######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010709
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل السياسية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010709
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10709
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10709
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 8- فخر السودان على البيضان
PageV01P527
### || [1- مقدمة]
# تولاك الله وحفظك، وأسعدك بطاعته، وجعلك من الفائزين برحمته.
# ذكرت- أعاذك الله من الغش- أنك قرأت كتابي في محاجة الصرحاء للهجناء، ورد
~~الهجناء، وجواب أخوال الهجناء، وأني لم أذكر فيه شيئا من مفاخر السودان.
~~فاعلم حفظك الله أني أخرت ذلك متعمدا.
# وذكرت أنك أحببت أن أكتب لك مفاخر السودان، فقد كتبت لك ما حضرني من
~~مفاخرهم.
# قال الأصمعي: قال الفزر عبد فزارة وكانت في أذنه خربة: إن الوئام يتترع
~~في جميع الطمش: لا يقرب العنز الضأن ما وجدت الماعز، وتنفر الشاء من المخلب
~~ولا تأنس بالخف.
# وأنشد أبو زيد النحوي:
# لولا الوئام هلك الإنسان
# وقال شداد الحارثي- وكان خطيبا عالما-: قلت لأمة سوداء بالبادية:
~~لمن أنت يا سوداء؟ قالت: لسيد الحضر يا أصلع. قال: قلت أولست سوداء؟
~~قالت: أولست أصلع؟ قلت: ما أغضبك من الحق. قالت: PageV01P529
~~الحق أغضبك، لا تشتم حتى ترهب، ولأن تتركه أمثل.
# وقال شداد: لقد كلمتها وأنا أظن أني أفي بأهل نجد، وما نزعت عني إلا وأنا
~~عند نفسي لا أفي بأمتي.
# وقال الأصمعي: قال عيسى بن عمر: قال ذو الرمة: قاتل الله أمة آل فلان
~~السوداء، ما كان أفصحها وأبلغها! سألتها كيف كان المطر عندكم؟ قالت: غثنا
~~ما شئنا.
### || [2- نجباء السودان]
# أن لقمان الحكيم منهم، وهو الذي يقول: ثلاثة لا تعرفهم إلا عند ثلاثة:
~~الحليم عند الغضب، والشجاع عند الخوف، والأخ عند حاجتك.
# وقال لابنه: إذا أردت أن تخالط رجلا فأغضبه قبل ذلك، فإن أنصفك وإلا
~~فاحذره.
# ولم يرووا ذلك عنه إلا وله أشياء كثيرة. وأكثر من هذا مدح الله إياه
~~وتسميته الحكيم، وما أوصى به ابنه.
# ومنهم: سعيد بن جبير، قتله الحجاج قبل موته بستة أشهر وهو ابن تسع
~~وأربعين سنة، ومات الحجاج وهو ابن ثلاث وخمسين سنة. وكان سعيد أورع الخلق
~~وأتقاهم، وكان أعظم أصحاب ابن عباس. وأصحاب الحديث يطعنون في الذي يجيء من
~~قبل أصحاب ابن عباس حتى يجيء [من] سعيد إبن جبير. وأبوه مولى بني أسد، وهو
~~مولى بني أمية، ms01 وقتل يوم قتل والناس يقولون: كلنا محتاج إليه.
# ومنهم: بلال الحبشي رضي الله عنه، الذي يقول فيه عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه: إن أبا بكر سيدنا وأعتق سيدنا، وهو ثلث الإسلام.
# ومنهم: مهجع، وهو أول قتيل قتل بين الصفين في سبيل الله. PageV01P530
# ومنهم: المقداد، وهو أول من عدا به فرسه في سبيل الله.
# ومنهم: وحشي قاتل مسيلمة الكذاب. وكان يقول: قتلت خير الناس- يعني حمزة
~~بن عبد المطلب رضي الله عنه- وقتلت شر الناس- يعني مسيلمة الكذاب.
# ومنهم: مكحول الفقيه.
# ومنهم: الحيقطان الشاعر، الذي كان يفضل في رأيه وعقله وهمته.
# وهو الذي يقول في الإخوان: لا تعرف الأخ حتى ترافقه في الحضر، وتزامله في
~~السفر.
# ومنهم: جليبيب الذي تحدثت الرواة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في
~~غزاة فقال لأصحابه: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نفقد فلانا وفلانا. ثم خرج
~~فقال: هل تفقدون من أحد؟ قالوا: نفقد فلانا وفلانا.
# ثم خرج فقال: هل تفقدون من أحد؟ قالوا في الثالثة: لا. قال: لكني أفقد
~~جليبيبا، اطلبوه. فطلبوه فوجدوه بين سبعة قد قتلهم ثم قتل. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «قتل سبعة ثم قتلوه. هذا مني وأنا منه» .
~~قال: ثم حمله على ساعديه حتى حفروا له، ماله سرير غير ساعدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. قال: ولم يذكروا غسلا.
# ومنهم: فرج الحجام وكان من أهل العدالة، والمقدمين في الشهادة.
~~أعتقه جعفر بن سليمان؛ وذلك أنه خدمه دهرا يصلح شاربه ولحيته ويهيئه، فلم
~~يره أخطأ في قول ولا عمل، فقال: والله لأمتحننه، فإن كان ما أرى منه عن
~~تدبير وقصد لأعتقنه ولأزوجنه ولأغنينه. وإن كان على غير ذلك عرفت الصنع
~~فيه. فقال له ذات يوم وهو يحجمه: يا غلام، أتحتجم؟
~~قال: نعم. قال: ومتى؟ قال: عند الحاجة. قال: وتعرف ذلك؟ قال:
~~أعرف أكثره وربما غلطت. قال: فأي شيء تأكل؟ قال: أما في الشتاء فداكبراه
~~خائرة حلوة. وأما في الصيف فسكباجة حامضة عذبة. فبلغ به جعفر PageV01P531
~~ابن سليمان ما قال. وهو الذي ms02 يقول فيه أبو فرعون:
# خلوا الطريق زوجتي أمامي %~% أنا حميم فرج الحجام
# قال: وبلغ من عدالته ونبله في نفسه وتوقيه وورعه، أن مواليه من ولد جعفر
~~وكبار أهل المربد، كانوا لا يطمعون أن يشهدوه إلا على أمر صحيح لا اختلاف
~~فيه.
# وأما الحيقطان فقال قصيدة تحتج بها اليمانية على قريش ومضر، ويحتج بها
~~العجم والحبش على العرب، وكان جرير رآه يوم عيد في قميص أبيض وهو اسود،
~~فقال:
# كأنه لما بدا للناس %~% أير حمار لف في قرطاس.
# فلما سمع بذلك الحيقطان وكان باليمامة، دخل الى منزله فقال هذا الشعر:
# لئن كنت جعد الرأس والجلد فاحم %~% فإني لسبط الكف والعرض أزهر
# وإن سواد اللون ليس بضائري %~% إذا كنت يوم الروع بالسيف أخطر
# فإن كنت تبغي الفخر في غير كنهه %~% فرهط النجاشي منك في الناس أفخر
# تأبى الجلندى وابن كسرى وحارث %~% وهوذة والقبطي والشيخ قيصر
# وفاز بها دون الملوك سعادة %~% فدام له الملك المنيع الموفر
# ولقمان منهم وابنه وابن أمه %~% وأبرهة الملك الذي ليس ينكر
# غزاكم أبو يكسوم في أم داركم %~% وأنتم كقبض الرمل أو هو أكثر
# وأنتم كطير الماء لما هوى لها %~% ببلقعة، حجن المخالب أكدر
# فلو كان غير الله رام دفاعه %~% علمت وذو التجريب بالناس أخبر
# وما الفخر إلا أن تبيتوا إزاءه %~% وأنتم قريب ناركم تتسعر
# ويدلف منكم قائد ذو حفيظة %~% نكافحه طورا وطورا يدبر
# فأما التي قلتم فتلكم نبوة %~% وليس بكم صون الحرام المستر PageV01P532
# وقلتم لقاح لا نؤدي إتاوة %~% فإعطاء أريان من الفر أيسر
# ولو كان فيها رغبة لمتوج %~% إذا لأتتها بالمقاول حمير
# وليس بها مشتى ولا متصيف %~% ولا كجؤاثا ماؤها يتفجر
# ولا مرتع للعين أو متقنص %~% ولكن تجرا، والتجارة تحقر
# ألست كليبيا وأمك نعجة %~% لكم في سمان الضان عار ومفخر
# أما قوله:
# تأبى الجلندى وابن كسرى وحارث %~% وهوذة والقبطي والشيخ قيصر
# فإنه يقول: كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني الجلندى فلم يؤمنوا
~~وكذلك كسرى، وكذلك الحارث بن أبي شمر، وكذلك هوذة بن علي الحنفي، وكذلك
~~المقوقس ms03 عظيم القبط صاحب الإسكندرية، وكذلك قيصر ملك الروم. على أن بني
~~الجلندي قد أسلموا من بعد ذلك الكتاب، ولكن النجاشي أسلم قبل الفتح، فدام
~~له ملكه ونزع الله من هؤلاء النعمة.
~~وقيصر إن كان قد بقي من ملكه شيء فقد أخرجوه من كل مكان يبلغه ظلف أو
~~حافر، وصار لا يتمنع إلا بالخليج وبالعقاب والحصون وبالشتاء والثلوج
~~والأمطار.
# وفخر بلقمان وابنه.
# وأما قوله:
# غزاكم أبو يكسوم في أم داركم %~% وأنتم كقبض الرمل أو هو أكثر
# فإنه يعنى صاحب الفيل حين أتى مكة ليهدم الكعبة. يقول: كنتم في عدد
~~الرمل، فلم فررتم منه ولم يلقه أحد منكم حتى أفضى إلى مكة، ومكة أم القرى،
~~ودار العرب هي جزيرة العرب، ومكة قرية من قراها، ولكن لما كانت أقدمها
~~قدما، وأعظمها خطرا، جعلت لها أما. ولذلك قيل لفتح مكة: فتح الفتوح. وعلى
~~مثل ذلك سميت فاتحة الكتاب: أم الكتاب. PageV01P533
# والعرب قد تجعل الشيء أم ما لم يلد. من ذلك قولهم: ضربه على أم رأسه،
~~وكذلك أم الهاوية. والضيف يسمى ربة منزله أم مثواي.
# وقال أعرابي وقد أصابته براغيث عند امرأة كان نزل بها:
# يا أم مثواي عدمت وجهك %~% أنقذني رب العلا من مصرك
# ولذع برغوث أراه مهلكي %~% أبيت ليلي دائب التحكك
# تحكك الأجرب %~% عند المبرك
# وقد أبان الله تعالى مكة والبيت حين قال: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا وهدى للعالمين.
# يقول: فإذا غزيت- وهي أم القرى وفيها البيت الحرام الذي هو شرفكم- فقد
~~غزي جميعكم.
# وأما قوله:
# وأما التي قلتم فتلكم نبوة %~% وليس بكم صون الحرام المستر
# وقلتم لقاح لا نؤدي إتاوة %~% فإعطاء أريان من الفر أيسر
# فاللقاح: البلد الذي لا يؤدي إلى الملوك الأريان. والأريان: هو الخراج،
~~وهو الإتاوة. وفي ذلك يقول عبيد بن الأبرص:
# أبوا دين الملوك فهم لقاح %~% إذا ندبوا إلى حرب أجابوا
# قال: فقلتم إنا لقاح ولسنا نؤدي الخراج والأريان.
# قال: فإعطاء الخراج أهون من الفرار وإسلام الدار وأنتم مثل عدد من جاءكم
~~المرار الكثيرة.
# وأما قوله:
# وليس ms04 بها مشتى ولا متصيف %~% ولا كجؤاثا ماؤها يتفجر
PageV01P534
~~يقول: ليس في الغلبة على مكة رغبة، ولولا ذلك لغزاها أهل اليمن وغيرهم.
~~وليس بها مشتى ولا متصيف؛ لأنهم يتبردون بالطائف ويتدفون بجدة. وجؤاثا: عين
~~بالبحرين. وليس بمكة شيء يداني ذلك.
# وقال:
# ولا مرتع للعين أو متقنص %~% ولكن تجرا والتجارة تحقر
# يقول: ليس بها متنزهات، وصيدها حرام، وإنما تجار والتجار يحقرون.
~~يقول: هم عند الناس في حد الضعف ولا يستجيز ملك أخذ الذي به يتعيشون، ولا
~~يكون ما يؤخذ منهم يقوم بنوائب الملوك، وهم قوم ليس عندهم امتناع. ولذلك
~~يقول الشاعر معاوية بن أوس، وهو جاهلي:
# وزق سبأت لدى متجر %~% أسيود كالرجل الأسحم
# ضربت بفيه على نحره %~% وقائمه كيد الأجذم
# إلى التاجر العربي الشحي %~% ح أو خمر ذي النطف الطمطم
# أراد بهذا كله قريشا. يقول: هم تجار وقد اعتصموا بالبيت، وإذا خرجوا
~~علقوا عليهم المقل ولحاء الشجر حتى يعرفوا فلا يقتلهم أحد.
# وأما قوله:
# ألست كليبيا وأمك نعجة %~% لكم في سمان الضأن عار ومفخر
# فإن بني كليب يرمون بإتيان الضأن، وكذلك بنو الأعرج، وسليم.
~~وأشجع ترمى بإتيان المعز.
# وقال النجاشي:
# ولو شتمتني من قريش قبيلة %~% سوى ناكة المعزى سليم وأشجع
PageV01P535
# وقال الفرزدق:
# ولست مضحيا ما دمت حيا %~% بشاة من حلوبة أعرجي
# فما أدرى إذا أنفقت مالي %~% لعل الشاة تبقر عن صبي
# وقال الآخر:
# إذا أحببت أن تغلي أتانا %~% فدل الدارمي على شراها
# يقبل ظهرها ويكاد لولا %~% قحول الظهر يدنو من قفاها
# وود الدارمي لو أن فاه %~% إذا نال الحمارة نال فاها
# وقال عبد بن رشيد:
# قبيلة سوء خيرهم مثل شرهم %~% ترى منهم للضأن فحلا وراعيا
# إذا جليت فيهم عروس لبعلها %~% ترى النعجة البقعاء أبكى البواكيا
# ولذلك قال الأخطل:
# فانعق بضأنك يا جرير فإنما %~% منتك نفسك في الخلاء ضلالا
# ولذلك قال الحيقطان:
# ألست كليبيا وأمك نعجة %~% لها في سمان الضأن عار ومفخر
# أما العار فالذي شاع عليهم من ذكر النعاج. وأما المفخر يقول: إذا فخروا
~~فخروا بالشاء، ولا يبلغون إلى حد الإبل.
# ومن ms05 مفاخر السودان والزنج والحبش مع ما ذكرنا من قصيدة الحيقطان، أن جرير
~~بن الخطفى لما هجا بني تغلب [و] قال:
# لا تطلبن خؤولة في تغلب %~% فالزنج أكرم منهم أخوالا
# غضب سنيح بن رباح شار، فهجا جريرا، وفخر عليه بالزنج فقال:
# ما بال كلب من كليب سبنا %~% أن لم يوازن حاجبا وعقالا
PageV01P536
# إن امرأ جعل المراغة وابنها %~% مثل الفرزدق جائر قد قالا
# والزنج لو لاقيتهم في صفهم %~% لاقيت ثم جحاجحا أبطالا
# فسل ابن عمرو حين رام رماحهم %~% أرأى رماح الزنج ثم طوالا
# فجعوا زيادا بابنه وتنازلوا %~% لما دعوا لنزال ثم نزالا
# ومربطين خيولهم بفنائهم %~% وربطت حولك شيها وسخالا
# كان ابن ندبة فيكم من نجلنا %~% وخفاف المتحمل الأثقالا
# وابنا زبيبة: عنتر وهراسة %~% ما إن نرى فيكم لهم أمثالا
# سل ابن جيفر حين رام بلادنا %~% فرأى بغزوتهم عليه خبالا
# وسليك الليث الهزبر إذا عدا %~% والقرم عباس علوك فعالا
# هذا ابن خازم ابن عجلى منهم %~% غلب القبائل نجدة ونوالا
# أبناء كل نجيبة لنجيبة %~% أسد تربب عندها الأشبالا
# فلنحن أنجب من كليب خؤولة %~% ولأنت الأم منهم أخوالا
# وبنو الحباب مطاعن ومطاعم %~% عند الشتاء إذا تهب شمالا
# أما ابن عمرو الذي ذكر، فهو حفص بن زياد بن عمرو العتكي، كان خليفة أبيه
~~على شرطة الحجاج، فغلب رباح شار الزنجي على الفرات، فتوجه إليه حفص بن زياد
~~فقتله رباح وقتل أصحابه واستباح عسكره.
# وأما ابن جيفر فهو النعمان بن جيفر بن عباد بن جيفر بن الجلندى.
~~كان غزا بلاد الزنج فقتلوه وغنموا عسكره.
# ثم ذكر أبناء الزنجيات حين نزعوا إلى الزنج في البسالة والأنفة. فذكر
~~خفاف بن ندبة، وعباس بن مرداس، وابني شداد: عنترة الفوارس وأخاه هراسة،
~~وسليك بن السلكة. فهؤلاء أسد الرجال، وأشدهم قلوبا وأشجعهم بأسا، وبهم يضرب
~~المثل.
# ومنهم: عبد الله بن خازم السلمي، وبنو الحباب: عمير بن الحباب وإخوته. PageV01P537
# وكان أيضا منهم: الجحاف بن حكيم.
# وهم أيضا يفخرون برباح أخي بلال وحاله وصلاحه.
# ويفخرون بعامر بن فهيرة، بدري استشهد يوم بئر معونة، فرآه الناس ms06 قد رفعه
~~الله بين السماء والأرض، فليس له في الأرض قبر.
# ومنهم: آل ياسر.
# قالوا: ومنا الغداف صاحب عبيد الله بن الحر. لم يكن في الأرض أشد منه:
~~كان يقطع على القافلة وحده بما فيها من الحماة والخفراء.
# وكعبويه صاحب المغيرة بن الفزر، كان مثلا في الشجاعة.
# ويقولون: ومنا مربح الأشرم، غلام أبي بحر القائد، الذي كان قدم من الشام
~~أيام قتيبة بن مسلم، وكان لا يرام لقاؤه، وأمره مشهور.
# قالوا: ومنا المغلول وبنوه، وهم من الخول، ليس في الأرض أعرف ولا أثقف
~~ولا أعلم بالبادية منهم.
# قالوا: ومنا أفلح، الذي قطع على القوافل بخراسان وحده عشرين سنة. قالوا:
~~وإنما قتله مالك بن الريب، لأنه وطئه في جوف الليل وهو سكران خائر. والشاهد
~~على قولنا قول ابنه:
# أمالك لولا السكر أيقنت أنه %~% أخو الورد أو يربي على الأسد الورد
# قالوا: ونحن قد ملكنا بلاد العرب من لدن الحبشة إلى مكة، وجرت أحكامنا في
~~ذلك أجمع. وهزمنا ذا نواس، وقتلنا أقيال حمير. وأنتم لم تملكوا بلادنا. وقد
~~قال شاعركم:
# وخرب غمدانا وهدم سقفه %~% رباط بأجناد وصولته هصر
# أطافت به الأحبوش ليلا فقوضوا %~% بنا شدة الأقيال في سالف الدهر
# بجمع من اليكسوم سود كأنهم %~% أسود الشرى اجتابت جلودا من المر
PageV01P538
# قالوا: ومنا كباجلا، لم يصعد نهر؟؟؟ مان ولا قاتل في المخارجات أحد قط
~~يشبهه.
# قالوا: ومنا الأربعون الذين خرجوا بالفرات أيام سوار بن عبد الله القاضي،
~~فأجلوا أهل الفرات عن منازلهم، وقتلوا من أهل الأبلة مقتلة عظيمة.
# قالوا: ومنا الذي ضرب عنق عيسى بن جعفر بعمان، بمنجل بحراني، بعد أن لم
~~يجسر عليه أحد.
### || [3- خصال السودان]
# قالوا: والناس مجمعون على أنه ليس في الأرض أمة السخاء فيها أعم، وعليها
~~أغلب من الزنج. وهاتان الخلتان لم توجدا قط إلا في كريم.
# وهي أطبع الخلق على الرقص الموقع الموزون، والضرب بالطبل على الإيقاع
~~الموزون، من غير تأديب ولا تعليم.
# وليس في الأرض أحسن حلوقا منهم. وليس في الأرض لغة أخف على اللسان من
~~لغتهم، ms07 ولا في الأرض قوم أذرب ألسنة، ولا أقل تمطيطا منهم.
# وليس في الأرض قوم إلا وأنت تصيب فيهم الأرت والفأفاء والعيي، ومن في
~~لسانه حبسة، غيرهم.
# والرجل منهم يخطب عند الملك بالزنج من لدن طلوع الشمس إلى غروبها، فلا
~~يستعين بالتفاتة ولا بسكتة حتى يفرغ من كلامه.
# وليس في الأرض أمة في شدة الأبدان وقوة الأسر أعم منهم فيهما.
# وإن الرجل ليرفع الحجر الثقيل الذي تعجز عنه الجماعة من الأعراب وغيرهم.
~~وهم شجعاء أشداء الأبدان أسخياء. وهذه هي خصال الشرف. PageV01P539
# [والزنجي] مع حسن الخلق وقلة الأذى، لا تراه أبدا إلا طيب النفس، ضحوك
~~السن، حسن الظن. وهذا هو الشرف.
# وقد قال ناس: إنهم صاروا أسخياء لضعف عقولهم، ولقصر روياتهم، ولجهلهم
~~بالعواقب.
# فقلنا لهم: بئس ما أثنيتم على السخاء والأثرة، وينبغي في هذا القياس أن
~~يكون أوفر الناس عقلا وأكثر الناس علما أبخل الناس بخلا وأقلهم خيرا.
# وقد رأينا الصقالبة أبخل من الروم، والروم أبعد روية وأشد عقولا وعلى
~~قياس قولكم أن قد كان ينبغي أن تكون الصقالبة أسخى أنفسا وأسمح أكفا منهم.
# وقد رأينا النساء أضعف من الرجال عقولا، والصبيان أضعف عقولا منهم، وهم
~~أبخل من النساء، والنساء أضعف عقولا من الرجال. ولو كان العقل كلما كان أشد
~~كان صاحبه أبخل، كان ينبغي أن يكون الصبي أكرم الناس خصالا. ولا نعلم في
~~الأرض شرا من صبي: هو أكذب الناس وأنم الناس، وأشره الناس وأبخل الناس،
~~وأقل الناس خيرا وأقسى الناس قسوة.
# وإنما يخرج الصبي من هذه الخلال أولا فأولا، على قدر ما يزداد من العقل
~~فيزداد من الأفعال الجميلة.
# فكيف صارت قلة العقل [هي] سبب سخاء الزنج، وقد أقررتم لهم بالسخاء ثم
~~ادعيتم ما لا يعرف. وقد وقفناكم على إدحاض حجتكم في ذلك بالقياس الصحيح.
# وهذا القول يوجب أن يكون الجبان أعقل من الشجاع، والغادر أعقل من الوفي.
~~وينبغي أن يكون الجزوع أعقل من الصبور. فهذا ما لا حجة فيه PageV01P540
~~لكم، بل ذلك هبة في الناس من الله. والعقل هبة، ms08 وحسن الخلق هبة، والسخاء
~~والشجاعة كذلك.
# وقد قالت الزنج للعرب: من جهلكم أنكم رأيتمونا لكم أكفاء في الجاهلية في
~~نسائكم، فلما جاء عدل الإسلام رأيتم ذلك فاسدا، و [ما] بنا الرغبة عنكم. مع
~~أن البادية منا ملأى ممن قد تزوج ورأس وساد، ومنع الذمار، وكنفكم من العدو.
# قال: وقد ضربتم بنا الأمثال وعظمتم أمر ملوكنا، وقدمتموهم في كثير من
~~المواضع على ملوككم. ولو لم تروا الفضل لنا في ذلك عليكم لما فعلتم.
# وقال النمر بن تولب:
# أتى ملكه ما أتى تبعا %~% وأبرهة الملك الأعظما
# فرفعه على ملوك قومه.
# وقال لبيد بن ربيعة:
# لو كان حي في الحياة مخلدا %~% في الدهر أدركه أبو يكسوم
# وهذا شيء من وصف الفضل لم يوصف أحد بمثله.
# قالوا: ومما قدمتم به ملوكنا على ملوككم قوله:
# غلب الليالي خلف آل محرق %~% وكما فعلن بتبع وبهر قل
# وغلبن أبرهة الذي ألفيته %~% قد كان خلد فوق غرفة موكل
# فقدم أبرهة وأراد التسوية.
# قالوا: ومن الحبشة عكيم الحبشي، وكان أفصح من العجاج. وكان علماء أهل
~~الشام يأخذون عنه كما أخذ علماء أهل العراق من المنتجع بن نبهان.
# وكان المنتجع سنديا في أذنه خربة، وقع إلى البادية وهو صبي، فخرج PageV01P541
~~أفصح من رؤبة.
# ولما قال حكيم بن عياش الكلبي:
# لا تفخرن بخال من بني أسد %~% فإن أكرم منها الزنج والنوب
# اعترض عليه عكيم الحبشي، فقال:
# ويوم غمدان كنا الأسد قد علموا %~% ويوم يثرب كنا فحلة العرب
# وليلة الفيل إذ طارت قلوبهم %~% وكلهم هارب موف على قتب
# منا النجاشي وذو العقصين صهركم %~% وجد أبرهة الحامي أبي طلب
# هبني غفرت لعدنان تهتكهم %~% فما لحمير والمقوال في النسب
# حمارة جمعت من كل محربة %~% جمع الشبيكة نون الزاخر اللجب
# غمدان: حصن كان ينزله الملك الذي يكون على اليمن، وكان عجميا، فلما ملكت
~~الحبشة اليمن أخربته إلا بقايا هدمها عثمان بن عفان رضي الله عنه في
~~الإسلام. وقال: «ينبغي لمآثر الجاهلية أن تمحى» . وكان في الحصن مصنعة
~~عليها قبة من طلق، وفيها يقول خلف الأحمر: ms09
# ومصنعة الطلق أودى بها %~% عوادي الأحابيش بالصيدن
# وفيها يقول قدامة حكيم المشرق، وكان صاحب كيمياء:
# فأوقد فيها ناره ولو أنها %~% أقامت كعمر الدهر لم تتصرم
# لأن الطلق لو أوقد عليه ألف عام لم يسخن. وبه يتطلى النفاطون إذا أرادوا
~~الدخول في النار.
# وقال لبيد:
# أصاح ترى بريقا هب وهنا %~% كمصباح الشعيلة في الذبال
# أرقت له وأنجد بعد هدء %~% وأصحابي على شعب الرحال
# يضيء ربابه في المزن حبشا %~% قياما بالحراب وبالإلال
PageV01P542
# وقال ذلك لبيد لأنهم إذا أقبلوا بحرابهم ورماحهم وقسيهم وسيوفهم،
~~وراياتهم، وخيولهم وفيولهم، مع سواد ألوانهم وضخم أبدانهم- رأيت هؤلا لم تر
~~مثله ولم تسمع به، ولم تتوهمه.
# وأما قوله:
# ويوم يثرب كنا فحلة العرب
# فإن مسرف بن عقبة المري، حين كان أباح المدينة، زعموا أنه قد كان هناك
~~أمر قبيح من السودان والجند؛ وفي ذلك يقول شاعر من شعراء مضر:
# فسائل مسرف المري عنكم %~% غداة أباح للجند العذاري
# فما زجكم على حنق زنوج %~% وفز الشام كالأسد الضواري
# ودافع وهرز والفرس عنكم %~% ورأس الحبش يحكم في ذمار
# فأفسد نسلكم بسواد لون %~% وأير مثل غرمول الحمار
# فذكر إباحة الحبش لليمن كما ذكر إباحة مسرف للمدينة.
# وأما قوله:
# حمارة جمعت من كل محزوة %~% جمع الشبيكة نون الزاخر اللجب
# فإنه ذهب إلى ما تقول الرواة أن حمير كانت حمارة.
# وأما الشبيكة فأراد الشبكة.
# وقال السران: فهذا الفضل فينا، ولم يصل النبي صلى الله عليه وسلم قط إلا
~~على جنازة أو قبر، إلا النجاشي فإنه صلى عليه وهو بالمدينة وقبر النجاشي
~~بالحبشة.
# قالوا: والنجاشي هو كان زوج أم حبيبة بنت أبي سفيان من النبي صلى الله
~~عليه وسلم، ودعا خالد بن سعيد فجعله وليهما، وأصدق عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أربعمائة دينار. PageV01P543
# قالوا: وثلاثة أشياء جاءتكم من قبلنا. منها الغالية. وهي أطيب الطيب
~~وأفخره وأكرمه. ومنها النعش وهو أستر للنساء وأصون للحرم. ومنها المصحف،
~~وهو أوقى لما فيه وأحصن له، وأبهى وأهيأ.
### || [4- مزايا اللون الاسود]
# قالوا: ونحن أهول في الصدور وأملا للعيون، كما أن ms10 المسودة أهول في العيون
~~وأملا للصدور من المبيضة، وكما أن الليل أهول من النهار.
# قالوا: والسواد أبدا أهول. وإن العرب لتصف الإبل فتقول: الصهب سرع،
~~والحمر غزر، والسود بهى. فهذا في الإبل.
# قالوا: ودهم الخيل أبهى وأقوى، والبقر السود أحسن وأبهى، وجلودها أثمن
~~وأنفع وأبقى. والحمر السود أثمن وأحسن وأقوى. وسود الشاء أدسم ألبانا وأكثر
~~زبدا، والدبس أغزر من الحمر.
# وكل جبل وكل حجر إذا كان أسود كان أصلب صلابة وأشد يبوسة.
~~والأسد الأسود لا يقوم له شيء.
# وليس من التمر شيء أحلى حلاوة من الأسود، ولا أعم منفعة ولا أبقى على
~~الدهر. والنخيل أقوى ما تكون إذا كانت سود الجذوع.
# وجاء: «عليكم بالسواد الأعظم» ، وقال الأنصاري:
# أدين وما ديني علي بمغرم %~% ولكن على الشم الطوال القراوح
# على كل خوار كأن جذوعها %~% طلين بقار أو بدم ذبائح
# قالوا: وأحسن الخضرة ما ضارع السواد. قال الله جل وعلا: ومن دونهما جنتان
~~، ثم قال لما وصفهما وشوق إليهما: مدهامتان
~~قال ابن عباس: خضراوان من الري سوداوان. PageV01P544
# وليس في الأرض عود أحسن خشبا ولا أغلى ثمنا، ولا أثقل وزنا ولا أسلم من
~~القوادح، ولا أجدر أن ينشب فيه الخط من الآبنوس. ولقد بلغ من اكتنازه
~~والتئامه وملوسته وشدة تداخله، أنه يرسب في الماء دون جميع العيدان والخشب.
~~ولقد غلب بذلك بعض الحجارة؛ إذ صار يرسب وذلك الحجر لا يرسب.
# والإنسان أحسن ما يكون في العين ما دام أسود الشعر. وكذلك شعورهم في
~~الجنة.
# وأكرم ما في الإنسان حدقتاه؛ وهما سوداوان. وأكرم الأكحال الإثمد، وهو
~~أسود. ولذلك جاء أن الله يدخل جميع المؤمنين الجنة جردا مردا مكحلين.
# وأنفع ما في الإنسان له كبده التي بها تصلح معدته، وينهضم طعامه، وبصلاح
~~ذلك قام بدنه، والكبد سوداء.
# وأنفس ما في الإنسان وأعزه سويداء قلبه، وهي علقة سوداء تكون في جوف
~~فؤاده، تقوم في القلب مقام الدماغ من الرأس.
# ومن أطيب ما في المرأة وأشهاه شفتاها للتقبيل، وأحسن ما تكونان إذا
~~ضارعتا السواد.
# وقال ذو الرمة:
# لمياء ms11 في شفتيها حوة لعس %~% وفي اللثاث وفي أنيابها شنب
# وأطيب الظل وأبرده ما كان أسود. وقال الراجز:
# سود غرابيب %~% كأظلال الحجر
# وقال حميد بن ثور:
# ظللنا إلى كهف وظلت ركابنا %~% إلى مستكفات لهن غروب
PageV01P545
# إلى شجر ألمى الظلال كأنه %~% رواهب أحرمن الشراب عذوب
# وجعل الله الليل سكنا وجماما، والنهار للكسب والكد.
# والذي يدل على أن السواد في وجه آخر مقرون بالشدة والصرامة، والهيج
~~والحركة، انتشار الحيات والعقارب وشدة سمومها بالليل، وهيج السباع
~~واستكلابها بالليل. وتحرك الأوجاع وظهور الغيلان، هذه كلها بالليل.
# قال: وأشبهنا الليل من هذا الوجه.
# قالوا: وأبلغ ما تكون القائلة وأشفاها للنفس، وأسرع لمجيئها إذا أردتها،
~~وأبطأ لذهابها إذا كرهتها، ما كان منها في الظلمة، عند إسببال الستور
~~وإغلاق الأبواب.
# قالوا: وليس لون أرسخ في جوهره وأثبت في حسنه من سواد.
# وقد جرى المثل في تبعيد الشيء: «لا ترى ذلك حتى يبيض القار، وحتى يشيب
~~الغراب» .
# وهو العرض الملاء عند الحكماء.
# وأكرم العطر المسك والعنبر، وهما أسودان.
# وأصلب الأحجار سودها. وقال أبو دهبل الجمحي يمدح الأزرق المخزومي، وهو
~~عبد الله بن عبد شمس بن المغيرة:
# فإن شكرك عندي لا انقضاء له %~% ما دام بالجزع من لبنان جلمود
# أنت الممدح والمغلى به ثمنا %~% إذ لا يعاتب صخر الجندل السود
# والعرب تفخر بسواد اللون. فإن قال: فعلام ذلك وهي تقول: فلان هجان، وأزهر
~~وأبيض، وأغر؟ قلنا: ليس تريد بهذا بياض الجلد، إنما تريد به كرم الجوهر
~~ونقاءه. وقد فخرت خضر محارب بأنها سود، والسود عند PageV01P546
~~العرب الخضر. وقال الشماخ بن ضرار:
# وراحت رواحا من زرود فنازعت %~% زبالة جلبابا من الليل أخضرا
# وقال الراجز:
# حتى انتضاني الصبح من ليل خضر %~% مثل انتضاء البطل السيف الذكر
# وهم يسمون الحديد أخضر لأنه صلب؛ لأن الأخضر أسود.
# وقال الحارث بن حلزة:
# إذ رفعنا الجمال من سعف البح %~% رين سيرا حتى نهاها الحساء
# فهزمنا جمع ابن أم قطام %~% وله فارسية خضراء
# وقال المحاربي وهو يفخر بأنه من الخضر:
# في خضر قيس نماني كل ذي فخر ms12 %~% صعب المقادة آبي الضيم شعشاع
# وبنو المغيرة خضر بني مخزوم. قال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن
~~المغيرة المخومي- ويقال إنها للفضل بن العباس اللهبي:
# وأنا الأخضر من يعرفني %~% أخضر الجلدة في بيت العرب
# من يساجلني يساجل ماجدا %~% يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# وخضر غسان بنو جفنة الملوك؛ قال الغساني:
# إن الخضارمة الخضر الذين ودوا %~% أهل البريص نماني منهم الحكم
# وقد ذكر حسان أو غيره الخضر من بني عكيم حين قال:
# ولست من بني هاشم في بيت مكرمة %~% ولا بني جمح الخضر الجلاعيد
# قالوا: وكان ولد عبد المطلب العشرة السادة دلما ضخما، نظر إليهم عامر بن
~~الطفيل يطوفون كأنهم جمال جون، فقال: بهؤلاء تمنع السدانة. PageV01P547
# وكان عبد الله بن عباس أدلم ضخما. وآل أبي طالب أشرف الخلق، وهم سود وأدم
~~ودلم.
# قالوا: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بعثت إلى الأحمر والأسود» .
# وقد علمت أنه لا يقال للزنج والحبشة والنوبة بيض ولا حمر، وليس لهم اسم
~~إلا السود.
# وقد علمنا أن الله عز وجل بعث نبيه [إلى الناس] كافة، وإلى العرب والعجم
~~جميعا. فإذا قال: «بعثت إلى الأحمر والأسود» ولسنا عنده حمر ولا بيض، فقد
~~بعث إلينا، فإنما عنانا بقوله «الأسود» . ولا يخرج الناس من هذين الاسمين،
~~فإن كانت العرب من الأحمر، فقد دخلت في عداد الروم والصقالبة، وفارس
~~وخراسان. وإن كانت من السود، فقد اشتق لها هذا الاسم من اسمنا. وإنما قيل
~~لهم وهم أدم وسمر سود، حين دخلوا معنا في جملتنا، كما يجعل العرب الإناث من
~~الذكور ذكورا.
# وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن الزنج والحبشة والنوبة ليسوا
~~بحمر ولا بيض، وأنهم سود، وقد بعثه الله تعالى إلى الأسود والأحمر، فقد
~~جعلنا والعرب سواء، ونكون نحن السود دونهم. فإن كان اسم أسود وقع علينا
~~فنحن السودان الخلص، والعرب أشباه الخلص. فنحن المتقدمون في الدعوة. وإذا
~~كان اسمهم محمولا على اسمنا؛ إذ كنا وحدنا يقال لنا سود، ولا يقال لهم سود
~~إلا أن يكونوا معنا. ms13
### || [5- كثرة عدد السودان واتساع بلدانهم]
# قالوا: وأنتم ترون كثرة العدد مجدا، ونحن أكثر الناس عددا وولدا.
# قالوا: ونحن صنفان: النمل والكلاب.
# قالوا: ولو عدلتم بالنمل العرب كلها لأربت عليها. فكيف إذا قرنت PageV01P548
~~إليها الكلاب؟ ثم كيف إذا ضممتم إليها الحبشة والنوبة وفزان ومرو وزغاوة
~~وغير ذلك من أنواع السودان؟
# وليست قحطان من عدنان في شيء. ونحن بالحبشة أشبه، وأرحامنا بهم أمس من
~~عدنان بقحطان. وإن ذكرتم اختلاف اللغات؛ فإن لغة عجز هوازن، وقد تختلف
~~اللغات والأصل واحد، وقد تتفق والنجر مختلف. ومن دخل أوائل خراسان
~~وأواخرها، وأوائل الجبال وفارس وأواخرها، علم أن اللغات قد تختلف لاختلاف
~~طبائع البلدان والأصل واحد.
# قالوا: وأنتم لم تروا الزنج الذين هم الزنج قط، وإنما رأيتم السبي يجيء
~~من سواحل قنبلة وغياضها وأوديتها، ومن مهنتنا وسفلتنا وعبيدنا، وليس لأهل
~~قنبلة جمال ولا عقول. وقنبلة: اسم الموضع الذي تزفون منه سفنكم إلى ساحله.
~~لأن الزنج ضربان: قنبلة ولنجوية، كما أن العرب ضربان: قحطان وعدنان. وأنتم
~~لم تروا من أهل لنجوية أحدا قط، لا من السواحل ولا من أهل الجوف، ولو
~~رأيتموهم نسيتم الجمال والكمال.
# فإن قلتم: وكيف ونحن لم نر زنجيا قط له عقل صبي أو امرأة؟
# قلنا لكم: ومتى رأيتم من سبى السند والهند قوما لهم عقول وعلم وأدب
~~وأخلاق حتى تطلبوا ذلك فيما سقط إليكم من الزنج. وقد تعلمون ما في الهند من
~~الحساب وعلم النجوم وأسرار الطب، والخرط والنجر، والتصاوير والصناعات
~~الكثيرة العجيبة، فكيف لم يتفق لكم مع كثرة ما سبيتم منهم واحد على هذه
~~الصفة، أو بعشر هذه الصفة؟
# فإن قلتم: أهل الشرف والعقل والعلم إنما ينزلون الواسطة، وبقرب دار
~~الملك، وهؤلاء حاشية وأعلاج وأكره، ونزال السواحل والآجام والفيوض
~~والجزائر، من أكار ومن صياد. PageV01P549
# قلنا: وذلك من رأيتم ومن لم تروا منا. وجوابنا هو جوابكم لنا.
# قالوا: ولو أن الزنجي والزنجية إذا تناكحا بقيت أولادهما بعد الحيض
~~والاحتلام ببلاد العراق، كانوا قد غلبوا على الدار بالعدد والجلد، والعلم
~~والتدبير، ولكن ولد الهندي ms14 والهندية، والرومي والرومية، والخراساني
~~والخراسانية، يبقون فيكم وفي بلادكم كبقاء آبائهم وأمهاتهم، ولا يبقى ولد
~~الزنجيين بعد الحيض والاحتلام. على اننا لا نصيب في عشرة آلاف، واحد يبلغ
~~ما ذكرنا، إلا أن يضرب الزنجي في غير الزنجيات، والزنجية في غير الزنج.
~~ولولا أن الزنجي والزنجية قليلا ما يريدان من الغرائب والغرباء، لكنا على
~~حال سنرى لرجال الزنج نسلا كثيرا. ولكن الزنجية لا تكاد تنشط لغير الزنجي.
# قالوا: وكذلك البيضان منكم، لا يكادون ينشطون لطلب النسل من الزنجيات.
~~والزنجية أيضا من الزنجي أسرع لقاحا منها من الأبيض.
# قالوا: وأنتم لا تكادون تعدون ممن ولد له من صلبه مائة ولد إلا أن يكون
~~خليفة، فيكون ذلك لكثرة الطروقة، ولا تجدون ذلك في سائركم.
~~والزنج لا تستكثر هذا ولا تستعظمه؛ لكثرته في بلادهم، لأن الزنجية تلد
~~نحوا من خمسين بطنا في نحو من خمسين عاما، في كل بطن اثنين، فيكون ذلك أكثر
~~من تسعين. لأنه يقال إن النساء لا يلدن إذا بلغن الستين إلا ما يحكى عن
~~نساء قريش خاصة.
# والزنج أحرص من خلق الله على نسائهم، ونساؤهم لهم كذلك، وهن أطيب من
~~غيرهن.
# قالوا: فتأملوا قولنا واحتجاجنا، فإنا قد روينا الأخبار وقلنا الأشعار،
~~وعرفناكم وعرفنا الأمم.
# وقد كان الفرزدق أعلم الناس بالنساء، وكان قد جرب الأجناس كلها PageV01P550
~~فلم يجد مثلهن، ولذلك تزوج أم مكية الزنجية وأقام عليها، وترك النساء،
~~للذي وجد عندها. وفي ذلك يقول:
# يا رب خود من بنات الزنج %~% تمشي بتنور شديد الوهج
# أخثم مثل %~% القدح الخلنج
# وكانت دنانير بنت كعبوية الزنجي عند أعشى سليم، وكانت شديدة السواد،
~~فرآها يوما وقد خضبت يديها بالحناء، واكتحلت بالإثمد، فقال:
# تخضب كفا بتكت من زندها %~% فتخضب الحناء من مسودها
# كأنها والكحل في مرودها %~% تكحل عينيها ببعض جلدها
# فلما سمعت ذلك قالت:
# وأقبح من لوني سواد عجانه %~% على بشر كالقلب أو هو أنصع
# فسموه أسود، وصاح به الصبيان فطلقها. وقد كان صبيحة عرسها قال:
# إن الدنانير %~% تكون سودا
# فقالت:
# بياض الرأس أقبح من سوادي ms15 %~% وشيب الحاجبين هو الفضوح
# فأمسك عنها حينا ثم عاودها، فلما فضحته طلقها.
# قالوا: وإن نظر البيضان إلى نساء السودان بغير عين الشهوة فكذلك السودان
~~في نساء البيضان. على أن الشهوات عادات وأكثرها تقليد. من ذلك أن أهل
~~البصرة أشهى النساء عندهم الهنديات وبنات الهنديات والأغوار. واليمن أشهى
~~النساء عندهم الحبشيات وبنات الحبشيات. وأهل الشام أشهى النساء عندهم
~~الروميات وبنات الروميات. وكل قوم فإنما يشتهون جلبهم وسبيهم. إلا الشاذ،
~~وليس على الشاذ قياس. PageV01P551
# قالوا: وأطيب الأفواه نكهة، وأشدها عذوبة، وأكثرها ريقا؛ أفواه الزنج.
~~والكلاب من بين السباع أطيب أفواها منها.
# قالوا: والسواد ملاوم للعين، وإذا اعتلت فخيف عليها لم يكن لها دواء خير
~~من القعود في الظلمة وفي يد صاحبها خرقة سوداء. فالسواد للإبصار، وخير ما
~~في الإنسان البصر.
# وقالوا: والسودان أكثر من البيضان، لأن أكثر ما يعد البيضان فارس والجبال
~~وخراسان، والروم والصقالبة وفرنجة والأبر، وشيئا بعد ذلك قليلا غير كثير.
~~والسودان يعدون الزنج والحبشة، وفزان وبربر، والقبط والنوبة، وزغاوة ومرر،
~~والسند والهند، والقمار والدبيلا، والصين وماصين. والبحر أكثر من البر،
~~وجزائر البحر ما بين الصين والزنج مملوءة سودانا، كسرنديب، وكله، وأمل،
~~وزابج وجزائرها إلى الهند إلى الصين إلى كابل وتلك السواحل.
# قالوا: وكان الأعمى الاشتيام يقول: السودان أكثر من البيضان، والصخر أكثر
~~من الوحل، والرمل أكثر من التراب، والماء المالح أكثر من العذب.
# قالوا: ومنا العرب لا من البيضان؛ لقرب ألوانهم من ألواننا. والهند أسفر
~~ألوانا من العرب، وهم من السودان. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«بعثت إلى الأحمر والأسود» وقد علم الناس أن العرب ليست بحمر كما ذكرنا قبل
~~هذا.
# قال: فهذا المفخر لنا وللعرب على جميع البيضان إن أحبت ذلك العرب؛ وإن
~~كرهته فإن المفخر لنا بالذي ذكرنا على الجميع.
# قالوا: ولولا لم نكثركم إلا بالزابج وحدها لفضلناكم بهم فضلا مبينا؛ وذلك
~~أن ملك الزابج إن غضب على أهل مملكة ولم يتقوه بالخراج بعث ألف PageV01P552
~~سنبوقة في كل سنبوقة ألف رجل على أن [لا] يجلدوهم ms16 ولا يقاتلوهم، ولكن
~~يأمرهم أن يقيموا أبدا فيهم حتى يتقوهم بالخراج، فيكون ما يأكلون ويشربون
~~ويغذون ويلبسون، أضر عليهم من مقدار الخراج المرار الكثيرة.
~~فإن اتقوهم بالخراج وإلا أرسل إليهم ألف سنبوقة أخرى، فلا يجد ذلك الملك
~~بدا من أن يتقيه بكل ما طلب، ولا يأمن أن يغضب فيأتي عليه وعلى أهل مملكته.
# قالوا: ولقد نزل ملك الزابج على خليج مرة والخليج فراسخ في فراسخ، فبينا
~~هو على مائدته وفي سرادقه على شاطىء الخليج، إذ سمع صارخة فقال: ما هذا؟
~~وقطع الأكل. قالوا: امرأة سقط ابنها في هذا الخليج فأكله التمساح. قال: وفي
~~مكان أنا فيه شيء يشاركني في قتل الناس! ثم وثب فإذا هو في الخليج. فلما
~~[رآه] الناس سقطوا عن آخرهم، فخضخضوه وهو فراسخ في فراسخ، حتى أخذوا كل
~~تمساح فيه أخذ يد.
# فيقال: إن أهل الزابج وأغبابها أكثر من شطر أهل الأرض.
# قالوا: وآخر العمران كله سودان، وما استدار من أقاصي العمران أكثر من أهل
~~الواسطة، كطوق الرحى الذي يلي الهواء، الذي هو أوسع وأكثر ذرعا مما قصر عنه
~~من فلك الرحى ولنعتبر ذلك بالجناح المطيف، لا يرى أحد ذرعه مع قلة عرضه،
~~ونجده أكثر ذرعا من نفس الدار.
# وليس خلف الزابج بيضان، وكذلك جميع بلاد السودان الساكنة في الأطراف وفي
~~آخر أطواق العمران.
# قالوا: فهذا دليل على أنا أكثر، وإذا كنا أكثر كنا أفخر. وقد قال شاعركم:
# ولست بالأكثر منه حصى %~% وإنما العزة للكاثر
# قالوا: والقبط جنس من السودان وقد طلب منهم خليل الرحمن PageV01P553
~~[الولد] فولد له منهم نبي عظيم الشأن، وهو أبو العرب إسماعيل عليه
~~السلام. وطلب النبي صلى الله عليه وسلم منهم الولد، وولد له إبراهيم، وكناه
~~به جبريل.
# قالوا: والحجر الأسود من الجنة. والنحاس إذا اشتد سواده كان أثمن وأجود.
~~فمن استنكر لون السواد فما في فرنجة والروم والصقالبة من إفراط سبوطة الشعر
~~والرقة والصهوبة، والحمرة في شعر الرأس واللحية، وبياض الحواجب والأشفار،
~~أقبح وأسمج. وليس في السودان مغرب، ليس المغرب إلا فيكم. ms17 ولا سواء من لم
~~تنضجه الأرحام وما جازت به حد التمام.
### || [6- اثر البيئة في لون السودان والبيضان]
# قالوا: ولنا بعد معرفة بالتفلسف والنظر، ونحن أثقف الناس. ولنا في
~~الأسرار حجة. ونحن نقول: إن الله تعالى لم يجعلنا سودا تشويها بخلقنا، ولكن
~~البلد فعل ذلك بنا. والحجة في ذلك أن في العرب قبائل سودا كبني سليم بن
~~منصور. وكل من نزل الحرة من غير بني سليم كلهم سود. وإنهم ليتخذون المماليك
~~للرعي والسقاء، والمهنة والخدمة، من الأشبانيين ومن الروم نسائهم، فما
~~يتوالدون ثلاثة أبطن حتى تنقلهم الحرة إلى ألوان بني سليم.
~~ولقد بلغ من أمر تلك الحرة أن ظباءها ونعامها، وهوامها وذبابها وثعالبها
~~وشاءها وحميرها، وخيلها، وطيرها كلها سود. والسواد والبياض إنما هما من قبل
~~خلقة البلدة، وما طبع الله عليه الماء والتربة، ومن قبل قرب الشمس وبعدها،
~~وشدة حرها. وليس ذلك من قبل مسخ ولا عقوبة، ولا تشويه ولا تقصير.
# على أن بلاد بني سليم تجري مجرى بلاد الترك. ومن رأى إبلهم ودوابهم وكل
~~شيء لهم تركي رآه شيئا واحدا. وكل شيء لهم تركي المنظر.
# وربما رأى الغزاة دون العواصم أخلاط غنم الروم فلا يخفى عليهم غنم الروم PageV01P554
~~من غنم الشام، للرومية التي يرونها فيها.
# وقد نرى الناس أبناء الأعراب والأعرابيات الذين وقعوا إلى خراسان فلا نشك
~~أنهم علوج القرى. وهذا موجود في كل شيء. وقد نرى جراد البقل والريحان
~~وديدانهما خضرا، ونرى قمل رأس الشاب سودا، ونراها إذا ابيض رأسه بيضا،
~~ونراها إذا خضبت حمرا.
# فليس سوادنا، معشر الزنج، إلا كسواد بني سليم ومن عددنا عليكم من قبائل
~~العرب في صدر هذا الكلام.
# وما إفراط سواد من اسود من الناس إلا كإفراط بياض من ابيض من الناس.
~~وكذلك السمرة المتولدة من بينهما، وكذلك الزي والهيئات، وكذلك الصناعات،
~~وكذلك المطاعم والشهوات.
# وقد ذكر الشاعر، حين مدح أسيلم بن الأحنف الأسدي، سواد اليمانية فقال:
# أسيلم ذاكم لا خفا بمكانه %~% لعين تداحى أو لأذن تسمع
# من النفر الشم الذين إذا انتموا %~% وهاب ms18 الرجال حلقة الباب قعقعوا
# جلا الأذفر الأحوى من المسك فرقه %~% وطيب الدهان رأسه وهو أنزع
# إذا النفر السود اليمانون حاولوا %~% له حوك برديه أرقوا وأوسعوا
# وقد عاب بعض البيضان عبد بني جعدة بلونه، فقال:
# قد عاب لوني أقوام فقلت لهم %~% ما عاب لوني إلا مفرط الحمق
# إن كان لوني فيه دعجة كلف %~% حزن الإهاب فإني أبيض الخلق
# أرضي الصديق وأحمي الظعن معترضا %~% صدر القناة وأكنى كنه السرق
# وكانت امرأة عمرو بن شاس تجفو عرار بن عمرو، وكان ابن سوداء، فقال عمرو
~~بن شاس في ذلك، وفي صفة أبناء الحبشيات والزنجيات: PageV01P555
# ألم يأتها أني صحوت وأنني %~% تخشعت حتى ما أعارم من عرم
# وأطرق إطراق الشجاع، ولو يرى %~% مساغا لنابيه الشجاع لقد أزم
# أرادت عرارا بالهوان ومن يرد %~% عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم
# وإن عرارا إن يكن غير واضح %~% فإني أحب الجون ذا المنكب العمم
# فإن كنت مني أو تحبين شيمتي %~% فكوني له كالسمن ربت له الأدم
# وإلا فبيني مثل ما بان راكب %~% تزود خمسا ليس في سيره أتم
# وأما الهند فوجدناهم يقدمون في النجوم والحساب، ولهم الخط الهندي خاصة،
~~ويقدمون في الطب، ولهم أسرار الطب وعلاج فاحش الأدواء خاصة. ولهم خرط
~~التماثيل ونحت الصور بالأصباغ تتخذ في المحاريب وأشباه ذلك. ولهم الشطرنج،
~~وهي أشرف لعبة وأكثرها تدبيرا وفطنة. ولهم السيوف القلعية، وهم ألعب الناس
~~بها وأحذقهم ضربا بها. ولهم الريى النافذة في السموم وفي الأوجاع. ولهم
~~غناء معجب. ولهم الكنكلة، وهي وتر واحد يمد على قرعة فيقوم مقام أوتار
~~العود والصنج. ولهم ضروب الرقص والخفة، ولهم الثقافة عند الثقاف خاصة، ولهم
~~معرفة المناصفة، ولهم السحر والتدخين والدمازكية. ولهم خط جامع لحروف
~~اللغات، وخطوط أيضا كثيرة، ولهم شعر كثير وخطب طوال، وطب في الفلسفة
~~والأدب. وعنهم أخذ كتاب كليلة ودمنة. ولهم رأي ونجدة، وليس لأحد من أهل
~~الصبر ما لهم. ولهم من الزي الحسن والأخلاق المحمودة مثل الأخلة والقرن
~~والسواك، والاحتباء، والفرق والخضاب. وفيهم جمال وملح واعتدال وطيب عرق.
~~وإلى نسائهم يضرب ms19 الأمثال. ومن عندهم جاءوا الملوك بالعود الهندي الذي لا
~~يعدله عود. ومن عندهم خرج علم الفكر، وما إذا تكلم به على السم لم يضر.
~~وأصل حساب النجوم من عندهم أخذه الناس خاصة. وآدم عليه السلام إنما هبط من
~~الجنة فصار ببلادهم.
# قالوا: ومن مفاخر الزنج حسن الحلق، وجودة الصوت. وإنك لتجد PageV01P556
~~ذلك في القيان إذا كن من بنات السند.
# وخصلة أخرى: أنه لا يوجد في العبيد أطبخ من السندي، هو أطبع على طيب
~~الطبخ كله.
# ومن مفاخرهم أن الصيارفة لا يولون أكيستهم وبيوت صروفهم إلا السند وأولاد
~~السند؛ لأنهم وجدوهم أنفذ في أمور الصرف، وأحفظ وآمن. ولا يكاد أحد أن يجد
~~صاحب كيس صيرفي ومفاتيحه ابن رومي ولا ابن خراساني.
# ولقد بلغ من تبرك التجار بهم أن صيارفة البصرة وبنادرة البربهارات، لما
~~رأوا ما كسب فرج أبو روح السندي لمولاه من المال والأرضين اشترى كل امرىء
~~منهم غلاما سنديا، طمعا فيما كسب أبو روح لمولاه.
# قال: وكان عبد الملك بن مروان يقول: «الأدغم سيد أهل المشرق» يعني عبيد
~~الله بن أبي بكرة. وكان أشد السودان سوادا. وإياه يعني عبد الله ابن خازم
~~حيث يقول:
# حبشي حبشته حبشة
# فهذا جملة ما حضرنا من مفاخر السودان. وقد قلنا قبل هذا في مفاخر قحطان،
~~وسنقول في فخر عدنان على قحطان في كثير مما قالوا إن شاء الله. PageV01P557 ms20