######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010609
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Bighal
#META# 010.AuthorAKA	:: الجاحظ
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ (المتوفى : 255هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البغال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: المعاجم :: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: البغال
#META# 030.LibURI	:: JK_010609
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله، وعلى اسم الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وصلى الله على
~~سيدنا محمد خاصة وعلى أنبيائه عامة.
# مقدمة
# كان وجه التدبير في جملة القول في البغال أن يكون مضموما إلى جملة القول
~~في الحافر كله، فيصير الجميع مصحفا، كسائر مصاحف " كتاب الحيوان " والله
~~المقدر والكافي.
# وقد منع من ذلك ما حدث من الهم الشاغل، وعرض من الزمانة، ومن تخاذل
~~الأعضاء، وفساد الأخلاط، وما خالط اللسان من سوء التبيان، والعجز عن
~~الإفصاح، ولن تجتمع هذه العلل في إنسان واحد، فيسلم معها العقل سلامة تامة.
# وإذا اجتمع على الناسخ سوء إفهام المملي، مع سوء تفهم المستملي، كان ترك
~~التكلف لتأليف ذلك الكتاب أسلم لصاحبه من تكلف نظمه على جمع كل البال،
~~واستفراغ القوى.
# فأما الهمة وتشعب الخواطر المانعة من صحة الفكر، واجتماع البال، فهذا ما
~~لابد من وقوعه.
# فليكن العذر منك على حسب الحال، والخيرة فيما صنع الله.
# وقد علمنا أن الخيرة مقرونة بالكره، وبالله التوفيق.
# باب ولع الأشراف بالبغال
# نبدأ إن شاء الله، بما وصف الأشراف من شأن البغلة، في حسن سيرتها، وتمام
~~خلقها، والأمور الدالة على السر الذي في جوهرها، وعلى وجوه الإرتفاق بها،
~~وعلى تصرفها في منافعها، وعلى خفة مئونتها في التنقل في أمكنتها وأزمنتها،
~~ولم كلف الأشراف بارتباطها، مع كثرة ما يزعمون من عيوبها ولم آثروها على ما
~~هو أدوم طهارة خلق منها وكيف ظهر فضلها مع النقص الذي هو فيها؟ وكيف
~~اغتفروا مكروه ما فيها، لما وجدوا من خصال المحبوب فيها؟ حتى صار الرجل
~~منهم ينشد العذال فيها كقول السعدي:
# أخ لي كأيام الحياة إخاؤه ... تلون ألوانا على خطوبها
# إذا عبت منه خصلة فهجرته ... دعتني إليه خصلة لا أعيبها
# ولقد كلف بارتباطها الأشراف. حتى لقب بعضهم من أجل اشتهاره بها ب رواض
~~البغال، ولقبوا آخر: ب عاشق البغل، هذا مع طيب مغارسهم، وكرم نصابهم، ولذلك
~~قال الشاعر:
# وتثعلب الرواض بعد مراحه ... وانسل بين غرارتيه الأعور
# وهجاه أيضا الفرزدق بأمر الحجاج، ms01 ففحش عليه، حتى قال:
# وأفلت رواض البغال ولم تدع ... له الخيل من أحراج زوجيه معشرا
# وقال لشريف آخر:
# ما زلت في الحلبات أسبق ثانيا ... حتى رميت بعاشق البغل
# لو كان شاور ما عبأت به ... يوم الرهان وساعة الحفل
# وشاور هذا: رائض كان ببغداد، والشاعر رجل من بني هاشم، ولم يعن بقوله: ما
~~زلت في الحلبات أسبق ثانيا: أنه جاء ثاني اثنين، وإنما ذهب إلى أنه جاء
~~متمهلا، وقد ثنى من عنانه.
# وكتب روح بن عبد الملك بن مروان إلى وكيل له: أبغني بغلة حصاء الذنب،
~~عظيمة المحزم، طويلة العنق، سوطها عنانها، وهواها أمامها.
# وكان مسلمة بن عبد الملك يقول: ما ركب الناس مثل بغلة قصيرة العذار،
~~طويلة العنان.
# وقال صفوان بن عبد الله بن الأهتم، لعبد الرحمن بن عباس بن ربيعة بن
~~الحارث بن المطلب، وكان ركابا للبغلة: مالك وهذا المركب الذي لا تدرك عليه
~~الثار، ولا ينجيك يوم الفرار؟ قال: إنها نزلت عن خيلاء الخيل، وارتفعت عن
~~ذلة العير. وخير الأمور أوساطها.
# فقال صفوان: إنما نعلمكم فإذا علمتم تعلمنا منكم.
# وهو الذي كان يلقب: رواض البغال لحذقه بركوبها ولشغفه بها وحسن قيامه
~~عليها، وكان يقول: أريدها واسعة الجفرة، مندحة السرة، شديدة العكوة بعيدة
~~الخطوة، لينة الظهر، مكربة الرسغ، سفواء جرداء عنقاء، طويلة الأنقاء.
# وقال ابن كناسة: سمعت رجلا يقول: إذا اشتريت بغلة فاشترها طويلة العنق،
~~نجدة في نجائها مشرفة الهادي نجدة في طباعها، ضخمة الجوف نجدة في صبرها.
# والعرب تصف الفرس بسعة الجوف. قال الراجز:
# غشمشم يعلو الشجر ... ببطنه يعدو الذكر
# قال الأصمعي: لم يسبق الحلبة قط أهضم.
# وقال يونس: كان النابغة الجعدي أوصف الناس لفرس قال فأنشدت رؤبة قوله:
# فإن صدقوا قالوا: جواد مجرب ... ضليع ومن خير الجياد ضليعها
# فقال: ما كنت أظن المرهف منها إلا أسرع.
# قالوا: ولم يكن رؤبة وأبوه صاحبي خيل. PageV01P001 وقال سليمان بن علي
~~لخالد بن صفوان، ورآه على حمار: ما هذا يا أبا صفوان؟ قال: أصلح الله
~~الأمير، ألا أخبرك عن المطايا؟ قال: ms02 بلى. قال: الإبل للحمل والزمل، والبغال
~~للأسفار والأثقال، والخيل للطلب والهرب، والبراذين للجمال والوطاءة وأما
~~الحمير فللدبيب والمرفق.
# قالوا: وكانت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بغلة تسمى دلدل، وحمار يسمى
~~يعفور، وفرس يسمى السكب، وله ناقتان العضباء والقصواء.
# قالوا: وكان علي بن أبي طالب، رضوان الله عليه، يكثر ركوب بغلة عبد الله
~~بن وهب الشهباء، التي غنمها يوم النهروان.
# هذا في قول الشيعة، وأما غيرهم فينكرون أن يكون علي، كرم الله وجهه، يرى
~~أن يغنم شيئا من أموال أهل الصلاة، كما لم يغنم من أموال أصحاب الجمل.
# قال البقطري، ويكنى أبا عثمان، واسمه فهدان: لقي رجل بكر بن عبد الله
~~المزني، فقال له: رأيتك على فرس كريم، ثم رأيتك على غير لئيم، ثم رأيتك قد
~~أدمنت ركوب هذه البغلة! قال: البغال أعدل، وسيرها أقصد.
# علي بن المديني قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني أبي عن أبي
~~إسحاق، قال: حدثني حكيم بن حكيم، عن مسعود بن الحكم، عن أمه قالت: كأني
~~أنظر إلى علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، على بغلة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الشهباء في شعب الأنصار.
# ويروى عن عبد الرحمن بن سعد، قال: رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه، على
~~بغلة بيضاء، يضفر لحيته.
# ومن حديث الزهري وغيره، عن كثير بن العباس، عن أبيه، قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم حنين على بغلته الشهباء في حديث طويل في المغازي.
# وفي هذا الحديث: فحضهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " الآن حمي
~~الوطيس " .
# وهذه كلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يسبقه إليها أحد، وكذلك
~~قوله: " مات حتف أنفه " وكذلك قوله: " كل الصيد في جوف الفرا " وكذلك قوله:
~~" هدنة على دخن " وكذلك قوله: " لا يلسع المؤمن من جحر مرتين " فصارت كلها
~~أمثالا.
# قالوا: وكان ابن أبي عتيق يركب البغال، وكذلك ابن أبي ربيعة وكان هشام بن
~~عبد الملك أكثر الناس ركوبا لها.
# وعن أبي الأشهب، عن الحسن قال: ms03 قال قوم وعثمان رضي الله عنه محصور: لو
~~بعثتم إلى أم المؤمنين رضي الله عنها فركبت، فلعلهم أن يكفوا فأرسلوا إلى
~~أم حبيبة بنت أبي سفيان، واسمها رملة، فجاءت على بغلة شهباء في محفة.
~~قالوا: من هذه؟ قالوا: أم المؤمنين، أم حبيبة. قالوا: لا - والله - لا
~~تدخل، فردوها.
# وقالوا: وقع بين حيين من قريش منازعة، فخرجت عائشة أم المؤمنين رضي الله
~~عنها على بغلة، فلقيها ابن أبي عتيق، فقال: إلى أين جعلت فداك؟ قالت: أصلح
~~بين هذين الحيين. قال: والله ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل، فكيف إذا قيل:
~~يوم البغل! فضحكت وانصرفت.
# هذا - حفظك الله - حديث مصنوع، ومن توليد الروائض، فظن الذي ولد هذا
~~الحديث، أنه إذا أضافه إلى ابن أبي عتيق، وجعله نادرة وملحة، أنه سيشيع،
~~ويجري عند الناس مجرى الخبر عن أم حبيبة وصفية. ولو عرف الذي اخترع هذا
~~الحديث طاعة الناس لعائشة رضي الله عنها لما طمع في جواز هذا عنه.
# وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: منيت بأربعة: منيت بأشجع الناس يعني
~~الزبير وأجود الناس يعني طلحة وأنض الناس يعني يعلى بن منية وأطوع الناس في
~~الناس، يعني عائشة.
# ومن بعد هذا، فأي رئيس قبيل من قبائل قريش كانت تبعث إليه عائشة رضي الله
~~عنها رسولا فلا يسارع، أو تأمره فلا يطيع، حتى احتاجت أن تركب بنفسها؟ وأي
~~شيء كان قبل الركوب من المراسلة والمراوضة والمدافعة والتقديم والتأخير،
~~حتى اضطرها الأمر إلى الركوب بنفسها؟ وإن شرا يكون بين حيين من أحياء قريش،
~~تفاقم فيه الأمر، حتى احتاجت عائشة - رضي الله عنها إلى الركوب فيه، لعظيم
~~الخطر، مستفيض الذكر، فمن هذا القبيلان؟ ومن أي ضرب كان هذا الشر؟ وفي أي
~~شيء كان؟ وما سببه؟ ومن نطق من جميع رجالات قريش فعصوه وردوا قوله، حتى
~~احتاجت عائشة فيه إلى الركوب؟ ولقد ضربوا قواديم الجمل، فلما برك ومال
~~الهودج صاح الفريقان: أمكم أمكم " .
# فأمر عائشة أعظم، وشأنها أجل، عند من يعرف أقدار الرجال والنساء، من أن ms04
~~يجوز مثل هذا الحديث المولد، والشر المجهول، والقبيلتين اللتين لا تعرفان.
~~PageV01P002 والحديث ليس له إسناد، وكيف وابن أبي عتيق شاهد بالمدينة، ولم
~~يعلم بركوبها، ولا بهذا الشر المتفاقم بين هذين القبيلتين؟ ثم ركبت وحدها،
~~ولو ركبت عائشة لما بقي مهاجري ولا أنصاري، ولا أمير ولا قاض إلا ركب؟ فما
~~ظنك بالسوقة والحشوة، وبالدهماء والعامة.
# وما هو إلا أن ولد أبو مخنف حديثا أو الشرقي بن القطامي، أو الكلبي، أو
~~لقيط المحاربي، أو شوكر أو غطاء الملط، أو ابن دأب، أو أبو الحسن المدائني،
~~ثم صوره في كتاب وألقاه في الوراقين، إلا رواه من لا يحصل ولا يتثبت ولا
~~يتوقف، وهؤلاء كلهم يتشيعون.
# وكان يونس بن حبيب يقول: يا عجبا للناس، كيف يكتبون عن حماد وهو يصحف
~~ويكذب ويلحن ويكسر.
# ومن أراد الأخبار فليأخذها عن مثل قتادة، وأبي عمرو بن العلاء وابن
~~جعدبة، ويونس بن حبيب، وأبي عبيدة، ومسلمة بن محارب، وأبي عاصم النبيل،
~~وأبي عمر الضرير، وخلاد بن يزيد الأرقط، ومحمد بن حفص وهو ابن عائشة
~~الأكبر، وعبيد الله بن محمد وهو ابن عائشة الأصغر، ويأخذها عن أبي اليظان
~~سحيم بن قادم. فإن هؤلاء وأشباههم مأمونون، وأصحاب توق وخوف من الزوائد،
~~وصون لما في أيديهم، وإشفاق على عدالتهم.
# ولما خرج قطري بن الفجاءة، أحب أن يجمع إلى رأيه رأي غيره، فدس إلى
~~الأحنف بن قيس رجلا ليجري ذكره في مجلسه، ويحفظ عنه ما يقول. فلما فعل قال
~~الأحنف: أما إنهم إن حنبوا بنات الصهال، وركبوا بنات النهاق، وأمسوا بأرض
~~وأصبحوا بأرض طال أمرهم.
# قالوا: فلا نرى صاحب الحرب يستغني عن البغال، كما لا نرى صاحب السلم
~~يستغني عنها، ونرى صاحب السفر فيها كصاحب الحضر.
# قال الأصمعي عن جرير بن حازم عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد واسمه
~~لمازة بن زبار قال: مر بنا زياد في سكتنا هذه وهو على بغلة قد لوى رسنها
~~على عنقها تحت اللجام، ومعه رجل أو رجلان.
# هذا وزياد على العراق أجمع.
# قال: وتهيأ الناس ms05 لخالد بن عبد الله مقدمه من الشأم، وركب ابن هبيرة
~~بغلته، ووقف له في المضيق. فلما طلع خالد غمز ابن هبيرة بغلته غمزة فإذا
~~ابن هبيرة بينه وبين الذي كان يسايره، فقال: كيف أنت يا أبا الهيثم؟ وليت
~~منا أمرا تولى الله أحسنه، ولك منا المكافأة! فقال له خالد: فررت مني فرار
~~العبد! فقال عمر: حين نمت عن حفظي نوم الأمة! فانتهى الخبر إلى هشام، فقال:
~~قاتله الله.
# قالوا: والهداية النفيسة، والطرف العجيبة، والكرامات الثمينة، التي
~~أهدتها بلقيس بنت ذي شرح إلى سليمان بن داود، هي الهدايا التي أخبر الله عن
~~سليمان بن داود. عليهما السلام أنه قال: " بل أنتم بهديتكم تفرحون " ولم
~~تكن الملكة تبتهج بتلك الهدايا وهي إلى سليمان وسليمان هو الذي أعطاه الله
~~ملكا لا ينبغي لأحد من بعده إلا وهي هدايا شريفة.
# قالوا: فهذه الهدايا الشريفة إنما كانت على البغال الشهب.
# وكان ممن يركبها كثيرا إسماعيل بن الأشعث وعبد الرحمن بن محمد الأشعث.
# قال: وقال حوشب بن يزيد بن رويم لعبد الرحمن بن محمد بن الأشعث: دعني
~~أهيج عليك عمك أبا الفضل إسماعيل بن الأشعث.
# قال: لا تعرضني له، فإنه ضعيف، فأشفق عليه. فقال: يا أبا الفضل، إن ابن
~~أخيك زعم أن بغلتك جلالة. قال: لكن بغلته لو أفلتت ما تركت بيت زانية ولا
~~بيت خمار، إلا وقفت عليه! قال عبد الرحمن: ما كان أغنانا عما أظهرت لنا من
~~ضعف شيخنا.
# ولما وفدت عائشة بنت طلحة على عبد الملك بن مروان، وأرادت الحج، حملها
~~وأحشامها على ستين بغلا من بغال الملوك فقال عروة بن الزبير:
# يا عيش يا ذات البغال الستين ... أكل عام هكذا تحجين
# وكان مروان أبو السمط يركب بغلة له بالبصرة، لا يكاد يفارقها. فقال
~~الجماز وهو يهجوه:
# اجتمع الناس وصاحوا: الحريق ... بباب عثمان وسوق الرقيق
# فجاء مروان على بغلة ... فأنشد الشعر فأطفأ الحريق
# يرمي شعره بالبرد. وكان حسده حين سمع قائلا يقول: لم يصب شاعر قط ما أصاب
~~أبو السمط، ولا أصاب حجام ms06 ما أصاب أبو حرملة.
# وقد هجاه أيضا فقال:
# يا أبا السمط، حزيرا ... ن وتموز وآب
# كن لنا منها مجيرا ... لك في ذاك ثواب
# بشعير يذهب الح ... ر ويهنينا الشراب PageV01P003 وقال ابن سيرين لرجل:
~~ما فعلت بغلتك؟ قال: بعتها. قال: ولم؟ قال: لمؤونتها. قال: أفتراها خلفت
~~رزقها عندك؟.
# وذكر يوسف بن خالد السمتي، عن مجالد، فيما أحسب، قال: بال بغلي فتنحيت.
~~فقال الشعبي: ما عليك لو أصابك.
# قال: وكانت لابن سيرين بغلتان: بغلة لخاصة نفسه، وبغلة للعارية.
# وكتب سليمان بن هشام إلى أبيه: إن بغلتي قد عجزت، فإن رأيت أن تأمر لي
~~بدابة فافعل. فكتب إليه: قد فهمت كتابك، وما ذكرت من ضعف بغلتك، وما ذاك
~~إلا لقلة تعهدك، فتفقدها، وأحسن القيام عليها. ويرى أمير المؤمنين في ذلك
~~رأيه.
# باب نوادر البغال
# ومن النوادر، قال: ادعى رجل على الهيثم بن مظهر الفأفاء أنه سرق بغلا،
~~فقال له الوالي: ما يقول؟ قال: ما أعرف مما يقول شيئا! قال: أصلحك الله،
~~إنه سكران فاستنكهه. قال: لأي شيء يستنكهني؟ أكلت البغل؟.
# وقال آخر يهجو رجلا:
# يا حابس الروث في أعفاج بغلته ... شحا على الحب من لقط العصافير
# وهذا شبيه بقول الشاعر:
# رأيت الخبز عز لديك حتى ... حسبت الخبز في جو السحاب
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خفت مرزئة الذباب
# وهذا ليس من الهجاء الموجع، وإنما الهجاء ما يكون في الناس مثلة.
# قالوا لحمدان أبي سهل اللحياني: علمت أن برذون صاحب الحبس نفق؟ قال:
~~والهفاه! كنت أرجو أن يكسد فيخسر، فإذا هو قد باع وربح. فظن أن قوله: قد
~~نفق، من نفاق السلعة.
# ومثل هذا وليس من ذكر البغال في شيء، ما سمع رجل رجلا ينشد قوله:
# وكان أخلائي يقولون مرحبا ... فلما رأوني معدما مات مرحب
# فقال: مرحب لم يمت، قتله علي بن أبي طالب عليه السلام! ونظر أبو الحارث
~~جمين إلى أتان وحش ينزى عليها حمار أهلي، فأنشد:
# لو بأتانين جاء يخطبها ... رمل ما أنف خاطب بدم
# ونظر إلى برذون يستقى عليه الماء، فأنشد: ms07
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
# هذا لو هملج لم يصبه ما أصابه.
# قالوا: وكان لأبي الحارث بغل قطوف، فلما أعياه استقى عليه الماء، فرآه
~~يوما في الطريق، وعليه مزادة ثقيلة، وهو يمشي تحتها مشيا وطيئا، فقال: لو
~~مشي تحت الخفيف كما يمشي تحت الثقيل، وكان الإنسان أحب إليه من الراوية،
~~ربح هو الكرامة، وربحت أنا الوطاءة.
# قال: ونظر أعرابي إلى بغل سقاء، وقد تفاج ليبول، فاستحثه بالمقرعة، وقطع
~~عليه البول. فقال الأعرابي: إنها إحدى الغوائل، قطع الله منك الوتين.
# قال إبراهيم بن داحة: كان في طريق الموصل سكة بريد، وبقرب السكة مسجد
~~ومستراح للمسافر، وفي تلك السكة بغل لا يرام ولا يمانع، وكان إذا انفلت من
~~قيده وسلسلته، وقد عاين برذونا أو بغلا أو فرسا، اغتصبه نفسه، واقتسره
~~اقتسارا، فلا ينزع عنه حتى يكومه، وربما قتله، لعظم جردانه، وإن كان عليه
~~راكبه صرعه، وربما قتله، حتى جاء شيخ أعرابي على فرس له أعرابي أعجف بادي
~~الحراقيف، حتى نزل عن فرسه على دكان ذلك المسجد، وعلق المخلاة في رأسه وحل
~~حزامه، وترك عليه سرجه، وأخذ مخلاته، وجاء البغل قد أدلى، يريد أن يركب فرس
~~الأعرابي، فجمع رجليه، فواتر على جبهة البغل، وعلى حجاج عينيه، فرمحه خمس
~~رمحات أو ستا متواليات، كلها يقع حافرا رجليه معا، فنكص البغل شيئا يسيرا،
~~ثم عاوده، فنثر على وجهه وحجاج عينيه مثل ذلك العدد، في أسرع من اللحظ،
~~وفرس الأعرابي في ذلك كله واقف لا يتحلحل، والأعرابي قد ضحك حتى استلقى
~~فولى البغل يريد السكة، فشد عليه فرس الأعرابي من بين يديه فلحقه الفرس
~~فعضضه وكامه الفرس ورجع الفرس إلى موضعه ودخل البغل السكة فكبروا عليه،
~~ونثروا عليه الروث اليابس وشمت به جميع الساسة وافتروا عليه، فترك البغل
~~ذلك الخلق وقال الأعرابي وكأنه يخاطب البغل:
# ظننت فريس الشيخ يا بغل نهزة ... فجئت مدلا كالهزبر تطاوله
# فوليت مفلولا وطابقت مذعنا ... كما طابقت للبغل يوما حلائله
# قال: وقدموا إلى سليمان بن عبد ms08 الملك جديا سمينا، فقال لأبي السرايا وكان
~~من مجانين الأعراب كل من شحم كليته فإنه يزيد في الدماغ. قال: لو كان الأكل
~~من كلي الجدي يزيد في الدماغ كان رأس الأمير أعظم من رأس البغل.
~~PageV01P004 وإنما قال الأمير لأن سليمان كان يومئذ ولي عهد.
# وقد غلط من زعم أنهم كانوا وضعوا قدام سليمان جديا وإنما كان يأكل ملوكهم
~~الحملان لأنها أطيب ويسمونها: العماريس.
# ولما قدم عبد الملك بالكوفة وضعوا بين يديه جديا قال: فهلا جعلتموه
~~عمروسا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين، تلك عماريس الشام، فأما العراق فجداؤها
~~أطيب وأكرم.
# وتفاخر ناس بكبر الأيور، وشيخ جالس لا يخوض معهم فلما أكثروا قال الشيخ:
~~لو كان كبر الأيور مجدا كان البغل من بني هاشم.
# وشهد مزبد المديني عند قاضي المدينة بشهادة، وكان ذلك القاضي مفرط الحدة،
~~شديد البطش، سريع الطيرة، فقال له القاضي: أعلي تجترئ وعندي تشهد؟ جرا
~~برجليه وألقياه تحت البغلة! فلما أمعنا به نحو البغلة، التفت إلى القاضي
~~فقال: أصلحك الله كيف خلقها؟ فضحك وخلى سبيله.
# وكان نميلة بن عكاشة النميري متكايسا، فدخل دار بلال بن أبي بردة، فرأى
~~ثورا مجللا، فقال: سبحان الله! ما أفرهها من بغلة لولا أن حوافرها مشقوقة.
# قالوا: ورأى الطائف بالليل شخصا عظيما قد انخنس عنه، فشد نحوه، فإذا
~~حمدوية المخنث قد جلس كأنه يخرأ، ولم يكن به خراء، وكان قد جلس على روث،
~~فقال له: أنت أي شيء تصنع هاهنا هذه الساعة؟ قال: خرجت أخرأ. فنظروا فإذا
~~تحته روثة قالوا: مالك، صرت بغلا؟ قال: هذا زيادة عليكم كل إنسان يخرأ ما
~~يشاء.
# قال أبو الحسن: نظر جحا إلى رجل بين يديه يسير على بغلة، فقال للرجل:
~~الطريق يا حمصي! فقال الرجل: ما يدريك أني حمصي؟ قال: رأيت حر بغلتك، فإذا
~~هو يشبه الحاء، ورأيت فقحتها فرأيتها تشبه الميم ورأيت ذنبها فإذا هو يشبه
~~الصاد، فقلت: إنك حمصي.
# قالوا: وابتاع عبادي بغلا، فمر بالحي، فقالوا: بارك الله لك! قال: لا
~~تقولوا هكذا. فكيف نقول؟ قال: قولوا: ms09 لا بارك الله لك فيه! قالوا: سبحان
~~الله! أيقول أحد لأحد له فيه رأي؟ قال: قولوا كما أقول لكم! قالوا: لا بارك
~~الله لك فيه! قال: وقولوا: وأعضك ببظر أمك قالوا: نعم قال: إن أعرتكموه
~~أبدا!.
# وهذا يشبه حديث سندية الطحانة، وكانت تطحن بالنهار، وتؤدي الغلة وتخدم
~~أهلها بالليل، فانكسفت الشمس يوما، فقالت لها مولاتها: اذهبي يا شهدة، أنت
~~حرة لوجه الله! قالت: أليس قد صرت حرة! ثم عدت من بين يديها، فقامت على باب
~~الدار رافعة صوتها تقول: من قال لي زانية فهي زانية، من قال لي لصة فهي
~~لصة، من قال لي قوادة فهي قوادة، هاتي الآن رحى لك!.
# وأخبرني أبو الزبير كاتب محمد بن حسان قال: وقف الهيثم بن مطهر الفأفاء
~~على باب الخيزران ينتظر رجلا يخرج من عندها فبعث إليه عمر الكلوذاني: قد
~~نهينا أن نجعل ظهور دوابنا مجالس، فانزل عن ظهر دابتك، فالأرض أحمل لثقلك.
~~فقال للرسول: إني أنتظر رجلا قد حان خروجه، فبعث إليه: أن أنزل عن دابتك،
~~فإذا خرج صاحبك فاركب والحق به. فقال للرسول: أعلمه أني أعرج، وأنا مع هذا
~~رجل مثقل باللحم، ولا آمن أن يسبقني الرجل سبقا بعيدا، فلا ألحقه. فرد
~~الرسول، فقال: يقول لك: إن أنت نزلت، وإلا أنزلناك صاغرا. فقال الهيثم: قل
~~له: إن كنت إنما تنظر للبغل، فهو حبيس في سبيل الله، إن أنزلتني عنه، إن
~~أقضمته حبة شعير شهرا، فسله الآن: أيما أحب إليه: ركوبي له ساعة، أو حرمان
~~الشعير شهرا! فلما جاءته الرسالة قال: ويلكم! هذا شيطان! دعوه في لعنة
~~الله.
# قال: ونظر إليه جعفر والفضل ابنا يحيى، وهو واقف في ظل قصر من قصور
~~الشماسية، فنظرا إلى شيخ عجيب الخلقة، وإذا تحته بغل أعجف، يكاد يسقط هزالا
~~وضعفا، فقالا له: يا شيخ لو تعالج بغلك هذا حتى يعود سمينا فارها في أيام
~~يسيرة، بأيسر مئونة؟ قال: بأي شيء أعالجه؟ قال: تأخذ عشرة أمناء مسك وعنبر،
~~وتعجنها بعشرة أمناء من بان الغالية، وتطليه به طلية ms10 واحدة. فتجافى عن سرجه
~~فولى وجهيهما ظهره، ثم ضرط ضرطة صلبة، قالا ما هذا؟ قال: هذا لكما على
~~الصفة، ولو قد أنجع الدواء خرينا عليكم.
# وحدثونا عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، قال: كان رجل عياب فأبصر
~~بغلة تحت شريح، فقال: أبا أمية، إن بغلتك لفارهة! قال: إنها إذا ربضت لم
~~تقم حتى تبعث. قال: لا خير فيها إذن!. PageV01P005 قال أبو الحسن: كان هشام
~~بن عبد الملك يوما على باب يزيد بن عبد الملك ينظر إلى بغال تعرض، فنظر إلى
~~بغل منها لم ير الناس مثله في تمام خلق، وطهارة خلق ولين سيرة، وحسن صورة،
~~فقال: ما يصنع أمير المؤمنين بهذه الدواب كلها؟ لو أن رجلا اجتزأ بهذا
~~البغل وحده، لكان مكتفيا.
# قال فلما ولي هشام، اتخذ البراذين البخارية، والبغال الفرهة، فأذكره رجل
~~ذلك الكلام، فقال: وأنا على الرأي الأول، ولكن تأتينا أشياء نحسد الناس
~~عليها.
# قال: وكان عند محمد بن سليمان رجل مغفل فأنشد رجزا قيل في عمر بن هبيرة:
# جاءت به معتجرا ببرده ... سفواء تردى بنسيج وحده
# تقدح قيس كلها بزنده
# فقال الشيخ: بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم لأنه ظن حين سمع بذكر البرد
~~والبغلة أنه النبي صلى الله عليه وسلم.
# وإنما هذا كقول أبي دهبل:
# تحمله الناقة الأدماء معتجرا ... بالبرد كالبدر جلى ليلة الظلم
# ومثل قول ابن المولى لجعفر بن سليمان:
# أوحشت الجماء من جعفر ... فجانبا عين أبي مشعر
# لما غدا تحمله بغلة ... معتجرا كالقمر الأزهر
# ولما قال المديني وهو بالحجاز وذكر أبا البختري وهو قاض ببغداد وإنما ضرب
~~به المثل ولم تكن قصيدته موجهة إليه فلما سمع قوله أبو البختري:
# لو كنت تطلب شأو الكرام ... فعلت فعل أبي البختري
# تتبع إخوانه في البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
# قال: يا غلام علي بأربعمائة درهم، وتخت فيه أربعون ثوبا، وبغلة فأعطاه أو
~~فبعث بها إليه.
# وقال بعض المحارفين الفقراء أو الطياب الشعراء:
# أتراني أقول يوما من الدهر ... لبعض التجار أفسدت مالي
# أو تراني أقول: ms11 من أين جاءت ... لدوابي بذا الشعير جمالي
# أو تراني أقول: يا قهرماني ... سل غلامي موفقا عن بغالي
# أو تراني أمر فوق رواق ... لي عال في مجلس لي عالي
# أسرجوا لي، فيسرجون دوابي ... فأقول: انزعوا السروج، بدالي
# هذيانا كما ترى وفضولا ... دائم النوك من عظيم المحال
# ومن هذا الباب قول الآخر:
# أخي قد أوب الحجيج وما ... أملك لا بغلة ولا فرسا
# الله بيني وبين كل أخ ... يقول: اجدم وقائل: عدسا
# وقال رجل من بني شيبان واقترض فندم بعد أن ركب البغال المقصصة بدلا من
~~النجائب والخيل:
# بدلت بعد نجائبي وركائبي ... أعواد سرج مقصص هملاج
# ووقعت في عدس كأني لم أزل ... شنقا لقولي للنجائب: عاج
# والله لولا أن أضيع غزوتي ... لرجعت منقلبا لها أدراجي
# وقال الحسن بن هانئ:
# غنيت بمركب البرذون حتى ... أطاح الكيس إغلاء الشعير
# فحلت إلى البغال فأعوزتني ... وحلت من البغال إلى الحمير
# فأعيتني الحمير فصرت أمشي ... أزجي المشي كالرجل الكسير
# وما بي والحميد، الله كسر ... ولكن فقد حملان الأمير
# وقال ربيعة الرقي:
# وبلائي أن أمي ... أثقلتني بإزاري
# فإذا ما قمت أمشي ... هم خصري بانبتار
# كل ذا أحمل وحدي ... أين من أمي فراري
# أمتا هذا وربي ... حمل برذون بخاري
# أمتا لست ببرذو ... ن ولا بغل مكاري
# وقال الحكم بن عبدل:
# مررت على بغل تزفك تسعة ... كأنك ديك مائل الرأس أعور
# تخايلت في جنية لتروعنا ... وأنت إلى وجه يزينك أفقر
# وقال حنظلة بن عرادة:
# تخيرت الملوك فحط رحلي ... إلى سلم ولم يخط اختياري
# يقولون اعتذر من حب سلمى ... إذن لا يقبل الله اعتذاري
# إذا مرت بجسركم بغالي ... فقوموا فانظروا في شأن داري
# وقوموا ظاملين فهدموها ... والقوا من صحيفتكم صغاري
# وحمل أبو دفافة بن سعيد بن سلم دعبلا الشاعر على بغل فوجده زعم ذا عيوب
~~فكتب إليه:
# حملت على أعرج حارن ... فلا للركوب ولا للثمن PageV01P006 حملت على زمن
~~شاعرا ... فسوف تكافا بشكر زمن
# وخرج أبو هرمة الفزاري من منزله على بغلة فارهة، فشرب بكل ما معه واحتاج
~~فبادل بالبغلة حمارة وقال:
# خرجت ms12 ببغلة من عند أهلي ... فجئت بها وقد صارت حماره
# فمن يك سائلا عني فإني ... أنا الغاوي خليع بني فزاره
# وبادل محمد بن الحارث قينة ببرذون فألفاه صديق له صلاة الغداة وقد ركبه
~~فقال:
# عجت بالساباط يوما ... فإذا القينة تلجم
# قينة كانت تغني ... مسخت برذونا ادهم
# وقال الآخر:
# يا فتح لو كنت ذاخرا أجرره ... تحتي سليم الشظا من نسل حلاب
# أو كنت ذا بغلة سفواء ناجية ... وشاكريين لم أحبس عن الباب
# أزري بنا أننا قلت دراهمنا ... والفقر يزري بآداب وأحساب
# قال أبو العتاهية في عبد الله بن معن بن زائدة:
# أخت بني شيبان مرت بنا ... ممشوطة كورا على بغل
# تكنى أبا الفضل فيامن رأى ... جارية تكنى أبا الفضل
# وأشعار ذكروا فيها البغال بالتهجين، ولم يقصدوا إلى أعضائها بشيء ومنها
~~ما أرادوا بها من تحياز ركوبها قال بعضهم في هجاء الموالي:
# تأملت أسواق العراق فلم أجد ... دكاكينها إلا عليها المواليا
# جلوسا عليها ينفضون لحاهم ... كما نفضت عجف البغال المخاليا
# وقال طارق بن أثال الطائي:
# ما إن يزال ببغداد يزاحمنا ... على البراذين أمثال البراذين
# أعطاهم الله أموالا ومنزلة ... من الملوك بلا عقل ولا دين
# ما شئت من بغلة سفواء نا جية ... ومن ثياب وقول غير موزون
# وقال بعضهم في تشبيه الشيء بالشيء وهذا شعر ينبغي أن يحفظ:
# وهيج صوت الناعجات عشية ... نوائح أمثال البغال النوافر
# يمخطن أطراف الأنوف حواسرا ... يظاهرن بالسوءات هدل المشافر
# بكى الشجو ما دون اللهى من حلوقها ... ولم يبك شجوا ما وراء الحناجر
# وما سمعنا في صفة النوائح المستأجرات، وفي اللواتي ينتحلن الحزن وهن
~~خليات بال، بأحسن من هذا الشعر.
# وهاهنا باب من الشعر حسن، وليس من هذا بعينه ولكنه قد يشاكله من باب. قال
~~الشاعر:
# ألا لا يبالي من جر فضله ... كما لا تبالي مهرة من يقودها
# وقال آخر:
# لا يحفل البرد من أبلى حواشيه ... ولا تبالي على من راحت الإبل
# وقال آخر:
# أهينوا مطاياكم فإني رأيته ... يهون على البرذون موت الفتى الندب
# وقال آخر:
# وإني لأرثي للكريم إذا ms13 غدا ... إلى طمع عند اللئيم يطالبه
# وأرثي له من مجلس عند بابه ... كمرثيتي للطرف والعلج راكبه
# وقال مسلم بن الوليد في برذون ابن أبي أمية:
# قل لابن أمي: لا تكن جازعا ... لا يرجع البرذون بالليت
# طأمن من جأشك فقدانه ... وكنت فيه عالي الصوت
# وكنت لا تنزل عن ظهره ... ولو من الحش إلى البيت
# ما مات من سقم ولكنه ... مات من الشوق إلى الموت
# وأنشد:
# بكت عيني لبرذوني السمندي ... بكاء أخي محافظة وود
# وكان لنا حمولة كل زق ... وكان لكل سكبان مؤدي
# باب طباع البغال
# قال: ركب صخر بن عثمان بغلا، ليبكر عليه في حاجة، فقال له عثمان بن
~~الحكم، وهو سيد ثقيف في عصره: إن كنت تركبه على أنه عدو فاركبه، وإلا فدعه.
# وقال أبو الحسين النخاس واسمه الحارث وهو الذي يقال له مؤمن آل فرعون
~~إنما يجمح البرذون ليصرع راكبه فقط، ألا تراه إذا سقط عنه، أو رمى بنفسه عن
~~ظهره، وقف البرذون، إلا برذونا واحدا، فأني رأيته شد عليه بعد أن ألقاه،
~~يكدمه ويرمحه، وكان الناس يشدون عليه، فيتنحي عنه ويشد عليهم، فإذا أجفلوا
~~من بين يديه رجع إليه يكدمه ويرمحه.
# وقال من يذم البغال: البغل كثير التلون، به يضرب المثل، وهو مع هذا قتال
~~لصاحبه. قال ابن حازم الباهلي:
# مالي رأيتك لا تدو ... م على المودة للرجال PageV01P007 متبرما أبدا بمن
~~... آخيت ودك في سفال
# خلق جديد كل يو ... م مثل أخلاق البغال
# وقال آخر في تلون أخلاقه:
# ومتى سبرت أبا العلاء وجدته ... متلونا كتلون البغل
# قال آخر:
# يزيد تزري به عندي سجيته ... كالبغل، لا شاعر فحل ولا راوي
# وقال عثمان بن الحكم: كان عندنا في الحي فتى ولدته امرأة مذكرة، لرجل
~~مؤنث: فما رأيت ولا سمعت بخلق ردي من أخلاق البغال إلا وقد رأيته فيه.
# وقال آخر:
# الشؤم منها في ذوات الحجل ... وغرة تصدع جمع الشمل
# وهو خلاف الفرس الهبل ... وكل طرف ذائل رفل
# قد حذر الناس أذاه قبلي ... وعددوا كل قتيل بغل
# من ناشىء غر وكهل ms14 جزل ... وسائس ورائض مدل
# وكلهم قال بقول عدل ... وليس يحصى عيبه ذو عقل
# إلا الذي يعلم عد الرمل ... منهم أبو الفضل أخي وشكلي
# مجرح الوجه كسير الرجل ... ومزيد وجابر المستملي
# كان معبد بن أخضر المازني وهو أخو عباد بن أخضر قاتل أبي بلال الخارجي
~~عند سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب فخرج من عنده يوما على بغل فصرعه، وكسر
~~سرجه، فركبه عريا وانصرف إلى أهله، فقال:
# أما والله يا بن أبي سعيد ... جزاك الله شرا من عميد
# فلو في دار طلحة دق سرجي ... لأداني على سرج جديد
# فبعث إليه طلحة بسرج.
# وأما ربيعة بن أبي الصلت، فقتله بغل على باب عبد الله بن عباس ومن ولده
~~كلدة بن ربيعة وكان شريفا شاعرا.
# وممن قتلته بغلته، خالد بن عثمان بن عفان، رضي الله عنه، وذاك أن خالدا
~~كان بالسقيا فقال: هذا يوم الجمعة، لئن لم أجمع مع أمير المؤمنين إنها
~~للسوءة السوءى! فركب بغلة له لا تساير، فسار سبعين ميلا فأتى المدينة في
~~وقت الصلاة: فخر ميتا ونجت البغلة.
# وممن قتلته البغال، المنذر بن الزبير، وكان يكنى أبا عثمان، حمل على أهل
~~الشام وهو على بغلة وردة بعد أن ألح عليه عبد الله بن الزبير يذمره، فلما
~~سمعت البغلة قعقعة السلاح نفرت، فتوقلت به في الجبل حتى أخرجته من حدود
~~أصحابه، فاتبعه أهل الشام، فناداه عبد الله: انج أبا عثمان، فداك أبي وأمي!
~~فعثرت البغلة، ولحقه أهل الشام، فقتلوه. ولذلك قال يزيد بن مفرغ في هجائه
~~لعبيد الله بن زياد:
# لا بن الزبير غداة يمر منذرا ... أولى بغاية كل يوم دفاع
# وأحق بالصبر الجميل من امرئ ... كز أنامله قصير الباع
# قال: وأردف عباسا المشوق الشاعر، بعض الفتيان خلفه على بغلة له، ووعده أن
~~يهب له ويكسوه، وحزن البغل، فسقط الرجل فاندقت فخذاه، فقال المشوق:
# ليت ما أمسى برجلي ... ك برجلي وبكفي
# ليس للبغلة ذنب ... إنما الذنب لحرفي
# وممن صرعته بغلته: البردخت الشاعر، واسمه علي بن خالد وهو الذي كان هجا
~~جرير ms15 بن عطية، فقال جرير: من هذا الهاجي؟ قالوا: البردخت. قال: وأي شيء
~~البردخت؟ قالوا: الفارغ. قال: فلست أول من صير لهذا شغلا.
# وكان زيد الضبي هو الذي حمله على ذلك البغل الذي صرعه فقال:
# أقول للبغل لما كاد يقتلني ... لا بارك الله في زيد وما وهبا
# أعطاني الحتف لما جئت سائله ... وأمسك الفضة البيضاء والذهبا
# وهو الذي كان هجا زيدا بأنه حديث الغنى، وأتاه وهو أمير في يوم حفله،
~~فقال:
# ولست مسلما ما دمت حيا ... على زيد بتسليم الأمير
# فقال زيد: لا أبالي والله! فقال هو:
# أتذكر إذ لحافك جلد شاة ... وإذ نعلاك من جلد البعير
# قال: إي والله! قال:
# فسبحان الذي أعطاك ملكا ... وعلمك الجلوس على السرير
# قال زيد: نعم، سبحانه! فخرج وعليه فضل.
# قالوا: ونفر بغل كان تحت محمد بن هارون، أخي سهل بن هارون البليغ الكاتب
~~الشاعر.
# قالوا: وإنما كان البغل ارتد فزعا فقطع من جوفه بعض العلائق، فمات على
~~ظهره، في وسط مربعة باب عثمان نهارا.
# وقد تصدم الدابة الدابة، فيموت الراكبان والمركوبان. PageV01P008 وخبرني
~~سعيد بن أبي مالك أن غلاما كان لبعض أهل القطيعة ينيك بغلة لمولاه، وأنها
~~في بعض الأيام وقد أدعم فيها، فاستزادته، فتأخرت وتأخر، حتى أسندته إلى
~~زاوية من الإصطبل، فضغطته حتى مات. ودخل بعض الغلمان لبعض الحوائج، فرأى
~~الباب عليهما مغلقا، فنادى باسم الغلام فلم يجبه، فقلع الباب، فإذا الغلام
~~مسند إلى الزاوية وقد مات، وهي تضغطه، فصاح فتنحت وسقط الغلام ميتا.
# ويقولون: إنها تفضح السائس الذي يكومها، لأنها تتلمظ إذا عاينته، ولا
~~تفعل ذلك بغيره، فهي إما أن تقتل، وإما أن تفضح.
# وأنشدوا لقيس بن يزيد، في هجائه ابن أبي سبرة حين رماه بنيك بغلته قال:
# نبئت بغلتك التي أتلدتها ... لا تستقر لديك ما لم تسفد
# تدنو بمؤخرها إليك إذا رأت ... أن قد علوت لها جدار المذود
# قالوا: ولما أخذ فتيان من فتيان بني كليب الفرزدق، وأتوه بأتان، وقالوا:
~~والله لتنزون عليها، كما رميت عطية بن الخطفي، أو لنقتلنك! قال: إن ms16 كان
~~فهاتوا الصخرة التي كان يقوم عليها إذا ناكها، حتى أنالها! فضحكوا جميعا من
~~ظرفه، وخلوا سبيله.
# وممن قتلته البغال: زيد بن حلق الرائض، وولد حلق معروفون عندنا بالبصرة.
# وممن قتلت البغال: محمد بن سعيد بن حازم المازني، وعمرو ابن هداب أحد
~~عمومته، قتله بغل بتستر.
# ومات المهلب بن أبي صفرة على ظهر دابته بالطالقان.
# ومات إياس بن هبيرة العبشمي صاحب الحمالة، على ظهر حمار. ولم يمت على ظهر
~~حمار كريم. وكانت بغلة أعين المتطبب تصرع، وكان أعين يصرع، فصرعا مرة معا
~~قبالة دور بني السمهري، فقام رجال منهم فأدخلوه الدار، فنوموه على فراش،
~~ووكلوا بالبغلة من أدخلها الإصطبل، فلما أفاق وفتح عينيه أنكر موضعه،
~~فقالوا: إنما أنت في دار بني السمهري، وهم إخوتك وأهلك. فقال: كيف أشكركم
~~وأنتم أعد وأيسر؟ ولكن أعلمكم بعض ما لاغنى بكم عنه: إذا أتى أحدكم الغائط
~~فليمتسح بشقق القصب، فإنه إن كان هناك شيء من هذه الأورام حلقة واستأصله
~~على الأيام وإن لم يكن هناك شيء لم تعرض له هذه العلة ما دام يستعمل القصب.
~~وإن خرجت على أحد منكم بثرة فلا يحكها، وإن دغدغته ووجد فيها أكالا، فإن
~~ذلك الحك ربما أنفر ذلك المكان، وجذب إلى مكانه من الفاسد ما يصير به بثرة،
~~فإن حك البثرة فربما صارت خراجا.
# وقال لي كم شئت من أصحاب القصب والبواري: نحن لا تعترينا البواسير لطول
~~قعودنا على القصب والبواري.
# باب ذكر الإنتفاع بالبغال في البريد
# في الجاهلية والإسلام، وتعرف حقائق الأخبار، وأنها آلة من آلات السلطان
~~عظيمة، ولابد للسلطان والملوك من تعرف الأخبار
# قيل لشيخ ذي تجربة: ما أذهب ملك بني مروان؟ قال: ما زال ملكهم قائما حتى
~~عميت عليهم الأخبار. وذلك أن نصر بن سيار، كان صاحب خراسان، قبل خروج أبي
~~مسلم وقوة أمره، إلى أن قوي عليه حتى هرب منه. وذلك أنه، وإن كان واليا
~~لأربعة خلفاء، فإنه كان مأمورا بمكاتبة صاحب العراق، وإن كان صاحب العراق
~~لا يقدر على عزله، وقد كان يزيد ms17 ابن عمر يخاف أن يولي مكانه نصر بن سيار،
~~أو مسور بن عمرو بن عباد، فاحتال لمسور، ولم تمكنه الحيلة في نصر، فكان إذا
~~كتب إليه بالرأي الذي يحسم به من أسباب قوة المسودة كتب بذلك إلى يزيد فكان
~~يزيد لا يرفع خبره ولا يمده بالرجال طمعا في أن يهزم أو يقتل، ونسي يزيد أن
~~غلبة أبي مسلم على خراسان سبب لغلبته على الجبال وإذا استحكم له ذلك، لم
~~يكن له همة إلا صاحب العراق. فلما طوى أخبار نصر سد وجه الرأي والتدبير على
~~مروان حتى كان الذي كان.
# قالوا: ولما بلغ المأمون اختلاط من حال البريد وجه ثمامة بن أشرس ليتعرف
~~له ذلك. فلما رجع إليه وسأله، قال: يا أمير المؤمنين تركت بغلا على معلف
~~كذا وكذا وهو يقرأ: " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " .
# ومررت بسكة أخرى، فإذا بغل قد عدا على رجل عليه طيلسان أخضر يظنه حزمة
~~علف، فعدا الرجل وعدا خلفه البغل، فصحت بالرجل: اطرح الطيلسان! فلما طرحه
~~وقف البغل يشمه.
# ومررت بسكة أخرى وإذا على المعلف بغل وإذا هو يغني:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# ومما قالوا في شأن البريد وأصحابه قول ابن أبي أمية: PageV01P009 إن ابن
~~شاهك قد وليته عملا ... أضحى وحقك وهو مشغول
# بسكة أحدثت ليست بشارعة ... من دونها غيضة في وسطها غيل
# ترى قرانقها في الركض مندفعا ... تجري خريطته والبغل مشكول
# وقال دعبل في بعض رجال العسكر ممن كان ولي البريد:
# ألا أبلغا عني الإمام رسالة ... رسالة ناء عن جنابك شاحط
# بأن ابن زيد حين يسحج شاحج ... يمر على القرطاس أقلام غالط
# أحب بغال البرد حبا مداخلا ... يكلفه إثباتها في الشرائط
# ولولا أمير المؤمنين لأصبحت ... أيور بغال البرد حشو الخرائط
# وقال دعبل أيضا:
# من مبلغ عني إمام الهدى ... قافية للعرض هتاكه
# لهذا جناح المسلمين الذي ... قد قصه بوليك الحاكه
# أضحت بغال البرد منظومة ... إلى ابن زيد تحمل الناكه
# وذكر الفرزدق في مرثية وكيع بن ms18 أبي سود البرد فقال:
# لتبك وكيعا خيل ليل مغيرة ... تساقى المنايا بالردينية السمر
# لقوا مثلهم فاستهزموهم بدعوة ... دعوها وكيعا والجياد بهم تجري
# وبين الذي يدعو وكيعا وبينه ... مسيرة شهر للمقصصة البتر
# وقال ابن المعذل في جارية لبعض ولد سعيد بن سلم، وقد ولي البريد:
# دهتك بعلة الحمام فوز ... ومال بها الرسول إلى سعيد
# أرى أخبار دارك عنك تخفى ... فكيف وليت أخبار البريد
# ولما فخم ابن غسطة عظيم الروم شأن ملكه، ثم قال للرسول: هل عندكم بعض ما
~~تعارضوني به؟ قال: نعم، لملكنا أربعون ألف بغل موقوفة على إبلاغ رسائله
~~وأخباره، من واسطة ملكه إلى أقطار سلطانه. فأفحمه.
# يعني بغال البريد. قال هذا وحال البرد على غير هذه الحال، ولم يعرفوا
~~توجيه الخرائط في الماء، وعلى أيدي الرجال.
# وابن غسطة هو الذي ذكره سلم الخاسر في قصيدته التي مدح فيها الرشيد، قال:
# منع ابن غسطة رأسه بخراجه ... ولقد يكون وما عليه خراج
# قالوا: ولما رأى نصر أن يزيد بن عمر يميت أخباره، ليموت ذكره عند الخليفة
~~كتب إليه:
# أبلغ يزيد وخير القول أصدقه ... وقد علمت بأن لا خير في الكذب
# وكتب إليه:
# أرى تحت الرماد وميض نار ... فيوشك أن يكون لها ضرام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها الكلام
# فقلت تعجبا: ياليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام
# حدثني علي بن المديني قال: كان يزيد بن زريع إذا سمع أصحاب الحديث يخوضون
~~في أبي حنيفة وفي كيف عظم شأنه بعد خموله، قال: هيهات! طارت بفتياه البغال
~~الشهب! قالوا: ووجه معاوية لما كلموه في يزيد بن ربيعة بن مفرغ رجلا مجردا
~~لإخراجه من السجن فخرج حتى أتى سجستان فأخرجه فبلغ ذلك عباد بن زياد فأرسل
~~إلى حمحام، فلما رأى عهد معاوية كف وأقبل حمحام بابن مفرغ على بغلة من بغال
~~البريد، وأنشأ ابن مفرغ يقول:
# عدس ما لعباد إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق
# طليق الذي نجى من الكرب بعدما ... تلاحم في درب عليك مضيق
# قوله: عدس ما لعباد عليك إمارة فزعم ناس ms19 أن عدس اسم لكل بغلة كمن وذهبوا
~~إلى قول الشاعر:
# إذا حملت بزتي على عدس ... على التي بين الحمار والفرس
# فما أبالي من غزا ومن جلس
# قالوا: وإنما قوله: عدس على مثل قول خالد بن صفوان حين فاخر اليمانية
~~وقال: والله ما منهم إلا ناسج برد، أو سائس قرد، أو دابغ جلد، أو راكب عرد،
~~غرقتهم فأرة وملكتهم امرأة ودل عليهم هدهد.
# وقال أخرون: قولهم: عدس للبغلة مثل قولهم: سأسأ للحمار وحا للجمل وحل
~~للناقة. ألا تراه حين سخر الأعرابي من صاحبه، وحين جهله قال:
# يقول للناقة قولا للجمل ... يقول حا ثم يثنيه بحل
# قالوا: ألا ترون أن الفرزدق لما خلع لجام بغلته، وأشرعها في ثغاب مسجد
~~بني أسيد، قال له جرنفش المجنون: نح بغلتك، جد الله ساقيك! قال الفرزدق:
~~ولم عافاك الله؟ قال: لأنك زاني الكمرة، كذوب اللسان. فلما سمع ذلك منه ركب
~~بغلته، وقال: عدس، كما يقال للفرس اجدم وللثور وح. PageV01P010 وقد ذكر
~~امرؤ القيس البريد فقال:
# ونادمت قيصر في ملكه ... فأوجهني وركبت البريدا
# إذا ما ازدحمنا على سكة ... سبقت الفرانق سبقا بعيدا
# ومما قالوا: في البريد قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك:
# طال ليلي وبت أسقي المداما ... إذ اتاني البريد ينعي هشاما
# وأتاني بحلة وقضيب ... وأتاني بخاتم ثم قاما
# وذكر البريد الكميت في مديح أسماء بن خارجة فقال:
# إذا ما مات أسماء بن حصن ... فلا مطرت على الأرض السماء
# ولا قام البريد بغنم جيش ... ولا حملت على الطهر النساء
# قيوم منك خير من رجال ... يروح عليهم نعم وشاء
# وقال أيمن بن خريم الأسدي:
# ركبت من المقطم في جمادي ... إلى بشر بن مروان البريدا
# فلو أعطاك بشر ألف ألف ... رأى حقا عليه أن يزيدا
# وقال آخر:
# إذا ما بريد الشام أقبل نحونا ... ببعض دواهي الدهر سار فأسرعا
# فإن كان شرا سار يوما وليلة ... وإن كان خيرا قصد السير أربعا
# سمعت أبا شعبة الأعمى المعبر، ونحن بالنهروان، سنة قدم الحسن بن سهل، وهو
~~يقول لمويس بن عمران: اذكر ms20 لإخوانك هؤلاء رؤياك، وتعبيري لها.
# قال: نعم، قلت لك: رأيت فيما يرى النائم كأني على بغل بريد، فقلت لي: تحم
~~يومين وثلثي يوم، فكان كما قلت، فسألتك عن العلة، فقلت: لأن تشريف ذنب
~~البغلة تشريفتان وثلثا تشريفة.
# وقال الأصمعي: أرسل الحجاج إلى الجرمي المعبر يسأله عن رجل رأى كأنه على
~~بغلة، وكأنه على شرف، وكأنه يستف ترابا فقال له: أما البغل فطول عمر، وأما
~~الشرف فشرف من شرف الدنيا وأما التراب ففيء تأكله.
# وقالوا: وسأل بعض المصريين الفراء المعبر، فقال: رأيت كأن معي درهما
~~بغليا. قال: لست تمسي حتى تأكل شيئا طيبا. فكان كذلك.
# ثم أتاه بعد أيام فقال: رأيت فيما يرى النائم كأن معي درهما بخيا. قال:
~~لست تمسي حتى تضرب ضربا وجيعا! فكان كذلك.
# فسأله عن العلة، فقال: الدرهم البغلي مكتوب عليه بالفارسية: " خش بخر "
~~ترجمة هذه الكلمة: كل طيبا والدرهم البخي مكتوب عليه ضرب هذا الدرهم. وهما
~~مختلفان.
# وأنشد الحكم بن عبدل أسماء بن خارجة شعرا ذكر فيه أنه رآه في المنام
~~فقال:
# أغفيت قبل الصبح نوم مسهد ... في ساعة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك رعتني بوليدة ... مغنوجة حسن علي قيامها
# وببدرة حملت إلي وبغلة ... شهباء ناجية يصل لجامها
# فدعوت ربي أن يثيبك جنة ... عوضا يصيبك بردها وسلامها
# قال أسماء: كل ما رأيته في النوم فهو عندنا كما رأيت، إلا البغلة فإنها
~~دهماء! قال: أعتق ما أملك إن كان رآها إلا دهماء ولكنه غلط.
# ومما اشتق من اسم البغل: الدرهم البغلي. وفي بني تغلب رأس البغل وهو رئيس
~~من رؤسائهم وهو الذي كان إبراهيم بن هانئ الخليع نسب إليه.
# وإذا كان الإنسان عظيم الرأس لقبوه: رأس البغل. والبغلات: جوار من رقيق
~~مصر نتاج ما بين الصقالبة وجنس آخر والواحدة منهن يقال لها: بغلة ولهن
~~أبدان ووثارة وحدارة.
# ويروى عن بعض العراقيين: كنت عند قاضي مصر، وهو يقول لبعض جلسائه: عندي
~~جارية أطؤها منذ حين، وقد اعتراني شبق، وأنا علي أن أشتري بغلة. قلت: وما
~~تصنع ببغلة؟ ms21 قال: أطؤها وأصيب منها. فقلت في نفسي: هذا أمجن الناس وأحمقهم،
~~يتكلم بهذا وهو قاض؟! ثم حكيت ذلك عند رجل من أهل مصر، فقال: عافاك الله،
~~ما منا من أحد إلا وعنده بغلات ينيكهن! فتعجبت فلما رأى إنكاري ذلك، فسر لي
~~معنى البغلة عندهم.
# قالوا: وإذا عظمت المرأة، وعظم بطنها، قالوا: ما هي إلا بغلة وما رأس
~~فلان إلا رأس بغل وما أيره إلا أير بغل، وما خلقه إلا من أخلاق البغال.
# والمثل السائر: كأنه جاء برأس خاقان، ورأس الجالوت، ورأس الفاعوس ورأس
~~الكيتبة والقبيلة.
# فلذلك قال عمرو بن كلثوم:
# برأس من بني جشم بن بكر ... ندق به السهولة والحزونا
# وقال أبو المهوش الأسدي:
# تراه يطوف الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد
# ورأس بن أبي الرأس القائد، مشهور معروف. ويقولون: هذا على رأس الثمام.
~~PageV01P011 وبالشام موضع يقال له: بيت رأس تباع فيه الخمر ولذلك قال
~~الشاعر:
# مجاجة كرمة من بيت رأس
# وبيت رأس بالشام مثل.... أبيات، وبيت لهيا.
# ويقال: فلان رأس من الرؤوس. والرأس: رئيس السواس.
# ومن سير الإبل سير يسمى: التبغيل، قال الراعي:
# وإذا ترقصت المفاوز غادرت ... ربذا يبغل خلفها تبغيلا
# والبغيلة: اسم ناقة كانت لجميل بن معمر ولذلك قال:
# أضر بأخفاف البغيلة أنها ... حذار ابن ربعي بهن تحوم
# ولذلك قال الرقاشي في صفة ناقة له تسمى سروة:
# لعمرك ما البغيلة حين تغدو ... وصيدح حين تسرح في الرحاب
# كسروة حين تذرع عرض خرق ... بعيد الآل مشتيه الظراب
# ومما قالوا في البريد قال رجل من الأنصار عند ولاية عمرو بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه:
# ثم جاء البريد يخبر أن ال ... قوم طرا لم يحرموا التوفيقا
# من سكون وألفة واجتماع ... لم يفارق منهم فريق فريقا
# قلدوا الأمر سيد الناس كل ال ... ناس نفسا وأسرة وعروقا
# من أبوه عبد العزيز بن مروا ... ن ومن كان جده الفاروقا
# وقال ابن أذينة الليثي:
# أتانا البريد التغلبي فراعنا ... له خبر شف الفؤاد فأنعما
# بموت أبي حفص فلا آب راكب ... بموت أبي حفص أخب ms22 وأرسما
# وذكر يزيد بن معاوية البريد، فقال:
# جاء البريد بقرطاس يخب به ... فأوجس القلب من قرطاسه فزعا
# قلنا: لك الويل ماذا في صحيفتكم ... قالوا: الخليفة أمسى مدنفا وجعا
# فمادت الأرض أو كادت تميد بنا ... كأن أغبر من أركانها انقلعا
# وقد كان أيضا بالكوفة نتاج بين الخراسانية والهنديات، وكان أملح وأحسن
~~قدودا من البغلات اللواتي بمصر، وكانت ألوانهن تجيء ذهبية، لها حلاوة
~~الهندية، وروعة الخراسانية.
# وكذلك مطهمات جواري الكوفة، زرقا تجدهن، إلا الواحدة بعد الواحدة، وإنما
~~الثمينات المرتفعات، والغوالي الخطيرات بصريات، مثل عجوز عمير، ومتيم،
~~وبذل، وغريب، وبذل: جارية المراكبي، وشارية: جارية إبراهيم بن المهدي
~~وزرياب الكبرى، وعساليج: جارية الأحدب، وفضل: جارية العبدي. وقيل هذا سلسل
~~وأشباه سلسل.
# وبرد كتب الملوك كانت تختلف ما بين فرغانة القصيا إلى السوس الأقصى،
~~وكانت البرد منظومة إلى كسرى، من أقصى بلاد اليمن إلى بابه، أيام وهرز،
~~وأيام قتل مسروق، عظيم الحبشة. وكذلك كان عظيم الروم. قال امرؤ القيس:
# ونادمت قيصر في ملكه ... فأوجهني وركبت البريدا
# إذا ما ازدحمنا على سكة ... سبقت الفرانق سبقا بعيدا
# وكذلك كانت برد كسرى إلى الحيرة: إلى النعمان وإلى آبائه. وكذلك كانت
~~برده إلى البحرين: إلى المكعبر مرزبان الزارة، وإلى مشكاب، وإلى المنذر بن
~~ساوى، وكذلك كانت برده إلى عمان، إلى الجلندى ابن المستكبر. فكانت بادية
~~العرب وحاضرتها مغمورتين ببرده، إلا ما كان من ناحية الشام، فإن تلك
~~الناحية من مملكة خثعم وغسان إلى الروم، إلا أيام غلبت فارس على الروم.
~~ولذلك صرنا نرى النواويس بالشامات إلى قسطنطينية.
# وهل كانت برد كسرى إلى وهرز، وباذام، وفيروز ابن الديلمي، وإلى اليمن،
~~وإلى المكعبر مرزبان الزارة، وإلى النعمان بالحيرة، إلا البغال؟ وهل وجدوا
~~شيئا لذلك أصلح منها.
# ومما ذكروا به شأن البغال في الشعر وغيره، قول الشاعر:
# جعل ابن حزم حاجبين لبابه ... سبحان من جعل ابن حزم يحجب
# وعجبت أن ركب ابن حزم بغلة ... وركوبه فوق المنابر أعجب
# وقال أعشى همدان في خالد بن عتاب بن ورقاء، وكنية خالد أبو سليمان اكتنى ms23
~~بكنية خالد بن الوليد، فقال:
# تمنيني إمارتها تميم ... وما أمي بأم بني تميم
# وكان أبو سليمان خليلي ... ولكن الشراك من الأديم
# أتينا أصبهان فهزلتنا ... وكنا قبل ذلك في نعيم
# أتذكرنا ومرة إذ غزونا ... وأنت على بغيلك ذي الوشوم
# ويركب رأسه في كل وهد ... ويعثر في الطريق المستقيم PageV01P012 وليس
~~عليك إلا طيلسان ... نصيبي وإلا سحق نيم
# وكان عكرمة بن ربعي التيمي، الذي يقال له الفياض، يعجب ببغلة عنده، وكان
~~على شرط الحجاج، وكان لا يأتي الحجاج في موكبه مع الأشراط والوجوه إلا
~~عليها وفيها يقول عكرمة:
# لم أر شيئا بين شيئين مثله ... أشد انتزاعا للتشابه في الأصل
# تقسمه أطرافه فاستزالها ... بقسمة عدل من يدي حكم عدل
# وأنشد أبو زيد النحوي:
# فكيف بأطرافي إذا ما شتمتني ... وما بعد شتم الوالدين صلوح
# باب الخلق المركب
# وقال أصحاب البغال: لا نعلم شيئا من الحيوان ركب بين شيئين نزع إليهما
~~نزعا سواء لا يغادر شيئا غير البغل، فإن شبه أبويه عليه بقسمة عدل، وقد ذكر
~~ذلك محمد بن يسير في شعره طلب فيه من مويس بن عمران بغلة لرحلة فقال:
# اضمم علي مآربا قد أصبحت ... شتى بداد شتيتة الأوطان
# بزفوف ساعات الكلال دليقة ... سفواء أبدع خلقها أبوان
# لم يعتدل في المنصبين كلاهما ... عند التناسب منهما الجنسان
# إلا تكن لأب أغر فإنها ... تنمي إلى خال أغر هجان
# نزعت عن الخيل العتاق نجاءها ... منها، وعتق سوالف ولبان
# ولها من الأعيار عند مسيرها ... جد وطول صبارة ومران
# قال ذلك لأن حافر العير أوقح الحوافر، فأعطاه أبوه من الخصلة التي بها من
~~سائر الحوافر.
# قالوا: وليس في جميع الخلق المركب مثل الراعبي، الذي هو من نتاج ما بين
~~الورشان والحمام: لم يأخذ من هداية أمة شيئا، ولم يكن يعطه أبوه من طول
~~عمره شيئا.
# ومن المركب: السمع، والعسبار. وكما تحكي الفلاسفة والمجربون عن الكوسج،
~~واللخم والدجاج الخلاسي، من بين النبطي والهندي. وإذا كان مثل ذلك بين
~~البيضاء والحبشي فهو خلاسي، فإذا كان بين البيضاء والسندي فهو بيسري. وكذلك
~~الخلاسي ms24 من الكلاب الذي بين الكردي وبين السلوقي.
# ومثل الجمازات التي تجيء بين فوالج البخت وقلاص العراب، ومثل البرذون
~~الشهري من الرمكة والفرس العتيق.
# قالوا: فليس يعتدل في شيء من ذلك الشبه، كما يعتدل في البغل. ولذلك قال
~~الشاعر السواق، وهو إبراهيم مولى المهالبة:
# تساهم فيه الخال والعم مثلما ... تساهم في البغل الحمارة والطرف
# فزعم في هذا الشعر أن هذا البغل أبوه فرس وأمه أتان. وهذا خلاف ما رواه
~~أبو عبيدة وأنشد أبو عبيدة:
# وشاركها في خيمها وهو راغم ... كما شاركت في البغل عيرا حجورها
# لأنهم يقولون: إذا كانت الأم رمكة، خرج البغل وثيجا قويا عريضا، وإذا
~~كانت الأم حجرا خرج البغل مسلكا، طويل العنق، وفيه دقة.
# وذكر عن بعض الناس أنه شتم بعض الأشراف فقال: عجبت لقوم إذا قيل لهم: من
~~أبوكم؟ قالوا أمنا فرس.
# قالوا: فلما ألح عكرمة في ركوب ذلك البغل إلى باب الحجاج، كتب إليه بعض
~~بني عمه، يرد عليه امتداحه البغل باستواء الشبه فيه، ويخوفه بالحجاج إن
~~ارتفع إليه في الخبر أن صاحب أشراطه يأتي بابه في فرسان أهل العراق والشام
~~ووجوههم على بغل.
# وقال في كلمة له:
# فكيف بغرمول وعمر سوى الذي ... يكون لعير الأهل والفرس الفحل
# ورأس يجوز الخال والعم بعد ما ... تحول شحاجا خلافا على الأصل
# وليس شحيج البغل من عزف ناهق ... وقد باعد الله الشحيج من الصهل
# متى كان ذو الأشراط يركب بغلة ... ويترك طرفا ذا تمام وذا نبل
# عذيري من الحجاج إن ذاكر نعى ... عليك ركوب البغل في ساعة الحفل
# فما لك تجتاب الهويني مهملجا ... إلى باب حجاج على المركب الرذل
# أعيذك بالرحمن من زي تاجر ... شقي لئيم الكسب ذي خلق نذل
# بغيض إلى جاراته وبناته ... وعرس له عرجاء بارزة الرحل
# إذا زاره منهم شقي لحاجة ... توثق من باب الخزانة والقفل
# وأنت امرؤ تندي بنانك باللهى ... إذا ساء ظن الناس في الزمن المحل
# بقية أشياخ كسوك ثيابهم ... وأنت ولي القوم في البأس والبذل PageV01P013
~~ولما قال الحكم بن قنبر في قصيدته في ms25 البغل، وفيما يصلح له، ويرتفق به منه،
~~وفيها يقول:
# وفي الرداغ، فإن الوحل مزلفة ... وفي الطحين، وفي الحاجات والرحل
# وقال مسلم بن الوليد الأنصاري والحكم بن قنبر مازني وكان الحكم قد عظم
~~شأنه في بني تميم، حتى كان يصلي على جنائزهم فلما لج في رأي الشعوبية وقال
~~في ذلك الأشعار ضربته بنو مازن وهم مواليه، فلما ألحوا عليه في الضرب،
~~نادى: يا آل تميم! فقال إعرابي:
# يدعو تميما، وتميم تضربه ... تلطمه طورا، وطورا تركبه
# وقال مسلم بن الوليد:
# تركت الخيل والخيل معقل ... وأصبحت في وصف البغال الكوادن
# حننت إليها رغبة في أيورها ... فدونك أير البغل يا عبد مازن
# وبغلته ودابته، قال بعض الشعراء يخاطب دابته:
# فهبيها ليلة أدلجتها ... فكلي إن شئت تبنا أو ذري
# قد أتى مولاك خبز يابس ... فتغذي وتعزي واصبري
# وقال آخر:
# بت ظمآن وباتت بغلتي ... تشتكي الخلوة في بيت عمر
# صمت يا بغلة من غير تقي ... أبشري بالصوم في شهر صفر
# وقال آخر:
# وإني إذا ما المرء آثر بغله ... على نفسه آثرت نفسي على بغلي
# وأبذله للمستعيرين لا أرى ... له علة ما دام ينقاد في الحبل
# وقال آخر:
# أيا منزلي مالي عليك كرامة ... إذا أنت لم يكرم عليك جوادي
# وقال دعبل:
# أتيت ابن عمران في حاجة ... هوينة الخطب فالتاثها
# تظل جيادي على بابه ... تروث وتأكل أرواثها
# غوارث تشكو إلي الخلا ... أطال ابن عمران إغراثها
# وقال ابن حازم:
# وخليت برذوني يلوك شكيمه ... خليطاه نعف دارس وطلول
# وقال سهل بن هارون: بعثت وأنا صبي إلى جار لنا أستعير منه بغلا، فزعم أنه
~~مبطون، فغبرت أياما، ثم كتبت إليه:
# نبئت بغلك مبطونا فزعت له ... فهل تماثل أو نأتيه عوادا
# باب عمر البغل وسائر المخلوقات
# قال أهل التجربة: ليس في جميع الحيوان الذي يعايش الناس، أطول عمرا من
~~البغل، ولا أقصر عمرا من العصفور، وظنوا ذلك لكثرة سفاد العصفور، وقلة ذلك
~~من البغل.
# قالوا: ولذلك وجدنا طول الأعمار في الرهبان وأصحاب الصوامع خاصة، وفي
~~الخصيان عامة. ولذلك قال الراجز:
# أحب أن ms26 أصطاد ضبا سحبلا ... وخربا يرعى ربيعا أرملا
# فجعله أرمل ليكون أقوى له وأسمن.
# قالوا: وقال معاوية: ما رأيت رجلا قط يستكثر من الجماع، إلا رأيت ذلك في
~~منته.
# وقال معاوية: كل خصال الشباب قد كان في، إلا أني لم أكن نكحة، ولا صرعة،
~~ولا طلعة، ولا ضحكة، ولم أك سبا.
# قالوا: والبغل أطول عمرا من كل شيء من الحيوان، مما يعايش الناس في
~~دورهم.
# قالوا: وكل شيء ينتج ويولد ويتربى في منازل الناس، من طائر وسبع وبهيمة،
~~إذا تحول صاحب الدار، لم يتحول معه منها شيء، وآثرت الأوطان على صاحب
~~الدار، إلا الكلب، فإنه يؤثره على وطنه، ويموت دونه، ويصبر على جفائه
~~وإقصائه.
# وأنشد إبراهيم بن داحة لرجل ذهب عني اسمه، قصيدة وصف فيها أعمار الحيوان
~~التي تعايش الناس، فقال لأخيه:
# عزمت على ذم البعير موفقا ... وأن ليس في المركوب أجمع من بغل
# وأن اقتناء الإبل موق وحرفة ... يبيت على يسر ويغدو على ثكل
# وبين المنايا والبراذين نسبة ... وكل نتاج الناس خير من الإبل
# وقلت وشاهدت البغال وغيرها ... فأحمدتها في العمر والهرم المبلي
# وليس لها بذخ الخيول وكبرها ... ولا ذلة العير الضعيف عن الرحل
# ومؤنته في الصيف والشتو واحد ... ولا خبر في المؤنات من حامل الكل
# ولا تركب الأرماك والحجر دونها ... لدى المصر والبغلات تركب كالبغل
# وقد فرق الرحمن بين شكولها ... كا بين عير الوحش والآخر الأهلي
# وفي البغل في كل الأمور مرافق ... ومركب قاض أو شيوخ ذوي فضل PageV01P014
~~فيركبها والخيل محدقة به ... ويؤثرها يوم المباهاة والحفل
# وقد جاوزت في السوم كل مثمن ... من الرائع المنسوب والجامل البزل
# يفوت هماليج البراذين سيرها ... على قحة الأعيار من شبه النجل
# باب ركوب البغلة والطمع في القضاء
# ونحن بالبصرة إذ رأينا الرجل يطلب الرأي، ويركب بغلا، ويردف خلفه غلاما
~~قضينا بأنه يطمع في القضاء قال ابن الممزق:
# إذا ركب الشيخ الشريف بغيلة ... وناظر أهل الرأي عند هلال
# فذاك الذي يبغي القضاء بسمته ... ........الذئب أم غزال
# فإن أردف العبد الصغير وراءه ... فويل لأيتام وإرث ms27 رجال
# وإن ركب البرذون واشتد خلفه ... فصاحب أشراط وحمل إلال
# وقال ابن مناذر في واحد من هذا الشكل
# رأيت أبا موسى يغر بسمته ... ويقسم في الجيران كر طعام
# ويخدعهم والله غالب أمره ... بقد كقد المشرفي حسام
# يريد قضاء المصر والمصر منكر ... لكل مراء مهتر بغلام
# ببشر وسمت واكتئاب وخشعة ... وكثرة تسبيح ولين كلام
# ويركب بغلا ثم يردف خلفه ... غلاما كما أبصرت شق جلام
# يريد هلالا لا يحاول غيره ... وقدما سما للرأي غير مام
# سواء لذي الرأي الشريف وغيره ... إذا كنت ذا حفظ فلج بسلام
# يصير فقيها في شهور يسيرة ... فيالك حفظا لم يشب بغرام
# ولو كان خيرا كد... ... كما كد ذا الآثار بعد مرام
# وما ضر سلمانا وكعبا وبعده ... شريحا وسوارا ورهط هشام
# وياسا وياسا والغلابي بعده ... ألاك الأولى كانوا نجوم ظلام
# وما عرفوا النعمان... ... ولا زفر المسقي صوب غمام
# لقد تاب مما أحدث القوم توبة ... لساعة إخلاص ووقت حمام
# قالوا: ويشبهون الأسد بالبغل، إذا كان الأسد تام الخلق. قال نهشل بن حري:
# وما سبق الحوادث ليث غاب ... يجر لعرسه جزر الرفاق
# كميت تعجز الخلعاء عنه ... كبغل السرج خط من الوثاق
# وقال أبو زبيد الطائي:
# من الأسد عادي.... بصوته ... رءوس الجبال الراسيات...
# كأن اهتزاز الرعد خيط بجوفه ... إذا جر فيه الخيزران المعتر
# فأبصر ركبا رائحين عشية ... فقالوا: أبغل مائل الرجل أشقر
# أم الليث؟ فاستنجوا .... ... فهذا ورب الراقصات المزعفر
# ولأبي زبيد مثلها في قصيدته التي ذكر فيها شأن كلبه، وشأن الأسد، فقال:
# فجال أكدر مشتالا كعادته ... حتى إذا كان بين البئر والعطن
# لاقى لدى ثلل الأطواء داهية ... أسرت وأكدر تحت الليل في درن
# إلى مقابل خطو الساعدين له ... فوق السراة كذفرى الفالج الغضن
# رئبال غاب فلا قحم ولا ضرع ... كالبغل حط من المحلين في شطن
# باب تأثير البيئة في الحيوانات
# وزعم نا س من العلماء أن الحمير الأخدرية، وهي أعظم حمير الوحش وأتمها،
~~زعموا أن أصل ذلك النتاج أن خيلا لكسرى توحشت، وضربت في العانات، فكان
~~نتاجها هذه الحمير التي لها ms28 هذا التمام.
# وقال آخرون: الأخدرية هي الحمر التي تكون بكاظمة ونواحيها، فهي كأنها
~~برية بحرية.
# قالوا: ولا يجيء، فيما بين الخيل والحمير إلا البغال، وليس للبغل نسل
~~يعيش، ولا نجل يبقى، فكيف لقحت هذه الأتن من تلك الخيل حميرا، ثم طبقت تلك
~~الصحارى بالحمر الخالصة؟. PageV01P015 وقالوا: كان الملك من الأكاسرة إذا
~~اصطاد عيرا وسمه باسمه، وبيومه الذي اصطاده فيه، وأطلقه، فإن تهيأ أن يصطاد
~~ذلك العير بعينه ملك من بعده، وسمه مع وسم الملك الذي قبله بمثل تلك السمة
~~وخلاه يذهب، فكان هذا الصنيع بعض ما كانوا يعرفون به حمير الوحش. فعسى أن
~~تكون هذه الحمير أو بعضها صار في ذلك الصقع الذي هذا صفته، فإن للماء
~~والتربة والهواء في هذا عملا ليس يخفى على أهل التجربة.
# وكل عربي بخراسان أصهب السبال، أحمر اللون، مفطوح القفاء، فإن الأعرابي
~~الذي انتقل إلى ما هناك كان على ضد ذلك.
# وقد رأينا بلاد الترك، فرأينا كل شيء فيها تركيا. ومن رأى دوابهم وإبلهم
~~علم أنها تركية. وحرة بني سليم التي جمع طيرها، وسباعها وهوامها وأهلها
~~كلهم سود. وهذا كثير جدا.
# وقد نرى جراد البقل وديدانه خضرا، ونرى قمل رأس الشاب الأسود الشعر:
~~أسود، ونراه في رأس الشيخ الأبيض الشعر: أبيض، ونراه في رأس الخاضب
~~بالحمرة. أحمر نعم حتى إنك لترى في القملة شكلة إذ كان خضاب الشيخ ناصلا.
# وهكذا طبع الله الأشياء.
# باب سفاد البغل وسائر الحيوانات
# قال أبو شراعة:
# أير حمار في حر أم شعري ... وأير بغل في حر أم قدري
# لو كنت ذا مال دعاني السدري
# وقال أبو فرعون:
# أير حمار في حر أم عدنان ... وأير بغل في حر أم قحطان
# ما الناس إلا نبط وخوزان ... ككهمس أو عمر بن مهران
# ضاق جرابي عن رغيف سلمان
# وأنشد:
# وعظم أير بغل في رهز فرس ... وطول دحس جمل إذا دحس
# والمذكور بطول الكوم: الخنزير، والورل، والذباب، والجمل.
# وأنشد:
# وما الخنزير والورل المذكى ... ولا كوم الذباب ككوم بشر
# والعصفور وإن كان كثير عدد السفاد ms29 فإن الإنسان أكثر منه إذا حصلت الأمور،
~~لأن الإنسان إذا كان يهيج الليل والنهار، والصيف والشتاء، فليس ذلك لشيء
~~غيره، ويطأ الحبالى ويريدها وتريده.
# وقيل لشيخ أعرابي: امرأتك حبلى؟ فقال: لا والذي في السماء بيته، ما لها
~~ذنب تشتال به، لا أتيتها إلا وهي ضبعة.
# ومن النوادر في غير هذا، قال مسعدة: قيل لأبي القماقم بن بحر السقاء:
~~ويحك! متى دخلت بامرأتك؟ ومتى حبلت؟ وإنما كان هذا أمس! قال: كان الإناء
~~ضاريا.
# وقيل لحفص مولى البكرات: بامرأتك حمل؟ قال: شيء ليس بشيء!.
# وقال ابن النوشجاني: جئت من خراسان ، فسرت في بعض الصحارى في غب مطر،
~~فكنت قد أرى في الطين الذي قب آثار أرجل البهائم والسباع الميل والميلين،
~~وكنت لا أزال أرى آثر دابة لها ست أرجل، فلما طال ذلك علي سألت الجمال أو
~~المكاري فقلت: ويلك تعرف دابة لها ست أرجل؟ وأشرت بيدي إلى تلك الآثار.
# فقال: إن الخنزير طويل المكث في سفاده وربما مكث على الخنزيرة طويلا وهي
~~ترتع، ويداه على كتفيها ورجلاه خلف رجليها فلا يكاد أن يقضي وطره إلا بعد
~~أن يقطع من الأرض شيئا كثيرا فمن هناك ترى ست قوائم.
# وقال الفرزدق في هجائه عمر بن يزيد الأسيدي وكان طلب منه وقر بغل رطبة،
~~فلم يفعل فقال:
# يا عمر بن يزيد إنني رجل ... أكوى من المس أقفاء المجانين
# يا ليت رطبتك المهتز ناضرها ... كانت أيور بغال في البساتين
# حتى تحبل منها كل كوسلة ... قنفاء خارجة من أوسط الطين
# وقال آخر:
# عراد، إن كنت تحبين الغزل ... والنيك حتى تأجميه والقبل
# فإن عمرا قد أتاك أو أظل ... يحمل أيرا مثل جردان الجمل
# لو دس في متن صفاة لدخل
# قال: نرى أنه إنما أراد الصلابة.
# وقالوا: أير الثور أطول وأصلب.
# قال صاحب البغل: ليس بأطول ولو كان أطول كانت البقرة لا تقف للثور، وإنما
~~يكومها وهي تعدو، وهو لا يدخل قضيبه في حياء البقرة، والبغلة تقف للبغل،
~~وتطلب ذلك منه، لسوس شديد، وإرادة تامة.
# وقال صاحب الثور: إن ms30 أصل غرمول البغل لا ينطبق على ظبية البغلة كانطباق
~~أير الرجل على فرج المرأة حتى لا يبقى منه قليل ولا كثير، ويفضل من أير
~~البغل نحو من نصفه، وذلك أن مقاديم أيور الحافر فيها الإسترخاء، وأصولها لا
~~تصير إلى أجواف الإناث، وإنما يصل من الصلب المتوتر مقدار نصفه فقط. والثور
~~أول قضيبه وآخره عصب مدمج، وعقب مصمت، وأنت تقر أنها لو وقفت لخرقها.
~~PageV01P016 والبقرة في وقت نزو الثور عليها كأنها تكرهه.
# قال صاحب البغل: أليس قد أقررت أنه وإن كان في غاية الصلابة، أنه إنما
~~يدخل فيها بعض قضيبه، وهذا المفخر إنما هو للإنسان. قال: رأيت ثورا نزا على
~~بقرة، فأخطأ قضيبه المسلك، فمرت البقرة من بين يديه، ومر قضيبه على ظهرها،
~~فما كان بين طرفه وبين سناسنها إلا القليل. وفي رأسه عجرة، ودون ذلك تخصر
~~قد دق جدا.
# قال بعض الشعراء، وهجا معلم كتاب:
# كأنه أير بغل في تهكمه ... وفي الصرامة سيف صارم ذكر
# قالوا: وشكت امرأة مؤرج الأزدي عظم أير زوجها إلى الوالي واسمها خوصاء
~~فقالت:
# إني أعوذ بالأمير العدل ... من منتن خبيث وغل
# يحمل أيرا مثل أير البغل
# ويقال لأير الإنسان: ذكر، وأير.
# وجردان الحمار والبغل وغرمولها والجمع: جرادين وغراميل.
# ويقال: نضي الفرس، ومقلم البعير. ووعاء مقلمه يقال له: الثيل. ووعاء
~~الجردان وجميع الحافر يقال له: القنب.
# ويقال قضيب التيس، وقضيب الثور، وعقدة الكلب.
# وتقول العرب: صرفت البقرة فهي صارف، وسوست البغلة.
# ويقال: هي امرأة هدمى، وغلمة. وقال أكثر العلماء: ما يقال مغتلمة. وشاة
~~حرمى وناقة ضبعة، وفرس وديق وكلبة مجعل.
# ويقال: حر المرأة، والفرج، وظبية الفرس، وكذلك من الحافر. وحياء الشاة،
~~وكذلك من الخف كله. وثفر الكلبة، وكذلك من السباع كلها. وتستعير الشعراء
~~بعض هذه من بعض، إذا احتاجت إلى إقامة الوزن.
# فإذا حملت الشاة فهي: حامل، والبقرة كذلك، والفرس عقوق، وكذلك الرمكة.
~~والأتان جامع، وبغلة جامع. وكلبة مجح، وكذلك السباع.
# ويقال: إن أكبر الأيور أير الفيل، وأصغرها أير الظبي، وليس في الأرض حجم
~~أير ظاهر ms31 في كل حال، إلا إير الإنسان والقرد والكلب.
# وأما البط فقضيبه يظهر عند القمط. وأطول أيور الناس ما كان ثلاثة عشر
~~أصبعا.
# ورووا عن ابن لجعفر بن يحيى كان صيرفيا وقد كان ولاه المأمون طساسيج عدة،
~~أنه خرج من الدنيا وما كام امرأة قط.
# وخبروا عن أبي زيد الكتاف وتأويل الكتاف أنه كان ينظر في الأكتاف وهو
~~إفريقي وكان هرثمة قدم به على الرشيد، يعجبه من كبر خلقه وعظم بدنه، فرأيت
~~ناسا زعموا أنه قال: غبرت طول عمري لا أقدر على امرأة تحتمل ما عندي، حتى
~~دللت على امرأة، فلما دخلت بها أدخلت من أيري قدر نصفه، وقلت في نفسي: هي
~~وإن احتملت نصف الطول فإنها لا تحتمل الغلظ! فلما لم أرها توجعت منه زدتها،
~~ثم زدتها حتى أدخلته، ثم قلت لها: قد دخل كله، فتأذنين في إدخاله وإخراجه؟
~~قالت: وقد دخل منه شيء بعد؟!.
# وقال أبو السري بكر بن الأشقر: بلغني أنها قالت له: سقطت بعوضة على نخلة،
~~وقالت للنخلة: استمسكي فإني أريد أن أطير! فقالت النخلة: والله ما شعرت
~~بوقوعك، فكيف أشعر بطيرانك؟!.
# قال: وذم رجل البغل، فقال: لا لحم ولا لبن، ولا أدب ولا لقن، ولا فوت ولا
~~طلب، إن كان فحلا قتل صاحبه وإن كانت إنثى لم تنسل.
# وكل مركب من جميع الأجناس له نجل غيره، كالبخت بين العراب والفوالج،
~~وكالراعبي من بين الحمام والورشان، وكالإبل منها الصرصراني والبهواني، وهما
~~اللذان أبوهما عربي وأمهما بختية، وهو من أقوى الإبل على الحمل وأشدها سيرا
~~على قبح خلقته، وسماجة في مقاديمه، وكالشهري والهجين.
# وإذا صرت إلى البغال، صرت إلى سوس في الأنثى لا ينادى وليده، وإلى غلمة
~~في الذكر لا توصف، ثم هي مع هذا لا تتلاقح.
# وزعم أهل التجربة أن الكوم الذي يخلق الله تعالى منه الولد من بين الرجل
~~والمرأة، أن سبب التلاقح ما يحضرهما من إفراط الشهوة في ذلك الكوم فإذا
~~أفرطت الشهوة دنت الرحم وانفتح المهبل وهو فم الرحم، فتصير تلك النطفة أكثر
~~وأحد، ms32 فيصير زرق الإحليل ومجه لها أبعد غاية.
# وقال أهل التجربة: قل ما تلقح منهن امرأة إلا لرجة.
# والبغلة والبغل يعتريهما من الشبق ما لا يعتري إناث السنانير، ثم هي مع
~~ذلك لا تتلاقح، فإن لقحت في الندرة أخدجت.
# وقال الشاعر في سوس البغلة:
# وقد سوست حتى تقاصر دونها ... هياج سنانير القرى في الصنابر
# وذلك من عيوبها. PageV01P017 قالوا: ولم تأخذ صهيل الأخوال، ولا نهيق
~~الأعمام، وخرجت مقادير غراميلها عن غراميل أعمامها وأخوالها. فإن زعمتم أن
~~أعمارها أطول ، فعيوبها أكثر، وأيام الإنتفاع بها أقل، وباعتها فجر،
~~والخصومة معهم أفحش وخسرانها يوفي على أضعاف ربحها وشرها غامر لخيرها.
# ومما تخالف أخلاق سائر المركوبات: أنك إذا سرت على الإبل والخيل والحمير
~~والبقر، في الأسفار الطوال، في سواد ليلك، إلى انتصاف نهارك، ثم صارت إلى
~~المنزل عند الإعياء والكلال طلب جميع المركوبات المراعي والأواري، وأخرجت
~~البغال بعقب ذلك التعب الطويل، أيورا كجعاب القسي، تضرب بها بطونها
~~وصدورها، حتى كأنها تتعالج به من ألم السفر.
# وكل دابة سواها إذا بلغت لم يكن لها همة إلا المراغة والربوض، والأكل
~~والشرب.
# وهي مع ذلك من أغلم الدواب، وأبعدها من العتق والم نجد عظم الأيور في
~~جميع الحيوان في أشراف الحيوان إلا في الفرط، وذلك عام في الزنوج والحبشان
~~وتجده في الحمير والبغال.
# قالوا: وأير الفيل كبير، ولم يخرج من مقدار بدنه.
# ولعمري إن الرجال ليتمنون عظم الأيور كما تتمنى النساء ضيق الأحراح.
# قال محمد بن مناذر وأبو سعيد راوية بشار قالا: ضحك بشار الأعمى يوما ونحن
~~عنده بعد أن أطال السكوت، فقلنا: ما الذي أضحكك يا أبا معاذ؟ قال: أضحكني
~~أنه ليس على ظهرها رجل إلا وبوده أن أيره أكبر مما هو عليه، ولا على ظهرها
~~امرأة إلا وبودها أن حرها أضيق مما هو عليه. فلو أعطى الله الرجال سولهم في
~~العظم وأعطى النساء سولهن في الضيق، لوقع العجز وبطل التناكح وبطل ببطلان
~~التناكح التلاقح، وهذا لطف من ربك.
# قالا: وقال لنا يوما ونحن جماعة: أتدرون أي الرجال ms33 يتمنون ضيق الأحراح،
~~وأيهم يتمنى سعتها؟ قلنا: لا. قال: إنما يتمنى السعة كل ردي النعظ. مسترخي
~~عصب الأير، وإنما يتمنى الضيق كل متوتر شديد النعظ.
# قال: وذم آخر البغل، فقال: عظيم الغرمول، كبير الرأس، عقيم الصلب قبيح
~~الصوت، بطيء الحضر، مهياف إلى الماء، متلون الأخلاق، كثير العلل، فاجر
~~البائع قتال لراكبه، شديد العداوة لرائضه، حرون عند الحاجة. والحران إليه
~~أسرع، ودواؤه أعسر. إن كان أغر كان سمجا، وإن كان محجلا كان مشوما. ولم
~~يتواضع الملوك والأشراف بركوبه لإفراط نذالته، ولا ركبه الرؤساء في الحرب
~~إلا لظهور عجزه.
# وفي الأنبياء راكب البعير، وراكب الحمار. وكل ذي عزم منهم فركاب خيل
~~مرتبط عتاق، وليس فيهم راكب بغل وإنما كانت بغلة النبي صلى الله عليه وسلم
~~هدية من المقوقس، قبلها على التألف، وعلى مثال ما كان يعطي المؤلفة قلوبهم.
~~ولم يجعلها الله شرى ولا تلادا ولا هدية سلم.
# باب مدح البغال وذمها
# يروى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه نهى أن ينزى حمار على
~~فرس، ونهانا أن نأكل الصدقة، وأمرنا أن نسبغ الوضوء.
# وعن علي كرم الله وجهه قال: " نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينزى
~~الحمار على فرس " .
# وقال الآخر في عيب البغلة: شديدة السوس، وذلك مما ينقض قواها ويوهن
~~أمرها، وهي في ذلك أهيج من هرة وإن كانت لا تصيح صياحها، ولا تضغو ضغاءها،
~~وإنما ذلك لأن الحافر في هذا الخلق خلاف البرثن. ألا ترى أن الكلب والسنور
~~إذا ضربا صاحا، وكذلك الأسد والنمر والببر والثعلب والفهد وابن أوى وعناق
~~الأرض. ولو أخذت الحافر فقطمته، فرسا كان أو برذونا أو بغلا أو حمارا، ثم
~~ضربته أنت بعصا لم يصح، وإن كان يجد فوق ما يجد غيره من الألم.
# والبغلة مع ذلك تلقح ولا تنسل، فصار حملها بلاء على صاحبها، لأنها إن
~~وضعته لم يعش. وكل حامل من جميع الإناث من شاة أو بقرة أو ناقة أو أتان أو
~~رمكة أو حجر، فإن حملها يكون زائدا في ms34 ثمنها، ولا ترد تلك الحوامل بعيب
~~الحمل، إلا المرأة والبغلة. فأما المرأة فلشدة الولادة عليها، ولأن حدث
~~الموت من أجل مشقة الولادة عليها من بين جميع الحيوان أسرع. وأما البغلة
~~فلأنها إذا أقربت عجزت عن عملها وإذا وضعت لم ينتفع بولدها.
# والبغلة إذا كامها البرذون لم يصبر عنها، واشتد حرصه عليها. فسألت أبا
~~يزيد الإقليدسي عن ذلك، فقال: لأنها أطيب خلوة! فلقبناه: خلوة البغلة.!.
# وأكل القديد في الضرورة ردي للحافر كله، وهو للبغلة أردأ.
# وأهل البحرين يعلفون دوابهم الحشيش، وقد استمرت على ذلك.
# وقال القعقاع بن خليد العبسي: PageV01P018 أكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا
~~... وأكبادنا من أكلنا الخيل تقرح
# ومجلسنا حول الطوانة جوعا ... وليس لنا حول الطوانة مسرح
# وليس توافق لحوم الخيل أمة من الأمم كما توافق الأتراك، وكذلك اللحم
~~صرفا.
# وذكر النمر بن تولب سوء موافقة أكل اللحم للخيل، فقال:
# لله من آياته هذا القمر ... والشمس والليل وآيات أخر
# إنا أتيناك على بعد السفر ... نقود خيلا ضمرا فيها ضرر
# نطعمها اللحم إذا عز الشجر ... والخيل في إطعامها اللحم عسر
# وقال الآخر:
# وخيلك بالبحرين تعتلف النوى ... وللتمر خير من حشيش وأنفع
# وقال بعض من يمدح البغل: البرذون إذا كان أسود قالوا: أدهم وكذلك الفرس.
~~والحمار إذا كان أسود وألحقوا البغل بالخيل فقالوا: بغل أدهم.
# وقال بعضهم: البغل يؤخر سرجه كما يؤخر الحمار، وموضع اللبب من الخيل يكون
~~قدام، وإن ركب الغلام البغل عربا، ركب فيه على مركب الحمار، وهو مؤخرة فإن
~~ركب الخيل ركب المقاديم.
# حدثني بعض أهل العلم قال: قال شيخ من الملوك لعبد الله بن المقفع: إن
~~ابني فلانا يتكلم بكلام لا نعرفه فأحب أن تجالسه، فإن كان كلامه هذا من
~~غريب كلام العرب، فهو على حال لم تخرج من هذه اللغة، وإن كان شيئا يبتدعه
~~عالجناه بالتقويم.
# فأتاه ابن المقفع، فسمعه يقول: يا غلامي أسرج لي برذوني الأسود. فقال: قل
~~أصلحك الله: البرذون الأدهم وإياك أن تقول: الأسود. فقال: لا أقول إلا
~~الأسود لم؟ لأنه ليس بأسود؟ قال: ms35 بلى هو أسود ولكن لا يقال له أسود. قال:
~~فمكثت ساعة، ثم قال: يا غلام أسرج لي حماري الأدهم. قال: قلت: لا تقل
~~للحمار: أدهم، إنما يقال له: أسود. قال: فقال لي: لم يقال له أسود؟ قلت:
~~لأنه أسود. قال: قد نهيتني أن أقول: برذون أسود، وهو أسود. قال: قلت له:
~~هكذا تقول العرب. قال: إما أن تكون العرب أموق الخلق وإما أن تكونوا أنتم
~~أكذب الخلق! قال: فرجعت إلى أبيه فقلت له: إن كان عندك علاج فداركه وما أظن
~~والله، أن ذلك عند الجالينوس! قال أبو دلامة في بغلته: وامثل في البغال
~~بغلة أبي دلامة وفي الحمير حمار العبادي وفي الغنم شاة منيع وفي الكلاب
~~كلبة حومل: فقال أبو دلامة يصف بغلته:
# أبعد الخيل أركبها ورادا ... وشقرا في الرعيل إلى القتال
# رزقت بغيلة فيها وكال ... وخير خصالها فرط الوكال
# رأيت عيوبها كثرت وعالت ... ولو أفنيت مجتهدا مقالى
# تقوم فما تريم إذا استحثت ... وترمح باليمين وبالشمال
# رياضة جاهل وعليج سوء ... من الأكراد أحبن ذي سعال
# شتيم الوجه هلباج هدان ... نعوس يوم حل وارتحال
# فأدبها بأخلاق سماج ... جزاه الله شرا عن عيالي
# فلما هدني ونفى رقادي ... وطال لذاك همي واشتغالي
# أتيت بها الكناسة مستبيعا ... أفكر دائبا كيف احتيالي
# لعهدة سلعة ردت قديما ... أطم بها على الداء العضال
# فبينا فكرتي في القوم تسرى ... إذا ما سمت أرخص أم أغالي
# أتاني خائب حمق شقي ... قديم في الخسارة والضلال
# وراوغني ليخلو بي خداعا ... ولا يدري الشقي بمن يخالي
# فقلت: بأربعين، فقال: أحسن ... فإن البيع مرتخص وغال
# فلما ابتاعها مني وبتت ... له في البيع غير المستقال
# أخذت بثوبه وبرئت مما ... أعد عليك من شنع الخصال
# برئت إليك من مشش قديم ... ومن جرذ وتخريق الجلال
# ومن فرط الحران ومن جماح ... ومن ضعف الأسافل والأعالي
# ومن عقد اللسان ومن بياض ... بناظرها ومن حل الحبال
# وعقال يلازمها شديد ... ومن هدم المعالف والركال
# ومن شد العضاض ومن شباب ... إذا ما هم صحبك بالزيال
# تقطع جلدها جربا وحكا ... إذا هزلت ms36 وفي غير الهزال
# وأقطف من دبيب الذر مشيا ... وتنحط من متابعة السعال PageV01P019 وتكسر
~~سرجها أبدا شماسا ... وتسقط في الوحول وفي الرمال
# ويهزلها الجمام إذا خصبنا ... ويدبر ظهرها مس الجلال
# تظل لركبة منها وقيذا ... يخاف عليك من ورم الطحال
# وتضرط أربعين إذا وقفنا ... على أهل المجالس للسؤال
# فتخرس منطقي وتحول بيني ... وبين كلامهم مما توالي
# وقد أعيت سياستها المكاري ... وبيطارا يعقل بالشكال
# حرون حين تركبها لحضر ... جموح حين تعزم للنزال
# وذئب حين تدنيها لسرج ... وليث عند خشخشة المخالي
# وفسل إن أردت بها بكورا ... خذول عند حاجات الرحال
# وألف عصا وسوط أصبحي ... ألذ لها من الشرب الزلال
# وتصعق من صقاع الديك شهرا ... وتذعر للصفير وللخيال
# إذا استعجلتها عثرت وبالت ... وقامت ساعة عند المبال
# ومثفار تقدم كل سرج ... تصير دفتيه على القذال
# وتحفى في الوقوف إذا أقمنا ... كما تحفى البغال من الكلال
# ولو جمعت من هنا وهنا ... من الأتبان أمثال الجبال
# فإنك لست عالفها ثلاثا ... وعندك منه عود للخلال
# وكانت قارحا أيام كسرى ... وتذكر تبعا قبل الفصال
# وقد قرحت ولقمان فطيم ... وذو الأكتاف في الحجج الخوالي
# وقد أبلي بها قرن وقرن ... وأخر يومها لهلاك مالي
# فأبدلني بها يا رب بغلا ... يزين جمال مركبه جمالي
# كريما حين ينسب والداه ... إلى كرم المناسب في البغال
# وأنشد إبراهيم بن داحة لأبي الوزير المعلم في ركوب البغال، لنخاس الحجاج
~~بن يوسف، في كلمة طويلة لا أحفظ منها إلا هذه الأبيات:
# حمدت إلهي إذ رأيتك مغرما ... بكل كثير العيب جم جرائمه
# على كل شحاج يضارع صوته ... شحيج غراب فاحم اللون قاتمه
# يفزع منه كل غاد لطية ... ويهرب منه في الرواح خثارمه
# وما لك منه مرفق غير أنه ... يقرب أرحام الحجور تفاقمه
# وأنك غلاب لكل مخاصم ... تجادله طورا وطورا تلاطمه
# لفرط عيوب البغل صرت موقحا ... فهمك خصم أو بذي تشاتمه
# تكذبه في العيب والعيب ظاهر ... ويعلم كل الناس أنك ظالمه
# فصار لنخاس البغال فضيلة ... على كل نخاس وخصم يصادمه
# فلا زال فحاشا وقاحا ملعنا ... وآكل سحت لا تجف ملاغمه ms37
# يلاطم في ظهر الطريق شريكه ... وتنشق من فرط الصياح غلاصمه
# هذا كقوله:
# آلول لأرزاق إذا شتا ... صبور على سوء الشتاء وقاع
# ومثل قوله:
# إن يغدروا أو يفجروا ... أو يبخلوا لم يحفلوا
# وغدوا عليك مرطلي ... ن كأنهم لم يفعلوا
# كأبي براقش كل يو ... م لونه يتبدل
# ومثل قوله:
# ليهنك بغض في الصديق وظنة ... وتحديثك الشيء الذي أنت كاذبه
# وأنك مشنوء إلى كل صاحب ... بلاك ومثل الشر يكره جانبه
# وأنك مهد للخنا نظف النثا ... شديد السباب رافع الصوت غالبه
# أما قوله: مغرما بكل كثير العيب فلأن البغال هي المثل في كثرة العيوب
~~وتلون الأخلاق.
# وأما قوله: حم حرائمه، فلصرعاها وقتلاها.
# وأما قوله على كل شحاج فلأن الشحيج صوت الغراب.
# وإنما عارض أبو دلامة أبا خنيس ببغلته حيث قال:
# أبعدت من بغلة مواكلة ... ترمحني تارة وتقمص بي
# تكاد عند المسير تقطعني ... راكبها راكب على قتب
# إن قمت عند الإسراج أثفرها ... تطرف مني العينين بالذنب
# وعند شد الحزام تنهشني ... مانعة للجام واللبب
# ليس لها سيرة سوى الوثبى ... كرقص زنج ينزون للطرب PageV01P020 وهي إذا
~~ما علفتها جهدت ... لا تأتلي في الجهاد عن حرب
# قد أكلت كل ما اشتريت لها ... من رزق شعبان أمس في رجب
# تمر فيما نما لعلفتها ... إن لم تعلل بالشوك والقصب
# وإنما هجاها بكثرة الأكل، فقدمها على كل معتلف، بسوء الرأي فيها، وبإفراط
~~الشعراء، وزياداتهم، وإنما الأكل الشديد في البراذين والرمك، التي معها
~~أفلاؤها.
# وقيل لرجل من العرب: أي الدواب آكل؟ قال: برذونة رغوث، لأنهم يقولون:
~~برذون وبرذونة. ولا يقولون فرس وفرسة، بل يقولون: فرس للأنثى والذكر فإذا
~~أرادوا الفرق والتفسير قالوا: حجر وحصان. وأنشد:
# أريتك إن جالت بك الخيل جولة ... وأنت على برذونة غير طائل
# وأنشدوا:
# تزحزحي إليك يا برذونه ... إن البراذين إذا جرينه
# مع الجياد ساعة أعيينه
# والنعاج أيضا قد توصف بدوام الأكل، حتى زعم بعض الناس أن النساء في
~~الجملة آكل من الرجال، لأن أكل النساء يكون متفرقا، من غدوة إلى الليل،
~~والرجل أكله في الدفعة أكثر من هذا ms38 في الجملة.
# وقال بعضهم: البغال هي الشهب، والإبل هي الحمر، والخيل هي الشقر، والحمير
~~هي الخضر، والسنانير هي النمر، وإن كان الناس في الحمارالأسود أرغب وكذلك
~~هم في ألوان الثيران لمكان البغال.
# وقال بعض العرب لبعض الملوك: هل لكم في النساء الزهر والخيل الشقر والنوق
~~الحمر؟.
# وقالت بنت الخس: الحمراء غدرى، والصهباء سرعى، والدهماء بهمى.
# وإنما صار الناس يتخذون السنانير النمر لأنها أصيد، فهي السنانير الخلص،
~~والألوان الأخر داخلة على هذه الألوان، وكذلك ألوان جميع ما ذكرنا، وأصناف
~~البهائم على ما ذكرنا، وأما ألوان الأسد فمتشابهة، لا اختلاف فيها إلا
~~بالشيء اليسير، والناس يختلفون في الألوان وكذلك الكلاب والسنانير والخيل
~~والبغال والحمام والحيات والطير، فأما أنواع الطير ومغنياتها، والبزاة
~~والصقور والشواهين، فلا اختلاف بينها.
# قال أبو دهبل الجمحي:
# حجر تقلبه وهل ... تعطي على المدح الحجارة
# كالبغل يحمد قائما ... وتذم سيرته المشارة
# وقال سهم بن حنظلة الغنوي:
# فأما كلاب فمثل الكلا ... ب لا يحسن الكلب إلا هريرا
# وأما نمير فمثل البغا ... ل: أشبهن آباءهن الحميرا
# وقال حسان بن ثابت:
# لا بأس بالقوم من طول ومن عرض ... جسم البغال وأحلام العصافير
# وقال آخر:
# ولئن ناكحتمونا لبما ... ناكحت قبلكم الخيل الحمر
# وقال ابن الزبير الأسدي لعبد الرحمن بن أم الحكم
# تثعلبت لما أن أتيت بلادهم ... وفي أرضنا أنت الهمام القلمس
# ألست ببغل أمه عربية ... أبوه حمار أدبر الظهر ينخس
# وقال خالد بن عباد يهجو أبا بكر بن يزيد بن معاوية:
# سمين البغل من مال اليتامى ... رخي البال مهزول الصديق
# وقال سنان بن أبي حارثة:
# تعرض عبس دون بدر سفاهة ... ألا عجب العجباء من صهل البغل
# وقال شبيب بن البرصاء يهجو عقيل بن علفة:
# ألا أبلغ أبا الجرباء عني ... بآيات التباغض والتقالي
# فلا تذكر أباك العبد وافخر ... بأم لست تكرهها وخال
# فهبها مهرة لقحت لعير ... فكان جنينها شر البغال
# قال أبو عبيدة: كان الفرزدق عبث بأبي الحسناء، وكان مكاري بغال، ينزل في
~~مقبرة بني هزان، يكري إلى الكوفة، أيام كانت الطريق على الظهر، فقال: ms39
# ليبك أبا الحسناء بغل وبغلة ... ومخلاة سوء بان عنها شعيرها
# وقال الكميت:
# تمشي بها ربد النعام ... تماشي الآم الزوافر
# والأخدري بعانتيه ... خليط آجال وباقر
# قال: وفد المغيرة بن عبد الرحمن الرياحي على معاوية في وفد، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، ولني خراسان. قال: ما هجاء ما لا هجاء له؟ قال: فشرط
~~البصرة. قال: انظر غير هذا. قال: فاحملني على بغل، ومر لي بقطيفة خز. فلامه
~~أصحابه، فقال: أما أنا فقد أخذت شيئا!. PageV01P021 قالوا: ولما أقبل مسروق
~~بن أبرهة الأشرم بالحبشة، فصاف جند وهرز الفارسي، حين كان استجاش ابن ذي
~~يزن بفارس، فوجه كسرى معه وهرز الإسوار في ثلاث مائة كان أخرجهم من الحبس
~~على أنهم إن ظفروا كان الظفر له، وإن قتلوا كان قد أراح الناس من شرهم.
~~وكان وهرز شيخا كبيرا، قد شد حاجبه بعصابة، فقال: أروني ملكهم.
# قالوا: هو صاحب الفيل. قال: كفوا عنه، فإنه على مركب من مراكب الملوك!
~~وقد أطال الوقوف. فنزل مسروق عن الفيل، فركب فرسا فقيل له قد نزل عن الفيل،
~~وركب فرسا. فقال: دعوه فإنه على مركب من مراكب الفرسان! وأطال الوقوف حتى
~~مل ظهر الفرس وأتوه ببغل فركبه فقيل لو هرز: قد نزل عن الفرس، وركب البغل.
~~قال: عن مراكب الملوك، وعن معاقل الفرسان ثم ركب البغل ابن الحمار وكان على
~~مسروق تاجه وياقوتة معلقة بين عينيه فقال وهرز لمن حوله: إني راميه، فإن
~~رأيتموهم يجتمعون عليه ولا ينفرجون عنه فقد قتلته، فشدوا عليهم شدة واحدة،
~~وإن تفرقوا فإنما هي رمية. فرمى فأصاب نفس الياقوتة المعلقة بين حاجبيه
~~ففلقتها، وغابت النشابة في رأسه، فاجتمعوا عليه، ولم يتفرقوا عنه، فشدوا
~~عليهم شدة واحدة كانت إياها.
# وبلغني عن علي بن زيد بن جدعان، قال: شخص أبو سفيان إلى معاوية بالشام،
~~في ولاية عمر رضي الله عنه، ومعه ابناه عتبة وعنبسة، فكتبت إليه هند: " قد
~~قدم عليك أبوك وأخواك، فلا تغذم لهم، فيعزلك عمر، احمل أباك على فرس وأعطه
~~ثلاثة آلاف درهم واحمل عتبة على بغل ms40 وأعطه ألفي درهم، واحمل عنبسة على حمار
~~واعطه ألف درهم " .
# فلما فعل ذلك بهم قال أبو سفيان: أشهد أن هذا عن رأي هند، بصفة جوائز
~~ملوك الشام وما لخلفاء الشام والدراهم، ما يعرفون إلا الدنانير.
# قال النابغة الجعدي:
# وهبنا لكم ما فيه نرجو صلاحكم ... وسوف نلاقيه إذا البغل أحبلا
# ومن دون أولاد البغال وحملها ... إلى ذاك ما شاب الغراب ورجلا
# وقال العكلي:
# قد يلقح البغلة غير البغل ... لكنها تعجل قبل المهل
# .....ة مشغولة بالحمل ... عن مرفق الطحن وحمل الرجل
# وثقل السفر ومير الأهل ... ولا تساوي حفنة من زبل
# ما كان فيها من كرام الفحل ... دودة خل خلقت من خل
# وكل أنثى غيرها في الحمل ... تزداد في القيمة عند السحل
# ملعونة بنت لعين نذل ... قتالة للفارس الأبل
# لم يعتدل منصبها في الأصل ... من غير شكل خلقت وشكل
# في أدب الخنزير يوم الحفل ... وموقها موق رضيع طفل
# أو عقل أفعى وهجف هقل ... أو حوت بحر قذفت في سهل
# أو جيال يكتفها بحبل ... كل حميميق وكل فسل
# وكل غر جاهل وغفل ... ليس لها في الكيس رفق النمل
# أو ذئب قفر مجمع للختل ... أو تتفل راوغ كلب المشلي
# أو خزز وثب خوف القتل ... أما تراها غاية في الجهل
# والشؤم منها في ذوات الحجل ... وعرة تصدع جمع الشمل
# فهي خلاف الفرس الهبل ... وكل طرف ذائل رفل
# قد حذر الناس أذاها قبلي ... وعددوا كل قتيل بغل
# فقال أخوه ناقضا عليه وهو في ذلك يقدم البغلة على البغل وهكذا هما عند
~~الناس في جملة القول، فقال:
# عليك بالبغلة دون البغل ... فإنها جامعة للشمل
# مركب قاض وإمام عدل ... وتاجر وسيد وكهل
# وهاشمي ذي بها وفضل ... تصلح في الوحل وغير الوحل
# والسقي والطحن وحمل الرجل ... وهي في المشي وتحت الرحل
# أوطا وأنجى من مطايا الإبل ... وكل جماز وذات رحل
# وطول عمر غير قيل البطل ... تقدم في ذلك عير الأهل
# والخيل والإبل وكل فحل ... قد قتل العصفور فرط الجهل
# ولو درى كان قليل الشغل ... بلذة تسلمه للقتل
# فدع مديحي وهجاء ms41 بغلي ... فلو ذممت القمر المجلى
# وجدت فيه بعض ما قد يقلي PageV01P022 ولما تعاور أبا الخطاب الأعمى أبو
~~دلف، وجعفر بن أبي زهير وهما يتعصبان لمعدان الأعمى، فقال:
# كما شد عين البغل طحان قرية ... ليجمع بال البغل للدور والطحن
# ولو أن عين البغل زال عصابها ... لحاكى شهاب القذف في أثر الجنى
# وقال أيضا:
# وليس العمى في كل حال نقيصة ... ونقص العمى أجدى عليك من البصر
# فسائل بغال الطحن إن كنت جاهلا ... ولو حجبوا تلك العيون عن النظر
# ولولا انطباق العين ما كان طاحن ... ولا كان مطحون بصخر ولا مدر
# لأن أبا دلف كان قال:
# وليس لمكفوف خواطر مبصر ... وذو العين والتمييز جم الخواطر
# لأن أبا الخطاب كان فخر عليهم بجودة حفظ العميان، وكان جعفر بن وهب قد
~~قال:
# هل الحفظ إلا للصبي وذو النهي ... يمارس أشغالا تشرد بالذكر
# فإن كان قلب الغمر للحفظ فارغا ... تناول أقصاه وإن كان لا يدري
# يهذ أمورا ليس يعرف قدرها ... وهل يعرف الأقدار غير ذوي القدر
# وقال أبو دلف في بعض تلك المسابقات:
# وليس فراغ القلب مجدا ورفعة ... ولكن شغل القلب للهم دافع
# وذو المجد محمول على كل آلة ... وكل قصير الهم في الحي وادع
# فزعم أن الأعمى إنما يحفظ لقلة خواطره وشواغله. وعلى قدر الشواغل
~~والخواطر تنبعث الهمة، وتصح الروية، وتبعد الغاية.
# وقالوا: طحن الحمير والبغال والبقر والإبل، لا يجيء إلا مع تغطية عيونها،
~~ومنافع الطحن عظيمة جدا وطحن البغال أطيب وأريع وكيل ما تطحن أكثر وطحين
~~أرحاء القرى لا يكون له طيب، لأن أرحاء الماء التي هي أرحاء القرى تحدق
~~الدقيق وتفسد الطعم.
# فهذه المنفعة الكثيرة للبغال فيها ما ليس لغيرها.
# ولو كلف البرذون الطحن لهرج في ليلة واحدة.
# والبغل لا يصرد كما يصرد الحمار، ولا يهرج البرذون.
# وفي أمثال العامة: الحمار لا يدفأ في السنة إلا يوما واحدا، وذلك اليوم
~~أيضا لا يدفأ، كأنهم قضوا بذلك إذ كان عندهم في الصرد ووجدان البرد، في
~~مجرى العنز والحية والجرادة، وإن كان المثل قد سبق ms42 في غيره، يقال: أصرد من
~~جرادة، وأصرد من حية.
# وقال بعض من يحمد البغل: البغل لا يصرد كما يصرد الحمار، ولا يهرج كما
~~تهرج الرمكة في الحر، والبغل يطحن، وهو فوق كل طاحن. ولو طحن البرذون يوما
~~واحدا في الصيف لسقط. ألا ترى أن الثور يطحن والجاموس أقوى منه وهو لا
~~يطحن، وهو أيضا مما يهرج.
# وليس البغل كالفيلة: الفيلة لا تلقح إلا في أماكنها، والبغلة قد تلقح في
~~جميع البلدان، ولكن أولادها لا تعيش، والفيل الشاب لا ينبت نابه عندنا.
# ولما سمع أبو الربيع الغنوي أن كسرى كان يعول تسعمائة فيل، وينفق عليها
~~وعلى سواسها، ويقوم بشأنها ومئونتها، قال: يزعمون أنه كان مصلحا، وسائسا
~~مدبرا كان والله عندي يحتاج إلى أن يحجر عليه انظروا كم كان يستهلك من
~~الأموال عليها في غير رد. فإن كان يريد أن يباهي بها، ويهول بها في الحروب،
~~حبس منها بقدر ذلك.
# ولقد رأى رجل في المنام أنه ركب فيلا وقص رؤياه على ابن سيرين فقال: أمر
~~جسيم، ولا منفعة فيه.
# والفيلة إنما يفتخر بها السودان، كالحبشة والهند فأما ملوك العراق فإنما
~~يتخذون منها بقدر ما يقال إن عندهم من كل شيء شيئا. وأيضا لأن الفيل خلق
~~عجيب، ومعتبر لمن فكر. وكل شيء عجيب فهو أبعث على التفكير من غيره.
# ولما روى المدائني والواقدي وغيرهما، أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في إنزاء الحمير على الخيل، قال: "
~~إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون " .
# قال قوم: جاء الحديث عاما في ذكر الخيل، ولم يخص العتاق البراذين، لأن
~~اسم الخيل واقع عليهما جميعا، قال الله سبحانه: " والخيل والبغال والحمير
~~لتركبوها " ، أفتظنون أنه ذكر إنعامه عليهم بما خولهم من المراكب فذكر
~~البغال والحمير وترك البراذين؟.
# فأما أبو إسحاق فإنه قال: هذا الحديث مختلف فيه، وله أسانيد طوال، ورجال
~~ليسوا بمشهورين من الفقهاء بحمل صحيح الحديث.
# ويجوز أن ينهي عن إنزاء الحمير على الحجور والرماك جميعا، فإن جلب جالب ms43
~~ذلك النتاج جاز بيعه وابتياعه، وملكه وعتقه. وخصاؤه في الأصل حرام.
~~PageV01P023 وقد أهدى المقوقس عظيم القبط إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~خصيا وكان هذا الخصي أخا مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقبل هديته وأرسل إليه ببغلة من نتاج ما بين حجر وعير، وليس في هذين الكلام
~~إنما الكلام في الإخصاء وحده، والإنزاء وحده في أصل العمل، فأما إذا ما تم
~~الأمر بينهما، فإن بيعهما وابتياعهما حلال.
# قال: ولا نترك قولا عاما قاله الله تعالى في كتابه ونصه، لحديث لا ندري
~~كيف هو، وقد قال الله جل وعز، وهو يريد إذكار الناس نعمه السابغة، وأياديه
~~المجللة حين عدد عليهم، فقال: " والخيل والبغال والحمير لتركبوها " فمن أين
~~جاز لنا أن نخص شيئا دون شيء.
# قال الشاعر:
# جنادف لاحق بالرأس منكبه ... كأنه كودن يوشي بكلاب
# وكل غليظ بعيد من العنق فهو كودن قال ابن قميئة:
# يسر يطعم الأرامل إذ قل ... ص در اللقاح في الصنبر
# ورأيت الإماء كالجعثن البا ... لي عكوفا على قرارة قدر
# ورأيت الدخان كالكودن الأص ... م ينباع من وراء الستر
# حاضر شركم وخيركم د ... رخروس من الأرانب بكر
# وفي ذم البغال يقول عرهم بن قيس الأسدي:
# إن المذرع لا تغني خئولته ... كالبغل يعجز عن شوط المضامير
# وقال الفرزدق:
# سوى أن أعراف الكوادن منقرا ... قبيلة سوء بار في الناس سوقها
# وإنما قالت حميدة بنت النعمان بن بشير لزوجها روح بن زنباع:
# وهل أنا إلا مهرة عربية ... سليلة أفراس تجللها بعل
# فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى ... وإن يك إفراف فمن قبل الفحل
# فوضعت البغل في موضعه فقال روح:
# رضي الأشياخ با لفطيون بعلا ... وترغب في المناكح عن جذام
# يهودي له بضع الجواري ... فقبحا للكهول وللغلام
# وقال الآخر:
# وما كثرت بنو أسد فتخشى ... لكثرتهم ولا طاب القليل
# قبيلة تذرفب في معد ... أنوفهم أفل من المسيل
# تمنى أن تكون أخا قريش ... شحيج البغل ملتمس الصهيل
# وقال زياد الأعجم:
# ألم تر أن البغل يتبع إلفه ... كما عامر واللؤم مؤتلفان
# وقال ms44 الكميت:
# وما حملوا الحمير على عتاق ... مطهمة فيلفوا مبغلينا
# وما سموا بأبرهة اغتباطا ... بشر ختونة متزينينا
# قال: لما أهديت ابنة عبد الله بن جعفر إلى يزيد بن معاوية على بغلة قال
~~يزيد:
# جاءت بها دهم البغال وشهبها ... مسيرة في جوف قر مسير
# مقابلة بين النبي محمد ... وبين علي والجواد ابن جعفر
# منافية غراء جادت بودها ... لعبد منافي أغر مشهر
# وقال ابن ربيعة:
# هي الشمس تسري بها بغلة ... وما خلت شمسا بليل تسير
# وقال الاخر:
# مرت تزف على بغلة ... وفوق رحالتها قبه
# زبيرية من بنات الذي ... أحل الحرام من الكعبة
# تزف إلى ملك ماجد ... فلا بالرفا، وبها الوجبه
# ولقي عمر بن أبي ربيعة عائشة بنت طلحة وهي على بغلة، فاستوقفها وأنشدها:
# يا ربة البغلة الشهباء هل لكم ... في عاشق دنف لا ترهقي حرجا
# قالت: بدائك مت أو عش تعالجه ... فما نرى لك فيما عندنا فرجا
# قد كنت جرعتني غيظا أعالجه ... وإن ترحني فقد عنيتني حججا
# فقلت: لا والذي حج الحجيج له ... ما مح حبك من قلبي وما نهجا
# وقال الآخر:
# قفي يا ربة البغل ... أخبرك على رجل
# فبينا ذاك إذ نادى ... مناد غير ما ختل
# فعجنا بامرئ ضخم ... على أهوج كالهقل
# وعجنا كل مسود ... وممسود القرا عبل
# إذا لم تك ذا رأي ... وذا قول وذا عقل
# وقالت أختها الصغرى ... رددناه إلى غفل
# ترى الفتيان كالنخل ... وما يدريك ما الدخل
# وليس الشأن في الوصل ... ولكن يعرف الفضل PageV01P024 وحدث مصعب الزبيري
~~عن بعض أشياخه قال: إنا لبالأبطح أيام الموسم، إذ أقبل شيخ أبيض الرأس
~~واللحية، على بغلة شهباء، وما ندري أهو أشد بياضا، أم بغلته أم ثيابه
~~فاندفع يغني:
# أسعديني بعبرة أسراب ... من دموع كثيرة التسكاب
# فارقوني وقد علمت يقينا ... ما لمن ذاق ميتة من إياب
# ثم ضرب دابته وذهب فأدركناه فإذا هو حنين النخعي، وكان نصرانيا مستهترا
~~بالغناء.
# ومن حديث المغيرة بن عنبسة عن بعض أشياخه قال: قال كعب الأحبار..... فإذا
~~هو شيخ أبيض الرأس واللحية، أبيض الثياب على بغلة بيضاء.
# وحدثني ms45 صديق لي، قال: أول يوم دخلت الرقة وذلك في أيام الرشيد استقبلني
~~الشاعر اليمامي المتكلم، الذي يقول: إني تيمي، فإذا هو أسود ولحيته سوداء،
~~وثيابه سود، وعمامته سوداء، وسرجه أسود، وسمور سرجه أسود، وهو على برذون
~~أدهم، وقد ركبه غبار، فقلت: أعوذ بالله من هذا الزي! أهل خراسان الذين هم
~~أهل الدعوة ومخرج الدولة، لا يتكلفون جميع هذه الخصال كلها لأنفسهم،
~~واكتفوا بسواد ثيابهم! وإذا هو يتعرض لصاحب الأخبار، طمعا في أن يرفع خبره،
~~فينال بذلك مرتبة، فقلت له: والله إن هذا الزي لقبيح من أهل هذه الدولة،
~~فما ظنك بإنسان يمامي مرة وتيمي مرة؟! والله أن لو رفعت في الخبر، لارتفعت
~~معك حتى أخبر عنك.
# وحدثني عمرو القصافي الشاعر، قال: دعانا فلان بن فلان الفلاني، وهم قوم
~~يعرفون بالدعوة، فدعانا إلى منزله في أيام دعوتهم إلى العرب، فإذا هو قد
~~ضرب خيمة، وإذا حوله غنيمات، وإذا في الدار بعير أجرب، وريح الهناء
~~والقطران، فدعا بالطعام، فإذا خبزة قد ثرد نصفها في لبن، وكسر بين أيدينا
~~النصف الآخر، ثم دعا بالنبيذ، فإذا هو في عس خشب، وإذا بنبيذ تمر، ثم دعا
~~بنقل فإذا بأقط ومقل وتنوم ثم دعا بريحان فإذا خزامي وعبيثران، وشيح، وإذا
~~عنده شاد وهو يغني، فتى أمرد أجرد أبيض، فقال صا حبي: ما اجتمع هذا الذي
~~رأينا في بيت هذا الفتى عند عقيل بن علفة، ولا عند الزبرقان بن بدر ولا عند
~~عوف بن القعقاع، فإن هؤلاء كانوا مردة الأعراب.
# وقال أبو الشمقمق في حب ركوب البغال، وكان قال........
# أخبرني عن اسمك وبلدك ونسبك وشهوتك. أما اسمي ونسبي فأنا مروان بن محمد
~~مولى مروان بن محمد، وأما بلدي فالبصرة، وأما شهوتي فالنبيذ على اللحم
~~السمين. فقال أبو الشمقمق.
# مناي من دنياي هاتي التي ... تسلح بالرزق على غيري
# الجردق الحاضر مع بضعة ... من ماعز رخص ومن طير
# وجرة تهدر ملآنة ... تحكي قراة القس في الدير
# وجبة دكناء فضفاضة ... وطيلسان حسن النير
# وبغلة شهباء طيارة ... تطوي لي البلدان في ms46 السير
# وقينة حسناء ممكورة ... يصرعها الشوق إلى أيري
# وبدرة مملوءة عسجدا ... ما بالذي أذكر من ضير
# ومنزل في خير ما جيرة ... قد عرفوا بالخير والمير
# وصاحب يلزمني دهره ... مثل لزوم الكيس للسير
# مساعد يعجبني فهمه ... مرتفع الهمة في الخير
# كم من فتى تبصر ذا هيئة ... أبلد في المجلس من غير
# وذكر أيضا البغال فقال:
# ما أراني سأترك بغدا ... د وأهوى لكورة الأهواز
# حيث لا تنكر المعازف واللهو ... وشرب الفتى من التقماز
# وجوار كأنهن نجوم ال ... ليل زهر الظباء الجوازي
# واضحات الخدود أدم وبيض ... فاتنات ميل من الأعجاز
# بين عوادة وأخرى بصنج ... في بساتينها وفي الأحواز
# ذاك خير من التردد في بغ ... داد تنزو بي البغال النوازي
# كل يوم في كمة وقميص ... ورداء من الغبار طرازي
# لم يحكه النساج يوما لبيع ... لا ولا يشتري من البزاز
# أخذت أهلها الشياطين بالرك ... ض لطول الشقاء والإعواز
# كل شيخ تخاله حين يبدو ... فوق برذونه كشخص حجازي PageV01P025 وجميل
~~الفسيل اعني إبن محفو ... ظ عدو الندى وسلم المخازي
# ألفت استه الفياشل حتى ... ما تشكى للطعن بالعكاز
# يأخذ الأسود الذي يفرق الح ... واء منه كدستج المنحاز
# ليث غاب بدبره حين يلقي ... وجبان في الحرب يوم البراز
# بعدت داره فلا رده الله ... ولا زال نائي الدار شازي
# ذاك شخص به علي هوان ... كهوان الخصى على الخباز
# باب آخر في الخلق المركب
# أما ما ذكرنا من أجناس الحيوان المركبات، كالبغل والشهري، والمقرف
~~والهجين وكالبخت والبهوني والصرصراني والطير الورداني والحمام الراعبي فقد
~~عرفنا كيف تركيب ذلك وعرفنا اختلاف الآباء والأمهات فأما السمع والعسبار
~~والديسم والعدار والزرافة، فهذا شيء لم أحقه.
# وقد أكثر الناس في هذا وفي اللخم، وفي الكوسج، وفي الدلفين وفيما يتراكب
~~بين الثعلب والسنور البري فإن هذا كله إنما نسمعه في الأشعار في البيت بعد
~~البيت ومن أفواه رجال لا يعرفون بالتحصيل والتثبت وليسوا بأصحاب توق وتوقف.
# وإذا كان إياس بن معاوية القاضي يزعم أن الشبوطة إنما خلقت من بين الزجر
~~والبني، وأن من الدليل على ذلك أن ms47 الشبوطة لا يوجد في جوفها بيض أبدا لأنها
~~كالبغلة فأنا رأيت في جوفها البيض مرارا، ولكنه بيض سوء لا يؤكل ليس
~~بالعظيم ولا يستطيل في البطن كما يستطيل بيض جميع أناث السمك.
# والشبوط جنس يكون ذكرانه أكثر، فلا يكاد إنسان يقل أكله للشبوط يرى بيض
~~الشبوط، فإذا كان إياس يغلط فما ظنك بمن دونه.
# وقد يكون هذا الذي نسمعه من اليمانية والقحطانية، ونقرؤه في كتب السيرة،
~~قص به القصاص وسمروا به عند الملوك.
# وزعموا أن بلقيس بنت ذي مشرح، وهي ملكة سبأ ذكرها الله في القرآن فقال: "
~~ولها عرش عظيم " زعموا أن أمها جنية وأن أباها إنسي غير أن تلك الجنية ولدت
~~إنسية خالصة صرفا بحتا ليس فيها شوب، ولا نزعها عرق، ولا جذبها شبه، وأنها
~~كانت كإحدى نساء الملوك.
# فاحسب أن التناكح يكون بين الجن والإنس، من أين أوجبوا التلاقح، ونحن نجد
~~الأعرابي والشاب الشبق، ينيكان الناقة والبقرة والعنز والنعجة، وأجناسا
~~كثيرة، فيفرغون نطفهم في أفواه أرحامها، ولم نر ولا سمعنا على طول الدهر،
~~وكثرة هذا العمل الذي يكون من السفهاء، ألقح منها شيء من هذه الأجناس،
~~والأجناس على حالهم من لحم ودم، ومن النطف خلقوا.
# وأصل الإنسان منطين، والجان خلق من نار السموم، فشبه ما بين الجن والإنس،
~~أبعد من شبه ما بين الإنسان والقرد. وكان ينبغي للقردة أن تلقح من الإنسان.
# ومن العجب أنهم يزعمون أنما تصرع المرأة لأن واحدا من الجن عشقها وأنه لم
~~يأتها إلا على شهوة الذكر للأنثى أو شهوة الأنثى للذكر.
# وقيل لعمرو بن عبيد: أيكون أن يصرع شيطان إنسانا؟ قال: لو لم يكن ذلك لما
~~ضرب الله به المثل لآكل الربا حيث يقول: " الذين يأكلون الربا لا يقومون
~~إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " .
# فهذا شيء واضح. قال: ثم وقفنا على رجل مصروع، فقلت له: أرأيت هذا الصرع
~~تزعم أنه من شيطانه؟ قال: أما هذا بعينه فلا أدري أمن فساد مرة وبلغم، أم
~~من شيطان وما أنكر أن يكون خبط ms48 شيطان وصرعه، وكيف لا يجوز ذلك مع ما سمعنا
~~في القرآن؟.
# قال: وسمعته، وسأله سائل عن رجل هام على وجهه، مثل عمرو بن عدي صاحب
~~جذيمة الوضاح، ومثل عمارة بن الوليد، وطالب بن أبي طالب، فقال: قد قال
~~الله: " كالذي استهوته الشياطين في الأرض " .
# وأنا أعلم أن في الناس من قد استهوته الشياطين ولست أقضي على الجميع بمثل
~~ذلك. وقد قالوا في الغريض المغني، وسعد بن عبادة وغيرهما، وهذا عندنا قول
~~عدل.
# وكل ما قالوا من أحاديثهم في الخلق المركب، فهو أيسر من قولهم في ولادة
~~بلقيس.
# وهم يروون في رواياتهم في تزويج الإنسان من الجن، حتى جعلوا قول الشاعر:
# يا قاتل الله بني السعلاة ... عمرا وقابوسا شرار النات
# يريد: الناس أنه الدليل على أن السعلاة تلد الناس.
# هذا سوى ما قالوا في الشق وواق واق ودوال باي، وفي الناس والنسناس.
# ولم يرض الكميت بهذا حتى قال:
# نسناسهم والنسانسا
# فقسم الأقسام على ثلاثة: على الناس، والنسناس، والنسانس. PageV01P026
~~وتزعم أعراب بني مرة أن الجن إنما استهوت سنانا لتستفحله إذ كان منجبا،
~~وسنان إنما هام على وجهه. وقال رجل من العرب: والله لقد كان سنان أحزم من
~~فرخ العقاب.
# وقال محمد بن سلام الجمحي: قلت ليونس بن حبيب: البراذين من الخيل؟
~~فأنشدني:
# وإني امرؤ للخيل عندي مزية ... على فارس البرذون أو فارس البغل
# وقالوا: إنما ذهب الشاعر من اسم الخيل إلى العتاق.
# وإنما يوصف الفرس العتيق بصفة الإنسان من بين جميع الحيوان يقولون: فرس
~~كريم، وفرس جواد، وفرس رائع.
# فأما قولهم كريم، وعتيق فإنما يريدون أن يبروه من الهجنة والإقراف وكيف
~~يحعلون البرذون لاحقا بالعتيق، وإن دخل الفرس من أعراق البراذين شيء هجنه؟.
# وفي القرآن الكريم: " والخيل والبغال والحمير " حين أراد أن يعدد أصناف
~~نعمه أفتراه ذكر نعمه في الحمار والبغل ويدع نعمته في البراذين والبراذين
~~أكثر من البغال، ولعلها أكثر من الحمير الأهلية، التي هي للركوب، لأن الله
~~تعالى قال: " والخيل والبغال والحمير لتركبوها " وحمر الوحش وإن كانت حميرا
~~فليست بمراكب. ms49
# وفرسان العجم تختار في الحرب البراذين على العتاق لأنها أحسن مواتاة.
~~والفحل والحصان من العتاق ربما شم ريح الحجر في جيش الأعداء، فتقحم يفارسه
~~حتى يعطب ولذلك اختاروا البراذين للصوالجة والطبطابات والمشاولة، وإنما
~~أرادوا بذلك كله أن يكون دربة للحرب وتمرينا وتأسيسا.
# فأكثر الحمير والبغال تتخذ لغير الركوب، وليس في البراذين طحانات ولا
~~نقالات، ولا تكسح عليها الأرض إلا في الفرط. فكيف يدع ذكر ما هو أعظم في
~~المنفعة وأظهر في النعمة مع الجمال والوطاءة إلى ذكر ما لايدانيه؟.
# قال: ومما يهجن شأن البغل ويخبر عن إبطائه عند الحاجة إلى سرعته، أن
~~القائد الشجاع والرئيس المطاع إذا أراد أن يعلم أصحابه أنه لا يفر حتى يفتح
~~الله عليه أو يقتل، ركب بغلا. ولذلك قال الشاعر:
# إذا ركب الأسوار بغلا وبغلة ... لدى الحرب والهيجاء قد شب نارها
# فذاك دليل لا يخيل وعزمة ... على الصبر حتى يستبان بشارها
# وذو الصبر أولاهم بكل سلامة ... وبالصبر يبدو عقبها وعيارها
# ذهب إلى قول أبي بكر، رضي الله عنه ، لخالد بن الوليد: " احرص على الموت
~~توهب لك الحياة " . يقول إذا صبرتم ولم تفروا هزمتم العدو فصار صبركم سببا
~~لحياتكم.
# وحدثني نهيك بن أحمد بن نهيك، كاتب عبد الله بن طاهر، قال: اقتتل أصحاب
~~الأمير عبد الله بن طاهر، وأصحاب نصر بن شبث يوما على باب كيسوم، ونصر في
~~آخر القوم جالس على مصلى، محتب بحمائل سيفه، وبين يديه بغل مسرج مجلل،
~~والله ما أدري أكان الجل تحت اللبد، أم كان فوق السرج، وشد عزيز على أصحاب
~~نصر شدة كشفتهم، حتى جاوزوا مكان نصر، وصار عزيز بحذاء نصر، ونصر جالس،
~~فلما رأى ذلك وثب وثبة فإذا هو على ظهر البغل، وقال: مكانك يا عزيز، أتبلغ
~~إلى موضعي وتطأ حريمي؟! ثم شد نحوه على بغله، وعزيز على برذون فعزف والله
~~عزيز عنه وعزيز يومئذ فارس العسكر غير مدافع.
# وأنشدوا في البغل:
# أردت مديح البغل يا شيخ مذحج ... فجئت بشء صير البغل كالكلب
# وحسبك لؤما بالكلاب ودقة ... وقد ثمنوا ms50 شرواه شأوا من الترب
# لأن في الحديث: إن دية الكلب زبيل من تراب حق على القاتل أن يفعله وحق
~~على صاحب الكلب أن يقبله.
# تم الكتاب بعون الله تعالى ومنه. PageV01P027 ms51