######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010670
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل الأدبية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10670
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10670
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423 ه
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [2- رسالة الحاسد والمحسود]
PageV01P113

### || [1- موضوع الكتاب]
# وهب الله لك السلامة، وأدام لك الكرامة، ورزقك الاستقامة، ورفع عنك
~~الندامة.
# كتبت إلي- أيدك الله- تسألني عن الحسد ما هو؟ ومن أين هو- وما دليله
~~وأفعاله؟ وكيف تعرف أموره وأحواله، وبم يعرف ظاهره ومكتومه، وكيف يعلم
~~مجهوله ومعلومه، ولم صار في العلماء أكثر منه في الجهلاء؟ ولم كثر في
~~الأقرباء وقل في البعداء؟ وكيف دب في الصالحين أكثر منه في الفاسقين؟
~~وكيف خص به الجيران من بين جميع أهل الأوطان.
### || [2- تعريف الحسد]
# والحسد- أبقاك الله- داء ينهك الجسد، ويفسد الود، علاجه عسر، وصاحبه ضجر.
~~وهو باب غامض وأمر متعذر، وما ظهر منه فلا يداوى، وما بطن منه فمداويه في
~~غناء. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «دب إليكم داء الأمم من قبلكم:
~~الحسد والبغضاء» . وقال بعض الناس لجلسائه: أي الناس أقل غفلة؟ فقال بعضهم:
~~صاحب ليل، إنما همه أن PageV01P115
~~يصبح. فقال: إنه لكذا وليس كذا. وقال بعضهم: المسافر، إنما همه أن يقطع
~~سفره. فقال: إنه لكذا وليس كذا. فقالوا له: فأخبرنا بأقل الناس غفلة. فقال:
~~الحاسد، إنما همه أن ينزع الله منك النعمة التي أعطاكها، فلا يغفل أبدا.
### || [3- اسباب الحسد]
# ويروى عن الحسن أنه قال: الحسد أسرع في الدين من النار في الحطب اليابس.
# وما أتي المحسود من حاسده إلا من قبل فضل الله عنده ونعمه عليه قال الله
~~عز وجل: أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما.
# والحسد عقيد الكفر، وحليف الباطل، وضد الحق، وحرب البيان.
~~فقد ذم الله أهل الكتاب به فقال: ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من
~~بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم.
### || [4- عواقب الحسد]
# منه تتولد العداوة، وهو سبب كل قطيعة، ومنتج كل وحشة، ومفرق كل جماعة،
~~وقاطع كل رحم بين الأقرباء، ومحدث التفرق بين القرناء، وملقح الشر بين
~~الخلطاء، يكمن في الصدر كمون النار في الحجر.
# ولو لم يدخل على الحاسد بعد تراكم الغموم على قلبه، واستكمان الحزن في ms1
~~جوفه، وكثرة مضضه ووسواس ضميره، وتنغص عمره وكدر نفسه وكد عيشه، إلا
~~استصغاره نعمة الله عليه، وسخطه على سيده بما أفاد غيره، وتمنيه عليه أن
~~يوجع في هبته إياه، وأن لا يرزق أحدا سواه، لكان عند PageV01P116
~~ذوي العقول مرحوما، وكان لديهم في القياس مظلوما. [وقد قال بعض الأعراب:
~~ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحساد: نفس دائم، وقلب هائم، وحزن لازم]
~~والحاسد مخذول وموزور، والمحسود محبوب ومنصور.
~~والحاسد مغموم ومهجور، والمحسود مغشي ومزور.
# والحسد- رحملك الله- أول خطيئة ظهرت في السموات، وأول معصية حدثت في
~~الأرض، خص به أفضل الملائكة فعصى ربه، وقايسه في خلقه، واستكبر عليه فقال:
~~خلقتني من نار وخلقته من طين*
~~، فلعنه وجعله إبليسا، وأنزله من جواره بعد أن كان أنيسا، وشوه خلقه
~~تشويها، وموه على نبيه تمويها نسي به عزم ربه، فواقع الخطيئة، فارتدع
~~المحسود وتاب عليه وهدى، ومضى اللعين الحاسد في حسده فشقي وغوى.
# وأما في الأرض فابنا آدم حيث قتل أحدهما أخاه، فعصى ربه وأثكل أباه.
~~وبالحسد طوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين.
# لقد حمله الحسد على غاية القسوة، وبلغ [به] أقصى حدود العقوق، فأنساه من
~~رحمه جميع الحقوق، إذ ألقى الحجر عليه شادخا وأصبح عليه نادما صارخا.
### || [5- راي الحاسد في المحسود]
# ومن شأن الحاسد إن كان المحسود غنيا أن يوبخه على المال فيقول:
~~جمعه حراما ومنعه أثاما. وألب عليه محاويج أقاربه فتركهم له خصماء،
~~وأعانهم في الباطن وحمل المحسود على قطيعتهم في الظاهر وقال له: لقد كفروا
~~معروفك، وأظهروا في الناس ذمك، فليس أمثالهم يوصلون، فإنهم لا يشكرون. وإن
~~وجد له خصما اعانه عليه ظلما، وإن كان ممن يعاشره فاستشاره غشه، أو تفضل
~~عليه بمعروف كفره، أو دعاه إلى نصر خذله، وإن PageV01P117
~~حضر مدحه ذمه وإن سئل عنه همزه، وإن كانت عنده شهادة كتمها، وإن كانت منه
~~إليه زلة عظمها، [وقال: إنه] يحب أن يعاد ولا يعود، ويرى عليه العقود.
# وإن كان المحسود عالما قال: مبتدع، ولرأيه متبع، خاطب ليل ومبتغي نيل، ms2 لا
~~يدرى ما حمل، قد ترك العمل، وأقبل على الحيل. قد أقبل بوجوه الناس إليه،
~~وما أحمقهم إذ انثالوا عليه. فقبحه الله من عالم ما أعظم بليته، وأقل رعته،
~~وأسوأ طعمته.
# وإن كان الحسود ذا دين قال: متصنع يغزو ليوصى إليه، ويحج ليثنى بشيء
~~عليه، ويصوم لتقبل شهادته، ويظهر النسك ليودع المال بيته، ويقرأ في المسجد
~~ليزوجه جاره ابنته، ويحضر الجنائز لتعرف شهرته.
# وما لقيت حاسدا قط إلا تبين لك مكنونه بتغير لونه وتخوص عينه وإخفاء
~~سلامه، والإقبال على غيرك والإعراض عنك، والاستثقال لحديثك، والخلاف لرأيك.
# وكان عبد الله بن أبي، قبل نفاقه، نسيج وحده لجودة رأيه وبعد همته، ونبل
~~شيمته، وانقياد العشيرة له بالسيادة، واذعانهم له بالرياسة. وما استوجب ذلك
~~إلا بعدما استجمع له لبه، وتبين لهم عقله، وافتقدوا منه جهله، ورأوه لذلك
~~أهلا، لما أطاق [له] حملا. فلما بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وقدم
~~المدينة، ورأى هو عز رسول الله صلى الله عليه وسلم شمخ بأنفه فهدم إسلامه
~~لحسده، وأظهر نفاقه. وما صار منافقا حتى كان حسودا، ولا صار حسودا حتى صار
~~حقودا. فحمق بعد اللب، وجهل بعد العقل، وتبوأ النار بعد الجنة.
# ولقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فشكاه الى الانصار، PageV01P118
~~فقالوا: يا رسول الله لا تلمه فانا كنا عقدنا له الخرز قبل قدومك لنتوجه.
~~ولو سلم المخذول قلبه في الحسد لكان من الاسلام بمكان ومن السؤدد في
~~ارتفاع، فوضعه الله لحسده واظهر نفاقه ولذلك قال القائل:
# طالت على الحاسد احزانه %~% فاصفر من كثرة احزانه
# دعه فقد اشعلت في جوفه %~% ما هاج في حر نيرانه
# العيب اشهى عنده لذة %~% من لذة المال لخزانه
# فارم على غاربه حبله %~% تسلم من كثرة بهتانه
### || [6- حسد الجيران]
# فصل منه: وذلك أن الجيران- يرحمك الله- طلائع عليك، وعيونهم نواظر إليك،
~~فمتى كنت بينهم معدما فأيسرت، فبذلت وأعطيت، وكسوت وأطعمت، وكانوا في مثل
~~حالك فاتضعوا، وسلبوا النعمة وألبستها [أنت] ، فعظمت عليهم بلية الحسد،
~~وصاروا منه في تنغيص آخر الأبد. ولولا أن ms3 المحسود بنصر الله إياه مستور،
~~وهو بصنعه محجوب لم يأت عليه يوم إلا كان مقهورا، ولم تأت ليلة إلا وكان عن
~~منافعه مقصورا. ولم يمس إلا وماله مسلوب، ودمه مسفوك، وعرضه بالضرب منهوك.
### || [7- الحسود لا يستطيع كتمان حسده]
# فصل منه: وأنا أقول حقا: ما خالط الحسد قلبا إلا لم يمكنه ضبطه ولا قدر
~~على تسجينه وكتمانه، حتى يتمرد عليه بظهوره وإعلانه، فيستعبده ويستمليه،
~~ويستنطقه لظهوره عليه فهو أغلب على صاحبه من السيد على عبده، ومن السلطان
~~على رعيته، ومن الرجل على زوجته ومن الآسر على أسيره.
# وكان ابن الزبير بالصبر موصوفا، وبالدهاء معروفا، وبالعقل موسوما،
~~وبالمداراة منهوما، فأظهر بلسانه حسدا كان أضب عليه أربعين سنة لبني PageV01P119
~~هاشم، فما اتسع قلبه لكتمانه، ولا صبر على اكتتامه، لما طالت في قلبه
~~طائلته أظهره وأعلنه، مع صبره على المكاره، وحمله نفسه على حتفها، وقلة
~~اكتراثه والتفاته لأحجار المجانيق التي [كانت] تمر عليه فتذهب بطائفة من
~~قومه ما يلتفت إليها.
# حدثت بذلك عن علي بن مسهر عن الأعمش، عن صالح بن حباب، عن سعيد بن جبير
~~قال: قدت ابن عباس حتى أدخلته على ابن الزبير، قال:
~~أنت الذي تؤنبني؟ قال: نعم، لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «ليس بمؤمن من بات شبعانا وجاره طاو» . فقال له ابن الزبير: لمن قلت
~~ذلك؟ إني لأكتم بغضكم أهل البيت مذ أربعين سنة. فحسر ابن عباس عن ذراعيه
~~كأنهما عسيبا نخل، ثم قال لابن الزبير: نعم فليبلغ ذاك منك، ما عرفتك.
# ولقد أجلت الرأي ظهرا لبطن وفكرت في جوابه لابن عباس أن أجد له معنى سوى
~~الحسد فلم أجده، وكانت وخزة في قلبه فلم يبدها. وفروع بني هاشم حول الحرم
~~باسقة، وعروق دوحاتهم بين أطباقها راسية، ومجالسهم من أعاليها عامرة،
~~وبحورها بأرزاق العباد زاخرة، وأنجمها بالهدى زاهرة. فلما خلت البطحاء من
~~صناديدها استقبله بما أكن في نفسه.
# والحاسد لا يغفل عن فرصته إلى أن يأتي الموت على رمته، وما استقبل ابن
~~عباس بذلك إلا لما ms4 رأى عمر قدمه على أهل القدم، ونظر إليه وقد أطاف به أهل
~~الحرم، فأوسعهم حكما، وثقبوا منه رأيا وفهما، وأشبعهم علما وحلما.
# فصل منه: وكيف يصبر من استكن الحسد في قلبه على أمانيه. ولقد كان اخوة
~~يوسف حلماء، وأجلة علماء، ولدهم الأنبياء، فلم يغفلوا عما قدم في قلوبهم من
~~الحسد ليوسف، حتى أعطوا أباهم المواثيق المؤكدة، والعهود PageV01P120
~~المقلدة، والأيمان المغلظة، إنهم له لحافظون، وهو شقيقهم وبضعة منهم.
~~فخالفوا العهود ووثبوا عليه بالظلم والقوة، وألقوة في غيابة الجب، وجاءوا
~~على قميصه بدم كذب، فبظلمهم يوسف ظلموا أباهم، طمعا أن يخلو لهم وجه ابيهم
~~وينفردوا بحبه، وظنوا أن الايام تسليه، وحبه لهم من بعد غمه يلهيه، فاسالوا
~~عبرته واحرقوا قلبه. وكيف تقر اعين المحسودين بعد يوسف وقد ملكه الله خزائن
~~الارض بصبره على اذى حساده ومقابلته اياهم بالعفو والمكافأة وحسن العشرة
~~والمؤاخاة، بعد امكانه منهم كما اتوه محتارين رفدهم عليه خائفين وهم له
~~منكرون، فاحسن رفددهم، واكرم قراهم، فاقروا له لما عرفوه بالاذعان، وسألوه
~~بعد ذلك الغفران، وخروا له سجدا لما وردوا عليه وفدا.
### || [8- معاملة الصديق الحسود]
# فإذا أحسست- رحمك الله- من صديقك بالحسد فأقلل ما استطعت من مخالطته،
~~فإنه أعون الأشياء لك على مسالمته. وحصن سرك منه تسلم من شره وعوائق ضره.
~~وإياك والرغبة في مشاورته، ولا يغرنك خدع ملقه، وبيان ذلقه، فإن ذلك من
~~حبائل نفاقه.
# فإن أردت أن تعرف آية مصداقه فأدنين إليه من يهينك عنده، ويذمك بحضرته،
~~فإنه سيظهر من شأنه لك ما أنت به جاهل، ومن خلاف المودة ما أنت عنه غافل.
~~وهو ألح في حسده لك من الذباب، وأسرع في تهريقك من السيل إلى الحدور.
# وما أحب أن تكون عن حاسدك غبيا، وعن وهمك بما في ضميره نسيا. إلا أن تكون
~~للذل محتملا، وعلى الدناءة مشتملا، ولأخلاق الكرام مجانبا، وعن محمود شيمهم
~~ذاهبا، أو تكون بك إليه حاجة قد صيرتك لسهام الرماة هدفا، وعرضك لمن أراد
~~غرضا.
# وقد قيل على وجه الدهر: «الحرة تجوع ولا تأكل بثدييها» . PageV01P121
# وربما ms5 كان الحسود للمصطنع إليه المعروف أكفر له وأشد احتقادا، وأكثر
~~تصغيرا له من أعدائه.
### || [9- لا خير يرتجى من الحسود]
# فصل منه: ومتى رأيت حاسدا يصوب لك رأيا إن كنت مصيبا، أو يرشدك إلى صواب
~~إن كنت مخطئا، أو أفصح لك بالخير في غيبته عنك أو قصر من غيبته لك؟
# فهو الكلب الكلب، والنمر النمر والسم القشب، والفحل القطم، والسيل العرم.
~~إن ملك قتل وسبى، وإن ملك عصى وبغى، حياتك موته، وموتك عرسه وسروره. يصدق
~~عليك كل شاهد زور، ويكذب فيك كل عدل مرضي. لا يحب من الناس إلا من يبغضك،
~~ولا يبغض إلا من يحبك.
~~عدوك بطانة وصديقك علانية.
# وقلت: إنك ربما غلطت في أمره لما يظهر لك من بره. ولو كنت تعرف الجليل من
~~الرأي، والدقيق من المعنى، وكنت في مذاهبك فطنا نقابا، ولم تك في عيب من
~~ظهر لك عيبه مرتابا، لا ستغنيت بالرمز عن الإشارة، وبالإشارة عن الكلام،
~~وبالسر عن الجهر، وبالخفض عن الرفع، وبالاختصار عن التطويل، وبالجمل عن
~~التفصيل، وأرحتنا من طلب التحصيل ولكني أخاف عليك أن قلبك لصديقك غير
~~مستقيم، وأن ضمير قلبك له غير سليم، وإن رفعت القذى عن لحيته، وسويت عليه
~~ثوبه فوق مركبه، وقبلت صبيه بحضرته، ولبست له ثوب الاستكانة عند رؤيته،
~~واغتفرت له الزلة، واستحسنت كل ما يقبح من جهته، وصدقته على كذبه، وأعنته
~~على فجزته.
~~فما هذا العناء! كأنك لم تقرأ المعوذة، ولم تسمع مخاطبته نبيه صلى الله
~~عليه وسلم، في التقدمة إليه بالاستعاذة من شر حاسد إذا حسد. PageV01P122
# أتطلب ويحك أثرا بعد عين، أو عطرا بعد عروس، أو تريد أن تجتني عنبا من
~~شوك، أو تلتمس حلب لبن من حائل. إنك إذا أعيا من باقل، وأحمق من الضبع،
~~وأغفل من هرم.
# إن كنت تجهل بعد ما أعلمناك، وتعوج بعدما قومناك، وتبلد بعدما ثقفناك،
~~وتضل إذ هديناك، وتنسى إذ ذكرناك، فأنت كمن أضله الله على علم فبطلت عنده
~~المواعظ، وعمي عن المنافع، فختم على سمعه وقلبه، وجعل على بصره غشاوة. ms6
~~فنعوذ بالله من الخذلان.
# إنه لا يأتيك ولكن يناديك ولا يحاكيك ولكن يوازيك. أحسن ما تكون عنده
~~حالا [أقل ما تكون مالا، وأكثر ما تكون عيالا، [وأعظم] ما تكون ضلالا.
~~وأفرح ما يكون بك أقرب ما تكون بالمصيبة عهدا، وأبعد ما تكون من الناس
~~حمدا.
# فإذا كان الأمر على هذا فمجاورة الموتى، ومخالطة الزمنى، والاجتنان
~~بالجدران، ومصر المصران، وأكل القردان، أهون من معاشرته، والاتصال بحبله.
# والغل نتيج الحسد، وهو رضيعه، وغصن من أغصانه، وعون من أعوانه، وشعبة من
~~شعبه، وفعل من أفعاله، كما أنه ليس فرع إلا له أصل، ولا مولود إلا له مولد،
~~ولا نبات إلا من أرض، ولا رضيع إلا من مرضع، وإن تغير اسمه، فإنه صفة من
~~صفاته، ونبت من نباته، ونعت من نعوته.
### || [10- الجنة حيث لا حسد]
# ورأيت الله جل جلاله ذكر الجنة في كتابه فحلاها بأحسن حلية، وزينها بأحسن
~~زينة، وجعلها دار أوليائه ومحل أنبيائه، ففيها ما لا عين رأت، ولا أذن
~~سمعت، ولا خطر على قلب بشر. فذكر في كتابه ما من به عليهم من PageV01P123
~~السرور والكرامة عندما دخلوها وبوأها لهم فقال: إن المتقين في جنات
~~وعيون. ادخلوها بسلام آمنين. ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر
~~متقابلين. لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين.
# فما أنزلهم دار كرامته إلا بعد ما نزع الغل والحسد من قلوبهم، فتهنوا
~~بالجنة، وقابلوا إخوانهم على السرر، وتلذذوا بالنظر في مقابلة الوجوه
~~لسلامة صدورهم. ونزع الغل من قلوبهم. ولو لم ينزع ذلك من صدورهم ويخرجه من
~~قلوبهم، لافتقدوا لذاذة الجنة، وتدابروا وتقاطعوا وتحاسدوا، وواقعوا
~~الخطيئة، ولمسهم فيها النصب، وأعقبوا منها الخروج، لأنه عز وجل فضل بينهم
~~في المنازل، ورفع درجات بعضهم فوق بعض في الكرامات، وسني العطيات.
# قلما نزع الغل والحسد من قلوبهم ظن أدناهم منزلة فيها، وأقربهم بدخول
~~الجنة عهدا، أنه أفضلهم منزلة، وأكرمهم درجة، وأوسعهم دارا بسلامة قلبه،
~~ونزع الغل من صدره، فقرت عينه وطاب أكله. ولو كان غير ذلك لصاروا إلى
~~التنغيص ms7 في النظر بالعيون، والاهتمام بالقلوب، ولحدثت العيوب والذنوب.
### || [11- السلامة في الابتعاد عن الحسود]
# وما أرى السلامة إلا في قطع الحاسد، ولا السرور إلا في افتقاد وجهه، ولا
~~الراحة إلا في صرم مداراته. ولا الربح إلا في ترك مصافاته.
# فإذا فعلت ذلك فكل هنيا مريا، [ونم رضيا] ، وعش في السرور مليا. PageV01P124
# ونحن نسأل الله الجليل أن يصفي كدر قلوبنا، ويجنبنا وإياك [دناءة
~~الأخلاق، ويرزقنا وإياك] حسن الألفة والاتفاق ويحسن توفيقك وتسديدك.
~~والسلام. PageV01P125 ms8