######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010538
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.BursanWaCurjan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: البرصان والعرجان والعميان والحولان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010538
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10538
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10538
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1410 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الجيل، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [كتاب البرصان]
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وسلم 
# وهب الله لك حب
~~الاستماع، وأشعر قلبك حسن التبين، وجعل أحسن الأمور فى عينك، وأحلاها في
~~صدرك، وأبقاها أثرا عليك في دينك ودنياك، علما تقيده [1] ، وضالا ترشده،
~~وبابا من الخير تفتحه؛ وأعاذك من التكلف، وعصمك من التلون، وبغض إليك
~~اللجاج، وكره إليك الاستبداد [2] ، ونزهك عن الفضول، وعرفك سوء عاقبة
~~المراء.
# وقد علمت مع ذلك من مدح بقوله:
# من أمر ذي بدوات لا تزال له %~% بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد [3]
# وأن الآخر [4] قال:
# ليت هندا أنجزتنا ما تعد %~% وشفت أنفسنا مما تجد
# واستبدت مرة واحدة %~% إنما العاجز من لا يستبد PageV01P027
# ولا أعلم الموصوف بالاستبداد إلا مجهلا مذموما، ولأ أعرف المنعوت
~~بالبدوات إلا مدفعا مضعوفا. وإنما الشأن في وجدان آلة التصرف، وفي تمام
~~العزم بعد التبين، لا أعرف إلا هذين البيتين، فليضمم مازاد، وليكتب ما.. لب [1] .
# وما كلام الشاعر في قصيدته، إلا كقول الخطيب فى خطبته. وما ذلك إلا
~~كاحتجاج المحتج، واختبار المختبر، وأوصاف الواصف. وفي كل ذلك يكون الخطأ
~~والصواب [2] ، وقد قال الشاعر:
# قليل تصاريف الخليقة لا ترى %~% خليلا لعبد الله في الناس قاليا [3]
# وقد وصف الآخر قول خليله المتلون والمستطرف فقال:
# شر الأخلاء خليل يصرفه %~% واش، وأدنى صاحب يستطرفه
# ملون تنكره وتعرفه
# فاجعل محاسبة نفسك صناعة تعتقدها، وتفقد حالاتك عقدة ترجع إليها [4] ،
~~حتى تخرج أفعالك مقسومة محصلة، وألفاظك موزونة معدلة، ومعانيها مصفاة
~~مهذبة، ومخارج أمورك مقبولة محببة. فمتى كنت كذاك كانت رقتك على الجاهل
~~الغبي بقدر غلظتك على المعاند الذكي، وتحب PageV01P028
~~ الجماعة بقدر بغضك للفرقة، وترغب في الاستخارة والاستشارة بقدر زهدك في
~~الاستبداد واللجاجة، وتبدأ من العلم بما لا يسع جهله، قبل التطوع بما يسع
~~جهله.
# ولا تلتمس الفروع إلا بعد إحكام الأصول، ولا تنظر في الطرف والغرائب،
~~وتؤثر رواية الملح والنوادر، وكل ما خف على قلوب الفراغ، وراق أسماع
~~الأغمار، إلا بعد إقامة العمود، والبصر بما يثلم من ذلك العمود؛ فإن بعض من
~~يكلف [1] برواية الأشعار بدأ برواية ms001 أشعار هذيل قبل رواية شعر عباس بن
~~الأحنف، ورواية شعر ابن أحمر قبل رواية شعر أبي نواس.
# وناس من أصحاب الفتيا نظروا في العين والدين [2] قبل أن يرووا الاختلاف
~~في طلاق السنة [3] .
# وناس من أهل الكلام نظروا في الجزء [4] والطفرة [5] والمداخلة [6] PageV01P029
~~ والمجاورة [1] قبل أن ينظروا في التوحيد والعدل [2] والآجال [3]
~~والأرزاق.
# وسئل بعض العلماء عن بعض أهل البلدان [4] فقال: «أبحث الناس عن صغير،
~~وأتركهم لكبير» .
# وسئل عن بعض الفقهاء [5] فقال: أعلم الناس بما لم يكن، وأجهلهم بما كان.
# وقد خفت أن تكون مسألتك إياى كتابا في تسمية العرجان والبرصان، والعميان
~~والصمان [6] ، والحولان، من الباب الذي نهيتك عنه، وزهدتك فيه. PageV01P030
# وذكرت لي كتاب الهيثم بن عدي [1] في ذلك، وقد خبرتك أن لم أرض بمذهبه،
~~ولم أحبه له حظا في حياته، ولا لولده بعد مماته.
# وأنا أحذرك اللجاج والتتايع [2] ، وأرغب إلى الله لك في السلامة من
~~التلون والتزيد، ومن الاستطراف والتكلف؛ فإن اللجاج لا يكون إلا من خلل
~~القوة، وإلا من نقصان قد دخل على التمكين. واللجوج في معنى المغلوب،
~~والمتطرف في معنى الغالب والمكتفي. ولا يكون إلا والعقدة منحلة، والنفس
~~منقوضة، ثم لا بد من أن يتصل ضعف المنة بقلة المعرفة.
~~ ومتى نقصت المعرفة لم تكن المنة فاضلة [3] ، وكان الفاعل إما لجوجا
~~مشايعا [4] ، وإما ذا بدوات متلونا [5] .
# فاعرف فصل ما بين التصرف والتلون.
# وليس الاعتراض من صفة اللجاج، وقد يكون الاعتراض محمودا ومذموما ولا يكون
~~اللجاج إلا مذموما.
# والتلون: أن يكون سرعة رجوعه عن الصواب كسرعة رجوعه عن PageV01P031
~~ الخطاء [1] وللجاج، وأن يكون ثبات عزمه على إمضاء الخطأ كثبوت عزمه على
~~إمضاء الصواب النافع.
# والذهول عن العواقب مقرون باللجاج، وضعف العقدة مقرون بالبدوات.
# قيل لبعض العلماء: من أسوأ الناس حالا؟ قال: من لا يثق بأحد لسوء ظنه،
~~ولا يثق به أحد لسوء فعله.
# وقال عمر بن الخطاب: لن ينتفع بعقله حتى ينتفع بظنه.
# وقال محمد بن حرب [2] : صواب الظن الباب الأكبر من الفراسة.
# وقال بلعاء بن قيس [3] :
# وأبغى صواب الظن أعلم أنه %~% إذا ms002 طاش ظن المرء طاشت مقادره [4]
# ألا تراهم يمدحون ضربا من الظن، ويذمون ضربا آخر. PageV01P032
# وأما الصواب ففي الحال التى بين الحالتين.
# وقال الله عز ذكره: اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم [1] .
# وهذا البعض هو ذلك الكثير الذي ذكره؛ لأن قليل الكثير ربما كان كثيرا.
# وقيل لثقيف: بما بلغتم المبالغ [2] ؟ قالوا بسوء الظن. وإلى ذلك ذهب
~~الشاعر [3] حيث يقول:
# أسأت إذ أحسنت ظني بكم %~% والحزم سوء الظن بالناس
# وذلك على قدر ما تصادف عليه الزمان، وتشاهد من حالات الناس.
~~ وليس سوء الظن في الجملة بالمذموم، ولا حسن الظن بالمحمود، وإنما المحمود
~~من ذلك الصواب على قدر الأسباب القوية والضعيفة، والذي يتجلى للعيون من
~~الأمور المقربة، وعلى ما جرت عليه العادة والتجربة.
~~ ولقد قال الله تعالى: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه [4] .
# اعلم أنه لم يرد تصويب ظن إبليس. وليس مذهب الكلام وصف PageV01P033
~~ إبليس بشىء من الصواب، وإنما أراد ذم الذين كثرت ذنوبهم حتى طرقوا على
~~أنفسهم سوء الظن، فصار كل من ظن بهم سوءا يصير ظنه موافقا للذي يحاولون،
~~والذي هم فاعلون [1] .
# فاطلب العلم على تنزيل المراتب، وعلى ترتيب المقدمات، وليكن لتدبيرك
~~نطاق، فإنه أمان من الخطأ، وللذي تعتقد رباط؛ فإنه لا بد للبنيان من قواعد.
# وليكن أحب العلم إليك أطوعه لله، فإن لم تفعل فأكسبه للحال الجميلة.
# والذي لا بد للشريف من معرفته علم الأخبار، ومعرفة علل النحو.
~~ ولولا أن الذي أكتبه لك مجانب لطرق الهيثم، وخارج مما يشتهيه الريض
~~المتكلف الملول [2] ، وأنه كتاب جد غير هزل، لما كتبته لك. وبالله التوفيق.
# قال الهيثم بن عدي: العرج الأشراف: أبو طالب بن عبد المطلب، معاذ بن جبل.
~~عبد الله بن جدعان. الحارث بن أبى شمر. الحوفزان بن شريك. عمرو بن الجموح
~~الأنصاري. الربيع بن مسعود الكلبي. عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن
~~الخطاب. وذكر القعقاع بن سويد المنقري [3] ، وسليمان بن كيسان الكلبي. لم
~~يك ذكر غير هؤلاء. PageV01P034
# وذكر العميان، وكان الذي ترك منهم أكثر مما ذكر.
# والعرج الأشراف- أبقاك ms003 الله- كثير. والعمى الأشراف أكثر.
~~ ولكن ما معناه في أن أبا فلان كان أعمى، إن [1] لم يكن إنما اجتلب ذكر
~~العرج والعمي ليحصل ذاك سببا إلى قصص في أولئك العرجان، وإلى فوائد أخبار
~~في أولئك العميان. وإلى أن جماعة فيهم كانوا يبلغون مع العرج مالا يبلغه
~~عامة الأصحاء، ومع العمى يدركون ما لا يدرك أكثر البصراء؛ ولما جاء أيضا في
~~ذلك من الأشعار المصححة، ومن الأمثال المضروبة، وكيف تهاجوا بذلك وتمادحوا
~~به، وكيف جزع من جزع وصبر من صبر، وما رووا في ذلك من الأخبار النافعة،
~~والأحاديث السائرة، واللفظ المونق والمعنى المتخير، وكيف تبين ذلك النقص،
~~وظهر ذلك الخلل على بعض ولم يتبين على بعض.
# ولو ذكرنا- حفظك الله- أنه ممن [2] سقي بطنه [3] عثمان بن أبي العاص،
~~وعمران بن الحصين، وخباب بن الأرت، وقبيصة بن المهلب، وفلان وفلان، ثم لم
~~نذكر حسن عزائهم، ونوادر كلامهم عند نزول تلك الحوادث، وعند توقع الفرج من
~~تلك المضايق، وأى شيء كرهوا من أصناف العلاج وحرموه، وأي شيء استجازوه
~~واستحلوه، والذي رووا من الأحاديث في ذلك الداء، والروايات في ذلك الدواء، PageV01P035
~~ وكيف كانت تعزية العائد وجواب المعود، وكيف كان دعاؤهم، وبأى ضرب من
~~الكلام كان ابتهالهم، فإن ذلك عظة لمن سمعه، وأدب لمن وعاه، وصلاح لمن
~~استعمله. فمن لم يذكر هذه العلل لذكر هذه الفوائد لم يكن ذكره لزمانة قوم
~~أشراف بالمحمود، ولا تنويهه قوما بادوا مستورين بالمرضي.
# وأول الشروط التي وضعت في أعناق الأطباء ستر ما يطلعون عليه في أبدان
~~المرضى، وكذلك حكم من غسل الموتى.
# وسألتني أن أبدأ بذكر البرصان، وأثني بذكر العرجان، ثم أذكر ما قالوا في
~~الأيمن [1] والأعسر، وفي الأضبط [2] ، وفي كل أعسر يسر [3] ، واختلاف طبائع
~~الحيوان في ذلك مع اختلاف حالات البشر في الصغر والكبر. وكيف القول في
~~الأشل والأقطع [4] ، وفي الأضجم والأفقم [5] ، وفي صاحب اللقوة والأشدق [6]
~~، وفي سعة الأفواة وضيقها، وفي عظم الأنوف وصغرها. وكيف مدحوا الرءوس
~~بالعظم، وذموها بالصغر، وما قالوا في الدمامة والنبالة، وفي القصر والطول،
~~ثم الذي قالوا ms004 في الأجلح PageV01P036
~~ والأنزع [1] ، وفي الأصلع والأقرع، وفي الأزعر والأمعر [2] . وما قالوا
~~في الثط والسنوط [3] وفي الأحدب والأعلم [4] ، وفي الآدر والأفقح [5] .
~~ وما ذكروا به الأعضاء ووصفوا به الجوارح. وما جاء في ذلك من الأشعار
~~والأخبار، والأمثال والآثار.
# وقد فخروا بالعمى، وذلك كثير. واحتجوا بالعرج، وذلك غير قليل.
# وإذا كان الأعرابي يعتريه البرص فيجعله زيادة في الجمال، ودليلا على
~~المجد، فما ظنك بقوله في العرج والعمى وهما لا يستقذران ولا يتقزر منهما
~~ولا يعديان ولا يظن ذلك بهما، ولا ينقصان من تدبير، ولا يمنعان من سودد.
# وهذا المعنى نفسه قد ذكره شاعر قريش حين عدد أسماء من عمر من أشرافهم
~~فقال في كلمة له: PageV01P037
# ومطعم وعدي في سيادته %~% فذاك داء قريش آخر الزمن [1]
# وخير دائك داء لا تسب له %~% ولا تبيت تمنى لذة الوسن
# داء كريم عدوى فتحذره %~% فالحمد لله ذي الآلاء والمنن
# وقد يفر الأعرابي في الحرب فلا يفر بالجبن عن الأعداء، وبالنكول عن
~~الأكفاء، بل يخرج لذلك الفرار معنى، ويجعل له مذهبا، ثم لا يرضى حتى يجعل
~~ذلك المفخر شعرا، ويشهره في الآفاق. قال مالك بن أبي كعب [2] في الفرار:
# معاذ الإله أن تقول حليلتي %~% ألا فر عني مالك بن أبي كعب [3]
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا %~% وأنجو إذا عم الجبان من الكرب [4]
# يقول: أنا وإن وليت هاربا حين لا أجد مقاتلا فقد وليت ومعي عقلي. PageV01P038
# وأتم الفرسان في الحرب آلة من عرف المفر كما يعرف المكر.
~~ يقول: فلست كمن يستفرغه وهل الجبان، ولا كالذي يعجل فيلجم ذنب فرسه
~~ويركبه مشكولا [1] ، ويركله برجله وهو مقيد، وينزل عن ظهره، ويظن أن سعيه
~~على رجليه أبلغ من ركض فرسه في النجا [2] . قال زيد الخيل:
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا %~% وأنجو إذا لم ينج إلا المكيس
# ولست بذي كهرورة غير أنني %~% إذا طلعت أولى المغيرة أعبس [3]
# وقال الحارث بن هشام:
# الله يعلم ما تركت قتالهم %~% حتى رموا فرسي بأشقر مزبد [4]
# فصددت عنهم والأحبة فيهم %~% طمعا لهم بعقاب يوم مفسد [5]
# وعلمت أني ms005 إن أقاتل واحدا %~% أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# يقول: ليس من الصواب أن أقف موقفا أقاتل فيه باطلا. وقال عمرو بن معد
~~يكرب: PageV01P039
# ولقد أملا رجلي بها %~% حذر الموت وإني لفرور [1]
# ولقد أعطفها كارهة %~% حين للنفس من الموت هرير [2]
# كل ما ذلك مني خلق %~% وبكل أنا في الروع جدير
# فزعم أن الفرار من أخلاقه، كما أن الإقدام من أخلاقه. وهذا خلاف قول ابن
~~مطيع [3] :
# أنا الذي فررت يوم الحره %~% والشيخ لا يفر إلا مره
# لا بأس بالكرة بعد الفره [4]
# وقول ابن مطيع شبيه بقول عتيبة [5] بن الحارث بن شهاب، حيث يقول: PageV01P040
# نجيت نفسي وتركت حزره %~% نعم الفتى غادرته بأمره [1]
# لا يترك المرء الكريم بكره [2]
# وقد أقر كل واحد من هذين على حدته بالعيب. وأما الآخر فإنه حين فر ألزم
~~نفسه وجميع الجيش، وهو قوله [3] :
# فإن يك عارا يوم ذاك أتيته %~% فراري، فذاك الجيش قد فر أجمع [4]
# وأما عامر بن الطفيل فقال [5] :
# أعاذل لو كان البداد لقوتلوا %~% ولكن أتونا في العديد المجمهر [6]
# وقال لبيد [7] : PageV01P041
# أعاذل لو كان البداد لقوتلوا %~% ولكن أتونا كل جن وخابل [1]
# أتونا بشهران ومذحج كلها %~% وما نحن إلا مثل إحدى القبائل [2]
# وأقر قيس بن الخطيم بغير هذا الجنس من الفرار فقال:
# إذا ما فررنا كان أسوا فرارنا %~% صدود الخدود وازورار المناكب [3]
# وقد علم قيس أن هذا الفرار لا يسمى فرارا ولا يعير به أحد.
# قال: ولما انهزم الناس يوم أبي فديك [4] كان عباد بن الحصين [5] في
~~المنهزمين، وهو يصيح بأعلى صوته: أنا عباد بن الحصين! فقال له بعض
~~المنهزمين: فلم تنوه باسمك على هذه الحال؟
~~ قال عباد: لكيلا تركبني غمرة [6] . PageV01P042
# ألا ترى أن عبادا صحيح التبير في حال انهزامه، وقد ترك القتال عن غير
~~جبن، وترك القتال كي لا يقتل ضياعا، وعباد فارس الناس غير مدافع.
~~ وإياه يعني الشاعر حيث يقول:
# من مبلغ عني نهيك بن محرز %~% فدونك عبادا أخا الحبطات
# فدونكه يستهزم الجيش باسمه %~% إذا خاضت الفرسان في الغمرات
# والشاهد من الشعر على تقديم عباد على الفرسان ms006 كثير موجود.
# ويكون الأعرابي شختا مهزولا [1] ، ومقرقما ضئيلا [2] ، فيجعل ذلك دليلا
~~على كرم أعراقه، وشرف ولادته.
# قال الأصمعي: قلت لغلام أعرابي: مالي أراك ضعيفا نحيفا، وصغير الجسم
~~قليلا مهزولا؟ قال: قرقمني العز [3] .
# وأنشدوا قول الآخر:
# قد علمت أنا أتاويان %~% من كرم الأعراق ضاويان [4]
# وأنشدوا:
# قرقمه العز وأضواه الكرم PageV01P043
# وليس العجب في قوله إن الأعراق تضوي، وإنما العجب في قوله:
~~ إن العز يقرقم؛ لأن الأول قد قال:
# فتى لم تلده بنت عم قريبة %~% فبضوى، وقد يضوى رديد القرائب [1]
# وقال الأسدي:
# ولست بضاوي تموج عظامه %~% ولادته في خالد بعد خالد [2]
# تقارب من آبائه أمهاته %~% إلى نسب أدنى من الشبر واحد
# وفي أخوات أنكحوهن إخوة %~% مشاغرة فالحى للحي والد [3]
# وهذا كثير. والضوى في البهائم أوجد منه في الناس [4] . فليس العجب من
~~ذكرهم الضوى إذا ترددت الأولاد في القرابات، وإنما العجب في قولهم: العز
~~يقرقم؛ لأن الأعرابي حين ابتلي بالدمامة والقلة [5] ، ثقل عليه أن يقر
~~بالذلة والضعف، فاحتج لذلك وأحال الناس على معنى لا يدركونه بالمشاهدة.
~~وهذا من ذكائه ودهائه. PageV01P044
# فبهذه النفوس- حفظك الله- حفظوا أنسابهم، وتذاكروا مآثرهم، وقيدوا
~~لأنفسهم بالأشعار مناقبهم، وحاربوا أعداءهم، وطالبوا بطوائلهم، ورأوا للشرف
~~حقا لم يره سواهم، وعملوا على أن الناس كلهم دونهم.
# وسأنشدك إن شاء الله بعض ما افتخر به الأعمى، واحتج به الأعرج، قبل أن
~~تصير إلى قراءة الجميع، لأعجل عليك معرفة الجملة من مذاهبهم.
~~ وبالله التوفيق.
# فمن العرجان: أبو الدهماء، وهو الذي عيرته امرأته بالعرج فقال:
# ما ضر فارسهم في كل ملحمة %~% تزحف العرج بين السجف والنضد [1]
# إن كان ليس بمرقال إذا نزلوا %~% ففي الفروسة وثاب على الأسد [2]
# وخطب الطائي الأعرج [3] امرأة فشكت عرجه إلى جاراتها، فأنشأ يقول:
# تشكي إلى جاراتها وتعيبني %~% فقالت: معاذ الله أنكح ذا الرجل
# فكم من صحيح لو يوازن بيننا %~% لكنا سواء أو لمال به حملى [4] PageV01P045
# وقال أبو العملس في أمرأته:
# ما ضرني أني أدب على العصا %~% وفي السرج ليث صادق ضيغم الشد [1]
# وقال أبو طالب بن عبد المطلب، واسمه عبد مناف، وأول هاشمي ms007 في الأرض ولده
~~هاشميان بنوه الأربعة [2] ، وعيره بعض نسائه بالعرج فقال [3] :
# قالت عرجت فقد عرجت فما الذي %~% أنكرت من جلدي وحسن فعالي
# وأنا ابن بجدتها وفي صيابها %~% وسليل كل مسود مفضال [4]
# أدع الرقاحة لا أريد نماءها %~% كيما أفيد رغائب الأموال [5]
# وأكف سهمي عن وجوه جمة %~% حتى يصيب مقاتل البخال
# الرقاحة: التجارة والتثمير [6] .
# وقال أبو طالب قولا هو أجمل وأجمع وأرجح من قول الجميع، وذلك أنه قال
~~وفسر: PageV01P046
# أنا يوم السلم مكف %~% ي ويوم الحرب فارس [1]
# أنا للخمسة أنف %~% حين ما للخمس عاطس [2]
# فزعم كما ترى أنه إذا كان في السلم فهو لا يحتاج مع الكفاية والأعوان إلى
~~ابتذال نفسه في حوائجه، وإذا كان في الحرب فهو فارس يبلغ جميع إرادته.
# وما ضر- أكرمك الله- هرثمة بن أعين، ونصر بن شبث وغيرهما من الرؤساء
~~المحاربين المقربين [3] الذى كان يمنعهم من المشي؛ إذ كانوا على ظهور الخيل
~~أمثال العقبان.
# وذكر سيار بن رافع الليثي عرج أوفى بن موءلة بعد أن اكتهل، وكان له
~~صديقا، فقال:
# رأيت أوفى بعيدا، لست من كثب %~% في الدار يمشي على رجل من الخشب [4]
# جعلت للعرج مجدا لم يكن لهم %~% وللقصار مقالا آخر الحقب PageV01P047
# وكان أوفى مع شرفه وسودده قصيرا نحيفا، وهو الذي يقول:
# إن أك قصدا في الرجال فإنني %~% إذا حل أمر ساحتي لجسيم [1]
# وهذا شبيه بقول آخر:
# إذا كنت في القوم الطوال فضلتهم %~% بعارفة حتى يقال طويل [2]
# فهؤلاء بعض من فخر بالعرج، وسنذكر ذلك في باب القول في العرجان إن شاء
~~الله.
# فأما من فخر بالعمى فمنهم بشار بن برد، وكنيته أبو معاذ، ولقبه المرعث،
~~مولى لبنى عقيل، وهو الذي يقول:
# إذا ولد المولود أعمى وجدته %~% وجدك، أهدى من بصير وأحولا [3]
# عميت جنينا والذكاء من العمى %~% فجئت عجيب الظن للعلم معقلا
# وغاض ضياء العين للعلم رافدا %~% لقلب إذا ما ضيع الناس حصلا [4] PageV01P048
# وشعر كنور الروض لاءمت بينه %~% بقول إذا أحزن الشعر أسهلا [1]
### || وممن فخر بالبرص ثم من بني رزام
### ||| المحجل 
~~ وكان بساقيه 
~~وضح، واسمه معاوية بن حزن بن ms008 موءلة بن معاوية بن الحارث. وقد
~~رأس وسمي المحجل على الكناية من البياض، والكناية أيضا من البرص، وهو الذي
~~يقول [2] :
# يامي لا تستنكرى نحولي [3] %~% ووضحا أوفى على خصيلي [4]
# فإن نعت الفرس الرجيل [5] %~% يكمل بالغرة والتحجيل
# وهو الذي يقول: PageV01P049
# وما أنا بالبهيم فتنكروني %~% ولا غفل الإهاب من الوشوم [1]
# وأصل تسميتهم المحجل مأخوذ من الحجل، والحجل هو الخلخال. فإذا كان في
~~الفرس في موضع المخلخل بياض قيل محجل.
~~ وقال النعمان ابن بشير:
# ويبدو من الخود الغريرة حجلها %~% وتبيض من وقع السيوف المقادم [2]
# وقال الفرزدق:
# مائلة الحجلين لو أن ميتا %~% ولو كان في الأكفان تحت الصفائح [3]
# وإذا ابيض من خلف الناقة موضع الصرار [4] فهم يسمون ذلك الخلف أيضا
~~محجلا. وأنشد: PageV01P050
# نيط بحقويها رغيب أقمر [1] %~% محجل مقدم مؤخر
# وقال في ذلك أبو النجم:
# تزبن لحيي لاهج مخلل [2] %~% عن ذي قراميص لها محجل [3]
# وقد يقال أيضا للغراب محجل على غير هذا المعنى، وذلك أنهم يسمونه حلقة
~~القيد محجلا [4] ، على التشبيه، بالحجل [5] . والغراب إذا مشى فكأنه مقيد.
~~والمحجل هو المقيد، فذلك الحجل. وقال الشاعر:
# وإنى امرؤ لا تقشعر ذؤابتي %~% من الذئب يعوي والغراب المحجل [6]
# وقال الطرماح:
# شنج النسا قذف الجناح كأنه %~% في الدار بعد الظاعنين مقيد [7] PageV01P051
# وقال الآخر:
# وصاح بصرمها من بطن قو %~% غداة البين شحاج حجول [1]
# من اللائي لعن بكل أرض %~% فليس لهن في بلد قبول
# ولذكر المحجل مكان غير هذا.
# وإذا كان الشيء مشهرا معلما شبهوه بالفرس الأغر المحجل فإنه إذا كان في
~~الخيل كانت العيون إليه أسرع. ولذلك قال زفر بن الحارث [2] :
# كلا ورب البيت لا تقتلونه %~% ولما يكن يوم أغر محجل.
### || ومن البرصان الذين فخروا بالبرص
### ||| الحارث بن حلزة اليشكري
~~ الشاعر، قال أبو عبيد: لما قال عمرو بن كلثوم قصيدته التى فخر فيها لتغلب
~~على بكر وهي التي أولها:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا [3]
# وأنشدها الملك، قال الحارث بن حلزة قصيدته التي فخر فيها لبكر على تغلب،
~~وهي التي أولها:
# آذنتنا ببينها أسماء [4] PageV01P052
# ثم أتى عمرو بن هند فأنشده إياها. قال: وكان الحارث ms009 أبرص، وكان الملك لا
~~يملأ عينه من رجل به بلاء، فأنشده من وراء الستر، فلما سمعها استخفه الطرب
~~وحمله السرور على أن أمر برفع الحجاب، ثم أقعده على طعامه، وصيره في سماره.
# وقالوا: هو المفتخر بالبرص حيث يقول:
# يا أم عمرو لا تعري بالروق [1] %~% ليس يضير الطرف توليع اليلق [2]
# إذا حوى الحلبة في يوم السبق [3]
# فهذا قول الشاعر.
# فأما محمد بن سلام فزعم أنه لم يسبق الحلبة أبلق قط ولا بلقاء [4] .
# قال الأصمعي: لم يسبق الحلبة أهضم قط.
# وقد يجوز أن يكون الشاعر أراد الشاعر نفس الحلبة يوم الرهان وأراد غير
~~ذلك من أبواب المسابقة. PageV01P053
# على أن صديقا لي قد أخبرني أن فرسا [1] للمأمون جاءت سابقة..
### ||| ابن حناء
# ومما يدل على افتخارهم بالبرص قول ابن حبناء [2] واسمه المغيرة:
# إني امرؤ حنظلي حين تنسبني %~% لا ملعتيك ولا أخوالي ولا أخوالي العوق [3]
# لا تحسبن بياضا في منقصة %~% إن اللهاميم في أقرابها البلق [4]
# فقول ابن حبناء وقول الحارث بن حلزة يردان على محمد بن سلام ما قال. PageV01P054
# وكان زياد الأعجم [1] قد ألح على بنى الحبناء يهجوهم بالبرص.
~~ فمن ذلك قوله:
# عجبت لأبلق الخصيين عبد %~% كأن عجانه الشعرى العبور [2]
# فلما قيل له: قد رفعتهم يا أبا أمامة. قال: والله لأرفعنهم أيضا.
# فقال:
# لا يبرح الدهر منهم خارىء أبدا %~% إلا حسبت على باب استه القمرا [3]
# والبياض والأوضاح تستعير ذكره العرب وتنقله في الأماكن. قال الرعل ابن
~~جبلة:
# والناس كالخيل إن ذموا وإن مدحوا %~% فذو الشيات كذا في الناس أوضاح [4] PageV01P055
# يقولون: فرس كريم، وفرس جواد وفرس عتيق، وفرس رائع.
~~ وليست هذه الأشياء الكريمة إلا للإنسان والفرس.
# وأصل البلق إنما هو في الفرس [1] . والعرب تستعير ذلك وتضعه في مواضع
~~كثيرة. وقال الشاعر، وهو يريد بياض الصبح المخالط بسواد في بقية الليل:
# جبسناهم حتى أضاء لنا [الدجى] %~% من الصبح مشهور الشواكل أبلق [2]
# وسموا أيضا قصر السموءل بن عاديا: «الأبلق» . قالوا ذلك حين كان بني
~~بالحجارة البيض والسود، قال الأعشى:
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله %~% حصن حصين وجار غير ms010 غدار [3]
# وقال السموءل بن عاديا:
# وبالأبلق الفرد بيتي به %~% وبيت المصير سوى الأبلق [4] PageV01P056
# وقال خالد بن يزيد بن معاوية:
# إنى أرقت لعارض متألق %~% ليل التمام وليته لم يألق [1]
# ما إن ينام ولا ينيم كأنه %~% بلقاء تضرب عن فلو أبلق [2]
# وأنشدوا قول الراجز في صفة السحاب:
# كأن في ريقه إذا ابتسم %~% بلقاء تنفي الخيل عن طفل متم [3]
# وقال محرز بن مكعبر الضبي [4] : PageV01P057
# أقر العين أن طارت عليهم %~% شميط اللون ليس لها حجول [1]
# ولذلك سموا الأبرص الأسيدى [2] الراقي المتكهن: «أبلق» . وإياه عنى ذو
~~الرمة فقال:
# أعبد أسيدي عليه علامة %~% من السوء لا تخفى على من توسما [3]
# وإياه يعني العلبان [4] الشاعر، أحد بني عبد الله بن درام، حيث يقول:
# هل الأبلق الراقي الأسيدي مبريء %~% فؤادي من حبي جواري بني بدر
# ليس يعني رهط حذيفة بن بدر. PageV01P058
# وكان جرير بن الخطفى زوج أبلق بنته أم غيلان، على أنه رقاها فأفاقت [1] ،
~~فعند ذلك قال العلبان:
# أخزيت نفسك يا جرير وشنتها %~% وجعلت بيتك بسلة للأبلق [2]
# وهجا جرير أيضا الأبلق بأنه أبلق، وبغير ذلك، فقال:
# يا أبلق الكشح إن الناس قد علموا %~% أن المهاجر تخزي كل كذاب [3]
# لو كنت شاورت ذا عقل فأرشدني %~% يوم الفريقين ما دنست أثوابي
# قد كنت عندك قبل الفعل ذا أرب %~% مستحكما بعراقي الدلو أكرابي
# لو كنت صاهرت، إن الصهر ذو نسب %~% في مازن أو عدي رهط منجاب
# ما كنت، ذا الجلدة البلقاء، تعجبني %~% سوف السوابق ريح الكودن الرابي [4] PageV01P059 
# واعترض على جرير البلتع العنبري [1] ، لأن عمرو بن تميم ولدهم جميعا
~~فقال:
# أتعيب أبلق يا جرير وصهره %~% وأبوه خير من أبيك وأمنع
# أتعيب من رضيت قريش صهره %~% وأبوك عبد بالخورنق أوكع [2] .
### || ومن الفرسان البرصان ممن سمي بالأبلق
~~ لمكان البرص:
### ||| الفارس السلمي
~~ وكان أيام مروان يقاتل وهو أبلق، على فرس أبلق، وهو الذي يقول:
# هلا سواي كنت أوعدته %~% يوم أكب الناس في الخندق
# وأحمل الأبلق في صفهم %~% ثم أناديك فلا تنطق [3]
# وفيه [4] قالوا في تلك الحرب:
# يا أبلق الكشح على أبلق %~% وصاحب الراية والخندق
# ولذم ms011 الأبلق مكان غير هذا، وهو أن الفارس يشهر بركوبه في PageV01P060
~~ الحرب [1] ، ليس يجترىء على ركوب الأبلق في الحرب إلا غمر، أو مدل بنفسه
~~معلم يقصد إلى ذلك. 
# ولما رأى إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن [2] ، عمر بن سلمة الهجيمي
~~[3] على فرس أبلق أنشد قول الشاعر:
# أما القتال فلا أراك مقاتلا %~% ولئن فررت ليعرفن الأبلق
# وقال ذلك وهو يمازحه.
# وكان عمر بن سلمة شجاعا، ولذلك قال طفيل الغنوي:
# بهجر تهلك البلقاء فيه %~% فلا تبقى، ويودي بالركاب [4]
# وقال في ذلك النابغة:
# بوجه الأرض لا يعفو لها أثر %~% يمسي ويصبح فيها البلق ضلالا [5]
# وصف طول هذا الجيش وعرضه، وكثافته وكثرة عددهم، فلذلك PageV01P061
~~ خفي مكان الأبلق مع كثرة الأوضاح التى تشهره.
# وروى عن يحيى بن عباد [1] ، عن عاصم [2] ، عن زر [3] ، عن عبد الله [4]
~~قال: قلت يا رسول الله، كيف تعرف من لم تر من أمتك؟ قال:
~~ «هم غر محجلون من آثار الوضوء» [5] .
# معن [6] ، عن مالك [7] ، عن العلاء [8] عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله عليه السلام: «أنتم الغر المحجلون من آثار الوضوء، PageV01P062
# فمن استطاع منكم أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل [1] » .
### || من البرصان ممن فخر بالبرص
### ||| سويد بن أبي كاهل
~~ وهو الذي يقول:
# نفرت سودة منى أن رأت %~% صلع الرأس وفي الجلد وضح [2]
# قلت: يا سودة هذا والذي %~% يفرج الكربة عنا والكلح
# هو زين الوجه للمرء كما %~% زين الطرف تحاسين القرح [3] .
### || وممن فخر بالبرص من الرؤساء والشعراء
### ||| بلعاء بن قيس بن يعمر [4]
~~ وهو الشداخ بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر.
~~ قالوا: اعتراه البرص بعد أن أسن، وكان سيد بني ليث، فاشتد ذلك عليهم فقيل
~~له في ذلك، فقال: «سيف الله صقله» . PageV01P063
# هذه رواية أبي عبيدة والمفضل. فأما الذي لم أزل أسمعه فإن أهل الحجاز
~~يزعمون أنه قال: «سيف الله حلاه» من الحلية. ويقول أهل العراق: بل قال:
~~«سيف الله جلاه» من الجلا [1] وكل عجب.
# وهو أبو مساحق: وله لقبان أحدهما مدح والآخر ذم. فأما المدح ف «المحجب» ms012 و
~~«المحجوب» ويقول بنو ليث بن بكر: كان بلعاء يحجب بالنبل من مكان بعيد.
~~واللقب الآخر «بائع الجيران» لأنه كان نكدا لجوجا شكسا، وداهية لا يرام ما
~~وراء ظهره، وهو الذي يقول:
# وأبغي صواب الظن أعلم أنه %~% إذا طاش ظن المرء طاشت مقادره [2]
# وهو الذي يقول:
# ومقير حجل جررت برجله %~% بعد الهدو له قوائم أربع [3]
# وهو الذي يقول:
# معي كل مسترخي الإزار كأنه %~% إذا ما مشى من أخمص الرجل ظالع [4] PageV01P064
# وقال كلثوم بن رزين [1] بن يعمر بن نفاثة [2] بن عدي بن الديل في تسميته
~~بلعاء ببائع الجيران:
# تمنى بائع الجيران سبقي %~% وأنت إذا تلاقيني فرور [3]
# منت لك أن تلاقيني المنايا %~% أمام القوم أو وحد أسير [4]
# وقال في بائع الجيران ربيعة بن أمية بن زعر [5] بن يعمر بن ثفاثة [6] ابن
~~عدي بن الديل:
# وأفلت بائع منا وخلى %~% حلائله وقد بدت المعماري [7] .
### || ومن البرصان السادة القادة: 
~~ الذين مدحتهم الشعراء بالبرص
### ||| أبو أسيد عمرو بن هداب المازني 
~~[8] مدحه بذلك أبو الشعثاء العنزي، قال PageV01P065
~~ أصاحبنا: ما رأينا أحدا قط أبل ريقا، ولا أتم نفسا، ولا أربط جأشا، من
~~أبي أسيد عمرو هداب، كانوا عنده والناس يعزونه على ذهاب بصره إذ مثل أبو
~~عتاب الجرار [1] بين يدية، وهو مثل المحجوم [2] وأبو عتاب هو إبراهيم بن
~~جامع بن مصاد [3] مولى بلعدوية- فقال: يا أبا أسيد، لا تحزن على ذهابهما،
~~فإنك لو قد رأيت ثوابهما في ميزانك لقد تمنيت أن يكون الله قد قطع يديك
~~ورجليك، ودق ظهرك، وأدمى ظلفك [4] ! قال: فلم يبق من القوم أحد إلا استغرب
~~ضحكا، أو صاح بأبي عتاب وأراد إسكاته إلا أبا أسيد نفسه، فإنه لم يتغير
~~لذلك، ولم يظهر منه قبول ولا إنكار، وأقبل على القوم فقال: يرعى له حسن
~~نيته، ويلغى سوء لفظه.
# قالوا: ثم ما لبثنا إلا يسيرا حتى دخل أبو الشعثاء العنزي [5] وعليه PageV01P066
~~ بت وكور ضخم، وخف جافى [1] ، فقال: أنشدك أبا أسيد بعض ما حبرته فيك من
~~أراجيزي. قال: هات. فأنشده أرجوزة أعرابية فصيحة [2] ، فبينا نحن نستحسن
~~معانيها ونستجيد ms013 حوكها إذ قال:
# أبرص فياض اليدين أكلف [3] %~% والبرص أندى باللهى وأعرف [4]
# مجلوذ في الزحفات يزحف [5]
# قال: فصحنا حتى قطعنا عليه إنشاده فقال عمرو: ارفقوا بشاعرنا وزائرنا؛
~~فإن أكثر الشعراء الذين توضحت جلودهم قد افتخروا بذلك. وقد قال الشاعر [6] : 
# أيشتمني زيد بأن كنت أبرصا %~% فكل كريم لا أبالك أبرص
# أراد: كل أبرص كريم فقال: كاكريم أبرص. وهذا من المقلوب.
# وزعم كثير من الناس أن ذاك البياض إنما أصابه بسبب يمين حلف بها عند
~~أستار الكعبة. PageV01P067
# وسمعت غير واحد من جيرانه وأصحابه يزعمون أنهم ما زالوا يعلمون به وضحا،
~~إلا أن الوضح يزيد ولا يقف.
# وقد ذكرنا شأن عمرو بن هداب والذي حضرنا من مناقبه في كتاب العميان [1] ،
~~فلذلك لم نذكره في هذا الباب.
# حدثني علي بن رياح بن شبيب الجوهري، عن أبيه رياح، وكان خاصا بالبرامكة،
~~يدخل عليهم متى أحب، وكان يصل إلى مواضع لا يكاد يصل إليها الخاص عندهم-
~~قال: دعاني يوما جعفر بن يحيى وهو كئيب حزين، خاشع الطرف، شديد الانكسار،
~~فرفع لي عن بطنه، فإذا على بطنه، مقدار الدرهم برص فقال: يا أبا علي، هذا
~~ثمر العقوق! 
# قال: وكان الذي بينه وبين أبيه قد ساء.
# قالوا: وهذا شيء أخذه جعفر بن يحيى عن أطباء الهند. وأطباء الهند تزعم أن
~~العقوق يورث البرص. وهذه القضية مجانبة لسبيل الطب.
# وآفات الدنيا كثيرة، وأمراضها الشداد معروفة المقادير عند الأطباء.
~~ وقد بينوا المستغلق العضال الموئس، من غير ذلك، فقالوا في مثل الجذام
~~والبرص العتيق [2] والسرطان. قال جالينوس السرطان لا يبرأ، فإن برأ فإنه لم
~~يكن سرطانا. والماء الأصفر، والقروح التي تكون في الكلية والمثانة، PageV01P068
~~ من الباب أيضا، الذي يعسر المخلص منه.
# والعرب تخاف إعداء الجرب والصفر [1] والعدسة [2] والجدري.
~~ وهو وإن استعظموا هذه الأشياء ولم يقدموا البرص عليها في الشدة فإن
~~القرآن أصدق منهم، ولولا أن البرص العتيق أشد امتناعا وأبعد برءا لما ذكر
~~الله البرص دون هذه الأدواء.
# والفرس أشد نفارا من البرص. والدليل على ذلك: ما خبرتك به من شدته
~~وامتناع التخلص ms014 منه، قوله: وأبرئ الأكمه والأبرص وأحي الموتى بإذن الله
~~ [3] وإلى إبراء الأكمه [4]- وهو الأعمى المطموس- ولم يذكر غير ذلك من
~~جميع الأدواء والمعاضل والعلل الموئسة.
# وقال في وجه آخر من معارضة البرص بخلافه وضده، قال: أولو جئتك بشيء مبين
~~قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده
~~فإذا هي بيضاء للناظرين [5]
~~ . وقال الله لموسى: أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير [6] سوء
~~ هذا PageV01P069
~~ إلى ما حدث عبد الله بن عمرو [1] ، عن يعقوب [2] القمي، عن جعفر بن أبي
~~المغيرة [3] ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جاءت قريش إلى اليهود
~~فقالوا: ما جاءكم به موسى؟ قالوا: عصاه ويده بيضاء للناظرين، ثم أتوا
~~النصارى فقالوا: ما جاءكم به عيسى؟ قالوا: كان يبرىء الأكمه والأبرص ويحيي
~~الموتى. فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ادع لنا ربك يجعل لنا
~~الصفا ذهبا [4] .
# فهذا أيضا مما يعظم شأن البرص، إذ كان مذكورا في الحالات كلها، وإذ اجتمع
~~على تشديد أمره القرآن والآثار.
# وأما قولهم للنبي صلى الله عليه وسلم: «اجعل لنا الصفا ذهبا» فإن الله لا
~~يعطي الناس الأعلام [5] على قدر شهواتهم وامتحانهم وتمنيهم، ولا على سبيل PageV01P070
~~ التفكه. فإذا لم يعطهم ذلك على سبيل التفكه فإعطاؤه إياهم على سبيل
~~التعنت أبعد [1] . ولا يجب ذلك إلا لمن يسمع بآية ولم ير علامة.
# فأما المغموس فيها ومن قد غمرته البرهانات فليس من الحكمة تمكين السفهاء
~~من مسألة ذلك. وإنما ينزل الله الأعلام على قدر المصلحة لا على أقدار
~~الشوة، وعلى إلزام الحجة لا على الطلب والمسألة.
# ومتى كان الطالب [2] لذلك معاندا وجاسيا [3] لم يكن إلا بين أمرين: إن
~~حلي بها [4] لعنته وأجابه [5] إلى مسألته قال: هذا سحر. وإن منعها قال: لو
~~كان صادقا لاتى بها. وآيات الله وبرهانه أجل خطرا من أن توضع في هذا
~~المكان، إلا أن يريد الله ببعض ذلك تعذيبهم واستئصال شأفتهم، وأن ينكل بهم
~~سواهم [6] .
# قالوا: والبرص أصله من البلغم، وإذا رأيت الرجل القضيف اليابس ms015 أبرص الجلد
~~فاعلم أن المرة هى التي اعتصرت بدنه حتى قذفت بالبلغم ومجته [7] في ظاهر
~~جسده، فلما لم يقو ذلك المكان على إنفاذه وهضمه تحير هناك فأفسد ما هناك.
# وربما كان من حرق النار، وربما كان من الكي: إما من كي البلاء PageV01P071
~~ وإما من التعالج.
# وليس يعتري السودان من كي البلاء كالذي يعتري الشقران والحمران. وكذلك
~~الوسم. فإذا خاف النخاس أن يكون ذلك البياض برصا قرص ذلك المكان، فإن احمر
~~فهناك دم، وإن لم يحمر عزم [1] على أن به عيبا وفحشة.
# ويعتري غراميل الخيل وخصاها وجحافلها [2] ، ويكون بالعظاء والحيات والوزغ
~~برص، بكل ذلك جاء الشعر، وكل ذلك قالت العرب.
# وفي الحديث المرفوع أن الوزغة لما نفخت على نار إبراهيم صمت وبرصت، فمن
~~ذلك قيل سام أبرص. فهذا الحديث شهد لأولئك الشعراء بالصدق.
# ولولا الأخبار والأشعار والآثار لكان [3] كل بياض يكون في أصل التركيب في
~~نفس الخلقة لا يسمى برصا [4] ، ولا يسمى البرص إلا العارض الحادث.
# وقال صاحب المنطق: لا يقال الباطن جلد الكف أقرع، ولا للطفل آدر، لأن ذلك
~~لم يكن يذهب. PageV01P072
# والذي نرجع إليه اتباع الآثار وما جاء في الأشعار.
# وحشفة المختون ربما برصت من حر الموسى [1] ، وليس ذلك مما يزداد ويتفشى.
# ويعتري مواضع المحاجم، ويصيب [2] أشياء من النبات، كنحو البطيخ وغير ذلك.
~~وقد رأيت من نزفه الدم من جراح فبرص. وربما جرى من ذلك على عرق، وهو عندهم
~~مما يعتري الأولاد، ويعدى إلى الصحيح.
# واللطع ضرب من البرص، وهو يصيب بواطن شفاه الخصيان من الحبشان وربما كان
~~الحبشى منهم ضخما أهدل أدلم ألطع [3] ، فيكون هولا من الأهوال.
# وشعر الرأس واللحية يبيض عن الهول الشديد، ويبيض شعر الحدث [4] إذا كانت
~~المرة تقذف بالبلغم إلى ما هناك، ويبيض على الأعراق المتقدمة [5] . ويبيض
~~الشعر من جبهة المرأة إذا طال نتفه. والغالية تشيب الشعر [6] ، وغسل الرأس
~~بالسدر يرقه [7] . PageV01P073
# وقد ينتف أصحاب الخيل جبهة الفرس البهيم مرارا بمقدار القرحة، فيبيض شعر
~~ذلك المكان ويصير ذا قرحة، وذلك إذا كرهوا أن يكون بهيما. واسم ms016 هذه القرحة
~~المعمولة فيها الغريب [1] .
# وتصيب الدابة الدبرة فيبيض شعر ذلك المكان، وذلك هو التوقيع، والجلد نفسه
~~هو الموقع. وقال محرز ابن المكعبر الضبى [2] :
# فما منكم أفناء بكر بن وائل %~% لعادتنا إلا ذلول موقع [3]
# وذلك البياض يكون في معنى البرص، لأن الجلد لا ينبت الشعر الأبيض حتى
~~يبيض.
# وجلد الحافر كله وجلد الظلف كله إذا كان أسود كان أسود الشعر، وإذا كان
~~أبيض كان أبيض الشعر. والخيول تتحول في ألوانها فيصير الأشهب الأبيض أرقط
~~مدنرا [4] ويسقى الفرس الحليب المحض فإذا طال ذلك عليه صار لونه أسفع [5]
~~وقال الشاعر [6] : PageV01P074
# ودوايتها حتى شتت حبشية %~% كأن عليها سندسا وسدوسا [1]
# والناقة إذا كانت حمراء ثم صارت عشراء صارت خلساء بعد أن كانت حمراء.
~~ولذلك قال الشاعر:
# حمراء لا حبشية الإتمام [2]
# وقد تحمر أوبار الإبل جدا على بعض المراعي. وقال الفزاري في صفة إبله:
# كأنما علت بحناء ودم %~% من حرص القعيان والهرم الخضم [3]
# وتبيض أوبار الإبل ورءوسها ووجوهها من أكل الحمض. قال عمر ابن لجأ:
# شابت ولما تدن من ذكائها [4]
# وقال الآخر: PageV01P075
# أكلن حمضا فالوجوه شيب %~% شربن حتى نزح القليب [1]
# والمرأة الجميلة الرقيقة اللون إذا كان العشي ضرب لونها إلى الصفرة.
~~وبالغداة يضرب لونها إلى البياض.
# قال الأعشى [2] :
# بيضاء ضحوتها وصف %~% راء العشية كالعراره [3]
# وقال الآخر:
# قد علمت بيضاء صفراء الأصل [4]
# وأحسن ما تكون المرأة وأرق ما تكون لونا، وأعتق وجها، وأدق محاسن [5] في
~~نفاسها، وغب ليلة عرسها.
# وأطيب ما تكون خلوة إذا رقصت في مناحة، أو تعبت من طول سير. وأنشد ابن
~~الأعرابي لرجل قال لامرأته: PageV01P076
# أعجبتني غب البناء ونافسا %~% وغب الكلال، كل ذلك معجب [1]
# وقال بشار:
# كأن الذي يأتيك من راحتيهما %~% هدي غداة العرس أو نفساء [2]
# والهدي: العروس. وقال المتلمس أو غيره:
# وطريفة بن العبد كان هديهم %~% ضربوا صميم قذاله بمهند [3]
# وأنا أعلم أن عامة من يقرأ كتابي هذا وسائر كتبي، لا يعرف معاني هذه
~~الأشعار، ولا تفسير هذا الغريب، ولكنى إن تكلفت ذلك ضعف مقدار كل كتاب منه
~~[4] . وإذا طال جدا ثقل، ms017 فقد صرت كأني إنما أكتبها للعلماء.
# والله المعين. PageV01P077
# وجلد الشيخ يسود ويبيض. ويقول المتطببون وناس من المتفلسفين:
~~ الصقلبي [1] من لم تنضجه الأرحام فهو فطير [2] . وأرحام الزنجيات جاوزت
~~الإنضاج وأحرقت الأولاد.
# واحتج بعضهم بقول عبيد الله بن زياد بن ظبيان، لعبد الملك بن مروان: أنا
~~والله أشبه بأبي من التمرة بالتمرة، والجمرة بالجمرة، والذباب بالذباب،
~~والغراب بالغراب، ولكن إن شئت أخبرتك بالذي لا يشبه أباه.
~~ قال: ومن ذلك؟ قال: الذي لم تنضجه الأرحام ولم يولد لتمام [3] ، ولم يشبه
~~الأخوال ولا الأعمام [4] .
# وعبيد الله بن زياد لم يرد معنى هذا المتطبب إنما ذهب إلى أن عبد الملك
~~كان ولد لسبعة أشهر [5] .
# وكذلك عامر الشعبي [6] ، وكذلك جرير بن الخطفى، وكذلك PageV01P078
~~ قال الفرزدق.
# وأنت ابن صغرى لم تتم شهورها [1]
# ولم يرد اللون، إنما أراد تمام البدن في الطول والعرض، لأن لون من ولد
~~لسبعة أشهر ليس بالفاسد وقد زعموا أن البقير [2] من الناس والخيل يخرج
~~متغير الجلد، وأن ذلك يكون ملازما.
# وحكوا ذلك عن لون خارجة بن سنان [3] ، وعن جلد الفرس الذي قال فيه ابن
~~أقيصر [4] ما قال. وعن بعض أولاد نساء بني تغلب، ليلة نفر الجحاف بن حكيم.
# ولست أعرف تأويل قول عبيد الله بن زياد، لأن عبد الملك كان موصوفا بحسن
~~اللون.
# ولما قال عبد الله بن قيس الرقيات [5] في عبد الملك:
# يعتدل التاج فوق مفرقه %~% على جبين كأنه الذهب [6] PageV01P079
# قالوا: نشهد أنه قد كان رآه. وإن كان إنما أراد أنه لم يكن بتام اللحم
~~والعظم، فما سمعنا أحدا عاب عبد الملك بقصر ولا نحافة، وإنما كان أراد: ولد
~~لسبعة أشهر؛ فإن الذين يولدون [1] لسبعة أشهر ليس القصر والنحافة فيهم
~~بأفشى وأشد استفاضة منه في غيرهم.
# وقال عبد الملك للشعبي: مالي أراك ضئيلا؟ قال: «يا أمير المؤمنين، زوحمت
~~في الرحم» [2] . يقول: إني ولدت توءم أخي. ولم يقل: لأني ولدت لسبعة أشهر.
# وقال معاوية بن أوس الكليبي [3] وكان أخا سنان بن أبي حارثة لأمه:
# سنانا دعوت وأشياعه %~% وعوفا دعوت أبا قهطم [4]
# فقام فتى ms018 وشوشي الذرا %~% ع لم يتلبث ولم يهمم [5]
# تمطت به أمه في النفا %~% س ليس بيتن ولا توءم [6] PageV01P080
# فكره أن يكون توءما؛ لأن التوءم يكون ضئيلا.
# وقد رأيت أنا غير الذي يقولون. ولعل بعض من رأيت وأكثر كانوا أغلظ عظما
~~وأوثج وثاجة [1] ممن ولد لتمام. رأيت الحكم ومروان ابنى بشر بن أبي عمرو بن
~~العلاء، وكان كل واحد منهما كالبغل المزنوق [2] .
# ورأيت الأخوين اللذين كانا يلقبان بمنكر ونكير [3] ، كان كل واحد منهما
~~كالجمل المحجوم [4] .
# ورأيت الأخوين المازنيين، وكان أحدهما إذا حم حم الآخر، وإذا رمد رمد
~~الآخر، فلما مات أحدهما أوصى الآخر ومات بعده بقليل. وكان كل واحد منهما
~~كأنه الرمح الرديني.
# ولم أر فيهم نحيفا إلا عبدان تلميذ يحنا بن ماسويه [5] .
# حدثني الحسن بن إبراهيم العلوي [6] ، أن الحسن بن علي بن أبي طالب ولد
~~لسبعة أشهر. فمن كان أبرع عقلا وأتم قواما منه! PageV01P081
# وليس بمستنكر أن ترى الواحد منهم بعد الواحد نحيفا.
# قالوا: وإنما صارت ألوان سكان إقليم بابل السمرة، وهى أعدل الألوان،
~~لأنهم لم يولدوا في جبال ولا على سواحل بحار [1] ، فخرجت عقولهم الباطنة من
~~الاعتدال والاستواء على حسب ألوانهم وشمائلهم الظاهرة.
# قالوا: ويولد المغرب والأقشر [2] ولا يعدونهما في البرصان، وإن كان
~~بياضهما خارجا من المقدار، ولو أن بعض جلد المغرب صار لبعض السودان
~~والأدمان لعدوهما لا محالة في البرصان.
# قالوا: والزنجى كل شيء منه أسود إلا أسنانه وبياض مقلتيه. وعلى أن لون
~~راحته وظفره لون من البياض والسواد [3] .
# وسأل بعض المعترضين: كيف اعترى أهل البادية البرص مع كثرة التعب وقلة
~~الغذاء والجفاف؟
# قالوا: وجدنا ذلك في عدد كثير من أهل الشرف والنباهة فقد علمنا أنه في
~~أهل الخمول على أضعاف ذلك، إذ كان الخامل ليس فيه معنى يذكر من أجله بسلامة
~~ولا آفة.
# قالوا: فإن قالوا: لمكان اللبن وكل ما يجىء من اللبن. PageV01P082
# قيل له: فإن الزط [1] في الآجام يداومون بين السمك واللبن، وهم مغتمسون
~~في جميع أصناف الرطوبات. وأهل البدو في بلاد الجفاء والجفاف، ويداومون بين
~~اللبن ms019 والتمر. وليس في الزط من البرص ما ينكر، إلا أن تكون الحرارة هي التي
~~تقذف بالبلغم من أجواف أهل البدو إلى ظاهر جلودهم. وليس هو عندي كذا كما
~~قالوا، ولكن العرب تتهاجى بالأشعار التي تشهر [2] كل خير وشر، وتتعايب
~~بالألفاظ المتعسفة المستخشنة، التي تستدعي الرواية والحكاية. والرواة لا
~~تعنى بلسان الزط وسكان الآجام؛ لهوانهم عليهم، ولأنهم لم يتعايبوا بينهم
~~بالكلام الذي يحفظ الرواة مثله. ولو جمعتهم أيضا كلهم لم يكونوا كقبيلة من
~~قبائل بني سعد.
# وهذا المقدار من عدد البرصان إنما وجدتموه في جميع جزيرة العرب منذ كانت
~~العرب إلى يومنا هذا. فهذا المقدار قليل، ولو قصدتم إلى أمة من الأمم يكون
~~عدد جماعتهم على الشطر من عدد جماجم العرب [3] لوجدتم عدد برصانهم على
~~الضعف من عدد برصان العرب. ولولا طعن الحاسد لهم والباغي عليهم لكنت عسى
~~ألا أتحمل لك نسخ هذا الكتاب مع ثقله على، وبالله التوفيق.
# قالوا: والإنسان يعتريه البرش من شرب اللبن وأكل التمر. وقد هجا PageV01P083
# بذلك الفرزدق بني سعد لقربهم من التمر فقال:
# ولست بسعدي على فيه حبرة %~% ولست بعبدي حقيبته التمر [1]
# ولكنني من دار وهب بن مالك %~% وليس بحمد الله والدي الفزر
# والفزر هو سعد نفسه [2] .
# وأما البرش الذي يعتري الأظفار فإن ذلك شيء يعتري الأظفار في حداثة السن.
~~والسواد يعتري الناس كثيرا في مواضع في جلودهم، يعتري الخصى والمذاكير،
~~وربما اعترى جلود الآباط وجلد العجمان.
# وإذا كبر الشيخ جدا وصلع وطال عمره [3] ، عاد لرأسه شعر أسود كالقنازع
~~[4] ، وقال الشاعر [5] ، وهذا الشعر مبهم:
# لنصر بن دهمان الهنيدة عاشها %~% وعشرون حولا ثم قوم فانصاتا [6] PageV01P084
# وعاد له شرخ الشباب الذي مضى %~% وراجع حلما بعد ما كان قد فاتا [1]
# وعاد سواد الرأس بعد ابيضاضه %~% ولكنه من بعد ذا كله ماتا [2]
# ولم أورد [3] هذا الشعر لرداءة طبع صاحبه، ولكن لجهله شأن الشيوخ
~~الهرمين. والشاعر الجاهلي [4] الذي أضيف هذا الشعر إليه لا يجهل أمر الشيوخ
~~في ذلك، وإنما فسد لقوله:
# وعاد له شرخ الشباب الذي مضى %~% وراجع حلما بعد ما ms020 كان قد فاتا
# وهذا باطل البتة.
# ومن البهق الأسود والأبيض. وإنما ذلك على قدر النقص، فإن كان من المرة
~~السوداء كان أسود، وإن كان من البلغم كان أبيض، وإذا ابيض جدا لم يؤمن.
# وتزعم الأعراب وناس من جهال أصحاب الأخبار أن ناسا من العرب PageV01P085
~~ ومن قريش خاصة، أصابهم الماء الأصفر والبرص جميعا، وأن بعضهم اكتوى فبرأ
~~منه جميعا. وبعضهم وجأ بطنه بحديدة فبرأ منهما جميعا، وبعضهم اكتوى فمات.
# فمن الذين ماتوا: مسافر بن أبي عمرو بن أمية [1] . وأما الذي وجأ بطنه
~~فبرأ منهما جميعا: أبو عزة الجمحي [2] الشاعر. قال ابن الكلبي: سمعت أبي
~~وأبا مسكين قالا:
# كان عمرو بن عبد الله بن وهيب بن حذافة بن جمح، وهو أبو عزة الشاعر،
~~أصابه برص فسقي بطنه [3] ، فأخرجته قريش من مكة مخافة العدوى، وهم يخافون
~~عدوى الجذام والبرص والجرب والصفر والعدسة والجدري [4] .
# قالا [5] : وكان إذا جن عليه الليل أوى إلى شعاب في تلك الجبال، فإذا
~~حميت عليه الشمس استذرى بظلال الأشجار، فلما طال عليه البلاء PageV01P086
~~ أخذ مدية فوجأ بها جنبه ليموت فيستريح، فسال ذلك الماء، وذهب ما كان به
~~من برص، فأقام أياما ثم دخل إلى قريش كما كان يدخل، فقال:
# لا هم رب وائل ونهد %~% واليعملات والخيول الجرد [1]
# ورب من يسعى بأرض نجد %~% أصبحت عبدا لك وابن عبد
# أبرأت مني وضحا بجلدي %~% من بعد ما طعنت في معدي [2]
# وقالوا: ممن كشح بالنار: [3] مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، كان
~~وفد على النعمان فسقى بطنه هناك، وأصابه وضح، فقيل للنعمان: ليس له دواء
~~إلا الكي، وخبروه بشأن أبي عزة، فكواه فمات.
~~ وهو الذي قال عند الكي [4] :
# قد يضرط العير والمكواة في النار
# فأرسلها مثلا، فرثاه أبو طالب في كلمة له طويلة:
# ليت شعري مسافر بن أبي عم %~% رو، وليت يقولها المحزون [5] PageV01P087
# رجع الوفد سالمين جميعا %~% وخليلي في مرمس مدفون [1]
# بورك الميت الكريم كما بو %~% رك نضح الرمان والزيتون [2]
# وفيه يقول بعض العبليين [3] :
# ومكشوح لدى النعمان أمسى %~% هبالة بيته بيت ms021 الخيار [4]
# يفوق بنفسه، ويرى بياضا %~% بكشحيه كتلماع النهار [5]
# لأنه مات بموضع يقال له «هبالة» .
# وممن اكتوى فبرص: الكواء، واسمه عمرو، وهو أبو عبد الله بن الكواء [6] ،
~~وإخوته النسابون الذين يقال لهم بنو الكواء. وفي الكواء PageV01P088
~~ وأخيه يقول الشاعر:
# غرابان هذا أبقع اللون منهما %~% وهذا غداف فاحم اللون مصمت
# وممن اكتوى فبرص: المكشوح المرادي، واسمه هبيرة بن عبد يغوث، وهو أبو قيس
~~بن المكشوح الفارس الرئيس. والمكشوح الذي يقول:
# فما وضحي من داء سوء علمته %~% ولكن كي النار في الجلد يوضح
# وفي بني الكواء يقول الشاعر:
# إلى معشر بيض الكشوح مصاقع %~% عليهم جلود النمر خنس المعاطس
# وإنما قال مصاقع لأنهم خطباء. وابن الكواء يذكر في الخطباء والنسابين،
~~وفي العوران، ولذلك لما قال له معاوية: فما تقول في نفسك؟
~~ قال: أعور سمين! 
# كانوا يميلون إلى قول الخوارج. وأما قول الشاعر:
# عليهم جلود النمر
# فإنما يعني التبقيع والتفليس [1] الذي في جلودهم من البياض، وكانوا فطسا. PageV01P089
### || ومن البرصان
### ||| عبد العزى بن كعب بن سعد [1]
# قال أبو نخيلة: واحد حمان كقوم حم [2] .
# وإنما سمى حمان لأنه كان ألطع، فكان يحمم شفتيه. والتحميم:
~~ التسويد في هذا الموضع. ولذلك قال الشاعر في أبان بن عثمان بن عفان [3]
~~في أول ما ظهر به البياض، قال:
# له شفة قد حمم الدهر بطنها %~% وعين يعم الناظرين احولالها [4]
# وكان أحول أبرص أعرج.
# وبفالج أبان يضرب أهل المدينة المثل [5] .
# وكان في بني عثمان، عوران، وعرجان، وحولان، وبرصان. كان PageV01P090
~~ سعيد بن عثمان أعور، وكان أبان أحول [1] . وقال مالك بن الريب:
# وما كان في عثمان عيب علمته %~% سوى أبن في نجله ثم أدبرا [2]
# فلولا بنو حرب لطلت دماؤكم %~% بطون العظايا من كسير وأعورا
# لأن بطن العظاية أبرص.
# وكان أيمن بن خريم [3] لمكان الوضح الذي [في] يده وأصابعه وشفتيه ووجهه،
~~يدلك هذه المواضع بالحص، والحص هو الورس، ليكون أخفى للبياض. فقال الأقيشر
~~[4] يهجوه بذلك: PageV01P091
# يعالج بالحص البياض فلم يصب %~% دواء وما داواك عيسى بن مريما.
### || ومن البرصان السادة والفرسان القادة
### ||| الربيع بن زياد
~~ وهو أحد ms022 الكملة [1] ، وهو كان قائد عبس وعبد الله بن غطفان في حرب داحس،
~~وبنو زهير بن جذيمة تحت لوائه. وكان رحالا وكثير الوفادات، شاعرا.
~~ وكان بالمنذر خاصا، وله نديما، وكان الملك لا يشعر بالذي به من الوضح،
~~حتى قال لبيد بن ربيعة [2] :
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه %~% إن استه من برص ملمعه [3]
# وإنه يدخل فيها إصبعه %~% يدخلها حتى توارى أشجعه [4] PageV01P092
# كأنما يطلب شيئا أطمعه [1]
# قال: فلما ترك الملك مؤاكلته ومنادمته تجرد ثم غدا بين يديه ذاهبا
~~وجائيا. فقال الملك:
# قد قيل ذلك إن حق وإن كذب %~% فما اعتذارك من شيء إذا قيلا [2]
# وأنا لا أظن هذا البيت كان قيل إلا قبل ذلك اليوم.
# قال:.
### || ومن البرصان الأشراف المذكورين ومن آباء القبائل والعمائر
### ||| يربوع حنظلة
~~ وإياه عنى أوس بن حجر حين قصد إلى تقريع عامر بن مالك ملاعب الأسنة [3]
~~ببعض الوقائع فقال: PageV01P093
# كان بنو الأبرص أقرانكم %~% فأدركوا الأحدث والأقدما [1]
# إذ قال عمرو لبني مالك %~% لا تعجلوا المرة أن تحكما [2]
# والله لولا قرزل إذ نجا %~% لكان مثوى خدك الأخر ما [3]
# نجاك هماس هزيم كما %~% أحميت وسط الوبر الميسما [4] PageV01P094
# باتوا يصيب القوم ضيفا لهم %~% حتى إذا ما ليلهم أظلما [1]
# قروهم شهباء ملمومة %~% مثل حريق النار أو أضرما [2]
# ففات من أفلت من عامر %~% ركضا وقد أعجل أن يلجما [3] .
### || ومن البرصان الرؤساء والأشراف الشعراء ومن الرحالين إلى الملوك والحكام من العرب
### ||| ضمرة بن ضمرة النهشلي [4]
~~ وهو الذي لما PageV01P095
~~ رآه الملك [1] نحيفا قال: «تسمع بالمعيدي لا أن تراه» .
# وزعم أبو عبيدة أنه أحد من حكم بالرشوة. وهو الذي يقول:
# بكرت تلومك بعد وهن في الندى %~% مهلا عليك ملامتي وعتابي [2]
# أأصرها وبني عمي ساغب %~% فكفاك من إبة علي وعاب [3]
# وهو الذي يقول:
# الآن ساغ لي الشراب ولم أكن %~% آتي التجار ولا أشد تكلمي [4]
# وأبأت يوما بالنسار بمثله %~% وأخذت يوما من حديث الموسم [5] PageV01P096
# ومشت نساء في الرفاق عباهلا %~% من بين عارفة السباء وأيم [1]
# لحق الرماح ببعلها فتركنه %~% في صدر معتدل القناة مقوم
# والخيل من خلل الغبار خوارج %~% كالتمر ms023 ينثر من جراب الجرم [2]
# وقال فيه الشاعر [3] : PageV01P097
# أضمرة ترجو الأبلق الاست والقفا %~% وما مثلنا في مثلها لك غافر [1]
# أتنسى دفاعي عنك إذ أنت مسلم %~% وقد سال من جمع عليك قراقر [2]
# قال أبو عبد الرحمن [3] : من البرص الأشراف ومن الرؤساء المتوجين:
### ||| مالك ذو الرقيبة [4]
~~ وهو الذي أخذ فداء حاجب بن زرارة، وغصب الزهدميين ذاك [5] ، وكان حاجب
~~أسير [6] الزهدمين من بني PageV01P098
~~ عبس. وفي مديح مالك يقول المسيب بن علس [1] :
# ولقد رأيت الفاعلين معا %~% فلذي الرقيبة مالك فضل [2]
# كفاه مخلفة ومتلفة %~% وعطاؤه متخرق جزل [3]
# واحتجوا بشعر عوف بن الخرع [4] ، في الوضح الذي كان على ظهر كفه حيث
~~يقول:
# ولقد أراك وما تؤبن هالكا %~% عدل الأصرة في السنارم الأكوم [5] PageV01P099
# حتى تروحت المخاض عشية %~% فتركت مخلوطا مخاطك بالدم
# عبد رضعت بثدي ذات رضاعة %~% مثل الزبابة، بظرها لم يكلم [1]
# تبكي إليك إذا عرفت سوادها %~% كبكا الفقير إلى الغني المنعم [2] .
### || ومن البرصان الأشراف المذكورين والفرسان المشهورين
### ||| شيطان بن عوف بن مزيد
~~ لم يكن يوم مبايض [3] فارس مثله، وكان أبرص، على فرس كثير الأوضاح، فلما
~~رجعت بنو تميم عن تلك الوقعة لامهم وقال: PageV01P100
# خرجتم برؤساء ثلاثة إلى حي حريد [1] ، ثم جئتم منهمزمين وقد قتل منكم
~~رئيسان! قالوا: والله ما لقينا إلا شياطين [2] برصا، على خيل بلق!.
### || ومن البرصان والخطباء ومن الأشراف الرؤساء
### ||| قيس بن خارجة ابن سنان بن أبي حارثة
~~ خطيب غطفان، وهو الذي لما ضرب بسيفه مؤخرة رحل أبيه خارجة بن سنان،
~~والحارث بن عوف الحاملين [3] وقال لهما: مالي في هذه الحمالة أيها العشمتان
~~[4] ؟ قالا: فما عندك؟ قال:
~~ عندي رضا كل ساخط، وقرى كل نازل، وخطبة من لدن تطلع الشمس إلى أن تغرب،
~~آمر فيها بالتواصل، وأنهى فيها عن التقاطع.
# فلما خطب بتلك الخطبة التي سميت «العذراء [5] » وضربوا بها المثل، فقال
~~عجلان بن سحبان [6] :
# ولا كأخي ذهل إذا قام قائلا %~% ولا الأسلع الحمال حين يجيب [7] PageV01P101 
# فجعل قيسا أيضا حاملا، وضرب به المثل.
# وقولهم: الأسلع والأبرص سواء، ولذلك قال جرير في قتل أنس الفوارس عمرو بن
~~عدس [1] ، وكان ms024 من المشهرين بالبرص:
# هل يذكرون على ثنية أقرن %~% أنس الفوارس حين يهوي الأسلع [2]
# وكانوا ثلاثة إخوة [3] : الربيع الكامل، وعمارة الوهاب، وأنس الفوارس،
~~بني زياد، وهم الكملة من بني عبس. وقيل لأمهم: أي بنيك أكمل؟ قالت: أنس، لا
~~بل عمارة، لا بل الربيع، ثكلتهم إن كنت أدري أيهم أكمل.
# وهي التي قالت في بعض الكملة [4] : «ما حملته وضعا [5] ، وما PageV01P102
~~ وضعته يتنا [1] ، ولا سقيته غيلا [2] ، ولا أبته على مأقة [3] » .
# ولما سمعوا بأن الأسلع هو الأبرص قالوا في قول مساور بن هند [4] :
# منا بنو بدر ومنا هاشم %~% والحارثان ومالك والأسلع [5]
# فزعموا أن الأسلع القيسي كان أبرص. وهذا لا يجب، قد يجب PageV01P103
~~ أن يكون اسمه الأسلع، ويجب أن يكون ذا سلعة، ويجب أن يكون أبرص، ولا بد
~~من أن يكون على ذلك دليل: إما شعر وإما حديث، وإما أن يقول ذلك العلماء.
~~فإن جاءوا مع ذلك بشاهد فهو أصح للخبر، وإن لم يأتوا بشاهد فليس قولهم حجة.
# وأما قول عجلان [1] : «ولا كأخي ذهل [2] » فإنما عنى دغفل بن حنظلة [3]
~~الخطيب العلامة. غرق دغفل يوم دولاب، حين عبر الناس في دجيل مع حارثه بن
~~بدر الغداني أيام الأزارقة.
# قال ابن الكلبي: 
### || من البرصان الأشراف [4]
### ||| سعد الأثرم بن حارثة ابن لأم
~~ أخو أوس بن حارثة بن لأم، ولكن إفراط نباهة أخيه هذا PageV01P104
~~ غمره [1] .
# قال: ومن البرصان الأشراف:
### ||| المرقع بن صيفي بن رباح [2]
~~ وأنشدوا قول الشاعر:
# الله يعلم والأقوام قد علموا %~% أن المرقع مرقوع بأوضاح
# الوضح: وضح الصبح، يقال: «أبين من وضح الصبح [3] » .
~~ والوضح من الدرهم [4] . والوضح اللبن.
# قالوا:
# حبذا الوضح [5] PageV01P105
# والوضح: كناية عن البياض. والبياض كناية عن البرص. وأوضاح الخيل: ما فيها
~~من البياض. وحلى الفضة تسمى الأوضاح [1] . قال كميت:
# ولاح من الكعاب مخبات %~% من الأوضاح والقدم الخضيب [2] .
# ومن البرصان الأشراف:
### ||| عامر بن حوط الأبرش [3]
~~ قيل له ذلك كما قيل لجذيمة «الأبرش» بعد أن كان يقال له الأبرص، إكبارا
~~له، PageV01P106
~~ وكناية عما يكره. وهو أخو بني عبد مناة بن بكر بن ضبة [1] . وهو القائل:
# ولقد علمت لتأتين ms025 عشية %~% ما بعدها خوف علي ولا عدم
# وولجت بيت الحق ليس بباطل %~% ما إن أبالي من تقوض وانهدم [2]
# وليس من هذين البيتين دليل على أنه كان أبرص، إلا أن رواة أشعار بني ضبة
~~زعموا ذلك.
# وأنشدني جعفر الضبي بيتا كان يجعله دليلا على برصه، وهو بيت لا يقطع
~~الشهادة، ولكنه يقرب إلى ما قالوا، وهو قوله:
# لو كان ينجو من الآفات ذو كرم %~% كان ابن حوط مكان الشمس والقمر [3] .
### || ومن البرصان السادة والأشراف الخطباء والفرسان المذكورين والخوارج المقدمين</span>
### ||| ابن الفجاءة [4]
~~ وكذلك كان ابنه، وكذلك كان أخوال أبيه، لا يعرف في البرص أعرق من ابن
~~قطري المذكور في هذا PageV01P107
~~ الكتاب، فإنه المقابل المدابر [1] ، والمعم المخول [2] ، لأن أخواله بنو
~~الحبناء، وأعمامه آل الفجاءة.
# قال أبو عبيدة وأبو الحسن: خرج جرموز المازني [3] إلى قطري بن الفجاءة،
~~وهو بين الصفين، فقال له: بلغني أنك تشترى السيف بعشر بن ألف درهم وأكثر
~~[4] . قال أفلا أبعث إليك ببني تجبرهم [5] وتغنيهم؟ قال قطري: إن بعثت إلي
~~بهم ضربت أعناقهم وبعثت إليك برءوسهم! قال جرموز: يا عجبا، بنوك وعيالك في
~~منزلي بالبصرة أمونهم، وأبعث إليك ببني تضرب أعناقهم! قال قطري: إن الذي
~~صنعت بعيالي [شيء [6]] تراه في دينك، والذي أصنع بعيالك شيء أراه في ديني.
~~قال له جرموز: هل أصبت بعدي ولدا؟ قال: نعم. قال: فدعا بغلام شاب على برذون
~~فقال جرموز: لعلك أفسدته بشيء من هذه الأعاجم ومن هذه السبايا! قال:
~~ معاذ الله، أمه الوجناء بنت الحبناء. ثم قال: يا جرموز، إن به العلامة
~~التي بنا أهل البيت. يعني الوضح، يقول: إن رأيته فاعرفه.
# وهو جرموز بن الفجاءة أخو قطري بن الفجاءة. PageV01P108
# قالوا: وكان الأقيشر الأسدي أبرص، ولذلك سموه الأقيشر [1] .
~~ وكان مع ذلك يهجو البرصان بالبرص. وقد فعل ذلك بأيمن بن خريم وغيره. وكان
~~الأقيشر يلعب بالحمام [2] ، ويشرف في جوف منزل أبي الصلت الثقفى [3] . وكان
~~إذا طير الحمام يصفر بفيه ويصفق بيديه. وإن سقط فرخ على حائط جاره رماه.
~~فقال أبو الصلت:
# بطن العظاية كم تمكو على ms026 شرف %~% وكم تراجم جار البيت من كثب [4]
# فالمكو: صفير أو شبيه بالصفير. وكان من عمل أهل الجاهلية، قال الله عز
~~وجل: وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية [5] .
# وقد ذكر غيره المكو حيث يقول: PageV01P109
# تمكو فريصته كشدق الأعلم [1]
# والمكو [2] : شيء بين النفخ والصفير، لأنه لما طعنه نفخ بالدم فخرج منه
~~الدم مكانه.
# قال: وكان بالحكم بن أبي العاص [3] بياض، ولذلك حين اطلع في منزل النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من يعذرني من الوزغة [4] » .
# وقال حسان، أو عبد الرحمن بن حسان، أو سعيد بن عبد الرحمن ابن حسان،
~~للحكم وأولاده، وبني عثمان:
# بطون العظايا سرع ما قد نسيتم %~% بموسم أهل الجمع لطمة أسعد PageV01P110
# وللنصف الثاني من هذا البيت تفسير يدخل في المثالب.
# سمعت الأصمعي وسأله رجل عن بعض المثالب فقال: إني والله ما أقول، إني
~~لأحسنها ولكن أدعها تحرجا، ولكن والله إن علمنيها الله قط.
# قال أبو الحسن وأبو عبيدة: قال الزبير لعثمان بن عفان في شأن ابنه عبد
~~الله [1] : إني والله ما ألد العوران والعرجان والبرصان، ولا الحولان.
# قال:.
### || ومن البرصان
### ||| أبو هوذة بن شماس الباهلي
~~ أحد بني قتيبة.
# قال أبو الحسن [2] : قال معاوية يوما: والله لهممت أن أملأ سفينة من
~~باهلة فأبعث بها إلى اليم، فإذا توسطوا غرقتهم [3] ! قال: فقال له أبو هوذة
~~بن شماس: إذا ما رضينا بعددهم من بني أمية [4] ! قال: اسكت أيها الغراب
~~الأبقع. فقال هوذة: إن الغراب ربما مشى إلى الرخمة حتى ينقر عينها [5] !
~~فلما كان بعد ذاك قال له ابنه يزيد: هلا قتلته؟ ثم إن معاوية أرسله في بعض
~~البعوث فقتل، فقال معاوية ليزيد: هذا أخفى وأعفى [6] ! قال أصم باهلة [7]
~~في شماس بن هوذة بن شماس: PageV01P111
# أشماس لو كانت صحاحا جلودكم %~% عذرت ولكن الشآمي أرقط
# فبهذا البيت حمل بعض الناس كل من قيل في الشعر [1] إنه أرقط أنه أبرص.
~~وليس ذلك بالواجب. يقولون: حميد الأرقط، وهو حميد بن مالك [2] ، الراجز ولم
~~يزعم أحد أنه كان أبرص. وخلاد بن يزيد الأرقط [3] ، ولم يكن ms027 بأبرص. وأم
~~جميل الرقطاء [4] صاحبة المغيرة بن شعبة، ولم يزعم أحد أنها كانت برصاء،
~~وعبيد الله بن زياد كان أرقط، PageV01P112
~~ وقد جاء ذكره في الشعر [1] .
# والرقط في البراذين والدجاج والحمام والسمك. ويوصف به قميص الخمار [2] .
~~قال الشاعر:
# كأن دجاجهم في الدار رقطا %~% وفود الروم ترفل في الحرير [3]
# وقال حسان بن ثابت، إن كان قاله [4] :
~~ الثقفي» . وفي الإصابة 1616: «الحجاج بن عبد الله، ويقال ابن عبد، ويقال
~~بن عتيك» .
~~ وفيها عن عمر بن شبة: أن المرأة التي رمي بها المغيرة هي أم جميل بنت
~~عمرو بن الأفقم الهلالية. PageV01P113
# بني أسد ما بال آل خويلد %~% يحنون شوقا كل يوم إلى القبط [1]
# إذا ذكرت قهقاء حنوا لذكرها %~% وللرمث المقرون والسمك الرقط [2]
# وهذا الشعر كفر، لأن خديجة الواسطة من آل خويلد [3] . والزبير ابن
~~العوام، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الزبير ابن عمتي، وحواريي
~~من أمتي [4] » . وحسان لم يكن كافرا. PageV01P114
# وفي الحيات الرقط وغير الرقط. فأما الوزغ والعظاء فإن الرقط فيها عام [1] . 
# وأما سربال الخمار [2] فكما قال معاوية بن أوس [3] :
# وزق سبأت لدى تاجر %~% تملأ كالرجل الأسحم [4]
# ضربت بفيه على نحره %~% وقائمه كيد الأجذم
# ترى القار في جلده واضحا %~% وسرباله رقط الأرقم [5]
# فليس يجب لقولهم فلان الأرقط أن يكون أبرص، إلا أن يكون عليه شاهد من شعر
~~أو مثل أو حديث، أو يقول ذلك بعض الثقات من العلماء فيكون مقبولا.
# وربما سموا الأبقع ثم يصغرون ذلك فيقولون بقيع. من ذلك حديث PageV01P115
~~ يزيد بن عياض بن جعدبة الليثي [1] قال: أراد عبد الله بن جعفر أن يفد إلى
~~عبد الملك، وعلى المدينة أبان بن عثمان، فأرسل إليه بديحا ليستأذنه [2] ،
~~فقال أبان: فليبعث إلي بجاريته فلانة. فرجع إليه فأخبره فقال: أما الجارية
~~فلا ولا كرامة، وقال له: ارجع إلى بقيع فقل له أما الجارية فلا. فقال أبان:
~~فليبعث إلى بغلامه الزامر. قال عبد الله: نعم، وهو يشبهه.
~~ فأذن له فوفد إلى عبد الملك..
### || ومن البرصان الأشراف من الملوك
### ||| جذيمة بن مالك
~~ صاحب الزباء وقصير [2] ، وكان يقال ms028 له جذيمة الأبرص، فلما ملك قالوا على
~~وجه الكناية: «جذيمة الأبرش» ، فلما عظم شأنه قالوا: «جذيمة الوضاح» .
~~ ولم يقولوا: جذيمة الأوضح، لأنهم يضعون هذا الاسم في موضع الكناية عن
~~الأبرص، وذلك كثير. وليس في الأرض أبرص يقال له الوضاح غير جذيمة، ومن يقال
~~له الأوضح كثير. والكناية إذا طال استعمالهم لها صارت PageV01P116
~~ كالإفصاح [1] .
# فمن ذلك أنهم كنوا عن الفرج فقالوا: كشف علينا متاعه. فصار المتاع والفرج
~~سواء. والفرج والقبل والدبر كله أيضا كنايات: وكذلك الخلا والحش والغائط
~~كلها كنايات. وكذلك البراز [2] والزبل والنجو كنايات، والاسم الخرو، وجمعه
~~خروان [3] .
# وقالوا في الكناية: فلان يدعو إلى نفسه، فلما طال ذلك وكثر قام في القبح
~~مقام الأول.
# وقالوا في الكناية عن قولهم: زنت فلانة: قحبت. والقحاب:
~~ السعال. وقال الشاعر في شاة له:
# وإذا ما قحبت واحدة %~% جاوب المبعد منها فخضف [4]
# فكأنهم كانوا في التقدير يضعون سعلت مكان زنت، فلما طال ذلك صار قولهم:
~~قحبت، أقبح من قولهم: زنت. PageV01P117
# وربما قيل للأبرص: أبرش، وأقشر، وأنمش، وأرقط، وأبقع، ومبقع وبقيع،
~~ومولع، ومرقع. وبكل ذلك جاء الشعر. قال السيد الحميري، وكان إذا قضى وطره
~~من الكلام لم يكن يحفل بما وراء ذلك.
~~ والسيد حميري، وهو السيد بن محمد [1] ، ويكني أبا هاشم، ومولده بعمان،
~~ومنشؤه بالبصرة. ومات في خلافة الرشيد. قال في هجائه لأبي بكر، وعمر [2] ،
~~وعبد الله بن عمر، ولغيرهم من الصحابة:
# فبعدا وسحقا لتلك الوجوه %~% للجبت والعدل والأبرش [3]
# [عتيق] وصاحبه الظالمين %~% وعجلهما ذلك الأرقش [4]
# فيا نفس حتى متى تبلطين %~% على الخائن الأول المرتشى [5]
# ثم قال:
# فهذا ولا قول نعمانهم %~% ولا قول سفيان والأعمش
# أما العلماء فلم يقل أحد منهم إن أبا بكر كان أبرش، وكذلك عمر، PageV01P118
~~ ولا قال أحد منهم إن عبد الله بن عمر كان أرقش، وهو الذي سماه العجل،
~~وكان شديد الأدمة، أتاه ذلك من قبل أخواله آل مظعون [1] .
# ومن العجب خبر ضبر الأعمش [2] مع أبي حنيفة وسفيان، وهذان من المرجئة
~~والأعمش من الغالية.
# وقال ابن عنقاء الفزاري [3] في المرقع بن ذي الرأسين ms029 [4] ، وهو أبو شوال
~~بن المرقع:
# فقلت لشوال توق ذبابه %~% ولا تحم أنفا أن يخيم مرقع [5]
# وقال أبو عاصم في أيمن بن خريم [6] فيما أظن:
# فأرغم الله أنفا أنت حامله %~% وزاد جلدك في تبقيعه بقعا
# جلد تسربل ثوب الذل ظاهره %~% واستبطن اللؤم حتى ضاق فانصدعا PageV01P119
# قالوا:
### || ومن البرصان ثم من بني ضبة
### ||| عامر الأبرش [1]
~~ وأجمعوا على أنه كان أبرص وأن الأبرش كان كناية..
### || ومن سمي الأبرش ولم يكن أبرص
### ||| الأبرش الكلبي
~~ وهو سعيد بن الوليد [2] ، وكنيته أبو مجاشع، وكان أخص الناس بهشام
~~وأغلبهم عليه.
~~ وقد كان به برش، وكانت فيه عفة. ولم يقل أحد من أجل أنه كان يدعى الأبرش
~~أنه كان أبرص. 
# ومنهم: 
### ||| البرشاء، أم قيس بن ثعلبة [3]
~~ وأخته تسمى 
### ||| الجذماء [4] ، 
~~ فزعم بعض الناس أنها كانت برصاء، ولم يأت على
~~ذلك دليل. PageV01P120
~~ وذكر سحيم بن حفص أن الجذماء كانت ضرة البرشاء، وأنها رمت البرشاء بجمر
~~كان في يدها فبرش جلدها من النار [1] .
# وقال بعضهم: بل إنما قيل ذلك لها من مخافة العين عليها، كما يسمون الرجل
~~الجميل شيطان [2] ، والغراب النافذ البصر: الأعور، والأرض السباريت [3] :
~~المفازة، والنهيش: السليم، والفرس العتيق إذا كان أنثى: شوهاء [4] .
# وكذلك سموا بنت صبة: العوراء، وكانت عند تميم. وكذلك العوراء بنت أبي جهل
~~[5] ، وكذلك الجرباء بنت عقيل [6] ، وكذلك بني العوجاء في همدان، وعلى ذلك
~~سموا بناتهم بكلفاء [7] ، وسوداء، ودلماء [8] ، PageV01P121
~~ ودهماء [1] ، وعراء [2] ، وحبناء [3] ، وخنساء [4] .
# وزعم أبو عثمان البقطري أن.
### ||| أم سراقة [5] بن مالك بن جعشم المدلجي [6] 
~~ كانت برصاء وأنشد قول أمية بن الأسكر [7] :
# قد جرت البرشاء أم سراقة %~% رمته بها البغضاء بين الحواجب [8] PageV01P122
# وقد نيل شطر الليل حتى تغضنت %~% مشافره كالقنفذ المتحارب [1]
# إذا غمزته الكف قال ألاله %~% وخشيته، لو أنه غير شائب [2]
# فهو لعمري شعر أمية بن الأسكر. وليس في ذكر البرش دليل على البرص. والذي
~~هجا به أمية بن الأسكر نفسه في هذا الشعر السخيف السفيه أسمج وأشنع مما هجا
~~به سراقة. وهذا المثل يرغب بمثله عنه.
# وسمعت شيخا من مزينة يقول: لولا الذي كان من زهير ms030 من الفحش في هجاء بني
~~أسد [3] لما كان في الأرض أتم في مروءة شعره [4] ، ولا PageV01P123
~~ أقصد، ولا أقل تزيدا من زهير، لأنه وصف الملوك والسوقة، والفرسان والسادة
~~بالذي يكون فيهم. 
# ويقول أهل العلم: ثلاثة رجال سادوا في الجاهلية والإسلام أحدهم سراقة ابن
~~مالك بن جعشم المدلجي [1] ، والآخر الجارود بني المعلى العبدي [2] ،
~~والثالث جرير بن عبد الله البجلي [3] .
# وقالوا في المولع [4] ، قال أبو عبيدة: كان ثمامة بن عبد الله بن PageV01P124
~~ أنس [1] أسلع بن أسلع بن أسلع [2] . ولذلك قال خليفة الأقطع، أبو خلف ابن
~~خليفة الشاعر [3] :
# وكنا قبل مستقضى بلال %~% من الشيخ المولع في عناء [4]
# تقيل شيخه وأبا أبيه %~% كما قد الحذاء على الحذاء [5]
# ويقال إن ولد أنس بن مالك لا ينفكون في كل زمان أن يكون فيهم رؤساء إما
~~في الفقه، وإما في الزهد، وإما في الخطابة. ولم يكن بالبصرة PageV01P125
~~ أنظر من ثمامة [1] ، ومن موسى بن حمزة [2] . وولد لأنس عشرون ومائة من
~~صلبه. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا له بكثرة الولد والسعة في
~~الرزق [3] . ويستدل على مصداق ذلك بكثرة قطائعه. قالوا: ولم يكن يعتريهم
~~عطاش [4] مذ صار فيهم قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. وزعم أصحاب المسند
~~أنه ليس في جميع المسند أكثر منها فوائد [5] من مسنداته.
# وإمامة مسجد الجامع بالبصرة مقصورة [6] على الأنصار، لما فيهم من الصلاح
~~والحال الجميلة. وليس لأحد من أهل البصرة من الموالي مثل ما لهم. فمن
~~مواليهم: الحسن، وابن سيرين [7] . ولم يتلطخوا بشيء من PageV01P126
~~ الفتن في طول ما حاربت الأزد بالبصرة لتميم. هذا وهم فرسان الأزد.
# وزعموا أن بني نمير برص [1] . واستشهدوا قول كعب بن سعد الغنوي [2] :
# ما إن في الحريش ولا عقيل %~% ولا أولاد جعدة من كريم [3]
# ولا البرص الفقاح بني نمير %~% ولا العجلان زائدة الظليم [4]
# أولئك معشر كبنات نعش %~% رواكد لا تسير مع النجوم [5] PageV01P127
# قال: وهذا هو معنى قول جرير:
# ولو وضعت فقاح بني نمير %~% على خبث الحديد إذا لذابا [1]
# قالوا:.
### || ومن البرصان
### ||| الأبرص الكلبي
~~ قال المختار بن أبي ms031 عبيد [2] حين أيقن بالقتل:
# إن يقتلوني يجدوا لي جزرا [3] %~% محمدا قتلته وعمرا [4]
# والأبرص الكلبي لما أدبرا
# قال: ومن البرصان:
### ||| شمر بن ذي الجوشن الضبابي [5]
~~ قال الحسين بن على بن أبي طالب رحمة الله عليه قبل أن يقتله بليلة: «إني PageV01P128
~~ رأيت في المنام كأن كلبا أبقع يلغ في دمائنا، فعبرته هذا الأبرص الضبابي
~~[1] » . يعني شمر بن ذي الجوشن. كان الرئيس في قتل الحسين ابن علي، والملك
~~يزيد بن معاوية، وكان أمير العراق الذي جهز الجيش وعقد اللواء عبيد الله بن
~~زياد [2] ، وكان صاحب الجيش وأمير الجماعة عمر بن سعد [3] ، وكان قائده
~~الأكبر شمر بن ذي الجوشن، وكان الذي تولى قتله يزيد بن خولي [4] ، والذي
~~حفظ ظهر يزيد حتى نزل إليه وحز رأسه سنان بن أنس.
# وسألت مشيخة بني صبير [5] عن برص.
### ||| البهلول بن سليمان بن عبيد ابن علاق بن شماس الصبيري
~~ وكان البهلول فتى بني يربوع وشيخها فقالوا: إن أم عيسى، يعنون أم ولد
~~سليمان بن عبيد، كانت برصاء، لم تلد قط إلا أبرص أو برصاء، إلا أنه في
~~بعضهم أخفى، وفي بعضهم أظهر. PageV01P129
# ومن البرصان:
### ||| بنو عبد الأعلي الشيباني [1]
~~ الشعراء الخطباء: عبد الله [2] ، وعبد الصمد [3] ، وأخوهما. وكان هشام بن
~~عبد الملك بعث بهم إلى يوسف بن عمر، وكانوا أصحاب الوليد بن يزيد وخاصته.
~~والوليد يومئذ القائم بعد هشام، فدفعهم يوسف بن عمر إلى محمد بن نباتة [4]
~~، فطين عليهم إلا بمقدار ما يدخل عليهم منه الطعام، فأطعمهم ولم يسقهم،
~~فلما أجهدهم العطش صاحوا: يا سمي رسول الله، إنا مسلمون. ألا ترى أن اسم
~~أبينا «عبد الأعلى» وأسماؤنا عبد الله، وعبد الصمد؟! فلم يمسوا حتى اسودوا
~~ثم اسودوا، ثم برصوا، ثم سلخوا.
# وإنما قالوا ذلك لأن هشاما بعث بهم إلى يوسف على أنهم زنادقة، وأراد بذلك
~~التشنيع على الوليد.
# وهجا بعض أولادهم شاعر فقال: PageV01P130
# وجدك أبيض القرنين داج %~% أسير الذل والعطش الطويل
# وعبد الله بن عبد الأعلى هو الذي يقول:
# من هنا لي من صديق فليعد %~% ليعدني إنني اليوم كمد
# من هموم ms032 تركتني قلقا %~% قلق المحور بالقب المسد [1]
# ليت شعري ولليت نبوة %~% أين صار الروح مذ بان الجسد [2]
# بينما المرء شهاب ثاقب %~% ضرب الدهر سناه فخمد
# ولبيب أيد ذي حنكة %~% مستوي المرة مأمون العقد [3]
# غاله الدهر وغطى حزمه %~% وانتضاه من عديد وولد [4]
# وهو الذي يقول:
# يا ويح هذي الأرض ما تصنع %~% لكل حي فوقها مصرع
# تزرعهم حتى إذا ما أنوا %~% عادت لهم تحصد ما تزرع [5] PageV01P131
# ويزعم كثير من الرواة أن القصيدة التى تضاف إلى لقيط الإيادي [1] إنا هي
~~لعبد الله. 
# ومن البرصان [2]
### ||| سعد المطر
~~ وهو الذي يقول:
# ليتني كنت مغربا %~% منتن الريح أجربا [3]
# أو غرابا مطردا %~% يرقب الذيب أخنبا [4]
# ذهب إلى قول رؤبة:
# يشقى بى الغيران حتى أحسبا [5] %~% سيدا مغيرا أو لياحا مغربا [6] PageV01P132
# يقول: ليتني كنت شيئا يهرب الناس منه، أو غرابا يرقب ذيبا على جيفة فإذا
~~تنحى الذئب أكل الغراب.
# وإنما قيل له سعد المطر لأنه كان يقول في شعره:
# دع المواعيد لا تعرض لوجهتها %~% إن المواعيد مقرون بها المطر [1]
# إن المواعيد والأعياد قد منيا %~% منه بأنكر مما يمنى به بشر [2]
# أما الثياب فلا يغررك إن غسلت %~% صحو يدوم ولا شمس ولا قمر [3]
# وفي الشخوص له نور وبارقة %~% فإن بليت فذاك الفالج الذكر [4] .
### || ومن البرصان والعميان الشعراء
### ||| على بن جبلة [5]
~~ وكان يكني أبا PageV01P133
~~ الحسن، وكان مع عماه [1] وشنعة برصه يتعشق جارية ويتعشقها شاعرة ظريفة
~~أديبة، وكان أنشد حميد بن عبد الحميد شعرا [2] فوهب له مائتي دينار، فانصرف
~~من دار حميد إلى منزل المعشوقة فصب الدنانير في حجرها ثم مضى إلى منزله
~~وليس فيه درهم ولا شيء قيمته درهم. وكان أحسن خلق الله إنشادا [3] ، ما
~~رأيت مثله بدويا ولا حضريا، وهو القائل:
# ودم أهرقت من رشأ %~% لم يرد عقلا على هدره [4]
# إنما الدنيا أبو دلف %~% بين مغزاه ومحتضره [5] PageV01P134
# فإذا ولى أبو دلف %~% ولت الدنيا على أثره
# وهو الذي قال في حميد:
# دجلة تسقى، وأبو غانم %~% يطعم من تسقي من الناس [1] .
### || ومن البرصان ثم من بني قشير بن كعب 
### ||| عبد [2] الأبرص بن هبيرة ms033
~~ بن زفر بن عبد الله بن الأعور بن قشير..
### || ومن البرصان
### ||| عمرو بن بانة [3]
~~ وهو عمرو بن محمد بن سليمان PageV01P135
~~ بن راشد. وكان ذا قدر، وولى ولايات جسيمة. ويقولون: مولى أمير المؤمنين.
~~وثقيف تدعيه. وأمه بانة بنت روح كاتب سلمة. وكنيته أبو الفضل، وهو شريف
~~الأبوين، وإنما أضيف إلى أمه كما قيل لمحمد بن حفص: ابن عائشة [1] ، وكما
~~قيل: حفص بن بانة. وعلى ذلك المعنى أضافوا بني سلول إلى أمهاتهم [2] ،
~~وباهلة إلى أمهم [3] . وكذلك مزينة [4] . وكذلك يصنعون إذا كانت للأم
~~نباهة.
# وعمرو أروى الناس للغناء وأعلمهم به، وأجودهم له صنعة، وله سخاء على
~~الطعام ومروة في نفسه. وهجاه بعض البغداديين [5] فقال: PageV01P136
# أقول وقد مر عمرو بنا %~% فسلم تسليمه جافية [1]
# لئن تاه عمرو بحسن العناء %~% لقد فضل الله بالعافيه [2]
# بئس ما قال، لأنه ذهب مذهب التعيير، فعير بشيء لعله ينزل به. 
# ومن البرصان:
### ||| أبو عبد العزيز الأسلع
~~ وكان صاحب أخبار، وقد روى لنا الهيثم عنه.
# أبو الحسن [3] عن عوانة [4] قال: قدم على سليمان بن عبد الملك وفد من
~~المدينة وحضر طعامه، فدعاهم إليه فدنوا، فقال رجل منهم وجاءت PageV01P137
~~ ثردة [1] : ما هذه الرمكاء [2] يا أمير المؤمنين؟ فقال له سليمان: ما هذا
~~الأنس قبل الخلطة. ثم حسر الرجل عن ذراعه وعن يده فإذا في ذراعه وضح، فقال
~~يا أمير المؤمنين وهذا أيضا. قال: فلما أمر لهم بجوائزهم قال: زيدوا الرجل
~~مائة دينار لما كلمناه به.
# قال أبو الحسن: وكان أيمن بن خريم أبرص، وكان خاصا ببشر ابن مروان ثم غضب
~~عليه ومضى إلى عبد العزيز وهو على مصر، فوهب له قيمة ألف ألف درهم، ثم جرى
~~بينه بعد ذلك وبين بشر كلام فقال أيمن:
~~ لا والله، ولكنك ملول مستطرف [3] . فقال له بشر أنا ملول مستطرف، وأنا
~~أوكلك منذ كذا وكذا!!. 
# ومن البرصان
### ||| بشر بن المعتمر [4]
~~ وهو معلم أبي موسى المردار [5] ، وبشر القلانسي، وأبي عمران الرقاشي،
~~وروح العبدي، PageV01P138
~~ وأبي عبيد الله الأفوه، وهاشم بن ناصح، وكان متكلما رصينا، شاعرا مغلقا،
~~وراوية ناسبا، ولم يقو ms034 أحد على المخمس والمزدوج على مثل ما قوي عليه بشر،
~~حتى كان في ذلك أكثر من أبان بن عبد الحميد اللاحقي [1] ، لأن أبانا أنما
~~نقل كتاب «كليلة ودمنه» وبعض كتاب «المنطق» ، مخمسا ومزدوجا فقط. وبشر أصح
~~في أصناف الكلام ودقائق المعاني بالمخمس، فلم يستكره قافية واحدة.
# وهجاه معمر بن عباد [2] ومولى بني سليم ورئيس أصحاب المعاني وكان يكني
~~بأبي عمرو وأبي المعتمر، بشعر فضح فيه المتكلمين [3] ، وهو أول شعر قال
~~وآخره، وذلك أنه قال:
# وأبرص فياض %~% لوجهه رياض
# يرى السعاية فينا %~% وقلبه ممراض PageV01P139
# ومن البرصان
### ||| أبو حماد المروزي [1]
~~ صاحب لواء أبي مسلم صاحب الدعوة. 
# ومن البرصان:
### ||| مسمع بن مالك بن مسمع [2]
~~ ولي شرطة سليمان [3] ابن علي. قال: وكان فاحش البرص. 
# ومن البرصان:
### ||| الصفري صاحب السيفين [4]
~~ قتله ابن رعول أيام العصبية، ولا أظنه كان متسلحا. وقد رأيته، وكان ضخما
~~أقشر أرقط مغربا [5] . وكان ذلك لونه. ولا يقال لمن كان لون جسده كله لون
~~البرص أبرص، إذا كان ذلك اللون ليس بحادث.
# قالوا:.
### || ومن البرصان ثم من الرواة والنسابين وأصحاب الأخبار الحكماء، ومن الصحابة
### ||| عبد الله بن عياش الهمداني المنتوف [6]
~~ PageV01P140
~~ وكنيته أبو الجراح. وهو الذي لا نعلم أحدا [1] أكثر عنه إلا الهيثم بن
~~عدي.
# قال أبو عبيدة، والهيثم: عبث [2] شبة بن عقال [3] بعبد الله بن عياش على
~~باب الخليفة، وكان على كف عبد الله وضح فقال: ما هذا على ظهر كفك يا ابن
~~عياش؟ قال: سلح النعامة! قال: وكان شبة يلقب بسلح النعامة. وأنشدوا:
# فضح المنابر يوم يخطب قائما %~% سلح النعامة شبة بن عقال [4]
# وليس هكذا روى الناس الشعر، بل إنما قال الشاعر:
# فضح المنابر يوم يخطب قائما %~% ظل النعامة شبة بن عقال [5] PageV01P141
# لأنه كان مفرط الطول، وإنما ذلك على معني قول الشاعر:
# لعمري لئن طال الفصيل بن ديسم %~% مع الظل ما إن رأيه بطويل [1]
# وقال جرير:
# إذ ظل يحسب كل شخص فارسا %~% ويرى النعامة ظله فيحول [2]
# وأنشد البطين [3] : PageV01P142
# قيل للبطين: أكان ذو الرمة شاعرا متقدما؟ فقال: أجمع العلماء بالشعر على
~~أن ms035
# وطول حديث كظل الشروق %~% تقضى الدهور وما ينقضي
# لأنهم يزعمون أن ظل الشخص مع طلوع الشمس ليس له غاية [1] ينتهي البصر
~~إليه [2] .
# وقال أبو زيد النحوي، واسمه سعيد بن أوس، من ولد القارىء الأنصاري [3] :
~~يقال سام أبرص، وساما أبرص، وسوام أبرص، وبإسقاط PageV01P143
~~ سام من سام أبرص [1] يقولون: أبرص، وأبارص [2] . وأنشد:
# والله لو كنت لهذا خالصا %~% لكنت عبدا يأكل الأبارصا [3]
# وقال عبيد الله بن عمر بن الخطاب حين هجاهم بعض القرشيين بمحالفة عدي [4]
~~لبني بكير بن عبد ياليل [5] ، وكانوا أربعة إخوة قد شهدوا بدرا. وكانوا
~~برصا، فقال عبيد الله: PageV01P144
# أبالأبارص تهجوهم وتثلبهم %~% وكلكم قرح الوجعاء مثفار [1]
# وأمكم كل مئناث مجدرة %~% وأم غيركم مقاء مذكار [2]
# سائل بشيخك والرومي يفطؤه %~% كأنما أيره في الكف طومار [3]
# قال: ومن البرص [ما [4]] يعرض لخصى الخيل وغراميلها. وهذا غير الباب
~~الأول. فإذا لم يعرض ذلك لها فإن خصاها وغراميلها هي المثل المضروب في شدة
~~السواد. وكذلك الحمير في هذا المعني.
# قالت ليلى بنت المحلق [5] :
# لحا الإله أبا ليلى بفرته %~% يوم النسار وقنب العير جوابا [6] PageV01P145
~~ والقنب [1] هو الخصية. هجته بشدة السواد.
# وكذلك قال الربيع بن زياد الكامل ليزيد [2] بن عمرو بن خويلد الصعق [3] ،
~~وفخر بنفسه وإخوته عمارة وأنس، على يزيد وزرعة وعلس [4] :
# عمارة الوهاب خير من علس %~% وزرعة الفساء شر من أنس
# وأنا خير منك يا قنب الفرس
# وكان يزيد شديد السواد، وكذلك جواب، وجواب هو الذي ذكره لبيد فقال: PageV01P146
# حتى يحاكمهم إلى جواب [1] .
### || ومن البرصان
### ||| عمرو الثقفي
~~ الذي كان يلقب جزره [2] ، وكان يكنى أبا عثمان، وكان سليطا ذا شهامة
~~وعارضة..
### || ومن البرصان من ثقيف
### ||| الحكم بن صخر [3]
~~ يكنى أبا عثمان.
~~ وتزعم ثقيف أن الحكم قد بان بشيء لم يكن لأحد قبله. قالوا: لم يبغض أحدا
~~قط ولا أبغضه أحد قط. PageV01P147
### || ومن البرصان ثم من بني الأعرج
### ||| الأسلع [1]
~~ وقد صحب النبي.
~~ وكان قد رحل له [2] وأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يرحل له يوما،
~~فقال إني جنب، وليس عندي ما أغتسل به فأنزل الله آية الصعيد [3] . PageV01P148
### || باب ms036 ذكر البرص من الآباء والأمهات
# طائفة من أسماء البرصان المعلومين
# فمنهم:
### ||| البرصاء أم شبيب بن البرصاء
~~ وهو شبيب بن يزيد بن حمزة [1] بن عوف بن أبي حارثة بن نشبة [2] بن غيظ بن
~~مرة [3] بن سعد ابن ذبيان [4] . وهذه البرصاء [5] بنت الحارث بن عوف الحمال
~~[6] وكنيته أبو أسماء. وزعموا أن النبى صلى الله عليه وسلم خطبها إليه
~~فقال: بها سوء- يعنى برصا- فقال النبى: «ليكن كذاك» . فيرجع النبي وقد برصت
~~[7] وهذا PageV01P149
~~ لا يكون إلا أن يكون قد شاركت أباها في كراهة النبي عليه السلام بمعنى
~~استحقت به ذلك. 
# ومن هؤلاء البرص:
### ||| أبو عبيد بن الأبرص
~~ الشاعر ربما غلب هذا الاسم الأول [1] : كما غلب على يربوع بن حنظلة [2] .
~~ولذلك قال أوس ابن حجر [3] .
# كانوا بنو الأبرص أقرانكم %~% فأدركوا الأحدث والأقدما
# والدليل على ذلك أنه لم يقرع ببني يربوع عامر بن مالك [4] إلا وهو راض
~~عنهم [5] . 
# ومنهم:
### ||| البرصاء أم سليمان بن البرصاء
~~ وقد روى وسمع الناس منه. PageV01P150
# ومنهم:
### ||| الأبرص أبو حارث بن الأبرص [1]
~~ والحارث الذي يقول:
# أتعجب من شواري بنت عمرو %~% وما أنا في تآسيهم بغمر [2] PageV01P151
# فكم من فارس لم ترزئيه %~% أخي الفتيان في عرف ونكر [1]
# لقد آمرته فعصى إماري %~% بأمر حزامة في قتل عمرو [2]
# أمرت به لتخمش حنتاه %~% فضيع أمره قيس وأمري [3]
# . ومنهم البرصاء:
### ||| أم خالد بن البرصاء [4]
~~ ذكر ابن عياض بن جعدبة [5] قال: استعمل النبي عليه السلام علي النفل [6]
~~في بعض الأيام، PageV01P152
~~ أبا الجهم بن حذيفة [1] فجاء خالد بن البرصاء فتناول زماما من شعر، فمنعه
~~أبو الجهم، فقال خالد: نصيبي أكثر من هذا. فعلاه أبو الجهم بعصا فشجه منقلة
~~[2] ، فأتى النبي عليه السلام فأخبره فقال: «خذ خمسين شاة» [3] . فما زال
~~يزيد ويأبي حتى قال له النبي عليه السلام: «لا أقصك من عامل عليك» [4] .
# وعلى ذلك المعنى قال أبو بكر الصديق: «لا أقص [من] وزعة الله» [5] .
# قال: وكان خارجة بن سنان [6] بقيرا، والبقير الذي يبقر عن أمه PageV01P153
~~ فيستخرج لتمام. قالوا: ماتت أمه وهي تطلق به [1] ، فاستخرج من بطنها،
~~فسمي خارجة. ويزعمون أن البقير من ms037 الناس والخيل يعرف ذلك في لون جلده.
# قالوا: وكان مسلمة بن عبد الملك أصفر الجلد كأنه جرادة صفراء، وكان يلقب
~~جرادة [2] ، ويقال له «جرادة مروان» .
# وكان بشر بن مروان مصفرا.
# وكان عمر بن عبيد الله بن معمر [3] أحمر غليظا، يحتجم في كل سبعة أيام
~~مرة، ولذلك كان يقال «أفرس الناس أحمر بني تيم، وحمار بني تميم» ، يريدون
~~عباد بن الحصين [4] . PageV01P154
# ولذلك قال عمر بن عبيد الله في خطبته لعائشة بنت طلحة: تخرجون من عبد
~~أصفر [مبسور] [1] إلى أحمر مشهور! 
# وأما قولهم في الأصفر القحاني [2] ، فإنا
~~لا ندري أي المعاني أرادوا الصفرة التي ينسب إليها؟ الألوان، أم اصفرار
~~الجلدة كجلد جرادة مروان.
~~ وقد خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث [3] ويزيد بن المهلب، على تحقيق
~~الرواية في الأصفر القحطاني [4] . ولم يكن بين ألوانهما وبين PageV01P155
~~ الصفرة سبب. وخرج على ذلك ثابت بن نعيم الغامدي [1] بالشام، وكان كأنه لم
~~يزل مغموسا في الورس [2] . وخبر أبو عبيدة قال: رأيته مصلوبا.
# ومن الصفر: يزيد بن أبي مسلم [3] ، قالوا: وكان كأنه الزعفران. PageV01P156
~~ واسم أبي مسلم دينار، ولم يكن مولى الحجاج، وكان يرى قتل الأئمة [1] .
~~ زعم بعضهم أنه كان يرى رأي الخوارج، وكان لسنا خطيبا شديد العارضة، حسن
~~الملبس حسن المأكل، لا يخون ولا يدع أحدا يخون، ولم يكن يحب الولاية [2]
~~إلا لقتل الناس. وكان على ديوان الرسائل فلشهوته لقتل الناس سأل الحجاج أن
~~يوليه ديوان الاستخراج [3] ، وكان يكنى بأبي العلاء.
# ومن الصفر: المضاء [4] بن القاسم التغلبي، الفارس الخطيب، قتله المنصور
~~بعد خروجه مع إبراهيم بن عبد الله صبرا. وخبرني من رآه يوم المربد [5] وهو
~~أصفر، على برذون أصفر، عليه عمامة صفراء وخفتان أصفر [6] PageV01P157
~~ وكان كل شيء من المأمون على لون جسده، إلا ساقيه، فإنه كان في لونهما
~~صفرة وكان يجد في رجليه خصرا شديدا [1] ، وكان ربما لبس في الصيف خف لبود
~~وهو جالس في الخيش [2] .
# وزعم ناس أن العيص بن إسحاق [3] كان أصفر اللون، ولذلك قيل للروم: بني
~~الأصفر. والروم تزعم أنهم أضيفوا إلى الذهب الأصفر. ms038
### || ومن البرصان المجاهيل
~~ قال الكلبي: حدثني رجل من جرم، قال:
~~ وذهب عنى اسمه [4] ، قال: وفد رجل من النخع يقال له
### ||| قيس بن زرارة بن الحارث [5]
~~ في نفر من قومه، وكان نصراننا فقال: رأيت في طريقي رؤيا، PageV01P158
~~ فقدمت على النبي عليه السلام وأسلمت، وقلت: يا رسول الله، إني رأيت في
~~سفري هذا إليك رؤيا، قال: وما هي؟ قال: رأيت أتانا لي تركتها في الحي،
~~وأنها ولدت جديا أسفع أحوى [1] ، ورأيت عجوزا شمطاء خرجت من الأرض، ورأيت
~~النعمان بن المنذر في أعظم ما كان ملكه، عليه قرطان ودملجان [2] ، ورأيت
~~نارا أقبلت وهي تقول: لظى لظى [3] : بصير وأعمى، أطعموني أكلكم [4] . قال:
~~فحال بيني وبينها ابن لي يقال له عمرو. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«أما الأتان التى وضعت جديا فهي جارية لك أصبتها فولدت غلاما فانتفيت منه»
~~قال: نعم، فما باله أسفع أحوى؟ قال: «ادن مني» . فدنوت منه فقال لي: «أبك
~~بياض؟» . قال: قلت: نعم والذي بعثك بالحق ما رآه إنسي علمته [5] . قال:
~~«وأما النار فإنها فتنة تكون في بعض الزمان، وإن مت أدركت ابنك، وإن مات
~~ابنك أدركتك» وفيه كلام غير هذا [6] ..
### ||| أبو جهل
# أبو الحسن وغيره عن ابن جعدبة [7] ، قال: كان بأبي جهل برص بأليته وغير
~~ذلك، فكان يردعه بالزعفران [8] ، فلذلك قال عتبة بن ربيعة [9] : PageV01P159
~~ «سيعلم مصفر استه [1] اينا ينتفخ سحره [2] » .
# ويقول بعضهم: كل مستوه مثفار [3] ، ولكن عتبة كنى عن ذلك.
# قالت مخزوم: فقد قال قيس بن زهير لأصحابه وهو يريدهم على قص أثر حذيفة بن
~~بدر وأصحابه: إن حذيفة رجل مخرفج [4] تحرق الخيل باده [5] ولكأني بالمصفر
~~استه مستنقع في جفر الهباءة [6] . فاتبعوهم فألفوهم على تلك الحال التي ظن
~~وقدر. PageV01P160
# وقد بلغني أيضا أن حذيفة كان مستوها مثفارا [1] . ولم نر أحدا قال ذلك.
~~وإنما هذه الكلمة تقال لأصحاب الترف والدعة [2] .
# عبيد الله بن محمد [3] ، عن حماد بن سلمة [4] ، عن عطاء بن السائب، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~ «الحجر الأسود من ms039 الجنة، كان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل
~~الشرك» [5] . PageV01P161
# وزعم ابن الكلبي وغيره أن خالدا الأصبغ بن جعفر بن كلاب [1] ولد أبيض
~~الناصية.
# وزعم أبو سعيد الرفاعي عن مقاتل [2] ، أن الأبرص الذي دعا له عيسى بن
~~مريم ولد أبرص [3] .
# وزعم بعضهم أن أم الفرزدق كانت برصاء [4] . أما عورها وعمى غالب، فهذا ما
~~لا يدفعونه، لأن الشاهد عليه من الأشعار كثير. فأما ما ادعوا عليها من
~~البرص فلسبب قول جرير:
# ترى برصا بأسفل أسكتيها %~% كعنفقة الفرزدق حين شابا [5]
# وإنما هذا سفه وتفحش يلتمس به غيظ المنسوب، وأكثر من يتكلم PageV01P162
~~ بمثل هذا الغضبان السفيه، الضيق الصدر، والذي يقول لصاحبه: يا ابن
~~الفاعلة، ليس يقدر فيه أن الناس يجعلون قوله ذلك شاهدا، إنما هو تشفى غضبان
~~يريد بذلك الفحش وإدخال الغيظ.
# وهذا كما ذكر عمرو الأعور الخاركي [1] أم المخلخل الشاعر [2] الذي كان
~~يهاجيه:
# وقد طولت الإسب %~% فصار الإسب قاريه [3]
# علاها برص الصدع %~% فصارت أنذرانيه [4]
# وقال أبو الحسن وغيره: قدم على يزيد بن أسيد السلمي [5] رسول PageV01P163
~~ من قبل المنصور، فدخل الرسول وكان شديد السواد وعليه عمامة خضراء، وعليه
~~خفتان أحمر [1] وجعل يتكلم، فقال يزيد: حسبك يا غراب البين!.
### || ومن البرصان
### ||| عمرو بن عمرو بن عدس
# قالوا: وكان عمرو بن عمرو بن عدس [2] أبرص، قتله أنس الفوارس [3] ، فقال
~~جرير:
# هل تذكرن على ثنية أقرن %~% أنس الفوارس يوم يهوي الأسلع [4]
# قال: وهجا بعض الشعراء ولده بذاك، ورماهم بالبرص فقال:
# وما كان أفواه الكلاب وبقعها %~% لترحل إلا في الخميس العرمرم
# أما التبقيع فقد قلنا فيه [5] . وقد زعموا أنهم إنما قيل لهم أفواه
~~الكلاب لمكان البخر، وقد كذبوا، إنما يقال ذلك لأصحاب الخطوم PageV01P164
~~ والخراطيم. وكل سبع يكون طيب الفم كالكلب وما أشبهه فإنه لا يوصف بذلك،
~~وإنما يعتري ذلك مثل الأسد والصقر وكل شيء جاف الفم. ألا ترى أن طيب
~~الأفواه عام في الزنج وفي كل مجنون يسيل لعابه. ومن استنكه النائم السائل
~~الفم والنائم الجاف الريق عرف اختلاف ما بينهما [1] . ويزعمون أن الظباء
~~أطيب البهائم ms040 أفواها [2] ، وفيها جملة ليست في شيء من الحيوان، وذلك أن
~~أبعار الظباء موصوفة بطيب البنة [3] . نعم حتى صاروا إذا سلئوا السمن طيبوه
~~بها، قال الفرزدق:
# من السمن ربعي يكون خلاصه %~% بأبعار آرام وعود بشام [4] PageV01P165
# والدليل على نتن أفواه الأسد قول الحكم بن عبدل [1] لمحمد بن حسان بن سعد [2] :
# ونكهته كنكهة أخدري %~% شتيم شابك الأنياب ورد [3]
# . ومن البرصان:
### ||| أيمن بن خريم بن فاتك [4]
~~ كان عند عبد العزيز PageV01P166
~~ ابن مروان، فدخل عليه نصيب أبو الحجناء [1] مولى بني ضمرة، فامتدحه، فقال
~~عبد العزيز: كيف ترى شعره؟ قال: إن كان قال هذا فليس له ثمن، وإن كان رواه
~~فثمنه كذا وكذا [2] . فقال عبد العزيز: هو والله أشعر منك. قال: لا والله
~~ولكنك طرف ملول [3] . قال: أنا طرف ملول، وأنا أواكلك مذ كذا وكذا! وكان
~~بأيمن بياض في يده، فتركه أيمن ولحق ببشر بن مروان [4] وقال:
# ركبت من المقطم في جمادى %~% إلى بشر بن مروان البريدا [5]
# فلو أعطاك بشر ألف الف %~% رأى حقا عليه أن يزيدا PageV01P167
# فأعطاه بشر بن مروان مائة ألف.
# وكان أيمن يخضب يده ليغطي البياض بالورس، وكان بشر لا يواكله، فاشتهى بشر
~~لبنا فأتي بثريدة لبن، فقال لحاجبه: انظر من يأكل معي. فخرج فوجد أيمن بن
~~خريم، فلما رآه بشر ساءه دخوله، فقال:
~~ يا أيمن، اشتهيت البارحة لبنا، قم إني نويت الصوم، فلا أرى أحدا أحق به
~~منك. فأكل أيمن فلم يلبث أن اصفر اللبن [1] ، فقال نصيب:
# تعالج بالحص البياض فلم تجد %~% دواء ودواك عيسى بن مريما [2]
# . ومن البرصان:
### ||| جعفر الخياط
~~ وهو جعفر بن دينار [3] ، اصطنعه المأمون فقاد الجيوش وفتح الفتوح، وولي
~~الولايات، وله في منزله مروة ظاهرة، وهو يعد في هذه الأقدار [4] ، وفي
~~الطوال اللحى، وفيمن لا يكاد يسكت. PageV01P168
# ومن البرصان:
### ||| علويه المغني
~~ وهو علويه الأعسر [1] ، وأبوه الذي كان يقال له ابن القدري. وكان راوية
~~للغناء عالما به جيد الصنعة، وهو أحد مطربي عصره، لم يكن في ذلك العصر أبلغ
~~في الإطراب من مخارق [2] وعلويه، وكان يضرب بالعسراء [3] من غير أن ms041 يغير
~~الأوتار.
~~ وكان صحيح الضرب صافي الوتر. وكان إذا عالما تحدث بعد أن يضع العود من
~~يده لم يستوحش من حسن حديثه إلى غنائه وصوته [4] . فإن حكى تصور في كل
~~صورة، وأضحك الثكلان والغضبان. وكان جيد الفرشة ظريف الآنية.
# وحدثني عن نفسه حديثين عجيبين، قال لي ونحن في منزل بعض مياسير أهل
~~الكرخ: لو أخبرك مخبر أن علوية دخل الكرخ اليوم يبتاع طيلسانا مطبقا [5] ،
~~إذ كان لا يملك طيلسانا، أكنت تصدق؟ قلت: لا PageV01P169
~~ والله. قال: فإن الأمر كما خبرتك.
# قال لي: وأحدثك بحديث هو أغرب من هذا وأعجب: رب والله ما أصبحت في يوم
~~دجن من أوله إلى آخره، فيتفق ألا يبعث إلي أحد، ولا يمكنني أن أبعث إلى بعض
~~إخواني، لتوقعي في كل حال رسول من لا أمتنع من إجابته، فلا يبقى من أولئك
~~أحد إلا والذي يمنعه من الإرسال إلي أنه لا يجوز أن يكون الخليفة وأشباه
~~الخليفة يتفق أمرهم وقولهم على مثلي، لا يتفق أن يتركه الجميع إلا توهم كل
~~واحد على حدته أن غيره قد سبق إلي. فاتفق منهم التدافع، وبقيت أتثاءب وحدي،
~~وإنما يتهيأ ذلك أن يدعني في ذلك اليوم الملك الأعظم فيتفقون كلهم على هذا
~~الرأي.
# وكان وضحه في حلقومه حيث تغطيه اللحية.
# وذكر يوحنا بن ماسويه أن موته إنما كان بسبب دواء كان دفعه إليه لهذه
~~العلة. فلما دعا به في السحر غلط الخادم فسقاه دواء كثير الأفيون [1] ،
~~فشربه فمات. وكان يكنى أبا الحسن [2] . PageV01P170
### | كتاب العرجان
# بسم الله الرحمن الرحيم 
# قد قلنا في البرصان وأسمائهم وأنسابهم، وصفاتهم
~~وأقدارهم، والدليل على ذلك والشاهد، بالشعر الصحيح، والحديث المسند، وسنذكر
~~شأن العرجان وأسماءهم وأنسابهم وصفاتهم وأقدارهم، بمثل ذلك من الأشعار
~~الصحيحة والأسانيد المرضية. 
# باب العرج
# طائفة بأسماء العرجان
### || ومن العرجان
### ||| الحارث الأعرج الملك الغساني
~~ وهو الحارث الأصغر [1] بن الحارث الأوسط بن الحارث الأكبر. وما أقل ما
~~يجيء مثل هذا.
# وفي آل أبي طالب حسن بن حسن بن حسن [2] . وكان في بني مخزوم: الوليد بن
~~الوليد بن ms042 الوليد [3] ، فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد PageV01P171
~~ جعلتم الوليد حنانا» [1] تسموا بغير الوليد.
# فإن قال قائل: فلم جاز حسن بن حسن بن حسن، ولم يجز الوليد ابن الوليد بن
~~الوليد؟ قلنا: كأنهم أرادوا تعظيم شأن الوليد الأول وإحياء ذكره والتيمن
~~باسمه. وكان الوليد بن المغيرة أحد المستهزئين، فكره النبي صلى الله عليه
~~وسلم مع قرب العهد بالجاهلية تعظيم شأن أولئك العظاء، والتنويه بأقدار
~~أولئك الكبراء.
# وكان الحسن الأول الذي سمي الثاني [باسمه] [2] ، والثاني الذي سمي الثالث
~~باسمه، ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وسليله، وأشبه الناس خلقا وخلقا
~~به، وسيد شباب أهل الجنة، وأرفع الناس في الإسلام درجة. فحكمهما يختلف. ولو
~~فعل مثل ذلك اليوم بعض بني مخزوم، لم يكن [3] حكمه اليوم كحكمه يومئذ؛
~~كأمور كثيرة قد كانوا ينهون عنها يومئذ، كالذي كان من عدد المسلمين وكثرة
~~عدد المشركين.
# من ذلك ترك الحرص على طلب الولد، والشغف بكثرة الرزق، والرغبة في
~~المكاثرة للتهيب [4] والتخويف، [و] للمناهضة، وبالقدرة PageV01P172
~~ والاقتسار [1] للعدو.
# ومن ذلك حضور صلاة الجماعة. ولم يجعل رسول الله في ذلك الدهر لابن أم
~~مكتوم، [2] وهو أعمى عديم القائد، عذرا في التخلف، إذ كان يسمع النداء. ولو
~~قصر في ذلك العميان في بعض الحالات لم يكن حرجا، ولا عند تلك الجماعة
~~مبهرجا، وإنما جاز ذلك اليوم لاستفاضة الإسلام وعلوه على أعدائه وظهور شأنه
~~وتمكن أركانه، فصاروا كما قال الله: (ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون)
~~ [3] . ألا ترى أنه ليس على ظهرها بلد يناله الأخفاف والحوافر إلا وهو
~~مأخوذ عنوة أو صلحا على إعطاء الجزية، ولم يبق إلا من اعتصم برءوس الجبال
~~ولجج البحار، وبالوغول في الأوغال [4] ، أو ملك خضع للصلح وإعطاء بعض الخرج
~~[5] ، فوسم نفسه بالذلة، وشهرها بإعطاء الجزية. وقد ذكر الحارث الأعرج
~~النابغة الذبياني فقال:
# هذا غلام حسن وجهه %~% مستقبل الخير سريع التمام [6] PageV01P173
# للحارث الأصغر والحارث ال %~% أوسط والأكبر خير الأنام [1]
# . ومن العرجان: الأعرج، وهو 
### ||| الحارث بن كعب بن سعد [2]
~~ وهو أبو قبيل من قبائل ms043 بني سعد، وهم بو الأعرج الذي سمعت بهم [3] ، رهط PageV01P174
~~ زهرة بن جؤية [1] الفارس البطل %~% وإنما أعرجه عبشمس بن سعد [2]
~~ في حرب وقعت بينهم في شأن الهيجمامة بنت العنبر بن عمرو بن تميم [3] ، PageV01P175
# وكذلك اسم سليط بن يربوع [1] . وكذلك اسم مقاعس، وهو الحارث بن عمرو بن
~~كعب بن سعد. وكذلك شقرة [2] . وكذا الحرماز [3] ، وهو الحارث بن مالك بن
~~عمرو بن تميم. قالوا: وكذلك القباع المخزومي الخطيب [4] اسمه الحارث بن عبد
~~الله بن أبي ربيعة المخزومي.
# وقالوا: من كان ذا لقب في بني تميم فإن اسمه الحارث. وكان ينبغي أن نقول:
~~كل حارث في بني تميم فهو ذو لقب.
# وقال شاعرهم في رجل الأعرج وهو الحارث بن كعب بن سعد:
# لا نعقل الرجل ولا نديها %~% حتى ترى داهية تنسيها [5] PageV01P176
### || ومن أشراف العرجان
### ||| الحارث بن شريك الشيباني [1]
~~ وهو الحوفزان [2] ، وكنيته أبو حمار [3] . وقال مقاس العائذي [4] لبني
~~تغلب:
# لا توعدونا بالهذيل فإننا %~% مع الحوفزان يجمع الجيش غازيا [5] PageV01P177
# فتى هو خير من أبيكم بقية %~% كما نحن خير أنفسا ومواليا [1]
# به تحلم العذارء في خدر أهلها %~% ولو ضمها جمع الأراقم شاتيا [2]
# لأنه كان غزاء لم ندرك في هذا الباب مثله.
# قال أبو عبيدة: كان جرارا ولم يكن رحا [3] .
# قال: وكان يقال «أمر بكر بن وائل إلى أعرجها حمران بن عبد PageV01P178
~~ عمرو [1] ، والحوفزان بن شريك» [2] . هذا قول بعضهم. وقال آخرون:
~~ «أمر بكر بن وائل إلى أعرجها: عمران بن مرة [3] ، والحوفزان الحارث بن
~~شريك [4] . والقول الآخر أحق بالصواب لمكان الشاهد. قال شاعرهم:
# رأيت الأعرجين أبا حمار %~% وعمران بن مرة قد ألاما [5]
# أتاني أن حارثة بن وعل %~% تبدل بعدنا ملكا هماما [6]
# وأنت لواء رمحك في عمود %~% وما ألويتها إلا غراما [7]
# ستبني العنكبوت عليه بيتا %~% تجد نسوجه عاما فعاما
# وكان الذي أعرج الحوفزان قيس بن عاصم المنقري. قالوا: كان قيس ابن عاصم
~~المنقري على أنثى، وكان الحوفزان على حصان، فلما خاف قيس بن عاصم أن يفوته
~~نجله بالرمح في خرابة وركه [8] فعرج PageV01P179
~~ منها، فسمي الحوفزان حين حفز بالرمح.
# وقال قيس ms044 بن عاصم المنقري في ذلك:
# أفي كل عام أنت ناحى طعنة %~% سوى يوم ما أشويت يوم رؤام [1]
# وأنشد:
# تركوا الحوائم عاكفات حوله %~% يحجلن بين حجاجه والمعصم [2]
# والحوفزان تداركته شزب %~% بالمنقري حوائحل الألجم [3]
# حفزوه والأبطال تحفز بالقنا %~% بشباة أسمر كالجديل مقوم [4]
# والدليل على أن الحوفزان يكنى أبا حمار [5] قول ابن عنمة الضبي [6] ،
~~وكان نازلا في بني شيبان ويغزو معهم: PageV01P180
# لو كنت في جيش بسطام لغنمني %~% أبا حمار، وأنت المرء تتبع [1]
# أكان حظي من نهب تقسمه %~% ناب كزوم وبكر ناحف جدع [2]
# وفي عمران بن مرة [3] ، أخي دب بن مرة [4] يقول ابن مفرغ- وعمران هذا هو
~~الذي أسر الأقرع بن حابس. والأقرع أعرج، وأسير أعرج [5]- فقال ابن مفرغ:
# لو كنت جار بني هند تداركني %~% عوف بن نعمان أو عمران أو مطر [6] PageV01P181
# قوم إذا حل جار في بيوتهم %~% لم يسلموه ولم يسنح له البقر [1]
# وقال أبو أوس يذكر الحوفزان الحارث:
# لعمر أبيك ما ضمت حصان %~% إلى كشحين مثلك من نزار [2]
# أعز إذا نفوس القوم ذلت %~% وأوفى عند نائبة لجار
# فعندها قال الآخر:
# لمن الديار بجانب الغمر %~% آياتهن كواضح السطر
# يا حار أعطاك الإله كما %~% أثنى عليك أخو بني جسر [3]
# فلأنت أكسبهم إذا افتقروا %~% ولأنت أجودهم إذا تثرى
# وكان حنظلة بن عمرو بن بشر بن مرثد [4] ، أسر الحوفزان وجز PageV01P182
~~ ناصيته ومن عليه، [و] [1] قيس بن عاصم، طعنه في وركه حفزة بها، فسمي
~~الحوفزان [2] .
# وذكر شاعر بني شيبان [3] فرة كانت من قيس بن عاصم والحوفزان يطلبه فقال:
# نجاك جد يفلق الصخر بعد ما %~% أظلتك خيل الحارث بن شريك [4]
# ألمت بنا وجه النهار وقد طوت %~% بنا العيس بطن المستوى وأريك [5]
# ولو أصبح السعدي قيس بأرضنا %~% لأمسى لجل المال غير مليك [6]
# وقيس بن عاصم أحد بني مالك الأعرج [7] ، ولم يكن إبله تمت ألفا، ولو تمت
~~ألفا لقد كان فقأ عين فحلها [8] ، ولو فعل لم يدع PageV01P183
~~ شعراؤهم ذكر ذلك، على أن قيسا نفسه كان شاعرا، وكان أحد حكماء العرب. وقد
~~جاء في الحديث أنه سيد أهل الوبر [1] . وكان أحد الفرسان ms045 المعاودين. وكان
~~بعيد الصوت في العرب.
# | ومن العرجان الأشراف:
### ||| الأقرع بن حابس [2]
~~ وكان أحد حكام العرب بعكاظ، وقد تحاكمت إليه العرب في النفورات [3] . وقد
~~ساير النبي عليه السلام في مرجعه من فتح مكة، وقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما أخر قومك عن مثل هذا الأمر؟ قال: يا رسول الله: لم يتأخر عنك قوم
~~معك، منهم ألف رجل، يعني مزينة.
# وفي تصديق ذلك يقول عباس بن مرداس [4] :
# صبحناهم بألف من سليم %~% وألف من بني عثمان واف
# وبنو مزينة هم بنو عثمان [5] ، ومزينة أمهم، ولكن الأم إذا كانت PageV01P184
~~ ذات نباهة أضافوا الولد إليها وإن كان الآب نبيها [1] .
# وزعم أبو عبيدة أن أول حكم في الجاهلية جار في الحكم الأقرع ابن حابس.
~~وقال لأنه نفر جرير بن عبد الله [2] على الكلبي [3] حين وجده أقرب إلى مضر
~~[4] .
# ولعله إذا كان أقرب إلى مضر وإلى نزار أن يكون أحق بالنفورة، لفضله في
~~مضر أو في نزار. ولعله رأى مع ذلك جريرا في نفسه أكثر من هذا الرجل الذي
~~نافره. وإنما ينبغي أن يحتج بهذا رجل من قضاعة. فأما أبو عبيدة فما يدعوه
~~إلى هذا وليس في فقر إلى هذه الحجة كفقر القضاعي إليها.
# وكان الأقرع أقرع الرأس سنوط اللحية أعرج رجل اليسرى. ولذلك قال الحصين
~~بن عوف بن القعقاع [5] : PageV01P185
# يا أقرع الرأس من القذال [1] %~% وأعرج الرجل من الشمال
# وسنذكر الأقرع في موضع ذكرنا للقرعان في آخر الكتاب إن شاء الله.
### || ومن العرجان
### ||| هميم بن صعصعة بن ناجية بن عقال
~~ وهو عم الفرزدق [2] ، وبه سمي الفرزدق هماما. [3] وكان غالب بن صعصعة
~~يسمى الفرزدق هميما [4] ، وهميم بن صعصعة هو الذي يقول:
# لعمر أبيك فلا تكذبن %~% فقد ذهب الخير إلا قليلا
# وقد فتن الناس في دينهم %~% وخلى ابن عفان حزنا طويلا
# وهو الذي قال في عرجه، وعرج وهو شاب: PageV01P186
# أعوذ بالرحمن من سوء العرج %~% ومن خماع وظلاع وعرج [1]
# إن القناة بالفتى جد سمج [2] %~% وكنت كالظبي إذا الظبي معج [3] .
### || و من العرجان الأشراف 
### ||| أبو الأسود الديلي
~~ ظالم ms046 بن عمرو بن سفيان، وهو يعد في العرجان، وفي مفاليج الأشراف، وفي
~~رجال الشيعة، وهو رأس النحويين، وبنوه بعده، وكان شاعرا داهيا، ويعد في
~~البخر [4] وفي البخلاء. وهو الذي قال له ابن عباس لما مر به وهو يعرج: لو
~~كنت جملا كنت ثفالا [5] .
# وقال مسلمة بن محارب [6] :. 
### || من العرجان
### ||| بنو الأدرم [7]
~~ وأصابهم PageV01P187
# ذلك في حرب كانت.
# وقال الشاعر:
# وتيم غداة الكوم أدبر مقبلا %~% وأقبل إقبال الليوث الضراغم [1]
# كأنه رماهم وهو مول، كما يحكون ذلك عن الأتراك [2] . فرد عليه الآخر وقلب
~~الكلام وقال:
# وتيم غداة الكوم أقبل مدبرا %~% وأدبر إدبار المخضبة الزعر [3]
# وذكر آخر فقال:
# وصادف سيف الجعد أخمص رجله %~% فعاد دريم الكعب يمشي على العصا [4]
# ولما أهوى قرن أبي الزبير إليه بالسيف سقط على قفاه ورفع رجليه PageV01P188
~~ ولم يجد مضربا إلا أخمص رجليه، وعرج من ذلك. وكان إذا مشى أخذ عصا بيمينه
~~وعصا بشماله، فقال ابن أبي كريمة [1] :
# لقد زادك الرحمن فضل تزيد %~% على كل مشلول القوائم أعرج [2]
# . ومن العرجان:
### ||| الربيع بن زياد بن أبي سفيان [3]
~~ فداه سلم بن زياد [4] حين أسرته الخزر بمائة ألف درهم [5] ، وكانت عنده
~~بنت القعقاع ابن شور [6] . PageV01P189
# ومن العرجان:
### ||| إبراهيم البيطار [1]
~~ قاتل يحيى بن زيد بن علي، قتله أبو مسلم وهو شيخ كبير، ووقف بنفسه على
~~بابه وأمر بإخراجه، والذي تولى ذلك سليمان بن كثير الخزاعي النقيب [2] ،
~~فقال له أبو مسلم:
~~ أكنت شهدت قتل يحيى بن زيد؟ قال: نعم، وكنت مع مولاي مكرها.
~~ قال: هذا كان خروجك مكرها أفأكرهت على الرمي؟ قال: نعم. قال:
~~ فهذا أكرهت على الرمي أفأكرهت على الإصابة والتسديد! ثم أمر بضرب عنقه.
~~وكان أبو مسلم لا ينظر إلى مضروب العنق، إلا ما كان ضرب عنق إبراهيم
~~البيطار، وسليمان بن كثير. PageV01P190
# قال: ومن العرجان:
### ||| ابن أنف الكلب الصيداوي [1]
~~ طعنه سمير ابن الحارث الضبي [2] فأعرجه، وقال:
# تركت ابن أنف الكلب ينقل رجله %~% يخر على حر الجبين ويعثر
# إذا قام لم يحبس على الأرض رجله %~% وزيد صريع عنده متمطر [3]
# أردت الذي إن مت أورثت ms047 مجدها %~% وإن عشت يوما كان للحي مفخر.
### || ومن العرجان ومن تحول في النوكي
### ||| الأعرج المسعودي
~~ وهو الذي قال لرقبة بن مصقلة [4] : متى يحرم الطعام على الصائم؟ قال إذا PageV01P191
~~ طلع الفجر. قال: فإن طلع الفجر نصف الليل؟ قال: الزم السمت [1] الأول يا
~~أعرج..
### || ومن العرجان ثم من النساك الزهاد، 
~~ومن القصاص الخطباء، ومن المعربين البلغاء 
### ||| أبو حازم الأعرج [2]
~~ مولى بني ليث بن بكر، ثم أحد بني شجع بن ليث [3] ، مات في خلافة أبي جعفر
~~سنة أربعين ومائة. وهو الذي قال: اضمنوا لي خصلتين أضمن لكم الجنة. اعملوا
~~ما تكرهون إذا أحب الله، واتركوا ما تحبون إذا كره الله [4] ..
### || ومن العرجان من أصحاب الفتوح والزحوف
### ||| موسى بن نصير
~~ قال أبو الحسن: رأى الوليد بن عبد الملك في المنام أن رجلا من أهل
~~الأندلس أعرج يكنى أبا عبد الرحمن، من أهل الجنة، يفتح الله على يديه
~~المغرب. PageV01P192
# فكتب إليه موسى بن نصير [1] : أنام الله عينك يا أمير المؤمنين. أنا أبو
~~عبد الرحمن، وأنا موسى بن نصير، وأنا أعرج، أونا بالأندلس. فكتب إليه
~~الوليد: أنت موسى بن نصير من أهل كفر هندا [2] ولست به. فاطلب لي الرجل
~~الغربي الذي وصفت لك ثم احمله إلي، فسأل عنه بعد ذلك فإذا كما وصف، وإذا هو
~~عبد الله [3] . فحمله إليه..
### || ومن العرجان
### ||| الأحوص بن محمد الأنصاري
~~ الشاعر، قال يونس ابن حبيب: قدم الأحوص البصرة فنزل على عمرو بن عبيد
~~الأنصاري [4] ، فجاء يتوكأ على عصا جلس في الحلقة، فتلاحيا، فأخذ عمرو عصاه
~~فضرب بها رجله فكسرها [5] ، ثم حمل إلى منزله [6] . PageV01P193
# ثم مر به الفرزدق فقال له الأحوص [1] : مذ كم عهدك بالزنى؟
~~ قال: مذ ماتت العجوز..
# قال:
### || ومن العرجان ثم [من [2]] أهل الشرف والجمال المنعوت 
### ||| عمر [3] بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب
~~ وقد ولى اليمن لأبي العباس [4] ، وكان يدع الخروج لكثرة نظر الناس إليه..
### || ومن العرجان
### ||| أبان بن عثمان البجلى [5] لأعرج، 
~~ وكان صاحب أخبار، وقد أكثر عنه محمد بن سلام الجمحي. 
# ومن العرجان:
### ||| أبو راشد ms048 الضبي
~~ وكان أعرج ثم عمي، ثم أقعد من رجله، فقال حين عمي، وقد كان ابن حبيب [6]
~~وهب له عصا حين PageV01P194
~~ عرج، وكان يمشي عليها:
# وهبت عصا العرجان عونا ومرفقا %~% فأين عصا العميان يا ابن حبيب
# فقد صرت أعمى بعد أن كنت أعرجا %~% أنوء على عود أصم صليب
# فلما صار أعرج أعمى لم يتعاط المشي، فلما طال قعوده أقعد من رجليه، فقال:
# أرى كل داء فيه للقوم حيلة %~% وداؤك مسمور الرتاج عسير
# فصبرا فإن الصبر أجدى مغبة %~% عليك، وأنواع البلاء كثير
# فقال حين جفاه أصحابه وجيرانه وأهله:
# قد كنت أنضي الخافقين برحلتي %~% فصار جماع الأرض كفة حابل [1] PageV01P195
# أبول وأنجو في مكاني ومقعدي %~% وعندي عجوز ما تعين بطائل
# وأبكار صدق من عقائل معشر %~% كواسد قد عودن بعض المغازل [1]
# كساد فتاة الحي في الدار مغزل %~% وما البعل إلا معقل للعقائل [2]
# وفي الموت للزمنى جمال وراحة %~% وفي القبر ستر للفقير المحامل [3]
# وما كل محتاج يجود بعرضه %~% ويؤثر في الأقوام لؤم المداخل [4]
# كذاك وما للمرء صهر وحسبه %~% إذا ما ابتلي فيها بجوع مطاول [5]
# وليس بمعذور إذا طال صمته %~% فيهلك بؤسا من مخافة عاذل PageV01P196
# وما ذاك من عدل ولا خور به %~% فيثنى عليه لومه في المحافل [1]
# ولكنه ما دام حيا كميت %~% فلا بد أن يحيا ببعض المآكل
# يقيم حشاشات النفوس بمذقة %~% ويشرب غبا من فضول المناهل [2]
# ويصبر صبر العير من دون رهطه %~% ويخشى حديثا غبه غير طائل [3]
# ويشكو بطرف العين إيماض مشفق %~% إلى كل مجهول المناسب خامل [4]
# سأعرف قومي ثم أعرف جيرتي %~% وما أنا عن ذم القريب بغافل
# ولا أشتهي ذكر اللئام تكلفا %~% فأصبح فيهم عارفا مثل جاهل PageV01P197
# وأسأل ربي أن يبسطني لهم %~% ويشرح صدري بالهجاء المداخل [1]
# ويرزقني فيهم عروضا محببا %~% وصدق مقال غير قيل الأباطل [2]
# فيصبح وسمي لائحا بجلودهم %~% وأعلم أني مدرك بطوائلي [3]
# وكان بكر بن بكار إذا أنشد قوله:
# ولكنه ما دام حيا كميت %~% فلا بد أن يحيا ببعض المآكل
# أنشد قوله الآخر [4] :
# على كل حال يأكل المرء زاده %~% على الضر والسراء والحدثان PageV01P198
# قال: ms049 وقتل لبعض العرب بنون، فاشتد حزنه وترك كلام الناس دهرا، فقيل له
~~بعد أن رأوه قد تحدث وضحك: نراك قد تحدثت وضحكت.
~~ قال كان جرحا فبرأ.
# وقالت الخنساء:
# ترتع ما غفلت حتى إذا ذكرت %~% فإنما هي إقبال وإدبار [1]
# وقال أبو العتاهية:
# فكما تبلى وجوه في الثرى %~% فكذا يبلى عليهن الحزن [2]
# قال: ولما نظرت نائلة بنت الفرافصة [3] في المرآة فرأت حسن ثناياها
~~تناولت فهرا فدقت به ثناياها، فقيل لها في ذلك فقالت: إني أرى PageV01P199
~~ الحزن يبلى كما الثوب، فخفت أن يبلى حزني على عثمان فأتزوج بعده..
### || ومن العرجان الأشراف، ممن له صحبة 
### ||| مجالد بن مسعود السلمي [1]
~~ ذكر إسماعيل بن علية [2] عن يونس [3] عن الحسن قال: كان الأسود بن سريع
~~[4] يقص في ناحية المسجد، ورفع الناس أيديهم [5] ، PageV01P200
~~ فأتاهم مجالد بن مسعود وكان فيه قزل، فأوسعوا له فقال: والله ما جئت
~~لأجالسكم وإن كنتم جلساء صدق، ولكني رأيتكم صنعتم شيئا فشغر الناس لكم [1]
~~، فإياكم وما أنكر المسلمون.
# قالوا: والقزل [2] : أسوأ العرج. هكذا الحديث [3] ..
### || ومن العرجان
### ||| مالك بن المحراس
~~ كسرت يوم الهباءة رجله فعرج. 
# ومن العرجان:
### ||| المنهال العنبري [4]
~~ وهو الذي يقول:
# ألفت العصا وابتزني الشيب وانتهت %~% لداتي وأودى كل لهو ومقصد
# وظلت أزج النفس وهي بطية %~% إلى اللهو زجي بالثفال المقيد [5]
# فأصبحن لا يخضبن كفا لزينة %~% من آجلي ولا يكحلن عينا بإثمد [6]
# وهذا الشاعر وإن خبر أنه يمشى على العصا فلم يخبر أنه أعرج، PageV01P201
~~ وقد يعرض للكبير [1] من الض عف ما يدعوه ذلك إلى أخذ العصا. وقد قال
~~الأول:
# الدهر أفناني وما أفنيته %~% والدهر غيرني وما يتغير
# والدهر قيدني بقيد مرمل %~% فمشيت فيه، وكل يوم يقصر [2]
# إن امرأ أمسى أبوه وأمه %~% تحت التراب أحق من يتفكر [3]
# ومن هذا الشكل قوله:
# آتي الندي فلا يقرب مجلسي %~% وأقود للشرف الرفيع حماريا [4]
# ومن هذا الشكل قوله:
# إذا أقوم عجنت الأرض معتمدا %~% على البراجم حتى يذهب البقر [5] PageV01P202
# ما للكواعب يا دهماء قد جعلت %~% تزور مني وتلقى دوني الحجر [1]
# قد كنت فراج أبواب مغلقة %~% تعشو إلي إذا ما خولس ms050 النظر [2]
# وهو الذي يقول:
# وكنت أمشي على رجلين معتمدا %~% فصرت أمشي على رجل من الخشب [3] PageV01P203
# وممن تعارج ولم يكن به عرج: الزبير [1] ، وهو مولى [ابن [2]] الزبير.
~~والزبير هذا هو أبو الأشعب [3] الذي يقال «أطمع من أشعب» ، وكان خرج مع
~~المختار بن أبي عبيد على مصعب بن الزبير، ورآه مصعب في الطريق وإذا هو
~~يتعارج ويتعاور، فأثبته مصعب [4] فقدمه فضرب عنقه.
# وتزوج أبو الغول الطهوي [5] ، امرأته فوجدها عرجاء من رجليها جميعا فقال:
# أعوذ بالله من زلاء فاحشة %~% كأنما نيط ثوباها على عود [6] PageV01P204
# لا يمسك الحبل حقواها إذا انتطقت %~% وفي الذنابي وفي العرقوب تحديد [1]
# أعوذ بالله من ساق بها عوج %~% كأنها من حديد القين سفود [2]
# وأنشدني لأعرابي:
# ليست من العوج العملجات [3] %~% كأن رجليها كراعا شاة [4]
# في قدم عوجاء كالمسحاة [5] .
# ومن العرجان: 
### ||| أبو الفوارس الباهلي
~~ كان رسول ابن هبيرة [6] إلى PageV01P205
~~ هشام ابن هبيرة [1] في الجيش. قال: فقدمت غدوة وقدم ابن هبيرة نفسه
~~بالعشي. 
# قال:. ومن العرجان:
### ||| الأعرج الضبي
~~ ثم الكوزي [2] ، وكان شاعرا، وهو الذي يقول:
# متى نلق حيا من جؤية لا تكن %~% تحيتنا إلا ببيض صفائح [3]
# على القاطعات الحزن بالخيل والقنا %~% كأن على أقرابها ثوب ماتح [4]
# هناك لا قربي تناصر بيننا %~% سوى نسب في أول الدهر بارح
# ومن هذا الشكل وليس من ذكر باب العرجان قول كنانة بن عبد PageV01P206
~~ ياليل [1] :
# يا عمرو لا تأخذك فيهم رأفة %~% احذرهم حذر امرىء لا يمزح
# واحذرهم كالمصطلى بجحيمه %~% إن القرابة كل يوم تنزح
# . ومن العرجان:
### ||| سعيد بن أبي عروبة [2]
~~ واسم أبي عروبة مهران، مات سنة تسع وخمسين ومائة [3] ، وقد لقي الحسن،
~~وهو صاحب قتادة [4] ، وروى عنه المخالف والموافق [5] ، وله تصنيف كتاب
~~الطلاق، PageV01P207
~~ يقولون: «طلاق سعيد بن أبي عروبة» . وقد سمعت أنا من عبد الأعلى السامي
~~[1] ، وأصحاب سعيد كبار ثقات، فحدث عنهم المخالف والموافق.
# ومن أعاجيب سعيد أنه لم يمس امرأة قط، من غير عجز.
# قال يزيد بن قبيصة المهلبي [2] : قدمت على أبي مسلم صاحب الدولة من
~~البصرة، فساءلني [3] عما أراد ثم قال لي: ما فعل الأعرج سعيد ms051 ابن أبي
~~عروبة؟ لكأني أنظر إلى نظافة بيته. قال: قلت: سالم صالح.
# قال: فما فعل هشام الدستوائي [4] ، كأني أنظر إلى دموعه على خديه! PageV01P208
# قلت: سالم صالح. قال: أما إني إن دخلت العراق قتلتهما! قلت: ولم ذاك أيها
~~الأمير؟ قال: لأنهما يزعمان أن عثمان أفضل من علي. قال:
~~ وقدم العراق فلم يعرض لهما.
# قال: ومن العرجان:
### ||| سعد الأعرج [1]
~~ من أصحاب يعلى بن منية [2] ، ولقي عمر بن الخطاب. 
# ومن العرجان:
### ||| إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله [3]
~~ سمع PageV01P209
~~ أبا هريرة وعبد الله بن عمر، ومات بالمدينة سنة عشر ومائة [1] ..
### || ومن العرجان الشعراء 
### ||| مجلودة الأعرج [2]
~~ وهو الذي يقول:
# تعرفنى هنيدة من بنوها %~% وأعرفها إذا امتد الغبار [3]
# متى ما تلق منا ذا ثناء %~% يؤز كأن رجليه شجار [4]
# فلا تعجل عليه فإن فيه %~% منافع حين يبتل العذار [5] PageV01P210
# وقال أبو محجن [1] في الزراية على الشجاع الذي لا رواء له [2] ، وليس هذا
~~من ذكر باب العرجان، ولكنه يناسب [3] شعر مجلودة، وهو قوله:
# ألم تسأل فوارس من سليم %~% بنضلة وهو موتور مشيح [4]
# رأوه فازدروه وهو خرق %~% وينفع أهله الرجل القبيح [5] PageV01P211
# ولم يخشوا مصالته عليهم %~% وتحت الرغوة اللبن الصريح [1]
# وقال المسرهد في زنبور التغلبي:
# يا أعرج الرجل صغير الجرم [2] %~% وناقص الطرز خبيث الإسم [3]
# وقال أبو خراش الهذلي:
# وإني لأثوي الجوع حتى يملني %~% فيذهب لم يدنس ثيابي ولا جرمي [4] .
### || ومن العرجان
### ||| الهيثم بن مطهر الفأفاء [5]
~~ ونوادره كثيرة. PageV01P212
### || وفي أصناف الحيوان عرج وأشباه العرج
~~ وأشكال من المشي واختلاف في العدو، وتفاوت في الوطء [1] . وللإنسان نفسه
~~اختلاف شديد على قدر الحالات المختلفة عليه، وبكل ذلك نطقت الأشعار،
~~واستفاضت الأخبار، وشهد عليه العيان، وميزته العقول.
# فمن العرج الضبع، عرجاء البتة [2] ، وهي أشد السباع حرصا على لحوم الناس،
~~وأشد الخلق مغارز أسنان [3] ، ويقال إنها ممطولة في فكيها [4] . وهي تنبش
~~القبور وتحفرها حتى تنتهي إلى أبدان الموتي.
# ثم الذئب، وهو أقزل- والقزل: أقبح العرج- والفرس شنج النسا كأن به عقالا
~~[5] . وقال عمرو بن العاص:
# شنج الفرسن محبوك القرا %~% شنج الأنساء في غير فحج [6] PageV01P213
# والغراب يحجل ويمشي ms052 مشي المقيد [1] . وقال الطرماح:
# شنج النساء وافي الجناح كأنه %~% في الدار، بعد الظاعنين، مقيد [2]
# وقال أبو عمران الأعمى [3] :
# فما استوحش الحي المقيم لرحلة ال %~% خليط ولا عز الذين تحملوا [4] PageV01P214
# كتارك يوما مشية من سجية %~% لأخرى ففاتته فأصبح يحجل [1]
# والأسد يتبهنس ويتخلع [2] ، وكأنه إذا مشى يتقلع من طين علك أو دهاس كثير
~~الرمل [3] . وكذلك السنور على قدره. والأسد والببر والنمر والفهد والسنور
~~متشابهة [4] في عمود الصورة. وفي ذلك مشابه في جهات أخر. قال أبو زبيد في
~~مشية الأسد:
# إذا تبهنس يمشي خلته وعثا %~% وعت سواعده من بعد تكسيره [5]
# وذلك أن العرب تزعم أن رب عظم إذا جبر بعد الكسر يصير أشد. PageV01P215
# وقال في ذلك أيضا زهير:
# رأيتكم آل البروك كأنما %~% تصدون عن ذي لبدة عرك جهم [1]
# أزب طويل الساعدين كأنما %~% وعت بعد كسر ساعداه على عثم [2]
# وفي المثل: «كأنما كسر ثم جبر» .
# وللأسد تحت المطر مشي آخر. وقال في ذلك عمرو بن الإطنابة [3] :
# خزر عيونهم لدى أعدائهم %~% يمشون مشي الأسد تحت الوابل [4]
# وقال سويد بن أبي كاهل [5] : PageV01P216
# هل سويد غير ليث ضيغم %~% ثئدت أرض عليه فظلع [1]
# وللخماع الذي في قوائم الأسد قال أبو زبيد:
# كأنما يتفادى أهل ودهم %~% من ذي زوائد في أرساغه فدع [2]
# والعصفور على خلاف الحيوان، وذلك أنه لا يمشي البتة، وإنما يجمع رجليه
~~فيضعهما جميعا ويرفعهما جميعا، لا يقدر على غير PageV01P217
~~ ذلك [1] .
# وأما الزرازير- وواحدها زرزور- فإنه طائر شديد الطيران، خفيف البدن، صغير
~~الجرم، وهو لا يمشي البتة [2] ، وإنما يرسل نفسه من وكره طائرا، ثم يعود
~~إلى جوف وكره طائرا.
# والظبي يمشي، وإذا شاء جمع قوائمه ووثب [3] ، فإن شاء واتر بين ذلك، وإن
~~شاء لم يواتر. إلا أن الظباء ليس لها عدو ولا ضبر [4] مذكور إلا على بسيط
~~الأرض. وليس للأوعال عمل مذكور إلا في الجبال. قال الشاعر [5] :
# وخيل تكدس بالدارعين %~% كمشي الوعول على الظاهرة [6] PageV01P218
# والجرادة تمشي وتجمع نفسها وقوائمها إذا أرادت، ثم تثب، كل ذلك عندها.
# وكذلك البرغوث يمشي وإذا شاء وثب، والوثب أكثر عمله، وإنما قيل له طامر ms053
~~لطموره [1] .
# قال الراجز:
# فكم وكم من طول طموح [2] %~% لم ينجه طموره في اللوح [3]
# من صلتان فلتان شيح [4]
# وقال في البرغوث:
# أو طامري واثب %~% لم ينجه منه وثابه [5] .
### || [وصف مشي النساء]
# ويوصف مشي النساء بضروب البقر، وإذا قاربت الخطو وحركت منكبيها شبهوا
~~مشيها بمشي القطا. قال الشاعر: PageV01P219
# وعلى يبرين صفوا %~% ن سحبا بازلات [1]
# يتمشين كما تم %~% شي قطا أو بقرات [2]
# يتخاصرن ويدعو %~% ن مجيب الدعوات [3]
# وقال الكميت بن زيد:
# يمشين مشي قطا البطاح تأودا %~% قب البطون رواجح الأكفال [4]
# وقال الغطمش [5] :
# أبلغ سمية أني لست ناسيها %~% عمري، ولا قاضيا من حبها حاجي [6] PageV01P220
# خود كأن بها وهنا إذا نهضت %~% تمشي رويدا كمشي الظالع الواجي [1]
# وفي شبيه بهذا المعنى في صفة مشيها يقول الشماخ بن ضرار:
# تخامص عن برد الوشاح إذا مشت %~% تخامص حافي الخيل في الأمعز الوجي [2]
# وقال عمرو بن العاص:
# ففدى لهم أمي غدا %~% ة الروع إذ يمشون قطعا [3]
# ووصفوا مشي الهلوك من النساء، وهي التي تهالك إلى الرجال فتزيف في مشيها
~~إذا رأتهم [4] . وقد أخطأ من زعم أن الهلوك البغي لا محالة.
~~ وقد تكون بغيا وغير بغي. قال الهذلي [5] : PageV01P221
# ويلمه رجلا تأبي به بدلا %~% إذا تجرد، لا خال ولا بخل [1]
# السالك الثغرة اليقظان كالئها %~% مشي الهلوك عليها [الخيعل] الفضل [2]
# وقال آخر ووصف الهجمة [3] وفحلها فقال:
# يقودها منه جلال نهد [4] %~% كأنما رجس لهاه الرعد [5]
# يمشي إليها بسمات نهد [6] %~% مشي العذارى بينهن ود
# وقال الفرزدق: PageV01P222
# كأن تطلع الترعيب منها %~% عذارى يطلعن إلى عذارى [1]
# وقال قطران العبشمي [2] في تخزلها إذا مشت:
# من الماشيات الخيزلى وتهاديا %~% إذا العشة العصلاء خف نقيلها [3]
# وقال في تثنيها وتأودها في المشي، وفي بعدها من الخفة: PageV01P223
# تأطرن حتى قلت لسن بوارحا %~% وذبن كما ذاب السديف المسرهد [1]
# وقال يربوع الجذمي [2] :
# جارية من ضبة بن أد %~% بداء تمشي مشية الأبد [3]
# وقال ابن همام [4] في الأبد: PageV01P224
# أتيح لها من شرطة الحي جأنب %~% عريض القصيري لحمه متكاوس [1]
# أبد إذ يمشي يميس كأنما %~% به من دماميل الجزيرة ناخس [2]
# الأولي صارت بداء لعظم ركبها وغلظ شفرها، ms054 والثاني صار [أبد] [3] لعظم
~~أيره. ولذلك قالت عمرة بنت الحمارس:
# أير يبد الإسكتين بدا [4]
# وهذا غير قوله [5] :
# فأبدهن حتوفهن فطالع %~% بذمائه أو ساقط متجعجع [6] PageV01P225
# يقول: قسم الحتوف بينهن سواء، وإلى هذا المعنى ذهب عمر بن أبي ربيعة:
# أمبد سؤالك العالمينا [1]
# ويضم إلى بيت قطران العبشمي قول الشاعر:
# أوانس لا يمشين إلا تخزلا %~% ولا ينتهزن الضحك إلا تبسما [2] .
### || وصف مشي العجوز ومشي الشيوخ ومشي الرهبان ومشي الأرملة ومشي المجنون
# ووصفوا مشي العجوز ومشي الشيخ فقال أعشى همدان [3] :
# أسمعت بالجيش الذين تمزقوا %~% وأصابهم ريب الزمان الأعوج
# وتبيعهم فيها الرغيف بدرهم %~% فيظل جيشك بالملامة ينتجي [4] PageV01P226
# فأمتهم هزلا وأنت ضفندد %~% ملآن تمشي كالأبد الأفحج [1]
# ووصفوا مشي العجوز، ومشي الشيوخ، ومشي الرهبان [2] والأرملة. وقالوا في
~~العجوز:
# جاءت بوسق وحنين وزجل [3] %~% تمشي الهويني وهي قدام الإبل
# مشي الجمعليلة بالخف النقل [4]
# وقال:
# قد أغتدي قبل طلوع الشمس %~% للصيد في يوم قليل النحس [5]
# بأحجن الخطم كمي النفس [6] %~% يمشي كمشي الخاظيات العجس [7] PageV01P227
# مشي النصارى في ثياب ورس
# وقال أبو النجم [1] :
# أقبلت من عند زياد كالخرف [2] %~% أجر رجلي بخط مختلف
# تخط رجلي في الطريق لام ألف
# وقال أبو نواس في مرثية خلف الأحمر [3] :
# لا تئل العصم في الهضاب ولا %~% شغواء تغذو فرخين في لجف [4]
# يحصنها الجو بالنهار ويؤ %~% ويها سواد الدجى إلى هدف [5] PageV01P228
# ديدنه ذاك سوم ليلته %~% حتى إذا لاح حاجب السدف [1]
# غدا كوقف الهلوك ينهفت ال %~% قطقط عن متنتيه والكتف [2]
# كأن شذرا وهت معاقده %~% بين صلاه فملعب الشنف [3]
# وأخدري صلب الصواهل صلصا %~% ل أمين الفصوص والوظف [4] PageV01P229
# لما رأيت المنون آخذة %~% كل قوي وكل ذي ضعف [1]
# بت أعزي الفؤاد عن خلف %~% وبات دمعي إلا يفض يكف [2]
# أنسى الرزايا ميت فجعت به %~% أمسى رهين التراب في جدف [3]
# وله أيضا:
# لو كان حي وائلا من التلف [4] %~% لو ألت شغواء في أعلى لجف [5]
# أم فريخ أحرزته في نجف [6] %~% مزغب الألغاد لم يأكل بكف [7]
# كأنه مستقعد من الخرف [8] %~% هاتيك أم عصماء في أعلى شعف [9] PageV01P230
# ترود في الطباق والمعد الأنف [1] %~% أودى جماع العلم مذ أودى ms055 خلف
# من لا يعد العلم إلا ما عرف %~% قليدم من العيالم الخسف [2]
# كنا متى نشاء منه نعترف %~% رواية لا تجتنى عن الصحف [3]
# ووصفوا مشية المجنون، فقال خلف بن حيان [4] :
# كم أجازت من قوز رمل وقف %~% وخسيف المياه صهب المنون [5]
# أسأدت ليلة ويوما، فلما %~% دخلت في مسربخ مردون [6] PageV01P231
# أصبحت تعرف الخلاء بعين %~% ها وتمشي تخلع المجنون [1]
# وقال الهذلي [2] :
# كمشي الأقبل الساري عليها %~% عفاء كالعباءة عفشليل [3]
# وأنشد مسعود بن هند [4] :
# تمشي على حسن اعتدال وركها [5] %~% مشي العروس طهرت من عركها [6] PageV01P232
# قد خلطت محلبها بمسكها
# وهجا آخر رجلا فشبه مشيته بمشية الضب فقال:
# هو القرنبي ومشي الضب تعرفه %~% وخصيتا صرصراني من الإبل [1] .
### || وصف أصحاب الخيلاء في المشي ومشي العدو
# وأصحاب الخيلاء في المشي ثلاثة: بنو مخزوم [2] ، وبنو بدر [3] ، وبنو
~~جعفر بن كلاب [4] .
# وكانت لعيينة بن حصن [5] مشية عجيبة، ولعيينة في ذلك حديث.
~~ وقال الأخطل:
# إذا شرب الفتى منها ثلاثا %~% بغير الماء حاول أن يطولا [6] PageV01P233
# مشى قرشية لا عيب فيها %~% وسحب من جوانبه الفضولا [1]
# ورأى النبي صلى الله عليه وسلم أبا دجانة سماك بن خرشة [2] وهو يمشي
~~الخيلاء بين الصفين في الحرب فقال: «إن هذه لمشية يبغضها الله إلا في هذا
~~المكان [3] » .
# قال الشاعر في مرثية دؤاد بن حريز [4] ، وذكر حرب إياد وفارس فقال:
# ترى المغضب الغيران يمشي بشيفه %~% ويخطر في كاب من النقع أصهب [5] PageV01P234
# ويذكر مأثور الحديث حفيظة %~% فيعنق نحو الفارس المتلبب [1]
# خالد الأحول، عن خالد بن عبد الله، عن عطاء بن السائب [2] ، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينا رجل في
~~الجاهلية يتبختر في حلة مشتملا بها، فأمر الله الأرض فأخذته، فهو يتجلجل
~~فيها إلى يوم القيامة [3] » .
# وقد خبرنا قبل هذا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي دجانة حين رآه
~~يتبختر بين الصفين: «إن هذه مشية يبغضها الله إلا في هذا المكان» [4] .
# وقد خبر الله عن قوله: (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن
~~تبلغ الجبال طولا) [5] . PageV01P235
# وعرك ms056 عمر بن الخطاب أذن فتى من بني المغيرة [1] رآه يتبختر في مشيته،
~~وقال: «نخوة بني مخزوم» .
# وقال حسان بن ثابت:
# رب خال لي لو أبصرته %~% سبط المشية في اليوم الخصر [2]
# وخبر الله عن قول لقمان لابنه: (يا بني لا تشرك بالله) [3] ..
~~ الآية.
# ومن [المشي [4]] مشي [5] العدو إذا رأى عدوه، قال الشاعر:
# تلقى العدو إذا ما مر تحسبه %~% من العداوة والبغضاء مشكولا [6] PageV01P236
# وقال بلعاء بن قيس:
# معي كل مسترخي الإزار كأنه %~% إذا ما مشى من أخمص الرجل ظالع [1]
# وقال آخر في مشي العدو إلى العدو:
# مشي السبنتى واجه السبنتى [2]
# وإنما سموا الناقة بالسبنتى حين شبهوها بالسبع.
# ومن ذلك مشية المجنون. وقال عبد الرحمن بن حسان:
# إن اللعين أبوك فارم عظامه %~% إن ترم ترم مخلجا مجنونا [3] .
### || ومن العرج من أصناف الحيوان:
~~ الجعل. والجعل أفحج. والأفحج PageV01P237
~~ والأفلج سواء [1] . وفي قوائمه تفريض وحزوز [2] . وقال الشماخ:
# وإن يلقيا شأوا بأرض هوى له %~% مفرض أطراف الذراعين أفلج [3]
# وقال سعد المطر [4] يهجو رجلا من الحبشان [5] :
# وذاك أسود نوبي به فدع %~% كأنه جعل يمشي بقرواح [6]
# وقال الأصمعي في صفة الجعل: PageV01P238
# كأربية النوبي يحسب ظهره %~% ومن تحته عوج لهن أشور [1]
# لهن على الأنقاء مشي كأنه %~% مهاريق حاري لهن سطور [2]
# تراوح رجلاه يداه فتثني %~% على القهقري رجلاه حين يغير [3]
# وقال الشاعر في الجعل:
# يبيت في مجلس الأقوام يربؤهم %~% كأنه شرطي بات في حرس [4]
# وهذا البيت وإن كان في الجعل فليس هو في معني الشعر الأول.
# ويقال للبرذون: مشى مشية النعاج. ويقال للفرس: مشى مشي الثعلبية [5] .
~~وقال أمرؤ القيس: PageV01P239
# له أيطلاظبي وساقا نعامة %~% وإرخاء سرحان وتقريب تتفل [1]
# وقال آخر:
# يعدو كعدو الثعلب ال %~% ممطور بالله العشي
# بقوائم عوج شما %~% طيط وهاد زاعبي [2]
# والماشي أيضا: صاحب الماشية. قال آخر:
# أعين [ألا] فابكي شنينا وأعولي %~% إذا أجدب الماشي وقل اللواقح [3]
# وقال الحطيئة:
# ويمشي إن أريد به المشاء [4] PageV01P240
### || ووصف ضروب الاعوجاج والجنوء والإكباب
# ووصفوا ضروب الاعوجاج والجنوء [1] ، والإكباب وعطف العنق والجنوح. قال
~~الكميت:
# جنوح الهالكي على يديه %~% مكبا يجتلي ثقب النصال [2]
# وقال جعيفران [3] :
# كأنهم ms057 والأيور عامدة %~% صياقل في جلاية النصل [4]
# وقال الطرماح: PageV01P241
# يمسي بعقوتها الهجف كأنه %~% حبشي حازقة غدا يتهبد [1]
# وقال قيس بن زهير:
# سوالفها كخدود الإما %~% ء صدت عن الذنب أن تلطما [2]
# وقال الحادرة [3] :
# بمحبس ضنك والرماح كأنها %~% دوالي جرور بينها سلب جرد [4] PageV01P242
# تصب سراعا بالمضيق عليهم %~% وتثنى بطاء لا تخب ولا تعدو [1]
# إذا هي شك السمهري نحورها %~% وخافت عن الأعداء أقحمها [2] القد
# سوالفها عوج إذا هي أدبرت %~% لكر سريع فهي قابعة حرد [3]
# وقال ابن ميادة:
# يعدو به قرم بني هاشم %~% مقلص ذو خصل أشقر [4]
# كأنه من طول تمعاجه %~% والطعن في منحره أشتر [5] PageV01P243
# وقال الآخر:
# فإذا قصرت لها الزمام سمالها %~% فوق المقادم ملطم حر [1]
# فكأنها مصغ لتسمعه %~% بعض الحديث بأذنه وقر [2]
# وأضداد العرجان: الذين كانوا يعدون على أرجلهم فيبلغون مبالغ أصحاب
~~الخيول المضمرة. وما ظنك بالمنتشر بن وهب [3] ! والشاعر يقول فيه [4] :
# لا يغمز الساق من أين ولا وصب %~% ولا يعض على شرسوفه الصفر [5] PageV01P244
# لا يأمن الناس ممساه ومصبحه %~% من كل أوب وإلا يغز ينتظر [1]
# وأعجب من المنتشر بن وهب [و] من أوفى بن مطر [2] ، الذي يحكى عن مهرة [3]
~~بأن الرجل منهم يقيم ثلاثة أجمال، بعضها إلى جنب بعض، ثم يقوم دونها بأذرع،
~~ثم يجمع جراميزه [4] ثم يثب فيجوزها.
# وأعجب من ذلك ما حدث به أبو الحسن عن رجال قال: أرسلوا PageV01P245
~~ الحلبة بمكة [1] ، وأرسلوا معها امرأة حبلى، فجاءت سابقة.
### || وصف مشية الحيات
# قال: ومشى الحيات على ثلاث طبقات! والحيات، سوى الأفعى والقزة [2] ، تمشي
~~مستقيمة ومعوجة، والأفعى لا تمشى أبدا إلا على شق.
~~ وأما القزة فإن بها عرجا. قال خلف الأحمر:
# أذاك أم بعض القزات العرجان
# والضبع عرجاء نباشة للقبور، شديدة الحرص على أكل لحوم الناس.
~~ وقال الشاعر [3] :
# وجاءت جيال وأبو بنيها %~% أحم المقلتين به خماع [4] PageV01P246
# فظلا ينبشان الترب عنى %~% وما أنا ويب غيرك والضباع [1]
# وقال الهذلي [2] :
# وغودر ثاويا وتأوبته %~% مذرعة أميم لها فليل [3]
# وقال الآخر [4] :
# له الويل من عرفاء ترقل موهنا %~% كأن عليها جل سقب مجلد [5]
# معاودة حفر القبور متى تجد %~% لها ملحدا في ms058 جانب القبر تلحد [6] PageV01P247
# وقال أبو أسامة، حليف بني مخزوم [1] :
# فدونكم بني وهب أخاكم %~% ودونك مالكا يا أم عمرو [2]
# فلولا مشهدي قامت عليه %~% موقفة القوائم أم أجر [3]
# دفوع للقبور بمنكبيها %~% كأن بوجهها تحميم قدر [4] PageV01P248
# وقال جريبة بن أشيم في ذلك [1] :
# من مبلغ عنى سنانا ونافعا %~% وأسلم إن الأوثقين الأقارب [2]
# فلا تدفنني في ضرا وادفننى %~% بديمومة تنزو علي الجنادب [3]
# وأن أنت لم تعقر على مطية %~% فلا قام في مال لك الدهر حالب [4]
# ولا يأكلني الذئب فيما دفنتم %~% ولا فرعل مثل العصيرة دارب [5]
# أزب هلب لا يزال مطابقا %~% إذا انتشبت أنيابه والمخالب [6] PageV01P249
# وقال مدرك بن حصن [1] في عرجها وخماعها، وفي نوكها والغثارة التي فيها [2] :
# رغا رغوة بعد البكاء كما رغت %~% موشمة الجنبين رطب عرينها [3]
# من الغثر ما تدري أرجل شمالها %~% بها الظلع إما هرولت أم يمينها [4]
# وذكرها المفضل النكري [5] بالعرج فقال: PageV01P250
# وأشبعنا الضباع وأشبعونا %~% فراحت كلها تئق يفوق [1]
# تركنا العرج عاكفة عليهم %~% وللغربان من شبع نعيق [2]
# وقال الآخر:
# وكم غادرن من خرق صريع %~% يطوف بشلوه عرج الضباع [3]
# وذكر عنترة عرج الضباع فقال:
# يا رب قرن قد تركت مجدلا %~% متخرق السربال عند مجال
# تنتابه عرج الضباع كأنما %~% خضبت جوانحه من الجريال [4]
# وقال عباس بن مرداس في الضبع ولم يذكر عرجها: PageV01P251
# فلو مات منهم من جرحنا لأصبحت %~% ضباع بأكناف الأراك عرائسا [1]
# والضبع تكنى أم عامر. قال الكميت بن زيد:
# كما خامرت في حضنها أم عامر %~% لدى الحبل حتى عال أوس عيالها [2]
# وقال الشنفرى [3] : PageV01P252
# لا تقبروني إن دفني محرم %~% عليكم ولكن أبشري أم عامر [1]
# لقلت لها قد كان ذلك مرة %~% ولست على ما قد عهدت بقادر [2]
# وقال الآخر [3] :
# فإنك إذ تحدوك أم عويمر %~% لذو حاجة حاف مع القوم ظالع [4]
# وكان أسيرا يقاد مع الأسرى [5] . PageV01P253
# ويزعمون أن الضباع والذئاب تتبع الأسرى والجيوش. وفي هذا الموضع كلام
~~كثير..
### || وصف مشية الذئب
# ومن العرجان الذئب، وهو يوصف في مشيه بالقزل، وهم يزعمون أن القزل أقبح
~~العرج.
# وقال الشاعر [1] :
# [وحمش بصير المقلتين] كأنه %~% إذا ما مشى مستكره الريح أقزل [2]
# ولذلك ms059 وصفوا مشيته بالعسلان. وقال جران العود [3] :
# شد الممضاضع منه كل مضطمر %~% وفي الذراعين والخرطوم تأسيل [4]
# كالرمح أرقل في الكفين واطردت %~% منه القناة وفيها لهذم غول [5] PageV01P254
# ويقولون: ذيب، وذيبة، ولا يقولون: ضبع وضبعة [1] . ولقد قال رجل من كبار
~~الناس وأشرافهم [2] في بعض المقالات، وهو يذكر رجلا [3] : «هذه الضبعة» .
~~فإنها لتؤثر عنه إلى يومنا هذا.
# وقال زهير بن مسعود [4] ، وهو يشبه مشى فرس بعسلان الذئب: PageV01P255
# يعسل [تحتي] عسلانا كما %~% يعسل تحت الثلة الذيب [1] .
### || [من الأمور الملتوية والمعوجة]
# قال: وليس الشأن في الاستقامة ولا في الاعوجاج، وإنما الشأن في المصالح
~~والمنافع، وما هو أرد وأربح. ألا ترى أن أمورا كثيرة وفوق الكثيرة، من
~~الأمور الملتوية والمعوجة لو كانت [2] مستوية مستقيمة، لعظم الضرر وظهرت
~~الخلة. فمن ذلك الأضلاع والمفاتيح، والمزاليج، وأطلال السفن [3] ، والعقود
~~[4] ، والنعوش [5] ، والمناجل [6] ، والأهلة [7] ، والعراصيف [8] ،
~~والمحاجن [9] ، والكلاليب، والشصوص [10] ، وشوك PageV01P256
~~ القناصين [1] ، ومعاليق رمانات القبانات [2] والقرسطونات [3] ، والعرادات [4] .
### || [من الأمور المخلوقة معوجة]
# ومن الأشياء المخلوقة: المناسر، والمخالب، والبراثن، والقرون، وإبر
~~العقارب، وأنياب الفيلة، والأفاعي.
# وقد بين الشاعر [5] هذا المعنى فقال:
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني %~% إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولي فرس للحلم بالحلم ملجم %~% ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
# فمن شاء تقويمي فإني مقوم %~% ومن شاء تعويجي فإني معوج [6] PageV01P257
# ولست براضي الجهل خدنا وصاحبا %~% ولكنني أرضى به حين أحرج [1]
# فإن قال بعض القوم: فيه سماجة %~% فقد صدقوا، والذل بالمرء أسمج [2] .
### ||| [ما ذكر في الاعوجاج وفي حد الشيء إذا كان معوجا]
# ومما ذكروا [3] في الاعوجاج وفي حد الشيء إذا كان معوجا وما يشبه ذلك وما
~~سمي بأعوج [4] ، قال الشاعر:
# يا رب هيت نجنا من هيت [5] %~% ومن طريق الأعوج المقيت [6]
# ونفحات القير والكبريت [7]
# والأعوج معروف المواضع من شاطىء الفرات. والعوجان [8] : نهر PageV01P258
~~ من أنهار الروم.
# واكتنوا بأيى العوجاء، منهم: أبو العوجاء بن قبيصة بن مخارق الهلالي [1]
~~. وقال أبو الشيص الأعمى [2] :
# سروا يخبطون الليل فوق ظهورها %~% إلى أن بدا قرن من الليل أبلج [3]
# وأضحوا وبعض ما يقيم لسانه %~% وبعض إذا ما حاول المشي يعرج PageV01P259
# وهذا يقع ms060 مع ذكر مشي السكران.
# وقال حكيم بن جبلة [1] :
# وأهلكني وقومي كل يوم %~% تعوجهم علي وأستقيم [2]
# رقاب كالمآجن خاظيات %~% وأستاه على الأكوار كوم [3]
# وقال قيس بن زهير:
# ومارست الرجال ومارسوني %~% فمعوج علي ومستقيم PageV01P260
# وقال آخر:
# ومحنب مثل القنا %~% ة تخاله للضمر قدحا [1]
# والتحنيب: الاعوجاج ويسمون الفرس «أعوج» ، و «العوجاء» .
# قال مسكين الدارمي:
# دعتنا الحنظلية إذ لحقنا %~% وقد حملت على جمل ثفال [2]
# فأدركها ولم يعدل شريح %~% وأعوج عند مختلف العوالي [3]
# وقال الشماخ بن ضرار:
# وعوجاء مجذام وأمر صريمة %~% تركت بها الشك الذي هو عاجز [4] PageV01P261
# كما يقال خظة عوجاء. ومن أمثال العامة: «قيل للشحم أين تذهب؟ قال: أسوي
~~كل معوج» .
# وقال محمد بن واسع الأزدي [1] : «ما آسى من الدنيا إلا على ثلاث: صاحب إن
~~تعوجت أقامني، وقوت من رزق [2] ليس لأحد على فيه منه ولا لله فيه تبعة،
~~وصلاة في جماعة يرفع عني سهوها، ويكتب لي فضلها» .
# وقال الآخر [3] :
# فسيرة الدهر تعويج وتقويم [4]
# شبابة، عن ورقاء، عن أبي الزناد [5] ، عن الأعرج، عن أبي هريرة PageV01P262
~~ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خلقت المرأة من ضلع، ومتى أردت
~~أن تقيمة كسرته، وليست تستقيم لك المرأة على خلق واحد وإن تستمتع بها
~~[استمتعت [1] بها] وفيها عوج» .
# وقال طفيل الغنوي:
# إن النساء كأشجار نبتن معا %~% منها المرار وبعض النبت مأكول [2]
# إن النساء متى ينهين عن خلق %~% فإنه واجب لا بد مفعول [3]
# وقال آخر:
# عريانة الساق في أنسائها شنج %~% وفي قوائمها طول وتحنيب [4]
# وقال الآخر:
# بكل كميت مشرف خجباته %~% تعاونت الرعشاء فيه وأعوج [5] PageV01P263
### || [القول في المنازلة والمشي بالسيف وفي مديح الذي يقاتل على ظهر الأرض كما يقاتل على ظهر الفرس]
# وقالوا في المنازلة والمشي بالسيف، وفي مديح الذي يقاتل على ظهر الأرض
~~كما يقاتل على ظهر الفرس، وفي القلع [1] الذي ينبو عن ظهر الفرس إذا اشتد
~~ركضه، وفي الكفل [2] يستمسك بقربوسه وبغير ذلك، مخافة السقوط عن ظهره. وقال
~~مهلهل:
# لم يطيقوا أن ينزلوا ونزلنا %~% وأخو الحرب من أطاق النزولا [3]
# وقال القحيف [4] : PageV01P264
# وبيض يجعلون الهام فيها %~% إذا ms061 ابيضت من الخلل النصال [1]
# ولما إن دعوا كعبا وقالوا: %~% نزال، وعادة لهم نزال [2]
# أتانا بالعقيق صريخ كعب %~% فحن النبع والأسل النهال [3]
# وقال ربيعة بن مقروم [4] : PageV01P265
# ولقد شهدت الخيل يوم طرادها %~% بسليم أوظفة القوائم هيكل [1]
# فدعوا نزال وكنت أول نازل %~% وعلام أركبه إذا لم أنزل [2]
# وقال ابن هرمة [3] :
# والمشرفية والمظاهر نسجها %~% يوم اللقاء وكل ورد صاهل [4]
# وبكل أروع كالحريق مطاعن %~% فمسايف فمعانق فمنازل [5] PageV01P266
### || القول في القلع الذي ينبو عن ظهر الفرس
# ومن القلعين [1] : حارث بن موسى بن سمرة، وكان على فرس زمن الفتنة، قتله
~~ابن الأشعث، ولا عقب له، وكان قلعا يشد منطقته بسرجه.
# وكان المخارق بن عفار قلعا [2] ، وكان خفيفا نحيفا [3] ، وضئيلا دميما،
~~وكان يزرفن سرجه [4] ، وكان شجاعا بطلا.
# قال أبو عبيدة: أطنب المسور بن عمرو بن عباد [5] ذات يوم في وصف حسكة بن
~~عتاب الحبطي [6] ، فقال لهم قائل: لقد كان حسكة PageV01P267
~~ قلعا- قال: وما يضره ذلك والفارس النجيد في كفة كالخرنق في كف العقاب [1] .
# وكان جرير بن عبد الله قلعا حتى شكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فدعا له فأذهب الله عنه.
# وكان عيسى بن يزيد الجلودي [2] قلعا، وكان إذا حمي الوطيس ضرب الأرض
~~فقاتل بالرمح والسيف ورمى بالحجارة، وكان يفخر بذلك على جميع الأفارقة. PageV01P268
# وكان حذيفة بن بدر لا يثبت على ظهر فرسه مع شدة الركض وطول السير. ولذلك
~~قال قيس بن زهير لأصحابه: إن حذيفة رجل مخرفج تحرق الخيل باده [1] ، ولكأني
~~بالمصفر استه في الهباءة [2] .
# وأراد أعرابي سفرا طويلا فقالت امرأته [3] : اخرج بي معك.
~~ فقال:
# إنك لو سافرت قد مذحت [4] %~% وحكك الحنوان فانفشحت [5]
# وقلت: هذا حسك تحت استي [6]
# وقال خزز بن لوذان لامرأته [7] : PageV01P269
# لا تذكري مهري وما أطعمته %~% فيكون لونك مثل لون الأجرب [1]
# إن الغبوق له وأنت مسوءة %~% فتأوهي ما شئت أو فتحوبي [2]
# كذب العتيق وماء شن بارد %~% إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي [3]
# إني لأخشى أن تقول حليلتي %~% هذا غبار ساطع فتلبب [4] PageV01P270
# إن العدو لهم إليك وسيلة %~% إن يأخذوك تكحلي وتخضبي [1]
# ويكون مركبك القعود وحدجه ms062 %~% وابن النعامة يوم ذلك مركبي [2]
# وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة %~% أقرن إلى شر الركاب وأجنب [3]
# وأراد رجل من الخوارج الهرب مع أصحابه، فقالت له امرأته:
# أخرجني معك فأنشأ يقول:
# إن الحرورية الحرى إذا ركبوا %~% لا يستطيع لها أمثالك الطلبا [4] PageV01P271
# إن يركبوا فرسا لا تركبي فرسا %~% ولا تطيقي مع الرجالة الخببا [1]
# وقال الطرماح:
# وإن أشمط فلم أشمط لئيما %~% ولا متخشعا للنائبات [2]
# ولا كفل الفروسة شاب غمرا %~% أحم القلب حشوي الطيات [3]
# وقال آخر [4] :
# والتغليبي على الجواد غنيمة %~% كفل الفروسة دائم الإعصام PageV01P272
### || القول في الساق العليلة والساق السليمة
# قالو: إذا كانت ساق الإنسان منتصبة وكانت القدم على الأرض ثابتة وضربها
~~[1] ضارب بعصا لم تنكسر، إلا أن تصيبها الضربة وهي على غير الهبة [2] .
# سفيان [3] ، عن زياد [4] ، عن سعيد [5] ، عن الزهري [6] ، عن سعيد PageV01P273
~~ ابن المسيب [1] ، عن أبي هريرة عن النبي عليه السلام قال: «يخرب الكعبة
~~ذو السويقتين من الحبشة [2] » .
# وعن ابن عباس عن النبي عليه السلام قال: «كأني أنظر إليه أصلع أفحج،
~~يهدمها حجرا حجرا [3] » .
# ومحمد بن فضيل [4] ، عن المغيرة [5] ، عم أم موسى [6] ، عن علي PageV01P274
~~ قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود أن يصعد شجرة فيأتيه
~~بشيء منها، فنظر أصحابه إلى حموشة ساقيه فضحكوا منها، فقال النبي عليه
~~السلام:
~~ «ما تضحكون؟ لرجل عبد الله في الميزان أثقل من أحد» [1] .
# والذي سمى شريح بن ضبيعة [2] «الحطم» ، رشيد بن رميض [3] حين رجز به في
~~الحرب فقال: PageV01P275
# قد لفها الليل بسواق حطم [1] %~% ليس براعي إبل ولا غنم [2]
# ولا بجزار على ظهر الوضم [3] %~% خدلج الساقين خفاق القدم [4]
# وهذا غير قول الشاعر [5] :
# لا يغمز الساق من أين ولا وصب %~% ولا يعض على شرسوفه الصفر.
### ||| [من كان دميم الساق فاحش الدقة]
# وممن كان دميما دقيق الساق فاحش الدقة: عوير بن شجنة العطاردي [6] ، وهو
~~الوافى، وكان خفير امرىء القيس بن جحر، فبينا هو PageV01P276
~~ يقودهم ليلا طلع القمر، فأبصر نساء امرىء القيس ساقيه فقالت [إحداهن] [1]
~~: ما رأيت ساقي واف أقبح! فقال عوير: هما ساقا غادر أقبح [2] ! 
# وإياه يعني امرؤ القيس ms063 حيث يقول:
# لا حميري وفي ولا عدس %~% ولا است عير يحكها الثفر [3]
# لكن عوير وفى بذمته %~% لا قصر عابه ولا عور [4]
# وقال:
# عوير ومن مثل العوير ورهطه %~% وأفضل في حال البلابل صفوان [5] PageV01P277
### ||| وممن كان يوصف بدقة الساق
~~ أبو حنبل الطائي [1] .
# وفي المثل: «قامت الحرب على ساق» .
# ويزعم ناس أن الساق اسم من أسماء الحمام الذكر [2] . قال الطرماح:
# كالساق ساق الحمام [3]
# وقال الآخرون: بل اسمه ساق حر.
# والأصمعي يخالف في ذلك. وقال الله: (والتفت الساق بالساق)
~~ [4] وهذا مثل. PageV01P278
~~ ويقال إن جميع نبات الأرض على ثلاثة أصناف: نجم، وشجر، ويقطين.
~~ فما كان قائما على [غير] [1] ساق فهو نجم. وما كان متفرعا ذا أغصان
~~ومتشعبا بأفنان فهو شجر. وما كان منبطحا منسطحا كالقرع والبطيخ وما أشبه
~~ذلك فهو يقطين. وفي القرآن: (والنجم والشجر يسجدان) [2] .
~~ فمن ذهب في النجم إلى غير هذا فليس يذهب إلى الثريا إنما يذهب إلى قول
~~الشاعر [3] :
# فباتت تعد النجم في مستحيرة %~% سريع على أيدي الطهاة جمودها [4]
# وإنما وصف جفنة غراء [5] كثيرة الإهالة قدمها إلى أضيافه ليلا، فكانوا
~~يرون صورة النجوم فيها. ولا يستقيم في هذا الموضع أن يعني نجم PageV01P279
~~ الثريا وحدها [1] . والنجم: اسم الثريا، إلا أن التأويل الآخر أعم وأشبه
~~بالتأويل.
# قال: و.
### ||| باب آخر من العوج الحادث الذي يزول بزوال العلة
~~ من الظلع العارض، الذي لم يكن في أصل الخلقة، وهو أن البعير يسمن جدا،
~~ويتراكم عليه الشحم واللحم، فيصير به ظلع ويخلط في المشي، ويهاب بسيط
~~الأرض، ويحسب المستوي هبطة، والسهولة وعورة، قال طفيل الغنوي وذكر إبله:
# تهاب الطريق السهل تحسب أنها %~% وعور وراط وهي بيداء بلقع [2]
# وقد سمنت حتى كأن مخاضها %~% تفشغها ظلع وليست بظلع [3]
# ويقال إنها إذا سمنت جدا، وتراكم عليها اللحم وصار ظل أبدانها أعظم
~~استهالته وفزعت منه. وأنشدني أبو العاص بن عبد الوهاب [4] قال: PageV01P280
~~ أنشده يونس بن حبيب [1] ، وخلف بن حيان [2] ، قول العكلي:
# مضت فزعات من زوائد ظلها %~% فعدن وقد عادت لهن قلوب
# يقول: رجعن من تلك السفرة وقد تواضعن وذهب عنهن ذلك ms064 الشحم، فذهب عنهن ذلك
~~الفزع.
# وقال آخر:
# معاقيل من أيديهم وأنوفهم %~% بكارا ونيبا تركب الحزن ظلعا [3]
# هجاهم بأخذ الديات، وجعلها سمانا على وجه السخرية [4] .
# وقال محرز بن المكعبر [5] :
# وجئتم بها مدمومة جرشية %~% تكاد من الدم المبين تظلع [6] PageV01P281
# يقول: قد متلأت [1] دما وأثقلها ذلك.
# وفي سمن الإبل قال الشاعر:
# أرى غيثا كأفواه العزالي %~% غزيرا، تستدير به السحاب [2]
# به تمشي العشار مخزمات %~% وتنفع أهلها المعزى الرباب [3]
# يقول: خزموا مشافر الإبل كي لا تربع [4] في ذلك المكان فتزداد سمنا
~~فتهلك.
# وحدثنى مهدي بن إبراهيم قال: ربما رأيت البعير في بعض مراعي PageV01P282
~~ مضر وقد قتله الشحم، وإنه لمتصدع جلد الكركرة [1] ، على مثل شط السنام [2] .
# وحدثني أبو البهلول الهجيمي- وكان شاعرا فصيحا داهيا- قال:
~~ إذا خفنا على الإبل أن تموت سمنا عدلنا بها عن وادي بلهجيم [3] إلى موضع
~~هو أرق نباتا وأقل دسما. وزعم أنهم يحصدون السنبل في واديهم كل عام مرتين.
# ونحن نرى الدجاجة تسمن في بعض البيوت، وكذلك البطة، فإذا أفرط [4] عليها
~~السمن فربما ماتت. ولا بد من أن تعمى قبل ذلك، وذلك إذا جعلوها في وعاء
~~وخيطوا عليها [5] ومنعوها من الحركة.
# وقد يتخذون للصبي طمرين [6] ، وكذلك الفصيل. فلا يزال ذلك الشحم القديم
~~لازما لتلك الأبدان. وما سقي اللبن فهو في البهائم أنجع. PageV01P283
# قال: وقال أبو مجيب [1] : «تعقم، ولا تعقم الأصلاب [2] » كأنه يذهب إلى
~~أن المرأة والشاة والأتان والناقة إذا سمن جدا صرن عقرا [3] .
~~ ولا يعتري ذلك الرجل، والتيس، والعير، والجمل.
# وإذا نزل الغيث وعم ودر كان حزن الممعز والمصرم [4] بقدر سرور صاحب
~~الهجمة [5] . ممن يقولون [6] : «كلأ يتجع به كبد المصرم [7] » . ويقولون
~~عند ذلك: «مرعى ولا أكولة [8] » وقد قال الشاعر في الدعاء على رجل:
# وجنبت الجيوش أبا زهير %~% وجاد على مسارحك السحاب [9] PageV01P284
# لأن الفقير لا يغزوه أحد [1] . وإذا جاد السحاب على مسارح المصرم كان أشد
~~لحسرته. وقال الآخر:
# غيث سماكي أجش رعده [2] %~% هيهات من نو الثريا عهده [3]
# أرزم عشرا يستحر صفده [4] %~% جاءت معا كمأته وزبده [5]
# ويقال غمامة خرساء [6] ، ورعد أجش. كذلك يجدون في الغيوم PageV01P285
~~ الثقال ms065 المرجحنة، وهي في السحاب المتكاثف [1] القليل المخارق [2] ،
~~الظاهر الرطوبة، القريب من الأرض.
# وقال شاعرهم [3] في صفة الغيث واشتراطه صفة دون صفة:
# سحائب لا من صيف ذي صواعق %~% ولا مخرفات صوبهن حميم [4]
# إذا ما هبطن الأرض قد مات عودها %~% بكين بها حتى يعيش هشيم [5]
# ووصف امرؤ القيس المرعى الموفر النبت فقال:
# تحاماه أطراف الرماح تحاميا %~% وجاد عليه كل أسحم هطال [6] PageV01P286
# وإلى ذلك ذهب أبو النجم في قوله:
# تبقلت من أول التبقل %~% بين رماحي مالك ونهشل [1]
# وقال الهذلي [2] :
# وإنهما لجوابا خروق [3] %~% وشرابان بالنطف الطوامي PageV01P287
# كأنهما في طول ما ينقبان في البلاد، ويجوبان في المفاوز، يهجمان [1] على
~~مياه ليست لها أرباب ولا هي على طرق الغزاة والبغاة، والماء طام [2] يطفح.
~~ورب موضع هذا هو ضد هذا، وهو كما قال امرؤ القيس:
# مجر جيوش غانمين وخيب [3]
# ووصف النمر بن تولب الروضة والأرض المحمودة، والبطن الخصيب العشيب،
~~والوادي الكريم فقال:
# وكأنها دقرى تخيل نبتها %~% أنف يعم الضال نبت بحارها [4] PageV01P288
# عزيت وباكرها الشتاء بديمة %~% وطفاء تملؤها إلى أصبارها [1]
# وقال في مثل ذلك [2] :
# كأن جمرة أو عزت لها شبها %~% في العين يوم تلاقينا بأرمام [3]
# ميثاء جاد عليها واكف هطل %~% فأمرعت لاحتيال فرط أعوام [4] PageV01P289
# إذا يجف ثراها بلها ديم %~% من واكف نزل بالماء سجام [1]
# لم يرعها أحد وارتبها زمنا %~% فأو من الأرض محفوف بأعلام [2]
# تسمع للطير في حافاتها زجلا %~% كأن أصواتها أصوات جرام [3]
# كأن ريح خزاماها وحنوتها %~% بالليل ريح النجوج وأهضام [4]
# وقال آخر [5] في صفة روضة:
# كانت لنا من غطفان جاره %~% حلالة ظعانة سياره
# كأنها من ربل وشارة [6] %~% والحلي حلي التبر والحجاره [7]
# مدفع ميثاء إلى قراره [8] %~% إياك أعني واسمعي يا جاره [9] PageV01P290
# وقال بشار بن برد:
# وحديث كأنه قطع الرو %~% ض وفيه الصفراء والحمراء [1]
# وأنشد الأصمعي في هزال المال:
# طائية تبكي على أجمالها %~% ومن منعنا الريف من عيالها
# فما تخطى الطنب من تهزالها [2]
# ويقال إن الحيوان يحتشي من اللحم والشحم على قدر سعة جلده.
# ويقال إن سعة الجلد من أعون الأمور على بعد الوثبة. وإذا كان فضفاض
~~الإهاب واسع ms066 الإبطين ضابعا [3] ، وكان طويل العنق، لا يسبقه شيء.
# فالبعير يعدو بطول عنقه، وبه ينهض بحمله الثقيل بعد بروكه. والثور يسرع
~~بسعة جلده، ويبطىء بالوقص الذي في عنقه [4] . والحمار يسرع PageV01P291
~~ بطول عنقه، ويبطىء بضيق جلده. والفرس يسرع بسعة إبطه وجلده، وبطول عنقه
~~وعظم جفرته [1] . ولذلك قال الشاعر:
# ببطنه يعدو الذكر
# وزعم أبو عبيدة، وأبو الحسن، أن الفرس ليس له طحال [2] .
~~ قال: ولذلك لا يحتشي ريحا ولا يناله من الربو ما ينال غيره من ذوات
~~الأربع. قال الشاعر:
# رحيب الجوف معتدل قراه %~% هريت الشدق فضفاض الإهاب [3]
# وقال آخر:
# وضاق عنه جلده الفضفاض
# وأما قول الآخر:
# يا سعد كيف أنت إذ أصحابي [4] %~% عاتبتهم فتركوا عتابي
# وخل جسيمي وانحنت أصلابي [5] %~% وكثرت فواضل الإهاب [6] PageV01P292
# وهذا عيب، لأنه وصف شيخا قد نحل جسمه، وذهب شحمه ولحمه، ودق عظمه ورق
~~عصبه، فماج إهابه، وصار فارغا، بعد أن كان مملوا. فإذا صار الجلد كذلك وذهب
~~الذي كان يملؤه وتمدد وتبسط، وذهبت البلة، وأعقب مكانها اليبس، تقبض جلده
~~وتشنج إهابه. ولذلك قال النمر بن تولب:
# كأن محطا في يدي حارثية %~% صناع علت مني به الجلد من عل [1]
# والمحط: مدلكة مملسة يحط بها أصحاب المصاحف ظهور جلود رقاب المصاحف لتجعل
~~تلك الجزوز نقوشا.
# وما أحسن ما قال النمر بن تولب، ولقد جهدت أن أصيب بيت شعر مثل هذا للعرب
~~فما قدرت عليه، وكذلك قول عنترة [2] :
# فترى الذباب بها يغنى وحده %~% هزجا كفعل الشارب المترنم
# غردا يحك ذراعه بذراعه %~% فعل المكب على الزناد الأجذم PageV01P293
# ووصف الشاعر الثور فقال:
# وأغلب فضفاض جلد اللبان %~% يدافع غبغبه بالوظيف [1]
# ووصف أبو موسى الأشعري البقرة فقال: إذا صغر رأسها ودق قرنها واتسع جلدها
~~فإنها مما تكون كريمة [2] .
# وليس للإنسان من بين جميع الحيوان جلد إذا سلخ تبرأ من اللحم، وفرق ما
~~بين جلده وسائر الجلود فرق ما بين القرقمان والحوصلة [3] .
# وقال البقطري [4] : سابقوا بين فرس وحمار وثور، فجاء الفرس سابقا، وشهد
~~ذلك بعض الأعراب فقال: ليس الطبق كالضابع [5] ولا الأوقص كالأعنق [6] .
~~يقول: لأن الحمار طبق كز ms067 [7] رجع الإبطين، لا PageV01P294
~~ يستطيع إذا عدا أن يمد ضبعيه كالفرس والكلب. قال الشاعر:
# كم تضبعون وكم نأسو كلومكم %~% وأنتم ألف ألف أو تزيدونا [1]
# وقال رؤبة:
# ولا تني أيد علينا تضبع %~% بما أصبناها وأخرى تشفع [2]
# يقول: إذا دعا الله علينا مد ضبعيه ورفعهما إلى السماء. وقال الراجز:
# إن الجياد الضابعات [3]
# وقال بعض اللصوص وهو يتمنى أن يستاق أموال عبد القيس:
# نجائب عبدي يكون بغاؤه %~% دعاء، وقد جاوزن عرض الشقائق [4] PageV01P295
# يقول: ليس عندهم من بذل المجهود إلا الدعاء والابتهال على من ظلمهم.
# ووصف الهذلي [1] الثور وجلده للنعل فقال:
# وصلهما جميل [2]
# وهم لا يذكرون جلد الجاموس، ولا يعرفون النعال إلا من البقر والإبل، ومن
~~رديء الجلود عندهم جلد الضبع وجلد العث [3] . قال الراجز [4] : PageV01P296
# يا ليت لي نعلين من جلد الضبع %~% وشركا من استها لا ينقطع [1]
# كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع [2]
# فقد دلك بقوله: «كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع» على أنه قد وضعه في موضع
~~التجوز والاحتمال. وقال الآخر:
# إهابه مثل إهاب العث [3]
# ثم رجع بنا القول في العرج والظلع. قال الحطيئة:
# تسديتها من بعد نام ظالع ال %~% كلاب وأخبى ناره كل موقد [4] .
### ||| [قول الأصمعي في ظلع الكلاب]
# قال الأصمعي في ظلع الكلاب، وزعم أن الكلب إذا أصاب رجله PageV01P297
~~ شيء فظلع [1] ، وهو يريد سفاد الكلبة، ويخاف أن تمنعه الكلاب السليمة
~~الأبدان، وهو ينتظر نومها. وهي لا تنام حتى تمل من النباح والتجاوب، وتهدا
~~[2] كل رجل منها، ولذلك قال: «أخبي ناره كل موقد» .
# وقال الآخر: لا، ولكن الكلب الظالع هو الهائج. ويقال للكلب ظلع إذا هاج.
~~وأنشد:
# يبيت يشكو وجعا ولا وجع %~% وهو إذا أعطى زادا ابتلع
# أسرع شيء عدوه إلى الطمع %~% كأنه الكلب إذا الكلب ظلع
# وقال الآخر: بل الكلب إذا هاج اعتراه بعض الخماع [3] ، فإذا مشى رأيته
~~كأنه يظلع. وقد قال الطفيل:
# وقد سمنت حتى كأن مخاضها %~% تفشغها ظلع وليست بظلع [4]
# وقال ابن عنقاء الفزاري [5] :
# أمر على عوج طوال كأنه %~% بذي الشث سيد آبه الليل جائع [6] PageV01P298
# بغى كسبه أطراف ليل كأنه %~% وليس به ms068 ظلع من الخمص ظالع [1]
# يقول: ليس به ظلع من علة حادثة، سوى الظلع الذي ركب عليه في أصل الخلقة،
~~لأنه أقزل، والأقزل أسوأ حالا من كثير من العرجان، لأن الذئب لا يزال
~~مضطربا في مشيته، ونساه أشد تشنجا من نسا الفرس والغراب [2] . والذئب أقزل
~~مرثوم الخطم بسواد، سائل الأنف، وكذلك أنف البقرة يكون سائلا ومرثوما بسواد
~~[3] وكذلك الكلب. وأما قول الشاعر:
# غاداك ذيب سلجم أنيابه [4] %~% يسبق حد نابه لعابه
# فإنما ذكر ذلك على جهة المثل، كما قال الشاعر [5] : PageV01P299
# وبنو نمير قد لقينا جمعهم %~% خيل تضب لثاتها للمغنم [1]
# وكما قال الآخر:
# ضبت لثات بني عمرو لوقعتهم %~% يوم النجير وكانوا معشرا حشدا [2]
# وإنما هذا على جهة المثل، لأن الإنسان ما دام له ريق فهو حي، وصاحب الفزع
~~والذي يكيد بنفسه يجف ريقه جفوفا شديدا. وعلى حساب ذلك يصيب المحزون.
~~والجبان في الحرب والخائف، يشتد عطشهما ويجف ريقهما. وقال ابن أحمر:
# هذا الثناء وأجدر أن أصاحبه %~% وقد يدوم ريق الطامع الأمل [3]
# وقد قال الآخر [4] : PageV01P300
# إذا ما استيأس الريق عاصبه [1]
# وقال الزبير بن العوام وهو يرقص عروة بن الزبير:
# أبيض من آل أبي عتيق %~% مبارك من ولد الصديق
# ألذه كما ألذ ريقي [2]
# وقال بشار:
# رهبة أو رغبة في وده %~% إنه إن شاء أحلى وأمر [3]
# يتقي الموت به أشياعه %~% حين جف الريق وانشق البصر [4] .
### ||| [القول في سواد منخر الذئب والكلب]
# وقالوا في سواد منخر الذئب والكلب. قال الشاعر ووصف ذيبة: PageV01P301
# مألولة الأذنين كحلاء العين [1] %~% ومنخرين خلقا مسودين
# وقال الطرماح أيضا في سواد لثام الذئب:
# وفلاة يستفز الحشا %~% من صواها ضبح بوم وهام [2]
# تفجأ الذئب بها قائما %~% أبرق النحر أحم اللثام [3]
# فزعم كما ترى أنه أحم اللثام. وكذلك وصف الشاعر الكلب فقال:
# وأغضف الأذن طاوي البطن مضطمر %~% لوهوه رذم الخيشوم هرار [4] PageV01P302
# وقال كعب بن زهير يذكر سيلان أنف الذئب:
# قالت أراهط من عوف ومن جشم %~% يا كعب ويحك هلا تشتري غنما [1]
# من لي منها إذا ما أزمة أزمت %~% ومن أويس إذا ما أنفه رذما [2]
# واسم الذئب ms069 أوس، فلما صغره قال أويس. وقال الشاعر [3] :
# ما فعل اليوم أويس في الغنم
# وقال الطرماح «أبرق النحر» ، هو مثل قول عمرو بن معد يكرب:
# وكم من غائط من دون سلمى %~% قليل البوم ليس بها كتيع [4] PageV01P303
# ترى السرحان مفترشا يديه %~% كأن بياض لبته الصديع [1]
# لأن الأبرق يكون سواده مخالطا للبياض، والصديع هو الفجر، والفجر مختلط
~~ببياض النهار ببقية سواد الليل.
# وأما قوله:
# لكل ريح نفحت معدين [2]
# فقد وصف الراجز [3] استرواح الذئب وحرصه على استنشاء الريح [4] فقال: PageV01P304
# يستخبر الريح إذا لم يسمع [1] %~% بمثل مقراع الصفا الموقع [2] .
### || ومن العرجان ثم من رؤساء المتكلمين
~~ ومن مشايخ المعتزلة، ومن أرباب النحل، ومن العلماء باختلاف الملل، وكان
~~أعلم من رأينا من الخوارج، وكان قد أرمى على المائة [3] ، وهو
### ||| أبو كلدة [4]
~~ وهو الذي قال له النضر بن إسماعيل [5] القاص البليغ الشجاع، وكنيته أبو
~~المنذر، وكان رئيس الشعوبية قبلنا بالبصرة: يا أبا كلدة إن لك شرجا وإن لي PageV01P305
~~ شرجا [1] ، فاطلب شرجك فيما بينهما وفيما بين بينهما إن كان بين بينهما
~~بون. قال أبو كلدة: يا أبا المنذر، هذه رقية، وأنا رجل أعرج، فاقصد بها
~~رجلي فلعل الله أن رزقني على يديك الشفاء! 
# والنضر هو الذي لما سئل عن خلق
~~الكلام قال: منه الحروف ومنك التأليف، كما كان منه النتاج ومنك الكنيف [2] . 
# وقال له رجل: أضحى بالجذع من الضان؟ قال إذا كفت [3] الثنيان [4]
~~والمهازيل من الثنيان [5] .. 
### ||  ومن العرجان:
### ||| مالك بن المحراس
~~ كسرت رجله يوم الهباءة [6] ، فعرج. PageV01P306
### || ومن العرجان الفقهاء البلغاء
### ||| أبو العلاء يزيد بن الشخير [1]
~~ أخو مطرف بن عبد الله بن الشخير [2] .
### || ومن العرجان الأشراف ومن أهل العارضة واللسن والجلد
### ||| إبراهيم ابن محمد بن طلحة بن عبيد الله بن محمد [3]
~~ أخو حسن بن حسن لأمه [4] . قالوا: وكان قد غلب على أموالهم حتى شكوا ذلك
~~إلى أبي PageV01P307
~~ هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب [1] ، فدخل على والي المدينة،
~~فلما رآه عنده قال: ألا أدلك أيها الأمير على الظالم الضالع الظالع، في
~~كلام غير هذا قد عرضه الرواة. ms070
# وقال حميد بن ثور الهلالي:
# كفى حزنا ألا أرد مطيتي %~% .... مستزاد إلى أهلي [2]
# وألا أدل القوم والليل دامس %~% فجاج الصوى بالليل في الغائط المحل [3]
# ولا يتقي الأعداء شري وقد يرى %~% مكان سوادي لا أمر ولا أحلى [4] PageV01P308
# وطرحي سلاحي واحتبائي قاعدا %~% لدى البيت لا يبلى شراكي ولا نعلي [1]
# وإنصاتتي أهلي لضعفي مخافة %~% علي، وما قام الحواضن عن مثلي [2]
# أعين العصا بالرجل والرجل بالعصا %~% فما عدلت مثلي عصاي ولا رجلي
# هذا رجل يصف الكبر والضعف الذي يعتري الهرمى. وليس يحمل أحدهم العصا على
~~جهة حمل الأعرج [3] ، ولكنه مما يجوز أن يدخل في هذا الباب.
# والعرج أيضا يعرض من أمور كثيرة. وقد علمنا أن صاحب النقرس أسوأ حالا إذا
~~تكلف المشي من الأعرج، كما كان يصيب هرثمة بن PageV01P309
~~ أعين [1] ، ونصر بن شبث [2] ، وإسماعيل بن نيبخت [3] .
# وكان العلاء بن الوضاح يوتد سكة حديد في الأرض حتى يغرقها، ثم يشد ساقه
~~بها، ثم يضع رجله اليسرى في الركاب ويثب، فيقلع السكة ويستوي على ظهر
~~الفرس، كأنه لم يصنع شيئا، من شدة متنه وقوة عصبه، وتوتير نساه. فانقطعت في
~~بعض ذلك عصبة من ساقه، فكان أسوأ حالا من الأعرج. ولقد رأيته بالمبارك [4]
~~في غداة قرة، وهو على فرس له PageV01P310
~~ مرح جام [1] ، في قباء طاق [2] ، فما رأيت مثله أشد ولا أفرس.
# ومن العرجان الأشراف السادة، ومن [3] قدمته العشائر طوعا، ورأسته الخلفاء
~~اختيارا، وتحفظ الناس كلامه، ودونوا ألفاظه، واقتبسوا من علمه.
# وفي طول ما مدح الله به عباده والصالحين بالأسماء الكريمة، ووصفهم
~~بالخصال الشريفة، لم يمدحهم بشيء أقل من ذكره لهم بالحلم.
~~ ولم نجد ذلك في القرآن إلا في موضعين [4] .
# وقد وصف الناس بالحلم عادا في الجملة كما قال النابغة:
# أحلام عاد وأجساد مطهرة %~% من المعقة والآفات والأثم [5] PageV01P311
# وقد ذكروا في الشعر حلم لقمان ولقيم بن لقمان [1] ، وذكر [وا] قيس بن
~~عاصم [2] ، ومعاوية بن أبي سفيان، ورجالا كثيرا، ما رأينا هذا الاسم التزق
~~والتحم بإنسان وظهر على الألسن، كما رأيناه تهيأ للأحنف ابن قيس. وكان مع
~~ذلك رئيسا ms071 في أكثر تلك الفتن، فلم نر حاله عند الخاصة والعامة، وعند النساك
~~والفتاك، وعند الخلفاء الراشدين [3] ، والملوك المتغلبين، ولا حاله في
~~حياته، ولا حياته بعد موته إلا مستويا. فينبغي أن يكون قد سبقت له من النبي
~~صلى الله عليه وسلم دعوة، أو قال فيه خيرا، كما قد رووه وذكروه [4] ، أو
~~كان قد كان يظهر من حسن النية ومن شدة الإخلاص ما لم يكن عليه أحد من
~~نظرائه.
# فإن قال قائل: أنتم تزعمون أن عبد المطلب أحلم الناس، وكذلك العباس بن
~~عبد المطلب. قلنا إن الأحنف كان الحلم سيد عمله [5] ، فبان من سائر أعماله؛
~~ومحاسن عبد المطلب، وخصال العباس في المجد والشرف كانت متكاتفة [6]
~~متساوية، كل خصلة منها تنتصف من أختها، وكانت كما قال الشاعر [7] : PageV01P312
# أني غرضت إلى تناصف وجهها %~% غرص المحب إلى الحبيب الغائب [1]
# ومثل ذلك قوله [2] :
# جاءتا تهض الأرض أي هض [3] %~% يدفع منها بعضها عن بعض [4]
# مثل العذارى شمن عين المغضى [5]
# وقال جرير [6] في شبه ذاك:
# برزن فلا ذو اللب وفرن عقله %~% وقلن فلم يفضح بهن مريب
# وقال قيس بن الخطيم [7] :
# تغترق الطرف وهي ساهية %~% كأنما شف وجهها النزف [8] PageV01P313
# وهذا البيت ليس من الشكل الأول، ولكنه مما يتعلق به ويروى معه.
# وإذا كانت الخصال كذلك لم يغلب على صاحبه اسم دون اسم، ورجع الأمر فيه
~~إلى أن يسمى سيدا وما أشبه ذلك، والنبوة تأتي على الغايات، وتحوز النهايات.
# وكان الأحنف أحنف من رجليه جميعا، ولم يكن له إلا بيضة واحدة، وكان قد
~~ضرب على رأسه بخراسان فماهت إحدى عينيه [1] وقال الحتات [2] : إنك لضئيل،
~~وإن أمك لورهاء [3] .
# وقال أبو الحسن: ولد الأحنف مرتتق حتار الاست [4] حتى فتق وعولج. فإن
~~كانت هذه الصفات كذبا وباطلا، فإنا لا نشك أن الحسد الذي أخرج من أعدائه
~~هذه الأمور لم يكن إلا على نعمة سابغة غامرة، وإلا على خصال عالية فاضلة،
~~ثم لم يضره ذلك ولا وضع منه، ولا زادته PageV01P314
~~ الأيام إلا رفعة، والحالات إلا رياسة، وإن كانت هذه الخصال قد كانت فيه
~~وكانت ms072 معلومة معروفة، لم تنقص من قدره عروة، ولا فسخت من معاقد رياسته
~~عقدة، فيعلم الطاعن عليه أنه إنما يريد أن يطمس عين الشمس، ويرد هبوب
~~الريح.
# كان أبين الناس في كل حال، وأخطبهم في يوم حفل وتصنع [1] ، وفي يوم أنس
~~واسترسال. وهو صاحب الراية بخراسان، وقد انغمس في حومة الحرب ثلاث مرات [2]
~~وهو يقول:
# إن على كل رئيس حقا %~% أن يخضب الصعدة أو تندقا [3]
# وسار تحت لوائه الأقرع بن حابس، وكان واليه على الجوزجان [4] ، ومشي في
~~جنازته مصعب بن الزبير بغير حذاء ولا رداء، مع علمه بما قال الناس في شأنه
~~وشأن ابن جرموز. وكان مع ذلك لا يرى الحكمين. وهو الذي قال لرسول قطري
~~ولرائده وبغيته [5] ، والمبلغ PageV01P315
~~ عنه: «إن ركبوا بنات شحاج [1] ، وقادوا بنات أعوج [2] ، وأصبحوا ببلدة
~~وأمسوا بأخرى، طال أمرهم» .
# وهو الذي قال لما طمع فيه عبد الملك للجفوة التي حدثت بينه وبين مصعب
~~وجرد إليه رسولا فقال للرسول: «أبلغ صاحبك أنه إن لم يغزنا لم نغزه، وإن
~~أتانا لم نقاتله» ، فعندها قوي عبد الملك في نفسه.
# ومما يدل على تواضعه وحسن نيته، وعلى أنه يعم بالرأي ولا يخص، مما رووا
~~من شأن الرجل الذي قال له: ما يمنعك يا أبا بحر من دخول المقصورة [3] ؟
~~قال: فأنت ما يمنعك من ذلك؟ قال: لا أترك! قال: فلذلك لا أدخلها.
# وتكلم الناس عند معاوية في توكيد بيعة يزيد والأحنف ساكت، فقال معاوية:
~~لم لا تتكلم يا أبا بحر؟ قال: «أخافك إن صدقتك، وأخاف PageV01P316
~~ الله إن كذبتك [1] » .
# وأطرى رجل من قريش يزيد بن معاوية عند معاوية، فلما خرج الناس أقبل على
~~الأحنف فقال: إني والله وإن قلت الذي قلت رغبة أو رهبة فإنه ما علمت للذي،
~~وإن ابنه ما علمت للذي.. قال الأحنف: «إن ذا الوجهين لا يكون عند الله
~~وجيها» .
# وشهد مصعبا يوما وهو يوبخ رجلا ويقرعه ويقول: أبلغني عنك الثقة كذا،
~~وأبلغني عنك الثقة كذا [2] . فقال الأحنف: «كلا أيها الأمير، إن الثقة لا
~~يبلغ» .
# هذا الذي كتبت لك قليل ms073 من كثير، ولم نرد الإخبار عن بلاغة لسانه، ولا عن
~~كثرة معرفته، وإنما أردت أن تعرف حسن نيته.
# وكتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص: «يا سعد سعد بني وهيب [3] . إن
~~الله إذا أحب عبدا حببه إلى خلقه، فاعتبر منزلتك من الله PageV01P317
~~ بمنزلتك من الناس، واعلم أن ما لك عند الله مثل ما لله عندك [1] » .
~~ فنحن نظن أن هذه المنزلة التي صارت للأحنف في قلوب الناس لمنزلة الإسلام
~~من قلبه.
# وهو الذي لما دخل في الوفد على مسيلمة الكذاب فخرج من عنده، قال له بعض
~~رؤساء القوم: كيف رأيته؟ قال: والله ما هو بنبي صادق، ولا متنبىء حاذق [2] . 
# وهو الذي لما وفد على عمر وتنازعوا الكلام عنده أمسك، حتى كان عمر هو
~~المستنطق له الكلام، وخص بالكلام عمر، وذكروا شأن أنفسهم، وتكلم الأحنف عمن
~~غاب من مجلسهم، فتكلم في مصلحة البلاد والعباد.
# وسنذكر فقرا من كلامه في كتاب البيان والتبيان [3] إن شاء الله.
~~ وبالله التوفيق. PageV01P318
### || ومن العرجان ثم من الملوك 
### ||| يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسرى برواز [1]
~~ وطىء بخراسان، أيام خرج من العراق، امرأة فولدت ابنا مخدجا [2] ذاهب
~~الشق. وكان عرج يزدجرد من قبل نقصان كان بوركه.
# وقيل لجده: إنه سيكون ذهاب ملككم على رأس غلام أعرج ناقص الورك! فعزم على
~~قتله، حتى صرفته عن ذلك شيرين [3] .
# قال أبو عبد الرحمن [4] : كان أنوشيروان أعور، وكان يزدجرد أعرج، والحارث
~~الملك الأصغر الغساني أعرج [5] ، وكان جذيمة بن مالك PageV01P319
~~ الوضاح أبرص [1] . وعمي صصه أبو داهر بن صصة [2] ملك الهند، قبل أن يموت
~~بسنة. وكان يزيد بن عبد الملك أفقم. وكان هشام أحول.
~~ وكان مروان الحمار أشقر أزرق. وكان النعمان بن المنذر أحمر العين أحمر
~~اللون.
# ولم يكن في أصحابنا مذ هلك أبو العباس إلى ملك المتوكل إلا سليم الجوارح
~~نقي من الأبن [3] صحيح الأعضاء، جميل المنظر، بهي الرواء. فأما الصلع فإنه
~~انقطع بعد مروان بن الحكم، فلم يكن في ملوكهم ولا في خلفائنا أصلع إلى
~~يومنا هذا..
### || ومن العرجان
### ||| سلمان ms074 بن ربيعة الباهلي [4]
~~ وهو سلمان الخيل، PageV01P320
~~ كان أبصر الناس بعتق دابة، وأبصرهم بإقراف وهجنة [1] ، وأعلمهم بخارجي
~~وعريق، وتميم وبقير [2] ، ويعرف السابق من المصلي.
~~ قالوا: وكان ابن أقيصر [3] على مثاله يحتذي، وإياه يحكي.
# وفي قبره وقبر قتيبة بن مسلم يقول شاعرهم [4] :
# إن لنا قبرين قبر بلنجر %~% وقبر بصين استان يا لك من قبر [5]
# فإما الذي بالصين عمت فتوحه %~% وسلمان يستسقى به سبل القطر [6] PageV01P321
# وكان على المقاسم [1] ، وأول من قضى لعمر بن الخطاب على الكوفة. قالوا:
~~جلس للناس شهرين، فلما لم يتقدم إليه خصمان، لصلاح الزمان واصطلاح الناس،
~~طوى بساطه، وحمد الله على ذلك. وله أخبار وأحاديث.
# قالوا: وكانت دار سلمان بن ربيعة لسعيد بن قيس الهمداني [2] ، حتى رحل
~~سلمان إلى عمر بن الخطاب فقال: يا أمير المؤمنين، إني رجل أعرج، ولا قوة لي
~~على المشي إلى المسجد. فكتب عمر إلى سعد بن أبي وقاص: أن أقطعه أقرب
~~المواضع إلى المسجد. وكلم سعد سعيد بن قيس فقال له: يا أبا عبد الرحمن، هذا
~~رجل زمن، فتحول عن دارك وأعطيك مثلها. فتحول عنها سعيد ونزلها سلمان، ووفي
~~له سعد بالذي قاله.
# قالوا: وكان عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب والي الكوفة [3]
~~، وكان أعرج وكان على شرطه القعقاع بن سويد المنقري، PageV01P322
~~ وكان أعرج، وكان على كتابته سلمان بن كيسان، وكان أعرج، فكان صاحب الشرطة
~~يخرج وهو يخمع، ثم يخرج الأمير وهو يخمع، ثم يخرج الكاتب وهو يخمع وكان
~~الحكم بن عبدل الشاعر أعرج، فرآهم يوما وخاطب نفسه فقال [1] :
# ألق العصا ودع التخادج والتمس %~% عملا فهذي دولة العرجان [2]
# لأميرنا وأمير شرطتنا معا %~% يا قومنا لكليهما رجلان [3]
# لم أر الشعر دل على عرج الأمير، وصاحب الشرطة، وعلى عرج الحكم الشاعر.
# وفي حديث الهيثم زيادة أعرجين: أحدهما ابن أبي موسى [4] ، والآخر سليمان
~~بن كيسان. وهذا عندي عجب.
# وكان الحكم بن عبدل قد خافه الناس وهابته الأمراء بعد هجائه PageV01P323
~~ لمحمد بن حسان، فكان بعد ذلك لا يغشى أبوابهم، ولكنه كان يكتب على عصاه
~~حاجته ويبعث ms075 بها مع غلامه، فيدخل الحاجب العصا وتقضى حاجته، والناس
~~والشعراء محجوبون. فلما رأى يحيى بن نوفل، وحمزة ابن بيض، وابن حسرج [1] ما
~~صنع الحاجب بعصا الحكم وهو بمزجر الكلب، قال يحيى بن نوفل:
# عصا حكم في الدار أول داخل %~% ونحن لدى الأبواب نقصى ونحجب [2] .
### || ومن العرجان ثم من العبيد الشعراء 
~~ وممن يعد في الحدب والعرج «ذو الركبة العوجاء» وأظنه
### ||| السائل المثري
~~ وهو الذي يقول فيه الشاعر في قصيدته التي ذكر فيها شعر العبيد- وقد ذكرنا
~~هذه (في كتاب الصرحاء والهجناء) . وإياه يعني في قوله:
# وفي درك والعبد ذكوان والذي %~% أناخ على بشر بقاصمة الظهر [3]
# وعبد بني الحسحاس والشيخ مورق %~% وذي الركبة العوجاء والسائل المثري
# فذو الركبة الذي يقول: PageV01P324
# سخر الغواني أن رأين مويهنا %~% كالنو أكلف شاحبا منهوك [1]
# ورأى البيوت فجاء يأمل خيرها %~% بيدي جري فغلبه وسلوك [2]
# والركبتان مفارق رأساهما %~% والظهر أحدب والمعاش ركيك
# سئم الحياة ولاح في أعطافه %~% قشف الفقير وذلة المملوك
# مثل البلية برحت بحياته %~% جوف البطون قليلة التبريك [3]
# يقول: أنا راعي ضأن والضأن آكل شيء وأدومه رغبة وأكلا، وهي لا تبرك كبروك
~~الإبل فيستريح الراعي. ولغلظ مؤونتها على الراعي قالوا:
~~ «أحمق من راعي ضأن ثمانين [4] » . لأنه يتعايا بها وتغلبه، فيعجز عنها.
~~ والنعجة موصوفة بشدة الأكل ودوامه، وهي آكل من الكبش. والرمكة آكل من
~~البرذون [5] .
# وقيل لأعرابي: أي الدواب آكل؟ قال: برذونة رغوث [6] .
# فإذا كانت البرذونة آكل الدواب فعلى حساب ذلك يزيد أكلها إذا أرضعت. PageV01P325
~~ ويقال إنه لو جمع أكل المرأة من غدوة إلى الليل لكان أكثر من غداء الرجل
~~وعشائه. هكذا يحكون في أكثر النساء. وهي تمضغ من غدوة إلى الليل.
# وكذلك الحجر والفرس [1] .
### || ومن العرجان
### ||| معاذ بن جبل [2]
~~ قالوا: وكان معاذ أمة [3] ، وكان يشبه إبراهيم خليل الرحمن، ولم يكن في
~~السلف أحسن جردة [4] ولا أنعم بدنا من معاذ، وسهل بن حنيف [5] . وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «آمن كل شيء من معاذ حتى خاتمه» .
# وكان يعد من الزهاد الستة، وقد شهد المشاهد، وولي للنبي الولايات، وقبض
~~الصدقات وتعليم ms076 الناس الإسلام، وتدريسهم القرآن وهو ابن أقل من عشرين سنة.
~~وكان عند رسول الله وجيها، وفي عيون المسلمين عظيما. PageV01P326
# وقال الهيثم: أنبأنا أبو الهذيل [1] سعيد بن عبيد الطائي في إسناد له
~~قال:
# بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن فنزل في حي منهم
~~وقال:
~~ لا تروني أصنع شيئا إلا صنعتم مثله. وكان به عرج فكان إذا صلى قدم إحدى
~~رجليه. قال: فلما صلوا لم يبق منهم أحد إلا قدم إحدى رجليه قال: فلما
~~انصرفوا قال لهم: إنما فعلت هذا من عرج، فلا تفعلوا مثل هذا.
# وزعموا أنه صلى إلى قرب شجرة فكان غصن منها قد أضر بإحدى عينيه، فتناوله
~~فكسره، فلم يبق أحد ممن خلفه إلا تقدم إلى الشجرة فكسر منها غصنا.
# قالوا: ولما قدم معاذ على النبي عليه السلام ومعه أصحابه الذي قدم بهم
~~سجدوا للنبي عليه السلام. وكانوا يرون ذلك من صنيع العامة تعظيما للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال النبي: «اسجدوا لربكم، وأكرموا أخاكم. ولو أمرت أحدا
~~يسجد لأمرت المرأة أن تسجد لبعلها [2] » .
# وكان أبو عبدان المخلع مولى بلعنبر واسمه مرثد، وكان أطيب PageV01P327
~~ الناس شعرا، وكان صعتريا [1] صاحب نيزكية وتخلع [2] ، وكان يتشال [3] ،
~~وإذا تكلم عقف أصابعه. فلم يزل يتكلف ذلك حتى صار مخلعا بالحق، وصار أسوأ
~~حالا من الأشل. وكان في صغره خياطا فصار في حال لا يستطيع أن يملك نفسه ولا
~~يمسك إبرة بيده. وهو الذي يقول:
# الدين أدناني وما كنت بالدني %~% وأدنى من الدين الذي لديات
# وهو الذي يقول في أبيات له فاحشة [4] يذكر فيها الغلمان:
# وكل نكس بالكشخ معترف %~% أصبح نحوي مؤاجرا دربا [5] PageV01P328
# صار له حاضبا فواحزنا %~% لو عز هذا التمير ما حضبا [1]
# ومثله ما خبرني به أبو عباد النميري، واسم أبي عباد مروان [2] ، قال: كنت
~~وأنا غلام أشتهي الصعترية والمواثبة، والتكاتف والتشال [3] ، وتعقيف
~~الأصابع إذا تكلمت، فصرت والله كأني أفرغت في ذلك القالب إفراغا، فلما عقلت
~~احتجت إلى أن أستوي فما أجابتني الطبيعة، ولا أجابتني تلك الجوارح إلا بشدة ms077
~~الاستكراه، وبقيت والله خنصر أصابعي ما تنبسط إلا بأن أمدها، ومتى تركتها
~~عادت معقفة.
# وأبو عباد هو الذي يقول لما وجهه بعض العمال في السعاية، وحفظ البيدر وما
~~فيه [4] ، فقال:
# كنت بازا أضرب الكر %~% كي والطير العظاما [5] PageV01P329
# فتقنصت بي الصع %~% وفأوهنت القدامي [1]
# وإذا ما أرسل البا %~% زي على الصعو تعامى
# وكان يتمثل في ذلك بقول الفرزدق حين بعثوه يرعى الغنم فضيعها وعاث فيها
~~الذئب، فقال عند ذلك في أبيات له، وهو أول شعر قاله [2] :
# وما كنت مضياعا ولكن همتي %~% سوى الرعي مفطوما وإذ أنا يافع [3]
# أبيت أسوم النفس كل عظيمة %~% إذا وطؤت بالمكثرين المضاجع [4]
# وقد كان أبو عباد أراد قول أبي النجم في صفة الراعي:
# يميس بين الغانيات الجهل [5] %~% كالصقر يجفو عن طراد الدخل [6] PageV01P330
# وقد وصف عبيد الراعي [1] ، كيف تتحول صورة الراعي وتتبدل خلقته، وكذلك كل
~~صناعة فهي تصور صاحبها على ما يشاكلها. ألا ترى أن الحائك يعرف بصدرته
~~وتفحج رجليه [2] ، ولا يكون أبدا إلا وجلد بطنه أسود وقد ذكر خلف بن خليفة
~~[بذلك] [3] وقال عبيد الراعي:
# ترى وجهه قد شاب في غير لحية %~% وذا لبدة تحت العصابة أنزعا [4]
# ترى كعبه قد كان كعبين مرة %~% وتحسبه قد عاش حولا مكنعا [5] PageV01P331
# وقال يزيد بن مفرغ ما يؤكد قولنا ويفسره قال:
# يقولون: أوس شاعر فاحذرنه %~% وما أنا إن لم أهج أوسا بشاعر [1]
# رأيت لأوس خلقة فشنيتها %~% لهازم حراث وتقطيع جازر [2]
# وقال الآخر:
# وصفت بجهدي وجه حفص وخلقه %~% فما قلت فيه واحدا من ثمانيه
# لهازم أكار وخلقة كافر %~% وتقطيع كشخان ورأس ابن زانيه [3]
# ولحية قواد وعينا مخنق %~% وجبهة مأبون يناك علانيه [4] PageV01P332
# وراحة صباغ وصدرة حائك %~% ومرفق سقط رد في الرحم ثانيه [1]
# وممن هجي بالخلقة وليس بشيء اجتلبه، جعفر بن يحيى، قال أبو نواس في جعفر
~~بن يحيى:
# قالوا: امتدحت فماذا اعتضت قلت لهم %~% خرق النعال وإخلاق السراويل [2]
# قالوا: فسم لنا هذا، فقلت لهم %~% أو وصفه يعدل التفسير في القيل [3]
# ذاك الوزير الذي طالت علاوته %~% كأنه ناظر في السيف بالطول [4]
# وقال أبو نواس فيه ms078 أيضا [5] : PageV01P333
# عجبت لهارون الخليفة ما الذي %~% يؤمله من جعفر خلقة السلق [1]
# قفا خلف وجه قد أطيل كأنه %~% قفا ملك يقضي الهموم على بثق [2]
# وأعظم زهوا من ذباب على خرا %~% وألأم من كلب عقور على عرق [3]
# أرى جعفرا يزداد بخلا ورقة %~% إذا زاده الرحمن في سعة الرزق
# ولو جاء غير البخل من عند جعفر %~% لما وضعوه الناس إلا على حمق [4]
# . ومن العرجان:
### ||| هرثمة بن النضر الختلي [5]
~~ وما رأيت أحدا قط PageV01P334
~~ يمشي وهو أعرج إلا وقد كان هرثمة أقبح مشيا منه. وذكروا أنه كان على ظهر
~~الفرس يعطي يوم الروع حقه من الطعان.
# قال العمري [1] : كان عمر بن الخطاب يمسك أذنه اليسرى بإصبعه اليمنى، ثم
~~يثب على ظهر الفرس كأنما خلق هنالك [2] . وكان يقول:
~~ «اقطعوا الركب [3] ، وانزوا على الخيل، وتمعددوا واخشوشنوا [4] » .
~~ وكان يقول: «إياكم والسمنة فإنها عقلة، وامشوا حفاة فإنكم لا تدرون متى
~~تكون الجولة [5] » . PageV01P335
# قال: وجمع الوليد بن يزيد جراميزه [1] ووثب من الأرض على ظهر فرسه كأنه
~~لم يزل فوقه، ثم أقبل على ابن هشام [2] وكان الوليد ولي عهد هشام فقال:
~~أبوك يحسن مثل هذا؟ قال: لأبي مائة عبد كلهم يحسن مثل هذا.
# قالوا: ولم يكن من ولد العباس إلى يومنا هذا خليفة إلا وهو فارس صبور على
~~شدة الركض، وعلى طول السرى. 
# ومن العرجان:
### ||| أبو مالك الأعرج الشاعر [3]
~~ وهو الذي عناه اليزيدي [4] بقوله: PageV01P336
# لعمري لئن كان الأعيرج آرها %~% فما الناس إلا آير ومئير [1]
# وأبو مالك الذي يقول:
# تلوط دهرا ثم عاد بدبره %~% فيا لك من دبر يرد المظالما [2]
# ومن العرجان المجاهيل [3] ما حدث به أبو الحسن [4] عن أبي الوليد [5]
~~قال: بينما عمر بن الخطاب جالسا إذ أقبل أعرج يقود ناقة تظلع حتى PageV01P337
~~ وقف عليه فقال:
# إنك مسترعى وإنا رعية %~% وإنك مدعو بسيماك يا عمر [1]
# أرى يوم شر شره متفاقم %~% وقد حملتك اليوم أحسابها مضر [2]
# فقال عمر: لا حول ولا قوة إلا بالله! 
# وشكا عرج رجله وظلع ناقته، فقبض عمر
~~الناقة وحمله على جمل وزوده، ثم خرج عمر حاجا في عقب ms079 ذلك، فبيناه يسير إذ
~~لحق راكبا وهو يقول [3] :
# ما رأينا مثلك يا ابن الخطاب %~% بعد النبي صاحب الكتاب
# أبر بالأدني وبالأحباب
# فنخسه عمر بمخصرة معه.
# وفي بني النضير عرجان وحولان، فلذلك قال خفاف بن ندبة PageV01P338
~~ السلمي [1] في تعيير الربيع بن أبي الحقيق [2] :
# فسوف ترى إن ردت الأوس حلفها %~% وزالت، وأحساب الرجال تزيل [3]
# ولاقيتها شهباء تخطر بالقنا %~% وسعية يدعى وسطها والسمول [4]
# وأبصرتها وسط البيوت كأنها %~% إذا برقت في عارض الصبح أعبل [5] PageV01P339
# وغودر وسط القوم لما اصطففتم %~% ثلاثة رهط: أعرجان وأحول
# قالوا: وكذلك يقال في بارق [1] ، إن الأعمي والأعرج فيهم كثير، ولذلك قال
~~جرير [2] :
# أكسحت باستك للفخار وبارق %~% شيخان: أعمى مقعد وكسير [3] PageV01P340
# وقال الصحيح للأعرج: ذكرت الاعوجاج فمدحته وقلت: ليس الشأن في الاستقامة
~~والاعوجاج، وإنما مدار الأمر على المصالح. ونحن نجد جميع أعضاء الجسم إذا
~~دخله الاعوجاج فسد، كما يقال للرجل أعرج، وأفحج، وأفلح [1] ، وأجدع، وأفدع
~~[2] ، وأقعد [3] ، وأحنف وأصدف [4] ومثل خامع وظالع [5] .
# وفي الظهر: مثل أحدب وأزور [6] ، وأبزخ وأقعس [7] ، ومثل PageV01P341
~~ أجنف [1] ، وأعرج وأعصل [2] ، وأشدف [3] ، وأعتب [4] ، وأجنأ [5] .
# وفي الفم: ملعم [6] وأضجم [7] ، وأفقم، وأشغى [8] .
# وفي العين: أشتر [9] وأحول وأقبل [10] . PageV01P342
# وفي الأذن: أخذى [1] وأدفى [2] وأبد [3] .
# وفي الضرع والثدي: الحضون [4] والشطور [5] .
# وفي اليد: المكنع، والمقفع [6] .
# وقد قالت امرأة [7] في صفة ساق شيخ:
# عجبت للشيخ إذا ما اجلخا %~% وسال غربا عينه ولخا [8] PageV01P343
# وصار أكلا دائما وشخا [1] %~% تحت رواق البيت يغشى الدخا [2]
# وقال بعض الشيوخ في انحناء ظهره:
# لما رأت في ظهري انحناء %~% والمشي بعد قعس إجناء [3]
# أجلت وكان حبها إجلاء %~% وجعلت ثلثي غبوقي ماء [4]
# ثم تقول من بعيد هاء [5] %~% دحرجة إن شئت أو إلقاء [6]
# ثم تمنى أن يكون داء [7] %~% لا جعل الله لها شفاء
# وقال حميد بن مالك الأرقط [8] ، يصف أنوف ضيفانه بأنها PageV01P344
~~ حجن، والأحجن والأعوج سواء:
# ومزملين على الأقتاب بزهم %~% حقائب وعباء فيه تفنين [1]
# مقدمين أنوفا في غطائهم %~% حجنا ألا جدعت تلك العرانين [2]
# وقال الهذلي [3] :
# ولو سمعوا منه دعاء يروعهم %~% إذا لأتته الخيل أعينها قبل [4]
# وقال بشامة بن الغدير [5] في صفة ناقته:
# توقر شازرة طرفها %~% إذا ms080 ما ثنيت إليها الجديلا [6]
# بعين كعين مفيض القداح %~% إذا ما أفاض إليها الحويلا [7] PageV01P345
# وقال سويد بن صامت [1] ، يذكر ما كان في قريظة والنضير من الحولان
~~والرمصان، والحدب:
# قل لليهودي إن اللؤم حالفكم %~% من قبل عاد فأخفوا الشخص واقتصدوا [2]
# حول ورمص لئام في مجالسهم %~% منهم خنازير أهل الأرض والقرد [3]
# وأحدب الظهر ما ترجى مروءته %~% مشوة الخلق في أطرافه أود [4]
# وأنشد أبو الرديني العكلي [5] في الأعصل والمعوج: PageV01P346
# يا صاحبي حملاه ما حمل %~% ولا تخافا جفوتي ولا بخل
# إني على بطء قيامي وكسل %~% ودقة في وشيء من عصل
# أذب عن عرضي وأودي بالجمل [1]
# وذكروا أن أخوين من أهل اليمامة أو من بعض بلاد النخل، كان أحدهما صاحب
~~إبل والآخر صاحب نخل، فقال صاحب الإبل يفخر على صاحب النخل وكان أحدهما،
~~فلما أراد الزراية على الفسيل وتهجين شأنها بأنها مقيمة، لا تبرح ولا تمشي
~~ولا تتصرف، جعلها عرجا فقال:
# ألهاك عن سوق المخاض الثبج [2] %~% وندها لغائط ملتج [3]
# أحوى كلون الليل مزمهج [4] %~% تنبيت أولاء الأشاء العرج [5]
# مجنبات كسبايا الزنج [6] PageV01P347
# فرد عليه صاحب النخل فقال:
# إني وجدت النفس في حياضها %~% والجدول العاسل من فراضها [1]
# خيرا من القعدان واعتضاضها [2] %~% ونزوات القلب من أمراضها
# كوم الذرى لم تئن في إباضها [3] %~% ولم تحوط خشية ارفضاضها [4]
# . ومن العرجان:
### ||| الطائي [5]
~~ وخطب امرأة فشكت إلى جاراتها وقالت أيخطبني أعرج؟! فقال: PageV01P348
# تشكو إلى جاراتها وتعيبني %~% فقالت معاذ الله أنكح ذا الرجل
# فكم من صحيح لو يوازن بيننا %~% لكنا سواء، أو لمال به حملي [1]
# والأعرج الطائي هو الذي يقول:
# لقد علم الأقوام أن قد فررتم %~% ولم تظهروها للمعاشر أولا [2]
# فكونوا كداعي كرة بعد فرة %~% ألا رب من قد فر ثمت أقبلا
# فإن أنتم لم تفعلوا فتبدلوا %~% بكل سنان معشر الغوث مغزلا [3]
# وبالدرع ذات الفرج درجا وعيبة %~% وبالترس مرآة، وبالسيف مكحلا [4]
# وأعطوهم حكم الصبي بأهله %~% وإني لأرجو أن تقولوا بأن لا [5] PageV01P349
# وحكم الصبيان مضروب به المثل. وقال الآخر:
# ولا تحكما حكم الصبي فإنه %~% كثير على ظهر الطريق مجاهله [1] .
### || ومن العرجان الأشراف وأصحاب الولايات
### ||| الحكم بن ms081 أيوب الثقفي [2]
~~ ولاه الحجاج البصرة، ثلاث مرات، فلما كان أيام يزيد بن المهلب وصالح بن
~~عبد الرحمن قتل في العذاب [3] . 
# ومن العرجان:
### ||| محمد بن ثابت، مولى نصير [4]
~~ أتلف الناس PageV01P350
~~ لدرهم، وأبصرهم بكل شكل وزي ولباس، وفرشة [1] ، ومركب وأداة، ومن لم يرقط
~~متنزها [2] .
# وأحمد بن خلف البريدي [3] لم ير نزهة قط.
# وكل ذي رجلين في الأرض وكل ذي أربع إذا قطعت واحدة أو انكسرت واحدة فإنه
~~يمشي على الأخرى شيئا قليلا كان أو كثيرا، وإن كان ذلك على التحامل والوثوب
~~على رجل واحدة أو على ثلاث، إلا النعامة من بين جميع الخلق؛ فإن الظليم متى
~~انكسرت إحدى رجليه لم يبرح مكانه أبدا مات أو عاش [4] .
# وأنشدنا ابن الأعرابي أو بعض إخواني من النحويين الثقات، لبعض الأعراب
~~يخاطب امرأة في جفائها بأخيه، وكان اسم أخيه زحنة [5] : PageV01P351
# أزحنه عني تطردين تبددت %~% بلحمك طير طرن كل مطير [1]
# قفي لا تزلي زلة ليس بعدها %~% جبور وزلات النساء كثير [2]
# فإني وإياه كرجلي نعامة %~% على كل حال من غنى وفقير [3] PageV01P352
### || باب ذكر العرج [1] إذا عم أهل البيت وجرى القوم منه على عرق أو غير ذلك من العلل والآفات
### ||| [بنو الحداء]
# كان بنو الحداء عرجا، وكانت أرجلهم معوجة شديدة الاعوجاج، فقال بشر بن
~~أبي خازم:
# لله در بني الحداء من نفر %~% وكل جار على جيرانه كلب [2]
# إذا غدوا وعصي الطلح أرجلهم %~% كما تنصب وسط البيعة الصلب [3]
# قال الأصمعي: عصي الطلح وأغصانه أشد الأغصان اعوجاجا، فوصف أرجلهم بها.
# ومن ذلك قول البطين [4] لرجل من بني تغلب:
# موقع الوجه قليل الصفح %~% له كلام كعصي الطلح [5]
# لأنه كان معوج الكلام، مخرجه على غير الاستقامة. PageV01P353
# وأنشدني أبو الرديني العكلي [1] :
# فتى كان يعلو مفرق الحق قيله %~% إذا الخطباء الصيد غضل قيلها [2]
# يقول: إذا اعوج كلام الناس وزل عن الطريق علا كلامه مفرق الحق.
# وبينا بيان سمعان [3] في غرفة بالمدائن من أصحابه، وهو يخبرهم بما يكون
~~من الملاحم، ومر به رجل أعور سكير فقال: نعم والله لا تنقضي الفتنة حتى
~~يملك هذا الأعور أعنة ms082 الخيل، إذ [4] أشرف رجل منهم فرأى رجلا على الباب في
~~زي السلطان، وكان الرجل رسول صاحب الخراج إلى رب الدار، ولم يكن رسول
~~السلطان إليهم، فقال المشرف: أتيتم! PageV01P354
~~ قد جاءتكم رسل السلطان!! فتطافروا الجدران [1] ، وسقط بيان بن سمعان
~~فانكسرت ساقه، وتهشم وجهه، فلما علموا أن الرسل لم يكن لسلطان، وأنه إنما
~~جاء إلى رب الدار نراجعوا، فقال له بعضهم: أنت تخبرنا عن الأمور الكائنة
~~ولا تعلم بشأن هذا الرجل حتى قتلت نفسك! قال: قد عرفت شأنه، ولكني أردت أن
~~أبلو أخباركم! 
# فقال معدان الأعمى: وهو أبو السري الشميطي [2] ، من أهل
~~المازحين والمديبر [3] ، يذكر بيانا [4] في قصيدته التي يذكر فيها أصناف
~~الغالية وغيرهم، ممن خالف قول الشميطية [5] :
# والذي طفف الجدار من الرع %~% ب وقد بات قاسم الأنفال [6]
# يعد الأعور المدامن سكرا %~% أن سيقتاد ضمرا كالسعالى [7] PageV01P355
# وإليه مع الخزائن طرا %~% نقمات الورى وقود الرعال [1]
# فغدا خامعا بوجه هشيم %~% وبساق كعود طلح بال [2]
# فهذا كله يدل على تفسير الأصمعي.
# قال البطين [3] :
# أناس ترى الأفخاذ منهم بسوقها %~% مرادي سفين في البطائح تمهر [4] PageV01P356
# وصف اعوجاج سوق هؤلاء العرجان بالمرادي إذا رأيتها، فإنك لا ترى المرادي
~~إلا وهي معوجة في العين أو منكسرة.
# وقوله: «تمهر» يريد تسبح، لأن الماهر هو السابح..
### ||| زيد بن عمارة
# وكان زيد بن عمارة صاحب البريد بالأهواز أعرج من رجليه جميعا، وكانت ساقه
~~شديدة الاعوجاج، فقال أبو الشمقمق [1] :
# رجل زيد بن عماره %~% مثل مفتاح مناره [2]
# لأن مفاتيح المزاليج أشد اعوجاجا من القسي الفارسية..
### ||| وبنو كابية بن حرقوص
~~ صلعانهم كثير، فقال القائل:
# أنتم بنو كابية بن حرقوص %~% كلكم هامته كالأفحوص [3] PageV01P357
# ولذلك قال الآخر لبني حمان [1] :
# أجشة خلقت في صدر أولكم %~% أم كلكم يا بني حمان مزكوم [2]
# وقال الآخر:
# نحن بنو جعدة فرع صياب [3] %~% فطح أباهيم عراض الأعقاب [4]
# وقال نهيك بن إساف [5] :
# إني أتمم أيساري بذي أود %~% فرد إذا حارد الخور المجاليح [6] PageV01P358
# في يوم غرب وماء البئر مشترك %~% وفي مباركها الجون المصابيح [1]
# يسعى بها بازل فتخ قوائمه %~% كأنهن إذا استقبلته روح [2]
# والفتخ والفطح سواء. ms083
# وقال أبو زبيد في صفة الأسد: PageV01P359
# فيضرب بالشمال إلى حشاه %~% وقد نادى فأخلفه الأنيس [1]
# بسمر كالمحاجن في فتوخ %~% يقيها قضة الأرض الدخيس [2]
# لأن الأسد وأشباه الأسد إذا وطئت الأرض دخلت أظفارها في كمام [3] ، فهي
~~لا تمس الأرض فتأكلها، فهي أبدا مصونة كأنها حراب مذربة.
# وكذلك ناب الأفعى إذا شحت فاها [4] فإن نابها في كم، وهي كالغلاف، يقال
~~له ناب أغلف، فلذلك قال الشاعر، وهو جاهلي [5] : PageV01P360
# فابعث له في بعض أعراض اللمم [1] %~% لميمة من حنش أعمى أصم [2]
# قد عاش حتى هو ما يمشي بدم %~% وكلما أفضل منه الجوع شم [3]
# حتى إذا أمسى أبو عمرو ولم %~% تمس به واهية ولا سقم [4]
# قام وود بعدها أن لم يقم %~% ولم يقم لإبل ولا غنم
# حتى دنا من رأس نضناض أصم [5] %~% فخاضه بين الشراك والقدم [6]
# بمذرب أخرجه من جوف كم PageV01P361
# وقال بغثر بن لقيط [1] ، يزعم أن بني رواحة [من [2]] بني أسد:
# ليس إذا قلتم أبونا وأمنا %~% هناك مدان [لا] ولا متقارب [3]
# ولكن أبوكم فقعس قد علمتم %~% ومنصبكم، إن عدتم في المناصب
# فها هذه أقدامنا في نعالكم %~% وآنفنا. بين اللحى والحواجب [4]
# وإعطاؤنا في خيمنا، وإباؤنا %~% إذا ما أبينا لا ندر لعاصب [5]
# وقال في ذلك مرار الأسدي:
# رأيت بني خفاجة من عقيل %~% كرام الناس مشتبهي النعال [6] PageV01P362
# كمثل بني أمية في قريش %~% لكل قبيلة منهم عوالي [1]
# وقال في العرق والإعداء ونزع الشبه:
# إذا أردت امرأة تعليها %~% كريمة فانظر إلى أخيها
# يخبرك عنها، وإلى أبيها %~% فإن أشباه أبيها فيها
# كما قال ابن الدمينة:
# إذا كنت مرتادا لنجلك أيما %~% لنفسك، فانظر من أبوها وخالها [2]
# فإنهما منها كما هي منهما %~% كما قيس من نعل بنعل مثالها [3]
# وقال آخر في نزع الشبه وفي الضوى جميعا [4] :
# ولست بضاوي تموج عظامه %~% ولادته في خالد بعد خالد [5]
# تقارب من آبائه أمهاته %~% إلى نسب أدنى من الشبر واحد [6] PageV01P363
# بني أخوات أنكحوهن إخوة %~% مشاغرة فالحي للحي والد [1]
# وقال آخر [2] في التسوية بينهم في موضع الذم والهجاء:
# سواس كأسنان الحمار فلا ترى %~% لذي شيبة منهم على ناشيء فضلا ms084 [3]
# وقال الهيثم: الزرقة في همدان فاشية [4] ، ولذلك قال الشاعر:
# وما أنزل الكذاب من حل مالنا %~% ولا الزرق من همدان غير شريد
# وقال آخر:
# إذا ما قلت أيهم لأي %~% تشابهت المناكب والرءوس [5] PageV01P364
# وقال آخر.
# إذا ما قيل أي الناس شر %~% فشر الناس من ولد الزبير [1]
# كبيرهم وطفلهم سواء %~% هم الجماء في اللؤم الغفير [2]
# ثم [من [3] هذا الباب إلا أنه من المدح قوله [4] :
# هينون لينون أيسار ذوو يسر %~% سواس مكرمة أبناء أيسار [5]
# من تلق منهم تقل لا قيت سيدهم %~% مثل النجوم التي يسري بها الساري
# فأما الذي يجعل أولاد المكدين [6] عميانا وعرجانا، وعمشا وحدبا PageV01P365
~~ فهو يسمى «المشعب [1] » . فلا أدري أيهم أعظم كفرا وأقسى قلبا:
~~ الآباء أو الأمهات الذين يسلمون أولادهم إلى المشعب حتى يعمي أبصارهم،
~~ويعرج أرجلهم، ويزمنهم [2] ويشوه بهم، أو المشعب نفسه الذي ترك كل صناعة في
~~الأرض وتعلم هذه الصناعة فجعلها مكسبته [3] التي لا يفارقها.
# وأنا رأيت من هذه الصفة جماعة قد أزمنوا أولادهم [4] ، وكتبت عنهم تصنيف
~~المكدين [5] . PageV01P366
### || باب من كان عرجه من قبل قطع رجله في الحرب وفي غير ذلك
# (وباب آخر) 
# ونحن ذاكرون إن شاء الله كل من كان عرجه من قبل قطع رجله في
~~الحرب وفي غير ذلك، وكل أقطع وأحدب، ومقعد، وآدر، وأعسر، وأشباه ذلك.
# والأجذم والأقطع سواء. قال عنترة:
# فترى الذباب بها يغني وحده %~% هزجا كفعل الشارب المترنم
# غردا يحك ذراعه بذراعه %~% فعل المكب على يديه الأجذم [1]
# يريد فعل الأجذم المكب على الزناد. ويريد المقطع اليدين.
# ومن ذلك قول إياس بن غسان التغلبي، حين قطعت يده يوم البشر [2] :
# قد علمت قيس ونحن نعلم %~% أن الفتى يضرب وهو أجذم
# يفور من بين تراقيه الدم [3] PageV01P367
# وقطعت رجلا عبد الله بن وهب الراسبي [1] إمام الخوارج، فقاتل وهو يقول:
# الفحل يحمي شوله معقولا [2]
# وقال آخر شعرا في المعني، وهو قوله:
# رجل الفتى يمشي بها %~% وبها يساعي من سعى
# فإذا أصيبت رجله %~% ألف القعود وأسرعا [3]
### ||| حاتم بن عتاب بن قيس بن الأعور بن قشير
# وقطعت في الحرب رجل حاتم بن ms085 عتاب بن قيس بن الأعور بن PageV01P368
~~ قشير [1] ، وهو الذي كان ينشد رجله [2] وهو يقاتل، فسمي «ناشد رجله [3] »
~~، وهو الذي كان يحجل يوم اليرموك على الأخري [4] ويقاتل الروم، وذهب إلى
~~قدر زيت تغلي، فأدخل رجله فيها ليكويها ويقطع عنها النزف- وقال شاعرهم [5] : 
# أبو حمل أعني ربيعة لم يزل %~% لدن شب حتى مات في الحمد راغبا [6] PageV01P369
# ومنا ابن عتاب وناشد رجله %~% ومنا الذي أذي إلى الحي حاجبا [1]
# ومن بني قيس بن ثعلبة: عمرو بن عبد الله [2] ، ذو الكف الأشل، وقد رأس،
~~وكان سيدا، وهو الذي يقول:
# نمدهم بالماء لا لهوانهم %~% ولكن إذا ما ضاق أمر توسعا [3]
# ومنهم: الأجذم، أبو ربيع بن عمرو الأجذم [4] ، رأس الناس يوم PageV01P370
~~ ابن عبيس [1] والأزارقة..
### ||| عمر بن وازع الحنفي
# وممن شلت يده وبقي كذلك: عمر بن وازع الحنفي، ضربه دلم ابن صامت بن مالك،
~~أحد بني الحارث بن نمير، فقال النميري [2] :
# نحن صبحنا عمرا حين ظلم %~% ملمومة ذات غبار وقتم [3]
# فيها غثيم ورباح ودلم [4] %~% ندقهم دأبا كتثبيج الغنم [5]
# وقال دلم بن صامت:
# أنا النميرى الذي عمى عمر [6] %~% يرفع من أبصارهم فوق البصر
# مبارك الراية مرزوق الظفر %~% بالطعن والشدات أجواف الثغر [7]
# حتى يكون الناس أبناء مضر [8] PageV01P371
# وخبرني صديق لي قال: رأيت أعرابيا مقطوع يد اليمنى ورجل اليسري [1] ، وهو
~~يمشي على عصا ذات زج، وأنشدني لنفسه:
# الله يعلم أني من رجالهم %~% وإن تخدد عن متني أطماري [2]
# وإن رزيت يدا كانت تجملني %~% وإن مشيت على زج ومسمار
# وقال الآخر [3] وقدموه لتقطع يده:
# يدي يا أمير المؤمنين أعيذها %~% بك اليوم أن تلقى مكانا يشينها [4]
# فلو قد أتي الأخبار قومي لقطعت %~% إليك المهاري وهي خوص عيونها [5] PageV01P372
# وقال جحدر اللص [1] لعياش الضبي [2] :
# أعياش إذ وطنت نفسك فاصطبر %~% غدا لملمات: سبا وسعير [3]
# وأنت قطيع الرجل تخطو على العصا %~% وكفك من عظم اليمين جذير [4]
# وأحموقة وطنت نفسك خاليا %~% لها وحماقات الرجال كثير [5] PageV01P373
# فإن وطن الظبي نفسا لئيمة %~% على الذل ما نفسي لها بصبور [1] .
### ||| عمير بن الحباب
# قال: وقطعت بنو تغلب يمين عمير بن الحباب [2] قبل أن ترضخه ms086 بالحجارة
~~وتقتله، قتله عاصم بن الأجذم التغلبي [3] .
# قال أبو عبيدة: ولكن زيادا لما كان أنبه من أخيه عاصم أضيف إليه [4] .
# فمنهم: الأجذم، أبو عاصم [5] . PageV01P374
# ومنهم: عمير بن الحباب. ويدل على ذلك قول الجحاف بن حكيم السلمي [1] :
# ولقد وجدت على عمير حرة %~% برد الغليل وحرها لم يبرد [2]
# قطع النصاري رأسه ويمينه %~% طلب الإله بلحمه المتبدد [3]
# . ومنهم:
### ||| حكيم بن جبلة [4]
~~ أحد بني غنم [5] بن وديعة بن عبد القيس [6] ، شهد قتل عثمان، وزعم أنه
~~الذي جاء بالزبير بن العوام إلى علي حتى بايعه.. وهو الذي يقول: PageV01P375
# وأهلكني وقومي كل يوم %~% تعوجهم علي وأستقيم [1]
# رقاب كالمآجن خاظيات %~% واستاه على الأكوار كوم
# قتل يوم الزابوقة [2] بالبصرة مع ابنه الأشرف [3] وأخيه رعل، فقالت أمه:
# ليس الرزية بالتنبال تفقده %~% بل الرزية مثل الرعل والحكم [4]
# قالوا: قطعت رجله بفخذها، فتناولها فرمى بها قاطع رجله فكبده بها فسقط
~~[5] فزحف إليه حتى ذبحه، ثم استرخى من النزف، فاتكأ على قتيله وهو قاطع
~~رجله، فمر به رجل فقال: من أصابك [6] ، قال:
~~ وسادي! 
# فهذا مما ينكره أصحاب الحرب.
# وأعجب منه حديث أبي عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء، فإن كان أبو عبيدة قد
~~صحح هذا الخبر عن أبي عمرو فإنا لله وإنا إليه راجعون. PageV01P376
### ||| [ربيعة بن مكدم]
# قالوا: ولما أثبت [1] ربيعة بن مكدم [2] وهو على فرسه، قتله نبيشة بن
~~حبيب [3] ، قال للظعن اللواتي معه: اذهبن فإني أحميكن ما دمت واقفا على ظهر
~~فرسي، ولا يتبعونكم [4] ما داموا يرون سواد شخصي وإن كنت ميتا! قال: فلم
~~يتبعوهن [5] لما رأوه منتصبا.
# قال أبو عبيدة: قال أبو عمرو: ما نعلم قتيلا ميتا حمى ظعائن [6] غير
~~ربيعة.
# ولو كان الأمر كما قالو لما كان للتي [7] خص الله بها سليمان بن داود
~~فضيلة على حال ربيعة بن مكدم. قال الله عز وجل: (فلما قضينا عليه الموت ما
~~دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت PageV01P377 
~~ الجن [1] ) ... الآية، فهذا إنما كان شيئا خص الله به سليمان، وهو من علامات النبيين، وبرهانات
~~المرسلين..
### ||| المغيرة بن الفزر ms087
# فأما ما ترويه رواة السوء من شأن المغيرة بن الفزر [2] ومردويه كرداي
~~بالأهواز فهو من المحال الذي لا يخيل على ذي عقل [3] . قالوا:
~~ التقيا فاختلفا ضربتين [4] ، فضرب المغيرة وسطه، فمن حدته وجودته، ومن
~~شدة ضربته وقوته، مر السيف في وسطه حتى نفذ من الجانب الآخر، والمضروب لم
~~يشعر به، ثم قال المضروب للمغيرة: ما صنعت شيئا! قال المغيرة: فإن كنت
~~صادقا فتحرك. فلما تحرك تباين نصفاه فسقط أحدهما عن يمين الفرس والآخر عن
~~يساره.
# فهذا من أحاديث الخرافات. وليس يحتمل هذا الضرب من الأحاديث إلا من لا
~~علم له.
# وهم يزعمون أن حلحلة بن أشيم الفزاري [5] لما قدموه ليضرب عنقه قيل له: PageV01P378
# اصبر حلحلة! قال:
# أصبر من عود بدفيه جلب [1]
# وقال: اصبر حلحلة! قال [2] :
# أصبر من ذي ضاغط عركرك [3] %~% ألقى بواني زوره للمبرك [4]
# فلما ضربوا عنقه خطا خطوتين ليريهم أن عقله معه.
# وزعموا أن هدبة بن خشرم العذري [5] لما قيل له: أجزعت من PageV01P379
~~ القتل؟ قال: إن مددت إحدي رجلي وقبضت الأخرى وقد بان رأسي فإني لم أجزع،
~~وإن لم أفعل ذلك فقد جزعت [1] . وهذا الضرب من الأحاديث لا يصدق به إلا
~~جاهل..
### ||| كلثوم بن حبيب بن أنيف
# ومن العرجان ثم من علماء المتكلين، ومن الدهاة المناكير، ومن المطعمين
~~وأصحاب القري ممن كان يقري [2] الليل كله: كلثوم بن حبيب بن أنيف، أحد بني
~~امرىء القيس بن تميم، وكان رئيس الشمرية بعد أبي شمر [3] وقد جمع بينه وبين
~~أبي الهذيل [4] وكتب الكتب. PageV01P380
~~ الجياد، وهو الذي اختاره محمد المخلوع مع سعيد ابن جبير الحميري في تقريب
~~ما بينه وبين المأمون. وكان جده أنيف من الدعاة أيام ظهر السواد، وكان يكنى
~~أبا عمرو.
# ومن الجذمى [1] : سيار بن رافع [2] ، قطعت يده في بعض قلاع فارس. وهو
~~الذي يقول في أوفى بن موءلة [3] حين عرج:
# رأيت أوفي بعيد الشيب من كثب %~% في الدار يمشي على رجل من الخشب
# جعلت للعرج مجدا لم يكن لهم %~% وللقصار مقالا آخر الحقب
# وكان أوفى قصيرا.
# ومنهم: زيد بن صوحان العبدي ms088 [4] الخطيب الفارس القائد. وفي PageV01P381
~~ الحديث المرفوع: «يسبقه عضو منه إلى الجنة [1] » . وزيد هو الذي قال لعلي
~~بن أبي طالب رحمة الله عليهما: «إنى مقتول غدا» قال: ولم؟ قال:
~~ «رأيت يدي في المنام حتى نزلت من السماء، فاستشلت يدي [2] » .
~~ فلما قتله عمير بن يثربي [3] مبارزة، ومر به علي بن أبي طالب وهو مقتول
~~فوقف، [وقال] : «أما والله ما علمتك إلا حاضر المعونة، خفيف المؤونة» .
# وبنو صوحان [4] كلهم خطيب، إلا أن صعصعة [5] كان أعلاهم في الخطابة. PageV01P382
# وذكروا عن سلام أبي المنذر قال: تكلم زيد بن صوحان، فجعل أعرابي يسمع
~~كلامه ويتعجب، ثم قال: إن كلامك ليعجبني وإن يدك لتريبني! فقال: إنها
~~اليسرى يا أعرابي [1] : وهو الذي قال: «من يشتري سيفي وهذا أثره [2] » ..
### ||| زياد بن عطارد بن زياد
# قال: ولما قطعت يد زياد بن عطارد بن زياد جعل السليك PageV01P383
~~ الخويلدي [1] ينشد يده [2] وهو يقاتل ويقول:
# كيف تراني والفتى عطاردا %~% أذود من حنيفة المواردا [3]
# أذود منهم سرعانا واردا [4] %~% أنشد كفا ذهبت وساعدا
# أنشدها ولا أراني واجدا
# وقال زياد ومر به مقتولا:
# قد يتمت بنتي وآمت كنتي [5] %~% وشعثت بعد الدهان لمتي PageV01P384
# الأنصاري [1] قال: حدثنا حميد [2] ، عن أنس أن رهطا من عكل وعرينة قدموا
~~[3] على النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة [4] فقال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها وأبوالها»
~~، ففعلوا فصحوا، فقتلوا الراعي واستاقوا الإبل وخرجوا مرتدين، فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأتى بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم
~~وألقاهم في الشمس حتى ماتوا.
# قال: وحدثنا زيد بن الحباب [5] قال: حدثنا أبو هلال [6] ، عن PageV01P385
~~ قتادة، عن أنس قال: لما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحاب اللقاح
~~ما صنع، نزلت: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض
~~فسادا) [1] إلى آخر الآية. وقال أبو الدهماء [2] في الباب الأول:
# ما للكواعب يا دهماء قد جعلت %~% تزور عني ويلقى دوني الحجر [3]
# لا أسمع الصوت حتى أستدير له %~% ليلا طويلا يناغيني له القمر
# وقال:
# وكنت ms089 أمشي على رجلين معتدلا %~% فصرت أمشي على رجل من الشجر [4]
# وقال رجل من بني عجل:
# وشي بي واش عند ليلى سفاهة %~% فقالت له ليلى مقالة ذي عقل [5]
# وخبرها أني عرجت فلم تكن %~% كورهاء تجتر الملامة للبغل [6] PageV01P386
# وما بي عيب للفتى غير أنني %~% جعلت العصا رجلا أقيم بها رجلي [1]
# هذا أعرج، والذي قبل هذا إنما وصف الكبر والهرم.
# وقال أبو ضبة [2] :
# وقد جعلت إذا ما قمت أوجعني %~% ظهري وقمت قيام الشارف الظهر [3]
# ومنهم:
### ||| كردويه الأعسر
~~ رئيس تكاكرة [4] سندان [5] ، كان أيمن فلما قطعت يمينه في الحرب استعمل
~~يساره، فمرن حتى كأن لم يزل أعسر، لم يضرب بعمود أحدا قط إلا قتله، وله
~~حديث (في كتاب العرب والموالي) [6] . PageV01P387
# ومنهم: أصطاث الرومي، صديق أبي عمارة، قاتل باليسار، وشد ترسه على يمنيه
~~المقطوعة، فكأنه لم يزل رجلا أعسر [1] . PageV01P388
# كتاب فيه أبواب منوعة أخرى
### || باب ذكر من سقى بطنه من الأشراف [1]
# منهم:
### ||| عمران بن الحصين الخزاعي [2]
~~ وكنيته أبو النجيد [3] .
~~ اكتوى- قالوا: وكان مكلما [4] فلما اكتوى انقطع ذلك عنه. ولما لم يرفي
~~الكي ما أحب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاكتواء، فما
~~أفلحنا ولا أنجحنا [5] حين اكتوينا.
# قالوا: وعاده أبو بردة [6] ، فلما رأى شدة حاله قال: لولا ما أرى بك لكثر
~~إتياني لك! قال: لا تفعل، فإن ذلك أحب إلى الله وإلي. PageV01P389
# ومنهم:
### ||| خباب بن الأرت [1]
~~ وقد اكتوى في بطنه سبع كيات فقال: لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن ندعو بالموت لدعوت به. وكان قديم الإسلام، وعذبه أهل مكة وألقوه على
~~الرضف [2] حتى انقطع ماء متنه. وكان من ولده ببغداد خباب مولى بريه [3]
~~وصاحب ثمامة [4] .
# و
### ||| العروضي [5]
~~ رأيته وقد فلج، ومعه بقية من اللسان الذي كان يقدم به على جميع أهل
~~بغداد. وله أحاديث، وفيه أخبار. PageV01P390
# وممن سقي بطنه من الأشراف: قبيصة بن المهلب [1] .. 
# ومن الأشراف أيضا:
### ||| عثمان بن أبي العاص [2]
~~ إليه يضاف شط عثمان [3] ، شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم نسيان
~~القرآن، فتفل في فيه، فكان بعد ذلك ms090 لا ينسى ما حفظ منه. وقال لثقيف، بعد
~~وفاة رسول الله عليه السلام، حين همت بالارتداد:
# «يا معشر ثقيف، كنتم آخر الناس إسلاما فلا تكونوا أولهم ارتدادا» .
# وكان فارس ثقيف، خرج إلى عمرو بن معد يكرب حين غزاهم في PageV01P391
~~ بني زبيد وغيرهم، فلم يلبث له، وطلبه ففاته، وله في ذلك شعر مشهور [1] ،
~~وكان شاعرا بينا، عاقلا رئيسا، سيدا مطاعا، وله فتوح كبار ومقامات شريفة.
# وكان في شرط ثقيف: ألا يولي عليهم إلا رجلا منهم. فولاه النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وكتب عمر بن الخطاب إلى عثمان وأبي موسى حين كانا في شق بلاد فارس: «إذا
~~التقيتما فعثمان الأيسر. وتطاوعا، والسلام» .
# هذا، وحال أبي موسى حاله عند عمر. 
# وممن سقي بطنه:
### ||| أبو عزة الشاعر
~~ وقد كتبنا قصته وكيف اكتوى وكيف برأ «في باب ذكر البرصان [2] » . 
# وممن سقى بطنه فاكتوى فمات:
### ||| مسافر بن أبي عمرو بن أبي أمية
~~ وقد كتبنا قصته والدليل على شأنه في الشعر في باب البرصان [3] . وفيه قال
~~الشاعر: PageV01P392
# ومكشوح له النعمان أمسى %~% هبالة بيته بيت الخيار [1]
# يفوق بنفسه ويرى بياضا %~% بكشحيه كتلماع النهار
# وذكر موسى بن داود [2] ، عن زهير [3] ، عن أبي الزبير [4] ، عن جابر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ في أكحله [5] ، وكوى أسعد بن
~~زرارة [6] في عنقه وقال: PageV01P393
~~ بئس الميت ليهود [1] ، يقولون: لو كان سالما ما سقي [2] ما أملك لنفسي
~~شيئا.
# سفيان [3] ، عن ابن أبي نجيح [4] ، عن عقار بن المغيرة بن شعبة [5] عن
~~أبيه قال: قال النبي عليه السلام: «لم يتوكل من اكتوى واسترقى [6] » . PageV01P394
# وقد طعن في هذا قوم وسألوا عما لا يلزم.
# وقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أنا فيما لا يوحي إلى كأحدكم» [1]
~~، يعني في علم الغيب، ليس أنه كأحدهم في الحلم والعلم، والصبر واليقين،
~~والشجاعة والطهارة، والرأي وكثرة الصواب، والكمال والتمام.
# وقد قال النبي عليه السلام في التأبير [2] ، فلما قيل له في ذلك قال:
~~ «إنما قلت برأيي [3] » .
# ومتى عالج النبي رجلا بعلاج مثل علاج الناس بعضهم لبعض فلم ms091 يبرأ [4] ذلك
~~المعالج فليس في هذا مسألة على أحد، لأن نفس العلاج بالأدوية من الكي
~~والوجور واللدود [5] وأشباه ذلك، يدل على أنه لم يجعل ذلك علامة وأعجوبة
~~وبرهانا، وإنما عالجه من طريق علاج الناس بعضهم لبعض. PageV01P395
~~ وإنما كانت المسألة لازمة لو قال: اللهم أبره واشفه، وقال: يبرأ فلان
~~اليوم، أو يمرض فلان اليوم. فإذا لم يكن ذلك جاز للسائل حينئذ أن يطعن،
~~فأما غير ذلك من الأمور فالمسألة فيه ظلم.
# ومن أفاق على يديه عليه السلام أكثر، ولم يجعل ذلك برهانا على نبوته،
~~ودلالة على رسالته.
# وذكر المعلى [1] عن ابن لهيعة [2] عن عمرو بن شعيب [3] عن أبيه عن جده،
~~عن زنباع الجذامي [4] أبي روح بن زنباع، أنه قدم على النبي PageV01P396
~~ صلى الله عليه وسلم وقد خصى غلامه [1] ، فأعتقه النبي عليه السلام [2] .
# قال أبو إسحاق [3] : كان مانى صاحب الزنادقة مكنع اليد [4] وكان زاردشت
~~أحذ [5] وكان أرسطاطاليس أحمر أزرق [6] وكان مسيلمة الكذاب عاقرا لا يولد
~~له. وكان المقنع [7] الذي ادعى الربوبية بخراسان أيام حميد PageV01P397
~~ بن قحطبة، أعور قصارا [1] يسمى عطاء [2] وكان سفيان أصم [3] .
# وخبرني من رأى بابك [4] عند المعتصم بعد أن نزعت القلنسوة السمور [5] من
~~رأسه، فإذا أصلع صعل الرأس [6] . PageV01P398
# واعلم أن في كل من ادعى الربوبية من جميع هذا الخلق في جميع الأزمنة
~~فإنما ذهبوا منه إلى التناسخ الذي يتهافتون به [1] ، وفساده كثير. PageV01P399
### || باب من قتلت الصواعق والرياح
# خويلد الصعق، جد يزيد بن عمرو بن خويلد الصعق [1] ، ولذلك سمي الصعق. عمل
~~طعاما فتأنق فيه، وهبت رياح وعصفت عليه، فأذرت التراب في قدره، فسب الرياح
~~فصعق من يومه [2] .
# قال الشاعر:
# قتيل الرعد بالبلد التهام [3]
# لأن الصاعقة تقتل بشدة الصوت كما تحرق بالنار التي فيها. وكان الحسن
~~يسميها صاقعة ويجعل الصواعق ما كان من العذاب النازل على PageV01P400
~~ الأمم. فأما هذه التي تراها اليوم فهي عنده صواقع [1] ولا أعرف وجهه، وهو
~~أعلم بما قال وأولى بذلك.
# وممن صعق: أربد بن جزء [2] بن خالد بن جعفر بن كلاب، أخو لبيد بن ربيعة
~~لأمه، فلذلك قال: ms092
# أخشى على أربد الحتوف ولا %~% أرهب نوء السماك والأسد [3]
# فجعني الرعد والصواعق بال %~% فارس يوم الكريهة النجد [4]
# زعم سندي بن صدقة [5] قال: صحبنا في طريق مصر سعيد النصراني الجهبذ [6] ،
~~وكان يسايرنا إذ تقدم على بغل له ناج [7] ، PageV01P401
~~ وارتفعت سحابة فبرقت ورعدت، وأرسلت صاعقة، فتقع عليه وهو منا غير بعيد،
~~فجئناه فإذا هو وبغله قد ماتا، وإذا في كمه صرة فيها دراهم انسبكت فصارت
~~نقرة واحدة [1] ، وكمه صحيح لم يحرق، وهذا عندي من العجب.
# قال أبو عبيدة في ميتة عنترة: ظعنت عبس لبعض الأمر، وخلفت عنترة في الدار
~~شيخا كبيرا لا حراك به، فعصفت ريح [2] فمات فيها خفاتا [3] .
# قال أبو الوجيه العكلي: [4] بل مر به نفر من طيء، فلما رأوه PageV01P402
~~ مخلفا في الدار أثبتوه معرفة، قال بعضهم لبعض: في قتل هذا شرف! فلما
~~خبطوه بأسيافهم قال عنترة: أي حفص يجزرون [1] !! PageV01P403
# باب ذكر الحدب والوقص</span>]
### || ذكر الحدب
# ومن الحدب: واصل الأحدب وهو 
### ||| واصل بن حيان [1] الأحدب الأسدي، 
~~ من بني سعد بن الحارث بن ثعلبة بن دودان [2] .
# قال أبو نعيم [3] : توفي سنة عشرين ومائة. 
# ومن الحدب: 
### ||| سلمة بن الخطل العرجي [4]
~~ قال لمعاوية: والله لقد أنصفت وما كنت منصفا يا معاوية. فغضب معاوية
~~وقال: ما أنت وذاك PageV01P404
~~ يا أحدب! والله لكأني أنظر إلى بيتك من مهيعة [1] بطنبه تيس مربوط،
~~بفنائه أعنز غفر [2] ، درهن [3] غبر! قال الأحدب: قد كان ذلك، فهل رأيتني
~~يا معاوية قتلت مسلما أو غصبت مالا حراما؟ قال معاوية: أين أنت، فأراك لا
~~تدب إلا في خمر [4] ، وأي مسلم يعجز عنك حتي تقتله؟ وأي مال تقوى عليه حتى
~~تغصبه؟ اجلس [لا] أجلسك الله! ثم قال: أستغفر الله منك يا أحدب!. 
# ومن الحدب:
### ||| ذو الركبة العوجاء [5]
~~ الشاعر العبد، وهو الذي يقول:
# سخر الغواني أن رأين مويهنا %~% كالذئب أطلس شاحب منهوك [6]
# وقد ذكرنا قصته (في كتاب الهجناء والصرحاء) . PageV01P405
# ومن الحدب:
### ||| مشمرخ الأحدب
~~ قال ثمامة [1] لي: رأيت جماعة نساء لم أرقط أحسن ولا أملح شكلا، ولا أظهر
~~دلا، مع لباس وشارة، وإذا فتيان من فتيان ms093 الغزل والجمال واليسار قد
~~عارضوهن، والتفت فإذا أنا بالمشمرخ الأحدب، وإذا هو يتقدمهن مرة ويزاحمهن
~~مرة، وإذا هو في ذلك يختال في مشيته ويخطر بكمية، فأقبلت عليه واحدة منهن
~~فقالت:
~~ عذرنا هؤلاء الذين يدلون بالشباب والجمال واليسار، فقد أطمعهم ذلك فينا،
~~وأنت بأي شيء تدل؟ قال: بالبزاعة [2] والظرف! قال: فضحكن منه وصار أكثر
~~كلامهن معه دون سائر الناس وغلب عليهن وشغلهن.
# ولد علقمة بن زرارة شيبان [3] ، فولد شيبان المأموم [4]- واسمه حنظلة-
~~وولد يزيد المقعد [5] ، وفي يزيد [و] المأموم تقول المرثدية وهي ترقص
~~ابنها:
# هذا غلام ولدته مهدد %~% ليس بمأموم ولا بمقعد
# وهي مهدد بنت حمان [6] بن عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد. PageV01P406
# ومن الحدب:
### ||| أبو مازن الأحدب
~~ وكان أحدب أعضد العظام [2] ، أضعف الناس قبل كل شيء. وقد سمعته مع ذلك
~~يقول: أنا لا أموت سويا! قالوا: ولم؟ قال: لأني لا آخذ الناس إلا عنوة! 
# وهو الذي دق عليه الباب جبل العمي [3] بعد أن مضى من الليل [4] وهدأت الرجل [5]
~~، فخرج إليه أبو مازن الأحدب وهو لا يظن أنه إنسان يريد أن يبيت عنده [6]
~~فلما رآه جبل العمي قال له: ليس نحن في الصيف فأضيق علي عيالك السطح، ولا
~~نحن في الشتاء فتكره أكون قرب حرمتك، ونحن في الفصل [7] ، وقد تعشيت وإنما
~~خفت الطائف [8] ، فدعني أبيت بقية ليلتي في الدهليز، في ثيابي التي علي،
~~فإذا كان مع الفجر مضيت. PageV01P407
~~ قال: ويلك، أنا والله سكران ما أفهم عنك قليل ولا كثير [1] . فأعاد عليه
~~القول فقال: سكران والله، ليس أفهم عنك! وأصفق الباب في وجهه [2] . فضحك
~~جبل، فمر به الطائف فسأله عن شأنه، فضحك الطائف وشيعه إلى أهله.
# قال أبو الحسن [3] : سقط أحدب في بئر فاستوت حدبته وصار آدر [4] ، فلما
~~جاءه الناس يهنئونه قال: الذي جاء أشر من الذي ذهب [5] .
# ووقع بين شيخ أحدب وبين رجل شر، فقال له الرجل: والله لئن ركلت حدبتك هذه
~~ركلة لأسوينا بظهرك! قال: وأمك إنك إذا لعظيم البركة! 
# دخلت مع روح بن
~~الطائفية [6] حمام أفرادارين في قنطرة قرة ms094 [7] PageV01P408
~~ وكان روح أكثر الناس عبثا وهزلا، وإذا في الحمام شيخ أحدب لم أر مثل
~~حدبته [1] ، وإذا هو مطلي وقد ولى وجهه الحائط، وليس في الحمام غيرنا
~~وغيره، ونحن شباب، فقال لي روح: إنى عزمت على شيء. قلت:
~~ وما هو؟ قال: قد صح عندي أن الأحدب إذا حكوا حدبته ضرط، وليس لي بد من
~~ذلك! فقلت له: ومالك في ذلك؟ قال: والله لضرطة أحب إلي من بدرة [2] ! قلت:
~~فدونك. فدنا منه وكأنه ليس يريده، فلما صار بالموضع الذي قد أمكنه فيه ما
~~أراد، وإذا الأحدب على حذر، ولكأنه قد حكت حدبته ألف مرة وضرط ألف ضرطة،
~~وهو يستعمل الحراسة استعمال مجرب. فلما كاد روح أن ينال ظهره انفتل إليه
~~انفتالة أسرع من الطرف، ثم لطمه لطمة ما سمعت بمثل وقعتها قط، وسقط روح
~~مغشيا عليه من الضحك وقال: أنا بلطمته أشد عجبا مني بضرطته! وولى الأحدب
~~وجهه إلى الحائط كأنه لم يصنع شيئا.
# وتزعم العامة أن من اعتراه الحدب طال أيره واشتد شبقة، وأحدث له ذلك ظرفا
~~وخبثا..
### || ومن الوقص [3] : 
### ||| مالك بن سلمة [4]
~~ وهو ذو الرقيبة، وهو الذي أسر حاجب ابن زرارة. وكان من الممدحين
~~والمعمرين، وإياه عنى PageV01P409
~~ المسيب بن علس بقوله:
# ولقد رأيت الفاعلين معا %~% فلذي الرقيبة مالك فضل [1]
# . ومن الوقص:
### ||| الأوقص السلمي
~~ جد خولة بنت حكيم ابن الأوقص [2] ، وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله
~~عليه وسلم [3] .
# ومما يدخل في هذا الباب: المقعد التبوكي [4] ، وذكر أبو مسهر [5] عن سعيد
~~بن عبد العزيز [6] ، عن يزيد بن جابر [7] ، عن يزيد PageV01P410
~~ بن نمران [1] قال: رأيت مقعدا بتبوك [2] فقال: مررت بين يدي النبي عليه
~~السلام وهو يصلي، فقال: «اللهم اقطع أثره [3] » فما مشيت عليها.
### || ومن الحدب
### ||| الأحدب بن سيار [4] بن عمرو بن جابر العشراء [5] ، 
~~ وهو عم هرم [6] ، وأخواه زبان، وقطبة [7] . PageV01P411
### || باب الأدران
# ومن الأدران [1] :
### ||| الحتات بن يزيد المجاشعي [2]
~~ قال للأحنف [3] : إنك لضئيل، وإن أمك لورهاء [4] !» .
# قال الأحنف: اسكت يا أويدر [5] .
# وأنشد أبو القمقام [6] بن بحر السقاء، في أدرة عدي بن الرقاع [7] : PageV01P412
# إن عديا ms095 فاضح القبيلة %~% أعشى أدير فاسد الحليلة [1]
# وقال سنحار [2] :
# وجدت بني وهب نراعى أذلة %~% بطاء عن التقوى لئام الضرائب [3]
# مراوب البان الشتاء إذا شتوا %~% وليسوا بفتيان الصباح الشواحب [4]
# يمشون أدرنا كأن خصاهم %~% إذا أشرفوا فوق الإكام الجباجب [5] PageV01P413
# وقال آخر [1] :
# إذا ما نكحت فلا بالرفاء %~% وإما ابتنيت فلا بالبنينا
# تزوجت أصلع ذا أدرة %~% تجن الحليلة منه جنونا
# كأن المساويك في شدقه %~% إذا ما تسوك يقلعن طينا [2]
# وقال آخر:
# فيأيها المهدي الخنا من كلامه %~% كأنك تضغو في إزارك خرنق [3]
# وقال جرير بن الخطفى، في بني ضرار بن عمرو الضبى [4] : PageV01P414
# لهم أدر تجلجل في خصاهم %~% كتصويت الجلاجل في القطار [1]
# وقال حسان بن ثابت لبني عبد الدار:
# أرادوا لحاق القوم فاستأخرت بهم %~% أوائل من خال لئيم ومن أب [2]
# عظام الخصى، رمص، جعاد، أنوفهم %~% لئام، وما هذا بخلق بني كعب [3]
# ولا عامر، فانظر ولا ولد مالك %~% بل القوم أرداف كزائدة الكلب [4] PageV01P415
# وقال أبو عبيدة: قامر عبد الله بن عنمة الضبي [1] بني هند من بني شيبان
~~[2] ، فأحسنوا مقامرته، إلا ما كان من أخوق، وكان في أخوق أدرة، فقال ابن
~~عنمة:
# أتيت بني هند لتربح قمرتي %~% فمانلت من أيسارهم غير أخوقا [3]
# خنابس زى يلعب القوم باسته %~% ويضرب خصييه إذا هو أعنقا [4]
# حرابي متنيه تديص كأنها %~% خصى أكلب ينبحن في رأس أبرقا [5] 
# وقال آخر: [6] PageV01P416
# وما ذنبنا [في أن أداءت خصاكم] %~% وأن كنتم في قومكم معشرا أدرا [1]
# وقال عقيل بن علفة، يهجو زبان بن منظور:
# لا بارك الله في قوم يسودهم %~% ذئب [عوى] وهو مشدود على كور [2]
# يزيد بن هارون [3] ، عن حماد بن سلمة [4] ، عن علي بن يزيد [5] ، عن أنس
~~بن مالك قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: (لا تكونوا
~~كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا [6] ) . فقال رسول الله PageV01P417
~~ صلى الله عليه وسلم: «إن موسى كان إذا دخل الماء ليغتسل دخل وعليه إزاره،
~~فإذا بلغ الماء منه عورته خلع الازار فوضعه على صخرة. قال: فقالت بنو
~~إسرائيل:
~~ إن موسى إنما يفعل هذا لأنه آدر. فلما ms096 كان ذات يوم جاء ليغتسل، فتناول
~~الإزار فوثبت الصخرة تسعى وموسى يقول: إزاري صخرة [1] ، إزاري صخرة! وهو
~~يضربها بعصاه، فلما ضرب اثر ذلك فيها حتى مر على الملأ من بني اسرائيل،
~~فعلموا أنه ليس بآدر [2] .
# وأما قوله:
# ألم تر أن الغزو يعرج أهله %~% مرارا وأحيانا يفيد ويورق [3]
# فليس قوله «يعرج» مأخوذا [4] من العرج والخماع، وإنما هو من العرج،
~~بإسكان الراء. والعرج: ألف بعير أو شبيه بألف.
# ممن [5] ملك العرج وفقأ عين بعير عن ألف بعير: حرثان بن حزى [6] بن كعب
~~بن الحارث الجعفي، ملك ألف بعير وفقأ عين فحلها، ليدفع بذلك عنها العين
~~والسواف [7] والغارة وقال الشاعر: PageV01P418
# فقات لها عين الفحيل تعيفا %~% وفيهن رعلاء المسامع والحامي [1]
# وإذا كان فحل الإبل كريما فهو «فحيل» . وإذا كان الفحل [من النخل] [2]
~~كريما فهو «فحال» . وإذا أرادوا فرق ما بين الذكر والأنثى فهو فحل فقط. قال
~~الراعي:
# كانت نجائب منذر ومحرق %~% أماتهن وطرقهن فحيلا [3]
# وقال الشاعر في نافع بن خليفة الغنوي [4] :
# تعرض دوني نافع وابن أمه %~% عطيط خفى الرز غير فحيل [5]
# فلست بفرع ثابت في رباوة %~% ولست بأصل ثابت بمسيل [6] PageV01P419
# وقال أيضا جرير:
# قل للأخيطل لا عجوزك أنجبت %~% في الوالدات، ولا أبوك فحيل [1]
# وممن ملك من العرجان: شيبان بن علقمة بن زرارة [2] ، وقد مدح بكثرة المال
~~وهجي به.
# وفي فقء عين ألف بعير يقول الأول [3] :
# وهبتها وأنت ذو امتنان %~% تفقأ فيها أعين البعران [4]
# وقال الآخر:
# فكان شكر القوم عند المنن [5] %~% كي الصحيحات وفقء الأعين
# والكي مثل قول النابغة:
# وكلفتني ذنب امرىء وتركته %~% كذي العر يكوى غيره وهو راتع [6] PageV01P420
# وقال الفرزدق:
# غلبتك بالمفقأ والمعمى %~% وبيت المحتبي والخافقات [1]
# لأنه إذا ملك ألفا فقأ عينه، فإن ملك زيادة على الألف فقأ عينيه.
# فذلك هو المفقأ والمعمى.
# وقد قال بعض العلماء في تفسير هذا البيت قولا دل على أنه حين لم يعرف
~~أخلاق الجاهلية، احتال لذلك ببعض ما يحضر مثله [2] . وهذا قول يونس بن
~~حبيب.
# وقال الكميت بن زيد: PageV01P421
# وفي اللزبات إذا ما السنو %~% ن ألقي من بركها ms097 كلكل [1]
# لعام يقول له المؤلفو %~% ن هذا المعيم لنا المرجل [2] PageV01P422
### || باب ما يحضرنا في اللقوة [1] وما أشبه ذلك
# قال ابن ميادة في باب من الاشتقاق والتشبيه:
# يعدو به قرم بني هاشم %~% مقلص ذو خصل أشقر [2]
# كأنه من طول تمعاجه %~% والطعن في مسحله أشتر [3]
# وقال أيوب الوهبيلى [4] في [ابن] [5] الزبير:
# منى الله عين ابن الزبير بلقوة %~% مميلة حتى يطول سهودها [6] PageV01P423
# وعل مآقي المقلتين بجمرة %~% مشيعة حمراء باق وقودها [1]
# بكيت على دار لأسماء هدمت %~% مثابتها كانت غلولا مشيدها [2]
# ولم تبك بيت الله إذ دلفت له %~% أمية حتى حرقته جنودها [3]
# ومما يدخل في هذا الباب مما يكون القول فيه على الاشتقاق وعلى تشبيه
~~الشيء بالشيء قول أبي الشيص الأعمى، وهو محمد بن عبد الله بن رزين [4] :
# وصاحب كان لي وكنت له %~% أشفق من والد على ولد [5] PageV01P424
# كنا كساق تسعى بها قدم %~% أو كذراع نيطت إلى عضد
# وكان لي مؤنسا وكنت له %~% ليست بنا وحشة إلى أحد
# حتى إذا دانت الحوادث من %~% خطوي وحل الزمان من عقدي [1]
# أحول عني وكان ينظر من %~% عيني، ويرمي بساعدي ويدي [2]
# حتى إذا استرفدت يدي يده %~% كنت كمسترفد يد الأسد
# وهو الذي يقول:
# صرت نسرا إذا التحفت بثوب %~% ي ونوحا إذا سلكت طريقي [3]
# ولما ضرب معتر [4] وأسرع السيف في شقه قال الأشتر بن عمارة [5] : PageV01P425
# عشية يدعو معتر يال جعفر %~% أخوكم أخوكم أحول الشق مائله
# ومن هذا الشكل قوله [1] :
# صب عليه قانص لما غفل [2] %~% والشمس كالمرآة في كف الأشل [3]
# قال أبو النجم:
# فهي على الأفق كعين الأحول [4]
# وقال الشاعر في صفة عين أفعى:
# في عينه حول، وفي خيشومه %~% فطس، وفي أنيابه مثل المدى [5]
# وقال آخر [6] : PageV01P426
# شقت لها عينان طولا في شتر [1] %~% مهروتة الشدقين حولاء النظر [2]
# وقال زهير بن مسعود [3] :
# ظل وظلت حولها صيما %~% تراقب الجونة كالأحول [4]
# كان النضر السلمي الأحول طائفا [5] للجراح بن الحكم [6] بالليل، فأخذ
~~نوحا [7] الضبي، فقال الفرزدق:
# يا نوح ما اغتر بالجراح من أحد %~% إلا سفيه فكيف اضطرك القدر
# أتأمن الليل والظلماء داجية %~% والنضر يدلج مقلوبا له ms098 البصر [8] PageV01P427
# كان يزيد عبد الملك أفقم، وكان عمرو بن سعيد [1] أفقم [2] 
# قال أبو رجاء
~~الكلبي: كان لأمامة امرأة جرير ابن أخ ذو إبل، وكان يسمى «عضيدة» [3] ،
~~وكان ناقص العضد ولم تزل تحرض على تزويج ابنته من عضيدة. وفي ذلك يقول بعد
~~ذلك [4] : PageV01P428
# وغرتنا أمامة فافتحلنا %~% عضيدة إذ تنجبت الفحول [1]
# إذا ما كان فحلك فحل سوء %~% خلجت الفحل أو لؤم الفصيل [2]
# ابن الكلبي، عن مولى لبني هاشم، عن أبي عبيدة [3] من ولد عمار ابن ياسر
~~قال: وفد مخوس [4] بن معد يكرب بن وليعة الكندى على النبي PageV01P429
~~ عليه السلام في نفر من قومه، ثم خرجت من عنده فأصاب مخوسا اللقوة، فرجع
~~بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا سيد العرب، أصابته اللقوة
~~فادللنا على دوائه. قال: «خذوا مخيطا فأحموه في النار ثم اقلبوا [1] شفر
~~عينيه. ففيها شفاؤه [2] . والله أعلم بما قلتم حين خرجتم من عندي [3] » .
~~ فبرأ وقتل يوم النجير [4] . وأنشد عوانة [5] في عمرو بن سعيد [6] :
# وعمر ولطيم الجن وابن محمد %~% بأسوأ هذا الأمر ملتبسان [7]
# ولما أهوى بيده [8] إلى عبد الله بن معاوية وهو رديف عبيد الله بن PageV01P430
~~ زياد قال له عبيد الله [1] : يدك عنه يا لطيم الشيطان!.
### || وممن أصابته اللقوة:
### ||| الحكم بن أبي العاص [2]
~~ ذكر عبيد الله بن محمد [3] قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد [4] ، عن صدقة
~~[5] ، عن جميع بن عمير [6] ، أن ابن عمر قال: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم جالسا والحكم بن أبي العاص خلفه، فجعل يلوي شدقه يهزأ به، فقال رسول
~~الله عليه السلام:
~~ «اللهم الو وجهه» .
# وكان عبد الرحمن بن الحكم [7] يحكى مشيته، فقال عبد الرحمن PageV01P431
~~ ابن حسان:
# إن اللعين ابوك فارم عظامه %~% إن ترم ترم مخلجا مجنونا [1]
# في هجائه عبد الرحمن بن الحكم.
# قال: وممن أصابته اللقوة.
### ||| عيينة بن حصن
~~ جحظت عينه وزال فكه، فسمي عيينة، وكان اسمه حذيفة [2] .
# وإذا عظمت عين الإنسان لقبوه أبا عيينة وأبا عيناء [3] ، مثل حبناء
~~وعيناء [4] وإما أبو العيناء، وإما مثل عينون الكاتب. ولا يسمون بأعين ولا
~~يلقبونه؛ لأن تأويل ms099 أعين خلاف تأويل الأول [5] .
# ومما قالوه على الاشتقاق والتشبيه كقول ذي الرمة: PageV01P432
# ألمت بشعث كالسيوف وأينق %~% حراجيج من آل الجديل وداعر [1]
# جذبن البرى حتى شدفن وأورثت %~% رءوس المهارى لقوة في المناخر [2]
# وقال الحادرة [3] ، وهو يدخل في هذا الباب:
# بمحبس ضنك والرماح كأنها %~% دوالي جرور بينها سلب حرد
# تصب سراعا بالمضيق عليهم %~% وتثنى بطاء لا تخب ولا تعدو
# إذا هي شك السمهري نحورها %~% وخامت عن الأعداء أقحمها القد
# سوالفها عوج إذا هي أدبرت %~% تكر سراعا فهي قابعة جرد [4]
# وقال قيس بن زهير:
# سوالفها كخدود الإما %~% ء صددن عن الذنب أن تلطما [5]
# وقال الكميت: PageV01P433
# جنوح الهالكي على يديه %~% مكبا مجتلى نقب النصال [1]
# وقال مزرد بن ضرار:
# بفتيان صدق من قريش كأنهم %~% سيوف جلاها صيقل وهو جانف [2] PageV01P434
# باب | ذكر المفاليج
# ومن يسطحه الفالج</span>]
### || ذكر المفاليج 
# ومن المفاليج:
### ||| عباد بن الحصين الحبطي [1] الفارس 
~~الذي لم يدرك مثله.
# سئل المهلب بن أبي صفرة عن أفرس الناس فقال: حمار بني تميم، وأحمر بني
~~تيم. يعني بالحمار: عباد بن الحصين، وبالأحمر: عبيد الله ابن معمر [2] فقيل
~~له: ما تقول في عبد الله بن الزبير؟ وفي عبد الله بن خازم [3] ؟ فقال: إنما
~~سألتموني عن الناس [4] .
# قال: وكان المهلب حكما ومقنعا في القضية بين الفرسان. قال: PageV01P435
~~ وإنما قدم الناس عبادا [1] ، وشعبة بن ظهير [2] ، ورقبة بن مصقلة [3]
~~لأنهم كانوا في شدة الأبدان مثلهم في القلوب. 
ومن المفاليج:
### ||| عبيد الله بن زياد بن ظبيان التيمي العائشي [4]
~~ وكان فارسا فاتكا، وخطيبا مفوها. ولعبيد الله أماكن في هذا الكتاب، لأنه
~~يذكر PageV01P436
~~ فى المسمومين [1] ، وفي المفاليج، وفي ضروب سنذكرها إن شاء الله [2] .
~~ومن المفاليج:
### ||| أبو الأسود الديلي
~~ وهو ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقع ذكره في مواضع: كان رئيس الناس في
~~النحو، وفي مشايخ الشيعة، وفي الشعراء والظرفاء، وفي العرجان، وفي البخلاء،
~~وفي البخر.
# ودنا من عبيد الله بن زياد [3] يساره، فخمر عبيد الله أنفه، فجذب يده
~~جذبا عنيفا، ثم قال: إنك والله لا تسود حتى تصبر على سرار الشيوخ البخر [4] . 
# وهو الذي قال ms100 في قصيدته التي يعرف فيها الخاصة لحن العامة.
# ولا أقول لقدر القوم قد غليت %~% ولا أقول لباب الدار مغلوق [5]
# . ومن المفاليج:
### ||| شجرة بن سليم الجدلي
~~ خرج يوما إلى الحرب فرأى جاريته التي ألبسته السلاح تشرف، فقال لها بعد
~~ذلك: أنظرت إلى الرجال: فقالت: والله ما نظرت إلا إليك، تخوفا منى عليك!
~~فعمد إلى مسمار فضربه في عينها حتى أثبته في الحائط، فماتت، وأصبح شجرة
~~مفلوجا. PageV01P437
# ومن المفاليج:
### ||| إدريس النبي
~~ ورووا أن الفالج من أمراض الأنبياء.
# ولا أعرف إسناد هذا القول [1] ، وهذا يحتاج فيه إلى الرواية عن الثقات
~~إلا ما حدث به عباد بن كثير [2] ، عن الحسن بن ذكوان [3] ، عن عبد الواحد
~~بن قيس [4] ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «داء الأنبياء الفالج
~~واللقوة [5] » . 
# ومن المفاليج:
### ||| عمران بن الحصين الخزاعي [6]
~~ ويكنى أبا النجيد، ويقع ذكره في مواضع، وقد ذكرناه فيمن سقى بطنه.
# ويزعم أهل البصرة أنه لم يزل مكلما حتى اكتوى [7] . PageV01P438
# ومن المفاليج:
### ||| عامر بن مسمع [1]
~~ سيد ربيعة قاطبة في زمانه.
~~ وفي عامر يقول نهار بن توسعة [2] حين خاطب أخا عامر، مقاتل بن مسمع فقال:
# مررنا على سابور يوما فلم نجد %~% لها عند باب الجحدري معرجا [3]
# لحا الله بعدي من يرى الحصن راجعا %~% تكلف روحات إليك وأدلجا
# فهل أنت إلا كابن أمك عامر %~% إذا أرعدت أشداقه، وتخلجا
# . ومن المفاليج:
### ||| أبان بن عثمان [4]
~~ ويقع أيضا ذكره في الحولان والعرجان. وأهل المدينة يضربون المثل بفالج
~~أبان ويسمون هذا النوع من PageV01P439
~~ الفالج: الفالج الذكر، وهو الذي يهجم على الجوف.
# وقال سعد المطر [1] :
# فإن بليت فذاك الفالج الذكر [2]
# سريج [3] قال: حدثنا ابن أبي الزناد [4] ، عن أبيه، عن عامر بن سعد [5] ،
~~عن أبان بن عثمان، عن عثمان قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال في كل صباح ومساء ثلاث مرات:
~~بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض [ولا في PageV01P440
~~ السماء] وهو السميع العليم، ولم يضره ذلك اليوم شيء [1] » . فنظر رجل [2]
~~إلى أبان بن عثمان بعد ما فلج، فقال: ms101 الحديث كما حدثتك، ولكن لم أقلها
~~يومئذ ليقضى قدر الله [3] !.
### || ومن المفاليج من يسطحه الفالج
### ||| سطيح الكاهن
~~ كسطيح الكاهن [4] ، وهو الذي يقال له «الذئبي» ، والذي كان كاهنا وكان
~~حكيما، وكان شجاعا. وقال الأعشى:
# ما نظرت ذات أشفار كنظرتها %~% حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا [5] PageV01P441
### ||| الحارث بن بشر بن هلال بن أحوز
# وكان الحارث بن بشر بن هلال بن أحوز [1] سطيحا، وكان صاحب نكاح لا يصبر
~~عنه، وكانت المرأة تركبه.
# ومن هؤلاء بأعيانهم: محمد بن إبراهيم المفلوج المحدث [2] . 
# وممن كان سطيحا:
### ||| عبد الواحد بن زيد [3]
~~ ويكني أبا عبيدة، رئيس أصحاب المضمار [4] ، والكلام، والوساوس، ومحاسبة
~~النفوس، والتبلغ باليسير وتقديم الفضول [5] ، والقول في نفي العجب والكبر
~~والرياء PageV01P442
~~ والخيلاء، وكان يكنى أبا عبيدة وهو مولى بني جحدر، ومسجده في أصحاب
~~القماقم، وكان غلمانه رؤساء المتزهدة [1] ، مثل حيان أبي الأسود [2] ،
~~ودهثم أبي العلاء [3] ، ورياح القيسي [4] ، ورابعة القيسية [5] ، وأحمد
~~الهجيمي [6] ، ومنصور الساجي، وعبد الله الشقري [7] ، وموسى PageV01P443
~~ زوادار، وخداش، ومخلد الشهيدين [1] .
# ضرب عبد الواحد الفالج بعد الكبر وقلة الرزق، وكان فيه من العجب أن
~~الفالج أكثر ما يعتري المتوسطين في الأسنان؛ لأن الشباب كثير الحرارة،
~~والشيخ كثير اليبس، فأكثر ما يعتري بين هذين السنين.
# وكان عبد الواحد رجلا يعرف النجم.
# وقد رأيت من ضربه الفالج عند عينه [2] . ورأيت رجلا من جند قريش بن شبل
~~[3] أصابت شقه الأيمن شظية من حجر المنجنيق، فذهب شقه الأيسر وذهب لسانه
~~وسمعه، وبقي بصره.
# ويزعم نساك البصريين أن عبد الواحد بيناه سطيحا وليس عنده أحد إذ أخذه
~~بطنه، فسأل الله أن يطلق عنه ريثما يأتي المتوضأ ثم يرجع إلى موضعه. ففعل
~~ذلك. PageV01P444
# وقالوا: الفلج [1] في الرجلين: شيء يكون بين الفحج والعرج.
~~ وقال شماخ بن ضرار في صفة الجعل:
# وإن يلقيا شأوا بأرض هوى له %~% مفرض أطراف الذراعين أفلج [2]
# والفلج أيضا في الثنايا. ويقال مفلج الثنايا. ومن ذلك تفاح مفلج. وإذا
~~كان الرجل كذلك قيل رجل أفلج بين الفلج. والفالج: مكيال بعينه.
~~ والفالج: البعير الذي قد انشق سنامه نصفين.
# وقال: بعث عمر حذيفة ms102 [3] وعثمان بن حنيف [4] ، ففلجا الجزية [5] على أهل
~~السواد. PageV01P445
# والفالج من المكيال الذي يقتسمون به. وقال الشاعر [1] :
# ألقي فيها فلجان من مسك دا %~% رين وفلج من فلفل ضرم [2]
# وقال أبو دواد الإيادي:
# ففريق يفلج اللحم نيا %~% وفريق لطابخيه قتار [3]
# يزيد بن هارون [4] ، عن همام [5] ، عن قتادة [6] ، عن النضر بن PageV01P446
~~ أنس [1] ، عن بشير بن نهيك [2] ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ما من رجل له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى إلا جاء
~~يوم القيامة وأحد شقيه مائل» [3] ..
# ذكر المفاليج
### || ومن المفاليج
### ||| أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام [4]
~~ PageV01P447
~~ وكنيته هي اسمه. ولد في خلافة عمر بن الخطاب، وهو راهب قريش.
# قال الواقدي: أخبرني عبد الله بن جعفر قال: صلى العصر ودخل مغتسله فسقط،
~~فجعل يقول: والله ما أحدثت في صدر نهاري شيئا! فما غابت الشمس حتى مات
~~بالمدينة، وكان أعمى.
# فأبو بكر بن عبد الرحمن يعد في المفاليج، وفي العميان، وفي الأشراف، وفي
~~الفقهاء، وفي العباد، وفيمن بقي بالمدينة، وفيمن كنيته اسمه. وأبو بكر
~~وعمر: ابنا عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، خامس خمسة في الشرف [1] .
# و [عمر بن] [2] عبد الرحمن كان القائم والساعي في صلح الأزد وبكر بن
~~تميم، حتى تم ذلك على يديه. 
# ومن المفاليج:
### ||| سلمة بن الحارث بن عمرو المقصور [3]
~~ ملك بني PageV01P448
~~ تغلب. وهو قاتل أخيه شرحبيل بن الحارث [1] ملك تميم والرباب يوم الكلاب
~~الأول [2] . وكان معد يكرب بن الحارث، وهو الغلفاء [3] ملك قيس عيلان، وسوس
~~حين قتل إخوته [4] وذهب ملكهم.
# وقيس بن الحارث كان سيارة [5] ، فإنما قوم نزل بهم فهو ملكهم.
# وفلج من أطباء محمد بن عبد الملك [6] ثلاثة، كلهم قد كان بلغ في السن وفي
~~سلطان اليسر ما قد يؤمنهم من هذه العلة، وما كانوا إلا جلودا على عظم. PageV01P449
# فمنهم: ابن مرايا [1] ، ومنهم أبو عمرو بن بابويه [2] ، ومنهم إسحاق بن
~~دينارويه [3] . وإسحاق هذا هو الذي قال لابن عبد الملك: لي إليك حاجة؟ قال:
~~ما حاجتك؟ قال: ترفع المتكأ عن يمينك، ms103 وتخرج العدس من مطبخك.. 
# ومن المفاليج:
### ||| معبد المغني [4]
~~ وهو مغني أهل المدينة وكان من الفحول، يكنى أبا عباد مولى آل مطر. وآل
~~مطر موالي العاص بن وابصة المخزومى.
~~ وساءت حاله، وثقل لسانه، فسئل عن سبب سوء حاله فأشار إلى لسانه. 
# ومن المفاليج:
### ||| عبيد الله بن يحيى بن خالد
### || ومن العرجان
### ||| أبو يحيى الأعرج
~~ يروى عنه، وهو [مولى] [5] PageV01P450
~~ معاذ بن عفراء [1] . قال ابن المديني [2] اسمه مصدع. PageV01P451
### || باب الأشجين [1]
# منهم:
### ||| بلال بن عبد الله بن عمر بن الخطاب [2]
~~ كان يقال له «أشج ولد عمر» . وكان عبد الله بن عمر ربما قال: أترجو يا
~~بلال أن تكون أشج ولد عمر؟! لأن عمر بن الخطاب كان يقول: «من ولدي رجل
~~بوجهه شين يملأ الأرض عدلا» . فكان ذلك عمر بن عبد العزيز.
~~ فقد ولده عمر من قبل أمه [3] . 
# ومن الأشجين:
### ||| وافد عبد القيس [4]
~~ وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «فيك خصلتان يمقك [5] الله
~~عليهما: الشجاعة، والحياء» . واسمه عائد ابن منذر [6] . PageV01P452
# ومن الأشجين:
### ||| بكير بن الأشج [1] الفقيه
# وقال أبو حزابة [2] ، وهو يعني عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث [3] :
# يا ابن قريع كندة الأشج %~% أما ترى ذا فرسي في المرج
# وماهنوش ذهبت بسرجي [4] %~% في فتنة الناس وهذا الهرج [5] PageV01P453
# قال: ومن الدليل أنه لم يعن قيسا نفسه قول الشاعر: [1]
# بين الأشج وبين قيس باذخ %~% بخ بخ لوالده وللمولود [2]
# بل إنما ذهب إلى قيس، أبي سعيد بن قيس الهمداني [3] ولم يذهب إلى قيس بن
~~معديكرب. والأشج لا محالة قيس بن معد كرب. 
# ومن الأشجين:
### ||| يزيد بن مزيد بن زائدة [4] </span>
~~ والدليل على ذلك قول الشاعر وهو يهجوه: PageV01P454
# ما أحسن الضربة في وجهه %~% إن لم تكن رمحة برذون [1]
# وقول ابن النطاح [2] حين مدحه:
# ملك يلوح على محاسن وجهه %~% أثر الوفا ومعاقد التيجان [3]
# لم ينقطع أحد إليه بوده %~% إلا اتقته نوائب الحدثان
# . ومن الأشجين:
### ||| مزيد بن زائدة [4]
~~ وكنيته أبو داود، ذكر شجته الشاعر فقال:
# ويحسبه الشجاع قراع سيف %~% ويحسبه الجبان قراع ثور [5] PageV01P455
# و
### ||| أسد بن يزيد بن مزيد ms104 [1]
~~ أشج ابن أشيج ابن أشج.
# وقال أعشى همدان في عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث:
# ولقد سألت الجود أين محله %~% بالجود بين محمد وسعيد
# بين الأشج وبين قيس باذخ %~% بخ بخ لوالده وللمولود [2]
# قيس هذا هو أبو عبد الرحمن بن قيس. 
# ومن الأشجين:
### ||| عمر بن عبد العزيز [3]
~~ وفيه يقول الشاعر:
# مروا على قبر الأشج فسلموا %~% وقفوا وأعينكم عليه تدمع
# وذكر عمر رياح بن عبيدة الباهلي [4] ، وكان رياح بن عبيدة من PageV01P456
~~ خاصة عمر، وكانت الشجة من جبينه إلى حاجبه، في قصيدة له طويلة:
# فلا تبعدن بين الضريحين أعظم %~% بوال وأثر في جبين وحاجب [1]
# فقوموا على قبر الأشج فسلموا %~% عليه وجودوا بالدموع السواكب
# وكان عمر أشج أصلع فاحش الصلع، وصلع قبل الثلاثين. ومن زعم أنه لم يكن
~~بعد مروان بن الحكم أصلع فقد غلط. وعمر بن عبد العزيز أشهر بالصلع من
~~مروان.. 
# ومن الأشجين:
### ||| تميم بن زيد القيني [2]
~~ قال ابن عياش [3] كانت بوجه تميم بن زيد ضربة منكرة، فسأله الحجاج ذات
~~يوم عنها فقال:
~~ رمحني فرس! فقال الحجاج: لكن والله بعض فسقة أهل العراق، لو كانت به
~~لقال: أصابني يوم كذا وكذا. PageV01P457
### || باب ما جاء في شبه الأعضاء المرغوب عنها من أعضاء الذئاب والكلاب وغير ذلك
# قال الشاعر:
# مولى من الخوف يدعى وهو مشتمل %~% تري به عن قتال القوم عقالا [1]
# حتى بنانة وسط القوم يشتمني %~% وخصية الكلب وسط القوم مسلالا [2]
# في فتية من بني هند كأنهم %~% آذان أحمرة يحملن أثقالا [3]
# ومما ذكروا فيه الآذان وليس من الباب الأول قول الأعرابي:
# بأحبل المعوط والعذار [4] %~% أصبو فإني أذن الحمار PageV01P458
# وقال الباهلي [1] وليس هذا أيضا من الباب الأول:
~~ بضرب كآذان الفراء فضوله %~% وطعن كإيزاغ المخاض تبورها [2]
~~ يقول [3] : ضربوهم بالسيوف فعلقوا على أيديهم ولحومهم كآذان الحمير.
~~والفرأ: الحمار. والفراء: الحمير. قال النبي عليه السلام: «كل الصيد في بطن
~~الفرا» [4] .
# وقال الشاعر في الباب الأول:
# ما كنت في العد إلا فقع قرقرة %~% لما توعدتني يا برثن الطير [5] PageV01P459
# وقال أبو عزة، وهوو عمرو [1] بن عبد الله بن وهب ms105 [2] بن حدافة ابن سعد
~~[3] بن جمح:
# قبح الإله وجوههم وشياتهم %~% مما تجن صدورهم أو تخمر [4]
# زرق العيون كأن حد أنوفهم %~% كمر الكلاب لناظر يتبصر
# وقال زويهر بن عبد الحارث الضبي [1] : PageV01P460
# ألا إن شر الناس معترفا به %~% حصين بن زيد فوحر غمق رطب [1]
# ثعالب لا يوفين جارا بذمة %~% ويقسمن أشلاء برابية حذب [2]
# وقال محرز بن المكعبر الضبي [3] :
# تخال أفواههم أحراح نسوتهم %~% كأن آنفهم في المجلس الكمر
# وقد يدخل في هذا الباب قول اللعين [4] :
# نبيت خولة تهجوني فقلت لها: %~% يا خول هل لك في الكبساء والحوق [5] PageV01P461
# مثل الصلاية متآم إذا ولجت %~% في مهبل صادفت ذات اللخاقيق [1]
# وقاسح كعمود الأثل يحفزه %~% رجلا حصان ومتن غير معروق [2]
# كأن أوداجه منه إذا انشخبت %~% حلقوم شيخ من الحرمان مخنوق [3]
# وقال في هذا الباب معبد بن سعنة الضبي [4] : PageV01P462
# ما كان لو طاعنت عن بكراتها %~% لبنى البروك مويلك والأعور [1]
# ولحق جيش كنت أنت رئيسه، %~% جلد العظاية، أن يجيء بمنكر
# فقال الآخر:
# فإنك لو ابصرتهن بيثرب %~% عرفت الأنوف الخثم والأعين الزرقا [2]
# وقال الشاعر في الرقاب الغلب والآنف الخثم، مع ما قال [3] في مديح الأنوف
~~وغيرها، قال حسان بن ثابت:
# بيض الوجوه نقية أجسادهم %~% شم الأنوف من الطراز الأول [4] PageV01P463
# وقال ابن مقروم الضبي [1] :
# وفتية لا يشين الفحش مجلسهم %~% شم العرانين لا ميل ولا عزل
# وقال ابن قنبر [2] :
# إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبي %~% ومانع ظهري خارم وابن خازم [3]
# عطت بأنف شامخ وتناولت %~% يداي الثريا قاعدا غير قائم
# وقال آخر:
# وأبغض من قريش كل إزب %~% صغير الجسم تحسبه وليدا [4]
# كأنهم كلى بقر الأضاحي %~% إذا قاموا حسبتهم قعودا PageV01P464
# وقال الشاعر:
# وقال الناس آل بني هشام %~% هم الأنف المقدم والسنام [1]
# وقالوا: كان بنو عبد المطلب عشرة، يأكل أحدهم جذعة ويشرب فرقا [2] ، ترد
~~أنوفهم الماء قبل شفاههم [3] .
# وإذا ذكروا إنسانا بالكبر قالوا: «كأن [في] أنفه نعرة» [4] ، و «في أنفه
~~خنزوانة» [5] و «إنما أنفه في أسلوب» [6] قال الشاعر:
# جاءوا إلينا وهم صيد رءوسهم %~% فقد تركنا لهم يوما كأيام [7]
# ويقولون: جدع الله أنفه، وأرغم الله أنفه. والرغام: ms106 التراب. PageV01P465
# ويقولون: أنف، ومرسن [1] ومعطس ونحوه. وربما قالوا:
~~ خرطوم. قال الشاعر:
# أمسى المضاء ورهطه في هبطة %~% ليسوا كما كان المضاء يقول [2]
# تخرأ الذبان فوق أنوفهم %~% فاليوم تخرأ فوقها وتبول
# وقال آخر [3] :
# يا رب من يبغض أذوادنا %~% رحن على بغضائه واغتدين [4]
# لو ينبت البقل على أنفه %~% لرحن منه أصلا قد أبين [5]
# وقال حميد بن ثور الهلالي [6] :
# ود الملوك بأشراف مجدعة %~% وأن أعينهم مطموسة عور
# أن أبانا أبوهم غير منتحل %~% إذ جربونا وأن الجد منصور
# وفي القرآن: (سنسمه على الخرطوم [7] ) . وقال خليفة الأقطع [8] : PageV01P466
# قطعوا منطق الرئيس هريم %~% وحذوا مسورا على الخرطوم [1]
# وقال الشاعر:
# وجدنا بني شيبان خرطوم وائل %~% ويشكر خنزير أدن قصير [2]
# وقال أبو قيس بن الأسلت [3] في إرغام الآنف:
# فتركت سيدهم ينوء بطعنة %~% من زاعبي ذي سنان مطرد [4] PageV01P467
# رغما لآنفكم رعين فانكم %~% أهل الجياد الخنب قدما فابعدوا [1]
# وباب آخر من ذكر الأنوف، وهو قول القائل:
# أنوف وآذان وأيد أترها %~% مع القتل هبات السيوف الصوارم [2]
# وقال آخر في عيب الرضا بالديات وترك طلب الثأر:
# كلوا أنف حيان بكارا فإننا %~% تركناه عن فرط من السن أجدعا [3]
# ولذلك قال الشاعر:
# معاقيل من أيديهم وأنوفهم %~% بكارا ونيبا تركب الحزن ظلعا [4]
# وفي الباب الأول يقول الشاعر: PageV01P468
# أنت أنف الجود إن زايلته %~% عطس الجود بأنف مصطلم [1]
# وفي باب آخر ذكر الأنوف وما يكون فيه من الشعر. قال ذو الرمة:
# فلو كان عمران بن موسى أتى بها %~% ولكن عمران بن جيداء قصرا [2]
# لئن كان موسى لج منك بدعوة %~% لقد كان من ثؤلول أنفك أوجرا [3]
# وقال عقيل بن علفة، يهجو عمار بن عيينة بن حصن [4] :
# لم يبق من آل بدر غير أهجنة %~% شعر أنوفهم حول ابن عمار [5]
# وفزارة تهجى بشعر القفا. ولذلك قال الحارث بن ظالم [6] حيث PageV01P469
~~ انتسب إلى قريش وانتفى من بني مرة بن عوف:
# فما قومي بثعلبة بن سعد %~% ولا بفزارة الشعر الرقابا [1]
# وأما مزرد بن ضرار فإنه جعل ذلك مفخرا ومجدا حيث قال:
# إلى الفرعين من غطفان أنمي %~% وجدك لم يبلغك انتسابي [2]
# نجيب بين ثعلبة بن ms107 سعد %~% وبين فزارة الشعر الرقاب [3]
# فما من كان بينهما بنكس، %~% وجدك، في الخطوب ولا بكابي [4] PageV01P470
# وإذا عظم الأنف وطال شبهوه بثيل الجمل [1] ، وعابوه بذلك. قال قعنب ابن
~~أم صاحب [2] :
# أتيت الوليد فألفيته %~% كما قد علمت عييا بخيلا [3]
# بطي العطاء سريع القضاء %~% لا يفعل الخير إلا قليلا [4]
# فقدت الوليد وأنفا له %~% كثيل القعود أبى أن يبولا [5]
# وقال آخر: PageV01P471
# وما لمتها لما تبينت وجهه %~% وعينا له خوصاء من تحت حاجب [1]
# وأنفا كثيل العود يقطر ماؤه %~% على لحية سمطاء ذات عجائب
# وأنشد أبو الرديني العكلي [2] :
# عدمت أنفا ها هنا مشتالا [3] %~% من امرىء قد عدم الجمالا
# وحاجبين عظما وطالا %~% وعين سوء تكسر المكحال
# وقال أبو فرعون [4] :
# إليك يا محمد بن عمرو %~% غدوت في الفخر وقبل الفخر
# كأن عينيه صرار صبر [5] %~% بينهما أنف كثيل البكر PageV01P472
# ويزعمون أن معاقرة الشراب تعظم الأنف. وقال حماد بن الزبرقان [1] يهجو
~~حماد بن أبي ليلى الراوية [2] ، وذكر معاقرته الشراب وكذا عظم أنفه لذلك،
~~فقال:
# نعم الفتى لو كان يعبد ربه %~% ويقوم وقت صلاته حماد [3]
# هدلت مشافره الشمول فأنفه %~% مثل القدوم يسنها الحداد [4]
# وابيض من شرب المدامة وجهه %~% فبياضه يوم الحساب سواد
# وقال جرير يهجو الأخطل في إكبابه على شرب المسكر وبترك طلب ثأره، حتى عظم
~~لذلك أنفه:
# قبحت موتورا وطالب دمنة %~% بالحضر تشرب تارة وتبول [5] PageV01P473
# وشربت بعد أبي ظهير وابنه %~% سكر الدنان كأن أنفك ثيل [1]
# وقال الشاعر في المعنى الأول:
# قد علم الناس عند الفخا %~% ر أن كنانة أنف العرب
# فكذلك يضعون الغلصمة والغلاصم [2] ، كما يضربون المثل بالخرطوم
~~والخراطيم، [و] [3] بالأنف والأنوف. ولذلك قال الشاعر:
# فإن تك في الغلاصم من قريش %~% فإني من بني جشم بن بكر
# وقال شريك بن الأعور [4] :
# فإن تك في أمية من ذراها %~% فإني من بني عبد المدان
# وللخرطوم أيضا أماكن، فمنها قول ذي الرمة:
# كأن أنوف الطير في عرصاتها %~% خراطيم أقلام تخط وتمصع [5]
# وقال أيضا ذو الرمة: PageV01P474
# [سديس] تطاوي البعد أو حد نابها %~% صبي كخرطوم الشعيرة فاطر [1]
# وقد جعل مسكين الدرامي للبعير خرطوما حيث يقول: ms108
# كأن على خرطومه متهافتا %~% من القطن هاجته الأكف النوادف [2]
# ويصف الإنسان بأنه أقنى [3] ، مدح، وكذلك جوارح الطير. قال ذو الرمة:
# نظرت كما جلى على رأس مرقب %~% من الطير أقنى ينفض الطل أزرق [4] PageV01P475
# ووصف الخريمي [1] المنجنيق [2] فقال، وجعل أنفها في قفاها، كما يزعمون أن
~~لجام السفينة في ذنبها:
# ومجانيق تمطر الموت كالآ %~% طام منصوبة لنا بالفناء [3]
# كل وقصاء أنفها في قفاها %~% عنتريس أوفت على علياء [4]
# فسما أنفها بماضي الحميا %~% تتهادي بصخرة صماء [5]
# ما يبالي الرامي بها أوليا %~% أم عدوا أصاب عند الرماء
# فتوارت في الجو ثم تدلت %~% بالمنايا كأنها بنت ماء [6] PageV01P476
# [و] الشم ودقة الاسترواح يكون للنعامة. قال الراجز [1] :
# أشم من هيق وأهدى من جمل [2]
# ومن أعاجيب الدنيا شم الفرس لريح الحجر [3] وبينهما عدة دور، وشم النملة
~~لما لا رائحة له عند الناس.
# والسباع توصف بجودة السم.
# وفي الناس الأخشم [4] المصمت الذي لا يجد رائحة البتة، وإذا كان كذلك لم
~~يجد طعما البتة.
# قال موسى بن يزيد الصيرفي: ما أفصل بين الخل والعسل.
# وكذلك كان عيسى بن حطان المروزي الأزرق، وكان صاحب يحيى بن خاقان [5] .
# وكذلك كان خاقان بن صبيح النحوي المتكلم.
# وكذلك كان عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن PageV01P477
~~ معاوية بن هشام بن عبد الملك، صاحب الأندلس [1] .
# وأهل البدو أجود شما وألطف حسا من غيرهم، وأولادهم أجود شما منهم. وقال
~~الشاعر: [2] :
# إذا اختل حضني بلدة طر منهما %~% لأخرى خفي الشخص للريح تابع [3]
# وقال الآخر:
# وجاء كمثل الرأل يتبع أنفه %~% لعقبيه من وقع الصخور قعاقع [4]
# وقال الشاعر:
# ويهماء يستاف التراب دليلها %~% وليس بها إلا اليماني محلف [5] PageV01P478
# تجاوزتها وحدي ولم أرهب الردي %~% دليلي نجم أو جواد مخلف [1]
# وقال [2]
# إذا الدليل استاف أخلاق الطرق [3]
# وقال في بعض ما يستدل به الأدلاء:
# هاتكته حتى انجلت ظلماؤه [4] %~% عني وعن ملمومة أحناؤه [5]
# وأما قوله:
# يستخبر الريح إذا لم يسمع [6] %~% بمثل مقراع الصفا الموقع [7]
# فإنما يعني الذئب واسترواحه. PageV01P479
# وكان دعيميص الرمل [1] أهدى من قطاة، لم يكن في العرب مثله. وهو الذي قال
~~لبني ms109 له صغير:
# أعرف منك طمعي وياسي %~% ونظري في الأرض واستئناسي
# ويقال: إنه لمخش، وإنه لخريت، إذا كان دليلا منصاتا [2] : قال امرؤ
~~القيس:
# على لاحب لا يهتدي بمناره %~% إذا سافه العود النباطي جرجرا [3]
# وقال آخر [4] : PageV01P480
# لله در رافع [1] أني اهتدي %~% فوز من قراقر إلى سوى [2]
# خمس إذا ما ساره الجيش بكى [3] %~% ما ساره قبلك إنس يرى
# يزيد بن هارون [4] ، عن أبي الأشهب [5] ، وعبد الله بن مخلد [6] ، PageV01P481
~~ عن أبي الأشهب، سمع عبد الرحمن بن طرفة بن عرفجة [1] ، أن أنفه [2] أصيب
~~يوم الكلاب فاتخذ أنفا من ورق [3] ، فأنتن عليه، فأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب. PageV01P482
### || باب القول في الرءوس صغارها وكبارها
# وممن يضاف إلى صغر الرأس ويعاب بذلك: سنان بن سلمة الهذلي، وهو الذي قال
~~له ابن راشد الجديدي [1] : «والله ما أنت بعظيم الرأس فتكون سيدا، وما أنت
~~بأرسح فتكون فارسا» [2] .
# ومنهم: عمر بن هبيرة الفزاري [3] ، قالوا: كان يلقب رأس العصا ولذلك قال
~~الشاعر [4] :
# [من مبلغ رأس العصا أن بيننا %~% ضغائن لا تنسى وإن قدم الدهر] [5]
# ومنهم: عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث [6] . PageV01P483
# ومنهم: إفريقي هرثمة [1] قدم به هرثمة [2] . [وكان] [3] ينظر في الأكتاف
~~ويتكهن.
# والنظر في الأكتاف شبيه بالنظر في أسرار الكف [4] ، وفي قرض الفأر، وفي
~~الخيلان [5] . ولكل صنف من هذه الأبواب صنف من الناس يدعون أن فيه علما.
# وخبرني بكر بن الأشقر [6] صاحب خمس بني تميم بالبصرة [7] ، وكان أبو زيد
~~[8] جارا له ببغداد، قال: لم يزل يقول: لا يموت هرثمة PageV01P484
~~ حتى يهزم جيش المبيضة [1] .
# قال مسكين الدارمي في عظم رءوس بني تميم:
# وإنا أناسن تملأ البيض هامنا %~% ونحن حواريون حين نزاحف [2]
# المعلي [3] ، عن جويبر [4] ، عن عمارة بن القعقاع [5] ، عن أبي زرعة [6]
~~، عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب بني تميم لثلاث سمعتها من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، جاء سبي بني العنبر، وكان على عائشة رقبة من ولد PageV01P485
~~ إسماعيل، فقال النبي عليه السلام: «إن أردت أن تعتقي من ولد إسماعيل فهذا
~~من ولد إسماعيل [1] » . وجاءت ms110 صدقة بني تميم فقال رسول الله:
~~ «هذه صدقة قومي» [2] وسمعته يقول: «ضخم الهام، رجع الأحلام، وأشد الناس
~~على الدجال [3] في آخر الزمان» .
# عبد الوارث [4] ، عن أيوب [5] ، عن عكرمة [6] عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله عليه السلام: «الصورة الرأس، فإذا ذهب الرأس فلا صورة» [7] . PageV01P486
# عبيد الله بن موسى [1] ، عن ابن أبي ليلى [2] ، عن عطية [3] ، عن أبي
~~سعيد [4] قال: «رأى رسول الله عليه السلام حمارا موسوما في وجهه، فكره ذلك
~~وقال فيه قولا شديد» [5] . PageV01P487
# قالوا: وكان أول من اجتنب الوسم [1] في الوجه العباس [2] ، وكان أول من
~~وسم الحمار على جاعرتيه [3] وقال العبلي [4] في رأس عتبة بن ربيعة [5] حين
~~طلبوا لرأسه بيضة تسعه في ذلك العسكر [6] :
# وقد عجزت عن رأسه كل بيضة %~% أتوه بها والقوم دلم شواحب [7]
# وقال ابن عنمة الضبي [8] : PageV01P488
# لعمرك ما غيظ بأشباه صائد %~% ولا شاكهت ألوانهم للجعاثم [1]
# ولكنما غيظ إذا ما لقيتهم %~% سناط وصلع أو عظام الجماجم [2]
# وقال الخريمي [3] يصف رءوس أهل خراسان في كلمته التي يقول فيها:
# والشرق يرميهم بأرواقه %~% بجحفل يأوي إلي جحفل [4]
# من كل مفطوح صليف القفا %~% مستأسد كاللبوة المشبل [5]
# وقال آخر في تعظيم شأن الرأس العظيم: PageV01P489
# ود نقير الكباس أنه %~% بنجران في شاء الحجاز الموقر [1]
# أسعيا إلى نجران في شهر ناجر %~% وأعيا عليه كل أعيس مشقر [2]
# وصرت لهم عينى بيوم حربه %~% كأنهم تدبيج شاء معفر [3]
# عمدتم إلى سلو تنوذر قبلكم %~% كبير عظام الرأس ضخم المذمر [4]
# وقال آخر [5] :
# يقول [لي] الأمير بغير نصح %~% تقدم، حين جد به المراس [6] PageV01P490
# فمالي إن أطعتك من حياة %~% ومالي بعد هذا الرأس راس [1]
# وقال آخر [2] وقدمه قائد في الحرب، فأبى وقال:
# ألا لا تلمني يا ابن صوحان إنني %~% أخاف على فخارتى أن تحطما [3]
# فلو أنني أبتاع في السوق مثلها %~% متى شئت، ما باليت أن أتقدما [4]
# ومنهم: ذو الرأسين، جد شوال بن المرقع بن ذي الرأسين [5] .
~~ وقال الشاعر: PageV01P491
# أما لابن ذي الرأسين مجد مقوم %~% وسيف إذا مس الكريهة يقطع
# وكنا نتعجب من حسن قوله [1] :
# منا الكواهل والأعناق تقدمها %~% فيها اللسان وفيها السمع ms111 والبصر [2]
# فلما سمعنا قول الآخر [3] :
# لا تقبروني إن قبري محرم %~% عليكم ولكن أبشري أم عامر
# إذا ضربوا رأسي وفي الرأس أكثري %~% وغودر عند الملتقى ثم سائري [4]
# هنالك لا أبغي حياة تسرني %~% سمير الليالي مسلما بالجرائر [5] PageV01P492
# رأيناه عاليا على كل ما جاء في هذا الباب من الشعر، فقال في ذلك بلعاء بن
~~قيس [1] :
# كالرأس مرتفع فيه مشاعره %~% يهدي السبيل له سمع وعينان [2]
# قال: وكان رأس هشام بن عبد الملك صغيرا، ولذلك قال الفرزدق حين مدحه فلم
~~يعط إلا خمسمائة درهم:
# وقبلت رأسا لم يكن رأس سيد %~% وكفا ككف الكلب بل هي أحقر [3]
# ومما يدخل في هذا الباب وإن لم يكن في ذكر الرأس قول الآخر [4] :
# دعا ابن مطيع للبياع فجئته %~% إلى بيعة قلبي لها غير عارف [5] PageV01P493
# فناولني خشناء لما لمستها %~% بكفي ليست من أكف الخلائف [1]
# وضخم الرأس في المرأة أحمد، وعلى حسب ذلك يكون صغرا رأسها في القبح.
# ورأس الرجل وإن كان العظم ممدوحا فإن للعظم غاية إذا جاوزها الرأس عاد
~~ذلك إلى فساد. وضخم الثدي في غير تبدد [2] محمود في المرأة، قال المرار بن
~~منقذ [3] :
# صلتة الخد طويل جيدها %~% ضخمة الثدي ولما ينكسر [4]
# جعدة فرعاء في جمجمة %~% ضخمة يفرق عنها كالضفر [5] PageV01P494
# ودخل مالك الأشتر [1] على علي بن أبي طالب في صبيحة عرسه ببعض نسائه،
~~فقال: كيف رأى أمير المؤمنين أهله؟ قال: كالخير من امرأة [2] جباء قباء [3]
~~. قال: وهل يريد الرجال من النساء غير ذلك؟ لا، حتى تدفىء الضجيع، وتروي
~~الرضيع [4] .
# وقد سمعت رجالا من أهل البيان يستحسنون هذا الكلام جدا.
# ورب جنس من الحيوان يكون عظم الرأس فيه أحمد، وذلك كالجمل ولذلك قال ذو
~~الرمة:
# ورأس كقبر المرء من آل تبع [5]
# فأما البقر فصغر الرأس فيها أحمد. PageV01P495
# ولما هجا أبا موسى رجل من العرب فقال له: أنت بالبقر أبصر منك بالخيل!
~~فقال أبو موسى: لئن قلت ذلك إني لعالم بها؛ إذا أردتها غزيرة فعليك بها
~~ضخمة الجوف، صغيرة الرأس، دقيقة القرن.
# قال الكميت بن معروف:
# إنا إذا اجتمع النفير لمجمع ms112 %~% ينفي الأقل به العزيز الأكثر [1]
# يحمي حقيقتنا ويدرك حقنا %~% رأس إذا اجتمع الجماجم مجهر [2]
# وإذا عزت القبيلة وقهرت القبائل فهي رأس، كذلك تسمى، ولذلك قال عمرو بن
~~كلثوم:
# برأس من بني جشم بن بكر %~% ندق به السهولة والحزونا [3]
# قال: وقيل لأعرابي: إنك لتكثر لبس العمامة! قال: إن شيئا فيه السمع
~~والبصر لجديد بأن يوقى الحر والقر! 
# وقال نصيب أبو الحجناء [4] :
# الحمد لله، أما بعد يا عمر %~% فقد أتتك بنا الحاجات والقدر [5]
# وأنت رأس قريش وابن سيدها %~% والرأس فيه يكون السمع والبصر PageV01P496
# وقال الشاعر:
# قلوص الظلامة من وائل %~% ترذ إلى الحارث الأضجم [1]
# وقال لقيط بن زرارة، أو حاجب بن زرارة [2] :
# قتلت به خير الضبيعات كلها %~% ضبيعة قيس لا ضبيعة أضجما [3]
# وكان ابن مارية أقصم أثرم [4] ، وهو الملك الذي مدحه الحارث بن حلزة [5]
~~فقال: PageV01P497
# فإلى ابن مارية الجواد، وهل %~% شروى أبي حسان في الإنس [1]
# ولذلك قال الحارث بن حلزة:
# فهلا سعيت لصلح الصديق %~% كسعي ابن مارية الأقصم
# قال الشاعر:
# وجه مليح ولسان أبكم %~% ومشفر [لا] يتوارى أضجم [2]
# قال: ومن الثرم: ذو الإصبع العدواني [3] ، وهو الذي يقول:
# لا يبعدن عهد الشباب ولا %~% لذاته ونباته النضر [4] PageV01P498
# والمرشقات من الخدور كإي %~% ماض الغمام صواحب القطر [1]
# لولا أولئك ما حفلت متى %~% عوليت من حرج إلى قبر [2]
# هزئت أثيلة أن رأت ثرمى %~% وأن انحنى لتقادم ظهري [3] PageV01P499
### || باب ما قالوا في الأعناق في الصنفين جميعا من الرجال والنساء
# قال الشاعر [1] :
# ركب تساقوا على الأكوار بينهم %~% كأس الكرى وانتشى المسقي والساقي
# كأن هامهم والسكر واضعها %~% على المناكب لم تعدل بأعناق
# وقال آخر [2] :
# وقد شربوا حتى كأن رقابهم %~% من اللين لم تخلق لهن عظام
# وقال الشاعر [3] في غير هذا الباب من ذكر الأعناق:
# من كل أنثي قد قضيت لبانتي %~% سوى عظم أعجاز ثقال الروادف [4] PageV01P500
# وهصري أعناقا تلين فتنثني %~% كما لان خيطان الأراك الضعائف [1]
# وقال ذو الرمه:
# القرط في واضح الذفرى معلقه %~% تباعد الحبل منه فهو يضطرب [2]
# وقال ابن بي ربيعة المخزومي:
# بعيدة مهوى القرط إما لنوفل %~% أبوها وإما عبد شمس ms113 وهاشم [3]
# وقال عبيد بن الأبرص:
# ناطوا الرعاث بمهوى لو يزل به %~% لا ندق دون تلاقي اللبة القرط [4] PageV01P501
# وقال مطيع بن إياس:
# قد دلهتني طويلة العنق %~% وحب طول الأعناق من خلقي [1]
# وقال الآخر:
# لعوب ترى خرصانها بمهالك %~% إذا هي هزت جيدها لفخار [2]
# ثم ذكر أنفها فقال:
# إذا الريح هبت ترثم الريح أنفها %~% إذا لم تصنها كفها بخمار [3]
# وقال آخر ووصف عنق رجل فقال: PageV01P502
# يا ريها يوم تلاقى أسلما [1] %~% يوم تلاقى الشيظم المقوما [2]
# عبل المشاش وتراه أهضما [3] %~% كأن بين منكبيه سلما PageV01P503
### || الأعناق الطوال
# عنق الفرس، وعنق البعير، وعنق الظبي.
# والوقص: الفيل، والخنزير، والثور.
# أما الفرس ففي عنقه يقول الشاعر [1] :
# مدفقة المتنين ينمي لها %~% هاد كجذع النخل يعبوب [2]
# وقال آخر:
# ملبونة شد المليك أسرها [3] %~% أسفلها وبطنها وظهرها
# يكاد هاديها يكون شطرها
# وهذا كثير. وأما قولهم في عنق البعير كقول الشاعر [4] : PageV01P504
# لا مال إلا كل صهباء فضل [1] %~% تناول الحوض إذا الحوض شغل [2]
# ومنكباها خلف أوراك الإبل %~% بشعشعاني صهابي هدل [3]
# وقال آخر:
# أغرك أن جاءت ظماء وباشرت %~% بأعناقها برد النطاف الصباصب [4]
# تناولن ما في الحوض ثم امترينه %~% بخرج وأعناق طوال المذانب [5] PageV01P505
# وقال آخر:
# لهن أعناق وهام لد [1] %~% كأن اثباج وبار تعدو [2]
# ومن حشاها والسخال مد [3] %~% ما تسقها فهو عليك رد
# محض إذا شئت وسير وخد %~% وثمن فيه وفاء نقد
# فهي جمال وغنى ورفد %~% يقودها منها جلال نهد
# كأنما رجس اللهاة الرعد [4] PageV01P506
### || باب الصلع والقرع
# أنشدنا الأصمعي [1] :
# ألا قالت الحسناء يوم لقيتها %~% كبرت ولم تجزع من الشيب مجزعا [2]
# رأت ذا عصا يمشي عليها وشيبة %~% تقنع منها رأسه ما تقنعا
# فقلت لها: لا تهزئن فقلما %~% يسود الفتى حتى يشيب ويصلعا [3]
# وللقارح اليعبوب خير علالة %~% من الجذع المجرى وأبعد منزعا [4] PageV01P507
# وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير [1] :
# وأرى الغواني بعدما واجهنني %~% أعرضن ثمت قلن شيخ أعور [2]
# ورأين رأسي صار وجها كله %~% إلا قفاي ولحية ما تضفر [3]
# وقال آخر:
# [لقد] بنى المجد آباء لنا سلفوا %~% صلع الرءوس وسيما السادة الصلع [4]
# وقال الآخر:
# إذا ما لقينا أصلع الرأس أشيبا ms114 %~% طويل القرا ضخم العثانين أكلفا [5] PageV01P508
# فذاك الذي لا يخلف البرق ودقه %~% ويصبح بساما وإن كان مدنقا
# عطوف على بذل اللهى وهو واجد %~% وإن كان مختلا أبى وتكلفا [1]
# تفرع من طودي غني بن يعصر %~% بواذخ صداف عن الضيم أشرفا
# لهاميم صلع في قديم أرومة %~% وحادث مجد كان بالأمس مطرفا [2]
# سواء عليه حين يجتاب وحده %~% طخا الليل أو ضوءا من الصبح أسدفا [3]
# وأنشد:
# إن زيادا وزياد فرع %~% أصلع ينميه رجال صلع [4]
# وأنشد ابن الأعرابي:
# وهلك الفتى ألا يراح إلى الندى %~% وألا يرى شيئا عجيبا فيعجيا [5] PageV01P509
# ومن يتتبع مني الظلع يلقنى %~% إذا ما رآني أصلع الرأس أشيبا [1]
# وأنشد أبو عبيدة:
# وصلع الرءوس عظام البطون %~% جفاة المحز غلاظ القصر [2]
# شداد المقابض يوم الجلاد %~% رحاب الشداق طياب الخبر [3]
# قال: وذكر السيد [4] صلع علي بن أبي طالب، في ذكر حوض النبي صلى الله
~~عليه وسلم وسقيه الناس منه فقال:
# حوض له ما بين بصري إلى %~% أيلة يوم الجمع أو أوسع [5]
# يصب فيه مثعبا فضة %~% فالحوض من مائهما مترع [6]
# فيه أباريق وقدحانه %~% يذب عنه الرجل الأصلع [7] PageV01P510
# يذب عنه ابن أبي طالب %~% ذبك جربى إبل تشرع [1]
# وقال معاوية بن أبي سفيان: ثلاث خصال من السودد: الصلع، واندحاق البطن
~~[2] ، وترك الإفراط في الغيرة.
# قال أبو الحسن: وحدثني رجل سمع شيخا من الشيعة يقول في دعائه: «اللهم إني
~~أستصلعك، وأستبطنك، وأستحمشك» [3] .
### ||| أبو النجم
# وكان أبو النجم أصلع، وفي ذلك يقول:
# قد أصبحت أم الخيار تدعي %~% علي ذنبا كله لم أصنع [4]
# أن أبصرت رأسي كرأس الأقرع PageV01P511
# ومن الصلعان والجلحان [1] :
### ||| أسيلم [2] بن الأحنف
~~ وفيه يقول الشاعر [3] :
# أسيلم ذاكم لا خفا بمكانه %~% لعين تدحى أو لأذن تسمع [4]
# من النفر الشم الذين إذا انتجوا %~% وهاب الرجال حلقة الباب قعققوا [5]
# جلا الأذفر الأحوى من المسك فرقه %~% وطيب الدهان رأسه فهو أنزع [6] PageV01P512
# إذا النفر السود اليمانون حاولوا %~% له حوك برديه أرقوا وأوسعوا [1]
# قال: الغالية تورث الشيب [2] ، وغسل الرأس بالسدر [3] يحت الشعر. وقال
~~ابن أبي كريمة [4] :
# هب المشيب يداوى فرط منظره %~% فمن له بدواء يذهب الصلعا
# وقال ms115 ابن أبي بردة بن أبي موسى [5] : «كفروا كفرة صلعاء» .
# وقال أمية بن الأسكر [6] :
# ومرقبة نميت إلى ذراها %~% تزل الطير كالرأس الحليق [7]
# وقال عمرو بن معد يكرب: PageV01P513
# وزحف كتيبة دلفت لأخرى %~% كأن زهاءها رأس صليع [1]
# أبو الحسن قال: حدثني رجل عن الحسين بن عمارة [2] ، عن نعيم بن أبي هند
~~[3] قال: دخل إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله [4] على عمر بن عبد
~~العزيز، وكان إبراهيم ذا جمة حسنة [5] .
### ||| عمر بن الخطاب
~~ وكان عمر ذاهب الشعر [6] ، وصلع قبل الثلاثين، فقال له عمر: أما إن قريشا
~~تزعم أن كرامها صلعانها. فقال إبراهيم: أما لئن قلت ذاك لقد قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليزين المرء المسلم بالشعر الحسن» .
# وقالت عائشة: «والذي زين الرجال باللحى» . PageV01P514
# وليس شيء أشد على الرجال ولا أشنع عندهم في عقوبة السلطان من حلق الرءوس
~~واللحى. PageV01P515
### || باب القزعان والقرعان
# فمن القرعان: الأقرع بن حابس [1] ، كان أقرع الرأس سنوطا لا لحية له.
# وكان عبد الله بن جدعان [2] أقزع [3] غير أقرع.
# وكذلك عمير بن الحباب [4] ، كان سنوطا أقط [5] .
# وكذلك قيس بن سعد [6] ، كان سنوطا، وقدم عليه سويد بن PageV01P516
~~ منجوف [1] وإياه يعني عبيد الله بن الحر [2] في معاتبته مصعب بن الزبير
~~حين يقول [3] :
# بأي بلاء أو بأية علة %~% يقدم قبلي مسلم والمهلب [4]
# ويدعى ابن منجوف أمامي كأنه %~% خصى أتى للماء من غير مشرب [5]
# وعمير بن الحباب هو الذي يقول:
# من يشتري قلبا كميا بلحية %~% فإن اللحى جاءت بغير قلوب PageV01P517
# وكان قطبة بن حصرا [1] أقرع أزعر سنوطا، وكان سيدا فارسا. وهو الذي يقول:
# لا يمنع المرء أن يسود وأن %~% يحمل في القوم قلة الشعر [2]
# من يك ذا لمة يقينها %~% فهل تراني يضرني زعري [3]
# وقال حصين بن القعقاع للأقرع بن حابس:
# يا أقرع الرأس مع القذال %~% وأعوج الرجل من الشمال [4]
# وقال الفرزدق:
# ألم تر أنا بني دارم %~% زرارة منا أبو معبد [5] PageV01P518
# وناجية الخير والأقرعا %~% ن وقبر بكاظمة المورد [1]
# وقال الرشيد بن رميض [2] :
# جاءت هدايا من الرحمن مرسلة %~% حتى أناخت إلى أبيات ms116 بسطام [3]
# جيش الهذيل وجيش الأقرعين معا %~% وكبة الخيل والأزواد في عام [4]
# وكان حمران بن أبان النميري أقرع الرأس أجرد، وسنوط اللحية ليس في وجهه
~~شعر. وكذلك أبو زكريا يحيى بن أبي طلحة الأنصاري، إمام مسجد الجامع
~~بالبصرة.
# ويقال إن بني الهجيم أثطاط [5] . قال الشاعر [6] : PageV01P519
# وبنو الهجيم سخيفة أحلامهم %~% ثط اللحى متشابهو الألوان [1]
# وكان عبد الله بن الزبير نحيفا خفيف اللحية جدا، وكان يقول:
~~ عالجتها ستين سنة، فلما بلغتها يئست منها.
# وكان الأقرع، أبو السائب بن الأقرع [2] ، من دهاة الرجال [3] .
~~ وكذلك السائب.
# قال: وكان اسم حاجب بن زرارة «زيد» ، وكان عظيم الحاجبين، ولذلك يسمى
~~حاجبا. أما قول الفرزدق:
# زرارة منا أبو معبد [4]
# فإنما ذلك كقوله:
# وأبو قبيصة والرئيس الأول [5]
# فجعل ضرار بن عمرو [6] أبا قبيصة. وكان زرارة يكنى أبا PageV01P520
~~ خزيمة. وإنما ذلك كقول الشاعر [1] في معاوية بن أبي سفيان:
# فهبها أمة هلكت ضياعا %~% يزيد أميرها وأبو يزيد [2]
# استجاز ذلك لأنه قد كان له ابن يسمى يزيد. ولو زعم أن ذلك كنيته كان قد
~~كذب [3] .
# وضرار بن عمرو الضبي كان يكني أبا عمرو، ولم يكن يكنى أبا قبيصة. وإياه
~~يعني الشاعر:
# إبلغ ضرارا أبا عمرو مغلغلة %~% أن كان قولك ظهر الغيب يأتينا [4]
# إن ضحيكا قتيل من سراتكم %~% وإن عمران منكم فاعدلوا الدينا [5]
# وإن عبيدا فلا يؤذي عشيرته %~% نهيك خير له من نهي ناهينا PageV01P521
### || باب القول في الأيمن والأعسر والأضبط وفي كل أعسر يسر [1]
# قال الأعسر: من العسر: يزيد بن حذيفة الأعيسر [2] ، وهو الذي كان أسر
~~الهذيل التغلبي [3] في الجاهلية من ولده سعر بن يزيد [4] ، وكان رأس بني
~~تميم. وابنه مجاعة بن سعر [5] ، وكان من وجوه بني تميم.
~~ وقد ولي الولايات، وقاد الجيوش.
# ومن العسر: حابس بن خبيس الأعسر الأزرقي، وهو القائل: PageV01P522
# واعسر في الحرب ذي تدرء %~% إذا الحرب ألقت لها كلكلا [1]
# تهكم فيها على قرنه %~% ولم يرعنها له معدلا [2]
# فلست أبالي إذا ما قتل %~% ت كبش الكتيبة أن أقتلا [3]
# ومن العسر: زهير بن عمرو بن معاوية الضبابي [4] ، كان أول من خرج على ms117 أبي
~~الجون [5] ولقيط وحاجب ابني زرارة، وعلى ذلك الجيش أجمع يوم شعب جبلة، وهو
~~قابض بيمينه على ذنب فحل أعور، وقابض بيساره على السيف صلتا وهو يقول:
# أنا الغلام الأعسر %~% والخير في والشر
# والشر في أكثر [6]
# فقال: حاربنى أعسر، وذوناب أعور، ارجعوا يا بني أسد! فكان PageV01P523
~~ ذلك أول هزيمتهم.
# قال: ومن العسر: زهير بن مسعود بن سلمى [1] الشاعر الضبي، وكذلك كان
~~يدعى.
# ومن العسر: كردوية الأقطع [2] رئيس بطارقة سندان وتكاكرة [3] الفتيان،
~~فكان يضرب بيده اليسرى على عادته الأولى، ولم يضرب احدا إلا حطمه، وكان إذا
~~ضرب قتل، فإن لم يصب بعموده الضربة سقط، لأن جناحه الآخر كان مقطوعا.
# وكان محمد بن يزيد [4] مولى المهالبة، أشد الناس في فتنة سندان [5] ، له
~~في كل يوم يكون فيه حرب أسير يأخذه من صف عدوه عنوة أخذيد، PageV01P524
~~ فيضجعه ويذبحه والناس ينظرون إليه، فشد عليه كردوية ذات يوم، وثبت له
~~محمد بن يزيد، فاختلفا ضربتين، فضربه كردوية ضربة خرمنها ميتا لم يفحص
~~برجل، ولم يتحرك له عرق.
# وكان كردويه مع فتكه وإقدامه يتشيع، فكان لا يبدأ بقتال حتى يبتدأ.
# قال: ومما جاء في الشعر من المثل بضرب الأعسر ورميه من قول الشاعر [1] :
# كأن الحصى من خلفها وأمامها %~% إذا نجلته رجلها خذف أعسرا [2]
# وقال شماخ بن ضرار:
# لها منسم مثل المحارة خفه %~% كأن الحصى من خلفه خذف أعسرا [3]
# وقال مزرد بن ضرار في ضيف له شرب عسا من لبن، فوصف خفته على يديه وسرعة
~~إهوائه به إلى فيه: PageV01P525
# فواجهه جذلان حتى أمره %~% بيسرى يديه كالشمال المخاطر [1]
# وأنشد في صفة الفرس:
# فبات يغني في الخليج كأنه %~% كميت مدمى أصبح اللون أقرح [2]
# والخليج: المقود المفتول شزرا، وهو ما يفتل على العسراء. ومن الفتل:
~~القبيل والدبير [3] .
# وكذلك قوله [4] : PageV01P526
# نطعنهم سلكى ومخلوجة %~% لفتك لأمين على نابل [1]
# طعن على الاستقامة، وعلى العسراء.
# ووصف الآخر صقرا له ينقض ويضرب بمخلبه فقال:
# حتى انتحى كالنبطي الأعسر [2] %~% 
# قال وليس الولد إلا من البيضة اليسرى [3]
# قالوا: ولذلك قال الجارود بن أبي سبرة الهذلي [4] في شماتته ms118 ببلال بن أبي
~~بردة حين عذب [5] : PageV01P527
# يقر بعيني أن ساقيه دقتا %~% وأن قوى الأوتار في البيضة اليسرى [1]
# قالوا: فأما النفس من المنخرين جميعا فإنه مقسم بالساعات عليها بأعدل
~~قسمة [2] ، فإن الإنسان ليس يتنفس في كل حالاته من المنخرين جميعا، إلا أن
~~يستكره ذلك. فأما إذا ترك الطبيعة وسومها وسجيتها [3] فإنها تدفع النفس
~~وبخار الجوف، وتجلب روح النسيم ساعة من الأيمن وساعة من الأيسر. وقال جهيل
~~اليشكري يصف تعاقب عيني الذئب إذا قسم الحراسة بينهما إذا نام:
# وأعور من يمناه ما شاء مرة %~% وإن شاء من يسراه ما كان راقدا
# لقد فزت دون العور أوس برتبة %~% فأعطيت نابا يفلق الصخر حاردا [4]
# وقال حميد بن ثور في صفة نوم الذئب: PageV01P528
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي %~% بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع [1]
# فلم يرض بما قال حميد حتى قسم بينهما الحراسة على السواء.
~~ وحميد إنما قال هذا على سبيل المثل لا على التحقيق.
# قالوا: والسباع هي الظاهرة عليها والآكلة لها. وكانت البهائم هي المغلوبة
~~والمأكولة. وفي القياس أن الصائد أرفع من الصيد.
# والسباع عسر. والدليل على ذلك أن سيد السباع ورئيسها، وهو الأسد، كذلك،
~~[و] كل شيء [2] صور على صورته، وحمل على تركيبه. ولو تفقدتم ذلك من سنانير
~~البيوت، والدور لوجدتموها عسرا.
~~ ويدل على ذلك قول أبي زبيد الطائي، وكان بأخلاق السباع، وعادتها عارفا،
~~وقال في صفة الأسد:
# فيضرب بالشمال على حشاه %~% وقد نادى فأخلفه الأنيس [3]
# قالوا: وليس الأيمن بيمينه بأشد رمية ولا أشد ذهابا من الأعسر بيساره.
# ورأينا الأيمن يتعلم الرمي بالعسراء فتكون رميته أشد وأسد، ولم نر PageV01P529
~~ أعسر قط يتعلم بيمينه الرمي.
# ولو أن إنسانا علق أوتار العود على العسراء لم يكن في الأرض أيمن يضرب
~~به، ولا يتعاطى ذلك منه ولم يطمع فيه [من] [1] غير أن يغير تلك الأوتار.
# وقد كان علويه [2] يتناول العود وأوتاره على اليمين، فيضرب وهو أعسر، من
~~غير أن يغيره، ضربا يعجز عنه كل أيمن في الأرض.
# قالوا: ومتى لقي في الحرب رجل أعسر رجلا أيمن مع كل ms119 واحد منهما سيف أو
~~عصا كان الأيمن أشد هيبة للأعسر من الأعسر للأيمن.
# قالوا: وكل طفل في الأرض فهو أعسر، لا يختلفون في هذا، حتى إذا شبوا
~~افترقوا فصار منهم الأعسر، والأيمن، والأضبط، ومنهم من يصير أعسر يسرا. إلا
~~في إمساك الثدي [3] فإن الطفل أكثر ما يمسكه باليمين.
# قالوا: كل بهيمة في الأرض، وكل سبع من ذوات الأربع فإنه إذا ربض لا يربض
~~إلا على شقه الأيسر، يتجافى عن الشق الذي فيه الكبد، لقلة احتمال الكبد
~~للحمل عليها، بلا تعليم ولا تلقين، ولكن بإلهام خالقها، PageV01P530
~~ وبتعريفه لها مصالحها، فسبحانه [1] .
# ومن ذلك قول إسحاق بن دينارويه المتطبب لابن عبد الملك:
~~ حاجتي أن ترفع المتكأ عن يمينك، وتخرج العدس من مطبخك [2] .
# قالوا: لو هرب هارب من حرب أو سبع أو ما أشبه ذلك، وقد ترك نفسه على
~~سومها ولم يستكرهها على غير سجيتها، فإن ذلك الهارب لا يوجد إلا في الشق
~~الأيسر [3] ، إلا أن يخرج لسانه، فإنه إن أخرجه من حاق وهل الجنان [4] ، أو
~~من حاق الجد والاجتهاد، فإنه يعدل به إلى يمينه عن شماله [5] .
# وكذلك الثور إذا هرب من الكلاب. ولذلك قال عبدة بن الطبيب [6] : PageV01P531
# [مستقبل الريح يهفو] وهو مبترك %~% لسانه عن شمال الشدق معدول [1]
# وأنشد الأصمعي لبعض الشعراء، وهو يمدح قوما بخلاف أخلاق الهرب:
# إذا فزعوا لم يأخذوا عن شمالهم %~% ولم يمسكوا فوق القلوب الخوافق
# ومن النساء نساء يعملن كل شيء بأيمانهن غير النقاب وغير ضرب الدف.
# قالوا: ومن العرب قبائل تدير الكأس عن اليسار، منهم باهلة بن أعصر. وقد
~~قال الشاعر:
# وباهل لا تسقي على اليمن كأسها %~% سقاها من المهل المذاب مليكها [2]
# وقد قال الشاعر في النساء اللواتي يلبسن الثياب باليسار واليمين:
# يلثن الخز ميمنة ويسرى %~% بغيلات أناملها طفول [3] PageV01P532
# وشدت الذئاب على غنم ناس عسر يرمون عن أشملهم، فقال في ذلك قائلهم:
# الحمد لله الذي أرضان %~% بمقتل السرحان بعد السرحان [1]
# ما صبها على شياه العسران [2] %~% يرمون بالأشمل قبل الأيمان
# وعن عمرو بن جميع [3] عن ليث بن أبي سليم [4] قال: ms120 قال علي بن أبي طالب:
~~اللحم من اللحم، فمن لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه، ومن ساء خلقه
~~فأذنوا في أذنه اليمنى» [5] . قالوا: ولم يقل في اليسرى. PageV01P533
# قالوا: وأنتم لا ترضون إلا بالتفضيل، ولا من التفصيل إلا بالإفراط،
~~والروايات المأثورة، والأخبار الصحيحة، والأحكام المستعملة، ترد عليكم
~~مذتبين نكر [1] مقالتكم.
# روى يزيد بن هارون [2] عن حميد [3] عن أنس قال: «بصر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بنخامة في المسجد فحكها ثم قال: إن أحدكم إذا كان يصلي استقبلته
~~الرحمة [4] ، وكان ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أمامه ولا عن يمينه ولا
~~عن يساره، يفعل هكذا» [5] ثم بصق في ثوبه ورد بعضه على بعض.
# قالوا: فلم نر النبي عليه السلام قدم يدا على يد، ورأيناه قد ساوى
~~بينهما. PageV01P534
# وأبو معاوية [1] عن الأعمس، عن إبراهيم [2] قال: قال عبد الله:
~~ «لا يجعلن أحدكم الشيطان من صلاته جزءا: أن لا يرى [3] أن حتما عليه ألا
~~ينصرف إلا عن يمينه، فقد رأيت رسول الله عليه السلام أكثر ما ينصرف عن
~~يساره» .
# وهذا الحديث أشد عليكم من الأولين.
# وروى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه «كان يبدأ بالميامن» [4]
~~، فدعا علي بالوضوء فبدأ بمياسره وقال: «لأكذبن حديث أبي هريرة» ! PageV01P535
# قالوا: وجدنا ديات الأيدي والأصابع والأرجل والآذان سواء [1] .
# فإن اعتللتم بأن الكبد بالشق الأيمن، والطحال بالشق الأيسر، وزعمتم أن
~~الكبر أرفع منزلة من الطحال، فالفؤاد [2] الذي هو سيد الأعضاء مركب في
~~الجوف مما يلي اليسار دون اليمين. وهذه أيضا فضيلة لليسار على اليمين.
# قالوا: ووجدنا فقهاءنا وعوامنا لا يتختمون إلا في اليسار، ومعاينة
~~الخواتيم في الأصابع ليس للخاصة فيه فضل على العامة، فنحن لا ندع هذا الأمر
~~الظاهر للرواية الشاذة.
# وروى المعلى [3] ، عن أبي بكر بن عياش [4] ، عن أبي إسحاق [5] ، عن صلة
~~[6] أو يحيى بن جارية، عن عمار بن ياسر قال: PageV01P536
~~ «رأيت النبي عليه السلام عن يمينه ويساره» [1] فقد سوى بينهما. PageV01P537
### || باب ما جاء في فضل الأيمن على الأيسر
# قال الأيمن: الناس كلهم يقتسمون في هذا ms121 الباب على أربعة أقسام:
~~ أيمن، وهو الذي يكون أكثر أعماله بيمينه؛ وأعسر، وهو الذي يكون أكثر
~~أعماله بيساره؛ وأضبط، وهو الذي يعمل بهما جميعا؛ وأعسر يسر، وهو الذي يكون
~~استعماله ليمينه كاستعماله ليساره سواء، وكان عمر بن الخطاب أعسر يسرا [1] . 
# الأصمعي عن بعض رجاله قال: نظر أعرابي إلى عمر ثم قال للناس: «ما رجل
~~رأيته أعسر يسرا، لا يأخذ أحدا إلا كدس به [2] ، إما أن يكون خير الناس أو
~~شر الناس» .
# وقد روى الناس عن الأحنف أن عمر كان أعسر يسرا.
# وقد جعل الناس كثيرا [3] الأضبط، مثل عامر بن الأضبط [4] ، وهو PageV01P538
~~ الذي قتله محلم بن جثامة [1] ، أضبط الناس، وجعلوا الأضبط بن قريع كذلك.
~~فإن كان اسمه أضبط فقد بطل دليلهم، إلا أن يكون له اسم غير الأضبط. وكذلك
~~القول في البيت الذي أنشدوه في الناقة حيث يقول الشاعر [2] :
# عذافرة ضبطاء تخدي كأنها %~% فنيق [غدا يحمي السوام السوارحا] [3]
# فلعله ذهب إلى الضباطة [4] ، إلا أن تكون الناقة قد كانت تقدم يدها
~~اليمنى مرة واليسرى مرة. وهذا لا يعرف.
# وقد قالوا في الفرس الأعسر الذي يغرق البتة من [بين] جميع الخيل [5] .
~~وزعموا أنه إذا مشى قدم يده اليسرى. فأحسب أن الذي ذكروا من ذلك، كما ذكروا
~~لأية علة إذا كان أعسر غرق، ونحن نجد الأعسر من الناس سابحا ماهرا مثل
~~الأيمن، لا ندري ما هذا. إلا أنا قد علمنا أن من الخيل ما لا يسبح، وهو
~~الذي يسمونه الأعسر، ليس عندنا إلا هذا. PageV01P539
# وجميع الحيوان إذا سقط في الماء سبح ونجا، إلا الإنسان، والقرد، والفرس
~~الأعسر. فأما الإنسان فإنه بالتعليم يصير سابحا. وإما القرد والفرس الأعسر
~~فليس إلى سباحتهما سبيل.
# والحيات تسبح إلا بعض الحيات فإن لها سباحة سوء [1] .
# فأما العقرب فإنك إذا القيتها في الماء لم ترسب [2] ، ولم تطف، ولم تتحرك
~~[3] ، ولكنها تبقى في وسط عمق الماء غير زائلة عن مكانها.
~~ وهذا عجب.
# وقد زعم أناس أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان أعسر أيسر؛ لأنه كان
~~يقاتل في حرب صفين ms122 [بسيفين] [4] وهذا لا يكون.
# وممن كان يتقلد سيفين في الحرب ولا يضرب بهما معا، بيد ولا بيدين: عباس
~~النخشي [5] . وأنا رأيت رمحه وكان كله من حديد.
# وكان الصفرى الذي قتله ابن زغلول أيام المبيضة يتقلد بسيفين.
# وكان الفضل بن سهل يتقلد بسيفين، يجعلهما كالوشاح. PageV01P540
# وقد تقلد خالد بن الوليد في يوم مؤتة عدة أسياف، وانقطعت في يده تسعة
~~أسياف.
# وكان عمرو بن معد يكرب يقول: عليكم بالنفح [1] ، وإياكم والهبر [2] فإنه
~~يقطع متن السيف. ولم يكن عمرو أعرف بذلك من خالد.
# وقد يستعمل الرجل يديه جميعا في مواضع نحن ذاكروها إن شاء الله.
# وقالت امرأة [3] ترثي عمير بن معبد بن زرارة:
# أعيني ألا فابكي عمير بن معبد %~% وكان ضروبا باليدين وباليد [4]
# يعنى باليد السيف [5] ، ويعنى باليدين القداح.
# وقربوا إلى حسان بن ثابت طعاما بعد أن كف بصره فقال لابنه:
~~ «أطعام يد أو يدين» [6] طعام اليد: الثريد وما أشبه ذلك من الحرير [7] PageV01P541
~~ والعصائد [1] ، والحيس [2] ، والوطية [3] ، والأرز، والفالوذج وما أشبه
~~ذلك. وطعام يدين كالشواء وما أشبه ذلك.
# وقال يزيد بن أسيد [4] لغلام له وقد أتوه بأسير: اضرب، ولم يزده على ذلك،
~~فقال الغلام: بيدين أو بيد؟ فقال: بيدين. فضرب عنقه.
~~ فأعتقه يزيد بن أسيد، وزوجه، وأدناه؛ للذي رأى من فهمه وجودة استفهامه.
# وقال الفرزدق في مثل ذلك حين ضرب عنق الرومي فنباسيفه، فضحك الناس [5] :
# أيعجب الناس أن أضحكت خيرهم %~% خليفة الله يستسقى به المطر [6] PageV01P542
# ولن يقدم نفسا قبل ميتتها %~% جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر [1]
# لأنهم كانوا يفعلون [كذلك] [2] إذا ضربوا الأعناق.
# وقالت بنت عتيبة بن مرداس [3] ترثي أباها:
# وكان أبى عتيبة شمريا %~% ولا تلقاه يدخر النصيبا [4]
# ضروب باليدين إذا اشمعلت %~% عوان الحرب لا ورعا هيوبا [5]
# قالوا: كان [6] يلحق الفارس والفارس مستخذله، حتى يجمع يديه على مقبض
~~سيفه ثم يضربه؛ لأن ذلك لا يمكن في نفس المعركة، وعند PageV01P543
~~ المشاولة والمنازلة [1] .
# وقالت خرنق بنت هفان [2] :
# لا يبعدن قومي الذين هم %~% سم العداة وآفة الجزر [3]
# الضاربين لدى أعنتهم %~% والطاعنين وخيلهم تجري
# ولم ترد أنهم يطعنون بالرماح ms123 ويضربون بالسيوف، ولكنها فخرت أنهم كانوا
~~فرسانا، ولم يكونوا رجالا ولا ركبانا.
# وحدثني حسين بن عبيد، وكان من خاصة أبي السرايا [4] ، قال:
~~ كان أبو السرايا إذا لحق الفارس لا يضربه بسيفه حتى يجوزه، ثم يستقبله
~~بضربة. PageV01P544
# ويقال: أخذ فلان فلانا باليدين. وقال الشاعر [1] :
# وإذا صنعت صنيعة أتممتها %~% بيدين ليس نداهما بمكدر
# وإذا تباع كريمة أو تشترى %~% فسواك بائعها وأنت المشترى [2]
# ومما يحفظ مع هذين البيتين وإن لم يكن فيه ذكر اليدين قول الشاعر [3] :
# إذا لبسوا عمائمهم وطووها %~% على كرم وإن سفروا أناروا [4]
# يبيع ويشتري لهم سواهم %~% ولكن بالطعان هم تجار [5]
# إذا ما كنت جار بني خريم %~% فأنت لأكرم الثقلين جار [6]
# وقال [رجل من] [7] سليم: PageV01P545
# وذي كلب تعادى القوم منه %~% تركت مجدلا والقوم زور [1]
# جمعت له يدي بذي كعوب %~% ... عسه سواء عني تطير [2]
# فذكر أنه طعن بيديه جميعا. وهذا عند أهل الحرب اليوم وإنما [3] هو طعنة
~~رجل [4] ، إلا أن يكون في حال استخذاء من المطعون وقد أمن ما وراء ظهره [5] .
# وقد قالوا في معنى قول القائل: «أخذ فلان فلانا باليدين» . قال الحارث بن
~~الوليد وكان شاعرا:
# ألا أبلغ بني أروى رسولا %~% وما أربي إلى كذب ومين [6]
# فإني قد طلبت العذر منكم %~% كما طلب البراءة ذو رعين [7] PageV01P546
# فلولا الله والإسلام مني %~% وما قد لف بينكم وبيني
# رحلتكم بقافية شرود %~% من الأمثال عينا غير دين [1]
# كأنكم وترككم أخاكم %~% وأخذكم المحير باليدين
# كعاطلة أرادت أن تحلى %~% فخيرت الرصاص على اللجين
# وقال الله جل ثناؤه: (وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين) [2] ، 
~~ وقال: (وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال) [3] ، ثم وصف الفريقين.
# وقال الله تبارك وتعالى: (والسماوات مطويات بيمينه) [4] وقال امرؤ القيس:
# وقلت يمين الله أبرح قاعدا %~% ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي [5] PageV01P547
# وقال الشاعر، جميل [1] :
# حمراء تامكة السنام كأنها %~% جمل بهودج أهله مظعون [2]
# جادت بها عمر الغداة يمينه %~% كلتا يدي عمر الغداة يمين [3]
# ما إن يجود بمثلها في مثله %~% إلا كريم الخيم أو مجنون [4]
# وقال جبلة بن الأيهم لحسان بن ثابت: أين أنا من النعمان بن المنذر؟ قال ms124
~~حسان: «والله لشمالك أندى من يمينه، ولقفاك أحسن من وجهه، ولأمك خير من
~~أمه» [5] . PageV01P548
# وقال عبد الرحمن بن الحكم [1] ، في مروان بن الحكم:
# فذا العرش غير ما بمروان إنني %~% أراه بمعروف الخلائق أعسرا [2]
# وقال ابن هرمة:
# وكنت امرأ لم أبغ بيعه باطل %~% بحق ولم آخذ بأيمن أعسرا [3]
# وقال الأيمن: تقول العامة: ما يسوى فلان كعبا أعسر، وإنما بنو فلان كعاب
~~عسر. قال الشاعر:
# إن كبر الناس غنى %~% وإن تغنوا يكبر
# فليس يعدو خلافا %~% إذ قيل خالف لتذكر [4]
# خلاف أكشف [5] ذي دا %~% رتين في الرأس أعسر
# قالوا: ورأينا في الملوك [و] الأشراف [6] ، الحول والزرق والعرج، وكذلك
~~العلماء. ولم نر عالما قط ولا ملكا أعسر. PageV01P549
# والأعسر إذا اشتمل بثوبه ومشى فكأنه مخبل [1] ، ويظهر عند ذلك نقصه
~~والتشويه، الذي في خلقه. والعسر قبيح بالرجال، وهو بالمرأة أقبح.
~~ ولم نر أعسر ألا حائكا أو ساقطا نذلا.
# ومر الأحنف بعكراش بن ذؤيب [2] وقد كان شهد الجمل فعطبت يداه جميعا، فلما
~~مر به الأحنف [3] صاح: يا مخذل [4] ! [فقال له الأحنف [5]] أما إنك لو كنت
~~أطعتني لا ستنجيت بشمالك، وأكلت PageV01P550
~~ بيمينك [1] » .
# ألا ترى أن الشمال إنما هي للاستنجاء، والمخاط، والأمور المرغوب عنها.
~~وقال الشاعر:
# غراب شمال ينفض الريش حاتما [2]
# وقال شتيم بن خويلد [3] :
# وقلت لسيدنا يا حكيم %~% إنك لم تأس أسوا رفيقا [4]
# أعنت عديا على شأوها %~% تعادي فريقا وتبقي فريقا [5]
# أطعت عريب إبط الشمال %~% يحز بحد المواسي الحلوقا [6] PageV01P551
# وقال الشاعر:
# وخصم غضاب ينغضون رءوسهم %~% أولي قدم في الشعب صهب سبالها [1]
# ضربت لهم إبط الشمال فأصبحت %~% يرد عداة آخرين نكالها [2]
# وقال الله جل ذكره: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما [3] .
~~ فقطعوا اليمين وإن كان إنما يسرق باليسار. وكذلك إن كان أعسر.
# والجانب الأيسر من الدابة هو الجانب الوحشي.
# وقولهم: أمر عسير من الأعسر، [و] من العسراء. وقال الشاعر: PageV01P552
# وما تفعل فإنك حاتمي %~% يمينك حين تبسطها شمال [1]
# [قال الأيمن [2]] : لو ذكرتم الاتكاء على اليسار، وربوض ذات الأربع على
~~الشق الأيسر، فهذا حجة [3] عليكم، لأن ذلك إنما كان من الناس والبهائم
~~صيانة ms125 للكبد التي بصلاحها تصلح المعد والكروش وأجواف السباع. وهي التي تقسم
~~الأغذية، وبصلاحها تصلح الطبيعة.
# قالوا: الجندي إذا ذهبت عينه اليمنى سقط من الديوان؛ لأنه إذا اتقى بترسه
~~حجبت عينه اليسرى وهو ذاهب اليمين، فيصير كالأعمى.
# قال الأعسر: أين أنتم عن الحجاج بن باب [4] قائد الناس يوم الأزاراقة،
~~وهاشم المرقال [5] ، وفلان وفلان، إنما كانوا عورانا من جهة العين اليمين. PageV01P553
# قال القوم: هؤلاء قادة، وإنما نحن في ذكر الاتباع، وهؤلاء إنما يراد منهم
~~التدبير والتوقيف [1] ، والاسم المهيب الطائر في الآفاق.
# وكان كلاس ومقلاس [2] أخوين أحدهما أيمن والآخر أعسر، فكان الأيمن يفخر
~~على الأعسر، فأخذا في سرق [3] ، فقطعت أيديهما، فكان الأيمن لا يستطيع أن
~~يعمل بيده، وكان الأعسر يعمل بيده العسرى أعماله كلها على صحته وعادته،
~~ففخر الأعسر على الأيمن بذلك فقال الأيمن: ما علمت للأيسر فضيلة إلا أن
~~يسرق فيؤخذ فتقطع يمينه.
# قالوا: وكان عمر بن الخطاب يخرج الضاد من شدقه الأيسر كما يخرجه من شدقه
~~الأيمن. ومن لم يكن أعسر يسرا فإنما يخرجه من شدق واحد، وهو الأيمن. وهذه
~~فضيلة الأيمن على الأعسر.
# قالوا: وإنما صار هذا أعسر وهذا أيمن على قدر قوة الكبد والطحال. فإن
~~كانت جواذب الكبد أكثر وأشد كانت الأعمال لليمنى، وإن كانت جواذب الطحال
~~أكثر وأشد كانت الأعمال لليسرى.
# وأما الذين زعموا أن الناس إنما افترقوا بعد اجتماعهم وهم أطفال على
~~العمل بالعسرى على قدر ما يجب على كل إنسان، وعلى قدر ما اتفق- فهذا القول
~~باطل، ولم تكن ها هنا علة، و [لو] [4] كانت علة ذلك PageV01P554
~~ التكلف لكانت العادة الأولى أخف عليهم، ولم يكونوا يستكرهون [1] أنفسهم
~~على شيء لا يرون فيه من الفضل ما يوازن ذلك. ولو كان ذلك من طريق الاتفاق
~~لم يتفق ذلك في جميع الأمم في كل زمان، وفي كل بلد، إلا في الواحد الشاذ.
~~[وهذا [2]] باطل.
# قالوا: فقد كان ينبغي لأهل الجنة ألا يكون منهم إلا أعسر يسر 
# قلنا هذا ما
~~لا نقف عليه، وليس يقع على أهل الجنة اسم أعسر ولا ms126 اسم أيمن، وليست هنالك
~~معاناة، لأن الكفايات هناك تامة، والأمور كائنة على غاية الموافقة، وعلى
~~تمام النعمة.
# قالوا: ولو لم يكره الأيمن لأن يكون أعسر إلا لأن الشيطان أعسر- لكان
~~ينبغي له أن يكره ذلك.
# يزيد بن هارون [3] ، عن هشام بن أبي عبد الله [4] ، عن هفان [5] عن أنس
~~بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أكل أحدكم فليأكل
~~بيمنه، PageV01P555
~~ فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله» .
# لم يقل: فإن الشيطان [يأكل [1]] بيساره، لأن اليسار كناية عن الشمال
~~وتهوين للأمر.
# وتغدى أبو داود صاحب الطيالسة [2] ، وكان من حفاظ الحديث، عند يحيى بن
~~سعيد الأحول القطان [3] وكان يحيى قد فاقه في الحديث وفي الحال عند أصحاب
~~الحديث، فأكل بشماله فقال له يحيى: بيدك اليمين علة؟ قال: لا. قال: فهي
~~مشغولة؟ قال: لا. قال: فلم لا تأكل بيمينك؟ قال: كان فلان لا يرى بأسا أن
~~يأكل الرجل بيده اليسار. قال:
~~ وما حاجتك إلى أن تصنع شيئا من غير علة، تحتاج فيه إلى أن تصيب من يخرج
~~لك فيه عذرا، ثم جذب يده اليمنى فأدخلها في الصحفة.
# قالوا: ومما يؤكد حال الشيطان في ذلك ما رواه يزيد بن هارون، PageV01P556
~~ عن الجريري [1] ، عن أبي العلاء [2] ، عن عثمان بن أبي العاص [3] أنه أتى
~~النبي عليه السلام فقال: يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي
~~[4] ! فقال رسول الله عليه السلام: «ذلك شيطان يقال له خنزب [5] . وإذا
~~أحسست ذلك فاتفل عن يسارك ثلاثا [6] وتعوذ بالله من شره [7] » .
# ألا ترى أن الشيطان إنما أتاه من قبل يساره لأنه أعسر. فهو يذهب إلى شكله
~~من الخوارج.
# وأنشد أبو زيد لبعض الرجاز [8] : PageV01P557
# قلت ألم تعجب لضر الضيطر [1] %~% الأحوال الأعفك ثم الأيسر [2]
# حتى يلوي باللحاء الأقشر [3] %~% تلوية الخاتن زب المعذر [4]
# قال أبو محمد الفقعسي [5] . ووصف فحل الإبل فقال [6] :
# لها زجاج ولهاة فارض [7] %~% حدلاء كالوطب نحاه الماخض [8] PageV01P558
# وقال أبو القماقم [1] : كان لنا جار تزوج امرأة عسراء، فلما ماتت المرأة
~~جعل يخطب، فكان يدل على ما يسأل الناس عن ms127 جمالها ومالها وعفافها وحسبها،
~~وهو يسأل فيقول: خبروني عنها: عسراء هي؟
~~ وخبروني عن أمها. قالوا: ونحن ما علمنا بذلك، ولا سمعنا بأحد يسأل عن هذه
~~المسألة. فكانوا يضحكون منه، ويعتذر إليهم بما ابتلي به في جميع ولده.
# قالوا: والأعسر الحارض البائر: الذي خرجت أخلاقه على قدر قبح شمائله.
# قالوا: وناس من أصحاب الأهواء يدفنون الميت من يده اليسرى كي لا يأخذ
~~كتابه بشماله، فقال زرارة بن أعين [2] :
# فيومئذ قامت شمال بحقها %~% وقام عسيب العين ينعى ويخطب [3] PageV01P559
# وقال معدان الأعمى، وهو [أبو] السري الشميطي [1] :
# منهم جاعل العسيب إماما %~% وفريق يرض زند الشمال [2]
# أبو النضر [3] قال: حدثنا عكرمة بن عمار [4] ، عن إياس بن سلمة [5] ، عن
~~أبيه. أن رجلا أكل عند النبي عليه السلام، فأكل بشماله فقال: «كل بيمينك» .
~~قال لا أستطيع. قال: «لا استطعت» . فما وصلت بعد إلى فيه [6] .
# وسفيان، عن الزهري، عن أنس قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة PageV01P560
~~ وأنا ابن عشر، ودخل علينا دارنا، فحلبنا من شاة داجن لنا، وأبو بكر عن
~~شماله وأعرابي عن يمينه، وكان عمر ناحية، فقال: أعط أبا بكر فأعطى
~~الأعرابي، وقال: الأيمن فالأيمن [1] » . قال: فهي السنة.
# وسعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك [2] ، عن إسماعيل بن أمية [3] ، عن
~~نافع [4] ، عن ابن عمر، «أن النبي عليه السلام دخل PageV01P561
~~ المسجد ويده اليمنى على أبي بكر، ويده اليسرى على عمر، وقال: هكذا نبعث
~~يوم القيامة [1] » .
# والمتطببون يزعمون أن النوم على شق اليمين يوهن الكبد ويثقل الكبد عن هضم
~~ما في المعدة، وقد رأيت من لا أحصي من الرجال [2] أكثر نومهم على الشق
~~الأيمن، وما أحسوا بسوء ذلك قط.
# وقد يجوز أن يكون تأويل النبي صلى الله عليه وسلم على أن يبدأ على اليمين
~~ثم يتحول إذا شاء.
# ذكر ذلك يزيد [3] ، عن هشام [4] ، عن محمد بن عجلان [5] ، عن PageV01P562
~~ المقبري [1] عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بإزاره لا يدري ما خلفه عليه بعده، ثم ليضطجع ms128
~~على شقه الأيمن ويقول: باسمك رب وضعت جنبي، وبك رب أرفعه [2] » .
# ومن حديث حفصه بنت عمر [3] أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى
~~فراشه توسد يده اليمنى وقال: رب قني عذابك، يوم تبعث عبادك» .
# تم كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان بحمد الله وعونه وتأييده.
~~وصلى الله على محمد وآله وسلم PageV01P563
### | كتاب الهيثم بن عدي 
~~ PageV01P564
# بسم الله الرحمن الرحيم 
# قال الهيثم بن عدي:
### || العميان الأشراف
# شعيب النبي/ عبد المطلب بن هاشم/ العباس بن عبد المطلب 
# عبد الله بن العباس/ أبو سفيان بن حرب/ جابر بن عبد الله 
# عبد الله بن أرقم/ الحكم بن أبي العاصي/ الحارث بن العباس 
# عتبان بن مالك [1] /عمرو بن أم مكتوم/ البراء بن عازب 
# كعب بن مالك/ حسان بن ثابت/ عبد الله بن أبي أوفى [2] 
# قتادة بن النعمان [3] /أبو عبد الرحمن السلمي [4] /أبو أسيد الساعدي [5] PageV01P565
# أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام [1] مطعم بن عدي.
# أبو بشر بن مطعم [2]
### || العور
# أبو سفيان بن حرب [3] ، ذهبت عينه يوم الطائف.
# الأشعث بن قيس، ذهبت عينه يوم اليرموك.
# المغيرة بن شعبة، ذهبت عينه يوم القادسية.
# جرير بن عبد الله، ذهبت عينه بهمذان حيث وليها في زمان عثمان بن عفان. PageV01P566
# عدي بن حاتم، ذهبت عينه يوم الجمل.
# سعيد بن عثمان، ذهبت عينه بسمرقند.
# طلحة الطلحات [1] ذهبت عينه بسمرقند مع سعيد بن عثمان.
# الأحنف بن قيس.
# قبيصة بن ذؤيب [2] ، ذهبت عينه يوم الجزيرة.
# مالك بن مسمع [3] ، هبت عينه يوم الجفرة بالبصرة [4] .
# قطن بن عبد الله بن الحصين [5] ، ذهبت عينه بأذربيجان، كان واليا PageV01P567
# عليها، فلقي العدو فذهبت عينه.
# قيس بن مكشوح، وذهبت عينه يوم اليرموك.
# الأشتر النخعي، ذهبت عينه يوم اليرموك.
# المختار بن أبي عبيد، تناوله عبيد الله بن زياد بسوط فذهبت عينه.
# عبد الله بن يزيد [1] ، أبو خالد القسري، ذهبت عينه يوم راهط.
# عبد الله بن أبي عقيل [2] .
# الحنتف بن السجف التميمي [3] .
# علباء بن الهيثم السدوسي.
# عمرو بن معد يكرب، ذهبت عينه يوم اليرموك.
# الحارث الأعور.
# إبراهيم ms129 بن يزيد النخعي [4] .
# عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي [5] . PageV01P568
# عبد الله بن عامر [1] .
### || الحولان
# أبو جهل بن هشام.
# أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة [2] .
# عمرو بن عتبة بن أبي سفيان.
# أبان بن عثمان بن عفان.
# عروة بن المغيرة بن شعبة.
# أبو بكر بن أبي موسى الأشعري.
# هشام بن عبد الملك.
# عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة [3] . PageV01P569
# زياد بن أبيه.
# عدي بن زيد الساعدي.
### || الزرق [1]
# عبد الرحمن بن عتاب بن [أسيد [2]] .
# العباس بن الوليد بن عبد الملك.
# مروان بن محمد بن مروان.
### || الفقم
# عمرو بن سعيد بن العاص.
# يزيد بن عبد الملك.
# عمرو بن الزبير.
# ملكهم عبيد الله تعالى الحسن بن علي الجلاوي ثم اليكليزي ودهم الله لسيد
~~الصغير نفعنا الله %~% ببركاته وبركات أجداده آمين. PageV01P570 ms130