى دقت ساقه وجعل الوتر في خصييه انشأ يقول
# ( لقد قر عيني أن ساقيه دقتا % وان قوى الأوتار في البيضة اليسرى )
# ( بخلت وراجعت الخيانة والخنا % فيسرك الله المقدس للعسرى )
# ( فما جذع سوء خرب السوس جوفه % يعالجه النجار يبري كما تبرى )
# ومن الخطباء الذين لا يضاهون ولا يجارون عبد الله بن عباس قالوا خطبنا
~~بمكة وعثمان رضي الله تعالى عنه محاصرا خطبة لو شهدتها الترك والديلم لا
~~سلمتا وذكره حسان بن ثابت فقال PageV01P174
# ( اذا قال لم يترك مقالا لقائل % بملتقطات لا ترى بينها فصلا )
# ( كفى وشفى ما في النفوس ولم يدع % لذي إربه في القول جدا ولا هزلا )
# ( سموت إلى العليا بغير مشقة % فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا )
# وقال الحسن كان عبد الله بن عباس اول من عرف بالبصرة صعد المنبر فقرأ
~~البقرة وآل عمران ففسرهما حرفا حرفا وكان والله مثجا يسيل غربا وكان يسمى
~~البحر وحبر قريش وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم فقه في الدين وعلمه
~~التأويل ) وقال عمر غص غواص ونظر اليه يتكلم فقال
# ( شنشنة أعرفها من أخزم % )
# الشعر لأبي اخزم الطائي وهو جد أبي حاتم طي أو جد جده ms145 وكان له ابن يقال
~~له اخزم فمات وترك بنين فوثبوا يوما على جدهم أبي اخزم فأدموه فقال
# ( إن بني زملوني بالدم % شنشنة اعرفها من أخزم )
# اي انهم اشبهوا أباهم في طبيعته وخلقه وأحسبه كان به عاقا فهكذا ذكر ابن
~~الكلبي والشنشنة مثل الطبيعة والسجية فأراد عمر رضي الله تعالى عنه إني
~~اعرف فيك مشابهة في ابيك في رايه وعقله ويقال انه لم يكن لقرشي مثل رأي
~~العباس
# ومن خطباء بني هاشم ايضا داود بن علي وكان يكنى أبا سليمان وكان انطق
~~الناس وأجودهم ارتجالا واقتضابا للقول ويقال انه لم يتقدم في تحبير خطبة قط
~~وله كلام معروف محفوظ فمن ذلك خطبته على أهل مكة شكرا شكرا أما والله ما
~~خرجنا لنحتفر فيكم نهرا ولا لنبني فيكم قصرا أظن عدو الله ان لم نظفر به ان
~~ارخى له في زمامه حتى عثر في فضل خطامه فالآن عاد الامر في نصابه وطلعت
~~الشمس من مطلعها وأخذ القوس باريها وعاد النبل إلى النزعة ورجع الامر إلى
~~مستقره في اهل بيت نبيكم أهل بيت الرأفة والرحمة
# ومن خطباء بني هاشم عبد الله بن الحسن وهو القائل لابنه إبراهيم أو محمد
~~اي بني إني مؤد اليك حق الله في تأديبك فأد ألي حق الله في حسن الاستماع اي
~~بني كف الأذى وارفض البذاء واستعن على الكلام بطول الفكر في المواطن التي
~~تدعوك نفسك فيها إلى القول فان للقول ساعات يضر PageV01P175 فيها الخطأ ولا
~~ينفع فيها الصواب واحذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل
~~اذا كان غاشا يوشك ان يورطاك بمشورتهما فيسبق اليك مكر العاقل وغرارة
~~الجاهل
# قال الحسن بن خليل كان المأمون قد استثقل سهل بن هرون فدخل عليه سهل يوما
~~والناس عنده على منازلهم فتكلم المأمون بكلام فذهب فيه كل مذهب فلما فرغ
~~المأمون من كلامه اقبل سهل بن هرون على ذلك الجمع فقال ما لكم تسمعون ولا
~~تعون وتشاهدون ولا تفهمون وتفهمون ولا تعجبون وتنظرون ولا تبصرون والله انه
~~ليفعل ms146 ويقول في اليوم القصير مثل ما فعل بنو مروان وقالوا في الدهر الطويل
~~عربكم كعجمهم وعجمكم كعبيدهم ولكن كيف يعرف الدواء من لا يشعر بالداء قال
~~فرجع له المأمون بعد ذلك إلى الرأي الاول
# ومن خطباء بني هاشم ثم من ولد جعفر بن سليمان سليمان بن جعفر والي مكة
~~قال المكي سمعت مشايخنا من اهل مكة يقولون انه لم يرد عليهم أمير منذ عقلوا
~~الكلام إلا و سليمان أبين منه قاعدا وأخطب منه قائما
# وكان داود بن جعفر اذا خطب اسحنفر فلم يرده شيء وكان في لسانه شبيه
~~بالرثة
# وكان ايوب فوق داود في الكلام والبيان ولم يكن له مقامات داود في الخطب
~~قال عيسى بن إسحاق لداود بن جعفر بلغني ان معاوية قال للنخار بن أوس ابغني
~~محدثا قال ومعي امير المؤمنين تريد محدثا قال نعم استريح منك اليه ومنه
~~اليك وانا لا استريح إلى غير حديثك ولا يكون صمتك في حال من الحالات اوفق
~~لي من كلامك
# وكان اسماعيل بن جعفر من أدق الناس لسانا واحسنهم بيانا
# ومن خطباء بني هاشم جعفر بن حسن بن الحسين بن علي وكان أحد من ينازع زيدا
~~في الوصية فكان الناس يجتمعون ليسمعوا مجاوباتهما فقط
# وجماعة من ولد العباس في عصر واحد لم يكن لهم نظراء في اصالة الرأي وفي
~~الكمال والجلالة وفي العلم بقريش والدولة وبرجال الدعوة مع البيان العجيب
~~والغور البعيد والنفوس الشريفة والاقدار الرفيعة وكانوا فوق PageV01P176
~~الخطباء وفوق اصحاب الاخبار وكانوا يجلون عن هذه الاسماء الا ان يصف الواصف
~~بعضهم ببعض ذلك
# منهم عبد الملك بن صالح سأله الرشيد - وسليمان بن أبي جعفر وعيسى ابن
~~جعفر شاهدان - فقال له كيف رايت أرض كذا وكذا قال مسافي ريح ومنابت شيح قال
~~فأرض كذا وكذا قال هضاب حمر وبراث عفر حتى اتى على جميع ما أراد فقال عيسى
~~لسليمان والله ما ينبغي لنا ان نرضى لانفسنا بالدون من الكلام
# ومن هؤلاء عبد الله بن صالح والعباس بن محمد واسحق بن عيسى ms147 واسحق بن
~~سلمان وايوب بن جعفر هؤلاء كانوا أعلم بقريش وبالدولة وبرجال الدعوة من
~~المعروفين برواية الاخبار وكان إبراهيم بن السندي يحدثني عن هؤلاء بشيء هو
~~خلاف ما في كتب الهيثم بن عدي وابن الكلبي واذا سمعته علمت انه ليس من
~~المؤلف المزور
# وكان عبد الله بن علي وداود بن علي يعدلان بأمة من الامم
# ومن مواليهم إبراهيم ونصر ابنا السندي
# فأما نصر فكان صاحب اخبار واحاديث وكان لا يعدو حديث ابن الكلبي والهيثم
# واما إبراهيم فانه كان رجلا لا نظير له وكان خطيبا وكان ناسبا وكان فقيها
~~وكان نحويا عروضيا وحافظا للحديث راوية للشعر شاعرا وكان فخم الالفاظ شريف
~~المعاني وكان كاتب القلم كاتب العمل وكان يتكلم بكلام رؤبة ويعمل في الخراج
~~بعمل زاذان فروح الاعور وكان منجما طبيبا وكان من رؤساء المتكلمين وعالما
~~بالدولة وبرجال الدعوة وكان احفظ الناس لما سمع وأقلهم نوما وأصبرهم على
~~السهر
# ومن خطباء تميم جحدب وكان خطيبا راوية وكان قضى على جرير في بعض مذاهبه
~~فقال جرير
# ( قبح الاله ولا يقبح غيره % بظرا تفلق عن مفارق جحدب )
# وهو الذمي كان لقيه خالد بن سلمة المخزومي الخطيب الناسب فقال والله ما
~~انت من حنظلة الاكرمين ولا سعد الاكثرين ولا عمرو الاسدين وما في
~~PageV01P177 تميم خير بعد هؤلاء فقال له جحدب والله انك لمن قريش وما انت
~~من بيتها ولا من ثبوتها ولا من شورها وخلافتها ولا من اهل سدانتها وسقايتها
# وهو شبيه بما قال خالد بن صفوان للعبدري فانه قال له هشمتك هاشم وأمتك
~~أمية وخزمتك مخزوم وانت من عبد دارها ومنتهى عارها تفتح لها الابواب اذا
~~أقبلت وتغلقها اذا أدبرت
# ومن ولد المنذر عبد الله بن شبرمة بن طفيل بن هبيرة بن المنذر وكان فقيها
~~عالما قاضيا وكان راوية شاعرا وكان خطيبا ناسبا وكان حاضر الجواب مفوها
~~وكان لاجتماع هذه الخصال فيه يشبه بعامر الشعبي وكان يكنى أبا شبرمة وقال
~~يحيى بن نوفل
# ( لما سألت الناس اين المكرمة % والعز والجرثومة المقدمة )
# ( وأين فاروق ms148 الامور المحكمة % تتابع الناس على ابن شبرمة )
# ابن شبرمة الذي يقول في ابن أبي ليلى
# ( وكيف ترجى لفصل القضاء % ولم تصب الحكم في نفسكا )
# ( فتزعم أنك لابن الجلاح % وهيهات دعواك من اصلكا )
# وقال رجل من فقهاء المدينة من عندنا خرج العلم فقال ابن شبرمة نعم ثم لم
~~يرجع اليكم وقال عيسى بن موسى دلوني على رجل أوليه مكان كذا وكذا فقال ابن
~~شبرمة أصلح الله الامير هل لك في رجل ان دعوتموه أجابكم وان تركتموه لم
~~يأتكم ليس بالملح طلبا ولا بالممعن هربا
# وسئل عن رجل فقال ان له شرفا وبيتا وقدما ونظروا فاذا هو ساقط من السفلة
~~فقيل له في ذلك فقال ما كذبت شرفه أذناه وقدمه التي يمشي عليها ولا بد من
~~ان يكون له بيت يأوي اليه
# قال أبو إسحاق بل كذبت انما هو كقول القائل حين سأله بعض من اراد تزويج
~~حرمه عن رجل فقال هو يبيع الدواب فلما نظروا في أمره وجدوه يبيع السنانير
~~فلما سئل عن ذلك قال ما كذبت لان السنور دابة قال أبو إسحاق بل لعمري لقد
~~كذب وهذا مثل القائل حين سئل عن رجل في تزويج امرأة فقال رزين المجلس نافذ
~~الطعنة فحسبوه سيدا فارسا فنظروا PageV01P178 فوجدوه خياطا فسئل عن ذلك
~~فقال ما كذبت انه لطويل الجلوس جيد الطعن بالابرة فقال أبو إسحاق بل لعمري
~~لقد كذب لانه قد غرهم منه وكذلك لو سأله رجل عن رجل يريد ان يسلفه مالا
~~عظيما فقال هو يملك مالا كان يبيعه بمائة الف ومائة الف فلما بايعه الرجل
~~وجده معدما ضعيف الحيلة فلما قيل له في ذلك قال ما كذبت لانه يملك عينيه
~~وأذنيه وأنفه وشفتيه حتى عد جميع أعضائه وجوارحه
# ومن قال للمستشير هذا القول فقد غره وذلك مما لا يحل في دين ولا يحسن في
~~الحرية وهذا القول معصية لله تعالى والمعصية لا تكون صدقا وأدنى منازل هذا
~~الخبر لا يسمى صدقا فأما التسمية له بالكذب فان فيها كلاما يطول
# ومن الخطباء ms149 المشهورين في العوام والمقدمين في الخواص خالد بن صفوان
~~الاهتمي زعموا جميعا انه كان عند أبي العباس امير المؤمنين وكان من سماره
~~واهل المنزلة عنده ففخر عليه ناس من بلحارث بن كعب وأكثروا في القول فقال
~~ابوالعباس لم لا تتكلم يا خالد فقال أخوال امير المؤمنين وعصبته قال فانتم
~~أعمام امير المؤمنين وعصبته قال خالد وما عسى ان أقول لقوم كانوا بين ناسج
~~برد ودابغ جلد وسائس قرد وراكب عرد دل عليهم هدهد وغرقتهم فأرة وملكتهم
~~امرأة
# فلئن كان خالد قد فكر وتدبر هذا الكلام انه للراوية الحافظ والمؤلف
~~المجيد ولئن كان هذا شيئا حضرة حين حرك وبسط فما له نظير في الدنيا فتأمل
~~هذا الكلام فانك ستجده مليحا مقبولا وعظيم القدر جليلا ولو خطب اليماني
~~بلسان سحبان وائل حولا كريتا ثم صك بهذه الفقرة ما قامت له قائمة
# وكان أذكر الناس لاول كلامه وأحفظهم لكل شيء سلف من منطقه قال مكي بن
~~سوادة في صفته له
# ( عليم بتنزيل الكلام ملقن % ذكور لما سداه اول أولا )
# ( يبذ قريع القوم في كل محفل % وان كان سحبان الخطيب ودغفلا )
# ( ترى خطباء الناس يوم ارتجاله % كأنهم الكروان عاين أجدلا )
# وكان يقارض شبيب بن شيبة لاجتماعهما على القرابة والمجاورة والصناعة
~~PageV01P179 فذكر شبيب عنده مرة فقال ليس له صديق في السر ولا عدو في
~~العلانية
# وهذا كلام ليس يعرف قدره إلا الراسخون في هذه الصناعة
# وكان خالد جميلا ولم يكن بالطويل فقالت له امرأة انك لجميل يا أبا صفوان
~~قال وكيف تقولين هذا وما في عمود الجمال ولا رداؤه ولا برنسه فقيل له ما
~~عمود الجمال قال الطول ولست بطويل ورداؤه البياض ولست بأبيض وبرنسه سواد
~~الشعر وأنا اشمط ولكن قولي إنك لمليح ظريف وخالد يعد في الصلعان
# ولكلام خالد كتاب يدور في ايدي الوراقين
# وكان الازهر بن عبد الحارث بن ضرار بن عمرو الضبي عالما ناسبا
# ومن خطباء بني ضبة حنظلة بن ضرار وقد ادرك الاسلام وطال عمره حتى أدرك
~~يوم الجمل وقيل له ms150 ما بقي منك قال اذكر القديم وأنسى الحديث وآرق بالليل
~~وأنام وسط القوم
# ومن خطباء بني ضبة وعلمائهم مثجور بن غيلان بن خرشة وكان مقدما في المنطق
~~وهو الذي كتب إلى الحجاج انهم قد عرضوا علي الذهب والفضة فما ترى ان آخذ
~~قال أرى ان تأخذ الذهب فذهب عنه هاربا ثم قتله بعد
# وذكره القلاح بن حزن المنقري فقال
# ( مثال مثجور قليل ومثله % فتى الصدق ان صفقته كل مصفق )
# ( وما كنت أشريه بدنيا عريضة % ولا بابن خال بين غرب ومشرق )
# ( اذا قال بذ القائلين مقاله % ويأخذ من أكفائه بالمخنق )
# ومن خطباء الخوارج قطري بن الفجاءة له خطبة طويلة مشهورة وكلام كثير
~~محفوظ وكانت له كنيتان كنية في السلم وهو أبو محمد وكنية في الحرب وهو أبو
~~نعامة
# وكانت كنية عامر بن الطفيل في الحرب غير كنيته في السلم كان يكنى في
~~الحرب بابي عقيل وفي السلم بأبي علي
# وكان يزيد بن مزيد يكنى في السلم بابي خالد وفي الحرب بأبي الزبير وقال
~~مسلم بن الوليد الآنصاري PageV01P180
# ( لولا سيوف أبي الزبير وخيله % بشر الوليد لسيفه الضحاكا )
# وفيه يقول
# ( لولا يزيد ومقدار له سبب % عاش الوليد مع الغاوين أعواما )
# ( سل الخليفة سيفا من بني مطر % يمضي فيخترق الأرواح والهاما )
# ( اذا افة عدت كنت أنت لها % عزا وكان بنو العباس حكاما )
# ألا تراه قد ذكر قتل الوليد
# وقد كان خالد بن يزيد اكتنى بها في الحرب في بعض ايامه بمصر
# وهذا الباب مستقصى مع غيره في أبواب الكنى والاسماء وهو وارد عليكم ان
~~شاء الله تعالى
# ومن خطباء الخوارج ابن صديقة وهو القاسم بن عبد الرحمن بن صديقة وكان
~~صفريا خطيبا ناسبا ويشوبه ببعض الظرف والهزل
# ومن علماء الخوارج شبيل بن غرزة الضبعي صاحب الغريب وكان راوية خطيبا
~~وشاعرا ناسبا وكان سبعين سنة رافضيا ثم انتقل خارجيا صفريا
# ومن علماء الخوارج الضحاك بن قيس الشيباني ويكنى أبا سعيد وهو الذي ملك
~~العراق وسار في خمسين الفا وبايعه عبد الله بن عمر بن عبد ms151 العزيز وسليمان
~~بن هشام بن عبد الملك وصليا خلفه
# وقال شاعرهم
# ( ألم تر ان الله اظهر دينه % وصلت قريش خلف بكر بن وائل )
# وكان ابن عطاء الليثي يسامر الرشيد وكان صاحب أخبار وأسمار وعلم بالانساب
~~وكان أظرف الناس وأحلاهم
# وكان عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن كريز راوية ناسبا وعالما
~~بالعربية فصيحا
# وكان عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر من أبين الناس وأفصحهم وكان مسلمة
~~بن عبد الملك يقول إني لأنحي كور العمامة عن أذني لاسمع كلام عبد الاعلى بن
~~عبد الله و بعض الامراء - واظنه بلال بن أبي بردة - لأبي نوفل الجارود بن
~~أبي سبرة ماذا تصنعون عند عبد الاعلى اذا كنتم عنده PageV01P181 قال
~~يشاهدنا باحسن استماع واحسن حديث ثم يأتي الطباخ فيمثل بين عينيه فيقول ما
~~عندك فيقول عندي لون كذا وجدي كذا ودجاجة كذا ومن الحلو كذا قال ولم يسأل
~~عن ذلك قال ليقصر كل رجل عما لا يشتهي حتى يأتيه ما يشتهي ثم يأتون بالخوان
~~فيتضايق ونتسع ويقصر ونجتهد فاذا شبعنا خوى تخوية الظليم ثم اقبل يأكل أكل
~~الجائع المقرور
# والجارود هو الذي قال سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل وهو الذي
~~قال عليكم بالمربد فانه يطرد الفكر ويجلو البصر ويجلب الخبر ويجمع بين
~~ربيعة ومضر
# وصعد عثمان المنبر فارتج عليه فقال إن أبا بكر وعمر كانا يعدان لهذا
~~المقام مقالا وأنتم إلى امام عادل أحوج منكم على إمام خطيب وستأتيكم الخطب
~~على وجهها وتعلمون ان شاء الله تعالى
# وشخص يزيد بن عمر بن هبيرة إلى هشام بن عبد الملك فتكلم فقال هشام ما مات
~~من خلف مثل هذا فقال الابرش الكلبي ليس هناك أما تراه يرشح جبينه لضيق صدره
~~قال يزيد ما لذلك رشح ولكن لجلوسك في هذا الموضع
# وكان الابرش ثلابة نسابة وكان مصاحبا لهشام بن عبد الملك فلما أفضت اليه
~~الخلافة سجد وسجد من كان عنده من جلسائه والابرش شاهد لم يسجد فقال له هشام
~~ما منعك ان ms152 تسجد يا أبرش قال ولم اسجد وانت اليوم معي ماشيا وغدا فوقي
~~طائرا قال فان طرت بك معي قال أتراك فاعلا قال نعم قال فالان طاب السجود
~~ودخل يزيد بن عمر على المنصور وهو يومئذ أمير فقال ايها الامير ان عهد الله
~~لا ينكث وعقده لا يحل وإن إمارتكم بكر فأذيقوا الناس حلاوتها وجبنوهم
~~مرارتها
# قال سهل بن هرون دخل قطرب النحوي على المخلوع فقال يا أمير المؤمنين كانت
~~عدتك أرفع من جائزتك وهو يتبسم قال سهل فاغتاظ الفضل بن الربيع فقلت له ان
~~هذا من الحصر والضعف وليس هذا من الجلد والقوة اما تراه يفتل أصابعه ويرشح
~~جبينه
# وقال عبد الملك لخالد بن سلمة المخزومي من أخطب الناس قال أنا
~~PageV01P182 قال ثم من قال سيد جذام يعني روح بن زنباع قال ثم من قال أخيفش
~~ثقيف يعني الحجاج قال ثم من قال أمير المؤمنين قال ويحك جعلتني رابع أربعة
~~قال نعم هو ما سمعت
# ومن خطباء الخوارج وعلمائهم ورؤسائهم في الفتيا وشعرائهم ورؤساء قعدهم
~~عمران بن حطان
# ومن علمائهم وشعرائهم وخطبائهم حبيب بن خدرة الهلالي وعداده في بني شيبان
# وممن كان يرى رأي الخوارج أبو عبيدة النحوي معمر بن المثنى مولى تيم ابن
~~مرة ولم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلم منه
# وممن كان يرى رأي الخوارج الهيثم بن عدي الطائي ثم البحتري
# وممن كان يرى رأي الخوارج شعيب بن رباب الحنفي أبو بكار صاحب أحمد بن أبي
~~خالد ومحمد بن حسان السكسكي
# ومن الخوارج من علمائهم ورواتهم مسلم بن كرزين وكنيته أبو عبيدة وكان
~~اباضيا
# ومن علمائهم الصفرية وممن كان مقنعا في الاخبار لاصحاب الخوارج والجماعة
~~جميعا مليل وأظنه من بني ثعلبة
# ومن اهل هذه الصنعة اصفر بن عبد الرحمن من اخوال طوق بن مالك
# ومن خطبائهم وفقهائهم وعلمائهم المقعطل قاضي عسكر الازارقة ايام قطري
# ومن شعرائهم ورؤسائهم وخطبائهم عبيدة بن هلال اليشكري وكان في بني السمين
~~ومن بني شيبان خطباء العرب وكان فيهم ذاك ms153 فاشيا ولذلك قال الاخطل
# ( فأين السمين لا يقوم خطيبها % وأين ابن ذي الجدين لا يتكلم )
# وقال سحيم بن حفص كان يزيد بن عبد الله بن رؤبة الشيباني من أخطب الناس
~~عند يزيد بن الوليد فأمرللناس بعطائين
# ومن الخطباء معبد بن طوق العنبري دخل على بعض الامراء فتكلم وهو
~~PageV01P183 قائم فأحسن قال فلما جلس تلهيع في كلامه فقال له ما أظرفك
~~قائما وأموقك قاعدا قال إني اذا قمت جددت واذا قعدت هزلت قال ما أحسن ما
~~خرجت منها
# ومن خطباء عبد القيس مصقلة بن رقبة بن مصقلة وكرب بن رقبة
# والعرب قد ذكروا من خطب العرب العجوز وهي خطبة لال رقبة ومتى تكلموا فلا
~~بد لهم منها أو من بعضها والعذراء وهي خطبة قيس بن خارجة لانه كان أبا
~~عذرها والشوهاء وهي خطبة سحبان وائل وقيل ذلك لها من حسنها وذلك انه خطب
~~بها عند معاوية فلم ينشد شاعر ولم يخطب خطيب
# وكان أبو عمار الطائي خطيب مذحج كلها فبلغ النعمان حسن حديثه فحمله على
~~منادمته وكان النعمان أحمر العينين احمر الجلد احمر الشعر وكان شديد
~~العربدة قتالا للندماء فنهاه أبو قردودة الطائي عن منادمته فلما قتله رثاه
~~فقال
# ( اني نهيت ابن عمار وقلت له % لا تأمنن احمر العينين والشعره )
# ( ان الملوك متى تنزل بساحتهم % تطر بنارك من نيرانهم شرره )
# ( يا جفنة كازاء الحوض قد هدموا % ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبره )
# وقال الاصمعي هو كقوله
# ( ومنطق خرق بالعواسل % لذ كوشي اليمنة المراجل )
# وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن الاهتم عن الزبرقان بن بدر
~~فقال انه لمانع لحوزته مطاع في أذنيه قال الزبرقان يا رسول الله انه ليعلم
~~مني اكثر مما قال ولكنه حسدني يا رسول الله في شرفي فقصر بي فقال عمرو هو
~~والله زمر المروءة ضيق العطن لئيم الخال فنظر النبي صلى الله عليه وسلم في
~~عينيه فقال يا رسول الله رضيت فقلت احسن ما علمت وغضبت فقلت أقبح ما علمت
~~وما كذبت في الاولى ولقد صدقت ms154 في الاخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~( ان من البيان لسحرا )
# وتكلم رجل في حاجة عند عمر بن عبد العزيز - وكانت حاجته في قضائها مشقة -
~~فتكلم الرجل بكلام رقيق موجز وتأتي لها فقال عمر والله ان هذا PageV01P184
~~للسحر الحلال
# ومن اصحاب الاخبار والآثار أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة وكان
~~القاضي قبل أبي يوسف
# ومن أصحاب الاخبار والاثار أبو هنيدة وابو نعامة العدويان
# ومن الخطباء ايوب بن القرية وهو الذي لما دخل على الحجاج قال له ما أعددت
~~لهذا الموقف قال ثلاثة حروف كأنهن ركب وقوف دنيا وآخرة ومعروف ثم قال له في
~~بعض ما يقول أقلني عثرتي وأسغني ريقي فانه لا بد للجواد من كبوة وللسيف من
~~نبوة وللحليم من هفوة قال كلا والله حتى أوردك جهنم ألست القائل بر
~~ستاقاباد تغدوا الجدي قبل ان يتعاشاكم
# ومن خطباء غطفان في الجاهلية خويلد بن عمرو والعشراء بن جابر ابن عقيل بن
~~هلال بن سمي بن مازن بن فزارة وخويلد خطيب يوم الفجار
# ومن أصحاب الاخبار والنسب والخطب وأهل البيان الوضاح بن خيثمة
# ومن أصحاب الاخبار والنسب والخطب والحكام عند أصحاب النفورات بنو الكواء
~~واياهم يعني مسكين بن أنيف الدارمي حين ذكر أهل هذه الطبقة فقال
# ( كلانا شاعر من حي صدق % ولكن الرحى فوق الثقال )
# ( وحكم دغفلا وارحل اليه % ولا ترح المطي من الكلال )
# ( تعال إلى بني الكواء يقضوا % بعلمهم بأنساب الرجال )
# ( تعال إلى ابن مذعور شهاب % ينبي بالسوافل والعوالي )
# ( وعند الكيس النمري علم % ولو أضحى بمنخرق الشمال )
# ومن الخطباء القدماء كعب بن لؤى وكان يخطب على العرب عامة ويحض كنانة
~~خاصة على البر فلما مات أكبروا موته فلم تزل كنانة تؤرخ بموت كعب بن لؤى
~~إلى عام الفيل
# ومن الخطباء الابيناء العلماء الذين جروا من الخطابة على أعراق قديمة
~~شبيب ابن شيبة وهو الذي يقول في صالح بن أبي جعفر المنصور - وقد كان
~~المنصور أقام صالحا فتكلم - فقال شبيب ما رأيت كاليوم أبين بيانا ms155 ولا أجود
~~لسانا ولا أربط جنانا ولا أبل ريقا ولا أحسن طريقا ولا أغمض عروقا من
~~PageV01P185 صالح وحق لمن كان أمير المؤمنين أباه والمهدي أخاه ان يكون كما
~~قال زهير
# ( يطلب شأو امرأين قدما حسنا % نالا الملوك وبذا هذه السوقا )
# ( هو الجواد فان يلحق بشأوهما % على تكاليفه فمثله لحقا )
# ( أو يسبقاه على ما كان من مهل % فمثل ما قدما من صالح سبقا )
# وخرج شبيب من دار الخلافة يوما فقال له قائل كيف رأيت الناس قال رأيت
~~الداخل راجيا والخارج راضيا وقال خالد بن صفوان إتقوا مجانيق الضعفاء يريد
~~الدعاء وقال شبيب أطلب الادب فانه دليل على المروءة وزيادة في العقل وصاحب
~~في الغربة وصلة في المجلس وقال شبيب للمهدى يوما أراك الله في بنيك ما أرى
~~أباك فيك وأرى الله بنيك فيك ما أراك في أبيك
# وقال أبو الحسن قال زيد بن علي بن الحسين أطلب ما يعنيك وأترك ما لا
~~يعنيك فان في ترك ما لا يعنيك دركا لما يعنيك وانما تقدم على ما قدمت ولست
~~تقدم على ما آخرت فاثر ما تلقاه غدا ما لا تراه ابدا وقال أو الحسن عن
~~إبراهيم بن سعد قال خالد بن صفوان ما الانسان لولا اللسان الا صورة ممثلة
~~أو بهيمة مهملة
# وقال أبو الحسن كان أبو بكر خطيبا وكان عمر خطيبا وكان عثمان خطيبا وكان
~~علي خطيبا
# وكان من الخطباء معاوية ويزيد وعبد الملك ومعاوية بن يزيد ومروان وسليمان
~~ويزيد بن الوليد والوليد بن يزيد والوليد بن عبدالملك وعمر بن عبد العزيز
# ومن خطباء بني هاشم زيد بن علي وعبد الله بن حسن وعبد الله ابن معاوية
~~خطباء لا يجارون
# ومن خطباء النساك والعباد الحسن بن أبي الحسن البصري ومطرف ابن عبد الله
~~الحرشي ومؤرق العجلي وبكر بن عبد الله المزني ومحمد ابن واسع الازدي ويزيد
~~بن أبان الرقاشي ومالك بن دينار السامي
# وليس الامر كما قال في هؤلاء القاص المجيد والواعظ البليغ وذو المنطق
~~PageV01P186 الوجيز فأما الخطب فانا لا نعلم ms156 احدا يتقدم الحسن البصري فيها
~~وهؤلاء وان لم يسموا خطباء فان الخطيب لم يكن يشق غبارهم
# أبو الحسن قال حدثني أبو سليمان الحميري قال كان هشام بن عبد الملك يقول
# اني لأستصفق العمامة الرقيقة ان تكون على أذني اذا كان عبد الأعلى بن عبد
~~الله بن عامر يتكلم مخافة ان يسقط عني من حديثه شيء
# ومن الخطباء من بني عبد الله بن غطفان أبو البلاد وكان راوية ناسبا
# ومنهم هاشم بن عبدالا على الفزاري
# ومن الخطباء حفص بن معاوية الغلابي وكان خطيبا وهو الذي قال - حين أشرك
~~سليمان بن علي بينه وبين مولى له على دارة القتب - أشركت بيني وبين غير
~~الكفي ووليتني غير السني
# ومن بني هلال بن عامر زرعة بن ضمرة وهو الذي قيل لولا غلو فيه ما كان
~~كلامه الا الذهب وقام عند معاوية بالشام خطيبا فقال معاوية يا أهل الشام
~~هذا خالي فأتوني بخال مثله
# وكان ابنه النعمان بن زرعة بن ضمرة من أخطب الناس وهو أحد من كان تخلص من
~~الحجاج من فل ابن الأشعث بالكلام اللطيف
# قال سحيم بن حفص ومن الخطباء عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي تكلم هو
~~وعبد الله بن الاهتم عند عمر بن هبيرة يفضل عاصما عليه فقال قائل يومئذ
~~الخل الحامض ما لم يكن ماء
# ومن خطباء بني تميم عمرو بن الاهتم وكان يدعى المكحل لجماله وهو الذي قيل
~~فيه انما شعره حلل منشرة بين ايدي الملوك تأخذ منه ما شاءت ولم يكن في
~~بادية العرب في زمانه أخطب منه
# ومن بني منقر عبد الله بن الاهتم وكان خطيبا ذا مقامات ووفادات
# ومن الخطباء صفوان بن عبد الله بن الاهتم وكان خطيبا رئيسا وابنه خالد بن
~~صفوان وقد وفد إلى هشام وكان من سمار أبي العباس
# ومنهم ب بن عبد الله بن الاهتم قد ولى خراسان ووفد على الخلفاء وخطب عند
~~الملوك PageV01P187
# ومن ولده شبيب بن شيبة بن عبد الله بنب عبد الله بن الاهتم وعبد الله بن ms157
~~عبد الله بن عبد الله بن الاهتم وخاقان بن الاهتم وهو عبد الله بن عبد الله
~~بن عبد الله بن الاهتم
# ومن خطبائهم محمد الأحول بن خاقان وكان خطيب بني تميم وقد رأيته وسمعت
~~كلامه
# ومن خطبائهم معمر بن خاقان وقد وفد
# ومن خطبائهم مؤمل بن خاقان
# وقال أبو الزبير الثقفي ما رأيت خطيبا من خطباء الامصار أشبه بخطباء
~~البادية من المؤمل بن خاقان
# ومن خطبائهم خاقان بن المؤمل بن خاقان
# وكان صباح بن خاقان ذا علم وبيان ومعرفة وشدة عارضة وكثرة راوية مع سخاء
~~واحتمال وصبر على الحق ونصرة للصديق وقيام بحق الجار
# ومن بني منقر الحكم بن النضر وهو أبو العلاء المنقري وكان يصرف لسانه حيث
~~شاء مع جهارة واقتدار
# ومن خطباء بني صريم بن الحارث الخزرج بن الصدى
# ومن خطباء بني تميم ثم من مقاعس عمارة بن أبي سليمان
# ومن ولد مالك بن سعيد عبد الله و خير ابنا حبيب كانا ناشبين عالمين
~~أديبين دينين
# ومن ولد مالك بن سعيد عبد الله والعباس ابنا روبة وكان العباس علامة
~~ناسبا راوية وكان عبد الله أرجز الناس وأفصحهم ويكنى أبا الشعثاء وهو
~~العجاج
# ومن أصحاب الأخبار والنسب أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم جبير بن مطعم
~~ثم سعيد بن المسيب ثم محمد بن سعيد بن المسيب ثم قتادة وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة المسعودي الذي قال في كلمة له في عمر بن عبد العزيز وعبد الله
~~بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه
# ( فمسا تراب الأرض منه خلقتما % وفيه المعاد والمصير إلى الحشر )
~~PageV01P188
# ( ولا تأنفا ان ترجعا فتسلما % فما حشي الانسان شرا من الكبر )
# ( فلو شئت أولي فيكما غير واحد % علانية أو قال عندي في سر )
# ( فان انا لم امر ولم أنه عنكما % ضحكت له حتى يلج ويستشري )
# وهو الذي قيل له كيف تقول الشعر مع النسك والفقه فقال ان المصدور لا يملك
~~ان ينفث
# وقد ذكر المصدور أبو زبيد الطائي في صفة الاسد ms158 فقال
# ( للصدر منه عويل فيه حشرجة % كأنما هو من أحشاء مصدور )
# ومن خطباء هذيل أبو المليح الهذلي أسامة بن عمير
# ومنهم أبو بكر الهذلي كان خطيبا قاصا وعالما بينا وعالما بالاخبار
~~والآثار وهو الذي لما فاخر أهل الكوفة قال لنا الساج والعاج والديباج
~~والخراج والنهر العجاج
# | باب من اسماء الكهان والحكام والخطباء والعلماء من قحطان
# قالوا أكهن العرب وأسجعهم سلمة بن أبي حية وهو الذي يقال له عزى سلمة
# ومنهم ومن خطباء عمان مرة بن فهم التليد وهو الخطيب الذي أوفده المهلب
~~إلى الحجاج
# ومن العتيك بشر بن المغيرة بن أبي صفرة وهو الذي قال لبني المهلب يا بني
~~عمي اني والله قد قصرت عن شكاة العاتب وجاوزت شكاة المستعتب حتى كأني لست
~~موصولا ولا محروما فعدوني امرأ خفتم لسانه أو رجوتم شكره واني وان قلت هذا
~~فلما أبلاني الله بكم أعظم مما أبلاكم بي
# ومن خطباء اليمن ثم من حمير الصباح بن شقي الحميري كان أخطب العرب
# ومنهم ثم من الانصار قيس بن الشماس ومنهم ثابت بن قيس بن الشماس خطيب
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# ومنهم روح بن زنباع وهو الذي لما هم به معاوية قال لاتشمتن بي عدوا انت
~~وقمته ولا تسوءن بي صديقا انت سررته ولا تهدمن مني ركنا انت بنيته هلا أتى
~~حلمك وإحسانك على جهلي وإساءتي PageV01P189
# ومن خطبائهم الاسود الكذاب بن كعب العنسى وكان طليحة خطيبا وشاعرا وسجاعا
~~كاهنا ناسبا وكان مسيلمة الكذاب بعيدا من ذلك كله
# وثابت بن قيس بن شماس هو الذي قال لعامر حين قال أما والله لئن تعرضت
~~لعني وفني وذكاء سني لتولين عني فقال له ثابت اماوالله لئن تعرضت لسبابي
~~وشبا انيابي وسرعة جوابي لتكرهن جنابي فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~يكفيك الله وأبناء قيلة )
# واخذت هذا الحديث من رجل يصنع الكلام فأنا أتهمه
# ومن خطباء الانصار بشر بن عمرو بن محصن وهو أبو عمرة الخطيب
# ومن خطباء الانصار سعد بن الربيع وهو الذي اعترضت ابنته النبي صلى ms159 الله
~~عليه وسلم فقال لها من أنت فقالت ابنة الخطيب النقيب الشهيد سعد بن الربيع
# ومنهم خال حسان بن ثابت وفيه يقول حسان
# ( إن خالي خطيب جابية الجو % لان عند النعمان حيث يقوم )
# وإياه يعني حسان بقوله
# ( رب خال لي لو أبصرته % سبط المشية في اليوم الخصر )
# ومنهم من الرواة والنسابين والعلماء شرقي بن القطامي الكلبي ومحمد ابن
~~السائب الكلبي وعبد الله بن عياش الهمداني وهشام بن محمد بن السائب الكلبي
~~والهيثم بن عدي الطائي وابو روق الهمداني واسمه عطية بن الحارث وأبو مخنف
~~لوط بن يحيى الازدي ومحمد بن عمر الاسلمي الواقدي وعوانة الكلبي و وابن
~~عيينه المهلبي والخليل بن أحمد الفراهيدي وخلف بن حيان الاحمر الاشعري
# قالوا ومنا في الجاهلية عبيد بن شرية ومنا شق بن الصعب ومنا ربيع بن
~~ربيعة السطيح الذئبي ومنا المأمور الحارثي والديان بن عبد المدان الحارثي
~~الشريفان الكاهنان
# ومنهم عمرو بن حنظلة بن نهد الحكم وله يقول القائل
# ( حنظلة بن نهد % خير ناس من معد )
# ومنهم أبوالشطاح اللخمي وجمع معاوية بينه وبين دغفل بن حنظلة البكري
~~PageV01P190
# ومنهم أبو الكناس الكندي ومنهم أبو مخوس الكندي وكانا ناسبين عالمين
# ومن اصحاب الاخبار والآثار عبد الله بن عتبة بن لهيعة ويكنى أبا عبد
~~الرحمن
# ومن القدماء في الحكمة والخطابة والرياسة عبيد بن شريفة الجرهمي وأسقف
~~نجران وأكيدر صاحب دومة الجندل وأفيعي نجران وذرب بن حوط وعليم بن جناب
~~وعمرو بن ربيعة وهو لحى بن حارثة بن عمرو ومزيقيا وجذيمة بن مالك الابرش
~~وهو أول من أسرج الشمع ورمى بالمنجنيق
# | باب ذكر النساك والزهاد من أهل البيان
# عامر بن عبد قيس وصلة بن أشيم وعثمان بن أدهم وصفوان ابن محرز والاسود بن
~~كلثوم والربيع بن خيثم وعمرو بن عتبة بن فرقد وهرم بن حيان ومؤرق العجلي و
~~بكر بن عبد الله بن الشخير الحرشي
# وبعد هؤلاء مالك بن دينار وحبيب أبو محمد ويزيد الرقاشي وصالح المري وابو
~~حازم الاعرج وزياد مولى عياش بن أبي ربيعة وعبد الواحد ms160 بن زياد وحيان أبو
~~الاسود ودهثم أبو العلاء
# ومن النساء رابعة القيسية ومعاذ العدوية امرأة صلة بن أشيم وأم الدرداء
# ومن نساء الخوارج البلجاء وغزالة وقطام وحمادة وكحيلة
# ومن نساء الغالية ليلى الناعطية والصدوف وهند
# وممن كان من النساك ممن أدركناه أبو الوليد وهو الحكم الكندي ومحمد بن
~~محمد الحمراني
# ومن القدماء ممن كان يذكر بالقدر والرياسة والبيان والخطابة و الحكمة
~~والدهاء والنكراء لقمان بن عاد ولقيم بن لقمان ومجاشع PageV01P191 ابن دارم
~~وسليط بن كعب بن يربوع سموه بذلك لسلاطة لسانه وقال جرير
# ( إن سليطا كاسمه سليط % )
# ولؤي بن غالب وقس بن ساعدة وقصى بن كلاب
# ومن الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء أكثم بن صيفي وربيعة بن حذار وهرم
~~بن قطبة وعامر بن الظرب ولبيد بن ربيعة
# وكان من الشعراء واسماء الصوفية من النساك ممن يجيد الكلام كلاب وكليب
~~وهاشم الاوقص وابو هاشم الصوفي وصالح بن عبد الجليل
# ومن القدماء العلماء بالنسب وبالغريب الخطفي وهو جد جرير بن عطية ابن
~~الخطفي وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع و انما سمي
~~الخطفي لابيات قالها
# ( يرفعن بالليل اذا ما أسدفا % أعناق جنان وهاما رجفا )
# ( وعنقا باقي الرسيم خيطفا % )
# | ذكر القصاص
# قص الاسود بن سريع وهو الذي قال
# ( فان تنج منها تنج من ذي عظيمة % وإلا فاني لا إخالك ناجيا )
# وقص الحسن وسعيد بن أبي الحسن
# وكان جعفر بن الحسن اول من اتخذ في مسجد البصرة حلقة وأقرأ القرآن فيها
~~وقص إبراهيم التيمي
# وقص عبيد الله بن عمير الليثي وجلس اليه عبد الله بن عمر حدثني بذلك عمرو
~~بن قائد باسناد له ومن القصاص أبو بكر الهذلي وهو عبد الله بن أبي سليمان
~~وكان خطيبا بينا صاحب أخبار وآثار
# وقص ابنه مطرف بن عبد الله بن الشخير في مكان أبيه
# ومن كبار القصاص ثم من هذيل مسلم بن جندب وكان قاص مسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالمدينة وكان امامهم وقارئهم وفيه يقول عمر بن عبد العزيز
~~PageV01P192 من ms161 سره ان يسمع القرآن غضا فليسمع قراءة مسلم بن جندب
# ومن القصاص عبد الله بن عرادة بن عبد الله بن الوضين وله مسجد في بني
~~شيبان
# ومن القصاص موسى الاسواري وكان من أعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية
~~في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن
~~يمينه والفرس عن يساره فيقرأ الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم
~~يحول وجهه إلى الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو أبين
~~واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد أدخلت كل واحدة منهما الضيم على
~~صاحبتها الا ما ذكروا من لسان موسى بن سيار الاسواري ولم يكن في هذه الامة
~~بعد أبي موسى الاشعري اقرأ في محراب من موسى ابن سيار
# ثم عثمان بن سعيد بن أسعد
# ثم يونس النحوي ثم المعلي
# ثم قص في مسجده أبو علي الاسواري وهو عمرو بن فائد ستا وثلاثين سنة
~~فابتدأ لهم في تفسير سورة البقرة فما ختم القران حتى مات لانه كان حافظا
~~للسير ولوجوه التأويلات فكان ربما يفسر آية واحدة في عدة أسابيع كأن الآية
~~ذكر فيها يوم بدر وكان هو يحفظ مما يجوز ان يلحق في ذلك من الاحاديث
~~الكثيرة وكان يقص في فنون كثيرة من القصص ويجعل للقران نصيبا من ذلك وكان
~~يونس بن حبيب يسمع منه كلام العرب ويحتج به وخصاله المحمودة كثيرة
# ثم قص من بعده القاسم بن يحيى وهو أبو العباس الضرير لم يدرك في القصاص
~~مثله
# وكان يقص معهما وبعدهما مالك بن عبد الحميد المكفوف ويزعمون ان أبا علي
~~لم يسمع منه كلمة غيبة قط ولا عارض احدا من المخالفين والحساد والبغاة بشيء
~~من المكافاة
# فأما صالح المري فانه كان يكنى أبا بشر وكان صحيح الكلام رقيق المجلس
~~فذكر أصحابنا ان سفيان بن حبيب لما دخل البصرة وتوارى PageV01P193 عند
~~مرحوم العطار قال له مرحوم هل لك ان تأتي قاصا عندنا فتتفرج بالخروج والنظر
~~إلى الناس والاستماع منه فأتاه على تكره كأنه ظنه كبعض ms162 من يبلغه شأنه فلما
~~أتاه وسمع منطقه وسمع تلاوته للقرآن وسمعه يقول حدثنا سعيد عن قتادة وحدثنا
~~قتادة عن الحسن رأى بيانا لم يحتسبه ومذهبا لم يكن يدانيه فاقبل سفيان على
~~مرحوم فقال هذا ليس قاصا هذا نذير
# | باب ما قيل في المخاطر والعصي وغيرهما
# كانت العرب تخطب بالمخاصر وتعتمد على الأرض بالقسي وتشير بالعصي والقنا
~~نعم حتى كانت المخاصر لا تفارق أيدي الملوك في مجالسها ولذلك قال الشاعر
# ( في كفة خيزران ريحها عبق % بكف اروع في عرنينه شمم )
# ( يغضي حياء ويغضي من مهابته % فما يكلم الا حين يبتسم )
# ( ان قال قال بما يهوى جميعهم % وان تكلم يوما ساحت الكلم )
# ( يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم )
# ( كم هاتف لك من داع وداعية % يدعون يا قثم الخيرات يا قثم )
# وقال الشاعر قولا فسر فيه ما قلنا قال
# ( مجالسهم خفض الحديث وقولهم % اذا ما قضوا في الامرم وحي المخاصر )
# وقال الكميت بن زيد
# ( ونزور مسلمة المهذب % بالمؤيدة السرائر )
# ( بالمذهبات المعجبات % لمفحم منا وشاعر )
# ( أهل التجاوب والمحافل % والمقاول بالمخاصر )
# ( فهم كذلك في المجالس % والمحافل والمشاعر )
# وكما قال الانصاري في المجامع حيث يقول
# ( وسارت بنا سيارة ذات سورة % بكوم المطايا والخيول الجماهير )
# ( يؤمون ملك الشام حتى تمكنوا % ملوكا بأرض الشام فوق المنابر )
# ( يصيبون فصل القول في كل خطبة % اذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر )
# وفي المخاصر والعصي وفي خد وجه الأرض باطراف القسي قال الحطيئة
~~PageV01P194
# ( أم من لخصم مضجعين قسيهم % صعر خدودهم عظام المفخر )
# وقال لبيد بن ربيعة في الاشارة
# ( غلب تشذر بالدخول كأنها % جن البدي رواسيا أقدامها )
# وقال في خد وجه الأرض بالعصي والقسي
# ( يشين صحاح البيد كل عشية % بعوج السراء عند باب محجب )
# وفي مثله يقول الشاعر
# ( اذا أقتسم الناس فضل الفخاري % اطلنا على الأرض ميل العصا )
# وقال الآخر
# ( كتبت لنا في الأرض يوم محرف % أيامنا في الأرض يوما فيصلا )
# وقال لبيد بن ربيعة في ذكر القسي
# ( ما ان أهاب اذا السرادق عمه % قرع القسي وأرعش الرعديد )
# وقال معن بن ms163 أوس المزني
# ( ألا من مبلغ عني رسولا % عبيد الله إذ عجل الرسالا )
# ( تغافل دوننا ابناء ثور % ونحن الاكثرون حصى ومالا )
# ( اذا اجتمع القبائل جئت ردفا % أمام الماسحين لك السبالا )
# ( فلا تعطى عصا الخطباء فيهم % وقد تكفى المقادة والمقالا )
# ومما قالوا في حمل القناة قوله
# ( إلى امرىء لا تخطاه الرقاب ولا % حدب الحوان اذا ما استنشيء العرق )
# ( صلب الحيازيم لا هذر الكلام إذا % هز القناة ولا مستعجل زهق )
# وكما قال جرير الخطفى
# ( من للقناة اذا ماعي قائلها % أم للأعنة يا شيب بن عمار )
# قال ومثل هذا قول أبي المجيب الربعي ما تزال تحفظ أخاك حتى يأخذ القناة
~~فعند ذلك يفضحك أو يسرك يقول اذا قام يخطب وفي كتاب جبل بن يزيد احفظ اخاك
~~الا من نفسه وقال عبد الله بن رؤبة سأل رجل رؤبة عن أخطب بني تميم فقال
~~خداش بن بشر بن لبيد - يعني البعيث - وانما قيل له البعيث لقوله
# ( تبعث مني ما تبعث بعدما % أمرت حبالي كل مرتها شزرا ) PageV01P195 وزعم
~~سحيم بن حفص انه كان يقال أخطب بني تميم البعيث اذا أخذ القناة وقال يونس
~~لعمري لئن كان مغلبا في الشعر لقد كان غلب في الخطب
# ومن الشعراء من يغلب شيء قاله في شعره على اسمه وكنيته فيسمى به وهم كثير
# فمنهم البعيث هذا
# ومنهم عوف بن حصن بن حذيفة بن بدر غلب عليه عويف القوافي لقوله
# ( سأكذب من قد كان يزعم انني % اذا قلت شعرا لا أجيد القوافيا )
# فسمى عويف القوافي
# ومنهم يزيد بن ضرار التغلبي غلب عليه المزرد لقوله
# ( فقلت تزردها عبيد فانني % لدرد الموالي في السنين مزرد )
# فسمى المزرد
# ومنهم عمرو بن سعيد بن مالك غلب عليه المرقش وذلك لقوله
# ( الدار فقر والرسوم كما % رقش في ظهر الأديم قلم )
# فسمى مرقشا
# ومنهم شاس بن نهار العبدي غلب عليه الممزق لقوله
# ( فان كنت مأكولا فكن خير آكل % وإلا فأدركني ولما أمزق )
# فسمى الممزق
# ومنهم جرير بن عبد المسيح الضبعي غلب عليه المتلمس لقوله
# ( فهذا أوان العرض طن ms164 ذبابه % زنابيره والازرق المتلمس )
# ومنهم عمرو بن رباح بن عمر والسلمي أبو خنساء بنت عمرو غلب الشريد على
~~اسمه لقوله
# ( تولى إخوتي وبقيت فردا % وحيدا في ديارهم شريدا )
# فسمى الشريد وهذا كثير
# ودخل رجل من قيس عيلان على عبد الملك بن مروان فقال زبيري عميري والله لا
~~يحبك قلبي ابدا قال يا امير المؤمنين إنما يجزع من فقدان الحب المرأة ولكن
~~عدل وانصاف PageV01P196
# قال عمر لأبي مريم الحنفي السلولي قاتل زيد بن الخطاب لا يحبك قلبي ابدا
~~حتى تحب الأرض الدم المسفوح
# وهذا مثل قول الحجاج والله لأقلعنك قلع الصمغة لان الصمغة اليابسة اذا
~~فرقت عن الشجرة انقلعت انقلاع الجلبة والأرض لا تنشف الدم المسفوح ولا تمصه
~~فمتى جف الدم وتجلب لم تره اخذ من الأرض شيئا
# ومن الخطباء الغضبان بن القبعثرى وكان محبوسا في سجن الحجاج فدعا به يوما
~~فلما رآه قال انك لسمين قال القيد والرتعة ومن يكن ضيفا للأمير يسمن
# وقال يزيد بن عياض لما نقم الناس على عثمان خرج يتوكأ على مروان وهو يقول
~~لكل أمة افة ولكل نعمة عاهة وان آفة هذه الامة عيابون طعانون يظهرون لكم
~~ماتحبون ويسرون ما تكرهون طغام مثل النعام يتبعون اول ناعق لقد نقموا على
~~ما نقموه على عمر ولكن قمعهم ووقمهم والله اني لأقرب ناصر أو أعز نفرا فضل
~~فضل من مالي فمالي لا أفعل في الفضل ما شاء
# ورأيت الناس يتداولون رسالة يحيى بن يعمر على لسان يزيد بن المهلب إنا
~~لقينا العدو فقتلنا طائفة وأسرنا طائفة ولحقت طائفة بعرائر الآودية وأهضام
~~الغيطان وبتنا بعرعرة الجبل وبات العدو بحضيضه فقال الحجاج ما يزيد بأبي
~~عذرة هذا الكلام فقيل له ان معه يحيى بن يعمر فحمل اليه فلما أتاه قال أين
~~ولدت قا ل بالاهواز قال فأنى لك هذه الفصاحة قال أخذتها عن أبي
# ورأيتهم يديرون في كتبهم ان امرأة خاصمت زوجها إلى يحيى بن يعمر فانتهرها
~~مرارا فقال له يحيى ان سألتك ثمن شكرها وشبرك أنشأت تطلها وتضهلها ms165
# فان كانوا إنما رووا هذا الكلام لانه يدل على فصاحة فقد باعده الله من
~~صفة البلاغة والفصاحة وان كانوا انما دونوه في الكتب وتذاكرواه في المجالس
~~لانه غريب فأبيات من شعر العجاج أو شعر الطرماح أو اشعار هذيل تأتي لهم مع
~~حسن الوصف على اكثر مما ذكروا ولو خاطب بقوله ان سألتك ثمن PageV01P197
~~شكرها وشبرك أنشأت تطلها وتضهلها الأصمعي لظننت انه سيجهل بعض ذلك فهذا ليس
~~من أخلاق الكتاب ولا من آدابهم
# وقال أبوالحسن كان غلام يقعر في كلامه فأتى أبا الاسود الدؤلي يلتمس بعض
~~ما عنده فقال له أبو الاسود ما فعل ابوك قال أخذته الحمى فطبخته طبخا
~~وفتخته فتخا وفضخته فضخا فتركته فرخا
# فقال أبو الاسود فما فعلت امرأته التي كانت تشاره وتماره وتهاره وتزاره
# قال طلقها وتزوجت غيره فرضيت وحظيت وبظيت قال أبو الاسود قد علمنا رضيت
~~وحظيت فما بظيت قال بظيت حرف من الغريب لم يبلغك قال ابوالاسود يا بني كل
~~كلمة لا يعرفها عمك فاسترها كما تستر السنور خرءها
# قال ابوالحسن مر أبو علقمة النحوي ببعض طرق البصرة وهاجت به مرة فوثب
~~عليه قوم منهم فاقبلوا يعضون ابهامه ويؤذنون في أذنه فأفلت من أيديهم فقال
~~مالكم تتكأكأون على كأنكم تتكأكأون على ذي جنة افرنقعوا عني قالوا دعوه فان
~~شيطانه يتكلم بالهندية وقال أبو الحسن هاج بأبي علقمة الدم فأتى بحجام فقال
~~للحجام اشدد قصب الملازم وأرهف ظبات المشارط وأسرع الوضع وعجل النزع وليكن
~~شرطك وخزا ومصك نهزا ولا تكرهن ابيا ولا تردن أتيا فوضع الحجام محاجمه في
~~جونته وانصرف
# فحديث أبي علقمة فيه غريب وفيه انه لو كان حجاما مرة ما زاد على ما قال
~~وليس في كلام يحيى بن يعمر شيء من الدنيا الا انه غريب وهو أيضا من الغريب
~~بغيض
# وذكروا عن محمد بن إسحاق قال لما جاء ابن الزبير - وهو بمكة - قتل مروان
~~الضحاك بمرج راهط قام فينا خطيبا فقال ان ثعلب بن ثعلب حفر بالصحصحة فأخطأت
~~أسته الحفرة وألهف أم لم ms166 تلدني على رجل من محارب كان يرعى في جبال مكة
~~فيأتي بالشربة من اللبن فيبيعها بالقبضة من الدقيق فيرى ذلك سدادا من عيش
~~ثم أنشأ يطلب الخلافة ووراثة النبوة
# وأول هذا الكلام مستكره وهو موجود في كل كتاب وجار على لسان PageV01P198
~~كل صاحب خبر وقد سمعت لابن الزبير كلاما كثيرا ليس هذا في سبيله ولا يتعلق
~~به
# وقال أبو يعقوب الاعور السلمي
# ( وخلجة ظن يسبق الطرف حزمها % تشيف على غيم وتمكن من زحل )
# ( صدعت بها والقوم فوضى كأنهم % بكارة مرباع تبصبص للفحل )
# وقال ابن عثمة
# ( لك المرباع منها والصفايا % وحكمك والنشيطة والفضول )
# وقال رجل من بني يربوع
# ( إلى الله أشكو ثم أشكو إليكما % وهل تتفع الشكوى إلى من يزيدها )
# ( حزازات حب في الفؤاد وعبرة % اظل بأطراف البنان أذودها )
# ( يحن فؤادي من مخافة بينكم % حنين المزجى وجهة لا يريدها )
# وقد احسن الآخر حيث يقول
# ( وأكرم نفسي عن مناكح جمة % ويقصر مالي ان أنال الغواليا )
# وقال الاخر
# ( واذا العبد أغلق الباب دوني % لم يحرم علي متن الطريق )
# وقال الخليع العطاردي كنا بالبادية اذ نشأ عارض وما في السماء قزعة معلقة
~~وجاء السيل فاكتسح أبياتا من بني سعد فقلت
# ( فرحنا بوسمي تألق ودقه % عشاء فأبكانا صباحا فأسرعا )
# ( له ظلة كأن ريق وبلها % عجاجة صيف أو دخان ترفعا )
# ( فكان على قوم سلاما ونعمة % وألحق عادا آخرين وتبعا )
# وقال أبو عطاء السندي لعبيد الله بن عباس الكندي
# ( إلى معشر أردوا أخاك وكفروا % أباك فماذا بعد ذاك تقول )
# ( وقل لعبيد الله لوكان جعفر % هو الحي لم يبرح وانت قتيل )
# فقال عبيد الله أقول عض ابوعطاء ببظر امه فغلب عليه
# قال أبو عبيدة قال أبو البصير في أبي رهم السدوسي - وكان يلي الاعمال
~~لأبي جعفر
# ( رأيت أبارهم يقرب منجحا % غلام أبي بشر ويجفو أبا بشر ) PageV01P199
~~فقلت ليحيى كيف قرب منجحا فقال له أير يزيد على شبر
# قال أبو عثمان وقد طعنت الشعوبية على أخذ العرب المخصرة في خطبها والقنا
~~والقضيب والاتكاء والاعتماد على القوس والخد في الأرض ms167 والاشارة بالقضيب
~~بكلام مستكرة تجدهم في الجزء الثالث
# وقد ذكرنا ان الامم التي فيها الاخلاق والاداب والحكم والعلم أربع وهي
~~العرب والهند وفارس والروم
# وقال حكيم بن عياش الكلبي
# ( ألم يك ملك أرض الله طرا % لاربعة له متميزينا )
# ( لحمير والنجاشي وابن كسرى % وقيصر غير قول الممترينا )
# فما أدري بأي سبب وضع الحبشة في هذا الموضع وأما ذكره لحمير فان كان إنما
~~ذهب إلى تبع نفسه في الملوك فهذا له وجه وأما النجاشي فليس هو عند الملوك
~~في هذا المكان ولو كان النجاشي في نفسه فوق تبع وكسرى وقيصر لما كان أهل
~~مملكته من الحبش في هذا الموضع وهو لم يفضل النجاشي لمكان اسلامه يدل على
~~ذلك تفضيله لكسرى وقيصر وكان وضع كلامه على ذكر الممالك ثم ترك الممالك
~~وأخذ في ذكر الملوك
# والدليل على ان العرب أنطق وأن لغتها أوسع وان لفظها أدل وأن أقسام تأليف
~~كلامها أكثر والامثال التي ضربت أجود وأسير
# والدليل على ان البديهة مقصورة عليها وان الارتجال والاقتضاب خاص فيها
~~وما الفرق بين أشعارهم وبين الكلام الذي تسميه الفرس والروم شعرا وكيف صار
~~النسيب في أشعارهم والذي أدخلوه في غنائهم وفي ألحانهم انما يقال على ألسنة
~~نسائهم وهذا لا يصاب في العرب الا القليل اليسير وكيف صارت العرب تقطع
~~الالحان الموزونة على الاشعار الموزونة فتضع موزونا على موزون والعجم تمطط
~~الالفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون
# وقال أبو الحسن المدائني قال الحجاج لأنس بن مالك حين دخل عليه في شأن
~~ابنه عبد الله وكان خرج مع ابن الاشعث لا مرحبا بك ولا أهلا لعنة الله عليك
~~من شيخ جوال في الفتنة مرة مع أبي تراب ومرة مع ابن الاشعث PageV01P200
~~والله لأقلعنك قلع الصمغة ولأعصبنك عصب السلمة ولأجردنك تجريد الضب قال أنس
~~من يعني الامير أبقاه الله قال إياك أعني أصم الله صداك قال فكتب انس بذلك
~~على عبد الملك فكتب عبد الملك إلى الحجاج بسم الله الرحمن الرحيم يا ms168 ابن
~~المستفرمة بعجم الزبيب والله لقد هممت ان أركلك برجلي ركلة تهوي بها في نار
~~جهنم قاتلك الله أخيفش العينين أصك الرجلين أسود الجاعرتين والسلام
# وكان الحجاج أخيفش مسلق الاجفان ولذلك قال إمام بن أرقم النميري وكان
~~الحجاج جعله على بعض شرط أبان بن مروان ثم حبسه فلما خرج قال
# ( طليق الله لم يمنن عليه % أبو داود وابن أبي كثير )
# ( ولا الحجاج عيني بنت ماء % تقلب طرفها حذر الصقور )
# وخطب الحجاج يوما فقال في خطبته والله ما بقي من الدنيا الا مثل ما مضى
~~ولهو أشبه به من الماء بالماء والله ما أحب ان ما مضى من الدنيا لي بعمامتي
~~هذه
# المفضل بن محمد الضبي قال كتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم ان ابعث الي
~~بالآدم الجعدي الذي يفهمني ويفهم عني فبعث اليه غدام بن شتير فقال الحجاج
~~لله دره ما كتبت اليه في أمر قط الا فهم عني وعرف ما أريد
# قال أبو الحسن وغيره أراد الحجاج الحج فخطب الناس فقال أيها الناس اني
~~اريد الحج وقد استخلفت عليكم ابني محمد هذا واوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أوصى ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ألا واني قد أوصيته أن لا يقبل
~~من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم ألا وإنكم ستقولون بعدي مقالة ما يمنعكم من
~~إظهارها الا مخافتي ألا وانكم ستقولون بعدي لا أحسن الله له الصحابة ألا
~~واني معجل لكم الاجابة لا احسن الله الخلافة عليكم ثم نزل
# وكان يقول في خطبته أيها الناس ان الكف عن محارم الله أيسر من الصبر على
~~عذاب الله
# وقال عمرو بن عبيد رحمه الله كتب عبد الملك بن مروان وصية زياد بيده وأمر
~~الناس بحفظها وتدبر معانيها ان الله عز وجل جعل لعباده عقولا عاقبهم
~~PageV01P201 بها على معصيته وأثابهم بها على طاعته فالناس بين محسن بنعمة
~~الله عليه ومسيء بخذلان الله اياه ولله النعمة ms169 على المحسن والحجة على
~~المسيء فما اولى من تمت عليه النعمة في نفسه ورأى العبرة في غيره بأن يضع
~~الدنيا بحيث وضعها الله فيعطى ما عليه منها ولا يتكثر بما ليس له منها فان
~~الدنيا دار فناء ولا سبيل إلى بقائها ولا بد من لقاء الله فأحذركم الله
~~الذي حذركم نفسه واوصيكم بتعجيل ما اخرته العجزة قبل ان تصيروا إلى الدار
~~التي صاروا اليها فلا تقدرون على توبة وليس لكم منها أوبة وانا استخف الله
~~عليكم واستخلفه منكم
# وقد روى هذا الكلام عن الحجاج وزياد احق به منه
# | باب ما ذكروا فيه من ان أثر السيف بمحوا أثر الكلام
# قال جرير
# ( يكلفني رد العواقب بعدما % سبقن كسبق السيف ما قال عاذله )
# وقال الكميت بن معروف
# ( خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم % وكونوا كمن سيم الهوان فأربعا )
# ( ولا تكثروا فيه الضجاج فانه % محا السيف ما قال ابن داره اجمعا )
# والمثل السائر من قبل هذا سبق السيف العذل
# ومن اهل الادب زكريا بن درهم مولى بني سليم بن منصور صاحب سعيد بن عمرو
~~الحرشي وزكريا هو الذي يقول
# ( لا تنكروا لسعيد فضل نعمته % لا يشكر الله من لا يشكر الناسا )
# ومن اهل الادب من وجهه هشام إلى الحرشي السرادق بن عبد الله السدوسي
~~الفارسي ولما ظفر سلم بن قتيبة بالازد كان من الجند في دور الازد انتهاب
~~واحراق واثار قبيحة فقام شبيب بن شيبة إلى سلم بن قتيبة فقال ايها الامير
~~ان هريم بن عدي بن أبي طلحة - وكان غير منطيق - قال ليزيد بن عبد الملك في
~~شأن المهالبة يا امير المؤمنين إنا والله ما رأينا احدا ظلم ظلمك ولا نصر
~~نصرك فافعل الثالثة نقلها
# قال الهيثم بن عدي قام عبد الله بن الحجاج التغلبي إلى عبد الملك بن
~~مروان وقد كان أراد الاتصال به وقد كان عبد الملك حنقا عليه فأقام
~~PageV01P202 ببابه حولا لا يصل ثم ثار في وجهه في بعض ركباته فقال
# ( أدنو ليرحمني وترتق خلتي % وأراك تدفعني فأين المدفع ms170 )
# فقال عبد الملك إلى النار فقال
# ( ولقد أذقت بني سعيد حرها % وابن الزبير فرأسه متضعضع )
# فقال عبد الملك قد كان بعض ذاك وأنا استغفر الله
# وقال أبو عبيدة كان بين الحجاج وبين العديل بن فرخ العجلي بعض الامر
~~فتوعده الحجاج بالقتل فقال العديل
# ( أخوف بالحجاج حتى كأنما % يحرك عظم في الفؤاد مهيض )
# ( ودون يد الحجاج من ان تنالني % بساط لأيدي اليعملات عريض )
# ( مهامه أشباه كأن سرابها % ملاء بأيدي الغاسلات رحيض )
# ثم ظفر به الحجاج فقال له يا عديل هل نجاك بساطك العريض فقال أيها الامير
~~انا الذي أقول فيك
# ( ولو كنت بالعنقاء أو بأسومها % لكان لحجاج علي دليل )
# ( خليل أمير المؤمنين وسيفه % لكل إمام مصطفى وخليل )
# ( بني قبة الاسلام حتى كأنما % هدى الناس من بعد الضلال رسول )
# فقال له الحجاج اربح نفسك واحقن دمك وإياك واختها فقد كان الذي بيني وبين
~~قتلك أقصر من إبهام الحباري
# قال أبو الحسن وقام الوليد بن عتبة بن أبي سفيان خطيبا بالمدينة وكان
~~واليها ينعى معاوية ويدعو إلى بيعة يزيد فلما رأى روح بن زنباع إبطاءهم قال
~~أيها الناس انا لا ندعوكم إلى لخم وجذام وكلب ولكنا ندعوكم إلى قريش ومن
~~جعل الله له هذا الامر واختصه به وهو يزيد بن معاوية ونحن أبناء الطعن
~~والطاعون وفضلات الموت وعندنا ان اجبتم وأطعتم من المعونة والفائدة ما شئتم
~~فبايع الناس
# قال وخطب إبراهيم بن اسماعيل من ولد المغيرة المخزومي فقال
# ( أنا ابن الوغى من شاء احزر نفسه % صقرا يلوذ حمامه بالعرفج )
# ثم قال
# ( استوثقي أحمرة الوجين % سمعن حس أسد حرون )
# ( فهن يضرطن وينتزين % ) PageV01P203 ثم قال والله اني لأبغض القرشي ان
~~يكون فظا يا عجبا لقوم يقال لهم من أبوكم فيقولون أمنا من قريش فتكلم رجل
~~من عرض الناس وهو يخطب فقال له غيره صه فان الامام يخطب فقال انما أمرنا
~~بالانصات عند قراءة القران لا عند ضراط أحمرة الوجين
# وقال خر سمعت ابن هبيرة على هذه الاعواد وهو يقول في دعائه اللهم اني
~~أعوذ بك ms171 من عدو يسري ومن جليس يفري ومن صديق يطري
# قال أبو الحسن كان نافع بن علقمة بن نضلة بن صفوان بن محرث خال مروان
~~واليا على مكة والمدينة وكان شاهرا سيفه لا يغمده وبلغه ان فتى من بني سهم
~~يذكره بكل قبيح فلما أتى به وأمر بضرب عنقه قال له الفتى لا تعجل علي ودعني
~~اتكلم قال أو بك كلام قال نعم وأزيد يا نافع وليت الحرمين تحكم في دمائنا
~~وأموالنا وعندك أربع عقائل من العرب وبنيت ياقوته بين الصفا والمروة - يعني
~~داره - وانت نافع بن علقمة بن نضلة بن صفوان بن محرث أحسن الناس وجها
~~واكرمهم حسبا وليس لنا من ذلك الا التراب فلم نحسدك على شيء منه ولم ننفسه
~~عليك ونفست علينا ان نتكلم فقال تكلم حتى ينفك فكاك
# وقال علي بن مجاهد عن جعد بن أبي الجعد قال صعصعة بن صوحان ما أعياني
~~جواب أحد ما أعياني جواب عثمان دخلت عليه فقلت له اخرجنا من ديارنا
~~وأموالنا ان قلنا ربنا الله قال نحن الذين اخرجنا من ديارنا وأموالنا ان
~~قلنا ربنا الله فمنا من مات بأرض الحبشة ومنا من مات بالمدينة
# وقال الحجاج على منبره والله لألحونكم لحو العصا ولا عصبنكم عصب السلمة
~~ولأضربنكم ضرب غرائب الابل يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفاق ومساوىء
~~الاخلاق اني سمعت تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به الله في الترغيب ولكنه
~~التكبير الذي يراد به الترهيب وقد عرفت انها عجاجة تحتها قصف فتنة أي بني
~~اللكيعة وعبيد العصا وبني الاماء والله لئن قرعت عصا لأتركنكم كأمس الدابر
# وقال مالك بن دينار ربما سمعت الحجاج يخطب ويذكر ما صنع به أهل العراق
~~وما صنع بهم فيقع في نفسي أنهم يظلمونه وانه صادق لبيانه PageV01P204 وحسن
~~تخلصه بالحجج
# وقسم الحجاج مالا فأعطى منه مالك بن دينار فقبل واراد ان يدفع منه إلى
~~حبيب أبي محمد فأبى ان يقبل منه شيئا ثم مر حبيب بمالك واذا هو يقسم ذلك
~~المال فقال له مالك أبا ms172 محمد لهذا قبلناه فقال له حبيب دعني مما هناك أسألك
~~بالله الحجاج اليوم أحب اليك أم قبل اليوم قال بل اليوم فقال حبيب فلا خير
~~في شيء حبب اليك الحجاج
# ومر غيلان بن خرشة الضبي مع عبد الله بن عامر على نهر عبد الله الذي يشق
~~البصرة فقال عبد الله ما أصلح هذا النهر لاهل هذا المصر فقال غيلان اجل
~~ايها الامير يعلم القوم فيه صبيانهم السباحة ويكون لشفاههم ومسيل مياههم
~~وتأتيهم فيه ميرتهم قالوا ثم مر غيلان يساير زيادا على ذلك النهر وكان قد
~~عادى ابن عامر فقال زياد ما أضر هذا النهر بأهل هذا المصر فقال غيلان أجل
~~والله ايها الامير تنز منه دورهم ويغرق فيه صبيانهم ومن اجله تكثر بعوضهم
# فالذين كرهوا البيان إنما كرهوا مثل هذا المذهب فأما نفس حسن البيان فليس
~~يذمه إلا من عجز عنه ومن ذم البيان مدح العي وكفى بذلك جهلا وخبالا ولخالد
~~بن صفوان في الجبن المأكول كلام ذهب فيه شبيها بهذا المذهب
# ورجع طاوس عن مجلس محمد بن يوسف - وهو يومئذ والي اليمن - فقال ما ظننت
~~ان قول سبحان الله يكون معصية لله حتى كان اليوم سمعت رجلا أبلغ ابن يوسف
~~عن رجل كلاما فقال له رجل في المجلس سبحان الله كالمتسعظم لذلك الكلام فغضب
~~بن يوسف
# قال أبوالحسن وغيره دخل يزيد بن أبي مسلم على سليمان بن عبد الملك وكان
~~دميما فلما رآه قال على رجل أجرك رسنك وسلطك على المسلمين لعنة الله فقال
~~يا أمير المؤمنين انك رأيتني والأمر عني مدبر ولو رأيتني والأمر علي مقبل
~~لاستعظمت من امري ما استصغرت فقال سليمان أفترى الحجاج بلغ قعر جهنم بعد
~~فقال يزيد يا أمير المؤمنين يجيء الحجاج يوم القيامة بين أبيك وأخيك قابضا
~~على يمين أبيك وشمال أخيك فضعه من النار حيث شئت PageV01P205
# وذكر يزيد بن المهلب يزيد بن أبي مسلم بالعفة عن الدينار والدرهم وهم ان
~~يستكفيه مهما من امره فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله ألا ms173 أدلك على من هو
~~ازهد في الدينار والدرهم منه وهو شر الخلق قال بلى قال ابليس
# وقال أسيلم بن الاحنف للوليد بن عبد الملك قبل ان يستخلف اصلح الله
~~الامير اذا ظننت ظنا فلا تحققه واذا سألت الرجال فسلهم عما تعلم فاذا رأوا
~~سرعة فهمك لما تعلم ظنوا بك ذلك فيما لا تعلم ودس من يسأل لك عما لا تعلم
# وكان أسيلم بن الأحنف الاسدي ذا بيان وأدب وعقل وجاه وهو الذي يقول فيه
~~الشاعر
# ( ألا ايها الركب المحثون هل لكم % بسيد أهل الشام تحبوا وترجعوا )
# ( أسيلم ذاكم لا خفا بمكانه % لعين تدجا اولأذن تسمع )
# ( من النفر البيض الذين اذا انتموا % وهاب الرجال حلقه الباب قعقعوا )
# ( جلا الأذفر الأحوى من المسك فرقه % وطيب الدهان رأسه فهو أنزع )
# ( اذا النفر السود اليمانون حاولوا % له حوك برديه أرقوا وأوسعوا )
# وهذا الشعر من اشعار الحفظ والمذاكرة
# قال الهيثم بن عدي قدمت وفود العراق على سليمان بن عبد الملك بعدما
~~استخلف فأمرهم بشتم الحجاج فقاموا يشتمونه فقال بعضهم ان عدو الله الحجاج
~~كان عبدا زبابا قنور بن قنور لا نسب له في العرب قال سليمان أي شتم هذا ان
~~عدو الله الحجاج كتب الي انما انت نقطة من مداد فان رأيت في ما رأى ابوك
~~واخوك كنت لك كما كنت لهما والا فأنا الحجاج وانت النقطة فان شئت محوتك وان
~~شئت أثبتك فالعنوه لعنه الله فأقبل الناس يلعنونه فقام ابن أبي بردة بن أبي
~~موسى الاشعري فقال يا أمير المؤمنين إنا نخبرك عن عدو الله بعلم قال هات
~~قال كان عدو الله يتزين تزين المومسة ويصعد المنبر فيتكلم بكلام الاخيار
~~فاذا نزل عمل عمل الفراعنة واكذب في حديثه من الدجال فقال سليمان لرجاء بن
~~حيوة هذا وأبيك الشتم لا ما تأتي به السفلة
# وقال عن عوانة قطع ناس من عمرو بن تميم وحنظلة على الحجاج بن يوسف
~~PageV01P206 فكتب اليهم من الحجاج بن يوسف اما بعد فانكم استخلصتم الفتنة
~~فلا عن حق تقاتلون ولا عن ms174 منكر تنهون وأيم الله اني لا هم ان يكون اول ما
~~يرد عليكم من قبلي خيل تنسف الطارف والتالد وتدع النساء أيامى والابناء
~~يتامى والديار خرابا والسواد بياضا فأيما رفقه مرت بأهل ماء فأهل ذلك الماء
~~ضامنون لها حتى تصير إلى الماء الذي يليه تقدمة مني اليكم والسعيد من وعظ
~~بغيره والسلام
# ومسلمة بن محارب قال كان الحجاج يقول أخطب الناس صاحب العمامة السوداء
~~بين اخصاص البصرة اذا شاء خطب واذا شاء سكت
# ولما اجتمعت الخطباء عند معاوية في شأن يزيد وفيهم الاحنف قام رجل من
~~حمير فقال انا لا نطيق افواه الكمال بريد الجمال عليهم المقال وعلينا
~~الفعال
# وهذا من الحميري يدل على تشادق خطباء نزار
# قال سفيان بن عيينه قال ابن عباس اذا ترك العالم قول لا ادري أصيبت
~~مقاتله وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله من قال لا ادري فقد احرز نصف
~~العلم
# لان الذي له على نفسه هذه القوة فقد دلنا على جودة التثبت وكثرة الطلب
~~وقوة المنة
# وقيل للمسيح بن مريم صلوات الله عليه من نجالس قال من يزيد في علمكم
~~منطقه وتذكركم الله رؤيته ويرغبكم في الاخرة عمله ومر المسيح بقوم يبكون
~~فقال ما لهؤلاء يبكون قالوا يخافون ذنوبهم قال اتركوها يغفر لكم
# قال الوصافي دخل الهيثم بن الاسود بن العريان - وكان شاعرا خطيبا - على
~~عبد الملك بن مروان فقال له كيف نجدك قال أجدني قد ابيض مني ما كنت احب ان
~~يسود واسود مني ما كنت احب ان يبيض واشتد مني ما كنت احب ان يلين ولان مني
~~ما كنت احب ان يشتد ثم أنشد
# ( أسمع أنبئك بآيات الكبر % نوم العشاء وسعال بالسحر )
# ( وقلة النوم اذا الليل اعتكر % وقلة الطعم اذا الزاد حضر ) PageV01P207
# ( وسرعة الطرف وتحميج النظر % وحذرا ازداده إلى حذر )
# ( وتركي الحسناء في قبل الطهر % والناس يبلون كما يبلى الشجر )
# وقالوا مروا الاحداث بالمراء والكهول بالفكر وقال عبد الله بن الحسين
~~المراء رائد الغضب فأخزى الله عقلا يأتيك به الغضب
# وقالوا ms175 اربعة تشتد معاشرتهم الرجل المتواني والرجل العالم والفرس المرح
~~والملك الشديد المملكة وقال غاز ابومجاهد يعارضه اربعة تشتد مؤونتهم النديم
~~المعربد والجليس الاحمق والمغني التائه والسفلة اذ نفروا
# وقال أبو شمر الغساني أقبل علي فلان باللحظ واللفظ وما الكلام إلا زجر أو
~~وعيد
# قال عمير بن الحباب وروى ذلك عنه مسعر ما اغرت على حي في الجاهلية احزم
~~امرأة ولا اعجز رجلا من كلب وأحزم رجلا وأعجز امرأة من تغلب وقامت امرأة من
~~تغلب إلى الجحاف بن حكيم حين أوقع بالبشر فقتل الرجال وبقر بطون النساء
~~فقالت له فض الله فاك وأصمك وأعماك وأطال سهادك وأقل رقادك فوالله إن قتلت
~~الا نساء أسافلهن دمى
# وأعاليهن ثدى فقال الجحاف لمن حوله لولا ان تلد مثلها لخليت سبيلها نبلغ
~~ذلك الحسن فقال إنما الجحاف جذوة من نار جهنم
# وكان عامر بن الظرب العدواني حكيما وكان خطيبا رئيسا وهو القائل يا معشر
~~عدوان ان الخير ألوف عزوف ولن يفارق صاحبه حتى يفارقه واني لم اكن حكيما
~~حتى اتبعت الحكماء ولم أك سيدكم حتى تعبدت لكم
# وقال أعشى بني شيبان
# ( ولا انا في أمري ولا في خليقتي % بمهتضم حقي ولا قارع سني )
# ( ولا مسلم مولاي من شر ما جنى % ولا خائف مولاي من شر ما أجني )
# ( وإن فؤادا بين جنبي عالم % بما أبصرت عيني وما سمعت أذني )
# ( وفضلني في القول والشعر أنني % أقول بما أهوى وأعرف ما أعني )
# وقال رجل من ولد العباس ليس ينبغي للقرشي ان يستغرق في شيء من العلم الا
~~علم الاخبار فأما غير ذلك فالنتف والشذر من القول
# وقال آخر PageV01P208
# ( وصافية تعشي العيون رقيقة % رهينة عام في الدنان وعام )
# ( أدرنا بها الكأس الروية بيننا % من الليل حتى انجاب كل ظلام )
# ( فما ذر قرن الشمس حتى كأننا % من العي نحكي أحمد بن هشام )
# ومر رجل من قريش بفتي من ولد عتاب بن أسيد وهو يقرأ كتاب سيبويه فقال أف
~~لكم علم المؤدبين وهمة المحتاجين وقال ابن عتاب يكون الرجل نحويا عروضيا ms176
~~وقساما فرضيا وحسن الكتابة جيد الحساب حافظا للقرآن راوية للشعر وهو يرضى
~~ان يعلم أولادنا بستين درهما ولو ان رجلا كان حسن البيان حسن التخريج
~~للمعاني ليس عنده غير ذلك لم يرض بألف درهم
# وقال عبد الله بن يزيد السفياني عود نفسك الصبر على جليس السوء فإنه لا
~~يكاد يخطئك وقال سهل بن عبد العزيز من ثقل عليك بنفسه وغمك في سؤاله فألزمه
~~أذنا صماء وعينا عمياء وقال سهيل بن أبي صالح عن أبيه كان أبو هريرة اذا
~~استثقل رجلا قال اللهم اغفر له وأرحنا منه وقال ابن أبي أمية شهدت الرقاشي
~~في مجلس وكان ألي بغيضا مقيتا
# ( فقال اقترح كل ما تشتهى % فقلت اقترحت عليك السكوتا )
# وقال ابن عباس العلم اكثر من ان يحصى فخذوا من كل شيء أحسنه
# وقال المدائني عن العباس بن عامر خطب محمد بن الوليد بن عتبة إلى عمر بن
~~عبد العزيز رحمه الله أخته فقال الحمد لله رب العزة والكبرياء وصلى الله
~~على محمد خاتم الانبياء اما بعد فقد أحسن بك ظنا من أودعك حرمته واختارك
~~ولم يختر عليك وقد زوجناك على ما في كتاب الله إمساك بمعروف أو تسريح
~~باحسان
# وخطب أعرابي وأعجله القول وكره ان تكون خطبته بلا تحميد ولا تمجيد فقال
~~الحمد لله غير ملال لذكر الله ولا إيثار غيره عليه ثم ابتدأ القول في حاجته
# وسأل أعرابي ناسا فقال جعل الله حظكم في الخير ولا جعل حظ السائل منكم
~~عذره صادقة
# وكتب إبراهيم بن سيابة إلى صديق له كثير المال كثير الدخل كثير
~~PageV01P209 النض إما مستسلفا وإما سائلا فكتب اليه الرجل العيال كثير
~~والدين ثقيل والدخل قليل والمال مكذوب عليه فكتب اليه إبراهيم ان كنت كاذبا
~~فجعلك الله صادقا وان كنت محجوجا فجعلك الله محذورا
# وقال الشاعر
# ( لعل مفيدات الزمان يفدنني % بني صامت في غير شيء يضيرها )
# وقال أعرابي اللهم لا تنزلني ماء سوء فأكون إمرأ سوء وقال أعرابي اللهم
~~قني عثرات الكرام وسمع مجاشع الربعي رجلا يقول الشحيح أعذر ms177 من الظالم فقال
~~أخزى الله شيئين خيرهما الشح
# وأنشدنا أبو فروة
# ( اني مدحتك كاذبا فأثبتني % لما مدحتك ما يثاب الكاذب )
# وأنشد علي بن معاذ
# ( ثالبني عمرو وثالبته % فأثم المثلوب والثالب )
# ( قلت له خيرا وقال الخنا % كل على صاحبه كاذب )
# وقال أبو معشر لما بلغ عبد الله بن الزبير قتل عبد الملك بن مروان عمرو
~~ابن سعيد قام خطيبا فقال ان أبا ذبان قتل لطيم الشيطان كذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
# ولما جلس عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه على المنبر قال ياب أيها
~~الناس ان الله قد فتح عليكم أفريقية وقد بعث إليكم ابن أبي سرح عبد الله بن
~~الزبير بالفتح قم يا ابن الزبير قال فقمت وخطبت فلما نزلت قال يا أيها
~~الناس انكحوا النساء على آبائهن وأخواتهن فاني لم أر لأبي بكر الصديق ولدا
~~أشبه به من هذا
# وقال الجرمي
# ( أعددته ذخرا لكل ملمة % سهم المنايا بالذخائر مولع )
# وذكر أبو العيزار جماعة من الخوارج بالادب والخطب
# ( ومسوم للموت يركب درعه % بين القواضب والقنا الخطار )
# ( يدنو وترفعه الرماح كأنه % شلو تنشب في مخالب ضار )
# ( فثوى صريعا والرماح تنوشه % ان الشراة قصيرة الأعمار ) PageV01P210
# ( ادباء إما جئتهم خطباء % ضمناء كل كتيبة جرار )
# ولما خطب سفيان بن الابرد الاصم الكلبي فبلغ في الترغيب والترهيب المبالغ
~~ورأى عبد الله بن هلال اليشكري ان ذلك قد فت أعضاد أصحابه أنشأ يقول
# ( لعمري لقد قام الأصم بخطبة % لها في صدور المسلمين غليل )
# ( لعمري لئن أعطيت سفيان بيعتي % وفارقت ديني إنني لجهول )
# وقال أحد الخطباء الذين تكلموا عند الاسكندر ميتا كان أمس أنطق منه اليوم
~~وهو اليوم أوعظ منه أمس فأخذ ا بو العتاهية هذا المعنى بعينه فقال
# ( بكيتك يا علي بدر عيني % فلم يغن البكاء عليك شيا )
# ( طوتك خطوب دهرك بعد نشر % كذاك خطوبه نشرا وطيا )
# ( كفى حزنا بدفنك ثم اني % نفضت تراب قبرك من يديا )
# ( وكانت في حياتك لي عظات % وأنت اليوم أوعظ منك حيا )
# ومن الاسجاع الحسنة قول الاعرابية ms178 لابنها حين خاصمته إلى عامل الماء أما
~~كان بطني لك وعاء أما كان حجري لك فناء أما كان ثديي لك سقاء فقال ابنها
~~أصبحت خطيبة رضي الله تعالى عنك
# وقال النمر بن تولب
# ( وقالت ألا فاسمع للفظي وخطبتي % فقلت سمعنا فانطقي وأصيبي )
# ( فلم تنطقي حقا ولست بأهله % فقبحت لي من قائل وخطيب )
# وقال أبو عياد كاتب أبي خالد ما جلس أحد قط بين يدي إلا تمثل لي اني
~~سأجلس بين يديه
# قال الله عز وجل ( وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ) ليس يريد بلاغة اللسان
~~وان كان اللسان لا يبلغ من القلوب حيث يريد الا بالبلاغة
# وكانت خطبة قريش في الجاهلية - يعني خطبة النساء - باسمك اللهم ذكرت
~~فلانة وفلان بها مشغوف باسمك اللهم لك ما سألت ولنا ما أعطيت
# ولما مات عبد الملك بن مروان صعد المنبر الوليد ابنه فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم قال لم أر مثلها مصيبة ولم أر مثلها ثوابا موت امير المؤمنين
~~والخلافة بعده إنا لله وإنا إليه راجعون فالحمد لله على المصيبة والحمد لله
~~على النعمة انهضوا PageV01P211 فبايعوا على بركة الله رحمكم الله فقام اليه
~~عبد الله بن همام فقال
# ( الله أعطاك التي لا فوقها % وقد أراد الملحدون عوقها )
# ( عنك ويأبى الله إلا سوقها % إليك حتى قلدوك طوقها )
# فبايع الناس
# وقيل لعمرو بن العاص في مرضه الذي مات فيه كيف تجدك قال أجدني أذوب ولا
~~أثوب وأجد نجوى اكثر من رزئي فما بقاء الشيخ على ذلك
# وقيل لاعرابي كانت به أمراض عدة كيف تجدك قال أما الذي يعمدني فحصر وأسر
# وقال مقاتل سمعت يزيد بن المهلب يخطب بواسط فقال يا أهل العراق يا أهل
~~السبق والسياق ومكارم الاخلاق ان اهل الشام في أفواههم لقمة دسمة قد رتبت
~~لها الاشداق وقاموا لها على ساق وهم غير تاركيها لكم بالمراء والجدال
~~فالبسوا لهم جلود النمور PageV01P212 | الجزء الثاني | PageV01P213
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله وصلى الله على محمد
~~خاصة وعلى ms179 انبيائه عامة
# أردنا أبقاك الله ان نبتدىء صدر هذا الجزء الثاني من البيان والتبيين
~~بالرد على الشعوبية في طعنهم على خطباء العرب اذ وصلوا ايمانهم بالمخاصر
~~واعتمدوا على وجه الأرض بأطراف القسي والعصي أشاروا عند ذلك بالقضبان
~~والقنا وفي كل ذلك قد روينا الشاهد الصادق والمثل السائر
# ولكنا أحببنا ان نصدر هذا الجزء بكلام من كلام رسول رب العالمين والسلف
~~المتقدمين والجلة من التابعين الذين كانوا مصابيح الظلام وقادة هذا الأنام
~~وملح الأرض وحلى الدنيا والنجوم التي لا يضل معها الساري والمنار الذي اليه
~~يرجع الباغي والحزب الذي كثر الله به القليل وأعز به الذليل وزاد الكثير في
~~عدده والعزيز في ارتفاع قدره وهم الذين جلوا بكلامهم الابصار العليلة
~~وشحذوا بمنطقهم الاذهان الكليلة فنبهوا القلوب من رقدتها ونقلوها من سوء
~~عادتها وشفوها من داء القسوة وغباوة الغفلة وداووا من العي الفاضح ونهجوا
~~الطريق الواضح ولولا الذي أملت في تقديم ذلك وتعجيله من العمل بالصواب
~~وجزيل الثواب لقد كنت بدأت بالرد عليهم وبكشف قناع دعاويهم على أنا سنقول
~~في ذلك بعد الفراغ مما هو أولى بنا وأوجب علينا والله الموفق والمستعان
# وعلى ان خطباء السلف الطيب واهل البيان من التابعين باحسان ما زالوا
~~يسمون الخطبة التي لم يبتدىء صاحبها بالتحميد ويستفتح كلامه بالتمجيد
~~البتراء ويسمون التي لم توشح بالقرآن وتزين بالصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم الشوهاء
# وقال عمران بن حطان خطبت عند زياد خطبة ظننت اني لم أقصر فيها
~~PageV01P215 عن غاية ولم أدع لطاعن علة فمررت ببعض المجالس فسمعت شيخا يقول
~~هذا الفتى اخطب العرب لو كان في خطبته شيء من القرآن وخطب اعرابي فلما
~~اعجله بعض الامر عن التصدير بالتحميد والاستفتاح بالتمجيد فقال اما بعد
~~بغير ملال لذكر الله ولا إيثار غيره عليه فإنا نقول كذا ونسأل كذا فرارا من
~~ان تكون خطبته بتراء أو شوهاء وقال شبيب بن شيبة الحمد لله وصلى الله على
~~رسوله أما بعد فإنا نسأل كذا ونبذل كذا
# وبنا حفظك الله اشد الحاجة ms180 إلى ان يسلم كتابنا هذا من البتر القبيح
~~واللقب السميج المعيب بل قد نحب ان نزيد في بهائه ونستميل القلوب إلى
~~اجتبائه اذ كان الامل فيه بعيدا وكان معناه شريفا ثمينا
# ثم اعلم بعد ذلك ان جميع خطب العرب من اهل المدر والوبر والبدو والحضر
~~على ضربين منها الطوال ومنها القصار ولكل ذلك مكان يليق به وموضع يحسن فيه
~~ومن الطوال ما يكون مستويا في الجودة ومشاكلا في استواء الصنعة ومنها ذات
~~الفقر الحسان والنتف الجياد وليس فيها بعد ذلك شيء يستحق الحفظ وانما حظها
~~التخليد في بطون الصحف ووجدنا عدد القصار اكثر ورواة العلم إلى حفظها اسرع
~~وقد اعطينا كل شكل من ذلك قسطه من الاختيار ووفينا حقه من التمييز ونرجو ان
~~لا نكون قصرنا في ذلك والله الموفق
# هذا سوى مما رسمناه في كتابنا هذا من مقطعات كلام العرب الفصحاء وجمل
~~كلام الاعراب الخلص وأهل اللسن من رجالات قريش والعرب اهل الخطابة من اهل
~~الحجاز ونتف من كلام النساك ومواعظ من كلام الزهاد مع قلة كلامهم وشدة
~~توقيهم ورب قليل يغني عن الكثير كما ان رب كثير لا يتعلق به صاحب القليل بل
~~رب كلمة تغني عن خطبة وتنوب عن رسالة بل رب كناية تربى على إفصاح ولحظ يدل
~~على ضمير وان كان ذلك الضمير بعيد الغاية على النهاية
# ومتى شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه وأعرب عن فحواه وكان لتلك الحال
~~وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان
~~قمينا بحسن الموقع وبانتفاع المستمع وأجدر ان PageV01P216 يمنع جانبه من
~~تناول الطاعنين ويحمي عرضه من اعتراض العيابين ولا تزال القلوب به معمورة
~~والصدور مأهوله
# ومتى كان اللفظ ايضا كريما في نفسه متخيرا في جنسه وكان سليما من الفضول
~~بريئا من التعقيد حبب إلى النفوس واتصل بالاذهان والتحم بالعقول وهشت اليه
~~الاسماع وارتاحت له القلوب وخف على ألسن الرواة وشاع في الآفاق ذكره وعظم
~~في الناس خطره وصار ذلك مادة للعالمم الرئيس ورياضة للمتعلم ms181 الريض
# فان أراد صاحب الكلام صلاح شأن العامة ومصلحة حال الخاصة وكان ممن يعم
~~ولا يخص وينصح ولا يغش وكان مشغوفا بأهل الجماعة شنقا لاهل الاختلاف
~~والفرقة جمعت له الحظوظ من اقطارها وسيقت اليه القلوب بأزمتها وجمعت النفوس
~~المختلفة الاهواء على محبته وجبلت على تصويب ارادته ومن أعاره الله من
~~معرفته نصيبا وأفرغ عليه من محبته ذنوبا حنت اليه المعاني وسلس له نظام
~~اللفظ وكان قد أغنى المستمع من كد التكلف وأراح قارىء الكتاب من علاج
~~التفهم
# ولم اجد في خطب السلف الطيب والاعراب الاقحاح ألفاظا مسخوطة ولا معاني
~~مدخولة ولا طبعا رديا ولا قولا مستكرها وأكثر ما نجد ذلك في خطب المولدين
~~البلديين المتكلفين ومن اهل الصنعة المتأدبين وسواء كان ذلك منهم على جهة
~~الارتجال والاقتضاب أو كان من نتاج التخير والتفكر
# ومن شعراء العرب من كان يدع القصيدة تمكث عنده حولا كريتا وزمنا طويلا
~~يردد فيها نظره ويقلب فيها رأيه إتهاما لعقله وتتبعا على نفسه فيجعل عقله
~~ذماما على رأيه ورأيه عيارا على شعره إشفاقا على أدبه وإحرازا لما خوله
~~الله من نعمته
# وكانوا يسمون تلك القصائد الحوليات والمنقحات والمحكمات ليصير قائلها
~~فحلا خنذيذا وشاعرا مفلقا
# وفي بيوت الشعر الامثال والأوابد ومنها الشواهد ومنها الشوارد
# والشعراء عندهم اربع طبقات فأولهم الفحل الخنذيذ والخنذيذ هو التام قال
~~الاصمعي قال رؤبة هم الفحول الرواة ودون الفحل الخنذيذ الشاعر PageV01P217
~~المفلق ودون ذلك الشاعر فقط والرابع الشعرور ولذلك قال الاول في هجاء بعض
~~الشعراء
# ( يا رابع الشعراء فيم هجوتني % وزعمت أني مفحم لا أنطق )
# فجعله سكيتا مخلفا ومسبوقا مؤخرا
# وسمعت بعض العلماء يقول طبقات الشعراء ثلاثة شاعر وشويعر وشعرور قال
# والشويعر مثل محمد بن حمران بن أبي حمران سماه بذلك امرؤ القيس ابن حجر
# ومنهم ثم من بني ضبة المفوف شاعر بني حميس وهو الشويعر ولذلك قال العبدي
# ( ألا تنهى سراة بني حميس % شويعرها فويلية الأفاعي )
# ( قبيلة تردد حيث شاءت % كزائدة النعامة في الكراع )
# والشويعر أيضا صفوان بن عبد ياليل من بني ms182 سعد بن ليث ويقال ان اسمه ربيعة
~~بن عثمان وهو الذي يقول
# ( فسائل جعفرا وبني أبيها % بني البرزا بطخفة والملاح )
# ( وأفلتنا أبا ليلى طفيلا % صحيح الجلد من أثر السلاح )
# وقد زعم ناس ان الخنذيذ من الخيل هو الخصي وكيف يكون ذلك
# كذلك مع قول الشاعر
# ( يا ليتني يا ليت لم أر مثلها % أمر قرى منها واكثر باكيا )
# ( واكثر خنذيذا بجر عنانه % إلى الماء لم يترك له الموت ساقيا )
# وقال بشر بن أبي خازم
# ( وخنذيذ ترى الغرمول منه % كطي الزق علقه التجار )
# وأبين من ذلك قول البرجمي
# ( وخناذيذ خصية وفخولا % )
# ويدل على ما قلنا قول العبسي
# ( دعوت بني سعد الي فشمرت % خناذيذ من سعد طوال السواعد )
# وكان زهير بن أبي سلمى يسمى كبار قصائده الحوليات PageV01P218
# وقد فسر سويد بن كراع العكلي ما قلنا في قوله
# ( أبيت بأبواب القوافي كأنما % أصادي بها سربا من الوحش نزعا )
# ( أكالئها حتى أعرس بعد ما % يكون سحير أو بعيد فأهجعا )
# ( عواصي إلا ما جعلت امامها % عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا )
# ( أهبت بغر الآبدات وراجعت % طريقا أملته القصائد مهيعا )
# ( بعيدة شأو لا يكاد يردها % لها طالب حتى يكل ويظلعا )
# ( اذا خفت ان تردى علي رددتها % وراء التراقي خشية ان تطلعا )
# ( وجشمها خوف ابن عفان ردها % فثقفتها حولا جريدا ومربعا )
# ( وقد كان في نفسي عليها زيادة % فلم أر الا ان أطيع وأسمعا )
# وقال الحطيئة خير الشعر الحولي المحكك
# وكان الاصمعي يقول زهير بن أبي سلمى والحطيئة وأشباههما عبيد الشعر وكذلك
~~كل من يجود في جميع شعره ويقف عند كل بيت قاله وأعاد فيه النظر حتى يخرج
~~أبيات القصيدة كلها مستوية في الجودة
# وكان يقال لولا ان الشعر كان قد استعبدهم واستفرغ مجهودهم حتى أدخلهم في
~~باب التكلف واصحاب الصنعة ومن يلتمس قعر الكلام واغتصاب الالفاظ لذهبوا
~~مذهب المطبوعين الذين تأتيهم المعاني سهلا ورهوا وتنثال عليهم الالفاظ
~~انثيالا وانما الشعر المحمود كشعر النابغة الجعدي ورؤبة ولذلك قالوا في
~~شعره مطرف بالآف وخمار بواف وكان يخالف في جميع ذلك الرواة ms183 والشعراء
# وكان أبو عبيدة يقول ويحكي ذلك عن يونس ومن تكسب بشعره والتمس به صلات
~~الاشراف والقادة وجوائز الملوك والسادة في قصائد السماطين وبالطوال التي
~~تنشد يوم الحفل لم يجد بدا من صنيع زهير والحطيئة وأشباههما واذا قالوا في
~~غير ذلك أخذوا عفو الكلام وتركوا المجهود ولم ترهم مع ذلك يستعملون مثل
~~تدبيرهم في طوال القصائد وفي صنعة طوال الخطب بل كان الكلام البائت عندهم
~~كالمقتضب اقتدارا عليه وثقة بحسن عادة الله عندهم فيه
# وكانوا مع ذلك اذا احتاجوا إلى الرأي في معاظم التدبير ومهمات الامور
~~بيتوه في صدورهم وقيدوه على أنفسهم فاذا قومه الثقاف وادخل الكير
~~PageV01P219 وقام على الخلاص أبرزوه محككا منقحا ومصفى من الادناس مهذبا
# وقال الربيع بن أبي الحقيق لأبي ياسر النضيري
# ( فلا تكثر النجوى وأنت محارب % تؤامر فيها كل نكس مقصر )
# وكان عبد الله بن وهب الراسبي يقول إياي والرأي الفطير وكان يستعيذ بالله
~~من الرأي الدبري
# وقال سحبان وائل شر خليطيك السؤوم المحزم لان السؤوم لا يصبر وانما
~~التفاضل في الصبر والمحزم صعب لا يعرف ما يراد به وليس الحزم الا بالتجارب
~~ولان عقل الغريرة مسلم إلى عقل التجربة ولذلك قال علي بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنه رأي الشيخ أحب إلي من جلد الشباب ولذلك كرهوا ركوب الصعب حتى يذل
~~والمهر الارن الا بعد طول الرياضة ولم تحول المعانيق هماليج الا بعد طول
~~التخليع ولم يحلبوا الزبون الا بعد الابساس
# وسنذكر من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يسبقه اليه عربي ولم
~~يشاركه فيه عجمي ولم يدع لاحد ولا ادعاه أحد مما صار مستعملا ومثلا سائرا
# فمن ذلك قوله يا خيل الله اركبي ومن ذلك قوله مات حتف أنفه ومن ذلك قوله
~~لا ينتطح فيه عنزان ومن ذلك قوله الان حمي الوطيس
# ولما قال عدي بن حاتم في قتل عثمان رضي الله تعالى عنه لا تحبق فيه عناق
~~قال له معاوية بن أبي سفيان رحمهما الله - بعد ان فقئت عينه ms184 وقتل ابنه - يا
~~أبا طريف هل حبقت في قتل عثمان عناق قال إي والله والتيس الاضجم فلم يصر
~~كلامه مثلا وصار كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا
# ومن ذلك قوله لأبي سفيان بن حرب كل الصيد في جوف الفرا ومن ذلك قوله هدنة
~~على دخن وجماعة على أقذاء ومن ذلك قوله لا يلسع المؤمن من جحر مرتين
# ألا ترى ان الحارث بن خدان حين أمر بالكلام عند مقتل يزيد بن المهلب قال
~~يا أيها الناس اتقوا الفتنة فانها تقبل بشبهة وتدبر ببيان وان المؤمن لا
~~يلسع من جحر مرتين فضرب بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم المثل ثم قال
~~اتقوا عصبا تأتيكم من الشام كأنها دلاء قد انقطع وذمها PageV01P220
# وقال ابن الاشعث لاصحابه وهو على المنبر قد علمنا ان كنا نعلم وفهمنا ان
~~نفهم ان المؤمن لا يلسع من جحر مرتين وقد والله لسعت بكم من جحر ثلاث مرات
~~وانا استغفر الله من كل ما خالف الايمان وأعتصم به من كل ما قرب من الكفر
# وأنا اذكر بعد هذا فنا آخر من كلامه صلى الله عليه وسلم وهو الكلام الذي
~~قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه وجل عن الصنعة ونزه عن التكلف وكان كما قال
~~الله تبارك وتعالى قل يا محمد ( وما أنا من المتكلفين ) فكيف وقد عاب
~~التشديق وجانب اصحاب التقعير واستعمل المبسوط في موضع البسط والمقصور في
~~موضع القصر وهجر الغريب الوحشي ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق الا عن
~~ميراث حكمة ولم يتكلم الا بكلام قد حف بالعصمة وشيد بالتأييد ويسر بالتوفيق
# وهذا الكلام الذي ألقى الله المحبة عليه وغشاه بالقبول وجمع له بين
~~المهابة والحلاوة بين حسن الافهام وقلة عدد الكلام ومع استغنائه عن اعادته
~~وقلة حاجة السامع إلى معاودته لم تسقط له كلمة ولا زلت له قدم ولا بارت له
~~حجة ولم يقم له خصم ولا أفحمه خطيب بل يبذ الخطب الطوال بالكلام القصير ولا
~~يلتمس اسكات الخصم الا بما يعرفه الخصم ms185 ولا يحتج الا بالصدق ولا يطلب الفلج
~~الا بالحق ولا يستعين بالخلابة ولا يستعمل المواربة ولا يهمز ولا يلمز ولا
~~يبطىء ولا يعجل ولا يسهب ولا يحصر ثم لم يسمع الناس بكلام قط أعم نفعا ولا
~~اصدق لفظا ولا أعدل وزنا ولا اجمل مذهبا ولا اكرم مطلبا ولا احسن موقعا ولا
~~اسهل مخرجا ولا افصح عن معناه ولا أبين في فحواه من كلامه صلى الله عليه
~~وسلم كثيرا ولم أرهم يذمون المتكلف للبلاغة فقط بل كذلك يرون المتظرف
~~والمتكلف للغناء ولا يكادون يضعون اسم المتكلف الا في المواضع التي يذمونها
~~قال قيس بن خطيم
# ( فما المال والأخلاق الا معارة % فما استطعت من معروفها فتزود )
# ( واني لأغنى الناس عن متكلف % يرى الناس ضلالا وليس بمهتد )
# وقال ابن قميئة PageV01P221
# ( وحمال أثقال اذا هي أعرضت % عن الاصل لا يسطيعها المتكلف )
# وقال محمد بن سلام قال يونس بن حبيب ما جاءنا عن أحد من روائع الكلام ما
~~جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقد جمعنا في هذا الكتاب جملا التقطناها من أفواه أصحاب الاخبار ولعل بعض
~~من لم يتسع في العلم ولم يعرف مقادير الكلام يظن ان تكلفنا له من الامتداح
~~والتشريف ومن التزيين والتجويد ما ليس عنده ولا يبلغه قدره كلا والذي حرم
~~التزيد على العلماء وقبح التكلف عند الحكماء وبهرج الكذابين عند الفقهاء لا
~~يظن هذا الا من ضل سعيه
# فمن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الانصار فقال ( أما والله
~~ما علمتكم إلا لتقلون عند الطمع وتكثرون عند الفزع ) وقال ( الناس كلهم
~~سواء كأسنان المشط ) ( والمرء كثير بأخيه ) ( ولا خير في صحبة من لا يرى لك
~~ما يرى لنفسه )
# وقال الشاعر
# ( سواء كأسنان الحمار فلا ترى % لذي شيبة منهم على ناشيء فضلا )
# وقال آخر
# ( شبابهم وشيبهم سواء % فهم في اللون أسنان الحمار )
# واذا حصلت تشبيه الشاعر وحقيقته وتشبيه النبي صلى الله عليه وسلم وحقيقته
~~علمت فضل ما بين الكلامين
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ms186 ( المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم ويرد عليهم أقصاهم وهم يد على من سواهم ) ح
# فتفهم رحمك الله قلة حروفه وكثرة معانيه
# وقال صلى الله عليه وسلم ( اليد العليا خير من اليد السفلى ) ح ( وابدأ
~~بمن تعول ) ح وقال ل ( ا تجن يمينك على شمالك ) ح وذكر الخيل فقال ( بطونها
~~كنز وظهورها حرز ) ح وقال ( خير المال مهرة مأمورة وسكة مأبورة ) ح وقال (
~~خير المال عين ساهرة لعين نائمة ) ح وقال نعمت العمة لكم النخلة تغرس في
~~أرض خوارة وتشرب من عين خرارة ح وقال المطعمات في المحل الراسخات في الوحل
~~ح وقال الحمى في أصول النخل وذكر الخيل فقال أعوافها أدفاؤها PageV01P222
~~وأذنابها مذابها والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة ح وقال ليس
~~منا من حلق أو صلق أو شق ح وقال نهيتكم عن عقوق الامهات ووأد البنات ومنع
~~وهات وقال الناس كإبل مئة لا تجد فيها راحلة وقال ما أملق تاجر صدوق وجاء
~~في الحديث ما قل وكفى خير مما كثر وألهى وقال يحمل هذا العلم من كل خلف عدد
~~له ينفون عنه تحريق الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الخير في السيف والخير مع السيف والخير بالسيف وقال لا يوردن مجرب على مصح
~~وقال لا تزال أمتي صالحا أمرها ما لم تر الامانة مغنما والصدقة مغرما ورأس
~~العقل بعد الايمان بالله مداراة الناس ولن يهلك امرؤ بعد مشورة وقال
~~المستشار مؤتمن وقال المستشار بالخيار ان شاء قال وان شاء أمسك وقال رحم
~~الله عبدا قال خيرا فغنم أو سكت فسلم وقال افصلوا بين حديثكم بالاستغفار
~~وقال استعينوا على طول المشي بالسعي وقال للختانة يا أم عطية أشميه ولا
~~تنهكيه فانه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج وقال لا تجلسوا على ظهور الطريق
~~فان أبيتم فغضوا الابصار وردوا السلام واهدوا الضال وأعينوا الضعيف وقال ان
~~الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضى لكم ms187 ان تعبدوه ولا تشركوا به
~~شيئا وان تعتصموا بحبله جميعا ولا تتفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله أمركم
~~ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال وقال يقول ابن آدم مالي
~~وانما لك من مالك ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو وهبت فأمضيت وقال لو ان
~~لابن ادم واديين من ذهب لسأل اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب
~~ويتوب الله على من تاب وقال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله مستعملكم فيها
~~فناظر كيف تعملون وقال ان أحبكم الي وأقربكم مني مجالس يوم القيامة أحاسنكم
~~اخلاقا الموطؤن اكنافا الذين يألفون ويؤلفون وان أبغضكم الي وابعدكم مني
~~مجالس يوم القيامة الثرثارون المتشدقون المتفيهقون وقال إياي والتشادق وقال
~~إياي والفرج في الصلاة وقال لا يؤمن ذو PageV01P223 سلطان في سلطانه ولا
~~يجلس على تكرمته الا باذنه وقال إياكم والمشارة فانها تميت الغرة وتحيي
~~العرة وقال لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا وقال أعوذ بالله من الاعميين
~~وبوار الأيم وكان يقول أعوذ بالله من دعاء لا يسمع وقلب لا يخشع وعلم لا
~~ينفع ح
# وقال رجل يا رسول الله اوصني بشيء ينفعني الله به قال اكثر ذكر الموت
~~يسلك عن الدنيا وعليك بالشكر فان الشكر يزيد في النعمة واكثر الدعاء فانك
~~لا تدري متى يستجاب لك وقال أيها الناس انما بغيكم على انفسكم وإياك والبغي
~~فان الله قد قضى انه من بغي عليه لينصرنه الله وإياك والمكر فان الله قد
~~قضى ان لا يحيق المكر السيء الا بأهله وقيل يا رسول الله اي العمل افضل
~~فقال اجتناب المحارم ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله وقيل له اي الاصحاب
~~افضل فقال الذي اذا ذكرت أعانك واذا نسيت ذكرك وقيل اي الناس شر قال
~~العلماء اذا فسدوا وقال دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء
~~والبغضاء هي الحالقة حالقة الدين لا حالقة الشعر والذي نفس محمد بيده لا
~~تؤمنون حتى تحاربوا اولا انبئكم بأمر اذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام
~~بينكم ms188 وقال تهادوا تحابوا وعن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أوصاني ربي بتسع أوصاني بالاخلاص في السر والعلانية وبالعدل في الرضا
~~والغضب وبالقصد في الغنى والفقر وان أعفو عمن ظلمني وأعطي من حرمني وأصل من
~~قطعني وأن يكون صمتي فكرا ونطقي ذكرا ونظري عبرا
# وثلاث كلمات رويت مرسلة وقد رويت لأقوام شتى وقد يجوز ان يكون انما حكوها
~~ولم يبتدئوها منها قوله لو تكاشفتم لما تدافنتم ومنها قوله الناس بأزمانهم
~~أشبه منهم بآبائهم ومنها قوله ما هلك امرؤ عرف قدره
# وقال اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار قال قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم ان الله كره لكم العبث في الصلاة والرفث في الصيام والضحك عند المقابر
~~وقال اذا أذنت فترسل واذا أقمت فأجزم PageV01P224
# وحدثنا اسماعيل بن عياش الحمصي عن الحسن بن دينار عن الحصيب بن جحدر وهو
~~من حديث معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من اخلاق
~~المؤمن الملق الا في طلب العلم ومن حديث أنس بن مالك ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال قيدوا العلم بالكتاب قال ويقول الله لولا رجال خشع وصبيان
~~رضع وبهائم رتع لصببت عليكم العذاب صبا
# ومن حديث عبد الله بن المبارك رفعه قال اذا ساد القبيل فاسقهم وكان زعيم
~~القوم ارذلهم وأكرم الرجل اتقاء شره فلينتظروا البلاء
# ومن حديث ابن أبي ذئب عن المغيرة عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
~~صلى الله عليه وسلم ستحرصون على الامارة فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة
# ومن حديث عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان
# ومن حديث عبد الله بن المبارك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~ان قوما ركبوا سفينة في البحر فاقتسموا فصار لكل رجل منهم موضع فنقر رجل
~~منهم موضعه بفأس فقالوا له ما تصنع فقال هو مكاني ms189 أصنع فيه ما شئت فان
~~احذوا على يديه نجا ونجوا وان تركوه هلك وهلكوا وقال علق سوطك حيث يراه
~~أهلك
# ودخل السائب بن أبي صيفي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
~~اتعرفني قال وكيف لا اعرف شريكي الذي كان يشاريني ولا يماريني
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالوالي يجلد فوق ما أمر الله به
~~فيقول له الرب عبدي لم جلدت فوق ما امرتك به فيقول ربي غضبت لغضبك فيقول
~~اكان ينبغي لغضبك ان يكون أشد من غضبي ثم يؤتى بالمقصر فيقول عبدي لم قصرت
~~عما امرتك به فيقول ربي رحمته فيقول اكان ينبغي لرحمتك ان تكون اوسع من
~~رحمتي قال فيأمر فيهما بشيء قد ذكره لا أعرفه الا انه صيرهما إلى النار
# قال وكيع حدثنا عبد العزيز بن عمر عن قزعة قال قال لي ابن عمر أودعك كما
~~ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
~~وقال كل ارض بسمائها PageV01P225
# وروى سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن اشياخه ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتب لوائل بن حجر الحضرمي ولقومه
# من محمد رسول الله إلى الاقيال العباهلة من اهل حضرموت باقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة على التيعة شاة والتيمة لصاحبها وفي السيوب الخمس لا خلاط
~~ولا وراط ولا شناق ولا شغار فمن أجبى فقد أربى وكل مسكر حرام
# ومن حديث راشد بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تغالوا في
~~النساء فانما هن سقيا الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء
~~ركبن الابل صوالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على بعل في ذوات
~~يده
# وقال مجالد عن الشعبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اذهب ملك
~~غسان وضع مهور كندة
# والذي يدلك على ان الله قد خصه من الايجاز وقلة عدد اللفظ مع كثرة
~~المعاني قوله صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا واعطيت جوامع الكلم ومما ms190 روي
~~عنه صلى الله عليه وسلم من استعمال الاخلاق الكريمة والافعال الشريفة وكثرة
~~الامر بها والنهي عما خالف عنها قوله من لم يقبل عذرا من متنصل صادقا كان
~~أو كاذبا لم يرد علي الحوض ح وقال في اخر وصيته اتقوا الله في الضعيفين
~~وكلمته جارية في السي فقال لها من أنت قالت أنا بنت الرجل الجواد حاتم فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا عزيزا ذل إرحموا غنيا افتقر ارحموا عالما
~~ضاع بين جهال وقال النبي صلى الله عليه وسلم سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن
# وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الاحاديث ستكثر
~~عني بعدي كما كثرت عن الانبياء من قبلي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب
~~الله فما وافق كتاب الله فهو عني قلته أو لم أقله
# وسئلت عائشة رضي الله تعالى عنها عن خلق النبيي صلى الله عليه وسلم فقالت
~~خلق القرآن وتلت قول الله ( وانك لعلى خلق عظيم )
# وقال محمد بن علي أدب الله محمدا صلى الله عليه وسلم بأحسن الاداب فقال (
~~خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) فلما وعى قال @QB@ وما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا @QE@ PageV01P226
# قال حدثنا علي بن مجاهد قال حدثنا هشام بن عروة قال سمع عمر بن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنه رجلا ينشد
# ( متى تأته تعشو إلى ضوء ناره % تجد خير نار عندها خير موقد )
# فقال عمر ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان الناس يستحسنون قول
~~الاعشى
# ( تشب لمقرورين يصطليانها % وبات على النار الندى والمحلق )
# فلما قال الحطيئة البيت الذي كتبناه قبل هذا سقط بيت الاعشى
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال المسروق منه في تهمة من هو
~~بريء حتى يكون اعظم جرما من السارق
# وقال أبو الحسن أجرى صلى الله عليه وسلم الخيل وسابق بينها فجاء فرس له
~~أدهم سابقا فجثا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال ماهو إلا
~~البحر ح
# وقال عمر ms191 بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كذب الحطيئة حيث يقول
# ( وان جياد الخيل لا تستفزنا % ولا جاعلات العاج فوق المعاصم )
# وقد زعم ناس من العلماء انه لم يستفزه سبق فرسه ولكنه اراد إظهار حب
~~الخيل وتعظيم شأنها
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل على الأرض ويجلس على الأرض ويلبس
~~العباء ويجالس المساكين ويمشي في الاسواق ويتوسد يده الشريفة ويقص من نفسه
~~ويلطع أصابعه ولا يأكل متكئا ولم يرقط ضاحكا ملء فيه وكان يقول انما انا
~~عبد اكل كما يأكل العبد واشرب كما يشرب العبد ولو دعيت إلى ذراع لأجبت ولو
~~أهدى الي كراع لقبلت لم يأكل قط وحده ولا ضرب عبده ولا ضرب احدا بيده الا
~~في سبيل ربه ولو لم يكن من كرم عفوه ورجاحة حلمه الا ما كان منه يوم فتح
~~مكة لقد كان ذلك من أكمل الكمال وذلك انه حين دخل مكة عنوة وقد قتلوا
~~أعمامه وبني أعمامه وأولياءه وقادة انصاره بعد ان حصروه في الشعاب وعذبوا
~~أصحابه بأنواع العذاب وجرحوه في بدنه واذوه في نفسه وسفهوا عليه وأجمعوا
~~على كيده فلما دخلها بغير حمدهم وظهر عليهم على ضغن منهم قام فيهم
~~PageV01P227 خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
# أقول كما قال أخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم
~~الراحمين
# وانما نقول في كل باب بالجملة من ذلك المذهب واذا عرفتم أول كل باب كنتم
~~خلقاء ان تعرفوا الأواخر بالاوائل والمصادر بالموارد
# | خطبة الوداع
# ومن خطبه صلى الله عليه وسلم خطبة حجة الوداع وهي
# الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
~~وأشهد ان لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله
~~أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير
# اما بعد ايها الناس اسمعوا مني أبين لكم فاني لا أدري لعلي لا ألقاكم ms192 بعد
~~عامي هذا في موقفي هذا
# أيها الناس ان دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم
~~هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا
# ألا هل بلغت اللهم فاشهد
# فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وان ربا الجاهلية موضوع
~~وان أول ربا أبدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية
~~موضوعة وان أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وان
~~ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل
~~بالعصا والحجر وفيه مائة بعير فمن زاد فهو من اهل الجاهلية
# ايها الناس ان الشيطان قد يئس ان يعبد في ارضكم هذه ولكنه قد رضي ان يطاع
~~فيما سوى ذلك مما تحقرون من اعمالكم
# ايها الناس @QB@ إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه
~~عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله @QE@ وان الزمان قد استدار
~~كهيئته PageV01P228 يوم خلق الله السموات والأرض و @QB@ إن عدة الشهور عند
~~الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم
~~@QE@ ثلاثة متواليات وواحد فرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الذي بين
~~جمادى وشعبان
# ألا هل بلغت اللهم فاشهد
# ايها الناس ان لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق لكم عليهن ان لا يوطئن
~~فرشكم غيركم ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم إلا باذنكم ولا يأتين بفاحشة
~~فان فعلن فان الله قد أذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن
~~ضربا غير مبرح فان انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وانما
~~النساء عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم
~~فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا
# ألا هل بلغت اللهم فاشهد
# ايها الناس انما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرىء مال اخيه الا عن طيب نفس
~~منه
# ألا هل بلغت اللهم فاشهد
# فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم
~~به ms193 لم تضلوا بعده كتاب الله
# ألا هل بلغت اللهم فاشهد
# ايها الناس ربكم واحد وان أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند
~~الله اتقاكم وليس لعربي على عجمي فضل الا بالتقوى
# ألا هل بلغت اللهم فاشهد قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد الغائب
# ايها الناس ان الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث
~~وصية ولا يجوز وصية في اكثر من الثلث والولد للفراش وللعاهر الحجر من ادعى
~~إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
~~لا يقبل منه صرف ولا عدل والسلام عليكم ورحمة الله
# وعن الحسن قال جاء قيس بن عاصم المنقري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلما PageV01P229 نظر اليه قال هذا سيد اهل الوبر فقال يا رسول الله خبرني
~~عن المال الذي لا تكون علي فيه تبعة من ضيف ضافني أو عيال ان كثروا علي قال
~~نعم المال الاربعون والاكثر الستون وويل لأصحاب المئين الا من اعطى في
~~رسلها ونجدتها واطرق فحلها وافقر ظهرها ونحر سمينها واطعم القانع والمعتر
~~قال يا رسول الله ما اكرم هذه الاخلاق واحسنها وما يحل بالوادي الذي اكون
~~فيه اكثر من إبلي قال فكيف تصنع بالطروقة قال تغدو الابل ويغدو الناس فمن
~~شاء أخذ برأس بعير فذهب به قال فكيف تصنع بالافقار قال اني لأفقر البكر
~~الضرع والناب المسنة قال فكيف تصنع بالمنيحة قال اني لأمنح في كل ستة مائة
~~قال فأي المال أحب أليك أمالك أم مال مواليك قال بل مالي قال فمالك من مالك
~~الا ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو اعطيت فأمضيت وما سوى ذلك للمواريث
# وذكر أبو المقدام هشام بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال دخلت على عمر
~~بن عبد العزيز رحمه الله في مرضه الذي مات فيه فجعلت أحد النظر اليه فقال
~~لي يا ابن كعب مالك تحد النظر الي قلت لما نحل من جسمك وتغير من لونك قال
~~فكيف لو رأيتني بعد ms194 ثلاثة في قبري وقد سالت حدقتاي على وجنتي وابتدر فمي
~~وأنفي صديدا ودودا كنت لي أشد نكرة أعد علي حديثا كنت حدثتنيه عن ابن عباس
~~قلت سمعت ابن عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل شيء
~~شرفا وان أشرف المجالس ما استقبل به القبلة ومن أحب ان يكون أعز الناس
~~فليتق الله ومن أحب ان يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ومن أحب ان يكون
~~أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه بما في يده ثم قال ألا أنبئكم
~~بشرار الناس قالوا بلى يا رسول الله قال من نزل وحده ومنع رفده وجلد عبده
~~ثم قال ألا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى يا رسول الله قال من لا يقيل عثرة
~~ولا يقبل معذرة ثم قال ألا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى يا رسول الله قال
~~من لا يرجى خيره ولا يؤمن شره ثم قال ألا أنبئكم بشر من ذلك قالوا بلى يا
~~رسول الله قال من يبغض الناس ويبغضونه ان عيسى بن مريم قام خطيبا في بني
~~اسرائيل فقال يا بني اسرائيل لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها
~~PageV01P230 ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم يا
~~بني اسرائيل الامور ثلاثة امر تبين رشده فاتبعوه وامر تبين غيه فاجتنبوه
~~وامر اختلف فيه فالى الله ردوه
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل قوم على زينة من أمرهم ومفلحة من
~~أنفسهم يزرون على من سواهم ويتبين الحق من ذلك بالمقايسة بالعدل عند ذوي
~~الالباب من الناس وقال من رضي رقيقه فليمسكه ومن لم يرض فليبعه ولا تعذبوا
~~عباد الله وقال في آخر ما أوصى به اتقوا الله في الضعيفين
# ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يحامر عن معاذ بن
~~جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خراب يثرب
~~وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح قسطنطينية وفتح قسطنطينية خروج ms195
~~الدجال ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبه ثم قال ان هذا لحق كما انك
~~هاهنا أو كما انك قاعد يعني معاذا
# صالح المري عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حصنوا أموالكم
~~بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا البلاء بالدعاء
# كثير بن هشام عن عيسى بن إبراهيم عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الجمعه حج المساكن ح
# عوف عن الحسن قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله في النساء
~~فانهن عندكم عوان وانما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله
~~ح
# الواقدي عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الجواد من خلقه ح
# أبو عبد الرحمن الاشجعي عن يحيى بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خلا يهودي بمسلم قط إلا هم بقتله
~~ويقال حدث نفسه بقتله
# أبوعاصم النبيل قال حدثنا عبيد الله بن أبي زياد عن شهر بن حوشب عن أسماء
~~بنت يزيد قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذب عن لحم اخيه بظهر الغيب
~~كان حقا على الله ان يحرم لحمه على النار
# اسماعيل بن عياش عن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر عن PageV01P231 رجل
~~عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من أخلاق المؤمن الملق
~~ألا في طلب العلم
# عبد ربه بن أعين عن عبد الله بن ثمامة بن أنس عن أبيه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قيدوا العلم بالكتاب وقال فضل جاهك تعود به على أخيك
~~الذي لا جاه له صدقة منك عليه وفضل لسانك تعبر به عن أخيك الذي لا لسان له
~~صدقة منك عليه وفضل قوتك تعود بها على اخيك الذي لا قوة له صدقة منك عليه
~~وفضل علمك تعود به على اخيك الذي لا ms196 علم له صدقة منك عليه وإماطتك الأذى عن
~~الطريق صدقة منك على أهله
# وإنما مدار الامر والغاية التي يجري اليها الفهم ثم الافهام والطلب ثم
~~التثبت
# وقال عمرو بن العاص ثلاثة لا أملهم جليسي ما فهم عني ودابتي ما حملت رحلي
~~وثوبي ما ستر عورتي
# وذكر الشعبي ناسا فقال ما رأيت مثلهم أشد تنابذا في مجلس ولا أحسن تفهما
~~عن محدث
# ووصف سهل بن هرون رجلا فقال لم أر أحسن منه فهما لجليل ولا أحسن تفهما
~~لدقيق
# وقال سعيد بن سلم لأمير المؤمنين المأمون لو لم أشكر الله الا على حسن ما
~~بلاني في أمير المؤمنين من قصده إلي بحديثه واشارته إلي بطرفه لقد كان ذلك
~~من أعظم ما تفرضه الشريعة وتوجيه الحرية قال المأمون لان أمير المؤمنين يجد
~~عندك من حسن الإفهام اذا حدثت وحسن الفهم اذا حدثت ما لم يجده عند أحد فيمن
~~مضى ولا يظن انه يجده فيمن بقى وقال له مرة والله انك لتستقفي حديثي وتقف
~~عند مقاطع كلامي وتخبر عنه بما كنت قد أغفلته
# قال أبو الحسن قالت امرأة لزوجها مالك اذا خرجت إلى أصحابك تطلقت وتحدثت
~~واذا كنت عندي تعقدت وأطرقت قال لأني اجل عن دقيقك وتدقين عن جليلي
# وقال أبو مسهر بن المبارك ما حدثت رجلا قط الا أعجبني حسن إصغائه
~~PageV01P232 حفظ عني أم ضيع
# وقال أبو عقيل بن درست نشاط القائل على قدر فهم المستمع
# وقال أبو عباد كاتب ابن أبي خالد للقائل على المستمع ثلاث جمع البال
~~والكتمان وبسط العذر وقال أبو عباد اذا أنكر القائل عيني المستمع فليستفهمه
~~عن منتهى حديثه وعن السبب الذي أجرى ذلك القول له فان وجده قد اخلص له
~~الاستماع أتم له الحديث وان كان لاهيا عنه حرمه حسن الحديث ونفع المؤانسة
~~وعرفه بسوء الاستماع والتقصير في حق المحدث
# وأبو عباد هذا هو الذي قال ما جلس بين يدي رجل قط إلا تمثل لي أني سأجلس
~~بين يديه
# وذكر رجل من القرشيين عبد الملك بن مروان ms197 - وعبد الملك يومئذ غلام - فقال
~~انه لاخذ بأربع وتارك لأربع اخذ بأحسن الحديث اذا حدث وبأحسن الاستماع اذا
~~حدث وبأيسر المؤنة اذا خولف وبأحسن البشر اذا لقى وتارك لمحادثة اللئيم
~~ومنازعة اللجوج وممارات السفيه ومصاحبة المأفون
# وذم بعض الحكماء رجلا فقال يجزم قبل ان يعلم ويغضب قبل ان يفهم وقال عمر
~~بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في بعض رسائله إلى قضاته الفهم الفهم ما
~~يختلج في صدرك
# ولا يمكن تمام الفهم إلا مع تمام فراغ البال
# وقال مجنون بني عامر
# ( أتاني هواها قبل ان أعرف الهوى % فصادف قلبي فارغا فتمكنا )
# وكتب مالك بن اسماء بن خارجة إلى اخيه عيينة بن اسماء
# ( أعيين هلا إذ شغفت بها % كنت استعنت بفارغ العقل )
# ( أقبلت ترجو الغوث من قبلي % والمستغاث اليه في شغل )
# وقال صالح المري سوء الاستماع نفاق وقد لا يفهم المستمع إلا بالتفهم وقد
~~يتفهم أيضا من لا يفهم
# وقال الحارث بن حلزة
# ( لست فيها ا لركب أحدس في % كل الامور وكنت ذا حدس ) PageV01P233
# وقال النابغة الجعدي
# ( أبالي البلاء وأني امرؤ % اذا ما تبينت لم أرتب )
# وقال آخر
# ( تحلم عن الأدنين واستبق ودهم % ولن تستطيع الحلم حتى تحلما )
# والمثل السائر على وجه الدهر قولهم العلم بالتعلم واذا كانت البهيمة اذا
~~أحست بشيء من اسباب القاص أحدث نظرها واستفرغت قواها في الاسترواح وجمعت
~~بالها للتسمع كان الانسان العاقل أولى بالتثبت وأحق بالتعرف
# ولما اتهم قتيبة بن مسلم أبا مجلز لاحق بن حميد ببعض الامر قال له أبو
~~مجلز أيها الامير تثبت فإن التثبت نصف العفو
# وقال الاحنف تعلمت الحلم من قيس بن عاصم وقال فيروز بن حصين كنت اختلف
~~إلى دار الاستخراج أتعلم الصبر
# وقال سهل بن هرون بلاغة الانسان رفق والعي خرق وكان كثيرا ما ينشد قول
~~شتيم بن خويلد
# ( ولا يشعبون الصدع بعد تفاقم % وفي رفق أيديكم لذي الصدع شاعب )
# | خطبة لابي بكر الصديق
# وقال إبراهيم الانصاري وهو إبراهيم بن محمد المفلوج من ولد أبي زيد
~~القاري الخلفاء والأئمة وامراء ms198 المؤمنين ملوك وليس كل ملك يكون خليفة
~~وإماما قال ولذلك فصل بينهم أبو بكر رضي الله تعالى عنه في خطبته فانه لما
~~فرغ من الحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال
# ان اشقى الناس في الدنيا والآخرة الملوك فرفع الناس رؤوسهم فقال ما لكم
~~ايها الناس انكم لطاعنون عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله فيما
~~عنده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر أجله وأشرب قلبه الإشفاق فهو يحسد
~~على القليل ويتسخط الكثير ويسأم الرخاء وتنقطع عنه لذة الباء لا يستعمل
~~العبرة ولا يسكن إلى الثقة فهو كالدرهم القسي والسراب الخادع جذل الظاهر
~~حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحى ظله حاسبه الله فأشد حسابه وأقل
~~عفوه ألا ان الفقراء هم المرحومون وخير الملوك من آمن بالله وحكم بكتابه
~~وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وانكم PageV01P234 اليوم على خلافة النبوة
~~ومفرق المحجة وسترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا وأمة شعاعا ودما مفاحا
~~فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو بها الأثر ويموت لها البشر
~~فالزموا المساجد واستشيروا القرآن والزموا الطاعة ولا تفارقوا الجماعة
~~وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر اي بلادكم خرسة ان الله
~~سيفتح عليكم أقصاها كما فتح عليكم أدناها
# | وصية أبي بكر الصديق لعمر الفاروق
# إني مستخلفك من بعدي وموصيك بتقوى الله ان لله عملا بالليل لا يقبله
~~بالنهار وعملا بالنهار لا يقبله بالليل وانه لا تقبل نافلة حتى تؤدى
~~الفريضة فانما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في
~~الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق ان يكون ثقيلا وإنما
~~خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفته عليهم وحق
~~لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل ان يكون خفيفا ان الله ذكر أهل الجنة فذكرهم
~~بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئاتهم فاذا ذكرتهم قلت اني اخاف ان لا أكون من
~~هؤلاء وذكر اهل النار فذكرهم بأسوإ اعمالهم ولم يذكر حسناتهم فاذا ذكرتهم ms199
~~قلت اني لأرجو ان لا أكون من هؤلاء وذكر آية الرحمة مع آية العذاب ليكون
~~العبد راغبا راهبا ولا يتمنى على الله غير الحق ولا يلقى بيده إلى التهلكة
~~فاذا حفظت وصيتي فلا يكن غائب احب اليك من الموت وهو آتيك وان ضيعت وصيتي
~~فلا يكن غائب ابغض اليك من الموت ولست بمعجز الله
# | وصية عمر للخليفة من بعده
# وأوصى عمر رضي الله تعالى عنه الخليفة من بعده فقال
# أوصيك بتقوى الله لا شريك له وأوصيك بالمهاجرين الأولين خيرا ان تعرف لهم
~~سابقتهم وأوصيك بالأنصار خيرا فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم وأوصيك
~~بأهل الامصار خيرا فانهم ردء العدو وجباة الفيء لا تحمل فيئهم إلا عن فضل
~~منهم وأوصيك بأهل البادية خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان تأخذ من
~~حواشي اموال اغنيائهم فترد على فقرائهم وأوصيك بأهل PageV01P235 الذمة خيرا
~~ان تقاتل من ورائهم ولا تكلفهم فوق طاقتهم اذا أدوا ما عليهم للمؤمنين طوعا
~~أو عن يد وهم صاغرون وأوصيك بتقوى الله وشدة الحذر منه ومخافة مقته ان يطلع
~~منك على ريبة وأوصيك ان تخشى الله في الناس وتخشى الناس في الله وأوصيك
~~بالعدل في الرعية والتفرغ لحوائجهم وثغورهم ولا تؤثر غنيهم على فقيرهم فان
~~ذلك باذن الله سلامة لقلبك وحط لوزرك وخير في عاقبة أمرك حتى تفضي من ذلك
~~إلى من يعرف سريرتك ويحول بينك وبين قلبك وامرك ان تشتد في أمر الله وفي
~~حدوده ومعاصيه على قريب الناس وبعيدهم ثم لا تأخذك في أحد رأفة حتى تنتهك
~~منه مثل ما انتهك من حرم الله واجعل الناس عندك سواء لا تبالي على من وجب
~~الحق ثم لا تأخذك في الله لومة لائم واياك والأثرة والمحاباة فيما ولاك
~~الله مما أفاء الله على المؤمنين فتجور وتظلم وتحرم نفسك من ذلك ما قد وسعه
~~الله عليك وقد اصبحت بمنزلة من منازل الدنيا والآخرة فان اقترفت لدنياك
~~عدلا وعفة عما بسط الله لك اقترفت به إيمانا ورضوانا وان غليك لهوى اقترفت
~~به ms200 سخط الله وأوصيك ان لا ترخص لنفسك ولا لغيرك في ظلم اهل الذمة
# وقد أوصيتك وحضضتك ونصحتك فابتغ بذلك وجه الله والدار الاخرة واخترت من
~~دلالتك ما كنت دالا عليه نفسي وولدي فان عملت بالذي وعظتك وانتهيت إلى الذي
~~أمرتك أخذت به نصيبا وافرا وحظا وافيا وان لم تقبل ذلك ولم يهمك ولم تنزل
~~معاظم الامور عند الذي يرضي الله به عنك يكن ذلك بك انتقاصا ورأيك فيه
~~مدخولا لان الاهواء مشتركة ورأس كل خطيئة ابليس وهو داع إلى كل هلكة وقد
~~أضل القرون السالفة قبلك فأوردهم النار ولبئس الثمن ان يكون حظ امرىء
~~موالاة عدو الله الداعي إلى معاصيه ثم اركب الحق وخض اليه الغمرات وكن
~~واعظا لنفسك انشدك الله لما ترحمت على جماعة المسلمين فأجللت كبيرهم ورحمت
~~صغيرهم ووقرت عالمهم ولا تضربهم فيذلوا ولا تستأثر عليهم بالفيء فتغضبهم
~~ولا تحرمهم عطاياهم عند محلها فتفقرهم ولا تجمرهم في البعوث فتقطع نسلهم
~~ولا تجعل المال دولة بين الاغنياء منهم ولا تغلق بابك دونهم فيأكل قويهم
~~ضعيفهم هذه وصيتي اياك وأشهد الله عليك وأقرأ عليك السلام PageV01P236
# | رسالة عمر إلى أبي موسى الاشعري في القضاء
# رواها ابن عيينة وابو بكر الهذلي ومسلمة بن محارب رووها عن قتادة ورواها
~~أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم عن عبيد الله بن حميد الهذلي عن أبي المليح بن
~~اسامة ان ابن الخطاب رضي الله عالى عنه كتب إلى أبي موسى الاشعري
# بسم الله الرحمن الرحيم
# اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا أدلي اليك فانه لا
~~ينفع تكلم بحق لا نفاذ له آس بين الناس في مجلسك ووجهك حتى لا يطمع شريف في
~~حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك والبينة على من ادعى واليمين على من انكر
~~والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما ولا يمنعك قضاء
~~قضيته بالأمس فراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان ترجع عنه فان الحق قديم
~~ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم ms201 عندما يتلجلج في صدرك
~~مما لم يبلغك في كتاب الله ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم إعرف الامثال
~~والاشباه وقس الامور عند ذلك ثم إعمد إلى أحبها إلى الله وأشبهها بالحق
~~فيما ترى واجعل للمدعي حقا غائبا أو بينة أمدا ينتهي اليه فان احضر بينته
~~أخذت له بحقه وإلا وجهت عليه القضاء فان ذلك أنفى للشك وأجلى للعمى وأبلغ
~~في العذر المسلمون عدول بعضهم على بعض الا مجلودا في حد أو مجربا عليه
~~شهادة زور أو ظنينا في ولاء أو قرابة فان الله قد تولى منكم السرائر ودرأ
~~عنكم بالشبهات ثم إياك والقلق والضجر والتأذي بالناس والتنكر للخصوم في
~~مواطن الحق التي يوجب الله بها الاجر ويحسن بها الذخر فانه من يخلص نيته
~~فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى ولو على نفسه يكفه الله ما بينه وبين
~~الناس ومن تزين للناس بمايعلم الله خلافة منه هتك الله سترة وأبدى فعله
~~والسلام عليك
# | خطبة لعلي بن أبي طالب
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى اول خطبة خطبها علي بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنه حمد الله واثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال
~~PageV01P237
# أما بعد فلا يرعين مرع الا على نفسه فان من أرعى على غير نفسه شغل عن
~~الجنة والنار أمامه ساع مجتهد وطالب يرجو ومقصر في النار ثلاثة واثنان ملك
~~طار بجناحيه ونبي أخذه الله بيده ولاسادس هلك من ادعى وردى من اقتحم فان
~~اليمين والشمال مضلة والوسطى الجادة منهج عليه باقي الكتاب والسنة وآثار
~~النبوة ان الله داوى هذه الامة بدوائين السوط والسيف فلا هوادة عند الامام
~~فيهما استتروا ببيوتكم واصطلحوا فيما بينكم والتوبة من ورائكم من أبدى
~~صفحته للحق هلك قد كانت أمور لم تكونوا عندي فيها محمودين أما إني لوأشاء
~~لقلت عفا الله عما سلف سبق الرجلان ونام الثالث كالغراب همته بطنه يا ويحه
~~لو قص جناحاه وقطع رأسه لكان خيرا له انظروا ان انكرتم فانكروا وان عرفتمم
~~بارزوا حق ms202 وباطل ولكل أهل ولئن كثر أمر الباطل لقديما فعل ولئن قل الحق
~~لربما ولعل ما أدبر شيء فأقبل ولئن رجعت عليكم اموركم انكم لسعداء وإني
~~لأخشى ان تكونوا في فترة وما علينا الا الاجتهاد
# قال أبو عبيدة وروى فيها جعفر بن محمد
# ان أبرار عترتي وأطايب أرومتي أحلم الناس صغارا وأعلمهم كبارا ألا وإنا
~~من اهل بيت من علم الله علمنا وبحكم الله حكمنا ومن قول صادق سمعنا وان
~~تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا وان لم تفعلوا يهلككم الله بأيدينا معنا
~~راية الحق من تبعنا لحق ومن تأخر عنا غرق ألا وإن بنا ترد دبرة كل مؤمن
~~وبنا تخلع ربقة الذل من اعناقكم وبنا فتح وبنا ختم لا بكم
# | خطبة أخرى له
# ومن خطب علي أيضا رضي الله تعالى عنه قالوا أغار سفيان بن عوف الازدي ثم
~~الغامدي على الانبار زمان علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعليها ابن
~~حسان أو حسان البكري فقتله وأزال تلك الخيل عن مسالحها فخرج علي حتى جلس
~~على باب السدة فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
~~قال
# اما بعد فان الجهاد باب من ابواب الجنة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب
~~الذلة وشمله البلاء وألزمه الصغار وسيم الخسف ومنع النصف ألا PageV01P238
~~وإني قد دعوتكم إلى قتال هؤلاء القوم ليلا ونهارا سرا وإعلانا وقلت لكم
~~أغزوهم قبل ان يغزوكم فوالله ما غزى قوم قط في عقر دارهم الا ذلوا فتواكلتم
~~وتخاذلتم وثقل عليكم قولي واتخذتموه وراءكم ظهريا حتى شنت عليكم الغارات
~~هذا أخو غامد قد وردت خيله الانبار وقتل حسان - أو ابن حسان - البكري وأزال
~~خيلكم عن مسالحها وقتل منكم رجالا صالحين وقد بلغني ان الرجل منهم كان يدخل
~~على المرأة المسلمة والاخرى المعاهدة فينتزع أحجالها وقلبها ورعثها ثم
~~انصرفوا وافرين ما كلم رجل منهم كلما فلو ان أمرا مسلما مات من بعدها أسفا
~~ما كان عندي ملوما بل كان عندي به جديرا فيا عجبا من جد ms203 هؤلاء القوم في
~~باطلهم وفشلكم عن حقكم فقبحا لكم وترحا حين صرتم غرضا يرمى وفبئا ينهب يغار
~~عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ويعصى الله وترضون فاذا أمرتكم بالسير
~~اليهم في الحر قلتم حمارة القيظ أمهلنا حتى ينسلخ عنا ا لحر واذا أمرتكم
~~بالسير في البرد قلتم أمهلنا حتى ينسلخ عنا القر كل هذا فرارا من الحر
~~والقر فاذا كنتم من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر يا أشباه
~~الرجال ولا رجال ويا أحلام الاطفال وعقول ربات الحجال وددت ان الله قد
~~أخرجني من بين ظهر انيكم وقبضني إلى رحمته من بينكم والله لوددت أني لم
~~أركم ولم أعرفكم معرفة والله جرت ندما وورثت صدري غيظا وجرعتموني الموت
~~أنفاسا وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش ان ابن أبي
~~طالب شجاع ولكن لا علم له بالحرب لله أبوهم وهل منهم أحد اشد لها مراسا
~~وأطول لها تجربة مني لقد مارستها وما بلغت العشرين وقد نيفت فيها على
~~الستين ولكنه لا رأي لمن لا يطاع
# قال فقام رجل من الازد يقال له فلان بن عفيف ثم أخذ بيد أخ له فقال يا
~~أمير المؤمنين أنا وأخي كما قال الله ( رب إني لا املك الا نفسي وأخي )
~~فمرنا بأمرك فوالله لنضربن دونك وان حال دونك جمر الغضا وشوك القتاد قال
~~فاثنى عليهما وقال لهما خيرا قال اين تقعان مما أريد ثم نزل
# | خطبة اخرى له
# وخطبة اخرى بهذا الاسناد في شبيه بهذا المعنى قام فيهم خطيبا فقال
~~PageV01P239 ايها الناس المجتمعة أبدانهم المختلفة أهواؤهم كلامكم يوهي
~~الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم تقولون في المجالس كيت وكيت فاذا جاء
~~القتال قلتم حيدي حياد ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم
~~أعاليل بأضاليل وسألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول هيهات لا يمنع
~~الضيم الذليل ولا يدرك الحق الا بالجد اي دار بعد داركم تمنعون أم مع أي
~~امام بعدي تقاتلون المغرور والله من غررتموه ومن فاز بكم ms204 فاز بالسهم الاخيب
~~أصبحت والله لا أصدق قولكم ولا اطمع في نصرتكم فرق الله بيني وبينكم
~~واعقبني بكم من هو خير لي منكم لوددت ان لي بكل عشرة منكم رجلا من بني فراس
~~بن غنم صرف الدينار بالدرهم
# | خطبة أخرى له
# وخطب أيضا علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فقال
# اما بعد فان الدنيا قد ادبرت و آذنت بوداع وان الآخرة قد اقبلت وأشرفت
~~باطلاع وان المضمار اليوم والسباق غدا الا وانكم في أيام امل من ورائه اجل
~~فمن اخلص في ايام امله قبل حضور اجله فقد نفعه عمله ولم يضره أمله ومن قصر
~~في ايام أمله قبل حضور أجله فقد خسر عمله وضره أمله ألا فاعملوا لله في
~~الرغبة كما تعملون له في الرهبة ألا وإني لم أر كالجنة نام طالبها ولا
~~كالنار نام هاربها ألا وانه من لم ينفعه الحق يضره الباطل ومن لم يستقم به
~~الهدى يجر به الضلال إلى الردى ألا وانكم قد أمرتم بالظعن ودللتم على الزاد
~~وان اخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل
# | خطبة عبد الله بن مسعود
# أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة
~~إبراهيم عليه السلام واحسن السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور
~~محدثاتها وخير الأمور عزائمها ما قل وكفى خير مما كثر وألهى نفس تنجيها خير
~~من إمارة لا تحصيها خير الغني غني النفس خير ما ألقي في القلب اليقين الخمر
~~جماع الآثام النساء حبالة الشيطان الشباب شعبة من الجنون حب الكفاية مفتاح
~~المعجزة من الناس من لا يأتي الجماعة الا دبرا ولا يذكر الله الا هجرا
~~PageV01P240 اعظم الخطايا اللسان الكذوب سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر واكل
~~لحمه معصية من يتألى على الله يكذبه ومن يستغفر يغفر له مكتوب في ديوان
~~المحسنين من عفا عفي عنه الشقي من شقي في بطن أمه السعيد من وعظ بغيره
~~الأمور بعواقبها ملاك العمل خواتيمه احسن الهدى هدى الانبياء أقبح الضلالة
~~الضلالة بعد ms205 الهدى أشرف الموت الشهادة من يعرف البلاء يصبر عليه من لا يعرف
~~البلاء ينكره
# | خطبة عتبة بن غزوان السلمي بعد فتح الأبلة
# حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
# أما بعد فان الدنيا قد تولت حذاء مدبرة وقد آذنت اهلها بصرم وإنما بقي
~~منها صبابة كصبابة الإناء يصطبها صاحبها ألا وانكم مفارقوها لا محالة
~~ففارقوها بأحسن ما يحضركم الا وان من العجب اني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول ان الحجر الضخم يلقى في النار من شفيرها فيهوي فيها سبعين
~~خريفا ولجهنم سبعة أبواب ما بين البابين منها مسيرة خمسمائة سنة ولتأتين
~~عليه ساعة وهو كظيظ بالزحام ولقد كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع
~~سبعة ما لنا طعام الا ورق البشام حتى قرحت اشداقنا فوجدت انا وسعد بن مالك
~~تمرة فشققتها بيني ونبينه بنصفين والتقطت بردة فشققتها بيني وبينه فأتزرت
~~بنصفها وما منا أحد اليوم الا وهو أمير على مصر من الامصار وانه لم يكن
~~نبوة قط الا تناسختها جبرية وانا اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وفي
~~اعين الناس صغيرا وستجربون الأمراء من بعدي فتعرفون وتنكرون
# | خطبة لمعاوية بن أبي سفيان
# رواها شعيب بن صفوان وزاد فيها اليقطري وغيره قالوا لما حضرت معاوية
~~الوفاة قال لمولى له من بالباب قال نفر من قريش يتباشرون بموتك فقال ويحك
~~ولم قال لا أدري قال فوالله ما لهم بعدي الا الذي يسوؤهم وأذن للناس فدخلوا
~~فحمد الله وأثنى عليه وأوجز ثم قال
# ايها الناس انا قد اصبحنا في دهر عنقود وزمن شديد يعد فيه المحسن مسيئا
~~ويزداد فيه الظالم عتوا لا ننتفع بما علمناه ولا نسأل عما جهلناه
~~PageV01P241 ولا نتخوف قارعة حتى تحل بنا فالناس على أربعة اصناف منهم من
~~لا يمنعه من الفساد الا مهانة نفسه وكلال حده ونضيض وفره ومنهم المصلت
~~لسيفه المجلب بخيله ورجله والمعلن بشره قد أشرط نفسه واوبق دينه لحطام
~~ينتهزه أو منقب يقوده أو ms206 منبر يقرعه ولبئس المتجران تراهما لنفسك ثمنا ولما
~~لك عند الله عوضا ومنهم من يطلب الدنيا بعمل الآخرة ولا يطلب الآخرة بعمل
~~الدنيا فقد طامن من شخصه وقارب من خطوه وشمر من ثوبه وزخرف نفسه للأمانة
~~واتخذ ستر الله ذريعة للمعصية ومنهم من قد أقعده عن طلب الملك ضؤولة نفسه
~~وانقطاع سببه فقصرت الحال عن أمله فتحلى باسم القناعة وتزين بلباس الزهاد
~~وليس من ذلك في مراح ولا مغدى وبقي رجال غض ابصارهم ذكر المرجع وأراق
~~دموعهم خوف المحشر فهم بين شريد نافر وخائف منقمع وساكت مكعوم وداع مخلص
~~وموجع ثكلان قد اخملتهم التقية وشملتهم الذلة فهم بحر أجاج أفواههم ضامرة
~~وقلوبهم قرحة قد وعظوا حتى ملوا وقهروا حتى ذلوا وقتلوا حتى قلوا فلتكن
~~الدنيا في إعينكم اصغر من حثالة القرظة وقراضة الجلمين واتعظوا بمن كان
~~قبلكم قبل ان يتعظ بكم من كان بعدكم فارفضوها ذميمة فانها قد رفضت من كان
~~أشغف بها منكم
# وفي هذه الخطبة أبقاك الله ضروب من العجب منها ان هذا الكلام لا يشبه
~~السبب الذي من أجله دعاهم معاوية ومنها ان هذا المذهب في تصنيف الناس وفي
~~الاخبار عنهم وعماهم عليه من القهر والاذلال ومن التقية والخوف أشبه بكلام
~~علي وبمعانية وبحالة منه بحال معاوية ومنها أنا لم نجد معاوية في حال من
~~الحالات يسلك في كلامه مسلك الزهاد ولا يذهب مذاهب العباد وإنما نكتب لكم
~~ونخبر بما سمعناه والله أعلم بأصحاب الاخبار وبكثير منهم
# | خطبة زياد بن أبي سفيان بالبصرة البتراء
# قال أبو الحسن المدائني ذكر ذلك عن مسلمة بن محارب وعن أبي بكر الهذلي
~~قالا قدم زياد البصرة واليا لمعاوية بن أبي سفيان وضم اليه خراسان وسجستان
~~والفسق بالبصرة كثير فاش ظاهر قالا فخطب خطبة بتراء لم PageV01P242 يحمد
~~الله فيها وقال غيرهما بل قال
# الحمد الله على إفضاله وإحسانه ونسأله المزيد من نعمة واكرامه اللهم كما
~~زدتنا نعما فألهمنا شكرا
# اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموفي بأهله على
~~النار ما ms207 فيه سفهاؤكم ويشتمل عليه حلماؤكم من الأمور العظام ينبت فيها
~~الصغير ولا يتحاشى عنها الكبير كأنكم لم تقرأوا كتاب الله ولم تسمعوا ما
~~اعد الله من الثواب الكريم لأهل طاعته والعذاب الأليم لأهل معصيته في الزمن
~~السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينيه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات
~~واختار الفانية على الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي
~~لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله ما هذه المواخير المنصوبة
~~والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل ألم تكن منكم نهاة
~~تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين
~~تعتذرون بغير العذر وتغضون عن المختلس كل امرىء منكم يذب عن سفيهه صنيع من
~~لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا
# ما أنتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم
~~دونهم حتى انتهكوا حرم الاسلام ثم أطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام
~~علي الطعام و الشراب حتى أسويها بالارض هدما وإحراقا
# أني رأيت آخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به أوله لين في غير ضعف وشدة
~~في غير عنف وإني اقسم بالله لآخذن الولي بالمولى والمقيم بالظاعن والمقبل
~~بالمدبر والمطيع بالعاصي والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتى يلقى الرجل منكم
~~أخاه فيقول أنج سعد فقد هلك سعيد أو تستقيم قناتكم
# ان كذبة المنبر بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي
~~فاذا سمعتموها مني فاغتمزوها في واعلموا ان عندي امثالها من نقب منكم عليه
~~فأنا ضامن لما ذهب منه فإياي ودلج الليل فاني لا أوتى بمدلج إلا سفكت دمه
~~وقد أجلتكم في ذلك بمقدار ما يأتي الخبر الكوفة ويرجع اليكم PageV01P243
# وإياي ودعوى الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها إلا قطعت لسانه وقد
~~احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن عرق قوما غرقناه ومن
~~أحرق قوما أحرقناه ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه ومن نبش قبرا دفناه حيا فيه
~~فكفوا عني أيديكم وألسنتكم ms208 أكفف عنكم يدي ولساني ولا تظهر من أحد منكم ريبة
~~بخلاف ماعليه عامتكم إلا ضربت عنقه
# وقد كانت بيني وبين أقوام إحن فجعلت ذلك دبر أذني وتحت قدمي فمن كان منكم
~~محسنا فليزدد احسانا ومن كان منكم مسيئا فلينزع من إسائته
# إني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم أهتك له
~~سترا حتى يبدي لي صفحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستأنفوا أموركم وأعينوا
~~على انفسكم فرب مبتئس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتئس
# ايها الناس إنا أصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي
~~اعطانا ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما
~~احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيئنا بمناصحتكم لنا
~~واعلموا أني مهما قصرت عنه فلن اقصر عن ثلاث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم
~~ولو اتاني طارقا بليل ولا حابسا عطاء ولا رزقا عن إبانه ولا مجمرا لكم بعثا
~~فادعوا الله بالصلاح لأئمتكم فافهم ساستكم المؤدبون لكم وكهفكم الذي اليه
~~تأوون ومتى يصلحوا تصلحوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول
~~له حزنكم ولا تدركوا له حاجتكم مع أنه لو استجيب لكم فيهم لكان شرا لكم
~~أسأل الله أن يعين كلا على كل واذا رأيتموني انفذ فيكم الأمر فانفذوه على
~~أذلاله وأيم الله ان لي فيكم لصرعى كثيرة فليحذر كل امرىء منكم ان يكون من
~~صرعاي
# قال فقام اليه عبد الله بن الأهتم فقال أشهد ايها الامير لقد اوتيت
~~الحكمة وفصل الخطاب فقال كذبت ذاك نبي الله داود صلوات الله عليه
~~PageV01P244
# قال فقام الاحنف بن قيس فقال انما الثناء بعد البلاء والحمد بعد العطاء
~~وانا لن نثني حتى نبتلى فقال له زياد صدقت
# فقام أبو بلال مرداس بن أدية وهو يهمس ويقول أنبأنا الله بغير ما قلت قال
~~الله @QB@ وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا
~~ما سعى @QE@ وأنت تزعم أنك تأخذ البرىء بالسقيم والمطيع بالعاصي والمقبل
~~بالمدبر ms209 فسمعها زياد فقال إنا لا نبلغ ما نريد فيك وفي صحابك حتى نخوض
~~اليكم الباطل خوضا
# وقال خلاد بن يزيد الأرقط سمعت من يخبر ان الشعبي قال ما سمعت متكلما على
~~منبر قط تكلم فأحسن إلا احببت ان يسكت خوفا من ان يسىء الا زيادا فانه كان
~~كلما اكثر كان أجود كلاما
# وقال أبو الحسن المدائني قال الحسن اوعد عمر فعفا وأوعد زياد فابتلى قال
~~وقال الحسن تشبه زياد بعمر فأفرط وتشبه الحجاج بزياد فاهلك الناس
# قال أبو عثمان قد ذكرنا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبه صدرا
~~وذكرنا من خطب السلف جملا وسنذكر من مقطعات الكلام وتجاوب البلغاء ومواعظ
~~النساك ونقصد من ذلك إلى القصار دون الطوال ليكون ذلك أخف على القارىء
~~وأبعد من السآمة والملال ثم نعود بعد ذلك إلى الخطب المنسوبة إلى أهلها ان
~~شاء الله تعالى ولا قوة الا بالله
# | مقطعات من كلام البلغاء ومواعظ النساك
# قال ابوالحسن المدائني قدم عبد الرحمن بن سليم الكلبي على المهلب بن أبي
~~صفرة في بعض ايامه مع الأزارقة فرأى بنيه قد ركبوا عن آخرهم فقال آنس الله
~~الاسلام بتلاحقكم فوالله لئن لم تكونوا أسباط نبوة إنكم لاسباط ملحمة
# قال أبو الحسن دخل الهذيل بن زفر الكلابي على يزيد بن المهلب في حمالات
~~لزمته ونوائب نابته فقال أصلحك الله انه قد عظم شأنك عن ان يستعان عليك
~~ولست تصنع شيئا من المعروف الا وانت اكبر منه وليس العجب بأن تفعل ولكن
~~العجب بأن لا تفعل فقال يزيد حاجتك فذكرها PageV01P245 فأمر بها وأمر له
~~بمائة ألف درهم فقال أما الحمالات فقد قبلتها وأما المال فليس هذا موضعه
# وقال عيسى بن يزيد بن دأب عمن حدثه عن رجل كان يجالس ابن عباس قال عثمان
~~بن أبي العاص الثقفي لبنيه يا بني اني قد أمجدتكم في أمهاتكم وأحسنت في
~~مهنة أموالكم واني ما جلست في ظل رجل من ثقيف أشتم عرضه والناكح مغترس
~~فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه والعرق السوء ms210 قلما ينجب ولو بعد حين قال فقال ابن
~~عباس يا غلام اكتب لنا هذا الحديث
# قال ولما همت ثقيف بالاتدادا قال لهم عثمان معاشر ثقيف لا تكونوا اخر
~~العرب اسلاما وأولهم ارتدادا
# قال وسمعت اعرابيا ذكر يوما قريشا فقال كفى بقريش شرفا أنهم أقرب الناس
~~نسبا برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقربهم بيتا من رسول الله
# وقال الاصمعي قيل لعقيل بن علفة لم تهيج قومك قال الغنم اذا لم يصفر لها
~~لم تشرب قال وقيل لعقيل بن علفة لم لا تطيل الهجاء قال يكفيك من القلادة ما
~~أحاط بالعنق
# قال وسأل عمر رضي الله عنه عمرو بن معد يكرب عن سعد فقال كيف أميركم قال
~~خير امير نبطي في حبوته عربي في نمرته أسد في نامورته يعدل في القضية ويقسم
~~بالسنوية وينفر بالسرية وينقل إلينا حقنا كما تنقل الذرة فقال عمر لشد ما
~~تقارضتما الثناء
# ولما تورد الحارث بن قيس الجهضمي بعبيد الله بن زياد منزل مسعود بن عمرو
~~العتكي عن غير إذن فأراد مسعود إخراجه من منزله قال عبد الله قد أجارتني
~~بنت عمك عليك وعقدها العقد الذي يلزمك وهذا ثوبها علي وطعامها في مذاخري
~~وقد التف علي منزلك وشهد له الحارث بذلك
# مر الشعبي بناس من الموالي يتذاكرون النحو فقال لئن أصلحتموه انكم لأول
~~من أفسده
# وتكلم عبد الملك بن عمير واعرابي حاضر فقيل له كيف ترى هذا الكلام قال لو
~~كان الكلام يؤتدم به لكان هذا وقال العذر طرف من البخل وقال أيضا الخرس خير
~~من الخلابة وقال أبو عمير الضرير البكم PageV01P246 خير من البذاء وقدم
~~الهيثم بن الاسود بن العريان على عبد الملك بن مروان فقال كيف تجدك قال
~~أجدني قد ابيض مني ما كنت أحب ان يسود واسود مني ما كنت أحب ان يبيض واشتد
~~مني ما كنت احب ان يلين ولان مني ما كنت أحب ان يشتد ثم أنشد
# ( أسمع أنبئك بايات الكبر % نوم العشاء وسعال بالسحر )
# ( وقلة النوم ذا الليل اعتكر % وقلة ms211 الطعم اذا الزاد حضر )
# ( وسرعة الطرف وتحميج النظر % وتركي الحسناء من قبل الطهر )
# ( وحذرا أزداده إلى حذر % والناس يبلون كما يبلى الشجر )
# وقال أكثم بن صيفي الكرم حسن الفطنة واللؤم سوء الفطنة وقال أكثم تباعدوا
~~في الديار تقاربوا في المودة وقال لبنيه تباذلوا تحابوا
# ودخل عيسى بن طلحة بن عبيد الله على عروة بن الزبير وقد قطعت رجله فقال
~~له عيسى والله ما كنا نعدك للصراع ولقد أبقى الله لنا اكثرك أبقى لنا سمعك
~~وبصرك ولسانك وعقلك ويديك وإحدى رجليك فقال له عروة والله يا عيسى ما عزاني
~~أحد بمثل ما عزيتني به
# وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز أما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن وبالاخرة
~~لم تزل
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اقرأوا القرآن تعرفوا به واعملوا
~~به تكونوا من أهله ولن يبلغ حق ذي حق ان يطاع في معصية الله ولن يقرب من
~~أجل ولن يباعد من رزق ان يقوم رجل بحق أو يذكر بعظيم
# وقال أعرابي لهشام بن عبد الملك أتت علينا ثلاثة أعوام فعام أكل الشحم
~~وعام أكل اللحم وعام انتقى العظم وعندكم أموال فان كانت لله فادفعوها إلى
~~عباد الله وان كانت لعباد الله فادفعوها اليهم وان كانت لكم فتصدقوا بها
~~عليهم فان الله يجزي المتصدقين قال فهل من حاجة غير ذلك قال ما ضربت اليك
~~أكباد الابل أدرع الهجير وأخوض الدجى لخاص دون عام
# قال شداد الحارثي ويكنى أبا عبيد الله قلت لأمة سوداء بالبادية لمن أنت
~~يا سوداء قالت لسيد الحضر يا أصلع قال قلت ما غصبك من PageV01P247 الحق
~~قالت الحق أغضبك لا تسبب ترهب ولان تتركه أمثل
# وقال الاصمعي قال عيسى بن عمر قال ذو الرمة قاتل الله أمة ال فلان ما كان
~~أفصحها سألتها كيف كان المطر عندكم قالت غثنا ما شئنا
# وأنا أريد عبدا اسود لبني أسيد قدم عليهم من شق اليمامة فبعثوه ناطورا
~~وكان وحشيا محرما لطول تغربه كان في الابل وكان لا يلقى إلا ms212 الأكرة فكان لا
~~يفهم عنهم ولا يستطيع إفهامهم فلما راني سكن الي وسمعته يقول لعن الله
~~بلادا ليس فيها عرب قاتل الله الشاعر حيث يقول حر الثرى مستغرب التراب أبا
~~عثمان ان هذه العرب في جميع الناس كمقدار القرحة في جميع جلد الفرس فلولا
~~ان الله رق عليهم فجعلهم في حاشية لطمست هذه العجمان اثارهم أترى الاعيار
~~اذا رأت العتاق لا ترى لها فضلا والله ما أمر الله نبيه بقتلهم الا لضنه
~~بهم ولا ترك قبول الجزية منهم الا تنزيها لهم
# قال الاحنف أسرع الناس إلى الفتنة أقلهم حياء من الفرار
# ولما مات اسماء بن خارجة الفزاري فبلغ الحجاج موته قال هل سمعتم بالذي
~~عاش ثم مات حين شاء
# وقال سلم بن قتيبة رب المعروف اشد من ابتدائه
# أبو هلال عن قتادة قال قال أبو الاسود اذا اردت ان تكذب صاحبك فلقنه وقال
~~أبو الاسود اذا اردت ان تعظم فمت وقال أبو الاسود اذا اردت ان تفحم عالما
~~فاحضره جاهلا
# قيل لاعرابي ما يدعوك على نومه الضحى قال مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء
# وقال اعرابي اخر نومه الضحى معجزة مبخرة وجاء في الحديث الولد مجبنة
~~مبخلة
# ونظر اعرابي إلى قوم يلتمسون هلال رمضان فقال أما والله لئن ثرتموه
~~لتمسكن منه بذنابي عيش أغبر
# وقال اسماء بن خارجة اذا قدمت المصيبة تركت التعزية وقال اذا قدم الاخاء
~~قبح الثناء
# وقال إسحاق بن حسان لا تشمت الامراء ولا الاصحاب القدماء PageV01P248
# وسئل اعرابي عن راع له فقال هو السارح الآخر الرائح الباكر الحالب العاصر
~~الحاذق الكاسر
# وقال عتبة بن أبي سفيان لعبد الصمد مؤدب ولده ليكن اول ماتبدأ به من
~~اصلاح بني اصلاح نفسك فان أعينهم مقعودة بعينك فالحسن عندهم ما استحسنت
~~والقبيح عندهم ما استقبحت وعلمهم كتاب الله ولا تكرههم عليه فيملوه ولا
~~تتركهم منه فيهجروه ثمم روهم من الشعر أعفه ومن الحديث اشرفه ولا تخرجهم من
~~علم إلى غيره حتى يحكموه فان ازدحام الكلام في السمع مضلة للفهم وتهددهم بي ms213
~~وأدبهم دوني وكن لهم كالطبيب الذي لا يعجل بالدواء قبل معرفة الداء وجنبهم
~~محادثة النساء وروهم سير الحكماء واستزدني بزيادتك إياهم ازدك وإياك ان
~~تتكل على عذر مني لك فقد اتكلت على كفاية منك وزد في تأديبهم أزدك في بري
~~ان شاء الله تعالى
# وقال محمد بن حرب الهلالي كتب إبراهيم بن أبي يحيى الاسلمي إلى المهدي
~~يعزيه على ابنته اما بعد فان احق من عرف حق الله عليه فيما اخذ منه من عظم
~~حق الله عليه فيما ابقى له واعلم ان الماضي قبلك هوالباقي لك وان الباقي
~~بعدك هو المأجور فيك وان اجر الصابرين فيما يصابون به اعظم من النعمة عليهم
~~فيما يعافون منه
# وقال سهل بن هرون التهنئة على آجل الثواب اولى من التعزية على عاجل
~~المصيبة
# وقال صالح بن عبد القدوس
# ( ان يكن ما به أصبت جليلا % فذهاب العزاء فيه أجل )
# ( كل آت لا شك آت وذو الجهل % معنى والهم والحزن فضل )
# وقال لقمان لابنه يا بني اياك والكسل والضجر فانك اذا كسلت لم تؤد حقا
~~واذا ضجرت لم تصبر على حق
# وكان يقال أربع لا ينبغي لاحد ان يأنف منهن وان كان شريفا أو أميرا قيامه
~~من مجلسه لابيه وخدمته لضيفه وقيامه على فرسه وخدمته للعالم وقال بعض
~~الحكماء اذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم وكان يقال لا PageV01P249 تغتر
~~بمودة الامير اذا غشك الوزير وكتب آخر أما بعد فقد كنت لنا كلك فاجعل لنا
~~بعضك ولا ترض الا بالكل منا لك
# ووصف بعض البلغاء اللسان فقال اللسان أداة يظهر بها حسن البيان وظاهر
~~يخبر عن الضمير وشاهد ينبئك عن غائب وحاكم يفصل به الخطاب وناطق يرد به
~~الجواب وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الحقائق ومعز ينفي به الحزن
~~ومؤنس تذهب به الوحشة وواعظ ينهى عن القبح ومزين يدعو إلى الحسن وزارع يحرث
~~المودة وحاصد يستأصل الضغينة وملة يونق الاسماع
# وقال بعض الاوائل إنما الناس احاديث فان استطعت ان تكون أحسنهم حديثا
~~فافعل
# ولما وصل ms214 عبد العزيز بن زرارة إلى معاوية قال يا أمير المؤمنين لم ازل
~~أستدل بالمعروف عليك وأمتطي النهار اليك فاذا ألوى بي الليل فقيض البصر
~~وعفي الاثر اقام بدني وسافر أملي والنفس تلوم والاجتهاد يعذر واذ بلغتك
~~فقطني
# وقال لقمان ثلاثة لا يعرفون الا في ثلاثة مواطن لا يعرف الحليم الا عند
~~الغضب ولا الشجاع الا في الحرب ولا تعرف أخاك الا عند حاجتك اليه
# وقال أبو العتاهية
# ( انت ما استغنيت عن صا حبك % الدهر أخوه )
# ( فاذا احتجت اليه % ساعة مجك فوه )
# وقال علي بن الحسين لابنه يا بني اصبر على النائبة ولا تتعرض للحقوق ولا
~~تجب اخاك إلى شيء ضرره عليك أعظم من منفعته له
# وقال الاحنف من لم يصبر على كلمة سمع كلمات وقال رب غيظ تجرعته مخافة ما
~~هو أشد منه وقال من كثر كلامه كثر سقطه ومن طال صمته كثرت سلامته
# وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر النقل
# وقال محمد بن حرب الهلالي عن أبي الوليد الليثي قال خطب صعصعة بن
~~PageV01P250 معاوية إلى عامر بن الظرب العدواني ابنته عمرة وهي أم عامر بن
~~صعصعة فقال يا صعصعة انك اتيتني تشتري مني كبدي وأرحم ولدي عندي أبغيتك أو
~~زودتك والحسيب كفء الحسيب والزوج الصالح اب بعد اب وقد انكحتك خشية ان لا
~~اجد مثلك افر من السر إلى العلانية انصح ابنا واودع ضعيفا قويا يا معشر
~~عدوان خرجت من بين أظهركم كريمتكم من غير رهبة ولا رغبة أقسم لو قسم الحظوظ
~~على قدر الجدود ما ترك الاول للآخر ما يعيش به
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أوصيكم بخمس لو ضربتم اليها
~~آباط الابل لكن لها أهلا لا يرجون أحدكم الا ربه ولا يخافن الا ذنبه ولا
~~يستحي أحد اذا سئل عما لا يعلم ان يقول لا اعلم واذا لم يعلم الشيء ان
~~يتعلمه واعلموا ان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد فاذا قطع الرأس
~~ذهب الجسد ms215 وكذلك اذا ذهب الصبر ذهب الايمان وقال الاصمعي أثنى رجل على علي
~~بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فأفرط فقال علي - وكان يتهمه - أن دون ما
~~تقول وفوق ما في نفسك وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قيمة كل
~~انسان ما يحسن وقال له مالك الاشتر كيف وجد أمير المؤمنين امراته قال
~~كالخير من النساء الا انها قباء قال وهل يريد الرجل من النساء غير ذلك يا
~~أمير المؤمنين قال لا حتى تدفيء الضجيع وتروي الرضيع
# ووقف رجل على عامر الشعبي فلم يدع قبيحا الا رماه به فقال له عامر ان كنت
~~كاذبا فغفر الله لك وان كنت صادقا فغفر الله لي
# وقال إبراهيم النخعي لسليمان الاعمش - وأراد ان يماشيه - فقال ان الناس
~~اذا رأونا معا قالوا أعور وأعمش قال وما عليك ان يأثموا ونؤجر قال إبراهيم
~~وما عليك ان يسلموا ونسلم
# قال أبو الحسن كان هشام بن حسان اذا ذكر يزيد بن المهلب قال انه كانت
~~السفن لتجري في جوده قال مكتوب في الحكمة التوفيق خير قائد وحسن الخلق خير
~~قرين والوحدة خيرمن قرين السوء
# وكان مالك بن دينار يقول ما اشد فطام الكبير وينشد قول الشاعر
~~PageV01P251
# ( وتروض عرسك بعد ما هرمت % ومن العناء رياضة الهرم )
# وقال صالح المري كن إلى الاستماع أسرع منك إلى القول ومن خطأ الكلام اشد
~~حذرا من خطأ السكوت
# وقال الحسن بن هانىء
# ( خل جنبيك لرام % وامض عنه بسلام )
# ( مت بداء الصمت خير % لك من داء الكلام )
# ( انما السالم من % ألجم فاه بلجام )
# ( ربما استفتحت بالمزح % مغاليق الحمام )
# قال أبو عبيدة وأبو الحسن تلكم جماعة من الخطباء عند مسلمة بن عبد الملك
~~فأسهبوا في القول ثم اقترع المنطق رجل من أخريات الناس لا يخرج من حسن الا
~~إلى احسن منه فقال مسلمة ما شبهت كلام هذا بعقب كلام هؤلاء الا بسحابة لبدت
~~عجاجة
# قال أبو الحسن علم اعرابي بنيه الخراءة فقال اتبعوا الخلاء وابعدوا من
~~الملاء واعلوا الضراء واستقلوا الريح ms216 وافجوا فجاج النعامة وامتسحوا بأشملكم
# ويروى عن الحسن انه قال لما حضرت قيس بن عاصم الوفاة دعا بنيه فقال يا
~~بني احفظوا عني فلا أحد انصح لكم مني اذا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا
~~صغاركم فيسفه الناس كباركم وتهونوا عليهم وعليكم باستصلاح المال فانه منبهة
~~للكريم ويستغنى به عن اللئيم وإياكم ومسألة الناس فانها آخر كسب الرجل
# سئل دغفل النسابة عن بني عامر بن صعصعة قال أعناق ظباء وأعجاز نساء قيل
~~فتميم قال حجر اخشن ان دنوت منه آذاك وان تركته اعفاك قيل فاليمن قال سيد
~~وأنوك
# وكانوا يقولون لا تستشيروا معلما ولا راعي غنم ولا كثير القعود مع النساء
# وقال عفان بن شيبة كنت رديف أبي فلقيه جرير على بغل فحياه أبي وألطفه
~~فقلت له ابعد ما قال لنا ما قال يا بني افأوسع جرحي قال ودعا PageV01P252
~~جرير رجلا من شعراء بني كلاب إلى مهاجاته فقال الكلابي ان نسائي بأمتعهن
~~ولم تدع الشعراء في نسائك مترقعا وقال جرير انا لا ابتدي ولكني اعتدي
# وكان الحسن في جنازة فيها نوائح ومعه رجل فهم الرجل بالرجوع فقال الحسن
~~ان كنت كلما رأيت قبيحا تركت له حسنا اسرع ذلك في دينك
# قال أبو عبيدة لقي المخبل القريعي الزبرقان فقال كيف كنت بعدي أبا شذرة
~~قال كما يسرك محيلا مجربا
# قال وكان عبد الملك بن مروان يقول جمع أبو زرعة - يعني روح بن زنباع -
~~طاعة اهل الشام ودهاء اهل العراق وفقه اهل الحجاز
# وذكر لعمر بن الخطاب اتلاف شباب من قريش أموالهم فقال عمر خرقه احدهم اشد
~~علي من عيلته وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه حرفة يعاش بها خير من
~~مسألة الناس
# وقال زياد لو ان لي ألف ألف درهم ولي بعير أجرب لقمت عليه قيام من لا
~~يملك غيره ولو ان عندي عشرة دراهم لا أملك غيرها ولزمني حق لوضعتها فيه
# وقال عمرو بن العاص البطنة تذهب الفطنة
# وقال معاوية بن أبي سفيان ما رأيت رجلا مستهترا بالباءة الا ms217 تبينت ذلك في
~~منته
# قال الاصمعي قال أبو سفيان الفقعسي لاعرابي من طيء أبامرأتك حمل قال لا
~~وذو بيته في السماء ما ادري والله ما لها ذنب تشال به ومما اتيتها الا وهي
~~ضبعة
# قال أبو الحسن المدائني اتخذ يزيد بن المهلب بستانا بخراسان في داره فلما
~~ولي قتيبة خراسان جعل ذلك لابله فقال له مرزبان مروان هذاكان بستانا ليزيد
~~وقد اتخذته لا بلك فقال قتيبة ان أبي كان اشتربان - يعني رئيس الجمالين -
~~وأبو يزيد كان بستان بان
# وقال الحجاج بن يوسف لعبد الملك بن مروان يوما لو كان رجل من ذهب لكنته
~~قال وكيف ذلك قال لم تلدني أمة بيني وبين آدم ما خلا PageV01P253 هاجر فقال
~~لولا هاجر لكنت كلبا من الكلاب
# ومات ابن لعبيد الله بن الحسن فعزاه صالح المري فقال ان كانت مصيبتك في
~~ابنك احدثت لك عظة في نفسك فمصيبتك في نفسك أعظم من مصيبتك في ميتك
# وعزى عمرو بن عبيد أخاه على ابن مات له فقال ذهب أبوك وهو أصلك وذهب ابنك
~~وهو فرعك فما حال الباقي بعد ذهاب أصله وفرعه
# وكان يزيد بن عمر بن هبيرة يقول احذفوا الحديث كما يحذفه مسلم بن قتيبة
# وقال رجل من بني تميم لصاحب له أصحب من يتناسى معروفه عندك ويتذكر حقوقك
~~عليه
# وعذل عاذل شعيب بن زياد على شرب النبيذ فقال لا أتركه حتى يكون شر عملي
# وقال المأمون أشربه ما استبشعته حتى اذا سهل عليك فاتركه
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كتب احدكم فليترب كتابه فان التراب
~~مبارك وهو أنجح للحاجة ونظر صلى الله عليه وسلم إلى رجل في الشمس فقال تحول
~~إلى الظل فانه مبارك
# وقال المغيرة بن شعبة لا يزال الناس بخير ما تعجبوا من العجب وكان يقال
~~ترك الضحك من العجب أعجب من الضحك من غير العجب
# وقدم سعيد بن العاص على معاوية فقال كيف تركت أبا عبد الملك قال منفذا
~~لأمرك ضابطا لعملك فقال معاوية انما هو كصاحب الخبزة كفي ms218 إنضاجها فأكلها
~~فقال سعيد كلا انه بين قوم يتهادون فيما بينهم كلاما كوقع النيل سهما لك
~~وسهما عليك قال فما باعد بينك وبينه قال خفته على شرفي وخافني على مثله قال
~~فأي شيء كان له عنك في ذلك قال أسوؤه حاضرا وأسره غائبا قال يا أبا عثمان
~~تركتنا في هذه الحروب قال نعم تحملت الثقل وكفيت الحزم وكنت قريبا لو دعيت
~~لأجبت ولو أمرت لأطعت قال معاوية يا أهل الشام هؤلاء قومي وهذا كلامهم
# قال وكان الحجاج يستثقل زياد بن عمرو العتكي فلما أثنى الوفد على
~~PageV01P254 الحجاج عند عبد الملك - والحجاج حاضر - قال زياد يا امير
~~المؤمنين ان الحجاج سيفك الذي لا ينبو وسهمك الذي لا يطيش وخادمك الذي لا
~~تأخذه فيك لومة لائم فلم يكن بعد ذلك أحد أخف على قلبه منه
# وقال شبيب بن شيبة لمسلم بن قتيبة والله ما أدري اي يوميك أشرف أيوم ظفرك
~~أم يوم عفوك وقال غلام لأبيه - وقد قال - لست لي ابنا - والله لأنا أشبه بك
~~منك بأبيك ولأنت اشد تحصينا لأمي من أبيك لأمك
# وكتب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ذي الجناحين إلى رجل من
~~اخوانه
# أما بعد فقد عاقني الشك في أمرك عن عزيمة الرأي فيك ابتدأتني بلطف من غير
~~خبرة ثم اعقبتني جفاء من غير ذنب فأطمعني أولك في إخائك وايسني اخرك في
~~وفائك فلا أنا في اليوم مجمع لك اطراحا ولا انا في غدو انتظاره منك على ثقة
~~فسبحان من لو شاء كشف بايضاح الرأي في أمرك عن عزيمة الشك فيك فأقمنا على
~~ائتلاف أو افترقنا على اختلاف والسلام
# | كتاب عبد الله بن معاوية بن جعفر إلى أبي مسلم يستعطفه
# وكتب إلى أبي مسلم صاحب الدعوة من الحبس
# من الاسير في يديه بلا ذنب اليه ولا خلاف عليه اما بعد فآتاك الله حفظ
~~الوصية ومنحك نصيحة الرعية والهمك عدل القضية فانك مستودع ودائع ومولى
~~صنائع فاحفظ ودائعك بحسن صنائعك فالوادائع عارية والصنائع مرعية وما النعم ms219
~~عليك وعلينا فيك بمنزور نداها ولا بمبلوغ مداها فنبه للتفكير قلبك واتق
~~الله ربك وأعط من نفسك من هو تحتك ما تحب ان يعطيك من هو فوقك من العدل
~~والرأفة والأمن من المخافة فقد انعم الله عليك بأن فوض امرنا اليك فاعرف
~~لنا لين شكر المودة واغتفار مس الشدة والرضا بما رضيت والقناعة بما هويت
~~فان علينا من سمك الحديد وثقله اذى شديد مع معالجة الاغلال وقلة رحمة
~~العمال الذين تسهيلهم الغلظة وتيسيرهم الفظاظة وإيرادهم علينا الغموم
~~وتوجيههم الينا الهموم زيارتهم الحراسة وبشارتهم الاياسة فاليك بعد الله
~~نرفع كربة الشكوى ونشكو شدة البلوى فمتى تمل الينا طرفا وتولنا منك عطفا
~~تجد عندنا نصحا صريحا وودا PageV01P255 صحيحا لا يضيع مثلك مثله ولا ينفي
~~مثلك اهله فارع حرمة من ادركت بحرمته واعرف حجة من فلجت بحجته فان الناس من
~~حوضك رواء ونحن منه ظماء يمشون في الابراد ونحن نحجل في الاقياد بعد الخير
~~والسعة والخفض والدعة والله المستعان وعليه التكلان صريح الاخبار منجى
~~الأبرار الناس من دولتنا في رخاء ونحن منها في بلاء حين أمن الخائفون ورجع
~~الهاربون رزقنا الله منك التحنن وظاهر علينا من التمنن فانك أمين مستودع
~~ورائد مستصطفى والسلام ورحمة الله
# قال هشام بن الكلبي حدثنا خالد بن سعيد عن أبيه قال شكت بنو تغلب السنة
~~إلى معاوية فقال كيف تشكون الحاجة مع ارتجاج البكارة واختلاف المهارة
# | كتاب معاوية إلى قيس بن سعد
# وقال ابن الكلبي كتب معاوية إلى قيس بن سعد أما بعد فانك يهودي ابن يهودي
~~ان ظفر أحب الفريقين اليك عزلك واستبدل بك وان ظفر ابغضهما اليك قتلك ونكل
~~بك وكان ابوك وترقوسه ورمى غير غرضه فأكثر الحز واخطأ المفصل فخذله قومه
~~وأدركه يومه ثم مات طريدا بحوران والسلام
# | جواب قيس بن سعد معاوية
# فكتب اليه قيس بن سعد
# أما بعد فانما انت وثن ابن وثن دخلت في الاسلام كرها وخرجت منه طوعا لم
~~يقدم ايمانك ولم يحدث نفاقك وقد كان أبي وتر قوسه ورمى غرضه ms220 وشغب عليه من
~~لم يبلغ كعبه ولم يشق غباره ونحن أنصار الدين الذي خرجت منه وأعداء الدين
~~الذي دخلت فيه والسلام
# وقال أبو عبيدة وأبواليقظان وأبو الحسن قدم وفد أهل العراق على معاوية
~~وفيهم الاحنف فخرج الاذن فقال ان امير المؤمنين يعزم عليكم ان لا يتكلم أحد
~~الا لنفسه فلما وصلوا اليه قال الاحنف لولا عزيمة امير المؤمنين لاخبرته ان
~~دافة دفت ونازلة نزلت ونائبة نابت ونابتة نبتت كلهم بهم حاجة الى
~~PageV01P256 معروف امير المؤمنين وبره قال حسبك يا أبا بحر فقد كفيت الغائب
~~والشاهد
# وقال غيلان بن خرشة للاحنف ما فيه بقاء العرب قال اذا تقلدوا السيوف
~~وشدوا العمائم وركبوا الخيل ولم تأخذهم حمية الاوغاد قال وما حمية الاوغاد
~~قال ان يعدوا التواهب فيما بينهم ضيما وقال عمر العمائم تيجان العرب وقيل
~~لاعرابي ما لك لا تضع العمامة عن رأسك قال ان شيئا فيه السمع والبصر لحقيق
~~بالصون
# وقال علي رضي الله تعالى عنه جمال الرجل في كمته وجمال المرأة في خفها
# وقال الاحنف استجيدوا النعال فانها خلاخيل الرجال قال وجرى ذكر رجل عند
~~الاحنف فاغتابوه فقال الاحنف مالكم وماله يأكل رزقه وتحمل الأرض ثقله ويكفي
~~قرنه
# مسلمة بن محارب قال قال زياد لحرقة بنت النعمان ما كانت لذة أبيك قالت
~~ادمان الشراب ومحادثة الرجال
# وقال سليمان بن عبد الملك قد ركبنا الفاره وتبطنا الحسناء ولبسنا اللين
~~حتى استخشناه وأكلنا الطيب حتى أجمناه فما انا اليوم إلى شيء أحوج مني إلى
~~جليس يضع عني مؤونة التحفظ
# وأشاروا على عبيد الله بالحقنة فتفحشها فقالوا انما يتولاها منك الطبيب
~~فقال انا بالصاحب انس
# وقال معاوية بن أبي سفيان للنخار بن أوس العذري ابغني محدثا قال أو معي
~~يا امير المؤمنين قال نعم استريح منه اليك ومنك اليه
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لابي مريم الحنفي والله لا احبك
~~حتى تحب الأرض الدم المسفوح قال فتمنعني لذلك حقا قال لا قال لاضير انما
~~يأسف على الحب النساء وقال عمر ms221 لرجل هم بطلاق امراته لم تطلقها قال لا
~~احبها قال أو كل البيوت بنيت على الحب فأين الرعاية والتذمم
# وأتى عبد الملك بن مروان برجل فقال زبيري عميري والله لا يحبك
~~PageV01P257 قلبي ابدا قال يا امير المؤمنين انما تبكي على الحب المرأة
~~ولكن عدل وانصاف
# قال عبد الله بن المبارك عن هشام بن عروة نازع مروان ابن الزبير عند
~~معاوية فرأى ابن الزبير ان ضلع معاوية مع مروان فقال ابن الزبير يا امير
~~المؤمنين ان لك حقا وطاعة علينا وان لك بسطة وحرمة فينا فاطع الله نطعك
~~فانه لا طاعة لك علينا الا في حق الله ولا تطرق اطراق الأفعوان في أصول
~~الخبر
# قال أبو عبيدة قيل لشيخ مرة ما بقي منك قال يسبقني من بين يدي ويلحقني من
~~خلفي وأنسى الحديث واذكر القديم وانعس في الملاء وأسهر في الخلاء واذا قمت
~~قربت الأرض مني واذا اقعدت تباعدت عني
# وقال الاصمعي قلت لأعرابي معه ضاجعة من شاء لمن هذه قال هي الله عندي
~~ولما قتل عبد الملك بن مروان مصعبا ودخل الكوفة قال لهيثم بن ابن الاسود
~~النخعي كيف رأيت الله صنع قال قد صنع الله خيرا فخفف الوطأة وأقل التثريب
# وقال ابن عباس اذا ترك العالم قول لا ادري أصيبت مقاتله وكانوا يستحبون
~~ان لا يجيبوا في كل ما سئلوا عنه وقال ابن عمر من قال عندما لا يدري لا
~~أدري فقد أحرز نصف العلم
# وقال ابن عباس ان لكل داخل دهشة فانسوه بالتحية
# واعتذر رجل إلى مسلم بن قتيبة فقال مسلم لا يدعونك أمر قد تخلصت منه إلى
~~الدخول في أمر لعلك لا تخلص منه
# وكان يقال دعوا المعاذر فان اكثرها مفاجر
# وقال إبراهيم النخعي لعبد الله بن عوف تجنب الاعتذار فان الاعتذار يخالطه
~~الكذب
# واعتذر رجل إلى أحمد بن أبي خالد فقال لأبي عياد ما تقول في هذا قال يوهب
~~له جرمه ويضرب على عذره اربعمائة وقد قال الاول عذره اعظم من ذنبه
~~PageV01P258
# وقيل لابن عباس ولد ms222 عمر بن أبي ربيعة في الليلة التي مات فيها عمر بن
~~الخطاب رضي الله تعالى عنه فسمي باسمه فقال ابن عباس أي حق رفع وأي باطل
~~وضع
# وقال عبد الله بن جعفر لابنته يا بنية إياك والغيرة فانها مفتاح الطلاق
~~وإياك والمعاتبة فانها تورث الضغينة وعليك بالزينة والطيب واعلمي ان أزين
~~الزينة الكحل وأطيب الطيب الماء
# ولما نازع ابن الزبير مروان عند معاوية قال ابن الزبير يا معاوية لا تدع
~~مروان يرمي جماهير قريش بمشاقصه ويضرب صفاتهم بمعاوله ولولا مكانك لكان أخف
~~على رقابنا من فراشه وأقل في نفوسنا من خشاشة ولئن ملك أعنة خيل تنقاد له
~~ليركبن منك طبقا تخافه قال معاوية إن يطلب هذا الامر فقد طمع فيه من هو
~~دونه وان يتركه لمن هو فوقه وما أراكم بمنتهين حتى يبعث الله اليكم من لا
~~يعطف عليكم بقرابة ولا يذكركم عند ملمة يسومكم خسفا ويوردكم تلفا فقال ابن
~~الزبير اذا والله نطلق عقال الحرب بكتائب تمور كرجل الجراد حافاتها الاسل
~~لها دوي كدوي الريح تتبع غطريفا من قريش لم تكن أمه براعية ثلة قال معاوية
~~أنا ابن هند أطلقت عقال الحرب فأكلت ذروة السنام وشربت عنفوان المكرع وليس
~~للآكل إلا الفلذة ولا للشارب الا الرنق
# قال بكر بن الاسود قال الحسن بن علي لحبيب بن مسلمة رب مسير لك في غير
~~طاعة الله قال أما مسيري إلى أبيك فلا قال بلى ولكنك اطعت معاوية على دنيا
~~قليلة فلعمري لئن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك ولو انك ان فعلت
~~شرا قلت خيرا كنت كما قال الله تعالى @QB@ خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا @QE@
~~ولكنك كما قال الله تعالى @QB@ كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون @QE@
# قال أبو الحسن سمعت اعرابيا في المسجد الجامع بالبصرة بعد العصر سنة ثلاث
~~وخمسين ومائة وهو يقول أما بعد فإنا ابناء سبيل وأنضاء طريق وفل سنة تصدقوا
~~علينا فانه لا قليل مع الأجر ولا غنى عن الله ولا عمل ms223 بعد الموت أما والله
~~إنا لنقوم هذا المقام وفي الصدر حزازة وفي القلب غصة PageV01P259
# وقال الاحنف بخراسان يا بني تميم تحابوا تجتمع كلمتكم وتباذلوا تعتدل
~~أموركم وابدأوا بجهاد بطونكم وفروجكم يصلح لكم دينكم ولا تغلوا يسلم لكم
~~جهادكم ومن كلام الاحنف السائر في ايدي الناس إلزم الصحة يلزمك العقل
# وقال خالد بن صفوان وسئل عن الكوفة والبصرة نحن منابتنا قصب وأنهارنا عجب
~~وسماؤنا رطب وأرضنا ذهب وقال الاحنف نحن أبعد منكم سرية واعظم منكم تجربة
~~واكثر منكم ذرية وأغذى منكم برية
# وقال أبو بكر الهذلي نحن اكثر منكم ساجا وعاجا وديباجا وخراجا ونهرا
~~عجاجا
# وكتب صاحب لابي بكر الهذلي إلى رجل يعزيه عن أخيه أوصيك بتقوى الله وحده
~~فانه خلقك وحده ويبعثك يوم القيامة وحده والعجب كيف يعزى ميت ميتا عن ميت
~~والسلام
# وقال رجل لابن عباس أيهما أحب اليك رجل قليل الذنوب قليل العمل أو رجل
~~كثير الذنوب كثير العمل قال ما أعدل بالسلامة شيئا
# وقال آخر حماقة صاحبي علي أشد ضررا منها عليه قال شعبة أبو بسطام قال عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى لا أماري أخي فأما ان اكذبه وإما ان أغضبه واحتد علي بن
~~أبي ليلى رجل من جلسائه فقال ابن أبي ليلى له اهد الينا من هذا ما شئت فلما
~~مات ابن أبي ليلى وعمرو بن عبيد رحمهما ا لله قال أبو جعفر المنصور ما بقي
~~أحد يستحي منه
# ولما مات عبد الله بن عامر قال معاوية رحم الله أبا عبد الرحمن بمن يفاخر
~~مسلمة بن محارب
# وقال زياد ما قرأت كتاب رجل قط إلا عرفت عقله فيه
# وقال أبو معشر لما بلغ عبد الله بن الزبير قتل عبد الملك بن مروان عمرو
~~ابن سعيد الاشدق قام خطيبا فقال ان أبا ذبان قتل لطيم الشيطان @QB@ وكذلك
~~نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون @QE@ ولما جاءه قتل أخيه مصعب بن
~~الزبير قام خطيبا بعد خطبته الأولى فقال ان مصعبا قدم أيره وأخر خيره
~~وتشاغل بنكاح فلانه وفلانه ms224 وترك حلبة اهل الشام حتى غشيته في داره
~~PageV01P260 ولئن هلك مصعب إن في آل الزبير خلفا منه
# ولما قدم ابن الزبير بفتح افريقية أمره عثمان فقام خطيبا فلما فرغ من
~~كلامه قال عثمان أيها الناس انكحوا النساء على ابائهن واخوتهن فاني لم أر
~~في ولد أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أشبه به من هذا
# وسمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اعرابيا يقول اللهم اغفر لأم أوفى
~~قال ومن أم أوفى قال امرأتي وانها لحمقاء مرغامة أكول ملقامة لا تبقي لها
~~حامة غير انها حسناء فلا تفرك وأم غلمان فلا تترك
# ودفعوا إلى اعرابية علكا لتمضغه فلم تفعل لها في ذلك فقالت ما فيه الا
~~تعب الاضراس وخيبة الحنجرة
# وكان أبو مسلم استشار مالك بن الهيثم حين ورد عليه كتاب المنصور في
~~القدوم عليه بذلك فلم يشر عليه فلما قتل أبو مسلم أذكره ذلك فقال ان أخاك
~~إبراهيم الإمام حدث عن أبيه محمد بن علي انه قال لا يزال الرجل يزاد في
~~رأيه اذا نصح لمن استشاره فكنت له يومئذ كذلك وأنا اليوم لك كذلك
# وقال الحسن التقدير نصف الكسب والتودد نصف العقل وحسن طلب الحاجة نصف
~~العلم
# قال رجل لعمرو بن عبيد إني لأرحمك مما يقول الناس فيك قال أفتسمعني اقول
~~فيهم شيئا قال لا قال إياهم فارحم
# ومدح نصيب ابوالحجناء عبد الله بن جعفر فأجزل له من كل صنف فقيل له أتصنع
~~هذا بمثل هذا العبد الاسود فقال أما والله لئن كان جلده اسود فان ثناءه
~~لأبيص وان شعره لعربي وقد استحق بما قال اكثر مما نال وانما اخذ رواحل تنضى
~~وثيابا تبلى ومالا يفنى واعطى مديحا يروى وثناء يبقى
# وقف أعرابي في بعض المواسم فقال اللهم ان لك علي حقوقا فتصدق بها علي
~~وللناس تبعات قبلي فتحملها عني وقد أوجبت لكل ضيف قرى وأنا ضيفك فاجعل قرأي
~~في هذه الليلة الجنة ووقف أعرابي فسأل قوما فقالوا له عليك بالصيارفة قال
~~هناك والله قراره اللؤم ms225 PageV01P261
# وقال مسلمة ثلاثة لا أعذرهم رجل أحفى شعره ثم اعفاه ورجل قصر ثيابه ثم
~~أطالها ورجل كان عنده سراري فتزوج حره
# وقال أبو إسحاق قال حذيفة كن في الفتنة كابن لبون لا ظهر فيركب ولا لبن
~~فيحلب وقال الشاعر - ليس هذا الباب في الخبر الذي قبل هذا
# ( ألم تر أن الناب تحلب علبة % ويترك ثلب لا ضراب ولا ظهر )
# وقال عتبة بن هرون قلت لرؤبة كيف خلفت ما وراءك قال التراب بابس والمرعى
~~عابس
# وقال معاوية بن أبي سفيان لابن عباس اني لا اعلم انك واعظ نفسه ولكن
~~المصدور اذا لم ينفث جوي
# وقيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أتقول الشعر مع النسك
~~والفضل والفقه قال لا بد للمصدور من ان ينفث
# قال أبو الذيال شويس انا والله العربي لا ارفع الجربان وألبس التبان ولا
~~احسن الرطانة ولأنا أرسى من حجر وما قرقمني الا الكرم
# وقال أبو الحسن وغيره قال عمرو بن عتبة بن أبي سفيان للوليد بن يزيد ابن
~~عبدالملك وهو بالنجراء من ارض حمص يا أمير المؤمنين انك تستنطقني بالأنس بك
~~وأكف عن ذلك بالهيبة لك وأراك تأمن أشياء أخافها عليك افأسكت مطيعا أم اقول
~~مشفقا قال كل ذلك مقبول منك والله فينا علم غيب نحن صائرون اليه ونعود
~~فنقول قال فقتل بعد أيام
# وكان أيوب السختياني يقول لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يسمع الاختلاف
# قال بعضهم كنت أجالس ابن صغير في النسب فجلست اليه يوما فسألته عن شيء من
~~الفقه فقال ألك بهذا حاجة عليك بذلك وأشار بذلك إلى سعيد بن المسيب فجلست
~~اليه لا اظن ان عالما غيره ثم تحولت إلى عروة ففتقت به ثبج بحر قال وقلت
~~لعثمان البري دلني على باب الفقه قال اسمع الاختلاف
# وقيل لاعرابي عند من تحب ان يكون طعامك قال عند أم صبي راضع أو ابن سبيل
~~شاسع أو كبير جائع أو ذي رحم قاطع PageV01P262
# وقال بعضهم اذا اتسعت المقدرة نقصت الشهوة قال قلت فمن ms226 اسوأ الناس حالا
~~قال من اتسعت معرفته وبعدت همته وقويت شهوته وضاقت مقدرته وذكر عند عائشة
~~الشرف فقالت كل شرف دونه لؤم فاللؤم اولى به وكل لؤم دونه شرف فالشرف أولى
~~به
# ودخل رجل على أبي جعفر فقال له اتق الله فأنكر وجهه فقال يا أمير
~~المؤمنين عليكم نزلت ولكم قيلت واليكم زدت
# وقال رجل عند مسلمة ما استرحنا من حائك كندة حتى جاءنا هذا المزوني فقال
~~مسلمة أتقول هذا لرجل سار اليه فريقا قريش يعني نفسه والعباس بن الوليد
~~حاول عظيما ومات كريما
# وقال عبدالله بن الحسن قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه خصصنا
~~بخمس فصاحة وصباحة وسماحة ونجدة وحظوة يعني عند النساء
# روى علي بن مجاهد بن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها
~~قالت جبلت القلوب على حب من أحسن اليها وبغض من أساء اليها
# وقال الاصمعي كتب كتاب حكمة فبقيت منه بقية فقالوا ما نكتب فيه فقال
~~أكتبوا يسأل عن كل صناعة أهلها
# وقال شبيب بن شيبة للمهدي ان الله لم يرض ان يجعلك دون أحد من خلقه فلا
~~ترض لنفسك ان يكون أحد أخوف لله منك
# قال يحيى بن اكثم سياسة القضاء اشد من القضاء وقال ان من اهانة العلم ان
~~تجاري فيه كل من جاراك
# وحمل رقبة بن مصقلة من خراسان رجلا إلى أمه خمسمائة درهم فأبى الرجل ان
~~يدفعها اليها حتى تكون معها البينة على أنها أمه فقالت لخادم لها اذهبي حتى
~~تأتينا ببعض من يعرفنا فلما أتاها الرجل برزت وقالت الحمد الله أشكو إلى
~~الله الذي أبرزني وشهر بالفاقة أهلي فلما سمع كلامها قال أشهد انك أمه فردى
~~الخادم ولا حاجة بنا إلى ان تجيء البينة
# وكان الحسن يقول في خطبة النكاح بعد حمد الله والثناء عليه أما بعد فان
~~الله جمع بهذا النكاح الارحام المنقطعة والانساب المتفرقة وجعل ذلك
~~PageV01P263 في سنة من دينه ومنهاج واضح من أمره وقد خطب اليكم فلان وعليه
~~من الله ms227 نعمة
# قال عامر بن سعيد سمعت الزبير يعزي عبدالرحمن على بعض نسائه فقال وهو
~~قائم على قبرها لا يصفر ربعك ولا يوحش بيتك ولا يضيع أجرك رحم الله متوفاك
~~وأحسن الخلافة عليك
# قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه خير صناعات العرب أبيات يقدمها
~~الرجل بين يدي حاجته يستميل بها الكريم ويستعطف بها اللئيم
# وليم ابن الزبير على طول خطبته عشية عرفة فقال أنا قائم وهم جلوس وأتكلم
~~وهم سكوت ويضجرون
# وقال موسى بن يحيى كان يحيى بن خالد يقول ثلاثة أشياء تدل على عقول
~~أربابها الكتاب يدل على مقدار عقل كاتبه والرسول على مقدار عقل مرسله
~~والهدية على مقدار مهديها وذكر اعرابي أميرا فقال يقضي بالعشوة ويطيل
~~النشوة ويقبل الرشوة
# وقال يزيد بن الوليد ان النشوة تحل العقدة وتطلق الحبوة وقال إياكم
~~والغناء فانه مفتاح الزنا
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اذا توجه احدكم في وجه ثلاث مرات
~~فلم يصب خيرا فليدعه
# قال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه لا تكونن كمن يعجز عن شكر ما
~~أوتي ويبتغي الزيادة فيما بقي وينهى ولا ينتهي ويأمر الناس بما لا يأتي يحب
~~الصالحين ولا يعمل باعمالهم ويبغض المسيئين وهو منهم ويكره الموت لكثرة
~~ذنوبه لا يدعها في طول حياته
# قال اعرابي خرجت حيث انحدرت ايدي النجوم وشالت أرجلها فلم أزل أصدع الليل
~~حت انصدع لي الفجر وسألت اعرابيا عن مسافة ما بين بلدين فقال عمر ليلة
~~وأديم يوم وقال آخر سواده ليلة أو بياض يوم وقال بعض الحكماء لا يضرك حب
~~امرأة لا تعرفها
# وقال رجل لأبي الدرداء فلان يقرئك السلام فقال هدية حسنة ومحمل خفيف
~~PageV01P264
# وسرق مزيد نافجة مسك فقيل له ان كل من غل يأتي يوم القيامة بحمله على
~~عنقه قال اذا والله أحملها طيبة الريح خفيفة المحمل
# قال ومن أبخل ترك رد السلام قال ابن عمر لعمري إني لأرى حق رجع جواب
~~الكتاب كرد السلام
# وجاء رجل إلى سليمان فقال يا أبا ms228 عبدالله فلان يقرأ عليك السلام فقال أما
~~إنك لو لم تفعل لكانت أمانة في عنقك
# قال مثنى بن زهير لرجل احتفظ بكتابي حتى توصله إلى اهلي فمن العجب ان
~~الكتاب ملقى والسكران مؤتى وكان عبدالملك بن حجاج يقول لأنا للعاقل المدبر
~~ارجى من الاحمق المقبل قال وإياك ومصاحبة الاحمق فانه ربما أراد ان ينفعك
~~فضرك
# وكتب الحجاج إلى عامل له بفارس إبعث إلي بعسل من عسل خلار من النحل
~~الابكار من الدستفشار الذي لم تمسه النار وقال الشاعر
# ( وما المرء إلا حيث يجعل نفسه % ففي صالح الاخلاق نفسك فاجعل )
# ونظر أبو الحارث جمين إلى برذون يستقي عليه الماء فقال وما المرء الا حيث
~~يجعل نفسه لو ان هذا البرذون هملج ما فعل به هذا
# وقال عمران بن هداب قال مسلم بن قتيبة رب المعروف أشد من ابتدائه
# وقال محمد بن واسع الاتقاء على العمل أشد من العمل
# وقال يحيى بن اكثم سياسة القضاء اشد من القضاء
# وقال محمد بن محمد الحمراني من التوقي ترك الافراط في التوقي
# وقال أبو قرة الجوع للحمية أشد من العلة
# وقال الجماز الحمية احدى العلتين
# وقال القمي من احتمى فهو على يقين من تعجيل المكروه وفي شك مما يأمل من
~~دوام الصحة وقال اعتبر عزمه بحميته وحزمه بمتاع بيته قال وذكر اعرابي رجلا
~~فقال حناء المبتلى حنوط المعافى
# وقالوا أمران لا ينفكان من الكذب كثرة المواعيد وشدة الاعتذار
# وقيل لرجل من الحكماء ما جماع البلاغه قال معرفة السليم من المعتل وفصل
~~ما بين المضمن والمطلق وفرق ما بين المشترك والمفرد وما يحتمل PageV01P265
~~التأويل من المنصوص المقيد
# وقال سهل بن هرون في كتاب له واجب على كل ذي مقالة ان يبتدىء بالحمد قبل
~~استفتاحها كما بديء بالنعمه قبل استحقاقها
# وقال أبو ألبلاد
# ( إنا وجدنا الناس عودين طيبا % وعودا خبيثا لا يبض على العصر )
# ( تزين الفتى اخلاقه وتشينه % وتذكر اخلاق الفتى وهو لا يدري )
# وقال آخر في هذا المعنى
# ( سابق إلى الخيرات اهل العلى % فانما الناس أحاديث ms229 )
# ( كل امرىء من شأنه كادح % فوارث منه وموروث )
# ولما قال حمل بن بدر لبني عبس والاسنة في ظهورهم والبوارق فوق رؤوسهم
~~نؤدي السبق وندى الصبيان وتخلون سربنا وتسودون العرب انتهره حذيفة وقال
~~اياك والكلام المأثور
# وقال الشاعر
# ( اليوم خمر ويبدو في غد خبر % والدهر من بين انعام واياس )
# وقال اعرابي ان المسافر ومتاعه لعلى قلت الا ما وقى الله
# وقالوا السفر قطعة من العذاب وصاحب السوء قطعة من النار
# وجلس معاوية رضي الله تعالى عنه بالكوفة يبايع على البرءاة من علي بن أبي
~~طالب كرم الله تعالى وجهه فجاءه رجل من بني تميم فأراده على ذلك فقال يا
~~أمير المؤمنين نطيع أحياءكم ولا نبرأ من موتاكم فالتفت إلى المغيرة فقال ان
~~هذا رجل فاستوص به خيرا وقال الشاعر
# ( قالت امامة يوم برقة واصل % يا ابن العذير لقد جعلت تغير )
# ( أصبحت بعد زمانك الماضي الذي % ذهبت شبيبته وغصنك أخضر )
# ( شيخا دعامتك العصا ومشيعا % لا تبتغي خبرا ولا تستخبر )
# وكان الربيع بن خيثم لا يخبر ولا يستخبر وكان مطرف بن عبدالله يستخبر
~~ويخبر قالوا فينبغي ان يكون اعقلهم وقال أبو عبيدة كان ابن سيرين لا يستخبر
~~ولا يخبر وأنا أخبر واستخبر
# وقال أبو عمرو بن العلاء لاهل الكوفة لكم حذلقة النبط وصلفهم ولنا
~~PageV01P266 دها فارس وأحلامهم وأنشدوا للحارث بن حلزة اليشكري
# ( لا أعرفنك ان ارسلت قافيه % تلقى المعاذير ان لم تنفع العذر )
# ( إن السعيد له في غيره عظة % وفي التجارب تحكيم ومعتبر )
# ومعنى المعاذير ههنا على غير معنى قول الله تبارك وتعالى في القرآن @QB@
~~بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره @QE@
# اراد رجل الحج فسلم على شعبة بن الحجاج فقال له أما انك ان لم تعد الحلم
~~ذلا والسفه أنفا سلم لك حجك
# وكان علي رضي الله تعالى عنه بالكوفة قد منع الناس من القعود على الطريق
~~فكلموه في ذلك فقال أدعكم على شريطة قالوا وماهي يا أمير المؤمنين قال غض
~~الابصار ورد السلام وارشاد الضلال قالوا قد قبلنا فتركهم
# وكان ms230 أبو نوفل بن أبي عقرب لايجلس الا على باب داره وكان عامرا بالمارة
~~فقيل له ان في ذلك نشرة وصرف النفوس عن الاماني واعتبارا لمن اعتبر وعظة
~~لمن فكر فقال ان في ذلك حقوقا يعجز عنها ابن خيثمة قالوا وما هي قال غض
~~الطرف ورد التحية وارشاد الضال وضم اللقطة والتعرض لطلاب الحوائج والنهي عن
~~المنكر والشغل بفضول النظر الداعية إلى فضول القول والعمل وعادة قطعتها
~~اشتدت وحشتك وان صلتها قطعتك عن أمور هي أولى بك
# قال فضيل بن عياض لسفيان الثوري دلني على جليس أطمئن اليه قال هيهات تلك
~~ضالة لا توجد
# وقيل لبعض العلماء اي الامور أمتع قال مذاكرة العلماء وقيل لعبد الرحمن
~~بن أبي بكرة أي الامور امتع قال الاماني
# وقال رجاء بن حيوة لعبد الملك بن مروان في أساري بن الاشعث ان الله قد
~~اعطاك ماتحب من الظفر فاعط الله ما يحب من العفو
# وقال هزيم بن عدي بن أبي طحمة ليزيد بن عبد الملك بعد ظفره بيزيد ابن
~~المهلب ما رأينا احدا ظلم ظلمك ولا نصر نصرك ولا عفا عفوك قال وذم رجل رجلا
~~فقال سيء الروية قليل التقية كثير السعاية قليل النكاية PageV01P267
# قال معاوية لمعاوية بن حديج الكندي ما جرأك على قتل قريش قال ما
~~أنصفتمونا تقتلون حلماءنا وتلوموننا على قتل سفهائكم وهو الذي قال لأم
~~الحكم بنت أبي سفيان والله لقد نكحت فما استكرمت وولدت فما أنجبت
# قال أبو بكر بن مسلمة عن أبي إسحاق القيسي لما قدم قتيبة بن مسلم خراسان
~~قال من كان في يديه شيء من مال عبد الله بن خازم فلينبذه وان كان في فيه
~~فليلفظه وان كان في صدره فلينفثه فعجب الناس من حسن ما فصل وقسم قال ثم غبر
~~بعد ذلك عيال عبد الله بن خازم وما بخراسان احسن مالا منهم
# وقال عنبسة القطان شهدت الحسن وقال له رجل بلغنا انك تقول لو كان علي
~~بالمدينة يأكل من حشفها لكان خيرا له مماصنع فقال الحسن يالكع أما ms231 والله
~~لقد فقدتموه سهما من مرامي الله غير سؤوم لامر الله ولا سروقة لمال الله
~~أعطى للقران عزائمه فيما عليه وله فأحل حلاله وحرم حرامه حتى أورده ذلك
~~رياضا مونقة وحدائق مغدقة ذاك ابن أبي طالب يالكع
# قال يزيد بن عقال قال عبد الملك بن صالح يوصي ابنه وهو امير سرية ونحن
~~ببلاد الروم فقال له انت تاجر الله لعبادة فكن كالمضارب الكيس الذي ان وجد
~~ربحا تجر وإلا احتفظ برأس المال ولا تطلب الغنيمة حتى تحوز السلامة وكن من
~~احتيالك على عدوك اشد خوفا من احتيال عدوك عليك
# وقال بعض الحكماء لا تصطنعوا إلى ثلاثة معروفا اللئيم فانه بمنزلة الأرض
~~السبخة والفاحش فانه يرى الذي صنعت اليه انما هو لمخافة فحشه والاحمق فانه
~~لا يعرف قدر ما أسديت اليه فاذا اصطنعت إلى الكرام فازدرع المعروف واحصد
~~الشكر قال وواضع المعروف في غير اهله كالمسرج في الشمس والزارع في السبخ
~~ومثله البيت السائر في الناس
# ( ومن يصنع المعروف في غير اهله % يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر )
# وقالوا من لم يعرف سوء ما يولى لم يعرف حسن ما يولى
# وقال الايادي صاحب الصرح الذي اتخذ سلما لمناجاة الرب - وهوالذي كان يقول
~~مرضعة وفاطمة القطيعة والفجيعة وصلة الرحم وحسن الكلم - قال PageV01P268
~~زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا وبالشر عقابا ان من في الأرض عبيد لمن في
~~السماء هلكت جرهم وربلت إياد وكذلك الصلاح والفساد من رشد فاتبعوه ومن غوى
~~فارفضوه كل شاة برجلها معلقة وإياه عنى الشاعر بقوله
# ( ونحن إياد عبيد الإله % ورهط مناجيه في السلم )
# ( ونحن ولاة حجاب العتيق % زمان الرعاف على جرهم )
# تعزية امرأة للمنصور على أبي العباس مقدمه من مكة قالت اعظم الله اجرك
~~فلا مصيبة اجل من مصيبتك ولا عوض أعظم من خلافتك
# وقال عثمان بن حزيم للمنصور حين عفا عن اهل الشام في اجلائهم مع عبدالله
~~ابن علي عمه يا أمير المؤمنين لقد أعطيت فشكرت وابتليت فصبرت وقدرت فعفوت
~~وقال آخر يا امير المؤمنين الانتقام عدل والتجاوز ms232 فضل والمتفضل قد جاوز حد
~~المنصف فنحن نعيذ أمير المؤمنين بالله ان يرضى لنفسه بأوكس النصيبين دون ان
~~يبلغ ارفع الدرجتين وقال اخر من انتقم فقد شفى غيظ نفسه وأخذ اقصى حقه واذا
~~انتقمت فقد انتقصت واذا عفوت تطولت ومن اخذ حقه وشفى غيظه لم يجب شكره ولم
~~يذكر في العالمين فضله وكظم الغيظ حلم والحلم صبر والتشفي طرف من العجز ومن
~~رضي ان لا يكون بين حاله وبين حال الظالم الا ستر رقيق وحجاب ضعيف فلم يجزم
~~في تفضيل الحلم وفي الاستيثاق من ترك دواعي الظلم ولم تر أهل النهي
~~والمنسوبين إلى الحجى والتقى مدحوا الحكام بشدة العقاب وقد ذكروهم بحسن
~~الصفح وبكثرة الاغتفار وشدة التغافل وبعد فالمعاقب مستعد لعداوة أولياء
~~المذنب والعافي مستدع لشكرهم امن من مكافأتهم ايام قدرتهم ولأن يثنى عليك
~~باتساع الصدر خير من ان يثنى عليك بضيق الصدر على ان اقالتك عثرة عباد الله
~~موجب لاقالتك عثرتك من رب عباد الله وعفوك عنهم موصول بعفو الله عنك وعقابك
~~لهم موصول بعقاب الله لك
# قال الموت الفادح خير من اليأس الفاضح وقال الاخر لا أقل من الرجاء فقال
~~الآخر بل اليأس المريح وقال عبد الله بن وهب الراسبي ازدحام الجواب مضلة
~~للصواب وليس الرأي بالارتجال وليس الحزم PageV01P269 بالاقتضاب فلا تدعونك
~~السلامة من خطأ موبق أو غنيمة من صواب نادر إلى معاودته والتماس الارباح من
~~قبله ان الرأي ليس بنهبي وخمير الرأي خير من فطيره ورب شيء غابة خير من
~~طرية وتأخير خير من تقديمة
# ولما قدم بعبد الجبار بن عبد الرحمن إلى المنصور قال يا أمير المؤمنين
~~قتلة كريمة قال تركتها وراءك يا ابن اللخناء
# ولما احتال أبو الازهر المهلب بن عبيثر المهري لعبد الحميد بن ربعي بن
~~خالد ابن مغداق وأسلمه إلى حميد بن قحطبة وأسلمه حميد إلى المنصور ولما صار
~~إلى المنصور قال لا عذر فأعتذر وقد احاط بي الذنب وانت أولى بما ترى قال
~~لست أقتل احدا من آل قحطبة بل أهب مسيئهم ms233 لمحسنهم وغادرهم لوفيهم قال ان لم
~~يكن في مصطنع فلا حاجة لي في الحياة ولست أرضى ان اكون طليق شفيع وعتيق ابن
~~عم قال اخرج فانك جاهل وانت عتيقهم ماحييت
# قال زياد بن ظبيان التيمي لابنه عبيد الله بن زياد - وزياد يومئذ يكيد
~~بنفسه وعبيد الله غلام - ألا أوصى بك الامير زيادا قال لا قال ولم قال اذا
~~لم يكن للحي الا وصية الميت فالحي هو الميت
# ودخل عمرو بن سعيد على معاوية بعد موت أبيه - وعمرو يومئذ غلام - فقال له
~~معاوية إلى من أوصى بك أبوك يا غلام قال ان أبي أوصى الي ولم يوص بي قال
~~وبأي شيء أوصاك قال اوصاني ان لا يفقد اخوانه منه الا وجهه قال معاوية
~~لاصحابة ان ابن سعيد هذا لأشدق ولما داهن سفيان ابن معاوية بن يزيد بن
~~المهلب في شأن إبراهيم بن عبد الله وصار سفيان إلى ا لمنصور أمر الربيع
~~فخلع سواده ووقف به على رؤوس اليمانية في المقصورة في يوم الجمعة ثم قال
~~يقول لكم أمير المؤمنين قد عرفتم ماكان من احساني اليه وحسن بلائي عنده
~~والذي حاول من الفتنة والغدر و البغي وشق العصا ومعاونة الاعداء وقد رأى
~~أمير المؤمنين ان يهب مسيئكم لمحسنكم وغادركم لوفيكم
# قال يونس بن حبيب المفحم يأتيه دون ما يرضى ويطلب فوق مايقوى
# وذكر بعض الحكماء أعاجيب البحر وتزيد البحرين فقال البحر كثير
~~PageV01P270 العجائب وأهله اصحاب الزوائد فأفسدوا بقليل الكذب كثير الصدق
~~وأدخلوا ما لا يكون في باب ما قد يكاد ان يكون فجعلوا تصديق الناس لهم في
~~غرائب الاحاديث سلما إلى ادعاء المحال وقال بعض العرب حدث عن البحر ولا حرج
~~وحدث عن بني اسرائيل ولا حرج وحدث عن معن ولا حرج وجاء في الحديث كفى
~~بالمرء حرصا ركوبه البحر
# وكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يصف له البحر
~~فقال يا امير المؤمنين البحر خلق عظيم يركبه خلق صغير دود على عود وقال
~~الحسن إملاء الخير ms234 خير من الصمت فالصمت خير من املاء الشر وقال بعضهم مروا
~~الاحداث بالمرء والكهول بالفكر والشيوخ بالصمت
# قال عبد الله بن شداد قال أرى داعي الموت لا يقلع وأرى من مضى لا يرجع لا
~~تزهدن في معروف فان الدهر ذو صروف كم راغب قد كان مرغوبا اليه وطالب اصبح
~~مطلوبا اليه والزمان ذو ألوان من يصحب الزمان ير الهون وان غلبت يوما على
~~المال فلا تغلبن على الحيلة على حال وكن أحسن ما تكون في الظاهر حالا أقل
~~ما تكون في الباطن مالا
# وقيل لقيس بن عاصم بم سدت قومك قال ببذل الندى وكف الاذى ونصر المولى
~~وقيل لشيخ أين شبابك قال من طال أمده وكثر ولده ودف عدده وذهب جلده ذهب
~~شبابه وقال زياد لا يعدمنك من الجاهل كثرة الالتفات وسرعة الجواب
# وقال عبد الرحمن بن أم الحكم لولا ثلاث ما باليت متى مت تزاحف الاحرار
~~إلى طعامي وبذل الاشراف وجوههم الي في أمر اجد اليك السبيل وقول المنادي
~~الصلاة ايها الامير
# وقال ابن الاشعث لولا أربع خصال ما أعطيت بشريا طاعة لو ماتت أم عمران
~~يعني أمه ولو شاب رأسي ولو قرأت القران ولو لم يكن رأسي صغيرا
# وقال معاوية اعنت على علي بثلاث خصال كان رجلا يظهر سره وكنت كتوما لسري
~~وكان في اخبث جند وأشده خلافا وكنت في اطوع جند وأقله خلافا وخلا باصحاب
~~الجمل فقلت ان ظفر بهم اعتددت بهم عليه وهنا في PageV01P271 دينه وان ظفروا
~~به كانوا اهون علي شوكة منه وكنت أحب إلى قريش منه فكم شتيت جامع الي ومفرق
~~عنه
# وقال جهم بن حسان السليطى قال رجل للاحنف دلني على حمد بلا مرزئة قال
~~الخلق السجيح والكف عن القبيح ثم اعلموا ان أدوا الداء اللسان البذيء
~~والخلق الرديء
# وقال محمد بن حرب الهلالي قال بعض الحكماء لا يكونن منكم المحدث ولاينصت
~~له والداخل في سر اثنين لم يدخلاه ولا اتي الدعوة لم يدع اليها ولا الجالس
~~المجلس لا يستحقه ولا الطالب الفضل ms235 من ايدي اللئام ولا المتعرض للخير من
~~عند عدوه ولا المتحمق في الدالة
# | باب مزدوج الكلام
# قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في معاوية رضي الله تعالى عنه
~~اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب
# وقال رجل من بني اسد مات لشيخ منا ابن فاشتد جزعه عليه فقام اليه شيخ منا
~~فقال إصبر أبا أمامة فانه فرط افرطته وخبر قدمته وذخر ادخرته فقال مجيبا له
~~ولد دفنته وثكل تعجلته وغيب وعدته والله لئن لم اجزع من النقص لا افرح
~~بالمزيد
# قال الاصمعي قال ابن قصير خير الخيل الذي اذا استدبرت حبا واذا استقبلته
~~أقعى واذا استعرضته استوى واذامشى ردى واذا ردى دحا
# ونظر ابن قصير إلى خيل عبد الرحمن بن أم الحكم فأشار إلى فرس منها فقال
~~تجيء هذه سابقة قالوا وكيف قال رأيتها مشت فكتفت وخبت فوجفت وعدت فنسفت
~~وذكرت امرأة زوجها فقالت ذهب زفرة وأقبل بخرة وفتر ذكره وكان مالك بن
~~الاخطل قد بعثه أبوه يسمع شعر جرير والفرزدق فسأله أبوه عنهما فقال جرير
~~يغرف من بحر والفرزدق ينحت من صخر فقال الذي يغرف من بحر أشعرهما
# قد ذكرنا من مقطعات الكلام وقصار الاحاديث بعد ما أسقطنا به مؤونة الخطب
~~الطوال وسنذكر من الخطب المسندة إلى اربابها مقدارا لا يستفرغ PageV01P272
~~مجهود من قرأها ثم نعود بعد ذلك إلى ما قصر منها وخف والى أبواب قد تدخل في
~~هذه الجملة وان لم تكن مثل هذه بأعيانها والله الموفق
# | خطبة عبد الله بن الاهتم
# قال أبوالحسن عن يحيى بن سعيد عن ابن خربوز البكري عن خالد ابن صفوان دخل
~~عبد الله بن الاهتم على عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى مع العامة فلم
~~يفجأ عمر الا وهو ماثل بين يديه يتكلم فحمدالله وأثنى عليه ثم قال
# أمابعد فان الله خلق الخلق غنيا عن طاعتهم آمنا لمعصيتهم والناس يومئذ في
~~المنازل والرأي مختلفون والعرب بشر تلك المنازل أهل الوبر وأهل المدر تحتاز
~~دونهم طيبات الدنيا ورفاهة عيشتها ميتهم في ms236 النار وحيهم أعمى مع ما لا يحصى
~~من المرغوب عنه والمزهود فيه فلما أراد الله ان ينشر فيهم رحمته بعث اليهم
~~رسولا منهم @QB@ عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@
~~فلم يمنعهم ذلك ان جرحوه في جسمه ولقبوه في اسمه ومعه كتاب من الله لا يرحل
~~الا بأمره ولا ينزل الا باذنه واضطروه إلى بطن غار فلما امر بالغرامة اصفر
~~لأمر الله لونه فافلج الله حجته وأعلى كلمته واظهر دعوته ففارق الدنيا تقيا
~~نقيا صلى الله عليه وسلم
# ثم قام بعده ابوبكر رضي الله تعالى عنه فسلك سنته وأخذ بسبيله وارتدت
~~العرب فلم يقبل منهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الذي كان قابلا
~~منهم فانتضى السيوف من أغمادها و اوقد النيران من شعلها ثم ركب بأهل الحق
~~اهل الباطل فلم يبرح يفصل اوصالهم ويسقي الأرض دماءهم حتى ادخلهم في الذي
~~خرجوا عنه وقررهم بالذي نفروا منه وقد كان اصحاب من مال الله بكرا يرتوي
~~عليه وحبشية ترضع ولدا له فرأى ذلك غصة عند موته في حلقه فأدى ذلك إلى
~~الخليفة من بعده وبرىء اليهم منه وفارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه
~~رضي الله تعالى عنه
# ثم قام من بعده عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فمصر الامصار وخلط
~~الشدة باللين فحسر عن ذراعيه وشمر عن ساقيه وأعد للأمور أقرانها وللحرب
~~آلتها فلما اصابه قن المغيرة بن شعبة امر ابن عباس يسأل PageV01P273 الناس
~~هل يثبتون قاتله فلما قيل له قن المغيرة استهل بحمد الله ان لا يكون اصابه
~~ذوحق في الفيء فيستحل دمه بما استحل من حقه وقد كان اصاب من مال الله بضعا
~~وثمانين الفا فكسر بها رباعه وكره بهاكفالة أهله وولده فأدى ذلك إلى
~~الخليفة من بعده وفارق الدنيا تقيا نقيا على منهاج صاحبه رضي الله تعالى
~~عنهما
# ثم إنا والله اجتمعنا بعدهما الا على ظلع
# ثم انك ياعمر بن الدنيا ولدتك ملوكها وألقمتك ثديها فلما وليتها ألقيتها
~~حيث ألقاها الله فالحمد ms237 لله الذي جلا بك حوبتها وكشف بك كربتها إمض ولا
~~تلتفت فانه لا يغني من الحق شيئا أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
~~وللمؤمنين والمؤمنات
# قال ولما ان قال ثم إنا والله ما اجتمعنا بعدهما إلا على ظلع سكت الناس
~~كلهم الا هشاما فانه قال كذبت
# | خطبة عمر بن عبد العزيز
# قال أبو الحسن حدثنا المغيرة بن مطرف عن شعيب بن صفوان عن أبيه قال خطب
~~عمر بن عبدالعزيز بخناصرة خطبة لم يخطب بعدها حتى مات رحمه الله تعالى فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال
# أيها الناس إنكم لم تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدى وان لكم معادا يحكم الله
~~فيه بينكم فخاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء وحرم الجنة التي
~~عرضها السموات والأرض واعلموا ان الأمان غدا لمن خاف ربه وباع قليلا بكثير
~~وفانيا بباق ألا ترون أنكم في أسلاب الهالكين وسيخلفها من بعدكم الباقون
~~كذلك حتى تردوا إلى خير الوراثين ثم أنتم في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا
~~إلى الله قدمضى نحبه وبلغ أجله ثم تغيبونه في صدع من الأرض ثم تدعونه غير
~~موسد ولا ممهد قد خلع الاسباب وفارق الاحباب وواجه الحساب غنيا عما ترك
~~فقيرا إلى ما قدم وأيم الله اني لأقول لكم هذه المقالة وما أعلم عند أحد
~~منكم من الذنوب أكثر مما عندي فأستغفر الله لي ولكم وماتبلغنا حاجة يتسع
~~لها ما عندنا إلا سددناها ولا أحد منكم إلا وددت ان يده مع يدي ويحمي الذين
~~يلونني حتى يستوى عيشنا PageV01P274 وعيشكم وأيم الله أن لو أردت غير هذا
~~من عيش اوغضارة لكان اللسان مني ناطقا ذلولا عالما بأسبابه لكنه مضى من
~~الله كتاب ناطق وسنة عادلة دل فيها على طاعته ونهى فيها عن معصيته
# ثم بكى فتلقى دموع عينيه بطرف ردائه ثم نزل فلم ير على تلك الاعواد حتى
~~قبضه الله
# | خطبة اخرى لعمر بن عبد العزيز ذهب عني اسنادها
# أما بعد فانك ناشىء فتنة وقائد ضلالة قد طال ms238 جثومها و اشتدت غمومها
~~وتلونت مصائد عدو الله فيها وما نصب من الشرك لأهل الغفلة عما في عواقبها
~~فلن يهد عمودها ولن ينزع أوتادها الا الذي بيده تلك الاشياء وهو الله
~~الرحمن الرحيم ألا وان لله بقايا من عباده لم يتحيروا في ظلمتها ولم
~~يشايعوا أهلها على شبهتها مصابيح النور في أفواههم تزهو وألسنتهم بحجج
~~الكتاب تنطق ركبوا بهج السبيل وقاموا على العلم الاعظم هم خصماء الشيطان
~~الرجيم وبهم يصلح الله البلاد ويدفع عن العباد فطوبى لهم وللمستصبحين
~~بنورهم أسأل الله ان يجعلنا منهم
# | خطبة أبي حمزة الخارجي
# دخل أبو حمزة الخارجي مكة - وهو أحد نساك الأباضية وخطبائهم واسمه يحيى
~~بن المختار - فصعد منبرها متوكئا على قوس له عربية فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال
# أيهاالناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يتأخر ولا يتقدم إلا
~~باذن الله وأمره ووحيه أنزل الله له كتابا بين له فيه ما يأتي وما يتقي فلم
~~يكن في شك من دينه ولا شبهة في أمره ثم قبضه الله إليه وقد علم المسلمين
~~معالم دينهم
# وولى أبا بكر صلاتهم فولاه المسلمون أمر دنياهم حين ولاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر دينهم فقاتل أهل الردة وعمل بالكتاب والسنة فمضى لسبيله
~~رضي الله تعالى عنه
# ثم ولى عثمان بن عفان فسار ست سنين بسيرة صاحبيه وكان دونهما ثم
~~PageV01P275 سار في الست الأواخر بما أحبط به الأوائل ثم مضى لسبيله رضي
~~الله تعالى عنه
# ثم ولى علي بن أبي طالب فلم يبلغ من الحق قصدا ولم يرفع له منارا ثم مضى
~~لسبيله رضي الله تعالى عنه
# ثم ولى معاوية بن أبي سفيان لعين رسول الله وابن لعينه اتخذ عباد الله
~~خولا ومال الله دولا ودينه دغلا ثم مضى لسبيله فالعنوه لعنه الله
# ثم ولى يزيد بن معاوية يزيد الخمور ويزيد القرود ويزيد الفهود الفاسق في
~~بطنه المأبون في فرجه
# ثم اقتصتهم خليفة خليفة فلما انتهى إلى عمر بن عبد العزيز أعرض عنه ولم ms239
~~يذكره ثم قال
# ثم ولى يزيد بن عبد الملك الفاسق في بطنه المأبون في فرجه الذي لم يؤنس
~~منه رشد وقد قال الله تعالى في اموال اليتامى @QB@ فإن آنستم منهم رشدا
~~فادفعوا إليهم أموالهم @QE@ فأمر أمة محمد أعظم يأكل الحرام ويشرب الخمر
~~ويلبس الحلة قومت بألف دينار قد ضربت فيها الأبشار وهتكت فيها الأستار
~~وأخذت من غير حلها حبابة عن يمينه وسلامة عن يساره تغنيانه حتى اذا أخذ
~~الشراب منه كل مأخذ قد ثوبه ثم التفت إلى احداهما فقال ألا أطير نعم فطر
~~إلى لعنة الله وحريق ناره وأليم عذابه
# وأما بنو أمية ففرقه ضلالة وبطشهم بطش جبرية يأخذون بالظنة ويقضون بالهوى
~~ويقتلون على الغضب ويحكمون بالشفاعة ويأخذون الفريضة من غير موضعها
~~ويضعونها في غير أهلها وقد بين الله أهلها فجعلهم ثمانية أصناف فقال @QB@
~~إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل @QE@ فأقبل صنف تاسع ليس منها
~~فأخذ كلها تلكم الفرقة الحاكمة بغير ما أنزل الله
# و أماهذه الشيع فشيع ظاهرت بكتاب الله وأعلنت الفرية على الله لم يفارقوا
~~الناس ببصر نافذ في الدين ولا بعلم نافذ في القرآن ينقمون المعصية على
~~أهلها ويعلمون اذا ولوا بها يصرون على الفتنة ولا يعرفون المخرج منها جفاة
~~على القرآن أتباع كهان يؤملون الدول في بعث الموتى ويعتقدون الرجعة
~~PageV01P276 إلى الدنيا قلدوا دينهم رجلا لا ينظر لهم قاتلهم الله أنى
~~يؤفكون
# ثم أقبل على اهل الحجاز فقال
# يااهل الحجاز أتعيرونني بأصحابي وتزعمون انهم شباب وهل كان أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا شبابا اما والله اني لعالم بتتايعكم فيما
~~يضركم في معادكم ولولا اشتغالي بغيركم عنكم ما تركت الأخذ فوق أيديكم شباب
~~والله مكتهلون في شبابهم غضيضة عن الشر أعينهم ثقيلة عن الباطل أرجلهم
~~أنضاء عبادة وأطلاح سهر فنظر الله إليهم في جوف الليل منحنية أصلابهم على
~~اجزاء القران كلما مر أحدهم باية من ذكر الجنة بكى شوقا إليها واذا مر باية
~~من ms240 ذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم بين أذنيه موصول كلالهم بكلالهم كلال
~~الليل بكلال النهار قد أكلت الأرض ركبهم وأيديهم وأنوفهم وجباههم واستقلوا
~~ذلك في جنب الله حتى اذا رأوا السهام قد فوقت والرماح قد أشرعت والسيوف قد
~~انتضيت ورعدت الكتيبة بصواعق الموت وبرقت استخفوا بوعيد الكتيبة لوعيد الله
~~ومضى الشاب منهم قدما حتى اختلفت رجلاه على عنق فرسه وتخضبت بالدماء محاسن
~~وجهه فأسرعت إليه سباع الأرض وانحطت إليه طير السماء فكم من عين في منقار
~~طير طالما بكى صاحبها في جوف الليل من خوف الله وكم من كف زالت عن معصمها
~~طالما اعتمد عليها صاحبها في جوف الليل بالسجود لله
# ثم قال أوه أوه أوه ثم بكى ثم نزل
# | خطبة قطري بن الفجاءة
# صعد قطري بن الفجاءة - وهو أحد بني مازن بن عمرو بن تميم - منبر الأزارقة
~~فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
# أما بعد فاني أحذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وراقت بالقليل
~~وتحببت بالعاجلة وحليت بالآمال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تؤمن
~~فجعتها غرارة ضرارة خوانة غدارة وحائلة زائلة ونافذة بائدة أكالة غوالة
~~بذالة نقالة لا تعدو اذا هي تناهت إلى أمنية اهل الرغبة فيها والرضا عنها
~~ان تكون كما قال الله تعالى @QB@ كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات
~~الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا @QE@
~~PageV01P277 ) مع ان امرا لم يكن منها في حبرة الا اعقبته بعدها عبرة ولم
~~يلق من سرائها بطنا الا منحته من ضرائها ظهرا ولم تطله غيثة رجاء الا اهطلت
~~عليه مزنة بلاء وحرى اذا اصبحت له منتصرة ان تمسي له خاذلة متنكرة وان جانب
~~منها اعذوذب واحلولى امر عليه جانب واوبى وان أتت امرا من غضارتها ورفاهتها
~~نعما ارهقته من نوائبها نقما ولم يمس امرؤ منها في جناح أمن الا اصبح
~~منهاعلى قوادم خوف غرور ما فيها فان ما عليها لا خير في شيء من زادها الا
~~التقوى من اقل منه استكثر مما يؤمنه ms241 ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه
~~ويطيل حزنه ويبكي عينيه
# كم واثق بها قد أفجعته وذي طمأنينه اليها قد صرعته وذي اختيال فيها قد
~~خدعته وكم من ذي أبهة بها قد صيرته حقيرا وذي نخوه قد ردته ذليلا وكم من ذي
~~تاج قدكبته لليدين والفم سلطانها دول وغيثها رنق وعذبها أجاج وحلوها صبر
~~وغذاؤها سمام وأسبابها رمام وقطافها سلع حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم
~~ومنيعها بعرض اهتضام مليكها مسلوب وعزيزها مغلوب وسليمها منكوب وجامعها
~~محروب مع ان وراء ذلك سكرات الموت وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل
~~@QB@ ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى @QE@
# ألستم في مساكن من كان أطول منكم أعمارا وأوضح منكم اثارا واعد عديدا
~~واكثف جنودا واعند عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها أي إيثار وظعنوا
~~عنها بالكره والصغار فهل بلغكم ان الدنيا سمحت لهم نفسا بفدية أو أغنت عنهم
~~فيما قد اهلكتهم بخطب بل قد أرهقتهم بالفوادح وضعضعتهم بالنوائب وعقرتهم
~~بالمصائب وقد رأيتم تنكرها لمن دان لها وأخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق
~~الابد إلى آخر المسند هل زودتهم الا الشقاء وأحلتهم الا الضنك أو نورت لهم
~~الا الظلمة أو أعقبتهم الا الندامة أفهذه تؤثرون أم على هذه تحرصون أم
~~اليها تطمئنون يقول الله @QB@ من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم
~~أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار
~~وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون @QE@
# فبئست الدار لمن أقام فيها فاعلموا وأنتم تعلمون انكم تاركوها لا بد
~~فانما PageV01P278 هي كما وصفها الله باللعب واللهو وقد قال الله تعالى
~~@QB@ أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون @QE@ وذكر
~~الذين قالوا من أشد منا قوة ثم قال حملوا إلى قبورهم فلا يدعون ركبانا
~~وأنزلوا فلا يدعون ضيفانا وجعل لهم من الضريح اجنان ومن التراب اكفان ومن
~~الرفات جيران فهم جيرة لا يجيبون داعيا ولا يمنعون ضيما ان أخصبوا لم
~~يفرحوا وان اقحطوا لم يقنطوا ms242 جمع وهم آحاد وجيرة وهم ابعاد متناؤون لا
~~يزورون ولا يزارون حلماء قد ذهبت اضغانهم وجهلاء قد ماتت احقادهم لايخشى
~~فجعهم ولا يرجى دفعهم وكما قال الله تعالى @QB@ فتلك مساكنهم لم تسكن من
~~بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين @QE@ استبدلوا بظهر الأرض بطنا وبالسعة
~~ضيقا وبالاهل غربة وبالنور ظلمة فجاؤوها كما فارقوها حفاة عراة فرادى غير
~~ان ظعنوا بأعمالهم إلى الحياة الدائمة والى خلود الابد يقول الله تعالى
~~@QB@ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين @QE@ فاحذروا ما
~~حذركم الله وانتفعوا بمواعظة واعتصموا بحبله عصمنا الله وإياكم بطاعته
~~ورزقنا واياكم أداء حقه
# | خطبة محمد بن سليمان
# الحمد لله أحمده وأستعينه واستغفره وأومن به واتوكل عليه وأشهد ان لا إله
~~الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدى ودين
~~الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون من يعتصم بالله ورسوله فقد
~~اعتصم بالعروة الوثقى وسعد في الاولى والاخرة ومن يعص الله ورسوله فقد ضل
~~ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا اسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يطعيه ويطيع
~~رسوله ويتبع رضوانه ويتجنب سخطه فانما نحن له وبه أوصيكم عباد الله بتقوى
~~الله وأحثكم على طاعة الله وأرضى لكم ماعند الله فان تقوى الله افضل ما
~~تحاث الناس عليه وتداعوا اليه وتواصوا به فاتقوا الله ما استطعتم ولا تموتن
~~الا وأنتم مسلمون
# | خطبة عبيد الله بن زياد
# صعد المنبر بعد موت يزيد بن معاوية - وحيث بلغه ان سلمة بن ذؤيب الرياضي
~~قد جمع الجموع يريد خلعه - فقال PageV01P279
# يا أهل البصرة إنسبوني فوالله ما مهاجر أبي الا اليكم وما مولدي الا فيكم
~~وما انا الا رجل منكم والله لقد وليكم أبي وما مقاتلتكم الا اربعون الفا
~~فبلغ بها ثمانين ألفا وما ذريتكم الا ثمانون الفا وقد بلغ بها عشرين ومائة
~~الف وأنتم اوسع الناس بلادا واكثره جنودا وابعد مقادا وأغنى الناس عن الناس
~~أنظروا رجلا تولونه أمركم يكف سفهاءكم ويجبي لكم فيئكم ويقسمه فيما بينكم
~~فانما انا ms243 رجل منكم
# فلما أبوا غيره قال اني اخاف ان يكون الذي يدعوكم إلى تأميري حداثة عهدكم
~~بأمري
# | وصية معاوية بن أبي سفيان
# قال الهيثم بن عدي عن أبي بكر بن عياش عن اشياخه لما حضرت معاوية الوفاة
~~ويزيد غائب دعا معاوية مسلم بن عقبة المري والضحاك بن قيس الفهري فقال
# أبلغا عني يزيد وقولا له أنظر إلى أهل الحجاز فهم أصلك وعترتك فمن أتاك
~~منهم فأكرمه ومن قعد عنك فتعهده وانظر إلى أهل العراق فان سألوك عزل عامل
~~لهم في كل يوم فاعزله عنهم فان عزل عامل أهون عليك من سل مائة ألف سيف ثم
~~لا تدري على ما انت عليه منهم ثم انظر إلى اهل الشام فاجعلهم الشعار دون
~~الدثار فان رابك من عدوك ريب فارمه بهم فان أظفرك الله بهم فاردد أهل الشام
~~إلى بلادهم ولا يقيموا في غير بلادهم فيتأدبوا بغير أدبهم لست أخاف عليك
~~غير عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وحسين بن علي فأما عبد الله بن
~~عمر فرجل قد وقذه الورع وأما الحسين فاني أرجو ان يكفيكه الله بمن قتل أباه
~~وخذل أخاه واما ابن الزبير فانه خب ضب
# وفي غير هذه الرواية فان ظفرت بابن الزبير فقطعه إربا
# فمات معاوية فقام الضحاك بن قيس خطيبا فقال
# ان امير المؤمنين معاوية كان أنف العرب وهذه أكفانه ونحن مدرجوه فيها
~~ومخلون بينه وبين ربه فمن أراد حضوره بعد الظهر فليحضره
# فصلى عليه الضحاك بن قيس ثم قدم يزيد ولده فلم يقدم أحد على تعزيته
~~PageV01P280 حتى دخل عليه عبد الله بن همام السلولي فأنشأ يقول
# ( إصر يزيد فقد فارقت ذا كرم % واشكر حباء الذي بالملك أصفاك )
# ( لا رزء أصبح في الأقوام قدعلموا % كمارزئت ولا عقبى كعقباك )
# ( أصبحت راعي أهل الدين كلهم % فأنت ترعاهم والله يرعاك )
# ( وفي معاوية الباقي لنا خلف % إذا نعيت ولا نسمع بمنعاك )
# فانفتح الخطباء للكلام بعد ذلك
# | خطبة قتيبة بن مسلم الباهلي
# قام بخراسان حين خلع فقال أتدرون من تبايعون إنما ms244 تبايعون يزيد بن ثروان
~~- يعني هبنقة القيسي - كأني بأمير مزجاء وحكم قد أتاكم يحكم في أموالكم
~~وفروجكم وأبشاركم ثم قال الأعراب وما الأعراب فلعنه الله على الاعراب
~~جمعتكم كما يجمع قرع الخريف من منابت الشيح والقيصوم ومنابت القلقل وجزيرة
~~ابن كاوان تركبون البقر وتأكلون العضبة فحملتكم على الخيل وألبستكم السلاح
~~حتى منع الله بكم البلاد وأفاء بكم الفيء
# قالوا مرنا بأمرك قال غروا غيري
# وخطب مرة أخرى فقال
# يا أهل العراق ألست أعلم الناس بكم اما هذا الحي من أهل العالية فنعم
~~الصدقة واما هذه الحي من بكر بن وائل فعلجة بظراء لاتجمع رجليها وأما هذا
~~الحي من عبد قيس فما ضرب العير بذنبه وأما هذا الحي من الأزد فعلوج خلق
~~الله وأنباطه وأيم الله لو ملكت أمر الناس لنقشت أيديهم فأما هذا الحي من
~~تيمي فانهم كانوا يسمون الغدر في الجاهلية كيسا
# وخطب مرة اخرى فقال
# يا أهل خراسان قدجربتم الولاة قبلي أتاكم أمية فكان كاسمه أمية الرأي
~~وأمية الدين فكتب إلى خليفته ان خراج خراسان وسجستان لوكان في مطبخه لم
~~يكفه ثم أتاكم بعده أبو سعيد فدوخ بكم البلاد لا تدرون أفي طاعة أنتم أم في
~~معصية ثم لم يجب فيئا ولم ينكا عدوا ثم أتاكم بنوه بعده مثل أطباء الكلبة
~~منهم ابن الرخمة حصان يضرب في عانة ولقد كان أبوه يخافه على أمهات أولاده
~~ثم قد اصبحتم وقد فتح الله عليكم البلاد وأمن لكم PageV01P281 السبل حتى ان
~~الظعينة لتخرج من مرو إلى سمرقند في غير جواز
# | خطبة الاحنف بن قيس
# قال بعد حمد الله والثناء عليه الصلاة على نبيه
# يا معشر الازد وربيعة أنتم اخواننا في الدين وشركاؤنا في الصهر وأشقاقنا
~~في النسب وجيراننا في الدار ويدنا على العدو والله لازد البصرة أحب إلينا
~~من تميم الكوفة ولآزد الكوفة أحب إلينا من تميم الشام فان استشرف شنآنكم
~~وأبى حسد صدوركم ففي أموالنا وسعة احلامنا لنا ولكم سعة
# | خطبة جامع المحاربي
# ومن محارب جامع كان شيخا صالحا خطيبا ms245 لسنا وهو الذي قال للحجاج حين بنى
~~مدينة واسط بنيتها في غير بلدك وأورثتها غير ولدك وكذلك من قطعة العجب عن
~~الاستشارة والاستبداد عن الاستخارة
# وشكا الحجاج سوء طاعة أهل العراق وتنقم مذهبهم وتسخط طريقتهم فقال له
~~جامع أما انهم لو أحبوك لأطاعوك على انهم ما شنؤوك لنسبك ولا لبلدك ولا
~~لذات نفسك فدع ما يبعدهم منك إلى مايقربهم اليك والتمس العافية ممن دونك
~~تعطها ممن فوقك وليكن إيقاعك بعد وعيدك ووعيدك بعد وعدك
# قال الحجاج إني والله ما أرى ان أرد بني اللكعية إلى طاعتي إلا بالسيف
# فقال أيها الامير ان السيف اذا لاقى السيف ذهب الخيار
# فقال الحجاج الخيار يومئذ لله
# قال أجل ولكن لا تدري لمن يجعله الله
# فغضب الحجاج وقال يا هناه إنك من محارب
# فقال جامع
# ( وللحرب سمينا وكان محاربا % اذا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا )
# والبيت للخضري
# فقال الحجاج والله لهممت ان أخلع لسانك فاضرب به وجهك
# فقال جامع ان صدقناك أغضبناك وان غششناك أغضبنا الله فغضب PageV01P282
~~الامير أهون علينا من غضب الله
# قال أجل وسكن وشغل الحجاج ببعض الامر وانسل جامع فمر بين صفوف خيل الشام
~~حتى جاوز إلى خيل أهل العراق - وكان الحجاج لا يخلطهم - فأبصر كوكبة فيها
~~جماعة من بكر العراق وتميم العراق وأزد العراق وقيس العراق فلما رأوه
~~اشرأبوا اليه وبلغهم خروجه فقالوا له ما عندك دافع الله لنا عن نفسك فقال
~~ويحكم عموه بالخلع كما يعمكم بالعداوة ودعوا التعادي ما عاداكم فاذا ظفرتم
~~به تراجعتم وتعاقبتم ايها التميمي هوأعدى لك من الأزدي وأيها القيسي هو
~~أعدى لك من التغلبي وهل ظفر بمن ناوأه الا بمن بقي معه منكم وهرب جامع من
~~فوره ذلك إلى الشام فاستجار بزفر بن الحارث
# | خطبة الحجاج بن يوسف الثقفي
# وخطب الحجاج فقال
# اللهم أرني الغي غيا فأجتنبه وأرني الهدى هدى فأتبعه ولا تكلني إلى نفسي
~~فأضل ضلالا بعيدا والله ما أحب ان ما مضى من الدنيا بعمامتي هذه ولما بقي
~~أشبه بما مضى ms246 من الماء بالماء
# وخطبة له الهيثم بن عدي قال أنبأني ابن عياش عن أبيه قال خرج الحجاج يوما
~~من القصر بالكوفة فسمع تكبيرا في السوق فراعه ذلك فصعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال
# يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوىء الاخلاق وبني اللكيعة وعبيد
~~العصا وأولاد الإماء والفقع بالقرقر إني سمعت تكبيرا لا يراد به الله وإنما
~~يراد به الشيطان وإنما مثلي ومثلكم ما قال عمرو بن براق الهعداني
# ( وكنت اذا قوم غزوني غزوتهم % فهل انا في ذا يال همدان ظالم )
# ( متى تجمع القلب الذكي وصارما % وأنفا حميا تجتنبك المظالم )
# اما والله لاتقرع عصا عصا إلا جعلتها كأمس الدابر
# | خطبة عمرو بن كلثوم
# أما بعد فانه لا يخبر عن فضل المرء اصدق من تركه تزكيه نفسه ولايعبر عنه
~~في تزكية أصحابه اصدق من اعتماده إياهم برغبته وائتمانه إياهم على حرمته
~~PageV01P283
# | خطبة يزيد بن الوليد بن عبد الملك
# ولما قتل يزيد بن الوليد ابن عمه الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان
~~قام خطيبا بعد ان حمد الله وأثنى عليه ثم قال
# ايها الناس والله ما خرجت أشرا ولا بطرا ولاحرصا على الدنيا ولارغبة في
~~الملك وما بي إطراء نفسي وإني لظلوم لها ولقد خسرت ان لم يرحمني ربي ولكني
~~خرجت غضبا لله ودينه وداعيا إلى الله وسنة نبيه لماهدمت معالم الهدى وأطفىء
~~نور التقوى وظهر الجبار العنيد المستحل لكل حرمة والراكب لكل بدعة مع انه
~~والله ما كان يؤمن بيوم الحساب ولا يصدق بالثواب والعقاب وانه لابن عمي في
~~النسب وكفئي في الحسب فلما رأيت ذلك إستخرت الله في امره وسألته ان لا
~~يكلني إلى نفسي ودعوت إلى ذلك من اجابني من اهل ولايتي حتى اراح الله منه
~~العباد وطهرمنه البلاد بحول الله وقوته لا بحولي وقوتي
# ايها الناس ان لكم علي ان لا اضع حجرا على حجر ولا لبنة على لبنة ولا
~~اكرى نهرا ولا اكنز مالا ولا اعطيه زوجا ولا ولدا ms247 ولا انقل مالا من بلد إلى
~~بلد حتى اسد فقر ذلك البلد وخصاصة اهله بما يغنيهم فان فضل فضل نقلته إلى
~~البلد الذي يليه ممن هو احوج إليه منه وان لا اجمركم في ثغوركم فأفتنكم
~~وأفتن اهليكم ولا اغلق بابي دونكم فيأكل قويكم ضعيفكم ولا أحمل على اهل
~~جزيتكم ما اجليهم به عن بلادهم واقطع نسلهم ولكم عندي أعطياتكم في كل سنة
~~وارزاقكم في كل شهر حتى تستدر المعيشة بين المسلمين فيكون أقصاهم كأدناهم
~~فاذا انا وفيت لكم فعليكم السمع والطاعة وحسن المؤازرة والمكاتفة وان انا
~~لم أوف لكم فلكم ان تخلعوني الا ان تستتيبوني فان انا تبت قبلتم منى وان
~~عرفتم احدا يقوم مقامي ممن يعرف بالصلاح يعطيكم من نفسه مثل ما أعطيتكم
~~فأردتم ان تبايعوه فأنا اول من بايعه ودخل في طاعته
# ايهاالناس لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق أقول قولي هذا وأستغفر الله لي
~~ولكم
# فلما بويع مروان بن محمد نبشه وصلبه PageV01P284
# وكانوا يقرأون في الكتب يا مبذرالكنوز يا سجادا بالأسحار كانت ولايتك
~~رحمة وعليهم حجة أخذوك فصلبوك
# | خطبة يوسف بن عمر
# قام خطيبا فقال
# اتقوا الله فكم من مؤمل أملا لا يبلغه وجامع مالا لا يأكله ومانع عما سوف
~~يتركه ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه أصابه حراما وأورثه عدوا فاحتمل إصره
~~وباء بوزره وورد على ربه آسفا لاهفا قد خسرالدنيا والآخرة ذلك هو الخسران
~~المبين
# | كلام زعماء الوفود عند عمر بن الخطاب
# قال بشار بن عبد الحميد عن أبي ريحانة وفد هلال بن وكيع والأحنف ابن قيس
~~وزيد بن جبلة على عمر فقال هلال بن وكيع
# يا امير المؤمنين إنا لباب من خلفنا وغرة من وراءنا من اهل مصرنا فانك ان
~~تصرفنا بالزيادة في أعطياتنا والفرائض لعيالاتنا يزد ذلك الشريف تأميلا
~~وتكن لذوي الأحساب أبا وصولا فإنا ان نكن - مع ما نمت به من فضائلك وندلي
~~من أسبابك - كالجد الذي لا يحل ولا يرحل نرجع بأنف مصلومة وجدود عاثرة
~~فامتحنا واهلينا بسجل من سجالك ms248 المترعة
# وقام زيد بن جبلة فقال
# يا امير المؤمنين سود الشريف واكرم الحسيب وازرع عندنا من أياديك ما نسد
~~به الخصامة ونطرد به الفاقة فإنا بقف من الأرض يابس الاكناف مقشعر الذروة
~~لا شجر فيه ولا زرع وإنا من العرب اليوم اذا أتيناك بمرأى ومسمع
# فقام الاحنف فقال
# يا امير المؤمنين ان مفاتيح الخير بيد الله والحرص قائد الحرمان فاتق
~~الله فيما لايغني عنك يوم القيامة قيلا ولا قالا واجعل بينك وبين رعيتك من
~~العدل والانصاف شيئا يكفيك وفادة الوفود واستماحة الممتاح فان كل امرىء
~~إنما يجمع في وعائه الا الأقل ممن عسى ان تقتحمه الأعين وتخوفهم الألسن فلا
~~يوفد إليك يا أمير المؤمنين PageV01P285
# | خطبة الحجاج بن يوسف
# خطب أهل العراق بعد دير الجماجم فقال
# يا اهل العراق ان الشيطان قد استبطنكم فخالط اللحم والدم والعصب والمسامع
~~والاطراف والاعضاء والشغاف ثم أفضى إلى الامخاخ والاصماخ ثم ارتفع فعشش ثم
~~باض وفرخ فحشاكم نفاقا وشقاقا وأشعركم خلافا أخذتموه دليلا تتبعونه وقائدا
~~تطيعونه ومؤامرا تستشيرونه فكيف تنفعكم تجربة اوتعظكم وقعة اويحجركم اسلام
~~أو ينفعكم بيان ألستم اصحابي بالاهواز حيث رمتم المكر وسعيتم بالغدر
~~واستجمعتم للكفر وظننتم ان الله يخذل دينه وخلافته وأنا أرميكم بطرفي وأنتم
~~تتسللون لواذا وتنهزمون سراعا ثم يوم الزاوية وما يوم الزاوية بها كان
~~فشكلم وتنازعكم وتخاذلكم وبراءة الله منكم ونكوص وليكم عنكم إذ وليتم
~~كالابل الشوادر إلى اوطانها النوازع إلى اعطانها لا يسأل المرء عن اخيه ولا
~~يلوي الشيخ على بنيه حتى عضكم السلاح وقعصتكم الرماح ثم يوم دير الجماجم
~~وما يوم دير الجماجم بها كانت المعارك والملاحم بضرب يزيل الهام عن مقيله
~~ويذهل الخليل عن خليله
# يا أهل العراق الكفرات بعد الفجرات والغدرات بعد الخترات والنزوة بعد
~~النزوات ان بعثتكم إلى تغوركم غللتم وخنتم وان أمنتم ارجفتم وان خفتم
~~نافقتم لاتذكرون حسنة ولاتشكرون نعمة هل استخفكم ناكث اواستغواكم غاو
~~اواستنصركم ظالم اواستعضدكم خالع الا تبعتموه وآويتموه ونصرتموه ورحبتموه
# يا اهل العراق هل شغب شاغب اونعت ناعب أو ms249 زفر زافر الا كنتم اتباعه
~~وأنصاره
# يا اهل العراق ألم تنهكم المواعظ ألم تزجركم الوقائع
# ثم التفت إلى اهل الشام فقال
# يا أهل الشام انما انا لكم كالظليم الرامح عن فراخه ينفي عنها المدر
~~ويباعد عنها الحجر ويكنها من المطر ويحميها من الضباب ويحرسها من الذئاب
~~PageV01P286 يا اهل الشام أنتم الجنة الرداء وأنتم العدة والحذاء
# | فضيلة الصبر على المصيبة
# وقال رجل لحذيفة أخشى ان اكون منافقا فقال لوكنت منافقا لم تخش ذلك وقال
~~آخر اعلم ان المصيبة واحدة ان صبرت وان لم تصبر فهما مصيبتان ومصيبتك بأجرك
~~اعظم من مصيبتك بميتك وقال صالح بن عبد القدوس
# ( ان يكن ما به أصبت جليلا % فذهاب العزاء فيه أجل )
# وقال آخر تعز عن الشيء اذا منعته لقلة ما يصيبك اذا أعطيته وما خفف
~~الحساب وقلله خير مما كثره وثقله
# وحدثنا أبو بكر الهذلي واسمه سلمى قال اذا جمع الطعام أربعا فقد كمل
~~اذاكان حلالا وكثرت الأيدي عليه وسمي الله في أوله وحمد في آخره
# | خطبة زياد بن أبي سفيان
# وخطب زياد فقال
# استوصوا بثلاثة منكم خيرا الشريف والعالم والشيخ فوالله لا يأتيني شيخ
~~بشاب قد استخف به الا اوجعته ولا يأتيني عالم بجاهل استخف به الا نكلت به
~~ولا يأتيني شريف بوضيع استخف به الا انتقمت له منه
# قال علي بن سليم قال حاتم طي لعدي ابنه اي بني ان رأيت ان الشر يتركك ان
~~تركته فاتركه قال وقال عدي بن حاتم لابن له قم بالباب فامنع من لا تعرف
~~وأذن لمن تعرف قال لا والله لا يكون اول شيء وليته من الدنيا منع قوم من
~~طعامك وقال مديني لعبد الملك بن مروان ودخل عليه بنوه أراك الله في بنيك ما
~~ارى أباك فيك وأرى بنيك فيك ما أراك في أبيك
# وقال ابن شبرمة ذهب العلم الا عبارات في أوعية سوء
# قال الهيثم بن عدي عن ابن عياش عن أبيه خرج الحجاج إلى الفارسان فاذا هو
~~بإعرابي في زرع فقال له ممن انت ms250 قال من اهل عمان قال فمن أي القبائل قال من
~~الازد قال ما علمك بالزرع قال اني لأعلم من ذلك PageV01P287 علما قال فأي
~~الزرع خير قال ما غلظ قصبه واعتم نبته وعظمت جثته وطالت سنبلته قال فأي
~~العنب خير قال ما غلظ عموده واخضر عوده وعظم عنقوده قال فما خير التمر قال
~~ما غلظ لحاؤه ودق نواه ورق سحاؤه
# | باب من اللغز في الجواب
# قالوا كان الحطيئة يرعى غنما وفي يده عصا فمربه رجل فقال يا راعي الغنم
~~ما عندك قال عجراء من سلم - يعني عصاه - قال اني ضيف قال للضيفان أعددتها
# وقال ابن سليم ان قيس بن سعد بن عبادة قال اللهم ارزقني حمدا ومجدا فانه
~~لاحمد الا بفعال ولا مجد الا بمال
# قال خالد بن الوليد لأهل الحيرة اخرجوا الي رجلا من عقلائكم فأخرجوا اليه
~~عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة الغساني وهوالذي بنى القصر وهو
~~يومئذ ابن خمسين وثلثمائة سنة فقال له خالد من أين اقصى اثرك قال من صلب
~~أبي قال فمن أين خرجت قال من بطن أمي قال فعلام انت قال على الأرض قال ففيم
~~انت قال في ثيابي قال ما سنك قال عظم قال اتعقل لا عقلت قال اي والله وأقيد
~~قال ابن كم أنت قال ابن رجل واحد قال كم أتى عليك من الدهر قال لو أتى علي
~~شيء لقتلني قال ما تزيدني مسألتك الا غما قال ما أجبتك الا عن مسألتك قال
~~أعرب أنتم أم نبط قال عرب استنبطنا ونبط استعر بنا قال فحرب أنتم أم سلم
~~قال سلم قال فما بال هذه الحصون قال بنياناها للسفيه حتى يجيء الحليم
~~فينهاه قال كم أتت عليك سنة قال خمسون وثلثمائة قال ما ادركت قال ادركت سفن
~~البحر ترفأ الينا في هذا الجرف ورأيت المرأة من اهل الحيرة تأخذ مكتلها على
~~رأسها ولا تتزود الا رغيفا واحدا فلا تزال في قرى مخصبة متواتره حتى ترد
~~الشام ثم قد اصبحت خرابا ms251 يبابا وذلك دأب الله في العباد والبلاد
# وأتى أزهر بن عبد الحارث رجلا من بني يربوع فقال ألا ادخل قال وراءك أوسع
~~لك فقال ان الشمس أحرقت رجلي قال بل عليهما تبرد PageV01P288 قال يا آل
~~يربوع قال ذليلا دعوت يا بني حريص اطعمتكم عاما اول جلة فأكلتم جلتكم
~~وأغرتم على جلة الضيفان
# وقال الحجاج لرجل من الخوارج أجمعت القرآن قال امتفرقاكان فأجمعه قال
~~أتقرا ظاهرا قال بل أقرؤه وأنا انظر اليه قال اتحفظه قال أخشيت فراره
~~فأحفظه قال ماتقول في أمير المؤمنين عبد الملك قال لعنة الله ولعنك معه قال
~~إنك مقتول فكيف تلقى الله قال ألقاه بعملي وتلقاه بدمي
# وقال لقمان لابنه وهو يعظه
# يا بني إزحم العلماء بركبتيك ولا تجادلهم فيمقتوك وخذ من الدنيا بلاغك
~~وأنفق فضول كسبك لاخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا وعلى اعناق
~~الرجال كلا وصم يوما يكسر شهوتك ولا تصم يوما يضر بصلواتك فان الصلاة افضل
~~من الصوم وكالأب لليتيم وكالزوج للأرملة ولا تحاب القريب ولا تجالس السفيه
~~ولا تخالط ذا الوجهين البتة
# وسمع الاحنف رجلا يطري يزيد عند معاوية فلما خرج من عنده اسحنفر في ذمهما
~~فقال الاحنف مه ان ذا الوجهين لا يكون عند الله وجيها وقال سعيد بن أبي
~~عروبة لان يكون لي نصف وجه ونصف لسان - على ما فيهما من قبح المنظر وعجز
~~المخبر - احب إلي من ان اكون ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين وقال
~~أيوب السختياني النمام ذو الوجهين أحسن الاستماع وخالف في الأبلاغ
# | كتاب عمرالى معاوية
# قال حفص بن صالح الازدي عن عامر الشعبي كتب عمر إلى معاوية
# أما بعد فاني كتبت اليك بكتاب في القضاء لم الك ونفسي في خيرا الزم خمس
~~خصال يسلم لك دينك وتأخذ فيه بأفضل حظك اذا تقدم اليك الخصمان فعليك
~~بالبينة العادلة واليمين القاطعة وأدن الضعيف حتى يشتد قلبه وينبسط لسانه
~~وتعهد الغريب فانك ان لم تتعهده ترك حقه ورجع إلى أهله وانما ضيع حقه من لم
~~يرفق ms252 به وآس بينهم في لحظك وطرفك وعليك بالصلح PageV01P289 بين الناس ما لم
~~يستبن لك فصل القضاء
# وروى أبو يوسف عن العرزمي عمن حدثه عن شريح ان عمر بن الخطاب رضي الله
~~تعالى عنه كتب اليه لا تشار ولا تمار ولا تبع ولا تبتع في مجلس القضاء
~~ولاتقض بين اثنين وانت غضبان
# وقال عمر بن عبدالعزيز اذاكان في القاضي خمس خصال فقد كمل علم ما كان
~~قبله ونزاهة عن الطمع وحلم عن الخصم واقتداء بالائمة ومشاورة أهل الرأي
# وقال الهلالي لما ولي يزيد بن معاوية سلم بن زياد على خراسان قال له ان
~~أباك كفى أخاه عظيما وقد استكفيتك صغيرا فلا تتكلن على عذر مني لك فقد
~~اتكلت على كفاية منك وإياك مني قبل ان اقول إياي منك فان الظن اذا أخلف منك
~~أخلف مني فيك وأنت في أدنى حظك فاطلب أقصاه وقد اتعبك ابوك فلا تريحن نفسك
~~وكن لنفسك تكن لك واذكر في يومك أحاديث غدك تسعد ان شاء الله تعالى
# ومما قالوا في التشديق وفي ذكر الاشداق قال المازني
# ( من كان يزعم ان بشرا ملصق % فالله يحزيه وربك أعلم )
# ( ينبيك ناظره وقلة لحمه % وتشادق فيه ولون اسحم )
# ( ان الصريح المحض فيه دلالة % والعرق منكشف لمن يتوسم )
# ( أما لسانك واحتباؤك قاعدا % فزرارة العدسي عندك أعجم )
# ( إني لأرجو ان يكون مقالهم % زورا وشانئك الحسود المرغم )
# وفي مثل ذلك يقول مورق العبدي
# ( قد علم الغربي والمشرق % أنك في القوم صميم ملصق )
# ( عوداك نبع وهشيم بورق % وأنت جدب وربيع مغدق )
# ( وأنت ليل ونهار مشرق % لولا عجوز قحمة ودردق )
# ( وصاحب جم الحديث مونق % كيف الفوات والطلوب مورق )
# ( شيخ مغيظ وسنان يبرق % وحنجر رحب وصوت مصلق )
# ( وشدق ضرغام وناب يحرق % وشاعر باقي الرسوم مفلق ) PageV01P290
# | باب في صفة الرائد للغيث وفي نعته للارض
# قال أبو المجيب وصف رائد أرضا جدبة فقال اغبرت جادتها وذرع مرتعها وقضم
~~شجرها ورقت كرشها وخور عظمها والتقى سرحاها وتميز اهلها ودخل قلوبهم الوهل
~~وأموالهم الهزل
# قال الجادة الطريق إلى الماء والجمع ms253 جواد والتقى سرحاها يقول اذا أكل كل
~~سارح ما يليه التقيا عندالماء واذا لم يكن للجمال مرعى الا الشجر وحده رقت
~~اكراشه وقوله تميز أهلها تفرقوا في طلب الكلأ ومرتع مذرع اذا كان بعيدا من
~~الماء ومرتع قاصر اذا كان قريبا من الماء ويقولون كلأ قاصر للقريب ويقولون
~~ماء مطنب وماء مطلب اذا ألجأهم إلى طلبه من بعده
# ووصف اعرابي ارضا أحمدها فقال خلع شيحها وأبقل رمثها وخضب عرفجها واتسق
~~نبتها وأخضرت قريانها واخوصت بطنانها وأحلست اكمامها وأعتم نبت جراثيمها
~~وأجرت بقلتها وذرقتها وخبازتها واحورت خواصر إبلها وشكرت حلوبتها وسمنت
~~قتوبتها وعمد ثراها وعقدت تناهيها واماهت ثمارها ووثق الناس بصائرها
# قال ويقال خلع الشيح اذا أورق الخالع من العضاه الذي لا يسقط ورقه ابدا
~~وكذلك السدر لا يتجرد وكل شجر له شوك فهو عضاه والواحد عضه الا القتاد ولا
~~يعبل الا الارطى ويقال كلح الشجر اذا اخوصت بطنانها اذا نبت فيه قضبان رقاق
~~وخضب عرفجها يقول اسود واخوص الشجر وهو الذي لا شوك له ومن العضاه قشره
~~وقصده فاذا يبست فهي عود اتسق نبتها اي تتام اجرت بقلتها اي نبت فيها مثل
~~الجراء جمع جرو والعلفة ثمرة الطلح والحلبة للسلم واحورت خواصر ابلها تشد
~~احناها على خواصرها كي لا تحبط والحبط انتفاخ بطنها من مرعى ترعاه قيل
~~للنبي صلى الله عليه وسلم أيضر العبط قال نعم كما يضر الحبط وشكرت يقول
~~غزرت وقوله عمد ثراها وذلك اذا قبضت منه على شيء فتعقد واجتمع من ندوته
~~يقال عمد الثرى يعمد عمدا وهو ثري عمد فالعمد ان يجاوز الثرى المنكب وهو ان
~~تقيس السماء بالمرفق فيقول بلغت وضع الكف ثم الرسغ ثم العضمة ثم المرفق ثم
~~ينصف العضد ثم يبلغ المنكب فاذا بلغ المنكب قيل عمد الثرى فيقال ان ذلك
~~PageV01P291 حيا سنين والتناهي واحدتها تنهية وهو مستقر السيل وعقدها ان
~~يمر السيل مقبلا حتى اذا انتهى منتهاه دار بالابطح حتى يلتقي طرفا السيل
~~والصائرة الكلأ والماء
# | خطبة عبد الرحمن بن محمد بن ms254 الاشعث
# قالوا قاتل الحجاج ابن الاشعث في المربد فخطب ابن الاشعث الناس فقال ايها
~~الناس انه لم يبق من عدوكم الا كما يبقى في ذنب الوزغة تضرب بها يمينا و
~~شمالا فما تلبث الا ان تموت
# فمر به رجل من بني قشير فقال قبح الله هذا ورأيه يأمر اصحابه بقلة
~~الاحتراس ويعدهم الاضاليل ويمنيهم الباطل
# وناس كثير يرون ان ابن الاشعث هو المحسن دون القشيري
# قال بشار
# ( وحمد كعصب البرد حملت صاحبي % إلى ملك للصالحات قرين )
# وقال آخر
# ( وبكر كنوار الرياض حديثها % تروق بوجه واضح وقوام )
# قال أبو الحسن كان معاوية يأذن للاحنف اول من يأذن له فأذن له يوما ثم
~~اذن لمحمد بن الاشعث حتى جلس بين معاوية والاحنف فقال له معاوية
# لقد احسست من نفسك ذلا اني لم اذن له قبلك الا ليكون الي في المجلس دونك
~~وإنا كما نملك اموركم نملك تأديبكم فأريدوا ما يراد بكم فانه ابقى لنعمتكم
~~وأحسن لأدبكم
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصيل الخزاعي يا أصيل كيف تركت مكة قال
~~تركتها وقد احجن ثمامها وأمشر سلمها واعذق إذخرها فقال صلى الله عليه وسلم
~~دع القلوب تقر
# وسأل أبو زياد الكلابي الصقيل العقيلي حين قدم من البادية عن طريقه فقال
~~انصرفت من الحج فأصعدت إلى الربذة في مقاط الحرة ووجدت بها صلالا من الربيع
~~من خضمة خمص وصليان وقرمل حتى لو شئت لأنخت إبلي في أذن الماء فلم أزل في
~~مرعى لا احسن منه شيئا حتى بلغت أهلي PageV01P292
# وقال سلام الكلابي رأيت ببطن فلج منظرا من الكلأ لا انساه وجدت الصفراء
~~والحمراء يضربان نحور الإبل تحتها قفعاء وحربث قد اطاع وأمسك بأفواه الماء
~~- اي لا تقدر ان ترفع رؤوسها - وتركت الحوذان ناقعة في الاجارع وذم أرضا
~~فقال وجدنا ارضا ما حلة مثل جلد الاجرب تصيء حياتها ولا يسكت ذيبها ولا
~~يقيد راكبها
# وقال النضر قلت لأبي الخضير ما اعجب ما رأيت من الخصب قال كنت اشرب رثئة
~~تجرها الشفنان جرا وقارصا ممارصا اذا ms255 تجشأت جدع أنفي ورأيت الكمأة تدوسها
~~الإبل بمناسمها والوضر يشمه الكلب فيعطس
# قال الأصمعي قال المنتجع بن نبهان قال رجل من اهل البادية كنت ارى الكلب
~~يمر بالخصفة عليها الخلاصة فيشمها ويمضي عنها
# وقال محمد بن كناسة أخبرني بعض فصحاء أعراب طي قال بعث قوم رائدا فقالوا
~~ما وراءك قال عشب وتعاشيب وكمأة متفرقة شيب تقلعها بأخفافها النيب قالوا لم
~~تصنع شيئا هذا كذب فأرسلوا آخر فقالوا ما وراءك قال عشب تأد مأد مولى وعهد
~~متدارك جعد كأفخاذ نساء بني سعد تشبع منه الناب وهي تعد وقال لان النبت اذا
~~كان قليلا وقفت عليه الإبل واذا كان كثيرا أمكنها الأكل وهي تعدو
# وقالوا بعث رجل أولاده يرتادون في خصب فقال أحدهم رأيت بقلا وماء غيلا
~~يسيل سيلا وخوصة تميل ميلا يحسبها الرائد ليلا وقال الثاني رأيت ديمة على
~~ديمة في عهدها غير قديمة وكلأ تشبع منها الناب قبل العظيمة
# وقال أبو مجيب قيل لأوفى بن عبيد ائت وادي كذا وكذا فارتده لنا فقال وجدت
~~به خشبا هرمي وعشبا شرمي قال والهرمي ليس له دخان اذا أوقد من يبسه وقدمه
~~والشرمي العشب الضخم يقال هذا عشب شرم
# وقال هرم بن زيد الكلبي اذا أحيا الناس قيل قد اكلأت الأرض واخرنفشت
~~العنز لأختها ولحس الكلب الوضر
# وقال آخر نفاش العنز ان ينتفش شعرها وتنصب روقيها في أحد شقيها لتنطح
~~صاحبتها وانما ذلك من الاشر حين ازدهت وأعجبتها نفسها ولحس الكلب الوضر لما
~~يفضلون منهم لانهم في الجدب لا يدعون للكلب شيئا يلحسه PageV01P293
# قال أبو مجيب اذا اجدب الرائد قال وجدت ارضا أرمى عشمى فأما العشمي فالتي
~~يرى فيها الشجر الاعشم وإنما يعشم من الهبوة ويقال للشيخ إنما هو عشمة فأما
~~الارمى فالتي أرمت فليس فيها اصل شجرة
# قال أبو عبيدة قال بعض الاعراب تركت جرادا عرادا كأنها نعامة باركة بريد
~~التفاف نبتها وهي من نبت بلاد تميم
# وقيل لاعرابي ما وراءك قال خلفت ارضا تظالم معزاها يقول سمنت واشرت
~~فتظالمت وتقول العرب ms256 ليس أظلم من حية وتقول العرب ليس أظلم من ورل واظلم من
~~ذئب كما تقول اغدر من ذئب وكما تقول اكسب من ذئب قال الاسدي
# ( لعمرك لو أني اخاصم حية % إلى فقعس ما انصفتني فقعس )
# ( اذا قلت مات الداء بيني وبينهم % اتى حاطب منهم لآخر يقبس )
# ( فما لكم طلسا إلي كأنكم % ذئاب الغضا والذئب بالليل أطلس )
# وقال الفزاري
# ( ولو أخاصم أفعى نابها لثق % اوالأساود من صم الأهاضيب )
# ( ولو أخاصم ذئبا في أكيلته % لجاءني جمعهم يسعى مع الذيب )
# يقول بلغ من ظلم قومنا لنا أنا لو خاصمنا الذئاب والحيات - وبها يضربون
~~المثل في الظلم - لقضوا لهما علينا
# وقالت العرب اذا شبعت الدقيقة لحست الجليلة هذا في قلة العشب وانما تلحسه
~~الناقة لقلته وقصره
# وحدثنا أبو زياد الكلابي قال بعث قوم رائدا لهم بعد سنين تتابعت عليهم
~~فلما رجع اليهم قالوا له ما وراءك قال رأيت بقلا يشبع منه الجمل البروك
~~وتشكت منه النساء وهم الرجل بأخيه
# قال اما قوله الجمل البروك يقول لو قام قائما لم يتمكن منه لقصره واما
~~قوله وتشكت منه النساء فانه مأخوذ من الشكوة والشكاء اصغر الوطاب يقول لم
~~يكثر اللبن بعد فيمخض في الوطاب وقوله وهم الرجل بأخيه اي هم ان يدعوه إلى
~~منزله كما يصنعون في ايام الخصب
# وقال غيره الخصب يدعو إلى طلب الطوائل وغزو الجيران والى ان PageV01P294
~~يأكل القوي من هو اضغف منه وقالوا في الكلأ كلأ تشبع منه الابل معقلة وكلأ
~~حابس فيه كمرسل
# يقول من كثرته سواء عليك حبستها أو ارسلتها وتقول كلأ يتجع منه كبد
~~المصرم وأنشد الباهلي
# ( ثم مطرنامطرة رويه % فنبت البقل ولا رعيه )
# وأنشد الاصمعي
# ( فجنبك الجيوش أبا زنيب % وجاد على مسارحك السحاب )
# يجوز ان يكون دعاء عليه وان يكون دعاء له
# وقال الأخر
# ( أمرعت الأرض لو ان مالا ) % (
# لو ان نوقا لك أو جمالا % ) ( أو ثلة من غنم إمالا % )
# وقال ابن الاعرابي سأل الحجاج رجلا قدم من الحجاز عن المطر فقال تتابعت
~~علينا الاسمية حتى منعت السفار ms257 وظالمت المعزى واحتلبت الدرة بالجرة
# قال لقيط دخل رجل على الحجاج فسأله عن المطرفقال ما اصابني من مطر ولكني
~~سمعت رائدا يقول هلم أظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران وتتنافش فيها
~~المعزى وتبقى بها الجرة حتى تتنزل الدرة
# وقال أبو زيدتخاصمت امرأتان إلى ابنة الخس في مراعي ابويهما فقالت الاولى
~~إبل أبي ترعى الأسيلح قالت ابنة الخس رغوة وصريح وسنام إطريح قالت الاخرى
~~مرعى إبل أبي الخلة قالت ابنة الخس سريعة الدرة والجرة
# وقال الاحوص بن جعفر بعدما كبر وعمي وبنوه يسوقون به اي شيء ترتعي الابل
~~قالوعرف الثمام والغمضة قال سوقوا ثم أنها عادت فارتعت بمكان آخر فقال اي
~~شيء ترتعي الابل قالوا العضاه والغمضة قالوا عود عويد شبع بعيد وقال سوقوا
~~حتى اذا بلغوا بلدا آخر قال اي شيء ترتعي الابل قالوا نصيا وصليانا قال
~~مكفية لرعائها مطولة لذراها أرعوا واشبعوا ثم سألهم فقال اي شيء ترتعي
~~الابل قالوا الرمث قال خلقت منه وخلق منها PageV01P295
# قال أبو صاعد وزعم الناس انا اول ماخلقت الابل من الرمث وعلامة ذلك انك
~~لا ترى دابة تريده الا الابل
# وقيل لرؤبة ما وراءك قال الثرى يابس والمرعى عابس
# وقالت امرأة من الاعراب أصبحنا ما يرقد لنا فرس وماينام لنا حرس قالوا
~~كان أبو المجيب كثيرا ما يقول لا أرى امرأة تصبر عينيها ولا شريفا يهنأ
~~بعيرا ولا امرأة تلبس نطاق يمنة
# وخطب بلال بن أبي بردة بالبصرة فعرف أنهم قد استحسنوا كلامه فقال لا
~~يمنعكم سوء ماتعلمون منا ان تقبلوا أحسن ماتسمعون منا
# وقال عمر بن عبد العزيز ما قوم أشبه بالسلف من الاعراب لولا جفاء فيهم
# وقال غيلان أبو مروان اذا أردت ان تتعلم الدعاء فاسمع دعاء الاعراب
# قال رجل من بني سليم وسأله الحجاج عن المطر فقال أصابتنا سحائب ثلاث
~~سحابة بحوران بقطر صغار وقطر كبارفكان الصغار للكبار لحمة ثم أصابتنا
~~الثانية بسوء فلبدت الدماث ورحضت العزاز وأسالت التلاع وحرقت الرجع وصدعت
~~الكمأة عن أماكنها ثم أصابتنا الثالثة بالقريتين فملأت ms258 الآحاد وأفعمت كل
~~واد وأقبلنا في ماء البحر الضبع ويستخرجها من وجارها
# وقال رجل من بني أسد لمحمد بن مروان وسأله عن المطر فقال ظهر الاعصار
~~وكثر الغبار وأكل ما أشرف من الخبئة وأيقنا انه عام سنة
# قال أبو الحسن بن العتاب عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ان الاسكندر كان
~~لا يدخل مدينة إلا هدمها وقتل أهلها حتى مر بمدينة كان مؤدبة فيها فخرج
~~إليه فألطفه الاسكندر وأعظمه فقال له ايها الملك ان أحق من زين لك أمرك
~~وآتاك على كل ما هويت لأنا وان اهل هذه المدينة قد طمعوا فيك لمكاني منك
~~وأحب ان لا تشفعني فيهم وان تخالفني في كل ما سألتك لهم فأعطاه من ذلك مالا
~~يقدر على الرجوع عنه فلما توثق منه قال فان حاجتي ان تدخلها وتخربها وتقتل
~~اهلها قال ليس إلى ذلك سبيل ولا بد من مخالفتك
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أفضل العبادة الصمت وانتظار
~~الفرج PageV01P296
# وقال يزيد بن المهلب وقد طال عليه حبس الحجاج والهفاه على فرج في جبهة
~~اسد وطلبه بمئة ألف
# قال الاصمعي دخل درست بن رباط الفقيمي على بلال بن أبي بردة وهو في الحبس
~~فعلم بلال انه شامت به فقال بلال ما يسرني بنصيبي من الكره حمر النعم فقال
~~درست فقد اكثر الله لك منه
# قال الهيثم بن عدي كان سجان يوسف بن عمر يرفع إلى يوسف بن عمر أسماء
~~الموتى فقال له بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري اقبض هذه العشرة
~~الآلاف درهم وارفع اسمي في الموتى قال فرفع اسمه في الموتى فقال يوسف بن
~~عمر جئني به فرجع إليه فاعلمه فقال ويحك اتق الله في فاني اخاف القتل قال
~~وانا ايضا أخاف ما تخاف ثم قال قتلك أهون من قتلي ولا بد من قتلك فوضع على
~~وجهه مخدة فذهبت نفسه مع المال
# وأماعبد الله بن المقفع فان صاحب الاستخراج لما ألح عليه في العذاب قال
~~لصاحب الاستخراج أعندك ms259 مال وانا أربحك ربحا ترضاه وقد عرفت وفائي وسخائي
~~وكتماني فعيني مقدار هذا النجم فأجابه إلى ذلك فلما صار عليه مال ترفق به
~~مخافة ان يموت تحت العذاب فيتوى ماله
# وقال رجل لعمرو الغزال مررت بك البارحة وانت تقرأ قال لو أخبرتني اي آية
~~كنت فيها لأخبرتك كم بقي من الليل
# وسمع مؤرج البصري رجلا يقول امير المؤمنين يرد على المظلوم فرجع إلى
~~مصحفه فرد على براءة بسم الله الرحمن الرحيم
# وكان عبد الملك بن مروان في مرضه الذي مات فيه يعطش وقيل له ان شربت
~~الماء مت فأقبل ذات يوم بعض العواد فقال كيف حال امير المؤمنين قال انا
~~صالح الحمد لله ثم أنشأ يقول
# ( ومستخبر عنا يريد بنا الردى % ومستخبرات والعيون سواجم )
# ويلكم اسقوني ماء ولوكان فيه تلف نفسي فشرب ثم مات
# وكان حبيب بن مسلمة الفهري رجلا غزاء للترك فخرج ذات مرة إلى بعض غزواته
~~فقالت له امرأته اين موعدك قال سرادق الطاغية أو الجنة ان شاء الله تعالى
~~قالت اني لأرجو ان اسبقك إلى اي الموضعين كنت به فجاء PageV01P297 فوجدها
~~في سرادق الطاغية تقاتل الترك
# ولما مدح الكميت بن زيد الاسدي مخلد بن يزيد المهلب قال له ابن بيض انك
~~يا أبا المستهل لكالجالب التمر إلى هجر قال نعم ولكن تمرنا أجود من تمركم
# وكان السيد الحميري مولعا بالشراب فمدح امير من امراء الاهواز ثم صار
~~اليه بمديحه له فلم يصل اليه وأغب الشراب فلما كان ذات يوم شرب ثم وصل اليه
~~فجلس من بعد فقربه وشم منه ريح الشراب فقال له ماكنت اظن أبا هاشم يفعل هذا
~~ولكن يحتمل لمادح آل رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من هذا يمازحه ثم
~~قال يا جارية هلمي الدواة ثم كتب إلى بعض وكلائه ادفع إلى أبي هاشم مئتي
~~دورق ميتحنحا قال السيد لقد كنت أظن الامير أبلغ مما هو قال وأي شيء رأيت
~~من العي قال جمعك بين حرفين وأنت تجتزىء بأحدهما أمح هذه الخشية بحنحا ms260 ودع
~~ميتا على حالها ففعل وحمل الكتاب فأخذها غبيطا
# وقال عبد الله بن قائد قالت امرأة الحصين بن المنذر للحصين كيف سدت قومك
~~وانت بخيل وانت دميم قال لأني سديد الرأي شديد الاقدام
# وقال مسلمة بن عبد الله لهشام بن عبدالملك كيف تطمع في الخلافة وأنت بخيل
~~وأنت جبان قال لأني حليم وإني عفيف قال زبان
# ( ان بني بدر يراع جوف % كل خطيب منهم مؤوف )
# ( أهوج لا ينفعه التثقيف % )
# وقال لبيد بن ربيعة
# ( وأبيض يجتاب الخروق على الوجا % خطيبا اذا التف المجامع فيصلا )
# وقال في تفضيل العلم والخطابة وفي مدح الانصاف وذم الشغب
# ( ولقد بلوتك وابتليت خليقتي % ولقد كفاك معلمي تعليمي )
# وقال لبيد
# ( هب الذين يعاش في اكنافهم % وبقيت في خلف كجلد الاجرب )
# ( يتأكلون مغالة وخيانة % ويعاب قائلهم وان لم يشغب )
# وقال زيد بن جندب PageV01P298
# ( ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم % عن الجدال وأغناهم عن الخطب )
# وقال لقيط بن زرارة
# ( إني اذا عاقبت ذو عقاب % وان تشاغبي فذو شغاب )
# وقال ابن احمر
# ( وكم حلها من تيحان سميذع % مصافي الندى سار بيهاء مطعم )
# ( طوى البطن متلاف اذا هبت الصبا % على الأمر غواص وفي الحي شيظم )
# وقال الاخر
# ( وأغر منخرق القميص سميذع % يدعو ليغزو ظالما فيجاب )
# ( قد مد أرسان الجياد من الوجا % فكأنما أرسانها أطناب )
# وقال الآخر
# ( كريم يغض الطرف عند خيانة % ويدنو وأطراف الرماح روان )
# ( وكالسيف ان لاينته لان متنه % وحداه ان خاشنته خشنان )
# وقال آخر
# ( يقطع طرفه عني سويد % ولم أذكر بسيئة سويدا )
# ( توق حداد شوك الأرض تسلم % وغير الأسد فاتخذن صيدا )
# وقال آخر
# ( لاتحسبن الموت موت البلى % فانما الموت سؤال الرجال )
# ( كلاهما موت ولكن ذا % أشد من ذاك لذل السؤال )
# وللحسين بن مطير
# ( رأت رجلا أودى بوافر لحمه % طلاب المعالي واكتساب المكارم )
# ( خفيف الحشا ضربا كأن ثيابه % على قاطع من جوهر الهند صارم )
# ( فقلت لها لا تعجبن فانني % أرى سمن الفتيان إحدى المشاتم )
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اذا رأى عبد الله بن عباس في
~~الامر ms261 يعرض مع جلة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غص غواص
# وقال ابن أحمر
# ( هل لامني قوم لموقف سائل % أوفي مخاصمة اللجوج الأصيد )
# وقال لبيد بن ربيعة في التطبيق على قوله PageV01P299
# ( يا هرم بن الاكرمين منصبا % انك قد أوتيت حكما معجبا )
# ( فطبق المفصل واغنم طيبا % )
# وقال آخر
# ( فلما ان بدا القعقاع لجت % على شرك تناقله نقالا )
# ( تعاورن الحديث وطبقنه % كما طبقت بالنعل المثالا )
# وقال ابن أحمر
# ( لو كنت ذا علم وكيف لي % بالعلم بعد تدبر الأمر )
# وقال
# ( ليست بثوثاة الحديث ولا % فتق مغالبة على الأمر )
# وقال
# ( تضع الحديث على مواضعه % وكلامها من بعده نزر )
# وقال
# ( وخصم مضل في الضجاج تركته % وقد كان ذا شغب فولى موائبا )
# وذكر علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه أكتل بن شماخ العكلي فقال
~~الصبيح الفصيح وهواول من اتخذ بيت مال لنفسه في داره
# روى عبد الله بن المبارك عن معمر عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ان قال سيكون بعدي أمراء يعطون الحكمة على منابرهم وقلوبهم أنتن من الجيف
# | خطبة للحجاج
# جعفربن سليمان الضبعي عن مالك بن سليمان قال غدوت إلى الجمعة فجلست
~~قريبامن المنبر فصعد الحجاج المنبر ثم قال
# امرؤ زور عمله امرؤ حاسب نفسه امرؤ فكر فيما يقرأه في صحيفته ويراه في
~~ميزانه امرؤ كان عند قلبه زاجرا وعند همه ذاكرا امرؤ اخذ بعنان قلبه كما
~~يأخذ الرجل بخطام جمله فان قاده إلى طاعة الله قبله وتبعه وان قاده إلى
~~معصية الله كفه
# وبعث عدي بن أرطأة إلى المهالبة اباالمليح الهذلي وعبد الله بن عبد الله
~~بن الأهتم والحسن البصري فتكلم الحسن فقال عبد الله والله ماتمنيت كلاما قط
~~أحفظه إلا كلام الحسن يومئذ PageV01P300 وتنقص ابن لعبد الله بن عروة بن
~~الزبير عليا رضي الله تعالى عنه فقال له أبوه والله ما بنى الناس شيئا قط
~~الا هدمه الدين وما بنى الدين قط شيئا فاستطاعت الدنيا هدمه ألم تر إلى علي
~~كيف يظهر بنو مروان من عيبه ms262 وذمه والله لكأنما يأخذون بناصيته رفعا إلى
~~السماء وما ترى ما يندبون به موتاهم من التأبين والمديح والله لكأنما
~~يكشفون به عن الجيف
# قال أبو الحسن قال عبد الله بن الحسن لابنه محمد حين أراد الاستخفاء أي
~~بني اني مؤد اليك حق الله في حسن تأديبك فأد الي حق الله في حسن الاستماع
~~اي بني كف الاذى وارفض البذاء واستغن عن الكلام بطول الفكر في المواطن التي
~~تدعوك نفسك فيها إلى القول فان للقول ساعات يضر فيها خطؤه ولا ينفع صوابه
~~احذر مشورة الجاهل وان كان ناصحا كما تحذر مشورة العاقل اذا كان غاشا فانه
~~يوشك ان يورطاك بمشورتهما فيسبق اليك مكر العاقل وتوريط الجاهل
# وكان يقال من لانت كلمته وجبت محبته ومن طال صمته اجتلب من الهيبة ما
~~ينفعه ومن الوحشة ما يضره
# | قول الانسان على قدر طبعه وخلقه
# قال قتيبة بن مسلم للحصين بن المنذر ما السرور قال امرأة حسناء ودار
~~قوراء وفرس فاره مرتبط بالفناء وقيل لضرار بن الحسين ما السرور قال لواء
~~منشور وجلوس على السرير والسلام عليك ايها الامير وقيل لعبد الملك بن صالح
~~ما السرور قال
# ( كل الكرامة نلتها % الا التحية بالسلام )
# وقيل لعبد الله بن الاهتم ما السرور قال رفع الاولياء وحط الاعداء وطول
~~البقاء مع القدرة على النماء وقيل للفضل بن سهل ما السرور قال توقيع جائز
~~وأمر نافذ
# قال أبو الحسن المدائني قيل لانسان بحري اي شيء تتمنى قال شربة من ماء
~~الفنطاس والنوم في ظل الشراع وريحا ذنبداذا
# وقيل لطفيلي كم اثنتين في اثنتين قال اربعة ارغفة وقال الفلاس القصاص كان
~~اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ثلاثمائة وستين درهما وقلت
~~PageV01P301 لملاح لي وذلك بعد العصر في رمضان انظركم بين عين الشمس وبين
~~موضع غروبها من الأرض قال أكثر من مرديين ونصف وقال آخر وقع علينا اللصوص
~~فأول رجل دخل علينا السفينة كان في طول هذا المردى وكانت فخذه اغلظ من هذا
~~السكان واسود وجه صاحب السفينة ms263 حتى صار اشد سوادا من هذا القير وأردت
~~الصعود مرة في بعض القناطر وشيخ ملاح جالس وكان يوم مطر وزلق فزلق حماري
~~فكاد يلقيني بجنبي لكه تماسك فأقعى على عجزه فقال الشيخ الملاح لا إله إلا
~~الله ما احسن ما جلس على كوثله ومررت بتل طين احمر ومعي أبو الحسين النحاس
~~فلما نظر إلى الطين قال اي اداري يجيء من هذا الطين ومررنا بالخلد بعدخرابه
~~فقال اي اصطبلات تجيء من هذا الموضع
# وقيل لبعضهم ما المروءة قال طهارة البدن والفعل الحسن وقيل لمحمد بن
~~عمران ما المروءة قال العفة والحرفة وقال طلحة بن عبيدالله المروءة الظاهرة
~~الثياب الطاهرة وقيل لابي هريرة ما المروءة قال تقوى الله واصلاح الصنيعة
~~والغداء والعشاء بالافنية
# ونظر بكر بن الاشعر وكان سجانا مرة إلى سور داربجالة بن عبدة فقال لا إله
~~إلا الله اي سجن يجيء من هذا وقال انسان صيرفي باعني فلان عشرين جريبا
~~ودانقين ونصفا ذهبا
# ونظر عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه إلى عير مقبلة فقال لابي ذر ماكنت
~~تحب ان تحمل هذه فقال أبو ذر رجالا كأمثال عمر
# وقيل للزهري ما الزهد في الدنيا قال اما انه ليس بشعث اللمة ولا قشف
~~الهيئة ولكنه ظلف النفس عن الشهوة وقيل الزهري ماالزهد في الدنيا قال ان لا
~~يغلب الحرام صبرك ولا الحلال شكرك ونظر زاهد إلى فاكهة في السوق فلما لم
~~يجد ما يبتاعها عزى نفسه وقال يا فاكهة موعدي واياك الجنة
# قال مر المسيح صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه بخلق من بني اسرائيل
~~فشتموه فكلما قالوا شرا قال المسيح خيرا فقال له سمعان الصفا أكلما قالوا
~~شرا قلت خيرا قال المسيح صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه كل امرىء
~~PageV01P302 يعطي ماعنده
# وقال بعضهم قيل لامرىء القيس بن حجر ما أطيب عيش الدنيا قال بيضاء رعبوبة
~~بالطيب مشبوبة بالشحم مكروبة وسئل عن الدنيا الاعشى فقال صهباء صافية
~~تمزجها ساقية من صوب غادية وقيل مثل ذلك لطرفة فقال مطعم شهي وملبس ms264 دفي
~~ومركب وطي
# وقال كان محمد بن راشد البجلي يتغدى وبين يديه شبوطة وخياط يقطع له ثيابا
~~وراءه يلحظ الشبوطة فقال قد زعمت ان الثوب يحتاج إلى خرقة فكم مقدارها قال
~~ذراع في عرض الشبوطة
# ودخل آخر على رجل يأكل أترجة بعسل فأراد ان يقول السلام عليكم فقال
~~عسليكم
# ودخلت جارية رومية على راشد البستي لتسأل به عن مولاتها فبصرت بحمار قد
~~أدلى في الدار فقالت قالت مولاتي كيف أير حماركم فيما زعم أبو الحسن
~~المدائني وأنشد ابن الاعرابي
# ( واذا أظهرت أمرا حسنا % فليكن أحسن منه ما يسر )
# ( فمسر الخير موسوم به % ومسر الشر موسوم بشر )
# وأنشد ابن الاعرابي
# ( أرى الناس يبنون الحصون وإنما % غوائل اجال الرجال حصونها )
# ( وان من الاعمال دونا وصالحا % فصالحها يبقى ويهلك دونها )
# وأنشد ابن الاعرابي
# ( حسب الفتى من عيشه % زاد يبلغه المحلا )
# ( خبز وماء بارد % والظل حين يريد ظلا )
# وقال بعض الاعراب
# ( وما العيش الا شبعة وتشرق % وتمر كأخفاف الرباع وماء )
# قال محمد بن حرب الهلالي قلت لأعرابي اني لك لواد وان لك من قلبي لرائد
~~قال وأتيت أعرابيا في أهله مسلما عليه فلم أجده فقالت امرأته عشر الله خطاك
# أي جعلها عشرة أمثالها PageV01P303
# وكان مسلم بن قتيبة يقول لم يضيع امرؤ صواب القول حتى يضيع صواب العمل
# | ما يجب على الاباء للابناء
# قال أبو الحسن قال الحجاج لمعلم ولده علم ولدي السباحة قبل الكتابة فانهم
~~يصيبون من يكتب عنهم ولا يصيبون من يسبح عنهم
# وقال أبو عقيل بن درست رأيت أبا هاشم الصوفي مقبلا من جهة النهر فقلت له
~~في اي شيء كنت اليوم قال في تعليم ما ليس ينسى وليس لشيء من الحيوان عنه
~~غنى قلت وما ذلك قال السباحة
# حدثنا علي بن محمد وغيره قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إلى
~~ساكني الامصار أما بعد فعلموا أولادكم السباحة والفروسية ورووهم ما سار من
~~المثل وحسن من الشعر
# وقال ابن التوأم علم ابنك الحساب قبل الكتاب فان الحساب اكسب من ms265 الكتاب
~~ومؤونة تعلمه أيسر ووجوه منافعه اكثر وكان يقال لا تعلموا بناتكم الكتاب
~~ولا ترووهن الشعر وعلموهن القرآن ومن القرآن سورة النور وقال آخر بنو فلان
~~يعجبهم ان يكون في نسائهم إباضيات ويؤخذون بحفظ سورة النور وكان ابن التوأم
~~يقول من تمام ما يجب على الآباء من حفظ الابناء ان يعلموهم الكتاب والحساب
~~والسباحة
# خطب رجل امرأة أعرابية فقالت له سل عني بني فلان وبني فلان وبني فلان
~~فعدت قبائل قال وما علمهم بك قالت في كلهم قد نكحت قال أرى بك جلنفعة قد
~~حزمتك الحزائم قالت لا ولكني جوالة بالرجل شمريس
# وقال الفرزدق لامرأته نوار كيف رأيت جريرا قالت رأيتك ظلمته اولا ثم شغرت
~~عنه برجلك آخرا قال أنا أني قالت نعم أما إنه قد غلبك في حلوه وشاركك في
~~مره
# وتغدى صعصعة بن صوحان عند معاوية يوما فتناول من بين يدي معاوية شيئا
~~فقال يا ابن صوحان لقد انتجعت من بعيد قال من اجدب انتجع
# وبصر الفرزدق بجرير محرما فقال والله أفسدت على ابن المراغة حجه
~~PageV01P304 ثم جاءه مستقبلا له فجمزه بمشقص كان معه ثم قال
# ( إنك لاق بالمشاعر من منى % فخارا فخبرني بمن انت فاخر )
# فقال جرير لبيك اللهم لبيك ولم يجبه
# وأدخل مالك بن أسماء سجن الكوفة فجلس إلى رجل من بني مرة فاتكأ المري
~~عليه يحدثه حتى اكثر وغمه ثم قال هل تدري كم قتلنا منكم في الجاهلية قال
~~مالك أما في الجاهلية فلا ولكني أعرف من قتلتم منا في الاسلام قال المري
~~ومن قتلنا منكم في الاسلام قال أنا قد قتلتني وغما
# ودخل رجل من محارب قيس على عبد الله بن زيد الهلالي وهو عامل على أرمينية
~~وقد بات في موضع غدير قريب منه فيه ضفادع فقال عبد الله للمحاربي ما تركتنا
~~أشياخ محارب ننام في هذه الليلة لشدة أصواتها قال المحاربي أصلح الله
~~الامير انها اضلت برقعا لها فهي في بغائه أراد الهلالي قول الأخطل
# ( تنق بلا شيء شيوخ محارب % وما خلتها كانت ms266 تريش ولا تبري )
# ( ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت % فدل عليها صوتها حية البحر )
# وأراد المحاربي قول الشاعر
# ( لكل هلالي من اللؤم برقع % ولابن هلال برقع وقميص )
# وقال العتبي
# ( رأين الغواني الشيب لاح بعارضي % فأعرضن عني بالخدود النواضر )
# ( وكن اذا أبصرنني أو سمعن بي % سعين فرقعن الكوى بالمحاجر )
# ( لئن حجبت عني نواظر أعين % رمين بأحداق المها والجآذر )
# ( فاني من قوم كرام أصولهم % لأقدامهم صيغت رؤوس المنابر )
# ( خلائف في الاسلام في الشرك قادة % بهم وإليهم فخر كل مفاخر )
# قال لبيد
# ( والشاعرون الناطقون اذا هم % سلكوا طريق مرقش ومهلهل )
# وقال آخر
# ( أم من لباب اذا ما اشتد حاجبه % أم من لخصم بعيد الغور مغوار )
# وقال حاجب بن دينار المازني PageV01P305
# ( نحن بنو الفحل الذي سال بوله % بكل بلاد لا يبول بها فحل )
# ( أبى الناس والاقلام ان يحسبوهم % اذا حصل الاخماس أو يحسب الرمل )
# ( فان غضبوا شدوا المشارف منهم % ملوك وحكام كلامهم فصل )
# وقال أعرابي من بني حنيفة وهو يمتح
# ( مر الجراد على زرعي فقلت له % إلزم طريقك لا تولع بإفساد )
# ( فقام منهم خطيب فوق سنبلة % إنا على سفر لابد من زاد )
# وقال آخر يهجو بعض الخطباء
# ( يمان ولا يمون وكان شيخا % شديد اللقم صلقاما خطيبا )
# ذهب إلى قول الاحوص
# ( ذهب الذين احبهم فرطا % وبقيت كالمقمور في خلف )
# ( من كل مطوي على عنق % متضجع يكفى ولا يكفي )
# وقال الحسن بن هانيء
# ( اذا نابه أمر فإما كفيته % وإما عليه بالكفي تشير )
# وقال آخر
# ( ذريني لا أعيا بما حل ساحتي % أسود و أكفى أو أطيع المسودا )
# وقال بشار
# ( وفي العبرات الغر صبر على الندى % أولئك حي من حزيمة أغلب )
# ( وألأم من يمشي ضبيعة إنهم % زغانف لم يخطب اليهم محجب )
# كذلك قول أعشى بني ثعلبة
# ( ما ضر غازي نزار ان يفارقه % كلب وجرم اذا أبناؤه اتفقوا )
# ( قالت قضاعة إنا من ذوي يمن % الله يعلم مابروا ولا صدقوا )
# ( يزداد لحم المناقي في منازلنا % طيبا اذا عز في أعدائنا المرق )
# ( وما خطبنا إلى قوم بناتهم % إلا بأرعن في حافاته الحرق ms267 )
# قوله خطبنا ههنا من الخطبة وقولهم في الشعر الاول من الخطبة
# وقال بلعاء بن قيس
# ( أبيت لنفسي الخسف لما رضوا به % ودليتهم شتمي وما كنت مفحما )
# وقال بلعاء بن قيس لسراقة بن مالك بن جعثم PageV01P306
# ( ألا أبلغ سراقة بن مالك % فبئس مقالة الرجل الخطيب )
# ( أترجو ان تؤود بظعن ليث % فهذا حين تبصر من قريب )
# وقال منصور الضبي
# ( ليت الفتى عجردا منا مكانهم % وليتهم من وراء الاخضر الجاري )
# ( قد قام سيدهم عمران يخطبهم % ما كان للخير عمران بأمار )
# تقول العرب الخلة تدعو إلى السلة وكانوا اذا أسروا أسيرا قال المادح أسره
~~في مزاحفة ولم يأسره في سلة وفي الحديث لا اسلال ولا أغلال وفي المثل
~~الحاجة تفتح باب المعرفة
# ونذكر هنا أبيات شعر تصلح للرواية والمذاكرة
# قال سويد المرائد الحارثي أو غيره
# ( بني عمنا لاتذكروا الشعر بعدما % دفنتم بصحراء الغميم القوافيا )
# ( فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة % فنقبل عقلا أو نحكم قاضيا )
# ( ولكن حكم السيف فيكم مسلط % فنرضى اذا ما أصبح السيف راضيا )
# ( فان قلتم إنا ظلمنا فانكم % بدأتم ولكنا أساءنا التقاضيا )
# ( وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا % بني عمنا لو كان امرا مدانيا )
# وقال ضابيء بن حارث
# ( ورب امور لا تضيرك ضيره % وللقلب من مخشاتهن وجيب )
# وقال حارثة بن بدر
# ( وقل للفؤاد ان نزا بك نزوة % من الروع أفرخ اكثر الروع باطله )
# وقال لبيد
# ( واكذب النفس اذا حدثتها % ان صدق النفس يزري بالأمل )
# وقال الشاعر وهوحبيب بن أوس الطائي
# ( وطول مقام المرء في الحي مخلق % لديباجتيه فاغترب تتجدد )
# ( فاني رأيت الشمس زيدت محبة % إلى الناس ان ليست عليهم بسرمد )
# وقال آخر
# ( هوالشمس إلا ان للشمس غيبة % وهذا الفتى الجرمي ليس يغيب )
# ( يروح ويغدو ليس يفتر ساعة % وان قيل ناء منك فهو قريب ) PageV01P307
# وقال آخر
# ( خلافا لقولي من فيالة رأيه % كما قيل قبل اليوم خالف فتذكرا )
# وقال حارثه بن بدر
# ( اذا ما مت سر بني تميم % على الحدثان لو يلقون مثلي )
# ( عدو عدوهم أبدا عدوي % كذلك شكلهم أبدا وشكلي )
# وهذا شبيه بقول ms268 الاعشى
# ( علقتها عرضا وعلقت رجلا % غيري وعلق اخرى غيرها الرجل )
# وقال عمرو لمعاوية من أصبر الناس قال من كان رأيه رادا لهواه
# واختلفوا بحضرة الزهري في معنى قول القبائل فلان زاهد فقال الزهري الزاهد
~~الذي لا يغلب الحرام صبره ولا الحلال شكره
# وقال ابن هبيرة وهو يؤدب بعض بنيه لا تكونن اول مشير واياك والهوى والرأي
~~الفطير وتجنب ارتجال الكلام ولا تشر على مستبد ولا على وغد ولا على متلون
~~ولا على لجوج وخف الله في موافقة هوى المستشير فان التماس موافقته لؤم وسوء
~~الاستماع منه خيانة وقال من كثر كلامه كثر سقطه ومن ساء خلقه قل صديقه
# وقال عمر للاحنف من كثر ضحكه قلت هيبته ومن اكثر من شيء عرف به ومن كثر
~~مزاحه كثرسقطه ومن كثر سقطه قل ورعه ومن قل ورعه ذهب حياؤه ومن ذهب حياؤه
~~مات قلبه
# | وصية المهلب لبنيه
# وقال المهلب يا بني تباذلوا تحابوا وان بني الأم يختلفون فكيف بنو العلات
~~ان البر ينسأ في الاجل ويزيد في العدد وان القطيعة تورث القلة وتعقب النار
~~بعد الذل واتقوا زلة اللسان فان الرجل تزل رجله فينتعش ويزل لسانه فيهلك
~~وعليكم في الحرب بالمكيدة فانها أبلغ من النجدة فان القتال اذا وقع وقع
~~القضاء فان ظفر فقد سعد وان ظفر به لم يقولوا فرط
# ولقي الحسين رضي الله تعالى عنه الفرزدق فسأله عن الناس فقال القلوب معك
~~والسيوف عليك والنصر في السماء
# وقال بعضهم حجب اعرابي على باب سلطان فقال PageV01P308
# ( اهين لهم نفسي لأكرمها بهم % ولا يكرم النفس الذي لا يهينها )
# وقال جرير
# ( قوم ذا حضر الملوك وفودهم % نتفت شواربهم على الابواب )
# وقال آخر
# ( نهيت جميع الحضر عن ذكر خطة % يدبرها في رأيه ابن هشام )
# ( فلما وردت الباب أيقنت أننا % على الله و السلطان غير كرام )
# وقال آخر
# ( وافى الوفود فوافى من بني جمل % بكر الحمالة قاني السن عرزوم )
# وقال تميم
# ( فديتك ان لا تسمعيني ملامة % ولا تنكثي قرح الفؤاد فييجعا )
# وقال آخر
# ( قليل التشكي للمصائب ms269 ذاكرا % من اليوم اعقاب الاحاديث في غد )
# وقالوا اشد من الموت ما يتمنى له الموت
# وقال الفرزدق وهو يصف طعنة
# ( يود لك الأدنون لومت قبلها % يرون بها شرا عليك من القتل )
# وقيل للاحنف ما بلغ من حزمك قال لا ألي ما كفيت ولا أضيع ما وليت
# وقال آخر لا تقيموا ببلاد ليس فيها نهر جار وسوق قائمة وقاض عدل
# و قالولا تبنى المدن الا على الماء والمرعى والمحتطب
# وقال مالك بن دينار لربما رأيت الحجاج يتكلم على منبره ويذكر حسن صنيعه
~~إلى اهل العراق وسوء صنيعهم اليه حتى انه ليخيل إلي انه صادق مظلوم
# قال أبو عبد الله الثقفي عن عمه سمعت الحسن يقول لقد وقذتني كلمة سمعتها
~~من الحجاج قلت وان كلام الحجاج ليقذك قال نعم سمعته على هذه الاعواد يقول
~~ان امرأ ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له لحري ان تطول عليها حسرته
# وقال بعضهم كان يقال ما وجدنا احدا أبلغ في خير وشر من صاحب PageV01P309
~~عبد الله بن سلمة
# دخل الزبرقان بن بدر على زياد وقد كف بصره فسلم تسليما جافيا فأدناه زياد
~~فأجلسه معه وقال يا أبا عياش القوم يضحكون من جفائك قال وان ضحكوا فوالله
~~ان منهم رجلا إلا يود أني ابوه دون أبيه لغية أو لرشده
# ونظر هشام بن عبد الملك إلى قبر عثمان بن حيان المري فقال جثوة من جثى
~~النار
# وكان يقال صاحب السوء قطعة من النار والسفر قطعة من العذاب
# وكان يقال عذابان لا يكثرث لهما الداخل فيهما السفر الطويل والبناء
~~الكثير
# وقال رجل من أهل المدينة من ثقل على صديقه خف على عدوه ومن اسرع إلى
~~الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون
# وقال سهل بن هرون ثلاثة يعودون إلى أجن المجانين وان كانوا اعقل العقلاء
~~الغضبان والغيران والسكران فقال له أبو عبدان المخلع الشاعر ما تقول في
~~المنعظ فضحك حتى استلقى ثم قال
# ( وما شر الثلاثة أم عمرو % بصاحبك الذي لا تصبحينا )
# وقال أبو الدرداء ms270 اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب
# وقال ناس البخل قيد والغضب جنون والسكر مفتاح الشر
# وقال بعض البخلاء ما نصب الناس لشيء نصبهم لنا هبهم يلزموننا الذم فيما
~~بيننا وبينهم ما لهم يلزموننا التقصير فيما بيننا وبين أنفسنا
# وقال إبراهيم بن عبد الله بن حسن لأبيه ما شعركثير عندي كما يصفه الناس
~~فقال أبوه انك لن تضع كثيرا بهذا انما تضع بهذا نفسك
# وأنشد رجل عمربن الخطاب رضي الله تعالى عنه قول طرفة
# ( فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى % وجدك لم أحفل متى قام عودي )
# فقال عمر لولا ان أسير في سبيل الله وأضع جبهتي لله وأجالس أقواما ينتقون
~~أطايب الحديث كما ينتقون أطايب التمر لم أبال ان اكون قد مت
# وقال عامر بن عبد قيس ما آسى من العراق الا على ثلاث على ظمأ PageV01P310
~~الهواجر وتجاوب المؤذنين واخوان لي منهم الاسود بن كلثوم
# وقال آخر ما آسى من البصرة الا على ثلاث رطب السكر وليل الخرير وحديث ابن
~~أبي بكرة
# وقال سهل بن هرون
# ( ولكنني أبكي بعين سخينة % على جلل تبكي له عين أمثالي )
# ( فراق خليل أو شجى يستشفني % لخلة أمر لا يقوم لها مالي )
# ( فيا كبدي حتى متى القلب موجع % بثكل حبيب أو تعذر إفضال )
# ( وما العيش الا ان تطول بنائل % والا لقاء الاخ ذي الخلق العالي )
# وقال اعرابي
# ( لولا ثلاث هن عيش الدهر % الماء والنوم وأم عمرو % لماخشيت من مضيق
~~القبر )
# وقال الاحنف اربع من كن فيه كان كاملا ومن تعلق بخصلة منهن كان من صالحي
~~قومه دين يرشده أو عقل يسدده أو حسب يصونه اوحياء يقناه وقال المؤمن بين
~~اربع مؤمن يحسده ومنافق يبغضه وكافر يجاهده وشيطان يفتنه وأربع لسن أقل
~~منهن اليقين والعدل ودرهم حلال وأخ في الله
# وقال الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما من أتانالم يعدم خصلة من أربع
~~آية محكمة أو قضية عادلة أو أخا مستفادا أو مجالسة العلماء
# وقالوا من أعطى اربعا لم يمنع أربعا من أعطي ms271 الشكر لم يمنع المزيد ومن
~~أعطى التوبة لم يمنع القبول ومن أعطى الاستخاوة لم يمنع الخيرة ومن أعطى
~~المشورة لم يمنع الصواب
# قال أبو ذر الغفاري كان الناس ورقا لا شوك فيه فصاروا شوكا لا ورق فيه
# وقالوا تعامل الناس بالدين حتى ذهب الدين وبالحياء حتى ذهب الحياء
~~وبالمروءة حتى ذهبت المروءة وقد صاروا إلى الرغبة والرهبة وأحر بهما ان
~~تذهبا
# وقال بعضهم دعا رجل علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه إلى طعام فقال
~~نأتيك على ان لا تتكلف لنا ما ليس عندك PageV01P311 وقال الحصين بن المنذر
# ( وكل خفيف الساق يسعى مشمرا % اذا فتح البواب بابك إصبعا )
# ( ونحن الجلوس الماكثون توقرا % حياء إلى ان يفتح الباب أجمعا )
# وقال آخر
# ( ونفسك اكرمها فانك ان تهن % عليك فلن تلقى لها الدهرمكرما )
# اعتذر أبو عون إلى إبراهيم النخعي فقال له اسكت معذورا فان الاعتذار
~~يخالطه الكذب
# وقال أبو عمرو الزعفراني كان عمرو بن عبيد عند حفص بن سالم فلم يسأله أحد
~~من حشمه في ذلك اليوم شيئا الا قال لا فقال عمرو أقل من قول لا فانه ليس في
~~الجنة قول لا وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذاسئل ما لا يجد قال
~~يصنع الله ح
# قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اكثروا لهن من قول لا فان قول نعم
~~يضريهن على المسألة
# وانما خص عمر رضي الله تعالى عنه بذلك النساء
# | كلمات لعلي بن أبي طالب في الدنيا
# وقال بعضهم ذم رجل الدنيا عند علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فقال
~~علي الدنيا دار صدق لمن صدقها ودار نجاة لمن فهم عنها ودار غنى لمن تزود
~~منها ومهبط وحي الله ومصلى ملائكته ومسجد أنبيائه ومتجر أوليائه ربحوا فيها
~~الرحمة واكتسبوا فيها الجنة فمن ذا الذي يذمها وقد آذنت ببينها ونادت
~~بفراقها وشبهت بسرورها السرور وببلائها البلاء ترغيبا وترهيبا فيا ايها
~~الذام للدنيا المعلل نفسه متى خدعتك الدنيا أم متى استذمت إليك أبمصارع
~~آبائك في ms272 البلى أم بمضاجع أمهاتك في الثرى كم مرضت بيديك وكم عللت بكفيك
~~تطلب له الشفاء وتستوصف له الاطباء غداة لا يغني عنه دواؤك ولا ينفعه بكاؤك
# وقال عمر رضي الله تعالى عنه ما بال احدكم ثاني وساده عند امرأته مغيبة
~~ان المرأة لحم على وضم الا ما ذب عنه
# وقال بعضهم مات ابن لبعض العظماء فعزاه بعضهم فقال عش ايهاالملك
~~PageV01P312 العظيم سعيدا ولا أراك الله بعد مصيبتك ما ينسيكها
# ولما توفي معاوية جلس ابنه يزيد ودخل عليه عطاء بن أبي صيفي الثقفي فقال
~~يا أمير المؤمنين اصبحت وقد رزئت خليفة الله وأعطيت خلافة الله وقد قضى
~~معاوية نحبه فغفر الله ذنوبه وقد أعطيت بعده الرئاسة ووليت السياسة فاحتسب
~~عند الله اعظم الرزية وأشكره على أفضل العطية
# ولما توفي عبد الملك وجلس ابنه الوليد دخل عليه الناس وهم لا يدرون
~~أيهنئونه أم يعزونه فأقبل غيلان بن مسلمة الثقفي فسلم عليه ثم قال يا أمير
~~المؤمنين أصبحت قد رزئت خير الآباء وسميت خير الأسماء وأعطيت أعظم الأشياء
~~فعظم الله لك على الرزية الصبر وأعطاك في ذلك نوافل الأجر وأعانك على حسن
~~الولاية والشكر ثم قضى لعبد الملك بخير القضية وأنزله بأشرف المنازل
~~المرضية وأعانك من بعده على الرعية فقال له الوليد من أنت فانتسب له قال في
~~كم أنت قال في مائة دينار فألحقه بأهل الشرف
# ولما توفي المنصور دخل ابن عتبة مع الخطباء على المهدي فسلم قال أجر الله
~~أمير المؤمنين على امير المؤمنين قبله وبارك الله لأمير المؤمنين فيماخلفه
~~له امير المؤمنين بعده فما مصيبة اعظم من فقد امير المؤمنين ولا عقبى افضل
~~من وراثه مقام امير المؤمنين فاقبل يا امير المؤمنين من الله افضل العطية
~~واحتسب عند الله اعظم الرزية
# وكتب ميمون بن مهران إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى يعزيه عن
~~ابنه عبد الملك فكتب اليه عمر كتبت الي تعزيني عن ابني عبد الملك وهذا أمر
~~لم أزل انتظره فلما وقع لم انكره
# وقال الشاعر
# ( تعزيت ms273 عن أوفى بغيلان بعده % عزاء وجفن العين ملان مترع )
# ( ولم تنسني اوفي المصيبات بعده % ولكن نكأ القرح بالقرح أوجع )
# وقيل قدم ماعندك ولا تدخر عنا ما عندك
# وقال آخر كان شيخ يأتي ابن المقفع فألح عليه يسأله الغداء عنده وفي ذلك
~~يقول انك تظن أني اتكلف لك شيئا لا والله لا اقدم اليك الا ما PageV01P313
~~عندي قال فلما أتاه اذ ليس في منزله الا كسرة يابسة وملح جريش ووقف سائل
~~بالباب فقال له بورك فيك فلما لم يذهب قال والله لئن خرجت اليك لأدقن ساقيك
~~فقال ابن المقفع للسائل انك لو تعرف من صدق وعيده مثل ما أعرف من صدق وعده
~~لم تراده كلمة ولم تقف طرفة عين
# وكان يقال اول العالم الصمت والثاني الاستماع والثالث الحفظ والرابع
~~العمل به والخامس نشره
# وكان يقال لا وحشة اوحش من عجب ولا ظهير أعون من مشورة ولا فقر أشد من
~~عدم العقل
# وقال مؤرق العجلي ضاحك معترف بذنبه خير من الباكي المدل على ربه وقال خير
~~من العجب بالطاعة ان لا يأتي بطاعة
# وقال شبيب لأبي جعفر ان الله لم يجعل فوقك احدا فلا تجعلن فوق شكرك شكرا
# وقال اخر لأبي جعفر في اول ركبة ركبها ان الله قد رأى ان لا يجعل احدا
~~فوقك فر نفسك اهلا ان لا يكون أحد أطوع لله منك
# وسفه رجل على ابن له فقال والله لأنا أشبه بك منك بأبيك ولأنت أشد تحصينا
~~لأمي من أبيك لأمك
# وقال عمرو بن عبيد لابي جعفر ان الله قد وهب لك الدنيا بأسرها فاشتر نفسك
~~منه ببعضها
# وقال الاحنف ثلاث لا أناة فيهن عندي قيل وما هن يا أبا بحر قال المبادرة
~~بالعمل الصالح وإخراج ميتك وان تنكح الكفء أيمك وكان يقول لأفعى تحكك في
~~ناحية بيتي أحب إلي من أيم رددت عنها كفؤا وكان يقال ما بعد الصواب إلا
~~الخطأ وما بعد منعهن من الاكفاء إلا بذلهن للسفلة والغوغاء
# وكان يقال لا تطلبوا الحاجة إلى ثلاثة إلى ms274 كذوب فانه يقربها وان كانت
~~بعيدة ويباعدها وان كانت قريبة ولا إلى الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك
~~ولا إلى رجل له إلى صاحب الحاجة حاجة فانه يجعل حاجتك وقاية لحاجته
~~PageV01P314
# وكان الاحنف يقول لا مروءة لكذوب ولا سؤدد لبخيل ولا ورع لسيء الخلق
# وقال الشعبي عليك بالصدق حيث ترى انه يضرك فانه ينفعك واجتنب الكذب في
~~موضع ترى انه ينفعك فانه يضرك
# وقالوا لا تصرف حاجتك إلى من معيشته من رؤوس المكاييل وألسنة الموازين
# وقالوا انفرد الله عز وجل بالكمال ولم يبرىء احدا من النقصان
# وقال عامر بن الظرب العدواني يامعشر عدوان ان الخير ألوف عزوف ولن يفارق
~~صاحبه حتى يفارقه واني لم أكن حليما حتى اتبعت الحلماء ولم أكن سيدكم حتى
~~تعبدت لكم
# وقال الاحنف لان ادعى من بعيد احب الي من ان اقصى من قريب وكان يقول إياك
~~وصدر المجلس وان صدرك صاحبه فانه مجلس قلعة
# وقال زياد ما اتيت مجلسا قط الا تركت منه ما لو أخذته كان لي وترك ما لي
~~احب الي من اخذ ما ليس لي
# وقال الاحنف ما كشفت احدا عن حالي عنده الا وجدتها دون ماكنت أظن
# وأثنى رجل على علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه فأفرط وكان علي له
~~متهما فقال انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك
# وكان يقال خمس خصال تكون في الجاهل الغضب في غير غضب والكلام في غير نفع
~~والعطية في غير موضع والثقة بكل أحد وان لا يعرف صديقه من عدوه
# وأثنى أعرابي على رجل فقال ان خيرك لسريح وان منعك لمريح وان رفدك لربيح
# وقال سعيد بن سلم كنت واليا بأرمينية فغبر أبو زهمان العلاتي على بابي
~~اياما فلما وصل الي مثل بين يدي قائما بين السماطين وقال والله اني لأعرف
~~أقواما لوعلموا ان سف التراب يقيم من أود أصلابهم لجعلوه مسكة لازما فيهم
~~إيثارا للتنزه عن عيش رقيق الحواشي اما والله اني لبعيد الوثبة بطيء
~~PageV01P315 العطفة انه والله ما يثنيني ms275 عليك الا مثل ما يصرفني عنك ولأن
~~أكون مقلا مقربا أحب إلي من ان أكون مكثرا مبعدا والله ما نسأل عملا إلا
~~نضبطه ولا مالا الا نحن أكثر منه وهذا الامر الذي صار في يديك كان في يد
~~غيرك فأمسوا والله حديثا ان خبرا فخير وان شرا فشر فتحبب إلى عباد الله
~~بحسن البشر ولين الجانب فان حب عباد الله موصول بحب الله وبغضهم موصول ببغض
~~الله لانهم شهداء الله على خلقه ورقباؤه على من اعوج عن سبيله
# ودخل عتبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على خالد بن عبدالله
~~القسري بعد حجاب شديد وكان عتبة سخيا فقال خالد يعرض به ان ههنا رجالا
~~يدانون في أموالهم فاذا فنيت أدانوا في أعراضهم فعلم عتبة انه يعرض به فقال
~~أصلح الله الامير ان رجالا من الرجال تكون أموالهم اكثر من مروءاتهم فأولئك
~~تبقى لهم أموالهم ورجالا تكون مروءاتهم اكثر من أموالهم فاذا نفدت ادانوا
~~على سعة ما عند الله فخجل خالد وقال انك لمنهم ما علمت
# وقيل لعبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز هلا أحببت امير المؤمنين اذ سألك
~~عن مالك قال انه ان استكثره حسدني وان استقله حقرني
# قال ابوالحسن وعظ عروة بنيه فقال تعلموا العلم فانكم ان تكونوا صغار قوم
~~فعسى ان تكونوا كبار قوم آخرين ثم قال الناس بأزمانهم اشبه منهم بآبائهم
~~واذا رأيتم من رجل خلة فاحذروه واعلموا ان عنده لها أخوات
# وقال رجل لرجل هب لي دريهما قال أتصغره لقد صغرت عظيما الدرهم عشر العشرة
~~والعشرة عشر المائة والمائة عشر الالف والألف عشر الدية
# قال الاصمعي خرجت بالدارمي قرحة في جوفه فبزق بزقة خضراء فقيل له قد برئت
~~اذا بزقتها خضراء قال والله لم يبق في الدنيا زمردة خضراء الا بزقتها ما
~~نجوت
# مر الوليد بن عبد الملك بمعلم صبيان فرأى جارية فقال ويلك ما لهذه
~~الجارية قال اعلمها القرآن قال فليكن الذي يعلمها اصغر منها PageV01P316
# إسحاق بن ايوب قال هرب ms276 الوليد بن عبد الملك من الطاعون فقال له رجل يا
~~أمير المؤمنين ان الله يقول @QB@ لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
~~القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا @QE@ قال ذلك القليل نريد
# وهرب رجل من الطاعون إلى النجف ايام شريح فكتب اليه اما بعد فان الفرار
~~لن يبعد اجلا ولن يكثر رزقا وان المقام لن يقرب اجلا ولن يقلل الرزق وان من
~~بالنجف من ذي قدرة لقريب
# ودخل على الوليد فتى من بني مخزوم فقال له زوجني ابنتك فقال هل قرأت
~~القران قال لا قال ادنوه مني فأدنوه فضرب عمامته بقضيب كان في يده وقرع
~~رأسه به قرعات ثم قال لرجل ضمه اليك فاذا قرأ زوجناه
# ولما استعمل يزيد بن أبي مسلم بعد الحجاج قال انا كمن سقط منه درهم فوجد
~~دينارا وقال يزيد لابن أبي مسلم قال أبي للحجاج انما انت جلدة ما بين عيني
~~وانا اقول انك جلدة وجهي كله ومع هذا انه صعد المنبر فقال علي بن أبي طالب
~~لص بن لص صب عليه شؤبوب عذاب فقال اعرابي كان تحت المنبر ما يقول اميركم
~~هذا وفي قوله لص بن لص اعجوبتان احداهما رميه علي بن أبي طالب رضي الله
~~تعالى عنه انه لص والاخرى انه بلغ من جهله ما لم يجهله أحد انه ضم اللام في
~~لص
# قال بكر بن عبد العزيز الدمشقي سمعت الوليد بن عبد الملك على المنبر حين
~~ولي الخلافة وهو يقول اذا حدثتكم فلا طاعة لي عليكم واذا وعدتكم فأخلفتكم
~~فلا طاعة لي عليكم واذا أغربتكم فجمرتكم فلا طاعة لي عليكم فيقول مثل هذا
~~الكلام ثم يقول لابيه يا امير المؤمنين اقتل أبي فديك وقال مرة اخرى يا
~~غلام رد الفرسان الصادان عن الميدان
# وقال عبدالملك أضر بالوليد حبنا له فلم نوجهه إلى البادية
# ولحن الوليد على المنبر فقال النكروس لا والله ان رايته على هذه الاعواد
~~قط فأمكنني ان املأ عيني منه من كثرته في عيني وجلالته فاذا لحن هذا اللحن ms277
~~الفاحش صار عندي كبعض اعوانه وصلى يوما الغداة فقرأ السورة التي تذكر فيها
~~الحاقة فقرأ يا ليتها كانت القاضية فبلغت عمر بن عبد العزيز فقال اما انه
~~ان كان قالها انه لاحد الاحدين PageV01P317
# قالوا وكان الوليد ومحمد ابنا عبدالملك لحانين ولم يكن في ولده افصح من
~~هشام ومسلمة
# وقال صاحب الحديث اخبرني أبي عن إسحاق بن قبيصة قال كانت كتب الوليد
~~تأتينا ملحونة وكذلك كتب محمد فقلت لمولى محمد ما بال كتبكم تأتينا ملحونة
~~وأنتم أهل الخلافة فأخبره المولى بقولي فاذا كتاب قد ورد علي اما بعد فقد
~~اخبرني فلان بما قلت وما احسبك تشك ان قريشا افصح من الاشعرين والسلام
# ومن بني الصريم الصدي بن الخلق وفد به الحجاج على الوليد بن عبد الملك
~~فقال له ممن انت فقال له من بني صريم قال له ما اسمك قال الصدي ابن الخلق
~~قال دعا في عنقه خارجي خبيث
# هذا يدل على ان عامة بني صريم كانوا خوارج وكان منهم البرك الصريمي واسمه
~~الحجاج الذي ضرب معاوية بالسيف وله حديث والخزرج بن الصدي ابن الخلق كان
~~خطيبا وقال الشاعر في بني صريم
# ( أصلي حيث تدركني صلاتي % وبئس الدين دين بني صريم )
# ( قياما يطعنون على معد % وكلهم على دين الخطيم )
# قال الأصمعي وأبو الحسن دخل على الوليد بن عبدالملك شيخان فقال احدهما
~~نجدك تملك عشرين سنة وقال الآخركذبت بل نجدك تملك ستين سنة فقال الوليد ما
~~الذي قال هذا لائط بصفري ولا ما قال هذا يغر مثلي والله لأجمعن المال جمع
~~من يعيش ابدا ولأفرقنه تفريق من يموت غدا
# وخطب الوليد فقال ان امير المؤمنين عبد الملك كان يقول ان الحجاج جلدة ما
~~بين عيني ألا وانه جلدة وجهي كله
# | باب اللحن
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى
# حدثنا أبو عثام يحيى عن الاعمش عن عمارة بن عمير قال كان أبو معمر يحدثنا
~~فيلحن يتبع ما سمع PageV01P318
# قال أبو الحسن أوفد زياد عبيد الله بن زياد إلى ms278 معاوية فكتب اليه معاوية
~~ان ابنمك كماوصفت ولكن قوم من لسانه وكانت في عبيد الله لكنه لانه كان نشأ
~~بالأساورة مع امه مرجانة وكان زياد تزوجها من شيرويه الاسواري وكان قال مرة
~~افتحوا سيوفتكم يريد سلوا سيوفكم فقال يزيد بن مفرغ
# ( ويوم فتحت سيفك من بعيد % أضغت وكل أمرك للضياع )
# ولما كلمه سويد بن منجوف في الهثات بن ثور قال له يا ابن البظراء فقال له
~~سويد كذبت على نساء بني سدوس قال اجلس على أست الأرض قال سويد ماكنت أحسب
~~ان للأرض أستا
# قالوا قال بشر بن مروان - وعنده عمر بن عبد العزيز - لغلام له ادع لي
~~صالحا فقال الغلام يا صالحا فقال له بشر ألق منها ألف فقال له عمر وانت فزد
~~في ألفك ألفا
# وزعم يزيد مولى عون قال كان رجل بالبصرة له جارية تسمى ظمياء فكان اذا
~~دعاها قال يا ضمياء بالضاد فقال له ابن المقفع قل يا ظمياء فناداها ياضمياء
~~فلما غير عليه ابن المقفع مرتين أو ثلاثا قال هي جاريتي أو جاريتك
# قال نصر بن سيار لا تسم غلامك إلا باسم يخف على لسانك
# وكان محمد بن الجهم ولي المكي صاحب النظام موضعا من مواضع كسكر وكان
~~المكي لا يحسن ان يسمى ذلك المكان ولا يتهجاه ولا يكتبه وكان اسم ذلك
~~المكان شانمثنا
# وقيل لأبي حنيفة ماتقول في رجل اخذ صخرة فضرب بها رأس رجل فقتله أتقيده
~~به قال لا ولو ضرب رأسه بأبا قبيس
# وقال يوسف بن خالد التيمي لعمرو بن عبيد ما تقول في دجاجة ذبحت من قفائها
~~قال له عمرو أحسن قال من قفاؤها قال احسن قال من قفاءها قال له من عناك هذا
~~قل من قفاها واسترح قال وسمعت من يوسف بن خالد يقول لا حتى يشجه بكسر الشين
~~يريد حتى يشجه بضم الشين وكان يوسف يقول هذا أحمر من هذا يريد هذا أشد حمرة
~~من هذا PageV01P319 PageV01P320 PageV01P321
# وقال بشر المريسي قضى الله لكم الحوائج على احسن الوجوه وأهنئها فقال
~~قاسم ms279 التمار هذا على قوله
# ( ان سليمى والله يكلؤها % ضنت بشيء ما كان يرزؤها )
# فصار احتجاج قاسم اطيب من لحن بشر
# وقال مسلم بن سلام حدثني أبان بن عثمان قال كان زياد النبطي شديد اللكنة
~~وكان نحويا قال وكان بخيلا دعا غلامه ثلاثا فلما اجابه قال فمن لدن دأوتك
~~فقلت لبي إلى ان اجبتني ما كنت تصنأ يريد من لدن دعوتك إلى ان اجبتني ما
~~كنت تصنع قال وكانت أم نوح وبلال ابني جرير أعجمية فقال لها لا تتكلمي اذا
~~كان عندنا رجال فقالت يوما يا نوح جردان دخل في عجان أمك وكان الجرذ أكل من
~~عجينها
# قال أبو الحسن أهد إلى قيل مولى زياد حمار وحش فقال لزياد أهدوا لنا همار
~~وهش قال اي شيء تقول ويلك قال أهدوا لنا أيرا يريد عيرا قال زياد الثاني شر
~~من الاول
# قال يحيى بن نوفل
# ( وان يك زيد فصيح اللسان % خطيبا فان استه تلحن )
# ( عليك بسك ورمانة % وملح يدق ولا يطحن )
# ( وحلتيت كرمان اونانخاه % وشمع يسخن في مدهن )
# وهذا الشعر في بعض معانيه يشبه قول ابن مناذر
# ( اذا أنت تعلقت % بحبل من أبي الصلت )
# ( تعلقت بحبل واهن % القوة منبت )
# ( فخذ من سلح كيسان % ومن أظفارسبخت )
# ( ألم يبلغك تسآلي % لدى العلامة البرت )
# ( وقال المرء ما سرجيس % داء المرء من تحت )
# وقال البردخت
# ( لقد كان في عينيك يا حفص شاغل % وأنف كثيل العود عما تتبع )
# ( تتبع لحنا في كلام مرقش % وخلقك مبني على اللحن أجمع )
# ( وعينك إقواء وأنفك مكفأ % ووجهك إيطاء فأنت المرقع ) PageV01P320
# وقال الميساني في هجائه أهل المدينة
# ( ولحنكم بتقصير ومد % والأم من يدب على العفار )
# قال علي بن معاذ كتبت إلى فتى كتابا فأجابني فاذا عنوان الكتاب إلى ذاك
~~الذي كتب الي وقرأت على عنوان كتاب لأبي أمية الشمري للموت انا قبله وكتب
~~ابن المرادي إلى بعض ملوك بغداد جعلت فداك برحمته
# وقال إبراهيم بن سيار أنا لا اقول مت قبلك لاني اذا مت قبلك مات هو بعدي
~~ولكن أقول مت بدلك ms280
# وكتب عقال بن شبه بن عقال إلى زهير بن المسيب
# ( للامير المسيب بن زهير % من عقال بن شبة بن عقال )
# ولما كتب بشير بن عبيد الله على خاتمه بشير بن عبيد الله بالرحمن لا يشرك
~~قرأه ابوه على خاتمه قال هذا اقبح من الشرك
# وقال عبد الملك بن مروان اللحن هجنة على الشريف والعجب افة الرأي وكان
~~يقال اللحن في المنطق اقبح من آثار الجدري في الوجه
# وقال يحيى بن نوفل في خالد بن عبد الله القسري
# ( والحن الناس كل الناس قاطبة % وكان يولع بالتشديق في الخطب )
# وزعم المدائني ان خالد بن عبد الله - وكان يولع بالتشديق - قال ان كنتم
~~رجبيون فانا رمضانيون
# ولولا ان تلك العجائب قد صححت على الوليد ماجوزت هذا على خالد
# قال وكتب الحصين بن الحركتابا إلى عمر فلحن في حرف فيه فكتب اليه عمر ان
~~قنع كاتبك سوطا
# وبلغني عن كثير بن أحمد بن زهير بن سيار انه كان ينشد بيت أبي دلف
# ( البسيني الدرع قد طال % عن الحرب جماحي )
# فسألته عن ذلك فحلف انه إنما قال
# ( البسيني الدرع قد طال % عن الحرب جماصي )
# قال الله تبارك وتعالى @QB@ ولتعرفنهم في لحن القول @QE@ فاللحن في ذلك
~~الموضع غير اللحن في ذلك الموضع
# وكان سليمان بن عبد الملك يقول المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث يفخم
~~PageV01P321 اللحن كمايفخم نافع بن جبير الاعراب
# وقال الشاعرفي نحو ذلك
# ( لعمري لقد قعبت حين لقيتنا % وانت بتقعيب الكلام جدير )
# وقال خلف الاحمر
# ( وفرقعهن بتقيبه % كفرقعة الرعد بين السحاب )
# وقال الميساني
# ( ولحنكم بتقعيب ومد % والأم من يدب على العفار )
# وقال الاصمعي خاصم عيسى بن عمر النحوي الثقفي رجلا إلى بلال بن أبي بردة
~~فجعل عيسى يشبع الاعراب وجعل الرجل ينظر اليه فقال له بلال لان يذهب بعض حق
~~هذا احب اليه من ترك الاعراب فلا تتشاغل به واقصد بحجتك
# وقدم رجل من النحويين رجلا إلى السلطان في دين له عليه فقال أصلح الله
~~الامير لي عليه درهمان قال خصمه لا والله ايها ms281 الامير ان هي الا ثلاثة
~~دراهم لكنه لظهور الاعراب ترك من حقه درهما
# قال خاصم رجل إلى الشعبي أو إلى شريح رجلا فقال ان هذا باعني غلاما فصيحا
~~صبيحا قال هذا محمد بن عمر بن عطارد بن حاجب زرارة
# قال مر ماسرجويه الطبيب بجد معاذ بن سعيد بن حميد الحميري فقال يا
~~ماسرجويه اني اجدفي حلقي بححا قال انه عمل بلغم فلما جاوزه قال انا احسن ان
~~اقول بلغم ولكنه كلمني بالعربية فكلمته بالعربية
# وروى أبو الحسن ان الحجاج كان يقرأ انا من المجرمون المنتقمون وقد زعم
~~رؤبة بن العجاج وابو عمرو بن العلاء انهما لم يريا قرويين افصح من الحسن
~~والحجاج وغلط الحسن في حرفين من القران مثل قوله صلى الله عليه وسلم
~~والقرآن والحرف الآخر وما تنزلت به الشياطون
# قال أبو الحسن كان سابق الاعمى يقول الخالق الباريء المصورفكان ابن جابان
~~اذا لقيه قال يا سابق ما فعل الحرف الذي تشرك بالله فيه قال وقرأ ولا
~~تنكحوا المشركين حتى يؤمنون وقال ابن جابان وان امنوا أيضا لم ننكحهم
~~PageV01P322
# وقال مسلمة بن عبدالملك اني لاحب ان اسأل هذا الشيخ يعني عمرو ابن مسلم
~~فما يمنعني منه الا لحنه
# قال وكان ايوب السختياني يقول تعلموا النحو فانه جمال للوضيع وتركه هجنة
~~للشريف
# وقال عمر تعلموا النحو كما تعلمون السنن والفرائض
# قال رجل للحسن يا أبي سعيد فقال كسب الدوانيق شغلك عن ان تقول يا أبا
~~سعيد
# قالوا وأول لحن سمع بالبادية هذه عصاتي وأول لحن سمع بالعراق حي على
~~الفلاح
# | باب من لحن البلغاء
# ومن اللحانين البلغاء خالد بن عبد الله القسري وخالد بن صفوان الاهتمي
~~وعيسى بن المدور
# وقال بعض النساك اعربنا في كلامنا فما نلحن حرفا ولحنا في أعمالنا فما
~~نعرب حرفا
# اخبرنا الربيع بن عبد الرحمن السلمي قال قلت لاعرابي أتهمز اسرائيل قال
~~اني اذا لرجل سوء قلت فتجر فلسطين قال اني اذا لقوي
# وكان هشيم يقول حدثنا يونس عن الحسن يقولها بفتاح الياء وكسر النون
# وكان ms282 عبد الاعلى بن عبد الله السلمي يقول فأخذه فصرعه فذبحه فأكله بكسر
~~هذا اجمع
# وكان مهدي بن مهلهل يقول حدثنا هشام مجزومة ثم يقول ابن ويجزمه ثم يقول
~~حسان ويجزمه لانه حين لم يكن نحويا رأى ان السلامة في الوقف
# وأما خالد بن الحارث وبشر بن المفضل الفقيهان فانهما كانا لا يلحنان
# وممن كان لا يلحن البتة حتى كأن لسانه لسان اعرابي فصيح أبو زيد النحوي
~~وابو سعيد المعلم PageV01P323
# قال خلف قلت لاعرابي القي عليك بيتا ساكنا قال على نفسك فألقه
# وقال أبو الفضل العنبري لعلي بن بشير اني التقطت كتابا من الطريق فأنبئت
~~ان فيه شعرا افتريده حتى آتيك به قال نعم ان كان مقيدا قال والله ما ادري
~~امقيد هو أم مغلول
# قال الاصمعي قيل لاعرابي اتهمز الرمح قال نعم قيل له فقلها مهموزة فقالها
~~مهموزة قال اتهمز الترس قال نعم فلم يدع سيفا ولا ترسا الا همزة فقال له
~~اخوه - وهو يهزأ به - دعوا اخي فانه يهمز السلاح أجمع
# وقال بعضهم ارتفع إلى زياد رجل واخوه في ميراث فقال ان ابونا مات وان
~~اخينا وثب على مال أبانا فأكله فقال زياد الذي اضعت من لسانك اضر عليك مما
~~أضعت من مالك وأما القاضي فقال فلا رحم الله اباك ولا تنح عظم اخيك قم في
~~لعنة الله وقال أبو شيبة قاضي واسط اتيتمونا بعد ان اردنا ان نقم
# قال أبو عبيدة ارسل ابن لعجل بن لجيم فرسا له في حلبة فجاء سابقا فقال
~~لأبيه يا أبت بأي شيء أسميه فقال إفقأ احدى عينيه وسمه الاعور
# وشعراء مضر يحمقون رجال الازد ويستخفون احلامهم قال عمر بن لجاء
# ( تصطك ألحيها على دلائها % تلاطم الازد على عطائها )
# وقال بشار
# ( وكأن غلي دنانهم في دورهم % لغط العتيك على خوان زياد )
# وقال الراجز
# ( لبيك بي أرفل في بجادي % حازم حقوي وصدري بادي )
# ( أفرج الظلماء عن سوادي % أقوى لشول بكرت صواد )
# ( كأنما أصواتها بالوادي % أصوات حج عن عمان غاد )
# وقال الآخر
# ( واذا سمعت هديلهن ms283 حسبته % لغط المعاول في بيوت هداد )
# وبسبب هذا يدخلون في هذا المعنى قبائل اليمانية وقال ابن أحمر
# ( أخالها سمعت عزفا فتحسبه % إهابة القسر ليلا حين تنتشر ) PageV01P324
~~وقال الكميت
# ( كأن الغطامط من غليها % أراجيز أسلم تهجو غفارا )
# فجعل الاراجيز التي شبهها في لغطها والتفافها بصوت غليان القدر لأسلم دون
~~غفار
# | باب النوكى والمجانين
# قالوا ومن النوكي مالك بن زيد مناة بن تميم الذي لما دخل على امرأته فرأت
~~ما رأت به من الجفاء والجهل وجلس في ناحية منقبضا مشتملا قالت ضع علبتك قال
~~يدي أحفظ لها قالت فاخلع نعليك قال رجلاي أحفظ لهما قالت فضع شملتك قال
~~ظهري أولى بها فلما رأت ذلك قامت فجلست إلى جانبه فلما شم ريح الطيب وثب
~~عليها
# ومن المجانين والموسوسين والنوكى ابن فنان وصباح الموسوس وريسموس
~~اليوناني وأبو حية النميري وأبو يس الحاسب وجعيفران الشاعر وجرنفش ومنهم
~~سارية الليل ومنهم ريطة بنت كعب بن سعد بن تميم بن مرة وهي التي نقضت غزلها
~~أنكاثا فضرب الله تبارك وتعالى بها المثل وهي التي قيل لها خرقاء وجدت صوفا
~~ومنهم دغة وجهيزة وشولة وذراعة المعدية
# فأما ريسموس فكان من موسوسي اليونانيين قال له قائل ما بال ريسموس بعلم
~~الناس الشعر ولا يستطيع قوله قال مثله مثل المسن الذي يشحذ ولا يقطع ورآه
~~رجل يأكل في السوق فقال ما بال ريسموس يأكل في السوق قال اذا جاع في السوق
~~أكل في السوق وألح عليه بالشتيمة رجل وهو ساكت فقيل له يشتمك مثل هذا وانت
~~ساكت قال ارأيت ان نبحك كلب أتنبحه أو رمحك حمار أترمحه وكان اذا خرج في
~~الفجر يريد الفرات ألقى في دوارة بابه حجرا حتى لا يعاني دفع بابه اذا رجع
~~وكان كلما رجع إلى بابه وجد الحجر مرفوعا والباب منصفقا فعلم ان احدا يأخذ
~~الحجر من مكانه فكمن لصاحبه يوما فلما راه قد اخذ الحجر قال مالك تأخذ ما
~~ليس لك قال لم اعلم انه لك قال فقد علمت انه ليس لك
# أما جعيفران ms284 الموسوس الشاعر فشهدت رجلا اعطاه درهما وقال قل PageV01P325
~~شعرا على الحيم فأنشأ يقول
# ( عادني الهم فاعتلج % كل هم إلى فرج )
# ( سل عنك الهموم بالكأس % والراح تنفرج )
# وهى أبيات وكان يتشيع قال له قائل أتشتم فاطمة وتأخذ درهما قال لا بل
~~أشتم عائشة وآخذ نصف درهم وهو الذي يقول
# ( ما جعفر لأبيه % ولا له بشبيه )
# ( اضحى لقوم كثير % فكلهم يدعيه )
# ( هذا يقول بنيي % وذا يخاصم فيه )
# ( والأم تضحك منهم % لعلمها بأبيه )
# وهو الذي يقول في قوم لاطة
# ( كأنهم والايور عامدة % صياقل في جلاية النصل )
# وأما أبو يس الحاسب فان عقله ذهب بسبب تفكره في مسألة فلما جن كان يهذي
~~انه سيصير ملكا وقد ألهم ما يحدث في الدنيا من الملاحم وكان أبو نواس
~~والرقاشي يقولان على لسانه أشعارا على مذاهب اشعار ابن عقب الليثي
~~ويرويانها أبا يس اذا حفظها لم يشك أنه هو الذي قالها فمن تلك الاشعار قول
~~أبي نواس
# ( منع النوم اد كاري زمنا % ذا تهاويل واشياء نكر )
# ( واعتراك الروم في معمعة % ليس فيها لجبان من مقر )
# ( كائنات ليس عنها مذهب % خطها يوشع في كتب الزبر )
# ( وعلامات ستأتي قبله % جمة أولها سكر النهر )
# ( ويليهم رجل من هاشم % اقنص الناس جميعا للحمر )
# ( يبتني في الصحن من مسجدهم % للمصلين من الشمس ستر )
# ( ورجاء يبتني مطهرة % ضخمة في وسطها طشت صفر )
# ( فهناكم حين يفشو امركم % وهناكم ينزل الامر النكر )
# ( فاتبعوه حيث ما سار بكم % أيها الناس وان طال السفر )
# ( ودعوا بالله ان تهزوا به % لعن الرحمن من منه سخر )
# والبصريون يزعمون ان أبا يس كان احسب الناس PageV01P326
# أما أبو حية النميري فانه أجن من جعيفران وكان أشعر الناس وهو الذي يقول
# ( ألا حي أطلال الرسوم البواليا % لبسن البلى مما لبسن اللياليا )
# وهو الذي يقول
# ( فألقت قناعا دونه الشمس واتقت % بأحسن موصولين كف ومعصم )
# وحدثني أبو المنجوف قال قال أبو حية عن لي ظبي فرميته فراغ عن سهمي
~~فعارضه والله السهم ثم راغ فراوغه حتى صرعه ببعض الجنارات وقال والله رميت
~~ظبية فلما ms285 نفذ السهم ذكرت بالظبية حبيبة لي فشددت وراء السهم حتى قبضت على
~~قذذه وكان يكلم العمار ويخبر عن معاوضته للجن
# واما جرنفش فانه لما خلع الفرزدق لجام بغلته وأدنى رأسها من الماء قال له
~~جرنفش نح بغلتك حلق الله ساقيك قال ولم عافاك الله قال لانك كذوب المخبرة
~~زاني الكمرة قال أبو الحسن وبلغني ان الفرزدق لما ان قال له الحرنفش ما قال
~~نادي يا بني سدوس فلما اجتمعوا اليه قال سودوا الجرنفش عليكم فاني لم أر
~~فيكم أعقل منه
# ومن مجانين الكوفة عينادة وطاق البصل حدثني صديق لي قال قلت لعينادة
~~أيهما أجن انت أو طاق البصل قال انا شيء وطاق البصل شيء
# ومن مجانين الكوفة بهلول وكان يتشيع قال له إسحاق بن الصباح اكثر الله في
~~الشيعة مثلك قال بل اكثر الله في المرجئة مثلي واكثر في الشيعة مثلك وكان
~~جيد القفاء فربما مر به من يحب العبث فيقفذه فحشا قفاه خرء اوجلس على قارعة
~~الطريق فكلما قفذه انسان تركه حتى يجوز ثم يصيح به يا فتى شم يدك فلم يعد
~~بعده أحد يقفذه وكان يغني بقيراط ويسكت بدانق وكانت بالكوفة امرأة رعناء
~~يقال لها مجيبة فقفذ بهلولا فتى كانت مجيبة ارضعته فقال له بهلول كيف لا
~~تكون ارعن وقد أرضعتك مجيبة فوالله لقد كانت تزق لي الفرخ فأرى الرعونة في
~~طيرانه
# حدثني حجر بن عبد الجبار قال مر موسى بن أبي ردقاء فناداه صباح الموسوس
~~يا ابن أبي الردقاء أسمنت برذونك وأهزلت دينك اما والله ان PageV01P327
~~امامك لعقبة لا يجوزها الا المخف فحبس موسى برذونه وقال من هذا فقيل له هذا
~~صباح الموسوس فقال ما هو بموسوس هذا نذير
# قال أبو الحسن دعا بعض السلاطين مجنونين ليحركهما فيضحك مما يجيء منهما
~~فلما اسمعاه واسمعهما غضب ودعا بالسيف فقال احدهما لصاحبه كنا مجنونين
~~فصرنا ثلاثة
# وقال عمر بن عثمان شيعت عبد العزيز بن عبدالملك المخزومي وهوقاضي مكة إلى
~~منزله وبباب المسجد مجنونة تصفق وهي تقول
# ( أرق عيني طراطر ms286 القاضي % هذا المقيم ليس ذاك الماضي )
# فقال يا أبا حفص أتراها تعني قاضي مكة
# وتذاكروا اللثغ فقال قوم أحسن اللثغ ما كان على السين وهو ان يصير ثاء
~~وقال آخرون على الراء وهو ان يصيرغينا فقال مجنون البكرات انا ايضا ألثغ
~~اذا اردت ان اقول شرائط قلت رشيط
# وبعث عبيد الله بن مروان عم الوليد إلى الوليد بقطيفة حمراء فكتب اليه
~~الوليد قد وصلت الي القطيفة وانت ياعم احمق احمق
# وقال محمد بن بلال لوكيله زيد اشتر طيبا سيرافيا قال تريده سيرافي
~~اوسيرافي سيرافي
# وقال محمد بن الجهم للمكي أراك مستبصرا في اعتقاد الجزء الذي لا يتجزأ
~~فينبغي ان يكون عندك حقا حقا قال اما ان يكون عندي حقا حقا فلا ولكنه عندي
~~حق
# ودخل أبو طالب صاحب الطعام على هاشمية جارية حمدونة بنت الرشيد - على ان
~~يشتري طعاما من طعامها في بعض البيادر - فقال لها اني قد رأيت متاعك قالت
~~هاشمية قل طعامك قال وقد أدخلت يدي فيه فاذا متاعك قد خم وحمي وصار مثل
~~الجيفة قالت يا أبا طالب ألست قد قبلت الشعير فاعطنا ما شئت وان وجدته
~~فاسدا ودخل أبو طالب على المأمون فقال كان ابوك يابا خير لنا منك وانت يابا
~~ليس تعدنا وليس تبعث الينا ونحن يابا تجارك وجيرانك والمأمون في كل ذلك
~~يتبسم
# قيل للمثنى بن يزيد بن عمر بن هبيرة وهو على اليمامة ان ههنا مجنونا له
~~PageV01P328 نوادر فأتوه به فقال ما هجاء النشاش قال الفلج القادي فغضب ابن
~~هبيرة وقال ما جئتموني به الا عمدا ما هذا بمجنون
# والنشاش يوم كان لقيس على حنيفة والفلج يوم كان لحنيفة على قيس
# وأنشدوا
# ( ترى القوم اسواء اذا حسبوا معا % وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم )
# وقال
# ( فتى زاده عز المهانة ذلة % وكل عزيز عنده متواضع )
# وقال
# ( قد ينفع الادب الاحداث في مهل % وليس ينفع بعد الكبرة الأدب )
# ( ان الغصون اذا قومتها اعتدلت % ولن تلين اذا قومتها الخشب )
# | باب في العي
# قال جعفر بن أخت ms287 واصل كتب رجل إلى صديق له بلغني ان في بستانك اسا يهمني
~~فهب لي منه أمرا من امر الله عظيم
# وقال أبو عبد الملك - وهو الذي كان يقال له عناق - كان عياش وثمامة حي
~~كان يعظمني تعظيما ليس في الدنيا مثله فلما مات ثمامة صار ليس يعظمني
~~تعظيما ليس في الدنيا مثله وقال له عياش بن القاسم بأي شيء تزعمون ان أبا
~~علي الاسواري افضل من سلام أبي المنذر قال لانه لما مات سلام أبو المنذر
~~ذهب أبو علي في جنازته فلما مات أبو علي لم يذهب سلام في جنازته وكان يقول
~~فيك عشر خصال من الشر اما الثانية والرابعة كذا وأما السابعة كذا وأما
~~العاشرة كذا
# قال قلنا للفقعسي كيف ثناؤك على حمدان بن حبيب قال هو والله عندي الكذا
~~الكذا
# وقال الخرداذي اجرك الله وعظم اجركم وآجركم فقيل له في ذلك فقال هذا كما
~~قال عثمان بن الحكم بارك الله لكم وبارك الله عليكم وبارك الله فيكم قالوا
~~له ويلك ان هذا لا يشبه ذلك وكتب إلى بعض الامراء أبقاك الله وأطال بقاءك
~~ومد في عمرك
# وكان أبو إدريس السمان يقول وانت فلا صبحك الله الا بالخير ويقول
~~PageV01P329 وانت فلا حيا الله وجهك الا بالسلام وأنتم فلا بيتكم الله الا
~~بالخير
# ومر ابن أبي علقمة فصاح به الصبيان فهرب منهم وتلقاه شيخ وعليه ضفيرتان
~~فقال له يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض
# وقال المهلب لرجل من بني ملكان أحد بني عدي متى انت قال ايام عتيبة بن
~~الحارث بن شهاب وأقبل على رجل من الأزد فقال له متى أنت قال أكلت من حبوة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عامين قال أطعمك الله لحمك وأنشد المعيطي
# ( وأنزلني طول النوى دار غربة % اذا شئت لاقيت الذي لا أشاكله )
# ( فحامقته حتى يقال سجية % ولوكان ذا عقل لكنت أعاقله )
# وخطب عتاب بن ورقاء فحث على الجهاد فقال هذا كما قال الله تعالى
# ( كتب القتل والقتال علينا % وعلى الغانيات ms288 جر الذيول )
# وخطب والي اليمامة فقال ان الله لا يقار عباده على المعاصي وقد أهلك الله
~~أمة عظيمة في ناقة ما كانت تساوي مائتي درهم فسمي مقوم ناقة الله
# هؤلاء من الجفاة والاعراب المحرمين وأصحاب العجرفية ومن قل فقهه في الدين
~~اذا خطبوا على المنابر فكأنهم في طباع أولئك المجانين
# وخطب وكيع بن أبي سود بخراسان فقال ان الله خلق السموات والأرض في ستة
~~أشهر فقيل له انها ستة أيام قال وأبيك لقد قلتها وأني لاستقلها وصعد المنبر
~~فقال ان ربيعة لم تزل غضابا على الله مذ بعث نبيه من مضر ألا وان ربيعة قوم
~~كشف فاذا رأيتموهم فاطعنوا الخيل في مناخرها فان فرسا لم يطعن في منخره الا
~~كان أشد على فارسه من عدوه
# وضربت بنو مازن الحتان بن يزيد المجاشعي فجاءت جماعة منهم فيهم غالب أبو
~~الفرزدق فقال يا قوم كونوا كما قال الله لايعجز القوم اذا تعاونوا
# وتزعم بنو تميم ان صبرة بن شيمان قال في حرب مسعود والاحنف ان جاء حتات
~~جئت وان جاء الاحنف جئت وان جاء حارثة جئت وان جاؤا جئنا وان لم يجيئوا
~~نجيء وهذا باطل وقد سمعنا لصبرة كلاما لا ينبغي ان يكون صاحب ذلك الكلام
~~يقول هذا الكلام
# ولما سمع الاحنف فتيان بني تميم يضحكون من قول العرندس PageV01P330
# ( لحا الله قوما شووا اجارهم % اذا الشاة بالدرهمين الشصب )
# ( أرى كل قوم رعوا جارهم % وجار تميم دخان ذهب )
# قال أتضحكون أما والله ان فيه لمعنى سوء
# وكان قبيصة يقول رايت غرفة فوق البيت ورأى جرادا يطير فقال لا يهولنكم
~~ماترون فان عامتها موتى وانه اول ما جاء الجراد قبل جرادة ووضعها على عينيه
~~على انها من الباكورة
# وهذه الاشياء ولدها الهيم بن عدي عند صنيع داود بن يزيد في أمر تلك
~~المرأة ما صنع
# قال أبو الحسن وتغدى أبو السرايا عند سليمان بن عبد الملك وهو يومئذ ولي
~~عهد وقدامه جدي فقال كل من كليته فانه يزيد في الدماغ فقال لو كان هذا ms289 هكذا
~~لكان رأس الامير مثل رأس البغل
# قال أبو كعب كنا عند عياش بن القاسم ومعنا سيفويه القاص فأتينا بفالوذجة
~~حارة فابتلع سيفويه منها لقمة فغشي عليه من شدة حرها فلما أفاق قال مات لي
~~ثلاثة بنين ما دخل جوفي عليهم من الحرقة ما دخل جوفي من حرقة هذه اللقمة
# وقال سعيد بن مالك جالسني رجل فقير لا يكلمني ساعة ثم قال لي جلست قط على
~~رأس تنور فخريت فيه آمنا مطمئنا قلت لا قال فانك لم تعرف شيئا من النعيم قط
# وقال هشام بن عبد الملك ذات يوم لجلسائه أي شيء ألذ قال له الأبرش ابن
~~حسان أأصابك جرب قط فحككته قال ما لك أجرب الله جلدك ولا فرج الله عنك وكان
~~آنس الناس به
# ومن غرائب الحمق المذهب الذي ذهب اليه الكميت بن زيد في مدح النبي صلى
~~الله عليه وسلم حيث يقول
# ( فاعتتب الشوق في فؤادي والشعر % إلى من إليه معتتب )
# ( إلى السراج المنير أحمد لا % تعدلني رغبة ولا رهب )
# ( عنه إلى غيره ولو رفع الناس % الي العيون وارتقبوا )
# ( وقيل أفرطت بل قصدت ولو % عنفني القائلون أو ثلبوا ) PageV01P331
# ( إليك ياخير من تضمنت الأرض % ولو عاب قولي العيب )
# ( لج بتفضيلك اللسان ولو % أكثر فيك اللجاج واللجب )
# فمن رأى شاعر امدح النبي صلى الله عليه وسلم فاعترض عليه واحد من جميع
~~أصناف الناس حتى يزعم ان ناسا يعيبونه ويثلبونه ويعنفونه ولقد مدح النبي
~~صلى الله عليه وسلم فما زاد على قوله
# ( وبورك قبر انت فيه وبوركت % به وله اهل بذلك يثرب )
# ( لقد غيبوا برا وحزما ونائلا % عشية واراه الصفيح المنصب )
# يعني قبرالنبي صلى الله عليه وسلم ويثرب يعني المدينة وهذا شعر يصلح في
~~عامة الناس
# وكتب مسلمة بن عبد الملك إلى يزيد بن المهلب انك والله ما انت بصاحب هذا
~~الامر صاحب هذا الامر مغمور وموتور وأنت مشهور غير موتور فقال له رجل من
~~الازد يقال له عثمان بن المفضل قدم ابنك مخلدا حتى يقتل فتصير موتورا
# وقال جاء ms290 ابن لجديع بن علي وكان ابن خال يزيد بن المهلب فقال ليزيد زوجني
~~بعض ولدك فقال له عثمان بن المفضل زوجه ابنك مخلدا فانه انما طلب بعض الولد
~~ولم يستثن شيئا
# ومن الحمقاء كثير عزة ومن حمقه انه دخل على عبد العزيز بن مروان فمدحه
~~بمديح استجاده فقال له سلني حوائجك فقال تجعلني في مكان ابن زمانه قال ويلك
~~ذلك رجل كاتب وانت شاعر فلما خرج ولم ينل شيئا قال
# ( عجبت لأخذي خطة الغي بعدما % تبين من عبد العزيز قبولها )
# ( فان عاد لي عبد العزيز بمثلها % وأمكنني منها اذا لا أقيلها )
# قال ابوالحسن قال طارق قال ابن جابان لقي رجل رجلا ومعه كلبان فقال هب لي
~~احدهما قال أيهما تريد قال الاسود قال الاسود أحب الي من الابيض قال فهب لي
~~الابيض قال الابيض أحب الي من كليهما
# وقال رجل لرجل بكم تبيع الشاة قال اخذتها بستة وهي خير من PageV01P332
~~سبعة وقد أعطيت بها ثمانية فان كانت من حاجتك بتسعة فزن عشرة
# قال أبو الحسن قال طارق بن المبارك دخل رجل على بلال فكساه ثوبين فقال
~~كساني الامير ثوبين فانزرت بالآخر وارتديت بالآخر وقال مرض فتى عندنا فقال
~~له عمه اي شيء تشتهي قال رأس كبشين قال لا يكون قال فرأسي كبش قال طارق وقع
~~بين جار لنا وجار له يكنى أبا عيسى كلام فقال اللهم خذ مني لأبي عيسى قالوا
~~أتدعوا الله على نفسك قال فخذ لأبي عيسى مني
# وقال أبو زكريا العجلاني دخل عمرو بن سعيد على معاوية وهو ثقيل فقال كيف
~~أصبحت يا امير المؤمنين قال أصبحت صالحا قال أصبحت عينك غائرة ولونك كاسفا
~~وأنفك ذابلا فاعهد عهدك ولا تخدعن عن نفسك
# وقال عبيد الله بن زياد بن ظبيان التيمي يرحم الله عمر بن الخطاب كان
~~يقول اللهم اني أعوذ بك من الزانيات وأبناء الزانيات فقال عبيد الله بن
~~زياد بن أبيه رحم الله عمر كان يقول لم يقم جنين في بطن حمقاء تسعة اشهر
~~الا خرج ms291 مائقا
# وكان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كونوا بلها كالحمام
# وقال قائل حماقة صاحبي علي أشد ضررا منها عليه
# وقال شرد بعير لهبنقة القيسي وبجنونه يضرب المثل فقال من جاء به فله
~~بعيران فقيل له أتجعل في بعير بعيرين فقال انكم لا تعرفون فرحة الوجدان
# وهبنقة هو يزيد بن ثروان احدبني قيس بن ثعلبة وكنيته ابونافع قال الشاعر
# ( عش بجد ولا يضرك نوك % انما عيش من ترى بالجدود )
# ( عش بجد وكن هبنقة القيسي % نوكا أو شيبة بن الوليد )
# ولماخلع قتيبة بن مسلم سليمان بن عبد الملك بخراسان قام خطبيا فقال يااهل
~~خراسان أتدرون من وليكم انما وليكم يزيد بن تروان كنى به عن هبنقة وذلك ان
~~هبنقة كان يحس من إبله إلى السمان ويدع المهازيل ويقول انما أكرم من أكرم
~~الله وأهين من أهان الله وكذلك كان سليمان يعطي PageV01P333 الاغنياء
~~ولايعطي الفقراء ويقول أصلح ما أصلح الله وأفسد ما أفسد الله
# وقال الفرزدق ما عييت بجواب أحد قط ما عييت بجواب مجنون بدير هرقل دخلت
~~فاذا هو مشدود إلى اسطوانة فقلت بلغني انك حاسب قال ألق علي ما شئت فقلت
~~أمسك معك خمسة وجلدتها قال نعم قلت أمسك معك اربعة وجلدتها قال نعم فقلت كم
~~معك قال تسعة وجلدتها مرتين
# وكان زريق الفزاري يمر بالليل وهو شارب فيشتم أهل المجلس فلما ان كان
~~بالغداة عاتبوه قال نعم زينت امهاتكم فماذا عليكم
# وخطب يوما عتاب بن ورقاء فقال هذا كما قال الله تبارك وتعالى انما يتفاضل
~~الناس بأعمالهم وكل ما هو آت قريب قالوا له ان هذا ليس من كتاب الله قال ما
~~ظننت الا انه من كتاب الله
# وخطب عدي بن زياد الايادي فقال أقول كما قال العبد الصالح @QB@ ما أريكم
~~إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد @QE@ قالوا له ليس هذا من قول عبد
~~صالح انما هو من قول فرعون قال من قاله فقد أحسن وقال اعرابي
# ( خلق السماء وأهلها في جمعة % وأبوك يمدر حوضه ms292 في عام )
# وكان عبد الملك بن مروان اول خليفة من بني أمية منع الناس من الكلام عند
~~الخلفاء وتقدم فيه وتوعد عليه وقال ان جامعة عمرو بن سعيد بن العاص عندي
~~واني والله لا يقول احدكم هكذا الا قلت به هكذا وفي خطبة له اخرى واني
~~والله ما انا بالخليفة المستضعف وهو يعني عثمان بن عفان ولا انا بالخليفة
~~المداهن يعني معاوية ولا انا بالخليفة المأبون يعني يزيد بن معاوية
# قال أبو إسحاق والله لولا نسبك من هذا المستضعف وسببك من هذا المداهن
~~لكنت منها ابعد من العيوق والله ما أخذتها من جهة الميراث ولا من جهة
~~السابقة ولامن جهة القرابة ولا تدعى شورى ولا وصية
# قال أبو الحسن دخل كردم السدوسي على بلال بن أبي بردة فدعاه إلى الغداء
~~فقال قد أكلت قال ما اكلت قال قليل رز فأكثرت منه ودخل كردم الذراع ارض قوم
~~يزرعها فلما انتهى إلى زنقة منها لم يحسن PageV01P334 تذريعها قال هذه ليست
~~لكم قالوا هي لنا ميراث وما نازعنا فيها انسان قط قال لا والله ما هي لكم
~~قالوا فحصل لنا حساب ما لا نشك فيه قال عشرين في عشرين مائتين قالوا من اجل
~~هذا الحساب صارت الزنقة ليست لنا
# ودخل عكابة بن نميلة النميري دار بلال بن أبي بردة فرأى ثورا مجللا فقال
~~ما أفرهه من بغل لولا ان حوافره مشقوقة
# ومن النوكي وممن ربما عدوه في المجانين ابن فنان الازدي وضرب به المثل
~~ابن ضب العتكي في قوله بجديع بن علي خال يزيد بن المهلب حيث قال
# ( لولا المهلب يا جديع ورسله % تغدو عليك لكنت كأبن فنان )
# ( انت المردد في الجياد وانما % تأتي سكيتا كل يوم رهان )
# وقال آخر يهجوا امرأته بأنها مضياع خرقاء
# ( وان بلائي من درينة كلما % رجوت انتعاشا أدركتني بغائر )
# ( تبرد ماء السعن في ليلة الصبا % وتستعمل الكركور في شهر ناحر )
# وفي خطأ العلماء قال أبو الحسن قال الشعبي سايرت أبا سلمة بن عبد الرحمن
~~ابن عوف فكان بيني ms293 وبين أبي الزناد فقال بينكما عالم اهل المدينة فسألته
~~امراته عن مسألة فأخطا فيها
# وقال طرفة بن العبد يهجو قابوس بن هند الملك
# ( لعمرك ان قابوس بن هند % ليخلط ملكه نوك كثير )
# ( قسمت الدهر في زمن رخي % كذاك الحكم يقصد أو يجور )
# ( لنا يوم وللكروان يوم % تطير البائسات ولا تطير )
# ( فأما يومنا فنظل ركبا % وقوفا مانحل وما نسير )
# ( وأما يومهن فيوم سوء % يطاردهن بالجذب الصقور )
# قال الفلوشكي قلت لاعرابي اي شيء تقرأ في صلاتك قال أم الكتاب ونسبة الرب
~~وهجاء أبي لهب وكان الفلوشكي البكرادي اجن الناس وأعبى الخلق لسانا وكان
~~شديد القمار شديد اللعب بالودع قال ابن عم له وقفت على بقية تمر في بيدر لي
~~PageV01P335 فأردت ان اعرفه بالحزر ومعنا قوم يجيدون الخرص وقد قالوا فيها
~~واختلفوا فهم علينا الفلوشكي فقلت له كم تجزر في هذا التمر فقال انا لا
~~أعرف الاكرار وحساب القفزان ولكن عندي مرجلا أطبخ فيه تمرا نبيذيا وهو يسع
~~مكوكين وهذا التمر يكون فيه مائتين وستين مرجلا فلا والله ان أخطأ بقفيز
~~واحد
# قال المهلب والأزد حوله أرأيتم قول الشاعر
# ( اذا غرز المحالب أتأقته % يمج على مناكبه الثمالا )
# والى جنب غيلان بن خرشة شيخ من الازد فقال له قل هو ابن الفحل فقالها
~~فقال المهلب ويلكم ما جالستم الناس
# وأنشد بعض أصحابنا
# ( الكني إلى مولى أكيمة وانهه % وهل ينتهي عن اول الزجر أحمق )
# وزعم الهيثم بن عدي عن رجاله ان أهل يبرين اخف بني تميم أحلاما وأقلهم
~~عقولا
# قال الهيثم ومن النوكي عبيد الله بن الحر وكنيته أبو الابرش
# قال الهيثم خطيب قبيصة وهو خليفة أبيه على خراسان وأتاه كتابه فقال هذا
~~كتاب الامير وهو والله أهل لأن أطيعه وهو أبي وأكبر مني
# وكان فيما زعموا ابن السعيد الجوهري يقول صلى الله تبارك وتعالى على محمد
~~صلى الله عليه وسلم
# قال أبو الحسن صعد عدي بن أرطأة المنبر فلما رأى جماعة الناس حصر فقال
~~الحمد لله الذي يطعم هؤلاء ويسقيهم
# وصعد روح بن حاتم ms294 المنبر فلما رآهم قد شفنوا أبصارهم وفتحوا أسماعهم نحوه
~~قال نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم فان المنبر مركز صعب واذا يسر الله فتح قفل
~~تيسر
# قالوا وصعد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه المنبر فأرتج عليه فقال ان
~~أبا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وأنتم إلى إمام عادل احوج منكم
~~إلى إمام خطيب
# قالوا لزياد الأعجم لم لا تهجو جريرا فقال أليس الذي يقول PageV01P336
# ( كأن مابني طهية رهط سلمى % حجارة خاريء يرمي كلابا )
# قالوا بلى قال ليس بيني وبين هذا عمل
# قال أبو الحسن خطب مصعب بن حيان أخو مقاتل بن حيان خطبة نكاح فحصر فقال
~~لقنوا موتاكم قول لا أله الا الله فقالت أم الجارية عجل الله موتك ألهذا
~~دعوناك
# وخطب أمير المؤمنين الموالي - وهكذا لقبه - خطبة نكاح فحصر فقال اللهم
~~انا نحمدك ونستعينك ولا نشكرك
# وقال مولى لخالد بن صفوان زوجني أمتك فلانة قال قد زوجتكها قال أفأدخل
~~الحي حتى يحضروا الخطبة فقال ادخلهم فلما دخلوا ابتدأ خالد فقال اما بعد
~~فان الله اجل وأعز من ان يذكر في نكاح هذين الكلبين وقد زوجنا هذه الفاعلة
~~من هذا ابن الفاعلة
# وقال إبراهيم النخعي لمنصور بن المعتمر سل مسألة الحمقى واحفظ حفظ
~~الأكياس
# ودخل كثير عزة - وكان محمقا ويكنى أبا صخر - على يزيد بن عبد الملك فقال
~~يا أ مير المؤمنين ما يعني الشماخ بن ضرار بقوله
# ( اذا الأرطى توسد أبرديه % خدود جوازيء بالرمل عين )
# قال يزيد وما يضر أمير المؤمنين ان لا يعرف ماعنى هذا الاعرابي الجلف
~~واستحمقه وأخرجه
# وكان عامر بن كريز يحمق قال عوانة قال عامر لأمه ياأمه مسست اليوم برد
~~العاص بن وائل السهمي فقالت ثكلتك أمك رجل بين عبد المطلب ابن هاشم وبين
~~عبد شمس بن عبد مناف يفرح ان تصيب يده برد رجل من بني سهم
# ولما حصر عبد الله بن عامر على منبر البصرة فشق ذلك عليه قال له زياد
~~أيها الامير انك ان أقمت عامة من ترى أصابه أكثر ms295 مما أصابك
# وقيل لرجل من الوجوه قم فاصعد المنبر وتكلم فلما صعد حصر وقال الحمد لله
~~الذي يرزق هؤلاء وبقي ساكتا فأنزلوه وصعد آخر فلما استوى قائما وقابل بوجهه
~~وجوه الناس وقعت عينه على صلعة رجل فقال اللهم العن PageV01P337 هذه الصلعة
# وقيل لوازع اليشكري قم فاصعد المنبر وتكلم فلما رأى جمع الناس قال لولا
~~ان امرأتي لعنها الله حملتني على اتيان الجمعة اليوم ما جمعت وأنا أشهدكم
~~أنها مني طالق ثلاثا
# ولذلك قال الشاعر
# ( وما ضرني ان لا أقوم بخطبة % وما رغبتي في ذا الذي قال وازع )
# ودخلت على أنس بن أبي شيخ واذا رأسه على مرفقه والحجام يأخذ من شعره فقلت
~~له ما يحملك على هذا قال الكسل قلت فان لقمان قال لابنه إياك والكسل وإياك
~~والضجر فانك اذا كسلت لم تؤد حقا واذا ضجرت لم تصبر على حق قال ذاك والله
~~انه لم يعرف لذة الكسولة
# وقيل لبحر بن الاحنف ما يمنعك ان تكون مثل ابيك قال الكسل
# وقال الآخر
# ( أطال الله كيس بني رزين % وحمقى أن شربت لهم بديني )
# ( أأكتب إبلهم شاء وفيها % بريع فصالها بنتا لبون )
# ( فما خلقوا بكيسهم دهاة % ولا ملجاء بعد فيعجيوني )
# وذكر آخر الكيس في معاتبته لبني أخيه حين يقول
# ( عفاريتا علي وأكل مالي % وعجزا عن أناس آخرينا )
# ( فهلا غير عمكم ظلمتم % اذا ما كنتم متظلمينا )
# ( فلو كنتم لكيسة أكاست % وكيس الأم اكيس للبنينا )
# وقال بعضهم عيادة النوكى الجلوس فوق القدر والمجيء في غير وقت
# وعاد رجل رقبة بن الحر فنعى رجالا اعتلوا مثل علته فنعى بذلك اليه نفسه
~~فقال له رقبة اذا دخلت على المرضى فلا تنع اليهم الموتى واذا خرجت من عندنا
~~فلا تعد الينا
# وسأل معاوية بن الكواء عن اهل الكوفة فقال أبحث الناس عن صغيرة وأتركهم
~~لكبيرة
# وسئل شريك عن أبي حنيفة فقال أعلم الناس بما لا يكون وأجهل الناس بما
~~يكون PageV01P338
# وسأل معاوية دغفلا النسابة عن اليمن فقال سيد وأنوك
# وذكر عيينة بن حصن عند النبي صلى الله ms296 عليه وسلم فقال الاحمق المطاع
# وجن اعرابي من اعراب المربد ورماه الصبيان فرجم فقالوا له أما كنت وقورا
~~حليما فقال بلى بأبي أنتم وأمي والله ما استحمقت الا قريبا وكان اول جنونه
~~من عبث الناس به ورمى انسانا فشجه فتعلق به وهو لا يعرفه وضمه إلى الوالي
~~فقال له الوالي ولم رميت هذا وشججته قال أنا لم أرمه هو دخل تحت رميتي
# وكان وكيع بن الدورقية يحمق قال الوليد بن هشام القحذمي أبو عبد الرحمن
~~قال اخبرني أبي قال لما قدم امية خراسان قيل له لم لا تدخل وكيع ابن
~~الدورقية في صحابتك قال هو احمق فركب يوما وسايره فقال له ما اعظم رأس
~~برذونك قال قد كفاك الله حمله ثم سايره قليلا فقال أصلحك الله أرأيت يوم
~~لقيت أبا فديك ما منعك ان تكون قدمت رجلا وأخرت رجلا وداعست بالرمح حتى
~~يفتح الله عليك قال اغرب قبحك الله وأمر به فنحى
# وساير سعيد بن سلم موسى امير المؤمنين والحربة في يد عبد الله بن مالك
~~وكانت الريح تسفي التراب الذي تثيره دابة عبد الله بن مالك في وجه موسى
~~وعبد الله لا يشعر بذلك وموسى يحيد عن سنن التراب وعبد الله فيما بين ذلك
~~يلحظ مسير موسى فيتكلف ان يسير على محاذاته واذا حاذاه ناله ذلك التراب
~~فلما طال ذلك عليه اقبل على سعيد بن سلم فقال ألا ترى ما نلقى من هذا
~~المائق في مسيرنا هذا قال والله ياامير المؤمنين ما قصر في الاجتهاد ولكنه
~~حرم التوفيق
# وساير البطريق الذي خرج إلى المعتصم من سور عمورية محمد بن عبد الملك
~~والافشين بن كاوس فساوم كل واحد منهما ببرذونه وذكر انه كان يرغبهما
~~اويربحهما فاذا كان هذا أدب البطريق مع محله من الملك والمملكة فما ظنك بمن
~~هو دونه منهم ولما استجلس المعتصم بطريق خرشنة تربع ومد رجليه
# | واجبات الملوك والامراء
# قال زياد وقرأت مثل كتب الربيع بن زياد الحارثي ما كتب إلي الا
~~PageV01P339 في اجترار منفعة أو دفع ms297 مضرة وما كان في موكبي قط فتقدم عنان
~~دابته عنان دابتي ولامست ركبته ركبتي ولا شاورت الناس قط في امر إلإ سبقهم
~~إلى الرأي فيه
# كان على شرط زياد عبد الله بن الحصين صاحب مقبرة بني حصين والجعد ابن قيس
~~النمري صاحب طاق الجعد وكانا يتعاقبان مجلس صاحب الشرطة فاذا كان يوم حمل
~~الحربة سارا بين يديه معا فجري بينهما كلام وهما يسيران بين يديه فكان صوت
~~الجعد ارفع وصوت عبد الله اخفض فقال زياد لصاحب حربته تناول الحربة من يد
~~الجعد ومره بالانصراف إلى منزله
# وعدا رجل من اهل العسكر بين يدي المأمون فلما انقضى كلامه قال ما بعض من
~~يسير بقربه يقول لك امير المؤمنين اركب قال المأمون لا يقال لمثل هذا اركب
~~انما يقال لمثل هذا انصرف
# وكان الفضل بن الربيع يقول مساءلة الملوك عن احوالهم من تحية النوكى فاذا
~~اردت ان تقول كيف اصبح الأمير فقل صبح الله الامير بالكرامة فاذا اردت ان
~~تقول كيف يجد الامير نفسه فقل أنزل الله على الامير الشفاء والرحمة
~~والمسألة توجب الجواب فان لم يجبك اشتد عليك وان أجابك اشتد عليه
# وقال محمد بن الجهم دخلت على المأمون فقال لي ما زال امير المؤمنين اليك
~~مشتاقا فلم أدر ما جواب هذه الكلمة بعينها وأخذت لا اقصر فيما قدرت عليه من
~~الدعاء ثم الثناء
# قال أبو الحسن قال ابن جابان قال المهدي كان شبيب بن شيبة يسايرني في
~~طريق خراسان فيتقدمني بصدر دابته فقال لي يوما ينبغي لمن ساير خليفة ان
~~يكون بالموضع الذي اذا اراد الخليفة ان يسأله عن شيء لا يلتفت اليه ويكون
~~من ناحية إن التفت لم تستقبله الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ انتهينا إلى
~~مخاضة فأقحمت دابتي ولم يقف واتبعني فملأ ثيابي ماء وطينا فقلت يا أبا معمر
~~ليس هذا في الكتاب
# | رجع إلى النوكى
# قال الهيثم بن عدي كنت قائما إلى حميد بن قحطبة وهو علي برذون فتفاج
~~PageV01P340 البرذون ليبول فقال لي تنح لا يهريق ms298 عليك البرذون الماء
# وجاء رجل إلى محمد بن حرب الهلالي بقوم فقال ان هؤلاء الفساق ما زالوا في
~~مسيس هذه الفاجرة قال ما ظننت انه بلغ من حرمة الفواجر ما ينبغي ان يكنى عن
~~الفجور بهن
# وقلت لرجل من الحساب كيف صار البرذون المتحصن إلى البغلة احرص منه على
~~الرمكة والرمكة اشكل بطبعه قال بلغني ان البغلة اطيب حلوة
# وقال صديق لنا بعث رجل وكيله إلى رجل من الوجوه يقتضيه مالا عليه فرجع
~~اليه مضروبا فقال ما بالك ويلك قال سبك فسببته فضربني قال وبأي شيء سبني
~~قال هن الحمار في حر أم من أرسلك قال دعني من افترائه علي انت كيف جعلت
~~لأير الحمار من الحرمة ما لم تجعله لحر أمي فهلا قلت اير الحمار في هن أم
~~من ارسلك
# قال أبو الحسن كان رجل من ولد عبد الرحمن بن سمرة اراد الوثوب بالشام
~~فحمل إلى المهدى فخلى سبيله واكرمه وقرب مجلسه فقال له يوما أنشدني قصيدة
~~زهير التي أولها لمن الديار بقنة الحجر وهي التي على الراء
# ( لمن الديار بقنة الحجر % أقوين من حجج ومن شهر )
# فأنشده فقال المهدي ذهب والله من يقول مثل هذا قال السمري وذهب والله من
~~يقال فيه مثل هذا فغضب المهدي واستجهله ونحاه ولم يعاقبه واستحمقه الناس
# ولما دخل خالد بن طليق على المهدي مع خصومه وأنشد قول شاعرهم
# ( اذا القرشي لم يضرب بعرق % خزاعي فليس من الصميم )
# فغضب المهدي وقال أحمق فأنشد خالد فقال
# ( اذا كنت في دار فحاولت رحلة % فدعها وفيها إن اردت معاد )
# فسكن عند ذلك المهدي وقال بشار
# ( خليلي ان العسر سوف يفيق % وإن يسارا من غد لخليق )
# ( وما كنت إلا كالزمان اذا صحا % صحوت وان ماق الزمان أموق )
# قالوا ومن النوكى أبو الربيع العامري واسمه عبد الله وكان ولي بعض منابر
~~اليمامة وفيه يقول الشاعر PageV01P341
# ( شهدت بأن الله حق لقاؤه % وأن الربيع العامري رقيع )
# ( أقاد لنا كلبا بكلب ولم يدع % دماء كلاب المسلمين تضيع )
# قالوا ومن النوكى ربيعة ms299 بن عسل أحد بني عمرو بن يربوع وأخوه ضبيع بن عسل
~~وفد ربيعة على معاوية فقال معاوية حاجتك قال زوجني ابنتك قال اسقوا ابن عسل
~~عسلا فأعاد عليه العسل ثلاثا فتركه وقد كاد تنقد بطنه قال فاستعملني على
~~خراسان قال زياد اعلم بثغوره قال فاستعملني على شرطة البصرة قال زياد اعرف
~~بشرطته قال فاكسني قطيفة أو قال هب لي مائة الف جذع لداري قال وأين دارك
~~قال بالبصرة قال كم ذرعها قال فرسخان في فرسخين قال فدارك في البصرة أو
~~البصرة في دارك
# قال غوات استعمل معاوية رجلا من كلب فذكر يوما المجوس وعنده الناس فقال
~~لعن الله المجوس ينكحون أمهاتهم والله لو أعطيت مائة الف درهم ما نحكت أمي
~~فبلغ ذلك معاوية فقال قاتله الله أترونه لو زاده على مائة الف فعل فعزله
# وقال أبو الحسن وفد ربيعة بن عسل وهو من بني عمرو بن يربوع على معاوية
~~فقال لمعاوية أعني بعشرة الآف جذع في بناء داري بالبصرة فقال له معاوية كم
~~دارك قال فرسخان في فرسخين قال معاوية هي في البصرة أم البصرة فيها قال بل
~~هي في البصرة قال معاوية فان البصرة لا تكون هكذا
# وقال أبو الاحوص الرياحي
# ( وليس بيربوع إلى العقل حاجة % سوى دنس تسود منه ثيابها )
# ( فكيف بنوكى مالك ان كفرتم % لهم هذه أو كيف بعد خطابها )
# ( مشائم ليسوا مصلحين عشيرة % ولا ناعب الا ببين غرابها )
# قال الهيثم عن الضحاك بن رمل بينا معاوية بن مروان واقف بدمشق ينتظر عبد
~~الملك على باب طحان وحمار له يدور بالرحى في عنقه جلجل اذ قال للطحان لم
~~جعلت في عنق هذا الحمار هذا الجلجل قال ربما أدركتني سآمة أو نعسة فاذا لم
~~أسمع صوت الجلجل علمت انه قد قام فصحت به قال معاوية أفرأيت ان قام ثم قال
~~برأسه هكذا هكذا وجعل يحرك رأسه يمنة ويسرة PageV01P342 ومايدريك انت انه
~~قائم قال الطحان ومن لي بحمار بعقل مثل عقل الامير
# ومعاوية بن مروان هذا هو الذي قال ms300 لأبي امرأته ملأتنا ابنتك البارحة
~~بالدم قال انها من نسوة يخبئن ذلك لأزواجهن
# وصعد يوسف بن عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال قد قتل الله زيدا
~~ونصر بن سيار يريد نصر بن خزيمة
# وقال علي الاسواري عمر بن الخطاب معلق بشعرة قلت وما صيره إلى ذلك قال
~~لما صنع بنصر بن سيار يريد نصر بن الحجاج بن علاط
# وقالوا أحب الرشيد ان ينظر إلى أبي شعيب القلال كيف يعمل القلال فادخلوه
~~القصر وأتوه بكل ما يحتاج اليه من آلة العمل فبينا هو يعمل اذا هو بالرشيد
~~قائم فوق رأسه فلما رآه نهض قائما فقال له الرشيد دونك ما دعيت له فاني لم
~~اتك لتقوم إلي وانما أتيتك لتعمل بين يدي قال وأنا لم آتك ليسوء أدبي وإنما
~~أتيتك لازداد بك في كثرة صوابي فقال له الرشيد إنما تعرضت لي حين كسدت سوقك
~~قال أبو شعيب يا سيد الناس وما كساد عملي في جلال وجهك فضحك الرشيد حتى غطى
~~وجهه ثم قال والله ما رأيت أنطق منه اولا ولا أعيا منه آخرا ينبغي لهذا ان
~~يكون أعقل الناس أو أجن الناس
# قال عبد الله بن شداد أرى داعي الموت لا يقلع وأرى من مضى لا يرجع ومن
~~بقي فاليه ينزغ ولا نزهدن في معروف فان الدهر ذو صروف فكم من راغب قد كان
~~مرغوبا اليه وطالب قد كان مطلوبا اليه والزمان ذو ألوان ومن يصحب الزمان ير
~~الهوان
# وقال الفرج بن فضاله عن يحيى بن سعيد عن محمد بن علي عن أبيه عن جده عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( اذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا
~~أكلوا الاموال دولا واتخذوا الامانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته
~~وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الاصوات في المساجد وأكرم الرجل مخافة
~~شره وكان زعيم القوم أرذلهم واذا لبس الحرير وشربت الخمور واتخذت القيان
~~والمعازف ولعن اخر هذه الامه أولها فليرتقبوا بعد ذلك ثلاث خصال ريحا حمراء ms301
~~ومسخا وخسفا ) PageV01P343
# قال الهيثم أخبرنا الكلبي قال كانت قريش تعد أهل الجزالة في الرأي العباس
~~بن عبد المطلب وأبا سفيان وابنيهما وأمية بن خلف
# قال وقال ابن عباس لم يكن في العرب أمرد ولا أشيب أشد عقلا من السائب بن
~~الاقرع
# قال حدثني الشعبي ان السائب شهد فتح مهرجان قذق ودخل منزل الهرمزان وفي
~~داره ألف بيت فطاف فيه فاذا ظبي من جص في بيت منها ماد يده فقال أقسم بالله
~~انه يشير إلى شيء انظروا فنظروا فاستخرجوا سفط كنز الهرمزان فاذ فيه ياقوت
~~وزبرجد فكتب فيه السائب إلى عمر وأخذ منه فصا أخضر وكتب إلى عمر ان رأى
~~أمير المؤمنين ان يهبه لي فليفعل فلما عرض عمر السفط على الهرمزان قال فأين
~~الفص الصغير قال عمر سألنيه صاحبنا فوهبته له فقال ان صاحبك بالجوهر لعالم
# أخبرنا مجالد عن الشعبي قال قال السائب لجميل بن بصبهري أخبرني عن مكان
~~من القرية لا يخرب حتى اقتطع ذلك المكان قال ما بين الماء إلى دار الامارة
~~قال فاختط لثقيف في ذلك الموضع قال الهيثم بت عندهم ليلة فاذا ليلهم مثل
~~النهار
# قال أبو الحسن قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة لمعاوية اما
~~والله لو كنا على السواء بمكة لعلمت قال معاوية اذا كنت أكون معاوية بن أبي
~~سفيان منزلي الأبطح ينشق عني سيله وكنت انت عبد الرحمن بن خالد منزلك أجياد
~~أعلاه مدرة وأسفله عذرة
# وقال سهيل بن عمرو أشبه أمرا بعض بزه فصار مثلا وقال محرز بن علقمة
# ( لقد وارى المقابر من شريك % كثير تحلم وقليل عاب )
# ( صموتا في المجالس غير عي % جديرا حين ينطق بالصواب )
# وقال ابن الرقاع
# ( أمم تداخلت الحتوف عليهم % أبوابهم فكشفن كل غطاء )
# ( فاذا الذي في حصنه متحرز % منهم كآخر مصحر بفضاء )
# ( والمرء يورث مجده أبناءه % ويموت آخر وهو في الاحياء ) PageV01P344
# ( والقوم أشباه وبين حلومهم % بون كذاك تفاضل الاشياء )
# وقال بعضهم
# ( بيضاء ناصعة البياض كأنها % قمر توسط نصف ليل مبرد )
# ( موسومة بالحسن ذات حواسد ms302 % ان الحسان مظنة للحسد )
# ( وترى مآقيها تقلب مقلة % حوراء ترغب عن سواد الإثمد )
# وقال الآخر
# ( خود اذا كثر الحديث تعوذت % بحمى الحياء وان تكلم تقصد )
# وقال
# ( لسانك خير وحده من قبيله % وما عد بعد في الفتى انت فاعله )
# ( سوى طبع الاخلاق والفحش والخنا % أبت ذاكم أخلاقه وشمائله )
# وقال الآخر
# ( على امرىء هد عرش الحي مصرعه % كأنه من ذوي الاحلام من عاد )
# وقال النابغة
# ( أحلام عاد وأجسام مطهرة % من المعقة والافات والاثم )
# وقالت الخنساء
# ( خطاب معضلة فراج مظلمة % ان جاء مفظعة هيا لها بابا )
# وعد الاصمعي خصال معد فقال
# ( كانوا أديما ماعزا شاته % أخلص فيه القرظ الآهب )
# ( أو مرقيء عرق دم مفرج % أو سائل في لزبة زاعب )
# ( أو ذمة يوفي بها عاقد % أو عقدة يحكمها آرب )
# ( اوحائط من غير لا نعمة % أو رحم مت بها جانب )
# ( أو خطبة بزلاء مفصولة % يرضة بها الشاهد والغائب )
# وقال ابن نوفل يهجو
# ( وأنت كساقط بين الحشايا % يصير إلى الخبيث من المصير )
# ( ومثل نعامة تدعى بعيرا % تعاظمها اذا ما قيل طيري )
# ( وان قيل احملي قالت فاني % من الطير المربة بالوكور )
# ( وكنت لدى المغيرة عير سوء % تبول من المخافة للزئير ) PageV01P345
# ( لأعلاج ثمانية وشيخ % كبير السن ذي بصر ضرير )
# ( تقول لما أصابك أطعموني % شرابا ثم بلت على السرير )
# وقال عبد يغوث
# ( ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا % فما لكما في اللوم خير ولا ليا )
# ( ألم تعلما ان الملامة نفعها % قليل وما لومي أخي من شماليا )
# ( فيا راكبا اما عرضت فبلغن % نداماي من نجران ان لا تلاقيا )
# ( أبا كرب والأيهمين كليهما % وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا )
# ( جزى الله قومي بالكلاب ملامة % صريحهم والاخرين المواليا )
# ( أقول وقد شدوا لساني بنسعة % أمعشر تيم أطلقوا عن لسانيا )
# ( وتضحك مني شيخة عبشمية % كأن لم تر قبلي أسيرا يمانيا )
# قال أبو عثمان وليس في الأرض أعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث وذلك انا
~~ان لسنا جودة أشعارهما في وقت إحاطة الموت بهما لم تكن دون سائر أشعارهما
~~في حال الامن والرفاهية
# قال ابوعبيدة ms303 حدثني أبو عبد الله الفزاري عن مالك بن دينار قال ما رأيت
~~احدا أبين من الحجاج ان كان ليرقى المنبر فيذكر إحسانه إلى أهل العراق
~~وصفحه عنهم وإساءتهم اليه حتى أقول في نفسي اني لأحسبه صادقا واني لأظنهم
~~ظالمين له
# قال وكانت العرب تخطب على رواحلها وكذلك روى النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~قس بن ساعدة قال أخبرني عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس قال الوقوف على
~~ظهور الدواب بعرفة سنة والقيام على الاقدام رخصة وجاء في الاثر لا تجعلوا
~~ظهور دوابكم مجالس
# ووقف الهيثم بن مطهر الفأفاء على ظهر دابته على باب الخيزران ان ينتظر
~~بعض من يخرج من عندها فلما طال وقوفه بعث اليه عمر الكلواذي فقال انزل عن
~~ظهر دابتك فلم يرد عليه شيئا فكرر الرسول اليه فقال إني رجل أعرج وان خرج
~~صاحبي من عند الخيزران في موكبه خفت ان لا أدركه فبعث اليه ان لم تنزل
~~أنزلناك فبعث اليه قال هو حبيس في سبيل الله ان أنزلتني عنه ان أقضمته شهرا
~~فانظر أيهما خير له أراحة ساعة أو جوع شهر قالوا له PageV01P346 هذا الهيثم
~~بن مطهر قال هذا شيطان
# وقال أبو علقمة النحوي يا آسي اني رجعت إلى المنزل انا سنق لقس فأتيت
~~لشنشنة من لوية ولكيك وقطيع أقرن قد غدرن هناك من سمن ورقاق سر شصان وسقيط
~~عطعط ثم تناولت عليها كأسا فقال له الطبيب خذ خرفقا وسفلقا وجرفقا فقال
~~ويلك أي شيء هذا قال واي شيء ما قلت
# وقال الزبرقان أحب صبياننا الينا العريض الورك السبط الغرة الطويل الغرلة
~~الأبلة العقول وأبغض صبياننا إلينا الأقيعس الذكر الذي كأنما ينظر من جحر
~~واذا سأله القوم عن أبيه هر في وجوههم
# قال الهيثم قال الاشعث اذا كان الغلام سائل الغرة طويل الغرلة ملتاث
~~الازرة كأن به لوثة فما يشك في سؤدده
# قال أبو المخش كان المخش أشدق خرطمانيا سائلا لعابه كأنما ينظر من قلتين
~~كأن ترقوته بوان أو خالفة وكأن كاهله كركرة ms304 جمل فقأ الله عيني هاتين ان كنت
~~رأيت بعده ولا قبله مثله
# وكان زياد حول المنبر وبيوت الاموال والدواوين إلى الازد وصلى بهم وخطب
~~في مسجد حدان فقال عمرو بن العرندس
# ( فأصبح في الحدان يخطب آمنا % وللأزد عز لا يزال تلاد )
# وقال الاعرج
# ( والقائلين فلا يعاب خطيبهم % يوم المقامة بالكلام الفاصل )
# وقال ابن مفرغ
# ( ومتى تقم يوم اجتماع عشيرة % خطباؤنا بين العشيرة تفصل )
# وقال
# ( فيارب خصم قد كفيت دفاعه % وقومت منه درأه فتنكبا )
# وقال آخر
# ( وحامل ضب ضغن لم يضرني % بعيد قلبه حلو اللسان )
# ( ولو أني أشاء نقمت منه % بشغب من لسان تيحان )
# وقال PageV01P347
# ( عهدت به هندا وهند عزيزة % عن الفحش بلهاء العشاء نؤوم )
# ( رواح الضحى ميالة بخترية % لها منطق يصبى الحليم رخيم )
# وقال اخر
# ( وخصم يركب العوصاء طاط % على المثلى قصاراه القراع )
# ( وملموم جوانبها رداح % تزجى بالرماح لها شعاع )
# وقال محلم بن فراس يرثى منصورا وهماما ابني المسجاح
# ( كم فيهم لو تمتعنا حياتهم % من فارس يوم روح الحي مقدام )
# ( ومن فتى يملأ الشيزى مكللة % شحم السديف ندي الحمد مطعام )
# ( ومن خطيب غداة الحفل مرتجل % ثبت المقام أريب غير مقحام )
# وقال خالد للقعقاع أنافرك على أينا أطعن بالرماح وأطعم للسجاح وانزل
~~بالبراح قال لا بل على أينا افضل أبا وجدا وعما وقديما وحديثا قال خالد
~~اعطيت يوما من سأل واطعمت حولا من أكل وطعنت فارسا طعنة شككت فخذيه بجنب
~~الفرس قال القعقاع وأخرج نعلين فقال ربع أبي عليهما أربعين مرباعا لم تثكل
~~فيهم تميمة ولدا
# كان مالك بن الاخطل التغلبي - وبه كان يكنى - أتى العراق فسمع شعر جرير
~~والفرزدق فلما قدم على أبيه سأله عن شعرهما فقال وجدت جريرا يغرف من بحر
~~ووجدت الفرزدق ينحت من صخر فقال الاخطل الذي يغرف من بحر اشعرهما وقال
~~بعضهم
# ( وما خير من لا ينفع الأهل عيشه % وان مات لم يجزع عليه أقاربه )
# ( كهام على الاقصى كليل لسانه % وفي بشر الأدنى حداد مخالبه )
# وقال العماني
# ( اذا مشى لكل قرن مقرن % ثم مشى القرن له ms305 كالأرعن )
# ( بصارم يفري صفيح الجوشن % مقرطن ذاف إلى مقرطن )
# ( يفضي إلى أم الفراغ المكمن % حيث تقول الهامة اسقني اسقني )
# ( كم لأبي محمد من موطن % )
# وقال العماني
# ( ومقول نعم لزاز الخصم % ألد يشتق لأهل العلم ) PageV01P348
# ( بباطل يدحض حق الخصم % حتى يصيروا كسحاب اليكم )
# وقال عبيد في حديث علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه حين رأى فلانا
~~يخطب فقال هذا الخطيب الشحشح قال هو الماهر الماضي قاله الطرماح
# ( كأن المطايا ليلة الخمس علقت % بوثابة تنضو الرواسم شحشح )
# وقال ذو الرمة
# ( لدن غدوة حتى اذا امتدت الضحى % وحث القطين الشحشحان المكلف )
# يعني الحادي وكان أسد بن كرز يقال له خطيب الشيطان فلما استعمل ابنه على
~~العراق قيل له خطيب الله فجرت إلى اليوم قال أبو السليم الهذلي
# ( أصخر بن عبد الله ان كنت شاعرا % فانك لا تهدي القريض لمفحم )
# وقال بلعاء بن قيس
# ( ابيت لنفسي الخسف لما رضوا به % ووليتهم سمعي وما كان مفحما )
# وقال عبد الله بن مصعب وقف معاوية على امرأة من بني كنانة فقال لها هل من
~~قرى قالت نعم قال وما قراك قالت عندي خبز خمير ولبن فطير وماء نمير وقال
~~أحيحة
# ( والصمت أكرم بالفتى % ما لم يكن عي يشينه )
# ( والقول ذو خطل اذا % ما لم يكن لب يعينه )
# وقال أبو ثمامة الضبي
# ( ومنا حصين كان في كل خطبة % يقول ألا من ناطق متكلم )
# وقال عبيد بن أمية الضبي واستب هو والحارث بن شيبة المجاشعي عند النعمان
~~فقال
# ( ترى بيوت وترى رماح % ونعم مزنم سحاح )
# ( ومنطق ليس له نجاح % يا قصبا طار به الرياح )
# ( وأذرعا ليست لها ألواح % )
# وقال قيس بن الخطيم
# ( وبعض القول ليس له حصاة % كمخض المرء ليس له إتاء )
# وهاذ شبيه بقوله PageV01P349
# ( كسالى اذا لاقيتهم غير منطق % يلهى به المتبول وهو عناء )
# وقال أبو ثمامة
# ( أخاصمهم مرة قائما % وأجثوا اذا ما جثوا للركب )
# ( اذا منطق قاله صاحبي % تعقبت آخر ذا معتقب )
# وقال الشماخ
# ( ومرتبة لا يستطاع بها الردى % تركت بها الشك الذي هو عاجز ms306 )
# ( ويروى ( تلافى بها حلمى عن الجهل حاجز % )
# | باب من الكلام المحذوف
# ثم نرجع بعد ذلك إلى الكلام الاول
# قال هيثم عن يونس عن الحسن يرفعه ان المهاجرين قالوا يا رسول الله ان
~~الانصار فضلونا بأنهم آووا ونصروا وفعلوا قال النبي صلى الله عليه وسلم (
~~اتعرفون ذاك لهم ) قالوا نعم قال ( فان ذاك ) ليس في الحديث غير هذا يريد
~~ان ذاك شكر ومكافأة
# قال وكلم رجل من قيس عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى في حاجة وجعل يمت
~~بقرابة فقال عمر وان ذاك ثم ذكر حاجته فقال لعل ذاك لم يزده على ان قال فان
~~ذاك ولعل ذاك فان ذاك كما قلت ولعل حاجتك ان تقضي وقال عبيد الله بن قيس
# ( بكرت علي عوازلي % يلحينني وألومهنه )
# ( وقلن شيب قد علاك % وقد كبرت فقلت إنه )
# وقال الاسدي لعبد الله بن الزبير لاحملت ناقة حملتني اليك قال ابن الزبير
~~إن وراكبها
# وروى عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي هاشم القاسم بن كثير عن قيس
~~الخارجي انه سمع عليا يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر
~~وثلث عمر وخبطتنا فتنة فما شاء الله ليس في الحديث أكثر من هذا
# ولما كتب أبو عبيدة إلى عمر جواب كتاب عمر في أمر الطاعون فقرأ عمر
~~الكتاب استرجع فقال له المسلمون مات أبو عبيدة قال لا وكأن قد
# وقال البابغة PageV01P350
# ( أزف الترحل غير ان ركابنا % لما تزل برحالنا وكأن قد )
# وأنشد ابن الاعرابي
# ( اذا قيل اعمى قلت ان وربما % أكون وإني من فتى لبصير )
# ( اذا أبصر القلب المروءة والتقى % فان عمى العينين ليس يضير )
# ( وان العمى أجر وذخر وعصمة % وإني إلى هذي الثلاث فقير )
# قال ابن أبي الزناد كنت كاتبا لعمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالى وكان
~~يكتب إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب في المظالم فيرجعه
~~فكتب اليه
# انه ليخيل إلي أني لو كتبت اليك ان تعطي رجلا شاة لكتبت إلي أضأن أم ماعز ms307
~~وان كتبت اليك بأحدهما كتبت إلي اذكر أو انثى فان كتبت اليك بأحدهما كتبت
~~إلي صغير أم كبير فاذا اتاك كتابي في مظلمة فلا تراجعني والسلام
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اني لأستعين بالرجل الذي فيه ليس
~~في الحديث غير هذا ثم ابتدأ بالكلام فقال ثم اكون على قفائه اذا كان أقوى
~~من المؤمن الضعيف وأراد هو قول الأسدي
# ( سويد فيه فابغونا سواه % أبيناه وان بهاه تاج )
# لم يقل فيه كذا وفيه كذا وقال الراجز
# ( بتنا بحسان ومعزاه تئط % في سمن حم وتمر وأقط )
# ( حتى اذا كاد الظلام ينكشط % جاء بمذق هل رأيت الذنب قط )
# وقيل للمنتجع بن نبهان أو لأبي مهدية ما النضناض فأخرج طرف لسانه وحركه
~~وقيل له ما الدلنظى فزحر وتقاعس وفرج ما بين منكبيه
# ومن الكلام كلام يذهب السامع منه إلى معاني أهله والى قصد صاحبه كقول
~~الله تبارك وتعالى @QB@ وترى الناس سكارى وما هم بسكارى @QE@ وقال @QB@ لا
~~يموت فيها ولا يحيى @QE@ وقال @QB@ ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت
~~@QE@
# وسئل المفسر عن قوله @QB@ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا @QE@ فقال ليس فيها
~~بكرة و لا عشي وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ فإن كنت في شك مما
~~أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك @QE@ PageV01P351 ) قالوا
~~لم يشك ولم يسأل
# وقال عمر رضي الله تعالى عنه في جواب كلام قد تقدم وقول قد سلف منه
~~متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما وأضرب
~~عليهما وهذا مثل قائل لو قال أتضربنا على الكلام في الصلاة وعلى التطبيق
~~اذا ركعنا فيقول نعم أشد الضرب اذا كان قد تقدم منه إعلامه إياهم بحال
~~الناسخ والمنسوخ
# وقد سأل رجل بلالا مولى أبي بكر رضي الله تعلى عنه وقد أقبل من الحلبة
~~فقال له من سبق قال سبق المقربون قال انما أسألك عن الخيل قال وانا أجيبك
~~عن الخير فترك بلال جواب لفظه إلى خير هو أنفع له
# حدثنا عبد الملك ms308 بن شيبان قال حدثني يعقوب بن الفضل الهاشمي قال
# كتب أبو جعفر إلى سلم يأمره بهدم دور من خرج مع إبراهيم وعقر نخلهم قال
~~فكتب اليه سلم بأي ذلك نبدأ بالدور أم بالنخل فكتب اليه أبو جعفر أما بعد
~~فاني لو كتبت إليك بإفساد ثمرهم لكتبت الي تستأذنني بأيه نبدأ بالبرني أم
~~بالشهريز وعزله وولى محمد بن سليمان
# وقال ابن مسعود ان طول الصلاة وقصر الخطبة مئينة من فقه الرجل قال
~~الاصمعي مئينة علامة
# وقال عبد الله عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متى يخيل اليه
# ولما أقدم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه عمرو بن العاص من مصر قال له
~~عمر لقد سرت سير عاشق قال عمرو اني والله ما تأبطتني الإماء ولا حملتني
~~البغايا في غبرات المآلي قال له عمر والله ما هذا بجواب الكلام الذي سألتك
~~عنه وان الدجاجة لتفحص في الرماد فتضع لغير الفحل والبيضة منسوبة إلى طرقها
~~وقام عمر فدخل وقام عمرو فقال قد أفحش أمير المؤمنين علينا
# وجاء في الحديث لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ وقال أعرابي اللهم
~~لا تنزلني ماء سوء فأكون امرأ سوء
# وقال بلعاء بن قيس PageV01P352
# ( وكم كان في آل الملوح من فتى % منادى مفدى حين تبلى سرائره )
# ( وكم كان في آل الملوح من فتى % يجيب خطيبا لا يخاف عواثره )
# وقال آخر
# ( ومخاصم قاومت في كبد % مثل الرهان فصار لي العذر )
# وقال آخر
# ( وجه قبيح ولسان أبكم % ومشفر لا يتوارى أضجم )
# ولما رأى الفرزدق درست بن رباط الفقيمي على المنبر وكان أسود دميما قصيرا
~~قال
# ( بكى المنبر الشرقي اذ قام فوقه % أمير فقيمي قصير الدوارج )
# ( وقال بكى المنبر الشرقي والناس اذ رأوا % عليه فقيميا قصير القوائم )
# وانما كان يعادي بني فقيم لأنهم قتلوا اباه غالبا
# قال أبو عبيدة قال رجل ليونس بن حبيب اذا أخذتم في مذاكرة الحديث وقع علي
~~النعاس قال فاعلم انك حمار في مسلاخ انسان
# ودخل عبد الله بن خازم على عبيد الله بن ms309 زياد - وهو يخطر في مشيته - فقال
~~للمنذر بن الجارود حركه فقال يا ابن خازم انك لتجر ثوبك كما تجر المرأة
~~البغي ذيلها قال أما والله اني مع ذلك لأنفذ بالسرية وأضرب هامة البطل
~~المشيح ولو كنت وراء هذا الحائط لوضعت اكثرك شعرا وقد كان قبض عطاءه فصبه
~~بين أيديهم ثم قال لعنك الله من دراهم والله ما تقومين بمؤونة خيلنا
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه خذ الحكمة أنى أتتك فان الحكمة
~~تكون في صدر المنافق فتلجلج في صدره حتى تخرج فتسكن إلى صاحبها
# وقال عمرو بن العاص لأهل الشام يوم صفين أقيموا صفوفكم مثل قص الشارب
~~وأعيرونا جماجمكم ساعة من النهار فقد بلغ الحق مقطعه فوانما هو ظالم أو
~~مظلوم
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه يومئذ عضوا على النواجذ من
~~PageV01P353 الاضراس فانه أنبا للسيوف عن الهام
# وقال رجل طد رجلك اذا اعتقبت بالسيف والعصا وانت مخير في رفعها ساعة
~~المسالمة والموادعة ولما أقاموا ابن قميئة بين العقابين قال له أبوه طد
~~رجليك الأرض وأصر إصرار الفرس واذكر أحاديث غد وإياك وذكر الله في هذا
~~الموضع فانه من الفشل
# وقيل للحجاج من أخطب الناس قال صاحب العمامة السوداء بين أخصاص البصرة
~~يعني الحسن
# وقال الاحنف قال عمر تفقهوا قبل ان تسودوا وقال عمر أحذر من فلتات الشباب
~~كل ما أورثك البز وأعلقك اللقب فانه ان يعظم بعدها شأنك يشتد على ذلك ندمك
# | كلام لعمر بن الخطاب
# ولما بنى عتبة بن غزوان وأصحابه بالبصرة بناء اللبن كتب اليهم عمر قد كنت
~~اكره لكم ذلك فان فعلتم ما فعلتم فعرضوا الحيطان وارفعوا السمك وقاربوا بين
~~الخشب ولما بلغه أنهم قد اتخذوا الضياع وعمروا الأرضين كتب اليهم لا تنهكوا
~~وجه الأرض فان شحمتها فيه وقال عمر بع الحيوان أحسن ما يكون في عينك وقال
~~فرقوا بين المنايا واجعلو الرأس رأسين وقال أملكوا العجين فانه أحد الريعين
~~وقال اذا اشتريت بعيرا فاجعله ضخما فان أخطأك خبر لم ms310 يخطئك سوق وقال عمر
~~العمائم تيجان العرب وقال نعم المستند الاحتماء
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كالابل ترى المائة لا تجد فيها
~~راحلة
# وأنشدوا
# ( وكأن من زهر الخزامى والندى % والأقحوان عليه ريطة برنس )
# ( واذا ترنم حوله ذبانه % أصغى تسمع خائف متوجس )
# ( خرجت عليه من الضراء دواجن % تحتث نحو ملاذوان أشوس )
# ( يسعى يمثل والصفير كلامه % وتحي يداه لهن وحي الأخرس )
# وقال الراعي
# ( ئذ خالد لا تنبذنا فصاحة % كوحي الصفا خطت لكم في فؤاديا ) PageV01P354
# وقال الشاعر
# ( رب طرف مصرح % عن ضمير بما هجس )
# وقال آخر
# ( بلحن القول والطرف الفصيح % )
# وقال المثقب العبدي في استماع الثور وتوجسه وجمع باله اذا أحس بشيء من
~~أسباب القانص وذكر ناقة
# ( كأنها أسفع ذو جدة % يضمه القفر وليل سدي )
# ( كأنما ينظر من برقع % من تحت روق سكب مذود )
# ( تصيخ للنبأة اسماعه % إصاخة الناشد للمنشد )
# ( ويوجس السمع لنكرائه % من خشية القانص والمؤسد )
# وقال بعض العبيد شعرا يقع في ذكر الخطباء وفي ذكر اشداقهم وتشادقهم
# ( أغرك مني ان مولاي مزيدا % سريع إلى داعي الطعام سروط )
# ( غلام أتاه الذل من نحو شدقه % له نسب في الواغلين بسيط )
# ( له نحو دور الكاس إما دعوته % لسان كذلق الزاعبي سليط )
# قال الاول ( % إن سليطا كاسمه سليط % )
# وقال بعض العبيد وقد كان مفتوق اللهاة وشاعرا
# ( أشدق يفري حين لا أحد يفري % )
# وقال مؤرق العبد يتوعد مولاه
# ( لولا عجوز قحمة ودردق % وصاحب جم الحديث مونق )
# ( كيف الفوات والطلوب مورق % شيخ مغيظ وسنان يبرق )
# ( وحنجر رحب وصوت مصلق % وشدق ضرغام وناب مخرق )
# وسأل رجل عمر بن عبد العزيز عن الجمل وصفين فقال تلك دماء كف الله يدي
~~عنه فلا أحب ان اغمس لساني فيها
# ويقع على باب التطبيق قول الشاعر
# ( لأنتم ببيع اللحم أعلم منكم % بضرب السيوف المرهفات القواطع )
# وقال عمرو بن هداب انما كنا نعرف سؤدد مسلم بن قتيبة انه كان يركب وحده
~~ويرجع في خمسين
# وقال الاصمعي دخل حبيب بن شؤذب الأسدي على جعفر بن سليمان PageV01P355
~~بالمدينة فقال أصلح الله الامير ms311 حبيب بن شوذب واد الصدر جميل الذكر يكره
~~الزيارة المملة والعقدة المنسية وفي الحديث زرغبا تزدد حبا
# وقال بعضهم عن الثوري عن محمد بن عجلان عن عياض بن عبد الله قال ان الدين
~~مجمع لكل هم هم بالليل وذل بالنهار وراية الله في ارضه فاذا اراد الله ان
~~يذل عبدا جعله طوقا في عنقه
# قال عمر بن ذر الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم السيئات ولا تقبل من
~~غيرهم الحسنات
# قال ابن أبي زياد كنا لا نكتب إلا سنة وكان الزهري يكتب كل شيء فلما
~~احتيج اليه عرف انه اوعى الناس
# قال فيروز بن حصين اذا اراد الله ان يزيل عن عبده نعمة كان اول ما يغير
~~منه عقله
# وقيل لمحمد بن كعب القرظي ما علامة الخذلان قال ان يستقبح الرجل ما كان
~~عنده حسنا ويستحسن ماكان عنده قبيحا
# وقال محمد بن حفص كن إلى الاستماع أسرع منك إلى القول ومن خطأ القول أشد
~~حذرا من خطأ السكوت
# وقال الحسن اذا جالست العلماء فكن على ان تسمع احرص منك على ان تقول
~~وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن القول ولا تقطع على أحد حديثه
# قال سفيان بن عيينة كان يقال العالم مثل السراج من مر به اقتبس منه
# وقال الشاعر أبودهمان الغلابي
# ( لئن مصر فاتتني بماكنت أرتجي % وأخلفني منها الذي كنت آمل )
# ( فما كل ما يخشى الفتى بمصيبه % وما كل ما يرجو الفتى هو نائل )
# ( فما كان بيني لو لقيتك سالما % وبين الغنى الا ليال قلائل )
# وقال الآخر
# ( وان كلام المرء في غير كنهه % لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها )
# وقال كعب الأحبار قرأت في بعض ما أنزل الله على انبيائه عليهم السلام
~~الهدية تفقأ عين الحكيم وتسفه عقل الحليم زحم رجل سالم بن عبد الله فزحم
~~سالم الذي يليه فقال له يا شيخ ما أحسبك الا شيخ سوء قال سالم ما
~~PageV01P356 أحسبك أبعدت
# وسأل رجل محمد بن عمير بن عطارد وعتاب بن ورقاء في عشر ديات فقال محمد ms312
~~علي دية فقال عتاب الباقي علي فقال محمد نعم العون اليسار على المروءة
# وقال الاحنف
# ( فلو مد سروي بمال كثير % لجدت وكنت به باذلا )
# ( فان المروءة لا تستطاع % اذالم يكن مالها فاضلا )
# وقال يزيد بن حجية حين بلغه أن زياد بن خصفة تبعه ولم يلحق به
# ( أبلغ زيادا أنني قد كفيته % أموري وخليت الذي هوغالبه )
# ( وباب شديد داؤه قد فتحته % عليك وقد أعيت عليك مذاهبة )
# ( هبلت فما ترجو غناي ومشهدي % اذاكان يوم لا توارى كواكبه )
# قال آخر ( ومنطق حرق بالعواسل % )
# وتجردت حضرمية لزوجها ثم قالت هل ترى في خلق الرحمن من تفاوت قال أرى
~~فطورا وقال اخر راودت امرأة شيخا واستهدفت له وابطأ عليه الانتشار فلامته
~~فقال لها انك تفتحين بيتا وأنا أنشر ميتا
# | كتاب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الاشعري
# روى علي بن محمد عن عمر بن مجاشع ان عمر رضي الله تعالى عنه كتب إلى أبي
~~موسى الاشعري
# أما بعد فأن للناس نفرة عن سلطانهم فأعوذ بالله ان تدركني وإياك عمياء
~~مجهولة وضغائن محمولة واهواء متبعة ودنيا مؤثرة فأقم الحدود ولو ساعة من
~~نهار واذا عرض لك أمران احدهما لله والآخر للدنيا فآثر نصيبك من الاخرة على
~~نصيبك من الدنيا فان الدنيا تنفد والاخرة تبقى وكن من خشية الله على وجل
~~وأخف الفساق واجعلهم يدا يدا ورجلا رجلا واذا كانت بين القبائل نائرة
~~وتداعوا يا ال فلان فانما تملك نجوى الشيطان فاضربهم بالسيف حتى يفيئوا إلى
~~أمر الله وتكون دعواهم إلى الله والى الامام وقد بلغ أمير المؤمنين ان ضبة
~~تدعو يا آل ضبة وإني والله ما أعلم ان ضبة ساق الله بها خيرا قط ولا منع
~~بها سوءا قط فاذا جاءك كتابي هذا فأنهكهم PageV01P357 عقوبة حتى يفرقوا ان
~~لم يفقهوا وألصق بغيلان بن خرشة من بينهم وعد مرضى المسلمين واشهد جنائزهم
~~وافتح بابك وباشر أمرهم بنفسك أنت امرؤ منهم غير ان الله جعلك أثقلهم حملا
~~وقد بلغ امير المؤمنين أنه فشا لك ولاهل بيتك هيئة في ms313 لباسك ومطعمك ومركبك
~~ليس للمسلمين مثلها فإياك يا عبد الله ان تكون بمنزلة البهيمة التي مرت
~~بواد خصيب فلم يكن لها همة الا السمن وانما حتفها في السمن واعلم ان للعامل
~~مردا إلى الله فاذا زاغ العامل زاغت رعيته وان اشقى الناس من شقيت به رعيته
~~والسلام
# قال عوانة قدم علينا اعرابي من كلب وكان يحدثنا الحديث فلا يكاد يقطعه
~~فقال له رجل أما لحديثك هذا آخر فقال اذا عجز وصلناه
# وقال معاوية ليونس الثقفي اتق ان اطير بك طيرة بطيئا وفوعها قال أليس لي
~~ولك المرجع بعد إلى الله قال بلى فأستغفر الله
# قال رقبة بن مصقلة ما سمعت عمر بن ذر يتكلم الا ذكرت النفخ في الصور وما
~~سمعت احدا يحكيه الا تمنيت ان يجلد ثمانين قال وتكلم عمر ابن ذر فصاح بعض
~~الزفانين صيحة فلطمه رجل قال عمر بن ذر ما رأيت ظلما قط أوفق لي من هذا
~~وقال طاووس كنت عند محمد بن يوسف فأبلغه رجل من بعض أعدائه كلاما فقال رجل
~~من القوم سبحان الله فقال طاووس ما ظننت ان قول سبحان الله معصية لله حتى
~~كان اليوم كأنه عنده إنما سبح ليظهر استعظام الذي كان من الرجل ليوقع به
# وقال الآخر
# ( لو كان عدواك البطيء المسهم % اذا بدا منك الذي لا يكتم )
# ( وجه قبيح ولسان أبكم % ومشفر لا يتوارى أضجم )
# وقال الآخر
# ( يقعر القول لكيما تحسبه % من الرجال الفصحاء المعربه )
# ( وهو اذا نسبته من كربه % من نخلة نابتة في خربة )
# قالت امراة الحطيئة للحطيئة حين تحول عن بني رياح إلى بني كليب بئس ما
~~استبدلت من بني رياح بعر الكبش لأنهم متفرقون وكذلك بعر الكبش يقع متفرقا
~~PageV01P358
# | كلام لعائشة أم المؤمنين في قتل عثمان
# روى علي بن محمد عن مسلمة بن محارب عن داود بن أبي حرب بن أبي الاسود عن
~~أبيه أنه قال بعثني وعمران بن حصين عثمان بن حنيف إلى عائشة رضي الله تعالى
~~عنها فقلنا يا أم المؤمنين أخبرينا عن مسيرك ms314 هذا أعهد عهده اليك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أم رأي رأيته قالت بل رأي رأيته حين قتل عثمان إنا
~~نقمنا عليه ضربة بالسوط وموقع السحابة الممحاة وإمرة سعيد والوليد فعدوتم
~~عليه فاستحللتم منه الحرم الثلاث حرمة البلد وحرمة الخلافة وحرمة الشهر
~~الحرام بعد ان مصناه كما يماص الإناء فاستنقى فركبتم منه هذه ظالمين فغضبنا
~~لكم من سوط عثمان ولا نغضب لعثمان من سيفكم قلت فما أنت وسيفنا وسوط عثمان
~~وانت حبيس رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك ان تقري في بيتك فجئت تضربين
~~الناس بعضهم ببعض قالت وهل أحد يقاتلني أو تقول غير هذا قلنا نعم قالت ومن
~~يفعل ذلك أزنيم بني عامر ثم قالت هل انت مبلغ عني يا عمران قال لا لست
~~مبلغا عنك خيرا ولا شرا فقلت لكني مبلغ عنك فهاتي ما شئت قالت اللهم اقتل
~~مذمما تعني محمد بن أبي بكر قصاصا بعثمان وارم الأشتر بسهم من سهامك لا
~~يشوى وأرد عمارا بحفرته في عثمان
# | بين زياد والحكم بن عمرو
# حدثنا يزيد بن هرون قال أخبرنا هشام بن حسان عن الحسن ان زيادا بعث الحكم
~~بن عمرو على خراسان فأصاب مغنما فكتب اليه زياد ان امير المؤمنين معاوية
~~كتب إلي يأمرني ان اصطفي له كل صفراء وبيضاء فاذا أتاك كتابي هذا فانظر
~~ماكان من ذهب وفضة فلا تقسمه واقسم ما سوى ذلك فكتب اليه الحكم اني وجدت
~~كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين ووالله لو ان السموات والأرض كانتا رتقا
~~على عبد فاتقى الله تعالى لجعل الله له منها مخرجا والسلام
# ثم أمر المنادي فنادى في الناس ان اغدوا على غنائمكم فغدوا فقسمها بينهم
# وقال خالد بن صفوان ما رأينا ارضا مثل الأبلة أقرب مسافة ولا PageV01P359
~~أطيب نطفة ولا أوطأ مطية ولا أربح لتاجر ولا أخفى لعابد
# | كلام بعض الاعراب
# قال الكسائي لقيت أعرابيا فجعلت أسأله عن الحرف بعد الحرف والشيء بعد
~~الشيء أقرنه بغيره فقال تالله ما رأيت رجلا أقدر على كلمة ms315 إلى جنب كلمة
~~منها اشبه شيء بها وأبعد شيء منها منك ووصف أعرابي رجلا فقال ذاك والله ممن
~~ينفع سلمه ويتواصف حلمه ولا يستمرأ ظلمه وقال آخر لخصمه لئن هملجت إلى
~~الباطل انك لقطوف إلى الحق
# ورأى رقبة بن مصقلة العبدي جارية عند العطار فقال له ما تصنع هذه عندك
~~قال أكيل لها حناء قال أظنك والله تكيل لها كيلا لا يأجرك الله عليه
# | كلام عمرو بن العاص لعبد الله بن عباس
# قال محمد بن سعيد عن إبراهيم بن خويطب قال عمرو بن العاص لعبد الله ابن
~~عباس ان هذا الامر الذي نحن وأنتم فيه ليس بأول امر قاده البلاء وقد بلغ
~~الامر بنا وبكم ما نرى وما أبقت لنا هذه الحرب حياء ولا صبرا ولسنا نقول
~~ليت الحرب عادت ولكننا نقول ليتها لم تكن كانت فانظر فيما بقي بغير ما مضى
~~فانك رأس هذا الامر بعد علي وانما هو امير مطاع ومأمور مطيع ومشاور مأمون
~~وانت هو
# وقال عيسى بن طلحة لعروة بن الزبير حين ابتلي برجله فقطعها يا أبا عبد
~~الله ذهب أهونك علينا وبقي اكثرك لنا
# قال ابوالحسن خطب الحجاج يوم جمعة فأطال الخطبة فقال رجل ان الوقت لا
~~ينتظرك والرب لا يعذرك فحبسه فأتاه أهل الرجل وكلموه فيه وقالوا انه مجنون
~~فقال ان أقر بالجنون خليت سبيله فقيل له أقر بالجنون قال لا والله لا أزعم
~~ابتلاني وقد عافاني
# | وصف الابل
# قالت أم هاشم السلولية ما ذكر الناس مذكورا خيرا من الإبل أحناه على أحد
~~بخير ان حملت أثقلت وان مشت أبعدت وان نحرت أشبعت وان حلبت أروت
~~PageV01P360
# | كتاب الحسن بن علي إلى زياد ورد زياد عليه
# حدثني سليمان بن أحمد الخرشي قال حدثني عبدالله بن محمد بن حبيب قال طلب
~~زياد رجلا كان في الأمان الذي سأله الحسن بن علي لأصحابه فكتب فيه الحسن
~~رضي الله تعالى عنه إلى زياد
# من الحسن بن علي إلى زياد اما بعد فقد علمت ما كنا أخذنا لأصحابنا وقد ms316
~~ذكر لي فلان أنك عرضت له فأحب ان لا تعرض له الا بخير
# فلما أتاه الكتاب ولم ينسب الحسن إلى أبي سفيان غضب فكتب
# من زياد بن أبي سفيان إلى الحسن اما بعد أتاني كتابك في فاسق يؤويه
~~الفساق من شيعتك وشيعة أبيك وأيم الله لأطلبنهم ولو بين جلدك ولحمك وان أحب
~~لحم إلي آكله للحم انت منه
# | كتاب معاوية إلى زياد
# فلما وصل الكتاب الحسن وجه به إلى معاوية فلما قرأه معاوية غضب وكتب
# من معاوية بن أبي سفيان إلى زياد بن أبي سفيان اما بعد فان لك رأيين رأيا
~~من أبي سفيان ورأيا من سمية فأما رأيك من أبي سفيان فحلم وحزم وأما رأيك من
~~سمية فكما يكون رأي مثلها وقدكتب إلي الحسن بن علي انك عرضت لصاحبه فلا
~~تعرض له فاني لم أجعل لك اليه سبيلا وان الحسن ابن علي ممن لا يرمي به
~~الرجوان والعجب من كتابك اليه لا تنسبه إلى أبيه أفإلى أمه وكلته وهو ابن
~~فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم فالآن حين اخترت له والسلام
# | خطبة مصعب بن الزبير
# قدم مصعب بن الزبير العراق فصعد المنبر ثم قال
# بسم الله الرحمن الرحيم @QB@ طسم تلك آيات الكتاب المبين نتلوا عليك من
~~نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا
~~يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين @QE@
~~وأشار بيده نحو الشام @QB@ ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
~~ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين @QE@ وأشار بيده نحو الحجاز @QB@ ونمكن لهم
~~في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون @QE@
~~PageV01P361 وأشار بيده نحو العراق
# وكتب محمد بن كعب القرظي فقيل له والانصاري قال أكره ان أمن على الله بما
~~لم أفعل
# | عمرو بن العاص وعبد الله بن عباس
# وقام عمرو بن العاص بالموسم فأطرى معاوية وبني أمية وتناول بني هاشم ثم
~~ذكر مشاهده بصفين فقال ابن عباس يا عمرو انك بعت دينك من معاوية فأعطيته ms317 ما
~~في يدك ومناك ما في يد غيره فكان الذي أخذ منك فوق الذي أعطاك وكان الذي
~~أخذت منه دون ما أعطيته وكل راض بما أخذوا أعطى فلما صارت مصر في يدك تتبعك
~~فيها بالعزل والتنقص حتى لو ان نفسك فيها لألقيتها اليه وذكرت مشاهدك بصفين
~~فما ثقلت علينا يومئذ وطأتك ولا نكأتنا فيها حربك وان كنت فيها لطويل
~~اللسان قصير السنان آخر الحرب اذا أقبلت وأولها اذا أدبرت لك يدان يد لا
~~تبسطها إلى خير ويد لا تقبضها عن شر ووجهان وجه مؤنس ووجه موحش ولعمري ان
~~من باع دينه بدنيا غيره لحري ان يطول حزنه على ما باع واشترى لك بيان وفيك
~~خطل ولك رأي وفيك نكد ولك قدر وفيك حسد فأصغر عيب فيك أعظم عيب في غيرك
~~فقال عمرو اما والله ما في قريش أحد أثقل وطأة علي منك ولا لأحد من قريش
~~قدر عندي مثل قدرك
# | كلام عمرو بن عتبة
# وراى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان رجلا يشتم رجلا وآخر يسمع منه فقال
~~للمستمع نزه سمعك عن استماع الخنا كما تنزه لسانك عن الكلام به فان السامع
~~شريك القائل وانما نظر إلى شر ما في وعائه فأفرغه في وعائك ولو ردت كلمة
~~جاهل في فيه لسعد رادها كما شقي قائلها
# | خصمان عند زياد
# قال عوانة اختصم إلى زياد رجلان في حق كان لأحدهما على الآخر فقال المدعي
~~أيها الامير انه لبسطوا علي بخاصة ذكر أنها له منك فقال زياد صدق وسأخبرك
~~بمنفعتها له ان يكن الحق له عليك أخذتك به وان يكن لك عليه حكمت عليه ثم
~~قضيت عنه PageV01P362
# | تابين عائشة لابي بكر الصديق
# ولما توفي أبو بكر رضي الله تعالى عنه قامت عائشة رضي الله تعالى عنها
~~على قبره فقالت نضر الله وجهك وشكر لك صالح سعيك فلقد كنت للدنيا مذلا
~~بإدبارك عنها وللآخرة معزا بإقبالك عليها وان كان لأجل الأرزاء بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رزؤك وأكبر المصائب فقدك وان كتاب ms318 الله ليعد بجميل
~~العزاء فيك حسن العوض منك فأنتجز من الله موعده فيك بالصبر عنك وأستخلصه
~~بالاستغفار لك
# | تأبين الاحنف بن قيس
# وقامت فرغانة بنت أوس بن حجر على قبر الأحنف بن قيس وهي على راحلة فقالت
~~إنا لله وإنا اليه راجعون رحمك الله أبا بحر من مجن في جنن ومدرج في كفن
~~فوالذي ابتلاني بفقدك وبلغنا يوم موتك لقد عشت حميدا ومت فقيدا ولقد كنت
~~عظيم الحلم فاضل السلم رفيع العماد واري الزناد منيع الحريم سليم الاديم
~~وان كنت في المحافل لشريفا وعلى الارامل لعطوفا ومن الناس لقريبا وفيهم
~~لغريبا وان كنت لمسودا والى الخلفاء لموفدا وان كانوا لقولك لمستمعين
~~ولرأيك لمتبعين ثم انصرفت
# | وصف عمرو بن العاص لمعاوية
# قال أبو الحسن قال عمرو بن العاص ما رأيت معاوية قط متكئا على يساره
~~واضعا احدى رجليه على الاخرى كاسرا أحدى عينيه يقول للذي يكلمه يا هناه إلا
~~رحمت الذي يكلمه
# | كلام لعمر بن الخطاب
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كونوا أوعية الكتاب وينابيع العلم
~~وسلو الله رزق يوم بيوم ولا يضيركم ان لا يكثر لكم
# | بين معاوية وعائشة
# وكتب معاوية إلى عائشة ان اكتبي الي بشيء سمعته من أبي القاسم صلى الله
~~عليه وسلم فكتبت اليه سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول من عمل بما
~~يسخط الله عاد حامده من الناس له ذاما PageV01P363
# | وصية عالم لابنه
# أوصى بعض العلماء ابنه فقال أوصيك بتقوى الله وليسعك بيتك واملك عليك
~~لسانك وابك على خطيئتك
# | فضل الشورى
# قال بكر بن أبي بكر القرشي قال اعرابي ما غبنت قط حتى يغبن قومي قيل وكيف
~~ذلك قال لا أفعل شيئا حتى أشاورهم قيل لرجل من عبس ما اكثر صوابكم قال نحن
~~ألف رجل وفينا حازم ونحن نطيعه فكأننا ألف حازم
# | الحجاج اول مجر لنوع من السفن وأول صانع للمحامل
# قال أبو الحسن أول من اجرى في البحر السفن المقيرة المسمرة غير المخرزة
~~والمدهونة وغير ذوات الجآجىء وكان أول من ms319 عمل المحامل الحجاج قال بعض رجاز
~~الاكرياء
# ( اول عبد عمل المحاملا % أخزاه ربي عاجلا وآجلا )
# وقال آخر
# ( شيب اصداغي وهن بيض % محامل لقدها نقيض )
# | كلام بعض الاعراب
# قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول لوتنحل رجل أخا شقيقا لم يأمن ان يبدو منه
~~ما يبدو من الثوب ذي الخرق فرحم الله رجلا أغضى على الاقذاء واستمتع
~~بالظاهر وقال الاصمعي سمعت بعض الاعراب يقول من ولد الخير أنتج له فراخا
~~تطير بالسرور ومن ولد الشر أنبت له نباتا مرا مذاقه قضبانه الغيظ وثمره
~~الندم وأنشد النضر بن شميل
# ( يحب بقائي المشفقون ومدتي % إلى اجل لو يعلمون قريب )
# ( وما أربي في أرذل العمر بعدما % لبثت شبابي قبله ومشيبي )
# وانشد ابن الأعرابي
# ( يا ابن الزبير جزاك الله لائمة % هلا انتهيتم وفي الأقوال تعتيب )
# ( تنزو لتدرك من كعب غطارفة % لاتستوي بسرة العرجون والطيب )
# ( كما ترى فرخ عش لا حراك به % وفوقه من نسال الريش تزغيب ) PageV01P364
# ( ما فيكم قد علمنا من محافظة % يوم الحفاظ ولا خيرا لمنكوب )
# ( وأنتم تحت أرواق البيوت اذا % هبت شآمية درن طحاريب )
# ( أنتم مناخ الخنا قبحا لخلتكم % فكلكم يابني البلقاء مقشوب )
# ( في ذمتي ان تضجوا من مصادمتي % كما تضج من الحر الجناديب )
# ( ما بين أدبس نتاج له دفر % ومقصد القلب ذي ستين معصوب )
# ( خالي سماعة فاعلم لا خفاء به % لقد هوى بك يادفين شنخوب )
# ( صعب مناكبه تعيا الكماة به % خوفا وتصطادهم منه كلاليب )
# وأنشد ابن المعذل
# ( تواعد للبين الخيلط لينبتوا % وقالوا لراعي الظهر موعدك السبت )
# ( ففاجأني بغتا ولم أخش بينهم % وأفظع شيء حين يفجؤك البغت )
# ( مضى لسليمان منذ مالم ألاقها % سنون توالت بيننا خمس أو ست )
# ( وفي النفس حاجات اليكم كثيرة % بربانها في الحي لو اخر الوقت )
# ( تأيمت حتى لامني كل صاحب % رجاء سليمى ان يئيم كما إمت )
# ( لئن بعت حظي منك يوما بغيره % لبئس اذا يوم التغابن ما بعت )
# ( تمنى رجال ان اموت وعهدهم % بأن يتمنوا لو حييت اذا مت )
# ( وقد علموا عند الحقائق أنني % اخو ثقة ما ان ونيت ولا إنت ms320 )
# ( واني و قد سيرت نبلي وإنني % كأني وقد وقعت أنصالها رشت )
# وقال أحمد بن المعذل انشدني اعرابي من طي
# ( ولست بميال إلى جانب الغنى % اذا كانت العلياء في جانب الفقر )
# ( وإني لصبار على ما ينوبني % وحسبك ان الله أثنى على الصبر )
# | خطبة للحجاج
# حدثني محمد بن يحيى بن علي عن عبد الحميد عن عبد الله بن أبي عبيدة ابن
~~محمد بن عمار بن ياسر قال خرج الحجاج يريد العراق واليا عليها في اثنى عشر
~~راكبا على النجائب حتى دخل الكوفة فجأة حين انتشر النهار - وقد كان بشر بن
~~مروان بعث المهلب إلى الحرورية - فبدأ الحجاج بالمسجد فدخله ثم صعد المنبر
~~وهومتلثم بعمامة خز حمراء فقال علي بالناس فحسبوه وأصحابه خوارج فهموا به
~~حتى اذا اجتمع الناس في المسجد قام فكشف عن وجهه PageV01P365 ثم قال
# ( انا ابن جلا وطلاع الثنايا % متى اضع العمامة تعرفوني )
# اما والله إني لأحتمل الشر بحمله وأحذوه بنعله وأجزيه بمثله وإني لأرى
~~رؤوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها واني لانظر إلى الدماء ترقرق بين
~~العمائم واللحى قد شمرت عن ساقها فشمر
# ثم قال
# ( هذا أوان الشد فاشتدي زيم % قد لفها الليل بسواق حطم )
# ( ليس براعي إبل ولا غنم % ولا بجزار على ظهر وضم )
# وقال أيضا
# ( قد لفها الليل بعصلبي % أروع خراج من الدوي )
# ( مهاجر ليس باعرابي % )
# إني والله يا اهل العراق ومعدن الشقاق والنفاق ومساوىء الاخلاق ما أغمز
~~تغماز التين ولا يقعقع لي بالسنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة وجريت
~~من الغاية ان امير المؤمنين كب كنانته ثم عجم عيدانها فوجدني أمرها عودا
~~وأصلبها عمودا فوجهني اليكم فانكم طالما أوضعتم في الفتن واضطجعتم في مراقد
~~الضلال وسننتم سنن الغي اما والله لألحونكم لحو العصا ولأعصبنكم عصب السلمة
~~ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل فانكم لكأهل @QB@ قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها
~~رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف
~~بما كانوا يصنعون @QE@ إني والله لا أعد إلا وفيت ولا أهم إلا امضيت ms321 ولا
~~أخلق إلا فريت فإياي وهذه الجماعات وقال وقيل وما تقول وفيم أنتم وذاك أما
~~والله لتستقيمن على طريق الحق أو لأدعن لكل رجل منكم شغلا في جسده من وجدت
~~بعد ثلاثة من بعث المهلب سفكت دمه وأنهيت ماله
# ثم دخل منزله
# | كتاب الحجاج إلى قطري
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو الحسن كتب الحجاج بن يوسف إلى قطري بن الفجاءة PageV01P366
# سلام عليك اما بعد فانك مرقت من الدين مروق السهم من الرمية قد علمت حيث
~~تجرثمت ذلك انك عاص لله ولولاة امره غير انك اعرابي جلف أمي تستطعم الكسرة
~~وتشتفي بالتمرة والامور عليك حسرة خرجت لتنال شبعة فلحق به طغام صلوا بمثل
~~ما صليت به من العيش يهزون الرماح ويستنشقون الرياح على خوف وجهد من أمورهم
~~وما أصبحوا ينتظرون اعظم مما جهلوا معرفته ثم اهلكهم الله بنزحتين والسلام
# | جواب قطري بن الفجاءة
# فأجابه قطري بن الفجاءة
# من قطري بن الفجاءة إلى الحجاج بن يوسف سلام على الهداة من الولاة الذين
~~يرعون حريم الله ويرهبون نقمه فالحمد لله على ما اظهر من دينه وأظلع به أهل
~~السفالة وهدى به من الضلالة ونصر به عند استخفافك بحقه كتبت إلي تذكر اني
~~اعرابي جلف أمي استطعم الكسرة واشتفي بالتمرة ولعميري يا ابن أم الحجاج انك
~~لميت في جبتك مطلخم في طريقتك وفي وثيقتك لا تعرف الله ولا تجزع من خطيئتك
~~يئست واستيأست من ربك فالشيطان قرينك لا تجاذبه وثاقك ولاتنازعه خناقك
~~فالحمد لله الذي شاء ابرز لي صفحتك وأوضح لي طلعتك فوالذي نفس قطري بيده
~~لعرفت ان مقارعة الابطال ليست كتصدير المقال مع اني ارجو ان يدحض الله حجتك
~~وان يمنحني مهجتك
# | بين معاوية وعدي بن حاتم
# قال خالد بن يزيد الطائي كتب معاوية إلى عدي بن حاتم حاجيتك ما لا ينسى
~~يعني قتل عثمان فذهب عدي بالكتاب إلى علي فقال ان المرأة لا تنسى قاتل
~~بكرها ولا أبا عذرها فكتب اليه عدي ان ذلك مني كليلة شيباء
# وقال عمر بن عبد ms322 العزيز رحمه الله تعالى يا غلام ارفع ذلك النشيل يعني
~~روثا وقيل له أين خرج هذا الحبن قال تحت منكبي
# وقيل لقتيبة اين خرج بك هذا الخراج قال بين الرانفة والصفنة
# وقيل لرقبة ما بال القراء أشد شيء نهمة وغلمة قال اما الغلمة فانهم لا
~~يزنون وأما النهمة فلأنهم يصومون وعرض عليه رجل الغداء فقال له يا
~~PageV01P367 هذا ان أقسمت علي وإلا فدعني
# وقال مورق العجلي ما تكلمت بكلمة في الغضب أندم عليها في الرضى وقد سألت
~~الله حاجة منذ اربعين سنة فما اجابني ولا يئست منها ولا اتكلم إلا فيما
~~يعنيني قيل مكتوب في حكمة داود عليه السلام على العاقل ان يكون عالما بأهل
~~زمانه مالكا للسانه مقبلا على شأنه ولما قدم الفرزدق الشام قال له جرير
~~وكان هناك ما ظننت انك تقدم بلدا انا فيه قال الفرزدق إني طالما خالفت رأي
~~العجزة وقال يونس بن حبيب اذا قالوا غلب الشاعر فهو الغالب واذا قالوا مغلب
~~فهو المغلوب قال امرؤ القيس
# ( وإنك لم يفخر عليك كعاجز % ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب )
# وقال بعضهم
# ( إني امرؤ ينفع قومي مشهدي % أذب عنهم بلساني ويدي )
# وقال قتيبة بن مسلم اذا غزوتم فأطيلوا الاظفار وقصروا الشعور
# ونظر مخنث إلى شيخ قبيح الوجه في الطريق فقال ألم ينهكم سليمان بن داود
~~عليهما السلام عن الخروج بالنهار
# وعزى اعرابي ناسا فقال يرحم الله فلانا لقد كان كثير الإهالة دسم الاشداق
~~وقال الشاعر
# ( ترى ودك السديف على لحاهم % كلون الراء لبده الصقيع )
# وقال اعرابي رحم الله فلانا ان كان لضخم الكاهل ثم جلس وسكت وقال اخر كان
~~والله نقي الاظفار قليل الاسرار وسار رجل اعرابيا بحديث فقال أفهمت قال بل
~~نسيت
# | هجاء واثلة السدوسي لعبد الله بن المهلب
# قال واثلة بن خليفة السدوسي يهجو عبد الملك بن المهلب
# ( لقد صبرت للذل أعواد منبر % تقوم عليها في يديك قضيب )
# ( بكى المنبر الغربي اذا قمت فوقه % وكادت مسامير الحديد تذوب )
# ( رأيتك لماشبت أدركك الذي % يصيب سراة الأزد حين ms323 تشيب )
# ( سفاهة أحلام وبخل بنائل % وفيك لمن عاب المزون عيوب )
# ( وقد أوحشت منهم رساتيق فارس % وبالمصر دور جمة ودروب ) PageV01P368
# ( اذا عصبة ضجت من الجرح ناسيت % مزوينة ان النسيب نسيب )
# | رثاء بشار لعمر بن حفص
# وقال بشار الأعمى في عمر بن حفص
# ( ما بال عينك دمعها مسكوب % حربت فأنت بنومها محروب )
# ( وكذاك من صحب الحوادث لم يزل % تأتي عليه سلامة ونكوب )
# ( يا أرض ويحك أكراميه فانه % لم يبق للعتكي فيك ضريب )
# ( أبهى على خشب المنابر قائما % يوما وأحزم إن تشب حروب )
# ( ان الرزية لا رزية مثلها % يوم ابن حفص في الدماء خضيب )
# ( لا يستجيب ولا يحير لسانه % ولقد يحير لسانه ويجيب )
# ( غلب العزاء على ابن حفص والأسى % إن العزاء بمثله مغلوب )
# ( إذ قيل أصبح في المقابر ثاويا % عمر وشق لواؤه المنصوب )
# ( فظللت أندب سيف آل محمد % عمرا وعز هنالك المندوب )
# ( فعليك يا عمر السلام فاننا % باكوك ما هبت صبا وجنوب )
# قال اسماعيل بن غزوان الاصوات الحسنة والعقول الحسان كثيرة والبيان الجيد
~~والجمال البارع قليل
# وذكر أبو الحارث صاحب مسجد ابن رغبان فقال ان حدثته سابقك إلى ذلك الحديث
~~وان سكت عنه اخذ في الترهات
# وقال أبو وهب انا استثقل الكلام كما يستثقل حريث السكوت كما قال ابن
~~شبرمة لاياس بن معاوية شكلي وشكلك لا يتفقان أنت لا تشتهي ان تسكت وانا لا
~~اشتهي ان أسمع
# وقال أبو مقتل بن درست اذا لم يكن المستمع احرص على الاستماع من القائل
~~على القول لم يبلغ القائل في منطقه وكان النقصان الداخل على قوله بقدر
~~الخلة بالاستماع منه
# وقال ابن بشار البرقي كان عندنا واحد يتكلم في البلاغة فسمعته يقول لو
~~كنت انا ليس انا وانا ابن من انا منه لكنت انا انا وانا ابن من انا منه
~~فكيف وانا انا وابن من انا منه
# وقالوا ثلاث يسرع اليهن الخلف الحريق والتزويج والحج PageV01P369 قال
~~المهلب ليس شيء أنمى من بقية السيف فوجد الناس تصديق قوله فيما نال ولده من
~~السيف وصار فيهم من النماء ms324
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه بقية السيف أنمى عددا واكثر
~~ولدا ووجد الناس ذلك بالعيان للذي صار اليه ولده من نهك السيف وكثرة الذرء
~~وكرم النجل
# قال الله تبارك وتعالى @QB@ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب @QE@
~~وقال بعض الحكماء قتل البعض احياء للجميع وقال همام الرقاشي
# ( أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة % وفي العتاب حياة بين أقوام )
# ( قدمت قبلي رجالا لم يكن لهم % في الحق ان يلجوا الأبواب قدامي )
# ( لو عد قبر وقبر كنت أكرمهم % قبرا وأبعدهم من منزل الذام )
# ( حتى جعلت اذا ما حاجة عرضت % بباب قصرك أدلوها بأقوام )
# | الحجاج وامرأة خارجية
# وقال الحجاج لامرأة من الخوارج والله لاعدنكم عدا ولاحصدنكم حصدا فقالت
~~أنت تحصد والله يزرع فانظر أين قدرة المخلوق من قدرة الخالق
# ولم يظهر من عدد القتلى مثل الذي ظهر في آل أبي طالب وآل الزبير وال
~~المهلب وقال الشاعر في ال الزبير
# ( ال الزبير بنو حرة % مروا بالسيوف صدورا حناقا )
# ( يموتون والقتل داء لهم % يغيثون يوم السباق السباقا )
# ( اذا فرج القتل من عيصهم % ابى ذلك العيص الا اتفاقا )
# احترقت دار ثمامة فقالوا له ما اسرع خلف الحريق قال فأنا استحرق الله
~~وقال ثمامة سمعت قاصا بعبادان يقول في دعائه اللهم ارزقنا الشهادة وجميع
~~المسلمين قال وتساقط الذبان على وجهه فقال الله اكبر كثر الله بكم القبور
~~قال وسمع اعرابي رجلا يقرأ سورة براءة فقال ينبغي ان يكون هذا اخر القران
~~قيل له ولم قال رأيت عهودا تنبذ وقال أبو عبد العزيز قال الغزال القاص في
~~قصصه ليت الله لم يكن خلقني وأنا الساعة أعور فحكيت ذلك لأبي عتاب الجزار
~~فقال أبوعتاب بئس ما قال PageV01P370 وددت والله الذي لا إله الا هو ان
~~الله لم يكن خلفني وأني الساعة أعمى مقطوع اليدين والرجلين
# | عمر والزبرقان والحطيئة
# ولما استعدى الزبرقان على الحطيئة فأمر عمر بقطع لسانه قال الزبرقان
~~نشدتك الله يا امير المؤمنين ان تقطعه فان كنت لا بد فاعلا فلا تقطعه في
~~بيت ms325 الزبرقان قيل له انه لم يذهب هناك انما اراد ان يقطع لسانه عنك برغبة
~~أو رهبة
# | من كلام العرب
# وتقول العرب قتلت أرض جاهلها وقتل أرضا عالمها وتقول ذبحني العطش والمسك
~~الذبيح وركب بنو فلان الفلاة فقطع العطش أعناقهم وتقول العرب فلان لسان
~~القوم ونابهم الذي يفترون عنه وهؤلاء أنف القوم وخراطيمهم وبيان لسان الأرض
~~يوم القيامة وفلان اصطلمه الوادي وفلان عين البلد
# قال الاصمعي قال رجل لأبي عمرو بن العلاء أكرمك الله قال محدثة قال وكان
~~أبو عون يقول كيف انت أصلحك الله
# وكان الاصمعي يقول قولهم جعلت فداك وجعلني الله فداك محدث وقد روى علماء
~~البصريين ان الحسن لما سمع صراخا في جنازة أم عبد الأعلى بن عبد الله بن
~~عامر فالتفت قال له عبد الأعلى جعلت فداك لا والله ما أمرت ولا شعرت قال
~~الاصمعي صلى أعرابي فأطال الصلاة والى جانبه ناس فقالوا ما أحسن صلاته قال
~~وانا مع هذا صائم قال الشاعر
# ( صلى فأعجبني وصام فرابني % عد القلوص عن المصلى الصائم )
# وقال طاهر بن الحسين لأبي عبد الله المروزي منذكم صرت إلى العراق يا أبا
~~عبدالله قال دخلت العراق منذ عشرين سنة وانا أصوم الدهر منذ ثلاثين سنة قال
~~يا أبا عبدالله سألناك عن مسألة فأجبتنا عن مسألتين
# | العرب والمراثي
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال عوانة قال زياد بن أبيه من سعادة الرجل ان يطول عمره ويرى في عدوه
~~مايسره قال الباهلي قيل لأعرابي مابال المراثي أجود أشعاركم PageV01P371
~~قال لأنا نقول وأكبادنا تحترق قال أبو الحسن كانت بنو أمية لا تقبل الراوية
~~إلا ان يكون راوية للمراثي قيل ولم ذاك قال لأنها تدل على مكارم الاخلاق
# | عمر والشعر
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه من خير صناعات العرب الابيات
~~يقدمها الرجل بين يدي حاجته يستنزل بهاالكريم ويستعطف بها اللئيم وقال شعبة
~~كان سماك بن حرب اذا كان له إلى الوالي حاجة قال فيه أبياتا ثم يسأله حاجته
# | لص ينطق بالحكمة
# قال ابوالحسن كان شظاظ ms326 لصا فأغار على قوم من العرب فطرد نعمهم فساقها
~~ليلته حتى أصبح فقال رجل من أصحابه لقد أصبحنا على قصد من طريقنا قال ان
~~المحسن معان
# | عبد الملك بن مروان وتعقله
# وقال أبو الحسن أربى غلام من بني علي على عبد الملك وعبد الملك يومئذ
~~غلام فقال له كهل من كهولهم لما رآه ممسكا عن جواب المربي عليه لو شكوته
~~إلى عمه انتقم لك منه قال أمسك يا كهل فاني لا أعد انتقام غيري انتقاما قال
~~أبو الحسن خاص جلساء عبد الملك يوما في قتل عثمان فقال رجل منهم يا أمير
~~المؤمنين في اي سنك كنت يومئذ قال كنت دون المحتلم قال فما من حزنك عليه
~~قال شغلني الغضب له عن الحزن عليه
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه اذا اشترى رقيقا قال اللهم ارزقني
~~انصحهم حياء وأطولهم عمرا وكان اذا استعمل رجلا قال ان العمل كبر فانظر كيف
~~تخرج منه
# | الكرخي المتفقة
# ومضى أبو عبد الله الكرخي إلى الربض فجلس على بابه ونفش لحيته وادعى
~~الفقه فوقف عليه رجل فقال له اني أدخلت إصبعي في أنفي فخرج عليها دم فقال
~~احتجم قال جلست طبيبا أو فقيها قالوا بينا الشعبي جالس في PageV01P372
~~مجلسه وأصحابه يناظرونه في الفقه واذا شيخ بقربه قد أقبل عليه بعد ان طال
~~جلوسه فقال له اني أجد في قفاي حكة أفترى لي ان أحتجم قال الشعبي الحمد لله
~~الذي حولنا من الفقه إلى الحجامة وذكر ناس رجلا بكثرة الصوم وطول الصلاة
~~وشدة الاجتهاد فقال اعرابي كان شاهدا لكلامهم بئس الرجل هذا أيظن ان الله
~~لا يرحمه حتى يعذب نفسه هذا التعذيب
# وقال ابن عون أدركت ثلاثة يتشددون في السماع وثلاثة يتساهلون في الأغاني
~~فأما الذين يتساهلون فمحمد بن سيرين والقاسم بن محمد ورجاء حيوة
# وقال رجل من أصحاب ابن لهيعة ما رأيت أحسن أدبا من عبدالله بن المبارك
~~والمعافى بن عمران قال أبو الحسن حدثني عبد الأعلى قال رأيت الطرماح مؤدبا
~~بالري فلم أر ms327 احدا آخذ لعقول الرجال ولا أجذب لأسماعهم إلى حديثه منه ولقد
~~رأيت الصبيان يخرجون من عنده كأنهم قدجالسوا العلماء
# وكان رجل يبلغه كلام الحسن البصري فبينا الرجل يطوف بالبيت اذا سمع رجلا
~~يقول عجبا لقوم أمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل وحبس أولهم على اخرهم قال
~~فقلت في نفسي هذا الحسن
# قال وأربعة من قريش كانوا رواة الناس للأشعار وعلماءهم بالأنساب والاخبار
~~مخرمة بن نوفل بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة وأبو الجهم بن حذيفة بن غانم بن
~~عامر بن عبد الله بن عوف وحويطب بن عبد العزى وعقيل بن أبي طالب
# وكان عقيل أكثرهم ذكرا لمثالب الناس فعادوه لذلك وقالوا فيه وحمقوه وسمعت
~~ذلك العامة منهم فلا تزال تسمع الرجل يقول قد سمعت الرجل يحمقه حتى ألف بعض
~~الاعداء فيه الاحاديث فمنها قولهم ثلاثة حمقاء كانوا اخوة ثلاثة عقلاء
~~والأم واحدة علي وعقيل وأمهما فاطمة بنت أسد بن هاشم وعتبة ومعاوية ابنا
~~أبي سفيان وأمهما هند بنت عتبة بن ربيعة وعبد الملك ومعاوية ابنا مروان
~~وأمهما عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص فكيف وجعدة بن هبيرة يقول
~~PageV01P373
# ( أبي من بني مخزوم ان كنت سائلا % ومن هاشم أمي لخير قبيل )
# ( فمن ذا الذي يبأى علي بخاله % وخالي علي ذو الندى وعقيل )
# قال قدامة بن موسى بن عمر بن قدامة بن مظعون
# ( وخالي بغاة الخير تعلم أنه % جدير بقول الحق لا يتوعر )
# ( وجدي علي ذو التقى وابن أمه % عقيل وخالي ذو الجناحين جعفر )
# ( فنحن ولاة الخير في كل موطن % اذا ما ونى عنه رجال وقصروا )
# وقال حسان
# ( إن خالي خطيب جابية الجو % لان عند النعمان حين يقوم )
# ( وهو الصقر عند باب ابن سلمى % يوم نعمان في الكبول سقيم )
# ( وسطت نسبتي الذوائب منهم % كل دار فيها اب لي عظيم )
# ( وأبى في سميحة القائل الفا % صل يوم التفت عليه الخصوم )
# ( يفصل القول بالبيان وذو الرأي % من القوم ظالع مكعوم )
# ( تلك أفعاله وفعل الزبعري % خامل في صديقه مذموم )
# ( رب حلم أضاعه عدم ms328 المال % وجهل غطى عليه النعيم )
# ( ولي الناس منكم اذ أتيتم % اسرة من بني قصي صميم )
# ( وقريش تجول منا لو اذا % أن يقيموا أو خف منها الحلوم )
# ( لم تطق حمله العواتق منهم % إنما يحمل اللواء النجوم )
# | عقيل بن أبي طالب
# وكان عقيل رجلا قد كف بصره وله بعد لسانه ونسبه وأدبه وجوابه فلما فضل
~~نظراءه من العلماء بهذه الخصال صار لسانه بها أطول وغاضب عليا وأقام بالشام
~~فكان ذلك أيضا اطلق للسان الباغي والحاسد فيه وزعموا أنه قال له معاوية هذا
~~أبو يزيد لولا انه علم أني خير له من أخية لما اقام عندنا وتركه فقال له
~~عقيل أخي خير لي في ديني وانت خير لي في دنياي وقال له مرة انت معنا يا أبا
~~يزيد قال ويوم بدر كنت معكم
# وقال معاوية يوما يا اهل الشام هل سمعتم قول الله تبارك وتعالى في كتابه
~~@QB@ تبت يدا أبي لهب وتب @QE@ قالوا نعم قال فان أبا لهب عمه فقال عقيل
~~فهل سمعتم قول الله عز وجل @QB@ وامرأته حمالة الحطب @QE@ قالوا نعم
~~PageV01P374 قال فانها عمته قال معاوية حسبنا ما لقينا من أخيك
# وذكروا ان امرأة عقيل وهي فاطمة بنت عتبة بن ربيعة قالت يا بني هاشم لا
~~يحبكم قلبي ابدا اين أبي اين عمي أين اخي كأن اعناقهم أباريق الفضة ترد
~~انفهم قبل شفاهم قال لها عقيل اذا دخلت جهنم فخذي على شمالك
# وقيل لعمر رضي الله تعالى عنه فلان لا يعرف الشر قال ذلك أجدر ان يقع فيه
~~وسمع أعرابي رجلا يقرأ وحملناه على ذات ألواح ودسر تجري فأعيننا جزاء لمن
~~كان كفر قالها بفتح الكاف فقال الاعرابي لا يكون فقرأها عليه بضم الكاف
~~وكسر الفاء فقال الاعرابي يكون
# | تشابيه من الشعر
# قال الشاعر
# ( بدا البرق من نحو الحجاز فشاقني % وكل حجازي له البرق شائق )
# ( سرى مثل نبض العرق والليل دونه % وأعلام أبلى كلها والأسالق )
# وقال الآخر
# ( أرقت لبرق آخر الليل يلمع % سرى دائبا فيها يهب ويهجع )
# ( سرى كاحتساء الطير والليل ضارب ms329 % بأرواقه والصبح قد كاد يسطع )
# | المنصور والشاب الهاشمي
# حدثني إبراهيم بن السندي عن أبيه قال دخل شاب من بني هاشم على المنصور
~~فسأله عن وفاة أبيه قال مرض أبي رضي الله تعالى عنه يوم كذا ومات رضي الله
~~تعالى عنه يوم كذا وترك رضي الله تعالى عنه من المال كذا ومن الولد كذا
~~فانتهره الربيع وقال بين يدي امير المؤمنين توالى بالدعاء لأبيك فقال الشاب
~~لا ألومك لانك لم تعرف حلاوة الآباء قال فما علمنا ان المنصور ضحك في مجلسه
~~ضحكا قط افتر عن نواجذه إلا يومئذ
# | أداب الملوك
# وحدثني إبراهيم بن السندي عن أبيه قال دخل شاب من بني هاشم على المنصور
~~فاستجلسه ذات يوم ودعا بغدائه فقال للفتى أدنه فقال قد تغديت يا أمير
~~المؤمنين فكف عنه الربيع حتى ظننا انه لم يفطن لخطابه فلما نهض PageV01P375
~~للخروج أمهله فلما كان من وراء الستر دفع في قفاه فلما رأى ذلك الحجاب منه
~~دفعوا في قفاه حتى اخرجوه من الدار فدخل رجال من عمومة الفتى فشكوا الربيع
~~إلى المنصور فقال المنصور ان الربيع لا يقدم على مثل هذا إلا وفي يديه حجة
~~فان شئتم اغضيتم على ما فيها وان شئتم سألته وأنتم تسمعون قالوا فاسأله
~~ودعا الربيع وقصوا قصته فقال الربيع هذا الفتى كان يسلم من بعيد وينصرف
~~فاستدناه امير المؤمنين حتى سلم عليه من قريب ثم أمره بالجلوس ثم تبذل بين
~~يديه واكل ثم دعاه إلى طعام ليأكل معه من مائدته فبلغ به الجهل بفضيلة
~~المرتبة التي صيره فيها إلى ان قال حين دعاه إلى غدائه قد تغديت واذا ليس
~~عنده لمن تغدى مع امير المؤمنين الا سد خلة الجوع ومثل هذا لا يقومه القول
~~دون الفعل
# حدثني إبراهيم بن السندي عن أبيه قال والله اني لواقف على رأس الرشيد
~~والفضل بن الربيع واقف في الايسر والحسن اللؤلؤي يسائله ويحدثه عن أمور
~~وكان اخر ما سأله عن بيع أمهات الاولاد فلولا أني ذكرت ان سلطان ما وراء
~~الستر للحاجب ms330 وسلطان الدار لصاحب الحرس وان سلطاني انما هوعلى من خرج من
~~حدود الدار لقد كنت اخذت بضعه واقمته فلما ان صرنا وراء الستر قلت له
~~والفضل يسمع أما والله لو كان هذا منك في مسايرة أو موقف لعلمت ان للخلافة
~~رجالا يصونونها عن مجلسك
# وحدثني إبراهيم بن السندي قال بينا الحسن اللؤلؤي في بعض الليالي بالرقة
~~يحدث المأمون - والمأمون يومئذ أمير - اذ نعس المأمون فقال له اللؤلؤي نمت
~~ايها الامير ففتح المأمون عينه وقال سوقي والله خذ يا غلام بيده قال وكنا
~~يوما عند زياد بن محمد بن منصور بن زياد - وقد هيأ لنا الفضل بن محمد طعاما
~~ومعنا في المجلس خادم وكان لا يتهم - فجاء رسول الفضل إلى زياد فقال يقول
~~لك اخوك قد أدرك طعامنا فتحولوا ومعنا في المجلس إبراهيم النظام واحمد بن
~~يوسف وقطرب النحوي في رجال من أدباء الناس وعلمائهم فما منا أحد فطن لخطأ
~~الرسول فأقبل عليه مبشر الخادم فقال يا ابن اللخناء تقف على رأس سيدك
~~فتستفتح الكلام كما يستفتحه الرجل من عرض الناس ألا تقول يا سيدي يقول لك
~~أخوك ترى ان تصير الينا باخوانك فقد تهيأ أمرنا PageV01P376
# وابتعت خادما كان قد خدم أهل الثروة واليسار وأشباه الملوك فمر به خادم
~~من معارفه ممن قد خدم الملوك فقال ان الاديب وان لم يكن ملكا فقد يجب على
~~الخادم ان يخدمه خدمة الملوك فانظر ان تخدمه خدمة تامة قلت له وما الخدمة
~~التامة قال الخدمة التامة ان تقوم في دارك لبعض الامر وبينك وبين النعل
~~ممشى خمس خطى فلا يدعك ان تمشي اليها ولكن يأخذها ويدنيها منك ومن كان يضع
~~النعل اليسرى قدام الرجل اليمنى فلا ينبغي لمثل هذا ان يدخل دار ملك ولا
~~أديب ومن الخدمة التامة ان يكون اذا رأى متكئا يحتاج إلى مخدة ان لا ينتظر
~~أمرك ويتعاهد ليقة الدواة قبل ان تأمره ان يصب فيها ماء أو سوادا وينفض
~~عنها الغبار قبل ان يأتيك بها وان رأى بين يديك قرطاسا ms331 على طية قطع رأسه
~~ووضع بين يديك على كسرة وأشباه ذلك
# ولما كلم عروة بن مسعود الثقفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في ذلك
~~ربما مس لحية النبي صلى الله عليه وسلم فقال له المغيرة بن شعبة نح يدك عن
~~لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان لا ترجع اليك يدك فقال عروة يا
~~غدر وهل غسلت رأسك من غدرتك الا بالامس
# ونادى رجال من وفد بني تميم النبي صلى الله عليه وسلم باسمه من وراء
~~الحجرات فقال الله تعالى @QB@ إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا
~~يعقلون @QE@ وقال الله عز وجل ذكره @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء
~~بعضكم بعضا @QE@ وقال ابن هرمة أو غيره
# ( لله در سميذع فجعت به % يوم البقيع حوادث الايام )
# ( هش اذا نزل الوفود ببابه % سهل الحجاب مؤدب الخدام )
# ( فاذا رأيت شقيقه وصديقه % لم تدر أيهما أخو الأرحام )
# | شيء من نوادر الاعراب
# قال أبو الحسن بينا هشام يسير ومعه أعرابي اذ انتهى إلى ميل عليه كتاب
~~فقال للأعرابي أنظر اي ميل هذا فنظر ثم رجع اليه فقال عليه محجن وحلقه
~~وثلاثة كأطباء الكلبة ورأس كأنه رأس قطاة فعرفه هشام بصورة الهجاء ولم
~~يعرفه الاعرابي وكان عليه خمسة وهي من نوادر الاعراب
# استشهدوا اعرابيا على رجل وامرأة فقال رأيته قد تقمصها يحفزها
~~PageV01P377 بمؤخرة ويجذبها بمقدمه وخفي علي المسلك وقال آخر رأيته قد
~~تبطنها ورأيت خلخالها شائلا وسمعت نفسا عاليا ولا علم لي بشيء بعد
# وقال أعرابي رأيت هذا قد تناول حجرا فالتف بهذا وحجز الناس بينهم واذا
~~هذا يستدمي
# | كلام في الشيب
# وقال بعضهم الشيب نذير الآخرة وقال قيس بن عاصم الشيب خطام المنية وقال
~~آخر الشيب توأم الموت وقال الحكيم شيب الشعر موت الشعر وموت الشعر علة موت
~~البشر وقال المعتمر بن سليمان الشيب اول مراحل الموت وقال السهمي الشيب
~~تمهيد الحمام وقال العتابي الشيب تاريخ الكتاب وقال النمري الشيب عنوان
~~الكبر وقال عدي بن زيد العبادي
# ( وابيضاض السواد من ms332 نذر الشر % وهل مثله لحي نذير )
# وقال الآخر
# ( أصبح الشيب في المفارق شاعا % واكتسى الرأ [ س من بياض قناعا )
# ( ثم ولى الشباب إلا قليلا % ثم يأبى القليل الا نزاعا )
# | كلمات لأشعب
# وقال رجل لأشعب ما شكرت معروفي عندك قال لان معروفك جاء من عند غير محتسب
~~فوقع إلى غير شاكر وخفف أشعب الصلاة مرة فقال له بعض أهل المسجد خففت صلاتك
~~جدا فقال لانه لم يخالطها رياء
# | كلام بعض المتكلمين من الخطباء
# الحمد لله كما هو أهله والسلام على انبيائه المقربين الطيبين أخي لا
~~تغترن بطول السلامة مع تضييع الشكر ولا تعملن نعمة الله في معصيته فان أقل
~~ما يجب لمهديها ألا يجعلها ذريعة في مخالفته واعلم ان النعم نوافر ولقلما
~~أقشعت نافرة فرجعت في نصابها فاستدع شاردها بالتوبة واستدم الراهن منها
~~بكرم الجوار واستفتح باب المزيد بحسن التوكل ولا تحسب ان سبوغ ستر نعم الله
~~عليك غير متقلص عما قريب اذا لم ترج لله وقارا واني لأخشى ان يأتيك أمر
~~الله بغتة أو لإملاء فهو اولى مغبة وأثبت في الحجة PageV01P378 ولأن لا
~~تعلم ولا تعمل خير من ان تعلم ولا تعمل ان الجاهل العامل لم يؤت من سوء نية
~~ولا استخفاف بربوبية وليس كمن قهرته الحجة وأعرب له الحق مفصحا عن نفسه
~~فآثر الغفلة والخسيس من الشهوة على الله تبارك وتعالى فأسمحت نفسه عن الجنة
~~وأسلمها لأبد العقوبة فاستشر عقلك وراجع نفسك وادرس نعم الله عليك وتذكر
~~إحسانه اليك فانه مجلبة للحياء ومردعة للشهوة ومشحذة على الطاعة فقد أظل
~~البلاء أو كأن قد فكفكف عنك غرب شؤبوبه وجوائح سطواته بسرعة النزع وطول
~~التضرع
# ثلاث هي أسرع في العقل من النار في يبيس العرفج إهمال الفكرة وطول التمني
~~والاستغراب في الضحك ان الله لم يخلق النار عبثا ولا الجنة هملا ولا
~~الانسان سدى فاعترف رق العبودية وعجز البشرية فكل زائد ناقص وكل قرين مفارق
~~وكل غني محتاج وإن عصفت به الخيلاء وأبطره العجب وصال على الاقران فانه
~~مذال مدبر ومقهور ms333 ميسر ان جاع سخط المحنة وان شبع بطر النعمة ترضية اللمحة
~~فيستشري مرحا وتغضبه الكلمة فيستطير شفقا حتى تنفسخ لذلك منته وتنتقض
~~مريرته وتضطرب فريصته وتنتشر عليه حجته وللعجب من لبيب توبقه الحياطة ويسلم
~~مع الاضاعة ويؤتى من الثقة ولا يشعر بالعاقبة ان أهمل عمي وان علم نسي كيف
~~لم يتخذ الحق معقلا ينجيه والتوكل ذائدا يحميه أعمي عن الدلائل وعن وضوح
~~الحجة أم آثر الخسيس على الاجل النفيس وكيف توجد هذه الصفة مع صحة العقيدة
~~واعتدال الفطرة وكيف يشير رائد العقل بايثار القليل الفاني على الكثير
~~الباقي
# وما أظن الذي أقعدك عن تناول الحظ مع قرب مجناه حتى صار لا يثنيك زجر
~~الوعيد ولا يقدح في عزماتك فوت الجنة وحتى ثقلت على سمعك الموعظة ونأت عن
~~قلبك العبرة الا طول مجاورة التقصير واعتياد الراحة والانس بالهوينا وإيثار
~~الاخف وإلف قرين السوء فاذكر الموت وأدم الفكرة فيه فان من لم يعتبر بما
~~رأى لا يعتبر بما لا يرى وان كان ما يوجد بالعيان من مواقع العبرة لا يكشف
~~لك عن قبيح ماانت عليه وهجنة ما أصبحت فيه من إيثار باطلك على حق الله
~~واختيار الوهن على القوة PageV01P379 والتفريط على الحزم والاشفاق على
~~الدون واصطناع العار والتعرض للمقت وبسط لسان العائب فمستنبطات الغيب احرى
~~بالعجز عن تحريكك ونقلك عن سوء العادة التي اثرتها على ربك فاسحي للبك
~~واستبق ما أفضل الخذلان من قوتك قبل ان يستولي عليه الطبع ويشتد عليه العجز
~~أو ما علمت ان المعصية تثمر المذلة وتفل غرب اللسان مع السلاطة بل ما علمت
~~ان المستشعر بذل الخطيئة المخرج نفسه من كنف العصمة المتحلي بدنس الفاحشة
~~قطف الثناء زمر المروءة قصي المجلس لا يشاور وهو ذو بذلاء ولا يصدر وهو
~~جميل الرواء يسالم من كان يسطو عليه ويضرع لمن كان يرغب اليه يجذل بحاله
~~المبغض الشاني ويثلب بقربه القريب الداني غامض الشخص ضئيل الصوت نزر الكلام
~~متلجلج الحجة يتوقع الاسكات عند كل كلمة وهو يرى فضل مزيته وصريح لبه ms334 وحسن
~~فضيلته ولكن قطعه سوء ما جنى على نفسه ولولم تطلع عليه عيون الخليقة لهجت
~~العقول بادهانه وكيف يمتنع من سقوط القدر وظن المتفرس من عري من حلية
~~التقوى وسلب طائع الهدى ولو لم يتغشه ثوب سريرته وقبيح ما احتجن اليه من
~~مخالفة ربه لأضرعته الحجة ولفسخه وهن الخطيئة ولقطعه العلم بقبيح ما قارف
~~عن اقتدار ذوي الطهارة في الكلام وإدلال أهل البراءة في النداء وهذه حال
~~الخاطىء في عاجل الدنيا فإذا كان يوم الجزاء الاكبر فهو عان لا يفك وأسير
~~لا يفادى وعارية لا تؤدى فاحذر عادة العجز وإلف الفكاهة وحب الكفاية وقلة
~~الاكتراث للخطيئة والتأسف على الفائت منها وضعف الندم في أعقابها
# أخي أنعي اليك القاسي فانه ميت وان كان متحركا وأعمى وان كان رائيا فأحذر
~~القسوة فانها رأس الخطايا وأمارة الطبع وهي الشوهاء العاقر والداهية العقام
~~وأراك تركض في حبائلها وتستقبس من شررها ولا بأس ان يعظ المقصر ما لم يكن
~~هاذيا ولن يهلك امرؤ عرف قدره ورب حامل علم إلى من هو أعلم منه علمنا الله
~~واياكم ما فيه نجاتنا وأعاننا وإياكم على تأدية ماكلفنا والسلام
# قال وقلت لحباب انك تكذب في الحديث فقال وما عليك اذا كان PageV01P380
~~الذي أزيد فيه أحسن منه فوالله ماينفعك صدقه ولا يضرك كذبه وما يدور الامر
~~الا على لفظ جيد ومعنى حسن ولكنك والله لو أردت ذلك لتلجلج لسانك وذهب
~~كلامك
# | نوادر لبعض الاعراب
# قال أبو الحسن سمع أعرابي رجلا يقول أشهد ان محمدا رسول الله قال يفعل
~~ماذا وكان يقال اول العلم الصمت والثاني الاستماع والثالث الحفظ والرابع
~~العمل به والخامس نشره
# وقال أبو الحسن قرأ رجل في زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فان
~~زللتم من بعد ما جائتكم البينات فأعلموا ان الله غفور رحيم فقال الاعرابي
~~لا يكون
# | واعظ بين يدي المهدي
# قال ودخل على المهدي صالح بن عبد الجليل فسأله ان يأذن له في الكلام فقال
~~تكلم فقال انا لما سهل علينا ما توعر ms335 على غيرنا من الوصول اليك قمنا مقام
~~الأداء عنهم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم باظهار ما في أعناقنا فريضة
~~الأمر والنهي عند انقطاع عذر الكتمان في التقية ولا سيما حين اتسمت بميسم
~~التواضع ووعدت الله وحملة كتابه ايثار الحق على ما سواه فجمعنا وإياك مشهد
~~من مشاهد التمحيص لينم مؤدبنا على موعود الأداء عنهم وقابلنا على موعد
~~القبول اويردنا تمحيص الله إيانا في اختلاف السر والعلانية ويحلينا بحلية
~~الكاذبين فقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون من حجب الله
~~عنه العلم عذبه على الجهل وأشد منه عذابا من أقبل اليه العلم وأدبر عنه ومن
~~اهدى الله اليه علما فلم يعمل به فقد رغب عن هدية الله وقصر بها فاقبل ما
~~اهدى الله اليك من السنتنا قبول تحقيق وعمل لا قبولا فيه سمعة ورياء فانه
~~لا يخلفك منا إعلام لما تجهل أو مواطأة على ما تعلم أو تذكير لك من غفلة
~~فقد وطن الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم على نزولها تعزية عما
~~فات وتحصينا من التمادي ودلالة على المخرج فقال @QB@ وإما ينزغنك من
~~الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم @QE@ فاطلع الله على قلبك
~~بما ينور الله به القلوب من ايثار الحق ومنابذة الأهواء فانك ان لم تفعل
~~ذلك يرى أثرك وأثر الله عليك فيه ولا حول ولا قوة الا بالله PageV01P381
# | تعزية معاوية عن سن سقطت له
# قال ودخل رجل على معاوية وقد سقطت أسنانه فقال يا أمير المؤمنين ان
~~الاعضاء يرث بعضها بعضا فالحمد لله الذي جعلك وارثها ولم يجعلها وارثتك
# | تأبين عمر بن عبد العزيز لولده
# وحدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا زياد بن حسان أنه شهد عمر بن عبد
~~العزيز حين دفن ابنه عبد الملك فلما سوى عليه قبره بالارض وجعلوا على قبره
~~خشبتين من زيتون احداهما عند رأسه والاخرى عند رجليه ثم جعل قبره بينه وبين
~~القبلة واستوى قائما واحاط به الناس قال رحمك الله يا بني فقد ms336 كنت برا
~~بأبيك ومازلت مذ وهبك الله لي بك مسرورا ولا والله ماكنت قط مسرورا بك ولا
~~أرجي لحظي من الله فيك منذ وضعتك في الموضع الذي صيرك الله اليه فغفر الله
~~لك ذنبك وجازاك بأحسن عملك وتجاوز عن سيئاتك ورحم الله كل شافع يشفع لك
~~بخير من شاهد وغائب رضينا بقضاء الله وسلمنا لأمره فالحمد لله رب العالمين
# ثم انصرف
# | حديث عمرو بن معاوية
# وحدثني محمد بن عبيد بن عمر قال اخبرني طارق بن المبارك عن أبيه قال قال
~~لي عمرو بن معاوية بن عتبة جاءت هذه الدولة وأنا حديث السن كثير العيال
~~منتشر الأموال فكنت لا اكون في قبيلة إلا شهر أمري فلما رأيت ذلك عزمت على
~~ان أفدي حرمي بنفسي قال المبارك فأرسل إلي ان وافني عند باب الامير سليمان
~~بن عبد الملك قال فأتيته فاذا عليه طيلسان أبيض مطبق وسراويل وشي مسدولة
~~قال فقلت يا سبحان الله ما تصنع الحداثة بأهلها ان هذا لبس من لباس هذا
~~اليوم قال لا والله لكن ليس عندي ثوب ألا أشهى ما ترى قال فأعطيته طيلساني
~~واخذت طيلسانه ولويت سراويله إلى ركبتيه قال فدخل ثم خرج إلي مسرورا قال
~~فقلت له حدثنا ما جرى بينك وبين الامير قال دخلت عليه - ولم يرني قبل ذلك -
~~فقلت أصلح الله الامير لفظني البلاء اليك ودلني فضلك عليك فإما قبلتني
~~غانما وإما رددتني سالما قال من انت اعرفك قال فانتسبت PageV01P382 له فقال
~~أقعد فتكلم غانما سالما ثم اقبل علي فقال حاجتك يا ابن أخي قال فقلت ان
~~الحرم اللاتي انت اقرب الناس اليهن معنا وأولى الناس لهن بعدنا قد خفن
~~بخوفنا ومن خاف خيف عليه قال فوالله ما أجابني الا بدموعه فقال يا ابن أخي
~~يحقن الله دمك ويحفظ حرمك يوفر عليه مالك ولو أمكنني ذلك في جميع قومك
~~لفعلت قال فقلت أكون متواريا أو ظاهرا فقال كن متواريا كظاهر فكنت والله
~~اكتب اليه كما يكتب الرجل إلى أبيه وعمه قال فلما فرغ من ms337 الحديث رددت اليه
~~طيلسانه فقال مهلا ان ثيابنا اذا فارقتنا لم ترجع الينا
# | بعض أحاديث النوكى
# ومن أحاديث النوكى حدثت عن أبي سعيد الرفاعي انه سئل عن الدنيا والدايسة
~~فقال أما الدنيا فهذه التي أنتم فيها وأما الدايسة فهي دار بائنة من هذه
~~الدار لم يسمع أهلها بهذه الدار ولا بشيء من أمرها الا انه قد صح عندنا ان
~~بيوتهم من قثاء وسقوفهم من قثاء وأنعامهم من قثاء وهم في أنفسهم من قثاء
~~وقثاؤهم ايضا من قثاء قالوا له يا أبا سعيد زعمت ان اهل تلك الدار لم
~~يسمعوا بهذه الدار ولا بشيء من امرها وكذلك نحن لهم وأراك تخبرنا عنهم
~~بأخبار كثيرة قال فمن ثمة أعجب زيادة
# قالوا ذم رجل عند الاحنف الكمأة بالسمن فقال رب ملوم لا ذنب له
# عباد الله بن مسلم عن شيبة بن عقال ان رجلا قال في مجلس عبيد الله بن
~~زياد ما اطيب الاشياء فقال رجل ما شيء اطيب من تمرة برسيان كأنها من آذان
~~النوكى عليتها بزبدة وقال أوس بن حارثة لابن عامر
# ( ظلت عقاب النوك تخفق فوقه % رخو طفاطفه قديم الملعب )
# ( قد ظل يوعدني وعين وزيره % خضراء خاشعة كعين العقرب )
# يعني بوزيره عبد الله بن عمير الليثي وكان أخاه لأمه أمهما دجاجة بنت
~~أسماء السلمية
# وقال ابن مناذر في خالد بن عبد الله بن طليق الخزاعي وكان المهدي استقضاه
~~وعزل عبيد الله بن الحسن العنبري
# ( اتى دهرنا والدهر ليس بمعتب % بآبدة والدهر جم الأوابد ) PageV01P383
# ( بعزل عبيد الله عنا فياله % خلافا وباستعمال ذي النوك خالد )
# ( بحيران عن قصد السبيل تصده % خيانة سلام ولحية قائد )
# ( أذلك من ريب الزمان وصرفه % واحداثه أم نحن في حلم راقد )
# وقال أيضا
# ( قل لأمير المؤمنين الذي % من هاشم في سرها واللباب )
# ( ان كنت للسخطة عاقبتنا % بخالد فهو أشد العذاب )
# ( أصم أعمى عن سبيل الهدى % قدضرب الجهل عليه الحجاب )
# ( يا عجبا من خالد كيف لا % يخطيء فينا مرة بالصواب )
# وقال
# ( خالد بحكم في % الناس يحكم الجاثليق
# ( يا أبا ms338 الهيثم ما % كنت لهذا بخليق )
# ( لا ولا كنت لما % حملت منه بمطيق
# اي قاض انت % للظلم وتعطيل الحقوق )
# قال
# ( يقطع كف القاذف المفتري % ويجلد اللص ثمانينا )
# ( سقيا ورعيا لك من حاكم % يحيى لنا السنة والدينا )
# وقال زهرة
# ( يا قوم من دل على عالم % يعلم ما حد حر سارق )
# وقال آخر
# ( واني لمضاء على الهول واحدا % ولو ظل ينهاني اخيفش شاحج )
# ( تشبه للنوكى أمور كثيرة % وفيها لاكياس الرجال مخارج )
# وقال آخر
# ( ولا يعرفون الشر حتى يصيبهم % ولايعرفون الامر إلا تدبرا )
# وقال غيره
# ( اذا ظعنوا عن دار ضيم تعاذلوا % عليها وردوا وفدهم يستقيلها )
# وقال النابغة
# ( لا يسحبون الخير لا شر بعده % ولا يحسبون الشر ضربة لازب )
# والعرب تقول أخزى الله الرأي الدبري
# وقالوا وجه الحجاج إلى مطهر بن عمار بن ياسر عبد الرحمن بن سليم الكلبي
~~PageV01P384 فلما كان بحلوان أتبعه الحجاج مددا وعجل عليه بالكتاب مع تحيت
~~الغلط وانما قيل له ذلك لكثرة غلطه فمر تحيت بالمدد وهم يعرضون بخانقين
~~فلما قدم على عبد الرحمن قال له اين تركت مددنا قال تركتهم يخنقون بعارضين
~~قال أو يعرضون بخانقين قال نعم اللهم لا نخانق في باركين ولما ذهب يجلس ضرط
~~وكان عبد الرحمن أراد ان يقول ألا تغدى فقال ألا تضرط قال قد فعلت أصلحك
~~الله قال ماهذا أردت قال صدقت ولكن الامير غلط كما غلطنا فقال انا غلطت من
~~فمي وغلط هو من استه
# | باب من البله الذي يعترى من قبل العبادة
#
# | وترك التعرض للتجارب
# وهو كما قال أبو وائل أسمعكم تقولون الدانق والقيراط فأيما أكثر قالوا
~~وكان عامر بن عبد الله بن الزبير في المسجد وكان قد أخذ عطاءه فقام إلى
~~منزله ونسيه فلما صار في منزله وذكره بعث رسولا ليأتيه به فقال له وأين تجد
~~ذلك المال قال سبحان الله أو يأخذ أحد ما ليس له أبو الحسن قال قال سعيد بن
~~عبد الرحمن الزبيري سرقت نعل عامر بن عبد الله الزبيري فلم يتخذ نعلا حتى
~~مات وقال اكره ان ms339 أتخذ نعلا فلعل رجلا ان يسرقها فيأثم
# وقالوا ان الخلفاء والأئمة أفضل من الرعية وعامة الحكام أفضل من المحكوم
~~عليه ولهم لأنهم أفقه في الدين وأقوم بالحقوق وأرد على المسلمين وعلمهم
~~بهذا أفضل من عبادة العباد ولأن نفع ذلك لا يعدو قمم رؤوسهم ونفع هؤلاء يخص
~~ويعم والعبادة لا تدله ولا تورث البله إلا لمن آثر الوحدة وترك معاملة
~~الناس ومجالسة أهل المعرفة فمن هناك صاروا بلها حتى صار لا يجيء من أعبدهم
~~حاكم ولا إمام وما أحسن ما قال أيوب السختياني حيث يقول في أصحابي من أرجو
~~دعوته ولا أقبل شهادته فاذا لم يجز في الشهادة كان من ان يكون حاكما أبعد
# وقال الشاعر
# ( وعاجز الرأي مضياع لفرصته % حتى اذا فات أمر عاتب القدرا )
# ومن غير هذا الباب قوله PageV01P385
# ( اذا ما الشيخ عوتب زاد شرا % ويعتب بعد صبوته الوليد )
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه من أفضل العبادة الصمت وانتظار
~~الفرج
# وقال الشاعر
# ( اذا تضايق أمر فانتظر فرجا % فأضيق الامر أدناه من الفرج )
# وقال الفرزدق
# ( وإني وسعدا كالحوار وأمه % اذا وطئته لم يضره اعتمادها )
# وقال أعرابي
# ( تعلمني بالعيش عرسي كأنما % تبصر في الأمر الذي انا جاهله )
# ( يعيش الفتى بالفقر يوما وبالغنى % وكل كأن لم يلق حين يزايله )
# وقال آخر
# ( شهدت وبيت الله انك بارد الثنايا % لذيذ لثمها حين تلثم )
# وقال غيره
# ( الله يعلم يا مغيرة أنني % قد دستها دوس الحصان الهيكل )
# ( وأخذتها أخذ المقصب شاته % عجلان يشويها لقوم نزل )
# وقال آخر
# ( شهدت وبيت الله أنك بارد الثنايا % وأن الكشح منك لطيف )
# ( وأنك مشبوح الذراعين خلجم % وأنك إذ تخلو بهن عفيف )
# وقال اخر
# ( فهلا من وزار أو حصين % حميتم فرج حاضنة كعاب )
# ( وأقسم انه قد حل منها % محل السيف من قعر القراب )
# وقال اخر
# ( أترجو ان تسود ولن تعنى % وكيف يسود ذو الدعة البخيل )
# وقال الهذلي
# ( وإن سيادة الاقوام فاعلم % لها صعداء مطلبها طويل )
# وقال جرير بن الخطفي
# ( تريدين ان أرضى وانت بخيلة % ومن ذا الذي يرضى ms340 الاخلاء بالبخل )
~~PageV01P386
# وقال إسحاق بن حسان بن قوهي
# ( ودون الندى في كل قلب ثنية % لها مصعد حزن ومنحدر سهل )
# ( وود الفتى في كل نيل ينيله % اذا ما انقضى لو أن نائله جزل )
# وقال آخر
# ( عزمت على إقامة ذي صباح % لشيء ما يسود من يسود )
# وقال آخر
# ( وتعجب ان حاولت منك تنصفا % وأعجب منه ما تحاول من ظلمي )
# ( أبا حسن يكفيك ما فيك شاتما % لعرضك من شتم الرجال ومن شتمي )
# قال آخر
# ( كما قال الحمار لسهم رام % لقد جمعت من شتى لأمر )
# وقال آخر
# ( أراك حديدة في رأس قدح % ومتن جلالة من ريش نسر ) وقال آخر
# ( اذاما مات مثلي مات شيء % يموت بموته بشر كثير )
# اشعر منه عبدة بن الطبيب حيث يقول في قيس بن عاصم
# ( فماكان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما )
# قال امرؤ القيس في شبيه بهذا المعنى
# ( فلو أنها نفس تموت سوية % ولكنها نفس تساقط أنفسا )
# وقال آخر
# ( وزهدني في صالح العيش أنني % رأيت يدي في صالح العيش قلت )
# وقال معن بن أوس
# ( ولقد بدا لي أن قلبك ذاهل % عني وقلبي لو بدا لك أذهل )
# ( كل يجامل وهو يخفى بغضه % ان الكريم على القلا يتجمل )
# وقال ركاض
# ( نرامي فترمي نحن منهن في الشوى % ويرمين لا يعدلن عن كبد سهما )
# ( اذا ما لبسن الحلى والوشى أشرقت % وجوه ولبات يثلبننا الحلما )
# ( ولين السبوب حمرة قرشية % زبيرية يعلمن في لونها علما ) PageV01P387
# وقال اخر
# ( أعلل نفسي بما لا يكون % كما يفعل المائق الأحمق )
# وقال آخر
# ( تولت بهجة الدنيا % فكل جديدها خلق )
# ( وخان الناس كلهم % فما أدري بمن أثق )
# ( رأيت معالم الخيرات % سدت دونها الطرق )
# ( فلا حسب ولا أدب % ولا دين ولا خلق )
# وقال أبو الأسود الدؤلي
# ( لنا جيرة سدوا المجازة بيننا % فان ذكروك السد فالسد أكيس )
# ( ومن خير ما الصقت بالدار حائط % يزل به صقع الخطاطيف أملس )
# وقال آخر
# ( عقمت أم اتتنا بكم % ليس فيكم رجل غير دني )
# ( واذا ما الناس عدوا شرفا % كنتم من ذك في بال رخي )
# وقال ms341 آخر
# ( قد بلوناك بحمد الله ان أغني البلاء % )
# ( فاذا كل مواعيدك والجحد سواء % )
# وقال آخر
# ( ولقد هززتك للمديح فكنت ذا نفس لكيعه % )
# ( انت الرقيع ابن الرقيع ابن الرقيع ابن الرقيعه % )
# وقال آخر
# ( لكل أناس سلم يرتقى به % وليس الينا في السلاليم مطلع )
# ( وغايتنا القصوى حجاز لمن به % وكل حجاز ان هبطناه بلقع )
# ( وينفر منا كل وحش وينتمي % إلى وحشنا وحش البلاد فيرتع )
# وقال آخر
# ( لو جرت خيل نكوصا % لجرت خيل دفافه )
# ( هي لا خيل رجاء % لا ولا خيل مخافه )
# وقال الخزيمي PageV01P388
# ( اخلع ثيابك من أبي دلف % واهرب من الفجفاجة الصلف )
# ( لا يعجبنك من أبي دلف % وجه يضيء كدرة الصدف )
# ( إني رأيت أخي أبا دلف % عند الفعال مولد الشرف )
# وأنشد ابن الأعرابي
# ( أهلكتني بفلان ثقتي % وظنون بفلان حسنه )
# ( ليس يستوجب شكرا رجل % نلت خيرا منه من بعد سنه )
# ( كنت كالهادي من الطير راى % طمعا أدخله في سجنه )
# ( زادني قرب صديقي فاقة % أورثت من بعد فقر مسكنه )
# وأنشدنا
# ( اذا المرء أولاك الهوان فأوله % هوانا وان كانت قريبا أواصره )
# ( فان انت لم تقدر على ان تهينه % فذره إلى اليوم الذي انت قادره )
# ( وقارب اذا ما لم تكن لك قدرة % وصمم اذا ايقنت أنك عاقرة )
# وقال بعض ظرفاء الاعراب
# ( واذا خشيت من الفؤاد لجاجة % فاضرب عليه بجرعة من رائب )
# وهذا من شكل قوله
# ( ذكرتك ذكره فاصطدت ضبا % وكنت اذا ذكرتك لا اخيب )
# وقال بعض المحدثين
# ( ما أشبه الإمرة بالوصل % وأشبه الهجران بالعزل )
# وقالت الخنساء
# ( لم تره جارة يمشي بساحتها % لريبة حين يخلي بيته الجار )
# ( مثل الرديني لم تدنس عمامته % كأنه تحت طي البرد إسوار )
# وقال آخر
# ( ناديت هيذان والأبواب مغلقة % ومثل هيذان سنى فتحة الباب )
# ( كالهندواني لم تفلل مضاربه % وجه جميل وقلب غير وجاب )
# وقال آخر
# ( أرى كل ريح سوف تسكن مرة % وكل سماء ذات در ستقلع )
# ( ولست بقوال اذا قام حالبا % لك الويل لا تجهد لعلك ترضع ) PageV01P389
# ( ولكن اذا جادت بما دون حلبها % جهدنا ولم نمذق بما نتوسع )
# وقال آخر
# ( تمنى رجال ان ms342 اموت وغايتي % إلى اجل اقصى مداه قريب )
# ( وما رغبتي في آخر الدهر بعدما % لبست شبابي كله ومشيبي )
# ( واصبحت في قوم كأن لست منهم % وباد قروني منهم وضروبي )
# وقال
# ( رأيت الناس لما قل مالي % وأكثرت الغرامة ودعوني )
# ( فلما ان غنيت وثاب وفري % اذ هم لا أبالك راجعوني )
# وقال آخر
# ( وكنا نستطب اذا مرضنا % فصار سقامنا بيد الطبيب )
# ( فكيف نجيز غصتنا بشيء % ونحن نغص بالماء الشريب )
# وقال عدي بن زيد
# ( لو بغير الماء حلقي شرق % كنت كالغصان بالماء اعتصاري )
# وقال التوت اليماني - ويروي التوب بالباء والتوت هوالصواب - وهو المعروف
~~بتويت فكبره هنا
# ( على اي باب اطلب الإذن بعدما % حجبت من الباب الذي أنا حاجبه )
# وقال آخر
# ( لا تضجرن ولا تدخلك معجزة % فالنجح يهلك بين العجز الضجر )
# وقال محمد بن بشر
# ( إن الامور اذا انسدت مسالكها % فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا )
# ( لا تيأسن وان طالت مطالبة % اذا استعنت بصبر ان ترى فرجا )
# ( أخلق بذي الصبر ان يحظى بحاجته % ومدمن القرع للأبواب ان يلجا )
# وقال بعض الاعراب
# ( فان طعاما ضم كفي وكفا % لعمرك عندي في الحياة مبارك )
# ( فمن أجلها استوعب الزاد كله % ومن اجلها تهوي يدي وتدارك )
# وقال آخر
# ( كأني لما مسني السوط مقرم % من العجم صعب ان يقاد نفور ) PageV01P390
# ( فكم قد رأينا من لئيم موطأ % صبور على مس السياط وقور )
# ( وذي كرم في القوم نهد مشيع % جزوع على مس السياط ضجور )
# وقال أحيحة بن الجلاح
# ( إستغن عن كل ذي قربى وذى رحم % إن الغنى من استغنى عن الناس )
# ( والبس عدوك في رفق وفي دعة % لباس ذي إربة للدهر لباس )
# ( ولا يغرنك أضغان مزمله % قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس )
# وقال أحيحة أيضا
# ( استغن أو مت ولا يغررك ذو نشب % من ابن عم ولا عم ولا خال )
# ( إني أكب على الزوراء اعمرها % إن الكريم على الاقوام ذو المال )
# ( يلوون ما عندهم عن حق أقربهم % وعن عشيرتهم والمال بالوالي )
# وقال آخر
# ( سأنبيك مالا بالمدينة إنني % أرى عازب الأموال قلت فواضلة )
# وقال آخر
# ( ولا خير في ms343 فضل اذا لم يكن له % على طول مر الحادثات بقاء )
# وقال العباس بن الأحنف
# ( لم يصف حب لمعشوقين لم يذقا % وصلا يمر على من ذاقه العسل )
# وقال بعض سفهاء الاعراب
# ( لا خير في الحب أبا السنور % أو يلتقي أشعرها وأشعري )
# ( وأطبق الخصية فوق المبعر % )
# وقال آخر
# ( وحظك زورة في كل عام % مواقفة على ظهر الطريق )
# ( سلاما خاليا من كل شيء % يعود به الصديق على الصديق )
# وقال عطارد
# ( ولا يلبت الحبل الضعيف اذ التوى % وجاذبه الاعداء ان يتخذما )
# ( وما يستوى السيفان سيف مؤنث % وسيف اذا ما عض بالعظم صمما )
# وقال طريح بن إسماعيل في الوليد بن يزيد بن عبد الملك
# ( سعيت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي % فقصرت مغلوبا وإني لشاكر )
~~PageV01P391
# ( لانك تعطيني الجزيل بداهة % وانت لما استكثرت من ذاك حاقر )
# ( فأرجع مغبوطا وأرجع بالتي % لها أول في المكرمات وآخر )
# ( وقد قلت شعرا فيك لكن تقوله % مكارم فيما تبتني ومفاخر )
# ( قواصر عنها لم تحط بصفاتها % يراد بها ضرب من الشعر آخر )
# وقال آخر
# ( فكم من مليم لم يصب بملامه % ومتبع بالذنب ليس له ذنب )
# ( وكم من محب صد عن غير علة % وان لم يكن في وصل خلته عتب )
# وقال آخر
# ( لعل له عذرا وأنت تلوم % وكم لائم قد لام وهو مليم )
# كما قال الاحنف رب ملوم لا ذنب له وقال ابن المقفع
# ( فلا تلم المرء في شأنه % فرب ملوم ولم يذنب )
# وقال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الانصاري
# ( وإن امرءا يمسي ويصبح سالما % من الناس إلا ما جنى لسعيد ) PageV01P392
# | الجزء الثالث
# PageV01P393
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | هذا كتاب العصا
# الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله وصلى الله تعالى على محمد خاصة وعلى
~~أنبيائه عامة
# هذا أبقاك الله تعالى الجزء الثالث من القول في البيان والتبيين وما شابه
~~ذلك من غرر الاحاديث وشاكله من عيون الخطب ومن الفقر المتسحسنة والنتف
~~المتخيرة والمقطعات المستخرجة وبعض ما يجوز في ذلك من أشعار المذاكرة
~~والجوابات المنتخبة
# ونبدأ على اسم الله تعالى بذكر ms344 مذهب الشعوبية ومن يتحلى باسم التسوية
~~وبمطاعنهم على خطباء العرب بأخذ المخصرة عند مناقلة الكلام ومساجلة الخصوم
~~بالموزون والمقفى والمنثور الذي لم يقف وبالارجاز عند المتح وعند مجاثاة
~~الخصم وساعة المشاولة وفي نفس المجادلة و المحاولة وكذلك الاسجاع عند
~~المنافرة المفاخرة واستعمال المنثور في خطب الجمالة وفي مقامات الصلح وسل
~~السخيمة والقول عند المعاقرة والمعاهدة وترك اللفظ يجري على سجيته وعلى
~~سلامته حتى يخرج على غير صنعة ولا اختلاف تأليف ولا التماس قافية ولا تكلف
~~لوزن مع الذي عابوا من الاشارة بالعصي والاتكاء على أطراف القسي وخد وجه
~~الأرض بها واعتمادها عليها اذا استحفزت في كلامها وافتنت يوم الحفل في
~~مذاهبها ولزومهم العمائم في أيام الجموع وأخذ المخاصر في كل حال وجلوسها في
~~خطب النكاح وقيامها في خطب الصلح وكل ما دخل في باب الحمالة وأكد شأن
~~المحالفة وحقق حرمة المجاورة وخطبهم على رواحلهم في المواسم العظام
~~والمجامع الكبار والتماسح بالاكف والتحالف على النار والتعاقد على الملح
~~وأخذ العهد المؤكد واليمين الغموس مثل قولهم ما سرى نجم وهبت ريح وبل بحر
~~صوفة وخالقت جرة درة ولذلك قال الحارث بن حلزة اليشكري PageV01P395
# ( واذكروا حلف ذي المجاز وماقدم % فيه العهود والكفلاء )
# ( حذرالخون والتعدي وهل تنقض % ما في المهارق الاهواء )
# وقال أوس بن حجر
# ( اذا استقبلته الشمس صد بوجهه % كما صد عن نار المهول حالف )
# وقال الكميت
# ( كهولة ما اوقد المحلفون % لدي الحالفين وما هولوا )
# وقال الاول
# ( حلفت بالملح والرماد وبالنار % وبالله تسلم الحلقه )
# ( حتى يظل الجواد منعقرا % وتخضب النبل غرة الورقه )
# وقال الاول
# ( حلفت لهم بالملح والجمع شهد % وبالنار واللأت التي هي أعظم )
# وقال الخطيئة في إضجاع القسي
# ( أم من لخصم مضجعين قسيهم % صعر خدودهم عظام المفخر )
# وقال لبيد بن ربيعة في خد وجه الأرض بالقسي والعصي
# ( نشين صحاح البيد كل عشية % بعوج السراء عند باب محجب )
# ومثله
# ( اذا اقتسم الناس فضل الفخار % أطلنا على الأرض ميل العصا )
# ومثله
# ( حكمت لنا في الأرض يوم محرق % أيامنا في الناس حكما فيصلا )
# وقال لبيد ms345 بن ربيعة في ذكر القسي
# ( ما ان أهاب اذا السرادق عمه % قرع القسي وأرعش الرعديد )
# وقال كثير في الاسلام
# ( اذا قرعوا المنابر ثم خطوا % بأطراف المخاصر كالغضاب )
# وقال أبو عبيدة سأل معاوية شيخا من بقايا العرب اي العرب رأيته أضخم شأنا
~~قال حصن بن حذيفة رأيته متوكئا على قوسه يقسم في الحليفين أسد وغطفان
# وقال لبيد بن ربيعة في الاشارة PageV01P396
# ( غلب تشذر بالدحول كأنها % جن البدي رواسيا أقدامها )
# وقال معن بن أوس المزني
# ( ألا من مبلغ عني رسولا % عبيد الله اذ عجل الرسالا )
# ( تعاقل دوننا أبناء ثور % ونحن الاكثرون حصى ومالا )
# ( اذا اجتمع القبائل جئت ردفا % أمام الماسحين لك السبالا )
# ( فلا تعطي العصا الخطباء يوما % وقد تكفي المقادة والمقالا )
# وقال الآخر في حمل القناة
# ( اني امرؤ لا تخطاه الرفاق ولا % جدب الخوان اذا ما استثني المرق )
# ( صلب الحيازيم لا هذر الكلام اذا % هز القناة ولا مستعجل زهق )
# وقال جرير الخطفى في حمل القناة
# ( من للقناة اذا ما عي قائلها % وللأعنة ياعمرو بن عمار )
# قالوا وهذا مثل قول أبي المجيب الربعي حيث يقول لا تزال تحفظ أخاك حتى
~~يأخذ القناة فعند ذلك يفضحك أو يمدحك يقول اذا قام يخطب فقد قام المقام
~~الذي لا بد من ان يخرج منه مذموما أو محمودا وقال عبد الله بن رؤبة سال رجل
~~رؤبة عن أخطب بني تميم فقال خداش بن بشر ابن لبيد بن خالد يعني البعيث
~~الشاعر وانما قيل له البعيث لقوله
# ( تبعث مني ما تبعث بعد ما % أمرت حبالى كل مرتها شزرا )
# وقال أبو اليقظان كانوا يقولون أخطب بني تميم البعيث اذا أخذ القناة
~~فهزها ثم اعتمد بها على الأرض ثم رفعها قال يونس لعمري لئن كان مغليا في
~~الشعر لقد كان غلب في الخطب
# وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه جاء البقيع ومعه مخصرة فجلس فنكت
~~بها الأرض ثم رفع رأسه فقال مامن نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة
~~أو النار وهو من حديث أبي عبد الرحمن ms346 السلمي
# ومما يدلك على استحسانهم شأن المخصرة حديث عبد الله بن أنيس ذي المخصرة
~~وهو صاحب ليلة الجهني وكان النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مخصرة فقال (
~~تلقاني بها في الجنة ) وهو مهاجر عقبى أنصاري وهو ذو المخصرة في الجنة
~~PageV01P397
# | مطاعن الشعوبية على العرب بشأن العصا
# وقالت الشعوبية ومن يتعصب للعجمية القضيب للايقاع والقناة للقار والعصا
~~للقتال والقوس للرمي وليس بين الكلام وبين العصا سبب ولا بينه وبين القوس
~~نسب وهما إلى ان يشغلا العقل ويصرفا الخواطر ويعترضا الذهن أشبه وليس في
~~حملها ما يشحذ الذهن ولا في الاشارة بها ما يجلب اللفظ وقد زعم أصحاب
~~الغناء ان المعنى اذاضرب على غنائه قصر عن المغني الذي لا يضرب على غنائه
~~وحمل العصا بأخلاق الفدادين أشبه وهو بجفاة الاعراب وعنجهية أهل البدو
~~ومزاولة إقامة الإبل على الطرق أشكل وبه أشبه
# وقالوا والخطابة شيء في جميع الامم وبكل الاجيال اليه أعظم الحاجة حتى ان
~~الزنج - مع الغثارة ومع فرط الغباوة ومع كلال الحد وغلظ الحس وفساد المزاج
~~- لتطيل الخطب وتفوق في ذلك جميع العجم وان كانت معانيها أجفى وأغلظ
~~وألفاظها أخطأ وأجهل وقد علمنا ان اخطب الناس الفرس واخطب الفرس اهل فارس
~~واعذبهم كلاما واسهلهم مخرجا واحسنهم ولاء واشدهم فيه تحنكا اهل مرو
~~وافصحهم بالفارسية الدرية وباللغة الفهلوية اهل قصبة الاهوار فأما نغمة
~~الهربذ ونغمة الموبذان فلصاحب تفسير الزمزمة قالوا ومن احب ان يبلغ في
~~صناعة البلاغة ويعرف الغريب ويتبحر في اللغة فليقرأ كتاب كاروند ومن احتاج
~~إلى العقل والادب والعلم بالمراتب والعبر والمثلات والالفاظ الكريمة
~~والمعاني الشريفة فلينظر إلى سير الملوك
# فهذه الفرس ورسائلها وخطبها وألفاظها ومعانيها وهذه يونان ورسائلها
~~وخطبها وعللها وحكمها وهذه كتبها في المنطق التي قد جعلتها الحكماء بها
~~تعرف السقم من الصحة والخطأ من الصواب وهذه كتب الهند في حكمها وأسرارها
~~وسيرها وعللها فمن قرأ هذه الكتب عرف غور تلك العقول وغرائب تلك الحكم وعرف
~~اين البيان والبلاغة واين تكاملت تلك الصناعة فكيف سقط على جميع الامم ms347 من
~~المعروفين بتدقيق المعاني وتخير الالفاظ وتمييز الامور ان يشيروا بالقنا
~~والعصي والقضبان والقسي كلا ولكنكم PageV01P398 كنتم رعاة بين الابل والغنم
~~فحملتم القنا في الحضر بفضل عادتكم لحملها في السفر وحملتموها في المدر
~~بفضل عادتكم لحملها في الوبر وحملتموها في السلم بفضل عادتكم لحملها في
~~الحرب ولطول اعتيادكم لمخاطبة الابل جفا كلامكم وغلظت مخارج اصواتكم حتى
~~كأنكم إنما تخاطبون الصمان اذا كلمتم الجلساء وإنما كان جل قتالكم بالعصي
~~ولذلك فخر الاعشى على سائر العرب فقال
# ( لسنا نقاتل بالعصي % ولا نرامي بالحجارة )
# ( إلا علالة أو بداهة % قارح نهد الجزارة )
# وقال الآخر
# ( فان تمنعوا منا السلاح فعندنا % سلاح لنا لا يشترى بالدراهم )
# ( جنادل أملاء الأكف كأنها % رؤس رجال حلقت بالمواسم )
# وقال جندل الطهوي
# ( حتى اذا دارت رحى لا تجري % صاحت عصي من قنا وسدر )
# وقال آخر
# ( دعا ابن مطيع للبياع فجئته % إلى بيعة قلبي لها غير الف )
# ( فناولني خشناء لما لمستها % بكفي ليست من اكف الخلائف )
# ( من الشثنات الكزم انكرت مسها % وليست من البيض الرقاق اللطائف )
# ( معاودة حمل الهراوي لقومها % فرورا اذاما كان يوم التنائف )
# وقال آخر
# ( ما للفرزدق من عز يلوذ به % الا بني العم في أيديهم الخشب )
# | مطاعن الشعوبة على العرب بشأن الآت الحرب
# قالوا وإنما كانت رماحكم من مران وأسنتكم من قرون البقر وكنتم تركبون
~~الخيل في الحرب أعراء فان كان الفرس ذا سرج فسرجه رحالة من أدم ولم يكن ذا
~~ركاب والركاب من اجود الآت الطاعن برمحه والضارب بسيفه وربما قام فيهما أو
~~اعتمد عليهما وكان فارسكم يطعن بالقناة الصماء وقد علمنا ان الجوفاء أخف
~~محملا وأشد طعنة وتفخرون بطول القناة ولا تعرفون الطعن بالمطارد وانما
~~القنا الطوال للرجالة والقصار للفرسان والمطارد PageV01P399 لصيد الوحش
~~وتفخرون بطول الرمح وقصر السيف فلوكان المفتخر بقصرالسيف الراجل دون الفارس
~~لكان الفارس يفخر بطول السيف وان كان الطول في الرمح انما صار صوابا لانه
~~ينال به البعيد ولا يفوته العدو ولان ذلك يدل على شدة أسر الفارس وقوة أيده
~~فكذلك السيف العريض الطويل ms348 وكنتم تتخذون للقناة زجا وسنانا حين لم يقبض
~~الفارس منكم على أصل قناته ويعتمد عند طعنته بفخذه ويستعين بحمية فرسه وكان
~~أحدكم يقبض على وسط القناة ويخلف منها على مثل ما قدم فانما طعنكم الدره
~~والنهزة والخلس والزج وكنتم تتساندون في الحرب وقد علم ان الشركة ردية في
~~ثلاثة أشياء في الملك والحرب والزوجة وكنتم لا تقاتلون بالليل ولا تعرفون
~~البيات ولا الكمين ولا الميمنة ولا الميسرة ولا القلب ولا الجناح ولا
~~الساقة ولا الطليعة ولا النفاضة ولا الدراجة ولا تعرفون من آلة الحرب
~~الرتيلة ولا العرادة ولا المجانيق ولا الدباب ولا الخنادق ولا الحسك
~~ولاتعرفون الاقبية ولا السراويلات ولا تعليق السيوف ولا الطبول ولا البنود
~~والتجافيف ولا الجواشن ولا الخود ولا السواعد ولا الاجراس ولا الوهق ولا
~~الرمي بالبنجان ولا الزرق بالنفض لكم ولا النيران وليس لكم في الحرب صاحب
~~علم يرجع اليه المنحاز ويتذكره المنهزم وقتالكم إما سلة وإما مزاحفة
~~والمزاحفة على مواعد متقدمة والسلة مسارقة وفي طريق الاستلاب والخلسة
# قالوا والدليل على أنكم لم تكونوا تقاتلون بالليل قول العامري
# ( يا شدة ما شددنا غير كاذبة % على سخينة لولا الليل والحرم )
# ويدل على ذلك أيضا قول الحارث بن ضرار
# ( وعمرو اذ أتانا مستميتا % كسونا رأسه عضبا صقيلا )
# ( فلولا الليل ما آبوا بشخص % يخبر أهلهم عنهم قليلا )
# وقال أمية بن الاشكر
# ( ألم تر أن ثعلبة بن سعد % غضاب حبذا غضب الموالي )
# ( تركت مصرفا لما التقينا % صريعا تحت أطراف العوالي )
# ( ولولا الليل لم يغلب ضرار % ولا رأس الحمار أبو جفال ) PageV01P400
# | رد الجاحظ على الشعوبية
# قلنا ليس لكم فيما ذكرتم في هذه الاشعار دليل على ان العرب لا تقاتل
~~بالليل وقد يقاتل بالليل والنهار من تحول دون ما له المدن وهول الليل وربما
~~تحاجز الفريقان وان كان كل واحد منهما يرى البيات ويرى ان يقاتل اذا بيتوه
~~وهذا كثير والدليل على أنهم كانوا يقاتلون بالليل قول سعد بن مالك في قتل
~~كعب بن مزيقيا الملك الغساني
# ( وليلة تبع وخميس سعد % أتونا ms349 بعد ما نمنا دبيبا )
# ( فلم نهدأ لبأسهم ولكن % ركبنا حد كوكبهم ركوبا )
# ( بضرب تفلق الهامات منه % وطعن يفصل الحلق الصليبا )
# وقال بشر بن أبي خازم
# ( فأما تميم تميم بن مر % فألفاهم القوم روبى نياما )
# وقال عياض السندي
# ( ونحن نجلنا لابن ميلاء نحره % بنجلاء من بين الجوانح تشهق )
# ( ويوم بنى الديان نال أخاهم % بأرماحنا بالسبي موت محدق )
# ( ومنا حماة الجيش ليلة أقبلت % إياد يزجيها الهمام محرق )
# وقال آخر
# ( وعلى شتير راح منا رائح % بأبي قبيصة كالفتيق المقرم )
# ( يردي بشر حاف المغادر بعدما % نشر النهار سواد ليل مظلم )
# وقال عياض السندي
# ( لحمام بسطام بن قيس بعد ما % جنحا الظلام بمثل لون العظلم )
# وقال أوس بن حجر
# ( باتوا يصيب القوم ضيفا لهم % حتى اذا ما ليلهم أظلما )
# ( فردهم شهباء ملمومة % مثل حريق النار أو أضرما )
# ( والله لولا قرزل ما نجا % وكان مثوى خدك الاخرما )
# ( نجاك حياش هزيم له % أحميت وسط الوبر الميسما )
# وبعد فهل قتل ذؤاب الاسدي عتيبة بن الحارث بن شهاب الا وسط الليل الاعظم
~~حين تبعوهم فلحقوهم وكانوا اذا اجتمعوا للحرب دخنوا بالنهار وأوقدوا
~~PageV01P401 بالليل قال عمرو بن كلثوم وذكر واقعة لهم
# ( ونحن غداة أوقد في خزازى % رفدنا فوق رفد الرافدينا )
# وقال خمخام السدوسي
# ( وإنا بالصليب ببطن فخ % جميعا واضعين به لظانا )
# ( ندخن بالنهار ليبصرونا % ولانخفى على أحد أتانا )
# واما قولهم لايعرفون الكمين فقد قال أبو قيس بن الأسلت
# ( وأحرزنا المغانم واستبحنا % حمى الاعداء والله المعين )
# ( بغير خلابة وبغير مكر % مجاهرة ولم يخبأ كمين )
# وأما ذكرهم للركب فقد أجمعوا على ان الركب كانت قديمة الا ان ركب الحديد
~~لم تكن في العرب الا ايام الازارقة وكانت العرب لا تعود انفسها اذا أرادت
~~الركوب ان تضع أرجلها في الركب وإنما كانت تنزو نزوا وقال عمر ابن الخطاب
~~رضي الله تعالى عنه لاتخور قوى ماكان صاحبها ينزو وينزع
# وقال عمر الراحة عقلة وإياكم والسمنة فانها عقلة
# ولهذه العلة قتل خالد بن سعيد بن العاص حين غشيه العدو وأراد الركوب ولم
~~يجد من يحمله ms350
# ولذلك قال عمر حين رأى المهاجرين والانصار لما أخصبوا وهم كثير منهم
~~بمقاربة عيش العجم تمعدوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وانزوا على الخيل نزوا
~~وقال احفوا وانتعلوا فانكم لا تدرون متى تكون الجفلة
# وكانت العرب لا تدع اتخاذ الركاب للرحل فكيف تدع الركاب للسرج ولكنهم
~~كانوا وان اتخذوا الركب فانهم لا يستعملونها الا عند مالا بد منه كراهية ان
~~يتكلوا على بعض ما يورثهم الاسترخاء والتفتخ ويضاهون أصحاب الترفه والنعمة
~~قال الاصمعي قال العمري كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يأخذ بيده
~~اليمنى أذن فرسه اليسرى ثم يجمع جراميزه ويثب فكأنما خلق على ظهر فرسه وفعل
~~مثل ذلك الوليد بن يزيد وهو يومئذ ولي عهد هشام ثم أقبل على مسلمة بن هشام
~~فقال له أبوك يحسن مثل هذا فقال PageV01P402 مسلمة لأبي مائة عبد يحسنون
~~مثل هذا فقال الناس لم ينصفه في الجواب
# وزعم رجال من مشيختنا انه لم يقم أحد من ولد العباس بالملك إلا وهو جامع
~~لأسباب الفروسية
# وأما ما ذكروا في شأن رماح العرب فليس الامر في ذلك على ما يتوهمون
~~وللرماح طبقات فمنها النيزك ومنها المربوع ومنها المخموس ومنها التام ومنها
~~الخطل وهو الذي يضطرب في يد صاحبه لافراط طوله فاذا أراد الرجل ان يخبر عن
~~شدة أسر صاحبه ذكره كما ذكر متمم بن نويرة أخاه مالكا فقال كان يخرج في
~~الليلة الصنبرة عليه الشملة الفلوت بين المزادتين النضوحين على الجمل
~~الثفال معتقل الرمح الخطل قالوا له وأبيك ان هذا لهو الجلد ولا يحمل الرمح
~~الخطل منهم الا الشديد الأيد والمدل بفضل قوته عليه الذي اذا رآه الفارس في
~~تلك الهيبة هابه وحاد عنه فان شد عليه كان أشد لاستخدامه له والحال الاخرى
~~ان يخرجوا في الطلب بعقب الفارة فربما شد على الفارس المولي فيفوته بأن
~~يكون رمحه مربوعا أو مخموسا وعند ذلك يستعملون النيازك والنيزك أقصر الرماح
~~واذاكان الفارس الهارب يفوت الفارس الطالب زجه بالنيزك وربما هاب مخالطته
~~فيستعمل الزج دون الطعن صنيع ذؤاب الاسدي ms351 بعتيبة بن الحارث بن شهاب وقال
~~الشاعر
# ( وأسمر خطيا كأن كعوبه % نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر )
# وقال آخر
# ( هاتيك تحملني وأبيض صارما % ومحربا في مارن مخموس )
# وقال اخر
# ( تولوا وأطراف الرماح عليهم % بوادر مربوعاتها وطوالها )
# وهم قوم ألغارات فيهم كثيرة وبقدر كثرة الغارات كثر فيهم الطلب والفارس
~~ربما زاد في طول رمحه ليخبر عن فضل قوته ويخبر عن قصر سيفه ليخبر عن فضل
~~نجدته قال كعب بن مالك
# ( نصل السيوف اذا قصرن بخطونا % قدما ونلحقها اذا لم تلحق )
# قال آخر
# ( اذا الكماة تنحوا ان ينالهم % حد الظباة وصلناها بأيدينا ) PageV01P403
# وقال رجل من بني تميم بن نمير
# ( وصلنا الرقاق المرهفات بخطونا % على الهول حتى أمكنتنا المضارب )
# وقال حميد بن ثور الهلالي
# ( ووصل الخطا بالسيف والسيف بالخطا % اذا ظن ان السيف ذو السيف قاصر )
# وقال اخر
# ( الطاعنون في النحور والكلى % شزرا ووصال السيوف بالخطا )
# وأما ما ذكروا من أتخاذ الزج لسافلة الرمح والسنان لعاليته فقد ذكروا ان
~~رجلا قتل أخوين في نقاب تقول العرب لقيته سقابا ونقابا اي مواجهة أحدهما
~~بعالية الرمح والآخر بسافلته وقدم في ذلك راكب من قبل بني مروان على قتادة
~~يستثبت الخبر فأثبته له من قبله وقال الآخر
# ( ان لقيس عادة تعتادها % سل السيوف وخطأ تزدادها )
# وقد وصفوا السيوف أيضا بالطول فقال عمارة بن عقيل
# ( بكل طويل السيف ذي خيزرانه % جريء على الاعداء معتمد الشطب )
# وأما وجملة القول انا لا نعرف الخطب الا للعرب والفرس
# وأما الهند فانما لهم معان مدونة وكتب مجلدة لا تضاف إلى رجل معروف ولا
~~إلى عالم موصوف وأنما هي كتب متوارثة وآداب على وجه الدهر سائرة مذكورة
# ولليونانيين فلسفة وصناعة منطق وكان صاحب المنطق نفسه بكىء اللسان غير
~~موصوف بالبيان مع علمه بتمييز الكلام وتفصيله ومعانيه وبخصائصه وهم يزعمون
~~ان جالينوس كان أنطق الناس ولم يذكروه بالخطابة ولا بهذا الجنس من البلاغة
# وفي الفرس خطباء الا ان كل كلام للفرس وكل معنى للعجم فانما هو عن طول
~~فكرة وعن اجتهاد وخلوة ms352 وعن مشاورة ومعاونة وعن طول التفكر ودراسة الكتب
~~وحكاية الثاني علم الاول وزيادة الثالث في علم الثاني حتى اجتمعت ثمار تلك
~~الفكر عند آخرهم
# وكل شيء للعرب فانما هو بديهة وارتجال وكأنه إلهام وليست هناك معاناة ولا
~~مكابدة ولا إجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه PageV01P404 إلى
~~الكلام والى رجز يوم الخطام أو حين ان يمتح على رأس بئر أو يحدو ببعير أو
~~عند المقارعة والمناقلة أو عند صراع أو في حرب فما هو الا ان يصرف وهمه إلى
~~جملة المذهب والى العمود الذي اليه يقصد فتأتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه
~~الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده على نفسه ولا يدرسه أحدا من ولده
# وكانوا أميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم
~~أظهر وأكثر وهم عليه اقدر واقهر وكل واحد في نفسه أنطق ومكانة من البيان
~~أرفع وخطباؤهم أوجز والكلام عليهم اسهل وهو عليهم أيسر من ان يفتقروا إلى
~~تحفظ أو يحتاجوا إلى تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذى على كلام من
~~كان قبله فلم يحفظوا الا ما علق بقلوبهم والتحم بصدورهم واتصل بعقولهم من
~~غير تكلف ولا قصد ولا تحفظ ولا طلب وان شيئا من الذي في أيدينا جزء منه
~~لبالمقدار الذي لا يعلمه الا من احاط بقطر السحاب وعد التراب وهو الله الذي
~~يحيط بما كان والعالم بما سيكون
# ونحن أبقاك الله أذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والأرجاز ومن
~~المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا يزدوج فمعنا العلم على ان ذلك لهم
~~شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنحت الذي لا
~~يستطيع أشعر الناس اليوم ولا أرفعهم في البيان ان يقول في مثل تلك الا في
~~اليسير والنبذ القليل
# ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرسائل التي في أيدي الناس للفرس أنها صحيحة
~~غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هرون وأبي
~~عبيد الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا ms353 مثل تلك
~~الرسائل ويصنعوا مثل ذلك السير
# وأخرى انك متى أخذت بيد الشعوبي فأدخلته بلاد الاعراب الخلص ومعدن
~~الفصاحة التامة ووقفته على شاعر مفلق أو خطيب مصقع علم ان الذي قلت هوالحق
~~وأبصر الشاهد عيانا فهذا فرق مابيننا وبينهم
# فتفهم عني فهمك الله ما أنا قائل في هذا واعلم انك لم تر قوما قط أشقى
~~PageV01P405 من هؤلاء الشعوبية ولا اعدى على دينه ولا أشد استهلاكا لعرضه
~~ولا أطول نصبا ولا أقل غنما من أهل هذه النحلة وقد شفى الصدور منهم طول
~~جثوم الحسد على أكبادهم وتوقد نار الشنان في قلوبهم وغليان تلك المراجل
~~الفائرة وتسعر تلك النيران المضطرمة ولو عرفوا أخلاق كل ملة وزي كل لغة
~~وعللهم في اختلاف إشارتهم والاتهم وشمائلهم وهيآتهم وما علة كل شيء من ذلك
~~ولم اختلقوه ولم تكلفوه لأراحوا أنفسهم ولخفت مؤونتهم على من خالطهم
# والدليل على ان أخذ العصا مأخوذ من أصل كريم ومن معدن شريف ومن المواضع
~~التي لا يعيبها الا جاهل ولا يعترض عليها الا معاند اتخاذ سليمان ابن داود
~~صلوات الله تعالى وسلامه على نبينا وعليه العصا لخطبته وموعظته ولمقاماته
~~وطول صلاته ولطول التلاوة والانتصاب فجعلها لتلك الخصال جامعة قال الله عز
~~وجل وقوله الحق @QB@ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة
~~الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا
~~في العذاب المهين @QE@ والمنسأة هي العصا وقال أبو طالب حين قام بدم الرجل
~~الذي ضرب زميله بالعصا فقتله حين تخاصما في حبل وتجاذبا
# ( أمن أجل حبل لا أباك علوته % بمنسأة قد جاء حبل وأحبل )
# وقال آخر
# ( اذا دببت على المنساة من كبر % فقد تباعد عنك اللهو والغزل )
# قال أبو عثمان وإنما بدأنا بذكر سليمان على نبينا وعليه الصلاة والسلام
~~لأنه من أنبياء العجم والشعوبية اليهم أميل وعلى فضائلهم أحرص ولما أعطاهم
~~الله اكثر وصفا وذكرا وقد جمع الله لموسى بن عمران في عصاه من البرهانات
~~العظام والعلامات الجسام ما عسى ان يفي ms354 ذلك بعلامات عدة من المرسلين وجماعة
~~من النبيين قال الله تبارك وتعالى فيما يذكر في عصاه @QB@ إن هذان لساحران
~~يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما @QE@ إلى قوله @QB@ ولا يفلح الساحر
~~حيث أتى @QE@ فلذلك قال الحسن بن هانىء في شأن خصيب وأهل مصر حين اضطربوا
~~عليه
# ( فان تك من فرعون فيكم بقية % فان عصا موسى بكف خصيب ) PageV01P406
# ألم تر ان السحرة لم يتكلفوا تغليط الناس والتمويه عليهم الا بالعصا ولا
~~عارضهم موسى الا بعصاه وقال الله عز وجل @QB@ وقال موسى يا فرعون إني رسول
~~من رب العالمين حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من
~~ربكم فأرسل معي بني إسرائيل قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من
~~الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين @QE@ وقال الله عز وجل @QB@ قالوا
~~يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين قال ألقوا فلما ألقوا سحروا
~~أعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا
~~هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون @QE@ ألا ترى أنهم لما
~~سحروا أعين الناس واسترهبوهم بالعصي والحبال لم يجعل الله للحبال من
~~الفضيلة في اعطاء البرهان ما جعل للعصا وقدرة الله على تصريف الحبال في
~~الوجوه كقدرته على تصريف العصا
# وقال الله تبارك وتعالى @QB@ فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في
~~البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين وأن ألق
~~عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا @QE@ ولم يعقب يا موسى أقبل ولا
~~تخف إنك من الآمنين فبارك الله كما ترى على تلك الشجرة وبارك في تلك العصا
~~وانما العصا جزء من الشجرة وقال الله عز وجل @QB@ والأرض بعد ذلك دحاها
~~أخرج منها ماءها ومرعاها @QE@
# وقالت الحكماء انما تبنى المدائن على الماء والكلأ والمحتطب
# فجمع بقوله @QB@ أخرج منها ماءها ومرعاها @QE@ النجم والشجر والملح
~~واليقطين والبقل والعشب فذكر ما يقوم على ساق وما يتفنن وما يتسطح وكل ms355 ذلك
~~مرعى ثم قال على النسق @QB@ متاعا لكم ولأنعامكم @QE@ فجمع بين الشجر
~~والماء والكلأ والماعون كله لان الملح لا يكون الا بالماء ولا تكون النار
~~الا من الشجر وقال تبارك وتعالى @QB@ الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا
~~فإذا أنتم منه توقدون @QE@ وقال @QB@ أفرأيتم النار التي تورون أأنتم
~~أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين @QE@
~~والمرخ والعفار والسواس والعراجين وجميع عيدان النار وكل عود يقدح على طول
~~الاحتكاك فهو غني بنفسه بالغ للمقوى وغير المقوى وحجر المرو PageV01P407
~~يحتاج إلى قراعة الحديد وهما يحتاجان إلى العطية ثم إلى الحطب والعيدان هي
~~القادحة وهي المورية وهي الحطب قال الله عز وجل @QB@ الذين هم يراؤون
~~ويمنعون الماعون @QE@ والماعون الماء والنار والكلأ وقال الاسدي
# ( وكأن أرحلنا بأرض محصب % بلوى عنيزة من قيل الترمس )
# ( في حيث خالطت الخزامى عرفجا % يأتيك قابس أهلها لم يقبس )
# وانما وصف خصب الوادي ولدونة عيدانه ورطوبة الورق وهذا خلاف قوله
# ( فإن السنان يركب المرء حده % من العار أو يعدو على الاسد الورد )
# ( وان الذي ينهاكم في طلابها % يناغي نساء الحي في طرة البرد )
# ( يعلل والأيام تنقص عمره % كما تنقص النيران من طرف الزند )
# وذكر الله عز وجل النخلة فجعلها شجرة فقال @QB@ أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء @QE@ وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة الحرم فقال لا يختلي
~~خلاها ولا يعضد شجرها وقال الله عز وجل @QB@ وأنبتنا عليه شجرة من يقطين
~~@QE@ وتقول العرب ليس شيء ادفأ من شجرة ولا اظل من شجرة ولم يكلم الله موسى
~~إلا من شجرة وجعل اكثر آياته في عصاه وهي من الشجرة ولم يمتحن الله عز وجل
~~صبر آدم وحواء - إذ هما أصل هذا الخلق وأوله - إلا بشجرة ولذلك قال @QB@
~~ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين @QE@ وجعل بيعة الرضوان تحت شجرة
~~وقال @QB@ وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين @QE@ وسدرة
~~المنتهى التي عندها جنة المأوى شجرة وشجرة سر تحتها سبعون نبيا لا تعبل ولا
~~تسرف وحين اجتهد ابليس في ms356 الاحتيال لادم وحواء عليهما السلام لم يصرف
~~الحيلة الا إلى الشجرة وقال @QB@ هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى @QE@
# وفيما ضرب من الامثال بالعصا قالوا قال جميل بن يصبهري حين شكا اليه
~~الدهاقين شر الحجاج اخبروني اين مولده قالوا الحجاز قال ضعيف معجب قال
~~فمنشؤه قالوا الشام قال ذاك شر ثم قال ما احسن حالكم ان لم تبتلوا معه
~~بكاتب منكم يعني من اهل بابل فابتلوا بزاذان فروخ الأعور ثم ضرب لهم مثلا
~~فقال ان فأسا لي فيه عود ألقي بين الشجر PageV01P408 فقال بعص الشجر لبعض
~~ما ألقى هذا ههنا لخير فقالت شجرة عادية ان لم يدخل في است هذا منكن عود
~~فلا تخفنه وقال يزيد بن مفرغ
# ( العبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه الملامه )
# قالوا أخذه من الفلتان الفهمي حيث قال
# ( العبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه الإشارة )
# وقال مالك بن الريب
# ( العبد يقرع بالعصا % والحر يكفيه الوعيد )
# وقال بشار
# ( الحر يلحى والعصا للعبد % وليس للملحف مثل الرد )
# وقال آخر
# ( حاولت حين صرمتني % والمرء يعجز لا محاله )
# ( والدهر يعلب بالفتى % والدهر أروغ من ثعاله )
# ( والمرء يكسب ماله % بالشح يورثه الكلاله )
# ( والعبد يقرع بالعصا % والحر تكفيه المقاله )
# ومما يدخل في باب الانتفاع بالعصا ان عامر بن الظرب العدواني حكم العرب
~~في الجاهلية لما أسن واعتراه النسيان أمر بنته ان تقرع بالعصا اذا هو فه عن
~~الحكم وجار عن القصد وكانت من حكيمات بنات العرب حتى جاوزت في ذلك مقدار
~~صحر بنت لقمان وهند بنت الخس وخمعة بنت حابس بن مليل الإياديين وكان يقال
~~لعامر ذو الحلم ولذلك قال الحارث بن وعلة
# ( وزعمتم ان لا حلوم لنا % إن العصا قرعت لذي الحلم )
# وقال المتلمس
# ( لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا % وما علم الانسان إلا ليعلما )
# وقال الفرزدق بن غالب
# ( فان كنت أنساني حلوم مجاشع % فان العصا كانت لذي الحلم تقرع )
# ومن ذلك حديث سعيد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة واعتزم الملك على
~~قتل أخية ان هو لم يصب ms357 ضميرة فقال له سعيد أبيت اللعن أتدعني حتى أقرع بهذه
~~العصا أختها فقال له الملك وما علمه بما تقول العصا فقرع بها PageV01P409
~~وأشار بها مرة ثم رفعها ثم وضعها ففهم المعنى فأخبره ونجا من القتل
# وقال الاسدي
# ( عصي الشمل من أسد أراها % قد انصدعت كما انصدع الزجاج )
# وقال العتابي في مديح بعض الخلفاء
# ( إمام له كف تضم بنانها % عصا الدين ممنوع من البري عودها )
# ( وعين محيط بالبرية طرفها % سواء عليه قربها وبعيدها )
# وقال المضرس الأسدي
# ( وألقت عصاها واستقرت بها النوى % كما قر عينا بالإياب المسافر )
# وقال المضرس أيضا
# ( فألقت عصا التسيار عنها وخيمت % بأرجاء عذب الماء بيض محافره )
# وقال بشر بن أبي خازم
# ( عبيد العصا لم يتقوك بذمة % سوى شيب سعد إن شيبك واسع )
# وقال سويد
# ( فمن مبلغ رأس العصا أن بيننا % ضغائن لا تنسى وان قدم الدهر )
# وقال آخر
# ( فمن مبلغ رأس العصا ان بيننا % ضغائن لا تحصى وان قيل سلت )
# ( رضيت لقيس بالقليل ولم تكن % أخا راضيا لو ان نعلك زلت )
# وكان والبة صغير الرأس فقال أبو العتاهية في رأس والبة ورؤوس قومه
# ( رؤوس عصي كن من عود أثلة % لها قادح يفري وآخر مجرب )
# وقول الشاعر في بعض الخلفاء
# ( في كفه خيزران ريحها عبق % من كف أروع في عرنينه شمم )
# ( يغضي حياء ويغضى من مهابته % فما يكلم إلا حين يبتسم )
# وقال الآخر
# ( مجالسهم خفض الحديث وقولهم % اذا ما قضوا في الأمر وحي المخاصر )
# وقال الانصاري
# ( يصيبون فصل القول في كل خطبة % اذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر )
# وحدثني بعض اصحابنا قال كنا منقطعين إلى رجل من كبار اهل العسكر
~~PageV01P410 وكان لبثنا عنده يطول فقال بعضنا ان رأيت ان تجعل لنا امارة
~~اذا ظهرت لنا حفظنا ولم نتعبك بالقعود فقد قال اصحاب معاوية لمعاوية مثل
~~الذي قلنا لك فقال أمارة ذلك ان أقول اذا شئتم وقيل ليزيد مثل ذلك فقال اذا
~~قلت على بركة الله وقيل لعبد الملك مثل ذلك فقال اذا القيت الخيزرانة من
~~يدي قالوا فأي شيء تجعل لنا ms358 اصلحك الله قال اذا قلت يا غلام الغداء
# وفي الحديث ان رجلا ألح على النبي صلى الله عليه وسلم في طلب بعض المغنم
~~وبيده مخصرة فدفعه بها فقال يا رسول الله أقصني فلما كشف النبي صلى الله
~~عليه وسلم له عن بطنه احتضنه وقبل بطنه
# وفي تثبيت شأن العصا وتعظيم امرها والطعن على ذم حاملها قالوا كانت لعبد
~~الله بن مسعود عشر خصال أولها السواد وهو سرار النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال صلى الله عليه وسلم ( إذنك علي ان يرفع الحجاب وتسمع سوادي ) وكان معه
~~مسواك النبي صلى الله عليه وسلم وكانت معه عصاه
# ودخل عمر بن سعد على عمر بن الخطاب حين رجع اليه من عمل حمص وليس معه إلا
~~جراب واداوة وقصعة وعصاة فقال له عمر ما الذي ارى بك من سوء الحال أم تصنع
~~قال وما الذي تراني أولست تراني صحيح البدن معي الدنيا بحذافيرها قال وما
~~معك من الدنيا قال معي جرابي احمل فيه زادي ومعي قصعتي اغسل فيها ثوبي ومعي
~~اداوتي احمل فيها مائي لشرابي ومعي عصاي ان لقيت حية قتلتها وما بقي من
~~الدنيا تبع لما معي
# وقال الهيثم بن عدي عن الشرقي بن القطامي وسأله سائل عن قول الشاعر
# ( لا يعدلن أتاويون تضربهم % نكباء صر بأصحاب المحلات )
# قال أليس المحلات الدلو والمقدحة والقربة والفأس قال فأين انت عن العصا
~~والصفن خير من الدلو اجمع وقال النمر بن تولب
# ( أفرغت في حوضها صفني لتشربه % في دائر خلق الاعضاء اهدام )
# وأما العصا فلو شئت ان اشغل مجلسي كله بخصالها لفعلت
# وتقول العرب في مديح الرجل الجلد الذي لا يفتات عليه بالرأي ذلك
~~PageV01P411 الفحل لا يقرع انفه وهذا كلام يقال للخاطب اذا كان على هذه
~~الصفة لان الفحل اللئيم اذا اراد الضراب ضرب انفه بالعصا وقد قال ذلك أبو
~~سفيان بن حرب بن أمية عندما بلغه من تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بأم
~~حبيبة وقيل له مثلك تنكح نساؤه بغير إذنه فقال ذلك الفحل ms359 لا يقرع أنفه
~~والحمار الفاره يفسده السوط وتصلحه المقرعة وأنشد لسلامة بن جندل
# ( إنا اذا ما أتانا صارح فزع % كان الصراخ له قرع الظنابيب )
# وقال الحجاج والله لأعصبنكم عصب السلمة ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل وذلك
~~لان الاشجار تعصب اغصانها ثم تخبط بالعصي لسقوط الورق وهشيم العيدان ودخل
~~أبو مجلز على قتيبة بخراسان وهو يضرب رجالا بالعصي فقال ايها الامير ان
~~الله قد جعل لكل شيء قدرا ووقت فيه وقتا فالعصي للأنعام والبهائم والسوط
~~للحدود والتعزيز والدرة للأدب والسيف لقتال العدو والقود
# ثم قال الشرقي دعنا من هذا خرجت من الموصل وانا أريد الرقة مستخفيا وانا
~~شاب خفيف الحال فصحبني من أهل الجزيرة فتى ما رأيت بعده مثله فذكر انه
~~تغلبي من ولد عمرو بن كلثوم ومعه مزود وركوة وعصا فرأيته لا يفارقها وطالت
~~ملازمته لها فكدت من الغيظ عليه أرمي بها في بعض الأودية فكنا نمشي فاذا
~~اصبنا دواب ركبناها واذا لم نصب الدواب مشينا فقلت له في شأن عصاه فقال لي
~~ان موسى بن عمران صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه حين آنس من جانب الطور
~~نارا واراد الاقتباس لأهله منها لم يأت النار من مقدار تلك المسافة القليلة
~~الا ومعه عصاه فلما صار بالوادي المقدس من البقعة المباركة قيل له ألق عصاك
~~واخلع نعلك فرمى نعليه راغبا عنهما حين نزه الله ذلك الموضع عن الجلد غير
~~الذكي وجعل الله جماع أمره من أعاجيبه وبرهاناته في عصاه ثم كلمه من جوف
~~شجرة ولم يكلمه من جوف انسان ولا جان
# قال الشرقي انه ليكثر من ذلك واني لاضحك متهاونا بما يقول فلما برزنا على
~~حمارينا تخلف المكاري فكان حماره يمشي فاذا تلكأ اكرهه بالعصا وكان حماري
~~لا ينساق واعلم انه ليس في يدي شيء يكرهه فسبقني الفتى الى PageV01P412
~~المنزل فاستراح وأراح ولم أقدر على البراح حتى وافاني المكاري فقلت هذه
~~واحدة فلما أردنا الخروج من الغد لم نقدر على شيء نركبه فكنا نمشي فاذا
~~أعيا توكأ على العصا وربما احضر ms360 ووضع العصا على وجه الأرض فاعتمد عليها ومر
~~كأنه سهم والح حتى انتهينا إلى المنزل وقد تفسخت من الكلال واذا فيه فضل
~~كبير فقلت هذه ثانية فلما كان في اليوم الثالث ونحن نمشي في أرض ذات أخاقيق
~~وصدوع اذ هجمنا على حية منكرة فساورتنا فلم تكن عندي حيلة الا خذلانه
~~واسلامه اليها والهرب منها فضربها بالعصا فثقلت فلما بهشت له ورفعت صدرها
~~ضربها حتى وقذها ثم ضربها حتى قتلها قلت هذه ثالثة وهي أعظمهن فلمنا خرجنا
~~في اليوم الرابع قرمت والله إلى اللحم وانا هارب معدم اذا أرنب قد اعترضت
~~فحذفها فما شعرت والله الا وهي معلقة وأدركنا ذكاتها فقلت هذه رابعة وأقبلت
~~عليه فقلت له لو ان عندنا نارا لما أخرت أكلها إلى المنزل قال فان عندك
~~نارا فأخرج عويدا من مزوده ثم حكه بالعصا فأورت ايراء ألمرخ والعقار عنده
~~لا شيء ثم جمع ما قدر عليه من الغثاء والحشيش وأوقد ناره وألقي الارنب في
~~جوفها فاخرجناها وقد لزق بها من الرماد والتراب ما نغصها الي فعلقها بيده
~~اليسرى ثم ضرب بالعصا على جنوبها وأعراضها ضربا رقيقا حتى انتثر كل شيء
~~عليها فأكلناها وسكن القرم وطابت النفس فقلت هذه خامسة ثم إنا نزلنا ببعض
~~الخانات واذا البيوت ملأى روثا وترابا ونزلنا بعقب جند وخراب متقدم فلم نجد
~~موضعا نظل فيه فنظر إلى حديدة مسحاة مطروحة في الدار فأخذها فجعل العصا
~~نصابا لها ثم قام فجرف جميع ذلك الروث والتراب وجرد الأرض بها جردا حتى ظهر
~~بياضها وطابت ريحها فقلت هذه سادسة وعلى اي حال لم تطب نفسي ان اضع طعامي
~~وثيابي على تلك الأرض فنزع و الله العصا من حديد المسحاة فوتدها في الحائط
~~وعلق ثيابي عليها فقلت هذه سابعة فلما صرت إلى مفرق الطرق وأردت مفارقته
~~قال لي لو عدلت معي فبت عندي كنت قد قضيت حق الصحبة والمنزل قريب فعدلت معه
~~فأدخلني في منزل يتصل ببيعه قال فما زال يحدثني ويطرفني ويلطفني الليل كله
~~فلما كان السحر ms361 أخذ خشبة ثم اخرج تلك العصا بعينها PageV01P413 فقرعها بها
~~فاذا ناقوس ليس في الدنيا مثله واذا هو أحذق الناس بضربه فقلت له ويلك اما
~~أنت مسلم وأنت رجل من العرب من ولد عمرو بن كلثوم قال بلى قلت فلم تضرب
~~بالناقوس قال جعلت فداك ان أبي نصراني وهو صاحب البيعة وهو شيخ ضعيف فاذا
~~شهدته بررته بالكفاية واذا هو شيطان مارد واذا اظرف الناس كلهم واكثرهم
~~أدبا وطلبا فخبرته بالذي أحصيته من خصال العصا بعد ان كنت هممت ان ارمي بها
~~فقال والله لو حدثتك عن مناقب نفع العصا إلى الصبح لما استنفدتها
# ومن جمل القول في العصا وما يجوز فيها من المنافع والمرافق تفسير شعر
~~غنية الاعرابية في شأن ابنها وذلك أنها كان لها ابن شديد العرامة كثير
~~التلفت إلى الناس مع ضعف أسر ودقة عظم فواثب مرة فتى من الاعراب فقطع الفتى
~~أنفه وأخذت غنية دية أنفه فحسنت حالها بعد فقر مدقع ثم واثب آخر فقطع أذنه
~~فأخذت الدية فزادت دية أذنه في المال وحسن الحال ثم واثب بعد ذلك آخر فقطع
~~شفته فلما رأت ما قد صار عندها من الابل والغنم والمتاع والكسب بجوارح
~~ابنها حسن رأيها فيه فذكرته في أرجوزة لها تقول فيها
# ( أحلف بالمروة يوما والصفا % أنك خير من تفاريق العصا )
# فقيل لابن الاعرابي ما تفاريق العصا قال العصا تقطع ساجورا وتقطع عصا
~~الساجور فتصير أوتادا ويفرق الوتد فتصير كل قطعة شظاظا فان كان رأس الشظاظ
~~كالفلكة صار للبختي مهارا - وهو العود الذي يدخل في أنف البختي - واذا فرق
~~المهار جاءت منه تواد
# والسواجير تكون للكلاب والاسرى من الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم (
~~يؤتى بناس من ههنا يقادون إلى حظوظهم بالسواجر )
# واذا كانت قناة فكل شقة منها قوس بندق قال فان فرقت الشقة صارت سهاما فان
~~فرقت السهام صارت حظاء - وهي سهام صغار - قال الطرماح كحظاء الغلام
~~والواحدة حظوة وسروة فان فرقت الحظاء صارت مغازل فان فرقت المغزل شعب به
~~الشعاب أقداحه المصدوعة ms362 المشقوقة على انه لا يجد لها أصلح منها وقال الشاعر
~~PageV01P414
# ( نوافذ اطراف القنا قد شككته % كشكك بالشعب لإناء المثلما )
# فاذا كانت العصا صحيحة سالمة ففيها من المنافع الكبار والمرافق الاوساط
~~والصغار ما لا يحصيه أحد واذا فرقت ففيها مثل الذي ذكرنا واكثر فأي شيء
~~يبلغ في المرفق والمرد مبلغ العصا وفي قول موسى على نبينا وعليه السلام
~~@QB@ ولي فيها مآرب أخرى @QE@ دليل على كثرة المرافق فيها لانه لم يقل ولي
~~فيها مأربه أخرى والمآرب كثيرة فالذي ذكرنا قبل هذا داخل في تلك المآرب
# ولا نعرف شعرا يشبه معنى شعر غنية لا يغادر منه شيئا ولكن زعم أصحابنا ان
~~أعرابيين ظريفين من شياطين الاعراب حطمتهما السنة فانحدرا إلى العراق واسم
~~احدهما حيدان فبينما هما يتماشيان في السوق فاذا فارس قد أوطأ دابته رجل
~~حيدان فقطع إصبعا من أصابعه فتعلقا به حتى أخذا منه أرش الاصبع وكانا
~~جائعين مقرورين فحين صار المال في ايديهما قصدا لبعض الكرابج فابتاعا من
~~الطعام ما اشتهيا فلما أكل صاحب حيدان فشبع أنشأ يقول
# ( فلا غرث ما كان في الناس كربج % وما بقيت في رجل حيدان إصبع )
# وهذا الشعر وشعر غنية من المظرف الناصع الذي سمعت به وظرف الاعراب لا
~~يقوم له شيء
# وناس كثير لا يستعملون في القتال الا العصا منهم الزنج قبيلة كنجوبة
~~والنمل والكلاب وتكفوا وثبتوا على ذلك يعتمدون في حروبهم ومنهم النبط ولهم
~~بها ثقافة وشدة وغلبة و أثقف ماتكون الاكراد إذا قاتلت بالعصي وقتال
~~المخارجات كلها بالعصي ولهم هناك ثقافة ومنظر حسن ولقتالهم منزلة بين
~~السلامة والعطب
# والناس يضربون المثل بقتال البقار بقناته ويقال في المثل ماهو الا ابنة
~~عصا وعقدة رشا ويقال للراعي انه لضعيف العصا اذا كان قليل الضرب بها للابل
~~شديد الاشفاق عليها قال الراعي
# ( ضعيف العصا بادى العروق ترى له % عليها اذا ما أجدب الناس إصبعا )
# واذا كان الراعي جلذا قويا عليها قالوا صلب العصا ولذلك قال الراجز
# ( صلب العصا باق على اذاتها % ) PageV01P415
# وقال الآخر في معنى الراعي ms363
# ( لا تضرباها وأشهرا العصيا % )
# ويقولون قد أقبل فلان ولانت عصاه اذا اصابه السواف فرجع وليس معه الا
~~عصاه لانه لا يفارقها كانت له إبل أم لا ويقولون كلما قرعت عصا بعصا وعصا
~~على عصا وعصا عصا قالوا أخذوا فلانا بذلك
# وقال حميد بن ثور
# ( اليوم تنتزع العصا من ربها % ويلوك ثني لسانه المنطيق )
# ويكتب مع قوله
# ( تخشى العصا والزجر ان قيل حل % يرسلها التغميض ان لم ترسل )
# وقال آخر
# ( وهذا وورد بزل وسدس % يغلي بها كل مسيم مرغس )
# ( ردت من الغور واكناف الرسي % من عشب أحوى وحمض مورس )
# ( وذائد جلد العصا وكهمس % ان قيل قم قام وان قيل اجلس )
# ( داست سماطي عفر مدعس % )
# ويدل على شدة قتالهم بالعصا قول بشامة بن حزن النهشلي
# ( فدى لرعاء بالبحيرة دببوا % بأعصيهم والماء برد المشارب )
# ( وآلى نعيم لا تجوز بحوضه % فقلت تحلل يا نعيم بن قارب )
# ( فان زيادا لم يكن ليردها % وسبرة عن ماء النضيح المقارب )
# ( أغرك ان جاءت ظماء وباشرت % بأعناقها برد النصاب الصباصب )
# ( تناولن ما في الحوض ثم امتذينه % بجذع وأعناق طوال الذوائب )
# ويقولون فلان ضعيف العصا اذاكان لا يستعمل عصاه ولذلك قال البعيث
# ( وانت بذات السدر من أم سالم % ضعيف العصا مستضعف متهضم )
# وقال الآخر
# ( وما صاديات حمن يوما وليلة % على الماء يخشين العصي حوان )
# ( لوائب لا يصدرن عنه بوجهة % ولا هن من برد الحياض دوان )
# ( يرين حباب الماء والموت دونه % فهن لأصوات السقاة روان ) PageV01P416
# ( بأوجع مني جهد شوق وغلة % إليك ولكن العدو عداني )
# وقال الآخر
# ( فما وجد ملواح من الهيم حلئت % عن الماء حتى جوفها يتصلصل )
# ( تحوم وتغشاها العصي وحولها % أقاطع انعام تعل وتنهل )
# ( بأعظم مني غلة وتعطفا % إلى الورد إلا انني اتجمل )
# ويقال ضرب فلان ضرب غرائب الابل وهي تضرب عند الهرب وعند الخلاط وعند
~~الحوض اشد الضرب وقال الحارث بن صخر
# ( بضرب يزيل الهام عن سكناته % كما ذيد عن ماء الحياض الغرائب )
# وقال الآخر
# ( للهام ضرابون بالمناصل % ضرب المذيد غرب النواهل )
# وقال ابن احمر
# ( رود الشباب كأنها غصن ms364 % بحرام مكة ناعم نضر )
# وقال الآخر
# ( إما تريني قائما في جل % جم الفتوق خلق همل )
# ( محاذرا أبغض عن تحتل % عند اعتلال دهرك المعتل )
# ( فقد أرى في اليلمق الرفل % أصون للانس جميل الدل )
# ( لدنا كخوط البانة المبتل % )
# وتكون العصا محراثا وتكون مخصرة وتكون المخصرة قضيب حبرة وعود ساجور ثم
~~تكون تودية ويقال للرجل اذا كانت فيه أبنة فلان يخبأ العصا وقال الشاعر
# ( زوجك زوج صالح % لكنه يخبا العصا )
# وفي الامثال تحذفه بالقول كما تحذف الارنب بالعصا وقال إياس بن قتادة
~~العبشمي
# ( سأنحر أولاها وأحذف بالعصا % على إثرها اني لما قلت عازم )
# قال ابن كناسة في شرط الراعي على صاحب الابل ليس لك ان تذكر أمي بخير ولا
~~شر ولك حذفي بالعصا عند غضبك أصبت أم أخطأت ولي مقعدي من النار وموضع يدي
~~من الحار والقار كان العتبي يحدث في هذا بحديثين PageV01P417 احدهما قوله
~~عن الاعرابي وكان اذا خرست الألسن عن الرأي حذف بالصواب كما تحذف الارنب
~~بالعصا وأما الحديث الآخر فذكر ان ا قوما أضلوا الطريق فاستأجروا أعرابيا
~~يدلهم على الطريق فقال إني والله لا أخرج معكم حتى أشرط لكم وأشرط عليكم
~~قالوا له فهات ما لك قال يدي مع أيديكم في الحار والقار ولي موضعي من النار
~~موسع علي ما فيه وذكر والدي عليكم محرم قالوا فهذا لك فما لنا عليك ان
~~أذنبت قال إعراضه لا تؤدي إلى تعب وعتب وهجرة لا تمنع من مجامعة السفرة
~~قالوا فان لم تعتب قال فحذفه بالعصا أخطأت أم أصابت وهذان الحديثان لم
~~أسمعهما من عالم وانما قرأتهما في بعض الكتب من المستحدثين
# ولأهل المدينة عصي في رؤوسها عجر لا تكاد أكفهم تفارقها اذا خرجوا إلى
~~ضياعهم ومنتزهاتهم ولهم فيها أحاديث حسنة وأخبار طيبة
# وكان الافشين يقول اذا ظفرت بالعرب شدخت رؤوس عظمائهم بالدبوس والدبوس
~~شبيه بهذه العصا التي في رأسها عجرة وقال جحشوية
# ( يا رجلا هام بلياد % معتدل كالغصن مياد )
# ( هام به غسان لما رأى % أيرا له مثل عصا الحادي )
# ( ولم يزل يهوى ms365 ابومالك % كل فتى كالغصن منآد )
# ( يعجبه كل متين القوى % للطعن في الادبار معتاد )
# وقالوا تغمض الناقة عينها كي تركب العصا إلى الحوض وهو معنى قول أبي
~~النجم
# ( تخشى العصا والزجر ان قيل حل % يرسلها التغميض ان لم ترسل )
# وهذا مثل قول الهذلي
# ( ولأنت أشجع من أسامة اذ % شدوا المناطق فوقها الحلق )
# ( حد السيوف على عواتقهم % وعلى الاكف ودونها الدرق )
# ( كغماغم الثيران بينهم % ضرب تغمض دونه الحدق )
# وقال حميد بن ثور الهلالي
# ( اليوم تنتزع العصا من ربها % ويلوك ثني لسانه المنطيق )
# يقال رجل كالقناة وفرس كالقناة وقال الشاعر PageV01P418
# ( متى ما يجيىء يوما إلى المال وارثي % يجد جمع كف غير ملأى ولا صفر )
# ( يجد فرسا مثل القناة وصارما % حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر )
# وجاء في الحديث أجدبت الأرض على عهد عمر رضي الله تعالى عنه حتى ألقت
~~الرعاء العصي وعطلت النعم وكسر العظم فقال كعب يا أمير المؤمنين ان بني
~~اسرائيل كانوا اذا أصابتهم السنة استسقوا بعصبة الانبياء فكان ذلك سبب
~~استسقائه بالعباس بن عبد العباس
# وساورت حية أعرابيا فضربها بعصاه وسلم منها فقال
# ( لولا الهراوة والكفان أنهلني % حوض المنية قتال لمن وردا )
# وقال الآخر
# ( دعا ابن مطيع للبياع فجئته % إلى بيعة قلبي لها غير آلف )
# ( فناولني خشناء لما لمستها % بكفي ليست من أكف الخلائف )
# ( من الشثنات الكزم انكرت لمسها % وليست من البيض الرقاق اللطائف )
# ( معاودة حمل الهراوي لقومها % فرورا اذا ما كان يوم التنائف )
# وقال الحجاج بن يوسف لأنس بن مالك والله لأقلعنك قلع الصمغة ولأعصبنك عصب
~~السلمة ولأجردنك تجريد الضب وقال عمر رضي الله تعالى عنه لابي مريم الحنفي
~~والله لا أحبك حتى تحب الأرض الدم المسفوح
# لان الأرض لا تقبل الدم فاذا جف الدم تقلع جلبا
# وقد أسرف المتلمس حيث يقول
# ( أحارث إنا لو تساط دماؤنا % تزايلن حتى لا يمس دم دما )
# وأشد سرفا منه قول أبي بكر الشيباني قال كنت أسيرا مع بني عم لي من بني
~~شيبان - وفينا من موالينا جماعة - في أيدي التغالبة فضربوا ms366 أعناق بني عمي
~~وأعناق الموالي على وهدة من الأرض فكنت والذي لا إله الا هو أرى دم العربي
~~ينماز من دم الموالي حتى أرى بياض الأرض بينهما فاذا كان هجينا قام فوقه
~~ولم يعتزل وأنشد الاصمعي
# ( يذدن وقد ألقيت في قعر حفرة % كما ذيد عن حوض العراك غرائبة )
# وقال العباس بن مرداس
# ( نقاتل عن أحسابنا برماحنا % فنضربهم ضرب المذيد الخوامسا ) PageV01P419
# وقال الفرزدق بن غالب
# ( ذكرت وقد كادت عصا البين تنشظي % خيالك من سلمى وذو اللب ذاكر )
# وقال الاسدي
# ( اذا المرء اولاك الهوان فأوله % هوانا وان كانت قريبا أواصره )
# ( ولا تظلم المولى ولا تضع العصا % على الجهل ان طارت اليك بوادره )
# وقال جرير بن عطية
# ( ألا رب مصلوب حملت على العصا % وباب استه عن منبر الملك زائل )
# وقالوا في مديح العصا نفسها مع الاغصان وكرم جوهر العصي والقسي
# ( اذا قامت لسبحتها تثنت % كأن عظامها من خيزران )
# وقال المؤمل بن أميل
# ( والقوم كالعيدان يفضل بعضهم % بعضا كذاك يفوق عود عودا )
# ( لو تستطيع عن القضاء حيادة % وعن المنية ان تصيب محيدا )
# ( كانت تقيد حين تنزل منزلا % فالآن صار لها الكلال قيودا )
# وقال آخر
# ( وأسلمها الباكون إلا حمامة % مطوقة ورقاء بان قرينها )
# ( تجاوبها أخرى على خيزرانة % يكاد يدنيها من الأرض لينها )
# وقال الآخر
# ( ألا أيها الركب المخبون هل لكم % بأخت بني هند عتيبة من عهد )
# ( أألقت عصاها واستقرت بها النوى % بأرض بني قابوس أم ظعنت بعدي )
# وقال الآخر
# ( ألا هتفت ورقاء في رونق الضحى % على غصن عض النبات من الرند )
# وقال آخر في أمرأة رآها في شارة وبزة فظن بها جمالا فلما أسفرت فاذا هي
~~غول فقال
# ( وأظهرها ربي بمن وقدرة % علي ولولا ذاك مت من الكرب )
# ( فلما بدت سبحت من قبح وجهها % وقلت لها الساجور خير من الكلب )
# وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم يؤتى بقوم من ههنا يقادون إلى حظوظهم في
~~السواجير ) والساجور يسمى الزمارة قالوا وفي الحديث فأتى الحجاج بسعيد بن
~~PageV01P420 جبير وفي عنقة زمارة وقال بعض المسجنين
# ( ولي مسمعان وزمارة ms367 % وظل مديد وحصن أمق )
# ( وكم عائد لي وكم زائر % لو ابصرني زائرا قد شهق )
# وأما قول الوليد
# ( إسقني يا زبير بالقرقاره % وقد ظمينا وحنت الزمارة )
# ( إسقني إسقني فان ذنوبي % قد أحاطت فما لها كفاره )
# فالزمارة ههنا المزمار وقال صاحب الزمارة في صفحة السجن
# ( فبت بأحصنها منزلا % ثقيلا على عنق السالك )
# ( ولست بضيف ولا في كرا % ولا مستعير ولا مالك )
# ( ولي مسمعان فأدناهما % يغني ويمسك في الحالك )
# ( وليس بغصب ولا كالرهون % ولا يشبه الوقف عن هالك )
# ( وأقصاهما ناظر في السماء % عمدا وأرسخ من عارك )
# أخبرني الكلابي قال قاتلت بنو عم لي بعضهم بعضا فجعل بعضهم ينضم إلى بعض
~~لواذا مني وليس لي في ذلك هجير الا قولي
# ( قد جعلت تأوي إلى جثمانها % وكرسها العادي من أعطانها )
# فلما طلبوا القصاص قلت دونكم يابني عمي حقكم فنحن اللحم وأنتم الشفرة ان
~~وهبتم شكرت وان اعتقلتم عقلت وان اقتصصتم صبرت
# قال سألت يونس عن قوله نسيا منسيا قال تقول العرب اذا ارتحلوا عن المنزل
~~ينزلونه أنظروا إلى أنسائكم وهي العصا والقدح والشظاظ والحبل قال فقلت اني
~~ظننت ان هذه الأشياء لا ينساها أربابها الا لانها أهون المتاع عليهم قال
~~ليس ذلك كذلك والمتاع الجافي يذكر بنفسه وصغار المتاع تذهب عنها العيون
~~وانما تذهب نفوس العامة إلى حفظ كل شيء ثمين وان صغر جسمه ولا يقفون على
~~أقدار فوت الماعون عند الحاجة وفقد المحلات في الاسفار وقال يونس المنسي ما
~~تقادم العهد به ونسي حينا لهوانه ولم تكن مريم لتضرب المثل في هذا الموضع
~~بالاشياء النفسية التي الحاجة اليها أعظم من الحاجة إلى الشيء الثمين في
~~الاسواق وقال الاشهب بن رميلة أو نهشل PageV01P421 ابن حري
# ( قال الأقارب لا تغررك كثرتنا % وأغن نفسك عنا أيها الرجل )
# ( عل بني يشد الله أعظمهم % والنبع ينبت قضبانا فيكتهل )
# وكان فرس الاخنس بن شهاب يسمى العصا والاخنس فارس العصا وكان لجذيمة
~~الابرش فرس يقال لها العصا ولبني جعفر بن كلاب شحمة والغدير والعصا فشحمة
~~فرس جزء بن خالد والعصا فرس ms368 عوف بن الاحوص والغدير فرس شريح بن الاحوص
~~والعصا أيضا فرس شبيب ابن كعب الطائي وقال بعضهم أو بعض خطبائهم
# ( وليس عصاه من عراجين نخلة % ولا ذات سير من عصي المسافر )
# ( ولكنها إما سألت فنبعة % وميراث شيخ من جياد المخاصر )
# والرجل يتمنى اذا لم يكن له قوة وهو يجد مس العجز فيقول لو كان في العصا
~~سير وكذلك قال حبيب بن أوس
# ( مالك من همة وعزم % لو انه في عصاك سير )
# ( رب قليل حدا كثيرا % كم مطر بدؤه مطير )
# ( صبرا على النائبات صبرا % ما فعل الله فهو خير )
# و اذا لم يجعل المسافر في عصاه سيرا سقطت من يده اذا نعس
# وسئل عن قوله @QB@ ولي فيها مآرب أخرى @QE@ قال لست أحيط بجميع مآرب موسى
~~عليه السلام ولكني سأنبئكم جملا تدخل في باب الحاجة إلى العصا من ذلك أنها
~~تحمل للحية والعقرب والذئب والفحل الهائج ولعير العانة في زمن هيج الفحول
~~وكذلك فحول الجحور في المروج ويتوكأ عليها الكبير الدانف والسقيم المدنف
~~والاقطع الرجل والاعرج فانها تقوم مقام رجل أخرى وقال أعرابي مقطوع الرجل
# ( الله يعلم أني من رجالهم % وإن تخدد عن متني أطماري )
# ( وإن رزئت يداكانت تجملني % وان مشيت على زج ومسمار )
# والعصا تنوب للأعمى عن قائده وهي للقصار والفاشكار والدباغ ومنها المفأد
~~للملة ومحراك للتنور قال الشاعر
# ( اذا كان ضرب الخبز مسحا بخرقة % وأخمد دون الطارق التنور ) PageV01P422
# كأنه يكره ان ينفض عنها الرماد بعصا فيستدل على انه قد أنضج خبزته يصفه
~~بالبخل
# وهي لدق الجص والجبسين والسمسم قال الشماخ بن ضرار
# ( وجر شواء بالعصا غير منضح % )
# ولخبط الشجر وللفبج وللمكارى فانهما يتخذان المخاصر فاذا طال الشوط وبعدت
~~الغاية استعانا في حضرهما وهراوتهما في أضعاف ذلك بالاعتماد على وجه الأرض
~~وهي تعدل من ميل المفلوج وتقيم من ارتعاش المبرسم ويتخذها الراعي لغنمه وكل
~~راكب لمركبه ويدخل عصاه في عروة المزود ويمسك بيده الطرف الآخر وربما كان
~~أحد طرفيها بيد رجل والطرف الآخر بيد صاحبه وعليها حمل ثقيل وتكون ان شئت ms369
~~وتدا في حائط وان شئت ركزتها في الفضاء وجعلتها قبله وان شئت جعلتها مظلة
~~وان جعلت فيها زجا كانت عنزة وان زدت فيها شيئا كانت عكازا وان زدت فيها
~~شيئا كانت مطردا وان زدت فيها شيئا كانت رمحا والعصا تكون سوطا وسلاحا
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بالقضيب وكفى بذلك على عظم
~~غنائها وشرف حالها وعلى ذلك الخلفاء وكبراء العرب من الخطباء
# وقد كان مروان بن محمد حين أحيط به دفع البرد والقضيب إلى خادم وأمره ان
~~يدفنهما في بعض تلك الرمال ودفع اليه بنتا له وأمره ان يضرب عنقها فلما اخذ
~~الخادم في الاسرى قال ان قتلتموني ضاع ميراث النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمنوه على ان يسلم ذلك لهم
# وقال في صفة قناة
# ( وأسمر عانق فيه سنان % شراعي كساطعة الشعاع )
# وقال آخر
# ( هونة في العيان تهتز فيه % كاهتزاز القناة تحت العقاب )
# ومما يجوز في العصا قول الشاعر
# ( للهام ضرابون بالمناصل % ضرب المذيد غرب النواهل )
# وقال عباس بن مرداس
# ( نطاعن عن أحسابنا برماحنا % ونضربهم ضرب المذيد الخوامسا ) PageV01P423
# وقال آخر
# ( دافع عنها جلبي وحشي % فهو كعود النبعة الأجش )
# وقال نصيب الاسود
# ( ومن يبق مالا عدة وصيانة % فلا الدهر مبقيه ولا الشح وافره )
# ( ومن يك ذا عود صليب يعده % ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره )
# وقال آخر
# ( تخيرت من نعمان عود أراكة % لهند ولكن من يبلغه هندا )
# ( خليلي عوجا بارك الله فيكما % وان لم تكن هند لأرضكما قصدا )
# ( وقولا لها ليس الضلال أجارنا % ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا )
# وقال الآخر
# ( وتلك ثيابي لم تدنس بغدرة % ووري زنادي في ذرى المجد ثاقب )
# ( ولو صادفت عودا سوى عود نبعة % وهيهات أفنته الخطوب النوائب )
# وقال الآخر
# ( عصا شريانة دهنت بزبد % تدق عظامه عظما فعظما )
# وليس هذا مثل قول لقيط بن زرارة
# ( اذا دهنوا رماحهم بزيت % فان رماح تيم لا تضير )
# وقال صالح بن عبد القدوس
# ( لا تدخلن بنميمة % بين العصا ولحائها )
# وقال شبل بن معبد البجلي
# ( برتني صروف الدهر من كل جانب % كما ms370 ينبري دون اللحاء عسيب )
# وقال أوس بن حجر
# ( لحوتهم لحوالعصا فطردتهم % إلى سنة جرذانها لم تحلم )
# وقال الرقاشي في صفة القناة التي تبرى منها القسي
# ( من شقق خضر بروصيات % صفر اللحاء وحلوفيات )
# ( جدلن حتى إضن كالحيات % وشائقا غير مؤنبات )
# ( آنقهن متمطرات % عمرو بن عصفور على استثبات )
# وقال محمد بن يسير PageV01P424
# ( ومشمرين عن السواعد حسر % عنها بكل دقيقة التوتير )
# ( ليس الذي تشوي يداه رميه % فيهم بمعتذر ولا معذور )
# ( عطف السيات موانع في عطفها % تعزى اذا نسبت إلى عصفور )
# ذهب إلى قوله
# ( في كفه معطية منوع % )
# وهذا مثل قوله
# ( خرقاء الا انها صناع % )
# مثل قوله
# ( غادر داء ونجا صحيحا % )
# ومثل قوله
# ( حتى نجا من جوفه وما نجا % )
# واذا طال قيام الخطيب صارفيه انحناء وجناء وقال الاسدي
# ( انا ابن الخالدين اذا تلاقي % من الايام يوم ذو ضجاج )
# ( كأن اللعب والخطباء فيه % قسي مثقف ذات اعوجاج )
# وعلى هذا قال الشماخ بن ضرار
# ( فأضحت تفالى بالستار كأنها % رماح نحاها وجهة الريح راكز )
# وقال العماني
# ( عات يرى ضرب الرجال مغنما % اذا رأى مصدقا تجهما )
# ( وهز في الكف وأبدى معصما % هراوة بنبعة أو سلما )
# ( تترك ما رام رفاتا رمما % )
# وقال أمية بن الاشكر
# ( هلا سألت بنا ان كنت جاهلة % ففي السؤال عن الاعياء شافيها )
# ( تخبرك عنا معد ان هم صدقوا % ومن قبائل نجران يمانيها )
# ( وبالجياد تجر الخيل عابسة % كأن مذرور ملح في هواديها )
# ( قوم اذا فزع الاقوام طاف بهم % ألقى العصي عصي الجهل باريها )
# قال والرجل اذا لم يكن معه عصا فهو باهل وناقة باهل وباهلة اذا كانت بغير
~~صرار وقال الراجز
# ( أبهلها ذا يدها وسبحها % ودقت المركو حتى ابلندحا )
# احتجنا ان نذكر ارتفاق بعض الشعراء من العرجان بالعصي عند ذكر العصا
~~وتصرفها في المنافع والذي نحن ذاكروه من ذلك في هذا الموضع قليل من كثير
~~مما ذكرناه في كتاب العرجان فان أردتموه فهو هناك موجود ان PageV01P425 شاء
~~الله تعالى
# قالوا ولما شاع هجاء الحكم بن عبدل الاسدي لمحمد بن حسان بن سعد وغيره من
~~الولاة والوجوه ms371 هابه أهل الكوفة واتقى لسانه الصغير والكبير وكان الحكم
~~أعرج لا تفارقه عصاه فترك الوقوف بأبوابهم وصار يكتب على عصاه حاجته ويبعث
~~بها مع رسوله فلا يحبس له رسول ولا يؤخر لقراءة الكتاب ثم تأتيه الحاجة على
~~اكثر ما قدر وأوفر ما أمل فقال يحيى بن نوفل
# ( عصا حكم في الدار اول داخل % ونحن على الابواب نقصى ونحجب )
# وأما قول بشر بن أبي خازم
# ( لله در بني حداء من نفر % وكل جار على جيرانه كلب )
# ( اذا غدوا وعصي الطلح أرجلهم % كما تنصب وسط البيعة الصلب )
# وانما يعني أنهم كانوا عرجا فأرجلهم كعصي الطلح وعصي الطلح معوجة وكذلك
~~قال معدان الاعمى في قصيدته الطويلة التي وصف فيها الغالية والرافضة
~~والتميمية والزيدية
# ( والذي طفف الجدار من الذعر % قد بات قاسم الانفال )
# ( فغدا خامعا بوجه هشيم % وبساق كعود طلح بال )
# وقال بعض العرجاء ممن جعل العصا رجلا
# ( ما للكواعب يا دهماء قد جعلت % تزور عني وتلقي دوني الخمر )
# ( لا أسمع الصوت حتى أستدير له % ليلا طويلا يناغيني له القمر )
# وقال رجل من بني عجل
# ( وشى بي واش عند ليلى سفاهة % فقالت له ليلى مقالة ذي عقل )
# ( وخبرها اني عرجت فلم تكن % كورهاء تجتر الملامة للبعل )
# ( وما بي من عيب الفتى غير انني % جعلت العصا رجلا أقيم بها رجلي )
# وقال أبو ضبة في رجله
# ( وقد جعلت اذا ما نمت أوجعني % ظهري وقمت قيام الشارف الظهري )
# ( وكنت أمشي على رجلين معتدلا % فصرت أمشي على رجل من الشجر )
# وقال اعرابي من بني تميم PageV01P426
# ( وما بي من عيب الفتى غير أنني % ألفت قناتي حين أوجعني ظهري )
# قال ودخل الحكم بن عبدل الاسدي وهو أعرج على عبد الحميد بن عبد الرحمن بن
~~زيد بن الخطاب وهو اعرج وكان صاحب شرطه أعرج فقال ابن عبدل
# ( ألق العصا ودع التخادع والتمس % عملا فهذي دولة العرجان )
# ( لأميرنا وأمير شرطتنا معا % لكليهما يا قومنا رجلان )
# ( فاذا يكون أميرنا ووزيرنا % وأنا فان الرابع الشيطان )
# ومما يدلك على ان للعصا موقعا منهم وانها تدور ms372 مع اكثر أمورهم قول مزرد
~~ابن ضرار
# ( فجاء على بكر ثفال يكده % عصا إسته وحي العجابة بالفهر )
# ويقولون اعتصى بالسيف اذا جعل السيف عصا وانما اشتقوا للسيف اسما من
~~العصا لان عامة المواضع التي تصلح فيها السيوف تصلح فيها العصي وليس كل
~~موضع تصلح فيه العصا يصلح فيه السيف وقال الآخر
# ( ونحن صدعنا هامة ابن محرق % كذلك نقضي بالسيوف الصوارم )
# وقال عمرو بن الاطنابة
# ( وفتى يضرب الكتيبة بالسيف % اذا كانت السيوف عصيا )
# وقال عمرو بن محرز
# ( نزلوا إليهم والسيوف عصيهم % وتذكروا دمنا لهم وذحولا )
# وقال الفرزدق بن غالب بن صعصعة
# ( ان ابن يوسف محمود خلائقه % سيان معروفه في الناس والمطر )
# ( هو الشهاب الذي يرمى العدو به % والمشرفي الذي تعصى به مضر )
# قال العريان بن الاسود في ابن له مات
# ( ولقد تحمل المشاة كريما % لين العود ماجد الاعراق )
# ( ذاك قولي ولا كقول نساء % معولات يبكين للاوراق )
# وكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان البحر خلق
~~عظيم يركبه خلق صغير كأنهم دود على عود وقال وائلة السدوسي PageV01P427
# ( رأيتك لماشبت أدركك الذي % يصيب سراة الأزد حين تشيب )
# ( سفاهة أحلام وبخل بنائل % وفيك لمن عاب المزون عيوب )
# ( لقد صبرت للذل أعواد منبر % تقوم عليها في يديك قضيب )
# ( وقد أوحشت منهم رساتيق فارس % وفي المصر دور جمة ودروب )
# وأنشد الاصمعي
# ( أعددت للضيفان كلبا ضاريا % وهراوة مجلوزة من أرزن )
# ( ومعاذرا كذبا ووجها باسرا % وتشكيا عض الزمان الألزن )
# ( وشذاة مرهوب الأذى قاذورة % خشن جوانبه دلوظ ضيزن )
# ( وبكف محبوك اليدين عن العلا % والباع مسود الذراع مقحزن )
# ( وتجنيا لهم الذنوب وألتقي % بغليظ جلد الوجنتين عشوزن )
# وقال جرير
# ( تصف السيوف وغيركم يعصي بها % يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل )
# وقال الراعي
# ( تبيت ورجلاها اذانان لاستها % عصا استها حتى يكل قعودها )
# وقال اعرابي للحطيئة ما عندك يا راعي الغنم قال عجراء من سلم قال اني ضيف
~~قال للضيفان أعددتها وقال الشماخ بن ضرار
# ( إلى بقر فيهن للعين منظر % وملهى لمن يلهو بهن أنيق )
# ( رعين الندى ms373 حتى اذا وقد الحصا % ولم يبق من نوء السماك بروق )
# وقال امرؤ القيس
# ( قولا لدودان عبيد العصا % ما غركم بالاسد الباسل )
# وقال علي بن العذير
# ( واذا رأيت المرء بشعب أمره % شعب العصا ويلح في العصيان )
# ( فاعمد لما تعلو فما لك بالذي % لا تستطيع من الامور يدان )
# وقال الآخر
# ( وهجهاجة لا يملأ الليل صدره % اذا النكس أغضى طرفه غير أروع )
# ( صحيح بريء العود من كل ابنة % وجماع نهب الخير من كل مجمع )
# وقال مسكين الدرامي PageV01P428
# ( تسمو بأعناق وتحبسها % عنها عصي الذادة العجر )
# قال حباب بن موسى عن مجالد عن الشعبي عن جرير بن قيس قدمت المدائن بعد ما
~~ضرب علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه فلقيني ابن السوداء وهو ابن حرب
~~فقال لي ما الخبر فقلت ضرب أمير المؤمنين ضربة يموت الرجل من ايسر منها
~~ويعيش من أشد منها قال لو جئتمونا بدماغه في مائة صرة لعلمنا انه لا يموت
~~حتى يذودكم بعصاه وقال الله تبارك وتعالى @QB@ وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا
~~اضرب بعصاك الحجر @QE@ وقال الشاعر
# ( رأيت الغانيات نفرن مني % نفور الوحش من رام مفيق )
# ( رأين تغيري وأردن لدنا % كغصن البان ذي الفنن الوريق )
# وقال أبو العتاهية
# ( عريت من الشباب وكان غضا % كما يعرى من الورق القضيب )
# ( ألا ليت الشباب يعود يوما % فأخبره بما صنع المشيب )
# وقال الآخر
# ( فلئن عمرت لقد عمرت كأنني % غصن نثنيه الرياح رطيب )
# ( وكذاك حقا من يعمر يبله % كر الزمان عليه والتقليب )
# ( حتى يعود من البلا وكأنه % في الكف أفوق ناصل معصوب )
# ( مرط القذاذ فليس فيه مصنع % لا الريش ينفعه ولا التعقيب )
# وقال عروة بن الورد
# ( أليس ورائي ان أدب على العصا % فيأمن أعدائي ويسأمني أهلي )
# وأنشد
# ( عصوا لسيوف الهند واعتركت بهم % براكاء موت لا يطير غرابها )
# وقال لبيد
# ( أليس ورائي ان تراخت منيتي % لزوم العصا تحنى عليها الاصابع )
# وقال آخر
# ( نقيم العصا ما كان فيها لدونة % وتأبى العصا في يبسها ان تقوما )
# وقال الآخر
# ( إن الغصون اذا قومتها اعتدلت % ولن تلين اذا قومتها ms374 الخشب )
~~PageV01P429
# وقال جرير
# ( ما للفرزدق من عز يلوذ به % إلا بنوالعم في أيديهم الخشب )
# ( سيروا بني العم فالأهواز منزلكم % ونهر تيرى فما تدريكم العرب )
# وقال جرير في هجائه بني حنيفة
# ( أبناء نخل وحيطان ومزرعة % سيوفهم خشب فيها مساحيها )
# ( قطع الديار وسقي النخل عادتهم % قدما وما جاوزت هذا مساعيها )
# ( لو قيل اين هوادي الخيل ما علموا % قالوا لأعجازها هذي هواديها )
# ( أو قيل ان حمام الموت اخذكم % اوتلجموا فرسا قامت بواكيها )
# ( لما رأت خالدا بالعرض اهلكها % قتلا وأسلمها ما قل طاغيها )
# ( دانت وأعطت يدا للسلم طائعة % من بعد ما كاد سيف الله يفنيها )
# وقال سلامة بن جندل
# ( كنا اذا ما أتانا صارخ فزع % كان الصراخ له قرع الظنابيب )
# وقال آخر
# ( كأنها اذ رفعت عصاها % نعامة اوحدها رألاها )
# وممن أضافوه إلى عصاه داود ملكين اليشكري وقد كان ولي شرطة البصرة
# وجاء في الحديث ان أبا بكر رضي الله تعالى عنه أفاض من جمع وهو يحرش
~~بعيره بمحجنه وقال الاصمعي المحجن العصا المعوجة وفي الحديث المرفوع انه
~~طاف بالبيت يستلم الاركان بمحجنه ثم يجذبه اليه يريد بذلك تحريكه
# وقال الراعي
# ( فألقى عصا طلح ونعلا كأنها % جناح السماني رأسها قد تصوعا )
# والعصا أيضا فرس شبيب بن كريب الطائي
# وقال أبو الحسن عن علي بن سليمان كان شبيب بن كريب الطائي يصيب الطريق في
~~خلافة علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه فبعث اليه احمر بن شميط العجلي
~~واخاه في فوارس فهرب شبيب وقال
# ( ولما ان رأيت ابني شميط % بسكة طيء والباب دوني )
# ( تجللت العصا وعلمت أني % رهين مخيس إن يثقفوني )
# ( ولو انظرتهم شيئا قليلا % لساقوني إلى شيخ بطين )
# ( شديد مجالز الكفين صلب % على الحدثان مجتمع الشؤون ) PageV01P430
# وقال النجاشي لأم كثير ابنة الصلت
# ( ولست بهندي ولكن ضيعة % على رجل لو تعلمين مزير )
# ( وأعجبتني للسوط والنوط والعصا % ولم تعجبيني خلة لأمير )
# وقال أعشى بني ربيعة
# ( وكان الخلائف بعدالرسول % كلهم أسوة خاشعا )
# ( شهيدين من بعد صديقهم % وكان ابن صخر الرابعا )
# ( وكان ابنه بعده خامسا % مطيعا لمن قبله ms375 سامعا )
# ( ومروان سادس من قد مضى % وكان ابنه بعده سابعا )
# ( وبشر يدافع عبد العزيز % مضى ثامنا ذا وذا تاسعا )
# ( وأيهم ما يكن سائسا % لها لم يكن أمرها ضائعا )
# ( فأما تريني حليف العصا % فقد كنت من وثبة خامعا )
# ( فساومني الدهر حتى اشترى % شبابي وكنت له مانعا )
# وقال عوف بن الخرع
# ( ألا أبلغا عني جريحة آية % فهل انت عن ظلم العشيرة مقصر )
# ( وان ظعن الحي الجميع لطية % فأمرك معصي وشربك مغور )
# ( أفي صرمة عشرين أو هي دونها % قشرتم عصاكم فانظروا كيف تقشر )
# ( زعمتم من الهجر المضلل أنكم % ستنصركم عمرو علينا ومنقر )
# ( فيا شجر الوادي ألا تنصرونهم % وقد كان بالمروت رمث وسخبر )
# ( ألم تجعلوا تيما على شعبتي عصا % فما ينطق المعروف الا معذر )
# وقال رجل من محارب يرثي ابنه
# ( ألم يك رطبا يعصر القوم ماءه % وما عوده للكاسرين بيابس )
# وقال حاجب بن زرارة والله ما القعقاع برطب فيعصر ولا بيابس فيكسر وقال
~~حماد عجرد
# ( وجروا على ما عودوا % ولكل عيدان عصاره )
# وقال ايضا
# ( فأنت اكرم من يمشي على قدم % وأنضر الناس عند اغصانا )
# ( لو مج عود على قوم عصارته % لمج عودك فينا المسك والبانا ) PageV01P431
# وقال آخر
# ( وإنا وجدنا الناس عودين طيبا % وعودا خبيثا ما يبض على العصر )
# ( تزين الفتى اخلاقه وتشينه % وتذكر اخلاق الفتى وهو لا يدري )
# وقال المؤمل بن أميل
# ( كانت تقيد حين تنزل منزلا % فاليوم صار لها الكلال قيودا )
# ( والقوم كالعيدان يفضل بعضهم % بعضا كذاك يفوق عود عودا )
# وقالت ليلى الأخيلية
# ( نحن الاخائل لا يزال غلامنا % حتى يدب على العصا مذكورا )
# أنظر ابقاك الله في كم فن تصرف فيه ذكرالعصا من ابواب المنافع والمرافق
~~وفي كم وجه صرفه الشعراء وضرب به المثل ونحن لو تركنا الاحتجاج لمخاصر
~~البلغاء وعصي الخطباء لم نجد بدا من الاحتجاج لجلة المرسلين وكبار النبيين
~~لان الشعوبية قد طعنت في جملة هذا المذهب على قضيب النبي صلى الله عليه
~~وسلم وعنزته وعلى عصاه ومخصرته وعلى عصا موسى لان موسى عليه السلام قد كان
~~اتخذها من قبل ان ms376 يعلم ما عند الله فيها والى ما يكون صيور امرها ألا ترى
~~انه لما قال الله عز وجل @QB@ وما تلك بيمينك يا موسى @QE@ قال @QB@ هي
~~عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى @QE@ وبعد ذلك قال
~~@QB@ ألقها يا موسى فألقاها فإذا هي حية تسعى @QE@ ومن يستطيع ان يدعي
~~الإحاطة بما فيها من مآرب موسى الا بالتقريب وذكر ما خطر على البال ذلك وقد
~~كانت العصا لا تفارق يد سليمان بن داود عليهما السلام لا في مقاماته ولا في
~~صلواته ولا في موته ولا في أيام حياته حتى جعل الله تسليط الارضة عليها
~~وسليمان ميت وهو معتمد عليها من الآيات عند من كان لا يعلم ان الجن لم تكن
~~تعلم الا ما تعلم الانس
# ولو علم القوم اخلاق كل ملة وزي اهل كل لغة وعللهم في ذلك واحتجاجهم له
~~لقل شغبهم وكفونا مؤونتهم وهذه الرهبان تتخذ العصي من غير سقم ولا نقصان في
~~جارحة ولا بد للجاثليق من قناع ومن مظلة وبرطلة ومن عكازة ومن عصا من غير
~~ان يكون الداعي إلى ذلك كبرا ولا عجزا في الخلقة وما زال المطيل القيام
~~بالموعظة أو القراءة اوالتلاوة يتخذ العصا عند PageV01P432 طول القيام
~~ويتوكأ عليها عند المشي كأن ذلك زائد في التكهل والزماتة وفي نفي السخف
~~والخفة
# وبالناس حفظك الله اعظم الحاجة إلى ان يكون لكل حنس منهم سيما ولكل صنف
~~منهم حلية وسمة ويتعارفون بها قال الفرزدق
# ( به ندب ممايقول ابن غالب % يلوح كما لاحت وسوم المصدق )
# وقال الآخر
# ( أنار حتى صدقت سماته % وظهرت من كرم آياته )
# وأنشد أبو عبيدة
# ( سقاها ميسم من آل عمرو % اذاما كان صاحبها جحيشا )
# وذكر بعض الاعراب ضروبا من الوسم فقال
# ( بهن في خطافها علط وسم % وحلق في آخر الذفرى نظم )
# ( معها نظام مثل خط بالقلم % وقرمة ولست ادري من قرم )
# ( عرض وخبط لمجليها الوسم % )
# وقال الله تبارك تعالى @QB@ سيماهم في وجوههم من أثر السجود @QE@ وكما
~~خالفوا بين الاسماء للتعارف وقال عز وجل @QB@ وجعلناكم ms377 شعوبا وقبائل
~~لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم @QE@
# فعند العرب العمة وأخذ المخصرة من السيما وقد لا يلبس الخطيب الملحفة ولا
~~الجبة ولا القميص ولا الرداء والذي لا بد منه العمة والمخصرة وربما قام
~~فيهم وعليه إزاره قد خالف بين طرفيه وربما قام فيهم وعليه عمامته وفي يده
~~مخصرته وربما كان قضيبا وربما كانت العصا وربما كانت قناة وفي القنا ما هو
~~اغلظ من الساق وفيها ما هو أدق من الخنصر وقد تكون محككة الكعوب مثقفة من
~~الاعوجاج قليلة الابن وربما كان العود نبعا وربما كان شوحا وربما كان من
~~أبنوس ومن غرائب الخشب ومن كرائم العيدان ومن تلك الملس المصفاة وربماكانت
~~لب غصن كريم فان للعيدان جواهر كجواهر الرجال ولولا ذلك لما كانت في خزائن
~~الخلفاء والملوك ومنها ما لا تقربه الأرضة ولا تؤثر فيه القوادح والعكاز
~~اذا لم يكن في اسفله زج فهوعصا لأن أطول القنا ان يقال رمح خطل ثمرمح نائر
~~ثم رمح مخموس ثم رمح PageV01P433 مربوع ثم رمح مطرد ثم عكاز ثم عصا ثم من
~~العصي نصب المساحي والمرور والقدم والفؤوس والمعاول والمناجل والطبرزينات
~~ثم تكون من ذلك نصب السكاكين والسيوف والمشامل وكل سهام نبعية وغير ذلك من
~~العيدان التي امتدحها أوس بن حجر أو الشماخ بن ضرار أو أحد من الشعراء
~~فانما هي من كل عصا وكل قوس بندق فانما جيء بقناتها من بروص ومدح ببريها
~~وصنعتها عصفور القواس وقال الرقاشي
# ( أنعت قوسا نعت ذي انتفاء % جاء بها جالب بروصاء )
# ( عند اعتيام منه وانتصاء % كافية الطول على انتهاء )
# ( مجلوزة الاكعب في استواء % سالمة من أبن السيساء )
# ( فلم تزل مساحل البراء % تأخذ من طوائف اللحاء )
# ( حتى بدت كالحية الصفراء % ترنو إلى الطائر في السماء )
# ( بمقلة سريعة الإقذاء % ليست بكحلاء ولا زرقاء )
# وقال آخر
# ( قد أغتدي ملث الظلام بفتية % للرمي قد حسروا له عن أذرع )
# ( متنكيين خرائطا لبنادق % من بين مضفور وبين مرسع )
# ( بأكفهم قضبان بروص قد عدوا % للطير قبل نهوضها للمرتع )
# ( تقذي منيات الطيور عيونها % يوما ms378 اذا رمدت بأيدي النزع )
# ( صفر البطون كأن ليط متونها % سرق الحرير نواضر لم تشبع )
# وكانت العنزة التي تحمل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم - وربما
~~جعلوها قبلة - أشهر وأذكر من ان يحتاج في تثبيتها إلى ذكر الاسناد وكانت
~~سيماء أهل الحرم اذا خرجوا من الحرم إلى الحل في غير الاشهر الحرم ان
~~يتقلدوا القلائد ويعلقوا عليهم العلائق واذا أوذم أحدهم الحج تزيا بزي
~~الحاج واذا ساق بدنه أشعرها وخالفوا بين سمات الابل والغنم وأعلموا البحيرة
~~بغير علم السائبة واعلموا الحامي بغير علم الفحول وكذلك الفرع والرجبية
~~والوصيلة والعتيرة من الغنم وكذلك سائر الاغنام السائمة واذا كانت الابل من
~~حباء ملك غرزوا في أسنمتها الريش والخرق ولذلك قال الشاعر
# ( يهب الهجان بريشها ورعائها % كالليل قبل صباحه المتبلج ) PageV01P434
# وقال آخر
# ( وهب لنا وأنت ذو امتنان % تفقأ فيها أعين البعران )
# وقال الآخر
# ( فكان شكر القوم عند المنن % كي الصحيحات وفقء الأعين )
# واذاكان الفحل من الابل كريما قالوا فحيل واذا كان الفحل من النخل كريما
~~قالوا فحال وقال الراعي
# ( كانت نجائب منذر ومحرق % أماتهن وطرقهن فحيلا )
# وكان الكاهن لا يلبس المصبغ والعراف لا يدع تذييل قميصه وسحب ردائه
~~والحكم لا يفارق الوبر وكان لحرائر النساء زي ولكل مملوك زي ولذوات الرايات
~~زي وكان الزبرقان يصبغ عمامته بصفرة وذكره الشاعر فقال
# ( وأشهد من عوف حلولا كثيرة % يحجون سب الزبرقان المعصفرا )
# وكان أبو أحيحة سعيد بن العاص اذا اعتتم لم يعتم معه أحد هكذا في الشعر
~~ولعل ذلك ان يكون مقصورا في بني عبد شمس وقال أبو قيس بن الاسلت
# ( وكان أبو أحيحة قد علمتم % بمكة غير مهتضم ذميم )
# ( اذا اشد العصابة ذات يوم % وقام إلى المجالس والخصوم )
# ( فقد حرمت على من كان يمشي % بمكة غير مدخل سقيم )
# ( وكان البختري غداة جمع % يدافعهم بلقمان الحكيم )
# ( بأزهر من سراة بني لؤي % كبدر الليل راق على النجوم )
# ( هوالبيت الذي بنيت عليه % قريش السر في الزمن القديم )
# ( وسطت ذوائب الفرعين منهم % فأنت لباب سرهم الصميم )
# وقال غيلان ms379 بن خرشة للاحنف يا أبا بحر مابقاء ما فيه للعرب قال اذا
~~تقلدوا السيوف وشدوا العمائم واستجادوا النعال ولم تأخذهم حمية الاوغاد قال
~~وما حمية الاوغاد قال ان يعدوا التواهب ذلا وقال الاحنف استجيدوا النعال
~~فانها خلاخل الرجال والعرب تسمى السيوف بحمائلها اردية وقال علي بن أبي
~~طالب رضي الله تعالى عنه قولا أحسن من PageV01P435 هذا قال تمام جمال
~~المرأة في خفها وتمام جمال الرجل في لمته ومما يؤكد ذلك قول مجنون بني عامر
# ( أأعقر من جرا كريمة ناقتي % ووصلي مفروش لوصل منازل )
# ( اذا جاء قعقعن الحلي ولم أكن % اذا جئت ارجو صوت تلك الخلاخل )
# ( ولم تغن سيجان العراقين نقرة % درفش القلنسى بالرجال الاطاول )
# والعصابة والعمامة سواء واذا قالوا سيد معمم فانما يريدون أن كل جناية
~~يجنيها الجاني في تلك العشيرة فهي معصوبة برأسه وقال دريد بن الصمة
# ( ابلع نعيما وأوفى ان لقيتهما % ان لم يكن كان في سمعيهما صمم )
# ( فلا يزال شهاب يستضاء به % يهدي المقانب مالم تهلك الصمم )
# ( عاري الاساجع معصوب بلمته % أمر الزعامة في عرنينه شمم )
# وقال الكناني
# ( تنخبتها للنسل وهي غريبة % فجاءت به كالبدر خرقا معمما )
# ( فلو شاتم الفتيان في الحي ظالما % لما وجدوا غير التكذب مشتما )
# ولذلك قيل لسعيد بن العاص ذو العصابة وقد قال القائل
# ( كعاب ابوها ذو العصابة وابنه % وعثمان ما أكفاؤها بكثير )
# يقولها خالد بن يزيد
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه العمائم تيجان العرب
# وقيل لاعرابي انك لتكثر لبس العمامة قال ان شيئا فيه السمع والبصر
~~لجديران يوقى من القر
# وذكرت العمامة عند أبي الاسود الدؤلي فقال جنة في الحرب ومكنة من الحر
~~ومدفأة من القر ووقار في الندي وواقية من الاحداث وزيادة في القامة وهي تعد
~~عادة من عادات العرب وقال عمرو بن امرىء القيس
# ( يا مال والسيد المعمم قد % يبطره بعد رأيه السرف )
# ( نحن بما عندنا وأنت بما عندك % راض والرأي مختلف )
# وكان من عادة فرسان العرب في المواسم والجموع وفي أسواق العرب كأيام عكاظ
~~وذي المجاز ms380 وما أشبه ذلك التقنع الا ما كان من أبي سليط طريف بن تميم أحد
~~بني عمرو بن جندب فانه كان لا يتقنع ولا يبالي ان يثبت PageV01P436 عينه
~~جميع فرسان العرب وكانوا يكرهون ان يعرفوا فلا يكون لفرسان عدوهم هم غيرهم
~~ولما اقبل حميصة الشيباني يتأمل طريقا قال طريف
# ( أو كلما وردت عكاظ قبيلة % بعثوا الي عريفهم يتوسم )
# ( فتوسموني إنني انا ذاكم % شاك سلاحي في الحوادث معلم )
# ( تحتي الأغر وفوق جلدي نثرة % زغف ترد السيف وهو مثلم )
# ( ولكل بكري الي عداوة % وأبو ربيعة شانيء ومحلم )
# فكان هذا من شأنهم وربما مع ذلك أعلم الفارس منهم نفسه بسيما كان حمزة
~~يوم بدر معلما بريشة نعامة حمراء وكان الزبير معلما بعمامة صفراء ولذلك قال
~~درهم بن زيد
# ( إنك لاق غدا غواة بني الملكاء % فانظر ما أنت مزدهف )
# ( يمشون في البيض والدروع كما % تمشي جمال مصاعب قطف )
# ( فأبد سيماك يعرفوك كما % يبدون سيماهم فتعترف )
# وكان المقنع الكندي الشاعر واسمه محمد بن عمير كان الدهر مقنعا والقناع
~~من سيما الرؤساء والدليل على ذلك والشاهد الصادق والحجة القاطعة ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان لا يكاد يرى الا مقنعا وجاء في الحديث حتى كأن
~~الموضع الذي يصيب رأسه من ثوبه ثوب دهان وكان المقنع الذي جرج بخراسان يدعي
~~الربوبية لا يدع القناع في حال من الحالات وجهل ادعاء الربوبية من جهة
~~المناسخة فادعاها من الوجه الذي لا يختلف فيه الاحمر والاسود والمؤمن
~~والكافر ان باطله مكشوف كالنهار لا يعرف في شيء من الملل والنحل القول
~~بالتناسخ الا من هذه الفرقة من الغالية وهذا المقنع كان قصارا من أهل مرو
~~وكان أعور الكن فما أدري أيهما أعجب أدعواه بانه رب أو أيمان من امن به
~~وقاتل دونه وكان اسمه عطاء
# وقال الآخر
# ( اذا المرء أثرى ثم قال لقومه % أنا السيد المفضى اليه المعمم )
# ( ولم يعطهم شيئا أبوا ان يسودهم % وهان عليهم زعمه وهو ألوم )
# وقال آخر
# ( اذا كشف اليوم العماس من استه % فلا يرتدي مثلى ms381 ولا يتعمم )
~~PageV01P437
# قالوا وكان مصعب بن الزبير يتعمم العقداء وهو ان يعقد العمامة في القفاء
# وكان محمد بن سعد بن أبي وقاص الذي قتله الحجاج يعتم الميلاء وقال
~~الفرزدق
# ( ولو شهد الخيل ابن سعد لقنعوا % عمامته الميلاء عضبا مهندا )
# وقال شمعلة بن أخضر الضبي
# ( جلبنا الخيل من اطراف فلج % ترى فيها من الغزو اقورارا )
# ( بكل طمرة وبكل طرف % يزين سواد مقلته العذارا )
# ( حوالي عاصب بالتاج منا % جبين أغر يستلب الدوارا )
# ( رئيس ما ينازعه رئيس % سوى ضرب القداح اذا استشارا )
# وأنشد
# ( اذا لبسوا عمائمهم طووها % على كرم وان سفروا أناروا )
# ( يبيع ويشتري لهم سواهم % ولكن بالطعان هم تجار )
# ( اذا ما كنت جار بني لؤي % فأنت لأكرم الثقلين جار )
# وأنشد
# ( وداهية جرها جارم % جعلت رداءك فيهاخمارا )
# ولذكر العمائم مواضع قال زيد بن كثوة العنبري
# ( منعت من العهار اطهار أمه % وبعض الرجال المدعين زناء )
# ( فجاءت به عبل القوام كأنما % عمامته فوق الرجال لواء )
# لان العمامة ربما جعلوها لواء ألا ترى ان الاحنف بن قيس يوم مسعود بن
~~عمرو حين عقد لعبس بن طلق اللواء إنما نزع عمامته من رأسه فعقدها له
# وربما شدوا بالعمائم أوساطهم عند المجهدة واذاطالت العقبة ولذلك قال
~~شاعرهم
# ( فسيروا فقد جن الظلام عليكم % فباست الذي يرجو القرى عند عاصم )
# ( دفعنا اليه وهو كالذيخ حاظيا % نشد على اكبادنا بالعمائم )
# وقال الفرزدق PageV01P438
# ( بني عاصم ان تلحبوها فانكم % ملاحي للسوءات دسم العمائم )
# وقال آخر
# ( خليلي شدا لي بفضل عمامتي % على كبد لم يبق إلا صميمها )
# والعرب تلهج بذكر النعال والفرس تلهج بذكر الخفاف وفي الحديث المأثور ان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا ينهون نساءهم عن لبس الخفاف
~~الحمر والصفر ويقولون هو من زينة نساء آل فرعون
# وأما قول شاعرهم
# ( اذا اخضرت نعال بني غراب % بغوا ووجدتهم أسرى لئاما )
# لم يرد صفة النعل وانما أراد بأنهم اذا اخضرت الأرض وأخصبوها طغوا وبغوا
~~كما قال الآخر
# ( واطول في دار الحفاظ إقامة % وأوزن أحلاما اذا النعل أخضلا )
# ومثل قوله
# ( يا ابن هشام ms382 أهلك الناس اللبن % فكلهم يسعى بسيف وقرن )
# واماقول الآخر
# ( وكيف أرجي ان أسود عشيرتي % وأمي من سلمى ابوها وخالها )
# ( رأيتكم سودا جعادا ومالك % مخصرة بيض سباط نعالها )
# فلم يذهب إلى مدح النعال في انفسها وانما ذهب إلى سباطة ارجلهم واقدامهم
~~ونفى الجعودة والقصر عنهم وقال النابغة
# ( رقاق النعال طيب حجزاتهم % يحيون بالريحان يوم السباسب )
# ( يصونون اجسادا قديم نعيمها % بخالصة الاردان خضر المناكب )
# قال وبنو الحارث بن سدوس لم ترتبط حمارا قط ولم تلبس نعلا قط اذا نقبت
~~وقد قال قائلهم
# ( ونلقي النعال اذا نقبت % ولا نستعين بأخلاقها )
# ( ونحن الذؤابة من وائل % إلينا تمد بأعناقها )
# وهم رهط خالد بن معمر يقول فيه شاعرهم
# ( معاوي أمر خالد بن معمر % فانك لولا خالد لم تؤمر )
# وقائلهم يقول PageV01P439
# ( أغاضبة عمرو بن شيبان ان رأت % عديدين من جرثومة ودخيس )
# ( فلو شاء ربي كان أير ابيكم % طويلا كأير الحارث بن سدوس )
# وكان عمر رضي الله تعالى عنه جعل رياسة بكر لمجزأة بن ثور فلما استشهد
~~مجزأة جعلها أبو موسى لخالد بن المعمر ثم ردها عثمان على شقيق بن مجزأة بن
~~ثور فلما خرج اهل البصرة إلى صفين تنازع شقيق وخالد الرياسة فصيرها عند ذلك
~~علي إلى حضين بن المنذر فرضي كل واحد منهما وكان يخالف ان يصيرها إلى خصمه
~~فسكنت بكر وعرف الناس صحة تدبير علي رضي الله تعالى عنه في ذلك واما قول
~~الآخر
# ( يا ليت لي نعلين من جلد الضبع % وشركا من استها لا تنقطع )
# ( كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع % )
# فهذا كلام محتاج والمحتاج يتجوز اما قول النجاشي لهند بن عاصم
# ( اذا الله حيا صالحا من عباده % كريما فحيا الله هند بن عاصم )
# ( وكل سلولي اذا ما لقيته % سريع إلى داعي الندى والمكارم )
# ( ولا يأكل الكلب السروق نعالهم % ولا تنتقي المخ الذي في الجماجم )
# فقال يونس كانوا لا يأكلون الأدمغة ولا ينتعلون الا بالسبت
# وقال كثير
# ( اذا نبذت لم تطب الكلب ريحها % وان وضعت في مجلس القوم شمت )
# وقال عتيبة بن الحارث وهو ابن ms383 فسوة
# ( إلى معشر لا يخصفون نعالهم % ولا يلبسون السبت مالم يخصر )
# واذا مدح الشاعر النعال بالجودة فقد بدأ يمدح لابسها قبل ان يمدحها
# قال الله تبارك وتعالى لموسى على نبينا وعليه السلام @QB@ فاخلع نعليك
~~إنك بالواد المقدس طوى @QE@
# وقال بعض المفسرين كان من جلد غير ذكي وقال الزبيري ليس كما قال بل أعلمه
~~حق المقام الشريف والمدخل الكريم ألا ترى ان الناس اذا دخلوا إلى الملوك
~~ينزعون نعالهم خارجا قال وحدثنا سلام بن مسكين قال ما رأيت الحسن الا وفي
~~رجليه النعل رأيته على فراشه وهي في رجليه وفي مسجده وهو يصلي وهي في رجليه
~~وكان بكر بن عبد الله تكون نعله بين يديه PageV01P440 فاذا نهض إلى الصلاة
~~لبسها وروى ذلك عن عمرو بن عبيد وهاشم الأوقص وحوشب وكلاب وعن جماعة من
~~أصحاب الحسن
# وكان الحسن يقول ما أعجب قوما يرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~في نعليه فلما انفتل من الصلاة علم انه قد كان وطىء على كذا و كذا وأشباها
~~لهذا الحديث ثم لا نرى احدا منهم يصلي منتعلا
# وأما قوله
# ( وقام بناتي بالنعال حواسرا % وألصقن وقع السبت تحت القلائد )
# فان النساء ذوات المصائب اذا قعدن في المناحات كن يضر بن صدورهن بالنعال
# وقال محمد بن يسير
# ( كم أرى من مستعجب من نعال % ورضائي منها بلبس البوالي )
# ( كل جرداء قد تحيفهاالخصف % بأقطارها بسرو النعال )
# ( لا تداني وليس تشبه في الخلقة % ان أبرزت نعال الموالي )
# ( لا ولا عن تقادم العهد منها % بليت لا ولا لكر الليالي )
# ( ولقد قلت حين أوثر ذا الودد % عليها بثروتي وبمالي )
# ( من يغالي من الرجال بنعل % فسوائي اذا بهن يغالي )
# ( أو بغاهن للجمال فاني % في سواهن زينتي وجمالي )
# ( في إخائي وفي وفائي ورأيي % وعفافي ومنطقي وفعالي )
# ( ماوقاني الحفا وبلغني الحاجة % منها فانني لا أبالي )
# وقال خلف الاحمر
# ( سقى حجاجنا نوء الثريا % على ما كان من مطل وبخل )
# ( هم جمعوا النعال فأحرزوها % وسدوا دونها بابا بقفل )
# ( اذا أهديت فاكهة وشاة % وعشر دجايج بعثوا ms384 بنعل )
# ( ومسواكين طولهما ذراع % وعشر من ردي المقل خشل )
# ( فان أهديت ذاك لتحملوني % على نعل فدق الله رجلي )
# وقال كثير
# ( كأن ابن ليلى حين يبدوة فتنجلي % سجوف الخباء عن مهيب مشمت )
~~PageV01P441
# ( مقارب خطو لا يغير نعله % رهيف الشراك سهلة المتسمت )
# ( اذا طرحت لم تطب الكلب ريحها % وان وضعت في مجلس القوم شمت )
# وقال بشار
# ( اذا وضعت في مجلس القوم نعلها % تضوع مسكا ما أصابت وعنبرا )
# ولما قال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لصعصعة بن صوحان في المنذر
~~بن الجارود ما قال قال صعصعة يا أمير المؤمنين لئن قلت ذاك انه لنظار في
~~عطفيه تفال في شراكية تعجبه حمرة برديه
# وذم رجل ابن التوأم فقال رأيته مشحم النعل درن الجورب مغضن الخف دقيق
~~الجربان
# وال الهيثم يمين لا يحلف بها الاعرابي ابدا ان يقول لا أورد الله لك
~~صادرا ولا أصدر لك واردا ولا حططت رحلك ولا خلعت نعلك
# وقال آخر
# ( علق الفؤاد بريق الجهل % وأبر واستعصى على الأهل )
# ( وصبا وقد شابت مفارقه % سفها وكيف إصابة الكهل )
# ( أدركت معتصري وأدركني % حلمي ويسر قائدي نعلي )
# | رجع الكلام إلى القول في العصا
# قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في تعظيم شأن عصا موسى على نبينا
~~وعليه السلام الدابة ينشق عنها الصفا معها عصا موسى وخاتم سليمان تمسح
~~المؤمن بالعصا وتختم الكافر بالخاتم
# وجعل الله تبارك وتعالى اكبر آداب النبي صلى الله عليه وسلم في المسواك
~~وحض عليه صلى الله عليه وسلم والمسواك لا يكون الا عصا
# وقال أبو الوجيه قضبان المساويك البشام والضرو والعنم والأتراك والعرجون
~~والجريد والاسحل
# وقد يلبس الناس الخفاف والقلانس في الصيف كما يلبسونها في الشتاء اذا
~~دخلوا على الخلفاء وعلى الامراء وعلى السادة والعظماء لان ذلك أشبه
~~بالاحتفال وبالتعظيم والاجلال وابعد من التبذل والاسترسال وأجدر ان يفصلوا
~~بين مواضع انسهم في منازلهم ومواضع انقباضهم PageV01P442
# وللخلفاء عمة وللفقهاء عمة وللبغالين عمة وللاعراب عمة وللصوص عمة
~~وللابناء عمة وللروم والنصارى عمة ولاصحاب التشاجي عمة
# ولكل قوم زي ms385 فللقضاة زي ولاصحاب القضاة زي وللشرط زي وللكتاب زي ولكتاب
~~الجند زي ومن زيهم ان يركبوا الحمير وان كانت الهماليج لهم معرضة
# وأصحاب السلطان ومن دخل الدار على مراتب فمنهم من يلبس المبطنة ومنهم من
~~يلبس الدراعة ومنهم من يلبس القباء ومنهم من يلبس الباز بكند ويعلق ويأخذ
~~الجرز ويتخذ الجمة
# وزي مجالس الخلفاء في الصيف القطن وفي الشتاء فرش الصوف وترى ان ذلك أجزل
~~وأكمل وأفخم وأقبل ولذلك وضعت ملوك العجم على رؤوسها التيجان وجلست على
~~الاسرة وظاهرت بين الفرش وهل يملأ عيون الاعداء ويرعب قلوب المخالفين ويحشو
~~صدور العوام إفراط التعظيم وتعظيم شأن السلطان والزيادة في الاقدار الا
~~الآلات وهل دوأؤهم الا في التهويل عليهم وهل يصلحهم الا إخافتك إياهم وهل
~~ينقادون لما فيه الحظ لهم ويسلمون بالطاعة التي فيها صلاح أمورهم الا
~~بتدبير يجمع المحبة والمهابة
# وكانت الشعراء تلبس الوشي والمقطعات والأردية السود وكل ثوب مشهر وقد كان
~~عندنا منذ نحو من خمسين سنة شاعر يتزيا بزي الماضين وكان له برد أسود يلبسه
~~في الصيف والشتاء فهجاه بعض الطياب من الشعراء فقال في قصيدة له
# ( بع بردك الاسود قبل البرد % في قرة تأتيك صما صرد )
# وكان الجربان قميص بشار الاعمى وجبته لبنتان فكان اذا أراد نزع شيء منهما
~~أطلق الازرار فسقطت الثياب على الأرض ولم ينزع قميصه من جهة رأسه قط وقدويه
~~العدوى الشحاجي لم يلبس قميصا قط وهواليوم حي وهو شيخهم وسعيد بن العاص
~~الجواد الخطيب لم ينزع قميصه قط فقدويه الشحاجي ضدسعيد بن العاص الاموي
# وقال الحطيئة
# ( سعيد فلا تغررك قلة لحمه % تخدد عنه اللحم وهوصليب ) PageV01P443
# وكان شديد السواد نحيفا
# ومن شأن المتكلمين ان يشيروا بأيديهم وأعناقهم وحواجبهم فاذا أشاروا
~~بالعصا فكأنهم قد وصلوا بأيديهم ايدي أخر ويدلك على ذلك قول الانصاري حيث
~~يقول
# ( سارت لناسيارة ذات سؤدد % بكوم المطايا والخيول الجماهر )
# ( يؤمون ملك الشام حتى تمكنوا % ملوكا بأرض الشام فوق المنابر )
# ( يصيبون فصل القول في كل خطبة % اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر )
# وقال الكميت بن ms386 زيد
# ( ونزور مسلمة المهذب % بالمؤيدة السوائر )
# ( بالمذهبات المعجبات % لمفحم منا وشاعر )
# ( أهل التجارب في المحافل % والمقاول بالمخاطر )
# وأيضا ان حمل العصا والمخصرة دليل على التأهب للخطبة والتهيؤ للاطناب
~~والاطالة وذلك شيء خاص في خطباء العرب ومقصور عليهم ومنسوب إليهم حتى انهم
~~ليذهبون في حوائجهم والمخاصر في أيديهم اتقاء وتوقعا لبعض ما يوجب حملها
~~والاشارة بها
# وعلى ذلك المعنى أشار النساء بالمالي وهن قيام في المناحات وعلى ذلك
~~المثال ضربن الصدور بالنعال
# وانما يكون العجز والذلة في دخول الخلل والنقص على الجوارح فأما الزيادة
~~فيها فالصواب فيه وهل ذلك الا كتعظيم كور العمامة واتخاذ القضاة القلانس
~~العظام في حمارة القيظ واتخاذ الخلفاء العمائم على القلانس فان كانت
~~القلانس مكشوفة زادوا في طولها وحدة رؤوسها حتى تكون فوق قلانس جميع الامة
~~وكذلك القناع لانه أهيب
# وعلى ذلك المعنى كان يتقنع العباس بن محمد وعبد الملك بن صالح والعباس بن
~~موسى وأشباهم وسليمان بن أبي جعفر وعيسى بن جعفر واسحق بن عيسى ومحمد بن
~~سليمان ثم الفضل بن الربيع والسندي بن شاهك واشباههما من الموالي لان ذلك
~~أهيب في الصدور وأجل في العيون والمتقنع أروع من الحاسر لانه اذا لم يفارقه
~~الحجاب وان PageV01P444 كان ظاهرا في الطرق وكان أشبه بملاينة العوام
~~وسياسة الرعية وطرح القناع ملابسة وابتذال ومؤانسة ومقاربة
# والدليل على صواب هذا العمل من بني هاشم ومن صنائعهم ورجال دعوتهم وأنهم
~~قد علموا حاجة الناس إلى ان يهابوهم وان ذلك هو صلاح شانهم ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس قناعا
# والدليل على ان ذلك كان في الاسلاف المتبوعين انا نجد رؤساء جميع أهل
~~الملل وأرباب النحل على ذلك ولذلك اتخذوا في الحروب الرايات والاعلام وانما
~~ذلك كله خرق سود وحمر وصفر وبيض وجعلوا اللواء علامة للعقد والعلم في
~~الحروب مرجعا لصاحب الجولة وقد علموا انها وان كانت خرقا على عصي ان ذلك
~~أهيب في القلوب وأهول في الصدور وأعظم في العيون ولذلك أجمعت الامم رجالها
~~ونساؤها على إطالة ms387 الشعور لان ذا الجمة أضخم هامة وأطول قامة و الكاسي أفخم
~~من العاري ولولا ان حلق الرأس طاعة وعبادة وتواضع وخضوع وكذلك السعي ورمي
~~الجمار لما فعلوا ذلك وفي الحديث انه لا يفتح عمورية الا رجال ثيابهم ثياب
~~الرهبان وشعورهم شعور النساء وكل ما زادوه في الابدان ووصلوه في الجوارح
~~فهو زيادة في تعظيم تلك الابدان
# والعصي والمخاصر مع الذي عددناه ومع الذي ذكرناه ونريد ذكره من خصال
~~منافعها كله باب واحد في المعنى
# والمغني قد يوقع بالقضيب على أوزان الاغاني والمتكلم قد يشير برأسه ويده
~~على أقسام كلامه وتقطيعه ففوقوا ضروب الحركات على ضروب الالفاظ وضروب
~~المعاني ولو قبضت يده ومنع حركة رأسه لذهب ثلثا كلامه
# وقال عبد الملك بن مروان لو ألقيت الخيزرانة من يدي لذهب شطر كلامي
# وأراد معاوية سحبان وائل على الكلام وقد كان اقتضبه اقتضابا فلم ينطق حتى
~~أتوه بمخصرة فرطلها بيده فلم تعجبه حتى أتوه بمخصرته من بيته والمثل
~~المضروب بعصا الاعرج يقولون أقرب من عصا الاعرج ويضربون المثل بعصا النهدي
~~وقال علقمة في صفة فرس أنثى
# ( سلاءة كعصا النهدي غل لها % منظم من نوى قران معجوم ) PageV01P445
# ويضربون المثل برميح أبي سعد وكان ابوسعد أعرج وفد في وفد عدوان قال ذو
~~الأصبع العدواني
# ( أن تكن شكتي رميح أبي سعد % فقد أحمل السلاح معا )
# قال عباس بن مرداس
# ( جزى الله خيرا خيرنا لصديقه % وزوده زادا كزاد أبي سعد )
# ( وزوده صدقا وبرا ونائلا % وماكان في تلك الوفادة من حمد )
# وقال آخر
# ( فآب بجدوى زامل وابن زامل % عدوك اوجدوى كليب بن وائل )
# ويقولون لو كان في العصا سير ويقولون ما هو ألا أبنة عصا وعقدة رشا
~~ويقولون أخرج عوده كعصا البقار واخرج عوده كعصا الحادي
# وكان أبو العتاهية اهدى إلى امير المؤمنين المأمون عصا نبع وعصا شريان
~~وعصا أبنوس وعصي أخرى كريمة العيدان شريفة الاغصان و أردية قطرية وركاء
~~يمانية ونعالا سبتية فقبل من ذلك عصا واحدة ورد الباقي وبعث اليه مرة اخرى
~~بنعل وكتب اليه
# ( نعل ms388 بعثت بها لتلبسها % تسعى بها قدم إلى المجد )
# ( لو كنت أقدر ان أشركها % خدي جعلت شراكها خدي )
# فقبلها
# قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ان الشجرة التي نودي منها موسى على
~~نبينا وعليه السلام هي عوسج وانه نودى من جوف العوسج وان عصاه كانت من آس
~~الجنة وانها كانت من العود الذي في وسط الورقة فكان طولها طول موسى عليه
~~السلام وقالوا من العليق
# وقال آخر
# ( صفراء من نبع كلون الورس % ابدأها بالدهن قبل نفسي )
# وأنشد الاصمعي عن بعض الاعراب
# ( الا قالت الخنساء يوم لقيتها % كبرت ولم تجزع من الشيب مجزعا )
# ( رأت ذا عصا يمشي عليها وشيبة % تقنع منها رأسه ما تقنعا )
# ( فقلت لها لا تهزئي بي فقلما % يسود الفتى حتى يشيب ويصلعا )
~~PageV01P446
# ( وللقارح اليعبوب خير علالة % من الجذع المجرى وأبعد منزعا )
# وقال إسحاق بن سويد
# ( في رداء النبي اقوى دليل % ثم في العقب والعصا والقضيب )
# وقال أبو الشيص الاعمى في هرون الرشيد
# ( يا بني هاشم أفيقوا فان الملك % منكم حيث العصا والرداء )
# ( ما لهرون في قريش كفاء % وقريش ليست لهم اكفاء )
# وقال الآخر
# ( على خشبات الملك منه مهابة % وفي الحرب عبل الساعدين قروع )
# ومما يجوز أيضا في العصا قول أبي الشيص
# ( أنعى فتى الجود إلى الجود % مامثل من انعى بموجود )
# ( أنعى فتى مص الثرى بعده % بقية الماء من العود )
# ومن هذا الباب قول عبيد الله بن جدعان
# ( فلم أر مثلهم حيين أبقى % على الحدثان ان طرقت حروقا )
# ( وأصبر عند ضنك الأمر منهم % وأسلكهم لأحزنه طريقا )
# ( شريت صلاحهم بتلاد مالي % فعاد الغصن معتدلا وبريقا )
# ويقولون للرجل اذا افاد وأثرى وكثرت نعمته ضع عصاك وقد وضع عصاه وقال أبو
~~الاعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
# ( وتجر الأذيال في نعمة زوال % تقولان ضع عصاك لدين )
# ويقولون للمستوطن في البلد والمستطيب للمكان قد ألقى عصاه وقال زهير بن
~~أبي سلمى
# ( فلما وردن الماء زرقا جمامه % وضعن عصي الحاضر المتخيم )
# | كتاب الزهد
#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# نبدأ بأسم الله وعونه ms389 بشيء من كلام النساك في الزهد وبشيء من ذكر اخلاقهم
~~ومواعظهم
# قال عوف عن الحسن لا تزول قدما ابن آدم حتى يسأل عن ثلاث شبابه فيم أبلاه
~~وعمره قيم أفناه وماله من أين كسبه وفيما أنفقه PageV01P447
# وقال يونس بن عبيد سمعت ثلاث كلمات لم أسمع بأعجب منهن قول حسان بن أبي
~~سنان ما شيء اهون من ورع اذا رابك أمر فدعه وقول ابن سيرين ما حسدت أحدا
~~على شيء قط وقول مؤرق العجلي لقد سألت الله حاجة منذ أربعين سنة ما قضاها
~~ولا يئست منها فقيل لمؤرق ما هي قال ترك مالا يعنيني
# وقال أبو حازم الاعرج ان عوفينا من شر ما أعطينا لم يضرنا فقد ما زوى عنا
# وقال أبوعبد الحميد لم اسمع اعجب من قول عمر لو ان الصبر والشكر يعيران
~~ما باليت أيهما ركبت
# وقال ابن ضبارة إنا نظرنا فوجدنا الصبر على طاعة أهون من الصبر على عذاب
~~الله
# وقال زياد عبدب عياش بن أبي ربيعة أنا من ان امنع الدعاء اخوف مني من ان
~~أمنع الإجابة
# وقال له عمر بن عبد العزيز رحمه الله يا زياد اني أخاف الله مما دخلت فيه
~~قال لست أخاف عليك ان تخاف وإنما اخاف عليك ان لا تخاف وقال بعض النساك كفى
~~موعظة أنك لا تموت الا بحياة ولا تحيا الا بموت وهو الذي قال اصحب من ينسى
~~معروفه عندك وهو الذي قال لا تجعل بينك وبين الله منعما وعد النعم منه عليك
~~مغرما
# ودخل سالم بن عبد الله مع بن عبد الملك البيت ققال له هشام سلني حاجتك
~~قال أكره ان اسأل في بيت الله غير الله
# وقيل لرابعة القيسية لو كلمنا رجال عشيرتك فاشتروا لك خادما تكفيك مؤونة
~~بيتك فقالت والله اني لأستحي ان اسأل الدنيا من يملك الدنيا فكيف أسألها من
~~لا يملكها
# وقال بعض النساك دياركم أمامكم وحياتكم بعد موتكم
# وقال السموأل بن عادياء اليهودي
# ( ميتا خلقت ولم اكن من قبلها % شيئا يموت فمت حتى حييت ms390 )
# وقال أبو الدرداء كان الناس ورقا لا شوك فيه وهم اليوم شوك لا ورق فيه
~~PageV01P448
# قال الحسن بن دينار رأي الحسن رجلا يكيد بنفسه فقال ان أمرا هذا آخره
~~لجدير ان يزهد في أوله اوان أمرا هذا آوله لجدير ان يخاف آخره
# وقال أبو حازم الدنيا غرت أقواما فعملوا فيها بغير الحق ففاجأهم الموت
~~فخلفوا ما لهم لمن لا يحمدهم وصاروا إلى من لا يعذرهم وقد خلفنا بعدهم
~~فينبغي لنا ان ننظر إلى الذي كرهناه منهم فنجتنبه والى الذي غبطناهم به
~~فنستعمله
# قال موسى بن داود رفع الحديث قال النظر إلى خمسة عبادة النظر إلى
~~الوالدين والنظر إلى البحر والنظر إلى المصحف والنظر إلى الصخرة والنظر إلى
~~البيت
# قال عبد الله بن شداد أربع كن فيه برىء من الكبر من اعتقل البعير وركب
~~الحمار ولبس الصوف وأجاب دعوة الرجل الدون
# وذكر عند أنس الصوم فقال ثلاث من أطاقهن فقد ضبط أمره من تسحر ومن قال
~~ومن أكل قبل ان يشرب وشرب ثم لم يأكل فقد ضبط نفسه
# وقال الجماز ليس يقوى على الصوم الا من كثرلقمه وطاب أدمه
# قال مجالد بن سعيد عن الشعبي حدثني مرة الهمداني - قال مجالد وقد رأيته -
~~وحدثنا إسماعيل بن أبي خالد أنه لم ير مثل مرة قط كان يصلي في اليوم
~~والليلة خمسمائة ركعة وكان مرة يقول لما قتل عثمان رضي الله تعالى عنه حمدت
~~الله ألا أكون دخلت في شيء من قتله فصليت مائة ركعة فلما وقع الجمل وصفين
~~حمدت الله ألا اكون دخلت في شيء من تلك الحروب وزدت مائتي ركعة فلما كانت
~~وقعة النهرران حمدت الله اذ لم اشهدها وزدت مائة ركعة فلما كانت فتنة ابن
~~الزبير حمدت الله اذا لم اشهدها وزدت مائة ركعة
# وأنا اسأل الله ان يغفر لمرة على أنا لا نعرف لبعض ما قال وجها لانك لا
~~تعرف فقيها من أهل الجماعة لا يستحل قتال الخوارج كما انا لا نعرف أحدا
~~منهم لا يستحل قتال اللصوص وهذا ابن ms391 عمر وهو رئيس الحلسية وزعيمهم قد لبس
~~السلاح لقتال نجدة وقيل لشريح الحمد لله الذي سلمك من القتال في شيء من هذه
~~الفتن قال فكيف اصنع بقلبي وهواي وقال الحسن قتل PageV01P449 الناقة رجل
~~واحد ولكن الله عم القول بالعذاب لأنهم عموه بالرضا وسئل عمر بن عبد العزيز
~~عن قتلة عثمان وخاذليه وناصريه فقال تلك دماء كف الله يدي عنها فأنا احب
~~ألا أغمس لساني فيها
# ودخل أبو الدرداء على رجل يعوده فقال كيف تجدك قال أفرق من الموت قال
~~فممن اصبت الخير كله قال من الله قال فلم تفرق ممن لم تصب الخير كله الا
~~منه
# ولما قذف إبراهيم عليه السلام في النار قال له جبرائيل عليه السلام ألك
~~حاجة يا خليل الله قال اما اليك فلا
# ورأى بعض النساك صديقا له من النساك مهموما فسأله عن ذلك فقال كان عندي
~~يتيم احتسب في الأجر فمات قال فاطلب يتيما غيره فان ذلك لا يعدمك ان شاء
~~الله تعالى قال اخاف ألا اصيب يتيما في سوء خلقه قال اما إني لو كنت مكانك
~~لم اذكر سوء خلقه
# ودخل بعض النساك على صاحب له وهو يكيد بنفسه فقال طب نفسا فانك تلقي ربا
~~رحيما قال اما ذنوبي فإني ارجو ان يغفرها الله لي وليس اغتمامي الا لمن ادع
~~من بناتي قال له صاحبه الذي ترجوه لمغفرة ذنوبك فأرجه يحفظ بناتك
# وكان مالك بن دينار يقول لو كانت الصحف من عندنا لا قللنا الكلام
# وقال يونس بن عبيد لو أمرنا بالجزع لصبرنا وكان يقول كسبت في هذه السوق
~~ثمانين ألف درهم ما فيها الا وانا أخاف ان اسأل عنه
# سمع عمرو بن عبيد عبد الرحمن بن حذيفة يقول قال الحطيئة إنما أنا حسب
~~موضوع فقال عمرو كذب ترحه الله ذلك التقوى
# وقال أبو الدرداء نعم صومعة المؤمن منزل يكف فيه نفسه وبصره وفرجه واياكم
~~والجلوس في هذه الاسواق فإنها تلغي وتلهي
# | عظة بالغة للحسن البصري
# وقال الحسن يا ابن آدم بع دنياك بآخرتك ms392 تربحهما جميعا ولا تبع آخرتك
~~بدنياك فتخسرهما جميعا يا ابن ادم اذا رأيت الناس في الخير فنافسهم فيه
~~واذا رأيتهم في الشر فلا تغبطهم فيه الثواء ههنا قليل والبقاء هناك
~~PageV01P450 طويل أمتكم آخر الأمم وأنتم آخر أمتكم وقد أسرع بخياركم ماذا
~~تنظرون المعاينة فكأن قد هيهات هيهات ذهبت الدنيا بحال بالها وبقيت الأعمال
~~قلائد في أعناق بني آدم فيا لها موعظة لو وافقت من القلوب حياة أما إنه
~~والله لا أمة بعدأمتكم ولا نبي بعد نبيكم ولا كتاب بعد كتابكم أنتم تسوقون
~~الناس والساعة تسوقكم وإنما ينتظر بأولكم ان يلحقه آخركم من رأى محمدا صلى
~~الله عليه وسلم فقد رآه غاديا ورائحا لم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على
~~قصبة رفع له علم فشمر اليه فالوحاء الوحاء والنجاء النجاء علام تعرجون
~~أتيتم ورب الكعبة قد اسرع بخياركم وأنتم كل يوم ترذلون فماذا تنتظرون ان
~~الله تبارك وتعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على علم منه اختاره لنفسه
~~وبعثه برسالته وأنزل عليه كتابه وكان صفوته من خلقه ورسوله إلى عباده ثم
~~وضعه من الدنيا موضعا ينظر اليه أهل الأرض وأتاه منها قوتا وبلغه ثم قال
~~@QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ فرغب أقوام عن عيشه وسخطوا
~~ما رضي له ربه فأبعدهم الله وسحقهم يا ابن آدم طأ الأرض بقدمك فانها عن
~~قليل قبرك واعلم أنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك رحم الله رجلا
~~نظر فتفكر وتفكر فاعتبره وأبصر فصبر فقد أبصر أقوام ولم يصبروا فذهب الجزع
~~بقلوبهم ولم يدركوا ما طلبوا ولم يرجعوا إلى ما فارقوا يا ابن آدم اذكر
~~قوله @QB@ وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا
~~يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا @QE@ عدل والله عليك
~~من جعلك حسيب نفسك خذوا صفاء الدنيا وذروا كدرها فليس الصفو ماعاد كدرا ولا
~~الكدر ما عاد صفوا دعوا ما يريبكم إلى ما لا يريبكم ظهر الجفاء وقلت ms393
~~العلماء وعفت السنة وشاعت البدعة لقد صحبت أقواما ما كانت صحبتهم الا قرة
~~العين وجلاء الصدور ولقد رأيت أقواما كانوا لحسناتهم أشفق من ان ترد عليهم
~~منكم من سيئآتكم ان تعذبوا عليها وكانوا فيما أحل الله لهم من الدنيا أزهد
~~منكم فيما حرم الله عليكم منها مالي اسمع حسيسا ولا أرى انيسا ذهب الناس
~~وبقى النسناس لو تكاشفتم ما تدافنتم تهاديتم الأطباق ولم تتهادوا النصائح
~~قال ابن الخطاب رحم الله امرا اهدى الينا مساوينا أعدوا الجواب فإنكم
~~مسئولون المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه ولكنه أخذه من PageV01P451 قبل ربه ان
~~هذا الحق قد جهد أهله وحال بينهم وبين شهواتهم وما يصبر عليه الا من عرف
~~فضله ورجا عاقبته فمن حمد الدنيا ذم الآخرة وليس يكره لقاء الله الا مقيم
~~على سخطه يا ابن ادم الايمان ليس بالتحلي ولا بالتمني ولكنه ما وقر في
~~القلب وصدقه العمل
# وكان أذا قرأ ألهاكم التكاثر قال عم ألهاكم عن دار الخلود وجنة لا تبيد
~~هذا والله فضح القوم وهتك الستر وأبدى العوار تنفق مثل دينك في شهوتك سرفا
~~وتمنع في حق الله درهما ستعلم يا لكع الناس ثلاثة مؤمن وكافر ومنافق فأما
~~المؤمن فقد لجمه الخوف وقومه ذكر العرض وأما الكافر فقد قمعه السيف وشرده
~~الخوف فأذعن بالجزية وسمح بالضريبة وأما المنافق ففي الحجرات والطرقات
~~يسرون غير ما يعلنون ويضمرون غير ما يظهرون فاعتبروا انكارهم ربهم بأعمالهم
~~الخبيثة ويلك قتلت وليه ثم تتمنى عليه جنته
# وكان يقول رحم الله رجلا خلا بكتاب الله فعرض عليه نفسه فان وافقه حمد
~~ربه وسأله الزيادة من فضله وان خالفه أعتب واناب وراجع من قريب رحم الله
~~رجلا واعظ أخاه وأهله فقال يا أهلي صلاتكم صلاتكم زكاتكم زكاتكم جيرانكم
~~جيرانكم إخوانكم إخوانكم مساكينكم مساكينكم لعل الله يرحمكم فان تبارك
~~وتعالى أثنى على عبد من عباده فقال @QB@ وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة
~~وكان عند ربه مرضيا @QE@ يا ابن ادم كيف تكون مسلما ولم يسلم منك جارك وكيف
~~تكون مؤمنا ms394 ولم يأمنك الناس
# وكان يقول لا يستحق أحد حقيقة الايمان حتى لا يعيب الناس بعيب هو فيه ولا
~~يأمر باصلاح عيوبهم حتى يبدأ باصلاح ذلك من نفسه فانه اذا فعل ذلك لم يصلح
~~عيبا الا وجد في نفسه عيبا آخر ينبغي له ان يصلحه فاذا فعل ذلك شغل بخاصة
~~نفسه عن عيب غيره وإنك ناظر إلى عملك بوزن خيره وشره فلا تحقرن شيئا من
~~الشر وان صغر فانك اذا رأيته ساءك مكانه
# وكان يقول رحم الله عبدا كسب طيبا وانفق قصدا وقدم فضلا وجهوا هذا الفضول
~~حيث وجهها الله وضعوها حيث امر الله فان من كان قبلكم كانوا يأخذون من
~~الدنيا بلاغهم ويؤثرون بالفضل ألا ان هذا الموت PageV01P452 قد اضر بالدنيا
~~ففضحها فلا والله ما وجد ذولب فيها فرحا فاياكم وهذه السبل المتفرقة التي
~~جماعها الضلالة وميعادها النار ادركت من صدر هذه الأمة قوما كانوا اذا جنهم
~~الليل فقيام على اطرافهم يفترشون خدودهم تجري دموعهم على خدودهم يناجون
~~مولاهم في فكاك رقابهم اذا عملوا الحسنة سرتهم وسألوا الله ان يتقبلها منهم
~~واذا عملوا سيئة ساءتهم وسألوا الله ان يغفرها لهم يا ابن آدم ان كان لا
~~يغنيك ما يكفيك فليس هاهنا شي يغنيك وان كان يغنيك ما يكفيك فالقليل من
~~الدنيا يكفيك يا ابن آدم لا تعمل شيا من الحق رياء ولا تتركه حياء
# وكان يقول ان العلماء كانوا قد استغنوا بعلمهم عن اهل الدنيا وكانوا
~~يقضون بعلمهم على اهل الدنيا مالا يقضي اهل الدنيا بدنياهم فيها وكان اهل
~~الدنيا يبذلون دنياهم لاهل العلم رغبة في علمهم فأصبح اليوم اهل العلم
~~يبذلون علمهم لاهل الدنيا رغبة في دنياهم فرغب اهل الدنيا بدنياهم عنهم
~~وزهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم
# وكان يقول لا أذهب إلى من يوارى عني غناه ويبدي لي فقره ويغلق دوني بابه
~~ويمنعني ما عنده وأدع من يفتح لي بابه ويبدي لي غناه ويدعوني إلى ما عنده
# وكان يقول يا ابن آدم لا غني بك ms395 عن نصيبك من الدنيا وانت إلى نصيبك من
~~الآخرة أفقر مؤمن مهتم وعلج أغتم وأعرابي لا فقه له ومنافق مكذب ودنياوي
~~مترف نعق بهم ناعق فأتبعوه فراش نار وذبان طمع والذي نفس الحسن بيده ما
~~أصبح في هذه القرية مؤمن الا أصبح مهموما رزينا وليس لمؤمن راحة دون لقاء
~~الله الناس ما داموا في عافية مستورون فاذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم
~~فصار المؤمن إلى ايمانه والمنافق إلى نفاقه أي قوم ان نعمة الله عليكم افضل
~~من اعمالكم فسارعوا إلى ربكم فانه ليس لمؤمن راحة دون الجنة ولا يزال العبد
~~بخير ما كان له واعظ من نفسه وكانت المحاسبة من همه
# وقال الحسن في يوم فطر وقد رأى الناس وهيآتهم ان الله تبارك وتعالى جعل
~~رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته فسبق اقوام PageV01P453
~~ففازوا وتخلف آخرون فخابوا فالعجب من الضاحك اللاعب في اليوم الذي يفوز فيه
~~المحسنون ويخسر فيه المبطلون أما والله لو ان كشف الغطاء لشغل محسن باحسانه
~~ومسيء باساءته عن ترجيل شعر أو تجديد ثوب
# | عظات لعمر بن الخطاب
# وحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال الناس طالبان طالب
~~يطلب الدنيا فارفضوها في نحره فانه ربما ادرك الذي طلب منها فهلك بما اصاب
~~منها وربما فاته الذي طلب منها فهلك بما فاته منها وطالب يطلب الآخرة فاذا
~~رأيتم طالب الآخرة فنافسوه
# وحدث عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال ايها الناس انه اتى
~~علي حين وأنا احسب ان من قرأ القرآن أنه انما يريد به الله وما عنده ألا
~~وقد خيل إلي ان أقواما يقرأون القرآن يريدون به ما عند الناس ألا فأريدوا
~~الله بقراءتكم وأريدوه بأعمالكم فإنا كنا نعرفكم اذا الوحي ينزل واذا النبي
~~صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا فقد رفع الوحي وذهب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فانما اعرفكم بما اقول لكم ألا فمن اظهر لنا خيرا ظننا به خيرا
~~وأثنينا به عليه ومن اظهر ms396 لنا شرا ظننا به شرا وابغضناه عليه أقدعوا هذه
~~النفوس عن شهواتها فانها طلعة فانكم إلا تقدعوها تنزع بكم إلى شر غاية ان
~~هذا الحق ثقيل مريء وان الباطل خفيف وبيء وترك الخطية خير من معالجة التوبة
~~ورب نظرة زرعت شهوة وشهوة ساعة أورثت حزنا طويلا
# وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز اما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن وبالآخرة
~~لم تزل
# وقال ابوحازم الاعرج وجدت الدنيا شيئين شيئا هو لي لن اعجله دون أجله ولو
~~طلبته بقوة السموات والأرض وشيئا هو لغيري لم أنله فيما مضى ولا أناله فيما
~~بقي يمنع الذي لي كما يمنع الذي لغيري مني ففي اي هذين افني عمري وأهلك
~~نفسي
# ودخل على بعض ملوك بني مروان فقال يا أبا حازم ما المخرج مما نحن فيه قال
~~تنظر إلى ما عندك فلا تضعه الا في حقه وما ليس عندك فلا تأخذه إلا بحقه قال
~~ومن يطيق ذلك يا أبا حازم قال فمن اجل ذلك ملئت PageV01P454 جهنم من الجنة
~~والناس اجمعين قال ما مالك قال مالان قال ماهما قال الثقة بماعند الله
~~واليأس مما في ايدي الناس قال إرفع حواءجك الينا قال هيهات رفعتها إلى من
~~لا تختزل الحواءج دونه فان أعطاني منها شيئا قبلت وان زوى عني شيئا رضيت
# وقال الفضيل بن عياض يا ابن آدم إنما يفضلك الغني بيومين امس قد خلا وغد
~~لم يأت فان صبرت يومك أحمدت أمرك وقويت على غدك وان جزعت يومك أذممت امرك
~~وضعفت عن غدك وان الصبر يورث البرء وان الجزع يورث السقم وبالسقم يكون
~~الموت وبالبرء تكون الحياة
# وقال الحسن أبا فلان اترضى هذه الحال التي انت عليها للموت اذا نزل بك
~~قال لا قال أفتحدث نفسك بالانتقال عنها إلى حال ترضاها للموت اذانزل بكقال
~~حديثا بغير حقيقة قال أفبعد الموت دار فيها مستعتب قال لا قال فهل رأيت
~~عاقلا رضي لنفسه بمثل الذي رضيت به لنفسك
# | كلام منسوب لسيدنا عيسى
# قال عيسى بن مريم صلوات الله ms397 على نبينا وعليه ألا ان أولياء الله لا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها
~~والى آجل الدنيا حين نظر الناس إلى عاجلها فأماتوا منها ماخشوا ان يميت
~~قلوبهم وتركوا منها ما علموا ان سيتركهم ورأوه يخرج من بيت مومسة فقيل له
~~يا روح الله ماتصنع عند هذه قال أنما يأتي الطبيب المرضى وقال حين مر ببعض
~~الخلق فشتموه ثم مر بآخرين فشتموه فكلما قالوا شرا قال خيرا فقال له رجل من
~~الحواريين كلما زادوك شرا زدتهم خيرا حتى كأنك انما تغريهم بنفسك وتحثهم
~~على شتمك قال كل انسان يعطي مما عنده وقال ويلكم يا عبيد الدنيا كيف تخالف
~~فروعكم اصولكم وعقولكم اهواؤكم قولكم شفاء يبرىء الداء وعملكم داء لا يقبل
~~الدواء ولستم كالكرمة التي حبر ورقها وطاب ثمرها وسهل مرتقاها بل أنتم
~~كالثمرة التي قل ورقها وكثر شوكها وصعب مرتقاها ويلكم يا عبيد الدنيا جعلتم
~~العمل تحت اقدامكم من شاء اخذه وجعلتم الدنيا فوق رؤوسكم لا يستطاع تناولها
~~لا عبيد اتقياء ولا احرار كرام ويلكم أجراء السوء ألأجر تأخذون والعمل
~~PageV01P455 والعمل تفسدون سوف تلقون ما تحذرون يوشك رب العمل ان ينظر في
~~عمله الذي افسدتم وفي أجره الذي اخذتم ويلكم غرماء السوء تبدؤن قبل قضاء
~~الدين بالنوافل تطوعون وما أمرتم به لا تؤدون ان رب الدين لا يقبل الهدية
~~حتى يقضي دينه
# وكان أبو الدرداء يقول اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب واحذر ان
~~تظلم من لا ناصر له الا الله وقال وزر العبد
# ( لعمر أبي المملوك ما عاش انه % وان اعجبته نفسه لذليل )
# ( ترى الناس انصارا عليه وماله % من الناس إلا ناصرون قليل )
# وقال شيخ من اهل المدينة المعرض بالناس اتقى صاحبه ولم يتق ربه
# وكان بكر بن عبد الله يقول أطفئوا نار الغضب بذكر نار جهنم وقال من كان
~~له من نفسه واعظ عارضه ساعة الغفلة وحين الحمية
# وقال علي رضي الله تعالى عنه للأشتر انظر ms398 في وجهي حين جرى بينه وبين
~~الاشعث بن قيس ما جرى
# وكانت العجم تقول اذا غضب الرجل فليستلق واذا أعيا فليرفع رجليه وقال أبو
~~الحسن كان لرجل من النساك شاة وكان معجبا بها فجاء يوما فوجدها على ثلاث
~~قوائم فقال من صنع هذا بالشاة قال غلامه انا قال ولم قال اردت ان أغمك قال
~~لا جرم لأغمن الذي أمرك بغمي اذهب فأنت حر
# قال سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو بن علقمة سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب
~~الناس وهو يقول ما انعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه من ذلك الصبر
~~الا كان ما عاضه الله افضل مما انتزع منه ثم قرأ @QB@ إنما يوفى الصابرون
~~أجرهم بغير حساب @QE@
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد عن اصحابه قال حضرت عمرو بن عبيد الوفاة
~~فقال لعديله نزل بي الموت ولم اتأهب له اللهم انك تعلم انه لم يسنح لي
~~أمران لك في أحدهما رضي ولي في الآخرى هوى الا آثرت رضاك على هواي فاغفر لي
# ولما خبر أبو حازم سليمان بن عبد الملك بوعيد الله للمذنبين قال فأين
~~رحمة PageV01P456 الله قال أبو حازم @QB@ قريب من المحسنين @QE@
# قالوا وخرج عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه من داره فرأى في دهليزه
~~أعرابيا في بت أشغى غائر العينين مشرف الحاجبين فقال يا أعرابي أين ربك قال
~~بالمرصاد
# وكان الاعرابي عامر بن قيس وكان ابن عامر سيره اليه
# قال وغدا أعرابي من طبيء مع امرأة له فاحتلبا لبنا ثم قعدا يتجمعان فقالت
~~له امرأته أنحن أنعم عيشا أم بنو مروان قال هم أطيب طعاما منا ونحن اردأ
~~كسوة منهم وهم انعم منا نهارا ونحن اظهر منهم ليلا
# قال وعظ عمر بن الخطاب رجلا فقال لا يهلك الناس عن نفسك فان يصير اليك
~~دونهم ولا تقطع النهار سادرا فانه محفوط عليك ما عملت واذا اسأت فأحسن فاني
~~لم أر شيئا أشد طلبا ولا اسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم
# قال وكان بلال ms399 بن مسعود يقول زاهدكم راغب ومجتهدكم مقصر وعالمكم جاهل
~~وجاهلكم مقتر
# قال مسلمة بن محارب قال عامربن عبد قيس الدنيا والدة للموت ناقضة للمبرم
~~مرتجعة للعطية وكل من فيها يجري إلى ما لا يدري وكل مستقر فيها غير راض بها
~~وذلك شهيد بأنها ليست بدار قرار
# قال الحسن من أيقن بالخلف جاد بالعطية
# وقال أسماء بن خارجة اذا قدمت المودة سمج الثناء
# وقال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي عظني قال لا أرضي نفسي لك
~~اني لأصلي بين الغني والفقير فأميل على الفقير وأوسع على الغني
# وقال الحسن ما اطال عبد الأمل الا اساء العمل
# قال وكان أبو بكر رضي الله تعالى عنه اذا قيل له مات فلان قال لا إله إلا
~~الله وكان عثمان يقول فلا إله إلا الله وكان أبو بكر رضي الله تعالى عنه
~~كثيرا ما ينشد
# ( لا تزال تنعى ميتا حتى تكونه % وقد يرجو الفتى الرجاء فيموت دونه )
# وركب سليمان بن عبد الملك يوما في زي عجيب فنظرت اليه جارية PageV01P457
~~فقالت انك لمعنى ببيتي الشاعر قال وما هما فأنشدته
# ( أنت نعم المتاع لو كنت تبقى % غير أن لا بقاء للانسان )
# ( ليس فيما بدا لنا منك عيب % كان في الناس غير أنك فان )
# قال ويلك نعيت إلى نفسي
# قال وصام رجل سبعين سنة ثم دعا الله في حاجة لم يستجب له فرجع إلى نفسه
~~فقال منك أتيت فكان اعترافه أفضل من صومه وقال من تذكر قدرة الله لم يستعمل
~~قدرته في ظلم عباده
# وقال الحسن اذا سرك ان تنظر إلى الدنيا بعدك فانظر اليها بعد غيرك وكان
~~الحسن يقول ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلوب وصدقه
~~العمل
# ومات ذر بن أبي ذر الهمداني من بني مرهبة - وهو ذر بن عمر بن ذر - فوقف
~~أبوه على قبره فقال يا ذر شغلني الحزن لك عن الحزن عليك ثم قال
# اللهم انك وعدتني بالصبر على ذر صلواتك ورحمتك اللهم وقد وهبت ما جعلت لي ms400
~~من أجر على ذر لذر فلا تعرفه قبيحا من عمله اللهم وقد وهبت له إساءته الي
~~فهب لي اساءته إلى نفسه فانك اجود وأكرم فلما انصرف عنه التفت إلى قبره
~~فقال يا ذر قد انصرفنا وتركناك ولو اقمنا ما نفعناك
# قال سحيم بن حفص قال هانىء بن قبيصة لحرقة ابنة النعمان وراها تبكي - ما
~~لك تبكين قالت رأيت لأهلك غضارة ولم تمتلىء دار قط فرحا الا امتلأت حزنا
# ونظرت امرأة أعرابية إلى امرأة حولها عشرة من بنيها كأنهم الصقور فقالت
~~لقد ولدت أمكم حزنا طويلا
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا فكانت
~~عائشة تقول أنا تلك أطولكن يدا فكانت زينب بنت جحش وذلك أنها كانت امرأة
~~كثيرة الصدقة وكانت صناعا تصنع بيدها وتبيعه وتصدق به قال الشاعر
# ( فما ان كان اكثرهم سواما % ولكن كان أطولهم ذراعا )
# وكان الحسن يقول ما أنعم الله على عبد نعمة الا وعليه فيها تبعة إلا ما
~~PageV01P458 كان من نعمته لسليمان على نبينا وعليه السلام فان الله عز وجل
~~قال عز ذكره @QB@ هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب @QE@
# وباع عبد الله بن عتبة بن مسعود ارضا بثمانين ألفا فقيل له لو اتخذت
~~لولدك من هذا المال ذخرا قال أنا اجعل هذا المال ذخرا لي عند الله وأجعل
~~الله ذخرا لولدي وقسم المال
# وقال رجل صحبت الربيع بن خيثم سنتين فما كلمني الا كلمتين قال لي مرة أمك
~~حية وقال لي مرة أخرى كم في بني تميم من مسجد وقال أبو فروة كان طارق صاحب
~~شرط خالد بن عبد الله القسري مر بابن شبرمة - وطارق في موكبه - فقال ابن
~~شبرمة
# ( أراها وان كانت تحب فانها % سحابة صيف عن قريب تقشع )
# اللهم لي ديني ولهم دنياهم فاستعمل ابن شبرمة على القضاء بعد ذلك فقال
~~ابنه أتذكر قولك يوم مر طارق في موكبه فقال يا بني انهم يجدون مثل أبيك ولا
~~يجد أبوك مثلهم يا بني ان أباك أكل من حلوائهم وحط ms401 في أهواءهم
# قال الحسن من خاف الله أخاف منه كل شيء ومن خاف الناس أخافه الله من كل
~~شيء وقال الحسن ما أعطى رجل من الدنيا شيئا إلا قيل له خذه ومثله من الحرص
# قال ومر مروان بن الحكم في العام الذي بويع فيه بزارارة بن جزى الكلابي
~~وهم من ما لهم فقال كيف أنتم آل جزى قالوا بخير زرعنا الله فأحسن زرعنا
~~وحصدنا فأحسن حصادنا
# وقال الحسن ابن آدم انما انت عدد فاذا مضى يوم فقد مضى بعضك مسلمة قال
~~وقال الحسن بن آدم ان كان يغنيك من الدنيا ما يكفيك فأدنى ما فيها يغنيك
~~وان كان لا يغنيك منها ما يكفيك فليس فيها شيء يغنيك قال نزل الموت بفتي
~~كان فيه رمق فرفع رأسه فاذا أبواه يبكيان عند رأسه فقال ما لكما تبكيان
~~قالوا تخوفا عليك من الذي كان منك من إسرافك على نفسك فقال لا تبكيا فوالله
~~ما يسرني ان الذي بيد الله بأيديكما
# قال أبو الحسن عن علي عن عبد الله القرشي قال قتادة يعطي الله العبد
~~PageV01P459 على نية الآخرة ما شاء من الدنيا ولا يعطي على نية الدنياء الا
~~الدنيا
# قال عوانة قال الحسن قدم علينا بشر بن مروان أخو الخليفة وأمير المصرين
~~وأشب الناس فأقام عندنا أربعين يوما ثم طعن في قدمه فمات فأخرجناه إلى قبره
~~فلما صرنا به إلى الجبانة فاذا نحن بأربعة سودان يحملون صاحبا لهم إلى قبره
~~فوضعنا السرير فصلينا عليه ووضعوا صاحبهم فصلوا عليه ثم حملنا بشرا إلى
~~قبره ودفنا بشرا ودفنوا صاحبهم ثم انصرفوا وانصرفنا ثم التفت التفاتة فلم
~~أعرف قبر بشر من قبر الحبشي فلم أر شيئا قط كان أعجب منه
# وقال عبد الله بن الزبعري
# ( والعطيات خساس بيننا % وسواء قبر مثر ومقل )
# وتقول الحكماء ثلاثة أشياء يستوى فيها الملوك والسوقة والعلية والسفلة
~~الموت والطلق والنزع
# وقال الهيثم بن عدي عن رجاله بينا حذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي
~~يتذاكران أعاجيب الزمان وتغير الايام وهما في عرصة إيوان كسرى ms402 وكان أعرابي
~~من غامد يرعى شويهات له نهارا فاذا كان الليل صيرهن إلى داخل العرصة وفي
~~العرصة سرير رخام كان كسرى ربما جلس عليه فصعدت غنيمات الغامدي على سرير
~~كسرى فقال سليمان ومن أعجب ما تذاكرنا صعود غنيمات الغامدي على سرير كسرى
# قال لما انصرف علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه من صفين مر بمقابر
~~فقال السلام عليكم أهل الديار الموحشة والمحال المقفرة من المؤمنين
~~والمؤمنات والمسلمين والمسلمات أنتم لناسلف فارط ونحن لكم تبع وبكم عما
~~قليل لاحقون اللهم اغفر لنا ولهم وتجاوز بعفوك عنا وعنهم الحمد لله الذي
~~جعل الأرض كفاتا أحياء وأمواتا والحمد لله الذي منها خلقكم وعليها يحشركم
~~ومنها يبعثكم طوبى لمن ذكر المعاد وأعد للحساب وقنع بالكفاف
# وقال عمر رضي الله تعالى عنه استغزروا العيون بالتذكر
# وقال الشاعر PageV01P460
# ( سمعن بهيجا أو جفت فذكرنة % ولا يبعث الاحزان مثل التذكر )
# وقال أعرابي
# ( لا تشرفن يفاعا انه طرب % ولا تغن اذا ما كنت مشتاقا )
# قال ابن الاعرابي سمعت شيخا اعرابيا يقول اني لأسر بالموت ولا دين ولا
~~بنات
# قال علي بن الحسن قال صالح المري دخلت دار المرياني فاستفتحت ثلاث آيات
~~من كتاب الله استخرجتها حين ذكرت الحال فيها قوله @QB@ فتلك مساكنهم لم
~~تسكن من بعدهم إلا قليلا @QE@ وقوله @QB@ ولقد تركناها آية فهل من مدكر
~~@QE@ وقوله @QB@ فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا @QE@ قال فخرج إلى أسود من
~~ناحية الدار فقال يا أبا بشر هذا سخط المخلوق فكيف سخط الخالق
# قال وأصاب ناسا مطر شديد وريح وظلمة ورعد وبرق فقال رجل من النساك اللهم
~~انك قد أريتنا قدرتك فأرنا رحمتك
# قال عوانة قال عبد الله بن عمر فاز عمر بن أبي ربيعة بالدنيا والآخرة غزا
~~البحر فأحرقوا سفينته فاحترق
# قال وطلق أبو الخندق امرأته أم الخندق فقالت أتطلقني بعد طول الصحبة فقال
~~ما دهاك عندي غيره وكان أبو إسحاق يقول ما ألأمها من كلمة
# قال مر عمر بن الخطاب بقوم يتمنون فلمارأوه سكتوا قال فيم كنتم قالوا كنا
~~نتمنى ms403 قال فتمنوا وانا أتمنى معكم قالوا فتمن قال أتمنى رجالا ملء هذا
~~البيت مثل أبي عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ان سالما كان شديد
~~الحب لله لو لم يخف الله ما عصاه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لكل
~~امة أمين وأمين هذه الآمة ابوعبيدة بن الجراح )
# قال شعبة عن عمر بن مرة قدم وفد من اهل اليمن على أبي بكر رضي الله تعالى
~~عنه فقرأ عليهم القرآن فبكوا فقال أبو بكر هكذا كنا حتى قست القلوب وقال
~~أبو بكر طوبى لمن مات في نأنأة الاسلام
# وقال سعد بن مالك أو معاذ ما دخلت في صلاة فعرفت من عن يميني ولا من عن
~~شمالي ولا شيعت جنازة قط إلا حدثت نفسي بما يقال له وما يقول PageV01P461
~~وما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شيئا قط الا علمت انه كما قال
# قال أبو الدرداء اضحكني ثلاث وابكاني ثلاث اضحكني مؤمل الدنيا والموت
~~يطلبه وغافل لا يغفل عنه وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط ربه أم راض وأبكاني
~~هول المطلع وانقطاع العمل وموقفي بين يدي الله ولا يدري أيؤمر بي الجنة أم
~~إلى النار
# قال سحيم بن حفص رأى إياس بن قتادة العبشمي شيبة لحيته فقال أرى الموت
~~يطلبني وأراني لا أفوته أعوذ بالله من فجاات الأمور وبغتات الحوادث يا بني
~~سعد اني قد وهبت لكم شبابي فهبوا لي شيبتي ولزم بيته فقال له أهله إنك تموت
~~هزلا فقال لان أموت مؤمنا مهزولا أحب إلي من ان أموت منافقا سمينا
# وذكر قوم إبليس فلعنوه وتغيظوا عليه وقال أبو حازم الاعرج وما إبليس لقد
~~عصي فما ضر وأطيع فما نفع
# وقال بكر بن عبد الله بالمزني الدنيا ما مضى منها فحلم وما بقي منها
~~فأماني
# ودخل أبو حازم مسجد دمشق فوسوس اليه الشيطان انك قد أحدثت بعد وضوئك فقال
~~له أو قد بلغ هذا من نصحك وقال بعض الطياب
# ( عجبت من إبليس في كبره % وخبث ما أظهر من ms404 نيته )
# ( تاه على آدم في سجدة % وصار قوادا لذريته )
# فأنشدتها مسمع بن عاصم فقال وأبيك لقد ذهب مذهب الفضل بن مسلم وقال مطرف
~~بن عبد الله بن الشخير لا تنظروا إلى خفض عيشهم ولين ثيابهم ولكن انظروا
~~إلى سرعة ظعنهم وسوء منقلبهم
# قال أبو ذر لقد أصبحت وان الفقر احب إلي من الغني والسقم أحب إلي من
~~الصحة والموت احب الي من الحياة قال هشم لكني لا أقول ذلك
# وقال داود النبي اللهم لا صحة تطغيني ولا مرض يضنيني ولكن بين ذلك
# وقال الحسن ان قوما جعلوا تواضعهم في ثيابهم وكبرهم في صدورهم حتى لصاحب
~~المدرعة بمدرعته أشد فرحا من صاحب المطرف بمطرفه PageV01P462 وقال داود
~~النبي ان لله سطوات ونقمات فاذا رأيتموها فداووا قرحكم بالدعاء فان الله
~~تبارك وتعالى يقول لولا رجال خشع وشبيان رضع وبهائم رتغ لصببت عليكم العذاب
~~صبا
# قال اشترى محرز بن صفوان بدنة بتسعة دنانير فقيل له أتشتري بدنة بتسعة
~~دنانير وليس عندك غيرها قال سمعت الله تبارك وتعالى يقول لكم فيها خير
# وقيل لمحمد بن سوقة أتحج وعليك دين قال هو أقضى للدين
# وقال ولقي ناسك ناسكا ومعه فقال ما تصنع بهذا قال أعده للشتاء وكانوا
~~يستحيون من هذا
# قال أبو ذر تخضمون ونقضم والموعد الله
# قال الزبير يكفينا من خضمكم القضم ومن نصكم العنق
# وقال أيمن بن خريم رجوا بالشقاق الأكل خضما فقد رضوا أخيرا من أكل الخضم
~~ان يأكلوا القضما
# وقال عمرو لمعاوية من أصبر الناس قال من كان رأيه رادا لهواه
# وتواصفوا حال الزهد بحضرة الزهري فقال الزهري الزاهد من لم يغلب الحرام
~~صبره والحلال شكره
# وذكر عند أعرابي رجل بشدة الاجتهاد وكثرة الصوم وطول الصلاة فقال هذا رجل
~~سوء وما يظن هذا ان الله يرحمه حتى يعذب نفسه هذا التعذيب
# وقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه ما ظنك بخالق الكرامة لمن يريد كرامته
~~وهوعليه قادر وما ظنك مخالق الهوان لمن يريد هوانه وهوعليه قادر
# قال وزعم أبوعمرو الزعفراني كان عمرو ms405 بن عبيد عند حفص بن سالم فلم يسأله
~~أحد من أهله وحشمه حاجة الا قال لا فقال عمرو اقل من قول لا فانه ليس في
~~الجنة لا قال وقال عمرو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سئل ما يجد
~~أعطى واذا سئل ما لا يجد قال يصنع الله وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
~~عنه أكثروا لهن من قول لا فان نعم يضربهن PageV01P463 على المسألة وانما
~~يخص عمر بذلك النساء
# قال الحسن أدركت أقواما اكانوا من حسناتهم أشفق من ان ترد عليهم منكم من
~~سيئاتكم ان تعذبوا عليها
# قال أبو الدرداء من يشتري مني عادا وأموالها بدرهم
# ودخل علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه المقابر فقال أما المنازل فقد
~~سكنت وأما الأموال فقد قسمت وأما الازواج فقد نكحت فهذا خبر ماعندنا فما
~~خبر ما عندكم ثم قال والذي نفسي بيده لو أذن لهم في الكلام لأخبروا ان خير
~~الزاد التقوى
# قال أبو سعيد الزاهد عيرت اليهود عيسى بن مريم بالفقر فقال من الغنى
~~أتيتم
# وقال آخر لو لم يعرف من شرف الفقر الا أنك لا ترى احدا يعصي الله ليفتقر
~~وهذا الكلام بعينه مدخول
# وسأل الحجاج اعرابيا عن أخيه محمد بن يوسف كيف تركته فقال تركته عظيما
~~سمينا قال ليس عن هذا اسألك قال تركته ظلوما غشوما قال أو ما علمت انه أخي
~~قال أتراه بك أعز مني بالله
# وقال بعضهم نجد في زبور داود من بلغ السبعين اشتكى من غير علة
# قال جعفر بن سليمان قال محمد بن حسان النبطي لا تسأل نفسك العام ما أعطتك
~~في العام الماضي
# قال أبو إسحاق بن المبارك قيل لخالد بن يزيد بن معاوية ما اقرب شيء قال
~~الأجل قيل فما ابعد شيء قال الأمل قيل فما أوحش شيء قال الميت قيل فما انس
~~شيء قال الصاحب المواتي
# وقال آخر انس شيء الموتى
# وقال الآخر نسي عامر بن عبد الله بن الزبير عطاءه في المسجد فقيل له قد ms406
~~أخذ فقال سبحان الله وهل يأخذ أحد ما ليس له
# جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن عبدة الثقفي قال لا يشهد علي
~~الليل بنوم أبدا ولا يشهد علي النهار بأكل أبدا فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنه فعزم عليه فكان يفطر في العيدين وأيام التشريق PageV01P464
# وقال الحسن بن أبي الحسن يكون الرجل عالما ولا يكون عابدا ويكون عابدا
~~ولا يكون عاقلا وكان مسلم بن بدر عالما عابدا عاقلا
# وقال عبادة بن الصامت من الناس من أوتى علما ولم يؤت حلما وشداد بن أوس
~~أوتى علما وحلما
# قال إبراهيم كان عمرو بن عبيد عالما عاقلا عابدا وكان ذا بيان و حلم
~~وصاحب قرآن
# قال إبراهيم بن سعيد عن أبي عبد الله القيسي قال أبو الدرداء لا يحرز
~~المؤمن من شرارالناس الا قبره
# وقال عيسى بن مريم الدنيا لإبليس مزرعة وأهلها له حراثون
# قال عبد الملك بن عمير عن قبيصة بن جابر ما الدنيا في الاخرة الا كنفجة
~~الارنب
# قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لولا ان اسير في سبيل الله واضع
~~جبهتي لله وأجالس اقواما ينتقون لي احسن الحديث كما ينتقى أطايب التمر لم
~~أبال ان اكون قد مت
# قال عامر بن عبد قيس ما آسى من العراق إلا على ثلاث ظماء الهواجر وتجاوب
~~المؤذنين واخوان لي منهم الاسود بن كلثوم
# وقال المؤرق العجلي ضاحك معترف بذنبه خير من باك مدل على ربه وقال خير من
~~العجب بطاعة ان لا تأتي بطاعة
# قالوا كان الربيع بن خيثم يقول لا تطع إلا صحيحا ولا تكس الا جديدا ولا
~~تعتق الا سويا
# وقال بعض الملوك لبعض العلماء أذمم لي الدنيا فقال أيها الملك الآخذة لما
~~تعطي المورثة بعد ذلك الندم السالبة ما تكسو المعقبة بعد ذلك الفضوح تسد
~~بالأراذل مكان الافاضل وبالعجزة مكان الحزمة تجد في كل من كل خلفا وترضي
~~بكل من كل بدلا تسكن دار كل قرن قرنا وتطعم سؤر كل قوم قوما ms407
# وكان سعيد بن أبي العروبة يطعم المساكين السكر ويتأول قوله تعالى @QB@
~~ويطعمون الطعام على حبه @QE@ PageV01P465
# وكان حمد بن علي اذا رأى مبتلى اخفى الاستعاذة وكان لا يسمع من داره
~~للسائل بورك فيك ولا يا سائل خذ هذا وكان يقول سموهم بأحسن اسمائهم
# وتمنى قوم عند يزيد الرقاشي فقال يزيد سأتمنى كما تمنيتم قالوا تمن قال
~~ليتنا لم نخلق وليتنا اذ خلقنا لم نمت وليتنا اذ متنا لم نبعث وليتنا اذ
~~بعثنا لم نحاسب وليتنا اذ حوسبنا لم نعذب وليتنا اذ عذبنا لم نخلد
# وقال رجل لأم الدرداء اني لأجد في قلبي داء لا اجد له دواء وأجد قسوة
~~شديدة وأملا بعيدا قالت اطلع في القبور واشهد الموتى
# قال ابن عون قلت للشعبي اين كان علقمة بن الاسود قال كان الاسود قواما
~~صواما وعلقمة مع البطيء وهو يسبق السريع
# وقيل لغالب بن عبد الله الجهضمي إنا نخاف على عينيك العمى من طول البكاء
~~قال هو لهما شهادة
# قال محمد بن طلحة بن مضرب عن محمد بن جحادة لما قتل الحسين رضي الله
~~تعالى عنه أتى قوم الربيع بن خيثم فقالوا لنستخرجن اليوم منه كلاما فقالوا
~~قتل الحسين قال الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وأتته
~~بنية له فقالت يا أبت اذهب ألعب فقال اذهبي فقولي خيرا وافعلي خيرا
# وقال أبو عبيدة استقبل عامر بن عبد قيس رجل في يوم حلبة فقال من سبق يا
~~شيخ قال المقربون
# قال علي بن سليم قيل للربيع بن خيثم لو أرحت نفسك قال اراحتها أريد ان
~~عمر كان كيسا
# وقال أبو حازم ليتق الله احدكم على دينه كما يتقي على نعله
# قال جعفر بن سليمان الضبعي أتى مطرف بن عبد الله بن الشخير أبي فجلس مجلس
~~مالك بن دينار وقد قام فقال اصحابه لو تكلمت قال هذا ظاهر حسن @QB@ إن
~~تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا @QE@
# وقال رجل لآخر وباع منه ضيعة له أما والله لقد اخذتها ثقيلة المؤونة
~~قليلة المعونة فقال ms408 الآخر انت لقد اخذتها بطيئة الاجتماع سريعة التفرق
# واشترى رجل من رجل دارا فقال لصاحبه لو صبرت لاشتريت منك PageV01P466
~~الذراع بعشرة دنانير فقال وأنت لو صبرت لبعتك الذراع بدرهم
# ورأى ناسك ناسكا في المنام فقال له كيف و جدت الامر يا اخي قال وجدنا ما
~~قدمنا وربحنا ما أنفقنا وخسرنا ما خلفنا
# وقال بكر بن عبد الله المزني اجتهدوا في العمل فان قصر بكم ضعف فكفوا عن
~~المعاصي
# وقال اعرابي انه ليقتل الحبارى جوعا ظلم الناس بعضهم لبعض
# وقيل لمحمد بن علي من اشد الناس زهدا قال من لا يبالي الدنيا في يد من
~~كانت وقيل له من أخسر الناس صفقة قال من باع الباقي بالفاني وقيل له من
~~اعظم الناس قدرا قال من لا يرى الدنيا لنفسه قدرا
# حدث الاصمعي عن شيخ من بكر بن وائل ان هانىء بن قبيصة اتى حرقة بنت
~~النعمان وهي باكية فقال لها لعل احدا اذاك قالت لا ولكن رأيت غضارة في
~~اهلكم وقل ما امتلأت دار سرورا الا امتلأت حزنا
# وقالوا يهرم ابن ادم وتشب له خلتان الحرص والأمل
# قال الاصمعي قال محمد بن واسع ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث بلغة من عيش
~~ليس لاحد علي فيها منه ولا لله علي فيها تبعة وصلاة في جمع اكفى سهوها
~~ويدخر لي أجرها وأخ اذا ما أعوججت قومني
# وقال آخر ما آسى من العراق إلا على ثلاث ليل الحريق ورطب الشكر وحديث ابن
~~أبي بكرة
# وقال آخر اذا سمعت حديث أبي نضرة وكلام ابن أبي بكرة فكأنك مع لسان
~~الحمرة
# وقال أبو يعقوب الخزيمي الاعور تلقاني مع طلوع الشمس سعيد بن وهب فقلت
~~اين تريد قال أدور على المجالس فلعلي اسمع حديثا حسنا ثم لم أتجاوز بعيدا
~~حتى تلقاني أنس بن أبي شيخ فقلت له اين تريد قال عندي حديث حسن فأنا اطلب
~~له انسانا حسن الفهم حسن الاستماع قلت حدثني فأنا كذاك قال انت حسن الفهم
~~رديء الاستماع وما ارى لهذا الحديث ms409 إلا اسماعيل بن غزوان
# قال هشام اخبرني رجل من اهل البصرة قال ولد للحسن بن أبي الحسن
~~PageV01P467 غلام فقال له بعض جلسائه بارك الله لك في هبته وزادك في احسن
~~نعمته فقال الحسن الحمد لله على كل حسنة وأسأل الله الزيادة في كل نعمة ولا
~~مرحبا بمن ان كنت عائلا انصبني وان كنت غنيا اذهلني لا أرضى بسعيي له سعيا
~~ولا بكدي له في الحياة كدا حتى أشفق عليه من الفاقة بعد وفاتي وأنا بحال لا
~~يصل إلى من همه حزن ولا من فرحه سرور
# وقال الحسن للمغيرة بن مخارش التميمي ان من خوفك حتى تلقى الامن خير لك
~~ممن آمنك حتى تلقى الخوف
# وقال عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ما احسن الحسنة في آثر الحسنة وما
~~اقبح السيئة في اثر السيئة
# قال الحسن ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من أمر نحن فيه
# وكان الحسن اذا ذكر الحجاج قال كان يتلو كتاب الله على لخم وجذام ويعظ
~~عظة الازارقة ويبطش بطش الجبارين وكان يقول اتقوا الله فان عند الله حجاجين
~~كثيرا
# وكان سنان بن سلمة بن قيس يقول اتقوا الله فان عند الله اياما مثل شوال
# قال خالد بن صفوان بت ليلتي اتمنى كلها فكسيت البحر الاخضر بالذهب الاحمر
~~فاذا الذي يكفيني من ذلك رغيفان وكوزان وطمران
# وكان الحسن يقول انكم لا تنالون ما تحبون الا بترك ما تشتهون ولا تدركون
~~ما تؤملون الا بالصبر على ما تكرهون
# ودخل قوم على عوف بن أبي جميلة في مرضه فأقبلوا يثنون عليه فقال دعونا من
~~الثناء وأمدونا بالدعاء
# وقال أبو حازم نحن لا نريد ان نموت حتى نتوب ونحن لا نتوب حتى نموت
# وكان الحسن يقول يا ابن ادم نهارك ضيفك فأحسن اليه فانك ان احسنت اليه
~~ارتحل بحمدك وان اسأت اليه ارتحل بذمك وكذلك ليلك
# وقيل لبعض العلماء من أسوأ الناس حالا قال عبد الله بن عبد الاعلى
~~الشيباني القائل عند موته ms410 دخلتها جاهلا وأقمت فيها حائرا وأخرجت منها
~~PageV01P468 كارها يغني الدنيا
# وقيل لآخر من أسوأ الناس حالا قال من قويت شهوته وبعدت همته واتسعت
~~معرفته وضاقت مقدرته
# وقيل لاخر من شر الناس قال من لا يبالي ان يراه الناس مسيئا
# وقيل لآخر من شر الناس قال القاسي فقيل له أيما شر الوقاح أم الجاهل أم
~~القاسي قال القاسي
# وذكر أبو صفوان عن البطال أبي العلاء من بني عمرو بن تميم قال قيل له قبل
~~موته كيف تجدك يا أبا العلاء قال أجدني مغفورا لي قالوا قل ان شاء الله قال
~~قد شاء الله ثم قال
# ( أوصيكم بالجلة التلاد % فانما حولكم الاعادي )
# قال ابن الاعرابي كان العباس بن زفر لا يكلم احدا حتى تنبسط الشمس فاذا
~~انفتل عن مصلاه ضرب الاعناق وقطع الايدي والأرجل وكان جرير بن الخطفي لا
~~يتكلم حتى تطلع الشمس فاذا طلعت قذف المحصنات قال ومرت به جنازة فبكى وقال
~~أحرقتني هذه الجنازة قيل فلم تقذف المحصنات قال يبدو لي ولا أصبر وكان يقول
~~انا لا ابتدي ولكن أعتدى
# قال الحسن بن الربيع الكندي باسناد له قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
~~دلني على عمل اذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس قال ازهد في الدنيا
~~يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس
# قال وبلغني عن القاسم بن محيمرة الهمداني انه قال اني لأغلق بأبي فما
~~يجازوه همي
# قال أبو الحسن وجد في حجر مكتوب ابن آدم لو انك رأيت يسير ما بقي من أجلك
~~لزهدت في طول ما ترجو من أملك ولرغبت في الزيادة في عملك ولقصرت من حرصك
~~وحيلك وإنما يلقاك غدا ندمك وقد زلت بك قدمك وأسلمك أهلك وحشمك وتبرأ منك
~~القريب وانصرف عنك الحبيب فلا انت إلى اهلك بعائد ولا في علمك بزائد
# وقال عيسى بن مريم تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير العمل ولا
~~PageV01P469 تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها الا بالعمل قال أوحى الله
~~تبارك وتعالى إلى الدنيا من خدمني ms411 فاخدميه ومن خدمك فاستخدميه وقال من هوان
~~الدنيا على الله انه لا يعصى الا فيها ولا ينال ما عنده الا بتركها
# ومر عيسى بن مريم بقوم فقال ما بالهم يبكون فقالوا على ذنوبهم قال
~~اتركوها تغفر لكم
# وقال زياد بن أبي زياد مولى عياش بن أبي ربيعة دخلت على عمر بن عبد
~~العزيز فلما رآني ترجل عن مجلسه فقال اذا دخل عليك رجل لا ترى لك عليه فضلا
~~فلا تأخذ عليه شرف المجلس
# وقال الحسن ان أهل الدنيا وان دقدقت بهم الهماليج ووطىء الناس أعقابهم
~~فان ذل المعصيه في قلوبهم
# قالوا وكان الحجاج يقول اذا خطب إنا والله ما خلقنا للفناء وإنما خلقنا
~~للبقاء وإنما ننقل من دار إلى دار وهذا من كلام الحسن
# ولما ضرب عبدالله بن علي تلك الأعناق قال له قائل هذا والله جهد البلاء
~~فقال عبد الله ما هذا وشرطة الحجام الا سواء وإنما جهد البلاء فقر مدقع بعد
~~غنى موسع
# وقال آخر أشد من الخوف الشيء الذي يشتد من اجله الخوف
# وقال آخر أشد من الموت ما يتمنى له الموت وخير من الحياة ما اذا فقدته
~~أبغضت له الحياة
# وقال اهل النار @QB@ يا مالك ليقض علينا ربك @QE@ قال @QB@ إنكم ماكثون
~~@QE@ فلما لم يجابوا إلى الموت قالوا @QB@ أفيضوا علينا من الماء @QE@
~~وقالوا ليس في النار عذاب اشد على أهله من علمهم بأنه ليس لكربهم تنفيس ولا
~~لضيقهم ترفيه ولا لعذابهم غاية ولا في الجنة نعيم أبلغ من علمهم بأن ذلك
~~الملك لا يزول
# قالوا قارف الزهري ذنبا فاستوحش من الناس وهام على وجهه فقال زيد بن على
~~يا زهري لقنوطك من رحمه الله التي وسعت كل شيء أشد عليك من ذنبك فقال
~~الزهري @QB@ الله أعلم حيث يجعل رسالته @QE@ ورجع إلى أهله وماله واصحابه
# قال ابن المبارك افضل الزهد اخفاه PageV01P470
# قال الاوزاعي عن مكحول ان كان في الجماعة الفضيلة فان في العزلة السلامة
# قال اسماعيل عن عياش عن عبد الله بن دينار قال صلى الله عليه وسلم ms412 ان
~~الله كره لكم اللعب في الصلاة والرفث في الصيام والضحك في المقابر
# وقال أزدشير مرة إحذروا صولة الكريم اذا جاع واللئيم اذا شبع
# وقال واصل بن عطاء المؤمن اذا جاع صبر واذا شبع شكر
# وقيل لعامر بن عبد قيس ما نقول في الانسان قال ما عسى أن أقول فيمن اذا
~~جاع ضرع وإذا شبع طغى
# ونظر اعرابي في سفره إلى شيخ قد صحبه فراه يصلي فسكن إليه فلما قال انا
~~صائم ارتاب به وأنشأ يقول
# ( صلى فأعجبني وصام فرابني % عد القلوص عن المصلي الصائم )
# وهو الذي يقول
# ( لم يخلق الله مسجونا تسائله % مال سجنك إلا قال مظلوم )
# قال الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن يحيى بن جعدة كان يقال إعمل وانت مشفق
~~ودع العمل وانت تحبه
# قال وقيل لرابعة القيسية هل عملت عملا قط ترين أنه يقبل منك قالت ان كان
~~شيء فخوفي من ان يرد علي
# قال محمد بن كعب القرظي لعمر بن عبدالعزيز يا أمير المؤمنين لا تنظرن إلى
~~سلعة قد بارت على من كان قبلك تريد ان تجوز عنك
# قال الحسن كان من قبلكم أرق قلوبا وأصفق ثيابا وأنتم أرق منهم ثيابا
~~وأصفق قلوبا
# قال عبد الله بن المبارك كتب عمر بن عبد العزيز إلى الجراح بن عبد الله
~~الحكمي ان استطعت ان تدع مما أحل الله لك ما يكون حاجزا بينك وبين ما حرم
~~الله عليك فافعل فانه من استوعب الحلال كله تاقت نفسه إلى الحرام
# وقال أبو بكر رضي الله تعالى عنه لخالد بن الوليد حين وجهه إحرص على
~~الموت توهب لك الحياة
# وقال رجل انا احب الشهادة فقال رجل من النساك أحبها ان وقعت PageV01P471
~~عليك ولا تحبها حب من يريد ان يقع عليها
# وقال رجل لداود بن نصير الطائي العابد أوصني فقال إجعل الدنيا كيوم صمته
~~واجعل فطرك الموت فكأن قد والسلام قال زدني قال لا يراك الله عند ما نهاك
~~عنه ولا يفقدك عند ما أمرك به قال زدني قال ارض ms413 باليسير مع سلامة دينك كما
~~رضي قوم بالكثير مع هلاك دينهم
# قال رجل ليونس بن عبيد أتعلم احدا يعمل بعمل الحسن قال والله ما أعرف
~~احدا يقول بقوله فكيف يعمل بمثل عمله قال فصفه لنا قال كان اذا أقبل فكأنما
~~أقبل من دفن حميمه واذا جلس فكأنه اسير قد امر بضرب عنقه وكان اذا ذكرت
~~النار عنده فكأنها لم تخلق إلا له
# وقال وهيب بن الورد بينا انا ادور في السوق اذ اخذ آخذ بقفائي فقال لي يا
~~وهيب اتق الله في قدرته عليك واستحي الله في قربه منك
# وقال عبد الواحد بن زيد ألا تستحيون من طول ما لا تستحيون
# قال الهيثم كان شيخ من أعراب طيء كثير الدعاء بالمغفرة له فقيل له في ذكل
~~فقال والله ان دعائي بالمغفرة مع قبح إصراري للؤم وان تركي الدعاء مع قوة
~~طمعي لعجز
# قال أبو بشر صالح المري ان تكن مصيبتك في أخيك احدثت لك خشية فنعم
~~المصيبة مصيبتك وان تكن مصيبتك بأخيك احدثت لك جزعا فبئس المصيبة مصيبتك
# وقال عمرو بن عبيد لرجل يعزيه كان أبوك اصلك وابنك فرعك فما بقاء شيء ذهب
~~اصله ولم يبق فرعه
# وقال الحسن ان امرأ ليس بينه وبين آدم الا أب قد مات لمعرق في الموت
# وقالوا أعظم من الذنب اليأس من الرحمة وأشد من الذنب المماطلة بالتوبة
# قال لهيعة بن سيار عن عبد الرحمن قال لي بكير بن الاشج ما فعل خالك قلت
~~لزم بيته قال اما لئن فعل لقد لزم قوم من أهل بدر بيوتهم بعد مقتل عثمان
~~رضي الله تعالى عنه فما خرجوا منها الا إلى قبورهم
# وقال الحسن ان الله ترائك في خلقه لولا ذلك لم ينتفع النبيون وأهل
~~PageV01P472 الانقطاع إلى الله بشيء من أمور الدنيا وهي الأمل والأجل
~~والنسيان
# وقال مطرف بن عبد الله لابنه يا بني لا يلهينك الناس عن نفسك فان الأمر
~~خالص اليك دونهم انك لم تر شيئا هو أشد طلبا ولا اسرع دركا من توبة ms414 حديثة
~~لذنب قديم
# وفي الحديث ان أبا هريرة مر بمروان وهو يبني داره فقال يا أبا عبد القدوس
~~ابن شديدات وأمل بعيدا وعش قليلا وكل خضما والموعد الله
# وكان عمرو بن خولة أبو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص وأمه خولة من
~~المسامعة وكان ناسكا يجتمع اليه القراء والعلماء يوم الخميس فقال الشاعر
# ( وأصبح زورك زور الخميس % اليك كمرعية واردة )
# وقال الآخر وذكر ابن سيرين
# ( فانت بالليل ذئب لا حريم له % وبالنار على سمت ابن سيرين )
# وقال ابن الاعرابي قال بعض الحكماء لا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك قال
~~وصلى محمد بن المنكدر على عمران بقرة فقيل له في ذلك فقال إني لأستحيى من
~~الله ان أرى ان رحمته تعجز عن عمران بقرة
# | باب
# وقال محمد بن يسير
# ( كأنه قد قيل في مجلس % قد كنت آتيه وأغشاه )
# ( محمد صار إلى ربه % يرحمنا الله وإياه )
# وقال الآخر
# ( لقل عارا اذا ضيف تضيفني % ما كان عندي اذا أعطيت مجهودي )
# ( فضل المقل اذا أعطاه مصطبرا % ومكثر في الغنى سيان في الجود )
# ( لا يعدم السائلون الخير أفعله % إما نوالي وإما حسن مردودي )
# وكان الربيع بن خيثم اذا قيل له كيف اصبحت قال أصبحنا ضعفاء مذنبين نأكل
~~أرزاقنا وننتظر آجالنا وقال ابن المقفع الجود بالمجهود منتهى الجود
# قال مطرف بن عبد الله كان يقال لم يلتق مؤمنان الا كان افضلهما أشدهما
~~حبا لصاحبه وكنت أرى أني اشد حبا لمذعور بن طفيل منه لي فلما PageV01P473
~~سير لقيني ليلا فحدثني فقلت ذهب الليل قال ساعة فعلمت أنه كان اشد حبا لي
~~مني له فلما أصبح سيره ابن عامر مع عامر
# وقالوا لعيسى بن مريم من نجالس قال من تذكركم بالله رؤيته ويزيد في علمكم
~~منطقه ويرغبكم في الآخرة عمله
# قال إسحاق بن إبراهيم دخلنا على كهمس العابد فجاءنا باحدى عشرة بسرة
~~حمراء فقال هذا الجهد من أخيكم والله المستعان
# قال الاصمعي عن السكن الحرشي اشتريت من أبي المنهال سيار بن سلامة شاة
~~بستين درهما فقلت ms415 تكون عندك حتى آتيك بالثمن قال ألست مسلما قلت بلى قال
~~فخذها انطلقت بها فأتيته بالستين فأخرج منها خمسة دراهم وقال اعلفها بهذه
# وقال مساور الوراق لابنه
# ( شمر فميصك واستعد لقائل % واحكك جبينك للقضاء بثوم )
# ( واجعل صحابك كل حبر ناسك % حسن التعهد للصلاة صؤم )
# ( من ضرب حماد هناك ومسمع % وسماك العبسي وابن حكيم )
# ( وعليك بالغنوي فاجلس عنده % حتى تنال وديعة ليتيم )
# قال بينا سليمان بن عبد الملك يتوضأ ليس عنده غير خاله والغلام يصب عليه
~~إذ خر الغلام ميتا فقال سليمان
# ( قرب وضوءك يا حصين فانما % هذي الحياة تعلة ومتاع )
# ونظر سليمان في مرآة فقال أنا الملك الشاب فقالت جارية له
# ( أنت نعم المتاع لو كنت تبقى % غير ان لا بقاء للإنسان )
# وقيل لسعيد بن المسيب ان محمد بن إبراهيم بن محمد بن طلحة سقط عليه حائط
~~فقتله فقال ان كان لوصولا لرحمه فكيف يموت ميتة سوء وقال أسماء
# ( عيرتني خلقا ابليت جدته % وهل رأيت جديدا لم يعد خلقا )
# وتمثل عبد الملك بن مروان فقال
# ( وكل جديد يا أميم إلى بلى % وكل امرىء يوما يصير إلى كانا )
# وقال آخر PageV01P474
# ( فاعمل على مهل فانك ميت % واكدح لنفسك أيها الانسان )
# ( فكأن ما قد كان لم يك اذ مضى % وكأن ما هو كائن قدكانا )
# وكان عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه يقول اني لأكره ان يأتي علي يوم
~~لا أنظر فيه إلى عهد الله يعني المصحف وكان عثمان رضي الله تعالى عنه حافظا
~~وكان حجره لا يكاد يفارق المصحف فقيل له في ذلك فقال انه مبارك جاء به
~~مبارك
# ولما مات الحجاج خرجت عجوز من داره وهي تقول
# ( اليوم يرحمنا من كان يغبطنا % واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا )
# حدثني بكر بن المعتمر عن بعض أصحابه قال قال أبو عثمان النهدي أتت علي
~~ثلاثون ومئة سنة ما مني شيء إلا وقد أنكرته إلا أملي فانه يزيد
# وقال مسور بن مخرمة لجلسائه لقد وارت الأرض أقواما لو رأوني معكم
~~لاستحييت منهم وأنشدني أعرابي ms416
# ( ما يمنع الناس شيأ جئت أطلبه % إلا أرى الله يكفي فقد ما منعوا )
# وجزع بكر بن عبد الله على امرأته فوعظه الحسن فجعل يصف فضلها فقال الحسن
~~عند الله خير منها فتزوج اختها فلقيه بعد ذلك فقال يا أبا سعيد هي خير منها
~~وانشد
# ( يؤمل ان يعمر عمر نوح % وأمرالله يطرق كل ليله )
# قال عوف عن الحسن قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلم على أخيه ست خصال
~~يسلم عليه اذا لقيه وينصح له اذا غاب ويعوده اذا مرض ويشيع جنازته اذا مات
~~ويجيبه اذا دعا ويشمته اذا عطس
# وقال اعرابي
# ( تبصرني بالعيش عرسي كأنما % تبصرني الامر الذي انا جاهله )
# ( يعيش الفتى بالفقر يوما وبالغنى % وكلا كأن لم يلق حين يزايله )
# وأنشد ابوصالح
# ( ومشيد دارا ليسكن داره % سكن القبور وداره لم تسكن )
# وكان صالح المري أبو بشر ينشد في قصصه وأنشد غيره
# ( فبات يروي أصول الفسيل % فعاش الفسيل ومات الرجل ) PageV01P475
# وقال الآخر
# ( اذا أبقيت الدنيا على المرء دينه % فما فات من شيء فليس بضائر )
# ( فلن يعدل الدنيا جناح بعوضة % ولا وزن زف من جناح لطائر )
# ( فما رضي الدنيا ثوابا لمؤمن % ومارضي الدنيا عقابا لكافر )
# وقال الآخر
# ( أبعد بشر اسيرا في بيوتهم % يرجو الخفارة مني آل ظلام )
# ( فلن أصالحكم ما دمت ذا فرس % واشتد قبضا على السيلان إبهامي )
# ( فانما الناس يا لله أمهم % أكائل الطير أوجثوا لآرام )
# ( هم يهلكون ويبقى بعض ما صنعوا % كأن أثارهم خطت بأقلام )
# وأنشد لمحمد بن يسير
# ( عجبا لي ومن رضائي بحال % أنا منها على شفا تغرير )
# ( عالما لا أشك أني اذا مت % إلى عدن اوعذاب السعير )
# ( كلما مر بي على اهل ناد % كنت حينا بهم كثير المرور )
# ( قيل من ذا على سرير المنايا % قيل هذا محمد بن يسير )
# وأنشد
# ( لكل أناس مقبر لفنائهم % فهم ينقصون والقبور تزيد )
# ( هم جيرة الأحياء أما محلهم % فدان ولكن اللقاء بعيد )
# وقال أبو العتاهية
# ( سبحان ذي الملكوت أية ليلة % مخضت بوجه صباح يوم الموقف )
# ( لو ان عينا وهمتها نفسها % ما في ms417 الفراق مصورا لم تطرف )
# وقال أبو العتاهية
# ( يا خاطب الدنيا إلي نفسها % تنح عن خطبتها تسلم )
# ( إن التي تخطب غرارة % سريعة العرس من المأتم )
# وقال الآخر
# ( ناداهما بفراق بينهما الزمان فأسرعا % )
# ( وكذاك ما زال الزمان مفرقا ما جمعا % )
# وقال الآخر PageV01P476
# ( يا ويح هذي الأرض ما تصنع % أكل حي فوقها تصرع )
# ( تزرعهم حتى اذا ما أتوا % عادت لهم تحصد ما تزرع )
# وقال الآخر
# ( ذكرت أبا أروى فبت كأنني % برد أمور الماضيات وكيل )
# ( لكل اجتماع من خليلين فرقة % وكل الذي دون الممات قليل )
# ( وان افتقادي واحدا بعد واحد % دليل على ان لا يدوم خليل )
# وقال محمد بن المنتشر اذا أيسر الرجل ابتلى به أربعة مولاه القديم ينتفي
~~منه وامرأته يتسرى عليها وداره يهدمها ويبني غيرها ودابته يستبدل بها
# وقال الآخر
# ( يجدد أحزانا لنا كل هالك % ونسرع نسيانا ولم يأتنا أمن )
# ( وإنا ولا كفران لله ربنا % لكالبدن لا تدري متى يومها البدن )
# قال الاوزاعي عن مكحول إن كان في الجماعة فضل فإن في العزلة سلامة
# قال أبو جناب الكلبي عن أبي المحجل عن ابن مسعود ثلاث من كن فيه دخل
~~الجنة من اذا عرف حق الله عليه لم يؤخره وكان عمله الصالح في العلانية على
~~قوام من السريرة وكان قد جمع مع ما قد عمل صلاح ما يؤمله وقال كفى موعظة
~~أنك لا تحيى الا بموت ولا تموت الا بحياة
# وقال أبو نواس
# ( شاع في الفناء علوا وسفلا % وأراني أموت عضوا فعضوا )
# ( ذهبت جدتي بطاعة نفسي % وتذكرت طاعة الله نضوا )
# وقال الآخر
# ( وكم من أكلة منعت أخاها % بلذة ساعة أكلات دهر )
# ( وكم من طالب يسعى لشيء % وفيه هلاكه لو كان يدري )
# وقال الآخر
# ( كل امرىء مصبح في أهله % والموت أدنى من شراك نعله )
# وقال آخر
# ( واستيقني في ظلم البيوت % أنك ان لم تقتلي تموتي ) PageV01P477
# وقال عنترة
# ( بكرت تخوفني الحتوف كأنني % أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل )
# ( فأجبتها ان المنية منهل % لا بد ان أسقي بكأس المنهل )
# ( فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي % أني امرؤ ms418 سأموت ان لم أقتل )
# ( ان المنية لاو تصور صورت % مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل )
# وقال أبو العتاهية
# ( اذن حي تسمعي % واسمعي ثم عي وعي )
# ( عشت تسعين حجة % ثم وافيت مضجعي )
# ( أنا رهن لمصرعي % فاحذري مثل مصرعي )
# ( ليس زادا سوى التقى % فخذي منه أو دعي )
# وقال الخليل بن أحمد
# ( عش ما بدا لك قصرك الموت % لامهرب منه ولا فوت )
# ( بينا غنى بيت وبهجته % آل الغنى وتقوض البيت )
# وقال ابوالعتاهية
# ( إسمع فقد أسمعك الصوت % ان لم تبادر فهو الفوت )
# ( نل كلما شئت وعش سالما % آخر هذا كله الموت )
# وقال الوزيري
# ( وأعلم انني سأصير ميتا % اذا سار النواجع لا أسير )
# ( وقال السائلون من المسجى % فقال المخبرون لهم وزير )
# وقال ابوالعتاهية
# ( الحق أوسع من معالجة % الهوى ومضيقه )
# ( لا تعرضن لكل أمر % أنت غير مطيقه )
# ( و العيش يصلح ان مرجت % غليظه برقيقه )
# ( لا يخدعنك زخرف الدنيا % بحسن بريقه )
# ( وأذا رأيت الرأي مضطربا % فخذ بوثيقه )
# ( ولربما غص البخيل % ان استنيل بريقه )
# وقال أيضا PageV01P478
# ( من أجاب الهوى إلى كل ما يدعوه % مما يضل ضل وتاها )
# ( ومن رأى عبرة ففكر فيها % آذنته بالبين حين يراها )
# ( ربما استغلقت أمور على من % كان يأتي الامور من مأتاها )
# ( وسيأوي إلى بد كل ما تأتي % ويأوي إلى يد حسناها )
# ( قد تكون النجاة تكرهها النفس % وتأتي ما كان فيه رداها )
# وقال أيضا
# ( لو ان عبدا له خزائن ما في الأرض % ما عاش خوف إملاق )
# ( يا عجبا كلنا يحيد عن % الحين وكل لحينه لاق )
# ( كأن حيا قد قام نادبه % والتفت الساق منه بالساق )
# ( واستل منه حياته ملك الموت % خفيا وقيل من راق )
# وقال السمو أل بن عادياء
# ( تعيرنا انا قليل عديدنا % فقلت لها ان الكرام قليل )
# ( وما قل من كانت بقاياه مثلنا % شباب تسامى للعلى وكهول )
# ( وما ضرنا انا قليل وجارنا % عزيز وجار الاكثرين ذليل )
# ( فنحن كماء المزن ما في نصابنا % كهام ولا فينا يعد بخيل )
# ( وأسيافنا في كل شرق ومغرب % بها من قراع الدار عين فلول )
# ( معودة ان لا تسل نصالها % فتغمد حتى ms419 يستباح قبيل )
# ( سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم % وليس سواء عالم وجهول )
# وقال الربيع بن أبي الحقيق
# ( ومن يك عاقلا لم يلق بؤسا % ينخ يوما بساحته القضاء )
# ( تعاوره بنات الدهر حتى % تثلمه كما ثلم الإناء )
# ( وكل شديدة نزلت بحي % سيأتي بعد شدتها رخاء )
# ( وبعض خلائق الاقوام داء % كداء الشيخ ليس له دواء )
# وأنشد
# ( قد حال من دون ليل معشر قذم % وهم على ذاك من دوني مواليها )
# ( والله يعلم اني ان أتت حجج % وحيل من دونها ان لست ناسيها )
# وأنشد PageV01P479
# ( وليل يقوم القوم من ظلماته % سواء بصيرات العيون وعورها )
# ( كأن لنا منه بيوتا حصينة % مسوحا أعاليها وساحبا كسورها )
# وقالوا أتى سعيد بن عبد الرحمن بن حسان أبا بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم
~~وهوعامل سليمان بن عبد الملك فسأله ان يكلم سليمان في حاجة له فوعده ان
~~يقضيها فلم يفعل وأتى عمر بن عبد العزيز فكلمه فقضى حاجته فقال سعيد
# ( ذممت ولم تحمد وأدركت حاجتي % تولى سواكم شكرها واصطناعها )
# ( أبى لك فعل الخير رأى مقصر % ونفس أضاق الله بالخير باعها )
# ( اذا هي حثته على الخير مرة % عصاها وان همت بشر أطاعها )
# ( سيكفيك ما ضيعت منها وانما % يضيع الامور سادرا من أضاعها )
# ( ولاية من ولاك سوء بلائها % وولى سواك أجرها واصطناعها )
# وأنشد
# ( اذا ما أطعت النفس مال بك الهوى % إلى كل ما فيه عليك مقال )
# وأنشد
# ( حسب الفتى من عيشه % زاد يبلغه المحلا )
# ( خبز وماء بارد % والظل حين يريد ظلا )
# وأنشد
# ( وما العيش الا شبعة وتشرق % وتمر كأخفاف الرباع وماء )
# قالوا استبطأ عبد الملك بن مروان ابنه مسلمة في مسيرة إلى الروم فكتب
~~اليه
# ( لمن الظعائن سيرهن تزحف % سير السفين اذا تقاعس تجدف )
# فلما قرأ مسلمة الكتاب كتب اليه
# ( ومستعجب مما يرى من اناتنا % ولو زبنته الحرب لم يترمرم )
# ومسلمة هوالقائل عند ما دلى بعضهم في قبره فتمثل بعض من حضر فقال ( وما
~~كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما )
# فقال مسلمة لقد تكلمت بكلمة شيطان هلا قلت
# ( اذا ms420 مقرم منا ذرا حدنا به % تخمط فينا ناب آخر مقرم ) PageV01P480
# وكان مسلمة شجاعا خطيبا وبارع اللسان جوادا ولم يكن في ولد عبد الملك
~~مثله ومثل هشام بعده
# وقال بعض الاعراب يهجو قوما
# ( تصبر للبلاء الحتم صبرا % اذا جاورت حي بني أبان )
# ( أقاموا الديدبان على يفاع % وقالوا لي احترس للديدبان )
# ( فان ابصرت شخصا من بعيد % فصفق بالبنان على البنان )
# ( تراهم خشية الاضياف خرسا % يقيمون الصلاة بلا أذان )
# وقال بعض الاعراب يمدح قوما
# ( وسار تعناه المبيت فلم يدع % له حابس الظلماء والليل مذهبا )
# ( رأى نار زيد من بعيد فخالها % وقد كذبته النفس والظن كوكبا )
# ( رفعت له بالكف نارا تشبها % شآمية نكباء أو عارض صبا )
# ( وقلت ارفعوها بالصعيد كفى بنا % مشيرا لساري ليلة ان تأوبا )
# ( فلما أتانا والسماء تبله % تقول له أهلا وسهلا ومرحبا )
# ( وقمت إلى البرك الهواجد فاتقت % بكوماء لم يترك لها الني مهربا )
# ( فرحبت أعلى الجنب منها بطعنة % دعت مستكن الجوف حتى تصببا )
# وقال الآخر
# ( واستيقني في ظلم البيوت % أنك ان لم تقتلي تموتي )
# وقال أبو سعيد الزاهد من عمل بالعافية فيمن دونه أعطى العافية ممن فوقه
# وقال عيسى بن مريم صلوات الله تعالى على نبينا وعليه في المال ثلاث خصال
~~قالوا وما هي يا روح الله قال يكسبه من غير حله قالوا فان كسبه من حله قال
~~يمنعه من حقه قالوا فان وضعه في حقه قال يشغله اصلاحه عن عبادة ربه
# قيل لرجل مريض كيف تجدك قال أجدني لم أرض حياتي لموتي
# قال سعيد بن بشير عن أبيه ان عبد الملك قال حين ثقل ورأى غسالا يلوي ثوبا
~~بيده وددت أني كنت غسالا لا أعيش إلا بما اكتسب يوما فيوما فذكر ذلك لابي
~~حازم فقال الحمد لله الذي جعلهم عند الموت يتمنون مانحن فيه ولا نتمنى عند
~~الموت ما هم فيه PageV01P481
# قال الهيثم اخبرنا موسى بن عبيدة الزيدي عن عبد الله بن خداش الغفاري قال
~~قال أبو ذر فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوتي من الجمعة إلى الجمعة ms421
~~مد ولا والله لا أزداد عليه حتى ألقاه قال وكان يقول انما ما لك لك أو
~~للجائحة أو للوارث فاغن ولا تكن اعجز الثلاثة
# قال فضيل بن عياض عن المطرح بن يزيد عن عبد الله بن زحر عن علي ابن يزيد
~~عن القاسم مولى يزيد بن معاوية عن أبي أمامة الباهلي قال عمر رضي الله
~~تعالى عنه أدبوا الخيل وتسوكوا واقعدوا في الشمس ولا تجاورنكم الخنازير ولا
~~يرفعن فيكم الصليب ولا تأكلوا على مائدة تشرب عليها الخمر وإياكم وأخلاق
~~العجم ولا يحل لمؤمن ان يدخل الحمام إلا بمئزر ولا لامرأة ألا من سقم فان
~~عائشة رضي الله تعالى عنها حدثتني قالت حدثني خليلي على مفرشي هذا قال اذا
~~وضعت المرأة خمارها في غير بيت زوجها هتكت مابينها وبين الله فلم تناهى دون
~~العرش
# | نساك البصرة وزهادها
# عامر بن عبد قيس وبجالة بن عبدة العنبريان وعثمان بن أدهم والأسود ابن
~~كلثوم وصلة بن أشيم ومذعور بن الطفيل ومن بني منقر جعفر وحرب ابنا جرفاس
~~كان الحسن يقول إني لا أرى كالجعفرين جعفرا يعني جعفر بن جرفاس وجعفر بن
~~زيد العبدي ومن النساء معاذة العدوية امرأة صلة بن أشيم ورابعة القيسية
# | زهاد الكوفة
# عمرو بن عتبة وهمام بن الحرث والربيع بن خيثم وأويس القرني وقال الراجز
# ( من عاش دهرا فسيأتيه الأجل % والمرء تواق إلى مالم ينل )
# ( الموت يتلوه ويلهيه الأمل % )
# وقال الآخر
# ( لا يغرنك عشاء ساكن % قد يوافي لمنيات السحر )
# وقال الاخر
# ( كلنا يأمل مدا في الأجل % والمنايا هي آفات الأمل ) PageV01P482
# وقال الآخر
# ( أنت وهبت الفتية السلاهب % وهجمة يحار فيها الحالب )
# ( وغنما مثل الجراد السارب % متاع أيام وكل ذاهب )
# وقال المسعودي
# ( ان الكرام مناهبوك % المجد كلهم فناهب )
# ( أخلف وأتلف كل شيء % زعزعته الريح ذاهب )
# وقال التميمي
# ( اذا كانت السبعون سنك لم يكن % لدائك إلا ان تموت طبيب )
# ( وان امرأ قد سار سبعين حجة % إلى منهل من ورده لقريب )
# ( اذا ما مضى القرن الذي كنت فيهم % وخلفت في قرن فأنت غريب )
# ( اذا ما ms422 خلوت الدهر يوما فلا تقل % خلوت ولكن قل علي رقيب )
# وقال غسان خال الغدار
# ( إبيض مني الرأس بعد سواد % ودعا المشيب حليلتي ببعاد )
# ( واستحصد القرن الذي أنا منهم % وكفى بذاك علامة لحصادي )
# وكان علي بن موسى بن ماهان كثيرا ما يقول @QB@ ربنا أفرغ علينا صبرا
~~وتوفنا مسلمين @QE@ وكان كثيرا ما يقول ويل للظالمين من الله
# وقال ابن واسع الاتقاء على العمل أشد من العمل
# وكان أبو وائل النهشلي يقول في اول كلامه ان الدهر لا يذوق طعم الفراق
~~ولا يذيقه اهله وانما ينغمسون في ليل ويطغون في نهار فيوشك شاهد الدنيا ان
~~يغيب وغائب الآخرة ان يشهد وقال سأل رجل رجلا حاجة فقال له المسؤول اذهب
~~بسلام فقال له السائل قد انصفنا من ردنا إلى الله
# قال الخزامي عن سفيان بن حمزة عن كثير بن الصلت ان حكيم بن حزام باع داره
~~من معاوية بستين ألف درهم فقيل له غبنك والله معاوية فقال والله ما اخذتها
~~في الجاهلية الا بزق من خمر اشهدكم انها في سبيل الله فانظروا أينا المغبون
# قال سفيان الثوري ليس من ضلالة الا عليها زينة فلا تعرضن دينك لمن يبغضه
~~اليك PageV01P483
# وقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضا للخصومات اكثر التنقل وأتى
~~مسلما نصراني يعزيه فقال له مثلي لا يعزي مثلك ولكن انظر إلى ما زهد فيه
~~الجاهل فارغب فيه
# وكان الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي يلقب ذا الدمعة فاذا عوتب في
~~كثرة البكاء قال وهل تركت النار والسهمان لي مضحكا يريد قتل زيد بن علي
~~أبيه ويحيى بن زيد أخيه
# وقيل لشيخ من الاعراب قمت مقاما خفنا عليك منه قال ما الموت أخاف شيخ
~~كبير ورب غفور ولا دين ولا بنات
# قال أبو العتاهية
# ( وكما تبلى وجوه في الثرى % فكذا يبلى عليهن الحزن )
# وقال بشار
# ( كيف يبكي لمحبس في طلول % من سيفضي لحبس يوم طويل )
# ( ان في البعث والحساب لشغلا % عن وقوف بكل رسم محيل )
# وقال محمود الوراق
# ( أليس ms423 عجيبا بأن الفتى % يصاب ببعض الذي في يديه )
# ( فمن بين باك له موجع % وبين معز مغذ اليه )
# ( ويسلبه الشيب شرخ الشباب % فليس يعزيه خلق عليه )
# وقال ايضا
# ( بكيت لقرب الأجل % وبعد فوات الأمل )
# ( ووافد شيب طرا % بعقب شباب رحل )
# ( شباب كأن لم يكن % وشيب كأن لم يزل )
# ( طواك بشير البقا % وحل بشير الأجل )
# ( طوى صاحب صاحبا % كذاك اختلاف الدول )
# وقال محمود آيضا
# ( رأيت صلاح المرء يصلح أهله % ويعديهم داء الفساد اذا فسد )
# ( يعظم في الدنيا بفضل صلاحه % ويحفظ بعد الموت في الأهل والولد )
# وقال الحسن بن هانىء PageV01P484
# ( أيه نار قدح القادح % وأي جد بلغ المازح )
# ( لله در الشيب من واعظ % وناصح لو حظي الناصح )
# ( يأبى الفتى إلا اتباع الهوى % ومنهج الحق له واضح )
# ( فاسم بعينيك إلى نسوة % مهورهن العمل الصالح )
# ( لا يجتلي العذراء من خدرها % إلا امرؤ ميزانه راجح )
# ( من اتقى الله فذاك الذي % سيق اليه المتجر الرابح )
# وقال أيضا
# ( خل جنبيك لرام % وامض عنه بسلام )
# ( مت بداء الصمت خير % لك من داء الكلام )
# ( انما السالم من ألجم % فاه بلجام )
# ( ربمااستفتحت بالمزح % مغاليق الحمام )
# ( رب لفظ ساق آجال % فئام لفئام )
# ( فالزم الصمت فان % الصمت أبقى للجمام )
# ( والمنايا أكلات % شاربات للأنام )
# ( شبت يا هذا وما تترك % أخلاق الغلام )
# وقال آيضا
# ( كن من الله يكن لك % واتق الله لعلك )
# ( لا تكن إلا معدا % للمنايا فكأنك )
# ( انا للموت لسهما % واقعا دونك أو بك )
# ( نحن نجري في أفانين % سكون ونحرك )
# ( فعلى الله توكل % وبتقواه تمسك )
# وقال أيضا
# ( يا نواسي تفكر % وتعز وتصبر )
# ( ساءك الدهر بشيء % ولما سرك اكثر )
# ( يا كبير الذنب عفو الله % من ذنبك أكبر )
# قال سعيد بن ربيعة بن مالك بن سعيد بن زيد مناة بن تميم
# ( ألا انما هذا الملال الذي ترى % وإدبار جسمي من ردى العثرات )
~~PageV01P485
# ( وكم من خليل قدتجلدت بعده % تقطع نفسى بعده حسرات )
# وهذا من قديم الشعر
# وقال الطرماح في هذا المعنى
# ( وشيبني ان لا أزال مناهضا % بغير قوى أنزر بها وأبوع )
# ( وان رجال المال أضحوا ومالهم % لهم ms424 عند أبواب الملوك شفيع )
# ( أمخترمي ريب المنون ولم أنل % من المال ما أعصى به وأطيع )
# ومن قديم الشعر قول الحرث بن يزيد وهو جد الاحيمر اللص السعدي
# ( لالا أعق ولا أحوب ولا أغير على مضر % )
# ( لكنما أغزو أذا ضج المطي من الدبر % )
# وقال آدم بن عبد العزيز
# ( وان قالت رجال قد تولى % زمانكم وذا زمن جديد )
# ( فما ذهب الزمان لنا بمجد % ولا حسب اذا ذكر الجدود )
# ( وما كنا لنخلد اذ ملكنا % وأي الناس دام له الخلود )
# وقيل لأخيه بعد ان رأوه حمالا لقد حطك الزمان وعضك الحدثان فقال ما فقدنا
~~من عيشنا الا الفضول
# وقال عروة بن أذينة الكناني
# ( نراع اذا الجنائز قابلتنا % ويحزننا بكاء الباكيات )
# ( كروعة ثلة لمغار ذئب % فلما غاب عادت راتعات )
# وقالت خنساء بنت عمرو
# ( ترتع ما غفلت حتى اذا ادكرت % فانما هي إقبال وإدبار )
# وقال أبو النجم
# ( فلو ترى التيوس مضجعات % عرفت ان لسن بسالمات )
# ( أقول اذاجئن مذبحات % ألم تكن من قبل رائعات )
# ( ما أقرب الموت من الحياة % )
# وقال سليمان بن الوليد
# ( رب مغروس يعاش به % عدمته كف مغترسه )
# ( وكذاك الدهر مأتمه % أقرب الاشياء من عرسه ) PageV01P486
# وقال آخر
# ( يا راقد الليل مسرورا بأوله % ان الحوادث قد يطرقن أسحارا )
# وقالت امرأة في بعض الملوك
# ( أبكيك لا للنعيم والأنس % بل للمعالي والرمح والفرس )
# ( أبكي على فارس فجعت به % أرملني قبل ليلة العرس )
# | اخلاط من شعر وأحاديث ونوادر
# قال هبيرة بن وهب المخزومي
# ( وان مقال المرء في غير كنهه % لكالنبل تهوى ليس فيها نصالها )
# وقال الراجز
# ( والقول لا تملكه اذا نمى % كالسهم لا يرجعه رام رمى )
# والى هذا ذهب عامر الشعبي حيث يقول وانك على ايقاع ما لم توقع أقدر منك
~~على رد ما قد أوقعت وأنشد
# ( فداويته بالحلم والمرء قادر % على سهمه مادام في كفه السهم )
# وقال الانصاري
# ( وبعض القول ليس له حصاة % كمخض الماء ليس له إتاه )
# ( وبعض خلائق الأقوام داء % كداء الشيخ ليس له دواء )
# وقال الآخر
# ( ومولى كداء البطن اما لقاؤه % فحلم وأما غيبه فظنون ms425 )
# وقال آخر
# ( تقسم أولاد الملمة مغنمي % جهارا ولم يغلبك مثل مغلب )
# وقال الثلب
# ( وهن شر غالب لمن غلب % )
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذاكتب أحدكم فليترب كتابه فان التراب
~~مبارك وقال هو أنجح للحاجة وذكر الله عز وجل آدم الذي هو أصل البشر فقال
~~@QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب @QE@ ولذلك كنى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عليا أبا تراب قالوا وكانت أحب الكنى إليه
# وقال الآخر
# ( وان جئت الامير فقل سلام % عليك ورحمة الله الرحيم ) PageV01P487
# ( وأما بعد ذاك فلي غريم % من الاعراب قبح من غريم )
# ( له ألف علي ونصف ألف % ونصف النصف في صك قديم )
# ( دراهم ما انتفعت بها ولكن % وصلت بها شيوخ بني تميم )
# وقال الكميت
# ( حلفت برب الناس يا أم خالد % بأمك إذ أصواتنا الهل والهب )
# ( ولا خالد يستطعم الماء قائما % بعذلك والداعي إلى الموت ينعب )
# وقال ابن نوفل
# ( تقول لما أصابك أطعموني % شرابا ثم بلت على السرير )
# ( لأعلاج ثمانية وشيخ % كبير السن ذي بصر ضرير )
# وقال ابن هرمة
# ( تراه ذا ما ابصرالضيف كلبه % يكلمه من حبه وهو أعجم )
# وقال المهلب عجبت لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الاحرار بمعروفه
# وقال الشاعر
# ( رزقت لبا ولم أرزق مروءته % وما المروءة الا كثرة المال )
# ( اذا أردت مساماة تقاعدني % عما ينوه باسمي رقة الحال )
# وقال الاحنف
# ( فلو مد سروي بمال كثير % لجدت وكنت له باذلا )
# ( فان المروءة لا تستطاع % اذا لم يكن مالها فاضلا )
# وقال جرير بن يزيد
# ( خير من البخل للفتى عدمه % ومن بنين أعقة عقمه )
# قال ومشى رجال من بني تميم إلى عتاب بن ورقاء ومحمد بن عمير في عشر ديات
~~فقال محمد بن عمير علي دية فقال عتاب علي الباقية فقال محمد نعم العون على
~~المروءة المال
# وقال آخر
# ( ولا خير في وصل اذا لم يكن له % على طول مر الحادثات بقاء )
# وقال الآخر
# ( شفاء الحب تقبيل وشم % وضم بالبطون على البطون ) PageV01P488
# وأنشد
# ( آخر والله لا أرضى بطول ضم % ولا بتقبيل ولا ms426 بشم )
# ( إلا بهزهاز يسلى همي % يسقط منه فتخي في كمي )
# ( لمث هذا ولدتني أمي % )
# وقال آخر
# ( لا ينفع الجارية الخضاب % ولا الوشاحان ولا الجلباب )
# ( من دون ان يصطفق الأركاب % وتلتقي الاسباب والاسباب )
# ( ويخرج الزب له لعاب % )
# وقال آخر
# ( ولقد بدا لي ان قلبك ذاهل % عني وقلبي لو بدا لك أذهل )
# ( كل يجامل وهو يخفي بغضه % ان الكريم على القلى يتجمل )
# وقال الآخر
# ( وحظك زورة في كل عام % مواقفة على ظهري الطريق )
# ( سلاما خاليا من كل شيء % يعود به الصديق على الصديق )
# وقال الآخر
# ( وزعمت أني قد كذبتك مرة % بعض الحديث فما صدقتك اكثر )
# وقال الآخر
# ( أهينوا مطاياكم فاني وجدته % يهون على البردون موت الفتى الندب )
# وقال الآخر
# ( لا يحفل البرد من يبلى حواشيه % ولا تبالي على من راحت الإبل )
# وقال الآخر
# ( ألا لا يبالي البرد من جر فضله % كما لا تبالي مهرة من يقودها )
# وقال الآخر
# ( وأني لأرثي للكريم اذا غدا % على حاجة عند اللئيم يطالبه )
# ( وأرثي له من مجلس عند بابه % كمرثيتي للطرف والعلج راكبه )
# وقال الفرزدق
# ( أترجو ربيع ان يجيء صغارها % بخير وقد أعيى ربيعا كبارها ) PageV01P489
# وقال الشاعر
# ( ألم تر سير الخير ريث % وأن الشر راكبه يطير )
# وقال ابن يسير
# ( تأتي المكاره حين تأتي جملة % وترى السرور يجيء في الفلتات )
# | عيوب تمتع من السؤدد
# قيل لبلال بن أبي بردة لم لا تولى أبا العجوز بن أبي شيخ العراق وكان
~~بلال مسترضعا فيهم وهو من بلهجيم قال لاني رأيت منه ثلاثا رأيته يحتجم في
~~بيوت أخوانه ورأيت عليه مظلة وهو في الظل ورأيته يبادر بيض البقيلة
# وكان عندي شيخ عظيم البدن جهير الصوت يستقصي الاعراب وقد ولده رجل من أهل
~~الشورى وكان بقربي عبد أسود دقيق العظم دميم الوجه ورآني أكبره فقال لي حين
~~نهض ورأى عظما يا أبا عثمان لا والله ان يساوي ذلك العظم البالي بصرت عيني
~~به في الحمام وتناول قطعة من فخار فأعطاها رجلا وقال له حك بها ظهري أفتظن
~~هذا يا أبا عثمان يفلح ms427 أبدا
# قال ابوالحسن سأل الحجاج غلاما فقال له غلام من أنت قال غلام سيد قيس قال
~~ومن ذاك قال زرارة بن أوفي قال كيف يكون سيد قيس في داره التي ينزلها سكان
# قال وقال رجل لابنه اذا أردت ان تعرف عيبك فخاصم شيخا من قدماء جيرانك
~~قال يا أبت لو كنت اذا خاصمت جاري لم يعرف عيبي غيري كان ذلك رأيا ولكن
~~جاري لا يعرفني عيبي حتى يعرفه عدوي
# وقد أخطأ الذي وضع هذا الحديث لان أباه نهاه ولم يأمره
# وقال الآخر
# ( إصطنعى وأقلنى عثرتى % إنها قد وقعت منى بقر )
# ( وأعلمن أن ليس ألفا درهم % لمديحي وهجائي بخطر )
# ( يذهب المال ويبقى المنطق % شائعا يأثره أهل الخبر )
# ( ثم أرميكم بوجه بارز % لست أمشي لعدوي بخمر )
# وقال أشهب بن رميلة يوم صفين إلى أين يا بني تميم قد ذهب الناس
~~PageV01P490 أتفرون وتعذرون
# قال ونهض الحرث بن حوط الليثي إلى علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه
~~وهوعلى المنبر فقال أتظن أنا نظن ان طلحة والزبير كانا على ضلال قال يا حار
~~انه ملبوس عليك ان الحق لا يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لا ادركت انا وأنت زمانا يتغايرون
~~فيه على العلم كما يتغايرون على الازواج
# قال وبعث قسامة بن زهير العنبري إلى اهله بثلاثين شاة ونحى صغير فيه سمن
~~فسرق الرسول شاة وأخذ من رأس النحى شيأ من السمن فقال لهم الرسول ألكم اليه
~~حاجة أخبره بها فقالت له امرأته أخبره ان الشهر محاق وأن جدينا الذي كان
~~يطالعنا وجدناه مرثوما فاسترجع منه الشاة والسمن
# قال سليمان بن علي لرؤبة ما بقى من باهك يا أبا الحجاف قال يمتد ولا يشتد
~~وأستعين بيدي ثم لا أورد وأطيل الظمأ ثم أقصر قال ذلك الكبر قال لا ولكنه
~~طول الرغاث
# قيل لاعرابي أي الدواب آكل قال برذونة رغوث وقيل لغيره لم صارت اللبؤة
~~أنزق وعلى اللحم أحرص قال هي الرغوث
# قال وقال عبد الله ms428 بن عمر إتقوا من تبغضه قلوبكم
# وقال اسماعيل بن غزوان لا تنفق درهما حتى تراه ولا تثق بشكر من تعطيه حتى
~~تمنعه فالصابر هو الذي يشكر والجاذع هوالذي يكفر
# قال عامر بن يحيى بن أبي كثير لا تشهد لمن لا تعرف ولا تشهدعلى من لا
~~تعرف ولا تشهد بمالاتعرف
# قال أبو الرحمن الضرير عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم رأس العقل بعد الايمان بالله التودد إلى الناس
# وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها لا سمر الا لثلاثة مسافر ومصل وعروس
# | قريش أفصح العرب
# وقال معاوية يوما من افصح الناس فقال قائل قوم ارتفعوا عن PageV01P491
~~لخلخانية الفرات وتيامنوا عن كشكشة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر ليست لهم
~~غمغمة قضاعه ولا طمطمانية حمير قال من هم قال قريش قال ممن أنت قال من جرم
# وقال الراجز
# ( ان تميما أعطيت تماما % واعطيت مآثرا عظاما )
# ( وعددا وحسبا قمقاما % وباذخا من عزها قداما )
# ( في الدهر أعيا الناس ان يراما % اذا رأيت منهم ألا جساما )
# ( والدل والشيمة والكلاما % وأذرعا وقصرا هاما )
# ( عرفت أن لم يخلقوا طغاما % ولم يكن ابوهم مسقاما )
# ( لم تر فيمن يأكل الطعاما % أقل منهم سقطا وذاما )
# تقول العرب لو لم يكن في الابل الا أنها رقؤ الدم قال جندل بن صخر وكان
~~عبدا مملوكا
# ( وما فك رقى ذات دل خبرنج % ولا شأن ما لي صدقة وعقول )
# ( ولكن نماني كل أبيض خضرم % فأصبحت ادري اليوم كيف اقول )
# وقال الفقيمي
# ( وما كنت نواما ولكن ثائرا % اناخ قليلا فوق ظهر سبيل )
# ( وقد كنت مخزون اللسان ومفحما % فأصبحت ادري اليوم كيف أقول )
# وقال المغيرة بن شعبة من دخل في حاجة رجل فقد ضمنها
# وقال عمر رضي الله تعالى عنه لكل شيء شرف وشرف المعروف تعجيله وقال رجل
~~لابراهيم النخعي أعد الرجل الميعاد قال إلى متى قال إلى وقت الصلاة
# قال وقال لي بعض القرشيين من خاف الكذب اقل من المواعيد
# وقال امران لا يسلمان من الكذب كثرة ms429 المواعيد وشدة الاعتذار
# قال إبراهيم النظام قلت لخنجير كور ممرور الزياديين اقعد ههنا حتى ارجع
~~اليك قال اما حتى ترجع فاني لا أصبر لك ولكن اقعد لك إلى الليل PageV01P492
# | رسالة ابن سيابة إلى يحيى بن خالد بن برمك
# وبلغني ان عامة اهل بغداد يحفظونها في تلك الايام وهي كما ترى وأولها
# للأصيد الجواد الواري الزناد الماجد الاجداد الوزير الفاضل الأشم الباذل
~~اللباب الحلاحل من المستكين المستجير البائس الضرير فاني أحمد الله ذا
~~العزة القدير إليك والى الصغير والكبير بالرحمة العامة والبركة التامة أما
~~بعد فاغنم واسلم واعلم ان كنت تعلم انه من يرحم يرحم ومن يحرم يحرم ومن
~~يحسن يغنم ومن يصنع المعروف لا يعدم وقد سبق إلى تغضبك علي واطراحك لي
~~وغفلتك عني بما لا أقوم له ولا أقعد ولا أنتبه ولا أرقد فلست بحي صحيح ولا
~~بميت مستريح فررت بعد الله منك اليك وتحملت بك عليك ولذلك قلت
# ( أسرعت بي حثا اليك خطائي % فأناخت بمذهب ذي رجاء )
# ( راغب راهب اليك يرجى % منك عفوا عنه وفضل عطاء )
# ( ولعمري ما من أصر ومن تاب % مقرا من ذنبه بسواء )
# فان رأيت أراك الله ما تحب وأبقاك في خير ان لا تزهد فيما ترى من تضرعي
~~وتخشعي وتذللي وتخضعي فان ذلك ليس مني بنحيزة ولا طبيعة ولا على وجه تصنع
~~ولا تخدع ولكنه تذلل وتخشع وتضرع من غير ضارع ولا مهين ولا خاشع لمن لا
~~يستحق ذلك الا لمن التضرع له عز ورفعة وشرف
# محمد بن حرب الهلالي قال دخل زفر بن الحرث على عبد الملك بعد الصلح فقال
~~ما بقي من حبك للضحاك فقال ما لا ينفعني ولا يضرك قال شد ما أجبتموه معاشر
~~قيس قال أجبناه ولم نواسه ولو كنا آسيناه لقد كنا أدركنا ما فاتنا منه قال
~~فما منعك من مواساته يوم المرج قال الذي منع أباك من مواساة عثمان يوم
~~الدار قال الشاعر
# ( لكل كريم من ألائم قومه % على كل حال حاسدون وكشح )
# قالوا وقال سليمان بن سعد ms430 لو صحبني رجل فقال اشترط على خصلة واحدة ولا
~~تزد عليها لقلت لا تكذبني قال وكان يقال اربع خصال يسود بها المرء العلم
~~والادب والعفة والامانة PageV01P493
# وقال الشاعر
# ( لئن طبت نفسا عن ثنائي فانني % لآطيب نفسا عن نداك على عسري )
# ( فلست إلى جدواك أعظم حاجة % على شدة الإعسار منك إلى شكري )
# وقال الآخر
# ( أإن سمتني ذلا فعفت حياضه % سخطت ومن يأب المذلة يعذر )
# ( فهل انا مسترضيك لا من جناية % جنيت ولكن من تجنيك فاغفر )
# وقال إياس بن قتادة
# ( وان من السادات من لو أطعته % دعاك إلى نار يفور سعيرها )
# وقال الآخر
# ( عزمت على إقامة ذي صباح % لأمر ما يسود من يسود )
# وقال الهذلي
# ( وان سيادة الاقوام فاعلم % لها صعداء مطلبها طويل )
# وقال حارثة بن بدر
# ( اذا الهم أمسى وهو داء فأمضه % ولست بممضيه وانت تغازله )
# ( ولا تنزلن أمر الشديدة بامرىء % اذا رام أمرا عوقته عواذله )
# ( وقل للفؤاد ان نزا بك نزوة % من الروع أفرخ اكثر الروع باطله )
# وقال الآخر
# ( وان بقوم سودوك لفاقة % إلى سيد لويظفرون بسيد )
# وقال آخر
# ( وما سدت فيهم ان فضلك عمهم % ولكن هذا الحظ في الناس يقسم )
# وقال حارثة بن بدر
# ( خلت الديار فسدت غير مسود % ومن الشقاء تفردي بالسؤدد )
# قال الفضل بن تميم قال المغيرة من لم يغضب لم يعرف حلمه
# وقال الشاعر
# ( وما بال ضبع ظل يطلب دائبا % فريسته بين الأسود الضراغم )
# وقال الآخر
# ( ذكرت بها عهدا على الهجر والقلى % ولا بد للمشتاق ان يتذكرا )
~~PageV01P494
# وقال الآخر
# ( اذا ما شفيت النفس أبلغت عذرها % ولا لوم في أمر اذا بلغ العذر )
# وقال الآخر
# ( لعمرك ما الشكوى بأمر حزامة % ولا بد من شكوى اذا لم يكن صبر )
# وقال الآخر
# ( لولا ثلاث هن عيش الدهر % الماء والنوم وأم عمرو )
# ( لما خشيت من مضيق القبر % )
# وقال لقيط بن زرارة
# ( شتان هذا والعناق والنوم % والمشرب البارد في ظل الدوم )
# وقال والبة بن الحباب
# ( ما العيش الا في المدام % وفي اللثام والقبل )
# ( وارادة الظبي الغرير % تسومه ما لا يحل )
# وقال ms431 شيخ من أهل المدينة ما كنت أريد أبن أجلس إلى قوم الا وفيهم من يحدث
~~عن الحسن وينشد الفرزدق
# وقال مجيب لا ترى امراة مصبرة العين ولا امرأة عليها طاق يمنة ولا شريفا
~~يهنأ بعيرا
# وقال أبو براح ذهب الفتيان فما ترى فتى مفرق الشعر بالدهن معلقا نعله ولا
~~ديكين في خطار ولا صديقا له صديق ان قمر ضغا وان عوقب جزع وان خلا بصديق
~~فتى خنثه وان ضرب أقر وان طال حبسه ضجر ولا ترى فتى يحسن ان يمشي في قيده
~~ولا يخاطب أميره
# قال ابوالحسن قال أبو عباية ترى زقاق براقش وبساتين هزار مرد ماكان يسلكه
~~غلام الا بخفير وهم اليوم تخترقونه قلت هذا من صلاح الفتيان قال لا ولكن من
~~فسادهم
# قال اليقطري قيل لطفيل العرائس كم اثنان في اثنين قال اربعة أرغفة
# وقال رجل لرجل انتظرتك على الباب بقدرما يأكل إنسان جرد قتين
# قال عبد الله بن مصعب أرسل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه عبد الله ابن
~~عباس لما قدم البصرة فقال ائت الزبير ولا تأت طلحة فان الزبير ألين
~~PageV01P495 وانك تجد طلحة كالثور عاقصا قرنه يركب الصعوبة ويقول هي أسهل
~~فاقرأ عليه السلام وقل له يقول لك ابن خالك عرفتني بالحجاز وأنكرتني
~~بالعراق فما عدا مما بدا قال فأتيت الزبير فقال ما حبا يا ابن لبابة أزائرا
~~جئت أم سفيرا قلت كل ذلك وأبلغته ما قال علي فقال الزبير أبلغه السلام وقل
~~بيننا وبينك عهد خليفة ودم خليفة واجتماع ثلاثة وانفراد واحد وام مبرورة
~~ومشاورة العشيرة ونشر المصاحف فتحل ما أحلت وتحرم ما حرمت فلما كان من الغد
~~حرش بين الناس غوغاؤهم فقال الزبير ما كنت ارى ان مثل ما جئنا له يكون فيه
~~قتال
# قال ومن جيد الشعر قول جرير
# ( لئن عمرت تيم زمانا بعزة % لقد حديت تيم حداء عصبصا )
# ( فلا يضغمن الليث تيما بغرة % وتيم يشمون الفريس المنيبا )
# وقال الاعرابي كحلني بالميل الذي تكحل به العيون الداءة
# وقال ابن احمر
# ( وهجل ms432 من قسا ذفر الخزامي % تهادى الجربياء به الحنينا )
# ( بها تتزخر القلع السواري % وجن الخازباز به جنونا )
# ( تكاد الشمس تخشع حين يبدو % لهن وما نزلن وما غسينا )
# وقال الحكم الخضري
# ( كوم تظاهرنيها وتربعت % بقلا بعيهم والحمى مجنونا )
# قال الشنفري
# ( وجلت ودقت واسبكرت وأنضرت % فلو جن إنسان من الحسن جنت )
# قال وسمع الحجاج امرأة من خلف حائط تناغى طفلا فقال مجنونة أو أم صبي
~~وقال أبو ثمامة بن عازب
# ( وكلهم قد ذاقنا فكأنما % يرون علينا جلد أجرب هائل )
# وقال الثعلبي
# ( يرى الناس منا جلد اسود سالخ % وفروة ضرغام من الاسد ضيغم )
# وأنشد الاصمعي
# ( منهرت الشدقين عود كماكمل % كأنما قمص من ليط جعل ) PageV01P496
# وقال نصيب لعمر بن عبدالعزيز ان لي بنية ذررت عليها من سوادي
# وقال عبدالملك للوليد لا تعزل أخاك عبد الله عن مصر وانظر عمك محمد بن
~~مروان فأقره على الجزيرة وأما الحجاج فأنت أحوج اليه منه اليك وانطر علي بن
~~عبد الله فاستوص به خيرا فضرب عليا بالسياط وعزل أخاه وعمه
# وقال أبو نخيلة
# ( انا ابن سعد وتوسطت العجم % فأنا فيما شئت من خال وعم )
# وأنشد
# ( هم وسط يرضى الإله بحكمهم % اذا نزلت احدى الليالي بمعظم )
# يجعلون ذلك من قول الله تبارك وتعالى @QB@ وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا @QE@
# أنشد
# ( ولولا خلة سبقت اليه % وأخو كان من عرق المدام )
# ( دلفت له بأبيض مشرفي % كما يدنو المصافح للسلام )
# وقال يزيد بن ضبة
# ( لا تبدين مقالة مأثورة % لا تستطيع اذا مضت ادراكها )
# وقال ابن ميادة
# ( يا ايها الناس ردوا القول واستمعوا % وكل قول اذا ما قيل يستمع )
# وقال جرير
# ( ما المدلج الغادي اليه بسحرة % ألا كآخر قاعد لم يبرح )
# وقال العلاء بن المنهال الغنوي في شريك بن عبد الله
# ( فليت أبا شريك كان حيا % فيقصر عن مقالته شريك )
# ( ويترك من تدريه علينا % اذا قلنا له هذا أبوك )
# وقال طارق بن دثار الطائي
# ( ما ان يزال ببغداد يزاحمنا % على البراذين أشباه البراذين )
# ( ما شئت من بغلة سفواء ms433 ناجية % ومن إناث وقول غير موزون )
# ( أعطاهم الله اموالا ومنزلة % من الملوك بلا عقل ولا دين ) PageV01P497
# وقال منقذ بن دثار الهلالي
# ( لا تذكرن صنيعة سلفت منك % وان كنت لست تنكرها )
# ( عند امرىء ان تقول ان ذكرت % يوما من الدهر لست أذكرها )
# ( فان إحياءها إماتتها % وإن منا بها يكدرها )
# قال بعض الحكماء صاحبك من ينسى معروفه عندك ويتذكر حقوقك عليه
# وقال منقر بن فروة المنقري
# ( وان خفت من أمر فواتا فوله % سواك وعن دار الأذى فتحول )
# ( وما المرء إلا حيث يجعل نفسه % ففي صالح الاعمال نفسك فاجعل )
# ونظر ابوالحرث جمين إلى برذون يستقي عليه الماء فقال وما المرء الا حيث
~~يجعل نفسه لو هملج هذا البرذون لم يجعل للراوية
# وأنشد
# ( لا خير في كل فتى نؤوم % لا يمتريه طارق الهموم )
# وأنشد
# ( إجعل أبا حسن كمن لا يعرف % واهجره مقترنا وان لم يخلف )
# ( آخ الكرام المنصفين وصلهم % واقطع مودة كل من لم ينصف )
# وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير
# ( ما زال عصياننا لله يسلمنا % حتى دفعنا إلى يحيى ودينار )
# ( إلى عليجين لم يقطع ثمارهما % قد طالما سجدا للشمس والنار )
# وشاتم اعرابي اعرابيا فقال انكم لتعتصرون العطاء وتعيرون النساء وتبيعون
~~الماء
# وقال ابوالاسود الدؤلي
# ( لنا جيرة سدوا المجازة بيننا % فان ذكروك السد فالسد أكيس )
# ( ومن خير ما ألصقت بالدار حائط % تزل به صقع الخطاطيف أملس )
# وأنشد
# ( اذا لم يكن للمرء بد من الردى % فأكرم اسباب الردى سبب الحب )
# وقال الآخر PageV01P498
# ( واذا شنئت فتى شنئت حديثه % واذا سمعت غناءه لم أطرب )
# وأنشد المسروحي لكامل بن عكرمة
# ( لهاكل عام موعد غير منجز % ووقت اذا ما رأس حول تجرما )
# ( فان وعدت شرا اني قبل وقته % وان وعدت خيرا أراث وعتما )
# وقال الآخر
# ( ألم تر ان سير الخير ريت % وان الشر راكبه يطير )
# وقال محمد بن يسير
# ( تأتي المكاره حين تأتي جملة % وترى السرور يجيء في الفلتات )
# وقال الآخر
# ( اذا ما بريد الشام أقبل نحونا % ببعض الدواهي المفظعات فأسرعا )
# ( فان كان شرا سار يوما وليلة ms434 % وان كان خيرا أقصد السير أربعا )
# وقال آخر
# ( فاذا نهضت فما النهوض بدائم % واذا نكبت توالت النكبات )
# وقال آخر
# ( وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا % اذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا )
# ( وان حسنت لم تأت عجلى وأبطأت % وان قبحت لم تحتبس وأتت عجلى )
# قيل لأعرابي ما أعددت للشتاء قال جلة ريوضا وصيصة سلوكا وشملة مكودا
~~وقرمصا دفيئا وناقة مجالحة وقيل لاخرما أعددت للشتاء قال شدة الرعدة وقيل
~~لاخر كيف ليلكم قال سحر كله وقيل لآخر كيف البرد عندكم قال ذلك إلى الريح
~~وقال معن بن أوس المزني
# ( فلا وأبي حبيب ما نفاه % من ارض بني ربيعة من هوان )
# ( وكان هو الغني إلى غناه % وكان من العشيرة في مكان )
# ( تكنفه الوشاة فأزعجوه % ودعس من قضاعة غير وان )
# ( فلولا ان أم أبيه أمي % وان من قد هجاه فقد هجاني )
# ( وان أبي أبوه لذاق مني % مرارة مبردي ولكان شاني )
# ( اذا لأصابه مني هجاء % يمر به الروي على لساني )
# ( أعلمه الرماية كل يوم % فلما اشتد ساعده رماني ) PageV01P499
# وقال بعض اليهود
# ( ولو كنت أرضى لا أبالك بالذي % به العائل الجثام في الخفض قانع )
# ( اذا قصرت عندي الهموم وأصبحت % علي وعندي للرجال صنائع )
# | ذكر ماقيل في المهالبة وغيرهم
# ( ان المهالبة الكرام تحملوا % دفع المكاره عن ذوي المكروه )
# ( زانوا قديمهم بحسن حديثهم % وكريم أخلاق بحسن وجوه )
# وقال أبو الجهم العدوي في معاوية بن أبي سفيان
# ( نقلبه لنخبر حالتيه % فنخبر منهما كرما ولينا )
# ( نميل على جوانبه كأنا % نميل اذا نميل على أبينا )
# وقال الآخر في هذا الشكل
# ( ان أجز علقمة بن سيف سعيه % لا أجزه ببلاء يوم واحد )
# ( لأحبني حب الصبي ورمني % رم الهدي إلى الغني الواجد )
# ( ولقد شفيت غليلتي فنقعتها % من آل مسعود بماء بارد )
# وقال بكير بن الاخنس
# ( نزلت على آل المهلب شاتيا % فقيرا بعيد الدار في سنة محل )
# ( فما زال بي ألطافهم وافتقادهم % وإكرامهم حتى حسبتهم أهلي )
# وقال في كلمة له أخرى
# ( وقد كنت شيخا ذا تجارب جمة % فأصبحت فيهم كالصبي المدلل )
# ورأى المهلب وهو غلام فقال ms435
# ( خذوني به ان لم يسد سرواتهم % ويبرع حتى لا يكون له مثل )
# وقال الحزين في طلحة بن عبد الله من ولد أبي بكر الصديق رضي الله تعالى
~~عنه
# ( فان تك يا طلح أعطيتني % جمالية تستحق السفارا )
# ( فما كان نفعك لي مرة % ولا مرتين ولكن مرارا )
# وقال أبو الطمحان
# ( سامدح مالكا في كل ركب % لقيتهم وأترك كل رذل )
# ( فما انا والبكارة من مخاض % عظام جلة سدس وبزل ) PageV01P500
# ( وقد عرفت كلابكم ثيابي % كأني منكم ونسيت أهلي )
# ( نمتكم من بني شمخ زناد % لها ما شثت من فرع وأصل )
# وقال أبو الشغب
# ( ألا ان خير الناس قد تعلمونه % أسير ثقيف موثقا في السلاسل )
# ( لعمري لئن أعمرتم السجن خالدا % وأوطأتموه وطأة المتثاقل )
# ( لقد كان نهاضا بكل ملمة % ومعطي اللها غمرا كثير النوافل )
# ( فان تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه % ولا تسجنوا معروفه في القبائل )
# ومن هذا الباب قول اعشى همدان في خالد بن عتاب بن ورقاء
# ( رأيت ثناء الناس بالغيب طيبا % عليك وقالوا ماجد وابن ماجد )
# ( بني الحارث السامين للمجد انكم % بنيتم بناء ذكره غير بائد )
# ( هنيئا لما أعطاكم الله واعلموا % بأني سأطري خالدا في القصائد )
# ( فان يك عتاب مضى لسبيله % فما مات من يبقى له مثل خالد )
# ومن هذا الشكل قول الحسين بن مطير الاسدي
# ( ألما على معن وقولا لقبره % سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا )
# ( أيا قبر معن كنت أول حفرة % من الأرض خطت للسماحة موضعا )
# ( و ياقبر معن كيف واريت جوده % وقد كان منه البر والبحر مترعا )
# ( بلى قد وسعت الجود والجود ميت % ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا )
# ( فلما مضى معن مضى الجود والندى % واصبح عرنين المكارم أجدعا )
# ( فتى عيش في معروفه بعد موته % كما كان بعد السيل مجراه مرتعا )
# ( تعز أبا العباس عنه ولا يكن % جزاؤك من معن بأن تتضعضعا )
# ( فما مات من كنت ابنة لا ولا الذي % له مثل ما أسدى أبوك وما سعى )
# ( تمنى أناس شأوه من ضلالهم % فأضحوا على الأذقان صرعى وظلعا )
# وهذا مثل قول مسلم بن الوليد في ms436 يزيد بن مزيد
# ( قبر ببردعه استسر ضريحه % خطرا تناصر دونه الاخطار )
# ( أبقى الزمان على معد بعده % حزنا كعمر الدهر ليس يعار )
# ( نقضت به الآمال احلاس الغنى % واسترجعت نزاعها الامصار )
# ( فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة % أثنى عليها السهل والأوعار ) PageV01P501
# | ذكر حروف من الادب من حديث بني مروان وغيرهم
# قال مسلمة كان عند عمر بن عبد العزيز رجلان فجعلا يلحنان فقال الحاجب
~~قوما فقد آذيتما امير المؤمنين قال عمر انت آذى لي منهما
# قال المدائني قعد قدام زياد رجل ضباعي من قرية باليمن يقال لها ضباع
~~وزياد يبني داره فقال له ايها الامير لو كنت عملت باب مشرقها من قبل مغربها
~~وباب مغربها من قبل مشرقها فقال أنى لك هذه الفصاحة قال انها ليست من كتاب
~~ولا حساب ولكنها من ذكاوة العقل فقال ويلك الثاني شر
# قال شعبة عن الحكم قال عبد الرحمن بن أبي ليلى لا أماري اخي فإما ان
~~اكذبه وإما ان اغضبه
# قال ابن أبي الزناد اذا اجتمعت حرمتان تركت الصغرى للكبرى
# وعن أبي بكر الهذلي واسمه سلمى قال اذا جمع الطعام اربعا فقد كمل اذا كان
~~حلالا وكثرت عليه الايدي وسمى الله على اوله وحمد على آخره
# وقال ابن قميئة
# ( وأهون كف لا تضيرك ضيرة % يد بين أيد في إناء طعام )
# ( يد من قريب أو غريب بقفرة % أتتك بها غبراء ذات قتام )
# وقال حماد عجرد
# ( حبيش أبو الصلت ذو خبرة % بما يصلح المعدة الفاسدة )
# ( تخوف تخمة اصحابه % فعودهم اكلة واحدة )
# وقال سويد المراثد
# ( إني اذا ما الأمر بين شكه % وبدت بصائرة لمن يتأمل )
# ( وتبوأ الضعفاء من اخوانهم % وألح من حر الصميم الكلكل )
# ( أدع التي هي أرأف الخلات بي % عند الحفيظة للتي هي اجمل )
# | ومما يكتب في باب العصا
# قال حسان بن الغدير
# ( قالت أمامة يوم برقة واسط % يا ابن الغدير لقد جعلت تغير )
# ( اصبحت بعد زمانك الماضي الذي % ذهبت شبيبته وغصنك اخضر ) PageV01P502
# ( شيخا دعامتك العصا ومشيعا % لا تبتغي خبرا ولا تستخبر )
# ويضم البيت الاخير إلى قوله
# ( وهلك الفتى ms437 ان لا يراح إلى الندى % وان لا يرى شيئا عجيبا فيعجبا )
# ( ومن يبتغي مني الظلامة يلقني % اذا ما رآني اصلع الرأس أشيبا )
# وقال بعض الحكماء أعجب من العجب ترك التعجب من العجب وقيل لشيخ هم اي شيء
~~تشتهي قال أسمع بالأعاجيب
# وأنشد
# ( عريض البطان جديب الخوان % قريب المراث من المرتع )
# ( فنصف النهار لكرياسه % ونصف لمأكله أجمع )
# ومما يضم إلى العصا قوله
# ( لعمري لئن حلئت عن منهل الصبا % لقد كنت ورادا لمشربه العذب )
# ( ليالي أغدو بين بردين لاهيأ % أميس كغصن البانة الناعم الرطب )
# ( سلام على سير القلاص مع الركب % ووصل الغواني والمدامة والشرب )
# ( سلام امرىء لم تبق منه بقية % سوى نظر العينين أو شهوة القلب )
# وقال حاجب بن ذيبان لاخيه زرارة
# ( عجلت مجيء الموت حين هجرتني % وفي القبر هجر يا زرار طويل )
# وقال الآخر
# ( ألم تعلمي ياعمرك الله أنني % كريم على حين الكرام قليل )
# ( وأني لا اخزى اذا قيل مقتر % جواد وأخزى ان يقال بخيل )
# ( وان لا يكن عظمي طويلا فانني % له بالخصال الصالحات وصول )
# ( اذا كنت في القوم الطوال فضلتهم % بعارفة حتى يقال طويل )
# ( ولا خير في حسن الجسوم وطولها % اذا لم يزن حسن الجسوم عقول )
# ( وكائن رأينا من فروع طويلة % تموت اذالم تحيهن أصول )
# ( ولم أر كالمعروف أما مذاقه % فحلو وأما وجهه فجميل )
# وقال زياد بن زيد
# ( اذا ما انتهى علمي تناهيت عنده % أطال فأملى أم تناهى فأقصرا )
# ( ويخبرني عن غائب المرء فعله % كفى الفعل عما غيب المرء مخبرا )
~~PageV01P503
# وقال آخر
# ( أبر فما يزداد إلا حماقة % ونوكا وان كانت كثيرا مخارجه )
# وقال ابن الرقاع
# ( وقصيدة قد بت أجمع بينها % حتى أقوم ميلها وسنادها )
# ( نظر المثقف في كعوب قناته % حتى يقيم ثقافة منآدها )
# ( وعلمت حتى لست اسأل عالما % عن حرف واحدة لكي أزدادها )
# وقال بعض الاعراب
# ( لولا مسرة أقوام تصعدني % أو الشماتة من قوم ذوي إحن )
# ( ماسرني ان إبلي في مباركها % وأن أمرا قضاه الله لم يكن )
# وقال الاخر
# ( وإني لأهوى ثم لا أتبع الهوى % وأكرم خلاني وفي صدود )
# ( وفي ms438 النفس عن بعض التعرض غلظة % وفي العين عن بعض البكاء جمود )
# وقال كثير
# ( ترى القوم يخفون التبسم عنده % وينذرهم عور الكلام نذيرها )
# ( فلا هاجرات القوم يؤثرن عنده % ولا كلمات النصح مقصى مشيرها )
# وقال المقشعر
# ( يقر بعيني ان أرى قصد القنا % وصرعى رجال في وغى أنا حاضرة )
# وقال الكميت
# ( أحسن منها ذياد خامسة % في الورد أو فيلق يجالدها )
# وقال صالح بن مخراق في كلام له لولا ان الله تبارك وتعالى قال @QB@ كتب
~~عليكم القتال وهو كره لكم @QE@ لانبأتكم أني لا أكرهه
# وقال الآخر
# ( تركت الركاب لأربابها % وأكرهت نفسي على ابن الصعق )
# ( جعلت يدي وشاحا له % وبعض الفوارس لا يعتنق )
# قال قال عمر بن عبد العزيز يوما في مجلسه من أم النعمان بن المنذر فقال
~~روح بن الوليد بن عبد الملك سلمى بنت عقاب قال إنه ليقال ذلك يا حاجب أحسن
~~إذنه PageV01P504
# قالوا عشر خصال في عشرة أصناف من الناس أقبح منها في غيرهم الضيق في
~~الملوك والغدر في الأشراف والكذب في النضاة والخديعة في العلماء والغضب في
~~الابرار والحرص في الاغنياء والسفه في الشيوخ والمرض في الاطباء والزهو في
~~الفقراء والفخر في القراء
# وأنشد
# ( ولا تقبلوا عقلا وأموا بغارة % بني عبد شمس بين دومة والهضب )
# ( وهزوا صدور المشرفي كأنما % يقعن بهام القوم في حنظل رطب )
# ويضم إلى بيت الكميت وبيت المقشعر قول الحكمي
# ( أحسن عندي من انكبابك بالفهر % ملحا به على وتد )
# ( وقوف ريحانه على أذن % وسير كأس إلى فم بيد )
# وفي باب غير هذا يقول حسان بن ثابت
# ( ما أبالي أنب بالحزن تيس % أم لحاني بظهر غيب لئيم )
# وأنشدوا
# ( خبرت أن طويلبا يغتابنا % بعضيهة يتنحل الأقوالا )
# ( ما ضر سادة نهشل أهجاهم % أم قام في عرض الحوى فبالا )
# وقال الفرزدق في هذا المعنى
# ( ما ضر تغلب وائل أهجوتها % أم بلت حيث تناطح البحران )
# وقال الآخر في هذا المعنى
# ( ما يضير البحر أمسى زاخرا % أن رمى فيه غلام بحجر )
# | ومما يزاد في باب العصا
# قول جرير بن الخطفي
# ( ويقضي الامر حين تغيب ms439 تيم % ولا يستأمرون وهم شهود )
# ( وقد سلبت عصاك بنو تميم % فما تدري بأي عصا تذود )
# وقال الحسن بن عرفطة بن نضلة
# ( ليهنك بغض في الصديق وضنة % وتحديثك الشيء الذي أنت كاذبه )
# ( وأنك مهداء الخنا نطف الثنا % شديد السباب رافع الصوت غالبه )
# ( وأنك مشنوء إلى كل صاحب % بلاك ومثل الشر يكره جانبه ) PageV01P505
# ( ولم أر مثل الجهل أدنى إلى الردى % ولا مثل بعض الناس غمض صاحبه )
# وقال قتادة بن خرجة التغلبي
# ( خليلي يوم السلسلين لو أنني % بهيرا اللوا أنكرت ما قلتما ليا )
# ( ولكنني لم أنس ما قال صاحبي % نصيبك من ذل اذا كنت نائيا )
# وقال خالد بن نضلة
# ( اذا كنت في قوم عدى لست منهم % فكل ما علفت من خبث وطيب )
# وقال أحمد بن يوسف وكان يتعشق يحيى بن سعيد بن حماد
# ( إن يحيى بن سعيد % يشتهي أن أشتهيه )
# ( فهو يلقاني بتوريم % وأحيانا بتيه )
# وقال أبو سعيد دعى بني مخزوم في مهاجاة دعبل
# ( ولولا نزار لضاق الفضاء % ولم يبق حرز ولا معقل )
# ( وأخرجت الأرض أثقالها % وأدخل في است امه دعبل )
# وقال
# ( حدق الآجال آجال % والهوى للمرء قتال )
# ( والهوى صعب مراكبه % وركوب الصعب أهوال )
# ( ليس من شكلي فأشتمه % دعبل والناس اشكال )
# ( همتي في التاج ألبسه % وله في الشعر آمال )
# وقال
# ( هذا اللباني يحوي % جوائز الخلفاء )
# ( ففي حرأمي مديحي % وفي حرأمي هجائي )
# ( وفي حرأمي وان % كنت سيدا الشعراء )
# وقال محمد بن يسير
# ( في حرام الناس كلهم % أنا في هذا من أولهم )
# ( لست تدري حين تخبرهم % أين أدناهم من افضلهم )
# وقال
# ( اذا ما جاوز الندماء خمسا % برب البيت والساقي الأديب )
# ( فأير في حرأم فتى دعانا % وأير في حرأم فتى مجيب ) PageV01P506
# وقال سلم الخاسر
# ( بهارون قرالملك في مستقره % وأشرقت الدنيا وأينع نورها )
# ( وليس لأيام المكارم غاية % تتم بها الا وأنت أميرها )
# وقال بشار بن برد
# ( من فتاة صب الجمال عليها % في حديث كلذة النشوان )
# ( ثم فارقت ذاك غير ذميم % كل عيش الدنيا وان طال فان )
# وقال مزاحم العقلي
# ( تزين سنا الماوي كل عشية % على غفلات الزين ms440 والمتجمل )
# ( وجوها لو ان المدلجين اعتشوا بها % صدعن الدجى حتى يرى الليلي ينجلي )
# وقال المسعودي
# ( إن الكرام منا هبوك المجد كلهم فناهب % )
# ( أخلف وأتلف كل شيء زعزعته الريح ذاهب % )
# قال شيخ من الاطباء الحمد لله فلان يزاحمنا في الطب ولم يختلف إلى
~~البيمارستان تمام خمسين سنة
# قال وحدثني محمد بن عبد الملك صديق لي سمعت رجلا من فرسان طبرستان يقول
~~فلان يدعى الفروسية ولو كلف ان يخلى فروج فرسه منحدار من جبل لما قدر عليه
# وقال بعض العبيد
# ( أيبعثني في الشاء وابن مخيلد % على هجمة قد لوحتها الطبائخ )
# ( متى كان حمران النباتي راعيا % وقد راعه بالذود اسود سالخ )
# وقال كثير في عمر بن عبد العزيز رحمه الله
# ( تكلمت بالحق المبين وإنما % تبين آيات الهدى بالتكلم )
# ( ألا إنما يكفي القنا بعد زيغه % من الأود البادي ثقاف المقوم )
# قال الاصمعي قال ابن عبيد لا يزال الناس بخير ما داموا اذا اختلج في صدر
~~الرجل شيء وجد من يفرج عنه
# قال البعيث في إبراهيم بن عدي
# ( ترى منبر العبد اللئيم كأنما % ثلاثة غربان عليه وقوع ) PageV01P507
# وقال الاعشى
# ( رب رفد هرقته ذلك اليوم % وأسرى من معشر أقيال )
# وقالوا لا وكس ولا شطط
# وقال الشاعر
# ( ومدجج كره الكماة نزاله % لا ممعن هربا ولا مستسلم )
# وقال زهير
# ( دون السماء وفوق الأرض قدرهما % عند الذنابي فلا فوت ولا درك )
# وقالوا خير الامور اوسطها وشر السير الحقحقة قال والمثل السائر والصواب
~~المستعمل لا تكن حلوا فتزدد ولا مرا فتلفظ
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان هذا الامر لا يصلحه إلا لين في
~~غير ضعف وشدة في غير عنف
# وكان الحجاج يجاوز العنف إلى الخرق وكان كما وصف نفسه قال انا حديد حقود
~~وذو قسوة حسود وذكره آخر فقال كان شرا من صبي
# وقال اكثم بن صيفي تناءوا الديار وتواصلوا في المزار
# وكان ناسىء الشهور يقول اللهم باعد بين نسائنا وقارب بين رعائنا واجعل
~~الاموال في سمحائنا
# وقال آخر
# ( شتى مراجلهم فوضى نساؤهم % فكلهم لأبيه ضيزن ms441 سلف )
# وقال آخر من أمل أحدا هابه ومن قصر عن شيء عابه
# وقال الآخر
# ( رجعنا سالمين كما بدأنا % وماخابت غنيمة سالمينا )
# وقال امرؤ القيس بن حجر
# ( لقد نقبت في الآفاق حتى % رضيت من الغنيمة بالإياب )
# وقيل لابن عباس أيما أحب اليك رجل يكثر من الحسنات ويكثر من السيئات
~~اويقل من الحسنات والسيئات قال ما أعدل بالسلامة شيئا وقالت اعرابية
# ( لا تحمدوني في الزيارة انني % أزوركم إن آخر لا أجد متعللا )
~~PageV01P508
# قال يعقوب بن داود ذم رجل الاشتر فقال له رجل من النخع اسكت فان حياته
~~هزمت اهل الشام وموته هزم اهل العراق
# قال أبو الحسن أرسلت الخيل ايام بشر بن مروان فسبق فرس عبد الملك بن بشر
~~فقال له اسماعيل بن الاشعث والله لأرسلن غدا مع فرسك فرسا لا يعرف ان اباك
~~امير العراق فجاء فرس اسماعيل سابقا فقال ألم أعلمك
# وقال أبو العتاهية
# ( أيا من لي بانسك يا أخيا % ومن لي ان أبثك ما لديا )
# ( كفى حزنا بدفنك ثم أني % نفضت تراب قبرك عن يديا )
# ( طوتك خطوب دهرك بعد نشر % كذاك خطوبه نشرا وطيا )
# ( فلو نشرت قواك إلى المنايا % شكوت إليك ما صنعت إليا )
# ( بكيتك يا أخي بدر عيني % فلم يغن البكاء عليك شيا )
# ( وكانت في حياتك لي عظات % فأنت اليوم أوعظ منك حيا )
# وقال الاخر
# ( ابعد الذي بالنعف نعف كويكب % رهينة رمس بين قرب وجندل )
# ( اذكر بالبقيا على من أصابني % وبقياي أني جاهد غير مؤتل )
# يقول وهذا بقياي
# | كلام عن حلم معاوية
# قال قيل لشريك بن عبدالله كان معاوية حليما قال لو كان حليما ما سفه الحق
~~ولا قاتل عليا ولو كان حليما ما حمل أبناء العبيد على حرمه ولما انكح الا
~~الأكفاء واصوب من هذا قول الاخر كان معاوية يتعرض ويحلم اذا اسمع ومن تعرض
~~للسفية فهو سفيه وقال الاخر كان يحب ان يظهر حلمه وقد كان طار اسمه بذلك
~~فكان يحب ان يزداد في ذلك
# وقال الفرزدق
# ( وكان يجير الناس من سيف مالك % فأصبح يبغي نفسه ms442 من يجيرها )
# ( وكان كعنز السوء قامت بظلفها % إلى مدية تحت التراب تثيرها )
# وقال التوت اليماني PageV01P509
# ( على اي باب اطلب الإذن بعدما % حجبت عن الباب الذي انا حاجبه )
# وهذا مثل قوله
# ( والسبب المانع حظ العاقل % هو الذي سبب رزق الجاهل )
# ومثله
# ( وربت حزم كان السقم علة % وعلة برء الداء حظ المغفل )
# وقال اخر
# ( يخيب الفتى من حيث يرزق غيره % ويعطى الفتى من حيث يحرم صاحبه )
# وقال عثمان بن الحويرث لعمرو بن العاص
# ( له أبوان فهو يدعى اليهما % وشرالعباد من له أبوان )
# ( وقد حكما فيه لتصديق أمه % وكان لها علم به ببيان )
# ( فقالت صراخا وهي تعلم غيره % ولكنها تهذي بغير لسان )
# وقال الاخر
# ( يطلبن بالقوم حاجات تضمنهما % بدر بكل لسان يلبس المدحا )
# ( كأن فيض يديه قبل مسألة % باب السماء اذا ما بالحيا انفتحا )
# ( وكلت بالدهر عينا غير غافلة % من جود كفك تأسو كلما جرجا )
# ومثله
# ( اذا افتقر المنهال لم ير فقره % وإن أيسر المنهال أيسر صاحبه )
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه من أفضل العبادة الصمت وانتظار
~~الفرج
# وقال يزيد بن المهلب وكان في سجن الحجاج لهفي على طلبة بمئة ألف وفرج في
~~جبهة أسد
# وأنشد
# ( ربما تجزع النفوس من الامر % له فرجة كحل العقال )
# وأنشد
# ( كرهت وكان الخير فيما كرهته % وأحببت أمرا كان فيه شبا القتل )
# وهذا مثل قوله تعالى @QB@ وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا
~~شيئا وهو شر لكم @QE@ PageV01P510
# وكان يقال خذ مقتصد العراق ومجتهد الحجاز
# وقال الاخر
# ( لكل كريم من ألاثم قومه % على كل حال حاسدون وكشح )
# وقال جرير
# ( إني لآمل منك خيرا عاجلا % والنفس مولعة بحب العاجل )
# وقال تبارك وتعالى @QB@ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين
~~@QE@
# وقال ابن هرمة
# ( أشم من الذين بهم قريش % تداوي بينها عين القتيل )
# ( كأن تلألؤ المعروف فيه % شعاع الشمس في السيف الصقيل )
# وقال امرؤ القيس
# ( أجارتنا ان المزار قريب % واني مقيم ما أقام عسيب )
# ( أجارتنا إنا غريبان ههنا % وكل غريب للقريب نسيب ms443 )
# وقال بشار
# ( واذا أغرت فلا تكن جشعا % تسمو لغث الكسب تكسبه )
# وقال حسان بن ثابت
# ( أهدى لهم مدحي قلب يوازره % فيما أحب لسان حائك صنع )
# وقال الاصمعي أنشدنا أبو مهدية
# ( ضحوا بأشمط عنوان السجود به % يقطع الليل تسبيحا وقرآنا )
# وقال الخزرجي يرد على أبي قيس بن الأسلت واسمه صيفي
# ( أتفخر صيفي فيما تقول % أن نلتم عيلة أربعة )
# ( عرانين كلهم ماجد % كثير الدسائع والمنفعة )
# ( فهلأ حصرت غداة البقيع % لما استمال أبو صعصعة )
# ( ولكن كرهتم شهودا الوغى % وكنتم كذلك في المعمعة )
# ( سراعا إلى القتل في خفية % بطاء عن القتل في المجمعة )
# وأنشد الاصمعي
# ( آتي الندى فلا يقرب مجلسي % وأقود للشرف الرفيع حماريا )
# وقال حبيب بن أوس PageV01P511
# ( كالخواط في القد والغزالة في البهجة % وابن الغزال في غيده )
# ( وما حكاه ولا نعيم له % في جيده بل حكماه في جيده )
# ( إلى المفدى أبي يزيد الذي % يضل غمر الملوك في ثمده )
# ( ظل عفاة يحب زائرة % حب الكبير الصغير من ولده )
# ( اذا أناخوا ببابه أخذوا % حكمهم من لسانه ويده )
# وقال أيضا
# ( لعمرك ما كانوا ثلاثة إخوة % ولكنهم كانوا ثلاث قبائل )
# | ومن خطباء الخوارج
# قطري بن الفجاءة أحد بني كنانة بن حرقوص وكنيته أبو نعامة في الحرب وفي
~~السلم أبو محمد وهو أحد رؤساء الازارقة وكان خطيبا فارسا خرج زمن مصعب بن
~~الزبير وبقي عشرين سنة وكان يدين بالاستعراض والسباء وقتل الاطفال وكان
~~اخرمن بعث اليه سفيان بن الابرد الكلبي وقتله سورة بن الجبر الدارمي من بني
~~أبان بن دارم
# | ومن خطباء الخوارج وشعرائهم وعلمائهم
# حبيب بن جدرة عدادة في بني شيبان وهو مولى لهلال بن عامر
# ومن علمائهم وخطبائهم وأئمتهم الضحاك بن قيس أحد بني عمرو بن محلم ابن
~~ذهل بن شيبان ويكنى أبا سعيد ملك العراق وصلى خلفه عبد الله بن عمر وعبد
~~الواحد بن سليمان وقال شاعرهم
# ( ألم تر ان الله أظهر دينه % وصلت قريش خلف بكر بن وائل )
# ومن علمائهم وخطبائهم نصر بن ملحان وكان الضحاك ولاه الصلاة بالناس
~~والقضاء بينهم
# ومن علمائهم مليل ms444 وأصغر ابنا عبد الرحمن وأبو عبيدة كورين واسمه مسلم وهو
~~مولى لعروة بن أذينة
# ومن علمائهم وخطبائهم وشعرائهم وقعدهم وأهل الفقه منهم عمران بن حطان
~~ويكنى أبا شهاب أحد بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة
# ومن الخوارج من بني ضبة ثم أحد بني صبيح القاسم بن عبد الرحمن بن صديق
~~وكان ناسبا عالما داهيا وكان يشوب ذلك ببعض الظرف PageV01P512
# ومن علمائهم ونسابهم وأهل اللسن منهم الجون بن كلاب وهو من اصحاب الضحاك
# ومن رجالهم وأهل البيان والنجدة منهم خراشة وكان ركاضا ولم يكن أعتقد
# اخبرني ابوعبيدة قال كان مسمارمستخفيا بالبصرة فتخلصت اليه فأخبرني انه
~~الذي طعن مالك بن علي في فيه وذلك انه فتح فاه يقول انا أبو علي فاتحا فاه
~~فطعنه في جوب فمه
# ومن شعرائهم عتبان بن وصيلة الشيباني وهو الذي يقول
# ( ولا صلح ما دمت منابر ارضنا % يقوم عليها من ثقيف خطيب )
# وقال عن عيسى بن طلحة قلت لابن عباس اخبرني عن أبي بكر قال كان خيرا كله
~~على الحدة وشدة الغضب قال قلت اخبرني عن عمر قال كان كالطائر الحذر قد علم
~~انه قد نصب له في كل وجه حبالة وكان يعمل لكل يوم بما فيه على عنف السياق
~~قال قلت اخبرني عن عثمان قال كان والله صواما قواما لم يخدعه ونومه عن
~~يقظته قال قلت فصاحبكم قال كان والله مملوا حلما وعلما غرته سابقته وقرابته
~~وكان يرى انه لا يطلب شيئا الا قدر عليه قلت اكنتم ترونه محدودا قال أنتم
~~تقولون ذاك
# | كلام في الادب
# قال معاوية ما رأيت سرفا قط الا والى جنبه حق مضيع
# وقال عثمان بن العاص الناكح مغترس فلينظر امرؤ حيث يضع غرسه
# وقالت هند ابنة عتبة المرأة غل ولابد للعنق منه فانظر من تضعه في عنقك
# وقال ابن المقفع الدين فانظر عند من تضع نفسك
# وقال عمرو بن مسعدة أو ثابت ابوعباد لا تستصحب من يكون استمتاعه بمالك
~~وجاهك اكثر من امتاعه لك بشكر لسانه وفؤاد علمه ومن ms445 كانت غايته الاحتيال
~~على مالك وإطرائك في وجهك فان هذا لا يكون الا رديء الغيب سريعا إلى الذم
~~PageV01P513
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# قد قلنا في صدر هذا الجزء الثالث في ذكرنا العصا ووجوه تصرفها وذكرنا من
~~مقطعات كلام النساك ومن قصار مواعظ الزهاد وغير ذلك مما يجوز في
~~نوادرالمعاني وقصار الخطب ونحن ذاكرون على اسم الله وعونه صدرا من دعاء
~~الصالحين والسلف المتقدمين ومن دعاء الاعراب فقد اجمعوا على استحسان ذلك
~~واستجادته وبعض دعاء الملهوفين والنساك المتبتلين
# قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم @QB@ قل ما يعبأ بكم ربي
~~لولا دعاؤكم @QE@ وقال @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@ وقال تعالى @QB@
~~ويدعوننا رغبا ورهبا @QE@ وقال @QB@ والمستغفرين بالأسحار @QE@
# قالوا كان عمرو بن معاوية العقيلي يقول اللهم قني عثرات الكلام
# وقال اعرابي لرجل سأله جعل الله الخير عليك دليلا ولاجعل حظ السائل منك
~~عذرة صادقة
# وقال بعض كرام الاعراب ممن يقرض الشعر ويؤثر الشكر
# ( لعل مفيدات الزمان يفدنني % بنى صامت في غير شيء يضيرها )
# وقال شيخ اعرابي اللهم لا تنزلني ماء سوء فأكون امرأ سوء
# قال وسمعت عمر بن هبيرة يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من صديق مطر
~~وجليس مغر وعدو مسر
# قال كتب ابن سيابة إلى صديق له إما مستقرضا وإما مستفرضا فذكر صديقه خلة
~~شديدة وكثرة عيال وتعذر الامور فكتب اليه ابن سيابة ان كنت كاذبا فجعلك
~~الله صادقا وان كنت مليما فجعلك معذورا
# قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول أعوذ بك من الفواقر والبواقر ومن جار
~~السوء في دار المقامة والظعن ومما ينكس برأس المرء ويغري به لئام الناس
# قال الاصمعي قيل لخالد بن نضلة قال عبد يغوث بن وقاص ما أذم فيها إلا
~~غطينا ليس خالد بن نضلة يعني مضر قال خالد اللهم ان كان كاذبا فاقتله على
~~يد الأم حي في مضر فقتلته تيم الرباب
# قالوا وقف سائل من الاعراب على الحسن فقال رحم الله عبدا أعطى من سعة
~~وآسى من كفاف وآثر من قلة PageV01P514
# وقال في الأثر ms446 المعروف حصنوا أموالكم بالزكاة وادفعوا أمواج البلاء
~~بالدعاء
# ومن دعائهم أعوذ بك من بطر الغنى وذلة الفقر
# قال ومن دعاء السلف اللهم احملنا من الرحلة وإغننا من العيلة
# وسأل اعرابي فقيل له بورك فيك فتوالى ذلك عليه من غير مكان فقال وكلكم
~~الله إلى دعوة لا يحضرها نية
# وقال اعرابي أعوذ بك من سقم وعدواه وذي رحم ودعواه ومن فاجر وجدواه وعمل
~~لا ترضاه
# وسأل اعرابي فقال له صبي من جوف الدار بورك فيك فقال قبح الله هذا الفم
~~لقد تعلم الشر صغيرا وهذا السائل هو الذي يقول
# ( رب عجوز عرمس زبون % سريعة الرد على المسكين )
# ( تحسب ان بوركها يكفيني % اذا غدوت باسطا يميني )
# وقال اخر اللهم أعني على الموت وكربته وعلى القبر وغمته وعلى الميزان
~~وخفته وعلى الصراط وزلته وعلى يوم القيامة وروعته
# وقالت عجوز بلغها موت الحجاج اللهم انت أمته فأمت سنته
# وكان محمد بن علي بن الحسين يقول اللهم أعني على الدنيا بالغنى وعلى
~~الاخرة بالتقوى
# وقال عمرو بن عبيد اللهم أغنني بالافتقار اليك ولا تفقرني بالاستغناء عنك
~~وقال عمرو اللهم اعني على الدنيا بالقناعة وعلى الدين بالعصمة
# قال ومرض عوف بن أبي جميلة فعادة قوم فجعلوا يثنون عليه فقال دعونا من
~~الثناء وأمدونا بالدعاء
# قال وسمعت عمر بن هبيرة يقول اللهم اني أعوذ بك من طول الغفلة وإفراط
~~الفطنة اللهم لا تجعل قولي فوق عملي ولا تجعل أسوأ عملي ما قارب من اجلي
# وقال أبو مذحج اللهم اجعل خبر عملي ما ولى اجلي
# ودعت اعرابية لرجل فقالت كبت الله كل عدو لك إلا نفسك
# وقال يزيد بن جبل احرس اخاك الا من نفسه PageV01P515
# قال ودعا اعرابي فقال اللهم هب لي حقك وأرض عني خلقك
# قال وكان قوم نساك في سفينة في البحر فهاجت الريح بأمر هائل فقال رجل
~~منهم اللهم قد أريتنا قدرتك فأرنا عفوك ورحمتك
# قال وسمع مطرف رجلا يقول استغفر الله وأتوب اليه فأخذ بذراعه وقال لعلك
~~لا تفعل من وعد فقد أوجب
# وقال ms447 رجل لابن قثم كيف أصبحت قال ان كان من رأيك ان تسد خلتي وتقضي ديني
~~وتكسو عورتي خبرتك وإلا فليس المجيب بأعجب من السائل
# وقال اخر اللهم أمتعنا بخيارنا وأعنا على شرارنا واجعل الاموال في
~~سمحائنا
# وقال اعرابي اللهم انك أمرتنا ان نعفو عمن ظلمنا وقد ظلمنا انفسنا فاعف
~~عنا
# وقال اعرابي ورأى إبل رجل قد كثرت بعد قلة فقيل انه قد تزوج أمة فجاءته
~~بنافجة مال فقال اللهم إنا نعوذ بك من بعض الرزق
# قال أبو مجيب الربعي قال اعرابي جنبك الله الأمرين وكفاك شر الأجوفين
# وجاء في الحديث من وقى شر قبقبة وذبذبة ولقلقه فقد وقى الشر كله
# وقال أعرابي منحكم الله منحة ليست بحداء ولا نكداء ولا ذات داء
# قال قيل لابراهيم النخعي أي رجل انت لولا حدة فيك قال أستغفر الله مما
~~أملك وأستصلحه ما لا أملك
# وقال أعرابي ومات ابن له اللهم إني قد وهبت له ما قصر فيه من بري فهب لي
~~ما قصر فيه من طاعتك
# قال لما صاف قتيبة بن مسلم الترك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع وقال
~~انظروا ما يصنع فقيل ها هو ذاك في أقصى الميمنة جانحا على سية قوسه ينضنض
~~بأصبعه نحو السماء قال قتيبة تلك الاصبع الفاردة أحب إلي من مئة ألف سيف
~~شهير وسنان طرير PageV01P516 قال أبو الدرداء ان أبغض الناس إلى ان أظلمه
~~من لم يستعن علي الا بالله
# وقال خالد بن صفوان احذروا مجانيق الضعفا يعني الدعاء وقال لا يستجاب الا
~~لمخلص أو مظلوم
# قال وكان علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يقول اللهم ان ذنوبي لا
~~تضرك وان رحمتك إياي لا تنقصك فاغفر لي ما لا يضرك واعطني ما لا ينقصك
# وقال أعرابي اللهم إنك حبست عنا قطر السماء فذاب الشحم وذهب اللحم ورق
~~العظم فارحم أنين الآنة وحنين الحانة اللهم ارحم تحيرها في مراتعها وأنينها
~~في مرابضها
# قال وحجت أعرابية فلما صارت بالموقف قالت أسألك الصحبة يا كريم الصحبة ms448
~~وأسألك سترك الذي لا تزيله الرياح ولا تخرقه الرماح
# وقيل لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه كم بين السماء والأرض قال دعوة
~~مستجابة فقالوا كم بين المشرق إلى المغرب قال مسيرة يوم للشمس ومن قال غير
~~هذا فقد كذب
# قال وحج أعرابي فقال اللهم ان كان رزقي في السماء فأنزله وان كان في
~~الأرض فأخرجه وان كان نائيا فقر به وان كان قريبا فيسره
# قال أبو عثمان اليقطري عن عبد الله بن سلم الفهري لما ولى مسروق السلسلة
~~انبرى له شاب فقال له وقال الله خشية الفقر وطول الامل فلا تكونن دريئة
~~للسفهاء ولا شيئا للفقهاء
# وقال أعرابي في دعائه اللهم لا تخيبني وأنا ارجوك ولا تعذبني وأنا أدعوك
~~اللهم فقد دعوتك كما امرتني فأجبني كما وعدتني
# وقال عبد الله بن المبارك قالت عائشة يا بني لا تطلبوا ما عند الله من
~~عند غير الله مما يسخط الله
# قال وقال رجل من النساك ان ابتليت ان تدخل مع ناس إلى السلطان فاذا أخذوا
~~في الثناء فعليك بالدعاء
# وقال الكذاب الحرمازي
# ( لا هم ان كانت بنو عميره % رهط التلب دعوة مستورة ) PageV01P517
# ( قد أجمعوا لخلقة مقصورة % واجتمعوا كأنهم قارورة )
# ( في غنم وابل كثيره % فابعث عليهم سنة قاشورة )
# ( تحتلق المال احتلاق النوره % )
# وقال أعرابي
# ( لا هم أنت الرب تستغاث % لك الحياة ولك الميراث )
# ( وقد دعاك الناس فاستغاثوا % غياثهم وعندك الغياث )
# ( لم يبق إلا عكرش أنكاث % وشيح أصولها مثاث )
# ( وطاحت الألبان والأرماث % )
# وكان سعد بن أبي وقاص يسمى المستجاب الدعوة وقال لعمر حين شاطره ماله لقد
~~هممت فقال له عمر ان تدعو الله علي قال نعم قال إذا لا تجدني بدعاء ربي
~~شقيا
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم
~~على الله لأبره منهم البراء بن مالك وجمع الناس اليه وقد دهمهم العدو فأقسم
~~فمنحهم الله أكتافهم
# قالا الاصمعي وأبو الحسن أخبرنا إبراهيم بن حبيب بن الشهيد عن أبيه أو عن
~~غيره قال ms449 بلغ سعدا شيء فعله المهلب في العدو والمهلب يومئذ فتى فقال سعد
~~اللهم لا تراه ذلا فيرون أن الذي ناله المهلب بتلك الدعوة
# وقال اخر
# ( الموت خير من ركوب العار % والعار خير من دخول النار )
# ( والله من هذا وهذا جاري % )
# قالها حسين بن علي رضي الله تعالى عنهما
# وقال الاخر وكان قد وقع في الناس وباء جارف وموت ذريع فهرب على حماره
~~فلما كان في بعض الطريق ضرب وجه حماره راجعا إلى حيه وقال
# ( لن يسبق الله على حمار % ولا على ذي ميعة خطار )
# ( قد يصبح لله أمام الساري % )
# وسمع مجاشع الربعي رجلا يقول الشحيح أعذر من الظالم فقال ان شيئين خيرهما
~~الشح لناهيك بهما شرا PageV01P518
# قال المغيرة بن شعبة سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رجلا يقول في
~~دعائه اللهم اجعلني من الاقلين فقال له عمر ما هذا الدعاء قال سمعت الله
~~يقول @QB@ وقليل ما هم @QE@ وسمعته يقول @QB@ وقليل من عبادي الشكور @QE@
~~فقال عمر عليك من الدعاء بما يعرف
# وقال ناس من الصحابة لعمر ما بال الناس كانوا اذا ظلموا في الجاهلية
~~فدعوا استجيب لهم ونحن لا يستجاب لنا وان كنا مظلومين قال كانوا ولا زاجر
~~لهم الا ذاك فلما أنزل الله تبارك وتعالى الوعد والوعيد والحدوس والقصاص
~~والقود وكلهم إلى ذلك
# وقال عمر رضي الله تعالى عنه في يوم كذا وكذا من شهر كذا وكذا لساعة كذا
~~وكذا ألا يدعو الله فيها أحد الا استجيب له فقال له قائل ارأيت ان دعا فيها
~~منافق قال فان المنافق لا يوفق لتلك الساعة ولما صعد المنبر قابضا على يد
~~العباس يوم الاستسقاء لم يزد على الدعاء بالاستغفار فقيل له إنك لم تستسق
~~وإنما كنت تستغفر قال قد استسقيت بمجاديح السماء
# ذهب إلى قوله @QB@ استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
~~@QE@ وكان عمر حمل الهرمزان مع جماعة في البحر فغرقوا قال ابن سيرين لو كان
~~دعا عليهم بالهلال لهلكوا
# قال محمد بن علي لابنه يا بني اذا ms450 انعم الله عليك نعمة فقل الحمد لله
~~واذا حزبك أمر فقل لا حول ولاقوة الا بالله واذا أبطأ عنك الرزق فقل استغفر
~~الله قالوا وكان محمد بن علي لا يسمع المبتلى الاستعاذة من البلاء
# قال قوم ليزيد بن أسد أطال الله بقاؤك قال دعوني أمت وفي بقية تبكون بها
~~علي
# رأي سالم بن عبدالله سائلا يسأل يوم عرفة فقال يا عاجز أفي هذا اليوم
~~تسأل غير الله
# قال كان رجل من الحكماء يقول في دعائه اللهم احفظني من الصديق وكان يقول
~~اللهم اكفني بوائق الثقات
# قال حدثني صديق لي كان ولي الري قرأت على باب شيخ منهم جزى الله من لا
~~نعرفه ولايعرفنا أحسن الجزاء ولا جزى من نعرفه ويعرفنا الا ما PageV01P519
# هو أهله إنه عدل لا يجور
# وكان على رواشم عمر بن مهران التي يرشم بها على الطعام اللهم احفظه ممن
~~يحفظه
# وقال المغيرة بن شعبة في كلام له ان المعرفة لتنفع عند الكلب العقور
~~والجمل الصؤول فكيف بالرجل الكريم
# قال أبو الحسن قالت امرأة من الاعراب اللهم أني أعوذ بك من شر قريش وثقيف
~~وما جمعت من اللفيف وأعوذ بك من عبد ملك أمره ومن عبد ملأ بطنه
# قال مر عمر بن عبد العزيز برجل يسبح بالحصى فاذا بلغ المئة عزل حصاة فقال
~~له عمر ألق الحصى وأخلص الدعاء
# وكان عبدالملك بن هلال الهنائي عنده زنبيل ملآن حصى فكان يسبح بواحدة
~~واحدة فاذا مل شيئا طرح ثنتين ثنتين ثم ثلاثا ثلاثا فاذا قبض قبضة وقال
~~سبحان الله بعدد هذا واذا مل شيئا قبض قبضتين وقال سبحان الله بعدد هذا
~~فاذا ضجر أخذ بعروتي الزنبيل وقلبه وقال الحمد لله بعدد هذا واذا بكر لحاجة
~~لحظ الزنبيل وقال الحمد لله عدد ما فيه
# قال غيلان اذا اردت ان تتعلم الدعاء فاسمع دعاء الاعراب
# قال سعيد بن المسيب مربي صلة بن أشيم فما تمالكت ان نهضت اليه فقلت له يا
~~أبا الصهباء أدع الله لي فقال رغبك الله فيما يبقى وزهدك ms451 فيما يفنى ووهب لك
~~اليقين الذي لا تسكن النفس الا اليه ولا تعول في الدين الا عليه
# قال أبو الحسن سمع رجل بمكة رجلا يدعو لأمه فقال له ما بال ابيك قال هو
~~رجل يحتال لنفسه
# قال أبو الحسن عن عروة بن سليمان العبدي كان عندنا رجل من بني تميم يدعو
~~لأبيه ويدع أمه فقيل له في ذلك فقال إنها كلبية
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب الملحين
# وقال اخر دعوتان أرجو احداهما كما اخشى الاخرى دعوة مظلوم اعنته ودعوة
~~ضعيف ظلمته PageV01P520
# قال وكان من دعاء أبي الدرداء اللهم أمتعنا بخيارنا وأعنا على شرارنا
~~واجعلنا خيارا كلنا واذا ذهب الصالحون فلا تبقنا
# وقال اخر لبعض السلاطين أسألك بالذي انت بين يديه أذل مني بين يديك وهو
~~على عقابك أقدر منك على عقابي الا نظرت في امري نظر من يرى برئي أحب اليه
~~من سقمي
# قالوا وكان مطرف بن عبد الله بن الشخير يقول اللهم انك أمرتنا بما أمرتنا
~~ولا نقوى عليه الا بعونك ونهيتنا عما نهيتنا ولا ننتهي عنه إلا بعصمتك
~~واقعة علينا حجتك غير معذورين فيما بيننا وبينك ولا مبخوسين فيما عملنا
~~لوجهك
# عبد العزيز بن أبان عن سفيان في قوله تعالى @QB@ دعواهم فيها سبحانك
~~اللهم @QE@ قال كان أحدهم اذا أراد ان يدعو قال سبحانك اللهم
# قال سفيان عن ابن جريج عن عكرمة في قوله تعالى @QB@ قد أجيبت دعوتكما
~~@QE@ قال كان موسى عليه السلام يدعو وهرون يؤمن فجعلهما الله داعيين
# قال لما وقع يونس في البحر وقد وكل به حوت فلما وقع ابتلعه فهوى به إلى
~~قرار الأرض فسمع تسبيح الحصى فنادى يونس في الظلمات @QB@ أن لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين @QE@ قال ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة
~~الليل وقال تبارك وتعالى @QB@ فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى
~~يوم يبعثون @QE@
# وفي الحديث المرفوع ان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بك من قلب
~~لا يخشع وبطن لا ms452 يشبع ودعاء لا يسمع
# قال علي بن سليم ان قيس بن سعد قال اللهم ارزقني حمدا ومجدا فانه لا حمد
~~الا بفعال ولا مجد الا بمال
# وقال رجل في مجلس الحسن ليهنك الفارس قال الحسن فلعله خامر اذا وهب الله
~~لرجل ولدا فقل شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب وبلغ أشده وزرقت بره
# قال أبوسلمة الانصاري كان عمر بن عبد العزيز يقول ما أحسن تعزية أهل
~~اليمن وتعزيتهم لا يحزنكم الله تعالى ولا يفتنكم وأثابكم ما أثاب المتقين
~~PageV01P521 وأوجب لكم الصلاة والرحمه
# قال كان أبو بكر رضي الله تعالى عنه اذا عزى رجلا قال ليس مع العزاء
~~مصيبة ولا مع الجزع فائدة الموت أشد ما قبله وأهون ما بعده اذكروا فقد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تهن عندكم مصيبتكم صلى الله على محمد وعظم أجركم
# وكان علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه اذاعزى قوما قال ان تجزعوا فأهل
~~ذلك الرحم وان تصبروا ففي ثواب الله عوض من كل فائت وان أعظم مصيبة أصيب
~~بها المسلمون محمد صلى الله عليه وسلم وعظم الله أجركم
# وعزى عبد الله بن عباس عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه على بني له مات
~~فقال عوضك الله منه ما عوضه منك
# وهذا الصبي الذي مات هو الذي كان عمر بن الخطاب قال فيه ريحانة أشمها وعن
~~قريب ولد بار أو عدو ضار
# قال سفيان كان أبو ذر يقول اللهم أمتعنا يخيارنا وأعنا على شرارنا قال
~~ودعا اعرابي فقال اللهم اني أعوذ بك من الفقر المدقع والذل المضرع
# عزت أمرأة المنصور على أبي العباس مقدمه من مكة فقالت أعظم الله أجرك فلا
~~مصيبة أعظم من مصيبتك ولا عوض أعظم من خلافتك
# قالوا وقال عمر بن عبد العزيز وقد سمعوا وقع الصواعق ودوى الريح وصوت
~~المطر فقال وقد فزع الناس هذه رحمته فكيف نقمته
# وقال أبو إسحاق اللهم ان كان عذابا فاصرفه وان كان صلاحا فزد فيه وهب لنا
~~الصبر عند البلاء والشكر عند ms453 الرخاء اللهم ان كانت منحة فمن علينا بالعصمة
~~وان كان عقابا فمن علينا بالمغفرة
# وقال أبو ذر الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم السيئات ولا تقبل من
~~غيرهم الحسنات
# وكان الفضل بن الربيع يقول المسألة للملوك من تحية النوكى فاذا أردت ان
~~تقول كيف أصبحت فقل صبحك الله بالخير واذا أردت ان تقول كيف تجدك فقل أنزل
~~الله عليك الشفاء والرحمة
# قال أحمد الهجيمي ابوعمر أحد اصحاب عبد الواحد بن زيد اللهم يا أجود
~~PageV01P522
# الاجودين ويا أكرم الأكرمين ويا أعفى العافين ويا أرحم الراحمين ويا أحكم
~~الحاكمين ويا أحسن الخالقين فرج عني فرجا عاجلا تاما هنيئا مباركا لي فيه
~~انك على كل شيء قدير
# وكان عبد الله الشقري وهو الكعبي أحد أصحاب المضمار من غلمان عبد الواحد
~~بن زيد وكنيته ابومحمد وكنيته عبدالواحد أبو عبيدة يقول اللهم اني عبدك
~~وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك واللهم هب لي يقينا وأدم لي العافية وافتح
~~علي باب رزقي في عافية وأعوذ بك من النار والعار والكذب والسخف والخسف
~~والقذف والحقد والغضب وحببني إلى خلقك وحببهم إلي وأسألك فرجا عاجلا في
~~عافية أنك على كل شيء قدير
# | دعاء الغنوي في حبسه
# أعوذ بك من السجن والدين والسب والضرب ومن الغل والقيد ومن التعذيب
~~والتجسيس وأعوذ بك من الحور بعد الكور ومن شر العدو في النفس والأهل والمال
~~وأعوذ بك من الهم والأرق ومن الهرب والطلب ومن الاستخزاء والاستخفاء ومن
~~الاطراد والاغراب ومن الكذب والعضيهة ومن السعاية والنميمة ومن لؤم القدرة
~~ومقام الخزي في الدنيا والاخرة انك على كل شيء قدير
# | ومن دعائه في الحبس
# أسألك طول العمر في الأمن والعافية والحلم والعلم والحزم والأخلاق الحسنة
~~السنية والأفعال المرضية واليسر والتيسير والنماء والتثمير وطيب الذكر وحسن
~~الأحدوثة والمحبة في الخاصة والعامة وهب لي ثبات الحجة والتأييد عند
~~المنازعة والمخاصمة وبارك لي في الموت انك على كل شيء قدير
# وكان صالح المري كثيرا ما يردد في مجلسه أعوذ بك من الخسف والمسخ والرجفة ms454
~~والزلزلة والصاعقة والريح المهلكة وأعوذ بك من جهد البلاء ومن شماتة
~~الأعداء وكان يقول أعوذ بك من التعب والتعذر والخيبة وسوء المنقلب اللهم من
~~أرادني بخير فيسر لي خيره ومن أرادني بشر فاكفني شره اللهم أسألك خصب الرحل
~~وصلاح الأهل
# وكان عيسى بن أبي المدور يقول أعوذ بك من الذلة والقلة ومن الاهانة
~~PageV01P523 والمهنة الاخفاق والوحدة وأعوذ بك من الحيرة وقلة الحيلة وأعوذ
~~بك من جهد البلاء وشماتة الأعداء
# قال محمد بن عبد الله قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه من أعطى
~~الدعاء لم يحرم الأجابة قال الله تعالى @QB@ ادعوني أستجب لكم @QE@ ومن
~~أعطى الشكر لم يحرم الزيادة لقوله عز وجل @QB@ لئن شكرتم لأزيدنكم @QE@ ومن
~~أعطى الاستغفار لم يحرم القبول لقوله تعالى @QB@ واستغفر لهم الله إن الله
~~غفور رحيم @QE@
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كونوا أوعية الكتاب وينابيع العلم
~~وسلوا الله رزق يوم بيوم
# وروى محمد بن علي عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم
~~الله فسلوه بباطن الكفين واذا استعذتموه فاستعيذوه بظاهرهما ح
# وقال اخر اللهم أني أعوذ بك من بطر الغنى وذلة الفقر
# أبو سعيد المؤدب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها
~~قالت سلوا ربكم حتى الشسع فانه ان لم ييسره لم يتيسر
# قال سحيم عن طاوس يكفي من الدنيا ما يكفي العجين من الملح
# قال سأل رجل رجلا حاجة فقال المسؤول اذهب بسلام فقال السائل قد أنصفنا من
~~ردنا إلى الله في حوائجنا
# قال مجالد عن الشعبي قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم أذهب ملك غسان
~~وضع مهور كندة ) ح
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه لكل شيء رأس ورأس المعروف تعجيله
# | اسماعيل بن إبراهيم ونطقه بالعربية دون تلقين
# القول في إنطاق الله تعالى إسماعيل بن إبراهيم صلى الله على نبينا
~~وعليهما بالعربية المبينة على غير التلقين والتمرين وعلى غير التدريب
~~والتدريج وكيف صار عربيا أعجمي الأبوين وأول من ms455 عليه ان يقر بهذا القحطاني
~~فانه لا بد من ان يكون له أب كان أول عربي من جميع بني آدم عليه السلام ولو
~~لم يكن ذلك كذلك وكان لا يكون عربيا حتى يكون أبوه عربيا وكذلك أبوه وكذلك
~~جده كان ذلك موجبا لان يكون نوح عليه السلام عربيا وكذلك PageV01P524 آدم
~~عليه السلام
# قال أبو عبيدة حدثنا مسمع بن عبد الملك عن أبي جعفر محمد بن علي بن
~~الحسين عن آبائه قال اول من فتق لسانه بالعربية المبينة إسماعيل وهو ابن
~~أربع عشرة سنة قال النبي صلى الله عليه وسلم شهدت الفجار وانا ابن أربع
~~عشرة سنة وكنت أنبل على عمومتي يريد أجمع لهم النبل قال أبو عبيدة فقال له
~~يونس صدقت يا أبا يسار هكذا حدثني نصر بن طريف
# وروى قيس بن الربيع عن بعض أشياخه عن ابن عباس ان الله ألهم إسماعيل
~~العربية إلهاما وقال الله تبارك وتعالى @QB@ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان
~~قومه ليبين لهم @QE@ قال قد يرسل الله الرسول إلى قومه ولو ارسل في ذلك
~~الوقت إلي قوم اخرين لما كان الثاني ناقضا للاول واذا كان الأمر كذلك كان
~~قومه أول من يفهم عنه ثم يصيرون حجة على غيرهم واذا كان الله عز وجل قد بعث
~~محمد صلى الله عليه وسلم إلى العجم فضلا عن العرب فقحطان وان لم يكونوا من
~~قومه أحق بلزوم الغرض من سائر العجم وهذا الجواب جواب عوام النزارية فأما
~~الخواص الخلص فانهم قالوا العرب كلهم شيء واحد لان الدار والجزيرة واحدة
~~والاخلاق والشيم واحدة وبينهم من التصاهر والتشابك والاتفاق في الاخلاق وفي
~~الاعراق من جهة الحؤولة والمرددة والعمومة المشتبكة ثم المناسبة التي بنيت
~~على غريزة التربة وطباع الهواء والماء فهم في ذلك شيء واحد في الطبيعة
~~واللغة والهمة والشمائل والمراعي والراية والصناعة والشهوة فاذا بعث الله
~~عز وجل نبيا من العرب فقد بعثه إلى جميع العرب وكلهم قومه ولانهم جميعا يد
~~على العجم وعلى من حاربهم من الامم لان تناكحهم لا ms456 يعدوهم وتصاهرهم مقصور
~~عليهم
# قالوا والمشاكلة من جهة الاتفاق في الطبيعة والعادة ربما كانت أبلغ واوغل
~~من المشاكلة من جهة الرحم نعم حتى تراه أغلب عليه من أخيه لأمه وأبيه وربما
~~كانت أشبه به خلقا وخلقا وأدبا ومذهبا فيجوز ان يكون الله تبارك وتعالى حين
~~حول إسماعيل عربيا ان يكون كما حول طبع لسانه إلى لسانهم وباعده من لسان
~~العجم ان يكون أيضا حول سائر غرائزة وسلخ سائر طبائعه فنقلها كيف احب
~~وركبها كيف شاء ثم فضله بعد ذلك بما PageV01P525 أعطاه من الاخلاق المحمودة
~~واللسان البين بما لم يكن عندهم وكما خصه من البيان بما لم يخصهم به فكذلك
~~يخصه من تلك الاخلاق ومن تلك الدلائل بما يفوقهم ويروقهم فصار باطلاق
~~اللسان على غير التلقين والترتيب وبما نقل اليهم من طبائعه ونقل اليه من
~~طبائعهم وبالزيادة التي أكرمه الله بها أشرف شرفا وأكرم كرما
# وقد علمنا ان الخرس والاطفال اذا أدخلوا الجنة وحولوا في مقادير البالغين
~~والى الكمال والتمام لا يدخلونها الا مع الفصاحة بلسان اهل الجنة ولا يكون
~~ذلك الا على خلاف الترتيب والتدريج والتعليم والتقويم وعلى ذلك المثال كان
~~كلام عيسى بن مريم عليه السلام في المهد وانطاق يحيى عليه السلام بالحكمة
~~صبيا وكذلك القول في ادم وحواء عليه السلام
# وقد قلنا في ذئب اهبان بن أوس وغراب نوح وهدهد سليمان وكلام النملة وحمار
~~عزيز وكذلك كل شيء أنطقه الله بقدرته وسخره لمعرفته ومشيئته وانما يمتنع
~~البالغ من المعارف من قبل أمور تعرض الحوادث وأمور في أصل تركيب الغريرة
~~فاذا كفاهم الله تلك الآفات وحصنهم من تلك المواضع ووفر عليهم الذكاء وجلب
~~اليهم جياد الخواطر وصرف اوهامهم إلى التعرف وحبب اليهم التبين وقعت
~~المعرفة وتمت النعمة والموانع قد تكون من قبل الأخلاط الاربعة على قدر
~~القلة والكثرة والكثافة والرفة ومن ذلك ما يكون من جهة سوء العادة وإهمال
~~النفس فعندها يستوحش من الفكرة ويستثقل النظر ومن ذلك ما يكون من الشواغل
~~العارضة والقوى المتقسمة ومن ذلك ما يكون ms457 من خرق المعلم وقلة رفق المؤدب
~~وسوء صبر المثقف فاذا صفي الله ذهنه ونقحه وهذبه وثقفه وفرغ باله وكفاه
~~انتظار الخواطر وكان هو المقيد له والقائم عليه والمريد لهدايته لم يلبث ان
~~يعلم وهذا صحيح في الاوهام غير مدفوع في العقول وقد جعل الله الخال أبا
~~وقالوا الناس بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم
# وقد رأينا اختلاف صور الحيوان على قدر اختلاف طبائع الأماكن وعلى قدر ذلك
~~شاهدنا اللغات والاخلاق والشهوات ولذلك قالوا فلان ابن بجدتها وفلان بيضة
~~البلد يقع ذما ويقع حمدا وقال زياد والله للكوفة أشبه PageV01P526 بالبصرة
~~من بكر بن وائل بتميم ويقولون ما أشبه الليلة بالبارحة كأنهم قالوا ما أشبه
~~زمان يوسف بن عمر بزمان الحجاج وقال سهل بن عمرو أشبه أمرا بعض بزه وقال
~~الاضبط بن قريع بكل واد بنوا سعد
# ولولا ان الله عز وجل أفرد اسماعيل من العجم وأخرجه بجميع معانيه إلى
~~العرب لكان بنو إسحق أولى به وإنما ذلك كرجل قد احاط علمه بأن هذاالطفل من
~~نجل هذا الرجل ولكن لما كان من سفاح لم يجز ان يضيفه اليه ويدعوه أباه وقد
~~جعل الله نسب ابن الملاعنة نسب أمه وان ولد على فراش أبيه وقد أرسل الله
~~موسى وهرون عليهما السلام إلى فرعون وقومه والى جميع القبط وهما أمتان
~~كنعاني وقبطي وقد جعل الله قوم كل نبي هم المبلغين والحجة ألا ترى أنا نزعم
~~ان عجز العرب عن مثل نظم القرآن حجة على العجم من جهة إعلام العرب العجم
~~أنهم كانوا عن ذلك عجزة وقال النبي صلى الله عليه وسلم خصصت بأمور منها أني
~~بعثت الي الاحمر والاسود واحلت لي الغنائم وجعلت لي الأرض طهورا فدل بذلك
~~على ان غيره من الرسل انما كان يرسل الي الخاص وليس يجوز لمن عرف صدق ذلك
~~الرسول من سائر الامم ان يكذبه وينكر دعواه والذي عليه ترك الانكار والعمل
~~بشريعة النبي الاول هذا فرق ما بين من بعث إلى البعض ومن بعث إلى الجميع
# | حديث يوم السقيفة
# و ms458 قال قال حباب بن المنذر يوم السقيفة انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب
~~ان شئتم كررناها جذعة منا امير ومنكم امير فان عمل المهاجري شيئا في
~~الانصاري رد ذلك عليه الانصاري وان عمل الانصاري شيئا في المهاجري رد عليه
~~المهاجري فأراد عمر الكلام فقال أبو بكر على رسلك نحن المهاجرون اول الناس
~~إسلاما وأوسطهم دارا وأكرم الناس أحسابا واحسنهم وجوها واكثر الناس ولادة
~~في العرب وأمسهم رحما برسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمنا قبلكم وقدمنا
~~في القرآن عليكم فأنتم اخواننا في الدين وشركاؤنا في الفيء وانصارنا على
~~العدو آويتم ونصرتم وآسيتم فجزاكم الله خيرا نحن الامراء وأنتم الوزراء ولا
~~تدين العرب الا لهذا الحي من قريش أنتم محقوقون ان لا تنفسوا على اخوانكم
~~من المهاجرين ما ساق الله اليهم PageV01P527
# قالوا فإنا قد رضينا وسلمنا
# قال عيسى بن نذير قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه نحن اهل الله وأقرب
~~الناس بيتا من بيت الله وأمسهم رحما برسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا
~~الامر ان تطاولت اليه الخزرج لم تقصر عنه الأوس وان تطاولت اليه الاوس لم
~~تقصر عنه الخزرج وقد كان بين الحيين قتلى لا تنسى وجراح لا تداوى فان نعق
~~منكم ناعق فقد جلس بين لحيي أسد يضغمه المهاجري ويجرحه الانصاري
# قال ابن دأب فرماهم والله بالمسكتة
# من حديث ابن أبي سفيان بن حويطب عن أبيه عن جده قال قدمت من عمرتي فقال
~~لي اهلي أعلمت ان أبا بكر بالموت فأتيته فاذا عيناه تذرفان فقلت يا خليفة
~~رسول الله أما كنت اول من اسلم وثاني اثنين في الغار فصدقت هجرتك وحسنت
~~نصرتك ووليت فأحسنت صحبتهم واستعملت خيرهم عليهم قال وحسنا ما صنعت قلت نعم
~~والله قال والله لله اشكر له وأعلم به ولا يمنعني ذلك من ان استغفر الله
~~فما خرجت حتى مات
# قال أبو الخطاب الزراري عن حجناء بن جرير قلت يا ابت انك لم تهج احدا الا
~~وضعته الا التيم قال اني لم اجد حسبا ms459 فأضعه ولا بناء فأهدمه قال وقيل
~~للفرزدق احسن الكميت في مدائحه في تلك الهاشميات قال وجد آجرا وجصا فبنى
# قال عامر بن الاسود دخل رجل من ولد عامر بن الظرب على عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنه فقال له خبرني عن حالك في جاهليتك وعن حالك في اسلامك قال
~~اما جاهليتي فما نادمت فيها غير لمة ولا هممت فيها بأمة ولا خمت فيها عن
~~بهمة ولا رآني راء الا في ناد اوعشيرة أو حمل جريرة أو خيل مغيرة
# قال عوانة قال عمرالرجال ثلاثة رجل ينظر في الأمور قبل ان تقع فيصدرها
~~مصدرها ورجل متوكل لا ينظر فاذا نزلت به نازلة شاور أهل الرأي وقبل قولهم
~~ورجل حائر بائر لا يأتمر رشدا ولايطيع مرشدا
# قال كلم علباء بن الهيثم السدوسي عمربن الخطاب رضي الله تعالى عنه
~~PageV01P528 في حاجة وكان أعور دميما جيد اللسان حسن البيان فلما تكلم في
~~حاجته فأحسن صعد عمر بصره فيه وحدره فلما ان قام قال لكل أناس في جميلهم
~~خبر
# أخبرنا عيسى بن يزيد عن أشياخه قال قدم معاوية المدينة فدخل دار عثمان
~~فقالت عائشة ابنة عثمان وا أبتاه وبكت فقال معاوية يا ابنة أخي ان الناس
~~أعطونا طاعة وأعطيناهم أمانا وأظهرنا لهم حلما تحته غضب وأظهروا لنا طاعة
~~تحتها حقد ومع كل إنسان سيفه وهو يرى مكان أنصاره وان نكثنا بهم نكثوا بنا
~~ولا ندري أعلينا تكون أم لنا ولأن تكوني ابنة عم أمير المؤمنين خير من ان
~~تكوني امرأة من عرض المسلمين وقالت عائشة ابنة عثمان في أبان بن سعيد بن
~~العاص حين خطبها وكان نزل بأيلة وترك المدينة
# ( نزلت ببيت الضب لا انت ضائر % عدوا ولا مستنفعا انت نافع )
# قال أبو الحسن قال سلامة بن روح الجذامي لعمرو بن العاص انه كان بينكم
~~وبين العرب ناب فكسرتموه فما حملكم على ذلك قال اردنا ان نخرج الحق من جفير
~~الباطل
# قدم ببيعة علي إلى الكوفة يزيد بن عاصم المحاربي فبايع أبو موسى فقال
~~عمار ms460 لعلي والله لينقضن عهده وليحلن عقده وليفرن جهده وليسلمن جنده
# وقال علي في رواية الشعبي حملت اليكم درة عمر لأضربكم بها لتنتهوا فأبيتم
~~حتى اتخذت الخيزرانة فلم تنتهوا وقد أرى الذين يريدون السيف ولا آتي
~~لأصلحكم بفسادي
# | مقطعات من نوادر الاعراب وأشعارهم
# كانت العادة في كتب الحيوان ان اجعل في كل مصحف من مصاحفها عشر ورقات من
~~مقطعات الاعراب ونوادر الاشعار لما ذكرت عجبك بذلك فأحببت ان يكون حظ هذا
~~الكتاب في ذلك أوفر ان شاء الله تعالى
# قال أبو العرف الطهوي
# ( وافى الوفود فوافى من بني جمل % بكر الوفادة فاني السن عرزوم )
# ( كز الملاطين في السربال حين مشى % وفي المجالس لحاظ رزاميم )
~~PageV01P529
# ( لما رأى الباب والبواب أخرجه % لؤم مخالطه جبن وتحزيم )
# ( قدكان لي بكم علم وكان لكم % ممشى وراء ظهور القوم معلوم )
# وقال الحرث بن حلزة قال أبو عبيدة الباقي مصنوع
# ( يا أيها المزمع ثم انثنى % لا يثنك الحازي ولا الشاحج )
# ( ولا قعيد أغضب قرنه % هاج له من مرتع هائج )
# ( بينا الفتى يسعى ويسعى له % تاح له من أمره خالج )
# ( يترك ما رفح من عيشه % يعبث فيه همج هامج )
# ( قلت لعمرو حين أرسلته % وقد حبا من دوننا عالج )
# ( لا تكسع الشول بأغبارها % إنك لا تدري من الناتج )
# ( واصبب لأضيافك البانها % فان شر اللبن الوالج )
# وقال زبان بن يسار بن عمرو بن جابر
# ( تخبر طيرة فيها زياد % لتخبره وما فيها خبير )
# ( أقام كأن لقمان بن عاد % أشار له بحكمته مشير )
# ( تعلم أنه لا طير الا % على متطير وهو الثبور )
# ( بلى شيء يوافق بعض شيء % أحايينا وباطله كثير )
# ( ومن ينزح به لا بد يوما % يجيء به نعي أو بشير )
# وقال بعض الاعراب
# ( نجيبة بطال لدن شب همه % لعاب الغواني والمدام المشعشع )
# ( جلا المسك والحمام والبيض كالدمى % وطيب الدهان رأسه فهو أنزع )
# ( اسيلم ذاكم لاخفا بمكانه % لعين تدجى أو لاذن تسمع )
# ( من النفر الشم الذين اذا انتدوا % وهاب الرجال حلقه الباب قعقعوا )
# ( اذا النفر السود اليمانون نمنموا % له حوك برديه أطالوا وأوسعوا ms461 )
# وقال بعض الاعراب
# ( ألبان إبل نعلة بن مسافر % ما دام يملكها علي حرام )
# ( وطعام عمران بن أوفى مثله % ما دام يسلك في البطون طعام )
# ( ان الذين يسوغ في أحلاقهم % زاد يمن عليهم للئام )
# ( لعن الإله تعلة بن مسافر % لعنا يشن عليه من قدام ) PageV01P530
# وقال بعض الاعراب
# ( نجيبة قوم شادها القت والنوى % بيثرب حتى نيها متظاهر )
# ( فقلت لها سيري فما بك علة % سنامك ملموم ونابك فاطر )
# ( فمثلك أو خيرا تركت رزية % تقلب عينيها اذا مر طائر )
# وقال بعض الاعراب مجهول الاسم وهو من جيد محدث أشعارهم
# ( حفرناعلى رغم اللهازم حفرة % ببطن فليح والأسنة جنح )
# ( وقد غضبوا حتى اذا ملأوا الربى % رأوا أن إقرارعلى الضيم أروح )
# وقال رجل من محارب
# ( وقائلة تطوف في جداد % وأنت إخال معطى لو تقوم )
# ( فقلت الضاربات الطلح وهنا % على يمناي اذا وضح النجوم )
# ( قصرن علي بعد الله فتري % فلا أسل الصديق ولا ألوم )
# وقال حاتم الطائي
# ( وإني لأستحيي حياء يسرني % اذا اللؤم من بعض الرجال تطلعا )
# ( اذا كان أصحاب الإناء ثلاثة % حييا ومستحيا وكلبا مجشعا )
# ( فاني لأستحيى أكيلي ان يرى % مكان يدي من جانب الزاد أقرعا )
# ( أكف يدي من ان تمس أكفهم % اذا نحن أهوينا وحاجتنا معا )
# ( وإنك مهما تعط بطنك سؤله % وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا )
# قال وأظنها لبعض اليهود
# ( وإني لأستبقي اذا العسر مسني % بشاشة وجهي حين تبلى المناقع )
# ( فأعفي ثرى قومي ولو شئت نولوا % اذا ما تشكى الملحف المتضارع )
# ( مخافة أن أقلي اذا جئت زائرا % وترجعني نحو الرجال المطامع )
# ( فأسمع منا أو أشرف منعما % وكل مصادي نعمة متواضع )
# وقال بعض بني أسد
# ( ألا جعل الله اليمانين كلهم % فدى لفتى الفتيان يحيى بن حيان )
# ( ولولا عريق في من عصبية % لقلت وألفا من معد بن عدنان )
# ( ولكن نفسي لم تطت بعشيرتي % وطبت له نفسا بأبناء قحطان )
# قال ثروان أو ابن ثروان مولى لبنى عذرة PageV01P531
# ( ولو كنت مولى قيس عيلان لم تجد % علي لإنسان من الناس درهما )
# ( ولكنني مولى قضاعة كلها % فلست أبالي ان أدين وتغرما )
# ( أولئك ms462 قومي بارك الله فيهم % على كل حال ما أعف وأكرما )
# ( جفاة المحز لايصيبون مفصلا % ولا يأكلون اللحم الا تخذما )
# وقال اخر
# ( أيا ابنة عبد الله وابنة مالك % ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد )
# ( اذا ما عملت الزاد فالتمسي له % أكيلا فاني لست آكله وحدي )
# ( كريما قصيا أو قريبا فإنني % أخاف مذمات الأحاديث من بعدي )
# ( وكيف بشبع المرء زادا وجاره % خفيف المعى بادي الخصاصة والجهد )
# ( وللموت خير من زيارة باخل % يلاحظ اطراف الأكيل على عمد )
# ( وإني لعبد الضيف مادام ثاويا % وما في الا تلك من شيمة العبد )
# وقال ابن عبدل
# ( ولو شاء بشر كان من دون بابه % طماطم سود اوصقالبة حمر )
# ( ولكن بشرا سهل الباب للتي % يكون لبشر عندها الحمد والأجر )
# ( بعيد مراد العين ما رد طرفه % حذار الغواشي باب دار ولا ستر )
# وقال بعض الحجازيين
# ( لو كنت أحمل خمرا يوم زرتكم % لم ينكر الكلب إني صاحب الدار )
# ( لكن أتيت وريح السمك يفغمني % والعنبر الورد أذكيه على النار )
# ( فأنكر الكلب ريحي حين أبصرني % وكان يعرف ريح الزق والقار )
# وقال ابن عبدل
# ( نعم جار الجزيرة المرضع الغرثى % اذا ما غدا أبو كلثوم )
# ( طاويا قد اصاب عند صديق % من غداء ملبق مأدوم )
# ( ثم أنحى بجعره حاجب الشمس % فألقى كالمعلف المهدوم )
# وقال حبيب بن أوس
# ( وحياة القريض أحياؤك الجود % فان مات الجواد مات القريض )
# ( يا محب الإحسان في زمن أصبح % فيه الإحسان وهو بغيض )
# وقال PageV01P532
# ( ثم اطرحتم قراباتي وآصرتي % حتى توهمت أني من بني أسد )
# ( وطلعة الحمد أقلى في عيونهم % وفي صدورهم من طلعة الأسد )
# وقال
# ( إياك يعني القائلون بقولهم % ان الشقي بكل حبل يخنق )
# ( من شاعر وقف الكلام ببابه % واكتن في كنفي ذراه المنطق )
# ( سر حيث شئت من البلاد فلي بها % سور عليك من الرجال وخندق )
# ( قد ثقفت منه الشآم وسهلت % منه الحجاز ورققته المشرق )
# وقال
# ( بنو عبد الكريم نجوم ليل % ترى في طبيء أبدا تلوح )
# ( اذا كان الهجاء لهم ثوابا % فخبرني لمن خلق المديح )
# وقال
# ( إي شيء يكون أحسن من صب % أديب ms463 متيم بأديب )
# وقال
# ( نقل فؤادك حيث شئت من الهوى % ما الحب الا للحبيب الأول )
# ( كم منزل في الأرض يألفه الفتى % وحنينه أبدا لأول منزل )
# وقال
# ( إشرب فانك سوف تعلم أنه % قدح يصيب العرض منه خمار )
# ( عاداك أسوار الكلام بشرد % عون القريض حتوفها أبكار )
# ( غرر متى ماشئت كن شواهدي % ان لم يكن لي والد عطار )
# وقال سلمة بن الحرث الأنماري
# ( أبلغ سبيعا وأنت سيدنا % قدما وأوفى رجالنا ذمما )
# ( أن بغيضا وأن إخوتها % ذبيان قد ضرموا الذي اضطرما )
# ( نبئت أن حكموك بينهم % فلا يقولن بئس ماحكما )
# ( إن كنت ذا عرفة بشأنهم % تعرف ذا حقهم ومن ظلما )
# ( وتنزل الامر في منازله % حزما وعزما وتحضر الفهما )
# ( ولا تبالي من المحق ولا المبطل % لا إله ولا ذمما )
# ( فاحكم فأنت الحكيم بينهم % لن يعدموا الحكم ثابتا صتما ) PageV01P533
# ( واصدع أديم السواء بينهم % على رضى من رضي ومن رغما )
# ( ان كان مالا ففض عدته % مالا بمال وان دما فدما )
# ( هذا وان لم تطق حكومتهم % فانبذ اليهم امورهم سلما )
# وقال اخر
# ( أبلغ ضرارا أبا عمرو مغلغلة % ان كل قولك ظهر الغيب يأتينا )
# ( إرهن قبيصة ان صلح هممت به % ان ضرارا لكم رهن بما فينا )
# ( ان ضحيكا قتيل من سراتكم % وان حطان منا فاعدلوا الدينا )
# ( وانه عبيدا فلا يؤذي عشيرته % نهيك خير له من نهي ناهينا )
# وقال اخر
# ( بني عدي ألا ينهي سفيهكم % ان السفيه اذا لم ينه مأمور )
# وقال حضرمي بن عامر الاسدي ومات أخوه فقال جزء قد فرح بأكل الميراث
# ( قد قال جزء ولم يقل جللا % اني تروحت ناعما جذلا )
# ( ان كنت ازننتني بها كذبا % جزء فلاقيت مثلها عجلا )
# ( أفرح ان أرزأ الكرام وأن % أورث ذودا شصائصا نبلا )
# وقال حريث بن سلمة بن مرارة
# ( تقول ابنة العمري لمارأيتها % تنكرت حتى كدت منك أهال )
# ( فان تعجبي مني عمير فقد أتت % ليال وأيام علي طوال )
# ( واني لمن قوم تشيب سراتهم % كذاك وفيهم نائل وفعال )
# ( ولو لقيت ما كنت ألقى من العدى % اذا سال منها مفرق وقذال )
# ( ولكنها في كلة كل ms464 شتوة % وفي الصيف كن بارد وحجال )
# ( تصان وتعل المسك حتى كأنها % اذا وضعت عنها النصيف غزال )
# وقال بعض الخوارج لامرأته وأرادت ان تنفر معه
# ( ان الحرورية الحرا اذا ركبوا % لا تستطيع لهم امثالك الطلبا )
# ( إن يركبوا فرسا لا تركبي فرسا % ولا تطيقي مع الرجالة الخببا )
# وقال خزز بن لوذان لامراته في شبيه بهذا
# ( لا تذكري مهري وما اطعمته % فيكون جلدك مثل جلد الاجرب ) PageV01P534
# ( ان الغبوق له وانت مسوءة % فتأوهي ما شئت ثم تحوبي )
# ( كذب العتيق وماء شن بارد % ان كنت سائلتي غبوقا فاذهبي )
# ( اني لأخشى ان تقول خليلتي % هذا غبار ساطع فتلبب )
# ( ان العدو لهم اليك وسيلة % إن يأخذوك تكحلي وتخضبي )
# ( ويكون مركبك القعود وحدجه % وابن النعامة يوم ذلك مركبي )
# ( وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة % اقرن إلى شر الركاب وأجنب )
# وأراد اعرابي ان يسافر فطلبت اليه امرأته ان تكون معه فقال
# ( إنك لو سافرت قد مذحت % وحكك الحنوان فانفتحت )
# ( وقلت هذا صوت ديك تحتي % )
# وفي شبيه بهذا المعنى الاول يقول عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
# ( وأعجبها من عيشها ظل غرفة % وريان ملتف الحدائق أخضر )
# ( ووال كفاها كل شيء يهمها % فليست لشيء اخر الدهر تسهر )
# وقال سلامة بن جندل هذه الابيات وبعث بها إلى صعصعة بن محمود بن عمرو ابن
~~مرثد وكان اخوه احمر بن جندل اسيرا في يده فأطلقه له
# ( سأجزيك بالود الذي كان بيننا % أصعصع اني سوف اجزيك صعصعا )
# ( سأهدي وان كنا بتثليث مدحة % اليك وان حلت بيوتك لعلعا )
# ( فان يك محمود أباك فاننا % وجدناك محمود الخلائق أروعا )
# ( وان شئت أهدينا ثناء ومدحة % وان شئت أهدينا لكم مئة معا )
# قال صعصعة بن محمود الثناء والمدحة أحب الينا
# وقال أوس بن حجر حين حبس وأقام عند فضالة بن كندة وتولت خدمته حليمة ابنة
~~فضالة شاكرا لذلك
# ( لعمرك ما ملت ثواء ثوى بها % حليمة أذ ألقى مراسي مقعد )
# ( ولكن تلقت باليدين ضمانتي % وحل بفلج فالقنافذ عودي )
# ( وقد غبرت شهري ربيع كليهما % بحمل البلايا والخباء الممدد )
# ( ولم تلهها تلك التكاليف ms465 انها % كما شئت من اكرومة وتخرد )
# ( هي ابتة أعراق كرام نمينها % إلى خلق عفو برازنه قد )
# ( سأجزيك أو يجزيك عنا مثوب % وحسبك ان يثنى عليك وتحمدي ) PageV01P535
# وقال الخريمي
# ( ولم أجزه الا المودة جاهدا % وحسبك مني ان أود فأجهدا )
# وقال الاسدي
# ( واني احب الخلد لو استطيعه % وكالخلد عندي ان اموت ولم ألم )
# وقال الحادرة
# ( فأثنوا علينا لا أبا لابيكم % بإحساننا ان الثناء هو الخلد )
# وأنشد الاصمعي للمهلهل
# ( فقتلا بتقتيل وعقرا بعقركم % جزاء العطاء لا يموت من اثأر )
# وضاف أبو الشليل العنبري بني حكم فخذا من عنزة فقال
# ( أراني في بني حكم قصيا % على فتر أزور ولا أزار )
# ( أناس يأكلون اللحم دوني % وتأتيني المعاذر والقتار )
# وقال اخر
# ( اذا مد أرباب البيوت بيوتهم % على رجح الاكفال ألوانها زهر )
# ( فان لنا منها خباء يحفنا % اذا نحن امسينا المجاعة والفقر )
# وقال اخر وهو أبو المهوش الاسدي
# ( تراه يطوف الآفاق حرصا % ليأكل رأس لقمان بن عاد )
# وقال أيضا
# ( وبنو الفقيم قليلة احلامهم % ثط اللحى متشابهو الالوان )
# ( لو يسمعون بأكله أو شربه % بعمان اصبح جمعهم بعمان )
# ( متأبطين بنيهم وبناتهم % صعر الانوف لريح كل دخان )
# وقال اخر
# ( وجيرة لن ترى في الناس مثلهم % اذا يكون لهم عيد وإفطار )
# ( إن يوقدوا يوسعوني من دخانهم % وليس يبدو لنا ما تنضج النار )
# وقال أبو الطروق الضبي في خاقان بن عبد الله بن الاهتم
# ( وشك الناس في خاقان لما % أتى لولادة سنة وشهر )
# ( وقالت اخته اني براء % إلى الرحمن منك وذاك نكر )
# ( ولم يسمع بحمل قبل هذا % أتى من دونه دهر ودهر ) PageV01P536
# ( فنافرها فألحقه شبيب % وأثبته فثاب عليه وفر )
# وقال مكي بن سوادة البرجمي
# ( تحير اللؤم يبغي من يحالفه % حتى تناهى إلى ابناء خاقان )
# ( أزرى بكم يا بني خاقان انكم % من نسل حجامة من قن هزان )
# ( سفاكة لدماء القوم آكلة % قدما لاموالهم من غير سلطان )
# ( لو تسألون بها أيوب جاءكم % على الذي قلت أيوب ببرهان )
# ( أيام تعطيه خرجا من حجامتها % يوما فيوما توفيه بأربان )
# ( فان رددتم عليه ما يقول أتى % على مقالته ms466 فيها بتبيان )
# ( ثم اشتراها أبو خاقان حين عست % فالتقطت نقطة منه بأقطان )
# ( فاستدخلتها ولا يدري بما فعلت % حتى اذا ركضت جاءت بخاقان )
# وقال اللعين المنقري في آل الأهتم
# ( وكيف تسامون الكرام وأنتم % دوارج حبريون فدع القوائم )
# ( بنو ملصق من ولد حذلم لم يكن % ظلوما ولا مستنكرا للمظالم )
# وقال اخر
# ( قالت عهدتك مجنونا فقلت لها % ان الشباب جنون برؤه الكبر )
# وقال أعرابي وهو أبو حية النميري
# ( رمتني وستر الله بيني وبينها % عشية أرآم الكناس رميم )
# ( ألا رب يوم لو رمتني رميتها % ولكن عهدي بالنضال قديم )
# ( رميم التي قالت لجارات بيتها % ضمنت لكم ان لا يزال بهيم )
# وقال أبو يعقوب الاعور
# ( بقلبي سقام لست أحسن وصفه % على انه ما كان فهو شديد )
# ( تمر به الايام تحسب ذيلها % فتبلى به الايام وهو جديد )
# وقال الثقفي
# ( من كان ذا عضد يدرك ظلامته % ان الذليل الذي ليست له عضد )
# ( تنبو يداه اذا ما قل ناصره % ويأنف الضيم ان أثرى له عدد )
# وقال أشجع السلمي في هرون أمير المؤمنين
# ( وعلى عدوك يا ابن عم محمد % رصدان ضوء الصبح والإظلام ) PageV01P537
# ( فاذا تنيه رعته واذا هدى % سلت عليه سيوفك الاحلام )
# قال
# ( إنتجع الفضل أو تخل من الدنيا % فهاتان غايتا الهمم )
# وقال
# ( أبت طبرستان إلا الذي % يعم البرية من دائها )
# ( ضممت مناكبها ضمة % رمتك بما بين أحشائها )
# وقالوا لم يدع الاول للاخر معنى شريفا ولا لفظا بهيا الا أخذه الا بيت
~~عنترة
# ( فترى الذباب بها يغني وحده % غردا كفعل الشارب المترنم )
# ( هزجا يحك ذراعه بذراعه % فعل المكب على الزناد الأجذم )
# وقال الفقيمي قاتل غالب أبي الفرزدق
# ( وما كنت نواما ولكن ثائرا % أناخ قليلا فوق ظهر سبيل )
# ( وقد كنت مخزون اللسان ومفحما % فأصبحت أدري اليوم كيف أقول )
# وقال أبو المثلم الهذلي
# ( أصخر بن عبد الله ان كنت شاعرا % فانك لا تهدي القريض لمفحم )
# وقال الهذلي
# ( على عبد بن زهرة طول % هذا الدهر أنتحب )
# ( أخ لي دون من لي من % بني عمي وان قربوا )
# ( طوى من كان ذا نسب % إلي وزاده ms467 النسب )
# ( أبو الأضياف والأيتام % ساعة لا يعد أب )
# ( ألا لله درك من % فتى قوم اذا ركبوا )
# ( وقالوا من فتى % للثغر يرقبنا ويرتقب )
# ( فكنت أخاهم حقا % اذا تدعى لها تثب )
# ( وقد ظهر السوابغ فيهم % والبيض واليلب )
# ( أقام لدى مدينة آل % قسطنطين وانقلبوا )
# ( نجيبا حين يدعى % إن آباء الفتى نجب )
# وقال أدهم بن محرز الباهلي PageV01P538
# ( لما رأيت الشيب قد شان أهله % تفتيت وابتعت الشباب بدرهم )
# وقال اكل المرار الملك
# ( ان من غره النساء بشيء % بعد هند لجاهل مغرور )
# ( حلوة العين واللسان ومر % كل شيء يجن منها الضمير )
# ( كل أنثى وان بدت لك منها % آية الحب حبها خيتعور )
# وقال طفيل الغنوي
# ( ان النساء كأشجار نبتن معا % منها المرار وبعض المر مأكول )
# ( ان النساء متى ينهين عن خلق % فانه واجب لا بد مفعول )
# وقال علقمة بن عبدة
# ( فان تسألوني بالنساء فانني % بصير بأدواء النساء طبيب )
# ( اذا شاب رأس المرء أو قل ماله % فليس له من ودهن نصيب )
# ( يردن ثراء المال حيث علمنه % وشرخ الشباب عندهن عجيب )
# وقال أبو الشغب السعدي
# ( أبعد بني الزهراء أرجو بشاشة % من العيش أو أرجو رخاء من الدهر )
# ( غطارفة زهر مضوا لسبيلهم % ألهفي على تلك الغطارفة الزهر )
# ( يذكرنيهم كل خير رأيته % وشر فما أنفك منهم على ذكر )
# وقال أبو حزابة في عبد الله بن ناشرة
# ( ألا لا فتى بعد ابن ناشرة الفتى % ولا خير إلا قد تولى وأدبرا )
# ( وكان حصادا للمنايا ازدر عنه % فهلا تركن النبت ما كان أخضرا )
# ( لحا الله قوما أسلموك ورفعوا % عناجيج أعطتها يمينك ضمرا )
# ( اما كان فيهم فارس ذو حفيظة % يرى الموت في بعض المواطن أعذرا )
# ( يكر كما كر الكليبي بعد ما % رأى الموت تحدوه الأسنة أحمرا )
# ( فكر عليه الورد يدمي لبانه % وما كر الا رهبة ان يعيرا )
# وقال أعرابي
# ( رعاك ضمان الله يا أم مالك % ولله ان يشفيك أرعى وأوسع )
# ( يذكرنيك الخير والشر الذي % أخاف وأرجو والذي أتوقع )
# وقال دريد بن الصمة PageV01P539
# ( وقالوا ألا تبكي أخاك وقد أرى % مكان الأسى لكن بنيت على الصبر )
# ( فقلت ms468 أعبد الله أبكي أم الذي % على الجدث الباقي قتيل أبي بكر )
# ( وعبد يغوث أو يميني خالدا % وعز المصاب وضع قبر إلى قبر )
# ( ابى القتل إلا آل صمة إنهم % ابوا غيره والقدر يجري إلى القدر )
# ( فإما ترينا ما تزال دماؤنا % لدى ثائر يسعى بها اخر الدهر )
# ( فانا للحم السيف غير نكيرة % ونلحمه حينا فليس بذي نكر )
# ( يغار علينا واترين فيشتفى % بنا ان اصبنا أو نغير على وتر )
# ( فسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا % فلا ينقضي الا ونحن على شطر )
# وقال اخر
# ( إ ذا ما ترا آه الرجال تحفظوا % فلم تنطق العوراء وهو قريب )
# ( حبيب إلى الزوار غشيان بيته % جميل المحيا شب وهو أديب )
# ( فتى لا يبالى ان يكون بجسمه % اذا نال خلات الكرام شحوب )
# ( حليم اذا ما الحلم زين أهله % مع الحلم في عين العدو نجيب )
# ( حليف الندى يدعو الندى فيجيبه % قريبا ويدعوه الندى فيجيب )
# ( يبيت الندى يا أم عمر ضجيعه % اذا لم يكن في المنقيات حلوب )
# وقال اخر
# ( ألاترين وقد قطعتني عذلا % ماذا من الفوت بين البخل والجود )
# ( إلا يكن ورق يوما أجود بها % للمعتفين فاني لين العود )
# والى هذا ذهب ابن يسير حيث يقول
# ( لا يعدم السائلون الخير أفعله % إمانوالي وإما حسن مردودي )
# وقال الهذلي
# ( وهاب ما لا تكاد النفس ترسله % من التلاد وصول غير منان )
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثني ومن الشوارد التي لا أرباب لها قوله
# ( ان يفخروا أو يعدروا % أو يبخلوا لم يحفلوا )
# ( يغدوا عليك مرجليين % كأنهم لم يفعلوا )
# ( كأبي براقش كل لون % لونه يتحيل )
# ومثله في بعض معانيه PageV01P540
# ( أكول لأرزاق العباد اذا شتا % صبور على سوء الثناء وقاح )
# وقال
# ( وما نفى عنك قوما انت خائفهم % كمثل وقمك جهالا بجهال )
# ( فاقعس اذا حدبوا واحدب اذا قعسوا % ووازن الشر مثقالا بمثقال )
# وقال الراجز
# ( وقد تعللت ذميل العنس % بالسوط في ديمومة كالترس )
# ( اذ عرج الليل بروح الشمس % )
# وقال الراجز
# ( قد كنت اذ حبل صباك مدمش % واذ أهاضيب الشباب تبغش )
# وقال الراجز
# ( طال عليهن تكاليف السرى % والنص في حين ms469 الهجير والضحى )
# ( حتى عجاهن فما تحت العجى % رواعب يخضبن مبيض الحصى )
# سمع ذلك ابن وهيب فرام مثله فقال
# ( يخضب مروا دما نجيعا % من فرط ما تنكب الحوامى )
# وقال عامر ملاعب الأسنة
# ( دفعتكم عني وما دفع راحة % بشيء اذا لم تستعن بالأنامل )
# ( يضعضعني حلمي وكثرة جهلكم % علي وأني لا أصول بجاهل )
# وقال اخر
# ( لا بد للسؤدد من أرماح % ومن سفيه دائم النباح )
# ( ومن عديد يتقى بالراح % )
# وقال أبو نخيلة لبعض سادات بني سعد
# ( وان بقوم سودوك لفاقة % إلى سيد لو يظفرون بسيد )
# وتمثل سفيان بن عيينة وقد جلس على مرقب عال وأصحاب الحديث مدى البصر
~~يكتبون بقول الاخر
# ( خلت الديار فسدت غير مسود % ومن الشقاء تفردي بالسؤدد )
# وقال الاول في الأحنف
# ( وان من السادات من لو أطعته % دعاك إلى نار يفور سعيرها ) PageV01P541
# وقال اخر
# ( فأصبحت بعد الحلم في الحي ظالما % تخمط فيهم والمسود يظلم )
# وقال رجل من بني الحرث بن كعب يقال له سويد
# ( إني اذا ما الامر بين شكه % وبدت بصائره لمن يتأمل )
# ( وتبرأ الضعفاء من اخوانهم % وألح من حر الصميم الكلكل )
# ( أدع التي هي أرفق الحالات بي % عند الحفيظة للتي هي أجمل )
# وقال الاخر
# ( ذهب الذين احبهم فرطا % وبقيت كالمغمور في خلف )
# ( من كل مطوي على حنق % متصنع يكفى ولايكفي )
# وقال أبو الطمحان القيني
# ( فكم فيهم من سيد وابن سيد % وفي بعقد الجار حين يفارقه )
# ( يكاد الغمام الغر يرغب ان يرى % وجوه بني لأم وينهل بارقه )
# وقال طفيل الغنوي
# ( وكان هريم من سنان خليفة % وعمرو ومن اسماء لما تغيبوا )
# ( نجوم سماء كلما انقض كوكب % بدا وانجلت عنه الدجنة كوكب )
# وقال رجل من بني نهشل
# ( إنا لمن معشر أفنى أوئلهم % قيل الكماة ألا اين المحامونا )
# ( لو كان في الالف منا واحد فدعوا % من عاطف خالهم إياه يدعونا )
# ( وليس يذهب منا سيد أبدا % إلا افتلينا غلاما سيدا فينا )
# وقال بعض الحجازيين
# ( اذا طمع يوما عراني قريته % كتائب يأس كرها وطرادها )
# ( أكد ثمادي والمياه كثيرة % اعالج منها حفرها واكتدادها )
# ( وأرضى بها من ms470 بحر اخر انه % هو الري ان ترضى النفوس ثمادها )
# وقال أبو محجن الثفقي
# ( ألم تسأل فوارس من سليم % بنضلة وهو موتور مشيح )
# ( رأوه فازدروه وهو خرق % وينفع أهله الرجل القبيح )
# ( فلم يخشوا مصالته عليهم % وتحت الرغوة اللبن الصريح ) PageV01P542
# ( فكر عليهم بالسيف صلتا % كما عض الشبا الفرس الجموح )
# ( فأطلق غل صاحبه وأردى % جريحا منهم ونجا جريح )
# وقال بعض اليهود
# ( سئمت وأمسيت رهن الفراش % ومن حمل قوم ومن مغرم )
# ( ومن سفه الرأي بعد النهى % ورمت الرشاد فلم يفهم )
# ( فلو أن قومي أطاعوا الحليم % ولم تتعد ولم تظلم )
# ( ولكن قومي اطاعوا السفيه % حتى تعكظ اهل الدم )
# ( فأودى السفيه برأي الحليم % فانتشر الامر لم يبرم )
# وقال بعض الشعراء
# ( وكنت جليس قععقاع بن شور % ولا يشقى بقعقاع جليس )
# ( ضحوك السن إن أمروا بخير % وعند الشر مطراق عبوس )
# وقال اخر
# ( ولست بزمجة في الفراش % وجابة يحتمي ان يجيبا )
# ( ولا ذي قلازم عند الحياض % اذا ما الشريب أراب الشريبا )
# وقال حجل بن نضلة
# ( جاء شقيق عارضا رمحه % ان بني عمك فيهم رماح )
# ( هل احدث الدهر لنا نكبة % أم هل رفت أم شقيق سلاح )
# وقال
# ( ويل أم لذات الشباب معيشة % مع الكثر يعطاء الفتى المتلف الندي )
# ( وقد يقصر القل الفتى دون همه % وقد كان لولا القل طلاع أنجد )
# وقال الاخر
# ( قامت تخاصرني بقنتها % خود تأطر غادة بكر )
# ( كل يرى ان الشباب له % في كل مبلغ لذة عذر )
# وقال سعد بن ربيعة بن مالك بن سعد بن زيد مناة وهو من قديم الشعر وصحيحه
# ( ألا إنما هذاالسلال الذي ترى % وإدبار جسمي من ردى العثرات )
# ( وكم من خليل قد تجلدت بعده % تقطع نفسي دونه حسرات ) PageV01P543
# وقال الطرماح في هذا المعنى
# ( وشيبني أن لا أزال مناهضا % بغير ثرا أثرو به وأبوع )
# ( أمخترمي ريب المنون ولم أنل % من المال ما أعصى به وأطيع )
# وقال الاضبط بن قريع
# ( لكل هم من الهموم سعه % والمسي والصبح لا فلاح معه ) ( فصل حبال البعيد
~~ان وصل الحبل % وأقص القريب ان قطعه )
# ( لا تحقرن الفقير علك أن ms471 % تركع يوما والدهر قد رفعه )
# ( قد يجمع المال غير آكله % ويأكل المال غير من جمعه )
# وقال اعرابي ونحر ناقة في حطمة أصابتهم
# ( أكلنا الشوى حتى اذا لم نجد شوى % أشرنا إلى خيراتها بالأصابع )
# ( وللسيف أحرى ان تباشر حده % من الجوع لا تثنى عليه المضاجع )
# ( لعمرك ما سليت نفسا شحيحة % عن المال في الدنيا بمثل مجاوع )
# وقدم ناقة له أخرى إلى شجرة ليكون المحتطب قريبا من المنحر فقال
# ( وأدنيتها من رأس عشاء عشة % مفصلة الأفنان صهب فروعها )
# ( وقلت لها لما شددت عقالها % وبالكف ممهاة شديد وقوعها )
# ( لقد عنيت نفسي عليك شحيحة % ولكن يسخي شحة النفس جوعها )
# وقال أسقف نجران
# ( منع البقاء تصرف الشمس % وطلوعها من حيث لا تمسي )
# ( وطلوعها بيضاء صافية % وغروبها صفراء كالورس )
# ( اليوم نعلم ما يجيء به % ومضى بفضل قضائه أمس )
# وقال اخر
# ( وهلك الفتى أن لا يراح إلى الندى % وأن لا يرى شيئا عجيبا فيعجبا )
# ( ومن يبتغ مني الظلامة يلقني % اذا ما رآني أصلع الرأس أشيبا )
# | أشعار في الخمر
# وقال سحيم بن وثيل الرياحي
# ( نقول حدراء ليس فيك سوى الخمر % معاب يعيبه أحد )
# ( فقلت أخطأت بل معاقرتي الخمر % وبذلي فيها الذي أجد ) PageV01P544
# ( هوالثناء الذي سمعت به % لا سبد مخلدي ولا لبد )
# ( ويحك لولا الخمور لم أحفل العيش % ولا ان يضمني لحد )
# ( هي الحيا والحياة واللهو لا % أنت ولا ثروة ولا ولد )
# وقال عبد راع
# ( غضبت علي لأن شربت بجزة % فلئن أبيت لأشربن بخروف )
# ( ولئن نطقت لأشربن بنعجة % حمراء من ال المذال سحوف )
# وقال
# ( ناحت رقية من شاة شربت بها % ولا تنوح على ما يأكل الذيب )
# وقال أبو حفص القريعي
# ( قد تغربت للشقاوة حينا % حين بدلت للسعادة نوقا )
# ( يوم فارقت بلدتي وقراري % وتبدلت سوء رأي وموقا )
# ( ليت عندي بخير معزاي عشرا % طيلسانا من الطراز عتيقا )
# ( وبخمس منهن أيضا قميصا % سابريا أميس فيه رقيقا )
# ( قد هجرت النبيذ مذهن عندي % وتمززت رسلهن مذيقا )
# ( فوجدت المذيق يوجع بطني % ووجدت النبيذ كان صديقا )
# ( يعد النفس بالعشي مناها % ويسل الهموم سلا رفيقا )
# وكان فتى ms472 طيب من ولد يقطين لا يصحو وكان في أهله روافض يخاصمون في أبي
~~بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير رضوان الله تعالى عليهم أجمعين فقال
# ( رب عقار باذرنجية % اصطدتها من بيت دهقان )
# ( جندرت أرواحا وطيبتها % بعد اتساخ طال في الحان )
# ( سكتا وسلتا لم يخض في أذى % من قتل عثمان بن عفان )
# ( ولا أبي بكر ولا طلحة % ولا زبير يوم عثمان )
# ( الله يجزيهم بأعمالهم % ليس علينا علم ذا الشان )
# وقال المنخل اليشكري
# ( ولقد شربت من المدامة % بالصغير وبالكبير )
# ( ولقدشربت الخمر بالخيل % الإناث وبالذكور ) PageV01P545
# ( فإذا سكرت فإنني % رب الخورنق والسدير )
# ( واذا صحوت فإنني % رب الشويهة والبعير )
# ( يا رب يوم للمنخل % قد لها فيه قصير )
# وقال أبو عطاء السندي لزائر له ورآه يوميء إلى امرأته
# ( كل هنيئا وما شربت مريئا % ثم قم صاغرا فغير كريم )
# ( لا أحب النديم يومض بالعين % اذا ما خلا بعرس النديم )
# وقال وتعرضت له امرأة صاحبه
# ( رب بيضاء كالقضيب تثنى % قد دعتني لوصلها فأبيت )
# ( ليس شأني تحرجا غير أني % كنت ندمان زوجها فاستحيت )
# وقال اخر
# ( فلا والله لا ألفى وشربا % أنازعهم شرابا ماحييت )
# ( ولا والله ما ألفى بليل % أراقب عرس جاري ما بقيت )
# ( سأترك ما أخاف علي منه % مقالته وأجمله السكوت )
# ( أبي لي ذاك آباء كرام % وأجداد بمجدهم ربيت )
# وقال السحيمي
# ( وما لي وجه في اللئام ولا يد % ولكن وجهي في الكرام عريض )
# ( أهش اذا لاقيتهم وكأنني % اذا انا لاقيت اللئام مريض )
# وقال ابن كناسة
# ( في انقباض وحشمة فاذا % لاقيت أهل الوفاء والكرم )
# ( خليت نفسي على سجيتها % وقلت ما قلت غير محتشم )
# وقال عبد الرحمن بن الحكم
# ( وكأس ترى بين الانام وبينها % قذى العين قد نازعت أم أبان )
# ( ترى شاربيها حين يتعقبانها % يميلان أحيانا و يعتدلان )
# ( فما ظن ذا الواشي بأبيض ماجد % وبداء خود حين يلتقيان )
# وقال الرماح بن ميادة وكان الاصمعي يقول ختم الشعر بالرماح وأظن النابغة
~~أحد عمومته
# ( الا رب خمار طرقت بسدفة % من الليل مرتادا لندماني الخمرا )
~~PageV01P546
# ( فأنهلته خمرا وأحلف أنها % طلاء حلال كي يحملني الوزرا ms473 )
# وقال اخر
# ( ولقد شربت الخمر حتى خلتني % لما خرجت أجر فضل المئزر )
# ( قابوس أو عمرو بن هند قاعدا % يجبي له ما بين دارة قيصر )
# ( في فتية بيض الوجوه خضارم % عند الندام عشيرهم لم يخسر )
# وقال ابن ميادة
# ( ومعتق حرم الوقود كرامة % كدم الذبيح تمجه أوداجه )
# ( ضمن الكروم له أوائل حمله % وعلى الدنان تمامه ونتاجه )
# وأنشد اللائح لبعض الروافض
# ( اذا المرجي سرك ان تراه % يموت بدائه من قبل موته )
# ( فجدد عنده ذكرى علي % وصل على النبي وأهل بيته )
# | ما قيل في البرامكة من الهجاء
# وقال بعضهم في البرامكة
# ( اذا ذكر الشرك في مجلس % أنارت وجوه بني برمك )
# ( وان تليت عندهم آية % أتوا بالأحاديث عن مزدك )
# وقال اخر
# ( لعن الله ال برمك اني % صرت من أجلهم أخا اسفار )
# ( ان يك ذو القرنين قد مسح الأرض % فاني موكل بالعيار )
# وقال اخر
# ( ان الفراغ دعاني % إلى ابتناء المساجد )
# ( وان رأيي فيها % كرأي يحيى بن خالد )
# وقال أبو الهول في جعفر بن يحيى
# ( اصبحت محتاجا إلى الضرب % في طلب العرف إلى الكلب )
# ( اذا اشتكى صب اليه الهوى % قال له مالي وللصب )
# ( أعني فتى يطعن في دينه % يشب معه خشب الصلب )
# وقال رجل من اهل الشام
# ( أبعد مروان وبعد مسلمه % وبعد إسحاق الذي كان لمه ) PageV01P547
# ( صار على الثغر فرنج الرخمه % ان لنا بفعل يحيى نقمه )
# ( مهلكة مبيرة منتقمة % أكل بني برمك أكل الحطمه )
# ( ان لهذا الأكل يوما تخمه % أيسر شيء فيه حز الغلصمه )
# وقال الشاعر
# ( ما رعى الدهر آل برمك لما % ان رمى ملكهم بأمر بديع )
# ( ان دهرا لم يرع حقا ليحيى % غير راع ذمام ال الربيع )
# وقال سهل بن هرون في يحيى بن خالد
# ( عدو تلاد المال فيما ينوبه % منوع اذا ما منعه كان أحزما )
# ( مذلل نفس قد أبت غير ان ترى % مكاره ما تأنى من الحق مغنما )
# وقال حسان بن حسان
# ( من مبلغ يحيى ودون لقائه % زبرات كل خنابس همهام )
# ( يا راعي السلطان غير مفرط % في لين مختبط وطيب شمام )
# ( يغدي مسارحه ويصفي شربه ms474 % ويبيت بالربوات والاعلام )
# ( حتى ينحنح ضاربا بجرانه % ورست مراسيه بدار سلام )
# ( في كل ثغر حارس من قبله % وشعاع طرف لا يفتر سام )
# وهذا شبيه بقول العتابي في هرون
# ( إمام له كف يضم بنانها % عصا الدين ممنوعا من البري عودها )
# ( وعين محيط بالبرية طرفها % سواء عليه قربها وبعيدها )
# ( واصمع يقظان يبيت مناجيا % له في الحشا مستودعات يكيدها )
# ( سميع اذا ناداه من قعر كربة % مناد كفته دعوة لا يعيدها )
# وقال كلثوم بن عمرو العتابي
# ( تلوم على ترك الغنى باهليه % طوى الدهر عنها كل طرف وتالد )
# ( رأت حولها النسوان يرفلن في الكسا % مقلدة أجيادها بالقلائد )
# ( يسرك اني نلت ما نال جعفر % من الملك أو ما نال يحيى بن خالد )
# ( وان أمير المؤمنين أغصني % مغصهما بالمرهفات البوارد )
# ( ذريني تجئني ميتتي مطمئنة % ولم أتقحم هول تلك الموارد )
# ( فان كريمات المعالي مشوبة % بمستودعات في بطون الأساود ) PageV01P548
# وقال الحسن بن هانىء
# ( عجبت لهورن الإمام وما الذي % يروي ويرجو فيك يا خلقة السلق )
# ( قفا خلف وجه قد أطيل كأنه % قفا ملك يقضي الحقوق على ثبق )
# ( وأعظم زهوا من ذباب على خرا % وأبخل من كلب عقور على عرق )
# ( أرى جعفرا يزداد بخلا ودقة % اذا زاده الرحمن في سعة الرزق )
# ( ولو جاء غير البخل من عند جعفر % لما وضعته الناس الا على الحمق )
# | ما قيل في البرامكة من المديح
# ولما أنشد ابن حفصه الفضل بن يحيى بن خالد
# ( ضربت فلا شلت يد خالدية % رتقت بها الفتق الذي بين هاشم )
# قال له الفضل قل فلا شلت يد برمكية فخالد كثير وليس برمك إلا واحدا
# وقال سلم في يحيى ويحيى يومئذ شاب
# ( وفتى خلا من ماله % ومن المروءة غي خال )
# ( واذا رأى لك موعدا % كان الفعال مع المقال )
# ( لله درك من فتى % ما فيك من كرم الخلال )
# ( أعطاك قبل سؤاله % فكفاك مكروه السؤال )
# ومن جيد ما قيل فيهم
# ( للفضل يوم الطالقان وقبله % يوم أناف به على خاقان )
# ( ما مثل يوميه اللذين تواليا % في غزوتين حواهما يومان )
# ( عصمت حكومته جماعة هاشم % من ان ms475 يجرد بينها سيفان )
# ( تلك الحكومة لا التي عن لبسها % عظم الثأى وتفرق الحكمان )
# وقال الحسن بن هانىء في جعفر بن يحيى
# ( ذاك الوزير الذي طالت علاوته % كأنه ناظر في السيف بالطول )
# ذكروا ان جعفر بن يحيى كان اول من عرض الجربانات لطول عنقه
# وقال معدان الاعمى وهو أبو السري السميطي
# ( يوم تشفى النفوس من يعصر اللؤم % ويثني بسامة الرحال )
# ( وعدي وتيمها وثقيف % وأمي وتغلب وهلال ) PageV01P549
# ( لا حرور ولا النوائب تنجو % لا و لا صحب واصل الغزال )
# ( غير كفتي ومن يلوذ بكفتي % فهم رهط الاعور الدجال )
# ( وبنو الشيخ والقتيل بفج % بعد يحيى ومؤتم الاشبال )
# ( سن ظلم الإمام في القوم بشر % ان ظلم الإمام ذو عقال )
# وقال الكميت
# ( آمت نساء بني أمية منهم % وبنوهم بمضيعة أيتام )
# ( نامت جدودهم وأسقط نجمهم % والنجم يسقط والجدود تنام )
# ( خلت المنابر والأسرة منهم % فعليهم حتى الممات سلام )
# وقال خليفة أبو خلف بن خليفة
# ( أعفني آل هاشم يا أميا % جعل الله بيت مالك فيا )
# ( ان عصى الله آل مروان والعاصي % لقد كان للرسول عصيا )
# ( لو تصفحت أولياء علي % لم تجد في جميعهم باهليا )
# وقال الراعي في بني أمية
# ( بني أمية ان الله ملحقكم % عما قليل بعثمان بن عفان )
# وقال كعب الاشقري لعمر بن عبد العزيز
# ( ان كنت تحفظ ما يليك فانما % عمال أرضك بالبلاد ذئاب )
# ( لن يستجيبوا للذي تدعو له % حتى يجلد بالسيوف رقاب )
# ( بأكف منصلتين اهل بصائر % في وقعهن مزاجر وعقاب )
# ( هلا قريش ذكروا بثغورها % حزم واحلام هناك رغاب )
# ( لولا قريش نصرها ودفاعها % ألفيت منقطعا بي الاسباب )
# فلما سمع هذا الشعر قال لمن هذا قالوا لرجل من ازد عمان يقال له كعب
~~الاشقري قال ما كنت اظن اهل عمان يقولون مثل هذا الشعر
# قال أبو اليقظان وقام إلى عمر بن عبد العزيز رجل وهو على المنبر فقال
# ( ان الذين بعثت في اقطارها % نبذوا كتابك واستحل المحرم )
# ( طلس الثياب على منابر ارضنا % كل يجور وكلهم يتظلم )
# ( وأردت ان يلي الامانة منهم % عدل وهيهات الأمين المسلم )
# وكان زيد بن ms476 علي كثيرا ما يتمثل بقول الشاعر PageV01P550
# ( شرده الخوف وأزرى به % كذاك من يكره حر الجلاد )
# ( منخرق الخفين يشكو الوجى % تنكبه اطراف مرو حداد )
# وقال عبد الله بن كثير السهمي وكان يتشيع لولادة كانت نالته وسمع عمال
~~خالد بن عبد الله القسري يلعنون عليا والحسن والحسين على المنابر
# ( لعن الله من يسب عليا % وحسينا من سوقة وإمام )
# ( أيسب المطيبون جدودا % والكرام الاخوال والأعمام )
# ( يأمن الطبي والحمام ولا يأمن % آل الرسول عند المقام )
# ( طبت بيتا وطاب اهلك اهلا % اهل بيت النبي والاسلام )
# ( رحمة الله والسلام عليهم % كلما قام قائم بسلام )
# وقال حين عابوه بذلك الرأي
# ( ان امرأ أمست معايبه % حب النبي لغير ذي ذنب )
# ( وبني أبي حسن ووالدهم % من طاب في الارحام والصلب )
# ( أيعد ذنبا ان أحبهم % بل حبهم كفارة الذنب )
# وقال يزيد بن أبي بكر بن دأب الليثي
# ( الله يعلم في علي علمه % وكذاك علم الله في عثمان )
# وقال السيد الحميري
# ( اني امرؤ حميري غير مؤتشب % جدي رعين واخوالي ذوو يزن )
# ( ثم الولاء الذي ارجو النجاة به % يوم القيامة للهادي أبي الحسن )
# وقال ابن أذينة
# ( سمين قريش مانع منك لحمه % وغث قريش حيث كان سمين )
# وقال ابن الرقيات
# ( ما نقموا من بني أمية إلا % أنهم يحلمون ان غضبوا )
# ( وانهم معدن الملوك ولا % تصلح الا عليهم العرب )
# وقال عروة بن أذينة
# ( اذا قريش تولى خير صالحها % فاستيقنن بأن لا خير في أحد )
# ( رهط النبي وأولى الناس منزلة % بكل خير واثرى الناس في العدد )
# وقال حسان بن ثابت يرثي أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه PageV01P551
# ( اذا تذكرت شجوا من اخي ثقة % فاذكر اخاك أبا بكر بما فعلا )
# ( ألتالي الثاني المحمود مشهده % وأول الناس منهم صدق الرسلا )
# ( وثاني اثنين في الغار المنيف وقد % طاف العدو به اذا صعد الجبلا )
# ( وكان حب رسول الله قد علموا % خير البرية لم يعدل به رجلا )
# وقال بعض بني أسد
# ( لما تخير ربي فارتضى رجلا % من خلقه كان منا ذلك الرجل )
# ( لنا المساجد نبنيها ونعمرها % وفي المنابر قعدان ms477 لنا ذلل )
# وقال يزيد بن الحكم بن أبي العاص في شأن السقيفة
# ( قد اختصم الاقوام بعد محمد % فسائل قريشا حين جد اختصامها )
# ( ألم تك من دون الخليقة أمة % بكف امرىء من ال تيم زمامها )
# ( هدى الله بالصديق ضلال أمة % إلى الحق لما ارفض عنها نظامها )
# وقالت صفية في ذلك اليوم
# ( قد كان بعدك أنباء وهنتشة % لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب )
# ( إنا فقدناك فقد الأرض وابلها % واختل قومك فاشهدهم فقد سغبوا )
# وقال الفرزدق
# ( صلى صهيب ثلاثا ثم أسلمها % إلى ابن عفان ملكا غير مقصور )
# ( ولاية من أبي حفص لثالثهم % كانوا أخلاء مهدي ومحبور )
# وقال مزرد بن ضرار يرثي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
# ( عليك السلام من إمام وباركت % يد الله في ذاك الأديم الممزق )
# ( قضيت امورا ثم غادرت بعدها % بوائق في اكمامها لم تفتق )
# ( وما كنت اخشى ان تكون وفاته % بكفي سبنتي أزرق العين مطرق )
# قال وسمعوا في تلك الليلة هاتفا يقول
# ( لبيك على الاسلام من كان باكيا % فقد أوشكوا هلكا وما قدم العهد )
# ( وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها % وقد ملها من كان يوقن بالوعد )
# وعن أبي الحجاف عن مسلم البطين
# ( إنا نعاتب لا أبالك عصبة % علقوا الفرى وبروا من الصديق )
# ( وبروا سفاها من وزير نبيهم % تبا لمن يبرا من الفاروق ) PageV01P552
# ( اني علم رغم العداة لقائل % دينا بدين الصادق المصدوق )
# وقال الكميت
# ( فقل لبني أمية حيث حلوا % وان خفت المهند والقطيعا )
# ( أجاع الله من اشبعتموه % وأشبع من بجودكم أجيعا )
# ( بمرضي السياسة هاشمي % يكون حيا لأمته ربيعا )
# وقال حرب بن المنذر بن الجارود
# ( فحسبي من الدنيا كفاف يقيمني % وأثواب كتان أزور بها قبري )
# ( وحبي ذوي قربى النبي محمد % فما سؤلنا الا المودة من أجر )
# وجه التدبير في الكتاب اذا طال ان يداوي مؤلفه نشاط القارىء له ويسوقه
~~إلى حظه بالاحتيال له فمن ذلك ان يخرجه من شيء إلى شيء ومن باب إلى باب بعد
~~ان لا يخرجه من جملة ذلك الفن ومن جمهور ذلك العلم
# وقد يجب ان نذكر بعض ms478 ما انتهى الينا من كلام خلفائنا من ولد العباس ولو
~~ان دولتهم اعجمية خراسانية ودولة بني مروان عربية اعرابية وفي اجناد شامية
~~والعرب أوعى لما تسمع وأحفظ لما تأتي ولها الأشعار التي تقيد عليها مآثرها
~~وتخلد لها محاسنها وجرت من ذلك في اسلامها على مثل عادتها في جاهليتها فبنت
~~بذلك لبني مروان شرفا كثيرا ومجدا كبيرا وتدبيرا لا يحصى
# ولو ان اهل خراسان حفظوا على انفسهم وقائعهم في اهل الشام وتدبير ملوكهم
~~وسياسة كبرائهم وما جرى في ذلك من فرائد الكلام وشريف المعاني كان فيما قال
~~المنصور وما فعل في ايامه وأسس لمن بعده ما يفي بجماعة ملوك بني مروان
# ولقد تتبع أبو عبيدة النحوي وابو الحسن المدائني وهشام الكلبي والهيثم بن
~~عدي اخبارا اختلفت واحاديث تقطعت فلم يدركوا الا قليلا من كثير وممزوجا من
~~خالص
# وعلى كل حال فإنا أذا صرنا إلى بقية ما رواه العباس بن محمد وعبد الملك
~~ابن صالح والعباس بن موسى واسحق بن عيسى واسحق بن سليمان وأيوب بن جعفر وما
~~رواه إبراهيم بن السندي عن السدي وعن صالح صاحب PageV01P553 المصلى عن
~~مشيخة بني هاشم ومواليهم عرفت بتلك البقية كثرة ما فات وبذلك الصحيح اين
~~موضع الفساد مما صنعه الهيثم بن عدي وتكلفه هشام ابن الكلبي
# | شيء من سياسة بني العباس وأدبهم
# وسنذكر جملا مما انتهى الينا من كلام المنصور ومن شأن المأمون وغيرهما
~~وان كنا قد ذكرنا من ذلك طرفا ونقصد من ذلك إلى التخفيف والتقليل فانه يأتي
~~من وراء الحاجة ويعرف بجملته مراد البقية
# قال وكان المنصور داهيا أريبا مصيبا في رأيه سديدا وكان مقدما في علم
~~الكلام ومكثرا من كتاب الآثار ولكلامه كتاب يدور في أيدي العارفين الوراقين
~~معروف عندهم ولما هم بقتل أبي مسلم سقط بين الاستبداد برأيه والمشاورة فيه
~~فأرق في ذلك ليلته فلما أصبح دعا باسحق بن مسلم العقيلي فقال له حدثني حديث
~~الملك الذي أخبرتني عنه بحران قال أخبرني أبي عن الحصين بن المنذر أن ملكا
~~من ملوك ms479 فارس يقال له سابو الأكبر كان له وزير ناصح قد اقتبس أدبا من آداب
~~الملوك وشاب ذلك بفهم في الدين فوجهه سابور داعية إلى خراسان وكانوا قوما
~~عجما يعظمون الدنيا جهالة بالدين ويخلون بالدين استكانة لقوت الدنيا وذلا
~~لجبابرتها فجمعهم على دعوة من الهوى ا يكيد به مطالب الدنيا واغتر بقتل
~~ملوكهم لهم وتخولهم إياهم وكان يقال لكل ضعيف صولة ولكل ذليل دولة فلما
~~تلاحمت أعضاء الامور التي لقح استحالت حربا عوانا شالت أسافلها بأعاليها
~~فانتقل العز إلى أرذلهم والنباهة إلى أخملهم فأشربوا له حبا مع خفض من
~~الدنيا افتتح بدعوة من الدين فلما استوثقت له البلاد بلغ سابور أمرهم وما
~~أحال عليه من طاعتهم ولم يأمن زوال القلوب وغدرات الوزراء فاحتال في قطع
~~رجائه عن قلوبهم وكان يقال
# ( وما قطع الرجاء بمثل يأس % تبادهه القلوب على اغترار )
# فصمم على قتله عند وروده عليه برؤساء أهل خراسان وفرسانهم فقتله فبغتهم
~~بحدث فلم يرعهم الا ورأسه بين أيديهم فوقف بهم بين الغربة ونأي الرجعة
~~وتخطف الاعداء وتفرق الجماعة واليأس من صاحبهم فرأوا ان PageV01P554
~~يستتموا الدعوة بطاعة سابور ويتعوضوه من الفرقة فأذعنوا له بالملك والطاعة
~~وتبادروه بمواضع النصيحة فملكهم حتى مات حتف أنفه
# فاطرق المنصور مليا ثم رفع رأسه وهو يقول
# ( لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا % وما علم الانسان الا ليعلما )
# وأمر إسحاق بالخروج ودعا بأبي مسلم فلما نظر اليه داخلا قال
# ( قد اكتنفتك خلات ثلاث % جلبن عليك محذور الحمام )
# ( خلافك وامتنانك ترتميني % وقودك للجماهير العظام )
# ثم وثب اليه ووثب معه بعض حشمه بالسيوف فلما رآهم وثب فبدره المنصور
~~فضربه ضربة طوحه منها ثم قال
# ( إشرب بكأس كنت تسقي بها % أمر في الحق من العلقم )
# ( زعمت أن الدين لا يقتضى % كذبت فاستوف أبا مجرم )
# ثم أمر فحز رأسه وبعث به إلى أهل خراسان وهم ببابه فجالوا حوله ساعة ثم
~~رد عن شغبهم انقطاعهم عن بلادهم واحاطة الاعداء بهم فذلوا وسلموا له فكان
~~إسحق اذا رأى المنصور قال
# ( وما ضربوا لك ms480 الأمثال الا % لتحذوا ان حذوت على مثال )
# وكان المنصور اذا رآه قال
# ( وخلفها سابور للناس يقتدى % بأمثالها في المعضلات العظائم )
# وكان المهدي يحب القيان وسماع الغناء وكان معجبا بجارية يقال لها جوهر
~~وكان اشتراها من مروان الشامي فدخل عليه ذات يوم مروان الشامي وجوهر تغنيه
~~فقال مروان
# ( أنت يا جوهر عندي جوهره % في بياض الدرة المشتهرة )
# ( فاذا غنت فنار ضرمت % قذفت في كل قلب شرره )
# فاتهمه المهدي وأمر به فدع في عنقه إلى ان خرج ثم قال لجوهر أطربيني
~~فأنشات تقول
# ( وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني % وأشمت بي من كان فيك يلوم )
# ( وأبرزتني للناس ثم تركتني % لهم غرضا أرمى وأنت سليم )
# ( فلو أن قولا يكلم الجسم قد بدا % بجسمي من قول الوشاة كلوم )
~~PageV01P555
# فقال المهدي
# ( ألا يا جوهر القلب لقد زدت على الجوهر % )
# ( وقد أكملك الله بحسن الدل والمنظر % )
# ( اذا ما صلت ما أحسن خلق الله بالمزهر % )
# ( وغنيت ففاح البيت من ريقك بالعنبر % )
# ( فلا والله ما المهدي أولى منك بالمنبر % )
# ( فان شئت ففي كفك خلع ابن أبي جعفر % )
# قال الهيثم أنشدت هرون وهو ولي عهد أيام موسى بيتين لحمزة بن بيض في
~~سليمان بن عبدالملك
# ( حاز الخلافة والداك كلاهما % من بين سخطة ساخط أو طائع )
# ( أبواك ثم أخوك أصبح ثالثا % وعلى جبينك نور ملك ساطع )
# قال يا يحيى أكتب لي هذين البيتين
# ولما مدح ابن هرمة أبا جعفر المنصور أمر له بألفي درهم فاستقلها وبلغ ذلك
~~أباجعفر فقال أما يرضى أني حقنت دمه وقد استوجب إراقته ووفرت ماله وقد
~~استحق تلفه وأقررته وقد استأهل الطرد وقربته وقد استحق البعد أليس هو
~~القائل في بني أمية
# ( اذا قيل من عند ريب الزمان % لمعتز فهز ومحتاجها )
# ( ومن يعجل الخيل يوم الوغى % بالجامها قبل إسراجها )
# ( أشارت نساء بني مالك % اليك به قبل أزواجها )
# قال ابن هرمة فأني قد قلت فيك أحسن من هذا قال هاته قال قلت
# ( اذا قلت أي فتى تعلمون % أهش إلى الطعن بالذابل )
# ( واضرب للقرن يوم الوغى % وأطعم في الزمن ms481 الماحل )
# ( أشارت اليك أكف الورى % إشارة غرقي إلى ساحل )
# قال المنصور أما هذا الشعر فمسترق وأما نحن فلا نكافىء الا بالتي هي احسن
~~PageV01P556
# | سياسة المنصور في العفو عن المسيء
# ولما احتال أبو الازهر بالمهلب بن عبيثر المهري لعبد الحميد بن ربعي بن
~~خالد ابن مغداق وأسلمه إلى حميد بن قحطبة وأسلمه حميد إلى المنصور قال لا
~~عذر فأعتذر وقد احاط بي الذنب وانت أولى بما ترى قال لست أقتل أحدا من ال
~~قحطبة بل أهب مسيئهم إلى محسنهم وغادرهم لوفيهم قال ان لم يكن في مصطنع فلا
~~حاجة لي في الحياة ولست أرضى أن أكون طليق شفيع وعتيق ابن عم قال اسكت
~~مقبوحا مشقوحا اخرج فانك أنوك جاهل أنت عتيقهم وطليقهم ما حييت
# ولما داهن سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب في شأن إبراهيم بن عبد الله
~~وصار إلى المنصور أمر الربيع بخلع سواده والوقوف به على رؤوس اليمانية في
~~المقصورة يوم الجمعة ثم قال قل لهم يقول لكم أمير المؤمنين قد عرفتم ما كان
~~من إحساني اليه وحسن بلائي عنده وقديم نعمتي عليه والذي حاول من الفتنة
~~ورام من البغي وأراد من شق العصا ومعاوتة الاعداء وإراقة الدماء وأنه قد
~~استحق بهذا من فعله أليم العقاب وعظيم العذاب وقد رأى أمير المؤمنين إتمام
~~بلائه الجميل لديه ورب نعمائه السابقة عنده لما يتعرفه أمير المؤمنين من
~~حسن عائدة الله عليه وما يؤمله من الخير العاجل والآجل عند العفو عمن ظلم
~~والصفح عمن أساء وقد وهب أمير المؤمنين مسيئهم لمحسنهم وغادرهم لوفيهم
# | وصف المأمون لصنوف العلم
# وقال سهل بن هرون يوما وهو عند المأمون من اصناف العلم ما لا ينبغي
~~للمسلمين ان يرغبوا فيه وقد يرغب عن بعض العلم كما يرغب عن بعض الحلال
# قال المأمون قد يسمى بعض الناس الشيء علما وليس بعلم فان كنت اردت هذا
~~فوجهه الذي ذكرنا ولو قلت ان العلم لا يدرك غوره ولا يسبر قعره ولا تبلغ
~~غايته ولا يستقصي أصنافه ولا يضبط آخره ms482 فالامر على ما قلت فاذا كان الامر
~~كذلك فابدأوا بالأهم فالأهم وابدأوا بالفرض قبل النفل فاذا فعلتم ذلك كان
~~عدلا وقولا صدقا وقد قال بعض العلماء اقتصد من أصناف العلم ما هو أشهى إلى
~~نفسك واخف على قلبك فان نفاذك فيه PageV01P557 على حسب شهوتك وسهولته عليك
~~وقال ايضا بعض العلماء لست أطلب العلم طمعا في بلوغ غايته والوقوف على
~~نهايته ولكن التماس ما لا يسع جهله ولا يحسن بالعاقل إغفاله وقال اخرون علم
~~الملوك النسب والخبر وجمل الفقه وعلم التجار الحساب والكتاب وعلم اصحاب
~~الحرب درس كتب المغازي وكتب السير فأما أن تسمي الشيء علما وتنهي عنه من
~~غير ان يكون شيء يشغل عما هو انفع منه بل تنهى نهيا جزما وتأمر أمرا حتما
~~والعلم بصر وخلافه عمى والاستبانة للشر ناهية عنه والاستبانة للخير آمره به
# ولما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أمر به وصرت اليه وقد
~~كان أمر اليزيدي بالنظر فيها ليخبره عنها قال لي قد كان بعض من نرتضي عقله
~~ونصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب بإحكام الصنعة وكثرة الفائدة فقلت قد تربي
~~الصفة على العيان فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على الصفة فلما فليتها
~~أربى الفلي على العيان كما أربى العيان على الصفة وهذا كتاب لا يحتاج إلى
~~حضور صاحبه ولا يفتقر إلى المحتجين عنه قد جمع استقصاء المعاني واستيفاء
~~جميع الحقوق مع اللفظ الجزل والمخرج السهل فهو سوقي ملوكي وعامي خاصي
# | مجادلة المأمون للخراساني المرتد
# ولما دخل عليه المرتد الخراساني وقد كان حمله من خراسان حتى وافى به
~~العراق قال له المأمون
# لأن أستحييك بحق احب الي من ان اقتلك بحق ولان اقبلك بالبراءة احب الي من
~~ان أدفعك بالتهمة قد كنت مسلما بعد ان كنت نصرانيا وكنت فيها أتيح وأيامك
~~اطول فاستوحشت مما كنت به آنسا ثم لم تلبث ان رجعت عنا نافرا فخبرنا عن
~~الشيء الذي اوحشك من الشيء الذي صار آنس لك من الفك القديم وأنسك الاول فان
~~وجدت ms483 عندنا دواء دائك تعالجت به والمريض من الاطباء يحتاج إلى المشاورة وان
~~اخطأك الشفاء ونبا عن دائك الدواء كنت قد أعذرت ولم ترجع على نفسك بلائمة
~~فان قتلناك بحكم الشريعة أو ترجع انت في نفسك إلى الاستبصار والثقة وتعلم
~~انك لم تقصر في اجتهاد ولم تفرط في الدخول في باب الحزم PageV01P558
# قال المرتد اوحشني كثرة ما رأيت من الاختلاف فيكم
# قال المأمون لنا أختلافان أحدهما كالاختلاف في الأذان وتكبير الجنائز
~~والاختلاف في التشهد وصلاة الاعياد وتكيبر التشريق ووجوه القراات واختلاف
~~وجوه الفتيا وما أشبه ذلك وليس هذا باختلاف إنما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من
~~المحنة فمن أذن مثنى واقام مثنى لم يؤثم ومن أذن مثنى وأقام فرادي لم يحوب
~~لا يتعايرون ولا يتعايبون أنت ترى ذلك عيانا وتشهد عليه تبيانا و الاختلاف
~~الآخر كنحو اختلافنا في تأويل الآية من كتابنا وتأويل الحديث عن نبينا مع
~~إجماعنا على اصل التزيل واتفاقنا على عين الخبر فان كان الذي أوحشك هذا حتى
~~انكرت من اجله هذا الكتاب فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع التوراة والانجيل
~~متفقا على تأويله كما يكون متفقا على تنزيله ولا يكون بين جميع النصارى
~~واليهود اختلاف في شيء من التأويلات وينبغي لك ان لا ترجع الا إلى لغة لا
~~إختلاف في تأويل الفاظها ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام أنبيائه
~~وورثة رسله لا يحتاج إلى تفسير لفعل ولكنا لم نر شيئا من الدين والدنيا دفع
~~الينا على الكفاية ولو كان الامر كذلك لسقطت البلوى والمحنة وذهبت المسابقة
~~والمنافسة ولم يكن تفاضل وليس على هذا بنى الله الدنيا
# قال المرتد أشهد ان الله واحد لا ند له ولا ولد وان المسيح عبده وان
~~محمدا صادق وانك امير المؤمنين حقا
# فأقبل المأمون على اصحابه فقال فروا عليه عرضه ولا تبزوه في يومه ريثما
~~يعتق إسلامه كيلا يقول عدوه انه أسلم رغبة ولا تنسوا بعد نصيبكم من بره
~~وتأنيسه ونصرته والعائدة عليه
# | دفاع المأمون عن ايقاع الملوك بخاصتهم
# حدثنا أحمد ms484 بن أبي داود قال قال لي المأمون لا يستطيع الناس ان ينصفوا
~~الملوك من وزرائهم ولا يستطيعون ان ينظروا بالعدل بين الملوك وحماتهم
~~وكفاتهم وبين صنائعهم وبطانتهم وذلك أنهم يرون ظاهر حرمة وخدمة واجتهاد
~~ونصيحة ويرون إيقاع الملوك بهم ظاهرا احتى لا يزال الرجل يقول ما أوقع به
~~الا رغبة في ماله أو رغبة في بعض ما لا تجود النفوس به ولعل PageV01P559
~~الحسد والملال وشهوة الاستبدال اشتركت في ذلك وهناك خيانات في صلب الملك أو
~~في بعض الحرم فلا يستطيع الملك ان يكشف للعامة موضع العورة في الملك ولا ان
~~يحتج لتلك العقوبة بما يستحق ذلك الذنب ولا يستطيع الملك ترك عقابه لما في
~~ذلك من الفساد على علمه بأن عذره غير مبسوط للعامة ولا معروف عند أكثر
~~الخاصة
# | من آداب الملوك
# ونزل رجل من أهل العسكر فعدا بين يدي المأمون وشكا اليه مظلمته فأشار
~~بيده ان حسبك فقال له بعض من كان يقرب من المأمون يقول لك أمير المؤمنين
~~إركب قال المأمون لا يقال لمثل هذا اركب انما يقال له انصرف
# وحدثني إبراهيم بن السندي قال بينا الحسن اللؤلؤي يحدث المأمون ليلا وهو
~~بالرقة وهو يومئذ ولي عهد وأطال الحسن الحديث حتى نعس المأمون فقال الحسن
~~نعست أيها الأمير ففتح عينيه وقال سوقي ورب الكعبة يا غلام خذ بيده
# | ذكر بقية كلام النوكى
#
# | والموسوسين والجفاة والاغبياء وما ضارع ذلك وشاكله
# وأحببنا ان لا يكون مجموعا في مكان واحد إبقاء على نشاط القارىء والمستمع
# مر ابن أبي علقمة بمجلس بني ناجية فكبا حماره لوجهه فضحكوا منه فقال ما
~~يضحككم رأى وجوه قريش فسجد
# أبو الحسن قال أتى رجل عباديا صيرفيا يستسلف منه مئتي درهم فقال وما تصنع
~~بها قال أشتري بها حمارا فلعلي أربح فيه عشرين درهما قال اذا انا وهبتك
~~العشرين فما حاجتك إلى المئتين قال ما أريد الا المئتين فقال انت لا تريد
~~ان تردها علي
# قال وأتى قوم عباديا فقالوا نحب ان تسلف فلانا ألف درهم وتؤخره ms485 سنة فقال
~~هاتان حاجتان وسأقضي لكم إحداهما واذا فعلت ذلك فقد أنصفت اما الدراهم فلا
~~تسهل علي ولكني أوخره سنتين PageV01P560
# ولعب رجل قدام بعض الملوك بالشطرنج فلما رآه قد استجاد لعبه وفاوضه
~~الكلام قال له لم لا توليني نهر بوق قال أوليك نصفه اكتبوا له عهده على بوق
~~وقال له مرة ولني أرمينية قال يبطىء على امير المؤمنين خبرك
# وقدم اخر على صاحب له من فارس فقال له قد كنت عند امير المؤمنين فأي شيء
~~ولاك قال ولاني قفاه
# قال ونظر أمير إلى اعرابي فقال لقد هم لي الامير بخير قال ما فعلت قال
~~فبشر قال وما فعلت قال ان الامير لمجنون
# قال أبو الحسن شهد مجنون على امرأة ورجل بالزنا فقال الحاكم تشهد انك
~~رايته يدخله ويخرجه قال والله لوكنت جلدة استها لما شهدت بهذا
# قال وكان رجل من اهل الري يجالسنا فاحتبس عنا فأتيته فجلست معه على بابه
~~واذا رجل يدخل ويخرج فقلت من هذا فسكت ثم أعدت فسكت فلما أعدت الثالثة قال
~~هو زوج أخت خالتي
# وقال الشاعر
# ( اذا المرء جاز الاربعين ولم يكن % له دون ما يأتي حياء ولا ستر )
# ( فدعه ولا تنفس عليه الذي أتى % ولو جر أرسان الحياة له الدهر )
# اعرابي خاصمته امرأته إلى السلطان فقيل له ما صنعت قال خيرا كبها الله
~~لوجهها وأمر بي إلى السجن
# قال أبو الحسن عرض الاسد لأهل قافلة فتبرع عليهم رجل فخرج اليه فلما رآه
~~سقط وركبه الأسد فشدوا عليه بأجمعهم فتنحى عنه الأسد فقالوا له ماحا لك قال
~~لا بأس علي ولكن الأسد خري في سراويلي
# قال أبو عباية السليطي قد فسد الناس قلت وكيف قال ترى بساتين هزار مرد
~~هذه ما كان يمر بها غلام الا بخفير قلت هذا صلاح قال لا بل فساد
# قال أبو الحسن خطب بن سعيد بن العاص عائشة ابنة عثمان على أخيه فقالت لا
~~أتزوجه قال ولم قالت هو أحمق له برذونان أشبهان فيحتمل مؤونة اثنين وهما
~~عند الناس واحد ms486 PageV01P561
# قال كان المغيرة بن المهلب ممرورا وكان عند الحجاج يوما فهاجت فها به
~~مرته فقال له الحجاج أدخل المتوضأ وأمر من يقيم عنده حتى يتقيأ ويفيق
# قال ابوالحسن قالت خيرة بنت ضمرة القشيرية امرأة المهلب للمهلب اذا
~~انصرفت من الجمعة فأحب ان تمر بأهلي قال لها ان أخاك احمق قالت فاني أحب ان
~~تفعل فجاء وأخوها جالس وعنده جماعة فلم يوسع له فجلس المهلب ناحية ثم أقبل
~~عليه فقال له ما فعل ابن عمك فلان قال حاضر فقال أرسل اليه ففعل فلما نظر
~~اليه غير مرفوع المجلس قال يا ابن الخناء ألمهلب جالس ناحية وانت جالس في
~~صدر المجلس وواثبه فتركه المهلب وانصرف فقالت له خيرة أمررت بأهلي قال نعم
~~وتركت أخاك الاحمق يضرب
# قال وكتب الحجاج إلى الحكم بن أيوب اخطب على عبد الملك بن الحجاج امرأة
~~جميلة من بعيد مليحة من قريب شريفة في قوتها ذليلة في نفسها أمة لبعلها
~~فكتب اليه قد أصبتها لولا عظم ثديها فكتب اليه الحجاج لا يحسن نحر المرأة
~~حتى يعظم ثدياها قال المرار بن منفذ العدوي
# ( صلته الخد طويل جيدها % ضخمة الثدي ولما ينكسر )
# قال علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه لا حتى تدفىء الضجيج وتروي
~~الرضيع
# وقال ابن صديقة لرجل رأى معه خفا ما هذه القلنسوة فاحتكموا إلى عرباض
~~فقال عرباض هي قلنسوة الرجلين
# قال أبو إسحاق قلت لخنجير كوز وعدتك ان تجيء ارتفاع النهار فجئتني صلاة
~~العصر قال جئتك ارتفاع العشي
# قال قيل لاعرابي ما اسم المرق عندكم قال السخين قال فاذا برد قال لاندعه
~~يبرد
# باع نخاس من اعرابي غلاما فأراد ان يتبرأ من عيبه قال اعلم انه يبول في
~~الفراش قال ان وجد فراشا فليبل فيه
# حدثنا صديق لي قال أتاني اعرابي بدرهم فقلت له هذا زائف فمن أعطاك هذا
~~قال لص مثلك PageV01P562
# وقال زيد بن كثوة أتيت بني كش هؤلاء فاذا عرس وبلق الباب فادرنفق وأدمج
~~فيه سرعان من الناس وألصت ولوج الدار فدلظني الحداد ms487 دلظة دهورني على قمة
~~رأسي وابصرت شيخان الحي هناك ينتظرون المزية فعجبت اليهم فوالله ان زلنا
~~نظار نظار حتى عقل الظل فذكرت اخلاثي من بني تبر فقصدتهم وانا اقول
# ( تركن بني كش وما في ديارهم % عوامد واعصوصين نحو بني تبر )
# ( إلى معشر شم الانوف قراهم % اذا نزل الاضياف من قمع الجزر )
# وانصرفت وأتيت باب كش واذا الرجال صتيتان واذا أرمداء كثيرة وطهاة لا
~~تحصى ولحمان في جثمان الاكام
# قال صالح بن سليمان احمق الشعراء الذي يقول
# ( أهيم بدعد ما حييت فان أمت % أوكل بدعد من يهيم بها بعدي )
# ولا يشبه قول الاخر
# ( فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا % أغم القفا والوجه ليس بأنزعا )
# قال مات لابن مقرن غلام فحفر لهم اعرابي قبره بدرهمين وذلك في بعض
~~الطواعين فلما اعطوه الدرهمين قال دعوهما حتى يجتمع لي عندكم ثمن ثوب
# وأدخل اعرابي إلى المربد جنيبا له فنظر اليها بعض الغوغاء فقال لا إله
~~الا الله ما أسمن هذه الجزر قال له الاعرابي ما لها تكون جزرا جزرك الله
# قال أبو الحسن جاء رجل إلى رجل من الوجوه فقال انا جارك وقد مات اخي فلان
~~فمر لي بكفن قال لا والله ما عندي اليوم شيء ولكن تعهدنا وتعود بعد ايام
~~فسيكون الذي تحب قال أصلحك الله فنملحه إلى ان يتيسر عندكم شيء
# قال كان مولى البكرات يدعي البلاغة فكان يتصفح كلام الناس فيمدح الرديء
~~ويذم الجيد فكتب الينا رسالة يعتذر فيها من ترك المجيء فقال وقطعني عن
~~المجيء اليكم انه طلعت في احدى اليتي ابني بثرة فعظمت حتى صارت كأنها رمانة
~~صغيرة
# وقال علي الاسواري فلما رأيته اصفر وجهي حتى صار كأنه الكثوث PageV01P563
# وقال محمد بن الجهم إلى اين بلغ الماء منك قال إلى العانة قال شعيب ابن
~~زرارة لو كان قال إلى الشعرة كان أجود وقال له محمد بن الجهم هذا الدواء
~~الذي جئت به قدركم آخذ منه قال قدر بعرة
# وقال علي جاءني رجل حزنبل من ههنا إلى ثمة
# | شيء من ms488 سخف قاسم التمار
# وقال قاسم التمار بينهما كما بين السماء إلى قريب من الأرض وقال قاسم
~~التمار اينما رأيت إيوان كسرى كأنما رفعت عنه الايدي اول من امس واقبل على
~~اصحاب له وهم يشربون النبيذ وذلك بعد العصر بساعة فقال لبعضهم قم صل فاتتك
~~الصلاة ثم امسك عنه ساعة ثم قال الاخر قم صل ويلك فقد ذهب الوقت فلما أكثر
~~عليهم في ذلك وهوجالس لا يقوم يصلي قال له واحد فأنت لم لم تصل فاقبل عليه
~~فقال ليس والله يعرفون أصلي في هذا قلت وأي شيء أصلك قال لا نصلي لان هذه
~~المغرب قد جاءت وقال قاسم أنا انفس بنفسي على السلطان وأتى منزل ابن أبي
~~شهاب وقد تعشى القوم وجلسوا على النبيذ فأتوه بخبز وزيتون وكامخ فقال أنا
~~لا أشرب النبيذ الا على زهومة وقال حين بعت البغل بدأت بالسرج وقال ليس في
~~الدنيا ثلاثة أنكح مني أنا اكسل منذ ثلاث ليال في كل ليلة عشر مرات كأن
~~الإكسال عنده هو الانزال وقال ذهب الله مني الاطيبين قلت وأي شيء الاطيبين
~~قال قوة اليدين والرجلين وقال فالتوى لي عرق حين قعدت منها مقعد الرجل من
~~الغلام وقال في غلام له رومي ما وضعت بيني وبين الأرض أطيب منه قال ومحمد
~~بن حسان لا يشكرني ووالله ما ناك حاذرا قط الا على يدي
# وقال أبو خشرم اعجب اسباب النيك فقيل له النيك وحده قال سمعنا الناس
~~يقولون ما اعجب اسباب الرزق وما اعجب الاسباب
# وكان قاسم التمار عند ابن لأحمد بن عبد الصمد بن علي وهناك جماعة فأقبل
~~وهب المحتسب يعرض له بالغلمان فلما طال ذلك على قاسم أراد ان يقطعه عن نفسه
~~بأن يعرفه هو ان ذلك القول عليه فقال إشهدوا جميعا أني أنيك الغلمان
~~واشهدوا جميعا اني أعفج الصبيان والتفت التفاتة فرأى الاخوين PageV01P564
~~الهذليين وكانا يعاديانه بسبب الاعتزال فقال عنيت بقولي فقال اشهدوا جميعا
~~اني لوطي اي على دين لوط قال القوم بأجمعهم انت لم تقل اشهدوا اني ms489 لوطي
~~إنما قلت اشهدوا اني أنيك الصبيان
# قال سفيان السدوسي لم يكن في الأرض أحد قط أعلم بالنجوم ثم بالقراءات من
~~ما شاء الله كان يريد ما شاء الله المنجم وكان يقول هو أكفر عندي من رام
~~هرمز يريد أكفر من هرمز
# وممن وسوس غلفاء بن الحرث ملك قيس عيلان وسوس حين قتل اخوته وكان يتغلف
~~ويغلف أصحابه بالغالية فسمى غلفاء بذلك
# وكان رجل ينيك البغلات فجلس يوما يحدث عن رجل كيف نال بغلة وكيف انكسرت
~~رجله وكيف كان ينالها قال كان يضع تحت رجله لبنة فبينا هوينحى فيها اذ
~~انكسرت اللبنة من تحت رجله واذا انا على قفاي
# ومن الاحاديث المولدة التي لا تكون وهومليح في ذلك قولهم ناك رجل كلبة
~~فعقدت عليه فلما طال عليه البلاء رفع رأسه فصادف رجلا يطلع عليه من سطح
~~فقال له الرجل اضرب جنبها فلما ضرب جنبها وتخلص قال قاتله الله اي نياك
~~كلبات هو
# وكان عندنا قاص اعمى ليس يحفظ من الدنيا الا حديث جرجيس فلما بكى واحد من
~~النظارة قال القاص أنتم بأي شيء تبكون انما البلاء علينا معاشر العلماء
# قال وبكى حول أبي شيبان ولده وهو يريد مكة قال لا تبكوا يا بني فاني أريد
~~ان أضحى عندكم وقال اخوه ولدت في رأس الهلال للنصف من شهر رمضان إحسب انت
~~الان هذا كيف شئت وقال تزوجت امرأة مخزومية عمها الحجاج بن الزبير الذي هدم
~~الكعبة وقال ذلك لم يكن أبا انما كان والدا وقال أبو دينار هو وان كان أخا
~~فقد ينبغي ان ينصف
# ومن المجانين علي بن إسحاق بن يحيى بن معاذ وكان اول ما عرف من جنونه انه
~~قال أرى الخطأ قد كثر في الدنيا والدنيا كلها في جوف الفلك وانما نؤتى منه
~~وقد تخلخل وتخرم ونزايل فاعتراه ما يعتري الهرماء وانما هو مجنون فكم يصبر
~~وسأحتال في الصعود اليه فاني ان بخرته ورندجته وسويته PageV01P565 انقلب
~~هذا الخطأ كله إلى الصواب وجلس مع بعض متعاقلي فتيان العسكر وجاءهم ms490 النخاس
~~بجوار فقال ليس نحن في تقويم الابدان انما نحن في تقويم الاعضاء ثمن أنف
~~هذه خمسة وعشرون دينارا وثمن أذنيها ثمانية عشر وثمن عينيها ستة وسبعون
~~وثمن رأسها بلا شيء من حواسها مائة دينار فقال صاحبه المتعاقل ههنا باب هو
~~أدخل في الحكمة من هذا كان ينبغي لقدم هذه ان تكون لساق تلك وأصابع تلك ان
~~تكون لقدم هذه وكان ينبغي لشفتي تيك ان تكونا لفم تيك وان تكون حاجبا تيك
~~لجبيني هذه فسمى مقوم الاعضاء
# ومن النوكى كلاب بن ربيعة وهو الذي قتل الخثعمي قاتل أبيه دون أخوته
~~وهوالقائل
# ( ألم ترني بشيخ صدق % وقد أخذ الاداوة فاحتساها )
# ( ثأرت بشيخه شيخا كريما % شفاء النفس ان شيء شفاها )
# ومنهم نعامة وهو بيهس وهو الذي قال مكره أخاك لا بطل واياه يعني الشاعر
# ( ومن حذر الايام ما حز أنفه % قصير ولاقى الموت بالسيف بيهس )
# ( نعامة لما صرع القوم رهطه % تبين في أثوابه كيف يلبس )
# وقال الحضرمي اما أنا فأشهد ان تميما اكثر من محارب
# وقال حيان البزار قبح الله الباطل الرطب بالسكر والله طيب
# وقال أبو الحسن سمعت الصغدي الحارثي يقول كان الحجاج أحمق بنى مدينة واسط
~~في بادية النبط ثم قال لهم لا تدخلوها فلما مات دبوا اليها من قريب
# مسعدة بن المبارك قال قلت للبكراوي أبا مرأتك حمل قال شيء ليس بشيء
# قال بني عبيد الله بن زياد البيضاء فكتب رجل على باب البيضاء شيء ونصف
~~شيء ولا شيء الشيء مهران الترجمان ونصف الشيء هند ابنة اسماء ولا شيء عبيد
~~الله بن زياد فقال عبيد الله اكتب إلى جنبه لولا الذي زعمت انه لا شيء
~~لماكان ذلك الشيء شيئا ولا ذلك النصف نصفا PageV01P566
# وقال هشام بن عبد الملك يوما في مجلسه يعرف حمق الرجل بخصال بطول لحيته
~~وشناعة كنيته وبشهوته ونقش خاتمه فأقبل رجل طويل اللحية فقال هذه واحدة ثم
~~سأله عن كنيته فاذا هي شنعاء فقال هاتان ثنتان ثم قال واي شيء أشهى اليك
~~قال رمانة مصاصة قال ms491 أمصك الله بظر أمك
# وقيل لأبي القمقام لم لا تغزو أو تخرج إلى المصيصة قال أمصني الله إذا
~~ببظر أمي
# وقالوا لأبي الاصبع بن ربعي أما تسمع بالعدو وما يصنعون في البحر فلم لا
~~تخرج إلى قتال العدو قال انا لا اعرفهم ولا يعرفونني فكيف صاروا لي اعداء
# قال كان الوليد بن القعقاع عاملا على بعض الشام فكان في كل خطبة وان كان
~~في أيام الشعري فقام اليه شيخ من أهل حمص فقال اصلح الله الامير اذا تفسد
~~القطاني يعني الحبوب واحدها قطنية
# وأما نفيس غلامي فانه كان اذا صار إلى فراشه في كل ليلة في سائر السنة
~~يقول في دعائه اللهم حوالينا ولا علينا
# قال وكان بالرقة رجل يحدث عن بني اسرائيل وكان يكنى أبا عقيل فقال له
~~الحجاج بن حنتمة ما كان اسم بقرة بني اسرائيل قال حنتمة فقال له رجل من ولد
~~أبي موسى في أي الكتب وجدت هذا قال في كتاب عمرو بن العاص
# ومن اللحانين الاشراف ابن ضحيان الازدي وكان يقرأ قل يا أيها الكافرين
~~فقيل له في ذلك فقال قد عرفت القراءة في ذلك ولكني لا أجل امر الكفرة
# وقال حبيب بن أوس
# ( ماولدت حواء أحمق لحية % من سائل يرجو الغنى من سائل )
# وقال أيضا
# ( أيوسف جئت بالعجب العجيب % تركت الناس في شك مريب )
# سمعت بكل داهية ناد % ولم اسمع بسراح أديب ) PageV01P567
# ( أما لوأن جهلك عاد علما % اذا لنفذت في علم الغيوب )
# ( وما لك بالغريب يد ولكن % تعاطيك الغريب من الغريب )
# وأنشدوا
# ( أرى زمنا نوكا واسعد أهله % ولكنما يشقى به كل عاقل )
# ( مشى فوقه رجلاه والرأس تحته % فكب الأعالي بارتفاع الاسافل )
# وهذه أبيات كتبناها في غير هذا المكان من هذا الكتاب ولكن هذا المكان
~~أولى بها
# وقال الشاعر
# ( وللدهر ايام فكن في لباسها % كلبسته يوما اجد واخلقا )
# ( وكن اكيس الكيسى اذا كنت فيهم % وان كنت في الحمقى فكن انت احمقا )
# وقال الاخر
# ( وانزلني طول النوى دار غربة % اذا شئت لاقيت الذي لا أشاكله )
# ( فحامقته ms492 حتى يقال سجية % ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله )
# وقال أبو العتاهية
# ( من سابق الدهر كبا كبوة % لم يستقلها من خطا الدهر )
# ( فاخط مع الدهر على ما خطا % واجر مع الدهر كما يجري )
# ( ليس لما ليست له حيلة % موجودة خير من الصبر )
# وقال بشر بن المعتمر
# ( حيلة ما ليست له حيلة % حسن عزاء النفس والصبر )
# وقال صالح بن عبد القدوس
# ( وإن عناء ان تفهم جاهلا % ويحسب جهلا انه منك أفهم )
# ( متى يبلغ البنيان يوما تمامه % اذا كنت تبنيه واخر يهدم )
# وقال بشر بن المعتمر
# ( واذا الغبي رأيته مستغنيا % أعيا الطبيب وحيلة المحتال )
# ومن المجانين مهدي بن الملوح الجعدي وهو مجنون بني جعدة وبنو المجنون
~~قبيل من قبائل بني جعدة وهوغير هذا المجنون وأما مجنون بني عامر وبني عقيل
~~فهو قيس بن معاذ وهو الذي يقال له مجنون بني عامر PageV01P568 وهما شاعران
~~قيل ذلك لهما لتجننهما بعشيقتين كانتا لهما ولهما أشعار معروفة
# | رأي فيما كان يروي
# وقد أدركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو أشعار المجانين ولصوص
~~الاعراب ونسيب الاعراب والارجاز الاعرابية القصار وأشعار اليهود والاشعار
~~المنصفه فانهم كانوا لا يعدونه من الرواة ثم استبردوا ذلك كله ووقفوا على
~~قصار الاحاديث والقصائد والفقر والنتف من كل شيء ولقد شهدتهم وما هم على
~~شيء أحرص منهم على نسيب العباس بن الاحنف فما هو الا ان أورد عليهم خلف
~~الاحمر نسيب الاعراب فصار زهدهم في نسيب العباس بقدر رغبتهم في نسيب
~~الاعراب ثم رأيتهم منذ سنيات وما يروي عندهم نسيب الاعراب الا حدث السن قد
~~ابتدأ في طلب الشعر أو فتياني متغزل
# وقد جلست إلى أبي عبيدة والأصمعي ويحيى بن نجيم وأبي مالك عمرو بن كركرة
~~مع من جالست من رواة البغداديين فما رأيت احدا منهم قصد إلى شعر في النسيب
~~فأنشده وكان خلف يجمع ذلك كله ولم أر غاية النحويين الا كل شعر فيه إعراب
~~ولم أرغاية رواة الأشعار الا كل شعر فيه غريب أو معنى صعب يحتاج إلى
~~الاستخراج ولم أر ms493 غاية رواة الاخبار الا كل شعر فيه الشاهد والمثل ورأيت
~~عامتهم - فقد طالت مشاهدتي لهم - لا يقفون الا على الالفاظ المتخيرة
~~والمعاني المنتخبة وعلى الالفاظ العذبة والمخارج السهلة والديباجة الكريمة
~~وعلى الطبع المتمكن وعلى السبك الجيد وعلى كل كلام له ماء ورونق وعلى
~~المعاني التي اذا صارت في الصدور عمرتها وأصلحتها من الفساد القديم وفتحت
~~للسان باب البلاغة ودلت الاقلام على مدافن الالفاظ واشارت إلى حسان المعاني
~~ورأيت البصر بهذا الجوهر من الكلام في رواة الكتاب أعم وعلى ألسنة حذاق
~~الشعراء اظهر ولقد رأيت أبا عمرو الشيباني يكتب اشعارا من أفواه جلسائه
~~ليدخلها في باب التحفظ والتذاكر وربما خيل الي ان ابناء اولئك الشعراء لا
~~يستطيعون ابدا ان يقولوا شعرا جيدا لمكان إغراقهم في أولئك الآباء
# ولولا ان اكون عيابا ثم للعلماء خاصة لصورت لك في هذا الكتاب بعض
~~PageV01P569 ما سمعت من أبي عبيدة ومن هو أبعد في وهمك من أبي عبيدة
# قال ابن المبارك كان عندنا رجل يكنى أبا خارجة فقلت له لم كنوك أبا خارجة
~~قال لأني ولدت يوم دخل سليمان بن علي البصرة
# وكان عندنا شيخ حارس من علوج الجبل وكان يكنى أبا خزيمة فقلت لاصحابنا هل
~~لكم في مسألة هذا الحارس عن سبب كنيته فلعل الله يفيد من هذا الشيخ علما
~~وان كان في ظاهر الرأي غير مامول ولا مطمع وهذه الكنية كنية زرارة بن عدس
~~وكنية حازم بن خزيمة وكنية حمزة بن ادرك وكنية فلان وفلان وكل هؤلاء إما
~~قائد متبوع وإما سيد مطاع ومن أين وقع هذا العلج الألكن على هذه الكنية
~~فدعوته فقلت له هذه الكنية كناك بها انسان أو كنيت بها نفسك قال لا ولكني
~~كنيت بها نفسي قلت فلم اخترتها على غيرها قال وما يدريني قلت ألك ابن يسمى
~~خزيمة قال لا قلت افكان ابوك أو عمك أو مولى لك يسمى خزيمة قال لا قلت
~~فاترك هذه الكنية وأكتن بأحسن منها وخذ مني دينارا قال والله ولا بجميع
~~الدنيا
# اعطى المحلول ms494 ابنه درهما وقال زنه فطرح وزن درهمين وهو يحبسه وزن درهم
~~فلما رأى الدرهم قد شال وضع معه وزن درهم فلما رفعه وجده شائلا فألقى معه
~~حبتين فقال أبوه كم فيه قال ليس فيه شيء وهو ينقص حبتين
# وكان عندنا قاص يقال له موسى كوش فأخذ يوما في ذكر قصر الدنيا وطول أيام
~~الاخرة وتصغير شأن الدنيا وتعظيم شأن الاخرة فقال ان الذي عاش خمسين سنة لم
~~يعش شيئا وعليه فضل سنتين قالوا وكيف ذاك قال خمسا وعشرين سنة ليل هو فيها
~~لا يعقل قليلا ولا كثيرا وخمس سنين قائلة وعشرين سنة إما ان يكون صبيا واما
~~ان يكون معه سكر الشباب فهو لا يعقل ولا بد من صحبة بالغداة ونعسة بين
~~المغرب والعشاء كالغشي الذي يصيب الانسان مرارا في دهره وغير ذلك من الآفات
~~فاذا حصلنا ذلك فقد صح ان الذي عاش خمسين سنة لم يعش شيئا وعليه فضل سنتين
# وقال بعض الهلاك دخل فلان على كسرى فقال أصلحك الله ما الامر PageV01P570
~~في كذا وكذا
# قال رجل من وجوه أهل البصرة حدثت حادثة أيام الفرس فنادى كسرى الصلاة
~~جامعة
# وقلت لغلامي نفيس بعثتك إلى السوق في حوائج فاشتريت ما لم آمرك به وتركت
~~كل ما أمرتك به قال يا مولاي انا ناقة وليس في ركبتي دماغ وقال نفيس لغلام
~~لي الناس ويلك أنت حياء كلهم أقل يريد انت أقل الناس كلهم حياء
# وقلت لقيس بن بريهة هذا الصبي في أي شيء أسلموه قال في اصحاب سند نعال
~~يريد في أصحاب النعال السندية
# | تأويل حديث
# روى الآصعمي وابن الاعرابي عن رجالهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إنا معشر الانبياء بكاء فقال ناس ألبك القلة وأصل ذلك من اللبن فقد جعل
~~صفة الانبياء قلة الكلام ولم يجعله من إيثار الصمت ومن التحصيل وقلة الفضول
~~قلنا ليس في ظاهر هذا الكلام دليل على ان القلة من عجز في الخلقة وقد يحتمل
~~ظاهر الكلام الوجهين جميعا وقد يكون القليل من ms495 اللفظ يأتي على الكثير من
~~المعاني والقلة تكون من وجهين أحدهما من جهة التحصيل والاشفاق من التكلف
~~وعلى تصديق ذلك قوله تعالى @QB@ قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من
~~المتكلفين @QE@ وعلى البعد من الصنعة ومن شدة المحاسبة وحصر النفس حتى يصير
~~بالتمرين والتوطين إلى عادة تناسب الطبيعة وتكون من جهة العجز ونقصان الآلة
~~وقلة الخواطر وسوء الاهتداء إلى جياد المعاني والجهل بمحاسن الالفاظ ألا
~~ترى ان الله قد استجاب لموسى على نبينا وعليه السلام حين قال @QB@ واحلل
~~عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري
~~وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد
~~أوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك مرة أخرى @QE@ فلو كانت تلك القلة من
~~عجز كان النبي صلى الله عليه وسلم أحق بمسألة اطلاق تلك العقدة من موسى لان
~~العرب أشد فخرا ببيانها وطول ألسنتها وتصريف كلامها وشدة اقتدارها وعلى حسب
~~ذلك كانت ذرايتها على PageV01P571 كل من قصر عن ذلك التمام ونقص من ذلك
~~الكمال وقد شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وخطبه الطوال في المواسم
~~الكبار ولم يطل التماسا للطول ولا رغبة في القدرة على الكثير ولكن المعاني
~~اذا كثرت والوجوه اذا أفتنت كثر عدد اللفظ وان حذفت فضوله بغاية الحذف ولم
~~يكن الله ليعطي موسى لتمام ابلاغه شيئا لا يعطيه محمدا والذي بعث فيهم أكثر
~~ما يعتمدون عليه البيان واللسن وإنما قلنا هذا لنحسم جميع وجوه الشغب لا ان
~~أحدا من أعدائه شاهد هناك طرفا من العجز ولو كان ذلك مرئيا ومسموعا لاحتجوا
~~به في الملا ولتناجوا به في الخلا ولتكلم به خطيبهم ولقال فيه شاعرهم فقد
~~عرف الناس كثرة خطبائهم وتسرع شعرائهم
# هذا على اننا لا ندري أقال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لم يقله
~~لان مثل هذه الاخبار يحتاج فيها إلى الخبر المكشوف والحديث المعروف ولكنا
~~بفضل الثقة وظهور الحجة نجيب بمثل هذا وشبهه
# وقد ms496 علمنا ان من يقرض الشعر ويتكلف الاسجاع ويؤلف المزدوج ويتقدم في
~~تحبير المنثور وقد تعمق في المعاني وتكلف إقامة الوزن والذي تجود به
~~الطبيعة وتعطيه النفس سهوا رهوا مع قلة لفظه وعد هجائه أحمد امرا وأحسن
~~موقعا من القلوب وأنفع للمستمعين من كثير خرج بالكد والعلاج ولأن التقدم
~~منه وجمع النفس له وحصر الفكر عليه لا يكون الا ممن يحب السمعة ويهوى الفلج
~~والاستطالة وليس بين حال المتنافسين وبين حال المتحاسدين الا حجاب رقيق
~~وحجاز ضعيف والانبياء بمندوحة من هذه الصفة وفي ضد هذه الشيمة
# وقال عامر بن عبد قيس الكلمة اذا خرجت من القلب وقعت في القلب واذا خرجت
~~من اللسان لم تجاوز الاذان
# وتكلم رجل عند الحسن بمواعظ جمة ومعان تدعو إلى الرقة فلم ير الحسن رق
~~فقال الحسن اما ان يكون بنا شر أو بك يذهب إلى ان المستمع يرق على قدر رقة
~~القائل
# والدليل الواضح والشاهد القاطع قول النبي صلى الله عليه وسلم نصرت بالصبا
~~وأعطيت جوامع الكلم وهو القليل الجامع للكثير وقال الله تعالى وقوله
~~PageV01P572 الحق @QB@ وما علمناه الشعر @QE@ ثم قال @QB@ وما ينبغي له
~~@QE@ ثم قال @QB@ ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون
~~@QE@ فعم ولم يخص وأطلق ولم يقيد فمن الخصال التي ذمهم بها تكلف الصنعة
~~والخروج إلى المباهاة والتشاغل عن كثير من الطاعة ومناسبة أصحاب التشديق
~~ومن كان كذلك كان أشد افتقارا إلى السامع من السامع اليه لشغفه ان يذكر في
~~البلغاء وصبابته باللحاق بالشعراء ومن كان كذلك غلبت عليه المنافسة
~~والمغالبة وولد ذلك في قلبه شدة الحمية وحب المحاربة
# ومن سخف هذا السخف وغلب الشيطان عليه هذه الغلبة كانت حاله داعية إلى قول
~~الزور والفخر بالكذب وصرف الرغبة إلى الناس والافراط في مديح من اعطاه وذم
~~من منعه فنزه الله رسوله ولم يعلمه الكتاب والحساب ولم يرغبة في صنعة
~~الكلام والتقيد لطلب الالفاظ والتكلف لاستخراج المعاني فجمع له باله كله في
~~الدعاء إلى الله والصبر عليه والمجاهدة فيه ms497 والانبتات اليه والميل إلى كل
~~ما يقرب منه فأعطاه الاخلاص الذي لا يشوبه رياء واليقين الذي لا يعتوره شك
~~والعزم المتمكن والقوة الفاضلة فاذا رأت مكانه الشعراء وفهمته الخطباء ومن
~~قد تعبد للمعاني وتعود نظمها وتنضيدها وتأليفها وتنسيقها واستخراجها من
~~مدافنها وإثارتها من اماكنها علموا انهم لا يبلغون بجميع ما معهم مما قد
~~استفرغهم واستغرق مجهودهم وبكثير من قد خولوه قليلا ممايكون معه على
~~البداهة والفجاءة من غير تقدم في طلبه واختلاف إلى اهله
# وكانوا مع تلك المقامات والسياسات ومع تلك الكلف والرياضيات لا ينفكون في
~~بعض تلك المقامات من بعض الاستكراه والزلل ومن بعض التعقيد والخطل ومن
~~التفنن والانتشار ومن التشديق والاكثار ورأوه مع ذلك يقول إياي والتشادق
~~وأبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون ثم رأوه في جميع غاية في التسديد والصواب
~~التام والعصمة الفاضلة والتأييد الكريم وعلموا ان ذلك من ثمرة الحكمة ونتاج
~~التوفيق وان تلك الحكمة من ثمرة التقوى ونتاج الاخلاص
# وللسلف الطيب حكم وخطب كثيرة صحيحة ومدخولة لا يخفى شأنها على نقاد
~~الالفاظ وجهابذة المعاني متميزة عند الرواة الخلص وما بلغنا عن احد
~~PageV01P573 من جميع الناس ان احدا ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة
~~واحدة
# فهذا وما قبله حجة في تأويل ذلك الحديث ان كان حقا
# وفي كتاب الله المنزل ان الله تبارك وتعالى جعل منيحة داود الحكمة وفصل
~~الخطاب كما أعطاه إلانة الحديد وفي الحديث المأثور والخبر المشهور ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال شعيب خطيب الانبياء وعلم الله سليمان منطق
~~الطير وكلام النمل ولغات الجن فلم يكن عز وجل ليعطيه ذلك ثم يبتليه في نفسه
~~وبيانه عن جميع شأنه بالقلة والمعجزة ثم لا تكون تلك القلة الا على الإيثار
~~منه للقلة في موضعها وعلى البعد من استعمال التكلف ومناسبة اهل الصنعة
~~والمشغوفين بالسمعة وهذا لا يجوز على الله عز وجل فان كان الذي رويتم من
~~قوله إنا معاشر الانبياء بكاء على ما تأولتم وذلك ان لفظ الحديث عام في
~~جميع الانبياء فالذي ms498 ذكرنا من حال داود وسليمان عليهما السلام وحال شعيب
~~والنبي صلى الله عليه وسلم دليل على بطلان تأويلكم ورد لعموم لفظ الحديث
# وهذه جملة كافية لمن كان يريد الانصاف
# | تعليل امية النبي صلى الله عليه وسلم
# وكان شيخ من البصريين يقول ان الله انما جعل نبيه أميا لا يكتب ولا يحسب
~~ولا ينسب ولا يقرض الشعر ولا يتكلف الخطابة ولا يتعمد البلاغة لينفرد الله
~~بتعليمه الفقه وأحكام الشريعة ويقصره على معرفة مصالح الدين دون ما تتباهى
~~به العرب من قيافة الاثر وعيافة الطير ومن العلم بالانواء وبالخيل
~~وبالانساب وبالاخبار وتكلف قول الاشعار ليكون اذا جاء بالقرآن الحكيم وتكلم
~~بالكلام العجيب كان ذلك أدل على انه من الله وزعم ان الله لم يمنعه ادابهم
~~واخبارهم واشعارهم ليكون انقص حظا من الحاسب والكاتب ومن الخطيب الناسب
~~ولكن ليجعله نبيا وليتولى امر تعليمه بما هو ازكى وأنمى فانما نقصه ليزيده
~~ومنعه ليعطيه وحجبه عن القليل ليجلي له الكثير
# | رد هذا التعليل وايراد تعليل اخر
# وقد اخطأ هذا الشيخ ولم يرد الا الخير وقال بمبلغ علمه ومنتهى رأيه ولو
~~زعم ان أداة الحساب والكتابة وأداة قريض الشعر وجميع النسب وقد PageV01P574
~~كانت فيه تامة وافرة مجتمعة كاملة ولكنه صلى الله عليه وسلم صرف تلك القوى
~~وتلك الاستطاعة إلى ما هو ازكى بالنبوة وأشبه بمرتبة الرسالة وكان اذا
~~احتاج إلى البلاغة كان ابلغ البلغاء واذا احتاج إلى الخطابة كان أخطب
~~الخطباء وأنسب من كل ناسب وأقوف من كل قائف ولو كان في ظاهره والمعروف من
~~شأنه انه كاتب حاسب وشاعر ناسب ومتفرس قائف ثم اعطاه الله برهانات الرسالة
~~وعلامات النبوة لما كان ذلك مانعا من وجوب تصديقه ولزوم طاعته والانقياد
~~لأمره على سخطهم ورضاهم ومكروههم ومحبوبهم ولكنه اراد ان لا يكون للشاعر
~~متعلق عما دعا اليه حتى لا يكون دون المعرفة بحقه حجاب وان رق وليكون ذلك
~~اخف في المؤونة وأسهل في المحنة فلذلك صرف نفسه عن الامور التي كانوا
~~يتكلفونها ويتنافسون فيها فلما طال هجرانه ms499 لقريض الشعر وروايته صار لسانه
~~لا ينطق به والعادة توأم الطبيعة فأما في غير ذلك فانه اذا شاء كان انطق من
~~كل منطيق وأنسب من كل ناسب وأقوف من كل قائف وكانت الته أوفر وأداته اكمل
~~إلا انها كانت مصروفة إلى ما هو أبعد وبين ان يضيف اليه العادة الحسنة
~~وامتناع الشيء عليه من طول الهجران له فرق
# ومن العجب ان صاحب هذه المقالة لم يره عليه السلام في حال معجزة قط بل لم
~~يره إلا وهو ان أطال الكلام قصر عنه كل مطيل وان قصر القول اتى على غاية كل
~~خطيب وما عدم منه الا الخط وإقامة الشعر فكيف ذهب ذلك المذهب والظاهر من
~~امره عليه السلام غير ما توهم
# وسنذكر بعض ما جاء في تفضيل الشعر والخوف منه ومن اللسان البليغ
~~والمداراة له وما اشبه ذلك
# | تفضيل الشعر ومداراة البليغ
# قال أبو عبيدة اجتمع ثلاثة من بني سعد يراجزون بني جعدة فقيل لشيخ من بني
~~سعد ما عندك قال أرجز بهم يوما إلى الليل لا أفئج وقيل للاخر ما عندك قال
~~أرجز بهم يوما إلى الليل لا أنكف فقيل للثالث ما عندك قال ارجز بهم يوما
~~إلى الليل لا أنكش فلما سمعت بنو جعدة كلامهم انصرفوا وخلوهم PageV01P575
# قال وبنو ضرار أحد بني ثعلبة بن سعد لما مات أبوهم وترك الثلاثة الشعراء
~~صبيانا وهم شماخ ومزرد وجزء أرادت أمهم وهي أم أوس ان تتزوج رجلا يسمى أوسا
~~وكان أوس هذا شاعرا فلما رآه بنو ضرار بفناء امهم للخطبة تناول شماخ حبل
~~الدلو ثم متح وهو يقول
# ( أم أويس نكحت أويسا % )
# وجاء مزرد فتناول الحبل فقال
# ( أعجبها حذارة وكيسا % )
# وجاء جزء فتناول الحبل فقال
# ( أصدق منها لجبة وتيسا % )
# فلما سمع أويس رجز الصبيان بها هرب وتركها
# قال أبو عبيدة كان الرجل من بني نمير اذا قيل له ممن الرجل قال نميري كما
~~ترى فما هو إلا ان قال جرير
# ( فغض الطرف انك من نمير % فلا كعبا بلغت ولا كلابا )
# فصار ms500 الرجل من بني نمير اذا قيل له ممن الرجل قال من بني عامر قال فعند
~~ذلك قال الشاعر يهجو قوما اخرين
# ( وسوف يزيدكم ضعة هجائي % كما وضع الهجاء بني نمير )
# فلما هجاهم أبو الرديني العكلي فتوعدوه بالقتل قال ابوالرديني
# ( أتوعدني لتقتلني نمير % متى قتلت نمير من هجاها )
# فشد عليه رجل منهم فقتله وما علمت في العرب قبيلة لقيت من جميع ما هجيت
~~به ما لقيت نمير من بيت جرير ويزعمون ان امرأة مرت بمجلس من مجالس بني نمير
~~فتأملها ناس منهم فقالت يا بني نمير لا قول الله سمعتم ولا قول الشاعر
~~أطعتم قال الله تعالى @QB@ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم @QE@ وقال الشاعر
# ( فغض الطرف انك من نمير % فلا كعبا بلغت ولا كلابا )
# وأخلق بهذا الحديث ان يكون مولدا ولقد أحسن من ولده وفي نمير شرف كثير
~~وهل أهلك عنزة وجرما وعكلا وسلول وباهلة وغنيا الا الهجاء وهذه قبائل فيها
~~فضل كثير وبعض النقص فمحق ذلك الفضل كله هجاء الشعراء وهل فضح الحبطات مع
~~شرف حسكة بني عتاب وعباد بن الحصين وولده الا قول الشاعر
# ( رأيت الخمر من شر المطايا % كما الحبطات شر بني تميم ) PageV01P576
# وهل أهلك ظليم البراجم الا قول الشاعر
# ( ان ابانا فقحة لدارم % كما الظليم فقحة البراجم )
# وهل اهلك بني العجلان الا قول الشاعر
# ( اذا الله عادى أهل لؤم ودقة % فعاد بني العجلان رهط ابن مقبل )
# ( قبيلته لا يغدرون بذمة % ولا يظلمون الناس حبة خردل )
# ( ولا يردون الماء الا عشية % اذا صدر الوراد عن كل منهل )
# واما قول الاخطل
# ( وقد سرني من قيس عيلان أنني % رايت بني العجلان سادوا بني بدر )
# فان هذا البيت لم ينفع بني العجلان ولم يضر بني بدر
# قال ابوعبيدة كان الرجل من بني أنف الناقة اذا قيل له ممن الرجل قال من
~~بني قريع فما هو الا ان قال الحطيئة
# ( قوم هم الأنف والاذناب غيرهم % ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا )
# فصار الرجل منهم اذا قيل له ممن أنت قال من بني أنف ms501 الناقة
# وناس سلموا من الهجاء بالخمول والقلة كما سلمت غسان وغيلان ومن قبائل
~~عمرو بن تميم وابتليت الحبطات لأنها أنبه والنباهة التي لا يضر معها الهجاء
~~مثل نباهة بني بدر وبني فزارة ومثل نباهة بني عدس بن زيد وبني عبد الله بن
~~دارم ومثل نباهة الديان بن عبد المدان وبني الحرث بن كعب فليس يسلم من مضرة
~~الهجاء الا خامل جدا أو نبيه جدا وقد هجيت فزارة بأكل أير الحمار وبكثرة
~~شعر القفا لقول الحرث بن ظالم
# ( فما قومي بثعلبة بن سعد % ولا بفزارة الشعر الرقاب )
# ثم افتخر مفتخرهم بذلك ومدحهم به الشاعر فقال مزرد بن ضرار
# ( منيع بين ثعلبة بن سعد % وبين فزارة الشعر الرقاب )
# ( فما من كان بينكما بنكس % لعمرك في الخطوب ولا بكاب )
# وأماقصة أير الحمار فانما اللوم على المطعم لرفيقة ما لا يعرفه فهل كان
~~على الفزاري في حق الأنفة أكثر من قتل من أطعمه الجوفان من حيث لا يدري فقد
~~هجوا بذلك وشرفهم وافر وقد هجيت الحرث بن كعب وكتب الهيثم ابن عدي فيهم
~~كتابا فما ضعضع ذلك منهم حتى كأنه قد كتبه لهم PageV01P577 ولولا الربيع بن
~~خيثم وسفيان الثوري ماعلم الناس أن في الرباب حيا يقال لهم بنو ثور
# وفي عكل شعر وفصاحة وخيل معروفة الانسان فرسان في الجاهلية والاسلام وزعم
~~يونس ان عكلا أحسن العرب وجوها في غب حرب وقال بعض فتاك بني تميم
# ( خليلي الفتى العكلي لم أر مثله % تحلب كفاه ندى شائع القدر )
# ( كأن سهيلا حين أوقد ناره % بعلياء لا يخفى على أحد يسري )
# ولم أكتب هذاالشعر ليكون شاهدا على مقدار حظهم في الشرف ولكن لنضمه إلى
~~قول جران العود
# ( أراقب لمحا من سهيل كأنه % اذا ما بدا اخر الليل يطرف )
# وربما أتيت القبيلة اذا برزت عليها اخوتها كنحو فقيم بن جرير بن دارم
~~وزيد بن عبد الله بن دارم وكنحو الحرماز ومازن ولذلك يقال ان اصلح الامور
~~لمن تكلف علم الطب ان لا يحسن منه شيئا أو يكون من الحذاق ms502 المتطببين فانه
~~اذا احسن منه شيئا ولم يبلغ فيه المبالغ هلك وأهلك اهله وكذلك العلم بصناعة
~~الكلام وليس كذلك سائر الصناعات فليس يضر من احسن باب الفاعل والمفعول به
~~وباب الاضافة وباب المعرفة والنكرة ان يكون جاهلا بسائر ابواب النحو وكذلك
~~من نظر في علم الفرائض فليس يضر من احكم باب الصلب ان يجهل باب الجد وكذلك
~~الحساب وهذا كثير
# وذكروا ان حزن بن الحرث أحد بني العنبر ولد محجنا فولد محجن شعيث ابن سهم
~~فأغير على ابله فأتى اوس بن حجر يستنجده فقال له اوس أو خير من ذلك احضض لك
~~قيس بن عاصم
# وكان يقال ان حزن الحرث هو حزن بن منقر فقال اوس
# ( سائل بها مولاك قيس بن عاصم % فمولاك مولى السوء ان لم تغير )
# ( لعمرك ما أدري أمن حزن محجن % شعيث بن سهم أم لحزن بن منقر )
# ( فما أنت بالمولى المضيع حقه % وما أنت بالجاري الضعيف المستر )
# فسعى قيس في ابله حتى ردها عن اخرها
# وقال الاخر PageV01P578
# ( ألهى بني تغلب عن كل مكرمة % قصيدة قالها عمرو بن كلثوم )
# ومما يدل على قدر الشعر عندهم بكاء سعيد بني مازن مخارق بن شهاب حين أتاه
~~محمد بن المكعبر العنبري الشاعر فقال ان بني يربوع قد أغاروا على إبلي فاسع
~~لي فيها فقال وكيف وأنت جار وردان بن مخرمة فلما ولى عنه محمد مخزونا بكى
~~مخارق حتى بل لحيته فقالت له ابنته ما يبكيك فقال وكيف لا ابكي واستغاثني
~~شاعر من شعراء العرب فلم أغثه والله لئن هجاني ليفضحنني قوله ولئن كف عني
~~ليقتلني شكره ثم نهض فصاح في بني مازن فردت عليه إبله وذكر وردان الذي كان
~~اخفره فقال
# ( أقول وقد بزت بتعشار بزة % لوردان جد الآن فيها أو إلعب )
# ( فعض الذي أبقى المواسي مر أمه % خفير راها لم يشمر ويغضب )
# ( اذا نزلت وسط الرباب وحولها % اذا حصنت الفا سنان مجرب )
# ( حميت خزاعيا وأفناء مازن % ووردان يحمي عن عدي بن جندب )
# ( ستعرفها ولدان ضبة كلها % بأعيانها مردودة لم ms503 تغيب )
# قال وفد رجل من بني مازن على النعمان بن المنذر فقال له النعمان كيف
~~مخارق بن شهاب فيكم قال سيد كريم وحسبك من رجل يمدح نفسه ويهجو ابن عمه ذهب
~~إلى قوله
# ( ترى ضيفها فيها يبيت بغبطة % وجار ابن قيس جائع يتحوب )
# قال ومن قدر الشعر وموقعه في النفع والضر ان ليلى بنت النضر بن الحرث بن
~~كلدة لما عرضت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت واستوقفته وجذبت
~~رداءه حتى انكشفت منكبه وأنشدته شعرها بعد مقتل أبيها قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو كنت سمعت شعرها هذا ما قتلته والشعر
# ( يا راكبا ان الاثيل مظنة % من صبح خامسة وأنت موفق )
# ( أبلغ بها ميتا بأن قصيدة % ما ان تزال بها الركائب تخفق )
# ( فليسمعن النضر ان ناديته % ان كان يسمع ميت لا ينطق )
# ( ظلت سيوف بني أبيه تنوشه % لله أرحام هناك تشقق )
# ( قسرا يقاد إلى المنية متعبا % رسف المقيد وهوعان موثق )
# ( أمحمد ها أنت ضنؤ نجيبة % في قومها والفحل فحل معرق ) PageV01P579
# ( ما كان ضرك لو مننت وربما % من الفتى وهو المغيظ المحنق )
# قال ويبلغ من خوفهم من الهجاء ومن شدة السب عليهم وتخوفهم ان يبقى ذكر
~~ذلك في الاعقاب ويسب به الاحياء والاموات أنهم اذا أسروا الشاعر أخذوا عليه
~~المواثيق وربما شدوا لسانه بنسعة كما صنعوا بعبد يغوث ابن وقاص المحاربي
~~حين أسرته بنو تيم يوم الكلاب وهو الذي يقول
# ( أقول وقد شدوا لساني بنسعة % أمعشر تيم أطلقوا من لسانيا )
# ( وتضحك مني شيخة عبشمية % كأن لم تر قبلي اسيرا يمانيا )
# ( كأني اركب جوادا ولم اقل % لخيلي كري كرة عن رجاليا )
# ( فيا راكبا إما عرضت فبلغن % نداماي من نجران ان لا تلاقيا )
# ( أبا كرب والأيهمين كليهما % وقيسا بأعلى حضرموت اليمانيا )
# وكان سألهم ان يطلقوا لسانه لينوح على نفسه ففعلوا فكان ينوح بهذه
~~الابيات فلما أنشد قومه هذا الشعر قال قيس لبيك وان كنت أخرتني
# وقيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود كيف تقول الشعر مع ms504 الفقه
~~والنسك فقال لا بد للمصدور من ان ينفث
# وقال معاوية لصحار العبدي ما هذا الكلام الذي يظهر منك قال شيء تجيش به
~~صدورنا فتقذفه على ألسنتنا
# وقال ابن حرب من أحسن شيئا اظهره
# وفي المثل من أحب شيئا أكثر ذكره
# وقال خاصم أبو الحويرث السحيمي حمزة بن بيض إلى المهاجرين عبد الله في
~~طوي له فقال أبو الحويرث
# ( أغمضت في حاجة كانت تؤرقني % لولا الذي قلت فيها قل تغميضي )
# قال وما قلت لك قال
# ( حلفت بالله لي ان سوف تنصفني % فساغ في الحلق ريق بعد تجريض )
# قال وأنا احلف بالله لانصفنك قال
# ( فاسأل ألى عن ألى ان خصومتهم % أم كيف أنت واصحاب المعاريض )
# قال أوجعهم ضربا قال
# ( فاسأل سحيما اذا وافاك جمعهم % هل كان بالبئر حوض قبل تحويضي )
~~PageV01P580
# قال فتقدمت الشهود فشهدت لأبي الحويرث قال فالتفت إلى ابن بيض فقال
# ( أنت ابن بيض لعمري لست انكره % حقا يقينا ولكن من أبو بيض )
# ( ان كنت أنبضت لي قوسا لترميني % فقد رميتك رميا غير تنبيض )
# ( أوكنت خضخضت لي وطبا لتسقيني % فقد سقيتك وطبا غيرممخوض )
# ( ان المهاجر عدل في حكومته % والعدل يعدل عندي كل تعريض )
# قال وتزوج شيخ من الاعراب جارية من رهطه وطمع ان تلد له غلاما فولدت له
~~جارية فهجرها وهجر منزلها وصار يأوي إلى غير بيتها فمر بخبائها بعد حول
~~واذا هي ترقص بنيتها منه وهي تقول
# ( ما لأبي حمزة لا يأتينا % يظل في البيت الذي يلينا )
# ( غضبان ان لا نلد البنينا % تالله ما ذلك في أيدينا )
# ( وإنما نأخذ ما أعطينا % )
# فلما سمع الأبيات مر الشيخ نحوهما حضرا حتى ولج عليها الخباء فقبلها وقبل
~~بنيتها وقال ظلمتكما ورب الكعبة
# وقال مسلم بن الوليد
# ( فاني وإسماعيل عند فراقنا % لكا لجفن يوم الورع فارقه النصل )
# ( أمنتجعا مروا بأثقال همه % دع النقل واحمل حاجة مالها ثقل )
# ( ثناء كعرف الطيب يهدى لأهله % وليس له الا بني خالد اهل )
# ( فان أغش قوما بعدهم أو أزورهم % فكالوحش يدينها من الأنس المحل )
# وقال ابن أبي عيينة ms505
# ( هل كنت الا كلحم ميت % دعا إلى أكله اضطرار )
# وقال الاخر
# ( لئن حبس العباس عنا رغيفه % لما فاتنا من نعمة الله أكثر )
# وقال أبو كعب كان رجل يجري على رجل رغيفا في كل يوم فكان اذا اتاه الرغيف
~~يقول لعنك الله ولعن من بعثك ولعنني ان تركتك حتى أصيب خيرا منك
# وقال بشار PageV01P581
# ( أذا بلغ الرأي النصيحة فاستعن % برأي نصيح أو نصيحة حازم )
# ( ولا تحسب الشورى عليك غضاضة % فان الخوافي عدة للقوادم )
# ( وخل الهوينا للضعيف ولا تكن % نؤوما فان الحزم ليس بنائم )
# ( وأدن على القربى المقرب نفسه % ولا تشهد الشورى امرأ غير كاتم )
# ( وما خير كف أمسك الغل اختها % وما خير سيف لم يؤبد بقائم )
# ( فانك لا تستطرد الهم بالمنى % ولا تبلغ العليا بغير المكارم )
# وقال اخر
# ( تعرفني هنيدة من بنوها % وأعرفها اذا اشتد الغبار )
# ( متى ما تلق منا ذا ثناء % يؤز كأن رجليه شجار )
# ( فلا تعجل عليه فان فيه % منافع حين يبتل العذار )
# ( انا ابن المضرحي أبي شليل % وهل يخفي على الناس النهار )
# ( ورثنا صنعه ولكل فحل % على اولاده منه نجار )
# وقال أعشى همدان في خالد بن عتاب بن ورقاء
# ( تمنيني إمارتها تميم % وما أمري وأمر بني تميم )
# ( وكان أبو سليمان خليلي % ولكن الشراك من الأديم )
# ( أتينا أصبهان فهزلتنا % وكنا قبل ذلك في نعيم )
# ( اتذكرنا ومرة اذ غزونا % وأنت على بغيلك ذي الشؤوم )
# ( ويركب رأسه في كل وحل % ويعثر في الطريق المستقيم )
# ( وليس عليك الا طيلسان % نصيبي وإلا سحق نيم )
# وقال اخر
# ( فلست مسلما ما دمت حيا % على زيد بتسليم الأمير )
# ( أمير يأكل الفالوذ سرا % ويطعم ضيفه خبزالشعير )
# ( اتذكر اذ قباؤك جلد شاة % واذ نعلاك من جلدالبعير )
# ( فسبحان الذي أعطاك ملكا % وعلمك الجلوس على السرير )
# وقال اخر
# ( دع عنك مروان لا تطلب امارته % ففيك راع لها ما عشت شرشور )
# ( ما بال بردك لم يمسس حواشيه % من ثرمداء ولا صنعاء تحبير ) PageV01P582
# وقال ابن فنان المحاربي
# ( وأقول لما جئت مجلسهم % قبح الإله عمائم الخز )
# ( لولا قتيبة ما اعتجرت بها % ابدا ولا ms506 أقعيت في غرز )
# ( عجبا لهذا الخز يلبسه % من كان مشتاقا إلى الخبز )
# ( من كان يشتو في عبائته % متقبضاكتقبض العنز )
# وقال ثابت قطنه في رجل كان المهلب ولاه بعض خراسان
# ( ما زال رأيك يا مهلب فاضلا % حتى بنيت سرادقا لوكيع )
# ( وجعلته ربا على أربابه % ورفعت عبدا كان غير رفيع )
# ( لو را أبوه سرادقا احدثته % لبكى وفاضت عينه بدموع )
# وقال ابن سيخان مولى المغيرة في بني مطيع العدويين
# ( حرام كتي مني بشوء % وأذكر صاحبي أبدا بذام )
# ( لقد حرمت ود بني مطيع % حرام الدهن للرجل الحرام )
# ( وخزهم الذي لم يشتروه % ومجلسهم بمعتلج الظلام )
# ( وان جنف الزمان مددت حبلا % متينا من حبال بني هشام )
# ( وريق عودهم ابدا رطيب % اذا ما اغبر عيدان اللئام )
# وقال اخر
# ( لمن جزر ينحرها سويد % ألا يا مر للمجد المضاع )
# ( كأنك قد سعيت بذمتيهم % وكنت ثمال أيتام جياع )
# وقال
# ( سبحان من سبح السبع الطباق له % حتى لهرثمة الذهلي أبواب )
# وأنشدنا الاحيمر
# ( بأقب منصلت اللبان كأنه % سيد تنصل من جحور سعالي )
# وقال خلف لم أر بيتا أفاد وجاد وساد وزاد وقاد وعاد ولا أفضل من قول
~~امرىء القيس
# ( له أيطلا ظبي وساقا نعامة % وإرخاء سرحان وتقريب تتفل )
# وقال الاخر
# ( رمى الفقر بالفتيان حتى كأنهم % بأقطار آفاق البلاد نجوم ) PageV01P583
# ( وان امرأ لم يفقر العام بيته % ولم يتخدد لحمه للئيم )
# وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي
# ( وليلة من ليال الدهر صالحة % باشرت في هولها مرأى ومستمعا )
# ( ونكبة لو رمى الرامي بها حجرا % أصم من جندل الصمان لانصدعا )
# ( مرت علي فلم أطرح لهم سلبي % ولا استكنت لها وهنا ولا جزعا )
# ( وما أزال على أرجاء مهلكة % يسائل المعشر الاعداء ما صنعا )
# ( ولا رميت على خصم بفاقرة % الارميت بخصم فر لي جذعا )
# ( ما سد مطلع يخشى الهلاك به % الا وجدت بظهر الغيب مطلعا )
# ( لا يملأ الهول قلبي قبل وقعته % ولا يضيق له صدري اذا وقعا )
# وقال الاخر
# ( لقد طال إعراضي وصفحي عن التي % ابلغ عنكم والقلوب قلوب )
# ( وطال انتظاري عطفة الرحم منكم % ليرجع ود أو ينيب ms507 منيب )
# ( فلا تأمنوا مني عليكم شبيهها % فيرضى بغيض أو يساء حبيب )
# ( ويظهر منا في المقال ومنكم % اذا ما ارتمينا في النضال عيوب )
# ( فان لسان الباحث الداء ساخطا % بني عمنا ألوى البيان كذوب )
# وقال الاشهب بن رميلة
# ( وان الألى حانت بفلج دماؤهم % هم القوم كل القوم يا أم خالد )
# ( هم ساعد الدهر الذي يتقي به % وما خير كف لا تنوء بساعد )
# ( أسود شرى لاقت اسود خفية % تساقوا على حرد دماء الأساود )
# قوله هم ساعد الدهر انما هو مثل وهذا الذي تسميه الرواة البديع وقد قال
~~الراعي
# ( هم كاهل الدهر الذي يتقي به % ومنكبه ان كان للدهر منكب )
# وقد جاء في الحديث موسى الله أحد وساعد الله اشد والبديع مقصور على العرب
~~ومن اجله فاقت لغتهم كل لغة وأربت على كل لسان والراعي كثير البديع في شعره
~~وبشار حسن البديع والعتابي يذهب شعره في البديع وقال كعب بن عدي
# ( شد العقاب على البريء بمن جبى % حتى يكون لغيره تنكيلا ) PageV01P584
# ( والجهل في بعض الامور اذا اغتدى % مستخرج للجاهلين عقولا )
# وقال زفر بن الحرث
# ( لئن عدت والله الذي فوق عرشه % منحتك مسنون الغرارين أزرقا )
# ( فان دواء الجهل ان تضرب الطلا % وان يغمس العريض حتى يغرقا )
# وقال مبذول العذري
# ( ومولى كضرس السوء يؤذيك مسه % ولا بد ان آذاك انك فاقره )
# ( دوى الجوف ان ينزع يسؤك مكانه % وان يبق يصبح كل يوم تحاذره )
# ( يسر لك البغضاء وهو مجامل % وما كل من يجني عليك تساوره )
# ( وما كل من مددت ثوبك دونه % لتستر مما قد أتى انت ساتره )
# وقال الاخر
# ( أطال الله كيس بني رزين % وحمقي ان شربت لهم بديني )
# ( أأكتب إبلهم شاء وفيها % بريع فصالها بنتا لبون )
# ( فما خلقوا بكيسهم دهاة % ولا ملجاء بعد فيعجبوني )
# وقال اخر
# ( عفاريتا علي وأكل مالي % وعجزا عن أناس اخرينا )
# ( فهلا غير عمكم ظلمتم % اذا ما كنتم متظلمينا )
# ( فلو كنتم لكيسه أكاست % وكيس الأم أكيس للبنينا )
# وقالت رقية بنت عبد المطلب في النبي صلى الله عليه وسلم
# ( أبني إني رابني حجر % يغدو ms508 بكفك حيثما يغدو )
# ( وأخاف ان تلقى غويهم % أو ان يصيبك بعد من يعدو )
# ولما دخل مكة لقيه جواريها يقلن
# ( طلع البدر علينا % من ثنيات الوداع )
# ( وجب الشكر علينا % ما دعا لله داع )
# يضاف إلى باب الخطب والى القول في تلخيص المعاني والخروج من الامر المشبه
~~بغيره قول حسان بن ثابت
# ( ان خالي خطيب جابية الجو % لان عند النعمان حين يقوم )
# ( وهو الصقر عند باب ابن سلمى % يوم نعمان في الكبول سقيم ) PageV01P585
# ( وسطت نسبتي الذوائب منهم % كل دار فيها أب لي عظيم )
# ( وأبي في سميحة القائل الفاصل % يوم التفت عليه الخصوم )
# ( يفصل القول بالبيان وذو الرأي % من القوم ظالع مكعوم )
# ( تلك أفعاله وفعل الزبعرى % خامل في صديقه مذموم )
# ( رب حلم أضاعه عدم المال % وجهل غطى عليه النعيم )
# ( ولي الناس منكم اذ أبيتم % أسرة من بني قصي صميم )
# ( وقريش يحول منا لو اذا % أن يقيموا وخف منها الحلوم )
# ( لم يطق حمله العواتق منهم % إنما يحمل اللواء النجوم )
# ولما دفن سليمان بن عبد الملك أيوب وقف ينظر إلى القبر ثم قال
# ( كنت لنا أنسا ففارقتنا % فالعيش من بعدك مر المذاق )
# وقربت دابته فركب ووقف على قبره وقال
# ( وقوفا على قبر مقيم بقفرة % متاع قليل من حبيب مفارق )
# ثم قال وعليك السلام ثم عطف رأس دابته وقال
# ( فان صبرت فلم الفظك من شبع % وان جزعت فعلق منفس ذهبا )
# قال المدائني لما مات محمد بن الحجاج جزع عليه فقال اذا غسلتموه فاعلموني
~~فلما نظر اليه قال
# ( الآن لما كنت أكرم من مشى % وافتر نابك عن شباة القارح )
# ( وتكاملت فيك المروءة كلها % وأعنت ذلك بالفعال الصالح )
# ثم أتاه موت أخيه محمد بن يوسف فقال
# ( حسبي ثواب الله من كل ميت % وحسبي بقاء الله من كل هالك )
# ( اذا ما لقيت الله عني راضيا % فان شفاء النفس فيما هنالك )
# تمثل معاوية في عبد الله بن بديل
# ( أخو الحرب ان عضت به الحرب عضها % وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا )
# ( ويدنو اذا ما الموت لم يك دونه % قدى الشبر ms509 يحمي الأنف ان يتأخرا )
# ورأى معاوية هزاله وهو متعر فقال
# ( أرى الليالي اسرعت في نقضي % اخذن بعضي وتركن بعضي )
# ( حنين طولي وتركن عرضي % اقعدنني من بعد طول النهض ) PageV01P586
# وتمثل عبد الملك حين وثب بعمرو بن سعيد الاشدق
# ( سكنته ليقل مني نفره % فأصول صولة حازم مستمكن )
# ( وحميته عضبا لنفسي انه % ليس المسيء سبيله كالمحسن )
# وسمع معاوية رجلا يقول
# ( ومن كريم ماجد سميدع % يؤتى فيعطي من ندى ويمنع )
# فقال هذا منا هذا والله عبد الله بن الزبير
# | وصف معاوية لقومه
# قال المدائني قال معاوية اذا لم يكن الهاشمي جوادا لم يشبه قومه واذا لم
~~يكن المخزومي تياها لم يشبه قومه واذا لم يكن الأموي حليمالم يشبه قومه
~~فبلغ قوله الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما فقال ما احسن ما نظر لنفسه
~~اراد ان تجود بنو هاشم بأموالها فتفتقر إلى ما في يديه وتزهو بنو مخزوم على
~~الناس فتبغض وتشنأ وتحلم بنو أمية فتحب
# وقال بشار
# ( أحسن صحابتنا فانك مدرك % بعض اللبانة باصطناع الصاحب )
# ( واذا جفوت قطعت عنك لبانتي % والدر يقطعه جفاء الحالب )
# ( تأنى اللئيم وما سعى حاجاته % عدد الحصى ويخيب سعي الدائب )
# وأنشد
# ( اذا ما أمور الناس رثت وضيعت % وجدت أموري كلها قد رممتها )
# وقال أعرابي
# ( ندين ويقضي الله عنا وقد نرى % مكان رجال لا يدينون ضيعا )
# وقال أعرابي
# ( وليس قضاء الدين بالدين راحة % ولكنه ثقل ممض إلى ثقل )
# وأنشد أبو عبيدة لعبيد العنبري وهو أحد اللصوص
# ( يا رب عفوك عن ذي توبة وجل % كأنه من حذار الناس مجنون )
# ( قد كان اسلف أعمالا مقاربة % أيام ليس له عقل ولا دين )
# وقال أعرابي (
# يا رب قد حلف الأقوام واجتهدوا % أيمانهم أنني من ساكني النار )
~~PageV01P587
# ( أيحلفون على عمياء ويلهم % جهلا يعفوا عظيم العفو غفار )
# وقال أعرابي وهو محبوس
# ( أسجنا وقيدا واغترابا ووحشة % وذكرى حبيب ان ذا لعظيم )
# ( وان امرأ دامت مواثيق عهده % على كل ما لاقتيه لكريم )
# وقال اعرابي
# ( أيا أم عمرو بيني أنت كلما % ترفع حاد أو دعا كل مسلم )
# ( نظرت اليها ms510 نظرة ما يسرني % وان كنت محتاجا بهاألف درهم )
# وقال الشاعر
# ( وما كثرة الشكوى بأمر حزامة % ولا بد من شكوى اذا لم تكن صبر )
# ومثله
# ( وأبثثت بكرا كل ما في جوانحي % وجرعته من مر ما أتجرع )
# ( ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة % اذا جعلت أسرار نفس تطلع )
# وقال الشاعر
# ( حسدوا الفتى اذ لم ينالوا سعيه % فالقوم أعداء له وخصوم )
# ( كضرائر الحسناء قلن لوجهها % حسدا وبغيا إنه لدميم )
# وقال بزر جمهر ما رأينا أشبه بالمظلوم من الحاسد
# وقال الاحنف بن قيس لا راحة لحسود
# وقال الشعبي الحاسد منغص بما في يد غيره
# وقال الله تبارك وتعالى @QB@ ومن شر حاسد إذا حسد @QE@
# وقال بعضهم يمدح أقواما
# ( محسدون وشر الناس منزلة % من عاش في الناس يوما غير محسود )
# وقال الشاعر
# ( الرزق يأتي قدرا على مهل % والمرء مطبوع على حب العجل )
# وقالوا من تمام المعروف تعجيله
# ووصف بعض الاعراب أميرا فقال اذا اوعد أخر واذا وعد عجل وعيده عفو ووعده
~~انجاز
# وقال تبارك وتعالى @QB@ وكان الإنسان عجولا @QE@ PageV01P588
# ودخل عمرو بن عبيد على المنصور وهو يومئذ خليفة - وروى هذا الحديث العتبي
~~عن عتبة بن هرون قال شهدته وقد خرج من عنده فسألته عما جرى بينهما فقال
~~رأيت عنده فتى لم أعرفه فقال لي يا أبا عثمان أتعرفه فقلت لا فقال هذا ابن
~~أميرالمؤمنين وولي عهد المسلمين فقلت له قد رضيت له أمرا يصير اليه اذا صار
~~وقد شغلت عنه فبكى ثم قال عظني يا أبا عثمان فقلت ان الله قد اعطاك الدنيا
~~بأسرها فاشتر نفسك منه ببعضها فلو ان هذا الامر الذي صار اليك بقي في يدي
~~من كان قبلك لم يصل اليك وتذكر يوما يتمخض بأهله لا ليلة بعده
# قال المدائني سمعت أعرابيا يسأل وهويقول رحم الله امرأ لم تمج أذنه كلامي
~~وقدم لنفسه معاذة من سوء مقامي فان البلاد مجدبة والحال سيئة والعقل زاجر
~~ينهى عن كلامكم والفقر عارم يحملني على أخباركم والدعاء أحد الصدقتين فرحم
~~الله امرءا امر بمير أو دعا بخير ms511
# وقال رجل من طيء
# ( قتلنا بقتلانا من القوم مثلهم % كراما ولم نأخذ بهم حشف التمر )
# وقال اخر
# ( قتلنا بهم ما بين مثنى وموحد % وأربعة منهم وآخر خامس )
# وقال اخر
# ( قتلنا رجالا من تميم أخايرا % بقوم كرام من رجال أخاير )
# وسئل بعض العرب ما العقل قال الاصابة بالظنون ومعرفة مالم يكن بما قدكان
# وقال جرير يعاتب المهاجر بن عبد الله
# ( يا قيس عيلان إني قد نصبت لكم % بالمنجنيق ولما أرسل الحجرا )
# فوثب المهاجر فأخذ بحقوه وقال لك العتبى يا أبا حزرة لا ترسله وقال سويد
~~بن صامت
# ( ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى % مقالته بالغيب ساءك ما يفري )
# ( مقالته كالشحم ما دام شاهدا % وبالغيب مأثور على ثغرة النحر )
# ( تبين لك العينان ما هو كاتم % من الشر والبغضاء بالنظر الشزر )
~~PageV01P589
# ( يسرك باديه وتحت أديمه % نميمة غش تبتري عقب الظهر )
# ( فرشني بخير ظالما قد بريتني % وخير الموالي من يريش ولا يبري )
# وقال حارثة بن بدر لما تخالفت الازد وربيعة
# ( لا تحسبن فؤادي طائرا فزعا % اذا تخالف ضب البر والنون )
# وأنشد ابن الاعرابي
# ( فان أك قصدا في الرجال فانني % اذا حل أمر ساحتي لحليم )
# ( تعيرني الاعدام والوجه معرض % وسيفي بأموال التجار زعيم )
# وأنشدابن الاعرابي لعمرو بن شاس
# ( متى يبلغ البنيان يوما تمامه % اذا كنت تبنيه واخر يهدم )
# وقال عبيد بن الابرص
# ( ساعد بأرض اذا كنت بها % ولا تقل انني غريب )
# ( قد يوصل النازح النائي وقد % يقطع ذو السهمة القريب )
# وأنشدالاصمعي لكثير
# ( رأيت أبا الوليد غداة جمع % به شيب وقد فقد الشبابا )
# ( ولكن تحت ذاك الشيب حزم % اذا ما ظن أمرض أو أصابا )
# ويمدحون باصابة الظن ويذمون بخطئه قال أوس بن حجر
# ( ألألمعي الذي يظن بك الظن % كأن قد رأى وقد سمعا )
# وفي بعض الحكمة من لم ينتفع بظنه لم ينتفع بيقينه
# وقال السموأل بن عادياء
# ( وإنا لقوم ما نرى القتل سبة % اذا مارأته عامر وسلول )
# ( يقرب حب الموت آجالنا لنا % وتكرهه آجالهم فتطول )
# ( تسيل على حد السيوف نفوسنا % وليست على غير السيوف تسيل ms512 )
# ( وما مات منا سيد في فراشه % ولا طل منا حيث كان قتيل )
# وقال حسان بن ثابت
# ( لم تقتها شمس النهار بسيء % غير ان الشباب ليس يدوم )
# ( لو يدب الحولي من ولد الذر % عليها لأندبتها الكلوم )
# وقال بشار بن برد PageV01P590
# ( من فتاة صب الجمال عليها % في حديث كلذة النشوان )
# ( ثم فارقت ذاك غير ذميم % كل عيش الدنيا وان طال فان )
# وقال مزاحم العقيلي
# ( تزين سنا الماوي كل عشية % على غفلات الزين والمتجمل )
# ( وجوها لو ان المدلجين اعتشوا بها % صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي )
# وقال المسعودي
# ( ان الكرام منا هبوك المجد كلهم فناهب % )
# ( أخلف وأتلف كل شيء زعزعته الريح ذاهب % )
# | خطبة شداد بن أوس
# قال قام شداد بن أوس وقد أمره معاوية ان ينتقص عليا فقال
# الحمد لله الذي افترض طاعته على عباده وجعل رضاه عند أهل التقوى آثر من
~~رضى خلقه على ذلك مضى أولهم وعليه يمضي اخرهم أيها الناس ان الاخرة وعد
~~صادق يحكم فيها ملك قادر وان الدنيا عرض حاضر يأكل فيها البر والفاجر وان
~~السامع المطيع لله لا حجة عليه وان السامع العاصي لله لا حجة له وانا لله
~~اذا أراد بالعباد صلاحا عمل عليهم صلحاؤهم وقضى بينهم فقهاؤهم وملك المال
~~سمحاؤهم واذا أراد بهم شرا عمل عليهم سفهاؤهم وقضى بهم جهلاؤهم وملك المال
~~بخلاؤهم وان من صلاح الولاة ان يصلح قرناؤها ونصح لك يا معاوية من اسخطك
~~بالحق وغشك من أرضاك بالباطل قال إجلس رحمك الله قد أمرنا لك بمال قال ان
~~كان من مالك الذي تعهدت جمعه مخافة تبعته فأصبته حلالا وأنفقته إفضالا فنعم
~~وان كان مما شاركك فيه المسلمون فاحتجنته دونهم فأصبته افترافا وأنفقته
~~إسرافا فإن الله يقول في كتابه @QB@ إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين @QE@
# وأذن معاوية للأحنف بن قيس وقد وافى معاوية محمد بن الاشعث فقدمه عليه
~~فوجد من ذلك محمد بن الاشعث واذن له فدخل فجلس بين معاوية والاحنف فقال
~~معاوية إنا والله ما أذنا له قبلك الا ليجلس إلينا دونك وما ms513 رأيت احدا يرفع
~~نفسه فوق قدرها الا من ذلة يجدها وقد فعلت فعل من أحس من نفسه ذلا وضعه
~~وإنا كما نملك أموركم نملك تأديبكم فأريدوا PageV01P591 منا ما نريده منكم
~~فانه أبقى لكم والا قصرناكم كرها فكان أشد عليكم وأعنف بكم
# وقال معاوية لرجل من أهل سبأ ما كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة
~~فقال بل قومك أجهل قالوا حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحق
~~وأراهم البينات @QB@ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة
~~من السماء أو ائتنا بعذاب أليم @QE@ ألا قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من
~~عندك فاهدنا له
# قال ولما سقطت ثنيتا معاوية لف وجهه بعمامة ثم خرج إلى الناس فقال لئن
~~ابتليت لقد ابتلى الصالحون قبلي واني لأرجو ان أكون منهم ولئن عوقبت لقد
~~عوقب الخاطئون قبلي وما امن ان أكون منهم ولئن سقط عضوان مني لما بقي أكثر
~~ولو أني على نفسي لما كان لي عليه خيار تبارك وتعالى فرحم الله عبدا دعا
~~بالعافية فوالله لئن كان عتب علي بعض خاصتكم لقد كنت حدبا على عامتكم
# ولما بلغت معاوية وفاة الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما دخل عليه ابن
~~عباس فقال له معاوية اجرك الله أبا العباس في أبي محمد الحسن بن علي ولم
~~يظهر حزنا فقال ابن عباس إنا لله وإنا اليه راجعون وغلبه البكاء فرده ثم
~~قال لا يسد والله مكانه حفرتك ولا يزيد موته في أجلك والله لقد أصبنا بمن
~~هو أعظم منه فقدا فما ضيعنا الله بعده فقال له معاوية كم كانت سنه قال
~~مولده أشهر من ان تتعرف سنه قال أحسبه ترك أولادا صغارا قال كلنا كان صغيرا
~~فكبر ولئن اختار الله لأبي محمد ما عنده وقبضه إلى رحمته لقد أبقى الله أبا
~~عبد الله وفي مثله الخلف الصالح
# | وصية اعرابية لولدها
# قال الاصمعي عن أبان بن ثعلبة مررت بامراة بأعلى الأرض وبين يديها ابن
~~لها يريد سفرا وهي ms514 توصيه فقالت إجلس أمنحك وصيتي وبالله توفيقك وقليل
~~إجدائه عليك أنفع من كثير عقلك إياك والنمائم فانها تزرع الضغائن ولا تجعل
~~نفسك غرضا للرماة فان الهدف اذا رمي لم يلبث ان ينثلم ومثل نفسك مثالا فما
~~استحسنته من غيرك فاعمل به وما كرهته منه فدعه واجتنبه PageV01P592 ومن
~~كانت مودته بشره كان كالريح في تصرفها ثم نظرت في فقالت كأنك يا عراقي
~~أعجبت بكلام أهل البدر ثم قالت لابنها اذا هززت فهز كريما فان الكريم يهتز
~~لهزتك وإياك واللئيم فانه صخرة لا ينفجر ماؤها وإياك والعذر فانه أقبح ما
~~تعومل به وعليك بالوفاء ففيه النماء وكن بمالك جوادا وبدينك شحيحا ومن أعطى
~~السخاء والحلم فقد استجاد الحلة ريطتها وسربالها إنهض على اسم الله
# وقال اعرابي لرجل مطله في حاجة ان مثل الظفر بالحاجة تعجيل اليأس منها
~~اذا عسر قضاؤها وان الطلب وان قل اعظم قدرا من الحاجة وان عظمت والمطل من
~~غير عسر آفة الجود
# خطب الفضل الرقاشي إلى قوم من بني تميم فخطب لنفسه فلما فرغ قام أعرابي
~~منهم فقال توسلت بحرمة وأدليت بحق واستندت إلى خير ودعوت إلى سنة ففرضك
~~مقبول وما سألت مبذول وحاجتك مقضية ان شاء الله تعالى قال الفضل لو كان
~~الاعرابي حمد الله في اول كلامه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم لفضحني
~~يومئذ
# | وصية الملك المنذر لولي عهده
# قال المدائني قال المنذر بن المنذر لماحارب غسان بالشام لابنه النعمان
~~يوصيه إياك واطراح الاخوان واطراف المعرفة وإياك وملاحاة الملول وممازحة
~~السفيه وعليك بطول الخلوة والإكثار من السمر والبس من القشر ما يزينك في
~~نفسك ومروءتك واعمل ان جماع الخير كله الحياء فعليك به وتواضع في نفسك
~~وانخدع في مالك واعلم ان السكوت عن الامر الذي يعنيك خير من الكلام فاذا
~~اضطررت اليه فتحر الصدق والايجاز تسلم ان شاء الله تعالى
# | كلام في تعزية بعض الملوك
# قال ان الخلق للخالق والشكر للمنعم والتسليم للقادر ولا بد مما هو كائن
~~وقد جاء ما لا يرد ولا ms515 سبيل إلى رد ما قد فات وقد اقام معك ما سيذهب أو
~~ستتركه فما الجزع مما لا بد منه وما الطمع فيما لا يرجى وما الحيلة
~~فيماسينقل عنك أو تنقل عنه وقد مضت أصول نحن فروعها فما بقاء PageV01P593
# الفرع بعد ذهاب الاصل افضل الاشياء عند المصائب الصبر وانما أهل الدنيا
~~سفر لا يحلون الركائب الا في غيرها فما أحسن الشكر عند النعم والتسليم عند
~~الغير فاعتبر بمن رأيت من أهل الجزع فان رأيت الجزع رد احدا منهم إلى ثقة
~~من درك فما أولاك به
# واعلم ان أعظم من المصيبة سوء الخلف منها فاتق فان المرجع قريب
# واعلم انه انما ابتلاك المنعم وأخذ منك المعطي وما ترك اكثرفان نسيت
~~الصبرفلا تنس الشكر وكلا فلا تدع واحذر من الغفلة استلاب النعم وطول
~~الندامة فما أصغر المصيبة اليوم مع عظم الغنيمة غدا فاستقبل المصيبة
~~بالحسبة تستخلف بها نعما فانما نحن في الدنيا غرض ينتضل فيه بالمنايا ونهب
~~للمصائب مع كل جرعة شرق ومع كل أكلة غصص لا تنال نعمة الا بفراق اخرى
~~ولايستقبل معمر يوما من عمره الا بهدم اخر من أجله ولا تحدث له زيادة في
~~أكله الا بنفاد ما قبله من رزقه ولا يحيا له أثر الا مات له أثر ونحن اعوان
~~الحتوف على أنفسنا وأنفسنا تسوقنا إلى الفناء فمن أين نرجو البقاء وهذا
~~الليل و النهار لم يرفعا من شيء شرفا الا أسرعا الكرة في هدم ما رفعا
~~وتفريق ما جمعا فاطلب الخير من اهله واعلم ان خيرا من الخير معطية وشرا من
~~الشر فاعله
# وقال أبو نواس
# ( أتتبع الظرفاء اكتب عنهم % كيما احدث من احب فيضحكا )
# وقال اخر
# ( قدرت فلم أترك صلاح عشيرتي % وما العفو الا بعد قدرة قادر )
# وقال اخر
# ( اخو الجد ان جد الرجال وشمروا % وذو باطل ان كان في القوم باطل )
# وروى قبيصة بن عمر المهلبي ان رجلا اتى ابن أبي عيينة فسأله ان يكتب إلى
~~داود بن يزيد كتابا ففعل وكتب في اسفله
# ( ان امرأ ms516 قذفت اليك به % في البحر بعض مراكب البحر )
# ( تجري الرياح به فتحمله % وتكف احيانا فلا تجري )
# ( ويرى المنية كلما عصفت % ريح به للهول والذعر ) PageV01P594
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ما وجد أحد في نفسه كبرا الا من
~~مهانة يجدها في نفسه
# ودخل رجل من بني مخزوم وكان زبيريا على عبد الملك بن مروان فقال له عبد
~~الملك أليس قد ردك الله على عقبيك قال أو من رد اليك فقد رد على عقبيه
~~فاستحيى وعلم انه قد اساء
# وقال المخبل
# ( إذا أنت لاقيت الرجال فلاقهم % وعرضك من غث الامور سليم )
# وقال النضر بن خالد
# ( كبره يبلغ الكواكب الا % أنه في مروءة البقال )
# وقال خداش بن زهير
# ( الناس تحتك أقدام وأنت لهم % رأس فكيف يسوى الرأس والقدم )
# ( إنا لنعلم أنا ما بقيت لنا % فينا السماح وفينا الجود والكرم )
# ( وحسبنا من ثناء المادحين اذا % أثنوا عليك بأن يثنوا بما علموا )
# وقال ابن عباس رضي الله عنه كانت قريش تألف منزل أبي بكر رضي الله تعالى
~~عنه لخصلتين للعلم والطعام فلما اسلم أسلم عامة من كان مجالسه
# | بعض كلام الاعراب
# قال الاصمعي وقف أعرابي يسأل فقال
# ( ألا فتى أروع ذو جمال % من عرب الناس أو الموالي )
# ( يعينني اليوم على عيالي % قد كثروا همي وقل مالي )
# ( وساقهم جدب وسوء حال % وقد مللت كثرة السؤال )
# وقال أعرابي
# ( يا ابن الكرام والدا وولدا % لا تحرمن سائلا تعمدا )
# ( أفقره دهر عليه قد عدا % من بعد ما كان قديما سيدا )
# وقال اعرابي اللهم اني أسألك قلبا توابا أوابا لا كافرا ولا مرتابا
# وهب رجل لاعرابي شيئا فقال جعل الله للخير عليك دليلا وجعل عندك رفدا
~~جزيلا وأبقاك بقاء طويلا وابلاك بلاء جميلا
# وقف أعرابي على قوم فمنعوه فقال اللهم اشغلنا بذكرك وأعذنا من
~~PageV01P595 سخطك وأولجنا إلى عفوك فقد ضن خلقك برزقك فلا تشغلنا بما عندهم
~~عن طلب ما عندك واتنا من الدنيا للقنعان وان كان كثيرها يسخطك فلا خير فيما
~~يسخطك
# قال الاصمعي سمعت اعرابيا يدعو ms517 وهو يقول اللهم اغفر لي اذا الصحف منشورة
~~والتوبة مقبولة قبل ان لا أقدر على استغفارك حين ينقطع الأمل ويحضر الاجل
~~ويفنى العمل
# وقال سمعت اعرابيا يدعو وهويقول اللهم ارزقني مالا أكبت به الاعداء وبنين
~~أصول بهم على الاقوياء
# وكان منادى سعد بن عبادة يقول على أطمه من أراد خبزا ولحما فليأت أطم سعد
~~وخلفه قيس بن سعد ابنه وكان يفعل كفعله فاذا أكل الناس رفع يده إلى السماء
~~وقال اللهم اني لا أصلح على القليل ولا يصلح القليل لي اللهم هب لي حمدا
~~ومجدا لانه لا حمد الا بفعال ولا مجد الا بمال
# وقال اعرابي اللهم ان لك علي حقوقا فتصدق بها علي وللناس علي حقوقا فأدها
~~عني وقد أوجبت لكل ضيف قرى وأنا ضيفك فاجعل قراي في هذه الليلة الجنة
# وقف اعرابي على قوم يسألهم فأنشأ يقول
# ( هل من فتى عنده خفان يحملني % عليهما انني شيخ على سفر )
# ( أشكو إلى الله أهوالا أمارسها % من الصداع واني سيء البصر )
# ( اذا سرى القوم لم ابصر طريقهم % ان لم يكن عندهم ضوء من القمر )
# قال الاخفش خرج اعرابي يطلب الصدقة ومعه ابنتان له فقالت ابنته لما رأت
~~امساك الناس عنه
# ( يا ايها الراكب ذو التعريس % هل فيكم من طارد البؤس )
# ( عن ذي هداج بين التقويس % بفضل سربال له دريس )
# ( أو فاضل من زاده خسيس % اثابه الرحمن بالنفيس )
# ووقف سائل على الحسن فقال رحم الله عبدا اعطى من سعة أو آسى من كفاف أو
~~آثر من قلة
# وقال الطائي حبيب بن اوس أبو تمام PageV01P596
# ( فتى كلما فاضت عيون قبيلة % دما ضحكت عنه الاحاديث والذكر )
# ( فتى مات بين الطعن والضرب ميتة % تقوم مقام النصر اذا فاته النصر )
# وقال
# ( بكر اذا ابتسمت اراك وميضها % نور الاقاح برملة ميعاس )
# ( وإذا مشت تركت بصدرك ضعف ما % بحليها من كثرة الوسواس )
# ( قالت وقد حم الفراق فكأسه % قد خولط الساقي بها والحاسي )
# ( لا تنسين تلك العهود فانما % سميت انسانا لأنك ناس )
# ( هدأت على تأميل أحمد همتي % واطاف تقليدي ms518 بها وقياسي )
# ( نور العرارة نوره ونسيمه % نشر الخزامي في اخضرار الآس )
# ( إقدام عمرو في سماحة حاتم % في حلم احنف في ذكاء إياس )
# ( لا تنكروا ضربي له من دونه % مثلا شرودا في الندى والباس )
# ( فالله قد ضرب الاقل لنوره % مثلا من المشكاة والنبراس )
# وقال
# ( احفظ رسائل شعر فيك ما ذهبت % خواطر البرق الا دون ما ذهبا )
# ( يغددن مغتربات في البلاد فما % يزلن يؤنسن في الآفاق مغتربا )
# ( ولا تضعها فما في الأرض أحسن من % نظم القوافي اذا ما صادفت أدبا )
# أسر رؤبة في بعض حروب تميم فمنع الكلام فجعل يصرخ يا صاحباه يا بني تميم
~~اطلقوا من لساني
# وربما قال الشاعر في هجائه قولا لا يعيب به المهجو فيمتنع من فعله المهجو
~~وان كان لا يلحق فاعله ذم وكذلك اذا مدحه بشيء اولع بفعله وان كان لا يصير
~~اليه بفعله مدح فمن ذلك تقدم كلثم بنت سريع مولى عمرو بن حريث إلى عبد
~~الملك بن عمير وهو على قضاء الكوفة تخاصم أهلها فقضى لها عبد الملك على
~~اهلها فقال هذيل الاشجعي
# ( أتاه وليد بالشهود يقودهم % على ما ادعى من صامت المال والخول )
# ( وجاءت اليه كلثم وكلامها % شفاء من الداء المخامر والخبل )
# ( فأدلى وليد عند ذاك بحقه % وكان وليد ذا مراء وذا جدل )
# ( وكان لها دل وعين كحيلة % فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل ) PageV01P597
# ( ففتنت القبطي حتى قضى لها % بغير قضاء الله في السور الطول )
# ( فلو كان من بالقصر يعلم علمه % لمااستعمل القبطي فينا على عمل )
# ( له حين يقضي للنساء تخاوص % وكان وما فيه التخاوص والحول )
# ( اذا ذات دل كلمته بحاجة % فهم بأن يقضي تنحنح اوسعل )
# ( وبرق عينيه ولاك لسانه % يرى كل شيء ما خلا شخصها جلل )
# قال فقال عبدالملك اخزاه الله والله لربما جاءتني السعلة أو النحنحة وأنا
~~في المتوضا فأذكر قوله فأردها لذلك
# وزعم الهيثم بن عدي عن اشياخه ان الشاعر لما قال في شهر بن حوشب
# ( لقد باع شهر دينه يخريطة % فمن يأمن القراء بعدك يا شهر )
# ما مس خريطة حتى ms519 مات
# وقال رجل من بني تغلب وكان ظريفا ما لقي أحد من تغلب ما لقيت انا قلت
~~وكيف ذاك قال قال الشاعر
# ( لا تطلبن خؤلة في تغلب % فالزنج اكرم منهم أخوالا )
# ( لو ان تغلب جمعت احسابها % يوم التفاخر لم يزن مثقالا )
# ( تلقاهم حلماء عن اعدائهم % وعلى الصديق تراهم جهالا )
# ( والتغلبي اذا تنحنح للقرى % حك استه وتمثل الأمثالا )
# والله اني لاتوهم ان لو نهشت استى الافاعي ما حككتها
# | كلام في مقامات الشعراء في الجاهلية والاسلام
# كان الشاعر ارفع قدرا من الخطيب وهم اليه احوج لرده مآثرهم عليهم
~~وتذكيرهم بأيامهم فلما كثر الشعراء وكثر الشعر صار الخطيب اعظم قدرا من
~~الشاعر
# والذين هجوا فوضعوا من قدر من هجوه ومدحوا فرفعوا من قدر من مدحوه وهجاهم
~~قوم فردوا عليهم فأفحموهم وسكت عنهم بعض من هجاهم مخافة التعرض لهم وسكتوا
~~عمن هجاهم رغبة بأنفسهم عن الرد عليهم وهم في الأسلام جرير و الفرزدق
~~والأخطل وفي الجاهلية زهير وطرفة والاعشى والنابغة هذا قول أبي عبيدة
# وزعم أبو عمرو بن العلاء ان الشعر فتح بامريء القيس وختم بذي الرمة
~~PageV01P598
# ومن الشعراء من يحكم القريض ولا يحسن من الرجز شيئا ففي الجاهلية منهم
~~زهير والنابغة والاعشى واما من يجمعهما فامرؤ القيس وله شيء من الرجز وطرفة
~~وله كمثل ذلك ولبيد وقد اكثر ومن الاسلاميين من لا يقدر على الرجز وهو في
~~ذلك يجيد القريض كالفرزدق وجرير ومن يجمعهما كأبي النجم وحميد الارقط
~~والعماني وبشار بن برد وأقل من هؤلاء يحكم القصيد والارجاز و الخطب وكان
~~الكميت والبعيث والطرماح شعراء خطباء وكان البعيث اخطبهم وقال يونس ان كان
~~مغلبا في الشعر لقد كان غلب في الخطب واذا قالوا غلب فهوالغالب
# وقال الحسين بن مطير الاسدي
# ( فيا قبر معن كنت أول حفرة % من الأرض خطت للمكارم مضجعا )
# ( فلما مضى معن مضى الجود والندى % وأصبح عرنين المكارم أجدعا )
# ( فتى عيش في معروفة بعد موته % كماكان بعد السيل مجراه مرتعا )
# ( تعز أبا العباس عنه ولايكن % جزاؤك من معن بأن تتضعضعا )
# ( فما ms520 مات من كنت ابنه لا ولا الذي % له مثل ما اسدى ابوك وما سعى )
# ( تمنى أناس شأوه من ضلالهم % فأضحوا على الاذقان صرعى وظلعا )
# وقال مسلم الانصاري يرثي يزيد بن مزيد
# ( قبر ببردعة استسر ضريحه % خطرا تقاصر دونه الاخطار )
# ( أبقى الزمان على معد بعده % حزنا لعمر الدهر ليس يعار )
# ( نفضت بك الآمال احلاس الغنى % وأسترجعت نزاعها الامصار )
# ( فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة % أثنى عليها السهل والأوعار )
# وقال هاشم الرقاشي
# ( أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة % وفي العتاب حياة بين أقوام )
# ( قدمت قبلي رجالا لم يكن لهم % في الحق ان يلجوا الابواب قدامي )
# ( لو عد قبر وقبر كنت اكرمهم % قبرا وابعدهم من منزل الذام )
# ( حتى جعلت اذا ما حاجة عرضت % بباب قصرك أدلوها باقوام )
# وقال الأبيرد الرياحي يرثي أخاه
# ( فتى ان هواستغنى تخرق في الغنى % وان قل مال لم يؤد متنه الفقر )
~~PageV01P599
# ( وسامى جسيمات الامور فنالها % على العسر حتى يدرك العسرة اليسر )
# ( ترى القوم في الضراء ينتظرونه % اذا شك رأي القوم أو حزب الأمر )
# ( فليتك كنت الحي في الناس باقيا % وكنت انا الميت الذي غيب القبر )
# ( لقد كنت أستعفي الاله اذا اشتكى % من الاجر لي فيه وان سرني الاجر )
# ( وأجزع ان ينأى به بين ليلة % فكيف يبين صار ميعاده الحشر )
# وقال أبو عبيدة أنشدني رجل من بني عجل
# ( وكنت أعير الدمع قبلك من بكى % فأنت على من مات بعدك شاغله )
# ( لقد رحل الحي المقيم وودعوا % فتى لم يكن بإزائه من ينازله )
# ( ولم يك يخشى الجار منه اذا دنا % أذاه ولا يخشى الحريمة سائله )
# ( فتى كان للمعروف يبسط كفه % اذا قبضت كف البخيل ونائله )
# قال دخل معن بن زائدة على أبي جعفر المنصور فقارب في خطوه فقال المنصور
~~لقد كبرت سنك قال في طاعتك قال وانك لجلد قال على اعدائك قال وأرى فيك بقية
~~قال هي لك
# | كتاب عبدالله إلى عمرو بن سعيد الاشدق
# قال كتب عبد الملك بن مروان إلى عمرو بن سعيد الآشدق حين خرج عليه اما
~~بعد فان رحمتي لك ms521 تصرفني عن الغضب عليك لتمكن الخدع منك وخذلان التوفيق
~~إياك نهضت بأسباب وهمتك أطماعك ان تستفيد بها عزا كنت جديرا لو اعتدلت ان
~~لا تدفع بها ذلا ومن رحل عنه حسن النظر واستوطنته الاماني ملك الحين تصريفه
~~واستترت عنه عواقب امره وعن قليل يتبين من سلك سبيلك ونهض بمثل اسبابك انه
~~اسير غفلة وصريع خدع ومغيض ندم والرحم تحمل على الصفح عنك مالم تحلل بك
~~عواقب جهلك وتزجر عن الإيقاع بك وانت ان ارتدعت كنت في كنف وستر والسلام
# | رد عمرو بن سعيد على عبد الملك
# فكتب اليه عمرو اما بعد فان استدراج النعم اياك أفادك البغي ورائحة
~~القدرة أورثتك الغفلة زجرت عما واقعت مثله وندبت إلى ما تركت سبيله ولو كان
~~ضعف الاسباب يؤيس الطلاب ما انتقل سلطان ولا ذل عزيز وعن PageV01P600 قليل
~~تتبين من أسير الغفلة وصريع الخدع والرحم تعطف على الإبقاء عليك مع دفعك
~~عما غيرك أقوم به منك والسلام
# | كتاب عمر بن عبدالعزيز إلى عمر بن الوليد
# قال أبو الحسن كتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد بن عبد الملك اما
~~بعد فانك كتبت تذكر ان عاملا اخذ مالك بالحمية وتزعم اني من الظالمين وان
~~اظلم مني وأترك لعهد الله من أمرك صبيا سفيها على جيش من جيوش المسلمين لم
~~تكن له في ذلك نية الا حب الوالد لولده وان اظلم مني وأترك لعهد الله لأنت
~~فأنت عمر بن الوليد وأمك صناجة تدخل دور حمص وتطوف في حوانيتها رويدك ان لو
~~قد التفت خلقتا البطان لحملتك وأهل بيتك على المحجة البيضاء فطالما ركبتم
~~ثنيات الطريق مع اني قد هممت ان ابعث اليك من يحلق دلادلك فاني اعلم انها
~~من اعظم المصائب عليك والسلام
# | شدة مراقبة عبد الملك لولاته
# قال أبو الحسن كان عبدالملك بن مروان شديد اليقظة كثير التعاهد لولاته
~~فبلغه ان عاملا من عماله قبل هدية فأمر باشخاصه اليه فلما دخل عليه قال له
~~أقبلت هدية منذ وليتك قال يا أميرالمؤمنين بلادك عامرة ms522 وخراجك موفور ورعيتك
~~على افضل حال قال أجب فيما سألتك عنه أقبلت هدية منذ وليتك قال نعم قال لئن
~~كنت قلت ولم تعوض انك للئيم ولئن أنلت مهديك لا من مالك أو استكفيته ما لم
~~يكن يستكفاه انك لجائر خائن ولئن كان مذهبك ان تعوض المهدى اليك من مالك
~~وقبلت ما اتهمك به عند من استكفاك وبسط لسان عائبك وأطمع اهل عملك انك
~~لجاهل وما فيمن اتى امرا لم يخل فيه من دناءة أو خيانة أو جهل مصطنع نحياه
~~عن عمله
# قال أبو الحسن عرض اعرابي لعتبة بن أبي سفيان وهو على مكة فقال ايها
~~الخليفة قال لست به ولم تبعد قال يا اخاه قال أسمعت فقل قال شيخ من بني
~~عامر يتقرب اليك بالعمومة ويختص بالخؤولة ويشكو اليك كثرة العيال ووطأة
~~الزمان وشدة فقر وترادف ضر وعندك ما يسعه ويصرف عنه بؤسه قال استغفر الله
~~منك واستعينه عليك قد أمرت PageV01P601 لك بغناك وليت اسراعي اليك يقوم
~~بأبطائي عنك
# وقال اعرابي يعيب قوما هم أقل الناس ذنوبا إلى اعدائهم واكثرهم جرما إلى
~~اصدقائهم يصومون عن المعروف ويفطرون على الفحشاء
# وقال مجاعة بن مرار لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اذا كان الرأي
~~عنه من لا يقبل منه والسلاح عند من لا يستعمله وكان المال عند من لا ينفقه
~~ضاعت الأمور
# قال الاصمعي نعت أعرابي رجلا فقال كأن الالسن والقلوب ريضت له فما تنعقد
~~الا على وده ولا تنطق الا بثنائه
# وقال أعرابي وعد الكريم نقد وتعجيل ووعد اللئيم مطل وتعليل
# أتى اعرابي عمر بن عبد العزيز فقال رجل من أهل البادية ساقته الحاجة
~~وانتهت به الفاقة والله يسألك عن مقامي غدا فبكى عمر
# وقال الشاعر
# ( ومن يبق مالا عدة وصيانة % فلا البخل مبقيه ولا الدهر افره )
# ( ومن يك ذا عود صليب يعده % ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره )
# وقال ابان بن الوليد لإياس بن معاوية انا اغنى منك فقال إياس بل أنا اغنى
~~منك قال أبان وكيف ولي كذا وكذا ms523 وعدد أموالا قال ان كسبك لا يفضل عن مؤونتك
~~وكسبي يفضل عن مؤونتي
# وكان يقال حاجب الرجل عامله على عرضه
# وقال ابوالحسن رأيت امرأة اعرابية غمضت ميتا وترحمت عليه ثم قالت ما احق
~~من ألبس العافية وأطيلت له النظرة ان لا يعجز عن النظر لنفسه قبل الحلول
~~بساحته والحيالة بينه وبين نفسه
# وقال ابن الزبير لمعاوية حين أراد ان يبايع لابنه يزيد أتقدم ابنك على من
~~هو خير منه قال كأنك تريد نفسك ان بيته بمكة فوق بيتك قال ابن الزبير ان
~~الله رفع بالاسلام بيوتا فبيتي مما رفع قال معاوية صدقت وبيت حاطب بن أبي
~~بلتعة
# وقال عاتب اعرابي اباه فقال ان عظيم حقك علي لا يذهب صغير حقي عليك والذي
~~تمت الي به أمت بمثله اليك ولست أزعم انا سواء ولكني PageV01P602 أقول لا
~~يحل لك الاعتداء
# قال مدح رجل قوما فقال أدبتهم الحكمة وأحكمتهم التجارب ولم تغررهم
~~السلامة المنطوية على الهلكة ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به آجالهم
~~فأحسنوا المقال وشفعوه بالفعال
# وقال بعض الحكماء التواضع مع السخافة والبخل أحمد عند العلماء من الكبر
~~مع الادب والسخاء فأعظم بحسنة عفت عن سيئتين وأفظع بعيب افسد من صاحبه
~~حسنتين
# وقيل لرجل مات صديق لك فقال رحمة الله عليه لقد كان يملأ العين جمالا
~~والأذن بيانا ولقد كان يرجى فلا يخشى ويخشى فلا يغشى ويعطي ولا يعطي قليلا
~~لدى الشر حضوره سليما للصديق ضميره
# وقام أعرابي ليسأل فقال أين الوجوه الصباح والعقول الصحاح والالسن الفصاح
~~والانساب الصراح والمكارم الرباح والصدور الفساح تعيذني من مقامي هذا
# ومدح بعضهم رجلا فقال ما كان افسح صدره وأبعد ذكره وأعظم قدره وأنفذ أمره
~~وأعلى شرفه واربح صفقة من عرفه مع سعة الغناء وعظم الإناء وكر الاباء
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لصعصعة بن صوحان والله ما علمتك
~~الا أنك كثير المعونة قليل المؤونة فجزاك الله خيرا فقال صعصعة وأنت فجزاك
~~الله احسن من ذلك فانك ما علمتك بالله عليم ms524 والله في عينك عظيم
# | وصية عبد الملك بن صالح العباسي لابنه
# قال أبو الحسن أوصى عبد الملك بن صالح ابنا له فقال اي بني إحلم فان من
~~حلم ساد ومن تفهم ازداد والق أهل الخير فان لقاءهم عمارة للقلوب ولا تجمح
~~بك مطية اللجاج وفيك من أعتبك والصاحب المناسب لك والصبر على المكروه يعصم
~~القلوب والمزاح يورث الضغائن وحسن التدبير مع الكفاف خير من الكثير مع
~~الاسراف والاقتصاد يثمر القليل والاسراف يبير الكثير ونعم الحظ القناعة وشر
~~ما صحب المرء الحسد وما كل عورة PageV01P603 تصان وربما أبصر العمي رشده
~~وأخطأ البصير قصده واليأس خير من الطلب إلى الناس والعفة مع الحرفة خير من
~~الغنى مع الفجور أرفق في الطلب وأجمل في المكسب فانه رب طلب قد جر إلى حرب
~~ليس كل طالب بمنجح ولا كل ملح بمحتاج والمغبون من غبن نصيبه من الله عاتب
~~من رجوت عتباه وفاكه من أمنت بلواه لا تكن مضحاكا من غير عجب ولا مشاء إلى
~~غير أرب ومن نأى عن الحق أضاق مذهبه ومن اقتصر على حاله كان أنعم لباله لا
~~يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانه أنما سعى في مضرته ونفعك وعود نفسك السماح
~~وتخير لها من كل خلق أحسنه فان الخير عادة والشر لجاجة والصدود آية المقت
~~والتعلل آية البخل ومن الثقة كتمان السر ولقاح المعرفة دراسة العلم وطول
~~التجارب زيادة في العقل والقناعة راحة الابدان والشرف التقوى والبلاغة
~~معرفة رتق الكلام وفتقه بالعقل تستخرج الحكمة وبالحلم يستخرج غور العقل ومن
~~شمر في الامور ركب البحور شر القول ما نقض بعضه بعضا ومن سعى بالنميمة حذره
~~البعيد ومقته القريب من أطال النظر بإرادة تامة أدرك الغاية ومن تواني في
~~نفسه ضاع من أسرف في الامور انتشرت عليه ومن اقتصد اجتمعت له واللجاجة تورث
~~الضياع للأمور غب الادب أحمد من ابتدائه مبادرة الفهم تورث النسيان سوء
~~الاستماع يعقب العي لا تحدث من لا يقبل بوجهه عليك ولا تنصت لمن لا ينمى
~~بحديثه اليك البلادة ms525 للرجل هجنة قل مالك إلا استأثر وقل عاجز إلا تأخر
~~الاحجام عن الامور يورث العجز والاقدام عليها يورث اجتلاب الحظ سوء الطعمة
~~يفسد العرض ويخلق الوجه ويمحق الدين الهيبة قرين الحرمان والجسارة قرين
~~الظفر وفيك من أنصفك وأخوك من عاتبك وشريكك من وفى لك وصفيك من آثرك اعدى
~~الاعداء العقوق إتباع الشهوة يورث الندامة وفوت الفرصة يؤرث الحسرة جماع
~~أركان الأدب التأني للرفق اكرم نفسك عن كل دنية وان ساقتك إلى الرغائب فانك
~~لا تجد بما تبذل من دينك ونفسك عوضا لا تباعد النساء فيمللنك واستبق من
~~نفسك بقية فانهن ان يرين انك ذر اقتدار خير من ان يطلعن منك على انكسار لا
~~تملك المرأة الشفاعة لغيرها فتميل من شفعت لها عليك معها PageV01P604
# أي بني اني قد اخترت لك الوصية ومحضتك النصيحة وأديت الحق إلى الله في
~~تأديبك فلا تغفلن الأخذ بأحسنها والعمل بها والله موفقك
# قال الغنوي احتضر رجل منا فصاحت ابنته ففتح عينيه وهو يكيد بنفسه فقال
# ( عزاء لا أبا لك ان شيئا % تولى ليس يرجعه الحنين )
# وقال بعض الشعراء
# ( وما ان قتلناهم بأكثر منهم % ولكن بأوفى بالطعان وأكرما )
# قال المدائني كان يقال اذا انقطع رجاؤك من صديقك فألحقه بعدوك وقال عبد
~~الملك بن صالح لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فانما سعى في مضرته ونفعك
# وقال مصعب بن الزبير التواضع أحد مصائد الشرف
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إياك ومؤاخاة الاحمق فانه ربما
~~أراد ان ينفعك فضرك
# وكانوا يقولون عشر في عشرة هي فيهم أقبح منها في غيرهم الضيق في الملوك
~~والغدر في ذوي الاحساب والحاجة في العلماء والكذب في القضاة والغضب في ذوي
~~الألباب والسفاهة في الكهول والمرض في الاطباء والاستهزاء في أهل البؤس
~~والفخر في أهل الفاقة والشح في الاغنياء
# ووصف بعض الاعراب فرسا فقال قد انتهى ضموره وذبل فريره وظهر حصيره وتفلقت
~~غروره واسترخت شاكلته يقبل بزور الاسد ويدبر بعجز الذئب
# ومات ابن لسليمان بن علي فجزع عليه جزعا شديدا وامتنع ms526 من الطعام والشراب
~~وجعل الناس يعزونه فلا يحفل بذلك فدخل عليه يحيى بن منصور فقال عليكم نزل
~~كتاب الله فانتم أعلم بفرائضه ومنكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأنتم أعرف بسنته ولست ممن يعلم من جهل ولا يقوم من عوج ولكني أعزيك ببيت
~~من شعر قال هاته قال
# ( وهون ما ألقى من الوجد انني % أساكنه في داره اليوم اوغدا )
# قال دعا اعرابي في طريق مكة فقال هل من عائد بفضل أو مواس PageV01P605 من
~~كفاف فأمسك عنه فقال اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجز ولا إلى الناس فنضبع
# قال ابوالحسن جاء الاحنف الأحمر إلى حلقة يونس حيث مات أبو جعفر فقال
# ( قد طرقت بنكرها بنت طبق % )
# فقال له يونس ماذا فقال
# ( فذمروها خبرا ضخم العنق % )
# فقال يونس وما هذا فقال
# ( موت الإمام فلقة من الفلق % )
# قال ابوالحسن أراد رجل ان يكذب بلالا فقال له يوما يا بلال ما سن فرسك
~~قال عظم قال فكيف جريه قال يحضر ما استطاع قال فأين ينزل قال موضعا أضع فيه
~~رجلي فقال له الرجل لا أتعنتك ابدا
# قال ودخل رجل على شريح القاضي يخاصم امرأة له فقال السلام عليكم قال
~~وعليكم قال اني رجل من أهل الشام قال بعيد سحيق قال واني قدمت الي بلدكم
~~هذا قال خير مقدم قال واني تزوجت امرأة قال بالرفاة والبنين قال انها ولدت
~~غلاما قال ليهنك الفارس قال وقد كنت شرطت لها صداقها قال الشرط املك قال
~~وقد اردت الخروج بها إلى بلدي قال الرجل احق بأهله قال فاقض بيننا قال قد
~~فعلت
# قال وخرج الحجاج ذات يوم فأصحر وحضر غداؤه فقال اطلبوا من يتغدى معي
~~فطلبوا فاذا اعرابي في شملة فأتى به فقال السلام عليكم قال هلم ايها
~~الاعرابي قال قد دعاني من هو اكرم منك فأجبته قال ومن هو قال دعاني الله
~~ربي إلى الصوم فأنا صائم قال وصوم في مثل هذا اليوم الحار قال صمت ليوم هو
~~احر منه قال فأفطر اليوم وصم غدا ms527 قال ويضمن لي الامير اني اعيش إلى غد قال
~~ليس ذاك اليه قال فكيف يسألني عاجلا بآجل ليس الله قال انه طعام طيب قال ما
~~طيبه خبازك ولاطباخك قال فمن طيبه قال العافية قال الحجاج بالله ان رأيت
~~كاليوم أخرجوه
# قال أبو عمرو خرج صعصعة بن صوحان عائدا إلى مكة فلقيه رجل فقال له يا عبد
~~الله كيف تركت الأرض قال عريضة اريضة قال انما عنيت السماء قال فوق البشر
~~ومدى البصر قال سبحان الله انما اردت السحاب PageV01P606 قال تحت الخضراء
~~وفوق الغبراء قال انما اعني المطر قال قد عفا الأثر وملأ القتر وبل الوتر
~~ومطرنا احيا المطر قال إنسي انت أم جني قال بل إنسي من أمة رجل مهدي صلى
~~الله عليه وسلم وقال بشار
# ( وحمد كبرد العصب حملت صاحبي % إلى ملك للصالحين قرين )
# وقال أيضا
# ( وبكر كنوار الرياض حديثها % تروق بوجه واضح وقوام )
# | كتاب من الحجاج إلى عبد الملك
# وكتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان اما بعد فانا نخبر امير
~~المؤمنين انه لم يصب ارضنا وابل منذ كتبت اخبره عن سقيا الله أيانا الا ما
~~بل وجه الأرض من الطش والرش والرذاذ حتى دقعت الأرض واقشعرت واغبرت وثارت
~~في نواحيها اعاصير تذرو دقاق الأرض من ترابها وأمسك الفلاحون بأيديهم من
~~شدة الأرض واعترازها وامتناعها وارضنا ارض سريع تغيرها وشيك تنكرها سيء ظن
~~اهلها عند قحوط المطر حتى ارسل الله بالقبول يوم الجمعة فأثارت زبرجا
~~متقطعا متمصرا ثم أعقبته الشمال يوم السبت فطحطحت عنه جهامه والفت متقطعه
~~وجمعت متمصرة حتى انتضد فاستوى وطما وطحا وكان جونا مرتعنا قريبا رواعده
~~واعتدت عوائده بوابل منهمل منسجل يردف بعضه بعضا كلما اردف شؤبوب ارتدفته
~~شآبيب لشدة وقعه في العراض
# وكتبت إلى امير المؤمنين وهي ترمي بمثل قطع القطن قد ملأ اليباب وسد
~~الشعاب وسقي منها كل ساق فالحمد لله الذي انزل غيثه ونشر رحمه من بعد ما
~~قنطوا وهو الولي الحميد والسلام
# وهذا ابقاك الله اخر ما الفناه من ms528 كتاب البيان والتبيين ونرجو ان نكون
~~غير مقصرين فيما اخترناه من صنعته وأردناه من تأليفه فان وقع على الحال
~~التي أردنا وبالمنزلة التي أملنا فذلك بتوفيق الله وحسن تأييده وان وقع
~~بخلافها فما قصرنا في الاجتهاد ولكن حرمنا التوفيق والله سبحانه وتعالى
~~اعلم
# تم كتاب البيان والتبيين PageV01P607 ms529