######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010428
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الجاحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010428
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10428
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10428
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1384 ه - 1964 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 1- من كتابه في الحاسد والمحسود
### || فصل من صدر كتابه في الحاسد والمحسود
# وهب الله لك السلامة. وأدام لك الكرامة، ورزقك الاستقامة، ورفع عنك
~~الندامة.
# كتبت إلي - أيدك الله - تسألني عن الحسد ما هو؟ ومن أين هو؟ وما دليله
~~وأفعاله؟ وكيف تعرف أموره وأحواله، وبم يعرف ظاهره ومكتومه، وكيف يعلم
~~مجهوله ومعلومه، ولم صار في العلماء أكثر منه في الجهلاء؟ ولم كثر في
~~الأقرباء وقل في البعداء؟ وكيف دب في الصالحين أكثر منه في الفاسقين؟ وكيف
~~خص به الجيران من بين أهل جميع الأوطان.
# والحسد - أبقاك الله - داء ينهك الجسد، ويفسد الود، علاجه PageV03P003
~~عسر، وصاحبه ضجر. وهو باب غامض وأمر متعذر، وما ظهر منه فلا يداوى، وما
~~بطن منه فمداويه في عناء. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: " دب إليكم
~~داء الأمم من قبلكم: الحسد والبغضاء ". وقال بعض الناس لجلسائه: أي الناس
~~أقل غفلة؟ فقال بعضهم: صاحب ليل، إنما همه أن يصبح. فقال: إنه لكذا وليس
~~كذا. وقال بعضهم: المسافر، إنما همه أن يقطع سفره. فقال: إنه لكذا وليس
~~كذا. فقالوا له: فأخبرنا بأقل الناس غفلة. فقال: الحاسد، إنما همه أن ينزع
~~الله منك النعمة التي أعطاكها، فلا يغفل أبدا.
# ويروى عن الحسن أنه قال: الحسد أسرع في الدين من النار في الحطب اليابس.
# وما أتي المحسود من حاسده إلا من قبل فضل الله عنده ونعمه عليه قال الله
~~عز وجل: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ".
# والحسد عقيد الكفر، وحليف الباطل، وضد الحق، وحرب البيان. فقد ذم الله
~~أهل الكتاب به فقال: " ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم
~~كفارا حسدا من عند أنفسهم ". PageV03P004
# منه تتولد العداوة، وهو سبب كل قطيعة، ومنتج كل وحشة، ومفرق كل جماعة،
~~وقاطع كل رحم بين الأقرباء، ومحدث التفرق بين القرناء، وملقح الشر بين
~~الخلطاء، يكمن في الصدر كمون النار في الحجر.
# ولو لم يدخل على الحاسد بعد تراكم ms1 الغموم على قلبه، واستمكان الحزن في
~~جوفه، وكثرة مضضه ووسواس ضميره، وتنغص عمره وكدر نفسه ونكد عيشه، إلا
~~استصغاره نعمة الله عليه، وسخطه على سيده بما أفاد غيره. وتمنيه عليه أن
~~يرجع في هبته إياه، وأن لا يرزق أحدا سواه، لكان عند ذوي العقول مرحوما،
~~وكان لديهم في القياس مظلوما. وقد قال بعض الأعراب: " ما رأيت ظالما أشبه
~~بمظلوم من الحاسد: نفس دائم، وقلب هائم، وحزن لازم ". PageV03P005
~~والحاسد مخذول وموزور، والمحسود محبوب ومنصور. والحاسد مغموم ومهجور،
~~والمحسود مغشي ومزور.
# والحسد - رحمك الله - أول خطيئة ظهرت في السموات، وأول معصية حدثت في
~~الأرض، خص به أفضل الملائكة فعصى ربه، وقايسه في خلقه، واستكبر عليه فقال:
~~" خلقتني من نار وخلقته من طين "، فلعنه وجعله إبليسا، وأنزله من جواره بعد
~~أن كان أنيسا، وشوه خلقه تشويها، وموه على نبيه تمويها نسي به عزم ربه،
~~فواقع الخطيئة، فارتدع المحسود وتاب عليه وهدى، ومضى اللعين الحاسد في حسده
~~فشقي وغوى.
# وأما في الأرض فابنا آدم حيث قتل أحدهما أخاه، فعصى ربه وأثكل أباه.
~~وبالحسد طوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين.
# لقد حمله الحسد على غاية القسوة، وبلغ به أقصى حدود PageV03P006
~~العقوق، فأنساه من رحمه جميع الحقوق، إذ ألقى الحجر عليه شادخا وأصبح
~~عليه نادما صارخا.
# ومن شأن الحاسد إن كان المحسود غنيا أن يوبخه على المال فيقول: جمعه
~~حراما ومنعه أثاما. وألب عليه محاويج أقاربه فتركهم له خصماء، وأعانهم في
~~الباطن وحمل المحسود على قطيعتهم في الظاهر وقال له: لقد كفروا معروفك،
~~وأظهروا في الناس ذمك، فليس أمثالهم يوصلون، فإنهم لا يشكرون. وإن وجد له
~~خصما أعانه عليه ظلما، وإن كان ممن يعاشره فاستشاره غشه، أو تفضل عليه
~~بمعروف كفره، أو دعاه إلى نصر خذله، وإن حضر مدحه ذمه وإن سئل عنه همزه،
~~وإن كانت عنده شهادة كتمها، وإن كانت منه إليه زلة عظمها، وقال: إنه يحب أن
~~يعاد ولا يعود، ويرى عليه العقود. PageV03P007
# وإن كان المحسود عالما قال: مبتدع، ولرأيه متبع، ms2 حاطب ليل ومبتغي نيل، لا
~~يدري ما حمل، قد ترك العمل، وأقبل على الحيل. قد أقبل بوجوه الناس إليه،
~~وما أحمقهم إذ انثالوا عليه. فقبحه الله من عالم ما أعظم بليته، وأقل رعته،
~~وأسوأ طعمته.
# وإن كان المحسود ذا دين قال: متصنع يغزو ليوصى إليه، ويحج ليثنى بشيء
~~عليه، ويصوم لتقبل شهادته، ويظهر النسك ليودع المال بيته، ويقرأ في المسجد
~~ليزوجه جاره ابنته، ويحضر الجنائز لتعرف شهرته.
# وما لقيت حاسدا قط إلا تبين لك مكنونه بتغير لونه وتخوص عينه وإخفاء
~~سلامه، والإقبال على غيرك والإعراض PageV03P008
~~عنك، والاستثقال لحديثك، والخلاف لرأيك.
# وكان عبد الله بن أبي، قبل نفاقه، نسيج وحده لجودة رأيه وبعد همته، ونبل
~~شيمته، وانقياد العشيرة له بالسيادة، وإذعانهم له بالرياسة. وما استوجب ذلك
~~إلا بعدما استجمع له لبه، وتبين لهم عقله، وافتقدوا منه جهله، ورأوه لذلك
~~أهلا، لما أطاق له حملا. فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وقدم
~~المدينة، ورأى هو عز رسول الله صلى الله عليه وسلم شمخ بأنفه فهدم إسلامه
~~لحسده، وأظهر نفاقه. وما صار منافقا حتى كان حسودا، ولا صار حسودا حتى صار
~~حقودا. فحمق بعد اللب، وجهل بعد العقل، وتبوأ النار بعد الجنة. PageV03P009
# ولقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فشكاه إلى الأنصار. فقالوا:
~~يا رسول الله لا تلمه، فإنا كنا عقدنا له الخزر قبل قدومك لنتوجه.
# ولو سلم المخذول قلبه من الحسد لكان من الإسلام بمكان. ومن السؤدد في
~~ارتفاع. فوضعه الله لحسده، وأظهر نفاقه ولذلك قال القائل:
# طال على الحاسد احزانه %~% فاصفر من كثرة أحزانه
# دعه فقد أشعلت في جوفه %~% ما هاج من حر نيرانه
# العيب أشهى عنده لذة %~% من لذة المال لخزانه
# فارم على غاربه حبله %~% تسلم من كثرة بهتانه
PageV03P010
### || فصل في حسد الجيران
# وذلك أن الجيران - يرحمك الله - طلائع عليك، وعيونهم نواظر إليك، فمتى
~~كنت بينهم معدما فأيسرت، فبذلت وأعطيت، وكسوت وأطعمت، وكانوا في مثل حالك
~~فاتضعوا، وسلبوا النعمة وألبستها أنت، فعظمت عليهم بلية الحسد، وصاروا منه ms3
~~في تنغيص آخر الأبد. ولولا أن المحسود بنصر الله إياه مستور، وهو بصنعه
~~محجوب لم يأت عليه يوم إلا كان مقهورا، ولم تأت ليلة إلا وكان عن منافعه
~~مقصورا. ولم يمس إلا وماله مسلوب، ودمه مسفوك، وعرضه بالضرب منهوك. PageV03P011
### || فصل منه
# وأنا أقول حقا: ما خالط الحسد قلبا إلا لم يمكنه ضبطه، ولا قدر على
~~تسجينه وكتمانه، حتى يتمرد عليه بظهوره وإعلانه، فيستعبده ويستميله،
~~ويستنطقه لظهوره عليه فهو أغلب على صاحبه من السيد على عبده، ومن السلطان
~~على رعيته، ومن الرجل على زوجته ومن الآسر على أسيره.
# وكان ابن الزبير بالصبر موصوفا، وبالدهاء معروفا، وبالعقل موسوما،
~~وبالمداراة منهوما، فأظهر بلسانه حسدا كان أضب عليه أربعين سنة لبني هاشم،
~~فما اتسع قلبه لكتمانه، ولا صبر على اكتتامه، لما طالت في قلبه طائلته
~~أظهره وأعلنه، مع صبره على المكاره، وحمله نفسه على حتفها، وقلة اكتراثه
~~والتفاته PageV03P012
~~لأحجار المجانيق التي كانت تمر عليه فتذهب بطائفة من قومه ما يلتفت
~~إليها.
# حدثت بذلك عن علي ابن مسهر عن الأعمش، عن صالح بن حباب، عن سعيد بن جبير
~~قال: قدت ابن عباس حتى أدخلته على ابن الزبير، قال: أنت الذي تؤنبني؟ قال:
~~نعم، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليس بمؤمن من بات
~~شبعانا وجاره طاو ". فقال له ابن الزبير: لمن قلت ذلك؟ إني لأكتم بغضكم أهل
~~البيت مذ أربعين سنة. فحسر ابن عباس عن ذراعيه كأنهما عسيبا نخل، ثم قال
~~لابن الزبير: نعم فليبلغ ذاك منك، ما عرفتك.
# ولقد أجلت الرأي ظهرا لبطن وفكرت في جوابه لابن عباس أن أجد معنى له سوى
~~الحسد فلم أجده، وكانت وخزة في قلبه فلم PageV03P013
~~يبدها. وفروع بني هاشم حول الحرم باسقة، وعروق دوحاتهم بين أطباقها
~~راسية، ومجالسهم من أعاليها عامرة، وبحورها بأرزاق العباد زاخرة، وأنجمها
~~بالهدى زاهرة. فلما خلت البطحاء من صناديدها استقبله بما أكنه في نفسه.
# والحاسد لا يغفل عن فرصته إلى أن يأتي الموت على رمته، وما استقبل ابن
~~عباس بذلك إلا ms4 لما رأى عمر قدمه على أهل القدم، ونظر إليه وقد أطاف به أهل
~~الحرم، فأوسعهم حكما، وثقبوا منه رأيا وفهما، وأشبعهم علما وحلما. PageV03P014
### || فصل
# وكيف يصبر من استكن الحسد في قلبه على أمانيه. ولقد كان إخوة يوسف حلماء،
~~وأجلة علماء، ولدهم الأنبياء، فلم يغفلوا عما قدح في قلوبهم من الحسد
~~ليوسف، حتى أعطوا أباهم المواثيق المؤكدة، والعهود المقلدة، والأيمان
~~المغلظة، إنهم له لحافظون، وهو شقيقهم وبضعة منهم. فخالفوا العهود ووثبوا
~~عليه بالظلم والقوة، وألقوه في غيابة الجب، وجاءوا على قميصه بدم كذب،
~~فبظلمهم يوسف ظلموا أباهم، طمعا أن يخلو لهم وجه أبيهم ويتفردوا بحبه،
~~وظنوا أن الأيام تسليه، وحبه لهم من بعد غمه يلهيه، فأسالوا عبرته وأحرقوا
~~قلبه.
# وكيف لا تقر أعين المحسودين بعد يوسف وقد ملكه الله خزائن الأرض، بصبره
~~على أذى حساده ومقابلته إياهم بالعفو والمكافأة، وحسن العشرة والمواخاة،
~~بعد إمكانه منهم لما أتوه ممتارين، ووفدوا عليه خائفين وهم له منكرون،
~~فأحسن رفدهم، وأكرم قراهم، PageV03P015
~~فأقروا له لما عرفوه بالإذعان، وسألوه بعد ذلك الغفران، وخروا له سجدا
~~لما وردوا عليه وفدا.
# فإذا أحسست - رحمك الله - من صديقك بالحسد فأقلل ما استطعت من مخالطته،
~~فإنه أعون الأشياء لك على مسالمته. وحصن سرك منه تسلم من شره وعوائق ضره.
~~وإياك والرغبة في مشاورته، ولا يغرنك خدع ملقه، وبيان ذلقه، فإن ذلك من
~~حبائل نفاقه.
# فإن أردت أن تعرف آية مصداقه فأدنين إليه من يهينك عنده، ويذمك بحضرته،
~~فإنه سيظهر من شأنه لك ما أنت به جاهل، ومن خلاف المودة ما أنت عنه غافل.
~~وهو ألح في حسده لك من الذباب، وأسرع في تهريقك من السيل إلى الحدور. PageV03P016
# وما أحب أن تكون عن حاسدك غبيا، وعن وهمك بما في ضميره نسيا، إلا أن تكون
~~للذل محتملا، وعلى الدناءة مشتملا، ولأخلاق الكرام مجانبا، وعن محمود شيمهم
~~ذاهبا، أو تكون بك إليه حاجة قد صيرتك لسهام الرماة هدفا، وعرضك لمن أرادك
~~غرضا.
# وقد قيل على وجه الدهر: " الحرة تجوع ولا تأكل بثدييها ".
# وربما ms5 كان الحسود للمصطنع إليه المعروف أكفر له وأشد احتقادا، وأكثر
~~تصغيرا له من أعدائه.
### || فصل منه
# ومتى رأيت حاسدا يصوب إليك رأيا إن كنت مصيبا، أو يرشدك PageV03P017
~~إلى صواب إن كنت مخطئا، أو أفصح لك بالخير في غيبته عنك، أو قصر من غيبته
~~لك.
# فهو الكلب الكلب، والنمر النمر والسم القشب، والفحل القطم، والسيل العرم.
~~إن ملك قتل وسبى، وإن ملك عصى وبغى. حياتك موته، وموتك عرسه وسروره. يصدق
~~عليك كل شاهد زور، ويكذب فيك كل عدل مرضي. لا يحب من الناس إلا من يبغضك،
~~ولا يبغض إلا من يحبك. عدوك بطانة وصديقك علانية.
# وقلت: إنك ربما غلطت في أمره لما يظهر لك من بره. ولو كنت تعرف الجليل من
~~الرأي، والدقيق من المعنى، وكنت في مذاهبك فطنا نقابا، ولم تك في عيب من
~~ظهر لك عيبه مرتابا، PageV03P018
~~لاستغنيت بالرمز عن الإشارة، وبالإشارة عن الكلام، وبالسر عن الجهر،
~~وبالخفض عن الرفع، وبالاختصار عن التطويل، وبالجمل عن التفصيل، وأرحتنا من
~~طلب التحصيل ولكني أخاف عليك أن قلبك لصديقك غير مستقيم، وأن ضمير قلبك له
~~غير سليم، وإن رفعت القذى عن لحيته، وسويت عليه ثوبه فوق مركبه، وقبلت صبيه
~~بحضرته، ولبست له ثوب الاستكانة عند رؤيته، واغتفرت له الزلة، واستحسنت كل
~~ما يقبح من جهته، وصدقته على كذبه، وأعنته على فجرته. فما هذا العناء! كأنك
~~لم تقرأ المعوذة، ولم تسمع مخاطبته نبيه صلى الله عليه وسلم، في التقدمة
~~إليه بالاستعاذة من شر حاسد إذا حسد.
# أتطلب ويحك أثرا بعد عين، أو عطرا بعد عروس، أو تريد أن تجتني عنبا من
~~شوك، أو تلتمس حلب لبن من حائل. PageV03P019
~~إنك إذا أعيا من باقل، وأحمق من الضبع، وأغفل من هرم.
# إن كنت تجهل بعد ما أعلمناك، وتعوج بعد ما قومناك، وتبلد بعد ما ثقفناك،
~~وتضل إذ هديناك، وتنسى إذ ذكرناك، فأنت كمن أضله الله على علم فبطلت عنده
~~المواعظ، وعمي عن المنافع، فختم على سمعه وقلبه، وجعل على بصره غشاوة.
~~فنعوذ بالله من الخذلان. ms6
# إنه لا يأتيك ولكن يناديك ولا يحاكيك ولكن يوازيك. أحسن ما تكون عنده
~~حالا أقل ما تكون مالا، وأكثر ما تكون عيالا، وأعظم ما تكون ضلالا. وأفرح
~~ما يكون بك أقرب ما تكون بالمصيبة عهدا، وأبعد ما تكون من الناس حمدا.
# فإذا كان الأمر على هذا فمجاورة الموتى، ومخالطة الزمنى، PageV03P020
~~والاجتنان بالجدران، ومصر المصران، وأكل القردان، أهون من معاشرته،
~~والاتصال بحبله.
# والغل نتيج الحسد، وهو رضيعه، وغصن من أغصانه، وعون من أعوانه، وشعبة من
~~شعبه، وفعل من أفعاله، كما أنه ليس فرع إلا له أصل، ولا مولود إلا له مولد،
~~ولا نبات إلا من أرض، ولا رضيع إلا من مرضع، وإن تغير اسمه؛ فإنه صفة من
~~صفاته، ونبت من نباته، ونعت من نعوته.
# ورأيت الله جل جلاله ذكر الجنة في كتابه فحلاها بأحسن حلية، وزينها بأحسن
~~زينة، وجعلها دار أوليائه ومحل أنبيائه، ففيها ما لا عين رأت، ولا أذن
~~سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فذكر في كتابه ما من به عليهم من السرور
~~والكرامة عندما دخلوها وبوأها لهم فقال: " إن المتقين في جنات وعيون.
~~ادخلوها بسلام آمنين. ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين.
~~لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين ". PageV03P021
# فما أنزلهم دار كرامته إلا بعد ما نزع الغل والحسد من قلوبهم، فتهنوا
~~بالجنة، وقابلوا إخوانهم على السرر، وتلذذوا بالنظر في مقابلة الوجوه
~~لسلامة صدورهم، ونزع الغل من قلوبهم. ولو لم ينزع ذلك من صدورهم ويخرجه من
~~قلوبهم، لافتقدوا لذاذة الجنة، وتدابروا وتقاطعوا وتحاسدوا، وواقعوا
~~الخطيئة، ولمسهم فيها النصب، وأعقبوا منها الخروج، لأنه عز وجل فضل بينهم
~~في المنازل، ورفع درجات بعضهم فوق بعض في الكرامات، وسنى العطيات.
# فلما نزع الغل والحسد من قلوبهم ظن أدناهم منزلة فيها، وأقربهم بدخول
~~الجنة عهدا، أنه أفضلهم منزلة، وأكرمهم درجة، وأوسعهم دارا بسلامة قلبه،
~~ونزع الغل من صدره، فقرت عينه وطاب أكله. ولو كان غير ذلك لصاروا إلى
~~التنغيص في النظر بالعيون، والاهتمام بالقلوب، ولحدثت العيوب والذنوب. ms7
# وما أرى السلامة إلا في قطع الحاسد، ولا السرور إلا في افتقاد PageV03P022
~~وجهه، ولا الراحة إلا في صرم مداراته، ولا الربح إلا في ترك مصافاته.
# فإذا فعلت ذلك فكل هنيا مريا، ونم رضيا، وعش في السرور مليا.
# ونحن نسأل الله الجليل أن يصفي كدر قلوبنا، ويجنبنا وإياك دناءة الأخلاق،
~~ويرزقنا وإياك حسن الألفة والاتفاق، ويحسن توفيقك وتسديدك. والسلام. PageV03P023 ms8