######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010670
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل الأدبية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10670
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10670
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423 ه
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 10- رسالة الفتيا
PageV01P245
### || [1- مدخل في مدح احمد بن أبي دؤاد]
# . أطال الله بقاءك وأعزك، وأصلح على يديك.
# كان يقال: السلطان سوق، وإنما يجلب إلى كل سوق ما ينفق فيها.
# وأنت أيها العالم معلم الخير وطالبه، والداعي إليه، وحامل الناس عليه- من
~~موضع السلطان بأرفع المكان؛ لأن من جعل الله إليه مظالم العباد، ومصالح
~~البلاد، وجعله متصفحا على القضاة، وعتادا على الولاة، ثم جعله الله منزع
~~العلماء، ومفزع الضعفاء، ومستراح الحكماء، فقد وضعه بأرفع المنازل، وأسنى
~~المراتب.
# وقد قال أهل العلم، وأهل التجربة والفهم: «لما يزع الله بالسلطان أكثر
~~مما يزع بالقرآن» .
# وقد كان يقال: شيئان متباينان، إن صلح أحدهما صلح الآخر:
# السلطان والرعية.
# فقد صلح السلطان، وعلى الله تمام النعمة في صلاح الرعية، حتى يحقق الأثر،
~~وتصدق الشهادة في الخبر. PageV01P247
### || [2- صناعة الجاحظ]
# فنسأل الذي منحك حسن الرعاية أن يمنحنا حسن الطاعة.
# وقد نظرت في التجارة التي اخترتها، والسوق التي أقمتها، فلم أر فيها شيئا
~~ينفق إلا العلم والبيان عنه، وإلا العمل الصالح والدعاء إليه، وإلا التعاون
~~على مصلحة العباد، ونفي الفساد عن البلاد.
# وأنا- مد الله في عمرك- رجل من أهل النظر، ومن حمال الأثر، ولا أكمل لكل
~~ذلك ولا أفي؛ إلا أني في سبيل أهله وعلى منهاج أصحابه.
~~والمرء مع من أحب، وله ما اكتسب.
### || [3- التعريف بكتاب أصول الفتيا]
# وعندي- أبقاك الله- كتاب جامع لاختلاف الناس في أصول الفتيا، التي عليها
~~اختلفت الفروع وتضادت الأحكام، وقد جمعت فيه جميع الدعاوي مع جميع العلل.
~~وليس يكون الكتاب تاما، ولحاجة الناس إليه جامعا، حتى تحتج لكل قول بما لا
~~يصاب عند صاحبه، ولا يبلغه أهله؛ وحتى لا ترضى بكشف قناع الباطل دون
~~تجريده، ولا بتوهينه دون إبطاله. وقد قال رسول رب العالمين وخاتم النبيين،
~~محمد صلى الله عليه وسلم: «تهادوا تحابوا» .
# فحث على الهدية وإن كان كراعا وشيئا يسيرا. وإذا دعا إلى اليسير الحقير
~~فهو إلى الثمين الخطير أدعى، وبه أرضى.
# ولا أعلم شيئا أدعى إلى التحاب، وأوجب في التهادي، وأعلى منزلة وأشرف
~~مرتبة، من العلم الذي ms1 جعل الله العمل له تبعا، والجنة له ثوابا.
# ولا عذر لمن كتب كتابا وقد غاب عنه خصمه، وقد تكفل بالإخبار PageV01P248
~~عنه، في ترك الحيطة له، والقيام بكل ما احتمله قوله. كما أنه لا عذر له
~~في التقصير عن فساد كل قول خالف عليه، وضاد مذهبه، عند من قرأ كتابه وتفهم
~~أدخاله، لأن أقل ما يزيل عذره ويزيح علته، أن قول خصمه قد استهدف لخصمه،
~~وأصحر للسانه ومكنه من نفسه، وسلطه على إظهار عورته. فإذا استراح واضع
~~الكتاب من شغب خصمه ومداراة جليسه، فلم يبق إلا أن يقوى على كسر الباطل أو
~~يعجز عنه.
# ومن شكر المعرفة بمغاوي الناس ومراشدهم، ومضارهم ومنافعهم، أن تحتمل ثقل
~~مؤونتهم في تعريفهم، وأن تتوخى إرشادهم، وإن جهلوا فضل ما يسدى إليهم.
### || [4- الكتاب افضل من صاحبه]
# ولم يصن العلم بمثل بذله، ولم يستبق بمثل نشره. على أن قراءة الكتب أبلغ
~~في إرشادهم من تلاقيهم، إذ كان مع التلاقي يكثر التظالم، وتفرط النصرة،
~~وتشتد الحمية. وعند المواجهة يفرط حب الغلبة، وشهوة المباهاة والرياسة، مع
~~الاستحياء من الرجوع، والأنفة من الخضوع. وعن جميع ذلك تحدث الضغائن، ويظهر
~~التباين. وإذا كانت القلوب على هذه الصفة وهذه الحلية، امتنعت من المعرفة،
~~وعميت عن الدلالة.
# وليست في الكتب علة تمنع من درك البغية، وإصابة الحجة؛ لأن المتوحد
~~بقراءتها، والمتفرد بفهم معانيها، لا يباهي نفسه، ولا يغالب عقله.
# والكتاب قد يفضل صاحبه، ويرجح على واضعه بأمور:
# منها أنه يوجد مع كل زمان على تفاوت الأعصار، وبعد ما بين الأمصار. وذلك
~~أمر يستحيل في واضع الكتاب، والمنازع بالمسألة والجواب. وقد يذهب العالم
~~وتبقى كتبه، ويفنى المعقب ويبقى أثره. ولولا PageV01P249
~~ما رسمت لنا الأوائل في كتبها، وخلدت من عجيب حكمها، ودونت من أنواع
~~سيرها؛ حتى شاهدنا بها ما غاب عنا، وفتحنا بها المستغلق علينا، فجمعنا إلى
~~قليلنا كثيرهم، وأدركنا ما لم نكن ندركه إلا بهم- لقد خس حظنا في الحكمة،
~~وانقطع سببنا من المعرفة، وقصرت الهمة، وضعفت النية، فاعتقم الرأي وماتت
~~الخواطر، ونبا العقل.
### || [5- يجب ms2 على العالم اظهار ما عنده]
# وأكثر كتبهم نفعا، وأحسن ما تكلموا به موقعا، كتب الله التي فيها الهدى
~~والرحمة، والإخبار عن كل عبرة، وتعريف كل سيئة وحسنة.
# فينبغي أن يكون سبيلنا فيمن بعدنا كسبيل من قبلنا فينا. على أنا قد وجدنا
~~من العبرة أكثر مما وجدوا، كما أن من بعدنا يجد من العبرة أكثر مما وجدنا.
# فما ينتظر العالم بإظهار ما عنده، والناشر للحق من القيام بما يلزمه.
~~فقد أمكن القول وصلح الدهر، وخوى نجم التقية، وهبت ريح العلماء، وكسد
~~الجهل والعي وقامت سوق العلم والبيان.
# وهذا الكتاب- أرشدك الله- وإن حسن في عيني، وحلا في صدري، فلست آمن أن
~~يعتريني فيه من الغلط ما يعتري الأب في ابنه، والشاعر في قريضه.
### || [6- غرض الجاحظ من هذه الرسالة مساعدة القاضي وثوابه]
# والذي دعاني إلى وضعه مع إشفاقي منه، وهيبتي لتصفحك له، أني حين علمت أن
~~الغالب على إرادتك، والمستولى على مذهبك، تقريب العالم وإقصاء الجاهل، وأنك
~~متى قرأت كتابا أو سمعت كلاما، كنت من وراء ما PageV01P250
~~فيه من نقص أو فضل، باتساع الفهم، وصحة العلم؛ وأنك متى رأيت زللا غفرته
~~وقومت صاحبه، ولم تقرعه به، ولم تخرمه له. ومتى رأيت صوابا أعلنته ورعيته،
~~فدعوت إليه وأثبت عليه. ولأني حين أمنت عقاب الإساءة، [و] وثقت بثواب
~~الإحسان، كان ذلك موجبا لوضعه، ولم أستكره نفسي عليه، وصار ذلك موجبا لنظمه
~~وموحيا للتقرب به. والسبب أحق بالتفضيل من المسبب؛ لأن الفعل محمول على
~~سببه، ومضاف إليه، وعيال عليه، ومضمن به.
# وإحساني- مد الله في عمرك- في كتابي هذا إن كنت محسا، صغير في جنب
~~إحسانك، إذ كنت المثير له من مراقبه، والباعث له من مراقده.
~~فلذلك صار أوفر النصيبين لك، وأمتن السببين مضافا إليك. وإن كنت قد قصرت
~~عن الغاية، فأنا المضيع دونك. وإن كنت قد بلغتها ففضلك أظهر وحظك أوفر.
~~لأني لم أنشط له إلا بك، ولا اعتمدت فيه إلا عليك.
# ولولا سوقك التي لا ينفق فيها إلا إقامة السنة، وإماتة البدعة، ودفع
~~الظلامة، والنظر في صلاح ms3 الأمة- لكانت هذه السلعة باثرة، وهذا الجلب
~~مدفوعا، وهذا العلق خسيسا.
# فالحمد لله الذي عمر الدنيا بك، وأخذ لمظلومها على يديك، وأيد هذا الملك
~~بيمنك، وصدق فراسة الإمام فيك.
# وأية منزلة أرفع وأية حالة أحمد ممن ليس على ظهرها عالم إلا وهو يحن
~~إليه، أو قد رحل إليه، أو قد صار إلى كنفه وتحت جناحه. وليس على ظهرها ظالم
~~إلا وهو يتقيه، ولا مظلوم إلا وهو يستعديه.
# ومن يقف على قدر ثواب من هذا قدره، وهذه حاله؟! PageV01P251
### || [7- لدى الجاحظ كتب أخرى]
# وعندي- مد الله في عمرك- كتب سوى هذا الكتاب، وليس يمنعني من أن أهديها
~~إليك معا إلا ما أعرفه من كثرة شغلك، وكثرة ما يلزمك من التدبير في ليلك
~~ونهارك. والعلم وإن كان حياة العقل، كما أن العقل حياة الروح، والروح حياة
~~البدن، فإن حكمه حكم الماء وجميع الغذاء، الذي إذا فضل عن مقدار الحاجة عاد
~~ذلك ضررا. وإنما يسوغ الشراب ويستمرأ الطعام الأول فالأول. فكذلك العلم
~~يجري مجراه، ويذهب مذهبه.
# ومن شأن النفوس الملالة لما طال عليها، وكثر عندها. فليس لنا أن نكون من
~~الأعوان على ذلك، ومن الجاهلين بما عليه طبائع البشر؛ فإن أقواهم ضعيف،
~~وأنشطهم سؤوم؛ وإن كانت حالاتهم متفاوتة فإن الضعف لهم شامل، وعليهم غالب.
# فإذا قرىء عليك- أيدك الله- هذا الكتاب التمسنا أوقات الجمام وساعات
~~الفراغ، بقدر ما يمكن من ذلك ويتهيأ. والله الموفق لذلك، والمهيىء له.
~~ثم أتبعنا كل كتاب بما يليه إن شاء الله.
# وليست بحمد الله من باب الطفرة والمداخلة، ولا من باب الجوهر والعرض، بل
~~كلها في الكتاب والسنة، وبجميع الأمة إليها أعظم الحاجة.
# ثم نسأل الذي عرفنا فضلك، أن يصل حبلنا بحبلك، وأن يجعلنا من صالحي
~~أعوانك، المستمعين منك، والناظرين معك؛ وأن يحسن في عينك ويزين في سمعك، ما
~~تقربنا به إليك، والتمسنا الدنو منك، إنه قريب مجيب، فعال لما يريد.
# أطال الله بقاءك، وأتم نعمته عليك، وكرامته لك في الدنيا والآخرة. PageV01P252
# تمت الرسالة بعون الله تعالى ومنه وتوفيقه. والله الموفق للصواب.
# والحمد لله ms4 أولا وآخرا، وصلواته على سيدنا محمد نبيه وآله وصحبه الطيبين
~~الطاهرين وسلامه. PageV01P253 ms5