######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010670
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل الأدبية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10670
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10670
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423 ه
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [20- رسالة استنجاز الوعد]
PageV01P419
### || [1- الجاحظ يسأل ويمدح]
# : فصل منه: قد شاع الخبر وسار المثل بقولهم: «اطلبوا الحاجات من حسان
~~الوجوه» .
# فإن كان الوجه إنما وقع على الوجه الذي فيه الناظر والسامع، والشام
~~والذائق، إذا كان حسنا جميلا، وعتيقا بهيا، فوجهك الذي لا يخيل على أحد
~~كماله، لا يخطيء حواله.
# وإن كان ذكر الوجه: إنما يقع على حسن وجه المطلب وجماله على جهة الرغبة،
~~وإن كان ذلك على طريق المثل، وعلى سبيل اللفظ المشتق من اللفظ، والفرع
~~المأخوذ من الأصل، فوجه المطلب إليك أفضل الوجوه وأسناها، وأصونها وأرضاها.
~~وهو المنهج الفسيح والمتجر الربيح، وجمياله ظاهر، ونفعه حاضر، وخيره غامر،
~~إلا أن الله تعالى قرنه مع ذلك باليمن، وسهله باليسر، وحببه بالبشر الحسن،
~~ودعا إليه بلين الخطاب، وأظهر في أسمائكم وأسماء آبائكم وفي كناكم وكنى
~~إخوانكم، من برهان الفأل الحسن ونفى الطيرة السيئة ما جمع لكم به صنوف
~~الأمل، وصرف إليكم وجوه PageV01P421
~~المطالب، فاجتمع فيكم تمام القوام وبراعة الجمال، والبشر عند اللقاء،
~~ولين الخطاب والكنف للخلطاء، وقلة البذخ بالمرتبة الرفيعة، والزيادة في
~~الإنصاف عند النعمة الحادثة. فجعل الناس وعدكم من أكرم الوعد، وعقدكم من
~~أوثق العقد، وإطماعكم من أصح الإنجاز. وعلموا أنكم تؤيسون في مواضع اليأس،
~~وتطمعون في مواضع الضمان، وأن الأمور عندكم موزونة معدلة، والأسباب مقدرة
~~محصلة.
# هذا مع الصولة والتصميم في موضع التصميم.
# والتقية أحزم، والصفح إذا كان الصفح أكرم، والرحمة لمن استرحم، والعقاب
~~لمن صمم.
# ثم المعرفة بفرق ما بين اعتزام الغمر واعتزام المستبصر، وفصل ما بين
~~اعتزام الشجاع والبطل، وبين إقدام الجاهل المتهور.
# وقد علم الناس بما شاهدوه منكم، وعاينوه من تدبير، وعرفوه من تصرف
~~حالاتكم، أني لم أتزيد لكم، ولم أتكلف فيكم ما ليس عندكم.
~~وخير المديح ما وافق جمال الممدوح، وأصدق الصفات ما شاكل مذهب الموصوف،
~~وشهد له أهل العيان الظاهر، والخبر المتظاهر. ومتى خالف هذه القضية وجانب
~~الحقيقة، ضار المادح ولم ينفع الممدوح.
# هذا إلى الثبات على العهد، وإحكام العقد، مع الوفاء العجيب، والرأي
~~المصيب، وتمام ms1 ذلك وكماله، وسناء ذلك وبهائه، وكثرة الشهود لكم، وإجماع
~~الناس على ذلك فيكم.
### || [2- ذم المديح الكاذب]
# ومن قبل لنفسه مديحا لا يعرف [به] كان كمادح نفسه. ومن أثاب PageV01P422
~~الكذابين على كذبهم كان شريكهم في إثمهم، وشقيقهم في سخفهم، بل كان
~~المحتقب لكبره، المحتمل لوزره، إذ كان المثيب عليه والداعي إليه.
# معاذ الله أن نقول إلا معروفا غير مجهول، ونصف إلا صحيحا غير مدخول، أو
~~نكون ممن يتودد بالملق، ويتقحم على أهل الأقدار شرها إلى مال، أو حرصا على
~~تقريب. وأبعد الله الحرص وأخزى الشره والطمع! 
# فإن شك شاك أو توقف مرتاب
~~فليعترض العامة. وليتصفح ما عند الخاصة حتى يتبين الصبح.
### || [3- الممدوح يجمع الطارف والتليد]
# وقالوا في تأديب الولاة وتقديم تدبير الكفاة: «إذا أبردتم البريد فاجعلوه
~~حسن الوجه، حسن الاسم» . فكيف إذا قارن حسن الوجه وحسن الاسم كرم الضريبة،
~~وشرف العرق.
# وأعيان الأعراق الكريمة، والأخلاق الشريفة، إذا استجمعت هذا الاستجماع،
~~وإقترنت هذا الاقتران، كان أتم للنعمة، وأبرع للفضيلة وكانت الوسيلة إليها
~~أسهل، والمأخذ نحوها أقرب، والأسباب أمتن.
# فإذا انتظمت في هذا السلك، وجمعها هذا النظم، كان الذي يبرد البريد أولى
~~بها من البريد، وكان مقوم البلاد أحق بها من حاشيته الكفاة، إذ التأميل لا
~~يجمع أوجه الصواب، ولا يحصي مخارج الأسباب، ولا يظهر برهانه ويقوى سلطانه،
~~حتى يصيب المعدن. ولن يكون موضع الرغبة معدنا إلا بعد اشتماله على ترادف
~~خصال الشرف وبعد أن يتوافى إليه معاني الكرم بالأعراق الكريمة، والعادات
~~الحسنة، على حادث يشهد لمتقادم، وطارف يدل على تالد. PageV01P423
# فإذا كان الأمل يخبر بالحسب فالحسب ثاقب، والمجد راسخ. وإن كان الشأن في
~~صناعة الكلام وفي القدم والرياسة، وفي خلف يأثره عن سلف، وآخر يلقاه عن
~~أول، فلكم ما لا يذهب عنه جاحد، ولا يستطيع جحده معاند.
# فصل منه: وأسماؤكم وكناكم بين فرج ونجح، وبين سلامة وفضل، ووجوهكم وفق
~~أسمائكم، وأخلاقكم وفق أعراقكم، لم يضرب التفاوت فيكم بنصيب.
# وبعد هذا فإني أستغفر الله من تفريطي في حقوقكم، وأستوهبه طول رقدتي عما
~~فرضته ms2 لكم.
# ولا ضير إن كان هذا الذي قلنا على إخلاص وصحة عهد، وعلى صدق سيرة وثبات
~~عقد. ينبو السيف وهو حسام، ويكبو الطرف وهو جواد، وينسى الذكور، ويغفل
~~الفطن.
# ونعوذ بالله تعالى من العمى بعد البصيرة، والحيرة بعد لزوم الجادة.
### || [4- والد الممدوح يشبهه]
# كان أبو الفضل- أعزه الله- على ما قد بلغك من التبرع بالوعد وسرعة
~~الإنجاز وتمام الضمان وعلى الله تمام النعمة والعافية.
# وكان- أيده الله- في حاجتي، كما وصف زيد الخيل نفسه حين يقول:
# وموعدتي حق كأن قد فعلتها %~% متى ما أعد شيئا فإني لغارم
# وتقول العرب: «من أشبه أباه فما ظلم» ، تقول: لم يضع الشبه إلا في موضعه،
~~لأنه لا شاهد أصدق على غيب نسبه وخفي نجله من الشبه PageV01P424
~~القائم فيه، الظاهر عليه.
# وقد تقيلت- أبقاك الله- شيخك: خلقه وخلقه، وفعله وعزمه، وعز الشهامة،
~~والنفس التامة.
# ومرجع الأفعال إلى الطبائع، ومدار الطبائع على جودة اليقين وقوة المنة،
~~وبهما تتم العزيمة، وتنفذ البصيرة.
# هذا مع ما قسم الله لك من المحبة ومنحك من المقة، وسلمك عنه من المذمة.
# والله لو لم يكن فيكم من خصال الحرية وخلال النفوس الأبية إلا أنكم لا
~~تدينون بالنفاق، ولا تعدون الكذب ولا تستعملون المواربة في موضع الاستقامة،
~~وحيث تجب الثقة.
# ولا يكون حظ الأحرار بالمواعيد صرفا ولا تتكلون على ملالة الطالب، ولا
~~عجز الراغب، إذا استنفدت أيامه، وعجزت نفقته، وماتت أسبابه، بل تعجلون لهم
~~الراحة عند تعذر الأمور إليكم بالإياس، وتحققون أطماعهم عند إمكان الأمور
~~لكم بالإنجاح.
### || [5- الممدوح لا يستحق الشكر الا اذا انعم وانجز ما وعد]
# فصل منه: وإنك والله- أيها الكريم المأمول، والمستعطب المسؤول- لا تزرع
~~المحبة إلا وتحصد الشكر، ولا تكثر المودات إلا إذا أكثر الناس الأموال، ولا
~~يشبع لك طيب الأحدوثة وجمال الحال في العشيرة، إلا لتجرع مرار المكروه. ولن
~~تنهض بأعباء المكارم التي توجبها النعمة وتفرضها المرتبة حتى تستشعر التفكر
~~في التخلص إلى إغنائهم، والقيام بحسن ظنهم، وحتى ترحمهم من طول الانتظار،
~~وترق عليهم من موت الأمل وإحياء القنوط، PageV01P425
~~وحتى تتغلغل ذلك بالحيل اللطيفة، والعناية ms3 الشديدة الشريفة، وحتى تتوخى
~~الساعات وتنتهز الفرص في الحالات، وتتخير من الألفاظ أرقها مسلكا وأحسنها
~~قبولا، وأجودها وقوعا. PageV01P426 ms4