######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010614
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.BayanWaTabyin
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البيان والتبيين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010614
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10614
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10614
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1423 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |
### || [باب عيوب البيان]
### ||| [العي]
# قال أبو عثمان عمرو بن بحر، رحمه الله:
# اللهم إنا نعوذ بك من فتنة القول كما نعوذ بك من فتنة العمل، ونعوذ بك من
~~التكلف لما لا نحسن كما نعوذ بك من العجب بما نحسن، ونعوذ بك من السلاطة
~~والهذر، كما نعوذ بك من العي والحصر. وقديما ما تعوذوا بالله من شرهما
~~وتضرعوا إلى الله في السلامة منهما.
# وقد قال النمر بن تولب «1» :
# أعذني رب من حصر وعي %~% ومن نفس أعالجها علاجا
~~PageV01P027
# وقال الهذلي «1» :
# ولا حصر بخطبته %~% إذا ما عزت الخطب
# وقال مكي بن سوادة «2» :
# حصر مسهب جريء جبان %~% خير عي الرجال عي السكوت
# وقال الآخر:
# ملي ببهر والتفات وسعلة %~% ومسحة عثنون وفتل أصابع
# ومما ذموا به العي قوله:
# وما بي من عي ولا أنطق الخنا %~% إذا جمع الأقوام في الخطب محفل
# وقال الراجز وهو يمتح بدلوه:
# علقت يا حارث عند الورد %~% بجابىء لا رفل التردي
# ولا عيي بابتناء المجد «3»
# وهذا كقول بشار الأعمى «4» :
# وعي الفعال كعي المقال %~% وفي الصمت عي كعي الكلم
# وهذا المذهب شبيه بما ذهب إليه شتيم بن خويلد في قوله «5» :
# ولا يشعبون الصدع بعد تفاقم %~% وفي رفق أيديكم لذي الصدع شاعب
~~PageV01P028
# ومثل هذا قول زبان بن سيار «1» :
# ولسنا كأقوام أجدوا رياسة %~% يرى مالها ولا يحس فعالها
# يريغون في الخصب الأمور ونفعهم %~% قليل إذا الأموال طال هزالها
# وقلنا بلا عي وسسنا بطاقة %~% إذا النار نار الحرب طال اشتعالها
# لأنهم يجعلون العجز والعي من الخرق، كانا في الجوارح أم في الألسنة.
# وقال ابن أحمر الباهلي:
# لو كنت ذا علم علمت وكيف لي %~% بالعلم بعد تدبر الأمر
# وقالوا في الصمت كقولهم في المنطق. قال أحيحة بن الجلاح:
# والصمت أجمل بالفتى %~% ما لم يكن عي يشينه
# والقول ذو خطل إذا %~% ما لم يكن لب يعينه
# وقال مخرز بن علقمة:
# لقد وارى المقابر من شريك %~% كثير تحلم وقليل عاب
# صموتا في المجالس غير عي %~% جديرا حين ينطق بالصواب
# وقال مكي بن سوادة:
# تسلم بالسكوت من العيوب %~% فكان ms001 السكت أجلب للعيوب
# ويرتجل الكلام وليس فيه %~% سوى الهذيان من حشد الخطيب
# وقال آخر:
# جمعت صنوف العي من كل وجهة %~% وكنت جديرا بالبلاغة عن كثب
# أبوك معم في الكلام ومخول %~% وخالك وثاب الجراثيم في الخطب
~~PageV01P029
# وقال حميد بن ثور الهلالي «1» :
# أتانا ولم يعدله سحبان وائل %~% بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه %~% من العي لما أن تكلم باقل
# سحبان مثل في البيان، وباقل مثل في العي، ولهما أخبار.
# وقال الآخر:
# ماذا رزينا منك أم الأسود %~% من رحب الصدر وعقل متلد
# وهي صناع باللسان واليد
# وقال آخر:
# لو صخبت شهرين دأبا لم تمل %~% وجعلت تكثر من قول وبل
# حبك للباطل قدما قد شغل %~% كسبك عن عيالنا قلت أجل
# تضجرا مني وعيا بالحيل
# قال: وقيل لبزرجمهر بن البختكان الفارسي «2» : أي شيء أستر للعيي؟
~~قال: عقل يجمله. قالوا: فإن لم يكن له عقل. قال: فمال يستره. قالوا: فإن
~~لم يكن له مال؟ قال: فإخوان يعبرون عنه. قالوا: فإن لم يكن له إخوان يعبرون
~~عنه؟ قال: فيكون عييا صامتا. قالوا: فإن لم يكن ذا صمت. قال: فموت وحي خير
~~له من أن يكون في دار الحياة.
# وسأل الله عز وجل موسى بن عمران، عليه السلام، حين بعثه إلى فرعون بإبلاغ
~~رسالته، والإبانة عن حجته، والإفصاح عن أدلته، فقال حين ذكر العقدة PageV01P030
~~التي كانت في لسانه، والحبسة التي كانت في بيانه: واحلل عقدة من لساني
~~يفقهوا قولي.
# وأنبأنا الله تبارك وتعالى عن تعلق فرعون بكل سبب، واستراحته إلى كل شغب،
~~ونبهنا بذلك على مذهب كل جاحد معاند، وكل محتال مكايد، حين خبرنا بقوله: أم
~~أنا خير من هذا الذي هو مهين. ولا يكاد يبين.
# وقال موسى عليه السلام: وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي ردءا
~~يصدقني
~~وقال: ويضيق صدري ولا ينطلق لساني
~~رغبة منه في غاية الإفصاح بالحجة، والمبالغة في وضوح الدلالة، لتكون
~~الأعناق إليه أميل، والعقول عنه أفهم، والنفوس إليه أسرع، وإن كان قد يأتي
~~من وراء الحاجة، ms002 ويبلغ أفهامهم على بعض المشقة.
# ولله عز وجل أن يمتحن عباده بما شاء من التخفيف والتثقيل، ويبلو أخبارهم
~~كيف أحب من المحبوب والمكروه. ولكل زمان ضرب من المصلحة ونوع من المحنة،
~~وشكل من العبادة.
# ومن الدليل على أن الله تعالى حل تلك العقدة، وأطلق ذلك التعقيد،
~~والحبسة، قوله: رب اشرح لي صدري. ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا
~~قولي. واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي. اشدد به أزري. وأشركه في أمري
~~إلى قوله: قد أوتيت سؤلك يا موسى
~~. فلم تقع الاستجابة على شيء من دعائه دون شيء، لعموم الخبر.
# وسنقول في شأن موسى عليه السلام ومسألته، في موضعه من هذا الكتاب إن شاء
~~الله.
# وذكر الله تبارك وتعالى جميل بلائه في تعليم البيان، وعظيم نعمته في
~~تقويم اللسان، فقال: الرحمن علم القرآن. خلق الإنسان علمه البيان
~~، وقال تعالى: هذا بيان للناس
~~، ومدح القرآن بالبيان والإفصاح، وبحسن التفصيل والإيضاح، وبجودة الإفهام
~~وحكمة الإبلاغ، وسماه فرقانا كما سماه PageV01P031
~~قرانا. وقال: عربي مبين
~~، وقال: وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا
~~وقال:
~~ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
~~، وقال: وكل شيء فصلناه تفصيلا.
# وذكر الله عز وجل لنبيه عليه السلام حال قريش في بلاغة المنطق، ورجاحة
~~الأحلام، وصحة العقول، وذكر العرب وما فيها من الدهاء والنكراء والمكر، ومن
~~بلاغة الألسنة، واللدد عند الخصومة، فقال تعالى: فإذا ذهب الخوف سلقوكم
~~بألسنة حداد
~~. وقال: وتنذر به قوما لدا
~~. وقال:
~~ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام
~~، وقال: آلهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون
~~. ثم ذكر خلابة ألسنتهم، واستمالتهم الأسماع بحسن منطقهم، فقال: وإن
~~يقولوا تسمع لقولهم.
~~ثم قال: ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا
~~مع قوله: وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل.
# وقال الشاعر في قوم يحسنون في القول ويسيئون في العمل، قال أبو حفص:
~~أنشدني الأصمعي للمكعبر الضبي «1» :
# كسالى إذا لاقيتهم غير منطق %~% يلهى به المحروب وهو عناء
# وقيل ms003 لزهمان: ما تقول في خزاعة؟ قال: جوع وأحاديث!
# وفي شبيه بهذا المعنى
~~قال أفنون بن صريم التغلبي:
# لو أنني كنت من عاد ومن إرم %~% غذي قيل ولقمان وذي جدن
# لما وقوا بأخيهم من مهولة %~% أخا السكون ولا حادوا عن السنن
~~PageV01P032
# أنى جزوا عامرا سوأى بفعلهم %~% أم كيف يجزونني السوأى من الحسن
# أم كيف ينفع ما تعطي العلوق به %~% رئمان أنف إذا ما ضن باللبن
# رئمان، أصله الرقة والرحمة. والرؤوم أرق من الرؤوف. فقال: «رئمان أنف» ،
~~كأنها تبر ولدها بأنفها وتمنعه اللبن.
# ولأن العرب تجعل الحديث والبسط، والتأنيس والتلقي بالبشر، من حقوق القرى
~~ومن تمام الإكرام به. وقالوا: «من تمام الضيافة الطلاقة عند أول وهلة،
~~وإطالة الحديث عند المواكلة» . وقال شاعرهم، وهو حاتم الطائي:
# سلي الجائع الغرثان يا أم منذر %~% إذا ما أتاني بين ناري ومجزري
# هل أبسط وجهي أنه أول القرى %~% وأبذل معروفي له دون منكري
# وقال الآخر.
# إنك يا ابن جعفر خير فتى %~% وخيرهم لطارق إذا أتى
# ورب نضو طرق الحي سرى %~% صادف زادا وحديثا ما اشتهى
# إن الحديث جانب من القرى
# وقال الآخر:
# لحافي لحاف الضيف والبيت بيته %~% ولم يلهني عنه غزال مقنع
# أحدثه إن الحديث من القرى %~% وتعلم نفسي أنه سوف يهجع
# ولذلك قال عمرو بن الأهتم «1» :
# فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا %~% فهذا مبيت صالح وصديق
~~PageV01P033
# وقال آخر:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله %~% ويخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى %~% ولكنما وجه الكريم خصيب
# ثم قال الله تبارك وتعالى في باب آخر من صفة قريش والعرب: أم تأمرهم
~~أحلامهم بهذا
~~وقال: فاعتبروا يا أولي الأبصار
~~وقال: انظر كيف ضربوا لك الأمثال
~~. وقال: وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال.
# وعلى هذا المذهب قال: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم
~~. وقد قال الشاعر في نظر الأعداء بعضهم إلى بعض:
# يتقارضون إذا التقوا في موقف %~% نظرا يزيل مواطىء الأقدام
# وقال الله تبارك وتعالى: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم
~~، لأن مدار الأمر على البيان ms004 والتبيين، وعلى الأفهام والتفهم. وكلما كان
~~اللسان أبين كان أحمد كما أنه كلما كان القلب أشد استبانة كان أحمد.
~~والمفهم لك والمتفهم عنك شريكان في الفضل، إلا أن المفهم أفضل من المتفهم
~~وكذلك المعلم والمتعلم. هكذا ظاهر هذه القضية، وجمهور هذه الحكومة، إلا في
~~الخاص الذي لا يذكر، والقليل الذي يشهر.
# وضرب الله عز وجل مثلا لعي اللسان ورداءة البيان، حين شبه أهله بالنساء
~~والولدان، فقال تعالى: أومن ينشؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين
~~. ولذلك قال النمر بن تولب:
# وكل خليل عليه الرعا %~% ث والحبلات، ضعيف ملق
# الرعاث: القرطة. والحبلات: كل ما تزينت به المرأة من حسن الحلى، والواحدة
~~حبلة.
# وليس، حفظك الله، مضرة سلاطة اللسان عند المنازعة، وسقطات الخطل يوم
~~إطالة الخطبة بأعظم مما يحدث عن العي من اختلال الحجة، وعن PageV01P034
~~الحصر من فوت درك الحاجة. والناس لا يعيرون الخرس، ولا يلومون من استولى
~~على بيانه العجز. وهم يذمون الحصر، ويؤنبون العي، فإن تكلفا مع ذلك مقامات
~~الخطباء، وتعاطيا مناظرة البلغاء، تضاعف عليهما الذم وترادف عليهما
~~التأنيب. ومماتنة العي الحصر للبليغ المصقع، في سبيل مماتنة المنقطع المفحم
~~للشاعر المفلق «1» ، واحدهما ألوم من صاحبه، والألسنة إليه أسرع.
# وليس اللجلاج «2» والتمتام، والألثغ والفأفاء، وذو الحبسة والحكلة «3»
~~والرتة «4» وذو اللفف «5» والعجلة، في سبيل الحصر في خطبته، والعيي في
~~مناضلة خصومه، كما أن سبيل المفحم عند الشعراء، والبكي «6» عند الخطباء،
~~خلاف سبيل المسهب الثرثار، والخطل المكثار.
# ثم اعلم- أبقاك الله- أن صاحب التشديق والتقعير «7» والتقعيب من الخطباء
~~والبلغاء مع سماجة التكلف، وشنعة التزيد، أعذر من عيي يتكلف الخطابة، ومن
~~حصر يتعرض لأهل الاعتياد والدربة. ومدار اللائمة ومستقر المذمة حيث رأيت
~~بلاغة يخالطها التكلف، وبيانا يمازجه التزيد. إلا أن تعاطي الحصر المنقوص
~~مقام الدرب التام، أقبح من تعاطي البليغ الخطيب، ومن تشادق الأعرابي القح
~~وانتحال المعروف ببعض الغزارة في المعاني والألفاظ، وفي التحبير والارتجال،
~~إنه البحر الذي لا ينزح، والغمر الذي لا يسبر، أيسر من انتحال الحصر
~~المنخوب إنه في مسلاخ «8» التام الموفر، والجامع ms005 PageV01P035
~~المحكك «1» ، وإن كان النبي صلى الله عليه وآله قد قال: «إياي والتشادق»
~~، وقال: «أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون» «2» ، وقال: «من بدا جفا» ،
~~وعاب الفدادين والمتزيدين، في جهارة الصوت وانتحال سعة الأشداق، ورحب
~~الغلاصم وهدل الشفاه، وأعلمنا ان ذلك في أهل الوبر أكثر، وفي أهل المدر أقل
~~فإذا عاب المدري بأكثر مما عاب به الوبري «3» ، فما ظنك بالمولد القروي
~~والمتكلف البلدي. فالحصر المتكلف والعيي المتزيد، ألوم من البليغ المتكلف
~~لأكثر مما عنده. وهو أعذر، لأن الشبهة الداخلة عليه أقوى. فمن أسوأ حالا-
~~أبقاك الله- ممن يكون ألوم من المتشدقين، ومن الثرثارين المتفيهقين، وممن
~~ذكره النبي صلى الله عليه وآله نصا، وجعل النهي عن مذهبه مفسرا، وذكر مقته
~~له وبغضه إياه.
### ||| [لثغة واصل بن عطاء وأخباره]
# ولما علم واصل بن عطاء «4» أنه ألثغ فاحش اللثغ، وإن مخرج ذلك منه شنيع،
~~وأنه إذا كان داعية مقالة، ورئيس نحلة، وأنه يريد الاحتجاج على أرباب النحل
~~وزعماء الملل، وأنه لا بد له من مقارعة الأبطال، ومن الخطب الطوال وأن
~~البيان يحتاج إلى تمييز وسياسة، وإلى ترتيب ورياضة، وإلى تمام الآلة وإحكام
~~الصنعة، وإلى سهولة المخرج وجهارة المنطق، وتكميل الحروف وإقامة الوزن، وإن
~~حاجة المنطق إلى الحلاوة والطلاوة، كحاجته إلى الجزالة والفخامة، وإن ذلك
~~من أكثر ما تستمال به القلوب، وتثنى به الأعناق، وتزين به المعاني، وعلم
~~واصل أنه ليس معه ما ينوب عن البيان التام، واللسان PageV01P036
~~المتمكن والقوة المتصرفة، كنحو ما أعطى الله تبارك وتعالى نبيه موسى عليه
~~السلام من التوفيق والتسديد، مع لباس التقوى وطابع النبوة، ومع المحنة
~~والاتساع في المعرفة، ومع هدي النبيين وسمت المرسلين، وما يغشيهم الله به
~~من القبول والمهابة. ولذلك قال بعض شعراء النبي صلى الله عليه وآله:
# لو لم تكن فيه آيات مبينة %~% كانت بداهته تنبيك بالخبر
# ومع ما أعطى الله تبارك وتعالى موسى، عليه السلام، من الحجة البالغة، ومن
~~العلامات الظاهرة، والبرهانات الواضحة، إلى أن حل الله تلك العقدة وأطلق
~~تلك الحبسة، وأسقط تلك المحنة. ومن أجل الحاجة إلى حسن البيان، ms006 وإعطاء
~~الحروف حقوقها من الفصاحة- رام أبو حذيفة إسقاط الراء من كلامه، وإخراجها
~~من حروف منطقه، فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه، ويناضله ويساجله، ويتأتى لستره
~~والراحة من هجنته، حتى انتظم له ما حاول، واتسق له ما أمل.
# ولولا استفاضة هذا الخبر وظهور هذه الحال حتى صار لغرابته مثلا، ولطرافته
~~معلما، لما استجزنا الإقرار به، والتأكيد له. ولست أعني خطبه المحفوظة
~~ورسائله المخلدة، لأن ذلك يحتمل الصنعة، وإنما عنيت محاجة الخصوم ومناقلة
~~الأكفاء، ومفاوضة الإخوان.
# واللثغة في الراء تكون بالغين والذال والياء، والغين أقلها قبحا، وأوجدها
~~في كبار الناس وبلغائهم وأشرافهم وعلمائهم.
# وكانت لثغة محمد بن شبيب المتكلم، بالغين، فإذا حمل على نفسه وقوم لسانه
~~أخرج الراء. وقد ذكره في ذلك أبو الطروق الضبي فقال:
# عليم بإبدال الحروف وقامع %~% لكل خطيب يغلب الحق باطله
# وكان واصل بن عطاء قبيح اللثغة شنيعها، وكان طويل العنق جدا، ولذلك قال
~~بشار الأعمى: PageV01P037
# ما لي أشايع غزالا له عنق %~% كنقنق الدو إن ولى وإن مثلا «1»
# عنق الزرافة ما بالي وبالكم %~% أتكفرون رجالا أكفروا رجلا
# فلما هجا واصلا وصوب رأي إبليس في تقديم النار على الطين، وقال:
# الأرض مظلمة والنار مشرقة %~% والنار معبودة مذ كانت النار
# وجعل واصل بن عطاء غزالا، وزعم أن جميع المسلمين كفروا بعد وفاة الرسول
~~صلى الله عليه وآله، فقيل له: وعلي أيضا؟ فأنشد:
# وما شر الثلاثة أم عمرو %~% بصاحبك الذي لا تصبحينا
# قال واصل بن عطاء عند ذلك: «أما لهذا الأعمى الملحد المشنف «2» المكني
~~بأبي معاذ من يقتله. أما والله لولا أن الغيلة سجية من سجايا الغالية «3» ،
~~لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ويقتله في جوف منزله وفي يوم حفله، ثم
~~كان لا يتولى ذلك منه إلا عقيلي أو سدوسي» .
# قال إسماعيل بن محمد الأنصاري، وعبد الكريم بن روح الغفاري: قال أبو حفص
~~عمر بن أبي عثمان الشمري: ألا تريان كيف تجنب الراء في كلامه هذا وأنتما
~~للذي تريان من سلامته وقلة ظهور التكلف فيه لا تظنان به التكلف، مع امتناعه ms007
~~من حرف كثير الدوران في الكلام. ألا تريان أنه حين لم يستطع أن يقول بشار،
~~وابن برد، والمرعث، جعل المشنف بدلا من المرعث، والملحد بدلا من الكافر،
~~وقال: لولا أن الغيلة سجية من سجايا الغالية، ولم يذكر المنصورية ولا
~~المغيرية «4» ، لمكان الراء، وقال: لبعثت إليه من يبعج بطنه، ولم يقل:
~~لأرسلت إليه، وقال: على مضجعه، ولم يقل: على فراشه. PageV01P038
# وكان إذا أراد أن يذكر البر قال: القمح أو الحنطة. والحنطة لغة كوفية
~~والقمح لغة شامية. هذا وهو يعلم أن لغة من قال بر، أفصح من لغة من قال قمح
~~أو حنطة. وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# لا در دري إن أطعمت نازلهم %~% قرف الحتي «1» وعندي البر مكنوز
# وقال أمية بن أبي الصلت في مديح عبد الله بن جدعان:
# له داع بمكة مشمعل %~% وآخر فوق دارته ينادي
# إلى ردح من الشيزي عليها %~% لباب البر يلبك بالشهاد «2»
# وقال بعض القرشيين يذكر قيس بن معديكرب ومقدمه مكة في كلمة له:
# قيس أبو الأشعث بطريق اليمن %~% لا يسأل السائل عنه ابن من
# أشبع آل الله من بر عدن
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: «أترون أني لا أعرف رقيق العيش؟
~~لباب البر بصغار المعزى» .
# وسمع الحسن رجلا يعيب الفالوذق، فقال: «لباب البر، بلعاب النحل، بخالص
~~السمن، ما عاب هذا مسلم!» .
# وقالت عائشة: «ما شبع رسول الله صلى الله عليه وآله من هذه البرة السمراء
~~حتى فارق الدنيا» .
# وأهل الأمصار إنما يتكلمون على لغة النازلة فيهم من العرب، ولذلك تجد
~~الاختلاف في ألفاظ من ألفاظ أهل الكوفة والبصرة والشام ومصر. PageV01P039
# حدثني أبو سعيد عبد الكريم بن روح «1» قال: قال أهل مكة لمحمد بن المناذر
~~الشاعر: ليست لكم معاشر أهل البصرة لغة فصيحة، إنما الفصاحة لنا أهل مكة.
~~فقال ابن المناذر: أما ألفاظنا فأحكى الألفاظ للقرآن، وأكثرها له موافقة،
~~فضعوا القرآن بعد هذا حيث شئتم. أنتم تسمون القدر برمة وتجمعون البرمة على
~~برام، ونحن نقول قدر ونجمعها على قدور، وقال الله عز وجل:
~~وجفان كالجواب وقدور راسيات ms008
~~. وأنتم تسمون البيت إذا كان فوق البيت علية، وتجمعون هذا الاسم على
~~علالي، ونحن نسميه غرفة ونجمعها على غرفات وغرف. وقال الله تبارك وتعالى:
~~غرف من فوقها غرف مبنية
~~وقال: وهم في الغرفات آمنون
~~. وأنتم تسمون الطلع الكافور والا غريض ونحن نسميه الطلع. وقال الله
~~تبارك وتعالى: ونخل طلعها هضيم
~~. فعد عشر كلمات لم أحفظ أنا منها إلا هذا. ألا ترى أن أهل المدينة لما
~~نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بألفاظ من ألفاظهم، ولذلك يسمون
~~البطيخ الخربز، ويسمون السميط الرزدق «2» ، ويسمون المصوص المزور «3» ،
~~ويسمون الشطرنج الاشترنج، في غير ذلك من الأسماء وكذلك أهل الكوفة، فإنهم
~~يسمون المسحاة بال، وبال بالفارسية.
# ولو علق ذلك لغة أهل البصرة إذ نزلوا بأدنى بلاد فارس وأقصى بلاد العرب
~~كان ذلك أشبه، إذ كان أهل الكوفة قد نزلوا بأدنى بلاد النبط وأقصى بلاد
~~العرب.
# ويسمي أهل الكوفة الحوك الباذروج «4» ، والباذروج بالفارسية، والحوك كلمة
~~عربية. وأهل البصرة إذ التقت أربع طرق يسمونها مربعة، ويسميها أهل الكوفة
~~الجهار سوك، والجهار سوك بالفارسية. ويسمون السوق والسويقة PageV01P040
~~«وازار» ، والوازار بالفارسية. ويسمون القثاء خيارا، والخيار بالفارسية.
~~ويسمون المجدوم ويذي، بالفارسية.
# وقد يستخف الناس ألفاظا ويستعملونها وغيرها أحق بذلك منها. ألا ترى أن
~~الله تبارك وتعالى لم يذكر في القرآن الجوع إلا في موضع العقاب أو في موضع
~~الفقر المدقع والعجز الظاهر. والناس لا يذكرون السغب ويذكرون الجوع في حال
~~القدرة والسلامة. وكذلك ذكر المطر، لأنك لا تجد القرآن يلفظ به إلا في موضع
~~الانتقام. والعامة وأكثر الخاصة لا يفصلون بين ذكر المطر وبين ذكر الغيث.
~~ولفظ القرآن الذي عليه نزل أنه إذا ذكر الأبصار لم يقل الأسماع، وإذا ذكر
~~سبع سموات لم يقل الأرضين. ألا تراه لا يجمع الأرض أرضين، ولا السمع
~~أسماعا. والجاري على أفواه العامة غير ذلك، لا يتفقدون من الألفاظ ما هو
~~أحق بالذكر وأولى بالاستعمال. وقد زعم بعض القراء أنه لم يجد ذكر لفظ
~~النكاح في القرآن إلا في موضع التزويج.
# والعامة ms009 ربما استخفت أقل اللغتين وأضعفهما، وتستعمل ما هو أقل في أصل
~~اللغة استعمالا وتدع ما هو أظهر وأكثر، ولذلك صرنا نجد البيت من الشعر قد
~~سار ولم يسر ما هو أجود منه، وكذلك المثل السائر.
# وقد يبلغ الفارس والجواد الغاية في الشهرة ولا يرزق ذلك الذكر والتنويه
~~بعض من هو أولى بذلك منه. ألا ترى العامة أن ابن القرية «1» عندها أشهر في
~~الخطابة من سحبان وائل. وعبيد الله بن الحر «2» أذكر عندهم في الفروسية من
~~زهير بن ذؤيب. وكذلك مذهبهم في عنترة بن شداد، وعتيبة بن الحارث PageV01P041
~~ابن شهاب. وهم يضربون المثل بعمرو بن معديكرب، ولا يعرفون بسطام بن قيس
~~«1» .
# وفي القرآن معان لا تكاد تفترق، مثل الصلاة والزكاة، والجوع والخوف،
~~والجنة والنار، والرغبة والرهبة، والمهاجرين والأنصار، والجن والإنس.
# قال قطرب: أنشدني ضرار بن عمرو «2» قول الشاعر في واصل بن عطاء:
# ويجعل البر قمحا في تصرفه %~% وجانب الراء حتى احتال للشعر
# ولم يطق مطرا والقول يعجله %~% فعاذ بالغيث إشفاقا من المطر
# قال وسألت عثمان البري «3» : كيف كان واصل يصنع في العدد، وكيف كان يصنع
~~بعشرة وعشرين وأربعين، وكيف كان يصنع بالقمر والبدر ويوم الأربعاء وشهر
~~رمضان، وكيف كان يصنع بالمحرم وصفر وربيع الأول وربيع الآخر وجمادى الآخرة
~~ورجب؟ فقال: ما لي فيه قول إلا ما قال صفوان:
# ملقن ملهم فيما يحاوله %~% جم خواطره جواب آفاق
# وأنشدني ديسم «4» قال: أنشدني أبو محمد اليزيدي:
# وخلة اللفظ في الياءات إن ذكرت %~% كخلة اللفظ في اللامات والألف
# وخصلة الراء فيها غير خافية %~% فاعرف مواقعها في القول والصحف
~~PageV01P042
# يزعم أن هذه الحروف أكثر تردادا من غيرها، والحاجة إليها أشد. واعتبر ذلك
~~بأن تأخذ عدة رسائل وعدة خطب من جملة خطب الناس ورسائلهم، فإنك متى حصلت
~~جميع حروفها، وعددت كل شكل على حدة، علمت أن هذه الحروف الحاجة إليها أشد.
# قال أبو عثمان: فمن ذلك ما خبرنا به الأصمعي قال: أنشدني المعتمر ابن
~~سليمان لإسحاق بن سويد العدوي:
# برئت من الخوارج لست منهم %~% من الغزال منهم ms010 وابن باب «1»
# ومن قوم إذا ذكروا عليا %~% يردون السلام على السحاب
# ولكني أحب بكل قلبي %~% وأعلم أن ذاك من الصواب
# رسول الله والصديق حبا %~% به أرجو غدا حسن الثواب
# وفي مثل ذلك قال بشار:
# ما لي أشايع غزالا له عنق %~% كنقنق الدو إن ولى وإن مثلا
# ومن ذلك قول معدان الشميطي «2» :
# يوم تشفى النفوس من يعصر اللؤ %~% م ويثني بسامة الرحال «3»
# وعدي وتيمها وثقيف %~% وأمي وتغلب وهلال
# لا حرورا ولا النواصب تنجو %~% لا ولا صحب واصل الغزال «4»
~~PageV01P043
# وكان بشار كثير المدح لواصل بن عطاء قبل أن يدين بشار بالرجعة، ويكفر
~~جميع الأمة. وكان قد قال في تفضيله على خالد بن صفوان «1» وشبيب ابن شيبة
~~«2» ، والفضل بن عيسى، يوم خطبوا عند عبد الله بن عمر بن عبد العزيز والي
~~العراق:
# أبا حذيفة قد أوتيت معجبة %~% في خطبة بدهت من غير تقدير
# وإن قولا يروق الخالدين معا %~% لمسكت مخرس عن كل تحبير
# لأنه كان مع ارتجاله الخطبة التي نزع منها الراء، كانت مع ذلك أطول من
~~خطبهم. وقال بشار:
# تكلفوا القول والأقوام قد حفلوا %~% وحبروا خطبا ناهيك من خطب
# فقام مرتجلا تغلي بداهته %~% كمرجل القين لما حف باللهب
# وجانب الراء لم يشعر بها أحد %~% قبل التصفح والإغراق في الطلب
# وقال في كلمة له يعني تلك الخطبة:
# فهذا بديه لا كتحبير قائل %~% إذا ما أراد القول زوره شهرا
# فلما انقلب عليهم بشار ومقاتله لهم بادية، هجوه ونفوه، فما زال غائبا حتى
~~مات عمرو بن عبيد. وقال صفوان الأنصاري:
# متى كان غزال له ابن حوشب %~% غلام كعمرو أو كعيسى بن حاضر «3»
# أما كان عثمان الطويل ابن خالد %~% أو القرم حفص نهية للمخاطر «4»
# له خلف شعب الصين في كل ثغرة %~% إلى سوسها الأقصى وخلف البرابر
~~PageV01P044
# رجال دعاة لا يفل عزيمهم %~% تهكم جبار ولا كيد ماكر
# إذا قال مروا في الشتاء تطوعوا %~% وإن كان صيف لم يخف شهر ناجر
# بهجرة أوطان وبذل وكلفة %~% وشدة أخطار وكد المسافر
# فأنجح مسعاهم وأثقب زندهم %~% وأورى بفلج للمخاصم قاهر «1»
# وأوتاد ms011 أرض الله في كل بلدة %~% وموضع فتياها وعلم التشاجر
# وما كان سحبان يشق غبارهم %~% ولا الشدق من حيي هلال بن عامر
# ولا الناطق النخار والشيخ دغفل %~% إذا وصلوا إيمانهم بالمخاصر
# ولا القالة الأعلون رهط مكحل %~% إذا نطقوا في الصلح بين العشائر «2»
# بجمع من الجفين راض وساخط %~% وقد زحفت بداؤهم للمحاضر
# - الجفان: بكر وتميم. والروقان: بكر وتغلب. والغاران: الأزد وتميم. ويقال
~~ذلك لكل عمارة من الناس، وهي الجمع، وهم العمائر أيضا:
~~غار. والجف أيضا: قشر الطلعة-.
# تلقب بالغزال واحد عصره %~% فمن لليتامى والقبيل المكائر
# ومن لحروري وآخر رافض %~% وآخر مرجي وآخر جائر
# وأمر بمعروف وإنكار منكر %~% وتحصين دين الله من كل كافر
# يصيبون فصل القول في كل موطن %~% كما طبقت في العظم مدية جازر
# تراهم كأن الطير فوق رؤوسهم %~% على عمة معروفة في المعاشر
# وسيماهم معروفة في وجوههم %~% وفي المشي حجاجا وفوق الأباعر
# وفي ركعة تأتي على الليل كله %~% وظاهر قول في مثال الضمائر
# وفي قص هداب واحفاء شارب %~% وكور على شيب يضيء لناظر
# وعنفقة مصلومة ولنعله %~% قبالان في ردن رحيب الخواصر «3»
# فتلك علامات تحيط بوصفهم %~% وليس جهول القوم في علم خابر
~~PageV01P045
# وفي واصل يقول صفوان:
# فما مس دينارا ولا صر درهما %~% ولا عرف الثوب الذي هو قاطعه
# وفيه يقول أسباط بن واصل الشيباني:
# وأشهد أن الله سماك واصلا %~% وأنك محمود النقيبة والشيم
# ولما قام بشار بعذر إبليس في أن النار خير من الأرض، وذكر واصلا بما ذكره
~~به صفوان:
# زعمت بأن النار أكرم عنصرا %~% وفي الأرض تحيا بالحجارة والزند
# وتخلق في أرحامها وأرومها %~% أعاجيب لا تحصى بخط ولا عقد «1»
# وفي القعر من لج البحار منافع %~% من اللؤلؤ المكنون والعنبر الورد
# كذلك سر الأرض في البحر كله %~% وفي الغيضة الغناء والجبل الصلد
# ولا بد من أرض لكل مطير %~% وكل سبوح في الغمائر من جد «2»
# كذاك وما ينساح في الأرض ماشيا %~% على بطنه مشي المجانب للقصد «3»
# ويسري على جلد يقيم حزوزه %~% تعمج ماء السيل في صبب حرد «4»
# وفي قلل الأجبال خلف مقطم ms012 %~% زبرجد أملاك الورى ساعة الحشد
# وفي الحرة الرجلاء تلفى معادن %~% لهن مغارات تبجس بالنقد «5»
# من الذهب الإبريز والفضة التي %~% تروق وتصبي ذا القناعة والزهد
# وكل فلز من نحاس وآنك %~% ومن زئبق حي ونو شاذر يسدي «6»
~~PageV01P046
# وفيها زرانيخ ومكر ومرتك %~% ومن مرقشيشا غير كاب ولا مكدي «1»
# وفيها ضروب القار والشب والمها %~% وأصناف كبريت مطاولة الوقد «2»
# ترى العرق منها في المقاطع لائحا %~% كما قدت الحسناء حاشية البرد
# ومن إثمد جون وكلس وفضة %~% ومن توتياء في معادنه هندي
# وفي كل أغوار البلاد معادن %~% وفي ظاهر البيداء من مستو نجد
# وكل يواقيت الأنام وحليها %~% من الأرض والأحجار فاخرة المجد
# وفيها مقام الخل والركن والصفا %~% ومستلم الحجاج من جنة الخلد
# وفي صخرة الخضر التي عند حوتها %~% وفي الحجر الممهي لموسى على عمد «3»
# وفي الصخرة الصماء تصدع آية %~% لام فصيل ذي رغاء وذي وخد «4»
# مفاخر للطين الذي كان أصلنا %~% ونحن بنوه غير شك ولا جحد
# فذلك تدبير ونفع وحكمة %~% وأوضح برهان على الواحد الفرد
# أتجعل عمرا والنطاسي واصلا %~% كأتباع ديصان وهم قمش المد
# وتفخر بالميلاء والعلج عاصم %~% وتضحك من جيد الرئيس أبي الجعد
# وتحكي لذى الأقوام شنعة رأيه %~% لتصرف أهواء النفوس إلى الرد
# وسميته الغزال في الشعر مطنبا %~% ومولاك عند الظلم قصته مردي
# - يقول: إن مولاك ملاح، لأن الملاحين إذا تظلموا رفعوا المرادي-.
# فيا ابن حليف الطين واللؤم والعمى %~% وأبعد خلق الله من طرق الرشد
# أتهجو أبا بكر وتخلع بعده %~% عليا وتعزو كل ذاك إلى برد
# كأنك غضبان على الدين كله %~% وطالب ذحل لا يبيت على حقد «5»
# رجعت إلى الأمصار من بعد واصل %~% وكنت شريدا في التهائم والنجد «6»
~~PageV01P047
# أتجعل ليلى الناعظية نحلة %~% وكل عريق في التناسخ والرد
# عليك بدعد والصدوف وفرتني %~% وحاضنتي كسف وزاملتي هند «1»
# تواثب أقمارا وأنت مشوه %~% وأقرب خلق الله من شبه القرد
# ولذلك قال فيه حماد عجرد «2» بعد ذلك:
# ويا أقبح من قرد %~% إذا ما عمي القرد
# ويقال إنه لم يجزع بشار من شيء قط جزعه من هذا البيت.
# وذكر الشاعر وذكر أخويه ms013 لأمه فقال:
# لقد ولدت أم الأكيمه أعرجا %~% وآخر مقطوع القفا ناقص العضد «3»
# وكانوا ثلاثة مختلفي الآباء والأم واحدة، وكلهم ولد زمنا «4» . ولذلك قال
~~بعض من يهجوه:
# إذا دعاه الخال أقعى ونكص %~% وهجنة الأقراف فيه بالحصص»
# وقال الشاعر:
# لا تشهدن بخارجي مطرف %~% حتى ترى من نجله أفراسا «6»
~~PageV01P048
# وقال صفوان الأنصاري في بشار وأخويه، وكان يخاطب أمهم:
# ولدت خلدا وذيخا في تشتمه %~% وبعده خززا يشتد في الصعد
# ثلاثة من ثلاث فرقوا فرقا %~% فاعرف بذلك عرق الخال في الولد
# الخلد: ضرب من الجرذان يولد أعمى. والذيخ: ذكر الضباع، وهو أعرج. والخزز:
~~ذكر الأرانب، وهو قصير اليدين لا يلحقه الكلب في الصعد.
# وقال بعد ذلك سليمان الأعمى، أخو مسلم بن الوليد الأنصاري الشاعر، في
~~اعتذار بشار لإبليس وهو يخبر عن كرم خصال الأرض:
# لا بد للأرض إن طابت وإن خبثت %~% من أن تحيل إليها كل مغروس
# وتربة الأرض إن جيدت وإن قحطت %~% فحملها أبدا في أثر منفوس
# وبطنها بفلز الأرض ذو خبر %~% بكل ذي جوهر في الأرض مرموس
# - الفلز: جوهر الأرض من الذهب والفضة والنحاس والآنك وغير ذلك-.
# وكل آنية عمت مرافقها %~% وكل منتقد فيها وملبوس
# وكل ماعونها كالملح مرفقة %~% وكلها مضحك من قول إبليس
# وقال بعض خلعاء بغداد:
# عجبت من إبليس في كبره %~% وقبح ما أظهر من نيته
# تاه على آدم في سجدة %~% وصار قوادا لذريته
# وذكره بهذا المعنى سليمان الأعمى، اخو مسلم الأنصاري، فقال:
# يأبى السجود له من فرط نخوته %~% وقد تحول في مسلاخ قواد
# وقال صفوان في شأن واصل وبشار، وفي شأن النار والطين في كلمة له: PageV01P049
# وفي جوفها للعبد أستر منزل %~% وفي ظهرها يقضي فرائضه العبد
# تمج لفاظ الملح مجا وتصطفي %~% سبائك لا تصدا وإن قدم العهد
# وليس بمحص كنه ما في بطونها %~% حساب ولا خط وإن بلغ الجهد
# فسائل بعبد الله في يوم حفله %~% وذاك مقام لا يشاهده وغد
# أقام شبيب وابن صفوان قبله %~% بقول خطيب لا يجانبه القصد
# وقام ابن عيسى ثم قفاه واصل %~% فأبدع قولا ما له ms014 في الورى ند
# فما نقصته الراء إذ كان قادرا %~% على تركها واللفظ مطرد سرد
# ففضل عبد الله خطبة واصل %~% وضوعف في قسم الصلات له الشكد «1»
# فأقنع كل القوم شكر حبائهم %~% وقلل ذاك الضعف في عينه الزهد
# قد كتبنا احتجاج من زعم أن واصل بن عطاء كان غزالا، واحتجاج من دفع ذلك
~~عنه، ويزعم هؤلاء أن قول الناس واصل الغزال، كما يقولون خالد الحذاء، وكما
~~يقولون هشام الدستوائي «2» . وإنما قيل ذلك لأن الإباضية «3» كانت تبعث
~~إليه من صدقاتها ثيابا دستوائية، فكان يكسوها الأعراب الذين يكونون
~~بالجناب، فأجابوه إلى قول الاباضية، وكانوا قبل ذلك لا يزوجون الهجناء،
~~فأجابوه إلى التسوية وزوجوا هجينا، فقال الهجين في ذلك:
# إنا وجدنا الدستوائيينا %~% الصائمين المتعبدينا
# أفضل منكم حسبا ودينا %~% أخزى الإله المتكبرينا
# أفيكم من ينكح الهجينا «4»
# وقال: إنما قيل ذلك لواصل لأنه كان يكثر الجلوس في سوق الغزالين، إلى أبي
~~عبد الله مولى قطن الهلالي، وكذلك كانت حال خالد الحذاء الفقيه PageV01P050
~~وكما قالوا: أبو مسعود البدري، لأنه كان نازلا على ذلك الماء. وكما
~~قالوا:
~~أبو مالك السدي، لأنه كان يبيع الخمر في سدة المسجد.
# وهذا الباب مستقصى في كتاب «الأسماء والكنى» ، وقد ذكرنا جملة منه في
~~كتاب «أبناء السراري والمهيرات» .
### ||| [حروف اللثغة]
# ذكر الحروف التي تدخلها اللثغة وما يحضرني منها:
# قال أبو عثمان: وهي أربعة أحرف: القاف، والسين، واللام، والراء.
~~فأما التي هي على الشين المعجمة فذلك شيء لا يصوره الخط! لأنه ليس من
~~الحروف المعروفة، وإنما هو مخرج من المخارج، والمخارج لا تحصى ولا يوقف
~~عليها. وكذلك القول في حروف كثيرة من حروف لغات العجم، وليس ذلك في شيء
~~أكثر منه في لغة الخوز. وفي سواحل البحر من اسياف فارس ناس كثير، كلامهم
~~يشبه الصفير. فمن يستطيع أن يصور كثيرا من حروف الزمزمة والحروف التي تظهر
~~من فم المجوسي إذا ترك الإفصاح من معانيه، وأخذ في باب الكناية وهو على
~~الطعام؟! فاللثغة التي تعرض للسين تكون ثاء، كقولهم لأبي يكسوم: أبي يكثوم،
~~وكما يقولون بثرة، ms015 إذا أرادوا بسرة. وبثم الله إذا أرادوا بسم الله.
# والثانية اللثغة التي تعرض للقاف، فإن صاحبها يجعل القاف طاء، فإذا أراد
~~أن يقول: قلت له، قال: طلت له، وإذا أراد أن يقول قال لي، قال: طال لي.
# وأما اللثغة التي تقع في اللام فإن من أهلها من يجعل اللام ياء فيقول بدل
~~قوله: اعتلك: اعتييك، وبدل جمل: جمى. وآخرون يجعلون اللام كافا، كالذي عرض
~~لعمر أخي هلال، فإنه كان إذا أراد أن يقول: ما العلة في هذا، قال: مكعكة في
~~هذا.
# وأما اللثغة التي تقع في الراء فإن عددها يضعف على عدد لثغة اللام، لأن
~~الذي يعرض لها أربعة أحرف: فمنهم من إذا أراد أن يقول عمرو، قال: PageV01P051
~~عمي، فيجعل الراء ياء. ومنهم من إذا أراد أن يقول عمرو، قال: عمغ، فيجعل
~~الراء غينا. ومنهم من إذا أراد أن يقول عمرو، قال: عمذ، فيجعل الراء ذالا.
~~وإذا أنشد قول الشاعر «1» :
# واستبدت مرة واحدة %~% إنما العاجز من لا يستبد
# قال:
# واستبدت مذة واحدة %~% إنما العاجز من لا يستبد
# فمن هؤلاء علي بن الجنيد بن فريدي.
# ومنهم من يجعل الراء ظاء معجمة، فإذا أراد أن يقول:
# واستبدت مرة واحدة %~% إنما العاجز من لا يستبد
# يقول:
# واستبدت مظة واحدة %~% إنما العاجز من لا يستبد
# ومنهم من يجعل الراء غينا معجمة، فإذا أراد أن ينشد هذا البيت قال:
# واستبدت مغة واحدة %~% إنما العاجز من لا يستبد
# كما الذي لثغته بالياء، إذا أراد أن يقول: «واستبدت مرة واحدة» يقول
~~«واستبدت مية واحدة» .
# وأما اللثغة الخامسة التي كانت تعرض لواصل بن عطاء، ولسليمان بن يزيد
~~العدوي الشاعر، فليس إلى تصويرها سبيل. وكذلك اللثغة التي تعرض في السين
~~كنحو ما كان يعرض لمحمد بن الحجاج، كاتب داود بن محمد، كاتب أم جعفر، فإن
~~تلك أيضا ليست لها صورة في الخط ترى بالعين، وإنما يصورها اللسان وتتأدى
~~إلى السمع. وربما اجتمعت في الواحد لثغتان في PageV01P052
~~حرفين، كنحو لثغة شوشي، صاحب عبد الله بن خالد الأموي، فإنه كان يجعل ms016
~~اللام ياء والراء ياء. قال مرة: مو ياي ويي ايي. يريد مولاي ولي الري.
~~واللثغة التي في الراء إذا كانت بالياء فهي أحقرهن وأوضعهن لذي المروءة، ثم
~~التي على الظاء، ثم التي على الذال فأما التي على الغين فهي أيسرهن، ويقال
~~إن صاحبها لو جهد نفسه جهده وأحد لسانه، وتكلف مخرج الراء على حقها
~~والإفصاح بها، لم يك بعيدا من أن تجيبه الطبيعة، ويؤثر فيها ذلك التعهد
~~أثرا حسنا.
# وقد كانت لثغة محمد بن شبيب المتكلم، بالغين، وكان إذا شاء أن يقول عمرو،
~~ولعمري، وما أشبه ذلك على الصحة قاله، ولكنه كان يستثقل التكلف والتهيؤ
~~لذلك، فقلت له: إذا لم يكن المانع إلا هذا العذر فلست أشك أنك لو احتملت
~~هذا التكلف والتتبع شهرا واحدا أن لسانك كان يستقيم.
# فأما من تعتريه اللثغة في الضاد وربما اعتراه أيضا في الصاد والراء حتى
~~إذا أراد أن يقول مضر قال مضى، فهذا وأشباهه لاحقون بشوشي.
# وقد زعم ناس من العوام أن موسى عليه السلام كان ألثغ، ولم يقفوا من
~~الحروف التي كانت تعرض له على شيء بعينه. فمنهم من جعل ذلك خلقة، ومنهم من
~~زعم أنه إنما اعتراه حين قالت آسية بنت مزاحم امرأة فرعون لفرعون:
# «لا تقتل طفلا لا يعرف التمر من الجمر» . فلما دعا له فرعون بهما جميعا
~~تناول جمرة فأهوى بها إلى فيه، فاعتراه من ذلك ما اعتراه.
# وأما اللثغة في الراء فتكون بالياء والظاء والذال والغين، وهي أقلها قبحا
~~وأوجدها في ذوي الشرف وكبار الناس وبلغائهم وعلمائهم.
# وكانت لثغة محمد بن شبيب المتكلم، بالغين، فإذا حمل على نفسه وقوم لسانه
~~أخرج الراء على الصحة فتأتى له ذلك. وكان يدع ذلك استثقالا أنا سمعت ذلك
~~منه. PageV01P053
# قال: وكان الواقدي «1» يروي عن بعض رجاله، أن لسان موسى كانت عليه شأمة
~~فيها شعرات. وليس يدل القرآن على شيء من هذا، لأنه ليس في قوله: واحلل عقدة
~~من لساني
~~دليل على شيء دون شيء.
### ||| [الفأفأة والتمتمة]
# وقال الأصمعي: إذا تتعتع اللسان في ms017 التاء فهو تمتام، وإذا تتعتع في الفاء
~~فهو فأفاء. وأنشد لرؤبة بن العجاج:
# يا حمد ذات المنطق التمتام %~% كأن وسواسك في اللمام
# حديث شيطان بني هنام
# وبعضهم ينشد:
# يا حمد ذات المنطق النمنام
# وليس ذلك بشيء، وإنما هو كما قال أبو الزحف «2» :
# لست بفأفاء ولا تمتام %~% ولا كثير الهجر في الكلام
# وأنشد أيضا للخولاني في كلمة له:
# إن السياط تركن لأستك منطقا %~% كمقالة التمتام ليس بمعرب
# فجعل الخولاني التمتام غير معرب عن معناه، ولا مفصح بحاجته.
### ||| [اللفف]
# وقال أبو عبيدة: إذا أدخل الرجل بعض كلامه في بعض فهو ألف، وقيل بلسانه
~~لفف. وأنشدني لأبي الزحف الراجز: PageV01P054
# كأن فيه لففا إذا نطق %~% من طول تحبيس وهم وأرق
# كأنه لما جلس وحده ولم يكن له من يكلمه، وطال عليه ذلك، أصابه لفف في
~~لسانه.
# وكان يزيد بن جابر، قاضي الأزارقة «1» بعد المقعطل، يقال له الصموت، لأنه
~~لما طال صمته ثقل عليه الكلام، فكان لسانه يلتوي، ولا يكاد يبين.
# وأخبرني محمد بن الجهم أن مثل ذلك اعتراه أيام محاربة الزط «2» ، من طول
~~التفكر ولزوم الصمت.
# قال: وأنشدني الأصمعي:
# حديث بني قرط إذا ما لقيتهم %~% كنزو الدبا في العرفج المتقارب «3»
# قال ذلك حين كان في كلامهم عجلة. وقال سلمة بن عياش «4» :
# كأن بني رألان إذ جاء جمعهم %~% فراريج يلقى بينهن سويق
# فقال ذلك لدقة أصواتهم وعجلة كلامهم.
### ||| [اللجلجة]
# وقال اللهبي في اللجلاج:
# ليس خطيب القوم باللجلاج %~% ولا الذي يزحل كالهلباج «5»
# ورب بيداء وليل داج %~% هتكته بالنص والإدلاج
~~PageV01P055
# وقال محمد بن سلام الجمحي: كان عمر بن الخطاب، رحمه الله، إذا رأى رجلا
~~يتلجج في كلامه، قال: «خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد» .
### ||| [الحبسة والحكلة]
# ويقال في لسانه حبسة، إذا كان الكلام يثقل عليه ولم يبلغ حد الفأفاء
~~والتمتام. ويقال في لسانه عقلة، إذا تعقل عليه الكلام. ويقال في لسانه
~~لكنة، إذا أدخل بعض حروف العجم في حروف العرب، وجذبت لسانه العادة الأولى
~~إلى المخرج الأول. فإذا قالوا في لسانه حكلة فإنما يذهبون إلى نقصان ms018 آلة
~~المنطق، وعجز أداة اللفظ، حتى لا تعرف معانيه إلا بالاستدلال.
# وقال رؤبة بن العجاج:
# لو أنني أوتيت علم الحكل %~% علم سليمان كلام النمل
# وقال محمد بن ذؤيب «1» ، في مديح عبد الملك بن صالح:
# ويفهم قول الحكل لو أن ذرة %~% تساود أخرى لم يفته سوادها
# وقال التيمي في هجائه لبني تغلب:
# ولكن حكلا لا تبين ودينها %~% عبادة أعلاج عليها البرانس
### ||| [النحنحة والسعلة]
# قال: وأنشدني سحيم بن حفص، في الخطيب الذي تعرض له النحنحة والسعلة، وذلك
~~إذا انتفخ سحره، وكبا زنده، ونبا حده، فقال:
# نعوذ بالله من الإهمال %~% ومن كلال الغرب في المقال
# ومن خطيب دائم السعال
~~PageV01P056
# وأنشدني ابن الأعرابي:
# إن زيادا ليس بالبكي %~% ولا بهياب كثير العي
# وأنشدني بعض أصحابنا:
# ناديت هيذان والأبواب مغلقة %~% ومثل هيذان سنى فتحة الباب «1»
# كالهندواني لم تفلل مضاربه %~% وجه جميل وقلب غير وجاب «2»
# وقال آخر:
# إذا الله سنى عقد شيء تيسرا
# وقال بشر بن المعتمر «3» ، في مثل ذلك:
# ومن الكبائر مقول متتعتع %~% جم التنحنح متعب مبهور
# وذلك أنه شهد ريسان، أبا بحير بن ريسان، يخطب. وقد شهدت أنا هذه الخطبة
~~ولم أر جبانا قط أجرأ منه، ولا جريئا قط أجبن منه.
### ||| [الخطباء الشعراء]
# وقال الأشل الأزرقي- من بعض أخوال عمران بن حطان الصفري القعدي- في زيد
~~بن جندب الإيادي خطيب الأزارقة، وقد اجتمعا في بعض المحافل، فقال بعد ذلك
~~الأشل البكري:
# نحنح زيد وسعل %~% لما رأى وقع الأسل
# ويل أمه إذا ارتجل %~% ثم أطال واحتفل
~~PageV01P057
# وقد ذكر الشاعر زيد بن جندب الإيادي، الخطيب الأزرقي، في مرثيته لأبي
~~داود بن حريز الإيادي، حيث ذكره بالخطابة وضرب المثل بخطباء إياد، فقال:
# كقس إياد أو لقيط بن معبد %~% وعذرة والمنطيق زيد بن جندب
# وزيد بن جندب هو الذي قال في الاختلاف الذي وقع بين الأزارقة:
# قل للمحلين قد قرت عيونكم %~% بفرقة القوم والبغضاء والهرب
# كنا أناسا على دين ففرقنا %~% طول الجدال وخلط الجد باللعب
# ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم %~% عن الجدال وأغناهم عن الخطب
# إني لأهونكم في الأرض مضطربا ms019 %~% ما لي سوى فرسي والرمح من نشب
# وأما عذرة المذكور في البيت الأول فهو عذرة بن حجيرة الخطيب الإيادي.
~~ويدل على قدره فيهم، وعلى قدره في اللسن وفي الخطب، قول شاعرهم:
# وأي فتى صبر على الأين والظما %~% إذ اعتصروا للوح ماء فظاظها «1»
# إذا ضرجوها ساعة بدمائها %~% وحل عن الكوماء عقد شظاظها «2»
# فإنك ضحاك إلى كل صاحب %~% وأنطق من قس غداة عكاظها
# إذا شغب المولى مشاغب معشر %~% فعذرة فيها آخذ بكظاظها «3»
# فلم يضرب هذا الشاعر الإيادي المثل لهذا الخطيب الإيادي، إلا برجل من
~~خطباء إياد، وهو قس بن ساعدة. ولم يضرب صاحب مرثية أبي داود بن حريز
~~الإيادي المثل إلا بخطباء إياد فقط، ولم يفتقر إلى غيرهم، حيث قال في عذرة
~~بن حجيرة: PageV01P058
# كقس إياد أو لقيط بن معبد %~% وعذرة والمنطيق زيد بن جندب
# وأول هذه المرثية قوله:
# نعى ابن حريز جاهل بمصابه %~% فعم نزارا بالبكا والتحوب «1»
# نعاه لنا كالليث يحمي عرينا %~% وكالبدر يعشي ضوؤه كل كوكب
# وأصبر من عود وأهدى إذا سرى %~% من النجم في داج من الليل غيهب «2»
# وأذرب من حد السنان لسانه %~% وأمضى من السيف الحسام المشطب «3»
# زعيم نزار كلها وخطيبها %~% إذا قام طأطأ رأسه كل مشغب
# سليل قروم سادة ثم قالة %~% يبذون يوم الجمع أهل المحصب
# كقس إياد أو لقيط بن معبد %~% وعذرة والمنطيق زيد بن جندب
# في كلمة له طويلة. وإياهم عنى الشاعر بقوله:
# يرمون بالخطب الطوال وتارة %~% وحي الملاحظ خيفة الرقباء
# قال: أخبرني محمد بن عباد بن كاسب، كاتب زهير ومولى بجيلة من سبي دابق،
~~وكان شاعرا راوية، وطلابة للعلم علامة، قال: سمعت أبا داود ابن حريز يقول
~~وقد جرى شيء من ذكر الخطب وتحبير الكلام واقتضابه، وصعوبة ذلك المقام
~~وأهواله، فقال: «تلخيص المعاني رفق. والاستعانة بالغريب عجز، والتشادق من
~~غير أهل البادية بغض، والنظر في عيون الناس عي، ومس اللحية هلك، والخروج
~~مما بني عليه أول الكلام إسهاب» .
# قال: وسمعته يقول: «رأس الخطابة الطبع، وعمودها الدربة، وجناحاها رواية
~~الكلام، وحليها الإعراب، وبهاؤها تخير الألفاظ. ms020 والمحبة مقرونة بقلة
~~الاستكراه» . وأنشدني بيتا له في صفة خطباء إياد: PageV01P059
# يرمون بالخطب الطوال وتارة %~% وحي الملاحظ خيفة الرقباء
# فذكر المبسوط في موضعه، والمحذوف في موضعه، والموجز، والكناية والوحي
~~باللحظ ودلالة الإشارة. وأنشدني له الثقة في كلمة له معروفة:
# الجود أخشن مسا يا بني مطر %~% من أن تبزكموه كف مستلب
# ما أعلم الناس إن الجود مدفعة %~% للذم لكنه يأتي على النشب
# قال: ثم لم يحفل بها، فادعاها مسلم بن الوليد الأنصاري، أو ادعيت له.
~~وكان أحد من يجيد قريض الشعر وتحبير الخطب.
# وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أو وصف أو احتج بليغا مفوها
~~بينا، وربما كان خطيبا فقط وبين اللسان فقط.
# فمن الخطباء الشعراء، الأبيناء الحكماء: قس بن ساعدة الإيادي.
~~والخطباء كثر، والشعراء أكثر منهم، ومن يجمع الشعر والخطابة قليل.
# ومنهم: عمرو بن الأهتم المنقري، وهو المكحل، قالوا: كأن شعره في مجالس
~~الملوك حلل منشورة. قيل لعمر بن الخطاب رحمه الله: «قيل للأوسية أي منظر
~~أحسن؟ فقالت: قصور بيض في حدائق خضر» ، فأنشد عند ذلك عمر بن الخطاب، بيت
~~عدي بن زيد العبادي:
# كدمى العاج في المحاريب أو كال %~% بيض في الروض زهره مستنير
# قال: فقال قسامة بن زهير: «كلام عمرو بن الأهتم آنق، وشعره أحسن» . هذا،
~~وقسامة أحد أبيناء العرب.
# ومن الخطباء الشعراء: البعيث المجاشعي، واسمه خداش بن بشر بن بيبة.
# ومن الخطباء الشعراء: الكميت بن زيد الأسدي، وكنيته أبو المستهل.
# ومن الخطباء الشعراء: الطرماح بن حكيم الطائي، وكنيته أبو نفر. قال PageV01P060
~~القاسم بن معن: قال محمد بن سهل راوية الكميت: أنشدت الكميت قول الطرماح:
# إذا قبضت نفس الطرماح أخلقت %~% عرى المجد واسترخى عنان القصائد
# قال: فقال الكميت: أي والله، وعنان الخطابة والرواية.
# قال أبو عثمان الجاحظ: ولم ير الناس أعجب حالا من الكميت والطرماح. وكان
~~الكميت عدنانيا عصبيا، وكان الطرماح قحطانيا عصبيا. وكان الكميت شيعيا من
~~الغالية، وكان الطرماح خارجيا من الصفرية. وكان الكميت يتعصب لأهل الكوفة،
~~وكان الطرماح يتعصب لأهل الشام. وبينهما مع ذلك ms021 من الخاصة والمخالطة ما لم
~~يكن بين نفسين قط، ثم لم يجر بينهما صرم ولا جفوة ولا إعراض، ولا شيء مما
~~تدعو هذه الخصال إليه. ولم ير الناس مثلهما إلا ما ذكروا من حال عبد الله
~~بن يزيد الإباضي، وهشام بن الحكم الرافضي «1» ، فإنهما صارا إلى المشاركة
~~بعد الخلطة والمصاحبة.
# وقد كانت الحال بين خالد بن صفوان وشبيب بن شيبة، الحال التي تدعو إلى
~~المفارقة بعد المنافسة والمحاسدة، للذي اجتمع فيهما من اتفاق الصناعة
~~والقرابة والمجاورة، فكان يقال: لولا أنهما أحكم تميم لتباينا تباين الأسد
~~والنمر. وكذلك كانت حال هشام بن الحكم الرافضي، وعبد الله بن يزيد الإباضي،
~~إلا أنهما أفضلا على سائر المتضادين، بما صارا إليه من الشركة في جميع
~~تجارتهما. وذكر خالد بن صفوان شبيب بن شيبة فقال: «ليس له صديق في السر،
~~ولا عدو في العلانية» ، فلم يعارضه شبيب. وتدل كلمة خالد هذه على أنه يحسن
~~أن يسب سب الأشراف.
# ومن الشعراء الخطباء: عمران بن حطان، وكنيته أبو شهاب، أحد بني عمرو بن
~~شيبان أخوة سدوس. PageV01P061
# فمن بني عمرو بن شيبان مع قلتهم من الخطباء والعلماء والشعراء عمران ابن
~~حطان رئيس القعد من الصفرية، وصاحب فتياهم، ومفزعهم عند اختلافهم.
# ومنهم: دغفل بن حنظلة النسابة، الخطيب العلامة. ومنهم القعقاع بن شور.
~~وسنذكر شأنهم إذا انتهينا إلى موضع ذكرهم إن شاء الله.
# ومن الخطباء الشعراء: نصر بن سيار، أحد بني ليث بن بكر، صاحب خراسان، وهو
~~يعد في أصحاب الولايات والحروب، في التدبير، وفي العقل وشدة الرأي.
# ومن الخطباء الشعراء العلماء: زيد بن جندب الإيادي، وقد ذكرنا شأنه.
# ومن الخطباء الشعراء: عجلان بن سحبان الباهلي، وسحبان هذا هو سحبان وائل،
~~وهو خطيب العرب.
# ومن الخطباء الشعراء العلماء، وممن قد تنافر إليه الأشراف: أعشى همدان.
# ومن الشعراء الخطباء: عمران بن عصام العنزي، هو الذي أشار على عبد الملك
~~بخلع عبد العزيز أخيه، والبيعة للوليد بن عبد الملك، في خطبته المشهورة
~~وقصيدته المذكورة. وهو الذي لما بلغ عبد الملك بن مروان ms022 قتل الحجاج له قال:
~~ولم قتله، ويله؟ ألا رعى له قوله فيه:
# وبعثت من ولد الأغر معتب %~% صقرا يلوذ حمامه بالعرفج
# فإذا طبخت بناره أنضجتها %~% وإذا طبخت بغيرها لم تنضج
# وهو الهزبر إذا أراد فريسة %~% لم ينجها منه صياح مهجهج «1»
# ومن خطباء الأمصار وشعرائهم والمولدين منهم: بشار الأعمى، وهو PageV01P062
~~بشار بن برد، وكنيته أبو معاذ، وكان من أحد موالي بني عقيل. فإن كان مولى
~~أم الظباء على ما يقول بنو سدوس، وعلى ما ذكره حماد عجرد، فهو من موالي بني
~~سدوس. ويقال إنه من أهل خراسان نازلا في بني عقيل. وله مديح كثير في فرسان
~~أهل خراسان ورجالاتهم. وهو الذي يقول:
# من خراسان وبيتي في الذرى %~% ولدى المسعاة فرعي قد بسق
# وقال:
# وإني لمن قوم خراسان دارهم %~% كرام وفرعي فيهم ناضر بسق
# وكان شاعرا راجزا، وسجاعا خطيبا، وصاحب منثور ومزدوج. وله رسائل معروفة.
# وأنشد عقبة بن رؤبة، عقبة بن سلم، رجزا يمتدحه به، وبشار حاضر، فأظهر
~~بشار استحسان الأرجوزة، فقال له عقبة بن رؤبة هذا طراز يا أبا معاذ لا
~~تحسنه. فقال بشار: ألمثلي يقال هذا الكلام؟ أنا والله أرجز منك ومن أبيك
~~ومن جدك. ثم غدا على عقبة بن سلم بأرجوزته التي أولها:
# يا طلل الحي بذات الصمد %~% بالله خبر كيف كنت بعدي
# وفيها يقول:
# اسلم وحييت أبا الملد %~% لله أيامك في معد
# وفيها يقول:
# الحر يلحى والعصا للعبد %~% وليس للملحف مثل الرد
# وفيها يقول:
# وصاحب كالدمل الممد %~% حملته في رقعة من جلدي
# وما درى ما رغبتي من زهدي
~~PageV01P063
# أي لم أره زهدا فيه ولا رغبة. ذهب إلى قول الأغر الشاعر:
# لقد كنت في قوم عليك أشحة %~% بنفسك، لولا أن من طاح طائح
# يودون لو خاطوا عليك جلودهم %~% وهل يدفع الموت النفوس الشحائح
# والمطبوعون على الشعر من المولدين بشار العقيلي، والسيد الحميري، وأبو
~~العتاهية، وابن أبي عيينة. وقد ذكر الناس في هذا الباب يحيى بن نوفل وسلما
~~الخاسر، وخلف بن خليفة «1» . وأبان بن عبد الحميد اللاحقي أولى بالطبع من ms023
~~هؤلاء، وبشار أطبعهم كلهم.
# ومن الخطباء الشعراء ومن يؤلف الكلام الجيد، ويصنع المناقلات الحسان
~~ويؤلف الشعر والقصائد الشريفة، مع بيان عجيب ورواية كثيرة، وحسن دل وإشارة:
~~عيسى بن يزيد بن دأب، أحد بني ليث بن بكر، وكنيته أبو الوليد.
# ومن الخطباء الشعراء ممن كان يجمع الخطابة والشعر الجيد والرسائل الفاخرة
~~مع البيان الحسن: كلثوم بن عمرو العتابي، وكنيته أبو عمرو، وعلى ألفاظه
~~وحذوه ومثاله في البديع يقول جميع من يتكلف مثل ذلك من شعراء المولدين كنحو
~~منصور النمري، ومسلم بن الوليد الأنصاري وأشباههما.
# وكان العتابي يحتذي حذو بشار في البديع. ولم يكن في المولدين أصوب بديعا
~~من بشار، وابن هرمة.
# والعتابي من ولد عمرو بن كلثوم، ولذلك قال:
# إني امرؤ هدم الإقتار مأثرتي %~% واجتاح ما بنت الأيام من خطري
# أيام عمرو بن كلثوم يسوده %~% حيا ربيعة والأفناء من مضر
# أرومة عطلتني من مكارمها %~% كالقوس عطلها الرامي من الوتر
~~PageV01P064
# ودل في هذه القصيدة على أنه كان قصيرا بقوله:
# نهى ظراف الغواني عن مواصلتي %~% ما يفجأ العين من شيبي ومن قصري
# ومن الخطباء الشعراء الذين قد جمعوا الشعر والخطب، والرسائل الطوال
~~والقصار، والكتب الكبار المخلدة، والسير الحسان المدونة، والأخبار المولدة:
~~سهل بن هارون بن راهيوني «1» الكاتب، صاحب كتاب ثعلة وعفرة، في معارضة كتاب
~~كليلة ودمنة، وكتاب الإخوان وكتاب المسائل، وكتاب المخزومي والهذلية، وغير
~~ذلك من الكتب.
# ومن الخطباء الشعراء علي بن إبراهيم بن جبلة بن مخرمة، ويكنى أبا الحسن
~~وسنذكر كلام قس بن ساعدة وشأن لقيط بن معبد، وهند بنت الخس، وجمعة بنت
~~حابس، وخطباء إياد، إذا صرنا إلى ذكر خطباء القبائل إن شاء.
~~الله.
# ولإياد وتميم في الخطب خصلة ليست لأحد من العرب، لأن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله هو الذي روى كلام قس بن ساعدة وموقفه على جمله بعكاظ وموعظته،
~~وهو الذي رواه لقريش والعرب، وهو الذي عجب من حسنه وأظهر من تصويبه. وهذا
~~إسناد تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال. وإنما وفق الله ذلك الكلام لقس
~~بن ساعدة ms024 لاحتجاجه للتوحيد، ولإظهاره معنى الإخلاص وإيمانه بالبعث. ولذلك
~~كان خطيب العرب قاطبة.
# وكذلك ليس لأحد في ذلك مثل الذي لبني تميم، لأن النبي عليه السلام لما
~~سأل عمرو بن الأهتم عن الزبرقان بن بدر «2» قال: «مانع لحوزته، مطاع في
~~أدنيه» . فقال الزبرقان: «أما إنه قد علم أكثر مما قال، ولكنه حسدني شرفي»
~~. فقال عمرو: «أما لئن قال ما قال فو الله ما علمته إلا ضيق الصدر، PageV01P065
~~زمر المروءة لئيم الخال، حديث الغنى» ، فلما رأى أنه خالف قوله الآخر
~~قوله الأول، ورأى الإنكار في عيني رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «يا
~~رسول الله، رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أقبح ما علمت، وما كذبت في
~~الأولى ولقد صدقت في الآخرة» . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك:
~~«إن من البيان لسحرا» .
# فهاتان الخصلتان خصت بهما إياد وتميم، دون جميع القبائل.
# ودخل الأحنف بن قيس على معاوية بن أبي سفيان، فأشار له إلى الوساد فقال
~~له: اجلس. فجلس على الأرض، فقال له معاوية: وما منعك يا أحنف من الجلوس على
~~الوساد؟ فقال يا أمير المؤمنين، إن فيما أوصى به قيس بن عاصم المنقري ولده
~~أن قال: «لا تغش السلطان حتى يملك، ولا تقطعه حتى ينساك، ولا تجلس له على
~~فراش ولا وساد، واجعل بينك وبينه مجلس رجل أو رجلين، فإنه عسى أن يأتي من
~~هو أولى بذلك المجلس منك فتقام له، فيكون قيامك زيادة له، ونقصانا عليك» .
~~حسبي بهذا المجلس يا أمير المؤمنين، لعله إن يأتي من هو أولى بذلك المجلس
~~مني، فقال معاوية:
~~«لقد أوتيت تميم الحكمة، مع رقة حواشي الكلم» . وأنشأ يقول:
# يا أيها السائل عما مضى %~% وعلم هذا الزمن العائب
# إن كنت تبغي العلم أو أهله %~% أو شاهدا يخبر عن غائب
# فاعتبر الأرض بسكانها %~% واعتبر الصاحب بالصاحب
# وذهب الشاعر في مرثية أبي دؤاد في قوله:
# وأصبر من عود وأهدى إذا سرى %~% من النجم في داج من الليل غيهب
# إلى شبيه بقول جبار بن سلمى ms025 بن مالك بن جعفر بن كلاب، حين وقف على قبر
~~عامر بن الطفيل فقال: «كان والله لا يضل حتى يضل النجم، ولا PageV01P066
~~يعطش حتى يعطش البعير، ولا يهاب حتى يهاب السيل، وكان والله خير ما يكون
~~حين لا تظن نفس بنفس خيرا» .
# وكان زيد بن جندب أشغى أفلح «1» ولولا ذلك لكان أخطب العرب قاطبة.
~~وقال عبيدة بن هلال اليشكري في هجائه له:
# أشغى عقبناة وناب ذو عصل «2» %~% وفلح باد وسن قد نصل
# وقال عبيدة أيضا فيه:
# ولفوك أشنع حين تنطق فاغرا %~% من في قريح قد أصاب بريرا «3»
# وقد قال الكميت:
# تشبه في الهام آثارها %~% مشافر قرحى أكلن البريرا
# وقال النمر بن تولب في شنعة أشداق الجمل:
# كم ضربة لك تحكي فاقراسية %~% من المصاعب في أشداقه شنع»
# القراسية: بعير أضجم «5» . والضجم اعوجاج في الفم، والفقم مثله.
~~والروق: ركوب السن الشفة.
# وفي الخطباء من كان أشغى، ومن كان أشدق، ومن كان أروق، ومن كان أضجم، ومن
~~كان أفقم. وفي كل ذلك قد روينا الشاهد والمثل. PageV01P067
# وروى الهيثم بن عدي عن أبي يعقوب الثقفي، عن عبد الملك بن عمير، قال: قدم
~~علينا الأحنف بن قيس الكوفة، مع المصعب بن الزبير، فما رأيت خصلة تذم في
~~رجل إلا وقد رأيتها فيه: كان صعل الرأس أحجن الأنف، أغضف الأذن «1» ،
~~متراكب الأسنان، أشدق، مائل الذقن، ناتىء الوجنة، باخق العين «2» ، خفيف
~~العارضين، أحنف الرجلين، ولكنه كان إذا تكلم جلى عن نفسه.
# ولو استطاع الهيثم أن يمنعه البيان أيضا لمنعه. ولولا أنه لم يجد بدا من
~~أن يجعل له شيئا على حال لما أقر بأنه إذا تكلم جلى عن نفسه.
# وقوله في كلمته هذه كقول هند بنت عتبة، حين أتاها نعي يزيد بن أبي سفيان،
~~فقال لها بعض المعزين: إنا لنرجو أن يكون معاوية خلف من يزيد، فقالت هند:
~~«ومثل معاوية لا يكون خلفا من أحد، فو الله إن لو جمعت العرب من أقطارها ثم
~~رمي به فيها، لخرج من أي أعراضها شاء» . ولكنا نقول:
~~المثل الأحنف يقال: ms026 «إلا أنه كان إذا تكلم جلى عن نفسه» ؟
# ثم رجع بنا القول إلى الكلام الأول فيما يعتري اللسان من ضروب الآفات.
~~قال ابن الأعرابي: طلق أبو رمادة امرأته حين وجدها لثغاء، وخاف أن تجيئه
~~بولد ألثغ، فقال:
# لثغاء تأتي بحيفس ألثغ %~% تميس في الموشي والمصبغ
# الحيفس: الولد القصير الصغير.
# وأنشدني ابن الأعرابي كلمة جامعة لكثير من هذه المعاني، وهي قول الشاعر:
# اسكت ولا تنطق فأنت حبحاب «3» %~% كلك ذو عيب وأنت عياب
~~PageV01P068
# إن صدق القوم فأنت كذاب %~% أو نطق القوم فأنت هياب
# أو سكت القوم فأنت قبقاب «1» %~% أو أقدموا يوما فأنت وجاب «2»
# وأنشدني في هذا المعنى أيضا:
# ولست بدميجة في الفرا %~% ش وجابة يحتمي أن يجيبا
# ولا ذي قلازم عند الحياض %~% إذا ما الشريب أراب الشريبا
# الدميجة: الثقيل عن الحركة. والقلازم: كثرة الصياح. وأنشدني:
# رب غريب ناصح الجيب %~% وابن أب متهم الغيب
# ورب عياب له منظر %~% مشتمل الثوب على العيب
# وأنشدني أيضا:
# وأجرأ من رأيت بظهر غيب %~% على عيب الرجال ذوو العيوب.
### ||| [أثر الأسنان في البيان]
# وقال سهل بن هارون: «لو عرف الزنجي فرط حاجته إلى ثناياه في إقامة
~~الحروف، وتكميل آلة البيان، لما نزع ثناياه» .
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله في سهيل بن عمرو الخطيب: «يا رسول الله،
~~انزع ثنيتيه السفليين حتى يدلع لسانه، فلا يقوم عليك خطيبا أبدا.
~~وإنما قال ذلك لأن سهيلا كان أعلم من شفته السفلى.
# وقال خلاد بن يزيد الأرقط: خطب الجمحي خطبة نكاح أصاب فيها معاني الكلام،
~~وكان في كلامه صفير يخرج في موضع ثناياه المنزوعة، فأجابه زيد بن علي بن
~~الحسين بكلام في جودة كلامه، إلا أنه فضله بحسن المخرج PageV01P069
~~والسلامة من الصفير، فذكر عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر، سلامة
~~لفظ زيد لسلامة أسنانه، فقال في كلمة له:
# قلت قوادحها وتم عديدها %~% فله بذاك مزية لا تنكر
# ويروى: «صحت مخارجها وتم حروفها» . المزية: الفضيلة.
# وزعم يحيى بن نجيم بن معاوية بن زمعة، أحد رواة أهل البصرة.
~~قال: قال يونس ms027 بن حبيب، في تأويل قول الأحنف بن قيس:
# أنا ابن الزافرية أرضعتني %~% بثدي لا أجد ولا وخيم
# أتمتني فلم تنقص عظامي %~% ولا صوتي إذا جد الخصوم
# قال: إنما عنى بقوله عظامي أسنانه التي في فمه، وهي التي إذا تمت تمت
~~الحروف، وإذا نقصت نقصت الحروف.
# وقال يونس: وكيف يقول مثله: «أتمتني فلم تنقص عظامي» وهو يريد بالعظام
~~عظام اليدين والرجلين وهو أحنف من رجليه جميعا. مع قول الحتات له: «والله
~~إنك لضئيل، وإن أمك لورهاء» . وكان أعرف بمواقع العيوب وأبصر بدقيقها
~~وجليلها. وكيف يقول ذلك وهو نصب عيون الأعداء والشعراء والأكفاء، وهو أنف
~~مضر الذي تعطس عنه، وأبين العرب والعجم قاطبة.
# قالوا: ولم يتكلم معاوية على منبر جماعة منذ سقطت ثناياه في الطست.
# قال أبو الحسن وغيره: لما شق على معاوية سقوط مقادم فيه قال له يزيد ابن
~~معن السلمي: «والله ما بلغ أحد سنك إلا أبغض بعضه بعضا، ففوك أهون علينا من
~~سمعك وبصرك» . فطابت نفسه.
# قال: وسألت مباركا الزنجي الفاشكار «1» ، ولا أعلم زنجيا بلغ في PageV01P070
~~الفشكرة مبلغه، فقلت له: لم تنزع الزنج ثناياها؟ ولم يحدد ناس منهم
~~أسنانهم؟ فقال: أما أصحاب التحديد فللقتال والنهش، ولأنهم يأكلون لحوم
~~الناس، ومتى حارب ملك ملكا فأخذه أسيرا أو قتيلا أكله، وكذلك إذا قاتل
~~بعضهم بعضا أكل الغالب منهم المغلوب. وأما أصحاب القلع فإنهم قالوا:
~~نظرنا إلى مقادم أفواه الغنم فكرهنا أن تشبه مقادم أفواهنا مقادم أفواه
~~الغنم، فكم تظنهم- أكرمك الله- فقدوا من المنافع العظام بفقد تلك الثنايا.
# وفي هذا كلام يقع في كتاب الحيوان:
# وقال أبو الهندي في اللثغ:
# سقيت أبا المطرح إذ أتاني %~% وذو الرعثات منتصب يصيح
# شرابا تهرب الذبان منه %~% ويلثغ حين يشربه الفصيح
# وقال محمد بن عمرو الرومي، مولى أمير المؤمنين: قد صحت التجربة وقامت
~~العبرة على أن سقوط جميع الأسنان أصلح في الإبانة عن الحروف، منه إذا سقط
~~أكثرها، وخالف أحد شطريها الشطر الآخر.
# وقد رأينا تصديق ذلك في أفواه قوم شاهدهم الناس بعد أن سقطت جميع
~~أسنانهم، ms028 وبعد أن بقي منها الثلث أو الربع.
# فمن سقطت جميع أسنانه وكان معنى كلامه مفهوما: الوليد بن هشام القحذمي
~~صاحب الأخبار. ومنهم أبو سفيان بن العلاء بن لبيد التغلبي، وكان ذا بيان
~~ولسن.
# وكان عبيد الله بن أبي غسان ظريفا يصرف لسانه كيف شاء، وكان الإلحاح على
~~القيء قد برد أسنانه، حتى لا يرى أحد منها شيئا إلا أن تطلع في لحم اللثة،
~~أو في أصول منابت الأسنان.
# وكان سفيان بن الأبرد الكلبي كثيرا ما يجمع بين الحار والقار، فتساقطت
~~أسنانه جمع، وكان في ذلك كله خطيبا بينا. PageV01P071
# وقال أهل التجربة: إذا كان في اللحم الذي فيه مغارز الأسنان تشمير وقصر
~~سمك «1» ذهبت الحروف وفسد البيان. وإذا وجد اللسان من جميع جهاته شيئا
~~يفرعه ويصكه، ولم يمر في هواء واسع المجال، وكان لسانه يملأ جوبة فمه، لم
~~يضره سقوط أسنانه إلا بالمقدار المغتفر، والجزء المحتمل. ويؤكد ذلك قول
~~صاحب المنطق «2» ، فإنه زعم في كتاب الحيوان أن الطائر والسبع والبهيمة
~~كلما كان لسان الواحد منها أعرض كان أفصح وأبين، وأحكى لما يلقن ولما يسمع،
~~كنحو الببغاء والغداف وغراب البين، وما أشبه ذلك، وكالذي يتهيأ من أفواه
~~السنانير إذا تجاوبت، من الحروف المقطعة المشاركة لمخارج حروف الناس. وأما
~~الغنم فليس يمكنها أن تقول إلا «ما» . والميم والباء أول ما يتهيأ في أفواه
~~الأطفال، كقولهم: ماما، وبابا، لأنهما خارجان من عمل اللسان، وإنما يظهران
~~بالتقاء الشفتين. وليس شيء من الحروف أدخل في باب النقص والعجز من فم
~~الأهتم، من الفاء والسين إذا كانا في وسط الكلمة فأما الضاد فليست تخرج إلا
~~من الشدق الأيمن، إلا أن يكون المتكلم أعسر يسرا، مثل عمر بن الخطاب رحمه
~~الله، فإنه كان يخرج الضاد من أي شدقيه شاء. فأما الأيمن والأعسر والأضبط،
~~فليس يمكنهم ذلك إلا بالاستكراه الشديد.
# وكذلك الأنفاس مقسومة على المنخرين، فحالا يكون في الاسترواح ودفع البخار
~~من الجوف من الشق الأيمن، وحالا يكون من الشق الأيسر، ولا يجتمعان على ذلك
~~في وقت إلا أن ms029 يستكره ذلك مستكره، أو يتكلفه متكلف، فأما إذا ترك أنفاسه
~~على سجيتها لم تكن إلا كما قالوا.
# وقالوا: الدليل على أن من سقط جميع أسنانه أن عظم اللسان نافع له، قول
~~كعب بن جعيل ليزيد بن معاوية، حين أمره بهجاء الأنصار، فقال له: PageV01P072
~~«أرادي أنت إلى الكفر بعد الإيمان، لا أهجو قوما نصروا رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وآووه، ولكني سأدلك على غلام في الحي، كافر كأن لسانه لسان
~~ثور» . يعني الأخطل.
# وجاء في الحديث: «إن الله تبارك وتعالى يبغض الرجل الذي يتخلل بلسانه كما
~~تتخلل الباقرة الخلا بلسانها» .
# قالوا: ويدل على ذلك قول حسان بن ثابت، حين قال له النبي عليه السلام:
~~«ما بقي من لسانك؟» . فأخرج لسانه حتى قرع بطرفه طرف أرنبته، ثم قال:
~~«والله إن لو وضعته على شعر لحلقه، أو على صخر لفلقه، وما يسرني به مقول من
~~معد» .
# وأبو السمط مروان بن أبي الجنوب بن مروان بن أبي حفصة، وأبوه وابنه في
~~نسق واحد، يقرعون بأطراف ألسنتهم أطراف أنفهم.
# وتقول الهند: لولا أن الفيل مقلوب اللسان لكان أنطق من كل طائر يتهيأ في
~~لسانه كثير من الحروف المقطعة المعروفة.
# وقد ضرب الذين زعموا أن ذهاب جميع الأسنان أصلح في الإبانة عن الحروف من
~~ذهاب الشطر أو الثلثين، في ذلك مثلا، فقالوا: الحمام المقصوص جناحاه جميعا
~~أجدر أن يطير من الذي يكون جناحاه أحدهما وافرا والآخر مقصوصا. قالوا: وعلة
~~ذلك التعديل والاستواء، وإذا لم يكن ذلك كذلك ارتفع أحد شقيه وانخفض الآخر،
~~فلم يجذف ولم يطر.
# والقطا من الطير قد يتهيأ من أفواهها أن تقول: قطاقطا. وبذلك سميت ويتهيأ
~~من أفواه الكلاب العينات والفاءات والواوات، كنحو قولها: وو وو، وكنحو
~~قولها: عف عف.
# قال الهيثم بن عدي: قيل لصبي: من أبوك؟ فقال: وو وو، لأن أباه كان يسمى
~~كلبا. PageV01P073
# قال: ولكل لغة حروف تدور في أكثر كلامها كنحو استعمال الروم للسين،
~~واستعمال الجرامقة للعين «1» .
# وقال الأصمعي: ليس للروم ضاد، ولا للفرس ثاء، ولا للسرياني ذال. ms030
### ||| [تنافر الألفاظ والحروف]
# قال: ومن ألفاظ العرب ألفاظ تتنافر، وإن كانت مجموعة في بيت شعر لم يستطع
~~المنشد إنشادها إلا ببعض الاستكراه. فمن ذلك قول الشاعر:
# وقبر حرب بمكان قفر %~% وليس قرب قبر حرب قبر
# ولما رأى من لا علم له أن أحدا لا يستطيع أن ينشد هذا البيت ثلاث مرات في
~~نسق واحد فلا يتعتع ولا يتلجلج، وقيل لهم إن ذلك إنما اعتراه إذ كان من
~~أشعار الجن، صدقوا بذلك.
# ومن ذلك قول ابن يسير في أحمد بن يوسف حين استبطأه:
# هل معين على البكا والعويل %~% أم معز على المصاب الجليل
# ميت مات وهو في ورق العيش %~% مقيم به وظل ظليل «2»
# في عداد الموتى وفي عامري الدن %~% يا أبو جعفر أخي وخليلي
# لم يمت ميتة الوفاة ولكن %~% مات عن كل صالح وجميل
# لا أذيل الآمال بعدك إني %~% بعدها بالآمال حق بخيل
# كم لها وقفة بباب كريم %~% رجعت من نداه بالتعطيل «3»
# ثم قال:
# لم يضرها، والحمد لله، شيء %~% وانثنت نحو عزف نفس ذهول
~~PageV01P074
# فتفقد النصف الأخير من هذا البيت، فإنك ستجد بعض ألفاظه يتبرأ من بعض.
# وأنشدني أبو العاصي قال: أنشدني خلف الأحمر في هذا المعنى:
# وبعض قيض القوم أولاد علة %~% يكد لسان الناطق المتحفظ «1»
# وقال أبو العاصي: وأنشدني في ذلك أبو البيداء الرياحي:
# وشعر كبعر الكبش فرق بينه %~% لسان دعي في القريض دخيل
# أما قول خلف:
# وبعض قريض القوم أولاد علة
# فإنه يقول: إذا كان الشعر مستكرها، وكانت ألفاظ البيت من الشعر لا يقع
~~بعضها ممائلا لبعض، كان بينها من التنافر ما بين أولاد العلات. وإذا كانت
~~الكلمة ليس موقعها إلى جنب أختها مرضيا موافقا، كان على اللسان عند إنشاد
~~ذلك الشعر مؤونة.
# قال: وأجود الشعر ما رأيته متلاحم الأجزاء، سهل المخارج، فتعلم بذلك أنه
~~قد أفرغ واحدا، وسبك سبكا واحدا، فهو يجري على اللسان كما يجري الدهان.
# وأما قوله «كبعر الكبش» ، فإنما ذهب إلى أن بعر الكبش يقع متفرقا غير
~~مؤتلف ولا متجاور. وكذلك حروف الكلام وأجزاء البيت ms031 من الشعر، تراها متفقة
~~ملسا ولينة المعاطف سهلة، وتراها مختلفة متباينة، ومتنافرة مستكرهة، تشق
~~على اللسان وتكده، والأخرى تراها سهلة لينة، ورطبة مواتية، سلسة النظام،
~~خفيفة على اللسان، حتى كأن البيت بأسره كلمة واحدة، وحتى كأن الكلمة بأسرها
~~حرف واحد. PageV01P075
# وقال سحيم بن حفص: قالت بنت الحطيئة للحطيئة: «تركت قوما كراما ونزلت في
~~بني كليب بعر الكبش» . فعاتبهم بتفرق بيوتهم.
# فقيل لهم: فأنشدونا بعض ما لا تتباين ألفاظه، ولا تتنافر أجزاؤه.
~~فقالوا: قال الثقفي:
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته %~% إن الدليل الذي ليست له عضد
# تنبو يداه إذا ما قل ناصره %~% ويأنف الضيم إن أثرى له عدد
# رمتني وستر الله بيني وبينها %~% عشية آرام الكناس رميم «1»
# رميم التي قالت لجارات بيتها %~% ضمنت لكم ألا يزال يهيم
# ألا رب يوم لو رمتني رميتها %~% ولكن عهدي بالنضال قديم
# وأنشدوا:
# ولست بدميجة في الفرا %~% ش وجابة يحتمي أن يجيبا
# ولا ذي قلازم عند الحياض %~% إذا ما الشريب أراب الشريبا
# وقال أبو نوفل بن سالم لرؤبة بن العجاج: يا أبا الجحاف، مت إذا شئت. قال:
~~وكيف ذلك؟ قال: رأيت عقبة بن رؤبة ينشد رجزا أعجبني.
~~قال: إنه يقول، لو كان لقوله قران! وقال الشاعر:
# مهاذبة مناجبة قران %~% منادبة كأنهم الأسود
# وأنشد ابن الأعرابي:
# وبات يدرس شعرا لا قران له %~% قد كان نقحه حولا فما زادا
# وقال الآخر، بشار:
# فهذا بديه لا كتحبير قائل %~% إذا ما أراد القول زوره شهرا
~~PageV01P076
# فهذا في اقتران الألفاظ. فأما في اقتران الحروف فإن الجيم لا تقارن الظاء
~~ولا القاف ولا الطاء ولا الغين، بتقديم ولا بتأخير. والزاي لا تقارن الظاء
~~ولا السين ولا الضاد ولا الذال، بتقديم ولا بتأخير. وهذا باب كبير. وقد
~~يكتفي بذكر القليل حتى يستدل به على الغاية التي إليها يجري.
### ||| [اللكنة]
# وقد يتكلم المغلاق الذي نشأ في سواد الكوفة بالعربية المعروفة، ويكون
~~لفظه متخيرا فاخرا، ومعناه شريفا كريما، ويعلم مع ذلك السامع لكلامه ومخارج
~~حروفه أنه نبطي. وكذلك إذا تكلم الخراساني على هذه الصفة، ms032 فإنك تعلم مع
~~إعرابه وتخير ألفاظه في مخرج كلامه، إنه خراساني. وكذلك إن كان من كتاب
~~الأهواز.
# ومع هذا إنا نجد الحاكية من الناس يحكي ألفاظ سكان اليمن مع مخارج
~~كلامهم، لا يغادر من ذلك شيئا. وكذلك تكون حكايته للخراساني والأهوازي
~~والزنجي والسندي والأجناس وغير ذلك. نعم حتى تجده كأنه أطبع منهم، فإذا ما
~~حكى كلام الفأفاء فكأنما قد جمعت كل طرفة في كل فأفاء في الأرض في لسان
~~واحد. وتجده يحكي الأعمى بصور ينشئها لوجهه وعينيه وأعضائه، لا تكاد تجد من
~~ألف أعمى واحدا يجمع ذلك كله، فكأنه قد جمع جميع طرف حركات العميان في أعمى
~~واحد.
# ولقد كان أبو دبوبة الزنجي، مولى آل زياد، يقف بباب الكرخ، بحضرة
~~المكارين «1» ، فينهق، فلا يبقى حمار مريض ولا هرم حسير، ولا متعب بهير إلا
~~نهق. وقبل ذلك تسمع نهيق الحمار على الحقيقة، فلا تنبعث لذلك، ولا يتحرك
~~منها متحرك حتى كان أبو دبوبة يحركه. وقد كان جمع جميع الصور التي تجمع
~~نهيق الحمار فجعلها في نهيق واحد. وكذلك كان في نباح الكلاب. ولذلك زعمت
~~الأوائل أن الإنسان إنما قيل له العالم الصغير سليل PageV01P077
~~العالم الكبير، لأنه يصور بيديه كل صورة، ويحكي بفمه كل حكاية، ولأنه
~~يأكل النبات كما تأكل البهائم، ويأكل الحيوان كما تأكل السباع وإن فيه من
~~أخلاق جميع أجناس الحيوان أشكالا.
# وإنما تهيأ وأمكن الحاكية لجميع مخارج الأمم، لما أعطى الله الإنسان من
~~الاستطاعة والتمكين، وحين فضله على جمع الحيوان بالمنطق والعقل والاستطاعة.
~~بطول استعمال التكلف ذلت جوارحه لذلك. ومتى ترك شمائله على حالها، ولسانه
~~على سجيته، كان مقصورا بعادة المنشأ على الشكل الذي لم يزل فيه. وهذه
~~القضية مقصورة على هذه الجملة من مخارج الألفاظ، وصور الحركات والسكون.
~~فأما حروف الكلام فإن حكمها إذا تمكنت في الألسنة خلاف هذا الحكم. ألا ترى
~~أن السندي إذا جلب كبيرا فإنه لا يستطيع إلا أن يجعل الجيم زايا ولو أقام
~~في عليا تميم، وفي سفلى قيس، وبين عجز هوازن، خمسين عاما. ms033 وكذلك النبطي
~~القح، خلاف المغلاق الذي نشأ في بلاد النبط، لأن النبطي القح يجعل الزاي
~~سينا، فإذا أراد أن يقول زورق قال سورق، ويجعل العين همزة، فإذا أراد أن
~~يقول مشمعل، قال مشمئل.
# والنخاس يمتحن لسان الجارية إذا ظن أنها رومية وأهلها يزعمون أنها مولدة
~~بأن تقول ناعمة، وتقول شمس، ثلاث مرات متواليات.
# والذي يعتري اللسان مما يمنع من البيان أمور: منها اللثغة التي تعتري
~~الصبيان إلى أن ينشئوا، وهو خلاف ما يعتري الشيخ الهرم الماج «1» ،
~~المسترخي الحنك، المرتفع اللثة، وخلاف ما يعتري أصحاب اللكن من العجم، ومن
~~ينشأ من العرب مع العجم، فمن اللكن ممن كان خطيبا، أو شاعرا، أو كاتبا
~~داهيا زياد بن سلمى أبو أمامة، وهو زياد الأعجم. قال أبو عبيدة: كان ينشد
~~قوله:
# فتى زاده السلطان في الود رفعة %~% إذا غير السلطان كل خليل
~~PageV01P078
# قال: فكان يجعل السين شيئا والطاء تاء، فيقول: «فتى زاده الشلتان» .
# ومنهم سحيم عبد بني الحسحاس، قال له عمر بن الخطاب رحمه الله وأنشد
~~قصيدته التي يقول أولها:
# عميرة ودع إن تجهزت غاديا %~% كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا
# فقال له عمر: لو قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك. فقال له: ما سعرت. يريد
~~ما شعرت، جعل الشين المعجمة سينا غير معجمة.
# ومنهم عبيد الله بن زياد والي العراق، قال لهانىء بن قبيصة: أهرري سائر
~~اليوم! يريد أحروري.
# ومنهم صهيب بن سنان النمري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول:
~~إنك لهائن، يريد إنك لخائن. وصهيب بن سنان يرتضخ لكنة رومية، وعبيد الله بن
~~زياد يرتضخ لكنة فارسية، وقد اجتمعا على جعل الحاء هاء.
# وازدانقاذار لكنته لكنة نبطية، وكان مثلهما في جعل الحاء هاء. وبعضهم
~~يروي أنه أملى على كاتب له فقال: اكتب: «الهاصل ألف كر «1» » فكتبها الكاتب
~~بالهاء كاللفظ بها فأعاد عليه الكلام، فأعاد الكاتب. فلما فطن لاجتماعهما
~~على الجهل قال: أنت لا تهسن أن تكتب، وأنا لا أهسن أن أملي، فاكتب: «الجاصل
~~ألف كر» : فكتبها بالجيم معجمة.
# ومنهم أبو مسلم ms034 صاحب الدعوة، وكان حسن الألفاظ جيد المعاني، وكان إذا
~~أراد أن يقول: قلت لك، قال: كلت لك. فشارك في تحويل القاف كافا عبيد الله
~~بن زياد. كذلك خبرنا أبو عبيدة.
# قال: وإنما أتي عبيد الله بن زياد في ذلك أنه نشأ في الأساورة عند شيرويه
~~الاسواري، زوج أمه مرجانة. PageV01P079
# وقد كان في آل زياد غير واحد يسمى شيرويه. قال: وفي دار شيرويه عاد علي
~~بن أبي طالب زيادا من علة كانت به.
# فهذا ما حضرنا من لكنة البلغاء والخطباء والشعراء والرؤساء. فأما لكنة
~~العامة ومن لم يكن له حظ في المنطق فمثل فيل مولى زياد فإنه قال مرة لزياد
~~«اهدوا لنا همار وهش» . يريد حمار وحش. فقال زياد: ما تقول ويلك! قال:
~~«أهدوا إلينا أيرا» . يريد عيرا. فقال زياد: الأول أهون! وفهم ما أراد.
# وقالت أم ولد لجرير بن الخطفي، لبعض ولدها: «وقع الجردان في عجان أمكم»
~~«1» ، فأبدلت الذال من الجرذان دالا وضمت الجيم، وجعلت العجين عجانا. وقال
~~بعض الشعراء في أم ولد له، يذكر لكنتها:
# أول ما أسمع منها في السحر %~% تذكيرها الأنثى وتأنيث الذكر
# والسوءة السوآء في ذكر القمر
# لأنها كانت إذا أرادت أن تقول القمر، قالت: الكمر.
# وقال ابن عباد: ركبت عجوز سندية جملا، فلما مضى تحتها متخلعا اعتراها
~~كهيئة حركة الجماع، فقالت: هذا الذمل يذكرنا بالسر. تريد أنه يذكرها
~~بالوطء، فقلبت السين شينا والجيم ذالا. وهذا كثير.
# وباب آخر من اللكنة. قيل لنبطي: لم ابتعت هذه الأتان؟ قال:
~~«أركبها وتلد لي» فجاء بالمعنى بعينه ولم يبدل الحروف بغيرها، ولا زاد
~~فيها ولا نقص، ولكنه فتح المكسور حين قال وتلد لي، ولم يقل تلد لي.
# قال: والصقلبي يجعل الذال المعجمة دالا في الحروف. PageV01P080
### || باب البيان
### ||| [حد البيان]
# قال بعض جهابذة الألفاظ ونقاد المعاني: المعاني القائمة في صدور الناس
~~المتصورة في أذهانهم، والمتخلجة في نفوسهم، والمتصلة بخواطرهم، والحادثة عن
~~فكرهم، مستورة خفية، وبعيدة وحشية، ومحجوبة مكنونة، وموجودة في معنى
~~معدومة، لا يعرف الإنسان ضمير صاحبه، ولا حاجة أخيه ms035 وخليطه، ولا معنى شريكه
~~والمعاون له على أموره، وعلى ما لا يبلغه من حاجات نفسه إلا بغيره. وإنما
~~يحيي تلك المعاني ذكرهم لها، وأخبارهم عنها، واستعمالهم إياها. وهذه الخصال
~~هي التي تقربها من الفهم، وتجليها للعقل، وتجعل الخفي منها ظاهرا، والغائب
~~شاهدا، والبعيد قريبا. وهي التي تلخص الملتبس، وتحل المنعقد، وتجعل المهمل
~~مقيدا، والمقيد مطلقا، والمجهول معروفا، والوحشي مجلوفا، والغفل موسوما،
~~والموسوم معلوما.
~~وعلى قدر وضوح الدلالة وصواب الإشارة، وحسن الاختصار، ودقة المدخل، يكون
~~إظهار المعنى. وكلما كانت الدلالة أوضح وأفصح، وكانت الإشارة أبين PageV01P081
# وأنور، كان أنفع وأنجع. والدلالة الظاهرة على المعنى الخفي هو البيان
~~الذي سمعت الله عز وجل يمدحه، ويدعو إليه ويحث عليه. بذلك نطق القرآن،
~~وبذلك تفاخرت العرب، وتفاضلت أصناف العجم.
# والبيان اسم جامع لكل شيء كشف لك قناع المعنى، وهتك الحجاب دون الضمير،
~~حتى يغضي السامع إلى حقيقته، ويهجم على محصوله كائنا ما كان ذلك البيان،
~~ومن أي جنس كان الدليل، لأن مدار الأمر والغاية التي يجري القائل والسامع،
~~إنما هو الفهم والأفهام، فبأي شيء بلغت الأفهام وأوضحت عن المعنى، فذلك هو
~~البيان في ذلك الموضع.
# ثم اعلم- حفظك الله- أن حكم المعاني خلاف حكم الألفاظ، لأن المعاني
~~مبسوطة إلى غير غاية، وممتدة إلى غير نهاية، وأسماء المعاني مقصورة معدودة،
~~ومحصلة محدودة.
### ||| [أدوات البيان الخمس]
# وجميع أصناف الدلالات على المعاني من لفظ وغير لفظ، خمسة أشياء لا تنقص
~~ولا تزيد: أولها اللفظ، ثم الإشارة، ثم العقد، ثم الخط، ثم الحال التي تسمى
~~نصبة. والنصبة هي الحال الدالة، التي تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن
~~تلك الدلالات، ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها، وحلية
~~مخالفة لحلية أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، ثم عن
~~حقائقها في التفسير، وعن أجناسها وأقدارها، وعن خاصها وعامها، وعن طبقاتها
~~في السار والضار، وعما يكون منها لغوا بهرجا، وساقطا مطرحا.
# قال أبو عثمان: وكان في الحق أن يكون هذا الباب في أول هذا الكتاب، ولكنا ms036
~~أخرناه لبعض التدبير.
# وقالوا: البيان بصر والعي عمى، كما أن العلم بصر والجهل عمى.
~~والبيان من نتاج العلم، والعي من نتاج الجهل. PageV01P082
# وقال سهل بن هارون: العقل رائد الروح، والعلم رائد العقل، والبيان ترجمان
~~العلم.
# وقال صاحب المنطق: حد الإنسان: الحي الناطق المبين.
# وقالوا: حياة المروءة الصدق، وحياة الروح العفاف، وحياة الحلم العلم،
~~وحياة العلم البيان.
# وقال يونس بن حبيب: ليس لعيي مروءة، ولا لمنقوص البيان بهاء، ولو حك
~~بيافوخه أعنان السماء.
# وقالوا: شعر الرجل قطعة من كلامه، وظنه قطعة من علمه، واختياره قطعة من
~~عقله.
# وقال ابن التوأم: الروح عماد البدن، والعلم عماد الروح، والبيان عماد
~~العلم.
# قد قلنا في الدلالة باللفظ. فأما الإشارة فباليد، وبالرأس، وبالعين
~~والحاجب والمنكب، إذا تباعد الشخصان، وبالثوب وبالسيف. وقد يتهدد رافع
~~السيف والسوط، فيكون ذلك زاجرا، ومانعا رادعا، ويكون وعيدا وتحذيرا.
# والإشارة واللفظ شريكان، ونعم العون هي له، ونعم الترجمان هي عنه. وما
~~أكثر ما تنوب عن اللفظ، وما تغني عن الخط. وبعد فهل تعدو الإشارة أن تكون
~~ذات صورة معروفة، وحلية موصوفة، على اختلافها في طبقاتها ودلالاتها. وفي
~~الإشارة بالطرف والحاجب وغير ذلك من الجوارح، مرفق كبير ومعونة حاضرة، في
~~أمور يسترها بعض الناس من بعض، ويخفونها من الجليس وغير الجليس. ولولا
~~الإشارة لم يتفاهم الناس معنى خاص الخاص، ولجهلوا هذا الباب البتة. ولولا
~~أن تفسير هذه الكلمة يدخل في باب صناعة الكلام لفسرتها لكم. وقد قال الشاعر
~~في دلالات الإشارة:
# أشارت بطرف العين خيفة أهلها %~% إشارة مذعور ولم تتكلم
# فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا %~% وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
~~PageV01P083
# وقال الآخر:
# وللقلب على القلب %~% دليل حين يلقاه
# وفي الناس من الناس %~% مقاييس وأشباه
# وفي العين غنى للمر %~% ء أن تنطق أفواه
# وقال الآخر في هذا المعنى:
# ومعشر صيد ذوي تجله %~% ترى عليهم للندى أدله
# وقال الآخر:
# ترى عينها عيني فتعرف وحيها %~% وتعرف عيني ما به الوحي يرجع
# وقال آخر:
# وعين الفتى تبدي الذي في ضميره %~% وتعرف بالنجوى الحديث المعمسا
# وقال الآخر: ms037
# العين تبدي الذي في نفس صاحبها %~% من المحبة أو بغض إذا كانا
# والعين تنطق والأفواه صامته %~% حتى ترى من ضمير القلب تبيانا
# هذا ومبلغ الإشارة أبعد من مبلغ الصوت. فهذا أيضا باب تتقدم فيه الإشارة
~~الصوت.
# والصوت هو آلة اللفظ، والجوهر الذي يقوم به التقطيع، وبه يوجد التأليف.
~~ولن تكون حركات اللسان لفظا ولا كلاما موزونا ولا منثورا إلا بظهور الصوت،
~~ولا تكون الحروف كلاما إلا بالتقطيع والتأليف. وحسن الإشارة باليد والرأس،
~~من تمام حسن البيان باللسان، مع الذي يكون مع الإشارة من الدل والشكل «1»
~~والتقتل والتثني «2» ، واستدعاء الشهوة، وغير ذلك من الأمور. PageV01P084
# قد قلنا في الدلالة بالإشارة. فأما الخط، فمما ذكر الله عز وجل في كتابه
~~من فضيلة الخط والإنعام بمنافع الكتاب، قوله لنبيه عليه السلام: اقرأ وربك
~~الأكرم. الذي علم بالقلم. علم الإنسان ما لم يعلم
~~. وأقسم به في كتابه المنزل، على نبيه المرسل، حيث قال: ن. والقلم وما
~~يسطرون
~~، ولذلك قالوا: القلم أحد اللسانين. كما قالوا: قلة العيال أحد اليسارين.
~~وقالوا: القلم أبقى أثرا، واللسان أكثر هذرا.
# وقال عبد الرحمن بن كيسان: استعمال القلم أجدر أن يحض الذهن على تصحيح
~~الكتاب، من استعمال اللسان على تصحيح الكلام.
# وقالوا: اللسان مقصور على القريب الحاضر، والقلم مطلق في الشاهد والغائب،
~~وهو للغابر الحائن، مثله للقائم الراهن.
# والكتاب يقرأ بكل مكان، ويدرس في كل زمان، واللسان لا يعدو سامعه، ولا
~~يتجاوزه إلى غيره.
# وأما القول في العقد، وهو الحساب دون اللفظ والخط، فالدليل على فضيلته،
~~وعظم قدر الانتفاع به قول الله عز وجل: فالق الإصباح وجعل الليل سكنا
~~والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم
~~. وقال جل وتقدس: الرحمن علم القرآن. خلق الإنسان علمه البيان. الشمس
~~والقمر بحسبان
~~. وقال جل وعز: هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا
~~عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق
~~. وقال:
~~وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة
~~لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب. ms038
# والحساب يشتمل على معان كثيرة ومنافع جليلة، ولولا معرفة العباد بمعنى
~~الحساب في الدنيا لما فهموا عن الله عز وجل معنى الحساب في الآخرة. وفي عدم
~~اللفظ وفساد الخط والجهل بالعقد فساد جل النعم، وفقدان جمهور المنافع،
~~واختلال كل ما جعله الله عز وجل لنا قواما، ومصلحة ونظاما. PageV01P085
# وأما النصبة فهي الحال الناطقة بغير اللفظ، والمشيرة بغير اليد. وذلك
~~ظاهر في خلق السموات والأرض، وفي كل صامت وناطق، وجامد ونام، ومقيم وظاعن،
~~وزائد وناقص. فالدلالة التي في الموات الجامد، كالدلالة التي في الحيوان
~~الناطق. فالصامت ناطق من جهة الدلالة، والعجماء معربة من جهة البرهان.
~~ولذلك قال الأول:
# «سل الأرض فقل: من شق أنهارك، وغرس أشجارك، وجنى ثمارك؟
~~فإن لم تجبك حوارا، أجابتك اعتبارا» .
# وقال بعض الخطباء: «أشهد أن السموات والأرض آيات وآلات وشواهد قائمات، كل
~~يؤدي عنك الحجة ويشهد لك بالربوبية موسومة بآثار قدرتك، ومعالم تدبيرك،
~~التي تجليت بها لخلقك، فأوصلت إلى القلوب من معرفتك ما أنسها من وحشة
~~الفكر، ورجم الظنون. فهي على اعترافها لك، وافتقارها إليك شاهدة بأنك لا
~~تحيط بك الصفات ولا تحدك الأوهام، وإن حظ الفكر فيك، الاعتراف لك» .
# وقال خطيب من الخطباء، حين قام على سرير الاسكندر وهو ميت:
~~«الاسكندر كان أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه أمس» .
# ومتى دل الشيء على معنى فقد أخبر عنه وإن كان صامتا، وأشار إليه وإن كان
~~ساكتا. وهذا القول شائع في جميع اللغات، ومتفق عليه مع إفراط الاختلافات.
# وقال عنترة بن شداد العبسي جعل نعيب الغراب خبرا للزاجر:
# حرق الجناح كأن لحيي رأسه %~% جلمان بالأخبار هش مولع
# الحرق: الأسود. شبه لحييه بالجلمين، لأن الغراب يخبر بالفرقة والغربة
~~ويقطع كما يقطع الجلمان. وأنشدني أبو الرديني العكلي، في تنسم الذئب الريح
~~واستنشائه واسترواحه:
# يستخبر الريح إذا لم يسمع %~% بمثل مقراع الصفا الموقع
~~PageV01P086
# المقراع: الفأس التي يكسر بها الصخر. والموقع. المحدد. يقال وقعت الحديدة
~~إذا حددتها. وقال آخر، وهو الراعي:
# إن السماء وإن الريح شاهدة %~% والأرض تشهد والأيام والبلد ms039
# لقد جزيت بني بدر ببغيهم %~% يوم الهباءة يوما ما له قود
# وقال نصيب في هذا المعنى، يمدح سليمان بن عبد الملك:
# أقول لركب صادرين لقيتهم %~% قفا ذات أوشال ومولاك قارب «1»
# قفوا خبرونا عن سليمان إنني %~% لمعروفه من أهل ودان طالب «2»
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله %~% ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# وهذا كثير جدا.
### ||| [أحسن الكلام]
# وقال علي رحمه الله: «قيمة كل امرئ ما يحسن» . فلو لم نقف من هذا الكتاب
~~إلا على هذه الكلمة لوجدناها شافية كافية، ومجزئة مغنية، بل لوجدناها فاضلة
~~عن الكفاية، وغير مقصرة عن الغاية. وأحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن
~~كثيره، ومعناه في ظاهر لفظه، وكان الله عز وجل قد ألبسه من الجلالة، وغشاه
~~من نور الحكمة على حسب نية صاحبه، وتقوى قائله. فإذا كان المعنى شريفا
~~واللفظ بليغا، وكان صحيح الطبع، بعيدا من الاستكراه، ومنزها عن الاختلال
~~مصونا عن التكلف، صنع في القلوب صنيع الغيث في التربة الكريمة. ومتى فصلت
~~الكلمة على هذه الشريطة، ونفذت من قائلها على هذه الصفة، أصحبها الله من
~~التوفيق ومنحها من التأييد، ما لا يمتنع معه من تعظيمها صدور الجبابرة، ولا
~~يذهل عن فهمها معه عقول الجهلة. PageV01P087
# وقد قال عامر بن عبد قيس: «الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا
~~خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان» .
# وقال الحسن رحمه الله، وسمع رجلا يعظ، فلم تقع موعظته بموضع من قلبه، ولم
~~يرق عندها، فقال له: «يا هذا، إن بقلبك لشر أو بقلبي» .
# وقال علي بن الحسين بن علي رحمه الله: لو كان الناس يعرفون جملة الحال في
~~فضل الاستبانة، وجملة الحال في صواب التبيين، لأعربوا عن كل ما تخلج في
~~صدورهم، ولوجدوا من برد اليقين ما يغنيهم عن المنازعة إلى كل حال سوى
~~حالهم. وعلى أن درك ذلك كان لا يعدمهم في الأيام القليلة العدة، والفكرة
~~القصيرة المدة، ولكنهم من بين مغمور بالجهل، ومفتون بالعجب ومعدول بالهوى
~~عن باب التثبت، ومصروف بسوء العادة عن فضل التعلم.
# وقد جمع ms040 محمد بن علي بن الحسين صلاح شأن الدنيا بحذافيرها في كلمتين،
~~فقال: «صلاح شأن جميع التعايش والتعاشر، ملء مكيال ثلثاه فطنة، وثلثه
~~تغافل» . فلم يجعل لغير الفطنة نصيبا من الخير، ولا حظا في الصلاح لأن
~~الإنسان لا يتغافل إلا عن شيء قد فطن له وعرفه.
# وذكر هذه الثلاثة الأخبار إبراهيم بن داحة، عن محمد بن عمير. وذكرها صالح
~~بن علي الأفقم، عن محمد بن عمير. وهؤلاء جميعا من مشايخ الشيع، وكان ابن
~~عمير أغلاهم.
# وأخبرني إبراهيم بن السندي، عن علي بن صالح الحاجب، عن العباس ابن محمد
~~قال: قيل لعبد الله بن عباس: أنى لك هذا العلم؟ قال: «قلب عقول، ولسان
~~سؤول» . وقد رووا هذا الكلام عن دغفل بن حنظلة العلامة.
~~وعبد الله أولى به منه. والدليل على ذلك قول الحسن: إن أول من عرف
~~بالبصرة ابن عباس، صعد المنبر فقرأ سورة البقرة، ففسرها حرفا حرفا، وكان
~~مثجا يسيل غربا.
# المثج: السائل الكثير، وهو من الثجاج. والغرب، ها هنا: الدوام. PageV01P088
# هشام بن حسان وغيره، قال: قيل للحسن: يا أبا سعيد، إن قوما زعموا أنك تذم
~~ابن عباس. قالوا: فبكى حتى اخضلت لحيته، ثم قال: إن ابن عباس كان من
~~الإسلام بمكان، إن ابن عباس كان من القرآن بمكان، وكان والله له لسان سؤول،
~~وقلب عقول، وكان والله مثجا يسيل غربا.
# قالوا: وقال علي بن عبد الله بن عباس: من لم يجد مس الجهل في عقله، وذل
~~المعصية في قلبه، ولم يستبن موضع الخلة في لسانه، عند كلال حده عن حد خصمه،
~~فليس ممن ينزع عن ريبة، ولا يرغب عن حال معجزة، ولا يكترث لفصل ما بين حجة
~~وشبهة.
# قالوا: وذكر محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، بلاغة بعض أهله فقال: إني
~~لأكره أن يكون مقدار لسانه فاضلا على مقدار علمه، كما أكره أن يكون مقدار
~~علمه فاضلا على مقدار عقله.
# وهذا كلام شريف نافع، فاحفظوا لفظه وتدبروا معناه، ثم اعلموا أن المعنى
~~الحقير الفاسد، والدني الساقط، يعشش في ms041 القلب ثم يبيض ثم يفرخ، فإذا ضرب
~~بجرانه ومكن لعروقه، استفحل الفساد وبزل، وتمكن الجهل وقرح «1» ، فعند ذلك
~~يقوى داؤه، ويمتنع دواؤه، لأن اللفظ الهجين الردي، والمستكره الغبي، أعلق
~~باللسان، وآلف للسمع، وأشد التحاما بالقلب من اللفظ النبيه الشريف، والمعنى
~~الرفيع الكريم. ولو جالست الجهال والنوكى، والسخفاء والحمقى، شهرا فقط، لم
~~تنق من أوضار كلامهم، وخبال معانيهم، بمجالسة أهل البيان والعقل دهرا، لأن
~~الفساد أسرع إلى الناس، وأشد التحاما بالطبائع. والإنسان بالتعلم والتكلف،
~~وبطول الاختلاف إلى العلماء، ومدارسة كتب الحكماء، يجود لفظه ويحسن أدبه،
~~وهو لا يحتاج في الجهل إلى أكثر من ترك التعلم، وفي فساد البيان إلى أكثر
~~من ترك التخير. PageV01P089
# ومما يؤكد قول محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، قول بعض الحكماء حين قيل
~~له: متى يكون الأدب شرا من عدمه؟ قال: إذا كثر الأدب، ونقصت القريحة.
# وقد قال بعض الأولين: «من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه، كان حتفه في
~~أغلب خصال الخير عليه» . وهذا كله قريب بعضه من بعض.
# وذكر المغيرة بن شعبة عمر بن الخطاب رحمه الله فقال: «كان والله أفضل من
~~أن يخدع، وأعقل من أن يخدع» .
# وقال محمد بن علي بن عبد الله بن عباس: «كفاك من علم الدين أن تعرف ما لا
~~يسع جهله، وكفاك من علم الأدب أن تروي الشاهد والمثل» .
# وكان عبد الرحمن بن إسحاق القاضي يروي عن جده إبراهيم بن سلمة، قال: سمعت
~~أبا مسلم يقول: سمعت الإمام إبراهيم بن محمد يقول: يكفي من حظ البلاغة أن
~~لا يؤتى السامع من سوء إفهام الناطق، ولا يؤتى الناطق من سوء فهم السامع.
# قال أبو عثمان: أما أنا فأستحسن هذا القول جدا. PageV01P090
### || باب البلاغة
### ||| [حد البلاغة]
# الحمد لله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على محمد خاصة، وعلى
~~أنبيائه عامة.
# خبرني أبو الزبير كاتب محمد بن حسان، وحدثني محمد بن أبان- ولا أدري كاتب
~~من كان- قالا:
# قيل للفارسي: ما البلاغة؟ قال: معرفة الفصل من الوصل.
# وقيل لليوناني: ms042 ما البلاغة؟ قال: تصحيح الأقسام، واختيار الكلام.
# وقيل للرومي: ما البلاغة؟ قال: حسن الاقتضاب عند البداهة، والغزارة يوم
~~الإطالة.
# وقيل للهندي: ما البلاغة؟ قال: وضوح الدلالة، وانتهاز الفرصة، وحسن
~~الإشارة. PageV01P091
# وقال بعض أهل الهند: جماع البلاغة البصر بالحجة، والمعرفة بمواضع الفرصة.
# ثم قال: ومن البصر بالحجة، والمعرفة بمواضع الفرصة، أن تدع الافصاح بها
~~إلى الكناية عنها، إذا كان الإفصاح أوعر طريقة، وربما كان الإضراب عنها
~~صفحا أبلغ في الدرك، وأحق بالظفر.
# قال: وقال مرة: جماع البلاغة التماس حسن الموقع، والمعرفة بساعات القول،
~~وقلة الخرق بما التبس من المعاني أو غمض، وبما شرد عليك من اللفظ أو تعذر.
# ثم قال: وزين ذلك كله، وبهاؤه وحلاوته وسناؤه، أن تكون الشمائل موزونة،
~~والألفاظ معدلة، واللهجة نقية. فإن جامع ذلك السن والسمت والجمال وطول
~~الصمت، فقد تم كل التمام، وكمل كل الكمال.
### ||| [مفهوم البلاغة عند سهل بن هارون]
# وخالف عليه سهل بن هارون في ذلك، وكان سهل في نفسه عتيق الوجه، حسن
~~الشارة، بعيدا من الفدامة، معتدل القامة، مقبول الصورة، يقضى له بالحكمة
~~قبل الخبرة، وبرقة الذهن قبل المخاطبة، وبدقة المذهب قبل الامتحان وبالنبل
~~قبل التكشف. فلم يمنعه ذلك أن يقول ما هو الحق عنده وإن أدخل ذلك على حالة
~~النقص.
# قال سهل بن هارون: لو أن رجلين خطبا أو تحدثا، أو احتجا أو وصفا وكان
~~أحدهما جميلا جليلا بهيا، ولباسا نبيلا، وذا حسب شريفا، وكان الآخر قليلا
~~قميئا، وباذ الهيئة دميما «1» ، وخامل الذكر مجهولا، ثم كان كلامهما في
~~مقدار واحد من البلاغة، وفي وزن واحد من الصواب، لتصدع عنهما الجمع وعامتهم
~~تقضي للقليل الدميم على النبيل الجسيم، وللباذ الهيئة على ذي PageV01P092
~~الهيئة، ولشغلهم التعجب منه عن مساواة صاحبه به، ولصار التعجب منه سببا
~~للعجب به، ولصار الإكثار في شأنه علة للإكثار في مدحه، لأن النفوس كانت له
~~أحقر، ومن بيانه أيأس، ومن حسده أبعد. فإذا هجموا منه على ما لم يكونوا
~~يحتسبونه، وظهر منه خلاف ما قدروه، تضاعف حسن كلامه في صدورهم، وكبر ms043 في
~~عيونهم لأن الشيء من غير معدنه أغرب، وكلما كان أغرب كان أبعد في الوهم
~~وكلما كان أبعد في الوهم كان أطرف، وكلما كان أطرف كان أعجب، وكلما كان
~~أعجب كان أبدع. وإنما ذلك كنوادر كلام الصبيان وملح المجانين، فإن ضحك
~~السامعين من ذلك أشد، وتعجبهم به أكثر. والناس موكلون بتعظيم الغريب،
~~واستطراف البعيد، وليس لهم في الموجود الراهن، وفيما تحت قدرتهم من الرأي
~~والهوى، مثل الذي زهد الجيران في عالمهم، والاصحاب في الفائدة من صاحبهم.
~~وعلى هذا السبيل يستطرفون القادم عليهم، ويرحلون إلى النازح عنهم، ويتركون
~~من هو أعم نفعا وأكثر في وجوه العلم تصرفا، وأخف مؤونة وأكثر فائدة ولذلك
~~قدم بعض الناس الخارجي «1» على العريق، والطارف على التلبد
# وكان يقول: إذا
~~كان الخليفة بليغا والسيد خطيبا، فإنك تجد جمهور الناس وأكثر الخاصة فيهما
~~على أمرين: إما رجلا يعطي كلامهما من التعظيم والتفضيل، والإكبار والتبجيل،
~~على قدر حالهما في نفسه، وموقعهما من قلبه، وإما رجلا تعرض له التهمة لنفسه
~~فيهما، والخوف من أن يكون تعظيمه لهما يوهمه من صواب قولهما، وبلاغة
~~كلامهما، ما ليس عندهما حتى يفرط في الإشفاق، ويسرف في التهمة. فالأول يزيد
~~في حقه للذي له في نفسه، والآخر ينقصه من حقه لتهمته لنفسه، ولإشفاقه من أن
~~يكون مخدوعا في أمره.
~~فإذا كان الحب يعمي عن المساوىء فالبغض أيضا يعمي عن المحاسن. وليس يعرف
~~حقائق مقادير المعاني، ومحصول حدود لطائف الأمور، إلا عالم حكيم، ومعتدل
~~الأخلاط عليم، وإلا القوي المنة، الوثيق العقدة، والذي لا يميل مع ما
~~يستميل الجمهور الأعظم، والسواد الأكبر. PageV01P093
# وكان سهل بن هارون شديد الإطناب في وصف المأمون بالبلاغة والجهارة،
~~وبالحلاوة والفخامة، وجودة اللهجة والطلاوة.
# وإذا صرنا إلى ذكر ما يحضرنا من تسمية خطباء بني هاشم، وبلغاء رجال
~~القبائل، قلنا في وصفهما على حسب حالهما، والفرق الذي بينهما ولأننا عسى أن
~~نذكر جملة من خطباء الجاهليين والإسلاميين، والبدويين والحضريين، وبعض ما
~~يحضرنا من صفاتهم وأقدارهم ومقاماتهم، وبالله التوفيق.
# ثم رجع القول بنا إلى ذكر ms044 الإشارة.
# وروى أبو شمر «1» عن معمر أبي الأشعث «2» ، خلاف القول الأول في الإشارة
~~والحركة عند الخطبة، وعند منازعة الرجال ومناقلة الأكفاء.
# وكان أبو شمر إذا نازع لم يحرك يديه ولا منكبيه، ولم يقلب عينيه، ولم
~~يحرك رأسه، حتى كأن كلامه إنما يخرج من صدع صخرة. وكان يقضي على صاحب
~~الإشارة بالافتقار إلى ذلك، وبالعجز عن بلوغ إرادته. وكان يقول:
~~ليس من حق المنطق أن تستعين عليه بغيره، حتى كلمه إبراهيم بن سيار النظام
~~«3» عند أيوب بن جعفر، فاضطره بالحجة، وبالزيادة في المسألة، حتى حرك يديه
~~وحل حبوته، وحبا إليه حتى أخذ بيديه. وفي ذلك اليوم انتقل أيوب من قول أبي
~~شمر إلى قول إبراهيم. وكان الذي غر أبا شمر وموه له هذا الرأي، أن أصحابه
~~كانوا يستمعون منه، ويسلمون له ويميلون إليه، ويقبلون كل ما يورده عليهم،
~~ويثبته عندهم، فلما طال عليه توقيرهم له، وترك مجاذبتهم إياه، وخفت مؤونة
~~الكلام عليه- نسي حال منازعة الأكفاء ومجاذبة PageV01P094
~~الخصوم. وكان شيخا وقورا، وزميتا ركينا «1» ، وكان ذا تصرف في العلم،
~~ومذكورا بالفهم والحلم.
### ||| [مفهوم البلاغة عند الهند]
# قال معمر، أبو الأشعث: قلت لبهلة الهندي أيام اجتلب يحيى بن خالد أطباء
~~الهند، مثل منكة وبازيكر وقلبرقل وسندباد وفلان وفلان: ما البلاغة عند
~~الهند؟ قال بهلة: عندنا في ذلك صحيفة مكتوبة، ولكن لا أحسن ترجمتها لك، ولم
~~أعالج هذه الصناعة فأثق من نفسي بالقيام بخصائصها، وتلخيص لطائف معانيها.
# قال أبو الأشعث: فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فإذا فيها:
# أول البلاغة اجتماع آلة البلاغة. وذلك أن يكون الخطيب رابط الجأش، ساكن
~~الجوارح، قليل اللحظ، متخير اللفظ، لا يكلم سيد الأمة بكلام الأمة ولا
~~الملوك بكلام السوقة. ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة، ولا يدقق
~~المعاني كل التدقيق، ولا ينقح الألفاظ كل التنقيح، ولا يصفها كل التصفية،
~~ولا يهذبها غاية التهذيب، ولا يفعل ذلك حتى يصادف حكيما، أو فيلسوفا عليما،
~~ومن قد تعود حذف فضول الكلام، وإسقاط مشتركات الألفاظ، وقد نظر في صناعة
~~المنطق على جهة الصناعة ms045 والمبالغة، لا على جهة الاعتراض والتصفح، وعلى وجه
~~الاستطراف والتظرف. قال: ومن علم حق المعنى أن يكون الاسم له طبقا، وتلك
~~الحال له وفقا، ويكون الاسم له لا فاضلا ولا مفضولا، ولا مقصرا، ولا
~~مشتركا، ولا مضمنا، ويكون مع ذلك ذاكرا لما عقد عليه أول كلامه، ويكون
~~تصفحه لمصادره، في وزن تصفحه لموارده، ويكون لفظه مونقا، ولهول تلك
~~المقامات معاودا. ومدار الأمر على أفهام كل قوم بمقدار طاقتهم، والحمل
~~عليهم على أقدار منازلهم، وأن تواتيه آلاته، وتتصرف معه أداته، ويكون في
~~التهمة لنفسه معتدلا، وفي PageV01P095
~~حسن الظن بها مقتصدا، فإنه إن تجاوز مقدار الحق في التهمة لنفسه ظلمها،
~~فأودعها ذلة المظلوين، وإن تجاوز الحق في مقدار حسن الظن بها، آمنها
~~فأودعها تهاون الآمنين. ولكل ذلك مقدار من الشغل، ولكل شغل مقدار من الوهن،
~~ولكل وهن مقدار من الجهل.
# وقال إبراهيم بن هانىء، وكان ماجنا خليعا، وكثير العبث متمردا. ولولا أن
~~كلامه هذا الذي أراد به الهزل يدخل في باب الجد، لما جعلته صلة الكلام
~~الماضي. وليس في الأرض لفظ يسقط البتة، ولا معنى يبور حتى لا يصلح لمكان من
~~الأماكن.
# قال إبراهيم بن هانىء: من تمام آلة القصص أن يكون القاص أعمى، ويكون شيخا
~~بعيد مدى الصوت. ومن تمام آلة الزمر أن تكون الزامرة سوداء.
~~ومن تمام آلة المغني أن يكون فاره البرذون. برق الثياب عظيم الكبر، سيء
~~الخلق. ومن تمام آلة الخمار أن يكون ذميا، ويكون اسمه أذين أو شلوما، أو
~~مازيار، أو ازدانقاذار، أو ميشا، ويكون أرقط الثياب، مختوم العنق. ومن تمام
~~آلة الشعر أن يكون الشاعر أعرابيا، ويكون الداعي إلى الله صوفيا. ومن تمام
~~آلة السؤدد أن يكون السيد ثقيل السمع، عظيم الرأس. ولذلك قال ابن سنان
~~الجديدي، لراشد بن سلمة الهذلي: «ما أنت بعظيم الرأس ولا ثقيل السمع فتكون
~~سيدا، ولا بأرسح فتكون فارسا» .
# وقال شبيب بن شيبة الخطيب، لبعض فتيان بني منقر: «والله ما مطلت مطل
~~الفرسان، ولا فتقت فتق السادة» .
# وقال الشاعر:
# فقبلت رأسا ms046 لم يكن رأس سيد %~% وكفا ككف الضب أو هي أحقر
# فعاب صغر رأسه وصغر كفه، كما عاب الشاعر كف عبد الله بن مطيع «1» العدوي،
~~حين وجدها غليظة جافية، فقال: PageV01P096
# دعا ابن مطيع للبياع فجئته %~% إلى بيعة قلبي لها غير آلف
# فناولني خشناء لما لمستها %~% بكفي ليست من أكف الخلائف
# وهذا الباب يقع (في كتاب الجوارح) «1» مع ذكر البرص والعرج والعسر والأدر
~~والصلع والحدب والقرع، وغير ذلك من علل الجوارح. وهو وارد عليكم إن شاء
~~الله بعد هذا الكتاب.
# وقال إبراهيم بن هانىء: من تمام آلة الشيعي أن يكون وافر الجمة، صاحب
~~بازيكند «2» . ومن تمام آلة صاحب الحرس أن يكون زميتا قطوبا أبيض اللحية،
~~أقنى أجنى «3» ، ويتكلم بالفارسية.
# وأخبرني إبراهيم بن السندي قال: دخل العماني الراجز على الرشيد، لينشده
~~شعرا، وعليه قلنسوة طويلة، وخف ساذج، فقال: إياك أن تنشدني إلا وعليك عمامة
~~عظيمة الكور وخفان دمالقان «4» .
# قال إبراهيم: قال أبو نصر: فبكر عليه من الغد وقد تزيا بزي الأعراب،
~~فأنشده ثم دنا فقبل يده، ثم قال: يا أمير المؤمنين، قد والله أنشدت مروان
~~ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته، وأنشدت المنصور ورأيت وجهه وقبلت يده
~~وأخذت جائزته، وأنشدت المهدي ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته. وأنشدت
~~الهادي ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته. هذا إلى كثير من أشباه الخلفاء
~~وكبار الأمراء، والسادة الرؤساء، ولا الله إن رأيت فيهم أبهى منظرا، ولا
~~أحسن وجها، ولا أنعم كفا، ولا أندى راحة منك يا أمير المؤمنين. وو الله لو
~~ألقي في روعي أني أتحدث عنك ما قلت لك ما قلت. PageV01P097
~~قال: فأعظم له الجائزة على شعره، وأضعف له على كلامه، وأقبل عليه فبسطه،
~~حتى تمنى والله جميع من حضر أنهم قاموا ذلك المقام.
### ||| [مفهوم البلاغة عند العرب]
# ثم رجع بنا القول إلى الكلام الأول. قال ابن الأعرابي: قال معاوية بن أبي
~~سفيان لصحار بن عياش العبدي «1» . ما هذه البلاغة التي فيكم؟ قال:
~~شيء تجيش به صدورنا فتقذفه على ألسنتنا. فقال له رجل من عرض ms047 القوم:
~~يا أمير المؤمنين، هؤلاء بالبسر والرطب، أبصر منهم بالخطب. فقال له صحار:
~~أجل والله، إنا لنعلم أن الريح لتلقحه، وأن البرد ليعقده، وأن القمر
~~ليصبغه، وإن الحر لينضجه.
# وقال له معاوية: ما تعدون البلاغة فيكم؟ قال: الإيجاز. قال له معاوية:
~~وما الإيجاز؟ قال صحار: أن تجيب فلا تبطىء، وتقول فلا تخطىء.
~~فقال له معاوية: أو كذلك تقول يا صحار؟ قال صحار: أقلني يا أمير
~~المؤمنين، ألا تبطىء ولا تخطىء.
# وشأن عبد القيس عجب، وذلك أنهم بعد محاربة إياد تفرقوا فرقتين:
~~ففرقة وقعت بعمان وشق عمان، وهم خطباء العرب، وفرقة وقعت إلى البحرين وشق
~~البحرين، وهم من أشعر قبيل في العرب، ولم يكونوا كذلك حين كانوا في سرة
~~البادية وفي معدن الفصاحة. وهذا عجب.
# ومن خطبائهم المشهورين: صعصعة بن صوحان، وزيد بن صوحان، وسيحان بن صوحان.
~~ومنهم صحار بن عياش. وصحار من شيعة عثمان، وبنو صوحان من شيعة علي.
# ومنهم مصقلة بن رقبة، ورقبة بن مصقلة، وكرب بن رقبة. PageV01P098
# وإذا صرنا إلى ذكر الخطباء والنسابين، ذكرنا من كلام كل واحد منهم بقدر
~~ما يحضرنا، وبالله التوفيق.
# قال لي ابن الأعرابي «1» : قال لي المفضل بن محمد الضبي: قلت لأعرابي
~~منا: ما البلاغة؟ قال لي: الإيجاز في غير عجز، والإطناب في غير خطل. قال
~~ابن الأعرابي: فقلت للمفضل: ما الإيجاز عندك؟ قال: حذف الفضول، وتقريب
~~البعيد.
# قال ابن الأعرابي، قيل لعبد الله بن عمر: لو دعوت الله لنا بدعوات.
~~فقال: اللهم ارحمنا وعافنا وارزقنا! فقال له رجل: لو زدتنا يا أبا عبد
~~الرحمن. فقال: نعوذ بالله من الإسهاب.
# PageV01P099
### || تراجم البلغاء
### ||| [إياس بن معاوية]
# ذكر ناس من البلغاء والخطباء والأبيناء والفقهاء والأمراء ممن كان لا
~~يكاد يسكت مع قلة الخطأ والزلل منهم: زيد بن صوحان. ومنهم: أبو واثلة إياس
~~ابن معاوية المزني «1» ، القاضي القائف، وصاحب الزكن، والمعروف بجودة
~~الفراسة. ولكثرة كلامه قال له عبد الله بن شبرمة «2» : «أنا وأنت لا نتفق.
~~أنت لا تشتهي أن تسكت وأنا لا أشتهي أن أسمع» .
# وأتى حلقة ms048 من حلق قريش في مسجد دمشق، فاستولى على المجلس، ورأوه أحمر
~~دميما باذ الهيئة، قشفا، فاستهانوا به فلما عرفوه اعتذروا إليه وقالوا له:
~~الذنب مقسوم بيننا وبينك، أتيتنا في زي مسكين، تكلمنا بكلام الملوك. PageV01P100
# ورأيت ناسا يستحسنون جواب إياس بن معاوية حين قيل له: ما فيك عيب غير أنك
~~معجب بقولك. قال: أفأعجبكم قولي؟ قالوا: نعم. قال:
~~فأنا أحق بأن أعجب بما أقول، وبما يكون مني منكم.
# والناس، حفظك الله، لم يضعوا ذكر العجب في هذا الموضع.
~~والمعيب عند الناس ليس هو الذي لا يعرف ما يكون منه من الحسن. والمعرفة
~~لا تدخل في باب التسمية بالعجب، والعجب مذموم. وقد جاء في الحديث:
~~«إن المؤمن من ساءته سيئته وسرته حسنته» . وقيل لعمر: فلان لا يعرف الشر.
~~قال: «ذاك أجدر أن يقع فيه» . وإنما العجب اسراف الرجل في السرور بما يكون
~~منه والإفراط في استحسانه، حتى يظهر ذلك في لفظه وفي شمائله. وهو الذي وصف
~~به صعصعة بن صوحان، المنذر بن الجارود، عند علي بن أبي طالب رحمه الله،
~~فقال: «أما إنه مع ذلك لنظار في عطفيه، تفال في شراكيه، تعجبه حمرة برديه»
~~.
# قال أبو الحسن: قيل لإياس: ما فيك عيب إلا كثرة الكلام. قال:
~~فتسمعون صوابا أم خطأ؟ قالوا: لا، بل صوابا. قال: «فالزيادة من الخير
~~خير» . وليس كما قال، للكلام غاية، ولنشاط السامعين نهاية، وما فضل عن قدر
~~الاحتمال ودعا إلى الاستثقال والملال، فذلك الفاضل هو الهذر، وهو الخطل،
~~وهو الإسهاب الذي سمعت الحكماء يعيبونه.
# وذكر الأصمعي أن عمر بن هبيرة لما أراده على القضاء قال: إني لا أصلح له.
~~قال: وكيف ذلك؟ قال: لأنني عيي، ولأني حديد. قال ابن هبيرة: أما الحدة فإن
~~السوط يقومك، وأما الدمامة فإني لا أريد أن أحاسن بك أحدا، وأما العي فقد
~~عبرت عما تريد.
# فإن كان إياس عند نفسه عييا فذاك أجدر بأن يهجر الإكثار.
# وبعد فما نعلم أحدا رمى إياسا بالعي، وإنما عابوه بالإكثار. PageV01P101
# وذكر صالح بن سليمان، عن عتبة بن ms049 عمر بن عبد الرحمن بن الحارث، قال ما
~~رأيت عقول الناس إلا قريبا بعضها من بعض، إلا ما كان من الحجاج ابن يوسف،
~~وإياس بن معاوية، فإن عقولهما كانت ترجح على عقول الناس كثيرا.
# وقال قائل لإياس: لم تعجل بالقضاء؟ فقال إياس: كم لكفك من أصبع؟ قال:
~~خمس. قال: عجلت. قال: لم يعجل من قال بعد ما قتل الشيء علما ويقينا. قال
~~إياس: فهذا هو جوابي لك.
# وكان كثيرا ما ينشد قول النابغة الجعدي:
# أبى لي البلاء وأني امرؤ %~% إذا ما تبينت لم أرتب
# قال: ومدح سلمة بن عياش، سوار بن عبد الله «1» ، بمثل ما وصف به إياس
~~نفسه حين قال:
# وأوقف عند الأمر ما لم يضج له %~% وأمضى إذا ما شك من كان ماضيا
# وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله، إلى عدي بن أرطأة: إن قبلك رجلين من
~~مزينة، فول أحدهما قضاء البصرة. يعني بكر بن عبد الله المزني وإياس بن
~~معاوية. فقال بكر: والله ما أحسن القضاء، فإن كنت صادقا فما يحل لك أن
~~توليني، وإن كنت كاذبا إنها لأحراهما.
# وكانوا إذا ذكروا البصرة قالوا: شيخها الحسن، وفتاها بكر.
# وقال إياس بن معاوية: لست بخب والخب لا يخدعني. وقال:
~~الخب «2» لا يخدع ابن سيرين، وهو يخدع أبي ويخدع الحسن. PageV01P102
# ودخل الشام وهو غلام، فتقدم خصما له، وكان الخصم شيخا كبيرا، إلى بعض
~~قضاة عبد الملك بن مروان، فقال له القاضي: أتقدم شيخا كبيرا؟
~~قال: الحق أكبر منه. قال: اسكت. قال: فمن ينطق بحجتي. قال: لا أظنك تقول
~~حقا حتى تقوم. قال: لا إله إلا الله، (أحقا أم باطلا؟) . فقام القاضي فدخل
~~على عبد الملك من ساعته، فخبره بالخبر، فقال عبد الملك:
~~اقض حاجته الساعة وأخرجه من الشام، لا يفسد علي الناس.
# فإذا كان إياس وهو غلام يخاف على جماعة أهل الشام، فما ظنك به وقد كبرت
~~سنه، وعض على ناجذه.
# وجملة القول في إياس أنه كان من مفاخر مضر، ومن مقدمي القضاة، وكان فقيه
~~البدن، دقيق المسلك ms050 في الفطن، وكان صادق الحدس نقابا «1» ، وكان عجيب
~~الفراسة ملهما، وكان عفيف الطعم، كريم المداخل والشيم، وجيها عند الخلفاء،
~~مقدما عند الأكفاء. وفي مزينة خير كثير.
# ثم رجعنا إلى القول الأول.
# ومنهم ربيعة الرأي «2» ، وكان لا يكاد يسكت. قالوا: وتكلم يوما فأكثر
~~وأعجب بالذي كان منه، فالتفت إلى أعرابي كان عنده فقال: يا أعرابي: ما
~~تعدون العي فيكم؟ قال: ما كنت فيه منذ اليوم.
# وكان يقول: الساكت بين النائم والأخرس.
### ||| [عبد الله بن حفص]
# ومنهم عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي «3» . ومحمد بن حفص هو PageV01P103
~~ابن عائشة، ثم قيل لعبيد الله ابنه: ابن عائشة. وكان كثير العلم والسماع،
~~متصرفا في الخبر والأثر. وكان من أجواد قريش، وكان لا يكاد يسكت، وهو في
~~ذلك كثير الفوائد. وكان أبوه محمد بن حفص عظيم الشأن، كثير العلم، بعث إليه
~~ينخاب خليفته في بعض الأمر، فأتاه في حلقته في المسجد، فقال له في بعض
~~كلامه: أبو من أصلحك الله؟ فقال له: هلا عرفت هذا قبل مجيئك! وإن كان لا بد
~~منه فاعترض من شئت فسله. فقال له: إني أريد أن تخليني. قال: أفي حاجة لك أم
~~في حاجة لي؟ قال: بل في حاجة لي.
~~قال: فألقني في المنزل قال: فإن الحاجة لك. قال: ما دون إخواني ستر.
### ||| [محمد بن مسعر]
# ومنهم محمد بن مسعر العقيلي، وكان كريما كريم المجالسة، يذهب مذهب
~~النساك، وكان جوادا. مر صديق له من بني هاشم بقصر له وبستان نفيس، فبلغه
~~أنه استحسنه، فوهبه له.
# ومنهم أحمد بن المعذل بن غيلان، كان يذهب مذهب مالك رحمه الله، وكان ذا
~~بيان وتبحر في المعاني، وتصرف في الألفاظ.
### ||| [الحسن بن سهل]
# وممن كان يكثر الكلام جدا الفضل بن سهل، ثم الحسن بن سهل في أيامه.
# وحدثني محمد بن الجهم وداود بن أبي داود قالا: جلس الحسن بن سهل في مصلى
~~الجماعة، لنعيم بن خازم، فأقبل نعيم حافيا حاسرا وهو يقول: ذنبي أعظم من
~~السماء، ذنبي أعظم من الهواء، ذنبي أعظم من ms051 الماء قالا: فقال له الحسن بن
~~سهل: على رسلك، تقدمت منك طاعة، وكان آخر أمرك إلى توبة، وليس للذنب بينهما
~~مكان، وليس ذنبك في الذنوب بأعظم من عفو أمير المؤمنين في العفو. PageV01P104
# ومن هؤلاء علي بن هشام، وكان لا يسكت، ولا أدري كيف كان كلامه.
# قال: وحدثني مهدي بن ميمون، قال: حدثنا غيلان بن جرير، قال:
~~كان مطرف بن عبد الله يقول: «لا تطعم طعامك من لا يشتهيه» . يقول: لا
~~تقبل بحديثك على ما لا يقبل عليه بوجهه.
# وقال عبد الله بن مسعود: «حدث الناس ما حدجوك بأبصارهم، وأذنوا لك
~~بأسماعهم، ولحظوك بأبصارهم، وإذا رأيت منهم فترة فأمسك» .
### ||| [ابن السماك]
# قال: وجعل ابن السماك «1» يوما يتكلم، وجارية له حيث تسمع كلامه، فلما
~~انصرف إليها قال لها: كيف سمعت كلامي؟ قالت: ما أحسنه، لولا أنك تكثر
~~ترداده. قال: أردده حتى يفهمه من لم يفهمه. قالت: إلى أن يفهمه من لا يفهمه
~~قد مله من فهمه.
# عباد بن العوام، عن شعبة عن قتادة قال: مكتوب في التوراة: «لا يعاد
~~الحديث مرتين» .
# سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: «إعادة الحديث أشد من نقل الصخر» .
# وقال بعض الحكماء: «من لم ينشط لحديثك فارفع عنه مؤونة الاستماع منك» .
# وجملة القول في الترداد، أنه ليس فيه حد ينتهي إليه، ولا يؤتى على وصفه.
~~وإنما ذلك على قدر المستمعين، ومن يحضره من العوام والخواص. PageV01P105
~~وقد رأينا الله عز وجل ردد ذكر قصة موسى وهود، وهارون وشعيب، وإبراهيم
~~ولوط، وعاد وثمود. وكذلك ذكر الجنة والنار وأمور كثيرة، لأنه خاطب جميع
~~الأمم من العرب وأصناف العجم، وأكثرهم غبي غافل، أو معاند مشغول الفكر ساهي
~~القلب.
# وأما أحاديث القصص والرقة فإني لم أر أحدا يعيب ذلك.
# وما سمعنا بأحد من الخطباء كان يرى إعادة بعض الألفاظ وترداد المعاني
~~عيا، إلا ما كان من النخار بن أوس العذري، فإنه كان إذا تكلم في الحمالات
~~«1» وفي الصفح والاحتمال، وصلاح ذات البين، وتخويف الفريقين من التفاني
~~والبوار- كان ربما ردد الكلام عن طريق التهويل ms052 والتخويف، وربما حمى فنخر.
### ||| [جعفر بن يحيى]
# وقال ثمامة بن أشرس «2» : كان جعفر بن يحيى أنطق الناس، قد جمع الهدوء والتمهل، والجزالة
~~والحلاوة، وافهاما يغنيه عن الإعادة. ولو كان في الأرض ناطق يستغني بمنطقه
~~عن الإعادة.
# وقال مرة: ما رأيت أحدا كان لا يتحبس ولا يتوقف، ولا يتلجلج ولا يتنحنح،
~~ولا يرتقب لفظا قد استدعاه من بعد، ولا يلتمس التخلص إلى معنى قد تعصى عليه
~~طلبه، أشد اقتدارا، ولا أقل تكلفا، من جعفر بن يحيى.
# وقال ثمامة: قلت لجعفر بن يحيى: ما البيان؟ قال: أن يكون الاسم يحيط
~~بمعناك، ويجلي عن مغزاك، وتخرجه عن الشركة، ولا تستعين عليه بالفكرة. والذي
~~لا بد له منه، أن يكون سليما من التكلف، بعيدا من الصنعة، بريئا من التعقد،
~~غنيا عن التأويل. PageV01P106
# وهذا هو تأويل قول الأصمعي: «البليغ من طبق المفصل «1» ، وأغناك عن
~~المفسر» .
# وخبرني جعفر بن سعيد، رضيع أيوب بن جعفر وحاجبه، قال: ذكرت لعمرو بن
~~مسعدة «2» ، توقيعات جعفر بن يحيى، فقال: قد قرأت لأم جعفر توقيعات في
~~حواشي الكتب وأسافلها فوجدتها أجود اختصارا وأجمع للمعاني.
# قال: ووصف أعرابي أعرابيا بالإيجاز والإصابة فقل: «كان والله يضع الهناء
~~مواضع النقب «3» » . يظنون أنه نقل قول دريد بن الصمة، في الخنساء بنت عمرو
~~بن الشريد، إلى ذلك الموضع، وكان دريد قال فيها:
# ما إن رأيت ولا سمعت به %~% في الناس طالي أينق جرب
# متبذلا تبدو محاسنه %~% يضع الهناء مواضع النقب
# ويقولون في إصابة عين المعنى بالكلام الموجز: «فلان يفل المحز، ويصيب
~~المفصل» . وأخذوا ذلك من صفة الجزار الحاذق، فجعلوه مثلا للمصيب الموجز.
# وأنشدني أبو قطن الغنوي، وهو الذي يقال له شهيد الكرم، وكان أبين من
~~رأيته من أهل البدو والحضر:
# فلو كنت مولى قيس عيلان لم تجد %~% علي لمخلوق من الناس درهما
# ولكنني مولى قضاعة كلها %~% فلست أبالي أن أدين وتغرما
# أولئك قوم بارك الله فيهم %~% على كل حال ما أعف وأكرما
# جفاة المحز لا يصيبون مفصلا %~% ولا يأكلون اللحم إلا تخذما
~~PageV01P107
# يقول: هم ملوك وأشباه ms053 الملوك، ولهم كفاة فهم لا يحسنون إصابة المفصل.
# وأنشدني أبو عبيدة في مثل ذلك:
# وصلع الرؤوس عظام البطون %~% جفاة المحز غلاظ القصر
# ولذلك قال الراجز:
# ليس براعي إبل ولا غنم %~% ولا بجزار على ظهر وضم
# وقال الآخر، وهو ابن الزبعري:
# وفتيان صدق حسان الوجو %~% ه لا يجدون لشيء ألم
# من ال المغيرة لا يشهدو %~% ن عند المجازر لحم الوضم
# وقال الراعي في المعنى الأول:
# فطبقن عرض القف ثم جزعنه %~% كما طبقت في العظم مدية جازر «1»
# وأنشد الأصمعي:
# وكف فتى لم يعرف السلخ قبلها %~% تجور يداه في الأديم وتجرح
# وأنشد الأصمعي:
# لا يمسك العرف إلا ريث يرسله %~% ولا يلاطم عند اللحم في السوق
# وقد فسر ذلك لبيد بن ربيعة، وبينه وضرب به المثل، حيث قال في الحكم بين
~~عامر بن الطفيل، وعلقمة بن علاثة:
# يا هرم بن الأكرمين منصبا %~% أنك قد أوتيت حكما معجبا
# فطبق المفصل واغنم طيبا
~~PageV01P108
# يقول: احكم بين عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة بكلمة فصل، وبأمر قاطع،
~~فتفصل بها بين الحق والباطل، كما يفصل الجزار الحاذق مفصل العظمين.
# وقد قال الشاعر في هرم:
# قضى هرم يوم المريرة بينهم %~% قضاء امرىء بالأولية عالم
# قضى ثم ولى الحكم من كان أهله %~% وليس ذنابي الريش مثل القوادم
# ويقال في الفحل إذا لم يحسن الضراب: جمل عياياء، وجمل طباقاء.
~~وقالت امرأة في الجاهلية تشكو زوجها: «زوجي عياياء طباقاء، وكل داء له
~~دواء» .
# حتى جعلوا ذلك مثلا للعيي الفدم، والذي لا يتجه للحجة. وقال الشاعر:
# طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد %~% ركابا إلى أكوارها حين تعكف «1»
# وذكر زهير بن أبي سلمى الخطل فعابه فقال:
# وذي خطل في القول يحسب أنه %~% مصيب فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلما وأكرمت غيره %~% وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# وقال غيره:
# شمس إذا خطل الحديث أوانس %~% يرقبن كل مجذر تنبال
# الشمس، مأخوذ من الخيل، وهي الخيل المرحة الضاربة بأذنابها من النشاط.
~~والمجذر: القصير- والتنبال: القصير الدنيء.
# وقال أبو الأسود الدؤلي، وكان من المقدمين في العلم، واسم ms054 أبي الأسود
~~ظالم بن عمرو: PageV01P109
# وشاعر سوء يهضب القول ظالما %~% كما اقتم أعشى مظلم الليل حاطب
# يهضب: يكثر. والأهاضيب: المطر الكثير. اقتم: افتعل من القمامة.
# وأنشد:
# أعوذ بالله الأعز الأكرم %~% من قولي الشيء الذي لم أعلم
# تخبط الأعمى الضرير الأيهم
# وقال إبراهيم بن هرمة «1» ، في تطبيق المفصل- وتلحق هذه المعاني بأخواتها
~~قبل:
# وعميمة قد سقت فيها عائرا %~% غفلا ومنها عائر موسوم
# طبقت مفصلها بغير حديدة %~% فرأى العدو غناي حيث أقوم
### ||| [ثمامة بن أشرس]
# وهذه الصفات التي ذكرها ثمامة بن أشرس، فوصف بها جعفر بن يحيى، كان ثمامة
~~بن أشرس قد انتظمها لنفسه، واستولى عليها دون جميع أهل عصره وما علمت أنه
~~كان في زمانه قروي ولا بلدي، كان بلغ من حسن الأفهام مع قلة عدد الحروف،
~~ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف، ما كان بلغه. وكان لفظه في وزن
~~إشارته، ومعناه في طبقة لفظه، ولم يكن لفظه إلى سمعك بأسرع من معناه إلى
~~قلبك.
# قال بعض الكتاب: معاني ثمامة الظاهرة في ألفاظه، الواضحة في مخارج كلامه،
~~كما وصف الخريمي شعر نفسه في مديح أبي دلف، حيث يقول:
# له كلم فيك معقولة %~% إزاء القلوب كركب وقوف
~~PageV01P110
# وأول هذه القصيدة قوله:
# أبا دلف دلفت حاجتي %~% إليك وما خلتها بالدلوف
# ويظنون أن الخريمي إنما احتذى في هذا البيت على كلام أيوب بن القرية حين
~~قال له بعض السلاطين: ما أعددت لهذا الموقف؟ قال: «ثلاثة حروف كأنهن ركب
~~وقوف: دنيا، وآخرة، ومعروف» .
### ||| [شبيب بن شيبة]
# وحدثني صالح بن خاقان، قال: قال شبيب بن شيبة: «الناس موكلون بتفضيل جودة
~~الابتداء، وبمدح صاحبه، وأنا موكل بتفضيل جودة القطع، وبمدح صاحبه. وحظ
~~جودة القافية وإن كانت كلمة واحدة، أرفع من حظ سائر البيت» . ثم قال شبيب:
~~«فإن ابتليت بمقام لا بد لك فيه من الإطالة، فقدم أحكام البلوغ في طلب
~~السلامة من الخطل، قبل التقدم في أحكام البلوغ في شرف التجويد. وإياك أن
~~تعدل بالسلامة شيئا، فإن قليلا كافيا خير من كثير غير شاف» .
# ويقال إنهم ms055 لم يروا خطيبا قط بلديا إلا وهو في أول تكلفه لتلك المقامات
~~كان مستتقلا مستصلفا أيام رياضته كلها، إلى أن يتوقح وتستجيب له المعاني،
~~ويتمكن من الألفاظ، إلا شبيب بن شيبة، فإنه قد ابتدأ بحلاوة ورشاقة، وسهولة
~~وعذوبة، فلم يزل يزداد منها حتى صار في كل موقف يبلغ بقليل الكلام ما لا
~~يبلغه الخطباء المصاقع بكثيره.
# قالوا: ولما مات شبيب بن شيبة أتاهم صالح المري «1» ، في بعض من أتاهم
~~للتعزية، فقال: «رحمة الله على أديب الملوك، وجليس الفقراء، وأخي المساكين» . PageV01P111
# وقال الراجز «1» :
# إذا غدت سعد على شبيبها %~% على فتاها وعلى خطيبها
# من مطلع الشمس إلى مغيبها %~% عجبت من كثرتها وطيبها
### ||| [عودة إلى مفهوم البلاغة عند العتابي وعمرو بن عبيد وابن المقفع]
# حدثني صديق لي قال: قلت للعتابي: ما البلاغة؟ قال: كل من أفهمك حاجته من
~~غير إعادة ولا حبسة ولا استعانة فهو بليغ، فإن أردت اللسان الذي يروق
~~الألسنة، ويفوق كل خطيب، فإظهار ما غمض من الحق، وتصوير الباطل في صورة
~~الحق. قال: فقلت له: قد عرفت الإعادة والحبسة، فما الاستعانة؟ قال: أما
~~تراه إذا تحدث قال عند مقاطع كلامه: يا هناه، ويا هذا، ويا هيه، واسمع مني
~~واستمع إلي، وافهم عني، أو لست تفهم، أو لست تعقل. فهذا كله وما أشبهه عي
~~وفساد.
# قال عبد الكريم بن روح الغفاري، حدثني عمر الشمري، قال: قيل لعمرو بن
~~عبيد: ما البلاغة؟ قال: ما بلغ بك الجنة، وعدل بك عن النار، وما بصرك مواقع
~~رشدك وعواقب غيك. قال السائل: ليس هذا أريد. قال:
~~من لم يحسن أن يسكت لم يحسن أن يستمع، ومن لم يحسن الاستماع لم يحسن
~~القول. قال: ليس هذا أريد. قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: «أنا معشر
~~الأنبياء بكاء» أي قليلو الكلام. ومنه قيل رجل بكيء. وكانوا يكرهون أن يزيد
~~منطق الرجل على عقله. قال: قال السائل: ليس هذا أريد. قال: كانوا يخافون من
~~فتنة القول، ومن سقطات الكلام، ما لا يخافون من فتنة السكوت ومن سقطات ms056
~~الصمت. قال السائل: ليس هذا أريد. قال عمرو: فكأنك إنما تريد تخير اللفظ،
~~في حسن الإفهام، قال: نعم. قال: إنك إن أوتيت تقرير حجة الله في عقول
~~المكلفين، وتخفيف المؤونة على المستمعين وتزيين تلك المعاني PageV01P112
~~في قلوب المريدين، بالألفاظ المستحسنة في الآذان، المقبولة عند الأذهان،
~~رغبة في سرعة استجابتهم، ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة، على
~~الكتاب والسنة، كنت قد أوتيت فصل الخطاب واستوجبت على الله جزيل الثواب.
~~قلت لعبد الكريم من هذا الذي صبر له عمرو هذا الصبر؟
~~قال: قد سألت عن ذلك أبا حفص فقال: ومن كان يجترىء عليه هذه الجرأة إلا
~~حفص بن سالم.
# قال عمر الشمري: كان عمرو بن عبيد لا يكاد يتكلم، فإذا تكلم لم يكد يطيل.
~~وكان يقول: لا خير في المتكلم إذا كان كلامه لمن شهده دون نفسه. وإذا طال
~~الكلام عرضت للمتكلم أسباب التكلف، ولا خير في شيء يأتيك به التكلف.
# وقال بعضهم- وهو من أحسن ما اجتبيناه ودوناه- لا يكون الكلام يستحق اسم
~~البلاغة حتى يسابق معناه لفظه، ولفظه معناه، فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق
~~من معناه إلى قلبك.
# وكان مويس بن عمران «1» يقول: لم أر أنطق من أيوب بن جعفر، ويحيى بن
~~خالد.
# وكان ثمامة يقول: لم أر أنطق من جعفر بن يحيى بن خالد.
# وكان سهل بن هارون يقول: لم أر أنطق من المأمون أمير المؤمنين.
# وقال ثمامة: سمعت جعفر بن يحيى يقول لكتابه: «إن استطعتم أن يكون كلامكم
~~كله مثل التوقيع فافعلوا» .
# وسمعت أبا العتاهية يقول: «لو شئت أن يكون حديثي كله شعرا موزونا لكان» . PageV01P113
# وقال إسحاق بن حسان بن قوهي «1» : لم يفسر البلاغة تفسير ابن المقفع احد
~~قط. سئل ما البلاغة؟ قال: البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة.
~~فمنها ما يكون في السكوت، ومنها ما يكون في الاستماع، ومنها ما يكون في
~~الإشارة، ومنها ما يكون في الاحتجاج، ومنها ما يكون جوابا، ومنها ما يكون
~~ابتداء، ومنها ما يكون شعرا، ومنها ما يكون سجعا وخطبا، ومنها ms057 ما يكون
~~رسائل. فعامة ما يكون من هذه الأبواب الوحي فيها، والإشارة إلى المعنى،
~~والإيجاز، هو البلاغة. فأما الخطب بين السماطين، وفي إصلاح ذات البين،
~~فالإكثار في غير خطل، والإطالة في غير إملال، وليكن في صدر كلامك دليل على
~~حاجتك، كما أن خير أبيات الشعر البيت الذي إذا سمعت صدره عرفت قافيته. كأنه
~~يقول: فرق بين صدر خطبة النكاح وبين صدر خطبة العيد، وخطبة الصلح وخطبة
~~التواهب، حتى يكون لكل فن من ذلك صدر يدل على عجزه، فإنه لا خير في كلام لا
~~يدل على معناك، ولا يشير إلى مغزاك، وإلى العمود الذي إليه قصدت، والغرض
~~الذي إليه نزعت. قال: فقيل له:
~~فإن مل السامع الإطالة التي ذكرت أنها حق ذلك الموقف؟ قال: إذا أعطيت كل
~~مقام حقه، وقمت بالذي يجب من سياسة ذلك المقام، وأرضيت من يعرف حقوق
~~الكلام، فلا تهتم لما فاتك من رضا الحاسد والعدو، فإنه لا يرضيهما شيء.
~~وأما الجاهل فلست منه وليس منك. ورضا جميع الناس شيء لا تناله. وقد كان
~~يقال: «رضا الناس شيء لا ينال» .
# قال: والسنة في خطبة النكاح أن يطيل الخاطب ويقصر المجيب. ألا ترى أن قيس
~~بن خارجة بن سنان، لما ضرب بصفيحة سيفه مؤخرة راحلتي الحاملين في شأن حمالة
~~داحس والغبراء «2» ، وقال: ما لي فيها أيها العشمتان «3» ؟ قالا له: بل ما
~~عندك؟ قال: عندي قرى كل نازل، ورضا كل PageV01P114
~~ساخط، وخطبة من لدن تطلع الشمس إلى أن تغرب، آمر فيها بالتواصل وأنهى
~~فيها عن التقاطع؟ قالوا: فخطب يوما إلى الليل فما أعاد فيها كلمة ولا معنى
~~فقيل لأبي يعقوب: هلا اكتفى بالأمر بالتواصل عن النهي عن التقاطع؟ أو ليس
~~الأمر بالصه هو النهي عن القطيعة؟ قال: أو ما علمت أن الكناية والتعريض لا
~~يعملان في العقول عمل الإفصاح والكشف.
# قال: وسئل ابن المقفع عن قول عمر رحمه الله: «ما يتصعدني كلام كما
~~تتصعدني خطبة النكاح» قال: ما أعرفه إلا أن يكون أراد قرب الوجوه من
~~الوجوه، ونظر الحداق من ms058 قرب في أجواف الحداق. ولأنه إذا كان جالسا معهم
~~كانوا كأنهم نظراء وأكفاء، فإذا علا المنبر صاروا سوقة ورعية.
# وقد ذهب ذاهبون إلى أن تأويل قول عمر يرجع إلى أن الخطيب لا يجد بدا من
~~تزكية الخاطب، فلعله كره أن يمدحه بما ليس فيه، فيكون قد قال زورا وغر
~~القوم من صاحبه. ولعمري إن هذا التأويل ليجوز إذا كان الخطيب موقوفا على
~~الخطابة. فأما عمر بن الخطاب، رحمه الله، وأشباهه من الأئمة الراشدين، فلم
~~يكونوا ليتكلفوا ذلك إلا فيمن يستحق المدح.
# وروى أبو مخنف، عن الحارث الأعور «1» ، قال: «والله لقد رأيت عليا وإنه
~~ليخطب قاعدا كقائم، ومحاربا كمسالم» . يريد بقوله: قاعدا، خطبة النكاح.
# وقال الهيثم بن عدي: لم تكن الخطباء تخطب قعودا إلا في خطبة النكاح.
### ||| [توشيح الخطب بآي القرآن والأشعار]
# وكانوا يستحسنون أن يكون في الخطب يوم الحفل، وفي الكلام يوم الجمع آي من
~~القرآن، فإن ذلك مما يورث الكلام البهاء والوقار والرقة، وسلس الموقع. PageV01P115
~~قال الهيثم بن عدي: قال عمران بن حطان: إن أول خطبة خطبتها، عند زياد- أو
~~عند ابن زياد- فأعجب بها الناس، وشهدها عمي وأبي. ثم إني مررت ببعض
~~المجالس، فسمعت رجلا يقول لبعضهم: هذا الفتى أخطب العرب لو كان في خطبته
~~شيء من القرآن.
# وأكثر الخطباء لا يتمثلون في خطبهم الطوال بشيء من الشعر ولا يكرهونه في
~~الرسائل، إلا أن تكون إلى الخلفاء.
# وسمعت مؤمل بن خاقان، وذكر في خطبته تميم بن مر، فقال: «إن تميما لها
~~الشرف العود، والعز الأقعس، والعدد الهيضل «1» . وهي في الجاهلية القدام،
~~والذروة والسنام. وقد قال الشاعر:
# فقلت له وأنكر بعض شأني %~% ألم تعرف رقاب بني تميم
# وكان المؤمل وأهله يخالفون جمهور بني سعد في المقالة، فلشدة تحدبه على
~~سعد وشفقته عليهم، كان يناضل عند السلطان كل من سعى على أهل مقالتهم، وإن
~~كان قوله خلاف قولهم، حدبا عليهم.
# وكان صالح المري، القاص العابد، البليغ، كثيرا ما ينشد في قصصه وفي
~~مواعظه، هذا البيت:
# فبات يروي أصول الفسيل %~% فعاش الفسيل ومات ms059 الرجل
# وأنشد الحسن في مجلسه، وفي قصصه وفي مواعظه:
# ليس من مات فاستراح بميت %~% إنما الميت ميت الأحياء
# وأنشد عبد الصمد بن الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشي، الخطيب القاص السجاع،
~~أما في قصصه، وأما في خطبة من خطبه، رحمه الله: PageV01P116
# أرض تخيرها لطيب مقيلها %~% كعب بن مامة وابن أم دواد
# جرت الرياح على محل ديارهم %~% فكأنهم كانوا على ميعاد
# فأرى النعيم وكل ما يلهى به %~% يوما يصير إلى بلى ونفاد
# وقال أبو الحسن: خطب عبيد الله بن الحسن «1» على منبر البصرة في العيد
~~وأنشد في خطبته:
# أين الملوك عن حظها غفلت %~% حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
# تلك المدائن بالآفاق خالية %~% أمست خلاء وذاق الموت بانيها
# قال: وكان مالك بن دينار يقول في قصصه: «ما أشد فطام الكبير» .
# وهو كما قال القائل:
# وتروض عرسك بعد ما هرمت %~% ومن العناء رياضة الهرم
# ومثله أيضا قول صالح بن عبد القدوس:
# والشيخ لا يترك أخلاقه %~% حتى يوارى في ثرى رمسه
# إذا ارعوى عاد إلى جهله %~% كذي الضنى عاد إلى نكسه
# وقال كلثوم بن عمرو العتابي:
# وكنت امرأ لو شئت أن تبلغ المدى %~% بلغت بأدنى نعمة تستديمها
# ولكن فطام النفس أثقل محملا %~% من الصخرة الصماء حين ترومها
### ||| [جهارة الصوت والتشديق في الخطب]
# وكانوا يمدحون الجهير الصوت، ويذمون الضئيل الصوت، ولذلك تشادقوا في
~~الكلام، ومدحوا سعة الفم، وذموا صغر الفم. PageV01P117
# قال: وحدثني محمد بن يسير الشاعر قال: قيل لأعرابي: ما الجمال؟
~~قال: طول القامة وضخم الهامة، ورحب الشدق، وبعد الصوت.
# وسأل جعفر بن سليمان أبا المخش عن ابنه المخش، وكان جزع عليه جزعا شديدا،
~~فقال: صف لي المخش. فقال: كان أشدق خرطمانيا «1» ، سائلا لعابه، كأنما ينظر
~~من قلتين «2» ، وكأن ترقوته بوان أو خالفة «3» ، وكأن منكبه كركرة جمل ثفال
~~«4» . فقأ الله عيني إن كنت رأيت قبله أو بعده مثله.
# قال: وقلت لأعرابي: ما الجمال؟ قال: «غؤور العينين، واشراف الحاجبين،
~~ورحب الشدقين» .
# وقال دغفل بن حنظلة النسابة، والخطيب العلامة، حين سأله معاوية عن قبائل
~~قريش، فلما انتهى ms060 إلى بني مخزوم قال: «معزى مطيرة، علتها قشعريره، إلا بني
~~المغيرة، فإن فيهم تشادق الكلام، ومصاهرة الكرام» .
# وقال الشاعر في عمرو بن سعيد الأشدق:
# تشادق حتى مال بالقول شدقه %~% وكل خطيب لا أبا لك أشدق
# وأنشد أبو عبيدة:
# وصلع الرؤوس عظام البطون %~% رحاب الشداق غلاظ القصر «5»
# قال: وتكلم يوما عند معاوية الخطباء فأحسنوا، فقال: والله لأرمينهم
~~بالخطيب الأشدق! قم يا يزيد فتكلم. PageV01P118
# وهذا القول وغيره من الأخبار والأشعار، حجة لمن زعم أن عمرو بن سعيد لم
~~يسم الأشدق للفقم ولا للفوه.
# وقال يحيى بن نوفل، في خالد بن عبد الله القسري:
# بل السراويل من خوف ومن وهل %~% واستطعم الماء لما جد في الهرب
# وألحن الناس كل الناس قاطبة %~% وكان يولع بالتشديق في الخطب
# ويدلك على تفضيلهم سعة الأشداق، وهجائهم ضيق الأفواه، قول الشاعر:
# لحى الله أفواه الدبى من قبيلة %~% إذا ذكرت في النائبات أمورها
# وقال آخر:
# وأفواه الدبى حاموا قليلا %~% وليس أخو الحماية كالضجور
# وإنما شبه أفواههم بأفواه الدبى، لصغر أفواههم وضيقها.
# وعلى ذلك المعنى هجا عبدة بن الطبيب حيي بن هزال وابنيه، فقال:
# تدعو بنييك عبادا وحذيمة %~% فا فأرة شجها في الجحر محفار
# وقد كان العباس بن عبد المطلب جهيرا «1» جهير الصوت. وقد مدح بذلك، وقد
~~نفع الله المسلمين بجهارة صوته يوم حنين، حين ذهب الناس عن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله، فنادى العباس: يا أصحاب سورة البقرة، هذا رسول الله.
~~فتراجع القوم، وأنزل الله عز وجل النصر وأتى بالفتح.
# ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: كان قيس بن مخرمة بن
~~المطلب بن عبد مناف، يمكو حول البيت، فيسمع ذلك من حراء.
~~قال الله عز وجل: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية
~~، فالتصدية: التصفيق. والمكاء: الصفير أو شبيه بالصفير. ولذلك قال عنترة: PageV01P119
# وحليل غانية تركت مجدلا %~% تمكو فريصته كشدق الأعلم
# وقال العجير السلولي في شدة الصوت:
# ومنهن قرعي كل باب كأنما %~% به القوم يرجون الأذين نسور
# فجئت وخصمي يصرفون نيوبهم %~% كما ms061 قصبت بين الشفار جزور
# لدى كل موثوق به عند مثلها %~% له قدم في الناطقين خطير
# فظل رداء العصب ملقى كأنه %~% سلى فرس تحت الرجال عقير «1»
# لو ان الصخور الصم يسمعن صلقنا %~% لرحن وفي أعراضهن فطور «2»
# الصلق: شدة الصوت. وفطور: شقوق.
# وقال مهلهل:
# ولولا الريح أسمع أهل حجر %~% صليل البيض تقرع بالذكور
# والصريف: صوت احتكاك الأنياب، والصليل صوت الحديد ها هنا. وفي شدة الصوت
~~قال الأعشى في وصف الخطيب بذلك:
# فيهم الخصب والسماحة والنج %~% دة جمعا والخاطب الصلاق «3»
# وقال بشار بن برد في ذلك يهجو بعض الخطباء:
# ومن عجب الأيام أن قمت ناطقا %~% وأنت ضئيل الصوت منتفخ السحر
# ووقع بين فتى من النصارى وبين ابن فهريز المطران «4» كلام، فقال له
~~الفتى: PageV01P120
# ما ينبغي أن يكون في الأرض رجل واحد أجهل منك! وكان ابن فهريز في نفسه
~~أكثر الناس علما وأدبا، وكان حريصا على الجثلقة. فقال للفتى: وكيف حللت
~~عندك هذا المحل؟ قال: لأنك تعلم أنا لا نتخذ الجاثليق «1» إلا مديد القامة،
~~وأنت قصير القامة، ولا نتخذه إلا جهير الصوت جيد الحلق، وأنت دقيق الصوت
~~رديء الحلق، ولا نتخذه إلا وهو وافر اللحية عظيمها وأنت خفيف اللحية
~~صغيرها، وأنت تعلم أنا لا نختار للجثلقة إلا رجلا زاهدا في الرياسة، وأنت
~~أشد الناس عليها كلبا، وأظهرهم لها طلبا. فكيف لا تكون أجهل الناس وخصالك
~~هذه كلها تمنع من الجثلقة، وأنت قد شغلت في طلبها بالك، وأسهرت فيها ليلك.
~~وقال أبو الحجناء في شدة الصوت:
# إني إذا ما زبب الأشداق %~% والتج حولي النقع واللقلاق «2»
# ثبت الجنان مرجم وداق
# المرجم: الحاذق بالمراجمة بالحجارة. والوداق الذي
~~يسيل الحجارة كالودق من المطر.
# وجاء في الحديث: « «من وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه وقي الشر» .
~~يعني لسانه وبطنه وفرجه.
# وقال عمر بن الخطاب في بواكي خالد بن الوليد بن المغيرة: «وما عليهن أن
~~يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة» .
# وجاء في الأثر: «ليس منا من حلق أو صلق، أو سلق، أو شق» .
# ومما ms062 مدح به العماني هارون الرشيد، بالقصيد دون الرجز، قوله:
# جهير العطاس شديد النياط %~% جهير الرواء جهير النغم
# ويخطو على الأين خطو الظليم %~% ويعلو الرجال بجسم عمم
~~PageV01P121
# النياط: معاليق القلب. والأين: الاعياء. والظليم: ذكر النعام. ويقال إنه
~~لعمم الجسم، وإن جسمه لعمم، إذا كان تاما. ومنه قيل نبت عمم وأعتم النبت،
~~إذا تم.
# وكان الرشيد إذا طاف بالبيت جعل لإزاره ذنبين عن يمين وشمال، ثم طاف
~~بأوسع من خطو الظليم، وأسرع من رجع يد الذئب.
# وقد أخبرني إبراهيم بن السندي بمحصول ذرع ذلك الخطو، إلا إني أحسبه فراسخ
~~فيما رأيته يذهب إليه.
# وقال إبراهيم: ونظر إليه أعرابي في تلك الحال والهيئة فقال:
# خطو الظليم ريع ممسى فانشمر
# ريع: فزع. ممسى: حين المساء. انشمر: جد في الهرب.
# وحدثني إبراهيم بن السندي قال: لما أتى عبد الملك بن صالح وفد الروم وهو
~~في بلادهم، أقام على رأسه رجالا في السماطين لهم قصر وهام ومناكب وأجسام،
~~وشوارب وشعور، فبينا هم قيام يكلمونه ومنهم رجل وجهه في قفا البطريق إذ عطس
~~عطسة ضئيلة، فلحظه عبد الملك، فلم يدر أي شيء أنكر منه، فلما مضى الوفد قال
~~له: ويلك، هلا إذ كنت ضيق المنخر كز الحيشوم، أتبعتها بصيحة تخلع بها قلب
~~العلج؟!
# وفي تفضيل الجهارة في الخطب يقول شبة بن عقال بعقب خطبته عند
~~سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس:
# ألا ليت أم الجهم والله سامع %~% ترى، حيث كانت بالعراق، مقامي
# عشية بذ الناس جهري ومنطقي %~% وبذ كلام الناطقين كلامي
# وقال طحلاء يمدح معاوية بالجهارة وبجودة الخطبة:
# ركوب المنابر وثابها %~% معن بخطبته مجهر
# تريع إليه هوادي الكلام %~% إذا ضل خطبته المهذر
~~PageV01P122
# معن: تعن له الخطبة فيخطبها مقتضبا لها. تريع: ترجع إليه. هوادي الكلام:
~~أوائله. فأراد أن معاوية يخطب في الوقت الذي يذهب كلام المهذر فيه.
~~والمهذر: المكثار.
# وزعموا أن أبا عطية عفيفا النصري، في الحرب التي كانت بين ثقيف وبين بني
~~نصر، لما رأى الخيل بعقوته يومئذ دوائس نادى: يا صباحاه! أتيتم يا بني ms063 نصر.
~~فألقت الحبالى أولادها من شدة صوته. قالوا: فقال ربيعة بن مسعود يصف تلك
~~الحرب وصوت عفيف
# عقاما ضروسا بين عوف ومالك %~% شديدا لظاها تترك الطفل أشيبا
# وكانت جعيل يوم عمرو أراكة %~% أسود الغضى غادرن لحما متربا «1»
# ويوم بمكروثاء شدت معتب %~% بغاراتها قد كان يوما عصبصبا «2»
# فأسقط أحبال النساء بصوته %~% عفيف وقد نادى بنصر فطربا
# وكان أبو عروة، الذي يقال له أبو عروة السباع، يصيح بالسبع وقد احتمل
~~الشاة، فيخليها ويذهب هاربا على وجهه. فضرب به الشاعر المثل- وهو النابغة
~~الجعدي- فقال:
# وأزجر الكاشح العدو إذا اغتا %~% بك عندي زجرا على أضم
# زجر أبي عروة السباع إذا %~% أشفق أن يلتبسن بالغنم
# وأنشد أبو عمرو الشيباني لرجل من الخوارج يصف صيحة شبيب بن يزيد ابن
~~نعيم. قال أبو عبيدة وأبو الحسن: كان شبيب يصيح في جنبات الجيش إذا أتاه،
~~فلا يلوي أحد على أحد. وقال الشاعر فيه:
# إن صاح يوما حسبت الصخر منحدرا %~% والريح عاصفة والموج يلتطم
# قال أبو العاصي: أنشدني أبو محرز خلف بن حيان، وهو خلف الأحمر مولى
~~الأشعريين، في عيب التشادق: PageV01P123
# له حنجر رحب وقول منقح %~% وفصل خطاب ليس فيه تشادق
# إذا كان صوت المرء خلف لهاته %~% وأنحى بأشداق لهن شقاشق
# وقبقب يحكي مقرما في هبابه %~% فليس بمسبوق ولا هو سابق «1»
# وقال الفرزدق:
# شقاشق بين أشداق وهام
# وأنشد خلف:
# وما في يديه غير شدق يميله %~% وشقشقة خرساء ليس لها نعب
# متى رام قولا خالفته سجية %~% وضرس كقعب القين ثلمه الشعب
# وأنشد أبو عمرو وابن الأعرابي:
# وجاءت قريش قريش البطاح %~% هي العصب الأول الداخلة
# يقودهم الفيل والزندبيل %~% وذو الضرس والشفة المائلة
# ذو الضرس وذو الشفة، هو خالد بن سلمة المخزومي الخطيب.
~~والزندبيل أبان والحكم ابنا عبد الملك بن بشر بن مروان. يعني دخولهم على
~~ابن هبيرة. والزندبيل: الأنثى من الفيلة، فيما ذكر أبو اليقظان بن حفص.
~~وقال غيره: هو الذكر. فلم يقفوا من ذلك على شيء.
# وقال الشاعر في خالد بن سلمة المخزومي:
# فما كان قائلهم دغفل %~% ولا الحيقطان ولا ذو ms064 الشفه
# قوله «دغفل» يريد دغفل بن يزيد بن حنظلة الخطيب الناسب.
# والحيقطان: عبد أسود، وكان خطيبا لا يجارى. PageV01P124
# وأنشد بعض أصحابنا:
# وقافية لجلجتها فرددتها %~% لذي الضرس لو أرسلتها قطرت دما
# وقال الفرزدق: أنا عند الناس أشعر العرب، ولربما كان نزع ضرس أيسر علي من
~~أن أقول بيت شعر.
# قال: وأنشدنا منيع:
# فجئت ووهب كالخلاة يضمها %~% إلى الشدق أنياب لهن صريف «1»
# فقعقعت لحيي خالد واهتضمته %~% بحجة خصم بالخصوم عنيف
# أبو يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير، قال: سئل (الحارث) بن أبي ربيعة
~~«2» عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: كم كان له ما شئت من ضرس قاطع
~~في العلم بكتاب الله، والفقه في السنة، والهجرة إلى الله ورسوله، والبسطة
~~في العشيرة، والنجدة في الحرب، والبذل للماعون.
# وقال الآخر:
# ولم تلفني فها ولم تلف حجتي %~% ملجلجة أبغي لها من يقيمها «3»
# ولا بت أزجيها قضيبا وتلتوي %~% أراوغها طورا وطورا أضيمها «4»
# وأنشدني أبو الرديني العكلي:
# فتى كان يعلو مفرق الحق قوله %~% إذا الخطباء الصيد عضل قيلها «5»
~~PageV01P125
# وقال الخريمي في تشادق علي بن الهيثم:
# يا علي بن هيثم يا سماقا %~% قد ملأت الدنيا علينا نفاقا
# خل لحييك يسكنان ولا تضرب %~% على تغلب بلحييك طاقا
# لا تشادق إذا تكلمت واعلم %~% أن للناس كلهم أشداقا
# وكان علي بن الهيثم جوادا، بليغ اللسان والقلم.
# وقال أبو يعقوب الخريمي: ما رأيت كثلاثة رجال يأكلون الناس أكلا حتى أذا
~~رأوا ثلاثة رجال ذابوا كما يذوب الملح في الماء، والرصاص في النار: كان
~~هشام بن محمد علامة نسابة، وراوية للمثالب عيابة، فإذا رأى الهيثم بن عدي
~~ذاب كما يذوب الرصاص في النار. وكان علي بن الهيثم مفقعانيا صاحب تفقيع
~~وتقعير، ويستولي على كلام أهل المجلس لا يحفل بشاعر ولا بخطيب، فإذا رأى
~~موسى الضبي ذاب كما يذوب الرصاص عند النار. وكان علويه المغني واحد الناس
~~في الرواية وفي الحكاية، وفي صنعة الغناء وجودة الضرب، وفي الإطراب وحسن
~~الحلق، فإذا رأى مخارقا ذاب كما يذوب الرصاص عند النار.
# ثم ms065 رجع بنا القول إلى ذكر التشديق وبعد الصوت.
# قال أبو عبيدة: كان عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب، رديفا للملوك، ورحالا
~~إليهم، وكان يقال له عروة الرحال، فكان يوم أقبل مع ابن الجون، يريد بني
~~عامر، فلما انتهى إلى واردات مع الصبح، قال له عروة: إنك قد عرفت طول صحبتي
~~لك، ونصيحتي إياك، فأذن لي فأهتف بقومي هتفة.
~~قال: نعم، وثلاثا. فقام فنادى: يا صباحاه! ثلاث مرات. قال: فسمعنا شيوخنا
~~يزعمون أنه أسمع أهل الشعب، فتلببوا للحرب، وبعثوا الربايا، ينظرون من أين
~~يأتي القوم.
# قال: وتقول الروم: لولا ضجة أهل رومية وأصواتهم، لسمع الناس جميعا صوت
~~وجوب القرص في المغرب. PageV01P126
# وأعيب عندهم من دقة الصوت وضيق مخرجه وضعف قوته، أن يعتري الخطيب البهر
~~والارتعاش، والرعدة والعرق.
# قال أبو الحسن: قال سفيان بن عيينة: تكلم صعصعة عند معاوية فعرق، فقال
~~معاوية: بهرك القول! فقال صعصعة: «إن الجياد نضاحة بالماء» .
# والفرس إذا كان سريع العرق، وكان هشا، كان ذلك عيبا. وكذلك هو في الكثرة،
~~فإذا أبطأ ذلك وكان قليلا قيل: قد كبا، وهو فرس كاب. وذلك عيب أيضا.
# وأنشدني ابن الأعرابي، لأبي مسمار العكلي، في شبيه بذلك قوله:
# لله در عامر إذا نطق %~% في حفل أملاك وفي تلك الحلق «1»
# ليس كقوم يعرفون بالسرق %~% من خطب الناس ومما في الورق
# يلفقون القول تلفيق الخلق %~% من كل نضاح الذفارى بالعرق
# إذا رمته الخطباء بالحدق
# (والذفارى هنا: يعني بدن الخطيب. والذفريان للبعير، وهما اللحمتان في
~~قفاه) .
# وإنما ذكر خطب الأملاك لأنهم يذكرون أنه يعرض للخطيب فيها من الحصر أكثر
~~مما يعرض لصاحب المنبر. ولذلك قال عمر بن الخطاب رحمه الله: «ما يتصعدني
~~كلام كما تتصعدني خطبة النكاح» .
# وقال العماني:
# لا ذفر هش ولا بكابي %~% ولا بلجلاج ولا هياب
# الهش: الذي يجود بعرقه سريعا، وذلك عيب. والذفر: الكثير العرق. PageV01P127
~~والكابي: الذي لا يكاد يعرق، كالزند الكابي الذي لا يكاد يوري. فجعل له
~~العماني حالا بين حالين إذا خطب، وخبر أنه رابط الجأش، معاود لتلك
~~المقامات. ms066
# وقال الكميت بن زيد- وكان خطيبا-: «إن للخطبة صعداء، وهي على ذي اللب
~~أرمى» .
# وقولهم: أرمى وأربى سواء يقال: فلان قد أرمى على المائة وأربى.
# ولم أر الكميت أفصح عن هذا المعنى ولا تخلص إلى خاصته. وإنما يجترىء على
~~الخطبة الغر الجاهل الماضي، الذي لا يثنيه شيء، أو المطبوع الحاذق، الواثق
~~بغزارته واقتداره، فالثقة تنفي عن قلبه كل خاطر يورث اللجلجة والنحنحة،
~~والانقطاع والبهر والعرق.
# وقال عبيد الله بن زياد، وكان خطيبا، على لكنة كانت فيه: «نعم الشيء
~~الأمارة، لولا قعقعة البرد، والتشزن للخطب» «1» .
# وقيل لعبد الملك بن مروان: عجل عليك الشيب يا أمير المؤمنين! قال: «وكيف
~~لا يعجل علي وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة مرة أو مرتين» . يعني
~~خطبة الجمعة وبعض ما يعرض من الأمور.
# وقال بعض الكلبيين.
# فإذا خطبت على الرجال فلا تكن %~% خطل الكلام تقوله مختالا
# واعلم بأن من السكوت إبانة %~% ومن التكلم ما يكون خبالا
### ||| [بشر بن المعتمر يقنن أصول البلاغة]
# مر بشر بن المعتمر بإبراهيم بن جبلة بن مخرمة السكوني الخطيب، وهو PageV01P128
~~يعلم فتيانهم الخطابة، فوقف بشر فظن إبراهيم أنه إنما وقف ليستفيد أو
~~ليكون رجلا من النظارة، فقال بشر: اضربوا عما قال صفحا واطووا عنه كشحا. ثم
~~دفع إليهم صحيفة من تحبيره وتنميقه، وكان أول ذلك الكلام:
# خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك وإجابتها إياك، فإن قليل تلك الساعة
~~أكرم جوهرا، وأشرف حسبا، وأحسن في الأسماع، وأحلى في الصدور، وأسلم من فاحش
~~الخطاء، وأجلب لكل عين وغرة، من لفظ شريف ومعنى بديع. وأعلم ان ذلك أجدى
~~عليك مما يعطيك يومك الأطول، بالكد والمطاولة والمجاهدة، وبالتكلف
~~والمعاودة. ومهما أخطأك لم يخطئك أن يكون مقبولا قصدا، وخفيفا على اللسان
~~سهلا، وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه. وإياك والتوعر، فإن التوعر يسلمك
~~إلى التعقيد، والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك، ويشين ألفاظك. ومن أراغ معنى
~~كريما فليلتمس له لفظا كريما، فإن حق المعنى الشريف اللفظ الشريف، ومن
~~حقهما أن تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما، وعما ms067 تعود من أجله أن تكون أسوأ
~~حالا منك قبل أن تلتمس إظهارهما، وترتهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما. فكن
~~في ثلاث منازل، فإن أولى الثلاث أن يكون لفظك رشيقا عذبا، وفخما سهلا،
~~ويكون معناك ظاهرا مكشوفا، وقريبا معروفا، أما عند الخاصة إن كنت للخاصة
~~قصدت، وإما عند العامة إن كنت للعامة أردت. والمعنى ليس يشرف بأن يكون من
~~معاني الخاصة، وكذلك ليس يتضع بأن يكون من معاني العامة.
~~وإنما مدار الشرف على الصواب وإحراز المنفعة، مع موافقة الحال، وما يجب
~~لكل مقام من المال. وكذلك اللفظ العامي والخاصي. فإن أمكنك أن تبلغ من بيان
~~لسانك، وبلاغة قلمك، ولطف مداخلك، واقتدارك على نفسك، إلى أن تفعم العامة
~~معاني الخاصة، وتكسوها الألفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء، ولا تجفو
~~عن الاكفاء، فأنت البليغ التام.
# قال بشر: فلما قرئت على إبراهيم قال لي: أنا أحوج إلى هذا من هؤلاء
~~الفتيان. PageV01P129
# قال أبو عثمان «1» : أما أنا فلم أر قط أمثل طريقة في البلاغة من الكتاب،
~~فإنهم قد التمسوا من الألفاظ ما لم يكن متوعرا وحشيا، ولا ساقطا سوقيا.
~~وإذا سمعتموني أذكر العوام فإني لست أعني الفلاحين والحشوة «2» والصناع
~~والباعة، ولست أعني أيضا الأكراد في الجبال. وسكان الجزائر في البحار، ولست
~~أعني من الأمم مثل الببر والطيلسان «3» ، ومثل موقان وجيلان «4» ، ومثل
~~الزنج وأشباه الزنج. وإنما الأمم المذكورون من جميع الناس أربع: العرب،
~~وفارس، والهند، والروم. والباقون همج وأشباه الهمج. وأما العوام من أهل
~~ملتنا ودعوتنا، ولغتنا وأدبنا وأخلاقنا، فالطبقة التي عقولها وأخلاقها فوق
~~تلك الأمم ولم يبلغوا منزلة الخاصة منا. على أن الخاصة تتفاضل في طبقات
~~أيضا.
# ثم رجع بنا القول إلى بقية كلام بشر بن المعتمر، وإلى ما ذكر من الأقسام.
# قال بشر: فإن كانت المنزلة الأولى لا تواتيك ولا تعتريك ولا تسمح لك عند
~~أول نظرك وفي أول تكلفك، وتجد اللفظة لم تقع موقعها ولم تصر إلى قرارها
~~وإلى حقها من أماكنها المقسومة لها، والقافية لم تحل في مركزها وفي نصابها،
~~ولم تتصل ms068 بشكلها، وكانت قلقة في مكانها، نافرة من موضعها، فلا تكرهها على
~~اغتصاب الأماكن، والنزول في غير أوطانها، فإنك إذا لم تتعاط قرض الشعر
~~الموزون، ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور، لم يعبك بترك ذلك أحد. فإن أنت
~~تكلفتهما ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لشأنك، بصيرا بما عليك وما لك،
~~عابك من أنت أقل عيبا منه، ورأى من هو دونك أنه فوقك.
~~فإن ابتليت بأن تتكلف القول، وتتعاطى الصنعة، ولم تسمح لك الطباع في أول
~~وهلة، وتعاصى عليك بعد إجالة الفكرة، فلا تعجل ولا تضجر، ودعه بياض يومك
~~وسواد ليتلك، وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك، فإنك لا تعدم الإجابة PageV01P130
~~والمواتاة، إن كانت هناك طبيعة، أو جريت من الصناعة على عرق. فإن تمنع
~~عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض، ومن غير طول إهمال، فالمنزلة الثالثة أن
~~تتحول من هذه الصناعة إلى أشهى الصناعات إليك، وأخفها عليك، فإنك لم تشتهه
~~ولم تنازع إليه إلا وبينكما نسب، والشيء لا يحن إلا إلى ما يشاكله، وإن
~~كانت المشاكلة قد تكون في طبقات، لأن النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة،
~~ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة، كما تجود به مع الشهوة والمحبة. فهذا هذا.
# وقال: ينبغي للمتكلم أن يعرف أقدار المعاني، ويوازن بينها وبين أقدار
~~المستمعين وبين أقدار الحالات، فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من
~~ذلك مقاما، حتى يقسم أقدار الكلام على أقدار المعاني، ويقسم أقدار المعاني
~~على أقدار المقامات، وأقدار المستمعين على أقدار تلك الحالات.
~~فإن كان الخطيب متكلما تجنب ألفاظ المتكلمين، كما أنه إن عبر عن شيء من
~~صناعة الكلام واصفا أو مجيبا أو سائلا، كان أولى الألفاظ به ألفاظ
~~المتكلمين، إذ كانوا لتلك العبارات أفهم، وإلى تلك الألفاظ أميل، وإليها
~~أحن وبها أشغف، ولأن كبار المتكلمين ورؤساء النظارين كانوا فوق أكثر
~~الخطباء، وأبلغ من كثير من البلغاء. وهم تخيروا تلك الألفاظ لتلك المعاني،
~~وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الأسماء، وهم اصطلحوا على تسمية ما لم
~~يكن له ms069 في لغة العرب اسم، فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف، وقدوة لكل تابع.
~~ولذلك قالوا العرض والجوهر، وأيس وليس «1» ، وفرقوا بين البطلان والتلاشي،
~~وذكروا الهذية والهوية والماهية وأشباه ذلك. وكما وضع الخليل بن أحمد «2»
~~لأوزان القصيد وقصار الأرجاز ألقابا لم تكن العرب تتعارف تلك الأعاريض بتلك
~~الألقاب، وتلك الأوزان بتلك الأسماء، كما ذكر الطويل، والبسيط، والمديد،
~~والوافر، والكامل، وأشباه ذلك، وكما ذكر الأوتاد PageV01P131
~~والأسباب، والخرم والزحاف. وقد ذكرت العرب في أشعارها السناد والإقواء
~~والإكفاء، ولم أسمع بالإيطاء. وقالوا في القصيد والرجز والسجع والخطب،
~~وذكروا حروف الروي والقوافي، وقالوا هذا بيت وهذا مصراع. وقد قال جندل
~~الطهوي حين مدح شعره:
# لم أقو فيهن ولم أساند
# وقال ذو الرمة:
# وشعر قد أرقت له غريب %~% أجنبه المساند والمحالا
# وقال أبو حزام العكلي «1» :
# بيوتا نصبنا لتقويمها %~% جذول الربيئين في المربأه
# بيوتا على الها لها سجعة %~% بغير السناد ولا المكفأه
# وكما سمى النحويون، فذكروا الحال والظروف وما أشبه ذلك، لأنهم لو لم
~~يضعوا هذه العلامات لم يستطيعوا تعريف القرويين وأبناء البلديين علم العروض
~~والنحو. وكذلك أصحاب الحساب قد اجتلبوا أسماء جعلوها علامات للتفاهم.
# قالوا: وقبيح بالخطيب أن يقوم بخطبة العيد أو يوم السماطين، أو على منبر
~~جماعة، أو في سدة دار الخلافة، أو في يوم جمع وحفل، أما في إصلاح بين
~~العشائر، واحتمال دماء القبائل، واستلال تلك الضغائن والسخائم، فيقول كما
~~قال بعض من خطب على منبر ضخم الشأن، رفيع المكان: «ثم إن الله عز وجل بعد
~~أن أنشأ الخلق وسواهم ومكن لهم، لاشاهم فتلاشوا» . ولولا أن المتكلم افتقر
~~إلى أن يلفظ بالتلاشي لكان ينبغي أن يؤخذ فوق يده. PageV01P132
# وخطب آخر في وسط دار الخلافة، فقال في خطبته: «وأخرجه الله من باب
~~الليسية، فأدخله في باب الأيسية» .
# وقال مرة أخرى في خطبة له: «هذا فرق ما بين السار والضار، والدفاع
~~والنفاع» .
# وقال مرة أخرى: «فدل ساتره على غامره، ودل غامره على منحله» .
# فكاد إبراهيم بن السندي يطير شققا، وينقد غيظا. هذا وإبراهيم من
~~المتكلمين، والخطيب ms070 لم يكن من المتكلمين.
# وإنما جازت هذه الألفاظ في صناعة الكلام حين عجزت الأسماء عن اتساع
~~المعاني. وقد تحسن أيضا ألفاظ المتكلمين في مثل شعر أبي نواس وفي كل ما
~~قالوه على وجه التظرف والتملح، كقول أبي نواس:
# وذات خد مورد %~% قوهية المتجرد «1»
# تأمل العين منها %~% محاسنا ليس تنفد
# فبعضها قد تناهى %~% وبعضها يتولد
# والحسن في كل عضو %~% منها معاد مردد
# وكقوله:
# يا عاقد القلب مني %~% هلا تذكرت حلا
# تركت مني قليلا %~% من القليل أقلا
# يكاد لا يتجزا %~% أقل في اللفظ من لا
# وقد يتملح الأعرابي بأن يدخل في شعره شيئا من كلام الفارسية، كقول
~~العماني للرشيد، في قصيدته التي مدحه فيها: PageV01P133
# من يلقه من بطل مسرند %~% في زغفة محكمة بالسرد «1»
# تجول بين رأسه والكرد
# يعني العنق. وفيها يقول أيضا:
# لما هوى بين غياض الأسد %~% وصار في كف الهزبر الورد
# آلى يذوق الدهر آب سرد «2»
# وكقول الآخر:
# ودلهني وقع الأسنة والقنا %~% وكافر كوبات لها عجر قفد «3»
# بأيدي رجال ما كلامي كلامهم %~% يسومونني مردا وما أنا والمرد
# ومثل هذا موجود في شعر (أبي) العذافر الكندي وغيره، [ويمكن] أيضا أن يكون
~~الشعر مثل شعر بحر وشاذ، وأسود بن أبي كريمة. وكما قال يزيد ابن ربيعة بن
~~مفرغ «4» .
# آب است نبيذ است %~% عصارات زبيب است
# سميه روسبيد است «5»
# وقال أسود بن أبي كريمة:
# لزم الغرام ثوبي %~% بكرة في يوم سبت «6»
~~PageV01P134
# فتمايلت عليهم %~% ميل زنكي بمستي «1»
# قد حسا الداذي صرفا %~% أو عقارا بايخست «2»
# ثم كفتم دور باد %~% ويحكم آن خركفت «3»
# إن جلدي دبغته %~% أهل صنعاء بجفت «4»
# وأبو عمرة عندي %~% آن كوربد نمست «5»
# جالس! ندر مكناد %~% أيا عمد ببهشت «6»
### ||| [طبقات الكلام]
# وكما لا ينبغي أن يكون اللفظ عاميا، وساقطا سوقيا، فكذلك لا ينبغي أن
~~يكون غريبا وحشيا، إلا أن يكون المتكلم بدويا أعرابيا، فإن الوحشي من
~~الكلام يفهمه الوحشي من الناس، كما يفهم السوقي رطانة السوقي. وكلام الناس
~~في طبقات كما أن الناس أنفسهم في طبقات. فمن الكلام الجزل والسخيف، والمليح
~~والحسن، والقبيح والسمج، والخفيف ms071 والثقيل، وكله عربي، وبكل قد تكلموا، وبكل
~~قد تمادحوا وتعايبوا. فإن زعم زاعم أنه لم يكن في كلامهم تفاضل، ولا بينهم
~~في ذلك تفاوت، فلم ذكروا العيي والبكيء، والحصر والمفحم، والخطل والمسهب،
~~والمتشدق، والمتفيهق، والمهمار، والثرثار، والمكثار والهمار، ولم ذكروا
~~الهجر والهذر، والهذيان والتخليط وقالوا: رجل تلقاعة «7» ، وفلان يتلهيع في
~~خطبته «8» . وقالوا: فلان PageV01P135
~~يخطىء في جوابه، ويحيل في كلامه، ويناقض في خبره. ولولا أن هذه الأمور قد
~~كانت تكون في بعضهم دون بعض لما سمي ذلك البعض البعض الآخر بهذه الأسماء.
# وأنا أقول: إنه ليس في الأرض كلام هو أمتع ولا آنق، ولا ألذ في الأسماع،
~~ولا أشد اتصالا بالعقول السليمة، ولا أفتق للسان، ولا أجود تقويما للبيان،
~~من طول استماع حديث الأعراب العقلاء الفصحاء، والعلماء البلغاء.
~~وقد أصاب القوم في عامة ما وصفوا، إلا أني أزعم أن سخيف الألفاظ مشاكل
~~لسخيف المعاني. وقد يحتاج إلى السخيف في بعض المواضع، وربما أمتع بأكثر من
~~امتاع الجزل الفخم من الألفاظ، والشريف الكريم من المعاني. كما أن النادرة
~~الباردة جدا قد تكون أطيب من النادرة الحارة جدا. وإنما الكرب الذي يختم
~~على القلوب، ويأخذ بالأنفاس، النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا باردة،
~~وكذلك الشعر الوسط، والغناء الوسط، وإنما الشأن في الحار جدا والبارد جدا.
# وكان محمد بن عباد بن كاسب يقول: والله لفلان أثقل من مغن وسط وأبغض من
~~ظريف وسط.
# ومتى سمعت- حفظك الله- بنادرة من كلام الأعراب، فإياك أن تحكيها إلا مع
~~أعرابها ومخارج ألفاظها، فإنك إن غيرتها بأن تلحن في إعرابها وأخرجتها
~~مخارج كلام المولدين والبلديين، خرجت من تلك الحكاية وعليك فضل كبير. وكذلك
~~إذا سمعت بنادرة من نوادر العوام، وملحة من ملح الحشوة والطغام، فإياك وأن
~~تستعمل فيها الإعراب، أو تتخير لها لفظا حسنا، أو تجعل لها من فيك مخرجا
~~سريا، فإن ذلك يفسد الامتاع بها، ويخرجها من صورتها، ومن الذي أريدت له،
~~ويذهب استطابتهم إياها واستملاحهم لها.
# ثم اعلم أن أقبح اللحن لحن أصحاب التقعير والتقعيب، والتشديق والتمطيط ms072
~~والجهورة والتفخيم. وأقبح من ذلك لحن الأعاريب النازلين على طرق السابلة،
~~وبقرب مجامع الأسواق. PageV01P136
# ولأهل المدينة ألسن ذلقة، وألفاظ حسنة، وعبارة جيدة. واللحن في عوامهم
~~فاش، وعلى من لم ينظر في النحو منهم غالب.
# واللحن من الجواري الظراف، ومن الكواعب النواهد، ومن الشواب الملاح، ومن
~~ذوات الخدور الغرائر، أيسر. وربما استملح الرجل ذلك منهن ما لم تكن الجارية
~~صاحبة تكلف، ولكن إذا كان اللحن على سجية سكان البلد. وكما يستملحون اللثغة
~~إذا كانت حديثة السن، ومقدودة مجدولة، فإذا أسنت واكتهلت تغير ذلك
~~الاستملاح.
# وربما كان اسم الجارية غليم أو صبية أو ما أشبه ذلك، فإذا صارت كهلة
~~جزلة، وعجوزا شهلة، وحملت اللحم وتراكم عليها الشحم، وصار بنوها رجالا
~~وبناتها نساء، فما أقبح حينئذ أن يقال لها: يا غليم كيف أصبحت؟ ويا صبية
~~كيف أمسيت.
# ولأمر ما كنت العرب البنات فقالوا: فعلت أم الفضل، وقالت أم عمرو وذهبت
~~أم حكيم. نعم حتى دعاهم ذلك إلى التقدم في تلك الكنى وقد فسرنا ذلك كله في
~~كتاب الأسماء والكنى، والألقاب والأنباز «1» :
# وقد قال مالك بن أسماء «2» في استملاح اللحن من بعض نسائه:
# أمغطى مني على بصر لل %~% حب أم أمنت أكمل الناس حسنا
# وحديث ألذه هو مما %~% ينعت الناعتون يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا %~% نا وأحلى الحديث ما كان لحنا
### ||| [عيون المعاني]
# وهم يمدحون الحذق والرفق، والتخلص إلى حبات القلوب، وإلى PageV01P137
~~إصابة عيون المعانى. ويقولون: أصاب الحق في الجملة. ويقولون: قرطس فلان،
~~وأصاب القرطاس، إذا كان أجود إصابة من الأول. فإن قالوا: رمى فأصاب الغرة،
~~وأصاب عين القرطاس، فهو الذي ليس فوقه أحد.
# ومن ذلك قولهم: فلان يفل الحز، ويصيب المفصل، ويضع الهناء مواضع النقب.
# وقال زرارة بن جزء، حين أتى عمر بن الخطاب رحمه الله فتكلم عنده ورفع
~~حاجته إليه.
# أتيت أبا حفص ولا يستطيعه %~% من الناس إلا كالسنان طرير
# فوفقني الرحمن لما لقيته %~% وللباب من دون الخصوم صرير
# قروم غيارى عند باب ممنع %~% تنازع ملكا يهتدي ويجور
# فقلت له قولا ms073 أصاب فؤاده %~% وبعض كلام الناطقين غرور
# وفي شبيه بذلك يقول عبد الرحمن بن حسان حيث يقول:
# رجال أصحاء الجلود من الخنا %~% وألسنة معروفة أين تذهب
# وفي إصابة فص الشيء وعينه، يقول ذو الرمة في مديح بلال بن أبي بردة
~~الأشعري:
# تناخي عند خير فتى يمان %~% إذا النكباء عارضت الشمالا «1»
# وخيرهم مآثر أهل بيت %~% وأكرمهم وإن كرموا فعالا
# وأبعدهم مسافة غور عقل %~% إذا ما الأمر في الشبهات عالا «2»
# ولبس بين أقوام فكل %~% أعد له الشغازب والمحالا «3»
# وكلهم ألد له كظاظ %~% أعد لكل حال القوم حالا «4»
# فصلت بحكمة فأصبت منها %~% فصوص الحق فانفصل انفصالا
~~PageV01P138
# وكان أبو سعيد الرأي، وهو شرشير المدني يعيب أبا حنيفة، فقال الشاعر:
# عندي مسائل لا شرشير يحسنها %~% عند السؤال ولا أصحاب شرشير
# ولا يصيب فصوص الحق نعلمه %~% إلا حنيفية كوفية الدور
# ومما قالوا في الإيجاز، وبلوغ المعاني بالألفاظ اليسيرة، قول ثابت فطنة:
# ما زلت بعدك في هم يجيش به %~% صدري وفي نصب قد كاد يبليني
# لا أكثر القول فيما يهضبون به %~% من الكلام، قليل منه يكفيني «1»
# إني تذكرت قتلى لو شهدتهم %~% في غمرة الموت لم يصلوا بها دوني
# وقال رجل من طي ومدح كلام رجل فقال: «هذا كلام يكتفى بأولاه، ويشتفى
~~بأخراه» .
# وقال أبو وجزة السعدي، من سعد بن بكر، يصف كلام رجل:
# يكفي قليل كلامه وكثيره %~% ثبت إذا طال النضال مصيب
# ومن كلامهم الموجز في أشعارهم العكلي، في صفة قوس:
# في كفه معطية منوع %~% موثقة صابرة جزوع
# وقال الآخر، ووصف سهم رام أصاب حمارا، فقال:
# حتى نجا من جوفه وما نجا «2»
# وقال الآخر وهو يصف ذئبا: PageV01P139
# أطلس يخفي شخصه غباره %~% في شدقه شفرته وناره «1»
# هو الخبيث عينه فراره %~% بهم بني محارب مزداره «2»
# ووصف الآخر ناقة فقال:
# خرقاء إلا أنها صناع
# يصف سرعة نقل يديها ورجليها، إنها تشبه المرأة الخرقاء، وهي الخرقاء في
~~أمرها الطياشة. وقال الآخر ووصف سهما صاردا، فقال:
# ألقى على مفطوحها مفطوحا %~% غادر داء ونجا صحيحا
# المفطوح الأول للقوس، وهو العريض، وهو ها هنا موضع ms074 مقبض القوس. والمفطوح
~~الثاني: السهم العريض. يعني أنه ألقى على مقبض القوس سهما عريضا.
# وقال الآخر:
# إنك يا ابن جعفر لا تفلح %~% الليل أخفى والنهار أفضح
# وقالوا في المثل: «الليل أخفى للويل» . وقال رؤبة يصف حمارا:
# حشرج في الجوف سحيلا وشهق %~% حتى يقال ناهق وما نهق
# الحشرجة: صوت الصدر. والسحيل: صوت الحمار إذا مده.
~~والشهيق: أن يقطع الصوت.
# وقال بعض ولد العباس بن مرداس السلمي، في فرس أبي الأعور السلمي: PageV01P140
# جاء كلمع البرق جاش ناظرة %~% يسبح أولاه ويطفو آخره
# فما يمس الأرض منه حافره
# قوله: جاش ناظره، أي جاش بمائه. وناظر البرق: سحابه. يسبح، يعني يمد
~~ضبعيه، فإذا مدهما علا كفله. وقال الآخر:
# إن سرك الأهون فابدأ بالأشد
# وقال العجاج:
# مكن السيف إذا السيف انأطر %~% من هامة الليث إذا ما الليث هر
# كجمل البحر إذا خاض جسر %~% غوارب اليم إذا اليم هدر
# حتى يقال حاسر وما حسر
# قالوا: جمل البحر سمكة طولها ثلاثون ذراعا. يقول: هذا الرجل يبعد كما
~~تبعد هذه السمكة بجسارة، لا يردها شيء، حتى يقال كاشف وما انكشف البحر.
# يقال: البحر حاسر وجازر. يقول: حتى يحسب الناس من ضخم ما يبدو من هذا
~~الجمل، أن الماء قد نضب عنه، وإن البحر حاسر. وقال آخر:
# يا دار قد غيرها بلاها %~% كأنما بقلم محاها
# أخربها عمران من بناها %~% وكر ممساها على مغناها
# وطفقت سحابة تغشاها %~% تبكي على عراصها عيناها
# قوله: أخربها عمران من بناها، يقول: عمرها بالخراب. وأصل العمران مأخوذ
~~من العمر، وهو البقاء، فإذا بقي الرجل في داره فقد عمرها. فيقول:
~~إن مدة بقائه فيها وقام مقام العمران في غيرها، سمي بالعمران. وقال
~~الشاعر:
# يا عجل الرحمن بالعذاب %~% لعامرات البيت بالخراب
# يعني الفار. يقول: هذا عمرانها، كما يقول الرجل: «ما نرى من خيرك ورفدك،
~~إلا ما يبلغنا من خطبك علينا، وفتك في أعضادنا» . PageV01P141
# وقال الله عز وجل: هذا نزلهم يوم الدين
~~. والعذاب لا يكون نزلا، ولكن لما قام العذاب لهم في موضع النعيم لغيرهم،
~~سمي باسمه.
# وقال الآخر: ms075
# فقلت أطعمني عمير تمرا %~% فكان تمري كهرة وزبرا «1»
# والتمر لا يكون كهرة ولا زبرا، ولكنه على ذا. وقال الله عز وجل:
~~ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا
~~، وليس في الجنة بكرة ولا عشي، ولكن على مقدار البكر والعشيات. وعلى هذا
~~قول الله عز وجل: وقال الذين في النار لخزنة جهنم
~~. والخزنة: الحفظة. وجهنم لا يضيع منها شيء فيحفظ ولا يختار دخولها إنسان
~~فيمنع منها، ولكن لما قامت الملائكة مقام الحافظ الخازن سميت به.
# قوله: ممساها، يعني مساءها. ومغناها: موضعها الذي أقيم فيه.
~~والمغاني: المنازل التي كان بها أهلوها. وطفقت، يعني ظلت. تبكي على
~~عراصها عيناها، عيناها ها هنا للسحاب. وجعل المطر بكاء من السحاب على طريق
~~الاستعارة، وتسمية الشيء باسم غيره إذا قام مقامه. ويقال لكل جوبة منفتقة
~~ليس فيها بناء: عرصة.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: اجتمع ثلاثة من الرواة فقال لهم قائل: أي نصف
~~بيت شعر أحكم وأوجز؟ فقال أحدهم: قول حميد بن ثور الهلالي:
# وحسبك داء أن تصح وتسلما
# ولعل حميدا أن يكون أخذه عن النمر بن تولب، فإن النمر قال:
# يحب الفتى طول السلامة والغنى %~% فكيف ترى طول السلامة يفعل
# وقال أبو العتاهية: PageV01P142
# أسرع في نقص امرىء تمامه
# ذهب إلى كلام الأول: «كل ما أقام شخص، وكل ما ازداد نقص، ولو كان الناس
~~يميتهم الداء، إذا لأعاشهم الدواء» .
# وقال الثاني من الرواة الثلاثة: بل قول أبي خراش الهذلي «1» :
# نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# وقال الثالث من الرواة: بل قول أبي ذؤيب الهذلي:
# وإذا ترد إلى قليل تقنع
# فقال قائل: هذا من مفاخر هذيل: أن يكون ثلاثة من الرواة لم يصيبوا في
~~جميع أشعار العرب إلا ثلاثة أنصاف، اثنان منها لهذيل وحدها. فقيل لهذا
~~القائل: إنما كان الشرط أن يأتوا بثلاثة أنصاف مستغنيات بأنفسها، والنصف
~~الذي لأبي ذؤيب لا يستغنى بنفسه، ولا يفهم السامع معنى هذا النصف حتى يكون
~~موصولا بالنصف الأول، لأنك إذا أنشدت رجلا لم يسمع بالنصف الأول وسمع:
# وإذا ترد إلى قليل تقنع
# قال: ms076 من هذه التي ترد إلى قليل فتقنع. وليس المضمن كالمطلق.
~~وليس هذا النصف مما رواه هذا العالم، وإنما الرواية قوله:
# والدهر ليس بمعتب من يجزع
# ومما مدحوا به الإيجاز والكلام الذي هو كالوحي والإشارة، قول أبي دؤاد
~~ابن حريز الإيادي:
# يرمون بالخطب الطوال وتارة %~% وحي الملاحظ خيفة الرقباء
~~PageV01P143
# فمدح كما ترى الإطالة في موضعها، والحذف في موضعه.
# ومما يدل على شغفهم وكلفهم، وشدة حبهم للفهم والإفهام، قول الأسدي في صفة
~~كلام رجل نعت له موضعا من تلك السباسب التي لا أمارة فيها، بأقل اللفظ
~~وأوجزه، فوصف إيجاز الناعت، وسرعة فهم المنعوت له، فقال:
# بضربة نعت لم تعد غير أنني %~% عقول لأوصاف الرجال ذكورها
# وهذا كقولهم لابن عباس: أنى لك هذا العلم؟ قال: «قلب عقول، ولسان سؤول» .
~~وقال الراجز:
# ومهمهين قدفين مرتين %~% جبتهما بالنعت لا بالنعتين «1»
# ظهراهما مثل ظهور الترسين %~% قطعته بالأم لا بالسمتين
# وقالوا في التحذير من ميسم الشعر، ومن شدة وقع اللسان، ومن بقاء أثره على
~~الممدوح والمهجو، قال امرؤ القيس بن حجر:
# ولو عن نثا غيره جاءني %~% وجرح اللسان كجرح اليد
# وقال طرفة بن العبد:
# بحسام سيفك أو لسانك والكلم %~% الأصيل كأرغب الكلم
# قال: وأنشدني محمد بن زياد «2» :
# لحيت شماسا كما تلحى العصي %~% سبا لو أن السب يدمي لدمي
~~PageV01P144
# من نفر كلهم نكس دني %~% محامد الرذل مشاتيم السري
# مخابط العكم مواديع المطي %~% متارك الرفيق بالخرق النطي «1»
# وأنشد محمد بن زياد:
# تمنى أبو العفاق عندي هجمة %~% تسهل مأوى ليلها بالكلاكل
# ولا عقل عندي غير طعن نوافذ %~% وضرب كأشداق الفصال الهوادل
# وسب يود المرء لو مات قبله %~% كصدع الصفا فلقته بالمعاول
# الهجمة: القطعة من النوق فيها فحل. والكلكل: الصدر. والفصال:
~~جمع فصيل، وهو ولد الناقة إذا فصل عنها. والهوادل: العظام المشافر.
~~والعقل ها هنا الدية. والعاقلة: أهل القاتل الأدنون والأبعدون. والصفا:
~~جمع صفاة وهي الصخرة. وقال طرفة:
# رأيت القوافي يتلجن موالجا %~% تضايق عنها إن تولجها الأبر
# وقال الأخطل:
# حتى أقروا وهم مني على مضض %~% والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر ms077
# وقال العماني:
# إذ هن في الريط وفي الموادع %~% ترمى إليهن كبذر الزارع
# الريط: الثياب، واحدها ريطة، والريطة: كل ملاءة لم تكن لفقين.
~~والحلة لا تكون إلا ثوبين. والموادع: الثياب التي تصون غيرها، واحدها
~~ميدعة.
# وقالوا: «الحرب أولها شكوى، وأوسطها نجوى، وآخرها بلوى» .
# وكتب نصر بن سيار، إلى ابن هبيرة، أيام تحرك أمر السواد بخراسان: PageV01P145
# أرى خلل الرماد وميض جمر %~% فيوشك أن يكون له اضطرام
# فإن النار بالعودين تذكى %~% وإن الحرب أولها الكلام
# فقلت من التعجب ليت شعري %~% أأيقاظ أمية أم نيام
# فإن كانوا لحينهم نياما %~% فقل قوموا فقد طال المنام
# وقال بعض المولدين:
# إذا نلت العطية بعد مطل %~% فلا كانت، وإن كانت جزيله
# فسقيا للعطية ثم سقيا %~% إذا سهلت، وإن كانت قليله
# وللشعراء ألسنة حداد %~% على العورات موفية دليله
# ومن عقل الكريم إذا اتقاهم %~% وداراهم مداراة جميله
# إذا وضعوا مكاويهم عليه، %~% وإن كذبوا، فليس لهن حيله «1»
# وقالوا: «مذاكرة الرجال تلقيح لألبابها» .
# ومما قالوا في صفة اللسان قول الأسدي، أنشدنيها ابن الأعرابي:
# وأصبحت أعددت للنائبا %~% ت عرضا بريئا وعضبا صقيلا «2»
# ووقع لسان كحد السنا %~% ن ورمحا طويل القناة عسولا «3»
# وقال الأعشى:
# وأدفع عن أعراضكم وأعيركم %~% لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا
# الملحب: القاطع.
# الخفاجي: رجل اسكاف منسوب إلى خفاجة. PageV01P146
# وقال ابن هرمة:
# قل للذي ظل ذا لونين يأكلني %~% لقد خلوت بلحم عادم البشم
# إياك لا ألزمن لحييك من لجمي %~% نكلا ينكل قراصا من اللجم «1»
# إني امرؤ لا أصوغ الحلي تعمله %~% كفاي، لكن لساني صائغ الكلم
# وقال الآخر:
# إني بغيت الشعر وابتغاني %~% حتى وجدت الشعر في مكاني
# في عيبة مفتاحها لساني
# وأنشد:
# إني وإن كان ردائي خلقا %~% وبرنكاني سملا قد أخلقا «2»
# قد جعل الله لساني مطلقا
### ||| [الفصاحة واللحن]
# قال أبو عثمان «3» : والعتابي حين زعم أن كل من أفهمك حاجته فهو بليغ فلم
~~يعن أن كل من أفهمنا من معاشر المولدين والبلديين قصده ومعناه، بالكلام
~~الملحون، والمعدول عن جهته، والمصروف عن حقه، إنه محكوم له بالبلاغة كيف
~~كان بعد أن نكون قد فهمنا عنه. ونحن ms078 قد فهمنا معنى كلام النبطي الذي قيل
~~له: لم اشتريت هذه الأتان؟ قال: «اركبها وتلد لي» . وقد علمنا أن معناه كان
~~صحيحا.
# وقد فهمنا قول الشيخ الفارسي حين قال لأهل مجلسه: «ما من شر من دين» وإنه
~~قال حين قيل له: ولم ذاك يا أبا فلان؟ قال: «من جرى يتعلقون» . وما نشك أنه
~~قد ذهب مذهبا، وأنه كما قال. PageV01P147
# وقد فهمنا معنى قول أبي الجهير الخراساني النخاس، حين قال له الحجاج
~~أتبيع الدواب المعيبة من جند السلطان؟ قال: «شريكاننا في هوازها، وشريكاننا
~~في مداينها. وكما تجيء نكون» . قال الحجاج: ما تقول، ويلك! فقال بعض من قد
~~كان اعتاد سماع الخطأ وكلام العلوج بالعربية حتى صار يفهم مثل ذلك: يقول:
~~شركاؤنا بالأهواز وبالمدائن يبعثون إلينا بهذه الدواب، فنحن نبيعها على
~~وجوهها.
# وقلت لخادم لي: في أي صناعة أسلموا هذا الغلام؟ قال: «في أصحاب سند نعال»
~~يريد: في أصحاب النعال السندية. وكذلك قول الكاتب المغلاق للكاتب الذي
~~دونه: «اكتب لي قل خطين وريحني منه» .
# فمن زعم أن البلاغة أن يكون السامع يفهم معنى القائل، جعل الفصاحة
~~واللكنة، والخطأ والصواب، والاغلاق والإبانة، والملحون والمعرب، كله سواء،
~~وكله بيانا. وكيف يكون ذلك كله بيانا، ولولا طول مخالطه السامع للعجم
~~وسماعه للفاسد من الكلام، لما عرفه. ونحن لم نفهم عنه إلا للنقص الذي فينا.
~~وأهل هذه اللغة وأرباب هذا البيان لا يستدلون على معاني هؤلاء بكلامهم كما
~~لا يعرفون رطانة الرومي والصقلبي، وإن كان هذا الاسم إنما يستحقونه بأنا
~~نفهم عنهم كثيرا من حوائجهم. فنحن قد نفهم بحمحمة الفرس كثيرا من إرادته.
~~وكذلك الكلب، والحمار، والصبي الرضيع.
# وإنما عنى العتابي إفهامك العرب حاجتك على مجاري كلام العرب الفصحاء.
~~وأصحاب هذه اللغة لا يفقهون قول القائل منا: «مكره أخاك لا بطل» . و: «إذا
~~عز أخاك فهن» . ومن لم يفهم هذا لم يفهم قولهم: ذهبت إلى أبو زيد، ورأيت
~~أبي عمرو. ومتى وجد النحويون أعرابيا يفهم هذا وأشباهه بهرجوه ولم يسمعوا
~~منه، لأن ذلك يدل على طول ms079 إقامته في الدار التي تفسد اللغة وتنقص البيان.
~~لأن تلك اللغة إنما انقادت واستوت، واطردت وتكاملت، بالخصال التي اجتمعت
~~لها في تلك الجزيرة، وفي تلك الجيرة.
~~ولفقد الخطأ من جميع الأمم. PageV01P148
# ولقد كان بين زيد بن كثوة يوم قدم علينا البصرة، وبينه يوم مات بون بعيد،
~~على أنه قد كان وضع منزله في آخر موضع الفصاحة وأول موضع العجمة، وكان لا
~~ينفك من رواة ومذاكرين.
# وزعم أصحابنا البصريون عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: لم أر قرويين أفصح
~~من الحسن والحجاج، وكان- زعموا- لا يبرئهما من اللحن.
# وزعم أبو العاصي أنه لم ير قرويا قط لا يلحن في حديثه، وفيما يجري بينه
~~وبين الناس، إلا ما تفقده من أبي زيد النحوي، ومن أبي سعيد المعلم.
~~وقد روى أصحابنا أن رجلا من البلديين قال لأعرابي: «كيف أهلك» قالها بكسر
~~اللام. قال الأعرابي: صلبا. لأنه أجابه على فهمه، ولم يعلم أنه أراد
~~المسألة عن أهله وعياله.
# وسمعت ابن بشير وقال له أبو الفضل العنبري: إني عثرت البارحة بكتاب، وقد
~~التقطته، وهو عندي، وقد ذكروا أن فيه شعرا، فإن أردته وهبته لك. قال ابن
~~بشير: أريده إن كان مقيدا. قال: والله ما أدري أمقيد هو أم مغلول. ولو عرف
~~التقييد لم يلتفت إلى روايته.
# وحكى الكسائي أنه قال لغلام بالبادية: من خلقك؟ وجزم القاف، فلم يدر ما
~~قال، ولم يجبه، فرد عليه السؤال فقال الغلام: لعلك تريد من خلقك.
# وكان بعض الأعراب إذا سمع رجلا يقول نعم في الجواب، قال: «نعم وشاء؟» ،
~~لأن لغته نعم. وقيل لعمر بن لجأ: قل «إنا من المجرمين منتقمين» . قال: (إنا
~~من المجرمين منتقمون) .
# وأنشد الكسائي كلاما دار بينه وبين بعض فتيان البادية فقال:
# عجب ما عجب أعجبني %~% من غلام حكمي أصلا
# قلت هل أحسست ركبا نزلوا %~% حضنا ما دونه قال هلا «1»
~~PageV01P149
# قلت بين ما هلا هل نزلوا %~% قال حوبا ثم ولى عجلا «1»
# لست أدري عندها ما قال لي %~% أنعم ما قال لي أم قال لا
# تلك منه لغة ms080 تعجبني %~% زادت القلب خبالا خبلا «2»
# قال أبو الحسن: قال مولى زياد: أهدوا لنا همار وهش. قال: أي شيء تقول
~~ويلك؟ قال: «أهدوا لنا أيرا» ، يريد: أهدوا لنا عيرا. قال زياد:
~~ويلك، الأول خير.
# وقال الشاعر يذكر جارية له لكناء:
# أكثر ما أسمع منها بالسحر %~% تذكيرها الأنثى وتأنيث الذكر
# والسوأة السوآء في ذكر القمر
# فزياد قد فهم عن مولاه، والشاعر قد فهم عن جاريته ولكنهما لم يفهما عنهما
~~من جهة افهامهما لهما، ولكنهما لما طال مقامهما في الموضع الذي يكثر فيه
~~سماعهما لهذا الضرب، صارا يفهمان هذا الضرب من الكلام.
### ||| [مديح اللسان]
# ذكر ما قالوا في مديح اللسان بالشعر الموزون واللفظ المنثور، وما جاء في
~~الأثر وصح به الخبر.
# قال الشاعر:
# أرى الناس في الأخلاق أهل تخلق %~% وأخبارهم شتى فعرف ومنكر
# قريبا تدانيهم إذا ما رأيتهم %~% ومختلفا ما بينهم حين تخبر
# فلا تحمدن الدهر ظاهر صفحة %~% من المرء ما لم تبل ما ليس يظهر
~~PageV01P150
# فما المرء إلا الأصغران: لسانه %~% ومعقوله، والجسم خلق مصور
# وما الزين في ثوب تراه وإنما %~% يزين الفتى مخبوره حين يخبر
# فإن طرة راقتك منه فربما %~% أمر مذاق العود والعود أخضر
# وقال سويد بن أبي كاهل في ذلك:
# ودعتني برقاها إنها %~% تنزل الأعصم من رأس اليفع «1»
# تسمع الحداث قولا حسنا %~% لو أرادوا مثله لم يستطع
# ولسانا صيرفيا صارما %~% كذباب السيف ما مس قطع «2»
# وقال جرير:
# وليس لسيفي في العظام بقية %~% وللسيف أشوى وقعة من لسانيا
# وقال آخر:
# وجرح السيف تدمله فيبرا %~% ويبقى الدهر ما جرح اللسان
# وقال آخر:
# أبا ضبيعة لا تعجل بسيئة %~% إلى ابن عمك واذكره بإحسان
# أما تراني وأثوابي مقاربة %~% ليست بخز ولا من حر كتان «3»
# فإن في المجد هماتي وفي لغتي %~% علوية ولساني غير لحان
# وفيما مدحوا به الأعرابي إذا كان أديبا، أنشدني ابن أبي كريمة، أو ابن
~~كريمة، واسمه أسود:
# ألا زعمت عفراء بالشام إنني %~% غلام جوار لا غلام حروب
~~PageV01P151
# وإني لأهذي بالأوانس كالدمى %~% وإني بأطراف القنا للعوب
# وإني على ما كان من عنجهيتي ms081 %~% ولوثة أعرابيتي لأديب «1»
# وقال ابن هرمة:
# لله درك من فتى فجعت به %~% يوم البقيع حوادث الأيام
# هش إذا نزل الوفود ببابه %~% سهل الحجاب مؤدب الخدام
# فإذا رأيت شقيقه وصديقه %~% لم تدر أيهما أخو الأرحام
# وقال كعب بن سعد الغنوي:
# حبيب إلى الزوار غشيان بيته %~% جميل المحيا شب وهو أديب
# إذا ما تراءاه الرجال تحفظوا %~% فلم تنطق العوراء وهو قريب «2»
# وقال الحارثي.
# وتعلم أني ماجد وتروعها %~% بقية أعرابية في مهاجر
# وقال الآخر:
# وإن امرأ في الناس يعطى ظلامة %~% ويمنع نصف الحق منه لرائع
# أألموت يخشى أثكل الله أمه %~% أم العيش يرجو نفعه وهو ضائع
# ويطعم ما لم يندفع في مريئه %~% ويمسح أعلى بطنه وهو جائع
# وأن العقول فاعلمن أسنة %~% حداد النواحي أرهفتها المواقع «3»
# ويقولون: «كأن لسانه لسان ثور» .
# وحدثني من سمع أعرابيا يمدح رجلا برقة اللسان فقال: «كأن والله لسانه أرق
~~من ورقة، وألين من سرقة» «4» . PageV01P152
# وقال النبي صلى الله عليه وآله لحسان بن ثابت: ما بقي من لسانك؟ فأخرج
~~لسانه حتى ضرب بطرفه أرنبته. ثم قال: «والله ما يسرني به مقول من معد،
~~والله إن لو وضعته على حجر لفلقه، أو على شعر لحلقه» .
# قال: وسمعت أعرابيا يصف بلسانه رجل، فقال: «كان يشول بلسانه شولان
~~البروق، ويتخلل به تخلل الحية» . وأظن هذا الأعرابي أبا الوجيه العكلي.
# يشول: يرفع. البروق: الناقة إذا طلبت الفحل فإنها حينئذ ترفع ذنبها.
~~وإنما سمي شوال شوالا لأن النوق شالت بأذنابها فيه. فإن قال قائل: قد
~~يتفق أن يكون شوال في وقت لا تشول الناقة بذنبها فيه، فلم بقي هذا الاسم
~~عليه، وقد ينتقل ما له لزم عنه، قيل له: إنما جعل هذا الاسم له سمة حيث
~~اتفق أن شالت النوق بأذنابها فيه، فبقي عليه كالسمة، وكذلك رمضان إنما سمي
~~لرمض الماء فيه وهو في شدة الحر، فبقي عليه في البرد. وكذلك ربيع، إنما سمي
~~لرعيهم الربيع فيه، وإن كان قد يتفق هذا الاسم في وقت البرد والحر.
# قال: ووصف أعرابي رجلا فقال: أتيناه فأخرج لسانه ms082 كأنه مخراق لاعب «1» .
# قال وقال العباس بن عبد المطلب للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله،
~~فيم الجمال؟ قال: في اللسان.
# قال: وكان مجاشع بن دارم خطيبا سليطا، وكان نهشل بكيئا منزورا «2» ، فلما
~~خرجا من عند بعض الملوك عذله مجاشع في تركه الكلام، فقال له نهشل: إني
~~والله لا أحسن تكذابك ولا تأثامك، تشول بلسانك شولان البروق، وتخلل تخلل
~~الباقرة.
# وقالوا: أعلى جميع الخلق مرتبة الملائكة، ثم الإنس، ثم الجن. PageV01P153
~~وإنما صار لهؤلاء المزية على جميع الخلق بالعقل، وبالاستطاعة على التصرف،
~~وبالمنطق.
# قال: وقال خالد بن صفوان: ما الإنسان لولا اللسان إلا صورة ممثلة، أو
~~بهيمة مهملة.
# قال: وقال رجل لخالد بن صفوان: ما لي إذا رأيتكم تتذاكرون الأخبار
~~وتتدارسون الآثار، وتتناشدون الأشعار، وقع علي النوم؟ قال: لأنك حمار في
~~مسلاخ إنسان «1» .
# وقال صاحب المنطق «2» : حد الإنسان الحي الناطق المبين.
# وقال الأعور الشني «3» :
# وكائن ترى من صامت لك معجب %~% زيادته أو نقصه في التكلم
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده %~% فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# ولما دخل ضمرة بن ضمرة، على النعمان بن المنذر، زرى عليه، للذي رأى من
~~دمامته وقصره وقلته. فقال النعمان: «تسمع بالمعيدي لا أن تراه» .
~~فقال: أبيت اللعن! إن الرجال لا تكال بالقفزان، ولا توزن بالميزان، وليست
~~بمسوك يستقى بها، وإنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، إن صال صال بجنان، وإن
~~قال قال ببيان» .
# واليمانية تجعل هذا للصقعب النهدي. فإن كان ذلك كذلك فقد أقروا بأن نهدا
~~من معد «4» . PageV01P154
# وكان يقال: «عقل الرجل مدفون تحت لسانه» .
# أبو الحسن: قال: قال الحسن: «لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام
~~تفكر، فإن كان له قال، وإن كان عليه سكت. وقلب الجاهل من وراء لسانه، فإن
~~هم بالكلام تكلم به له أو عليه» .
# قال أبو عبيدة: قال أبو الوجيه: حدثني الفرزدق قال: كنا في ضيافة معاوية
~~بن أبي سفيان، ومعنا كعب بن جعيل التغلبي، فقال له يزيد: إن ابن حسان- يريد
~~عبد الرحمن بن حسان- قد فضحنا! فاهج الأنصار. قال: ms083 أرادي أنت إلى الإشراك
~~بعد الإيمان، لا أهجو قوما نصروا رسول الله صلى الله عليه وآله، ولكني أدلك
~~على غلام منا نصراني كأن لسانه لسان ثور. يعني الأخطل.
# وقال سعد بن أبي وقاص، لعمر ابنه حين نطق مع القوم فبذهم، وقد كانوا
~~كلموه في الرضا عنه. قال: هذا الذي أغضبني عليه، إني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله يقول: «يكون قوم يأكلون الدنيا بألسنتهم، كما تلحس الأرض
~~البقرة بلسانها» .
# قال: وقال معاوية لعمرو بن العاص: «يا عمرو، إن أهل العراق قد أكرهوا
~~عليا على أبي موسى، وأنا وأهل الشام راضون بك، وقد ضم إليك رجل طويل
~~اللسان، قصير الرأي، فأجد الحز، وطبق المفصل، ولا تلقه برأيك كله» .
# والعجب من قول ابن الزبير للأعراب: «سلاحكم رث، وحديثكم غث. وكيف يكون
~~هذا وقد ذكروا أنه كان من أحسن الناس حديثا، وأن أبا نضرة وعبيد الله بن
~~أبي بكرة إنما كانا يحكيانه. فلا أدري إلا أن يكون حسن حديثه هو الذي ألقى
~~الحسد بينه وبين كل حسن الحديث.
# وقد ذكروا أن خالد بن صفوان تكلم في بعض الأمر، فأجابه رجل من أهل
~~المدينة بكلام لم يظن خالد أن ذلك الكلام كان عنده، فلما طال بهما المجلس
~~كأن خالدا عرض له ببعض الأمر، فقال المدني: «يا أبا صفوان، ما لي من ذنب
~~إلا إتفاق الصناعتين» . ذكر ذلك الأصمعي. PageV01P155
# قال فضال الأزرق: قال رجل من بني منقر: تكلم خالد بن صفوان في صلح بكلام
~~لم يسمع الناس قبله مثله، فإذا أعرابي في بت «1» ، ما في رجليه حذاء،
~~فأجابه بكلام وددت والله أني كنت مت وإن ذلك لم يكن، فلما رأى خالد ما نزل
~~بي قال: يا أخا منقر، كيف نجاريهم، وإنما نحكيهم، وكيف نسابقهم وإنما نجري
~~على ما سبق إلينا من أعراقهم، فليفرخ روعك فإنه من مقاعس، ومقاعس لك. فقلت:
~~يا أبا صفوان، والله ما ألومك على الأولى، ولا أدع حمدك على الأخرى.
# قال أبو اليقظان: قال عمر بن عبد العزيز: «ما كلمني رجل ms084 من بني أسد إلا
~~تمنيت أن يمد له في حجته حتى يكثر كلامه فأسمعه» .
# وقال يونس بن حبيب «2» : ليس في بني أسد إلا خطيب، أو شاعر، أو قائف، أو
~~زاجر، أو كاهن، أو فارس. قال: وليس في هذيل إلا شاعر أو رام، أو شديد
~~العدو.
# الترجمان بن هريم بن عدي بن أبي طحمة «3» قال: دعي رقبة بن مصقلة، أو كرب
~~بن رقبة إلى مجلس ليتكلم فيه، فرأى مكان أعرابي في شملة، فأنكر موضعه، فسأل
~~الذي عن يمينه عنه فخبره أنه الذي أعدوه لجوابه، فنهض مسرعا لا يلوي على
~~شيء، كراهة أن يجمع بين الديباجتين فيتضع عند الجميع.
# وقال خلاد بن يزيد: لم يكن أحد بعد أبي نضرة أحسن حديثا من سلم ابن
~~قتيبة. قال: وكان يزيد بن عمر بن هبيرة يقول: احذفوا الحديث كما يحذفه سلم
~~بن قتيبة. PageV01P156
# ويزعمون أنهم لم يروا محدثا قط صاحب آثار كان أجود حذفا وأحسن اختصارا
~~للحديث من سفيان بن عيينة «1» . سألوه مرة عن قول طاوس في ذكاة الجراد،
~~فقال: ابنه عنه: «ذكاته «2» صيده» .
### ||| [مديح قوة العارضة]
# وكانوا يمدحون شدة العارضة، وقوة المنة، وظهور الحجة، وثبات الجنان،
~~وكثرة الريق، والعلو على الخصم، ويهجون بخلاف ذلك.
# قال الشاعر:
# طباقاء لم يشهد خصوما ولم يعش %~% حميدا ولم يشهد حلالا ولا عطرا
# وقال أبو زبيد الطائي:
# وخطيب إذا تمعرت الأو %~% جه يوما في مأقط مشهود «3»
# طباقاء، يقال للبعير إذا لم يحسن الضراب: جمل عياياء، وجمل طباقاء. وهو
~~ها هنا للرجل الذي لا يتجه للحجة. الحلال: الجماعات.
~~ويقال حي حلال إذا كانوا متجاورين مقيمين. والعطر هنا: العرس المأقط:
~~الموضع الضيق، والمأقط: الموضع الذي يقتتل فيه. وقال نافع بن خليفة الغنوي:
# وخصم لدى باب الأمير كأنهم %~% قروم فشا فيها الزوائر والهدر
# دلفت لهم دون المنى بملمة %~% من الدر في أعقاب جوهرها شذر
# إذا القوم قالوا أدن منها وجدتها %~% مطبقة يهماء ليس لها خصر
# القروم: الجمال المصاعب. الزوائر: الذين يزثرون. والهدر: صوته عند هيجه،
~~ويقال له الهدير. دلفت، أي نهضت نهوضا ms085 رويدا. والدليف: PageV01P157
~~المشي الرويد. قوله أدن منها، أي قللها واختصرها. وجدتها مطبقة، أي قد
~~طبقتهم بالحجة. واليهماء: الأرض التي لا يهتدى فيها الطريق. ويهماء ها هنا،
~~يعني التي لا يهتدي إليها ويضل الخصوم عندها، (والأيهم من الرجال: الحائر
~~الذي لا يهتدي لشيء. وأرض يهماء، إذا لم يكن فيها علامة) .
# وقال الأسلع بن قصاف الطهوي:
# فداء لقومي كل معشر حارم %~% طريد ومخذول بما جر مسلم «1»
# هم أفحموا الخصم الذي يستقيدني %~% وهم فصموا حجلي وهم حقنوا دمي «2»
# بأيد يفرجن المضيق وألسن %~% سلاط وجمع ذي زهاء عرمرم
# إذا شئت لم تعدم لدى الباب منهم %~% جميل المحيا واضحا غير توأم
# الزهاء: الكثرة، ها هنا. والعرموم من العرامة، وهي الشراسة والشدة.
~~التوأمان: الأخوان المولودان في بطن.
# وقال التميمي في ذلك:
# أما رأيت الألسن السلاطا %~% إن الندى حيث ترى الضغاطا «3»
# والجاه والأقدام والنشاطا
# ذهب في البيت الأخير إلى قول الشاعر:
# يسقط الطير حيث ينتثر الح %~% ب وتغشى منازل الكرماء
# وإلى قول الآخر:
# يرفض عن بيت الفقير ضيوفه %~% وترى الغنى يهدي لك الزوارا
~~PageV01P158
# وأنشدوا في المعنى الأول:
# وخطيب قوم قدموه أمامهم %~% ثقة به متخمط تياح
# جاوبت خطبته فظل كأنه %~% لما خطبت مملح بملاح
# المتخمط: المتكبر مع غضب. والتياح المتيح: الذي يعرض في كل شيء ويدخل
~~فيما لا يعنيه. وقوله مملح بملاح، أي متقبض كأنه ملح من الملح.
# وأنشد أيضا:
# أرقت لضوء برق في نشاص %~% تلألأ في مملأة غصاص
# النشاص: السحاب الأبيض المرتفع بعضه فوق بعض، وليس بمنبسط.
~~تلألأ، التلألؤ: ظهور البرق في سرعة. مملأة بالماء غصاص: قد غصت بالماء.
# لواقح دلح بالماء سحم %~% تمج الغيث من خلل الخصاص
# اللواقح: التي قد لقحت من الريح. والدلح: الدانية الظاهرة المثقلة
~~بالماء. سحم: سود. والخصاص، ها هنا: خلل السحاب.
# سل الخطباء هل سبحوا كسبحي %~% بحور القول أو غاصوا مغاصي
# لساني بالنثير وبالقوافي %~% وبالأسجاع أمهر في الغواص
# (النثير: الكلام المنثور. القوافي: خواتم أبيات الشعر. الأسجاع:
# الكلام المزدوج على غير وزن) .
# من الحوت الذي في لج بحر %~% مجيد الغوص في لجج المغاص ms086
# لعمرك إنني لأعف نفسي %~% وأستر بالتكرم من خصاصي «1»
~~PageV01P159
# وأنشد لرجل من بني ناشب بن سلامة بن سعد بن مالك بن ثعلبة:
# لنا قمر السماء وكل نجم %~% يضيء لنا إذا القمران غارا «1»
# ومن يفخر بغير ابني نزار %~% فليس بأول الخطباء جارا «2»
# وأنشد للأقرع «3» :
# إني امرؤ لا أقيل الخصم عثرته %~% عند الأمير إذا ما خصمه ظلعا
# ينير وجهي إذا جد الخصام بنا %~% ووجه خصمي تراه الدهر ملتمعا «4»
# وأنشد:
# تراه بنصري في الحفيظة واثقا %~% وإن صد عني العين منه وحاجبه
# وإن خطرت أيدي الكماة وجدتني %~% نصورا إذا ما استيبس الريق عاصبه
# عاصبه: يابسه، يعتصم به حتى يتم كلامه. الكماة: جمع كمي، والكمي الرجل
~~المتكمي بالسلاح، يعني المتكفر به المتستر. ويقال كمى الرجل شهادته يكميها،
~~إذا كتمها وسترها. وقال ابن أحمر وذكر الريق والاعتصام به:
# هذا الثناء وأجدر أن أصاحبه %~% وقد يدوم ريق الطامع الأمل
# وقال الزبير بن العوام، وهو يرقص عروة ابنه:
# أبيض من آل أبي عتيق %~% مبارك من ولد الصديق
# ألذه كما ألذ ريقي
~~PageV01P160
# وقالت امرأة من بني أسد:
# ألا بكر الناعي بخير بني أسد %~% بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد
# فمن كان يعيا بالجواب فإنه %~% أبو معقل لا حجر عنه ولا صدد
# أثاروا بصحراء الثوية قبره %~% وما كنت أخشى إن تناءى به البلد
# تناءى: تبعد. والثوية: موضع بناحية الكوفة. ومن قال الثوية فهي تصغير
~~الثوية.
# وقال أوس بن حجر في فضالة بن كلدة:
# أبا دليجة من يوصي بأرملة %~% أم من لأشعث ذي طمرين طملال
# أم من يكون خطيب القوم إن حفلوا %~% لدى الملوك أولي كيد وأقوال
# و «هدمين: وهما ثوبان خلقان. يقال ثوب أهدام، إذا كان خلقا.
~~والطملال: الفقير. وقال أيضا فيه:
# ألهفي على حسن آلائه %~% على الجابر الحي والحارب
# ورقبته حتمات الملو %~% ك بين السرادق والحاجب «1»
# ويكفي المقالة أهل الدحا %~% ل غير معيب ولا عائب «2»
# رقبته، أي انتظاره إذن الملوك. وجعله بين السرادق والحاجب ليدل على
~~مكانته من الملوك. وأنشد أيضا:
# وخصم غضاب ينغضون رؤوسهم %~% أولي قدم في الشغب صهب سبالها ms087 «3»
# ضربت لهم أبط الشمال فأصبحت %~% يرد غواة آخرين نكالها
# ابط الشمال، يعني الفؤاد، لأنه لا يكون إلا في تلك الناحية. وقال شتيم بن
~~خويلد «4» : PageV01P161
# وقلت لسيدنا يا حلي %~% م إنك لم تأس أسوا رفيقا
# أعنت عديا على شأوها %~% تعادي فريقا وتبقي فريقا
# زحرت بها ليلة كلها %~% فجئت بها مؤيدا خنفقيقا
# تأسو: تداوي، أسوا وأسى، مصدران. والآسي: الطبيب. ومؤيد:
~~داهية. خنفقيق: داهية أيضا. الشأو: الغلوة لركض الفرس.
# وأنشد لآدم مولى بلعنبر، يقولها لابنه:
# يا بأبي أنت ويا فوق البئب %~% يا بأبي خصيك من خصي وزب
# أنت الحبيب وكذا قول المحب %~% جنبك الله معاريض الوصب
# حتى تفيد وتداوي ذا الجرب %~% وذا الجنون من سعال وكلب
# والحدب حتى يستقيم ذو الحدب %~% وتحمل الشاعر في اليوم العصب
# على مباهير كثيرات التعب %~% وإن أراد جدل صعب أرب
# خصومة تثقب أوساط الركب %~% أظلعته من رتب إلى رتب
# حتى ترى الأبصار أمثال الشهب %~% يرمى بها أشوس ملحاح كلب
# مجرب الشدات ميمون مذب
# الوصب: المرض. والعصب: الشديد. يقال يوم عصب وعصيب وعصبصب، إذا كان
~~شديدا. مباهير: متاعيب قد علاهم البهر. أرب، يقال رجل أريب وأرب، وله أرب،
~~إذا كان عاقلا أديبا حازما. أظلعته يقال ظلع الرجل، إذا خمع في مشيه.
~~الرتبة: واحدة الرتب والرتبات، وهي الدرج.
~~أي تخرجه من شيء إلى شيء. والأشوس: الذي ينظر بمؤخر عينه.
~~ملحاح: ملح، من الإلحاح على الشيء. كلب، أي الذي قد كلب.
~~مذب. أي يذب عن حريمه وعن نفسه.
# وقالت ابنة وثيمة، ترثي أباها وثيمة بن عثمان:
# الواهب المال التلا %~% د ندى ويكفينا العظيمه
# ويكون مدرهنا إذا %~% نزلت مجلحة عظيمه
~~PageV01P162
# واحمر آفاق السما %~% ء ولم تقع في الأرض ديمه
# وتعذر الآكال حتى %~% كان أحمدها الهشيمه
# لا ثلة ترعى ولا %~% إبل ولا بقر مسيمه
# ألفيته مأوى الأرا %~% مل والمدفعة اليتيمه
# والدافع الخصم الألد %~% إذا تفوضح في الخصومه
# بلسان لقمان بن عا %~% د وفصل خطبته الحكيمه
# ألجمتهم بعد التدا %~% فع والتجاذب في الحكومه
# التلاد: القديم من المال. والطارف: المستفاد. والمدره: لسان القوم
~~المتكلم عنهم. ms088 مجلحة، أي داهية مصممة. احمر آفاق السماء، أي اشتد البرد وقل
~~المطر وكثر القحط. وديمة: واحدة الديم، وهي الأمطار الدائمة مع سكون. تعذر:
~~تمنع. الآكال: جمع أكل، وهو ما يؤكل. والهشيمة: ما تهشم من الشجر، أي وقع
~~وتكسر. الثلة: الضأن الكثيرة، ولا يقال للمعزى ثلة، ولكن حيلة، فإذا اجتمعت
~~الضأن والمعزى قيل لهما ثلة. مسيمة، أي صارت في السوم ودخلت فيه، والسوم:
~~الرعي. وسامت تسوم، أي رعت ترعى. ومنه قول الله: ومنه شجر فيه تسيمون.
### ||| [لقمان بن عاد]
# وكانت العرب تعظم شأن لقمان بن عاد «1» الأكبر والأصغر لقيم بن لقمان في
~~النباهة والقدر، وفي العلم والحكم، وفي اللسان والحلم. وهذان غير لقمان
~~الحكيم المذكور في القرآن على ما يقوله المفسرون. ولارتفاع قدره وعظم شأنه،
~~قال النمر بن تولب:
# لقيم بن لقمان من أخته %~% فكان ابن أخت له وابنما
~~PageV01P163
# ليالي حمق فاستحصنت %~% عليه فغر بها مظلما
# فغر بها رجل محكم %~% فجاءت به رجلا محكما
# وذلك أن أخت لقمان قالت لأمرأة لقمان: إني امرأة محمقة، ولقمان رجل محكم
~~منجب، وأنا في ليلة طهري، فهبي لي ليلتك. ففعلت فباتت في بيت امرأة لقمان،
~~فوقع عليها فأحبلها بلقيم، فلذلك قال النمر بن تولب ما قال:
# والمرأة إذا ولدت الحمقى فهي محمقة، ولا يعلم ذلك حتى يرى ولد زوجها من
~~غيرها أكياسا.
# وقالت امرأة ذات بنات:
# وما أبالي أن أكون محمقه %~% إذا رأيت خصية معلقه
# وقال آخر:
# أزرى بسعيك أن كنت امرأ حمقا %~% من نسل ضاوية الأعراق محماق
# ضاوية الأعراق، أي ضعيفة الأعراق نحيفتها. يقال رجل ضاو، وفيه ضاوية، إذا
~~كان نحيفا قليل الجسم. وجاء في الحديث: «اغتربوا لا تضووا» . أي لا يتزوج
~~الرجل القرابة القريبة، فيجيء ولده ضاويا. والفعل منه ضوي يضوى ضوى.
~~والأعراق: الأصول. والمحماق: التي عادتها أن تلد الحمقى.
# ولبغضهم البنات قالت إحدى القوابل:
# أيا سحاب طرقي بخير %~% وطرقي بخصية وأير «1»
# ولا ترينا طرف البظير
~~PageV01P164
# وقال الآخر «1» في إنجاب الأمهات، وهو يخاطب بني أخوته:
# عفاريتا علي وأخذ مالي %~% وعجزا عن أناس آخرينا ms089
# فهلا غير عمكم ظلمتم %~% إذا ما كنتم متظلمينا
# فلو كنتم لكيسة أكاست %~% وكيس الأم أكيس للبنينا
# ولكن أمكم حمقت فجئتم %~% غثاثا ما نرى فيكم سمينا
# وكان لنا فزارة عم سوء %~% وكنت له كشر بني الأخينا
# ولبغض البنات هجر أبو حمزة الضبي خيمة امرأته، وكان يقيل ويبيت عند جيران
~~له، حين ولدت امرأته بنتا، فمر يوما بخبائها وإذا هي ترقصها وتقول:
# ما لأبي حمزة لا يأتينا %~% يظل في البيت الذي يلينا
# غضبان ألا نلد البنينا %~% تالله ما ذلك في أيدينا
# وإنما نأخذ ما أعطينا %~% ونحن كالأرض لزارعينا
# ننبت ما قد زرعوه فينا
# قال: فغدا الشيخ حتى ولج البيت فقبل رأس امرأته وابنتها.
# وهذا الباب يقع في كتاب الإنسان، وفي فصل ما بين الذكر والأنثى، تاما،
~~وليس هذا الباب مما يدخل في باب البيان والتبيين، قد يجري السبب فيجري معه
~~بقدر ما يكون تنشيطا لقارىء الكتاب، لأن خروجه من الباب إذا طال لبعض
~~العلم، كان ذلك أروح على قلبه، وأزيد في نشاطه إن شاء الله.
# وقد قال الأول في تعظيم شأن لقيم بن لقمان:
# قومي أصبحيني فما صيغ الفتى حجرا %~% لكن رهينة أحجار وأرماس
# قومي اصبحيني فإن الدهر ذو غير %~% أفنى لقيما وأفنى آل هرماس «2»
~~PageV01P165
# اليوم خمر ويبدو في غد خبر %~% والدهر من بين إنعام وابآس
# فاشرب على حدثان الدهر مرتفعا %~% لا يصحب الهم قرع السن بالكاس
# وقال أبو الطمحان القيني «1» في ذكر لقمان:
# إن الزمان ولا تفنى عجائبه %~% فيه تقطع ألاف وأقران
# أمست بنو القين أفراقا موزعة %~% كأنهم من بقايا حي لقمان
# وقد ذكرت العرب هذه الأمم البائدة، والقرون السالفة. ولبعضهم بقايا
~~قليلة، وهم أشلاء في العرب متفرقون مغمورون، مثل جرهم وجاسم ووبار، وعملاق،
~~وأميم، وطسم وجديس، ولقمان والهرماس، وبني الناصور وقيل بن عتر، وذي جدن.
~~وقد يقال في بني الناصور إن أصلهم من الروم، فأما ثمود فقد خبر الله عز وجل
~~عنهم فقال: وثمودا فما أبقى، وقال: فهل ترى لهم من باقية. فأنا أعجب من
~~مسلم يصدق بالقرآن، يزعم أن ms090 قبائل العرب من بقايا ثمود.
# وكان أبو عبيدة يتأول قوله: وثمود فما أبقى
~~، إن ذلك إنما وقع على الأكثر، وعلى الجمهور الأكبر. وهذا التأويل أخرجه
~~من أبي عبيدة سوء الرأي في القوم، وليس له أن يجيء إلى خبر عام مرسل غير
~~مقيد وخبر مطلق غير مستثنى منه، فيجعله خاصا كالمستثنى منه. وأي شيء بقي
~~لطاعن أو متأول بعد قوله: فهل ترى لهم من باقية
~~. فكيف يقول ذلك إذا كنا نحن قد نرى منهم في كل حي باقية. معاذ الله من
~~ذلك.
# ورووا أن الحجاج قال على المنبر يوما: تزعمون أنا من بقايا ثمود، وقد قال
~~الله عز وجل: وثمود فما أبقى.
# فأما الأمم البائدة من العجم، مثل كنعان ويونان وأشباه ذلك، فكثير ولكن
~~العجم ليس لها عناية بحفظ شأن الأموات ولا الأحياء. PageV01P166
# وقال المسيب بن علس، في ذكر لقمان:
# وإليك أعملت المطية من %~% سهل العراق وأنت بالفقر
# أنت الرئيس إذا هم نزلوا %~% وتواجهوا كالأسد والنمر
# لو كنت من شيء سوى بشر %~% كنت المنور ليلة البدر
# ولأنت أجود بالعطاء من ال %~% ريان لما جاد بالقطر
# ولأنت أشجع من أسامة إذ %~% نقع الصراخ ولج في الذعر «1»
# ولأنت أبين حين تنطق من %~% لقمان لما عي بالأمر
# وقال لبيد بن ربيعة الجعفري:
# واخلف قسا ليتني ولو أنني %~% وأعيا على لقمان حكم التدبر
# فإن تسألينا كيف نحن فإننا %~% عصافير من هذا الأنام المسحر
# السحر: الرئة. والمسحر: المعلل بالطعام والشراب. والمسحر: المخدوع كما
~~قال أمرؤ القيس:
# أرانا موضعين لأمر غيب %~% ونسحر بالطعام وبالشراب
# أي نعلل. فكأنا نخدع ونسحر بالطعام والشراب.
# وقال الفرزدق:
# لئن حومتي هابت معد حياضها %~% لقد كان لقمان بن عاد يهابها
# وقال الآخر «2» :
# إذا ما مات ميت من تميم %~% فسرك أن يعيش فجىء بزاد
# بخبز أو بلحم أو بتمر %~% أو الشيء الملفف في البجاد «3»
# تراه يطوف الآفاق حرصا %~% ليأكل رأس لقمان بن عاد
~~PageV01P167
# وقال أفنون التغلبي:
# لو أنني كنت من عاد ومن إرم %~% ربيت فيهم ولقمان وذي جدن
# وقال الآخر «1» :
# ما لذة العيش والفتى ms091 %~% للدهر والدهر ذو فنون
# أهلك طسما وقبل طسم %~% أهلك عادا وذا جدون
# وأهل جاس ومأرب بع %~% د حي لقمان والتقون
# واليسر للعسر، والتغني %~% للفقر، والحي للمنون
### ||| [ذم فضول الكلام ومدح الصمت]
# قال: وهم وإن كانوا يحبون البيان والطلاقة، والتحبير والبلاغة، والتخلص
~~والرشاقة، فإنهم كانوا يكرهون السلاطة والهذر، والتكلف، والإسهاب والإكثار،
~~لما في ذلك من التزيد والمباهاة، واتباع الهوى، والمنافسة في الغلو. وكانوا
~~يكرهون الفضول في البلاغة، لأن ذلك يدعو إلى السلاطة، والسلاطة تدعو إلى
~~البذاء. وكل مراء في الأرض فإنما هو من نتاج الفضول.
# ومن حصل كلامه وميزه، وحاسب نفسه، وخاف الإثم والذم، أشفق من الضراوة
~~وسوء العادة، وخاف ثمرة العجب وهجنة النفج، وما في حب السمعة من الفتنة،
~~وما في الرياء من مجانبة الإخلاص.
# ولقد دعا عبادة بن الصامت بالطعام، بكلام ترك فيه المحاسنة، فقال شداد بن
~~أوس «2» : إنه قد ترك فيه المحاسنة، فاسترجع ثم قال: «ما تكلمت بكلمة منذ
~~بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله إلا مزمومة مخطوطة» . PageV01P168
# قال: وروى حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، عن إبراهيم «1» قال:
~~«إنما يهلك الناس في فضول الكلام، وفضول المال» .
# وقال: دع المعاذر، فإن أكثرها مفاجر» . وإنما صارت المعاذر كذلك لأنها
~~داعية إلى التخلص بكل شيء.
# وقال سلام بن أبي مطيع: قال لي أيوب «2» : «إياك وحفظ الحديث» خوفا عليه
~~من العجب.
# وقال إبراهيم النخعي: «دع الاعتذار، فإنه يخالط الكذب» .
# قالوا: ونظر شاب وهو في دار ابن سيرين إلى فرش في داره، فقال: ما بال تلك
~~الآجرة أرفع من الآجرة الأخرى؟ فقال ابن سيرين: «يا ابن أخي إن فضول النظر
~~تدعو إلى فضول القول» .
# وزعم إبراهيم بن السندي قال: أخبرني من سمع عيسى بن علي يقول:
~~«فضول النظر من فضول الخواطر، وفضول النظر تدعو إلى فضول القول، وفضول
~~القول تدعو إلى فضول العمل، ومن تعود فضول الكلام ثم تدارك استصلاح لسانه،
~~خرج إلى استكراه القول، وإن أبطأ أخرجه إبطاؤه إلى أقبح من الفضول» .
# قال أبو عمرو بن العلاء: أنكح ضرار بن ms092 عمرو الضبي ابنته معبد بن زرارة،
~~فلما أخرجها إليه قال لها: «يا بنية أمسكي عليك الفضلين» . قالت:
~~وما الفضلان؟ قال: فضل الغلمة، وفضل الكلام.
# وضرار بن عمرو هو الذي قال: «من سره بنوه ساءته نفسه» . وهو الذي لما
~~قاله له المنذر: كيف تخلصت يوم كذا وكذا، وما الذي نجاك؟ قال:
~~«تأخير الأجل، وإكراهي نفسي على المق الطوال» . PageV01P169
# المقاء: المرأة الطويلة. والمق: جماعة النساء الطوال. والمق أيضا:
~~الخيل الطوال.
# وكان أخوته قد استشالوه حتى ركب فرسه ورفع عقيرته بعكاظ، فقال:
~~«ألا إن خير حائل أم «1» فزوجوا الأمهات» . وذلك أنه صرع بين القنا،
~~فأشبل عليه أخوته لأمه حتى أنقذوه «2» .
# قال: وكان أعرابي يجالس الشعبي «3» فيطيل الصمت، فسئل عن طول صمته فقال:
~~«أسمع فأعلم، وأسكت فأسلم» .
# وقالوا: «لو كان الكلام من فضة لكان السكوت من ذهب» .
# وقالوا: «مقتل الرجل بين لحييه وفكيه» .
# وأخذ أبو بكر الصديق، رحمه الله، بطرف لسانه وقال: «هذا الذي أوردني
~~الموارد» .
# وقالوا: ليس شيء أحق بطول سجن من لسان.
# وقالوا: اللسان سبع عقور.
# وقال النبي عليه السلام: «وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا
~~حصائد ألسنتهم» .
# وقال ابن الأعرابي، عن بعض أشياخه: تكلم رجل عند النبي عليه السلام فخطل
~~في كلامه، فقال النبي صلى الله عليه وآله: «ما أعطي العبد شرا من طلاقة
~~اللسان» . PageV01P170
# وقال العائشي، وخالد بن خداش: حدثنا مهدي بن ميمون، عن غيلان ابن جرير،
~~عن مطرف بن عبد الله بن الشخير وعن أبيه قال: قدمنا على رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في وفد فقلنا: يا رسول الله، أنت سيدنا، وأنت أطولنا علينا طولا
~~«1» ، وأنت الجفنة الغراء «2» . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «أيها
~~الناس، قولوا بقولكم ولا يستفزنكم الشيطان، فإنما أنا عبد الله ورسوله» .
# قال: وقال خالد بن عبد الله القسري، لعمر بن عبد العزيز: من كانت الخلافة
~~زانته فقد زينتها، ومن كانت شرفته فقد شرفتها. فأنت كما قال الشاعر:
# وتزيدين أطيب الطيب طيبا %~% أن تمسيه أين مثلك أينا
# وإذا الدر زان ms093 حسن وجوه %~% كان للدر حسن وجهك زينا
# فقال عمر: إن صاحبكم أعطي مقولا، ولم يعط معقولا.
# وقال الشاعر:
# لسانك معسول ونفسك شحة %~% ودون الثريا من صديقك مالكا
# وأخبرنا بإسناد له، أن أناسا قالوا لابن عمر: ادع الله لنا بدعوات.
~~فقال: «اللهم ارحمنا وعافنا وارزقنا» . فقالوا: لو زدتنا يا أبا عبد
~~الرحمن.
~~قال: نعوذ بالله من الإسهاب.
# وقال أبو الأسود الدؤلي «3» ، في ذكر الإسهاب، يقولها في الحارث بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة بن المغيرة، والحارث هو القباع، وكان خطيبا من وجوه PageV01P171
~~قريش ورجالهم. وإنما سمي القباع لأنه أتي بمكتل «1» لأهل المدينة، فقال
~~إن هذا المكتل لقباع! فسمي به. والقباع: الواسع الرأس القصير. وقال الفرزدق
~~فيه لجرير:
# وقبلك ما أعييت كاسر عينه %~% زيادا فلم تقدر علي حبائله
# فأقسمت لا آتيه تسعين حجة %~% ولو كسرت عنق القباع وكاهله
# وقال أبو الأسود:
# أمير المؤمنين جزيت خيرا %~% أرحنا من قباع بني المغيرة
# بلوناه ولمناه فأعيا %~% علينا ما يمر لنا مريرة
# على أن الفتى نكح أكول %~% ومسهاب مذاهبه كثيرة
# وقال الشاعر «2» :
# إياك إياك المراء فإنه %~% إلى الشر دعاء وللصرم جالب
# وقال أبو العتاهية:
# والصمت أجمل بالفتى %~% من منطق في غير حينه
# كل امرىء في نفسه %~% أعلى وأشرف من قرينه
# وكان سهل بن هارون يقول: «سياسة البلاغة أشد من البلاغة، كما أن التوقي
~~على الدواء أشد من الدواء» .
# وكانوا يأمرون بالتبين والتثبت، وبالتحرز من زلل الكلام، ومن زلل الرأي،
~~ومن الرأي الدبري. والرأي الدبري هو الذي يعرض من الصواب بعد مضي الرأي
~~الأول وفوت استدراكه.
# وكانوا يأمرون بالتحلم والتعلم، وبالتقدم في ذلك أشد التقدم. PageV01P172
# وقال الأحنف: قال عمر بن الخطاب: «تفقهوا قبل أن تسودوا» . وكان يقول
~~رحمه الله: «السؤدد مع السواد» .
# وأنشدوا لكثير عزة:
# وفي الحلم والإسلام للمرء وازع %~% وفي ترك طاعات الفؤاد المتيم
# بصائر رشد للفتى مستبينة %~% وأخلاق صدق علمها بالتعلم
# الوازع: الناهي، والوزعة: جمع وازع، وهم الناهون والكافون.
# وقال الأفوه الأودي:
# أضحت قرينة قد تغير بشرها %~% وتجهمت بتحية القوم العدا
# ألوت بإصبعها وقالت إنما ms094 %~% يكفيك مما لا ترى ما قد ترى
# وأنشد «1» :
# ابدأ بنفسك فانهها عن غيها %~% فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
# فهناك تعذر إن وعظت ويقتدى %~% بالقول منك ويقبل التعليم
# قالوا: وكان الأحنف بن قيس أشد الناس سلطانا على نفسه.
# وقالوا: وكان الحسن أترك الناس لما نهي عنه. وقال الآخر:
# لا تعذراني في الإساءة إنه %~% شرار الرجال من يسيء فيعذر
# وقال الكميت بن زيد الأسدي:
# ولم يقل بعد زلة لهم %~% عدوا المعاذير إنما حسبوا
# وأنشدني محمد بن يسير، للأحوص بن محمد: PageV01P173
# قامت تخاصرني بقنتها %~% خود تأطر غادة بكر
# كل يرى أن الشباب له %~% في كل مبلغ لذة عذر
# تخاصرني: آخذ بيدها وتأخذ بيدي. والقنة: الموضع الغليظ من الأرض في
~~صلابة. والخود: الحسنة الخلق. تأطر: تتثنى. والغادة: الناعمة اللينة.
# وقال جرير في فوت الرأي:
# ولا يتقون الشر حتى يصيبهم %~% ولا يعرفون الأمر إلا تدبرا
# قال: ومدح النابغة ناسا بخلاف هذه الصفة، فقال:
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده %~% ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# لازب ولازم، واحد، واللازب في مكان آخر: اليابس. قال الله عز وجل: من طين
~~لازب
~~. واللزبات: السنون الجدبة.
# وأنشد:
# هفا هفوة كانت من المرء بدعة %~% وما مثله من مثلها بسليم
# فإن يك أخطأ في أخيكم فربما %~% أصاب التي فيها صلاح تميم
# قال: وقال قائل عند يزيد بن عمر بن هبيرة: والله ما أتى الحارث بن شريح
~~بيوم خير قط. قال: فقال الترجمان بن هريم: «إلا يكن أتى بيوم خير فقد أتى
~~بيوم شر» . ذهب الترجمان بن هريم إلى مثل معنى قول الشاعر:
# وما خلقت بنو زمان إلا %~% أخيرا بعد خلق الناس طرا
# وما فعلت بنو زمان خيرا %~% ولا فعلت بنو زمان شرا
# ومن هذا الجنس من الأحاديث، وهو يدخل في باب الملح، قال الأصمعي: «وصلت
~~بالعلم، ونلت بالملح» . PageV01P174
# وقال رجل مرة: «أبي الذي قاد الجيوش، وفتح الفتوح، وخرج على الملوك،
~~واغتصب المنابر» . فقال له رجل من القوم: لا جرم، لقد أسر وقتل وصلب! قال:
~~فقال له المفتخر بأبيه: دعني من أسر ms095 أبي وقتله وصلبه، أبوك أنت حدث نفسه
~~بشيء من هذا قط؟
### ||| [البيان منزلة بين الإسهاب والإيجاز]
# قد سمعنا رواية القوم واحتجاجهم، وأنا أوصيك ألا تدع التماس البيان
~~والتبيين إن ظننت أن لك فيها طبيعة، وإنهما يناسبانك بعض المناسبة،
~~ويشاكلانك في بعض المشاكلة، ولا تهمل طبيعتك فيستولي الإهمال على قوة
~~القريحة، ويستبد بها سوء العادة. وإن كنت ذا بيان وأحسست من نفسك بالنفوذ
~~في الخطابة والبلاغة، وبقوة المنة يوم الحفل، فلا تقصر في التماس أعلاها
~~سورة «1» ، وأرفعها في البيان منزلة. ولا يقطعنك تهييب الجهلاء، وتخويف
~~الجبناء، ولا تصرفنك الروايات المعدولة عن وجوهها، المتأولة على أقبح
~~مخارجها.
# وكيف تطيعهم بهذه الروايات المعدولة، والأخبار المدخولة، وبهذا الرأي
~~الذي ابتدعوه من قبل أنفسهم، وقد سمعت الله تبارك وتعالى، ذكر داود النبي
~~صلوات الله عليه، فقال: واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب
~~إلى قوله:
~~وفصل الخطاب
~~. فجمع له بالحكمة البراعة في العقل، والرجاحة في الحلم، والاتساع في
~~العلم، والصواب في الحكم، وجمع له بفصل الخطاب تفصيل المجمل، وتلخيص
~~الملتبس، والبصر بالحز في موضع الحز، والحسم في موضع الحسم.
# وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله شعيبا النبي عليه السلام، فقال: «كان
~~شعيب خطيب الأنبياء» . وذلك عند بعض ما حكاه الله في كتابه، وجلاه لأسماع
~~عباده. PageV01P175
# فكيف تهاب منزلة الخطباء وداود عليه السلام سلفك، وشعيب إمامك مع ما
~~تلوناه عليك في صدر هذا الكتاب من القرآن الحكيم، والآي الكريم. وهذه خطب
~~رسول الله صلى الله عليه وآله مدونة محفوظة، ومخلدة مشهورة، وهذه خطب أبي
~~بكر وعمر وعثمان وعلي، رضي الله عنهم.
# وقد كان لرسول الله شعراء ينافحون عنه وعن أصحابه بأمره، وكان ثابت ابن
~~قيس بن الشماس الأنصاري خطيب رسول الله صلى الله عليه وآله، لا يدفع ذلك
~~أحد.
# فأما ما ذكرتم من الإسهاب والتكلف، والخطل والتزيد، فإنما يخرج إلى
~~الإسهاب المتكلف، وإلى الخطل المتزيد.
# فأما أرباب الكلام، ورؤساء أهل البيان، والمطبوعون المعددون، وأصحاب
~~التحصيل والمحاسبة، والتوقي والشفقة، والذين يتكلمون في صلاح ذات البين،
~~وفي ms096 إطفاء نائرة، أو في حمالة «1» ، أو على منبر جماعة، أو في عقد أملاك
~~بين مسلم ومسلمة- فكيف يكون كلام هؤلاء يدعو إلى السلاطة والمراء، وإلى
~~الهذر والبذاء، وإلى النفج والرياء. ولو كان هذا كما يقولون لكان علي ابن
~~أبي طالب، وعبد الله بن عباس أكثر الناس فيما ذكرتم. فلم خطب صعصعة بن
~~صوحان عند علي بن أبي طالب، وقد كان ينبغي للحسن البصري أن يكون أحق
~~التابعين بما ذكرتم؟
# قال الأصمعي: قيل لسعيد بن المسيب «2» : ها هنا قوم نساك يعيبون إنشاد
~~الشعر. قال: «نسكوا نسكا أعجميا» .
# وقد زعمتم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «شعبتان من شعب النفاق:
~~البذاء، والبيان. وشعبتان من شعب الإيمان: الحياء، والعي» . ونحن نعوذ
~~بالله أن يكون القرآن يحث على البيان ورسول الله صلى الله عليه وآله يحث
~~على العي، ونعوذ بالله أن PageV01P176
~~يجمع رسول الله صلى الله عليه وآله بين البذاء والبيان. وإنما وقع النهي
~~على كل شيء جاوز المقدار، ووقع اسم العي على كل شيء قصر عن المقدار. فالعي
~~مذموم والخطل مذموم، ودين الله تبارك وتعالى بين المقصر والغالي.
# وهاهنا روايات كثيرة مدخولة، وأحاديث معلولة. رووا أن رجلا مدح الحياء
~~عند الأحنف، وأن الأحنف قال ثم: يعود ذلك ضعفا. والخير لا يكون سبا للشر.
~~ولكننا نقول: إن الحياء اسم لمقدار من المقادير ما زاد على ذلك المقدار
~~فسمه ما أحببت. وكذلك الجود اسم لمقدار من المقادير، فالسرف اسم لما فضل عن
~~ذلك المقدار. وللحزم مقدار، فالجبن اسم لما فضل عن ذلك المقدار. وللإقتصاد
~~مقدار، فالبخل اسم لما خرج عن ذلك المقدار.
# وللشجاعة مقدار، فالتهور والخدب اسم لما جاوز ذلك المقدار.
# وهذه أحاديث ليست لعامتها أسانيد متصلة، فإن وجدتها متصلة لم تجدها
~~محمودة، وأكثرها جاءت مطلقة ليس لها حامل محمود ولا مذموم. فإذا كانت
~~الكلمة حسنت استمتعنا بها على قدر ما فيها من الحسن. فإن أردت أن تتكلف هذه
~~الصناعة، وتنسب إلى هذا الأدب، فقرضت قصيدة، أو حبرت خطبة، أو ألفت رسالة،
~~فإياك أن ms097 تدعوك ثقتك بنفسك، أو يدعوك عجبك بثمرة عقلك إلى أن تنتحله
~~وتدعيه، ولكن اعرضه على العلماء في عرض رسائل أو أشعار أو خطب، فإن رأيت
~~الأسماع تصغي له، والعيون تحدج إليه، ورأيت من يطلبه ويستحسنه، فانتحله.
~~فإن كان ذلك في ابتداء أمرك، وفي أول تكلفك فلم تر له طالبا ولا مستحسنا،
~~فلعله أن يكون ما دام ريضا قضيبا «1» ، أن يحل عندهم محل المتروك. فإذا
~~عاودت أمثال ذلك مرارا، فوجدت الأسماع عنه منصرفة، والقلوب لاهية، فخذ في
~~غير هذه الصناعة، واجعل رائدك الذي لا يكذبك حرصهم عليه، أو زهدهم فيه. PageV01P177
# وقال الشاعر:
# إن الحديث تغر القوم خلوته %~% حتى يلج بهم عي وإكثار
# وفي المثل المضروب: «كل مجر في الخلاء مسر» ، ولم يقولوا مسرور. وكل
~~صواب.
# فلا تثق في كلامك برأي نفسك، فإني ربما رأيت الرجل متماسكا وفوق
~~المتماسك، حتى إذا صار إلى رأيه في شعره، وفي كلامه، وفي ابنه، رأيته
~~متهافتا وفوق المتهافت.
# وكان زهير بن أبي سلمى، وهو أحد الثلاثة المتقدمين، يسمي كبار قصائده
~~«الحوليات» .
# وقال نوح بن جرير: قال الحطيئة: «خير الشعر الحولي المنقح» .
# قال وقال: البعيث الشاعر، وكان أخطب الناس: «إني والله ما أرسل الكلام
~~قضيبا خشيبا «1» ، وما أريد أن أخطب يوم الحفل إلا بالبائت المحكك» .
~~وكنت أظن أن قولهم «محكك» كلمة مولدة، حتى سمعت قول الصعب بن علي
~~الكناني:
# أبلغ فزارة أن الذئب آكلها %~% وجائع سغب شر من الذيب
# أزل أطلس ذو نفس محككة %~% قد كان طار زمانا في اليعاسيب «2»
# وتكلم يزيد بن أبان الرقاشي، ثم تكلم الحسن، وأعرابيان حاضران فقال
~~أحدهما لصاحبه: كيف رأيت الرجلين؟ فقال: أما الأول فقاص مجيد، وأما الآخر
~~فعربي محكك.
# قال: ونظر أعرابي إلى الحسن، فقال له رجل: كيف تراه؟ قال: أرى خيشوم حر. PageV01P178
# قالوا: وأرادوا عبد الله بن وهب الراسبي «1» على الكلام يوم عقدت له
~~الخوارج الرياسة فقال: «وما أنا والرأي الفطير، والكلام القضيب» ! ولما
~~فرغوا من البيعة له قال: «دعوا الرأي يغب، فإن غبوبه يكشف لكم عن محضه» .
# وقيل لابن ms098 التوأم الرقاشي: تكلم. فقال: «ما أشتهي الخبز إلا بائتا» .
# قال: وقال عبيد الله بن سالم لرؤبة: مت يا أبا الجحاف إذا شئت.
~~قال: وكيف ذاك؟ قال: رأيت اليوم عقبة بن رؤبة ينشد شعرا له أعجبني.
~~قال: فقال رؤبة: نعم إنه ليقول ولكن ليس لشعره قران. وقال الشاعر:
# مهاذبة مناجبة قران %~% منادبة كأنهم الأسود
# يريد بقوله «قران» التشابه والموافقة.
# وقال عمر بن لجأ لبعض الشعراء: أنا أشعر منك! قال: وبم ذلك؟
~~قال: لأني أقول البيت وأخاه، وأنت تقول البيت وابن عمه.
# قال: وذكر بعضهم شعر النابغة الجعدي، فقال: «مطرف بآلاف، وخمار بواف «2»
~~» . وكان الأصمعي يفضله من أجل ذلك. وكان يقول:
~~«الحطيئة عبد لشعره» . عاب شعره حين وجده كله متخيرا منتخبا مستويا،
~~لمكان الصنعة والتكلف، والقيام عليه.
# وقالوا: لو أن شعر صالح بن عبد القدوس «3» وسابق البربري»
~~كان مفرقا في أشعار كثيرة، لصارت تلك الأشعار أرفع مما هي عليه بطبقات، PageV01P179
~~ولصار شعرهما نوادر سائرة في الآفاق. ولكن القصيدة إذا كانت كلها أمثالا
~~لم تسر، ولم تجر مجرى النوادر. ومتى لم يخرج السامع من شيء إلى شيء لم يكن
~~لذلك عنده موقع.
# قال: وقال بعض الشعراء لرجل: أنا أقول في كل ساعة قصيدة، وأنت تقرضها في
~~كل شهر. فلم ذلك؟ قال: لأني لا أقبل من شيطاني مثل الذي تقبل من شيطانك.
# قال: وأنشد عقبة بن رؤبة (أباه رؤبة) بن العجاج شعرا وقال له: كيف تراه؟
~~قال: يا بني إن أباك ليعرض له مثل هذا يمينا وشمالا فما يلتفت إليه.
# وقد رووا مثل ذلك في زهير وابنه كعب.
# قال: وقيل لعقيل بن علفة: لم لا تطيل الهجاء؟ قال: «يكفيك من القلادة ما
~~أحاط بالعنق» .
# وقيل لأبي المهوش: لم لا تطيل الهجاء؟ قال: لم أجد المثل النادر إلا بيتا
~~واحدا، ولم أجد الشعر السائر إلا بيتا واحدا.
# قال: وقال مسلمة بن عبد الملك لنصيب الشاعر: ويحك يا أبا الحجناء، أما
~~تحسن الهجاء؟ قال: أما تراني أحسن مكان عافاك الله: لا عافاك الله!
# ولاموا
~~الكميت بن ms099 زيد على الإطالة، فقال: «أنا على القصار أقدر» .
# وقيل للعجاج: ما لك لا تحسن الهجاء؟ قال: هل في الأرض صانع إلا وهو على
~~الإفساد أقدر.
# وقال رؤبة: «الهدم أسرع من البناء» .
# وهذه الحجج التي ذكروها عن نصيب والكميت والعجاج ورؤبة، إنما ذكروها على
~~وجه الاحتجاج لهم. وهذا منهم جهل إن كانت هذه الأخبار صادقة وقد يكون الرجل
~~له طبيعة في الحساب وليس له طبيعة في الكلام، PageV01P180
~~وتكون له طبيعة في التجارة وليست له طبيعة في الفلاحة، وتكون له طبيعة في
~~الحداء أو في التغيير، أو في القراءة بالألحان، وليت له طبيعة في الغناء
~~وإن كانت هذه الأنواع كلها ترجع إلى تأليف اللحون. وتكون له طبيعة في الناي
~~وليس له طبيعة في السرناي «1» ، وتكون له طبيعة في قصبة الراعي ولا تكون له
~~طبيعة في القصبتين المضمومتين، ويكون له طبع في صناعة اللحون ولا يكون له
~~طبع في غيرهما، ويكون له طبع في تأليف الرسائل والخطب والأسجاع ولا يكون له
~~طبع في قرض بيت شعر. ومثل هذا كثير جدا.
# وكان عبد الحميد الأكبر، وابن المقفع، مع بلاغة أقلامهما وألسنتهما لا
~~يستطيعان من الشعر إلا ما يذكر مثله.
# وقيل لابن المقفع في ذلك، فقال: الذي أرضاه لا يجيئني، والذي يجيئني لا
~~أرضاه» .
# وهذا الفرزدق وكان مستهترا بالنساء، وكان زير غوان، وهو في ذلك ليس له
~~بيت واحد في النسيب مذكور، مع حسده لجرير. وجرير عفيف لم يعشق امرأة قط،
~~وهو مع ذلك أغزل الناس شعرا.
# وفي الشعراء من لا يستطيع مجاوزة القصيد إلى الرجز، ومنهم من لا يستطيع
~~مجاوزة الرجز إلى القصيد، ومنهم من يجمعها كجرير وعمر بن لجأ، وأبي النجم،
~~وحميد الأرقط، والعماني. وليس الفرزدق في طواله بأشعر منه في قصاره.
# وفي الشعراء من يخطب وفيهم من لا يستطيع الخطابة، وكذلك حال الخطباء في
~~قريض الشعر. والشاعر نفسه قد تختلف حالاته.
# وقال الفرزدق: أنا عند الناس أشعر الناس وربما مرت علي ساعة ونزع ضرس
~~أهون علي من أن أقول بيتا واحدا. PageV01P181
# وقال ms100 العجاج: لقد قلت أرجوزتي التي أولها:
# بكيت والمحتزن البكي %~% وإنما يأتي الصبا الصبي
# أطربا وأنت قنسري «1» %~% والدهر بالإنسان دواري
# وأنا بالرمل، في ليلة واحدة، فانثالت علي قوافيها انثيالا، وإني لأريد
~~اليوم دونها في الأيام الكثيرة فما أقدر عليه.
# وقال لي أبو يعقوب الخريمي: خرجت من منزلي أريد الشماسية، فابتدأت القول
~~في مرثية لأبي التختاخ، فرجعت والله وما أمكنني بيت واحد.
# وقال الشاعر:
# وقد يقرض الشعر البكي لسانه %~% وتعيي القوافي المرء وهو خطيب
### ||| [أقوال بليغة]
# من القول في المعاني الظاهرة باللفظ الموجز من ملتقطات كلام الناس.
# قال بعض الناس: «من التوقي ترك الإفراط في التوقي» .
# وقال بعضهم: «إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون» .
# وقال الشاعر:
# قدر الله وارد %~% حين يقضى وروده
# فأرد ما يكون إن %~% لم يكن ما تريده
# وقيل لأعرابي في شكاته: كيف تجدك؟ قال: «أجدني أجد ما لا أشتهي وأشتهي ما
~~لا أجد، وأنا في زمان من جاد لم يجد، ومن وجد لم يجد» . PageV01P182
# وقيل لابن المقفع ألا تقول الشعر؟ قال: الذي يجيئني لا أرضاه، والذي
~~أرضاه لا يجيئني.
# وقال بعض النساك: «أنا لما لا أرجو أرجى مني لما أرجو» .
# وقال بعضهم: «أعجب من العجب، ترك التعجب من العجب» .
# وقال عمر بن عبد العزيز لعبد بني مخزوم: «إني أخاف الله فيما تقلدت» .
~~قال: لست أخاف عليك أن تخاف، وإنما أخاف عليك ألا تخاف.
# وقال الأحنف لمعاوية: أخافك إن صدقتك، وأخاف الله إن كذبتك.
# وقال رجل من النساك لصاحب له وهو يكيد بنفسه: أما ذنوبي فإني أرجو لها
~~مغفرة الله، ولكني أخاف على بناتي الضيعة. فقال له صاحبه: فالذي ترجوه
~~لمغفرة ذنوبك فارجه لحفظ بناتك.
# وقال رجل من النساك لصاحب له: ما لي أراك حزينا؟ قال: كان عندي يتيم
~~أربيه لأوجر فيه، فمات وانقطع عنا أجره. إذ بطل قيامنا بمؤونته. فقال له
~~صاحبه! فاجتلب يتيما آخر يقوم لك مقام الأول. قال: أخاف ألا أصيب يتيما في
~~سوء خلقه! قال له صاحبه: أما أنا فلو كنت في موضعك منه ms101 لما ذكرت سوء خلقه.
# وقال آخر: وسمعه أبو هريرة النحوي وهو يقول: ما يمنعني من تعلم القرآن
~~إلا أني أخاف أن أضيعه. قال: أما أنت فقد عجلت له التضييع، ولعلك إذا
~~تعلمته لم تضيعه.
# وقال عمر بن عبد العزيز لرجل: من سيد قومك؟ قال: أنا. قال: لو كنت كذلك
~~لم تقله!
### ||| [ما قيل في الحق والباطل]
# وقالوا في حسن البيان، وفي التخلص من الخصم بالحق والباطل، وفي تخليص
~~الحق من الباطل، وفي الإقرار بالحق، وفي ترك الفخر بالباطل. PageV01P183
# قال أعرابي وذكر حماس بن ثامل فقال:
# برئت إلى الرحمن من كل صاحب %~% أصاحبه إلا حماس بن ثامل
# وظني به بين السماطين أنه %~% سينجو بحق أو سينجو بباطل
# وقال العجير السلولي:
# وإن ابن زيد لابن عمي وإنه %~% لبلال أيدي جلة الشول بالدم
# طلوع الثنايا بالمطايا وإنه %~% غداة المرادي للخطيب المقدم
# يسرك مظلوما ويرضيك ظالما %~% ويكفيك ما حملته حين تغرم
# الشول: جمع شائلة، وهي الناقة التي قد جف لبنها. وإذا شالت بذنبها بعد
~~اللقاح فهي شائل، وجمعها شول. المرادي: المصادم والمقارع، يقال رديت الحجر
~~بصخرة أو بمعول، إذا ضربته بها لتكسره. والمرادة: الصخرة التي يكسر بها
~~الحجارة. وقال ابن ربع الهذلي «1» :
# أعين ألا فابكي رقيبة إنه %~% وصول لأرحام ومعطاء سائل
# فأقسم لو أدركته لحميته %~% وإن كان لم يترك مقالا لقائل
# وقال بعض اليهود، وهو الربيع بن أبي الحقيق من بني النضير «2» :
# سائل بنا خابر أكمائنا %~% والعلم قد يلقى لدى السائل
# إنا إذا مالت دواعي الهوى %~% وأنصت السامع للقائل
# واعتلج الناس بألبابهم %~% نقضي بحكم عادل فاصل
# لا نجعل الباطل حقا ولا %~% نلط دون الحق بالباطل
# نكره أن تسفه أحلامنا %~% فنخمل الدهر مع الخامل
# وقال آخر وذكر حماسا أيضا: PageV01P184
# أتاني حماس بابن ماه يسوقه %~% ليبغيه خيرا وليس بفاعل
# ليعطي عبسا مالنا، وصدورنا %~% من الغيظ تغلي مثل غلي المراجل
# وقافية قيلت لكم لم أجد لها %~% جوابا إذا لم تضربوا بالمناصل
# فأنطق في حق بحق ولم يكن %~% ليرحض عنكم قالة الحق باطلي
# ليرحض، أي ليغسل. والراحض: الغاسل. ms102 والمرحاض: الموضع الذي يغسل فيه.
# وقال عمرو بن معديكرب:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم %~% نطقت ولكن الرماح أجرت
# الجرار: عود يعرض في فم الفصيل، أو يشق به لسانه، لئلا يرضع.
# فيقول: قومي لم يطعنوا بالرماح فأثني عليهم، ولكنهم فروا فأسكت كالمجر
~~الذي في فمه الجرار.
# وقال أبو عبيدة: صاح رؤبة في بعض الحروب التي كانت بين تميم والأزد: يا
~~معشر بني تميم، أطلقوا من لساني.
# قال: وأبصر رجلا منهم قد طعن فارسا طعنة، فصاح: «لا عيا ولا شللا!»
~~والعرب تقول: «عي أبأس من شلل» . كأن العي فوق كل زمانة.
# وقالت الجهنية:
# ألا هلك الحلو الحلال الحلاحل %~% ومن عنده حلم وعلم ونائل «1»
# وذو خطب يوما إذا القوم أفحموا %~% تصيب مرادي قوله ما يحاول
# بصير بعورات الكلام إذا التقى %~% شريجان بين القوم: حق وباطل
# أتي لما يأتي الكريم بسيفه %~% وإن أسلمته جنده والقبائل
# وليس بمعطاء الظلامة عن يد %~% ولا دون أعلى سورة المجد قابل «2»
~~PageV01P185
# الحلاحل: السيد. شريجان: جنسان مختلفان في كل شيء.
# وأنشد أبو عبيدة في الخطيب يطول كلامه، ويكون ذكورا لأول خطبته وللذي بنى
~~عليه أمره، وإن شغب شاغب فقطع عليه كلامه، أو حدث عند ذلك حدث يحتاج فيه
~~إلى تدبير آخر، وصل الثاني من كلامه بالأول، حتى لا يكون أحد كلاميه أجود
~~من الآخر، فأنشد:
# وإن أحدثوا شغبا يقطع نظمها %~% فإنك وصال لما قطع الشغب
# ولو كنت نساجا سددت خصاصها %~% بقول كطعم الشهد مازجه العذب
# وقال نصيب:
# وما ابتذلت ابتذال الثوب ودكم %~% وعائد خلقا ما كان يبتذل
# وعلمك الشيء تهوى أن تبينه %~% أشفى لقلبك من أخبار من تسل
# وقال آخر:
# لعمرك ما ود اللسان بنافع %~% إذا لم يكن أصل المودة في الصدر
# وقال آخر:
# تعلم فليس المرء يولد عالما %~% وليس أخو علم كمن هو جاهل
# وإن كبير القوم لا علم عنده %~% صغير إذا التفت عليه المحافل
# وقال آخر:
# فتى مثل صفو الماء ليس بباخل %~% عليك ولا مهد ملاما لباخل
# ولا قائل عوراء تؤذي جليسه %~% ولا رافع رأسا بعوراء قائل
# ولا ms103 مسلم مولى لأمر يصيبه %~% ولا خالط حقا مصيبا بباطل
# ولا رافع أحدوثة السوء معجبا %~% بها بين أيدي المجلس المتقابل
# يرى أهله في نعمة وهو شاحب %~% طوي البطن مخماص الضحى والأصائل «1»
~~PageV01P186
# وقالت أخت يزيد بن الطثرية «1» :
# أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري %~% قريبا وقد غالت يزيد غوائله
# فتى قد قد السيف لا متضائل %~% ولا رهل لباته وبآدله «2»
# فتى لا يرى خرق القميص بخصره %~% ولكنما توهي القميص كواهله
# إذا نزل الأضياف كان عذورا %~% على الحي حتى تستقل مراجله «3»
# مضى وورثناه دريس مفاضة %~% وأبيض هنديا طويلا حمائله «4»
# يسرك مظلوما ويرضيك ظالما %~% وكل الذي حملته فهو حامله
# أخو الجد إن جد الرجال وشمروا %~% وذو باطل إن شئت ألهاك باطله «5»
# يصير هذا الشعر وما أشبهه مما وقع في هذا الباب، إلى الشعر الذي في أول
~~الفصل.
### ||| [مدح اللسن والبيان والكلام الجميل المعدل]
# باب شعر وغير ذلك من الكلام مما يدخل في باب الخطب.
# قال الشاعر:
# عجبت لأقوام يعيبون خطبتي %~% وما منهم في موقف بخطيب
# وقال آخر:
# إن الكلام من الفؤاد وإنما %~% جعل اللسان على الفؤاد دليلا
# لا يعجبنك من خطيب قوله %~% حتى يكون مع البيان أصيلا
~~PageV01P187
# وأنشد آخر:
# أبر فما يزداد إلا حماقة %~% ونوكا وإن كانت كثيرا مخارجه «1»
# وقد يكون رديء العقل جيد اللسان.
# وقال أبو العباس الأعمى «2» :
# إذا وصف الإسلام أحسن وصفه %~% بفيه، ويأبى قلبه ويهاجره
# وإن قام قال الحق ما دام قائما %~% تقي اللسان كافر بعد سائره
# وقال قيس بن عاصم المنقري «3» يذكر ما في بني منقر من الخطابة:
# إني امرؤ لا يعتري خلقي %~% دنس يفنده ولا أفن
# من منقر في بيت مكرمة %~% والأصل ينبت حوله الغصن
# خطباء حين يقوم قائلهم %~% بيض الوجوه مصاقع لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم %~% وهم لحفظ جوارهم فطن
# ومن هذا الباب وليس منه في الجملة، قول الآخر:
# أشارت بطرف العين خيفة أهلها %~% إشارة مذعور ولم تتكلم
# فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا %~% وأهلا وسهلا بالحبيب المسلم
# وقال نصيب «4» ، مولى عبد العزيز بن مروان:
# يقول فيحسن القول ابن ليلى ms104 %~% ويفعل فوق أحسن ما يقول
~~PageV01P188
# وقال آخر:
# ألا رب خصم ذي فنون علوته %~% وإن كان ألوى يشبه الحق باطله «1»
# فهذا هو معنى قول العتابي: «البلاغة إظهار ما غمض من الحق، وتصوير الباطل
~~في صورة الحق» . وقال الشاعر، وهو كما قال:
# عجبت لإدلال العيي بنفسه %~% وصمت الذي كان بالقول أعلما
# وفي الصمت ستر للعيي وإنما %~% صحيفة لب المرء أن يتكلما
# وموضع «الصحيفة» من هذا البيت، موضع ذكر «العنوان» في شعره الذي رثى
~~عثمان بن عفان، رحمه الله، به حيث يقول:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به %~% يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
# وأنشد أيضا:
# ترى الفتيان كالنخل %~% وما يدريك ما الدخل
# وكل في الهوى ليث %~% وفيما نابه فسل
# وليس الشأن في الوصل %~% ولكن أن يرى الفصل
# وقال كسرى أنو شروان، لبزرجمهر: أي الأشياء خير للمرء العيي؟
~~قال: عقل يعيش به. قال: فإن لم يكن له عقل؟ قال: فإخوان يسترون عليه.
~~قال: فإن لم يكن له إخوان؟ قال: فمال يتحبب به إلى الناس. قال:
~~فإن لم يكن له مال؟ قال: فعي صامت. قال: فإن لم يكن له. قال: فموت مريح.
# وقال موسى بن يحيى بن خالد: قال أبو علي: «رسائل المرء في كتبه أدل على
~~مقدار عقله، وأصدق شاهدا على غيبه لك، ومعناه فيك، من أضعاف ذلك على
~~المشافهة والمواجهة» . PageV01P189
# ووصفوا كلامهم في أشعارهم فجعلوها كبرود العصب، وكالحلل والمعاطف،
~~والديباج والوشي، وأشباه ذلك.
# وأنشدني أبو الجماهر جندب بن مدرك الهلالي:
# لا يشترى الحمد أمنية %~% ولا يشترى الحمد بالمقصر
# ولكنما يشترى غاليا %~% فمن يعط قيمته يشتر
# ومن يعتطفه على مئزر %~% فنعم الرداء على المئزر
# وأنشدني لابن ميادة «1» :
# نعم إنني مهد ثناء ومدحة %~% كبرد اليماني يربح البيع تاجره
# وأنشد:
# فإن أهلك فقد أبقيت بعدي %~% قوافي تعجب المتمثلينا
# لذيذات المقاطع محكمات %~% لو أن الشعر يلبس لارتدينا
# وقال أبو قردودة، يرثي ابن عمار «2» قتيل النعمان ونديمه، ووصف كلامه،
~~وقد كان نهاه عن منادمته:
# إني نهيت ابن عمار وقلت له %~% لا تأمنن أحمر العينين والشعره
# إن الملوك متى تنزل بساحتهم ms105 %~% تطر بنارك من نيرانهم شرره
# يا جفنة كإزاء الحوض قد هدموا %~% ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبره
# وقال الشاعر «3» في مديح أحمد بن أبي دؤاد: PageV01P190
# وغويص من الأمور بهيم %~% غامض الشخص مظلم مستور
# قد تسهلت ما توعر منه %~% بلسان يزينه التحبير
# مثل وشي البرود هلهله النسج %~% وعند الحجاج در نثير
# حسن الصمت والمقاطع أما %~% نطق القوم والحديث يدور
# ثم من بعد لحظة تورث اليسر %~% وعرض مهذب موفور
# ومما يضم إلى هذا المعنى وليس منه، قول جميل بن معمر:
# نمت في الروابي من معد وأفلجت %~% على الخفرات الغر وهي وليد
# أناة على نيرين أضحى لداتها %~% بلين بلاء الريط وهي جديد
# نمت: شبت. الروابي من معد: البيوت الشريفة. وأصل الرابية والرباوة: ما
~~ارتفع من الأرض. أفلجت: أظهرت. والخفرات: الحييات.
~~الأناة: المرأة التي فيها فتور عند القيام. وقوله على نيرين، وصفها
~~بالقوة، كالثوب الذي ينسج على نيرين، وهو الثوب الذي له سديان، كالديباج
~~وما أشبهه. أضحى لداتها، اللدة: القرينة في المولد والمنشأ فيقول: إن
~~أقرانها قد بلين، وهي جديد لحسن غذائها ودوام نعمتها.
# ومن هذا الشكل وليس منه بعينه قول الشاعر:
# على كل ذي نيرين زيد محاله %~% محالا وفي أضلاعه زيد أضلعا
# المحال: محال الظهر، وهي فقاره، واحدها محالة.
# وقال أبو يعقوب الخريمي الأعور: أول شعر قلته هذان البيتان:
# بقلبي سقام لست أحسن وصفه %~% على أنه ما كان فهو شديد
# تمر به الأيام تسحب ذيلها %~% فتبلى به الأيام وهو جديد
# وقال الآخر:
# أبى القلب إلا أم عمرو وحبها %~% عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند
# كبرد اليماني قد تقادم عهده %~% ورقعته ما شئت في العين واليد
~~PageV01P191
# وقال ابن هرمة:
# إن الأديم الذي أصبحت تعركه %~% جهلا لذو نغل باد وذو حلم
# ولن يئط بأيدي الخالقين ولا %~% أيدي الخوالق إلا جيد الأدم
# وفي غير هذا الباب وهو قريب منه قول ذو الرمة:
# وفي قصر حجر من ذؤابة عامر %~% إمام هدى مستبصر الحكم عادله
# كأن على أعطافه ماء مذهب %~% إذا سمل السربال طارت رعابله
# الرعابل: القطع. وشواء مرعبل: مقطع. ms106 ورعبلت الشيء أي قطعته. ويقال ثوب
~~سمل وأسمال. ويقال سمل الثوب وأسمل، إذا خلق.
# وهو الذي يقول:
# حوراء في دعج صفراء في نعج %~% كأنها فضة قد مسها ذهب
# الحور: شدة بياض العين. والدعج: شدة سواد الحدقة. والنعج:
~~اللين. قالوا: لأن المرأة الرقيقة اللون يكون بياضها بالغداة يضرب إلى
~~الحمرة، وبالعشي يضرب إلى الصفرة. ولذلك قال الأعشى:
# بيضاء ضحوتها وصف %~% راء العشية كالعراره
# وقال آخر:
# قد علمت بيضاء صفراء الأصل %~% لأغنين اليوم ما أغنى رجل
# وقال بشار بن برد:
# وخذي ملابس زينة %~% ومصبغات فهي أفخر
# وإذا دخلت تقنعي %~% بالحمر إن الحسن أحمر
# وهذان أعميان قد اهتديا من حقائق هذا الأمر إلى ما لا يبلغه تمييز
~~البصير. ولبشار خاصة في هذا الباب ما ليس لأحد، ولولا أنه في كتاب الرجل PageV01P192
~~والمرأة، وفي باب القول في الإنسان من كتاب الحيوان، أليق وأزكى، لذكرناه
~~في هذا الموضع.
# ومما ذكروا فيه الوزن قوله:
# زني القول حتى تعرفي عند وزنهم %~% إذا رفع الميزان كيف أميل
# وقال ابن الزبير الأسدي، واسمه عبد الله «1» :
# أعاذل غضي بعض لومك إنني %~% أرى الموت لا يرضى بدين ولا رهن
# وإني أرى دهرا تغير صرفه %~% ودنيا أراها لا تقوم على وزن
# ويذكرون الكلام الموزون ويمدحون به، ويفضلون إصابة المقادير، ويذمون
~~الخروج من التعديل.
# قال جعفر بن سليمان: ليس طيب الطعام بكثرة الإنفاق وجودة التوابل، وإنما
~~الشأن في إصابة القدر. وقال طارق بن أثال الطائي:
# ما إن يزال ببغداد يزاحمنا %~% على البراذين أشباه البراذين
# أعطاهم الله أموالا ومنزلة %~% من الملوك بلا عقل ولا دين
# ما شئت من بغلة سفواء ناجية %~% ومن أثاث وقول غير موزون «2»
# وأنشدني بعض الشعراء:
# رأت رجلا أودى السفار بجسمه %~% فلم يبق إلا منطق وجناجن
# إذا حسرت عنه العمامة راعها %~% جميل الحفوف أغفلته الدواهن
# فإن أك معروق العظام فإنني %~% إذا ما وزنت القوم بالقوم وازن
# (الجناجن: عظام الصدر) . PageV01P193
# وقال مالك بن أسماء في بعض نسائه وكانت لا تصيب الكلام كثيرا، وربما
~~لحنت:
# أمغطى مني على بصري للحب %~% أم أنت أكمل ms107 الناس حسنا
# وحديث ألذه هو مما %~% ينعت الناعتون يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا %~% نا وخير الحديث ما كان لحنا
# وقال طرفة في المقدار وإصابته:
# فسقى ديارك غير مفسدها %~% صوب الربيع وديمة تهمي
# طلب الغيث على قدر الحاجة، لأن الفاضل ضار. وقال النبي صلى الله عليه
~~وآله في دعائه: «اللهم اسقنا سقيا نافعا» . لأن المطر ربما جاء في غير أبان
~~الزراعات، وربما جاء والتمر في الجرن، والطعام في البيادر، وربما كان في
~~الكثرة مجاوزا لمقدار الحاجة. وقال النبي صلى الله عليه وآله: «اللهم
~~حوالينا ولا علينا» .
# وقال بعض الشعراء لصاحبه: أنا أشعر منك. قال: ولم؟ قال: لأني أقول البيت
~~وأخاه، وأنت تقول البيت وابن عمه.
# وعاب رؤبة شعر ابنه فقال: «ليس لشعره قران» . وجعل البيت أخا البيت إذا
~~أشبهه وكان حقه أن يوضع إلى جنبه. وعلى ذلك التأويل قال الأعشى:
# أبا مسمع أقصر فإن قصيدة %~% متى تأتكم تلحق بها أخواتها
# وقال الله عز وجل: وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها.
# وقال عمرو بن معديكرب:
# وكل أخ مفارقه أخوه %~% لعمر أبيك إلا الفرقدان
# وقالوا فيما هو أبعد معنى وأقل لفظا. قال الهذلي:
# أعامر لا آلوك إلا مهندا %~% وجلد أبي عجل وثيق القبائل
# ويعني بأبي عجل الثور. PageV01P194
# وقالوا فيما هو أبعد من هذا. قال ابن عسلة الشيباني، واسمه عبد المسيح:
# وسماع مدجنة تعللنا %~% حتى ننام تناوم العجم
# فصحوت والنمري يحسبها %~% عم السماك وخالة النجم
# النجم واحد وجمع. والنجم: الثريا في كلام العرب. مدجنة، أي سحابة دائمة.
# وقال أبو النجم فيما هو أبعد من هذا، ووصف العير والمعيوراء وهو الموضع
~~الذي يكون فيه الأعيار:
# وظل يوفي الأكم ابن خالها
# فهذا مما يدل على توسعهم في الكلام، وحمل بعضه على بعض، واشتاق بعضه من
~~بعض.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله: «نعمت العمة لكم النخلة» ، حين كان بينها
~~وبين الناس تشابه وتشاكل ونسب من وجوه. وقد ذكرنا في ذلك كتاب الزرع
~~والنخل.
~~وفي مثل ذلك قال بعض الفصحاء:
# شهدت بأن التمر ms108 بالزبد طيب %~% وأن الحبارى خالة الكروان
# لأن الحبارى، وإن كانت أعظم بدنا من الكروان، فإن اللون وعمود الصورة
~~واحد، فلذلك جعلها خالته، ورأى أن ذلك قرابة تستحق بها هذا القول.
# قال كعب الأشقري «1» :
# إلا أكن في الأرض أخطب قائما %~% فإني على ظهر الكميت خطيب
# وقال ثابت قطنة:
# فإلا أكن فيهم خطيبا فإنني %~% بسمر القنا والسيف جد خطيب
~~PageV01P195
# وقالت ليلى الأخيلية:
# حتى إذا رفع اللواء رأيته %~% تحت اللواء على الخميس زعيما
# وقال آخر:
# عجبت لأقوام يعيبون خطبتي %~% وما منهم في مأقط بخطيب
# وهؤلاء يفخرون بأن خطبهم التي عليها يعتمدون، السيوف والرماح وإن كانوا
~~خطباء. وقال دريد بن الصمة:
# أبلغ نعيما وأوفى إن لقيتهما %~% إن لم يكن كان في سمعيهما صمم
# فلا يزال شهاب يستضاء به %~% يهدي المقانب ما لم تهلك الصمم
# عاري الأشاجع معصوب بلمته %~% أمر الزعامة في عرنينه شمم
# المقانب: جمع مقنب، والمقنب: الجماعة من الخيل ليست بالكثيرة.
~~والأشاجع: عروق ظاهر الكف، وهي مغرز الأصابع. واللمة: الشعرة التي ألمت
~~بالمنكب. وزعيم القوم: رأسهم وسيدهم الذي يتكلم عنهم والزعامة: مصدر الزعيم
~~الذي يسود قومه. وقوله «معصوب بلمته» أي يعصب برأسه كل أمر. عرنينه: أنفه.
# وقال أبو العباس الأعمى، مولى بني بكر بن عبد مناة في بني عبد شمس:
# ليت شعري أفاح رائحة المس %~% ك وما إن أخال بالخيف إنسي
# حين غابت بنو أمية عنه %~% والبهاليل من بني عبد شمس
# خطباء على المنابر فرسا %~% ن عليها وقالة غير خرس
# لا يعابون صامتين وإن قا %~% لوا أصابوا ولم يقولوا بلبس
# بحلوم إذا الحلوم استخفت %~% ووجوه مثل الدنانير ملس
# وقال العجاج:
# وحاصن من حاصنات ملس %~% من الأذى ومن قراف الوقس
~~PageV01P196
# المحصنة: ذوات الزوج. والحاصن: العفيف. والوقس: العيب.
# وقال امرؤ القيس:
# ويا رب يوم قد أروح مرجلا %~% حبيبا إلى البيض الكواعب أملسا
# وقال أبو العباس الأعمى:
# ولم أر حيا مثل حي تحملوا %~% إلى الشام مظلومين منذ بريت
# أعز وأمضى حين تشتجر القنا %~% وأعلم بالمسكين حيث يبيت
# وأرفق بالدنيا بأولى سياسة %~% إذا كاد أمر المسلمين يفوت ms109
# إذا مات منهم سيد قام سيد %~% بصير بعورات الكلام زميت
# وقال آخر:
# لا يغسل العرض من تدنسه %~% والثوب إن مس مدنسا غسلا
# وزلة الرجل تستقال ولا %~% يكاد رأي يقيلك الزللا
# وقال آخر في الزلل:
# ألهفي إذ عصيت أبا يزيد %~% ولهفي إذ أطعت أبا العلاء
# وكانت هفوة من غير ريح %~% وكانت زلة من غير ماء
# وقال آخر:
# فإنك لم ينذرك أمرا تخافه %~% إذا كنت فيه جاهلا مثل خابر
# وقال ابن وابصة [اسمه سالم] «1» ، في مقام قام فيه مع ناس من الخطباء:
# يأيها المتحلي غير شيمته %~% ومن سجيته الإكثار والملق
# أعمد إلى القصد فيما أنت راكبه %~% إن التخلق يأتي دونه الخلق
~~PageV01P197
# صدت هنيدة لما جئت زائرها %~% عني بمطروفة إنسانها غرق
# وراعها الشيب في رأسي فقلت لها %~% كذاك يصفر بعد الخضرة الورق
# بل موقف مثل حد السيف قمت به %~% أحمي الذمار وترميني به الحدق
# فما زللت ولا ألفيت ذا خطل %~% إذا الرجال على أمثالها زلقوا
# قال: وأنشدني لأعرابي من باهلة:
# سأعمل نص العيس حتى يكفني %~% غنى المال يوما أو غنى الحدثان
# فللموت خير من حياة يرى لها %~% على الحر بالإقلال وسم هوان
# متى يتكلم يلغ حسن حديثه %~% وإن لم يقل قالوا عديم بيان
# كأن الغنى عن أهله، بورك الغنى %~% بغير لسان ناطق بلسان
# وفي مثلها في بعض الوجوه قال عروة بن الورد:
# ذريني للغنى أسعى فإني %~% رأيت الناس شرهم الفقير
# وأهونهم وأحقرهم لديهم %~% وإن أمسى له كرم وخير «1»
# ويقصى في الندي وتزدريه %~% حليلته وينهره الصغير «2»
# وتلقى ذا الغنى وله جلال %~% يكاد فؤاد صاحبه يطير
# قليل ذنبه والذنب جم %~% ولكن الغنى رب غفور
# وقال ابن عباس رحمه الله: «الهوى إله معبود» . وتلا قول الله عز وجل:
~~أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم.
# وقال أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل «3» :
# تلك عرساي تنطقان على عمد %~% لي اليوم قول زور وهتر
~~PageV01P198
# سألتاني الطلاق أن رأتا ما %~% لي قليلا قد جئتماني بنكر
# فلعلي إن يكثر المال عندي %~% ويعري من المغارم ظهري ms110
# وترى أعبد لنا وأواق %~% ومناصيف من خوادم عشر
# ونجر الأذيال في نعمة زو %~% ل تقولان ضع عصاك لدهر
# وي كأن من يكن له نشب يحبب %~% ومن يفتقر يعش عيش ضر
# ويجنب سر النجي ولكن %~% أخا المال محضر كل سر
# المناصيف: الخدم واحدهم منصف وناصف، وقد نصف القوم ينصفهم نصافة، إذا
~~خدمهم. نعمة زول: حسنة. والزول: الخفيف الظريف، وجمعه أزوال.
# وقال عبيد بن الأبرص في نحو هذا وليس كمثله:
# تلك عرسي غضبى تريد زيالي %~% ألبين تريد أم لدلال
# إن يكن طبك الفراق فلا أحفل %~% إن تعطفي صدور الجمال
# أو يكن طبك الدلال فلو في %~% سالف الدهر والليالي الخوالي
# كنت بيضاء كالمهاة وإذ آ %~% تيك نشوان مرخيا أذيالي
# فاتركي مط حاجبيك وعيشي %~% معنا بالرجاء والتأمال
# زعمت أنني كبرت وأني %~% قل مالي وضن عني الموالي
# وصحا باطلي وأصبحت شيخا %~% لا يواتي أمثالها أمثالي
# إن تريني تغير الرأس مني %~% وعلا الشيب مفرقي وقذالي
# فبما أدخل الخباء على مهضومة %~% الكشح طفلة كالغزال
# فتعاطيت جيدها ثم مالت %~% ميلان الكثيب بين الرمال
# ثم قالت فدى لنفسك نفسي %~% وفداء لمال أهلك مالي
# الكشح: الخصر. وقوله: «مهضومة» ، أراد لطيفة. والطفلة: الرخصة الناعمة. PageV01P199
### ||| [آراء في الخطباء والشعراء والعلماء]
# قال: وخرج عثمان بن عفان- رحمه الله- من داره يوما، وقد جاء عامر ابن عبد
~~قيس. فقعد في دهليزه، فلما خرج رأى شيخا دميما أشغى ثطا، في عباءة، فأنكره
~~وأنكر مكانه، فقال: يا أعرابي، أين ربك؟ فقال: بالمرصاد!
# والشغي: تراكب
~~الأسنان واختلافها. ثط: صغير اللحية.
# ويقال إن عثمان بن عفان لم يفحمه أحد قط غير عامر بن عبد قيس.
# ونظر معاوية إلى النخار بن أوس العذري، الخطيب الناسب، في عباءة في ناحية
~~من مجلسه، فأنكره وأنكر مكانه زراية منه عليه، فقال: من هذا؟
~~فقال النخار: يا أمير المؤمنين، إن العباءة لا تكلمك، وإنما يكلمك من
~~فيها!
# قال: ونظر عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى هرم بن قطبة، ملتفا في بت
~~في ناحية المسجد، ورأى دمامته وقلته، وعرف تقديم العرب له في الحكم والعلم، ms111
~~فأحب أن يكشفه ويسبر ما عنده، فقال: أرأيت لو تنافرا إليك اليوم أيهما كنت
~~تنفر؟ يعني علقمة بن علاثة، وعامر بن الطفيل. فقال: يا أمير المؤمنين: لو
~~قلت فيهما كلمة لأعدتها جذعة. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لهذا العقل
~~تحاكمت العرب إليك.
# ونظر عمر إلى الأحنف وعنده الوفد، والأحنف ملتف في بت له «1» ، فترك جميع
~~القوم واستنطقه، فلما تبعق منه ما تبعق، وتكلم بذلك الكلام البليغ المصيب،
~~وذهب ذلك المذهب، لم يزل عنده في علياء، ثم صار إلى أن عقد له الرياسة
~~ثابتا له ذلك، إلى أن فارق الدنيا.
# ونظر النعمان بن المنذر إلى ضمرة بن ضمرة، فلما رأى دمامته وقلته قال:
~~«تسمع بالمعيدي لا أن تراه» ، هكذا تقوله العرب. فقال ضمرة: PageV01P200
~~«أبيت اللعن، إن الرجال لا تكال بالقفزان، ولا توزن في الميزان، وإنما
~~المرء بأصغريه: قلبه ولسانه» .
# وكان ضمرة خطيبا، وكان فارسا شاعرا شريفا سيدا.
# وكان الرمق بن زيد مدح أبا جبيلة الغساني، وكان الرمق دميما قصيرا، فلما
~~أنشده وحاوره، قال: «عسل طيب في ظرف سوء» .
# قال: وكلم علباء بن الهيثم السدوسي عمر بن الخطاب، وكان علباء أعور
~~دميما، فلما رأى براعته وسمع بيانه، أقبل عمر يصعد فيه بصره ويحدره، فلما
~~خرج قال عمر: «لكل أناس في جميلهم خبر» .
# وقال أبو عثمان «1» : وأنشدت سهل بن هارون، قول سلمة بن الخرشب وشعره
~~الذي أرسل به إلى سبيع التغلبي في شأن الرهن التي وضعت على يديه في قتال
~~عبس وذبيان، فقال سهل بن هارون: والله لكأنه قد سمع رسالة عمر ابن الخطاب
~~إلى أبي موسى الأشعري في سياسة القضاء وتدبير الحكم «2» .
~~والقصيدة قوله:
# أبلغ سبيعا وأنت سيدنا %~% قدما وأوفى رجالنا ذمما
# إن بغيضا وإن أخوتها %~% ذبيان قد ضرموا الذي اضطرما
# نبيت أن حكموك بينهم %~% فلا يقولن بئس ما حكما
# إن كنت ذا خبرة بشأنهم %~% تعرف ذا حقهم ومن ظلما
# وتنزل الأمر في منازله %~% حكما وعلما وتحضر الفهما
# ولا تبالي من المحق ولا المبطل %~% لا ألة ولا ذمما
# فاحكم وأنت ms112 الحكيم بينهم %~% لن يعدموا الحكم ثابتا صتما
~~PageV01P201
# واصدع أديم السواء بينهم %~% على رضا من رضي ومن رغما
# إن كان مالا فقض عدته %~% مالا بمال وإن دما فدما
# حتى ترى ظاهر الحكومة %~% مثل الصبح جلى نهاره الظلما
# هذا وإن لم تطق حكومتهم %~% فانبذ إليهم أمورهم سلما
# الصتم: الصحيح القوي، يقال رجل صتم، إذا كان شديدا.
# وقال العائشي: كان عمر بن الخطاب- رحمه الله- أعلم الناس بالشعر، ولكنه
~~كان إذا ابتلي بالحكم بين النجاشي والعجلاني «1» ، وبين الحطيئة والزبرقان،
~~كره أن يتعرض للشعراء، واستشهد للفريقين رجالا، مثل حسان بن ثابت وغيره،
~~ممن تهون عليهم سبالهم، فإذا سمع كلامهم حكم بما يعلم، وكان الذي ظهر من
~~حكم ذلك الشاعر مقنعا للفريقين، ويكون هو قد تخلص بعرضه سليما، فلما رآه من
~~لا علم له يسأل هذا وهذا، ظن أن ذلك لجهله بما يعرف غيره.
# وقال: ولقد أنشدوه شعرا لزهير- وكان لشعره مقدما- فلما انتهوا إلى قوله:
# وإن الحق مقطعه ثلاث %~% يمين أو نفار أو جلاء
# قال عمر كالمتعجب من علمه بالحقوق وتفصيله بينها، وإقامته أقسامها:
# وإن الحق مقطعه ثلاث %~% يمين أو نفار أو جلاء
# يرددن البيت من التعجب. PageV01P202
# وأنشدوه قصيدة عبدة بن الطبيب الطويلة التي على اللام، فلما بلغ المنشد
~~إلى قوله:
# والمرء ساع لشيء ليس يدركه %~% والعيش شح وإشفاق وتأميل
# قال عمر متعجبا:
# والعيش شح وإشفاق وتأميل
# يعجبهم من حسن ما قسم وما فصل.
# وأنشدوه قصيدة أبي قيس بن الأسلت التي على العين، وهو ساكت، فلما انتهى
~~المنشد إلى قوله:
# الكيس والقوة خير من الإشفاق والفهمة والهاع
# أعاد عمر البيت وقال:
# الكيس والقوة خير من الإشفاق والفهة والهاع وجعل عمر يردد البيت ويتعجب
~~منه.
# قال محمد بن سلام، عن بعض أشياخه قال: كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا
~~يكاد يعرض له أمر إلا أنشد فيه بيت شعر.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب، لفرط
~~حاجتهم إلى الشعر الذي يقيد عليهم مآثرهم ويفخم شأنهم، ويهول على عدوهم ومن
~~غزاهم، ويهيب من ms113 فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب
~~شاعرهم. فلما كثر الشعر والشعراء، واتخذوا الشعر مكسبة ورحلوا إلى السوقة،
~~وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول:
~~«الشعر أدنى مروءة السري، وأسرى مروءة الدني» . PageV01P203
# قال: ولقد وضع قول الشعر من قدر النابغة الذبياني، ولو كان في الدهر
~~الأول ما زاده ذلك إلا رفعة.
# وروى مجالد عن الشعبي قال: ما رأيت رجلا مثلي، وما أشاء أن ألقى رجلا
~~أعلم مني بشيء إلا لقيته.
# وقال الحسن البصري: يكون الرجل عابدا ولا يكون عاقلا، ويكون عابدا عاقلا
~~ولا يكون عالما. وكان مسلم بن يسار»
~~عاقلا عالما عابدا.
# قال: وكان يقال: فقه الحسن، وورع ابن سيرين، وعقل مطرف، وحفظ قتادة.
# قال: وذكرت البصرة، فقيل: شيخها الحسن، وفتاها بكر بن عبد الله المزني.
# قال: والذين بثوا العلم في الدنيا أربعة: قتادة، والزهري، والأعمش،
~~والكلبي.
# وجمع سليمان بن عبد الملك بين قتادة والزهري، فغلب قتادة الزهري، فقيل
~~لسليمان في ذلك، فقال: إنه فقيه مليح. فقال القحذمي: لا، ولكنه تعصب
~~للقرشية، ولانقطاعه إليهم، ولروايته فضائلهم.
# وكان الأصمعي يقول: «وصلت بالعلم، ونلت بالملح» .
# وكان سهل بن هارون يقول: «اللسان البليغ والشعر الجيد لا يكادان يجتمعان
~~في واحد، وأعسر من ذلك أن تجتمع بلاغة الشعر، وبلاغة القلم» .
# والمسجديون «2» يقولون: من تمنى رجلا حسن العقل، حسن البيان، حسن العلم،
~~تمنى شيئا عسيرا. PageV01P204
### ||| [ذم النوك]
# وكانوا يعيبون النوك والعي والحمق، وأخلاق النساء والصبيان. قال الشاعر:
# إذا ما كنت متخذا خليلا %~% فلا تثقن بكل أخي إخاء
# وإن خيرت بينهم فألصق %~% بأهل العقل منهم والحياء
# فإن العقل ليس له إذا ما %~% تفاضلت الفضائل من كفاء
# وإن النوك للأحساب داء %~% وأهون دائه داء العياء
# ومن ترك العواقب مهملات %~% فأيسر سعيه سعي العناء
# فلا تثقن بالنوكي لشيء %~% وإن كانوا بني ماء السماء
# فليسوا قابلي أدب فدعهم %~% وكن من ذاك منقطع الرجاء
# وقال آخر في التضييع والنوك:
# ومن ترك العواقب مهملات %~% فأيسر سعيه أبدا تباب
# فعش في جد أنوك ساعدته %~% مقادير ms114 يخالفها الصواب
# ذهاب المال في حمد وأجر %~% ذهاب لا يقال له ذهاب
# وقال آخر في مثل ذلك:
# أرى زمنا نوكاه أسعد أهله %~% ولكنما يشقى به كل عاقل
# مشى فوقه رجلاه والرأس تحته %~% فكب الأعالي بارتفاع الأسافل
# وقال الآخر:
# فلم أر مثل الفقر أوضع للفتى %~% ولم أر مثل المال أرفع للرذل
# ولم أر عزا لامرىء كعشيرة %~% ولم أر ذلا مثل نأي عن الأصل
# ولم أر من عدم أضر على امرىء %~% إذا عاش وسط الناس من عدم العقل
# وقال آخر:
# تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم %~% ولاقهم بالنوك فعل أخي الجهل
~~PageV01P205
# وخلط إذا لاقيت يوما مخلطا %~% يخلط في قول صحيح وفي هزل
# فإني رأيت المرء يشقى بعقله %~% كما كان قبل اليوم يسعد بالعقل
# وقال آخر:
# وأنزلني طول النوى دار غربة %~% إذا شئت لاقيت امرأ لا أشاكله
# فحامقته حتى يقال سجية %~% ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# وقال بشر بن المعتمر:
# وإذا الغبي رأيته مستغنيا %~% أعيا الطبيب وحيلة المحتال
# وأنشدني آخر:
# وللدهر أيام فكن في لباسه %~% كلبسته يوما أجد وأخلقا
# وكن أكيس الكيسي إذا ما لقيتهم %~% وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا
# وأنشدني آخر:
# ولا تقربي يا بنت عمي بوهة %~% من القوم دفناسا غبيا مفندا «1»
# وإن كان أعطى رأس ستين بكرة %~% وحكما على حكم وعبدا مولدا
# ألا فاحذري لا توردنك هجمة %~% طوال الذرى جبسا من القوم قعددا «2»
# وأنشدني آخر:
# كسا الله حيي تغلب ابنة وائل %~% من اللؤم أظفارا بطيئا نصولها
# إذا ارتحلوا عن دار ضيم تعاذلوا %~% عليها وردوا وفدهم يستقيلها
# وأنشدني آخر:
# وإن عناء إن تفهم جاهلا %~% ويحسب جهلا أنه منك أفهم
~~PageV01P206
# وقال جرير:
# ولا يعرفون الشر حتى يصيبهم %~% ولا يعرفون الأمر إلا تدبرا
# وقال الأعرج المعني الطائي «1» :
# لقد علم الأقوام إن قد فررتم %~% ولم تبدؤهم بالمظالم أولا
# فكونوا كداعي كرة بعد فرة %~% ألا رب من قد فر ثمت أقبلا
# فإن أنتم لم تفعلوا فتبدلوا %~% بكل سنان معشر الغوث مغزلا
# واعطوهم حكم الصبي بأهله %~% وإني لأرجو أن يقولوا بأن لا
# ويقال: «أظلم ms115 من صبي» و «أكذب من صبي» و «أخرق من صبي» .
# وأنشد:
# ولا تحكما حكم الصبي فإنه %~% كثير على ظهر الطريق مجاهله
# قال: وسئل دغفل بن حنظلة، عن بني عامر فقال: «أعناق ظباء، وأعجاز نساء» .
~~قيل: فما تقول في أهل اليمن؟ قال: «سيد وأنوك» «2» . PageV01P207
### || باب في ذكر المعلمين
~~«1»
# ومن أمثال العامة: «أحمق من معلم كتاب» . وقد ذكرهم صقلاب فقال:
# وكيف يرجى الرأي والعقل عند من %~% يروح على أنثى ويغدو على طفل
# وفي قول بعض الحكماء: «لا تستشيروا معلما ولا راعي غنم ولا كثير القعود
~~مع النساء» . وقالوا: «لا تدع أم صبيك تضربه، فإنه أعقل منها وإن كانت أسن
~~منه» . وقد سمعنا في المثل: «أحمق من راعي ضأن ثمانين» .
~~فأما استحماق رعاة الغنم في الجملة فكيف يكون ذلك صوابا وقد رعى الغنم
~~عدة من جلة الأنبياء صلى الله عليهم. ولعمري إن الفدادين من أهل الوبر
~~ورعاة الإبل ليتنبلون على رعاة الغنم، ويقول أحدهم لصاحبه: «إن كنت كاذبا
~~فحلبت قاعدا» . وقال الآخر: PageV01P209
# ترى حالب المعزى إذا صر قاعدا %~% وحالبهن القائم المتطاول
# وقال امرأة من غامد، في هزيمة ربيعة بن مكدم، لجمع غامد وحده:
# ألا هل أتاها على نأيها %~% بما فضحت قومها غامد
# تمنيتم مائتي فارس %~% فردكم فارس واحد
# فليت لنا بارتباط الخيو %~% ل ضأنا لها حالب قاعد
# وقد سمعنا قول بعضهم: الحمق في الحاكة والمعلمين والغزالين. قال:
~~والحاكة أقل وأسقط من أن يقال لها حمقى. وكذلك الغزالون، لأن الأحمق هو
~~الذي يتكلم بالصواب الجيد ثم يجيء بخطأ فاحش والحائك ليس عنده صواب جيد في
~~فعال ولا مقال، إلا أن يجعل جودة الحياكة من هذا الباب، وليس هو من هذا في
~~شيء.
# ويقال: فلان أحمق. فإذا قالوا مائق، فليس يريدون ذلك المعنى بعينه، وكذلك
~~إذا قالوا أنوك. وكذلك إذا قالوا رقيع. ويقولون: فلان سليم الصدر، ثم
~~يقولون عيي، ثم يقولون أبله. وكذلك إذا قالوا معتوه ومسلوس وأشباه ذلك.
# قال أبو عبيدة: يقال للفارس شجاع، فإذا تقدم في ذلك قيل بطل، فإذا تقدم
~~شيئا قيل ms116 بهمة، فإذا صار إلى الغاية قيل أليس. وقال العجاج:
# أليس عن حوبائه سخي
# وهذا المأخذ يجري في الطبقات كلها: من جود وبخل، وصلاح وفساد، ونقصان
~~ورجحان. وما زلت أسمع هذا القول في المعلمين.
# والمعلمون عندي على ضربين: منهم رجال ارتفعوا عن تعليم أولاد العامة إلى
~~تعليم أولاد الخاصة، ومنهم رجال ارتفعوا عن تعليم أولاد الخاصة إلى تعليم
~~أولاد PageV01P210
~~الملوك أنفسهم المرشيحن للخلافة. فكيف تستطيع أن تزعم أن مثل علي بن حمزة
~~الكسائي، ومحمد بن المستنير الذي يقال له قطرب «1» ، وأشباه هؤلاء يقال لهم
~~حمقى. ولا يجوز هذا القول على هؤلاء ولا على الطبقة التي دونهم. فإن ذهبوا
~~إلى معلمي كتاتيب القرى فإن لكل قوم حاشية وسفلة، فما هم في ذلك إلا
~~كغيرهم. وكيف تقول مثل ذلك في هؤلاء وفيهم الفقهاء والشعراء والخطباء، مثل
~~الكميت بن زيد، وعبد الحميد الكاتب، وقيس بن سعد «2» ، وعطاء بن أبي رباح
~~«3» ، ومثل عبد الكريم بن أبي أمية «4» ، وحسين المعلم «5» ، وأبي سعيد
~~المعلم.
# ومن المعلمين: الضحاك بن مزاحم. وأما معبد الجهني وعامر الشعبي، فكانا
~~يعلمان أولاد عبد الملك بن مروان. وكان معبد يعلم سعيدا، ومنهم أبو سعيد
~~المؤدب، وهو غير أبي سعيد المعلم، وكان يحدث عن هشام بن عروة وغيرهم. ومنهم
~~عبد الصمد بن عبد الأعلى، وكان معلم ولد عتبة بن أبي سفيان. وكان إسماعيل
~~بن علي ألزم بعض بنيه عبد الله بن المقفع ليعلمه.
~~وكان أبو بكر عبد الله بن كيسان معلما. ومنهم محمد بن السكن «6» .
# وما كان عندنا بالبصرة رجلان أروى لصنوف العلم، ولا أحسن بيانا، من أبي
~~الوزير وأبي عدنان المعلمين، وحالهما من أول ما أذكر من أيام الصبا.
~~وقد قال الناس في أبي البيداء، وفي أبي عبد الله الكاتب، وفي الحجاج بن PageV01P211
~~يوسف وأبيه ما قالوا، وقد أنشدوا مع هذا الخبر شاهدا من الشعر على أن
~~الحجاج وأباه كانا معلمين بالطائف.
# ثم رجع بنا القول إلى الكلام الأول.
# قالوا: أحق الناس بالرحمة عالم يجري عليه حكم جاهل.
# قال: وكتب الحجاج إلى المهلب ms117 يعجله في حرب الأزارقة ويسمعه، فكتب إليه
~~المهلب: «إن البلاء كل البلاء أن يكون الرأي لمن يملكه دون من يبصره» .
### ||| [خير الكلام الوسط]
# وقال بعض الربانيين «1» من الأدباء، وأهل المعرفة من البلغاء ممن يكره
~~التشادق والتعمق، ويبغض الإغراق في القول، والتكلف والاجتلاب «2» ، ويعرف
~~أكثر ادواء الكلام ودوائه، وما يعتري المتكلم من الفتنة بحسن ما يقول، وما
~~يعرض للسامع من الافتتان بما يسمع، والذي يورث الاقتدار من التهكم والتسلط،
~~والذي يمكن الحاذق والمطبوع من التمويه للمعاني، والخلابة وحسن المنطق،
~~فقال في بعض مواعظه: «أنذركم حسن الألفاظ، وحلاوة مخارج الكلام، فإن المعنى
~~إذا اكتسى لفظا حسنا وأعاره البليغ مخرجا سهلا، ومنحه المتكلم دلا متعشقا،
~~صار في قلبك أحلى، ولصدرك أملا. والمعاني إذا كسيت الألفاظ الكريمة، وألبست
~~الأوصاف الرفيعة، تحولت في العيون عن مقادير صورها، وأربت على حقائق
~~أقدارها، بقدر ما زينت، وحسب ما زخرفت. فقد صارت الألفاظ في معاني المعارض
~~«3» ، وصارت المعاني في معنى PageV01P212
~~الجواري. والقلب ضعيف، وسلطان الهوى قوي، ومدخل خدع الشيطان خفي» .
# فاذكر هذا الباب ولا تنسه، ولا تفرط فيه، فإن عمر بن الخطاب رحمه الله لم
~~يقل للأحنف بن قيس- بعد أن احتبسه حولا مجرما، «1» ليستكثر منه، وليبالغ في
~~تصفح حاله والتنقير عن شأنه-: «إن رسول الله صلى الله عليه وآله قد كان
~~خوفنا كل منافق عليم، وقد خفت أن تكون منهم» إلا لما كان راعه من حسن
~~منطقه، ومال إليه لما رأى من رفقه وقلة تكلفه، ولذلك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله:
~~«» إن من البيان لسحرا» - وقال عمر بن عبد العزيز لرجل أحسن في طلب حاجة
~~وتأتى لها بكلام وجيز، ومنطق حسن: «هذا والله السحر الاحلال» . وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: «لا خلابة» .
# فالقصد في ذلك أن تجتنب السوقي والوحشي، ولا تجعل همك في تهذيب الألفاظ،
~~وشغلك في التخلص إلى غرائب المعاني. وفي الاقتصاد بلاغ، وفي التوسط مجانبة
~~للوعورة، وخروج من سبيل من لا يحاسب نفسه.
~~وقد قال الشاعر:
# عليك بأوساط الأمور فإنها %~% نجاة ولا ms118 تركب ذلولا ولا صعبا
# وقال الآخر:
# لا تذهبن في الأمور فرطا %~% لا تسألن إن سألت شططا
# وكن من الناس جميعا وسطا
# وليكن كلامك ما بين المقصر والغالي، فإنك تسلم من المحنة عند العلماء،
~~ومن فتنة الشيطان.
# وقال أعرابي للحسن: علمني دينا وسوطا، لا ذاهبا شطوطا، ولا هابطا هبوطا.
~~فقال له الحسن: لئن قلت ذاك إن خير الأمور أوساطها. PageV01P213
# وجاء في الحديث: «خالطوا الناس وزايلوهم» .
# وقال علي بن أبي طالب رحمه الله: «كن في الناس وسطا وامش جانبا» .
# وقال عبد الله بن مسعود في خطبته: «وخير الأمور أوساطها، وما قل وكفى خير
~~مما كثر وألهى، نفس تنجيها، خير من إمارة لا تحصيها» .
# وكانوا يقولون: أكره الغلو كما تكره التقصير.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لأصحابه: «قولوا بقولكم ولا
~~يستحوذن عليكم الشيطان» . وكان يقول: «وهل يكب الناس على مناخرهم في نار
~~جهنم إلا حصائد ألسنتهم» . PageV01P214
### || باب من الخطب القصار من خطب السلف، ومواعظ من مواعظ النساك، وتأديب من تأديب العلماء
# قال رجل لأبي هريرة النحوي: أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه.
~~فقال: «كفى بترك العلم إضاعة» .
# وسمع الأحنف رجلا يقول: «التعلم في الصغر كالنقش في الحجر» .
~~فقال الأحنف: «الكبير أكبر عقلا، ولكنه أشغل قلبا» .
# وقال أبو الدرداء: ما لي أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا يتعلمون.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
~~ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء
~~جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا» .
# قالوا: ولذلك قال عبد الله بن عباس رحمه الله، حين دلى زيد بن ثابت في
~~القبر، رحمه الله: «من سره أن يرى كيف ذهاب العلم فلينظر، فهكذا ذهابه» .
# وقال بعض الشعراء في بعض العلماء: PageV01P215
# أبعدت من يومك الفرار فما %~% جاوزت حيث انتهى بك القدر
# لو كان ينجي من الردى حذر %~% نجاك مما أصابك الحذر
# يرحمك الله من أخي ثقة %~% لم يك في صفو وده كدر
# فهكذا يفسد الزمان ويفنى ms119 ال %~% علم منه ويدرس الأثر
# قال: وقال قتادة: لو كان أحد مكتفيا من العلم لاكتفى نبي الله موسى عليه
~~السلام، إذ قال للعبد الصالح: (هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا) .
# أبو العباس التميمي قال: قال طاوس: «الكلمة الصالحة صدقة» .
# وقال ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبيه عن جده، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله أنه قال: «فضل لسانك تعبر به عن أخيك الذي لا لسان له صدقة» .
# وقال الخليل: «تكثر من العلم لتعرف، وتقلل منه لتحفظ» .
# وقال الفضيل «1» : «نعمت الهدية الكلمة من الحكمة يحفظها الرجل حتى
~~يلقيها إلى أخيه» .
# وكان يقال: يكتب الرجل أحسن ما يسمع، ويحفظ أحسن ما يكتب.
# وكان يقال: اجعل ما في كتبك بيت مال: وما في قلبك للنفقة.
# وقال أعرابي: حرف في قلبك خير من عشرة في طومارك «2» .
# وقال عمر بن عبد العزيز: «ما قرن شيء إلى شيء أفضل من حلم إلى علم، ومن
~~عفو إلى قدرة» . PageV01P216
# وكان ميمون بن سياه «1» ، إذا جلس إلى قوم قال: إنا قوم منقطع بنا.
~~فحدثونا أحاديث نتجمل بها.
# قال: وفخر سليم مولى زياد، بزياد عند معاوية، فقال معاوية:
~~أسكت، فو الله ما أدرك صاحبك شيئا بسيفه إلا وقد أدركت أكثر منه بلساني.
# وضرب الحجاج أعناق أسرى، فلما قدموا إليه رجلا لتضرب عنقه قال:
~~والله لئن كنا أسأنا في الذنب فما أحسنت في العفو! فقال الحجاج: أف لهذه
~~الجيف، أما كان فيها أحد يحسن مثل هذا الكلام! وأمسك عن القتل.
# وقال بشير الرجال: «إني لأجد في قلبي حرا لا يذهبه إلا برد العدل أو حر
~~السنان» .
# قال: وقدموا رجلا من الخوارج إلى عبد الملك بن مروان لتضرب عنقه، ودخل
~~على عبد الملك ابن له صغير قد ضربه المعلم، وهو يبكي، فهم عبد الملك
~~بالمعلم، فقال له الخارجي: دعوه يبكي فإنه أفتح لجرمه، وأصح لبصره، وأذهب
~~لصوته. قال له عبد الملك: أما يشغلك ما أنت فيه عن هذا؟
~~قال الخارجي: ما ينبغي لمسلم أن يشغله عن قول ms120 الحق شيء! فأمر بتخلية
~~سبيله.
# قال: وقال زياد على المنبر: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يقطع بها ذنب
~~عنز مصور «2» ، لو بلغت أمامه سفك بها دمه» .
# وقال: وقال إبراهيم بن أدهم «3» : «أعربنا كلامنا فما نحن نلحن، ولحنا في
~~أعمالنا فما نعرب حرفا» . وأنشد:
# نرقع دنيانا بتمزيق ديننا %~% فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
~~PageV01P217
# قال: وعزل عمر زيادا عن كتابة أبي موسى الأشعري، في بعض قدماته فقال له
~~زياد: أعن عجز أم عن خيانة؟ قال: لا عن واحدة منهما، ولكني أكره أن أحمل
~~على العامة فضل عقلك.
# قال: وبلغ الحجاج موت أسماء بن خارجة فقال: هل سمعتم بالذي عاش ما شاء
~~ومات حين شاء!
# قال: وكان يقال: «كدر الجماعة خير من صفو الفرقة» .
# قال أبو الحسن: مر عمر بن ذر «1» ، بعبد الله بن عياش المنتوف «2» ، وقد
~~كان سفه عليه فأعرض عنه، فتعلق بثوبه ثم قال له: «يا هناه، إنا لم نجد لك
~~إن عصيت الله فينا خيرا من أن نطيع الله فيك» .
# وهذا كلام أخذه عمر بن ذر، عن عمر بن الخطاب رحمه الله. قال عمر: «إني
~~والله ما أدع حقا لله لشكاية تظهر، ولا لضب يحتمل، ولا لمحاباة بشر، وإنك
~~والله ما عاقبت من عصى الله فيك بمثل أن نطيع الله فيه» .
# قال: وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص: «يا سعد سعد بني أهيب، إن
~~الله إذا أحب عبدا حببه إلى خلقه، فاعتبر منزلتك من الله بمنزلتك من الناس،
~~واعلم أن ما لك عند الله مثل ما لله عندك» .
# قال: ومات ابن لعمر بن ذر فقال: «أي بني، شغلني الحزن لك، عن الحزن عليك»
~~.
# وقال رجل من بني مجاشع: جاء الحسن في دم كان فينا، فخطب فأجابه رجل فقال:
~~قد تركت ذلك لله ولوجوهكم. فقال الحسن: لا تقل هكذا، بل قل: لله ثم
~~لوجوهكم. وآجرك الله. PageV01P218
# وقال: ومر رجل بأبي بكر ومعه ثوب، فقال: أتبيع الثوب؟ فقال: لا عافاك
~~الله. فقال أبو بكر رضي الله عنه: لقد ms121 علمتم لو كنتم تعلمون. قل:
~~لا، وعافاك الله.
# قال: وسأل عمر بن الخطاب رجلا عن شيء فقال: الله أعلم. فقال عمر: لقد
~~شقينا إن كنا لا نعلم أن الله أعلم. إذا سئل أحدكم عن شيء لا يعلمه فليقل:
~~لا أدري.
# وكان أبو الدرداء يقول: أبغض الناس إلي أن أظلمه من لا يستعين علي بأحد
~~إلا بالله.
# وذكر ابن ذر الدنيا فقال: كأنكم زادكم في حرصكم عليها ذم الله لها.
# ونظر أعرابي إلى مال له كثير، من الماشية وغيرها، فقال: «ينعة، ولكل ينعة
~~استحشاف «1» » . فباع ما هناك من ماله، ثم يمم ثغرا من ثغور المسلمين، فلم
~~يزل به حتى أتاه الموت.
# قال: وتمنى قوم عند يزيد الرقاشي، فقال: أتمنى كما تمنيتم؟ قالوا:
~~تمنه. قال: «ليتنا لم نخلق، وليتنا إذ خلقنا لم نعص، وليتنا إذ عصينا لم
~~نمت، وليتنا إذ متنا لم نبعث، وليتنا إذ بعثنا لم نحاسب، وليتنا إذ حوسبنا
~~لم نعذب، وليتنا إذ عذبنا لم نخلد» .
# وقال الحجاج: «ليت الله إذ خلقنا للآخرة كفانا أمر الدنيا، فرفع عنا الهم
~~بالمأكل والمشرب والملبس والمنكح. أوليته إذا أوقعنا في هذه الدنيا كفانا
~~أمر الآخرة، فرفع عنا الاهتمام بما ينجي من عذابه.
# فبلغ كلامهما عبد الله بن الحسن بن حسن، أو علي بن الحسين، فقال: ما علما
~~في التمني شيئا، ما اختاره الله فهو خير. PageV01P219
# وقال أبو الدرداء: من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصى إلا فيها، ولا
~~ينال ما عنده إلا بتركها.
# قال شريح «1» : «الحدة كناية عن الجهل» .
# وقال أبو عبيدة: «العارضة «2» كناية عن البذاء» .
# قال: وإذا قالوا فلان مقتصد فتلك كناية عن البخل، وإذا قالوا للعامل
~~مستقص فتلك كناية عن الجور.
# وقال الشاعر، أبو تمام الطائي:
# كذبتم ليس يزهى من له حسب %~% ومن له نسب عمن له أدب
# إني لذو عجب منكم أردده %~% فيكم، وفي عجبي من زهوكم عجب
# لجاجة لي فيكم ليس يشبهها %~% إلا لجاجتكم في أنكم عرب
# وقيل لأعرابية مات ابنها: ما أحسن عزاءك عن ابنك؟ قالت: إن ms122 مصيبته أمنتني
~~من المصائب بعده.
# قال: وقال سعيد بن عثمان بن عفان رحمه الله لطويس المغني: أينا أسن أنا
~~أم أنت يا طويس؟ فقال: «بأبي أنت وأمي، لقد شهدت زفاف أمك المباركة إلى
~~أبيك الطيب» . فانظر إلى حذقه وإلى معرفته بمخارج الكلام، كيف لم يقل: زفاف
~~أمك الطيبة إلى أبيك المبارك. وهكذا كان وجه الكلام فقلب المعنى.
# قال: وقال رجل من أهل الشام: كنت في حلقة أبي مسهر «3» ، في PageV01P220
~~مسجد دمشق، فذكرنا الكلام وبراعته، والصمت ونبالته، فقال: كلا إن النجم
~~ليس كالقمر، إنك تصف الصمت بالكلام، ولا تصف الكلام بالصمت.
# وقال الهيثم بن صالح لابنه وكان خطيبا: يا بني إذا قللت من الكلام أكثرت
~~من الصواب، وإذا أكثرت من الكلام أقللت من الصواب. قال: يا أبه، فإن أكثرت
~~وأكثرت؟ - يعني كلاما وصوابا- قال: يا بني، ما رأيت موعوظا أحق بأن يكون
~~واعظا منك!
# قال: وقال ابن عباس: «لولا الوسواس، ما باليت ألا أكلم الناس» .
# قال: وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: «ما تستبقوه من الدنيا تجدوه في
~~الآخرة» .
# وقال رجل للحسن: إني أكره الموت. قال: ذاك أنك أخرت مالك، ولو قدمته لسرك
~~أن تلحق به.
# قال: وقال عامر بن الظرب العدواني: «الرأي نائم، والهوى يقظان، فمن هنالك
~~يغلب الهوى الرأي» .
# وقال: مكتوب في الحكمة: «اشكر لمن أنعم عليك، وأنعم على من شكر لك» .
# وقال بعضهم: «أيها الناس، لا يمنعنكم سوء ما تعلمون منا أن تقبلوا أحسن
~~ما تسمعون منا» .
# وقال عبد الملك على المنبر: «ألا تنصفوننا يا معشر الرعية؟ تريدون منا
~~سيرة أبي بكرة وعمر ولم تسيروا في أنفسكم ولا فينا بسيرة رعية أبي بكر
~~وعمر، أسأل الله أن يعين كلا على حال» .
# وقال رجل من العرب: «أربع لا يشبعن من أربعة: أنثى من ذكر، وعين من نظر،
~~وأرض من مطر، وأذن من خبر» .
# قال: وقال موسى ع لأهله: امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها PageV01P221
~~بخبر
~~، فقال بعض المعترضين: فقد قال: أو آتيكم بشهاب قبس
~~. فقال أبو عقيل: «لم يعرف ms123 موقع النار من أبناء السبيل، ومن الجائع
~~المقرور» .
# وقال لبيد بن ربيعة:
# ومقام ضيق فرجته %~% ببيان ولسان وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله %~% زل عن مثل مقامي وزحل
# ولدى النعمان مني موطن %~% بين فاثور أفاق فالدحل «1»
# إذ دعتني عامر أنصرها %~% فالتقى الألسن كالنبل الدول «2»
# فرميت القوم رشقا صائبا %~% ليس بالعصل ولا بالمقثعل «3»
# فانتضلنا وابن سلمى قاعد %~% كعتيق الطير يغضي ويجل
# وقبيل من لكيز شاهد %~% رهط مرجوم، ورهط ابن المعل
# وقال لبيد أيضا:
# وأبيض يجتاب الخروق على الوجى %~% خطيبا إذا التف المجامع فاصلا
# يجتاب: يفتعل من الجوب، وهو أن يجوب البلاد، أي يدخل فيها ويقطعها.
~~والخروق: جمع خرق، والخرق: الفلاة الواسعة. والوجى:
~~الحفا، مقصور كما ترى، وأنه ليتوجى في مشيته، وهو وج. وقال رؤبة:
# به الرذايا من وج ومسقط
# وقال أيضا لبيد:
# لو كان حي في الحياة مخلدا %~% في الدهر أدركه أبو يكسوم
# والحارثان كلاهما ومحرق %~% أو تبع أو فارس اليحموم «4»
~~PageV01P222
# فدعي الملامة ويب غيرك إنه %~% ليس النوال بلوم كل كريم
# ولقد بلوتك وابتليت خليقتي %~% ولقد كفاك معلمي تعليمي
# وله أيضا:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم %~% وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتأكلون مغالة وخيانة %~% ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# والخلف: البقية الصالحة من ولد الرجل وأهله. والخلف ضد هذا.
# وقال زيد بن جندب، في ذكر الشغب:
# ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم %~% عن الجدال وأغناهم عن الشغب
# وقال آخر في الشغب:
# إني إذا عاقبت ذو عقاب %~% وإن تشاغبني فذو شغاب
# وقال ابن أحمر بن العمرد»
# وكم حلها من تيجان سميدع %~% مصافي الندى ساق بيهماء مطعم
# التيجان: الذي يعرض في كل شيء ليغنى فيه والسميدع: الكريم.
~~والندى: السخاء. واليهماء: الأرض التي لا يهتدى فيها لطريق.
# طوي البطن متلاف إذا هبت الصبا %~% على الأمر غواص وفي الحي شيظم «2»
# وقال:
# هل لامني قوم لموقف سائل %~% أو في مخاصمة اللجوج الأصيد
~~PageV01P223
# الأصيد: السيد الرافع رأسه، الشامخ بأنفه.
# وقال في التطبيق:
# فلما أن بدا القعقاع لجت %~% على شرك تناقله نقالا
# تعاورن الحديث وطبقته %~% كما طبقت بالنعل ms124 المثالا «1»
# قال: وهذا التطبيق غير التطبيق الأول. وقال آخر:
# لو كنت ذا علم علمت وكيف لي %~% بالعلم بعد تدبر الأمر
# يعني إدبار الأمر.
### ||| [عودة إلى المفاضلة بين الصمت والكلام]
# وقال المعترض على أصحاب الخطابة والبلاغة:
# قال لقمان لابنه: «أي بني، إني قد ندمت على الكلام، ولم أندم على السكوت»
~~. وقال الشاعر:
# ما أن ندمت على سكوتي مرة %~% ولقد ندمت على الكلام مرارا
# وقال الآخر:
# خل جنبيك لرام %~% وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير %~% لك من داء الكلام
# إنما المسلم من أل %~% جم فاه بلجام
# وقال الآخر في الاحتراس والتحذير:
# اخفض الصوت إن نطقت بليل %~% والتفت بالنهار قبل الكلام
~~PageV01P224
# وقال آخر في مثل ذلك:
# لا أسأل الناس عما في ضمائرهم %~% ما في الضمير لهم من ذاك يكفيني
# وقال حمزة بن بيض «1» :
# لم يكن عن جناية لحقتني %~% لا يساري ولا يميني جنتني
# بل جناها أخ علي كريم %~% وعلى أهلها براقش تجني
# لأن هذه الكلبة، وهي براقش، نبحت غزى، قد مروا من ورائهم وقد رجعوا
~~خائبين مخفقين، فلما نبحتهم استدلوا بنباحها على أهلها واستباحوهم، ولو
~~سكتت كانوا قد سلموا. (فضرب ابن بيض به المثل) .
# وقال الأخطل:
# تنق بلا شيء شيوخ محارب %~% وما خلتها كانت تريش ولا تبري
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت %~% فدل عليها صوتها حية البحر
# النقيق: صياح الضفادع.
# وقالوا: «الصمت حكم وقليل فاعله» .
# وقالوا: «استكثر من الهيبة صامت» .
# وقيل لرجل من كلب طويل الصمت: بحق ما سمتكم العرب خرس العرب. فقال: «أسكت
~~فأسلم، وأسمع فأعلم» .
# وكانوا يقولون: «لا تعدلوا بالسلامة شيئا» .
# ولا تسمع الناس يقولون: جلد فلان حين سكت، ولا قتل فلان حين صمت. وتسمعهم
~~يقولون: جلد فلان حين قال كذا، وقتل حين قال كذا وكذا.
# وفي الحديث المأثور: «رحم الله من سكت فسلم، أو قال فغنم» . PageV01P225
# والسلامة فوق الغنيمة، لأن السلامة أصل والغنيمة فرع.
# وقال النبي صلى الله عليه وآله: «إن الله يبغض البليغ الذي يتخلل بلسانه،
~~تخلل الباقرة بلسانها» .
# وقيل: «لو كان الكلام من فضة، لكان السكوت من ms125 ذهب» .
# قال صاحب البلاغة والخطابة، وأهل البيان وحب التبين: إنما عاب النبي صلى
~~الله عليه وآله المتشادقين والثرثارين والذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة
~~بلسانها، والأعرابي المتشادق، وهو الذي يصنع بفكيه وبشدقيه ما لا يستجيزه
~~أهل الأدب من خطباء أهل المدر، فمن تكلف ذلك منكم فهو أعيب، والذم له ألزم.
# وقد كان الرجل من العرب يقف الموقف فيرسل عدة أمثال سائرة، ولم يكن الناس
~~جميعا ليتمثلوا بها إلا لما فيها من المرفق والانتفاع، ومدار العلم على
~~الشاهد والمثل، وإنما حثوا على الصمت لأن العامة إلى معرفة خطأ القول، أسرع
~~منهم إلى معرفة خطأ الصمت. ومعنى الصامت في صمته أخفى من معنى القائل في
~~قوله، وإلا فإن السكوت عن قول الحق في معنى النطق بالباطل. ولعمري إن الناس
~~إلى الكلام لأسرع، لأن في أصل التركيب أن الحاجة إلى القول والعمل أكثر من
~~الحاجة إلى ترك العمل، والسكوت عن جميع القول. وليس الصمت كله أفضل من
~~الكلام كله، ولا الكلام كله أفضل من السكوت كله، بل قد علمنا أن عامة
~~الكلام أفضل من عامة السكوت. وقد قال الله عز وجل: سماعون للكذب أكالون
~~للسحت
~~. فجعل سمعه وكذبه سواء.
# وقال الشاعر:
# بني عدي ألا يا انهوا سفيهكم %~% إن السفيه إذا لم ينه مأمور
# وقال آخر:
# فإن أنا لم آمر ولم أنه عنكما %~% ضحكت له حتى يلج ويستشري
# وكيف يكون الصمت أنفع، والإيثار له أفضل، ونفعه لا يكاد يجاوز رأس PageV01P226
~~صاحبه، ونفع الكلام يعم ويخص، والرواة لم ترو سكوت الصامتين، كما روت
~~كلام الناطقين، وبالكلام ارسل الله أنبياءه لا بالصمت، ومواضع الصمت
~~المحمودة قليلة، ومواضع الكلام المحمودة كثيرة، وطول الصمت يفسد اللسان.
# وقال بكر بن عبد الله المزني: «طول الصمت حبسة» كما قال عمر بن الخطاب
~~رحمه الله: «ترك الحركة عقلة» .
# وإذا ترك الإنسان القول ماتت خواطره، وتبلدت نفسه، وفسد حسه.
~~وكانوا يروون صبيانهم الأرجاز، ويعلمونهم المناقلات، ويأمرونهم برفع
~~الصوت وتحقيق الإعراب، لأن ذلك يفتق اللهاة، ويفتح الجرم «1» .
# واللسان إذا أكثرت تقليبه رق ولان، وإذا ms126 أقللت تقليبه وأطلت إسكاته جسأ
~~وغلظ.
# وقال عباية الجعفي: «لولا الدربة وسوء العادة لأمرت فتياننا أن يماري
~~بعضهم بعضا» .
# وأية جارحة منعتها الحركة، ولم تمرنها على الاعتمال، أصابها من التعقد
~~على حسب ذلك لمنع. ولم قال رسول الله صلى الله عليه وآله للنابغة الجعدي:
~~«لا يفضض الله فاك» ؟ ولم قال لكعب بن مالك: «ما نسي الله لك مقالك ذلك» ؟
~~ولم قال لهيذان بن شيخ: «رب خطيب من عبس» ؟ ولم قال لحسان: «هيج الغطاريف
~~على بني عبد مناف، والله لشعرك أشد عليهم من وقع السهام، في غبش الظلام»
~~«2» ؟
# وما نشك أنه عليه السلام قد نهى عن المراء، وعن التزيد والتكلف، وعن كل
~~ما ضارع الرياء والسمعة، والنفج والبذخ، وعن التهاتر والتشاعب، وعن
~~المماتنة والمغالبة «3» . فأما نفس البيان، فكيف ينهى عنه. PageV01P227
# وأبين الكلام كلام الله، وهو الذي مدح التبيين وأهل التفصيل. وفي هذا
~~كفاية إن شاء الله.
# وقال دغفل بن حنظلة: إن للعلم أربعة: آفة، ونكدا، وإضاعة، واستجاعة.
~~فآفته النسيان، ونكده الكذب، وإضاعته وضعه في غير موضعه، واستجاعته أنك لا
~~تشبع منه.
# وإنما عاب الاستجاعة لسوء تدبير أكثر العلماء، ولخرق سياسة أكثر الرواة،
~~لأن الرواة إذا شغلوا عقولهم بالازدياد والجمع، عن تحفظ ما قد حصلوه، وتدبر
~~ما قد دونوه، كان ذلك الازدياد داعيا إلى النقصان، وذلك الربح سببا
~~للخسران. وجاء في الحديث: «منهومان لا يشبعان: منهوم في العلم، ومنهوم في
~~المال» .
# وقالوا: علم علمك، وتعلم علم غيرك، فإذا أنت قد علمت ما جهلت، وحفظت ما
~~علمت.
# وقال الخليل بن أحمد: اجعل تعلمك دراسة لعلمك، واجعل مناظرة المتعلم
~~تنبيها على ما ليس عندك.
# وقال بعضهم- وأظنه بكر بن عبد الله المزني-: لا تكدوا هذه القلوب ولا
~~تهملوها، فخير الفكر ما كان عقب الجمام، ومن أكره بصره عشي. وعاودوا الفكرة
~~عند نبوات القلوب، واشحذوها بالمذاكرة، ولا تيأسوا من إصابة الحكمة إذا
~~امتحنتم ببعض الاستغلاق، فإن من أدام قرع الباب ولج.
# وقال الشاعر:
# إذا المرء أعيته السيادة ناشئا %~% فمطلبها كهلا عليه شديد
# وقال الأحنف: «السؤدد مع ms127 السواد» . وتقول الحكماء: «من لم ينطق بالحكمة
~~قبل الأربعين لم يبلغ فيها» . وأنشد: PageV01P228
# ودون الندى في كل قلب ثنية %~% لها مصعد حزن ومنحدر سهل
# وود الفتى في كل نيل ينيله %~% إذا ما انقضى، لو أن نائله جزل
# وقال الهذلي:
# وإن سيادة الأقوام فاعلم %~% لها صعداء مطلبها طويل
# أترجو أن تسود ولا تعنى %~% وكيف يسود ذو الدعة البخيل
# صالح بن سليمان، عن عتبة بن عمر عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: «ما
~~رأيت عقول الناس إلا وقد كاد يتقارب بعضها من بعض، إلا ما كان من الحجاج
~~وإياس بن معاوية، فإن عقولهما كانت ترجح على عقول الناس» .
# أبو الحسن قال: سمعت أبا الصغدي الحارثي يقول: كان الحجاج أحمق، بنى
~~مدينة واسط في بادية النبط ثم حماهم دخولها. فلما مات دلفوا إليها من قريب.
# وسمعت قحطبة الخشني يقول: كان أهل البصرة لا يشكون أنه لم يكن بالبصرة
~~رجل أعقل من عبيد الله بن الحسن، وعبيد الله بن سالم.
# وقال معاوية لعمرو بن العاص: إن أهل العراق قد قرنوا بك رجلا طويل
~~اللسان، قصير الرأي، فأجد الحز وطبق المفصل، وإياك أن تلقاه برأيك كله. PageV01P229
### || باب ما قالوا فيه من الحديث الحسن الموجز المحذوف، القليل الفضول
# قال الشاعر:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق %~% رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر
# وقال ابن أحمر:
# تضع الحديث على مواضعه %~% وكلامها من بعده نزر
# وقال الآخر:
# حديث كطعم الشهد حلو صدوره %~% وإعجازه الخطبان دون المحارم «1»
# وقال بشار بن برد:
# أنس غرائر ما هممن بريبة %~% كظباء مكة صيدهن حرام
# يحسبن من أنس الحديث زوانيا %~% ويصدهن عن الخنا الإسلام
~~PageV01P231
# ولبشار أيضا:
# وكأن [رصف] حديثها %~% قطع الرياض كسين زهرا
# وتخال ما جمعت علي %~% ه ثيابها ذهبا وعطرا
# وكأن تحت لسانها %~% هاروت ينفث فيه سحرا
# ولبشار العقيلي:
# وفتاة صب الجمال عليها %~% بحديث كلذة النشوان
# وقال الأخطل:
# فأسرين خمسا ثم أصبحن غدوة %~% يخبرن أخبارا ألذ من الخمر
# وقال بشار:
# وحديث كأنه قطع الرو %~% ض وفيه الصفراء والحمراء
# وأخبرنا عامر بن صالح أن ms128 عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز كتب إلى
~~امرأته، وعنده إخوان له، بهذه الأبيات:
# إن عندي أبقاك ربك ضيفا %~% واجبا حقهم كهولا ومردا
# طرقوا جارك الذي كان قدما %~% لا يرى من كرامة الضيف بدا
# فلديه أضيافه قد قراهم %~% وهم يشتهون تمرا وزبدا
# فلهذا جرى الحديث ولكن %~% قد جعلنا بعض الفكاهة جدا
# وأنشد الهذلي:
# كروا الأحاديث عن ليلى إذا بعدت %~% إن الأحاديث عن ليلى لتلهيني
# وقال الهذلي أيضا:
# وإن حديثا منك لو تبذلينه %~% جنى النحل أو ألبان عوذ مطافل
# مطافيل أبكار حديث نتاجها %~% تشاب بماء مثل ماء المفاصل
~~PageV01P232
# العوذ: جمع عائذ، وهي الناقة إذا وضعت، فإذا مشى ولدها فهي مرشح فإذا
~~تبعها فهي متلية، لأنه يتلوها. وهي في هذا كله مطفل. فإن كان أول ولد ولدته
~~فهي بكر. ماء المفاصل فيه قولان: أحدهما أن المفاصل ما بين الجبلين واحدها
~~مفصل، وإنما أراد صفاء الماء، لأنه ينحدر عن الجبال، لا يمر بطين ولا تراب.
~~ويقال إنها مفاصل البعير. وذكروا أن فيها ماء له صفاء وعذوبة.
# وفي الكلام الموزون يقول عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر:
# إلزم الصمت إن في الصمت حكما %~% وإذا أنت قلت قولا فزنه
# وقال أبو ذؤيب:
# وسرب يطلى بالعبير كأنه %~% دماء ظباء بالنحور ذبيح
# بذلت لهن القول إنك واجد %~% لما شئت من حلو الكلام، مليح
# السرب: الجماعة من النساء والبقر والطير والظباء. ويقال: فلان آمن السرب،
~~بفتح السين، أي آمن المسلك. ويقال فلان واسع السرب وخلي السرب، أي المسالك
~~والمذاهب. وإنما هو مثل مضروب للصدر والقلب. وعن الأصمعي:
~~فلان واسع السرب، مكسور، أي واسع الصدر، بطيء الغضب.
# وأنشد للحكم بن ريحان، من بني عمرو بن كلاب:
# يا أجدل الناس إن جادلته جدلا %~% وأكثر الناس إن عاتبته عللا
# كأنما عسل رجعان منطقها %~% إن كان رجع كلام يشبه العسلا
# وقال القطامي:
# وفي الخدور غمامات برقن لنا %~% حتى تصيدننا من كل مصطاد
# يقتلننا بحديث ليس يعلمه %~% من يتقين ولا مكنونه بادي
# فهن ينبذن من قول يصبن به %~% مواقع ms129 الماء من ذي الغلة الصادي
~~PageV01P233
# ينبذن: يلقين. الغلة والغليل: العطش الشديد. والصادي: العطشان أيضا،
~~والاسم الصدى. وأنشد للأخطل:
# شمس إذا خطل الحديث أوانس %~% يرقبن كل مجذر تنبال
# أنف كأن حديثهن تنادم %~% بالكأس كل عقيلة مكسال
# الشمس: النوافر. والتنبال: القصير. والأنف: جمع آنفة، وهي المنكرة للشيء
~~غير راضية. العقيلة: المصونة في أهلها. وعقيلة كل شيء خيرته. والمكسال: ذات
~~الكسل عن الحركة.
# وقال أبو العميثل عبد الله بن خليد:
# لقيت ابنة السهمي زينب عن عفر %~% ونحن حرام مسي عاشرة العشر
# وإني وإياها لحتم مبيتنا %~% جميعا، ومسرانا مغذ وذو فتر
# فكلمتها ثنتين كالثلج منهما %~% على اللوح والأخرى أحر من الجمر
# يقال: ما يلقانا إلا عن عفر، أي بعد مدة. مسي: أي وقت المساء.
~~يقال أغذ السير، إذا جد فيه وأسرع. واللوح بالفتح: العطش، يقال لاح الرجل
~~يلوح لوحا، والتاح يلتاح التياحا، إذا عطش. واللوح بالفتح أيضا الذي يكتب
~~فيه. واللوح بالضم: الهواء، يقال: «لا أفعل ذلك ولو نزوت في اللوح» ، أو
~~«حتى تنزو في اللوح» .
# وأنشد:
# وإنا لنجري بيننا حين نلتقي %~% حديثا له وشي كحبر المطارف «1»
# حديث كطعم القطر في المحل يشتفى %~% به من جوى في داخل القلب لاطف
# المحل: الجدب، وسنة محول. وأمحل البلد فهو ماحل وممحل، وزمان ماحل وممحل.
~~الجوى ها هنا: شدة الحب حتى يمرض صاحبه.
~~لاطف: لطيف. وأنشد للشماخ بن ضرار الثعلبي: PageV01P234
# يقر بعيني أن أنبأ أنها %~% وإن لم أنلها أيم لم تزوج
# وكنت إذا لاقيتها كان سرنا %~% وما بيننا مثل الشواء الملهوج
# يريد أنهما كانا على عجلة من خوف الرقباء. والملهوج: المعجل الذي لم
~~ينتظر به النضج.
# وقال جران العود:
# فنلنا سقاطا من حديث كأنه %~% جنى النحل أو أبكار كرم يقطف
# حديثا لو أن البقل يولى بمثله %~% زها البقل واخضر العضاه المصنف
# زها: بدا زهره. العضاه: جمع عضة، وهي كل شجرة ذات شوك، إلا القتادة فإنها
~~لا تسمى عضة.
# وقال الكميت بن زيد:
# وحديثهن إذا التقين %~% تهانف البيض الغرائر
# وإذا ضحكن عن العذاب %~% لنا المسفات الثواغر
# كان التهلل ms130 بالتبسم %~% لا القهاقه بالقراقر
# التهانف: تضاحك في هزء. الغرائر: جمع غريرة، وهي المرأة القليلة الخبرة،
~~الغمرة. والعذاب، يريد الثغر. والمسفات: اللثات التي قد أسفت بالكحل أو
~~بالنؤور، وذلك أن تغرز بالإبرة ويذر عليها الكحل فيعلوها حوة.
~~والتهلل، يقال تهلل وجهه، إذا أشرق وأسفر. وقال الآخر:
# ولما تلاقينا جرى من عيوننا %~% دموع كففنا غربها بالأصابع
# ونلنا سقاطا من حديث كأنه %~% جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع
# سقاط الحديث: ما نبذ منه ولفظ به. يقال ساقطت فلانا الحديث سقاطا.
~~الوقائع والوقيع: مناقع الماء في متون الصخور، الواحدة وقيعة. PageV01P235
# وقال أشعث بن سمي:
# هل تعرف المبدأ إلى السنام %~% ناط به سواحر الكلام
# كلامها يشفي من السقام
# المبدأ وسنام: موضعان. ناط به: أي صار إليه.
# وقال الراجز ووصف عيون الظباء بالسحر وذكر قوسا فقال:
# صفراء فرع خطموها بوتر %~% لأم ممر مثل حلقوم النغر
# حدت ظبات أسهم مثل الشرر %~% فصرعتهن بأكناف الحفر
# حور العيون بابليات النظر %~% يحسبها الناظر من وحش البشر
# اللام من كل شيء: الشديد. والممر: المحكم الفتل، وحبل مرير مثله. النغر:
~~البلبل. والظبات: ظبة، وهي حد السيف والسنان وغيرهما.
# وقال آخر:
# وحديثها كالقطر يسمعه %~% راعي سنين تتابعت جدبا
# فأصاخ يرجو أن يكون حيا %~% ويقول من طمع هيا ربا
~~PageV01P236
### || باب من الأسجاع في الكلام
# قال عمر بن ذر، رحمه الله: «الله المستعان على ألسنة تصف، وقلوب تعرف،
~~وأعمال تخلف» .
# ولما مدح عتيبة بن مرداس عبد الله بن عباس قال: لا أعطي من يعصي الرحمن،
~~ويطيع الشيطان، ويقول البهتان.
# وفي الحديث المأثور، قال: «يقول العبد مالي مالي، وإنما لك من مالك ما
~~أكلت فأفنيت، وأعطيت فأمضيت، أو لبست فأبليت» .
# وقال النمر بن تولب:
# أعاذل إن يصبح صداي بقفرة %~% بعيدا نآني صاحبي وقريبي
# تري أن ما أبقيت لم أك ربه %~% وأن الذي أمضيت كان نصيبي
# الصدى ها هنا: طائر يخرج من هامة الميت إذا بلي، فينعى إليه ضعف وليه
~~وعجزه عن طلب طائلته، وهذا كانت تقوله الجاهلية، وهو هنا مستعار.
~~أي أن أصبحت أنا. PageV01P237
# ووصف أعرابي رجلا ms131 فقال: «صغير القدر، قصير الشبر، ضيق الصدر، لئيم النجر،
~~عظيم الكبر، كثير الفخر» .
# الشبر: قدر القامة، تقول: كم شبر قميصك، أي كم عدد أشباره.
~~والنجر: الطباع.
# ووصف بعض الخطباء رجلا فقال: «ما رأيت أضرب لمثل، ولا أركب لجمل، ولا
~~أصعد في قلل منه» .
# وسأل بعض الأعراب رسولا قدم من أهل السند: كيف رأيتم البلاد؟
~~قال: «ماؤها وشل، ولصها بطل، وتمرها دقل «1» . إن كثر الجند بها جاعوا،
~~وإن قلوا بها ضاعوا» .
# وقيل لصعصعة بن معاوية: من أين أقبلت؟ فقال: من الفج العميق.
~~قيل: فأين تريد؟ قال: البيت العتيق. قالوا: هل كان من مطر؟ قال: نعم، حتى
~~عفى الأثر، وأنضر الشجر، ودهدى الحجر «2» .
# واستجار عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، بمحمد بن مروان بنصيبين،
~~وتزوج بها امرأة، فقال محمد: كيف ترى نصيبين؟ قال: «كثيرة العقارب قليلة
~~الأقارب» . يريد بقوله «قليلة» كقول القائل: فلان قليل الحياء، ليس يريد أن
~~هناك حياء وإن قل. يضعون قليلا في موضع ليس.
# وولي العلاء الكلابي عملا خسيسا، بعد أن كان على عمل جسيم، فقال: «العنوق
~~بعد النوق» «3» .
# قال: ونظر رجل من العباد إلى باب بعض الملوك فقال: «باب جديد، وموت عتيد
~~ونزع شديد، وسفر بعيد» . PageV01P238
# وقيل لبعض العرب: أي شيء تمنى، وأي شيء أحب إليك؟ فقال:
~~لواء منشور، والجلوس على السرير، والسلام عليك أيها الأمير» .
# وقيل لآخر، وصلى ركعتين فأطال فيهما، وقد كان أمر بقتله: أجزعت من الموت؟
~~فقال: إن أجزع فقد أرى كفنا منشورا، وسيفا مشهورا، وقبرا محفورا.
# ويقال إن هذا الكلام تكلم به حجر بن عدي الكندي عند قتله.
# وقال عبد الملك بن مروان لأعرابي: ما أطيب الطعام؟ فقال: «بكرة سنمة،
~~معتبطة غير ضمنة، في قدور رذمة، بشفار خذمة، في غداة شبمة» .
# فقال عبد الملك: وأبيك لقد أطيبت.
# معتبطة: منحورة من غير داء، يقال اعتبط الإبل والغنم، إذا ذبحت من غير
~~داء. ولهذا قيل للدم الخالص عبيط. والعبيط: ما ذبح من غير علة. غير ضمنة:
~~غير مريضة. رذمة: سائلة من امتلائها. بشفار خذمة: ms132 قاطعة. غداة شبمة: باردة.
~~والشبم: البرد.
# وقالوا: «لا تغتر بمناصحة الأمير، إذا غشك الوزير» .
# وقالوا: «من صادق الكتاب أغنوه، ومن عاداهم أفقروه» . وقالوا: «اجعل قول
~~الكذاب ريحا، تكن مستريحا» .
# وقيل لعبد الصمد بن الفضل بن عيسى الرقاشي: لم تؤثر السجع على المنثور،
~~وتلزم نفسك القوافي وإقامة الوزن؟ قال: إن كلامي لو كنت لا آمل فيه إلا
~~سماع الشاهد لقل خلافي عليك، ولكني أريد الغائب والحاضر، والراهن والغابر،
~~فالحفظ إليه أسرع، والآذان لسماعه أنشط، وهو أحق بالتقييد وبقلة التفلت.
~~وما تكلمت به العرب من جيد المنثور، أكثر مما تكلمت به من جيد الموزون، فلم
~~يحفظ من المنثور عشرة، ولا ضاع من الموزون عشره.
# قالوا: فقد قيل للذي قال: يا رسول الله، أرأيت من لا شرب ولا أكل، PageV01P239
~~ولا صاح واستهل، أليس مثل ذلك يطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~«أسجع كسجع الجاهلية»
# قال عبد الصمد: لو أن هذا المتكلم لم يرد إلا الإقامة
~~لهذا الوزن، لما كان عليه بأس، ولكنه عسى أن يكون أراد إبطال حق فتشادق في
~~الكلام.
# وقال غير عبد الصمد: وجدنا الشعر: من القصيد والرجز، قد سمعه النبي صلى
~~الله عليه وآله فاستحسنه وأمر به شعراءه، وعامة أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وآله قد قالوا شعرا، قليلا كان ذلك أم كثيرا، واستمعوا واستنشدوا.
~~فالسجع والمزدوج دون القصيد والرجز، فكيف يحل ما هو أكثر ويحرم ما هو أقل.
~~وقال غيرهما: إذا لم يطل ذلك القول، ولم تكن القوافي مطلوبة مجتلبة، أو
~~ملتمسة متكلفة، وكان ذلك كقول الأعرابي لعامل الماء: «حلئت ركابي، وخرقت
~~ثيابي، وضربت صحابي» - حلئت ركابي، أي منعت إبلي من الماء والكلأ.
~~والركاب: ما ركب من الإبل- قال: «أو سجع أيضا؟» . قال الأعرابي: فكيف
~~أقول؟ لأنه لو قال حلئت إبلي أو جمالي أو نوقي أو بعراني أو صرمتي، لكان لم
~~يعبر عن حق معناه، وإنما حلئت ركابه، فكيف يدع الركاب إلى غير الركاب.
~~وكذلك قوله: وخرقت ثيابي، وضربت صحابي. لأن الكلام إذا قل وقع وقوعا لا ms133
~~يجوز تغييره، وإذا طال الكلام وجدت في القوافي ما يكون مجتلبا، ومطلوبا
~~مستكرها.
# ويدخل على من طعن في قوله: تبت يدا أبي لهب
~~. وزعم أنه شعر، لأنه في تقدير مستفعلن مفاعلن، وطعن في قوله في الحديث
~~عنه: «هل أنت إلا إصبع دميت؟ وفي سبيل الله ما لقيت» - فيقال له: اعلم أنك
~~لو اعترضت أحاديث الناس وخطبهم ورسائلهم، لوجدت فيها مثل مستفعلن مستفعلن
~~كثيرا، ومستفعلن مفاعلن. وليس أحد في الأرض يجعل ذلك المقدار شعرا. ولو أن
~~رجلا من الباعة صاح: من يشتري باذنجان؟ لقد كان تكلم بكلام في وزن مستفعلن
~~مفعولات. وكيف يكون هذا شعرا وصاحبه لم يقصد إلى الشعر؟ ومثل هذا المقدار
~~من الوزن قد يتهيأ في جميع الكلام. وإذا جاء المقدار الذي يعلم أنه من نتاج
~~الشعر والمعرفة بالأوزان والقصد إليها، كان ذلك شعرا. وهذا قريب، والجواب
~~سهل بحمد الله. PageV01P240
# وسمعت غلاما لصديق لي، وكان قد سقي بطنه «1» ، وهو يقول لغلمان مولاه:
~~«اذهبوا بي إلى الطبيب وقولوا قد اكتوى» . وهذا الكلام يخرج وزنه على خروج
~~فاعلاتن مفاعلن، فاعلاتن مفاعلن مرتين. وقد علمت أن هذا الغلام لم يخطر على
~~باله قط أن يقول بيت شعر أبدا. ومثل هذا كثير، ولو تتبعته في كلام حاشيتك
~~وغلمانك لوجدته.
# وكان الذي كره الأسجاع بعينها وإن كانت دون الشعر في التكلف والصنعة، أن
~~كهان العرب الذين كان أكثر الجاهلية يتحاكمون إليهم، وكانوا يدعون الكهانة
~~وأن مع كل واحد منهم رئيا من الجن مثل حازي جهينة «2» ، ومثل شق وسطيح،
~~وعزى سلمة وأشباههم، كانوا يتكهنون ويحكمون بالأشجاع، كقوله: «والأرض
~~والسماء، والعقاب الصقعاء «3» ، واقعة ببقعاء «4» ، لقد نفر المجد بني
~~الشعراء، للمجد والسناء» .
# وهذا الباب كثير. ألا ترى أن ضمرة بن ضمرة، وهرم بن قطبة، والأقرع ابن
~~حابس، ونفيل بن عبد العزى كانوا يحكمون وينفرون بالأسجاع. وكذلك ربيعة بن
~~حذار.
# قالوا: فوقع النهي في ذلك الدهر لقرب عهدهم بالجاهلية، ولبقيتها فيهم وفي
~~صدور كثير منهم، فلما زالت العلة زال التحريم.
# وقد كانت الخطباء تتكلم عند الخلفاء الراشدين، فيكون ms134 في تلك الخطب أسجاع
~~كثيرة، فلا ينهونهم.
# وكان الفضل بن عيسى الرقاشي سجاعا في قصصه. وكان عمرو بن عبيد، وهشام بن
~~حسان، وأبان بن أبي عياش، يأتون مجلسه. وقال له داود ابن أبي هند: لولا أنك
~~تفسر القرآن برأيك لأتيناك في مجلسك. قال: فهل PageV01P241
~~تراني أحرم حلالا، أو أحلل حراما؟ وإنما كان يتلو الآية التي فيها ذكر
~~الجنة والنار، والموت والحشر، وأشباه ذلك.
# وقد كان عبد الصمد بن الفضل، وأبو العباس القاسم بن يحيى، وعامة قصاص
~~البصرة، وهم أخطب من الخطباء، يجلس إليهم عامة الفقهاء.
# وقد كان النهي ظاهرا عن مرثية أمية بن أبي الصلت لقتلى أهل بدر، كقوله:
# ماذا ببدر بالعقن %~% قل مرازبة جحاجح
# هلا بكيت على الكرام %~% بني الكرام أولي الممادح
# وروى ناس شبيها بذلك في هجاء الأعشى لعلقمة بن علاثة. فلما زالت العلة
~~زال النهي.
# وقال وائلة بن خليفة، في عبد الملك بن المهلب:
# قد صبرت للذل أعواد منبر %~% تقوم عليها، في يديك قضيب
# بكى المنبر الغربي إذ قمت فوقه %~% وكادت مسامير الحديد تذوب
# رأيتك لما شبت أدركك الذي %~% يصيب سراة الأسد حين تشيب
# سفاهة أحلام وبخل بنائل %~% وفيك لمن عاب المزون عيوب
# قال: وخطب الوليد بن عبد الملك فقال: «إن أمير المؤمنين كان يقول: إن
~~الحجاج جلدة ما بين عيني، ألا وإنه جلدة وجهي كله» .
# وخطب الوليد أيضا فذكر استعماله يزيد بن أبي مسلم بعد الحجاج فقال:
~~«كنت كمن سقط منه درهم فأصاب دينارا» .
# شبيب بن شيبة قال: حدثني خالد بن صفوان قال: خطبنا يزيد بن المهلب بواسط
~~فقال: «إني قد أسمع قول الرعاع: قد جاء مسلمة، وقد جاء العباس، وقد جاء أهل
~~الشام، وما أهل الشام إلا تسعة أسياف، سبعة منها معي، واثنان منها علي،
~~وأما مسلمة فجرادة صفراء. وأما العباس فنسطوس PageV01P242
~~ابن نسطوس، أتاكم في برابرة وصقالبة، وجرامقة وجراجمة، وأقباط وأنباط،
~~وأخلاط من الناس. إنما أقبل إليكم الفلاحون الأوباش كأشلاء اللجم. والله ما
~~لقوا قوما قط كحدكم وحديدكم، وعدكم وعديدكم. أعيروني سواعدكم ساعة من ms135 نهار
~~تصفقون بها خراطيمهم «1» ، فإنما هي غدوة أو روحة حتى يحكم الله بيننا وبين
~~القوم الفاسقين» .
# ثم دعا بفرس، فأتي بأبلق، فقال: تخليط ورب الكعبة! ثم ركب فقاتل فكثره
~~الناس فانهزم عنه أصحابه، حتى بقي في إخوته وأهله، فقتل وانهزم باقي
~~أصحابه. وفي ذلك يقول الشاعر «2» :
# كل القبائل بايعوك على الذي %~% تدعو إليه طائعين وساروا
# حتى إذا حمي الوغى وجعلتهم %~% نصب الأسنة أسلموك وطاروا
# إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن %~% عارا عليك وبعض قتل عار
# ومدح الشاعر بشار، عمر هزار مرد العتكي «3» ، بالخطب وركوبه المنابر، بل
~~رثاه وأبنه فقال:
# ما بال عينك دمعها مسكوب %~% حربت «4» فأنت بنومها محروب
# وكذاك من صحب الحوادث لم يزل %~% تأتي عليه سلامة ونكوب
# يا أرض ويحك أكرميه فإنه %~% لم يبق للعتكي فيك ضريب
# أبهى على خشب المنابر قائما %~% يوما وأحزم إذ تشب حروب
# وقال: كان سوار بن عبد الله، أول تميمي خطب على منبر البصرة. ثم خطب عبيد
~~الله بن الحسن.
# وولي منبر البصرة أربعة من القضاة فكانوا أمراء: بلال بن أبي بردة بن PageV01P243
~~أبي موسى الأشعري، وسوار، وعبيد الله، وأحمد بن أبي رباح. فكان بلال
~~قاضيا ابن قاض ابن قاض.
# وقال رؤبة:
# فأنت يا ابن القاضيين قاضي %~% معتزم على الطريق ماضي
# قال أبو الحسن المدائني: كان عبيد الله بن الحسن حيث وفد على المهدي
~~معزيا ومهنئا، أعد له كلاما، فبلغه أن الناس قد أعجبهم كلامه فقال لشبيب بن
~~شيبة: إني والله ما ألتفت إلى هؤلاء، ولكن سل لي عبيد الله الكاتب عنه.
~~فسأله فقال: ما أحسن ما تكلم به! على أنه أخذ مواعظ الحسن، ورسائل غيلان
~~«1» ، فلقح بينهما كلاما. فأخبره بذلك شبيب، فقال عبيد الله:
~~لا والله إن أخطأ حرفا واحدا.
# وكان محمد بن سليمان «2» له خطبة لا يغيرها، وكان يقول: «إن الله
~~وملائكته» . فكان يرفع الملائكة، فقيل له في ذلك، فقال: خرجوا لها وجها.
~~ولم يكن يدع الرفع.
# قال: وصلى بنا خزيمة يوم النحر، فخطب، فلم يسمع من كلامه إلا ذكر أمير
~~المؤمنين ms136 الرشيد، وولي عهده محمد.
# قال: وكان إسحاق بن شمر يدار به إذا فرغ المنبر. قال الشاعر:
# أمير المؤمنين إليك نشكو %~% وإن كنا نقول بغير عذر
# غفرت ذنوبنا وعفوت عنا %~% وليست منك أن تعفو بنكر
# فإن المنبر البصري يشكو %~% على العلات إسحاق بن شمر
# أضبي على خشبات ملك %~% كمركب ثعلب ظهر الهزبر
~~PageV01P244
# وقال بعض شعراء العسكر، يهجو رجلا من أهل العسكر:
# ما زلت تركب كل شيء قائم %~% حتى اجترأت على ركوب المنبر
# ما زال منبرك الذي دنسته %~% بالأمس منك كحائض لم تطهر
# فلأنظرن إلى المنابر كلها %~% وإلى الأسرة باحتقار المنظر
# وقال آخر:
# فما منبر دنسته يا ابن أفكل %~% بزاك ولو طهرته بابن طاهر «1»
# عبد الله بن المبارك، عن بعض أشياخه، عن الشعبي قال: قال عيسى ابن مريم
~~عليه السلام: «البر ثلاثة: المنطق، والنظر، والصمت. فمن كان منطقة في غير
~~ذكر فقد لغا، ومن كان نظره في غير اعتبار فقد سها، ومن كان صمته في غير فكر
~~فقد لها» .
# وقال علي بن أبي طالب: «أفضل العبادة الصمت، وانتظار الفرج» .
# وقال يزيد بن المهلب، وهو في الحبس: «والهفاه على طلية «2» بمائة ألف،
~~وفرج في جبهة أسد» .
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «استغزروا الدموع بالتذكر» . وقال
~~الشاعر:
# ولا يبعث الأحزان مثل التذكر
# حفص بن ميمون قال، سمعت عيسى بن عمر «3» يقول: سمعنا الحسن يقول: «اقدعوا
~~هذه النفوس فإنها طلعة، واعصوها، فإنكم إن أطعتموها تنزع بكم إلى شر غاية.
~~وحادثوها بالذكر، فإنها سريعة الدثور» . PageV01P245
# اقدعوا: انهوا. طلعة: أي تطلع إلى كل شيء. حادثوا، أي اجلوا واشحذوا.
~~والدثور: يقال: دثر أثر فلان، إذا ذهب، كما يقال درس وعفا.
# قال: فحدثت بهذا الحديث أبا عمرو بن العلاء، فتعجب من كلامه.
# وقال الشاعر:
# سمعن بهيجا أوجفت فذكرته %~% ولا يبعث الأحزان مثل التذكر
# الوجيف: سير شديد، يقال: وجف الفرس والبعير وأوجفته. ومثله الايضاع، وهو
~~الإسراع. أراد: بهيجا أقبلت مسرعة.
# ومن الأسجاع قول أيوب بن القرية، وقد كان دعي للكلام واحتبس القول عليه،
~~فقال: «قد طال السهر، وسقط ms137 القمر، واشتد المطر، فما ينتظر» .
~~فأجابه فتى من عبد القيس فقال: «قد طال الأرق، وسقط الشفق وكثر اللثق،
~~فلينطق من نطق» .
# اللثق: الندى والوحل.
# وقال أعرابي لرجل: «نحن والله آكل منكم للمأدوم، وأكسب منكم للمعدوم،
~~وأعطى منكم للمحروم» .
# ووصف أعرابي رجلا فقال: «إن رفدك لنجيح، وإن خيرك لسريح، وإن منعك لمريح»
~~.
# سريح: عجل. ومريح: أي مريح من كد الطلب.
# وقال عبد الملك لأعرابي: ما أطيب الطعام؟ فقال: «بكرة سنمة، في قدور
~~رذمة، بشفار حذمة، في غداة شبمة» . فقال عبد الملك: وأبيك لقد أطيبت. PageV01P246
# وسئل أعرابي فقيل له: ما أشد البرد؟ فقال: «ريح جربياء «1» ، في ظل عماء
~~«2» ، في غب سماء «3» » .
# ودعا أعرابي فقال: «اللهم إني أسألك البقاء والنماء، وطيب الأتاء، وحط
~~الأعداء، ورفع الأولياء» . الأتاء: الرزق.
# قال: وقال إبراهيم النخعي لمنصور بن المعتمر: «سل مسألة الحمقى، واحفظ
~~حفظ الكيسى «4» » .
# ووصفت عمة حاجز اللص حاجزا «5» ، ففضلته وقالت: «كان حاجز لا يشبع ليلة
~~يضاف، ولا ينام ليلة يخاف» .
# ووصف بعضهم فرسا فقال: «أقبل بزبرة الأسد، وأدبر بعجز الذئب» .
# الزبرة: مغرز العنق، ويقال للشعر الذي بين كتفيه. وصفه بأنه محطوط الكفل.
# قال: ولما اجتمع الناس، وقامت الخطباء لبيعة يزيد، وأظهر قوم الكراهة قام
~~رجل من عذرة يقال له يزيد بن المقنع، فاخترط من سيفه شبرا ثم قال: أمير
~~المؤمنين هذا- وأشار بيده إلى معاوية- فإن مات فهذا- وأشار بيده إلى يزيد-
~~فمن أبى فهذا- وأشار بيده إلى سيفه. فقال له معاوية: أنت سيد الخطباء.
# قالوا: ولما قامت خطباء نزار عند معاوية فذهبت في الخطب كل مذهب، قام
~~صبرة بن شيمان، فقال: «يا أمير المؤمنين، إنا حي فعال، ولسنا حي مقال، ونحن
~~نبلغ بفعالنا أكثر من مقال غيرنا» . PageV01P247
# قال: ولما وفد الأحنف في وجوه أهل البصرة إلى عبد الله بن الزبير، تكلم
~~أبو حاضر الأسيدي وكان خطيبا جميلا، فقال له عبد الله بن الزبير:
~~أسكت، فو الله لوددت أن لي بكل عشرة من أهل العراق رجلا من أهل الشام،
~~صرف الدينار بالدرهم. قال: يا أمير المؤمنين، إن لنا ولك مثلا، ms138 أفتأذن في
~~ذكره؟ قال: نعم. قال: مثلنا ومثلك ومثل أهل الشام، كقول الأعشى حيث يقول:
# علقتها عرضا وعلقت رجلا %~% غيري وعلق أخرى غيرها الرجل
# أحبك أهل العراق، وأحببت أهل الشام، وأحب أهل الشام عبد الملك ابن مروان.
# علي بن مجاهد «1» ، عن حميد بن أبي البختري قال: ذكر معاوية لابن الزبير
~~بيعة يزيد، فقال ابن الزبير: إني أناديك ولا أناجيك، إن أخاك من صدقك،
~~فانظر قبل أن تقدم، وتفكر قبل أن تندم، فإن النظر قبل التقدم، والتفكر قبل
~~التندم» . فضحك معاوية ثم قال: تعلمت أبا بكر السجاعة عند الكبر، إن في دون
~~ما سجعت به على أخيك ما يكفيك. ثم أخذ بيده فأجلسه معه على السرير.
# أخبرنا ثمامة بن أشرس، قال: لما صرفت اليمانية من أهل مزة، الماء عن أهل
~~دمشق، ووجهوه إلى الصحارى، كتب إليهم أبو الهيذام: «إلى بني استها أهل مزة،
~~ليمسينني الماء أو لتصبحنكم الخيل» قال: فوافاهم الماء قبل أن يعتموا. فقال
~~أبو الهيذام: «الصدق ينبي عنك لا الوعيد» . وحدثني ثمامة عن من قدم عليه من
~~أهل دمشق قال: لما بايع الناس يزيد بن الوليد، وأتاه الخبر عن مروان بن
~~محمد ببعض التلكؤ والتحبس، كتب إليه: PageV01P248
# «بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله أمير المؤمنين يزيد بن الوليد، إلى
~~مروان بن محمد. أما بعد فإني أراك تقدم رجلا وتؤخر أخرى، فإذا أتاك كتابي
~~هذا فاعتمد على أيهما شئت. والسلام» .
# وها هنا مذاهب تدل على أصالة الرأي، ومذاهب تدل على تمام النفس، وعلى
~~الصلاح والكمال، لا أرى كثيرا من الناس يقفون عليها.
# واستعمل عبد الملك بن مروان نافع بن علقمة بن نضلة، بن صفوان بن محرث خال
~~مروان، على مكة، فخطب ذات يوم وأبان بن عثمان بحذاء المنبر، فشتم طلحة
~~والزبير، فلما نزل قال لأبان: أرضيتك من المدهنين في أمير المؤمنين؟ قال:
~~لا والله ولكن سؤتني، حسبي أن يكونا شركا في أمره.
# فما أدري أيهما أحسن كلاما: أبان بن عثمان هذا، أم إسحاق بن عيسى، فإنه
~~قال: «أعيذ عليا ms139 بالله أن يكون قتل عثمان، وأعيذ بالله أن يقتله علي» .
~~فمدح عليا بكلام سديد غير نافر، ومقبول غير وحشي، وذهب إلى معنى الحديث في
~~قول رسول الله صلى الله عليه وآله: «أشد أهل النار عذابا من قتل نبيا أو
~~قتله نبي» . يقول: لا يتفق أن يقتله نبي بنفسه إلا وهو أشد خلق الله معاندة
~~وأجرؤهم على معصية. وقال هذا: لا يجوز أن يقتله علي إلا وهو مستحق للقتل.
# قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله بعشر كلمات: حمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال:
# أيها الناس، إن لكم معالم فانتهوا إلى معالمكم، وإن لكم نهاية فانتهوا
~~إلى نهايتكم. إن المؤمن بين مخافتين: بين عاجل قد مضى لا يدري ما الله صانع
~~به، وبين أجل قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه. فليأخذ العبد من نفسه لنفسه،
~~ومن دنياه لآخرته، ومن الشبيبة قبل الكبرة، ومن الحياة قبل الموت، فو الذي
~~نفس محمد بيده، ما بعد الموت من مستعتب، ولا بعد الدنيا من دار إلا الجنة
~~أو النار» . PageV01P249
# أبو الحسن المدائني قال: تكلم عمار بن ياسر يوما فأوجز، فقيل له: لو
~~زدتنا. فقال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله بإطالة الصلاة وقصر
~~الخطب.
# محمد بن إسحاق «1» ، عن يعقوب بن عتبة، عن شيخ من الأنصار من بني زريق،
~~أن عمر بن الخطاب رحمه الله لما أتي بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن
~~مطعم فسلحه إياه، ثم قال: يا جبير، ممن كان النعمان؟ قال: من أشلاء قنص بن
~~معد. وكان جبير أنسب العرب، وكان أخذ النسب عن أبي بكر الصديق رحمه الله.
~~وعن جبير أخذ سعيد بن المسيب.
# وروي عن إسحاق بن يحيى بن طلحة قال: قلت لسعيد بن المسيب:
~~علمني النسب. قال: أنت رجل تريد أن تساب الناس.
# قال: وثلاثة في نسق واحد كانوا أصحاب نسب: عمر بن الخطاب رحمه الله، أخذ
~~ذلك من الخطاب، والخطاب بن نفيل، ونفيل بن عبد العزى، تنافر إليه عبد
~~المطلب وحرب بن أمية، فنفر ms140 عبد المطلب، أي حكم لعبد المطلب، والمنافرة:
~~المحاكمة.
# قال: والنساب أربعة: دغفل بن حنظلة، وعميرة أبو ضمضم، وصبح الحنفي، وابن
~~الكيس النمري.
# قال الأصمعي: دغفل بن حنظلة، والنسابة البكري، وكان نصرانيا. ولم يسمه.
# ذكر كلمات خطب بهن سليمان بن عبد الملك:
# قال: «اتخذوا كتاب الله إماما، وارضوا به حكما، واجعلوه قائدا، فإنه ناسخ
~~لما قبله، ولم ينسخه كتاب بعده» . PageV01P250
# قال: وكان أول كلام بارع سمعوه منه: «الكلام فيما يعنيك خير من السكوت
~~عما يضرك، والسكوت عما لا يعنيك خير من الكلام فيما يضرك» .
# خلاد بن يزيد الأرقط قال: سمعت من يخبرنا عن الشعبي قال: ما سمعت متكلما
~~على منبر قط تكلم فأحسن إلا تمنيت أن يسكت خوفا من أن يسيء، إلا زيادا،
~~فإنه كان كلما أكثر كان أجود كلاما.
# وكان نوفل بن مساحق»
~~، إذا دخل على امرأته صمت، وإذا خرج من عندها تكلم، فرأته يوما كذلك
~~فقالت: أما عندي فتطرق، وأما عند الناس فتنطق. قال: لأني أدق عن جليلك،
~~وتجلين عن دقيقي.
# قال أبو الحسن: قاد عياش بن الزبرقان بن بدر، إلى عبد الملك بن مروان
~~خمسة وعشرين فرسا، فلما جلس لينظر إليها نسب كل فرس منها إلى جميع آبائه
~~وأمهاته، وحلف على كل فرس بيمين غير اليمين التي حلف بها على الفرس الآخر،
~~فقال عبد الملك بن مروان: عجبي من اختلاف إيمانه أشد من عجبي من معرفته
~~بأنساب الخيل.
# وقال: كان للزبرقان بن بدر ثلاثة أسماء: القمر، والزبرقان، والحصين.
~~وكانت له ثلاث كنى: أبو شذرة، وأبو عياش، وأبو العباس.
~~وكان عياش ابنه خطيبا ماردا شديد العارضة شديد الشكيمة وجيها، وله يقول
~~جرير:
# أعياش قد ذاق القيون مرارتي %~% وأوقدت ناري فادن دونك فاصطل
# فقال عياش: إني إذا لمقرور. قالوا: فغلب عليه.
### ||| [عودة إلى تراجم بعض الخطباء والبلغاء]
# ذكر أسماء الخطباء والبلغاء والأبيناء وذكر قبائلهم وأنسابهم. PageV01P251
# كان التدبير في أسماء الخطباء وحالاتهم وأوصافهم أن نذكر أسماء أهل
~~الجاهلية على مراتبهم، وأسماء أهل الإسلام على منازلهم، ونجعل لكل قبيلة
~~منهم خطباء، ونقسم ms141 أمورهم بابا بابا على حدته، ونقدم من قدمه الله ورسوله
~~عليه السلام في النسب، وفضله في الحسب. ولكني لما عجزت عن نظمه وتنضيده،
~~تكلفت ذكرهم في الجملة. والله المستعان، وبه التوفيق، ولا حول ولا قوة إلا
~~به.
### ||| [الفضل الرقاشي]
# كان الفضل بن عيسى الرقاشي من أخطب الناس، وكان متكلما قاصا مجيدا، وكان
~~يجلس إليه عمرو بن عبيد، وهشام بن حسان، وأبان بن أبي عياش، وكثير من
~~الفقهاء. وهو رئيس الفضيلة، وإليه ينسبون. وخطب إليه ابنته سوادة بنت
~~الفضل، سليمان بن طرخان التيمي، فزوجه فولدت له المعتمر ابن سليمان. وكان
~~سليمان مباينا للفضل في المقالة، فلما ماتت سوادة شهد الجنازة المعتمر
~~وأبوه، فقدما الفضل.
# وكان الفضل لا يركب إلا الحمير، فقال له عيسى بن حاضر: إنك لتؤثر الحمير
~~على جميع المركوب، فلم ذلك؟ قال: لما فيها من المرافق والمنافع.
~~قلت: مثل أي شيء؟ قال: لا تستبدل بالمكان على قدر اختلاف الزمان، ثم هي
~~أقلها داء وأيسرها دواء، وأسلم صريعا، وأكثر تصريفا، وأسهل مرتقى وأخفض
~~مهوى، وأقل جماحا، وأشهر فارها، وأقل نظيرا، يزهى راكبه وقد تواضع بركوبه،
~~ويكون مقتصدا وقد أسرف في ثمنه.
# قال: ونظر يوما إلى حمار فاره تحت سلم بن قتيبة، فقال: «قعدة نبي وبذلة
~~جبار» .
# وقال عيسى بن حاضر: ذهب إلى حمار عزيز، وإلى حمار المسيح، وإلى حمار
~~بلعم. وكان يقول: لو أراد أبو سيارة عميلة بن أعزل، أن يدفع بالموسم على
~~فرس عربي، أو جمل مهري لفعل، ولكنه ركب عيرا أربعين PageV01P252
~~عاما، لانه كان يتأله «1» . وقد ضرب به المثل فقالوا: «أصح من عير أبي
~~سيارة» .
# والفضل هو الذي يقول في قصصه: «سل الأرض فقل: من شق أنهارك، وغرس أشجارك،
~~وجنى ثمارك، فإن لم تجبك حوارا، أجابتك اعتبارا» .
# وكان عبد الصمد بن الفضل أغزر من أبيه وأعجب وأبين وأخطب.
# وقال: وحدثني أبو جعفر الصوفي القاص قال: تكلم عبد الصمد في خلق البعوضة
~~وفي جميع شأنها ثلاثة مجالس تامة.
# قال: وكان بزيد بن أبان عم الفضل بن عيسى بن أبان ms142 الرقاشي، من أصحاب أنس
~~والحسن، وكان يتكلم في مجلس الحسن، وكان زاهدا عابدا، وعالما فاضلا، وكان
~~خطيبا، وكان قاصا مجيدا.
# قال أبو عبيدة: كان أبوهم خطيبا، وكذلك جدهم، وكانوا خطباء الأكاسرة فلما
~~سبوا وولد لهم الأولاد في بلاد الإسلام وفي جزيرة العرب، نزعهم ذلك العرق،
~~فقاموا في أهل هذه اللغة كمقامهم في أهل تلك اللغة، وفيهم شعر وخطب، وما
~~زالوا كذلك حتى أصهر إليهم الغرباء ففسد ذلك العرق ودخله الخور.
### ||| [قس بن ساعدة]
# ومن خطباء إياد قس بن ساعدة، وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وآله:
~~«رأيته بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا.
~~من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت» .
# وهو القائل في هذه: «آيات محكمات، مطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت،
~~ضوء وظلام، وبر وأثام، ولباس ومركب، ومطعم ومشرب، PageV01P253
~~ونجوم تمور، وبحور لا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، وليل داج، وسماء
~~ذات أبراج. ما لي أرى الناس يموتون ولا يرجعون، أرضوا فأقاموا، أم حبسوا
~~فناموا» .
# وهو القائل: «يا معشر إياد، أين ثمود وعاد، وأين الآباء والأجداد. أين
~~المعروف الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينكر. أقسم قس قسما بالله، إن لله
~~دينا هو أرضى له من دينكم هذا» .
# وأنشدوا له:
# في الذاهبين الأولي %~% ن من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا %~% للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها %~% يمضي الأصاغر والأكابر
# لا يرجع الماضي ولا %~% يبقى من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محا %~% لة حيث صار القوم صائر
### ||| [زيد بن علي بن الحسين]
# ومن الخطباء زيد بن علي بن الحسين. وكان خالد بن عبد الله «1» أقر على
~~زيد بن علي، وداود بن علي، وأيوب بن سلمة المخزومي، وعلى محمد بن عمر بن
~~علي، وعلى سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، فسأل هشام زيدا عن ذلك
~~فقال: أحلف لك. قال: وإذا حلفت أصدقك قال زيد: اتق الله. قال: أو مثلك يا
~~زيد يأمر مثلي بتقوى الله. قال ms143 هشام: بلغني أنك تريد الخلافة، ولا تصلح
~~لها، لأنك ابن أمة. قال زيد: فقد كان إسماعيل بن إبراهيم ع ابن أمة، وإسحاق
~~صلى الله عليه وآله. فعندها قال له: قم. قال: إذن لا تراني إلا حيث تكره!
~~ولما خرج من الدار قال: «ما أحب أحد الحياة قط إلا ذل» . فقال له سالم مولى
~~هشام: لا يسمعن هذا الكلام منك أحد. PageV01P254
# وقال محمد بن عمير: إن زيدا لما رأى الأرض قد طبقت «1» جورا، ورأى قلة
~~الأعوان وتخاذل الناس، كانت الشهادة أحب الميتات إليه.
# وكان زيد كثيرا ما ينشد:
# شرده الخوف وأزرى به %~% كذاك من يكره حر الجلاد
# منخرق الخفين يشكو الوجى %~% تنكبه أطراف مرو حداد
# قد كان في الموت له راحة %~% والموت حتم في رقاب العباد
# وقال: وكان كثيرا ما ينشد شعر العبسي في ذلك:
# إن المحكم ما لم يرتقب حسبا %~% أو يرهف السيف أو حد القنا جنفا
# من عاذ بالسيف لاقى فرصة عجبا %~% موتا على عجل أو عاش منتصفا
# ولما بعث يوسف بن عمر برأس زيد، ونصر بن خزيمة، مع شبة بن عقال، وكلف آل
~~أبي طالب أن يبرؤوا من زيد، ويقوم خطباؤهم بذلك. فأول من قال عبد الله بن
~~الحسن، فأوجز في كلامه ثم جلس، ثم قام عبد الله بن جعفر، فأطنب في كلامه،
~~وكان شاعرا بينا، وخطيبا لسنا، فانصرف الناس وهم يقولون: ابن الطيار أخطب
~~الناس! فقيل لعبد الله بن الحسن في ذلك، فقال: لو شئت أن أقول لقلت، ولكن
~~لم يكن مقام سرور. فأعجب الناس ذلك منه.
### ||| [هند بنت الخس وجمعة بنت حابس]
# ومن أهل الدهاء والنكراء «2» ، ومن أهل اللسن واللقن، والجواب العجيب،
~~والكلام الفصيح، والأمثال السائرة، والمخارج العجيبة: هند بنت الخس، وهي
~~الزرقاء، وجمعة بنت حابس. ويقال إن حابسا من إياد. PageV01P255
# وقال عامر بن عبد الله الفزاري جمع بين هند وجمعة، فقيل لجمعة: أي الرجال
~~أحب إليك؟ فقالت: «الشنق الكتد «1» ، الظاهر الجلد، الشديد الجذب بالمسد» .
~~وقيل لهند: أي الرجال أحب إليك؟ قالت: «القريب الأمد، الواسع البلد، ms144 الذي
~~يوفد إليه ولا يفد» .
# وقد سئلت هند عن حر الصيف وبرد الشتاء، فقالت: «من جعل بؤسا كأذى» وقد
~~ضرب بها المثل. فمن ذلك قول ليلى بنت النضر الشاعرة:
# وكنز بن جدعان دلالة أمه %~% وكانت كبنت الخس أو هي أكبر
# وقال ابن الأعرابي: يقال بنت الخس، وبنت الخص، وبنت الخسف وهي الزرقاء.
~~وقال يونس: لا يقال إلا بنت الأخس.
# وقال أبو عمرو بن العلاء: داهيتا نساء العرب هند الزرقاء، وعنز الزرقاء،
~~وهي زرقاء اليمامة.
# وقال اليقطري: قيل لعبد الله بن الحسن: ما تقول في المراء؟ قال: ما عسى
~~أن أقول في شيء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، فإن أقل ما فيه
~~أن يكون دربة للمغالبة، والمغالبة من أمتن أسباب الفتنة إن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله لما أتاه السائب بن صيفي فقال: أتعرفني يا رسول الله؟ قال:
~~«كيف لا أعرف شريكي الذي كان لا يشاريني ولا يماريني» . قال: فتحولت إلى
~~زيد بن علي فقلت له: الصمت خير أم الكلام؟ قال: أخزى الله المساكتة، فما
~~أفسدها للبيان، وأجلبها للحصر. والله للمماراة أسرع في هدم العي من النار
~~في يبيس العرفج، ومن السيل في الحدور.
# وقد عرف زيد أن المماراة مذمومة، ولكنه قال: المماراة على ما فيها أقل
~~ضررا من المساكتة التي تورث البلدة، وتحل العقدة، وتفسد المنة، وتورث عللا،
~~وتولد أدواء أيسرها العي. فإلى هذا المعنى ذهب زيد. PageV01P256
# ومن الخطباء: خالد بن سلمة المخزومي من قريش، وأبو حاضر، وسالم ابن أبي
~~حاضر، وقد تكلم عند الخلفاء.
# ومن الخطباء بني أسيد: الحكم بن يزيد بن عمير، وقد رأس. ومن اهل اللسن
~~منهم والبيان: الحجاج بن عمر بن يزيد.
### ||| [سعيد بن العاصي وابنه عمرو وحفيده سعيد]
# ومن الخطباء: سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن أمية. قال:
~~وقيل لسعيد بن المسيب: من أبلغ الناس؟ قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وآله. فقيل: ليس عن هذا نسألك. قال: معاوية وابنه، وسعيد وابنه، وما كان
~~ابن الزبير دونهم، ولكن لم يكن لكلامه ms145 طلاوة.
# فمن العجب أن ابن الزبير قد ملأ دفاتر العلماء كلاما، وهم لا يحفظون
~~لسعيد بن العاص وابنه من الكلام إلا ما لا بال له.
# وكان سعيد جوادا، ولم ينزع قميصه قط، وكان أسود نحيفا، وكان يقال له «عكة
~~العسل» «1» . وقال الحطيئة:
# سعيد فلا يغررك قلة لحمه %~% تخدد «2» عنه اللحم فهو صليب
# وكان أول من خش الإبل في نفس عظم الأنف. وكان في تدبيره اضطراب. وقال
~~قائل من أهل الكوفة:
# يا ويلنا قد ذهب الوليد %~% وجاءنا مجوعا سعيد
# ينقص [في] الصاع ولا يزيد
# قال: الأمراء تتحبب إلى الرعية بزيادة المكاييل، ولو كان المذهب في
~~الزيادة في الأوزان كالمذهب في زيادة المكاييل ما قصروا، كما سأل الأحنف
~~عمر بن الخطاب الزيادة في المكاييل. ولذلك اختلفت أسماء المكاييل، كالزيادي
~~والفالج، والخالدي. حتى صرنا إلى هذا الملجم اليوم. PageV01P257
# ثم من الخطباء: عمرو بن سعيد، وهو الأشدق، يقال إن ذلك إنما قيل لتشادقه
~~في الكلام. وقال آخرون: بل كان أفقم مائل الذقن، ولذلك قال عبيد الله بن
~~زياد حين أهوى إلى عبد الله بن معاوية: يدك عني يا لطيم الشيطان، ويا عاصي
~~الرحمن. وقال الشاعر:
# وعمرو لطيم الجن وابن محمد %~% بأسوأ هذا الأمر يلتبسان
# ذكر ذلك عن عوانة. وهذا خلاف قول الشاعر:
# تشادق حتى مال بالقول شدقه %~% وكل خطيب لا أبا لك أشدق
# وقال: وقد كان معاوية قد دعا به في غلمة من قريش، فلما استنطقه قال: «إن
~~أول كل مركب صعب، وإن مع اليوم غدا» . وقال له: إلى من أوصى بك أبوك؟ قال:
~~إن أبي أوصى إلي ولم يوص بي قال: وبأي شيء أوصاك؟ قال: بألا يفقد إخوانه
~~منه إلا شخصه. قال: فقال معاوية عند ذلك: إن ابن سعيد هذا لأشدق. فهذا يدل
~~عندهم على أنه إنما سمي بالأشدق لمكان التشادق.
# ثم كان بعد عمرو بن سعيد، سعيد بن عمرو بن سعيد، وكان ناسبا خطيبا، وأعظم
~~الناس كبرا. وقيل له عند الموت: إن المريض ليستريح إلى الأنين، وإلى أن يصف
~~ما به إلى ms146 الطبيب. فقال:
# أجاليد من ريب المنون فلا ترى %~% على هالك عينا لنا الدهر تدمع
# ودخل على عبد الملك مع خطباء قريش وأشرافهم، فتكلموا من قيام.
# وتكلم وهو جالس، فتبسم عبد الملك وقال: لقد رجوت عثرته، ولقد أحسن حتى
~~خفت عثرته.
# فسعيد بن عمرو بن سعيد، خطيب ابن خطيب ابن خطيب.
### ||| [سهيل بن عمرو]
# ومن الخطباء: سهيل بن عمرو الأعلم أحد بني حسل بن معيص وكان PageV01P258
~~يكنى أبا يزيد، وكان عظيم القدر، شريف النفس، صحيح الإسلام. وكان عمر قال
~~للنبي صلى الله عليه وآله: يا رسول الله، انزع ثنيتيه السفليين حتى يدلع
~~لسانه فلا يقوم عليك خطيبا أبدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: «لا
~~أمثل فيمثل الله بي وإن كنت نبيا. دعه يا عمر فعسى أن يقوم مقاما تحمده» .
~~فلما هاج أهل مكة عند الذي بلغهم من وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله قام
~~خطيبا فقال: «أيها الناس، إن يكن محمد قد مات فالله حي لم يمت. وقد علمتم
~~أني أكثركم قتبا «1» في بر، وجارية في بحر، فأقروا أميركم وأنا ضامن إن لم
~~يتم الأمر أن أردها عليكم» ، فسكن الناس. وهو الذي قال يوم خرج آذن عمر،
~~وهو بالباب وعيينة بن حصن، والأقرع بن حابس، وفلان وفلان، فقال الآذن: أين
~~بلال، أين صهيب، أين سلمان، أين عمار؟ فتمعرت وجوه القوم، فقال سهيل: لم
~~تتمعر وجوهكم؟! دعوا ودعينا فأسرعوا وأبطأنا، ولئن حسدتموهم على باب عمر،
~~لما أعد الله لهم في الجنة أكثر.
### ||| [عبد الله بن عروة بن الزبير]
# ومن الخطباء: عبد الله بن عروة بن الزبير. قالوا: وكان خالد بن صفوان
~~يشبه به. وما علمت أنه كان في الخطباء أحد كان أجود من خالد بن صفوان وشبيب
~~بن شيبة، للذي يحفظه الناس ويدور على ألسنتهم من كلامهما. وما أعلم أن أحدا
~~ولد لهما حرفا واحدا.
### ||| [النسابون الخطباء]
# ومن النسابين من بني العنبر ثم من بني المنذر: الحنتف بن يزيد بن جعونة.
~~وهو الذي تعرض له دغفل بن حنظلة العلامة ms147 عند ابن عامر بالبصرة، فقال له:
~~متى عهدك بسجاح أم صادر؟ فقال: «ما لي بها عهد منذ أضلت أم حلس» ، وهي بعض
~~أمهات دغفل. فقال له: نشدتك بالله، أنحن كنا لكم أكثر غزوا في الجاهلية أم
~~أنتم لنا؟ قال: بل أنتم فلم تفلحوا ولم تنجحوا، غزانا فارسكم وسيدكم وابن
~~سيدكم، فهزمناه مرة وأسرناه مرة، وأخذنا في فدائه PageV01P259
~~خدر أمه. وغزانا أكثركم غزوا، وأنبهكم في ذلك ذكرا، فأعرجناه ثم أرجلناه.
~~فقال ابن عامر: أسألكما بالله لما كففتما.
# وكان عبد الله بن عامر، ومصعب بن الزبير، يحبان أن يعرفا حالات الناس،
~~فكانا يغريان بين الوجوه وبين العلماء، فلا جرم أنهما كانا إذا سبا أوجعا.
# وكان أبو بكر رحمه الله أنسب هذه الأمة، ثم عمر، ثم جبير بن مطعم، ثم
~~سعيد بن المسيب، ثم محمد بن سعيد بن المسيب. ومحمد هذا هو الذي نفى آل
~~عنكثة المخزوميين فرفع ذلك إلى والي المدينة فجلده الحد.
~~وكان ينشد:
# ويربوع بن عنكثة ابن أرض %~% وأعتقه هبيرة بعد حين
# يعني هبيرة بن أبي وهب المخزومي.
# ومن النسابين العلماء: عتبة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وكان من
~~ذوي الرأي والدهاء، وكان ذا منزلة من الحجاج بن يوسف. وعمر بن عبد الرحمن
~~خامس خمسة في الشرف.. وكان هو الساعي بين الأسد وتميم في الصلح.
# ومن بني حرقوص: شعبة بن القعم، وكان ذا لسان وجواب وعارضة، وكان وصافا
~~فصيحا، وبنوه عبد الله، وعمر، وخالد كليهم كانوا في هذه الصفة، غير أن
~~خالدا كان قد جمع مع اللسن والعلم، الحلاوة والظرف.
~~وكان الحجاج بن يوسف لا يصبر عنه.
# ومن بني أسيد بن عمرو بن تميم، أبو بكر بن الحكم، كان ناسبا راوية شاعرا،
~~وكان أبلى الناس لسانا، وأحسنهم منطقا، وأكثرهم تصرفا. وهو الذي يقول له
~~رؤبة:
# لقد خشيت أن تكون ساحرا %~% راوية مرا ومرا شاعرا
~~PageV01P260
# ومنهم معلل بن خالد، أحد بني أنمار بن الهجيم، وكان نسابة علامة، راوية
~~صدوقا مقلدا. وذكر للمنتجع بن نبهان فقال: كان لا يجارى ولا ms148 يمارى.
# ومنهم من بني العنبر، ثم من بني عمرو بن جندب: أبو الخنساء عباد بن كسيب،
~~وكان شاعرا علامة، وراوية نسابة، وكانت له حرمة بأبي جعفر المنصور.
# ومنهم عمرو بن خولة، كان ناسبا خطيبا، وراوية فصيحا، من ولد سعيد ابن
~~العاصي. والذي أتى سعيد بن المسيب ليعلمه النسب هو إسحاق بن يحيى ابن طلحة.
# وكان يحيى بن عروة بن الزبير ناسبا عالما، ضربه إبراهيم بن هشام المخزومي
~~والي المدينة حتى مات، لبعض القول. وكان مصعب بن عبد الله ابن ثابت ناسبا
~~عالما، ومن ولده الزبيري عامل الرشيد على المدينة واليمن.
# ومنهم ثم من قريش: محمد بن حفص، وهو ابن عائشة، ويكنى أبا بكر. وابنه
~~عبيد الله، كان يجري مجراه، ويكنى أبا عبد الرحمن.
# ومن بني خزاعي بن مازن: أبو عمرو وأبو سفيان، ابنا العلاء بن عمار ابن
~~العريان. فأما أبو عمرو فكان أعلم الناس بأمور العرب، مع صحة سماع وصدق
~~لسان. حدثني الأصمعي قال: جلست إلى أبي عمرو عشر حجج ما سمعته يحتج ببيت
~~إسلامي. قال: وقال مرة: «لقد كثر هذا المحدث وحسن حتى لقد هممت أن آمر
~~فتياننا بروايته» . يعني شعر جرير والفرزدق وأشباههما.
~~وحدثني أبو عبيدة قال: كان أبو عمرو أعلم الناس بالغريب والعربية،
~~وبالقرآن والشعر، وبأيام العرب وأيام الناس. وكانت داره خلف دار جعفر بن
~~سليمان قال:
~~وكانت كتبه التي كتب عن العرب الفصحاء، قد ملأت بيتا له إلى قريب من
~~السقف، ثم إنه تقرأ فأحرقها كلها، فلما رجع بعد إلى علمه الأول لم يكن عنده
~~إلا ما حفظه بقلبه. وكانت عامة أخباره عن أعراب قد أدركوا الجاهلية.
# وفي أبي عمرو بن العلاء يقول الفرزدق: PageV01P261
# ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها %~% حتى أتيت أبا عمرو بن عمار
# قال: فإذا كان الفرزدق وهو راوية الناس وشاعرهم وصاحب أخبارهم يقول فيه
~~مثل هذا القول، فهو الذي لا يشك في خطابته وبلاغته.
# وقال يونس: لولا شعر الفرزدق لذهب نصف أخبار الناس.
# وقال في أبي عمر مكي بن سوادة:
# الجامع العلم ننساه ms149 ويحفظه %~% والصادق القول إن أنداده كذبوا
# وكان أبو سفيان بن العلاء ناسبا، وكلاهما كناهما أسماؤهما. وكذلك أبو
~~عمرو بن العلاء بن لبيد، وأبو سفيان بن العلاء بن لبيد التغلبي، خليفة عيسى
~~ابن شبيب المازني على شرط البصرة.
# وكان عقيل بن أبي طالب ناسبا عالما بالأمهات، بين اللسان سديد الجواب، لا
~~يقوم له أحد.
# وكان أبو الجهم بن حذيفة العدوي ناسبا شديد العارضة، كثير الذكر للأمهات
~~بالمثالب.
# ومن رؤساء النسابين: دغفل بن حنظلة، أحد بني عمرو بن شيبان، لم يدرك
~~الناس مثله لسانا وعلما وحفظا. ومن هذه الطبقة زيد بن الكيس النمري.
# ومن نسابي كلب: محمد بن السائب، وهشام بن محمد بن السائب، وشرقي بن
~~القطامي. وكان أعلاهم في العلم ومن ضرب به المثل، حماد بن بشر.
# وقال سماك العكرمي:
# فسائل دغفلا وأخا هلال %~% وحمادا ينبؤك اليقينا
# وقد ذكرنا دغفلا. وأخو هلال هو زيد بن الكيس. وبنو هلال حي من النمر بن
~~قاسط. PageV01P262
# وقال مسكين بن أنيف الدارمي في ذلك:
# وعند الكيس النمري علم %~% ولو أمسى بمنخرق الشمال
# وقال ثابت قطنة:
# فما العضان لو سئلا جميعا %~% أخو بكر وزيد بني هلال «1»
# ولا الكلبي حماد بن بشر %~% ولا من فاد في الزمن الخوالي «2»
# وقال زياد الأعجم:
# بل لو سألت أخا ربيعة دغفلا %~% لوجدت في شيبان نسبة دغفل
# إن الأحابن والذين يلونهم %~% شر الأنام ونسل عبد أغزل
# يهجو فيها بني الحبناء:
# ومنهم: أبو إياس النصري. وكان أنسب الناس، وهو الذي قال: كانوا يقولون
~~أشعر العرب أبو دؤاد الإيادي، وعدي بن زيد العبادي.
# وكان أبو نوفل بن أبي عقرب، علامة ناسبا خطيبا فصيحا، وهو رجل من كنانة،
~~أحد بني عريج.
# ومن بني كنانة ثم من بني ليث، ثم من بني الشداح: يزيد بن بكر بن دأب.
~~وكان يزيد عالما ناسبا، وراوية شاعرا. وهو القائل:
# الله يعلم في علي علمه %~% وكذاك علم الله في عثمان
# وولد يزيد يحيى وعيسى. فعيسى هو الذي يعرف في العامة بابن دأب، وكان من
~~أحسن الناس حديثا وبيانا، وكان شاعرا ms150 راوية، وكان صاحب رسائل وخطب، وكان
~~يجيدهما جدا. PageV01P263
# ومن آل دأب: حذيفة بن دأب، وكان عالما ناسبا. وفي آل دأب علم بالنسب
~~والخبر.
### ||| [أبو الأسود الدؤلي]
# وكان أبو الأسود الدؤلي، واسمه ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان، خطيبا
~~عالما، وكان قد جمع شدة العقل وصواب الرأي وجودة اللسان، وقول الشعر
~~والظرف. وهو يعد في هذه الأصناف، وفي الشيعة، وفي العرجان، وفي المفاليج.
~~وعلى كل شيء من هذا شاهد سيقع في موضعه إن شاء الله تعالى.
# وقال الخس لابنته هند: أريد شراء فحل لإبلي. قالت: «إن اشتريته فاشتره
~~أسجع الخدين، غائر العينين، أرقب، أحزم أعكى، أكوم، إن عصي غشم، وإن أطيع
~~تجرثم» .
# وهي التي قالت لما قيل لها: ما حملك على أن زنيت بعبدك؟ قالت:
~~«طول السواد، وقرب الوساد» .
# السواد: السرار. أسجع: سهل واسع يقال: «ملكت فأسجع» .
~~أرقب: غليظ الرقبة. أحزم: منتفخ المحزم. أعكى: العكوة مغرز الوركين في
~~المؤخر، تصفه بشدة الوركين. إن عصي غشم: إن عصته الناقة غصبها نفسها.
~~تجرثم: أي بقي، مأخوذ من الجرثومة، وهي الطين والتراب يجمع حول النخلة،
~~ليقويها. تصفه بالصبر والقوة على الضراب. أكوم: عظيم السنام.
# وقال الشاعر:
# ويفهم قول الحكل لو أن ذرة %~% تساود أخرى لم يفته سوادها
# يقال: في لسانه حكلة، إذا كان شديد الحبسة مع لثغ.
# قالوا: وعاتب هشام بن عبد الملك زيد بن علي، فقال له: بلغني عنك PageV01P264
~~شيء. قال: يا أمير المؤمنين، أحلف لك؟ قال: وإذا حلفت لي أصدقك؟
~~قال: نعم، إن الله لم يرفع أحدا فوق ألا يرضى به، ولم يضع أحدا دون ألا
~~يرضى منه.
### ||| [عبيد الله العائشي]
# وكان أبو ظبيان التيمي العائشي خطيبا، فدخل عليه ابنه عبيد الله وهو يكيد
~~بنفسه، فقال له: ألا أوصي بك الأمير. قال: لا. قال: ولم؟ قال:
~~إذا لم يكن للحي إلا وصية الميت فالحي هو الميت.
# وكان عبيد الله أفتك الناس، وأخطب الناس. وهو الذي أتى باب مالك ابن مسمع
~~ومعه نار، ليحرق عليه داره، وقد كان نابه أمر فلم يرسل ms151 إليه قبل الناس،
~~فأشرف عليه مالك فقال: مهلا يا أبا مطر، فو الله إن في كنانتي سهما أنا به
~~أوثق مني بك. قال: وإنك لتعدني في كنانتك، فو الله لو قمت فيها لطلتها، ولو
~~قعدت فيها لخرقتها. قال مالك: مهلا، أكثر الله في العشيرة مثلك! قال: لقد
~~سألت الله شططا!
# ودخل عبيد الله على عبد الملك بن مروان، بعد أن أتاه برأس
~~مصعب بن الزبير، ومعه ناس من وجوه بكر بن وائل، فأراد أن يقعد معه على
~~سريره فقال له عبد الملك: ما بال الناس يزعمون أنك لا تشبه أباك؟ قال:
~~والله لأنا أشبه بأبي من الليل بالليل، والغراب بالغراب، والماء بالماء،
~~ولكن إن شئت أنبأتك بمن لا يشبه أباه. قال: ومن ذاك؟ قال: من لم يولد
~~لتمام، ولم تنضجه الأرحام، ومن لم يشبه الأخوال والأعمام. قال: ومن ذاك؟
~~قال: ابن عمي سويد بن منجوف. قال عبد الملك: أو كذلك أنت يا سويد؟ قال:
~~نعم. فلما خرجا من عنده أقبل عليه سويد فقال: وريت بك زنادي! والله ما
~~يسرني أنك كنت نقصته حرفا واحدا مما قلت له وأن لي حمر النعم. قال: وأنا
~~والله ما يسرني بحلمك اليوم عني سود النعم.
# قال: وأتى عبيد الله عتاب بن ورقاء، وعتاب على أصبهان، فأعطاه PageV01P265
~~عشرين ألف درهم، فقال: والله ما أحسنت فأحمدك، ولا اسأت فأذمك، وإنك
~~لأقرب البعداء، وأبعد القرباء.
# قال: وقال أشيم بن شقيق بن ثور، لعبيد الله بن زياد بن ظيبان: ما أنت
~~قائل لربك وقد حملت رأس مصعب بن الزبير إلى عبد الملك بن مروان؟
~~قال: أسكت، فأنت يوم القيامة أخطب من صعصعة بن صوحان إذا تكلمت الخوارج.
# فما ظنك ببلاغة رجل عبيد الله بن زياد يضرب به المثل!
# وإنما أردنا بهذا
~~الحديث خاصة، الدلالة على تقديم صعصعة بن صوحان في الخطب. وأدل من كل دلالة
~~استنطاق علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وكان عثمان بن عروة «1» أخطب الناس، وهو الذي قال: «الشكر وإن قل، ثمن
~~لكل نوال ms152 وإن جل» .
# وكان ثابت بن عبد الله بن الزبير، من أبين الناس، ولم يكن خطيبا.
### ||| [قسامة بن زهير]
# وكان قسامة بن زهير أحد بني رزام بن مازن، مع نسكه وزهده ومنطقه، من أبين
~~الناس، وكان يعدل بعامر بن عبد قيس في زهده ومنطقه. وهو الذي قال: «روحوا
~~هذه القلوب تع الذكر» . وهو الذي قال: «يا معشر الناس، إن كلامكم أكثر من
~~صمتكم، فاستعينوا على الكلام بالصمت، وعلى الصواب بالفكر» . وهو الذي كان
~~رسول عمر في البحث عن شأن المغيرة وشهادة أبي بكرة «2» . PageV01P266
### ||| [خالد بن يزيد بن معاوية]
# وكان خالد بن يزيد بن معاوية، خطيبا شاعرا، وفصيحا جامعا، وجيد الرأي
~~كثير الأدب، وكان أول من ترجم كتب النجوم والطب والكيمياء.
# ومن خطباء قريش: خالد بن سلمة المخزومي وهو ذو الشفة. وقال الشاعر في
~~ذلك:
# فما كان قائلهم دغفل %~% ولا الحيقطان ولا ذو الشفة
# ومن خطباء العرب عطارد بن حاجب بن زرارة، وهو كان الخطيب عند النبي صلى
~~الله عليه وآله، وقال فيه الفرزدق بن غالب:
# ومنا خطيب لا يعاب وحامل %~% أغر إذا التفت عليه المجامع
### ||| [عون بن عبد الله بن مسعود]
# ومن الخطباء: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وكان مع ذلك راوية ناسبا
~~شاعرا، ولما رجع عن قول المرجئة إلى قول الشيعة قال:
# وأول ما نفارق غير شك %~% نفارق ما يقول المرجئونا
# وقالوا مؤمن من أهل جور %~% وليس المؤمنون بجائرينا
# وقالوا مؤمن دمه حلال %~% وقد حرمت دماء المؤمنينا
# وكان حين هرب إلى محمد بن مروان في فل ابن الأشعث ألزمه ابنه يؤدبه
~~ويقومه، فقال له يوما: كيف ترى ابن أخيك؟ قال: «ألزمتني رجلا إن غبت عنه
~~عتب، وإن أتيته حجب، وإن عاتبته غضب» .
# ثم لزم عمر بن عبد العزيز، وكان ذا منزلة منه. قالوا: وله يقول جرير:
# يأيها الرجل المرخي عمامته %~% هذا زمانك إني قد مضى زمني
# أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه %~% إني لدى الباب كالمصفود في قرن
# وقد رآك وفود الخافقين معا %~% ومذ وليت أمور الناس لم ms153 ترني
~~PageV01P267
### ||| [الجارود بن أبي سبرة]
# وكان الجارود بن أبي سبرة ويكنى أبا نوفل، من أبين الناس وأحسنهم حديثا،
~~وكان راوية علامة، شاعرا مفلقا، وكان من رجال الشيعة. ولما استنطقه الحجاج
~~قال: ما ظننت أن بالعراق مثل هذا. وكان يقول: ما أمكنني وال قط من أذنه إلا
~~غلبت عليه، ما خلا هذا اليهودي- يعني بلال بن أبي بردة- وكان عليه متحاملا،
~~فلما بلغه أنه دهق «1» حتى دقت ساقه، وجعل الوتر في خصييه، أنشأ يقول:
# لقد قر عيني أن ساقيه دقتا %~% وأن قوى الأوتار في البيضة اليسرى
# بخلت وراجعت الخيانة والخنا %~% فيسرك الله المقدس للعسرى
# فما جذع سوء خرب السوس جوفه %~% يعالجه النجار يبرى كما تبرى
# وإنما ذكر الخصية اليسرى لأن العامة تقول: إن الولد منها يكون.
### ||| [عبد الله بن عباس]
# ومن الخطباء الذين لا يضاهون ولا يجارون: عبد الله بن عباس. قالوا:
~~خطبنا بمكة، وعثمان محاصر، خطبة لو شهدتها الترك والديلم لأسلمتا.
# قال: وذكره حسان بن ثابت فقال:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل %~% بملتقطات لا ترى بينها فضلا
# كفى وشفى ما في النفوس ولم يدع %~% لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
# سموت إلى العليا بغير مشقة %~% فنلت ذراها لا دنيا ولا وغلا
# وقال الحسن: كان عبد الله بن عباس أول من عرف بالبصرة، صعد المنبر فقرأ
~~البقرة وآل عمران، ففسرهما حرفا حرفا، وكان والله مثجا يسيل غربا، وكان
~~يسمى البحر وحبر قريش. وقال فيه النبي صلى الله عليه وآله: «اللهم فقهه في
~~الدين، وعلمه التأويل» وقال عمر: «غص غوص» . ونظر إليه يتكلم فقال: PageV01P268
# شنشنة أعرفها من أخزم
# الشعر لأبي أخزم الطائي، وهو جد أبي حاتم طيء أو جد جده، وكان له ابن
~~يقال له أخزم فمات وترك بنين فتوثبوا يوما على جدهم أبي أخزم فأدموه، فقال:
# إن بني رملوني بالدم %~% شنشنة أعرفها من أخزم
# أي أنهم أشبهوا أباهم في طبيعته وخلقه. وأحسبه كان به عاقا. هكذا ذكر ابن
~~الكلبي. والشنشنة مثل الطبيعة والسجية.
# فأراد عمر رحمه الله أني أعرف فيك مشابه ms154 من أبيك، في رأيه وعقله.
~~ويقال إنه لم يكن لقرشي مثل رأي العباس.
### ||| [داود بن علي]
# ومن خطباء بني هاشم أيضا: داود بن علي، ويكنى أبا سليمان، وكان أنطق
~~الناس وأجودهم ارتجالا واقتضابا للقول، ويقال إنه لم يتقدم في تحبير خطبة
~~قط. وله كلام كثير معروف محفوظ، فمن ذلك خطبته على أهل مكة:
# «شكرا شكرا. أما والله ما خرجنا لنحتفر فيكم نهرا، ولا لنبني فيكم قصرا.
~~أظن عدو الله أن لن نظفر به أن أرخي له في زمامه، حتى عثر في فضل خطامه.
~~فالآن عاد الأمر في نصابه، وطلعت الشمس من مطلعها، والآن أخذ القوس باريها،
~~وعادت النبل إلى النزعة، ورجع الحق إلى مستقره، في أهل بيت نبيكم: أهل بيت
~~الرأفة والرحمة» .
### ||| [عبد الله بن الحسن بن الحسن]
# ومن خطباء بني هاشم: عبد الله بن الحسن بن الحسن، وهو القائل لابنه
~~إبراهيم أو محمد: PageV01P269
# «أي بني، إني مؤد إليك حق الله في تأديبك، فأد إلي حق الله في حسن
~~الاستماع. أي بني، كف الأذى، وارفض البذا، واستعن على الكلام بطول الفكر في
~~المواطن التي تدعوك نفسك فيها إلى القول، فإن للقول ساعات يضر فيها الخطأ،
~~ولا ينفع فيها الصواب. واحذر مشورة الجاهل وإن كان ناصحا، كما تحذر مشورة
~~العاقل إذا كان غاشا، يوشك أن يورطاك بمشورتهما، فيسبق إليك مكر العاقل،
~~وغرارة الجاهل» .
# قال الحسن بن خليل: كان المأمون قد استثقل سهل بن هارون، فدخل عليه سهل
~~يوما والناس عنده على منازلهم، فتكلم المأمون بكلام فذهب فيه كل مذهب، فلما
~~فرغ المأمون من كلامه أقبل سهل بن هارون على ذلك الجمع فقال:
# «ما لكم تسمعون ولا تعون، وتشاهدون ولا تفقهون، وتنظرون ولا تبصرون.
~~والله إنه ليفعل ويقول في اليوم القصير مثل ما فعل بنو مروان وقالوا في
~~الدهر الطويل. عربكم كعجمهم، وعجمكم كعبيدهم، ولكن كيف يعرف الدواء من لا
~~يشعر بالداء» .
# قال: فرجع له المأمون بعد ذلك إلى الرأي الأول.
### ||| [أولاد سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس]
# ومن خطباء ms155 بني هاشم ثم من ولد جعفر بن سليمان: سليمان بن جعفر والي مكة.
~~قال المكي: سمعت مشايخنا من أهل مكة يقولون: إنه لم يرد عليهم أمير منذ
~~عقلوا الكلام إلا وسليمان أبين منه قاعدا، وأخطب منه قائما.
# وكان داود بن جعفر إذا خطب إسحنفر فلم يرده شيء «1» ، وكان في لسانه شبيه
~~بالرتة «2» . PageV01P270
# وكان أيوب فوق داود في الكلام والبيان، ولم تكن له مقامات داود في الخطب.
# وقال إسحاق بن عيسى لداود بن جعفر: بلغني أن معاوية قال للنخار بن أوس:
~~ابغني محدثا؟ قال: ومعي يا أمير المؤمنين تريد محدثا؟ قال: نعم، استريح منك
~~إليه، ومنه إليك، وأنا لا أستريح إلى غير حديثك، ولا يكون صمتك في حال من
~~الحالات أوفق لي من كلامك.
# وكان إسماعيل بن جعفر، من أرق الناس لسانا وأحسنهم بيانا.
# ومن خطباء بني هاشم: جعفر بن حسن بن الحسن بن علي، وكان أحد من ينازع
~~زيدا في الوصية، فكان الناس يجتمعون ليسمعوا مجاوباتهما فقط.
# وجماعة من ولد العباس في عصر واحد، لم يكن لهم نظراء في أصالة الرأي وفي
~~الكمال والجلالة، وفي العلم بقريش والدولة، وبرجال الدعوة، مع البيان
~~العجيب، والغور البعيد، والنفوس الشريفة، والأقدار الرفيعة، وكانوا فوق
~~الخطباء وفوق أصحاب الأخبار، وكانوا يجلون عن هذه الأسماء إلا أن يصف
~~الواصف بعضهم ببعض ذلك.
# منهم عبد الملك بن صالح. قال: وسأله الرشيد وسليمان بن أبي جعفر وعيسى بن
~~جعفر شاهدان، فقال له: كيف رأيت أرض كذا وكذا؟ قال:
~~عسافي ريح ومنابت شيح، قال: فأرض كذا وكذا، قال: «هضاب حمر، وبراث عفر» .
~~قال: حتى أتى على جميع ما أراد. قال: فقال عيسى لسليمان: والله ما ينبغي
~~لنا أن نرضى لأنفسنا بالدون من الكلام
# الهضبة: الجبل ينبسط على الأرض،
~~وجمعها هضب. والبراث: الأماكن اللينة السهلة، واحدها برث. وقوله عفر، أي
~~حمرتها كحمرة التراب. والظبي الأعفر: الأحمر، لأن حمرته كذلك: والعفر
~~التراب، ومنه قيل: ضربه حتى عفره، أي ألحقه بالتراب.
# ومن هؤلاء: عبد الله بن صالح، والعباس بن محمد، وإسحاق ms156 بن
# PageV01P271
~~عيسى، وإسحاق بن سليمان، وأيوب بن جعفر. هؤلاء كانوا أعلم بقريش وبالدولة
~~وبرجال الدعوة، من المعروفين برواية الأخبار.
# وكان إبراهيم بن السندي يحدثني عن هؤلاء بشيء هو خلاف ما في كتب الهيثم
~~بن عدي وابن الكلبي. وإذا سمعته علمت أنه ليس من المؤلف المزور «1» .
### ||| [نصر وإبراهيم السنديان]
# وكان عبد الله بن علي، وداود بن علي يعدلان بأمة من الأمم.
# ومن مواليهم: إبراهيم ونصر ابنا السندي.
# فأما نصر فكان صاحب أخبار وأحاديث، وكان لا يعدو حديث ابن الكلبي والهيثم
~~بن عدي.
# وأما إبراهيم فإنه كان رجلا لا نظير له: كان خطيبا، وكان ناسبا، وكان
~~فقيها، وكان نحويا عروضيا، وحافظا للحديث، راوية للشعر شاعرا وكان فخم
~~الألفاظ شريف المعاني، وكان كاتب القلم كاتب العمل، وكان يتكلم بكلام رؤبة،
~~ويعمل في الخراج بعمل زاذان فروخ الأعور «2» ، وكان منجما طبيبا، وكان من
~~رؤساء المتكلمين، وعالما بالدولة وبرجال الدعوة، وكان أحفظ الناس لما سمع،
~~وأقلهم نوما وأصبرهم على السهر.
### ||| [جحدب التميمي]
# ومن خطباء تميم: جحدب. وكان خطيبا راوية، وكان قضى على جرير في بعض
~~مذاهبه، فقال جرير: PageV01P272
# قبح الإله ولا يقبح غيره %~% بظرا تفلق عن مفارق جحدب
# وهو الذي كان لقيه خالد بن سلمة المخزومي الخطيب الناسب، فقال:
~~والله ما أنت من حنظلة الأكرمين، ولا سعد الأكثرين، ولا عمرو الأشدين،
~~وما في تميم خير بعد هؤلاء. فقال له جحدب: والله إنك لمن قريش، وما أنت من
~~بيتها ولا نبوتها، ولا من شوراها وخلافتها، ولا من أهل سدانتها وسقايتها.
# وهو شبيه بما قال خالد بن صفوان،
~~للعبدري، فإنه قال له: «هشمتك هاشم، وأمتك أمية، وخزمتك مخزوم، وأنت من
~~عبد دارها، ومنتهى عارها، تفتح لها الأبواب إذا أقبلت، وتغلقها إذا أدبرت»
~~.
### ||| [عبد الله بن شبرمة]
# ومن ولد المنذر: عبد الله بن شبرمة بن طفيل بن هبيرة بن المنذر. وكان
~~فقيها عالما قاضيا، وكان راوية شاعرا، وكان خطيبا ناسبا، وكان لاجتماع هذه
~~الخصال فيه يشبه بعامر الشعبي، وكان يكنى أبا شبرمة. وقال يحيى بن نوفل
~~فيه:
# لما ms157 سألت الناس أين المكرمه %~% والعز والجرثومة المقدمة
# وأين فاروق الأمور المحكمه %~% تتابع الناس على ابن شبرمه
# وابن شبرمة الذي يقول فيه ابن أبي ليلى:
# وكيف ترجى لفصل القضاء %~% ولم تصب الحكم في نفسكا
# وتزعم أنك لابن الجلاح %~% وهيهات دعواك من أصلكا
# قال: وقال رجل من فقهاء المدينة: من عندنا خرج العلم. قيل: من، فقال ابن
~~شبرمة: نعم ثم لم يرجع إليكم.
# قال: وقال عيسى بن موسى: دلوني على رجل أوليه مكان كذا وكذا فقال ابن
~~شبرمة: أصلح الله الأمير، هل لك في رجل إن دعوتموه أجابكم وإن تركتموه لم
~~يأتكم، ليس بالملح طلبا، ولا بالممعن هربا؟ PageV01P273
# وسئل عن رجل، فقال: إن له شرفا وبيتا وقدما. فنظروا فإذا هو ساقط من
~~السفلة. فقيل له في ذلك، فقال: ما كذبت، شرفه أذناه، وقدمه التي يمشي
~~عليها، ولا بد من أن يكون له بيت يأوي إليه.
# قال أبو إسحاق «1» : قد لعمري كذب، إنما هو كقول القائل حين سأله بعض من
~~أراد تزويج حرمته عن رجل، فقال: «هو يبيع الدواب» . فلما نظروا في أمره
~~وجدوه يبيع السنانير، فلما سئل عن ذلك قال: ما كذبت، لأن السنور دابة.
# قال أبو إسحاق: بل لعمري لقد كذب، هذا مثل قول القائل حين سئل عن رجل في
~~تزويج امرأة فقال: «رزين المجلس، نافذ الطعنة» . فحسبوه سيدا فارسا، فنظروا
~~فوجدوه خياطا! فسئل عن ذلك فقال: ما كذبت، لطويل الجلوس، جيد الطعن
~~بالإبرة.
# قال أبو إسحاق: بل لعمري لقد كذب، لأنه قد غرهم منه.
# وكذلك لو سأله رجل عن رجل يريد أن يسلفه مالا عظيما، فقال: «هو يملك مالا
~~ما كان يبيعه بمائة ألف ومائة ألف» ، فلما بايعه الرجل وجده معدما ضعيف
~~الحيلة، فلما قيل له في ذلك قال: ما كذبت، لأنه يملك عينيه وأذنيه وأنفه
~~وشفتيه ويديه. حتى عد جميع أعضائه وجوارحه.
# ومن قال للمستشير هذا القول فقد غره وذلك ما لا يحل في دين، ولا يحسن في
~~الحرية. وهذا القول معصية لله، والمعصية لا تكون صدقا وأدنى منازل ms158 هذا
~~الخبر أن لا يسمى صدقا، فأما التسمية له بالكذب فإن فيها كلاما يطول. PageV01P274
### ||| [خالد بن صفوان]
# ومن الخطباء المشهورين في العوام، والمقدمين في الخواص: خالد بن صفوان
~~الأهتمي، زعموا جميعا أنه كان عند أبي العباس أمير المؤمنين وكان من سماره
~~وأهل المنزلة عنده، ففخر عليه ناس من بلحارث بن كعب وأكثروا في القول، فقال
~~أبو العباس: لم لا تتكلم يا خالد؟ فقال: أخوال أمير المؤمنين وأهله قال:
~~فأنتم أعمام أمير المؤمنين وعصبته فقل. قال خالد: «وما عسى أن أقول لقوم
~~كانوا بين ناسج برد، ودابغ جلد، وسائس قرد، وراكب عرد «1» ، دل عليهم هدهد،
~~وغرقتهم فأرة، وملكتهم امرأة» . فلئن كان خالد قد فكر وتدبر هذا الكلام إنه
~~للراوية الحافظ، والمؤلف المجيد، ولئن كان هذا شيئا حضره حين حرك وبسط فما
~~له نظير في الدنيا.
# فتأمل هذا الكلام فإنك ستجده مليحا مقبولا، وعظيم القدر حليلا. ولو خطب
~~اليماني بلسان سحبان وائل حولا كريتا «2» ، ثم صك بهذه الفقرة ما قامت له
~~قائمة.
# وكان أذكر الناس لأول كلامه، وأحفظهم لكل شيء سلف من منطقه.
~~وقال مكي بن سوادة في صفته له:
# عليم بتنزيل الكلام ملقن %~% ذكور لما سداه أول أولا
# يبذ قريع القوم في كل محفل %~% وإن كان سحبان الخطيب ودغفلا
# ترى خطباء الناس يوم ارتجاله %~% كأنهم الكروان عاين أجدلا
# الكروان: جمع كروان، وهو ذكر الحبارى. والأجدل: الصقر
# وكان يقارض شبيب بن
~~شيبة، لاجتماعهما على القرابة والمجاورة والصناعة، فذكر شبيب مرة عنده
~~فقال: «ليس له صديق في السر، ولا عدو في العلانية» . وهذا كلام ليس يعرف
~~قدره إلا الراسخون في هذه الصناعة. PageV01P275
# وكان خالد جميلا ولم يكن بالطويل، فقالت له امرأته: إنك لجميل يا أبا
~~صفوان. قال: وكيف تقولين هذا وما في عمود الجمال ولا رداؤه ولا برنسه.
~~فقيل له: ما عمود الجمال؟ فقال: الطول، ولست بطويل، ورداؤه البياض، ولست
~~بأبيض، وبرنسه سواد الشعر، وأنا أشمط، ولكن قولي: إنك لمليح ظريف.
# وخالد يعد في الصلعان، ولكلام خالد كتاب يدور في أيدي الوراقين.
### ||| [خطباء ms159 ضبة]
# وكان الأزهر بن عبد الحارث بن ضرار بن عمرو الضبي، عالما ناسبا.
# ومن خطباء بني ضبة: حنظلة بن ضرار، وقد أدرك الإسلام وطال عمره حتى أدرك
~~يوم الجمل، وقيل له: ما بقي منك؟ قال: «أذكر القديم وأنسى الحديث، وآرق
~~بالليل، وأنام وسط القوم» .
# ومن خطباء بني ضبة وعلمائهم: مثجور بن غيلان بن خرشة، وكان مقدما في
~~المنطق، وهو الذي كتب إلى الحجاج: «إنهم قد عرضوا علي الذهب والفضة، فما
~~ترى أن آخذ؟» قال: «أرى أن تأخذ الذهب» . فذهب عنه هاربا ثم قتله بعد.
~~وذكره القلاخ بن حزن المنقري فقال:
# أمثال مثجور قليل ومثله %~% فتى الصدق إن صفقته كل مصفق
# وما كنت أشريه بدنيا عريضة %~% ولا بابن خال بين غرب ومشرق
# إذا قال بذ القائلين مقاله %~% ويأخذ من أكفائه بالمخنق
### ||| [خطباء الخوارج]
# ومن الخطباء الخوارج، قطري بن الفجاءة «1» ، وله خطبة طويلة PageV01P276
~~مشهورة، وكلام كثير محفوظ، وكانت له كنيتان: كنية في السلم، وهي أبو
~~محمد، وكنية في الحرب، وهي أبو نعامة.
# وكانت كنية عامر بن الطفيل في الحرب غير كنيته في السلم: كان يكنى في
~~الحرب بأبي عقيل، وفي السلم بأبي علي.
# وكان يزيد بن مزيد «1» يكنى في السلم بأبي خالد، وفي الحرب بأبي الزبير.
# وقال مسلم بن الوليد الأنصاري:
# لولا سيوف أبي الزبير وخيله %~% نشر الوليد بسيفه الضحاكا
# وفيه يقول:
# لولا يزيد وأيام سلفت %~% عاش الوليد مع الغاوين أعواما
# سل الخليفة سيفا من بني مطر %~% يمضي فيخترق الأجسام والهاما
# إذا الخلافة عدت كنت أنت لها %~% عزا وكان بنو العباس حكاما
# ألا تراه قد ذكر قتل الوليد!
# وقد كان خالد بن يزيد اكتنى بها في الحرب،
~~في بعض أيامه بمصر.
# وهذا الباب مستقصى مع غيره في أبواب الكنى والأسماء، وهو وارد عليكم إن
~~شاء الله.
# ومن خطباء الخوارج: ابن صديقة، وهو القاسم بن عبد الرحمن بن صديقة، وكان
~~صفريا، وكان خطيبا ناسبا، ويشوب ذلك ببعض الظرف والهزل. PageV01P277
# ومن علماء الخوارج: شبيل بن عزرة الضبعي، صاحب الغريب. وكان راوية خطيبا،
~~وشاعرا ناسبا، ms160 وكان سبعين سنة رافضيا ثم انتقل خارجيا صفريا.
# ومن علماء الخوارج: الضحاك بن قيس الشيباني، ويكنى أبا سعيد، وهو الذي
~~ملك العراق، وسار في خمسين ألفا، وبايعه عبد الله بن عمر بن عبد العزيز،
~~وسليمان بن هشام، وصليا خلفه، وقال شاعرهم:
# ألم تر أن الله أظهر دينه %~% وصلت قريش خلف بكر بن وائل
# وكان ابن عطاء الليثي يسامر الرشيد، وكان صاحب أخبار وأسمار وعلم
~~بالأنساب، وكان أظرف الناس وأحلاهم.
# وكان عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن كريز، راوية ناسبا، وعالما
~~بالعربية فصيحا.
### ||| [عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر]
# وكان عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر من أبين الناس وأفصحهم.
~~وكان مسلمة عبد الملك يقول: إني لأنحي كور العمامة عن أذني لأسمع كلام
~~عبد الأعلى.
# وكانوا يقولون: أشبه قريش نغمة وجهارة بعمرو بن سعيد، عبد الأعلى ابن عبد
~~الله بن عامر.
# قال: وقال بعض الأمراء- وأظنه بلال بن أبي بردة لأبي نوفل الجارود بن أبي
~~سبرة: ماذا تصنعون عند عبد الأعلى إذا كنتم عنده؟ قال: يشاهدنا بأحسن
~~استماع، وأطيب حديث، ثم يأتي الطباخ فيمثل بين يديه فيقول: ما عندك؟
~~فيقول: عندي لون كذا وكذا وجدي كذا، ودجاجة كذا، ومن الحلواء كذا.
~~قال: ولم يسأل عن ذلك؟ قال: ليقصر كل رجل عما لا يشتهي، حتى يأتيه ما
~~يشتهي. ثم يأتون بالخوان فيتضايق وتتسع، ويقصر ونجتهد، فإذا شبعنا PageV01P278
~~خوى تخوية الظليم «1» ، ثم أقبل يأكل أكل الجائع المقرور. قال: والجارود
~~هو الذي قال: «سوء الخلق يفسد العمل، كما يفسد الخل العسل» . وهو الذي قال:
~~«عليكم بالمربد «2» ، فإنه يطرد الفكر، ويجلو البصر، ويجلب الخبر، ويجمع
~~بين ربيعة ومضر» .
# قال: وصعد عثمان المنبر فأرتج عليه، فقال: «إن أبا بكر وعمر كانا يعدان
~~لهذا المقام مقالا، وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى إمام خطيب، وستأتيكم
~~الخطب على وجهها، وتعلمون إن شاء الله» .
### ||| [الأبرش الكلبي]
# قال: وشخص يزيد بن عمر بن هبيرة إلى هشام بن عبد الملك فتكلم، فقال هشام:
~~ما مات من خلف ms161 هذا. فقال الأبرش الكلبي: ليس هناك، أما تراه يرشح جبينه
~~لضيق صدره! قال يزيد: ما لذلك رشح ولكن لجلوسك في هذا الموضع.
# وكان الأبرش ثلابة نسابة، وكان مصاحبا لهشام بن عبد الملك، فلما أفضت
~~إليه الخلافة سجد وسجد من كان عنده من جلسائه، والأبرش شاهد لم يسجد. فقال
~~له: ما منعك أن تسجد يا أبرش؟ قال: ولم أسجد وأنت اليوم معي ماشيا، وغدا
~~فوقي طائرا. قال: فإن طرت بك معي؟ قال: أتراك فاعلا؟ قال: نعم. قال: فالآن
~~طاب السجود.
# قال: ودخل يزيد بن عمر على المنصور وهو يومئذ أمير، فقال: «يأيها الأمير،
~~إن عهد الله لا ينكث، وعقده لا يحل، وإن إمارتكم بكر فأذيقوا الناس
~~حلاوتها، وجنبوهم مرارتها» .
# قال سهل بن هارون: دخل قطرب النحوي على المخلوع فقال: يا أمير PageV01P279
~~المؤمنين، كانت عدتك أرفع من جائزتك- وهو يتبسم- قال سهل: فاغتاظ الفضل
~~بن الربيع، فقلت له: إن هذا الحصر والضعف، وليس هذا من الجلد والقوة. أما
~~تراه يفتل أصابعه، ويرشح جبينه.
# قال: وقال عبد الملك بن سلمة المخزومي: من أخطب الناس؟ قال أنا. قال: ثم
~~من؟ قال: سيد جذام- يعني روح بن زنباع- قال: ثم من؟
~~قال: أخيفش ثقيف- يعني الحجاج- قال: ثم من؟ قال: أمير المؤمنين.
~~قال: ويحك، جعلتني رابع أربعة. قال: نعم، هو ما سمعت.
# ومن خطباء الخوارج وعلمائهم ورؤسائهم في الفتيا، وشعرائهم، ورؤساء قعدهم:
~~عمران بن حطان. ومن علمائهم وشعرائهم وخطبائهم:
~~حبيب بن خدرة الهلالي، وعداده في بني شيبان.
# وممن كان يرى رأي الخوارج: أبو عبيدة النحوي معمر بن المثنى، مولى تيم بن
~~مرة. ولم يكن في الأرض خارجي ولا جماعي أعلم بجميع العلم منه.
# وممن كان يرى رأي الخوارج: الهيثم بن عدي الطائي ثم البحتري.
# وممن كان يرى رأي الخوارج: شعيب بن رئاب الحنفي، أبو بكار، صاحب أحمد بن
~~أبي خالد، ومحمد بن حسان السكسكي.
# ومن الخوارج من علمائهم ورؤسائهم: مسلم بن كورين، وكنيته أبو عبيدة وكان
~~إباضيا، ومن علماء الصفرية.
# وممن كان مقنعا في الأخبار لأصحاب الخوارج والجماعة جميعا: مليل، وأظنه ms162
~~من بني تغلب. ومن أهل هذه الصفة أصفر بن عبد الرحمن، من أخوال طوق بن مالك.
# ومن خطبائهم وفقهائهم وعلمائهم: المقعطل، قاضي عسكر الأزارقة، أيام قطري. PageV01P280
# ومن شعرائهم ورؤسائهم وخطبائهم: عبيدة بن هلال اليشكري.
# وكان في بني السمين من بني شيبان، خطباء العرب، وكان ذلك فيهم فاشيا،
~~ولذلك قال الأخطل:
# فأين السمين لا يقوم خطيبها %~% وأين ابن ذي الجدين لا يتكلم
# وقال سحيم بن حفص: كان يزيد بن عبد الله بن رؤيم الشيباني من أخطب الناس،
~~خطب عند يزيد بن الوليد، فأمر للناس بعطاءين.
# ومن الخطباء معبد بن طوق العنبري، دخل على بعض الأمراء فتكلم وهو قائم
~~فأحسن، فلما جلس تتعتع في كلامه فقال له: ما أظرفك قائما، وأموقك قاعدا!
~~قال: إني إذا قمت جددت، وإذا قعدت هزلت. قال: ما أحسن ما خرجت منها.
# ومن خطباء عبد القيس: مصقلة بن رقبة، ورقبة بن مصقلة، وكرب بن رقبة.
# والعرب تذكر من خطب العرب «العجوز» وهي خطبة لآل رقبة، ومتى تكلموا فلا
~~بد لهم منها أو من بعضها. و «العذراء» وهي خطبة قيس بن خارجة لأنه كان أبا
~~عذرها. و «الشوهاء» ، وهي خطبة سحبان وائل، وقيل لها ذلك من حسنها، وذلك
~~أنه خطب بها عند معاوية فلم ينشد شاعر ولم يخطب خطيب.
# وكان ابن عمار الطائي خطيب مذحج كلها، فبلغ النعمان حديثه فحمله على
~~منادمته، وكان النعمان أحمر العينين، أحمر الجلد أحمر الشعر، وكان شديد
~~العربدة قتالا للندماء، فنهاه أبو قردودة الطائي عن منادمته، فلما قتله
~~رثاه فقال:
# إني نهيت ابن عمار وقلت له %~% لا تأمنن أحمر العينين والشعره
# إن الملوك متى تنزل بساحتهم %~% تطر بنارك من نيوانهم شرره
# يا جفنة كإزاء الحوض قد هدموا %~% ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبره
~~PageV01P281
# قال الأصمعي: وهو كقوله:
# ومنطق خرق بالعواسل %~% لذ كوشي اليمنة المراحل «1»
### ||| [الزبرقان بن بدر]
# قال: وسأل رسول الله صلى الله عليه وآله عمرو بن الأهتم عن الزبرقان بن
~~بدر، فقال:
~~«إنه لمانع لحوزته، مطاع في أدنيه» . قال الزبرقان: إنه يا رسول الله ms163
~~ليعلم مني أكثر مما قال، ولكنه حسدني شرفي، فقصر بي. قال عمرو: «هو والله
~~زمر المروءة، ضيق العطن، لئيم الخال» . فنظر النبي صلى الله عليه وآله في
~~عينيه، فقال:
~~«يا رسول الله، رضيت فقلت أحسن ما علمت، وغضبت فقلت أقبح ما علمت، وما
~~كذبت في الأولى ولقد صدقت في الآخرة» . فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~«إن من البيان لسحرا» .
# قال: وتكلم رجل في حاجة عند عمر بن عبد العزيز: وكانت حاجته في قضائها
~~مشقة، فتكلم الرجل بكلام رقيق موجز، وتأتى لها، فقال عمر: والله إن هذا
~~للسحر الحلال.
# ومن أصحاب الأخبار والآثار أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة «2»
~~، وكان القاضي قبل أبي يوسف.
# ومن أصحاب الأخبار: أبو هنيدة وأبو نعامة، العدويان.
### ||| [أيوب بن القرية]
# ومن الخطباء: أيوب بن القرية، وهو الذي دخل على الحجاج قال له:
~~ما أعددت لهذا الموقف؟ قال: «ثلاثة حروف، كأنهن ركب وقوف: دنيا PageV01P282
~~وآخرة ومعروف» . ثم قال له في بعض القول: «أقلني عثرتي، وأسغني ريقي،
~~فإنه لا بد للجواد من كبوة، وللسيف من نبوة، وللحليم من هفوة» .
~~قال: كلا والله حتى أوردك نار جهنم. ألست القائل برستقاباد: تغدوا الجدي
~~قبل أن يتعشاكم؟
# وقال: ومن خطباء غطفان في الجاهلية: خويلد بن عمرو، والعشراء بن جابر بن
~~عقيل بن هلال بن سمي بن مازن بن فزارة. وخويلد خطيب يوم الفجار.
### ||| [بنو الكواء]
# ومن أصحاب الأخبار والنسب والخطب وأهل البيان: الوضاح بن خيثمة.
~~ومن أصحاب الأخبار والنسب والخطب والحكم عند أصحاب النفورات «1» بنو
~~الكواء، وإياهم يعني مسكين بن أنيف الدارمي، حين ذكر أهل هذه الطبقة فقال:
# كلانا شاعر من حي صدق %~% ولكن الرحى فوق الثفال
# وحكم دغفلا وارحل إليه %~% ولا ترح المطي من الكلال
# تعال إلى بني الكواء يقضوا %~% بعلمهم بأنساب الرجال
# هلم إلى ابن مذعور شهاب %~% ينبي بالسوافل والعوالي
# وعند الكيس النمري علم %~% ولو أضحى بمنخرق الشمال
### ||| [كعب بن لؤي]
# ومن الخطباء القدماء: كعب بن لؤي، وكان يخطب على العرب عامة، ويحض ms164 كنانة
~~على البر، فلما مات أكبروا موته، فلم تزل كنانة تؤرخ بموت كعب بن لؤي إلى
~~عام الفيل. PageV01P283
### ||| [شبيب بن شيبة]
# ومن الخطباء العلماء الأبيناء، الذين جروا من الخطابة على أعراق قديمة:
~~شبيب بن شيبة، وهو الذي يقول في صالح بن أبي جعفر المنصور وقد كان المنصور
~~أقام صالحا فتكلم، فقال شبيب: «ما رأيت كاليوم أبين بيانا، ولا أجود لسانا،
~~ولا أربط جنانا، ولا أبل ريقا، ولا أحسن طريقا، ولا أغمض عروقا من صالح.
~~وحق لمن كان أمير المؤمنين أباه، والمهدي أخاه، أن يكون كما قال زهير:
# يطلب شأو أمرين قدما حسنا %~% نالا الملوك وبذا هذه السوقا «1»
# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما %~% على تكاليفه فمثله لحقا
# أو يسبقاه على ما كان من مهل %~% فمثل ما قدما من صالح سبقا «2»
# قال: وخرج شبيب من دار الخليفة يوما فقال له قائل: كيف رأيت الناس؟ قال:
~~رأيت الداخل راجيا والخارج راضيا.
# قال: وقال خالد بن صفوان: «اتقوا مجانيق البغضاء» ، يريد الدعاء.
# قال: وقال شبيب بن شيبة: «أطلب فإنه دليل على المروءة، وزيادة في العقل،
~~وصاحب في الغربة، وصلة في المجلس» .
# وقال شبيب للمهدي يوما: «أراك الله في بنيك ما أرى أباك فيك، وأرى الله
~~بنيك فيك ما أراك في أبيك» .
# وقال أبو الحسن: قال زيد بن علي بن الحسين: «أطلب ما يعنيك واترك ما لا
~~يعنيك، فإن في ترك ما لا يعنيك دركا لما يعنيك، وإنما تقدم على ما قدمت،
~~ولست تقدم على ما أخرت. فآثر ما تلقاه غدا، على ما لا تراه أبدا» . PageV01P284
# أبو الحسن، عن إبراهيم بن سعد قال: قال خالد بن صفوان: «ما الإنسان لولا
~~اللسان إلا صورة ممثلة، أو بهيمة مهملة» .
### ||| [خطباء قريش]
# أبو الحسن قال: كان أبو بكر خطيبا، وكان عمر خطيبا، وكان عثمان خطيبا
~~وكان علي أخطبهم. وكان من الخطباء: معاوية، ويزيد، وعبد الملك، ومعاوية بن
~~يزيد، ومروان، وسليمان، ويزيد بن الوليد، والوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد
~~العزيز. ومن خطباء بني هاشم: زيد بن علي، ms165 وعبد الله بن الحسن، وعبد الله بن
~~معاوية، خطباء لا يجارون. ومن خطباء النساك والعباد: الحسن بن أبي الحسن
~~البصري، ومطرف بن عبد الله الحرشي، ومورق العجلي وبكر بن عبد الله المزني،
~~ومحمد بن واسع الأزدي، ويزيد بن أبان الرقاشي ومالك بن دينار السامي.
# وليس الأمر كما قال، في هؤلاء القاص المجيد، والواعظ البليغ، وذو المنطق
~~الوجيز. فأما الخطب فإنا لا نعرف أحدا يتقدم الحسن البصري فيها.
~~وهؤلاء وإن لم يسموا خطباء فإن الخطيب لم يكن يشق غبارهم.
# أبو الحسن قال: حدثني أبو سليمان الحميري قال: كان هشام بن عبد الملك
~~يقول: إني لأستصفق العمامة الرقيقة تكون على أذني إذا كان عندي عبد الأعلى
~~بن عبد الله، مخافة أن يسقط عني من حديثه شيء.
# ومن الخطباء من بني عبد الله بن غطفان: أبو البلاد «1» ، كان راوية
~~ناسبا. ومنهم هاشم بن عبد الأعلى الفزاري ومن الخطباء: حفص بن معاوية
~~الغلابي وكان خطيبا، وهو الذي قال حين أشرك سليمان بن علي بينه وبين مولى
~~له على دار القتب: أشركت بيني وبين غير الكفي، ووليتني غير السني» . PageV01P285
### ||| [خطباء بني هلال بن عامر]
# ومن بني هلال بن عامر: زرعة بن ضمرة، وهو الذي قيل فيه: «لولا غلو فيه ما
~~كان كلامه إلا الذهب» . وقام عند معاوية بالشام خطيبا فقال معاوية:
~~يا أهل الشام هذا خالي فائتوني بخال مثله. وكان ابنه النعمان بن زرعة بن
~~ضمرة، من أخطب الناس، وهو أحد من كان تخلص من الحجاج من فل بن الأشعث
~~بالكلام اللطيف.
# وقال سحيم بن حفص: ومن الخطباء عاصم بن عبد الله بن يزيد الهلالي تكلم هو
~~وعبد الله بن الأهتم، عند عمر بن هبيرة، ففضل عاصما عليه. قال سحيم: فقال
~~قائل يومئذ: الخل حامض ما لم يكن ماء.
### ||| [خطباء تميم]
# ومن خطباء بني تميم: عمرو بن الأهتم. كان يدعى «المكحل» لجماله، وهو الذي
~~قيل فيه: إنما شعره حلل منشرة بين أيدي الملوك، تأخذ منه ما شاءت. ولم يكن
~~في بادية العرب في زمانه أخطب ms166 منه.
# ومن بني منقر: عبد الله بن الأهتم، وكان خطيبا ذا مقامات ووفادات.
~~ومن الخطباء: صفوان بن عبد الله بن الأهتم، وكان خطيبا رئيسا، وابنه خالد
~~ابن صفوان، وقد وفد إلى هشام، وكان من سمار أبي العباس.
# ومنهم: عبد الله بن عبد الله بن الأهتم، وقد ولي خراسان، ووفد على
~~الخلفاء، وخطب عند الملوك. ومن ولده شبيب بن شيبة بن عبد الله بن عبد الله
~~بن الأهتم، وعبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن الأهتم، وخاقان بن الأهتم
~~هو عبد الله بن عبد الله بن عبد الله بن الأهتم.
# ومن خطبائهم: محمد الأحول بن خاقان، وكان خطيب بني تميم، وقد رأيته وسمعت
~~كلامه.
# ومن خطبائهم: معمر بن خاقان وقد وفد. PageV01P286
# ومن خطبائهم: مؤمل بن خاقان. وقال أبو الزبير الثقفي: ما رأيت خطيبا من
~~خطباء الأمصار أشبه بخطباء البادية، من المؤمل بن خاقان.
# ومن خطبائهم: خاقان بن المؤمل بن خاقان، وكان صباح بن خاقان، ذا علم
~~وبيان ومعرفة، وشدة عارضة، وكثرة رواية، مع سخاء واحتمال وصبر على الحق،
~~ونصرة للصديق، وقيام بحق الجار.
# ومن بني منقر: الحكم بن النضر، وهو أبو العلاء المنقري، وكان يصرف لسانه
~~حيث شاء، بجهارة واقتدار.
# ومن خطباء بني صريم بن الحارث: الخزرج بن الصدي.
# ومن خطباء بني تميم ثم من مقاعس: عمارة بن أبي سليمان. ومن ولد مالك بن
~~سعد: عبد الله وجبر ابنا حبيب، كانا ناسبين عالمين أديبين دينين.
~~ومن ولد مالك بن سعد: عبد الله العباس ابنا رؤبة، وكان العباس علامة
~~عالما، ناسبا راوية، وكان عبد الله أرجز الناس وأفصحهم، وكان يكنى أبا
~~الشعشاء، وهو العجاج.
### ||| [أصحاب الأخبار]
# ومن أصحاب الأخبار والنسب: أبو بكر الصديق، رحمة الله عليه، ثم جبير بن
~~مطعم، ثم سعيد بن المسيب، ثم قتادة، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~المسعودي الذي قال في كلمة له في عمر بن عبد العزيز، وعبد الله بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان:
# مسا تراب الأرض منه خلقتما %~% وفيه المعاد والمصير ms167 إلى الحشر
# ولا تأنفا أن ترجعا فتسلما %~% فما حشي الإنسان شرا من الكبر
# فلو شئت أدلي فيكما غير واحد %~% علانية أو قال عندي في سر
# فإن أنا لم آمر ولم أنه عنكما %~% ضحكت له حتى يلج ويستشري
# وهو الذي قيل له كيف تقول الشعر مع النسك والفقه؟ قال: «إن المصدور لا
~~يملك أن ينفث» . PageV01P287
# وقد ذكر المصدور أبو زبيد الطائي في صفة الأسد فقال:
# للصدر منه عويل فيه حشرجة %~% كأنما هو من أحشاء مصدور
### ||| [خطباء هذيل]
# ومن خطباء هذيل: أبو المليح الهذلي أسامة بن عمير، ومنهم أبو بكر الهذلي،
~~كان خطيبا قاصا، وعالما بينا، وعالما بالأخبار والآثار. وهو الذي لما فخر
~~أهل الكوفة قال: «لنا الساج والعاج، والديباج والخراج، والنهر العجاج» .
### ||| [خطباء قحطان]
# ذكر أسماء الكهان والحكام والخطباء والعلماء من قحطان.
# قالوا: أكهن العرب وأسجعهم سلمة بن أبي حية، وهو الذي يقال له عزى سلمة.
~~ومنهم من خطباء عمان: مرة بن فهم التليد، وهو الخطيب الذي أوفده المهلب إلى
~~الحجاج.
# ومن العتيك: بشر بن المغيرة بن أبي صفرة، وهو الذي قال لبني المهلب «يا
~~بني عمي، إني والله قد قصرت عن شكاة العاتب، وجاوزت شكاة المستعتب، حتى
~~كأني لست موصولا ولا محروما، فعدوني امرأ خفتم لسانه، أو رجوتم شكره. وإني
~~وإن قلت هذا فلما أبلاني الله بكم أعظم مما أبلاكم بي» .
# ومن خطباء اليمن ثم من حمير: الصباح بن شفي الحميري، كان أخطب العرب.
~~ومنهم ثم من الأنصار: قيس بن شماس. ومنهم: ثابت بن قيس بن شماس خطيب النبي
~~صلى الله عليه وآله. ومنهم: روح بن زنباع، وهو الذي لما هم به معاوية قال:
~~«لا تشتمن بي عدوا أنت وقمته «1» ، ولا تسوءن في صديقا أنت PageV01P288
~~سررته، ولا تهدمن مني ركنا أنت بنيته. هلا أتى حلمك وإحسانك على جهلي
~~وإساءتي» .
# ومن خطبائهم الأسود بن كعب، الكذاب العنسي»
~~. وكان طليحة «2» خطيبا وشاعرا وسجاعا كاهنا ناسبا. وكان مسيلمة الكذاب
~~«3» بعيدا من ذلك كله.
# وثابت بن قيس بن شماس هو الذي قال لعامر، حين ms168 قال: أما والله لئن تعرضت
~~لعني وفني، وذكاء سني «4» لتولين عني» ، فقال له ثابت: «أما والله لئن
~~تعرضت لسبابي، وشبا أنيابي «5» ، وسرعة جوابي، لتكرهن جنابي» قال:
~~فقال النبي صلى الله عليه وآله: «يكفيك الله وابنا قيلة» .
# لعني: أي لما يعن لي ويعرض. فني: مذهبي في الفن.
# وأخذت هذا الحديث من رجل يضع الأخبار فأنا أتهمه.
# ومن خطباء الأنصار: بشر بن عمرو بن محصنة، وهو أبو عمرة الخطيب.
# ومن خطباء الأنصار: سعد بن الربيع، وهو الذي اعترضت ابنته النبي صلى الله
~~عليه وآله، فقال لها: من أنت؟ قالت: ابنة الخطيب النقيب الشهيد: سعد بن
~~الربيع. ومنهم خال حسان بن ثابت، وفيه يقول حسان: PageV01P289
# إن خالي خطيب جابية الجو %~% لان عند النعمان حين يقوم
# وإياه يعني حسان بقوله:
# رب خال لي لو أبصرته %~% سبط المشية في اليوم الخصر
# ومنهم من الرواة والنسابين والعلماء: شرقي بن القطامي الكلبي، ومحمد ابن
~~السائب الكلبي، وعبد الله عياش الهمداني، وهشام بن محمد بن السائب الكلبي.
~~والهيثم بن عدي الطائي، وأبو رق الهمداني واسمه عطية بن الحارث، وأبو مخنف
~~لوط بن يحيى الأزدي، ومحمد بن عمر الأسلمي الواقدي، وعوانة الكلبي، وابن
~~أبي عيينة المهلبي، والخليل بن أحمد الفراهيدي، وخلف بن حيان الأحمر
~~الأشعري.
# قالوا: ومنا في الجاهلية عبيد بن شرية، ومنا شق بن الصعب، ومنا ربيع ابن
~~ربيعة السطيح الذئبي.
# ومنا المأمور الحارثي، والديان بن عبد المدان، الشريفان الكاهنان ومنهم
~~عمرو بن حنظلة بن نهد الحكم، وله يقول القائل:
# عمرو بن حنظلة بن نهد %~% من خير ناس في معد
# ومنهم أبو السطاح اللخمي، وجمع معاوية بينه وبين دغفل بن حنظلة البكري.
~~ومنهم أبو الكباس الكندي، ومنهم أظفر بن مخوس الكندي وكانا ناسبين عالمين.
# ومن أصحاب الأخبار والآثار عبد الله بن عقبة بن لهيعة ويكنى أبا عبد
~~الرحمن.
# ومن القدماء في الحكمة والرياسة والخطابة عبيد بن شرية الجرهمي، وأسقف
~~نجران، وأكيدر صاحب دومة الجندل، وأفيعي نجران وذرب بن حوط، وعليم بن جناب
~~وعمرو بن ربيعة- وهو لحي- بن حارثة بن ms169 عمرو مزيقياء.
~~وجذيمة بن مالك الأبرش، وهو أول من أسرج الشمع ورمى بالمنجنيق. PageV01P290
### ||| ذكر النساك والزهاد من أهل البيان
# عامر بن عبد قيس، وصلة بن أشيم «1» ، وعثمان بن أدهم، وصفوان بن محرز «2»
~~والأسود بن كلثوم، والربيع بن خشيم «3» ، وعمرو بن عتبة بن فرقد «4» ، وهرم
~~بن حيان، ومؤرق العجلي، وبكر بن عبد الله المزني، ومطرف ابن عبد الله بن
~~الشخير الحرشي.
# وبعد هؤلاء: مالك بن دينار، وحبيب أبو محمد «5» ، ويزيد الرقاشي، وصالح
~~المري، وأبو حازم الأعرج «6» ، وزياد مولى عياش بن أبي ربيعة «7» ، وعبد
~~الواحد بن زيد، وحيان أبو الأسود، ودهثم أبو العلاء.
# ومن النساء: رابعة القيسية «8» ، ومعاذة العدوية امرأة صلة بن أشيم وأم
~~الدرداء «9» .
# ومن نساء الخوارج: البلجاء، وغزالة «10» ، وقطام، وحمادة، وكحيلة، ومن
~~نساء الغالية: ليلى الناعظية، والصدوف، وهند. PageV01P291
# وممن كان من النساك ممن أدركناه: أبو الوليد، وهو الحكم الكندي، ومحمد بن
~~محمد الحمراوي.
# ومن القدماء ممن يذكر بالقدر والرياسة، والبيان والخطابة والحكمة والدهاء
~~والنكراء: لقمان بن عاد، ولقيم بن لقمان، ومجاشع بن دارم، وسليط بن كعب بن
~~يربوع، سموه بذلك لسلاطة لسانه. وقال جرير:
# إن سليطا كاسمه سليط
# ولؤي بن غالب، وقس بن ساعدة، وقصي بن كلاب.
# ومن الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء: أكثم بن صيفي، وربيعة بن حذار،
~~وهرم بن قطبة، وعامر بن الظرب، ولبيد بن ربيعة، وكان من الشعراء.
### ||| أسماء الصوفية من النساك ممن كان يجيد الكلام
# كلاب، وكليب، وهاشم الأوقص، وأبو هاشم الصوفي، وصالح بن عبد الجليل.
# ومن القدماء العلماء بالنسب وبالعرب: الخطفي وهو جد جرير بن عطية ابن
~~الخطفي، وهو حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع.
~~وإنما سمي الخطفي لأبيات قالها، وهي:
# يرفعن بالليل إذا ما أسدفا %~% أعناق جنان وهاما رجفا
# وعنقا باقي الرسيم خيطفا
# العنق: ضرب من السير، وهو المسبطر، فإذا ارتفع عن العنق قليلا فهو
~~التزيد، فإذا ارتفع عن ذاك فهو الذميل. والرسيم فوق الذميل. والخيطف:
~~السريع، أي يخطف كما يخطف البرق. وخيطف من الخطف، والياء في خيطف زائدة،
~~كما ms170 قالوا رجل صيرف من الصرف، ورجل جيدر من الجدر وهو القصر. وأصل الخطف
~~الأخذ في سرعة ثم استعير لكل سريع. PageV01P292
### ||| ذكر القصاص [الأبيناء]
# قص الأسود بن سريع، وهو الذي قال:
# فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة %~% وإلا فإني لا أخالك ناجيا
# وقص الحسن وسعيد ابنا أبي الحسن. وكان جعفر بن الحسن أول من اتخذ في مسجد
~~البصرة حلقة وأقرأ القرآن في مسجد البصرة وقص إبراهيم التيمي. وقص عبيد بن
~~عمر الليثي وجلس إليه عبد الله بن عمر. حدثني بذلك عمرو بن فائد بإسناد له.
# ومن القصاص: أبو بكر الهذلي وهو عبد الله بن سلمى، وكان بينا خطيبا صاحب
~~أخبار وآثار. وقص مطرف بن عبد الله بن الشخير في مكان أبيه. ومن كبار
~~القصاص ثم من هذيل: مسلم بن جندب وكان قاص مسجد النبي صلى الله عليه وآله
~~بالمدينة، وكان إمامهم وقارئهم، وفيه يقول عمر بن عبد العزيز: «من سره أن
~~يسمع القرآن غضا فليسمع قراءة مسلم بن جندب» .
# ومن القصاص: عبد الله بن عرادة بن عبد الله بن الوضين، وله مسجد في بني
~~شيبان.
# ومن القصاص: موسى بن سيار الاسواري، وكان من أعاجيب الدنيا، كانت فصاحته
~~بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية، وكان يجلس في مجلسه المشهور به، فتقعد
~~العرب عن يمينه، والفرس عن يساره، فيقرأ الآية من كتاب الله ويفسرها للعرب
~~بالعربية، ثم يحول وجهه إلى الفرس فيفسرها لهم بالفارسية، فلا يدري بأي
~~لسان هو أبين. واللغتان إذا التقتا في اللسان الواحد أدخلت كل واحدة منهما
~~الضيم على صاحبتها إلا ما ذكرناه من لسان موسى بن سيار الأسواري.
# ولم يكن في هذه الأمة بعد أبي موسى الأشعري أقرأ في محراب من موسى بن
~~سيار ثم عثمان بن سعيد بن أسعد، ثم يونس النحوي، ثم PageV01P293
~~المعلى. ثم قص في مسجده أبو علي الاسواري، وهو عمرو بن فائد «1» ، ستا
~~وثلاثين سنة، فابتدأ لهم في تفسير سورة البقرة، فما ختم القرآن حتى مات،
~~لأنه كان حافظا للسير، ولوجوه التأويلات فكان ربما فسر ms171 آية واحدة في عدة
~~أسابيع، كأن الآية ذكر فيها يوم بدر، وكان هو يحفظ مما يجوز أن يلحق في ذلك
~~الأحاديث كثيرا. وكان يقص في فنون من القصص، ويجعل للقرآن نصيبا من ذلك.
~~وكان يونس بن حبيب يسمع منه كلام العرب، ويحتج به. وخصاله المحمودة كثيرة.
# ثم قص من بعده القاسم بن يحيى، وهو أبو العباس الضرير، لم يدرك في القصاص
~~مثله. وكان يقص معهما. وبعدهما مالك بن عبد الحميد المكفوف، ويزعمون أن أبا
~~علي لم تسمع منه كلمة غيبة قط، ولا عارض أحدا قط من المخالفين والحساد
~~والبغاة بشيء من المكافأة.
# فأما صالح المري، فكان يكنى أبا بشر، وكان صحيح الكلام رقيق المجلس. فذكر
~~أصحابنا أن سفيان بن حبيب «2» ، لما دخل البصرة وتوارى عند مرحوم العطار
~~قال له مرحوم: هل لك أن تأتي قاصا عندنا ها هنا، فتتفرج بالخروج والنظر إلى
~~الناس، والاستماع منه؟ فأتاه على تكره، كأنه ظنه كبعض من يبلغه شأنه، فلما
~~أتاه وسمع منطقه، وسمع تلاوته للقرآن، وسمعه يقول حدثنا شعبة «3» عن قتادة،
~~وحدثنا قتادة عن الحسن، رأى بيانا لم يحتسبه، ومذهبا لم يكن يظنه، فأقبل
~~سفيان على مرحوم فقال: ليس هذا قاصا، هذا نذير! PageV01P294
### ||| ما قيل في المخاصر والعصي وغيرهما
# كانت العرب تخطب بالمخاصر «1» ، وتعتمد على الأرض بالقسي، وتشير بالعصي
~~والقنا. نعم حتى كانت المخاصر لا تفارق أيدي الملوك في مجالسها، ولذلك قال
~~الشاعر «2» :
# في كفه خيزران ريحه عبق %~% بكف أروع في عرنينه شمم
# يغضي حياء ويغضى من مهابته %~% فما يكلم إلا حين يبتسم
# إن قال قال بما يهوى جميعهم %~% وإن تكلم يوما ساخت الكلم
# يكاد يمسكه عرفان راحته %~% ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# وقال الشاعر قولا فسر فيه ما قلنا. قال:
# مجالسهم خفض الحديث وقولهم %~% إذا ما قضوا في الأمر وحي المخاصر
# وقال الكميت بن زيد:
# ونزور مسلمة المهذ %~% ب بالمؤبدة السوائر
# بالمذهبات المعجبا %~% ت لمفحم منا وشاعر
# وأهل التجاوب في المحا %~% فل والمقاول بالمخاصر
# فهم كذلك في المجا %~% لس والمحافل والمشاعر
# وكما ms172 قال الأنصاري في المجامع حيث يقول:
# وسارت بنا سيارة ذات سورة %~% بكوم المطايا والخيول الجماهر
# يؤمون ملك الشام حتى تمكنوا %~% ملوكا بأرض الشام فوق المنابر
# يصيبون فصل القول في كل خطبة %~% إذا وصلوا إيمانهم بالمخاصر
~~PageV01P295
# وفي المخاصر والعصي وفي خد وجه الأرض بالعصي، قال الحطيئة:
# أم من لخصم مضجعين قسيهم %~% صعر خدودهم عظام المفخر
# وقال لبيد بن ربيعة في الإشارة:
# غلب تشذر بالذحول كأنها %~% جن البدي رواسيا أقدامها «1»
# وقال في خد وجه الأرض بالعصي والقسي:
# نشين صحاح البيد كل عشية %~% بعوج السراء عند باب محجب
# عوج: جمع عوجاء، وهي ها هنا القوس. السراء: شجر تعمل منه القسي. وفي مثله
~~يقول الشاعر:
# إذا اقتسم الناس فضل الفخار %~% أطلنا على الأرض ميل العصا
# وقال الآخر:
# كتبت لنا في الأرض يوم محرق %~% أيامنا في الأرض يوما فيصلا
# وقال لبيد بن ربيعة في ذكر القسي:
# ما إن أهاب إذا السرادق غمه %~% قرع القسي وأرعش الرعديد
# وقال معن بن أوس المزني «2» :
# ألا من مبلغ عني رسولا %~% عبيد الله إذ عجل الرسالا
# تعاقل دوننا أبناء ثور %~% ونحن الأكثرون حصى ومالا
# إذا اجتمع القبائل جئت ردفا %~% وراء الماسحين لك السبالا «3»
~~PageV01P296
# فلا تعطي عصا الخطباء فيهم %~% وقد تكفي المقادة والمقالا
# فإنكم وترك بني أبيكم %~% وأسرتكم تجرون الحبالا
# وودكم العدي ممن سواكم %~% لكالحيران يتبع الضلالا
# ومما قالوا في حمل القناة قوله:
# إلى امرىء لا تخطاه الرفاق، ولا %~% جدب الخوان إذا ما استنشىء المرق
# صلب الحيازيم لا هذر الكلام إذا %~% هز القناة ولا مستعجل زهق
# وكما قال جرير بن الخطفي:
# من للقناة إذا ما عي قائلها %~% أم للأعنة يا شب بن عمار
# وقال: ومثل هذا قول أبي المجيب الربعي: «ما تزال تحفظ أخاك حتى يأخذ
~~القناة، فعند ذلك يفضحك أو يحمدك» . يقول: إذا قام يخطب.
# وفي كتاب جبل بن يزيد: «احفظ أخاك إلا من نفسه» .
# وقال عبد الله بن رؤبة: سأل رجل رؤبة عن أخطب بني تميم، فقال:
~~«خداش بن لبيد بن بينة» يعني البعيث. وإنما قيل له البعيث لقوله: ms173
# تبعث مني ما تبعث بعدما %~% أمرت حبالي كل مرتها شذرا
# وزعم سحيم بن حفص أنه كان يقال: أخطب بني تميم البعيث إذ أخذ القناة.
# وقال يونس: لعمري لئن كان مغلبا في الشعر لقد كان غلب في الخطب.
### ||| [سبب تسمية بعض الشعراء]
# ومن الشعراء من يغلب شيء قاله في شعره، على اسمه وكنيته، فيسمى به بشر
~~كثير. فمنهم البعيث هذا. ومنهم عوف بن حصن بن حذيفة بن بور، غلب عليه عويف
~~القوافي لقوله: PageV01P297
# سأكذب من قد كان يزعم أنني %~% إذا قلت شعرا لا أجيد القوافيا
# فسمي عويف القوافي لذلك.
# ومنهم: يزيد بن ضرار التغلبي، غلب على اسمه المزرد، لقوله:
# فقلت تزردها عبيد فإنني %~% لدرد الموالي في السنين مزرد «1»
# فسمي المزرد.
# ومنهم: عمرو بن سعد بن مالك، غلب عليه مرقش، وذلك لقوله:
# الدار قفر والرسوم كما %~% رقش في ظهر الأديم قلم
# فسمي مرقشا. ومنهم: شأس بن نهار العبدي، غلب عليه الممزق لقوله:
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل %~% وإلا فأدركني ولما أمزق
# فسمي الممزق. ومنهم: جرير بن عبد المسيح الضبعي، غلب عليه المتلمس لقوله:
# فهذا أوان العرض حي ذبابه %~% زنابيره والأزرق المتلمس
# ومنهم: عمرو بن رياح السلمي، أبو خنساء ابنة عمرو، وغلب الشريد على اسمه
~~لقوله:
# تولى إخوتي وبقيت فردا %~% وحيدا في ديارهم شريدا
# فسمي الشريد. وهذا كثير. PageV01P298
### ||| [اللفظ الغريب ليس فصيحا]
# قال: ودخل رجل من قيس عيلان على عبد الملك بن مروان، فقال زبيري عميري!
~~والله لا يحبك قلبي أبدا! فقال: «يا أمير المؤمنين، إنما بجزع من فقدان
~~الحب المرأة، ولكن عدل وإنصاف» .
# وقال عمر لأبي مريم الحنفي، قاتل زيد بن الخطاب: «لا يحبك قلبي أبدا حتى
~~تحب الأرض الدم المسفوح» . وهذا مثل قول الحجاج: «والله لأقلعنك قلع
~~الصمغة» ، لأن الصمغة اليابسة إذا قرفت «1» عن الشجرة انقلعت انقلاع الجلبة
~~«2» . والأرض لاتنشف الدم المسفوح ولا تمصه، فمتى جف الدم وتجلب لم تره أخذ
~~من الأرض شيئا.
# ومن الخطباء: الغضبان بن القبعثري «3» ، وكان محبوسا في سجن الحجاج، فدعا
~~به يوما، فلما رآه قال: ms174 إنك لسمين! قال: القيد والرتعه «4» ، ومن يكن ضيفا
~~للأمير يسمن» .
# وقال يزيد بن عياض «5» : لما نقم الناس على عثمان، خرج يتوكأ على مروان،
~~وهو يقول: «لكل أمة آفة، ولكل نعمة عاهة، وإن آفة هذه الأمة عيابون طعانون،
~~يظهرون لكم ما تحبون، ويسرون ما تكرهون، طغام مثل النعام، يتبعون أول ناعق،
~~لقد نقموا علي ما نقموه على عمر، ولكن قمعهم عمر ووقمهم. والله إني لأقرب
~~ناصرا وأعز نفرا. فضل فضل من مالي، فما لي لا أفعل في الفضل ما أشاء» . PageV01P299
# قال: ورأيت الناس يتداولون رسالة يحيى بن يعمر «1» ، على لسان يزيد ابن
~~المهلب: «إنا لقينا العدو فقتلنا طائفة وأسرنا طائفة، ولحقت طائفة بعراعر
~~الأودية واهضام الغيطان، وبتنا بعرعرة الجبل، وبات العدو بحضيضة» . قال:
~~فقال الحجاج: ما يزيد بأبي عذر هذا الكلام. فقيل له: إن معه يحيى بن
~~يعمر! فأمر بأن يحمل إليه فلما أتاه قال: أين ولدت؟ قال: بالأهواز. قال:
~~فأنى لك هذه الفصاحة؟ قال: أخذتها عن أبي.
# عراعر الأودية: أسافلها. وعراعر الجبال: أعاليها. وأهضام الغيطان:
~~مداخلها. والغيطان: جمع غائط، وهو الحائط ذو الشجر.
# ورأيتهم يديرون في كتبهم أن امرأة خاصمت زوجها إلى يحيى بن يعمر فانتهرها
~~مرارا، فقال له يحيى بن يعمر: «أإن سألتك ثمن شكرها وشرك، أنشأت تطلها
~~وتضهلها» .
# قالوا: الضهل: التقليل. والشكر: الفرج. والشبر: النكاح. وتطلها:
~~تذهب بحقها، يقال دم مطلول. ويقال بئر ضهول، أي قليلة الماء.
# قال: فإن كانوا إنما رووا هذا الكلام لأنه يدل على فصاحة فقد باعده الله
~~من صفة البلاغة والفصاحة. وإن كانوا إنما دونوه في الكتب، وتذاكروه في
~~المجالس لأنه غريب، فأبيات من شعر العجاج وشعر الطرماح وأشعار هذيل، تأتي
~~لهم مع حسن الرصف على أكثر من ذلك. ولو خاطب بقوله: «أإن سألتك ثمن شكرها
~~وشبرك أنشأت تطلها وتضهلها» الأصمعي، لظننت أنه سيجهل بعض ذلك. وهذا ليس من
~~أخلاق الكتاب ولا من آدابهم.
# قال أبو الحسن: كان غلام يقعر في كلامه، فأتى أبا الأسود الدؤلي PageV01P300
~~يلتمس بعض ما عنده، فقال له أبو الأسود: ms175 ما فعل أبوك؟ قال: «أخذته الحمى
~~فطبخته طبخا، وفنخته فنخا، وفضخته فضخا، فتركته فرخا» .
# فنخته: أضعفته. والفنيخ: الرخو الضعيف. وفضخته: دقته.
# فقال أبو الأسود: «فما فعلت امرأته التي كانت تهاره وتشاره، وتجاره «1»
~~وتزاره» ؟ قال: «طلقها فتزوجت غيره، فرضيت وحظيت وبظيت» . قال أبو الأسود:
~~قد عرفنا رضيت وحظيت، فما بظيت؟ قال: حرف من الغريب لم يبلغك. قال أبو
~~الأسود: يا بني كل كلمة لا يعرفها عمك فاسترها كما تستر السنور جعرها.
# تزاره: تعاضه. والزر: العض. وحظيت: من الحظوة. وبظيت: اتباع لحظيت.
# قال أبو الحسن: مر أبو علقمة النحوي ببعض طرق البصرة، وهاجت به مرة، فوثب
~~عليه قوم منهم فأقبلوا يعضون إبهامه ويؤذنون في أذنه، فأفلت منهم فقال: «ما
~~لكم تتكأكئون علي كما تتكأكئون على ذي جنة، إفرنقعوا عني» .
~~قال دعوه فإن شيطانه يتكلم بالهندية.
# قال أبو الحسن: وهاج بأبي علقمة الدم فأتوه بحجام، فقال للحجام:
# «اشدد قصب الملازم، وأرهف ظبات المشارط، وأسرع الوضع وعجل النزع، وليكن
~~شرطك وخزا، ومصك نهزا، ولا تكرهن أبيا، ولا تردن أتيا» . فوضع الحجام
~~محاجمه في جونته ثم مضى.
# فحديث أبي علقمة فيه غريب، وفيه أنه لو كان حجاما مرة ما زاد على ما قال.
~~وليس في كلام يحيى بن يعمر شيء من الدنيا إلا أنه غريب، وهو أيضا من الغريب
~~بغيض.
# وذكروا عن محمد بن إسحاق قال: لما جاء ابن الزبير وهو بمكة قتل PageV01P301
~~مروان الضحاك بمرج راهط، قام فينا خطيبا فقال: «إن ثعلب بن ثعلب، حفر
~~بالصحصحة «1» ، فأخطأت استه الحفرة. والهف أم لم تلدني على رجل من محارب
~~كان يرعى في جبال مكة، فيأتي بالصربة «2» من اللبن فيبيعها بالقبضة من
~~الدقيق، فيرى ذلك سدادا من عيش، ثم أنشأ يطلب الخلافة ووراثة النبوة» .
# وأول هذا الكلام مستكره، وهو موجود في كل كتاب. وجار على لسان كل صاحب
~~خبر. وقد سمعت لابن الزبير كلاما كثيرا، ليس هذا في سبيله، ولا يتعلق به.
# وقال أبو يعقوب الأعور:
# وخلجة ظن يسبق الطرف حزمها %~% تشيف على غنم وتمكن من ذحل ms176
# صدعت بها والقوم فوضى كأنهم %~% بكارة مرباع تبصبص للفحل
# خلجة ظن: أي جذبه ظن، كأنه يجذب صواب الرأي جذبا. والخلج:
~~الجذب. تشيف: أي تشرف، يقال أشاف وأشفى بمعنى واحد، أي أشرف.
~~بكارة مرباع: أي نوق فتايا قد أذلت للفحل. مرباع: أي نوق رئيس، والمرباع:
~~ربع الغنيمة في الجاهلية لصاحب الجيش، وقال ابن عنمة:
# لك المرباع منها والصفايا %~% وحكمك والنشيطة والفضول
# وقال رجل من بني يربوع:
# إلى الله أشكو ثم أشكو إليكما %~% وهل تنفع الشكوى إلى من يزيدها
# حزازات حب في الفؤاد وعبرة %~% أظل بأطراف البنان أذودها
# يحن فؤادي من مخافة بينكم %~% حنين المزجى وجهة لا يريدها
# وقد أحسن الآخر حيث قال: PageV01P302
# وأكرم نفسي عن مناكح جمة %~% ويقصر مالي أن أنال الغواليا
# وقال الآخر:
# وإذا العبد أغلق الباب دوني %~% لم يحرم علي متن الطريق
# وقال الخليع العطاردي: كنا بالبادية إذ نشأ عارض وما في السماء قزعة «1»
~~معلقة، وجاء السيل فاكتسح أبياتا من بني سعد، فقلت:
# فرحنا بوسمي تألق ودقه %~% عشاء فأبكانا صباحا فأسرعا «2»
# له طلة كأن ريق وبلها %~% عجاجة صيف أو دخان ترفعا «3»
# فكان على قوم سلاما ونعمة %~% وألحق عادا آخرين وتبعا
# وقال أبو عطاء السندي، لعبيد الله بن العباس الكندي:
# قل لعبيد الله لو كان جعفر %~% هو الحي لم يبرح وأنت قتيل
# إلى معشر أردوا أخاك واكفروا %~% أباك فماذا بعد ذاك تقول
# فقال عبيد الله: أقول عض أبو عطاء ببظر أمه! فغلب عليه.
# قال أبو عبيدة: قال أبو البصير، في أبي رهم السدوسي، وكان يلي الأعمال
~~لأبي جعفر:
# رأيت أبا رهم يقرب منجحا %~% غلام أبي بشر ويقصي أبا بشر
# فقلت ليحيى كيف قرب منجحا %~% فقال: له أير يزيد على شبر
### ||| [بعض محتويات الجزء الثاني]
# وقال أبو عثمان «4» : وقد طعنت الشعوبية على أخذ العرب في خطبها PageV01P303
~~المخصرة والقناة والقضيب، والاتكاء والاعتماد على القوس، والخد في الأرض،
~~والإشارة بالقضيب، بكلام مستكره سنذكره في الجزء الثاني إن شاء الله. ولا
~~بد من أن نذكر فيه بعض كلام معاوية، ويزيد، وعبد الملك، وابن الزبير، ms177
~~وسليمان، وعمر بن عبد العزيز، والوليد بن يزيد بن الوليد، لأن الباقين من
~~ملوكهم لم يذكر لهم من الكلام الذي يلحق بالخطب، وبصناعة المنطق، إلا
~~اليسير. ولا بد من أن نذكر فيه أقسام تأليف جميع الكلام، وكيف خالف القرآن
~~جميع الكلام الموزون والمنثور، وهو منثور غير مقفى على مخارج الأشعار
~~والأسجاع وكيف صار نظمه من أعظم البرهان، وتأليفه من أكبر الحجج. ولا بد من
~~أن نذكر فيه شأن إسماعيل صلى الله عليه وآله وانقلاب لغته بعد أربع عشرة
~~سنة، وكيف نسي لغته التي ربي فيها، وجرى على أعراقها وكيف لفظ بجميع حاجاته
~~بالعربية على غير تلقين ولا ترتيب، وحتى لم تدخله عجمة ولا لكنة ولا حبسة،
~~ولا تعلق بلسانه شيء من تلك العادة، إن شاء الله.
# ولا بد من ذكر بعض كلام المأمون ومذاهبه، وبعض ما يحضرني من كلام آبائه
~~وجلة رهطه. ولا بد أيضا من ذكر من صعد المنبر فحصر أو خلط، أو قال فأحسن،
~~ليكون أتم للكتاب إن شاء الله.
# ولا بد من ذكر المنابر ولم اتخذت، وكيف كانت الخطباء من العرب في
~~الجاهلية وفي صدر الإسلام، وهل كانت المنابر في أمة قط غير أمتنا، وكيف
~~كانت الحال في ذلك. وقد ذكرنا أن الأمم التي فيها الأخلاق والآداب والحكم
~~والعلم أربع، وهي: العرب، والهند، وفارس، والروم. وقال حكيم بن عياش
~~الكلبي:
# ألم يك ملك أرض الله طرا %~% لأربعة له متميزينا
# لحمير والنجاشي وابن كسرى %~% وقيصر غير قول الممترينا
# فما أدري بي سبب وضع الحبشة بهذا المكان. وأما ذكره لحمير فإن كان إنما
~~ذهب إلى تبع نفسه في الملوك، فهذا له وجه. وأما النجاشي فليس هو عند الملوك
~~في هذا المكان، ولو كان النجاشي في نفسه فوق تبع وكسرى PageV01P304
~~وقيصر لما كان أهل مملكته من الحبش في هذا الموضع. وهو لم يفضل النجاشي
~~لمكان إسلامه، يدل على ذلك تفصيله لكسرى وقيصر. وكان وضع كلامه على ذكر
~~الممالك، ثم ترك الممالك وأخذ في ذكر الملوك. والدليل على أن العرب أنطق، ms178
~~وإن لغتها أوسع، وإن لفظها أدل، وأن أقسام تأليف كلامها أكثر، والأمثال
~~التي ضربت فيها أجود وأسير. والدليل على أن البديهة مقصور عليها، وأن
~~الارتجال والاقتضاب خاص فيها، وما الفرق بين أشعارهم وبين الكلام الذي
~~تسميه الروم والفرس شعرا. وكيف صار النسيب في أشعارهم وفي كلامهم الذي
~~أدخلوه في غنائهم وفي ألحانهم إنما يقال على ألسنة نسائهم، وهذا لا يصاب في
~~العرب إلا القليل اليسير. وكيف صارت العرب تقطع الألحان الموزونة على
~~الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط
~~حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون.
# وسنذكر في الجزء الثاني
~~من أبواب العي واللحن والغلط والغفلة، أبوابا طريفة، ونذكر فيه النوكى من
~~الوجوه ومجانين العرب، ومن ضرب به المثل منهم، ونوادر من كلامهم، ومجانين
~~الشعراء. ولست أعني مثل مجنون بني عامر، ومجنون بني جعدة، وإنما أعني مثل
~~أبي حية في أهل البادية، ومثل جعيفران في أهل الأمصار، ومثل أريسيموس
~~اليوناني.
# وسنذكر أيضا بقية أسماء الخطباء والنساك وأسماء الظرفاء والملحاء، إن شاء
~~الله. وسنذكر من كلام الحجاج وغيره، ما أمكننا في بقية هذا الجزء إن شاء
~~الله.
### ||| [من كلام الحجاج وغيره]
# وقال أبو الحسن المدائني: قال الحجاج لأنس بن مالك، حين دخل عليه في شأن
~~ابنه عبد الله، وكان خرج مع ابن الأشعث: «لا مرحبا بك ولا أهلا. لعنة الله
~~عليك من شيخ جوال في الفتنة، مرة مع أبي تراب ومرة مع ابن الأشعث. والله
~~لأقلعنك قلع الصمغة، ولأعصبنك عصب السلمة، ولأجردنك PageV01P305
~~تجريد الضب» . قال أنس: من يعني الأمير أعزه الله؟ قال: إياك أعني، أصم
~~الله صداك! فكتب أنس بذاك إلى عبد الملك بن مروان، فكتب عبد الملك إلى
~~الحجاج:
# «بسم الله الرحمن الرحيم. يا ابن المستفرمة بعجم الزبيب، والله لقد هممت
~~أن أركلك ركلة تهوي بها في نار جهنم. قاتلك الله، أخيفش العينين أصك
~~الرجلين «1» ، أسود الجاعرتين. والسلام» .
# وكان الحجاج أخيفش، منسلق الأجفان، ولذلك قام إمام بن أقرم النميري، وكان
~~الحجاج جعله على ms179 بعض شرط أبان بن مروان ثم حبسه، فلما خرج قال:
# طليق الله لم يمنن عليه %~% أبو داود وابن أبي كثير
# ولا الحجاج عيني بنت ماء %~% تقلب طرفها حذر الصقور
# لأن طير الماء لا يكون أبدا إلا منسلق الأجفان.
# قال: وخطب الحجاج يوما فقال في خطبته: «والله ما بقي من الدنيا إلا مثل
~~ما مضى، ولهو أشبه به من الماء بالماء والله ما أحب أن ما مضى من الدنيا لي
~~بعمامتي هذه» .
# المفضل بن محمد الضبي قال: كتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم: أن أبعث إلي
~~بالآدم الجعد «2» ، الذي يفهمني ويفهم عني. فبعث إليه غذام بن شتير فقال
~~الحجاج: لله دره! ما كتبت إليه في أمر قط إلا فهم عني وعرف ما أريد.
# وقال أبو الحسن وغيره: أراد الحجاج الحج، فخطب الناس فقال:
~~«أيها الناس، إني أريد الحج، وقد استخلفت عليكم ابني محمدا هذا، PageV01P306
~~وأوصيته فيكم بخلاف ما أوصى به رسول الله صلى الله عليه وآله في الأنصار.
~~إن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى أن يقبل من محسنهم، ويتجاوز عن
~~مسيئهم، ألا وإني قد أوصيته ألا يقبل من محسنكم ولا يتجاوز عن مسيئكم. ألا
~~وإنكم ستقولون بعدي مقالة ما يمنعكم من إظهارها إلا مخافتي. ستقولون بعدي:
~~لا أحسن الله له الصحابة! ألا وإني معجل لكم الإجابة، لا أحسن الله عليكم
~~الخلافة» . ثم نزل.
# وكان يقول في خطبته: «أيها الناس، إن الكف عن محارم الله أيسر من الصبر
~~على عذاب الله» .
# وقال عمرو بن عبيد رحمه الله: كتب عبد الملك بن مروان وصية زياد بيده
~~وأمر الناس بحفظها وتدبر معانيها، وهي: «إن الله عز وجل جعل لعباده عقولا
~~عاقبهم بها على معصيته، وأثابهم بها على طاعته، فالناس بين محسن بنعمة الله
~~عليه، ومسيء بخذلان الله إياه. ولله النعمة على المحسن، والحجة على المسيء.
~~فما أولى من تمت عليه النعمة في نفسه، ورأى العبرة في غيره، بأن يضع الدنيا
~~بحيث وضعها الله فيعطي ما عليه منها، ولا يتكثر مما ليس له ms180 فيها، فإن
~~الدنيا دار فناء، ولا سبيل إلى بقائها، ولا بد من لقاء الله عز وجل.
~~فأحذركم الله الذي حذركم نفسه، وأوصيكم بتعجيل ما أخرته العجزة، قبل أن
~~تصيروا إلى الدار التي صاروا إليها، فلا تقدروا فيها على توبة، وليست لكم
~~منها أوبة. وأنا أستخلف الله عليكم، وأستخلفه منكم» .
# وقد روي هذا الكلام عن الحجاج، وزياد أحق به منه.
# قال جرير:
# تكلفني رد الفوائت بعدما %~% سبقن كسبق السيف ما قال عاذله
# وقال الكميت بن معروف: PageV01P307
# خذوا العقل إن أعطاكم القوم عقلكم %~% وكونوا كمن سيم الهوان فأربعا «1»
# ولا تكثروا فيه الضجاج فإنه %~% محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
# والمثل السابق: «سبق السيف العذل» .
# ومن أهل الأدب: زكرياء بن درهم، مولى بني سليم بن منصور، صاحب سعيد بن
~~عمرو الحرشي. وزكرياء هو الذي يقول:
# لا تنكروا لسعيد فضل نعمته %~% لا يشكر الله من لا يشكر الناسا
# ومن أهل الأدب ممن وجهه هشام إلى الحرشي: السرادق بن عبد الله السدوس
~~الفارس. ولما ظفر سلم بن قتيبة بالأزد، كان من الجند في دور الأزد انتهاب
~~وإحراق، وآثار قبيحة، فقام شبيب بن شيبة إلى سلم بن قتيبة فقال:
~~أيها الأمير، إن هريم بن عدي بن أبي طحمة- وكان غير منطيق- قال ليزيد بن
~~عبد الملك في شأن المهالبة: يا أمير المؤمنين، إنا والله ما رأينا أحدا ظلم
~~ظلمك، ولا نصر نصرك، ولا عفا عفوك. وإنا نقول أيضا: أيها الأمير، إنا والله
~~ما رأينا أحدا ظلم ظلمك، ولا نصر نصرك. فافعل الثالثة نقلها.
# قال الهيثم بن عدي: قام عبد الله بن الحجاج التغلبي إلى عبد الملك بن
~~مروان، وقد كان أراد الاتصال به، وكان عبد الملك حنقا عليه، فأقام ببابه
~~حولا لا يصل إليه، ثم ثار في وجهه في بعض ركباته فقال:
# أدنو لترحمني وترتق خلتي %~% وأراك تدفعني فأين المدفع
# فقال عبد الملك: إلى النار! فقال:
# ولقد أذقت بني سعيد حرها %~% وابن الزبير فعرشه متضعضع
# فقال عبد الملك: قد كان ذلك، وأنا أستغفر الله. PageV01P308
# وقال أبو عبيدة: ms181 كان بين الحجاج وبين العذيل بن الفرخ العجلي بعض الأمر،
~~فتوعده الحجاج، فقال العذيل:
# أخوف بالحجاج حتى كأنما %~% يحرك عظم في الفؤاد مهيض
# ودون يد الحجاج من أن تنالني %~% بساط لأيدي اليعملات عريض «1»
# مهامه أشباه كأن سرابها %~% ملاء بأيدي الغاسلات رحيض «2»
# المهيض: الذي قد كسر ثم جبر ثم كسر. اليعملات: العوامل، والياء زائدة
~~لأنها من عملت.
# ثم ظفر به الحجاج فقال: ايه يا عديل، هل نجاك بساطك العريض؟
~~فقال: أيها الأمير، أنا الذي أقول فيكم:
# لو كنت بالعنقاء أو بيسومها %~% لكان لحجاج علي دليل
# خليل أمير المؤمنين وسيفه %~% لكل إمام مصطفى وخليل
# بنى قبة الإسلام حتى كأنما %~% هدى الناس من بعد الضلال رسول
# فقال له الحجاج: اربح نفسك، واحقن دمك، وإياك وأختها، فقد كان الذي بيني
~~وبين قتلك أقصر من إبهام الحبارى.
# قال: وقام الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، خطيبا بالمدينة، وكان واليها،
~~ينعي معاوية ويدعو إلى بيعة يزيد، فلما رأى روح بن زنباع إبطاءهم قال:
# «أيها الناس، إنا لا ندعوكم إلى لخم وجذام وكلب، ولكنا ندعوكم إلى قريش
~~ومن جعل الله له هذا الأمر واختصه به، وهو يزيد بن معاوية، ونحن أبناء
~~الطعن والطاعون، وفضالات الموت، وعندنا إن أجبتم وأطعتم من المعونة
~~والعائدة ما شئتم» . فبايع الناس. PageV01P309
# قال: وخطب إبراهيم بن إسماعيل، من ولد المغيرة المخزومي فقال:
~~«أنا ابن الوحيد، من شاء أجزر نفسه صقرا يلوذ حمامة بالعرفج» .
# ثم قال:
# استوسقي أحمرة الوجين %~% سمعن حس أسد حرون
# فهن يضرطن وينتزين
# ثم قال: «والله إني لأبغض القرشي أن يكون فظا» . يا عجبا لقوم يقال لهم
~~من أبوكم فيقولون: أمنا من قريش.
# فتكلم رجل من عرض الناس وهو يخطب، فقال غيره: مه فإن الإمام يخطب. فقال:
~~إنما أمرنا بالإنصات عند قراءة القرآن، لا عند ضراط أحمرة الوجين.
# وقال آخر: سمعت عمر بن هبيرة وهو يقول على هذه الأعواد في دعائه:
~~اللهم إني أعوذ بك من عدو يسري، ومن جليس يغري، ومن صديق يطري.
# قال أبو الحسن: كان نافع بن علقمة ms182 بن نضلة بن صفوان بن محرث، خال مروان،
~~واليا على مكة والمدينة، وكان شاهرا سيفه لا يغمده، وبلغه أن فتى من بني
~~سهم يذكره بكل قبيح، فلما أتي به وأمر بضرب عنقه قال الفتى:
~~لا تعجل علي، ودعني أتكلم. قال: أوبك كلام؟ قال: نعم وأزيد، يا نافع وليت
~~الحرمين تحكم في دمائنا وأموالنا، وعندك أربع عقائل من العرب، وبنيت ياقوته
~~بين الصفا والمروة- يعني داره- وأنت نافع بن علقمة بن نضلة بن صفوان بن
~~محرث، أحسن الناس وجها، وأكرمهم حسبا، وليس لنا من ذلك إلا التراب، لم
~~نحسدك على شيء منه، ولم ننفسه عليك، فنفست علينا أن نتكلم. قال:
~~فتكلم حتى ينفك فكاك.
# علي بن مجاهد، عن الجعد بن أبي الجعد، قال: قال صعصعة بن صوحان: ما
~~أعياني جواب أحد ما أعياني جواب عثمان، دخلت عليه فقلت: PageV01P310
~~أخرجنا من ديارنا وأموالنا أن قلنا ربنا الله! فقال: نحن الذين أخرجنا من
~~ديارنا وأموالنا أن قلنا ربنا الله، فمنا من مات بأرض الحبشة ومنا من مات
~~بالمدينة.
# قال: وقال الحجاج على منبره: «والله لألحونكم لحو العصا، ولأعصينكم عصب
~~السلمة، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل. يا أهل العراق، ويا أهل الشقاق
~~والنفاق، ومساوىء الأخلاق، إني سمعت تكبيرا ليس بالتكبير الذي يراد به الله
~~في الترغيب ولكنه التكبير الذي يراد به الترهيب. وقد عرفت أنها عجاجة تحتها
~~قصف فتنة. أي بني اللكيعة وعبيد العصا، وأبناء الإماء، والله لئن قرعت عصا
~~عصا لأتركنكم كأمس الدابر» .
# مالك بن دينار قال: ربما سمعت الحجاج يخطب، يذكر ما صنع به أهل العراق
~~وما صنع بهم، فيقع في نفسي أنهم يظلمونه وأنه صادق، لبيانه وحسن تخلصه
~~بالحجج.
# قال: وقسم الحجاج مالا، فأعطى منه مالك بن دينار، وأراد أن يدفع منه إلى
~~حبيب أبي محمد فأبي أن يقبل منه شيئا، ثم مر حبيب بمالك، فإذا هو يقسم ذلك
~~المال، فقال له مالك: أبا محمد، لهذا قبلناه! قال له حبيب:
~~دعني مما هناك، أسألك بالله الحجاج اليوم أحب إليك أم قبل اليوم؟ قال: بل ms183
~~اليوم. فقال حبيب: فلا خير في شيء حبب إليك الحجاج.
# ومر غيلان بن خرشة الضبي، مع عبد الله بن عامر، على نهر أم عبد الله الذي
~~يشق البصرة، فقال عبد الله: ما أصلح هذا النهر لأهل هذا المصر! فقال غيلان:
~~أجل والله أيها الأمير، يعلم القوم صبيانهم فيه السباحة، ويكون لسقياهم
~~ومسيل مياههم، وتأتيهم فيه ميرتهم. قال: ثم مر غيلان يساير زيادا على ذلك
~~النهر، وقد كان عادى ابن عامر، فقال زياد: ما أضر هذا النهر، بأهل هذا
~~المصر! قال غيلان: أجل والله أيها الأمير، تنز منه دورهم، وتغرق فيه
~~صبيانهم، ومن أجله يكثر بعوضهم.
# فالذين كرهوا البيان إنما كرهوا مثل هذا المذهب، فأما نفس حسن البيان
~~فليس يذمه إلا من عجز عنه. ومن ذم البيان مدح العي، وكفى بهذا خبالا. PageV01P311
# ولخالد بن صفوان كلام في الجبن المأكول، ذهب فيه شبيها بهذا المذهب.
# قال: ورجع طاوس عن مجلس محمد بن يوسف، وهو يومئذ والي اليمن، فقال: ما
~~ظننت أن قول سبحان الله معصية لله حتى كان اليوم.
~~سمعت رجلا أبلغ ابن يوسف عن رجل كلاما فقال رجل من أهل المجلس:
~~سبحان الله! كالمستعظم لذلك الكلام. فغضب ابن يوسف.
# قال أبو الحسن وغيره، قالوا: دخل يزيد بن أبي مسلم على سليمان بن عبد
~~الملك، وكان دميما، فلما رآه قال: على رجل أجرك رسنك، وسلطك على المسلمين،
~~لعنة الله! قال: يا أمير المؤمنين، إنك رأيتني والأمر عني مدبر، ولو رأيتني
~~والأمر علي مقبل لاستعظمت من أمري ما استصغرت! قال:
~~فقال سليمان: أفترى الحجاج بلغ قعر جهنم بعد! قال: يا أمير المؤمنين،
~~يجيء الحجاج يوم القيامة بين أبيك وأخيك، قابضا على يمين أبيك وشمال أخيك،
~~فضعه من النار حيث شئت.
# وذكر يزيد بن المهلب، يزيد بن أبي مسلم، بالعفة عن الدينار والدرهم وهم
~~بأن يستكفيه مهما من أمره، قال: فقال عمر بن عبد العزيز: أفلا أدلك على من
~~هو أزهد في الدرهم والدينار منه، وهو شر خلق الله؟ قال: من هو؟
~~قال: إبليس. ms184
# قال: وقال أسيلم بن الأحنف، للوليد بن عبد الملك قبل أن يستخلف:
~~أصلح الله الأمير، إذا ظننت ظنا فلا تحققه، وإذا سألت الرجال فسلهم عما
~~تعلم، فإذا رأوا سرعة فهمك لما تعلم ظنوا ذلك بك فيما لا تعلم، ودس من
~~يسألك لك عما تعلم، فإذا رأوا سرعة فهمك لما تعلم ظنوا ذلك بك فيما لا
~~تعلم، ودس من يسأل لك عما لا تعلم.
# وكان أسيلم بن الأحنف الأسدي، ذا بيان وأدب وعقل وجاه، وهو الذي يقول فيه
~~الشاعر: PageV01P312
# ألا أيها الركب المخبون هل لكم %~% بسيد أهل الشام تحبوا وترجعوا
# أسيلم ذاكم لا خفا بمكانه %~% لعين ترجي أو لأذن تسمع
# من النفر البيض الذين إذا انتموا %~% وهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا
# جلا الأزفر الأحوى من المسك فرقه %~% وطيب الدهان رأسه فهو أنزع
# إذا النفر السود اليمانون حاولوا %~% له حوك برديه أرقوا وأوسعوا
# وهذا الشعر من أشعار الحفظ والمذاكرة.
# الهيثم بن عدي قال: قدمت وفود العراق على سليمان بن عبد الملك، بعد ما
~~استخلف، فأمرهم بشتم الحجاج، فقاموا يشتمونه، فقال بعضهم إن عدو الله
~~الحجاج، كان عبدا زبابا، قنورا ابن قنور «1» ، لا نسب له في العرب. فقال
~~سليمان: أي شتم هذا؟ إن عدو الله الحجاج كتب إلي:
~~«إنما أنت نقطة من مداد، فإن رأيت في ما رأى أبوك وأخوك كنت لك كما كنت
~~لهما، وإلا فأنا الحجاج وأنت النقطة، فإن شئت محوتك، وإن شئت أثبتك» ..
~~فالعنوه لعنة الله! فأقبل الناس يلعنون، فقام ابن أبي بردة بن أبي موسى
~~فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرك عن عدو الله بعلم. قال: هات.
~~قال: كان عدو الله يتزين تزين المومسة، ويصعد على المنبر فيتكلم بكلام
~~الأخيار، وإذا نزل عمل الفراعنة وأكذب في حديثه من الدجال.
# فقال سليمان لرجاء بن حيوة: هذا وأبيك الشتم لا ما تأتي به هذه السفلة.
~~وعن عوانة قال: قطع ناس من عمرو بن تميم وحنظلة، على الحجاج ابن يوسف، فكتب
~~إليهم:
# من الحجاج بن يوسف. أما بعد فإنكم قد استصحبتم الفتنة- وقال بعضهم ms185 قد
~~استنجتم الفتنة- فلا عن حق تقاتلون، ولا عن منكر تنهون، وأيم الله إني لأهم
~~أن يكون أول ما يرد عليكم من قبلي خيل تنسف الطارف والتالد، وتخلي النساء
~~أيامى، والأبناء يتامى، والديار خرابا، والسواد بياضا، فأيما PageV01P313
~~رفقة مرت بأهل ماء فأهل ذلك الماء ضامنون لها حتى تصير إلى الماء الذي
~~يليه. تقدمة مني إليكم، والسعيد من وعظ بغيره. والسلام.
# مسلمة بن محارب قال: كان الحجاج يقول: «أخطب الناس صاحب العمامة السوداء
~~بين أخصاص البصرة «1» ، إذا شاء خطب، وإذا شاء سكت» .
~~يعني الحسن. فيقول: لم ينصب نفسه للخطاب.
# قال: ولما اجتمعت الخطباء عند معاوية في شأن يزيد، وفيهم الأحنف، قام رجل
~~من حمير، فقال: إنا لا نطيق أفواه الكمال- يزيد الجمال- عليهم المقال،
~~وعلينا الفعال. وقول هذا الحميري: إنا لا نطيق أفواه الكمال، يدل على تشادق
~~خطباء نزار.
# سفيان بن عيينة قال: قال ابن عباس: «إذا ترك العالم قول لا أدري أصيبت
~~مقاتله» .
# وقال عمر بن عبد العزيز: «من قال لا أدري فقد أحرز نصف العلم» .
~~لأن الذي له على نفسه هذه القوة قد دلنا على جودة التثبت، وكثرة الطلب،
~~وقوة المنة.
# قال: وقيل لعيسى بن مريم عليه السلام: من نجالس؟ قال: من يزيد في علمكم
~~منطقه، ويذكركم الله رؤيته، ويرغبكم في الآخرة عمله.
# قال: ومر المسيح ع بقوم يبكون، فقال: ما بال هؤلاء يبكون؟ قيل له: يخافون
~~ذنوبهم. قال: أتركوها يغفر لكم.
# الوصافي «2» قال: دخل الهيثم بن الأسود بن العريان، وكان خطيبا شاعرا،
~~على عبد الملك بن مروان فقال له: كيف تجدك؟ فقال: أجدني قد PageV01P314
~~ابيض مني ما كنت أحب أن يسود، واسود مني ما كنت أحب أن يبيض، واشتد مني
~~ما كنت أحب أن يلين، ولان مني ما كنت أحب أن يشتد. ثم أنشد:
# اسمع أنبيك بآيات الكبر %~% نوم العشاء وسعال بالسحر
# وقلة النوم إذا الليل اعتكر %~% وقلة الطعم إذا الزاد حضر
# وسرعة الطرف وتحميج النظر %~% وتركي الحسناء في قبل الطهر «1»
# وحذرا ازداده إلى حذر %~% والناس يبلون كما يبلى الشجر
# وقال ms186 الآخر: «مروا الأحداث بالمراء، والكهول بالفكر» . فقال عبد الله ابن
~~الحسن: «المراء رائد الغضب، فأخزى الله عقلا يأتيك بالغضب» .
# وقالوا: أربعة تشتد معاشرتهم: الرجل المتواني، والرجل العالم، والفرس
~~المرح، والملك الشديد المملكة.
# وقال غاز أبو مجاهد، يعارضه: أربعة تشتد مؤونتهم: النديم المعربد،
~~والجليس الأحمق، والمغني التائه، والسفلة تقرأ «2» .
# وكان أبو شمر الغساني يقول: أقبل علي فلان باللحظ واللفظ، وما الكلام إلا
~~زجر أو وعيد.
# قال: وقال عمير بن الحباب «3» ، وروى ذلك عنه مسعر «4» : ما أغرت على حي
~~في الجاهلية أحزم امرأة ولا أعجز رجلا من كلب، ولا أحزم رجلا ولا أعجز
~~امرأة من تغلب.
# قال: وقامت امرأة من تغلب إلى الجحاف بن حكيم حين أوقع بالبشر، فقتل
~~الرجال، وبقر بطون النساء، فقالت له: «فض الله فاك، وأصمك PageV01P315
~~وأعماك، وأطال سهادك، وأقل رقادك، فو الله إن قتلت إلا نساء أسافلهن دمي،
~~وأعليهن ثدي» . فقال الجحاف لمن حوله: «لولا أن تلد مثلها لخليت سبيلها» .
~~فبلغ ذلك الحسن فقال: «إنما الجحاف جذوة من نار جهنم» .
# وكان عامر بن الظرب العدواني حكيما، وكان خطيبا رئيسا. وهو الذي قال: «يا
~~معشر عدوان، إن الخير ألوف عزوف، ولن يفارق صاحبه حتى يفارقه، وإني لم أكن
~~حليما حتى اتبعت الحكماء، ولم أكن سيدكم حتى تعبدت لكم» .
# وقال أعشى بني شيبان:
# وما أنا في أمري ولا في خليقتي %~% بمهتضم حقي ولا قارع سني
# ولا مسلم مولاي من شر ما جنى %~% ولا خائف مولاي من شر ما أجني
# وإن فؤادا بين جنبي عالم %~% بما أبصرت عيني وما سمعت أذني
# وفضلني في العقل والشعر أنني %~% أقول بما أهوى وأعرف ما أعني
# وقال رجل من ولد العباس: ليس ينبغي للقرشي أن يستغرق شيئا من العلم إلا
~~علم الأخبار، فأما غير ذلك فالنتف والشدو «1» من القول.
# وقال اخر:
# وصافية تعشي العيون رقيقة %~% رهينة عام في الدنان وعام
# أدرنا بها الكأس الرؤية بيننا %~% من الليل حتى انجاب كل ظلام
# فما ذر قرن الشمس حتى كأننا %~% من العي نحكي أحمد بن هشام
# ومر رجل ms187 من قريش بفتى من ولد عتاب بن أسيد «2» وهو يقرأ كتاب سيبويه،
~~فقال: أف لكم، علم المؤدبين وهمة المحتاجين! PageV01P316
# وقال ابن عتاب: يكون الرجل نحويا عروضيا، وقساما فرضيا، وحسن الكتاب جيد
~~الحساب، حافظا للقرآن، راوية للشعر، وهو يرضى أن يعلم أولادنا بستين درهما.
~~ولو أن رجلا كان حسن البيان حسن التخريج للمعاني ليس عنده غير ذلك لم يرض
~~بألف درهم، لأن النحوي الذي ليس عنده إمتاع، كالنجار الذي يدعى ليعلق بابا
~~وهو أحذق الناس، ثم يفرغ من تعليقه ذلك الباب فيقال له انصرف. وصاحب
~~الامتاع يراد في الحالات كلها.
# خبرنا عبيد الله بن زيد السفياني قال: عود نفسك الصبر على الجليس السوء،
~~فإنه لا يكاد يخطئك.
# وقال سهيل بن عبد العزيز: من ثقل عليك بنفسه، وغمك في سؤاله، فأعره أذنا
~~صماء، وعينا عمياء.
# سهيل بن أبي صالح «1» عن أبيه قال: كان أبو هريرة إذا استثقل رجلا قال:
~~اللهم اغفر له وأرحنا منه! وقال ابن أبي أمية «2» :
# شهدت الرقاشي في مجلس %~% وكان إلي بغيضا مقيتا
# فقال اقترح يا أبا جعفر %~% فقلت اقترحت عليك السكوتا
# وقال ابن عباس: «العلم أكثر من أن يحصى، فخذوا من كل شيء بأحسنه» .
# المدائني عن العباس بن عامر، قال: خطب محمد بن الوليد بن عتبة إلى عمر بن
~~عبد العزيز أخته فقال:
# «الحمد لله رب العزة والكبرياء، وصلى الله على محمد خاتم الأنبياء أما PageV01P317
~~بعد فقد أحسن بك ظنا من أودعك حرمته، واختارك ولم يختر عليك وقد زوجناك
~~على ما في كتاب الله، إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان» .
# قال: وخطب أعرابي وأعجله القول وكره أن تكون خطبته بلا تحميد ولا تمجيد،
~~فقال: «الحمد لله، غير ملال لذكر الله، ولا إيثار غيره عليه» . ثم ابتدأ
~~القول في حاجته.
# وسأل أعرابي ناسا فقال: «سأجعل الله حظكم في الخير، ولا جعل حظ السائل
~~منكم عذرة صادقة» .
# وكتب إبراهيم بن سيابه «1» إلى صديق له كثير المال، كثير الدخل، كثير
~~الناض «2» يستسلف منه نفقة، فكتب إليه: «العيال كثير، والدخل قليل، والدين
~~ثقيل، ms188 والمال مكذوب عليه» . فكتب إليه إبراهيم: «إن كنت كاذبا فجعلك الله
~~صادقا، وإن كنت مليما فجعلك الله معذورا» .
# وقال الشاعر:
# لعل مفيدات الزمان يفدنني %~% بني صامت في غير شيء يضيرها
# قال: وقال أعرابي: «اللهم لا تنزلني بماء سوء فأكون امرأ سوء» . وقال
~~أعرابي: «اللهم قني عثرات الكرام» .
# قال: وسمع مجاشع الربعي رجلا يقول: الشحيح أعذر من الظالم. فقال: أخزى
~~الله شيئين خيرهما الشح.
# قال: وأنشدنا أبو فروة:
# إني امتدحتك كاذبا فأثبتني %~% لما امتدحتك، ما يثاب الكاذب
~~PageV01P318
# وأنشدني علي بن معاذ:
# ثالبني عمرو وثالبته %~% فأثم المثلوب والثالب
# قلت له خيرا وقال الخنا %~% كل على صاحبه كاذب
# أبو معشر، قال: لما بلغ عبد الله بن الزبير قتل عبد الملك بن مروان عمرو
~~بن سعيد قام خطيبا فقال: «إن أبا ذبان قتل لطيم الشيطان. كذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون» .
# ولما جلس عثمان بن عفان على المنبر قال: «يأيها الناس، إن الله قد فتح
~~عليكم افريقية، وقد بعث إليكم ابن أبي سرح، عبد الله الزبير بالفتح، قم يا
~~ابن الزبير» . قال: فقمت فخطبت، فلما نزلت قام فقال: «يأيها الناس، انكحوا
~~النساء على آبائهن وإخوتهن، فإني لم أر لأبي بكر الصديق ولدا أشبه به من
~~هذا» . وقال الخريمي:
# وأعددته ذخرا لكل مصيبة %~% وسهم المنايا بالذخائر مولع
# وذكر أبو العيزار جماعة من الخوارج بالأدب والخطب فقال:
# ومسوم للموت يركب ردعه %~% بين القواضب والقنا الخطار «1»
# يدنو وترفعه الرماح كأنه %~% شلو تنشب في مخالب ضاري
# فثوى صريعا والرماح تنوشه %~% إن الشراة قصيرة الاعمار «2»
# أدباء أما جئتهم خطباء %~% ضمناء كل كتيبة جرار «3»
# ولما خطب سفيان بن الأبرد الأصم الكلبي، فبلغ في الترهيب والترغيب
~~المبالغ، ورأى عبيدة بن هلال اليشكري أن ذلك قد فت في أعضاد أصحابه:
~~أنشأ يقول: PageV01P319
# لعمري لقد قام الأصم بخطبة %~% لها في صدور المسلمين غليل
# لعمري لئن أعطيت سفيان بيعتي %~% وفارقت ديني إنني لجهول
# ولما قام أحد الخطباء الذين تكلموا عند رأس الاسكندر قال أحدهم:
~~«الاسكندر كان أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم ms189 أوعظ منه أمس» . فأخذه أبو
~~العتاهية فقال:
# بكيتك يا علي بدر عيني %~% فما أغنى البكاء عليك شيا
# طوتك خطوب دهرك بعد نشر %~% كذاك خطوبه نشرا وطيا
# كفى حزنا بدفنك ثم أني %~% نفضت تراب قبرك عن يديا
# وكانت في حياتك لي عظات %~% وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# ومن الأسجاع الحسنة قول الأعرابية حين خاصمت ابنها إلى عامل الماء فقالت:
~~«أما كان بطني لك وعاء؟ أما كان حجري لك فناء؟ أما كان ثديي لك سقاء؟» .
~~فقال ابنها: «لقد أصبحت خطيبة، رضي الله عنك» . لأنها قد أتت على حاجتها
~~بالكلام المتخير كما يبلغ ذلك الخطيب بخطبته.
# وقال النمر بن تولب:
# وقالت ألا فاسمع نعظك بخطبة %~% فقلت سمعنا فانطقي وأصيبي
# فلن تنطقي حقا ولست بأهله %~% فقبحت مما قائل وخطيب
# قال أبو عباد كاتب ابن أبي خالد: ما جلس أحد قط بين يدي إلا تمثل لي أني
~~سأجلس بين يديه.
# قال الله عز وجل: وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا
~~. ليس يريد بلاغة اللسان، وإن كان اللسان لا يبلغ من القلوب حيث يريد إلا
~~بالبلاغة.
# قال: وكانت خطبة قريش في الجاهلية- يعني خطبة النساء-: «باسمك اللهم،
~~ذكرت فلانة وفلان بها مشغوف. باسمك اللهم، لك ما سألت ولنا ما أعطيت» . PageV01P320
# ولما مات عبد الملك بن مروان صعد الوليد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال: «لم أر مثلها مصيبة، ولم أر مثلها ثوابا: موت أمير المؤمنين، والخلافة
~~بعده. إنا لله وإنا إليه راجعون. والحمد لله رب العالمين على النعمة.
~~انهضوا فبايعوا على بركة الله» . فقام إليه عبد الله بن همام فقال:
# الله أعطاك التي لا فوقها %~% وقد أراد الملحدون عوقها
# عنك ويأبى الله إلا سوقها %~% إليك حتى قلدوك طوقها
# فبايع الناس.
# وقيل لعمرو بن العاص، في مرضه الذي مات فيه: كيف تجدك؟
~~قال: «أجدني أذوب ولا أثوب، وأجد نجوي أكثر من رزئي، فما بقاء الشيخ على
~~ذلك» .
# وقيل لأعرابي كانت به أمراض عدة، كيف تجدك؟ قال: «أما الذي يعمدني فحصر
~~وأسر» «1» .
# وعن مقاتل قال: سمعت يزيد بن ms190 المهلب، يخطب بواسط، فقال: «يا أهل العراق،
~~يا أهل السبق والسباق، ومكارم الأخلاق، إن أهل الشام في أفواههم لقمة دسمة،
~~زببت لها الأشداق «2» ، وقاموا لها على ساق، وهم غير تاركيها لكم بالمراء
~~والجدال، فالبسوا لهم جلود النمور» «3» . PageV01P321
### | الجزء الثاني
### || [مقدمة]
# الحمد لله رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على محمد
~~خاصة وعلى أنبيائه عامة.
# أردنا- أبقاك الله- أن نبتدىء صدر هذا الجزء الثاني من البيان والتبيين
~~بالرد على الشعوبية في طعنهم على خطباء العرب وملوكهم، إذ وصلوا أيمانهم
~~بالمخاصر واعتمدوا على وجه الأرض بأطراف القسي والعصي، وأشاروا عند ذلك
~~بالقضبان والقني. وفي كل ذلك قد روينا الشاهد الصادق، والمثل السائر. ولكنا
~~أحببنا أن نصير صدر هذا الباب كلاما من كلام رسول رب العالمين، والسلف
~~المتقدمين، والجلة من التابعين، الذين كانوا مصابيح الظلام، وقادة هذا
~~الأنام، وملح الأرض، وحلي الدنيا، والنجوم التي لا يضل معها الساري،
~~والمنار الذي يرجع إليه الباغي، والحزب الذي كثر الله به القليل، وأعز به
~~الذليل، وزاد الكثير في عدده، والعزيز في ارتفاع قدره. وهم الذين جلوا
~~بكلامهم الأبصار الكليلة، وشحذوا بمنطقهم الأذهان العليلة، فنبهوا PageV02P005
~~القلوب من رقدتها، ونقلوها عن سوء عادتها، وشفوها من داء القسوة، وغباوة
~~الغفلة، وداووا من العي الفاضح، ونهجوا لنا الطريق الواضح. ولولا الذي أملت
~~في تقديم ذلك وتعجيله، من العمل بالصواب، وجزيل الثواب، لقد كنت بدأت بالرد
~~عليهم، وبكشف قناع دعواهم. على أنا سنقول في ذلك بعد الفراغ مما هو أولى
~~بنا وأوجب علينا. والله الموفق، وهو المستعان.
### || باب فى الخطب
### ||| [أنواع الخطب]
# وعلى أن خطباء السلف الطيب، وأهل البيان من التابعين بإحسان، ما زالوا
~~يسمون الخطبة التي لم تبتدأ بالتحميد، وتستفتح بالتمجيد: «البتراء» .
~~ويسمون التي لم توشح بالقرآن، وتزين بالصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «الشوهاء» .
# وقال عمران بن حطان: خطبت عند زياد خطبة ظننت أني لم أقصر فيها عن غاية،
~~ولم أدع لطاعن علة، فمررت ببعض المجالس فسمعت شيخا يقول: هذا الفتى أخطب
~~العرب لو كان في ms191 خطبته شيء من القرآن.
# وخطب أعرابي فلما أعجله بعض الأمر عن التصدير بالتحميد، والاستفتاح
~~بالتمجيد، قال: «أما بعد، بغير ملالة لذكر الله ولا إيثار غيره عليه، فإنا
~~نقول كذا، ونسأل كذا» ، فرارا من أن تكون خطبته بتراء أو شوهاء.
# وقال شبيب بن شيبة: «الحمد لله، صلى الله على رسول الله. أما بعد، فإنا
~~نسأل كذا، ونبذل كذا» .
# وبنا- حفظك الله- أعظم الحاجة إلى أن يسلم كتابنا هذا من النبز «1»
~~القبيح والشوه «2» المشين، واللقب السمج المعيب، بل قد يجب أن نزيد في
~~بهائه، ونستميل القلوب إلى اجتبائه، إذ كان الأمل فيه بعيدا، وكان معناه
~~شريفا ثمينا.
# ثم اعلم بعد ذلك أن جميع خطب العرب، من أهل المدر والوبر، PageV02P006
~~والبدو والحضر، على ضربين: منها الطوال، ومنها القصار، ولكل ذلك مكان
~~يليق به، وموضع يحسن فيه. ومن الطوال ما يكون مستويا في الجودة، ومتشاكلا
~~في استواء الصنعة، ومنها ذوات الفقر الحسان، والنتف الجياد.
~~وليس فيها بعد ذلك شيء يستحق الحفظ، وإنما حظه التخليد في بطون الصحف.
~~ووجدنا عدد القصار أكثر، ورواة العلم إلى حفظها أسرع. وقد أعطينا كل شكل من
~~ذلك قسطه من الاختيار، ووفيناه حظه من التمييز، ونرجو ألا نكون قصرنا في
~~ذلك. والله الموفق.
# هذا سوى ما رسمنا في كتابنا هذا من مقطعات كلام العرب الفصحاء وجمل كلام
~~الأعراب الخلص، وأهل اللسن من رجالات قريش والعرب، وأهل الخطابة من أهل
~~الحجاز، ونتف من كلام النساك، ومواعظ من كلام الزهاد، مع قلة كلامهم، وشدة
~~توقيهم. ورب قليل يغني عن الكثير، كما أن رب كثير لا يتعلق به صاحب القليل.
~~بل رب كلمة تغني عن خطبة، وتنوب عن رسالة.
~~بل رب كناية تربي على افصاح، ولحظ يدل على ضمير، وإن كان ذلك الضمير بعيد
~~الغاية، قائما على النهاية. ومتى شاكل أبقاك الله ذلك اللفظ معناه، وأعرب
~~عن فحواه، وكان لتلك الحال وفقا، ولذلك القدر لفقا، وخرج من سماجة
~~الاستكراه، وسلم من فساد التكلف، كان قمينا بحسن الموقع، وبانتفاع المستمع،
~~وأجدر أن يمنع جانبه من تناول ms192 الطاعنين، ويحمي عرضه من اعتراض العائبين،
~~وألا نزال القلوب به معمورة، والصدور مأهولة. ومتى كان اللفظ أيضا كريما في
~~نفسه، متخيرا من جنسه، وكان سليما من الفضول، بريئا من التعقيد، حبب إلى
~~النفوس، واتصل بالأذهان، والتحم بالعقول.
~~وهشت إليه الأسماع، وارتاحت له القلوب، وخف على ألسن الرواة، وشاع في
~~الآفاق ذكره، وعظم في الناس خطره، وصار ذلك مادة للعالم الرئيس، ورياضة
~~للمتعلم الريض. فإن أراد صاحب الكلام صلاح شأن العامة، ومصلحة حال الخاصة،
~~وكان ممن يعم ولا يخص، وينصح ولا يغش، وكان مشغوفا بأهل الجماعة، شنفا «1»
~~لأهل الاختلاف والفرقة، جمعت له الحظوظ من PageV02P007
~~أقطارها، وسيقت إليه القلوب بأزمتها، وجمعت النفوس المختلفة الأهواء على
~~محبته، وجبلت على تصويب إرادته. ومن أعاره الله من معونته نصيبا، وأفرغ
~~عليه من محبته ذنوبا، جلبت إليه المعاني، وسلس له النظام، وكان قد أعفى
~~المستمع من كد التكلف، وأراح قارىء الكتاب من علاج التفهم. ولم أجد في خطب
~~السلف الطيب والأعراب الأقحاح، ألفاظا مسخوطة، ولا معاني مدخولة، ولا طبعا
~~رديئا، ولا قولا مستكرها. وأكثر ما تجد ذلك في خطب المولدين، وفي خطب
~~البلديين المتكلفين، ومن أهل الصنعة المتأدبين، وسواء كان ذلك منهم على جهة
~~الارتجال والاقتضاب، أم كان من نتاج التحبير والتفكير.
### ||| [طبقات الشعراء]
# ومن شعراء العرب من كان يدع القصيدة تمكث عنده حولا كريتا «1» ، وزمنا
~~طويلا، يردد فيها نظره، ويجيل فيها عقله، ويقلب فيها رأيه، اتهاما لعقله،
~~وتتبعا على نفسه، فيجعل عقله، زماما على رأيه، ورأيه عيارا على شعره،
~~إشفاقا على أدبه، وإحرازا لما خوله الله تعالى من نعمته. وكانوا يسمون تلك
~~القصائد: الحوليات، والمقلدات، والمنقحات، والمحكمات، ليصير قائلها فحلا
~~خنذيذا، وشاعرا مفلقا.
# وفي بيوت الشعر الأمثال والأوابد، ومنها الشواهد، ومنها الشوارد.
# والشعراء عندهم أربع طبقات. فأولهم: الفحل الخنذيذ. والخنذيذ هو التام.
~~قال الأصمعي: قال رؤبة: «الفحولة هم الرواة» . ودون الفحل الخنذيذ الشاعر
~~المفلق، ودون ذلك الشاعر فقط، والرابع الشعرور. ولذلك قال الأول في هجاء
~~بعض الشعراء:
# يا رابع الشعراء كيف هجوتني %~% وزعمت أني مفحم ms193 لا أنطق
~~PageV02P008
# فجعله سكيتا مخلفا ومسبوقا مؤخرا.
# وسمعت بعض العلماء يقول: طبقات الشعراء ثلاث: شاعر، وشويعر، وشعرور. قال:
~~والشويعر مثل محمد بن حمران بن أبي حمران، سماه بذلك امرؤ القيس بن حجر.
# ومنهم من بني ضبة المفوف، شاعر بني حميس، وهو الشويعر، ولذلك قال العبدي:
# ألا تنهي سراة بني حميس %~% شويعرها فويلية الأفاعي
# قبيلة تردد حيث شاءت %~% كزائدة النعامة في الكراع
# فويلية الأفاعي: دويبة سوداء فوق الخنفساء.
# والشويعر أيضا صفوان بن عبد ياليل، من بني سعد بن ليث، ويقال إن اسمه
~~ربيعة بن عثمان. وهو الذي يقول:
# فسائل جعفرا وبني أبيها %~% بني البزري بطخفة والملاح «1»
# وأفلتنا أبو ليلى طفيل %~% صحيح الجلد من أثر السلاح
# وقد زعم ناس أن الخنذيذ من الخيل هو الخصي. وكيف يكون ذلك.
# كذلك مع قول الشاعر:
# يا ليتني بالخبث لم أر مثلها %~% أمر قرى منها وأكثر باكيا
# وأكثر خنذيذا يجر عنانه %~% إلى الماء لم يترك له السيف ساقيا
# وقال بشر بن أبي خازم:
# وخنذيذ ترى الغرمول منه %~% كطي الزق علقه التجار
~~PageV02P009
# وأبين من ذلك قال البرجمي:
# وخناذيذ خصية وفحولا
# ويدل على ما قلنا قول القيسي:
# دعوت بني سعد إلي فشمرت %~% خناذيذ من سعد طوال السواعد
# وكان زهير بن أبي سلمى يسمي كبار قصائده الحوليات.
# وقد فسر سويد بن كراع العكلي ما قلنا، في قوله:
# أبيت بأبواب القوافي كأنما %~% أصادي بها سربا من الوحش نزعا
# أكالئها حتى أعرس بعد ما %~% يكون سحيرا أو بعيدا فأهجعا «1»
# عواصي إلا ما جعلت أمامها %~% عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا «2»
# أهبت بغر الآبدات فراجعت %~% طريقا أملته القصائد مهيعا «3»
# بعيدة شأو، لا يكاد يردها %~% لها طالب حتى يكل ويظلعا
# إذا خفت أن تروى علي رددتها %~% وراء التراقي خشية أن تطلعا
# وجشمني خوف ابن عفان ردها %~% فثقفتها حولا حريدا ومربعا
# وقد كان في نفسي عليها زيادة %~% فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا
# ولا حاجة بنا مع هذه الفقر إلى الزيادة في الدليل على ما قلنا، ولذلك قال
~~الحطيئة: «خير الشعر الحولي المحكك» . وقال الأصمعي: ms194 «زهير بن أبي سلمى،
~~والحطيئة وأشباههما، عبيد الشعر» . وكذلك كل من جود في جميع شعره، ووقف عند
~~كل بيت قاله، وأعاد فيه النظر حتى يخرج أبيات القصيدة كلها مستوية في
~~الجودة. وكان يقال: لولا إن الشعر قد كان استعبدهم واستفرغ مجهودهم حتى
~~أدخلهم في باب التكلف وأصحاب الصنعة، ومن يلتمس قهر الكلام، واغتصاب
~~الألفاظ، لذهبوا مذهب المطبوعين، الذين PageV02P010
~~تأتيهم المعاني سهوا ورهوا «1» ، وتنثال عليهم الألفاظ اشيالا. وإنما
~~الشعر المحمود كشعر النابغة الجعدي ورؤبة. ولذلك قالوا في شعره: مطرف بآلاف
~~وخمار بواف. وقد كان يخالف في ذلك جميع الرواة والشعراء. وكان أبو عبيدة
~~يقول ويحكي ذلك عن يونس.
# ومن تكسب بشعره والتمس به صلات الأشراف والقادة، وجوائز الملوك والسادة،
~~في قصائد السماطين، وبالطوال التي تنشد يوم الحقل، لم يجد بدا من صنيع زهير
~~والحطيئة وأشباههما، فإذا قالوا في غير ذلك أخذوا عفو الكلام وتركوا
~~المجهود، ولم نرهم من ذلك يستعملون مثل تدبيرهم في طوال القصائد في صنعة
~~طوال الخطب، بل كان الكلام البائت عندهم كالمقتضب، اقتدارا عليه، وثقة بحسن
~~عادة الله عندهم فيه. وكانوا مع ذلك إذا احتاجوا إلى الرأي في معاظم
~~التدبير ومهمات الأمور، ميثوه «2» في صدورهم، وقيدوه على أنفسهم، فإذا قومه
~~الثقاف وأدخل الكير، وقام على الخلاص، أبرزوه محكما منقحا، ومصفى من
~~الأدناس مهذبا. قال الربيع بن أبي الحقيق لأبي ياسر النضيري:
# فلا تكثر النجوى وأنت محارب %~% تؤامر فيها كل نكس مقصر
# وقال عبد الله بن وهب الراسبي: «إياي والرأي الفطير» .
# وكان يستعيذ بالله من الرأي الدبري، الذي يكون من غير روية، وكذلك الجواب
~~الدبري.
# وقال سبحان وائل: «شر خليطيك السؤوم المحزم» لأن السؤوم لا يصبر، وإنما
~~التفاضل في الصبر. والمحزم صعب لا يعرف ما يراد منه، وليس الحزم إلا
~~بالتجارب، وبأن يكون عقل الغريزة سلما إلى عقل التجربة. ولذلك قال علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه: «رأي الشيخ أحب إلينا من جلد الشاب» . PageV02P011
# ولذلك كرهوا ركوب الصعب حتى يذل، المهر الأرن إلا بعد رياضة «1» ولم
~~يحولوا المعانيق ms195 هماليج إلا بعد طول التخليع «2» ، ولم يحلبوا الزبون إلا
~~بعد الأبساس «3» .
### ||| [من أقوال رسول الله وأحاديثه وخطبه]
# وسنذكر من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما لم يسبقه إليه عربي،
~~ولا شاركه فيه أعجمي، ولم يدع لأحد ولا ادعاه أحد، مما صار مستعملا ومثلا
~~سائرا.
# فمن ذلك قوله: «يا خيل الله اركبي» ، وقوله: «مات حتف أنفه» ، وقوله: «لا
~~تنتطح فيه عنزان» ، وقوله: «الآن حمي الوطيس» .
# ولما قال عدي بن حاتم «4» في قتل عثمان رحمه الله: «لا تحبق فيه عناق»
~~«5» قال له معاوية بن أبي سفيان بعد أن فقئت عينه وقتل ابنه: يا أبا طريف،
~~هل حبقت في قتل عثمان عناق؟ قال: أى والله، والتيس الأكبر! فلم يصر كلامه
~~مثلا، وصار كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا.
# ومن ذلك قوله لأبي سفيان بن حرب: «كل الصيد في جوف الفرا» .
# ومن ذلك قوله: «هدنة على دخن، وجماعة على أقذاء» «6» ، ومن ذلك قوله: «لا
~~يلسع المؤمن من جحر مرتين» . PageV02P012
# ألا ترى أن الحارث بن حدان، حين أمر بالكلام عند مقتل يزيد بن المهلب،
~~قال: «أيها الناس، اتقوا الفتنة، فإنها تقبل بشبهة، وتدبر ببيان، وإن
~~المؤمن لا يلسع من جحر تين» ، فضرب بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المثل، ثم قال: «اتقوا عصبا تأتيكم من الشام، كأنها دلاء قد انقطع وذمها» .
# وقال ابن الأشعث لأصحابه، وهو على المنبر: «قد علمنا إن كنا نعلم، وفهمنا
~~إن كنا نفهم، أن المؤمن لا يلسع من جحر مرتين، وقد والله لسعت بكم من جحر
~~ثلاث مرات، وأنا أستغفر الله من كل ما خالف الإيمان، واعتصم به من كل ما
~~قارب الكفر» .
# وأنا ذاكر بعد هذا فنا آخر من كلامه صلى الله عليه وسلم، وهو الكلام الذي
~~قل عدد حروفه وكثر عدد معانيه، وجل عن الصنعة، ونزه عن التكلف، وكان كما
~~قال الله تبارك وتعالى: قل يا محمد: وما أنا من المتكلفين
~~. فكيف وقد عاب التشديق، وجانب أصحاب التقعيب، واستعمل المبسوط في موضع
~~البسط، والمقصور ms196 في موضع القصر، وهجر الغريب الوحشي، ورغب عن الهجين
~~السوقي، فلم ينطق إلا عن ميراث حكمة، ولم يتكلم إلا بكلام قد حف بالعصمة،
~~وشيد بالتأييد، ويسر بالتوفيق. وهو الكلام الذي ألقى الله عليه المحبة،
~~وغشاه بالقبول وجمع له بين المهابة والحلاوة، وبين حسن الأفهام، وقلة عدد
~~الكلام، مع استغنائه عن إعادته، وقلة حاجة السامع إلى معاودته.
~~لم تسقط له كلمة، ولا زلت به قدم، ولا بارت له حجة، ولم يقم له خصم، ولا
~~أفحمه خطيب، بل يبذ الخطب الطوال بالكلام القصار، ولا يلتمس إسكات الخصم
~~إلا بما يعرفه الخصم، ولا يحتج إلا بالصدق، ولا يطلب الفلج «1» إلا بالحق،
~~ولا يستعين بالخلابة، ولا يستعمل المواربة، ولا يهمز ولا يلمز «2» ، ولا
~~يبطىء ولا يعجل، ولا يسهب ولا يحصر. ثم لم يسمع الناس PageV02P013
~~بكلام قط أعم نفعا، ولا أقصد لفظا، ولا أعدل وزنا، ولا أجمل مذهبا، ولا
~~أكرم مطلبا، ولا أحسن موقعا، ولا أسهل مخرجا، ولا أفصح معنى، ولا أبين في
~~فحوى، من كلامه صلى الله عليه وسلم كثيرا.
# قال: ولم أرهم يذمون المتكلف للبلاغة فقط، بل كذلك يرون المتظرف والمتكلف
~~للغناء. ولا يكادون يضعون اسم المتكلف إلا في المواضع التي يذمونها.
# قال قيس بن الخطيم:
# فما المال والأخلاق إلا معارة %~% فما اسطعت من معروفها فتزود
# وإني لأغنى الناس عن متكلف %~% يرى الناس ضلالا وليس بمهتد
# وقال ابن قميئة:
# وحمال أثقال إذا هي أعرضت %~% عن الأصل لا يسطيعها المتكلف
# قال محمد بن سلام: قال يونس بن حبيب: «ما جاءنا عن أحد من روائع الكلام
~~ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم» .
# وقد جمعت لك في هذا الكتاب جملا التقطناها من أفواه أصحاب الأخبار. ولعل
~~بعض من يتسع في العلم، ولم يعرف مقادير الكلم، يظن أنا قد تكلفنا له من
~~الامتداح والتشريف ومن التزيين والتجويد ما ليس عنده، ولا يبلغه قدره. كلا
~~والذي حرم التزيد على العلماء، وقبح التكلف عند الحكماء، وبهرج الكذابين
~~عند الفقهاء، لا يظن هذا إلا من ضل سعيه! ms197
# فمن كلامه صلى الله عليه وسلم حين
~~ذكر الأنصار فقال: «أما والله ما علمتكم إلا لتقلون عند الطمع، وتكثرون عند
~~الفزع» . وقال: «الناس كلهم سواء كأسنان المشط» ، و «المرء كثير بأخيه» ، و
~~«لا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما ترى له» . وقال الشاعر: PageV02P014
# سواء كأسنان الحمار فلا ترى %~% لذي شيبة منهم على ناشىء فضلا
# وقال آخر:
# شبابهم وشيبهم سواء %~% فهم في اللوم أسنان الحمار
# وإذا حصلت تشبيه الشاعر وحقيقته، وتشبيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~وحقيقته، عرفت فضل ما بين الكلامين.
# وقال صلى الله عليه وسلم: «المسلمون تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم،
~~ويرد عليهم أقصاهم، وهم يد على من سواهم» .
# فتفهم رحمك الله، قلة حروفه، وكثرة معانيه.
# وقال عليه السلام: «اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول» .
~~وقال: «لا تجن يمينك على شمالك» . وذكر الخيل فقال: «بطونها كنز، وظهورها
~~حرز» ، وقال: «خير المال سكة مأبورة، وفرس مأمورة» «1» .
# وقال: «خير المال عين ساهرة، لعين نائمة» . وقال: «نعمت العمة لكم
~~النخلة، تغرس في أرض خوارة «2» ، وتشرب من عين خرارة» . وقال:
~~«المطعمات في المحل، الراسخات في الوحل» . وقال: «الحمى في أصول النخل» .
~~وذكر الخيل فقال: «أعرافها دفاؤها، وأذنابها مدابها» ، و «الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة» . وقال: «ليس منا من حلق أو صلق أو شق» «3»
~~. وقال: «نهيتكم عن عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات» . وقال: «الناس
~~كالإبل المائة لا تجد فيها راحلة» . وقال: «ما أملق تاجر صدوق» . وجاء في
~~الحديث: «ما قل وكفى خير مما كثر وألهى» .
~~وقال: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين،
~~وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» . PageV02P015
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الخير في السيف، والخير مع السيف، والخير بالسيف» . وقال: «لا يوردن مجرب
~~على مصح» . وقال: «لا تزال أمتي صالحا أمرها ما لم تر الأمانة مغنما
~~والصدقة مغرما» . وقال: «رأس العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس» ، و
~~«لن يهلك ms198 امرؤ بعد مشورة» . وقال: «المستشار مؤتمن» . وقال: «المستشار
~~بالخيار، إن شاء قال وإن شاء أمسك» ، وقال: «رحم الله عبدا قال خيرا؟ غرم
~~أو سكت فسلم» . وقال: «افصلوا بين حديثكم بالاستغفار» . وقال: «استعينوا
~~على طول المشي بالسعي» .
# وقال للخاتنة: «يا أم عطية، أشميه ولا تنهكيه، فإنه أسرى للوجه، وأحظى
~~عند الزوج» ، وقال: «لا تجلسوا على ظهر الطريق، فإن أبيتم فغضوا الأبصار
~~وردوا السلام، واهدوا الضال، وأعينوا الضعيف» . وقال: «إن الله يرضى لكم
~~ثلاثا ويكره لكم ثلاثا: يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن
~~تعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم. ويكره
~~لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال» . وقال: «يقول ابن آدم:
~~مالي مالي. وإنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو وهبت
~~فأمضيت» . «لو أن لابن آدم واديين من ذهب لسأل إليهما ثالثا» . و «لا يملأ
~~جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب» . وقال: «إن الدنيا حلوة
~~خضرة، وإن الله مستعملكم فيها، فناظر كيف تعملون» . وقال: «إن أحبكم إليي
~~وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقا، الموطئون أكنافا، الذين
~~يألفون ويؤلفون. وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة، الثرثارون
~~المتشدقون المتفيهقون» . وقال: «إياي والتشادق» ، وقال: «إياكم والفرج في
~~الصلاة» ، وقال: «إياكم والفرج في الصلاة» ، وقال: «لا يؤمن ذو سلطان في
~~سلطانه ولا يجلس على فراش تكرمته إلا بإذنه» . وقال: «إياكم والمشارة،
~~فإنها تميت الغرة، وتحيي العرة» . وقال: «لا ينبغي لصديق أن يكون لعانا» .
~~وكان يقول: «أعوذ بالله من الأيهمين، وبوار الأيم» «1» . وكان PageV02P016
~~يقول: «أعوذ بالله من دعاء لا يسمع، ومن قلب لا يخشع، ومن علم لا ينفع» .
# وقال له رجل: يا رسول الله، أوصني بشيء ينفعني الله به. قال: «أكثر ذكر
~~الموت يسلك عن الدنيا، وعليك بالشكر، فإنه يزيد في النعمة، وأكثر الدعاء،
~~فإنك لا تدري متى يستجاب لك. وإياك والبغي، فإن الله قد قضى أنه من بغى
~~عليه لينصرنه الله، وقال: يأيها الناس إنما بغيكم على ms199 أنفسكم.
~~وإياك والمكر، فإن الله قد قضى ألا يحيق المكر السيء إلا بأهله» .
# وقيل يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ فقال: «اجتناب المحارم، وألا يزال
~~فوك رطبا من ذكر الله» .
# وقيل له: أي الأصحاب أفضل؟ قال: «الذي إذا ذكرت أعانك، وإذا نسيت ذكرك» .
# وقيل: أي الناس شر؟ قال: «العلماء إذا فسدوا» .
# وقال «دب اليكم داء الأمم من قبلكم: الحسد والبغضاء. والبغضاء هي
~~الحالقة، حالقة الدين لا أقول حالقة الشعر. والذي نفس محمد بيده لا تؤمنون
~~حتى تحابوا. ألا أنبئكم بأمر إذا فعلتموه تحاببتم؟» فقالوا: بلى يا رسول
~~الله، قال: «أفشوا السلام، وصلوا الأرحام» .
# وقال: «تهادوا تحابوا» .
# وعن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصاني ربي بتسع.
~~أوصاني بالاخلاص في السر والعلانية، وبالعدل في الرضى والغضب، وبالقصد في
~~الغنى والفقر، وأن أعفو عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني وأن يكون
~~صمتي فكرا، ونطقي ذكرا، ونظري عبرا» .
# وثلاث كلمات رويت مرسلة، وقد رويت لأقوام شتى، وقد يجوز أن يكونوا حكوها
~~ولم يسندوها. منها قوله: «لو تكاشفتم لما تدافنتم» . PageV02P017
# ومنها قوله: «الناس بأزمانهم، أشبه منهم بآبائهم» . ومنها قوله: «ما هلك
~~امرؤ عرف قدره» .
# وقد ذكر اسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الله كره لكم العبث في الصلاة، والرفث في الصيام،
~~والضحك عند المقابر» . وقال: «إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم» «1»
# وحدثنا
~~اسماعيل بن عياش الحمصي، عن الحسن بن دينار عن الخصيب بن جحدر، عن رجل، عن
~~معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس من أخلاق المؤمن
~~الملق إلا في طلب العلم» .
# ومن حديث أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «قيدوا العلم
~~بالكتاب» . وقال: «يقول الله: لولا رجال خشع، وصبيان رضع، وبهائم رتع،
~~لصببت عليكم العذاب صبا» .
# ومن حديث عبد الله بن المبارك يرفعه قال: «إذا ساد القبيل فاسقهم، وكان
~~زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل اتقاء شره، فلينتظروا ms200 البلاء» .
# ومن أحاديث ابن ابي ذئب عن المقبري، عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ستحرصون على الامارة، فنعمت المرضع، وبئست الفاطمة» .
# ومن حديث عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان» .
# ومن حديث عبد الله بن المبارك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~يقول: «إن قوما ركبوا سفينة في البحر فاقتسموا، فصار لكل رجل موضع، فنقر
~~رجل موضعه بفأس فقالوا: ما تصنع؟ قال: هو فكاني أصنع به ما شئت. فإن أخذوا
~~على يديه نجا ونجوا، وإن تركوه هلك وهلكوا» .
# وقال: «علق سوطك حيث يراه أهلك» . PageV02P018
# ودخل السائب بن صيفي، على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
~~أتعرفني؟ فقال: «كيف لا أعرف شريكي الذي كان لا يشاريني ولا يماريني» .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بالوالي الذي يجلد فوق ما أمره
~~الله تعالى فيقول له الرب تعالى: أي عبدي، لم جلدت فوق ما أمرتك به؟ فيقول:
~~رب غضبت لغضبك. فيقول: أكان ينبغي لغضبك أن يكون أشد من غضبي؟! ثم يؤتى
~~بالمقصر فيقول: عبدي، لم قصرت عما أمرتك به؟ فيقول: رب، رحمته. فيقول: أكان
~~ينبغي لرحمتك أن تكون أوسع من رحمتي؟! قال: فيأمر فيهما بشيء قد ذكره لا
~~أعرفه، ألا أنه قال: صيرهما إلى النار» .
# وكيع قال: حدثنا عبد العزيز بن عمر، عن قزعة قال: قال لي ابن عمر: أودعك
~~كما ودعني رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أستودع الله دينك وأمانتك وخواتم
~~عملك» .
# وقال: «كل أرض بسمائها» .
# وروى سعيد بن عفير عن ابن لهيعة، عن أشياخه، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كتب إلى وائل بن حجر الحضرمي ولقومه: «من محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على الأقيال العباهلة من أهل حضر موت، بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة:
~~على التيعة شاة، والتيمة لصاحبها «1» ، وفي السيوب الخمس «2» . لا خلاط،
~~ولا وراط ms201 «3» ، ولا شناق «4» ، ولا شغار. فمن أجبى «5» فقد أربى. وكل مسكر
~~حرام» .
# ومن حديث راشد بن سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تغالوا
~~بالنساء PageV02P019
~~فإنما هن سقيا الله» . وقال: «خير نساء ركبن الابل صوالح نساء قريش،
~~أحناه على ولد في صغره. وأرعاه على بعل في ذات يده» .
# مجالد عن الشعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اللهم أذهب ملك
~~غسان وضع مهور كندة» .
# والذي يدلك على أن الله عز وجل قد خصه بالايجاز وقلة عدد اللفظ، مع كثرة
~~المعاني، قوله صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالصبا وأعطيت جوامع الكلم» .
~~ومما رووا عنه صلى الله عليه وسلم من استعماله الأخلاق الكريمة، والافعال
~~الشريفة وكثرة الأمر بها، والنهي عما خالف عنها، قوله: «من لم يقبل من
~~متنصل عذرا، صادقا كان أو كاذبا، لم يرد علي الحوض» . وقال في آخر وصيته:
~~«اتقوا الله في الضعيفين» .
# وكلمته جارية من السبي فقال لها: من أنت؟ فقالت: أنا بنت الرجل الجواد
~~حاتم. فقال صلى الله عليه وسلم: «ارحموا عزيزا ذل، ارحموا عالما ضاع بين
~~جهال» .
# وقال: «سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن» .
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الأحاديث
~~ستكثر عني بعدي كما كثرت عن الأنبياء من قبلي، فما جاءكم عني فاعرضوه على
~~كتاب الله، فما وافق كتاب الله، فهو عني، قلته أو لم أقله» .
# وسئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت:
~~«خلق القرآن» ، وتلت قول الله تبارك وتعالى: (وإنك لعلى خلق عظيم) .
# وقال محمد بن علي: أدب الله محمدا صلى الله عليه وسلم بأحسن الآداب،
~~فقال:
~~خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين
~~فلما وعى قال: ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله.
# حدثنا علي بن مجاهد، عن هشام بن عروة، قال: سمع عمر بن الخطاب رحمه الله
~~رجلا ينشد: PageV02P020
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره %~% تجد خير نار عندها خير موقد
# فقال عمر: ذاك ms202 رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقد كان الناس يستحسنون قول الأعشى:
# تشب لمقرورين يصطليانها %~% وبات على النار الندى والمحلق
# فلما قال الحطيئة البيت الذي كتبناه قبل هذا سقط بيت الأعشى.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال المسروق منه في تهمة من هو
~~بريء، حتى يكون أعظم جرما من السارق» .
# وقال ابو الحسن: أجرى رسول الله صلى الله عليه وسلم الخيل وسبق بينها،
~~فجاء فرس له أدهم سابقا، فجثا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيه
~~وقال: «ما هو إلا بحر» .
~~فقال عمر بن الخطاب: كذب الحطيئة حيث يقول:
# وإن جياد الخيل لا تستفزنا %~% ولا جاعلات العاج فوق المعاصم
# وقد زعم ناس من العلماء أنه لم يستفزه سبق فرسه، ولكنه أراد إظهار حب
~~الخيل وتعظيم شأنها.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل على الأرض، ويجلس على الأرض
~~ويلبس العباء، ويجالس المساكين، ويمشي في الأسواق، ويتوسد يده، ويقص من
~~نفسه، ويلطع أصابعه، ولا يأكل متكئا، ولم يرقط ضاحكا ملء فيه. وكان يقول:
~~«إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد، واشرب كما يشرب العبد، ولو دعيت إلى
~~ذراع لأجبت، ولو أهدي إلي كراع لقبلت» . ولم يأكل قط وحده، ولا ضرب عبده،
~~ولا ضرب أحدا بيده إلا في سبيل ربه. ولو لم يكن من كرم عفوه وثخانة حلمه،
~~إلا ما كان منه يوم فتح مكة، لقد كان ذلك من أكمل الكمال وأوضح البرهان.
~~وذلك أنه حين دخل مكة عنوة وقد قتلوا أعمامه وبني أعمامه، وأولياءه
~~وأنصاره، بعد أن حصروه في الشعاب، وعذبوا أصحابه بأنواع العذاب، وجرحوه في
~~بدنه، وآذوه في نفسه، وسفهوا عليه، وأجمعوا PageV02P021
~~على كيده. فلما دخلها بغير حمدهم، وظهر عليها على صغر منهم، قام خطيبا
~~فيهم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: «أقول كما قال أخي يوسف: لا تثريب
~~عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين» .
# وإنما نقول في كل باب بالجملة من ذلك المذهب، وإذا عرفتم أول كل باب كنتم
~~خلقاء أن تعرفوا ms203 الأواخر بالأوائل، والمصادر بالموارد.
### ||| خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في الوداع
# قال صلى الله عليه وسلم: الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب
~~إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا. من يهد الله فلا مضل
~~له، ومن يضلل فلا هادي له. واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله، وأحثكم على
~~طاعته، وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد، أيها الناس أسمعوا مني أبين لكم،
~~فإني لا أدري، لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيها الناس: إن
~~دماءكم وأموالكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا في شهركم
~~هذا في بلدكم هذا.
# ألا هل بلغت؟ اللهم أشهد!.
# فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى الذي أئتمنه عليها. وإن ربا الجاهلية
~~موضوع، وإن أول ربا أبدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب. وإن دماء
~~الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد
~~المطلب. وإن مآثر الجاهلية موضوعة، غير السدانة «1» والسقاية. والعمد قود
~~«2» ، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر، وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من
~~أهل الجاهلية. PageV02P022
# أيها الناس، إن الشيطان قد يئس أن يعبد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن
~~يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم.
# أيها الناس: إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما
~~ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله. إن الزمان قد
~~استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض. وإن عدة الشهور عند الله اثنا
~~عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض، منها أربعة حرم: ثلاثة
~~متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب الذي بين جمادي
~~وشعبان.
# ألا هل بلغت؟ اللهم أشهد!.
# أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقا، ولكم عليهن حق. لكم عليهن ألا يوطئن
~~فرشكم غيركم، ولا يدخلن أحدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة ms204
~~مبينة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع،
~~وتضربوهن ضربا غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف
~~وإنما النساء عندكم عوان «1» لا يملكن لأنفسهن شيئا، أخذتموهن بأمانة الله،
~~واستحللتم فروجهن بكلمة الله. فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا.
# ألا هل بلغت؟ اللهم أشهد!.
# أيها الناس، إنما المؤمنون أخوة، ولا يحل لامرىء مسلم مال أخيه إلا عن
~~طيب نفس منه.
# ألا هل بلغت؟ اللهم أشهد!.
# فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، فإن قد تركت فيكم ما إن أخذتم
~~به لم تضلوا بعده، كتاب الله. PageV02P023
# ألا هل بلغت؟ اللهم اشهد.
# أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب.
~~أكرمكم عند الله أتقاكم، إن الله عليم خبير. وليس لعربي على عجمي فضل إلا
~~بالتقوى.
# ألا هل بلغت؟ اللهم أشهد!
# قالوا: نعم. قال: فليبلغ الشاهد الغائب.
# أيها الناس، إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، فلا تجوز لوارث
~~وصية، ولا تجوز وصية في أكثر من الثلث. والولد للفراش، وللعاهر الحجر. من
~~ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# وعن الحسن قال: جاء قيس بن عاصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلما رآه
~~قال: هذا سيد أهل الوبر. فقال: يا رسول الله، خبرني عن المال الذي لا تكون
~~علي فيه تبعة من ضيف ضافني، أو عيال كثروا علي. قال: «نعم المال الأربعون،
~~والأكثر الستون، وويل لأصحاب المئين إلا من أعطى في رسلها ونجدتها، وأطرق
~~فحلها «1» ، وأفقر ظهرها «2» ، ونحر سمينها، وأطعم القانع والمعتر «3» » .
~~قال: يا رسول الله، ما أكرم هذه الأخلاق وأحسنها، وما يحل بالوادي الذي
~~أكون فيه أكثر من إبلي. قال: فكيف تصنع بالطروقة؟ قال:
~~تغدو الابل ويغدو الناس، فمن شاء أخذ برأس بعيد فذهب به. قال: فكيف تصنع
~~في الافقار؟ قال إني لأفقر البكر الضرع، والناب المسنة. قال: فكيف ms205 تصنع
~~بالمنيحة «4» ؟ قال: إني لأمنح في كل سنة مائة. قال: فأي المال PageV02P024
~~أحب إليك، أمالك أم مال مولاك؟ قال: بل مالي. قال: «فمالك من مالك إلا ما
~~أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو أعطيت فأمضيت. وما سوى ذلك للوارث» .
# وذكر أبو المقدام هشام بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي قال:
~~دخلت على عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي مات فيه، فجعلت أحد النظر إليه،
~~فقال لي: يا ابن كعب، ما لك تحد النظر إلي؟ قلت: لما نحل من جسمك، وتغير من
~~لونك. قال: فكيف لو رأيتني بعد ثالثة في قبري، وقد سالت حدقتاي على وجنتي
~~وابتدر فمي وأنفي صديدا ودودا، كنت والله أشد نكرة لي. أعد علي حديثا كنت
~~حدثتنيه عن عبد الله بن عباس. قال: سمعت ابن عباس يقول: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إن لكل شيء شرفا، وإن أشرف المجالس ما استقبل به
~~القبلة، ومن أحب أن يكون أعز الناس فليتق الله. ومن أحب أن يكون أقوى الناس
~~فليتوكل على الله. ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يدي الله أوثق
~~منه بما في يديه» ، ثم قال: «ألا أنبئنكم بشرار الناس؟» فقالوا: بلى يا
~~رسول الله. قال: «من نزل وحده، ومنع رفده، وجلد عبده» . ثم قال: «ألا
~~أنبئكم بشر من ذلك؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «من لا يقيل عثرة، ولا
~~يقبل معذرة، ولا يغفر ذنبا» .
~~ثم قال: «ألا أنبئكم بشر من ذلك؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «من
~~يبغض الناس ويبغضونه. إن عيسى بن مريم عليه السلام قام خطيبا في بني
~~اسرائيل فقال: يا بني اسرائيل، لا تكلموا بالحكمة عند الجهال فتظلموها، ولا
~~تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تظلموا ولا تكافئوا ظالما فيبطل فضلكم. يا بني
~~اسرائيل، الأمور ثلامة: أمر تبين رشده فاتبعوه، وأمر تبين غيه فاجتنبوه،
~~وأمر اختلف فيه فإلى الله فردوه» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل قوم على زينة من أمرهم، ومفلحة في
~~أنفسهم، يزرون ms206 على من سواهم. ويتبين الحق في ذلك بالمقايسة بالعدل عند أولى
~~الألباب من الناس» . PageV02P025
# وقال صلى الله عليه وسلم: «من رضي رقيقه فليمسكه، ومن لم يرض فليبعه، فلا
~~تعذبوا خلق الله» .
# وقال في اخر ما أوصى به: «اتقوا الله في الضعيفين» .
# قال ابن ثوبان عن ابيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر عن
~~معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «عمران بيت المقدس
~~خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح
~~القسطنطينية خروج الدجال» ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبه، ثم قال:
~~«إن هذا لحق كما إنك ها هنا» . أو «كما أنك قاعد» ، يعني معاذا.
# صالح المري عن الحسن البصري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا البلاء بالدعاء» .
# كثير بن هشام، عن عيسى بن ابراهيم، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «الجمعة حج المساكين» .
# قال عوف، عن الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اتقوا الله في
~~النساء فإنهن عندكم عوان، وإنما أخذتموهن بإمانة الله، واستحللتم فروجهن
~~بكلمة الله» .
# الواقدي، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي عن ابيه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن الله يحب الجواد من خلقه» .
# أبو عبد الرحمن الأشجعي، عن يحيى بن عبيد الله، عن ابيه عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما خلا يهودي بمسلم قط إلا هم
~~بقتلة» ، ويقال: «حدث نفسه بقتله» .
# ابو عاصم النبيل، قال: حدثنا عبيد الله بن أبي زياد، عن شهر بن حوشب، عن
~~أسماء بنت يزيد قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ذب عن لحم
~~أخيه بظهر الغيب كان حقا على الله أن نحرم لحمه على النار» . PageV02P026
# اسماعيل بن عياش، عن الحسن بن دينار، عن الخصيب بن جحدر، عن رجل، عن معاذ
~~بن جبل، عن النبي صلى ms207 الله عليه وسلم قال: «ليس من أخلاق المؤمن الملق إلا
~~في طلب العلم» .
# وعن عبد ربه بن أعين، عن عبد الله بن ثمامة بن أنس، عن أبيه عن جده قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قيدوا العلم بالكتاب» وقال: «فضل جاهك
~~تعود به على أخيك الذي لا جاه له صدقة منك عليه، وفضل لسانك تعبر به عن
~~أخيك الذي لا لسان له صدقة منك عليه، وفضل علمك تعود به على أخيك الذي لا
~~علم عنده صدقة منك عليه، وفضل قوتك ترده على أخيك الذي لا قوة له صدقة منك
~~عليه، واماطتك الأذى عن الطريق صدقة منك على أهله» .
### ||| [كلمات بليغة]
# وإنما مدار الأمور والغاية التي يجري إليها، الفهم ثم الافهام، والطلب ثم
~~التثبت.
# وقال عمرو بن العاص: «ثلاثة لا أملهم: جليسي ما فهم عني، وثوبي ما سترني،
~~ودابتي ما حملت رجلي» .
# وذكر الشعبي ناسا فقال: «ما رأيت مثلهم أشد تنابذا في مجلس ولا أحسن
~~تفهما عن محدث» .
# ووصف سهل بن هارون رجلا فقال: «لم أر أحسن منه فهما لجليل، ولا أحسن
~~تفهما لدقيق» .
# وقال سعيد بن سلم لأمير المؤمنين المأمون: «لو لم أشكر الله إلا على حسن
~~ما أبلاني في أمير المؤمنين، من قصده إلي بحديثه، وإشارته إلي بطرفه، لقد
~~كان ذلك من أعظم ما تفرضه الشريعة، وتوجيه الحرية» . فقال المأمون: «لأن
~~أمير المؤمنين يجد عندك من حسن الإفهام إذا حدثت، وحسن PageV02P027
~~التفهم إذا حدثت، ما لم يجد عند أحد فيمن مضى، ولا يظن أنه يجده فيمن
~~بقي» .
# وقال له مرة أخرى: «والله إنك لتستقفي حديثي، وتقف عند مقاطع كلامي،
~~وتخبر عنه بما كنت قد أغفلته» .
# وقال أبو الحسن: قالت إمرأة لزوجها: ما لك إذا خرجت إلى اصحابك تطلقت
~~وتحدثت، وإذا كنت عندي تعقدت وأطرقت؟ قال: «لأنني أجل عن دقيقك، وتدقين عن
~~جليلي» .
# وقال أبو مسهر: «ما حدثت رجلا قط إلا أعجبني حسن إصغائه، حفظ عني أم ضيع»
~~.
# وقال أبو عقيل بن درست: «نشاط القائل على قدر فهم ms208 المستمع» .
# وقال أبو عباد كاتب أحمد بن ابي خالد: «للقائل على السامع ثلاث:
~~جمع البال، والكتمان، وبسط العذر» .
# وقال أبو عباد: «إذا أنكر القائل عيني المستمع فليستفهمه عن منتهى حديثه،
~~وعن السبب الذي أجرى ذلك القول له: فإن وجده قد أخلص له الاستماع أتم له
~~الحديث، وإن كان لاهيا عنه حرمه حسن الحديث ونفع المؤانسة، وعرفه بفسولة
~~«1» الاستماع، والتقصير في حق المحدث» .
# وأبو عباد هذا هو الذي قال: «ما جلس بين يدي رجل قط إلا تمثل لي إني
~~سأجلس بين يديه» .
# وذكر رجل من القرشيين عبد الملك بن مروان، وعبد الملك يومئذ غلام، فقال:
~~«إنه لآخذ بأربع، وتارك لأربع: آخذ بأحسن الحديث إذا حدث، وبأحسن الاستماع
~~إذا حدث، وبأيسر المئونة إذا خولف، وبأحسن البشر إذا لقي وتارك لمحادثة
~~اللئيم، ومنازعة اللجوج، ومماراة السفيه، ومصاحبة المأفون» . PageV02P028
# وذم بعض الحكماء رجلا فقال: «يحزم قبل أن يعلم، ويغضب قبل أن يفهم» .
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله في بعض رسائله إلى قضاته: «الفهم الفهم
~~فيما يتلجلج في صدرك» .
# ولا يمكن تمام الفهم إلا مع تمام فراغ البال.
# وقال مجنون بني عامر:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى %~% فصادف قلبي فارغا فتمكنا
# وكتب مالك بن أسماء بن خارجة إلى أخيه عيينة بن أسماء بن خارجة:
# أعيين هلا إذ شغفت بها %~% كنت استعنت بفارغ العقل
# أقبلت ترجو الغوث من قبلي %~% والمستغاث إليه في شغل
# وقال صالح المري: «سوء الاستماع نفاق» . وقد لا يفهم المستمع إلا
~~بالتفهم، وقد يتفهم أيضا من لا يفهم. وقال الحارث بن حلزة:
# وحبست فيها الركب أحدس في %~% كل الأمور وكنت ذا حدس
# وقال النابغة الجعدي:
# أبى لي البلاء وأني امرؤ %~% إذا ما تبينت لم أرتب
# وقال آخر:
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم %~% ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# والمثل السائر على وجه الدهر قولهم: «العلم بالتعلم» .
# وإذا كانت البهيمة إذا أحست شيئا من أسباب القانص، أحدت نظرها، واستفرغت
~~قواها في الاسترواح، وجمعت بالها للتسمع- كان الانسان العاقل أولى بالتثبت،
~~وأحق بالتعرف. PageV02P029
# ولما اتهم ms209 قتيبة بن مسلم، أبا مجلز لاحق بن حميد، ببعص الأمر، قال له أبو
~~مجلز: «أيها الأمير تثبت، فإن التثبت نصف العفو» .
# وقال الاحنف: «تعلمت الحلم من قيس بن عاصم» .
# وقال فيروز حصين: «كنت أختلف إلى دار الاستخراج أتعلم الصبر» .
# وقال سهل بن هارون: «بلاغة اللسان رفق، والعي خرق» . وكان كثيرا ما ينشد
~~قول شتيم بن خويلد:
# ولا يشعبون الصدع بعد تفاقم %~% وفي رفق أيديكم لذي الصدع شاعب
### ||| خطبة أبي بكر في الملوك
# وقال ابراهيم الانصاري، وهو ابراهيم بن محمد المفلوج، من ولد أبي زيد
~~القاريء: الخلفاء والأئمة وأمراء المؤمنين ملوك، وليس كل ملك يكون خليفة
~~وإماما، ولذلك فصل بينهم أبو بكر رحمه الله في خطبته، فإنه لما فرغ من
~~الحمد والصلاة على النبي قال: «ألا أن أشقى الناس في الدنيا والآخرة
~~الملوك!» . فرفع الناس رؤوسهم، فقال: «ما لكم أيها الناس، إنكم لطعانون
~~عجلون. إن من الملوك من إذا ملك زهده الله فيما في يديه، ورغبه فيما في يدي
~~غيره، وانتقصه شطر أجله، وأشرب قلبه الاشفاق، فهو يحسد على القليل، ويتسخط
~~الكثير، ويسأم الرخاء، وتنقطع عنه لذة الباءة «1» ، ولا يستعمل العبرة، ولا
~~يسكن إلى الثقة. فهو كالدرهم القسي، والسراب الخادع، جذل الظاهر، حزين
~~الباطن، فإذا وجبت نفسه، ونضب عمره، وضحا ظله «2» ، حاسبه الله فأشد حسابه،
~~وأقل عفوه، إلا من امن بالله، وحكم بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
~~ألا إن الفقراء هم المرحومون ألا وإنكم اليوم على خلافة النبوة، ومفرق
~~المحجة. وإنكم سترون بعدي ملكا عضوضا، وملكا عنودا «3» ، وأمة شعاعا، ودما
~~مباحا. فإن كانت للباطل نزوة، ولأهل الحق PageV02P030
~~جولة، يعفو لها الاثر، ويموت لها البشر، وتحيا بها الفتن، وتموت لها
~~السنن، فالزموا المساجد، واستشيروا القرآن، واعتصموا بالطاعة، ولا تفارقوا
~~الجماعة. وليكن الابرام بعد المشاورة، والصفقة بعد طول التناظر. أي بلادكم
~~خرشنة؟ فإنكم سيفتح عليكم أقصاها كما فتح عليكم أدناها» .
### ||| كلام أبي بكر الصديق (ر) لعمر حين استخلفه عند موته.
# إني مستخلفك من بعدي، وموصيك بتقوى الله. إن لله عملا بالليل ms210 لا يقبله
~~بالنهار، وعملا بالنهار لا يقبله بالليل، وإنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى
~~الفريضة. وإنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة بإتباعهم الحق في
~~الدنيا، وثقله عليهم، وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا.
~~وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة بإتباعهم الباطل وخفته
~~عليهم في الدنيا وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفا. إن الله
~~ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم، والتجاوز عن سيئاتهم، فإذا ذكرتهم
~~قلت:
~~إني أخاف ألا أكون من هؤلاء. وذكر أهل النار فذكرهم بأسوأ أعمالهم، ولم
~~يذكر حسناتهم، فإذا ذكرتهم قلت: إني لأرجو ألا أكون من هؤلاء. وذكر آية
~~الرحمة مع آية العذاب، ليكون العبد راهبا، ولا يتمنى على الله إلا الحق،
~~ولا يلقي بيده إلى التهلكة. فإذا حفظت وصيتي فلا يكونن غائب أحب إليك من
~~الموت، وهو آتيك. وإن ضيعت وصيتي، فلا يكونن غائب أبغض إليك من الموت، ولست
~~بمعجز الله.
### ||| [وصية] عمر للخليفة من بعده.
# أوصيك بتقوى الله لا شريك له، وأوصيك بالمهاجرين الأولين خيرا: أن تعرف
~~لهم سابقتهم. وأوصيك بالأنصار خيرا، فاقبل من محسنهم، وتجاوز عن مسيئهم.
~~وأوصيك بأهل الأمصار خيرا، فإنهم ردء «1» العدو، وجباة الأموال PageV02P031
~~والفيء «1» لا تحمل إلا عن فضل منهم. وأوصيك بأهل البادية خيرا، فإنهم
~~أصل العرب، ومادة الاسلام: أن تأخذ من حواشي «2» أموال أغنيائهم، فترد على
~~فقرائهم. وأوصيك بأهل الذمة خيرا: أن تقاتل من ورائهم ولا تكلفهم فوق
~~طاقتهم، إذا أدوا ما عليهم للمؤمنين طوعا أو عن يد «3» وهم صاغرون.
~~وأوصيك بتقوى الله وشده الحذر منه، ومخافة مقته، أن يطلع منك على ريبة.
~~وأوصيك أن تخشى الله في الناس ولا تخشى الناس في الله. وأوصيك بالعدل في
~~الرعية والتفرغ لحوائجهم وثغورهم. ولا تؤثر غنيهم على فقيرهم، فإن ذلك-
~~بإذن الله- سلامة لقلبك، وحط لوزرك، وخير في عاقبة أمرك، حتى تفضي من ذلك
~~إلى من يعرف سريرتك، ويحول بينك وبين قلبك. وآمرك أن تشتد في أمر الله، وفي
~~حدوده ومعاصيه، على قريب ms211 الناس وبعيدهم، ثم لا تأخذك في أحد الرأفة حتى
~~تنتهك منه مثل ما انتهك من حرمه. واجعل الناس سواء عندك، لا تبال على من
~~وجب الحق، ولا تأخذك في الله لومة لائم. وإياك والأثرة والمحاباة، فيما
~~ولاك الله مما أفاء الله على المؤمنين، فتجور وتظلم، وتحرم نفسك من ذلك ما
~~قد وسعه الله عليك.
# وقد أصبحت بمنزلة من منازل الدنيا والآخرة، فإن اقترفت «4» لدنياك عدلا
~~وعفة مما بسط الله لك، اقترفت به إيمانا ورضوانا، وإن غلبك الهوى ومالت بك
~~شهوة، اقترفت به سخط الله ومعاصيه. وأوصيك ألا ترخص لنفسك ولا لغيرك في ظلم
~~أهل الذمة. وقد أوصيتك وحضضتك، ونصحت لك، أبتغي بذلك وجه الله والدار
~~الآخرة. واخترت من دلالتك ما كنت دالا عليه نفسي وولدي، فإن عملت بالذي
~~وعظتك، وانتهيت إلى الذي أمرتك، أخذت به نصيبا وافيا، وحظا وافرا. وإن لم
~~تقبل ذلك ولا يهمك، تنزل معاظم الأمور عند الذي يرضى الله به عنك، يكن ذلك
~~بك انتقاصا، ورأيك فيه مدخولا، PageV02P032
~~لأن الأهواء مشتركة. ورأس كل خطيئة، والداعي إلى كل هلكة إبليس وقد أضل
~~القرون السالفة قبلك فأوردهم النار، ولبئس الثمن أن يكون حظ امرىء موالاة
~~لعدو الله، والداعي إلى معاصيه! ثم اركب الحق وخض إليه الغمرات، وكن واعظا
~~لنفسك، وأنشدك الله لما ترحمت على جماعة المسلمين فأجللت كبيرهم، ورحمت
~~صغيرهم، ووقرت عالمهم، ولا تضربهم فيذلوا، ولا تستأثر عليهم بالفيء
~~فتغضبهم، ولا تحرمهم عطاياهم عند محلها فتفقرهم، ولا تجمرهم «1» في البعوث
~~فتقطع نسلهم، ولا تجعل المال دولة بين الأغنياء منهم، ولا تغلق بابك دونهم
~~فيأكل قويهم ضعيفهم.
# هذه وصيتي إياك، وأشهد الله عليك، وأقرأ عليك السلام.
### ||| رسالة عمر (ر) إلى ابي موسى الأشعري.
# رواها ابن عيينة، وأبو بكر الهذلي ومسلمة بن محارب، رووها عن قتادة.
# ورواها أبو يوسف يعقوب بن ابراهيم، عن عبيد الله بن ابي حميد الهذلي عن
~~ابي المليح أسامة الهذلي. أن عمر بن الخطاب كتب إلى ابي موسى الأشعري:
# بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد فإن القضاء ms212 فريضة محكمة، وسنة متبعة،
~~فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له. آس «2» بين الناس
~~في مجلسك ووجهك، حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا يخاف ضعيف من جورك. البينة
~~على من ادعى واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم
~~حلالا أو أحل حراما. ولا يمنعك قضاء قضيته بالأمس فراجعت فيه نفسك، وهديت
~~فيه لرشدك، أن ترجع عنه إلى الحق فإن الحق قديم، ومراجعة الحق خير من
~~التمادي في الباطل. الفهم الفهم عندما يتلجلج في صدرك، مما لم يبلغك في
~~كتاب الله ولا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. أعرف الأمثال PageV02P033
~~والأشباه، وقس الأمور عند ذلك، ثم اعمد إلى أحبها إلى الله، وأشبهها
~~بالحق فيما ترى. واجعل للمدعي حقا غائبا أو بينة، أمدا ينتهي إليه، فإن
~~أحضر بينته أخذت له بحقه، وإلا وجهت عله القضاء، فإن ذلك انفى للشك، وأجلى
~~للعمى، وابلغ في العذر. المسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجلودا في حد، أو
~~مجربا عليه شهادة زور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة، فإن الله قد تولى منكم
~~السرائر ودرأ عنكم الشبهات. ثم إياك والقلق والضجر، والتأذي بالناس،
~~والتنكر للخصوم في مواطن الحق، التي يوجب الله بها الأجر، ويحسن بها الذخر،
~~فإنه من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى، ولو على نفسه، يكفه
~~الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين للناس بما يعلم الله منه خلاف ذلك هتك
~~الله ستره، وأبدى فعله. فما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه، وخزائن
~~رحمته. والسلام عليك.
### ||| [أول] خطبة لعلي بن ابي طالب (ر)
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: أول خطبة خطبها علي بن ابي طالب رحمه الله
~~أنه قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه:
# أما بعد فلا يرعين مرع إلا على نفسه «1» ، فإن من أرعى على غير نفسه شغل
~~عن الجنة والنار أمامه. ساع مجتهد ينجو، وطالب يرجو، ومقصر في النار.
~~ثلاثة، واثنان: ملك طار ms213 بجناحيه، ونبي أخذ الله بيديه، ولا سادس.
~~هلك من ادعى، وردي من اقتحم، فإن اليمين والشمال مضلة، والوسطى الجادة،
~~منهج عليه باقي الكتاب والسنة، وآثار النبوة. إن الله داوى هذه الأمة
~~بدواءين: السيف والسوط، فلا هوادة عند الأمام فيهما، استتروا ببيوتكم
~~وأصلحوا فيما بينكم، والتوبة من ورائكم. من أبدى صفحته للحق هلك. قد كانت
~~لكم أمور ملتم علي فيها ميلة لم تكونوا عندي فيها بمحمودين ولا مصيبين. أما
~~إني لو أشاء لقلت عفا الله عما سلف. سبق الرجلان وقام الثالث، كالغراب همته
~~بطنه، يا ويحه، لو قص جناحاه وقطع رأسه لكان خيرا PageV02P034
~~له. انظروا فإن أنكرتم فأنكروا، وإن عرفتم فآزروا. حق وباطل، ولكل أهل،
~~ولئن أمر الباطل لقديما فعل، ولئن قل الحق لربما ولعل. ما أدبر شيء فأقبل.
~~ولئن رجعت عليكم أموركم أنكم لسعداء، وإني لأخشى أن تكونوا في فترة وما
~~علينا إلا الاجتهاد.
# قال أبو عبيدة: وروى فيها جعفر بن محمد:
# ألا أن أبرار عترتي، وأطايب أرومتي، أحلم الناس صغارا، وأعلم الناس
~~كبارا. ألا وإنا أهل بيت من علم الله علمنا، وبحكم الله حكمنا، ومن قول
~~صادق سمعنا. وأن تتبعوا آثارنا تهتدوا ببصائرنا، وإن لم تفعلوا يهلككم الله
~~بأيدينا. معنا راية الحق، من تبعها لحق، ومن تأخر عنها غرق، ألا وإن بنا
~~ترد دبرة «1» كل مؤمن، وبنا تخلع ربقة «2» الذل من أعناقكم، وبنا غنم، وبنا
~~فتح الله لا بكم، وبنا يختم لا بكم.
### ||| خطبة لعلي بن ابي طالب أيضا (ر) [في الآخرة]
# . أما بعد فإن الدنيا قد أدبرت وآذنت بوداع، وإن الآخرة قد أقبلت وأشرفت
~~باطلاع. وإن المضمار اليوم والسباق غدا. ألا وإنتم في أيام أمل من ورائه
~~أجل، فمن أخلص في أيام أمله قبل حضور أجله فقد نفعه عمله، ولم يضرره أمله
~~ومن قصر في أيام أمله قبل حضور أجله، فقد خسر عمله، وضره أمله.
~~ألا فاعملو الله في الرغبة، كما تعملون له في الرهبة. ألا وإني لم أر
~~كالجنة نام طالبها، ولا كالنار نام هاربها. ألا وإنه ms214 من لم ينفعه الحق يضره
~~الباطل، ومن لم يستقم به الهدي يجر به الضلال. ألا وإنكم قد أمرتم بالظعن،
~~ودللتم على الزاد، وإن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل. PageV02P035
### ||| [خطبة علي في الجهاد]
# قالوا: أغار سفيان بن عوف الأزدي ثم الغامدي على الأنبار، زمان علي ابن
~~ابي طالب رضي الله عنه، وعليها حسان- أو ابن حسان- البكري فقتله، وأزال تلك
~~الخيل عن مسالحها، فخرج علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتى جلس على باب
~~السدة، فحمد الله واثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال:
# أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة. فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله
~~ثوب الذل، وشمله البلاء، ولزمه الصغار، وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني
~~قد دعوتكم إلى قتال هؤلاء القوم ليلا ونهارا، وسرا وإعلانا، وقلت لكم:
~~أغزوهم قبل أن يغزوكم، فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا
~~فتواكلتم وتخاذلتم، وثقل عليكم قولي واتخذتموه وراءكم ظهريا، حتى شنت عليكم
~~الغارات. هذا أخو غامد قد وردت خيله الأنبار، وقتل حسان- أو ابن حسان-
~~البكري، وأزال خيلكم عن مسالحها، وقتل منكم رجالا صالحين. ولقد بلغني أن
~~الرجل منهم كان يدخل على المسلمة والأخرى المعاهدة، فينزع حجلها وقلبها
~~ورعاثها «1» ثم انصرفوا وافرين، ما كلم رجل منهم كلما، فلو أن امرأ مسلما
~~مات من بعد هذا أسفا، ما كان عندي به ملوما، بل كان به عندي جديرا. فيا
~~عجبا من جد هؤلاء القوم في باطلهم، وفشلكم عن حقكم. فقبحا لكم وترحا، حين
~~صرتم هدفا يرمى، وفيئا ينتهب، يغار عليكم ولا تغيرون، وتغزون ولا تغزون،
~~ويعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم: حمارة
~~القيظ، أمهلنا ينسلخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير في البرد قلتم: أمهلنا
~~ينسلخ عنا القر. كل ذا فرار من الحر والقر. فإذا كنتم من الحر والقر تفرون،
~~فأنتم والله من السيف أفر، يا أشباه الرجال ولا رجال، ويا أحلام الأطفال
~~وعقول ربات الحجال وددت أن الله قد أخرجني من بين ظهرانيكم ms215 وقبضني إلى
~~رحمته من بينكم. والله لوددت أني لم أركم، ولم أعرفكم. معرفة والله جرت
~~ندما. قد وريتم صدري غيظا، وجرعتموني الموت PageV02P036
~~أنفاسا، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى قالت قريش: ابن ابي
~~طالب شجاع ولكن لا علم له بالحرب. لله أبوهم، وهل منهم أحد أشد لها مراسا
~~أو أطول لها تجربة مني؟ لقد مارستها وما بلغت العشرين، فهأنذا قد نيفت على
~~الستين ولكن لا رأي لمن لا يطاع.
# قال: فقام له رجل من الأزد يقال له فلان بن عفيف، ثم أخذ بيد ابن أخ له
~~فقال: هأنذا يا أمير المؤمنين لا أملك إلا نفسي وابن أخي فأمرنا بأمرك
~~فوالله لنمضين له ولو حال دون أمرك شوك الهراس «1» وجمر الغضى. فقال لهما
~~علي: وأين تبلغان ما أريد، رحمكما الله.
### ||| [خطبة علي في الشكوى من أنصاره]
# قام فيهم خطيبا فقال:
# أيها الناس المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤكم. كلامكم يوهي الصم
~~الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم عدوكم. تقولون في المجالس كيت وكيت، فإذا جاء
~~القتال قلتم حيدي حياد «2» . ما عزت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من
~~قاساكم، أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول.
~~هيهات لا يمنع الضيم الذليل، ولا يدرك الحق إلا بالجد. أي دار بعد داركم
~~تمنعون؟ أم أي أمام بعدي تقاتلون. المغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم
~~فاز بالسهم الأخيب. أصبحت والله لا أصدق قولكم، ولا أطمع في نصركم، فرق
~~الله بيني وبينكم، وأعقبني بكم من هو خير لي منكم، لوددت أن لي بكل عشرة
~~منكم رجلا من بني فراس بن غنم، صرف الدينار بالدرهم.
### ||| خطبة عبد الله بن مسعود رحمه الله
# أصدق الحديث كتاب الله، وأوثق العرى كلمة التقوى، وخير الملل ملة إبراهيم
~~صلى الله عليه وسلم، وأحسن السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور
~~محدثاتها، وخير PageV02P037
~~الأمور عزائمها، ما قل وكفى خير مما أكثر وألهى. نفس تنجيها خير من إمارة
~~لا تحصيها، خير الغنى غنى النفس. خير ما ألقى في القلب اليقين. الخمر جماع ms216
~~الآثام. النساء حمالة الشيطان. الشباب شعبة من الجنون. حب الكفاية مفتاح
~~المعجزة. من الناس من لا يأتي الجماعة إلا دبرا «1» . ولا يذكر الله إلا
~~نزرا. أعظم الخطايا اللسان الكذوب. سباب المؤمن فسق، وقتاله كفر. وأكل لحمه
~~معصية. ومن يتأل على الله يكذبه ومن يغفر يغفر له. مكتوب في ديوان
~~المحسنين: من عفا عفي عنه. الشقي من شقي في بطن أمه. السعيد من وعظ بغيره.
~~الأمور بعواقبها. ملاك الأمر خواتمه. أحسن الهدي هدي الأنبياء.
~~أقبح الضلالة بعد الهدى. أشرف الموت الشهادة. من يعرف البلاء يصبر عليه.
~~من لا يعرف البلاء ينكره.
### ||| خطبة عتبة بن غزوان السلمي بعد فتح الابلة
# حمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:
# أما بعد فإن الدنيا قد تولت حداء «2» مدبرة، وقد آذنت أهلها بصرم، وإنما
~~بقي منها صبابة كصبابة «3» الاناء يصطبها صاحبها. ألا وإنكم منقولون منها
~~إلى دار لا زوال لها، فانتقلوا منها بخير ما يحضركم فإنه قد ذكر لنا أن
~~الحجر يلقى في النار من شفيرها فيهوي فيها سبعين عاما لا يدرك لها قعرا.
~~والله لتملأن. أفعجبتم ولقد ذكر لنا أن بين مصراعين من الجنة مسيرة
~~أربعين سنة، وليأتين عليه وقت وهو كظيظ بالزحام. ولقد رأيتني سابع سبعة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا ورق الشجر حتى قرحت
~~أشداقنا، فالتقطت بردة فشققتها بيني وبين سعد بن مالك فائتزرت بنصفها
~~وائتزر بنصفها، فما أصبح اليوم أحد منا حيا إلا أصبح أميرا على مصر من
~~الأمصار. وإني أعوذ بالله من أن أكون في نفسي عظيما، وعند الله صغيرا.
~~وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت حتى يكون عاقبتها ملكا وستخبرون الأمراء
~~بعدي فتعرفون وتنكرون. PageV02P038
### ||| خطبة من خطب معاوية (ر)
# رواها شعيب بن صفوان، وزاد فيها البقطري وغيره، قالوا: لما حضرت معاوية
~~الوفاة قال لمولى له: من بالباب؟ قال: نفر من قريش يتباشرون بموتك. فقال:
~~ويحك، ولم؟ قال: لا أدري، قال: فوالله ما لهم بعدي إلا الذي يسوؤهم. ms217 وأذن
~~للناس فدخلوا، فحمد وأثنى عليه وأوجز ثم قال:
# أيها الناس، أنا قد أصبحنا في دهر عنود «1» ، وزمن شديد، يعد فيه المحسن
~~مسيئا، ويزداد فيه الظالم عتوا، ولا ننتفع بما علمناه، ولا نسأل عما
~~جهلناه، ولا نتخوف قارعة حتى تحل بنا. فالناس على أربعة أصناف: منهم من لا
~~يمنعه الفساد في الأرض إلا مهانة نفسه، وكلال حده، ونضيض وفره «2» . ومنهم
~~المصلت لسيفه، المجلب بخيله ورجله، المعلن بسره، قد أشرط لذلك نفسه، وأوبق
~~دينه، لحطام ينتهزه، أو مقنب يقوده، أو منبر يفرعه «3» ، ولبئس المتجر أن
~~تراها لنفسك ثمنا، ومما لك عند الله عوضا.
~~ومنهم من يطلب الدنيا بعمل الآخرة، ولا يطلب الآخرة بعمل الدنيا، قد طامن
~~من شخصه، وقارب من خطوه وشمر من ثوبه، وزخرف نفسه للأمانة، واتخذ ستر الله
~~ذريعة إلى المعصية. ومنهم من أقعده عن طلب الملك ضؤولة نفسه، وانقطاع من
~~سببه، فقصرت به الحال عن أمله. فتحلى باسم القناعة، وتزين بلباس الزهادة
~~وليس من ذلك في مراح ولا مغدى. وبقي رجال غض أبصارهم ذكر المرجع، وأراق
~~دموعهم خوف المحشر، فهم بين شريد ناد «4» ، وخائف منقمع، وساكت مكعوم، وداع
~~مخلص، وموجع ثكلان، قد أخملتهم التقية، وشملتهم الذلة، فهم في بحر أجاج،
~~أفواههم ضامزة «5» ، وقلوبهم قرحة، وقد وعظوا حتى ملوا، وقهروا حتى ذلوا،
~~وقتلوا حتى قلوا. فلتكن الدنيا في PageV02P039
~~عيونكم أصغر من حثالة القرظ، وقراضة الجلمين «1» . واتعظوا بمن كان
~~قبلكم، قبل أن يتعظ بكم من يأتي بعدكم. فارفضوها ذميمة، فإنها رفضت من كان
~~أشغف بها منكم.
# وفي هذه الخطبة أبقاك الله ضروب من العجب: منها أن الكلام لا يشبه السبب
~~الذي من أجله دعاهم معاوية، ومنها أن هذا المذهب تصنيف الناس، وفي الأخبار
~~عما هم عليه من القهر والاذلال، ومن التقية والخوف أشبه بكلام علي رضي الله
~~عنه ومعانيه وحاله منه بحال معاوية. ومنها أنا لم نجد معاوية في حال من
~~الحالات يسلك في كلامه مسلك الزهاد، ولا يذهب مذاهب العباد.
~~وإنما نكتب لكم ونخبر بما سمعناه، والله أعلم بأصحاب ms218 الأخبار، وبكثير
~~منهم.
### ||| خطبة زياد بالبصرة. وهي التي تدعى البتراء
# قال أبو الحسن المدائني، وغيره، ذكر ذلك عن مسلمة بن محارب، وعن أبي بكر
~~الهذلي قالا: قدم زياد البصرة واليا لمعاوية بن أبي سفيان وضم إليه خراسان
~~وسجستان، والفسق بالبصرة كثير فاش ظاهر.
# قالا: فخطب خطبة بتراء، لم يحمد الله فيها، ولم يصل على النبي.
# وقال غيره: بل قال:
# الحمد لله على أفضاله وإحسانه، ونسأله المزيد من نعمه وإكرامه. اللهم كما
~~زدتنا نعما فألهمنا شكرا.
# أما بعد فإن الجهالة الجهلاء، والضلالة العمياء، والغي الموفي بأهله PageV02P040
~~على النار، ما فيه سفهاؤكم ويشتمل عليه حلماؤكم، من الأمور العظام ينبت
~~فيها الصغير، ولا ينحاش «1» عنها الكبير، كأنكم لم تقرأوا كتاب الله، ولم
~~تسمعوا ما أعد الله من الثواب الكريم لأهل طاعته، والعذاب الأليم لأهل
~~معصيته، في الزمن السرمد الذي لا يزول، أتكونون كمن طرفت عينه الدنيا، وسدت
~~مسامعه الشهوات، واختار الفانية على الباقية، ولا تذكرون أنكم أحدثتم في
~~الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا إليه من ترككم الضعيف يقهر ويؤخذ ماله، وهذه
~~المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر، والعدد غير قليل.
~~ألم تكن منهم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار؟! أقربتم
~~القرابة، وباعدتم الدين، تعتذرون بغير العذر، وتغضون على المختلس.
~~أليس كل امرىء منكم يذب عن سفيهه، صنع من لا يخاف عاقبة ولا يرجو معادا.
~~ما أنتم بالحلماء، ولقد اتبعتم السفهاء، فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم
~~دونهم حتى انتهكوا حرم الاسلام، ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب.
~~حرام علي الطعام والشراب حتى أسويها بالأرض، هدما واحراقا. إني رأيت آخر
~~هذا الأمر لا يصلح إلا بما صلح به أوله: لين في غير ضعف، وشدة في غير عنف.
~~وإني أقسم بالله لآخذن الولي بالولي، والمقيم بالظاعن، والمقبل بالمدبر،
~~والمطيع بالعاصي، والصحيح منكم في نفسه بالسقيم، حتى يلقى الرجل منكم أخاه
~~فيقول: أنج سعد فقد هلك سعيد، أو تستقيم لي قناتكم. إن كذبة المنبر بلقاء
~~مشهورة، فإذا تعلقتم علي بكذبة فقد ms219 حلت لكم معصيتي، وإذا سمعتموها مني
~~فاغتمزوها في «2» واعلموا أن عندي أمثالها. من نقب منكم عليه فأنا ضامن لما
~~ذهب منه. فإياي ودلج الليل، فإني لا أوتى بمدلج إلا سفكت دمه. وقد أجلتكم
~~في ذلك بمقدار ما يأتي الخبر الكوفة ويرجع اليكم. وإياي ودعوة الجاهلية،
~~فإني لا آخذ داعيه بها إلا قطعت لسانه. وقد أحدثتم احداثا لم تكن، وقد
~~أحدثنا لكل ذنب عقوبة: فمن غرق قوما غرقناه، ومن أحرق قوما أحرقناه، ومن
~~نقب بيتا نقبنا عن قلبه، ومن نبش PageV02P041
~~قبرا دفناه فيه حيا. فكفوا عني أيديكم وألسنتكم، أكف عنكم يدي ولساني.
~~ولا تظهر على أحد منكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم إلا ضربت عنقه وقد كانت
~~بيني وبين أقوام أحن فجعلت ذلك دبر أذني وتحت قدمي، فمن كان منكم محسنا
~~فليزدد إحسانا، ومن كان منكم مسيئا فلينزع عن إساءته. إني والله لو علمت أن
~~أحدكم قد قتله السل من بغضي لم أكشف له قناعا، ولم أهتك له سترا، حتى يبدي
~~لي صفحته، فإذا فعل ذلك لم أناظره. فاستأنفوا أموركم، وأرعوا «1» على
~~أنفسكم، فرب مسوء بقدومنا سنسره ومسرور بقدومنا سنسوؤه.
# أيها الناس، أنا أصبحنا لكم سادة، وعنكم ذادة، نسوسكم بسلطان الله الذي
~~أعطانا، ونذود عنكم بفيء الله الذي خولنا. فلنا عليكم السمع والطاعة فيما
~~أخببنا، ولكم علينا العدل والانصاف فيما ولينا. فاستوجبوا عدلنا وفيئنا
~~بمناصحتكم لنا، واعلموا إني مهما قصرت عنه فلن أقصر عن ثلاث: لست محتجبا عن
~~طالب حاجة منكم ولو أتاني طارقا بليل، ولا حابسا عطاء ولا رزقا عن ابانه،
~~ولا مجمرا لكم بعثا. فادعوا الله بالصلاح لأئمتكم، فإنهم ساستكم المؤدبون،
~~وكهفكم الذي إليه تأوون، ومتى يصلحوا تصلحوا. ولا تشربوا قلوبكم بغضهم
~~فيشتد لذلك غيظكم، ويطول له حزنكم، ولا تدركوا به حاجتكم، مع أنه لو استجيب
~~لكم فيه لكان شرا لكم. أسأل الله أن يعين كلا على كل. وإذا رأيتموني أنفذ
~~فيكم الأمر فأنفذوه على إذلاله وأيم الله أن لي فيكم لصرعى كثيرة، فليحذر
~~كل امرىء منكم أن يكون ms220 من صرعاي.
# قال: فقام إليه عبد الله بن الأهتم فقال: أشهد أيها الأمير، لقد أوتيت
~~الحكمة وفصل الخطاب. فقال له: كذبت، ذلك نبي الله داوود صلى الله عليه
~~وسلم.
# فقام الأحنف بن قيس فقال: أيها الأمير، إنما المرء بجده، والجواد بشده
~~وقد بلغك جدك أيها الأمير ما ترى، وإنما الثناء بعد البلاء، والحمد بعد
~~العطاء، وأنا لن نثني حتى نبتلي. فقال زياد: صدقت. PageV02P042
# فقام إليه أبو بلال مرداس بن أدية «1» ، وهو يهمس ويقول: أنبأنا الله
~~بغير ما قلت، فقال: (وإبراهيم الذي وفى. ألا تزر وازرة وزر أخرى. وأن ليس
~~للانسان إلا ما سعى) . وأنت تزعم إنك تأخذ البريء بالسقيم، والمطيع
~~بالعاصي، والمقبل بالمدبر. فسمعه زياد فقال: أنا لا نبلغ ما نريد فيك وفي
~~أصحابك حتى نخوض إليكم الباطل خوضا.
# وقال الشعبي: ما سمعت متكلما على منبر قط تكلم فأحسن إلا أحببت أن يسكت
~~خوفا أن يسيء، إلا زيادا، فإنه كلما أكثر كان أجود كلاما.
# أبو الحسن المدائني قال: قال الحسن: أوعد عمر فعوفي، وأوعد زياد فابتلي.
# قال: وقال الحسن تشبه زياد بعمر فأفرط، وتشبه الحجاج بزياد فأهلك الناس.
### ||| [مقطعات وخطب قصيرة]
# قال أبو عثمان: قد ذكرنا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبه
~~صدرا، وذكرنا من خطب السلف رحمهم الله جملا، وسنذكر من مقطعات الكلام،
~~وتجاوب البلغاء، ومواعظ النساك، ونقصد من ذلك إلى القصار دون الطوال، ليكون
~~ذلك أخف على القارىء، وأبعد من السآمة والملل. ثم نعود بعد ذلك إلى الخطب
~~المنسوبة إلى أهلها إن شاء الله. ولا قوة إلا بالله.
# قال ابو الحسن المدائني: قدم عبد الرحمن بن سليم الكلبي، على المهلب بن
~~ابي صفرة، في بعض أيامه مع الأزارقة، فرأى بنيه قد ركبوا عن آخرهم فقال:
~~«شد الله الاسلام بتلاحقكم، فوالله لئن لم تكونوا أسباط نبوة إنكم لأسباط
~~ملحمة» . PageV02P043
# وقال أبو الحسن: دخل الهذيل بن زفر الكلابي، على يزيد بن المهلب في حملات
~~لزمته، ونوائب نابته، فقال له: «أصلحك الله، إنه قد عظم شأنك، وارتفع قدرك ms221
~~أن يستعان بك، أو يستعان عليك. ولست تفعل شيئا من المعروف إلا وأنت أكبر
~~منه. وليس العجب من أن تفعل ولكن العجب من أن لا تفعل» . قال يزيد: حاجتك.
~~فذكرها، فأمر له بها، وأمر له بمائة ألف، فقال: أما الحمالات فقد قبلتها،
~~وأما المال فليس هذا موضعه.
# عيسى بن يزيد بن دأب، عمن حدثه عن رجل كان يجالس ابن عباس قال: قال عثمان
~~بن أبي العاصي الثقفي لبنيه: «يا بني، إني قد أمجدتكم في أمهاتكم، وأحسنت
~~في مهنة أموالكم، وإني ما جلست في ظل رجل من ثقيف أشتم عرضه. والناكح
~~مغترس، فلينظر امرؤ منكم حيث يضع غرسه. والعرق السوء قلما ينجب ولو بعد
~~حين» . قال: فقال ابن عباس: «يا غلام، أكتب لنا هذا الحديث» .
# قال: ولما همت ثقيف بالارتداد قال لهم عثمان: «معاشر ثقيف، لا تكونوا آخر
~~العرب إسلاما، وأولهم إرتدادا» .
# قال: وسمعت إعرابيا ذكر يوما قريشا، فقال: «كفى بقريش شرفا إنهم أقرب
~~الناس نسبا برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقربهم بيتا من بيت الله» .
# الأصمعي قال: قيل لعقيل بن علفة أتهجو قومك؟ قال: الغنم إذا لم يصفر بها
~~لم تشرب.
# قال: وقيل لعقيل: لم لا تطيل الهجاء؟ قال: «يكفيك من القلادة ما أحاط
~~بالعنق» .
# قال: وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن معد يكرب، عن سعد قال: كيف
~~أميركم؟ قال: «خير أمير. نبطي في حبوته، عربي في نمرته، أسد في تامورته «1»
~~، يعدل في القضية، ويقسم بالسوية، وينفر في PageV02P044
~~السرية، وينقل إلينا حقنا كما تنقل الذرة» . فقال عمر: لشد ما تقارضتما
~~الثناء.
# قال: ولما تورد الحارث بن قيس الجهضمي بعبيد الله بن زياد، منزل مسعود بن
~~عمرو العتكي، عن غير إذن، فأراد مسعود إخراجه من منزله، قال عبيد الله: قد
~~أجارتني ابنة عمك عليك، وعقدها العقد الذي يلزمك، وهذا ثوبها علي وطعامها
~~في مذاخيري «1» ، وقد التف علي منزلك. وشهد له الحارث بذلك.
# قال: مر الشعبي بناس من الموالي يتذاكرون النحو فقال: لئن أصلحتموه إنكم
~~لأول من أفسده. ms222
# قال: وتكلم عبد الملك بن عمير، وإعرابي حاضر، فقيل له: كيف ترى هذا
~~الكلام؟ فقال: لو كان الكلام يؤتدم به لكان هذا الكلام مما يؤتدم به.
# وقال جرير: «العذرة طرف من البخل» .
# وقال جرير: «الخرس خير من الخلابة» .
# وقال ابو عمر الضرير: «البكم خير من البذاء» .
# قال: وقدم الهيثم بن الأسود بن العريان على عبد الملك بن مروان فقال. كيف
~~تجدك؟ قال: أجدني قد أبيض مني ما كنت أحب أن يسود، وأسود مني ما كنت أحب أن
~~يبيض، واشتد مني ما كنت أحب أن يلين، ولان مني ما كنت أحب أن يشتد. ثم
~~أنشد:
# اسمع أنبئك بآيات الكبر %~% نوم العشاء وسعال بالسحر
# وقلة النوم إذا الليل اعتكر %~% وقلة الطعم إذا الزاد حضر
~~PageV02P045
# وسرعة الطرف وتحميج النظر %~% وتركى الحسناء في قبل الطهر
# وحذرا أزداده إلى حذر %~% والناس يبلون كما يبلى الشجر
# وقال أكثم بن صيفي: الكرم حسن الفطنة وحسن التغافل، واللؤم سوء الفطنة
~~وسوء التغافل.
# وقال أكثم بن صيفي: تباعدوا في الديار تقاربوا في المودة.
# وقال آخر لبنيه: تباذلوا تحابوا.
# قال: ودخل عيسى بن طلحة بن عبيد الله، على عروة بن الزبير وقد قطعت رجله،
~~فقال له عيسى: والله ما كنا نعدك للصراع، ولقد أبقى الله لنا أكثرك: أبقى
~~لنا سمعك وبصرك، ولسانك وعقلك، ويديك وإحدى رجليك.
~~فقال له عروة: والله يا عيسى ما عزاني أحد بمثل ما عزيتني به.
# وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «أما بعد فكأنك بالدنيا لم
~~تكن، وبالآخرة لم تزل» .
# قال: وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: «إقرؤا القرآن تعرفوا به، واعملوا به
~~تكونوا من أهله، ولن يبلغ حق ذي حق أن يطاع في معصية الله، ولن يقرب من
~~أجل، ولن يباعد من رزق، أن يقوم رجل بحق، أو يذكر بعظيم» .
# وقال إعرابي لهشام بن عبد الملك: أتت علينا ثلاثة أعوام. فعام أكل الشحم،
~~وعام أكل اللحم، وعام انتقى العظم «1» . وعندكم أموال، فإن كانت لله
~~فادفعوها إلى عباد الله، وإن كانت لعباد الله ms223 فادفعوها إليهم، وإن كانت لكم
~~فتصدقوا، فإن الله يجزي المتصدقين. قال: فهل من حاجة غير ذلك؟ قال: ما ضربت
~~إليك أكباد الابل أدرع الهجير، وأخوض الدجى لخاص دون عام. PageV02P046
# قال شداد الحارثي، ويكنى أبا عبيد الله: قلت لأمة سوداء بالبادية: لمن
~~أنت يا سوداء؟ قالت: لسيد الحضر يا أصلع. قال: قلت لها: أو لست بسوداء!
~~قالت: أو لست بأصلع؟ قلت: ما أغضبك من الحق؟ قالت: الحق أغضبك! لا تسبب حتى
~~ترهب، ولأن تتركه أمثل.
# وقال الأصمعي: قال عيسى بن عمر: قال ذو الرمة: قاتل الله امة آل فلان ما
~~كان أفصحها! سألتها كيف المطر عندكم؟ فقالت: غثنا ما شئنا.
# وأنا رأيت عبدا أسود لبني أسيد، قدم عليهم من شق اليمامة، فبعثوه ناطورا،
~~وكان وحشيا محرما، لطول تعزبه كان في الابل، وكان لا يلقى إلا الأكرة، فكان
~~لا يفهم عنهم، ولا يستطيع إفهامهم، فلما رآني سكن الي، وسمعته يقول: لعن
~~الله بلادا ليس فيها عرب. قاتل الشاعر حيث يقول:
# حر الثرى مستعرب التراب
# أبا عثمان، إن هذه العريب في جميع الناس كمقدار القرحة في جميع جلد
~~الفرس، فلولا أن الله رق عليهم فجعلهم في حاشية لطمست هذه العجمان آثارهم،
~~أترى الأعيار إذا رأت العتاق لا ترى لها فضلا، والله ما أمر الله نبيه
~~بقتلهم إلا لضنه بهم، ولا ترك قبول الجزية منهم إلا تنزيها لهم.
# وقال الأحنف بن قيس: أسرع الناس إلى الفتنة أقلهم حياء من الفرار.
# قال: ولما مات أسماء بن خارجة «1» ، فبلغ الحجاج موته، قال: هل سمعتم
~~بالذي عاش ما شاء، ثم مات حين شاء.
# وقال سلم بن قتيبة: رب المعروف أشد من ابتدائه.
# أبو هلال، عن قتادة قال: قال أبو الأسود: إذا أردت أن تكذب صاحبك فلقنه. PageV02P047
# وقال أبو الأسود: إذا أردت أن تعظم فمت، وإذا أردت أن تفحم عالما فاحضره
~~جاهلا.
# وقال: وقيل لأعرابي: ما يدعوك إلى نومة الضحى؟ فقال: مبردة في الصيف،
~~مسخنة في الشتاء.
# وقال أعرابي: نومة الضحى مجعرة مجفرة «1» مبخرة.
# وجاء في الحديث: «الولد ms224 مبخلة مجبنة» .
# قال: ونظر أعرابي إلى قوم يلتمسون هلال رمضان، فقال أما والله لئن
~~أثرتموه لتمسكن منه بذنابي عيس أغبر.
# وقال أسماء بن خارجة: إذا قدمت المصيبة تركت التعزية.
# وقال: إذا قدم الأخاء سمج الثناء.
# وقال إسحاق بن حسان: لا تشمت الأمراء ولا الأصحاب القدماء.
# وسئل أعرابي عن راع له فقال: هو السارح الآخر، والرائح الباكر، والحالب
~~العاصر: والحاذف «2» الكاسر.
# قال: وقال عتبة بن أبي سفيان لعبد الصمد مؤدب ولده:
# ليكن أول ما تبدأ به من إصلاحك بني إصلاحك نفسك، فإن أعينهم معقودة
~~بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنت، والقبيح عندهم ما استقبحت، علمهم كتاب
~~الله، ولا تكرههم عليه فيملوه، ولا تتركهم منه فيهجروه، ثم روهم من الشعر
~~أعفه، ومن الحديث أشرفه، ولا تخرجهم من علم إلى غيره حتى يحكموه، فإن
~~ازدحام الكلام في السمع مضلة للفهم، وعلمهم سير الحكماء وأخلاق الأدباء،
~~وجنبهم محادثة النساء، وتهددهم بي وأدبهم دوني، PageV02P048
~~وكن لهم كالطبيب الذي لا يعجل بالدواء حتى يعرف الداء، ولا تتكل على
~~عذري، فإني قد اتكلت على كفايتك، وزد في تأديبهم أزرك في بري إن شاء الله.
# محمد بن حرب الهلالي قال: كتب إبراهيم بن أبي يحي الاسلمي، إلى المهدي
~~يعزيه على ابنته: أما بعد فإن أحق من عرف حق الله عليه فيما أخذ منه، من
~~عظم حق الله عليه فيما أبقي له. واعلم أن الماضي قبلك هو الباقي لك، وإن
~~الباقي بعدك هو المأجور فيك، وإن أجر الصابرين فيما يصابون به، أعظم من
~~النعمة عليهم فيما يعافون منه.
# قال: وقال سهل بن هارون: التهنئة على آجل الثواب أولى من التعزية على
~~عاجل المصيبة.
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# إن يكن ما به أصبت جليلا %~% فذهاب العزاء فيه أجل
# كل آت لا شك آت وذو الجه %~% ل معنى والهم والحزن فضل
# وقال لقمان لأبنه؛ يا بني إياك والكسل والضجر، فإنك إذا كسلت لم تؤد حقا،
~~وإذا ضجرت لم تصبر على حق.
# قال: وكان يقال: أربع لا ينبغي لأحد أن يأنف منهن ms225 وإن كان شريفا أو
~~أميرا: قيامه عن محله لأبيه، وخدمته لضيفه، وقيامه على فرسه، وخدمته
~~للعالم.
# وقال بعض الحكماء: إذا رغبت في المكارم، فاجتنب المحارم.
# وكان يقال: لا تغتر بمودة الأمير، إذا غشك الوزير. PageV02P049
# وكتب بعضهم: أما بعد فقد كنت لنا كلك، فاجعل لنا بعضك، ولا ترض إلا بالكل
~~منا لك.
# ووصف بعض البلغاء اللسان فقال: اللسان أداة يظهر بها حسن البيان، وظاهر
~~يخبر عن ضمير، وشاهد ينبئك عن غائب، وحاكم يفصل به الخطاب وناطق يرد به
~~الجواب، وشافع تدرك به الحاجة، وواصف تعرف به الحقائق، ومعز ينفى به الحزن،
~~ومؤنس تذهب به الوحشة، وواعظ ينهى عن القبيح، ومزين يدعو إلى الحسن، وزارع
~~يحرث المودة، وحاصد يستأصل الضغينة، ومله يونق الأسماع.
# وقال بعض الأوائل: إنما الناس أحاديث، فإن استطعت أن تكون أحسنهم حديثا
~~فافعل.
# ولما وصل عبد العزيز بن زرارة إلى معاوية قال: يا أمير المؤمنين، لم أزل
~~أستدل بالمعروف عليك، وأمتطي النهار إليك، فإذا ألوى بي الليل فقبض البصر
~~وعفي الأثر، أقام بدني وسافر أملي والنفس تلوم، والاجتهاد يعذر فإذ قد
~~بلغتك فقطني.
# قال: قال لقمان لأبنه: ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن: لا يعرف
~~الحليم إلا عند الغضب، ولا الشجاع إلا في الحرب، ولا تعرف أخاك إلا عند
~~الحاجة إليه.
# وقال أبو العتاهية:
# أنت ما استغنيت عن صا %~% حبك الدهر أخوه
# فإذا احتجت إليه %~% ساعة مجك فوه
# وقال علي بن الحسين لابنه: يا بني، اصبر على النائبة، ولا تتعرض للحقوق،
~~ولا تجب أخاك إلى شيء مضرته عليك أعظم من منفعته له.
# وقال الأحنف: من لم يصبر على كلمة سمع كلمات. PageV02P050
# وقال: رب غيظ تجرعته مخافة ما هو أشد منه.
# وقالوا: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن طال صمته كثرت سلامته.
# قال: وقال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل.
# محمد بن حرب الهلالي، عن أبي الوليد الليثي قال: خطب صعصعة بن معاوية إلى
~~عامر بن الظرب العدواني ابنته «عمرة» ، وهي أم عامر بن ms226 صعصعة فقال عامر بن
~~الظرب: يا صعصعة: إنك قد أتيتني تشتري مني كبدي، وأرحم ولدي عندي، غير أني،
~~أطلبتك أو رددتك، فالحسيب كفء الحسيب، والزوج الصالح أب بعد أب، وقد انكحتك
~~مخافة ألا أجد مثلك أفر من السر إلى العلانية. أنصح ابنا، وأدع ضعيفا قويا.
~~يا معشر عدوان: خرجت من بين أظهركم كريمتكم من غير رغبة ولا رهبة. اقسم
~~لولا قسم الحظوظ على قدر المجدود، لما ترك الأول للآخر شيئا يعيش به.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أوصيكم بأربع لو ضربتم إليها آباط
~~الابل لكن لها أهلا: لا يرجون أحد منكم إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا
~~يستحي أحد إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم، ولا إذا لم يعلم الشيء أن
~~يتعلمه. وإن الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد، فإذا قطع الرأس ذهب
~~الجسد، وكذلك إذا ذهب الايمان.
# قال: ومدح علي بن أبي طالب رجل فأفرط فقال علي- وكان يتهمه-:
~~«أنا دون ما تقول، وفوق ما في نفسك» .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: قيمة كل امرىء ما يحسن.
# وقال له مالك الأشتر: كيف وجد أمير المؤمنين أهله؟ فقال: كخير إمرأة،
~~قباء جباء! قال: وهل يريد الرجال من النساء غير ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال:
~~لا، حتى تدفىء الضجيع، وتروي الرضيع. PageV02P051
# قال: ووقف رجل على عامر الشعبي فلم يدع قبيحا إلا رماه به، فقال له عامر:
~~إن كنت كاذبا فغفر الله لك، وإن كنت صادقا فغفر الله لي.
# وقال إبراهيم النخعي لسليمان الأعمش- وأراد أن يماشيه-: إن الناس إذا
~~رأونا معا قالوا: أعمش وأعور! قال: وما عليك أن يأثموا ونؤجر؟ قال: وما
~~علينا أن يسلموا ونسلم!
# قال أبو الحسن: كان هشام بن حسان إذا ذكر يزيد بن
~~المهلب، قال:
~~إن كانت السفن لتجري في جوده.
# وقال: مكتوب في الحكمة: التوفيق خير قائد، وحسن الخلق خير قرين، والوحدة
~~خير من جليس السوء.
# وقال: وكان مالك بن دينار يقول: ما أشد فطام الكبير. وكان ms227 ينشد قول
~~الشاعر:
# وتروض عرسك بعد ما هرمت %~% ومن العناء رياضة الهرم
# وقال صالح المري: كن إلى الاستماع أسرع منك إلى القول، ومن خطاء الكلام
~~أشد حذرا من خطاء السكوت.
# وقال الحسن بن هانيء:
# خل جنبيك لرام %~% وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير %~% لك من داء الكلام
# إنما السالم من ألجم %~% فاه بلجام
# ربما استفتحت بالمز %~% ح مغاليق الحمام
# أبو عبيدة وأبو الحسن: تكلم جماعة من الخطباء عند مسلمة بن عبد الملك،
~~فأسهبوا في القول، ثم اقترح المنطق منهم رجل من أخريات الناس، PageV02P052
~~فجعل لا يخرج من حسن إلا إلى أحسن منه. فقال مسلمة: ما شبهت كلام هذا
~~بعقب كلام هؤلاء إلا بسحابة لبدت عجاجة «1» .
# وقال أبو الحسن: علم أعرابي بنيه الخراءة فقال: ابتغوا الخلا، وابعدوا عن
~~الملا «2» ، واعلوا الضرا «3» ، واستقبلوا الريح، وأفجوا إفجاج «4»
~~النعامة، وامتسحوا بأشملكم.
# وروي عن الحسن أنه قال: لما حضرت قيس بن عاصم الوفاة دعا بنيه فقال: يا
~~بني احفظوا عني، فلا أحد أنصح لكم مني. إذا مت فسودوا كباركم، ولا تسودوا
~~صغاركم فيسفه الناس كباركم وتهونوا عليهم، وعليكم بإصلاح المال فإنه منبهة
~~للكريم، ويستغنى به عن اللئيم. وإياكم ومسألة الناس، فإنها شر كسب المرء.
# سئل دغفل النسابة عن بني عامر بن صعصعة، فقال: أعناق ظباء، وأعجاز نساء.
~~قيل: فتميم؟ قال: حجر أخشن، أن دنوت منه آذاك، وإن تركته خلاك. قيل:
~~فاليمن؟ قال: سيد وأنوك.
# وكانوا يقولون: لا تستشيروا معلما، ولا راعي غنم، ولا كثير القعود مع
~~النساء.
# عقال بن شبة قال: كنت رديفا لأبي، فلقيه جرير على بغل، فحياه أبي وألطفه،
~~فقلت له: أبعد ما قال؟ قال: يا بني أفأوسع جرحي؟
# قال: ودعا جرير رجلا من شعراء بني كلاب إلى مهاجاته، فقال الكلابي أن
~~نسائي بأمتهن، ولم تدع الشعراء في نسائك مترقعا «5» . PageV02P053
# وقال جرير: أنا لا أبتدي ولكن أعتدي.
# وكان الحسن في جنازة فيها نوائح ومعه رجل، فهم الرجل بالرجوع فقال الحسن:
~~إن كنت كلما رأيت قبيحا تركت له حسنا، أسرع ذلك في دينك. ms228
# قال أبو عبيدة: لقي القريعي الزبرقان بن بدر فقال: كيف كنت بعدي أبا
~~شذرة؟ فقال: كما يسرك محيلا مجربا.
# قال: وكان عبد الملك بن مروان يقول: جمع أبو زرعة- يعني روح بن زنباع-
~~طاعة أهل الشام، ودهاء أهل العراق، وفقه أهل الحجاز.
# وذكر لعمر بن الخطاب إتلاف شباب من قريش أموالهم فقال: حرفة أحدهم أشد
~~علي من عيلته.
# وقال عمر بن الخطاب: حرفة يعاش بها، خير من مسألة الناس.
# وقال زياد: لو أن لي ألف درهم ولي بعير أجرب لقمت عليه قيام من لا يملك
~~غيره. ولو أن عندي عشرة دراهم لا أملك غيرها ولزمني حق لوضعتها فيه.
# وقال عمرو بن العاص: البطنة تذهب الفطنة.
# وقال معاوية: ما رأيت رجلا يستهتر بالباءة إلا تبينت ذلك في منته «1» .
# قال: الأصمعي: وقال أبو سليمان الفقعسي لأعرابي من طييء:
~~أبإمرأتك حمل. قال: لا وذو بيته في السماء، ما أدري، والله ما لها ذئب
~~تشتال به، وما آتيها إلا وهي ضبعة (شديدة الشهوة) .
# قال أبو الحسن المدائني: اتخذ يزيد بن المهلب بستانا في داره بخراسان،
~~فلما ولي قتيبة بن مسلم خراسان جعل ذلك لابله، فقال له مرزبان PageV02P054
~~مروان: هذا كان بستانا ليزيد، اتخذته لابلك! فقال قتيبة، إن أبي كان
~~أشتربان (يريد جمالا) ، وأبو يزيد كان بستان بان.
# وقال الحجاج بن يوسف لعبد الملك بن مروان: لو كان رجل من ذهب لكنته. قال:
~~وكيف ذلك؟ قال؟ لم تلدني أمة بيني وبين آدم ما خلا هاجر.
~~قال: لولا هاجر لكنت كلبا من الكلاب.
# قال: ومات ابن لعبيد الله بن الحسن، فعزاه صالح المري فقال: إن كانت
~~مصيبتك في ابنك أحدثت لك عظة في نفسك فنعم المصيبة مصيبتك، وإن تكن أحدثت
~~لك عظة في نفسك فمصيبتك في نفسك أعظم من مصيبتك في ابنك.
# قال: وعزى عمرو بن عبيد أخاه في ابن مات له، فقال: ذهب ابوك وهو أصلك،
~~وذهب ابنك وهو فرعك، فما حال الباقي بعد ذهاب أصله وفرعه.
# قال: وكان يزيد بن عمر بن هبيرة يقول: احذفوا الحديث ms229 كما يحذفه سلم بن
~~قتيبة.
# قال: وقال رجل من بني تميم لصاحب له: اصحب من يتناسى معروفه عندك، ويتذكر
~~إحسانك إليه، وحقوقك عليه.
# وعذل عاذل شعيب بن زياد على شرب النبيذ، فقال: لا أتركه حتى يكون شر
~~عملي.
# وقال المأمون: اشربه ما استبشعته، فإذا سهل عليك فاتركه.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كتب أحدهم كتابا فليتربه. فإن
~~التراب مبارك، وهو أنجح للحاجة» .
# ونظر صلى الله عليه وسلم إلى رجل في الشمس، فقال: «تحول إلى الظل فإنه
~~مبارك» . PageV02P055
# وقال المغيرة بن شعبة: لا يزال الناس بخير ما تعجبوا من العجب.
# وكان يقال: ترك الضحك من العجب، أعجب من الضحك بغير عجب.
# قال: قدم سعيد بن العاصي على معاوية فقال: كيف تركت أبا عبد الملك؟ فقال:
~~منفذا لأمرك، ضابطا لعملك. فقال له معاوية: إنما هو كصاحب الخبزة كفى
~~إنضاجها فأكلها. فقال سعيد: كلا إنه بين قوم يتهادون فيما بينهم كلاما كوقع
~~النبل، سهما لك وسهما عليك. قال: فما باعد بينه وبينك؟
~~فقال: خفته على شرفي، وخافني على مثله. قال: فأي شيء كان له عندك في ذلك؟
~~فقال: أسوءه حاضرا وأسره غائبا.
# قال: يا أبا عثمان، تركتنا في هذه الحروب. قال: نعم: تحملت الثقل وكفيت
~~الحزم، وكنت قريبا لو دعيت لأجبت، ولو أمرت لأطعت. قال معاوية: يا أهل
~~الشام: هؤلاء قومي وهذا كلامهم.
# قال: وكان الحجاج يستثقل زياد بن عمرو العتكي، فلما أثنى الوفد على
~~الحجاج عند عبد الملك، والحجاج حاضر، قال زياد: «يا أمير المؤمنين، إن
~~الحجاج سيفك الذي لا ينبو، وسهمك الذي لا يطيش، وخادمك الذي لا تأخذه فيك
~~لومة لائم» . فلم يكن بعد ذلك أحد أخف على قلبه منه.
# وقال شبيب بن شيبة لسلم بن قتيبة: والله ما أدري أي يوميك أشرف:
~~أيوم ظفرك أم يوم عفوك.
# قال: وقال غلام لأبيه- وقد قال له: لست لي ابنا-: والله لأنا أشبه بك منك
~~بأبيك، ولأنت أشد تحصينا لأمي من أبيك لأمك.
# وكتب عبد الله بن معاوية بن عبد الله ms230 بن جعفر ذي الجناحين إلى رجل من
~~إخوانه:
# «أما بعد فقد عاقني الشك في أمرك عن عزيمة الرأي فيك. إبتدأتني بلطف عن
~~غير خبرة، ثم أعقبتني جفاء عن غير ذنب، فأطمعني أولك في PageV02P056
~~أخائك، وأيأسني آخرك من وفائك، فلا أنا في اليوم مجمع لك اطراحا، ولا أنا
~~في غد وانتظاره منك على ثقة. فسبحان من لو شاء كشف بإيضاح الرأي في أمرك عن
~~عزيمة الشك فيك، فأقمنا على إئتلاف، أو افترقنا على اختلاف.
~~والسلام.
# وكتب إلى أبي مسلم صاحب الدعوة أيضا، من الحبس:
# «من الأسير في يديه، بلا ذنب إليه، ولا خلاف عليه. أما بعد فآتاك الله
~~حفظ الوصية، ومنحك نصيحة الرعية، وألهمك عدل القضية، فإنك مستودع ودائع،
~~ومولى صنائع، فاحفظ ودائعك بحسن صنائعك، فالودائع عارية والصنائع مرعية،
~~وما النعم عليك وعلينا فيك بمنزور نداها، ولا بمبلوغ مداها. فنبه للتفكر
~~قلبك، واتق الله ربك، وأعط من نفسك لمن هو تحتك ما تحب أن يعطيك من هو
~~فوقك: من العدل والرآفة، والأمن من المخافة، فقد أنعم الله عليك بأن فوض
~~أمرنا إليك. فاعرف لنا لين شكر المودة، واغتفار مس الشدة، والرضا بما رضيت،
~~والقناعة بما هويت، فإن علينا من سهك «1» الحديد وثقله أذى شديدا، مع
~~معالجة الأغلال، وقلة رحمة العمال، الذين تسهيلهم الغلظة، وتيسيرهم
~~الفظاظة، وإيرادهم علينا الغموم، وتوجيههم إلينا الهموم، زيارتهم الحراسة،
~~وبشارتهم الأياسة. فإليك بعد الله نرفع كربة الشكوى، ونشكو شدة البلوى،
~~فمتى تمل إلينا طرفا، وتولنا منك عطفا، تجد عندنا نصحا صريحا، وودا صحيحا،
~~لا يضيع مثلك مثله، ولا ينفي مثلك أهله، فارع حرمة من أدركت بحرمته، واعرف
~~حجة من فلجت بحجته، فإن الناس من حوضك رواء، ونحن منه ظماء، يمشون في
~~الابراد، ونحن نرسف في الأقياد، بعد الخير والسعة، والخفض والدعة. والله
~~المستعان، وعليه التكلان، صريخ «2» الأخيار، ومنجي الأبرار. الناس من دولتك
~~في رخاء، PageV02P057
~~ونحن منها في بلاء، حين أمن الخائفون، ورجع الهاربون. رزقنا الله منك
~~التحنن، وظاهر علينا منك التمنن، فإنك أمين مستودع، ورائد مصطنع.
~~والسلام ms231 ورحمة الله.
# قال هشام بن الكلبي، قال: حدثني خالد بن سعيد، عن أبيه قال:
~~شكت بنو تغلب السنة إلى معاوية، فقال: كيف تشكون الحاجة مع ارتجاع
~~البكارة، واجتلاب المهارة؟!
# ابن الكلبي قال: كتب معاوية إلى قيس بن سعد،
~~وهو والي مصر لعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه:
# أما بعد فإنما أنت يهودي بن يهودي. إن ظفر أحب الفريقين إليك عزلك
~~واستبدل بك، وإن ظفر أبغضهما إليك قتلك ونكل بك. وقد كان أبوك وتر قوسه
~~ورمى غير غرضه، فأكثر الحز وأخطأ المفصل، فخذله قومه، وأدركه يومه، ثم مات
~~طريدا بحوران. والسلام.
# فكتب إليه قيس بن سعد:
# أما بعد فإنك وثن بن وثن، دخلت في الاسلام كرها، وخرجت منه طوعا، لم يقدم
~~إيمانك ولم يحدث نفاقك. وقد كان أبي رحمه الله وتر قوسه ورمى غرضه، فشغب
~~عليه، من لم يبلغ كعبه، ولم يشق غباره. ونحن بحمد الله أنصار الدين الذي
~~خرجت منه، وأعداء الدين الذي دخلت فيه. والسلام.
# وقال أبو عبيدة، وأبو اليقظان، وأبو الحسن: قدم وفد العراق على معاوية،
~~وفيهم الأحنف، فخرج الاذن فقال: إن أمير المؤمنين يعزم عليكم ألا يتكلم أحد
~~إلا لنفسه. فلما وصلوا إليه قال الأحنف: لولا عزيمة أمير المؤمنين PageV02P058
~~لأخبرته أن دافة دفت «1» ، ونازلة نزلت، ونائبة نابت «2» ، ونابتة نبتت
~~«3» ، كلهم به حاجة إلى معروف أمير المؤمنين وبره.
# قال: حسبك يا أبا بحر، قد كفيت الشاهد والغائب.
# وقال غيلان بن خرشة للأحنف: ما بقاء ما فيه العرب؟ قال: إذا تقلدوا
~~السيوف، وشدوا العمائم، وركبوا الخيل، ولم تأخذهم حمية الأوغاد. قال غيلان:
~~وما حمية الأوغاد؟ قال: أن يعدوا التواهب فيما بينهم ضيما.
# وقال عمر: العمائم تيجان العرب.
# وقال: وقيل لأعرابي: ما لك لا تضع العمامة على رأسك؟ قال: إن شيئا فيه
~~السمع والبصر لحقيق بالصون.
# وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه: جمال الرجل في عمته، وجمال المرأة في
~~حقها.
# وقال الأحنف: استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال.
# قال: وقد جرى ذكر رجل عند الأحنف فاغتابوه فقال: ما ms232 لكم وما له؟
~~يأكل رزقه، ويكفي قرنه، وتحمل الأرض ثقله.
# مسلمة بن محارب قال: قال زياد لحرقة بنت النعمان: ما كانت لذة أبيك؟
~~قالت: أدمان الشراب، ومحادثة الرجال.
# قال: وقال سليمان بن عبد الملك: قد ركبنا الفاره، وتبطنا الحسناء، ولبسنا
~~اللين حتى استخشناه، وأكلنا الطيب حتى أجمناه «4» . فما اليوم إلى شيء أحوج
~~مني إلى جليس يضع عني مؤونة التحفظ. PageV02P059
# وأشاروا على عبيد الله بن زياد بالحقنة، فتفحشها، فقالوا: إنما يتولاها
~~منك الطبيب. فقال: أنا بالصاحب آنس.
# وقال معاوية بن أبي سفيان للنخار بن أوس العذري: ابغني محدثا.
~~فقال أو معي يا أمير المؤمنين؟!! قال: نعم استريح منك إليه، ومنه إليك.
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله لأبي مريم الحنفي: والله لا احبك حتى تحب
~~الأرض الدم المسفوح: قال: فتمنعني لذلك حقا؟ قال: لا. قال: فلا ضير، إنما
~~يأسف على الحب النساء.
# وقال عمر لرجل هم بطلاق إمرأته، فقال له: لم تطلقها؟ قال: لا أحبها. فقال
~~عمرو: أو كل البيوت بنيت على الحب؟ فأين الرعاية والتذمم.
# قال: وأتى عبد الملك بن مروان برجل فقال: زبيري عميري، والله لا يحبك
~~قلبي أبدا. قال: يا أمير المؤمنين، إنما يبكي على الحب المرأة، ولكن عدل
~~وانصاف.
# عبد الله بن المبارك، عن هشام بن عروة، قال: نازع مروان، ابن الزبير عند
~~معاوية، فرأى ابن الزبير أن ضلع «1» معاوية مع مروان، فقال ابن الزبير: يا
~~امير المؤمنين: إن لك علينا حقا وطاعة، وإن لك سطة «2» وحرمة فينا، فأطع
~~الله نطعك، فإنه لا طاعة لك علينا إلا في حق الله. ولا تطرق إطراق الأفعوان
~~في أصول السخبر «3» .
# أبو عبيدة، قال: قيل لشيخ مرة: ما بقي منك؟ قال: يسبقني من بين يدي،
~~ويلحقني من خلفي، وأنسى الحديث، وأذكر القديم، وأنعس في الملاء وأسهر في
~~الخلاء، وإذا قمت قربت الأرض مني، وإذا قعدت تباعدت عني. PageV02P060
# الأصمعي قال: قلت لأعرابي معه ضاجعة من شاء «1» : لمن هذه؟
~~قال: هي لله عندي.
# ولما قتل عبد الملك بن مروان مصعبا ودخل الكوفة، قال ms233 للهيثم بن الأسود
~~النخعي: كيف رأيت الله صنع؟ قال: قد صنع خيرا، فخفف الوطأة، وأقل التثريب.
# وقال ابن عباس: إذا ترك العالم قول لا أدري فقد أصيبت مقاتله.
# قال: وكانوا يستحبون ألا يجيبوا في كل ما سئلوا عنه.
# قال: وقال عمر بن عبد العزيز: من قال عندما لا يدري لا يدري فقد أحرز نصف
~~العلم.
# وقال ابن عباس: إن لكل داخل دهشة، فآنسوه بالتحية.
# قالوا: واعتذر رجل إلى سلم بن قتيبة فقال سلم: لا يدعونك أمر قد تخلصت
~~منه، إلى الدخول في أمر لعلك لا تخلص منه.
# قال: وكان يقال: دعوا المعاذر فإن أكثرها مفاجر.
# وقال: وقال ابراهيم النخعي لعبد الله بن عون: تجنب الاعتذار، فإن
~~الاعتذار يخالطه الكذب.
# واعتذر رجل إلى احمد بن أبي خالد فقال لأبي عباد: ما تقول في هذا؟
~~قال: يوهب له جرمه، ويضرب لعذره أربعمائة.
# وقد قال الأول: عذره أعظم من ذنبه.
# قال: وقيل لابن عباس: ولد عمر بن أبي ربيعة في الليلة التي مات فيها PageV02P061
~~عمر بن الخطاب رحمه الله فسمي باسمه. فقال ابن عباس: أي حق رفع، وأي باطل
~~وضع!.
# وقال عبد الله بن جعفر لابنته: يا بنية، إياك والغيرة فإنها مفتاح
~~الطلاق، وإياك والمعاتبة فإنها تورث البغضة وعليك بالزينة والطيب، واعلمي
~~أن أزين الزينة الكحل، وأطيب الطيب الماء.
# قال: ولما نازع ابن الزبير مروان عند معاوية قال ابن الزبير: يا معاوية:
~~لا تدع مروان يرمي جماهير قريش بمشاقصه، ويضرب صفاتهم «1» بمعاوله، فلولا
~~مكانك لكان أخف على رقابنا من فراشة، وأقل في أنفسنا من خشاشة «2» . ولئن
~~ملك أعنة خيل تنقاد له ليركبن منك طبقا تخافه. قال معاوية: أن يطلب هذا
~~الأمر فقد يطمع فيه من هو دونه، وأن يتركه فإنما يتركه لمن هو فوقه. وما
~~أراكم بمنتهين حتى يبعث الله إليكم من لا يعطف عليكم بقرابة، ولا يذكركم
~~عند ملمة، يسومكم خسفا، ويوردكم تلفا! فقال ابن الزبير: إذا والله نطلق
~~عقال الحرب بكتائب تمور كرجل الجراد، حافتها الأسل، لها دوي كدوي الريح،
~~تتبع ms234 غطريفا من قريش لم تكن أمه براعية ثلة «3» . فقال معاوية: أنا ابن
~~هند، إن أطلقت عقال الحرب أكلت ذروة السنام، وشربت عنفوان المكرع، وليس
~~للآكل إلا الفلذة، ولا للشارب إلا لرنق «4» .
# بكر بن الأسود قال: قال الحسن بن علي لحبيب ابن مسلمة رب مسير لك في غير
~~طاعة الله. فقال: أما مسيري إلى أبيك فلا. قال: بلى، ولكنك أطعت معاوية على
~~دنيا قليلة، فلعمري لئن قام بك في دنياك، لقد قعد بك في دينك. ولو أنك إذ
~~فعلت شرا قلت خيرا، كنت كما قال الله تبارك PageV02P062
~~ وتعالى: خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا
~~.، ولكنك كما قال جل وعز:
~~كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون.
# قال ابو الحسن: سمعت أعرابيا في المسجد الجامع بالبصرة بعد العصر سنة
~~ثلاث وخمسين ومائة، وهو يقول: أما بعد فإنا أبناء سبيل، والضاء طريق، وفل
~~سنة، فتصدقوا علينا، فإنه لا قليل من الأجر، ولا غنى عن الله، ولا عمل بعد
~~الموت. أما والله إنا لنقوم هذا المقام وفي الصدر حزازة، وفي القلب غصة.
# وقال الأحنف بخراسان: يا بني تميم، تحابوا تجتمع كلمتكم، وتباذلوا تعتدل
~~أموالكم، وابدأوا بجهاد بطونكم وفروجكم يصلح لكم دينكم، ولا تغلوا يسلم لكم
~~جهادكم.
# ومن كلام الأحنف السائر في أيدي الناس: الزم الصحة يلزمك العمل.
~~وسئل خالد بن صفوان عن الكوفة والبصرة فقال: «نحن منابتنا قصب، وأنهارنا
~~عجب، وسماؤنا رطب، وأرضنا ذهب» . وقال الأحنف: «نحن أبعد منكم سرية، وأعظم
~~منكم بحرية، وأكثر منكم ذرية، وأعذى «1» منكم برية» .
~~وقال أبو بكر الهذلي: «نحن أكثر منكم ساجا وعاجا، وديباجا وخراجا، ونهرا
~~عجاجا» .
# وكتب صاحب لأبي بكر الهذلي إلى رجل يعزيه عن أخيه: «أوصيك بتقوى الله
~~وحده، فإنه خلقك وحده، ويبعثك يوم القيامة وحده. والعجب كيف يعزي ميت عن
~~ميتا. والسلام» .
# وقال رجل لأبن عياش رحمه الله: أيما أحب إليك: رجل قليل الذنوب قليل
~~العمل، أو رجل كثير الذنوب كثير العمل؟ فقال: ما أعدل بالسلامة شيئا.
# وقال آخر: حماقة صاحبي أشد ضررا علي منها عليه. ms235
# شعبة أبو بسطام قال: قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: لا أماري أخي، فأما أن
~~أكذبه، وإما أن أغضبه. PageV02P063
# وقالوا: أخذ رجل على ابن أبي ليلى كلمة، فقال له ابن أبي ليلى: أهد إلينا
~~من هذا ما شئت.
# لما مات ابن أبي ليلى، وعمرو بن عبيد، رحمهما الله تعالى، قال أبو جعفر
~~المنصور: ما بقي أحد يستحى منه.
# ولما مات عبد الله بن عامر قال معاوية: رحم الله أبا عبد الرحمن، بمن
~~نفاخر؟.
# مسلمة بن محارب قال: قال زياد: ما قرأت كتاب رجل قط إلا عرفت فيه عقله.
# أبو معشر قال: لما بلغ عبد الله بن الزبير قتل عبد الملك بن مروان عمرو
~~ابن سعيد الأشدق، قام خطيبا. فقال: إن أبا الذبان قتل لطيم الشيطان، كذلك
~~نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون
~~. ولما جاءه قتل أخيه مصعب، قام خطيبا بعد خطبته الأولى. فقال: إن مصعبا
~~قدم أيره وأخر خيره، وتشاغل بنكاح فلانة وفلانة، وترك حلبة أهل الشام حتى
~~غشيته في داره. ولئن هلك مصعب إن في آل الزبير منه خلفا.
# قالوا: ولما قدم ابن الزبير بفتح أفريقية، أمره عثمان فقام خطيبا، فلما
~~فرغ من كلامه قال عثمان: أيها الناس انكحوا النساء على آبائهن واخوتهن،
~~فإني لم أر في ولد أبي بكر الصديق أشبه به من هذا.
# وسمع عمر بن الخطاب رحمه الله أعرابيا يقول: اللهم اغفر لأم أوفى.
~~قال: ومن أم أوفى؟ قال: إمرأتي، وإنها لحمقاء مرغامة «1» ، أكول قامة «2»
~~، لا تبقى لها خامة، غير أنها حسناء فلا تفرك، وأم غلمان فلا تترك.
# قالوا: ودفعوا إلى أعرابية علكا لتمضغه، فلم تفعل، فقيل لها في ذلك
~~فقالت: ما فيه إلا تعب الأضراس، وخيبة الحنجرة. PageV02P064
# وكان أبو مسلم استشار مالك بن الهيثم، حين ورد عليه كتاب المصنور في
~~القدوم عليه، فلم يشر عليه في ذلك، فلما قتل أبو مسلم أذكره ذلك، فقال ابن
~~الهيثم: إن أخاك إبراهيم الامام حدث عن ابيه محمد بن علي أنه قال: لا يزال
~~الرجل يزاد في رأيه ms236 ما نصح لمن استشاره، فكنت له يومئذ كذلك، وأنا لك اليوم
~~كذلك..
# وقال الحسن: التقدير نصف الكسب، والتودد نصف العقل، وحسن طلب الحاجة نصف
~~العلم.
# قال: وقال رجل لعمرو بن عبيد: إني لأرحمك مما يقول الناس فيك.
~~قال: اسمعتني أذكر فيهم شيئا؟ قال: لا، قال: إياهم فارحم.
# ومدح نصيب أبو الحجناء عبد الله بن جعفر، فأجزل له من كل صنف، فقيل له:
~~أتصنع هذا بمثل هذا العبد الأسود؟ قال: أما والله لئن كان جلده أسود أن
~~تناءه لأبيض، وإن شعره لعربي، ولقد استحق بما قال أكثر مما نال، وإنما أخذ
~~رواحل تنصى، وثيابا تبلى، وما لا يفنى، واعطى مديحا يروى، وثناء يبقى.
# ووقف أعرابي في بعض المواسم، فقال: اللهم إن لك علي حقوقا فتصدق بها علي،
~~وللناس تبعات فتحملها عني، وقد أوجبت لكل ضعيف قرى وأنا ضيفك، فاجعل قراي
~~في هذه الليلة الجنة.
# ووقف أعرابي يسأل قوما فقالوا له: عليك بالصيارفة. فقال هناك والله قرارة
~~اللؤم.
# وقال مسلمة: ثلاثة لا أعذرهم: رجل أحفى شاربه ثم أعفاه «1» ، ورجل قصر
~~ثيابه ثم أطالها، ورجل كان عنده سراري فتزوج حرة. PageV02P065
# أبو اسحق قال: قال حذيفة: كن في الفتنة كإبن لبون، لا ظهر فيركب، ولا لبن
~~فيحلب.
# وقال الشاعر وليس هذا الباب في الخبر الذي قبل هذا:
# ألم تر أن الناب تحلب علبة %~% ويترك ثلب لا ضراب ولا ظهر «1»
# عتبة بن هارون قال: قلت لرؤبة: كيف خلفت ما وراءك؟ قال: التراب يابس،
~~والمرعى عابس.
# وقال معاوية لعبد الله بن عباس: إني لأعلم إنك واعظ نفسه، ولكن المصدور
~~إذا لم ينفث جوي.
# وقيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أتقول الشعر مع النسك
~~والفضل والفقه؟ فقال: «لا بد للمصدور من أن ينفث» .
# قال أبو الديال شويس: «أنا والله العربي، لا أرقع الجربان، ولا البس
~~التبان، ولا أحسن الرطانة، ولأنا أرسى من حجر، وما قرقمني إلا الكرم» .
# أبو الحسن وغيره قال: قال عمرو بن عتبة بن أبي سفيان، للوليد بن يزيد بن
~~عبد ms237 الملك، وهو بالبخراء من أرض حمص: يا أمير المؤمنين، إنك لتستنطقني
~~بالأنس بك، وأكف عن ذلك بالهيبة لك، وأراك تأمن أشياء أخافها عليك، أفأسكت
~~مصيعا، أم أقول مشفقا؟ قال: كل ذلك مقبول منك، ولله فينا علم غيب نحن
~~صائرون إليه، وتعود فتقول. قال: فقتل بعد أيام.
# وكان أيوب السختياني يقول: لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يسمع الاختلاف.
# وقال بعضهم: كنت أجالس ابن صعير في النسب، فجلست إليه يوما فسألته عن شيء
~~من الفقه، فقال: ألك بهذا من حاجة؟ عليك بذاك- وأشار PageV02P066
~~إلى سعيد بن المسيب- فجلست إليه لا أظن أن عالما غيره، ثم تحولت إلى
~~عروة، ففتقت به ثبج بحر «1» .
# قال: وقلت لعثمان البري: دلني على باب الفقه. قال: اسمع الاختلاف.
# وقيل لأعرابي عند من تحب أن يكون طعامك؟ قال: عند أم صبي راضع، أو ابن
~~سبيل شاسع، أو كبير جائع، أو ذي رحم قاطع.
# وقال بعضهم: إذا اتسعت المقدرة نقصت الشهوة. قال: قلت له: فمن أسوأ الناس
~~حالا؟ قال: من اتسعت معرفته، وبعدت همته، وقويت شهوته، وضاقت مقدرته.
# وذكر عند عائشة رحمها الله فقالت: كل شرف دونه لؤم فاللؤم أولى به، وكل
~~لؤم دونه شرف فالشرف أولى به.
# ودخل رجل على أبي جعفر، فقال له: اتق الله. فأنكر وجهه. فقال: يا أمير
~~المؤمنين، عليكم نزلت، ولكم قيلت، وإليكم ردت.
# وقال رجل عند مسلمة: ما استرحنا من حائك كندة حتى جاءنا هذا المزوني!
~~فقال له مسلمة: أتقول هذا لرجل سار إليه قريعا قريش؟ يعني نفسه والعباس بن
~~الوليد. إن يزيد بن المهلب حاول عظيما، ومات كريما.
# عبد الله بن الحسن قال: قال علي بن ابي طالب رحمه الله: خصصنا بخمس:
~~فصاحة، وصباحة، وسماحة، ونجدة، وحظوة- يعني عند النساء.
# علي بن مجاهد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
~~جبلت القلوب قلوب الناس على حب من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها. PageV02P067
# وقال الأصمعي: كتب كتاب حكمة فبقيت منه بقية فقالوا: ما نكتب؟
~~قالوا: أكتبوا: «يسأل عن كل صناعة أهلها» .
# وقال ms238 شبيب بن شيبة للمهدي: إن الله لم يرض أن يجعلك دون أحد من خلقه، فلا
~~ترض لنفسك أن يكون أحد أخوف لله منك.
~~وقال يحيى بن أكثم: «سياسة القضاء أشد من القضاء» . وقال: «إن من أهانة
~~العلم أن تجاري فيه كل من جاراك» .
# قال: حمل رقبة بن مصقلة من خراسان رجلا إلى امه خمسمائة درهم، فأبى الرجل
~~أن يدفعها إليها حتى تكون معها البينة على أنها أمه، فقالت لخادم لها:
~~إذهبي حتى تأتينا ببعض من يعرفنا، فلما أتاها الرجل برزت فقالت: الحمد لله،
~~وأشكو إلى الله الذي أبرزني وشهر بالفاقة أهلي. فلما سمع الرجل كلامها قال:
~~أشهد إنك أمه، فردي الخادم ولا حاجة بنا إلى أن تجيئي بالبينة.
# قال: وكان الحسن يقول في خطبة النكاح، بعد حمد الله والثناء عليه:
~~«أما بعد فإن الله جمع بهذا النكاح الأرحام المنقطعة، والأنساب المتفرقة،
~~وجعل ذلك في سنة من دينه، ومنهاج واضح من أمره، وقد خطب إليكم فلان، وعليه
~~من الله نعمة» .
# عامر بن سعد قال: سمعت الزبير يعزي عبد الرحمن على بعض نسائه، فقال وهو
~~قائم على قبرها: لا يصفر ربعك، ولا يوحش بيتك، ولا يضع أجرك. رحم الله
~~متوفاك، وأحسن الخلافة عليك.
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: خير صناعات العرب أبيات يقدمها الرجل بين
~~يدي حاجته، يستميل بها الكريم، ويستعطف بها اللئيم.
# وقال: وليم مصعب بن الزبير على طول خطبته عشية عرفة فقال: أنا قائم وهم
~~جلوس، وأتكلم وهم سكوت، ويضجرون!
# وقال موسى بن يحي: كان يحي بن خالد يقول:
~~ثلاثة أشياء تدل على PageV02P068
~~عقول أربابها: الكتاب يدل على مقدار عقل كاتبه، والرسول على مقدار عقل
~~مرسله، والهدية على مقدار عقل مهديها.
# وذكر أعرابي أميرا فقال: يقضي بالعشوة «1» ، ويطيل النشوة، ويقبل الرشوة.
# وقال يزيد بن الوليد: إن النشوة تحل العقدة، وتطلق الحبوة. وقال:
~~إياكم والغناء، فإنه مفتاح الزناء.
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: إذا توجه أحدكم في وجه ثلاث مرات فلم يصب
~~خيرا فليدعه.
# وقال علي بن أبي طالب ms239 رضي الله عنه: لا تكونن كمن يعجز عن شكر ما أوتي،
~~ويبتغي الزيادة فيما بقي، ينهي ولا ينتهي، ويأمر الناس بما لا يأتي، يحب
~~الصالحين ولا يعمل بأعمالهم، ويبغض المسيئين وهو منهم، يكره الموت لكثرة
~~ذنوبه، ولا يدعها في طول حياته.
# وقال أعرابي: خرجت حين انحدرت أيدي النجوم وشالت أرجلها، فلم أزل أصدع
~~الليل حتى أنصدع الفجر.
# قال: وسألت أعرابيا عن مسافة ما بين بلدين فقال: عمر ليلة، وأديم يوم.
~~وقال آخر: سواد ليلة، وبياض يوم.
# وقال بعض الحكماء: لا يضرك حب إمرأة لا تعرفها.
# وقال رجل لأبي الدرداء: فلان يقرئك السلام. فقال: هدية حسنة، ومحمل خفيف.
# وسرق مزبد نافجة مسك فقيل له: إن كل من غل يأتي يوم القيامة بما غل،
~~يحمله في عنقه، فقال: إذا والله أحملها طيبة الريح، خفيفة المحمل PageV02P069
# قيل: ومن ابخل البخل ترك رد السلام.
# قال ابن عمر: لعمري إني لأرى حق رجع جواب الكتاب كرد السلام.
# وجاء رجل إلى سلمان فقال: يا أبا عبد الله، فلان يقرئك السلام.
~~فقال: أما إنك لو لم تفعل لكانت أمانة في عنقك.
# وقال مثني بن زهير لرجل: احتفظ بكتابي هذا حتى توصله إلى أهلي، فمن العجب
~~أن الكتاب ملقى، وإن السكران موفى.
# وكان عبد الملك بن الحجاج يقول: لأنا للعاقل المدبر أرجى من الأحمق
~~المقبل.
# وقال: إياك ومصاحبة الأحمق، فإنه ربما أراد أن ينفعك فضرك.
# وكتب الحجاج إلى عامل له بفارس: «ابعث إلي بعسل من عسل خلار من النحل
~~الأبكار، من الدستفشار، الذي لم تمسه النار» .
# وقال الشاعر:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه %~% ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
# قال: ونظر أبو الحارث جمين، إلى برذون يستقي عليه الماء فقال:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه
# لو أن هذا البرذون هملج ما صنع به هذا.
# عمرو بن هداب قال: قال سلم بن قتيبة: رب المعروف أشد من ابتدائه.
# وقال محمد بن واسع: «الإبقاء على العمل أشد من العمل» .
# وقال يحي بن أكثم: «سياسة القضاء أشد من القضاء» .
# وقال ms240 محمد بن محمد الحمراني: «من التوقي ترك الإفراط في التوقي» . PageV02P070
# وقال أبو قرة: «الجوع للحمية أشد من العلة» .
# وقال الجمان: «الحمية إحدى العلتين» . وقال العمي: «من احتمى فهو على
~~يقين من تعجيل المكروه، وفي شك مما يأمل من دوام الصحة» .
# وذكر أعرابي رجلا فقال: حمى المعافى، حنوط المبتلى.
# وقال عمر اعتبر عزمه بحميته، وحزمه بمتاع بيته.
# وقالوا: أمران لا ينفكان من الكذب: كثرة المواعيد، وشدة الإعتذار.
# وقيل لرجل من الحكماء: ما جماع البلاغة؟ قال: معرفة السليم من المعتل،
~~وفصل ما بين المضمن والمطلق، وفرق ما بين المشترك والمفرد. وما يحتمل
~~التأويل من المنصوص المقيد.
# وقال سهل بن هارون في صدر كتاب له: «وجب على كل ذي مقالة أن يبتدىء
~~بالحمد لله قبل استفتاحها، كما بدىء بالنعمة قبل استحقاقها» .
# وقال أبو البلاد:
# وانا وجدنا الناس عودين طيبا %~% وعودا خبيثا لا يبض على العصر
# تزين الفتى أخلاقه وتشينه %~% وتذكر أخلاق الفتى وهو لا يدري
# وقال آخر في هذا المعنى:
# سابق إلى الخيرات أهل العلا %~% فإنما الناس أحاديث
# كل امرىء في شأنه كادح %~% فوارث منهم وموروث
# ولما قال حمل بن بدر، لبني عبس، والأسنة في ظهورهم، والبوارق فوق رؤوسهم:
~~«نؤدي السبق، وندي الصبيان وتخلون سربنا، وتسودون العرب» ، انتهره حذيفة
~~فقال: إياك والكلام المأثور!
# وقال الشاعر:
# اليوم خمر ويبدو في غد خبر %~% والدهر من بين إنعام واباس
~~PageV02P071
# قال: وقال أعرابي: «إن المسافر ومتاعه لعلى قلت «1» إلا ما وقى الله» .
# وقالوا: السفر قطعة من العذاب، وصاحب السوء قطعة من النار.
# قال: وجلس معاوية بالكوفة يبايع الناس على البراءة من علي رحمه الله،
~~فجاءه رجل من بني تميم، فأراده على ذلك فقال: يا أمير المؤمنين، نطيع
~~أحياءكم ولا نبرأ من مرتاكم. فالتفت إلى المغيرة فقال: إن هذا رجل، فاستوص
~~به خيرا.
# وقال الشاعر:
# قالت أمامة يوم برقة واصل %~% يا ابن الغدير لقد جعلت تغير
# أصبحت بعد زمانك الماضي الذي %~% ذهبت شبيبته وغصنك أخضر
# شيخا دعامتك العصا ومشيعا %~% لا تبتغي خبرا ولا تستخبر
# قالوا: وكان شريح في ms241 الفتنة يستخبر ولا يخبر، وكان الربيع بن خثيم لا
~~يخبر ولا يستخبر، وكان مطرف بن عبد الله يستخبر ويخبر. قالوا: فينبغي أن
~~يكون أعقلهم.
# قال أبو عبيدة: كان ابن سيرين لا يستخبر ولا يخبر، وأنا أخبر وأستخبر.
# وقال أبو عمرو بن العلاء لأهل الكوفة: لكم حذلقة «2» النبط وصلفهم، ولنا
~~دهاء فارس وأحلامها.
# وأنشد للحارث بن حلزة اليشكري:
# لا أعرفنك إن أرسلت قافية %~% تلقي المعاذير إن لم تنفع العذر
# إن السعيد له في غيره عظة %~% وفي التجارب تحكيم ومعتبر
~~PageV02P072
# ومعنى المعاذير هنا على غير معنى قول الله تبارك وتعالى في القرآن:
~~بل الإنسان على نفسه بصيرة. ولو ألقى معاذيره
~~. والمعاذير هاهنا:
~~الستور.
# وقال: أراد رجل الحج فسلم شعبة بن الحجاج فقال له: أما إنك إن لم تعد
~~الحلم ذلا، ولا ألسفه أنفا، سلم لك حجك.
# وقالوا: وكان علي رضي الله عنه بالكوفة قد منع الناس من القعود على ظهر
~~الطريق، فكلموه في ذلك فقال: أدعكم على شريطة. قالوا: وما هي يا أمير
~~المؤمنين؟ قال غض الأبصار، ورد السلام، وإرشاد الضال. قالوا: قد قبلنا.
~~فتركهم.
# وكان نوفل بن أبي عقرب، لا يقعد على باب داره، وكان عامرا بالمارة فقيل
~~له: إن في ذلك نشرة «1» ، وصرف النفوس عن الأماني، واعتبارا لمن اعتبر،
~~وعظة لمن فكر. فقال: إن لذلك حقوقا يعجز عنها ابن خيشمة.
~~قالوا: وما هي؟ قالوا: غض البصر، ورد التحية، وإرشاد الضال، وضم اللقطة،
~~والتعرض لطلاب الحوائج، والنهي عن المنكر. والشغل بفضول النظر، الداعية إلى
~~فضول القول والعمل، عادة إن قطعتها اشتدت وحشتك لها، وإن وصلتها قطعتك عن
~~أمور هي أولى بك منها.
# وقال الفضيل بن عياض، لسفيان الثوري دلني على جليس أجلس إليه.
~~فقال هيهات، تلك ضالة لا توجد.
# وقيل لبعض العلماء: أي الأمور أمتع: فقال: مجالسة الحكماء ومذاكرة
~~العلماء.
# وقيل لعبد الرحمن بن أبي بكرة: أي الأمور أمتع؟ فقال: الأماني. PageV02P073
# وقال رجاء بن حيوة، لعبد الملك بن مروان، في أسارى ابن الأشعث:
~~إن الله قد أعطاك ما تحب من الظفر، ms242 فأعط الله ما يحب من العفو.
# وقال هريم بن عدي بن أبي طحمة، ليزيد بن عبد الملك بعد ظفره بيزيد ابن
~~المهلب: ما رأينا أحدا ظلم ظلمك، ولا نصر نصرك، ولا عفا عفوك.
# وذم رجل رجلا فقال: سيىء الروية، قليل التقية كثير السعاية، قليل
~~النكاية.
# قال: وقال معاوية لمعاوية بن حديج الكندي: ما جرأك على قتل قريش؟ قال: ما
~~أنصفتمونا، تقتلون حلماءنا وتلوموننا على قتل سفهائكم.
# وهو الذي قال لأم الحكم بنت أبي سفيان: والله لقد نكحت فما استكرمت،
~~وولدت فما أنجبت.
# أبو بكر بن مسلمة، عن أبي إسحاق القيسي قال: لما قدم قتيبة بن مسلم
~~خراسان قال: «من كان في يديه شيء من مال عبد الله بن خازم فلينبذه، وإن كان
~~في فيه فليلفظه، وإن كان في صدره فلينفثه» . فعجب الناس من حسن ما قسم
~~وفصل. قال: ثم غبر بعد ذلك عيال عبد الله بن خازم وما بخراسان أحسن حالا
~~منهم.
# عنبسة القطان قال: شهدت الحسن وقال له رجل: بلغنا إنك تقول: لو كان علي
~~بالمدينة يأكل من حشفها لكان خيرا له مما صنع. فقال له الحسن:
~~يا لكع، أما والله لقد فقدتموه سهما من مرامي الله، غير سؤوم لأمر الله،
~~ولا سروقة لمال الله، أعطي القرآن عزائمه فيما عليه وله، فأحل حلاله، وحرم
~~حرامه، حتى أورده ذلك رياضا مونقه، وحدائق مغدقة. ذلك علي بن أبي طالب يا
~~لكع.
# يزيد بن عقال: قال سمعت عبد الملك بن صالح يوصي ابنه وهو أمير سرية ونحن
~~ببلاد الروم، فقال له: أنت تاجر الله لعباده، فكن كالمضارب الكيس، الذي إن
~~وجد ربحا تجر، وإلا احتفظ برأس المال. ولا تطلب PageV02P074
~~الغنيمة حتى تحرز السلامة. وكن من إحتيالك على عدوك أشد خوفا من إحتيال
~~عدوك عليك.
# وقال بعض الحكماء: لا تصطنعوا إلى ثلاثة معروفا: اللئيم فإنه بمنزلة
~~الأرض السبخة، والفاحش فإنه يرى أن الذي صنعت إليه إنما هو لمخافة فحشه،
~~والأحمق فإنه لا يعرف قدر ما أسديت إليه. وإذا اصطنعت إلى الكرام فازدرع
~~المعروف ms243 واحصد الشكر.
# قال: وواضع المعروف في غير أهله كالمسرج في الشمس، والزارع في السبخ.
# ومثله البيت السائر في الناس:
# ومن يصنع المعروف في غير أهله %~% يلاق الذي لاقى مجير أم عامر
# وقالوا: من لم يعرف سوء ما يولي لم يعرف حسن ما يولي.
# وقال الأبادي صاحب الصرح، الذي إتخذ سلما لمناجاة الرب، وهو الذي كان
~~يقول: «مرضعة وفاطمة. القطيعة والفجيعة، وصلة الرحم وحسن الكلم.
~~زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا، وبالشر عقابا. وإن من في الأرض عبيد لمن
~~في السماء. هلكت جرهم وربلت أياد «1» ، وكذلك الصلاح والفساد. من رشد
~~فاتبعوه، ومن غوى فارفضوه. كل شاة برجلها معلقة» .
# وإياه يعني الشاعر بقوله:
# ونحن أياد عبيد الاله %~% ورهط مناجيه في السلم
# ونحن ولاة حجاب العتيق %~% زمان الرعاف على جرهم
~~PageV02P075
# تعزية إمرأة للمنصور على أبي العباس مقدمه من مكة. قالت: أعظم الله أجرك،
~~فلا مصيبة أجل من مصيبتك، ولا عوض أعظم من خلافتك.
# وقال عثمان بن خريم للمنصور، حين عفا عن أهل الشام في أجلابهم مع عبد
~~الله بن علي عمه: يا أمير المؤمنين: لقد أعطيت فشكرت، وابتليت فصبرت، وقدرت
~~فغفرت.
# وقال آخر: يا أمير المؤمنين، الإنتقام عدل، والتجاوز فضل، والمتفضل قد
~~تجاوز حد المنصف. فنحن نعيذ أمير المؤمنين بالله أن يرضى لنفسه بأوكس
~~النصيبين، دون أن يبلغ أرفع الدرجتين.
# وقال آخر: من انتقم فقد شفي غيظ نفسه، وأخذ أقصى حقه. وإذا انتقمت فقد
~~انتصفت، وإذا عفوت فقد تطولت. ومن أخذ حقه وشفي غيظه لم يجب شكره، ولم يذكر
~~في العالمين فضله. وكظم الغيظ حلم، والحلم صبر، والتشفي طرف من العجز، ومن
~~رضي ألا يكون بين حاله وبين حال الظالم إلا ستر رقيق، وحجاب ضعيف، فلم يجزم
~~في تفضيل الحلم، وفي الإستيثاق من ترك دواعي الظلم. ولم تر أهل النهي
~~والمنسوبين إلى الحجا والتقى. مدحوا الحلماء بشدة العقاب، وقد ذكروهم بحسن
~~الصفح، وبكثرة الإغتفار، وشدة التغافل. وبعد فالمعاقب مستعد لعداوة أولياء
~~المذنب، والعافي مستدع لشكرهم، آمن من مكافأتهم أيام قدرتهم، ولأن يثنى
~~عليك بإتساع ms244 الصدر خير من أن يثنى عليك بضيق الصدر. على أن إقالتك عثرة
~~عباد الله موجب لإقالتك عثرتك من رب عباد الله، وعفوك عنهم موصول بعفو الله
~~عنك، وعقابك لهم موصول بعقاب الله لك.
# وقالوا: الموت الفادح، خير من اليأس الفاضح.
# وقال آخر: لا أقل من الرجاء. فقال آخر: بل اليأس المريح.
# وقال عبد الله بن وهب الراسبي: إزدحام الجواب مضلة للصواب، وليس الرأي
~~بالإرتحال، ولا الحزم بالإقتضاب، فلا تدعونك السلامة من خطأ موبق، أو غنيمة
~~نلتها من صواب نادر، إلى معاودته، وإلتماس الأرباح من قبله. إن PageV02P076
~~الرأي ليس بنهبى، وخمير الرأي خير من فطيره. ورب شيء غابه خير من طريه،
~~وتأخيره خير من تقديمه.
# ولما قدم بعبد الجبار بن عبد الرحمن، إلى المنصور، قال: يا أمير
~~المؤمنين، قتلة كريمة. قال: وراءك تركتها، يا ابن اللخناء.
# ولما احتال أبو الأزهر المهلب بن عبيثر المهري، لعبد الحميد بن ربعي ابن
~~معدان، وأسلمه إلى حميد بن قحطبة، وأسلمه حميد إلى المنصور، فلما صار إلى
~~المنصور قال: لا عذر فأعتذر وقد أحاط بي الذنب، وأنت أولى بما ترى. قال:
~~لست أقتل أحدا من آل قحطبة، بل أهب مسيئهم لمحسنهم، وغادرهم لوفيهم. قال:
~~إن لم يكن في مصطنع فلا حاجة بي إلى الجاه.
~~ولست أرضى أن أكون طليق شفيع وعتيق ابن عم. قال: أخرج، فإنك جاهل، أنت
~~عتيقهم ما حييت.
# قال زياد بن ظبيان التيمي، لأبنه عبيد الله بن زياد، وزياد يومئذ يكيد
~~بنفسه وعبيد الله غلام: ألا أوصى بك الأمير زيادا؟ قال: لا. قال: ولم؟
~~قال: إذا لم تكن للحي إلا وصية الميت فالحي هو الميت.
# ودخل عمرو بن سعيد الأشدق بعد موت أبيه على معاوية، وعمرو يومئذ غلام،
~~فقال له معاوية: إلى من أوصى بك أبوك يا غلام؟ قال: إن أبي أوصى إلي ولم
~~يوصى بي. قال:
~~وبأي شيء أوصاك؟ قال: أوصاني ألا يفقد إخوانه منه إلا وجهه. قال معاوية
~~لأصحابه: إن ابن سعيد هذا لأشدق.
# ولما داهن سفيان بن معاوية بن يزيد ms245 بن المهلب، في شأن إبراهيم بن عبد
~~الله وصار سفيان إلى المنصور، أمر الربيع فخلع سواده. ووقف به على رؤوس
~~اليمانية في المقصورة يوم الجمعة، ثم قال: يقول لكم أمير المؤمنين: قد
~~عرفتم ما كان من إحساني إليه، وحسن بلائي عنده، والذي حاول من الفتنة
~~والغدر، والبغي وشق العصا، ومعاونة الأعداء، وقد رأى أمير المؤمنين أن يهب
~~مسيئكم لمحسنكم، وغادركم لوفيكم.
# وقال يونس بن حبيب: المفحم يأتيه دون ما يرضى، ويطلب فوق ما يقوى. PageV02P077
# وذكر بعض الحكماء أعاجيب البحر وتزيد البحرين، فقال: البحر كثير العجائب،
~~وأهله أصحاب زوائد، فأفسدوا بقليل الكذب كثير الصدق، وأدخلوا ما لا يكون في
~~باب ما قد يكاد يكون، فجعلوا تصديق الناس لهم في غرائب الأحاديث سلما إلى
~~إدعاء المحال.
# وقال بعض العرب: «حدث عن البحر ولا حرج، وحدث عن بني إسرائيل ولا حرج،
~~وحدث عن معن ولا حرج» .
# وجاء في الحديث: «كفى بالمرء حرصا ركوبه البحر» .
# وكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب، يصف له البحر فقال:
~~«يا أمير المؤمنين، البحر خلق عظيم، يركبه خلق صغير، دود على عود» .
# وقال الحسن رحمه الله: «إملاء الخير خير من الصمت، والصمت خير من إملاء
~~الشر» .
# وقال بعضهم: مروا الأحداث بالمراء، والكهول بالفكر، والشيوخ بالصمت.
# عبد الله بن شداد قال: «أرى داعي الموت لا يقلع، وأرى من مضى لا يرجع. لا
~~تزهدن في معروف، فإن الدهر ذو صروف. وكم من راغب قد كان مرغوبا إليه، وطالب
~~أصبح مطلوبا إليه. والزمان ذو الوان، ومن يصحب الزمان يرى الهوان. وإن غلبت
~~يوما على المال فلا تغلبن على الحيلة على حال. وكن أحسن ما تكون في الظاهر
~~حالا، أقل ما تكون في الباطن مالا» .
# وقيل لقيس بن عاصم: بم سدت قومك؟ قال: ببذل الندى، وكف الأذى، ونصر
~~المولى.
# وقيل لشيخ: أين شبابك؟ قال: من طال أمده، وكثر ولده، وقل عدده، وذهب
~~جلده، ذهب شبابه.
# وقال زياد: لا يعد منك من الجاهل كثرة الإلتفات، وسرعة الجواب. PageV02P078
# وقال عبد الرحمن بن أم ms246 الحكم: لولا ثلاث ما باليت متى مت: تزاحف الأحرار
~~إلى طعامي، وبذل الأشراف وجوههم إلي في أمر أجد السبيل إليه، وقول المنادي
~~الصلاة أيها الأمير.
# وقال ابن الأشعث: لولا أربع خصال ما أعطيت بشريا طاعة: لو ماتت أم عمران-
~~يعني امه- ولو شاب رأسي، ولو قرأت القرآن، ولو لم يكن رأسي صغيرا.
# وقال معاوية: أعنت على علي بثلاث خصال: كان رجلا يظهر سره، وكنت كتوما
~~لسري. وكان في أخبث جند وأشده خلافا، وكنت في أطوع جند وأقله خلافا. وخلا
~~بأصحاب الجمل فقلت إن ظفر بهم اعتددت بهم عليه وهنا في دينه، وإن ظفروا به
~~كانوا أهون علي شوكة منه. وكنت أحب إلى قريش منه. فكم شئت من جامع إلي
~~ومفرق عنه.
# جهم بن حسان السليطي قال: قال رجل للأحنف: دلني على حمد بلا مرزئة. قال:
~~الخلق السجيح، والكف عن القبيح. ثم اعلموا إن أدوى الداء اللسان البذيء،
~~والخلق الرديء.
# وقال محمد بن حرب الهلالي: قال بعض الحكماء: لا يكونن منكم المحدث لا
~~ينصت له، ولا الداخل في سر اثنين لم يدخلاه فيه، ولا الآتي الدعوة لم يدع
~~إليها، ولا الجالس المجلس لا يستحقه. ولا الطالب الفضل من أيدي اللئام، ولا
~~المتعرض للخير من عند عدوه، ولا المتحمق في الدالة.
# قالوا: قل النبي صلى الله عليه وسلم في معاوية: «للهم علمه الكتاب
~~والحساب، وقه العذاب» .
# وقال رجل من بني أسد: مات لشيخ منا ابن، فاشتد جزعه عليه، فقام إليه شيخ
~~منا فقال: اصبر أبا إمامه، فإنه فرط افترطته، وخير قدمته، وذخر أحرزته.
~~فقال مجيبا له ولد دفنته، وثكل تعجلته، وغيب وعدته. والله لئن لم أجزع من
~~النقص لا أفرح بالمزيد. PageV02P079
# الأصمعي قال: قال ابن أقيصر: خير الخيل الذي إذا استدبرته جنا، وإذا
~~استقبلته أقعى، وإذا استعرضته استوى وإذا مشى ردى، وإذا ردى دحا.
# ونظر ابن أقيصر إلى خيل عبد الرحمن بن أم الحكم، فأشار إلى فرس منها
~~فقال: تجيء هذا سابقة، قالوا: وكيف ذلك؟ قال: رأيتها مشت فكتفت «1» ، وخبت
~~فوجفت «2» ، وعدت فنسفت «3» .
# وذكرت ms247 أعرابية زوجها فقالت: ذهب ذفره «4» ، وأقبل بخره، وفتر ذكره.
# وكان مالك بن الأخطل قد بعثه أبوه ليسمع شعر جرير والفرزدق، فسأله أبوه
~~عنهما فقال: جرير يغرف من بحر، والفرزدق ينحت من صخر. فقال:
~~الذي يغرف من بحر أشعرهما.
# قد ذكرنا من مقطعات الكلام وقصار الأحاديث، بقدر ما اسقطنا به مؤونة
~~الخطب الطوال. وسنذكر من الخطب المسندة إلى أربابها مقدارا لا يستفرغ مجهود
~~من قرأها، ثم نعود بعد ذلك إلى ما قصر منها وخف، وإلى أبواب قد تدخل في هذه
~~الجملة وإن لم تكن مثل هذه بأعيانها. والله الموفق.
# أبو الحسن، عن يحيى بن سعيد، عن ابن خربوذ البكري، عن خالد ابن صفوان،
~~قال: دخل عبد الله بن عبد الله بن الأهتم، على عمر بن عبد العزيز مع
~~العامة، فلم يفجأ عمر إلا وهو ماثل بين يديه يتكلم، فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال:
# أما بعد فإن الله خلق الخلق غنيا عن طاعتهم، آمنا لمعصيتهم، والناس يومئذ PageV02P080
~~في المنازل والرأي مختلفون، والعرب بشر تلك المنازل، أهل الوبر وأهل
~~المدر، تحتاز دونهم طيبات الدنيا ورفاغة عيشها «1» : ميتهم في النار وحيهم
~~أعمى. مع ما لا يحصى من المرغوب عنه، والمزهود فيه. فلما أراد الله أن ينشر
~~فيهم رحمته، ويسبغ عليهم نعمته، بعث إليهم رسولا منهم عزيزا عليه ما عنتوا،
~~حريصا عليهم، بالمؤمنين رؤوفا رحيما، فلم يمنعهم ذلك من أن جرحوه في جسمه،
~~ولقبوه في اسمه، ومعه كتاب من الله ناطق، وبرهان من الله صادق، لا يرحل إلا
~~بأمره، ولا ينزل إلا بإذنه. واضطروه إلى بطن غار، فلما أمر بالعزم أسفر
~~لأمر الله لونه، فأفلج الله حجته، وأعلى كلمته وأظهر دعوته، ففارق الدنيا
~~نقيا تقيا، مباركا مرضيا. صلى الله عليه وسلم.
# ثم قام بعده أبو بكر رحمه الله، فسلك سنته، وأخذ بسبيله، وأرتدت العرب،
~~فلم يقبل منهم بعد رسول الله إلا الذي كان قابلا منهم، فانتضى السيوف من
~~أغمادها، وأوقد النيران من شعلها، ثم ركب بأهل الحق أهل الباطل، فلم يبرح
~~يفصل أوصالهم، ويسقي ms248 الأرض دماءهم، حتى أدخلهم في الذي خرجوا عنه، وقررهم
~~بالذي نفروا منه. وقد كان أصاب من مال الله بكرا يرتوي عليه، وحبشية ترضع
~~ولدا له، فرأى ذلك غصة عند موته في حلقه، فأدى ذلك إلى الخليفة من بعده،
~~وبرىء إليهم منه، وفارق الدنيا نقيا تقيا، على منهاج صاحبه، رحمه الله.
# ثم قام من بعده عمر بن الخطاب رحمه الله، فمصر الأمصار، وخلط الشدة
~~باللين، فحسر عن ذراعيه، وشمر عن ساقيه، وأعد للأمور أقرانها، وللحرب
~~آلتها، فلما أصابه فتى المغيرة بن شعبة، أمر ابن عباس أن يسأل الناس هل
~~يثبتون قاتله، فلما قيل له: فتى المغيرة، استهل بحمد الله ألا يكون اصابه
~~ذو حق في الفيء فيستحل دمه بما استحل من حقه. وقد كان أصاب من مال الله
~~بضعا وثمانين ألفا، فكسر رباعه، وكره بها كفالة أهله PageV02P081
~~وولده، فأدى ذلك إلى الخليفة من بعده، وفارق الدنيا تقيا نقيا، على منهاج
~~صاحبيه، رحمه الله.
# ثم أنا والله ما أجتمعنا بعدهما إلا على ظلع «1» ، ثم إنك يا عمر ابن
~~الدنيا، ولدتك ملوكها، والقمتك ثديها، وليتك وضعتها حيث وضعها الله.
~~فالحمد لله الذي جلا بك حوبتها «2» ، وكشف بك كربتها. امض ولا تلتفت فإنه
~~لا يغني من الحق شيئا. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، وللمؤمنين
~~والمؤمنات.
# قال: ولما أن قال: «ثم أنا والله ما اجتمعنا بعدهما إلا على ظلع» .
~~سكت الناس كلهم إلا هشاما، فإنه قال له: كذبت.
### ||| خطبة عمر بن عبد العزيز (ر)
# أبو الحسن قال: حدثنا المغيرة بن مطرف، عن شعيب بن صفوان، عن ابيه قال:
~~خطب عمر بن عبد العزيز بخناصرة خطبة لم يخطب بعدها غيرها حتى مات رحمه
~~الله. فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال:
# أيها الناس، إنكم لم تخلقوا عبثا ولم تتركوا سدى، وإن لكم معادا يحكم
~~الله بينكم فيه. فخاب وخسر من خرج من رحمة الله التي وسعت كل شيء، وحرم
~~الجنة التي عرضها السموات والأرض. واعلموا أن الأمان غدا لمن خاف الله
~~اليوم، ms249 وباع قليلا بكثير، وفائتا بباق. ألا ترون أنكم في اسلاب الهالكين،
~~وسيخلفها من بعدكم الباقون كذلك حتى تردوا إلى خير الوارثين.
~~ثم أنتم في كل يوم تشيعون غاديا ورائحا إلى الله، قد قضى نحبه وبلغ أجله،
~~ثم تغيبونه في صدع من الأرض، ثم تدعونه غير موسد ولا ممهد، قد خلع الأسباب،
~~وفارق الأحباب، وباشر التراب، وواجه الحساب، غنيا عما ترك، فقيرا إلى ما
~~قدم، وأيم الله إني لأقول لكم هذه المقالة، وما أعلم عند أحد PageV02P082
~~منكم من الذنوب أكثر مما عندي. فاستغفر الله لي ولكم. وما تبلغنا حاجة
~~يتسع لها ما عندنا إلا سددناها، وما أحد منكم إلا وددت أن يده مع يدي،
~~ولحمتي الذين يلونني «1» ، حتى يستوي عيشنا وعيشكم. وايم الله إني لو أردت
~~غير هذا من عيش أو غضارة، لكان اللسان مني ناطقا ذلولا، عالما بأسبابه.
~~لكنه مضى من الله كتاب ناطق، وسنة عادلة دل فيها على طاعته، ونهى فيها عن
~~معصيته.
# ثم بكى رحمه الله فتلقى دموع عينيه بطرف ردائه، ثم نزل، فلم ير على تلك
~~الأعواد حتى قبضه الله إلى رحمته.
### ||| خطبة أخرى ذهب عني إسنادها
~~«2»
# أما بعد: فإنك ناشىء فتنة وقائد ضلالة، وقد طال جثومها، واشتدت غمومها،
~~وتلونت مصايد عدو الله فيها، وقد نصب الشرك لأهل الغفلة عما في عواقبها.
~~فلن يهد عمودها، ولن ينزع أوتادها إلا الذي بيده ملك الأشياء، وهو الله
~~الرحمن الرحيم. إلا وإن لله بقايا من عباده لم يتحيروا في ظلمتها، ولم
~~يشايعوا أهلها على شبهتها، مصابيح النور في أفواههم تزهر، وألسنتهم بحجج
~~الكتاب تنطق. ركبوا نهج السبيل، وقاموا على العلم الأعظم، فهم خصماء
~~الشيطان الرجيم، وبهم يصلح الله البلاد، ويدفع عن العباد. فطوبى لهم
~~وللمستصبحين بنورهم. أسأل الله أن يجعلنا منهم.
### ||| خطبة أبي حمزة الخارجي
# دخل أبو حمزة الخارجي مكة- وهو أحد نساك الإباضية وخطبائهم، واسمه يحيى
~~بن المختار- فصعد منبرها متوكئا على قوس له عربية، فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: PageV02P083
# أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ms250 لا يتأخر ولا يتقدم إلا
~~بإذن الله وأمره ووحيه، أنزل الله كتابا بين له فيه ما يأتي وما يتقي، ولم
~~يك في شك من دينه، ولا في شبهة من أمره، ثم قبضه الله وقد علم المسلمين
~~معالم دينهم، وولى أبا بكر صلاتهم، فولاه المسلمون أمر دنياهم حين ولاه
~~رسول الله أمر دينهم، فقاتل أهل الردة، وعمل بالكتاب والسنة، فمضى لسبيله
~~رحمة الله عليه.
# ثم ولي عمر بن الخطاب رحمه الله، فسار بسيرة صاحبه، وعمل بالكتاب والسنة،
~~وجبى الفيء، وفرض الأعطية، وجمع الناس في شهر رمضان، وجلد في الخمر ثمانين،
~~وغزا العدو في بلادهم، ومضى لسبيله رحمة الله عليه.
# ثم ولي عثمان بن عفان فسار ست سنين بسيرة صاحبيه، وكان دونهما ثم سار في
~~الست الأواخر بما أحبط به الأوائل، ثم مضى لسبيله.
# ثم ولي علي بن أبي طالب، فلم يبلغ من الحق قصدا، ولم يرفع له منارا، ثم
~~مضى لسبيله.
# ثم ولي معاوية بن أبي سفيان لعين رسول الله وابن لعينه، فاتخذ عباد الله
~~خولا، ومال الله دولا، ودينه دغلا، ثم مضى لسبيله، فالعنوه لعنة الله.
# ثم ولي يزيد بن معاوية، ويزيد الخمور، ويزيد القرود، ويزيد الفهود،
~~الفاسق في بطنه، المأبون في فرجه، فعليه لعنة الله وملائكته.
# ثم اقتصهم خليفة خليفة، فلما انتهى إلى عمر بن عبد العزيز أعرض عنه، ولم
~~يذكره. ثم قال:
# ثم ولي يزيد بن عبد الملك الفاسق في دينه، المأبون في فرجه، الذي لم يؤنس
~~منه رشد، وقد قال الله تعالى في أموال اليتامى: فإن آنستم منهم رشدا
~~فادفعوا إليهم أموالهم
~~، فأمر أمة محمد عليه السلام أعظم. يأكل الحرام ويشرب الخمر، ويلبس الحلة
~~قومت بألف دينار، قد ضربت فيها PageV02P084
~~الأبشار، وهتكت فيها الأستار، وأخذت من غير حلها. حبابة عن يمينه، وسلامة
~~عن يساره تغنيانه، حتى إذا أخذ الشراب منه كل مأخذ قد ثوبه، ثم التفت إلى
~~أحداهما فقال: ألا أطير ألا أطير! نعم فطر إلى لعنة الله، وحريق ناره،
~~وأليم عذابه.
# وأما بنو أمية ففرقة الضلالة، ms251 بطشهم بطش جبرية، يأخذون بالظنة، ويقضون
~~بالهوى، ويقتلون على الغضب، ويحكمون بالشفاعة، ويأخذون الفريضة من غير
~~موضعها، ويضعونها في غير أهلها، وقد بين الله أهلها فجعلهم ثمانية أصناف،
~~فقال: إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
~~. فأقبل صنف تاسع ليس منها فأخذها كلها. تلكم الفرقة الحاكمة بغير ما
~~أنزل الله.
# وأما هذه الشيع فشيع ظاهرت بكتاب الله، واعلنوا الفرية على الله، لم
~~يفارقوا الناس ببصر نافذ في الدين، ولا بعلم نافذ في القرآن، ينقمون
~~المعصية على أهلها، ويعملون إذا ولوا بها. يصرون على الفتنة، ولا يعرفون
~~المخرج منها، جفاة عن القرآن، أتباع كهان، يؤملون الدول في بعث الموتى،
~~ويعتقدون الرجعة الى الدنيا، قلدوا دينهم رجلا لا ينظر لهم، قاتلهم الله
~~أنى يؤفكون.
# ثم أقبل على أهل الحجاز فقال:
# يا أهل الحجاز، أتعيرونني بأصحابي وتزعمون انهم شباب؟! وهل كان أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا شبابا. أما والله إني لعالم بتتايعكم «1»
~~فيما يضركم في معادكم، ولولا اشتغالي بغيركم عنكم ما تركت الأخذ فوق
~~ايديكم.
~~شباب والله مكتهلون في شبابهم، غبية عن الشر أعينهم، ثقيلة عن الباطل
~~أرجلهم، أنضاء عبادة وأطلاح «2» سهر، ينظر الله إليهم في جوف الليل منحنية PageV02P085
~~أصلابهم على أجزاء القرآن، كلما مر أحدهم بآية من ذكر الجنة بكى شوقا
~~إليها، وإذا مر بآية من ذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم بين أذنه. موصول
~~كلالهم بكلالهم: كلال الليل بكلال النهار. قد أكلت الأرض ركبهم وأيديهم،
~~وأنوفهم وجباههم، واستقلوا ذلك في جنب الله، حتى إذا رأوا السهام قد فوقت،
~~والرماح قد أشرعت، والسيوف قد أنتضيت، ورعدت الكتيبة بصواعق الموت وبرقت
~~استخفوا بوعيد الكتيبة لوعد الله، ومضى الشباب منهم قدما حتى اختلفت رجلاه
~~على عنق فرسه، وتخضبت بالدماء محاسن وجهه فأسرعت إليه سباع الأرض، وانحطت
~~عليه طير السماء، فكم من عين في منقار طائر طالما بكى صاحبها في جوف الليل
~~من خوف الله، وكم من كف زالت عن معصمها طالما ms252 اعتمد عليها صاحبها في جوف
~~الليل بالسجود لله. ثم قال: آه آه (ثلاثا) . ثم بكى ونزل.
### ||| خطبة قطري بن الفجاءة
# صعد قطري بن الفجاءة منبر الأزارقة- وهو أحد بني مازن بن عمرو بن تميم-
~~فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال:
# أما بعد فإني أحذركم الدنيا فإنها حلوة خضرة، حفت بالشهوات، وراقت
~~بالقليل، وتحببت بالعاجلة وحليت بالآمال، وتزينت بالغرور، لا تدوم حبرتها
~~ولا تؤمن فجعتها، غرارة ضرارة، خوانة غدارة، حائلة زائلة، نافذة بائدة،
~~أكالة غوالة، بدالة نقالة، لا تعدو إذا هي تناهت إلى أمنية أهل الرغبة
~~فيها، والرضا عنها، أن تكون كما قال الله: كماء أنزلناه من السماء فاختلط
~~به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا.
~~مع إن امرأ لم يكن منها في حبرة إلا اعقبته بعدها عبرة، ولم يلق من
~~سرائها بطنا إلا منحته من ضرائها ظهرا، ولم تطله غبية رخاء إلا هطلت عليه
~~مزنة بلاء، وحرى إذا أضحت له منتصرة أن تمسي له خاذلة متنكرة وإن جانب منها
~~أعذوذب واحلولى، أمر عليه منها جانب وأوبى «1» ، وإن آتت أمرأ من PageV02P086
~~غضارتها ورفاهتها نعما، أرهقته من نوائبها نقما، ولم يمس أمرؤ منها في
~~جناح أمن إلا أصبح منها على قوادم خوف، غرارة غرور ما فيها، فانية فان من
~~عليها، لا خير في شيء من زادها إلا التقوى. من أقل منها استكثر مما يؤمنه،
~~ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه ويطيل حزنه، ويبكي عينه، كم واثق بها قد
~~فجعته، وذي طمأنينة إليها قد صرعته، وذي اختيال فيها قد خدعته. وكم من ذي
~~أبهة فيها قد صيرته حقيرا. وذي نخوة قد ردته ذليلا، وكم من ذي تاج قد كبته
~~لليدين والفم. سلطانها دول، وعيشها رنق، وعذابها أجاج، وحلوها صبر، وغذاؤها
~~سمام، وأسبابها رمام، وقطافها سلع «1» حيها بعرض موت، وصحيحها بعرض سقم،
~~ومنيعها بعرض اهتضام.
~~مليكها مسلوب، وعزيزها مغلوب، وسليمها منكوب، وجامعها محروب «2» .
~~مع أن وراء ذلك سكرات الموت، وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل،
~~ليجزي ms253 الذين أساؤا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى.
~~ألستم في مساكن من كان أطول منكم أعمارا، وأوضح آثارا، وأعد عديدا أكثف
~~جنودا، واعند عنودا. تعبدوا الدنيا أي تعبد، وآثروها أي إيثار، وظعنوا عنها
~~بالكره والصغار فهل بلغكم أن الدنيا سمحت لهم نفسا بفدية، أو أغنت عنهم
~~فيما قد أهلكتهم بخطب، بل قد أرهقتهم بالفوادح، وضعضعتهم بالنوائب، وعقرتهم
~~بالمصائب. وقد رأيتم تنكرها لمن دان لها وآثرها، واخلد إليها، حين ظعنوا
~~عنها لفراق الأبد إلى آخر المسند. هل زودتهم إلا الشقاء، وأحلتهم إلا
~~الضنك، أو نورت لهم إلا الظلمة، أو أعقبتهم إلا الندامة. فهذه تؤثرون أم
~~عليها تحرصون، أم إليها تطمئنون. يقول الله: من كان يريد الحياة الدنيا
~~وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون.
~~أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما
~~كانوا يعملون
~~. فبئست الدار لمن أقام فيها. فاعملوا وأنتم تعلمون إنكم تاركوها لا بد،
~~فإنما هي كما وصفها الله باللعب واللهو، وقد قال الله: تبنون بكل ريع PageV02P087
~~آية تعبثون. وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون
~~. وذكر الذين قالوا من أشد منا قوة. ثم قال:
# حملوا إلى قبورهم فلا يدعون ركبانا، وأنزلوا فيها فلا يدعون ضيفانا، وجعل
~~لهم من الضريح أجنان، ومن التراب أكفان، ومن الرفات جيران، فهم حيرة لا
~~يجيبون داعيا، ولا يمنعون ضيما، إن أخصبوا لم يفرحوا، وإن أقحطوا لم
~~يقطنوا، جميع وهم آحاد، وجيرة وهم أبعاد، متناءون لا يزارون ولا يزورون،
~~حلماء قد ذهبت أضغانهم وجهلاء قد ماتت أحقادهم، لا يخشى فغعهم، ولا يرجى
~~دفعهم، وكما قال جل وعز: فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن
~~الوارثين
~~. استبدلوا بظهر الأرض بطنا، وبالسعة ضيقا، وبالاهل غربة، وبالنور ظلمة،
~~فجاءوها كما فارقوها: حفاة عراة فرادى: غير أنهم ظعنوا بأعمالهم إلى الحياة
~~الدائمة، وإلى الخلود الأبد. يقول الله: كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا
~~علينا إنا كنا فاعلين
~~. فاحذروا ما حذركم الله، وانتفعوا بمواعظه، واعتصموا بحبله. عصمنا الله
~~وإياكم بطاعته، ورزقنا ms254 وإياكم أداء حقه.
### ||| خطبة محمد بن سليمان يوم الجمعة وكان لا يغيرها
# الحمد لله. أحمده واستعينه واستغفره، وأومن به وأتوكل عليه، وأبرأ من
~~الحول والقوة إليه. واشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون. من يعتصم بالله ورسوله فقد اعتصم بالعروة الوثقى، وسعد في الآخرة
~~والأولى. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا بعيدا، وخسر خسرانا مبينا.
# أسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يطيعه ويطيع رسوله صلى الله عليه وسلم،
~~ويتبع رضوانه، ويتجنب سخطه، فإنما نحن به وله. أوصيكم عباد الله بتقوى
~~الله، وأحثكم على طاعة الله، وأرضى لكم ما عند الله، فإن تقوى الله أفضل ما
~~تحاث الناس عليه، PageV02P088
~~وتداعوا إليه، وتواصوا به. فاتقوا الله ما استطعتم، ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون.
### ||| خطبة عبيد الله بن زياد
# صعد المنبر بعد موت يزيد بن معاوية، وحيث بلغه أن سلمة بن ذؤيب الرياحي
~~قد جمع الجموع يريد خلعه، فقال:
# يا أهل البصرة انسبوني، فوالله ما مهاجر أبي إلا إليكم، ولا مولدي إلا
~~فيكم، وما أنا إلا رجل منكم. والله لقد ولاكم أبي وما مقاتلتكم إلا أربعون
~~ألفا، فبلغ بها ثمانين ألفا، وما ذريتكم إلا ثمانون ألفا، وقد بلغ بها
~~عشرين ومائة ألف. وأنتم أوسع الناس بلادا، وأكثره جوادا، وأبعده مقادا،
~~وأغنى الناس عن الناس. أنظروا رجلا تولونه أمركم، يكف سفهاءكم، ويجبي لكم
~~فيئكم، ويقسمه فيما بينكم، فإنما أنا رجل منكم.
# فما أبوا غيره قال: إني أخاف أن يكون الذي يدعوكم إلى تأميري حداثة عهدكم
~~بأمري.
### ||| خطبة معاوية
# الهيثم بن عدي، عن أبي بكر بن عياش، عن أشياخه قال: لما حضرت معاوية
~~الوفاة ويزيد غائب، دعا معاوية مسلم بن عقبة المري، والضحاك بن قيس الفهري،
~~فقال:
# أبلغا عني يزيد وقولا له: انظر إلى أهل الحجاز فهم أصلك وعترتك، فمن أتاك
~~منهم فأكرمه، ومن قعد منهم عنك فتعهده. وانظر إلى أهل العراق، فإن سألوك
~~عزل ms255 عامل في كل يوم فاعزله عنهم، فإن عزل عامل في كل يوم أهون عليك من سل
~~مائة ألف سيف ثم لا تدري علا م أنت عليه منهم. ثم انظر إلى أهل الشام
~~فاجعلهم الشعار دون الدثار «1» ، فإن رابك من PageV02P089
~~عدوك ريب فارمه بهم، فإن اظفرك الله بهم فاردد أهل الشام إلى بلادهم، ولا
~~يقيموا في غير ديارهم فيتأدبوا بغير أدبهم. لست أخاف عليك غير عبد الله بن
~~عمر، وعبد الله بن الزبير، والحسين بن علي، فأما عبد الله بن عمر فرجل قد
~~وقذه «1» الورع. وأما الحسين فإني أرجو أن يكفيكه الله بمن قتل أباه، وخذل
~~أخاه. وأما ابن الزبير فإنه خب ضب «2» .
# وفي غير هذه الرواية: «فإن ظفرت بابن الزبير فقطعه إربا إربا» .
# فمات معاوية فقام الضحاك بن قيس خطيبا، فقال: «إن أمير المؤمنين معاوية
~~كان أنف العرب وهذه أكفانه ونحن مدرجوه فيها، ومخلون بينه وبين ربه، فمن
~~أراد حضوره بعد الظهر فليحضره» . فصلى عليه الضحاك بن قيس، ثم قدم يزيد
~~ولده، فلم يقدم أحد على تعزيته حتى دخل عليه عبد الله بن همام السلولي
~~فأنشأ يقول:
# اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة %~% واشكر حباء الذي بالملك حاباكا
# لا رزء أصبح في الأقوام قد علموا %~% كما رزئت ولا عقبى كعقباكا
# أصبحت راعي أهل الدين كلهم %~% فأنت ترعاهم والله يرعاكا
# وفي معاوية الباقي لنا خلف %~% إذا نعيت ولا نسمع بمنعاكا
# فانفتح الخطباء للكلام بعد ذلك.
### ||| خطبة قتيبة بن مسلم الباهلي
# قام بخرسان خطيبا حين خلع فقال:
# أتدرون من تبايعون؟ إنما تبايعون يزيد بن ثروان- يعني هبنقة القيسي كأني
~~بأمير من جاء وحكم، وقد أتاكم يحكم في أموالكم وفروجكم وأبشاركم. PageV02P090
# ثم قال: الاعراب وما الأعراب، فلعنة الله على الأعراب. جمعتكم، كما يجتمع
~~قزع الخريف «1» ، من منابت الشيخ والقيصوم، ومنابت القلقل «2» ، وجزيرة
~~أيركاوان تركبون البقر، وتأكلون القضب «3» ، فحملتكم على الخيل، وألبستكم
~~السلاح، حتى منع الله بكم البلاد، وأفاء بكم الفيء.
# قالوا: مرنا بأمرك. قال: غروا غيري.
### ||| وخطب مرة أخرى
# </span>
# فقال: يا أهل العراق، ms256 ألست أعلم الناس بكم: أما هذا الحي من أهل العالية
~~فنعم الصدقة. وأما هذا الحي من بكر بن وائل فعلجة بظراء لا تمنع رجليها.
~~وأما هذا الحي من عبد القيس فما ضرب العير بذنبه. وأما هذا الحي من الأزد،
~~فعلوج خلق الله وأنباطه. وأيم الله لو ملكت أمر الناس لنقشت أيديهم. وأما
~~هذا الحي من تميم فإنهم كانوا يسمون الغدر في الجاهلية:
~~«كيسان» . قال النمر بن تولب يهجو تميما:
# إذا ما دعوا كيسان كان كهولهم %~% إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد
### ||| وخطب مرة أخرى
# فقال: يا أهل خراسان، قد جربتم الولاة قبلي: أتاكم امية فكان كاسمه أمية
~~الرأي وأمية الدين، فكتب إلى خليفته: إن خراج خراسان وسجستان لو كان في
~~مطبخه لم يكفه. ثم أتاكم بعده أبو سعيد- يعني المهلب بن أبي صفرة- فدوخ بكم
~~ثلاثا، لا تدرون أفي طاعة أنتم أم في معصية. ثم لم يجب فيئا ولم ينك «4»
~~عدوا. ثم أتاكم بنوه بعده مثل أطباء الكلبة، منهم ابن PageV02P091
~~الدحمة حصان يضرب في عانة «1» ، ولقد كان أبوه يخافه على أمهات أولاده،
~~ثم قد أصبحتم قد فتح الله عليكم البلاد، وأمن لكم السبل، حتى إن الظعينة
~~لتخرج من مرو إلى سمرقند في غير جواز.
### ||| خطبة الأحنف بن قيس
# قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه:
# يا معشر الأزد وربيعة، انتم إخواننا في الدين، وشركاؤنا في الصهر،
~~وأشقاؤنا في النسب، وجيراننا في الدار، ويدنا على العدو. والله لأزد البصرة
~~أحب إلينا من تميم الكوفة، ولأزد الكوفة أحب إلينا من تميم الشام. فإن
~~استشرى شنآنكم «2» وأبى حسك صدوركم «3» ، ففي أموالنا وسعة أحلامنا لنا
~~ولكم سعة.
### ||| خطبة جامع المحاربي
# ومن محارب جامع، وكان شيخا صالحا، خطيبا لسنا، وهو الذي قال للحجاج حين
~~بنى مدينة واسط: «بنيتها في غير بلدك، وأورثتها غير ولدك. وكذلك من قطعه
~~العجب عن الإستشارة، والاستبداد عن الإستخارة» .
# وشكا الحجاج سوء طاعة أهل العراق وتنقم مذهبهم، وتسخط طريقتهم، فقال
~~جامع:
# أما إنهم لو أحبوك لأطاعوك، على أنهم ما شنفوك ms257 «4» لنسبك، ولا لبلدك، ولا
~~لذات نفسك، فدع ما يبعدهم منك، إلى ما يقربهم إليك، والتمس العافية ممن
~~دونك تعطها ممن فوقك، وليكن إيقاعك بعد وعيدك، ووعيدك بعد وعدك. PageV02P092
# فقال الحجاج: إني والله ما أرى أن أرد بني اللكيعة إلى طاعتي إلا بالسيف.
~~فقال: أيها الأمير، إن السيف إذا لاقى السيف ذهب الخيار.
# فقال الحجاج: الخيار يومئذ لله. فقال: أجل، ولكن لا تدري لمن يجعله الله.
~~فغضب الحجاج فقال: يا هناه، إنك من محارب. فقال جامع:
# وللحرب سمينا وكنا محاربا %~% إذا ما القنا أمسى من الطعن أحمرا
# والبيت للخضري.
# فقال الحجاج: والله لقد هممت أن أخلع لسانك فاضرب به وجهك.
~~قال جامع: إن صدقناك أغضبناك، وإن غششناك اغضبنا الله. فغضب الأمير أهون
~~علينا من غضب الله. قال: أجل. وسكن وشغل الحجاج ببعض الأمر، وانسل جامع فمر
~~بين صفوف خيل الشام، حتى جاوزهم إلى خيل أهل العراق. وكان الحجاج لا
~~يخلطهم، فأبصر كبكبة فيها جماعة كثيرة من بكر العراق، وقيس لعراق، وتميم
~~العراق، وأزد العراق فلما رأوه إشرأبوا إليه، وبلغهم خروجه فقالوا له: ما
~~عندك؟ دافع الله لنا عن نفسك. فقال: ويحكم غموه بالخلع كما يغمكم بالعداوة
~~ودعوا التعادي ما عاداكم، فإذا ظفرتم به تراجعتم وتعافيتم. أيها التميمي،
~~هو أعدى لك من الأزدي، وأيها القيسي، هو أعدى لك من التغلبي. وهل ظفر بمن
~~ناوأه منكم إلا بمن بقي معه منكم.
# وهرب جامع من فوره ذلك إلى الشام فاستجار بزفر بن الحارث.
### ||| وخطب الحجاج
# فقال: اللهم أرني الهدى هدى فأتبعه، وأرني الغي غيا فأجنبه، ولا تكلني
~~إلى نفسي، فأضل ضلالا بعيدا. والله ما أحب أن ما مضى من الدنيا لي بعمامتي
~~هذه، ولما بقي منها أشبه بما مضى من الماء بالماء. PageV02P093
### ||| وخطبة له أيضا
# الهيثم قال: أنبأني ابن عياش عن أبيه قال: خرج الحجاج يوما من القصر
~~بالكوفة، فسمع تكبيرا في السوق، فراعه ذلك، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى
~~عليه، وصلى على نبيه ثم قال:
# يا أهل العراق، يا أهل الشقاق والنفاق، ومساوىء ms258 الأخلاق، وبني اللكيعة،
~~وعبيد العصا، وأولاد الأماء، والفقع بالقرقر «1» . إني سمعت تكبيرا لا يراد
~~به الله، وإنما يراد به الشيطان. وإنما مثلي ومثلكم ما قال عمرو بن براقة
~~الهمداني:
# وكنت ذا قوم غزوني غزوتهم %~% فهل أنا في ذا يال همدان ظالم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما %~% وأنفا حميا تجتنبك المظالم
# أما والله لا تقرع عصا عصا إلا جعلتها كأمس الدابر.
### ||| خطبة الحجاج بعد دير الجماجم
# خطب في أهل العراق بعد دير الجماجم فقال:
# يا أهل العراق، إن الشيطان قد استبطنكم فخالط اللحم والدم، والعصب
~~والمسامع، والأطراف والأعضاء، والشغاف، ثم أفضى إلى الأمخاخ والأصماخ، ثم
~~ارتفع فعشش، ثم باض وفرخ، فحشاكم نفاقا وشقافا، واشعركم خلافا، واتخذتموه
~~دليلا تتبعونه، وقائدا تطيعونه، ومؤامرا تستشيرونه، فكيف تنفعكم تجربة، أو
~~تعظكم وقعة، أو يحجزكم إسلام، أو ينفعكم بيان. ألستم أصحابي بالأهواز، حيث
~~رمتم المكر، وسعيتم بالغدر، واستجمعتم للكفر، وظننتم أن الله يخذل دينه
~~وخلافته، وأنا PageV02P094
~~أرميكم بطرفي: وأنتم تسللون لواذا، وتنهزمون سراعا. ثم يوم الزاوية، كان
~~فشلكم وتنازعكم وتخاذلكم، وبراءة الله منكم، ونكوص وليكم عنكم، إذ وليتم
~~كالأبل الشوارد إلى أوطانها، النوازع إلى اعطانها، لا يسأل المرء عن أخيه
~~ولا يلوي الشيخ على بنيه، حين عضكم السلاح، ووقصتكم الرماح. ثم يوم دير
~~الجماجم، وما يوم دير الجماجم؟! به كانت المعارك والملاحم، بضرب يزيل الهام
~~عن مقيلة، ويذهل الخليل عن خليله.
# يا أهل العراق، الكفرات بعد الفجرات، والغدرات بعد الخترات، والنزوة بعد
~~النزوات! إن بعثتكم إلى ثغوركم غللتم وخنتم وإن امنتم أرجفتم وإن خفتم
~~نافقتم. لا تذكرون حسنة، ولا تشكرون نعمة. هل استخفكم ناكث، أو استغواكم
~~غاو، أو استفزكم عاص، أو استنصركم ظالم، واستعضدكم خالع إلا تبعتموه
~~وآيتموه، ونصرتموه ورجبتموه.
# يا أهل العراق، هل شغب شاغب، أو نعب ناعب، أو زفر زافر إلا كنتم أتباعه
~~وأنصاره. يا أهل العراق، ألم تنهكم المواعظ؟ ألم تزجركم الوقائع؟! ثم التفت
~~إلى أهل الشام فقال: يا أهل الشام إنما أنا لكم كالظليم الرامح «1» عن
~~فراخه، ينفي عنها المدر، ويباعد عنها ms259 الحجر، ويكنها من المطر، ويحميها من
~~الضباب، ويحرسها من الذئاب. يا أهل الشام، أنتم الجنة والرداء، العدة
~~والحذاء.
# وقال رجل لحذيفة: أخشى أن أكون منافقا. فقال: لو كنت منافقا لم تخش ذلك.
# وقال آخر: اعلم أن المصيبة واحدة إن صبرت، وإن لم تصبر فهما مصيبتان.
~~ومصيبتك بأجرك، اعظم من مصيبتك بميتك. PageV02P095
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# إن يكن ما به أصبت جليلا %~% فذهاب العزاء فيه أجل
# وقال آخر: تعز عن الشيء إذا منعته، لقلة ما يصحبك إذا أعطيته، وما خفف
~~الحساب وقلله، خير مما كثره وثقله.
# قال: وحدثنا أبو بكر الهذلي- واسمه سلمي- قال: إذا جمع الطعام أربعا فقد
~~كمل وطاب: إذا كان حلالا، وكثرت الأيدي عليه، وسمي الله تعالى في أوله،
~~وحمد في آخره.
### ||| خطبة كلثوم بن عمرو
# أما بعد فإنه لا يخبر عن فضل المرء أصدق من تركه تزكية نفسه، ولا يعبر
~~عنه في تزكية أصحابه أصدق من اعتماده إياهم برغبته، وائتمانه إياهم على
~~حرمته.
### ||| خطبة يزيد بن الوليد
# قالوا: ولما قتل يزيد بن الوليد ابن عمه الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان، قام خطيبا، بعد أن حمد الله واثنى عليه، ثم قال:
# والله يأيها الناس، ما خرجت أشرا ولا بطرا، ولا حرصا، على الدنيا، ولا
~~رغبة في الملك، وما بي إطراء نفسي، وإني لظلوم لها، ولقد خسرت إن لم يرحمني
~~ربي، ويغفر لي ذنبي، ولكني خرجت غضبا لله ولدينه، وداعيا إلى الله وسنة
~~نبيه، لما هدمت معالم الهدى، وأطفىء نور التقى، وظهر الجبار العنيد، وكثرت
~~حوله الحزق والجنود، المستحل لكل حرمة، والراكب لكل بدعة. مع أنه والله ما
~~كان يؤمن بيوم الحساب، ولا يصدق بالثواب والعقاب.
~~وإنه لابن عمي في النسب، وكفيي في الحسب. فلما رأيت ذلك استخرت الله في
~~أمره، وسألته أن لا يكلني إلى نفسي، ودعوت إلى ذلك من أجابني من PageV02P096
~~أهل ولايتي، حتى أراح الله منه العباد، وطهر منه البلاد، بحول الله
~~وقوته، لا بحولي وقوتي.
# أيها الناس، إن لكم علي ألا أضع حجرا ms260 على حجر، ولا لبنة على لبنة، ولا
~~أكري «1» نهرا، ولا أكنز مالا، ولا أعطيته زوجا ولا ولدا، ولا أنقل مالا من
~~بلد إلى بلد حتى أسد فقر ذلك البلد وخصاصة أهله، بما يغنيهم، فإن فضل فضل
~~نقلته إلى البلد الذي يليه ممن هو أحوج إليه منه. ولا أجمركم «2» في ثغوركم
~~فأفتنكم وأفتن أهاليكم، ولا أغلق بابي دونكم فيأكل قويكم ضعيفكم، ولا احمل
~~على أهل جزيتكم ما أجليهم به عن بلادهم واقطع نسلهم. ولكم عندي أعطياتكم في
~~كل سنة، وأرزاقكم في كل شهر، حتى تستدر المعيشة بين المسلمين، فيكون أقصاهم
~~كأدناهم. فإن أنا وفيت فعليكم السمع والطاعة، وحسن الموازرة والمكانفة «3»
~~، وإن أنا لم أوف لكم فلكم أن تخلعوني إلا أن تستتيبوني فإن أنا تبت قبلتم
~~مني، وإن عرفتم أحدا يقوم مقامي ممن يعرف بالصلاح، يعطيكم من نفسه مثل ما
~~أعطيتكم، فأردتم أن تبايعوه فأنا أول من يايعه. ودخل في طاعته.
# أيها الناس: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. أقول قولي هذا واستغفر الله
~~لي ولكم.
# فلما بويع مروان بن محمد نبشه وصلبه. وكانوا يقرؤن في الكتب: «يا مبذر
~~الكنوز، ويا سجادا بالأسحار، كانت ولايتك لهم رحمة، وعليهم حجة، أخذوك
~~فصلبوك» .
### ||| خطبة يوسف بن عمر
# قام خطيبا يوسف بن عمر فقال: PageV02P097
# اتقوا الله عباد الله، فكم من مؤمل أملا لا يبلغه، وجامع مالا لا يأكله،
~~ومانع ما سوف يتركه، ولعله من باطل جمعه، ومن حق منعه، أصابه حراما،
~~وأورثه، عدوا، فاحتمل أصره «1» ، وباء بوزره، وورد على به آسفا لاهفا، قد
~~خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.
### ||| كلام هلال بن وكيع، وزيد بن جبلة والأحنف بن قيس عند عمر
# بشار بن عبد الحميد، عن أبي ريحانة قال: وفد هلال بن وكيع، والأحنف بن
~~قيس، وزيد بن جبلة على عمر رحمه الله، فقال هلال بن وكيع:
# يا أمير المؤمنين، أنا لباب من خلفنا من قومنا، وغرة من وراءنا من أهل
~~مصرنا، وإنك إن تصرفنا بالزيادة في أعطياتنا، والفرائض لعيالاتنا، يزد ذلك
~~الشريف منا ms261 تأميلا، وتكن لذوي الأحساب أبا وصولا. فإنا أن نكن مع ما نمت به
~~من فضائلك، وندلي به من أسبابك، كالجد «2» الذي لا يحل ولا يرحل، نرجع بآنف
~~مصلومة وجدود عائرة. فمحنا «3» وأهالينا بسجل من سجالك المترعة.
# وقام زيد بن جبلة فقال: يا أمير المؤمنين، سود الشريف وأكرم الحسيب،
~~وأزرع عندنا من أياديك ما نسد به الخصاصة، ونطرد به الفاقة فإنا بقف «4» من
~~الأرض، يابس الأكناف مقشعر الذروة، لا شجر فيه ولا زرع.
~~وإنا من العرب اليوم إذ أتيناك بمرأى ومسمع.
# وقام الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين إن مفاتح الخير بيد الله، والحرص
~~قائد الحرمان. فاتق الله فيما لا يغنى عنك يوم القيامة قيلا ولا قالا،
~~واجعل PageV02P098
~~بينك وبين رعيتك من العدل والأنصاف، سببا يكفيك وفادة الوفود، واستماحة
~~الممتاح، فإن كل امرىء إنما يجمع في وعائه، إلا الأقل ممن عسى أن تقتحمه
~~الأعين، وتخونهم الألسن، فلا يوفد إليك يا أمير المؤمنين.
### ||| خطبة زياد
# وخطب زياد فقال.
# استوصوا بثلاثة خيرا: الشريف، والعالم، والشيخ. فوالله لا يأتيني شريف
~~بوضيع استخف به إلا انتقمت له منه، ولا يأتيني شيخ بشاب استخف به إلا
~~أوجعته ضربا، ولا يأتيني عالم بجاهل استخف به إلا نكلت به.
# علي بن سليم قال: قال حاتم طي لعدي ابنه: أي بني، إن رأيت إن الشر يتركك
~~إن تركته فاتركه.
# قال: وقال عدي بن حاتم لابن له: قم بالباب فامنع من لا تعرف، وأذن لمن
~~تعرف. فقال: لا والله، لا يكونن أول شيء وليته من أمر الدنيا منع قوم من
~~طعام.
# وقال مديني لعبد الملك بن مروان، ودخل عليه بنوه: أراك الله في بنيك ما
~~أرى أباك فيك، وأرى بنيك فيك ما أراك في أبيك.
# وقال بعض الأعراب وهو يرقص بعض أولاد الخلافة ويقول:
# إنا لنرجوك لتيك تيكا %~% لها نرجيك ونجتبيكا
# هي التي نأمل أن تأتيكا %~% وأن يرى ذاك أبوك فيكا
# كما رأى جدك في أبيكا
# وقال ابن شبرمة: ذهب العلم إلا غبرات «1» في أوعية سوء. PageV02P099
# الهيثم بن عدي، عن ابن ms262 عياش، عن أبيه. قال: خرج الحجاج إلى القاوسان فإذا
~~هو بإعرابي في زرع فقال له: ممن أنت؟ فقال: من أهل عمان.
~~قال: فمن أي القبائل؟ قال: من الأزد. قال: كيف علمك بالزرع؟ قال: إني
~~لأعلم من ذلك علما. قال: فأي الزرع خير؟ قال: ما غلظ قصبه، واعتم نبته،
~~وعظمت حبته، وطالت سنبلته. قال: فأي العنب خير؟ قال: ما غلظ عموده، واخضر
~~عوده، وعظم عنقوده. قال: فما خير التمر؟ قال: ما غلظ لحاؤه، ودق نواه، ورق
~~سحاه.
### ||| من اللغز في الجواب
# قالوا: كان الحطيئة يرعى غنما له، وفي يده عصا. فمر به رجل فقال: يا راعي
~~الغنم ما عندك؟ قال: عجراء «1» من سلم يعني عصاه. قال: إني ضيف.
~~فقال الحطيئة: للضيفان أعددتها.
# قال ابن سليم: قال قيس بن سعد: اللهم أرزقني حمدا ومجدا، فإنه لا حمد إلا
~~بفعال، ولا مجد إلا بمال.
# وقال خالد بن الوليد لأهل الحيرة: أخرجوا الي رجلا من عقلائكم أسأله عن
~~بعض الأمور. فأخرجوا إليه عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة
~~الغساني، وهو الذي بنى القصر، وهو يومئذ ابن خمسين وثلاثمائة سنة فقال له
~~خالد: من أين أقصى أثرك؟ قال من صلب أبي. قال: فمن أين خرجت؟ قال: من بطن
~~أمي. قال: فعلام أنت؟ قال على الأرض. قال:
~~ففيم أنت؟ قال: في ثيابي. قال: ما سنك؟ قال: عظم. قال: أتعقل، لا عقلت؟
~~قال: أي والله وأقيد. قال: ابن كم أنت؟ قال: ابن رجل واحد.
~~قال: كم أتى عليك من الدهر؟ فقال: لو أتى علي شيء لقتلني. قال: ما تزيدني
~~مسألتك إلا غمى «2» ؟ قال: ما أجبتك إلا عن مسألتك. قال: اعرب انتم أم نبط؟
~~قال: عرب استنبطنا، ونبط استعربنا. قال: فحرب انتم أم سلم؟ قال: سلم. قال:
~~فما بال هذه الحصون؟ قال: بنيناها للسفيه حتى يجيء PageV02P100
~~الحليم فينهاه. قال: كم أتت عليك سنة؟ قال: خمسون وثلاثمائة. قال: فما
~~أدركت؟ قال: أدركت سفن البحر ترفأ إلينا في هذا الجرف، ورأيت المرأة من أهل
~~الحيرة تأخذ ms263 مكتلها على رأسها ولا تتزود إلا رغيفا وغحدا، فلا تزال في قرى
~~مخصبة متواترة حتى ترد الشام. ثم قد اصبحت خرابا يبابا، وذلك دأب الله في
~~العباد والبلاد.
# قال: وأتى أزهر بن عبد الحارث رجل من بني يربوع، فقال: ألا أدخل؟ قال:
~~وراءك أوسع لك. قال: قد أحرقت الشمس رجلي. قال: بل عليهما تبردا. فقال: يا
~~آل يربوع! قال: ذليلا دعوت. يا بني دريص، أطعمتكم عاما أو جلة، فأكلتم
~~جلتكم، وأغرتم على جلة الضيفان.
# وقال الحجاج لرجل من الخوارج: أجمعت القرآن؟ قال: أمتفرقا كان فأجمعه.
~~قال: أتقرؤه ظاهرا؟ قال: بل أقرؤه وأنا انظر إليه. قال:
~~أفتحفظه؟ قال: أخشيت فراره فأحفظه. قال: ما تقول في أمير المؤمنين عبد
~~الملك؟ قال: لعنه الله ولعنك معه. قال: إنك مقتول فكيف تلقى الله؟.
~~قال: ألقى الله بعملي وتلقاه أنت بدمي.
# وقال لقمان لابنه وهو يعظه: يا بني، أزحم العلماء بركبتيك، ولا تجادلهم
~~فيمقتوك، وخذ من الدنيا بلاغك، وأبق فضول كسبك لآخرتك، ولا ترفض الدنيا كل
~~الرفض فتكون عيالا، وعلى أعناق الرجال كلا، وصم صوما يكسر شهوتك، ولا تصم
~~صوما يضر بصلاتك، فإن الصلاة أفضل من الصوم، وكن كالاب لليتيم، وكالزوج
~~للأرملة، ولا تحاب القريب، ولا تجالس السفيه، ولا تخالط ذا الوجهين البتة.
# وسمع الأحنف رجلا يطري يزيد عند معاوية، فلما خرج من عنده اسحنفر «1» في
~~ذمهما، فقال له الأحنف: مه، فإن ذا الوجهين لا يكون عند الله وجيها. PageV02P101
# وقال سعيد بن أبي العروبة: لأن يكون لي نصف وجه ونصف لسان، على ما فيهما
~~من قبح المنظر وعجز المخبر، أحب إلي من أن أكون ذا وجهين وذا لسانين، وذا
~~قولين مختلفين.
# وقال أيوب السخيتاني: النمام ذو الوجهين أحسن الاستماع، وخالف في
~~الإبلاغ.
# حفص بن صالح الأزدي عن عامر الشعبي، قال: كتب عمر إلى معاوية: «أما بعد
~~فإني كتبت إليك بكتاب في القضاء لم آلك ونفسي فيه خيرا. الزم خمس خصال يسلم
~~لك دينك، وتأخذ فيه بأفضل حظك: إذا تقدم إليك خصمان فعليك بالبينة العادلة،
~~أو ms264 اليمين القاطعة. وأذن الضعيف حتى يشتد قلبه وينبسط لسانه. وتعهد الغريب،
~~فإنك إن لم تتعهده ترك حقه، ورجع إلى أهله، وإنما ضيع حقه من لم يرفق به.
~~وآس بينهم في لحظك وطرفك، وعليك بالصلح بين الناس ما لم يستبن لك فصل
~~القضاء» .
# أبو يوسف، عن المرزمي، عمن حدثه عن شريح، إن عمر بن الخطاب رحمه الله كتب
~~إليه:
# «لا تشار ولا تمار ولا تضار، ولا تبع ولا تبتع في مجلس القضاء ولا تقض
~~بين آثنين وأنت غضبان» .
# وقال عمر بن عبد العزيز: إذا كان في القاضي خمس خصال فقد كمل:
~~علم ما كان قبله، ونزاهة عن الطمع، وحلم عن الخصم، واقتداء بالأئمة،
~~ومشاورة أهل الرأي.
# محمد بن حرب الهلالي قال: لما ولي يزيد بن معاوية سلم بن زياد خراسان،
~~قال له:
# «إن أباك كفى أخاه عظيما، وقد استكفيتك صغيرا. فلا تتكلن على عذر مني لك،
~~فقد اتكلت على كفاية منك. وإياك مني قبل أن أقول إياي منك، فإن الظن إذا
~~أخلف مني فيك أخلف منك في. وأنت في أدنى حظك فاطلب أقصاه. وقد اتعبك أبوك،
~~فلا تريحن نفسك. وكن لنفسك تكن لك، واذكر في يومك أحاديث غدك، تسعد إن شاء
~~الله. PageV02P102
### ||| مما قالوا في التشديق وفي ذكر الأشداق
# . وقال المازني:
# من كان يعلم أن بشرا ملصق %~% فالله يجزيه وربك أعلم «1»
# ينبيك ناظره وقلة لحمه %~% وتشادق فيه ولون اسحم
# إن الصريح المحض فيه دلالة %~% والعرق منكشف لمن يتوسم
# أما لسانك واحتباؤك قاعدا %~% فزرارة العدسي عندك أعجم «2»
# إني لأرجو أن يكون مقالهم %~% زورا وشانئك الحسود المرغم
# وفي مثل ذلك يقول مورق العبد:
# قد علم الغربي والمشرق %~% إنك في القوم صميم ملصق
# عوداك نبع وهشيم بروق «3» %~% وأنت جدب وربيع مغدق
# وأنت ليل ونهار مشرق %~% لولا عجوز قحمة ودردق «4»
# وصاحب جم الحديث مونق %~% كيف الفوات والطلوب مورق
# شيخ مغيظ وسنان يبرق %~% وحنجر رحب وصوت مصلق
# وشدق ضرغام وناب يحرق %~% وشاعر باقي الوسوم مفلق
~~PageV02P103
### || باب في صفة الرائد الغيث، وفي نعته للأرض [بالكلام الغريب]
# قال ms265 أبو المجيب: وصف رائد أرضا جدبة فقال: «اغبرت جادتها. ودرع مرتعها،
~~وقضم شجرها، ورقت كرشها، وخور عظمها، والتقى سرحاها، وتميز أهلها، ودخل
~~قلوبهم الوهل، وأموالهم الهزل» .
# الجادة والحرجة والمجبة معناه كله: وسط الطريق ومعظمه ومنهجه.
~~والتقى سرحاها، يقول إذا أكل كل سارح ما يليه التقيا عند الماء، وإذا لم
~~يكن للجمال مرعى إلا الشجر وحده رقت أكراشه. وقوله تميز أهلها، تفرقوا في
~~طلب الكلأ. ومرتع مدرع، إذا كان بعيدا من الماء ومرتع قاصر، إذا كان قريبا
~~من الماء. ويقولون ماء مطلب وماء مطنب إذا ألجأهم إلى طلبه من بعده.
# ووصف أعرابي أرضا أحمدها فقال: «خلع شيحها، وأبقل رمثها، وخضب عرفجها،
~~واتسق نبتها، واخضرت قريانها «1» ، وأخوصت PageV02P104
~~بطنانها «1» ، واستحلست آكامها «2» ، واعتم نبت جراثيمها «3» ، وأجرت
~~بقلتها ودرقتها وخبازتها «4» ، واحورت خواصر إبلها، وشكرت حلوبتها وسمنت
~~قتوبتها، وعمد ثراها، وعقدت تناهيها، وأماهت ثمادها «5» ووثق الناس
~~بصائرتها» .
# قال: يقال: خلع الشيح، إذا أورق. والخالع من العضاة: الذي لا يسقط ورقه
~~أبدا كالسدر، فإنه لا يتجرد، وكل شجر له شوك فهو عضاة، والواحد عضة، إلا
~~القتاد، ولا يعبل إلا الأرطي. وأخوصت بطنانها، إذا نبت فيه قضبان دقاق.
~~وخضب عرفجها، يقول: اسود. وأخوص الشجر، وهو الذي لا شوك له. ومن العضاة
~~قشره وقصده. فإذا يبست فهي عود. واتسق نبتها، أي تتام. وأجرت بقلتها، أي
~~نبت فيها مثل الجراء. والعلفة: ثمرة الطلح، والحبلة للسلم. واحورت خواصر
~~إبلها، يقول: استرخت عن كثرة الرعي. وشكرت حلوبتها، يقول غزرت، يقال: شكرت
~~الإبل والغنم، إذا تملأت من الربيع، وهي إبل شكارى، ويقال ضرة شكرى، إذا
~~امتلأت من اللبن، والضرة: أصل الضرع. وقوله: عمد ثراها، وذلك إذا قبضت منه
~~على شيء فتعقد واجتمع من ندوته. يقال عمد الثرى يعمد عمدا، وهو ثرى عمد.
~~فالعمد: إن يجاوز الثرى المنكب، وهو أن يقيس السماء بالمرفق فيقول:
~~بلغت وضح الكف، ثم الرسغ، ثم العظمة، ثم المرفق، ثم ينصف العضد ثم يبلغ
~~المنكب. فإذا بلغ المنكب قيل عمد الثرى. فيقال إن ذلك حيا سنين.
~~والتناهي، واحدتها تنهية، وهي ms266 مستقر السيل حيث ينتهي الماء. وعقدها: أن
~~يمر السيل مقبلا حتى إذا انتهى منتهاه دار بالإباطح حتى يلتقي طرفا السيل.
~~والصائرة: الكلأ والماء.
# ! قالوا: قاتل الحجاج ابن الأشعث في المربد، فخطب ابن الأشعث فقال: PageV02P105
~~«أيها الناس، إنه لم يبق من عدوكم إلا كما يبقى من ذنب الورغة، تضرب به
~~يمينا وشمالا، فما تلبث أن تموت» .
# فمر به رجل من بني قشير فقال: قبح الله هذا ورأيه، يأمر أصحابه بقلة
~~الإحتراس من عدوهم، ويعدهم الأضاليل، ويمنيهم الأباطيل.
# وناس كثير يرون أن الأشعث هو المحسن دون القشيري.
# وقال بشار:
# وحمد كعصب البرد حملت صاحبي %~% إلى ملك للصالحات قرين
# وقال أيضا:
# وبكر كنوار الرياض حديثها %~% يروق بوجه واضح وقوام
# أبو الحسن قال: كان معاوية يأذن للأحنف أول من يأذن، فأذن له يوما، ثم
~~أذن لمحمد بن الأشعث حتى جلس بين معاوية والأحنف، فقال له معاوية: لقد
~~أحسست من نفسك ذلا. إني لم آذن له قبلك إلا ليكون إلي في المجلس دونك، وإنا
~~كما نملك أموركم كذلك نملك تأديبكم، فأريدوا ما يراد بكم، فإنه أبقى
~~لنعمتكم، وأحسن لأدبكم» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصيل الخزاعي: «يا أصيل، كيف تركت مكة؟»
~~.
~~قال «تركتها وقد أحجن ثمامها، وأمشر سلمها، وأغدق أذخرها «1» » . فقال
~~عليه السلام: «دع القلوب تقر» .
# وسأل أبو زياد الكلابي الصقيل العقيلي، حين قدم من البادية، عن طريقه،
~~قال: انصرفت من الحج فأصعدت إلى الربذة «2» في مقاط الحرة، و PageV02P106
~~صلالا من الربيع «1» ، من خضيمة «2» حمض، وصليان وقرمل، حتى لو شئت لأنخت
~~إبلي في أذراء القفعاء، فلم ازل في مرعى لا أحس منه شيئا حتى بلغت أهلي.
# وقال سلام الكلابي: رأيت ببطن فلج منظرا من الكلأ لا أنساه، وجدت الصفراء
~~والخزامى تضربان نحور الإبل، تحتهما قفعاء وحريث قد اطاع، وامسك بأفواه
~~المال- أي لا تقدر أن ترفع رؤوسها- وتركت الحوران ناقعة في الأجارع «3» » .
# وذم أرضا فقال: «وجدنا أرضا مثل جلد الأجرب، تصأى حياتها، ولا يسكت
~~ذئبها، ولا يقيد راكبها» .
# وقال النضر: قلت لأبي الخضير: ما أعجب ما ms267 رأيت من الخصب قال:
~~كنت أشرب رثيئة تجرها الشفتان جرا، وقارصا قمارصا إذا تجشأت جدع أنفي،
~~ورأيت الكمأة تدوسها الإبل بمناسمها، والوضر يشمه الكلب فيعطس.
# وقال الأصمعي: قال المنتجع بن نبهان: قال رجل من أهل البادية:
~~كنت أرى الكلب يمر بالخصفة عليها الخلاصة فيشمها ويمضي عنها.
# محمد بن كناسة، قال أخبرني بعض فصحاء أعراب طيء قال: بعث قوم رائدا
~~فقالوا: ما وراءك؟ قال: «عشب وتعاشيب، وكمأة متفرقة شبب وتقلعها بأخفافها
~~النيب «4» فقالوا له لم تضع شيئا هذا كذب. فأرسلوا آخر فقالوا: ما وراءك
~~قال: عشب ثأد مأد «5» ، مولي عهد «6» ، متدارك جعد «7» ، أفخاذ نساء بني
~~سعد، تشبع منه الناب وهي تعد» . PageV02P107
# قال لأن النبت إذا كان قليلا وقفت عليه الإبل، وإذا كان كثيرا أمكنها
~~الأكل وهي تعدو.
# قال وبعث رجل أولاده يرتادون في خصب، فقال أحدهم: «رأيت بقلا وماء غيلا،
~~يسيل سيلا، وخوصة تميل ميلا، يحسبها الرائد ليلا» . وقال الثاني: «رأيت
~~ديمة على ديمة، في عهاد «1» غير قديمة، وكلأ تشبع منه الناب قبل الفطيمة» .
# وقال ابو مجيب: قيل لأوفى بن عبيد: ايت وادي كذا وكذا فارتده لنا.
~~فقال: «وجدت به خشبا هرمى، وعشبا شرما» .
# قال: والهرمى: الذي ليس له دخان إذا أوقد، من يبسه وقدمه.
~~والشرم. العشب الضخم. يقال: هذا عشب شرم.
# وقام هرم بن زيد الكلبي: إذا أحيا الناس قيل: «قد أكلأت الأرض، وأحر نفشت
~~العنز لأختها، ولحس الكلب الوضر» .
# قال: وأحر نفاش العنز: أن ينتفش شعرها، وتنصب روقيها في أحد شقيها لتنطح
~~صاحبتها، وإنما ذلك من الأشر، حين ازدهيت وأعجبتها نفسها. ولحس الكلب
~~الوضر، لما يفضلون منه، لأنهم في الجدب لا يدعون للكلب شيئا يلحسه.
# وقال أبو مجيب: إذا أجدب الرائد، قال: «وجدت أرضا أرمى، وأرضا عشمى» .
# فأما العشمى: فالتي يرى فيها الشجر الاعشم، وإنما يعشم من الهبوة. ويقال
~~للشيخ: إنما هو عشمة، لاستشنان جلده، وجفوف رأسه، وثلوب جسمه. فأما الأرمى
~~فالتي قد أرمت، فليس فيها أصل شجر.
# قال أبو عبيدة: قال بعض الأعراب: «تركت جرادا كأنها نعامة باركة» ms268 ، يريد
~~التفاف نبتها. وهي من بلاد بني تميم. PageV02P108
# وقيل لأعرابي: ما وراءك؟ قال: «خلفت أرضا تظالم معزاها» . يقول:
~~سمنت وأشرت فتظالمت.
# وتقول العرب: «ليس أظلم من حية» وتقول: «هو أظلم من ورل» و «أظلم من ذئب»
~~، كما تقول: «اغدر من ذئب» ، وكما يقولون: «أكسب من ذئب» . قال الأسدي:
# لعمرك لو أني أخاصم حية %~% إلى فقعس ما أنصفتني فقعس
# إذا قلت مات الداء بيني وبينهم %~% أتى حاطب منهم لآخر يقبس
# فما لكم طلسا إلي كأنكم %~% ذئاب الغضى والذئب بالليل أطلس
# وقال الفزاري:
# ولو أخاصم أفعى نابها لثق %~% أو الأساود من صم الأهاضيب
# أو لو أخاصم ذئبا في أكيلته «1» %~% لجاءني جمعهم يسعى مع الديب
# يقول: بلغ من
~~ظلم قومنا لنا، أنا لو خاصمنا الذئاب والحيات، وبهما يضربون المثل في
~~الظلم، لقضوا لهما علينا.
# وقالت العرب: «إذا شبعت الدقيقة لحست الجليلة» هذا في قلة العشب، إنما
~~تلحسه الناقة لقلته وقصره.
# وحدثنا أبو زياد الكلابي قال: بعث قوم رائدا لهم بعد سنين تتابعت عليهم،
~~فلما رجع إليهم قالوا له: ما وراءك؟ قال: «رأيت بقلا يشبع منه الجمل
~~البروك، وتشكت منه النساء، وهم الرجل بأخيه» .
# أما قوله: «الجمل البروك» فيقول: لو قام قائما لم يتمكن منه لقصره. وأما
~~قوله «وتشكت منه النساء» فإنه مأخوذ من الشكوة، وجمع الشكوة شكاء.
~~والشكوة: مسك السخلة ما دامت ترضع. والشكاء أصغر من الوطاب. يقول:
~~لم يكثر اللبن بعد فيمخض في الوطاب. وقوله: «وهم الرجل بأخيه» أي هم PageV02P109
~~أن يدعوه إلى منزله كما كانوا يصنعون في أيام الخصب. وقال غيره: الخصب
~~يدعو إلى طلب الطوائل، وغزو الجيران، وإلى أن يأكل القوي من هو أضعف منه.
# وقالوا في الكلاء: كلأ تشبع منه الإبل معقلة، وكلأ حابس فيه كمرسل.
~~يقول: من كثرته سواء عليك أحبستها أم أرسلتها.
# ويقولون: «كلأ تيجع منه كبد المصرم «1» » .
# وأنشد الباهلي:
# ثم مطرنا مطرة روية %~% فنبت البقل ولا رعية
# وأنشد الأصمعي:
# فجنبت الجيوش أبا زنيب %~% وجاد على مسارحك السحاب
# يجوز أن يكون دعا عليه، ويجوز أن يكون دعا ms269 له. وقال الآخر:
# أمرعت الأرض، لو أن مالا %~% لو أن نوقا لك أو جمالا
# أو ثلة من غنم أما لا
# وقال ابن الأعرابي: سأل الحجاج رجلا قدم من الحجاز عن المطر، فقال:
~~«تتابعت علينا الأسمية «2» حتى منعت السفار، وتظالمت المعزى واحتلبت الدرة
~~بالجرة» .
# لقيط، قال: دخل رجل على الحجاج فسأله عن المطر، فقال: ما أصابني من مطر،
~~ولكني سمعت رائدا يقول: «هلم أظعنكم إلى محله تطفأ فيها النيران، وتتنافس
~~فيها المعزى، وتبقى بها الجرة حتى تنزل الدرة» .
# أبو زيد، قال: تخاصمت إمرأتان إلى ابنة الخس في مراعي أبويهما، PageV02P110
~~فقالت الأولى: إبل أبي ترعى الإسليح. فقالت ابنة الخس: رغوة وصريح وسنام
~~إطريح «1» . وقالت الأخرى: مرعى إبل أبي الخلة. قالت ابنة الخس:
~~سريعة الدرة والجرة.
# وقال الأحوص بن جعفر بعدما كان كبر وعمى، وينوه يسوقون به: أي شيء ترتعي
~~الإبل؟ فقالوا: غرف ال؟ مام والضعة، قال: سوقوا. ثم إنها عادت فارتعت بمكان
~~آخر، فقال: أي شيء ترتعي الإبل؟ قالوا: العضاة والقضة «2» . قال: عود عويد
~~شيع بعيد. وقال: سوقوا. حتى إذا بلغوا بلدا آخر قال: أي شيء ترتعي الإبل؟
~~قالوا: نصيا وصليانا. قال: مكفتة لرغاها، مطولة لذرها، أرعوا واشبعوا. ثم
~~سألهم فقال: أي شيء ترتعي الإبل؟
~~فقالوا: الرمث. قال: خلقت منه وخلق منها.
# قال أبو صاعد الكلايي: وزعم الناس إن أول ما خلقت الإبل من، الرمث.
~~وعلامة ذلك إنك لا ترى دابة تريده إلا الإبل.
# قال: وقيل لرؤبة: ما وراءك؟ قال: الثرى يابس، والمرعى عابس.
# قال: وقالت امرأة من الأعراب: أصبحنا ما ترقد لنا فرس، ولا ينام لنا حرس.
# قالوا: كان أبو المجيب كثيرا ما يقول: لا أرى إمرأة تصبر عينيها، ولا
~~شريفا يهنأ بعيرا، ولا إمرأة تلبس نطاق يمنة.
# وخطب بلال بن أبي بردة بالبصرة، فعرف انهم قد استحسنوا كلامه، فقال: أيها
~~الناس لا يمنعنكم سوء ما تعلمون منا أن تقبلوا احسن ما تسمعون منا» .
# وقال عمر بن عبد العزيز: ما قوم اشبه بالسلف من الأعراب، لولا جفاء فيهم. PageV02P111
# وقال غيلان ابو ms270 مروان: إذا أردت أن تتعلم الدعاء، فاسمع دعاء الأعراب.
# وقال رجل من بني سليم، وسأله الحجاج عن المطر فقال: أصابتنا سحائب ثلاث:
~~بحوران بقطر وقطر كبار، فكان الصغار للكبار لحمة. ثم أصابتنا الثانية بسواء
~~فلبدت الدماث «1» ودحضت العزاز «2» وصدعت الكمأة عن أماكنها. ثم أصابتنا
~~الثالثة بالقريتين فملأت الإخاذ «3» ، وأفعمت كل واد، وأقبلنا في ماء يجر
~~الضبع ويستخرجها من وجارها «4» .
# وقال رجل من بني أسد لمحمد بن مروان وسأله عن المطر فقال: ظهر الإعصار،
~~وكثر الغبار، وأكل ما أشرف من الجنبة «5» وأيقنا أنه عام سنة.
### ||| [من نوادر الأخبار والأشعار]
# قال أبو الحسن عتاب: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، إن الإسكندر كان لا
~~يدخل مدينة إلا هدمها، وقتل أهلها، حتى مر بمدينة كان مؤدبه فيها، فخرج
~~إليه، فألطفه الإسكندر وأعظمه، فقال له: «أيها الملك، إن أحق من زين لك
~~أمرك وواتاك على كل ما هويت لأنا، وإن أهل هذه المدينة قد طمعوا فيك لمكاني
~~منك، وأحب ألا تشفعني فيهم، وأن تخالفني في كل ما سألتك لهم» . فأعطاه
~~الإسكندر من ذلك ما لا يقدر على الرجوع عنه. فلما توثق منه قال: «فإن حاجتي
~~أن تدخلها وتخربها وتقتل أهلها» . فقال الإسكندر: ليس إلى ذلك سبيل، ولا بد
~~من مخالفتك. PageV02P112
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «أفضل العبادة الصمت، وانتظار الفرج»
~~.
# وقال يزيد بن المهلب، وقد طال عليه حبس الحجاج: والهفاه على فرج في جبهة
~~اسد، وطلية بمائة ألف.
# وقال الأصمعي: دخل درست بن رباط الفقيمي، على بلال بن أبي بردة وهو في
~~الحبس، فعلم بلال أنه شامت به فقال بلال: ما يسرني بنصيبي من المكروه حمر
~~النعم. فقال درست: فقد أكثر الله لك منه.
# قال الهيثم بن عدي: كان عدي. سجان يوسف بن عمر يرفع إلى يوسف بن عمر
~~أسماء الموتى، فقال له عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري: أقبض هذه
~~العشرة الآلاف الدرهم، وارفع اسمي في الموتى. قال:
~~فرفع اسمه في الموتى فقال له يوسف بن ms271 عمر: ويحك جئني به. فرجع إليه
~~فأعلمه فقال له: ويحك، اتق الله في، فإني أخاف القتل. قال: وأنا أيضا أخاف
~~ما تخاف. ثم قال: قتلك أهون علي من قتلي، ولا بد من قتلك. فوضع على وجهه
~~مخدة فذهبت نفسه مع المال.
# وأما عبد الله بن المقفع «1» فإن صاحب الاستخراج لما ألح عليه في العذاب،
~~قال لصاحب الإستخراج: أعندك مال وأنا أربحك ربحا ترضاه؟ وقد عرفت وفائي
~~وسخائي وكتماني للسر، فعيني مقدار هذا النجم. فأجابه إلى ذلك، فلما صار له
~~مال ترفق به مخافة أن يموت تحت العذاب فيتوى ماله.
# وقال رجل لعمرو الغزال: مررت بك البارحة وأنت تقرأ. فقال: لو أخبرتني أي
~~آية كنت فيها لأخبرتك كم بقي من الليل. PageV02P113
# وسمع مؤرج البصري رجلا يقول: أمير المؤمنين يرد على المظلوم.
~~فرجع إلى مصحفه فرد على براءة: «بسم الله الرحمن الرحيم» .
# وكان عبد الملك بن مروان في مرضه الذي مات فيه يعطش، وقيل له:
~~إن شربت الماء مت. فأقبل ذات يوم بعض العود، فقال: كيف حال أمير
~~المؤمنين؟ فقال: أنا صالح والحمد لله. ثم أنشأ يقول:
# ومستخبر عنا يريد بنا الردى %~% ومستخبرات والدموع سواجم
# ويلكم اسقوني ماء وإن كان فيه تلف نفسي. فشرب ثم مات.
# وكان حبيب بن مسلمة الفهري رجلا غزاء للترك، فخرج ذات مرة إلى بعض
~~غزواته، فقالت له إمرأته: أين موعدك؟ قال: سرادق الطاغية أو الجنة إن شاء
~~الله. قالت: إني لأرجو أن اسبقك إلى أي الموضعين كنت به. فجاء فوجدها في
~~سرادق الطاغية تقاتل الترك.
# ولما مدح الكميت بن زيد الأسدي مخلد بن يزيد بن المهلب، فقال له ابن بيض:
~~إنك يا أبا المستهل لكجالب التمر إلى هجر! قال: نعم، ولكن تمرنا أجود من
~~تمركم.
# وكان السيد الحميري «1» مولعا بالشراب، فمدح أميرا من أمراء الأهواز، ثم
~~صار اليه بمديحه له، فلم يصل إليه. وأغب الشراب، فلما كان ذات يوم شرب ثم
~~وصل إليه، فجلس من بعد، فقربه وشم منه ريح الشراب فقال: ما كنت أظن أبا
~~هاشم ms272 يفعل هذا، ولكن يحتمل لمادح رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من
~~هذا- يمازحه- ثم قال: يا جارية هلمي الدواة. ثم كتب إلى بعض وكلائه:
~~ادفع إلى أبي هاشم مائتي دورق ميبختجا «2» . فقال السيد: لقد كنت أظن
~~الأمير أبلغ ما هو. قال: وأي شيء رأيت من العي؟ قال: جمعك بين حرفين PageV02P114
~~وأنت تجتزي بأحدهما، أمح هذه الخبيثة «نحتجا» ودع «ميا» على حالها.
~~ففعل، وحمل الكتاب فأخذها عبيطا «1» .
# عبد الله بن فائد قال: قالت إمرأة الحضين بن المنذر للحضين: كيف سدت قومك
~~وأنت بخيل وأنت دميم؟ قال: لأني سديد الرأي، شديد الإقدام.
# قال: وقال مسلمة بن عبد الملك لهشام بن عبد الملك: كيف تطمع في الخلافة
~~وأنت بخيل وأنت جبان؟ قال: لأني حليم وأني عفيف.
# وقال زبان:
# إن بني بدر يراع جوف %~% كل خطيب منهم مؤوف «2»
# اهوج لا ينفعه التثقيف
# وقال لبيد بن ربيعة:
# وأبيض يجتاب الخروق على الوجى %~% خطيبا إذا التف المجامع فاصلا «3»
# وقال في تفصيل العلم والخطابة، وفي مدح الإنصاف، وذم الشغب:
# وقد بلوتك وابتليت خليقتي %~% ولقد كفاك معلمي تعليمي
# وقال لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم %~% وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتأكلون مغالة وخيانة %~% ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# وقال زيد بن جندب:
# ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم %~% عن الجدال وأغناهم عن الخطب
~~PageV02P115
# وقال لقيط بن زرارة:
# إني إذا عاقبت ذو عقاب %~% وإن تشاغبني فذو شغاب
# وقال أبن أحمر:
# وكم حلها من تيحان سميدع %~% مصافي الندى ساق بيهماء مطعم
# طوي البطن متلاف إذا هبت الصبا %~% على الأمر غواص وفي الحي شيظم
# وقال آخر:
# وأغر منخرق القميص سميدع «1» %~% يدعو ليغزو ظالما فيجاب
# قد مد أرسان الجياد من الوجى %~% فكأنما أرسانها أطناب
# وقال آخر:
# كريم يغض الطرف عند حيائه %~% ويدنو وأطراف الرماح دوان
# وكالسيف إن لا ينته لان متنه %~% وحداه إن خاشنته خشنان
# وقال آخر:
# يقيطع طرفه عني سويد %~% ولم أذكر بسيئة سويدا
# توق حداد شوك الأرض تسلم %~% وغير الأسد فاتخذن صيدا
# وقال آخر:
# لا تحسبن الموت موت البلى %~% فإنما ms273 الموت سؤال الرجال
# كلاهما موت ولكن ذا %~% أشد من ذاك لذل السؤال
# وللحسين بن مطير:
# رأت رجلا أودى بوافر لحمه %~% طلاب المعالي واكتساب المكارم
~~PageV02P116
# خفيف الحشا ضربا «1» كأن ثيابه %~% على قاطع من جوهر الهند صارم
# فقلت لها لا تعجبن فإنني %~% أرى سمن الفتيان إحدى المشاتم
# وكان عمر بن الخطاب، رحمه الله، إذا رأى عبد الله بن عباس يقول في الأمر
~~يعرض من جلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «غص غواص» .
# وقال ابن أحمر:
# هل لامني قوم لموقف سائل %~% أو في مخاصمة اللجوج الأصيد
# وقال لبيد بن ربيعة في التطبيق على قوله:
# يا هرم بن الأكرمين منصبا %~% إنك أوتيت حكما معجبا
# فطبق المفصل واغنم طيبا
# وقال آخر:
# فلما إن بدا القعقاع لجت %~% على شرك تناقله نقالا
# تعاورن الحديث وطبقته %~% كما طبقت بالنعل المثالا
# وقال ابن أحمر:
# لو كنت ذا علم علمت وكيف لي %~% بالعلم بعد تدبر الأمر
# وقال:
# ليست بشوشاة الحديث ولا %~% فتق مغالبة على الأمر
# وقال:
# تضع الحديث على مواضعه %~% وكلامها من بعده نزر
~~PageV02P117
# وقال:
# وخصم مضل في الضجاج تركته %~% وقد كان ذا شغب فولى مواتيا
# وذكر علي بن أبي طالب، رحمه الله، إكتل بن شماخ العكلي، فقال «الصبيح
~~الفصيح» . وهو أول من اتخذ بيت مال لنفسه في داره.
# عبد الله بن المبارك، عن معمر عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«سيكون بعدي أمراء يعطون الحكمة على منابرهم وقلوبهم أنتن من الجيف» .
# جعفر بن سليمان الضبعي «1» ، عن مالك بن دينار، قال: غدوت إلى الجمعة،
~~فجلست قريبا من المنبر، فصعد الحجاج المنبر، ثم قال: امرأ زور عمله، امرأ
~~حاسب نفسه، امرأ فكر فيما يقرؤه في صحيفته ويراه في ميزانه، امرأ كان عند
~~قلبه زاجرا، وعند همه ذاكرا، امرأ أخذ بعنان قلبه كما يأخذ الرجل بخطام
~~جمله، فإن قاده إلى طاعة الله تبعه وإن قاده إلى معصية الله كفه.
# وبعث عدي بن أرطأة إلى المهالبة أبا المليح الهذلي، وعبد الله بن عبد
~~الله بن الأهتم، والحسن ms274 البصري، فتكلم الحسن فقال عبد الله: والله ما تمنيت
~~كلاما قط أحفظه إلا كلام الحسن يومئذ.
# قال: وتنقص ابن لعبد الله بن عروة بن الزبير عليا رحمه الله، فقال له
~~أبوه: والله ما بنى الناس شيئا قط إلا هدمه الدين، ولا بنى الدين شيئا
~~فاستطاعت الدنيا هدمه، ألم تر إلى علي كيف يظهر بنو مروان من عيبه وذمه؟
~~والله لكأنما يأخذون بناصيته رفعا إلى السماء. وما ترى ما يندبون به
~~موتاهم من التأبين والمديح؟ والله لكأنما يكشفون عن الجيف.
# أبو الحسن قال: قال عبد الله بن الحسن، لابنه محمد، حين أراد PageV02P118
~~الاستخفاء: «أي بني، إني مؤد إليك حق الله في حسن تأديبك، فأد إلي حق
~~الله في حسن الإستماع. أي بني، كف الأذى، وأرفض البذا، واستعن على الكلام
~~بطول الفكر في المواطن التي تدعوك فيها نفسك إلى القول، فإن للقول ساعات
~~يضر فيها خطاؤه، ولا ينفع صوابه. احذر مشورة الجاهل وإن كان ناصحا، كما
~~تحذر مشورة العاقل إذا كان غاشا، فإنه يوشك أن يورطاك بمشورتهما، فيسبق
~~إليك مكر العاقل وتوريط الجاهل.
# وكان يقال: من لانت كلمته وجبت محبته، ومن طال صمته اجتلب من الهيبة ما
~~ينفعه، ومن الوحشة ما لا يضره. PageV02P119
### || [باب أن يقول كل إنسان على قدر خلقه وطبعه] .
# قال قتيبة بن مسلم، لحضين بن المنذر: ما السرور؟ قال: امرأة حسناء، ودار
~~قوراء «1» وفرس مرتبط بالفناء.
# وقيل لضرار بن الحصين: ما السرور؟ قال: لواء منشور، وجلوس على السرير،
~~والسلام عليك أيها الأمير.
# وقيل لعبد الملك بن صالح: ما السرور؟ قال:
# كل الكرامة نلتها %~% إلا التحية بالسلام
# وقيل لعبد الله بن الأهتم: ما السرور؟ قال: رفع الأولياء، وحط الأعداء،
~~وطول البقاء. مع القدرة والنماء.
# وقيل للفضل بن سهل: ما السرور؟ قال: توقيع جائز، وأمر نافذ. PageV02P120
# أبو الحسن المدائني قال: قيل لإنسان بحري: أي شيء تتمنى؟ قال: شربة من
~~ماء الفنطاس «1» ، والنوم في ظل الشراع، وريحا دنبداد «2» .
# وقيل لطفيلي: كم اثنان في اثنين؟ قال: أربعة أرغفة.
# وقال الفلاس القاص: كان أصحاب ms275 رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر
~~ثلاثمائة وستين درهما.
# وقلت لملاح لي، وذلك بعد العصر في رمضان: انظر كم بين عين الشمس وبين
~~موضع غروبها من الأرض؟ قال: أكثر من مرديين ونصف.
# وقال آخر: وقع علينا اللصوص، فأول رجل داخل دخل علينا السفينة في طول هذا
~~المردي «3» ، وكان فخذه أغلظ من هذا السكان، وأسود صاحب السفينة حتى صار
~~أشد سوادا من هذا القير.
# وأردت الصعود مرة في بعض القناطر، وشيخ ملاح جالس، وكان يوم مطر وزلق،
~~فزلق حماري فكاد يلقيني لجنبي، لكنه تماسك فأقعى على عجزه، فقال الشيخ
~~الملاح: لا إله إلا الله، ما أحسن ما جلس على كوثله «4» .
# ومررت تبل طين أحمر ومعي أبو الحسن النخاس، فلما نظر إلى الطين:
~~أي أواري «5» تجيء من هذا الطين.
# ومررنا بالخلد بعد خرابه، فقال، أي اصطبلات تجيء من هذا
# وقيل لبعضهم: ما
~~المروءة؟ قال: طهارة البدن، والفعل الحسن. PageV02P121
# وقيل لمحمد بن عمران: ما المروءة؟ قال: أن لا تعمل في السر شيئا تستحي
~~منه في العلانية.
# وقيل للأحنف: ما المروءة؟ قال: العفة والحرفة.
# وقال طلحة بن عبيد الله المروءة الظاهرة الثياب الطاهرة.
# وقيل لأبي هريرة: ما المروءة؟ قال: تقوى الله، واصلاح الصنيعة، والغداء
~~والعشاء بالأفنية.
# ونظر بكر بن الأشعر، وكان سجانا، مرة إلى سور دار بجالة بن عبدة، فقال:
~~لا إله إلا الله، أي سجن يجيء من هذا.
# وقال إنسان صيرفي: باعني فلان عشرين جريبا، ودانقين ونصفا ذهبا.
# قال: ونظر عثمان بن عفان رحمه الله إلى عير مقبلة، فقال لأبي ذر: ما كنت
~~تحب أن تحمل هذه؟ قال أبو ذر: رجالا مثل عمر.
# وقيل للزهري، ما الزهد في الدنيا؟ فقال: أما أنه ليس بشعث اللمة، ولا قشف
~~الهيئة، ولكنه ظلف «1» النفس عن الشهوة.
# وقيل له أيضا: ما الزهد في الدنيا؟ قال: ألا يغلب الحرام صبرك ولا الحلال
~~شكرك.
# ونظر زاهد إلى فاكهة في السوق، فلما لم يجد شيئا يبتاعها به عزى نفسه
~~وقال: يا فاكهة، موعدي وإياك الجنة.
# قالوا: ومر المسيح ms276 عليه السلام بحلق بني اسرائيل، فشتموه، فكلما قالوا
~~شرا قال المسيح صلى الله عليه وسلم خيرا، فقال له شمعون الصفي: أكلما قالوا
~~شرا قلت لهم خيرا؟ قال المسيح: «كل امرىء يعطي مما عنده» .
# وقال بعضهم: قيل لامرىء القيس بن حجر: ما أطيب عيش الدنيا؟ PageV02P122
# قال: بيضاء رعبوبة «1» ، بالطيب مشبوبة «2» ، بالشحم مكروبة «3» .
# وسئل عن ذلك الأعشى فقال: صهباء صافية، تمزجها ساقية، من صوب غادية «4» .
# وقيل مثل ذلك لطرفة فقال: مطعم شهي، وملبس دفي، ومركب وطي.
# قال: وكان محمد بن راشد البجلي، يتغدى، وبين يديه شبوطة «5» ، وخياط يقطع
~~له ثيابا، ورآه يلحظ الشبوطة، فقال: قد زعمت إن الثواب يحتاج إلى خرقة، فكم
~~مقدارها؟ قال: ذراع في عرض الشبوطة.
# أودخل آخر على رجل يأكل أترجة بعسل،
~~فأراد أن يقول: السلام عليكم، فقال: عليكم.
# دخلت جارية رومية على راشد البتي، لتسأل عن مولاتها، فبصرت بحمار قد أدلى
~~في الدار، فقالت: قالت مولاتي: كيف أير حماركم؟ - فيما زعم أبو الحسن
~~المدائني-.
# وأنشد أبن الأعرابي:
# وإذا أظهرت أمرا حسنا %~% فليكن أحسن منه ما تسر
# فمسر الخير موسوم به %~% ومسر الشر موسوم بشر
~~PageV02P123
# وأنشد ابن الأعرابي:
# أرى الناس يبنون الحصون وإنما %~% غوابر آجال الرجال حصونها «1»
# وإن من الأعمال دونا وصالحا %~% فصالحها يبقى ويهلك دونها
# وأنشد ابن الأعرابي:
# حسب الفتى من عيشه %~% زاد يبلغه المحلا
# خبز وماء بارد %~% والظل حين يريد ظلا
# وقال بعض الأعراب:
# وما العيش إلا شبعة وتشرق %~% وتمر كأخفاف الرباع وماء «2»
# محمد بن حرب الهلالي قال: قلت لأعرابي: إني لك لواد. قال: وإن لك من قلبي
~~لرائدا.
# قال: وأتيت أعرابيا في أهله مسلما عليه، فلم أجده، فقالت لي امرأته: عشر
~~الله خطاك. أي جعلها عشرة أمثالها.
# قالوا: وكان سلم بن قتيبة يقول لم يضيع امرؤ صواب القول حتى يضيع صواب
~~العمل.
# أبو الحسن قال: قال الحجاج لمعلم ولده: علم ولدي السباحة قبل الكتابة،
~~فإنهم يصيبون من يكتب عنهم ولا يصيبون من يسبح عنهم.
# أبو عقيل بن درست قال: رأيت أبا هاشم الصوفي مقبلا من جهة ms277 النهر، فقلت:
~~في أي شيء كنت اليوم؟ قال: في تعلم ما ليس ينسى، وليس الشيء من الحيوان عنه
~~غنى. قال: قلت وما ذاك؟ قال: السباحة. PageV02P124
# حدثنا علي بن محمد وغيره قال: كتب عمر بن الخطاب إلى ساكني الأمصار: «أما
~~بعد فعلموا أولادكم العوم والفروسة، ورووهم ما سار من المثل، وحسن من
~~الشعر» .
# وقال ابن التوأم: علم ابنك الحساب قبل الكتاب، فإن الحساب أكسب من
~~الكتاب، ومؤونة تعلمه أيسر، ووجوه منافعه أكثر.
# وكان يقال: لا تعلموا بناتكم الكتاب، ولا ترووهن الشعر، وعلموهن القرآن،
~~ومن القرآن سورة النور.
# وقال آخر: بنو فلان يعجبهم أن يكون في نسائهم أباضيات، ويؤخذن بحفظ سورة
~~النور.
# وكان ابن التوأم يقول: من تمام ما يجب على الآباء من حفظ الابناء، أن
~~يعلموهم الكتاب والحساب والسباحة.
# خطب رجل امرأة أعرابية فقالت له: سل عني بني فلان وبني فلان وبني فلان،
~~فعدت قبائل، فقال لها: وما علمهم بك؟ قالت: في كلهم قد نكحت. قال: أراك
~~جلنفعة قد خزمتك الخزائم «1» . قالت: لا، ولكني جوالة بالرحل عنتريس «2» .
# وقال الفرزدق لامرأته النوار: كيف رأيت جريرا؟ قالت: رأيتك ظلمته أولا ثم
~~شغرت عنه برجلك آخرا. قال: أنا إنية؟ قالت: نعم، أما انه قد غلبك في حلوه،
~~وشاركك في مره.
# قال: وتغدى صعصعة بن صوحان عند معاوية يوما، فتناول من بين يدي معاوية
~~شيئا فقال: يا ابن صوحان، لقد إنتجعت من بعيد! فقال: «من أجدب انتجع» . PageV02P125
# وبصر الفرزدق بجرير محرما فقال: والله لأفسدن على ابن المراغة حجه.
~~ثم جاءه مستقبلا له، فجهره بمشقص «1» كان معه، ثم قال:
# إنك لاق بالمشاعر من منى %~% فخارا فخبرني بمن أنت فاخر
# فقال جرير: لبيك اللهم لبيك. ولم يجبه.
# قال: وأدخل مالك بن أسماء سجن الكوفة، فجلس إلى رجل من بني مرة، فاتكأ
~~المري عليه يحدثه حتى أكثر وغمه، ثم قال: هل تدري كم قتلنا منكم في
~~الجاهلية؟ قال مالك: أما في الجاهلية فلا، ولكني أعرف من قتلتم منا في
~~الإسلام.
# قال المري: ومن قتلنا منكم في الإسلام؟ قال: ms278 أنا، قد قتلتني غما!
# قال:
~~ودخل رجل من محارب قيس على عبد الله بن يزيد الهلالي، وهو عامل على
~~أرمينية، وقد بات في موضع قريب منه غدير فيه ضفادع، فقال عبد الله
~~للمحاربي: ما تركتنا أشياخ محارب ننام في هذه الليلة، لشدة أصواتها. فقال
~~المحاربي: أصلح الله الأمير، إنها أضلت برقعا لها، فهي في بغائه «2» . أراد
~~الهلالي قول الأخطل:
# تنق بلا شيء شيوخ محارب %~% وما خلتها كانت تريش ولا تبري
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت %~% فدل عليها صوتها حية البحر
# وأراد المحاربي قول الشاعر:
# لكل هلالي من اللؤم برقع %~% ولابن هلال برقع وقميص
# وقال العتبي «3» :
# رأين الغواني الشيب لاح بعارضي %~% فأعرضن عني بالخدود النواضر
~~PageV02P126
# وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي %~% سعين فرقعن الكوى بالمحاجر
# لئن حجبت عني نواظر أعين %~% رمين بأحداق المها والجآذر
# فإني من قوم كرام أصولهم %~% فقدامهم صيغت رؤوس المنابر
# خلائف في الإسلام في الشرك قادة %~% بهم وإليهم فخر كل مفاخر
# وقال لبيد:
# والشاعرون الناطقون أراهم %~% سلكوا طريق مرقش ومهلهل
# وقال آخر:
# أم من لباب إذا ما اشتد حاجبه %~% أم من لخصم بعيد الغور مغوار
# وقال حاجب بن دينار المازني:
# ونحن بنو الفخل الذي سال بوله %~% بكل بلاد لا يبول بها فحل
# أبى الناس والأقلام أن يحسبوهم %~% إذا حصل الأجناس أو يحسب الرمل
# فإن غضبوا سدوا المشارق، منهم %~% ملوك وحام كلامهم فصل
# وقال أعرابي من بني حنيفة، وهو يمزح:
# مر الجراد على زرعي فقلت له %~% الزم طريقك لا تولع بافساد
# فقال منهم خطيب فوق سنبلة %~% إنا على سفر لا بد من زاد
# وقال آخر يهجو بعض الخطباء:
# يمان ولا يمون وكان شيخا %~% شديد اللقم هلقاما خطيبا «1»
# وذهب إلى قول الأحوص:
# ذهب الذين أحبهم فرطا %~% وبقيت كالمقمور «2» في خلف
# من كل مطوي على حنق %~% متضجع يكفى ولا يكفي
~~PageV02P127
# وقال الحسن بن هانىء:
# إذا نابه أمر فإما كفيته %~% وإما عليه بالكفي تشير
# وقال آخر:
# ذريني فلا أعيا بما حل ساحتي %~% أسود فأكفي أو أطيع المسودا
# وقال بشار:
# وفي العبرات الغر ms279 صبر على الندى %~% أولئك حي من خزيمة أغلب
# وألام من يمشي ضبيعة، إنهم %~% زعانف لم يخطب إليهم محجب «1»
# وكذلك قول أعشى بني ثعلبة:
# ما ضر غاني نزار أن تفارقه %~% كلب وجرم إذا أبناؤه اتفقوا
# قالت قضاعة إنا من ذوي يمن %~% الله يعلم، ما بروا ولا صدقوا
# يزداد لحم المناقي في منازلنا %~% طيبا إذا عز في اعدائنا المرق
# وما خطبنا إلى قوم بناتهم %~% إلا بأرعن في حافاته الحرق «2»
# قوله خطبنا: من الخطبة ها هنا، وهو في الشعر الأول من الخطبة أيضا.
# وقال بلعاء بن قيس «3» :
# أبيت لنفسي الخسف لما رضوا به %~% ووليتهم شتمي وما كنت مفحما
# وقال بلعاء بن قيس لسراقة بن مالك بن جعشم:
# ألا أبلغ سراقة يا ابن مال %~% فبئس مقالة الرجل الخطيب
# أترجو أن تؤوب بظعن ليث %~% فهذا حين تبصر من قريب
~~PageV02P128
# وقال منصور الضبي:
# ليت الفتى عجردا منا مكانهم %~% وليتهم من وراء الأخضر الجاري
# قد قام سيدهم عمران يخطبهم %~% ما كان للخير عمران بأمار
# قال: وتقول العرب: «الخلة تدعو إلى السلة» . وكانوا إذا أسروا أسيرا قال
~~المادح: «أسره في مزاحفة، ولم يأسره في سلة» . وفي الحديث:
# «لا اسلال ولا إغلال «1» » وفي المثل: «الحاجة تفتح باب المعرفة» .
### ||| [أقوال وأشعار منتخبة]
# قال سويد المراثد الحارثي أو غيره:
# بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما %~% دفنتم بصحراء الغميم القوافيا
# فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة %~% فنقبل عقلا أو نحكم قاضيا «2»
# ولكن حكم السيف فيكم مسلط %~% فنرضى إذا ما أصبح السيف راضيا
# وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا %~% بني عمنا لو كان أمرا مدانيا
# فإن قلتم إنا ظلمنا فإنكم %~% بدأتم ولكنا أسأنا التقاضيا
# وقال ضابىء بن الحارث «3» :
# ورب أمور لا تضيرك ضيرة %~% وللقلب من مخشاتهن وجيب
# وقال حارثة بن بدر «4» :
# وقل للفؤاد إن نزا بك نزوة %~% من الروع أفرخ أكثر الروع باطله
~~PageV02P129
# وقال لبيد بن ربيعة:
# وأكذب النفس إذا حدثتها %~% إن صدق النفس يزري بالأمل
# وقال حبيب بن أوس:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق %~% لديباجتيه فاغترب تتجدد
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة ms280 %~% إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
# وقال غيره:
# هو الشمس إلا أن للشمس غيبة %~% وهذا الفتى الجرمي ليس يغيب
# يروح ويغدو ما يفتر ساعة %~% وإن قيل ناء فهو منك قريب
# وقال آخر:
# خلافا لقولي من فيالة رأيه %~% كما قيل قبل اليوم: خالف فتذكرا
# وقال حارثة بن بدر:
# إذا ما مت سر بني تميم %~% على الحدثان لو يلقون مثلي
# عدو عدوهم أبدا عدوي %~% كذلك شكلهم أبدا وشكلي
# وهو شبيه بقول الأعشى:
# علقتها عرضا وعلقت رجلا %~% غيري وعلق أخرى غيرها الرجل
# وقال عمرو لمعاوية: من أصبر الناس؟ قال: من كان رأيه رادا لهواء.
# واختلفوا بحضرة الزهري في معنى قول القائل: فلان زاهد. فقال الزهري:
~~«الزاهد الذي لا يغلب الحرام صبره، ولا الحلال شكره» .
# وقال ابن هبيرة وهو يؤدب بعض بنيه: لا تكونن أول مشير، وإياك والرأي
~~الفطير، وتجنب ارتجال احكلام، ولا تشر على مستبد ولا على وغد، ولا على
~~متلون ولا على لجوج، وخف الله في موافقة هوى المستشير، فإن PageV02P130
~~التماس موافقة هوى لؤم، وسوء الاستماع من خيانة.
# وقالوا: من كثر كلامه كثر سقطه، ومن ساء خلقه قل صديقه.
# وقال عمر للأحنف: من كثر ضحكه قلت هيبته، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن
~~كثر مزاحه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قل ورعه، ومن قل ورعه ذهب حياؤه، ومن ذهب
~~حياؤه مات قلبه.
# وقال المهلب لبنيه: يا بني تباذلوا تحابوا، فإن بني الام يختلفون، فكيف
~~بنو العلات «1» . إن البر ينسأ في الاجل، ويزيد في العدد، وإن القطيعة تورث
~~القلة، وتعقب النار بعد الذلة. واتقوا زلة اللسان، فإن الرجل تزل رجله
~~فينتعش، ويزل لسانه فيهلك. وعليكم في الحرب بالمكيدة، فإنها ابلغ من النجدة
~~فإن القتال إذا وقع وقع القضاء، فإن ظفر فقد سعد، وإن ظفر به لم يقولوا
~~فرط.
# ولقي الحسين رضي الله عنه الفرزدق فسأله عن الناس فقال: القلوب معك،
~~والسيوف عليك، والنصر في السماء.
# وقال بعضهم: حجب أعرابي عن باب السلطان فقال:
# أهين لهم نفسي لأكرمها بهم %~% ولا يكرم النفس الذي ms281 لا يهينها
# وقال جرير:
# قوم إذا حضر الملوك وفودهم %~% نتفت شواربهم على الأبواب
# وقال آخر:
# نهيت جميع الحضر عن ذكر خطة %~% يدبرها في رأيه ابن هشام
# فلما وردت الباب أيقنت إننا %~% على الله والسلطان غير كرام
~~PageV02P131
# وقال آخر:
# وافى الوفود فوافى من بني حمل %~% بكر الحمالة قاني السن عرزوم
# وقال الحضين بن المنذر:
# وكل خفيف الشأن يسعى مشمرا %~% إذا فتح البواب بابك أصبعا
# ونحن الجلوس الماكثون توقرا %~% حياء إلى أن يفتح الباب أجمعا
# وقال آخر:
# ونفسك أكرمها فإنك إن تهن %~% عليك فلن تلقى لها الدهر مكرما
# اعتذر ابن عون إلى ابراهيم النخعي فقال له: اسكت معذورا، فإن الإعتذار
~~يخالطه الكذب.
# ابو عمرو الزعفراني قال: كان عمرو بن عبيد عند حفص بن سالم فلم يسأله احد
~~من حشمه في ذلك اليوم شيئا إلا قال: لا. فقال له عمرو: أقل من قول لا، فإنه
~~ليس في الجنة، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سئل ما يجد أعطى،
~~وإذا سئل ما لا يجد قال «يصنع الله» .
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: اكثروا لهن من قول «لا» ، فإن قول «نعم»
~~يضريهن على المسألة. وإنما خص عمر بذلك النساء.
# وقال بعضهم: ذم رجل الدنيا عتد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال علي:
# «الدنيا دار صدق لمن صدقها، ودار نجاة لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود
~~منها، ومهبط وحي الله، ومصلى ملائكته، ومسجد أنبيائه، ومتجر أوليائه. ربحوا
~~فيها الرحمة، واكتسبوا فيها الجنة. فمن ذا الذي يذمها وقد آذنت ببينها
~~ونادت بفراقها، وشبهت بسرورها السرور، وببلائها البلاء، ترغيبا وترهيبا.
~~فيأيها الذام للدنيا، المعلل نفسه، متى خدعتك الدنيا أم متى PageV02P132
~~استذمت إليك «1» ؟ أبمصارع آبائك في البلى، أم بمضاجع أمهاتك في الثرى؟!
~~كم مرضت بيديك، وكم عللت بكفيك، تطلب له الشفاء، وتستوصف له الأطباء، غداة
~~لا يغني عنه دواؤك، ولا ينفعه بكاؤك، ولا تنجيه شفقتك، ولا تشفع فيه طلبتك»
~~.
# وقال عمر، رحمه الله: «ما بال أحدكم ثاني وساده عند امرأة مغزية مغيبة؟! ms282
~~إن المرأة لحم على وضم «2» إلا ما ذب عنه» .
# وقال بعضهم: مات ابن لبعض العظماء فغزاه بعضهم فقال: عش أيها الملك
~~العظيم سعيدا، ولا أراك الله بعد مصيبتك ما ينسيكها.
# وقال: لما توفي معاوية وجلس ابنه يزيد، دخل عليه عطاء بن ابي صيفي
~~الثقفي، فقال: «يا أمير المؤمنين، أصبحت قد رزيت خليفة الله، واعطيت خلافة
~~الله، وقد قضى معاوية نحبه، فغفر الله ذنبه، وقد اعطيت بعده الرياسة ووليت
~~السياسة، فاحتسب عند الله أعظم الرزية، واشكره على أفضل العطية» .
# ولما توفي عبد الملك وجلس ابنه الوليد، دخل عليه الناس وهم لا يدرون:
~~أيهنئونه أم يعزونه؟ فأقبل غيلان بن سلمة الثقفي فسلم عليه، ثم قال:
~~يا أمير المؤمنين، أصبحت قد رزيت خير الآباء، وسميت بخير الأسماء، وأعطيت
~~أفضل الأشياء، فعظم الله لك على الرزية الصبر وأعطاك في ذلك نوافل الأجر،
~~وأعانك على حسن الولاية والشكر. ثم قضى لعبد الملك بخير القضية، وأنزله
~~بأفضل المنازل المرضية، وأعانك من بعده على الرعية» . فقال له الوليد:
~~من أنت؟ فانتسب له قال: في كم أنت؟ في مائة دينار. فألحقه بأهل الشرف.
# ولما توفي المنصور دخل ابن عتبة مع الخطباء على المهدي فسلم ثم قال: آجر
~~الله أمير المؤمنين على أمير المؤمنين قبله، وبارك لأمير المؤمنين فيما PageV02P133
~~خلفه له أمير المؤمنين بعده، فلا مصيبة أعظم من فقد أمير المؤمنين، ولا
~~عقبى أفضل من وراثة مقام أمير المؤمنين. فأقبل يا أمير المؤمنين من الله
~~أفضل العطية، واحتسب عنده أعظم الرزية.
# وكتب ميمون بن مهران إلى عمر بن عبد العزيز، يعزيه عن ابنه عبد الملك،
~~فكتب إليه عمر: «كتبت إلي تعزيني عن ابني عبد الملك، وهو أمر لم أزل
~~انتظره، فلما وقع لم أنكره.
# وقال الشاعر:
# تعزيت عن أوفى بغيلان بعده %~% عزاء وجفن العين بالماء مترع
# ولم تنسني أوفى المصيبات بعده %~% ولكن نكء القرح بالقرح أوجع
# وقال متمم:
# قعيدك ألا تسمعيني ملامة %~% ولا تنكئي قرح الفؤاد فييجعا
# وقال آخر:
# قليل التشكي للمصيبات ذاكر %~% من اليوم أعقاب الأحاديث في غد ms283
# وقالوا: «أشد من الموت ما يتمنى له الموت» .
# وقال الفرزدق وهو يصف طعنة:
# يود لك الأدنون لو مت قبلها %~% يرون بها شرا عليك من القتل
# وقال: وقيل للأحنف: ما بلغ من حزمك؟ قال: لا ألي ما كفيت، ولا أضيع ما
~~وليت.
# وقال آخر: لا تقيموا ببلاد ليس فيها نهر جار، وسوق قائمة، وقاض عدل.
# وقالوا: لا تبنى المدن إلا على الماء والمرعى والمحتطب. PageV02P134
# وقال مالك بن دينار: لربما رأيت الحجاج يتكلم على منبره، ويذكر حسن صنيعه
~~إلى أهل العراق، وسوء صنيعهم إليه، حتى أنه ليخيل إلى السامع أنه صادق
~~مظلوم.
# أبو عبد الله الثقفي عن عمه قال: سمعت الحسن يقول: لقد وقذتني كلمة
~~سمعتها من الحجاج. قلت: وإن كلام الحجاج ليقذك؟ قال: نعم سمعته على هذه
~~اللأعواد يقول: إن أمرأ ذهبت ساعة من عمره في غير ما خلق له، لخليق أن تطول
~~عليها حسرته.
# وقال بعضهم: ما وجدت احدا ابلغ في خير وشر من صاحب عبد الله ابن سلمة
# قال: دخل الزبرقان بن بدر على زياد وقد كف بصره، فسلم تسليما جافيا، فأدناه
~~زياد فأجلسه معه، وقال: يا أبا عياش: القوم يضحكون من جفائك! قال: وإن
~~ضحكوا فوالله إن منهم رجل إلا بوده أني أبوه دون أبيه لغية أو لرشدة.
# وقال: ونظر هشام بن عبد الملك إلى قبر عثمان بن حيان المري فقال:
~~جثوة «1» من جثى النار.
# قالوا: وكان يقال: صاحب السوء قطعة من النار، والسفر قطعة من العذاب.
# وقال بعضهم: عذابان لا يكترث لهما الداخل فيهما: السفر الطويل والبناء
~~الكثير.
# وقال رجل من أهل المدينة: من ثقل على صديقه خف على عدوه، ومن أسرع إلى
~~الناس بما يكرهون قالوا فيه بما لا يعلمون. PageV02P135
# وقال سهل بن هارون: ثلاثة يعودون إلى أجن المجانين، وإن كانوا أعقل
~~العقلاء: الغضبان، والغيران، والسكران. قال له ابو عبدان الشاعر المخلع: ما
~~تقول في المنعظ؟ فضحك حتى استلقى، ثم قال: وما شر الثلاثة
# وما شر الثلاثة أم عمرو %~% بصاحبك الذي لا تصبحينا
# وقال ابو الدرداء: ms284 «أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا غضب» .
# وقال: قال أياس: البخل قيد، والغضب جنون، والسكر مفتاح الشر.
# وقال بعض البخلاء: ما نصب الناس لشيء نصبهم لنا، هبهم يلزموننا الذم فيما
~~بيننا وبينهم، ما لهم يلزموننا التقصير فيما بيننا وبين انفسنا.
# قال: وقال ابراهيم بن عبد الله بن حسن لأبيه: ما شعر كثير عندي كما يصف
~~الناس. فقال له ابوه: إنك لم تضع كثيرا بهذا، إنما تضع بهذا نفسك.
# قال: وأنشد رجل عمر بن الخطاب، رحمه الله، قول طرفة:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى %~% وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فقال عمر: «لولا أن أسير في سبيل الله، واضع جبهتي لله، وأجالس أقواما
~~ينتقون أطايب الحديث كما ينتقون أطايب التمر، لم أبال أن أكون قد مت» .
# وقال عامر بن عبد قيس: «ما آسى من العراق إلا على ثلاث: على ظمأ الهواجر،
~~وتجاوب المؤذنين، وإخوان لي منهم، الأسود بن كلثوم» .
# وقال آخر: «ما آسي من البصرة إلا على ثلاث: رطب السكر، وليل الحزيز،
~~وحديث أبي بكرة.
# وقال سهل بن هارون:
# تكنفني همان قد كسفا بالي %~% وقد تركا قلبي محلة بلبال
# هما أذريا دمعي ولم تذر عبرتي %~% ربيبة خدر ذات سمط وخلخال
~~PageV02P136
# ولكنني أبكي بعين سخينة %~% على جلل تبكي له عين أمثالي
# فراق خليل، أو شجي يستشفني %~% لخلة مرء لا يقوم لها مالي
# فواكبدي حتى متى القلب موجع %~% بفقد حبيب أو تعذر أفضال
# وما العيش إلا أن تطول بنائل %~% وإلا لقاء الخل ذي الخلق العالي
# وقال آخر:
# لولا ثلاث هن عيش الدهر %~% الماء والنوم وأم عمرو
# لما خشيت من مضيق القبر
# قال: وقال الأحنف: أربع من كن فيه كان كاملا، ومن تعلق بخصلة منهن كان من
~~صالحي قومه: دين يرشده، أو عقل يسدده، أو حسب يصونه، أو حياء يقناه.
# وقال: المؤمن بين أربع: مؤمن يحسده، ومنافق يبغضه، وكافر يجاهده، وشيطان
~~يفتنه. وأربع ليس أقل منهن: اليقين، والعدل، ودرهم حلال، وأخ في الله.
# وقال الحسن بن علي: من أتانا لم يعدم ms285 خصلة من أربع: آية محكمة.
~~أو قضية عادلة، أو أخا مستفادا، أو مجالسة العلماء.
# وقالوا: من أعطي أربعا لم يمنع أربعا: من أعطي الشكر لم يمنع الخيرة، ومن
~~أعطي المشورة لم يعدم الصواب.
# وقال أبو ذر الغفاري: كان الناس ورقا لا شوك فيه، فصاروا شوكا لا ورق
~~فيه.
# وقالوا: تعامل الناس بالدين حتى ذهب الدين، وبالحياء حتى ذهب الحياء،
~~وبالمروءة حتى ذهبت المروءة، وقد صاروا إلى الرغبة والرهبة وأحر بهما أن
~~يذهبا.
# وقال بعضهم: دعا رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه إلى طعام، فقال: نأتيك
~~على أن لا تتكلف لنا ما ليس عندك، ولا تدخر عنا ما عندك. PageV02P137
# وقال اخر: كان شيخ يأتي ابن المقفع، فالح عليه يسأله الغداء عنده وفي ذلك
~~يقول: إنك تظن أني أتكلف لك شيئا؟ لا والله لا اقدم إليك إلا ما عندي. فلما
~~أتاه إذ ليس عنده إلا كسرة يابسة وملح جريش. ووقف سائل بالباب فقال له:
~~بورك فيك! فلما لم يذهب قال: والله لئن خرجت إليك لأدقن ساقيك! فقال ابن
~~المقفع للسائل: إنك لو تعرف من صدق وعيده مثل الذي أعرف من وعده لم تراده
~~كلمة، ولم تقف طرفة.
# قال: وكان يقال: أول العلم الصمت، والثاني الإستماع، والثالث الحفظ،
~~والرابع العمل به، والخامس نشره.
# وقال آخر: كان يقال: لا وحشة أوحش من عجب، ولا ظهير أعون من مشورة، ولا
~~فقر أشد من عدم العقل.
# وقال مورق العجلي: ضاحك معترف بذنبه، خير من باك مدل على ربه.
# وقال: خير من العجب بالطاعة، ألا تأتي الطاعة.
# وقال شبيب لأبي جعفر: إن الله لم يجعل فوقك أحدا، فلا تجعلن فوق شكرك
~~شكرا.
# وقال آخر لأبي جعفر في أول ركبة ركبها: إن الله قد رأى ألا يجعل أحدا
~~فوقك، فتر نفسك أهلا ألا يكون أحد أطوع لله منك.
# وسفه رجل على ابن له فقال له ابنه: والله لأنا أشبه بك منك بأبيك، ولأنت
~~أشد تحصينا لأمي من أبيك لأمك.
# وقال عمرو بن عبيد لأبي جعفر: إن ms286 الله قد وهب لك الدنيا بأسرها، فاشر
~~نفسك منه ببعضها.
# وقال الأحنف: ثلاثة لا أناة فيهن عندي. قيل: وما هن يا أبا بحر؟
~~قال: المبادرة بالعمل الصالح، وإخراج ميتك، وأن تنكح الكفء أيمك.
# وكان يقول: لأفعى تحكك في ناحية بيتي أحب إلي من أيم رددت عنها كفئا. PageV02P138
# وكان يقال: ما بعد الصواب إلا الخطأ، وما بعد منعهن من الأكفاء إلا بذلهن
~~للسفلة والغوغاء.
# وكان يقال: لا تطلبوا الحاجة إلى ثلاثة: إلى كذوب، فإنه يقربها وإن كانت
~~بعيدة، ويباعدها وإن كانت قريبة. ولا إلى احمق، فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.
~~ولا إلى رجل له إلى صاحب الحاجة حاجة، فإنه يجعل حاجتك وقاية لحاجته.
# وكان الأحنف بن قيس يقول: لا مروءة لكذوب، ولا سؤدد لبخيل، ولا ورع لسيىء
~~الخلق.
# وقال الشعبي: عليك بالصدق حيث ترى أنه يضرك، فإنه ينفعك.
~~واجتنب الكذب في موضع ترى أنه ينفعك، فإنه يضرك.
# وقالوا: لا تصرف حاجتك إلى من معيشته من رؤوس المكاييل، وألسنة الموازين.
# وقالوا: تفرد الله عز وجل بالكمال: ولم يبريء أحدا من النقصان.
# قالوا: وقال عامر بن الظرب العدواني: «يا معشر عدوان، إن الخير أنوف
~~عزوف، ولن يفارق صاحبه حتى يفارقه. وإني لم أكن حليما حتى اتبعت الحلماء،
~~ولم أكن سيدكم حتى تعبدت لكم» .
# وقال الأحنف: «لأن أدعى من بعيد، أحب إلي من أن أقصى من قريب» .
# وكان يقال: إياك وصدر المجلس وإن صدرك صاحبه، فإنه مجلس قلعة «1» . PageV02P139
# قال: وقال زياد: ما أتيت مجلسا قط إلا تركت منه ما لو أخذته كان لي. وترك
~~ما لي، أحب إلي من أخذ ما ليس لي.
# وقال الأحنف: ما كشفت أحدا عن حالي عنده إلا وجدتها دون ما كنت أظن.
# قال: وأثنى رجل على علي بن أبي طالب فأفرط، وكان علي له متهما، فقال: أنا
~~دون ما تقول، وفوق ما في نفسك.
# قال: وكان يقال: خمس خصال تكون في الجاهل: الغضب في غير غضب، والكلام في
~~غير نفع، والعطية في غير موضع، والثقة بكل أحد، وألا يعرف ms287 صديقه من عدوه.
# وأثنى أعرابي على رجل فقال: إن خيرك لسريح، وإن منعك لمريح، وإن رفدك
~~لربيح.
# وقال سعيد بن سلم: كنت واليا بأرمينية، فغبر أبو دهمان الغلابي على بابي
~~أياما، فلما وصل إلي مثل يدي قائما بين السماطين وقال:
# «والله إني لأعرف أقواما لو علموا أن سف التراب يقيم من أود أصلابهم
~~لجعلوه مسكة لأرماقهم، إيثارا للتنزه عن عيش رقيق الحواشي. أما والله إني
~~لبعيد الوثبة، بطيء العطفة. وإنه والله ما يثنيني عليك إلا مثل ما يصرفني
~~عنك. ولأن أكون مقلا مقربا أحب إلي من أن أكون مكثرا مبعدا. والله ما نسأل
~~عملا لا نضبطه، ولا مالا إلا ونحن أكثر منه. وهذا الأمر الذي صار إليك وفي
~~يديك، قد كان في يدي غيرك، فأمسوا والله حديثا، إن خيرا فخير وإن شرا فشر.
~~فتحبب إلى عباد الله بحسن البشر، ولين الجانب، فإن حب عباد الله موصول بحب
~~الله، وبغضهم موصول ببغض الله، لأنهم شهداء الله على خلقه، ورقباؤه على من
~~عاج عن سبيله» .
# ودخل عتبة بن عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، على خالد ابن عبد
~~الله القسري بعد حجاب شديد، وكان عتبة سخيا، فقال خالد يعرض PageV02P140
~~به: إن ها هنا رجالا يدانون في أموالهم، فإذا فنيت أدانوا في أعراضهم.
~~فعلم القرشي أنه يعرض به، فقال القرشي: أصلح الله الأمير، إن رجالا من
~~الرجال تكون أموالهم أكثر من مروءاتهم، فأولئك تبقى لهم أموالهم، ورجالا
~~تكون مروءاتهم أكثر من أموالهم، فإذا نفدت أدانوا على سعة ما عند الله!
~~فخجل خالد وقال: إنك لمنهم ما علمت!
# قال: وقيل لعبد الله بن يزيد بن أسد بن
~~كرز: هلا أجبت أمير المؤمنين إذ سألك عن مالك؟ فقال: إنه كان لا يعدو إحدى
~~حالتين: إن استكثره حسدني، وإن استقله حقرني.
# أبو الحسن قال: وعظ عروة بنيه فقال: «تعلموا العلم فإنكم إن تكونوا صغار
~~قوم فعسى أن تكونوا كبار قوم آخرين» . ثم قال: «الناس بأزمانهم أشبه منهم
~~بآبائهم. وإذا رأيتم من رجل خلة فاحذروه، ms288 واعلموا أن عنده لها أخوات» .
# قال: وقال رجل لرجل: هب لي دريهما. قال أتصغره، لقد صغرت عظيما، الدرهم
~~عشر العشرة، والعشرة عشر المائة، والمائة عشر الألف، والألف عشر الدية.
# قال الأصمعي: خرجت بالدارمي قرحة «1» في جوفه، فبزق بزقة خضراء، فقيل له:
~~قد برأت، إذ قد بزقتها خضراء. قال: والله لو لم تبق في الدنيا زمردة خضراء
~~إلا بزقتها لما نجوت.
# مر الوليد بن عبد الملك بمعلم صبيان فرأى جارية فقال: ويلك ما لهذه
~~الجارية؟ فقال: أعلمها القرآن. قال: فليكن الذي يعلمها أصغر منها. PageV02P141
# إسحاق بن أيوب قال: هرب الوليد بن عبد الملك من الطاعون، فقال له رجل: يا
~~أمير المؤمنين، إن الله يقول: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو
~~القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا
~~. قال: ذلك القليل نريد.
# وهرب رجل من الطاعون إلى النجف، أيام شريح. فكتب إليه شريح:
~~«أما بعد فإن الفرار لن يبعد أجلا، ولن يكثر رزقا. وإن المقام لن يقرب
~~أجلا، ولن يقلل رزقا. وإن من بالنجف من ذي قدرة لقريب» .
# قالوا: ودخل على الوليد فتى من بني مخزوم، فقال له: زوجني ابنتك. فقال
~~له: هل قرأت القرآن؟ قال: لا. قال أدنوه مني. فأدنوه فضرب عمامته بقضيب كان
~~في يده، وقرع رأسه به قرعات، ثم قال لرجل: ضمه إليك فإذا قرأ القرآن
~~زوجناه.
# ولما استعمل يزيد بن أبي مسلم بعد الحجاج قال: أنا كمن سقط منه درهم
~~فأصاب دينارا.
# وقال ليزيد بن أبي مسلم: قال أبي للحجاج: إنما أنت جلدة ما بين عيني! قال
~~الوليد: يا يزيد، وأنا أقول: أنت جلدة وجهي كله. PageV02P142
### || [باب اللحن]
# ومع هذا أنه صعد المنبر فقال: علي بن أبي طالب لص ابن لص، صب عليه شؤبوب
~~عذاب. فقال أعرابي كان تحت المنبر: ما يقول أميركم هذا؟!
# وفي قوله لص ابن
~~لص أعجوبتان: أحداهما رميه علي بن أبي طالب أنه لص، والأخرى أنه بلغ من
~~جهله ما لم يجهله أحد، إنه ضم اللام من لص.
# بكر بن عبد العزيز ms289 الدمشقي، قال: سمعت الوليد بن عبد الملك على المنبر،
~~حين ولي الخلافة، وهو يقول: «إذا حدثتكم فكذبتكم فلا طاعة لي عليكم، وإذا
~~وعدتكم فأخلفتكم فلا طاعة لي عليكم، وإذا أغزيتكم فجمرتكم فلا طاعة لي
~~عليكم» . فيقول مثل هذا الكلام ثم يقول لابيه: «يا أمير المؤمنين، اقتل ابي
~~فديك» . وقال مرة أخرى: «يا غلام رد الفرسان الصادان عن الميدان» .
# قال: وقال عبد الملك: أضر بالوليد حبنا له، فلم نوجهه إلى البادية. PageV02P143
# قال: ولحن الوليد على المنبر فقال الكروس: لا والله إن رأيته على هذه
~~الأعواد قط فأمكنني أن أملأ عيني منه، من كثرته في عيني، وجلالته في نفسي.
~~فإذا لحن هذا اللحن الفاحش صار عندي كبعض أعوانه.
# وصلى يوما الغداة فقرأ السورة التي تذكر فيها الحاقة فقال: «يا ليتها
~~كانت القاضية» ، فبلغت عمر بن عبد العزيز فقال: أما إنه إن كان قالها إنه
~~لأحد الأحدين.
# قالوا: وكان الوليد ومحمد، ابنا عبد الملك، لحانين، ولم يكن في ولده افصح
~~من هشام ومسلمة.
# قال: وقال صاحب الحديث الأول: أخبرني أبي، عن إسحق بن قبيصة قال: كانت
~~كتب الوليد تأتينا ملحونة، وكذلك كتب محمد، فقلت لمولى محمد: ما بال كتبكم
~~تأتينا ملحونة وأنتم أهل الخلافة؟! فأخبره المولى بقولي، فإذا كتاب قد ورد
~~علي: «أما بعد فقد أخبزني فلان بما قلت، وما أحسبك تشك أن قريشا أفصح من
~~الأشعرين. والسلام» .
# ومن بني صريم: الصدي بن الخلق، وفد به الحجاج على الوليد بن عبد الملك،
~~فقال له: ممن أنت؟ قال: من بني صريم. قال له: ما اسمك؟ قال: الصدي بن
~~الخلق. قال: دعا «1» في عنقه! خارجي خبيث!
# هذا يدل على أن عامة بن صريم
~~كانوا خوارج، وكان منهم البرك الصريمي، واسمه الحجاج، وهو الذي ضرب معاوية
~~بالسيف، وله حديث.
~~والخزرج بن الصدي بن الخلق، كان خطيبا. وقال الشاعر في بني صريم:
# أصلي حيث تدركني صلاتي %~% وبئس الدين دين بني صريم
# قياما يطعنون على معد %~% وكلهم على دين الخطيم
~~PageV02P144
# والخطيم باهلي.
# قال الأصمعي وابو الحسن: دخل على ms290 الوليد بن عبد الملك شيخان، فقال
~~احدهما: نجدك تملك عشرين سنة. وقال الآخر: كذبت بل نجده يملك ستين سنة.
~~قال: فقال الوليد: ما الذي قال هذا لائط بصفري «1» ولا ما قال هذا يغر
~~مثلي.
# والله لأجمعن المال جمع من يعيش ابدا، ولأفرقنه تفريق من يموت غدا.
# وخطب الوليد فقال: إن أمير المؤمنين عبد الملك كان يقول: إن الحجاج جلدة
~~ما بين عيني، ألا وأنه جلدة وجهي كله.
# حدثنا عثام ابو علي «2» عن الأعمش، عن عمارة بن عمير «3» ، قال: كان أبو
~~معمر «4» يحدثنا فيلحن، يتبع ما سمع.
# أبو الحسن قال. أوفد زياد عبيد الله بن زياد إلى معاوية، فكتب إليه
~~معاوية: «إن ابنك كما وصفت، ولكن قوم من لسانه» . وكانت في عبيد الله لكنة،
~~لأنه كان نشأ بالأساورة مع أمه «مرجانة» ، وكان زياد قد زوجها من شيرويه
~~الأسواري. وكان قال مرة: «افتحوا سيوفكم» ، يريد سلوا سيوفكم، فقال يزيد بن
~~مفرغ: PageV02P145
# ويوم فتحت سيفك من بعيد %~% أضعت وكل أمرك للضياع
# ولما كلمه سويد بن منجوف في الهثهاث بن ثور، وقال له: يا ابن البضراء!
~~قال له سويد: كذبت علي نساء بني سدوس. قال: إجلس على إست الأرض. قال سويد:
~~ما كنت أحسب أن للأرض أستا!.
# قالوا: وقال بشر بن مروان، وعنده عمر بن عبد العزيز، لغلام له: ادع لي
~~صالحا. فقال الغلام: يا صالحا. فقال له بشر: ألق منها ألف. قال له عمر:
~~وأنت فزد في ألفك ألفا.
# وزعم يزيد مولى ابن عون، قال: كان رجل بالبصرة له جارية تسمى ظمياء، فكان
~~إذا دعاها قال: يا ظمياء، بالضاد. فقال ابن المقفع: قل: يا ظمياء. فناداها:
~~يا ضمياء. فلما غير عليه ابن المقفع مرتين أو ثلاثا قال له:
~~هي جاريتي أو جاريتك؟
# قال نصر بن سيار: لا تسم غلامك إلا باسم يخف على لسانك.
# وكان محمد بن الجهم ولى المكي صاحب النظام، موضعا من مواضع كسكر، وكان
~~المكي لا يحسن أن يسمى ذلك المكان ولا يتهجاه، ولا يكتبه، وكان اسم ذلك
~~الموضع شانمثنا. ms291
# وقيل لأبي حنيفة: ما تقول في رجل أخذ صخرة فضرب بها رأس رجل فقتله،
~~أتقيده به؟ قال: لا ولو ضرب رأسه بأبا قبيس.
# وقال يوسف بن خالد السمتي، لعمرو بن عبيد: ما تقول في دجاجة ذبحت من
~~قفائها؟ قال له عمرو: أحسن. قال: من قفاؤها. قال: أحسن قال: من قفاءها. قال
~~عمرو: ما عناك بهذا؟ قل: من قفاها واسترح.
# قال: وسمعت يوسف بن خالد يقول: لا، حتى يشجه، بكسر الشين.
~~يريد حتى يشجه، بضم الشين.
# وكان يوسف يقول: هذا أحمر من هذا. يريد: هذا أشد حمرة من هذا. PageV02P146
# وقال بشر المريسي: «قضى الله لكم الحوائج على أحسن الوجوه وأهنؤها» ،
~~فقال قاسم التمار: هذا على قوله:
# إن سليمى والله يكلؤها %~% ضنت بشيء ما كان يرزؤها
# فصار احتجاج قاسم أطيب من لحن بشر.
# وقال مسلم بن سلام: حدثني أبان بن عثمان قال: كان زياد النبطي أخو حسان
~~النبطي، شديد اللكنة، وكان نحويا. قال: وكان بخيلا، ودعا غلامه ثلاثا فلما
~~أجابه قال: فمن لدن دأوتك إلى أن قلت لبي ما كنت تصنأ؟ يريد:
~~من لدن دعوتك إلى أن أجبتني ما كنت تصنع.
# قال: وكانت أم نوح وبلال ابن جرير أعجمية، فقالا لها: لا تكلمي إذا كان
~~عندنا رجال. فقالت يوما: يا نوح، جردان دخل في عجان امك؟ وكان الجرذ أكل من
~~عجينها.
# قال أبو الحسن: أهدي إلى فيل مولى زياد حمار وحش، فقال لزياد:
~~أهدوا لنا همار وهش. قال: أي شيء تقول ويلك؟ قال: أهدوا إلينا أيرا- يريد
~~عيرا- قال زياد: الثاني شر من الأول.
# وقال يحيى بن نوفل:
# إن يك زيد فصيح اللسان %~% خطيبا فإن استه تلحن
# عليك بسك ورمانة %~% وملح يدق ولا يطحن «1»
# وحلتيت كرمان والنانخاه %~% وشمع يسخن في مدهن
# وهذا الشعر في بعض معانيه يشبه قول ابن مناذر:
# إذا أنت تعلقت %~% بحبل من أبي صلت
# تعلقت بحبل وا %~% هن القوة منبت
~~PageV02P147
# فخذ من شعر كيسان %~% ومن أظفار سبخت (1)
# ألم يبلغك تسآلي %~% لدى العلامة ألبرت «1»
# وقال المرء ما سرجو %~% يه داء المرء من ms292 تحت
# وقال البردخت:
# لقد كان في عينيك يا حفص شاغل %~% وأنف كثيل العود عما تتبع «2»
# تتبع لحنا في كلام مرقش %~% وخلقك مبني على اللحن أجمع
# فعينك أقواء وأنفك مكفأ %~% ووجهك ايطاء فأنت مرقع
# وقال الميساني في هجائه أهل المدينة:
# ولحنكم بتقعير ومد %~% والأم من يدب على الغفار
# علي بن معاذ قال: كتبت إلى فتى كتابا، فأجابني فإذا عنوان كتابه: «إلى
~~ذاك الذي كتب إلي» .
# وقرأت على عنوان كتاب إلى أبي أمية الشمري: «لأبي أمية للموت أنا قبله» .
# وكتب ابن المراكبي إلى بعض ملوك بغداد: «جعلت فداك برحمته» .
# وقال إبراهيم بن سيابة: أنا لا أقول مت قبلك، لأني إذا قلت مت قبلك مات
~~هو بعدي، ولكن أقول مت بدلك.
# وكتب عقال بن شبة بن عقال إلى المسيب بن زهير:
# للأمير المسيب بن زهير %~% من عقال بن شبة بن عقال
# ولما كتب بشير بن عبيد الله على خاتمه:
# بشير بن عبيد الل %~% ه بالرحمن لا يشرك
# وقرأ أبوه هذا البيت على خاتمه قال: هذا أقبح من الشرك.
# وقال عبد الملك بن مروان: اللحن هجنة على الشريف، والعجب آفة الرأي. وكان
~~يقال: اللحن في المنطق أقبح من آثار الجدري في الوجه. PageV02P148
# وقال يحيى بن نوفل، في خالد بن عبد الله القسري:
# والحن الناس كل الناس قاطبة %~% وكان يولع بالتشديق في الخطب
# وزعم المدائني أن خالد بن عبد الله قال: «إن كنتم رجبيون فإنا رمضانيون»
~~. ولولا أن تلك العجائب قد صحت عن الوليد ما جوزت هذا على خالد.
# قال: وكتب الحصين بن أبي الحر إلى عمر كتابا، فلحن في حرف منه، فكتب إليه
~~عمر: أن قنع «1» كاتبك سوطا.
# وبلغني عن كثير بن أحمد بن زهير بن كثير بن سيار أنه كان ينشد بيت أبي
~~دلف:
# ألبسيني الدرع قد طا %~% ل عن الحرب جمامي «2»
# فسألته عن ذلك فحلف أنه إنما قال:
# ألبسيني الدرع قد طا %~% ل عن الحرب جمامي
# قال الله تبارك وتعالى: ولتعرفنهم في لحن القول
~~. واللحن في هذا الموضع غير اللحن في ذلك. ms293
# وكان سليمان بن عبد الملك يقول: المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث «3»
~~يفخم اللحن كما يفخم نافع بن جبير «4» الإعراب.
# وقال الشاعر في نحو ذلك:
# لعمري قد قعبت حين لقيتنا %~% وأنت بتقعيب الكلام جدير
~~PageV02P149
# وقال خلف الأحمر:
# وفرقعهن بتقعيبه %~% كفرقعة الرعد بين السحاب
# وقال الأصمعي: خاصم عيسى بن عمر النحوي الثقفي رجلا إلى بلال ابن ابي
~~بردة، فجعل عيسى يتتبع الأعراب، وجعل الرجل ينظر إليه، فقال له بلال: لأن
~~يذهب بعض حق هذا أحب إليك من ترك الأعراب، فلا تتشاغل به واقصد لحجتك.
# وقدم رجل من النحويين رجلا إلى السلطان في دين له عليه فقال: أصلح الله
~~الأمير، لي عليه درهمان. فقال خصمه: لا والله أيها الأمير إن هي إلا ثلاثة
~~دراهم، ولكن لظهور الأعراب ترك من حقه درهما.
# قال: خاصم رجل إلى الشعبي أو إلى شريح رجلا فقال: إن هذا باعني غلاما
~~فصيحا صبيحا. قال: هذا محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة.
# قال: مر ماسرجويه الطبيب، بجد معاذ بن سعيد بن حميد الحميري، فقال: يا
~~ماسرجويه، إني أجد في حلقي بحجا. قال: إنه عمل بلغم. فلما جازه قال: أنا
~~أحسن أن أقول بلغم، ولكنه كلمني بالعربية فكلمته بالعربية.
# وروى أبو الحسن إن الحجاج كان يقرأ: إنا من المجرمون منتقمون.
# وقد زعم رؤبة بن العجاج أو أبوه العجاج وأبو عمرو بن العلاء، أنهما لم
~~يريا قرويين أفصح من الحسن والحجاج.
# وغلط الحسن في حرفين من القرآن مثل قول: ص والقرآن. والحرف الآخر: وما
~~تنزلت به الشياطون.
# أبو الحسن قال: كان سابق الأعمى يقرأ: الخالق البارىء المصور. فكان ابن
~~جابان إذا لقيه قال: يا سابق، ما فعل الحرف الذي تشرك بالله فيه؟ PageV02P150
# قال: وقرأ ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. قال ابن جابان: وإن آمنوا
~~أيضا لم ننكحهم.
# وقال مسلمة بن عبد الملك: إني لأحب أن اسأل هذا الشيخ- يعني عمرو بن
~~مسلم- فما يمنعني منه إلا لحنه.
# قال: وكان أيوب السختياني يقول: تعلموا النحو، فإنه جمال للوضيع، وتركه
~~هجنة للشريف. ms294
# وقال عمر رضي الله عنه: تعلموا النحو كما تعلمون السنن والفرائض.
# وقال رجل للحسن: يا أبي سعيد. فقال: أكسب الدوانيق شغلك عن أن تقول يا
~~أبا سعيد؟
# قالوا: وأول لحن سمع بالبادية: هذه عصاتي، وأول لحن سمع بالعراق:
~~حي على الفلاح.
# ومن اللحانين البلغاء خالد بن عبد الله القسري، وخالد بن صفوان الأهتمي،
~~وعيسى بن المدور.
# وقال بعض النساك: أعربنا في كلامنا فما نلحن، ولحنا في اعمالنا فما نعرب.
# وقال: أخبرني الربيع بن عبد الرحمن السلمي قال: قلت لأعرابي:
~~أتهمز اسرائيل؟ قل: إني إذا لرجل سوء. قال: قلت: أفتجر فلسطين؟ قال:
~~إني إذا لقوي.
# وكان هشيم يقول: حدثنا يونس عت الحسن. يقولها بفتح الياء وكسر النون.
# وكان عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي يقول: فأخذه فصرعه فذبحه فأكله،
~~بكسر هذا أجمع. PageV02P151
# وكان مهدي بن هليل يقول: حدثنا هشام، مجزومة، ثم يقول ابن ويجزمه، ثم
~~يقول حسان ويجزمه، لأنه حين لم يكن نحويا رأى السلامة في الوقف.
# وأما خالد بن الحارث، وبشر بن المفضل الفقيهان، فإنهما كانا لا يلحنان.
# وممن كان لا يلحن البتة حتى كأن لسانه لسان أعرابي فصيح: أبو زيد النحوي،
~~وابو سعيد المعلم.
# وقال خلف: قلت لأعرابي: ألقي عليك بيتا؟ قال: على نفسك فألقه!
# وقال ابو
~~الفضل العنبري لعلي بن بشير إني التقطت كتابا من الطريق فأنبئت إن فيه شعرا
~~أفتريده حتى آتيك به؟ قال: نعم، إن كان مقيدا. قال:
~~والله ما أدري أمقيد هو أم مغلول.
# الأصمعي قال: قيل لأعرابي: أتهمز الرمح؟ قال: نعم. قيل له: فقلها مهموزة.
~~فقالها مهموزة. قيل له: أتهمز الترس؟ قال: نعم. فلم يدع سيفا ولا ترسا إلا
~~همزه. فقال له أخوه وهو يهزأ به: دعوا أخي فإنه يهمز السلاح أجمع.
# وقال بعضهم: ارتفع إلى زياد رجل وأخوه في ميراث، فقال: إن أبونا مات، وإن
~~أخينا وثب على مال أبانا فأكله. فأما زياد فقال: الذي أضعت من لسانك أضر
~~عليك مما أضعت من مالك. وأما القاضي فقال: فلا رحم الله أباك، ولا نيح ms295 عظم
~~أخيك! قم في لعنة الله!
# وقال ابو شيبة قاضي واسط: أتيتمونا بعد إن أردنا أن
~~نقم.
# قد ذكرنا- أكرمك الله- في صدر هذا الكتاب من الجزء الأول وفي بعض الجزء
~~الثاني، كلاما من كلام العقلاء البلغاء، ومذاهب من مذاهب الحكماء والعلماء،
~~وقد روينا نوادر من كلام الصبيان والمحرمين «1» من الأعراب، PageV02P152
~~ونوادر كثيرة من كلام المجانين وأهل المرة «1» من الموسوسين، ومن كلام
~~أهل الغفلة من النوكى، وأصحاب التكلف من الحمقى، فجعلنا بعضها في باب
~~الاتعاظ والاعتبار، وبعضها في باب الهزل والفكاهة. ولكل جنس من هذا موضع
~~يصلح له. ولا بد لمن استكده الجد من الاستراحة إلى بعض الهزل.
# قال أبو عبيدة: أرسل ابن لعجل بن لجيم فرسا له في حلبة، فجاء سابقا، فقال
~~لأبيه: يا أبه، بأي شيء اسميه؟ فقال: أفقأ إحدى عينيه، وسمه الأعور.
# وشعراء مضر يحمقون رجال الأزد ويستخفون أحلامهم. قال عمر بن لجأ:
# تصطك ألحيها على دلائها %~% تلاطم الأزد على عطائها
# وقال بشار:
# وكأن غلي دنانهم في دورهم %~% لغط العتيك على خوان زياد
# وقال الراجز:
# لبيك بي أرفل في بجادي %~% حازم حقوي وصدري باد «2»
# أفرج الظلماء عن سوادي %~% أقوى لشول بكرت صواد
# كأنما أصواتها بالوادي %~% أصوات حج من عمان غاد
# وقال الآخر في نحوه:
# فإذا سمعت هديلهن حسبته %~% لغط المقاول في بيوت هداد
# وبسبب هذا يدخلون في المعنى قبائل اليمانية. وقال ابن أحمر:
# أخالها سمعت عزفا فتحسبه %~% أهابة القسر ليلا حين تنتشر
~~PageV02P153
# وقال الكميت:
# كأن الغطامط من غليها %~% أراجيز أسلم تهجو غفارا «1»
# فجعل الأراجيز التي شبهها في لغطها والتفافها بصوت غليان القدر، لأسلم
~~دون غفار. PageV02P154
### || باب النوكى
# قال: ومن النوكى مالك بن زيد مناة بن تميم، الذي لما أدخل على امرأته
~~فرأت ما رأت من الجفاء والجهل، وجلس في ناحية منقبضا مشتملا، قالت: ضع
~~علبتك. قال: يدي احفظ لها. قالت: فاخلع نعليك. قال:
~~رجلاي احفظ لهما. قالت له: فضع شملتك. قال: ظهري أولى بها. فلما رأت ذلك
~~قامت فجلست إلى جنبه. فلما شم ريح الطيب وثب عليها.
# ومن المجانين ms296 والموسوسين والنوكى: ابن قنان، وصباح الموسوس، وديسيموس
~~اليوناني، وأبو حية النميري «1» ، وأبويس الحاسب، وجعيفران «2» الشاعر،
~~وجرنفش. ومنهم سارية الليل. ومنهم ريطة بنت كعب بن سعد بن تيم ابن مرة، وهي
~~التي نقضت غزلها انكاثا، فضرب الله تبارك وتعالى بها المثل، وهي التي قيل
~~لها: «خرقاء وجدت صوفا» . PageV02P155
# ومنهم دغة «1» ، وجهيزة «2» ، وشولة، ودراعة القديد المعدية. ولكل واحد
~~من هؤلاء قصة سنذكرها في موضعها، إن شاء الله.
# فأما ديسيموس فكان من موسوسي اليونانيين، قال له قائل: ما بال ديسيموس
~~يعلم الناس الشعر ولا يستطيع قوله؟ قال: مثله مثل المسن الذي يشحذ ولا
~~يقطع.
# ورآه رجل وهو يأكل في السوق فقال: ما بال ديسيموس يأكل في السوق؟
~~فقال: إذا جاع في السوق أكل في السوق.
# وألح عليه رجل بالشتيمة وهو ساكت؟ فقال: أرأيت إن نبحك كلب أتنبحه، وإن
~~رمحك حمار أترمحه؟
# وكان إذا خرج مع الفجر يريد الفرات ألقى في دوارة بابه حجرا، حتى لا
~~يعاني دفع بابه إذا رجع. وكان كلما رجع إلى بابه وجد الحجر مرفوعا والباب
~~منصفقا، فعلم أن أحدا يأخذ الحجر من مكانه، فكمن لصاحبه يوما، فلما رآه قد
~~أخذ الحجر قال: مالك تأخذ ما ليس لك؟ قال: لم أعلم أنه لك. قال: فقد علمت
~~أنه ليس لك.
# وأما جعيفران الموسوس الشاعر، فشهدت رجلا أعطاه درهما وقال له قل شعرا
~~على الجيم. فأنشأ يقول:
# عادني الهم فاعتلج %~% كل هم إلى فرج
# سل عنك الهموم بالكا %~% س وبالراح تنفرج
# وهي أبيات.
# وكان يتشيع، فقال له قائل: أتشتم فاطمة وتأخذ درهما؟ قال: لا بل أشتم
~~عائشة وآخذ نصف درهم. PageV02P156
# وهو الذي يقول:
# ما جعفر لأبيه %~% ولا له بشبيه
# أضحى لقوم كثير %~% فكلهم يدعيه
# فذا يقول بنيي %~% وذا يخاصم فيه
# والأم تضحك منهم %~% لعلمها بأبيه
# وهو الذي يقول في قوم لاطة:
# كأنهم والأيور عامدة %~% صياقل في جلاية النصل
# وأما أبو يس الحاسب فإن عقله ذهب بسبب تفكره في مسألة، فلما جن كان يهذي
~~بأنه سيصير ملكا وقد ألهم ما يحدث في الدنيا ms297 من الملاحم.
# وكان أبو نواس والرقاشي يقولان على لسانه أشعارا، على مذاهب اشعار ابن
~~عقب الليثي، ويرويانها أبا يس، فإذا حفظها لم يشك أنه الذي قالها.
~~فمن تلك الأشعار قول ابي نواس:
# منع النوم أدكاري زمنا %~% ذا تهاويل وأشياء نكر
# واعتراك الروم في معمعة %~% ليس فيها لجبان من مقر
# كائنات ليس عنها مذهب %~% خطها يوشع في كتب الزبر
# وعلامات ستأتي قبله %~% جمة أولها سكر النهر
# ويليهم رجل من هاشم %~% أقنص الناس جميعا للحمر
# يبتني في الصحن من مسجدهم %~% للمصلين من الشمس ستر
# ورجاء يبتني مطهرة %~% ضخمة في وسطها طست صفر
# فهناكم حين يفشو أمركم %~% وهناكم ينزل الأمر النكر
# فاتبعوه حيث ما سار بكم %~% أيها الناس وإن طال السفر
# ودعوا، بالله، أن تهزوا به %~% لعن الرحمن من منه سخر
# والبصريون يزعمون أن أبا يس كان أحسب الناس. PageV02P157
# وأما أبو حية النميري فإنه كان أجن من جعيفران، وكان أشعر الناس. وهو
~~الذي يقول:
# ألا حي أطلال الرسوم البواليا %~% لبسن البلى مما لبسن اللياليا
# وفي هذه القصيدة يقول:
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة %~% تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا
# وهو الذي يقول:
# فأرخت قناعا دونه الشمس واتقت %~% بأحسن موصولين كف ومعصم
# وحدثني أبو المنجوف قال: قال أبو حية: عن لي ظبي فرميته، فراغ عن سهمي،
~~فعارضه والله السهم، ثم راغ فراوغه حتى صرعه ببعض الخبارات «1» .
# وقال: رميت والله ظبية، فلما نفذ السهم ذكرت بالظبية حبيبة لي، فشددت
~~وراء السهم حتى قبضت على قذذه «2» .
# وكان يكلم العمار، ويخبر عن مفاوضته للجن «3» .
# وأما جرنفش فإنه لما خلع الفرزدق لجام بغلته، وأدنى رأسها من الماء قال
~~له جرنفش: نح بغلتك حلق الله ساقيك! قال: ولم عافاك الله؟ قال: لأنك كذوب
~~الحنجرة، زاني الكمرة!
# قال ابو الحسن: وبلغني أن الفرزدق لما أن قال له
~~الجرنفش ما قال نادى: يا بني سدوس. فلما اجتمعوا إليه قال: سودوا الجرنفش
~~عليكم، فإني لم أر فيكم أعقل منه. PageV02P158
# ومن مجانين الكوفة: عيناوة، وطاق البصل.
# حدثني صديق لي قال: قلت لعيناوة: أيما ms298 أجن، أنت أو طاق البصل؟
~~قال: أنا شيء وطاق البصل شيء!
# ومن مجانين الكوفة بهلول، وكان يتشيع، فقال
~~له اسحاق بن الصياح:
~~أكثر الله في الشيعة مثلك. قال: بل أكثر الله في المرجئة مثلي، وأكثر في
~~الشيعة مثلك.
# وكان جيد القفا، فربما مر به من يحب العبث فيقفده «1» ، فحشا قفاه خراء،
~~وجلس على قارعة الطريق فكلما قفده إنسان تركه حتى يجوز، ثم يصيح به: يا فتى
~~شم يدك! فلم يعد بعدها أحد يفقده.
# وكان يغني بقيراط ويسكت بدانق.
# وكانت بالكوفة امرأة رعناء يقال لها مجيبة، فقفد بهلولا فتى كانت مجيبة
~~أرضعته، فقال له بهلول: كيف لا تكون أرعن وقد أرضعتك مجيبة؟ فوالله لقد
~~كانت تزق لي الفرخ فأرح الرعونة في طيرانه!
# قال: وحدثني حجر بن عبد الجبار
~~قال: مر موسى بن أبي الروقاء، فناداه صباح الموسوس: يا ابن ابي الروقاء!
~~أسمنت برذونك، وأهزلت دينك، أما والله إن أمامك لعقبة لا يجاوزها إلا
~~المخف! فحبس موسى برذونه وقال: من هذا؟ فقيل له: هذا صباح الموسوس. فقال ما
~~هو بموسوس، هذا نذير.
# قال أبو الحسن: دعا بعض السلاطين مجنونين ليحركهما فيضحك مما يجيء منهما
~~فلما أسمعاه وأسمعهما غضب ودعا بالسيف، فقال أحدهما لصاحبه: كنا مجنونين
~~فصرنا ثلاثة!
# وقال عمر بن عثمان «2» : شيعت عبد العزيز بن المطلب المخزومي
~~وهو قاضي مكة، إلى منزله، وبباب المسجد مجنونة تصفق وتقول: PageV02P159
# أرق عيني ضراط القاضي %~% هذا المقيم ليس ذاك الماضي
# فقال: يا أبا حفص، أتراها تعني قاضي مكة؟
# قال: وتذكروا اللثغ فقال قوم: أحسن اللثغ ما كان على السين، وهو أن تصير
~~ثاء. وقال آخرون: على الراء، وهو أن تصير غينا. فقال مجنون البكرات: أنا
~~أيضا ألثغ، إذا أردت أن أقول شريط قلت: رشيط.
# قال: وبعث عبيد الله بن مروان، عم الوليد، إلى الوليد بقطيفة حمراء، وكتب
~~إليه: «إني بعثت إليك بقطيفة حمراء حمراء» . فكتب إليه الوليد: «قد وصلت
~~إلي القطيفة، وأنت يا عم أحمق أحمق» .
# وقال محمد بن بلال لوكيله دبة: اشتر لي طيبا سيرافيا. ms299 قال: تريده سيرافي،
~~أو سيرافي سيرافي؟
# وقال محمد بن الجهم للمكي: إني أراك مستبصرا في اعتقاد الجزء الذي لا
~~يتجزأ، فينبغي أن يكون عندك حقا حقا. قال: أما أن يكون عندي حقا حقا فلا،
~~ولكنه عندي حق.
# ودخل أبو طالب، صاحب الطعام، على هاشمية جارية حمدونة بنت الرشيد، على أن
~~يشتري طعامها في بعض البيادر، فقال لها: إني قد رأيت متاعك. قالت هاشمية:
~~قل طعامك. قال: وقد أدخلت يدي فيه، فإذا متاعك قد خم وحمي وقد صار مثل
~~الجيفة، قالت: يا أبا طالب، الست قلبت الشعير، فأعطنا ما شئت وإن وجدته
~~فاسدا.
# ودخل أبو طالب على المأمون فقال: كان أبوك يا أبا، خيرا لنا منك.
~~وأنت يا أبا، ليس تعدنا ولا تبعث إلينا، ونحن يا أبا، تجارك وجيرانك.
~~والمأمون في كل ذلك يبتسم. PageV02P160
# وقيل للمثنى بن يزيد بن عمر بن هبيرة، وهو على اليمامة: إن هاهنا مجنونا
~~له نوادر. فأتوه به فقال: ما هجاء النشاش «1» ؟. فقال: الفلج العادي «2»
~~فغضب ابن هبيرة وقال: ما جئتموني به إلا عمدا، ما هذا بمجنون. والنشاش:
~~يوم كان لقيس على حنيفة، والفلج: يوم كان لحنيفة على قيس.
# وأنشدوا
# ترى القوم أسواء إذا جلسوا معا %~% وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم
# وقال:
# فتى زاده عز المهابة ذلة %~% وكل عزيز عنده متواضع
# وقال:
# قد ينفع الأدب الأحداث في مهل %~% وليس ينفع بعد الكبرة الأدب
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت %~% ولن تلين إذا قومتها الخشب
# قال جعفر بن أخت واصل: كتب رجل إلى صديق له: «بلغني أن في بستانك أشياء
~~تهمني، فهب لي منه أمرا من أمر الله عظيما» .
# وقال أبو عبد الملك، وهو الذي كان يقال له عناق: كان عياش وثمامة حي
~~يعظمني تعظيما ليس في الدنيا مثله.
# وقال له عياش بن القاسم: بأي شيء تزعمون أن أبا علي الأسواري أفضل من
~~سلام أبي المنذر «3» ؟ قال: لأنه لما مات سلام ابو المنذر ذهب أبو علي في
~~جنازته، فلما مات أبو علي لم يذهب سلام في جنازته. PageV02P161
# وكان ms300 يقول: فيك عشر خصال من الشر. فأما الثانية كذا، وأما الرابعة كذا،
~~وأما السابعة كذا، وأما العاشرة كذا.
# قال: وقلنا للفقعسي: كيف ثناؤك على حمدان بن حبيب؟ فقال: هو والله الكذا
~~الكذا.
# وقال الخرداذي: آجركم الله وأعظم أجركم وأجركم. فقيل له ذلك فقال: هذا
~~كما قال عثمان بن الحكم: بارك الله لكم وبارك عليكم وبارك فيكم. قالوا له:
~~ويلك: إن هذا لا يشبه ذلك.
# وكتب إلى بعض الأمراء: «أبقاك الله، وأطال بقاءك، وما في عمرك» .
# وكان أبو إدريس السمان يقول: «وأنت فلا صبحك الله إلا بالخير» ويقول:
~~«وأنتم فلا حيا الله وجهكم إلا بالسلام، وأنتم فلا بيتكم الله إلا
~~بالخير» .
# ومر ابن ابي علقمة، فصاح به الصبيان فهرب منهم، وتلقاه شيخ عليه ضفيرتان،
~~فقال له: (يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض) .
# وقال المهلب لرجل من بني ملكان، أحد بني عدي: متى أنت؟ قال: أيام عتيبة
~~بن الحارث بن شهاب. واقبل على رجل من الأزد فقال: متى أنت؟
~~فقال: أكلت من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم عامين. فقال له المهلب:
~~أطعمك الله لحمك!
# وأنشدني المعيطي:
# وأنزلني طول النوى دار غربة %~% إذا شئت لاقيت الذي لا أشاكله
# فحامقته حتى يقال سجية %~% ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# قالوا: وخطب عتاب بن ورقاء فحث على الجهاد، فقال: هذا كما قال الله تبارك
~~وتعالى: PageV02P162
# كتب القتل والقتال علينا %~% وعلى الغانيات جر الذيول
# وخطب والي اليمامة فقال: «إن الله لا يقار عباده على المعاصي، وقد أهلك
~~الله أمة عظيمة في ناقة ما كانت تساوي مائتي درهم» ، فسم مقوم ناقة الله.
# وهؤلاء الجفاة والأعراب المحرمون، وأصحاب العجرفية، ومن قل فقهه في
~~الدين، إذا خطبوا على المنابر فكأنهم في طباع أولئك المجانين.
# وخطب وكيع بن أبي سود بخراسان، فقال: «إن الله خلق السماوات والأرض في
~~ستة أشهر» فقيل له: إنها ستة أيام. قال: وابيك لقد قلتها وإني لأستقلها!
# وصعد المنبر فقال: إن ربيعة لم تزل غضابا على الله مذ بعث الله نبيه ms301 في
~~مضر، ألا وإن ربيعة قوم كشف «1» ، فإذا رأيتموهم فاطعنوا الخيل في مناخرها،
~~فإن فرسا لم يطعن في منخره إلا كان أشد على فارسه من عدوه.
# وضربت بنو مازن الحتات بن يزيد المجاشعي، فجاءت جماعة منهم، فيهم غالب
~~أبو الفرزدق، فقال: يا قوم، كونوا كما قال الله: لا يعجز القوم إذا
~~تعاونوا.
# وتزعم بنو تميم أن صبرة بت شيمان قال في حرب مسعود والأحنف: إن جاء حثاث
~~جئت، وإن جاء الأحنف جئت، وإن جاء جارية جئت، وإن جاءوا جئنا، وإن لم
~~يجيئوا لم نجيء.
# وهذا باطل، قد سمعنا لصبرة كلاما لا ينبغي أن يكون صاحب ذلك الكلام يقول
~~هذا الكلام.
# ولما سمع الأحنف فتيان بني تميم يضحكون من قول العرندس:
# لحا الله قوما شووا جارهم %~% إذا الشاة بالدرهمين الشصب
# أرى كل قوم رعوا جارهم %~% وجار تميم دخان ذهب
~~PageV02P163
# قال: أتضحكون؟ أما والله إن فيه لمعنى سوء.
# قال: وكان قبيصة يقول: رأيت غرفة فوق البيت.
# ورأى جرادا يطير فقال: لا يهولنكم ما ترون، فإن عامتها موتى.
# وإنه في أول ما جاء الجراد قبل جرادة ووضعها على عينيه، على أنها من
~~الباكورة.
# وهذه الأشياء ولدها الهيثم بن عدي، عند صنيع داوود بن يزيد «1» في أمر
~~تلك المرأة ما صنع.
# قال أبو الحسن: وتغدى أبو السرايا عند سليمان بن عبد الملك، وهو يومئذ
~~ولي عهد، وقدامه جدي، فقال: كل من كليته فإنها تزيد في الدماغ.
# فقال: لو كان هذا هكذا، لكان رأس الأمير مثل رأس البغل.
# وقال أبو كعب: كنا عند عياش بن القاسم، ومعنا سيفويه القاص، فأتينا
~~بفالوذجة حارة، فابتلع منها سيفويه لقمة فغشي عليه من شدة حرها، فلما أفاق
~~قال: لقد مات لي ثلاثة بنين ما دخل جوفي عليهم من الحرقة ما دخل جوفي من
~~حرقة هذه اللقمة!.
# سعيد بن أبي مالك قال: جالسني رجل، فغبر «2» لا يكلمني ساعة، ثم قال لي:
~~جلست قط على رأس تنور فخريت فيه آمنا مطمئنا؟ قال: قلت: لا. قال: فإنك لم
~~تعرف شيئا من النعيم ms302 قط.
# قال: وقال هشام بن عبد الملك ذات يوم لجلسائه: أي شيء ألذ؟ قال الأبرش بن
~~حسان: هل أصابك جرب قط فحككته؟ قال: مالك! أجرب الله جلدك، ولا فرج الله
~~عنك! وكان آنس الناس به. PageV02P164
# ومن غرائب الحمق: المذهب الذي ذهب إليه الكميت بن زيد، في مديح النبي صلى
~~الله عليه وسلم، حيث يقول:
# فاعتتب الشوق من فؤادي والشع %~% ر إلى من إليه معتتب
# إلى السراج المنير أحمد لا %~% تعدلني رغبة ولا رهب
# عنه إلى غيره ولو رفع الن %~% اس إلي العيون وارتقبوا
# وقيل أفرطت بل قصدت ولو %~% عنفني القائلون أو ثلبوا
# إليك يا خير من تضمنت الأر %~% ض ولو عاب قولي العيب
# لج بتفضيلك اللسان ولو %~% أكثر فيك اللجاج واللجب
# فمن رأى شاعرا مدح النبي صلى الله عليه وسلم فاعترض عليه واحد من جميع
~~أصناف الناس، حتى يزعم هو أناسا يعيبونه ويثلبونه ويعنفونه؟!
# ولقد مدح
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فما زاد على قوله:
# وبورك قبر أنت فيه وبوركت %~% به وله أهل بذلك يثرب
# يعني قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ويثرب، يعني المدينة.
# لقد غيبوا برا وحزما ونائلا %~% عشية واراه الصفيح المنصب
# وهذا شعر يصلح في عامة الناس.
# وكتب مسلمة بن عبد الملك، إلى يزيد بن المهلب: إنك والله ما أنت بصاحب
~~هذا الأمر، صاحب هذا الأمر مغمور موتور وأنت مشهور غير موتور.
~~فقال له رجل من الأزد يقال له عثمان بن المفضل: قدم ابنك مخلدا حتى يقتل
~~فتصير موتورا.
# وقال: جاء ابن لجديع بن علي وكان ابن خال ليزيد بن المهلب، فقال ليزيد:
~~زوجني بعض ولدك. فقال له عثمان بن المفضل: زوجه ابنك مخلدا، فإنه إنما طلب
~~بعض الولد ولم يستثن شيئا.
# ومن الحمقى كثير عزة. ومن حمقه أنه دخل على عبد العزيز بن مروان، PageV02P165
~~فمدحه بمديح استجاده، فقال له: سلني حوائجك. قال: تجعلني في مكان ابن
~~رمانة. قال: ويلك، ذاك رجل كاتب وأنت شاعر! فلما خرج ولم ينل شيئا قال في
~~ذلك:
# عجبت لأخذي خطة الغي ms303 بعدما %~% تبين من عبد العزيز قبولها
# فإن عاد لي عبد العزيز بمثلها %~% وأمكنني منها إذا لا أقيلها
# قال ابو الحسن: قال طارق: قال ابن جابان: لقي رجل رجلا ومعه كلبان، فقال
~~له: هب لي أحدهما. قال: أيهما تريد؟ قال: الأسود. قال:
~~الأسود أحب إلي من الأبيض! قال: فهب لي الأبيض. قال: الأبيض أحب إلي من
~~كليهما.
# قال: قال رجل لرجل: بكم تبيع الشاة؟ قال: أخذتها بستة، وهي خير من سبعة،
~~وقد أعطيت بها ثمانية، فإن كانت حاجتك بتسعة فزن عشرة.
# قال أبو الحسن: قال طارق بن المبارك: دخل رجل على بلال فكساه ثوبين،
~~فقال: كساني الأمير ثوبين، فاتزرت بالآخر، وارتديت بالآخر.
# قال: ومرض فتى عندنا فقال له عمه: أي شيء تشتهي؟ قال: رأس كبشين. قال: لا
~~يكون! قال: فرأسي كبش!
# طارق قال: وقع بين جار لنا وجار له يكنى أبا عيسى،
~~كلام، فقال:
~~اللهم خذ مني لأبي عيسى. قالوا: أتدعو الله على نفسك؟ قال: فخذ لأبي عيسى
~~مني.
# أبو زكريا العجلاني، قل: دخل عمرو بن سعيد على معاوية وهو ثقيل، فقال:
~~كيف أصبحت يا أمير المؤمنين؟ قال: أصبحت صالحا. قال: أصبحت عينك غائرة،
~~ولونك كاسفا، وانفك ذابلا، فاعهد عهدك ولا تخدعن عن نفسك.
# قال: وقال عبيد الله بن زياد بن ظبيان التيمي: يرحم الله عمر بن الخطاب،
~~كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من الزانيات، وأبناء الزانيات! فقال PageV02P166
~~عبيد الله بن زياد ابن أبيه: يرحم الله عمر كان يقول: لم يقم جنين في بطن
~~حمقاء تسعة أشهر إلا خرج مائقا!
# وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقولون: «كونوا بلها كالحمام» .
# وقال آخر: حماقة صاحبي علي أشد ضررا منها عليه.
# وقالوا: شرد بعير لهبنقة القيسي- وبجنونه يضرب المثل- فقال: من جاء به
~~فله بعيران. فقيل له: أتجعل في بعير بعيرين؟ فقال: إنكم لا تعرفون فرحة
~~الوجدان. واسمه يزيد بن ثروان، وكنيته ابو نافع.
# وقال الشاعر:
# عش بجد ولا يضرك نوك %~% إنما عيش من ترى بالجدود
# عش بجد وكن هبنقة القي %~% سي ms304 نوكا أو شيبة بن الوليد
# وهبنقة هو يزيد بن ثروان، أحد بني قيس بن ثعلبة.
# ولما خلع قتيبة بن مسلم سليمان بن عبد الملك بخراسان، قام خطيبا فقال:
~~«يا أهل خراسان، أتدرون من وليكم؟ إنما وليكم يزيد بن ثروان» .
~~كني به عن هبنقة. وذلك أن هبنقة كان يحسن من ابله إلى السمان ويدع
~~المهازيل، ويقول: إنما أكرم الله واهين من أهان الله. وكذلك كان سليمان
~~يعطي الأغنياء ولا يعطي الفقراء، ويقول: أصلح ما أصلح الله، وأفسد ما أفسد
~~الله.
# وقال الفرزدق: ما عييت بجواب أحد قط ما عييت بجواب مجنون بدير هزقل، دخلت
~~إليه فإذا هو مشدود إلى أصطوانة، فقلت بلغني أنك حاسب.
# قال: ألق علي ما شئت قال: فقلت امسك معك خمسة وجلدتها. قال:
~~نعم. قلت: وامسك أربعة وجلدتها. قال: نعم. قلت: كم معك؟ قال:
~~تسعة وجلدتها مرتين. PageV02P167
# وكان زريق الفزاري يمر بالليل وهو شارب، فيشتم أهل المجلس، فلما أن كان
~~بالغداة عاتبوه، قال: نعم، زنيت أمهاتكم فماذا عليكم؟
# قالوا: وخطب يوما عتاب بن ورقاء فقال: هذا كما قال الله تبارك وتعالى:
~~«إنما يتفاضل الناس عما لهم، وكل ما هو آت قريب» . قالوا له: إن هذا ليس
~~من كتاب الله! قال: ما ظننت إلا أنه من كتاب الله.
# قال: وخطب عدي بن وتاد الأيادي فقال: أقول كما قال العبد الصالح:
~~(ما رأيكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) . قالوا له: ليس هذا
~~من قول عبد صالح، إنما هو من قول فرعون. قال: ومن قاله فقد أحسن!
# وقال
~~أعرابي:
# خلق السماء وأهلها في جمعة %~% وأبوك يمدر حوضه في عام «1»
# وقالوا: وكان عبد الملك بن مروان أول خليفة من بني أمية منع الناس من
~~الكلام عند الخلفاء، وتقدم فيه وتوعد عليه، وقال: إن جامعة عمرو بن سعيد بن
~~العاصي عندي، وإني والله لا يقول أحد هكذا إلا قلت به هكذا.
# وفي خطبة له أخرى: إني والله ما أنا بالخليفة المستضعف (وهو يعني عثمان
~~بن عفان رحمه الله) ، ولا أنا ms305 بالخليفة المداهن (يعني معاوية) ، ولا أنا
~~بالخليفة المأبون (يعني يزيد بن معاوية) .
# قال أبو اسحاق: والله لولا نسبك من هذا المستضعف، وسببك من هذا المداهن،
~~لكنت منها أبعد من العيوق «2» . والله ما أخذتها من جهة الميراث ولا من جهة
~~السابقة، ولا من جهة القرابة، ولا تدعي شورى ولا وصية. PageV02P168
# قال أبو الحسن: دخل كردم السدوسي، على بلال بن أبي بردة فدعاه إلى الغداء
~~فقال: قد أكلت. قال: وما أكلت؟ قال: قليل أرز فأكثرت منه.
# ودخل كردم الذراع أرض القوم يذرعها، فلما انتهى إلى زنقة «1» لم يحسن أن
~~يذرعها، قال: هذه ليست لكم! قالوا: هي لنا ميراث وما ينازعنا فيها إنسان
~~قط.
~~قال: لا والله ما هي لكم، قالوا: فحصل لنا حساب ما لا تشك فيه. قال:
~~عشرون في عشرين مائتان، قالوا: من أجل هذا الحساب صارت الزنقة ليست لنا؟.
# قالوا: ودخل عكابة بن نميلة النميري دار بلال بن أبي بردة، فرأى ثورا
~~مجللا، فقال: ما أفرهه من بغل لولا أن حوافره مشقوقة.
# ومن النوكى، وممن ربما عدوه من المجانين: ابن قنان الأزدي، وضرب به المثل
~~ابن ضب العتكي، في قوله لجديع بن علي، خال يزيد بن المهلب حيث يقول:
# لولا المهلب يا جديع ورسله %~% تغدو عليك لكنت كابن قنان
# أنت المردد في الجياد وإنما %~% تأتي سكيتا كل يوم رهان «2»
# وقال آخر يهجو امرأة بأنها مضياع خرقاء:
# وإن بلائي من رزينة كلما %~% رجوت انتعاشا أدركتني بعاثر
# تبرد ماء السعن في ليلة الصبا %~% وتستعمل الكركور في شهر ناجر «3»
# قال أبو الحسن: قال الشعبي: سايرت أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف «4»
~~وكان بيني وبين ابي الزناد «5» ، فقال: بينكما عغلم أهل PageV02P169
~~المدينة. فسألته امرأة عن مسألة فأخطأ فيها.
# وقال طرفة بن العبد يهجو قابوس بن هند الملك:
# لعمرك إن قابوس بن هند %~% ليخلط ملكه نوك كثير
# قسمت الدهر في زمن رخي %~% كذاك الحكم يقصد أو يجور
# لنا يوم وللكروان يوم %~% تطير البائسات وما نطير
# فأما يومنا فنظل ركبا %~% وقوفا ما نحل وما نسير ms306
# وأما يومهن فيوم بؤس %~% يطاردهن بالحدب الصقور
# الفلوشكي قال: قلت لأعرابي: أي شيء تقرأ في صلاتك؟ قال: أم الكتاب، ونسبة
~~الرب، وهجاء أبي لهب.
# وكان الفلوشكي البكراوي أجن الناس وأعيا الخلق لسانا، وكان شديد القمار،
~~شديد اللعب بالودع. قال ابن عم له: وقفت على بقية تمر في بيدر لي، فأردت أن
~~أعرفه بالحزر، ومعنا قوم يجيدون الخرص «1» ، وقد قالوا فيها واختلفوا، فهجم
~~علينا الفلوشكي فقلت له: كم تحزر هذا التمر؟ قال: أنا لا أعرف الأكرار «2»
~~وحساب القفران، ولكن عندي مرجل أطبخ فيه تمر نبيذي، وهو يسع مكوكين «3» ،
~~وهذا التمر يكون فيه مائتين وستين مرجلا. قال: فلا والله إن أخطأ بفيز
~~واحد.
# قالوا: وقال المهلب يوما والأزد حوله: أرأيتم قول الشاعر:
# إذا غزر المحالب أتأقته %~% يمج على مناكبه الثمالا
~~PageV02P170
# وإلى جنب غيلان بن خرشة شيخ من الأزذ، فقال له: قل لبن الفحل. فقالها.
~~فقال المهلب: ويلكم، أما جالستم الناس؟!
# وأنشد بعض أصحابنا:
# ألكني إلى مولى أكيمة وانهه %~% وهل ينتهي عن أول الزجر أحمق
# وزعم الهيثم بن عدي عن رجاله، إن أهل يبرين أخف بني تميم أحلاما، وأقلهم
~~عقولا.
# قال الهيثم: ومن النوكى: عبيد الله بن الحر، وكنيته ابو الأشوش.
# قال الهيثم: خطب قبيصة، وهو خليفة ابيه على خراسان وأتاه كتابه، فقال:
~~هذا كتاب الأمير، وهو والله أهل لأن أطيعه، وهو أبي وأكبر مني.
# وكان فيما زعموا ابن لسعيد الجوهري يقول: صلى الله تبارك وتعالى على محمد
~~صلى الله عليه وسلم.
# قال ابو الحسن: صعد عدي بن أرطأة على المنبر، فلما رأى جماعة الناس حصر
~~فقال: الحمد لله الذي يطعم هؤلاء ويسقيهم!
# وصعد روح بن حاتم المنبر، فلما
~~رآهم قد شفنوا أبصارهم «1» وفتحوا أسماعهم نحوه، قال: «نكسوا رؤوسكم، وغضوا
~~أبصاركم، فإن المنبر مركب صعب، وإذا يسر الله فتح قفل تيسر» .
# قالوا: وصعد عثمان بن عفان، رحمه الله المنبر فأرتج عليه فقال: «إن أبا
~~بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا، وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى
~~خطيب» . PageV02P171
# قال: وقالوا لزياد الأعجم: ms307 لم لا تهجو جريرا؟ أليس الذي يقول:
# كأن بني طهية رهط سلمى %~% حجارة خارىء يرمي الكلابا
# قالوا: بلى. قال: ليس بيني وبين هذا عمل.
# قال أبو الحسن: خطب مصعب بن حيان أخو مقاتل بن حيان، خطبة نكاح، فحصر
~~فقال: لقنوا موتاكم قول لا إله إلا الله. فقالت أم الجارية عجل الله موتك
~~ألهذا دعوناك؟!
# وخطب أمير المؤمنين الموالي- وهكذا لقبه- خطبة نكاح، فحصر
~~فقال:
~~اللهم إنا نحمدك ونستعينك، ونشرك بك.
# وقال مولى لخالد بن صفوان: زوجني أمتك فلانة. قال: قد زوجتكما، قال:
~~أفأدخل الحي حتى يحضروا الخطبة؟ قال: أدخلهم. فلما دخلوا ابتدأ خالد فقال:
~~أما بعد فإن الله أجل وأعز من أن يذكر في نكاح هذين الكلبين، وقد زوجت هذه
~~الفاعلة من هذا ابن الفاعلة.
# وقال ابراهيم النخعي لمنصور بن المعتمر: سل مسألة الحمقى، واحفظ حفظ
~~الكيسى.
# قال: ودخل كثير عزة- وكان محمقا، ويكنى أبا صخر- على يزيد بن عبد الملك
~~فقال: يا أمير المؤمنين، ما يعني الشماخ بن ضرار بقوله:
# إذا الأرطي توسد أبرديه %~% خدود جوازىء بالرمل عين
# قال يزيد: وما يضر أمير المؤمنين ألا يعرف ما عنى هذا الأعرابي الجلف؟
~~فاستحمقه وأخرجه.
# قالوا: وكان عامر بن كرير يحمق. قال عوانة: قال عامر لأمه: مسست اليوم
~~برد العاصي بن وائل السهمي. فقالت: ثكلتك أمك، رجل بين عبد المطلب بن هاشم
~~وبين عبد شمس بن عبد مناف، يفرح أن تصيب يده برد رجل من بني سهم؟ PageV02P172
# ولما حصر عبد الله بن عامر على منبر البصرة، فشق ذلك عليه قال له زياد:
~~أيها الأمير، إنك إن أقمت عامة من ترى إصابه أكثر مما أصابك.
# وقيل لرجل من الوجوه: قم فاصعد المنبر وتكلم. فلما صعد حصر وقال: الحمد
~~لله الذي يرزق هؤلاء! وبقي ساكتا، فأنزلوه.
# وصعد آخر فلما استوى قائما وقابل بوجهه وجوه الناس وقعت عينه على صلعة
~~رجل فقال: اللهم العن هذه الصلعة!
# وقيل لوازع اليشكري: قم فاصعد المنبر
~~وتكلم. فلما رأى جمع الناس قال: لولا أن امرأتي حملتني على إتيان الجمعة
~~اليوم ما جمعت، ms308 وأنا أشهدكم أنها مني طالق ثلاثا!
# ولذلك قال الشاعر:
# وما ضرني أن لا أقوم بخطبة %~% وما رغبتي في ذا الذي قال وازع
# قال: ودخلت على أنس بن أبي شيخ، وإذا رأسه على مرفقه، والحجام يأخذ من
~~شعره، فقلت له: ما يحملك على هذا؟ قال: الكسل، قال:
~~قلت: فإن لقمان قال لأبنه: إياك والكسل، وإياك والضجر، فإنك إذا كسلت لم
~~تؤد حقا، وإذا ضجرت لم تصبر على حق. قال: ذاك والله إنه لم يعرف لذة
~~الكسولة.
# قال: وقيل لبحر بن الأحنف: ما يمنعك أن تكون مثل أبيك؟ قال:
~~الكسل.
# وقال الآخر:
# أطال الله كيس بني رزين %~% وحمقي أن شريت لهم بدين
# أأكتب أبلهم شاء وفيها %~% بريع فصالها بنتا لبون «1»
# فما خلقوا بكيسهم دهاة %~% ولا ملحاء بعد فيعجبوني
~~PageV02P173
# وذكر الآخر الكيس، في معاتبته لبني أخيه، حين يقول:
# عفاريتا علي وأكل مالي %~% وعجزا عن أناس آخرينا
# فهلا غير عمكم ظلمتم %~% إذا ما كنتم متظلمينا
# فلو كنتم لكيسة أكاست %~% وكيس الأم أكيس للبنينا
# وقال بعضهم: عيادة النوكى الجلوس فوق القدر، والمجيء في غير وقت.
# وعاد رجل رقبة بن الحر، فنعى رجالا اعتلوا من علته فنعى بذلك إليه نفسه،
~~فقال له رقبة، إذا دخلت على المرضى فلا تنع إليهم الموتى، وإذا خرجت من
~~عندنا فلا تعد إلينا.
# وسأل معاوية ابن الكواء عن الكوفة، فقال: أبحث الناس عن صغيرة، واتركه
~~لكبيرة.
# وسئل شريك «1» عن أبي حنيفة فقال: اعلم الناس بما لا يكون، وأجهل الناس
~~بما يكون.
# وسأل معاوية دغفلا النسابة عن اليمن، فقال: سيد وأنوك.
# وذكر عيينة بن حصن، عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «الأحمق المطاع»
~~.
# وجن أعرابي من أعراب المربد، ورماه الصبيان، فرجم، فقالوا له: أما كنت
~~وقورا حليما؟ فقال: بلى بأبي أنتم وأمي، والله ما استحمقت إلا قريبا.
~~وكان أول جنونه من عبث الناس به.
# ورمى إنسانا فشجه، فتعلق به، وهو لا يعرفه وضمه إلى الوالي فقال له
~~الوالي لم رميت هذا وشججته؟ فقال: أنا لم أرمه، هو دخل تحت رميتي. PageV02P174
# وكان ms309 وكيع بن الدورقية يحمق «1» ، قال الوليد بن هشام القحذمي أبو عبد
~~الرحمن، قال: أخبرني أبي، قال: لما قدم أمية خراسان قيل له: لم لا تدخل
~~وكيع بن الدورقية في صحابتك؟ قال: هو أحمق. فركب يوما وسايره فقال: ما أعظم
~~رأس برذونك! قال: قد كفاك الله حمله. ثم سايره قليلا فقال: أصلحك الله،
~~أرأيت يوم لقيت أبا فديك ما منعك أن تكون قد قدمت رجلا وأخرت رجلا، وداعست
~~بالرمح حتى يفتح الله عليك؟ قال: أغرب قبحك الله! وامر فنحي.
# وساير سعيد بن سلم موسى أمير المؤمنين، والحربة في يد عبد الله بن مالك،
~~وكانت الريح تسفي التراب الذي تثيره دابة عبد الله بن مالك في وجه موسى،
~~وعبد الله لا يشعر بذلك، وموسى يحيد عن سنن التراب، وعبد الله فيما بين ذلك
~~يلحظ موضع مسير موسى، فيتكلف أن يسير على محاذاته، وإذا حاذاه ناله ذلك
~~التراب، فلما طال ذلك عليه أقبل على سعيد بن سلم فقال:
~~ألا ترى ما نلقى من هذا الحائن «2» في مسيرنا هذا؟ قال: والله يا أمير
~~المؤمنين ما قصر في الاجتهاد، ولكنه حرم التوفيق.
# وساير البطريق الذي خرج إلى المعتصم من سور عمورية «3» ، محمد ابن عبد
~~الملك، والأفشين بن كاوس، فساوم كل واحد منهما ببرذونه، وذكر أنه يرغبهما
~~أو يربحهما. فإذا كان هذا أدب البطريق، مع محله من الملك والمملكة، فما ظنك
~~بمن هو دونه منهم!
# ولما استجلس المعتصم بطريق خرشنة، تربع ثم مد رجليه.
# وقال زياد: ما قرأت مثل كتب الربيع بن زياد الحارثي، ما كتب إلي إلا في
~~اجترار منفعة، أو دفع مضرة، وما كان في موكبي قط فتقدم عنان دابته عنان PageV02P175
~~دابتي، ولامست ركبته ركبتي، ولا شاورت الناس في أمر قط إلا سبقهم إلى
~~الرأي فيه.
# وكان على شرط زياد، عبد الله بن حصن التغلبي، صاحب مقبرة بني حصن، والجعد
~~بن قيس النميري صاحب طاق الجعد، وكانا يتعاقبان مجلس صاحب الشرطة، فإذا كان
~~يوم حمل الحربة سارا بين يديه معا، فجرى بينهما كلام وهما ms310 يسيران بين يديه،
~~فكان صوت الجعد أرفع وصوت عبد الله أخفض، فقال زياد لصاحب حرسه: تناول
~~الحربة من يد الجعد، ومره بالإنصراف إلى منزله.
# وعدا رجل من أهل العسكر بين يدي المأمون، فلما انقضى كلامه قال له بعض من
~~يسير بقربه: يقول لك أمير المؤمنين: اركب. قال المأمون: لا يقال لمثل هذا
~~اركب، إنما يقال لمثل هذا انصرف.
# وكان الفضل بن الربيع يقول: مسألة الملوك عن حالهم من تحية النوكى. فإذا
~~أردت أن تقول: كيف أصبح الأمير فقل: صبح الله الأمير بالكرامة والنعمة!
~~وإذا أردت أن تقول: كيف يجد الأمير نفسه فقل: انزل الله على الأمير الشفاء
~~والرحمة! والمسألة توجب الجواب، فإن لم يجبك اشتد عليك، وإن أجابك اشتد
~~عليه.
# وقال محمد بن الجهم: دخلت على المأمون فقال لي: ما زال أمير المؤمنين
~~إليك مشتاقا! فلم أدر جواب هذه الكلمة بعينها، وأخذت لا أقصر فيما قدرت
~~عليه من الدعاء ثم الثناء.
# قال أبو الحسن: قال ابن جابان: قال المهدي: كان شبيب بن شيبة يسايرني في
~~طريق خراسان، فيتقدمني بصدر دابته فقال لي يوما: «ينبغي لمن ساير خليفة أن
~~يكون بالموضع الذي إذا أراد الخليفة أن يسأله عن شيء لا يلتفت إليه، ويكون
~~من ناحية إن التفت لم تستقبله الشمس» . قال: فبينما نحن كذلك إذ انتهينا
~~إلى مخاضة، فأقحمت دابتي، ولم يقف واتبعني، فملأ ثيابي ماء وطينا.
~~قال: فقلت: يا أبا معمر، ليس هذا في الكتاب PageV02P176
# قال الهيثم بن عدي: كنت قائما إلى جنب حميد بن قحطبة وهو على برذون،
~~فتفاج البرذون ليبول، فقال لي: تنح لا يهرق عليك البرذون الماء.
# وجاء رجل إلى محمد بن حرب الهلالي بقوم فقال: إن هؤلاء الفساق ما زالوا
~~في مسيس هذه الفاجرة. قال: ما ظننت أنه بلغ من حرمة الفواجر ما ينبغي أن
~~يكنى عن الفجور بهن.
# وقلت لرجل من الحساب: كيف صار البرذون المتحصن، على البغلة أحرص منه على
~~الرمكة، والرمكة أشكل بطبعه؟ قال: بلغني أن البغلة أطيب خلوة.
# وقال صديق لنا: بعث ms311 رجل وكيله إلى رجل من الوجوه يقتضيه مالا له عليه،
~~فرجع إليه مضروبا، فقال: مالك ويلك؟ قال: سبك فسببته فضربني.
~~قال: وبأي شيء سبني؟ قال: قال: هن الحمار في حرام من أرسلك.
~~قال: دعني من افترائه علي، أنت كيف جعلت لاير الحمار من الحرمة ما لم
~~تجعله لحرامي؟ فهلا قلت أير الحمار في هن أم من أرسلك؟!
# أبو الحسن قال: كان
~~رجل من ولد عبد الرحمن بن سمرة «1» ، أراد الوثوب بالشام، فحمل إلى المهدي،
~~فخلى سبيله وأكرمه وقرب مجلسه، فقال له يوما: أنشدني قصيدة زهير، التي على
~~الراء وهي التي أولها:
# لمن الديار بقنة الحجر %~% أقوين من حجج ومن شهر
# فأنشده فقال المهدي:
# ذهب والله من يقول مثل هذا. قال السمري: وذهب والله من يقال فيه مثل هذا.
~~فغضب المهدي واستجهله ونحاه ولم يعاقبه، واستحمقه الناس. PageV02P177
# ولما دخل خالد بن طليق على المهدي مع خصومه، أنشد قول شاعرهم:
# إذا القرشي لم يضرب بعرق %~% خزاعي فليس من الصميم
# فغضب المهدي وقال: أحمق. فأنشد خالد فقال:
# إذا كنت في دار فحاولت رحلة %~% فدعها وفيها إن أردت معاد
# فسكن عند ذلك المهدي.
# وقال بشار:
# خليلي إن العسر سوف يفيق %~% وإن يسارا من غد لخليق
# وما كنت إلا كالزمان إذا صحا %~% صحوت وإن ماق الزمان أموق
# قالوا: ومن النوكى: أبو الربيع العامري، واسمه عبد الله، وكان ولي بعض
~~منابر اليمامة. وفيه يقول الشاعر:
# شهدت بأن الله حق لقاؤه %~% وإن الربيع العامري رفيع
# أقاد لنا كلبا بكلب ولم يدع %~% دماء كلاب المسلمين تضيع
# قالوا: ومن النوكى: ربيعة بن عسل، أحد بني عمرو بن يربوع، وأخوه صبيغ بن
~~عسل. وفد ربيعة على معاوية فقال له معاوية: ما حاجتك؟ قال:
~~زوجني ابنتك. قال: اسقوا ابن عسل عسلا. فأعاد عليه فأعاد عليه العسل
~~ثلاثا، فتركه وقد كاد ينقد «1» بطنه. قال: فاستعملني على خراسان. قال: زياد
~~اعلم بثغوره. قال: فاستعملني على شرطة البصرة. قال: زياد اعلم بشرطته. قال:
~~فاكسني قطيفة. أو قال: هب لي مائة ألف جذع لداري. PageV02P178
~~(قال: ms312 وأين دارك؟ قال: بالبصرة. قال: كم ذرعها؟ قال: فرسخان في فرسخين) .
~~قال: فدارك في البصرة أو البصرة في دارك؟!
# قال عوانة: استعمل معاوية رجلا
~~من كلب فذكر يوما المجوس وعنده الناس، فقال: لعن الله المجوس ينكحون
~~أمهاتهم، والله لو أعطيت مائة ألف درهم ما نكحت أمي؟ فبلغ ذلك معاوية فقال:
~~قاتله الله أترونه لو زادوه على مائة ألف فعل! فعزله.
# (أبو الحسن: وفد ربيعة بن عسل على معاوية- وهو من بني عمرو ابن يربوع-
~~فقال لمعاوية: أعني بعشرة آلاف جذع في بناء داري بالبصرة. فقال له معاوية:
~~كم دارك؟ قال: فرسخان في فرسخين. قال معاوية: هي في البصرة أم البصرة فيها؟
~~قال: بل هي في البصرة. قال معاوية:
~~فإن البصرة لا تكون هذا) .
# وقال ابو الأحوص الرياحي:
# ليس بيربوع ألى العقل حاجة %~% سوى دنس تسود منه ثيابها
# فكيف بنوكى مالك إن كفرتم %~% لهم هذه أم كيف بعد خطابها؟
# مشائيم ليسوا مصلحين عشيره %~% ولا ناعب إلا ببين غرابها
# الهيثم، عن الضحاك بن زمل قال: بينا معاوية بن مروان واقف بدمشق ينتظر
~~عبد الملك على باب طحان وحمار له يدور بالرحى وفي عنقه جلجل إذ قال للطحان:
~~لم جعلت في عنق هذا الحمار هذا الجلجل؟ قال: ربما أدركتني سآمة أو نعسة،
~~فإذا لم اسمع صوت الجلجل علمت أنه قد قام فصحت به. قال معاوية: أفرأيت إن
~~قام ثم مال برأسه هكذا وهكذا- وجعل يحرك رأسه يمنة ويسرة- ما يدريك أنت أنه
~~قائم؟ فقال الطحان: ومن لي بحمار يعقل مثل عقل الأمير؟
# ومعاوية بن مروان هذا هو الذي قال لأبي امرأته: ملأتنا ابنتك البارحة
~~بالدم! قال: إنها من نسوة يخبأن ذلك لأزواجهن. PageV02P179
# وصعد يوسف بن عمر المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: قد قتل الله
~~زيدا ونصر بن سيار- يريد نصر بن خزيمة.
# وقال علي الأسواري: عمر بن الخطاب معلق بشعرة! قلت: وما صيره إلى ذلك؟
~~قال: لما صنع بنصر بن سيار. يريد نصر بن الحجاج بن علاط.
# وقالوا: أحب الرشيد أن ينظر إلى أبي شعيب القلال ms313 كيف يعمل القلال،
~~فأدخلوه القصر وأتوه بكل ما يحتاج إليه من آلة العمل، فبينا هو يعمل إذا هو
~~بالرشيد قائم فوق رأسه، فلما رآه نهض قائما، فقال له الرشيد: دونك ما دعيت
~~له، فإني لم آتك لتقوم إلي، وإنما أتيتك لتعمل بين يدي. قال: وأنا لم آتك
~~ليسوء أدبي، وإنما أتيتك لأزداد بك في كثرة صوابي.
~~قال له الرشيد: إنما تعرضت لي حين كسدت صنعتك. فقال أبو شعيب: يا سيد
~~الناس، وما كساد عملي في جلال وجهك؟ فضحك الرشيد حتى غطى وجهه ثم قال:
~~والله ما رأيت أنطق منه أولا، ولا أعيا منه آخرا، ينبغي لهذا أن يكون أعقل
~~الناس أو أجن الناس.
# عبد الله بن شداد قال: أرى داعي الموت لا يقلع، وأرى من مضى لا يرجع، ومن
~~بقي فإليه ينزع. لا تزهدن في معروف، فإن الدهر ذو صروف فكم من راغب قد كان
~~مرغوبا إليه، وطالب قد كان مطلوبا ما لديه. والزمان ذو ألوان، ومن يصحب
~~الزمان ير الهوان.
# الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن ابيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصله حل بها البلاء: إذا أكلوا
~~الأموال دولا، واتخذوا الأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته
~~وعق أمه، وبر صديقه وجفا أخاه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وأكرم الرجل
~~مخافة شره، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأذا لبس الحرير وشربت الخمور، وأتخذت
~~القيان والمعازف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليترقبوا بعد ذلك ثلاث خصال:
~~ريحا حمراء، ومسخا، وخسفا. PageV02P180
# الهيثم قال أخبرنا الكلبي قال: كانت قريش تعد أصل الجزالة في الرأي
~~العباس بن عبد المطلب، وأبا سفيان، ونبيها، وأمية بن خلف.
# قال: وقال ابن عباس: لم يكن في العرب أمرد ولا أشيب أشد عقلا من السائب
~~بن الأقرع.
# قال: وحدثني الشعبي أن السائب شهد فتح مهرجان قذف، ودخل منزل الهرمزان
~~وفي داره ألف بيت، فطاف فيه، فإذا ظبي من حص في بيت منها ماد يده، فقال:
~~اقسم ms314 بالله إن هذا الظبي يشير إلى شيء انظروا فنظروا فاستخرجوا سفط كنز
~~الهرمزان فإذا فيه ياقوت وزبرجد، فكتب فيه السائب إلى عمر، وأخذ منه فصا
~~أخضر، وكتب إلى عمر: إن رأى أمير المؤمنين أن يهبه لي فليفعل. فلما عرض عمر
~~السفط على الهرمزان قال: فأين الفص الصغير؟ قال:
~~سألنيه صاحبنا فوهبته له. قال: إن صاحبك بالجوهر لعالم.
# قال: أخبرنا مجالد عن الشعبي: قال السائب لجميل بن بصبهري أخبرني عن مكان
~~من القرية لا يخرب حتى استقطع ذلك المكان: قال: ما بين الماء إلى دار
~~الأمارة. قال: فاختط لثقيف في ذلك الموضع.
# قال الهيثم: بت عندهم ليلة، فإذا ليلهم مثل النهار.
# أبو الحسن قال: قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بن المغيرة، لمعاوية:
~~أما والله لو كنا على السواء بمكة لعلمت! قال معاوية: إذا كنت أكون معاوية
~~بن أبي سفيان منزلي الأبطح «1» ينشق عني سيله، وكنت أنت عبد الرحمن بن خالد
~~منزلك أجياد «2» ، أعلاه مدرة، واسفله عذرة. قال سهيل بن عمرو: «أشبه امرؤ
~~بعض بزه» . فصار مثلا. PageV02P181
# وقال محرز بن علقمة:
# لقد وارى المقابر من شريك %~% كثير تحلم وقليل عاب «1»
# صموتا في المجالس غير عي %~% جديرا حين ينطق بالصواب
# وقال ابن الرقاع:
# أمم تداخلت الحتوف عليهم %~% أبوابهم فكشفن كل غطاء
# فإذا الذي في حصنه متحرز %~% منهم كآخر مصحر بفضاء
# والمرء يورث مجده أبناءه %~% ويموت آخر وهو في الأحياء
# والقوم أشباه وبين حلومهم %~% بون كذاك تفاضل الأشياء
# وقال بعضهم:
# بيضاء ناصعة البياض كأنها %~% قمر توسط جنح ليل مبرد
# موسومة بالحسن ذات حواسد %~% إن الحسان مظنة للحسد
# وترى مآقيها تقلب مقلة %~% حوراء ترغب عن سواد الأثمد
# خود إذا كثر الحديث تعوذت %~% بحمى الحياء وإن تكلم تقصد
# وقال آخر:
# لسانك خير وحده من قبيلة %~% وما عد بعد في الفتى انت فاعله
# سوى طبع الأخلاق والفحش والخنا %~% ابت ذاكم أخلاقه وشمائله
# وقال آخر:
# على امرىء هد عرش الحي مصرعه %~% كأنه من ذوي الأحلام من عاد
# وقال النابغة:
# أحلام عاد وأجساد مطهرة %~% من المعقة والآفات ms315 والأثم
~~PageV02P182
# وقالت الخنساء:
# خطاب معضلة فراج مظلمة %~% إن جاء مفظعة هيا لها بابا
# وعدد الأصمعي خصال معد فقال:
# كانوا أديما ما عزا شاته %~% أخلص فيه القرظ الآهب «1»
# أو مرقي عرق دم مفرج %~% أو سائل في لزبة زاعب «2»
# أو ذمة يوفي بها عاقد %~% أو عقدة يحكمها آرب «3»
# أو خابط من غير لا نعمة %~% أو رحم مت بها جانب «4»
# أو خطة بزلاء مفصولة %~% يرضى بها الشاهد والغائب «5»
# وقال ابن نوفل يهجو:
# وأنت كساقط بين الحشايا %~% يصير إلى الخبيث من المصير
# ومثل نعامة تدعى بعيرا %~% تعاظمها إذا ما قيل طيري
# وإن قيل احملي قالت فإني %~% من الطير المربة بالوكور «6»
# وكنت لدى المغيرة عير سوء %~% يبول من المخافة للزئير
# لأعلاج ثمانية وشيخ %~% كبير السن ذي بصر ضرير
# تقول لما اصابك: أطعموني %~% شرابا ثم بلت على السرير
# وقال عبد يغوث:
# ألا لا تلوماني كفى اللوم ما بيا %~% فما لكما في اللوم خير ولا ليا
~~PageV02P183
# ألم تعلما أن الملامة نفعها %~% قليل، وما لومي أخي من شماليا «1»
# فيا راكبا أما عرضت فبلغن %~% نداماي من نجران أن لا تلاقيا
# أبا كرب والأيهمين كليهما %~% وقيسا بأعلى حضر موت اليمانيا
# جزى الله قومي بالكلاب ملامة %~% صريحهم والآخرين المواليا
# أقول وقد شلوا لساني بنسعة %~% أمعشر تيم أطلقوا من لسانيا «2»
# وتضحك مني شيخة عبشمية %~% كأن لم تر قبلي أسيرا يمانيا «3»
# قال ابو عثمان: وليس في الأرض أعجب من طرفة بن العبد وعبد يغوث، وذلك أنا
~~إذا قسنا جودة أشعارهما في وقت أحاطة الموت بهما لم تكن دون سائر أشعارهما
~~في حال الأمن والرفاهية.
# أبو عبيدة قال: حدثني أبو عبد الله الفزاري، عن مالك بن دينار قال:
~~ما رأيت أحدا أبين من الحجاج، إن كان ليرقى المنبر فيذكر إحسانه إلى أهل
~~العراق، وصفحه عنهم وإساءتهم إليه، حتى أقول في نفسي: إني لأحسبه صادقا،
~~وإني لأظنهم ظالمين له.
# قال: وكانت العرب تخطب على رواحلها. وكذلك روى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن قس بن ساعدة.
# قال: وأخبرني عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن ms316 انس قال:
~~الوقوف على ظهر الدواب بعرفة سنة، والقيام على الأقدام رخصة.
# وجاء في الأثر: لا تجعلوا ظهور دوابكم مجالس.
# ووقف الهيثم بن مطهر الفأفاء، على ظهر دابته على باب الخيزران، ينتظر بعض
~~من يخرج من عندها، فلما طال وقوفه بعث إليه عمر الكلواذي فقال PageV02P184
~~له: انزل عن ظهر دابتك. فلم يرد عليه شيئا، فكر الرسول إليه، فقال: إني
~~رجل أعرج، وإن خرج صاحبي من عند الخيزران في موكبه خفت ألا ادركه.
~~فبعث إليه: إن لم تنزل انزلناك. فبعث إليه قال: هو حبس في سبيل الله إن
~~أنزلتني عنه إن أقضمته «1» شهرا، فانظر أيما خير له أراحة ساعة أم جوع شهر؟
~~قالوا له: هذا الهيثم بن مطهر. قال: هذا شيطان.
# وقال أبو علقمة النحوي: يا آسي «2» ، إني رجعت إلى النزل وأنا سنق لقس
~~«3» فأتيت بشنشنة من لوية ولكيك، وقطع أقرن «4» قد غدرن هناك من سمن، ورقاق
~~شرشصان وسقيط عطعط «5» ، ثم تناولت عليها كأسا. قال له الطبيب خذ خرفقا
~~وسفلقا وجرفقا. قال: ويلك أي شيء هذا؟ قال: وأي شيء ما قلت؟
# قال الزبرقان: أحب صبياننا إلي العريض الورك السبط الغرة، الطويل الغرلة،
~~الأبله العقول. وابغض صبياننا إلي: الأقيعس الذكر، الذي ينظر من جحر، وإذا
~~سأله القوم عن أبيه هر في وجوههم.
# قال الهيثم: قال الأشعث: إذا كان الغلام سائل الغرة، طويل الغرلة ملتاث
~~«6» الأزرة كأن به لوثة «7» فما يشك في سؤدده.
# قال ابو المخش: «كان المخش أشدق؟ رطمانيا، سائلا لعابه كأنما ينظر من
~~قلتين، كأن ترقوته بوان أو خالفة، وكأن كاهله كركرة جمل. فقأ الله عيني إن
~~كنت رأيت قبله ولا بعده مثله» . PageV02P185
# قال: وكان زياد حول المنبر وبيوت المال والدواوين إلى الأزد، وصلى بهم،
~~وخطب في مسجد الحدان، فقال عمرو بن العرندس:
# فأصبح في الحدان يخطب آمنا %~% وللأزد عز لا يزال تلاد
# وقال الأعرج:
# وكنا نستطب إذا مرضنا %~% فصار سقامنا بيد الطبيب
# فكيف نجيز غصتنا بشيء %~% ونحن نغص بالماء الشريب
# وقال أيضا:
# والقائلين فلا يعاب خطيبهم %~% يوم المقامة بالكلام الفاصل ms317
# وقال ابن مفرغ:
# ومتى تقم يوم اجتماع عشيرة %~% خطباؤنا بين العشيرة تفصل
# وقال أيضا:
# فيا رب خصم قد كفيت دفاعه %~% وقومت منه درأه فتنكبا
# وقال آخر:
# وحامل ضب ضغن لم يضرني %~% بعيد قلبه حلو اللسان
# ولو أني أشاء نقمت منه %~% بشغب من لسان تيحان «1»
# وقال:
# عهدت بها هندا وهند غريرة %~% عن الفحش بلهاء العشاء نؤوم
# رداح الضحى ميالة بخترية %~% لها منطق يصبي الحليم رخيم
~~PageV02P186
# وقال:
# وخصم يركب العوصاء طاط %~% عن المثلى قصاراه القراع
# وملموم جوانبها رداح %~% تزجي بالرماح لها شعاع
# وقال محلم بن فراس، يرثي منصورا وهماما ابني المسجاح:
# كم فيهم لو تملينا حياتهم %~% من فارس يوم روع الحي مقدام
# ومن فتى يملأ الشيزى مكللة %~% شحم السديف ندي الحمد مطعام
# ومن خطيب غداة الحفل مرتجل %~% ثبت المقام أريب غير مفحام
# وقال خالد للقعقاع: انافرك على أينا أطعن بالرماح، وأطعم للسحاح وانزل
~~بالبراح. قال: لا، بل عن أينا افضل أبا وجدا وعما وقديما وحديثا.
~~قال خالد: اعطيت يوما من سأل، واطعمت حولا من أكل، وطعنت فارسا طعنة شككت
~~فخذيه بجنب الفرس. قال القعقاع وأخرج نعلين فقال: ربع عليهما ابي أربعين
~~مرباعا «1» لم تثكل فيهن تميمية ولدا.
# كان ماك بن الأخطل التغلبي- وبه كان يكنى- أتى العراق وسمع شعر جرير
~~والفرزدق، فلما قدم على أبيه سأله عن شعرهما، فقال: وجدت جريرا يغرف من
~~بحر، ووجدت الفرزدق ينحت من صخر. فقال الأخطل: الذي يغرف من بحر أشعرهما.
# وقال بعضهم:
# وما خير من لا ينفع الأهل عيشه %~% وإن مات لم تجزع عليه أقاربه
# كهام على الأقصى كليل لسانه %~% وفي بشر الأدنى حداد مخالبه
# وقال العماني:
# إذا مشى لكل قرن مقرن %~% ثم مشى القرن له كالأرعن
~~PageV02P187
# بصارم يفري صفيح الجوشن %~% مقرطن زاف إلى مقرطن
# يفضي إلى إم الفراخ الكمن %~% حيث تقول الهامة اسقني اسقني
# كم لأبي محمد من موطن
# وقال العماني:
# ومقول نعم لزاز الخصم %~% ألد يشتق لأهل العلم
# بباطل يدحض حق الخصم %~% حتى يصيروا كسحاب البكم
# وقال أبو عبيد في حديث علي بن أبي طالب رضي ms318 الله عنه حين رأى فلانا يخطب
~~فقال: «هذا الخطيب الشحشح» . قال: هو الماهر الماضي.
# وقال الطرماح:
# كأن المطايا ليلة الخمس علقت %~% بوثابة تنضو الرواسم شحشح «1»
# وقال ذو الرمة:
# لدن غدوة حتى إذا امتدت الضحى %~% وحث القطين الشحشحان المكلف
# يعني الحادي.
# قال: وكان أسد بن كرز يقال له «خطيب الشيطان» فلما استعمل خالد ابنه على
~~العراق قيل له «خطيب الله» فجرت إلى اليوم.
# وقال أبو المثلم الهذلي:
# أصخر بن عبد الله إن كنت شاعرا %~% فإنك لا تهدي القريض لمفحم
# وقال بلعاء بن قيس:
# ابيت لنفسي الخسف لما رضوا به %~% ووليتهم سمعي وما كنت مفحما
~~PageV02P188
# وقال عبد الله بن مصعب: وقف معاوية على امرأة من كنانة، فقال لها:
~~هل من قرى؟ قالت: نعم. قال: وما قراك؟ قالت: عندي خبز خمير، ولبن فطير
~~«1» ، وماء نمير.
# وقال أحيحة:
# والصمت خير للفتى %~% ما لم يكن عي يشينه
# والقول ذو خطل إذا %~% ما لم يكن لب يعينه
# وقال أبو ثمامة الضبي:
# ومنا حصين كان في كل خطبة %~% يقول ألا من ناطق متكلم
# وقال عبيد بن أمية الضبي، واستب هو والحارث بن بيبة المجاشعي عند
~~النعمان، فقال:
# ترى بيوت وترى رماح %~% ونعم مزنم سحاح «2»
# ومنطق ليس له نجاح %~% ياقصبا طار به الرياح
# واذرعا ليست لها ألواح
# وقال قيس بن الخطيم:
# وبعض القول ليس له حصاة %~% كمخض الماء ليس له إتاء «3»
# وهذا شبيه بقوله:
# كسالى إذا لاقيتهم غير منطق %~% يلهى به المتبول وهو عناء
~~PageV02P189
# وقال أبو ثمامة:
# أخاصمهم مرة قائما %~% واجثو إذا ما جثوا للركب
# إذا منطق قاله صاحبي %~% تعقبت آخر ذا معتقب
# وقال الشماخ:
# ومرتبة لا تستطاع، بها الردى %~% تركت بها الشك الذي هو عاجز
# ويروى:
# تلافى بها حلمي عن الجهل حاجز
~~PageV02P190
### || باب من الكلام المحذوف
# ثم نرجع بعد ذلك إلى الكلام الأول:
# هشيم، عن يونس، عن الحسن يرفعه، إن المهاجرين قالوا: يا رسول الله إن
~~الأنصار قد فضلونا بأنهم آووا ونصروا، وفعلوا وفعلوا. قال النبي عليه
~~السلام: أتعرفون ذلك لهم؟ قالوا: نعم. قال: «فإن ذاك» . ليس ms319 في الحديث غير
~~هذا. يريد: أن ذاك شكر ومكافأة.
# قال: وكلم رجل من قيس عمر بن عبد العزيز في حاجة، وجعل يمت بقرابة، فقال
~~عمر: «فإن ذاك» . ثم ذكر حاجته فقال: «لعل ذاك» . لم يزده على أن قال: فإن
~~ذاك، ولعل ذاك. أي أن ذلك كما قلت، ولعل حاجتك تقضي.
# وقال عبد الله بن قيس:
# بكرت علي عواذلي %~% يلحينني وألومهنه
# ويقلن شيب قد علا %~% ك وقد كبرت فقلت إنه
~~PageV02P191
# وقال الأسدي لعبد الله بن الزبير: لا حملت ناقة حملتني إليك! قال ابن
~~الزبير: «إن وراكبها» .
# عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن ابي هاشم القاسم بن كثير، عن قيس
~~الخارقي أنه سمع عليا يقول: «سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو
~~بكر، وثلث عمر، وخطبتنا فتنة فيما شاء الله» . ليس في الحديث أكثر من هذا.
# ولما كتب أبو عبيدة إلى عمر جواب كتاب عمر في أمر الطاعون، فقرأ عمر
~~الكتاب واسترجع، فقال له المسلمون: مات أبو عبيدة؟ قال: «لا وكأن قد» .
# وقال النابغة:
# أزف الترحل غير إن ركابنا %~% لما تزل برحالنا وكأن قد
# وأنشد ابن الأعرابي:
# إذا قيل أعمى قلت إن، وربما %~% أكون، وإني من فتى لبصير
# إذا أبصر القلب المروءة والتقى %~% فإن عمى العينين ليس يضير
# وإن العمى أجر وذخر وعصمة %~% وإني إلى هذي الثلاث فقير
# ابن ابي الزناد قال: كنت كاتبا لعمر بن عبد العزيز، فكان يكتب إلى عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب في المظالم فيراجعه، فكتب إليه:
~~«إنه يخيل إلي إني لو كتبت إليك أن تعطي رجلا شاة لكتبت إلي:
~~أضان أم ماعز؟ وإن كتبت إليك بأحدهما كتبت إلي: أذكر أم أنثى؟ وإن كتبت
~~إليك بأحدهما كتبت إلي: أصغير أم كبير؟ فإذا أتاك كتابي في مظلمة فلا
~~تراجعني. والسلام» .
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: «إني لأستعين بالرجل الذي فيه» ليس في
~~الحديث غير هذا. ثم ابتدأ الكلام فقال: «ثم أكون على قفانه إذا كان أقوى من
~~المؤمن الضعيف وارد «1» » . وهو ms320 قول الأسدي: PageV02P192
# سويد فيه، فابغونا سواه %~% ابيناه وإن بهاه تاج
# ولم يقل: فيه كذا وفيه كذا. وقال الراجز:
# بتنا بحسان ومعزاه تئط «1» %~% في سمن جم وتمر وأقط «2»
# حتى إذا كاد الظلام ينكشط %~% جاء بمذق هل رأيت الذئب قط «3»
# وقيل للمنتجع بن نبهان، أو لأبي مهدية: ما النضناض؟ فأخرج طرف لسانه
~~وحركه.
# وقيل له: ما الدلنطى؟ فزحر وتقاعس وفرج ما بين منكبيه.
# ومن الكلام كلام يذهب السامع منه إلى معاني أهله، وإلى قصد صاحبه، كقول
~~الله تبارك وتعالى:
# وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
~~. وقال: لا يموت فيها ولا يحيى.
~~وقال: ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت
~~. وسئل المفسر عن قوله:
~~لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا
~~. فقال: ليس فيها بكرة ولا عشي. وقال لنبيه صلى الله عليه وسلم: فإن كنت
~~في شك مما أنزلنا إليك فسئل الذين يقرؤن الكتاب من قبلك
~~. قالوا لم يشك ولم يسل.
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله في جواب كلام قد تقدم وقول قد سلف منه:
~~«متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أنهى عنهما واضرب
~~عليهما» .
~~وهذا مثل قائل لو قال: أتضربنا على الكلام في الصلاة، وعلى التطبيق إذا
~~ركعنا، فيقول: نعم أشد الضرب. إذا كان قد تقدم منه إعلامه إياهم بحال
~~الناسخ والمنسوخ.
# وقد سأل رجل بلالا مولى أبي بكر رحمه الله وقد أقبل جهة الحلبة، فقال له:
~~من سبق؟ قال: سبق المقربون. قال: إنما أسألك عن الخيل.
~~قال: وأنا أجيبك عن الخير. فترك بلال جواب لفظه إلى خبر هو أنفع له. PageV02P193
# حدثني عبد الملك بن شيبان، قال: حدثني يعقوب بن الفضل الهاشمي، قال: كتب
~~أبو جعفر إلى سلم يأمره بهدم دور من خرج مع إبراهيم، وعقر نخلهم قال: فكتب
~~إليه سلم: بأي ذلك نبدأ؟ بالدور أم بالنخل؟
~~قال: فكتب إليه أبو جعفر: «أما بعد فإني لو كتبت إليك بإفساد تمرهم لكتبت
~~إلي تستأذنني بأية نبدأ بالبرني أم بالشهريز «1» ؟» . وعزله وولى محمد بن
~~سليمان
# وقال ابن مسعود: «إن ms321 طول الصلاة وقصر الخطبة مئنة من فقه الرجل» .
~~مئنة كقولك: مخلقة ومجدرة ومحراة. قال الأصمعي: مئنة: علامة.
# وقال عبد الله: «عليكم بالعلم، فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه» .
# ولما أقدم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص عليه من مصر قال له عمر:
~~«لقد سرت سير عاشق» . قال له عمرو: «إني والله ما تأبطتني الإماء، ولا
~~حملتني البغايا في غبرات المآلي «2» » . قال عمر: «والله ما هذا بجواب
~~الكلام الذي سألتك عنه، وإن الدجاجة لتفحص في الرماد فتضع لغير الفحل
~~والبيضة منسوبة إلى طرقها» . وقام عمر فدخل وقام عمرو فقال: لقد أفحش أمير
~~المؤمنين علينا.
# وجاء في الأثر: «لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ» .
# قال أعرابي: اللهم لا تنزلني ماء فأكون أمرأ سوء.
# وقال بلعاء بن قيس:
# وكم كان في آل الملوح من فتى %~% غنادى مفدى حين تبلى سرائره
# وكم كان في آل الملوح من فتى %~% يجيب خطيبا لا تخاف عوائره
# وقال الآخر:
# ومخاصم قاومت في كبد %~% مثل الدهان فصار لي العذر
~~PageV02P194
# وقال آخر:
# وجه قبيح ولسان أبكم %~% ومشفر لا يتوارى أضجم
# ولما رأى الفرزدق درست بن رياط الفقيمي على المنبر- وكان أسود دميما
~~قصيرا- قال:
# بكى المنبر الشرقي إذ قام فوقه %~% أمير فقيمي قصير الدوارج «1»
# وقال:
# بكى المنبر الشرقي والناس إذ رأوا %~% عليه فقيميا قصير القوائم
# وإنما كان يعادي بني فقيم لأنهم قتلوا أباه غالبا.
# قال أبو عبيدة: قال رجل ليونس بن حبيب: إذا أخذتم في مذاكرة الحديث وقع
~~علي النعاس. قال: فاعلم إنك حمار في مسلاخ إنسان «2» .
# قال: ودخل عبد الله بن حازم على عبيد الله بن زياد وهو يخطر في مشيته،
~~فقال للمنذر بن الجارود: حركه. فقال: يا ابن حازم، إنك لتجر ثوبك كما تجر
~~البغي ذيلها. قال: أما والله إني مع ذلك لأنفذ بالسوية، وأضرب هامة البطل
~~المشيح «3» ، ولو كنت وراء هذا الحائط لوضعت أكثرك شعرا.
# وقد كان قبض عطاءه فصبه بين أيديهم ثم قال: لعنك الله من دراهم، ما
~~تقومين بمؤونة خيلنا!
# وقال علي بن أبي ms322 طالب رضي الله عنه: خذ الحكمة أنى
~~أتتك، فإن الحكمة تكون في صدر المنافق فتتلجلج في صدره حتى تخرج فتسكن إلى
~~صواحبها. PageV02P195
# وقال عمرو بن العاص لأهل الشام يوم صفين: «اقيموا صفوفكم مثل قص الشارب،
~~واعيرونا جماجمكم ساعة من النهار، فقد بلغ الحق مقطعه، وإنما هو ظالم أو
~~مظلوم» .
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يومئذ: «عضوا على النواجذ من الأضراس،
~~فإنه أنبى للسيوف عن الهام» .
# وقال رجل: طد رجلك إذا اعتصيت «1» بالسيف والعصا، وأنت مخير في رفعها
~~ساعة المسالمة والموادعة.
# ولما أقاموا ابن قميئة بين العقابين قال له ابوه: طد رجليك بالأرض، واصر
~~إصرار الفرس، واذكر أحاديث غد، وإياك وذكر الله في هذا الموضع، فإنه من
~~الفشل.
# قال: وقيل للحجاج: من أخطب الناس؟ قال: صاحب العمامة السوداء بين أخصاص
~~البصرة. يعني الحسن.
# وقال الأحنف: قال عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا. وقال عمر: إحذر من فلتات
~~الشباب كل ما أورثك النبز «2» وأعلقك اللقب، فإنه إن يعظم بعدها شأنك يشتد
~~على ذلك ندمك.
# ولما بنى عقبة بن غزوان وأصحابه بالبصرة بناء اللبن، كتب إليهم عمر:
~~«قد كنت أكره لكم ذلك فإذا فعلتم ما فعلتم فعرضوا الحيطان، وارفعوا
~~السمك، وقاربوا بين الخشب» . ولما بلغه أنهم قد اتخذوا الضياع وعمروا الأرض
~~كتب إليهم: «لا تنهكوا وجه الأرض، فإن شحمتها فيه» .
# وقال عمر: «بع الحيوان أحسن ما يكون في عينك» : وقال: «فرقوا بين
~~المنايا، واجعلوا الرأس رأسين» . PageV02P196
# وقال: «املكوا العجين فإنه أحد الريعين» .
# وقال: «إذا اشتريت بعيرا فاجعله ضخما، فإنه إن أخطأك خبر لم تخطئك سوق» .
# وقال عمر: «العمائم تيجان العرب» . وقال: «نعم المستند الأحتباء» .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الناس كالإبل، ترى المائة لا تجد
~~فيها راحلة» .
# وأنشدوا:
# وكأن من زهر الخزامى والندى %~% والأقحوان عليه ريطة برنس «1»
# فإذا ترنم حوله ذبانه %~% أصغى تسمع خائف متوجس
# خرجت عليه من الضراء دواجن %~% تحتث نحو ملاذوان أشوس
# يسعى ويمثل والصفير كلامه %~% تحيي يداه لهن وحي الأخرس
# وقال الراعي:
# أبا خالد لا تنبذن ms323 نصاحة %~% كوحي الصفا خطت لكم في فؤاديا
# وقال الشاعر:
# رب طرف مصرح %~% عن ضمير بما هجس
# وقال آخر:
# بلحن القول والطرف الفصيح
# وقال المثقب العبدي، في استماع الثور وتوجسه وجمع باله اذا أحس بشيء من
~~أسباب القانص، وذكر ناقة: PageV02P197
# كأنها أسفع ذو جدة %~% يضمه القفر وليل سد
# كأنما ينظر من برقع %~% من تحت روق سلب مذود
# يصيخ للنبأة أسماعه %~% أصاخة الناشد للمنشد
# ويوجس السمع لنكرائه %~% من خشية القانص والمؤسد
# وقال بعض العبيد شعرا يقع في ذكر الخطباء، وفي ذكر أشداقهم وتشادقهم:
# أغرك مني أن مولاي مزيدا %~% سريع إلى داعي الطعام سروط
# غلام أتاه الذل من نحو شدقه %~% له نسب في الواغلين بسيط
# له نحو دور الكاس أما دعوته %~% لسان كذلق الزاعبي سليط
# وقال الأول:
# إن سليطأ كاسمه سليط
# وقال بعض العبيد في بعض العبيد:
# وقد كان مفتوق اللهاة وشاعرا %~% وأشدق يفري حين لا أحد يفري
# وقال مورق العبد يتوعد مولاه:
# لولا عجوز قحمة ودردق %~% وصاحب جم الحديث مونق
# كيف الفوات والطلوب مورق %~% شيخ مغيظ وسنان يبرق
# وحنجر رحب وصوت مصلق %~% وشدق ضرغام وناب يحرق
# وسأل رجل عمر بن عبد العزيز عن الجمل وصفين فقال: «تلك دماء كف الله يدي
~~عنها، فلا أحب أن أغمس لساني فيها» .
~~ويقع في باب التطبيق:
# لأنتم ببيع اللحم أعلم منكم %~% بضرب السيوف المرهفات القواطع
# وقال عمرو بن هداب: «إنما كنا نعرف سؤدد سلم بن قتيبة أنه كان يركب وحده
~~ويرجع في خمسين» . PageV02P198
# قال الأصمعي: دخل حبيب بن شوذب الأسدي على جعفر بن سليمان بالمدينة،
~~فقال: «أصلح الله الأمير، حبيب بن شوذب واد الصدر، جميل الذكر. يكره
~~الزيارة المملة، والقعدة المنسية «1» » .
# وفي الحديث: «زر غبا تزدد حبا» .
# وقال بعضهم: عن الثوري، عن محمد بن عجلان، عن عياض بن عبد الله قال: «إن
~~الدين مجمع لكل هم، هم بالليل وذل بالنهار، وراية الله في أرضه، فإذا أراد
~~الله أن يذل عبدا جعله طوقا في عنقه» .
# عمر بن ذر قال: الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم ms324 السيئات، ولا تقبل
~~من غيرهم الحسنات.
# ابن أبي الزناد قال: كنا لا نكتب إلا سنة، وكان الزهري يكتب كل شيء، فلما
~~أحتيج إليه عرفت أنه أوعى الناس.
# قال: وقال فيروز حصين: إذا أراد الله أن يزيل عن عبد نعمة كان أول ما
~~يغير منه عقله.
# وقيل لمحمد بن كعب القرظي: ما علامة الخذلان؟ قال: أن يستقبح الرجل ما
~~كان عنده حسنا، ويستحسن ما كان عنده قبيحا.
# وقال محمد بن حفص: كن إلى الإستماع أسرع منك إلى القول، ومن خطأ القول
~~أشد حذرا من خطأ السكوت.
# وقال الحسن: إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول،
~~وتعلم حسن الإستماع كما تتعلم حسن القول، ولا تقطع على أحد حديثه.
# سفيان بن عيينة، قال: كان يقال: العالم مثل السراج، من مر به اقتبس منه. PageV02P199
# وقال الشاعر أبو دهمان الغلابي:
# لئن مصر فاتتني بما كنت أرتجي %~% وأخلفني منها الذي كنت آمل
# فما كل ما يخشى الفتى بمصيبه %~% ولا كل ما يرجو الفتى هو نائل
# فما كان بيني لو لقيتك سالما %~% وبين الغنى إلا ليال قلائل
# وقال الآخر:
# وإن كلام المرء في غير كنهه %~% لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها
# وقال كعب الأحبار: قرأت في بعض ما أنزل الله على أنبيائه عليهم السلام:
~~«الهدية تفقأ عين الحكيم، وتسفه عقل الحليم» .
# قال: زحم رجل سالم بن عبد الله فزحم سالم الذي يليه، فقال له: يا شيخ، ما
~~حسبتك إلا شيخ سوء! قال سالم: ما أحسبك أبعدت.
# قال: وسأل رجل محمد بن عمير بن عطارد وعتاب بن ورقاء في عشر ديات، فقال
~~محمد: علي دية. فقال عتاب: الباقي علي. فقال محمد: نعم العون على المروءة
~~اليسار.
# وقال الأحنف:
# فلو مد سروي بمال كثير %~% لجدت وكنت له باذلا
# فإن المروءة لا تستطاع %~% إذا لم يكن مالها فاضلا
# وقال يزيد بن حجية، حين بلغه إن زياد بن خصفة تبعه ولم يلحق به:
# أبلغ زيادا أنني قد كفيته %~% أموري وخليت الذي هو غالبه
# وباب شديد داؤه قد ms325 فتحته %~% عليك وقد أعيت عليك مذاهبه
# هبلت فما ترجو غنائي ومشهدي %~% إذا كان يوم لا توارى كواكبه
# وقال آخر:
# ومنطق خرق بالعواسل.
~~PageV02P200
# قال: تجردت الحضرمية لزوجها ثم قالت: هل ترى في خلق الرحمن من تفاوت؟
~~قال: أرى فطورا.
# وقال آخر: راودت امرأة شيخا واستهدفت له: وأبطأ عليه الأنتشار فلامته،
~~فقال لها: إنك تفتحين بيتا وأنا أنشر ميتا.
# علي بن محمد، عن عمر بن مجاشع، أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري: «أما
~~بعد، فإن للناس نفرة عن سلطانهم، فأعوذ بالله أن تدركني وإياك عمياء
~~مجهولة، وضغائن محمولة، وأهواء متيعة، ودنيا مؤثرة. فأقم الحدود ولو ساعة
~~من نهار، وإذا عرض لك أمران أحدهما لله والآخر للدنيا، فآثر نصيبك من
~~الآخرة على نصيبك من الدنيا، فإن الدنيا تنفد، والآخرة تبقى. وكن من خشية
~~الله على وجل، وأخف الفساق واجعلهم يدا يدا، ورجلا رجلا. وإذا كانت بين
~~القبائل نائرة «1» وتداعوا: يال فلان يال فلان، فإنما تلك نجوى الشيطان،
~~فاضربهم بالسيف حتى يفيئوا إلى أمر الله، وتكون دعواهم إلى الله وإلى
~~الإمام. وقد بلغ أمير المؤمنين أن ضبة تدعو:
~~يال ضبة! وإني والله، أعلم أن ضبة ما ساق الله بها خيرا قط، ولا منع بها
~~من سوء قط، فإذا جاءك كتابي هذا فأنهكهم عقوبة حتى يفرقوا إن لم يفقهوا.
~~وألصق بغيلان بن خرشة من بينهم، وعد مرضى المسلمين، وأشهد جنائزهم، وافتح
~~بابك، وباشر أمرهم بنفسك، فإنما أنت رجل منهم، غير أن الله جعلك أثقلهم
~~حملا. وقد بلغ أمير المؤمنين أنه قد فشا لك ولأهل بيتك في لباسك ومطعمك
~~ومركبك، ليس للمسلمين مثلها. فإياك يا عبد الله أن تكون بمنزلة البهيمة
~~التي مرت بواد خصيب، فلم يكن لها همة إلا السمن، وإنما حتفها في السمن.
~~واعلم أن للعامل مردا إلى الله، فإذا زاغ العامل زاغت رعيته، وإن أشقى
~~الناس من شقيت به رعيته والسلام» .
# عوانة، قال: قدم علينا أعرابي من كلب، وكان يحدثنا الحديث فلا يكاد
~~يقطعه، فقال له رجل: أما لحديثك هذا آخر؟ قال: ms326 إذا عجز وصلناه. PageV02P201
# قال: قال معاوية ليونس بن سعيد الثقفي: اتق أن أطير بك طيرة بطيئا
~~وقوعها. قال: إليس لي ولك المرجع بعد إلى الله؟ قال: بلى، فاستغفر الله.
# رقبة بن مصقلة قال: ما سمعت عمر بن ذر يتكلم إلا ذكرت النفخ في الصور،
~~ولا سمعت أحدا يحكيه إلا تمنيت أن يجلد ثمانين.
# وقال: وتكلم عمر بن ذر فصاح بعض الزفانين «1» صيحة، فلطمه رجل فقال عمر
~~بن ذر: ما رأيت ظلما قط أوفق لي من هذا.
# قال: وقال طاوس: كنت عند محمد بن يوسف، فأبلغه رجل عن بعض أعدائه كلاما،
~~فقال رجل من القوم: سبحان الله! فقال طاوس: ما ظننت أن قول سبحان الله
~~معصية لله حتى كان اليوم. كأنه عنده إنما سبح ليظهر استعظام الذي كان من
~~الرجل، ليوقع به.
# وقال الراجز:
# لو كان غاداك البطيء المسهم %~% إذا بدا منك الذي لا يكتم
# وجه قبيح ولسان أبكم %~% ومشفر لا يتوارى أضجم
# وقال آخر:
# يقعر القول لكيما تحسبه %~% من الرجال الفصحاء المعربه
# وهو، إذا نسبته، من كربه %~% من نخلة نابتة في خربه
# قالت امرأة الحطيئة للحطيئة، حين تحول عن بني رياح إلى بني كليب:
# «بئس ما استبدلت من بني رياح بعر الكبش» ، لأنهم متفرقون، وكذلك بعر
~~الكبش يقع متفرقا. PageV02P202
# علي بن محمد، عن مسلمة بن محارب، عن داوود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي
~~الأسود عن أبيه قال: بعثني وعمران بن حصين عثمان بن حنيف إلى عائشة فقال:
~~يا أم المؤمنين، أخبرينا عن مسيرك، أهذا عهد عهده إليك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أم رأي رأيته؟ قالت: «بلى رأي رأيته حين قتل عثمان، إنا نقمنا
~~عليه ضربة السوط، وموقع السحابة المحماة، وأمرة سعيد الوليد، فعدوتم عليه
~~فاستحللتم منه الحرم الثلاث: حرمة البلد، وحرمة الخلافة، وحرمة الشهر
~~الحرام، بعد أن مصناه كما يماص «1» الاناء فاستنقى، فركبتم هذه منه ظالمين،
~~فغضبنا لكم من سوط عثمان، ولا نغضب لعثمان من سيفكم؟» .
~~قلت: وما أنت وسيفنا وسوط عثمان، وأنت حبيس رسول ms327 الله صلى الله عليه
~~وسلم، أمرك أن تقري في بيتك فجئت تضربين الناس بعضهم ببعض. قالت: وهل أحد
~~يقاتلني أو يقول غير هذا؟ قلنا: نعم. قالت: ومن يفعل ذلك أزنيم «2» بني
~~عامر؟ ثم قالت: هل أنت مبلغ عني يا عمران؟ قال: لا، لست مبلغ عنك خيرا ولا
~~شرا. فقلت: لكني مبلغ عنك فهاتي ما شئت. فقالت: اللهم اقتل مذمما قصاصا
~~بعثمان- تعني محمد بن أبي بكر- وأرم الأشتر بسهم من سهامك لا يشوى، وأدرك
~~عمارا بخفرته في عثمان.
# حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن الحسن، أن زيادا بعث
~~الحكم بن عمرو على خراسان، فأصاب مغنما، فكتب إليه زياد:
~~«إن أمير المؤمنين معاوية كتب إلي يأمرني أن أصطفي له كل صفراء وبيضاء،
~~فإذا أتاك كتابي هذا فانظر ما كان من ذهب وفضة فلا تقسمه واقسم ما سوى ذلك»
~~. فكتب إليه الحكم: «إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين ووالله لو
~~أن السموات والأرض كانتا رتقا على عبد فاتقى الله لجعل الله له منها مخرجا.
~~والسلام» . ثم أمر المنادي فنادى في الناس: أن أغدوا على غنائمكم. فغدوا
~~فقسمها بينهم.
# قال: وقال خالد بن صفوان: «ما رأينا أرضا مثل الأبلة أقرب مسافة، ولا
~~أطيب نطفة، ولا أوطأ مطية، ولا أربح لتاجر، ولا أخفى لعابد» . PageV02P203
# قال الكسائي: لقيت أعرابيا فجعلت أسأله عن الحرف بعد الحرف، والشيء بعد
~~الشيء أقرنه بغيره، فقال: تالله ما رأيت رجلا أقدر على كلمة إلى جنب كلمة
~~أشبه شيء بها وأبعد شيء منها منك.
# ووصف أعرابي رجلا فقال: ذاك والله ممن ينفع سلمه، ويتواصف حلمه، ولا
~~يستمرأ ظلمه.
# وقال آخر لخصمه: لئن هملجت إلى الباطل إنك لقطوف «1» إلى الحق.
# قال: ورأى رقبة بن مصقلة العبدي جارية عند العطار، فقال له: ما تصنع هذه
~~عندك؟
~~قال: أكيل لها حناء. قال: أظنك والله تكيل لها كيلا لا يأجرك الله عليه.
# محمد بن سعيد! عن إبراهيم بن حويطب، قال: قال عمرو بن العاص لعبد الله بن
~~عباس: إن هذا الأمر ms328 الذي نحن وأنتم فيه ليس بأول أمر قاده البلاء، وقد بلغ
~~الأمر بنا وبكم ما ترى، وما أبقت لنا هذه الحرب حياء ولا صبرا، ولسنا نقول
~~ليت الحرب عادت، ولكنا نقول ليتها لم تكن كانت. فانظر فيما بقي بغير ما
~~مضى، فإنك رأس هذا الأمر بعد علي، وإنما هو أمير مطاع، ومأمور مطيع، ومشاور
~~مأمون، وأنت هو.
# وقال عيسى بن طلحة، لعروة بن الزبير حين ابتلي في رجله فقطعها: يا أبا
~~عبد الله، ذهب أهونك علينا، وبقي أكثرك لنا.
# وقالت عائشة: لا سمر إلا لثلاثة: لمسافر، أو مصل، أو عروس.
# قال أبو الحسن: خطب الحجاج يوم جمعة فأطال الخطبة، فقال رجل:
~~«إن الوقت لا ينتظرك، وإن الرب لا يعذرك» ، فحبسه، فأتاه أهل الرجل
~~وكلموه فيه وقالوا: إنه مجنون. قال: إن أقر بالجنون خليت سبيله. فقيل له:
~~أقر بالجنون. قال: لا والله، لا أزعم أنه ابتلاني وقد عافاني. PageV02P204
# قالت أم هشام السلولية: ما ذكر الناس مذكورا خيرا من الإبل: أحناه على
~~أحد بخير، إن حملت أثقلت، وإن مشت أبعدت، وإن نحرت أشبعت، وإن حلبت أروت.
# حدثني سليمان بن أحمد الخرشني، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن حبيب،
~~قال: طلب زياد رجلا كان في الامان الذي سأله الحسن بن علي لأصحابه، فكتب
~~فيه الحسن إلى زياد: «من الحسن بن علي إلى زياد. أما بعد فقد علمت ما كنا
~~أخذنا لأصحابنا، وقد ذكر لي فلان إنك عرضت له، فأحب أن لا تعرض له إلا
~~بخير» . فلما أتاه الكتاب ولم ينسبه الحسن إلى أبي سفيان غضب فكتب: «من
~~زياد بن أبي سفيان إلى الحسن. أما بعد فقد اتاني كتابك في فاسق يؤويه
~~الفساق من شيعتك وشيعة أبيك، وأيم الله لاطلبنهم ولو بين جلدك ولحمك، وإن
~~أحب الناس إلي لحما أن آكله للحم أنت منه» . فلما وصل الكتاب إلى الحسن وجه
~~به إلى معاوية، فلما قرأه معاوية غضب وكتب:
~~«من معاوية بن أبي سفيان إلى زياد بن أبي سفيان. أما بعد فإن لك رأيين: ms329
~~رأيا من أبي سفيان ورأيا من سمية. فأما رأيك من أبي سفيان فحلم وحزم،
~~وأما رأيك من سمية فكما يكون رأي مثلها. وقد كتب إلى الحسن بن علي إنك عرضت
~~لصاحبه، فلا تعرضن له، فإني لم أجعل لك إليه سبيلا، وإن الحسن ابن علي ممن
~~لا يرمى له الرجوان والعجب من كتابك إليه لا تنسبه إلى أبيه.
~~أفإلى أمه وكلته، وهو ابن فاطمة بنت محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~فالآن حين اخترت له. والسلام» .
# وقدم مصعب بن الزبير العراق فصعد المنبر ثم قال:
# بسم الله الرحمن الرحيم. طسم. تلك آيات الكتاب المبين. نتلوا عليك من نبإ
~~موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون. إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا
~~يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين
~~. وأشار بيده نحو الشام. ونريد أن نمن على الذين PageV02P205
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
~~. وأشار نحو الحجاز.
~~ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون
~~. وأشار بيده نحو العراق.
# قال: كتب محمد بن كعب: «القرظي» ، فقيل له: والأنصاري؟
~~فقال: أكره أن أمن على الله بما لم أفعل.
# المدائني قال: قام عمرو بن العاص بالموسم، فأطرى معاوية، وبني أمية،
~~وتناول بني هاشم، ثم ذكر مشاهده بصفين، فقال له ابن عباس: يا عمرو، إنك بعت
~~دينك من معاوية فأعطيته ما في يدك، ومناك ما في يد غيره، فكان الذي أخذ منك
~~فوق الذي أعطاك، وكان الذي أخذت منه دون ما أعطيته، وكل راض بما أخذ وأعطى،
~~فلما صارت مصر في يدك تتبعك فيها بالعزل والتنقص، حتى لو أن نفسك فيها
~~القيتها إليه، وذكرت مشاهدك بصفين فما ثقلت علينا يومئذ وطأتك، ولا نكتنا
~~فيها حربك. وإن كنت فيها لطويل اللسان، قصير السنان. آخر الحرب إذا اقبلت،
~~وأولها إذا أدبرت. لك يدان: يد لا تبسطها إلى خير، ويد لا تقبضها عن شر.
~~ووجهان: وجه مؤنس، ووجه موحش. ولعمري إن من باع دينه بدنيا غيره لحري أن ms330
~~يطول حزنه على ما باع واشترى. لك بيان وفيك خطل، ولك رأي وفيك نكد، ولك قدر
~~وفيك حسد. فأصغر عيب فيك أكبر عيب في غيرك.
# فقال عمرو: أما والله ما في قريش أحد أثقل وطأة علي منك، ولا لأحد من
~~قريش عندي مثل قدرك.
# قال: ورأى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان رجلا يشتم رجلا، وآخر يستمع له فقال
~~للمستمع: نزه سمعك عن استماع الخنا، كما تنزه لسانك عن الكلام PageV02P206
~~به، فإن السامع سريك القائل، وإنما نظر إلى شر ما في وعائه فأفرغه في
~~وعائك، ولو ردت كلمة جاهل في فيه لسعد رادها، كما شقي قائلها.
# عوانة قال: اختصم إلى زياد رجلان في حق كان لأحدهما على الآخر، فقال
~~المدعى عليه: أيها الأمير، إنه ليسطو علي بخاصة ذكر أنها له منك.
~~فقال زياد: صدق، وسأخبرك بمنفعتها له: أن يكن الحق له عليك أخذتك به، وإن
~~يكن لك عليه حكمت عليه ثم قضيت عنه.
# قال: ولما توفي أبو بكر الصديق رحمه الله، قامت عائشة على قبره فقالت:
~~نضر الله وجهك، وشكر لك صالح سعيك، فلقد كنت للدنيا مذلا بادبارك عنها،
~~وللآخرة معزا بإقبالك عليها. وإن كان لأجل الأرزاء بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رزؤك، ولأكبر المصائب فقدك. وإن كتاب الله ليعيد بجميل العزاء
~~عنك حسن العوض منك. فأنتجز من الله موعوده فيك بالصبر عنك، واستخلصه
~~بالاستغفار لك.
# وقامت فرغانة بنت أوس بن حجر على قبر الأحنف بن قيس وهي على راحلة،
~~فقالت: إنا لله وإنا إليه راجعون. رحمك الله أبا بحر من مجن في جنن، ومدرج
~~في كفن، فو الذي ابتلانا بفقدك، وأبلغنا يوم موتك، لقد عشت حميدا، ومت
~~فقيدا، ولقد كنت عظيم الحلم، فاضل السلم، رفيع العماد، واري الزناد، منيع
~~الحريم، سليم الأديم، وإن كنت في المحافل لشريفا، وعلى الأرامل لعطوفا، ومن
~~الناس لقريبا، وفيهم لغريبا. وإن كنت لمسودا، وإلى لخلفاء لموفدا، وإن
~~كانوا لقولك لمستمعين، ولرأيك لمتبعين. ثم انصرفت. PageV02P207
# أبو الحسن قال: قال عمرو بن العاص: ما ms331 رأيت معاوية قط متكئا على يساره،
~~واضعا احدى رجليه على الأخرى، كاسرا إحدى عينيه، يقول للذي يكلمه: يا هناه
~~«1» ، ألا رحمت الذي يكلمه.
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله كونوا أوعية الكتاب، وينابيع العلم، وسلوا
~~ار رزق يوم بيوم، ولا يضيركم ألا يكثر لكم.
# وكتب معاوية إلى عائشة: أن أكتبي إلي بشيء سمعته من أبي القاسم صلى الله
~~عليه وسلم. فكتبت إليه: «سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: من عمل
~~بما يسخط الله عاد حاسده من الناس له ذاما» .
# أوصى بعض العلماء ابنه فقال: أوصيك بتقوى الله، وليسعك بيتك.
~~واملك عليك لسانك، وابك على خطيئتك.
# بكر بن أبي بكر القرشي قال: قال أعرابي: ما غبنت قط حتى يغبن قومي. قيل:
~~وكيف؟ قال: لا أفعل شيئا حتى أشاورهم.
# قيل لرجل من عبس: ما أكثر صوابكم! قال: نحن ألف رجل، وفينا حازم ونحن
~~نطيعه، فكأنا ألف حازم.
# قال أبو الحسن: أول من أجرى في البحر السفن المقيرة المسمرة، غير المخرزة
~~المدهونة، وغير ذات الجآجيء «2» ، وكان أول من عمل المحامل، الحجاج. وقال
~~بعض رياز الأكرياء «3» :
# أول عبد عمل المحاملا %~% أخزاه ربي عاجلا وآجلا
~~PageV02P208
# وقال آخر:
# شيب أصداغي فهن بيض %~% محامل لقدها نقيض
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: لو تنخل «1» رجل أخا شقيقا لم يأمل أن
~~يبدو منه ما يبدو من الثوب ذي الحرق، فرحم الله رجلا أغضى على الأقذاء
~~واستمتع بالظاهر.
# قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: من ولد الخير نتج له فراخا تطير بالسرور
~~ومن ولد الشر انبت له نباتا مرا مذاقه، قضبانه الغيظ، وثمره الندم.
# وأنشد النضر بن شميل:
# يحب بقائي المشفقون ومدني %~% إلى أجل، لو يعلمون، قريب
# وما أربي في أرذل العمر بعدما %~% لبست شبابي قبله ومشيبي
# وأنشد أبن الأعرابي:
# يا أبن الزبير جزاك الله لائمة %~% هلا انتهيتم وفي الأقوال تعتيب «2»
# تنزو لتدرك من كعب غطارفة %~% هلا تستوي بسرة العرجون والطيب «3»
# كما ترى فرخ عش لا حراك به %~% وفوقه من نسال الريش تزغيب
# ما فيكم قد علمنا من محافظة ms332 %~% يوم الحفاظ ولا خير لمنكوب
# وأنتم تحت أوراق البيوت إذا %~% هبت شآمية درن طحاريب
# أنتم مناخ الخنى قبحا لخلتكم %~% فكلكم يا بني البلقاء مقشوب
# في ذمتي أن تضجوا من مصادمتي %~% كما تضج من الحر الجناديب
# ما بين أدبس نتاج له ذفر %~% ومقصد القلب ذي ستين معصوب
# خالي سماعة فاعلم، لا خفاء به %~% لقد هوى بك ياوتين شنخوب
# صعب مناكبه تهوى الكماة به %~% خوفا وتصطادهم منه كلاليب
~~PageV02P209
# وأنشد ابن المعذل:
# تواعد للبين الخلبط لينبتوا %~% وقالوا لراعي الظهر موعدك السبت
# ففاجأني بغتا ولم أخش بينهم %~% وافظع شيء حين يفجؤك البغت
# مضى لسليمى منذ ما لم ألاقها %~% سنون توالت بيننا خمس أو ست
# وفي النفس حاجات اليكم كثيرة %~% بربانها في الحي لو أخر الوقت
# تأيمت حتى لامني كل صاحب %~% رجاء لسلمى أن تئيم كما إمت
# لئن بعت حظي منك يوما بغيره %~% لبئس إذا يوم التغابن ما بعت
# تمنى رجال أن أموت وعهدهم %~% بأن يتمنوا لو حييت إذا مت
# وقد علموا عند الحقائق إنني %~% أخو ثقة ما إن ونيت ولا أنت
# وأنى قد سيرت نبلي وإنني %~% كأني وقد وقعت أنصالها رشت
# وقال أحمد بن المعذل: انشدني أعرابي من طيء:
# ولست بميال إلى جانب الغنى %~% إذا كانت العلياء في جانب الفقر
# وإني لصبار على ما ينوبني %~% وحسبك إن الله أثنى على الصبر
### ||| خطبة الحجاج [في الكوفة]
# حدثنا محمد بن يحيى بن علي بن عبد الحميد، عن عبد الله بن أبي عبيدة بن
~~محمد بن عمار بن ياسر، قال:
# خرج الحجاج يريد العراق واليا عليها، في إثني عشر راكبا على النجائب، حتى
~~دخل الكوفة فجأة حين انتشر النهار، وقد كان بشر بن مروان بعث المهلب إلى
~~الحرورية، فبدأ الحجاج بالمسجد فدخله، ثم صعد المنبر وهو متلثم بغمامة خز
~~حمراء، فقال: علي بالناس! فحسبوه وأصحابه خوارج، فهموا به، حتى إذا اجتمع
~~الناس في المسجد قام فكشف عن وجهه، ثم قال:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا %~% متى اضع العمامة تعرفوني
# أما والله إني لأحتمل الشر بحمله، واحذوه بفعله، ms333 وأجزيه بنعله، وإني PageV02P210
~~لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، وإني لأنظر إلى الدماء
~~ترقرق بين العمائم واللحى.
# قد شمرت عن ساقها فشمرا
# ثم قال:
# هذا أوان الشد فاشتدي زيم %~% قد لفها الليل بسواق حطم
# ليس براعي ابل ولا غنم %~% ولا بجزار على ظهر وضم
# وقال أيضا:
# قد لفها الليل بعصلبي %~% أروع خراج من الدوي
# مهاجر ليس بأعرابي
# إني والله يا أهل العراق، والشقاق والنفاق، ومساوي الأخلاق، ما أغمز
~~تغماز التين، ولا يقعقع لي بالشنان «1» ، ولقد فررت عن ذكاء «2» وفتشت عن
~~تجربة، وجريت من الغاية. إن أمير المؤمنين كب كنانته ثم عجم عيدانها،
~~فوجدني أمرها عودا، وأصلبها عمودا، فوجهني إليكم، فإنكم طالما أوضعتم «3»
~~في الفتن، وأضطجعتم في مراقد الضلال، وسننتم سنن الغي. أما والله لألحونكم
~~لحو العصا، ولأعصبنكم عصب السلمة «4» ، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل، فإنكم
~~لكأهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم
~~الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. إني والله لا اعد
~~إلا وفيت، ولا أهم إلا أمضيت، ولا أخلق إلا فريت. فإياي وهذه الجماعات وقال
~~وقيل، وما تقولون؟ وفيم انتم وذاك؟ PageV02P211
# أما والله لتستقيمن على طريق الحق أو لأدعن لكل رجل منكم شغلا في جسده.
~~من وجدت بعد ثالثة من بعث المهلب سفكت دمه، وانتهبت ماله.
# ثم دخل منزله.
### ||| [رسالة الحجاج إلي قطري بن الفجاءة وجوابها]
# أبو الحسن قال: كتب الحجاج بن يوسف إلى قطري بن الفجاءة:
~~«سلام عليك. أما بعد فإنك مرقت من الدين مروق السهم من الرمية، وقد علمت
~~حيث تجرثمت «1» ، ذاك إنك عاص لله ولولاة أمره، غير إنك أعرابي جلف أمي،
~~تستطعم الكسرة وتستشفي بالتمرة، والأمور عليك حسرة، خرجت لتنال شبعة فلحق
~~بك طعام صلوا بمثل ما صليت به من العيش، فهم يهزون الرماح، ويستنشئون
~~الرياح، على خوف وجهد من أمورهم. وما أصبحوا يتتظرون أعظم مما جهلوا
~~معرفته، ثم أهلكهم الله بترحتين. والسلام» .
# فأجابه قطري:
# «من قطري بن الفجاءة إلى الحجاج بن يوسف. سلام على الهداة ms334 من الولاة،
~~الذين يرعون حريم الله ويرهبون نقمه. فالحمد لله على ما أظهر من دينه،
~~واظلع «2» به أهل السفال، وهدى به من الضلال، ونصر به، عند استخفافك بحقه.
~~كتبت إلي تذكر إني أعرابي جلف أمي، استطعم الكسرة واستشفي بالتمرة. ولعمري
~~يا أبن أم الحجاج إنك لمتيه في جبلتك «3» ، مطلخم في طريقتك «4» ، واه في
~~وثيقتك، لا تعرف الله ولا تجزع من خطيئتك، يئست واستيأست من ربك، فالشيطان
~~قرينك، لا تجاذبه وثاقك، ولا تنازعه خناقك. فالحمد لله الذي لو شاء أبرز لي
~~صفحتك، وأوضح لي صلعتك. فوالذي نفس قطري بيده، لعرفت أن مقارعة الأبطال،
~~ليس كتصدير PageV02P212
~~المقال مع إني أرجو أن يدحض الله حجتك، وأن يمنحني مهجتك» .
### ||| [أقوال وجوابات منتخبة]
# خالد بن يزيد الطائي، قال: كتب معاوية إلى عدي بن حاتم:
~~«حاجيتك ما لا ينسى» يعني قتل عثمان. فذهب عدي بالكتاب إلى علي فقال: «إن
~~المرأة لا تنسى قاتل بكرها، ولا أبا عذرها» . فكتب إليه عدي:
~~«إن ذلك مني كليلة شيباء» .
# وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: «يا غلام، ارفع ذلك النثيل» ، يعني
~~روثا. وقيل له: أين خرج هذا الجبن؟ قال: تحت منكبي.
# وقيل لقتيبة: أين خرج بك هذا الخراج «1» قال: بين الرانفة والصفن «2» .
# قال: وقيل لرقبة: ما بال القراء أشد الناس نهمة وغلمة؟ قال: أما الغلمة
~~فإنهم لا يزنون، وأما النهمة فلأنهم يصومون.
# وعرض عليه رجل الغداء، فقال: يا هذا، إن أقسمت علي، وإلا فدعني.
# وقال مورق العجلي: ما تكلمت بكلمة في الغضب اندم عليها في الرضا. وقد
~~سألت الله حاجة منذ أربعين سنة فما أجابني ولا يئست منها: ألا أتكلم فيما
~~لا يعنيني.
# قال: مكتوب في حكمة داوود: على العاقل أن يكون عالما بأهل زمانه، مالكا
~~للسانه، مقبلا على شأنه.
# قال: ولما قدم الفرزدق الشام قال له جرير- وكان هنالك- ما ظننت إنك تقدم
~~بلدا أنا فيه! فقال الفرزدق: إني طالما خالفت رأي العجزة.
# وقال يونس بن حبيب: إذا قالوا غلب الشاعر فهو الغالب، وإذا قالوا مغلب
~~المغلوب. وقال امرؤ القيس: ms335 PageV02P213
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر %~% ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# وقال بعضهم:
# إني امرؤ ينفع قومي مشهدي %~% أذب عنهم بلساني ويدي
# وقال قتيبة بن مسلم: إذا غزوتم فأطيلوا الأظفار، وقصروا الشعور.
# وقال: ونظر مخنث إلى شيخ قبيح الوجه في الطريق فقال له: ألم ينهكم سليمان
~~بن داود عن الخروج بالنهار؟
# وقال: وعزى أعرابي ناسا فقال: يرحم الله فلانا، فلقد كان كثير الإهالة
~~دسم الأشداق.
# وقال الشاعر:
# ترى ودك السديف على لحاهم %~% كلون الراء لبده الصقيع
# وقال أعرابي «رحم الله فلانا، إن كان لضخم الكاهل» . ثم جلس وسكت. وقال
~~آخر: «كان والله نقي الأظفار، قليل الأسرار» .
# وقال صديق لنا: رأيت سكرانا وقد ركب ردعه، ثم أنه استقل فقال: أنا السديف
~~المسرهد «1» .
# وسار رجل اعرابيا بحديث فقال له: أفهمت؟ قال: بل نسيت!
# قال وائلة بن
~~خليفة السدوسي، يهجو عبد الملك بن المهلب:
# لقد صبرت للذل أعواد منبر %~% تقوم عليها في يديك قضيب
# بكى المنبر الغربي إذ قمت فوقه %~% وكادت مسامير الحديد تذوب
# رأيتك لما شبت أدركك الذي %~% يصيب سراة الأزد حين تشيب
# سفاهة أحلام وبخل بنائل %~% وفيك لمن عاب المزون عيوب
~~PageV02P214
# وقد أوحشت منكم رساتيق فارس %~% وبالمصر دور جمة ودروب
# إذا عصبة ضجت من الخرج ناسبت %~% مزونية إن النسيب نسيب
# وقال بشار الأعمى، في عمر بن حفص:
# ما بال عينك دمعها مسكوب %~% حربت فأنت بنومها محروب
# وكذاك من صحب الحوادث لم تزل %~% تأتي عليه سلامة ونكوب
# يا أرض ويحك اكرميه فإنه %~% لم يبق للعتكي فيك ضريب
# أبهى على خشب المنابر قائما %~% يوما وأحزم إذ تشب حروب
# إن الرزية لا رزية مثلها %~% يوم ابن حفص في الدماء خضيب
# لا يستجيب ولا يحير لسانه %~% ولقد يحير لسانه ويجيب
# غلب العزاء على ابن حفص والأسى %~% إن العزاء بمثله مغلوب
# إذ قيل أصبح في المقابر ثاويا %~% عمر وشق لواؤه المنصوب
# فظللت أندب سيف آل محمد %~% عمرا وعز هنالك المندوب
# فعليك يا عمر السلام فإننا %~% باكوك ماهبت صبا وجنوب
# قال اسماعيل بن غزوان: الأصوات الحسنة والعقول الحسان ms336 كثيرة، والبيان
~~الجيد والجمال البارع قليل.
# وذكر أبو الحارث، صاحب مسجد ابن رغبان، فقال: إن حدثته سبقك إلى ذلك
~~الحديث، وإن سكت عنه أخذ في الترهات.
# وقال ابن وهب: أنا استثقل الكلام كما يستثقل حريث السكوت. كما قال ابن
~~شبرمة لا ياس بن معاوية: شكلي وشكلك لا يتفقان، أنت لا تشتهي أن تسكت، وأنا
~~لا أشتهي أن أسمع.
# وقال أبو عقيل بن درست: إذا لم يكن المستمع أحرص على الاستماع من القائل
~~على القول، لم يبلغ القائل في منطقة، وكان النقصان الداخل على قوله بقدر
~~الخلة بالاستماع منه. PageV02P215
# وقال ابن بشار البرقي: كان عندنا واحد يتكلم في البلاغة، فسمعته يقول: لو
~~كنت ليس أنا، وأنا ابن من أنا منه، لكنت أنا أنا وأنا ابن من أنا منه فكيف
~~وأنا أنا وابن من أنا منه.
# وقالوا: ثلاث يسرع إليهن الخلف: الحريق، والتزويج، والحج.
# وقال المهلب: «ليس أنمى من بقية السيف» . فوجد الناس تصديق قوله فيما نال
~~ولده من السيف وصار فيهم من النماء.
# وقال علي بن أبي طالب رحمه الله: «بقية السيف أنمى عددا، وأكرم ولدا» .
~~ووجد الناس ذلك بالعيان، للذي صار إليه ولده من نهك السيف، وكثرة الذرء،
~~وكرم النجل.
# قال الله عز وجل: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
~~وقال بعض لحكماء: «قتل البعض أحياء للجميع» .
# وقال همام الرقاشي:
# أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة %~% وفي العتاب حياة بين أقوام
# قدمت قبلي رجالا لم يكن لهم %~% في الحق أن يلجوا الأبواب قدامي
# لو عد قبر وقبر كنت أكرمهم %~% قبرا وأبعدهم من منزل الذام
# فقد جعلت إذا ما حاجة عرضت %~% بباب قصرك أدلوها بأقوام
# وقال الحجاج لامرأة من الخوارج: «والله لأعدنكم عدا، ولأحصدنكم حصدا» .
~~قالت: أنت تحصد، والله يزرع، فانظر أين قدرة المخلوق من قدرة الخالق.
# ولم يظهر من عدد القتلى مثل الذي ظهر في آل أبي طالب، وآل الزبير، وآل
~~المهلب. وقال الشاعر في آل الزبير:
# آل الزبير بنو حرة %~% مروا بالسيوف صدورا حناقا
~~PageV02P216
# يموتون او القتل من دأبهم ms337 %~% ويغشون يوم السباق السباقا
# إذا فرج القتل عن عيصهم %~% أبى ذلك العيص إلا اتفاقا
# قال: احترقت دار ثمامة، فقالوا له: ما أسرع خلف الحريق؟ قال:
~~فأنا استحرق الله.
# قال ثمامة: سمعت قاصا بعبادان يقول في دعائه: اللهم ارزقنا الشهادة وجميع
~~المسلمين.
# قال: وتساقط الذبان على وجهه فقال: الله أكبر، كثر الله بكم القبور.
# قال: وسمع أعرابي رجلا يقرأ سورة براءة فقال: ينبغي أن يكون هذا آخر
~~القرآن. قيل له: ولم؟ قال: رأيت عهودا تنبذ.
# وقال عبد العزيز الغزال القاص، في قصصه: ليت الله لم يكن خلقني وأنا
~~الساعة أعور. فحكيت ذلك لأبي عتاب الجرار. فقال أبو عتاب: بئس ما قال، وددت
~~والله الذي لا إله إلا هو إن الله لم يكن خلقني وإني الساعة أعمى مقطوع
~~اليدين والرجلين.
# قال: ولما استعدي الزبرقان على الحطيئة فأمر عمر بقطع لسانه، قال
~~الزبرقان: نشدتك الله يا أمير المؤمنين أن تقطعه، فإن كنت لا بد فاعلا فلا
~~تقطعه في بيت الزبرقان. فقيل له: إنه لم يذهب هنالك، إنما أراد أن يقطع
~~لسانه عنك برغبة أو رهبة.
# وتقول العرب: «قتلت أرض جاهلها، وقتل أرضا عالمها» .. وتقول:
~~«ذبحني العطش» ، و «المسك الذبيح» ، و «ركب بنو فلان الفلاة فقطع لعطش
~~أعناقهم» .
# وتقول: فلان لسان القوم ونابهم الذي يفتون عنه. وهؤلاء أنف القوم
~~خراطيمهم. وبيسان لسان الأرض يوم القيامة. وفلان اصطمة الوادي وعين البلد. PageV02P217
# وقال الأصمعي: قال رجل لأبي عمرو بن العلاء: أكرمك الله! قال:
~~محدثة. قال: وكان ابن عون يقول: كيف أنت أصلحك الله.
# وكان الأصمعي يقول: قولهم جعلت فداك، وجعلني الله فداك، محدث وقد روى
~~علماء البصريين أن الحسن لما سمع صراخا في جنازة أم عبد الأعلى ابن عبد
~~الله بن عامر فالتفت، قال له عبد الأعلى: جعلت فداك، لا والله ما أمرت، ولا
~~شعرت.
# وقال الأصمعي: صلى أعرابي فأطال الصلاة، وإلى جانبه ناس، فقالوا:
~~ما أحسن صلاته! فقال: وأنا مع هذا صائم.
# قال الشاعر:
# صلى فأعجبني وصام فرابني %~% عد القلوص عن المصلي الصائم
# وقال طاهر ms338 بن الحسين لأبي عبد الله المروزي: منذ كم صرت إلى العراق يا
~~أبا عبد الله؟ قال: دخلت العراق منذ عشرين سنة وأنا أصوم الدهر منذ ثلاثين
~~سنة. قال: يا أبا عبد الله، سألناك عن مسألة فأجبتنا عن مسألتين.
# قال عوانة: قال زياد بن أبيه: من سعادة الرجل أن يطول عمره، ويرى في عدوه
~~ما يسره.
# وقال الباهلي: قيل لأعرابي: ما بال المراثي أجود أشعاركم؟ قال: لأنا نقول
~~وأكبادنا تحترق.
# قال أبو الحسن: كانت بنو أمية لا تقبل الراوية إلا أن يكون راوية
~~للمراثي. قيل: ولم ذاك؟ قيل: لأنها تدل على مكارم الأخلاق.
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: من خير صناعات العرب الأبيات يقدمها الرجل
~~بين يدي حاجته، يستنزل بها الكريم، ويستعطف بها اللئيم. PageV02P218
# وقال شعبة: كان سماك بن حرب «1» إذا كانت له إلى الوالي حاجة قال فيه
~~أبياتا ثم يسأله حاجته.
# قال أبو الحسن: كان شظاظ لصا، فأغار على قوم من العرب فأطرد نعمهم فساقها
~~ليلته حتى أصبح، فقال رجل من اصحابه: لقد أصبحنا على فصد من طريقنا. فقال:
~~«إن المحسن معان» .
# وقال أبو الحسن: أربى غلام من بني علي، على عبد الملك، وعبد الملك يومئذ
~~غلام، فقال له كهل من كهولهم لما رآه ممسكا عن جواب المربي عليه: لو شكوته
~~إلى عمه انتقم لك منه. قال: أمسك يا كهل، فإني لا أعد انتقام غيري انتقاما.
# قال أبو الحسن: خاض جلساء عبد الملك يوما في قتل عثمان، فقال رجل منهم:
~~يا أمير المؤمنين، في أي سنيك كنت يومئذ؟ قال: كنت دون المحتلم، قال: فما
~~بلغ من حزنك عليه؟ قال: شغلني الغضب له عن الحزن عليه.
# وكان عمر بن الخطاب، رحمه الله، إذا اشترى رقيقا قال: اللهم ارزقني
~~أنصحهم جيبا «2» ، وأطولهم عمرا.
# وكان إذا استعمل رجلا قال: إن العمل كبر، فانظر كيف تخرج منه.
# قال: ومضى ابو عبد الله الكرخي إلى الربض، فجلس على بابه ونفش لحيته
~~وادعى الفقه، فوقف عليه رجل فقال له: إني أدخلت اصبعي في أنفي فخرج ms339 عليها
~~دم. قال: احتجم. قال: جلست طبيبا أو فقيها؟!
# قالوا: بينا الشعبي جالس في
~~مجلسه وأصحابه يناظرونه في الفقه، إذا شيخ بقربه قد أقبل عليه بعد أن طال
~~جلوسه، فقال له: إني أجد في قفاي PageV02P219
~~حكة افترى لي أن أحتجم؟ قال الشعبي: الحمد لله الذي حولنا من الفقه إلى
~~الحجامة.
# قال: وذكر ناس رجلا بكثرة الصوم وطول الصلاة وشدة الأجتهاد، فقال أعرابي
~~كان شاهدا لكلامهم: بئس الرجل هذا، يظن أن الله لا يرحمه حتى يعذب نفسه هذا
~~التعذيب.
# وقال ابن عون: أدركت ثلاثة يتشددون في السماع، وثلاثة يتساهلون في
~~المعاني. فأما الذين يتساهلون فالحسن، والشعبي، والنخعي، وأما الذين
~~يتشددون فمحمد بن سيرين «1» ، والقاسم بن محمد «2» ، ورجاء بن حيوة.
# قال رجل من أصحاب ابن لهيعة: ما رأيت أحقن أدبا من عبد الله بن المبارك،
~~والمعافى بن عمران «3» .
# وقال ابو الحسن: حدثني عبد الأعلى قال: رأيت الطرماح مؤدبا بالري فلم أر
~~أحدا آخذ لعقول الرجال، ولا أجذب لأسماعهم إلى حديثه منه، ولقد رأيت
~~الصبيان يخرجون من عنده وكأنهم قد جالسوا العلماء.
# قال: كان رجل يبلغه كلام الحسن البصري، فبينا الرجل يطوف بالبيت إذ سمع
~~رجلا يقول: «عجبا لقوم أمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل، وحبس أولهم على
~~آخرهم، فليت شعري ما الذي ينتظرون» . قال: فقلت في نفسي:
~~هذا الحسن.
# قال: وأربعة من قريش كانوا رواة الناس للأشعار، وعلماءهم بالأنساب
~~والأخبار: مخرمة بن نوفل بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة، وأبو الجهم بن حذيفة PageV02P220
~~ابن غانم بن عامر بن عبد الله بن عوف، وحويطب بن عبد العزى، وعقيل بن أبي
~~طالب. وكان عقيل أكثرهم ذكرا لمثالب الناس، فعادوه لذلك، وقالوا فيه
~~وحمقوه. وسمعت ذلك العامة منهم، فلا تزال تسمع الرجل يقول: قد سمعت الرجل
~~يحمقه. حتى ألف بعض الأعداء فيه الأحاديث. فمنها قولهم: ثلاثة حمقى كانوا
~~أخوة ثلاثة عقلاء، والأم واحدة: علي وعقيل وأمهما فاطمة بنت اسد بن هاشم،
~~وعتبة ومعاوية ابنا أبي سفيان وأمهما هند بنت عتبة بن ربيعة، وعبد الملك
~~ومعاوية ms340 ابنا مروان وأمهما عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص. فكيف
~~وجعدة بن هبيرة يقول:
# أبي من بني مخزوم إن كنت سائلا %~% ومن هاشم أمي، لخير قبيل
# فمن ذا الذي يبأى علي بخاله %~% وخالي علي ذو الندى وعقيل
# وقال قدامة بن موسى بن قدامة بن مظعون:
# وخالي بغاة الخير تعلم أنه %~% جدير بقول الحق لا يتوعر
# وجدي علي ذو التقى وابن أمه %~% عقيل وخالي ذو الجناحين جعفر
# فنحن ولاة الخير في كل موطن %~% إذا ما ونى عنه رجال وقصروا
# وقال حسان بن ثابت:
# إن خالي خطيب جابية الجو %~% لان عند النعمان حين يقوم
# وهو الصقر عند باب ابن سلمى %~% يوم نعمان في الكبول مقيم
# وسطت نسبتي الذوائب منهم %~% كل دار فيها أب لي عظيم
# وأبي في سميحة «1» القائل الفا %~% صل يوم التفت عليه الخصوم
# يفصل القول بالبيان وذو الرأ %~% ي من القوم ظالع مكعوم «2»
# تلك أفعاله وفعل الزبعرى «3» %~% خامل في صديقه مذموم
~~PageV02P221
# رب حلم أضاعه عدم الما %~% ل وجهل غطى عليه النعيم
# ولي البأس منكم إذ أبيتم %~% أسرة من بني قصي صميم
# وقريش تجول منا لواذا %~% أن يقيموا وخف منها الحلوم
# لم تطق حمله العواتق منهم %~% إنما يحمل اللواء النجوم
# وكان عقيل رجلا قد كف بصره، وله بعد لسانه وأدبه ونسبه وجوابه، فلما فضل
~~نظراءه من العلماء بهذه الخصال، صار لسانه بها أطول. وغاضب عليا وأقام
~~بالشام، وكان ذلك أيضا مما أطلق لسان الباغي والحاسد فيه. وزعموا أنه قال
~~له معاوية: هذا أبو يزيد، لولا أنه علم أني خير له من أخيه لما أقام عندنا
~~وتركه. فقال له عقيل: «أخي خير لي في ديني، وأنت خير لي في دنياي» .
# وقال له مرة بصفين: أنت معنا يا أبا يزيد الليلة. قال: ويوم بدر قد كنت
~~معكم.
# وقال معاوية يوما: يا أهل الشام، هل سمعتم قول الله تبارك وتعالى في
~~كتابه: تبت يدا أبي لهب وتب
~~؟ قالوا نعم. قال: فإن أبا لهب عمه.
~~فقال عقيل: فهل سمعتم قول الله جل وعز: ms341 وامرأته حمالة الحطب
~~قالوا: نعم. قال: فإنها عمته. قال معاوية: حسبنا ما لقينا من أخيك.
# وذكروا أن امرأة عقيل، وهي فاطمة ابنة عتبة بن ربيعة قالت: يا بني لا
~~يحبكم قليي ابدا! أين أبي، أين عمي، أين أخي، كأن أعناقهم أباريق الفضة،
~~ترد آنفهم قبل شفاههم. قال لها عقيل: إذا دخلت جهنم فخذي على شمالك.
# وقيل لعمر رحمه الله: فلان لا يعرف الشر. قال: ذلك أجدر أن يقع فيه.
# قال: وسمع أعرابي رجلا يقرأ: وحملناه على ذات ألواح ودسر: تجري PageV02P222
~~بأعيننا جزاء لمن كان كفر
~~، قال بفتح الكاف، فقال الأعرابي: لا يكون.
~~فقرأها عليه بضم الكاف وكسر الفاء، فقال الأعرابي: يكون.
# قال الشاعر:
# بدا البرق من نحو الحجاز فشاقني %~% وكل حجازي له البرق شائق
# سرى مثل نبض العرق والليل دونه %~% وأعلام أبلى كلها والأسالق «1»
# وقال آخر:
# أرقت لبرق آخر الليل يلمع %~% سرى دائبا حينا يهب ويهجع
# سرى كاحتساء الطير والليل ضارب %~% بأرواقة والصبح قد كاد يسطع
# حدثني ابراهيم بن السندي عن أبيه قال: دخل شاب من بني هاشم على المنصور،
~~فسأله عن وفاة ابيه فقال: مرض أبي رضي الله عنه يوم كذا، ومات رضي الله عنه
~~يوم كذا، وترك رضي الله عنه من المال كذا، ومن الولد كذا:
~~فانتهره الربيع «2» وقال: بين يدي أمير المؤمنين توالي بالدعاء لأبيك؟
~~فقال الشاب: لا ألومك، لأنك لم تعرف حلاوة الآباء. قال: فما علمنا أن
~~المنصور ضحك في مجلسه ضحكا قط، فافتر عن نواجذه إلا يومئذ.
# وحدثني إبراهيم بن السندي عن أبيه قال: دخل شاب من بني هاشم على المنصور،
~~فاستجلسه ذات يوم ودعا بغدائه، فقال للفتى: ادنه. قال الفتى: قد تغديت يا
~~أمير المؤمنين. فكف عنه الربيع حتى ظننا أنه لم يفطن لخطابه، فلما نهض إلى
~~الخروج أمهله، فلما كان من وراء الستر دفع في قفاه، فلما رأى ذلك الحجاب
~~منه دفعوا في قفاه حتى أخرجوه من الدار، فدخل رجال من عمومة الفتى فشكوا
~~الربيع إلى المنصور، فقال المنصور: إن PageV02P223
~~الربيع لا يقدم ms342 على مثل هذا إلا وفي يديه حجة، فإن شئتم أغضيتم على ما
~~فيها، وإن شئتم سألته وأنتم تسمعون. قالوا: فسله. فدعا الربيع وقصوا قصته،
~~فقال الربيع: هذا الفتى كان يسلم من بعيد وينصرف، فاستدناه أمير المؤمنين
~~حتى سلم عليه من قريب ثم أمره بالجلوس، ثم تبذل بين يديه وأكل، ثم دعاه إلى
~~طعامه ليأكل معه من مائدته، فبلغ من جهله بفضيلة المرتبة التي صيره فيها أن
~~قال حين دعاه إلى غدائه: قد تغديت! فإذا ليس عنده لمن تغدى مع أمير
~~المؤمنين إلا سد خلة الجوع، ومثل هذا لا يقومه القول دون الفعل.
# وحدثنا ابراهيم بن السندي عن ابيه قال: والله إني لواقف على رأس الرشيد،
~~والفضل بن الربيع واقف في الجانب الآخر والحسن اللؤلؤي «1» يحدثه ويسائله
~~عن أمور، وكان آخر ما سأله عن بيع أمهات الأولاد، فلولا إني ذكرت أن سلطان
~~ما وراء الستر للحاجب، وسلطان الدار لصاحب الحرس، وأن سلطاني إنما هو على
~~من خرج من حدود الدار، لقد كنت أخذت بضبعه «2» وأقمته، فلما صرنا وراء
~~الستر قلت له والفضل يسمع: أما والله لو كان هذا منك في مسايرة أو موقف
~~لعلمت أن للخلافة رجالا يصونونها عن مجلسك.
# وحدثني ابراهيم بن السندي قال: بينا الحسن اللؤلؤي في بعض الليالي بالرقة
~~يحدث المأمون والمأمون يومئذ أمير، إذا نعس المأمون، فقال له اللؤلؤي: نمت
~~أيها الأمير؟ ففتح المأمون عينيه وقال: سوقي والله خذ يا غلام بيده.
# قال: وكنا يوما عند زياد بن محمد منصور بن زياد، وقد هيأ لنا الفضل ابن
~~محمد طعاما، ومعنا في المجلس خادم كان لأبيهم، فجاء رسول الفضل إلى زياد
~~فقال: يقول لك أخوك: قد أدرك طعامنا فتحولوا. ومعنا في المجلس ابراهيم
~~النظام، وأحمد بن يوسف، وقطرب النحوي، في رجال من PageV02P224
~~أدباء الناس وعلمائهم، فما منا أحد فطن لخطأ الرسول. فأقبل عليه مبشر
~~الخادم، فقال: يا ابن اللخناء، تقف على رأس سيدك فتستفتح الكلام كما
~~تستفتحه لرجل من عرض الناس. ألا تقول: يا سيدي يقول لك أخوك: ms343 ترى أن تصير
~~إلينا بأخوانك فقد تهيأ أمرنا؟
# وابتعت خادما كان قد خدم اهل الثروة واليسار وأشباه الملوك، فمر به خادم
~~من معارفه ممن قد خدم الملوك فقال له: إن الأديب وإن لم يكن ملكا فقد يجب
~~على الخادم أن يخدمه خدمة الملوك، فانظر أن تخدمه خدمة تامة. قلت له: وما
~~الخدمة التامة؟ قال: الخدمة التامة أن تقوم في دارك لبعض الأمر وبينك وبين
~~النعل ممشى خمس خطى فلا يدعك أن تمشي إليها، ولكن يأخذها ويدنيها منك. ومن
~~كان يضع النعل اليسرى قدام الرجل اليمنى فلا ينبغي لمثل هذا أن يدخل على
~~دار ملك ولا أديب. ومن الخدمة التامة أن يكون إذا رأى متكأ يحتاج إلى مخدة
~~ألا ينتظر أمرك. ويتعاهد ليقة الدواة قبل أن تأمره أن يصب فيه ماء أو
~~سوادا، وينفض عنها الغبار قبل أن يأتيك بها. وإن رأى بين يديك قرطاسا على
~~طيه قطع رأسه ووضعه بين يديك على كسره. وأشباه ذلك.
# قال: ولما كلم عروة بن مسعود الثقفي، رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان
~~في ذلك ربما مس لحية النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له المغيرة بن شعبة:
~~نح يدك عن لحية رسول الله عليه السلام قبل ألا ترجع إليك يدك. فقال عروة:
~~يا غدر هل غسلت رأسك من غدرتك إلا بالأمس؟
# أقال: ونادى رجال من وفد بني
~~تميم النبي صلى الله عليه وسلم باسمه من وراء الحجرات، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى في ذلك: إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون
~~. وقال الله جل ذكره: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
~~«1» . PageV02P225
# وقال ابن هرمة أو غيره:
# لله در سميدع فجعت به %~% يوم البقيع حوادث الأيام
# هش إذا نزل الوفود ببابه %~% سهل الحجاب مؤدب الخدام
# فإذا رأيت صديقه وشقيقه %~% لم تدر أيهما أخو الأرحام
# قال أبو الحسن: بينا هشام يسير ومعه أعرابي إذ انتهى إلى ميل عليه كتاب،
~~فقال للأعرابي: انظر أي ميل هذا؟ فنظر ثم رجع إليه، فقال: عليه محجن ms344 وحلقة،
~~وثلاثة كأطباء الكلبة، ورأس كأنه رأس قطاة. فعرفه هشام بصورة الهجاء ولم
~~يعرفه الاعرابي، وكان عليه «خمسة» .
# استشهدوا أعرابيا على رجل وامرأة، فقال: رأيته قد تقمصها، يحفزها بمؤخره،
~~ويجذبها بمقدمه، وخفي علي المسلك.
# وقال آخر: رأيته قد تبطنها، ورأيت خلخالا شائلا، وسمعت نفسا عاليا، ولا
~~علم لي بشيء بعد.
# وقال أعرابي: رأيت هذا قد تناول حجرا فالتف بهذا، وحجز الناس بينهما،
~~وإذا هذا يستدمي.
# وقال بعضهم: الشيب نذير الآخرة.
# وقال قيس بن عاصم: الشيب خطام المنية.
# وقال آخر: الشيب توأم الموت. PageV02P226
# وقال الحكيم: شيب الشعر موت الشعر، وموت الشعر علة موت البشر.
# وقال المعتمر بن سليمان: الشيب أول مراحل الموت.
# وقال السهمي: الشيب تمهيد الحمام.
# وقال العتابي: الشيب تاريخ الكتاب.
# وقال النمري: الشيب عنوان الكبر.
# وقال عدي بن زيد العبادي:
# وإبيضاض السواد من نذر المو %~% ت وهل مثله لحي نذير
# وقال الآخر:
# أصبح الشيب في المفارق شاعا %~% واكتسى الرأس من بياض قناعا
# ثم ولى الشباب إلا قليلا %~% ثم يأبى القليل إلا نزاعا
# قال: وقال رجل لأشعب «1» : ما شكرت معروفي عندك. قال: لأن معروفك جاء من
~~عند غير محتسب فوقع إلى غير شاكر.
# وخفف أشعب الصلاة مرة فقال له بعض أهل المسجد: خففت صلاتك جدا قال: لأنه
~~لم يخالطها رياء.
### ||| عظة
# . الحمد لله كما هو أهله، والسلام على أنبيائه المقربين الطيبين. أخي لا
~~تغترن بطول السلامة مع تضييع الشكر، ولا تعملن نعمة الله في معصيته، فإن
~~أقل ما يجب لمهديها ألا تجعلها ذريعة في مخالفته. واعلم أن النعم نوافر،
~~ولقلما اقشعت «2» نافرة فرجعت في نصابها، فاستدع شاردها بالتوبة، PageV02P227
~~واستدم الراهن منها بكرم الجوار، واستفتح باب المزيد بحسن التوكل، ولا
~~تحسب أن سبوغ ستر نعم الله عليك غير متقلص عما قريب إذا لم ترج لله وقارا.
~~وإني لأخشى أن يأتيك أمر الله بغتة، أو الإملاء «1» فهو أوبأ مغبة، واثبت
~~في الحجة، ولأن لا تعمل ولا تعلم خير من أن تعلم ولا تعمل. إن الجاهل لم
~~يؤت من سوء نية ولا استخفاف ms345 بربوبية، ليس كمن قهرته الحجة واعرب له الحق
~~مفصحا عن نفسه، فآثر الغفلة، والخسيس من الشهوة، على الله عز وجل، فأسمحت
~~نفسه عن الجنة، واسلمها لآبد العقوبة. فاستشر عقلك وراجع نفسك، وادرس نعم
~~الله عندك، وتذكر احسانه إليك، فإنه مجلبة للحياء، ومردعة للشهوة، ومشحذة
~~على الطاعة، فقد أظل البلاء أو كأن قد، فكفكف عنك غرب شؤبوبه «2» ، وجوائح
~~سطوته، بسرعة النزوع، وطول التضرع، ثلاث هي اسرع في العقل من النار في يبيس
~~العرفج: إهمال الفكرة، وطول التمني، والإستغراب في الضحك. إن الله لم يخلق
~~النار عبثا، ولا الجنة هملا، ولا الإنسان سدى. فاعترف رق العبودية، وعجز
~~البشرية، فكل زائد ناقص، وكل قرين مفارق قرينه، وكل غني محتاج، وإن عصفت به
~~الخيلاء وأبطره العجب، وصال على الأقران، فإنه مذال مدبر، ومقهور ميسر. إن
~~جاع سخط المحنة، وإن شبع بطر النعمة. ترضيه اللمحة فيستشري مرحا، وتغضبه
~~الكلمة فيستطير شققا، حتى تنفسخ لذلك منته، وتنتقض مريرته، وتضطرب فريصته
~~«3» ، وتنتشر عليه حجته. وللعجب من لبيب توبقه الحياطة، ويسلم مع الإضاعة،
~~ويؤتى من الثقة ولا يشعر بالعاقبة. إن أهمل عمي، وإن علم نسي. كيف لم يتخذ
~~الحق معقلا ينجيه، والتوكل ذائدا يحميه. أعمي عن الدلالة، وعن وضوح الحجة،
~~أم آثر العاجل الخسيس، على الآجل النفيس؟ وكيف توجد هذه الصفة مع صحة
~~العقدة «4» ، واعتدال الفطرة؟ وكيف يشير رائد العقل، بإيثار القليل الفاني
~~على الكثير الباقي. وما PageV02P228
~~اظن الذي أقعدك عن تناول الحظ، مع قرب مجناه، حتى صار لا يثنيك زجر
~~الوعيد، ولا يكدح في عزماتك فوت الجنة، وحتى ثقلت على سمعك الموعظة، ونبت
~~عن قلبك العبرة إلا طول مجاورة التقصير، واعتياد الراحة، والأنس بالهوينى،
~~وايثار الأخف، وألف قرين السوء. فاذكر الموت وأدم الفكرة فيه، فإن من لم
~~يعتبر بما يرى لم يعتبر بما لا يرى. وإن كل ما يوجد بالعيان من مواقع
~~العبرة لا يكشف لك عن قبيح ما أنت عليه، وهجنة ما أصبحت فيه، من إيثار
~~باطلك على حق الله، واختيار الوهن على القوة، والتفريط على ms346 الحزم، والأسفاف
~~إلى الدون، واصطناع العار، والتعرض للمقت، وبسط لسان العائب- فمستنبطات
~~الغيب أحرى بالعجز عن تحريكك، ونقلك عن سوء العادة التي آثرتها على ربك.
~~فاستحي للبك، واستبق ما أفضل الخذلان من قوتك، قبل أن يستولي عليك الطبع،
~~ويشتد بك العجز. أو ما علمت أن المعصية تثمر المذلة، وتفل غرب اللسان، مع
~~السلاطة. بل ما علمت أن المستشعر بذل الخطيئة، المخرج نفسه من كنف العصمة،
~~المتحلي بدنس الفاحشة، نظف «1» الثناء، زمر المروءة «2» ، قصي المجلس، لا
~~يشاور وهو ذو بزلاء «3» ولا يصدر وهو جميل الرواء، يسالم من كان يسطو عليه،
~~ويضرع لمن كان يرغب إليه. يجذل بحاله المبغض الشانيء، ويثلب بقربه القريب
~~الداني، غامض الشخص ضئيل الصوت، نزر الكلام متلجلج الحجة، يتوقع الإسكات
~~عند كل كلمة، وهو يرى فضل مزيته وصريح لبه، وحسن فضيلته، ولكن قطعه سوء ما
~~جنى على نفسه. ولو لم تطلع عليه عيون الخليقة لهجست العقول بأذهانه. وكيف
~~يمتنع من سقوط القدر وظن المتفرس، من عري عن حلية التقوى، وسلب طابع الهدى.
~~ولو لم يتغشه ثوب سريرته، وقبيح ما احتجن «4» إليه من مخالفته ربه، لا
~~ضرعته الحجة «5» ولفسخه وهن الخطيئة، ولقطعه العلم PageV02P229
~~بقبيح ما قارف «1» ، عن اقتدار ذوي الطهارة في الكلام، وادلال اهل
~~البراءة في الندى. هذه حال الحاطىء في عاجل الدنيا، فإذا كان يوم الجزاء
~~الأكبر فهو عان لا يفك، وأسير لا يفادى، وعارية لا تؤدي. فاحذر عادة العجز
~~وألف الفكاهة، وحب الكفاية، وقلة الإكتراث للخطيئة، والتأسف على الفائت
~~منها، وضعف الندم في أعقابها.
# أخي، أنعي إليك القاسي، فإنه ميت وإن كان متحركا، وأعمى وإن كان رائيا.
~~واحذر القسوة فإنها رأس الخطايا، وإمارة الطبع «2» . وهي الشوهاء العاقر،
~~والداهية العقام. وأراك ترتكض في حبائلها، وتستقبس من شررها. ولا بأس أن
~~يعظ المقصر ما لم يكن هازلا. ولن يهلك أمرؤ عرف قدره. ورب حامل علم إلى من
~~هو أعلم منه. علمنا الله وإياكم ما فيه نجاتنا، وأعاننا وإياكم على تأدية
~~ما كلفنا. والسلام.
### ||| أحاديث طريفة
# قال: وقلت لحباب: إنك لتكذب ms347 في الحديث. قال: وما عليك إذا كان الذي أريد
~~فيه أحسن منه. فو الله ما ينفعك صدقه ولا يضرك كذبه. وما يدور الأمر إلا
~~على لفظ جيد ومعنى حسن. ولكنك والله لو أردت ذلك لتلجلج لسانك، ولذهب
~~كلامك.
# وقال أبو الحسن: سمع أعرابي مؤذنا يقول: «أشهد أن محمدا رسول الله» .
~~قال: يفعل ماذا؟
# قال: وكان يقال: أول العلم الصمت، والثاني الإستماع، والثالث الحفظ،
~~والرابع العمل به، والخامس نشره.
# أبو الحسن قال: قرأ رجل في زمن عمر بن الخطاب رحمه الله: فإن PageV02P230
~~زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله غفور رحيم: فقال أعرابي
~~لا يكون.
# قال: ودخل على المهدي صالح بن عبد الجليل، فسأله أن يأذن له في الكلام،
~~فقال: تكلم. فقال: إنا لما سهل علينا ما توعر على غيرنا من الوصول إليك
~~قمنا مقام الأداء عنهم وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بإظهار ما في
~~أعناقنا من فريضة الأمر والنهي، عند إنقطاع عذر الكتمان في التقية، ولا
~~سيما حين اتسمت بميسم التواضع، ووعدت الله وحملة كتابه إيثار الحق على ما
~~سواه.
~~فجمعنا وإياك مشهد من مشاهد التمحيص، ليتم مؤدبنا على موعود الأداء عنهم،
~~وقابلنا على موعود القبول، أو يردنا تمحيص الله إيانا في اختلاف السر
~~والعلانية، ويحلينا تحلية الكاذبين، فقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقولون: من حجب الله عنه العلم عذبه على الجهل، وأشد منه عذابا من
~~أقبل عليه العلم وأدبر عنه. ومن أهدى الله إليه علما فلم يعمل فقد رغب عن
~~هدية الله وقصر بها. فاقبل ما أهدى الله إليك على ألسنتنا قبول تحقيق وعمل
~~لا قبولا فيه سمعة ورياء، فإنه لا يعدمك منا إعلام بما تجهل، أو مواطأة على
~~ما تعلم، أو تذكير لك من غفلة. فقد وطن الله جل وعز، نبيه عليه السلام على
~~نزولها تغزية عما فات، وتحصينا من التمادي، ودلالة على المخرج، فقال: وإما
~~ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم
~~. فأطلع الله على قلبك ms348 بما ينور به القلوب، من إيثار الحق ومنابذة
~~الأهواء، فإنك إن لم تفعل ذلك ير أثرك وأثر الله عليك فيه. ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله.
# قال: ودخل رجل على معاوية، وقد سقطت أسنانه، فقال: يا أمير المؤمنين، إن
~~الأعضاء يرث بعضها بعضا. فالحمد لله الذي جعلك وارثها ولم يجعلها وارثتك.
# وحدثنا اسماعيل بن علية قال: حدثنا زياد بن أبي حسان، أنه شهد عمر ابن
~~عبد العزيز رحمه الله حين دفن ابنه عبد الملك، فلما سوي عليه قبره PageV02P231
~~بالأرض، وجعلوا على قبره خشبتين من زيتون، أحداهما عند رأسه، والأخرى عند
~~رجليه، ثم جعل قبره بينه وبين القبلة، واستوى قائما وأحاط به الناس، قال:
# رحمك الله يا بني، فلقد كنت برا بأبيك، وما زلت مذ وهبك الله لي بك
~~مسرورا. ولا والله ما كنت قط أشد بك سرورا، ولا أرجى لحظي من الله فيك، مني
~~مذ وضعتك في هذا الموضع الذي صيرك الله إليه. فغفر الله ذنبك، وجزاك بأحسن
~~عملك، وتجاوز عن سيئتك ورحم الله كل شافع يشفع لك بخير من شاهد أو غائب.
~~رضينا بقضاء الله، وسلمنا لأمره. فالحمد لله رب العالمين. ثم انصرف.
# وحدثني محمد بن عبيد الله بن عمرو قال أخبرني طارق بن المبارك عن أبيه
~~قال: قال لي عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة: جاءت هذه الدولة وأنا حديث
~~السن، كثير العيال، منتشر الأموال، فكنت لا أكون في قبيلة إلا شهر أمري،
~~فلما رأيت ذلك عزمت على أن أفدي حرمي بنفسي، قال المبارك:
~~فأرسل إلي: أن وافني عند باب الأمير سليمان بن عبد الملك. قال: فأتيته
~~فإذا عليه طيلسان أبيض مطبق، وسراويل وشي مسدولة. قال: سبحان الله، ما تصنع
~~الحداثة بأهلها، إن هذا ليس لباس هذا اليوم. قال: لا والله، ولكن ليس عندي
~~ثوب إلا أشهر مما ترى. قال: فأعطيته طيلساني وأخذت طيلسانه، ولويت سراويله
~~إلى ركبتيه. قال: فدخل ثم خرج إلي مسرورا. قال: قلت: حدثنا ما جرى بينك
~~وبين الأمير. قال: دخلت عليه ولم يرني ms349 قبل ذلك، فقلت:
~~أصلح الله الأمير، لفظتني البلاد إليك، ودلني فضلك عليك، فأما قبلتني
~~غانما، وأما رددتني سالما. قال: ومن أنت أعرفك. قال: فانتسبت له، فقال:
~~اقعد فتكلم غانما سالما. ثم أقبل علي فقال: حاجتك يا ابن أخي قال: قلت: إن
~~الحرم اللاتي أنت أقرب الناس إليهن معنا، وأولى الناس بهن بعدنا، قد خفن
~~بخوفنا، ومن خاف خيف عليه. قال: فو الله ما أجابني إلا بدموعه على خديه.
~~قال: يا ابن أخى يحقن الله دمك، وتحفظ حرمك، ويوفر عليك مالك، ولو PageV02P232
~~أمكنني ذلك في جميع قومك لفعلت. قال: فقلت: أكون متواريا أو ظاهرا؟
~~قال: كن متواريا كظاهر.
# فكنت والله أكتب إليه كما يكتب الرجل إلى أبيه وعمه. قال: فلما فرغ من
~~الحديث رددت إليه طيلسانه، فقال: مهلا، إن ثيابنا إذا فارقتنا لم ترجع
~~إلينا.
### ||| ومن أحاديث النوكى.
# حديث أبي سعيد الرفاعي: سئل عن الدنيا والدائسة، فقال: أما الدنيا فهذه
~~الذي أنتم فيها، وأما الدائسة فهي دار أخرى بائنة من هذه الدار، لم يسمع
~~أهلها بهذه الدار ولا بشيء من أمرها، وكذلك نحن لم نسمع بشيء من أمرها، إلا
~~أنه قد صح عندنا إن بيوتهم من قثاء، وسقوفهم من قثاء وأنعامهم من قثاء،
~~وخيلهم من قثاء، وهم أنفسهم من قثاء، وقثاءهم أيضا من قثاء. قالوا له: يا
~~أبا سعيد، زعمت أن أهل تلك الدار لم يسمعوا بهذه الدار ولا بشيء من أمرها،
~~وكذلك نحن لهم، وأراك تخبرنا عنهم بأخبار كثيرة. قال: فمن ثم أعجب زيادة.
# قالوا: ذم رجل عند الأحنف الكمأة بالسمن، فقال الأحنف: «رب ملوم لا ذنب
~~له» .
# عبد الله بن مسلم، عن شبة بن عقال، إن رجلا قال في مجلس عبيد الله بن
~~زياد: ما أطيب الأشياء؟ فقال رجل: ما شيء أطيب من تمرة نرسيان كأنها من
~~آذان النوكى عليتها بزبدة «1» .
# وقال أوس بن جابر لأبن عامر:
# ظلت عتاب النوك تخفق فوقه %~% رخو طفاطفه قديم الملعب «2»
# قد ظل يوعدني وعين وزيره %~% خضراء خاسفة كعين العقرب
~~PageV02P233
# يعني بوزيره عبد الله ms350 بن عمير الليثي، وكان أخاه لأمه، أمهما دجاجة بنت
~~أسماء السلمية.
# وقال ابن مناذر، في خالد بن عبد الله بن طليق الخزاعي، وكان المهدي
~~استقضاه وعزل عبيد الله بن الحسن العنبري:
# أتى دهرنا والدهر ليس بمعتب %~% بآبدة والدهر جم الأوابد
# بعزل عبيد الله عنا فيا له %~% خلافا وباستعمال ذي النوك خالد
# بحيران عن قصد الطريق ترده %~% خيانة سلام ولحية فايد
# أذلك من ريب الزمان وصرفه %~% وأحداثه أم نحن في حلم راقد
# وقال أيضا:
# قل لأمير المؤمنين الذي %~% من هاشم في سرها واللباب
# إن كنت للسخطة عاقبتنا %~% بخالد فهو أشد العذاب
# أصم أعمى عن سبيل الهدى %~% قد ضرب الجهل عليه حجاب
# يا عجبا من خالد كيف لا %~% يخطىء فينا مرة بالصواب
# وقال:
# خالد يحكم في النا %~% س بحكم الجاثليق
# يا أبا الهيثم ما كن %~% ت لهذا بخليق
# أي قاض أنت للظل %~% م وتعطيل الحقوق
# لا ولا أنت لما حم %~% لت منه بمطيق
# وقال:
# يقطع كف القاذف المفتري %~% ويجلد اللص ثمانينا
# سقيا ورعيا لك من حاكم %~% يحيي لنا السنة والدنيا
# وقال زهرة الأهوازي:
# يا قوم من دل على عالم %~% يعلم ما حد حر سارق
~~PageV02P234
# وقال آخر؛
# وإني لمضاء على الهول واحدا %~% ولو ظل ينهاني أخيفش شاحج
# تشبه للنوكى أمور كثيرة %~% وفيها لأكياس الرجال مخارج
# وقال آخر:
# ولا يعرفون الشر حتى يصيبهم %~% ولا يعرفون الأمر إلا تدبرا
# وقال آخر:
# إذا ظعنوا عن دار ضيم تعاذلوا %~% عليها وردوا وفدهم يستقيلها
# وقال النابغة:
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده %~% ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# والعرب تقول: «أخزى الله الرأي الدبري «1» » .
# وقالوا: وجه الحجاج إلى مطهر بن عمار بن ياسر، عبد الرحمن بن سليم
~~الكلبي، فلما كانوا بحلوان أتبعه الحجاج مددا، وعجل عليه بالكتاب مع تخيت
~~الغلط- وإنما قيل له ذلك لكثرة غلطه- فمر تخيت بالمدد وهم يعرضون بخانقين
~~فلما قدم على عبد الرحمن قال له: أين تركت مددنا؟ قال: تركتهم يخنقون
~~بعارضين. قال: أو يعرضون بخانقين؟ قال: نعم، اللهم لا تخانق في باركين!
# ولما ذهب يجلس ضرط، ms351 وكان عبد الرحمن أراد أن يقول له: ألا تغذى؟ فقال له:
~~ألا تضرط. قال: قد فعلت أصلحك الله. قال: ما هذا أردت. قال:
~~صدقت ولكن الأمير غلط كما غلطنا فقال: أنا غلطت من فمي، وغلط هو من إسته.
# وهو كما قال أبو وائل: أسمعكم تقولون: الدانق والقيراط، فأيما أكثر؟ PageV02P235
# قالوا: وكان عامر بن عبد الله بن الزبير في المسجد، وكان قد أخذ عطاءه
~~فقام إلى منزله ونسيه، فلما صار في منزله وذكره بعث رسولا ليأتيه به، فقيل
~~له: وأين تجد ذلك المال؟ فقال: سبحان الله، أو يأخذ أحد ما ليس له.
# أبو الحسن قال: قال سعيد بن عبد الرحمن الزبيري، قال: سرقت نعل عامر بن
~~عبد الله الزبيري فلم يتخذ نعلا حتى مات، وقال: أكره أن اتخذ نعلا فلعل
~~رجلا يسرقها فيأثم.
# وقالوا: إن الخلفاء والأئمة أفضل من الرعية، وعامة الحكام أفضل من
~~المحكوم عليهم ولهم، لأنهم افقه في الدين وأقوم بالحقوق، وأرد على المسلمين
~~وعلمهم بهذا أفضل من عبادة العباد، لأن نفع ذلك لا يعدو قمم رؤوسهم، ونفع
~~هؤلاء يخص ويعم.
# والعبادة لا تدله ولا تورث البله إلا لمن آثر الوحدة، وترك معامله الناس،
~~ومجالسة أهل المعرفة. فمن هنالك صاروا بلها، حتى صار لا يجيء من اعبدهم
~~حاكم ولا إمام.
# وما أحسن ما قال أيوب السختياني، حيث يقول: «في أصحابي من أرجو دعوته ولا
~~أقبل شهادته» . فإذا لم يجز في الشهادة كان من أن يكون حاكما أبعد.
### ||| مقطعات من الشعر
# . وقال الشاعر:
# وعاجز الرأي مضياع لفرصته %~% حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
# ومن غير هذا الباب قوله:
# إذا ما الشيخ عوتب زاد شرا %~% ويعتب بعد صبوته الوليد «1»
~~PageV02P236
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «من أفضل العبادة الصمت وانتظار
~~الفرج» . وقال الشاعر:
# إذا تضايق أمر فانتظر فرجا %~% فأضيق الأمر أدناه من الفرج
# وقال الفرزدق:
# اني وسعدا كالحوار وأمه %~% إذا وطئته لم يضره اعتمادها
# وقال أعرابي:
# تبصرني بالعيش عرسي كأنما %~% تبصرني الأمر الذي أنا جاهله
# يعيش الفتى بالفقر يوما ms352 وبالغنى %~% وكل كأن لم يلق حين يزايله
# وقال آخر:
# شهدت وبيت الله إنك بارد الثنايا %~% لذيذ لثمها حين تلثم
# وقال آخر:
# الله يعلم يا مغيرة أنني %~% قد دستها دوس الحصان الهيكل
# وأخذتها أخذ المقصب شاته %~% عجلان يشويها لقوم نزل
# وقال آخر:
# شهدت وبيت الله إنك بارد الثنايا %~% وأن الكشح منك لطيف
# وأنك مشبوح الذراعين خلجم «1» %~% وأنك إذ تخلو بهن عنيف
# وقال آخر:
# فهلا من وزان أو حصين %~% حميتم فرج حاصنة كعاب
# وأقسم أنه قد حل منها %~% محل السيف من قعر القراب
~~PageV02P237
# وقال آخر:
# أترجو أن تسود ولن تعنى %~% وكيف يسود ذو الدعة البخيل
# وقال الهذلي:
# وإن سيادة الأقوام فاعلم %~% لها صعداء مطلعها طويل
# وقال جرير بن الخطفي:
# تريدين أن أرضى وأنت بخيلة %~% ومن ذا الذي يرضي الأخلاء بالبخل
# وقال اسحاق بن حسان بن قوهي:
# ودون الندى في كل قلب ثنية %~% لها مصعد حزن ومنحدر سهل
# وود الفتى في كل نيل ينيله %~% إذا ما انقضى لو أن نائله جزل
# وقال آخر:
# عزمت على إقامة ذي صباح %~% لأمر ما يسود من يسود
# وقال:
# وتعجت إن حاولت منك تنصفا %~% وأعجب منه ما تحاول من ظلمي
# أبا حسن يكفيك ما فيك شاتما %~% لعرضك من شتم الرجال ومن شتمي
# وقال آخر:
# كما قال الحمار لسهم رام %~% لقد جمعت من شتى لأمر
# أراك حديدة في رأس قدح %~% ومتن جلالة من ريش نسر
# وقال الآخر:
# إذا مات مثلي مات شيء %~% يموت بموته بشر كثير
# وأشعر منه عبدة بن الطبيب، حيث يقول في قيس بن عاصم:
# فما كان قيس هلكة هلك واحد %~% ولكنه بنيان قوم تهدما
~~PageV02P238
# وقال امرؤ القيس في شبيه بهذا المعنى:
# فلو أنها نفس تموت سوية %~% ولكنها نفس تساقط أنفسا
# وقال الآخر:
# وزهدني في صالح العيش أنني %~% رأيت يدي في صالح العيش قلت
# وقال معن بن أوس:
# ولقد بدا لي أن قلبك ذاهل %~% عني وقلبي لو بدا لك أذهل
# كل يجامل وهو يخفي بغضه %~% إن الكريم على القلى يتجمل
# وقال ركاض:
# نرامي فنرمي نحن منهن في ms353 الشوى «1» %~% ويرمين لا يعدلن عن كبد سهما
# إذا ما لبسن الحلي والوشى أشرقت %~% وجوه ولبات يسلبننا الحلما
# ولثن السبوب خمرة قرشية %~% زبيرية يعلمن في لوثها علما «2»
# وقال آخر:
# أعلل نفسي بما لا يكون %~% كما يفعل المائق «3» الأحمق
# وقال آخر:
# تولت بهجة الدنيا %~% فكل جديدها خلق
# وخان الناس كلهم %~% فما أدري بمن أثق
# رأيت معالم الخيرا %~% ت سدت دونها الطرق
# فلا حسب ولا أدب %~% ولا دين ولا خلق
~~PageV02P239
# وقال ابو الأسود الدؤلي:
# لنا جيرة سدوا المجازة بيننا %~% فإن ذكروك السد فالسد أكيس
# ومن خير ما ألصقت بالدار حائط %~% تزل به صقع الخطاطيف املس
# وقال آخر:
# عقمت أم أتتنا بكم %~% ليس منكم رجل غير دني
# وإذا ما الناس عدوا شرفا %~% كنتم من ذاك في بال رخي
# وقال آخر:
# قد بلوناك بحمد ا %~% لله إن أغنى البلاء
# فإذا كل مواعي %~% دك والجحد سواء
# وقال آخر:
# ولقد هززتك بالمديح %~% فكنت ذا نفس لكيعة
# أنت الرقيع بن الرقيع %~% بن الرقيع بن الرقيعة
# وقال:
# لكل أناس سلم يرتقى به %~% وليس إلينا في السلاليم مطلع
# وغايتنا القصوى حجاز لمن به %~% وكل حجاز إن هبطناه بلقع
# وينفر منا كل وحش وينتمي %~% إلى وحشنا وحش البلاد فيرتع
# وقال آخر:
# لو جرت خيل نكوصا %~% لجرت خيل ذفافه «1»
# هي لا خيل رجاء %~% لا ولا خيل مخافة
~~PageV02P240
# وقال الخريمي:
# اخلع ثيابك من أبي دلف %~% واهرب من الفجفاجة «1» الصلف
# لا يعجبنك من أبي دلف %~% وجه يضيء كدرة الصدف
# إني وجدت أخي أبا دلف %~% عند الفعال مولد الشرف
# وأنشد ابن الأعرابي:
# أهلكتني بفلان ثقتي %~% وظنون بفلان حسنه
# ليس يستوجب شكرا رجل %~% نلت خيرا منه من بعد سنه
# كنت كالهادي من الطير رأى %~% طمعا أدخله في مسجنه
# زادني قرب صديقي فاقة %~% أورثت من بعد فقر مسكنه
# وأنشدنا:
# إذا المرء أولاك الهوان فأوله %~% هوانا وإن كانت قريبا أواصره
# فإن لم تقدر على أن تهينه %~% وقارب إذا ما لم تكن بك قدرة
# وقارب إذا ما لم تكن بك قدرة %~% وصمم إذا أيقنت إنك عاقره
# وقال بعض ظرفاء ms354 الأعراب:
# وإذا خشيت من الفؤاد لجاجة %~% فاضرب عليه بجرعة من رائب
# وهذا من شكل قوله:
# ذكرتك ذكرة فاصطدت ظبيا %~% وكنت إذا ذكرتك لا أخيب
# وقال بعض المحدثين:
# ما أشبه الأمرة بالوصل %~% وأشبه الهجران بالعزل
# وقالت الخنساء:
# لم تره جارة يمشي بساحتها %~% لريبة حين يخلى بيته الجار
# مثل الرديني لم تدنس عمامته %~% كأنه تحت طي البرد أسوار
~~PageV02P241
# وقال آخر:
# ناديت هيذان والأبواب مغلقة %~% ومثل هيذان سنى فتحة الباب
# كالهندواني لم تفلل مضاربه %~% وجه جميل وقلب غير وجاب
# وقال آخر:
# أرى كل ريح سوف تسكن مرة %~% وكل سماء ذات در ستقلع
# ولست بقوال إذا قام حالب %~% لك الويل لا تجهد لعلك ترضع
# ولكن إذا جادت بما دون حلبها %~% جهدنا ولم نمذق بما نتوسع
# وقال آخر:
# تمنى رجال أن أموت وغايتي %~% إلى أجل لو تعلمون قريب
# وما رغبتي في أرذل العمر بعدما %~% لبست شبابي كله وقشيبي «1»
# وأصبحت في قوم كأن لست منهم %~% وباد مروني منهم وضروبي
# وأنشد:
# رأيت الناس لما قل مالي %~% وأكثرت الغرامة ودعوني
# فلما إن غنيت وغاب وفري %~% إذا هم لا أبالك راجعوني
# وقال الآخر:
# وكنا نستطب إذا مرضنا %~% فصار سقامنا بيد الطبيب
# فكيف نجيز غصتنا بشيء %~% ونحن نغص بالماء الشريب
# وقال عدي بن زيد:
# لو بغير الماء حلقي شرق %~% كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# وقال التوت اليماني، ويروى «التوب» بالباء، والتوت هو الصواب. وهو
~~المعروف بتويت، فكبره هنا:
# على أي باب أطلب الأذن بعدما %~% حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
~~PageV02P242
# وقال الآخر:
# لا تضجرن ولا تدخلك معجزة %~% فالنجح يهلك بين العجز والضجر
# وقال محمد بن يسير:
# إن الأمور إذا اشتدت مسالكها %~% فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة %~% إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته %~% ومد من القرع للأبواب أن يلجا
# لا يمنعنك يأس من مطالبة %~% فضيق السبل يوما ربما انتهجا
# وقال بعض ظرفاء الأعراب:
# وإن طعاما ضم كفي وكفها %~% لعمرك عندي في الحياة مبارك
# فمن أجلها استوعب الزاد كله %~% ومن أجلها ms355 تهوى يدي فتدارك
# وقال:
# كأني لما مسني السوط مقرم %~% من العجم صعب أن يقاد نفور
# فكم قد رأينا من لئيم موطأ «1» %~% صبور على مس السياط وقور
# وذي كرم في القوم نهد مشيع «2» %~% جزوع على مس السياط ضجور
# وقال أحيحة بن الجلاح:
# استغن عن كل ذي قربى وذي رحم %~% إن الغني من استغنى عن الناس
# والبس عدوك في رفق وفي دعة %~% لباس ذي إربة للدهر لباس «3»
# ولا تغرنك أضغان مزملة %~% قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس «4»
~~PageV02P243
# وقال أحيحة أيضا:
# استغن لو مت ولا يغررك ذو نشب «1» %~% من ابن عم ولا عم ولا خال
# إني أكب على الزوراء أعمرها %~% إن الكريم على الإخوان ذو المال
# يلوون ما عندهم من حق أفضلهم %~% ومن عشيرتهم والمال بالوالي
# وقال آخر:
# سأبغيك مالا بالمدينة إنني %~% أرى عازب الأموال قلت فواضله «2»
# وقال آخر:
# ولا خير في وصل إذا لم يكن له %~% على طول مر الحادثات بقاء
# وقال العباس بن الأحنف:
# لم يصف حب لمعشوقين لم يذقا %~% وصلا يمر على من ذاقه العسل
# وقال بعض (سفهاء) الأعراب:
# لا خير في الحب أبا السنور %~% أو يلتقي أشعرها واشعري
# وأطبق الخصية فوق المبعر
# وقال آخر:
# وحظك زورة في كل عام %~% موافقة على ظهر الطريق
# سلاما خاليا من كل شيء %~% يعود به الصديق على الصديق
# وقال عطارد بن قران:
# ولا يلبث الحبل الضعيف إذا التوى %~% وجاذبه الأعداء أن يتجذما «3»
# وما يستوي السيفان سيف مؤنث %~% وسيف إذا ما عص بالعظم صمما «4»
~~PageV02P244
# وقال طريح بن اسماعيل «1» ، في الوليد بن يزيد بن عبد الملك:
# سعيت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي %~% فقصرت مغلوبا وإني لشاكر
# لأنك تعطيني الجزيل بداهة %~% وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر
# فأرجع مغبوطا وترجع بالتي %~% لها أول في المكرمات وآخر
# وقد قلت شعرا فيك لكن تقوله %~% مكارم مما تبتني ومفاخر
# قواصر عنها لم تحط بصفاتها %~% يراد بها ضرب من الشعر آخر
# وقال آخر، مسلم بن الوليد:
# لعل له عذر وأنت تلوم %~% وكم لائم قد لام وهو مليم
# وأنشد أيضا:
# فكم من مليم ms356 لم يصب بملامة %~% ومتبع بالذنب ليس له ذنب
# وكم من محب صد من غير علة %~% وإن لم يكن في وصل خلته عتب
# كما قال الأحنف: «رب ملوم لا ذنب له» .
# وقال ابن المقفع:
# فلا تلم المرء في شأنه %~% فرب ملوم ولم يذنب
# وقال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاري:
# وإن امرأ يمسي ويصبح سالما %~% من الناس ألا ما جنى لسعيد
~~PageV02P245
### | الجزء الثالث
### || كتاب العصا
### ||| [مقدمة]
# هذا أبقاك الله الجزء الثالث، من القول في البيان والتبيين، وما شابه ذلك
~~من غرر الأحاديث، وشاكله من عيون الخطب، ومن الفقر المستحسنة، والنتف
~~المستخرجة، والمقطعات المتخيرة، وبعض ما يجوز في ذلك من أشعار المذاكرة،
~~والجوابات المنتخبة.
### |||| [سنن الخطابة العربية]
# ونبدأ على اسم الله بذكر مذهب الشعوبية ومن يتحلى باسم التسوية وبمطاعنهم
~~على خطباء العرب بأخذ المخصرة عند مناقلة الكلام «1» . ومساجلة الخصوم
~~بالموزون والمقفى، والمنثور الذي لم يقف، وبالإرجاز عند المتح «2» ، وعند
~~مجاثاة الخصم، وساعة المشاولة «3» ، وفي نفس المجادلة والمحاورة.
~~وكذلك الأسجاع عند المنافرة والمفاخرة، واستعمال المنثور في خطب الحمالة،
~~وفي PageV03P005
~~مقامات الصلح وسل السخيمة «1» ، والقول عند المعاقدة والمعاهدة، وترك
~~اللفظ يجري على سجيته وعلى سلامته، حتى يخرج على غير صنعة ولا اجتلاب
~~تأليف، ولا التماس قافية، ولا تكلف لوزن. مع الذي عابوا من الاشارة بالعصي،
~~والإتكاء على أطراف القسي، وخد وجه الأرض بها، واعتمادها عليها إذا اسحنفرت
~~«2» في كلامها، وافتنت يوم الحفل في مذاهبها، ولزومهم العمائم في أيام
~~الجموع، وأخذ المخاصر في كل حال، وجلوسها في خطب النكاح، وقيامها في خطب
~~الصلح وكل ما دخل في باب الحمالة، وأكد شأن المحالفة، وحقق حرمة المجاورة،
~~وخطبهم على رواحلهم في المواسم العظام، والمجامع الكبار. والتماسح بالأكف،
~~والتحالف على النار، والتعاقد على الملح، وأخذ العهد الموكد واليمين الغموس
~~مثل قولهم: ما سرى نجم وهبت ريح، وبل بحر صوفة «3» ، وخالفت جرة درة «4» .
~~ولذلك قال الحارث ابن حلزة اليشكري:
# واذكروا حلف ذي المجاز وما ق %~% دم فيه: العهود والكفلاء
# حذر الخون والتعدي وهل %~% تنقض ما في ms357 المهارق الأهواء
# الخون: الخيانة. ويروى: «الجور» .
# وقال أوس بن حجر:
# إذا استقبلته الشمس صد بوجهه %~% كما صد عن نار المهول حالف
# وقال الكميت:
# كهولة ما أوقد المحلفون %~% لدى الحالفين وما هولوا
~~PageV03P006
# وقال الأول:
# حلفت بالملح والرماد وبالن %~% نار وبالله نسلم الحلقه
# حتى يظل الجواد منعفرا %~% ويخضب النبل غرة الدرقه
# وقال الأول:
# حلفت لهم بالملح والجمع شهد %~% وبالنار واللات التي أعظم
# وقال الحطيئة في أضجاع القسي:
# أم من لخصم مضجعين قسيهم %~% صعر خدودهم عظام المفخر
# وقال لبيد في خدوجه الأرض بالعصي والقسي:
# نشين صحاح البيد كل عشية %~% بعوج السراء عند باب محجب
# ومثله:
# إذا اقتسم الناس فضل الفخار %~% أطلنا على الأرض ميل العصا
# ومثله:
# حكمت لنا في الأرض يوم محرق %~% أيامنا في الناس حكما فيصلا
# وقال لبيد بن ربيعة في ذكر القسي:
# ما إن أهاب إذا السرادق غمه %~% قرع القسي وأرعش الرعديد
# وقال كثير في الإسلام:
# إذا قرعوا المنابر ثم خطوا %~% بأطراف المخاصر كالغضاب
# وقال أبو عبيدة: سأل معاوية شيخا من بقايا العرب: أي العرب رأيته أضخم
~~شأنا؟ قال: حصن بن حذيفة، رأيته متوكئا على قوسه يقسم في الحليفين أسد
~~وغطفان. PageV03P007
# وقال لبيد بن ربيعة في الإشارة:
# غلب تشذر بالدخول كأنها %~% جن البدي رواسيا أقدامها «1»
# وقال معن بن أوس المزني:
# ألا من مبلغ عني رسولا %~% عبيد الله إذ عجل الرسالا
# تعاقل دوننا أبناء ثور %~% ونحن الأكثرون حصى ومالا
# إذا اجتمع القبائل جئت ردفا %~% وراء الماسحين لك السبالا
# فلا تعطى عصا الخطباء يوما %~% وقد تكفى المقادة والمقالا
# فذكر عصا الخطباء كما ترى. وقال آخر في حمل القناة:
# إلى امريء لا تخطاه الرفاق، ولا %~% جدب الخوان إذا ما استنشىء المرق
# صلب الحيازيم لا هذر الكلام إذا %~% هز القناة ولا مستعجل زعق
# وقال جرير بن الخطفي في حمل القناة:
# من للقناة إذا ما عي قائلها %~% أو للأعنة يا عمرو بن عمار
# قالوا: وهذا مثل قول أبي المجيب الربعي، حيث يقول: «لا تزال تحفظ أخاك
~~حتى يأخذ القناة، فعند ذلك يفضحك أو يمدحك» . يقول: إذا ms358 قام يخطب فقد قام
~~المقام الذي لا بد من أن يخرج منه مذموما أو محمودا.
# وقال عبد الله بن رؤبة: سأل رجل رؤبة عن أخطب بني تميم، فقال:
~~خداش بن لبيد بن بيبة بن خالد، يعني البعيث الشاعر. وإنما قيل له البعيث
~~لقوله:
# تبعث مني ما تبعث بعد ما %~% أمرت حبالي كل مرتها شزرا
~~PageV03P008
# قال أبو اليقظان: كانوا يقولون: أخطب بني تميم البعيث إذا أخذ القناة
~~فهزها ثم اعتمد بها على الارض، ثم رفعها.
# وقال يونس: لعمري لئن كان مغلبا في الشعر لقد كان غلب في الخطب. وإذا
~~قالوا غلب فهو الغالب. وإذا قالوا مغلب فهو المغلوب.
# وفي حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه جاء إلى البقيع، ومعه مخصرة،
~~فجلس ونكت بها الأرض، ثم رفع رأسه فقال: «ما من نفس منفوسة إلا وقد كتب
~~مكانها من الجنة أو النار» . وهو من حديث أبي عبد الرحمن السلمي.
# ومما يدلك على استحسانهم شأن المخصرة حديث عبد الله بن أنيس ذي المخصرة،
~~وهو صاحب ليلة الجهني، وكان النبي عليه السلام أعطاه مخصرة وقال: «تلقاني
~~بها في الجنة» . وهو مهاجري عقبي أنصاري، وهو ذو المخصرة في الجنة.
### ||| [مطاعن الشعوبية على العرب في الخطابة والعلوم والحرب]
# قالت الشعوبية ومن يتعصب للعجمية: القضيب للإيقاع، والقناة للبقار،
~~والعصا للقتال، والقوس للرمي. وليس بين الكلام وبين العصا سبب، ولا بينه
~~وبين القوس نسب، وهما إلى أن يشغلا العقل ويصرفا الخواطر، ويعترضا على
~~الذهن أشبه، وليس في حملهما ما يشحذ الذهن، ولا في الإشارة بهما ما يجلب
~~اللفظ. وقد زعم أصحاب الغناء أن المغني إذا ضرب على غنائه، قصر عن المغني
~~الذي لا يضرب على غنائه. وحمل العصا بأخلاق الفدادين «1» أشبه، وهو بجفاء
~~العرب وعنجهية أهل البدو، ومزاولة إقامة الإبل على الطرق «2» أشكل، وبه
~~أشبه. PageV03P009
# قالوا: والخطابة شيء في جميع الأمم، وبكل الأجيال «1» إليه أعظم الحاجة،
~~حتى أن الزنج مع الغثارة «2» ، ومع فرط الغباوة، ومع كلال الحد وغلظ الحس
~~وفساد المزاج، لتطيل الخطب، وتفوق في ذلك جميع ms359 العجم، وإن كانت معانيها
~~أجفى وأغلظ، وألفاظها أخطل وأجهل «3» . وقد علمنا أن أخطب الناس الفرس
~~وأخطب الفرس أهل فارس، وأعذبهم كلاما وأسهلهم مخرجا وأحسنهم دلا «4» وأشدهم
~~فيه تحكما، أهل مرو، وأفصحهم بالفارسية الدرية، وباللغة الفهلوية، أهل قصبة
~~الأهواز، فأما نغمة الهرابذة «5» ، ولغة الموابدة «6» ، فلصاحب تفسير
~~الزمزمة «7» .
# قالوا: ومن أحب أن يبلغ في صناعة البلاغة، ويعرف الغريب، ويتبحر في
~~اللغة، فليقرأ كتاب كاروند. ومن احتاج إلى العقل والأدب، والعلم بالمراتب
~~والعبر والمثلات «8» ، والألفاظ الكريمة، والمعاني الشريفة، فلينظر في سير
~~الملوك. فهذه الفرس ورسائلها وخطبها والفاظها، ومعانيها. وهذه يونان
~~ورسائلها وخطبها، وعللها وحكمها، وهذه كتبها في المنطق التي قد جعلتها
~~الحكماء بها تعرف السقم من الصحة، والخطأ من الصواب، وهذه كتب الهند في
~~حكمها وأسرارها، وسيرها وعللها، فمن قرأ هذه الكتب، وعرف نور تلك العقول،
~~وغرائب تلك الحكم، عرف أين البيان والبلاغة، وأين تكاملت تلك الصناعة. فكيف
~~سقط على جميع الأمم من المعروفين بتدقيق المعاني، وتخير الألفاظ، وتمييز
~~الأمور، أن يشيروا بالقنا والعصي، والقضبان والقسي. PageV03P010
~~كلا، ولكنكم كنتم رعاة بين الإبل والغنم، فحملتم القنا في الحضر بفضل
~~عادتكم لحملها في السفر، وحملتموها في المدر بفضل عادتكم لحملها في الوبر،
~~وحملتموها في السلم بفضل عادتكم لحملها في الحرب. ولطول إعتيادكم لمخاطبة
~~الإبل، جفا كلامكم، وغلظت مخارج أصواتكم، حتى كأنكم إذا كلمتم الجلساء إنما
~~تخاطبون الصمان. وإنما كان جل قتالكم بالعصي. ولذلك فخر الأعشى على سائر
~~العرب فقال:
# ولسنا نقاتل بالعصي %~% ولا نرامي بالحجارة
# إلا علالة أو بدا %~% هة قارح نهد الجزاره»
# وقال آخر:
# فإن تمنعوا منا السلاح فعندما %~% سلاح لنا لا يشترى بالدراهم
# جنادل أملاء الأكف كأنها %~% رؤوس رجال حلقت بالمواسم «2»
# وقال جندل الطهوي:
# حتى إذا دارت رحى لا تجري %~% صاحت عصي من قنا وسدر
# وقال آخر:
# دعا ابن مطيع للبياع فجئته %~% إلى بيعة قلبي لها غير آلف
# فناولني خشناء لما لمستها %~% بكفي ليست من أكف الخلائف
# من الششنات الكزم «3» أنكرت مسها %~% وليست من البيض الرفاق اللطائف
# معاودة حمل الهراوي لقومها %~% فرورا إذا ms360 ما كان يوم التسايف «4»
~~PageV03P011
# وقال آخر:
# ما للفرزدق من عز يلوذ به %~% إلا بني العم في أيديهم الخشب
# قالوا: وإنما كانت رماحكم من مران، واسنتكم من قرون البقر، وكنتم تركبون
~~الخيل في الحرب اعراء. فإن كان الفرس ذا سرج فسرجه رحالة من أدم، ولم يكن
~~ذا ركاب، والركاب من أجود آلات الطاعن برمحه، والضارب بسيفه. وربما قام
~~فيهما أو اعتمد عليهما. وكان فارسهم يطعن بالقناة الصماء، وقد علمنا أن
~~الجوفاء أخف محملا، وأشد طعنة. ويفخرون بطول القناة ولا يعرفون الطعن
~~بالمطاردة «1» ، وإنما القنا الطوال للرجالة، والقصار للفرسان، والمطارد
~~لصيد الوحش. ويفخرون بطول الرمح وقصر السيف، فلو كان المفتخر بقصر السيف
~~الراجل دون الفارس، لكان الفارس يفخر بطول السيف، وإن كان الطول في الرمح
~~إنما صار صوابا لأنه ينال به البعيد، ولا يفوته العدو، ولأن ذلك يدل على
~~شدة أسر الفارس وقوة أيده. فكذلك السيف الطويل العريض.
# وكنتم تتخذون للقناة زجا وسنانا حين لم يقبض الفارس منكم على أصل قناته،
~~ويعتمد عند طعنته بفخذه، ويستعن بحمية فرسه.
# وكان أحدكم يقبض على وسط القناة ويخلف منها مثل ما قدم، فإنما طعنكم
~~الرزة «2» والنهزة «3» ، والخلس والزج «4» .
# وكنتم تتساندون في الحرب، وقد أجمعوا على أن الشركة ردية في ثلاثة أشياء:
~~في الملك، والحرب، والزوجة.
# وكنتم لا تقاتلون بالليل، ولا تعرفون البيات «5» ولا الكمين، ولا الميمنة
~~ولا PageV03P012
~~الميسرة، ولا القلب ولا الجناح، ولا الساقة ولا الطليعة «1» ولا النفاضة
~~ولا الدراجة «2» ، ولا تعرفون من آلة الحرب الرتيلة ولا العرادة «3» ، ولا
~~المجانيق، ولا الدبابات «4» ولا الخنادق، ولا الحسك، ولا تعرفون الأقبية
~~ولا السراويلات، ولا تعليق السيوف، ولا الطبول ولا البنود ولا التجافيف «5»
~~، ولا الجواشن «6» ولا الخوذ، ولا السواعد ولا الأجرس، ولا الوهق «7» ولا
~~الرمي بالبنجكان، والزرق بالنفط والنيران.
# وليس لكم في الحرب صاحب علم يرجع إليه المنحاز، ويتذكره المنهزم. وقتالكم
~~أما سلة وأما مزاحفة. والمزاحفة على مواعد متقدمة، والسلة مسارقة وفي طريق
~~الإستلاب والخلسة.
# قالوا: والدليل على أنكم لم تكونوا تقاتلون قول العامري:
# يا شدة ما شددنا ms361 غير كاذبة %~% على سخينة لولا الليل والحرم
# ويدلك على ذلك ايضا قول عبد الحارث بن ضرار:
# وعمرو إذ أتانا مستميتا %~% كسونا رأسه عضبا صقيلا «8»
# فلولا الليل ما آبوا بشخص %~% يخبر أهلهم عنهم قليلا
~~PageV03P013
# وقال أمية بن الأسكر:
# ألم تر أن ثعلبة بن سعد %~% غضاب، حبذا غضب الموالي
# تركت مصرفا لما التقينا %~% صريعا تحت أطراف العوالي
# ولولا الليل لم يفلت ضرار %~% ولا رأس الحمار أبو جفال
### ||| الرد على الشعوبية
# قلنا: ليس فيما ذكرتم من هذه الأشعار دليل على أن العرب لا تقاتل بالليل.
~~وقد يقاتل بالليل والنهار من تحول دون ماله المدن وهول الليل. وربما تحاجز
~~الفريقان وإن كل واحد منهم يرى البيات «1» ، ويرى أن يقاتل إذا بيتوه.
~~وهذا كثير. والدليل على أنهم كانوا يقاتلون بالليل قول سعد بن مالك في
~~قتل كعب بن مزيقيا الملك الغساني:
# وليلة تبع وخميس كعب %~% أتونا، بعد ما نمنا، دبيبا
# فلم نهدد لبأسهم ولكن %~% ركبنا حد كوكبهم ركوبا «2»
# بضرب يفلق الهامات منه %~% وطعن يفصل الحلق الصليبا
# وقال بشر بن أبي خازم:
# فأما تميم تميم بن مر %~% فألفاهم القوم روبى نياما
# يقول: شربوا الرائب من اللبن فسكروا منه، وهو اللبن الذي قد أدرك ليمخض.
~~يقال منه راب يروب روبا ورؤوبا. ورؤبة اللبن: خميرة تلقى فيه من الحامض.
~~ورؤبة الليل: ساعة منه. يقال أهرق عنا من رؤبة الليل. وقال بعضهم: منه قول
~~الشاعر:
# فألفاهم القوم روبى نياما
~~PageV03P014
# ويقال: روبى: خثراء الأنفس مختلطون. ويقال شربوا من الرائب فسكروا.
# وقال عياض السيدي:
# ونحن نجلنا لابن ميلاء نحره %~% بنجلاء من بين الجوانح تشهق «1»
# ويوم بني الديان نال أخاهم %~% بأرماحنا بالسي موت محدق «2»
# ومنا حماة الجيش ليلة أقبلت %~% أياد يزجيها الهمام محرق «3»
# وقال آخر:
# وعلى شتير راح منا رائح %~% بأبي قبيصة كالفنيق المقرم «4»
# يردي بشرحاف المغاور بعد ما %~% نشر النهار سواد ليل مظلم «5»
# وقال عياض السيدي:
# لحمام بسطام بن قيس بعدما %~% جنح الظلام بمثل لون العظلم
# وقال أوس بن حجر:
# باتوا يصيب القوم ضيفا لهم %~% حتى إذا ما ليلهم أظلما
# قروهم ms362 شهباء ملمومة %~% مثل حريق النار أو أضرما
# والله لولا قرزل ما نجا %~% وكان مثوى خدك الأخرما
# نجاك جياش هزيم كما %~% أحميت وسط الوبر الميسما «6»
~~PageV03P015
# وبعد فهل قتل ذواب الأسدي عتيبة بن الحارث بن شهاب إلا في وسط الليل
~~الأعظم، حين تبعوهم فلحقوهم.
# وكانوا إذا أجمعوا للحرب دخنوا بالنهار، وأوقدوا بالليل. قال عمرو بن
~~كلثوم وذكر وقعة لهم:
# ونحن غداة أوقد في خزاز %~% رفدنا فوق رفد الرافدينا
# وقال خمخام السدوسي:
# وأنا بالصليب ببطن فج %~% جميعا واضعين به لظانا
# ندخن بالنهار ليبصرونا %~% ولا نخفي على أحد أتانا
# وأما قولهم: «ولا يعرفون الكمين» فقد قال أبو قيس بن الأسلت:
# وأحرزنا المغانم واستبحنا %~% حمى الأعداء والله المعين
# بغير خلابة مكر %~% مجاهرة ولم يخبأ كمين
# وأما ذكرهم للركب «1» ، فقد أجمعوا على أن الركب كانت قديمة، إلا أن ركب
~~الحديد لم تكن في العرب إلا في أيام الأزارقة. وكانت العرب لا تعود نفسها
~~إذا أرادت الركوب أن تضع أرجلها في الركب. وإنما كانت تنزو نزوا.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «لا تخور قوة ما كان صاحبها ينزو
~~وينزع» ، يقول: لا تنتكث قوته ما دام ينزع في القوس، وينزو في السرج من غير
~~أن يستعين بركاب.
# قال عمر: «الراحة عقلة، وإياكم والسمنة فإنها عقلة «2» » . PageV03P016
# ولهذه العلة قتل خالد بن سعيد بن العاصي، حين غشيه العدو وأراد الركوب
~~ولم يجد من يحمله. ولذلك قال عمر حين رأى المهاجرين والأنصار قد أخصبوا،
~~وهم كثير منهم بمقاربة عيش العجم: «تمعددوا وآخشوشنوا «1» ، واقطعوا الركب،
~~وانزوا على الخيل نزوا» . وقال: «احفوا وانتعلوا، إنكم لا تدرون متى تكون
~~الجفلة «2» » .
# وكانت العرب لا تدع اتخاذ الركاب للرحل فكيف تدع الركاب للسرج؟! ولكنهم
~~كانوا وإن اتخذوا الركب فإنهم كانوا لا يستعملونها إلا عندما لا بد منه،
~~كراهة أن يتكلوا على بعض ما يورثهم الاسترخاء والتفنخ «3» ويضاهوا أصحاب
~~الترفة والنعمة «4» . قال الأصمعي: قال العمري: كان عمر بن الخطاب يأخذ
~~بيده اليمنى أذن فرسه اليسرى. ثم يجمع جراميزه ويثب، فكأنما خلق على ظهر
~~فرسه. وفعل ms363 مثل ذلك الوليد بن يزيد بن عبد الملك وهو يومئذ ولي عهد هشام،
~~ثم أقبل على مسلمة بن هشام فقال له: أبوك يحسن مثل هذا؟ فقال مسلمة: لأبي
~~مائة عبد يحسنون مثل هذا. فقال الناس: لم ينصفه في الجواب.
~~وزعم رجال من مشيختنا أنه لم يقم أحد من ولد العباس بالملك إلا وهو جامع
~~لأسباب الفروسية.
# وأما ما ذكروا من شأن رماح العرب فليس الأمر في ذلك على ما يتوهمون.
~~للرماح طبقات: فمنها النيزك «5» ، ومنها المربوع، ومنها المخموس «6» ،
~~ومنها التام، ومنها الخطل وهو الذي يضطرب في يد صاحبه لأفراط طوله. فإذا
~~أراد الرجل أن يخبر عن شدة أمر صاحبه ذكره، كما ذكر متمم بن نويرة أخاه PageV03P017
~~مالكا، فقال: «كان يخرج في الليلة الصنبر عليه الشملة الفلوت «1» ، بين
~~المزادتين النضوحين، على الجمل الثفال، معتقل الرمح الخطل» . قالوا له:
~~وابيك إن هذا لهو الجلد. ولا يحمل الرمح الخطل منهم إلا الشديد الأيد «2»
~~، والمدل بفضل قوته عليه، الذي إذا رآه الفارس في تلك الهيئة هابه وحاد
~~عنه، فإن شد عليه كان أشد لاستخذائه له «3» .
# والحال الأخرى أن يخرجوا في الطلب بعقب الغارة، فربما شد على الفارس
~~المولي فيفوته بأن يكون رمحه مربوعا أو مخموسا، وعند ذلك يستعملون
~~النيازك.، والنيزك أقصر الرماح. وإذا كان الفارس الهارب يفوت الفارس الطالب
~~زجه بالنيزك، وربما هاب مخالطته فيستعمل الزج دون الطعن، صنيع ذؤاب الأسدي
~~بعتيبة بن الحارث بن شهاب.
# وقال الشاعر:
# واسمر خطيا كأن كعوبه %~% نوى القصب قد أربى ذراعا على العشر
# وقال آخر:
# هاتيك تحملني وأبيض صارما %~% ومحربا في مارن مخموس «4»
# وقال آخر:
# فولوا وأطراف الرماح عليهم %~% قوادر، مربوعاتها وطوالها
# وهم قوم الغارات فيهم كثيرة، وبقدر كثرة الغارات كثر فيهم الطلب، والفارس
~~ربما زاد في طول رمحه ليخبر عن فضل قوته، ويخبر عن قصر سيفه ليخبر عن فضل
~~نجدته. قال كعب بن مالك:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا %~% قدما ونلحقها إذا لم تلحق
~~PageV03P018
# وقال آخر:
# إذا الكماة تنحوا أن يصيبهم %~% حد الظبات وصلناها بأيدينا
# وقال رجل ms364 من بني نمير:
# وصلنا الرفاق المرهفات بخطونا %~% على الهول حتى أمكنتنا المضارب
# وقال حميد بن ثور الهلالي:
# ووصل الخطا بالسيف والسيف بالخطا %~% إذا ظن أن السيف ذو السيف قاصر
# وقال آخر:
# الطاعنون في النحور والكلى %~% شزرا ووصالو السيوف بالخطى «1»
# وأما ما ذكروا «من اتخاذ الزج لسافلة الرمح، والسنان لعاليته» فقد ذكروا
~~أن رجلا قتل أخوين في نقاب «2» ، أحدهما بعالية الرمح، والآخر بسافلته.
~~وقدم في ذلك راكب من قبل بني مروان على قتادة يستثبت الخبر من قبله،
~~فأثبته له.
# وقال الآخر:
# إن لقيس عادة تعتادها %~% سل السيوف وخطى تزدادها
# وقد وصفوا أيضا السيوف بالطول. وقال عمارة بن عقيل:
# بكل طويل السيف ذي خيزرانة %~% جريء على الأعداء معتمد الشطب «3»
~~PageV03P019
# وجملة القول أنا لا نعرف الخطب إلا للعرب والفرس. فأما الهند فإنما لهم
~~معان مدونة، وكتب مخلدة، لا تضاف إلى رجل معروف، ولا إلى عالم موصوف، وإنما
~~هي كتب متوارثة، وآداب على وجه الدهر سائرة مذكورة.
# ولليونانيين فلسفة وصناعة منطق، وكان صاحب المنطق نفسه بكي اللسان، غير
~~موصوف بالبيان، مع علمه بتمييز الكلام وتفصيله ومعانيه، وبخصائصه. وهم
~~يزعمون أن جالينوس كان أنطق الناس، ولم يذكروه بالخطابة، ولا بهذا الجنس من
~~البلاغة، وفي الفرس خطباء، إلا أن كل كلام للفرس، وكل معنى للعجم، فإنما هو
~~عن طول فكرة وعن اجتهاد رأي، وطول خلوة، وعن مشاورة ومعاونة، وعن طول
~~التفكر ودراسة الكتب، وحكاية الثاني علم الأول، وزيادة الثالث في علم
~~الثاني، حتى اجتمعت ثمار تلك الفكر عند آخرهم. وكل شيء للعرب فإنما هو
~~بديهة وإرتجال، وكأنه إلهام، وليست هناك معاناة ولا مكابدة، ولا إجالة فكر
~~ولا استعانة، وإنما هو أن يصرف وهمه إلى الكلام، وإلى رجز بوم الخصام، أو
~~حين يمتح على رأس بئر، أو يحدو ببعير، أو عند المقارعة أو المناقلة، أو عند
~~صراع أو في حرب، فما هو إلا أن يصرف وهمه إلى جملة المذهب، وإلى العمود
~~الذي إليه يقصد، فتأتيه المعاني إرسالا «1» ، وتنثال الألفاظ انثيالا، ثم
~~لا يقيده على نفسه، ولا يدرسه ms365 أحدا من ولده. وكانوا أميين لا يكتبون،
~~ومطبوعين لا يتكلفون، وكان الكلام الجيد عندهم أظهر وأكثر، وهم عليه أقدر،
~~وله أقهر، وكل واحد في نفسه أنطق، ومكانه من البيان أرفع، وخطباؤهم للكلام
~~أوجد، والكلام عليهم أسهل، وهو عليهم أيسر من أن يفتقروا إلى تحفظ،
~~ويحتاجوا إلى تدارس، وليس هم كمن حفظ علم غيره، واحتذى على كلام من كان
~~قبله، فلم يحفظوا إلا ما علق بقلوبهم، والتحم بصدورهم، واتصل بعقولهم، من
~~غير تكلف ولا قصد، ولا تحفظ ولا طلب. وإن شيئا هذا الذي في أيدينا جزء منه
~~لبالمقدار الذي لا يعلمه إلا من أحاط بقطر السحاب وعدد التراب، وهو الله
~~الذي يحيط بما كان، والعالم بما سيكون. PageV03P020
# ونحن- أبقاك الله- إذا دعينا للعرب أصناف البلاغة من القصيد والإرجاز،
~~ومن المنثور والإسجاع، ومن المزدوج وما لا يزدوج، فمعنا العلم أن ذلك لهم
~~شاهد صادق من الديباجة الكريمة، والرونق العجيب، والسبك والنحت، الذي لا
~~يستطيع أشعر الناس اليوم، ولا أرفعهم في البيان أن يقول مثل ذلك إلا في
~~اليسير، والنبذ القليل.
# ونحن لا نستطيع أن نعلم أن الرسائل التي بأيدي الناس للفرس، أنها صحيحة
~~غير مصنوعة، وقديمة غير مولدة، إذ كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون، وابي
~~عبيد الله، وعبد الحميد وغيلان، يستطيعون أن يولدوا مثل تلك الرسائل،
~~ويصنعوا مثل تلك السير.
# وأخرى: أنك متى أخذت بيد الشعوبي فأدخلته بلاد الأعراب الخلص، ومعدن
~~الفصاحة التامة، ووقفته على شعر مفلق، أو خطيب مصقع، علم أن الذي قلت هو
~~الحق، وأبصر الشاهد عيانا. فهذا فرق ما بيننا وبينهم.
# فتفهم عني، فهمك الله، ما أنا قائل في هذا، ثم اعلم أنك لم ترقوما قط
~~أشقى من هؤلاء الشعوبية ولا أعدى على دينه، ولا أشد استهلاكا لعرضه، ولا
~~أطول نصبا، ولا أقل غنما من أهل هذه النحلة. وقد شفى الصدور منهم طول جثوم
~~الحسد على أكبادهم، وتوقد نار الشنآن في قلوبهم، وغليان تلك المراجل
~~الفائرة، وتسعر تلك النيران المضطرمة. ولو عرفوا أخلاق أهل كل ملة، وزي اهل
~~كل ms366 لغة وعللهم، على اختلاف شاراتهم «1» وآلاتهم، وشمائلهم وهيئاتهم، وما
~~علة كل شيء من ذلك، ولم اجتلبوه ولم تكلفوه، لأراحوا أنفسهم، ولخفت مؤونتهم
~~على من خالطهم.
### ||| [عصا سليمان وعصا موسى]
# والدليل على أن أخذ العصا مأخوذ من أصل كريم، ومعدن شريف، ومن المواضع
~~التي لا يعيبها إلا جاهل، ولا يعترض عليها إلا معاند، اتخاذ PageV03P021
~~سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم العصا لخطبته وموعظته، ولمقاماته،
~~وطول صلاته، ولطول التلاوة والانتصاب، فجعلها لتلك الخصال جامعة. قال الله
~~عز وجل وقوله الحق: فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض
~~تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في
~~العذاب المهين
~~. والمنسأة هي العصا.
# قال أبو طالب حين قام يذم الرجل الذي ضرب زميله بالعصا فقتله حين تخاصما
~~في حبل وتجاذبا:
# أمن أجل حبل لا أباك علوته %~% بمنسأة قد جاء حبل واحبل
# وقال آخر
# إذا دببت على المنسأة من كبر %~% فقد تباعد عنك اللهو والغزل
# قال أبو عثمان: وإنما بدأنا بذكر سليمان صلى الله عليه وسلم لأنه من
~~أبناء العجم، والشعوبية إليهم أميل، وعلى فضائلهم أحرص، ولما أعطاهم الله
~~أكثر وصفا وذكرا.
# وقد جمع الله لموسى بن عمران عليه السلام في عصاه من البرهانات العظام،
~~والعلامات الجسام، ما عسى أن يفي ذلك بعلامات عدة من المرسلين وجماعة من
~~النبيين. قال الله تبارك وتعالى فيما يذكر من عصاه: إن هذان لساحران يريدان
~~أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما
~~، إلى قوله تعالى:
~~ولا يفلح الساحر حيث أتى.
# فلذلك قال الحسن بن هاني في شأن خصيب وأهل مصر حين اضطربوا عليه:
# فإن تك من فرعون فيكم بقية %~% فإن عصا موسى بكف خصيب
# ألم تر أن السحرة لم يتكلفوا تغليط الناس والتمويه عليهم إلا بالعصي، ولا
~~عارضهم موسى إلا بعصاه. PageV03P022
# وقال الله عز وجل: وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين. حقيق على
~~أن لا أقول على الله إلا الحق قد جئتكم ببينة من ربكم فأرسل معي بني ms367
~~إسرائيل. قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين. فألقى عصاه فإذا
~~هي ثعبان مبين.
# وقال الله عز وجل: قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين.
~~قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاؤ بسحر عظيم. وأوحينا
~~إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون. فوقع الحق وبطل ما كانوا
~~يعملون
~~. ألا ترى أنهم لما سحروا أعين الناس واسترهبوهم بالعصي والحبال، لم يجعل
~~الله للحبال من الفضيلة في اعطاء البرهان ما جعل للعصا، وقدرة الله على
~~تصريف الحبال في الوجوه، كقدرته على تصريف العصا.
# وقال الله تبارك وتعالى: فلما أتاها نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة
~~المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين. وأن ألق عصاك
~~فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى أقبل ولا تخف إنك من
~~الآمنين
~~. فبارك كما ترى على تلك الشجرة، وبارك في تلك العصا، وإنما العصا جزء من
~~الشجر.
# وقال عز وجل: والأرض بعد ذلك دحاها. أخرج منها ماءها ومرعاها.
### ||| [أصل العصا الشجرة المباركة]
# وقالت الحكماء: إنما تبنى المدائن على الماء والكلأ والمحتطب. فجمع
~~بقوله: أخرج منها ماءها ومرعاها
~~النجم والشجر، والملح واليقطين، والبقل والعشب. فذكر ما يقوم على ساق وما
~~يتفنن وما يتسطح، وكل ذلك مرعي، ثم قال على النسق: متاعا لكم ولأنعامكم
~~، فجمع بين الشجر والماء والكلأ والماعون كله، لأن الملح لا يكون إلا
~~بالماء، ولا تكون النار إلا من الشجر. PageV03P023
# وقال الله تبارك وتعالى: الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم
~~منه توقدون
~~. وقال: أفرأيتم النار التي تورون. أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشؤن.
~~نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين
~~. والمرخ «1» والعفار «2» ، والسواس «3» والعراجين، وجميع عيدان النار،
~~وكل عود يقدح على طول الإحتكاك فهو غني بنفسه، بالغ للمقوي وغير المقوي «4»
~~وحجر المرو يحتاج إلى قراعة الحديد، وهما يحتاجان إلى العطبة «5» ، ثم إلى
~~الحطب. والعيدان هي القادحة، وهي المورية، وهي الحطب.
# قال الله ms368 عز وجل: الذين هم يراؤن ويمنعون الماعون.
# والماعون الماء والنار والملح والكلأ. وقال الأسدي:
# وكأن أرحلنا بجو محصب %~% بلوى عنيزة من مقيل الترمس
# في حيث خالطت الخزامى عرفجا %~% يأتيك قابس اهلها لم يقبس
# وإنما وصف خصب الوادي ولدونة عيدانه، ورطوبة الورق. وهذا خلاف قول عمرو
~~بن عبد هند:
# فإن السنان يركب المرء حده %~% من العر أو يعدو على الأسد الورد
# وأن الذي ينهاكم عن طلابها %~% يناغي نساء الحي في طرة البرد
# يعلل والأيام تنقص عمره %~% كما تنقص النيران من طرف الزند
# وذكر الله عز وجل النخلة فجعلها شجرة، فقال: أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء.
# وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة الحرم فقال: «لا يختلى خلاها،
~~ولا يعضد شجرها» . PageV03P024
# وقال الله عز وجل: وأنبتنا عليه شجرة من يقطين.
# وتقول العرب ليس شيء أدفأ من شجر، ولا أظل من شجر.
# ولم يكلم الله موسى إلا من شجرة، وجعل أكبر آياته في عصاه، وهي من الشجر.
~~ولم يمتحن الله جل وعز صبر آدم وحواء، وهما أصل هذا الخلق وأوله، إلا
~~بشجرة. ولذلك قال: ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين
~~. وجعل بيعة الرضوان تحت شجرة. وقال: وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت
~~بالدهن وصبغ للآكلين.
# وسدرة المنتهى التي عندها جنة المأوى شجرة.
# وشجرة سر تحتها سبعون نبيا لا تعبل ولا تسرف «1» .
# وحين اجتهد ابليس في الاحتيال لآدم وحوا صلى الله عليهما، لم يصرف الحيلة
~~إلا إلى الشجرة، وقال: هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى.
# وفيما يضرب بالأمثال من العصي قالوا: قال جميل بن بصبهري حين شكا إليه
~~الدهاقين «2» شر الحجاج. قال أخبروني أين مولده؟ قالوا الحجاز. قال ضعيف
~~معجب. قال فمنشؤه؟ قالوا الشام. قال ذلك شر. ثم قال ما أحسن حالكم إن لم
~~تبتلوا معه بكاتب منكم، يعني من أهل بابل. فابتلوا بزاذان فروخ الأعور. ثم
~~ضرب لهم مثلا فقال: إن فأسا ليس فيها عود ألقيت بين الشجر، فقال بعض الشجر
~~لبعض: ما ألقيت هذه ها هنا لخير. قال: ms369 فقالت شجرة عادية إن لم يدخل في است
~~هذه عود منكن فلا تخفنها.
# وقال يزيد بن مفرغ:
# العبد يقرع بالعصا %~% والحر تكفيه الملامه
~~PageV03P025
# وقال: أخذه من الفلتان الفهمي، حيث قال:
# العبد يقرع بالعصا %~% والحر تكفيه الاشارة
# وقال مالك بن الريب:
# العبد يقرع بالعصا %~% والحر يكفيه الوعيد
# وقال بشار بن برد:
# الحر يلحى والعصا للعبد %~% وليس للملحف مثل الرد
# وقال آخر
# فاحتلت حين صرمتني %~% والمرء يعجز لا المحاله
# والدهر يلعب بالفتى %~% والدهر أروغ من ثعاله «1»
# والمرء يكسب ماله %~% بالشح يورثه الكلاله «2»
# والعبد يقرع بالعصا %~% والحر تكفيه المقاله
### ||| [منافع العصا ومرافقها]
# ومما يدخل في باب الانتفاع بالعصا أن عامرا بن الظرب العدواني، حكم العرب
~~في الجاهلية، لما أسن واعتراه النسيان، أمر ابنته أن تقرع بالعصا إذا هو فه
~~«3» عن الحكم، وجار عن القصد، وكانت من حكيمات بنات العرب حتى جاوزت في ذلك
~~مقدار صحر بنت لقمان، وهند بنت الخس، وجمعة بنت حابس ابن مليل الاياديين.
# وكان يقال لعامر: ذو الحلم، ولذلك قال الحارث بن وعلة:
# وزعمتم أن لا حلوم لنا %~% إن العصا قرعت لذى الحلم
~~PageV03P026
# وقال المتلمس في ذلك:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما
# وقال الفرزدق بن غالب:
# نإن كنت أستأني حلوم مجاشع %~% فإن العصا كانت لذي الحلم تقرع
# ومن ذلك حديث سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، واعتزام لملك على
~~قتل أخيه إن هو لم يصب ضميره، فقال له سعد: أبيت اللعن تدعني حتى أقرع بهذه
~~العصا أختها؟ فقال له الملك: وما علمه بما تقول العصا؟ فقرع بها مرة وأشار
~~بها مرة، ثم رفعها ثم وضعها، ففهم المعنى فأخبره ونجا من القتل.
# وذكر العصا يجري عندهم في معان كثيرة. تقول العرب: «العصا من العصية،
~~والأفعى بنت حية» ، تريد أن الأمر الكبير يحدث عن الأمر الصغير.
# ويقال: «طارت عصا فلان شققا» . وقال الأسدي:
# عصي الشمل من أسد أراها %~% قد انصدعت كما انصدع الزجاج
# ويقال: «فلان شق عصا المسلمين» ، ولا يقال شق ثوبا ms370 ولا غير ذلك مما يقع
~~عليه اسم الشق. وقال العتابي في مديح بعض الخلفاء:
# إمام له كف يضم بنانها %~% عصا الدين ممنوعا من البري عودها
# وعين محيط بالبرية طرفها %~% سواء عليه قربها وبعيدها
# وقال مضرس الأسدي:
# فألقت عصا التسيار عنها وخيمت %~% بأرجاء عذب الماء بيض محافره
# وقال أيضا:
# فألقت عصاها واستقرت بها النوى %~% كما قر عينا بالأياب المسافر
~~PageV03P027
# ويقال لبني أسد: «عبيد العصا» يعني أنهم كانوا ينقادون لكل من حالفوا من
~~الرؤساء. وقال بشر بن أبي خازم:
# عبيد العصا لم يتقوك بذمة %~% سوى سيب سعدى إن سيبك واسع
# وتسمي العرب كل صغير الرأس: «رأس العصا» .
# وكان عمر بن هبيرة صغير الرأس، فقال سويد بن الحارث:
# من مبلغ رأس العصا إن بيننا %~% ضغائن لا تنسى وإن قدم الدهر
# وقال آخر:
# فمن مبلغ رأس العصا أن بيننا %~% ضغائن لا تنسى وإن قيل سلت
# رضيت لقيس بالقليل ولم تكن %~% أخا راضيا لو أن نعلك زلت
# وكان والبة صغير الرأس، فقال ابو العتاهية في رأس والبة ورؤوس قومه:
# رؤوس عصي كن من عود أثلة %~% لها قادح يبرى وآخر مخرب
# والدليل على أنهم كانوا يتخذون المخاصر في مجالسهم كما يتخذون القنا
~~والقسي في المحافل، قول الشاعر في بعض الخلفاء:
# في كفه خيزران ريحه عبق %~% من كف أروع في عرنينه شمم
# يغضى حياء ويغضى من جلالته %~% فما يكلم إلا حين يبتسم
# وقال الآخر:
# مجالسهم خفض الحديث وقولهم %~% إذا ما قضوا في الأمر وحي المخاصر
# وقال الآخر:
# يصيبون فصل القول في كل خطبة %~% إذا وصلوا أيمانهم بالمخاصر
~~PageV03P028
# وحدثني بعض أصحابنا قال: كنا منقطعين إلى رجل من كبار أهل العسكر، وكان
~~لبثنا يطول عنده، فقال له بعضنا: إن رأيت أن تجعل لنا إمارة إذا ظهرت لنا
~~خففنا عنك ولم نتبعك بالقعود، فقد قال أصحاب معاوية لمعاوية مثل الذي قلنا
~~لك فقال: أمارة ذلك أن أقول إذا شئتم. وقيل ليزيد مثل ذلك فقال: إذا قلت
~~على بركة الله. وقيل لعبد الملك مثل ذلك فقال: إذا ألقيت الخيزرانة من يدي. ms371
~~فأي شيء تجعل لنا أصلحك الله؟ قال: إذا قلت يا غلام الغداء.
# وفي الحديث أن رجلا ألح على النبي صلى الله عليه وسلم في طلب بعض المغنم
~~وفي يده مخصرة، فدفعه بها، فقال يا رسول الله أقصني. فلما كشف النبي له عن
~~بطنه احتضنه فقبل بطنه.
# وفي تثبيت شأن العصا وتعظيم أمرها، والطعن على من ذم عاملها، قالوا: كانت
~~لعبد الله بن مسعود عشر خصال: أولها السواد، وهو سرار النبي صلى الله عليه
~~وسلم. فقال له النبي: «إذنك علي أن يرفع الحجاب، وتسمع سوادي» . وكان معه
~~مسواك النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت معه عصاه.
# قال ودخل عمير بن سعد على عمر بن الخطاب، حين رجع إليه من عمل حمص، وليس
~~معه إلا جراب وإداوة وقصعة وعصا، فقال له عمر: ما الذي أرى بك، من سوء
~~الحال أو تصنع؟ قال: وما الذي ترى بي، ألست صحيح البدن، معي الدنيا
~~بحذافيرها؟ قال: وما معك من الدنيا؟ قال: معي جرابي أحمل فيه زادي، ومعي
~~قصعتي أغسل فيها ثوبي، ومعي إداوتي أحمل فيها مائي لشرابي، ومعي عصاي إن
~~لقيت عدوا قاتلته، وإن لقيت حية قتلتها، وما بقي من الدنيا فهو تبع لما
~~معي.
# وقال الهيثم بن عدي، عن شرقي بن القطامي وسأله سائل عن قول الشاعر:
# لا تعدلن أتاويين تضربهم %~% نكباء صر بأصحاب المحلات «1»
~~PageV03P029
# قال: والمحلات: الدلو، والمقدحة، والقربة، والفأس. قال: فأين أنت عن
~~العصا؟ والصفن خير من الدلو وأجمع.
# وقال النمر بن تولب:
# أفرغت في حوضها صفني لتشربه %~% في دائر خلق الأعضاد أهدام
# وأما العصا فلو شئت أن أشغل مجلسي كله بخصالها لفعلت.
# وتقول العرب في مديح الرجل الجلد، الذي لا يفتات عليه بالرأي: «لا ذلك
~~الفحل لا يقرع أنفه» . وهذا كلام يقال للخاطب إذا كان على هذه الصفة، ولأن
~~الفحل اللئيم إذا أراد الضراب ضربوا أنفه بالعصا.
# وقد قال أبو سفيان بن حرب بن أمية، عندما بلغه من تزوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم بأم حبيبة، وقيل له: مثلك تنكح نساؤه ms372 بغير إذنه؟! فقال: «ذلك
~~الفحل لا يقرع انفه» .
# والحمار الفاره يفسده السوط وتصلحه المقرعة. وأنشد لسلامة بن جندل:
# أنا إذا ما أتانا صارخ فزع %~% كان الصراخ له قرع الظنابيب «1»
# وقال الحجاج: «والله لأعصبنكم عصب السلمة، ولأضربنكم ضرب غرائب الإبل» .
~~وذلك أن الأشجار تعصب أغصانها، ثم تخبط بالعصي لسقوط الورق وهشيم العيدان:
# ودخل أبو مجلز على قتيبة بخراسان، وهو يضرب رجالا بالعصي، فقال:
~~أيها الأمير، إن الله قد جعل لكل شيء قدرا، ووقت فيه وقتا، فالعصا
~~للأنعام والبهائم العظام، والسوط للحدود والتعزير، والدرة للأدب، والسيف
~~لقتال العدو والقود. PageV03P030
# ثم قال الشرقي: ولكن دعنا من هذا، خرجت من الموصل وأنا أريد الرقة
~~مستخفيا، وأنا شاب خفيف الحاذ، فصحبني من أهل الجزيرة فتى ما رأيت بعده
~~مثله، فذكر أنه تغلبي، من ولد عمرو بن كلثوم، ومعه مزود وركوة وعصا، فرأيته
~~لا يفارقها، وطالت ملازمته لها، فكدت من الغيظ أرمي بها في بعض الأودية،
~~فكنا نمشي فإذا أصبنا دواب ركبناها، وإن لم نصب الدواب مشينا، فقلت له في
~~شأن عصاه، فقال لي: إن موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم حين آنس من جانب
~~الطور نارا، وأراد الإقتباس لأهله منها، لم يأت النار في مقدار تلك المسافة
~~القليلة إلا ومعه عصاه، فلما صار بالوادي المقدس من البقعة المباركة قيل
~~له: الق عصاك، واخلع نعليك. فرمى بنعليه راغبا عنهما، حين نزه الله ذلك
~~الموضع عن الجلد غير الذكي، وجعل الله جماع امره من أعاجيبه وبرهاناته في
~~عصاه، ثم كلمه من جوف شجرة ولم يكلمه من جوف إنسان ولا جان.
# قال الشرقي إنه ليكثر من ذلك وإني لأضحك متهاونا بما يقول، فلما برزنا
~~على حمارينا تخلف المكاري فكان حماره يمشي، فإذا تلكأ أكرهه بالعصا، وكان
~~حماري لا ينساق، وعلم أنه ليس في يدي شيء يكرهه، فسبقني الفتى إلى المنزل
~~فاستراح واراح، ولم أقدر على البراح، حتى وافاني المكاري، فقلت: هذه واحدة.
# فلما أردنا الخروج من الغد لم نقدر على شيء نركبه، فكنا نمشي فإذا أعيا
~~توكأ ms373 على العصا. وربما أحضر ووضع طرف العصا على وجه الأرض فاعتمد عليها ومر
~~كأنه سهم زالج، حتى انتهينا إلى المنزل وقد تفسخت من الكلال، وإذا فيه فضل
~~كثير، فقلت هذه ثانية.
# فلما كان في اليوم الثالث، ونحن نمشي في أرض ذات أخاقيق «1» وصدوع، إذ
~~هجمنا على حية منكرة فساورتنا، فلم تكن عندي حيلة إلا خذلانه PageV03P031
~~واسلامه إليها، والهرب منها، فضربها بالعصا فثقلت، فلما بهشت له «1»
~~ورفعت صدرها ضربها حتى وقذها «2» ، ثم ضربها حتى قتلها، فقلت: هذه ثالثة،
~~وهي أعظمهن.
# فلما خرجنا في اليوم الرابع، وقد والله قرمت إلى اللحم «3» وأنا هارب
~~معدم، إذا أرنب قد اعترضت، فخذفها بالعصا، فما شعرت إلا وهي معلقة وأدركنا
~~ذكاتها «4» ، فقلت: هذه رابعة.
# واقبلت عليه فقلت لو أن عندنا نارا لما أخرت أكلها إلى المنزل. قال فإن
~~عندك نارا! فأخرج عويدا من مزوده، ثم حكه بالعصا فأورت إيراء المرخ والعفار
~~عنده لا شيء، ثم جمع ما قدر عليه من الغثاء والحشيش فأوقد ناره وألقى
~~الأرنب في جوفها، فأخرجناها وقد لزق بها من الرماد والتراب ما بغضها إلي،
~~فعلقها بيده اليسرى ثم ضرب بالعصا على جنوبها واعراضها ضربا رقيقا، حتى
~~انتثر كل شيء عليها، فأكلناها وسكن القرم، وطابت النفس، فقلت: هذه خامسة.
# ثم أنا نزلنا بعض الخانات، وإذ البيوت ملاء روثا وترابا، ونزلنا بعقب جند
~~وخراب متقدم، فلم نجد موضعا نظل فيه، فنظر إلى حديدة مسحاة «5» مطروحة في
~~الدار، فأخذها فجعل العصا نصابا لها، ثم قام فجرف جميع ذلك التراب والروث،
~~وجرد الأرض بها جردا، حتى ظهر بياضها، وطابت ريحها فقلت: هذه سادسة.
# وعلى أي حال لم تطب نفسي أن أضع طعامي وثيابي على الأرض، فنزع والله
~~العصا من حديدة المسحاة فوتدها في الحائط، وعلق ثيابي عليها، فقلت: هذه
~~سابعة. PageV03P032
# فلما صرت إلى مفرق الطرق، وأردت مفارقته، قال لي: لو عدلت فبت عندي كنت
~~قد قضيت حق الصحبة، والمنزل قريب. فعدلت معه فأدخلني في منزل يتصل ببيعة.
~~قال: فما زال يحدثني ويطرفني ويلطفني الليل كله، فلما ms374 كان السحر أخذ خشيبة
~~ثم أخرج تلك العصا بعينها فقرعها بها، فإذا ناقوس ليس في الدنيا مثله، وإذا
~~هو أحذق الناس بضربه، فقلت له: ويلك، أما أنت مسلم وأنت رجل من العرب من
~~ولد عمرو بن كلثوم؟ قال: بلى. قلت فلم تضرب بالناقوس؟ قال: جعلت فداك! إن
~~أبي نصراني، وهو صاحب البيعة، وهو شيخ ضعيف، فإذا شهدته بررته بالكفاية.
# فإذا هو شيطان مارد، وإذا أظرف الناس كلهم وأكثرهم أدبا وطلبا، فخبرته
~~بالذي أحصيت من خصال العصا، بعد أن كنت هممت أن أرمي بها، فقال: والله لو
~~حدثتك عن مناقب نفع العصا إلى الصبح لما استنفدتها.
# تفسير شعر غنيه الأعرابية، في شأن ابنها.
# وذلك إنه كان لها ابن شديد العرامة «1» ، كثير التفلت إلى الناس، مع ضعف
~~أسر ودقة عظم، فواثب مرة فتى من الأعراب فقطع الفتى أنفه، فأخذت غنية دية
~~أنفه فحسنت حالها بعد فقر مدقع. ثم واثب آخر فقطع أذنه فأخذت الدية فزادت
~~دية أذنه في المال وحسن الحال. ثم واثب بعد ذلك آخر فقطع شفته فأخذت دية
~~شفته. فلما رأت ما قد صار عندها من الإبل والغنم والمتاع والكسب بجوارح
~~ابنها حسن رأيها فيه، فذكرته في أرجوزة لها تقول فيها:
# أحلف بالمروة يوما والصفا %~% إنك خير من تفاريق العصا
# فقيل لأبن الأعرابي: ما تفاريق العصا؟ قال: العصا تقطع ساجورا «2» وتقطع
~~عصا الساجور فتصير أوتادا، ويفرق الوتد فيصير كل قطعة شظاظا «3» .
~~فإذا كان رأس الشظاظ كالفلكة صار للبختي مهارا، وهو العود الذي يدخل في PageV03P033
~~أنف البختي، وإذا فرق المهار جاءت منه تواد «1» . والسواجير تكون للكلاب
~~والأسرى من الناس. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بناس من ها هنا
~~يقادون إلى حظوظهم بالسواجير» . وإذا كانت قناة فكل شقة منها قوس بندق، فإن
~~فرقت الشقة صارت سهاما، فإن فرقت السهام صارت حظاء، وهي سهام صغار. قال
~~الطرماح:
# أكلب كحظاء الغلام.
# والواحدة حظوة وسروة، فإن فرقت الحظاء صارت مغازل، فإن فرق المغزل شعب به
~~الشعاب أقداحه المصدوعة، وقصاعه المشقوقة. على أنه لا ms375 يجد لها أصلح منها.
~~وقال الشاعر:
# نوافذ أطراف القنا قد شككنه %~% كشكك بالشعب الإناء المثلما
# فإذا كانت العصا صحيحة ففيها من المنافع الكبار والمرافق الأوساط والصغار
~~ما لا يحصيه أحد، وإن فرقت ففيها مثل الذي ذكرنا وأكثر. فأي شيء يبلغ في
~~المرفق والرد مبلغ العصا.
# وفي قول موسى: ولي فيها مآرب أخرى
~~دليل على كثرة المرافق فيها، لأنه لم يقل: ولي فيها مأربة أخرى، والمآرب
~~كثيرة. فالذي ذكرنا قبل هذا داخل في تلك المآرب.
# ولا نعرف شعرا يشبه معنى شعر غنية بعينه لا يغادر منه شيئا. ولكن زعم بعض
~~أصحابنا أن أعرابيين ظريفين من شياطين الأعراب حطمتهما السنة، فانحدرا إلى
~~العراق، واسم أحدهما حيدان، فبيناهما يتماشيان في السوق إذا فارس قد أوطأ
~~دابته رجل حيدان فقطع أصبعا من أصابعه، فتعلقا به حتى أخذا منه أرش الأصبع
~~«2» ، وكانا جائعين مقرورين، فحين صار المال في أيديهما قصدا لبعض الكرابج
~~«3» فابتاعا من الطعام ما أشتهيا، فلما أكل صاحب حيدان وشبع أنشأ يقول: PageV03P034
# فلا غرث ما كان في الناس كربج %~% وما بقيت في رجل حيدان أصبع
# وهذا الشعر وشعر غنية من الظرف الناصع الذي سمعت به، وظرف الأعراب لا
~~يقوم له شيء.
# وناس كثير لا يستعملون في قتالهم إلا العصي، منهم الزنج: قنبلة ولنجويه
~~والنمل والكلاب، وتكفو وتنبو. على ذلك يعتمدون في حروبهم.
# ومنهم النبط، ولهم بها ثقافة وشدة وغلبة، واثقف ما تكون الأكراد إذا
~~قاتلت بالعصي. وقتال المخارجات «1» كلها بالعصي، ولهم هناك ثقافه ومنظر
~~حسن، ولقتالهم منزلة بين السلامة والعطب.
# والناس يضربون المثل بقتال البقار بقناته. ويقال في المثل: «ما هو إلا
~~ابنة عصا، وعقدة رشا «2» » .
# ويقال للراعي: «إنه لضعيف العصا» إذا كان قليل الضرب بها للإبل، شديد
~~الإشفاق عليها. وقال الراعي
# ضعيف العصا بادي العروق ترى له %~% عليها إذا ما أجدب الناس أصبعا
# فإذا كان الراعي جلدا قويا عليها قالوا: صلب العصا. ولذلك قال الراجز:
# صلب العصا باق على أذاتها
# وقال الآخر في معنى الراعي:
# لا تضرباها وأشهرا العصيا
# ويقولون: قد أقبل ms376 فلان ولانت عصاه، إذا أصابه السواف «3» فرجع وليس معه
~~إلا عصاه لأنه لا يفارقها كانت له ابل أم لم تكن. PageV03P035
# ويقولون: كلما قرعت عصا بعصا، وعصا على عصا، وعصا عصا قالوا خذوا فلانا
~~بذلك. وقال حميد بن ثور:
# اليوم تنزع العصا من ربها %~% ويلوك ثني لسانه المنطيق
# ويكتب مع قوله:
# تغشى العصا والزجر إن قيل حل %~% يرسلها التغميض إن لم ترسل
# وقال آخر:
# هذا ورود بزل وسدس «1» %~% يغلي بها كل مسيم مرغس
# ردت من الغور وأكناف الرسي %~% من عشب أحوى وحمض مورس
# وذائد جلد العصا دلهمس «2» %~% إن قيل قم قام وإن قيل أجلس
# داست سماطي عفر مدعس «3»
# ويدل على شدة قتالهم بالعصا قول بشامة بن حزن النهشلي:
# فدى لرعاء بالنحيرة ذببوا %~% بأعصيهم والماء برد المشارب «4»
# تألى نعيم لا تجوز بحوضه %~% فقلت تحلل يا نعيم بن قارب «5»
# فإن زيادا لم يكن ليردها %~% وسبرة عن ماء النضيح المقارب
# اغرك أن جاءت ظماء وباشرت %~% بأعناقها برد النصاب الصباصب «6»
# تناولن ما في الحوض ثم امترينه %~% بجرع وأعناق طوال الذوائب «7»
~~PageV03P036
# ويقول فلان ضعيف العصا، إذا كان لا يستعمل عصاه. ولذلك قال البعيث:
# وأنت بذات السدر من أم سالم %~% ضعيف العصا مستضعف متهضم
# وقال آخر:
# وما صاديات حمن يوما وليلة %~% على الماء يغشين العصي حوان
# لوائب لا يصدرن عنه لوجهة %~% ولا هن من برد الحياض دوان
# يرين حباب الماء والموت دونه %~% فهن لأصوات السقاة روان
# بأوجع مني جهد شوق وغلة %~% إليك ولكن العدو عداني
# وقال آخر:
# فما وجد ملواح من الهيم حلئت %~% عن الماء حتى جوفها يتصلصل «1»
# تحوم وتغشاها العصي وحولها %~% أقاطيع أنعام تعل وتنهل
# بأعظم مني غلة وتعطفا %~% إلى الورد إلا أنني أتجمل
# ويقال: «ضرب فلان ضرب غرائب الإبل» وهي تضرب عند الهرب وعند الخلاط، وعند
~~الحوض، أشد الضرب. وقال الحارث بن صخر:
# بضرب يزيل الهام عن سكناته %~% كما ذيد عن ماء الحياض الغرائب
# وقال آخر:
# للهام ضرابون بالمناصل «2» %~% ضرب المذيد غرب النواهل
# وفي جواهر العصا
~~تفاوت. ويقولون: ما هي إلا غصن بان. PageV03P037
# وقال ابن ms377 أحمر:
# رود الشباب كأنها غصن %~% بحرام مكة ناعم نضر «1»
# وقال آخر:
# أما تريني قائما في جل «2» %~% جم الفتوق خلق «3» همل «4»
# محاذرا أبغض عن تحتلي %~% عند اعتلال دهرك المعتل
# فقد أرى في اليلمق الرفل «5» %~% أصون للإنس جميل الدل
# لدنا كخوط البانة المبتل «6»
# وتكون العصا محراثا، وتكون مخصرة، وتكون المخصرة قضيب حنيرة «7» وعود
~~ساجور، ثم تكون تودية.
# ويقال للرجل إذا كان فيه أبنة: «فلان يخبا العصا» . وقال الشاعر:
# زوجك زوج صالح %~% لكنه يخبأ العصا
# وفي الأمثال: «فحذفه بالقول كما تحذف الأرنب بالعصا» .
# وقال أياس بن قتادة العبسمي:
# سأنحر أولاها وأحذف بالعصا %~% على أثرها إني إذا قلت عازم
# وقال ابن كناسة في شرط الراعي على صاحب الإبل: «ليس لك أن تذكر PageV03P038
~~أمي بخير ولا شر، ولك حذفة بالعصا عند غضبك أصبت أم أخطأت، ولي مقعدي من
~~النار، وموضع يدي من الحار والقار» .
# وكان العتبي يحدث في هذين بحديثين: أحدهما قوله عن الأعرابي: «وكان إذا
~~خرست الألسن عن الرأي حذف بالصواب كما تحذف الأرنب بالعصا» .
~~وأما الحديث الآخر فذكر أن قوما أضلوا الطريق، فاستأجروا أعرابيا يدلهم
~~على الطريق، فقال: إني والله لا أخرج معكم حتى أشرط لكم واشترط عليكم.
~~قالوا فهات مالك. قال «يدي مع أيديكم في الحار والقار، ولي موضعي من النار
~~موسع علي فيها، وذكر والدي عليكم محرم» . قالوا: فهذا لك فما لنا عليك إن
~~أذنبت؟ قال: «أعراضة لا تؤدي إلى عتب، وهجرة لا تمنع من مجامعة السفرة» .
~~قالوا: فإن لم تعتب؟ قال: «فحذفة بالعصا أخطأت أم أصابت» .
# وهذان الحديثان لم أسمعهما من عالم، وإنما قرأتهما في بعض الكتب من كتب
~~المسجديين.
# ولأهل المدينة عصي في رؤوسها عجر لا تكاد أكفهم تفارقها إذا خرجوا إلى
~~ضياعهم ومتنزهاتهم، ولهم فيها أحاديث حسنة، وأخبار طيبة.
# وكان الأفشين يقول: «إذا ظفرت بالعرب شدخت رؤوس عظمائهم بالدبوس» والدبوس
~~شبيه بهذه العصا التي في رأسها عجرة
# وقال جحشويه:
# يا رجلا هام بلباد %~% معتدل كالغصن مياد
# هام به غسان لما رأى %~% أيرا له مثل عصا الحادي
# ولم يزل ms378 يهوى ابو مالك %~% كل فتى كالغصن منآد
# يعجبه كل متين القوى %~% للطعن في الأدبار معتاد
# وقالوا في تغميض الناقة عينها، كي تركب العصا إلى الحوض، وهو في معنى قول
~~ابي النجم: PageV03P039
# تغشى العصا والزجر أن قيل حل %~% يرسلها التغميض إن لم ترسل
# وهذا مثل قول الهذلي:
# ولأنت أشجع من أسامة «1» إذ %~% شدوا المناطق تحتها الحلق
# حد السيوف على عواتقهم %~% وعلى الأكف ودونها الدرق «2»
# كغماغم الثيران بينهم %~% ضرب تغمض دونه الحدق
# وقال حميد بن ثور الهلالي:
# اليوم تنتزع العصا من ربها %~% ويلوك ثني لسانه المنطيق
# ويقال: رجل كالقناة، وفرس كالقناة. وقال الشاعر:
# متى ما يجىء يوما إلى المال وارثي %~% يجد جمع كف غير ملأى ولا صفر
# يجد فرسا مثل القناة وصارما %~% حساما إذا ما هز لم يرض بالهبر
# وجاء في الحديث: أجدبت الأرض على عهد عمر رحمه الله حتى ألقت الرعاء
~~العصي، وعطلت النعم، وكسر العظم. فقال كعب «3» : يا أمير المؤمنين، إن بني
~~اسرائيل كانوا إذا أصابتهم السنة استسقوا بعصبة الأنبياء.
~~فكان ذلك سبب استسقائه بالعباس بن عبد المطلب.
# وساورت حية أعرابيا فضربها بعصاه وسلم منها، فقال:
# لولا الهراوة والكفان أنهلني %~% حوض المنية قتال لمن علقا «4»
# أصم منهرت الشدقين ملتبد %~% لم يغذ إلا المنايا مذ لدن خلقا «5»
# كأن عينيه مسماران من ذهب %~% جلاهما مدوس الألان فائتلقا «6»
~~PageV03P040
# وقال الحجاج بن يوسف لأنس بن مالك: «والله لأقلعنك قلع الصمغة، ولأعصبنك
~~عصب السلمة، ولأضربنك ضرب غرائب الإبل ولأجردنك تجريد الضب» .
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله لأبي مريم الحنفي: «والله لا أحبك حتى تحب
~~الأرض الدم المسفوح» . لأن الأرض لا تقبل الدم، فإذا جف الدم تقلع جلبا «1»
~~.
# ولقد أسرف المتلمس حيث يقول:
# أحارث أنا لو تساط «2» دماؤنا %~% تزايلن حتى لا يمس دم دما
# وأشد سرفا منه قول أبي بكر الشيباني، قال: كنت أسيرا مع بني عم لي من بني
~~شيبان، وفينا من موالينا جماعة في أيدي التغالبة، فضربوا أعناق بني عمي
~~وأعناق الموالي على وهدة من الأرض، فكنت والذي لا إله إلا هو، أرى ms379 دم
~~العربي ينماز من دم المولى، حتى أرى بياض الأرض بينهما، فإذا كان هجينا «3»
~~قام فوقه، ولم يعتزل عنه.
# وأنشد الأصمعي:
# يذدن وقد ألقيت في قعر حفرة %~% كما ذيد عن حوض العراك غرائبه «4»
# وقال العباس بن مرداس:
# نقاتل عن أحسابنا برماحنا %~% فنضربهم ضرب المذيد الخوامسا
# وقال الفرزدق بن غالب:
# ذكرت وقد كادت عصا البين تنشطي %~% حبالك من سلمي وذو اللب ذاكر
~~PageV03P041
# وقال الأسدي:
# إذا المرء أولاك الهوان فأوله %~% هوانا وإن كانت قريبا أواصره
# ولا تظلم المولى ولا تضع العصا %~% على الجهل إن طارت إليك بوادره
# وقال جرير بن عطية:
# ألا رب مصلوب حملت على العصا %~% وباب استه عن منبر الملك زائل
# وقالوا في مديح العصا نفسها مع الأغصان وكريم جوهر العصي والقسي:
# إذا قامت لسبحتها تثنت %~% كأن عظامها من خيزران
# وقال المؤمل بن أميل:
# القوم كالعيدان يفضل بعضهم %~% بعضا كذاك يفوق عود عودا
# لو تستطيع عن القضاء حيادة %~% وعن المنية أن تصيب محيدا
# كانت تقيد حين تنزل منزلا %~% فاليوم صار لها الكلال قيودا
# وقال آخر:
# واسلمها الباكون إلا حمامة %~% مطوقة بانت وبان قرينها
# تجاوبها أخرى على خيزرانة %~% يكاد يدنيها من الأرض لينها
# وقال آخر:
# ألا أيها الركب المخبون هل لكم %~% بأخت بني هند عتيبة من عهد
# أألقت عصاها واستقربها النوى %~% بأرض بني قابوس أم ظعنت بعدي
# وقال آخر:
# ألا هتفت ورقاء في رونق الضحى %~% على غصن غض النبات من الرند «1»
~~PageV03P042
# وقال آخر في امرأة رآها في شارة «1» وبزة، فظن بها جمالا، فلما سفرت إذا
~~هي غول:
# فأظهرها ربي بمن وقدرة %~% علي ولولا ذاك مت من الكرب
# فلما بدت سبحت من قبح وجهها %~% وقلت لها الساجور خير من الكلب «2»
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بقوم من ها هنا يقادون إلى حظوظهم
~~في السواجير» . والساجور يسمى الزمارة. قالوا: وفي الحديث: «فأتى الحجاج
~~بسعيد بن جبير «3» ، وفي عنقه زمارة» .
# وقال بعض المسجنين:
# ولي مسمعان وزمارة %~% وظل مديد وحصن أمق «4»
# وكم عائد لي وكنم زائر %~% لو أبصرني زائرا قد شهق
# المسمعان: قيدان. ms380 وسمى الغل الذي في عنقه زمارة.
# وأما قول الوليد:
# اسقني يا زبير بالقرقاره %~% قد ظمئنا وحنت الرماره «5»
# اسقني اسقني فإن ذنوبي %~% قد أحاطت فما لها كفاره
# فإن الزمارة ها هنا: المزمار.
# وقال أيضا صاحب الزمارة في صفة السجن: PageV03P043
# فبت بأحصنها منزلا %~% ثقيلا على عنق السالك
# ولست بضيف ولا في كراء %~% ولا مستعير ولا مالك
# وليس بغصب ولا كالرهون %~% ولا يشبه الوقف عن هالك
# ولي مسمعان فأدناهما %~% يغني ويمسك في الحالك
# وأقصاهما ناظر في السما %~% ء عمدا وأوسخ من عارك «1»
# المسمعان ها هنا أحدهما قيده، والآخر صاحب الجرس.
# قال: وأخبرني الكلابي قال: قاتلت بنو عم لي بعضهم بعضا، فجعل بعضهم ينضم
~~إلى بعض لواذا مني، وليس لي في ذلك هجيرى إلا قولي:
# قد جعلت تأوى إلى خمانها «2» %~% وكرسها العادي من أعطانها «3»
# فلما طلبوا القصاص، قلت: دونكم يا بني عمي حقكم، فأنا اللحم وأنتم
~~الشفرة، إن وهبتم شكرت، وإن اعتقلتم عقلت، وإن اقتصصتم صبرت.
# قال: وسألت يونس عن قوله: (نسيا منسيا) ، قال: تقول العرب إذا ارتحلوا عن
~~المنزل ينزلونه: انظروا أنساءكم. وهي العصا، والقدح، والشظاظ، والحبل. قال
~~فقلت: إني ظننت هذه الأشياء لا ينساها أربابها إلا لأنها أهون المتاع
~~عليهم. قال ليس ذلك كذلك، المتاع الجافي يذكر بنفسه، وصغار المتاع تذهب
~~عنها العيون. وإنما تذهب نفوس العامة إلى حفظ كل ثمين وإن صغر جسمه، ولا
~~يقفون على أقدار فوت الماعون عند الحاجة وفقد المحلات في الأسفار.
# وقال يونس: المنسي ما تقادم العهد به ونسي حينا لهوانه. ولم تكن مريم
~~لتضرب المثل في هذا الموضع بالأشياء النفيسة التي الحاجة إليها أعظم من
~~الحاجة إلى الشيء الثمين في الأسواق. PageV03P044
# وقال الأشهب بن رميلة «1» :
# قال الأقارب لا تغررك كثرتنا %~% وأغن نفسك عنا أيها الرجل
# عل بني يشد الله أعظمهم %~% والنبع ينبت قضبانا فيكتهل
# وكان فرس الأخنس بن شهاب تسمى «العصا» ، والأخنس فارس العصا.
# وكان لجذيمة الأبرش فرس يقال لها «العصا» .
# ولبني جعفر بن كلاب «شحمة» و «الغدير» و «العصا» . فشحمة فرس جزء بن
~~خالد. والعصا ms381 فرس عوف بن الأحوص. والغدير فرس شريج بن الأحوص.
# والعصا أيضا فرس شبيب بن كعب الطائي.
# وقال بعضهم أو بعض خطبائهم:
# وليس عصاه من عراجين نخلة %~% ولا ذات سير من عصي المسافر
# ولكنها إما سألت فنبعة %~% وميراث شيخ من جياد المخاصر
# والرجل يتمنى إذا لم تكن له قوة وهو يجد العجز، فيقول: «لو كان في العصا
~~سير» . ولذلك قال حبيب بن أوس:
# ما لك من همة وعزم %~% لو أنه في عصاك سير
# رب قليل جنى كثيرا %~% كم مطر بدؤه مطير
# صبرا على النائبات صبرا %~% ما صنع الله فهو خير
# وإذا لم يجعل المسافر في عصاه سيرا سقطت إذا نعس من يده. PageV03P045
# وسئل عن قوله: (ولي فيها مآرب أخرى) ، قال: لست أحيط بجميع مآرب موسى صلى
~~الله عليه وسلم، ولكني سأنبئكم جملا تدخل في باب الحاجة إلى العصا. من ذلك
~~أنها تحمل للحية، والعقرب، وللذئب، وللفحل الهائج، ولعير العانة في زمن هيج
~~الفحول، وكذا فحول الحجور «1» في المروج. ويتوكأ عليها الكبير الدالف،
~~والسقيم المدنف، والأقطع الرجل، والأعرج، فإنها تقوم مقام رجل أخرى.
# وقال أعرابي مقطوع الرجل:
# الله يعلم أني من رجالهم %~% وإن تخدد عن متني أطماري «2»
# وإن رزيت يدا كانت تجملني %~% وإن مشيت على زج ومسمار
# والعصي تنوب للأعمى عن قائده، وهي للقصار والفاشكار والدباغ.
~~ومنها المفأد للملة «3» والمحراك للتنور. قال الشاعر:
# إذا كان ضرب الخبز مسحا بخرقة %~% وأحمد دون الطارق التنور
# كأنه كره أن ينفض عنها الرماد بعصا فيستدل على أنه قد أنضج خبزته.
~~يصفه بالبخل.
# وهي لدق الجص والجبسين والسمسم.
# وقال الشماخ بن ضرار:
# وأشعث قد قد السفار قميصه %~% يجر شواء بالعصا غير منضج
# ولخبط الشجر، وللفيج «4» وللمكاري، فإنهما يتخذان المخاصر، فإذا طال
~~الشوط وبعدت الغاية استعانا في حضرهما وهرولتهما في اضعاف ذلك بالأعتماد
~~على وجه الأرض. PageV03P046
# وهي تعدل من ميل المفلوج، وتقيم من إرتعاش المبرسم ويتخذها الراعي لغنمه،
~~وكل راكب لمركبه، ويدخل عصاه في عروة المزود، ويمسك بيده الطرف الآخر،
~~وربما كان أحد طرفيها بيد رجل والطرف الآخر ms382 بيد صاحبه وعليها حمل ثقيل.
# وتكون إن شئت وتدا في حائط، وإن شئت ركزتها في الفضاء وجعلتها قبلة، وإن
~~شئت جعلتها مظلة، وإن جعلت فيها زجا كانت عنزة «1» ، وإن زدت فيها شيئا
~~كانت عكازا، وإن زدت فيها شيئا كانت مطردا «2» ، وإن زدت فيها شيئا كانت
~~رمحا.
# والعصا تكون سوطا وسلاحا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~بالقضيب، وكفى دليلا على عظم غنائها، وشرف حالها. وعلى ذلك الخلفاء وكبراء
~~العرب من الخطباء.
# وقد كان مروان بن محمد حين أحيط به دفع البرد والقضيب إلى خادم له، وأمره
~~أن يدفنهما في بعض تلك الرمال، ودفع إليه بنتا له، وأمره أن يضرب عنقها.
~~فلما أخذ الخادم في الأسرى قال: إن قتلتموني ضاع ميراث النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فأمنوه على أن يسلم ذلك لهم وقال الشاعر في صفة قناة:
# وأسمر عاتر فيه سنان %~% شراعي كساطعة الشعاع «3»
# وقال آخر:
# هونة في العنان تهتز فيه %~% كاهتزاز القناة تحت العقاب
~~PageV03P047
# ومما يجوز في العصا قول الشاعر:
# للهام ضرابون بالمناصل %~% ضرب المذيد غرب النواهل
# وقال عباس بن مرداس:
# نطاعن عن أحسابنا برماحنا %~% ونضربهم ضرب المذيد الخوامسا
# وقال الآخر:
# دافع عني جلبي وحشي %~% فهي كعود النبعة الأجش
# وقال نصيب الأسود:
# ومن يبق مالا عدة وصيانة %~% فلا الدهر مبقيه ولا الشح وافره
# ومن يك ذا عود صليب يعده %~% ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره
# وقال آخر:
# تخيرت من نعمان عود أراكة %~% لهند فمن هذا يبلغه هندا
# خليلي عوجا بارك الله فيكما %~% وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا
# وقولا لها ليس الضلال أجارنا %~% ولكنما جرنا لنلقاكم عمدا
# وقال آخر:
# فتلك ثيابي لم تدنس بغدرة %~% ووري زنادي في ذرى المجد ثاقب
# ولو صادفت عودا سوى عود نبعة %~% وهيهات أفنته الخطوب النوائب
# وقال آخر:
# عصا شريانة دهنت بزبد %~% تدق عظامه عظما فعظما
# وليس هذا مثل قول لقيط بن زرارة:
# إذا دهنوا رماحهم بزبد %~% فإن رماح تيم لا تضير
~~PageV03P048
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# لا تدخلن بنميمة %~% بين العصا ولحائها
# وقال شبل ms383 بن معبد البجلي:
# برتني صروف الدهر من كل جانب %~% كما يبترى دون اللحاء عسيب
# وقال أوس بن حجر:
# لحونهم لحو العصا فطردنهم %~% إلى سنة جرذانها لم تحلم
# وقال الرقاشي في صفة القناة التي تبرى منها القسي:
# من شقق خضر بروصيات «1» %~% صفر اللحاء وخلوقيات «2»
# جدلن حتى إضن كالحيات %~% رشائقا غير مؤبنات «3»
# أنفهن متمطرات «4» %~% عمرو بن عصفور على استثبات
# وقال محمد بن يسير:
# ومشمرين عن السواعد حسر %~% عنها بكل رشيقة التوتير «5»
# ليس الذي تشوي يداه رمية %~% فيهم بمعتذر ولا معذور «6»
# عطف السيات موانع في عطفها %~% تعزى إذا نسبت إلى عصفور «7»
# ذهب إلى قوله:
# في كفه معطية منوع
~~PageV03P049
# وهذا مثل قوله:
# خرقاء إلا أنها صناع
# وهذا مثل قوله:
# غادر داء ونجا صحيحا
# ومثل قوله:
# حتى نجا من جوفه وما نجا
# فإذا طال قيام الخطيب صار فيه انحناء وجنأ «1»
~~وقال الأسدي:
# أنا ابن الخالدين إذا تلاقى %~% من الأيام يوم ذو ضجاج
# كأن اللغب والخطباء فيه %~% قسي مثقف ذات اعوجاج
# وعلى هذا المعنى قال الشماخ بن ضرار:
# فأضحت تفالى بالستار كأنها %~% رماح نحاها وجهة الريح راكز «2»
# وقال العماني:
# عات يرى ضرب الرجال مغنما %~% إذا رأى مصدقا تجهما
# وهز في الكف، وأبدى المعصما %~% هراوة نبعية أو سلما
# تترك ما رام رفاتا رمما
# وقال أمية بن الأسكر «3» :
# هلا سألت بنا إن كنت جاهلة %~% ففي السؤال من الأنباء شافيها
# تخبرك عنا معد إن هم صدقوا %~% ومن قبائل نجران يمانيها
~~PageV03P050
# وبالجياد تجر الجيل عابسة %~% كأن مذرور ملح في هواديها «1»
# قوم إذا قذع الأقوال طاف بهم %~% ألقى العصي عصي الجهل باريها
# قال والرجل إذا لم يكن معه عصا فهو باهل. وناقة باهل وباهلة، إذا كانت
~~بغير صرار «2» . وقال الراجز:
# أبهلها ذائدها وسبحا «3» %~% ودقت المركو حتى ابلندحا «4»
# احتجنا إلى أن نذكر ارتفاق بعض الشعراء من العرجان بالعصي، عند ذكرنا
~~العصا وتصرفها في المنافع. والذي نحن ذاكروه من ذلك في هذا الموضع قليل من
~~كثير ما ذكرناه في كتاب العرجان. فإذا أردتموه فهو هناك موجود إن شاء الله.
# قالوا: ولما شاع هجاء ms384 الحكم بن عبدل الأسدي لمحمد بن حسان بن سعد وغيره
~~من الولاة والوجوه، هابه أهل الكوفة، واتقى لسانه الكبير والصغير، وكان
~~الحكم اعرج لا تفارقه عصاه، فترك الوقوف بأبوابهم وصار يكتب على عصاه حاجته
~~ويبعث بها مع رسوله فلا يحبس له رسول، ولا يؤخر عنه لقراءة الكتاب، ثم
~~تأتيه الحاجة على أكثر مما قدر، وأوفر مما أمل، فقال يحيي بن نوفل:
# عصا حكم في الدار أول داخل %~% ونحن عن الأبواب نقصى ونحجب
# وأما قول بشر بن أبي خازم:
# لله در بني الحداء من نفر %~% وكل جار على جيرانه كلب
# إذا غدوا وعصي الطلح أرجلهم %~% كما تنصب وسط البيعة الصلب
~~PageV03P051
# إنما يعني أنهم كانوا عرجانا، فأرجلهم كعصي الطلح، وعصي الطلح معوجة.
~~وكذلك قال معدان الأعمى، في قصيدته الطويلة التي صنف فيها الغالية
~~والرافضة، والتميمية، والزيدية «1» :
# والذي طفف الجدار من الذعر %~% وقد بات قاسم الأنفال «2»
# فغدا خامعا بوجه هشيم %~% ويساق كعود طلح بال
# وقال بعض العرجان ممن جعل العصا رجلا:
# ما للكواعب يا دهماء قد جعلت %~% تزور عني وتطوي دوني الحجر
# لا أسمع الصوت حتى أستدير له %~% ليلا طويلا يناغيني له القمر
# وكنت أمشى على رجلين معتدلا %~% فصرت أمشي على رجل من الشجر
# وقال رجل من بني عجل:
# وشى بي واش عند ليلى سفاهة %~% فقالت له ليلى مقالة ذي عقل
# وخبرها أني عرجت فلم تكن %~% كورهاء تجتر الملامة للبعل
# وما بي من عيب الفتى غير أنني %~% جعلت العصا رجلا أقيم بها رجلي
# وقال أبو ضبة في رجله:
# وقد جعلت إذا ما نمت أوجعني %~% ظهري وقمت قيام الشارف الظهر «3»
# وكنت أمشي على رجلين معتدلا %~% فصرت أمشي على رجل من الشجر
~~PageV03P052
# وقال أعرابي من بني تميم:
# وما بي من عيب الفتى غير أنني %~% ألفت قناتي حين أوجعني ظهري
# قال: ودخل الحكم بن عبدل الأسدي وهو أعرج، على عبد الحميد بن عبد الرحمن
~~بن زيد بن الخطاب، وهو أمير الكوفة وكان أعرج، وكان صاحب شرطه اعرج، فقال
~~ابن عبدل:
# ألق العصا ودع التخامع والتمس %~% عملا ms385 فهذي دولة العرجان «1»
# لأميرنا وأمير شرطتنا معا %~% لكليهما يا قومنا رجلان
# فإذا يكون أميرنا ووزيرنا %~% وأنا فإن الرابع الشيطان
# ومما يدل على أن للعصا موقعا منهم، وأنها تدور مع أكثر أمورهم قول مزرد
~~بن ضرار:
# فجاء على بكر ثفال يكده %~% عصاه استه، وجء العجاية بالفهر «2»
# ويقولون إعتصى بالسيف، إذا جعل السيف عصاه، وإنما اشتقوا للسيف اسما من
~~العصا، لأن عامة المواضع التي تصلح فيها السيوف تصلح فيها العصي، وليس كل
~~موضع تصلح فيه العصا يصلح فيه السيف.
# وقال الآخر:
# ونحن صدعنا هامة ابن محرق %~% كذلك نعصى بالسيوف الصوارم
# وقال عمرو بن الأطنابة «3» :
# وفتى يضرب الكتيبة بالسي %~% يف إذا كانت السيوف عصيا
~~PageV03P053
# وقال عمرو بن محرز:
# نزلوا إليهم والسيوف عصيهم %~% وتذكروا دمنا لهم وذحولا «1»
# وقال الفرزدق همام بن غالب بن صعصعة:
# إن ابن يوسف محمود خلائقه %~% سيان معروفه في الناس والمطر
# هو الشهاب الذي يرمي العدو به %~% والمشرفي الذي تعصى به مضر
# يقال عصى بالسيف واعتصى به.
# وقال العريان بن الأسود، في ابن له مات:
# ولقد تحمل المشاة كريما %~% لين العود ماجد الأعراق
# ذاك قولي ولا كقول نساء %~% معولات يبكين بالأوراق
# وكتب عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب رحمه الله: «إن البحر خلق عظيم
~~يركبه خلق صغير، دود على عود» .
# وقال واثلة السدوسي:
# رأيتك لما شبت أدركك الذي %~% يصيب سراة الأزد حين تشيب
# سفاهة أحلام وبخل بنائل %~% وفيك لمن عاب المزون عيوب
# لقد صبرت للذل أعواد منبر %~% تقوم عليها، في يديك قضيب
# وقد أوحشت منكم رزاديق فارس %~% وبالمصر دور جمة ودروب
# وأنشد الأصمعي:
# أعددت للضيفان كلبا ضاريا %~% وهراوة مجلوزة من أرزن «2»
# ومعاذرا كذبا ووجها باسرا %~% وتشكيا عض الزمان الألزن «3»
~~PageV03P054
# وشذاة مرهوب الأذى قاذورة %~% خشن جوانبه دلوظ ضيزن «1»
# وبكف محبوك اليدين عن العلا %~% والباع مسود الذراع مقحزن «2»
# وتجنيا لهم الذنوب واتقي %~% بغليظ جلد الوجنتين عشوزن «3»
# وقال جرير:
# تصف السيوف وغيركم يعصى بها %~% يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل
# وقال الراعي:
# تبيت ورجلاها أوانان لاستها %~% عصاها استها حتى يكل قعودها
# وقال أعرابي ms386 للحطيئة: ما عندك يا راعي الغنم؟ قال عجراء «4» من سلم قال:
~~إني ضيف! قال للضيفان أعددتها.
# وقال الشماخ بن ضرار:
# إلى بقر فيهن للعين منظر %~% وملهى لمن يلهو بهن أنيق
# رعين الندى حتى إذا وقد الحصى %~% ولم يبق من نوء السماك بروق
# تصدع شعب الحي وانشقت العصا %~% كذاك النوى بين الخليط شقوق
# وقال امرؤ القيس:
# قولا لدودان عبيد العصا %~% ما غركم بالأسد الباسل
# وقال علي بن الغدير:
# وإذا رأيت المرء يشعب أمره %~% شعب العصا ويلج في العصيان
# فاعمد لما تعلو فما لك بالتي %~% لا تستطيع من الأمور يدان
~~PageV03P055
# وقال الآخر
# وهجاجة لا يملأ الليل صدره %~% إذا النكس أغضى طرفه غير أروع «1»
# صحيح بريء العود من كل أبنة %~% وجماع نهب الخير في كل مجمع
# وقال مسكين الدارمي:
# تسمو بأعناق وتحبسها %~% عنا عصي الذادة العجر
# حباب بن موسى، عن مجالد، عن الشعبي، عن زحر بن قيس قال:
~~قدمت المدائن بعد ما ضرب علي بن أبي طالب رحمه الله، فلقيني ابن السوداء
~~«2» وهو ابن حرب، فقال لي: ما الخبر؟ قلت: ضرب أمير المؤمنين ضربة يموت
~~الرجل من أيسر منها ويعيش من أشد منها. قال: لو جئتمونا بدماغه في مائة صرة
~~لعلمنا أنه لا يموت حتى يذودكم بعصاه.
# وقال الله تبارك وتعالى:
# وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر
~~الآية.
# وقال الشاعر:
# رأيت الغانيات نفرن مني %~% نفار الوحش من رام مفيق
# رأين تغيري وأردن لدنا %~% كغصن البان ذي الفنن الوريق
# وقال أبو العتاهية:
# عريت من الشباب وكان غضا %~% كما يعرى من الورق القضيب
# ألا ليت الشباب يعود يوما %~% فأخبره بما صنع المشيب
# وقال الآخر: PageV03P056
# ولئن عمرت لقد عمرت كأنني %~% غصن تينيه الرياح رطيب
# وكذاك حقا من يعمر يبله %~% كر الزمان عليه والتقليب
# حتى يعود من البلى وكأنه %~% في الكف أفوق ناصل معصوب «1»
# مرط القذاذ فليس فيه مصنع %~% لا الريش ينفعه ولا التعقيب «2»
# وقال عروة بن الورد:
# أليس ورائي أن أدب على العصا %~% فيأمن أعدائي ويسأمني أهلي
# وأنشد:
# عصوا بسيوف الهند واعتركت بهم %~% براكاء ms387 حرب لا يطير غرابها «3»
# وقال لبيد:
# أليس ورائي إن تراخت منيتي %~% لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# وقال الآخر:
# نقيم العصا ما كان فيها لدونة %~% وتأبى العصا في يبسها أن تقوما
# وقال الآخر:
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت %~% ولن تلين إذا قومتها الخشب
# وقال جرير:
# ما للفرزدق من عز يلوذ به %~% إلا بني العم في أيديهم الخشب
# سيروا بني العم فالأهواز منزلكم %~% ونهر تيرى فما تدريكم العرب
~~PageV03P057
# وقال جرير في هجائه بني حنيفة:
# أصحاب نخل وحيطان ومزرعة %~% سيوفهم خشب فيها مساحيها «1»
# قطع الدبار وسقي النخل عادتهم %~% قدما وما جاوزت هذا مساعيها «2»
# لو قيل اين هوادي الخيل ما عرفوا %~% قالوا لأعجازها هذي هواديها
# أو قلت إن حمام الموت آخذكم %~% أو تلجموا فرسا قامت بواكيها
# لما رأت خالدا بالعرض اهلكها %~% قتلا واسلمها ما قال طاغيها
# دانت واعطت يدا للسلم طائعة %~% من بعد ما كاد سيف الله يفنيها
# وقال سلامة بن جندل:
# كنا إذا ما أتانا صارخ فزع %~% كان الصراخ له قرع الظنابيب
# ويقال للخاطب إذا كان مرغوبا فيه كريما: ذاك الفحل الذي لا يقرع أنفه.
~~لأن الفحل اللئيم إذا هب على الناقة الكريمة ضربوا وجهه بالعصا.
# وقال الآخر:
# كأنها إذ رفعت عصاها %~% نعامة أوحدها رألاها «3»
# وممن أضافوه إلى عصاه داود ملكين اليشكري، وكان ولي شرط البصرة.
# وجاء في الحديث أن أبا بكر رحمه الله أفاض من جمع وهو يخرش بعيره بمحجنه.
# وقال الأصمعي: المحجن: العصا المعوجة. PageV03P058
# وفي الحديث المرفوع: «أنه طاف بالبيت يستلم الأركان بمحجنه» .
~~والخرش: أن يضربه بمحجنه ثم يجذبه إليه، يريد بذلك تحريكه.
# وقال الراعي:
# فألقى عصا طلح ونعلا كأنها %~% جناح السمانى رأسه قد تصوعا
# والعصا أيضا فرس شبيب بن كريب الطائي.
# أبو الحسن، عن علي بن سليم قال: كان شبيب بن كريب الطائي يصيب الطريق في
~~خلافة علي بن أبي طالب رحمه الله، فبعث اليه أحمر بن شميط العجلي وأخاه في
~~فوارس، فهرب شبيب وقال:
# ولما أن رأيت ابني شميط %~% بسكة طيىء والباب دوني
# تجللت العصا وعلمت أني %~% رهين مخيس ms388 أن يثقفوني «1»
# ولو أنظرتهم شيئا قليلا %~% لسأقوني إلى شيخ بطين
# شديد مجالز الكتفين صلب %~% على الحدثان مجتمع الشؤون
# وقال النجاشي لأم كثير بن الصلت:
# ولست بهندي ولكن ضيعة %~% على رجل لو تعلمين مزير «2»
# واعجبتني للسوط والنوط والعصا %~% ولم تعجبيني خلة لأمير «3»
# وقال أعشى بني ربيعة:
# وكان الخلائف بعد الرسو %~% ل لله كلهم خاشعا
# شهيدين من بعد صديقهم %~% وكان ابن صخر هو الرابعا
~~PageV03P059
# وكان ابنه بعده خامسا %~% مطيعا لمن قبله سامعا
# ومروان سادس من قد مضى %~% وكان ابنه بعده سابعا
# وبشر يدافع عبد العزيز %~% مضى ثامنا ذا وذا تاسعا
# وايهم ما يكن سائسا %~% لها لم يكن أمرها ضائعا
# فأما تريني حليف العصا %~% فما كنت من رثية خامعا «1»
# فساومني الدهر حتى اشترى %~% شبابي وكنت له مانعا
# وقال عوف بن الخرع:
# ألا أبلغا عني جريحة آية %~% فهل أنت عن ظلم العشيرة مقصر
# وإن ظعن الحي الجميع لطية %~% فأمرك معصي وشربك مغور «2»
# أفي صرمة عشرين أو هي دونها %~% قشرتم عصاكم فانظروا كيف تقشر «3»
# زعمتم من الهجر المضلل انكم %~% ستنصركم عمرو علينا ومنقر «4»
# فيا شجر الوادي ألا تنصرونهم %~% وقد كان بالمروت رمت وسخبر «5»
# ألم تجعلوا تيما على شعبتي عصا %~% فما ينطق المعروف إلا معذر «6»
# وقال رجل من محارب يرثي ابنه:
# ألم يك رطبا يعصر القوم ماءه %~% وما عوده للكاسرين بيابس
# وقال حاجب بن زرارة: «والله ما القعقاع برطب فيعصر، ولا يابس فيكسر» . PageV03P060
# وقال حماد عجرد:
# وجروا على ما عودوا %~% ولكل عيدان عصاره
# وقال أيضا:
# فأنت أكرم من يمشي على قدم %~% وانضر الناس عند المحل اغصانا
# لو مج عود على قوم عصارته %~% لمج عودك فينا المسك والبانا
# وقال آخر:
# إنا وجدنا الناس عودين: طيبا %~% وعودا خبيثا ما يبض «1» على العصر
# تزين الفتى أخلاقه وتشينه %~% وتذكر أخلاق الفتى حيث لا يدري
# وقال المؤمل بن أميل:
# كانت تقيد حين تنزل منزلا %~% فاليوم صار لها الكلال قيودا
# والناس كالعيدان يفضل بعضهم %~% بعضا كذاك يفوق عود عودا
# وقالت ليلى الأخيلية:
# نحن الأخايل لا يزال غلامنا %~% حتى يدب على العصا مذكورا ms389
### ||| [الشعوبية تطعن على عصا الأنبياء] .
# أنظر- أبقاك الله- في كم فن تصرف فيه ذكر العصا من أبواب المنافع
~~والمرافق، وفي كم وجه صرفته الشعراء وضرب به المثل. ونحن لو تركنا الإحتجاج
~~لمخاصر البلغاء، وعصي الخطباء، لم نجد بدا من الإحتجاج لجلة PageV03P061
~~المرسلين، وكبار النبيين، لان الشعوبية قد طعنت في جملة هذا المذهب على
~~قضيب النبي صلى الله عليه وسلم وعنزته، وعلى عصاه ومخصرته، وعلى عصا موسى،
~~لأن موسى صلى الله عليه وسلم قد كان اتخذها من قبل أن يعلم ما عند الله
~~فيها، وإلام يكون صيور أمرها «1» . ألا ترى أنه لما قال الله عز وجل: وما
~~تلك بيمينك يا موسى
~~، قال: قال هي عصاي أتوكؤا عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى
~~. وبعد ذلك قال: قال ألقها يا موسى. فألقاها فإذا هي حية تسعى
~~. ومن يستطيع أن يدعي الإحاطة بما فيها من مآرب موسى إلا بالتقريب وذكر
~~ما خطر على البال؟! وقد كانت العصا لا تفارق يد سليمان بن داود عليه السلام
~~في مقاماته وصلواته، ولا في موته ولا في أيام حياته، حتى جعل الله تسليط
~~الأرضة عليها وسليمان ميت وهو معتمد عليها، من الآيات عند من كان لا يعلم
~~أن الجن لم تكن تعلم إلا ما تعلم الإنس.
# ولو علم القوم أخلاق كل ملة، وزي أهل كل لغة وعللهم في ذلك، واحتجاجهم
~~له، لقل شغبهم، وكفونا مؤونتهم. هذه الرهبان تتخذ العصي، من غير سقم ولا
~~نقصان في جارحة. ولا بد للجاثليق من قناع ومن مظلة وبرطلة، ومن عكاز ومن
~~عصا، من غير أن يكون الداعي إلى ذلك كبرا ولا عجزا في الخلقة.
# وما زال المطيل القيام بالموعظة أو القراءة أو التلاوة يتخذ العصا عند
~~طول القيام، ويتوكأ عليها عند المشي. كأن ذلك زائد في التكهل والزمانة «2»
~~، وفي نفي السخف والخفة. PageV03P062
### ||| [السمات والأزياء]
### |||| [المخصرة]
# وبالناس حفظك الله أعظم الحاجة إلى أن يكون لكل جنس منهم سيما، ولكل صنف
~~منهم حلية وسمة يتعارفون بها.
# وقال الفرزدق بن غالب:
# له ندب مما ms390 يقول ابن غالب %~% يلوح كما لاحت وسوم المصدق
# وقال آخر:
# أنار حتى صدقت سماته %~% وظهرت من كرم آياته
# وأنشدني أبو عبيدة:
# سقاها ميسم من آل عمرو %~% إذا ما كان صاحبها جحيشا «1»
# وذكر بعض الأعراب ضروبا من الوسم، فقال:
# بهن من خطافنا خبط وسم «2» %~% وحلق في أسفل الذفرى نظم
# معها نظام مثل خط بالقلم %~% وقرمة ولست ادري من قرم
# عرض وخبط للمحليها المسم «3»
# وقال تبارك وتعالى: سيماهم في وجوههم من أثر السجود.
# وكما خالفوا بين الأسماء للتعارف، قال الله عز وجل: وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
~~. فعند العرب العمة وأخذ المخصرة من السيما. PageV03P063
# وقد لا يلبس الخطيب الملحفة ولا الجبة ولا القميص ولا الرداء. والذي لا
~~بد منه العمة والمخصرة. وربما قام فيهم وعليه إزاره قد خالف بين طرفيه.
~~وربما قام فيهم وعليه عمامته، وفي يده مخصرته، وربما كانت قضيبا وربما
~~كانت عصا، وربما كانت قناة. وفي القنا ما هو اغلظ من الساق، وفيها ما هو
~~أدق من الخنصر. وقد تكون محككة الكعوب مثقفة من الإعوجاج، قليلة الأبن.
~~وربما كان العود نبعا وربما كان من شوحط، وربما كان من آبنوس، ومن غرائب
~~الخشب ومن كرائم العيدان، ومن تلك الملس المصفاة. وربما كانت لب غصن كريم،
~~فإن للعيدان جواهر كجواهر الرجال ولولا ذلك لما كانت في خزائن الخلفاء
~~والملوك. ومنها ما لا تقربه الأرضة ولا تؤثر فيه القوادح
# والعكازة إذا لم
~~يكن في اسفلها زج فهي عصا، لأن أطول القنا أن يقال رمح خطل، ثم رمح بائن،
~~ثم رمح مخموس، ثم رمح مربوع «1» ، ثم رمح مطرد، ثم عكازة، ثم عصا.
# ثم من العصي نصب المساحي والمرور «2» والقدم والفؤوس والمعاول والمناجل،
~~والطبرزينات «3» . ثم يكون من ذلك نصب السكاكين والسيوف والمشامل «4»
# وكل
~~سهام نبعية، وغير ذلك من العيدان، مما امتدحها أوس بن حجر أو الشماخ بن
~~ضرار، أو احد من الشعراء، فإنما هي من عصا.
# وكل قوس بندق فإنما جيء بقناتها من بروض، ومدح ببريها وصنعتها عصفور
~~القواس. وقال الرقاشي: ms391 PageV03P064
# أنعت قوسا نعت ذي انتقاء %~% جاء بها جالب بروضاء
# بعد اعتيام منه وانتصاء «1» %~% كافية الطول على انتهاء
# مجلوزة الأكعب في استواء %~% سالمة من أبن السيساء
# فلم تزل مساحل البراء %~% تأخذ من طوائف اللحاء
# حتى بدت كالحية الصفراء %~% ترنو إلى الطائر في السماء
# بمقلة سريعة الأقذاء %~% ليست بكحلاء ولا زرقاء
# وقال الآخر:
# قد اغتدي ملث الظلام بفتية %~% للرمي قد حسروا له عن أذرع
# متنكبين خرائطا لبنادق %~% ما بين مضفور وبين مرسع
# بأكفهم قضبان بروض قد غدوا %~% للطير قبل نهوضها للمرتع
# تقذي منيات الطيور عيونها %~% يوما إذا رمدت بأيدي النزع «2»
# صفر البطون كأن ليط متونها %~% سرق الحرير نواضر لم تسلع «3»
# وكانت العنزة التي تحمل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم- وربما
~~جعلوها قبلة- أشهر وأذكر من أن يحتاج في تثبيتها إلى ذكر الإسناد.
### |||| [القلائد]
# وكانت سيما أهل الحرم إذا خرجوا إلى الحل في غير الأشهر الحرم، أن
~~يتقلدوا القلائد، ويعلقوا عليهم العلائق «4» . وإذا أوذم أحدهم الحج «5»
~~تزيا بزي الحاج، وإذا ساق بدنة أشعرها «6» . وخالفوا بين سمات الإبل
~~والغنم، PageV03P065
~~واعلموا البحيرة بغير علم السائبة «1» ، واعلموا الحامي بغير علم سائر
~~الفحول «2» . وكذلك الفرع والوصيلة والرجيبة والعتيرة من الغنم «3» وكذلك
~~سائر الأغنام السائمة.
# وإذا كانت الإبل من حباء ملك غرزوا في أسنمتها الريش والخرق ولذلك قال
~~الشاعر.
# يهب الهجان بريشها ورعائها %~% كالليل قبل صباحه المتبلج «4»
# وإذا بلغت الإبل ألفا فقئوا عين الفحل، فإن زادت فقئوا العين الأخرى فذلك
~~المفقأ والمعمى. وقال شاعرهم:
# فقأت لها عين الفحيل تعيفا %~% وفيهن رعلاء المسامع والحامي
# وقال آخر:
# وهبتها وأنت ذو إمتنان %~% يفقأ فيها أعين البعران
# وقال الآخر:
# فكان شكر القوم عند المنن %~% كي الصحيحات وفقء الأعين
# وإذا كان الفحل من الإبل كريما قالوا فحيل، وإذا كان الفحل من النخل
~~كريما قالوا فحال. قال الراعي:
# كانت نجائب منذر ومحرق %~% أماتهن وطرقهن فحيلا
~~PageV03P066
### |||| [الثياب]
# وكان الكاهن لا يلبس المصبغ، والعراف لا يدع تذليل قميصه وسحب ردائه،
~~والحكم لا يفارق الوبر. وكان لحرائر النساء زي، ولكل مملوك زي، ولذوات
~~الرايات زي، وللإماء ms392 زي.
# وكان الزبرقان يصبغ بصفرة. وذكره الشاعر فقال:
# وأشهد من عوف حلولا كثيرة %~% يحجون ست الزبرقان المزعفرا «1»
# وكان أبو أحيحة سعيد بن العاص إذا اعتم لم يعتم معه أحد، هكذا في الشعر.
~~ولعل ذلك أن يكون مقصورا في بني عبد شمس. وقال أبو قيس بن الأسلت:
# وكان أبو أحيحة قد علمتم %~% بمكة غير مهتضم ذميم
# إذا شد العصابة ذات يوم %~% وقام إلى المجالس والخصوم
# فقد حرمت على من كان يمشي %~% بمكة غير مدخل سقيم
# وكان البختري غداة جمع %~% يدافعهم بلقمان الحكيم
# بأزهر من سراة بني لؤي %~% كبدر الليل راق على النجوم
# هو البيت الذي بنيت عليه %~% قريش السر في الزمن القديم «2»
# وسطت ذوائب الفرعين منهم %~% فأنت لباب سرهم الصميم
# وقال غيلان بن خرشة للأحنف: يا أبا بحر، ما بقاء ما فيه العرب؟ قال:
~~إذا تقلدوا السيوف، وشدوا العمائم واستجادوا النعال، ولم تأخذهم حمية
~~الأوغاد. قال وما حمية الأوغاد؟ قال أن يعدوا التواهب ذلا.
# وقال الأحنف: استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال.
# والعرب تسمي السيوف بحمائلها أردية. PageV03P067
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه قولا أحسن من هذا، قال: «تما جمال
~~المرأة في خفها، وتمام جمال الرجل في كمته «1» » .
# ومما يؤكد ذلك قول مجنون بني عامر:
# أأعقر من جرا كريمة ناقتي %~% ووصلي مفروش لوصل منازل
# إذا جاء قعقعن الحلي ولم أكن %~% إذا جئت أرجو صوت تلك الصلاصل
# ولم تغن سيجان العراقين نقرة %~% ورقش القلنسى بالرجال الأطاول
# والعصابة والعمامة سواء. وإذا قالوا سيد معمم فإنما يريدون أن كل جناية
~~يجنيها الجاني من تلك العشيرة فهي معصوبة برأسه.
# وقال دريد بن الصمة:
# أبلغ نعيما وعوفا إن لقيتهما %~% إن لم يكن كان في سمعيهما صمم
# فلا يزال شهاب يستضاء به %~% يهدي المقانب ما لم تهلك الصمم
# عاري الأشاجع معصوب بلمته %~% أمر الزعامة في عرنينه شمم
# وقال الكناني:
# تنخبتها للنسل وهي غريبة %~% فجاءت به كالبدر خرقا معمما
# فلو شاتم الفتيان في الحي ظالما %~% لما وجدوا غير التكذب مشتما
# ولذلك قيل لسعيد بن العاصي: «ذو العصابة» ms393 . وقد قال القائل:
# كعاب أبوها ذو العصابة وابنه %~% وعثمان ما أكفاؤها بكثير
# يقولها خالد بن يزيد
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: «العمائم تيجان
~~العرب» . PageV03P068
# قال: وقيل لأعرابي: إنك لتكثر لبس العمامة؟
~~قال: إن شيئا فيه السمع والبصر لجدير أن يوقي من الحر والقر.
# وذكروا العمامة عند أبي الأسود الدؤلي فقال: «جنة في الحرب، ومكنة من
~~الحر، ومدفأة من القر، ووقار في الندي، وواقية من الأحداث، وزيادة في
~~القامة، وهي بعد عادة من عادات العرب» .
# وقال عمرو بن امرىء القيس:
# يا مال والسيد المعمم قد %~% يبطره بعد رأيه السرف
# نحن بما عندنا وأنت بما عن %~% دك راض والرأي مختلف
### |||| [القناع]
# وكان من عادة فرسان العرب في المواسم والجموع، وفي أسواق العرب، كأيام
~~عكاظ وذي المجاز وما أشبه ذلك، التقنع، إلا ما كان من أتى سليط طريف بن
~~تميم، أحد بني عمرو بن جندب، فإنه كان لا يتقنع ولا يبالي أن تثبت عينه
~~جميع فرسان العرب، وكانوا يكرهون أن يعرفوا فلا يكون لفرسان عدوهم هم
~~غيرهم.
# ولما أقبل حمصيصة الشيباني يتأمل طريفا قال طريف:
# أو كلما وردت عكاظ قبيلة %~% بعثوا إلي عريفهم يتوسم
# فتوسموني أنني أنا ذاكم %~% شاك سلاحي في الحوادث معلم
# تحتي الأغر وفوق جلدي نثرة %~% زغف ترد السيف وهو مثلم
# ولكل بكري إلي عداوة %~% وأبو ربيعة شانىء ومحلم
# فكان هذا من شأنهم. وربما مع ذلك أعلم نفسه الفارس منهم بسيما.
~~كان حمزة يوم بدر معلما بريشة نعامة حمراء. وكان الزبير معلما بعمامة
~~صفراء. ولذلك قال درهم بن زيد: PageV03P069
# إنك لاق غدا غواة بني الملك %~% اء فانظر ما أنت مزدهف
# يمشون في البيض والدروع كما %~% تمشي جمال مصاعب قطف «1»
# فأبد سيماك يعرفوك كما %~% يبدون سيماهم فتعترف
# وكان المقنع الكندي الشاعر، واسمه محمد بن عمير، كان الدهر مقنعا.
# والقناع من سيما الرؤساء. والدليل على ذلك والشاهد الصادق، والحجة
~~القاطعة، أن رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم كان لا يكاد يرى إلا مقنعا.
~~وجاء في الحديث: «حتى كأن الموضع الذي يصيب ms394 رأسه من ثوبه ثوب دهان» .
# وكان المقنع الذي خرج بخراسان يدعي الربوبية، لا يدع القناع في حال من
~~الحالات. وجهل بإدعاء الربوبية من طريق المناسخة، فادعاها من الوجه الذي لا
~~يختلف فيه الأحمر والأسود، والمؤمن والكافر، إن باطله مكشوف كالنهار. ولا
~~يعرف في شيء من الملل والنحل القول بالتناسخ إلا في هذه الفرقة من الغالية.
~~وهذا المقنع كان قصارا من أهل مرو، وكان أعور ألكن.
~~فما أدري أيهما أعجب، أدعواه بأنه رب، أو إيمان من آمن به وقاتل دونه؟!
~~وكان اسمه عطاء.
### |||| [العمامة]
# وقال الآخر:
# إذا المرء أثرى ثم قال لقومه %~% أنا السيد المفضى إليه المعمم
# ولم يعطهم شيئا أبوا أن يسودهم %~% وهان عليهم رغمه وهو ألوم
# وقال الآخر:
# إذا كشف اليوم العماس عن استه %~% فلا يرتدي مثلي ولا يتعمم «2»
~~PageV03P070
# قال: وكان مصعب بن الزبير يعتم القفداء، وهو أن يعقد العمامة في القفا.
~~وكان محمد بن سعد بن أبي وقاص، الذي قتله الحجاج، يعتم الميلاء.
# وقال الفرزدق:
# ولو شهد الخيل ابن سعد لقنعوا %~% عمامته الميلاء عضبا مهندا
# وقال ثمعلة بن أخضر الضبي:
# جلبنا الخيل من أكناف فلج %~% ترى فيها من الغزو أقورارا «1»
# بكل طمرة وبكل طرف %~% يزين سواد مقلته العذارا «2»
# حوالي عاصب بالتاج منا %~% جبين أغر يستلب الدوارا
# رئيس ما ينازعه رئيس %~% سوى ضرب القداح إذا استشارا
# وأنشد:
# إذا لبسوا عمائمهم لووها %~% على كرم وإن سفروا أناروا
# يبيع ويشتري لهم سواهم %~% ولكن بالطعان هم تجار
# إذا ما كنت جار بني تميم %~% فأنت لأكرم الثقلين جار
# وأنشد:
# وداهية جرها جارم %~% جعلت رداءك فيها خمارا
# ولذكر العمائم مواضع. قال زيد بن كثوة العنبري:
# منعت من العهار أطهار امه %~% وبعض الرجال الماعين زناء
# فجاءت به عبل القوام كأنما %~% عمامته فوق الرجال لواء «3»
~~PageV03P071
# لأن العمامة ربما جعلوها لواء. ألا ترى أن الأحنف بن قيس، يوم مسعود ابن
~~عمرو، حين عقد لعبس بن طلق اللواء، إنما نزع عمامته من رأسه فعقدها له.
# وربما شدوا بالعمائم أوساطهم عند المجهدة، وإذا طالت العقبة «1» ولذلك
~~قال شاعرهم:
# فسيروا ms395 فقد جن الظلام عليكم %~% فباست امرىء يرجو القرى عند عاصم
# دفعنا إليه وهو كالذيخ خاظيا %~% نشد على أكبادنا بالعمائم
# وقال الفرزدق:
# بني عاصم إن تلجئوها فإنكم %~% ملاجىء للسوءات دسم العمائم
# وقال الآخر:
# خليلي شدا لي بفضل عمامتي %~% على كبد لم يبق إلا صميمها
### |||| [النعال]
# العرب تلهج بذكر النعال، والفرس تلهج بذكر الخفاف. وفي الحديث المأثور:
~~«إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا ينهون نساءهم عن لبس الخفاف
~~الحمر والصفر، ويقولون: هو من زينة نساء آل فرعون» .
# وأما قول شاعرهم:
# إذا اخضرت نعال بني غراب %~% بغوا ووجدتهم أشرى لئاما
# فلم يرد صفة النعل، وإنما أراد أنهم إذا أخضرت الأرض وأخصبوا طغوا وبغوا.
~~كما قال الآخر:
# وأطول في دار الحفاظ إقامة %~% وأوزن أحلاما إذا البقل أجهلا
# PageV03P072
# ومثل قوله:
# يا ابن هشام أهلك الناس اللبن %~% فكلهم يسعى بسيف وقرن
# وأما قول الآخر:
# وكيف أرجي أن أسود عشيرتي %~% وأمي من سلمى أبوها وخالها
# رأيتكم سودا جعادا، ومالك %~% مخصرة بيض سباط نعالها
# فلم يذهب إلى مديح النعال في انفسها، وإنما ذهب إلى سباطة أرجلهم
~~وأقدامهم، ونفى الجعودة والقصر عنهم.
# وقال النابغة:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم %~% يحيون بالريحان يوم السباسب
# يصونون أجسادا قديما نعيمها %~% بخالصة الأردان خضر المناكب «1»
# قال: وبنو الحارث بن سدوس لم ترتبط حمارا قط، ولم تلبس نعلا قط إذا نقبت.
~~وقد قال قائلهم:
# ونلقي النعال إذا نقبت %~% ولا نستعين بأخلاقها «2»
# ونحن الذؤابة من وائل %~% إلينا تمد بأعناقها
# وهم رهط خالد بن المعمر، الذي يقول فيه شاعرهم:
# معاوي أمر خالد بن معمر %~% فإنك لولا خالد لم تؤمر
# وقائلهم الذي يقول:
# أغاضبة عمرو بن شيبان إن رأت %~% عديدين من جرثومة ودخيس «3»
# فلو شاء ربي كان أير أبيكم %~% طويلا كأير الحارث بن سدوس
~~PageV03P073
# وكان عمر جعل رياسة بكر لمجزأة بن ثور، فلما استشهد مجزأة جعلها أبو موسى
~~لخالد بن المعمر، ثم ردها عثمان إلى شقيق بن مجزأة بن ثور، فلما خرج أهل
~~البصرة إلى صفين تنازع شقيق وخالد الرياسة، فصيرها عند ذلك علي إلى ms396 حضين بن
~~المنذر، فرضي كل واحد منهما وكان يخاف أن يصيرها إلى خصمه، فسكنت بكر وعرف
~~الناس صحة تدبير علي في ذلك.
# وأما قول الآخر:
# يا ليت لي نعلين من جلد الضبع %~% وشركا من أستها لا تنقطع «1»
# كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع
# فهذا كلام محتاج، والمحتاج يتجوز.
# وأما قول النجاشي لهند بن عاصم:
# إذا الله حيا صالحا من عباده %~% كريما فحيا الله هند بن عاصم
# وكل سلولي إذا ما لقيته %~% سريع إلى داعي الندى والمكارم
# ولا يأكل الكلب السروق نعالهم %~% ولا تنتقي المخ الذي في الجماجم
# قال يونس: كانوا لا يأكلون الأدمغة، ولا ينتعلون إلا بالسبت.
# وقال كثير:
# إذا نبذت لم تطب الكلب ريحها %~% وإن وضعت في مجلس القوم شمت
# وقال عتيبة بن مرداس، وهو ابن فسوة:
# إلى معشر لا يخصفون نعالهم %~% ولا يلبسون السبت ما لم يخصر
# وإذا مدح الشاعر النعل بالجودة فقد بدأ بمدح لابسها قبل أن يمدحها.
# قال الله تبارك وتعالى لموسى: فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس PageV03P074
~~طوى
~~. وقال بعض المفسرين: كانت من جلد غير ذكي. وقال الزبيري:
~~ليس كما قال، بل اعلمه حق المقام الشريف، والمدخل الكريم. ألا ترى أن
~~الناس إذا دخلوا إلى الملوك ينزعون نعالهم خارجا.
# قال: وحدثنا سلام بن مسكين قال: ما رأيت الحسن إلا وفي رجليه النعل رأيته
~~على فراشه وهي في رجليه، وفي مسجده وهو يصلي وهي في رجليه.
# وكان بكر بن عبد الله تكون نعله بين يديه فإذا نهض إلى الصلاة لبسها.
# وروي ذلك عن عمرو بن عبيد، وهاشم الأوقص، وحوشب، وكلاب، وعن جماعة من
~~أصحاب الحسن.
# وكان الحسن يقول: «ما أعجب قوما يروون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلى في نعليه فلما انفتل من الصلاة علم أنه قد كان وطىء على كذا وكذا،
~~وأشباها لهذا الحديث، ثم لا ترى أحدا منهم يصلي منتعلا» .
# وأما قوله:
# وقام بناتي بالنعال حواسرا %~% وألصقن وقع السبت تحت القلائد
# فإن النساء ذوات المصائب إذا قمن في المناحات كن يضربن صدورهن بالنعال.
# وقال ms397 محمد بن يسير:
# كم أرى من مستعجب من نعالي %~% ورضائي منها بلبس البوالي
# كل جرداء قد تحيفها الخصف %~% بأقطارها، بسرد النقال «1»
# لا تداني وليس تشبه في الخل %~% قة إن أبرزت نعال الموالي
# لا ولا عن تقادم العهد منها %~% بليت لا ولا لكر الليالي
# ولقد قلت حين أوثر ذا الو %~% د عليها بثروتي وبمالي
~~PageV03P075
# من يغالي من الرجال بنعل %~% فسوائي إذا بهن يغالي
# أو بغاهن للجمال فإني %~% في سواهن زينتي وجمالي
# في أخائي وفي وفائي ورائي %~% وعفافي ومنطقي وفعالي
# ما وقاني الخفي وبلغني الحا %~% جة منها، فإنني لا أبالي
# وقال خلف الأحمر:
# سقى حجاجنا نوء الثريا %~% على ما كان من مطل وبخل
# هم جمعوا النعال فأحرزوها %~% وسدوا دونها بابا بقفل
# إذا أهديت فاكهة وشاة %~% وعشر دجائج بعثوا بنعل
# ومسواكين طولهما ذراع %~% وعشر من ردي المقل خشل «1»
# فإن أهديت ذاك ليحملوني %~% على نعل فدق الله رجلي
# وقال كثير:
# كأن ابن ليلى حين يبدو فينجلي %~% سجوف الخباء عن مهيب مشمت
# مقارب خطو لا يغير نعله %~% رهيف الشراك سهلة المتسمت
# إذا طرحت لم تطب الكلب ريحها %~% وإن وضعت في مجلس القوم شمت
# وقال بشار:
# إذا وضعت في مجلس القوم نعلها %~% تضوع مسكا ما أصابت وعنبرا
# ولما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لصعصعة بن صوحان في المنذر بن
~~الجارود ما قال: قال صعصعة: «لئن قلت ذاك يا أمير المؤمنين أنه لنظار في
~~عطفيه، تفال في شراكيه، تعجبه جمرة برديه» .
# وذم رجل ابن التوأم فقال: «رأيته مشحم النعل، درن الجورب، مغضن الخف،
~~دقيق الجربان «2» » . PageV03P076
# وقال الهيثم: يمين لا يحلف بها الأعرابي أبدا: أن يقول لا أود لك الله
~~صادرا ولا أصدر لك واردا، ولا حططت رحلك، ولا خلعت نعلك.
# وقال آخر:
# علق الفؤاد بريق «1» الجهل %~% وابر واستعصى على الأهل
# وصبا وقد شابت مفارقه %~% سفها وكيف صبابة الكهل
# أدركت معتصري «2» وأدركني %~% حلمي ويسر قائدي نعلي
### ||| [إختلاف الأزياء]
# قال ابن عباس رحمه الله في تعظيم شأن عصا موسى عليه السلام:
~~«الدابة ينشق عنها الصفا، معها ms398 عصا موسى، وخاتم سليمان، تمسح المؤمن
~~بالعصا وتختم الكافر بالخاتم» .
# وجعل الله تبارك وتعالى أكبر آداب النبي عليه السلام في السواك، وحض عليه
~~صلى الله عليه وسلم. والمسواك ألا يكون إلا عصا.
# وقال أبو الوجيه: قضبان المساويك البشام، والضرو «3» ، والعتم «4»
~~والأراك، والعرجون، والجريد، والإسحل.
# وقد يلبس الناس الخفاف والقلانس في الصيف كما يلبسونها في الشتاء، إذا
~~دخلوا على الخلفاء وعلى الأمراء، وعلى السادة والعظماء، لأن ذلك أشبه
~~بالإحتفال، وبالتعظيم والإجلال، وأبعد من التبذل والإسترسال، وأجدر أن
~~يفصلوا بين مواضع أنسهم في منازلهم ومواضع إنقباضهم. PageV03P077
# وللخلفاء عمة، وللفقهاء عمة، وللبقالين عمة، وللأعراب عمة، وللصوص عمة،
~~وللأبناء عمة، وللروم والنصارى عمة، ولأصحاب التشاجي «1» عمة.
# ولكل قوم زي: فللقضاة زي، ولأصحاب القضاة زي، وللشرط زي، وللكتاب زي،
~~ولكتاب الجند زي. ومن زيهم أن يركبوا الحمير وإن كانت الهماليج «2» لهم
~~معرضة.
# وأصحاب السلطان ومن دخل الدار على مراتب: فمنهم من يلبس المبطنة، ومنهم
~~من يلبس الدراعة، ومنهم من يلبس القباء، ومنهم من يلبس البازيكند ويعلق
~~الخنجر، ويأخذ الجرز، ويتخذ الجمة «3» .
# وزي مجالس الخلفاء في الشتاء والصيف فرش الصوف. وترى أن ذلك أكمل وأجزل
~~وأفخم وأنبل. ولذلك وضعت ملوك العجم على رؤوسها التيجان، وجلست على الأسرة،
~~وظاهرت بين الفرش. وهل يملأ عيون الأعداء ويرعب قلوب المخالفين، ويحشو صدور
~~العوام إفراط التعظيم إلا تعظيم شأن السلطان، والزيادة في الأقدار، وإلا
~~الآلات. وهل دواؤهم إلا في التهويل عليهم؟ وهل تصلحهم إلا إخافتك إياهم؟
~~وهل ينقادون لما فيه الحظ لهم ويسلسون بالطاعة التي فيها صلاح أمورهم إلا
~~بتدبير يجمع المهابة والمحبة.
# وكانت الشعراء تلبس الوشي والمقطعات «4» والأردية السود، وكل ثوب مشهر.
~~وقد كان عندنا منذ نحو خمسين سنة شاعر يتزيا بزي الماضين، وكان PageV03P078
~~له برد أسود يلبسه في الصيف والشتاء، فهجاه بعض الطياب من الشعراء فقال
~~في قصيدة له:
# بع بردك الأسود قبل البرد %~% في قرة تأتيك صما صرد
# وكان لجربان «1» قميص بشار الأعمى وجبته لبنتان، فكان إذا أراد نزع شيء
~~منها أطلق الأزرار فسقطت الثياب على الأرض، ms399 ولم ينزع قميصه من جهة رأسه قط.
# وقدويه العدوي الشحاجي، لم يلبس قط قميصا، وهو اليوم حي، وهو شيخهم، وهو
~~شيخ كبير.
# وسعيد بن العاصي الجواد الخطيب، لم ينزع قميصه قط. فقدويه الشحاجي ضد
~~سعيد بن العاصي الأموي. وقال الحطيئة:
# سعيد فلا يغررك قلة لحمه %~% تخدد عنه اللحم فهو صليب
# وكان شديد السواد نحيفا.
# ومن شأن المتكلمين أن يشيروا بأيديهم وأعناقهم وحواجبهم. فإذا أشاروا
~~بالعصي فكأنهم قد وصلوا بأيديهم أيديا أخر. ويدل على ذلك قول الأنصاري حيث
~~يقول:
# وسارت لنا سيارة ذات سؤدد %~% بكوم المطايا والخيول الجماهر «2»
# يؤمون ملك الشام حتى تمكنوا %~% ملوكا بأرض الشام فوق المنابر
# يصيبون فصل القول في كل خطبة %~% إذا وصلوا إيمانهم بالمخاصر
# وقال الكميت بن زيد:
# ونزور مسلمة المهذ %~% ب بالمؤبدة السوائر
~~PageV03P079
# بالمذهبات المعجبا %~% ت لمفحم منا وشاعر
# أهل التجاوب في المحا %~% فل والمقاول بالمخاصر
# وأيضا إن حمل العصا والمخصرة دليل على التأهب للخطبة، والتهيؤ للإطناب
~~والإطالة، وذلك شيء خاص في خطباء العرب، ومقصور عليهم، ومنسوب إليهم. حتى
~~أنهم ليذهبون في حوائجهم والمخاصر بأيديهم، ألفا لها، وتوقعا لبعض ما يوجب
~~حملها، والإشارة بها.
# وعلى ذلك المعنى أشار النساء بالمآلي «1» وهن قيام في المناحات، وعلى ذلك
~~المثال ضربن الصدور بالنعال.
# وإنما يكون العجز والذلة في دخول الخلل والنقص على الجوارح، وأما الزيادة
~~فيها فالصواب فيه. وهل ذلك إلا كتعظيم كور العمامة، وإتخاذ القضاة القلانس
~~العظام في حمارة القيظ، وإتخاذ الخلفاء العمائم على القلانس فإن كانت
~~القلانس مكشوفة زادوا في طولها وحدة رؤوسها، حتى تكون فوق قلانس جميع
~~الأمة.
# وكذلك القناع، لأنه أهيب. وعلى ذلك المعنى كان يتقنع العباس بن محمد وعبد
~~الملك بن صالح، والعباس بن موسى وأشباههم. وسليمان بن أبي جعفر، وعيسى بن
~~جعفر، وإسحاق بن عيسى، ومحمد بن سليمان ثم الفضل بن الربيع، والسندي بن
~~شاهك وأشباههما من الموالى. لأن ذلك أهيب في الصدور، وأجل في العيون.
# والمقنع أروع من الحاسر، لأنه إذا لم يفارقه الحجاب وإن كان ظاهرا في
~~الطرق كان أشبه بمباينة ms400 العوام وسياسة الرعية.
# وطرح القناع ملابسة وابتذال، ومؤانسة ومقاربة. والدليل على صواب PageV03P080
~~هذا العمل من بني هاشم، ومن صنائعهم ورجال دعوتهم، وإنهم قد علموا حاجة
~~الناس إلى أن يهابوهم، وإن ذلك هو صلاح شأنهم- إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان أكثر الناس قناعا.
# والدليل على أن ذلك قد كان شائعا في الأسلاف المتبوعين أنا نجد رؤوساء
~~جميع أهل الملل، وأرباب النحل، على ذلك. ولذلك اتخذوا في الحروب الرايات
~~والأعلام، وإنما ذلك كله خرق سود وحمر وصفر وبيض.
~~وجعلوا اللواء علامة للعقد والعلم في الحرب مرجعا لصاحب الجولة. وقد
~~علموا أنها وإن كانت خرقا على عصي إن ذلك أهيب في القلوب وأهول في الصدور،
~~وأعظم في العيون. ولذلك أجمعت الأمم رجالها ونساؤها على إطالة الشعور، لأن
~~ذا الجمة أضخم هامة وأطول قامة، وإن الكاسي أفخم من العاري. ولولا أن حلق
~~الرأس طاعة وعبادة، وتواضع وخضوع، وكذلك السعي ورمي الجمار، لما فعلوا ذلك.
# وفي الحديث أنه لا يفتح عمورية إلا رجال ثيابهم ثياب الرهبان وشعورهم
~~شعور النساء.
# وكل ما زادوه في الأبدان، ووصلوه بالجوارح، فهو زيادة في تعظيم تلك
~~الأبدان.
# والعصي والمخاصر مع الذي عددناه، ومع ذلك الذي ذكرناه ونريد ذكره من خصال
~~منافعها، كله باب واحد.
# والمغني قد يوقع بالقضيب على أوزان الأغاني، والمتكلم قد يشير برأسه ويده
~~على أقسام كلامه وتقطيعه. ففرقوا ضروب الحركات على ضروب الألفاظ وضروب
~~المعاني. ولو قبضت يده ومنع حركة رأسه، لذهب ثلثا كلامه.
# وقال عبد الملك بن مروان: لو ألقيت الخيزرانة من يدي لذهب شطر كلامي.
# وأراد معاوية سحبان وائل على الكلام، وكان قد اقتضبه إقتضابا، فلم PageV03P081
~~ينطق حتى أتوه بمخصرة، فرطلها «1» بيده فلم تعجبه حتى أتوه بمخصرة من
~~بيته.
# والمثل المضروب بعصا الأعرج، يقولون: «أقرب من عصا الأعرج» ويضربون المثل
~~بعصا النهدي. قال علقمة بن عبدة في صفة فرس أنثى:
# سلاءة كعصا النهدي غل لها %~% منظم من نوى قران معجوم «2»
# ويضربون المثل برميح أبي سعد. وكان أبو سعد أعرج، وفد في وفد عاد. ms401 قال ذو
~~الأصبع العدواني:
# إن تكن شكتي رميح أبي سع %~% د فقد أحمل السلاح معا
# وقال عباس بن مرداس:
# جزى الله خيرا خيرنا لصديقه %~% وزوده زادا كزاد أبي سعد
# وزوده صدقا وبرا ونائلا %~% وما كان في تلك الوفادة من حمد
# وقال الآخر:
# فآب بجدوى زامل وابن زامل %~% عدوك، أو جدوى كليب بن وائل
# ويقولون: «لو كان في العصا سير» . ويقولون: «ما هو إلا أبنة عصا، وعقدة
~~رشاء» . ويقولون: أخرج عوده كعصا البقار، وأخرج أيضا عوده كعصا الحادي.
# وكان أبو العتاهية أهدى إلى أمير المؤمنين المأمون عصا نبع، وعصا شريان،
~~وعصا آبنوس، وعصا أخرى كريمة العيدان، شريفة الأغصان، وأردية قطرية، وركاء
~~يمانية، ونعالا سبتية «3» ، فقبل من ذلك عصا واحدة ورد الباقي. PageV03P082
# وبعث إليه مرة أخرى بنعل وكتب إليه في ذلك:
# نعل بعثت بها لتلبسها %~% تسعى بها قدم إلى المجد
# لو كنت أقدر أن أشركها %~% خدي جعلت شراكها خدي
# فقبلها.
# الكلبي عن أبي صالح، عن أبن عباس، أن الشجرة التي نودي منها موسى عليه
~~السلام عوسج، وأنه نودي من جوف العوسج، وأن عصاه كانت من آس الجنة، وأنها
~~كانت من العود الذي في وسط الورقة، وكان طولها طول موسى عليه السلام.
~~وقالوا: من العليق.
# وقال الآخر:
# صفراء من نبع كلون الورس %~% أبدؤها بالدهن قبل نفسي
# وأنشد الأصمعي عن بعض الأعراب:
# ألا قالت الخنساء يوم لقيتها %~% كبرت ولم تجزع من الشيب مجزعا
# رأت ذا عصا يمشي عليها وشيبة %~% تقنع منها رأسه ما تقنعا
# فقلت لها لا تهزئي بي فقلما %~% يسود الفتى حتى يشيب ويصلعا
# وللقارح اليعبوب خير علالة %~% من الجذع المجرى وأبعد منزعا «1»
# وقال إسحاق بن سويد:
# في رداء النبي أقوى دليل %~% ثم في القعب والعصا والقضيب
# وقال أبو الشيص الأعمى في هارون الرشيد:
# يا بني هاشم أفيقوا فإن ال %~% ملك منكم حيث العصا والرداء
# ما لهارون في قريش كفي %~% وقريش ليست لهم أكفاء
~~PageV03P083
# وقال آخر:
# على خشبات الملك منه مهابة %~% وفي الحرب عبل الساعدين قروع
# يشق الوغى عن رأسه فضل نجدة %~% وأبيض ms402 من ماء الحديد وقيع
# ومما يجوز في العصا قول أبي الشيص:
# أنعي فتى مص الثرى بعده %~% بقية الماء من العود
# أنعي فتى الجود إلى الجود %~% ما مثل من أنعي بموجود
# ومن هذا الباب قول عبد الله بن جدعان:
# فلم أر مثلهم حيين أبقى %~% على الحدثان إن طرقت طروقا «1»
# وأضرب عند ضنك الأمر منهم %~% وأسلكهم لأحزنه طريقا
# شريت صلاحهم بتلاد مالي %~% فعاد الغصن معتدلا وريقا «2»
# ويقولون للرجل إذا أثرى وأفاد وكثرت نعمته: «ضع عصاك» ، و «قد وضع عصاه»
~~.
# وقال أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل:
# ونجر الأذيال في نعمة زو %~% ل تقولان ضع عصاك لدهر
# ويقولون للمستوطن في البلد والمستطيب للمكان: «قد ألقى عصاه» .
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# فلما وردن الماء زرقا جمامه %~% وضعن عصي الحاصر المتخيم
~~PageV03P084
### || كتاب الزهد
# نبدأ على اسم الله وعونه بشيء من كلام النساك في الزهد، وبشيء من ذكر
~~أخلاقهم ومواعظهم.
# عوف «1» ، عن الحسن قال: «لا تزول قدما ابن آدم حتى يسأل عن ثلاث: شبابه
~~فيما ابلاه، وعمره فيما أفناه، وماله من أين كسبه، وفيما أنفقه» .
# قالوا: وقال يونس بن عبيد: سمعت ثلاث كلمات لم أسمع بأعجب منهن: قول حسان
~~بن أبي سنان: ما شيء أهون من ورع، إذا رابك شيء فدعه. وقول ابن سيرين: ما
~~حسدت أحدا على شيء قط. وقول مورق العجلي:
# لقد سألت الله حاجة منذ أربعين سنة، ما قضاها ولا يئست منها. فقيل لمورق:
~~ما هي؟ قال: ترك مالا يعنيني. PageV03P085
# وقال أبو حازم الأعرج: إن عوفينا من شر ما أعطينا لم يضرنا ما زوي عنا.
# وقال أبو عبد الحميد: لم أسمع أعجب من قول عمر: «لو أن الصبر والشكر
~~بعيران ما باليت أيهما أركب» .
# وقال ابن ضبارة: أنا نظرنا فوجدنا الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على
~~عذاب الله.
# وقال زياد عبد (عبد الله بن) عياش بن أبي ربيعة: أنا من أن أمنع الدعاء
~~أخوف من أن أمنع الإجابة.
# وقال له عمر بن عبد العزيز: يا زياد، إني ms403 أخاف الله مما دخلت فيه.
~~قال: لست أخاف عليك أن تخاف، وإنما أخاف عليك ألا تخاف.
# وقال بعض النساك: كفى موعظة أنك لا تموت إلا بحياة، ولا تحيا إلا بموت.
# وهو الذي قال: أصحب من ينسى معروفة عندك.
# وهو الذي قال: «لا تجعل بينك وبين الله منعما، وعد النعم منه عليك مغرما»
~~.
# ودخل سالم بن عبد الله، مع هشام بن عبد الملك البيت، فقال له هشام: سلني
~~حاجتك. فقال: أكره أن أسأل في بيت الله غير الله.
# وقيل لرابعة القيسية: لو كلمت رجال عشيرتك فاشتروا لك خادما تكفيك مهنة
~~بيتك؟ قالت: «والله إني لأستحي أن أسأل الدنيا من يملك الدنيا فكيف أسألها
~~من لا يملكها؟!» .
# وقال بعض النساك: دياركم أمامكم، وحياتكم بعد موتكم.
# وقال السموأل بن عاديا اليهودي: PageV03P086
# ميتا خلقت ولم أكن من قبلها %~% شيئا يموت فمت حين حييت
# وقال أبو الدرداء: «كان الناس ورقا لا شوك فيه، وهم اليوم شوك لا ورق
~~فيه» .
# الحسن بن دينار قال: رأى الحسن رجلا يكيد بنفسه، فقال: «إن آمرأ هذا آخره
~~لجدير أن يزهد في أوله، وإن آمرأ هذا أوله لجدير أن يخاف آخره» .
# قال أبو حازم: الدنيا غرت أقواما فعملوا فيها بغير الحق، فلما جاءهم
~~الموت خلفوا مالهم لمن لا يحمدهم، وصاروا إلى من لا يعذرهم. وقد خلفنا
~~بعدهم، فينبغي لنا أن ننظر إلى الذي كرهناه منهم فنجتنبه، وإلى الذي
~~غبطناهم به فنستعمله.
# موسى بن داود، رفع الحديث قال: «النظر إلى خمسة عبادة: النظر إلى
~~الوالدين، والنظر إلى البحر، والنظر إلى المصحف، والنظر إلى الصخرة، والنظر
~~إلى البيت» .
# عبد الله بن شداد، قال: «أربع من كن فيه فقد برىء من الكبر: من اعتقل
~~البعير، وركب الحمار، ولبس الصوف، وأجاب دعوة الرجل الدون» .
# وذكر عند أنس الصوم فقال: «ثلاث من أطاقهن فقد ضبط أمره: من تسحر، ومن
~~قال «1» ومن أكل قبل أن يشرب» .
# وقال أبو سعيد، عبد الكريم العقابي: من أخر السحور وقدم الفطور، وأكل قبل
~~أن يشرب، وشرب ثم لم يأكل، فقد ms404 ضبط أمره. PageV03P087
# وقال الجماز «1» : ليس يقوى على الصوم إلا من كبر لقمه، وأطاب أدمه.
# مجالد بن سعيد، عن الشعبي، قال: حدثني مرة الهمداني «2» - قال مجالد: وقد
~~رأيته- وحدثنا اسماعيل بن أبي خالد «3» أنه لم ير مثل مرة قط، كان يصلي في
~~اليوم والليلة خمسمائة ركعة.
# وكان مرة يقول: لما قتل عثمان رحمه الله: حمدت الله ألا أكون دخلت في شيء
~~من قتله، فصليت مائة ركعة. فلما وقع الجمل وصفين حمدت الله ألا أكون في شيء
~~من تلك الحروب، وزدت مائة ركعة. فلما كانت وقعة النهر وإن حمدت الله إذ لم
~~أشهدها، وزدت مائة ركعة فلما كانت فتنة ابن الزبير حمدت الله إذ لم أشهدها،
~~وزدت مائة ركعة.
# وأنا أسأل الله أن يغفر لمرة. على أنا لا نعرف لبعض ما قال وجها، لأنك لا
~~تعرف فقيها من أهل الجماعة لا يستحل قتال الخوارج، كما أنا لا نعرف أحدا
~~منهم لا يستحل قتال اللصوص. وهذا أبن عمر، وهو رئيس الحلسية «4» بزعمهم، قد
~~لبس السلاح لقتال نجدة «5» .
# وقيل لشريح: الحمد لله الذي سلمك من القتال في شيء من هذه الفتن. قال:
~~فكيف أصنع بقلبي وهواي. PageV03P088
# قال الحسن: قتل الناقة رجل واحد، ولكن الله عم القوم بالعذاب، لأنهم عموه
~~بالرضا.
# وسئل عمر بن عبد العزيز عن قتلة عثمان وخاذليه وناصريه فقال: تلك دماء كف
~~الله يدي عنها، فأنا لا أحب أن أغمس لساني فيها.
# ودخل أبو الدرداء على رجل يعوده، فقال له: كيف تجدك؟ فقال:
~~أفرق من الموت. قال: فمن أصبت الخير كله؟ قال: من الله. قال: فلم تفرق
~~ممن لم تصب الخير كله إلا منه؟!
# ولما قذف ابراهيم عليه السلام في النار قال
~~له جبريل عليه السلام: ألك حاجة يا خليل الله؟ قال: أما إليك فلا.
# قال: ورأى بعض النساك صديقا له من النساك مهموما، فسأله عن حاله ذلك
~~فقال: كان عندي يتيم أحتسب فيه الأجر، فمات. قال: فاطلب يتيما غيره فإن ذلك
~~لا يعدمك إن شاء الله. قال أخاف: أن لا أصيب يتيما ms405 في سوء خلقه. فقال: أما
~~أني لو كنت مكانك لم أذكره سوء خلقه.
# قال: ودخل بعض النساك على صاحب له وهو يكيد بنفسه، فقال له:
~~طب نفسا فإنك تلقى ربا رحيما. قال: أما ذنوبي فإني أرجو أن يغفرها الله
~~لي، وليس اغتمامي إلا لمن أدع من بناتي. قال له صاحبه: الذي ترجوه لمغفرة
~~ذنوبك فارجه لحفظ بناتك.
# قال: وكان مالك بن دينار يقول: لو كانت الصحف من عندنا لأقللنا الكلام.
# وقال يونس بن عبيد: لو أمرنا بالجزع لصبرنا.
# وكان يقول: كسبت في هذه السوق ستين ألف درهم، ما منها درهم إلا وأنا أخاف
~~أن أسأل عنه. PageV03P089
# قال: وسمع عمرو بن عبيد، عبد الرحيم بن صديقة يقول: قال الحطيئة: إنما
~~أنا حسب موضوع: فقال عمرو: كذب ترحه الله، ذلك التقوى.
# وقال أبو الدرداء: نعم صومعة المؤمن منزل يكف فيه نفسه وبصره وفرجه.
~~وإياكم والجلوس في هذه الأسواق، فإنها تلغي وتلهي.
# وقال الحسن: يا ابن آدم، بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعا، ولا تبع آخرتك
~~بدنياك فتخسرهما جميعا. يا ابن آدم، إذا رأيت الناس في الخير فنافسهم فيه،
~~وإذا رأيتهم في الشر فلا تغبطهم به. الثواء ها هنا قليل، والبقاء هناك
~~طويل. أمتكم آخر الأمم وأنتم آخر أمتكم، وقد أسرع بخياركم فماذا تنتظرون؟
~~آلمعاينة؟ فكأن قد. هيهات هيهات، ذهبت الدنيا بحاليها، وبقيت الأعمال قلائد
~~في أعناق بني آدم، فيالها موعظة لو وافقت من القلوب حياة! أما أنه والله لا
~~أمة بعد أمتكم، ولا نبي بعد نبيكم، ولا كتاب بعد كتابكم. أنتم تسوقون الناس
~~والساعة تسوقكم، وإنما ينتظر بأولكم أن يلحق آخركم. من رأى محمدا صلى الله
~~عليه وسلم فقد رآه غاديا رائحا، لم يضع لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة.
~~رفع له علم فشمر إليه. فالوحاء والنجاء النجاء. علام تعرجون. أتيتم ورب
~~الكعبة. قد أسرع بخياركم وأنتم كل يوم ترذلون، فماذا تنتظرون. إن الله
~~تعالى بعث محمدا عليه السلام على علم منه، إختاره لنفسه، وبعثه برسالته،
~~وأنزل عليه كتابه، وكان صفوته مع ms406 خلقه، ورسوله إلى عباده، ثم وضعه من
~~الدنيا موضعا ينظر إليه أهل الأرض، وآتاه منها قوتا وبلغه، ثم قال:
~~لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة
~~، فرغب أقوام عن عيشه، وسخطوا ما رضي له ربه، فأبعدهم الله واسحقهم. يا
~~ابن آدم، طأ الأرض بقدمك فإنها عما قليل قبرك، واعلم أنك لم تزل في هدم
~~عمرك مذ سقطت من بطن أمك. فرحم الله رجلا نظر فتفكر، وتفكر فاعتبر، واعتبر
~~فأبصر، وابصر فصبر. قد أبصر أقوام فلم يصبروا فذهب الجزع بقلوبهم ولم
~~يدركوا ما طلبوا، ولم يرجعوا إلى ما فارقوا. يا ابن آدم، أذكر قوله: وكل
~~إنسان ألزمناه طائره PageV03P090
~~في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك
~~اليوم عليك حسيبا
~~. عدل والله عليك من جعلك حسيب نفسك. خذوا صفاء الدنيا وذروا كدرها، فليس
~~الصفو ما عاد كدرا، ولا الكدر ما عاد صفوا. دعوا ما يريبكم إلى ما لا
~~يريبكم. ظهر الجفاء وقلت العلماء، وعفت السنة وشاعت البدعة. لقد صحبت
~~أقواما ما كانت صحبتهم إلا قرة العين، وجلاء الصدر. ولقد رأيت أقواما كانوا
~~من حسناتهم أشفق من أن ترد عليهم، منكم من سيئاتكم أن تعذبوا عليها، وكانوا
~~فيما أحل الله لهم من الدنيا أزهد منكم فيما حرم عليكم منها. ما لي أسمع
~~حسيسا ولا أرى أنيسا. ذهب الناس وبقي النسناس «1» . لو تكاشفتم ما تدافنتم.
~~تهاديتم الأطباق ولم تتهادوا النصائح. قال إبن الخطاب: رحم الله امرأ أهدى
~~إلينا مساوينا. أعدوا الجواب فإنكم مسؤولون. المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه
~~ولكن أخذه من قبل ربه. إن هذا الحق قد جهد أهله وحال بينهم وبين شهواتهم،
~~وما يصبر عليه إلا من عرف فضله، ورجا عاقبته. فمن حمد الدنيا ذم الآخرة،
~~وليس يكره لقاء الله إلا مقيم على سخطه. يا ابن آدم، ليس الإيمان بالتحلي
~~ولا بالتمني، ولكنه ما وقر في القلوب، وصدقته الأعمال.
# وكان إذا قرىء: ألهاكم التكاثر
~~قال: عم ألهاكم؟! ألهاكم عن دار الخلود، وجنة لا تبيد. هذا والله ms407 فضح
~~القوم، وهتك الستر وأبدى العوار «2» .
~~تنفق مثل ديتك في شهواتك سرفا، وتمنع في حق الله درهما. ستعلم يا لكع «3»
~~. الناس ثلاثة: مؤمن، وكافر، ومنافق. فأما المؤمن فقد ألجمه الخوف، ووقمه
~~ذكر العرض. وأما الكافر فقد قمعه السيف، وشرده الخوف، فأذعن بالجزية، وأسمح
~~بالضريبة. وأما المنافق ففي الحجرات والطرقات، يسرون غير ما يعلنون،
~~ويضمرون غير ما يظهرون. فاعتبروا إنكارهم ربهم بأعمالهم الخبيثة. ويلك!
~~قتلت وليه ثم تتمنى عليه جنته! PageV03P091
# وكان يقول: رحم الله رجلا خلا بكتاب الله فعرض عليه نفسه، فإن وافقه حمد
~~ربه وسأله الزيادة من فضله، وإن خالفه إعتتب وأناب «1» ، ورجع من قريب. رحم
~~الله رجلا وعظ أخاه وأهله فقال: يا أهلي، صلاتكم صلاتكم، زكاتكم زكاتكم،
~~جيرانكم جيرانكم، إخوانكم إخوانكم، مساكنكم مساكنكم، لعل الله يرحمكم. فإن
~~الله تبارك وتعالى أثنى على عبد من عباده فقال: وكان يأمر أهله بالصلاة
~~والزكاة وكان عند ربه مرضيا
~~. يا ابن آدم: كيف تكون مسلما ولم يسلم منك جارك، وكيف تكون مؤمنا ولم
~~يأمنك الناس.
# وكان يقول: لا يستحق أحد حقيقة الإيمان حتى لا يعيب الناس بعيب هو فيه،
~~ولا يأمر بإصلاح عيوبهم حتى يبدأ بإصلاح ذلك من نفسه، فإنه إذا فعل ذلك لم
~~يصلح عيبا إلا وجد في نفسه عيبا آخر ينبغي له أن يصلحه. فإذا فعل ذلك شغل
~~بخاصة نفسه عن عيب غيره. وإنك ناظر إلى عملك يوزن خيره وشره، فلا تحقرن
~~شيئا من الخير وإن صغر، فإنك إذا رأيته سرك مكانه. ولا تحقرن شيئا من الشر
~~وإن صغر، فإنك إذا رأيته ساءك مكانه.
# وكان يقول: رحم الله أمرأ كسب طيبا وأنفق قصدا، وقدم فضلا. وجهوا هذه
~~الفضول حيث وجهها الله، وضعوها حيث أمر الله، فإن من كان قبلكم كانوا
~~يأخذون من الدنيا بلاغهم ويؤثرون بالفضل. ألا أن هذا الموت قد أضر بالدنيا
~~ففضحها، فلا والله ما وجد ذولب فيها فرحا. فإياكم وهذه السبل المتفرقة،
~~التي جماعها الضلالة وميعادها النار. أدركت من صدر هذه الأمة قوما كانوا
~~إذا أجنهم الليل فقيام ms408 على أطرافهم، يفترشون وجوههم، تجري دموعهم على
~~خدودهم، يناجون مولاهم في فكاك رقابهم «2» . إذا عملوا الحسنة سرتهم وسألوا
~~الله أن يتقبلها منهم، وإذا عملوا سيئة ساءتهم وسألوا الله أن يغفرها لهم.
~~يا بن آدم، إن كان لا يغنيك ما يكفيك فليس ها هنا شيء يغنيك، وإن PageV03P092
~~كان يغنيك ما يكفيك فالقليل من الدنيا يغنيك. يا بن آدم، لا تعمل شيئا من
~~الحق رياء، ولا تتركه حياء.
# وكان يقول: إن العلماء كانوا قد استغنوا بعلمهم من أهل الدنيا، كانوا
~~يقضون بعلمهم على أهل الدنيا ما لا يقضي أهل الدنيا بدنياهم فيها، وكان أهل
~~الدنيا يبذلون دنياهم لأهل العلم رغبة في علمهم، فأصبح أهل العلم اليوم
~~يبذلون علمهم لأهل الدنيا رغبة في دنياهم، فرغب أهل الدنيا بدنياهم عنهم،
~~وزهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم.
# وكان يقول: لا أذهب إلى من يواري عني غناه ويبدي لي فقره ويغلق دوني بابه
~~ويمنعني ما عنده، وادع من يفتح لي بابه ويبدي لي غناه ويدعوني إلى ما عنده.
# وكان يقول: يا بن آدم، لا غنى بك عن نصيبك من الدنيا، وأنت إلى نصيبك من
~~الآخرة أفقر.
# مؤمن متهم، وعلج أغتم «1» وأعرابي لا فقه له، ومنافق مكذب، ودنياوي مترف،
~~نعق بهم ناعق فاتبعوه، فراش نار وذبان طمع.
~~والذي نفس الحسن بيده ما أصبح في هذه القرية مؤمن إلا وقد أصبح مهموما
~~حزينا، وليس لمؤمن راحة دون لقاء الله، والناس ما داموا في عافية مستورون،
~~فإذا نزل بهم بلاء صاروا إلى حقائقهم، فصار المؤمن إلى إيمانه، والمنافق
~~إلى نفاقه. أي قوم، إن نعمة الله عليكم أفضل من أعمالكم، فسارعوا إلى ربكم،
~~فإنه ليس لمؤمن راحة دون الجنة، ولا يزال العبد بخير ما كان له واعظ من
~~نفسه، وكانت المحاسبة من همه.
# وقال الحسن في يوم فطر، وقد رأى الناس وهيئاتهم: إن الله تبارك وتعالى
~~جعل رمضان مضمارا لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته، فسبق أقوام ففازوا
~~وتخلف آخرون فخابوا. فالعجب من الضاحك والله ان لو ms409 كشف الغطاء لشغل محسن
~~بإحسانه، ومسيء بإساءته، عن اللاعب في اليوم الذي يفوز فيه PageV03P093
~~المحسنون، ويخسر فيه المبطلون. أما والله لو كشف الغطاء لشغل محسن
~~بإحسانه ومسيء بإساءته عن ترجيل شعر وتجديد ثوب «1» .
# وحدث عن عمر بن الخطاب رحمه الله أنه قال:
# الناس طالبان: فطالب يطلب الدنيا فارفضوها في نحره، فإنه ربما أدرك الذي
~~طلب منها فهلك بما أصاب منها، وربما فاته الذي طلب منها فهلك بما فاته
~~منها. وطالب الآخرة، فإذا رأيتم طالب الآخرة فنافسوه.
# وحدث عن عمر بن الخطاب رحمه الله أنه قال:
# يا أيها الناس، أنه أتى علي حين وأنا أحسب أنه من قرأ القرآن أنه إنما
~~يريد به الله وما عنده. ألا وقد خيل إلي أن أقواما يقرأون القرآن يريدون به
~~ما عند الناس. ألا فأريدوا الله بقراءتكم، وأريدوه بأعمالكم، فإنما كنا
~~نعرفكم إذ الوحي ينزل، وإذ النبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، فقد رفع
~~الوحي وذهب النبي عليه السلام، فإنما أعرفكم بما أقول لكم. ألا فمن أظهر
~~لنا خيرا ظننا به خيرا وأثنينا عليه، ومن أظهر لنا شرا ظننا به شرا
~~وأبغضناه عليه. إقدعوا «2» هذه النفوس عن شهواتها، فإنها طلعة «3» ، وإنكم
~~ألا تقدعوها تنزع بكم إلى شر غاية. إن هذا الحق ثقيل مرىء، وإن الباطل خفيف
~~وبيء، وترك الخطيئة خير من معالجة التوبة. ورب نظرة زرعت شهوة، وشهوة ساعة
~~أورثت حزنا طويلا.
# وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز: أما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن وكأنك
~~بالآخرة لم تزل.
# وقال أبو حازم الأعرج: وجدت الدنيا شيئين: شيئا هو لي لن أعجله دون أجله
~~ولو طلبته بقوة السموات والأرض، وشيئا هو لغيري لم أنله فيما مضى ولا PageV03P094
~~أناله فيما بقي. يمنع الذي لي من غيري، كما منع الذي لغيري مني. ففي أي
~~هذين أفني عمري، وأهلك نفسي.
# ودخل على بعض الملوك من بني مروان فقال: أبا حازم، ما المخرج مما نحن
~~فيه؟ قال: تنظر إلى ما عندك فلا تضعه إلا في حقه، وما ليس عندك ms410 فلا تأخذه
~~إلا بحقه. قال: ومن يطيق ذلك يا أبا حازم؟ قال: فمن أجل ذلك ملئت جهنم من
~~الجنة والناس أجمعين. قال: ما مالك؟ قال: مالان. قال:
~~ما هما؟ قال: الثقة بما عند الله، واليأس مما في أيدي الناس. قال: أرفع
~~حوائجك إلينا. قال: هيهات، قد رفعتها إلى من لا تختزل الحوائج دونه، فإن
~~أعطاني منها شيئا قبلت، وإن زوى عنى منها شيئا رضيت.
# وقال الفضيل بن عياض: يا ابن آدم، إنما يفضلك الغني بيومك. أمس قد خلا،
~~وغد لم يأت، فإن صبرت. يومك أحمدت أمرك، وقويت على غدك.
~~وإن عجزت يومك أذممت أمرك، وضعفت عن غدك. وإن الصبر يورث البرء، وإن
~~الجزع يورث السقم، وبالسقم يكون الموت، وبالبرء تكون الحياة.
# وقال الحسن: أيا فلان، أترضى هذه الحال التي أنت عليها للموت إذا نزل بك؟
~~قال: لا. قال: افتحدث نفسك بالإنتقال عنها إلى حال ترضاها للموت إذا نزل
~~بك؟ قال: حديثا بغير حقيقة. قال: أفبعد الموت دار فيها مستعتب «1» ؟ قال:
~~لا. قال: فهل رأيت عاقلا رضي لنفسه بمثل الذي رضيت به لنفسك؟!
# قال عيسى بن
~~مريم صلى الله عليه وسلم: «ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
~~الذين نظروا إلى باطن الدنيا حين نظر الناس إلى ظاهرها، وإلى آجل الدنيا
~~حين نظر الناس إلى عاجلها، فأماتوا منها ما خشوا أن يميت قلوبهم، وتركوا
~~منها ما علموا أن سيتركهم» . PageV03P095
# ورأوه يخرج من بيت مومسة، فقيل له: يا روح الله ما تصنع عند هذه؟
~~قال: «إنما يأتي الطبيب المرضى» .
# وقال حين مر ببعض الخلق فشتموه، ثم مر بآخرين فشتموه فكلما قالوا شرا قال
~~خيرا، فقال له رجل من الحواريين: كلما زادوك شرا زدتهم خيرا حتى كأنك إنما
~~تغريهم بنفسك، وتحثهم على شتمك! قال: «كل إنسان يعطي مما عنده» .
# وقال: «ويلكم يا عبيد الدنيا، كيف تخالف فروعكم أصولكم، وعقولكم أهواءكم.
~~قولكم شفاء يبرىء الداء، وعملكم داء لا يقبل الدواء.
~~لستم كالكرمة التي حسن ورقها، وطاب ثمرها، وسهل مرتقاها، بل أنتم ms411 كالسمرة
~~التي قل ورقها وكثر شوكها، وصعب مرتقاها. ويلكم يا عبيد الدنيا، جعلتم
~~العمل تحت أقدامكم، من شاء أخذه، وجعلتم الدنيا فوق رؤوسكم لا يستطاع
~~تناولها، لا عبيد أتقياء، ولا أحرار كرام، ويلكم أجراء السوء، الأجر
~~تأخذون، والعمل تفسدون. سوف تلقون ما تحذرون يوشك رب العمل أن ينظر في عمله
~~الذي أفسدتم، وفي أجره الذي أخذتم. ويلكم غرماء السوء تبدأون بالهدية قبل
~~قضاء الدين، بالنوافل تطوعون، وما أمرتم به لا تؤدون.
~~إن رب الدين لا يقبل الهدية حتى يقضي دينه» .
# وكان أبو الدرداء يقول: «أقرب ما يكون العبد من غضب الله إذا غضب، واحذر
~~أن تظلم من لا ناصر له إلا الله» .
# وقال وزر العبد:
# لعمر أبي المملوك ما عاش أنه %~% وإن أعجبته نفسه لذليل
# يرى الناس أنصارا عليه وما له %~% من الناس إلا ناصرون قليل
# شيخ من أهل البادية قال: المعرض بالناس أتقى صاحبه ولم يتق ربه. وكان بكر
~~بن عبد الله يقول: «أطفئوا نار الغضب بذكر نار جهنم» . وقال: «من كان له من
~~نفسه واعظ عارضه ساعة الغفلة، وحين الحمية» . PageV03P096
# وقال علي للأشتر: «أنظر في وجهي» ، حين جرى بينه وبين الأشعث ابن قيس ما
~~جرى.
# وكانت العجم تقول: «إذا غضب الرجل فليستلق، وإذا أعيا فليرفع رجليه» .
# وقال أبو الحسن: كان لرجل من النساك شاة، وكان معجبا بها، فجاء يوما
~~فوجدها على ثلاث قوائم فقال: من صنع هذا بالشاة؟ قال غلامه: أنا.
~~قال: ولم؟ قال: أردت أن أغمك. قال: لا جرم لأغمن الذي أمرك بغمي، إذهب
~~فأنت حر.
# سعيد بن عامر «1» ، عن محمد بن علقمة، قال سمعت عمر بن عبد العزيز يخطب
~~الناس وهو يقول: ما أنعم الله على عبد نعمة فانتزعها منه فعاضه من ذلك
~~الصبر إلا كان ما عاضه الله أفضل مما انتزع منه. ثم قرأ إنما يوفى الصابرون
~~أجرهم بغير حساب.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد «2» عن أصحابه قالوا: حضرت عمرو بن عبيد
~~الوفاة فقال لعديله: نزل بي الموت ولم أتأهب له. اللهم إنك تعلم ms412 أنه لم
~~يسنح لي أمران لك في أحدهما رضا لي في الآخر هوى إلا اخترت رضاك على هواي،
~~فاغفر لي.
# ولما خبر أبو حازم سليمان بن عبد الملك بو عبد الله للمذنبين، قال
~~سليمان: فأين رحمة الله؟ قال أبو حازم: قريب من المحسنين.
# قال: وخرج عثمان بن عفان رحمه الله من داره فرأى في دهليزه أعرابيا في
~~بت، أشغى «3» ، غائر العينين، مشرف الحاجبين، فقال يا أعرابي: أين ربك؟
~~قال: بالمرصاد. وكان الأعرابي عامر بن عبد قيس، وكان ابن عامر سيره إليه. PageV03P097
# قال: وغدا أعرابي من طيىء مع امرأة له، فاحتلبا لبنا ثم قعدا يتمجعان «1»
~~، فقالت امرأته: أنحن أنعم عيشا أم بنو مروان؟ قال: هم أطيب طعاما منا،
~~ونحن أردأ كسوة منهم، وهم أنعم منا نهارا، ونحن أظهر منهم ليلا.
# قال: وعظ عمر بن الخطاب رجلا فقال: لا يلهك الناس عن نفسك، فإن الأمر
~~يصير إليك دونهم! ولا تقطع النهار سادرا «2» فإنه محفوظ عليك ما عملت. وإذا
~~أسأت فأحسن، فإني لم أر شيئا أشد طلبا ولا أسرع دركا من حسنة حديثة لذنب
~~قديم.
# قال: كان هلال بن مسعود يقول: زاهدكم راغب، ومجتهدكم مقصر، وعالمكم جاهل،
~~وجاهلكم مغتر.
# مسلمة بن محارب قال: قال عامر بن عبد قيس: الدنيا والدة للموت، ناقضة
~~للمبرم، مرتجعة للعطية، وكل من فيها يجري إلى ما لا يدري، وكل مستقر فيها
~~غير راض بها، وذلك شهيد على أنها ليست بدار قرار.
# قال الحسن: من أيقن بالخلف جاد بالعطية.
# وقال أسماء بن خارجة: إذا قدمت المودة سمج الثناء.
# وقال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي: عظني. قال:
# لا أرضى نفسي لك، إني لأصلي بين الفقير والغني فأميل على الفقير واوسع
~~للغني.
# قال: وقال الحسن: ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل.
# قال: كان أبو بكر رحمه الله إذا قيل له: مات فلان، قال: «لا إله إلا
~~الله» . وكان عثمان يقول: «فلا إله إلا الله» . PageV03P098
# وركب سليمان بن عبد الملك يوما في زي عجيب، فنظرت إليه جارية له ms413 فقالت:
~~إنك لمعني ببيتي الشاعر. قال: وما هما؟ فأنشدته:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى %~% غير أن لا بقاء للإنسان
# ليس فيما بدا لنا منك عيب %~% كان في الناس غير أنك فان
# قال: ويلك نعيت إلي نفسي.
# قال: صام رجل سبعين سنة، ثم دعا الله بحاجة فلم يستجب له، فرجع لنفسه
~~فقال: «منك أتيت» . فكان إعترافه أفضل من صومه.
# وقال: من تذكر قدرة الله لم يستعمل قدرته في ظلم عباد الله.
# وقال الحسن: إذا سرك أن تنظر إلى الدنيا بعدك فانظر إليها بعد غيرك.
# وكان الحسن يقول: ليس الإيمان بالتحلي ولا التمني، ولكن ما وقر في
~~القلوب، وصدقته الأعمال.
# قال: مات ذر بن أبي ذر الهمداني، من بني مرهبة، وهو ذر بن عمر بن ذر فوقف
~~على قبره فقال: يا ذر، والله ما بنا إليك من فاقة، وما بنا إلى أحد سوى
~~الله من حاجة. يا ذر، شغلني الحزن لك عن الحزن عليك. ثم قال: اللهم إنك
~~وعدتني بالصبر على ذر صلواتك ورحمتك. اللهم وقد وهبت ما جعلت لي من أجر على
~~ذر لذر فلا تعرفه قبيحا من عمله، اللهم وقد وهبت له إساءته إلي فهب لي
~~إساءته إلى نفسه، فإنك أجود وأكرم.
# فلما أنصرف عنه التفت إلى قبره وقال: يا ذر، قد أنصرفنا وتركناك ولو
~~أقمنا ما نفعناك!
# سحيم بن حفص قال: قال هانيء بن قبيصة، لحرقة بنت النعمان،
~~ورآها تبكي: ما لك تبكين؟ قالت: رأيت لأهلك غضارة، ولم تمتليء دار قط فرحا
~~إلا امتلأت حزنا.
# قال: ونظرت امرأة أعرابية إلى امرأة حولها عشرة من بنيها كأنهم الصقور،
~~فقالت: لقد ولدت أمكم حزنا طويلا. PageV03P099
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأزواجه: «أسرعكن بي لحاقا أطولكن يدا» .
~~فكانت عائشة تقول: أنا تلك، أنا أطولكن يدا. فكانت زينب بنت جحش، وذلك أنها
~~كانت امرأة كثيرة الصدقة، وكانت صناعا تصنع بيديها وتبيعه وتتصدق به.
# قال الشاعر:
# وما إن كان أكثرهم سواما %~% ولكن كان أطولهم ذراعا
# قال: كان الحسن يقول: ما أنعم الله ms414 على عبد نعمة إلا وعليه فيها تبعة،
~~إلا ما كان من نعمته على سليمان صلى الله عليه وسلم، فإن الله عز وجل قال
~~عند ذكره: هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب.
# قال: باع عبد الله بن عتبة بن مسعود أرضا بثمانين ألفا، فقيل له: لو
~~اتخذت لولدك من هذا المال ذخرا. قال: «إنما أجعل هذا المال ذخرا لي عند
~~الله، واجعل الله ذخرا لولدي» . وقسم المال.
# وقال رجل: صحبت الربيع بن خثيم سنتين فما كلمني إلا كلمتين، قال لي مرة:
~~أمك حية؟ وقال لي مرة أخرى: كم في بني تميم من مسجد؟
# وقال أبو فروة: كان طارق صاحب شرط خالد بن عبد الله القسري مر بابن
~~شبرمة، وطارق في موكبه، فقال ابن شبرمة:
# فإن كانت الدنيا تحب فإنها %~% سحابة صيف عن قليل تقشع
# اللهم لي ديني ولهم دنياهم. فاستعمل ابن شبرمة بعد ذلك على القضاء فقال
~~ابنه: أتذكر قولك يوم مر طارق في موكبه؟ فقال: يا بني، إنهم يجدون مثل
~~أبيك، ولا يجد أبوك مثلهم. يا بني، إن أباك أكل من حلوائهم وحط في أهوائهم.
# قال الحسن: من خاف الله أخاف الله منه كل شيء، ومن خاف الناس أخافه الله
~~من كل شيء.
# وقال الحسن ما أعطى رجل من الدنيا شيئا إلا قيل له خذه ومثله من الحرص PageV03P100
# قال: مر مروان بن الحكم في العام الذي بويع بزرارة بن جزيء الكلابي، وهم
~~على ماء لهم، فقال: كيف أنتم آل جزي؟ قالوا: بخير زرعنا الله فأحسن زرعنا،
~~وحصدنا فأحسن حصادنا.
# قال الحسن: يا ابن آدم، إنما أنت عدد فإذا مضى يوم فقد مضى بعضك.
# وقال الحسن: يا بن آدم، إن كان يغنيك من الدنيا ما يكفيك فأدنى ما فيها
~~يغنيك. وإن كان لا يغنيك منها ما يكفيك فليس فيها شيء يغنيك.
# قال: نزل الموت بفتى وكان فيه رمق، فرفع رأسه فإذا أبواه يبكيان عند
~~رأسه، فقال: مالكما تبكيان؟ قالا: تخوفا عليك من الذي كان من إسرافك على
~~نفسك. فقال: لا ms415 تبكيا، فو الله ما يسرني أن الذي بيد الله بأيديكما.
# أبو الحسن، عن علي بن عبد الله القرشي قال: قال قتادة: يعطى الله العبد
~~على نية الآخرة ما شاء من الدنيا والآخرة، ولا يعطي على نية الدنيا إلا
~~الدنيا.
# عوانة قال: قال الحسن: قدم علينا بشر بن مروان أخو الخليفة وأمير
~~المصرين، وأشب الناس، فأقام عندنا أربعين يوما ثم طعن في قدميه فمات،
~~فأخرجناه إلى قبره، فلما صرنا إلى الجبان «1» إذا نحن بأربعة سودان يحملون
~~صاحبا لهم إلى قبره، فوضعنا السرير فصلينا عليه، ووضعوا صاحبهم فصلوا عليه،
~~ثم حملنا بشرا إلى قبره وحملوا صاحبهم إلى قبره، ودفنا بشرا ودفنوا صاحبهم،
~~ثم انصرفوا وانصرفنا، ثم التفت التفاتة فلم أعرف قبر بشر من قبر الحبشي.
~~فلم أر شيئا قط كان أعجب منه.
# وقال عبد الله بن الزبعري:
# والعطيات خساس بيننا %~% وسواء قبر مثر ومقل
~~PageV03P101
# وتقول الحكماء: ثلاثة أشياء يستوي فيها الملوك والسوقة، والعلية والسفلة:
~~الموت، والطلق، والنزع.
# وقال الهيثم بن عدي، عن رجاله، بينا حذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي
~~يتذاكران أعاجيب الزمان، وتغير الأيام، وهما في عرصة أيوان كسرى، وكان
~~أعرابي من غامد يرعى شويهات له نهارا، فإذا كان الليل صيرهن إلى داخل
~~العرصة، وفي العرصة سرير رخام كان كسرى ربما جلس عليه، فصعدت غنيمات
~~الغامدي على سرير كسرى، فقال سلمان: ومن أعجب ما تذاكرنا صعود غنيمات
~~الغامدي على سرير كسرى.
# قال: لما انصرف علي بن أبي طالب رضي الله عنه من صفين مر بمقابر فقال:
# السلام عليكم أهل الديار الموحشة، والمحال المقفرة، من المؤمنين
~~والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات. أنتم لنا سلف فارط، ونحن لكم تبع، وبكم
~~عما قليل لاحقون. اللهم اغفر لنا ولهم، وتجاوز بعفوك عنا وعنهم.
# الحمد لله الذي جعل الأرض كفاتا، أحياء وأمواتا. والحمد لله الذي خلقكم
~~وعليها يحشركم، ومنها يبعثكم، وطوبى لمن ذكر المعاد، وأعد للحساب، وقنع
~~بالكفاف.
# وقال عمر رحمه الله «استغفروا الدموع بالتذكر» .
# وقال الشاعر:
# سمعن بهيجا أوجفت فذكرنه %~% ولا يبعث الأحزان مثل التذكر
# وقال أعرابي:
# لا ms416 تشرفن يفاعا إنه طرب %~% ولا تغن إذا ما كنت مشتاقا
~~PageV03P102
# قال ابن الأعرابي: سمعت شيخا أعرابيا يقول: إني لأسر بالموت، لا دين ولا
~~بنات.
# علي بن الحسن قال: قال صالح المري: دخلت دار المورياني فاستفتحت ثلاث
~~آيات من كتاب الله، استخرجتها حين ذكرت الحال، فيها قوله عز وجل: فتلك
~~مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا
~~، وقوله: ولقد تركناها آية فهل من مدكر
~~، وقوله: فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا.
~~قال: فخرج الي أسود من ناحية الدار فقال: يا أبا بشر، هذه سخطة المخلوق،
~~فكيف سخطة الخالق!
# قال: وأصاب ناسا مطر شديد وظلمة وريح، ورعد وبرق، فقال
~~رجل من النساك: اللهم إنك قد أريتنا فدرتك فأرنا رحمتك.
# عوانة قال: قال عبد الله بن عمر: فاز عمر بن أبي ربيعة بالدنيا والآخرة:
~~غزا في البحر فأحرقوا سفينته فاحترق.
# قال: وطلق أبو الخندق امرأته أم الخندق، فقالت: أتطلقني بعد طول الصحبة؟
~~فقال: ما دهاك عندي غيره.
# وكان أبو اسحاق يقول: ما ألأمها من كلمة.
# قال: مر عمر بن الخطاب رحمه الله بقوم يتمنون، فلما رأوه سكتوا، قال: فيم
~~كنتم؟ قالوا: كنا نتمنى. قال: فتمنوا وأنا أتمنى معكم قالوا: فتمن.
~~قال: أتمنى رجالا ملء هذا البيت مثل أبي عبيدة بن الجراح، وسالم مولى أبي
~~حذيفة. إن سالما كان شديد الحب لله، لو لم يخف الله ما عصاه. وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن
~~الجراح» .
# شعبة، عن عمرو بن مرة قال: قدم وفد من أهل اليمن على أبي بكر رحمه الله،
~~فقرأ عليهم القرآن فبكوا، فقال ابو بكر: هكذا كنا، حتى قست القلوب. PageV03P103
# وقال أبو بكر: «طوبى لمن مات في نأنأة الإسلام «1» » .
# قال سعد بن مالك، أو معاذ «2» : «ما دخلت في صلاة فعرفت من عن يميني ولا
~~من عن شمالي، وما شيعت جنازة قط إلا حدثت نفسي بما يقال له وما يقول، وما
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال شيئا قط إلا علمت ms417 أنه كما قال.
# قال أبو الدرداء: أضحكني ثلاث وأبكاني ثلاث: أضحكني مؤمل الدنيا والموت
~~يطلبه، وغافل ولا يغفل عنه، وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط ربه أم راض.
~~وأبكاني هول المطلع، وإنقطاع العمل، وموقفي بين يدي الله لا يدري أيأمر بي
~~إلى الجنة أم إلى النار.
# سحيم بن حفص، قال: رأى أياس بن قتادة العبشمي شيبة في لحيته، فقال: «أرى
~~الموت يطلبني، وأراني لا أفوته. أعوذ بك من فجاءات الأمور، وبغتات الحوادث.
~~يا بني سعد، إني قد وهبت لكم شبابي فهبوا لي شيبتي» .
~~ولزم بيته، فقال له أهله: تموت هزلا! قال: «لأن أموت مؤمنا مهزولا أحب
~~إلي من أن أموت منافقا سمينا» .
# وذكر قوم ابليس فلعنوه وتغيظوا عليه، فقال أبو حازم الأعرج: وما ابليس؟!
~~لقد عصي فما ضر، وأطيع فما نفع.
# قال: وقال بكر بن عبد الله المزني: الدنيا ما مضى منها فحلم، وما بقي
~~منها فأماني.
# قال: ودخل أبو حازم مسجد دمشق، فوسوس إليه الشيطان، إنك قد أحدثت بعد
~~وضوئك. قال: أوقد بلغ هذا من نصيحتك! وقال بعض الطياب:
# عجبت من ابليس في كبره %~% وخبث ما أبداه من نيته
# تاه على آدم في سجدة %~% وصار قوادا لذريته
~~PageV03P104
# قال: فأنشدتها مسمع ابن عاصم فقال: وأبيك لقد ذهب مذهبا.
# الفضل بن مسلم قال: قال مطرف بن عبد الله بن الشخير: لا تنظروا إلى خفض
~~عيشهم، ولين ملابسهم، ولكن أنظروا إلى سرعة ظعنهم وسوء منقلبهم.
# قال أبو ذر: لقد أصبحت وإن الفقر أحب إلي من الغنى، والسقم أحب إلي من
~~الصحة، والموت أحب إلي من الحياة. قال دهثم: «لكني لا أقول ذلك. قال: قال
~~داود صلى الله عليه وسلم: اللهم لا صحة تطغيني، ولا مرضا يضنيني ولكن بين
~~ذينك «1» » .
# قال الحسن: إن قوما جعلوا تواضعهم في ثيابهم، وكبرهم في صدورهم، حتى
~~لصاحب المدرعة بمدرعته «2» ، أشد فرحا من صاحب المطرف بمطرفه «3» .
# قال: وقال داود النبي عليه السلام: «إن لله سطوات ونقمات» . فإذا
~~رأيتموها فداووا قروحكم بالدعاء، فإن الله تبارك وتعالى يقول: (لولا رجال ms418
~~خشع، وصبيان رضع، وبهائم رتع، لصببت العذاب صبا) .
# قال: اشترى صفوان بن محرز بدنة بتسعة دنانير، فقيل له. أتشتري بدنة بتسعة
~~دنانير وليس عندك غيرها؟ قال: سمعت الله تبارك وتعالى يقول:
~~لكم فيها خير.
# وقيل لمحمد بن سوقة «4» : تحج وعليك دين؟ قال: هو أقضى للدين.
~~قال: ولقي ناسك ناسكا ومعه خف فقال: ما تصنع بهذا؟ قال عدة للشتاء.
~~قال: كانوا يستحيون من هذا. PageV03P105
# قال أبوذر: تخضمون ونقضم «1» ، والموعد لله.
# قال الزبير: يكفينا من خضمكم القضم ومن نصكم العنق «2» .
# وقال أيمن بن خريم «3» :
# رجوا بالشقاق الأكل خضما فقد رضوا %~% أخيرا من أكل الخضم أن يأكلوا قضما
# وقال عمرو لمعاوية: من أصبر الناس؟ قال: من كان رأيه رادا لهواه.
# وتواصفوا حال الزاهد بحضرة الزهري، فقال الزهري: «الزاهد من لم يغلب
~~الحرام صبره، ولا الحلال شكره» .
# قال: وذكر عند أعرابي رجل بشدة الإجتهاد، وكثرة الصوم، وطول الصلاة،
~~فقال: هذا رجل سوء، أو ما يظن هذا أن الله يرحمه حتى يعذب نفسه هذا
~~التعذيب.
# قال أبو بكر: ما ظنك بخالق الكرامة لمن يريد كرامته وهو عليه قادر؟
~~وما ظنك بخالق الهوان لمن يريد هوانه وهو عليه قادر؟
# وزعم أبو عمرو الزعفراني، قال: كان عمرو بن عبيد عند حفص بن سالم، فلم
~~يسأله أحد من أهله وحشمه حاجة إلا قال: لا. فقال عمرو: أقل من قول لا، فإنه
~~ليس في الجنة لا.
# قال: وقل عمرو: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سئل ما يجد أعطى،
~~وإذا سئل ما لا يجد قال: يصنع الله.
# قال: وقال عمرو بن الخطاب رحمه الله: «أكثروا لهن من قول لا، فإن نعم
~~يضريهن على المسألة» . قال: وإنما يخص بذلك عمر النساء. PageV03P106
# قال الحسن: أدركت أقواما كانوا من حسناتهم أشفق من أن ترد عليهم، منكم من
~~سيئاتكم أن تعذبوا عليها.
# قال أبو الدرداء: من يشتري مني عادا وأموالها بدرهم.
# ودخل علي بن أبي طالب رضي الله عنه المقابر فقال: «أما المنازل فقد سكنت،
~~وأما الأموال فقد قسمت، وأما الأزواج ms419 فقد نكحت. هذا خبر ما عندنا فما خبر
~~ما عندكم؟ ثم قال: «والذي نفسي بيده لو أذن لهم في الكلام لأخبروا أن خير
~~الزاد التقوى» .
# قال أبو سعيد الزاهد: عيرت اليهود عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم
~~بالفقر فقال:
~~«من الغنى أتيتم» .
# وقال آخر: لو لم يعرف من شرف الفقر إلا أنك لا ترى أحدا يعصي الله
~~ليفتقر. وهذا الكلام بعينه مدخول.
# قال: سأل الحجاج أعرابيا عن أخيه محمد بن يوسف، كيف تركته؟
~~فقال: تركته بضا عظيما سمينا. قال: لست عن هذا أسألك. قال تركته ظلوما
~~غشوما. قال: أو ما علمت أنه أخي؟ قال: أتراه بك أعز مني بالله!
# وقال بعضهم:
~~نجد في زبور داود: «من بلغ السبعين اشتكى من غير علة» .
# جعفر بن سليمان قال: قال محمد بن حسان النبطي: لا تسأل نفسك العام ما
~~أعطتك في العام الماضي.
# أبو إسحاق بن المبارك قال: قيل لخالد بن يزيد بن معاوية: ما أقرب شيء؟
~~قال: الأجل. قيل: فما أبعد شيء؟ قال: الأمل. قيل: فما أوحش شيء؟ قال:
~~الميت. قيل: فما آنس شيء؟ قال: الصاحب المواتي:
# وقال آخر: نسي عامر بن عبد الله بن الزبير عطاءه في المسجد، فقيل له: قد
~~أخذ. فقال: سبحان الله، وهل يأخذ أحد ما ليس له. PageV03P107
# جرير بن عبد الحميد، عن عطاء بن السائب، عن عبدة الثقفي قال: لا يشهد علي
~~الليل بنوم أبدا، ولا يشهد علي النهار بأكل أبدا. فبلغ ذلك عمر ابن الخطاب
~~فعزم عليه، فكان يفطر في العيدين وأيام التشريق.
# وقال الحسن بن أبي الحسن: يكون الرجل عالما ولا يكون عابدا، ويكون عابدا
~~ولا يكون عاقلا. وكان مسلم بن يسار عالما عابدا عاقلا.
# وقال عبادة بن الصامت: من الناس من أوتي علما ولم يؤت حلما وشداد بن أوس
~~أوتي علما وحلما.
# قال إبراهيم: كان عمرو بن عبيد عالما عاقلا عابدا، وكان ذا بيان، وصاحب
~~قرآن.
# إبراهيم بن سعد، عن أبي عبد الله القيسي قال: أبو الدرداء: لا يحرز
~~المؤمن من شرار الناس ms420 إلا قبره.
# وقال عيسى بن مريم صلوات الله عليه: «الدنيا لابليس مزرعة، وأهلها له
~~حراثون» .
# عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر قال: «ما الدنيا في الآخرة إلا
~~كنفجة أرنب» .
# قال عمر رحمه الله: «لولا أن أسير في سبيل الله، وأضع جبهتي لله، وأجالس
~~أقواما ينتقون أحسن الحديث كما ينتقى أطايب التمر، لم أبال أن أكون قد مت»
~~.
# قال عامر بن عبد قيس: ما آسي من العراق إلا على ثلاث: ظمأ الهواجر،
~~وتجاوب المؤذنين، وأخوان لي منهم الأسود بن كلثوم.
# قال مورق العجلي: ضاحك معترف بذنبه خير من باك مدل على ربه.
# وقال: خير من العجب بالطاعة، أن لا تأتي بطاعة. PageV03P108
# قالوا: كان الربيع بن خثيم يقول: لا تطعم إلا صحيحا ولا تكس إلا جديدا،
~~ولا تعتق إلا سويا.
# قال بعض الملوك لبعض العلماء: ذم لي الدنيا. فقال: أيها الملك، الآخذة
~~لما تعطى، المورثة بعد ذلك الندم، السالبة ما تكسو، المعقبة بعد ذلك
~~الفضوح، تسد بالأراذل مكان الأفاضل، وبالعجزة مكان الحزمة. تجد في كل من كل
~~خلفا، وترضى من كل بكل بدلا. تسكن دار كل قرن قرنا، وتطعم سؤر كل قوم قوما.
# وكان سعيد بن أبي عروبة يطعم المساكين السكر، ويتأول قوله عز وجل:
~~«ويطعمون الطعام على حبه» .
# قال: وكان محمد بن علي إذا رأى مبتلى أخفى الإستعاذة. وكان لا يسمع من
~~داره: يا سائل بورك فيك، ولا يا سائل خذ هذا. وكان يقول:
~~سموهم بأحسن أسمائهم.
# قال: وتمنى قوم عند يزيد الرقاشي، فقال يزيد: سأتمنى كما تمنيتم.
~~قالوا: تمن قال: ليتنا لم نخلق، وليتنا إذ خلقنا لم نمت، وليتنا إذ متنا
~~لم نبعث، وليتنا إذ بعثنا لم نحاسب، وليتنا إذ حوسبنا لم نعذب، وليتنا إذ
~~عذبنا لم نخلد.
# قال: وقال رجل لأم الدرداء: إني أجد في قلبي داء لا أجد له دواء، وأجد
~~قسوة شديدة، وأملا بعيدا. قالت: أطلع القبور، واشهد الموتى.
# ابن عون قال: قلت للشعبي: أين كان علقمة «1» من الأسود «2» ؟
~~قال: كان الأسود صواما قواما، وكان ms421 علقمة مع البطيء وهو يسبق السريع. PageV03P109
# قال: وقيل لغالب بن عبد الله الجهضمي: أنا نخاف على عينيك العمى من طول
~~البكاء. قال: هو لهما شهادة.
# محمد بن طلحة بن مصرف، عن محمد بن جحادة، قال: لما قتل الحسين رضي الله
~~عنه أتى قوم الربيع بن خثيم فقالوا: لنستخرجن اليوم منه كلاما. فقالوا: قتل
~~الحسين. قال: الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون.
# وأتته بنية له فقالت: يا أبه، أذهب ألعب؟ قال: إذهبي فقولي خيرا وافعلي
~~خيرا.
# وقال أبو عبيدة: استقبل عامر بن عبد قيس رجل في يوم حلبة، فقال:
~~من سبق يا شيخ؟ قال: المقربون.
# علي بن سليم، قال: قيل للربيع بن خثيم: لو أرحت نفسك؟ قال:
~~راحتها أريد، إن عمر كان كيسا.
# وقال أبو حازم: ليتق الله أحدكم على دينه، كما يتقي على نعله.
# جعفر بن سليمان الضبعي، قال: أتى مطرف بن عبد الله بن الشخير، فجلس مجلس
~~مالك بن دينار وقد قام، فقال أصحابه: لو تكلمت؟ قال هذا ظاهر حسن، فإن
~~تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا.
# وقال رجل لآخر وباع ضيعة له: أما والله لقد أخذتها ثقيلة المؤونة قليلة
~~المعونة. فقال الآخر: وأنت والله لقد أخذتها بطيئة الإجتماع، سريعة التفرق.
# واشترى رجل من رجل دارا فقال لصاحبه: لو صبرت لاشتريت منك الذراع بعشرة
~~دنانير. قال: وأنت لو صبرت لبعتك الذراع بدرهم.
# ورأى ناسك ناسكا في المنام فقال له: كيف وجدت الأمر يا أخي؟
~~قال: وجدنا ما قدمنا، وربحنا ما أنفقنا وخسرنا ما خلفنا. PageV03P110
# وقال بكر بن عبد الله المزني: اجتهدوا في العمل، فإن قصر بكم ضعف فكفوا
~~عن المعاصي.
# قال: وقال أعرابي: أنه ليقتل الحبارى جوعا ظلم الناس بعضهم لبعض.
# قال: قيل لمحمد بن علي «1» : من أشد الناس زهدا؟ قال: من لا يبالي الدنيا
~~في يد من كانت.
# وقيل له: من أخسر الناس صفقة؟ قال: من باع الباقي بالفاني.
# وقيل له: من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يرى الدنيا لنفسه قدرا.
# الأصمعي، عن شيخ ms422 من بكر بن وائل، أن ها؟؟؟ نيء بن قبيصة، أتى حرقة بنت
~~النعمان وهي باكية، فقال لها: لعل أحدا آذاك؟ قالت: لا، ولكني رأيت غضارة
~~في أهلكم، وقلما امتلأت دار سرورا إلا امتلأت حزنا.
# وقالوا: يهرم ابن آدم وتشب له خصلتان: الحرص والأمل.
# الأصمعي، قال: قال محمد بن واسع: ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث بلغة من
~~عيش ليس لأحد فيها علي منة ولا لله فيها علي تبعة وصلاة في جمع أكفي سهوها
~~ويدخر لي أجرها، وأخ في لله إذا ما اعوججت قومني.
# وقال آخر: ما آسى من العراق إلا على ثلاث: ليل الحزيز ورطب السكر، وحديث
~~ابن أبي بكرة.
# وقال آخر: إذا سمعت حديث أبي نضرة، وكلام ابن أبي بكرة، فكأنك مع ابن
~~لسان الحمرة «2» .
# وقال أبو يعقوب الخريمي الأعور: تلقاني مع طلوع الشمس سعيد بن وهب، فقلت:
~~أين تريد؟ قال: أدور على المجالس فلعلي أسمع حديثا PageV03P111
~~حسنا. ثم لم أجاوز بعيدا حتى تلقاني أنس بن أبي شيخ، فقلت له: أين تريد؟
~~قال: عندي حديث حسن فأنا أطلب له إنسانا حسن الفهم، حسن الإستماع. قال:
~~قلت: حدثني فأنا كذاك. قال: أنت حسن الفهم رديء الإستماع، وما أرى لهذا
~~الحديث إلا اسماعيل بن غزوان «1» .
# هشام، قال: أخبرني رجل من أهل البصرة قال: ولد للحسن بن أبي الحسن غلام،
~~فقال له بعض جلسائه: بارك الله لك في هبته، وزادك في أحسن نعمته. فقال
~~الحسن: الحمد لله على كل حسنة، وأسأل الله الزيادة في كل نعمة، ولا مرحبا
~~بمن إن كنت عائلا «2» أنصبني، وإن كنت غنيا أذهلني، لا أرضى بسعيي له سعيا،
~~ولا بكدي له في الحياة كدا، حتى أشفق عليه من الفاقة بعد وفاتي، وأنا في
~~حال لا يصل إلي من همه حزن، ولا من فرحه سرور.
# قال الحسن للمغيرة بن مخارش التميمي: إن من خوفك حتى تلقى الأمن، خير لك
~~ممن أمنك حتى تلقى الخوف.
# وقال عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: ما أحسن الحسنة في أثر ms423 الحسنة،
~~وأقبح السيئة في أثر السيئة.
# الحسن قال: ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه من أمر نحن
~~فيه.
# قال: وكان الحسن إذا ذكر الحجاج قال: يتلو كتاب الله على لخم وجذام، ويعظ
~~عظة الأزارقة، ويبطش بطش الجبارين.
# وكان يقول: اتقوا الله، فإن عند الله حجاجين كثيرا.
# وقال سنان بن سلمة بن قيس: اتقوا الله، فإن عند الله أياما مثل شوال. PageV03P112
# وقال خالد بن صفوان: بت ليلتي كلها أتمنى، فكبست البحر الأخضر بالذهب
~~الأحمر، فإذا الذي يكفيني من ذلك رغيفان، وكوزان، وطمران.
# وكان الحسن يقول: إنكم لا تنالون ما تحبون، إلا بترك ما تشتهون، ولا
~~تدركون ما تؤملون إلا بالصبر على ما تكرهون.
# ودخل قوم على عوف بن أبي جميلة في مرضه، فأقبلوا يثنون عليه، فقال: دعونا
~~من الثناء، وأمدونا بالدعاء.
# وقال أبو حازم: نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب، ونحن لا نتوب حتى نموت.
# وكان الحسن يقول: يا ابن آدم، نهارك ضيفك فأحسن إليه، فإنك إن أحسنت إليه
~~إرتحل بحمدك، وإن أنت أسأت إليه إرتحل بذمك. وكذلك ليلك.
# وقيل لبعض العلماء: من أسوأ الناس حالا؟ قال: عبد الله بن عبد الأعلى
~~الشيباني، القائل عند موته: دخلتها جاهلا، وأقمت فيها حائرا، وأخرجت منها
~~كارها- يعني الدنيا.
# وقيل لآخر: من أسوأ الناس حالا؟ قال: من قويت شهوته وبعدت همته، واتسعت
~~معرفته وضاقت مقدرته.
# وقيل لآخر: من شر الناس؟ قال: من لا يبالي أن يراه الناس مسيئا
# وقيل
~~لآخر: من شر الناس؟ قال: القاسي. فقيل: أيما شر، الوقاح «1» أم الجاهل، أم
~~القاسي؟؟ قال: القاسي.
# وذكر أبو صفوان، عن البطال أبي العلاء، من بني عمرو بن تميم قال:
~~قيل له قبل موته: كيف تجدك يا أبا العلاء؟ قال: أجدني مغفورا لي. قالوا:
~~قل إن شاء الله. قال: قد شاء الله. ثم قال: PageV03P113
# أوصيكم بالجلة التلاد «1» %~% فإنما حولكم الأعادي
# قال ابن الأعرابي: كان العباس بن زفر لا يكلم أحدا حتى تنبسط الشمس، فإذا
~~إنفتل عن مصلاه ضرب الأعناق، وقطع الأيدي ms424 والأرجل. وكان جرير بن الخطفي لا
~~يتكلم حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت قذف المحصنات.
# قال: ومرت به جنازة فبكى وقال: أحرقتني هذه الجنائز! قيل: فلم تقذف
~~المحصنات؟ قال: يبدو لي ولا أصبر.
# وكان يقول: أنا لا أبتدي ولكن أعتدي.
# الحسن بن الربيع الكندي بإسناد له، قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس. قال: «إزهد في
~~الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس» .
# قال: وبلغني عن القاسم بن مخيمرة الهمداني، أنه قال: إني لأغلق بابي فما
~~يجاوزه همي.
# وقال أبو الحسن: وجد في حجر مكتوب: يا بن آدم، لو إنك رأيت يسير ما بقي
~~من أجلك لزهدت في طول ما ترجو من أملك، ولرغبت في الزيادة في عملك، ولقصرت
~~في حرصك وحيلك. وإنما يلقاك غدا ندمك لو قد زلت بك قدمك، وأسلمك أهلك
~~وحشمك، وتبرأ منك القريب، وانصرف عنك الحبيب، فلا أنت إلى أهلك بعائد، ولا
~~في عملك بزائد.
# وقال عيسى بن مريم صلوات الله عليه: «تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها
~~بغير العمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل» .
# قال: أوحى الله تبارك وتعالى إلى الدنيا: من خدمني فاخدميه، ومن خدمك
~~فاستخدميه. PageV03P114
# وقال: من هوان الدنيا على الله أنه لا يعصى إلا فيها، ولا ينال ما عنده
~~إلا بتركها.
# قال: مر عيسى بن مريم عليه السلام بقوم يبكون، فقال: ما بالهم يبكون،
~~فقالوا: على ذنوبهم. قال: «أتركوها يغفر لكم» .
# قال: وقال زياد بن أبي زياد، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة:
~~دخلت على عمر بن عبد العزيز، فلما رآني تزحل عن مجلسه «1» وقال: إذا دخل
~~عليك رجل لا ترى لك عليه فضلا فلا تأخذ عليه شرف المجلس.
# وقال الحسن: «إن أهل الدنيا وإن دقدقت بهم الهماليج «2» ، ووطىء الناس
~~أعقابهم، فإن ذل المعصية في قلوبهم» .
# قالوا: وكان الحجاج يقول إذا خطب: «إنا والله ما خلقنا للفناء، وإنما
~~خلقنا للبقاء، وإنما ننقل من دار ms425 إلى دار» . وهذا من كلام الحسن.
# ولما ضرب عبد الله بن علي تلك الأعناق قال له قائل: هذا والله جهد
~~البلاء؟ فقال عبد الله: ما هذا وشرطة الحجام إلا سواء. وإنما جهد البلاء
~~فقر مدقع بعد غنى موسع.
# وقال آخر: أشد من الخوف الشيء الذي من أجله يشتد الخوف.
# وقال آخر: أشد من الموت ما يتمنى له الموت، وخير من الحياة ما إذا فقدته
~~أبغضت له الحياة.
# وقال أهل النار: (يا مالك ليقض علينا ربك) ، فلما لم يجابوا إلى الموت
~~قالوا: (أفيضوا علينا من الماء) . PageV03P115
# وقالوا: ليس في النار عذاب أشد على أهله من علمهم بأنه ليس لكرمهم تنفيس،
~~ولا لضيقهم ترفيه، ولا لعذابهم غاية. ولا في الجنة نعيم أبلغ من علمهم أن
~~ذلك الملك لا يزول.
# قالوا: قارف الزهري ذنبا، فاستوحش من الناس وهام على وجهه، فقال له زيد
~~بن علي: يا زهري، لقنوطك من رحمة الله التي وسعت كل شيء أشد عليك من ذنبك!
~~فقال الزهري: (الله أعلم حيث يجعل رسالاته)) فرجع إلى ماله وأهله وأصحابه.
# قال ابن المبارك: أفضل الزهد أخفاه.
# الأوزاعي، عن مكحول قال: إن كان في الجماعة الفضيلة فإن في العزلة
~~السلامة.
# اسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار، قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله كره لكم العبث في الصلاة، والرفث في الصيام، والضحك في
~~المقابر» .
# وقال أردشير خره: احذروا صولة الكريم إذا جاع، واللئيم إذا شبع.
# قال واصل بن عطاء: المؤمن إذا جاع صبر، وإذا شبع شكر.
# وقيل لعامر بن عبد قيس: ما تقول في الإنسان؟ قال: ما عسى أن أقول فيمن
~~إذا جاع ضرع، وإذا شبع طغى.
# قال: ونظر أعرابي في سفره إلى شيخ قد صحبه، فرآه يصلي فسكن إليه، فلما
~~قال: أنا صائم، إرتاب به، وأنشأ يقول:
# صلى فأعجبني وصام فرابني %~% نح القلوص «1» عن المصلي الصائم
# وهو الذي يقول:
# لم يخلق الله مسجونا تسائله %~% ما بال سجنك إلا قال: مظلوم
~~PageV03P116
# الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت «1» ، عن يحيى ms426 بن جعدة «2» ، قال:
~~كان يقال: اعمل وأنت مشفق، ودع العمل وأنت تحبه.
# قال: وقيل لرابعة القيسية: هل عملت عملا قط ترين أنه يقبل منك؟
~~قالت: إن كان شيء فخوفي من أن يرد علي.
# وقال محمد بن كعب القرظي، لعمر بن عبد العزيز: يا أمير المؤمنين لا تنظرن
~~إلى سلعة قد بارت على من كان قبلك تريد أن تجوز عنك.
# الحسن قال: كان من كان قبلكم أرق منكم قلوبا وأصفق ثيابا، وأنتم أرق منهم
~~ثيابا وأصفق منهم قلوبا.
# عبد الله بن المبارك قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى الجراح بن عبد الله
~~الحكمي:
# «إن استطعت أن تدع مما أحل الله لك ما يكون حاجزا بينك وبين ما حرم الله
~~عليك فافعل، فإنه من استوعب الحلال كله تاقت نفسه إلى الحرام» .
# وقال أبو بكر الصديق رحمه الله لخالد بن الوليد حين وجهه: «أحرص على
~~الموت توهب لك الحياة» .
# وقال رجل: أنا أحب الشهادة. فقال رجل من النساك: أحببها إن وقعت عليك،
~~ولا تحبها حب من يريد أن يقع عليها.
# وقال رجل لداود بن نصير الطائي العابد: أوصني. قال: إجعل الدنيا كيوم
~~صمته، واجعل فطرك الموت، فكأن قد، والسلام. قال: زدني.
~~قال: لا يرك الله عندما نهاك عنه، ولا يفقدك عندما أمرك به. قال: زدني.
~~قال: أرض باليسير مع سلامة دينك، كما رضي قوم بالكثير مع هلاك دينهم. PageV03P117
# قال رجل ليونس بن عبيد: أتعلم أحدا يعمل بعمل الحسن؟ قال: والله ما أعرف
~~أحدا يقول بقوله، فكيف يعمل بمثل عمله؟! قال: صفه لنا.
~~قال: كان إذا أقبل فكأنه أقبل في دفن حميمه، وكان إذا جلس فكأنه أسير قد
~~أمر بضرب عنقه، وكان إذا ذكرت النار عنده فكأنها لم تخلق إلا له.
# وهيب بن الورد «1» قال: بينا أنا أدور في السوق إذ أخذ آخذ بقفاي فقال
~~لي: يا وهيب، اتق الله في قدرته عليك، واستحي الله في قربه منك.
# وقال عبد الواحد بن زيد لأصحابه: ألا تستحيون من طول ما لا تستحيون!
# الهيثم قال: ms427 كان شيخ من أعراب طي كثير الدعاء بالمغفرة، فقيل له في ذلك،
~~فقال: والله إن دعائي بالمغفرة مع قبح إصراري للؤم، وإن تركي الدعاء مع قوة
~~طمعي لعجز.
# قال أبو بشر صالح المري: إن تكن مصيبتك في أخيك أحدثت لك خشية فنعم
~~المصيبة مصيبتك، وإن تكن مصيبتك بأخيك أحدثت لك جزعا فبئس المصيبة مصيبتك.
# وقال عمر بن عبيد لرجل يعزيه: كان أبوك أصلك، وإبنك فرعك، فما بقاء شيء
~~ذهب أصله ولم يبق فرعه.
# وقال الحسن: إن امرأ ليس بينه وبين آدم إلا أب ميت لمعرق في الموت.
# وقالوا: أعظم من الذنب اليأس من الرحمة، وأشد من الذنب المماطلة بالتوبة.
# ابن لهيعة، عن سيار بن عبد الرحمن، قال: قال لي بكير بن الأشج: PageV03P118
~~ما فعل خالك؟ قلت لزم بيته. فقال: أما لئن فعل لقد لزم قوم من اهل بدر
~~بيوتهم بعد مقتل عثمان رحمه الله، فما خرجوا منها إلا إلى قبورهم.
# وقال الحسن: إن لله ترائك في خلقه، لولا ذلك لم ينتفع النبيون وأهل
~~الإنقطاع إلى الله بشيء من أمر الدنيا: وهي الأمل، والآجل، والنسيان.
# وقال مطرف بن عبد الله لأبنه: يا بني لا يلهينك الناس عن نفسك، فإن الأمر
~~خالص إليك دونهم. إنك لم تر شيئا هو أشد طلبا ولا أسرع دركا من توبة حديثة
~~لذنب قديم.
# وفي الحديث أن أبا هريرة مر بمروان وهو يبني داره، فقال يا أبا عبد
~~القدوس، ابن شديدا وأمل بعيدا، وعش قليلا وكل خضما، والموعد الله.
# قال: كان عمرو بن خولة، أبو سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص- وأمه خولة من
~~المسامعة- وكان ناسكا يجتمع إليه القراء والعلماء يوم الخميس.
~~وقال الشاعر فيه:
# وأصبح زورك زور الخميس %~% إليك كمرعية وارده
# وقال الآخر في ابن سيرين:
# فأنت بالليل ذئب لا حريم له %~% وبالنهار على سمت ابن سيرين
# وقال ابن الأعرابي: قال بعض الحكماء: لا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك.
# قال: وصلى محمد بن المنكدر «1» ، على عمران بقرة، فقيل له في ذلك، فقال:
~~إني لأستحي من ms428 الله أن أرى أن رحمته تعجز عن عمران بقرة.
# وقال محمد بن يسير:
# كأنه قد قيل في مجلس %~% قد كنت آتيه وأغشاه
# محمد صار إلى ربه %~% يرحمنا الله وإياه
~~PageV03P119
# وقال الآخر:
# لقل عارا إذا ضيف تضيفني %~% ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي
# فضل المقل إذا أعطاه مصطبرا %~% ومكثر في الغنى سيان في الجود
# لا يعدم السائلون الخير أفعله %~% إما توالي وإما حسن مردودي
# وكان الربيع بن خثيم، إذا قيل له: كيف أصبحت يا أبا يزيد؟ قال:
~~أصبحنا ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا.
# وقال ابن المقفع: الجود بالمجهود منتهى الجود.
# قال مطرف بن عبد الله: كان يقال: لم يلتق مؤمنان إلا كان أفضلهما أشدهما
~~حبا لصاحبه وكنت أرى أني أشد حبا لمذعور بن طفيل منه لي، فلما سير لقيني
~~ليلا فحدثني فقلت: ذهب الليل! قال: ساعة. ثم قلت: ذهب الليل! فقال: ساعة.
~~فعلمت أنه أشد حبا لي مني. فلما أصبح سيره ابن عامر مع عامر.
# قال: وقالوا لعيسى بن مريم: من نجالس؟ قال: من يذكركم الله رؤيته، ويزيد
~~في علمكم منطقه، ويرغبكم في الآخرة عمله.
# اسحاق بن ابراهيم قال: دخلنا على كهمس العابد «1» ، فجاءنا بإحدى عشرة
~~بسرة حمراء. فقال: هذا الجهد من أخيكم، والله المستعان.
# الأصمعي، عن السكن الحرشي قال: اشتريت من أبي المنهال سيار بن سلامة، شاة
~~بستين درهما، فقلت: تكون عندك حتى آتيك بالثمن. قال:
~~ألست مسلما؟ قلت: بلى. قال: فخذها. فأخذتها ثم انطلقت بها ثم أتيته
~~بالستين، فأخرج منها خمسة دراهم وقال لي: اعلفها بهذه. PageV03P120
# وقال مساور الوراق لأبنه:
# شمر قميصك واستعد لقائل %~% واحكك جبينك للقضاء بثوم
# واجعل صحابك كل حبر ناسك %~% حسن التعهد للصلاة صؤوم
# من ضرب حماد هناك ومسعر %~% وسماك العبسي، وابن حكيم
# وعليك بالعنوي فاجلس عنده %~% حتى تصيب وديعة ليتيم
# وقال: بينا سليمان بن عبد الملك يتوضأ، ليس عنده غير خاله والغلام يصب
~~عليه الماء، إذ خر الغلام ميتا، فقال سليمان:
# قرب وضوءك يا حصين فإنما %~% هذي الحياة تعلة ومتاع
# ونظر سليمان في مرآة ms429 فقال: أنا الملك الشاب! فقالت جارية له:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى %~% غير أن لا بقاء للإنسان
# قال: قيل لسعيد بن المسيب: إن محمد بن ابراهيم بن محمد بن طلحة، سقط عليه
~~حائط فقتله. فقال: إن كان لوصولا لرحمه، فكيف يموت ميتة سوء!
# وقال أسماء بن
~~خارجة:
# عيرتني خلقا أبليت جدته %~% وهل رأيت جديدا لم يعد خلقا
# قال: وتمثل عبد الملك بن مروان:
# وكل جديد يا أميم إلى بلى %~% وكل امرىء يوما يصير إلى كان
# وقال آخر:
# فاعمل على مهل فإنك ميت %~% واكدح لنفسك أيها الإنسان
# فكأن ما قد كان لم يك إذ مضى %~% وكأن ما هو كائن قد كان
# قال: وكان عثمان بن عفان رحمه الله يقول: «إني لأكره أن يأتي علي يوم لا
~~أنظر فيه إلى عهد الله» ، يعني المصحف. PageV03P121
# قال: وكان عثمان حافظا، وكان حجره لا يكاد يفارق المصحف، فقيل له في ذلك
~~فقال: «إنه مبارك جاء به مبارك!»
# ولما مات الحجاج خرجت عجوز من داره وهي
~~تقول:
# اليوم يرحمنا من كان يغبطنا %~% واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا
# حدثني بكر بن المعتمر «1» ، عن بعض أصحابه قال أبو عثمان النهدي «2» :
~~أتت علي ثلاثون ومائة سنة، ما مني شيء إلا وقد أنكرته، إلا أملي فإنه يزيد.
# قال مسور بن محرمة لجلسائه: لقد وارت الأرض أقواما لو رأوني معكم
~~لاستحييت منهم.
# وأنشدني أعرابي:
# ما منع الناس شيئا جئت أطلبه %~% ألا أرى الله يكفي فقد ما منعوا
# قال: جزع بكر بن عبد الله على امرأته، فوعظه الحسن، فجعل يصف فضلها، فقال
~~الحسن: عند الله خير منها، فتزوج أختها! فلقيه بعد ذلك فقال: هي يا أبا
~~سعيد خير منها! وأنشد:
# يؤمل أن يعمر عمر نوح %~% وأمر الله يحدث كل ليله
# عوف، عن الحسن قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «للمسلم على أخيه ست
~~خصال: يسلم عليه إذا لقيه، وينصح له إذا غاب، ويعوده إذا مرض، ويشيع جنازته
~~إذا مات، ويحييه إذا دعاه، ويشمته إذا عطس» . PageV03P122
# وقال أعرابي:
# تبصرني بالعيش ms430 عرسي كأنما %~% تبصرني الأمر الذي أنا جاهله
# يعيش الفتى بالفقر يوما وبالغنى %~% وكلا كأن لم يلق حين يزايله
# وأنشد أبو صالح:
# ومشيد دارا ليسكن داره %~% سكن القبور، وداره لم يسكن
# وكان صالح المري أبو بشر ينشد في قصصه:
# وبات يروي أصول الفسيل %~% فعاش الفسيل «1» ومات الرجل
# وقال الآخر:
# إذا أبقت الدنيا على المرء دينه %~% فما فاته منها فليس بضائر
# فلن تعدل الدنيا جناح بعوضة %~% ولا وزن زف من جناح لطائر «2»
# فما رضى الدنيا ثوابا لمؤمن %~% ولا رضى الدنيا عقابا لكافر
# وقال الآخر:
# أبعد بشر أسيرا في بيوتهم %~% يرجو الخفارة «3» مني آل ظلام
# فلن أصالحهم ما دمت ذا فرس %~% واشتد قبضا على السيلان إبهامي «4»
# فإنما الناس، يا لله أمهم، %~% أكائل الطير أو حشو لآرام «5»
# هم يهلكون ويبقى بعد ما صنعوا %~% كأن آثارهم خطت بأقلام
~~PageV03P123
# وأنشد لمحمد بن يسير:
# عجبا لي ومن رضاي بحال %~% أنا منها على شفا تغرير
# عالما لا أشك إني إلى عد %~% ن إذا مت أو عذاب السعير
# كلما مر بي على أهل ناد %~% كنت حينا بهم كثير المرور
# قيل من ذا على سرير المنايا %~% قيل هذا محمد بن يسير
# وأنشد:
# لكل أناس مقبر بفنائهم %~% فهم ينقصون والقبور تزيد
# هم جيرة الأحياء أما محلهم %~% فدان ولكن اللقاء بعيد
# وقال أبو العتاهية:
# سبحان ذي الملكوت اية ليلة %~% مخضت بوجه صباح يوم الموقف
# لو أن عينا وهمتها نفسها %~% ما في الفراق مصورا لم تطرف
# وقال أبو العتاهية أيضا:
# يا خاطب الدنيا إلى نفسها %~% تنح عن خطبتها تسلم
# إن التي تخطب غرارة %~% قريبة العرس من المأتم
# وقال الآخر:
# ناداهما بفراق بين %~% هما الزمان فأسرعا
# وكذاك لم يزل الزما %~% ن مفرقا ما جمعا
# وقال آخر:
# يا ويح هذي الأرض ما تصنع %~% أكل حي فوقها تصرع
# تزرعهم حتى إذا ما استووا %~% عادت لهم تحصد ما تزرع
~~PageV03P124
# وقال الآخر:
# ذكرت أبا أروى فبت كأنني %~% برد أمور الماضيات وكيل
# لكل اجتماع من خليلين فرقة %~% وكل الذي قبل الفراق قليل
# وإن افتقادي واحدا بعد واحد %~% دليل على ms431 أن لا يدوم خليل
# وقال محمد بن المنتشر: «إذا أيسر الرجل ابتلى به أربعة: مولاه القديم
~~ينتفي منه، وامرأته يتسرى عليها، وداره يهدمها ويبني غيرها، ودابته يستبدل
~~بها» . وقال الآخر:
# يجدد أحزانا لنا كل هالك %~% ونسرع نسيانا ولم يأتنا أمن
# فإنا، ولا كفران لله ربنا %~% لكالبدن ما تدري متى يومها البدن
# الأوزاعي «1» ، عن مكحول قال: «إن كان في الجماعة فضل فإن في العزلة
~~سلامة» .
# أبو جناب الكلبي، عن أبي المحجل، عن ابن مسعود قال: «ثلاث من كن فيه دخل
~~الجنة: من إذا عرف حق الله عليه لم يؤخره، وكان عمله الصالح في العلانية
~~على قوام من السريرة، وكان في جمع ما قد عمل صلاح ما يؤمل» .
# وقال: «كفى موعظة إنك لا تحيا إلا بموت، ولا تموت إلا بحياة» .
# وقال أبو نواس:
# شاع في الفناء سفلا وعلوا %~% وأراني أموت عضوا فعضوا
# ذهبت جدتي بطاعة نفسي %~% وتذكرت طاعة الله نضوا «2»
~~PageV03P125
# وقال الآخر:
# وكم من أكلة منعت أخاها %~% بلذة ساعة أكلات دهر
# وكم من طالب يسعى لشيء %~% وفيه هلاكه لو كان يدري
# وقال الآخر:
# كل امرىء مصبح في أهله %~% والموت أدنى من شراك نعله
# وقال الآخر:
# استيقني في ظلم البيوت %~% إنك إن لم تقتلي تموتي
# وقال عنترة بن شداد:
# بكرت تخوفني الحتوف كأنني %~% أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل
# فأجبتها إن المنية منهل %~% لا بد أن أسقى بكأس المنهل
# فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي %~% أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
# إن المنية لو تصور صورت %~% مثلي، إذا نزلوا بضنك المنزل
# وقال أبو العتاهية:
# اذن حي تسمعي %~% واسمعي ثم عي وعي
# عشت تسعين حجة %~% ثم وافيت مضجعي
# أنا رهن بمصرعي %~% فاحذري مثل مصرعي
# ليس زاد سوى التقى %~% فخذي منه أو دعي
# وقال الخليل بن أحمد.
# عش ما بدا لك قصرك الموت %~% لا مهرب منه ولا فوت
# بينا غنى بيت وبهجته %~% زال الغنى وتقوض البيت
~~PageV03P126
# وقال أبو العتاهية:
# اسمع فقد اسمعك الصوت %~% إن لم تبادر فهو الفوت
# نل كل ما شيت وعش ناعما %~% آخر هذا ms432 كله الموت
# وقال الوزيري:
# واعلم أنني سأصير ميتا %~% إذا سار النواجع لا أسير
# وقال السائلون من المسجى %~% فقال المخبرون لهم وزير
# وقال أبو العتاهية:
# الحق أوسع من معا %~% لجة الهوى ومضيقه
# لا تعرضن لكل أمر %~% أنت غير مطيقه
# والعيش يصلح إن مزج %~% ت غليظه برقيقه
# لا يخدعنك زخرف الد %~% نيا بحسن بريقه
# وإذا رأيت الرأي مضطرب %~% افخذ بوثيقه
# ولربما غص البخي %~% ل إذا استنيل بريقه
# وقال أيضا:
# من أجاب الهوى إلى كل ما يد %~% عوه مما يضل ضل وتاها
# من رأى عبرة ففكر فيها %~% آذنته بالبين حين يراها
# ربما استغلقت أمور على من %~% كان يأتي الأمور من مأتاها
# وسيأوي إلى يد كل ما تأ %~% تي وتأوي إلى يد حسناها
# قد تكون النجاة تكرهها الن %~% نفس وتأتي ما كان فيه أذاها
# وقال أيضا:
# لو أن عبدا له خزائن ما %~% في الأرض ما عاش خوف أملاق
# يا عجبا كلنا يحيد عن الحي %~% ن وكل لحينه لاقي
~~PageV03P127
# كأن حيا قد قام نادبه %~% والتفت الساق منه بالساق
# واستل منه حياته ملك المو %~% ت خفيا وقيل: من راق
# وقال السموأل بن عادياء اليهودي:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا %~% فقلت لها إن الكرام قليل
# وما قل من كانت بقاياه مثلنا %~% شباب تسامى للعلى وكهول
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا %~% عزيز وجار الأكثرين ذليل
# فنحن كماء المزن ما في نصابنا %~% كهام ولا فينا يعد بخيل
# وأسيافنا في كل شرق ومغرب %~% بها من قراع الدارعين فلول
# معوذة ألا تسل نصالها %~% فتغمد حتى يستباح قتيل
# سلي، إن جهلت، الناس عنا وعنهم %~% وليس سواء عالم وجهول
# وقال الربيع بن أبي الحقيق:
# ومن يك غافلا لم يلق بؤسا %~% ينخ يوما بساحته القضاء
# تعاوره بنات الدهر حتى %~% تثلمه كما ثلم الإناء
# وكل شديدة نزلت بحي %~% سيأتي بعد شدتها رخاء
# وبعض خلائق الأقوام داء %~% كداء الشيخ ليس له شفاء
# وأنشد:
# قد حال من دون ليلي معشر قزم %~% وهم على ذاك من دوني مواليها
# والله يعلم أني إن نأت حججا %~% أوحيل من دونها أن لست ms433 ناسيها
# وأنشد:
# وليل يقول الناس من ظلماته %~% سواء بصيرات العيون وعورها
# كأن لنا منه بيوتا حصينة %~% مسوح أعاليها وساج كسورها
# وقالوا: أتى سعيد بن عبد الرحمن بن حسان، أبا بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم، وهو عامل سليمان بن عبد الملك، فسأله أن يكلم سليمان في PageV03P128
~~حاجة له فوعده أن يقضيها ولم يفعل، وأتى عمر بن عبد العزيز فكلمه لقضى
~~حاجته، فقال سعيد:
# ذممت ولم تحمد وأدركت حاجتي %~% تولى سواكم شكرها واصطناعها
# أبى لك فعل الخير رأي مقصر %~% ونفس أضاق الله بالخير باعها
# إذا هي حثته على الخير مرة %~% عصاها وإن همت بشر أطاعها
# ستكفيك ما ضيعت منه، وإنما %~% يضيع الأمور سادرا من أضاعها
# ولاية من ولاك سوء بلائها %~% وولى سواك أجرها واصطناعها
# وأنشد:
# إذا ما أطعت النفس مال بها الهوى %~% إلى كل ما فيه عليك مقال
# وأنشد:
# حسب الفتى من عيشه %~% زاد يبلغه المحلا
# خبز وماء بارد %~% والظل حين يريد ظلا
# وأنشد:
# وما العيش إلا شبعة وتشرق %~% وتمر كأخفاف الرباع وماء
# قالوا: استبطأ عبد الملك بن مروان، ابنه مسلمة في مسيره إلى الروم، وكتب
~~إليه.
# لمن الظعائن سيرهن تزحف %~% سير السفين إذا تقاعس يجذف
# فلما قرأ الكتاب مسلمة كتب إليه:
# ومستعجب مما يرى من أناتنا %~% ولو زبنته الحرب لم يترمرم
# ومسلمة هو القائل عندما دلى بعضهم في قبره، فتمثل بعض من حضر فقال: PageV03P129
# فما كان قيس هلكه هلك واحد %~% ولكنه بنيان قوم تهدما
# فقال مسلمة: لقد تكلمت بكلمة شيطان، هلا قلت:
# إذا مقرم منا ذرا حد نابه %~% تخمط فيه ناب آخر مقرم
# وكان مسلمة شجاعا خطيبا، وبارع اللسان جوادا، ولم يكن في ولد عبد الملك
~~مثله ومثل هشام بعده.
# وقال بعض الأعراب يهجو قوما:
# تصبر للبلاء الحتم صبرا %~% إذا جاورت حي بني أبان
# أقاموا الديدبان على يفاع %~% وقالوا يا احترس للديدبان
# فإن أبصرت شخصا من بعيد %~% فصفق بالبنان على البنان
# تراهم خشية الأضياف خرسا %~% يقيمون الصلاة بلا أذان
# وقال بعض الأعراب يمدح قوما:
# وسار تعناه المبيت فلم يدع ms434 %~% له حابس الظلماء والليل مذهبا
# رأى نار زيد من بعيد فخالها %~% وقد كذبته النفس والظن كوكبا
# رفعت له بالكف نارا تشبها %~% شآمية نكباء أو عارض صبا
# وقلت ارفعوها بالصعيد كفى بها %~% مشيرا لساري ليلة إن تأوبا
# فلما أتانا والسماء تبله %~% نقول له أهلا وسهلا ومرحبا
# وقمت إلى البرك الهواجد فاتقت %~% بكوماء لم يترك لها الني مهربا
# فرحبت أعلى الجنب منها بطعنة %~% دعت مستكن الجوف حتى تصببا
# وقال الآخر:
# واستيقني في ظلم البيوت %~% إنك إن لم تقتلي تموتي
# وقال أبو سعيد الزاهد: «من عمل بالعافية فيمن دونه رزق العافية ممن فوقه»
~~. PageV03P130
# قال: وقال عيسى بن مريم عليه السلام: «في المال ثلاث خصال أو بعضها» .
~~قالوا: وما هي يا روح الله؟ قال: «يكسبه من غير حله» . قالوا:
~~فإن كسبه من حله؟ قال: «يمنعه من حقه» . قالوا: فإن وضعه في حقه؟
~~قال: «يشغله اصلاحه عن عبادة ربه» .
# قال: قيل لرجل مريض: كيف تجدك؟ قال: أجدني لم أرض حياتي لموتي.
# سعيد بن بشير، عن أبيه، إن عبد الملك قال حين ثقل ورأى غسالا يلوي ثوبا
~~بيده: «وددت إن كنت غسالا لا أعيش إلا مما أكتسب يوما بيوم» .
~~فذكر ذلك لأبي حازم فقال: الحمد لله الذي جعلهم عند الموت يتمنون ما نحن
~~فيه، ولا نتمنى عند الموت ما هم فيه.
# الهيثم قال: أخبرني موسى بن عبيدة الربذي عن عبد الله بن خداش الغفاري
~~قال: قال أبوذر: فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوتي من الجمعة إلى
~~الجمعة مد، ولا والله لا أزداد عليه حتى ألقاه» .
# قال: وكان يقول: إنما مالك لك، أو للجائحة، أو للوارث. فاغن ولا تكن أعجز
~~الثلاثة.
# فضيل بن عياض، عن المطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد
~~عن القاسم مولى يزيد بن معاوية، عن أبي أسامة الباهلي قال:
~~قال عمر رحمه الله:
# «أدبوا الخيل وتسوكوا، واقعدوا في الشمس، ولا تجاورنكم الخنازير، ولا
~~يرفعن فيكم صليب، ولا تأكلوا على مائدة يشرب عليها خمر، وإياكم وأخلاق
~~العجم، ms435 ولا يحل لمؤمن أن يدخل الحمام إلا بمئزر، ولا لأمرأة إلا من سقم،
~~فإن عائشة حدثتني قالت: حدثني خليلي على مفرشي هذا: إذا وضعت المرأة خمارها
~~في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله فلم يتناه دون العرش» . PageV03P131
# ومن نساك البصرة وزهادهم عامر بن عبد قيس، وبحالة بن عبدة العنبريان،
~~وعثمان بن الأدهم، والأسود بن كلثوم، وصلة بن أشيم، ومذعور ابن الطفيل.
# ومن بني منقر: جعفر وحرب أبنا جرفاس. وكان الحسن يقول: إني لا أرى
~~كالجعفرين جعفرا. يعني جعفر بن جرفاس، وجعفر بن زيد العبدي.
# ومن النساء: معاذة العدوية، إمرأة صلة بن أشيم، ورابعة القيسية.
# ومن زهاد الكوفة عمرو بن عتبة، وهمام بن الحارث، والربيع بن خثيم، وأويس
~~القرني.
# قال الراجز:
# من عاش دهرا فسيأتيه الأجل %~% والمرء تواق إلى ما لم ينل
# الموت يتلوه ويلهيه الأمل
# وقال الآخر:
# كلنا يأمل مدا في الأجل %~% والمنايا هي آفات الأمل
# وقال الآخر:
# لا يغرنك مساء ساكن %~% قد يوافي بالمنيات السحر
# وقال الآخر:
# أنت وهبت الفتية السلاهب «1» %~% وهجمة يحار فيها الحالب «2»
# وغنما مثل الجراد السارب «3» %~% متاع أيام وكل ذاهب
~~PageV03P132
# وقال المسعودي:
# إن الكرام مناهبو %~% ك المجد كلهم فناهب
# أخلف وأتلف كل شي %~% ء زعزعته الريح ذاهب
# وقال التيمي:
# إذا دانت السبعون سنك لم يكن %~% لدائك إلا أن تموت طبيب
# وإن امرأ قد سار سبعين حجة %~% إلى منهل من ورده لقريب
# إذا ما مضى القرن الذي كنت فيهم %~% وخلفت في قرن فأنت غريب
# إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل %~% خلوت ولكن قل علي رقيب
# وقال غسان خال الغدار:
# ابيض مني الرأس بعد سواد %~% ودعا المشيب حليلتي لبعاد
# واستحصد القرن الذي أنا منهم %~% وكفى بذاك علامة لحصادي
# قال: كان علي بن عيسى بن ماهان «1» ، كثيرا ما يقول: (ربنا افرغ علينا
~~صبرا وتوفنا مسلمين) .
# وكان كثيرا ما يقول: ويل للظالمين من الله!
# وقال محمد بن واسع: الإبقاء
~~على العمل أشد من العمل.
# وكان أبو وائل النهشلي يقول في أول كلامه: إن الدهر لا يذوق طعم ms436 ألم
~~الفراق ولا يذيقه أهله، وإنما يغتمسون في ليل، ويطفون في نهار، فيوشك شاهد
~~الدنيا أن يغيب، وغائب الآخرة أن يشهد.
# قال: وسأل رجل رجلا، فقال المسؤول: إذهب بسلام! فقال السائل:
~~قد أنصفنا من ردنا إلى الله. PageV03P133
~~الحزامي، عن سفيان بن حمزة عن كثير بن الصلت ان حكيم بن حزام باع داره من
~~معاوية بستين ألف درهم، فقيل له: غبنك والله معاوية! فقال:
~~والله ما أخذتها في الجاهلية إلا بزق من خمر، اشهدكم أنها في سبيل الله،
~~فانظروا أينا المغبون؟!
# قال سفيان الثوري: ليس من ضلالة إلا عليها زينة،
~~فلا تعرضن دينك لمن يبغضه إليك.
# وقال عمر بن عبد العزيز: من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل.
# وأتى مسلما نصراني يعزيه، فقال له: مثلي لا يعزي مثلك، ولكن انظر إلى ما
~~زهد فيه الجاهل فارغب فيه.
# وكان الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي يلقب ذا الدمعة، فإذا عوتب في
~~كثرة البكاء قال: وهل تركت النار والسهمان لي مضحكا! يريد قتل زيد بن علي،
~~ويحيى بن زيد.
# وقيل لشيخ من الأعراب: قمت مقاما خفنا عليك منه! قال: آلموت أخاف، شيخ
~~كبير ورب غفور، ولا دين ولا بنات.
# وقال أبو العتاهية:
# وكما تبلى وجوه في الثرى %~% فكذا يبلى عليهن الحزن
# وقال بشار:
# كيف يبكي لمحبس في طلول %~% من سيفضي لحبس يوم طويل
# إن في البعث والحساب لشغلا %~% عن وقوف برسم دار محيل
# وقال محمود الوراق:
# أليس عجيبا بأن الفتى %~% يصاب ببعض الذي في يديه
# فمن بين باك له موجع %~% وبين معز مغذ إليه «1»
# ويسلبه الشيب شرخ الشباب %~% فليس يعزيه خلق عليه
~~PageV03P134
# وقال أيضا:
# بكيت لقرب الأجل %~% وبعد فوات الأمل
# ووافد شيب طرا %~% بعقب شباب رحل
# شباب كأن لم يكن %~% وشيب كأن لم يزل
# طواك بشير البقاء %~% وحل بشير الأجل
# طوى صاحب صاحبا %~% كذاك اختلاف الدول
# وقال:
# رأيت صلاح المرء يصلح أهله %~% ويعديهم داء الفساد إذا فسد
# يعظم في الدنيا بفضل صلاحه %~% ويحفظ بعد الموت في الأهل والولد
# وقال الحسن ms437 بن هانىء:
# أية نار قدح القادح %~% وأي جد بلغ المازح
# لله در الشيب من واعظ %~% وناصح لو حظي الناصح
# بأبى الفتى إلا اتباع الهوى %~% ومنهج الحق له واضح
# فاسم بعينيك إلى نسوة %~% مهورهن العمل الصالح
# لا يجتلي الحسناء من خدرها %~% إلا أمرء ميزانه راجح
# من اتقى الله فذاك الذي %~% سبق إليه المتجر الرابح
# وقال أيضا:
# خل جنبيك لرام %~% وامض عنه بسلام
# مت بداء الصمت خير %~% لك من داء الكلام
# إنما السالم من %~% ألجم فاه بلجام
# ربما استفتحت بالقو %~% ل مغاليق الحمام
# رب لفظ ساق آجا %~% ل فئام وفئام «1»
~~PageV03P135
# فالبس الناس على الصح %~% ة منهم والسقام
# والمنايا آكلات %~% شاربات للأيام
# شبت يا هذا وما تت %~% رك أخلاق الغلام
# وقال أيضا:
# كن من الله يكن لك %~% واتق الله لعلك
# لا تكن إلا معدا %~% للمنايا فكأنك
# إن للموت لسهما %~% واقعا دونك أو بك
# نحن نجري في أفا %~% نين سكون وتحرك
# فعلى الله توكل %~% وبتقواه تمسك
# وله أيضا:
# يا نواسي تفكر %~% وتعز وتصبر
# ساءك الدهر بشيء %~% ولما سرك أكثر
# يا كبير الذنب عفو الله %~% من ذنبك أكبر
# أكبر الأشياء في أص %~% غر عفو الله يصغر
# وقال سعد بن ربيعة بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم:
# ألا إنما هذا الملال الذي ترى %~% وإدبار جسمي من ردى العثرات
# وكم من خليل قد تجلدت بعده %~% تقطع نفسي دونه حسرات
# وهذا من قديم الشعر.
# وقال الطرماح بن حكيم، في هذا المعنى:
# وشيبني أن لا أزال مناهضا %~% بغير قوى أنزو بها وأبوع «1»
# وإن رجال المال أضحوا ومالهم %~% لهم عند أبواب الملوك شفيع
# أمخترمي ريب المنون ولم أنل %~% من المال ما أعصي به وأطيع
~~PageV03P136
# ومن قديم الشعر قول الحارث بن يزيد، وهو جد الاحيمر اللص السعدي:
# لا لا أعق ولا أحو %~% ب ولا أغير على مضر
# لكنما غزوي إذا %~% ضج المطي من الدبر
# وقال آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز:
# وإن قالت رجال قد تولى %~% زمانكم وذا زمن جديد
# فما ذهب الزمان لنا بمجد ms438 %~% ولا حسب إذا ذكر الجدود
# وما كنا لنخلد إذ ملكنا %~% وأي الناس دام له الخلود
# وقيل لأخيه بعد أن رأوه حمالا: لقد حطك الزمان، وعضك الحدثان! فقال: ما
~~فقدنا من عيشنا إلا الفضول! وقال عروة بن أذينة الكناني:
# نراع إذا الجنائز قابلتنا %~% ويحزننا بكاء الباكيات
# كروعة ثلة لمغار ذئب %~% فلما غاب عادت راتعات
# وقالت خنساء بنت عمرو:
# ترتع ما غفلت حتى إذا أدكرت %~% فإنما هي إقبال وإدبار
# وقال أبو النجم:
# فلو ترى التيوس مضجعات %~% عرفت أن لسن بسالمات
# أقول إذ جئن مذبحات %~% ألم تكن من قبل راتعات
# ما أقرب الموت من الحياة
# وقال سليمان بن الوليد:
# رب مغروس يعاش به %~% عدمته كف مغترسه
# وكذاك الدهر مأتمه %~% أقرب الأشياء من عرسه
~~PageV03P137
# وقال آخر:
# يا راقد الليل مسرورا بأوله %~% إن الحوادث قد يطرقن اسحارا
# وقالت امرأة في بعض الملوك:
# أبكيك لا للنعيم والأنس %~% بل للمعالي والرمح والفرس
# أبكي على فارس فجعت به %~% أرملني قبل ليلة العرس
~~PageV03P138
### ||| [باب] أخلاط من شعر ونوادر وأحاديث
# قال هبيرة بن أبي وهب المخزومي:
# وإن مقال المرء في غير كنهه %~% لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها
# وقال الراجز:
# والقول لا تملكه إذا نما %~% كالسهم لا يرجعه رام رمى
# وإلى هذا ذهب عامر الشعبي حيث يقول: «وإنك على إيقاع ما لم توقع أقدر منك
~~على رد ما قد أوقعت» .
# وأنشد:
# فداويته بالحلم والمرء قادر %~% على سهمه ما دام في كفه السهم
# وقال الأنصاري:
# وبعض القول ليس له حصاة %~% كمخض الماء ليس له إتاء «1»
# وبعض خلائق الأقوام داء %~% كداء الشيخ ليس له دواء
~~PageV03P139
# وقال الآخر:
# ومولى كداء البطن أما لقاؤه %~% فحلم وأما غيبه فظنون
# وقال الآخر:
# تقسم أولاد الملمة مغنمي %~% جهارا، ولم يغلبك مثل مغلب
# وقال الثلب اليماني:
# وهن شر غالب لمن غلب
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كتب أحدكم فليترب كتابه، فإن التراب
~~مبارك، وهو أنجح للحاجة» .
# وذكر الله آدم الذي هو أصل البشر فقال: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم
~~خلقه من تراب
~~. ولذلك كنى النبي ms439 عليه السلام عليا أبا تراب. قالوا:
~~وكانت أحب الكنى إليه.
# وقال الآخر:
# وإن جئت الأمير فقل سلام %~% عليك ورحمة الله الرحيم
# وأما بعد ذاك فلي غريم %~% من الأعراب قبح من غريم
# له ألف علي ونصف ألف %~% ونصف النصف في صك قديم
# دراهم ما انتفعت بها ولكن %~% وصلت بها شيوخ بني تميم
# وقال الكميت:
# حلفت برب الناس: ما أم خالد %~% بأمك إذ أصواتنا الهل والهب
# ولا خالد يستطعم الماء قائما %~% بعدلك «1» والداعي إلى الموت ينعب
~~PageV03P140
# وقال ابن نوفل:
# تقول لما أصابك أطعموني %~% شرابا ثم بلت على السرير
# لأعلاج ثمانية وشيخ %~% كبير السن ذي بصر ضرير
# وقال ابن هرمة:
# تراه إذا ما أبصر الضيف كلبه %~% يكلمه من حبه وهو أعجم
# قال: وقال المهلب: «عجبت لمن يشتري المماليك بماله ولا يشتري الأحرار
~~بمعروفه» .
# وقال الشاعر:
# رزقت لبا ولم أرزق مروءته %~% وما المروءة إلا كثرة المال
# إذا أردت مساماة تقعدني %~% عما ينوه باسمي رقة الحال
# وقال الأحنف:
# فلو مد سروري بمال كثير %~% لجدت وكنت له باذلا
# فإن المروة لا تستطاع %~% إذا لم يكن مالها فاضلا
# وقال جرير بن يزيد:
# خير من البخل للفتى عدمه %~% ومن بنين أعقة عقمه
# قال: ومشى رجال من تميم إلى عتاب بن ورقاء، ومحمد بن عمير، في عشر ديات
~~فقال محمد بن عمير: علي دية: فقال عتاب: علي الباقية. فقال محمد:
# نعم العون على المروءة المال.
# وقال الآخر:
# ولا خير في وصل إذا لم يكن له %~% على طول مر الحادثات بقاء
~~PageV03P141
# وقال الآخر:
# شفاء الحب تقبيل وضم %~% وجر بالبطون على البطون
# وأنشد:
# والله لا أرضى بطول ضم %~% ولا بتقبيل ولا بشم
# إلا بهزهاز يسلي همي %~% يسقط منه فتخي في كمي
# لمثل هذا ولدتني أمي
# وأنشد:
# لا ينفع الجارية الخضاب %~% ولا الوشاحان ولا الجلباب
# من دون أن تصطفق الأركاب %~% وتلتقي الأسباب والأسباب
# ويخرج الزب له لعاب
# وقال الآخر:
# وقد بدا لي أن قلبك ذاهل %~% عني وقلبي لو بدا لك أذهل
# كل يجامل وهو يخفي بغضه %~% إن الكريم على القلى يتجمل
# وقال ms440 الآخر:
# وحظك زورة في كل عام %~% موافقة على ظهر الطريق
# سلاما خاليا من كل شيء %~% يعود به الصديق على الصديق
# وقال الآخر:
# وزعمت أني قد كذبتك مرة %~% بعض الحديث فما صدقتك أكثر
# وقال الآخر:
# أهينوا مطاياكم فإني وجدته %~% يهون على البرذون موت الفتى الندب
~~PageV03P142
# وقال الآخر:
# لا يحفل البرد من يبلي حواشيه %~% ولا تبالي على من راحت الإبل
# وقال الآخر:
# ألا لا يبالي البرد من جر فضله %~% كما لا تبالي مهرة من يقودها
# وقال الآخر:
# وإني لأرثي للكريم إذا غدا %~% على حاجة عند اللئيم يطالبه
# وأرثي له من مجلس عند بابه %~% كمرثيتي للطرف والعلج راكبه
# وقال الفرزدق:
# أترجو ربيع أن تجيء صغارها %~% بخير وقد أعيا ربيعا كبارها
# وقال الشاعر:
# ألم تر أن سير الخير ريث %~% وإن الشر راكبه يطير
# وقال ابن يسير:
# تأتي المكاره حين تأتي جملة %~% وترى السرور يجي مع الفلتات
# قيل لبلال بن أبي بردة: لم لا تولي أبا العجوز بن أبي شيخ العراف- وكان
~~بلال مسترضعا فيهم، وهو من بلهجيم- قال: لأني رأيت منه ثلاثا: رأيته يحتجم
~~في بيوت أخوانه، ورأيت عليه مظلة وهو في الظل، ورأيته يبادر بيض البقيلة.
# وكان عندي شيخ عظيم البدن جهير الصوت، يستقصي الأعراب، وقد ولده رجل من
~~أهل الشورى، وكان بقربي عبد أسود دقيق العظم يم الوجه، ورآني أكبره، فقال
~~لي حين نهض ورأى عظما: يا أبا عثمان، لا والله أن يساوي ذلك العظم البالي،
~~بصرت عيني به في الحمام وتناول قطعة من فخار فأعطاها رجلا وقال له: حك بها
~~ظهري! افتظن هذا يا أبا عثمان يفلح أبدا. PageV03P143
# قال أبو الحسن: سأل الحجاج غلاما فقال له: غلام من أنت؟ قال:
~~غلام سيد قيس. قال: ومن ذاك؟ قال: زرارة بن أوفى. قال: وكيف يكون سيد قيس
~~وفي داره التي ينزل فيها سكان؟
# قال: وقال رجل لأبنه: إذا أردت أن تعرف عيبك فخاصم شيخا من قدماء جيرانك.
~~قال: يا أبت لو كنت إذا خاصمت جاري لم يعرف عيبي غيري كان ذلك رأيا، ولكن
~~جاري لا ms441 يعرفني عيبي حتى يعرفه عدوي.
# وقد أخطأ الذي وضع هذا الحديث لأن أباه نهاه ولم يأمره.
# وقال الآخر:
# إصطنعني وأقلبني عثرتي %~% إنها قد وقعت مني بقر
# واعلمن أن ليس ألفا درهم %~% لمديحي وهجائي بخطر
# يذهب المال ويبقى منطق %~% شائع يأثره أهل الخبر
# ثم أرميكم بوجه بارز %~% لست أمشي لعدوي بخمر
# وقال أشهب بن رميلة يوم صفين: إلى أين يا بني تميم؟ قالوا: قد ذهب الناس.
~~قال: تقرون وتعتذرون؟!
# قال: ونهض الحارث بن حوط الليثي إلى علي بن أبي
~~طالب، وهو على المنبر، فقال: أتظن أنا نظن أن طلحة والزبير كانا على ضلال؟
~~قال: «يا حار، انه ملبوس عليك، إن الحق لا يعرف بالرجال. فاعرف الحق تعرف
~~أهله!» .
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: «لا أدركت أنا ولا أنت زمانا يتغاير الناس
~~فيه على العلم كما يتغايرون على الأزواج» .
# قال: وبعث قسامة بن زهير العنبري إلى أهله بثلاثين شاة ونحي صغير فيه
~~سمن، فسرق الرسول شاة، وأخذ من رأس النحي شيئا من السمن، فقال لهم الرسول:
~~ألكم إليه حاجة أخبره بها؟ قالت له إمرأته: أخبره أن الشهر PageV03P144
~~محاق، وإن جدينا الذي كان يطالعنا وجدناه مرثوما «1» . فاسترجع منه الشاة
~~والسمن.
# قال علي بن سليمان لرؤبة: ما بقي من باهك يا أبا الجحاف: قال:
~~يمتد ولا يشتد، واستعين بيدي ثم لا أورد، وأطيل الظمء ثم أقصر. قال:
~~ذاك الكبر. قال: لا، ولكنه طول الرغاث.
# وقيل لأعرابي: أي الدواب آكل؟ قال: يرذونة رغوث «2» .
# وقيل لغيره: لم صارت اللبؤة انزق، وعلى اللحم أحرص؟ قال: هي الرغوث.
# قال: وقال عبيد الله بن عمر: اتقوا من تبغضه قلوبكم.
# وقال اسماعيل بن غزوان: لا تنفق درهما حتى تراه، ولا تثق بشكر من تعطيه
~~حتى تمنعه، فالصابر هو الذي يشكر، والجازع هو الذي يكفر.
# عامر بن يحيى بن أبي كثير قال: لا تشهد لمن لا تعرف، ولا تشهد على من لا
~~تعرف، ولا تشهد بما لا تعرف.
# أبو عبد الرحمن الضرير، عن علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد ms442 بن المسيب قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى
~~الناس» .
# وقالت عائشة: لا سمر إلا لثلاثة: مسافر، ومصل وعروس.
# قال: وقال معاوية يوما: من أنصح الناس؟ فقال قائل: قوم ارتفعوا عن
~~لخلخانية الفرات، وتيامنوا عن عنعنة تميم وتياسروا عن كسكسة بكر «3» ، ليست PageV03P145
~~لهم غمغمة قضاعة ولا طمطمانية «1» حمير. قال: من هم؟ قال: قريش قال: ممن
~~أنت؟ قال: من جرم. قال: إجلس.
# وقال الراجز:
# إن تميما أعطيت تماما %~% وأعطيت مآثرا عظاما
# وعددا وحسبا قمقاما «2» %~% وباذخا من عزها قداما
# في الدهر أعيا الناس أن يراما %~% إذا رأيت منهم الأجساما
# والدل والشيمة والكلاما %~% وأذرعا وقصرا «3» وهاما
# عرفت أن لم يخلقوا طغاما «4» %~% ولم يكن أبوهم مسقاما
# لم تر فيمن يأكل الطعاما %~% أقل منهم سقطا وذاما «5»
# تقول العرب: «لو لم يكن في الإبل إلا أنها رقوء الدم» .
# قال جندل بن صخر، وكان عبدا مملوكا:
# وما فك رقي ذات دل خبرنج «6» %~% ولا شاق مالي صدقة وعقول
# ولكن نماني كل أبيض خضرم %~% فأصبحت أدري اليوم كيف أقول
# وقال الفقيمي، وهو قاتل غالب أبي الفرزدق:
# وما كنت نواما ولكن ثائرا %~% أناخ قليلا فوق ظهر سبيل
# وقد كنت مجرور اللسان ومفحما %~% فأصبحت أدري اليوم كيف أقول
# قال المغيرة بن شعبة: من دخل في حاجة رجل فقد ضمنها. PageV03P146
# وقال عمر رحمه الله: لكل شيء شرف، وشرف المعروف تعجيله.
# وقال رجل لأبراهيم النخعي: أعد الرجل الميعاد فإلى متى؟ قال: إلى وقت
~~الصلاة.
# قال: وقال لي بعض القرشيين: من خاف الكذب أقل من المواعيد.
# وقالوا: أمران لا يسلمان من الكذب: كثرة المواعيد، وشدة الإعتذار.
# وقال ابراهيم النظام: قلت لخنجير كون ممرور «1» الزياديين: أقعدها هنا
~~حتى أرجع إليك. قال: أما حتى ترجع إلي فإني لا أضمن لك ولكن أقعد لك إلى
~~الليل.
# وهذه رسالة ابراهيم بن سيابه إلى يحيى بن خالد بن برمك:
# وبلغني أن عامة أهل بغداد يحفظونها في تلك الأيام، وهي كما ترى.
~~وأولها:
# للأصيد الجواد «2» ، الواري الزناد، الماجد الأجداد، الوزير الفاضل،
~~الأشم الباذل، ms443 اللباب الحلاحل، من المستكين المستجير، البائس الضرير.
~~فإني أحمد الله ذا العزة القدير، إليك وإلى الصغير والكبير، بالرحمة
~~العامة، والبركة التامة.
# أما بعد فاغنم واسلم، واعلم إن كنت تعلم، إنه من يرحم يرحم، ومن يحرم
~~يحرم، ومن يحسن يغنم، ومن يصنع المعروف لا يعدم. وقد سبق إلي تغضبك علي،
~~واطراحك لي، وغفلتك عني بما لا أقوم له ولا أقعد، ولا أنتبه ولا أرقد، فلست
~~بذي حياة صحيح، ولا بميت مستريح، فررت بعد الله منك إليك، وتحملت بك عليك.
~~ولذلك قلت: PageV03P147
# أسرعت بي حثا إليك خطائي %~% فأناخت بمذنب ذي رجاء
# راغب راهب إليك يرجى %~% منك عفوا عنه وفضل عطاء
# ولعمري ما من أصر ومن تا %~% ب مقرا بذنبه بسواء
# فإن رأيت- أراك الله ما تحب، وأبقاك في خير- ألا تزهد فيما ترى من تضرعي
~~وتخشعي، وتذللي وتضعفي، فإن ذلك ليس مني بنحيزة «1» ولا طبيعة، ولا على وجه
~~تصيد وتصنع وتخدع، ولكنه تذلل وتخشع وتضرع، من غير ضارع ولا مهين ولا خاشع
~~لمن لا يستحق ذلك، إلا لمن التضرع له عز ورفعة شرف. والسلام.
# محمد بن حرب الهلالي قال: دخل زفر بن الحارث على عبد الملك، بعد الصلح
~~فقال: ما بقي من حبك للضحاك؟ فقال: ما لا ينفعني ولا يضرك. قال: شد ما
~~أحببتموه معاشر قيس! قال: أحببناه ولم نواسه، ولو كنا آسيناه لقد كنا
~~أدركنا ما فاتنا منه. قال: فما منعك من مواساته يوم المرج.
~~قال: الذي منع أباك من مواساة عثمان يوم الدار.
# قال الشاعر:
# لكل كريم من ألائم قومه %~% على كل حال حاسدون وكشح «2»
# قال: وقال سليمان بن سعد لو صحبني رجل فقال اشترط علي خصلة واحدة لا تزيد
~~عليها لقلت: لا تكذبني.
# قال: كان يقال: أربع خصال يسود بها المرء: العلم، الأدب، والعفة
~~والأمانة. PageV03P148
# وقال الشاعر:
# لئن طبت نفسا عن ثنائي فإنني %~% لأطيب نفسا عن نداك على عسري
# فلست إلى جدواك أعظم حاجة %~% على شدة الأعسار منك إلى شكري
# وقال الآخر:
# أأن سمتني ذلا فعفت حياضه %~% سخطت، ومن يأب المذلة ms444 يعذر
# فهأنا مسترضيك لا من جناية %~% جنيت ولكن من تجنيك فاغفر
# وقال أياس بن قتادة:
# وإن من السادات من لو أطعته %~% دعاك إلى نار يفور سعيرها
# وقال الآخر:
# عزمت على إقامة ذي صباح %~% لأمر ما يسود من يسود
# وقال الهذلي:
# وإن سيادة الأقوام فاعلم %~% لها صعداء مطلبها طويل
# وقال حارثة بن بدر:
# إذا الهم أمسى وهو داء فأمضه %~% ولست بمضيه وأنت تعادله
# ولا تنزلن أمر الشديدة بامرىء %~% إذا رام أمرا عوقته عواذله
# وقل للفؤاد إن نزا بك نزوة %~% من الروع أفرخ أكثر الروع باطله
# وقال الآخر:
# وإن بقوم سودوك لفاقة %~% إلى سيد لو يظفرون بسيد
# وقال الآخر:
# وما سدت فيهم إن فضلك عمهم %~% ولكن هذا الحظ في الناس يقسم
# وقال حارثة بن بدر:
# خلت الديار فسدت غير مسود %~% ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
~~PageV03P149
~~الفضل بن تميم قال: قال المغيرة: «من لم يغضب لم يعرف حلمه» .
# وقال الشاعر:
# ما بال ضبع ظل يطلب دائبا %~% فريسته بين الأسود الضراغم
# وقال الآخر:
# ذكرت بها عهدا على الهجر والقلى %~% ولا بد للمشتاق أن يتذكرا
# وقال الآخر:
# إذا ما شفيت النفس أبلغت عذرها %~% ولا لوم في أمر إذا بلغ العذر
# وقال الآخر:
# لعمرك ما الشكوى بأمر حزامة %~% ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر
# وقال الآخر:
# لو ثلاث هن عيش الدهر %~% الماء والنوم وأم عمرو
# لما خشيت من مضيق القبر
# وقال لقيط بن زرارة:
# شتان هذا والعناق والنوم %~% والمشرب البارد والظل الدوم
# وقال والبة:
# ما العيش إلا في المدا %~% م وفي اللزام وفي القبل
# وإدارة الظبي الغري %~% ر تسومه ما لا يحل
# وقال شيخ من أهل المسجد: ما كنت أريد أن أجلس إلى قوم إلا وفيهم من يحدث
~~عن الحسن، وينشد للفرزدق.
# وقال أبو مجيب: لا ترى إمرأة مصبرة العين، ولا امرأة عليها طاق يمنة، ولا
~~شريفا يهنأ بعيرا. PageV03P150
# وقال أبو براح: ذهب الفتيان فلا ترى فتى مفروق الشعر بالدهن، معلقا نعله،
~~ولا ديكين في خطار «1» ، ولا صديقا له صديق أن قمر ضعا «2» ، وإن عوقب ms445 جزع،
~~وإن خلا بصديق فتى خببه «3» ، وإن ضرب أقر، وإن طال حبسه ضجر، ولا ترى فتى
~~يحسن أن يمشي في قيده ولا يخاطب أميره.
# وقال أبو الحسن: قال أبو عباية: ترى زقاق براقش، وبساتين هزار مرد «4» ما
~~كان يسلكه غلام إلا بخفير، وهم اليوم يخترقونه. قلت: هذا من صلاح الفتيان.
~~قال: لا ولكن من فسادهم.
# اليقطري، قال: قيل لطفيل العرائس: كم اثنان في اثنين؟ قال: أربعة أرغفة.
# وقال رجل لرجل: انتظرتك على الباب بقدر ما يأكل إنسان جردقتين «5»
# عبد
~~الله بن مصعب قال: أرسل علي بن أبي طالب رحمه الله عبد الله بن عباس، لما
~~قدم البصرة فقال:
# «أيت الزبير ولا تأت طلحة، فإن الزبير ألين، وإنك تجد طلحة كالثور عاقصا
~~قرنه «6» ، يركب الصعوبة ويقول هي أسهل، فأقرئه السلام، وقل له:
~~«يقول لك ابن خالك: عرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق، فما عدا مما بدا
~~لك؟» .
# قال: فأتيت الزبير فقال: مرحبا يا ابن لبابة أزائرا جئت أم سفيرا؟
~~قلت: كل ذلك. وأبلغته ما قال علي، فقال الزبير: أبلغه السلام وقل له:
~~«بيننا وبينك عهد خليفة ودم خليفة، واجتماع ثلاثة وإنفراد واحد، وأم
~~مبرورة، ومشاورة العشيرة، ونشر المصاحف، فنحل ما أحلت، ونحرم ما PageV03P151
~~حرمت» . فلما كان من الغد حرش بين الناس غوغاؤهم فقال الزبير: ما كنت أرى
~~أن مثل ما جئنا له يكون فيه قتال!
# قال: ومن جيد الشعر قول جرير:
# لئن عمرت تيم زمانا بغرة %~% لقد حديت تيم حداء عصبصبا
# فلا يضغمن الليث تيما بغرة %~% وتيم يشمون الفريس المنيبا
# وقال أعرابي: «كحلني بالميل الذي تكحل به العيون الداءة «1» »
# وقال أبن
~~أحمر:
# بهجل من قسا ذفر الخزامى %~% تهادي الجربياء به الحنينا «2»
# به تتزخر القلع السواري %~% وجن الخازباز به جنونا «3»
# تكاد الشمس تخشع حين تبدو %~% لهن وما نزلن وما عسينا
# وقال الحكم الخضري:
# كوم تظاهر نيها وتربعت %~% بقلا بعيهم والحمى مجنونا
# والمجنون: المصروع، ومجنون بني عامر، ومجنون بني جعدة.
# وإذا فخر النبات قيل قد جن. وقال الشنفري:
# فدقت وجلت واسبكرت وأنضرت %~% فلو جن إنسان ms446 من الحسن جنت
# قال: وسمع الحجاج امرأة من خلف حائط تناغي طفلا لها، فقال:
~~مجنونة أو أم صبي! PageV03P152
# وقال أبو ثمامة بن عازب:
# وكلهم قد ذاقنا فكأنما %~% يرون علينا جلد أجرب هامل
# وقال التغلبي:
# يرى الناس منا جلد أسود سالخ %~% وفروة ضرغام من الأسد ضيغم
# وأنشدنا الأصمعي:
# منهرت الشدقين «1» عود قد كمل %~% كأنما قمص من ليط جعل «2»
# وقال نصيب لعمر بن عبد العزيز: إن لي بنية ذررت عليها من سوادي.
# وقال عبد الملك للوليد:
# لا تعزل أخاك عبد الله عن مصر، وانظر عمك محمد بن مروان فأقره على
~~الجزيرة، وأما الحجاج فأنت أحوج إليه منه إليك، وأنظر علي بن عبد الله
~~فاستوص به خيرا.
# فضرب عليا بالسياط، وعزل أخاه وعمه.
# وقال أبو نخيلة:
# أنا ابن سعد وتوسطت العجم %~% فأنا فيما شيت من خال وعم
# وأنشد:
# هم وسط يرضى الأله بحكمهم %~% إذا طرقت إحدى الليالي بمعظم
# يجعلون ذلك من قول الله تبارك وتعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا
~~شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. PageV03P153
# وأنشد:
# ولولا خلة سبقت إليه %~% وأخو من كان من عرق المدام
# دلفت له بأبيض مشرفي %~% كما يدنو المصافح بالسلام
# وقال يزيد بن ضبة:
# لا تبدين مقالة مأثورة %~% لا تستطيع إذا مضت إدراكها
# وقال ابن ميادة:
# يا أيها الناس رووا القول واستمعوا %~% وكل قول إذا ما قيل يستمع
# وقال الآخر:
# ما المدلج الغادي إليه بسحرة %~% إلا كآخر قاعد لم يبرح
# وقال العلاء بن منهال الغنوي في شريك بن عبد الله:
# فليت أبا شريك كان حيا %~% فيقصر عن مقالته شريك
# ويترك من تدرئه علينا %~% إذا قلنا له هذا أبوكا
# وقال طارق بن أثال الطائي:
# ما إن يزال ببغداد يزاحمنا %~% على البراذين أشباه البراذين
# أعطاهم الله أموالا ومنزلة %~% من الملوك بلا عقل ولا دين
# ما شئت من بغلة سفواء ناجية %~% ومن أثاث وقول غير موزون
# وقال منقذ بن دثار الهلالي «1» :
# لا تتركن- إن صنيعة سلفت %~% منك وإن كنت لست تنكرها
~~PageV03P154
# عند امرىء- أن تقول إن ذكرت %~% يوما من الدهر: لست أذكرها ms447
# فإن إحياءها إماتتها %~% وإن منا بها يكدرها
# وقال بعض الحكماء: «صاحب من ينسى معروفه عندك، ويتذكر حقوقك عليه» :
# وقال منقر بن فروة المنقري:
# وإن خفت من أمر فواتا فوله %~% سواك وعن دار الأذى فتحول
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه %~% ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
# ونظر أبو الحارث جمين إلى برذون يستقي عليه الماء، فقال:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه
# لو هملج هذا البرذون لم يجعل للرواية.
# وأنشد:
# لا خير في كل فتى نؤوم %~% لا يعتريه طارق الهموم
# وأنشد:
# اجعل أبا حسن كمن لم تعرف %~% واهجره معتزما وإن لم يخلف
# آخ الكرام المنصفين وصلهم %~% واقطع مودة كل من لم ينصف
# وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:
# ما زال عصياننا لله يسلمنا %~% حتى دفعنا إلى يحيى ودينار
# إلى عليجين لم تقطع ثمارهما %~% قد طال ما سجدا للشمس والنار
# وشاتم أعرابي أعرابيا فقال: «إنكم لتعتصرون العطاء، وتعيرون النساء،
~~وتبيعون الماء» . PageV03P155
# وقال أبو الأسود الدؤلي:
# لنا جيرة سدوا المجازة بيننا %~% فإن ذكروك السد فالسد أكيس
# ومن خير ما ألصقت بالدار حائط %~% تزل به صقع الخطاطيف أملس
# وأنشد:
# إذا لم يكن للمرء بد من الردى %~% فأكرم أسباب الردى سبب الحب
# وقال الآخر:
# وإذا شنئت فتى شنئت حديثه %~% وإذا سمعت غناءه لم أطرب
# وأنشد المسروحي، لكامل بن عكرمة:
# لها كل عام موعد غير منجز %~% ووقت إذا ما رأس حول تجرما «1»
# فإن وعدت شرا أنى دون وقته %~% وإن وعدت خيرا أراث وعتما «2»
# وقال الآخر:
# ألم تر أن سير الخير ريث %~% وأن الشر راكبه يطير
# وقال محمد بن يسير:
# تأتي المكاره حين تأتي جملة %~% وترى السرور يجيء في الفلتات
# وقال الآخر:
# إذا ما بريد الشام أقبل نحونا %~% ببعض الدواهي المفظعات فأسرعا
# فإن كان شرا سار يوما وليلة %~% وإن كان خيرا قصد السير أربعا
~~PageV03P156
# وقال آخر:
# وتعجبنا الرؤيا فجل حديثنا %~% إذا نحن أصبحنا الحديث عن الرؤيا
# فإن حسنت لم تأت عجلى وأبطأت %~% وإن قبحت لم تحتبس وأتت عجلى
# وقال آخر:
# وإذا نهضت فما النهوض بدائم ms448 %~% وإذا نكبت توالت النكبات
# قال: قيل لأعرابي: ما أعددت للشتاء؟ قال: جلة ربوضا، وصيصية «1» سلوكا،
~~وشملة مكودا، وقرموصا دفيئا «2» ، وناقة مجالحة «3» .
# وقيل لآخر: ما أعددت للشتاء؟ قال: شدة الرعدة.
# وقيل لآخر: كيف ليلكم؟ قال: سحر كله.
# وقيل لآخر: كيف البرد عندكم؟ قال: ذاك إلى الريح.
# وقال معن بن أوس:
# فلا وأبي حبيب ما نفاه %~% من أرض بني ربيعة من هوان
# وكان هو الغني إلى غناه %~% وكان من العشيرة في مكان
# تكنفه الوشاة فأزعجوه %~% ودس من فضالة غير وان
# فلولا أن أم أبيه أمي %~% وإن من قد هجاه فقد هجاني
# وأن أبي أبوه لذاق مني %~% مرارة مبردي ولكان شاني
# إذا لأصابه مني هجاء %~% يمر به الروي على لساني
# اعلمه الرماية كل يوم %~% فلما اشتد ساعده رماني
~~PageV03P157
# وقال بعض اليهود:
# ولو كنت أرضى لا أبالك بالذي %~% به العائل الجثام في الخفض قانع «1»
# إذا قصرت عندي الهموم وأصبحت %~% علي وعندي للرجال صنائع
# ومما قالوا في المهالبة:
# إن المهالبة الكرام تحملوا %~% دفع المكاره عن ذوي المكروه
# زانوا قديمهم بحسن حديثهم %~% وكريم أخلاق بحسن وجوه
# وقال أبو الجهم العدوي في معاوية بن أبي سفيان:
# نقلبه لنخبر حالتيه %~% فنخبر منهما كرما ولينا
# نميل على جوانبه كأنا %~% نميل إذا نميل على أبينا
# وقال الآخر في هذا الشكل:
# إن أجز علقمة بن سيف سعيه %~% لا أجزه ببلاء يوم واحد
# لأحبني حب الصبي ورمني %~% رم الهدي إلى الغني الواجد «2»
# ولقد شفيت غليلتي فنقعتها %~% من آل مسعود بماء بارد
# وقال بكير بن الأخنس:
# نزلت على آل المهلب شاتيا %~% فقيرا بعيد الدار في سنة محل
# فما زال بي إلطافهم وافتقادهم %~% وإكرامهم حتى حسبتهم أهلي
# وقال في كلمة له أخرى:
# وقد كنت شيخا ذا تجارب جمة %~% فأصبحت فيهم كالصبي المدلل
# ورأى المهلب وهو غلام فقال:
# خذوني به إن لم يسد سرواتهم %~% ويبرع حتى لا يكون له مثل
~~PageV03P158
# وقال الحزين، في طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه- وأمه عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، من ولد ms449 أبي بكر الصديق رحمه
~~الله:
# فإن تك يا طلح أعطيتني %~% جمالية تستخف السفارا «1»
# فما كان نفعك لي مرة %~% ولا مرتين ولكن مرارا
# وقال أبو الطمحان:
# سأمدح مالكا في كل ركب %~% لقيتهم، واترك كل رذل
# فما أنا والبكارة من مخاض %~% عظام جلة سدس وبزل
# وقد عرفت كلابكم ثيابي %~% كأني منكم ونسيت أهلي
# نمتكم من بني شمخ زناد %~% لها ما شئت من فرع وأصل
# وقال أبو الشغب:
# ألا إن خير الناس قد تعلمونه %~% أسير ثقيف موثقا في السلاسل
# لعمري لئن أعمرتم السجن خالدا %~% وأوطأتموه وطأة المتثاقل
# لقد كان نهاضا بكل ملمة %~% ومعطي اللهى غمرا كثير النوافل «2»
# فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه %~% ولا تسجنوا معروفه في القبائل
# ومن هذا الباب قول أعشى همدان، في خالد بن عتاب بن ورقاء:
# رأيت ثناء الناس بالغيب طيبا %~% عليك وقالوا: ماجد وابن ماجد
# بني الحارث السامين للمجد إنكم %~% بنيتم بناء ذكره غير بائد
# هنيئا لما أعطاكم الله واعلموا %~% بأني سأطري خالدا في القصائد
# فإن يك عتاب مضى لسبيله %~% فما مات من يبقى له مثل خالد
~~PageV03P159
# ومن شكل هذا الشعر قول الحسين بن مطير الأسدي:
# ألماعلى معن وقولا لقبره %~% سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا
# فيا قبر معن كنت أول حفرة %~% من الأرض خطت للسماح وموضعا
# ويا قبر معن كيف واريت جوده %~% وقد كان منه البر والبحر مترعا
# بلى قد وسعت الجود والجود ميت %~% ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# فلما مضى معن مضى الجود والندى %~% وأصبح عرنين المكارم أجدعا «1»
# فتى عيش في معروفه بعد موته %~% كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# تعز أبا العباس عنه ولا يكن %~% جزاؤك من معن بأن تتضعضعا
# فما مات من كنت ابنه لا ولا الذي %~% له مثل ما أسدى أبوك وما سعى
# تمنى أناس شأوه من ضلالهم %~% فأضحوا على الأذقان صرعى وظلعا «2»
# وهذا مثل قول مسلم بن الوليد، في يزيد بن مزيد:
# قبر ببرذعة استسر ضريحه %~% خطرا تقاصر دونه الأخطار
# أبقى الزمان على معد بعده %~% حزنا كعمر الدهر ليس يعار
# نقضت به ms450 الآمال أحلاس الغنى %~% واسترجعت نزاعها الأمصار «3»
# فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة %~% أثنى عليها السهل والأوعار
# قيل: إذا رسخ الرجل في العلم رفعت عنه الرؤيا الصالحة.
# مسلمة، قال: كان عند عمر بن عبد العزيز رجلان، فجعلا يلحنان، فقال
~~الحاجب: قوما فقد «أوذيتما» أمير المؤمنين! قال عمر: أنت آذى لي منهما.
# المدائني قال: قعد قدام زياد رجل ضائعي- من قرية باليمن يقال لها «ضياع»
~~- وزياد يبني داره، فقال له: أيها الأمير، لو كنت عملت باب PageV03P160
~~مشرقها قبل مغربها، وباب مغربها من قبل مشرقها! فقال: أنى لك هذه
~~الفصاحة؟ قال: إنها ليست من كتاب ولا حساب، ولكنها من «ذكاوة» العقل. فقال:
~~ويلك، الثاني شر!
# شعبة، عن الحكم، قال: قال عبد الرحمن بن أبي ليلى: لا
~~أماري أخي، فأما أن أكذبه وأما أن أغضبه
# ابن أبي الزناد قال: إذا اجتمعت
~~حرمتان تركت الصغرى للكبرى.
# وعن أبي بكر الهذلي- واسمه سلمي- قال: إذا جمع الطعام أربعة فقد كمل: إذا
~~كان حلالا، وكثرت عليه الأيدي، وسمي الله على أوله، وحمد على آخره.
# وقال ابن قميئة:
# وأهون كف لا تضيرك ضيرة %~% يد بين أيد في إناء طعام
# يد من قريب أو غريب بقفرة %~% أتتك بها غبراء ذات قتام «1»
# وقال حماد عجرد:
# حبيش أبو الصلت ذو خبرة %~% بما يصلح المعدة الفاسدة
# تخوف تخمة أصحابه %~% فعودهم أكلة واحدة
# وقال سويد المراثد:
# إني إذا ما الأمر بين شكه %~% وبدت بصائره لمن يتأمل
# وتبرأ الضعفاء من أخوانهم %~% وألح من حر الصميم الكلكل
# ادع التي هي أرفق الخلات بي %~% عند الحفيظة للتي هي أجمل
~~PageV03P161
# ومما يكتب في العصا قوله:
# قالت إمامة يوم برقة واسط %~% يا بن الغدير لقد جعلت تغير
# أصبحت، بعد شبابك الماضي الذي %~% ذهبت بشاشته وغصنك أخضر
# شيخا دعامتك العصا ومشيعا %~% لا تبتغي خيرا ولا تستخبر
# ويضم البيت الأخير إلى قوله:
# وهلك الفتى ألا يراح إلى الندى %~% وألا يرى شيئا عجيبا فيعجبا
# ومن يتتبع مني الظلع «1» يلقني %~% إذا ما رآني أصلع الرأس أشيبا
# وقال بعض الحكماء: «أعجب من العجب ترك التعجب من العجب» ms451 .
# وقيل لشيخ هم: أي شيء تشتهي؟ قال: أسمع بالأعاجيب.
# وأنشد:
# عريض البطان جديب الخوان %~% قريب المراث من المرتع «2»
# فنصف النهار لكرياسه «3» %~% ونصف لمأكله أجمع
# وفي العصا قوله:
# لعمري لئن حلئت عن منهل الصبا %~% لقد كنت ورادا لمشربه العذب «4»
# ليالي أغدو بين بردين لاهيا %~% أميس كغصن البانة الناعم الرطب
# سلام على سير القلاص «5» مع الركب %~% ووصل الغواني والمدامة والشرب
# سلام امرىء لم تبق منه بقية %~% سوى نظر العينين أو شهوة القلب
~~PageV03P162
# وقال حاجب بن ذبيان لأخيه زرارة:
# عجلت مجيء الموت حتى هجرتني %~% وفي القبر هجر يا زرار طويل
# وقال الآخر:
# ألم تعلمي عمرتك الله أنني %~% كريم على حين الكرام قليل
# وأني لا أخزى إذا قيل مملق «1» %~% جواد، وأخزى أن يقال بخيل
# وألا يكن عظمي طويلا فأنني %~% له بالخصال الصالحات وصول
# إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم %~% بعارفة «2» حتى يقال طويل
# ولا خير في حسن الجسوم وطولها %~% إذا لم يزن حسن الجسوم عقول
# وكائن رأينا من فروع طويلة %~% تموت إذا لم تحيهن أصول
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه %~% فحلو، وأما وجهه فجميل
# وقال زيادة بن زيد:
# إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده %~% أطال فأملى أم تناهى فأقصرا «3»
# ويخبرني عن غائب المرء فعله %~% كفى الفعل عما غيب المرء مخبرا
# وقال آخر:
# أبر فما يزداد إلا حماقة %~% ونوكا وإن كانت كثيرا مخارجه
# وقال ابن الرقاع:
# وقصيدة قد بت اجمع بينها %~% حتى أقوم ميلها وسنادها
# نظر المثقف في كعوب قناته %~% حتى يقيم ثقافه منآدها «4»
# وعلمت حتى لست أسأل واحدا %~% عن حرف واحدة لكي أزدادها
~~PageV03P163
# وقال بعض الأعراب:
# لولا مسرة أقوام تصعدني %~% أو الشماتة من قوم ذوي إحن
# ما سرني أن إبلي في مباركها %~% وإن أمرا قضاه الله لم يكن
# وقال الآخر:
# وإني لأهوى ثم لا أتبع الهوى %~% وأكرم خلاني وفي صدود
# وفي النفس عن بعض التعرض غلظة %~% وفي العين عن بعض البكاء جمود
# وقال كثير:
# ترى القوم يخفون التبسم عنده %~% وينذرهم عور الكلام نذيرها
# فلا هاجرات القول يؤثرن عنده %~% ولا كلمات النصح مقصى مشيرها
# وقال ms452 المقشعر:
# يقر بعيني أن أرى قصد الفنا %~% وصرعى رجال في وغى أنا حاضره
# وقال الكميت:
# أحسن منها ذياد خامسة %~% في الورد، أو فيلق تجالدها
# وقال صالح بن مخراق في كلام له: لولا أن الله قال: كتب عليكم القتال وهو
~~كره لكم
~~، لأنبأتكم أني لا أكرهه.
# وقال الآخر:
# تركت الركاب لأربابها %~% وأكرهت نفسي على ابن الصعق
# جعلت يدي وشاحا له %~% وبعض الفوارس لا يعتنق
# قال: وقال عمر بن عبد العزيز يوما في مجلسه: من أم النعمان بن PageV03P164
~~المنذر؟ فقال روح بن الوليد بن عبد الملك: سلمى بنت عقاب. قال: إنه ليقال
~~ذلك، يا حاجب أحسن إذنه.
# وقالوا: عشر خصال في عشرة أصناف من الناس أقبح منها في غيرهم:
~~الضيق في الملوك، والغدر في الأشراف، والكذب في القضاة، والخديعة في
~~العلماء، والغضب في الأبرار، والحرص في الأغنياء، والسفه عند الشيوخ،
~~والمرض في الأطباء، والزهو في الفقراء، والفخر في القراء.
# وأنشد:
# ولا تقبلوا عقلا وأموا بغارة %~% بني عبد شمس بين دومة والهضب
# وهزوا صدور المشرفي كأنما %~% يقعن بهام القوم في حنظل رطب
# ويضم إلى بيت الكميت وبيت المقشعر قول الحكمي:
# أحسن عندي من انكبابك بالفه %~% هر ملحا به على وتد
# وقوف ريحانة على أذن %~% وسير كأس إلى فم بيد
# وفي باب غير هذا يقول حسان بن ثابت:
# ما أبالي أنب بالحزن تيس %~% أم لحاني بظهر غيب لئيم
# وأنشد:
# خبرت أن طويلبا يغتابنا %~% بعضيهة يتنحل الأقوالا
# ما ضر سادة نهشل أهجاهم %~% أم قام في عرض الخوي فبالا
# وقال الفرزدق في هذا المعنى:
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها %~% أم بلت حيث تناطح البحران
# وقال الآخر في هذا المعنى:
# ما يضير البحر أمسى زاخرا %~% أن رمى فيه غلام بحجر
~~PageV03P165
# ومما يزاد في ذكر باب العصا قول جرير بن الخطفي:
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم %~% ولا يستأمرون وهم شهود
# وقد سلبت عصاك بنو تميم %~% فما تدري بأي عصا تذود
# وقال الحسن بن عرفطة بن نضلة «1» :
# ليهنيك بغض في الصديق وظنة %~% وتحديثك الشيء الذي أنت كاذبه
# وأنك مهداء ms453 الخنا نطف النثا %~% شديد السباب رافع الصوت غالبه
# وإنك مشنوء إلى كل صاحب %~% بلاك، ومثل الشر يكره جانبه
# ولم أر مثل الجهل أدنى إلى الردى %~% ولا مثل بغض الناس غمض صاحبه
# وقال قتادة بن خرجة الثعلبي، من بني عجب:
# خليلي يوم السلسلين لو أنني %~% بهبر اللوى أنكرت ما قلتما ليا «2»
# ولكنني لم أنس ما قال صاحبي %~% نصيبك من ذل إذا كنت نائيا
# وقال خالد بن نضلة «3» :
# إذا كنت في قوم عدى لست منهم %~% فكل ما علفت من خبيث وطيب
# وقال أحمد بن يوسف، وكان يتعشق يحيى بن سعيد بن حماد:
# إن يحيى بن سعيد %~% يشتهي أن أشتهيه
# فهو يلقاني بتوري %~% م وأحيانا بتيه
~~PageV03P166
# وقال أبو سعد دعي بني مخزوم، في مهاجاة دعبل:
# ولولا نزار لضاق الفضاء %~% ولم يبق حرز ولا معقل
# وأخرجت الأرض أثقالها %~% وأدخل في إست أمه دعبل
# وقال:
# حدق الآجال آجال %~% والهوى للمرء قتال
# والهوى صعب مراكبه %~% وركوب الصعب أهوال
# ليس من شكلي فأشتمه %~% دعبل، والناس أشكال
# همتي في التاج ألبسه %~% وله في الشعر آمال
# وقال:
# هذا اللبابي يحوي %~% جوائز الخلفاء
# ففي حر أم مديحي %~% وفي حر أم هجائي
# وفي حر أمي وإن كن %~% ت سيد الشعراء
# وقال محمد بن يسير:
# في حر أم الناس كلهم %~% وأنا في ذا من أولهم
# لست تدري حين تخبرهم %~% أين أدناهم من أفضلهم
# وقال:
# إذا ما جاوز الندماء خمسا %~% برب البيت والساقي اللبيب
# فأير في حر أم فتى دعانا %~% وأير في حر أم فتى مجيب
# وقال سلم الخاسر «1» :
# بهارون قر الملك في مستقره %~% وأبهجت الدنيا وأشرق نورها
# وليس لأيام المكارم غاية %~% تتم بها إلا وأنت أميرها
~~PageV03P167
# وقال بشار بن برد:
# من فتاة صب الجمال عليها %~% في حديث كلذة النشوان
# ثم فارقت ذاك غير ذميم %~% كل عيش الدنيا وإن طال فان
# وقال مزاحم العقيلي:
# يزين سنا الماوي كل عشية %~% على غفلات الزين والمتجمل
# وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بها %~% صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي
# وقال المسعودي:
# إن الكرام مناهبو %~% ك المجد كلهم ms454 فناهب
# أخلف وأتلف كل شي %~% ء زعزعته الريح ذاهب
# وقال شيخ من الأطباء: الحمد لله، فلان يزاحمنا في الطب ولم يختلف إلى
~~البيمار ستانات تمام خمسين سنة.
# وحدثني محمد بن عبد الملك- صديق لي- قال: سمعت رجلا من فرسان طبرستان
~~يقول: فلان يدعي الفروسية، ولو كلف أن يخلي فروج فرسه «1» منحدرا لما قدر
~~عليه.
# وقال بعض العبيد:
# أيبعثني في الشاء وابن مويلك %~% على هجمة قد لوحتها الطبائخ «2»
# متى كان حمران الشبابي راعيا %~% وقد راعه بالدو أسود سالخ
~~PageV03P168
# وقال كثير في عمر بن عبد العزيز رحمه الله:
# تكلمت بالحق المبين وإنما %~% تبين آيات الهدى بالتكلم
# ألا إنما يكفي القنا بعد زيغه %~% من الأود الباقي ثقاف المقوم «1»
# الأصمعي قال: قال يونس بن عبد الأعلى «2» : لا يزال الناس بخير ما داموا
~~إذا تخلج في صدر الرجل شيء وجد من يفرج عنه.
# وقال البعيث، في ابراهيم بن عربي:
# ترى منبر العبد اللئيم كأنما %~% ثلاثة غربان عليه وقوع
# وقال الأعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليو %~% م وأسرى من معشر أقيال
# وقالوا: «لا وكس ولا شطط» .
# وقال الشاعر «3» :
# ومد جج كره الكماة نزاله %~% لا ممعن هربا ولا مستسلم
# وقال زهير:
# دون السماء وفوق الأرض قدرهما %~% عند الذنابي فلا فوت ولا درك
# وقالوا: «خير الأمور أوساطها، وشر السير الحقحقة» .
# قال: والمثل السائر، والصواب المستعمل: «لا تكن حلوا فتزدرد، ولا مرا
~~فتلفظ» . PageV03P169
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: إن هذا الأمر لا يصلحه إلا لين في غير
~~ضعف، وشدة في غير عنف» .
# وكان الحجاج يجاوز العنف إلى الخرق، وكان كما وصف نفسه، فإنه قال: «أنا
~~حديد حقود، وذو قسوة حسود» .
# وذكره آخر فقال: كان شرا من صبي.
# وقال أكثم بن صيفي «1» : تناءوا في الديار، وتواصلوا في المزار.
# وكان ناشيء المشهور يقول: اللهم باعد بين نسائنا، وقارب بين رعائنا واجعل
~~الأموال في سمحائنا.
# وقال آخر:
# شتى مراجلهم فوضى نساؤهم %~% وكلهم لأبيه ضيزن سلف
# وقال الآخر: ترك الوطن أحد السباءين «2» .
# وقالوا: من أجدب انتجع.
# وقال آخر: من أمل أمرا هابه، ومن قصر ms455 عن شيء عابه.
# وقال الآخر:
# رجعنا سالمين كما بدأنا %~% وما خابت غنيمة سالمينا
# وقال أمرؤ القيس بن حجر:
# لقد نقبت في الآفاق حتى %~% رضيت من الغنيمة بالإياب
~~PageV03P170
# وقيل لأبن عباس: أيما أحب إليك، رجل يكثر من الحسنات ويكثر من السيئات،
~~أو رجل يقل من الحسنات والسيئات؟ قال: ما أعدل بالسلامة شيئا!
# وقالت
~~أعرابية:
# فلا تحمدوني في الزيارة إنني %~% أزوركم إلا أجد متعللا
# يعقوب بن داود قال: ذم رجل الأشتر فقال له رجل من النخع: اسكت فإن حياته
~~هزمت أهل الشام، وموته هزم أهل العراق.
# أبو الحسن قال: أرسلت الخيل أيام بشر بن مروان، فسبق فرس عبد الملك بن
~~بشر، فقال له اسماعيل بن الأشعث: والله لأرسلن غدا مع فرسك فرسا لا يعرف أن
~~أباك أمير العراق! فجاء فرس اسماعيل سابقا، فقال: ألم أعلمك؟! وقال أبو
~~العتاهية:
# أيا من لي بأنسك يا أخيا %~% ومن لي أن أبثك ما لديا
# كفى حزنا بدفنك ثم أني %~% نفضت تراب قبرك عن يديا
# طوتك خطوب دهرك بعد نشر %~% كذاك خطوبه نشر وطيا
# فلو نشرت قواك لي المنايا %~% شكوت إليك ما صنعت إليا
# بكيتك يا أخي بدر عيني %~% فلم يغن البكاء عليك شيا
# وكانت في حياتك لي عظات %~% وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# وقال الآخر:
# أبعد الذي بالعنف نعف كويكب %~% رهينة رمس بين ترب وجندل
# أذكر بالبقيا على من أصابني %~% وبقياي أني جاهد غير مؤتل
# يقول: هذه بقياي. PageV03P171
# قال: قيل لشريك بن عبد الله: كان معاوية حليما. قال: لو كان حليما ما سفه
~~الحق، ولا قاتل عليا. ولو كان حليما ما حمل أبناء العبيد على حرمه، ولما
~~أنكح إلا الأكفاء.
# وأصوب من هذا قول الآخر، قال: كان معاوية يتعرض ويحلم إذا أسمع. ومن تعرض
~~للسفيه فهو سفيه.
# وقال الآخر: كان يحب أن يظهر حلمه وقد كان طار اسمه بذلك، فكان يحب أن
~~يزداد في ذلك.
# وقال الفرزدق:
# وكان يجير الناس من سيف مالك %~% فأصبح يبغي نفسه من يجيرها
# وكان كعنز السوء قامت بظلفها %~% إلى مدية تحت ms456 التراب تثيرها
# وقال التوت اليماني:
# على أي باب أطلب الأذن بعدما %~% حجبت عن الباب الذي أنا حاجبه
# وهذا مثل قوله:
# والسبب المانع حظ العاقل %~% هو الذي سبب رزق الجاهل
# ومثله:
# وربت حزم كان للسقم علة %~% وعلة برء الداء حظ المغفل
# وقال آخر:
# يخيب الفتى من حيث يرزق غيره %~% ويعطى الفتى من حيث يحرم صاحبه
# وقال عثمان بن الحويرث، لعمرو بن العاصي:
# له أبوان فهو يدعى إليهما %~% وشر العباد من له أبوان
~~PageV03P172
# وقد حكما فيه لتصدق امه %~% وكان لها علم به ببيان
# فقالت: صراح، وهي تعلم غيره %~% ولكنها تهذي بغير لسان
# وقال الآخر «1» :
# يطلبن بالقوم حاجات تضمنها %~% بدر بكل لسان يلبس المدحا
# كأن فيض يديه قبل مسألة %~% باب السماء إذا ما بالحيا انفتحا
# وكلت بالدهر عينا غير غافلة %~% من جود كفك تأسو كل ما جرحا
# ومثله:
# إذا افتقر المنهال لم ير فقره %~% وإن أيسر المنهال أيسر صاحبه
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: من أفضل العبادة الصمت، وانتظار
~~الفرج.
# وقال يزيد بن المهلب، وكان في سجن الحجاج: لهفي على طلية بمائة ألف، وفرج
~~في جبهة اسد. وأنشد:
# ربما تجزع النفوس من الأم %~% ر له فرجة كحل العقال
# وأنشد:
# كرهت وكان الخير فيما كرهته %~% وأحببت أمرا كان فيه شبا القتل «2»
# مثل قول الله تبارك وتعالى: وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن
~~تحبوا شيئا وهو شر لكم.
# وكان يقال: خذ مقتصد العراق، ومجتهد الحجاز. PageV03P173
# وقال الآخر:
# لكل كريم من الائم قومه %~% على كل حال حاسدون وكشح
# وقال جرير:
# إني لآمل منك خيرا عاجلا %~% والنفس مولعة بحب العاجل
# وقال الله تبارك وتعالى: قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين.
# وقال ابن هرمة:
# أشم من الذين بهم قريش %~% تداوي بينها غبن القبيل
# كأن تلألؤ المعروف فيه %~% شعاع الشمس في السيف الصقيل
# وقال امرؤ القيس:
# أجارتنا إن المزار قريب %~% وإني مقيم ما أقام عسيب
# أجارتنا إنا غريبان ها هنا %~% وكل غريب للغريب نسيب
# وقال بشار:
# وإذا اغتربت فلا ms457 تكن جشعا %~% تسمو لغث الكسب تكسبه
# وقال حسان بن ثابت:
# أهدى لهم مدحي قلب يؤازره %~% فيما أحب لسان حائك صنع
# وقال الأصمعي: أنشدنا أبو مهدية:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به %~% يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
# وقال الخزرجي، يرد على أبي قيس بن الأسلت، واسمه صيفي:
# أتفخر صيفي فيما تقو %~% ل أن نلتم غيلة أربعة
~~PageV03P174
# عرانين كلهم ماجد %~% كثير الدسائع والمنفعة «1»
# فهلا حضرت غداة البقي %~% ع لما استمات أبو صعصعه «2»
# ولكن كرهت شهود الوغى %~% وكنتم كذلك في المعمعه
# سراعا إلى القتل في خفية %~% بطاء عن القتل في المجمعه
# وأنشد الأصمعي:
# آتي الندي فلا يقرب مجلسي %~% وأقود للشرف الرفيع حماريا
# وقال حبيب بن أوس:
# كالخوط في القد والغزالة في البه %~% جة وابن الغزال في غيده «3»
# وما حكاه، ولا نعيم له %~% في جيده بل حكاه في جيده
# إلى المفدى أبي يزيد الذي %~% يضل غمر الملوك في ثمده «4»
# ظل عفاة يحب زائره %~% حب الكبير الصغير من ولده «5»
# إذا أناخوا ببابه أخذوا %~% حكمهم من لسانه ويده
# وقال أيضا:
# لعمرك ما كانوا ثلاثة أخوة %~% ولكنهم كانوا ثلاث قبائل
### ||| من خطباء الخوارج [وعلمائهم]
# قطري بن الفجاءة أحد بني كابية بن حرقوص، وكنيته أبو نعامة في الحرب، وفي
~~السلم أبو محمد. وهو أحد رؤساء الأزارقة. وكان خطيبا فارسا، خرج زمن مصعب
~~بن لزبير، وبقي عشرين سنة. وكان يدين PageV03P175
~~بالإستعراض والسباء، وقتل الأطفال. وكان آخر من بعث إليه سفيان بن الأبرد
~~الكلبي وقتله سورة بن أبجر الدارمي، من بني أبان بن دارم.
# ومن خطباء الخوارج وشعرائهم وعلمائهم:
# حبيب بن خدرة، عداده في بني شيبان، وهو مولى لبني هلال بن عامر ومن
~~علمائهم وخطبائهم وأئمتهم:
# الضحاك بن قيس، أحد بني عمرو بن محلم بن ذهل بن شيبان، ويكنى أبا سعيد.
~~ملك العراق، وصلى خلفه عبد الله بن عمرو بن عبد العزيز، وعبد الواحد بن
~~سليمان. وقال شاعرهم:
# ألم تر أن الله أظهر دينه %~% وصلت قريش خلف بكر بن وائل
# ومن علمائهم وخطبائهم: نصر بن ملحان، وكان الضحاك ولاه الصلاة بالناس،
~~والقضاء ms458 بينهم.
# ومن علمائهم وخطبائهم: مليل، وأصفر بن عبد الرحمن، وأبو عبيدة كورين
~~واسمه مسلم، وهو مولى لعروة بن أذينة.
# ومن علمائهم وخطبائهم وشعرائهم وقعدهم وأهل الفقه: عمران بن حطان ويكنى
~~أبا شهاب، أحد بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة.
# ومن الخوارج من بني ضبة ثم أحد بني صباح: القاسم بن عبد الرحمن ابن
~~صديقة. وكان ناسبا عالما داهيا، وكان يشوب ذلك ببعض الظرف.
# ومن علمائهم ونسابهم وأهل اللسن منهم: الجون بن كلاب، وهو من أصحاب
~~الضحاك.
# ومن رجالهم وأهل النجدة والبيان منهم: خراشة، وكان ركاضا، ولم يكن اعتقد.
# أخبرني أبو عبيدة قال: كان مسمار مستخفيا بالبصرة، فتخلصت إليه PageV03P176
~~فأخبرني أنه الذي طعن مالك بن علي في فيه، وذلك أنه فتح فاه يقول: أنا
~~أبو علي! فشحا بها فاه «1» ، فطعنته في جوف فمه.
# ومن شعرائهم عتبان بن وصيلة الشيباني، وهو الذي يقول:
# ولا صلح ما دامت منابر أرضنا %~% يقوم عليها من ثقيف خطيب
### ||| [رأي في الخلفاء الراشدين]
# وعن عيسى بن طلحة قال:
# قلت لأبن عباس: أخبرني عن أبي بكر. قال: كان خيرا كله، على الحدة وشدة
~~الغضب.
# قال: قلت: أخبرني عن عمر. قال: كان كالطائر الحذر قد علم أنه قد نصب له
~~في كل وجه حبالة، وكان يعمل لكل يوم بما فيه، على عنف السباق.
# قال: قلت: أخبرني عن عثمان. قال: كان والله صواما قواما، لم يخدعه نومه
~~عن يقظته.
# قال: قلت: فصاحبكم؟ قال: كان والله مملوءا حلما وعلما، غرته سابقته
~~وقرابته، وكان يرى أنه لا يطلب شيئا إلا قدر عليه. قلت: أكنتم ترونه
~~محدودا. قال: أنتم تقولون ذاك.
### ||| من الأدب الحكمي:
# قال معاوية: ما رأيت سرفا قط إلا والى جنبه حق مضيع.
# وقال عثمان بن أبي العاص: الناكح مغترس، فلينظر امرؤ أين يضع غرسه. PageV03P177
# وقالت هند بنت عتبة: المرأة غل، ولا بد للعنق منه، فانظر من تضعه في
~~عنقك.
# وقال ابن المقفع: الدين رق فانظر عند من تضع نفسك.
# وقال عمرو بن مسعدة، أو ثابت أبو عباد: لا ms459 تستصحب من يكون استمتاعه بمالك
~~وجاهك أكثر من امتاعه لك بشكر لسانه، وفوائد علمه. ومن كانت غايته الإحتيال
~~على مالك، وإطراءك في وجهك فإن هذا لا يكون إلا ردي الغيب، سريعا إلى الذم.
### ||| [أدعية الصالحين والأعراب والملهوفين والنساك]
# قد قلنا في صدر هذا الجزء الثالث في ذكر العصا ووجوه تصرفها.
# وذكرنا من مقطعات كلام النساك، ومن قصار مواعظ الزهاد، وغير ذلك مما يجوز
~~في نوادر المعاني وقصار الخطب.
# ونحن ذاكرون، على اسم الله وعونه، صدرا من دعاء الصالحين والسلف
~~المتقدمين، ومن دعاء الأعراب، فقد أجمعوا على استحسان ذلك واستجادته، وبعض
~~دعاء الملهوفين، والنساك المتبتلين.
# وقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل ما يعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم
~~. وقال ادعوني أستجب لكم
~~. وقال: يدعوننا رغبا ورهبا
~~. وقال:
~~والمستغفرين بالأسحار.
# قالوا: كان عمرو بن معاوية العقيلي يقول: اللهم قني عثرات الكرام
~~والكلام.
# وقال أعرابي لرجل سأله: جعل الله الخير عليك دليلا، ولا جعل حظ السائل
~~منك عذرة صادقة.
# وقال بعض كرام الأعراب ممن يقرض الشعر ويؤثر الشكر: PageV03P178
# لعل مفيدات الزمان يفدنني %~% بني صامت في غير شيء يضيره
# قال شيخ أعرابي: اللهم لا تنزلني ماء سوء، فأكون امرأ سوء.
# قال: وسمعت عمر بن هبيرة يقول في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من صديق يطري،
~~وجليس يغري، وعدو يسري.
# قال: وكتب ابن سيابة إلى صديق له، أما مستقرضا وأما مستفرضا، فذكر صديقه
~~خلة شديدة، وكثرة عيال، وتعذر الأمور عليه، فكتب إليه ابن سيابة:
~~«إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا، وإن كنت مليما فجعلك الله معذورا» .
# وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: أعوذ بك من الفواقر والبواقر «1» ومن
~~جار السوء في دار المقامة والظعن، وما ينكس برأس المرء ويغري به لئام
~~الناس.
# قال الأصمعي: قيل لخالد بن نضلة: قال عبد يغوث بن وقاص ما أذم، ما فيها
~~إلا عطنى «2» ، ليس خالد بن نضلة. يعني مضر. قال خالد: اللهم إن كان كاذبا
~~فاقتله على يد الأم حي في مضر! فقتلته تيم الرباب.
# قالوا: وقف سائل من ms460 الأعراب على الحسن فقال: رحم الله عبدا أعطى من سعة،
~~وآسى من كفاف، وآثر من قلة.
# وقال: في الأثر المعروف: «حصنوا أموالكم بالزكاة، وادفعوا أمواج البلاء
~~بالدعاء» .
# ومن دعائهم: أعوذ بك من بطر الغنى، وذلة الفقر.
# قال: ومن دعاء السلف: اللهم أحملنا من الرجلة، واغننا من العيلة «3» PageV03P179
# وسأل أعرابي فقيل له: بورك فيك! فتوالى ذلك عليه من غير مكان، فقال:
~~وكلكم الله إلى دعوة لا تحضرها نية.
# وقال أعرابي: أعوذ بك من سقم وعدواه، وذي رحم ودعواه، ومن فاجر وجدواه،
~~ومن عمل لا ترضاه.
# وسأل أعرابي فقال له صبي من جوف الدار: بورك فيك! فقال: قبح الله هذا
~~الفم، لقد تعود الشر صغيرا!
# وهذا السائل هو الذي يقول:
# رب عجوز عرمس زبون %~% سريعة الرد على المسكين «1»
# تحسب أن «بوركا» يكفيني %~% إذا غدوت باسطا يميني
# وقال آخر: اللهم أعني على الموت وكربته، وعلى القبر وغمته، وعلى الميزان
~~وخفته، وعلى الصراط وزلته، وعلى يوم القيامة وروعته.
# وقالت عجوز وبلغها موت الحجاج: اللهم إنك امته فأمت سنته.
# قال: وكان محمد بن علي بن الحسين بن علي يقول: اللهم أعني على الدنيا
~~بالغنى، وعلى الآخرة بالتقوى.
# وقال عمرو بن عبيد: اللهم أغنني بالإفتقار إليك، ولا تفقرني بالإستغناء
~~عنك.
# وقال عمرو: اللهم أعني على الدنيا بالقناعة، وعلى الدين بالعصمة.
# قال: ومرض عوف بن أبي جميلة، فعاده قوم فجعلوا يثنون عليه، فقال: دعونا
~~من الثناء، وأمدونا بالدعاء. PageV03P180
# قال: وسمعت عمر بن هبيرة يقول: اللهم إني أعوذ بك من طول الغفلة وإفراط
~~الفطنة. اللهم لا تجعل قولي فوق عملي، ولا تجعل أسوأ عملي ما قارب أجلي.
# وقال أبو مرجح: اللهم اجعل خير عملي ما ولي أجلي.
# قال: ودعت أعرابية لرجل فقالت: كبت «1» الله كل عدو لك، إلا نفسك.
# وقال يزيد بن جبل: أحرس أخاك إلا من نفسه.
# قال: ودعا أعرابي فقال: اللهم هب لي حقك، وارض عني خلقك.
# قال: وكان قوم نساك في سفينة في البحر، فهاجت الريح بأمر هائل، فقال رجل
~~منهم: اللهم قد أريتنا قدرتك ms461 فأرنا عفوك ورحمتك.
# قال: وسمع مطرف بن عبد الله رجلا يقول: استغفر الله وأتوب إليه! فأخذ
~~بذراعه وقال: لعلك لا تفعل! من وعد فقد أوجب.
# وقال رجل لأبن قثم: كيف أصبحت؟ قال: إن كان من رأيك أن تسد خلتي، وتقضي
~~ديني، وتكسو عربي خبرتك، وإلا فليس المجيب بأعجب من السائل.
# وقال آخر: اللهم امتعنا بخيارنا، واعنا على شرارنا، واجعل الأموال في
~~سمحائنا.
# وقال أعرابي: اللهم إنك قد أمرتنا أن نعفو عمن ظلمنا أنفسنا فاعف عنا.
# وقال أعرابي ورأى إبل رجل قد كثرت بعد قلة، فقيل له: إنه قد زوج أمه
~~فجاءته بنافجة «2» ، فقال: اللهم إنا نعوذ بك من بعض الرزق. PageV03P181
# أبو مجيب الربعي قال: قال أعرابي: جنبك الله الأمرين، وكفاك شر الأجوفين.
# الأجوفان: البطن والفرج. والأمران: الجوع والعري.
# وجاء في الحديث: «من وقي شر قبقبه وذبذبه ولقلقه فقد وقي الشر كله» «1» .
# وقال أعرابي: منحكم الله منحة ليست بجداء ولا نكداء «2» ، ولا ذات داء.
# قال: قيل لأبراهيم المحلمي: أي رجل أنت لولا حدة فيك! قال:
~~استغفر الله مما أملك، واستصلحه ما لا أملك.
# وقال أعرابي ومات ابن له: اللهم إني قد وهبت له ما قصر فيه من بري، فهب
~~له ما قصر فيه من طاعتك.
# الفضل بن تميم قال: قال أبو حازم: لأنا من أن أمنع الدعاء أخوف مني من أن
~~أمنع الإجابة.
# قال: ولما صاف قتيبة بن مسلم الترك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع،
~~وقال: أنظروا ما يصنع؟ فقالوا: ما هو ذاك في أقصى الميمنة جانحا على سية
~~قوسه، ينضنض «3» باصبعه نحو السماء. قال قتيبة: تلك الأصبع الفاردة أحب إلي
~~من مائة ألف سيف شهير، وسنان طرير «4» .
# وقال سعيد بن المسيب، ومر به صلة بن أشيم: يا أبا الصهباء، أدع الله لي
~~بدعوات. قال: زهدك الله في الفاني، ورغبك في الباقي، ووهب لك يقينا تسكن
~~إليه. PageV03P182
# أبو الدرداء قال: إن أبغض الناس إلي أن أظلمه من لم يستعن علي إلا بالله.
# وقال خالد بن صفوان: احذروا مجانيق الضعفاء! ms462 يعني الدعاء.
# وقال لا يستجاب إلا لمخلص أو مظلوم.
# قال: وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: اللهم إن ذنوبي لا تضرك،
~~وإن رحمتك إياي لا تنقصك، فاغفر لي ما لا يضرك، واعطني ما لا ينقصك.
# وقال أعرابي: اللهم إنك حبست عنا قطر السماء، فذاب الشحم، وذهب اللحم،
~~ورق العظم، فارحم أنين الآنة، وحنين الحانة. اللهم أرحم تحيرها في مراتعها،
~~وأنينها في مرابضها.
# قال: وحجت أعرابية فلما صارت بالموقف قالت: أسألك الصحبة، يا كريم
~~الصحبة، وأسألك سترك الذي لا تزيله الرياح، ولا تخرقه الرماح.
# وقيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: كم بين الأرض والسماء؟
~~قال: دعوة مستجابة. قالوا: كم بين المشرق إلى المغرب؟ قال: مسيرة يوم
~~للشمس، ومن قال غير هذا فقد كذب.
# قال: وحج أعرابي فقال: اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله، وإن كان في
~~الأرض فأخرجه، وإن كان نائيا فقربه، وإن كان قريبا فيسره.
# أبو عثمان البقطري، عن عبد الله بن مسلم الفهري قال: لما ولي مسروق «1»
~~السلسلة إنبرى له شاب فقال له: وقال الله خشية الفقر وطول الأمل، حتى لا
~~تكون درية للسفهاء، ولا شينا على الفقهاء.
# وقال أعرابي في دعائه: اللهم لا تخيبني وأنا أرجوك، ولا تعذبني وأنا
~~أدعوك. اللهم فقد دعوتك كما أمرتني، فأجبني كما وعدتني. PageV03P183
# وقال عبد الله بن المبارك: قالت عائشة: يا بني لا تطلبوا ما عند الله من
~~عند غير الله مما يسخط الله.
# قال: وقال رجل من النساك: إن ابتليت أن تدخل مع ناس على السلطان فإذا
~~أخذوا في الثناء فعليك بالدعاء.
# وكان الفضل بن الربيع يقول: مسألة الملوك عن حالهم من تحية النوكى وتقرب
~~الحمقى، عليكم بأوجز الدعاء.
# وقال الكذاب الحرمازي «1» :
# لا هم إن كانت بنو عميره %~% رهط التلب دعوة مستوره
# قد أجمعوا لحلفة مصبوره %~% وأجمعوا كأنهم قاروره «2»
# في غنم وابل كثيره %~% فابعث عليهم سنة قاشوره «3»
# تحتلق المال احتلاق النوره «4»
# وقال أعرابي:
# لا هم أنت الرب تستغاث %~% لك الحياة ولك الميراث
# وقد دعاك الناس فاستغاثوا ms463 %~% غياثهم وعندك الغياث
# ولم يكن سيبك يستراث «5» %~% لم يبق إلا عكرش انكاث «6»
# وشيجة أصولها مثاث %~% وطاحت الألبان والأرماث «7»
~~PageV03P184
# وكان سعد بن أبي وقاص يسمى: «المستجاب الدعوة» .
# وقال لعمر حين شاطره ماله: لقد هممت. فقال له عمر: لتدعو الله علي؟ قال:
~~نعم. قال: إذن لا تجدني بدعاء ربي شقيا.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كم من ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم
~~على الله لابره «1» » . منهم البراء بن مالك. واجتمع الناس إليه وقد دهمهم
~~العدو، فأقسم على الله، فمنحهم الله أكتافهم.
# الأصمعي وأبو الحسن قالا: أخبرنا ابراهيم بن حبيب بن الشهيد، عن أبيه، أو
~~عن غيره، قال:
# بلغ سعدا شيء فعله المهلب في العدو، والمهلب يومئذ فتى، فقال سعد: «اللهم
~~لا تره ذلا» . فيرون أن الذي ناله المهلب بتلك الدعوة.
# وقال الآخر:
# الموت خير من ركوب العار %~% والعار خير من دخول النار
# والله من هذا وهذا جاري
# قالها الحسن بن علي رضي الله عنهما.
# وقال الآخر، وكان قد وقع في الناس وباء جارف، وموت ذريع، فهرب على حماره،
~~فلما كان في بعض الطريق ضرب وجه حماره إلى حيه وقال:
# لن يسبق الله على حمار %~% ولا على ذي ميعة مطار
# أو يأتي الحتف على مقدار %~% قد يصبح الله أمام الساري
~~PageV03P185
# قال: سمع مجاشع الربعي رجلا يقول: الشحيح اعذر من الظالم! فقال إن شيئين
~~خيرهما الشح لناهيك بهما شرا.
# قال المغيرة بن عيينة: سمع عمر بن الخطاب رحمه الله رجلا يقول في دعائه:
~~اللهم اجعلني من الأقلين! قال عمر: ما هذا الدعاء؟ قال: سمعت الله يقول:
~~وقليل ما هم
~~، وسمعته يقول: وقليل من عبادي الشكور.
~~فقال عمر: عليك من الدعاء بما يعرف.
# وقال ناس من الصحابة لعمر: ما بال الناس كانوا إذا ظلموا في الجاهلية
~~فدعوا استجيب لهم ونحن لا يستجاب لنا وإن كنا مظلومين؟ قال: كانوا ولا
~~مزاجر لهم إلا ذاك، فلما أنزل الله عز وجل الوعد والوعيد، والحدود، والقود
~~والقصاص، وكلهم إلى ذلك.
# وقال عمر بن الخطاب: إن ms464 في يوم كذا وكذا من شهر كذا لساعة لا يدعو الله
~~فيها أحد إلا استجيب له.
# فقال له قائل: أرأيت أن دعا فيها منافق؟ قال: فإن المنافق لن يوفق لتلك
~~الساعة.
# ولما صعد المنبر قابضا على يد العباس يوم الإستسقاء، ولم يزد على الدعاء
~~والإستغفار فقيل له: إنك لم تستسق وإنما كنت تستغفر. قال: «قد استسقيت
~~بمجاديح «1» السماء» . ذهب إلى قوله: استغفروا ربكم إنه كان غفارا. يرسل
~~السماء عليكم مدرارا.
# وكان عمر حمل الهرمزان مع جماعة في البحر فغرقوا. قال ابن سيرين:
~~لو كان دعا عليهم بالهلاك لهلكوا.
# قال: وقال محمد بن علي لأبنه: يا بني إذا أنعم الله عليك نعمة فقل: PageV03P186
~~الحمد لله. وإذا حزبك «1» أمر فقل: لا حول ولا قوة إلا بالله. وإذا أبطأ
~~عنك رزق فقل: استغفر الله.
# قالوا: كان محمد بن علي لا يسمع المبتلى لإستعادة من البلاء.
# قال: وقال قوم ليزيد بن أسد: أطال الله بقاءك! قال: دعوني أمت وفي بقية
~~تبكون بها علي.
# ورأى سالم بن عبد الله سائلا يسأل يوم عرفة فقال: يا عاجز، في هذا اليوم
~~تسأل غير الله؟!
# قال: وكان رجل من الحكماء يقول في دعائه: اللهم احفظني من
~~الصديق.
# وكان آخر يقول: اللهم اكفني بوائق «2» الثقاب.
# وحدثني صديق لي كان قد ولي ضياع الري قال: قرأت على باب شيخ منهم: «جزى
~~الله من لا نعرف ولا يعرفنا أحسن الجزاء، ولا جزى من نعرف ويعرفنا إلا ما
~~هو أهله، إنه عدل لا يجور» .
# وكان على رشوم «3» عمر بن مهران التي كان يرشم بها على الطعام:
~~«اللهم احفظه ممن يحفظه» .
# وقال المغيرة بن شعبة في كلام له: إن المعرفة لتنفع عند الكلب العقور،
~~والجمل الصور، فكيف بالرجل الكريم.
# أبو الحسن قال: قالت امرأة من الأعراب: «اللهم إني أعوذ بك من شر قريش
~~وثقيف، وما جمعت من اللفيف، وأعوذ بك من عبد ملك أمره، ومن عبد ملأ بطنه» . PageV03P187
# قال: مر عمر بن عبد العزيز برجل يسبح بالحصى فإذا بلغ المائة عزل حصاة،
~~فقال ms465 له عمر: ألق الحصى واخلص الدعاء.
# وكان عبد الملك بن هلال الهنائي عنده زنبيل ملآن حصى، فكان يسبح بواحدة
~~واحدة، فإذا مل شيئا طرح ثنتين ثنتين، ثم ثلاثا ثلاثا، فإذا مل قبض قبضة
~~وقال: سبحان الله بعدد هذا، فإذا مل شيئا قبض قبضتين وقال: سبحان الله بعدد
~~هذا، فإذا ضجر أخذ بعروتي الزنبيل وقلبه، وقال: سبحان الله بعدد هذا كله،
~~وإذا بكر لحاجة لحظ الزنبيل لحظة وقال: سبحان الله عدد ما فيه.
# قال غيلان: إذا أردت أن تتعلم الدعاء، فاسمع دعاء الأعراب.
# قال سعيد بن المسيب: مر بي صلة بن أشيم، فما تمالكت أن نهضت إليه فقلت:
~~يا أبا الصهباء، أدع الله لي. فقال: رغبك الله فيما يبقى، وزهدك فيما يفنى،
~~ووهب لك اليقين الذي لا تسكن النفوس إلا إليه، ولا تعول في الدين إلا عليه.
# أبو الحسن قال: سمع رجل بمكة رجلا يدعو لأمه، فقال له: ما بال أبيك؟ قال:
~~هو رجل يحتال لنفسه.
# أبو الحسن عن عروة بن سليمان العبدي قال: كان عندنا رجل من بني تميم يدعو
~~لأبيه ويدع أمه، فقيل له في ذلك، فقال: إنها كلبية!
# ورفع أعرابي يده بمكة
~~قبل الناس فقال: اللهم اغفر لي قبل أن يدهمك الناس!
# وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «إن الله يحب الملحين في الدعاء» .
# وقال آخر: دعوتان أرجو أحداهما وأخاف الأخرى: دعوة مظلوم اعنته، ودعوة
~~ضعيف ظلمته.
# قال: كان من دعاء أبي الدرداء: اللهم امتعنا بخيارنا، واعنا على شرارنا،
~~واجعلنا خيارا كلنا، وإذا ذهب الصالحون فلا تبقنا. PageV03P188
# وقال آخر لبعض السلاطين: أسألك بالذي أنت بين يديه أذل مني بين يديك، وهو
~~على عقابك أقدر منك على عقابي، إلا نظرت في أمري نظر من برئي أحب إليه من
~~سقمي.
# قالوا: وكان مطرف بن عبد الله بن الشخير يقول: اللهم إنك أمرتنا بما
~~أمرتنا به ولا نقوى عليه إلا بعونك، ونهيتنا عما نهيتنا ولا ننتهي عنه إلا
~~بعصمتك، واقعة علينا حجتك، غير معذورين فيما بيننا وبينك، ولا مبخوسين فيما
~~عملنا ms466 لوجهك.
# عبد العزيز بن أبان «1» ، عن سفيان، في قوله: دعواهم فيها سبحانك
~~كان أحدهم إذا أراد أن يدعو قال: سبحانك اللهم.
# سفيان عن بن جريج، عن عكرمة «2» ، قال في قوله تعالى: قد أجيبت دعوتكما
~~قال: كان موسى عليه السلام يدعو وهارون يؤمن، فجعلهما الله داعيين.
# قال: ولما وقع يونس في البحر وقد وكل به حوت، فلما وقع إبتلعه فأهوى به
~~إلى قرار الأرض، فسمع تسبيح الحصى، فنادى يونس في الظلمات أن لا إله إلا
~~أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
~~قال: ظلمة بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل. وقال الله تبارك وتعالى:
~~فلولا أنه كان من المسبحين. للبث في بطنه إلى يوم يبعثون.
# وفي الحديث المرفوع، إن من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «أعوذ بك من
~~قلب لا يخشع، وبطن لا يشبع، ودعاء لا يسمع» . PageV03P189
# علي بن سليم، أن قيس بن سعد قال: اللهم ارزقني حمدا ومجدا.
~~فإنه لا حمد إلا بفعال، ولا مجد إلا بمال.
# عوف قال: قال رجل في مجلس الحسن: ليهنئك الفارس! قال له الحسن: فلعله
~~حامر «1» . إذا وهب الله لرجل ولدا فقل: شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب،
~~وبلغ أشده، ورزقت بره.
# ***
# أبو سلمة الأنصاري قال: كان عمر بن عبد العزيز يقول: ما أحسن تعزية
~~أهل اليمن! وتعزيتهم: لا يحزنكم الله ولا يفتنكم، وأثابكم ما أثاب المتقين
~~الشاكرين، وأوجب لكم الصلاة والرحمة.
# قال: وكان أبو بكر- رحمه الله- إذا عزى رجلا قال: ليس مع العزاء مصيبة،
~~ولا مع الجزع فائدة. الموت أشد ما قبله، وأهون ما بعده. أذكروا فقد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تهن عندكم مصيبتكم. صلى الله على محمد، وعظم الله
~~أجركم.
# وكان علي بن أبي طالب- رحمه الله- إذا عزى قوما قال: إن تجزعوا فأهل ذلك
~~الرحم، وإن تصبروا ففي ثواب الله عوض من كل فائت. وإن أعظم مصيبة أصيب بها
~~المسلمون محمد، صلى الله عليه وسلم، وعظم أجركم.
# وعزى عبد الله بن عباس، عمر بن الخطاب رحمهما الله: على بني له مات فقال:
~~غوضك ms467 الله منه ما عوضه منك.
# وهذا الصبي الذي مات هو الذي كان عمر بن الخطاب قال فيه: ريحانة أشمها،
~~وعن قريب ولد بار، أو عدو حاضر.
# ***
# سفيان قال: كان أبو ذر يقول: اللهم أمتعنا بخيارنا، واعنا على
~~شرارنا. PageV03P190
# قال: ودعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من الفقر المدقع، والذل
~~المضرع.
# عزت امرأة المنصور على ابي العباس، مقدمه مكة فقالت: عظم الله أجرك، فلا
~~مصيبة أعظم من مصيبتك، ولا عوض أعظم من خلافتك.
# قالوا: وقال عمر بن عبد العزيز، وقد سمعوا وقع الصواعق، ودوي الريح، وصوت
~~المطر، فقال وقد فزع الناس: هذه رحمته فكيف نقمته!
# وقال أبو اسحاق: اللهم
~~إن كان عذابا فاصرفه، وإن كان صلاحا فزد فيه، وهب لنا الصبر عند البلاء،
~~والشكر عند الرخاء. اللهم إن كانت محنة فمن علينا بالعصمة، وإن كان عقابا
~~فمن علينا بالمغفرة.
# قال أبو ذر: الحمد لله الذي جعلنا من أمة تغفر لهم السيئات، ولا تقبل من
~~غيرهم الحسنات.
# وكان الفضل بن الربيع يقول: المسألة للملوك من تحية النوكى. فإذا أردت أن
~~تقول كيف أصبحت؟ فقل: صبحك الله بالخير. وإذا أردت أن تقول: كيف تجدك؟ فقل:
~~انزل الله عليك الشفاء والرحمة.
# قال أحمد الهجيمي أبو عمر، أحد أصحاب عبد الواحد بن زيد:
# اللهم يا أجود الأجودين، ويا أكرم الأكرمين، ويا أعفى العافين، ويا أرحم
~~الراحمين، ويا أحكم الحاكمين، ويا أحسن الخالقين، فرج عني فرجا عاجلا تاما،
~~هنيئا مباركا لي فيه، إنك على كل شيء قدير.
# وكان عبد الله الشقري، وهو الكعبي أحد أصحاب المضمار، من غلمان عبد
~~الواحد بن زيد- وكنية عبد الواحد أبو عبيدة- يقول:
# اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك. اللهم هب لي يقينا،
~~وأدم لي العافية. وافتح علي باب رزقي في عافية. وأعوذ بك من النار والعار،
~~والكذب والسخف، والخسف والقذف والحقد والغصب. وحببني إلى PageV03P191
~~خلقك، وحببهم إلي. وأسألك فرجا عاجلا في عافية، إنك على كل شيء قدير.
# دعاء الغنوي في حبسه: أعوذ بك من السجن والدين، والسب والضرب، ms468 ومن الغل
~~والقيد، ومن التعذيب والتخييس «1» . وأعوذ بك من الحور بعد الكور «2» ، ومن
~~شر العدوى في النفس والأهل والمال. وأعوذ بك من الخوف والحزن، وأعوذ بك من
~~الهم والأرق، ومن الهرب والطلب، ومن الإستخذاء والاستخفاء «3» ، ومن
~~الإطراد والإغراب، ومن الكذب والعضيهة «4» ، ومن السعاية والنميمة، ومن لؤم
~~القدرة، ومقام الخزي في الدنيا والآخرة، إنك على كل شيء قدير.
# ومن دعائه أيضا: أسألك اللهم طول العمر في الأمن والعافية، والحلم والعلم
~~والحزم، والأخلاق الحسنة والأفعال المرضية، واليسر والتيسير، والنماء
~~والتثمير، وطيب الذكر وحسن الأحدوثة، والمحبة في الخاصة والعامة. وهب لي
~~ثبات الحجة، والتأييد عند المنازعة والمخاصمة، وبارك لي في الموت إنك على
~~كل شيء قدير.
# وكان صالح المري كثيرا ما يردد في مجلسه:
# أعوذ بك من الخسف والمسخ، والرجفة والزلزلة، والصاعقة والريح المهلكة،
~~وأعوذ بك من جهد البلاء، ومن شماتة الأعداء. PageV03P192
# وكان يقول: اعوذ بك من التعب والتعدر، والخيبة وسوء المنقلب.
~~اللهم من أرادني بخير فيسر لي خيره، ومن أرادني بشر فاكفني شره. اللهم
~~إني أسألك خصب الرحل «1» ، وصلاح الأهل.
# وكان عيسى بن أبي المدور يقول:
# أعوذ بك من القلة والذلة، ومن الإهانة والمهنة، والإخفاق والوحدة.
~~وأعوذ بك من الحيرة وقلة الحيلة، وأعوذ بك من جهد البلاء، وشماتة
~~الأعداء.
# محمد بن عبد الله «2» قال: قال عمر بن الخطاب رحمه الله: من أعطى الدعاء
~~لم يحرم الإجابة. قال الله: ادعوني أستجب لكم
~~. ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة، لقوله عز وجل: لئن شكرتم لأزيدنكم.
~~ومن أعطي الإستغفار لم يحرم القبول، لقوله عز وجل: واستغفروا الله إن
~~الله غفور رحيم.
# وقال عمر بن الخطاب رحمه الله: كونوا أوعية الكتاب، وينابيع العلم، وسلوا
~~الله رزق يوم بيوم.
# وروى محمد بن علي عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا
~~سألتم الله فسلوه بباطن الكفين، وإذا استعذتموه فاستعيذوه بظاهرهما» .
# وقال آخر: اللهم إني أعوذ بك من بطر الغنى وذلة الفقر. PageV03P193
# أبو سعيد المؤدب، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت:
~~«سلوا ms469 ربكم حتى الشسع «1» ، فإنه إن لم ييسره لم يتيسر» .
# سحيم، عن طاوس قال: يكفي من الدنيا ما يكفي العجين من الملح.
# قال: سأل رجل رجلا حاجة، فقال المسؤول: إذهب بسلام. فقال السائل: قد
~~أنصفنا من ردنا إلى الله في حوائجنا.
# مجالد عن الشعبي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم أذهب ملك
~~غسان، وضع مهور كندة» .
# قال عمر بن الخطاب: «لكل شيء رأس، ورأس المعروف تعجيله» .
### ||| [أصل العرب ولغتهم]
# القول في إنطاق الله عز وجل اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام، بالعربية
~~المبينة على غير التلقين والتمرين، وعلى غير التدريب والتدريج، وكيف صار
~~عربيا أعجمي الأبوين.
# وأول من عليه أن يقر بهذا القحطاني، فإنه لا بد من أن يكون له أب كان أول
~~عربي من جميع بني آدم صلى الله عليه وسلم. ولو لم يكن ذلك كذلك وكان لا
~~يكون عربيا حتى يكون أبوه عربيا وكذلك أبوه وكذلك جده كان ذلك موجبا لأن
~~يكون نوح صلى الله عليه وسلم عربيا، وكذلك آدم صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو عبيدة: حدثنا مسمع بن عبد الملك عن أبي جعفر محمد بن علي ابن
~~الحسين عن آبائه قال: أول من فتق لسانه بالعربية المبينة اسماعيل، وهو ابن
~~أربع عشرة سنة. PageV03P194
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «شهدت الفجار «1» وأنا ابن أربع عشرة
~~سنة، وكنت أنبل على عمومتي» . يريد: أجمع لهم النبل.
# قال أبو عبيدة: فقال له يونس: صدقت يا أبا يسار هكذا حدثني نصر بن ظريف.
# وروى قيس بن الربيع «2» ، عن بعض أشياخه عن ابن عباس: إن الله ألهم
~~اسماعيل العربية الهاما.
# قال الله تبارك وتعالى: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم
~~. قال: قد يرسل الله الرسول إلى قومه، ولو أرسل في ذلك الوقت إلى قوم
~~اخرين لما كان الثاني ناقضا للأول. فإذا كان الأمر كذلك كان قومه أول من
~~يفهم عنه، ثم يصيرون حجة على غيرهم.
# وإذا كان الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى العجم ms470 فضلا عن
~~العرب، فقحطان وإن لم يكونوا من قومه أحق بلزوم الفرض من سائر العجم.
# وهذا الجواب جواب عوام النزارية. فأما الخواص الخلص فإنهم قالوا:
~~العرب كلهم شيء واحد، لأن الدار والجزيرة واحدة، والأخلاق والشيم واحدة،
~~واللغة واحدة، وبينهم من التصاهر والتشابك، والإتفاق في الأخلاق وفي
~~الأعراق، ومن جهة الخؤولة المرددة والعمومة المشتبكة، ثم المناسبة التي
~~بنيت على غريزة التربة وطباع الهواء والماء، فهم في ذلك بذلك شيء واحد في
~~الطبيعة واللغة، والهمة والشمائل، والمرعى والراية، والصناعة والشهوة.
~~فإذا بعث الله عز وجل نبيا من العرب فقد بعثه إلى جميع العرب، وكلهم
~~قومه، لأنهم جميعا يد على العجم، وعلى كل من حاربهم من الأمم، لأن تناكحهم
~~لا يعدوهم، وتصاهرهم مقصور عليهم. PageV03P195
# قالوا: والمشاكلة من جهة الإتفاق في الطبيعة والعادة، ربما كانت أبلغ
~~وأوغل من المشاكلة من جهة الرحم. نعم حتى تراه أغلب عليه من أخيه لأمه
~~وأبيه. وربما كان أشبه به خلقا وخلقا، وأدبا ومذهبا. فيجوز أن يكون الله
~~تبارك وتعالى حين حول اسماعيل عربيا أن يكون كما حول طبع لسانه إلى لسانهم،
~~وباعده عن لسان العجم، أن يكون أيضا حول سائر غرائزه، وسلخ سائر طبائعه،
~~فنقلها كيف أحب، وركبها كيف شاء. ثم فضله بعد ذلك بما عطاه من الأخلاق
~~المحمودة، واللسان البين، بما لم يخصهم به. فكذلك يخصه من تلك الأخلاق ومن
~~تلك الأشكال بما يفوقهم ويروقهم. فصار بإطلاق اللسان على غير التلقين
~~والترتيب. وبما نقل من طباعه ونقل إليه من طبائعهم، وبالزيادة التي أكرمه
~~الله بها، أشرف شرفا وأكرم كرما.
# وقد علمنا أن الخرس والأطفال إذا دخلوا الجنة وحولوا في مقادير البالغين،
~~وإلى الكمال والتمام، لا يدخلونها إلا مع الفصاحة بلسان أهل الجنة. ولا
~~يكون ذلك إلا على خلاف الترتيب والتدريج والتعليم والتقويم.
# وعلى ذلك المثال كان كلام عيسى بن مريم، صلى الله عليه وسلم، في المهد،
~~وإنطاق يحيى عليه السلام بالحكمة صبيا.
# وكذلك القول في آدم وحواء عليهما السلام. وقد قلنا في ذئب أهبان بن أوس،
~~وغراب ms471 نوح، وهدهد سليمان، وكلام النملة، وحمار عزير «1» ، وكذلك كل شيء
~~أنطقه الله بقدرته، وسخره لمعرفته.
# وإنما يمتنع البالغ من المعارف من قبل أمور تعرض من الحوادث، وأمور في
~~أصل تركيب الغريزة. فإذا كفاهم الله تلك الآفات، وحصنهم من تلك PageV03P196
~~الموانع، ووفر عليهم الذكاء، وجلب اليهم جياد الخواطر، وصرف أوهامهم إلى
~~التعرف، وحبب إليهم التبين، وقعت المعرفة وتمت النعمة.
# والموانع قد تكون من قبل الأخلاط الأربعة على قدر القلة والكثرة،
~~والكثافة والرقة. ومن ذلك ما يكون من جهة سوء العادة، وإهمال النفس، فعندما
~~يستوحش من الفكرة، ويستثقل النظر. ومن ذلك ما يكون من الشواغل العارضة،
~~والقوى المتقسمة. ومن ذلك ما يكون من خرق المعلم، وقلة رفق المؤدب، وسوء
~~صبر المثقف. فإذا صفى الله ذهنه ونقحه، وهذبه وثقفه، وفرغ باله، وكفاه
~~إنتظار الخواطر، وكان هو المفيد له والقائم عليه، والمريد لهدايته، لم يلبث
~~أن يعلم.
# وهذا صحيح في الأوهام، غير مدفوع في العقول.
# وقد جعل الله الخال أبا. وقالوا: «الناس بأزمانهم أشبه منهم بآبائهم» .
~~وقد رأينا إختلاف صور الحيوان، على قدر إختلاف طبائع الأماكن.
# وعلى قدر ذلك شاهدنا اللغات والأخلاق والشهوات. ولذلك قالوا: «فلان ابن
~~بجدتها» ، و «فلان بيضة البلد» ، يقع ذما ويقع حمدا.
# وقال زياد: «والله للكوفة أشبه بالبصرة من بكر بن وائل بتميم» » .
# ويقولون: «ما أشبه الليلة بالبارحة» ، كأنهم قالوا: ما أشبه زمان يوسف
~~ابن عمر بزمان الحجاج.
# وقال سهل بن عمرو: «أشبه أمرأ بعض بزه «1» » .
# وقال الأضبط بن قريع: «بكل واد بنو سعد» .
# ولولا أن الله عز وجل أفرد إسماعيل من العجم، وأخرجه بجميع معانيه إلى
~~العرب، لكان بنو اسحاق أولى به. وإنما ذلك كرجل قد أحاط علمه بأن PageV03P197
~~هذا الطفل من نجل هذا الرجل، ولكن لما كان من سفاح لم يجز أن يضيفه إليه
~~ويدعوه أباه. وقد جعل الله نسب ابن الملاعنة نسب أمه، وإن كان ولد على فراش
~~أبيه.
# وقد أرسل الله موسى وهارون، إلى فرعون وقومه وإلى جميع القبط، وهما
~~أمتان: كنعاني وقبطي.
# وقد جعل الله ms472 قوم كل نبي هم المبلغين والحجة. ألا ترى أنا نزعم أن عجز
~~العرب عن مثل نظم القرآن حجة على العجم من جهة إعلام العرب العجم أنهم
~~كانوا عن ذلك عجزة.
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خصصت بأمور: منها أني بعثت إلى
~~الأحمر والأسود، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا» . فدل بذلك على
~~أن غيره من الرسل إنما كان يرسل إلى الخاص. وليس يجوز لمن عرف صدق ذلك
~~الرسول من الأمم أن يكذبه وينكر دعواه. والذي عليه ترك الإنكار والعمل
~~بشريعة النبي الأول.
# هذا فرق ما بين من بعث إلى البعض، ومن بعث إلى الجميع.
### ||| [إستحقاق الخلافة]
# قال: وقال حباب بن المنذر «1» يوم السقيفة:
# «أنا جذيلها «2» المحكك، وعذيقها المرجب «3» ، إن شئتم كررناها جذعة «4»
~~. منا أمير ومنكم أمير، فإن عمل المهاجري شيئا في الأنصاري رد ذلك عليه
~~الأنصاري، وإن عمل الأنصاري شيئا في المهاجري رد عليه المهاجري» . PageV03P198
# فأراد عمر الكلام فقال أبو بكر:
# «على رسلك. نحن المهاجرون، أول الناس إسلاما، وأوسطهم دارا، وأكرم الناس
~~أحسابا، وأحسنهم وجوها، وأكثر الناس ولادة في العرب، وأمسهم رحما برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. أسلمنا قبلكم وقدمنا في القرآن عليكم، فأنتم
~~إخواننا في الدين وشركاؤنا في الفيء، وأنصارنا على العدو، آويتم ونصرتم
~~ووآسيتم، فجزاكم الله خيرا. نحن الأمراء وأنتم الوزراء. لا تدين العرب إلا
~~لهذا الحي من قريش، وأنتم محقوقون ألا تنفسوا على أخوانكم من المهاجرين ما
~~ساق الله إليهم» .
# قالوا: فإنا قد رضينا وسلمنا.
# عيسى بن يزيد قال: قال أبو بكر رحمه الله:
# «نحن أهل الله، وأقرب الناس بيتا من بيت الله، وأمسهم رحما برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. إن هذا الأمر إن تطاولت له الخزرج لم تقصر عنه الأوس،
~~وإن تطاولت له الأوس لم تقصر عنه الخزرج. وقد كان بين الحيين قتلى لا تنسى،
~~وجرحى لا تداوى. فإن نعق منكم ناعق فقد جلس بين لحيي «1» أسد، يضغمه
~~المهاجري ويجرحه الأنصاري» .
# قال ابن دأب: فرماهم والله بالمسكتة.
# من حديث ابن أبي ms473 سفيان بن حويطب، عن أبيه عن جده قال:
# قدمت من عمرتي فقال لي أهلي: أعلمت أن أبا بكر بالموت؟ فأتيته فإذا عيناه
~~تذرقان، فقلت: يا خليفة رسول الله أليس كنت أول من أسلم وثاني إثنين في
~~الغار، فصدقت هجرتك وحسنت نصرتك، ووليت فأحسنت صحبتهم، واستعملت خيرهم
~~عليهم؟ قال: وحسنا ما صنعت؟ قلت: نعم والله. قال:
~~الله؟! والله أشكر له واعلم به، ولا يمنعني ذلك من أن أستغفر الله.
# فما خرجت حتى مات. PageV03P199
# أبو الخطاب الزراري، عن حجناء بن جرير قال: قلت يا أبه، إنك لم تهج أحد
~~إلا وضعته، إلا التيم؟ قال: لأني لم أجد حسبا فأضعه، ولا بناء فأهدمه!
# قال:
~~وقيل للفرزدق: أحسن الكميت في مدائحه، في تلك الهاشميات! قال: وجد آجرا
~~وجصا فبنى.
# عامر بن الأسود قال: دخل رجل من ولد عامر بن الظرب على عمر بن الخطاب
~~رحمه الله، فقال له: خبرني عن حالك في جاهليتك، وعن حالك في إسلامك. قال:
~~أما في جاهليتي فما نادمت فيها غير لمة، ولا هممت فيها بأمة، ولا خست فيها
~~عن بهمة «1» ، ولا رآني راء إلا في ناد أو عشيرة، أو حمل جريرة، أو خيل
~~مغيرة.
# عوانة قال: قال عمر: الرجال ثلاثة: رجل ينظر في الأمور قبل أن تقع
~~فبصدرها مصدرها، ورجل متوكل لا ينظر فإذا نزلت به نازلة شاور أهل الرأي
~~وقبل قولهم، ورجل حائر بائر «2» ، لا يأتمر رشدا، ولا يطيع مرشدا.
# قال: كلم علباء بن الهيثم السدوسي عمر بن الخطاب في حاجة، وكان أعور
~~دميما، جيد اللسان حسن البيان، فلما تكلم في حاجته فأحسن، صعد عمر بصره فيه
~~وحدره، فلما أن قام قال: «لكل أناس في جميلهم خبر» .
# أخبرنا عن عيسى بن يزيد عن أشياخه قال:
# قدم معاوية المدينة فدخل دار عثمان، فقالت عائشة بنت عثمان:
~~وا أبتاه! وبكت، فقال معاوية: أبنت أخي إن الناس أعطونا طاعة وأعطيناهم
~~أمانا، وأظهرنا لهم حلما تحته غضب، وأظهروا لنا طاعة تحتها حقد، ومع كل PageV03P200
~~إنسان سيفه، وهو يرى مكان أنصاره، وإن نكثنا ms474 بهم نكثوا بنا، ولا ندري
~~أعلينا تكون أم لنا، ولأن تكوني بنت عم أمير المؤمنين خير من أن تكوني
~~امرأة من عرض المسلمين.
# وقالت عائشة إبنة عثمان في أبان بن سعيد بن العاصي حين خطبها، وكان نزل
~~بأيلة «1» وترك المدينة:
# نزلت ببيت الضب لا أنت ضائر %~% عدوا ولا مستنفعا أنت نافع
# أبو الحسن قال: قال سلامة بن روح الجذامي، لعمرو بن العاص: أنه كان بينكم
~~وبين العرب باب فكسرتموه، فما حملكم على ذلك؟ قال: أردنا أن نخرج الحق من
~~جفير «2» الباطل.
# قدم ببيعة علي إلى الكوفة يزيد بن عاصم المحاربي، فبايع أبو موسى، فقال
~~عمار لعلي: والله لينقضن عهده، وليحلن عقده، وليقرن جهده، وليسلمن جنده.
# وقال علي في رواية الشعبي: حملت إليكم درة عمر لأضربكم بها لتنتهوا
~~فأبيتم، حتى اتخذت الخيزرانة فلم تنتهوا. وقد أرى الذي تريدون: السيف.
~~وإني لا أصلحكم بفسادي.
### ||| [مقطعات شعرية]
# كانت العادة في كتاب الحيوان أن أجعل في كل مصحف من مصاحفها عشر ورقات من
~~مقطعات الأعراب، ونوادر الأشعار، لما ذكرت عجبك بذلك، فأحببت أن يكون حظ
~~هذا الكتاب في ذلك أوفر إن شاء الله. PageV03P201
# قال همام الرقاشي:
# أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة %~% وفي العتاب حياة بين أقوام «1»
# قدمت قبلي رجالا لم يكن لهم %~% في الحق أن يلجوا الأبواب قدامي
# لو عد قبر وقبر كنت أكرمهم %~% قبرا وأبعدهم من منزل الذام «2»
# حتى جعلت إذا ما حاجتي عرضت %~% بباب دارك أدلوها بأقوام «3»
# وقال أبو العرف الطهوي:
# وافى الوفود فوافى من بني حمل %~% بكر الوفادة فاتي السن عرزوم
# كز الملاطين في السربال حيث مشى %~% وفي المجالس لحاظ زراميم «4»
# لما رأى الباب والبواب أخرجه %~% لؤم مخالطه جبن وتجزيم «5»
# قد كان لي بكم علم وكان لكم %~% ممشى وراء ظهور القوم معلوم
# وقال الحارث بن حلزة- قال أبو عبيدة: أنشدنيها أبو عمرو، وليست إلا هذه
~~الأبيات. والباقي مصنوع:
# يأيها المزمع ثم انثنى %~% لا يثنك الحازي ولا الشاحج «6»
# ولا قعيد أعضب قرنه %~% هاج له من مرتع هائج «7»
# بينا الفتى يسعى ويسعى له %~% تاح ms475 له من أمره خالج «8»
# يترك ما رقح من عيشه %~% يعيث فيه همج هامج «9»
~~PageV03P202
# قلت لعمرو حين أرسلته %~% وقد حبا من دوننا عالج «1»
# لا تكسع الشول بأغبارها %~% إنك لا تدري من الناتج «2»
# واصبب لأضيافك ألبانها %~% فإن شر اللبن الوالج
# وقال زبان بن سيار بن جاير:
# تخبر طيرة فيها زياد %~% لتخبره وما فيها خبير
# أقام كأن لقمان بن عاد %~% أشار له بحكمته مشير
# تعلم أنه لا طير إلا %~% على متطير وهو الثبور «3»
# بلى شيء يوافق بعض شيء %~% أحايينا وباطله كثير
# ومن ينزح به لا بد يوما %~% يجيء به نعي أو بشير
# وقال بعض الأعراب:
# نجية بطال لدن شب همه %~% لعاب الغواني والمدام المشعشع «4»
# جلا المسك والحمام والبيض كالدمى %~% وفرق المداري رأسه فهو أنزع
# أسليم ذاكم لا خفا بمكانه %~% لعين تدحى أو لأذن تسمع
# من النفر الشم الذين إذا أنتموا %~% وهاب الرجال حلقة الباب قعقعوا
# إذا النفر السود اليمانون حاولوا %~% له حوك برديه أرقوا وأوسعوا
# وقال بعض الأعراب:
# ألبان إبل تعلة بن مسافر %~% ما دام يملكها علي حرام
# وطعام عمران بن أوفى مثله %~% ما دام يسلك في البطون طعام
# إن الذين يسوغ في أعناقهم %~% زاد يمن عليهم للئام
# لعن الاله تعلة بن مسافر %~% لعنا يشن عليه من قدام
~~PageV03P203
# وقال بعض الأعراب:
# جيبة قرم شادها القت والنوى %~% بيثرب حتى نيها متظاهر
# فقلت لها سيري فما بك علة %~% سنامك ملموم ونابك فاطر
# فمثلك أو خيرا تركت رذية %~% تقلب عينيها إذا مر طائر «1»
# وقال بعض الأعراب- مجهول الاسم- وهو من جيد محدث أشعارهم:
# حفرنا على رغم اللهازم حفرة %~% ببطن فليج والأسنة جنح
# وقد غضبوا حتى إذا ملأوا الربى %~% رأوا أن إقرارا على الضيم أروح
# وقال رجل من محارب:
# وقائلة تطوف في جداد %~% وأنت، إخال، معطى لو تقوم
# فقلت الضاربات الطلح وهنا %~% على يمن إذا وضح النجوم
# قصرن علي بعد الله فقري %~% فلا أسل الصديق ولا ألوم
# وقال بعض الطائيين، وهو حاتم:
# وإني لأستحيي حياء يسرني %~% إذا اللؤم من بعض الرجال تطلعا
# إذا كان أصحاب الإناء ثلاثة %~% حييا ومستحيا ms476 وكلبا مجشعا «2»
# فإني لأستحيي أكيلي أن يرى %~% مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# أكف يدي من أن تمس أكفهم %~% إذا نحن أهوينا وحاجتنا معا
# وإنك مهما تعط بطنك سؤله %~% وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقال، وأظنها لبعض اليهود:
# وإني لأستبقي، إذا العسر مسني، %~% بشاشة وجهي حين تبلى المنافع
# واعفي ثرا قومي، ولو شئت نولوا %~% إذا ما تشكى الملحف المتضارع «3»
~~PageV03P204
# مخافة أن أقلى إذا جئت زائرا %~% وترجعني نحو الرجال المطامع «1»
# فأسمع منا أو أشرف منعما %~% وكل مصادي نعمة متواضع «2»
# وقال بعض بني أسد:
# ألا جعل الله اليمانين كلهم %~% فدى لفتى الفتيان يحيي بن حيان
# ولو عريق في من عصبية %~% لقلت وألفا من معد بن عدنان
# ولكن نفسي لم تطب بعشيرتي %~% وطبت له نفسا بأبناء قحطان
# وقال ثروان- أو ابن ثروان- مولى لبني عذرة:
# لو كنت مولى قيس عيلان لم تجد %~% علي لإنسان من الناس درهما
# لكنني مولى قضاعة كلها %~% فلست أبالي أن أدين وتغرما
# أولئك قومي بارك الله فيهم %~% على كل حال ما أعف وأكرما
# جفاة المحز لا يصيبون مفصلا %~% ولا يأكلون اللحم إلا تخذما «3»
# وقال آخر:
# أيا إبنة عبد الله وإبنة مالك %~% ويا إبنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما عملت الزاد فالتمسي له %~% أكيلا فإني غير آكله وحدي
# كريما قصيا أو قريبا فإنني %~% أخاف مذمات الأحاديث من بعدي
# وكيف يسيغ المرء زادا وجاره %~% خفيف المعى بادي الخصاصة والجهد «4»
# وللموت خير من زيارة باخل %~% يلاحظ أطراف الأكيل على عمد
# وإني لعبد الضعيف ما دام ثاويا %~% وما في إلا تلك من شيمة العبد
~~PageV03P205
# وقال ابن عبدل:
# ولو شاء بشر كان من دون بابه %~% طماطم سود أو صقالبة حمر
# ولكن بشرا سهل الباب للتي %~% يكون لبشر غبها الحمد والأجر «1»
# بعيد مراد العين ما رد طرفه %~% جذار الغواشي باب دار ولا ستر «2»
# وقال بعض الحجازيين:
# لو كنت أحمل خمرا يوم زرتكم %~% لم ينكر الكلب أني صاحب الدار
# لكن أتيت وريح المسك يفعمني %~% والعنبر الورد أذكيه على النار «3»
# فأنكر الكلب ريحي حين أبصرني %~% وكان يعرف ريح ms477 الزق والقار
# وقال أبن عبدل:
# نعم جار الخنزيرة المرضع الغر %~% ثى إذا ما غدا، أبو كلثوم
# طاويا قد أصاب عند صديق %~% من غذاء ملبق مأدوم «4»
# ثم أنحى بجعره حاجب الشم %~% س فألقى كالمعلف المهدوم «5»
# وقال حبيب بن أوس:
# وحياة القريض إحياؤك الجو %~% د فإن مات الجود مات القريض
# يا محب الإحسان في زمن أص %~% بح فيه الإحسان وهو بغيض
# وقال:
# ثم أطرحتم قراباتي واصرتي %~% حتى توهمت أني من بني أسد
~~PageV03P206
# وقال:
# وطلعة الشعر أقلى في عيونهم %~% وفي صدورهم من طلعة الأسد
# وقال:
# إياك يعني القائلون بقولهم %~% إن الشقي بكل حبل يخنق
# سر حيث شئت من البلاد فلي بها %~% سور عليك من الرجال وخندق
# وقال:
# من شاعر وقف الكلام ببابه %~% واكتن في كنفي ذراه المنطق «1»
# قد ثقفت منه الشام، وسهلت %~% منه الحجاز، ورققته المشرق
# وقال:
# بنو عبد الكريم نجوم ليل %~% ترى في طييء أبدا تلوح
# إذا كان الهجاء لهم ثوابا %~% فخبرني لمن خلق المديح
# وقال:
# أي شيء يكون أحسن من ص %~% ب أديب متيم بأديب
# وقال:
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى %~% ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى %~% وحنينه أبدا لأول منزل
# وقال:
# إشرب فإنك سوف تعلم أنه %~% قدح يصيب العرض منه خمار
# غاداك أسوار الكلام بشرد %~% عون القريض حتوفها أبكار
# غرر مني ما شئت كن شواهدي %~% إن لم يكن لي والد عطار
~~PageV03P207
# وقال سلمة بن الخرشب الأنماري:
# ابلغ سبيعا وأنت سيدنا %~% قدما وأوفى رجالنا ذمما
# أن بغيضا وأن أخوتها %~% ذبيان قد ضرموا الذي اضطرما
# نبئت أن حكموك بينهم %~% فلا يقولن بئس ما حكما
# إن كنت ذا عرفة بشأنهم %~% تعرف ذا حقهم ومن ظلما
# وتنزل الأمر في منازله %~% حزما وعزما وتحضر الفهما
# ولا تبالي من المحق ولا المب %~% طل لا إلة ولا ذمما
# فاحكم وأنت الحكيم بينهم %~% لن يعدموا الحكم ثابتا صتما
# واصدع أديم السواء بينهم %~% على رضا من رضي ومن رغما
# إن كان مال فقض عدته %~% مالا بمال وإن دما فدما
# هذا وإن لم تطق ms478 حكومتهم %~% فانبذ إليهم أمورهم سلما
# وقال آخر:
# أبلغ ضرارا أبا عمرو مغلغلة %~% إن كان قولك ظهر الغيب يأتينا
# إرهن قبيصة إن صلح هممت به %~% إن ضرارا لكم رهن بما فينا
# إن ضحيكا قتيل من سراتكم %~% وإن حطان منا، فاعدلوا الدينا
# وانه عبيدا فلا يؤذي عشيرته %~% نهيك خير له من نهي ناهينا
# وقال آخر:
# بني عدي ألا يا أنهوا سفيهكم %~% إن السفيه إذا لم ينه مأمور
# وقال حضرمي بن عامر الأسدي، ومات أخوه فقال جزء: قد فرح بأكل الميراث:
# قد قال جزء ولم يقل امما %~% إني تروحت ناعما جذلا «1»
~~PageV03P208
# إن كنت أزننتني بها كذبا %~% جزء فلاقيت مثلها عجلا «1»
# أفرح إن أرزأ الكرام وإن %~% أورث ذودا شصائصا نبلا «2»
# وقال حريث بن سلمة بن مرارة:
# تقول ابنة العمري لما رأيتها: %~% تنكرت حتى كدت منك أهال
# فإن تعجبي مني عمير فقد أتت %~% ليال وأيام علي طوال
# وإني لمن قوم تشيب سراتهم %~% كذاك وفيهم نائل وفعال
# ولو لقيت ما كنت ألقى من العدى %~% إذا شاب منها مفرق وقذال
# ولكنها في كلة كل شتوة %~% وفي الصيف كن بارد وحجال «3»
# تصان وتعلى المسك حتى كأنها %~% إذا وضعت عنها النصيف غزال
# وقال بعض الخوارج لأمرأته وأرادت أن تنفر معه:
# إن الحرورية الحرى إذا ركبوا %~% لا يستطيع لهم أمثالك الطلبا
# أن يركبوا فرسا لا تركبي فرسا %~% ولا تطيقي مع الرجالة الخببا
# وقال خزر بن لوذان لامرأته في شبيه بهذا:
# لا تذكري مهري وما أطعمته %~% فيكون جلدك مثل جلد الأجرب
# إن الغبوق له وأنت مسوءة %~% فتأوهي ما شئت ثم تحوبي
# كذب العتيق وماء شن بارد %~% إن كنت سائلتي غبوقا «4» فاذهبي
# إني لأخشى أن تقول خليلتي: %~% هذا غبار ساطع فتلب
# إن العدو لهم إليك وسيلة %~% أن يأخذوك تكحلي وتخضبي
# ويكون مركبك القعود وحدجه %~% وابن النعامة يوم ذلك مركبي
# وأنا أمرؤ إن يأخذوني عنوة %~% أقرن إلى شر الركاب وأجنب
~~PageV03P209
# وأراد أعرابي أن يسافر فطلبت إليه امرأته أن تكون معه، فقال:
# إنك لو سافرت قد مذحت «1» %~% وحكك الحنوان فانفشحت «2»
# وقلت هذا صوت ديك ms479 تحتي
# المذح: سحج «3» الفخذين بالأخرى.
# وفي شبيه بالمعنى الأول يقول عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة:
# وأعجبها من عيشها ظل غرفة %~% وريان ملتف الحدائق أخضر
# ووال كفاها كل شيء يهمها %~% فليست لشيء آخر الليل تسهر
# وقال سلامة بن جندل هذه الأبيات وبعث بها إلى صعصعة بن محمود بن مرثد،
~~وكان أخوه أحمر بن جندل أسيرا في يده فأطلقه له:
# سأجزيك بالود الذي كان بيننا %~% أصعصع إني سوف أجزيك صعصعا
# سأهدي وإن كنا بتثليث مدحة %~% إليك وإن حلت بيوتك لعلعا
# فإن يك محمود أباك فإننا %~% وجدناك محمود الخلائق أروعا
# فإن شئت أهدينا ثناء ومدحة %~% وإن شئت أهدينا لكم مائة معا
# قال: الثناء والمدحة أحب إلينا.
# وقال أوس بن حجر، حين حبس وأقام عند فضالة بن كلدة، وتولت خدمته حليمة
~~بنت فضالة، شاكرا لذلك:
~~PageV03P210
# لعمرك ما ملت ثواء ثويها %~% حليمة إذ ألقي مراسي مقعدي «1»
# ولكن تلقت باليدين ضمانتي %~% وحل بفلج فالقنافذ عودي «2»
# وقد غبرت شهري ربيع كليهما %~% بحمل البلايا والخباء الممدد «3»
# ولم تلهها تلك التكاليف إنها %~% كما شئت من أكرومة وتخرد «4»
# هي ابنة أعراق كرام نمينها %~% إلى خلق عف برازته قد
# سنجزيك أو يجزيك عنا مثوب %~% وحسبك أن يثني عليك وتحمدي
# وقال الخريمي:
# فلم أجزه إلا المودة جاهدا %~% وحسبك مني أن أود فأجهدا
# وقال الأسدي:
# فإني أحب الخلد لو أستطيعه %~% وكالخلد عندي أن أموت ولم ألم
# وقال الحادرة:
# فأثنوا علينا لا أبا لأبيكم %~% بأحسابنا، إن الثناء هو الخلد
# وأنشدني الأصمعي لمهلهل:
# فقتلا بتقتيل وعقرا بعقركم %~% جزاء العطاس لا يموت من اتأر
# وضاف أبو شليل العنزي بني حكم- فخذا من عنزة- فقال:
# أراني في بني حكم غريبا %~% على قتر أزور ولا أزار
# أناس يأكلون اللحم دوني %~% وتأتيني المعاذر والقتار
~~PageV03P211
# وقال آخر:
# إذا مد أرباب البيوت بيوتهم %~% على رجح الأكفال ألوانها زهر
# فإن لنا منها خباء يحفنا %~% إذا نحن أمسينا: المجاعة والفقر
# وقال الآخر، وهو أبو المهوش الأسدي:
# تراه يطوف الآفاق حرصا %~% ليأكل رأس لقمان بن عاد
# وقال أيضا:
# وبنو الفقيم قليلة أحلامهم %~% ثط «1» اللحى ms480 متشابهو الألوان
# لو يسمعون بأكلة أو شربة %~% بعمان أصبح جمعهم بعمان
# متأبطين بنيهم وبناتهم %~% صعر الأنوف لريح كل دخان
# وقال الآخر:
# وجيرة لن ترى في الناس مثلهم %~% إذا يكون لهم عيد وإفطار
# إن يوقدوا يوسعونا من دخانهم %~% وليس يبدو لنا ما تنضج النار
# وقال أبو الطروق الضبي، في خاقان بن عبد الله بن الأهتم:
# شك الناس في خاقان لما %~% أتى لولاده سنة وشهر
# وقالت أخته إني براء %~% إلى الرحمن منك وذاك نكر
# ولم تسمع بحمل قبل هذا %~% أتى من دونه دهر ودهر
# فنافرها فألحقه شبيب %~% وأثبته فثاب عليه وفر
# وقال مكي بن سوادة البرجمي فيه:
# تحير اللؤم يبغي من يحالفه %~% حتى تناهى إلى أبناء خاقان
# أزرى بكم يا بني خاقان إنكم %~% من نسل حجامة من قن هزان
# سفاكة لدماء القوم آكلة %~% قدما لأموالهم من غير سلطان
~~PageV03P212
# لو تسألون بها أيوب جاءكم %~% على الذي قلت أيوب ببرهان
# أيام تعطيه خرجا من حجامتها %~% يوما فيوما توفيه بأربان «1»
# فإن رددتم عليه ما يقول أتى %~% على مقالته فيها بتبيان
# ثم اشتراها أبو خاقان حين عست %~% فالتقطت نطفة منه باقطان «2»
# فاستدخلتها ولا تدري بما فعلت %~% حتى إذا ارتكضت جاءت بخاقان «3»
# وقال اللعين المنقري «4» في آل الأهتم:
# وكيف تسامون «5» الكرام وأنتم %~% دوارج حيريون فدع القوائم
# بنو ملصق «6» من ولد حذلم لم يكن %~% ظلوما ولا مستنكرا للمظالم
# وقال الآخر:
# قالت عهدتك مجنونا فقلت لها %~% إن الشباب جنون برؤه الكبر
# وقال أعرابي، وهو أبو حية النميري:
# رمتني وستر الله بيني وبينها %~% عشية آرام الكناس رميم
# ألا رب يوم لو رمتني رميتها %~% ولكن عهدي بالنضال قديم
# رميم التي قالت لجارات بيتها %~% ضمنت لكم ألا يزال يهيم
# وقال أبو يعقوب الأعور:
# بقلبي سقام لست أحسن وصفه %~% على أنه ما كان فهو شديد
# تمر به الأيام تسحب ذيلها %~% فتبلى به الأيام وهو جديد
~~PageV03P213
# وقال الثقفي:
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته %~% إن الذليل الذي ليست له عضد
# تنبو يداه إذا ما قل ناصره %~% ويأنف الضيم إن أثرى له عدد
# وقال أشجع ms481 السلمي «1» ، في هارون أمير المؤمنين:
# وعلى عدوك يا بن عم محمد %~% رصدان: ضوء الصبح والأظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا هدا %~% سلت عليه سيوفك الأحلام
# وقال:
# انتجع الفضل أو تخل من الدن %~% يا فهاتان غايتا الهمم
# وقال:
# أبت طبرستان إلا التي %~% يعم البرية من دائها
# ضممت مناكبها ضمة %~% رمتك بما بين أحشائها
# قالوا: لم يدع الأول للآخر معنى شريفا ولا لفظا بهيا إلا أخذه، إلا بيت
~~عنترة:
# فترى الذباب بها يغني وحده %~% هزجا كفعل الشارب المترنم
# غردا يسن ذراعه بذراعه %~% فعل المكب على الزناد الأجذم
# وقال الفقيمي، قاتل غالب أبي الفرزدق:
# وما كنت نواما ولكن ثائرا %~% أناخ قليلا فوق ظهر سبيل
# وقد كنت مجرور اللسان ومفحما %~% فأصبحت أدري اليوم كيف أقول
~~PageV03P214
# وقال أبو المثلم الهذلي:
# أصخر بن عبد الله إن كنت شاعرا %~% فإنك لا تهدي القريض لمفحم
# وقال الهذلي «1» :
# على عبد بن زهرة طو %~% ل هذا الليل أنتحب
# أخ لي دون من لي من %~% بني عم وإن قربوا
# طوى من كان ذا نسب %~% إلي وزاده النسب
# أبو الأضياف والأيتا %~% م ساعة لا يعد أب
# ألا لله درك من %~% فتى قوم إذا ركبوا
# وقالوا من فتى %~% للثغر يرقبنا ويرتقب
# فكنت أخاهم حقا %~% إذا تدعى لها تثب
# وقد ظهر السوايغ في %~% هم والبيض واليلب
# أقام لدى مدينة آ %~% ل قسطنطين وانقلبوا
# نجيبا حين يدعى، إ %~% ن آباء الفتى نجب
# وقال أدهم بن محرز الباهلي:
# لما رأيت الشيب قد شان أهله %~% تفتيت وابتعت الشباب بدرهم
# وقال آكل المرار الملك «2» :
# إن من غره النساء بشيء %~% بعد هند لجاهل مغرور
# حلوة العين واللسان، ومر %~% كل شيء يجن منها الضمير
# كل أنثى وإن بدت لك منها %~% آية الحب، حبها خيتعور «3»
~~PageV03P215
# وقال طفيل الغنوي:
# إن النساء كأشجار نبتن معا %~% منها المرار وبعض المر مأكول
# إن النساء متى ينهين عن خلق %~% فإنه واجب لا بد مفعول
# لا ينثنين لرشد إن صرفن له %~% وهن بعد ملاويم مخاذيل
# وقال علقمة بن عبدة «1» :
# فإن تسألوني بالنساء فإنني %~% بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا ms482 قل مال المرء أو شاب رأسه %~% فليس له من ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه %~% وشرح الشباب عندهن عجيب
# وقال أبو الشغب السعدي:
# أبعد بني الزهراء أرجو بشاشة %~% من العيش أو أرجو رخاء من الدهر
# غطارفة زهر مضوا لسبيلهم %~% ألهفي على تلك الغطارفة الزهر
# يذكرنيهم كل خير رأيته %~% وشر فما أنفك منهم على ذكر
# وقال أبو حزابة «2» ، في عبد الله بن ناشرة:
# ألا لا فتى بعد ابن ناشرة الفتى %~% ولا خير إلا قد تولى وأدبرا
# وكان حصادا للمنايا ازدرعنه %~% فهلا تركن النبت ما كان أخضرا
# لحا الله قوما أسلموك ورفعوا %~% عناجيج أعطتها يمينك ضمرا «3»
# أما كان فيهم فارس ذو حفيظة %~% يرى الموت في بعض المواطن أعذرا
# يكر كما كر الكليبي بعدما %~% رأى الموت تحدوه الأسنة أحمرا
# فكر عليه الورد يدمي لبانه %~% وماكر إلا رهبة أن يعيرا
~~PageV03P216
# وقال أعرابي:
# رعاك ضمان الله يا أم مالك %~% ولله أن يشقيك أغنى وأوسع
# يذكرنيك الخير والشر والذي %~% أخاف وأرجو والذي أتوقع
# وقال دريد بن الصمة:
# وقالوا ألا تبكي أخاك، وقد أرى %~% مكان الأسى لكن بنيت على الصبر
# فقلت أعبد الله أبكي أم الذي %~% على الجدث النائي قتيل أبي بكر
# وعبد يغوث أو نديمي خالدا %~% وعز المصاب وضع قبر حذا قبر
# أبى القتل إلا آل صمة أنهم %~% أبوا غيره والقدر يجري إلى القدر
# فأما ترينا لا تزال دماؤنا %~% لدى واتر يسعى بها آخر الدهر
# فإنا للحم السيف، غير نكيرة %~% ونلحمه حينا وليس بذي نكر
# يغار علينا واترين فيشتفى %~% بنا إن أصبنا أو نغير على وتر
# قسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا %~% فلا ينقضي إلا ونحن على شطر
# وقال الآخر:
# إذا ما تراءاه الرجال تحفظوا %~% فلم تنطق العوراء وهو قريب
# حبيب إلى الزوار غشيان بيته %~% جميل المحيا شب وهو أديب
# فتى لا يبالي أن يكون بجسمه %~% إذا نال خلات الكرام شحوب
# حليم إذا ما الحلم زين أهله %~% مع الحلم في عين العدو مهيب
# حليف الندى يدعو الندى فيجيبه %~% قريبا ويدعوه الندى فيجيب
# يبيت الندى يا أم ms483 عمرو ضجيعه %~% إذا لم يكن في المنقيات حلوب
# يقول: إذا كان الجدب ولم يكن للمال لبن فهو وهوب مطعام في هذا الزمن.
~~والمنقيات: المهازيل التي ذهب نقيهن. والنقي: مخ العظام وشحم العين، وجمعه
~~أنقاء. وناقة منقية، أي ذات نقي. PageV03P217
# وقال الآخر:
# ألا ترين وقد قطعتني عذلا %~% ماذا من الفوت بين البخل والجود «1»
# إلا يكن ورق يوما أجود به %~% للمعتفين فإني لين العود «2»
# وإلى هذا ذهب أبن يسير حيث يقول:
# لا يعدم السائلون الخير أفعله %~% إما نوالى وإما حسن مردودي
# وقال الهذلي:
# وهاب ما لا تكاد النفس ترسله %~% من التلاد وصول غير منان
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: ومن الشوارد التي لا أرباب لها قوله:
# أن يفخروا أو يغدروا %~% أو يبخلوا لا يحفلوا
# وعدوا عليك مرجل %~% ين كأنهم لم يفعلوا
# كأبي براقش كل لو %~% ن لونه يتخيل
# ومثله في بعض معانيه:
# أكول لأرزاق العيال إذا شتا %~% صبور على سوء الثناء وقاح
# وقال:
# وما نفى عنك قوما أنت خائفهم %~% كمثل وقمك جهالا بجهال «3»
# فاقعس إذا حدبوا وأحدب إذا قعسوا %~% ووازن الشر مثقالا بمثقال «4»
~~PageV03P218
# وقال الراجز:
# وقد تعللت ذميل العنس %~% بالسوط في ديمومة كالترس «1»
# إذ عرج الليل بروح الشمس «2»
# وقال الراجز:
# قد كنت إذ حبل صباك مدمش %~% وإذ أهاضيب الشباب تبغش «3»
# وقال الراجز:
# طال عليهن تكاليف السرى %~% والنص في حين الهجير والضحى «4»
# حتى عجاهن فما تحت العجى» %~% رواعف يخضبن مبيض الحصى «6»
# سمع ذلك أبن وهيب فرام مثله فقال:
# تخضب مروا دما نجيعا %~% من فرط ما تنكب الحوامي «7»
# وقال عامر ملاعب الأسنة «8» :
# دفعتكم عني وما دفع راحة %~% بشيء إذا لم تستعن بالأنامل
# يضعضعني حلمي وكثرة جهلكم %~% علي، وإني لا أصول بجاهل
~~PageV03P219
# وقال آخر:
# لا بد للسودد من أرماح %~% ومن سفيه دائم النباح
# ومن عديد يتقي بالراح
# وقال أبو نخيلة لبعض سادات بني سعد:
# وأن القوم سودوك لفاقة %~% إلى سيد لو يظفرون بسيد
# وتمثل سفيان بن عيينة وقد جلس على مرقب عال، وأصحاب الحديث مدى البصر
~~يكتبون، بقول الآخر:
# خلت الديار فسدت غير مسود ms484 %~% ومن الشقاء تفردي بالسودد
# وقال الأول في الأحنف:
# وإن من السادات من لو أطعته %~% دعاك إلى نار يفور سعيرها
# وقال الآخر:
# فأصبحت بعد الحلم في الحي ظالما %~% تخمط فيهم والمسود يظلم «1»
# وقال رجل من بني الحارث بن كعب، يقال له سويد:
# إني إذا ما الأمر بين شكه %~% وبدت بصائره لمن يتأمل
# وتبرأ الضعفاء من إخوانهم %~% وألح من حر الصميم الكلكل «2»
# أدع التي هي أرفق الخلات بي %~% عند الحفيظة للتي هي أجمل
# وقال الآخر:
# ذهب الذين أحبهم فرطا %~% وبقيت كالمغمور في خلف
# من كل مطوي على حنق %~% متضجع يكفى ولا يكفي
~~PageV03P220
# وقال أبو الطمحان القيني:
# فكم فيهم من سيد وابن سيد %~% وفي بعقد الجارحين يفارقه
# يكاد الغمام الغر يزعب أن رأى %~% وجوه بني لأم وينهل بارقه «1»
# وقال طفيل الغنوي:
# وكان هريم من سنان خليفة %~% وعمرو ومن أسماء لما تغيبوا
# نجوم سماء كلما غاب كوكب %~% بدا وانجلت عنه الدجنة كوكب
# وقال رجل من بني نهشل:
# أنا لمن معشر أفنى أوائلهم %~% قول الكماة لهم أين المحامونا
# لو كان في الألف منا واحد فدعوا %~% من عاطف خالهم إياه يعنونا «2»
# وليس يذهب منا سيد أبدا %~% إلا افتلينا غلاما سيدا فينا «3»
# وقال بعض الحجازيين:
# إذا طمع يوما عراني قريته %~% كتائب بأس كرها وطرادها «4»
# أكد ثمادى والمياه كثيرة %~% أعالج منها حفرها واكتدادها «5»
# وأرضى بها من بحر آخر أنه %~% هو الري إن ترضى النفوس ثمادها
# وقال أبو محجن الثقفي:
# ألم تسل الفوارس من سليم %~% بنضلة وهو موتور مشيح
# رأوه فازدروه وهو خرق %~% وينفع أهله الرجل القبيح «6»
~~PageV03P221
# فلم يخشوا مصالته عليهم %~% وتحت الرغوة اللبن الصريح «1»
# فكر عليهم بالسيف صلتا %~% كما عض الشبا الفرس الجموح «2»
# فأطلق غل صاحبه وأردى %~% جريحا منهم ونجا جريح
# وقال بعض اليهود:
# سئمت وأمسيت رهن الفرا %~% ش من حمل قوم ومن مغرم
# ومن سفه الرأي بعد النهى %~% ورمت الرشاد فلم يفهم
# فلو أن قومي أطاعوا الحلي %~% م ولم يتعد ولم يظلم
# ولكن قومي أطاعوا السفي %~% ه حتى تعكظ أهل الدم «3»
# فأودى السفيه برأي الحلي %~% م فانتشر ms485 الأمر لم يبرم
# وقال بعض الشعراء:
# وكنت جليس قعقاع بن شور %~% ولا يشقى بقعقاع جليس
# ضحوك السن إن نطقوا بخير %~% وعند الشر مطراق عبوس
# وقال الآخر:
# ولست بدميجة في الفرا %~% ش وجابة يحتمي أن يجيبا
# ولا ذي قلازم عند الحياض %~% إذا ما الشريب أراب الشريبا
# وقال حجل بن نضلة:
# جاء شقيق عارضا رمحه %~% إن بني عمك فيهم رماح «4»
# هل أحدث الدهر لنا نكبة %~% أم هل رقت أم شقيق سلاح
~~PageV03P222
# وقال:
# ويل أم لذات الشباب معيشة %~% مع الكثر يعطاه الفتى المتلف الند
# وقد يقصر القل الفتى دون همه %~% وقد كان لولا القل طلاع أنجد «1»
# وقال الآخر:
# قامت تخاصرني بقبتها %~% خود تأطر غادة بكر
# كل يرى أن الشباب له %~% في كل مبلغ لذة عذر
# وقال سعد بن ربيعة بن مالك بن سعد بن زيد مناة، وهو من قديم الشعر
~~وصحيحه:
# ألا إنما هذا السلال الذي ترى %~% وإدبار جسمي من ردى العثرات
# وكم من خليل قد تجلدت بعده %~% تقطع نفسي بعده حسرات
# وقال الطرماح في هذا المعنى:
# وشيبني أن لا أزال مناهضا %~% بغير ثرا أشرو به وأبوع
# أمخترمي ريب المنون ولم أنل %~% من المال ما أعصي به وأطيع
# وقال الأضبط بن قريع:
# لكل هم من الهموم سعه %~% والمسي والصبح لا فلاح معه
# فصل حبال البعيد إن وصل ال %~% حبل واقص القريب إن قطعه
# وخذ من الدهر ما أتاك به %~% من قر عينا بعيشه نفعه
# لا تحقرن الفقير علك أن %~% تركع يوما والدهر قد رفعه
# قد يجمع المال غير آكله %~% ويأكل المال غير من جمعه
~~PageV03P223
# وقال أعرابي، ونحر ناقة في حطمة «1» أصابتهم:
# أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى %~% أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# وللسيف أحرى أن تباشر حده %~% من الجوع لا تثنى عليه المضاجع
# لعمرك ما سليت نفسا شحيحة %~% عن المال في الدنيا بمثل المجاوع
# وقدم ناقة له أخرى إلى شجرة ليكون المحتطب قريبا من المنحر، فقال:
# أدنيتها من رأس عشاء عشة %~% مفصلة الأفنان صهب فروعها
# وقلت لها لما شددت عقالها %~% وبالكف ممهاة شديد ms486 وقوعها
# لقد غنيت نفسي عليك شحيحة %~% ولكن يسخي شحة النفس جوعها
# وقال أسقف نجران:
# منع البقاء تصرف الشمس %~% وطلوعها من حيث لا تمسي
# وطلوعها بيضاء صافية %~% وغروبها صفراء كالورس
# اليوم نعلم ما يجيء به %~% ومضى بفصل قضائه أمس
# وقال الآخر:
# وهلك الفتى أن لا يراح إلى الندى %~% وأن لا يرى شيئا عجيبا فيعجبا «2»
# ومن يتتبع مني الظلع يلقني %~% إذا ما رآني أصلع الرأس أشيبا
# وقال سحيم بن وثيل الرياحي «3» :
# تقول حدراء ليس فيك سوى ال %~% خمر معيب يعيبه أحد
# فقلت أخطأت بل معاقرتي ال %~% خمر وبذلي فيها الذي أجد
# هو الثناء الذي سمعت به %~% لا سبد مخلدي ولا لبد «4»
~~PageV03P224
# ويحك لولا الخمور لم أحفل ال %~% عيش ولا أن يضمني لحد
# هي الحيا والحياة واللهو لا %~% أنت ولا ثروة ولا ولد
# وقال عبد راع:
# غضبت علي لأن شربت بجزة %~% فلئن أبيت لأشربن بخروف
# ولئن نطقت لأشربن بنعجة %~% حمراء من آل المذال سحوف
# وقال:
# ناحت رقية من شاة شربت بها %~% ولا تنوح على ما يأكل الذيب
# وقال أبو حفص القريعي:
# قد تغربت للشقاوة حينا %~% حين بذلت بالسعادة نوقا
# يوم فارقت بلدتي وقراري %~% وتبدلت سوء رأي وموقا «1»
# ليت عندي بخير معزاي عشر %~% طيلسانا من الطراز عتيقا
# وبخمس منهن أيضا قميصا %~% سابريا أميس فيه رقيقا «2»
# قد هجرت النبيذ مذهن عندي %~% وتمززت رسلهن مذيقا «3»
# فوجدت المذيق يوجع بطني %~% ووجدت النبيذ كان صديقا
# يعد النفس بالعشي مناها %~% ويسل الهموم سلا رفيقا
# وكان فتى طيب من ولد يقطين لا يصحو، وكان في أهله روافض يخاصمون في أبي
~~بكر وعمر، وعثمان وعلي، وطلحة والزبير، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين،
~~فقال:
~~PageV03P225
# رب عقار باذرنجية %~% اصطدتها من بيت دهقان «1»
# جندرت أرواحا وطيبتها %~% بعد اتساخ طال في ألحان
# سكتا وسلتا لم نخض في أذى %~% من قتل عثمان بن عفان
# ولا أبي بكر ولا طلحة %~% ولا زبير يوم عثمان
# الله يجزيهم بأعمالهم %~% ليس علينا علم ذا الشان
# وقال المنحل اليشكري «2» :
# ولقد شربت من المدا %~% مة بالقليل وبالكثير
# ولقد شربت من المدا %~% مة ms487 بالصغير وبالكبير
# ولقد شربت الخمر بال %~% خيل الإناث وبالذكور
# فإذا سكرت فإنني %~% رب الخورنق والسدير
# وإذا صحوت فإنني %~% رب الشويهة والبعير
# يا رب يوم للمنخ %~% ل قد لها فيه قصير
# وقال بعضهم لزائر له ورآه يومي إلى امرأته، وهو أبو عطاء السندي:
# كل هنيئا وما شربت مريئا %~% ثم قم صاعرا فغير كريم
# لا أحب النديم يومض بالعي %~% ن إذا ما خلا بعرس النديم
# وقال الآخر، وتعرضت له امرأة صاحبه:
# رب بيضاء كالقضيب تثني %~% قد دعتني لوصلها فأبيت
# ليس شأني تحرجا غير أني %~% كنت ندمان زوجها فاستحيت
# وقال الآخر:
# فلا والله لا ألفى وشربا %~% أنازعهم شرابا ما حييت
# ولا والله ما ألفى بليل %~% أراقب عرس جاري ما بقيت
~~PageV03P226
# سأترك ما أخاف علي منه %~% مقالته وأجمله السكوت
# أبى لي ذاك آباء كرام %~% وأجداد تمجدهم ربيت
# وقال السحيمي:
# ما لي وجه في اللئام ولا يد %~% ولكن وجهي في الكرام عريض
# أهش إذا لاقيتهم وكأنني %~% إذا أنا لاقيت اللئام مريض
# وقال ابن كناسة:
# في انقباض وحشمة فإذا %~% لاقيت أهل الوفاء والكرم
# خليت نفسي على سجيتها %~% وقلت ما قلت غير محتشم
# وقال عبد الرحمن بن الحكم:
# وكأس نرى بين الإناء وبينها %~% قذى العين قد نازعت أم أبان
# ترى شاربيها حين يعتقبانها %~% يميلان أحيانا ويعتدلان
# فما ظن ذا الواشي بأبيض ماجد %~% وبداء خود حين يلتقيان «1»
# وقال رماح بن ميادة- وكان الأصمعي يقول: ختم الشعر بالرماح. وأظن النابغة
~~أحد عمومته-:
# ألا رب خمار طرقت بسدفة %~% من الليل مرتادا لندماني الخمرا
# فأنهلته خمرا وأحلف أنها %~% طلاء حلال كي يحملني الوزرا «2»
# وقال آخر:
# ولقد شربت الخمر حتى خلتني %~% لما خرجت أجر فضل المئزر
# قابوس أو عمرو بن هند قاعدا %~% يجبى له ما بين دارة قيصر
# في فتية بيض الوجوه خضارم %~% عند الندام عشيرهم لم يخسر «3»
~~PageV03P227
# وقال ابن ميادة:
# ومعتق حرم الوقود كرامة %~% كدم الذبيح تمجه أوداجه «1»
# ضمن الكروم له أوائل حمله %~% وعلى الدنان تمامه ونتاجه
### ||| من الشعر السياسي:
# وأنشد اللائح لبعض الروافض:
# إذا المرجي سرك أن تراه %~% يموت بدائه من ms488 قبل موته
# فجدد عنده ذكرى علي %~% وصل على النبي وأهل بيته
# وقال بعضهم في البرامكة:
# إذا ذكر الشرك في مجلس %~% أنارت وجوه بني برمك
# وإن تليت عندهم آية %~% أتوا بالأحاديث عن مزدك
# وقال آخر:
# لعن الله آل برمك إني %~% صرت من أجلهم أخا أسفار
# إن يك ذو القرنين قد مسح الأر %~% ض فإني موكل بالعيار «2»
# وقال آخر:
# إن الفراغ دعاني %~% إلى ابتناء المساجد
# وإن رأيي فيها %~% كرأي يحيى بن خالد
# وقال أبو الهول «3» في جعفر بن يحيى بن خالد:
# أصبحت محتاجا إلى الضرب %~% في طلب العرف إلى الكلب
~~PageV03P228
# إذا شكا صب إليه الهوى %~% قال له مالي وللصب
# أعني فتى يطعن في دينه %~% يشب معه خشب الصلب
# قد وقح السب له وجهه %~% فصار لا ينحاش للسب
# وقال رجل شآمي:
# أبعد مروان وبعد مسلمه %~% وبعد اسحاق الذي كان لمه
# صار على الثغر فريخ الرخمه «1» %~% إن لنا بفعل يحيى نقمه
# مهلكة مبيرة منتقمه «2» %~% أكلا بني برمك أكل الحطمه «3»
# إن لهذا الأكل يوما تخمه %~% أيسر شيء فيه حز الغلصمه «4»
# وقال الشاعر:
# ما رعى الدهر آل برمك لما %~% أن رمى ملكهم بأمر فظيع
# إن دهرا لم يرع حقا ليحيى %~% غير راع ذمام آل الربيع
# وقال سهل بن هارون في يحيى بن خالد:
# عدو تلاد المال فيما ينوبه %~% منوع إذا ما منعه كان أحزما
# مذلل نفس قد أبت غير أن ترى %~% مكاره ما تأتي من الحق مغنما
# وقال اسحاق بن حسان:
# من مبلغ يحيى ودون لقائه %~% زبرات كل خنابس همهام «5»
# يا راعي السلطان غير مفرط %~% في لين مختبط وطيب شمام «6»
~~PageV03P229
# يعذي مسارحه ويصفي شربه %~% ويبيت بالربوات والأعلام «1»
# حتى تبحبح ضاربا بجرانه %~% ورست مراسيه بدار سلام «2»
# في كل ثغر حارس من قلبه %~% وشعاع طرف لا يفتر سام
# وهذا شبيه بقول العتابي في هارون:
# أمام له كف يضم بنانها %~% عصا الدين ممنوعا من البري عودها
# وعين محيط بالبرية طرفها %~% سواء عليه قربها وبعيدها
# وأصمع يقظان يبيت مناجيا %~% له في الحشا مستودعات يكيدها «3»
# سميع إذا ناداه من قعر كربة ms489 %~% مناد كفته دعوة لا يعيدها
# وقال أيضا كلثوم بن عمرو العتابي:
# تلوم على ترك الغنى باهليه %~% زوى الدهر عنها كل طرف وتالد
# رأت حولها النسوان يرفلن في الكسا %~% مقلدة أجيادها بالقلائد
# يسرك أني نلت ما نال جعفر %~% من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
# وإن أمير المؤمنين أغصني %~% مغصبها بالمرهفات البوارد
# ذريني تجئني. ميتتي مطمئنة %~% ولم أتجشم هول تلك الموارد
# فإن كريمات المعالي مشوبة %~% بمستودعات في بطون الأساود
# وقال الحسن بن هانىء:
# عجبت لهارون الإمام وما الذي %~% يروي ويرجو فيك يا خلقة السلق «4»
# قفا خلف وجه قد أطيل كأنه %~% قفا ملك يقضي الحقوق على بثق «5»
# وأعظم زهوا من ذباب على خرا %~% وأبخل من كلب عقور على عرق
~~PageV03P230
# أرى جعفرا يزداد بخلا ودقة %~% إذا زاده الرحمن في سعة الرزق
# ولو جاء غير البخل من عند جعفر %~% لما وضعوه الناس إلا على الحمق
# ولما أنشد ابن أبي حفصة الفضل بن يحيى بن خالد:
# ضربت فلا شلت يد خالدية %~% رتقت بها الفتق الذي بين هاشم
# قال له الفضل: قل: «فلا شلت يد برمكية» ، فخالد كثير، وليس برمك إلا
~~واحدا.
# وقال سلم في يحيى، ويحيى يومئذ شاب:
# وفتى خلا من ماله %~% ومن المروءة غير خال
# وإذا رأى لك موعدا %~% كان الفعال مع المقال
# لله درك من فتى %~% ما فيك من كرم الخلال
# أعطاك قبل سؤاله %~% فكفاك مكروه السؤال
# ومن جيد ما قيل فيهم:
# للفضل يوم الطالقان، وقبله %~% يوم أناخ به على خاقان «1»
# ما مثل يوميه اللذين تواليا %~% في غزوتين حواهما يومان
# عصمت حكومته جماعة هاشم %~% من أن يجرد بينها سيفان
# تلك الحكومة لا التي عن لبسها %~% عظم الثأي وتفرق الحكمان «2»
# وقال الحسن بن هانىء، في جعفر بن يحيى:
# ذاك الوزير الذي طالت علاوته %~% كأنه ناظر في السيف بالطول «3»
~~PageV03P231
# ذكروا أن جعفر بن يحيى كان أول من عرض الجربانات «1» لطول عنقه.
# وقال معدان الأعمى، وهو أبو السري الشميطي:
# يوم تشفى النفوس من يعصر اللؤ %~% م ويثنى بسامة الرحال
# وعدي وتيمها وثقيف %~% وأمي وتغلب وهلال ms490
# لا حرورا ولا النوابت تنجو %~% لا ولا صحب واصل الغزال
# غير كفتي ومن يلوذ بكفتي %~% فهم رهط الأعور الدجال «2»
# وبنو الشيخ والقتيل بفخ %~% بعد يحيى وموتم الأشبال
# سن ظلم الإمام في القوم زيد %~% إن ظلم الإمام ذو عقال «3»
# وقال الكميت:
# آمت نساء بني أمية منهم %~% وبنوهم بمضيعة أيتام
# نامت جدودهم وأسقط نجمهم %~% والنجم يسقط والجدود تنام
# خلت المنابر والأسرة منهم %~% فعليهم حتى الممات سلام
# وقال خليفة، أبو خلف بن خليفة:
# أعقبي آل هاشم يا أميا %~% جعل الله بيت مالك فيا
# إن عصى الله آل مروان والعا %~% صي لقد كان للرسول عصيا
~~PageV03P232
# وقال الراعي في بني أمية:
# بني أمية إن الله ملحقكم %~% عما قليل بعثمان بن عفان
# وقال خلف بن خليفة:
# لو تصفحت أولياء علي %~% لم تجد في جميعهم باهليا
# وقال كعب الأشقري لعمر بن عبد العزيز:
# إن كنت تحفظ ما يليك فإنما %~% عمال أرضك بالبلاد ذئاب
# لن يستجيبوا للذي تدعو له %~% حتى تجلد بالسيوف رقاب
# بأكف منصلتين أهل بصائر %~% في وقعهن مزاجر وعقاب
# هلا قريش ذكرت بثغورها %~% حزم وأحلام هناك رغاب
# لولا قريش نصرها ودفاعها %~% ألفيت منقطعا بي الأسباب
# فلما سمع هذا الشعر قال: لمن هذا؟ قالوا: لرجل من أزد عمان، يقال له كعب
~~الأشقري! قال: ما كنت أظن أهل عمان يقولون مثل هذا الشعر.
# قال أبو اليقظان: وقام إلى عمر بن عبد العزيز رجل وهو على المنبر فقال:
# إن الذين بعثت في أقطارها %~% نبذوا كتابك واستحل المحرم
# طلس الثياب على منابر أرضنا %~% كل يجور وكلهم يتظلم
# وأردت أن يلي الأمانة منهم %~% عدل وهيهات الأمين المسلم
# وكان زيد بن علي كثيرا ما يتمثل بقول الشاعر:
# شرده الخوف وأزرى به %~% كذاك من يكره حر الجلاد
~~PageV03P233
# منخرق الخفين يشكو الوجى %~% تنكبه أطراف مرو حداد
# قد كان في الموت له راحة %~% والموت حتم في رقاب العباد
# وقال عبد الله بن كثير السهمى، وكان يتشيع، لولادة كانت نالته.
# وسمع عمال خالد بن عبد الله القسري يلعنون عليا والحسين على المنابر:
# لعن الله من يسب ms491 عليا %~% وحسينا من سوقة وإمام
# أيسب المطيبون جدودا %~% والكرام الأخوال والأعمام «1»
# يأمن الظبي والحمام ولا يأ %~% من آل الرسول عند المقام «2»
# طبت بيتا وطاب أهلك أهلا %~% أهل بيت النبي والإسلام
# رحمة الله والسلام عليهم %~% كلما قام قائم بسلام
# وقال حين عابوه بذلك الرأي:
# إن أمرأ أمست معايبه %~% حب النبي لغير ذي ذنب
# وبني أبي حسن ووالدهم %~% من طاب في الأرحام والصلب
# أيعد ذنبا أن أحبهم %~% بل حبهم كفارة الذنب
# وقال يزيد بن أبي بكر بن دأب الليثي:
# الله يعلم في علي علمه %~% وكذاك علم الله في عثمان
# وقال السيد الحميري:
# إني امرؤ حميري غير مؤتشب %~% جدي رعين وأخوالي ذوو يزن
# ثم الولاء الذي أرجو النجاة به %~% يوم القيامة للهادي أبي الحسن
~~PageV03P234
# وقال ابن أذينة:
# سمين قريش مانع منك لحمه %~% وغث قريش حيث كان سمين
# وقال ابن الرقيات:
# ما نقموا من بني أمية إلا %~% أنهم يحلمون إن غضبوا
# وأنهم معدن الملوك ولا %~% تصلح إلا عليهم العرب
# وقال عروة بن أذينة:
# إذا قريش تولي خير صالحها %~% فاستيقنن بأن لا خير في أحد
# رهط النبي وأولى الناس منزلة %~% بكل خير وأثرى الناس في العدد
# وقال حسان بن ثابت، يرثي أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة %~% فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# التالي الثاني المحمود مشهده %~% وأول الناس منهم صدق الرسلا
# وثاني اثنين في الغار المنيف وقد %~% طاف العدو به إذ صعد الجبلا
# وكان حب رسول الله قد علموا %~% خير البرية لم يعدل به رجلا
# وقال بعض بني أسد:
# لما تخير ربي فارتضى رجلا %~% من خلقه كان منا ذلك الرجل
# لنا المساجد نبنيها ونعمرها %~% وفي المنابر قعدان لنا ذلل
# وقال يزيد بن الحكم بن أبي العاص، في شأن السقيفة:
# قد اختصم الأقوام بعد محمد %~% فسائل قريشا حين جد اختصامها
# ألم تك من دون الخليقة أمة %~% بكف امريء من آل تيم زمامها
# هدى الله بالصديق ضلال امة %~% إلى الحق لما ارفض عنها نظامها
~~PageV03P235
# وقالت صفية في ذلك اليوم: ms492
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة %~% لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب «1»
# أنا فقدناك فقد الأرض وابلها %~% واختل قومك فاشهدهم فقد سغبوا «2»
# وقال الفرزدق:
# صلى صهيب ثلاثا ثم أسلمها %~% إلى ابن عفان ملكا غير مقصور
# ولاية من أبي حفص لثالثهم %~% كانوا أخلاء مهدي ومحبور
# وقال مزرد بن ضرار يرثي عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه:
# عليك السلام من إمام وباركت %~% يد الله في ذاك الأديم الممزق
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها %~% بوائق في أكمامها لم تفتق «3»
# وما كنت أخشى أن تكون وفاته %~% بكفي سبنتى أزرق العين مطرق «4»
# وقال: وسمعوا في تلك الليلة هاتفا يقول:
# ليبك على الإسلام من كان باكيا %~% فقد أوشكوا هلكا وما قدم العهد
# وأدبرت الدنيا وأدبر خيرها %~% وقد ملها من كان يوقن بالوعد
# وعن أبي الجحاف، عن مسلم البطين:
# إنا نعاقب لا أبالك عصبة %~% علقوا الفري وبروا من الصديق «5»
# وبروا سفاها من وزير نبيهم %~% تبا لمن يبرا من الفاروق
# إني على رغم العداة لقائل %~% دنا بدين الصادق المصدوق
~~PageV03P236
# وقال الكميت:
# فقل لبني أمية حيث حلوا %~% وان خفت المهند والقطيعا
# أجاع الله من أشبعتموه %~% وأشبع من بجوركم أجيعا
# بمرضي السياسة هاشمي %~% يكون حيا لأمته ربيعا
# وقال حرب بن المنذر بن الجارود، وكان يتفتى ويتشيع، في كلمة له:
# فحسبي من الدنيا كفاف يقيمني %~% وأثواب كتان أزور بها قبري
# وحبي ذوي قربى النبي محمد %~% فما سالنا إلا المودة من أجر
### ||| [دولة الأمويين ودولة العباسيين والمؤرخون العرب]
# وجه التدبير في الكتاب إذا طال أن يداوي مؤلفه نشاط القاريء له، ويسوقه
~~إلى حظه بالإحتيال له. فمن ذلك أن يخرجه من شيء إلى شيء، ومن باب إلى باب،
~~بعد أن لا يخرجه من ذلك الفن، ومن جمهور ذلك العلم.
# وقد يجب أن نذكر بعض ما انتهى إلينا من كلام خلفائنا من ولد العباس، ولو
~~أن دولتهم عجمية خراسانية، ودولة بني مروان عربية أعرابية وفي أجناد شامية.
# والعرب أوعى لما تسمع، واحفظ لما تأتى، ولها الأشعار التي تقيد عليها
~~مآثرها، وتخلد لها محاسنها. وجرت ms493 من ذلك في إسلامها على مثل عادتها في
~~جاهليتها، فبنت بذلك لبني مروان شرفا كثيرا ومجدا كبيرا، وتدبيرا لا يحصى.
# ولو أن أهل خراسان حفظوا على أنفسهم وقائعهم في أهل الشام، وتدبير
~~ملوكهم، وسياسة كبرائهم، وما جرى في ذلك من فرائد الكلام وشريف المعاني،
~~كان فيما قال المنصور وما فعل في أيامه، وأسس لمن بعده ما يفي بجماعة ملوك
~~بني مروان. PageV03P237
# ولقد تتبع أبو عبيدة النحوي، وأبو الحسن المدائني وهشام بن الكلبي،
~~والهيثم ابن عدي، أخبارا قد اختلفت، وأحاديث قد تقطعت، فلم يدركوا إلا
~~قليلا من كثير، وممزوجا من خالص.
# وعلى كل حال فإنا إذ صرنا إلى بقية ما رواه العباس بن محمد، وعبد الملك
~~بن صالح، والعباس بن موسى، واسحاق بن عيسى، واسحاق بن سليمان «1» ، وأيوب
~~بن جعفر «2» ، وما رواه إبراهيم بن السندي عن السندي «3» ، وعن صالح صاحب
~~المصلي، عن مشيخة بني هاشم ومواليهم- عرفت بتلك البقية كثرة ما فات، وبذلك
~~الصحيح أين موضع الفساد مما صنعه الهيثم بن عدي، وتكلفه هشام بن الكلبي.
### ||| أخبار المنصور والمهدي والمأمون
# وسنذكر جملا مما انتهى إلينا من كلام المنصور ومن شأن المأمون وغيرهما
~~وإن كنا قد ذكرنا من ذلك طرفا، ونقصد من ذلك إلى التخفيف والتقليل، فإنه
~~يأتي من وراء الحاجة، ويعرف بجملته مراد البقية.
# قال: وكان المنصور داهيا أريبا، مصيبا في رأيه سديدا، وكان مقدما في علم
~~الكلام، ومكثرا من كتاب الآثار. ولكلامه كتاب يدور في أيدي الوراقين معروف
~~عندهم. ولما هم بقتل أبي مسلم سقط بين الإستبداد برأيه والمشاروة فيه، فأرق
~~في ذلك ليلته، فلما أصبح دعا باسحاق بن مسلم العقيلي، فقال له: حدثني حديث
~~الملك الذي أخبرتني عنه بحران. قال: أخبرني أبي عن الحصين بن المنذر أن
~~ملكا من ملوك فارس- يقال له سابور الأكبر- كان له وزير ناصح قد اقتبس أدبا
~~من آداب الملوك، وشاب ذلك بفهم في الدين، فوجهه PageV03P238
~~سابور داعية إلى أهل خراسان، وكانوا قوما عجما يعظمون الدنيا جهالة
~~بالدين، ويخلون بالدين استكانة لقوت الدنيا، وذلا لجبابرتها، فجمعهم على ms494
~~دعوة من الهوى يكيد به مطالب الدنيا، واغتر بقتل ملوكهم لهم وتخولهم إياهم-
~~وكان يقال: «لكل ضعيف صولة، ولكل ذليل دولة» - فلما تلاحمت أعضاء الأمور
~~التي لقح، استحالت حربا عوانا شالت أسافلها بأعاليها، فانتقل العز إلى
~~أرذلهم، والنباهة إلى أخملهم، فأشربوا له حبا مع خفض من الدنيا افتتح بدعوة
~~من الدين، فلما استوسقت له البلاد بلغ سابور أمرهم وما أحال عليه من
~~طاعتهم، ولم يأمن زوال القلوب وغدرات الوزراء، فاحتال في قطع رجائه عن
~~قلوبهم، وكان يقال:
# وما قطع الرجاء بمثل يأس %~% تبادهه القلوب على اغترار
# فصمم على قتله عند وروده عليه برؤساء أهل خراسان وفرسانهم، فقتله، فبغتهم
~~بحدث، فلم يرعهم إلا ورأسه بين أيديهم، فوقف بهم بين الغربة ونأي الرجعة،
~~وتخطف الأعداء، وتفرق الجماعة، واليأس من صاحبهم، فرأوا أن يستتموا الدعوة
~~بطاعة سابور، ويتعوضوه من الفرقة، فأذعنوا له بالملك والطاعة، وتبادروه
~~بمواضع النصيحة، فملكهم حتى مات حتف أنفه.
# فأطرق المنصور مليا ثم رفع رأسه وهو يقول:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا %~% وما علم الإنسان إلا ليعلما
# وأمر اسحاق بالخروج ودعا بأبي مسلم، فلما نظر إليه داخلا قال:
# قد اكتنفتك خلات ثلاث %~% جلبن عليك محذور الحمام
# خلافك وامتنانك ترتميني %~% وقودك للجماهير العظام
~~PageV03P239
# ثم وثب إليه ووثب معه بعض حشمه بالسيوف على أبي مسلم، فلما رآهم وثب،
~~فبدره المنصور فضربه ضربة طوحه منها «1» ، ثم قال:
# إشرب بكأس كنت تسقي بها %~% أمر في الحلق من العلقم
# زعمت أن الدين لا يقتضى %~% كذبت فاستوف أبا مجرم
# ثم أمر فحز رأسه وبعث به إلى أهل خراسان وهم ببابه، فجالوا حوله ساعة ثم
~~رد من شغبهم إنقطاعهم عن بلادهم، وأحاطة الأعداء بهم، فدلوا وسلموا له.
# فكان اسحاق إذا رأى المنصور قال:
# وما أحذو لك الأمثال إلا %~% لتحذو إن حذوت على مثال «2»
# وكان المنصور إذا رآه قال:
# وخلفها سابور للناس يقتدى %~% بأمثالها في المعضلات العظائم
# وكان المهدي يحب القيان وسماع الغناء، وكان معجبا بجارية يقال لها «جوهر»
~~، وكان اشتراها من مروان الشامي، فدخل عليه ذات ms495 يوم مروان الشامي وجوهر
~~تغنيه، فقال مروان:
# أنت يا جوهر عندي جوهرة %~% في بياض الدرة المشتهره
# فإذا غنت فنار ضرمت %~% قدحت في كل قلب شرره
# فاتهمه المهدي، وأمر به فدع «3» في عنقه إلى أن أخرج. ثم قال لجوهر:
~~أطربيني. فأنشأت تقول:
# وأنت الذي أخلفتي ما وعدتني %~% واشمت بي من كان فيك يلوم
~~PageV03P240
# وأبرزتني للناس ثم تركتني %~% لهم غرضا أرمى وأنت سليم
# فلو أن قولا يكلم الجسم قد بدا %~% بجسمي من قول الوشاة كلوم «1»
# فقال المهدي:
# ألا يا جوهر القلب %~% لقد زدت على الجوهر
# وقد أكملك الله %~% بحسن الدل والمنظر «2»
# إذا ما صلت، يا أح %~% سن خلق الله، بالمزهر «3»
# وغنيت ففاح البي %~% ت من ريحك بالعنبر
# فلا والله ما المهدي %~% أولى منك بالمنبر
# فإن شئت ففي كف %~% ك خلع ابن أبي جعفر
# قال الهيثم: أنشدت هارون وهو ولي عهد أيام موسى، بيتين لحمزة بن بيض في
~~سليمان بن عبد الملك:
# حاز الخلافة والداك كلاهما %~% من بين سخطة ساخط أو طائع
# أبواك ثم أخوك أصبح ثالثا %~% وعلى جبينك نور ملك ساطع
# قال: يا يحيى، أكتب لي هذين البيتين.
# ولما مدح ابن هرمة أبا جعفر المنصور، أمر له بألفي درهم، فاستقلها، وبلغ
~~ذلك أبا جعفر فقال: أما يرضى إني حقنت دمه وقد استوجب إراقته، ووفرت ماله
~~وقد استحق تلفه، وأقررته وقد استأهل الطرد، وقربته وقد استجزى البعد؟ أليس
~~هو القائل في بني أمية: PageV03P241
# إذا قيل من عند ريب الزمان %~% لمعتر فهر ومحتاجها «1»
# ومن يعجل الخيل يوم الوغى %~% بالجامها قبل اسراجها
# أشارت نساء بني مالك %~% إليك به قبل أزواجها
# قال ابن هرمة: فإني قد قلت فيك أحسن من هذا! قال: هاته! قال:
~~قلت:
# إذا قلت أي فتى تعلمون %~% أهش إلى الطعن بالذابل «2»
# واضرب للقرن يوم الوغى %~% وأطعم في الزمن الماحل
# أشارت إليك أكف الورى %~% إشارة غرقى إلى ساحل
# قال المنصور: أما هذا الشعر فمسترق، وأما نحن فلا نكافيء إلا بالتي هي
~~أحسن.
# ولما إحتال أبو الأزهر المهلب لعبد الحميد بن ربعي بن خالد بن ms496 معدان،
~~وأسلمه حميد إلى المنصور قال: لا عذر فأعتذر، وقد أحاط بي الذنب وأنت أولى
~~بما ترى: قال: لست أقتل أحدا من آل قحطبة، بل أهب مسيئهم لمحسنهم، وغادرهم
~~لوفيهم! قال: إن لم يكن في مصطنع فلا حاجة لي في الحياة، ولست أرضى أن أكون
~~طليق شفيع، وعتيق ابن عم! قال:
~~أسكت مقبوحا مشقوحا «3» ، وأخرج فإنك أنوك جاهل، أنت عتيقهم وطليقهم ما
~~حييت.
# ولما داهن سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب في شأن إبراهيم ابن عبد
~~الله «4» ، وصار إلى المنصور، أمر الربيع بخلع سواده والوقوف به على PageV03P242
~~رأس اليمانية في المقصورة يوم الجمعة ثم قال: قل لهم: يقول لكم أمير
~~المؤمنين: قد عرفتم ما كان من إحساني إليه، وحسن بلائي عنده، وقديم نعمتي
~~عليه، والذي حاول من الفتنة، ورام من البغي، وأراد من شق العصا ومعاونة
~~الأعداء، وإراقة الدماء، وأنه قد استحق بهذا من فعله أليم العقاب، وعظيم
~~العذاب. وقد رأى أمير المؤمنين إتمام بلائه الجميل لديه، ورب نعمائه
~~السابقة عنده، لما يتعرفه أمير المؤمنين من حسن عائدة الله عليه، وما يؤمله
~~من الخير العاجل والآجل، عند العفو عمن ظلم، والصفح عمن أساء. وقد وهب أمير
~~المؤمنين مسيئكم لمحسنكم، وغادركم لوفيكم.
# وقال سهل بن هارون يوما، وهو عند المأمون: من أصناف العلم مالا ينبغي
~~للمسلمين أن يرغبوا فيه، وقد يرغب عن بعض العلم كما يرغب عن بعض الحلال!
~~قال المأمون: قد يسمى بعض الشيء علما وليس بعلم، فإن كنت هذا أردت فوجهه
~~الذي ذكرناه. ولو قلت: العلم لا يدرك غوره، ولا يسبر قعره، ولا تبلغ غايته،
~~ولا يستقصى أصنافه، ولا يضبط آخره، فالأمر على ما قلت. فإذا فعلتما ذلك كان
~~عدلا، وقولا صدقا. وقد قال بعض العلماء: أقصد من أصناف العلم إلى ما هو
~~أشهى إلى نفسك وأخف على قلبك، فإن نفاذك فيه على حسب شهوتك له، وسهولته
~~عليك. وقال أيضا بعض الحكماء: لست أطلب العلم طمعا في بلوغ غايته، والوقوف
~~على نهايته. ولكن التماس مالا يسع جهله، ولا ms497 يحسن بالعاقل إغفاله. وقال
~~آخرون: علم الملوك النسب والخبر وجمل الفقه، وعلم التجار الحساب والكتاب،
~~وعلم أصحاب الحرب درس كتب المغازي وكتب السير.
# فأما أن تسمي الشيء علما وتنهى عنه من غير أن يكون يشغل عما هو أنفع منه،
~~بل تنهي نهيا جزما، وتأمر أمرا حتما! والعلم بصر، وخلافه عمى، والإستبانة
~~للشر ناهية عنه، والإستبانة للخير آمرة به.
# ولما قرأ المأمون كتبي في الإمامة فوجدها على ما أمر به، وصرت إليه PageV03P243
~~وقد كان أمر اليزيدي «1» بالنظر فيها ليخبره عنها، قال لي: قد كان بعض من
~~يرتضى عقله ويصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب بأحكام الصنعة وكثرة الفائدة،
~~فقلنا له: قد تربي الصفة على العيان، فلما رأيتها رأيت العيان قد أربى على
~~الصفة، فلما فليتها أربى الفلي على العيان كما أربى العيان على الصفة.
# وهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه، ولا يفتقر إلى المحتجين عنه، قد جمع
~~استقصاء المعاني، واستيفاء جميع الحقوق، مع اللفظ الجزل، والمخرج السهل،
~~فهو سوقي ملوكي، وعامي خاصي.
# ولما دخل عليه المرتد الخراساني وقد كان حمله معه من خراسان حتى وافى به
~~العراق، قال له المأمون:
# لأن استحييك بحق أحب إلي من أن أقتلك بحق، ولأن أقبلك بالبراءة أحب إلي
~~من أن أدفعك بالتهمة، قد كنت مسلما بعد أن كنت نصرانيا، وكنت فيها أتنخ «2»
~~وأيامك أطول، فاستوحشت مما كنت به آنسا ثم لم تلبث أن رجعت عنا نافرا،
~~فخبرنا عن الشيء الذي أوحشك من الشيء الذي صار آنس لك من ألفك القديم،
~~وأنسك الأول. فإن وجدت عندنا دواء دائك تعالجت به، والمريض من الأطباء
~~يحتاج إلى المشاورة. وإن أخطأك الشفاء ونبا عن دائك الدواء، كنت قد أعذرت
~~ولم ترجع على نفسك بلائمة، فإن قتلناك قتلناك بحكم الشريعة. أو ترجع أنت في
~~نفسك إلى الإستبصار والثقة، وتعلم أنك لم تقصر في إجتهاد، ولم تفرط في
~~الدخول في باب الحزم.
# قال المرتد: أوحشني كثرة ما رأيت من الإختلاف فيكم! PageV03P244
# قال المأمون: لنا إختلافان: أحدهما كالإختلاف في الأذان وتكبير ms498 الجنائز،
~~والإختلاف في التشهد وصلاة الأعياد وتكبير التشريق، ووجوه القراءات وإختلاف
~~وجوه الفتيا وما أشبه ذلك. وليس هذا بإختلاف إنما هو تخيير وتوسعة، وتخفيف
~~من المحنة. فمن أذن مثنى وأقام مثنى لم يؤثم، ومن أذن مثنى وأقام فرادى لم
~~يحوب «1» ، لا يتعايرون ولا يتعابيون، أنت ترى ذلك عيانا وتشهد عليه بتاتا.
# والإختلاف الآخر كنحو إختلافنا في تأويل الآية من كتابنا، وتأويل الحديث
~~عن نبينا، مع إجماعنا على أصل التنزيل، وإتفاقنا على عين الخبر.
~~فإن كان الذي أوحشك هذا حتى أنكرت من أجله هذا الكتاب، فقد ينبغي أن يكون
~~اللفظ بجميع التوراة والأنجيل متفقا على تأويله، كما يكون متفقا على
~~تنزيله، ولا يكون بين جميع النصارى واليهود إختلاف في شيء من التأويلات.
~~وينبغي لك أن لا ترجع إلا إلى لغة لا إختلاف في تأويل ألفاظها.
# ولو شاء الله أن ينزل كتبه ويجعل كلام أنبيائه وورثة رسله لا يحتاج إلى
~~تفسير لفعل، ولكنا لم نر شيئا من الدين والدنيا دفع إلينا على الكفاية، ولو
~~كان كان الأمر كذلك لسقطت البلوى والمحنة، وذهبت المسابقة والمنافسة، ولم
~~يكن تفاضل، وليس على هذا بنى الله الدنيا.
# قال المرتد: أشهد أن الله واحد لا ند له ولا ولد، وأن المسيح عبده، وإن
~~محمدا صادق، وإنك أمير المؤمنين حقا!
# فأقبل المأمون على أصحابه فقال: فروا
~~عليه عرضه، ولا تبروه في يومه ريثما يعتق إسلامه، كي لا يقول عدوه أنه أسلم
~~رغبة. ولا تنسوا بعد نصيبكم من بره وتأنيسه ونصرته، والعائدة عليه.
# حدثنا أحمد بن أبي داود قال: قال لي المأمون: PageV03P245
# لا يستطيع الناس أن ينصفوا الملوك من وزرائهم، ولا يستطيعون أن ينظروا
~~بالعدل بين الملوك وحماتهم وكفاتهم، وبين صنائعهم وبطانتهم. وذلك أنهم يرون
~~ظاهر حرمة وخدمة، واجتهاد ونصيحة، ويرون إيقاع الملوك بهم ظاهرا، حتى لا
~~يزال الرجل يقول: ما أوقع به إلا رغبة في ماله، أو رغبة في بعض مالا تجود
~~النفس به، ولعل الحسد والملالة وشهوة الإستبدال، إشتركت في ذلك.
# وهناك خيانات في صلب الملك، أو ms499 في بعض الحرم، فلا يستطيع الملك أن يكشف
~~للعامة موضع العورة في الملك، ولا أن يحتج لتلك العقوبة بما يستحق ذلك
~~الذنب، ولا يستطيع الملك ترك عقابه لما في ذلك من الفساد، على علمه بأن
~~عذره غير مبسوط للعامة، ولا معروف عند أكثر الخاصة.
# ونزل رجل من أهل العسكر، فغدا بين يدي المأمون، وشكا إليه مظلمته، فأشار
~~بيده: أن حسبك! فقال له بعض من كان يقرب من المأمون:
# يقول لك أمير المؤمنين: إركب. قال المأمون: لا يقال لمثل هذا:
~~إركب، إنما يقال له: إنصرف!
# وحدثني إبراهيم بن السندي قال: بينا الحسن
~~اللؤلؤي يحدث المأمون ليلا وهو بالرقة، وهو يومئذ ولي عهد، وأطال الحسن
~~الحديث حتى نعس المأمون، فقال الحسن: نعست أيها الأمير! ففتح عينيه وقال:
~~سوقي ورب الكعبة! يا غلام خذ بيده.
### ||| [نوادر النوكى والمجانين وجفاة الأعراب]
# ذكر بقية كلام النوكى والموسوسين والجفاة والأغبياء وما ضارع ذلك وشاكله،
~~وأحببنا أن لا يكون مجموعا في مكان واحد إبقاء على نشاط القاريء والمستمع. PageV03P246
# مر ابن أبي علقمة بمجلس بني ناجية، فكبا حماره لوجهه، فضحكوا منه، فقال:
~~ما يضحككم؟ رأى وجوه قريش فسجد!
# أبو الحسن قال: أتى رجل عباديا صيرفيا،
~~يستسلف منه مائتي درهم، فقال: وما تصنع بها؟ قال: أشتري بها حمارا فلعلي
~~أربح فيه عشرين درهما! قال: إذا أنا وهبتك العشرين فما حاجتك إلى المائتين؟
~~قال: ما أريد إلا المائتين! فقال: أنت لا تريد أن تردها علي.
# قال: وأتى قوم عباديا فقالوا: نحب أن تسلف فلانا ألف درهم وتؤخره سنة.
~~فقال: هاتان حاجتان، وسأقضي لكم إحداهما، وإذا فعلت ذلك فقد أنصفت أما
~~الدراهم فلا تسهل علي، ولكني أؤخره سنتين.
# ولعب رجل قدام بعض الملوك بالشطرنج، فلما رآه قد استجاد لعبه وفاوضه
~~الكلام «1» قال له: لم لا توليني نهر بوق؟ قال: أوليك نصفه، أكتبوا له عهده
~~على بوق!
# وقال له مرة: ولني أرمينية. قال: يبطيء على أمير المؤمنين خبرك.
# وقدم آخر على صاحب له من فارس، فقال: قد كنت عند الأمير فأي شيء ms500 ولاك؟
~~قال: ولاني قفاه!
# قال: ونظر أمير إلى أعرابي فقال: لقد هم لي الأمير بخير؟
~~قال: ما فعلت؟ قال: فبشر؟ قال: وما فعلت؟ قال: إن الأمير لمجنون!
# قال أبو
~~الحسن: شهد مجنون على امرأة ورجل بالزناء فقال الحاكم:
~~تشهد أنك رأيته يدخله ويخرجه؟ قال: والله إن لو كنت جلدة استها لما شهدت
~~بهذا.
# قال: وكان رجل من أهل الري يجالسنا، فاحتبس عنا، فأتيته فجلست PageV03P247
~~معه على بابه، وإذا رجل يدخل ويخرج فقلت: من هذا؟ فسكت، ثم أعدت فسكت،
~~فلما أعدت الثالثة قال: هو زوج أخت خالتي!
# وقال الشاعر:
# إذا المرء جاز الأربعين ولم يكن %~% له دون ما يأتي حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذي أتى %~% ولو جر أرسان الحياة له الدهر
# أعرابي خاصمته امرأته إلى السلطان، فقيل له: ما صنعت؟ قال:
~~خيرا، كبها الله لوجهها، وأمر بي إلى السجن!
# قال أبو الحسن: عرض الأسد
~~لأهل قافلة، فتبرع عليهم رجل، فخرج إليه فلما رآه سقط وركبه الأسد، فشدوا
~~عليه بأجمعهم، فتنحى عنه الأسد، فقالوا له: ما حالك؟ قال: لا بأس علي، ولكن
~~الأسد خري في سراويلي.
# أبو الحسن: قال أبو عباية السليطي: قد فسد الناس! قلت: وكيف؟
~~قال: ترى بساتين هزار مرد هذه ما كان يمر بها غلام إلا بخفير. قلت: هذا
~~صلاح! قال: لا بل فساد.
# أبو الحسن قال: خطب سعيد بن العاص، عائشة بنت عثمان على أخيه فقالت: لا
~~أتزوجه! قال: ولم؟ قالت: هو أحمق! له برذونان أشهبان، فيحتمل مؤونة إثنين
~~وهما عند الناس واحد.
# قال: كان المغيرة بن المهلب ممرورا، وكان عند الحجاج يوما فهاجت به مرته،
~~فقال له الحجاج: ادخل المتوضأ وأمر من يقيم عنده حتى يتقيأ ويفيق.
# قال أبو الحسن: قالت خيرة بنت ضمرة القشيرية، امرأة المهلب، للمهلب: إذا
~~انصرفت من الجمعة فأحب أن تمر بأهلي. قال لها: إن أخاك أحمق! قالت: فإني
~~أحب أن تفعل! فجاء وأخوها جالس وعنده جماعة فلم PageV03P248
~~يوسع له، فجلس المهلب ناحية ثم أقبل عليه فقال له: ما فعل ms501 ابن عمك فلان؟
~~قال: حاضر. فقال: ارسل إليه. ففعل، فلما نظر إليه غير مرفوع المجلس قال: يا
~~ابن اللخناء، المهلب جالس ناحية وأنت جالس في صدر المجلس؟ وواثبه. فتركه
~~المهلب وانصرف، فقالت له خيرة: أمررت بأهلي؟
~~قال: نعم، وتركت أخاك الأحمق يضرب!
#  قال: وكتب الحجاج إلى الحكم بن أيوب:
~~«أخطب على عبد الملك ابن الحجاج امرأة جميلة من بعيد، مليحة من قريب، شريفة
~~في قومها، ذليلة في نفسها، أمة لبعلها» . فكتب إليه: «قد أصبتها لولا عظم
~~ثدييها!» فكتب إليه الحجاج: لا يحسن نحر المرأة حتى يعظم ثدياها.
# قال المرار بن منقذ العدوي:
# صلتة الخد طويل جيدها %~% ضخمة الثدي ولما ينكسر
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: «لا، حتى تدفيء الضجيع وتروي
~~الرضيع» .
# وقال ابن صديقة لرجل رأى معه خفا: ما هذه القلنسوة؟ فاحتكموا إلى عرباض،
~~فقال عرباض: هي قلنسوة الرجلين!
# قال أبو اسحاق: قلت لخنجير كوز: وعدتك أن
~~تجيئني إرتفاع النهار فجئتني صلاة العصر! قال: جئتك إرتفاع العشي!
# قال: قيل
~~لأعرابي: ما اسم المرق عندكم؟ قال: السحين. قال: فإذا برد؟ قال: لا ندعه
~~حتى يبرد.
# باع نخاس من أعرابي غلاما فأراد أن يتبرأ من عيبه، قال: أعلم أنه يبول في
~~الفراش. قال: إن وجد فراشا فليبل فيه! PageV03P249
# حدثنا صديق لي قال: أتاني أعرابي بدرهم فقلت له: هذا زائف فمن أعطاكه؟
~~قال: لص مثلك!
# وقال زيد بن كثوة: أتيت بني كش هؤلاء، فإذا عرس، وبلق الباب،
~~فادرنفق وأدمج فيه سرعان من الناس، وألصت ولوج الدار فدلظني الحداد دلظة
~~دهورني على قمة رأسي، وأبصرت شيخان «1» الحي هناك، ينتظرون المزية «2» ،
~~فعجت إليهم، فو الله أن زلنا نظار نظار حتى عقل الظل «3» فذكرت من بني تبر،
~~فقصدنهم وأنا أقول:
# تركن بني كش وما في ديارهم %~% عوامد وأعصوصبن نحو بني تبر «4»
# إلى معشر شم الأنوف، قراهم %~% إذا نزل الأضياف من قمع الجزر «5»
# وانصرفت وأتيت باب بني تبر، وإذا الرجال صتيتان «6» ، وإذا أرمداء «7»
~~كثيرة، وطهاة لا تحصى، ولحمان في جثمان الإكام «8»
# صالح بن ms502 سليمان قال: من
~~أحمق الشعر قول الذي يقول:
# أهيم بدعد ماحييت فإن أمت %~% أوكل بدعد من يهيم بها بعدي
# ولا يشبه قول الآخر:
# فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا %~% أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
~~PageV03P250
# قال: مات لأبن مقرن غلام، فحفر لهم أعرابي قبره بدرهمين، وذلك في بعض
~~الطواعين، فلما أعطوه الدرهمين قال: دعوهما حتى يجتمع لي عندكم ثمن ثوب!
# وأدخل أعرابي إلى المربد جليبا له «1» فنظر إليها بعض الغوغاء «2» فقال: لا
~~إله إلا الله، ما أسمن هذه الجزر! قال له الأعرابي مالها تكون جزرا جزرك
~~الله.
# قال أبو الحسن: جاء رجل إلى رجل من الوجوه فقال: أنا جارك وقد مات أخي
~~فمر لي بكفن. قال: لا والله ما عندي اليوم شيء، ولكن تعهدنا وتعود بعد
~~أيام، فسيكون ما تحب! قال: أصلحك الله، فتملحه إلى أن يتيسر عندكم شيء؟!
# قال: كان مولى البكرات يدعي البلاغة، فكان يتصفح كلام الناس فيمدح الرديء
~~ويذم الجيد، فكتب إلينا رسالة يعتذر فيها من تركه المجيء، فقال: «وقطعني عن
~~المجيء إليكم أنه طلعت في إحدى أليتي ابني بثرة، فعظمت وعظمت حتى صارت
~~كأنها رمانة صغيرة» .
# وقال علي الأسواري: «فلما رأيته أصفر وجهي حتى صار كأنه الكشوث «3» » .
# وقال له محمد بن الجهم: إلى أين بلغ الماء منك؟ قال: إلى العانة. قال
~~شعيب بن زرارة: لو كان قال: إلى الشعرة، كان أجود!
# وقال له محمد بن الجهم:
~~هذا الدواء الذي جئت به قدركم آخذ منه؟
~~قال: قدر بعرة. PageV03P251
# وقال علي: جاءني رجل حزنبل «1» من ها هنا إلى ثمة!
# وقال قاسم التمار:
~~بينهما كما بين السماء إلى قريب من الأرض!
# وقال قاسم التمار: رأيت إيوان
~~كسرى كأنما رفعت عنه الأيدي أول من أمس.
# وأقبل على أصحاب له وهم يشربون النبيذ، وذلك بعد العصر بساعة، فقال
~~لبعضهم: قم صل فاتتك الصلاة! ثم امسك عنه ساعة، ثم قال الآخر:
~~قم صل ويلك فقد ذهب الوقت! فلما أكثر عليهم في ذلك وهو جالس لا يقوم يصلي
~~قال له واحد منهم: فأنت لم ms503 لا تصلي؟ فأقبل عليه فقال: ليس والله تعرفون
~~أصلي في هذا. قلت: وأي شيء أصلك؟ قال: لا نصلي لأن هذه المغرب قد جاءت!
# وقال قاسم: أنا أنفس بنفسي على السلطان.
# وأتى منزل ابن أبي شهاب وقد تعشى القوم وجلسوا على النبيذ، فأتوه بخبز
~~وزيتون وكامخ «2» فقال: أنا لا أشرب النبيذ إلا على زهومة «3» .
# وقال: حين بعت البغل بدأت بالسرج.
# وقال: ليس في الدنيا ثلاثة أنكح مني: أنا أكسل منذ ثلاث ليال في كل ليلة
~~عشر مرات! كأن الإكسال عنده هو الإنزال «4» .
# وقال: ذهب والله مني الأطيبين؟ قلت: وأي شيء الأطيبين؟ قال: قوة اليدين
~~والرجلين «5» . PageV03P252
# وقال: فالتوى لي عرق حين قعدت منها مقعد الرجل من الغلام.
# وقال في غلام له رومي، ما وضعت بيني وبين الأرض أطيب منه.
# قال: ومحمد بن حسان لا يشكرني، فو الله ما ناك حادرا قط إلا على يدي «1»
~~.
# وقال أبو خشرم: ما أعجب أسباب النيك؟ فقيل له: النيك وحده؟
~~قال: سمعنا الناس يقولون: ما أعجب أسباب الرزق، وما أعجب الأسباب!
# وكان
~~قاسم التمار عند ابن لأحمد بن عبد الصمد بن علي، وهناك جماعة، فأقبل وهب
~~المحتسب يعرض له بالغلمان، فلما طال ذلك على قاسم أراد أن يقطعه عن نفسه
~~بأن يعرفه هوان ذلك القول عليه فقال: أشهدوا جميعا أني أنيك الغلمان،
~~وأشهدوا جميعا إني أعفج الصبيان! والتفت التفاتة فرأى الأخوين الهذليين
~~وكانا يعاديانه بسبب الإعتزال فقال: عنيت بقولي: إشهدوا جميعا أني لوطي، أي
~~أني على دين لوط! قال القوم بأجمعهم: أنت لم تقل أشهدوا إني لوطي، وإنما
~~قلت: إشهدوا جميعا أني أنيك الصبيان!
# قال سفيان الثوري: لم يكن في الأرض
~~أحد قط أعلم بالنجوم ثم بالقرانات «2» من «ما شاء الله كان» ، يريد ما شاء
~~الله المنجم.
# وكان يقول: هو أكفر عندي من رام هرمز! يريد أكفر من هرمز.
# وممن وسوس: غلفاء بن الحارث، ملك قيس عيلان، وسوس حين قتل إخوته، يتغلف
~~ويغلف أصحابه بالغالية «3» ، فسمي غلفاء بذلك.
# وكان رجل ينيك البغلات، فجلس يوما يخبر عن رجل ms504 كيف ناك بغلة، وكيف إنكسرت
~~رجله، وكيف كان ينالها، قال: كان يضع تحت رجله لبنة، فبينما هو ينحي فيها
~~إذ انكسرت اللبنة من تحت رجله، وإذا أنا على قفاي! PageV03P253
# ومن الأحاديث المولدة التي لا تكون، وهو في ذلك مليح، قولهم: ناك رجل
~~كلبة فعقدت عليه، فلما طال البلاء رفع رأسه فصادف رجلا يطلع عليه من سطح،
~~فقال له الرجل: أضرب جنبها. فلما ضرب جنبها وتخلص قال: قاتله الله، أي نياك
~~كلبات هو!
# وكان عندنا بالبصرة قاص أعمى، ليس يحفظ من الدنيا إلا حديث
~~جرجيس، فلما بكى واحد من النظارة قال القاص: أنتم من أي شيء تبكون! إنما
~~البلاء علينا معاشر العلماء!
# قال: وبكى حول أبي شيبان ولده وهو يريد مكة،
~~قال: لا تبكوا يا بني، فإني أريد أن أضحي عندكم!
# وقال أخوه: ولدت في رأس
~~الهلال للنصف من شهر رمضان! أحسب أنت الآن هذا كيف شئت!
# وقال: تزوجت امرأة
~~مخزومية عمها الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة!
# وقال: ذلك لم يكن أبا،
~~إنما كان ولدا!
# وقال أبو دينار: هو وإن كان أخا فقد ينبغي أن ينصف!
# ومن
~~المجانين علي بن اسحاق بن يحيى بن معاذ. وكان أول ما عرف من جنونه أنه قال:
~~أرى الخطأ قد كثر في الدنيا، والدنيا كلها في جوف الفلك، وإنما تؤتى منه،
~~وقد تخلخل وتخرم وتزايل، فاعتراه ما يعتري الهرمى، وإنما هو منجنون «1» فكم
~~يصبر؟ وسأحتال في الصعود إليه، فإني إن نجرته ورندجته «2» وسويته، انقلب
~~هذا الخطأ كله إلى الصواب.
# وجلس مع بعض متعاقلي فتيان العسكر، وجاءهم النخاس بجوار فقال:
~~ليس نحن في تقويم الأبدان، إنما نحن في تقويم الأعضاء، ثمن أنف هذه PageV03P254
~~خمسة وعشرون دينارا، وثمن أذنيها ثمانية عشر، وثمن عينيها ستة وسبعون،
~~وثمن رأسها بلا شيء من حواسها مائة دينار! فقال له صاحبه المتعاقل: ها هنا
~~باب هو أدخل في الحكمة من هذا! كان ينبغي لقدم هذ أن تكون لساق تلك، وأصابع
~~تلك أن تكون لقدم هذه، وكان ينبغي لشفتي تيك أن تكون ms505 لفم تيك، وأن تكون
~~حاجبا تيك لجبين هذه! فسمي مقوم الأعضاء.
# ومن النوكى كلاب بن ربيعة، وهو الذي قتل الجشمي قاتل أبيه دون أخوته، وهو
~~القائل:
# ألم ترني ثأرت بشيخ صدق %~% وقد أخذ الإداؤة فاحتساها
# ثأرت بشيخه شيخا كريما %~% شفاء النفس أن شيء شفاها
# ومنهم: نعامة، وهو بيهس «1» ، وهو الذي قال: «مكره أخاك لا بطل» . وإياه
~~يعني الشاعر:
# ومن حذر الأيام ما حز أنفه %~% قصير ولاقى الموت بالسيف بيهس
# نعامة لما صرع القوم رهطه %~% تبين في أثوابه كيف يلبس
# وقال الحضرمي: أما أنا فأشهد أن تميما أكثر من محارب.
# وقال حيان البزاز: قبح الله الباطل، الرطب بالسكر والله طيب.
# قال أبو الحسن: سمعت أبا الصغدي الحارثي يقول: كان الحجاج أحمق، بنى
~~مدينة واسط في بادية النبط ثم قال لهم: لا تدخلوها. فلما مات دبوا إليها من
~~قريب.
# مسعدة بن المبارك قال: قلت للبكراوي: أبأمرأتك حمل؟ قال: شيء ليس بشيء! PageV03P255
# قال: لما بنى عبيد الله بن زياد البيضاء، كتب رجل على باب البيضاء:
~~«شيء، ونصف شيء، ولا شيء. الشيء: مهران الترجمان، ونصف شيء: هند بنت
~~أسماء، ولا شيء: عبيد الله بن زياد!» . فقال عبيد الله:
~~أكتبوا إلى جنبه: لولا الذي زعمت أنه لا شيء لما كان ذلك الشيء شيئا، ولا
~~ذلك النصف نصفا.
# وقال هشام بن عبد الملك يوما في مجلسه: «يعرف حمق الرجل بخصال: بطول
~~لحيته، وشناعة كنيته، وبشهوته، ونقش خاتمه» . فأقبل رجل طويل اللحية، فقال:
~~هذه واحدة، ثم سأله عن كنيته فإذا هي شنعاء، فقال:
~~هاتان ثنتان. ثم قال: وأي شيء أشهى إليك؟ قال: رمانة مصاصة»
~~! قال:
~~امصك الله ببظر امك!
# وقيل لأبي القمقام: لم لا تغزو أو تخرج إلى المصيصة؟
~~قال: أمصني الله إذا ببظر أمي! وقال الشاعر:
# أأنصر أهل الشام ممن يكيدهم %~% وأهلي بنجد ذاك حرص على النصر
# وقال لأبي الأصبغ بن ربعي: أما تسمع بالعدو وما يصنعون في البحر فلم لا
~~تخرج إلى قتال العدو؟ قال: أنا لا أعرفهم ولا يعرفونني، فكيف صاروا لي
~~أعداء؟!
# قال: ms506 كان الوليد بن القعقاع عاملا على بعض الشام، وكان يستسقي في
~~كل خطبة وإن كان في أيام الشعرى، فقام إليه شيخ من أهل حمص فقال: أصلح الله
~~الأمير، إذا تفسد القطاني! يعني الحبوب، واحدها قطنية.
# وأما نفيس غلامي فإنه كان إذا صار إلى فراشه في كل ليلة في سائر السنة
~~يقول في دعائه: اللهم علينا ولا حوالينا.
# قال: وكان بالرقة رجل يحدث الناس عن بني اسرائيل، وكان يكنى أبا عقيل،
~~فقال له الحجاج بن حنتمة: ما كان اسم بقرة بني اسرائيل؟ قال: PageV03P256
~~حنتمة! فقال له رجل من ولد أبي موسى: في أي الكتب وجدت هذا؟ قال:
~~في كتاب عمرو بن العاصي!
# ومن المجانين الأشراف: ابن ضحيان الأزدي، وكان
~~يقرأ: قل يا أيها الكافرين. فقيل له في ذلك، فقال: قد عرفت القراءة في ذلك،
~~ولكني لا أجل أمر الكفار!.
# وقال حبيب بن أوس:
# ما ولدت حواء أحمق لحية %~% من سائل يرجو الغنى من سائل
# وقال أيضا:
# أيوسف جئت بالعجب العجيب %~% تركت الناس في شك مريب
# سمعت بكل داهية نآد %~% ولم أسمع بسراج أديب «1»
# أما لو أن جهلك عاد حلما %~% إذا لنفذت في علم الغيوب
# وما لك بالغريب يد ولكن %~% تعاطيك الغريب من الغريب
# وأنشدوا:
# أرى زمنا نوكاه أسعد أهله %~% ولكنما يشقى به كل عاقل
# مشت فوقه رجلاه والرأس تحته %~% فكب الأعالي بارتفاع الأسافل
# وهذه أبيات كتبناها في غير هذا المكان من هذا الكتاب، ولكن هذا المكان
~~أولى بها.
# وقال الشاعر:
# وللدهر أيام فكن في لباسها %~% كلبسته يوما أجد وأخلقا
# وكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم %~% وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا
~~PageV03P257
# وقال الآخر:
# وأنزلني طول النوى دار غربة %~% إذا شئت لاقيت الذي لا أشاكله
# فحامقته حتى يقال سجية %~% ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# وقال أبو العتاهية:
# من سابق الدهر كباكبوة %~% لم يستقلها من خطى الدهر
# فاخط مع الدهر إذا ما خطا %~% وأجر مع الدهر كما يجري
# ليس لمن ليست له حيلة %~% موجودة خير من الصبر
# وقال بشر بن المعتمر: ms507
# حيلة ما ليست له حيلة %~% حسن عزاء النفس والصبر
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# وإن عناء أن تفهم جاهلا %~% ويحسب جهلا أنه منك أفهم
# متى يبلغ البنيان يوما تمامه %~% إذا كنت تبنيه وآخر يهدم
# وقال بشر بن المعتمر:
# وإذا العبي رأيته مستغنيا %~% أعيا الطبيب وحيلة المحتال
# ومن المجانين: مهدي بن الملوح الجعدي، وهو مجنون بني جعدة.
~~وبنو المجنون قبيل من قبائل بني جعدة، وهو غير هذا المجنون.
# وأما مجنون بني عامر وبني عقيل، فهو: قيس بن معاذ، وهو الذي يقال له:
~~مجنون بني عامر.
# وهما شاعران. قيل ذلك لهما لتجننهما بعشيقتين كانتا لهما، ولهما أشعار
~~معروفة. PageV03P258
### ||| [الجاحظ بين الرواة وخادمه نفيس]
# وقد أدركت رواة المسجديين والمربديين ومن لم يرو أشعار المجانين ولصوص
~~الأعراب، ونسيب الأعراب، والأرجاز الأعرابية القصار، وأشعار اليهود،
~~والأشعار المنصفة «1» ، فإنهم كانوا لا يعدونه من الرواة. ثم استبردوا ذلك
~~كله ووقفوا على قصار الحديث والقصائد، والفقر والنتف من كل شيء.
~~ولقد شهدتهم وما هم على شيء أحرص منهم على نسيب العباس بن الأحنف، فما هو
~~إلا أن أورد عليهم خلف الأحمر نسيب الأعراب، فصار زهدهم في شعر العباس بقدر
~~رغبتهم في نسيب الأعراب. ثم رأيتهم منذ سنيات، وما يروي عندهم نسيب الأعراب
~~إلا حدث السن قد ابتدأ في طلب الشعر، أو فتياني متغزل.
# وقد جلست إلى أبي عبيدة، والأصمعي، ويحيى بن نجيم، وأبي مالك عمرو ابن
~~كركرة «2» مع من جالست من رواة البغداديين، فما رأيت أحدا منهم قصد إلى شعر
~~في النسيب فأنشده. وكان خلف يجمع ذلك كله.
# ولم أر غاية النحويين إلا كل شعر فيه أعراب. ولم أر غاية رواة الأشعار
~~إلا كل شعر فيه غريب أو معنى صعب يحتاج إلى الإستخراج. ولم أر غاية رواة
~~الأخبار إلا كل شعر فيه الشاهد والمثل. ورأيت عامتهم- فقد طالت مشاهدتي
~~لهم- لا يقفون إلا على الألفاظ المتخيرة، والمعاني المنتخبة، وعلى الألفاظ
~~العذبة والمخارج السهلة، والديباجة الكريمة، وعلى الطبع المتمكن وعلى السبك
~~الجيد، وعلى كل كلام له ماء ورونق، وعلى المعاني التي ms508 إذا صارت في الصدور
~~عمرتها وأصلحتها من الفساد القديم، وفتحت للسان باب البلاغة، ودلت الأقلام
~~على مدافن الألفاظ، وأشارت إلى حسان المعاني. ورأيت البصر PageV03P259
~~بهذا الجوهر من الكلام في رواة الكتاب أعم، وعلى ألسنة حذاق الشعراء
~~أظهر. ولقد رأيت أبا عمرو الشيباني يكتب أشعارا من أفواه جلسائه، ليدخلها
~~في باب التحفظ والتذاكر. وربما خيل إلي أن أبناء أولئك الشعراء لا يستطيعون
~~أبدا أن يقولوا شعرا جيدا، لمكان أعراقهم من أولئك الآباء.
# ولولا أن أكون عيابا ثم للعلماء خاصة، لصورت لك في هذا الكتاب بعض ما
~~سمعت من أبي عبيدة، ومن هو أبعد في وهمك من أبي عبيدة!
# قال ابن المبارك:
~~كان عندنا رجل يكنى أبا خارجة، فقال له: لم كنوك أبا خارجة؟ قال: لأني ولدت
~~يوم دخل سليمان بن علي البصرة.
# وكان عندنا شيخ حارس من علوج الجبل، وكان يكنى أبا خزيمة، فقلت لأصحابنا:
~~هل لكم في مسألة هذا الحارس عن سبب كنيته، فلعل الله أن يفيد من هذا الشيخ
~~علما وإن كان في ظاهر الرأي غير مأمول ولا مطمع! وهذه الكنية كنية زرارة بن
~~عدس، وكنية خازم بن خزيمة، وكنية حمزة بن أدرك، وكنية فلان وفلان، وكل
~~هؤلاء إما قائد متبوع، وإما سيد مطاع، فمن أين وقع هذا العلج الألكن على
~~هذه الكنية! فدعوته فقلت له: هذه الكنية كناك بها إنسان أو كنيت بها نفسك؟
~~قال: لا، ولكني كنيت بها نفسي! قلت: فلم اخترتها على غيرها؟ قال: وما
~~يدريني! قلت: ألك ابن يسمى خزيمة؟ قال:
~~لا. قلت: أفكان أبوك أو عمك أو مولى لك يسمى خزيمة؟ قال: لا.
~~قلت: فاترك هذه الكنية واكتن بأحسن منها وخذ مني دينارا! قال: لا والله
~~ولا بجميع الدنيا!!
# أعطى المحلول ابنه درهما وقال: زنه، فطرح وزن درهمين
~~وهو يحسبه وزن درهم، فلما رفعه وجده زالا «1» ، فألقى معه حبتين، فقال له
~~أبوه: كم فيه؟ قال: ليس فيه شيء، وهو ينقص حبتين! PageV03P260
# وكان عندنا قاص يقال له أبو موسى كوش، فأخذ يوما في ذكر قصر ms509 الدنيا وطول
~~أيام الآخرة، وتصغير شأن الدنيا وتعظيم شأن الآخرة، فقال: هذا الذي عاش
~~خمسين سنة لم يعش شيئا، وعليه فضل سنتين! قالوا: وكيف ذاك؟
~~قال: خمس وعشرون سنة ليل، هو فيها لا يعقل قليلا ولا كثيرا، وخمس سنين
~~قائلة «1» ، وعشرون سنة إما أن يكون صبيا وإما أن يكون معه سكر الشباب فهو
~~لا يعقل. ولا بد من صتحة بالغداة «2» ، ونعسة بين المغرب والعشاء، وكالغشى
~~الذي يصيب الإنسان مرارا في دهره، وغير ذلك من الآفات. فإذا حصلنا ذلك فقد
~~صح أن الذي عاش خمسين سنة لم يعش شيئا، وعليه فضل سنتين!
# وقال بعض الهلاك
~~«3» : دخل فلان على كسرى فقال: أصلحك الله، ما تأمر في كذا كذا؟
# وقال رجل من وجوه أهل البصرة: حدثت حادثة أيام الفرس فنادى كسرى: الصلاة
~~جامعة!
# وقلت لغلامي نفيس: بعثتك إلى السوق في حوائج فاشتريت ما لم آمرك به،
~~وتركت كل ما أمرتك به! قال: يا مولاي، أنا ناقة وليس في ركبتي دماغ!
# وقال
~~نفيس لغلام لي: الناس ويلك أنت حياء كلهم أقل! يريد: أنت أقل الناس كلهم
~~حياء.
# وقلت لنفيس: ابن بريهة هذا الصبي، في أي شيء أسلموه؟ قال: في أصحاب سند
~~نعال. يريد أصحاب النعال السندية. PageV03P261
### ||| [بلاغة النبي]
# وروى الأصمعي وابن الأعرابي، عن رجالهما، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
~~«إنا معشر الأنبياء بكاء» ، فقال ناس: البكء: القلة. وأصل ذلك من اللبن.
~~فقد جعل صفة الأنبياء قلة الكلام، ولم يجعله من إيثار الصمت ومن التحصيل
~~وقلة الفضول.
# قلنا: ليس في ظاهر هذا الكلام دليل على أن القلة من عجز في الخلقة، وقد
~~يحتمل ظاهر الكلام الوجهين جميعا، وقد يكون القليل من اللفظ يأتي على
~~الكثير من المعاني. والقلة تكون من وجهين: أحدهما من جهة التحصيل، والإشفاق
~~من التكلف، وعلى تصديق قوله: قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من
~~المتكلفين
~~، وعلى البعد من الصنعة، ومن شدة المحاسبة وحصر النفس، حتى يصير بالتمرين
~~والتوطين إلى عادة تناسب الطبيعة. وتكون من جهة العجز ms510 ونقصان الآلة، وقلة
~~الخواطر، وسوء الإهتداء إلى جياد المعاني، والجهل بمحاسن الألفاظ. ألا ترى
~~أن الله قد استجاب لموسى عليه السلام حين قال: واحلل عقدة من لساني. يفقهوا
~~قولي. واجعل لي وزيرا من أهلي. هارون أخي. اشدد به أزري. وأشركه في أمري.
~~كي نسبحك كثيرا.
~~ونذكرك كثيرا. إنك كنت بنا بصيرا. قال قد أوتيت سؤلك يا موسى. ولقد مننا
~~عليك مرة أخرى.
# فلو كانت تلك القلة من عجز كان النبي صلى الله عليه وسلم أحق بمسألة
~~إطلاق تلك العقدة من موسى، لأن العرب أشد فخرا ببيانها، وطول ألسنتها،
~~وتصريف كلامها، وشدة إقتدارها. وعلى حسب ذلك كانت زرايتها على كل من قصر عن
~~ذلك التمام، ونقص من ذلك الكمال.
# وقد شاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم وخطبه الطوال في المواسم الكبار،
~~ولم يطل التماسا للطول، ولا رغبة في القدرة على الكثير، ولكن المعاني إذا
~~كثرت، والوجوه إذا افتنت، كثر عدد اللفظ، وإن حذفت فضوله بغاية الحذف. PageV03P262
# ولم يكن الله ليعطي موسى لتمام إبلاغه شيئا لا يعطيه محمدا، والذين بعث
~~فيهم أكثر ما يعتمدون عليه البيان واللسن.
# وإنما قلنا هذا لنحسم جميع وجوه الشغب، لا لأن أحدا من أعدائه شاهد هناك
~~طرفا من العجز! ولو كان ذلك مرئيا ومسموعا لاحتجوا به في الملا، ولتناجوا
~~به في الخلا، ولتكلم به خطيبهم، ولقال فيه شاعرهم، فقد عرف الناس كثرة
~~خطبائهم، وتسرع شعرائهم.
# هذا على أننا لا ندري أقال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لم يقله،
~~لأن مثل هذه الأخبار يحتاج فيها إلى الخبر المكشوف، والحديث المعروف. ولكنا
~~بفضل الثقة، وظهور الحجة، نجيب بمثل هذا وشبهه.
# وقد علمنا أن من يقرض الشعر، ويتكلف الإسجاع، ويؤلف المزدوج، ويتقدم في
~~تحبير المنثور، وقد تعمق في المعاني، وتكلف إقامة الوزن، والذي تجود به
~~الطبيعة وتعطيه النفس سهوا رهوا، مع قلة لفظه وعدد هجائه- أحمد أمرا، وأحسن
~~موقعا من القلوب، وأنفع للمستمعين، من كثير خرج بالكد والعلاج. ولأن التقدم
~~فيه، وجمع النفس له، وحصر الفكر عليه، لا ms511 يكون إلا ممن يحب السمعة ويهوى
~~النفج «1» والإستطالة. وليس بين حال المتنافسين، وبين حال المتحاسدين إلا
~~حجاب رقيق، وحجاز ضعيف. والأنبياء بمندوحة من هذه الصفة، وفي ضد هذه
~~الشيمة.
# وقال عامر بن عبد قيس: «الكلمة إذا خرجت من القلب وقعت في القلب، وإذا
~~خرجت من اللسان لم تجاوز الآذان» .
# وتكلم رجل عند الحسن بمواعظ جمة ومعان تدعو إلى الرقة فلم ير الحسن رق،
~~فقال الحسن: أما أن يكون بناشر أو يكون بك! يذهب إلى أن المستمع يرق على قد
~~رقة القائل. PageV03P263
# والدليل الواضح، والشاهد القاطع، قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نصرت
~~بالصبا، وأعطيت جوامع الكلم» ، وهو القليل الجامع للكثير. وقال الله تعالى
~~وقوله الحق: وما علمناه الشعر
~~ثم قال: وما ينبغي له
~~ثم قال: ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم يقولون ما لا يفعلون
~~فعم ولم يخص، وأطلق ولم يقيد. فمن الخصال التي ذمهم بها تكلف الصنعة،
~~والخروج إلى المباهاة، والتشاغل عن كثير من الطاعة، ومناسبة أصحاب التشديق.
~~ومن كان كذلك كان أشد افتقارا إلى السامع من السامع إليه، لشغفه أن يذكر في
~~البلغاء، وصبابته باللحاق بالشعراء. ومن كان كذلك غلبت عليه المنافسة
~~والمغالبة، وولد ذلك في قلبه شدة الحمية، وحب المجاذبة.
# ومن سخف هذا السخف، وغلب الشيطان عليه هذه الغلبة، كانت حاله داعية إلى
~~قول الزور، والفخر بالكذب، وصرف الرغبة إلى الناس، والإفراط في مديح من
~~أعطاه، وذم من منعه. فنزه الله رسوله، ولم يعلمه الكتاب والحساب، ولم يرغبه
~~في صنعة الكلام، والتعبد لطلب الألفاظ، والتكلف لإستخراج المعاني فجمع له
~~باله كله في الدعاء إلى الله، والصبر عليه، والمجاهدة فيه، والإنبتات إليه
~~والميل إلى كل ما قرب منه، فأعطاه الإخلاص الذي لا يشوبه رياء، واليقين
~~الذي لا يطوره شك، والعزم المتمكن، والقوة الفاصلة.
# فإذا رأت مكانه الشعراء، وفهمته الخطباء، ومن قد تعبد للمعاني، وتعود
~~نظمها وتنضيدها، وتأليفها وتنسيقها، واستخراجها من مدافنها، وإثارتها من
~~مكامنها علموا أنهم لا يبلغون بجميع ما معهم مما قد استفرغهم واستغرق
~~مجهودهم، ms512 وبكثير ما قد خولوه، قليلا مما يكون معه على البداهة والفجاءة، من
~~غير تقدم في طلبه، واختلاف إلى أهله.
# وكانوا مع تلك المقامات والسياسات، ومع تلك الكلف والرياضات، لا ينفكون
~~في بعض تلك المقامات من بعض الإستكراه والزلل، ومن بعض التعقيد والخطل، ومن
~~التفنن «1» والإنتشار، ومن التشديق والإكثار. PageV03P264
# ورأوه مع ذلك يقول: «إياي والتشادق» . و «أبغضكم إلي الثرثارون
~~المتفيهقون» . ثم رأوه في جميع دهره في غاية التسديد والصواب التام،
~~والعصمة الفاضلة، والتأييد الكريم. علموا أن ذلك من ثمرة الحكمة ونتاج
~~التوفيق، وإن تلك الحكمة من ثمرة التقوى. ونتاج الإخلاص.
# وللسلف الطيب حكم وخطب كثيرة، صحيحة ومدخولة، لا يخفى شأنها على نقاد
~~الألفاظ وجهابذة المعاني، متميزة عند الرواة الخلص وما بلغنا عن أحد من
~~جميع الناس أن أحدا ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة واحدة.
# فهذا وما قبله حجة في تأويل ذلك إن كان حقا.
# وفي كتاب الله المنزل. أن الله تبارك وتعالى جعل منيحة داود الحكمة وفصل
~~الخطاب، كما أعطاه إلانة الحديد.
# وفي الحديث المأثور، والخبر المشهور، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
~~«شعيب خطيب الأنبياء» .
# وعلم الله سليمان منطق الطير، وكلام النمل، ولغات الجن. فلم يكن عز وجل
~~ليعطيه ذلك ثم يبتليه في نفسه وبيانه عن جميع شأنه، بالقلة والمعجزة، ثم لا
~~تكون تلك القلة إلا على الإيثار منه للقلة في موضعها، وعلى البعد من
~~استعمال التكلف، ومناسبة أهل الصنعة، والمشغوفين بالسمعة. وهذا لا يجوز على
~~الله عز وجل.
# فإن كان الذي رويتم من قوله: «إنا معشر الأنبياء بكاء» على ما تأولتم،
~~وذلك أن لفظ الحديث عام في جميع الأنبياء، فالذي ذكرنا من حال داود وسليمان
~~عليهما السلام، وحال شعيب والنبي صلى الله عليه وسلم، دليل على بطلان
~~تأويلكم، ورد عموم لفظ الحديث:
# وهذه جملة كافية لمن كان يريد الإنصاف. PageV03P265
# وكان شيح من البصريين يقول:
# إن الله إنما جعل نبيه أميا لا يكتب ولا يحسب ولا ينسب، ولا يقرض الشعر،
~~ولا يتكلف الخطابة، ولا يتعمد ms513 البلاغة، لينفرد الله بتعليمه الفقه وأحكام
~~الشريعة، ويقصره على معرفة مصالح الدين دون ما تتباهى به العرب:
~~من قيافة الأثر والبشر «1» ، ومن العلم بالأنواء وبالخيل، وبالأنساب
~~وبالأخبار، وتكلف قول الأشعار، ليكون إذا جاء بالقرآن الحكيم، وتكلم
~~بالكلام العجيب، كان ذلك أدل على أنه من الله.
# وزعم أن الله تعالى لم يمنعه معرفة آدابهم وأخبارهم وأشعارهم ليكون أنقص
~~حظا من الحاسب الكاتب، ومن الخطيب الناسب، ولكن ليجعله نبيا، وليتولى من
~~تعليمه ما هو أزكى وأنمى. فإنما نقصه ليزيده، ومنعه ليعطيه، وحجبه عن
~~القليل ليجلي له الكثير.
# وقد أخطأ هذا الشيخ ولم يرد إلا الخير، وقال بمبلغ علمه ومنتهى رأيه
~~ونوزعم أن أداة الحساب والكتابة، وأداة قرض الشعر ورواية جميع النسيب، قد
~~كانت فيه تامة وافرة، ومجتمعة كاملة، ولكنه صلى الله عليه وسلم صرف تلك
~~القوى وتلك الإستطاعة إلى ما هو أزكى بالنبوة، وإذا احتاج إلى الخطابة كان
~~أخطب الخطباء، وأنسب من كل ناسب، وأقوف من كل قائف، ولو كان في ظاهره، ثم
~~أعطاه الله برهانات الرسالة، وعلامات النبوة- ما كان ذلك بمانع من وجوب
~~تصديقه، ولزوم طاعته، والإنقياد لأمره على سخطهم ورضاهم، ومكروههم
~~ومحبوبهم. ولكنه أراد ألا يكون للشاغب متعلق عما دعا إليه حتى لا يكون دون
~~المعرفة بحقه حجاب وإن رق، وليكون ذلك أخف في المؤونة، وأسهل في المحنة.
~~فلذلك صرف نفسه عن الأمور التي كانوا يتكلفونها ويتنافسون فيها، فلما طال
~~هجرانه لقرض الشعر وروايته، صار لسانه لا ينطلق به، والعادة توأم الطبيعة.
~~فأما في غير ذلك فإنه إذا شاء كان أنطق من كل منطيق، PageV03P266
~~وأنسب من كل ناسب، وأقوف من كل قائف. وكانت آلته أوفر وأداته أكمل، إلا
~~أنها كانت مصروفة إلى ما هو أرد.
# وبين أن نضيف إليه العجز، وبين أن نضيف إليه العادة الحسنة وامتناع الشيء
~~عليه من طول الهجران له، فرق.
# ومن العجب أن صاحب هذه المقالة لم يره عليه السلام في حال معجزة قط، بل
~~لم يره إلا وهو إن أطال الكلام قصر عنه كل مطيل، ms514 وإن قصر القول أتى على
~~غاية كل خطيب، وما عدم منه إلا الخط وإقامة الشعر. فكيف ذهب ذلك المذهب
~~والظاهر من أمره عليه السلام خلاف ما توهم!؟
### ||| [قدر الشعر]
# وسنذكر بعض ما جاء في فضل الشعر والخوف منه، ومن اللسان البليغ،
~~والمداراة له، وما أشبه ذلك.
# قال أبو عبيدة: إجتمع ثلاثة من بني سعد يراجزون بني جعدة، فقيل لشيخ من
~~بني سعد: ما عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل لا أفثج «1» .
~~وقيل لآخر: ما عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل لا أنكف. فقيل للآخر
~~الثالث: ما عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل لا أنكش «2» . فلما سمعت
~~بنو جعدة كلامهم انصرفوا وخلوهم.
# قال: وبنو ضرار، أحد بني ثعلبة بن سعد، لما مات أبوهم وترك الثلاثة
~~الشعراء صبيانا، وهم: شماخ، ومزرد، وجزء، أرادت أمهم- وهي أم أوس- أن تزوج
~~رجلا يسمى أوسا، وكان أوس هذا شاعرا، فلما رآه بنو ضرار بفناء أمهم للخطبة،
~~تناول شماخ حبل الدلو ثم متح، وهو يقول:
# أم أويس نكحت أويسا
~~PageV03P267
# وجاء مزرد فتناول الحبل فقال:
# أعجبها حدارة وكيسا «1»
# وجاء جزء فتناول الحبل فقال:
# أصدق منها لجبة «2» وتيسا
# فلما سمع أوس رجز الصبيان بها هرب وتركها.
# قال أبو عبيدة: كان الرجل من بني نمير إذا قيل له: ممن الرجل؟ قال:
~~نميري كما ترى، فما هو إلا أن قال جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير %~% فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# حتى صار الرجل من بني نمير إذا قيل له: ممن الرجل؟ قال: من بني عامر قال:
~~فعند ذلك قال الشاعر يهجو قوما آخرين:
# وسوف يزيدكم ضعة هجائي %~% كما وضع الهجاء بني نمير
# فلما هجاهم أبو الرديني العكلي فتوعدوه بالقتل قال أبو الرديني:
# توعدني لتقتلني نمير %~% متى قتلت نمير من هجاها
# فشد عليه رجل منهم فقتله.
# وما علمت في العرب قبيلة لقيت من جميع ما هجيت به ما لقيت نمير من بيت
~~جرير. ويزعمون إن أمرأة مرت بمجلس من مجالس بني نمير، فتأملها ناس منهم
~~فقالت: يا بني نمير، ms515 لا قول الله سمعتم ولا قول الشاعر أطعتم! قال الله
~~تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
~~، وقال الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير %~% فلا كعبا بلغت ولا كلابا
~~PageV03P268
# وأخلق بهذا الحديث أن يكون مولدا، ولقد أحسن من ولده.
# وفي نمير شرف كثير. وهل أهلك عنزة، وجرما، وعكلا، وسلول، وباهلة، وغنيا،
~~إلا الهجاء؟!
# وهذه قبائل فيها فضل كثير وبعض النقص، فمحق ذلك الفضل كله
~~هجاء الشعراء. وهل فضح الحبطات، مع شرف حسكة بن عتاب، وعباد بن الحصين
~~وولده، إلا قول الشاعر:
# رأيت الحمر من شر المطايا %~% كما الحبطات شر بني تميم
# وهل أهلك ظليم البراجم إلا قول الشاعر:
# إن أبانا فقحة لدارم %~% كما الظليم فقحة البراجم
# وهل أهلك بني العجلان إلا قول الشاعر:
# إذا الله عادى أهل لؤم ودقة %~% فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل
# قبيلة لا يغدرون بذمة %~% ولا يظلمون الناس حبة خردل
# ولا يردون الماء إلا عشية %~% إذا صدر الوراد عن كل منهل
# وأما قول الأخطل:
# وقد سرني من قيس عيلان أنني %~% رأيت بني العجلان سادوا بني بدر
# فإن هذا البيت لم ينفع بني العجلان، ولم يضر بني بدر.
# قال أبو عبيدة: كان الرجل من بني أنف الناقة إذا قيل له: ممن الرجل؟
~~قال: من بني قريع، فما هو إلا أن قال الحطيئة:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم %~% ومن يساوي بأنف الناقة الذنبا
# وصار الرجل منهم إذا قيل له: ممن أنت؟ قال: من بني أنف الناقة.
~~PageV03P269
# وناس سلموا من الهجاء بالخمول والقلة، كما سلمت غسان وغيلان من قبائل
~~عمرو بن تميم، وابتليت الحبطات لأنها أنبه منها شيئا.
# والنباهة التي لا يضر معها الهجاء مثل نباهة بني بدر وبني فزارة، ومثل
~~نباهة بني عدس بن زيد وبني عبد الله بن دارم، ومثل نباهة الديان بن عبد
~~المدان وبني الحارث بن كعب: فليس يسلم من مضرة الهجاء إلا خامل جدا أو نبيه
~~جدا.
# وقد هجيت فزارة بأكل أير الحمار، وبكثرة شعر القفا، لقول الحارث بن ظالم:
# فما قومي بثعلبة بن سعد ms516 %~% ولا بفزارة الشعر الرقابا
# ثم افتخر مفتخرهم بذلك ومدحهم به الشاعر، قال مزرد بن ضرار:
# منيع بين ثعلبة بن سعد %~% وبين فزارة الشعر الرقاب
# فما من كان بينهما بنكس %~% لعمرك في الخطوب ولا بكاب «1»
# وأما قصة أير الحمار فإنما اللوم على المطعم لرفيقه ما لا يعرفه. فهل كان
~~على حذف الفزاري في حق الأنفة أكثر من قتل من أطعمه الجوفان من حيث لا يدري
~~«2» ؟
# فقد هجوا بذلك وشرفهم وافر. وقد هجيت الحارث بن كعب، وكتب الهيثم بن عدي
~~فيهم كتابا فما ضعضع ذلك منهم، حتى كان قد كتبه لهم.
# ولولا الربيع بن خثيم، وسفيان الثوري ما علم الناس أن في الرباب حيا يقال
~~لهم بنو ثور.
# وفي عكل شعر وفصاحة، وخيل معروفة الأنساب، وفرسان في الجاهلية PageV03P270
~~والإسلام. وزعم يونس أن عكلا أحسن العرب وجوها في غب حرب. وقال بعض فتاك
~~بني تميم:
# خليلي الفتى العكلي لم أر مثله %~% تحلب كفاه ندى شائع القدر
# كأن سهيلا، حين أوقد ناره %~% بعلياء، لا يخفى على أحد يسري
# ولم أكتب هذا الشعر ليكون شاهدا على مقدار حظهم في الشرف، ولكن لنضمه إلى
~~قول جران العود:
# أراقب لمحا من سهيل كأنه %~% إذا ما بدا من آخر الليل يطرف
# وربما أتيت القبيلة إذا برزت عليها أخوتها، كنحو فقيم بن جرير بن دارم،
~~وزيد بن عبد الله بن دارم، وكنحو الجرماز ومازن. ولذلك يقال: إن أصلح
~~الأمور لمن تكلف علم الطب ألا يحسن منه شيئا، أو يكون من حذاق المتطببين،
~~فإنه إن أحسن منه شيئا ولم يبلغ فيه المبالغ هلك وأهلك أهله.
~~وكذلك العلم بصناعة الكلام. وليس كذلك سائر الصناعات، فليس يضر من أحسن
~~باب الفاعل والمفعول به، وباب الإضافة، وباب المعرفة والنكرة، أن يكون
~~جاهلا بسائر أبواب النحو. وكذلك من نظر في علم الفرائض، فليس يضر من أحكم
~~باب الصلب أن يجهل باب الجد، وكذلك الحساب. وهذا كثير.
# وذكروا أن حزن بن الحارث، أحد بني العنبر ولد محجنا، فولد محجن شعيث بن
~~سهم، فأغير على إبله، ms517 فأتى أوس بن حجر يستنجده، فقال له أوس: أو خير من
~~ذلك، أحضض لك قيس بن عاصم! وكان يقال إن حزن بن الحارث هو حزن بن منقر،
~~فقال أوس:
# سائل بها مولاك قيس بن عاصم %~% فمولاك مولى السوء إن لم يغير
# لعمرك ما أدري أمن حزن محجن %~% شعيث بن سهم أم لحزن بن منقر
# فما أنت بالمولى المضيع حقه %~% وما أنت بالجار الضعيف المستر
# فسعى قيس في إبله حتى ردها على آخرها. PageV03P271
# وقال الآخر:
# ألهى بني تغلب عن كل مكرمة %~% قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
# ومما يدل على قدر الشعر عندهم بكاء سيد بني مازن، مخارق بن شهاب حين أتاه
~~محرز بن المكعبر العنبري الشاعر فقال: إن بني يربوع قد أغاروا على إبلي
~~فاسع لي فيها؟ فقال: وكيف وأنت جار وردان بن مخرمة؟ فلما ولى عنه محرز
~~محزونا بكى مخارق حتى بل لحيته، فقالت له ابنته: ما يبكيك؟ فقال:
~~وكيف لا أبكي وقد استغاثني شاعر من شعراء العرب فلم أغثه؟ والله لئن
~~هجاني ليفضحني قوله، ولئن كف عني ليقتلني شكره! ثم نهض فصاح في بني مازن
~~فردت عليه إبله.
# وذكر وردان الذي كان أخفره «1» فقال:
# أقول وقد بزت بتعشار بزة %~% لوردان جد الآن فيها أو العب «2»
# فعض الذي أبقى المواسي من أمه %~% خفير رآها لم يشمر ويغضب «3»
# إذا نزلت وسط الرباب وحولها %~% إذا حصنت ألفا سنان محرب «4»
# حميت خزاعيا وافناء مازن %~% ووردان يحمي عن عدي بن جندب «5»
# ستعرفها ولدان ضبة كلها %~% بأعيانها مردودة لم تغيب
# قال: وفد رجل من بني مازن على النعمان بن المنذر، فقال له النعمان: مخارق
~~بن شهاب فيكم؟ قال: سيد كريم، وحسبك من رجل يمدح تيسه ويهجو ابن عمه! ذهب
~~إلى قوله:
# ترى ضيفها فيها يبيت بغبطة %~% وجار ابن قيس جائع يتحوب «6»
~~PageV03P272
# قال: ومن قدر الشعر وموقعه في النفع والضر، إن ليلى بنت النضر بن الحارث
~~بن كلدة لما عرضت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالبيت واستوقفته
~~وجذبت رداءه حتى انكشف منكبه، وانشدته شعرها ms518 بعد مقتل أبيها، وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لو كنت سمعت شعرها هذا ما قتلته!» . والشعر:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة %~% من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ بها ميتا بأن قصيدة %~% ما- إن تزال بها الركائب تخفق «1»
# فليسمعن النضر إن ناديته %~% إن كان يسمع ميت لا ينطق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه %~% لله أرحام هناك تشقق «2»
# قسرا يقاد إلى المنية متعبا %~% رسف المقيد وهو عان موثق «3»
# أمحمدها أنت ضنء نجيبة %~% في قومها والفحل فحل معرق «4»
# ما كان ضرك لو مننت وربما %~% من الفتى وهو المغيط المحنق «5»
# فالنضر أقرب من تركت قرابة %~% وأحقهم إن كان عتق يعتق
# قال: ويبلغ من خوفهم من الهجاء ومن شدة السب عليهم، وتخوفهم أن يبقى ذكر
~~ذلك في الأعقاب، ويسب به الأحياء والأموات، إنهم إذا أسروا الشاعر أخذوا
~~عليه المواثيق، وربما شدوا لسانه بنسعة، كما صنعوا بعبد يغوث ابن وقاص
~~الحارثي حين أسرته بنو تيم يوم الكلاب. وهو الذي يقول:
# أقول وقد شدوا لساني بنسعة %~% أمعشر تيم أطلقوا من لسانيا «6»
# وتضحك مني شيخة عبشمية %~% كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا «7»
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل %~% لخيلي كري كرة عن رجاليا
~~PageV03P273
# فيا راكبا أما عرضت فبلغن %~% نداماي من نجران أن لا تلاقيا
# أبا كرب والأيهمين كليهما %~% وقيسا بأعلى حضر موت اليمانيا
# وكان سألهم أن يطلقوا لسانه لينوح على نفسه، ففعلوا، فكان ينوح بهذه
~~الأبيات، فلما أنشد قومه هذا الشعر قال قيس: لبيك وإن كنت أخرتني.
# ***
# وقيل لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: كيف تقول الشعر مع
~~الفقه والنسك؟ فقال: «لا بد للمصدور من أن ينفث» .
# وقال معاوية لصحار العبدي: ما هذا الكلام الذي يظهر منكم؟ قال:
~~شيء تجيش به صدورنا فتقذفه على ألسنتنا.
# وقال ابن حرب: من أحسن شيئا أظهره.
# وفي المثل: من أحب شيئا أكثر من ذكره.
# وقال: خاصم أبو الحويرث السحيمي حمزة بن بيض إلى المهاجر بن عبد الله في
~~طوي له «1» فقال أبو الحويرث:
# غمضت في حاجة كانت تؤرقني ms519 %~% لولا الذي قلت فيها قل تغميضي
# قال: وما قلت لك فيها؟ قال:
# حلفت بالله لي أن سوف تنصفني %~% فساغ في الحلق ريق بعد تجريض «2»
# قال: وأنا أحلف بالله لأنصفنك. قال:
# فاسأل ألى عن ألى أن ما خصومتهم %~% أم كيف أنت وأصحاب المعاريض
~~PageV03P274
# قال: أوجعهم ضربا. قال:
# فاسأل لجيما إذا وافاك جمعهم %~% هل كان بالبئر حوض قبل تحويضي
# قال: فتقدمت الشهود فشهدت لأبي الحويرث. قال: فالتفت إلي ابن بيض فقال:
# أنت ابن بيض لعمري لست أنكره %~% حقا يقينا ولكن من أبو بيض
# إن كنت أنبضت لي قوسا لترميني %~% فقد رميتك رميا غير تنبيض «1»
# أو كنت خضخضت لي وطبا لتسقيني %~% فقد سقيتك وطبا غير ممخوض «2»
# إن المهاجر عدل في حكومته %~% والعدل يعدل عندي كل عريض «3»
# ***
# قال: وتزوج شيخ من الأعراب جارية من رهطه، وطمع أن تلد له غلاما
~~فولدت له جارية، فهجرها وهجر منزلها، وصار يأوي إلى غير بيتها، فمر بخبائها
~~بعد حول وإذا هي ترقص بنيتها منه وهي تقول:
# ما لأبي حمزة لا يأتينا %~% يظل في البيت الذي يلينا
# غضبان أن لا نلد البنينا %~% تالله ما ذلك في أيدينا
# وإنما نأخذ ما أعطينا
# فلما سمع الأبيات مر الشيخ نحوهما حضرا حتى ولج عليهما الخباء وقبل
~~بنيتها وقال: ظلمتكما ورب الكعبة!
# ***
~~PageV03P275
### ||| [مقطعات وأشعار بديعة]
# وقال مسلم بن الوليد:
# فإني واسماعيل عند فراقنا %~% لكالجفن يوم الروع فارقه النصل
# أمنتجعا مروا بأثقال همه %~% دع الثقل واحمل حاجة مالها ثقل
# ثناء كعرف الطيب يهدى لأهله %~% وليس له إلا بني خالد أهل
# فإن أغش قوما بعدهم أو أزرهم %~% فكالوحش يدنيها من الأنس المحل
# وقال ابن أبي عيينة:
# هل كنت إلا كلحم ميت %~% دعا إلى أكله اضطرار
# وقال الآخر:
# لئن حبس العباس عنا رغيفه %~% لما فاتنا من نعمة الله أكثر
# وقال أبو كعب: كان رجل يجري على رجل رغيفا في كل يوم، فكان يقول إذا أتاه
~~الرغيف: لعنك الله ولعن من بعثك، ولعنني إن تركتك حتى أصيب خيرا منك.
# وقال بشار:
# إذا بلغ الرأي النصيحة فاستعن %~% برأي ms520 نصيح أو نصاحة حازم «1»
# ولا تحسب الشورى عليك غضاضة %~% مكان الخوافي نافع للقوادم
# وخل الهوينى للضعيف ولا تكن %~% نؤوما فإن الحزم ليس بنائم
# وأدن على القربى المقرب نفسه %~% ولا تشهد الشورى امرأ غير كاتم
# وما خير كف أمسك الغل أختها %~% وما خير سيف لم يؤيد بقائم «2»
# فإنك لا تستطرد الهم بالمنى %~% ولا تبلغ العليا بغير المكارم
~~PageV03P276
# وقال آخر:
# تعرفني هنيدة من بنوها %~% واعرفها إذا اشتد الغبار
# متى ما تلق منا ذا ثناء %~% يؤز كأن رجليه شجار «1»
# فلا تعجل عليه فإن فيه %~% منافع حين يبتل العذار «2»
# أنا ابن المضرحي أبي شليل %~% وهل يخفى على الناس النهار
# ورثنا صنعه ولكل فحل %~% على أولاده منه نجار «3»
# وقال أعشى همدان في خالد بن عتاب بن ورقاء:
# تمنيني إمارتها تميم %~% وما أمري وأمر بني تميم
# وكان أبو سليمان خليلي %~% ولكن الشراك من الأديم «4»
# أتينا أصبهان فهزلتنا %~% وكنا قبل ذلك في نعيم
# أتذكرنا ومرة إذ غزونا %~% وأنت على بغيلك ذي الوسوم
# ويركب رأسه في كل وحل %~% ويعثر في الطريق المستقيم
# وليس عليك إلا طيلسان %~% نضيبي وإلا سحق نيم «5»
# وقال آخر:
# فلست مسلما ما دمت حيا %~% على زيد بتسليم الأمير
# أمير يأكل الفالوذ سرا %~% ويطعم ضيفه خبز الشعير
# أتذكر إذ قباؤك جلد شاة %~% وإذ نعلاك من جلد البعير
# فسبحان الذي أعطاك ملكا %~% وعلمك الجلوس على السرير
~~PageV03P277
# وقال آخر:
# دع عنك مروان لا تطلب إمارته %~% ففيك راع لها ما عشت سرسور «1»
# ما بال بردك لم يمسس حواشيه %~% من ثرمداء ولا صنعاء تحبير «2»
# وقال ابن قنان المحاربي:
# أقول لما جئت مجلسهم %~% قبح الإله عمائم الخز
# لولا قتيبة ما اعتجرت بها %~% أبدا ولا أقعيت في غرز «3»
# عجبا لهذا الخز يلبسه %~% من كان مشتاقا إلى الخبز
# من كان يشتو في عباءته %~% متقبضا كتقبض العنز
# وقال ثابت قطنة، في رجل كان المهلب ولاه بعض خراسان:
# ما زال رأيك يا مهلب فاضلا %~% حتى بنيت سرادقا لوكيع
# وجعلته ربا على أربابه %~% ورفعت عبدا كان غير رفيع
# لورا أبوه سرادقا أحدثته %~% لبكى وفاضت عينه بدموع ms521
# وقال ابن شيخان، مولى المغيرة، في بني مطيع العدويين:
# حرام كنتي مني بسوء %~% واذكر صاحبي أبدا بذام
# لقد أحرمت ود بني مطيع %~% حرام الدهن للرجل الحرام
# وخزهم الذي لم يشتروه %~% ومجلسهم بمعتلج الظلام «4»
# وإن جنف الزمان مددت حبلا %~% متينا من حبال بني هشام «5»
# وريق عودهم أبدا رطيب %~% إذا ما اغبر عيدان اللئام
~~PageV03P278
# وقال آخر:
# لمن جزر ينحرها سويد %~% ألا يا مر للمجد المضاع
# كأنك قد سعيت بذمتيهم %~% وكنت ثمال أيتام جياع «1»
# وقال:
# سبحان من سبح السبع الطباق له %~% حتى لهرثمة الذهلي بواب
# وأنشدنا للأحيمر:
# بأقب منصلت اللبان كأنه %~% سيد تنصل من جحور سعالى «2»
# وقال خلف: لم أر أجمع من بيت امرىء القيس:
# أفاد وجاد وساد وزاد %~% وقاد وذاد وعاد وأفضل
# ولا أجمع من قوله:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة %~% وأرخاء سرحان وتقريب تتفل «3»
# وقال الآخر:
# رمى الفقر بالفتيان حتى كأنهم %~% بأقطار آفاق البلاد نجوم
# وإن امرأ لم يقفر العام بيته %~% ولم يتخدد لحمه للئيم «4»
~~PageV03P279
# وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي:
# وليلة من ليالي الدهر صالحة %~% باشرت في هولها مرأى ومستمعا
# ونكبة لو رمى الرامي بها حجرا %~% أصم من جندل الصمان لأنصدعا «1»
# مرت علي فلم أطرح لها سلبي %~% ولا استكنت لها وهنا ولا جزعا
# وما أزال على أرجاء مهلكة %~% يسائل المعشر الأعداء ما صنعا
# ولا رميت على خصم بفاقرة %~% إلا رميت بخصم فر لي جذعا «2»
# ما سد مطلع يخشى الهلاك به %~% إلا وجدت بظهر الغيب مطلعا
# لا يملأ الهول قلبي قبل موقعه %~% ولا أضيق به صدرا إذا وقعا
# وقال آخر:
# لقد طال إعراضي وصفحي عن التي %~% أبلغ عنكم والقلوب قلوب
# وطال انتظاري عطفة الرحم منكم %~% ليرجع ود أو ينيب منيب
# فلا تأمنوا مني عليكم شبيهها %~% فيرضي بغيض أو يساء حبيب
# وتظهر منا في المقام ومنكم %~% إذا ما ارتمينا في النضال عيوب
# وإن لسان الباحث الداء ساخطا %~% بني عمنا، ألوى البيان كذوب
# وقال الأشهب بن رميلة:
# إن الألى حانت بفلج دماؤهم %~% هم القوم كل القوم يا أم خالد
# هم ساعد الدهر الذي ms522 يتقى به %~% وما خير كف لا تنوء بساعد
# أسود شرى لاقت أسود خفية %~% تساقوا على صرد دماء الأساود
# قوله: «ساعد الدهر» ، إنما هو مثل، وهذا الذي تسميه الرواة البديع.
~~وقد قال الراعي:
# هم كاهل الدهر الذي يتقى به %~% ومنكبه إن كان للدهر منكب
~~PageV03P280
# وقد جاء في الحديث: «موسى الله أحد، وساعد الله أشد» .
# والبديع مقصور على العرب، ومن أجله فاقت لغتهم كل لغة، وأربت على كل
~~لسان. والراعي كثير البديع في شعره، وبشار حسن البديع، والعتابي يذهب في
~~شعره في البديع مذهب بشار.
# وقال كعب بن عدي:
# شد العصاب على البريء بمن جنى %~% حتى يكون لغيره تنكيلا
# والجهل في بعض الأمور إذا اغتدى %~% مستخرج للجاهلين عقولا
# وقال زفر بن الحارث:
# إن عدت والله الذي فوق عرشه %~% منحتك مسنون الغرارين أزرقا «1»
# فإن دواء الجهل أن تضرب الطلي %~% وأن يغمس العريض حتى يغرقا «2»
# وقال مبذول العذري:
# ومولى كضرس السوء يؤذيك مسه %~% ولا بد أن آذاك إنك فاقره «3»
# دوي الجوف أن ينزع يسؤك مكانه %~% وإن يبق تصبح كل يوم تحاذره «4»
# يسر لك البغضاء وهو مجامل %~% وما كل من يجني عليك تساوره «5»
# وما كل من مددت ثوبك دونه %~% لتستره مما أتى أنت ساتره
# وقال آخر:
# أطال الله كيس بني رزين %~% وحمقي إن شريت لهم بدين
# أأكتب أبلهم شاء وفيها %~% بريع فصالها بنتا لبون
# فما خلقوا بكيسهم دهاة %~% ولا ملجاء بعد فيعجبوني
~~PageV03P281
# وقال آخر:
# عفاريتا علي وأكل مالي %~% وعجزا عن أناس آخرينا
# فهلا غير عمكم ظلمتم %~% إذا ما كنتم متظلمينا
# فلو كنتم لكيسة أكاست %~% وكيس ألام أكيس للبنينا
# وقالت رقية بنت عبد المطلب في النبي صلى الله عليه وسلم:
# أبني إني رابني حجر %~% يغدو بكفك حيثما تغدو
# وأخاف أن تلقى غويهم %~% أو أن يصيبك بعد من يعدو
# ولما دخل مكة لقيه جواريها يقلن:
# طلع البدر علينا %~% من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا %~% ما دعا لله داع
# ويضاف إلى باب الخطب وإلى القول في تلخيص المعاني والخروج من الأمر
~~المشبه بغيره، قول حسان بن ثابت الأنصاري: ms523
# إن خالي خطيب جابية الجو %~% لان عند النعمان حين يقوم
# وهو الصقر عند باب ابن سلمى %~% يوم نعمان في الكبول مقيم
# وسطت نسبتي الذوائب منهم %~% كل دار فيها أب لي عظيم
# وأبي في سميحة القائل الفا %~% صل يوم التفت عليه الخصوم
# يصل القول بالبيان وذو الرأ %~% ي من القوم ظالع مكعوم
# تلك أفعاله وفعل الزبعرى %~% خامل في صديقه مذموم
# رب حلم أضاعه عدم الما %~% ل وجهل غطى عليه النعيم
# ولي البأس منكم إذ أبيتم %~% أسرة من بني خصي صميم
# وقريش تجول منا لواذا %~% أن يقيموا وخف منها الحلوم
# لم يطق حمله العواتق منهم %~% إنما يحمل اللواء النجوم
~~PageV03P282
# ولما دفن سليمان بن عبد الملك أيوب ابنه وقف ينظر القبر ثم قال:
# كنت لنا أنسا ففارقتنا %~% فالعيش من بعدك مر المذاق
# وقربت دابته فركب ووقف على قبره، وقال:
# وقوف على قبر مقيم بقفرة %~% متاع قليل من حبيب مفارق
# ثم قال: عليك السلام! ثم عطف رأس دابته، وقال:
# فإن صبرت فلم ألفظك من شبع %~% وإن جزعت فعلق منفس ذهبا «1»
# المدائني قال: لما مات محمد بن الحجاج جزع عليه فقال: إذا غسلتموه
~~فأعلموني. فلما نظر إليه قال:
# الآن لما كنت أكرم من مشى %~% وافتر نابك عن شباة القارح
# وتكاملت فيك المروءة كلها %~% واعنت ذلك بالفعال الصالح
# ثم أتاه موت أخيه محمد بن يوسف فقال:
# حسبي ثواب الله من كل ميت %~% وحسبي بقاء الله من كل هالك
# إذا ما لقيت الله عني راضيا %~% فإن شفاء النفس فيما هنالك
# وتمثل معاوية في عبد الله بن بديل:
# أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها %~% وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا
# وبدنو إذا ما الموت لم يك دونه %~% فدى الشبر يحمي الأنف أن يتأخرا
~~PageV03P283
# ورأى معاوية هزاله وهو متعر فقال:
# أرى الليالي أسرعت في نقضي %~% أخذن بعضي وتركن بعضي
# حنين طولي وتركن عرضي %~% أقعدنني من بعد طول النهض
# وتمثل عبد الملك حين وثب بعمرو بن سعيد الأشدق:
# سكنته ليقل مني نفره %~% فأصول صولة حازم مستمكن
# غضبا ومحمية لنفسي ms524 أنه %~% ليس المسيء سبيله كالمحسن «1»
# وسمع معاوية رجلا يقول:
# ومن كريم ماجد سميدع «2» %~% يؤتى فيعطي من ندى ويمنع
# فقال: هذا منا، وهذا والله عبد الله بن الزبير.
# المدائني قال: قال معاوية: «إذا لم يكن الهاشمي جوادا لم يشبه قومه، وإذا
~~لم يكن المخزومي تياها لم يشبه قومه، وإذا لم يكن الأموي حليما لم يشبه
~~قومه» . فبلغ قوله الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما فقال: ما أحسن ما نظر
~~لنفسه! أراد أن تجود بنو هاشم بأموالها فتفتقر إلى ما في يديه، وتزهى بنو
~~مخزوم على الناس فتبغض وتشنأ، وتحلم بنو أمية ويخيب
# وقال بشار:
# أحسن صحابتنا فإنك مدرك %~% بعض اللبانة باصطناع الصاحب
# وإذا جفوت قطعت عنك لبانتي %~% والدر يقطعه جفاء الحالب
# تأتي اللئيم وما سعى حاجاته %~% عدد الحصى ونجيب سعي الدائب
# وأنشد:
# إذا ما أمور الناس رثت وضيعت %~% وجدت أموري كلها قد رممتها
~~PageV03P284
# وقال أعرابي:
# ندين ويقضي الله عنا وقد نرى %~% مكان رجال لا يدينون ضيعا
# وقال أعرابي:
# وليس قضاء الدين بالدين راحة %~% ولكنه ثقل ممض إلى ثقل
# وأنشد أبو عبيدة لعبيد العنبري، وهو أحد اللصوص:
# يا رب عفوك عن ذي توبة وجل %~% كأنه من حذار الناس مجنون
# قد كان قدم أعمالا مقاربة %~% أيام ليس له عقل ولا دين
# وقال أعرابي:
# يا رب قد حلف الأقوام واجتهدوا %~% إيمانهم أنني من ساكني النار
# أيحلفون على عمياء ويلهم %~% جهلا بعفو عظيم العفو غفار
# وقال أعرابي وهو محبوس:
# أقيدا وسجنا واغترابا وفرقة %~% وذكرى حبيب إن ذا لعظيم
# وإن أمرأ دامت مواثيق عهده %~% على كل ما لاقيته لكريم
# وقال أعرابي:
# يا أم عمرو بيني أنت كلما %~% ترفع حاد أو دعا كل مسلم
# نظرت إليها نظرة ما يسرني، %~% وإن كنت محتاجا، بها ألف درهم
# وقال الشاعر:
# وما كثرة الشكوى بأمر حزامة %~% ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر
# ومثله:
# وابثثت بكرا كل ما في جوانحي %~% وجرعته من مر ما أتجرع
# ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة %~% إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
~~PageV03P285
# وقال الشاعر: ms525
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه %~% فالقوم أعداء له وخصوم
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها %~% حسدا وبغيا أنه لدميم
# وقال بزر جمهر: ما رأينا اشبه بالمظلوم من الحاسد.
# وقال الأحنف بن قيس: لا راحة لحسود.
# وقال الشعبي: الحاسد منغص بما في يد غيره.
# وقال الله تبارك وتعالى: «ومن شر حاسد إذا حسد» .
# وقال بعضهم يمدح أقواما:
# محسدون وشر الناس منزلة %~% من عاش في الناس يوما غير محسود
# وقال الشاعر:
# الرزق يأتي قدرا على مهل %~% والمرء مطبوع على حب العجل
# وقالوا: «من تمام المعروف تعجيله» .
# ووصف بعض الأعراب أميرا فقال: إذا أوعد أخر، وإذا وعد عجل، وعيده عفو،
~~ووعده إنجاز.
# وقال تبارك وتعالى: وكان الإنسان عجولا.
# ودخل عمرو بن عبيد على المنصور وهو يومئذ خليفة- وروى هذا الحديث العتبي
~~عن عتبة بن هارون قال:
# شهدته وقد خرج من عنده، فسألته عما جرى بينهما فقال: رأيت عنده فتى لم
~~أعرفه فقال لي: يا أبا عثمان، أتعرفه؟ فقلت: لا. فقال: هذا ابن أمير
~~المؤمنين وولي عهد المسلمين. فقلت له: قد رضيت له أمرا يصير إليه إذا PageV03P286
~~صار وقد شغلت عنه! فبكى ثم قال: عظني يا أبا عثمان؟ فقلت: إن الله قد
~~أعطاك الدنيا بأسرها، فاشتر نفسك منه ببعضها، فلو أن هذا الأمر الذي صار
~~إليك بقي في يدي من كان قبلك لم يصل إليك. وتذكر يوما يتمخض بأهله لا ليلة
~~بعده.
# المدائني قال: سمعت أعرابيا يسأل وهو يقول: «رحم الله امرأ لم تمج أذنه
~~كلامي، وقدم لنفسه معاذة من سوء مقامي، فإن البلاد مجدبة والحال سيئة،
~~والعقل زاجر ينهى عن كلامكم، والفقر عاذر يحملني على أخباركم، والدعاء أحد
~~الصدقتين، فرحم الله امرأ أمر بمير، أو دعا بخير» .
# وقال رجل من طيىء:
# قتلنا بقتلانا من القوم مثلهم %~% كراما ولم نأخذ بهم خشف النخل
# وقال آخر:
# قتلنا رجالا من تميم أخايرا %~% بقوم كرام من رجال أخاير
# وسئل بعض العرب: ما العقل؟ قال: الإصابة بالظنون، ومعرفة ما لم يكن بما
~~قد كان.
# وقال جرير يعاتب المهاجر بن عبد ms526 الله:
# يا قيس عيلان إني قد نصبت لكم %~% بالمنجنيق ولما أرسل الحجرا
# فوثب المهاجر فأخذ بحقوه وقال: لك العتبي يا أبا حزرة لا ترسله! وقال
~~سويد بن صامت:
# ألا رب من تدعو صديقا ولو ترى %~% مقالته بالغيب ساءك ما يفري «1»
# مقالته كالشحم ما دام شاهدا %~% وبالغيب مأثور على ثغرة النحر «2»
# تبين لك العينان ما هو كاتم %~% من الشر والبغضاء بالنظر الشزر
~~PageV03P287
# يسرك باديه وتحت أديمه %~% نميمة غش تبتري عقب الظهر «1»
# فرشني بخير طالما قد بريتني %~% وخير الموالي من يريش ولا يبري
# وقال حارثة بن بدر، لما تحالفت الأزد وربيعة:
# لا تحسبن فؤادي طائرا فزعا %~% إذا تحالف ضب البر والنون
# وأنشد ابن الأعرابي لأعرابي:
# فإن أك قصدا في الرجال فإنني %~% إذا حل أمر ساحتي لجسيم «2»
# تعيرني الإعدام والوجه معرض %~% وسيفي بأموال التجار زعيم
# وأنشد ابن الأعرابي لعمرو بن شأس:
# متى يبلغ البنيان يوما تمامه %~% إذا كنت تبنيه وآخر يهدم
# وقال عبيد بن الأبرص:
# ساعد بأرض إذا كنت بها %~% ولا تقل إنني غريب
# قد يوصل النازح النائي وقد %~% يقطع ذو السهمة القريب «3»
# وأنشد الأصمعي لكثير:
# رأيت أبا الوليد غداة جمع %~% به شيب وما فقد الشبابا
# ولكن تحت ذاك الشيب حزم %~% إذا ما ظن أمرض أو أصابا «4»
# ويمدحون بإصابة الظن ويذمون بخطئه. قال أوس بن حجر:
# الألمعي الذي يظن بك الظ %~% ن كأن قد رأى وقد سمعا
~~PageV03P288
# وفي بعض الحكمة: «من لم ينتفع بظنه لم ينتفع بيقينه»
# وقال السموأل بن
~~عاديا:
# وإنا لقوم ما نرى القتل سبة %~% إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا %~% وتكرهه آجالهم فتطول
# تسيل على حد السيوف نفوسنا %~% وليست على غير السيوف تسيل
# وما مات منا ميت في فراشه %~% ولا طل منا حيث كان قتيل
# وقال حسان بن ثابت:
# لم تفتها شمس النهار بشيء %~% غير أن السبات ليس يدوم
# لو يدب الحولي من ولد الذ %~% ر عليها لأندبتها الكلوم
# وقال بشار بن برد:
# من فتاة صب الجمال عليها %~% في حديث كلذة النشوان
# ثم فارقت ذاك غير ms527 ذميم %~% كل عيش الدنيا وإن طال فان
# وقال مزاحم العقيلي:
# تزين سنا الماوي كل عشية %~% على غفلات الزين والمتجمل
# وجوه لو أن المدلجين اعتشوا بها %~% صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلي
# وقال المسعودي:
# إن الكرام مناهبو %~% ك المجد كلهم فناهب
# أخلف وأتلف كل شي %~% ء زعزعته الريح ذاهب
~~PageV03P289
### ||| [خطب ووصايا متخيرة]
# قال: قام شداد بن أوس «1» وقد أمره معاوية بتنقص علي، فقال:
# الحمد لله الذي افترض طاعته على عباده، وجعل رضاه عند أهل التقوى آثر من
~~رضا خلقه، على ذلك مضى أولهم، وعليه يمضي آخرهم. أيها الناس، إن الآخرة وعد
~~صادق، يحكم فيها ملك قادر، وإن الدنيا عرض حاضر، يأكل منه البر والفاجر،
~~وإن السامع المطيع لله لا حجة عليه وإن السامع العاصي لله لا حجة له، وإن
~~الله إذا أراد بالعباد صلاحا عمل عليهم صلحاؤهم، وقضى بينهم فقهاؤهم، وملك
~~المال سمحاؤهم، وإذا أراد بهم شرا عمل عليهم سفهاؤهم، وقضى بينهم جهلاؤهم،
~~وملك المال بخلاؤهم.
~~وإن من صلاح الولاة أن يصلح قرناؤهم. ونصح لك يا معاوية من أسخطك بالحق،
~~وغشك من أرضاك بالباطل.
# قال: اجلس رحمك الله، قد أمرنا لك بمال! قال: إن كان من مالك الذي تعهدت
~~جمعه مخافة تبعته، فأصبته حلالا وأنفقته إفضالا، فنعم، وإن كان مما شاركك
~~فيه المسلمون فاحتجنته دونهم «2» ، فأصبته اقترافا «3» ، وأنفقته إسرافا،
~~فإن الله يقول في كتابه: إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين.
# وأذن معاوية للأحنف بن قيس، وقد وافى معه محمد بن الأشعث، ثم أذن له
~~فقدمه عليه فوجد من ذلك محمد بن الأشعث، ثم أذن له فدخل فجلس بين معاوية
~~والأحنف، فقال له معاوية: إنا والله ما أذنا له قبلك إلا ليجلس إلينا دونك،
~~وما رأيت أحدا يرفع نفسه فوق قدرها إلا من ذلة يجدها، وقد فعلت PageV03P290
~~فعل من أحس من نفسه ذلا وضعة، وإنا كما نملك أموركم نملك تأديبكم،
~~فأريدوا منا ما نريده منكم، فإنه أبقى لكم، وإلا قصرناكم كرها، فكان أشد
~~عليكم وأعنف بكم.
# وقال معاوية لرجل من أهل سبأ: ما ms528 كان أجهل قومك حين ملكوا عليهم امرأة!
~~فقال: بل قومك أجهل! قالوا حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~الحق وأراهم البينات: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة
~~من السماء أو ائتنا بعذاب أليم
~~. إلا قالوا: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا له!!
# قال: ولما
~~سقطت ثنيتا معاوية لف وجهه بعمامة، ثم خرج إلى الناس فقال:
# لئن ابتليت لقد ابتلي الصالحون قبلي، وإني لأرجو أن أكون منهم. ولئن
~~عوقبت لقد عوقب الخاطئون قبلي، وما آمن أن أكون منهم. ولئن سقط عضوان مني
~~لما بقي أكثر. ولو أتى على نفسي لما كان لي عليه خيار، تبارك وتعالى.
~~فرحم الله عبدا دعا بالعافية، فو الله لئن كان عتب علي بعض خاصتكم لقد
~~كنت حدبا على عامتكم.
# ولما بلغت معاوية وفاة الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهما، دخل عليه ابن
~~عباس فقال له معاوية: آجرك الله أبا عباس في أبي محمد الحسن بن علي! ولم
~~يظهر حزنا، فقال ابن عباس: إنا لله وإنا إليه راجعون! وغلبه البكاء فرده ثم
~~قال: لا يسد والله مكانه جفرتك «1» ، ولا يزيد موته في أجلك، والله لقد
~~أصبنا بمن هو أعظم منه فقدا فما ضيعنا الله بعده! فقال له معاوية:
~~كم كانت سنه؟ قال: مولده أشهر من أن تتعرف سنه! قال: أحسبه ترك أولادا
~~صغارا؟ قال: كلنا كان صغيرا فكبر، ولئن اختار الله لأبي محمد ما عنده،
~~وقبضه إلى رحمته، لقد أبقى الله أبا عبد الله، وفي مثله الخلف الصالح. PageV03P291
# الأصمعي عن أبان بن تغلب قال:
# مررت بامرأة بأعلى الأرض، وبين يديها ابن لها يريد سفرا وهي توصيه فقالت:
# إجلس امنحك وصيتي وبالله توفيقك، وقليل إجدائها عليك أنفع من كثير عقلك:
~~إياك والنمائم، فإنها تزرع الضغائن، ولا تجعل نفسك غرضا للرماة، فإن الهدف
~~إذا رمي لم يلبث أن ينثلم، ومثل لنفسك مثالا فما استحسنته من غيرك فاعمل
~~به، وما كرهته منه فدعه واجتنبه، ومن كانت مودته بشره ms529 كان كالريح في
~~تصرفها.
# ثم نظرت فقالت: كأنك يا عراقي أعجبت بكلام أهل البدو؟ ثم قالت لابنها:
~~إذا هززت فهز كريما، فإن الكريم يهتز لهزتك. وإياك واللئيم فإنه صخرة لا
~~ينفجر ماؤها، وإياك والغدر فإنه أقبح ما تعومل به، وعليك بالوفاء ففيه
~~النماء. وكن بمالك جوادا، وبدينك شحيحا. ومن أعطي السخاء والحلم فقد استجاد
~~الحلة: ريطتها وسربالها! انهض على اسم الله.
# وقال أعرابي لرجل مطله في حاجة: إن مثل الظفر بالحاجة تعجيل اليأس منها
~~إذا عسر قضاؤها، وإن الطلب وإن قل أعظم قدرا من الحاجة وإن عظمت، والمطل من
~~غير عسر آفة الجود.
# خطب الفضل الرقاشي إلى قوم من بني تميم، فخطب لنفسه، فلما فرغ قام أعرابي
~~منهم فقال: توسلت بحرمة، وأدليت بحق، واستندت إلى خير، ودعوت إلى سنة،
~~ففرضك مقبول، وما سألت مبذول، وحاجتك مقضية إن شاء الله تعالى.
# قال الفضل: لو كان الأعرابي حمد الله في أول كلامه وصلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم لفضحني يومئذ. PageV03P292
# المدائني قال: قال المنذر بن المنذر، لما حارب غسان الشام، لأبنه النعمان
~~يوصيه:
# إياك واطراح الإخوان، وإطراف المعرفة «1» وإياك وملاحاة الملوك، وممازحة
~~السفيه. وعليك بطول الخلوة، والإكثار من السمر. والبس من القشر «2» ما
~~يزينك في نفسك ومروءتك. واعلم أن جماع الخير كله الحياء فعليك به، فتواضع
~~في نفسك وانخدع في مالك. واعلم أن السكوت عن الأمر الذي يغنيك خير من
~~الكلام، فإذا اضطررت إليه فتحر الصدق والإيجاز، تسلم إن شاء الله تعالى.
# كلام من عزى بعض الملوك قال: إن الخلق للخالق، والشكر للمنعم، والتسليم
~~للقادر، ولا بد مما هو كائن. وقد جاء ما لا يرد، ولا سبيل إلى رد ما قد
~~فات، وقد أقام معك ما سيذهب أو ستتركه، فما الجزع مما لا بد منه، وما الطمع
~~فيما لا يرجى، وما الحيلة فيما سينتقل عنك أو تنقل عنه؟ وقد مضت أصول نحن
~~فروعها، فما بقاء الفرع بعد ذهاب الأصل، فافضل الأشياء عند المصائب الصبر،
~~وإنما أهل الدنيا سفر لا يحلون الركاب ms530 إلا في غيرها.
~~فما أحسن الشكر عند النعم، والتسليم عند الغير. فاعتبر بمن رأيت من أهل
~~الجزع، فإن رأيت الجزع رد أحدا منهم إلى ثقة من درك فما أولاك به. واعلم أن
~~أعظم من المصيبة سوء الخلف منها، فأفق فإن المرجع قريب. واعلم انه إنما
~~ابتلاك المنعم، وأخذ منك المعطي، وما ترك أكثر. فإن نسيت الصبر فلا تنس
~~الشكر، وكلا فلا تدع. واحذر من الغفلة استلاب النعم، وطول الندامة، فما
~~أصغر المصيبة اليوم مع عظم الغنيمة غدا. فاستقبل المصيبة بالحسبة «3»
~~تستخلف بها نعمى. فإنما نحن في الدنيا غرض ينتصل «4» فينا بالمنايا، ونهب
~~للمصائب، مع كل جرعة شرق، ومع كل أكلة غصص، لا تنال نعمة إلا بفراق PageV03P293
~~أخرى، ولا يستقبل معمر يوما من عمره إلا بفراق آخر من أجله، ولا تحدث له
~~زيادة في أكله إلا بنفاد ما قبله من رزقه، ولا يحيا له أثر إلا مات له أثر.
~~ونحن أعوان الحتوف على أنفسه، وأنفسنا تسوقنا إلى الفناء، فمن أين نرجو
~~البقاء؟ وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شيء شرفا إلا أسرعا الكرة في هدم
~~ما رفعا، وتفريق ما جمعا. فاطلب الخير من أهله، واعلم أن خيرا من الخير
~~معطيه، وشرا من الشر فاعله.
### ||| [أقوال وأشعار في الطلب والدعاء]
# وقال أبو نواس:
# أتتبع الظرفاء أكتب عنهم %~% كيما أحدث من أحب فيضحكا
# وقال آخر:
# قدرت فلم أترك صلاح عشيرتي %~% وما العفو إلا بعد قدرة قادر
# وقال آخر:
# أخو الجد إن جد الرجال وشمروا %~% وذو باطل إن شئت ألهاك باطله
# قبيصة بن عمر المهلبي، أن رجلا أتى ابن أبي عيينة، فسأله أن يكتب إلى
~~داود بن يزيد كتابا، ففعل وكتب في أسفله:
# إن امرأ قذفت إليك به %~% في البحر بعص مراكب البحر
# تجري الرياح به فتحمله %~% وتكف أحيانا فلا تجري
# ويرى المنية كلما عصفت %~% ريح به للهول والذعر
# للمستحق بأن تزوده %~% كتب الأمان له من الفقر
# قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: ما وجد أحد في نفسه كبرا إلا من
~~مهانة ms531 يجدها في نفسه.
# ودخل رجل من بني مخزوم، وكان زبيريا، على عبد الملك بن مروان، PageV03P294
~~فقال له عبد الملك: أليس قد ردك الله على عقبيك؟ قال: أو من رد إليك فقد
~~رد على عقبيه؟ فاستحيا وعلم أنه قد أساء.
# وقال المخبل:
# إذا أنت لاقيت الرجال فلاقهم %~% وعرضك من غث الأمور سليم
# وقال النضر بن خالد:
# كبره يبلغ الكواكب إلا %~% أنه في مروءة البقال
# وقال خداش بن زهير:
# الناس تحتك أقدام وأنت لهم %~% رأس فكيف يسوى الرأس والقدم
# إنا لنعلم إنا ما بقيت لنا %~% فينا السماح وفينا الجود والكرم
# وحسبنا من ثناء المادحين إذا %~% أثنوا عليك بأن يثنوا بما علموا
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كانت قريش تألف منزل أبي بكر رضي الله
~~تعالى عنه لخصلتين: العلم والطعام، فلما أسلم أسلم عامة من كان يجالسه.
# قال الأصمعي: وقف أعرابي يسأل فقال:
# ألا فتى أروع ذا جمال %~% من عرب الناس أو الموالي
# يعينني اليوم على عيالي %~% قد كثروا همي وقل مالي
# وساقهم جدب وسوء حال %~% وقد مللت كثرة السؤال
# وقال أعرابي:
# يا ابن الكرام والدا وولدا %~% لا تحرمن سائلا تعمدا
# أفقره دهر عليه قد عدا %~% من بعد ما كان قديما سيدا
# وقال أعرابي: اللهم أسألك قلبا توابا أوابا، لا كافرا ولا مرتابا. PageV03P295
# وهب رجل لأعرابي شيئا فقال: جعل الله للخير عليك دليلا، وجعل عندك رفدا
~~جزيلا، وأبقاك بقاء طويلا، وأبلاك بلاء جميلا.
# وقف أعرابي على قوم فمنعوه فقال: اللهم أشغلنا بذكرك، واعذنا من سخطك،
~~وجنبنا إلى عفوك «1» ، فقد ضن خلقك على خلقك برزقك، فلا تشغلنا بما عندهم
~~عن طلب ما عندك، وآتنا من الدنيا القنعان «2» ، وإن كان كثيرها يسخطك، فلا
~~خير فيما يسخطك.
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يدعو وهو يقول: اللهم أغفر لي إذ الصحف
~~منشورة، والتوبة مقبولة، قبل أن لا أقدر على استغفارك، حين ينقطع الأمل،
~~ويحضر الأجل، ويفنى العمل.
# الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يدعو وهو يقول: اللهم أرزقني مالا أكبت به
~~الأعداء، وبنين أصول بهم على الأقوياء.
# وكان منادي ms532 سعد بن عبادة «3» يقول على أطمه: من أراد خبزا ولحما فليأت
~~أطم سعد. وخلفه ابنه قيس بن سعد، فكان يفعل كفعله، فإذا أكل الناس رفع يده
~~إلى السماء وقال: اللهم إني لا أصلح على القليل، ولا يصلح القليل لي. اللهم
~~هب لي حمدا ومجدا، فإنه لا حمد إلا بفعال، ولا مجد إلا بمال.
# وقال أعرابي: اللهم إن لك علي حقوقا فتصدق بها علي، وللناس علي حقوقا
~~فأدها عني، وقد أوجبت لكل ضيف قرى وأنا ضيفك، فاجعل قراي في هذه الليلة
~~الجنة. PageV03P296
# وقف أعرابي على قوم يسألهم فأنشأ يقول:
# هل من فتى عنده خفان يحملني %~% عليهما إنني شيخ على سفر
# أشكو إلى الله أهوالا أمارسها %~% من الصداح ب؟؟؟ ي سيء البصر
# إذا سرى القوم لم أبصر طريقهم %~% إن لم يكن عندهم ضوء من القمر
# الأخفش قال: خرج أعرابي يطلب الصدقة ومعه ابنتان له، فقالت ابنته لما رأت
~~إمساك الناس عنه:
# يأيها الراكب ذو التعريس %~% هل فيكم من طارد للبوس
# عن ذي هداج بين التقويس «1» %~% بفضل سربال له دريس «2»
# أو فاضل من زاده خسيس %~% أثابه الرحمن بالنفيس
# ووقف سائل على الحسن فقال: رحم الله عبدا أعطى من سعة، أو آسى من كفاف،
~~أو آثر من قلة.
# وقال الطائي:
# فتى كلما فاضت عيون قبيلة %~% دما ضحكت عنه الأحاديث والذكر
# فتى مات بين الطعن والضرب ميتة %~% تقوم مقام النصر إذ فاته النصر
# وقال:
# بكر إذا ابتسمت أراك وميضها %~% نور الأقاح برملة ميعاس
# وإذا مشت تركت بصدرك ضعف ما %~% بحليها من كثرة الوسواس «3»
# قالت وقد حم الفراق فكأسه %~% قد خولط الساقي بها والحاسي «4»
# لا تنسين تلك العهود فإنما %~% سميت إنسانا لأنك ناسي
# هدأت على تأميل أحمد همتي %~% وأطاف تقليدي به وقياسي
~~PageV03P297
# نور العرارة نوره ونسيمه %~% نشر الخزامى في اخضرار الآس
# أقدام عمرو في سماحة حاتم %~% في حلم أحنف في ذكاء إياس
# لا تنكروا ضربي له من دونه %~% مثلا شرودا في الندى والباس
# فالله قد ضرب الأقل لنوره %~% مثلا من المشكاة والنبراس
# وقال:
# احفظ رسائل شعر ms533 فيك ما ذهبت %~% خواطر البرق إلا دون ما ذهبا
# يغدون مغتربات في البلاد فما %~% يزلن يونسن في الآفاق مغتربا
# ولا تضعها فما في الأرض أحسن من %~% نظم القوافي إذا ما صادفت أدبا
### ||| [نقد الشعر والشعراء]
# أسر رؤبة في بعض حروب تميم فمنع الكلام، فجعل يصرخ: يا صباحاه، ويا بني
~~تميم أطلقوا من لساني.
# وربما قال الشاعر في هجائه قولا يعيب به المهجو فيمتنع من فعله المهجو
~~وإن كان لا يلحق فاعله ذم. وكذلك إذا مدحه بشيء أولع بفعله وإن كان لا يصير
~~إليه بفعله مدح.
# فمن ذلك تقدم كلثم بنت سريع مولى عمرو بن حريث، إلى عبد الملك ابن عمير،
~~وهو على قضاء الكوفة، تخاصم أهلها، فقضى لها عبد الملك على أهلها، فقال
~~هذيل الأشجعي:
# أتاه وليد بالشهود يقودهم %~% على ما ادعى من صامت المال والخول «1»
# وجاءت إليه كلثم وكلامها %~% شفاء من الداء المخامر والخبل
# فأدلى وليد عند ذاك بحقه %~% وكان وليد ذا مراء وذا جدل
# وكان لها دل وعين كحيلة %~% فأدلت بحسن الدل منها وبالكحل
# ففتنت القبطي حتى قضى لها %~% بغير قضاء الله في السور الطول
~~PageV03P298
# فلو كان من بالقصر يعلم علمه %~% لما استعمل القبطي فينا على عمل
# له حين يقضي للنساء تخاوص %~% وكان وما فيه التخاوص والحول «1»
# إذا ذات دل كلمته بحاجة %~% فهم بأن يقضي تنحنح أو سعل
# وبرق عينيه ولاك لسانه %~% يرى كل شيء ما خلا شخصها جلل
# قال: فقال عبد الملك: أخزاه الله، والله لربما جاءتني السعلة أو النحنحة
~~وأنا في المتوضأ فأذكر قوله فأردها لذلك.
# وزعم الهيثم بن عدي عن أشياخه، أن الشاعر لما قال في شهر بن حوشب:
# لقد باع شهر دينه بخريطة %~% فمن يأمن القراء بعدك يا شهر
# ما مس خريطة «2» حتى مات.
# وقال رجل من بني تغلب، وكان ظريفا: ما لقي أحد من تغلب ما ألقى أنا! قلت:
~~وكيف ذاك؟ قال: قال الشاعر «3» :
# لا تطلبن خؤولة في تغلب %~% فالزنج أكرم منهم أخوالا
# لو أن تغلب جمعت أحسابها %~% يوم التفاخر لم تزن مثقالا ms534
# تلقاهم حلماء عن أعدائهم %~% وعلى الصديق تراهم جهالا
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى %~% حك استه وتمثل الأمثالا
# والله إني لأتوهم أن لو نهشت أستي الأفاعي ما حككتها. PageV03P299
# وكان الشاعر أرفع قدرا من الخطيب، وهم إليه أحوج، لرده مآثرهم عليهم
~~وتذكيرهم بأيامهم، فلما كثر الشعراء وكثر الشعر صار الخطيب أعظم قدرا من
~~الشاعر.
# والذين هجوا فوضعوا من قدر من هجوه، ومدحوا فرفعوا من قدر من مدحوا،
~~وهجاهم قوم فردوا عليهم فأفحموهم، وسكت عنهم بعض من هجاهم مخافة التعرض
~~لهم، وسكتوا عن بعض من هجاهم رغبة بأنفسهم عن الرد عليهم، وهم إسلاميون:
~~جرير والفرزدق والأخطل. وفي الجاهلية: زهير، وطرفة، والأعشى، والنابغة. هذا
~~قول أبي عبيدة.
# وزعم أبو عمرو بن العلاء: أن الشعر فتح بامرىء القيس وختم بذي الرمة.
# ومن الشعراء من يحكم القريض ولا يحسن من الرجز شيئا، ففي الجاهلية منهم:
~~زهير، والنابغة، والأعشى. وأما من يجمعهما فامرؤ القيس وله شيء من الرجز،
~~وطر؟؟؟ ة وله كمثل ذلك، ولبيد وقد أكثر.
# ومن الإسلاميين من لا يقدر على الرجز وهو في ذلك يجيد القريض:
~~كالفرزدق وجرير. ومن يجمعهما فأبو النجم، وحميد الأرقط، والعماني، وبشار
~~بن برد. وأقل من هؤلاء يحكم القصيد والإرجاز والخطب. وكان الكميت، والبعيث،
~~والطرماح شعراء خطباء، وكان البعيث أخطبهم. وقال يونس: لئن كان مغلبا في
~~الشعر لقد كان غلب في الخطب.
# وإذا قالوا: غلب فهو الغالب.
# وقال الحسين بن مطير الأسدي:
# فيا قبر معن كنت أول حفرة %~% من الأرض خطت للمكارم مضجعا
# فلما مضى معن مضى الجود وانقضى %~% وأصبح عرنين المكارم أجدعا
# فتى عيش في معروفه بعد موته %~% كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# تعز أبا العباس عنه ولا يكن %~% جزاؤك من معن بأن تتضعضعا
~~PageV03P300
# فما مات من كنت ابنه لا ولا الذي %~% له مثل ما أسدى أبوك وما سعى
# تمنى أناس شأوه من ضلالهم %~% فأضحوا على الأذقان صرعى وظلعا
# وقال مسلم الأنصاري يرثي يزيد بن مزيد:
# قبر ببرذعة استسر ضريحه %~% خطرا تقاصر دونه الأخطار
# أبقى الزمان على معد بعده %~% حزنا ms535 كعمر الدهر ليس يعار
# نفضت بك الآمال أحلاس الغنى %~% واسترجعت نزاعها الأمصار
# فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة %~% أثنى عليها السهل والأوعار
# وقال همام الرقاشي:
# أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة %~% وفي العتاب حياة بين أقوام
# قدمت قبلي رجالا لم يكن لهم %~% في الحق أن يلجوا الأبواب قدامي
# لو عد قبر وقبر كنت أكرمهم %~% قبرا وأبعدهم من منزل الذام
# حتى جعلت إذا ما حاجة عرضت %~% بباب قصرك أدلوها بأقوام
# وقال الأبيرد الرياحي يرثي أخاه:
# فتى إن هو استغنى تخرق في الغنى %~% وإن قل مال لم يؤد متنه الفقر
# وسامى جسيمات الأمور فنالها %~% على العسر حتى يدرك العسرة اليسر
# ترى القوم في العزاء ينتظرونه %~% إذا شك رأي القوم أو حزب الأمر «1»
# فليتك كنت الحي في الناس باقيا %~% وكنت أنا الميت الذي غيب القبر
# لقد كنت استعفي الآله إذا اشتكى %~% من الأجر لي فيه وإن سرني الأجر
# واجزع أن ينأى به بين ليلة %~% فكيف ببين صار ميعاده الحشر
# وقال أبو عبيدة: أنشدني رجل من بني عجل:
# وكنت أعير الدمع قبلك من بكى %~% فأنت على من مات بعدك شاغله
# لقد رحل الحي المقيم وودعوا %~% فتى لم يكن يأذى به من ينازله
~~PageV03P301
# ولم يك يخشى الجار منه إذا دنا %~% أذاه ولا يخشى الحريمة سائلة
# فتى كان للمعروف يبسط كفه %~% إذا قبضت كف البخيل ونائله
### ||| [أحاديث ورسائل ونصائح متفرقة]
# قال: دخل معن بن زائدة على أبي جعفر المنصور، فقارب في خطوه فقال
~~المنصور: لقد كبرت سنك! قال: في طاعتك. قال: وإنك لجلد! قال: على عدائك،
~~قال: وأرى فيك بقية! قال: هي لك.
# قال: كتب عبد الملك بن مروان إلى عمرو بن سعيد الأشدق، حين خرج عليه:
# أما بعد، فإن رحمتي لك تصرفني عن الغضب عليك، لتمكن الخدع منك، وخذلان
~~التوفيق إياك. نهضت بأسباب وهمتك أطماعك أن تستفيد بها عزا، كنت جديرا لو
~~اعتدلت أن لا تدفع بها ذلا. ومن رحل عنه حسن النظر واستوطنته الأماني ملك
~~الحين تصريفه، واستترت عنه عواقب أمره. وعن قليل يتبين من سلك ms536 سبيلك، ونهض
~~بمثل أسبابك، أنه أسير غفلة، وصريع خدع، ومغيض ندم. والرحم تحمل على الصفح
~~عنك ما لم تحلل بك عواقب جهلك، وتزجر عن الإيقاع بك. وأنت، إن ارتدعت، في
~~كنف وستر.
~~والسلام.
# فكتب إليه عمرو:
# أما بعد، فإن استدراج النعم إياك أفادك البغي، ورائحة التدرة أورثتك
~~الغفلة. زجرت عما واقعت مثله، وندبت إلى ما تركت سبيله. ولو كان ضعف
~~الأسباب يؤيس الطلاب ما انتقل سلطان، ولا ذل عز. وعما قليل تتبين من أسير
~~الغفلة، وصريع الخدع. والرحم تعطف على الإبقاء عليك، مع دفعك ما غيرك أقوم
~~به منك. والسلام. PageV03P302
# قال أبو الحسن: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد بن عبد الملك:
# أما بعد فإنك كتبت تذكر أن عاملا أخذ مالك بالحمة «1» وتزعم أني من
~~الظالمين! وإن أظلم مني وأترك لعهد الله من أمرك صبيا سفيها على جيش من
~~جيوش المسلمين، لم تكن له في ذلك نية إلا حب الوالد لولده. وإن أظلم مني
~~وأترك لعهد الله لأنت. فأنت عمر بن الوليد، وأمك صناجة «2» تدخل دور حمص،
~~وتطوف في حوانيتها! رويدك أن لو قد التقت حلقتا البطان «3» لحملتك وأهل
~~بيتك على المحجة البيضاء، فطالما ركبتم بنيات الطريق «4» .
~~مع أني قد هممت أن أبعث إليك من يحلق دلادلك! فإني أعلم أنها من أعظم
~~المصائب عليك. والسلام.
# قال أبو الحسن: كان عبد الملك بن مروان شديد اليقظة، وكثير التعهد
~~لولاته، فبلغه أن عاملا من عماله قبل هدية، فأمر بإشخاصه إليه، فلما دخل
~~عليه قال له: أقبلت هدية منذ وليتك؟ قال له: يا أمير المؤمنين، بلادك
~~عامرة، وخراجك موفور، ورعيتك على أفضل حال! قال: أجب فيما سألتك عنه، أقبلت
~~هدية منذ وليتك؟ قال: نعم. قال: لئن كنت قبلت هدية ولم تعوض إنك للئيم.
~~ولئن أنلت مهديك لا من مالك أو استكفيته ما لم يكن يستكفاه، إنك لجائر
~~خائن. ولئن كان مذهبك أن تعوض المهدي إليك من مالك وقبلت ما اتهمك به عند
~~من استكفاك وبسط لسان عائبك، واطمع فيك أهل ms537 عملك، إنك لجاهل. وما فيمن أتى
~~أمرا لم يخل فيه من دناءة أو خيانة أو جهل مصطنع! نحياه عن عمله. PageV03P303
# قال أبو الحسن: عرض أعرابي لعتبة بن أبي سفيان وهو على مكة فقال:
~~أيها الخليفة! قال: لست به ولم تبعد. قال: يا أخاه. قال: اسمعت.
~~فقال: شيخ من بني عامر يتقرب إليك بالعمومة، ويختص بالخؤولة، ويشكو إليك
~~كثرة العيال ووطأة الزمان، وشدة فقر وترادف ضر، وعندك ما يسعه ويصرف عنه
~~بؤسه! قال: استغفر الله منك، واستعينه عليك، قد أمرت لك بغناك، وليت إسراعي
~~إليك يقوم بإبطائي عنك.
# وقال أعرابي يعيب قوما: هم أقل الناس ذنوبا إلى أعدائهم، وأكثرهم جرما
~~إلى أصدقائهم، يصومون عن المعروف، ويفطرون على الفحشاء.
# وقال مجاعة بن مرارة «1» ، لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه: إذا كان
~~الرأي عند من لا يقبل منه، والسلاح عند من لا يستعمله، والمال عند من لا
~~ينفقه، ضاعت الأمور.
# الأصمعي قال: نعت أعرابي رجلا فقال: كأن الألسن والقلوب ريضت له، فما
~~تنعقد إلا على وده، ولا تنطق إلا بحمده.
# وقال أعرابي: وعد الكريم نقد وتعجيل، ووعد اللئيم مطل وتعليل.
# أتى أعرابي عمر بن عبد العزيز فقال: رجل من أهل البادية ساقته الحاجة
~~وانتهت به الفاقة، والله يسألك عن مقامي غدا! فبكى عمر.
# قال الشاعر:
# ومن يبق مالا عدة وصيانة %~% فلا البخل مبقيه ولا الدهر وافره
# ومن يك ذا عود صليب يعده %~% ليكسر عود الدهر فالدهر كاسره
~~PageV03P304
# وقال أبان بن الوليد لأياس بن معاوية: أنا أغنى منك! فقال أياس: بل أنا
~~أغنى منك! قال أبان: وكيف ولي كذا وكذا! وعدد أموالا. قال: لأن كسبك لا
~~يفضل عن مؤونتك، وكسبي يفضل عن مؤونتي.
# وكان يقال: حاجب الرجل عامله على عرضه.
# وقال أبو الحسن: رأيت امرأة أعرابية غمضت ميتا وترحمت عليه ثم قالت: ما
~~أحق من ألبس العافية، وأطيلت له النظرة أن لا يعجز عن النظر لنفسه، قبل
~~الحلول بساحته، والحيالة «1» بينه وبين نفسه!
# وقال ابن الزبير لمعاوية حين
~~أراد أن يبايع لأبنه يزيد: ms538 تقدم إبنك على من هو خير منه؟ قال: كأنك تريد
~~نفسك؟ إن بيته بمكة فوق بيتك! قال ابن الزبير: إن الله رفع بالإسلام بيوتا،
~~فبيتي مما رفع! قال معاوية: صدقت، وبيت حاطب بن أبي بلتعة «2» !
# وقال: عاتب
~~أعرابي أباه فقال: إن عظيم حقك علي لا يذهب صغير حقي عليك، والذي تمت إلي
~~أمت بمثله إليك، ولست أزعم أنا سواء، ولكن أقول: لا يحل لك الإعتداء.
# قال: مدح رجل قوما فقال: أدبتهم الحكمة، وأحكمتهم التجارب، ولم تغررهم
~~السلامة المنطوية على الهلكة، ورحل عنهم التسويف الذي قطع الناس به مسافة
~~آجالهم، فأحسنوا المقال، وشفعوه بالفعال
# وقال بعض الحكماء: التواضع مع
~~السخافة والبخل، أحمد عند العلماء PageV03P305
~~من الكبر مع السخاء والأدب. فأعظم بحسنة عفت على سيئتين «1» ، وأفظع بعيب
~~أفسد من صاحبه حسنتين.
# وقيل لرجل- أراه خالد بن صفوان-: مات صديق لك! فقال: رحمة الله عليه، لقد
~~كان يملأ العين جمالا، والأذن بيانا، ولقد كان يرجى ولا يخشى، ويغشى ولا
~~يغشى، ويعطي ولا يعطى، قليلا لدى الشر حضوره، سليما للصديق ضميره.
# وقام أعرابي ليسأل فقال: أين الوجوه الصباح، والعقول الصحاح، والألسن
~~الفصاح، والأنساب الصراح «2» ، والمكارم الرباح «3» ، والصدور الفساح،
~~تعيذني من مقامي هذا؟!
# ومدح بعضهم رجلا فقال: ما كان أفسح صدره، وأبعد
~~ذكره، وأعظم قدره، وأنفد أمره، وأعلى شرفه، وأربح صفقة من عرفه، مع سعة
~~الفناء، وعظم الإناء، وكرم الآباء.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لصعصعة بن صوحان: والله ما علمت
~~إنك لكثير المعونة، قليل المؤونة، فجزاك الله خيرا. فقال صعصعة: وأنت فجزاك
~~الله أحسن ذلك، فإنك ما علمت بالله عليم، والله في عينك عظيم.
# قال أبو الحسن: أوصى عبد الملك بن صالح ابنا له فقال: أي بني أحلم فإن من
~~حلم ساد، ومن تفهم إزداد، والق أهل الخير، فإن لقاءهم عمارة للقلوب، ولا
~~تجمح بك مطية اللجاج، ومنك من أعتبك، والصاحب مناسب، والصبر على المكروه
~~يعصم القلب. المزاح يورث الضغائن، وحسن التدبير مع الكفاف خير من الكثير مع
~~الإسراف، والإقتصاد يثمر ms539 القليل، والإسراف يثبر PageV03P306
~~الكثير «1» ، ونعم الحظ القناعة، وشر ما صحب المرء الحسد، وما كل عورة
~~تصاب «2» . وربما أبصر العمي رشده، وأخطأ البصير قصده. واليأس خير من الطلب
~~إلى الناس. والعفة مع الحرفة خير من الغنى مع الفجور. أرفق في الطلب وأجمل
~~في المكسب، فإنه رب طلب قد جر إلى حرب. ليس كل طالب بمنجح، ولا كل ملح
~~بمحتاج، والمغبون من غبن نصيبه من الله. عاتب من رجوت عتباه، وفاكه من أمنت
~~بلواه. لا تكن مضحاكا من غير عجب، ولا مشاء إلى غير أرب. ومن نأى عن الحق
~~ضاق مذهبه، ومن اقتصر على حاله كان أنعم لباله. لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك،
~~فإنه إنما سعى في مضرته ونفعك. وعود نفسك السماح، وتخير لها من كل خلق
~~أحسنه، فإن الخير عادة، والشر لجاجة، والصدود آية المقت، والتعلل آية
~~البخل. ومن الفقه كتمان السر، ولقاح المعرفة ودراسة العلم، وطول التجارب
~~زيادة في العقل، والقناعة راحة الأبدان. والشرف التقوي. والبلاغة معرفة رتق
~~الكلام وفتقه.
~~بالعقل تستخرج الحكمة، وبالحلم يستخرج غور العقل، ومن شمر في الأمور ركب
~~البحور، شر القول ما نقض بعضه بعضا. من سعى بالنميمة حذره البعيد، ومقته
~~القريب. من أطال النظر بإرادة تامة أدرك الغاية، ومن توانى في نفسه ضاع: من
~~أسرف في الأمور انتشرت عليه، ومن اقتصد اجتمعت له، واللجاجة تورث الضياع
~~للأمور. غب الأدب أحمد من إبتدائه. مبادرة الفهم تورث النسيان. سوء
~~الإستماع يعقب العي. لا تحدث من لا يقبل بوجهه عليك، ولا تنصت لمن لا ينمي
~~بحديثه إليك. البلادة في الرجل هجنة «3» ، قل مالك إلا استأثر، وقل عاجز
~~إلا تأخر. الإحجام عن الأمور يورث العجز، والإقدام عليها يورث إجتلاب الحظ.
~~سوء الطعمة يفسد العرض «4» ، ويخلق الوجه، ويمحق الدين. الهيبة قرين
~~الحرمان، والجسارة قرين الظفر، ومنك من أنصفك، وأخوك من عاتبك، وشريكك من
~~وفى لك، وصفيك من اترك. PageV03P307
~~أعدى الإعتداء العقوق. إتباع الشهوة يورث الندامة، وفوت الفرصة يورث
~~الحسرة. جميع أركان الأدب التأتي للرفق. أكرم نفسك عن كل دنية ms540 وإن ساقتك
~~إلى الرغائب، فإنك لن تجد بما تبذل من دينك ونفسك عوضا. لا تساعد النساء
~~فيمللنك، واستبق من نفسك بقية، فإنهن إن يرينك ذا إقتدار خير من أن يطلعن
~~منك على إنكسار. لا تملك المرأة الشفاعة لغيرها فيميل من شفعت له عليك
~~معها.
# أي بني، إني قد اخترت لك الوصية، ومحضتك النصيحة، وأديت الحق إلى الله في
~~تأديبك، فلا تغفلن الأخذ بأحسنها، والعمل بما. والله موفقك.
# قال الغنوي: احتضر رجل منا فصاحت ابنته، ففتح عينيه وهو يكيد بنفسه «1» ،
~~فقال:
# عزاء لا أبا لك إن شيئا %~% تولى ليس يرجعه الحنين
# وقال بعض الشعراء:
# وما إن قتلناهم بأكثر منهم %~% ولكن بأوفى بالطعان وأكرما
# المدائني قال: كان يقال: إذا انقطع رجاؤك من صديقك فألحقه بعدوك.
# وقال عبد الملك بن صالح: لا يكبرن عليك ظلم من ظلمك فإنما سعى في مضرته
~~ونفعك.
# وقال مصعب بن الزبير: التواضع أحد مصايد الشرف. PageV03P308
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: إياك ومؤاخاة الأحمق، فإنه ربما
~~أراد أن ينفعك فضرك.
# وكانوا يقولون: عشر في عشرة هي فيهم أقبح منها في غيرهم: الضيق في
~~الملوك، والغدر في ذوي الأحساب، والحاجة في العلماء، والكذب في القضاة،
~~والغضب في ذوي الألباب، والسفاهة في الكهول، والمرض في الأطباء، والاستهزاء
~~في أهل البؤس، والفخر في أهل الفاقة، والشح في الأغنياء.
# ووصف بعض الأعراب فرسا فقال: انتهى ضموره، وذبل فريره «1» ، وظهر حصيره
~~«2» ، وتفلقت غروره «3» ، واسترخت شاكلته «4» ، يقبل بزبرة الأسد «5» ،
~~ويدبر بعجز الذئب.
# ومات ابن لسليمان بن علي فجزع عليه جزعا شديدا، وامتنع من الطعام
~~والشراب، وجعل الناس يعزونه فلا يحفل بذلك، فدخل عليه يحيى بن منصور فقال:
~~عليكم نزل كتاب الله فأنتم أعلم بفرائضه، ومنكم كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأنتم أعرف بسنته، ولست ممن يعلم من جهل، ولا يقوم من عوج، ولكني
~~أعزيك ببيت من الشعر. قال: هاته. قال:
# وهون ما ألقى من الوجد أنني %~% أساكنه في داره اليوم أو غدا
# قال: أعد. فأعاد، فقال: يا غلام الغداء. PageV03P309
# قال: ms541 دعا أعرابي في طريق مكة فقال: «هل من عائد بفضل، أو مواس من كفاف؟»
~~فأمسك عنه فقال: «اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجز، ولا إلى الناس فنضيع» .
# وقال أبو الحسن: جاء خلف الأحمر إلى حلقة يونس حين مات أبو جعفر فقال:
# قد طرقت ببكرها بنت طبق «1»
# فقال له يونس: ماذا؟ فقال:
# فذمروها خبرا ضخم العنق «2»
# فقال يونس: وماذا؟ فقال:
# موت الإمام فلقة من الفلق «3»
# قال أبو الحسن: أراد رجل أن يكذب بلالا، فقال له يوما: يا بلال، ما سن
~~فرسك؟ قال: عظم. قال: فكيف جريه؟ قال: يحضر ما استطاع.
~~قال: فأين تنزل؟ قال: موضعا أضع فيه رجلي. فقال له الرجل: لا أتعنتك
~~أبدا.
# قال: ودخل رجل على شريح القاضي، يخاصم امرأة له، فقال:
~~السلام عليكم. قال: وعليكم. قال: إني رجل من أهل الشام. قال: بعيد سحيق.
~~قال: وإني قدمت إلى بلدكم هذا. قال: خير مقدم. قال:
~~وإني تزوجت امرأة. قال: بالرفاء والبنين. قال: وإنها ولدت غلاما. قال:
~~ليهنئك الفارس. قال: وقد كنت شرطت لها صداقها. قال: الشرط أملك.
~~قال: وقد أردت الخروج بها إلى بلدي. قال: الرجل أحق بأهله. قال: قد فعلت. PageV03P310
# قال: وخرج الحجاج ذات يوم فأصحر، وحضر غداؤه فقال: أطلبوا من يتغدى معي.
~~فطلبوا فإذا أعرابي في شملة، فأتي به، فقال: السلام عليكم.
~~قال: هلم أيها الأعرابي. قال: قد دعاني من هو أكرم منك فأجبته. قال:
~~ومن هو؟ قال: دعاني الله ربي إلى الصوم فأنا صائم! قال: وصوم في مثل هذا
~~اليوم الحار! قال: صمت ليوم هو أحر منه، قال: فأفطر اليوم وصم غدا. قال:
~~ويضمن لي الأمير أنني أعيش إلى غد؟ قال: ليس ذلك إليه! قال: فكيف يسألني
~~عاجلا بآجل ليس إليه؟ قال: إنه طعام طيب. قال. ما طيبه خبازك ولا طباخك!
~~قال: فمن طيبه؟ قال: العافية. قال الحجاج: تالله إن رأيت كاليوم! أخرجوه.
# قال أبو عمرو: خرج صعصعة بن صوحان عائدا إلى مكة، فلقيه رجل فقال له: يا
~~عبد الله، كيف تركت الأرض؟ قال: عريضة أريضة ms542 «1» . قال: إنما عنيت السماء.
~~قال: فوق البشر، ومدى البصر. قال: سبحان الله، إنما أردت السحاب! قال: تحت
~~الخضراء، وفوق الغبراء. قال: إنما أعني المطر. قال: عفى الأثر، وملأ القتر
~~«2» ، وبل الوبر، ومطرنا أحيا المطر.
~~قال: إنسي أنت أم جني؟ قال: بل إنسي، من أمة رجل مهدي، صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقال بشار:
# وحمد كعصب البرد حملت صاحبي %~% إلى ملك للصالحين قرين
# وقال أيضا:
# وبكر كنوار الرياض حديثها %~% تروق بوجه واضح وقوام
# وكتب الحجاج بن يوسف إلى عبد الملك بن مروان: PageV03P311
# أما بعد فإنا نخبر أمير المؤمنين أنه لم يصب أرضنا وابل منذ كتبت أخبره
~~عن سقيا الله إيانا، إلا ما بل وجه الأرض من الطش والرش والرذاذ «1» حتى
~~دقعت الأرض واقشعرت واغبرت «2» ، وثارت في نواحيها أعاصير تذرو دقاق الأرض
~~من ترابها، وامسك الفلاحون بأيديهم من شدة الأرض واعتزازها وامتناعها،
~~وأرضنا أرض سريع تغيرها، وشيك تنكرها، سيء ظن أهلها عند قحوط المطر، حتى
~~أرسل الله بالقبول يوم الجمعة «3» ، فأثارت زبرجا متقطعا متمصرا «4» ، ثم
~~أعقبته الشمال يوم السبت فطحطحت عنه جهامه «5» ، وألفت متقطعة، وجمعت
~~متمصرة، حتى انتضد فاستوى، وطما وطحا، وكان جونا مرثعنا «6» قريبا رواعده،
~~ثم عادت عوائده بوابل منهمل منسجل «7» يردف بعضه بعضا، كلما أردف شؤبوب
~~أردفته شآبيب «8» لشدة وقعه في العراص «9» .
~~وكتبت إلى أمير المؤمنين وهي ترمي بمثل قطع القطن، قد ملأ اليباب «10» ،
~~وسد الشعاب، وسقي منها كل ساق. فالحمد لله الذي أنزل غيثه، ونشر رحمته من
~~بعد ما قنطوا، وهو الولي الحميد. والسلام. PageV03P312 ms543