######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010709
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل السياسية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010709
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10709
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10709
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 5- كتاب فضل هاشم على عبد شمس
PageV01P407
# قال أبو عثمان:
### || [1- خصال هاشم في الجاهلية]
# إن أشرف خصال قريش في الجاهلية: أللواء والندوة والسقاية والرفادة وزمزم
~~والحجابة، وهذه الخصال مقسومة في الجاهلية لبني هاشم وعبد الدار وعبد العزى
~~دون بني عبد شمس. على أن معظم ذلك صار شرفه في الاسلام إلى بني هاشم. لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما ملك مكة صار مفتاح الكعبة بيده، فدفعه إلى
~~عثمان بن طلحة. فالشرف راجع إلى من ملك المفتاح لا إلى من دفع إليه. وكذلك
~~دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن عمير اللواء فالذي دفع
~~اللواء إليه وأخذه مصعب من يديه أحق بشرفه وأولى بمجده، وشرفه راجع إلى
~~رهطه من بني هاشم. قال: وكان محمد بن عيسى المخزومي أميرا على اليمن فهجاه
~~أبي بن مدلج فقال:
# قل لابن عيسى المستغي %~% ث من السهولة بالوعوره
# الناطق العوراء في %~% جل الأمور بلا بصيره
# ولد المغيرة تسعة %~% كانوا صناديد العشيرة
# وأبوك عاشرهم كما %~% نبتت مع النخل الشعيره
# إن النبوة والخلافة %~% والسقاية والمشورة
# في غيركم فاكفف اليك %~% يدا مجذمة قصيرة
PageV01P409
# قال: فانبرى له [شاعر] من ولد كريز بن حبيب بن عبد شمس، وكان مع محمد بن
~~عيسى باليمن، يهجو عنه ابن مدلج في كلمة له طويلة قال فيها:
# لا لواء يعد بابن كريز %~% لا ولا رفد بيته ذي السناء
# لا حجاب وليس فيكم سوى ال %~% كبر وبغض النبي والشهداء
# بين حاك ومخلج وطريد %~% وقتيل يلعنه أهل السماء
# ولهم زمزم وجبرائيل %~% ومجد السقاية الغراء
# قال أبو عثمان: فالشهداء: علي وحمزة وجعفر. والحاكي والمخلج هو الحكم ابن
~~أبي العاص، كان يحكى مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتفت يوما فرآه
~~فدعا عليه، فلم يزل مخلج المشية عقوبة من الله تعالى. والطريد:
~~إثنان، ألحكم ابن أبي العاص ومعاوية بن المغيرة بن أبي العاص. وهما جدا
~~عبد الملك بن مروان من قبل أمه وأبيه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم طرد
~~معاوية بن المغيرة هذا من المدينة ms01 وأجله ثلاثا فحيره الله ولم يزل يتردد في
~~ضلاله حتى بعث في أثره عليا وعمارا فقتلاه. فأما القتلى فكثير: نحو شيبة
~~وعتبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة وحنظلة بن أبي سفيان وعقبة بن أبي معيط
~~والعاص بن سعيد بن أمية ومعاوية المغيرة وغيرهم.
### || [2- كرم هاشم]
# قال أبو عثمان: وكان اسم هاشم عمرا، وهاشم لقب. وكان أيضا يقال له القمر.
~~وفي ذلك يقول مطرود الخزاعي:
# إلى القمر الساري المنير دعوته %~% ومطعمهم في الأزل من قمع الجزر
# قال ذلك في شيء كان بينه وبين بعض قريش، فدعاه مطرود إلى المحاكمة إلى
~~هاشم. وقال ابن الزبعري:
# كانت قريش ريضة فتلفقت %~% فالمح خالصه لعبد مناف
PageV01P410
# الرائشون وليس يوجد رائش %~% والقائلون هلم للأضياف
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه %~% ورجال مكة مسنتون عجاف
# فعم كما ترى أهل مكة بالأزل والعجف وجعله الذي هشم لهم الخبز ثريدا، فغلب
~~هذا اللقب على اسمه حتى صار لا يعرف إلا به. وليس لعبد شمس لقب كريم ولا
~~اشتق له من صالح أعماله اسم شريف، ولم يكن لعبد شمس ابن يأخذ بضبعه ويرفع
~~من قدره ويزيد في ذكره.
### || [3- مزايا عبد المطلب]
# ولهاشم عبد المطلب سيد الوادي غير مدافع، أجمل الناس جمالا وأظهرهم جودا
~~وأكملهم كمالا، وهو صاحب الفيل والطير الأبابيل صاحب زمزم وساقي الحجيج.
~~وولد عبد شمس أمية بن عبد شمس، وأمية في نفسه ليس هناك وإنما ذكر بأولاده
~~ولا لقب له. ولعبد المطلب لقب شهير واسم شريف: شيبة الحمد. قال مطرود
~~الخزاعي في مدحه:
# يا شيبة الحمد الذي تثنى له %~% أيامه من خير ذخر الذاخر
# ألمجد ما حجت قريش بيته %~% ودعا هديل فوق غصن ناخر
# والله لا أنساكم وفعالكم %~% حتى أغيب في سفاة القابر
# وقال حذافة بن غانم العدوي وهو يمدح أبا لهب ويوصي ابنه خارجة بن حذافة
~~بالانتماء إلى بني هاشم:
# أخارج إما أهلكن فلا تزل %~% لهم شاكرا حتى تغيب في القبر
# بني شيبة الحمد الكريم فعاله %~% يضيء ظلام الليل كالقمر البدر
# لساقي الحجيج ثم للشيخ هاشم %~% وعبد مناف ms02 ذلك السيد الغمر
# أبو عتبة الملقى إلي جواره %~% أغر هجان اللون من نفر غر
# أبوهم قصي كان يدعى مجمعا %~% به جمع الله القبائل من فهر
PageV01P411
# فأبو عتبة هو أبو لهب بن عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم وابناه عتبة
~~وعتيبة: وقال العبدي حين احتفل في الجاهلية فلم يترك:
# لا ترى في الناس حيا مثلنا %~% ماخلا أولاد عبد المطلب
# وإنما شرف عبد شمس بأبيه عبد مناف بن قصي، وبني ابنه أمية بن عبد شمس.
~~وهاشم شرف بنفسه وبأبيه عبد مناف وبابنه عبد المطلب. والأمر في هذا بين وهو
~~كما أوضحه الشاعر في قوله:
# إنما عبد مناف جوهر %~% زين الجوهر عبد المطلب
# قال أبو عثمان: ولسنا نقول إن عبد شمس لم يكن شريفا في نفسه، ولكن الشرف
~~يتفاضل، وقد أعطى الله عبد المطلب في زمانه وأجرى على يديه وأظهر من كرامته
~~ما لا يعرف مثله إلا لنبي مرسل، وإن في كلامه لأبرهة صاحب الفيل وتوعده
~~إياه برب الكعبة وتحقيق قولة من الله تعالى ونصرة وعيده بحبس الفيل وقتل
~~أصحابه بالطير الأبابيل وحجارة السجيل حتى تركوا كالعصف المأكول، لأعجب
~~البرهانات وأسنى الكرامات، وإنما كان ذلك إرهاصا لنبوة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وتأسيسا لما يريد الله به من الكرامة، وليجعل ذلك البهاء متقدما له
~~ومردودا عليه، وليكون أشهر في الآفاق وأجل في صدور الفراعنة والجبابرة
~~والأكاسرة، وأجدر أن يقهر المعاند ويكشف غباوة الجاهل.
### || [4- نبوة محمد]
# وبعد، فمن ينهاهض أو يناضل رجالا ولدوا محمدا صلى الله عليه وسلم؟
~~ولو عزلنا ما أكرمه الله به من النبوة حتى نقتصر على أخلاقه ومذاهبه
~~وشيمه لما وفى به بشري ولا عدله شيء؟ ولو شئنا أن نذكر ما أعطى الله عبد
~~المطلب من تفجر العيون وينابيع الماء من تحت كلكل بعيره وأخفافه بالأرض
~~القسى وبما أعطى يوم المساهمة وعند المقارعة من الأمور العجيبة والخصال
~~البائنة لقلنا ولكنا PageV01P412
~~أحببنا أن لا نحتج عليكم إلا بالموجود في القرآن الحكيم والمشهور في
~~الشعر القديم الظاهر على ألسنة الخاصة والعامة ورواة ms03 الأخبار وحمال الآثار.
### || [5- ايلاف قريش]
# قال: ومما هو مذكور في القرآن- عدا حديث الفيل- قوله تعالى:
~~لإيلاف قريش
~~ولقد أجمعت الرواة على أن أول من أخذ الايلاف لقريش هاشم بن عبد مناف.
~~فلما مات قام أخوه المطلب مقامه، فلما مات قام عبد شمس مقامه، فلما مات قام
~~نوفل مقامه- وكان أصغرهم- والايلاف هو أن هاشما كان رجلا كثير السفر
~~والتجارة فكان يسافر في الشتاء إلى اليمن وفي الصيف إلى الشام، وشرك في
~~تجارته رؤساء القبائل من العرب ومن ملوك اليمن نحو العباهلة باليمن
~~واليكسوم من بلاد الحبشة ونحو ملوك الروم بالشام، فجعل لهم معه ربحا فيما
~~يربح وساق لهم إبلا مع إبله فكفاهم مؤنة الأسفار على أن يكفوه مؤنة الأعداء
~~في طريقه ومنصرفه، فكان في ذلك صلاح عام للفريقين، وكان المقيم رابحا
~~والمسافر محفوظا. فأخصبت قريش بذلك وحملت معه أموالها وأتاها الخير من
~~البلاد السافلة والعالية وحسنت حالها وطاب عيشها. قال: وقد ذكر حديث
~~الايلاف الحارث بن الحنش السلمي وهو خال هاشم والمطلب وعبد شمس فقال:-
# إن أخي هاشما ليس أخا واحد %~% الآخذ الإيلاف والقائم للقاعد
# قال أبو عثمان) وقيل إن تفسير قوله تعالى: وآمنهم من خوف
~~هو خوف من كان هؤلاء الاخوة يمرون به من القبائل والأعداء وهم مغتربون
~~ومعهم الأموال وهذا هو ما فسرنا به الإيلاف آنفا، وقد فسره قوم بغير ذلك
~~قالوا: إن هاشما جعل على رؤساء القبائل ضرائب يؤدونها إليه ليحمي بها أهل
~~مكة، فان ذؤبان العرب وصعاليك الأحياء وأصحاب الغارات وطلاب الطوائل كانوا
~~لا PageV01P413
~~يؤمنون على الحرم لا سيما وناس من العرب كانوا لا يرون للحرم حرمة ولا
~~للشهر الحرام قدرا، مثل طيء وخثعم وقضاعة وبعض بلحرث بن كعب، وكيفما كان
~~الايلاف فإن هاشما كان القائم به دون غيره من إخوته.
### || [6- حلف الفضول]
# قال أبو عثمان: ثم حلف الفضول وجلالته وعظمته، وهو أشرف حلف كان في العرب
~~كلها وأكرم عقد عقدته قريش في قديمها وحديثها قبل الاسلام. لم يكن لبني عبد
~~شمس فيه نصيب، قال النبي صلى الله عليه وسلم ms04 وهو يذكر حلف الفضول: لقد شهدت
~~في دار عبد الله بن جدعان حلفا لو دعيت إلى مثله في الاسلام لأجبت. ويكفي
~~في جلالته وشرفه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شهده وهو غلام. وكان عتبة
~~بن ربيعة يقول: لو أن رجلا خرج مما عليه قومه لدخلت في حلف الفضول لما أرى
~~من كماله وشرفه ولما أعلم من قدره وفضيلته. قال: ولفضل ذلك الحلف وفضيلة
~~أهله سمي «حلف الفضول» وسميت تلك القبائل «الفضول» فكان هذا الحلف في بني
~~هاشم وبني المطلب وبني أسد بن عبد العزى وبني زهرة وبني تيم بن مرة.
~~تعاقدوا في دار ابن جدعان في شهر حرام قياما يتماسحون بأكفهم صعدا ليكونن
~~مع المظلوم حتى يؤدوا إليه حقه ما بل بحر صوفة، وفي التآسي في المعاش
~~والتساهم بالمال.
~~وكانت النباهة في هذا الحلف للزبير بن عبد المطلب ولعبد الله بن جدعان.
~~أما ابن جدعان فلأن الحلف عقده في داره، وأما الزبير فلأنه هو الذي نهض فيه
~~ودعا إليه وحث عليه، وهو الذي سماه «حلف الفضول» وذلك لأنه لما سمع الزبيدي
~~المظلوم ثمن سلعته قد أوفى على أبي قبيس قبل طلوع الشمس رافعا عقيرته،
~~وقريش في أنديتها، قائلا:
# يا للرجال لمظلوم بضاعته %~% ببطن مكة نائى الحي والنفر
# إن الحرام لمن تمت حرامته %~% ولا حرام لثوبي لابس الغدر
PageV01P414
# حمي وحلف ليعقدن حلفا بينه وبين بطون من قريش يمنعون القوى من ظلم
~~الضعيف، والقاطن من عنف الغريب. ثم قال:
# حلفت لنعقدن حلفا عليهم %~% وإن كنا جميعا أهل دار
# نسميه الفضول إذا عقدنا %~% يعز به الغريب لدى الجوار
# ويعلم من يطوف البيت أنا %~% أباة الضيم نهجر كل عار
# فبنو هاشم هم الذين سموا ذلك الحلف «حلف الفضول» وهم كانوا سببه
~~والقائمين به دون جميع القبائل العاقدة له والشاهدة لأمره، فما ظنك بمن
~~شهده ولم يقم بأمره؟
# قال أبو عثمان: وكان الزبير بن عبد المطلب شجاعا أبيا وجميلا بهيا، وكان
~~خطيبا شاعرا وسيدا جوادا، وهو الذي يقول:
# ولولا الحمس لم يلبس رجال ms05 %~% ثياب أعزة حتى يموتوا
# ثيابهم شمال أو عباء %~% بها دنس كما دنس الحميت
# ولكنا خلقنا إذ خلقنا %~% لنا الحبرات والمسك الفتيت
# وكأس لو تبين لهم كلاما %~% لقالت إنما لهم سبيت
# تبين لنا القذى إن كان فيها %~% رصين الحلم يشربها هبيت
# ويقطع نخوة المختال عنا %~% رقاق الحد ضربته صموت
# بكف مجرب لا عيب فيه %~% إذا لقي الكريهة يستميت
# قال: والزبير هو الذي يقول:
# وأسحم من راح العراق مملا %~% محيط عليه الخيش جلد مرائره
# صبحت به طلقا يراح إلى الندى %~% إذا ما انتشى لم يختصره معاقره
# ضعيف بجنب الكأس قبض بنانه %~% كليل على جلد النديم أظافره
# قال: وبنو هاشم هم الذين ردوا على الزبيدي ثمن بضاعته، وكانت عند PageV01P415
~~العاص بن وائل، وأخذوا للبارقي ثمن سلعته من أبي بن خلف الجمحي، وفي ذلك
~~يقول البارقي:
# ويأبى لكم حلف الفضول ظلامتي %~% بنى جمح والحق يؤخذ بالغصب
# وهم الذين انتزعوا من نبيه بن الحجاج قتول الحسناء بنت التاجر الخثعمي،
~~وكان كابره عليها حين رأى جمالها. وفي ذلك يقول نبيه بن الحجاج:
# وخشيت الفضول حين أتوني %~% قد أرابى ولا أخاف الفضولا
# إنني والذي يحج له %~% شمط إياد وهللوا تهليلا
# لبراء مني قتيلة يا للناس %~% هل يبتغون إلا القتولا
# وفيها أيضا يقول:
# لولا الفضول وأنه %~% لا أمن من عدوائها
# لدنوت من أبياتها %~% ولطفت حول خبائها
# في كلمته التي يقول فيها:
# حي البخيلة إذ نأت %~% منا على عدوائها
# لا بالفراق تنيلنا %~% شيئا ولا بلقائها
# حلت بمكة حلة %~% في مشيها ووطائها
# في رجال كثير انتزعوا منهم الظلامات. ولم يكن يظلم بمكة إلا رجال أقوياء
~~ولهم العدد والعارضة، منهم من ذكرنا قصته.
### || [7- حرب الفجار]
# قال أبو عثمان: ولهاشم أخرى لا يعد أحد مثلها ولا يأتي بما يتعلق بها.
~~وذلك أن رؤساء قبائل قريش خرجوا إلى حرب بني عامر متساندين، فكان حرب إبن
~~أمية على بني عبد شمس، وكان الزبير بن عبد المطلب على بني هاشم، PageV01P416
~~وكان عبد الله بن جدعان على بني تيم، وكان هاشم بن المغيرة على بني
~~مخزوم. ms06
~~وكان على كل قبيلة رئيس منها، فهم متكافئون في التساند ولم يحقق واحد
~~منهم الرآسة على الجميع. ثم آب هاشم بما لا تبلغه يد متناول ولا يطمع فيه
~~طامع، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: شهدت الفجار وأنا غلام فكنت
~~أنبل فيه على عمومتي. فنفى مقامه عليه الصلاة والسلام أن تكون قريش هي التي
~~فجرت، فسميت تلك الحرب «حرب الفجار» وثبت أن الفجور إنما كان ممن حاربهم.
~~وصاروا بيمنه وبركته ولما يريد الله من إعزاز أمره وإعظام الغالبين
~~العالمين. ولم يكن الله ليشهده فجرة ولا غدرة؟ فصار مشهده نصرا وموضعه فيهم
~~حجة ودليلا.
### || [8- مخازي امية مقابل فضائل هاشم]
# قال أبو عثمان: وشرف هاشم متصل، من حيث عددت كان الشرف معه كابرا عن
~~كابر، وليس بنو عبد شمس كذلك، فإن الحكم بن أبي العاص كان عاريا في الاسلام
~~ولم يكن له سناء في الجاهلية. وأما أمية فلم يكن في نفسه هناك، وإنما رفعه
~~أبوه، وكان مضعوفا وكان صاحب عهار، يدل على ذلك قول نفيل بن عدي جد عمر بن
~~الخطاب حين تنافر إليه حرب بن أمية وعبد المطلب ابن هاشم، فنفر عبد المطلب
~~وتعجب من إقدام حرب عليه وقال له:
# أبوك معاهر وأبوه عف %~% وذاد الفيل عن بلد حرام
# وذلك أن امية كان تعرض لامرأة من بني زهرة فضربه رجل منهم بالسيف، فاراد
~~بنو امية ومن تبعهم إخراج بني زهرة من مكة فقام دونهم قيس إبن عدي السهمي،
~~وكانوا أخواله وكان منيع الجانب شديد العارضة حمي الأنف أبي النفس فقام
~~دونهم وصاح: أصبح ليل. فذهبت مثلا. ونادى:
~~الآن الظاعن مقيم. وفي هذه القصة يقول وهب بن عبد مناف بن زهرة:
# مهلا أمي فإن البغي مهلكة %~% لا يكسبنك يوم شره ذكر
PageV01P417
# تبدو كواكبه والشمس طالعة %~% يصب في الكأس منه الصاب والمقر
# قال أبو عثمان: وصنع أمية في الجاهرية شيئا لم يصنعه أحد من العرب، زوج
~~أبا عمرو امرأته في حياته منه، فأولدها أبا معيط بن أبي عمرو بن أمية.
~~والمقيتون ms07 في الاسلام هم الذين نكحوا نساء آبائهم بعد موتهم. فأما أن
~~يتزوجها في حياة الأب ويبنى عليها وهو يراه فإنه شيء لم يكن قط.
# قال أبو عثمان: وقد أقر معاوية على نفسه ورهطه لبني هاشم حين قيل له:
~~أيهما كان أسود في الجاهلية، أنتم أم بنو هاشم؟ فقال: كانوا أسود منا
~~واحدا، وكنا أكثر منهم سيدا. فأقر وأدعى، فهو في إقراره بالنقص مخصوم، وفي
~~ادعائه الفضل خصيم وقال جحش بن رئاب الأسدي حين نزل مكة بعد موت عبد
~~المطلب: والله لأتزوجن ابنة أكرم أهل هذا الوادي ولأحالفن أعزهم.
~~فتزوج أميمة بنت عبد المطلب وحالف أبا سفيان بن حرب. وقد يمكن أن يكون
~~أعزهم ليس بأكرمهم، ولا يمكن أن يكون أكرمهم ليس بأعزهم. وقد أقر أبو جهل
~~على نفسه ورهطه من بني مخزوم حين قال: تحاربنا نحن وهم حتى إذا صرنا كهاتين
~~جاءنا نبي. فأقر بالتقصير ثم ادعى المساواة، ألا تراه كيف أقر أنه لم يزل
~~يطلب شأوهم ثم ادعى أنه لحقهم؟ فهو مخصوم في إقراره، خصيم في دعواه. وقد
~~حكم لهاشم دغفل بن حنظلة النسابة حين سأله معاوية عن بني هاشم فقال: هم
~~أطعم للطعام وأضرب للهام. وهاتان خصلتان يجمعان أكثر الشرف.
# قال أبو عثمان: والعجب من منافرة حرب بن أمية عبد المطلب بن هاشم وقد لطم
~~حرب جارا لخلف بن أسعد جد طلحة الطلحات فجاء جاره فشكا ذلك إليه، فمشى خلف
~~إلى حرف وهو جالس عند الحجر فلطم وجهه عنوة من غير تحاكم ولا تراض، فما
~~انتطح فيه عنزان. ثم قام أبو سفيان بن حرب مقام أبيه بعد موته فحالفه أبو
~~الأزيهر الدوسي، وكان عظيم الشأن في الأزد، وكانت بينه وبين بني الوليد بن
~~المغيرة محاكمة في مصاهرة كانت بين الوليد وبينه، فجاءه PageV01P418
~~هشام بن الوليد وأبو الأزيهر قاعد في مقعد أبي سفيان بذي المجاز فضرب
~~عنقه، فلم يدرك به أبو سفيان عقلا ولا قودا في بني المغيرة. وقال حسان بن
~~ثابت يذكر ذلك:
# غدا أهل حصنى ذي المجاز ms08 بسحرة %~% وجار ابن حرب لا يروح ولا يغدو
# كساك هشام بن الوليد ثيابه %~% فأبل وأخلق مثلها جددا بعد
### || [9- ملوك هاشم اعظم من ملوك أمية]
# قال أبو عثمان: فإن قالت أمية: لنا الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان
~~بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.
~~أربعة خلفاء في نسق. قلنا لهم: ولبني هاشم: هرون الواثق بن محمد المعتصم
~~بن هرون الرشيد بن محمد المهدي بن عبد الله المنصور بن محمد الكامل بن علي
~~السجاد- كان يصلي كل يوم وليلة ألف ركعة، فكان يقال له السجاد لعبادته
~~وفضله، وكان أجمل قرشي على وجه الأرض وأوسمه، ولد ليلة قتل علي بن أبي طالب
~~فسمي باسمه كني بكنيته فقال عبد الملك: لا والله لا أحتمل لك الاسم والكنية
~~فغير أحدهما؟ فغير الكنية فصيرها أبا محمد- ابن عبد الله وهو البحر وهو حبر
~~قريش وهو المفقه في الدين المعلم التأويل، ابن العباس ذي الرأي وحليم قريش،
~~ابن شيبة الحمد وهو عبد المطلب سيد الوادي، ابن عمرو وهو هاشم هشم الثريد
~~وهو القمر سمي بذلك لجماله ولأنهم كانوا يقتدون به ويهتدون برأيه، ابن
~~المغيرة وهو عبد مناف بن زيد وهو قصي وهو مجمع.
~~فهؤلاء ثلاثة عشر سيدا لم يخرم منهم واحد ولا قصر عن الغاية. وليس منهم
~~واحد إلا وهو ملقب بلقب اشتق له من فعله الكريم، ومن خلقه الجميل، وليس
~~منهم إلا خليفة أو موضع للخلافة أو سيد في قديم الدهر متبع أو ناسك مقدم أو
~~فقيه بارع أو حليم ظاهر الزكانة. وليس هذا لأحد سواهم. ومنهم خمسة خلفاء في
~~نسق، وهم أكثر مما عدته الأموية. ولم يكن مروان كالمنصور، PageV01P419
~~لأن المنصور ملك البلاد ودوخ الأقطار وضبط الأطراف اثنتين وعشرين سنة،
~~وكانت خلافة مروان على خلاف ذلك كله، وإنما بقي في الخلافة تسعة أشهر حتى
~~قتلته امرأته عاتكة بنت يزيد بن معاوية حين قال لابنها خالد من بعلها
~~الأول: يا ابن الرطبة. ولئن كان مروان مستوجبا لاسم ms09 الخلافة مع قلة الأيام
~~وكثرة الاختلاف واضطراب البلدان فضلا عن الأطراف، فابن الزبير أولى بذلك
~~منه، فقد كان ملك الأرض إلا بعض الأردن. ولكن سلطان عبد الملك وأولاده لما
~~اتصل بسلطان مروان، اتصل عند القوم ما انقطع منه وأخفى موضع الوهن عند من
~~لا علم له. وسنو المهدي كانت سني سلامة، وما زال ملك عبد الملك في انتقاض
~~وانتكاس، ولم يكن ملك يزيد كملك هرون، ولا ملك الوليد كملك المعتصم.
### || [10- هاشم احق بالخلافة]
# قال أبو عثمان: وتفخر عليهم بنو هاشم بأن سني ملكهم أكثر ومدته أطول،
~~فإنه قد بلغت مدة ملكهم إلى اليوم أربعا وتسعين سنة. ويفخرون أيضا عليهم
~~بأنهم ملكوا بالميراث وبحق العصبة والعمومة، وأن ملكهم في مغرس نبوة، وأن
~~أسبابهم غير أسباب بني مروان، بل ليس لبني مروان فيها سبب ولا بينهم وبينها
~~نسب، إلا أن يقولوا إنا من قريش. فيساووا في هذا الاسم قريش الظواهر. لأن
~~رواية الراوي: الأئمة من قريش. واقعة على كل قريش.
~~وأسباب الخلافة معروفة وما يدعيه كل جيل معلوم، وإلى كل ذلك قد ذهب الناس
~~فمنهم من ادعاه لعلي لاجتماع القرابة والسابقة والوصية. فإن كان الأمر كذلك
~~فليس لآل أبي سفيان ولا لآل مروان فيها دعوى، وإن كانت إنما تنال بالوراثة
~~وتستحق بالعمومة وتستوجب بحق العصبة، فليس لهم أيضا فيها دعوى، وإن كانت لا
~~تنال إلا بالسوابق والأعمال والجهاد، فليس لهم في ذلك قدم مذكور ولا يوم
~~مشهور، بل كانوا إذ لم يكن لهم سابقة ولم يكن فيهم ما يستحقون به الخلافة
~~ولم يكن فيهم ما يمنعهم منها أشد المنع لكان أهون ولكان PageV01P420
~~الأمر عليهم أيسر. قد عرفنا كيف كان أبو سفيان في عداوة النبي صلى الله
~~عليه وسلم وفي محاربته له وإجلابه عليه وغزوه إياه، وعرفنا إسلامه كيف أسلم
~~وإخلاصه كيف أخلص ومعنى كلمته يوم الفتح حين رأى الجنود وكلامه يوم حنين
~~وقوله يوم صعد بلال على الكعبة فأذن، على أنه إنما أسلم على يد العباس،
~~والعباس هو الذي منع الناس من ms10 قتله وجاء به رديفا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسأله فيه أن يشرفه وأن يكرمه وينوه به. وتلك يد بيضاء ونعمة
~~غراء ومقام مشهود، ويوم حنين غير مجحود.
### || [11- جور أمية]
# فكان جزاء بني هاشم من بنيه أن حاربوا عليا، وسموا الحسن وقتلوا الحسين
~~وحملوا النساء على الأقتاب حواسر وكشفوا عن عورة علي بن الحسين حين أشكل
~~عليهم بلوغه كما يصنع بذراري المشركين إذا دخلت دورهم عنوة. وبعث معاوية
~~بسر بن أرطاة إلى اليمن فقتل ابني عبيد الله بن العباس، وهما غلامان لم
~~يبلغا الحلم. وقتل عبيد الله بن زياد يوم الطف تسعة من صلب علي وسبعة من
~~صلب عقيل، ولذلك قال ناعيهم:
# عين جودي بعبرة وعويل %~% واندبي إن ندبت آل الرسول
# تسعة كلهم لصلب علي %~% قد أصيبوا وسبعة لعقيل
# ثم إن بني أمية تزعم أن عقيلا أعان معاوية على علي، فإن كانوا كاذبين فما
~~أولاهم بالكذب، وإن كانوا صادقين فما جازوا عقيلا بما صنع. وضرب عنق مسلم
~~ابن عقيل صبرا وغدرا بعد الأمان، وقتلوا معه هاني بن عروة لأنه آواه ونصره،
~~ولذلك قال الشاعر:
# فإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري %~% إلى هانيء في السوق وابن عقيل
# تري بطلا قد هشم السيف وجهه %~% وآخر يهوي من طمار قتيل
PageV01P421
# وأكلت هند كبد حمزة، فمنهم آكلة الأكباد، ومنهم كهف النفاق، ومنهم من نقر
~~بين ثنيتي الحسين بالقضيب، ومنهم القاتل يوم الحرة عون بن عبد الله ابن
~~جعفر، ويوم الطف أبا بكر بن عبد الله بن جعفر، وقتل يوم الحرة أيضا من بني
~~هاشم: الفضل بن عباد بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب، والعباس بن عتبة بن
~~أبى لهب بن عبد المطلب، وعبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحرث بن عبد
~~المطلب.
# قال أبو عثمان: وقالت هاشم لأمية: قد علم الناس ما صنعتم بنا من القتل
~~والتشريد لا لذنب أتيناه إليكم، ضربتم علي بن عبد الله بن عباس بالسياط
~~مرتين على أن تزوج بنت عمه الجعفرية التي كانت عند ms11 عبد الملك وعلى أن
~~نحلتموه قتل سليط، وسممتم أبا هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب،
~~ونبشتم زيدا وصلبتموه وألقيتم رأسه في عرصة الدار توطأ بالأقدام، وينقر
~~دماغه الدجاج حتى قال القائل:
# إطردوا الديك عن ذؤابة زيد %~% طالما كان لا تطأه الدجاج
# وقال شاعركم أيضا:
# صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة %~% ولم نر مهديا على الجذع يصلب
# وقستم بعثمان عليا سفاهة %~% وعثمان خير من علي وأطيب
# فروى أن بعض الصالحين من أهل البيت قال: اللهم إن كان كاذبا فسلط عليه
~~كلبا من كلابك. فخرج يوما بسفر له فعرض له الأسد فافترسه. وقتلتم الامام
~~جعفر الصادق، وقتلتم يحيى بن زيد وسميتم قاتله ثائر مروان وناصر الدين. هذا
~~الى ما صنع سليمان بن حبيب بن المهلب عن أمركم وقولكم بعبد الله أبي جعفر
~~المنصور قبل الخلافة، وما صنع مروان بابراهيم الإمام أدخل رأسه في جراب
~~نورة حتى مات. فإن أنشدتم:
# أفاض المدامع قتلى كدى %~% وقتلى بكثوة لم ترمس
PageV01P422
# وبالزابيين نفوس ثوت %~% وأخرى بنهر أبي فطرس
# أنشدنا نحن:
# واذكروا مصرع الحسين وزيدا %~% وقتيلا بجانب المهراس
# والقتيل الذي بنجران أمسى %~% ثاويا بين غربة وتناس
# وقد علمتم حال مروان أبيكم وضعفه وأنه كان رجلا لا فقه له ولم يعرف
~~بالزهد ولا بالصلاح ولا برواية الآثار ولا بصحبة ولا ببعد همة، وإنما ولى
~~رستاقا من رساتيق دار أبجرد لابن عامر ثم ولى البحرين لمعاوية. وقد كان
~~جميع أصحابه ومن تابعه يبايع لعبد الله بن الزبير حتى رده عبيد الله بن
~~زياد. وقال يوم مرج راهط والرؤوس تندر عن كواهلها في طاعته:
# وما ضرهم عند حين النفوس %~% أي غلامي قريش غلب 
# وهذا قول من لا يستحق أن يلي
~~ربعا من الأرباع ولا خمسا من الأخماس، وهو أحد من قتلته النساء لكلمة كان
~~حتفه فيها. وأما أبوه الحكم بن أبي العاص فهو طريد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولعينه والمتخلج في مشيته الحاكي لرسول الله والمتسمع عليه ساعة
~~خلوته، ثم صار طريدا لأبي بكر ms12 وعمر، امتنعا عن إعادته إلى المدينة ولم
~~يقبلا فيه شفاعة عثمان، فلما ولى أدخله فكان أعظم الناس شؤما عليه ومن أكبر
~~الحجج في قتله وخلعه من الخلافة.
# فعبد الملك أبو هؤلاء الملوك الذين تفتخر الأموية بهم أعرق الناس في
~~الكفر، لأن أحد أبويه هذا والآخر من قبل أمه معاوية بن المغيرة بن أبي
~~العاص كان النبي صلى الله عليه وسلم طرده من المدينة وأجله ثلاثا فحيره
~~الله حين خرج وبقي مترددا متلددا حولها لا يهتدي لسبيله حتى أرسل في أثره
~~عليا وعمارا فقتلاه، فأنتم أعرق الناس في الكفر، ونحن أعرق الناس في
~~الايمان، ولا يكون أمير المؤمنين إلا أولاهم بالايمان وأقدمهم فيه.
# قال أبو عثمان: وتفخر هاشم بأن أحدا لم يجد تسعين عاما لا طواعين PageV01P423
~~فيها إلا منذ ملكوا. قالوا: لو لم يكن من بركة دعوتنا إلا أن تعذيب
~~الأمراء لعمال الخراج بالتعليق والرهق والتجريد والتسهير والمسال والنورة
~~والجورتين والعذراء والجامعة والتشطيب قد ارتفع لكان ذلك خيرا كثيرا. وفي
~~الطاعون يقول العماني الراجز يذكر دولتنا:
# قد رفع الله رماح الجن %~% وأذهب التعذيب والتجني
# والعرب تسمي الطواعين رماح الجن. وفي ذلك يقول الشاعر:
# لعمرك ما خشيت على أبي %~% رماح بني مقيدة الحمار
# ولكني خشيت على أبي %~% رماح الجن أو إياك حار
# يقوله بعض بني أسد للحرث الغساني الملك.
# قال أبو عثمان: وتفخر هاشم عليهم بأنهم لم يهدموا الكعبة، ولم يحولوا
~~القبلة، ولم يجعلوا الرسول دون الخليفة، ولم يختموا في أعناق الصحابة، ولم
~~يغيروا أوقات الصلاة، ولم ينقشوا أكف المسلمين، ولم يأكلوا الطعام ويشربوا
~~على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم ينهبوا الحرم ولم يطؤوا
~~المسلمات في دار الإسلام بالسباء.
### || [12- هاشم تنتزع الملك من أمية]
# قال أبو عثمان: ويفخر بنو العباس على بني مروان، وهاشم على عبد شمس بأن
~~الملك كان في أيديهم فانتزعوه منهم وغلبوهم عليه بالبطش الشديد وبالحيلة
~~اللطيفة ثم لم ينزعوه إلا من يد أشجعهم شجاعة وأشدهم تدبيرا وأبعدهم غورا
~~ومن نشأ في الحروب وربى في الثغور ms13 ومن لا يعرف إلا الفتوح وسياسة الجنود،
~~ثم أعطى الوفاء من أصحابه والصبر من قواده فلم يغدر منهم غادر ولا قصر منهم
~~مقصر، كما قد بلغك عن حنظلة بن نباتة وعامر بن ضبارة ويزيد بن عمرو بن
~~هبيرة ولا من سائر قواده حتى أحبابه وكتابه، كعبد الحميد PageV01P424
~~الكاتب، ثم لم يلقه ولا لقى تلك الحروب في عامة تلك الأيام إلا رجال ولد
~~العباس بأنفسهم، ولا قام بأثر الدولة إلا مشايخهم كعبد الله بن علي، وصالح
~~إبن علي، وداود بن علي، وعبد الصمد بن علي، وقد لقيهم المنصور نفسه.
# قال: وتفخر هاشم أيضا عليهم بقول النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق
~~المصدق: «نقلت من الأصلاب الزاكية الى الأرحام الطاهرة وما افترقت فرقتان
~~إلا كنت في خيرهما» . وقوله: «بعثت من خيرة قريش» . ومعلوم أن بني عبد مناف
~~افترقوا فكانت هاشم والمطلب يدا، وعبد شمس ونوفل يدا.
### || [13- مفاخر هاشم بعد الاسلام: الفخر بكثرة الولد]
# قال: وإن كان الفخر بكثرة العدد، فإنه من أعظم مفاخر العرب، فولد علي بن
~~عبد الله بن العباس اليوم مثل جميع بني عبد شمس. وكذلك ولد الحسين بن علي
~~بن أبي طالب. هذا مع قرب ميلادهما. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«شوهاء ولود خير من حسناء عقيم» . وقال: «أنا مكاثر بكم الأمم» . وقد روى
~~الشعبي عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم من سفر فأراد
~~الرجال أن يطرقوا النساء ليلا فقال: «أمهلوا حتى تمتشط الشعثة وتستجد
~~المغيبة، فإذا قدمتم فالكيس الكيس» . قالوا: ذهب إلى طلب الولد. وكانت
~~العرب تفخر بكثرة الولد وتمدح الفحل القبيس وتذم العاقر والعقيم. قال عامر
~~بن الطفيل يعني نفسه:
# لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا %~% جبانا فما عذري لدى كل محضر
# وقال علقمة بن علاثة يفخر على عامر: آمنت وكفر، ووفيت وغدر، وولدت وعقر
~~وقال الزبرقان:
# فاسأل بني سعد وغيرهم %~% يوم الفخار فعندهم خبري
# أي امرىء أنا حين يحضرني %~% رفد العطاء وطالب النصر
PageV01P425
# وإذا هلكت تركت وسطهم ms14 %~% ولدي الكرام ونابه الذكر
# وقال طرفة بن العبد:
# فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد %~% ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد
# فأصبحت ذا مال كثير وعادني %~% بنون كرام سادة لمسود
# ومدح النابغة الذبياني ناسا فقال:
# لم يحرموا طيب النساء وأمهم، %~% طفحت عليك بناطق مذكار 
# وقال نهشل بن حري:
# عل بني يشد الله عظمهم %~% والنبع ينبت قضبانا فيكتهل
# ومكث الفرزدق زمانا لا يولد له فعيرته امرأته فقال:
# قالت أراه واحدا لا أخا له %~% يؤمله في الوارثين الأباعد
# لعلك يوما أن تريني كأنما %~% بني حوالي الليوث الحوارد
# فإن تميما قبل ان يلد الحصا %~% أقام زمانا وهو في الناس واحد
# وقال آخر- وقد مات اخوته وملأ حوضه ليستقي فجاء رجل صاحب عشيرة وعترة
~~فأخذ بضبعه فنحاه ثم قال لراعيه: إسق إبلك-:
# لو كان حوض حمار ما شربت به %~% إلا بإذن حمار آخر الأبد
# لكنه حوض من أودى بإخوته %~% ريب المنون فأمسى بيضة البلد
# لو كان يشكى إلى الأموات ما لقي الأ %~% حياء بعدهم من قلة العدد
# ثم اشتكيت لأشكاني وأنجدني %~% قبر بسنجار أو قبر على فحد
# وقال الأعشى وهو يذكر الكثرة: PageV01P426
# ولست بالأكثر منهم حصا %~% وإنما العزة للكاثر
# قال: وقد ولد رجال من العرب كل منهم يلد لصلبه أكثر من مائة، فصاروا بذلك
~~مفخرا، منهم: عبد الله بن عمير الليثي، وأنس بن مالك الأنصاري وخليفة بن بر
~~السعدي. أتى على عامتهم الموت الجارف. ومات جعفر بن سليمان بن علي بن عبد
~~الله بن العباس عن ثلاثة وأربعين ذكرا وخمس وثلاثين امرأة كلهم لصلبه، فما
~~ظنك بمن مات من ولده في حياته؟
~~وليس طبقة من طبقات الأسنان ألموت إليها أسرع وفيها أعم وأفشى من سن
~~الطفولية. وأمر جعفر بن سليمان قد عاينه عالم من الناس وعامتهم أحياء.
~~وليس خبر جعفر كخبر غيره من الناس. قال الهيثم بن عدي: أفضى الملك إلى
~~ولد العباس وجميع ولد العباس يومئذ من الذكور ثلاثة وأربعون رجلا، ومات
~~جعفر بن سليمان وحده عن مثل هذا العدد من الرجال. وممن ms15 قرب ميلاده وكثر
~~نسله حتى صار كبعض القبائل والعمائر: أبو بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، والمهلب بن أبي صفرة، ومسلم بن عمرو الباهلي، وزياد بن عبيد أمير
~~العراق، ومالك بن مسمع. وولد جعفر بن سليمان الوم أكثر عددا من أهل هذه
~~القبائل. وأربعة من قريش ترك كل واحد منهم عشرة بنين معروفين، وهم: عبد
~~المطلب بن هاشم، والمطلب بن عبد مناف، وأمية بن عبد شمس، والمغيرة بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
~~وليس على ظهر الأرض هاشمي إلا من ولد عبد المطلب. ولا يشك أحد أن عدد
~~الهاشميين شبيه بعدد الجميع. فهذا ما في الكثرة والقلة.
### || [14- الفخر بالحكمة]
# قال: وإن كان الفخر بنبل الرأي وصواب القول، فمن مثل عباس بن عبد المطلب
~~وعبد الله بن العباس؟ وإن كان في الحكم والسؤدد وأصالة الرأي والغناء
~~العظيم، فمن مثل عبد المطلب؟ وإن كان إلى الفقه والعلم بالتأويل PageV01P427
~~ومعرفة التنزيل، وإلى القياس السديد وإلى الألسنة الحداد والخطب الطوال،
~~فمن مثل علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس؟ قالوا: خطبنا عبد الله بن عباس
~~خطبة بمكة أيام حصار عثمان لو شهدها الترك والديلم لأسلموا. وفي عبد الله
~~بن العباس يقول حسان بن ثابت:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل %~% بملتقطات لا ترى بيننها فصلا
# شفى وكفى ما في النفوس فلم يدع %~% لذي إربة في القول جدا ولا هزلا
# وهو البحر، وهو الحبر، وكان عمر يقول له في حداثته عند إجالة الرأي:
# غص غواص. وكان يقدمه على جلة السلف.
### || [15- فخر هاشم بالبسالة]
# قال: وإن كان الفخر في البسالة والنجدة وقتل الأقران وجزر الفرسان، فمن
~~كحمزة بن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب؟ وكان الأحنف إذا ذكر حمزة قال:
~~أليس. وكان لا يرضى أن يقول شجاع، لأن العرب كانت تجعل ذلك أربع طبقات
~~فتقول: شجاع. فإذا كان فوق ذلك قالت: بطل. فإذا كان فوق ذلك قال: بهمة.
~~فإذا كان فوق ذلك قالت: أليس. وقال العجاج: «أليس عن حوبائه سخى» ms16 . وهل
~~أكثر ما يعد الناس من جرحاهما وصرعاهما إلا ساداتكم وأعلامكم؟ قتل حمزة
~~وعلي عتبة والوليد، وقتلا شيبة أيضا شركا عبيدة بن الحارث فيه، وقتل علي
~~حنظلة بن أبي سفيان. فأما آباء ملوككم من بني مروان فانهم كما قال عبد الله
~~بن الزبير لما أتاه خبر المصعب: إنا والله ما نموت إلا قتلا، قعصا بالرماح
~~وموتا تحت ظلال السيوف. قال أبو عثمان: كأنه لم يعد قتل معاوية بن المغيرة
~~بن أبي العاص قتلا، إذ كان إنما قتل في غير معركة، وكذلك قتل عثمان بن عفان
~~إذا كان إنما قتل محاصرا، ولا قتل مروان بن الحكم لأنه قتل خنقا، خنقته
~~النساء؟ قال: وإنما فخر عبد الله بن الزبير بما في بني PageV01P428
~~أسد بن عبد العزى من القتلى، لأن من شأن العرب أن تفخر بذلك كيف كانوا
~~قاتلين أو مقتولين. ألا ترى أنك لا تصيب كثرة القتلى إلا في القوم
~~المعروفين باليأس والنجدة وبكثرة اللقاء والمحاربة؟ كآل أبي طالب، وآل
~~الزبير، وآل المهلب؟ قال: وفي آل الزبير خاصة سبعة مقتولون في نسق، ولم
~~يوجد ذلك في غيرهم: قتل عمارة وحمزة ابنا عبد الله بن الزبير يوم قديد في
~~المعركة، قتلهما الأباضية، وقتل عبد الله بن الزبير في محاربة الحجاج، وقتل
~~مصعب بن الزبير بدير الجاثليق في المعركة أكرم قتل، وبازائه عبد الملك بن
~~مروان، وقتل الزبير بوادي السباع منصرفه من وقعة الجمل، وقتل العوام بن
~~خويلد في حرب الفجار، وقتل خويلد بن أسد بن عبد العزى في حرب خزاعة. فهؤلاء
~~سبعة في نسق. قال: وفي بني أسد بن عبد العزى قتلى كثيرون غير هؤلاء: قتل
~~المنذر بن الزبير بمكة، قتله أهل الشام في حرب الحجاج وهو على بغل ورد كان
~~نفر به فأصعد به في الجبل. وإياه يعني يزيد بن مفرغ الحميري وهو يهجو
~~صاحبكم عبيد الله بن زياد ويعيره بقراره يوم البصرة:
# لابن الزبير غداة تدمر منذرا %~% أولى بكل حفيظة وزماع
# وقتل عمرو بن الزبير قتله أخوه عبد الله بن الزبير ms17 وكان في جوار أخيه
~~عبيدة بن الزبير فلم يغن عنه، فقال الشاعر يحرض عبيدة على قتل أخيه عبد
~~الله بن الزبير ويعيره باخفاره جوار عمرو أخيهما:
# أعبيد لو كان المجير لولولت %~% بعد الهدوء برنة أسماء
# أعبيد إنك قد أجرت وجاركم %~% تحت الصفيح تنوبه الأصداء
# إضرب بسيفك ضربة مذكورة %~% فيها أداء أمانة ووفاء
# وقتل بجير بن العوام أخو الزبير بن العوام، قتله سعد بن صفح الدوسي جد
~~أبي هريرة من قبل أمه بناحية اليمامة، وقتل معه أصرم وبعكك ابني العوام إبن
~~خويلد. وقد قتل منهم في محاربة النبي صلى الله عليه وسلم قوم متهورون منهم:
~~زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى، وكان شريفا، قتل PageV01P429
~~يوم بدر. وأبوه الأسود كان المثل يضرب بعزته بمكة، وفيه قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يذكر عاقر الناقة: كان عزيزا منيعا كأبي زمعة ويكنى
~~زمعة إبن الأسود أبا حكيمة. وقتل الحرث بن الأسود بن المطلب يوم بدر أيضا،
~~وقتل عبد الله بن زمعة بن الأسود، ضرب عنقه مسرف بن عقبة صبرا، قال له:
~~بايع لأمير المؤمنين يزيد بن معاوية على أنك عبد قن له؟ قال: بل أبايعه
~~على أني أخوه وابن عمه. فضرب عنقه. وقتل اسماعيل بن هبار بن الأسود ليلا
~~وكان دعا حيلة فخرج مصرخا لمن استصرخه فقتل فاتهم به مصعب بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن فأحلفه معاوية خمسين يمينا وخلى سبيله. فقال الشاعر:
# ولا أجيب بليل داعيا أبدا %~% أخشى الغرور كما غر ابن هبار
# باتوا يجرونه في الخبث منعفرا %~% بئس الهدية لابن العم والجار
# وقتل عبد الرحمن بن العوام بن خويلد في خلافة عمر بن الخطاب في بعض
~~المغازي. وقتل ابنه عبد الله يوم الدار مع عثمان. فعبد الله بن عبد الرحمن
~~بن العوام بن خويلد، قتيل ابن قتيل ابن قتيل ابن قتيل، أربعة في نسق.
~~ومن قتلاهم: عيسى بن مصعب بن الزبير، قتل بين يدي أبيه بمسكن في حرب عبد
~~الملك، وكان مصعب يكنى أبا عيسى، ms18 وعيسى كلاهما: موالي قريش كهلها وصميمها.
~~ومنهم مصعب بن عكاشة بن مصعب بن الزيبير، قتل يوم قديد في حرب الخوارج وقد
~~ذكره الشاعر:
# قمن فاندبن رجالا قتلوا %~% بقديد ولنقصان العدد
# ثم لا تعدلن فيها مصعبا %~% حين يبكى من قتيل بأحد
# انه قد كان فيها باسلا %~% صارما يقدم إقدام الأسد
# ومنهم خالد بن عثمان بن خالد بن الزبير، خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن
~~بن حسن فقتله أبو جعفر وصلبه. ومنهم عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير،
~~قتل بقديد أيضا، وسمى عتيقا باسم جده أبى بكر الصديق. PageV01P430
### || [16- فخر هاشم بالكرم]
# قال: وإن كان الفخر والفضل في الجود والسماح، فمن مثل عبد الله بن جعفر
~~بن أبي طالب؟ ومن مثل عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب؟ - وقد اعترضت
~~الأموية هذا الموضع فقالت: إنما كان عبد الله بن جعفر يهب مما كان معاوية
~~ويزيد يهبانه له، فمن فضل جودنا جاد، قالوا: ومعاوية أول رجل في الأرض وهب
~~ألف ألف درهم، وابنه يزيد أول من ضاعف ذلك. فإنه كان يجيز الحسن والحسين
~~ابني علي في كل عام لكل واحد منهما بألف ألف درهم، وكذلك كان يجيز عبد الله
~~بن العباس وعبد الله بن جعفر، فلما مات وقام يزيد وفد عليه عبد الله بن
~~جعفر فقال له: إن أمير المؤمنين معاوية كان يصل رحمي في كل سنة بألف ألف
~~درهم؟ قال: فلك ألفا ألف درهم! فقال: بأبي أنت وأمي؟ أما إني ما قلتها لابن
~~أنثى قبلك! قال: فلك أربعة آلاف ألف درهم- وهذا الاعتراض ساقط، لأن [هذا]
~~إن صح لم يعد جودا ولا جائزة ولا صلة رحم، هؤلاء قوم كان يخافهم على ملكه
~~ويعرف حقهم فيه وموقعهم من قلوب الأمة، فكان يدبر في ذلك تدبيرا ويريغ
~~أمورا ويصانع عن دولته وملكه. ونحن لم نعد قط ما أعطى خلفاء بني هاشم
~~قوادهم وكتابهم وبني عمهم جودا، فقد وهب المأمون للحسن بن سهل غلة عشرة
~~آلاف ألف فما عد ذلك منه مكرمة، وكذلك ms19 كل ما يكون داخلا في باب التجارة
~~واستمالة القلوب وتدبير الدولة، وإنما يكون الجود ما يدفعه الملوك إلى
~~الوفود والخطباء والشعراء والأشراف والأدباء والسمار ونحوه؟ ولولا ذلك لكان
~~الخليفة إذا وفى الجند أعطياتهم احتسب ذلك في جوده! فالعمالات شيء والإعطاء
~~على دفع المكروه شيء، والتفضل والجود شيء.
# ثم إن الذين أعطاهم معاوية ويزيد هو بعض حقهم، والذي فضل عليهما أكثر مما
~~خرج منهما. وإن أريد الموازنة بين ملوك بني العباس وملوك بني أمية في
~~العطاء افتضح بنو أمية وناصروهم فضيحة ظاهرة. فإن نساء خلفاء بني العباس PageV01P431
~~اكثر معروفا من رجال بني أمية، ولو ذكرت معروف أم جعفر وحدها لآتى ذلك
~~على جميع صنائع بني مروان. وذلك معروف. ولو ذكرت معروف الخيزران وسلسبيل
~~لملأت الطوامير الكثيرة به، وما نظن خالصة مولاتهم إلا فوق أجواد أجوادهم.
~~وإن شئت أن تذكر مواليهم وكتابهم فاذكر عيسى بن ماهان، وابنه عليا، وخالد
~~بن برمك، وابنه يحيى، وابنيه جعفرا والفضل، وكاتبهم منصور بن زيدا، ومحمد
~~بن منصور فتى العسكر، فإنك تجد لكل واحد من هؤلاء ما يحيط بجميع صنائع بني
~~عبد شمس.
# فأما ملوك الأموية فليس منهم إلا من كان يبخل على الطعام- وكان جعفر بن
~~سليمان كثيرا ما يذكر ذلك- وكان معاوية يبغض الرجل النهم على مائدته. وكان
~~المنصور إذا ذكرهم يقول: كان عبد الملك جبارا لا يبالي ما صنع، وكان الوليد
~~مجنونا، وكان سليمان همه بطنه وفرجه، وكان عمر أعور بين عميان، وكان هشام
~~رجل القوم. وكان لا يذكر ابن عاتكة. ولقد كان هشام- مع ما استثناه به- يقال
~~هو الأحول السراق، ما زال يدخل أعطيات الجند شهرا في شهر وشهرا في شهر حتى
~~أخذ لنفسه مقدار رزق سنة. وأنشده أبو النجم العجلي أرجوزته التي أولها
~~«الحمد لله الوهوب المجزل» فما زال يصفق بيديه استحسانا لها حتى صار إلى
~~ذكر الشمس فقال «والشمس في الأفق كعين الأحول» فأمر بوجء عنقه وإخراجه.
~~وهذا ضعف شديد وجهل عظيم. وقال خاله ابراهيم بن هشام المخزومي: ما رأيت من
~~هشام خطأ قط ms20 إلا مرتين: حدا به الحادي مرة فقال:
# إن عليك أيها البختي %~% أكرم من تمشي به المطي
# فقال: صدقت! وقال مرة: والله لأشكون سليمان يوم القيامة إلى أمير
~~المؤمنين عبد الملك! وهذا ضعف شديد وجهل مفرط.
# قال أبو عثمان: وكان هشام يقول: والله إني لأستحي أن أعطي رجلا أكثر من
~~أربعة آلاف درهم. ثم أعطى عبد الله بن الحسن أربعة آلاف دينار PageV01P432
~~فاعتدها في جوده وتوسعه. وإنما اشترى بها ملكه وحصن بها عن نفسه وما في
~~يديه. قال له أخوه مسلمة: أتطمع أن تلي الخلافة وأنت بخيل جبان؟ فقال:
~~ولكني حليم عفيف. فاعترف بالجبن والبخل. وهل تقوم الخلافة مع واحد منهما؟
~~وإن قامت فلا تقوم إلا مع الخطر العظيم والتغرير الشديد، ولو سلمت من
~~الفساد لم تسلم من العيب. ولقد قدم المنصور عليهم عمر بن عبد العزيز بقوله:
~~أعور بين عميان. وزعمتم أنه كان ناسكا ورعا تقيا، فكيف وقد جلد خبيب بن عبد
~~الله بن الزبير مائة جلده وصب على رأسه جرة من ماء بارد في يوم شات حتى كز
~~فمات، فما أقر بدمه ولا خرج لوليه من حقه ولا أعطى عقلا ولا قودا، ولا كان
~~خبيب ممن أتت عليه حدود الله وأحكامه وقصاصه فيقال كان مطيعا بإقامتها وأنه
~~أزهق الحد نفسه؟ واحسبوا الضرب كان أدبا وتعزيرا فما عذره في الماء البارد
~~في الشتاء على إثر جلد شديد؟ ولقد بلغه أن سليمان بن عبد الملك يوصي فجاء
~~حتى جلس على طريق من يجلس عنده أو يدخل إليه فقال لرجاء بن حيوة في بعض ما
~~يدخل وما يخرج من شأنه: نشدتك الله أن تذكرني لهذا الأمر وتشير بي في هذا
~~الشأن فوالله مالي عليه من طاقة؟ فقال له رجاء: قاتلك الله ما أحرصك عليها!
~~ولما جاء الوليد بن عبد الملك بنعي الحجاج قال له الوليد:
~~مات الحجاج يا أبا حفص؟ فقال: وهل كان الحجاج إلا رجلا منا أهل البيت؟
~~وقال في خلافته: لولا بيعة في أعناق الناس ليزيد بن عاتكة لجعلت هذا ms21
~~الأمر شورى بين صاحب الأعواص إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد الأشدق، وبين
~~أحمس قريش القاسم بن محمد بن أبي بكر، وبين سالم بن عبد الله بن عمر. فما
~~كان عليه من الضرر والحرج، وكان عليه من الوكف والنقص لو قال: بين علي بن
~~عبد الله بن عباس، وعلي بن الحسين بن علي؟ على أنه لم يرد التيمي ولا
~~العدوى، وإنما دبر الأمر للأموي. ولم يكن عنده أحد من هاشم يصلح للشورى ثم
~~دبر الأمر ليبايع لأخيه أبى بكر بن عبد العزيز من بعده حتى عوجل بالسم:؟
~~وقدم عليه عبد الله بن حسن بن حسن فلما رأى كماله وبيانه وعرف نسبه ومركبه
~~وموضعه وكيف ذلك من قلوب المسلمين وفي صدور المؤمنين PageV01P433
~~لم يدعه يبيت بالشام ليلة واحدة وقال له: إلحق بأهلك فإنك لم تغنمهم شيئا
~~هو أنفس منك ولا أرد عليهم من حياتك، أخاف عليك طواعين الشام، وستلحقك
~~الحوائج على ما تشتهي وتحب. وإنما كره أن يروه ويسمعوا كلامه فلعله أن يبذر
~~في قلوبهم بذرا، ويغرس في صدورهم غرسا. وكان أعظم خلق الله قولا بالجبر حتى
~~يتجاوز الجهمية ويربي على كل ذي غاية صاحب شنعة، وكان يصنع في ذلك الكتب مع
~~جهله بالكلام وقلة اختلافه إلى أهل النظر. وقال له شوذب الخارجي: لم لا
~~تلعن رهطك وتذكر أباك إن كانوا عندك ظلمة فجرة؟
~~فقال عمر: متى عهدك بلعن فرعون؟ قال: ما لي به عهد. قال: أفيسعك أن تمسك
~~عن لعن فرعون ولا يسعني أن أمسك عن لعن آبائي!؟؟ فرأى أنه قد خصمه وقطع
~~حجته، وكذلك يظن كل من قصر عن مقدار العالم وجاوز مقدار الجاهل! وأي شبه
~~لفرعون بآل مروان وآل أبي سفيان؟ هؤلاء قوم لهم حزب وشيعة وناس كثير يدينون
~~بتفضيلهم وقد اعتورتهم الشبه في أمرهم، وفرعون على خلاف ذلك وضده، لا شيعة
~~له ولا حزب ولا نسل ولا موالي ولا صنائع ولا في أمره شبهة؟ ثم إن عمر ظنين
~~في أمر أهله فيحتاج إلى غسل ذلك عنه ms22 بالبراءة منهم. وشوذب ليس بظنين في أمر
~~فرعون. وليس الإمساك عن لعن فرعون والبراءة منه مما يعرفه الخوارج. فكيف
~~استويا عنده!؟. وشكا إليه رجل من رهطه دينا فادحا وعيالا كثيرا فاعتل عليه،
~~فقال له: هلا اعتللت على عبد الله بن الحسن؟ قال: ومتى شاورتك في أمري؟
~~قال: أو مشيرا تراني؟ قال:
~~وهل أعطيته إلا بعض حقه؟ قال: ولم قصرت عن كله؟! فأمر باخراجه وما زال
~~إلى أن مات محروما منه. وكان عمال أهله على البلاد عماله وأصحابه.
~~والذي حسن أمره وشبه على الأغبياء حاله أنه قام بعقب قوم قد بدلوا عامة
~~شرائع الدين وسنن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان الناس قبله من الظلم
~~والجور والتهاون بالاسلام في أمر صغر في جنبه ما عاينوا منه وآلفوه عليه.
~~فجعلوه بما نقص من تلك الأمور الفظيعة، في عداد الأئمة الراشدين. وحسبك
~~من ذلك أنهم كانوا يلعنون عليا على منابرهم فلما نهى عمر عن ذلك عد محسنا. PageV01P434
~~ويشهد لذلك قول كثير فيه:
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف %~% بريا ولم تتبع مقالة مجرم
# وهذا الشعر يدل على أن شتم علي قد كان لهم عادة حتى مدح من كف عنه. ولما
~~ولى خالد بن عبد الله القسري مكة- وكان إذا خطب بها لعن عليا والحسن
~~والحسين- قال عبيد الله بن كثير السهمي:
# لعن الله من يسب عليا %~% وحسينا من سوقة وإمام
# أيسب المطهرون جدودا %~% والكرام الأباء والأعمام
# يأمن الطير والحمام ولا يأ %~% من آل الرسول عند المقام
# طبت بيتا وطاب أهلك أهلا %~% أهل بيت النبي والإسلام
# رحمة الله والسلام عليهم %~% كلما قام قائم بسلام
# وقام عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان- وكان ممن يتأله بزعمهم- إلى
~~هشام بن عبد الملك وهو يخطب على المنبر بعرفة فقال: يا أمير المؤمنين، هذا
~~يوم كانت الخلفاء تستحب فيه لعن أبي تراب؟ فقال هشام: ليس لهذا جئنا. ألا
~~ترى أن ذلك يدل على أنه قد كان لعنه فيهم فاشيا ظاهرا؟ وكان عبد الله بن
~~الوليد هذا يلعن عليا ويقول: قتل ms23 جدي جميعا الزبير وعثمان. وقال المغيرة
~~وهو عامل معاوية يومئذ لصعصعة بن صوحان: قم فالعن عليا؟ فقام فقال: إن
~~أميركم هذا أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله- وهو يضمر المغيرة.
# وأما عبد الملك فحسبك من جهله تبديل شرائع الدين والإسلام وهو يريد أن
~~يلي أمور أصحابها بذلك الدين بعينه! وحسبك من جهله أنه رأى من أبلغ التدبير
~~في منع بني هاشم الخلافة أن يلعن علي بن أبي طالب على منابره ويرمى بالفجور
~~في مجالسه، وهذا قرة عين عدوه وعير عين وليه، وحسبك من جهله قيامه على منبر
~~الخلافة قائلا إني والله ما أنا بالخليفة المستضعف، ولا بالخليفة المداهن،
~~ولا بالخليفة المأفون. وهؤلاء سلفه وأئمته، وبشفعتهم قام ذلك PageV01P435
~~المقام، وبتقديمهم وتأسيسهم نال تلك الرئاسة، ولولا القادة المتقدمة
~~والأجناد المجندة والصنائع القائمة لكان أبعد خلق الله من ذلك المقام
~~وأقربهم إلى الهلكة إن رام ذلك الشرف. وعنى بالمستضعف عثمان، وبالمداهن
~~معاوية، وبالمأفون يزيد بن معاوية. وهذا الكلام نقض لسلطانه، وعداوة لأهله،
~~وإفساد لقلوب شيعته، ولو لم يكن من عجز رأيه إلا انه لم يقدر على إظهار
~~قوته إلا بأن يظهر عجز أئمته لكفاك ذلك منه %~% فهذا ما ذكرته هاشم
~~لأنفسها.
### || [17- مفاخر أمية بالدهاء والحروب والعلم والشعر]
# قالت أمية: لنا من نوادر الرجال في العقل والدهاء والأرب والنكر ما ليس
~~لأحد. ولنا من الأجواد وأصحاب الصنائع ما ليس لأحد. زعم الناس أن الدهاة
~~أربعة: معاوية بن أبي سفيان، وزياد، وعمرو بن العاص، والمغيرة بن شعبة.
~~فمنا رجلان ومن سائر الناس رجلان. ولنا في الأجواد: سعيد بن العاص، وعبد
~~الله بن عامر، لم يوجد لهما نظير إلى الساعة. وأما نوادر الرجال في الرأي
~~والتدبير: فأبو سفيان بن حرب، ومعاوية بن أبي سفيان، وعبد الملك ابن مروان،
~~ومسلمة بن عبد الملك. وعلى أنهم يعدون في الحلماء والرؤساء.
~~فأهل الحجاز يضربون المثل في الحلم بمعاوية كما يضرب أهل العراق المثل
~~فيه بالأحنف. فأما الفتوح والتدبير في الحرب فلمعاوية غير مدافع، وكان
~~خطيبا مصقعا ومحربا مظفرا. وكان ms24 مسلمة شجاعا مدبرا وسائسا مقدما، وكثير
~~الفتوح كثير الأدب. وكان يزيد بن معاوية خطيبا شاعرا. وكان الوليد بن يزيد
~~خطيبا شاعرا. وكان مروان بن الحكم وعبد الرحمن بن الحكم شاعرين. وكان بشر
~~بن مروان شاعرا ناسبا وأديبا عالما. وكان خالد بن يزيد بن معاوية خطيبا
~~شاعرا وجيد الرأي أريبا كثير الأدب حكيما، وكان أول من أعطى التراجمة
~~والفلاسفة وقرب أهل الحكمة ورؤساء أهل كل صناعة، وترجم كتب النجوم والطب
~~والكيمياء والحروب والآداب والآلات والصناعات. وقالوا: وإن ذكرت البأس
~~والشجاعة فالعباس بن الوليد بن عبد الملك، ومروان بن محمد، وأبوه محمد بن PageV01P436
~~مروان بن الحكم وهو صاحب مصعب. وهؤلاء قوم لهم آثار بالروم لا تجهل وآثار
~~بإرمينية لا تنكر، ولهم يوم العقر شهده مسلمة والعباس بن الوليد. قالوا:
~~ولنا الفتوح العظام، ولنا فارس وخراسان، وإرمينية وسجستان، وأفريقية
~~وجميع فتوح عثمان. فأما فتوح بني مروان فاكثر وأعم وأشهر من أن تحتاج إلى
~~عد أو إلى شاهد، والذين بلغوا في ذلك الزمان أقصى ما يمكن صاحب خف وحافر أن
~~يبلغه، حتى لم يحتجز منهم إلا ببحر أو خليج بحر أو غياض أو عقاب أو حصون
~~وصياصي ثلاثة رجال: قتيبة بن مسلم بخراسان، وموسى بن نصير بأفريقية،
~~والقاسم بن محمد بن القاسم الثقفي بالسند والهند. وهؤلاء كلهم عمالنا
~~وصنائعنا. ويقال: إن البصرة كانت صنائع ثلاثة رجال: عبد الله بن عامر،
~~وزياد، والحجاج، فرجلان من أنفسنا والثالث صنيعتنا. قالوا: ولنا في الأجواد
~~وأهل الأقدار: عبد الله بن خالد بن أسيد بن أمية، وأخوه خالد، وفي خالد
~~يقول الشاعر:
# إلى خالد حتى أنخنا بخالد %~% فنعم الفتى يرجى ونعم المؤمل
# ولنا سعيد بن خالد بن عبد الله بن خالد بن أسيد، وهو عقيد الندى، كان
~~يسبت ستة أشهر ويفيق ستة أشهر، ويرى كحيلا من غير اكتحال، ودهينا من غير
~~تدهين، وله يقول: موسى شهوات.
# أبا خالد أعني سعيد بن خالد %~% أخا العرف لا أعنى ابن بنت سعيد
# ولكنني أعني ابن عائشة الذي %~% أبو أبويه خالد ابن أسيد ms25
# عقيد الندى ما عاش يرضى به الندى %~% فإن مات لم يرض الندى بعقيد
# قالوا: وإنما تمكن فينا الشعر وجاد ليس من قبل أن الذين مدحونا ما كانوا
~~غير من مدح الناس، ولكن لما وجدوا فينا مما يتسع لأجله القول ويصدق فيه
~~القائل. قد مدح عبيد الله بن قيس الرقيات من الناس آل الزبير عبد الله
~~ومصعبا وغيرهما. فكان يقول كما يقول غيره. فلما صار إلينا قال:
# ما نقموا من بني أمية إلا %~% أنهم يحلمون إن غضبوا
PageV01P437
# وأنهم معدن الملوك فما %~% تصلح إلا عليهم العرب
# وقال نصيب:
# من النفر الشم الذين اذا انتجوا %~% أقرت لنجواهم لؤي بن غالب
# يحيون بسامين طورا وتارة %~% يحيون عباسين شوس الحواجب
# وقال الأخطل:
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم %~% وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# قالوا: وفينا يقول شاعركم والمتشيع لكم الكميت بن زيد:
# فالآن صرت إلى أمية %~% والأمور لها مصاير
# وفي معاوية يقول لأبو الجهم العدوي:
# تقلبه لنخبر حالتيه %~% فنخبر منهما كرما ولينا
# نميل على جوانبنا كانا %~% إذا ملنا نميل على أبينا
# وفيه يقول:
# تريغ إليه هوادى الكلام %~% إذا ضل خطبته المهذر
# قالوا: وإذا نظرتم في امتداح الشعراء عبد العزيز بن مروان عرفتم صدق ما
~~نقوله:
# قالوا: وفي إرسال النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة عثمان واستعماله
~~عتاب بن أسيد وهو ابن اثنين وعشرين سنة دليل على موضع المنعة ومن تهاب
~~العرب وتعز قريش. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفتح:
~~«فتيان أضن بهما على النار عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم» فولى عتابا وترك
~~جبير. وقال الشعبي: لو ولد لي مائة ابن لسميتهم كلهم «عبد الرحمن» للذي
~~رأيت في قريش من أصحاب هذا الإسم. ثم عد: عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، وعبد
~~الرحمن بن الحرث بن هشام، وعبد الرحمن بن الحكم بن أبي PageV01P438
~~العاص. فأما عبد الرحمن بن عتاب فانه صاحب الخيل يوم الجمل، وهو صاحب
~~الكف والخاتم، وهو الذي مر به علي وهو قتيل فقال: لهفي عليك يعسوب قريش!
~~هذا اللباب ms26 المحض من بني عبد مناف! فقال له قائل: لشد ما أبنته اليوم يا
~~أمير المؤمنين! قال: إنه قام عني وعنه نسوة لم يقمن عنك.
### || [18- فخر عبد شمس بالخطابة]
# قالوا: ولنا من الخطباء معاوية بن أبي سفيان، أخطب الناس قائما وقاعدا
~~وعلى منبر وفي خطبة نكاح! وقال عمر بن الخطاب: ما يتصعدني شيء من الكلام
~~كما تتصعدني خطبة النكاح. وقد يكون خطيبا من ليس عنده في حديثه ووصفه للشيء
~~واحتجاجه في الأمر لسان بارع. وكان معاوية يجري مع ذلك كله.
# قالوا: ومن خطبائنا يزيد بن معاوية، كان أعرابي اللسان بدوي اللهجة.
~~قال معاوية- وخطب عنده خطيب فأجاد- لأرمينه بالخطيب الأشدق. يريد يزيد
~~إبن معاوية. ومن خطبائنا سعيد بن العاص، لم يوجد كتحبيره تحبير ولا
~~كارتجاله ارتجال. ومنا عمرو بن سعيد الأشدق، لقب بذلك لأنه حيث دخل على
~~معاوية وهو غلام بعد وفاة أبيه فسمع كلامه فقال: إن ابن سعيد هذا لأشدق:
~~وقال له معاوية: إلى من أوصى بك أبوك؟ قال: إن أبي أوصى إلي ولم يوص بى!
~~قال: فما أوصى إليك؟ قال: أن لا يفقد إخوانه منه إلا وجهه.
# قالوا: ومنا سعيد بن عمرو بن سعيد، خطيب إبن خطيب ابن خطيب.
~~تكلم الناس عند عبد الملك قياما وتكلم قاعدا، قال عبد الملك: فتكلم وأنا
~~والله أحب عثرته وإسكاته، فأحسن حتى استنطقته واستزدته. وكان عبد الملك
~~خطيبا خطب الناس مرة فقال: ما أنصفتمونا معشر رعيتنا، طلبتم منا أن نسير
~~فيكم وفي أنفسنا سيرة أبي بكر وعمر في أنفسهما ورعيتهما، ولم تسيروا فينا
~~ولا في أنفسكم سيرة رعية أبي بكر وعمر فيهما وفي أنفسهما، ولكل من النصفة
~~نصيب.
~~قالوا: فكانت خطبته نافعة. PageV01P439
# قالوا: ولنا زياد وعبيد الله بن زياد، وكانا غايتين في صحة المعاني وجودة
~~اللفظ. ولهما كلام كثير محفوظ.
# قالوا: ومن خطبائنا سليمان بن عبد الملك، والوليد بن يزيد بن عبد الملك.
~~ومن خطبائنا ونساكنا يزيد بن الوليد الناقص. قال عيسى بن حاضر:
~~قلت لعمرو بن عبيد: ما قولك في عمر بن عبد العزيز؟ ms27 فكلح ثم صرف وجهه عني.
~~قلت: فما قولك في يزيد الناقص؟ فقال: أو الكامل، قال بالعدل وعمل بالعدل
~~وبذل نفسه وشرى وقتل ابن عمه في طاعة ربه، وكان نكالا لأهله، ونقص من
~~أعطياتهم ما زادته الجبابرة، وأظهر البراءة من آبائه، وجعل في عهده شرطا
~~ولم يجعله جزما. لا والله لكأنه ينطق عن لسان أبي سعيد- يريد الحسن البصري-
~~قال: وكان الحسن من أنطق الناس. قالوا: وقد قريء في الكتب القديمة: يا مبذر
~~الكنوز ويا ساجدا بالأسحار، كانت ولايتك رحمة وعليهم حجة. قالوا: هو يزيد
~~بن الوليد. ومن خطبائنا ثم من ولد سعيد بن العاص: عمرو بن خولة، كان ناسبا
~~فصيحا خطيبا. وقال ابن عائشة الأكبر:
~~ما شهد خطيبا قط إلا لجلج هيبة له ومعرفة بانتقاده. ومن خطبائنا عبد الله
~~بن عامر، وعبد الآعلى بن عبد الله بن عامر، وكانا من أكرم الناس وأبين
~~الناس.
~~كان مسلمة بن عبد الملك يقول: إني لأنحى كور عمامتي عن أذني لأسمع كلام
~~عبد الأعلى. وكانوا يقولون: أشبه قريش نعمة وجهارة واقتدارا وبيانا بعمرو
~~بن سعيد: عبد الأعلى بن عبد الله.
### || [19- فخر عبد شمس بالورع والنسك]
# قالوا: ومن أكثر نساك الملوك منا؟. منا معاوية بن يزيد بن معاوية، وهو
~~الذي قيل له في مرضه الذي مات فيه: لو أقمت للناس ولي عهد؟ قال: ومن جعل لي
~~هذا العهد في أعناق الناس! والله لولا خوف الفتنة لما أقمت عليها طرفة عين!
~~والله لا أذهب بمرارتها وتذهبون بحلاوتها! فقالت له أمه: لوددت أنك حيضة.
~~قال: أنا والله وددت ذلك. PageV01P440
# قالوا: ومنا سليمان بن عبد الملك الذي هدم الديماس ورد المسيرين وأخرج
~~المسجونين وترك القريب واختار عمر بن عبد العزيز، وكان سليمان جوادا خطيبا
~~جميلا صاحب سلامة ودعة وحب للعافية وقرب من الناس حتى سمي المهدي وقيلت
~~الأشعار في ذلك.
# قالوا: ولنا عمر بن عبد العزيز شبيه عمر بن الخطاب، قد ولده عمر وباسمه
~~سمى، وهو أشج قريش المذكور في الآثار المنقولة، العدل في أشد الزمان، وظلف
~~نفسه بعد اعتياد ms28 النعم حتى صار مثلا ومفخرا. وقيل للحسن:
~~أما رويت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا يزداد الزمان إلا شدة
~~والناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق» ؟ قال: بلى. قيل: فما
~~بال عمر بن عبد العزيز وعدله وسيرته؟ فقال: لا بد للناس من متنفس. وكان
~~مذكورا مع الخطباء ومع النساك ومع الفقهاء.
# قالوا: ولنا ابنه عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز، كان ناسكا زكيا طاهرا،
~~وكان من أتقى الناس وأحسنهم معونة لأبيه، وكان كثيرا ما يعظ أباه وينهاه.
# قالوا: ولنا من لا نظير له في جميع أموره، وهو ضاحب الأعواص اسماعيل ابن
~~أمية بن عمرو بن سعيد بن العاص، وهو الذي قال فيه عمر بن عبد العزيز: لو
~~كان إلي من الأمر شيء لجعلتها شورى بين القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله،
~~وصاحب الأعواص.
# قالوا: ومن نساكنا أبو حراب من بني أمية الصغرى، قتله داود بن علي.
~~ومن نساكنا يزيد بن محمد بن مروان، كان لا يهدب ثوبا ولا يصبغه ولا يتخلق
~~بخلوق ولا اختار طعاما على طعام ما أطعم أكله، وكان يكره التكلف وينهى عنه.
~~قالوا: ومن نساكنا أبو بكر بن عبد العزيز بن مروان، أراد عمر أخوه أن يجعله
~~ولي عهده لما رأى من فضله وزهده، فسما جميعا. ومن نساكنا عبد الرحمن بن
~~أبان بن عثمان بن عفان، كان يصلي كل يوم ألف ركعة وكان كثير PageV01P441
~~الصدقة وكان إذا تصدق بصدقة قال: اللهم إن هذا لوجهك فخفف عني الموت.
~~فانطلق حاجا ثم تصبح بالنوم فذهبوا ينبهونه للرحيل فوجدوه ميتا.
~~فأقاموا عليه المأتم بالمدينة، وجاء أشعب فدخل إلى المأتم وعلى رأسه كبة
~~من طين فالتدم مع النساء، وكان إليه محسنا. ومن نساكنا عبد الرحمن بن يزيد
~~بن معاوية بن أبي سفيان.
# قالوا: فنحن نعد من الصلاح والفضل ما سمعتموه، وما لم نذكره أكثر.
# وأنتم تقولون: أمية هي الشجرة الملعونة في القرآن وزعمتم أن الشجرة
~~الخبيثة لا تثمر الطيب كما أن الطيب لا ms29 يثمر الخبيث. فإن كان الأمر كما
~~تقولون فعثمان بن عفان ثمرة خبيثة، وينبغي أن يكون النبي صلى الله عليه
~~وسلم دفع ابنتيه الى خبيث؟ وكذلك يزيد بن أبي سفيان صاحب مقدمة أبي بكر
~~الصديق على جيوش الشام؟ وينبغي لأبي العاص بن الربيع زوج زينب بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يكون كذلك؟ وينبغي لمحمد بن عبد الله المدبج أن
~~يكون كذلك وإن ولدته فاطمة عليها السلام، لأنه من بني أمية! وكذلك عبد الله
~~بن عثمان سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي مات بعد أن شدن، نقر الديك
~~عينه فمات، لأنه من بني أمية. وكذلك ينبغي أن يكون عتاب بن أسيد بن أبي
~~العيص بن أمية، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم: ولاه مكة أم القرى وقبلة
~~الاسلام مع قوله صلى الله عليه وسلم: فتيان أضن بهما على النار، عتاب بن
~~أسيد وجبير بن مطعم. كذلك وينبغي أن يكون عمر بن عبد العزيز شبيه عمر بن
~~الخطاب، وكذلك معاوية بن يزيد بن معاوية، وكذلك يزيد الناقص؟ وينبغي أن لا
~~يكون النبي صلى الله عليه وسلم عد عثمان في العشرة الذين بشرهم بالجنة؟
~~وينبغي أن يكون خالد بن سعيد بن العاص شهيد يوم مرج الصفر والحبيس في سبيل
~~الله ووالي النبي صلى الله عليه وسلم على اليمن ووالي أبى بكر على جميع
~~أجناد الشام ورابع أربعة في الاسلام والمهاجر الى أرض الحبشة، كذلك! وكذلك
~~أبان بن سعيد بن العاص المهاجر إلى المدينة والقديم الاسلام والحبس على
~~الجهاد يجب أن يكون ملعونا خبيثا! وكذلك أبو حذيفة بن PageV01P442
~~عتبة بن ربيعة وهو بدري من المهاجرين الأولين، وكذلك أمامة بنت أبي العاص
~~إبن الربيع وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم! وكذلك أم كلثوم
~~بنت عقبة بن أبي معيط وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخرجها في المغازي
~~ويضرب لها بسهم ويصافحها؟ وكذلك فاطمة بنت أبي معيط من مهاجرة الحبشة.
### || [20- مفاخر امية بالملك]
# قالوا: ومما نفخر به وليس ms30 لبني هاشم مثله أن منا رجلا ولي أربعين سنة
~~منها عشرون سنة خليفة، وهو معاوية بن أبي سفيان. ولنا أربعة أخوة خلفاء:
~~الوليد وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك. وليس لكم إلا ثلاثة: محمد
~~وعبد الله وأبو إسحق، أولاد هرون.
# قالوا: ومنا رجل ولده سبعة من الخلفاء، وهو عبد الله بن يزيد بن عبد
~~الملك بن مروان، أبوه يزيد بن عاتكة خليفة، وجده عبد الملك خليفة، وأبو جده
~~مروان بن الحكم خليفة، وجده من قبل عاتكة ابنة يزيد بن معاوية أبوها يزيد
~~بن معاوية وهو خليفة، ومعاوية بن أبي سفيان وهو خليفة. فهؤلاء خمسة. وأم
~~عبد الله هذا عاتكة بنت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وحفصة بنت عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب. فهذان خليفتان. فهذه سبعة من الخلفاء ولدوا هذا
~~الرجل.
# قالوا: ومنا امرأة أبوها خليفة، وجدها خليفة، وابنها خليفة، وأخوها خليفة
~~وبعلها خليفة، فهؤلاء خمسة. وهي عاتكة بنت يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.
~~أبوها يزيد بن معاوية خليفة، وجدها معاوية بن أبي سفيان خليفة، وابنها يزيد
~~بن عبد الملك بن مروان خليفة، وأخوها معاوية بن يزيد خليفة، وبعلها عبد
~~الملك بن مروان خليفة.
# قالوا: ومن ولد المدبج محمد بن عبد الله الأصفر امرأة ولدها النبي صلى PageV01P443
~~الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير، وهي عائشة بنت
~~محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وأمها خديجة بنت عثمان بن عروة
~~بن الزبير، وأم عروة أسماء ذات النطاقين بنت أبي بكر الصديق، وأم محمد بن
~~عبد الله بن عمرو بن عثمان وهو المدبج، فاطمة بنت الحسين بن علي، وأم
~~الحسين بن علي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأم فاطمة بنت
~~الحسين بن علي أم اسحق بنت طلحة بن عبيد الله، وأم عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان حفصة بنت عبد الله بن عمر بن الخطاب.
### || [21- فخر أمية بالحسن]
# قالوا: ولنا في الجمال والحسن ما ليس ms31 لكم. منا المدبج والديباج، قيل ذلك
~~لجماله، ومنا المطرف، ومنا الأرجوان، فالمطرف وهو عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان، سمي المطرف لجماله، وفيه يقول الفرزدق:
# نما الفاروق أنك وابن أروى %~% أبوك فأنت منصدع النهار
# والمدبج هو الديباج، كان أطول الناس قياما في الصلاة، وهلك في سجن
~~المنصور.
# قالوا: ومنا ابن الخلائف الأربعة، دعي بذلك وشهر به، وهو المؤمل بن
~~العباس بن الوليد بن عبد الملك. كان هو وأخوه الحارث ابني العباس بن الوليد
~~من الفجاءة بنت قطري بن الفجاءة إمام الخوارج، وكانت سبيت فوقعت إليه، فلما
~~قام عمر بن عبد العزيز أتت وجوه بني مازن وفيهم حاجب بن ذبيان المازني
~~الشاعر فقال حاجب:
# أتيناك زوارا ووفدا إلى التي %~% أضاءت فلا يخفى على الناس نورها
# أبوها عميد الحي جمعا وأمها %~% من الحنظليات الكرام حجورها
# فإن تك صارت حين صارت فإنها %~% إلى نسب زاك كرام تغيرها
PageV01P444
# فبعث عمر بن عبد العزيز الى العباس بن الوليد: إما أن تردها إلى أهلها
~~وإما أن تتزوجها. قال قائل ذات يوم للمؤمل: يا ابن الخلائف الأربعة! قال:
~~ويلك، من الرابع؟ قال: قطري. فأما الثلاثة فالوليد وعبد الملك ومروان،
~~وأما قطري فبويع بالخلافة. وفيه يقول الشاعر:
# وابوا نعامة سيد الكفار
# قالوا: ومن أين صار محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أحق بالدعوة
~~والخلافة من سائر إخوته؟ ومن أين كان له أن يضعها في بنيه دون أخوته، وكيف
~~صار بنو الأخ أحق بها من الأعمام! قالوا: إن يكن هذا الأمر إنما يستحق
~~بالميراث فالأقرب إلى العباس أحق، وإن كان بالسن والتجربة فالعموم بذلك
~~أولى!
### || [22- مفاخر امية قبل الإسلام]
# قالوا: فقد ذكرنا جملا من حال رجالنا في الاسلام. وأما الجاهلية، فلنا
~~الأعياص، والعنابس، ولنا ذو العصابة أبو أحيحة سعيد بن العاص، كان إذا أعتم
~~لم يعتم بمكة أحد، ولنا حرب بن أمية رئيس يوم الفجار، ولنا أبو سفيان بن
~~حرب رئيس أحد والخندق وسيد قريش كلها في زمانه. وقال أبو الجهم بن حذيفة
~~العدوى لعمر- حين رأى العباس ms32 وأبا سفيان على فراشه دون الناس-: ما نرانا
~~نستريح من بني عبد مناف على حال؟ قال عمر: بئس أخو العشيرة أنت؟ هذا عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا سيد قريش! 
# قالوا: ولنا عتبة بن ربيعة،
~~ساد مملقا ولا يكون السيد إلا مترفا، لولا ما رأوا عنده من البراعة والنبل
~~والكمال، وهو الذي تحاكمت بجيلة وكلب في منافرة جرير والفرافصة وتراهنوا
~~بسوق عكاظ وضعوا الرهن على يده دون جميع من شهد على ذلك المشهد. وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم- ونظر إلى قريش مقبلة يوم بدر-: إن يكن منهم عند
~~أحد خير فعند صاحب الجمل PageV01P445
~~الأحمر! وما ظنك بشيخ طلبوا له من جميع العسكر عند المبارزة بيضة فلم
~~يقدروا على بيضة يدخل رأسه فيها؟ وقد قال الشاعر:
# وإنا أناس يملأ البيض هامنا
# قالوا: وأمية الأكبر صنفان: الأعياص والعنابس. قال الشاعر:
# من الأعياص أو من آل حرب %~% أغر كغرة الفرس الجواد
# سموا بذلك في حرب الفجار حين حفروا لأرجلهم الحفائر وثبتوا فيها وقالوا
~~نموت جميعا أو نظفر. وإنما سموا بالعنابس لأنها أسماء الأسود، وإنما سموا
~~الأعياص لأنها أسماء الأصول. فالعنابس: حرب وأبو حرب، وسفيان وأبو سفيان،
~~وعمرو. والأعياص: العيص وأبو العيص، والعاص وأبو العاص، وأبو عمرو. ولم
~~يعقب من العنابس إلا حرب، وما عقب الأعياص إلا العيص. ولذلك كان معاوية
~~يشكو القلة. قالوا: وليس لبني هاشم والمطلب مثل هذه القسمة، ولا مثل هذا
~~اللقب المشهور.
### || [23- رد هاشم على ادعاءات أمية الدهاء]
# قالت هاشم:
# أما ما ذكرتم من الدهاء والنكر، فان ذلك من أسماء فجار العقلاء، وليس من
~~أسماء أهل الصواب في الرأي من العقلاء والأبرار. قد بلغ أبو بكر وعمر من
~~التدبير وصواب الرأي والخبرة بالأمور العامة، وليس من أوصافهما ولا من
~~أسمائهما أن يقال كانا داهيين ولا كانا مكيرين؟ وما عامل معاوية وعمرو بن
~~العاص عليا قط بمعاملة إلا وكان علي أعلم بها منهما، ولكن الرجل الذي يحارب
~~ولا يستعمل إلا ما يحل له أقل مذاهب في وجوه الحيل ms33 والتدبير من الرجل الذي
~~يستعمل ما يحل وما لا يحل؟ وكذلك من حدث وأخبر، ألا ترى أن الكذاب ليس
~~لكذبه غاية ولا لما يولد ويصنع نهاية؟ والصدوق إنما يحدث عن شيء PageV01P446
~~معروف ومعنى محدود؟ ويدل على ما قلنا أنكم عددتم أربعة في الدهاء ليس
~~واحد منهم عند المسلمين في طريق المتقين. ولو كان الدهاء مرتبة والمكر
~~منزلة لكان تقدم هؤلاء الجميع السابقين الأولين عيبا شديدا في السابقين
~~الأولين، ولو أن إنسانا أراد أن يمدح أبا بكر وعمر وعثمان وعليا ثم قال:
~~الدهاء أربعة وعدهم، لكان قد قال قولا مرغوبا عنه، لأن الدهاء والمكر ليس
~~من صفات الصالحين، وإن علموا من غامض الأمور ما يجهله جميع العقلاء! ألا
~~ترى أنه قد يحسن أن يقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم الناس،
~~وأحلم الناس، وأجود الناس، وأشجع الناس. ولا يجوز أن يقال: كان أمكر الناس
~~وأدهى الناس؟ وإن علمنا أن علمه قد أحاط بكل مكر وخديعة، وبكل أرب ومكيدة؟؟
### || [24- رد هاشم على ادعاء أمية الجود]
# وأما ما ذكرتم من جود سعيد بن العاص، وعبد الله بن عامر، فأين أنتم من
~~جود عبد الله بن جعفر وعبيد الله بن العباس، والحسن بن علي؟ وأين أنتم من
~~جود خلفاء بني العباس كمحمد المهدي، وهرون، ومحمد بن زبيدة، وعبد الله
~~المأمون، بل لعل جود بعض صنائع هؤلاء كبني برمك أعظم من جود الرجلين اللذين
~~ذكرتموهما، بل من جميع ما جاء به خلفاء بني أمية.
### || [25- رد هاشم على ادعاء امية الحلم]
# وأما ما ذكرتم من حلم معاوية فلو شئنا أن نجعل جميع ساداتنا حلماء لكانوا
~~محتملين لذلك، ولكن الوجه في هذا أن لا يشتق للرجل إسم إلا من أشرف أعماله
~~وأكرم أخلاقه، وإلا أن يبين بذلك عند أصحابه حتى يصير بذلك إسما يسمى به
~~ويصير معروفا به كما عرف الأحنف بالحلم، وكما عرف حاتم بالجود، وكذلك هرم،
~~قالوا: هرم الجواد؟ ولو قلتم كان أبو العاص بن أمية أحلم الناس لقلنا ولعله
~~يكون قد كان ms34 حليما ولكن ليس كل حلم يكون صاحبه PageV01P447
~~به مذكورا ومن أشكاله بائنا. وإنكم لتظلمون خصومكم في تسميتكم معاوية
~~بالحلم، فكيف من دونه؟ لأن العرب تقول: أحلم الحلمين أن لا يتعرض ثم يحلم.
~~ولم يكن في الأرض رجل أكثر تعرضا من معاوية؟ والتعرض هو السفه.
~~فإن ادعيتم أن الأخبار التي جاءت في تعرضه كلها باطل، إن لقائل أن يقول:
~~وكل خبر رويتموه في حلمه باطل! ولقد شهر الأحنف بالحلم ولكنه تكلم بكلام
~~كثير يجرح في الحلم ويثلم في العرض. ولا يستطيع أحد أن يحكي عن العباس بن
~~عبد المطلب ولا عن الحسن بن علي بن أبي طالب لفظا فاحشا ولا كلمة ساقطة ولا
~~حرفا واحدا مما يحكى عن الأحنف ومعاوية! وكان المأمون أحلم الناس، وكان عبد
~~الله السفاح أحلم الناس. وبعد، فمن يستطيع أن يصف هاشما أو عبد المطلب
~~بالحلم دون غيره من الأخلاق والأفعال حتى يسميه بذلك ويخصه به دون كل شيء
~~فيه من الفضل؟ وكيف وأخلاقهما متساوية وكلها في الغاية؟ ولو أن رجلا كان
~~أظهر الناس زهدا وأصدقهم للعدو لقاء وأصدق الناس لسانا وأجود الناس كفا
~~وأفصحهم منطقا وكان بكل ذلك مشهورا، لمنع بعض ذلك من بعض ولما كان له إلا
~~إسم السيد المقدم والكامل المعظم، ولم يكن الجود أغلب على إسمه، ولا البيان
~~ولا النجدة.
### || [26- رد هاشم على ادعاء امية الخطابة]
# وأما ما ذكرتم من الخطابة والفصاحة والسؤدد والعلم بالأدب والنسب، فقد
~~علم الناس أن بني هاشم في الجملة أرق ألسنة من بني أمية. كان أبو طالب
~~والزبير شاعرين، وكان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب شاعرا. ولم يكن في
~~أولاد أمية بن عبد شمس لصلبه شاعر، ولم يكن في أولاد أمية إلا أن تعدوا في
~~الاسلام العرجى من ولد عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن الحكم. فنعد نحن
~~الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب، وعبد الله بن معاوية بن عبد الله إبن
~~جعفر. وإن عددتم الخطابة والبيان والفصاحة لم تعدوا كعلي بن أبي طالب ms35 ولا
~~كعبد الله بن العباس. ولنا من الخطباء: زيد بن علي بن الحسين، وعبد PageV01P448
~~الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر، وجعفر بن الحسين بن الحسن، وداود بن
~~علي بن عبد الله بن العباس وداود وسليمان ابنا جعفر بن سليمان. قالوا: كان
~~جعفر بن الحسين ابن الحسن ينازع زيد بن علي بن الحسين في الوصية، وكان
~~الناس يجتمعون ليستمعوا محاورتهما، وكان سليمان بن جعفر بن سليمان بن علي
~~والي مكة، فكان أهل مكة يقولون: لم يرد علينا أمير إلا وسليمان أبين منه
~~قاعدا، وأخطب منه قائما. وكان داود إذا خطب اسحنفر فلم يرده شيء.
# قالوا: ولنا عبد الملك بن صالح بن علي، كان خطيبا بليغا، وسأله الرشيد-
~~وسليمان بن أبي جعفر وعيسى بن جعفر حاضران- فقال له كيف رأيت أرض كذا؟ قال:
~~ماء في ريح ومنابت شيح. قال: فأرض كذا؟ قال: هضبات حمر وربوات عفر. حتى أتى
~~على جميع ما سأله عنه. فقال عيسى لسليمان: والله ما ينبغي لنا أن نرضى
~~لأنفسنا بالدون من الكلام.
### || [27- رد هاشم على ادعاء أمية الورع]
# قالوا: وأما ما ذكرتم من نساك الملوك، فلنا علي بن أبي طالب، وبزهده
~~وبدينه يضرب المثل. وإن عددتم النساك من غير الملوك، فأين أنتم عن علي بن
~~الحسين زين العابدين الذي كان يقال له: علي الخير وعلي الأغر وعلي العابد،
~~وما أقسم على الله بشيء إلا وأبر قسمه؟ وأين أنتم عن علي بن عبد الله بن
~~العباس؟ وأين أنتم عن موسى بن جعفر بن محمد؟ وأين أنتم عن علي بن محمد
~~الرضا، لابس الصوف طول عمره مع سعة أمواله وكثرة ضياعه وغلاته؟
# وأما ما ذكرتم من الفتوح، فلنا الفتوح المعتصمية التي سارت بها الركبان
~~وضربت بها الأمثال، ولنا فتوح الرشيد، ولنا الآثار الشريفة في قتل بابك
~~الخرمي بعد أن دامت فتنته في دار الإسلام نحو ثلاثين سنة.
### || [28- رد هاشم على ادعاء امية الفقه]
# فأما الفقه والعلم والتفسير والتأويل، فإن ذكرتموه لم يكن لكم فيه أحد PageV01P449
~~وكان لنا فيه مثل علي ms36 بن أبي طالب، وعبد الله بن العباس، وزيد ومحمد ابني
~~علي بن الحسين بن علي، وجعفر بن محمد الذي ملأ الدنيا علمه وفقهه- ويقال إن
~~أبا حنيفة من تلامذته وكذلك سفيان الثوري، وحسبك بهما في هذا الباب، ولذلك
~~نسب سفيان إلى أنه زيدي المذهب وكذلك أبو حنيفة- ومن مثل علي بن الحسين زين
~~العابدين، وقال الشافعي في الرسالة في إثبات خبر الواحد: وجدت علي بن
~~الحسين- وهو أفقه أهل المدينة- يعول على أخبار الآحاد. ومن مثل محمد بن
~~الحنفية وإبنه أبي هاشم الذي قرر علوم التوحيد والعدل حتى قالت المعتزلة:
~~غلبنا الناس كلهم بأبي هاشم الأول!
### || [29- رد هاشم على ادعاء أمية البسالة]
# وإن ذكرتم النجدة والبسالة والشجاعة، فمن مثل علي بن أبي طالب؟ وقد وقع
~~اتفاق أوليائه وأعدائه على أنه أشجع البشر. ومن مثل حمزة بن عبد المطلب،
~~أسد الله وأسد رسوله؟ ومن مثل الحسين بن علي! قالوا يوم الطف:
~~ما رأينا مكثورا قد أفرد من إخوته وأهله وأنصاره أشجع منه، كان كالليث
~~المجرب يحطم الفرسان حطما، وما ظنك برجل أبت نفسه الدنية وأن يعطى بيده
~~فقاتل حتى قتل هو وبنوه وإخوته وبنو عمه بعد بذل الأمان لهم والتوثقة
~~بالأيمان المغلظة، وهو الذي سن للعرب الإباء واقتدى بعده أبناء الزبير وبنو
~~المهلب وغيرهم. ومن لكم مثل محمد وإبراهيم ابني عبد الله؟ ومن لكم مثل زيد
~~بن علي، وقد علمتم كلمته التي قالها حيث خرج من عند هشام:- ما أحب الحياة
~~إلا من ذل. فلما بلغت هشاما قال: خارج ورب الكعبة. فخرج بالسيف ونهى عن
~~المنكر ودعا إلى إقامة شعائر الله حتى قتل صابرا محتسبا. وقد بلغتكم شجاعة
~~أبى إسحق المعتصم ووقوفه في مشاهد الحروب بنفسه حتى فتح الفتوح الجليلة،
~~وبلغتكم شجاعة عبد الله بن علي وهو الذي أزال ملك بني مروان وشهد الحروب
~~بنفسه. وكذلك صالح بن علي وهو الذي تبع مروان بن محمد إلى مصر حتى قتله. PageV01P450
### || [30- رد هاشم على ادعاء امية التواضع]
# قالوا: وإن كان الفضل والفخر في تواضع الشريف وإنصاف السيد وسجاحه ms37 الخلق
~~ولين الجانب للعشيرة والموالى، فليس لأحد من ذلك ما لبني العباس. ولقد
~~سألنا طارق بن المبارك- وهو مولى لبني أمية وصنيعة من صنائعهم- فقلنا: أي
~~القبيلين أشد نخوة وأعظم كبرياء وجبرية! أبنو مروان أم بنو العباس؟ فقال:
~~والله لبنو مروان في غير دولتهم أعظم كبرياء من بني العباس في دولتهم. وقد
~~كان أدرك الدولتين. ولذلك قال شاعرهم:
# إذا تائه من عبد شمس رأيته %~% يتيه فرشحه لكل عظيم
# وإن تاه تياه سواهم فإنما %~% يتيه لنوك أو يتيه للوم
# ومن كلامهم: من لم يكن من بني أمية تياها فهو دعي.
# قالوا: وإن كان الكبر مفخرا يمدح به الرجال ويعد من خصال الشرف والفضل،
~~فمولانا عمارة بن حمزة أعظم كبرا من كل أموي كان ويكون في الدنيا، وأخباره
~~في كبره وتيهه مشهورة متعالية.
### || [31- رد هاشم على ادعاء امية الحسن]
# قالوا: وإن كان الشرف والفخر في الجمال والكمال وفي البسطة في الجسم
~~وتمام القوام، فمن كان كالعباس بن عبد المطلب! قالوا: رأينا العباس يطوف
~~بالبيت وكأنه فسطاط أبيض. ومن مثل علي بن عبد الله بن العباس وولده، وكان
~~كل واحد منهم إذا قام إلى جنب أبيه كان رأسه عند شحمة أذنه، وكانوا من أطول
~~الناس، وإنك لتجد ميراث ذلك اليوم في أولادهم. ثم الذي رواه أصحاب الأخبار
~~وحمال الآثار في عبد المطلب من التماء والقوام والجمال والبهاء، وما كان من
~~لقب هاشم بالقمر لجماله ولأنهم يستضيئون برأيه، وكما رواه الناس PageV01P451
~~أن عبد المطلب ولد عشرة كان الرجل منهم يأكل في المجلس الجذعة ويشرب
~~الفرق وترد أنفهم قبل شفاههم، وأن عامر بن مالك لما رآهم يطوفون بالبيت
~~كأنهم جمال جون قال: بهؤلاء تمنع مكة وتشرف مكة، وقد سمعتم ما ذكره الناس
~~من جمال السفاح وحسنه، وكذلك المهدي، وابنه هرون الرشيد، وابنه محمد بن
~~زبيدة الى الواثق، وكان الحسن بن علي أصبح الناس وجها، كان يشبه برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. وكذلك عبد الله بن الحسن المحض.
# وقالوا: ولنا ثلاثة في عصر كلهم يسمى عليا، وكلهم ms38 كان يصلح للخلافة
~~بالفقه والنسك والمركب والرأي والتجربة والحال الرفيعة بين الناس: علي بن
~~الحسين بن علي، وعلي بن عبد الله بن العباس، وعلي بن عبد الله بن جعفر.
~~كل هؤلاء كان تاما كاملا بارعا جامعا. وكانت لبابة بنت عبد الله بن
~~العباس عند علي بن عبد الله بن جعفر. قالت: ما رأيته ضاحكا قط ولا قط قاطبا
~~ولا قال شيئا احتاج إلى أن يعتذر منه ولا ضرب عبدا قط ولا ملكه أكثر من
~~سنة.
~~قالوا: وبعد هؤلاء ثلاثة بنو عم، وهم بنو هؤلاء الثلاثة، وكلهم يسمى
~~محمدا، كما أن كل واحد من أولئك يسمى عليا، وكلهم يصلح للخلافة بكرم النسب
~~وشرف الخصال: محمد بن علي بن الحسين بن علي، ومحمد بن علي بن عبد الله بن
~~العباس ومحمد بن علي بن عبد الله جعفر، قالوا: كان محمد إبن علي بن الحسين
~~لا يسمع المبتلى الاستعاذة، وكان ينهى الجارية والغلام أن يقولا للمسكين:
~~يا سائل، وهو سيد فقهاء الحجاز، ومنه ومن ابنه جعفر تعلم الناس الفقه، وهو
~~الملقب بالباقر، باقر العلم، لقبه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~يخلق بعد، وبشر به ووعد جابر بن عبد الله برؤيته وقال: ستراه طفلا فإذا
~~رأيته فأبلغه عني السلام، فعاش جابر حتى رآه وقال له ما وصى به. وتوعد خالد
~~بن عبد الله القسري هشام بن عبد الملك في رسالة له إليه وقال: والله إني
~~لأعرف رجلا حجازي الأصل شامي الدار عراقي الهوى! يريد محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس. PageV01P452
### || [32- رد هاشم على مفاخرة امية بالنساء]
# وأما ما ذكرتم من أمر عاتكة بنت يزيد بن معاوية، فإنا نذكر فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي سيدة نساء العالمين، وأمها خديجة سيدة
~~نساء العالمين، وبعلها علي بن أبي طالب سيد المسلمين كافة، وابن عمها جعفر
~~ذو الجناحين وذو الهجرتين، وابناها حسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة،
~~وجدهما أبو طالب بن عبد المطلب أشد الناس عارضة وشكيمة وأجودهم رأيا ms39
~~وأشهمهم نفسا وأمنعهم لما وراء ظهره، منع النبي صلى الله عليه وسلم من جميع
~~قريش ثم بني هاشم وبني المطلب، ثم منع بني إخوته من بني أخوته من بني مخزوم
~~الذين أسلموا، وهو أحد الذين سادوا مع الإقلال. وهو مع هذا شاعر خطيب. ومن
~~يطيق أن يفاخر بني أبي طالب وأمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية
~~ولدت لهاشمي، وهي التي ربى رسول الله في حجرها وكان يدعوها: أمي، ونزل في
~~قبرها وكان يوجب حقها كما يوجب حق الأم؟ من يستطيع أن يسامي رجالا ولدهم
~~هاشم مرتين من قبل أبيهم ومن قبل أمهم؟
~~قالوا: ومن العجائب أنها ولدت أربعة كل منهم أسن من الآخر بعشر سنين:
~~طالب وعقيل وجعفر وعلي. ومن الذي يعد من قريش أو من غيرهم ما يعده
~~الطالبيون عشرة في نسق كل واحد منهم عالم زاهد ناسك شجاع جواد طاهر زاك؟
~~فمنهم خلفاء، ومنهم مرشحون، ابن ابن ابن ابن هكذا إلى عشرة.
~~وهم: الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن
~~الحسين بن علي. وهذا لم يتفق لبيت من بيوت العرب ولا من بيوت العجم.
# قالوا: فإن فخرتم بأن منكم اثنتين من أمهات المؤمنين: أم حبيبة بنت أبي
~~سفيان وزينب بنت جحش، فزينب امرأة من بني أسد بن خزيمة ادعيتموها بالحلف لا
~~بالولادة؟ وفينا رجل ولدته أمان من أمهات المؤمنين: محمد بن عبد الله بن
~~الحسن المحض. ولدته خديجة أم المؤمنين، وأم سلمة أم المؤمنين، وولدته مع
~~ذلك فاطمة بنت الحسين بن علي، وفاطمة سيدة نساء العالمين ابنة رسول PageV01P453
~~الله، وفاطمة بنت أسد بن هاشم. وكان يقال: خير النساء الفواطم والعواتك.
~~وهن أمهاته.
# قالوا: ونحن إذا ذكرنا إنسانا فقبل أن نعد من ولده نأتي به شريفا في نفسه
~~مذكورا بما فيه دون ما في غيره. قلتم: لنا عاتكة بنت يزيد، وعاتكة في نفسها
~~كامرأة من عرض قريش ليس فيها في نفسها خاصة أمر تستوجب به المفاخرة. ونحن ms40
~~نقول: منا فاطمة، وفاطمة سيدة نساء العالمين، وكذلك أمها خديجة الكبرى.
~~وإنما تذكران مع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم اللتين ذكرهما النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وذكر إحداهما في القرآن، وهي المذكورات من جميع نساء
~~العالم من العرب والعجم. وقلتم: لنا عبد الله بن يزيد بن عبد الملك بن
~~مروان، ولده سبعة من الخلفاء. وعبد الله هذا في نفسه ليس هناك.
~~ونحن نقول: منا محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن
~~هاشم، كلهم سيد، وأمه العالية بنت عبد الله بن العباس، وأخوته: داود وصالح
~~وسليمان وعبد الله رجال كلهم أغر محجل، ثم ولد الرؤساء إبراهيم الإمام
~~وأخويه أبا العباس وأبا جعفر ومن جاء بعدهما من خلفاء بني العباس.
~~وقلتم: منا عبد الله بن يزيد. وقلنا: منا الحسين بن علي سيد شباب أهل
~~الجنة وأولى الناس بكل مكرمة وأطهرهم طهارة، مع النجدة والبصيرة والفقه
~~والصبر والحلم والأنف، وأخوه الحسن سيد شباب أهل الجنة وأرفع الناس درجة
~~وأشبههم برسول الله خلقا وخلقا، وأبوهما علي بن أبي طالب وهو الذي ترك وصفه
~~أبلغ في وصفه، وعمهما ذو الجناحين، وأمهما فاطمة، وجدتهما خديجة،
~~وأخوالهما: القاسم وعبد الله وابراهيم، وخالاتهما زينب ورقية وأم كلثوم،
~~وجدتاهما: آمنة بنت وهب والدة رسول الله، وفاطمة بنت أسد بن هاشم، وجدهما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المخرس لكل مفاخر والغالب لكل منافر.
# قل ما شئت واذكر أي باب شئت من الفضل فإنك تجدهم قد حازوه. PageV01P454
### || [33- رد أمية على هاشم والدعوة الى التسوية]
# قالت أمية:
# نحن لا ننكر فخر بني هاشم وفضلهم في الإسلام، ولكن لا فرق بيننا في
~~الجاهلية إذ كان الناس في ذلك الدهر لا يقولون: هاشم وعبد شمس، ولا هاشم
~~وأمية، بل كانوا لا يزيدون في الجميع على عبد مناف، حتى كان أيام تميزهم في
~~أمر علي وعثمان في الشورى، ثم ما كان في أيام تحزبهم وحربهم مع علي
~~ومعاوية. ومن تأمل الأخبار والآثار علم أنه ما كان يذكر فرق ms41 بين البيتين،
~~وإنما يقال: بنو عبد مناف. ألا ترى أن أبا قحافة سمع رجة شديدة وأصواتا
~~مرتفعة- وهو يومئذ شيخ كبير مكفوف- فقال: ما هذا! قالوا: قبض رسول الله.
~~قال: فما صنعت قريش؟ قالوا: ولوا الأمر ابنك. قال: ورضيت بذلك عبد مناف؟
~~قالوا: نعم. قال: فلا مانع لما أعطى الله ولا معطى لما منع..
~~ولم يقل أرضى بذلك بنو هاشم، أرضى بذلك بنو عبد شمس! وإنما جمعهم على عبد
~~مناف؟ لأنه كذلك كان يقال. وهكذا قال أبو سفيان بن حرب لعلي وقد سخط إمارة
~~أبي بكر: أرضيتم يا بني عبد مناف أن تلي عليكم تيم؟! ولم يقل أرضيتم يا بني
~~هاشم! وكذلك قال خالد بن سعيد بن العاص حين قدم من اليمن وقد استخلف أبو
~~بكر: أرضيتم معشر بني عبد مناف أن تلي عليكم تيم؟! 
# قالوا: وكيف يفرقون بين
~~هاشم وعبد شمس وهما أخوان لأب وأم! ويدل أن أمرهما كان واحدا وأن اسمهما
~~كان جامعا قول النبي صلى الله عليه وسلم وصنيعه حين قال: مناخير فارس في
~~العرب عكاشه بن محصن. وكان أسديا، وكان حليفا لبني عبد شمس- وكل من شهد
~~بدرا من بني كثير بن داود وكانوا حلفاء بني عبد شمس- فقال ضرار بن الأزور
~~الأسدي: ذاك منا يا رسول الله! فقال عليه الصلاة والسلام: بل هو منا
~~بالحلف. فجعل حليف بني عبد شمس حليف بني هاشم. وهذا بين لا يحتاج صاحب هذه
~~الصفة إلى أكثر منه. قالوا:
~~ولهذا نكح هذا البيت في هذا البيت، فكيف صرنا نتزوج بنات النبي وبنات بني PageV01P455
~~هاشم على وجه الدهر إلا ونحن أكفاء وأمرنا واحد؟ وقد سمعتم إسحق بن عيسى
~~يقول لمحمد بن الحارث أحد بني عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد: لولا حي أكرمهم
~~الله بالرسالة لزعمت أنك أشرف الناس. أفلا ترى أنه لم يقدم علينا رهطه إلا
~~بالرسالة؟
### || [34- جواب هاشم الأخير: لا تسوية بيننا]
# قالت هاشم:
# قلتم: لولا أنا كنا أكفاءكم لما أنكحتمونا نساءكم. فقد نجد القوم يستوون
~~في حسب الأب ويتفرقون في حسب الأنفس. ms42 وربما استووا في حسب أبي القبيلة
~~كاستواء قريش في النضر بن كنانة، ويختلفون كاختلاف كعب بن لؤى وعمر بن لؤى،
~~وكاختلاف أبناء قصي عبد مناف وعبد الدار وعبد العزي.
~~والقوم قد يساوي بعضهم بعضا في وجوه ويفارقونهم في وجوه ويستجيزون بذلك
~~القدر مناكحتهم وإن كانت معاني الشرف لم تتكامل فيهم كما تكاملت فيمن
~~زوجهم. وقد يزوج السيد ابن أخيه وهو حارض بن حارض، على وجه صلة الرحم فيكون
~~ذلك جائزا عندهم. ووجوه في هذا الباب كثيرة. فليس لكم أن تزعموا أنكم
~~أكفاؤنا من كل وجه وإن كنا قد زوجناكم وساويناكم في بعض الآباء والأجداد
# وبعد، فأنتم في الجاهلية والإسلام قد أخرجتم بناتكم إلى سائر قريش وإلى
~~سائر العرب: أفتزعمون أنهم أكفاؤكم عينا بعين؟
# وأما قولكم إن الحيين كان يقال لهما عبد مناف. فقد كان يقال لهما ايضا مع
~~غيرهما من قريش وبنيها: بنو النضر. وقال الله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين
~~فلم يدع النبي صلى الله عليه وسلم أحدا من بني عبد شمس، وكانت عشيرته
~~الأقربون بني هاشم وبني عبد المطلب، وعشيرته فوق ذلك عبد مناف، وفوق ذلك
~~قصي. ومن ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتي بعبد PageV01P456
~~الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن شمس، وأم عامر بن كريز أم حكيم البيضاء
~~بنت عبد المطلب بن هاشم قال: هذا أشبه بنا منه بكم. ثم تفل في فيه فازدرده،
~~فقال: أرجو أن تكون مسقيا. فكان كما قال: ففي قوله: هو أشبه بنا منه بكم.
~~خصلتان إحداهما أن عبد شمس وهاشما لو كانا شيئا واحدا كما أن بني عبد
~~المطلب شيء واحد لما قال هو بنا أشبه به منكم. والأخرى إن في هذا القول
~~تفضيلا لبني هاشم على بني عبد شمس، ألا ترون أنه خرج خطيبا جوادا نبيلا
~~وسيدا مسقيا له مصانع وآثار كريمة! لأنه قال: هو بنا أشبه به منكم؟.
~~وأتى عبد المطلب بعامر بن كريز- وهو ابن ابنته أم حكيم البيضاء- فتأمله
~~وقال:
~~وعظام هاشم ما ولدنا ولدا أحرض ms43 منه. فكان كما قال. ولم يقل: وعظام عبد
~~مناف. لأن شرف جده عبد مناف له فيه شركاء، وشرف هاشم أبيه خالص له.
# وأما ما ذكرتم من قول أبي سفيان وخالد بن سعيد: أرضيتم معشر بني عبد مناف
~~أن تلي عليكم تيم؟ فهذه الكلمة كلمة تحريض وتهييج، فكان الأبلغ فيما يريد
~~من اجتماع قلوب الفريقين أن يدعوهم لأب وأن يجمعهم على واحد، وإن كانا
~~مفترقين. وهذا المذهب سديد وهذا التدبير صحيح. قال معاوية بن صعصعة للأشهب
~~بن رميلة وهو نهشلي، وللفرزدق بن غالب وهو مجاشعي، ولمسكين بن أنيف وهو
~~عبدلي: أرضيتم معشر بني دارم أن يسب آباءكم ويشتم أعراضكم كلب بني كلب؟
~~وإنما نسبهم إلى دارم الأب الأكبر المشتمل على آباء قبائلهم ليستووا في
~~الحمية ويتفقوا على الأنف، وهذا في مثل هذا الموضع تدبير صحيح.
# قالوا: ويدل على ما قلنا ما قاله الشعراء في هذا الباب قبل مقتل عثمان
~~وقبل صفين. قال حسان بن ثابت لأبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب:
# وأنت منوط نيط في آل هاشم %~% كما نيط خلف الراكب القدح الفرد
# ولم يقل: نيط في آل عبد مناف! وقال آخر: PageV01P457
# ما أنت من هاشم في بيت مكرمة %~% ولا بنى جمح الخضر الجلاعيد
# ولم يقل: ما أنت من آل عبد مناف. وكيف يقولون هذا وقد علم الناس أن عبد
~~مناف ولد أربعة: هاشما والمطلب وعبد شمس ونوفلا؟ وأن هاشما والمطلب كانا
~~يدا واحدة، وأن عبد شمس ونوفلا كانا يدا واحدة. وكان مما أبطأ ببني نوفل عن
~~الإسلام إبطاء إخوتهم من بني عبد شمس، وكان مما حث بني المطلب على الإسلام
~~فضل محبتهم لبني هاشم. لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم كان بينا، وإنما
~~كانوا يمتنعون منه من طريق الحسد والبغضة. فمن لم يكن فيه هذه العلة لم يكن
~~له دون الإسلام مانع. ولذلك لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم من بني نوفل
~~أحد، فضلا عن أن يشهدوا معه المشاهد الكريمة، وإنما صحبه حلفاؤهم كيعلى بن
~~منبه، وعتبة ms44 بن غزوان وغيرهما. وبنو الحارث بن المطلب كلهم بدري: عبيدة
~~وطفيل وحصين. ومن بني المطلب:
~~مسطح بن أثاثة بدري؟ وكيف يكون الأمر كما قلتم وأبو طالب يقول لمطعم بن
~~عدي بن نوفل في أمر النبي لما تمالأت قريش عليه:
# جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا %~% جزاء مسيء عاجلا غير آجل
# أمطعم إما سامني القوم خطة %~% فإني متى أوكل فلست بآكلي
# أمطعم لم أخذ لك في يوم شدة %~% ولا مشهد عند الأمور الجلائل
# ولقد قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة فجعلها في بني هاشم وبني المطلب
~~فأتاه عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وجبير بن
~~مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف فقالا له: يا رسول الله إن قرابتنا منك
~~وقرابة بني المطلب واحدة، فكيف أعطيتهم دوننا؟ فقال النبي: إنا لم نزل وبني
~~المطلب كهاتين. وشبك بين أصابعه. فكيف تقولون كنا شيئا واحدا، وكان الاسم
~~الذي يجمعنا واحدا؟؟
# قالت هاشم:
# وإن كان الفخر بالأيد والقوة واهتصار الأقران ومباطشة الرجال، فمن أين PageV01P458
~~لكم كمحمد بن الحنفية! وقد سمعتم أخباره وأنه قبض على درع فاضلة فجذبها
~~فقطع ذيلها ما استدار منه كله. وسمعتم حديث الأيد القوي الذي أرسله ملك
~~الروم إلى معاوية يفخر به على العرب، وأن محمدا قعد له ليقيمه فلم يستطع
~~فكأنما يحرك جبلا، وأن الرومي قعد ليقيمه محمد فرفعه فوق رأسه ثم جلد به
~~الأرض. هذا مع الشجاعة المشهورة والفقه في الدين والحلم والصبر والفصاحة
~~والعلم بالملاحم والإخبار عن الغيوب حتى ادعى له أنه المهدي. وقد سمعتم
~~أحاديث أبي اسحق المعتصم وأن أحمد بن أبي دؤاد عض ساعده بأسنانه أشد العض
~~فلم يؤثر فيه، وأنه قال: ما أظن الأسنة ولا السهام تؤثر في جسده؟! وإن كان
~~الفخر بالبشر وطلاقة الأوجه وسجاحة الأخلاق، فمن مثل علي بن أبي طالب؟ وقد
~~بلغ من سجاحة خلقه وطلاقة وجهه أن عيب بالدعابة. ومن الذي يسوى بين عبد شمس
~~وهاشم في ذلك! كان الوليد جبارا، ms45 وكان هشام شرس الأخلاق، وكان مروان بن
~~محمد لا يزال قاطبا عابسا، وكذلك كان يزيد بن الوليد الناقص. وكان المهدي
~~بن المنصور أسرى خلق الله وألطفهم خلقا، وكذلك محمد الأمين وأخوه المأمون.
~~وكان السفاح يضرب به المثل في السرو وسجاحة الخلق.
# قالوا: ولنا من أفراد الرجال من ليس لكم مثله. منا يحيى بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس، كان شجاعا [جريئا] ، وهو الذي ولى الموصل لأخيه
~~السفاح فاستعرض أهلها حتى ساخت الأقدام في الدم. ومنا يعقوب بن ابراهيم بن
~~عيسى بن أبي جعفر المنصور، كان شاعرا فصيحا، وهو المعروف بأبي الأسباط.
~~ومنا محمد وجعفر ابنا سليمان بن علي، كانا أعظم من ملوك بني أمية وأجل قدرا
~~وأكثر أموالا ومكانا عند الناس. وأهدى محمد بن سليمان من البصرة إلى
~~الخيزران مائة وصيفة في يد كل واحدة منهن جام من ذهب وزنه ألف مثقال مملوء
~~مسكا. وكان لجعفر بن سليمان ألفا عبد من السودان خاصة، فكم يكون ليت شعري
~~غيرهم من البيض ومن الإماء! وما رؤى جعفر بن محمد راكبا قط إلا ظن أنه
~~الخليفة. ومن رجالنا محمد بن السفاح، كان جوادا أيدا شديد PageV01P459
~~البطش. قالوا: ما رؤى أخوان أشد قوة من محمد وريطة أخته ولدى أبي العباس
~~السفاح، كان محمد يأخذ الحديد فيلويه فتأخذه هي فترده. ومن رجالنا محمد بن
~~ابراهيم طباطبا صاحب أبي السرايا، كان ناسكا عابدا فقيها عظيم القدر عند
~~أهل بيته وعند الزيدية. ومن رجالنا عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس، وهو الذي شيد ملك المنصور وحارب ابنى عبد الله بن حسن
~~وأقام عمود الخلافة بعد اضطرابه، وكان فصيحا أديبا شاعرا.
~~ومن رجالنا عبد الوهاب بن ابراهيم الامام، حج بالناس وولي الشام، وكان
~~فصيحا خطيبا. ومن رجالنا عبد الله بن موسى الهادي، كان أكرم الناس، وجوادا
~~ممدحا أديبا شاعرا. وأخوه علي بن موسى الهادي، كان أكرم الناس وأجود الناس،
~~كان يلبس الثياب وقد حدد ظفره فيخرقها بظفره لئلا تعاد ms46 إليه.
~~وعبد الله بن احمد بن عبد الله بن موسى الهادي، كان أديبا ظريفا.
# قالوا: وقلتم: لنا عاتكة بنت يزيد يكتنفها خمسة من الخلفاء. ونحن نقول:
~~لنا زبيدة بنت جعفر يكتنفها ثمانية من الخلفاء: جدها المنصور خليفة، وعم
~~أبيها السفاح خليفة، وعمها المهدي خليفة، وابن عمها الهادي خليفة، وبعلها
~~الرشيد خليفة، وابنها الأمين خليفة، وابنا بعلها المأمون والمعتصم خليفتان.
# قالوا: وأما ما ذكرتم من الأعياص والعنابس، فلسنا نصدقكم فيما زعمتموه
~~أصلا لهذه التسمية، وإنما سموا الأعياص لمكان العيص، وأبى العيص، والعاص
~~وأبى العاص. وهذه أسماؤهم الأعلام ليست مشتقة من أفعال لهم كريمة ولا
~~خسيسة. وأما العنابس. فانما سموا بذلك لأن حرب بن أمية كان اسمه عنبسة،
~~وأما حرب فلقبه. ولما كان حرب أمثلهم سموا جماعتهم باسمه فقيل «العنابس»
~~كما يقال «المهالبة» و «المناذرة» ولهذا المعنى سمى أبو سفيان بن حرب: ابن
~~عنبسة. وسمى سعيد بن العاص: ابن عنبسة.
# *** 
# وهذا آخر ما عثرت عليه من هذا الكتاب استخلصته بعد جهد وعناء. PageV01P460 ms47