######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010506
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Bighal
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البغال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010506
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10506
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10506
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1418 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | * [باب نوادر البغال] *
# ومن النوادر، قال: ادعى رجل على الهيثم بن مظهر الفأفاء أنه سرق بغلا؛
~~فقال له الوالي: ما يقول؟ قال: ما أعرف مما يقول شيئا! قال: أصلحك الله،
~~إنه سكران فاستنكهه. قال: لأي شيء يستنكهني؟ آكلت البغل؟.
# وقال آخر يهجو رجلا:
# يا حابس الروث في أعفاج بغلته %~% شحا على الحب من لقط العصافير
# وهذا شبيه بقول الشاعر:
# رأيت الخبز عز لديك حتى %~% حسبت الخبز في جو السحاب
# وما روحتنا لتذب عنا %~% ولكن خفت مرزئة الذباب
# وهذا ليس من الهجاء الموجع، وإنما الهجاء ما يكون في الناس مثلة.
# قالوا لحمدان أبي سهل اللحياني: علمت أن برذون صاحب الحبس نفق «1» ؟ قال:
~~والهفاه! كنت أرجو أن يكسد فيخسر، فإذا هو PageV01P033
~~ قد باع وربح. فظن أن قوله: قد نفق، من نفاق السلعة.
# ومثل هذا وليس من ذكر البغال في شيء، ما سمع رجل رجلا ينشد قوله:
# وكان أخلائي يقولون مرحبا %~% فلما رأوني معدما مات مرحب
# فقال: مرحب «1» لم يمت، قتله علي بن أبي طالب عليه السلام! 
# ونظر أبو الحارث جمين «2» إلى أتان وحش ينزى عليها حمار أهلي، فأنشد:
# لو بأتانين جاء يخطبها %~% رمل ما أنف خاطب بدم
# ونظر إلى برذون يستقى عليه الماء، فأنشد: 
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه %~% ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
# هذا لو هملج «3» لم يصبه ما أصابه.
# قالوا: وكان لأبي الحارث بغل قطوف «4» ، فلما أعياه استقى عليه الماء؛
~~فرآه يوما في الطريق، وعليه مزادة ثقيلة، وهو يمشي تحتها مشيا وطيئا؛ فقال:
~~لو مشي تحت الخفيف كما يمشي تحت الثقيل، وكان الإنسان أحب إليه من الراوية،
~~ربح هو الكرامة، وربحت أنا الوطاءة! 
# قال: ونظر أعرابي إلى بغل سقاء، وقد تفاج ليبول، فاستحثه PageV01P034
~~ بالمقرعة، وقطع عليه البول. فقال الأعرابي: إنها إحدى الغوائل، قطع الله
~~منك الوتين «1» .
# قال إبراهيم بن داحة: كان في طريق الموصل سكة بريد، وبقرب السكة مسجد
~~ومستراح للمسافر، وفي تلك السكة بغل لا يرام ولا يمانع، وكان إذا انفلت من
~~قيده وسلسلته، وقد عاين برذونا أو ms01 بغلا أو فرسا، اغتصبه نفسه، واقتسره
~~اقتسارا، فلا ينزع عنه حتى يكومه، وربما قتله، لعظم جردانه، وإن كان عليه
~~راكبه صرعه، وربما قتله، حتى جاء شيخ أعرابي على فرس له أعرابي أعجف بادي
~~الحراقيف، حتى نزل عن فرسه على دكان ذلك المسجد، وعلق المخلاة في رأسه، وحل
~~حزامه، وترك عليه سرجه، وأخذ مخلاته، وجاء البغل قد أدلى، يريد أن يركب فرس
~~الأعرابي، فجمع رجليه، فواتر على جبهة البغل، وعلى حجاج عينيه، فرمحه خمس
~~رمحات أو ستا متواليات، كلها يقع حافرا رجليه معا، فنكص البغل شيئا يسيرا،
~~ثم عاوده، فنثر على وجهه وحجاج عينيه مثل ذلك العدد، في أسرع من اللحظ،
~~وفرس الأعرابي في ذلك كله واقف لا يتحلحل، والأعرابي قد ضحك حتى استلقى،
~~فولى البغل يريد السكة، فشد عليه فرس الأعرابي من بين يديه، فلحقه الفرس
~~فعضضه، وكامه الفرس، ورجع الفرس إلى موضعه، ودخل البغل السكة، فكبروا عليه،
~~ونثروا عليه الروث اليابس، وشمت به جميع الساسة، وافتروا عليه، فترك البغل
~~ذلك الخلق. وقال الأعرابي وكأنه يخاطب البغل:
# ظننت فريس الشيخ يا بغل نهزة %~% فجئت مدلا كالهزبر «2» تطاوله PageV01P035
# فوليت مفلولا وطابقت مذعنا %~% كما طابقت للبغل يوما حلائله
# قال: وقدموا إلى سليمان بن عبد الملك جديا سمينا، فقال لأبي السرايا-
~~وكان من مجانين الأعراب- كل من شحم كليته، فإنه يزيد في الدماغ. قال: لو
~~كان الأكل من كلي الجدي يزيد في الدماغ، كان رأس الأمير أعظم من رأس
~~البغل!.
# وإنما قال «الأمير» ، لأن سليمان كان يومئذ ولي عهد.
# وقد غلط من زعم أنهم كانوا وضعوا قدام سليمان جديا، وإنما كان يأكل
~~ملوكهم الحملان، لأنها هناك أطيب ويسمونها:
~~ «العماريس» .
# ولما قدم عبد الملك بالكوفة، وضعوا بين يديه جديا، قال:
~~ فهلا جعلتموه عمروسا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين، تلك عماريس الشام؛ فأما
~~العراق فجداؤها أطيب وأكرم.
# وتفاخر ناس بكبر الأيور، وشيخ جالس لا يخوض معهم؛ فلما أكثروا قال الشيخ:
~~لو كان كبر الأيور مجدا كان البغل من بني هاشم!.
# وشهد مزبد المديني عند قاضي المدينة بشهادة؛ وكان ms02 ذلك القاضي مفرط الحدة،
~~شديد البطش، سريع الطيرة، فقال له القاضي: أعلي تجترىء وعندي تشهد؟! جرا
~~برجليه وألقياه تحت البغلة! فلما أمعنا به نحو البغلة، التفت إلى القاضي
~~فقال: أصلحك الله، كيف خلقها؟ فضحك وخلى سبيله.
# وكان نميلة بن عكاشة النميري متكايسا؛ فدخل دار بلال بن أبي PageV01P036
~~ بردة، فرأى ثورا مجللا، فقال: سبحان الله! ما أفرهها من بغلة لولا أن
~~حوافرها مشقوقة!.
# قالوا: ورأى الطائف بالليل شخصا عظيما قد انخنس «1» عنه، فشد نحوه، فإذا
~~حمدوية المخنث قد جلس كأنه يخرأ، ولم يكن به خراء، وكان قد جلس على روث؛
~~فقال له: أنت أي شيء تصنع ها هنا هذه الساعة؟ قال خرجت أخرأ. فنظروا فإذا
~~تحته روثة، قالوا: ما لك، صرت بغلا؟ قال: هذا زيادة عليكم؛ كل إنسان يخرأ
~~ما يشاء!.
# قال أبو الحسن: نظر جحا إلى رجل بين يديه يسير على بغلة، فقال للرجل:
~~الطريق يا حمصي! فقال الرجل: ما يدريك أني حمصي؟ قال: رأيت حر بغلتك، فإذا
~~هو يشبه الحاء، ورأيت فقحتها فرأيتها تشبه الميم ورأيت ذنبها فإذا هو يشبه
~~الصاد، فقلت: إنك حمصي!.
# قالوا: وابتاع عبادي بغلا، فمر بالحي، فقالوا: بارك الله لك! قال: لا
~~تقولوا هكذا. فكيف نقول؟ قال: قولوا: لا بارك الله لك فيه! قالوا: سبحان
~~الله! أيقول أحد لأحد له فيه رأي؟ قال: قولوا كما أقول لكم! قالوا: لا بارك
~~الله لك فيه! قال: وقولوا: وأعضك ببظر أمك! قالوا: نعم، قال: إن أعرتكموه
~~أبدا!.
# وهذا يشبه حديث سندية الطحانة، وكانت تطحن بالنهار، وتؤدي الغلة وتخدم
~~أهلها بالليل، فانكسفت الشمس يوما، فقالت لها مولاتها: اذهبي يا شهدة، أنت
~~حرة لوجه الله! قالت: أليس قد صرت حرة! ثم عدت من بين يديها، فقامت على باب
~~الدار رافعة صوتها PageV01P037
~~ تقول: من قال لي زانية فهي زانية، من قال لي لصة فهي لصة، من قال لي
~~قوادة فهي قوادة. هاتي الآن رحى لك!.
# وأخبرني أبو الزبير كاتب محمد بن حسان-، قال: وقف الهيثم بن مطهر الفأفاء
~~على باب الخيزران ms03 «1» ينتظر رجلا يخرج من عندها، فبعث إليه عمر الكلوذاني:
~~قد نهينا أن نجعل ظهور دوابنا مجالس، فانزل عن ظهر دابتك؛ فالأرض أحمل
~~لثقلك. فقال للرسول: إني أنتظر رجلا قد حان خروجه، فبعث إليه: أن أنزل عن
~~دابتك، فإذا خرج صاحبك فاركب والحق به. فقال للرسول: أعلمه أني أعرج، وأنا
~~مع هذا رجل مثقل باللحم، ولا آمن أن يسبقني الرجل سبقا بعيدا، فلا ألحقه.
~~فرد الرسول، فقال: يقول لك: إن أنت نزلت، وإلا أنزلناك صاغرا. فقال الهيثم:
~~قل له: إن كنت إنما تنظر للبغل، فهو حبيس في سبيل الله؛ إن أنزلتني عنه، إن
~~أقضمته حبة شعير شهرا، فسله الآن: أيما أحب إليه: ركوبي له ساعة، أو حرمان
~~الشعير شهرا! فلما جاءته الرسالة قال: ويلكم! هذا شيطان! دعوه في لعنة
~~الله.
# قال: ونظر إليه جعفر والفضل ابنا يحيى «2» ، وهو واقف في ظل قصر من قصور
~~الشماسية «3» ، فنظرا إلى شيخ عجيب الخلقة، وإذا تحته بغل أعجف، يكاد يسقط
~~هزالا وضعفا؛ فقالا له: يا شيخ، لولا تعالج PageV01P038
~~ بغلك هذا حتى يعود سمينا فارها في أيام يسيرة، بأيسر مئونة؟ قال:
~~ بأي شيء أعالجه؟ قال: تأخذ عشرة أمناء مسك وعنبر «1» ، وتعجنها بعشرة
~~أمناء من بان الغالية، وتطليه به طلية واحدة. فتجافى عن سرجه فولى وجهيهما
~~ظهره، ثم ضرط ضرطة صلبة؛ قالا؛ ما هذا؟ قال:
~~ هذا لكما على الصفة، ولو قد أنجع الدواء خرينا عليكم!.
# وحدثونا عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، قال: كان رجل عياب، فأبصر
~~بغلة تحت شريح «2» ، فقال: أبا أمية، إن بغلتك لفارهة! قال: إنها إذا ربضت
~~لم تقم حتى تبعث. قال: لا خير فيها إذن!.
# قال أبو الحسن: كان هشام بن عبد الملك يوما على باب يزيد بن عبد الملك
~~ينظر إلى بغال تعرض، فنظر إلى بغل منها لم ير الناس مثله في تمام خلق،
~~وطهارة خلق، ولين سيرة، وحسن صورة، فقال:
~~ ما يصنع أمير المؤمنين بهذه الدواب كلها؟ لو أن رجلا اجتزأ بهذا البغل
~~وحده، لكان مكتفيا.
# قال: فلما ولي ms04 هشام، اتخذ البراذين البخارية، والبغال الفرهة «3» ؛
~~فأذكره رجل ذلك الكلام، فقال: وأنا على الرأي الأول، ولكن تأتينا أشياء
~~نحسد الناس عليها.
# قال: وكان عند محمد بن سليمان رجل مغفل؛ فأنشد رجل رجزا PageV01P039
~~ قيل في عمر بن هبيرة:
# جاءت به معتجرا ببرده %~% سفواء تردى بنسيج وحده
# تقدح قيس كلها بزنده 
# فقال الشيخ: بأبي هو وأمي- صلى الله عليه وسلم! لأنه ظن حين سمع بذكر
~~البرد والبغلة، أنه النبي صلى الله عليه وسلم.
# وإنما هذا كقول أبي دهبل «1» :
# تحمله الناقة الأدماء معتجرا %~% بالبرد، كالبدر جلى ليلة الظلم «2»
# ومثل قول ابن المولى «3» لجعفر بن سليمان:
# أوحشت الجماء من جعفر %~% فجانبا عين أبي مشعر
# لما غدا تحمله بغلة %~% معتجرا كالقمر الأزهر
# ولما قال المديني وهو بالحجاز، وذكر أبا البختري وهو قاض ببغداد وإنما
~~ضرب به المثل ولم تكن قصيدته موجهة إليه، فلما سمع قوله أبو البختري «4» :
# لو كنت تطلب شأو الكرام %~% فعلت فعل أبي البختري
# تتبع إخوانه في البلاد %~% فأغنى المقل عن المكثر
# قال: يا غلام، علي بأربعمائة درهم، وتخت فيه أربعون ثوبا، PageV01P040
~~ وبغلة ناجية. فأعطاه، أو فبعث بها إليه.
# وقال بعض المحارفين «1» الفقراء، أو الطياب الشعراء:
# أتراني أقول يوما من الدهر %~% لبعض التجار أفسدت مالي
# أو تراني أقول: من أين جاءت %~% لدوابي بذا الشعير جمالي
# أو تراني أقول: يا قهرماني %~% سل غلامي موفقا عن بغالي
# أو تراني أمر فوق رواق %~% لي عال في مجلس لي عالي
# أسرجوا لي، فيسرجون دوابي %~% فأقول: انزعوا السروج، بدالي
# هذيانا كما ترى وفضولا %~% دائم النوك «2» من عظيم المحال
# ومن هذا الباب قول الآخر:
# أخي قد أوب الحجيج وما %~% أملك لا بغلة ولا فرسا
# الله بيني وبين كل أخ %~% يقول: اجدم وقائل: عدسا
# وقال رجل من بني شيبان، واقترض، فندم بعد أن ركب البغال المقصصة بدلا من
~~النجائب والخيل:
# بدلت بعد نجائبي وركائبي %~% أعواد سرج مقصص هملاج
# ووقعت في عدس كأني لم أزل %~% شنقا «3» لقولي للنجائب: عاج
# والله لولا أن أضيع غزوتي %~% لرجعت منقلبا لها أدراجي
# وقال الحسن بن هانىء: ms05
# غنيت بمركب البرذون حتى %~% أطاح الكيس إغلاء الشعير PageV01P041
# فحلت إلى البغال فأعوزتني %~% وحلت من البغال إلى الحمير
# فأعيتني الحمير فصرت أمشي %~% أزجي المشي كالرجل الكسير
# وما بي، والحميد الله، كسر %~% ولكن فقد حملان الأمير «1»
# وقال ربيعة الرقي «2» :
# وبلائي أن أمي %~% أثقلتني بإزاري
# فإذا ما قمت أمشي %~% هم خصري بانبتار
# كل ذا أحمل وحدي %~% أين من امي فراري
# أمتا هذا وربي %~% حمل برذون بخاري
# أمتا لست ببرذو %~% ن ولا بغل مكاري
# وقال الحكم بن عبدل «3» :
# مررت على بغل تزفك تسعة %~% كأنك ديك مائل الرأس أعور
# تخايلت في جنية لتروعنا %~% وأنت إلى وجه يزينك أفقر
# وقال حنظلة بن عرادة «4»
# تخيرت الملوك فحط رحلي %~% إلى سلم ولم يخط اختياري
# يقولون اعتذر من حب سلمى %~% إذن لا يقبل الله اعتذاري
# إذا مرت بجسركم بغالي %~% فقوموا فانظروا في شأن داري PageV01P042
# وقوموا ظالمين فهدموها %~% والقوا من صحيفتكم صغاري
# وحمل أبو دفافة بن سعيد بن سلم دعبلا الشاعر على بغل، فوجده- زعم- ذا
~~عيوب فكتب إليه:
# حملت على أعرج حارن %~% فلا للركوب ولا للثمن
# حملت على زمن شاعرا %~% فسوف تكافا بشكر زمن «1»
# وخرج أبو هرمة الفزاري من منزله على بغلة فارهة، فشرب بكل ما معه واحتاج،
~~فبادل بالبغلة حمارة، وقال:
# خرجت ببغلة من عند أهلي %~% فجئت بها وقد صارت حماره
# فمن يك سائلا عني فإني %~% أنا الغاوي خليع بني فزاره
# وبادل محمد بن الحارث قينة ببرذون؛ فألفاه صديق له صلاة الغداة وقد ركبه،
~~فقال:
# عجت بالساباط يوما %~% فإذا القينة تلجم
# قينة كانت تغني %~% مسخت برذونا ادهم
# وقال الآخر:
# يا فتح لو كنت ذاخز أجرره %~% تحتي سليم الشظا من نسل حلاب
# أو كنت ذا بغلة سفواء ناجية %~% وشاكريين لم أحبس عن الباب
# أزري بنا أننا قلت دراهمنا %~% والفقر يزري بآداب وأحساب PageV01P043 
# وقال أبو العتاهية في عبد الله بن معن بن زائدة:
# أخت بني شيبان مرت بنا %~% ممشوطة كورا على بغل
# تكنى أبا الفضل فيامن رأى %~% جارية تكنى أبا الفضل
# وأشعار ذكروا فيها البغال بالتهجين، ولم يقصدوا إلى أعضائها بشيء، ومنها ms06
~~ما أرادوا بها من تحياز ركوبها، قال بعضهم في هجاء الموالي:
# تأملت أسواق العراق فلم أجد %~% دكاكينها إلا عليها المواليا
# جلوسا عليها ينفضون لحاهم %~% كما نفضت عجف البغال المخاليا
# وقال طارق بن أثال الطائي:
# ما إن يزال ببغداد يزاحمنا %~% على البراذين أمثال البراذين
# أعطاهم الله أموالا ومنزلة %~% من الملوك بلا عقل ولا دين
# ما شئت من بغلة سفواء ناجية %~% ومن ثياب وقول غير موزون
# وقال بعضهم في تشبيه الشيء بالشيء، وهذا شعر ينبغي أن يحفظ:
# وهيج صوت الناعجات عشية %~% نوائح أمثال البغال النوافر «1»
# يمخطن أطراف الأنوف حواسرا %~% يظاهرن بالسوءات هدل المشافر
# بكى الشجو ما دون اللهى من حلوقها %~% ولم يبك شجوا ما وراء الحناجر PageV01P044
# وما سمعنا في صفة النوائح المستأجرات، وفي اللواتي ينتحلن الحزن وهن
~~خليات بال، بأحسن من هذا الشعر.
# وها هنا باب من الشعر حسن، وليس من هذا بعينه، ولكنه قد يشاكله من باب.
~~قال الشاعر:
# ألا لا يبالي البرد من جر فضله %~% كما لا تبالي مهرة من يقودها
# وقال آخر:
# لا يحفل البرد من أبلى حواشيه %~% ولا تبالي على من راحت الإبل
# وقال آخر:
# أهينوا مطاياكم فإني رأيته %~% يهون على البرذون موت الفتى الندب
# وقال آخر:
# وإني لأرثي للكريم إذا غدا %~% إلى طمع عند اللئيم يطالبه
# وأرثي له من مجلس عند بابه %~% كمرثيتي للطرف والعلج راكبه
# وقال مسلم بن الوليد في برذون ابن أبي أمية «1» :
# قل لابن أمي: لا تكن جازعا %~% لا يرجع البرذون بالليت
# طأمن من جأشك فقدانه %~% وكنت فيه عالي الصوت
# وكنت لا تنزل عن ظهره %~% ولو من الحش إلى البيت «2»
# ما مات من سقم ولكنه %~% مات من الشوق إلى الموت PageV01P045
# وأنشد:
# بكت عيني لبرذوني السمندي %~% بكاء أخي محافظة وود
# وكان لنا حمولة كل زق %~% وكان لكل سكبان مؤدي PageV01P046
### | [باب طباع البغال]
# * قال: ركب صخر بن عثمان بغلا، ليبكر عليه في حاجة، فقال له عثمان بن
~~الحكم، وهو سيد ثقيف في عصره: إن كنت تركبه على أنه عدو فاركبه، وإلا فدعه.
# وقال أبو الحسين النخاس- واسمه ms07 الحارث، وهو الذي يقال له مؤمن آل فرعون-
~~إنما يجمح البرذون ليصرع راكبه فقط، ألا تراه إذا سقط عنه، أو رمى بنفسه عن
~~ظهره، وقف البرذون؛ إلا برذونا واحدا، فأني رأيته شد عليه بعد أن ألقاه،
~~يكدمه ويرمحه، وكان الناس يشدون عليه، فيتنحي عنه ويشد عليهم، فإذا أجفلوا
~~من بين يديه رجع إليه يكدمه ويرمحه.
# وقال من يذم البغال: البغل كثير التلون، به يضرب المثل، وهو مع هذا قتال
~~لصاحبه. قال ابن حازم الباهلي «1» :
# ما لي رأيتك لا تدو %~% م على المودة للرجال PageV01P047
# متبرما أبدا بمن %~% آخيت، ودك في سفال
# خلق جديد كل بو %~% م مثل أخلاق البغال
# وقال آخر في تلون أخلاقه:
# ومتى سبرت أبا العلاء وجدته %~% متلونا كتلون البغل
# قال آخر:
# يزيد تزري به عندي سجيته %~% كالبغل، لا شاعر فحل ولا راوي
# وقال عثمان بن الحكم: كان عندنا في الحي فتى ولدته امرأة مذكرة، لرجل
~~مؤنث: فما رأيت ولا سمعت بخلق ردي من أخلاق البغال، إلا وقد رأيته فيه.
# وقال آخر:
# الشؤم منها في ذوات الحجل %~% وغرة تصدع جمع الشمل
# وهو خلاف الفرس الهبل %~% وكل طرف ذائل رفل «1»
# قد حذر الناس أذاه قبلي %~% وعددوا كل قتيل بغل
# من ناشىء غر وكهل جزل %~% وسائس ورائض مدل
# وكلهم قال بقول عدل %~% وليس يحصى عيبه ذو عقل
# إلا الذي يعلم عد الرمل %~% منهم أبو الفضل أخي وشكلي
# مجرح الوجه كسير الرجل %~% ومزيد وجابر المستملي
# كان معبد بن أخضر المازني- وهو أخو عباد بن أخضر قاتل أبي بلال الخارجي
~~«2» - عند سعيد بن عبد الرحمن بن عتاب، فخرج من PageV01P048
# عنده يوما على بغل فصرعه، وكسر سرجه، فركبه عريا، وانصرف إلى أهله، فقال:
# أما والله يابن أبي سعيد %~% جزاك الله شرا من عميد
# فلو في دار طلحة دق سرجي %~% لأداني على سرج جديد
# فبعث إليه طلحة بسرج.
# وأما ربيعة بن أبي الصلت «1» ، فقتله بغل على باب عبد الله بن عباس. ومن
~~ولده كلدة بن ربيعة، وكان شريفا شاعرا.
# وممن قتلته بغلته، خالد بن عثمان بن عفان، ms08 رضي الله عنه؛ وذاك أن خالدا
~~كان بالسقيا، فقال: هذا يوم الجمعة، لئن لم أجمع مع أمير المؤمنين إنها
~~للسوءة السوءى! فركب بغلة له لا تساير، فسار سبعين ميلا، فأتى المدينة في
~~وقت الصلاة: فخر ميتا، ونجت البغلة.
# وممن قتلته البغال، المنذر بن الزبير، وكان يكنى أبا عثمان؛ حمل على أهل
~~الشام وهو على بغلة وردة، بعد أن ألح عليه عبد الله بن الزبير يذمره «2» ؛
~~فلما سمعت البغلة قعقعة السلاح نفرت، فتوقلت «3» به في الجبل، حتى أخرجته
~~من حدود أصحابه؛ فاتبعه أهل الشام؛ فناداه عبد الله: انج أبا عثمان، فداك
~~أبي وأمي! فعثرت البغلة، ولحقه أهل الشام، فقتلوه. ولذلك قال يزيد بن مفرغ
~~في هجائه لعبيد الله بن زياد:
# لابن الزبير غداة يمر منذرا %~% أولى بغاية كل يوم دفاع
# وأحق بالصبر الجميل من آمرىء %~% كز أنامله قصير الباع PageV01P049
# قال: وأردف عباسا المشوق الشاعر، بعض الفتيان خلفه على بغلة له، ووعده أن
~~يهب له ويكسوه، وحرن البغل، فسقط الرجل فاندقت فخذاه، فقال المشوق:
# ليت ما أمسى برجلي %~% ك برجلي وبكفي
# ليس للبغلة ذنب %~% إنما الذنب لحرفي
# وممن صرعته بغلته: البردخت الشاعر، واسمه علي بن خالد- وهو الذي كان هجا
~~جرير بن عطية، فقال جرير: من هذا الهاجي؟
~~ قالوا: البردخت. قال: وأي شيء البردخت؟ قالوا: الفارغ. قال:
~~ فلست أول من صير لهذا شغلا.
# وكان زيد الضبي هو الذي حمله على ذلك البغل الذي صرعه، فقال:
# أقول للبغل لما كاد يقتلني %~% لا بارك الله في زيد وما وهبا
# أعطاني الحتف لما جئت سائله %~% وأمسك الفضة البيضاء والذهبا
# وهو الذي كان هجا زيدا بأنه حديث الغنى، وأتاه وهو أمير في يوم حفله،
~~فقال:
# ولست مسلما ما دمت حيا %~% على زيد بتسليم الأمير
# فقال زيد: لا أبالي والله! فقال هو:
# أتذكر إذ لحافك جلد شاة %~% وإذ نعلاك من جلد البعير
# قال: إي والله! قال:
# فسبحان الذي أعطاك ملكا %~% وعلمك الجلوس على السرير
# قال زيد: نعم، سبحانه! فخرج وعليه فضل. PageV01P050
# قالوا: ونفر بغل كان تحت محمد بن ms09 هارون، أخي سهل بن هارون البليغ الكاتب
~~الشاعر. قالوا: وإنما كان البغل ارتد فزعا، فقطع من جوفه بعض العلائق، فمات
~~على ظهره، في وسط مربعة باب عثمان نهارا.
# وقد تصدم الدابة الدابة، فيموت الراكبان والمركوبان.
# وخبرني سعيد بن أبي مالك أن غلاما كان لبعض أهل القطيعة ينيك بغلة
~~لمولاه؛ وأنها في بعض الأيام وقد أدعم فيها، فاستزادته، فتأخرت وتأخر، حتى
~~أسندته إلى زاوية من الإصطبل، فضغطته حتى مات. ودخل بعض الغلمان لبعض
~~الحوائج، فرأى الباب عليهما مغلقا، فنادى باسم الغلام فلم يجبه؛ فقلع
~~الباب، فإذا الغلام مسند إلى الزاوية وقد مات، وهي تضغطه، فصاح فتنحت وسقط
~~الغلام ميتا.
# ويقولون: إنها تفضح السائس الذي يكومها، لأنها تتلمظ إذا عاينته، ولا
~~تفعل ذلك بغيره، فهي إما أن تقتل، وإما أن تفضح.
# وأنشدوا لقيس بن يزيد، في هجائه ابن أبي سبرة «1» حين رماه بنيك بغلته،
~~قال:
# نبئت بغلتك التي أتلدتها %~% لا تستقر لديك ما لم تسفد «2»
# تدنو بمؤخرها إليك إذا رأت %~% أن قد علوت لها جدار المذود
# قالوا: ولما أخذ فتيان من فتيان بني كليب الفرزدق، وأتوه بأتان، وقالوا:
~~والله لتنزون عليها، كما رميت عطية بن الخطفي، أو لنقتلنك! قال: إن كان
~~فهاتوا الصخرة التي كان يقوم عليها إذا ناكها، حتى PageV01P051
~~ أنالها! فضحكوا جميعا من ظرفه، وخلوا سبيله.
# وممن قتلته البغال: زيد بن حلق الرائض، وولد حلق معروفون عندنا بالبصرة.
# وممن قتلت البغال: محمد بن سعيد بن حازم المازني، وعمرو ابن هداب أحد
~~عمومته، قتله بغل بتستر.
# ومات المهلب بن أبي صفرة على ظهر دابته بالطالقان «1» .
# ومات إياس بن هبيرة العبشمي صاحب الحمالة، على ظهر حمار.
# ولم يمت على ظهر حمار كريم.
# وكانت بغلة أعين المتطبب تصرع، وكان أعين يصرع، فصرعا مرة معا قبالة دور
~~بني السمهري، فقام رجال منهم فأدخلوه الدار، فنوموه على فراش، ووكلوا
~~بالبغلة من أدخلها الإصطبل، فلما أفاق وفتح عينيه أنكر موضعه، فقالوا: إنما
~~أنت في دار بني السمهري، وهم إخوتك وأهلك. فقال: كيف أشكركم وأنتم أعد
~~وأيسر؟ ولكن ms10 أعلمكم بعض ما لا غنى بكم عنه: إذا أتى أحدكم الغائط فليمتسح
~~بشقق القصب، فإنه إن كان هناك شيء من هذه الأورام حلقه واستأصله على
~~الأيام، وإن لم يكن هناك شيء لم تعرض له هذه العلة ما دام يستعمل القصب.
~~وإن خرجت على أحد منكم بثرة فلا يحكها، وإن دغدغته ووجد فيها أكالا، فإن
~~ذلك الحك ربما أنفر ذلك المكان، وجذب إلى مكانه من الفاسد ما يصير به بثرة،
~~فإن حك البثرة فربما صارت خراجا. PageV01P052
# وقال لي كم شئت من أصحاب القصب والبواري: نحن لا تعترينا البواسير؛ لطول
~~قعودنا على القصب والبواري. PageV01P053
### | * [باب ذكر الانتفاع بالبغال في البريد] * 
# في الجاهلية والإسلام، وتعرف حقائق الأخبار، وأنها آلة من آلات 
~~السلطان عظيمة، ولا بد للسلطان والملوك من تعرف الأخبار
# قيل لشيخ ذي تجربة: ما أذهب ملك بني مروان؟ قال: ما زال ملكهم قائما حتى
~~عميت عليهم الأخبار. وذلك أن نصر بن سيار، كان صاحب خراسان، قبل خروج أبي
~~مسلم وقوة أمره، إلى أن قوي عليه حتى هرب منه. وذلك أنه، وإن كان واليا
~~لأربعة خلفاء، فإنه كان مأمورا بمكاتبة صاحب العراق، وإن كان صاحب العراق
~~لا يقدر على عزله، وقد كان يزيد ابن عمر يخاف أن يولي مكانه نصر بن سيار،
~~أو مسور بن عمرو بن عباد، فاحتال لمسور، ولم تمكنه الحيلة في نصر، فكان إذا
~~كتب إليه بالرأي الذي يحسم به من أسباب قوة المسودة، كتب بذلك إلى يزيد،
~~فكان يزيد لا يرفع خبره ولا يمده بالرجال، طمعا في أن يهزم أو يقتل، ونسي
~~يزيد أن غلبة أبي مسلم على خراسان، سبب لغلبته على الجبال، وإذا استحكم له
~~ذلك، لم يكن له همة إلا صاحب العراق. فلما طوى أخبار نصر سد وجه الرأي
~~والتدبير على مروان، حتى كان الذي كان. PageV01P055
# قالوا: ولما بلغ المأمون اختلاط من حال البريد، وجه ثمامة بن أشرس «1» ،
~~ليتعرف له ذلك. فلما رجع إليه وسأله، قال: يا أمير المؤمنين، تركت بغلا على
~~معلف كذا وكذا وهو يقرأ: ms11 وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها.
# ومررت بسكة أخرى، فإذا بغل قد عدا على رجل عليه طيلسان أخضر، يظنه حزمة
~~علف، فعدا الرجل وعدا خلفه البغل، فصحت بالرجل: اطرح الطيلسان! فلما طرحه
~~وقف البغل يشمه. 
# ومررت بسكة أخرى، وإذا على المعلف بغل، وإذا هو يغني: 
# ولقد أبيت على الطوى وأظله %~% حتى أنال به كريم المأكل
# ومما قالوا في شأن البريد وأصحابه، قول ابن أبي أمية:
# إن ابن شاهك قد وليته عملا %~% أضحى وحقك عنه وهو مشغول
# بسكة أحدثت ليست بشارعة %~% من دونها غيضة في وسطها غيل «2»
# ترى فرانقها في الركض مندفعا %~% تجري خريطته والبغل مشكول «3»
# وقال دعبل في بعض رجال العسكر، ممن كان ولي البريد:
# ألا أبلغا عني الإمام رسالة %~% رسالة ناء عن جنابك شاحط
# بأن ابن زيد حين يسحج شاحج %~% يمر على القرطاس أقلام غالط PageV01P056
# أحب بغال البرد حبا مداخلا %~% يكلفه إثباتها في الشرائط
# ولولا أمير المؤمنين لأصبحت %~% أيور بغال البرد حشو الخرائط
# وقال دعبل أيضا:
# من مبلغ عني إمام الهدى %~% قافية للعرض هتاكه
# لهذا جناح المسلمين الذي %~% قد قصه بوليك الحاكه
# أضحت بغال البرد منظومة %~% إلى ابن زيد تحمل الناكه
# وذكر الفرزدق في مرثية وكيع بن أبي سود «1» البرد، فقال:
# لتبك وكيعا خيل ليل مغيرة %~% تساقى المنايا بالردينية السمر
# لقوا مثلهم فاستهزموهم بدعوة %~% دعوها وكيعا والجياد بهم تجري
# وبين الذي يدعو وكيعا وبينه %~% مسيرة شهر للمقصصة البتر
# وقال ابن المعذل «2» في جارية لبعض ولد سعيد بن سلم، وقد ولي البريد:
# دهتك بعلة الحمام فوز %~% ومال بها الرسول إلى سعيد
# أرى أخبار دارك عنك تخفى %~% فكيف وليت أخبار البريد
# ولما فخم ابن غسطة عظيم الروم شأن ملكه، ثم قال للرسول: PageV01P057
# هل عندكم بعض ما تعارضوني به؟ قال: نعم، لملكنا أربعون ألف بغل موقوفة
~~على إبلاغ رسائله وأخباره، من واسطة ملكه إلى أقطار سلطانه. فأفحمه.
# يعني بغال البريد. قال هذا وحال البرد على غير هذه الحال، ولم يعرفوا
~~توجيه الخرائط «1» في الماء، وعلى أيدي الرجال.
# وابن غسطة ms12 هو الذي ذكره سلم الخاسر «2» في قصيدته التي مدح فيها الرشيد،
~~قال:
# منع ابن غسطة رأسه بخراجه %~% ولقد يكون وما عليه خراج
# قالوا: ولما رأى نصر أن يزيد بن عمر يميت أخباره، ليموت ذكره عند الخليفة
~~كتب إليه:
# أبلغ يزيد وخير القول أصدقه %~% وقد علمت بأن لا خير في الكذب
# وكتب إليه:
# أرى تحت الرماد وميض نار %~% فيوشك أن يكون لها ضرام
# فإن النار بالعودين تذكى %~% وإن الحرب أولها الكلام
# فقلت تعجبا: يا ليت شعري %~% أأيقاظ أمية أم نيام
# حدثني علي بن المديني، قال: كان يزيد بن زريع «3» إذا سمع PageV01P058
~~ أصحاب الحديث يخوضون «1» في أبي حنيفة، وفي كيف عظم شأنه بعد خموله، قال:
~~هيهات! طارت بفتياه البغال الشهب! 
# قالوا: ووجه معاوية لما كلموه في يزيد بن
~~ربيعة بن مفرغ رجلا مجردا، لإخراجه من السجن، فخرج حتى أتى سجستان فأخرجه،
~~فبلغ ذلك عباد بن زياد، فأرسل إلى حمحام، فلما رأى عهد معاوية كف، وأقبل
~~حمحام بابن مفرغ على بغلة من بغال البريد، وأنشأ ابن مفرغ يقول:
# عدس ما لعباد إمارة %~% نجوت وهذا تحملين طليق
# طليق الذي نجى من الكرب بعد ما %~% تلاحم في درب عليك مضيق
# قوله: «عدس ما لعباد عليك إمارة» ، فزعم ناس أن «عدس» اسم لكل بغلة كمن،
~~وذهبوا إلى قول الشاعر:
# إذا حملت بزتي على عدس %~% على التي بين الحمار والفرس
# فما أبالي من غزا ومن جلس
# قالوا: وإنما قوله: «عدس» على مثل قول خالد بن صفوان حين فاخر اليمانية،
~~وقال: «والله ما منهم إلا ناسج برد، أو سائس قرد، أو دابغ جلد، أو راكب عرد
~~«2» ، غرقتهم فأرة، وملكتهم امرأة، ودل عليهم هدهد» .
# وقال آخرون: قولهم: «عدس» للبغلة مثل قولهم: «سأسأ» للحمار، و «حا»
~~للجمل، و «حل» للناقة. ألا تراه حين سخر PageV01P059
~~ الأعرابي من صاحبه، وحين جهله قال:
# يقول للناقة قولا للجمل %~% يقول حا ثم يثنيه بحل
# قالوا: ألا ترون أن الفرزدق لما خلع لجام بغلته، وأشرعها في ثغاب مسجد
~~بني أسيد، قال له جرنفش المجنون: نح بغلتك، ms13 جد الله ساقيك! قال الفرزدق:
~~ولم عافاك الله؟ قال: لأنك زاني الكمرة «1» ، كذوب اللسان. فلما سمع ذلك
~~منه ركب بغلته، وقال: عدس، كما يقال للفرس «اجدم» ، وللثور: «وح» .
# وقد ذكر امرؤ القيس البريد، فقال:
# ونادمت قيصر في ملكه %~% فأوجهني وركبت البريدا
# إذا ما ازدحمنا على سكة %~% سبقت الفرانق سبقا بعيدا
# ومما قالوا: في البريد، قول الوليد بن يزيد بن عبد الملك:
# طال ليلي وبت أسقي المداما %~% إذ اتاني البريد ينعي هشاما
# وأتاني بحلة وقضيب %~% وأتاني بخاتم ثم قاما
# وذكر البريد الكميت في مديح أسماء بن خارجة، فقال:
# إذا ما مات أسماء بن حصن %~% فلا مطرت على الأرض السماء
# ولا قام البريد بغنم جيش %~% ولا حملت على الطهر النساء
# قيوم منك خير من رجال %~% يروح عليهم نعم وشاء
# وقال أيمن بن خريم الأسدي» PageV01P060
# ركبت من المقطم في جمادي %~% إلى بشر بن مروان البريدا
# فلو أعطاك بشر ألف ألف %~% رأى حقا عليه أن يزيدا
# وقال آخر:
# إذا ما بريد الشام أقبل نحونا %~% ببعض دواهي الدهر سار فأسرعا
# فإن كان شرا سار يوما وليلة %~% وإن كان خيرا قصد السير أربعا «1»
# سمعت أبا شعبة الأعمى المعبر، ونحن بالنهروان، سنة قدم الحسن بن سهل، وهو
~~يقول لمويس بن عمران «2» : اذكر لإخوانك هؤلاء رؤياك، وتعبيري لها. قال:
~~نعم، قلت لك: رأيت فيما يرى النائم كأني على بغل بريد، فقلت لي: تحم يومين
~~وثلثي يوم، فكان كما قلت؛ فسألتك عن العلة، فقلت: لأن تشريف ذنب البغلة
~~تشريفتان وثلثا تشريفة.
# وقال الأصمعي: أرسل الحجاج إلى الجرمي المعبر، ييسأله عن رجل رأى كأنه
~~على بغلة، وكأنه على شرف، وكأنه يستف ترابا، فقال له: أما البغل فطول عمر،
~~وأما الشرف فشرف من شرف الدنيا، وأما التراب ففيء تأكله.
# وقالوا: وسأل بعض المصريين الفراء المعبر، فقال: رأيت كأن معي درهما
~~بغليا. قال: لست تمسي حتى تأكل شيئا طيبا. فكان كذلك. PageV01P061
# ثم أتاه بعد أيام، فقال: رأيت فيما يرى النائم كأن معي درهما بخيا. قال:
~~لست تمسي حتى تضرب ضربا وجيعا! فكان ms14 كذلك.
~~ فسأله عن العلة، فقال: الدرهم البغلي مكتوب عليه بالفارسية: «خش بخر»
~~ترجمة هذه الكلمة: «كل طيبا» . والدرهم البخي مكتوب عليه: «ضرب هذا الدرهم»
~~. وهما مختلفان.
# وأنشد الحكم بن عبدل أسماء بن خارجة شعرا ذكر [فيه] أنه رآه في المنام،
~~فقال:
# أغفيت قبل الصبح نوم مسهد %~% في ساعة ما كنت قبل أنامها
# فرأيت أنك رعتني بوليدة %~% مغنوجة حسن علي قيامها
# وببدرة حملت إلي وبغلة %~% شهباء ناجية يصل لجامها
# فدعوت ربي أن يثيبك جنة %~% عوضا يصيبك بردها وسلامها
# قال أسماء: كل ما رأيته في النوم فهو عندنا كما رأيت، إلا البغلة فإنها
~~دهماء! قال: أعتق ما أملك إن كان رآها إلا دهماء، ولكنه غلط.
# ومما اشتق من اسم البغل: «الدرهم البغلي» . وفي بني تغلب «رأس البغل» وهو
~~رئيس من رؤسائهم، وهو الذي كان إبراهيم بن هانىء الخليع نسب إليه.
# وإذا كان الإنسان عظيم الرأس لقبوه: «رأس البغل» .
# والبغلات: جوار من رقيق مصر، نتاج ما بين الصقالبة وجنس آخر، والواحدة
~~منهن يقال لها: «بغلة» ، ولهن أبدان ووثارة وحدارة «1» . PageV01P062
# ويروى عن بعض العراقيين، قال: كنت عند قاضي مصر، وهو يقول لبعض جلسائه:
~~عندي جارية أطؤها منذ حين، وقد اعتراني شبق، وأنا على أن أشترى بغلة. قلت:
~~وما تصنع ببغلة؟ قال: أطؤها، وأصيب منها. فقلت في نفسي: هذا أمجن الناس وأحمقهم، يتكلم بهذا
~~وهو قاض؟! ثم حكيت ذلك عند رجل من أهل مصر، فقال: عافاك الله، ما منا من
~~أحد إلا وعنده بغلات ينيكهن! فتعجبت، فلما رأى إنكاري ذلك، فسر لي معنى
~~البغلة عندهم.
# قالوا: وإذا عظمت المرأة، وعظم بطنها، قالوا: «ما هي إلا بغلة» ، وما رأس
~~فلان إلا رأس بغل، وما أيره إلا أير بغل، وما خلقه إلا من أخلاق البغال.
# والمثل السائر: «كأنه جاء برأس خاقان «1» » ، «ورأس الجالوت» «2» ، و
~~«رأس الفاعوس «3» » ، و «رأس الكيتبة والقبيلة» .
~~ فلذلك قال عمرو بن كلثوم:
# برأس من بني جشم بن بكر %~% ندق به السهولة والحزونا
# وقال أبو المهوش الأسدي «4» :
# تراه يطوف الآفاق حرصا %~% ليأكل رأس لقمان بن ms15 عاد
# ورأس بن أبي الرأس القائد، مشهور معروف.
# ويقولون: «هذا على رأس الثمام» . PageV01P063
# وبالشام موضع يقال له: «بيت رأس» تباع فيه الخمر؛ ولذلك قال الشاعر:
# مجاجة كرمة من بيت رأس 
# وبيت رأس بالشام مثل ... أبيات، وبيت لهيا.
# ويقال: فلان رأس من الرؤوس.
# والرأس: رئيس السواس.
# ومن سير الإبل سير يسمى: «التبغيل «1» » ، قال الراعي:
# وإذا ترقصت المفاوز غادرت %~% ربذا يبغل خلفها تبغيلا
# والبغيلة: اسم ناقة كانت لجميل بن معمر، ولذلك قال:
# أضر بأخفاف البغيلة أنها %~% حذار ابن ربعي بهن تحوم
# ولذلك قال الرقاشي «2» في صفة ناقة له تسمى «سروة» :
# لعمرك ما البغيلة حين تغدو %~% وصيدح حين تسرح في الرحاب
# كسروة حين تذرع عرض خرق %~% بعيد الآل مشتيه الظراب
# ومما قالوا في البريد، قال رجل من الأنصار عند ولاية عمر بن عبد العزيز،
~~رضي الله عنه:
# ثم جاء البريد يخبر أن ال %~% قوم طرا لم يحرموا التوفيقا PageV01P064
# من سكون وألفة واجتماع %~% لم يفارق منهم فريق فريقا
# قلدوا الأمر سيد الناس كل ال %~% ناس نفسا وأسرة وعروقا
# من أبوه عبد العزيز بن مروا %~% ن ومن كان جده الفاروقا
# وقال ابن أذينة الليثي «1» :
# أتانا البريد التغلبي فراعنا %~% له خبر شف الفؤاد فأنعما
# بموت أبي حفص فلا آب راكب %~% بموت أبي حفص أخب وأرسما «2»
# وذكر يزيد بن معاوية البريد، فقال:
# جاء البريد بقرطاس يخب به %~% فأوجس القلب من قرطاسه فزعا
# قلنا: لك الويل ماذا في صحيفتكم %~% قالوا: الخليفة أمسى مدنفا وجعا
# فمادت الأرض أو كادت تميد بنا %~% كأن أغبر من أركانها انقلعا
# وقد كان أيضا بالكوفة [نتاج «3» ] بين الخراسانية والهنديات، وكان أملح
~~وأحسن قدودا من البغلات اللواتي بمصر؛ وكانت ألوانهن تجيء ذهبية، لها حلاوة
~~الهندية، وروعة الخراسانية.
# وكذلك مطهمات جواري الكوفة، زرقا تجدهن، إلا الواحدة بعد PageV01P065
~~ الواحدة، وإنما الثمينات المرتفعات، والغوالي الخطيرات بصريات، مثل عجوز
~~عمير، ومتيم، وبذل، وعريب، وبذل: جارية المراكبي، وشارية: جارية إبراهيم بن
~~المهدي، وزرياب الكبرى، وعساليج:
~~ جارية الأحدب، وفضل: جارية العبدي. وقبل هذا سلسل وأشباه سلسل.
# وبرد كتب الملوك كانت تختلف ms16 ما بين فرغانة القصيا إلى السوس الأقصى،
~~وكانت البرد منظومة إلى كسرى، من أقصى بلاد اليمن إلى بابه، أيام وهرز «1»
~~، وأيام قتل مسروق «2» ، عظيم الحبشة. وكذلك كان عظيم الروم. قال امرؤ
~~القيس:
# ونادمت قيصر في ملكه %~% فأوجهني وركبت البريدا
# إذا ما ازدحمنا على سكة %~% سبقت الفرانق سبقا بعيدا
# وكذلك كانت برد كسرى إلى الحيرة: إلى النعمان وإلى آبائه.
~~ وكذلك كانت برده إلى البحرين: إلى المكعبر مرزبان الزارة «3» ، وإلى
~~مشكاب، وإلى المنذر بن ساوى، وكذلك كانت برده إلى عمان، إلى الجلندى ابن
~~المستكبر. فكانت بادية العرب وحاضرتها مغمورتين ببرده، إلا ما كان من ناحية
~~الشام؛ فإن تلك الناحية من مملكة خثعم وغسان إلى الروم، إلا أيام غلبت فارس
~~على الروم. ولذلك صرنا نرى النواويس بالشامات إلى قسطنطينية «4» . PageV01P066
# وهل كانت برد كسرى إلى وهرز، وباذام، وفيروز ابن الديلمي، وإلى اليمن،
~~وإلى المكعبر مرزبان الزارة، وإلى النعمان بالحيرة، إلا البغال؟ وهل وجدوا
~~شيئا لذلك أصلح منها؟.
# ومما ذكروا به شأن البغال في الشعر وغيره، قول الشاعر:
# جعل ابن حزم حاجبين لبابه %~% سبحان من جعل ابن حزم يحجب
# وعجبت أن ركب ابن حزم بغلة %~% وركوبه فوق المنابر أعجب
# وقال أعشى همدان، في خالد بن عتاب بن ورقاء «1» - وكنية خالد أبو سليمان،
~~اكتنى بكنية خالد بن الوليد، فقال:
# تمنيني إمارتها تميم %~% وما أمي بأم بني تميم
# وكان أبو سليمان خليلي %~% ولكن الشراك من الأديم
# أنينا أصبهان فهزلتنا %~% وكنا قبل ذلك في نعيم
# أتذكرنا ومرة إذ غزونا %~% وأنت على بغيلك ذي الوشوم
# ويركب رأسه في كل وهد %~% ويعثر في الطريق المستقيم
# وليس عليك إلا طيلسان %~% نصيبي وإلا سحق نيم «2»
# وكان عكرمة بن ربعي التيمي، الذي يقال له «الفياض» ، يعجب ببغلة عنده،
~~وكان على شرط الحجاج، وكان لا يأتي الحجاج في موكبه مع الأشراط والوجوه إلا
~~عليها، وفيها يقول عكرمة: PageV01P067
# لم أر شيئا بين شيئين مثله %~% أشد انتزاعا للتشابه في الأصل
# تقسمه أطرافه فاستزالها %~% بقسمة عدل من يدي حكم عدل
# وأنشد أبو زيد النحوي:
# فكيف بأطرافي إذا ms17 ما شتمتني %~% وما بعد شتم الوالدين صلوح «1» PageV01P068
### | 
### | 
# ومؤنته في الصيف والشتو واحد %~% ولا خير في المؤنات من حامل الكل
# ولا تركب الأرماك والحجر دونها %~% لدى المصر والبغلات تركب كالبغل
# وقد فرق الرحمن بين شكولها %~% كما بين عير الوحش والآخر الأهلي
# وفي البغل في كل الأمور مرافق %~% ومركب قاض أو شيوخ ذوي فضل
# فيركبها والخيل محدقة به %~% ويؤثرها يوم المباهاة والحفل
# وقد جاوزت في السوم كل مثمن %~% من الرائع المنسوب والجامل البزل «1»
# يفوت هماليج البراذين سيرها %~% على قحة الأعيار من شبه النجل PageV01P077
### | * [باب ركوب البغلة والطمع في القضاء] *
# ونحن بالبصرة إذا رأينا الرجل يطلب الرأي، ويركب بغلا، ويردف خلفه غلاما،
~~قضينا بأنه يطمع في القضاء. قال ابن الممزق:
# إذا ركب الشيخ الشريف بغيلة %~% وناظر أهل الرأي عند هلال
# فذاك الذي يبغي القضاء بسمته %~% .......... الذئب أم غزال
# فإن أردف العبد الصغير وراءه %~% فويل لأيتام وإرث رجال
# وإن ركب البرذون واشتد خلفه %~% فصاحب أشراط وحمل إلال «1»
# وقال ابن مناذر في واحد من هذا الشكل:
# رأيت أبا موسى يغر بسمته %~% ويقسم في الجيران كر طعام «2»
# ويخدعهم والله غالب أمره %~% بقد كقد المشرفي حسام
# يريد قضاء المصر والمصر منكر %~% لكل مراء مهتر بغلام PageV01P079 
# ببشر وسمت واكتئاب وخشعة %~% وكثرة تسبيح ولين كلام
# ويركب بغلا ثم يردف خلفه %~% غلاما كما أبصرت شق جلام
# يريد هلالا لا يحاول غيره %~% وقدما سما للرأي غير مام
# سواء لذي الرأي الشريف وغيره %~% إذا كنت ذا حفظ فلج بسلام
# يصير فقيها في شهور يسيرة %~% فيالك حفظا لم يشب بغرام
# ولو كان خيرا كد ... %~% كما كد ذا الآثار بعد مرام
# وما ضر سلمانا «1» وكعبا «2» وبعده %~% شريحا وسوارا «3» ورهط هشام «4»
# وياسا وياسا والغلابي بعده %~% ألآك الأولى كانوا نجوم ظلام
# وما عرفوا النعمان .... %~% ولا زفر المسقي صوب غمام
# لقد تاب مما أحدث القوم توبة %~% لساعة إخلاص ووقت حمام
# قالوا: ويشبهون الأسد بالبغل، إذا كان الأسد تام الخلق. قال نهشل بن حري:
# وما سبق الحوادث ليث غاب %~% يجر لعرسه جزر الرفاق PageV01P080
# كميت تعجز الخلعاء عنه %~% كبغل ms18 السرج خط من الوثاق
# وقال أبو زبيد الطائي:
# من الأسد عادي ... بصوته %~% رءوس الجبال الراسيات ... 
# كأن اهتزام الرعد خيط بجوفه %~% إذا جر فيه الخيزران المعتر «1»
# فأبصر ركبا رائحين عشية %~% فقالوا: أبغل مائل الرجل أشقر 
# أم الليث؟ فاستنجوا.... %~% فهذا ورب الراقصات المزعفر «2»
# ولأبي زبيد مثلها، في قصيدته التي ذكر فيها شأن كلبه، وشأن الأسد، فقال:
# فجال أكدر مشتالا كعادته %~% حتى إذا كان بين البئر والعطن
# لاقى لدى ثلل الأطواء داهية %~% أسرت وأكدر تحت الليل في درن
# إلى مقابل خطو الساعدين له %~% فوق السراة كذفرى الفالج الغضن
# رئبال غاب فلا قحم ولا ضرع %~% كالبغل حط من المحلين في شطن PageV01P081
### | * [باب تأثير البيئة في الحيوانات] *
# وزعم ناس من العلماء أن الحمير الأخدرية، وهي أعظم حمير الوحش وأتمها،
~~زعموا أن أصل ذلك النتاج أن خيلا لكسرى توحشت، وضربت في العانات، فكان
~~نتاجها هذه الحمير التي لها هذا التمام.
# وقال آخرون: الأخدرية هي الحمر التي تكون بكاظمة ونواحيها، فهي كأنها
~~برية بحرية.
# قالوا: ولا يجيء، فيما بين الخيل والحمير إلا البغال، وليس للبغل نسل
~~يعيش، ولا نجل يبقى، فكيف لقحت هذه الأتن من تلك الخيل حميرا، ثم طبقت تلك
~~الصحارى بالحمر الخالصة؟.
# وقالوا: كان الملك من الأكاسرة إذا اصطاد عيرا وسمه باسمه، وبيومه الذي
~~اصطاده فيه، وأطلقه، فإن تهيأ أن يصطاد ذلك العير بعينه ملك من بعده، وسمه
~~مع وسم الملك الذي قبله بمثل تلك السمة وخلاه يذهب، فكان هذا الصنيع بعض ما
~~كانوا يعرفون به حمير الوحش. فعسى أن تكون هذه الحمير أو بعضها صار في ذلك
~~الصقع الذي هذا صفته، فإن للماء والتربة والهواء في هذا عملا ليس يخفى على
~~أهل التجربة. PageV01P083
# [و] كل عربي بخراسان أصهب السبال، أحمر اللون، مفطوح القفاء، فإن
~~الأعرابي الذي انتقل إلى ما هناك كان على ضد ذلك.
# وقد رأينا بلاد الترك، فرأينا كل شيء فيها تركيا. ومن رأى دوابهم وإبلهم
~~علم أنها تركية. وحرة بني سليم التي جميع طيرها، وسباعها وهوامها وأهلها
~~كلهم سود. وهذا كثير جدا. ms19
# وقد نرى جراد البقل وديدانه خضرا، ونرى قمل رأس الشاب [الأسود الشعر:
~~أسود] ، و [نراه في رأس] الشيخ [الأبيض الشعر:
~~ أبيض] ، و [نراه في] رأس الخاضب بالحمرة. [أحمر] . نعم حتى إنك لترى في
~~القملة شكلة «1» إذا كان خضاب الشيخ ناصلا.
# وهكذا طبع الله الأشياء. PageV01P084
### | * [باب سفاد البغل وسائر الحيوانات] *
# قال أبو شراعة «1» :
# [أير حمار في حرام شعري %~% وأير بغل في حرام قدري
# لو كنت ذا مال دعاني السدري
# وقال أبو فرعون «2» :
# أير حمار في حرام عدنان %~% وأير بغل في حرام قحطان
# ما الناس إلا نبط وخوزان %~% ككهمس أو عمر بن مهران
# ضاق جرابي عن رغيف سلمان
# وأنشد:
# وعظم أير البغل في رهز فرس %~% وطول دحس جمل إذا دحس PageV01P085
# والمذكور بطول الكوم» : الخنزير، والورل، والذباب، والجمل.
# وأنشد:
# وما الخنزير والورل المذكى %~% ولا كوم الذباب ككوم بشر
# والعصفور وإن كان كثير عدد السفاد، فإن الإنسان أكثر منه إذا حصلت
~~الأمور؛ لأن الإنسان إذا كان يهيج الليل والنهار، والصيف والشتاء، فليس ذلك
~~لشيء غيره؛ ويطأ الحبالى، ويريدها وتريده.
# وقيل لشيخ أعرابي: امرأتك حبلى؟ فقال: «لا والذي في السماء بيته، ما لها
~~ذنب تشتال «2» به، لا أتيتها إلا وهي ضبعة «3» .
# ومن النوادر في غير هذا، قال مسعدة: قيل لأبي القماقم بن بحر السقاء:
~~ويحك! متى دخلت بامرأتك، ومتى حبلت؟ وإنما كان هذا أمس! قال: «كان الإناء
~~ضاريا» .
# وقيل لحفص مولى البكرات: بامرأتك حمل؟ قال: شيء ليس بشيء!.
# وقال [ابن] النوشجاني: جئت من خراسان، فسرت في بعض الصحارى في غب مطر،
~~فكنت قد أرى في الطين الذي قد قب «4» آثار أرجل البهائم والسباع الميل
~~والميلين، وكنت لا أزال أرى أثر دابة لها ست أرجل، فلما طال ذلك علي سألت
~~الجمال- أو المكاري- فقلت: PageV01P086
~~ ويلك، تعرف دابة لها ست أرجل؟ وأشرت بيدي إلى تلك الآثار.
~~ فقال: إن الخنزير طويل المكث في سفاده، وربما مكث على الخنزيرة طويلا وهي
~~ترتع، ويداه على كتفيها، ورجلاه خلف رجليها، فلا يكاد أن يقضي وطره إلا بعد
~~أن يقطع من الأرض شيئا كثيرا، ms20 فمن هناك ترى ست قوائم.
# وقال الفرزدق في هجائه عمر بن يزيد الأسيدي «1» ، وكان طلب منه وقر بغل
~~رطبة «2» ، فلم يفعل، فقال:
# يا عمر بن يزيد إنني رجل %~% أكوى من المس أقفاء المجانين
# يا ليت رطبتك المهتز ناضرها %~% كانت أيور بغال في البساتين
# حتى تحبل منها كل كوسلة %~% قنفاء خارجة من أوسط الطين «3»
# وقال آخر:
# عراد، إن كنت تحبين الغزل %~% والنيك حتى تأجميه والقبل «4»
# فإن عمرا قد أتاك أو أظل %~% يحمل أيرا مثل جردان الجمل
# لو دس في متن صفاة لدخل
# قال: نرى أنه إنما أراد الصلابة.
# وقالوا: أير الثور أطول وأصلب.
# قال صاحب البغل: ليس بأطول، ولو كان أطول كانت البقرة لا تقف للثور،
~~وإنما يكومها وهي تعدو، وهو لا يدخل قضيبه في حياء PageV01P087
~~ البقرة. والبغلة تقف للبغل، وتطلب ذلك منه، لسوس شديد «1» ، وإرادة تامة.
# وقال صاحب الثور: إن أصل غرمول البغل لا ينطبق على ظبية البغلة كانطباق
~~أير الرجل على فرج المرأة حتى لا يبقى منه قليل ولا كثير، ويفضل من أير
~~البغل نحو من نصفه، وذلك أن مقاديم أيور الحافر فيها الإسترخاء، وأصولها لا
~~تصير إلى أجواف الإناث، وإنما يصل من الصلب المتوتر مقدار نصفه فقط. والثور
~~أول قضيبه وآخره عصب مدمج، وعقب مصمت، وأنت تقر أنها لو وقفت لخرقها.
~~ والبقرة في وقت نزو الثور عليها كأنها تكرهه.
# قال صاحب البغل: أليس قد أقررت أنه وإن كان في غاية الصلابة، أنه إنما
~~يدخل فيها بعض قضيبه، وهذا المفخر إنما هو للإنسان. قال: رأيت ثورا نزا على
~~بقرة، فأخطأ قضيبه المسلك، فمرت البقرة من بين يديه، ومر قضيبه على ظهرها؛
~~فما كان بين طرفه وبين سناسنها «2» إلا القليل. وفي رأسه عجرة، ودون ذلك
~~تخصر قد دق جدا.
# قال بعض الشعراء، وهجا معلم كتاب:
# كأنه أير بغل في تهكمه %~% وفي الصرامة سيف صارم ذكر
# قالوا: وشكت امرأة مؤرج الأزدي «3» عظم أير زوجها إلى PageV01P088
~~ الوالي، واسمها خوصاء، [فقالت] :
# إني أعوذ بالأمير العدل %~% من منتن خبيث وغل
# يحمل أيرا مثل أير ms21 البغل
# ويقال لأير الإنسان: ذكر، وأير.
# وجردان الحمار والبغل و [غرمولهما] ، والجمع: جرادين وغراميل.
# ويقال: نضي الفرس، ومقلم البعير. ووعاء مقلمه يقال له:
~~ الثيل. ووعاء الجردان وجميع الحافر يقال له: القنب.
# ويقال: قضيب التيس، وقضيب الثور، وعقدة الكلب.
# وتقول العرب: صرفت البقرة، فهي صارف؛ وسوست البغلة.
# ويقال: هي امرأة هدمى، وغلمة. وقال أكثر العلماء: ما يقال مغتلمة. وشاة
~~حرمى، وناقة ضبعة، وفرس وديق، وكلبة مجعل.
# ويقال: حر المرأة، والفرج، وظبية الفرس، وكذلك من الحافر. وحياء الشاة،
~~وكذلك من الخف كله. وثفر الكلبة، وكذلك من السباع كلها. وتستعير الشعراء
~~بعض هذه من بعض، إذا احتاجت إلى إقامة الوزن.
# فإذا حملت الشاة فهي: حامل، والبقرة كذلك. والفرس عقوق، وكذلك الرمكة.
~~والأتان جامع، وبغلة جامع. وكلبة مجح، وكذلك السباع.
# ويقال: إن أكبر الأيور أير الفيل، وأصغرها أير الظبي، وليس في الأرض حجم
~~أير ظاهر في كل حال، إلا أير الإنسان والقرد والكلب. PageV01P089
~~ وأما البط فقضيبه يظهر عند القمط. وأطول أيور الناس ما كان ثلاثة عشر
~~إصبعا.
# ورووا عن ابن لجعفر بن يحيى كان صيرفيا، وقد كان ولاه المأمون طساسيج عدة
~~«1» ، أنه خرج من الدنيا وما كام امرأة قط.
# وخبروا عن أبي زيد الكتاف- وتأويل الكتاف أنه كان ينظر في الأكتاف، وهو
~~إفريقي- وكان هرثمة «2» قدم به على الرشيد، يعجبه من كبر خلقه وعظم بدنه؛
~~فرأيت ناسا زعموا أنه قال: غبرت طول عمري لا أقدر على امرأة تحتمل ما عندي،
~~حتى دللت على امرأة؛ فلما دخلت بها أدخلت من أيري قدر نصفه، وقلت في نفسي:
~~هي وإن احتملت نصف الطول فإنها لا تحتمل الغلظ! فلما لم أرها توجعت منه
~~زدتها، ثم زدتها حتى أدخلته، ثم قلت لها: قد دخل كله، فتأذنين في إدخاله
~~وإخراجه؟ قالت: وقد دخل منه شيء بعد؟!.
# وقال أبو السري بكر بن الأشقر: بلغني أنها قالت له: سقطت بعوضة على نخلة،
~~وقالت للنخلة: استمسكي فإني أريد أن أطير! فقالت النخلة: والله ما شعرت
~~بوقوعك، فكيف أشعر بطيرانك؟!.
# قال: وذم رجل البغل، فقال: لا ms22 لحم ولا لبن، ولا أدب ولا لقن، ولا فوت ولا
~~طلب؛ إن كان فحلا قتل صاحبه، وإن كانت أنثى لم تنسل.
# وكل مركب من جميع الأجناس له نجل غيره، كالبخت بين PageV01P090
~~ العراب والفوالج، وكالراعبي من بين الحمام والورشان، وكالإبل منها
~~الصرصراني والبهواني، وهما اللذان أبوهما عربي وأمهما بختية، وهو من أقوى
~~الإبل على الحمل، وأشدها سيرا، على قبح خلقته، وسماجة في مقاديمه، وكالشهري
~~والهجين.
# وإذا صرت إلى البغال؛ صرت إلى سوس «1» في الأنثى لا ينادى وليده، وإلى
~~غلمة في الذكر لا توصف، ثم هي مع هذا لا تتلاقح.
# وزعم أهل التجربة أن الكوم الذي يخلق الله تعالى منه الولد من بين الرجل
~~والمرأة، أن سبب التلاقح [ما يحضرهما] [من] إفراط الشهوة، في ذلك الكوم،
~~فإذا أفرطت الشهوة دنت الرحم وانفتح المهبل، وهو فم الرحم، فتصير تلك
~~النطفة أكثر وأحد، فيصير زرق الإحليل ومجه لها أبعد غاية.
# وقال أهل التجربة: قل ما تلقح منهن امرأة إلا لرجة.
# والبغلة والبغل يعتريهما من الشبق ما لا يعتري إناث السنانير، ثم هي مع
~~ذلك لا تتلاقح، فإن لقحت في الندرة أخدجت «2» .
# وقال الشاعر في سوس البغلة:
# وقد سوست حتى تقاصر دونها %~% هياج سنانير القرى في الصنابر «3»
# وذلك من عيوبها.
# قالوا: ولم تأخذ صهيل الأخوال، ولا نهيق الأعمام، وخرجت مقادير غراميلها
~~عن غراميل أعمامها وأخوالها. فإن زعمتم أن أعمارها PageV01P091
~~ أطول، فعيوبها أكثر، وأيام الانتفاع بها أقل، وباعتها فجر، والخصومة معهم
~~أفحش وخسرانها يوفي على أضعاف ربحها، وشرها غامر لخيرها.
# ومما تخالف أخلاق سائر المركوبات: أنك إذا سرت على الإبل والخيل والحمير
~~والبقر، في الأسفار الطوال، في سواد ليلك، إلى انتصاف نهارك، ثم صارت إلى
~~المنزل عند الإعياء والكلال، طلب جميع المركوبات المراعي والأواري «1» ،
~~وأخرجت البغال بعقب ذلك التعب الطويل، أيورا كجعاب القسي، تضرب بها بطونها
~~وصدورها، حتى كأنها تتعالج به من ألم السفر. وكل دابة سواها إذا بلغت لم
~~يكن لها همة إلا المراغة والربوض، والأكل والشرب.
# وهي مع ذلك من أغلم الدواب، وأبعدها من ms23 العتق، ولم نجد عظم الأيور في
~~جميع الحيوان في أشراف الحيوان إلا في الفرط، وذلك عام في الزنوج والحبشان،
~~وتجده في الحمير والبغال.
# قالوا: وأير الفيل كبير، ولم يخرج من مقدار بدنه.
# ولعمري إن الرجال ليتمنون عظم الأيور كما تتمنى النساء ضيق الأحراح.
# قال محمد بن مناذر، وأبو سعيد راوية بشار، قالا:
# ضحك بشار الأعمى يوما ونحن عنده، بعد أن أطال السكوت، فقلنا: ما الذي
~~أضحكك يا أبا معاذ؟ قال: أضحكني أنه ليس على ظهرها رجل إلا وبوده أن أيره
~~أكبر مما هو عليه، ولا على ظهرها امرأة إلا وبودها أن حرها أضيق مما هو
~~عليه. فلو أعطى الله الرجال سولهم PageV01P092
~~ في العظم، وأعطى النساء سولهن في الضيق، لوقع العجز، وبطل التناكح، وبطل
~~ببطلان التناكح التلاقح. وهذا لطف من ربك.
# قالا: وقال لنا يوما ونحن جماعة: أتدرون أي الرجال يتمنون ضيق الأحراح،
~~وأيهم يتمنى سعتها؟ قلنا: لا. قال: إنما يتمنى السعة كل ردي النعظ، مسترخي
~~عصب الأير، وإنما يتمنى الضيق كل متوتر العصب، شديد النعظ.
# قال: وذم آخر البغل، فقال: عظيم الغرمول، كبير الرأس، عقيم الصلب، قبيح
~~الصوت، بطيء الحضر، مهياف إلى الماء «1» ، متلون الأخلاق، كثير العلل، فاجر
~~البائع قتال لراكبه، شديد العداوة لرائضه، حرون عند الحاجة. والحران إليه
~~أسرع، ودواؤه أعسر. إن كان أغر كان سمجا، وإن كان محجلا كان مشوما. ولم
~~يتواضع الملوك والأشراف بركوبه لإفراط نذالته، ولا ركبه الرؤساء في الحرب
~~إلا لظهور عجزه. وفي الأنبياء راكب البعير، وراكب الحمار. وكل ذي عزم منهم
~~فركاب خيل مرتبط عتاق، وليس فيهم راكب بغل، وإنما كانت بغلة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، هدية من المقوقس، قبلها على التألف، وعلى مثال ما كان يعطي
~~المؤلفة قلوبهم. ولم يجعلها الله شرى، ولا تلادا ولا هدية سلم. PageV01P093
### | * [باب مدح البغال وذمها] *
# يروى عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه نهى أن ينزى حمار على
~~فرس، ونهانا أن نأكل الصدقة، وأمرنا أن نسبغ الوضوء.
# وعن علي كرم الله وجهه قال: ms24 نهى النبي صلى الله عليه وسلم، أن ينزى
~~الحمار على فرس.
# وقال الآخر في عيب البغلة: شديدة السوس، وذلك مما ينقض قواها، ويوهن
~~أمرها، وهي في ذلك أهيج من هرة وإن كانت لا تصيح صياحها، ولا تضغو ضغاءها،
~~وإنما ذلك لأن الحافر في هذا الخلق خلاف البرثن. ألا ترى أن الكلب والسنور
~~إذا ضربا صاحا، وكذلك الأسد والنمر والببر والثعلب والفهد وابن آوى وعناق
~~الأرض. ولو أخذت الحافر فقمطته، فرسا كان أو برذونا أو بغلا أو حمارا، ثم
~~ضربته أنت بعصا لم يصح، وإن كان يجد فوق ما يجد غيره من الألم.
# والبغلة مع ذلك تلقح ولا تنسل، فصار حملها بلاء على صاحبها، لأنها إن
~~وضعته لم يعش. وكل حامل من جميع الإناث، من شاة أو بقرة أو ناقة أو أتان أو
~~رمكة أو حجر، فإن حملها يكون زائدا في ثمنها، ولا ترد PageV01P095
~~ تلك الحوامل بعيب الحمل؛ إلا المرأة والبغلة. فأما المرأة فلشدة الولادة
~~عليها، ولأن حدث الموت من أجل مشقة الولادة عليها من بين جميع الحيوان
~~أسرع. وأما البغلة فلأنها إذا أقربت عجزت عن عملها، وإذا وضعت لم ينتفع
~~بولدها.
# والبغلة إذا كامها البرذون لم يصبر عنها، واشتد حرصه عليها.
~~ فسألت أبا يزيد الإقليدسي عن ذلك، فقال: لأنها أطيب خلوة! فلقبناه: «خلوة
~~البغلة» !.
# وأكل القديد في الضرورة ردي للحافر كله، وهو للبغلة أردأ.
# وأهل البحرين يعلفون دوابهم الحشيش، وقد استمرت على ذلك.
# وقال القعقاع بن خليد العبسي «1» :
# أكلنا لحوم الخيل رطبا ويابسا %~% وأكبادنا من أكلنا الخيل تقرح
# ومجلسنا حول الطوانة جوعا %~% وليس لنا حول الطوانة مسرح
# وليس توافق لحوم الخيل أمة من الأمم كما توافق الأتراك، وكذلك اللحم
~~صرفا.
# وذكر النمر بن تولب سوء موافقة أكل اللحم للخيل، فقال: PageV01P096
# لله من آياته هذا القمر %~% والشمس والليل وآيات أخر
# إنا أتيناك على بعد السفر %~% نقود خيلا ضمرا فيها ضرر
# نطعمها اللحم إذا عز الشجر %~% والخيل في إطعامها اللحم عسر
# وقال الآخر:
# وخيلك بالبحرين تعتلف النوى %~% وللتمر خير من حشيش وأنفع ms25
# وقال بعض من يمدح البغل: البرذون إذا كان أسود قالوا:
~~ أدهم، وكذلك الفرس. والحمار إذا كان أسود قالوا: أسود. وألحقوا البغل
~~بالخيل، فقالوا: بغل أدهم.
# وقال بعضهم: البغل يؤخر سرجه كما يؤخر الحمار، وموضع اللبب من الخيل يكون
~~قدام، وإن ركب الغلام البغل عربا، ركب فيه على مركب الحمار، وهو مؤخره، فإن
~~ركب الخيل ركب المقاديم.
# حدثني بعض أهل العلم قال: قال شيخ من الملوك لعبد الله بن المقفع: إن
~~ابني فلانا يتكلم بكلام لا نعرفه، فأحب أن تجالسه، فإن كان كلامه هذا من
~~غريب كلام العرب، فهو على حال لم تخرج من هذه اللغة، وإن كان شيئا يبتدعه
~~عالجناه بالتقويم. فأتاه ابن المقفع، فسمعه يقول: يا غلامي أسرج لي برذوني
~~الأسود. فقال: قل، أصلحك الله: البرذون الأدهم، وإياك أن تقول: الأسود.
~~قال: لا أقول إلا الأسود؛ لم؟ لأنه ليس بأسود؟ قال: بلى هو أسود، ولكن لا
~~يقال له أسود. قال: فمكث ساعة، ثم قال: يا غلام أسرج لي حماري الأدهم. قال:
~~قلت: لا تقل للحمار: أدهم، إنما يقال له:
~~ أسود. قال: فقال لي: لم يقال له أسود؟ قلت: لأنه أسود. قال:
~~ قد نهيتني أن أقول: برذون أسود، وهو أسود. قال: قلت له: هكذا تقول العرب.
~~قال: إما أن تكون العرب أموق الخلق، وإما أن تكونوا PageV01P097
~~ أنتم أكذب الخلق! قال: فرجعت إلى أبيه فقلت له: إن كان عندك علاج فداركه،
~~وما أظن، والله، أن ذلك عند الجالينوس! 
# قال أبو دلامة في بغلته. والمثل في البغال بغلة أبي دلامة «1» .
~~ وفي الحمير حمار العبادي، وفي الغنم شاة منيع، وفي الكلاب كلبة حومل:
~~فقال أبو دلامة يصف بغلته:
# أبعد الخيل أركبها ورادا %~% وشقرا في الرعيل إلى القتال «2»
# رزقت بغيلة فيها وكال %~% وخير خصالها فرط الوكال «3»
# رأيت عيوبها كثرت وعالت %~% ولو أفنيت مجتهدا مقالى
# تقوم فما تريم إذا استحثت %~% وترمح باليمين وبالشمال
# رياضة جاهل وعليج سوء %~% من الأكراد أحبن ذي سعال «4»
# شتيم الوجه هلباج هدان %~% نعوس يوم حل وارتحال «5»
# فأدبها بأخلاق سماج %~% جزاه الله ms26 شرا عن عيالي
# فلما هدني ونفى رقادي %~% وطال لذاك همي واشتغالي
# أتيت بها الكناسة مستبيعا %~% أفكر دائبا كيف احتيالي
# لعهدة سلعة ردت قديما %~% أطم بها على الداء العضال PageV01P098
# فبينا فكرتي في القوم تسرى %~% إذا ما سمت أرخص أم أغالي
# أتاني خائب حمق شقي %~% قديم في الخسارة والضلال
# وراوغني ليخلو بي خداعا %~% ولا يدري الشقي بمن يخالي
# فقلت: بأربعين، فقال: أحسن %~% فإن البيع مرتخص وغال
# فلما ابتاعها مني وبتت %~% له في البيع غير المستقال
# أخذت بثوبه وبرئت مما %~% أعد عليك من شنع الخصال
# برئت إليك من مشش قديم %~% ومن جرذ وتخريق الجلال «1»
# ومن فرط الحران ومن جماح %~% ومن ضعف الأسافل والأعالي
# ومن عقد اللسان ومن بياض %~% بناظرها ومن حل الحبال
# وعقال يلازمها شديد %~% ومن هدم المعالف والركال
# ومن شد العضاض ومن شباب %~% إذا ما هم صحبك بالزيال
# تقطع جلدها جربا وحكا %~% إذا هزلت وفي غير الهزال
# وأقطف من دبيب الذر مشيا %~% وتنحط من متابعة السعال
# وتكسر سرجها أبدا شماسا %~% وتسقط في الوحول وفي الرمال
# ويهزلها الجمام إذا خصبنا %~% ويدبر ظهرها مس الجلال
# تظل لركبة منها وقيذا %~% يخاف عليك من ورم الطحال «2»
# وتضرط أربعين إذا وقفنا %~% على أهل المجالس للسؤال
# فتخرس منطقي وتحول بيني %~% وبين كلامهم مما توالي
# وقد أعيت سياستها المكاري %~% وبيطارا يعقل بالشكال
# حرون حين تركبها لحضر %~% جموح حين تعزم للنزال
# وذئب حين تدنيها لسرج %~% وليث عند خشخشة المخالي
# وفسل إن أردت بها بكورا %~% خذول عند حاجات الرحال PageV01P099
# وألف عصا وسوط أصبحي %~% ألذ لها من الشرب الزلال
# وتصعق من صقاع الديك شهرا %~% وتذعر للصفير وللخيال «1»
# إذا استعجلتها عثرت وبالت %~% وقامت ساعة عند المبال
# ومثفار تقدم كل سرج %~% تصير دفتيه على القذال «2»
# وتحفى في الوقوف إذا أقمنا %~% كما تحفى البغال من الكلال
# ولو جمعت من هنا وهنا %~% من الأتبان أمثال الجبال «3»
# فإنك لست عالفها ثلاثا %~% وعندك منه عود للخلال
# وكانت قارحا أيام كسرى %~% وتذكر تبعا قبل الفصال «4»
# وقد قرحت ولقمان فطيم %~% وذو الأكتاف في الحجج الخوالي «5»
# وقد أبلي بها قرن وقرن ms27 %~% وأخر يومها لهلاك مالي
# فأبدلني بها يا رب بغلا %~% يزين جمال مركبه جمالي
# كريما حين ينسب والده %~% إلى كرم المناسب في البغال
# وأنشد إبراهيم بن داحة لأبي الوزير المعلم في ركوب البغال، لنخاس الحجاج
~~بن يوسف، في كلمة طويلة لا أحفظ منها إلا هذه الأبيات: PageV01P100
# حمدت إلهي إذ رأيتك مغرما %~% بكل كثير العيب جم جرائمه
# على كل شحاج يضارع صوته %~% شحيج غراب فاحم اللون قاتمه
# يفزع منه كل غاد لطية %~% ويهرب منه في الرواح خثارمه
# وما لك منه مرفق غير أنه %~% يقرب أرحام الحجور تفاقمه
# وأنك غلاب لكل مخاصم %~% تجادله طورا وطورا تلاطمه
# لفرط عيوب البغل صرت موقحا %~% فهمك خصم أو بذي تشاتمه
# تكذبه في العيب والعيب ظاهر %~% ويعلم كل الناس أنك ظالمه
# فصار لنخاس البغال فضيلة %~% على كل نخاس وخصم يصادمه
# فلا زال فحاشا وقاحا ملعنا %~% وآكل سحت لا تجف ملاغمه
# يلاطم في ظهر الطريق شريكه %~% وتنشق من فرط الصياح غلاصمه
# هذا كقوله:
# الول لأرزاق إذا شتا %~% صبور على سوء الشتاء وقاع
# ومثل قوله:
# إن يغدروا أو يفجروا %~% أو يبخلوا لم يحفلوا
# وغدوا عليك مرطلي %~% ن كأنهم لم يفعلوا «1»
# كأبي براقش كل يو %~% م لونه يتبدل «2» 
# ومثل قوله:
# ليهنك بغض في الصديق وظنة %~% وتحديثك الشيء الذي أنت كاذبه PageV01P101
# وأنك مشنوء إلى كل صاحب %~% بلاك ومثل الشر يكره جانبه
# وأنك مهد للخنا نطف النثا %~% شديد السباب رافع الصوت غالبه «1»
# أما قوله: «مغرما بكل كثير العيب» ؛ فلأن البغال هي المثل في كثرة
~~العيوب، وتلون الأخلاق.
# وأما قوله: «حم حرائمه» ، فلصرعاها وقتلاها.
# وأما قوله: «على كل شحاج» ؛ فلأن الشحيج صوت الغراب.
# وإنما عارض أبو دلامة أبا خنيس ببغلته حيث قال:
# أبعدت من بغلة مواكلة %~% ترمحني تارة وتقمص بي
# تكاد عند المسير تقطعني %~% راكبها راكب على قتب
# إن قمت عند الإسراج أثفرها %~% تطرف مني العينين بالذنب
# وعند شد الحزام تنهشني %~% مانعة للجام واللبب «2»
# ليس لها سيرة سوى الوثبى %~% كرقص زنج ينزون للطرب
# وهي إذا ما علفتها جهدت %~% لا تأتلي في الجهاد عن حرب ms28 «3»
# قد أكلت كل ما اشتريت لها %~% من رزق شعبان أمس في رجب
# تمر فيما نما لعلفتها %~% إن لم تعلل بالشوك والقصب PageV01P102
# وإنما هجاها بكثرة الأكل، فقدمها على كل معتلف، بسوء الرأي فيها، وبإفراط
~~الشعراء، وزياداتهم، وإنما الأكل الشديد في البراذين والرمك، ثم التي معها
~~أفلاؤها.
# وقيل لرجل من العرب: أي الدواب آكل؟ قال: برذونة رغوث «1» . لأنهم
~~يقولون: برذون وبرذونة. ولا يقولون فرس وفرسة، بل يقولون: فرس للأنثى
~~والذكر، فإذا أرادوا الفرق والتفسير قالوا:
~~ حجر وحصان. وأنشد:
# أريتك إن جالت بك الخيل جولة %~% وأنت على برذونة غير طائل
# وأنشدوا:
# تزحزحي إليك يا برذونه %~% إن البراذين إذا جرينه
# مع الجياد ساعة أعيينه
# والنعاج أيضا قد توصف بدوام الأكل، حتى زعم بعض الناس أن النساء في
~~الجملة آكل من الرجال؛ لأن أكل النساء يكون متفرقا، من غدوة إلى الليل،
~~والرجل أكله في الدفعة أكثر من هذا في الجملة.
# وقال بعضهم: البغال هي الشهب، والإبل هي الحمر، والخيل هي الشقر، والحمير
~~هي الخضر، والسنانير هي النمر «2» ؛ وإن كان الناس في الحمار الأسود أرغب،
~~وكذلك هم في ألوان الثيران، لمكان البغال. PageV01P103
# وقال بعض العرب لبعض الملوك: «هل لكم في النساء الزهر، والخيل الشقر،
~~والنوق الحمر» ؟.
# وقالت بنت الخس «1» : «الحمراء غدرى، والصهباء سرعى، والدهماء بهمى» .
# وإنما صار الناس يتخذون السنانير النمر؛ لأنها أصيد، فهي السنانير الخلص،
~~والألوان الأخر داخلة على هذه الألوان، وكذلك ألوان جميع ما ذكرنا، وأصناف
~~البهائم على ما ذكرنا؛ وأما ألوان الأسد فمتشابهة، لا اختلاف فيها إلا
~~بالشيء اليسير، والناس يختلفون في الألوان وكذلك الكلاب والسنانير والخيل
~~والبغال والحمام والحيات والطير؛ فأما أنواع الطير ومغنياتها، والبزاة
~~والصقور والشواهين، فلا اختلاف بينها.
# قال أبو دهبل الجمحي:
# حجر تقلبه وهل %~% تعطي على المدح الحجارة
# كالبغل يحمد قائما %~% وتذم سيرته المشارة «2»
# وقال سهم بن حنظلة الغنوي «3» :
# فأما كلاب فمثل الكلا %~% ب لا يحسن الكلب إلا هريرا
# وأما نمير فمثل البغا %~% ل: أشبهن آباءهن الحميرا
# وقال حسان بن ثابت: PageV01P104
# لا بأس بالقوم من طول ومن عرض %~% جسم ms29 البغال وأحلام العصافير
# وقال آخر:
# ولئن ناكحتمونا لبما %~% ناكحت قبلكم الخيل الحمر
# وقال ابن الزبير الأسدي «1» لعبد الرحمن بن أم الحكم «2»
# تثعلبت لما أن أتيت بلادهم %~% وفي أرضنا أنت الهمام القلمس «3»
# ألست ببغل أمه عربية %~% أبوه حمار أدبر الظهر ينخس
# وقال خالد بن عباد يهجو أبا بكر بن يزيد بن معاوية:
# سمين البغل من مال اليتامى %~% رخي البال مهزول الصديق
# وقال سنان بن أبي حارثة:
# تعرض عبس دون بدر سفاهة %~% ألا عجب العجباء من صهل البغل
# وقال شبيب بن البرصاء يهجو عقيل بن علفة:
# ألا أبلغ أبا الجرباء عني %~% بآيات التباغض والتقالي
# فلا تذكر أباك العبد وافخر %~% بأم لست تكرهها وخال
# فهبها مهرة لقحت لعير %~% فكان جنينها شر البغال PageV01P105
# قال أبو عبيدة: كان الفرزدق عبث بأبي الحسناء، وكان مكاري بغال، ينزل في
~~مقبرة بني هزان، يكري إلى الكوفة، أيام كانت الطريق على الظهر، فقال:
# ليبك أبا الحسناء بغل وبغلة %~% ومخلاة سوء بان عنها شعيرها
# وقال الكميت:
# تمشي بها ربد النعام %~% تماشي الآم الزوافر «1»
# والأخدري بعانتيه %~% خليط آجال وباقر «2»
# قال: وفد المغيرة بن عبد الرحمن الرياحي على معاوية في وفد، فقال: يا
~~أمير المؤمنين، ولني خراسان. قال: ما هجاء ما لا هجاء له؟ قال: فشرط
~~البصرة. قال: انظر غير هذا. قال: فاحملني على بغل، ومر لي بقطيفة خز. فلامه
~~أصحابه، فقال: أما أنا فقد أخذت شيئا!.
# قالوا: ولما أقبل مسروق بن أبرهة الأشرم بالحبشة، فصاف جند وهرز الفارسي،
~~حين كان استجاش ابن ذي يزن بفارس، فوجه كسرى معه وهرز الإسوار في ثلاث مائة
~~كان أخرجهم من الحبس، على أنهم إن ظفروا كان الظفر له، وإن قتلوا كان قد
~~أراح الناس من شرهم. وكان وهرز شيخا كبيرا، قد شد حاجبه بعصابة، فقال:
~~أروني ملكهم.
~~ قالوا: هو صاحب الفيل. قال: كفوا عنه؛ فإنه على مركب من مراكب الملوك!
~~وقد أطال الوقوف. فنزل مسروق عن الفيل، فركب فرسا، فقيل له قد نزل عن
~~الفيل، وركب فرسا. فقال: دعوه، فإنه PageV01P106
~~ على مركب من مراكب الفرسان! ms30 وأطال الوقوف حتى مل ظهر الفرس، وأتوه ببغل
~~فركبه، فقيل لو [هرز: قد] نزل عن الفرس، وركب البغل. قال: عن مراكب الملوك،
~~وعن معاقل [الفرسان] ، ثم ركب البغل ابن الحمار! وكان على مسروق تاجه،
~~وياقوتة معلقة بين عينيه، فقال وهرز لمن حوله: إني راميه، فإن رأيتموهم
~~يجتمعون عليه، ولا ينفرجون عنه، فقد قتلته، فشدوا عليهم شدة واحدة، وإن
~~تفرقوا فإنما هي رمية. فرمى فأصاب نفس الياقوتة المعلقة بين حاجبيه،
~~ففلقتها، وغابت النشابة في رأسه، فاجتمعوا عليه، ولم يتفرقوا عنه، فشدوا
~~عليهم شدة واحدة كانت إياها.
# وبلغني عن علي بن زيد بن جدعان «1» ، قال:
# شخص أبو سفيان إلى معاوية بالشام، في ولاية عمر رضي الله عنه، ومعه ابناه
~~عتبة وعنبسة، فكتبت إليه هند: «قد قدم عليك أبوك وأخواك، فلا تغذم لهم «2»
~~، فيعزلك عمر. احمل أباك على فرس وأعطه ثلاثة آلاف درهم، واحمل عتبة على
~~بغل وأعطه ألفي درهم، واحمل عنبسة على حمار واعطه ألف درهم» .
# فلما فعل ذلك بهم قال أبو سفيان: أشهد أن هذا عن رأي هند، بصفة جوائز
~~ملوك الشام، وما لخلفاء الشام والدراهم، ما يعرفون إلا الدنانير! 
# قال النابغة الجعدي: PageV01P107
# وهبنا لكم ما فيه نرجو صلاحكم %~% وسوف نلاقيه إذا البغل أحبلا
# ومن دون أولاد البغال وحملها %~% إلى ذاك ما شاب الغراب ورجلا
# وقال العكلي:
# قد يلقح البغلة غير البغل %~% لكنها تعجل قبل المهل
# ....ة مشغولة بالحمل %~% عن مرفق الطحن وحمل الرجل
# وثقل السفر ومير الأهل %~% ولا تساوي حفنة من زبل «1»
# ما كان فيها من كرام الفحل %~% دودة خل خلقت من خل
# وكل أنثى غيرها في الحمل %~% تزداد في القيمة عند السحل «2»
# ملعونة بنت لعين نذل %~% قتالة للفارس الأبل «3»
# لم يعتدل منصبها في الأصل %~% من غير شكل خلقت وشكل
# في أدب الخنزير يوم الحفل %~% وموقها موق رضيع طفل
# أو عقل أفعى وهجف هقل %~% أو حوت بحر قذفت في سهل «4»
# أو جيأل «5» يكتفها بحبل %~% كل حميميق وكل فسل
# وكل غر جاهل وغفل %~% ليس لها في الكيس رفق النمل PageV01P108
# أو ذئب ms31 قفر مجمع للختل %~% أو تتفل راوغ كلب المشلي «1»
# أو خزز وثب خوف القتل %~% أما تراها غاية في الجهل «2»
# والشؤم منها في ذوات الحجل %~% وعرة تصدع جمع الشمل
# فهي خلاف الفرس الهبل %~% وكل طرف ذائل رفل
# قد حذر الناس أذاها قبلي %~% وعددوا كل قتيل بغل
# فقال أخوه ناقضا عليه، وهو في ذلك يقدم البغلة على البغل، وهكذا هما عند
~~الناس في جملة القول، فقال:
# عليك بالبغلة دون البغل %~% فإنها جامعة للشمل
# مركب قاض وإمام عدل %~% وتاجر وسيد وكهل
# وهاشمي ذي بها وفضل %~% تصلح في الوحل وغير الوحل
# والسقي والطحن وحمل الرجل %~% وهي في المشي وتحت الرحل
# أوطا وأنجى من مطايا الإبل %~% وكل جماز وذات رحل
# وطول عمر غير قيل البطل %~% تقدم في ذلك عير الأهل
# والخيل والإبل وكل فحل %~% قد قتل العصفور فرط الجهل
# ولو درى كان قليل الشغل %~% بلذة تسلمه للقتل
# فدع مديحي وهجاء بغلي %~% فلو ذممت القمر المجلى
# وجدت فيه بعض ما قد يقلي «3»
# ولما تعاور أبا الخطاب الأعمى «4» أبو دلف، وجعفر بن أبي زهير، وهما
~~يتعصبان لمعدان الأعمى، فقال: PageV01P109
# كما شد عين البغل طحان قرية %~% ليجمع بال البغل للدور والطحن
# ولو أن عين البغل زال عصابها %~% لحاكى شهاب القذف في أثر الجنى
# وقال أيضا:
# وليس العمى في كل حال نقيصة %~% ونقص العمى أجدى عليك من البصر
# فسائل بغال الطحن ان كنت جاهلا %~% ولو حجبوا تلك العيون عن النظر
# ولولا انطباق العين ما كان طاحن %~% ولا كان مطحون بصخر ولا مدر
# لأن أبا دلف كان قال:
# وليس لمكفوف خواطر مبصر %~% وذو العين والتمييز جم الخواطر
# لأن أبا الخطاب «1» كان فخر عليهم بجودة حفظ العميان، وكان PageV01P110
~~ جعفر بن وهب قد قال:
# هل الحفظ إلا للصبي وذو النهي %~% يمارس أشغالا تشرد بالذكر
# فإن كان قلب الغمر للحفظ فارغا %~% تناول أقصاه وإن كان لا يدري
# يهذ «1» أمورا ليس يعرف قدرها %~% وهل يعرف الأقدار غير ذوي القدر
# وقال أبو دلف في بعض تلك المسابقات:
# وليس فراغ القلب مجدا ورفعة %~% ولكن شغل القلب للهم ms32 دافع
# وذو المجد محمول على كل آلة %~% وكل قصير الهم في الحي وادع
# فزعم أن الأعمى إنما يحفظ لقلة خواطره وشواغله. وعلى قدر الشواغل
~~والخواطر تنبعث الهمة، وتصح الروية، وتبعد الغاية.
# وقالوا: طحن الحمير والبغال والبقر والإبل، لا يجيء إلا مع تغطية عيونها،
~~ومنافع الطحن عظيمة جدا؛ وطحن البغال أطيب وأريع، وكيل ما تطحن أكثر؛ وطحين
~~أرحاء القرى لا يكون له طيب، لأن أرحاء الماء، التي هي أرحاء القرى، تحدق
~~الدقيق، وتفسد الطعم. فهذه المنفعة الكثيرة، للبغال فيها ما ليس لغيرها. PageV01P111
# ولو كلف البرذون الطحن لهرج «1» في ليلة واحدة.
# والبغل لا يصرد كما يصرد الحمار، ولا يهرج البرذون.
# وفي أمثال العامة: الحمار لا يدفأ في السنة إلا يوما واحدا، وذلك اليوم
~~أيضا لا يدفأ، كأنهم قضوا بذلك إذ كان عندهم في الصرد ووجدان البرد، في
~~مجرى العنز والحية والجرادة، وإن كان المثل قد سبق في غيره، يقال: «أصرد من
~~جرادة» ، و «أصرد من حية» .
# وقال بعض من يحمد البغل: البغل لا يصرد كما يصرد الحمار، ولا يهرج كما
~~تهرج الرمكة في الحر، والبغل يطحن، وهو فوق كل طاحن. ولو طحن البرذون يوما
~~واحدا في الصيف لسقط. ألا ترى أن الثور يطحن والجاموس أقوى منه وهو لا
~~يطحن، وهو أيضا مما يهرج.
# وليس البغل كالفيلة: الفيلة لا تلقح إلا في أماكنها، والبغلة قد تلقح في
~~جميع البلدان، ولكن أولادها لا تعيش، والفيل الشاب لا ينبت نابه عندنا.
# ولما سمع أبو الربيع الغنوي أن كسرى كان يعول تسعمائة فيل، وينفق عليها
~~وعلى سواسها، ويقوم بشأنها ومئونتها، قال:
# يزعمون أنه كان مصلحا، وسائسا مدبرا؛ كان- والله- عندي يحتاج إلى أن يحجر
~~عليه، انظروا كم كان يستهلك من الأموال عليها في غير رد «2» ، فإن كان يريد
~~أن يباهي بها، ويهول بها في الحروب، حبس منها بقدر ذلك.
# ولقد رأى رجل في المنام أنه ركب فيلا، وقص رؤياه على ابن PageV01P112
~~ سيرين، فقال: «أمر جسيم، ولا منفعة فيه» .
# والفيلة إنما يفتخر بها السودان، كالحبشة والهند، فأما ملوك العراق ms33 فإنما
~~يتخذون منها بقدر ما يقال إن عندهم من كل شيء شيئا.
~~ وأيضا لأن الفيل خلق عجيب، ومعتبر لمن فكر. وكل شيء عجيب فهو أبعث على
~~التفكير من غيره.
# ولما روى المدائني والواقدي «1» وغيرهما، أن علي بن أبي طالب عليه
~~السلام، لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في إنزاء الحمير على الخيل،
~~قال: «إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون» . قال قوم: جاء الحديث عاما في ذكر
~~الخيل، ولم يخص العتاق البراذين؛ لأن اسم الخيل واقع عليهما جميعا، قال
~~الله سبحانه: والخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~ ، أفتظنون أنه ذكر إنعامه عليهم بما خولهم من المراكب، فذكر البغال
~~والحمير وترك البراذين؟.
# فأما أبو إسحاق «2» فإنه قال: هذا الحديث مختلف فيه، وله أسانيد طوال،
~~ورجال ليسوا بمشهورين من الفقهاء بحمل صحيح الحديث. ويجوز أن ينهي عن إنزاء
~~الحمير على الحجور والرماك جميعا، فإن جلب جالب ذلك النتاج جاز بيعه
~~وابتياعه، وملكه وعتقه.
~~ وخصاؤه في الأصل حرام.
# وقد أهدى المقوقس عظيم القبط إلى النبي صلى الله عليه وسلم خصيا؛ وكان هذا PageV01P113
~~ الخصي أخا مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، فقبل هديته،
~~وأرسل إليه ببغلة من نتاج ما بين حجر وعير، وليس في هذين [الكلام، إنما]
~~الكلام في الإخصاء وحده، والإنزاء وحده في أصل العمل، فأما إذا ما تم الأمر
~~بينهما، فإن بيعهما وابتياعهما حلال.
# قال: ولا نترك قولا عاما قاله الله تعالى في كتابه ونصه، لحديث لا ندري
~~كيف هو، وقد قال الله جل وعز، وهو يريد إذكار الناس نعمه السابغة، وأياديه
~~المجللة حين عدد عليهم، فقال: والخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~ ؛ فمن أين جاز لنا أن نخص شيئا دون شيء.
# قال الشاعر»
# جنادف لاحق بالرأس منكبه %~% كأنه كودن يوشي بكلاب «2»
# وكل غليظ بعيد من العنق فهو كودن، قال ابن قميئة «3» :
# يسر يطعم الأرامل إذ قل %~% ص در اللقاح في الصنبر «4»
# ورأيت الإماء كالجعثن البا %~% لي عكوفا على قرارة قدر «5»
# ورأيت الدخان كالكودن الأص %~% حم ينباع من وراء الستر «6» PageV01P114
# حاضر شركم وخيركم ms34 د %~% ر خروس «1» من الأرانب بكر
# وفي ذم البغال يقول عرهم بن قيس الأسدي:
# إن المذرع «2» لا تغني خئولته %~% كالبغل يعجز عن شوط المضامير
# وقال الفرزدق:
# سوى أن أعراف الكوادن منقرا %~% قبيلة سوء بار في الناس سوقها
# وإنما قالت حميدة بنت النعمان بن بشير لزوجها روح بن زنباع:
# وهل أنا إلا مهرة عربية %~% سليلة أفراس تجللها بعل
# فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى %~% وإن يك إفراف فمن قبل الفحل
# فوضعت البغل في موضعه. فقال روح:
# رضي الأشياخ با [لفطيون «3» ] بعلا %~% وترغب في المناكح عن جذام
# يهودي له بضع الجواري %~% فقبحا للكهول وللغلام «4»
# وقال الآخر:
# وما كثرت بنو أسد فتخشى %~% لكثرتهم ولا طاب القليل
# قبيلة تذرفب في معد %~% أنوفهم أفل من المسيل
# تمنى أن تكون أخا قريش %~% شحيج البغل ملتمس الصهيل PageV01P115
# وقال زياد الأعجم «1» :
# ألم تر أن البغل يتبع إلفه %~% كما عامر واللؤم مؤتلفان
# وقال الكميت:
# وما حملوا الحمير على عتاق %~% مطهمة فيلفوا مبغلينا
# وما سموا بأبرهة اغتباطا %~% بشر ختونة متزينينا
# قال: لما أهديت ابنة عبد الله بن جعفر إلى يزيد بن معاوية على بغلة، قال
~~يزيد:
# جاءت بها دهم البغال وشهبها %~% مسيرة في جوف قر مسير
# مقابلة بين النبي محمد %~% وبين علي والجواد ابن جعفر
# منافية غراء جادت بودها %~% لعبد منافي أغر مشهر
# وقال ابن أبي ربيعة:
# هي الشمس تسري بها بغلة %~% وما خلت شمسا بليل تسير
# وقال الآخر:
# مرت تزف على بغلة %~% وفوق رحالتها قبه
# زبيرية من بنات الذي %~% أحل الحرام من الكعبه
# تزف إلى ملك ماجد %~% فلا بالرفا، وبها الوجبه
# ولقي عمر بن أبي ربيعة عائشة بنت طلحة، وهي على بغلة، فاستوقفها وأنشدها:
# يا ربة البغلة الشهباء هل لكم %~% في عاشق دنف لا ترهقي حرجا PageV01P116
# قالت: بدائك مت أو عش تعالجه %~% فما نرى لك فيما عندنا فرجا
# قد كنت جرعتني غيظا أعالجه %~% وإن ترحني فقد عنيتني حججا
# فقلت: لا والذي حج الحجيج له %~% ما مح حبك من قلبي وما نهجا
# وقال الآخر:
# قفي يا ربة البغل %~% أخبرك على رجل ms35 «1»
# فبينا ذاك إذ نادى %~% مناد غير ما ختل
# فعجنا بامرىء ضخم %~% على أهوج كالهقل «2»
# وعجنا كل مسود %~% وممسود القرا عبل «3»
# إذا لم تك ذا رأي %~% وذا قول وذا عقل
# وقالت أختها الصغرى %~% رددناه إلى غفل
# ترى الفتيان كالنخل %~% وما يدريك ما الدخل
# وليس الشأن في الوصل %~% ولكن يعرف الفضل
# وحدث مصعب الزبيري عن بعض أشياخه، قال: إنا لبالأبطح أيام الموسم، إذ
~~أقبل شيخ أبيض الرأس واللحية، على بغلة شهباء، وما ندري أهو أشد بياضا، أم
~~بغلته، أم ثيابه، فاندفع يغني:
# أسعديني بعبرة أسراب %~% من دموع كثيرة التسكاب
# فارقوني وقد علمت يقينا %~% ما لمن ذاق ميتة من إياب
# ثم ضرب دابته وذهب، فأدركناه، فإذا هو حنين النخعي «4» ، وكان نصرانيا
~~مستهترا بالغناء. PageV01P117
# ومن حديث المغيرة بن عنبسة عن بعض أشياخه قال: قال كعب الأحبار «1»
~~ ...... فإذا هو شيخ أبيض الرأس واللحية، أبيض الثياب، على بغلة بيضاء.
# وحدثني صديق لي، قال: أول يوم دخلت الرقة- وذلك في أيام الرشيد- استقبلني
~~الشاعر اليمامي المتكلم، الذي يقول: «إني تيمي» ، فإذا هو أسود ولحيته
~~سوداء، وثيابه سود، وعمامته سوداء، وسرجه أسود، وسمور «2» سرجه أسود، وهو
~~على برذون أدهم، وقد ركبه غبار، فقلت: أعوذ بالله من هذا الزي! أهل خراسان
~~الذين هم أهل الدعوة، ومخرج الدولة، لا يتكلفون جميع هذه الخصال كلها
~~لأنفسهم، واكتفوا بسواد ثيابهم! وإذا هو يتعرض لصاحب الأخبار، طمعا في أن
~~يرفع خبره، فينال بذلك مرتبة، فقلت له: والله إن هذا الزي لقبيح من أهل هذه
~~الدولة، فما ظتك بإنسان يمامي مرة وتيمي مرة؟! والله أن لو رفعت في الخبر،
~~لارتفعت معك حتى أخبر عنك!.
# وحدثني عمرو القصافي الشاعر «3» ، قال: دعانا فلان بن فلان الفلاني، وهم
~~قوم يعرفون بالدعوة «4» ، فدعانا إلى منزله في أيام دعوتهم إلى العرب، فإذا
~~هو قد ضرب خيمة، وإذا حوله غنيمات، وإذا في PageV01P118
~~ الدار بعير أجرب، وريح الهناء والقطران؛ فدعا بالطعام، فإذا خبزة قد ثرد
~~نصفها في لبن، وكسر بين أيدينا النصف الآخر، ثم دعا بالنبيذ، فإذا هو في عس
~~خشب، وإذا نبيذ ms36 تمر، ثم دعا بنقل فإذا بأقط ومقل وتنوم «1» ، ثم دعا
~~بريحان، فإذا خزامي وعبيثران «2» وشيح، وإذا عنده شاد وهو يغني، فتى أمرد
~~أجرد أبيض، [فقال صا] حبي: ما أجتمع هذا الذي رأينا في بيت هذا الفتى عند
~~عقيل بن علفة، ولا عند الزبرقان بن بدر، ولا عند عوف بن القعقاع؛ فإن هؤلاء
~~كانوا مردة الأعراب.
# وقال أبو الشمقمق في حب ركوب البغال، وكان قال ....... 
~~ أخبرني عن اسمك وبلدك ونسبك وشهوتك. قال: أما اسمي ونسبي فأنا مروان بن
~~محمد، مولى مروان بن محمد، وأما بلدي فالبصرة، وأما شهوتي فالنبيذ على
~~اللحم السمين. فقال أبو الشمقمق «3» .
# مناي من دنياي هاتي التي %~% تسلح بالرزق على غيري
# الجردق الحاضر مع بضعة %~% من ماعز رخص ومن طير «4»
# وجرة تهدر ملآنة %~% تحكي قراة القس في الدير «5»
# وجبة دكناء فضفاضة %~% وطيلسان حسن النير
# وبغلة شهباء طيارة %~% تطوي لي البلدان في السير
# وقينة حسناء ممكورة %~% يصرعها الشوق إلى أيري «6»
# وبدرة مملوءة عسجدا %~% ما بالذي أذكر من ضير PageV01P119
# ومنزل في خير ما جيرة %~% قد عرفوا بالخير والمير «1»
# وصاحب يلزمني دهره %~% مثل لزوم الكيس للسير
# مساعد يعجبني فهمه %~% مرتفع الهمة في الخير
# كم من فتى تبصر ذا هيئة %~% أبلد في المجلس من عير
# وذكر أيضا البغال، فقال:
# ما أراني سأترك بغدا %~% د وأهوى لكورة الأهواز
# حيث لا تنكر المعازف واللهو %~% وشرب الفتى من التقماز
# وجوار كأنهن نجوم ال %~% ليل زهر الظباء الجوازي «2»
# واضحات الخدود أدم وبيض %~% فاتنات ميل من الأعجاز
# بين عوادة وأخرى بصنج %~% في بساتينها وفي الأحواز
# ذاك خير من التردد في بغ %~% داد تنزو بي البغال النوازي
# كل يوم في كمة وقميص %~% ورداء من الغبار طرازي
# لم يحكه النساج يوما لبيع %~% لا ولا يشتري من البزاز
# أخذت أهلها الشياطين بالرك %~% ض لطول الشقاء والإعواز
# كل شيخ تخاله حين يبدو %~% فوق برذونه كشخص حجازي
# وجميل الفسيل اعني إبن محفو %~% ظ عدو الندى وسلم المخازي
# ألفت استه الفياشل حتى %~% ما تشكى للطعن بالعكاز
# يأخذ الأسود الذي يفرق الح %~% واء منه ms37 كدستج المنحاز
# ليث غاب بدبره حين يلقي %~% وجبان في الحرب يوم البراز
# بعدت داره فلا رده الله %~% ولا زال نائي الدار شازي «3»
# ذاك شخص به علي هوان %~% كهوان الخصى على الخباز PageV01P120
### | [باب آخر في الخلق المركب]
# أما ما ذكرنا من أجناس الحيوان المركبات، كالبغل والشهري، والمقرف «1» ،
~~والهجين، وكالبخت والبهوني، والصرصراني «2» ، والطير الورداني، والحمام
~~الراعبي، فقد عرفنا كيف تركيب ذلك، وعرفنا اختلاف الآباء والأمهات. فأما
~~السمع والعسبار والديسم «3» والعدار «4» والزرافة، فهذا شيء لم أحقه.
# وقد أكثر الناس في هذا وفي اللخم، وفي الكوسج، وفي الدلفين، وفيما يتراكب
~~بين الثعلب والسنور البري، فإن هذا كله إنما نسمعه في الأشعار، في البيت
~~بعد البيت، ومن أفواه رجال لا يعرفون بالتحصيل والتثبت، وليسوا بأصحاب توق
~~وتوقف.
# وإذا كان إياس بن معاوية القاضي يزعم أن الشبوطة إنما خلقت من بين الزجر
~~والبني، وأن من الدليل على ذلك أن الشبوطة لا يوجد في PageV01P121
~~ جوفها بيض أبدا، لأنها كالبغلة، فأنا رأيت في جوفها البيض مرارا، ولكنه
~~بيض سوء لا يؤكل، ليس بالعظيم، ولا يستطيل في البطن كما يستطيل بيض جميع
~~أناث السمك.
# والشبوط جنس يكون ذكرانه أكثر، فلا يكاد إنسان يقل أكله للشبوط يرى بيض
~~الشبوط. فإذا كان إياس يغلط هذا الغلط، فما ظنك بمن دونه.
# وقد يكون هذا الذي نسمعه من اليمانية والقحطانية، ونقرؤه في كتب السيرة،
~~قص به القصاص، وسمروا به عند الملوك.
# وزعموا أن بلقيس بنت ذي مشرح، وهي ملكة سبأ، ذكرها الله في القرآن، فقال:
~~ولها عرش عظيم
~~ ، زعموا أن أمها جنية، وأن أباها إنسي، غير أن تلك الجنية ولدت إنسية
~~خالصة صرفا بحتا، ليس فيها شوب، ولا نزعها عرق، ولا جذبها شبه، وأنها كانت
~~كإحدى نساء الملوك.
# فاحسب أن التناكح يكون بين الجن والإنس، من أين أوجبوا التلاقح، ونحن نجد
~~الأعرابي والشاب الشبق، بنيكان الناقة والبقرة والعنز والنعجة، وأجناسا
~~كثيرة، فيفرغون نطفهم في أفواه أرحامها، ولم نر ولا سمعنا على طول الدهر،
~~وكثرة هذا العمل الذي يكون من السفهاء، ألقح منها شيء ms38 من هذه الأجناس،
~~والأجناس على حالهم من لحم ودم، ومن النطف خلقوا. وأصل الإنسان من طين،
~~والجان خلق من نار السموم، فشبه ما بين الجن والإنس، أبعد من شبه ما بين
~~الإنسان والقرد. وكان ينبغي للقردة أن تلقح من الإنسان.
# ومن العجب أنهم يزعمون أنما تصرع المرأة لأن واحدا من الجن PageV01P122
~~ عشقها، وأنه لم يأتها إلا على شهوة الذكر للأنثى، أو شهوة الأنثى للذكر.
# وقيل لعمرو بن عبيد «1» : أيكون أن يصرع شيطان إنسانا؟ قال:
~~ لو لم يكن ذلك لما ضرب الله به المثل لآكل الربا حيث يقول: الذين يأكلون
~~الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
~~ . فهذا شيء واضح. قال: ثم وقفنا على رجل مصروع، فقلت له: أرأيت هذا
~~الصرع، تزعم أنه من شيطانه؟ قال: أما هذا بعينه فلا أدري أمن فساد مرة
~~وبلغم، أم من شيطان؛ وما أنكر أن يكون خبط شيطان وصرعه، وكيف لا يجوز ذلك
~~مع ما سمعنا في القرآن؟.
# قال: وسمعته، وسأله سائل عن رجل هام على وجهه، مثل عمرو بن عدي صاحب
~~جذيمة الوضاح «2» ، ومثل عمارة بن الوليد «3» ، وطالب بن أبي طالب، فقال:
~~قد قال الله: كالذي استهوته الشياطين في الأرض.
# وأنا أعلم أن في الناس من قد استهوته الشياطين، ولست أقضي على الجميع
~~بمثل ذلك. وقد قالوا في الغريض المغني «4» ، وسعد بن عبادة وغيرهما، وهذا
~~عندنا قول عدل. PageV01P123
# وكل ما قالوا من أحاديثهم في الخلق المركب، فهو أيسر من قولهم في ولادة
~~بلقيس.
# وهم يروون في رواياتهم في تزويج الإنسان من الجن، حتى جعلوا قول الشاعر:
# يا قاتل الله بني السعلاة %~% عمرا وقابوسا شرار النات
# - يريد: الناس- أنه الدليل على أن السعلاة تلد الناس.
# هذا سوى ما قالوا في الشق وواق واق «1» ودوال باي «2» ، وفي الناس
~~والنسناس «3» .
# ولم يرض الكميت بهذا حتى قال:
# نسناسهم والنسانسا
# فقسم الأقسام على ثلاثة: على الناس، والنسناس، والنسانس.
# وتزعم أعراب بني مرة أن الجن إنما استهوت سنانا لتستفحله إذ كان منجبا،
~~وسنان إنما هام على وجهه. ms39 وقال رجل من العرب: «والله لقد كان سنان أحزم من
~~فرخ العقاب» .
# وقال محمد بن سلام الجمحي: قلت ليونس بن حبيب: آلبراذين من الخيل؟
~~فأنشدني:
# وإني امرؤ للخيل عندي مزية %~% على فارس البرذون أو فارس البغل
# وقالوا: إنما ذهب الشاعر من اسم الخيل إلى العتاق. PageV01P124
# وإنما يوصف الفرس العتيق بصفة الإنسان من بين جميع الحيوان يقولون: فرس
~~كريم، وفرس جواد، وفرس رائع.
# فأما قولهم «كريم» و «عتيق» فإنما يريدون أن يبروه من الهجنة والإقراف،
~~وكيف يجعلون البرذون لاحقا بالعتيق، وإن دخل الفرس من أعراق البراذين شيء
~~هجنه؟.
# وفي القرآن: والخيل والبغال والحمير
~~ حين أراد أن يعدد أصناف نعمه؛ أفتراه ذكر نعمه في الحمار والبغل، ويدع
~~نعمته في البراذين، والبراذين أكثر من البغال، ولعلها أكثر من الحمير
~~الأهلية، التي هي للركوب، لأن الله تعالى قال: والخيل والبغال والحمير
~~لتركبوها
~~ ؟ وحمر الوحش وإن كانت حميرا فليست بمراكب. وفرسان العجم تختار في الحرب
~~البراذين على العتاق، لأنها أحسن مواتاة.
~~ والفحل والحصان من العتاق ربما شم ريح الحجر في جيش الأعداء، فتقحم
~~يفارسه حتى يعطب، ولذلك اختاروا البراذين للصوالجة والطبطابات «1»
~~والمشاولة «2» ، وإنما أرادوا بذلك كله أن يكون دربة للحرب وتمرينا
~~وتأسيسا.
# فأكثر الحمير والبغال تتخذ لغير الركوب، وليس في البراذين طحانات ولا
~~نقالات، ولا تكسح عليها الأرض إلا في الفرط. فكيف يدع ذكر ما هو أعظم في
~~المنفعة، وأظهر في النعمة، مع الجمال والوطاءة إلى ذكر ما لا يدانيه؟.
# قال: ومما يهجن شأن البغل ويخبر عن إبطائه عند الحاجة إلى سرعته، أن
~~القائد الشجاع، والرئيس المطاع، إذا أراد أن يعلم PageV01P125
~~ أصحابه أنه لا يفر، حتى يفتح الله عليه أو يقتل، ركب بغلا. ولذلك قال
~~الشاعر:
# إذا ركب الأسوار بغلا وبغلة %~% لدى الحرب والهيجاء قد شب نارها «1»
# فذاك دليل لا يخيل، وعزمة %~% على الصبر حتى يستبان بشارها «2»
# وذو الصبر أولاهم بكل سلامة %~% وبالصبر يبدو عقبها وعيارها «3»
# ذهب إلى قول أبي بكر، رضي الله عنه، لخالد بن الوليد:
~~ «احرص على الموت توهب لك الحياة» .
# يقول: إذا ms40 صبرتم ولم تفروا، هزمتم العدو، فصار صبركم سببا لحياتكم.
# وحدثني نهيك بن أحمد بن نهيك، كاتب عبد الله بن طاهر، قال: اقتتل أصحاب
~~الأمير عبد الله بن طاهر، وأصحاب نصر بن شبث يوما على باب كيسوم «4» ، ونصر
~~في آخر القوم جالس على مصلى، محتب بحمائل سيفه، وبين يديه بغل مسرج مجلل،
~~والله ما أدري أكان الجل تحت اللبد، أم كان فوق السرج، وشد عزيز على أصحاب
~~نصر شدة كشفتهم، حتى جاوزوا مكان نصر، وصار عزيز بحذاء نصر، ونصر جالس؛
~~فلما رأى ذلك وثب وثبة فإذا هو على ظهر البغل، وقال: مكانك يا عزيز! أتبلغ
~~إلى موضعي، وتطأ حريمي؟! ثم شد نحوه على بغله، وعزيز على برذون، فعزف-
~~والله- عزيز عنه، وعزيز يومئذ فارس العسكر غير مدافع. PageV01P126
# وأنشدوا في البغل:
# أردت مديح البغل يا شيخ مذحج %~% فجئت بشء صير البغل كالكلب
# وحسبك لؤما بالكلاب ودقة %~% وقد ثمنوا شرواه شأوا من الترب «1»
# لأن في الحديث: إن دية الكلب زبيل من تراب، حق على القاتل أن يفعله، وحق
~~على صاحب الكلب أن يقبله.
# تم الكتاب بعون الله تعالى ومنه PageV01P127 ms41