######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010428
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الجاحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010428
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10428
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10428
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1384 ه - 1964 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 22- من كتابه في استحقاق الإمامة
PageV04P205
### || فصل من صدر كتابه في استحقاق الإمامة
# بعون الله تعالى نقول، وإليه نقصد، وإياه ندعو، وعلى الله قصد السبيل.
# أعلم أن الشيعة رجلان: زيدي، ورافضي، وبقيتهم نزر جاء لازما لهم. وفي
~~الإخبار عنهما غنى عمن سواهما.
# قالت علماء الزيدية: وجدنا الفضل في الفعل دون غيره، ووجدنا الفعل كله
~~على أربعة أقسام: 
# أولها القدم في الإسلام، حيث لا رغبة ولا رهبة إلا من
~~الله تعالى وإليه.
# ثم الزهد في الدنيا، فإن أزهد الناس في الدنيا أرغبهم في الآخرة وآمنهم
~~على نفيس المال، وعقائل النساء، وإراقة الدماء.
# ثم الفقه الذي به يعرف الناس مصالح دنياهم، ومراشد دينهم.
# ثم المشي بالسيف كفاحا بالذب عن الإسلام، وتأسيس الدين، وقتل عدوه،
~~وإحياء وليه. فليس وراء بذل المهجة واستفراغ القوة غاية يطلبها طالب،
~~ويرتجيها راغب. PageV04P207
~~ولم نجد فعلا خامسا فنذكره. فمتى رأينا هذه الخصال مجتمعة في رجل دون
~~الناس كلهم وجب علينا تفضيله عليهم، وتقديمه دونهم 
# وذلك أنا إذا سألنا
~~العلماء والفقهاء، وأصحاب الأخبار وحمال الآثار، عن أول الناس إسلاما، قال
~~فريق منهم: علي. وقال فريق منهم: أبو بكر. وقال آخرون: زيد بن حارثة. وقال
~~قوم: خباب. ولم نجد كل واحد من هذه الفرق قاطعا لعذر صاحبه، ولا ناقلا له
~~عن مذهبه، وإن كانت الرواية في تقدم علي أكثر، واللفظ به أظهر.
# وكذلك إذا سألناهم عن الذابين عن الإسلام بمهجهم، والماشين إلى الأقران
~~بسيوفهم، وجدناهم مختلفين. فمن قائل يقول: علي، ومن قائل يقول: الزبير، ومن
~~قائل يقول: ابن عفراء، ومن قائل يقول: أبو دجانة، ومن قائل يقول: محمد بن
~~مسلمة، ومن قائل يقول: طلحة، ومن قائل يقول: البراء بن مالك.
# على أن لعلي - رضي الله عنه - من قتل الأقران والفرسان والأكفاء، ما ليس
~~لهم، فلا أقل من أن يكون في طبقتهم.
# وإن نحن سألناهم عن الفقهاء قالوا: علي، وعمر، وابن مسعود، وزيد بن ثابت،
~~وأبي بن كعب. على أن عليا كان أفقههم، لأنه كان يسأل PageV04P208
~~ولا يسأل، ويفتي ولا يستفتي، ويحتاج ms1 إليه ولا يحتاج إليهم، ولكن لا أقل
~~من أن نجعله في طبقتهم وكأحدهم.
# وإن نحن سألناهم عن أهل الزهادة وأصحاب التقشف، والمعروفين برفض الدنيا
~~وخلعها والزهد فيها، قالوا: علي، وأبو الدرداء، ومعاذ، وأبو ذر، وعمار،
~~وبلال، وعثمان بن مظعون. على أن عليا أزهدهم؛ لأنه شاركهم في خشونة الملبس
~~وخشونة المأكل، والرضا باليسير، والتبلغ بالحقير وظلف النفس عن الفضول،
~~ومخالفة الشهوات. وفارقهم بأن ملك بيوت الأموال، ورقاب العرب والعجم، فكان
~~ينضح بيت المال في كل جمعة، ويصلي فيه ركعتين. ورقع سراويله بأدم، وقطع ما
~~فضل من كميه عن أطراف أصابعه بالشفرة، في أمور كثيرة. مع أن زهده هو أفضل
~~من زهدهم؛ لأنه أعلم منهم. وعبادة العالم ليست كعبادة غيره، كما أن زلته
~~ليست كزلة غيره، فلا أقل من أن يعد في طبقتهم.
# ولم نجدهم ذكروا لأبي بكر، وزيد، وخباب، مثل الذي ذكروا له من بذل النفس
~~والعناء، والذب عن الإسلام بالسيف، ولا ذكروهم في طبقة الفقهاء وأهل القدم
~~في الإسلام. ولم نجدهم ذكروا لابن عفراء، والزبير، وأبي دجانة، والبراء بن
~~مالك، مثل الذي ذكروا له من التقدم في الإسلام والزهد والفقه. ولا ذكروا
~~أبا بكر، وزيدا، PageV04P209
~~وخبابا، في طبقة عمرو بن مسعود، وأبي بن كعب، كما ذكروا عليا في طبقتهم.
~~ولا ذكروا أبا بكر، وزيدا، وخبابا، في طبقة معاذ، وأبي الدرداء، وأبي،
~~وعمار، وبلال، وعثمان بن مظعون، كما ذكروا عليا في طبقتهم.
# فلما رأينا هذه الأمور مجتمعة فيه، ومتفرقة في غيره من أصحاب هذه
~~المراتب، وأهل هذه الطبقات، الذين هم الغايات، علمنا أنه أفضل، وأن كل واحد
~~منهم وإن كان قد أخذ من كل خير بنصيب، فإنه لن يبلغ مبلغ من قد اجتمع له
~~الخير وصنوفه.
# فهذا دليل هذه الطبقة من الزيدية على تفضيل علي - رضوان الله عليه -
~~وتقديمه على غيره.
# وزعموا أن عليا كان أولاهم بالخلافة، إلا أنهم كانوا على غيره أقل فسادا
~~واضطرابا، وأقل طعنا وخلافا. وذلك أن العرب وقريشا كانوا في أمره على
~~طبقات: 
# فمن رجل قد قتل ms2 علي أباه أو ابنه، أو أخاه أو ابن عمه، أو حميمه أو
~~صفيه، أو سيده أو فارسه، فهو بين مضطغن قد أصر على حقده، ينتظر الفرصة
~~ويترقب الدائرة، قد كشف قناعه، وأبدى عداوته.
# ومن رجل قد زمل غيظه وأكمل ضغنه، يرى أن سترهما في نفسه، PageV04P210
~~ومداراة عدوه، أبلغ في التدبير، وأقرب من الظفر، فإن ما يجزيه أدنى علة
~~تحدث، وأول تأويل يعرض، أو فتنة تنجم؛ فهو يرصد الفرصة ويترقب الفتنة، حتى
~~يصول صولة الأسد، ويروغ روغان الثعلب، فيشفي غليله، ويبرد ثائره.
# وإذا كان العدو كذلك كان غير مأمون عليه سرف الغضب، وإن يموه له الشيطان
~~الوثوب، ويزين له الطلب؛ لأنه قد عرف مأتاه، وكيف يختله من طريق هواه. فإذا
~~كان القلب كذلك اشتد تحفظه ولم يقو احتراسه، وكان بعرض هلكة وعلى جناح
~~تغرير؛ لأنه منقسم الرأي متفرق النفس، قد اعتلج على قلبه غيظ الثأر على قرب
~~عهده بأخلاق الجاهلية، وعادة العرب من الثأر وتذكر الأحقاد والأمر القديم،
~~وشدة التصميم.
# ومن رجل غمته حداثته، وأنف أن يلي عليه أصغر منه.
# ومن رجل عرف شدته في أمره، وقلة اغتفاره في دينه، وخشونة مذهبه.
# ومن رجل كره أن يكون الملك والنبوة يثبتان في نصاب واحد، وينبتان في مغرس
~~واحد، لأن ذلك أقطع لأطماع قريش أن يعود الملك PageV04P211
~~دولة في قبائلها، ومن قريش خاصة في بني عبد مناف، الأقرب فالأقرب،
~~والأدنى فالأدنى، لأن الرحم كلما كانت أمس، والجوار أقرب، والصناعة أشكل،
~~كان الحسد أشد، والغيظ أفرط. فكان أقرب الأمور إلى محبتهم إخراج الخلافة من
~~ذلك المعدن، ترفيها عن أنفسهم من ألم الغيظ، وكمد الحسد.
### || فصل منها
# وضرب من الناس همج هامج، ورعاع منتشر، لا نظام لهم، ولا اختيار عندهم،
~~وأعراب أجلاف، وأشباه الأعراب، يفترقون من حيث يجتمعون، ويجتمعون من حيث
~~يفترقون، لا تدفع صولتهم إذا هاجوا، ولا يؤمن تهيجهم إذا سكنوا. إن أخصبوا
~~طغوا في البلاد وإن أجدبوا آثروا العناد. هم موكلون ببغض القادة، وأهل
~~الثراء والنعمة، يتمنون له النكبة، ويشمتون بالعشيرة، ويسرون بالجولة، ms3
~~ويترقبون الدائرة.
# فلما كان الناس عند علي وأبي بكر على الطبقات التي نزلنا، والمراتب التي
~~رتبنا، أشفق علي أن يظهر إرادة القيام بأمر الناس مخافة أن يتكلم متكلم أو
~~يشغب شاغب، فدعاه النظر للدين إلى الكف عن PageV04P212
~~الإظهار، والتجافي عن الأمر، فاغتفر المجهول ضنا بالدين، وإيثارا للآجلة
~~على العاجلة.
# فدل ذلك على رجاجة حلمه، وقلة حرصه، وسعة صدره، وشدة زهده، وفرط سماحته،
~~وأصالة رأيه.
# وعلم أن هلكتهم لا تقوم بإزاء صرف ما بين حاله وحال أبي بكر في مصلحتهم.
~~وقد علم بعد ذلك أن مسيلمة قد أطبق عليه أهل اليمامة ومن حولها من أهل
~~البادية، وهم القوم الذين لا يصطلى بنارهم، ولا يطمع في ضعفهم وقلة عددهم،
~~فكان الصواب ما رآه علي من الكف عن تحريك الهرج، إذ أبصر أسباب الفتن
~~شارعة، وشواكل الفساد بادية، ولو هرج القوم هرجة وحدثت بينهم فرقة، كان حرب
~~بوارهم أغلب من الطمع في سلامتهم.
# وقد كان أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة، وفضلاء أصحابه، يعرفون PageV04P213
~~من تلك الآراء شبيها بما يعرفه علي، فعلموا أن أول أحكام الدين المبادرة
~~إلى إقامة إمام المسلمين، لئلا يكونوا نشرا، ولئلا يجعلوا للمفسدين علة
~~وسببا. فكان أبو بكر أصلح الناس لها بعد علي، فأصاب في قيامه، والمسلمون في
~~إقامته، وعلي في تسويغه والرضا بولايته منعقدة منه على الإسلام وأهله. فلما
~~قمع الله تعالى أهل الردة بسيف النقمة، وأباد النفاق، وقتل مسيلمة وأسر
~~طلحة، ومات أصحاب الأوتار، وفنيت الضغائن، راح الحق إلى أهله، وعاد الأمر
~~إلى صاحبه.
# قالوا: وقد يكون الرجل أفضل الناس ويلي عليه من هو دونه في الفضل حتى
~~يكلفه الله طاعته وتقديمه: إما للمصلحة والإشفاق من الفتنة كما ذكرنا
~~وفسرنا، وإما للتغليط في المحنة وتشديد البلوى والكلفة، كما قال الله تعالى
~~للملائكة: " اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر ". والملائكة أفضل
~~من آدم، ولأن جبريل وميكائيل وإسرافيل عند الله من المقربين قبل خلق آدم
~~بدهر طويل، لما قدمت من العبادة واحتملت من ثقل الطاعة. وكما ملك الله
~~طالوت ms4 على PageV04P214
~~بني إسرائيل وفيهم يومئذ داود نبي الله صلى الله عليه وسلم، وهو نبيهم
~~الذي أخبر الله عنه في القرآن بقوله تعالى: " إن الله قد بعث لكم طالوت
~~ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا " إلى آخر الآية. PageV04P215 ms5