######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010428
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسائل الجاحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010428
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10428
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10428
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد السلام محمد هارون
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجي، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1384 ه - 1964 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | 23- من رسالته في استنجاز الوعد
PageV04P217
### || فصل من صدر رسالته في استنجاز الوعد
# قد شاع الخبر وسار المثل بقولهم: " اطلبوا الحاجات من حسان الوجوه ".
# فإن كان الوجه إنما وقع على الوجه الذي فيه الناظر والسامع، والشام
~~والذائق، إذا كان حسنا جميلا، وعتيقا بهيا، فوجهك الذي لا يخيل على أحد
~~كماله، لا يخطىء حواله.
# وإن كان ذكر الوجه إنما يقع على حسن وجه المطلب وجماله على جهة الرغبة؛
~~وإن كان ذلك على طريق المثل، وعلى سبيل اللفظ المشتق من اللفظ، والفرع
~~المأخوذ من الأصل، فوجه المطلب إليك أفضل الوجوه وأسناها، وأصونها وأرضاها.
~~وهو المنهج الفسيح والمتجر الربيح؛ وجماله ظاهر، ونفعه حاضر، وخيره غامر،
~~إلا أن الله تعالى قرنه مع ذلك باليمن، وسهله باليسر، وحببه بالبشر الحسن،
~~ودعا إليه بلين الخطاب، وأظهر في أسمائكم وأسماء آبائكم وفي كناكم وكنى PageV04P219
~~إخوانكم، من برهان الفأل الحسن ونفي الطيرة السيئة ما جمع لكم به صنوف
~~الأمل، وصرف إليكم وجوه المطالب؛ فاجتمع فيكم تمام القوام وبراعة الجمال،
~~والبشر عند اللقاء، ولين الخطاب والكنف للخلطاء، وقلة البذخ بالمرتبة
~~الرفيعة، والزيادة في الإنصاف عند النعمة الحادثة. فجعل الناس وعدكم من
~~أكرم الوعد، وعقدكم من أوثق العقد، وإطماعكم من أصح الإنجاز. وعلموا أنكم
~~تؤيسون في مواضع اليأس، وتطمعون في مواضع الضمان، وأن الأمور عندكم موزونة
~~معدلة، والأسباب مقدرة محصلة.
# هذا مع الصولة والتصميم في موضع التصميم.
# والتقية أحزم، والصفح إذا كان الصفح أكرم، والرحمة لمن استرحم، والعقاب
~~لمن صمم.
# ثم المعرفة بفرق ما بين اعتزام الغمر واعتزام المستبصر، وفصل ما بين
~~اعتزام الشجاع والبطل، وبين إقدام الجاهل والمتهور.
# وقد علم الناس بما شاهدوه منكم، وعاينوه من تدبير، وعرفوه من PageV04P220
~~تصرف حالاتكم، أني لم أتزيد لكم، ولم أتكلف فيكم ما ليس عندكم. وخير
~~المديح ما وافق جمال الممدوح، وأصدق الصفات ما شاكل مذهب الموصوف، وشهد له
~~أهل العيان الظاهر، والخبر المتظاهر. ومتى خالف هذه القضية وجانب الحقيقة،
~~ضار المادح ولم ينفع الممدوح.
# هذا إلى الثبات على العهد، وإحكام العقد، مع الوفاء ms1 العجيب، والرأي
~~المصيب، وتمام ذلك وكماله، وسناء ذلك وبهائه، وكثرة الشهود لكم، وإجماع
~~الناس على ذلك فيكم.
# ومن قبل لنفسه مديحا لا يعرف به كان كمادح نفسه. ومن أثاب الكذابين على
~~كذبهم كان شريكهم في إثمهم، وشقيقهم في سخفهم، بل كان المحتقب لكبره،
~~المحتمل لوزره، إذ كان المثيب عليه والداعي إليه.
# معاذ الله أن نقول إلا معروفا غير مجهول، ونصف إلا صحيحا PageV04P221
~~غير مدخول، أو نكون ممن يتودد بالملق، ويتقحم على أهل الأقدار شرها إلى
~~مال، أو حرصا على تقريب. وأبعد الله الحرص وأخزى الشره والطمع! 
# فإن شك شاك
~~أو توقف مرتاب فليعترض العامة، وليتصفح ما عند الخاصة حتى يتبين الصبح.
# وقالوا في تأديب الولاة وتقديم تدبير الكفاة: " إذا أبردتم البريد
~~فاجعلوه حسن الوجه، حسن الاسم ". فكيف إذا قارن حسن الوجه وحسن الاسم كرم
~~الضريبة، وشرف العرق.
# وأعيان الأعراق الكريمة، والأخلاق الشريفة، إذا استجمعت هذا الاستجماع،
~~واقترنت هذا الاقتران، كان أتم للنعمة، وأبرع للفضيلة وكانت الوسيلة إليها
~~أسهل، والمأخذ نحوها أقرب، والأسباب أمتن.
# فإذا انتظمت في هذا السلك، وجمعها هذا النظم، كان الذي يبرد البريد أولى
~~بها من البريد، وكان مقوم البلاد أحق بها من حاشيته الكفاة، إذ التأميل لا
~~يجمع أوجه الصواب، ولا يحصي مخارج الأسباب، ولا يظهر برهانه ويقوى سلطانه،
~~حتى يصيب المعدن. PageV04P222
~~ولن يكون موضع الرغبة معدنا إلا بعد اشتماله على ترادف خصال الشرف وبعد
~~أن يتوافى إليه معاني الكرم بالأعراق الكريمة، والعادات الحسنة، على حادث
~~يشهد لمتقادم، وطارف يدل على تالد.
# فإذا كان الأمل يخبر بالحسب فالحسب ثاقب، والمجد راسخ. وإن كان الشأن في
~~صناعة الكلام وفي القدم والرياسة، وفي خلف يأثره عن سلف، وآخر يلقاه عن
~~أول، فلكم ما لا يذهب عنه جاحد، ولا يستطيع جحده معاند.
### || فصل منها
# وأسماؤكم وكناكم بين فرج ونجح، وبين سلامة وفضل، ووجوهكم وفق أسمائكم،
~~وأخلاقكم وفق أعراقكم، لم يضرب التفاوت فيكم بنصيب.
# وبعد هذا فإني أستغفر الله من تفريطي في حقوقكم، وأستوهبه طول رقدتي عما
~~فرضته لكم.
# ولا ضير ms2 إن كان هذا الذي قلنا على إخلاص وصحة عهد، وعلى صدق سيرة وثبات
~~عقد. ينبو السيف وهو حسام، ويكبو الطرف وهو جواد، وينسى الذكور، ويغفل
~~الفطن. PageV04P223
# ونعوذ بالله تعالى من العمى بعد البصيرة، والحيرة بعد لزوم الجادة.
# كان أبو الفضل - أعزه الله - على ما قد بلغك من التبرع بالوعد وسرعة
~~الإنجاز وتمام الضمان. وعلى الله تمام النعمة والعافية.
# وكان - أيده الله - في حاجتي، كما وصف زيد الخيل نفسه حين يقول:
# وموعدتي حق كأن قد فعلتها %~% متى ما أعد شيئا فإني لغارم
# وتقول العرب: " من أشبه أباه فما ظلم "، تقول: لم يضع الشبه إلا في
~~موضعه، لأنه لا شاهد أصدق على غيب نسبه وخفي نجله من الشبه القائم فيه،
~~الظاهر عليه.
# وقد تقيلت - أبقاك الله - شيخك: خلقه وخلقه، وفعله وعزمه، وعز الشهامة،
~~والنفس التامة. PageV04P224
~~ومرجع الأفعال إلى الطبائع، ومدار الطبائع على جودة اليقين وقوة المنة،
~~وبهما تتم العزيمة، وتنفذ البصيرة.
# هذا مع ما قسم الله لك من المحبة ومنحك من المقة، وسلمك عنه من المذمة.
# والله لو لم يكن فيكم من خصال الحرية وخلال النفوس الأبية إلا أنكم لا
~~تدينون بالنفاق، ولا تعدون بالكذب ولا تستعملون المواربة في موضع
~~الاستقامة، وحيث تجب الثقة.
# ولا يكون حظ الأحرار بالمواعيد صرفا، ولا تتكلون على ملالة الطالب، ولا
~~عجز الراغب، إذا استنفدت أيامه، وعجزت نفقته، وماتت أسبابه، بل تعجلون لهم
~~الراحة عند تعذر الأمور إليكم بالإياس، وتحققون أطماعهم عند إمكان الأمور
~~لكم بالإنجاح.
### || فصل منها
# وإنك والله - أيها الكريم المأمول، والمستعطف المسئول - لا تزرع PageV04P225
~~المحبة إلا وتحصد الشكر، ولا تكثر المودات إلا إذا أكثر الناس الأموال،
~~ولا يشيع لك طيب الأحدوثة وجمال الحال في العشيرة، إلا لتجرع مرار المكروه.
~~ولن تنهض بأعباء المكارم التي توجبها النعمة وتفرضها المرتبة حتى تستشعر
~~التفكر في التخلص إلى إغنائهم، والقيام بحسن ظنهم، وحتى ترحمهم من طول
~~الانتظار، وترق عليهم من موت الأمل وإحياء القنوط، وحتى تتغلغل ذلك بالحيل
~~اللطيفة، والعناية الشديدة الشريفة، وحتى تتوخى الساعات، وتنتهز الفرص في ms3
~~الحالات، وتتخير من الألفاظ أرقها مسلكا، وأحسنها قبولا، وأجودها وقوعا. PageV04P226 ms4