######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010670
#META# 000.BookURI	:: #0255.Jahiz.Rasail.XXX
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عمرو بن بحر بن محبوب الكناني بالولاء، الليثي، أبو عثمان، الشهير بالجاحظ (المتوفى: 255ه)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 255
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسائل الأدبية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010670
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10670
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10670
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423 ه
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ومكتبة الهلال، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [11- رسالة مدح النبيذ وصفة أصحابه]
PageV01P257
### || [1- وصف النبيذ لا يفيه حقه]
# أنا- أبقاك الله- الطالب المشغول، والقائل المعذور، فإن رأيت خطأ فلا
~~تنكر فإني بصدده وبعرض منه، بل في الحال التي توجبه، والسبب الذي يؤدي
~~إليه. وإن سمعت تسديدا فهو الغريب الذي لا نجده. اللهم إلا أن يكون من بركة
~~مكاتبتك، ويمن مطالبتك. ولأن ذكرك يشحذ الذهن، ويصورك في الوهم، ويجلو
~~العقل؛ وتأميلك ينفي الشغل.
# ولا يعجبني ما رأيت من قلة إطنابك في هذا النبيذ، وقلة تلهيك بهذا الشراب
~~وأنت تجد من فضل القول وحسن الوصف ما لا يصاب عند خطيب، ولا يوجد عند بليغ.
~~وأنت ولو مشيت الخيلاء، وحقرت العظماء، وأرغبت الشعراء، وأعطيت الخطباء،
~~ليكون القول منهم موصولا غير مقطوع، ومبسوطا غير مقصور، لكنت بعد مقصرا في
~~أمره، مفرطا في واجب حقه.
~~فلا تأديب الله قبلت، ولا قول الناصح سمعت.
# قال الله تبارك وتعالى: وأما بنعمة ربك فحدث
~~. وقال الأول:
~~«استدم النعمة بإظهارها، واستزد الواهب بإدامة شكره» . PageV01P259
### || [2- النبيذ دواء يشفي من الامراض]
# بل كيف أنست بالجلساء، وأرسلت إلى الأطباء ولم يكن في قربك [منه] ما
~~يغنيك، وفي النظر إليه ما يشفيك؟ ولم ملكت نفسك دون أن تهذي، ولم رأيت
~~الوقار مروءة قبل أن تستخف ولم كان الهذيان هو الهذيان، والسخف هو المروءة،
~~والتناقض هو الصحة وإلا بأي شيء خصصت، وبأي معنى أتيت، ولم لم تخلع فيه
~~العذار، ولم تخرج فيه عن كل مقدار.
# وأي شيء أجرب جلدك وأمات حالك، وأضعف مسرتك، وأوحش منك رفيقك، إلا
~~العقوبة المحضة، وإلا الغضب والعقاب، وحرمك الثواب إلا التهاون في أمره،
~~وقلة الرعاية لحقه.
# وكيف صارت أمراضي أمراض الأغنياء وأمراضك أمراض الفقراء إلا لمعرفتي
~~بفضله، واستخفافك بقدره. ألا ترى أني منقرس مفلوج، وأنت أجرب مبسور.
# فإن تبت فما أقرب الفرج، وأسرع الإجابة. وسنفرغ لك إن شاء الله قريبا،
~~وتفلح سريعا.
# وإن أصررت وتتايعت وتماديت أتاك والله من سفلة الأدواء، وزوي عنك من علية
~~الأمراض، ما يضعك موضعا لا ارتفاع معه، ويلزق بعقبك عارا لا زوال له. ثم ms1
~~تتبع أشياخك السبة، وتتبعهم المذمة.
### || [3- النبيذ شقيقك الذي شغلت عنه]
# علم الله أنه استظرفك واستملحك، واستحسن قدك، واسترجح عقلك، وأحسن بك
~~ظنا، ورآك لنفسه أهلا، ولاتخاذه موضعا، وللأنس به PageV01P260
~~مكانا، وأنت لاه عنه زار عليه متهاون به، قد اقبلت على ديوانك تشغل
~~بملازمته وتدع ما يجب عليك من صفاته، والدعاء إلى تعظيمه. بل هل كنت من
~~شيعته والذابين عن دولته، والمعروفين بالانقطاع إليه، والانبتات في حبله،
~~إلا أن يكون عندك التقصير لحقه، والتهاون بأمره اللازم، ونهي الناس عنه.
# ولو خرجت إلى هذا لخرجت من جميع الأخلاق المحمودة، والأفعال المرضية.
~~وأحسب أنك لا تعظمه ولا ترق له. ولو لم تتعصب إلا لجماله وحسنه، ولو لم
~~تحافظ على نقائه وعتقه لكان ذلك واجبا، وأمرا معروفا.
~~فكيف مع المناسبة التي بينكما، والشكل الذي يجمعكما. فإن كان بعضك لا
~~يصون بعضا وأنت لا تعظم شقيقا، فأنت والله من حفظ العشيرة أبعد، ولمعرفة
~~الصديق أنكر.
# ولقد نعيت إلي لبك، وأثكلتني حفاظك، وأفسدت عندي كل صحيح.
# وقد كان يقال: «لا يزال الناس بخير ما تعجبوا من العجب» . قال الشاعر:
# وهلك الفتى أن لا يراح إلى الندى %~% وأن لا يرى شيئا عجيبا فيعجبا
# قال بكر بن عبد الله المزني: «كنا نتعجب من دهر لا يتعجب أهله من العجب
~~فقد صرنا في دهر لا يستحسن أهله الحسن. ومن لا يستحسن الحسن لم يستقبح
~~القبيح» .
# وقال بعضهم: «العجب ترك التعجب من العجب» .
# ولم أقل ذلك إلا لأن تكون به ضنينا، وبما يجب له عارفا. ولكنك لم توفر
~~حقه ولم توف نصيبه.
# فإن قلت: ومن يقضي واجب حقه، وينتهض بجميع شكره؟ قلنا:
~~فهل أعذرت في الاجتهاد حتى لا يذم إلا تعجبك، وهل استغرقت الاعتذار PageV01P261
~~حتى لا تعاب إلا بما زاد على قوتك. ولولا أنك عين الجواد لم نطلبه منك.
~~ولولا ظنك لم نحمدك عليه. ولولا معرفتك بفضله لم نعجب من تقصيرك في حقه،
~~ولولا أن الخطأ فيك أقبح، والقبيح منك أسمج، وهو فيك أبين والناس به أكلف،
~~والعيون إليه أسرع- لكان ms2 كتابنا كتاب مطالبة، ولم يكن كتاب معاتبة، ولشغلنا
~~الحلم لك عن الحلم عليك، والقول لك عن القول فيك.
# وقد كنت أهابك بفضل هيبتي لك، وأجترىء عليك بفضل بسطك لي، فمنعني حرص
~~الممنوع، وخوف المشفق، وأمن الواثق، وقناعة الراضي.
### || [4- الجاحظ يطلب النبيذ ويخشى أن يرد طلبه]
# وبعد فمن طلب ما لا يجاد به، وسأل ما لا يوهب مثله ممن يجود بكل ثمين،
~~ويهب كل خطير، فواجب أن يكون من الرد مشفقا، وبالنجح موقنا.
# وإن كان، أبقاك الله، أهلا لأن يمنع، وكنت حفظك الله أهلا أن تبذل، وجب
~~أن تكون باذلا مانعا، وساكنا مطمئنا، إلا أن يكون الحرب سلما سجالا،
~~والحالات دولا.
# ولهذه الخصال ما وقع الطلب، وشاع الطمع.
# فإن منعت فعذرك مبسوط عند من عرف قدره، وإن بذلت فلم تعد الذي أنت أهله
~~عند من عرف قدرك، إلا أنه لا يجود بمثله إلا غني عند جميع الناس، أو عاقل
~~فوق جميع الناس.
# وكيف لا أطلب طلب الجريء المتهور، وأمسك إمساك الهائب الموقر.
~~وليس في الأرض خلق يغتفر في وصفه المحال ولا يستحسن الهذيان سواه؟! PageV01P262
# على أن من الهذيان ما يكون مفهوما، ومن المحال ما يكون مسموعا.
# فمن جهل ذلك ولم يعرفه، وقصر ولم يبلغه، فليسمع كلام اللهفان والثكلان،
~~والغضبان والغيران، ومرقصة الصبيان، والمنعظ إذا دنا منه الحلقي.
# حتى إذا استوهبك لم تهب له منه حتى تقف وقفة، وتطرق ساعة، ثم تستحسن
~~وتستشير، ثم تشفع على مستوهبه، وتعجب من شاربه، ثم تطيل الكتاب بالامتنان،
~~وتسطر فيه بتعظيم الإنعام مع ذكر مناقه، ونشر محاسنه بقدر الطاقة. وإن لم
~~تبلغ الغاية فاعرف وزنه، واشهد بطيبه، وأرخ ساعته، واشهر في الناس يومه.
# وما ظنك بشيء لا تقدر أن تشرد في ذكره وتفرط في مدحه، وتقصيرك واضح في
~~لونه، مكتوب في طعمه، موجود في رائحته، إذ كان كل ممدوح يقصر عن مدحه
~~وقدره، ويصغر في جنبه.
# ولو لم يستدل على سعادة جدك، وإقبال أمرك، وأن لك زي صدق في المعلوم،
~~وحظا في الرزق المقسوم، وأنك ممن ms3 تبقى نعمه، ويدوم شكره، ويفهم النعمة
~~ويروبها، ويدرأ عنها ويستديمها، إلا أنه وقع في قسمك، وكان في نصيبك- لكان
~~ذلك أعظم البرهان، وأوضح الدلالة.
# بل لا نقول: إنه وقع اتفاقا وغرسا نادرا، حتى يكون التوفيق هو الذي قصد
~~به، والصنع هو الذي دل عليه.
### || [5- النبيذ غنى لمالكه وفقر لفاقده]
# ولو لم تملك غيره لكنت غنيا، ولو ملكت كل شيء سواه لكنت فقيرا.
~~وكيف لا يكون كذلك وهو مستراح قلبك، ومجال عقلك، ومرتع عينك، PageV01P263
~~وموضع أنسك، ومستنبط لذتك، وينبوع سرورك، ومصباحك في الظلام، وشعارك من
~~جميع الأقسام.
# وكيف وقد جمع أهبة الجلال، ورشاقة الخلال، ووقار البهاء، وشرف الخير، وعز
~~المجاهرة ولذة الاختلاس، وحلاوة الدبيب.
### || [6- النبيذ يطرد الهم ويعيد الشباب]
# وسأصف لك شرف النبيذ في نفسه، وفضيلته على غيره، ثم أصف فضل شرابك على
~~سائر الأشربة، كما أصف فضل النبيذ على سائر الأنبذة؛ لأن النبيذ إذا تمشى
~~في عظامك، والتبس بأجزائك، ودب في جنانك، منحك صدق الحس، وفراغ النفس،
~~وجعلك رخي البال، خلي الذرع، قليل الشواغل، قرير العين، واسع الصدر، فسيح
~~الهمم حسن الظن. ثم سد عليك أبواب التهم، وحسن دونك الظن وخواطر الفهم،
~~وكفاك مؤونة الحراسة، وألم الشفقة، وخوف الحدثان، وذل الطمع وكد الطلب، وكل
~~ما اعترض على السرور وأفسد اللذة، وقاسم الشهوة، وأخل بالنعمة.
# وهو الذي يرد الشيوخ في طبائع الشبان، ويرد الشبان في نشاط الصبيان، وليس
~~يخاف شاربه إلا مجاوزة السرور إلى الأشر، ومجاوزة الأشر إلى البطر.
### || [7- النبيذ يبعث على الظرف والضحك في كل وقت]
# ولو لم يكن من أياديه ومننه، ومن جميل آلائه ونعمه، إلا أنك ما دمت تمزجه
~~بروحك، وتزاوج بينه وبين دمك فقد أعفاك من الجد ونصبه، وحبب إليك المزاح
~~والفكاهة، وبغض إليك الاستقصاء والمحاولة، وأزال عنك تعقد الحشمة وكد
~~المروءة، وصار يومه جمالا لأيام الفكرة، وتسهيلا لمعاودة الروية، لكان في
~~ذلك ما يوجب الشكر، ويطيب الذكر. مع أن جميع ما PageV01P264
~~وصفناه وأخبرنا به عنه يقوم بأيسر الجرم، وأقل الثمن.
# ثم يعطيك في السفر ما يعطيك في ms4 الحضر، وسواء عليك البساتين والجنان.
~~ويصلح بالليل كما يصلح بالنهار، ويطيب في الصحو كما يطيب في الدجن، ويلذ في
~~الصيف كما يلذ في الشتاء، ويجري مع كل حال. وكل شيء سواه فإنما يصلح في بعض
~~الأحوال.
# ويدفع مضرة الخمار، كما يجلب منفعة السرور.
# إن كنت جذلا [كان] بارا بك، وإن كنت ذا هم نفاه عنك.
# وما الغيث في الحرث بأنفع منه في البدن، وما الريش السخام بأدفأ منه
~~للمقرور.
# ويستمرأ به الغذاء ويدفع به ثقل الماء، وتعالج به الأدواء، وتحمر به
~~الوجنتان، ويعدل به قضاء الدين.
### || [8- النبيذ يسبب السرور ويحث على الجود]
# إن انفردت به ألهاك، وإن نادمت به سواك.
# ثم هو أصنع للسرور من زلزل، وأشد إطرابا من مخارق، وقدر احتياجهما إليه
~~كقدر استغنائه عنهما؛ لأنه أصل اللذات وهي فرعه، وأول السرور ونتاجه.
# ولله در أول من عمله وصنعه، وسقيا لمن استنبطه وأظهره. ماذا دبر؟
~~وعلى أي شيء دل؟ وبأي معنى أنعم؟ وأي دفين أثار؟ وأي كنز استخرج.
# ومن استغناء النبيذ بنفسه، وقلة احتياجه إلى غيره، أن جميع ما سواه من
~~الشراب يصلحه اللج، ولا يطيب إلا به. PageV01P265
# وأول ما يثنى عليه به، ويذكر منه، أنه كريم الجوهر، شريف النفس، رفيع
~~القدر، بعيد الهم، وكذلك طبيعته المعروفة وسجيته الموصوفة. وأنه يسر النفوس
~~ويحبب إليها الجود، ويزين لها الإحسان، ويرغبها في التوسع، ويورثها الغنى،
~~وينفي عنها الفقر، ويملؤها عزا، ويعدها خيرا، ويحسن المسارة، ويصير به
~~النبت خصبا والجناب مريعا، ومأهولا معشبا.
### || [9- النبيذ يجمع الندماء ويرفق بالسكارى]
# وليس شيء من المأكول والمشروب أجمع للظرفاء، ولا أشد تألفا للأدباء، ولا
~~أجلب للمؤنسين، ولا أدعى إلى خلاف الممتعين، ولا أجدر أن يستدام به حديثهم
~~ويخرج مكنونهم، ويطول به مجلسهم، منه.
# وإن كل شراب كان حلا ورق، وصفا ودق، وطاب وعذب، وبرد ونقخ، فإن استطابتك
~~لأول جرعة منه أكثر، ويكون من طبائعك أوقع. ثم لا يزال في نقصان إلى أن
~~يعود مكروها وبلية، إلا النبيذ، فإن القدح الثاني أسهل من الأول، والثالث
~~أيسر، والرابع ms5 ألذ، والخامس أسلس، والسادس أطرب، إلى أن يسلمك إلى النوم
~~الذي هو حياتك، أو أحد أقواتك. ولا خير فيه إذا كان إسكاره تغلبا، وأخذه
~~بالرأس تعسفا، حتى يميت الحس بحدته، ويصرع الشارب بسورته، ويورث البهر
~~بكظته، ولا يسري في العروق لغلظه، ولا يجري في البدن لركوده، ولا يدخل في
~~العمق ولا يدخل الصميم.
# ولا والله حتى يغازل العقل ويعارضه، ويدغدغه ويخادعه، فيسره ثم يهزه،
~~فإذا امتلأ سرورا وعاد ملكا محبورا، خاتله السكر وراوغه، وداراه وماكره،
~~وهازله وغانجه. وليس كما يغتصب السكر، ويعتسف الداذي، ويفترس الزبيب؛ ولكن
~~بالتفتير والغمز، والحيلة والختل، وتحبيب النوم، PageV01P266
~~وتزيين الصمت.
# وهذه صفة شرابك إلا ما لا نحيط به، ونعوته تتبدل إلا ما يقبح منها الجهل
~~به.
# وخير الأشربة ما جمع المحمود من خصالها وخصال غيرها. وشرابك هذا قد أخذ
~~من الخمر دبيبها في المفاصل، وتمشيها في العظام ولونها الغريب؛ وأخذ برد
~~الماء ورقة الهواء، وحركة النار، وحمرة خدك إذا خجلت، وصفرة لونك إذا فزعت،
~~وبياض عارضيك إذا ضحكت.
### || [10- مديح الحسن بن وهب]
# وحسبي بصفاتك عوضا من كل حسن، وخلفا من كل صالح. ولا تعجب أن كانت نهاية
~~الهمة وغاية المنية؛ فإن حسن الوجوه إذا وافق حسن القوام وشدة العقل، وجودة
~~الرأي، وكثرة الفضل وسعة الخلق، والمغرس الطيب والنصاب الكريم، والظرف
~~الناصع، واللسان الفخم والمخرج السهل والحديث المونق، مع الإشارة الحسنة
~~والنبل في الجلسة، والحركة الرشيقة واللهجة الفصيحة، والتمهل في المحاورة
~~والهز عند المناقلة، والبديه البديع والفكر الصحيح، والمعنى الشريف، واللفظ
~~المحذوف، والإيجاز يوم الإيجاز والإطناب يوم الإطناب، يفل الحز ويصيب
~~المفصل، ويبلغ بالعفو ما يقصر عنه الجهد، كان أكثر لتضاعف الحسن، وأحق
~~بالكمال. والحمد لله.
# وإن التاج بهي وهو في رأس الملوك أبهى، والياقوت الكريم حسن وهو في جيد
~~المرأة الحسناء أحسن، والشعر الفاخر حسن وهو من فم الأعرابي أحسن. فإن كان
~~من قول المنشد وقريضه، ومن نحته وتحبيره، فقد بلغ الغاية وأقام النهاية. PageV01P267
### || [11- اهداء النبيذ دليل على المودة والتقدير]
# وهذا الشراب حسن وهو عندك أحسن، ms6 والهدية منه شريفة وهي منك أشرف.
# وإن كنت قدرت أني إنما طلبته منك لأشربه أو لأسقيه، أو لأهبه، أو لأتحساه
~~في الخلا، أو أديره في الملا أو لأنافس فيه الأكفاء، واجتر زيادة الخلطاء،
~~أو لأبتذله لعيون الندماء، أو أعرضه لنوائب الأصدقاء فقد أسأت بي الظن،
~~وذهبت من الإساءة بي في كل فن، وقصرت به فهو أشد عليك، ووضعت منه فهو أضر
~~بك.
# وإن ظننت أني إنما أريده لأطرف به معشوقة، أو لأستميل به هوى ملك، أو
~~لأغسل به أوضار الأفئدة، أو أداوي به خطايا الأشربة، أو لأجلو به الأبصار
~~العليلة، وأصلح به الأبدان الفاسدة، أو لأتطوع به على شاعر مفلق أو خطيب
~~مصقع، أو أديب مدقع، ليفتق لهم المعاني، وليخرج المذاهب، ولما في جانبهم من
~~الأجر، وفي أعناقهم من الشكر، ولينفضوا ما قالت الشعراء في الحمد،
~~وليرتجعوا ما شاع لهم من الذكر؛ فإني أريد أن أضع من قدرها، وإن أكسر من
~~بالها، فقد تاهت وتيه بها. أو لأن أتفاءل برؤيته وأتبرك بمكانه، وآنس
~~بقربه، أو لأشفي به الظماء، أو أجعله إكسير أصحاب الكيمياء، أو لأن أذكرك
~~كلما رأيته، وأداعبك كلما قابلته أو لأجتلب به اليسر وأنفي العسر. ولأنه
~~والفقر لا يجتمعان في دار، ولا يقيمان في ربع.
~~ولأتعرف به حسن اختيارك، وأتذكر به جودة اجتبائك. أو لأن أستدل به على
~~خالص حبك، وعلى معرفتك بفضلي، وقيامك بواجب حقي- فقد أحسنت بي الظن، وذكرت
~~من الإحسان في كل فن. بل هو الذي أصونه صيانة الأعراض، وأغار عليه غيرة
~~الأزواج. PageV01P268
# واعلم أنك إن أكثرت لي منه خرجت إلى الفساد، وإن أقللت أقسمت على
~~الاقتصاد.
# وأنا رجل من بني كنانة، وللخلافة قرابة، ولي فيها شفعة، وهم بعد جنس
~~وعصبة، فأقل ما أصنع إن أكثرت لي منه أن أطلب المملك، وأقل ما يصنعون بي أن
~~أنفى من الأرض. فإن أقللت فإنك الولد الناصح، وإن أكثرت فإنك الغاش الكاشح.
~~والسلام. PageV01P269 ms7